طبعا كما هو معروف بأن هذه الفترة الزمنية التي بدأ فيها الشعر الحر هي فترة Modernism أي الحداثة وكانت هذه الفترة موسومة بتغير حاد في جميع أنماط الحياة في أوروبا فكرايا دينيا روحيا وإجتماعيا. كما هو معروف بأن كل مدرسة أدبية تقوم بتحدي المدرسة التي قبلها وتثور ضد قوانين المدرسة التي قبلها. قبل مدرسة الحداثة (لا أعرف إذا كانت الترجمة صحيحة في اللغة العربية) في أوروبا كان يوجد مايسمى بمدرسة ROmanticism أو الرومانسية وبعد هذه المدرسة لدينا العصر الفكتوري. بعد العصر الفكتوري دخل العالم مرحلة الحروب العالمية وبدأ الإنسان الغربي (استغفر الله) يفقد ثقته بلخالق ويقول أين هو الخالق الذي يقتل كل هذه الأرواح ويعرضنا للمجاعات والأمراض. هذا هو كان السبب الرئيسي في البعد دينيا أو التمرد ضد الدين في هذه الفترة وحتى وقتنا الحالي. هذا التمرد لم يكن فقط دينيا بل أيضا أدبيا. لأن الأدب في هذا العصر أصبح يكتب لأجل الفن أو ما يقال في الفرنسية l'art pour l'art أي الفن للفن أو الفن لجماله. ومن هنا نشأ لدينا حركة الرمزية التي تؤمن بعدة معاني للقصيدة بتعدد رموزها وتعدد قرائها. لأن الأدب مايعنيه لي يختلف تماما عن مايعنيه له شخص آخر وطبعا هذا المبدأ أثار ضجة في تلك الفترة.
بعد هذه الظروف قام الفرنسيون بكتابة الشعر الحر واسمه بلفرنسية verse libre ومن بعدهم تبعهم الأنجليز والأمريكان في كتابة الشعر الحر. العرب قد تأثروا جدا بكتابة الشعر الحر للإنكليز وهذا التأثر قد بدأ من خلال نشر بعض التراجم للشعر الغربي في مجلة أدب الشعرية والتعليق عليها من قبل يوسف الخال والحاوي ومن بعدها قام الخال بتشجيع بعض الكتاب العرب على الكتابة بهذا الاسلوب فكان عرابهم ومن أحد أشهر الشعراء الذين نجحوا من تحت يده هو الشاعر السوري أدونيس. ومن هنا بدأ الشعر الحر في الإنتشار في الأدب العربي وباقي تفاصيل الشعر كلتفعيلة أتركها للخبراء هنا في هذا المنتدى لأني كما قلت لكم بأنني غير مختص في اللغة العربية وأدبها بل فقط قارئ لها.
بإختصار:::::::: الشعر الحر هو غربي أصلا وتم تقليده عربيا أو تم التأثر به عربيا.
أشكر سعة صدركم للقراءة إلى هنا
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:02 م]ـ
السلام عليكم
قرات المداخلات والمشاركات كلها. لكن وقفت مستغربا ومتاملا هل حقا هذا؟
الاستاذ عماد "تسميته بالشعر الغربي من باب إعادة الأمور إلى نصابها، مادام أن تلك الطريقة في الكتابة مستوردة من الغرب." العصر العباسي كانت هناك كتابات وفنون مترجمة وكان لها اثرا كبيرا وخاصة الحكاية على السن الحيوانات فهل نرفض ذاك؟
نحن لا نتحدث عن الرفض والقبول، راجع الكلام مرة أخرى.
و"- مخالفة أهم شرط في الفصاحة وهو الوضوح، عن طريق استخدام الرمز المبهم." ما تقول في ابي تمام الذي اصاب الغموض شعره؟ والذي قال فيه النقاد العرب الكبار وانت ترى ان نرجع في النقد الى كتاباتهم وقفوا بوجهه اذن عليك حسب وجهة نظرك ان نسقط شعر ابي تمام من الشعر العربي
أنت لا تفرق بين الغموض والإبهام، ثم إن كثيرا من النقاد أخذوا على أبي تمام استخدامه الغريب والوحشي في شعره، وهذا يؤيد كلامي.
"و عدم القدرة على نقد ذلك الشعر وفق الأسس التي وضعها العرب للنقد." ما هي الاسس التي يعتمدها النقد العربي الحديث او المعاصر هل هي العربية الاصيلة فقط؟ ام مطعمة ومشربة بالمستوردة؟
لم أفهم معنى التطعيم والتشريب.
"هل الشكل الذي يكتب به هذا الشعر عربي أم غربي؟ بغض النظر عن كونه قديما أم جديدا." ما تقول في المسرحية الوافد الحديث من الغرب ايها الاستاذ؟ وما تقول في الرواية العربية؟ هل هما فنان عربيان خالصان؟ أما انك لم تفهم أنشودة المطر فهذا لايعني انها معجمة مبهمة بل على العكس من ذلك تماما وان الاعجاب بها من كثير من النقاد العرب؟
لقد خلطتَ الحابل بالنابل، ارجو أن تراجع الموضوع مرة أخرى.
أخي منتظر: نحن لا نتحدث عن الرفض والقبول، وأنت بنيت كلامك كله على هذا الاستنتاج.(/)
إدجار ألن بو
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 03:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد
لدي سؤال عن إدجار ألن بو ما هي أشهر الكتابات والدراسات التي تناولته سواء العربية أم الأجنبية منها؟
وهل ترجمت أعماله إلى العربية أم لا؟
أرجو الإفادة وجزاكم الله خيرا
ـ[نون النسوة]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 04:56 ص]ـ
لا أتذكر أن وجدت عملا مترجما له .. ربما قصيدة في أحد الكتب مرت علي
الشعر المترجم كالجسد بلا روح
لعل عابرا يفيدك
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 09:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وأنا ما زلت في انتظار العابر
ـ[افراح الكبيسي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 04:54 م]ـ
قرأت له مجموعة قصصية باللغة العربية, لا اذكر المترجم مع الاسف, وترجماته متوفرة بكثرة في الانترنت, ابحث عنها في جوجل وستجدها ان شاء الله
ـ[افراح الكبيسي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 05:01 م]ـ
http://www.adab.com/world/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=581&start=0
http://almasira.blogspot.com/search/label/%D8%A5%D8%AF%D8%BA%D8%A7%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%20%D8%A8%D9%88?&max-results=5
http://www.4shared.com/get/AMfakrBs/____.html;jsessionid=5CA465228BD53A4F1897CF6ACB91055A.dc278
لا اعلم ان كان وضع الروابط مسموحا
تحياتي
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 02:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك الله فيك
ـ[أبواللوف]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 05:24 ص]ـ
السلام عليكم أخي العزيز
من المعروف عن هذا الكاتب بأنه كاتب غير سوي نفسيا وذلك بسبب الظروف التي عاشها في حياته. من أشهر مقالاته هي مقالة تدعى The Philosophy of Composition أي فلسفة الكتابة. في هذه المقالة يقوم الكاتب بـ شرح عن كيفية كتابة work of literature أي العمل الأدبي للكتاب عن طريق وضع بعض الخطوات والشروط. أشتهر Poe بكتابة القصص البوليسية ومن أشهر قصصه هي قصة the fall of the house of Usher. يعتبر poe من رواد الرمزية أيضا في الأدب الغربي وذلك عن طريق تأثيره على الشاعر الفرنسي الكبير Charles Baudelaire. أتمنى بأن هذه المعلومات البسيطة تكون قد ساعدتك.
تحياتي لك وبلتوفيق(/)
عاجل: هل أستطع إكمال دراستي في الأدب المقارن بالغرب
ـ[مغترب مشتاق]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 01:32 ص]ـ
عاجل: بخصوص دراسة الأدب المقارن في أمريكا هل معتمد في عربيا
مثلا في السعودية
باختصار: حاليا ادرس اللغة الانجليزية وتخصصي عو اللغةالعربية في البكالوريس
هل استطيع الحصول على ماجسترفي الادب المقارن في امريكا في تخصص الأدب المقارن؟
تتوقع ماهي المتطلبات علما أن الجامعة معتمدة لدة وزارة التعليم العالي.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 04:59 ص]ـ
أدخل على موقع الجامعة التي ستلتحق بها وابحث عبر محركات البحث عن هذا التخصص
أعتقد بأنه خيار جيد , لأن التخصص لا يتوفر - في اعتقادي - في جامعاتنا
(آمل أن تكون الأخطاء الواردة في الموضوع لعيب في لوحة المفاتيح وليست خللاً لغويا)
ـ[مغترب مشتاق]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 05:46 ص]ـ
ألف شكر لك أختي الفاضلةنون النسوة الرد وعلى حسن الظن
لأن الكيبورد باللغة الانجليزية وأنا أكتب عن حفظ لمكان الحروف ((بالبركة عني:))
هذا التخصص متوفر ولكن متخوف من أمر هل لودرسته واخذت الماجستير تحسُب لي درجة السادسة م لا وشكراَ؟
ـ[نون النسوة]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 03:58 م]ـ
عذرا ماذا تقصد بالدرجة السادسة؟
ثم انظر إلى جامعتك قبل كل شيء هل هي بحاجة لهذا التخصص أم لا؟
واستشر المتخصصين في ذلك
وفقك الله
ـ[مغترب مشتاق]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 05:48 م]ـ
عذرا ماذا تقصد بالدرجة السادسة؟
المعلم حامل البكالوريس يوظفوه بالمرتة الحامسة
ومن لديه الماجستير يوظفوه للدرجة الخامسة
ثم انظر إلى جامعتك قبل كل شيء هل هي بحاجة لهذا التخصص أم لا؟
واستشر المتخصصين في ذلك
اشكركم للتنبيه اساتذتنا
وانا مبتعث من غير جامعتي
يعني تفكير مني
وهذا التخصص معتمد عربيا لدى وزار التعليم العالي.
ولكن هل لابد أن يكون مطلوباً كي يعتمدوه؟
وفقك الله
ـ[أنوار]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 11:53 م]ـ
يا أخي الكريم
نحن في زمن التميُّز في العطاء
أما المراتب فلا فرق بين سادسة وعاشرة
أخلص النية لله .. وسيرزقك الله من حيث لا تحتسب
ـ[مغترب مشتاق]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 01:06 ص]ـ
يا أخي الكريم
نحن في زمن التميُّز في العطاء
أما المراتب فلا فرق بين سادسة وعاشرة
أخلص النية لله .. وسيرزقك الله من حيث لا تحتسب
أختنا الفاضلة أنوار جزاكم الله كل خير
ولست ممانع
ولكن سؤالي اختي الفاضلة بسبب اني مبتعث من دولتي لتخصص آخر بعدي عن تخصصي اسمه تجارة الكترونية وهو نادر بالسعودية ولكن لارغبة لي فيه كثيرا بسبب ارتباطي باللغة العربية.
لذلك أبحث عن اجابة كي لاادرس هذا التخصص (الادب المقارن) سنين كثيرة ويكون غير مطلوب وبعدها أحتاج دراسة التخصص الاخر من نقطة الصفر.
وإن شاء الله إن توفقنا فيه فلابد من خدمة البلد والمجتمع والجميع إن شاء الله.
أتمنى من لديه اجابة أن يفيدنا وشاكر الجميع.
ـ[أنوار]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 02:52 ص]ـ
وفقكم الله أخي الكريم ويسر أموركم
هذا التخصص مطلوب جدا في بعض جامعات المملكة
ولا يخدم هذا التخصص إلا الإبتعاث
فامض قدما فيما عزمت
ومن الله التوفيق
ـ[مغترب مشتاق]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 07:47 ص]ـ
وفقكم الله أخي الكريم ويسر أموركم
هذا التخصص مطلوب جدا في بعض جامعات المملكة
ولا يخدم هذا التخصص إلا الإبتعاث
فامض قدما فيما عزمت
ومن الله التوفيق
ألف شكر لك أحتي الفاضلة وإن شاء الله إن توفقت وانتهيت من اللغة
سأحاول التقديم لهذا التخصص الجميل والنادر كما أتمنى أن يوفق الملحق الثقافي لأنه غير سامح إلا بتخصصات نادرة والكترونية وايني من هذا التخصص.
كل مااريد دعائكم سائلا الله تعالى التوفيق لكم وللجميع
وياحبذا تحيلونا على موضوع مختصر عن الادب المقارن وخصوصا الاجنبي ودمتم سالمين.(/)
الريادة في أعمال هلال ناجي
ـ[سيماء جودت]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 01:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
اليوم أضع بين ايديكم مقال يتحدث عن الريادة في أعمال الأستاذ الكبير هلال ناجي
بقلم د. عباس هاني الجراخ
للتحميل
ـ[سيماء جودت]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 01:35 ص]ـ
أنا الآن بأنتظار ردودكم
شكرا(/)
حقيقة المناهج الغربية .. سؤال في النقد
ـ[همبريالي]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 07:20 م]ـ
سؤال في النقد
تعددت المناهج والتيارات والمدارس والمذاهب النقدية الغربية، فكلما عرف أحدها نضجا ظهر آخر وهكذا، وهنا نسمع أصواتا تقول:
إن المناهج الغربية في ظاهرها تبدو متناقضة ولكنها في الحقيقة متكاملة.
1/ ناقش هذا القول.
2/ بين الفرق بين المنهج والتيار والمذهب والمدرسة والإتجاه.
ـ[منتظر]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 09:05 ص]ـ
انها كالامواج كل واحدة تدفع الاخرى وتحل مكانها لكنها كلها في بحر واحد وعلى شاطئ واحد
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 08:00 م]ـ
وأنا أضيف سؤال ثالثا إلى سؤاليك:
هل يجوز تطبيق المناهج الغربية في النقد على النصوص الأدبية العربية؟
ـ[همبريالي]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 04:46 م]ـ
وأنا أضيف سؤال ثالثا إلى سؤاليك:
هل يجوز تطبيق المناهج الغربية في النقد على النصوص الأدبية العربية؟
كنت أنوي طرح هذا السؤال بعد إلقاء الضوء على هذه المناهج وعلاقتها ببعضها وبالأدب وووو ...
وكنت سأقول:
هل استفاد الأدب العربي من تطبيق هذه المناهج الدخيلة؟ وما مدى جدواها؟
وهل يمكن تجاوزها؟ مع العلم أننا لا نملك منهجا عربيا خاصا بنا أو مدرسة أدبية عربية خالصة (في العصر الحديث)
ـ[همبريالي]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 04:47 م]ـ
سؤال في النقد
تعددت المناهج والتيارات والمدارس والمذاهب النقدية الغربية، فكلما عرف أحدها نضجا ظهر آخر وهكذا، وهنا نسمع أصواتا تقول:
إن المناهج الغربية في ظاهرها تبدو متناقضة ولكنها في الحقيقة متكاملة.
1/ ناقش هذا القول.
2/ بين الفرق بين المنهج والتيار والمذهب والمدرسة والإتجاه.
هل من مجيب؟؟؟
ـ[همبريالي]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 09:08 م]ـ
انها كالامواج كل واحدة تدفع الاخرى وتحل مكانها لكنها كلها في بحر واحد وعلى شاطئ واحد
كيف ذلك
أعطنا تحليلا أو تعليلا
ـ[همبريالي]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 09:09 م]ـ
سؤال في النقد
تعددت المناهج والتيارات والمدارس والمذاهب النقدية الغربية، فكلما عرف أحدها نضجا ظهر آخر وهكذا، وهنا نسمع أصواتا تقول:
إن المناهج الغربية في ظاهرها تبدو متناقضة ولكنها في الحقيقة متكاملة.
1/ ناقش هذا القول.
2/ بين الفرق بين المنهج والتيار والمذهب والمدرسة والإتجاه.
في انتظار تفاعلكم
ـ[المعطاوي المصطفى]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 04:06 م]ـ
المنهج هو التطبيق العملي للأفكار النظرية التي يحتكم إليها التيار أو المذهب أو المدرسة أو الاتحاه.
ـ[همبريالي]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 06:15 م]ـ
المنهج هو التطبيق العملي للأفكار النظرية التي يحتكم إليها التيار أو المذهب أو المدرسة أو الاتحاه.
أحسنت أخي الكريم
شكرا على المرور، ومرحبا بك
ـ[عصام محمود]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 06:29 م]ـ
الإجابة على هذه الأسئلة تحتاج جلسات طويلة، فهي أسئلة في ظاهرها سهلة لكن الواقع غير ذلك،وتحتاج إلى وقت طويل للشرح وسعة صدر منكم لتقبل الكلام لأنه سيأخذ مساحة كبيرة من الوقت والتتبع التاريخي والدخول في موضوعات متشعبة حتى نصل إلى الحقيقة، بداية من الكلاسيكية حتى الرومانسية ثم الواقعيات المختلفة الأولى والطبيعية والاشتراكية ثم تطور فن النقد حتى يدخل إلى مجال التحليل المعملي كما حدث في الطبيعية، ثم شعور النقاد بضعف العلوم الإنسانية إزاء النجاحات التي تحققت في مجال الطبيعة والفيزياء التي حققت قفزات واسعة ومن هنا حاول النقاد الغربيون الوصول إلى منهج علمي يكفل لهم تحقيق هذه الغاية فقد بدأت المدرسة النقدية في الغرب مع بداية ظهور مجموعة العلوم الإنسانية مثل علوم الاجتماع والنفس والتاريخ وغيرها ومعه بدأ ظهور ما يعرف بالقوميات والثقافات المتعددة التي نما معها الإحساس بالآخر وبدأ مصطلح المواطن العالمي يظهر عند كثير من النقاد في الغرب مثل جوتة الألماني ومع هذه الدعوة بدأت الصحوة الكبرى فيما عرف بالتعرف على الآخر فظهر مصطلح الأدب المقارن عام 1827 كنهاية لمرحلة طويلة من الصراعات بين الآداب الغربية المختلفة مثل الصراع بين الألمانية والفرنسية والإنجليزية والإسبانية ومحاولة كل أدب إبراز تفوقه على الآخر، ومع هذا الصراع كانت الرومانسية قد بدات تتهاوى في مجال الفن وبدأت تفقد عرشها مع ظهور التقدم
(يُتْبَعُ)
(/)
التكنولوجي الذي حول الخيال إلى حقيقة وجعل من بساط الريح عجلات القطار فانهار في مواجهة الواقعية التي بدأت تظهر مع كتابات فلوبير في مدام بوفاري الذي أظهر وحشية البشر ورأينا واقعية جوناثان سويفت في روايته الشهيرة رحلات جاليفر وأنا كارنينا للكاتب ليو تولستوي ودكتور جيكل ومستر هايد وهي رواية للأديب الإنجليزي الشهير روبرت لويس ستيفنسون وللحديث بقية
ـ[همبريالي]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 01:00 م]ـ
الإجابة على هذه الأسئلة تحتاج جلسات طويلة، فهي أسئلة في ظاهرها سهلة لكن الواقع غير ذلك،وتحتاج إلى وقت طويل للشرح وسعة صدر منكم لتقبل الكلام لأنه سيأخذ مساحة كبيرة من الوقت والتتبع التاريخي والدخول في موضوعات متشعبة حتى نصل إلى الحقيقة، بداية من الكلاسيكية حتى الرومانسية ثم الواقعيات المختلفة الأولى والطبيعية والاشتراكية ثم تطور فن النقد حتى يدخل إلى مجال التحليل المعملي كما حدث في الطبيعية، ثم شعور النقاد بضعف العلوم الإنسانية إزاء النجاحات التي تحققت في مجال الطبيعة والفيزياء التي حققت قفزات واسعة ومن هنا حاول النقاد الغربيون الوصول إلى منهج علمي يكفل لهم تحقيق هذه الغاية فقد بدأت المدرسة النقدية في الغرب مع بداية ظهور مجموعة العلوم الإنسانية مثل علوم الاجتماع والنفس والتاريخ وغيرها ومعه بدأ ظهور ما يعرف بالقوميات والثقافات المتعددة التي نما معها الإحساس بالآخر وبدأ مصطلح المواطن العالمي يظهر عند كثير من النقاد في الغرب مثل جوتة الألماني ومع هذه الدعوة بدأت الصحوة الكبرى فيما عرف بالتعرف على الآخر فظهر مصطلح الأدب المقارن عام 1827 كنهاية لمرحلة طويلة من الصراعات بين الآداب الغربية المختلفة مثل الصراع بين الألمانية والفرنسية والإنجليزية والإسبانية ومحاولة كل أدب إبراز تفوقه على الآخر، ومع هذا الصراع كانت الرومانسية قد بدات تتهاوى في مجال الفن وبدأت تفقد عرشها مع ظهور التقدم التكنولوجي الذي حول الخيال إلى حقيقة وجعل من بساط الريح عجلات القطار فانهار في مواجهة الواقعية التي بدأت تظهر مع كتابات فلوبير في مدام بوفاري الذي أظهر وحشية البشر ورأينا واقعية جوناثان سويفت في روايته الشهيرة رحلات جاليفر وأنا كارنينا للكاتب ليو تولستوي ودكتور جيكل ومستر هايد وهي رواية للأديب الإنجليزي الشهير روبرت لويس ستيفنسون وللحديث بقية
أستاذي الفاضل
يظهر من السطر الأول الذي كتبتموه تمكنكم من الموضوع وإلمامكم بحيثياته
أخذتنا في جولة سريعة وأعطيتنا ومضات فلاشية بمثابة مفاتيح أو مداخل
،وتحتاج إلى وقت طويل للشرح وسعة صدر منكم لتقبل الكلام لأنه سيأخذ مساحة كبيرة من الوقت والتتبع التاريخي والدخول في موضوعات متشعبة حتى نصل إلى الحقيقة،
تفضل، ولك كل الفضل
في انتظار عودتكم، تقبلوا مني فائق الإحترام والتقدير
ـ[فتون]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 03:19 ص]ـ
الإجابة على هذه الأسئلة تحتاج جلسات طويلة، فهي أسئلة في ظاهرها سهلة لكن الواقع غير ذلك،وتحتاج إلى وقت طويل للشرح وسعة صدر منكم لتقبل الكلام لأنه سيأخذ مساحة كبيرة من الوقت والتتبع التاريخي والدخول في موضوعات متشعبة حتى نصل إلى الحقيقة، بداية من الكلاسيكية حتى الرومانسية ثم الواقعيات المختلفة الأولى والطبيعية والاشتراكية ثم تطور فن النقد حتى يدخل إلى مجال التحليل المعملي كما حدث في الطبيعية، ثم شعور النقاد بضعف العلوم الإنسانية إزاء النجاحات التي تحققت في مجال الطبيعة والفيزياء التي حققت قفزات واسعة ومن هنا حاول النقاد الغربيون الوصول إلى منهج علمي يكفل لهم تحقيق هذه الغاية فقد بدأت المدرسة النقدية في الغرب مع بداية ظهور مجموعة العلوم الإنسانية مثل علوم الاجتماع والنفس والتاريخ وغيرها ومعه بدأ ظهور ما يعرف بالقوميات والثقافات المتعددة التي نما معها الإحساس بالآخر وبدأ مصطلح المواطن العالمي يظهر عند كثير من النقاد في الغرب مثل جوتة الألماني ومع هذه الدعوة بدأت الصحوة الكبرى فيما عرف بالتعرف على الآخر فظهر مصطلح الأدب المقارن عام 1827 كنهاية لمرحلة طويلة من الصراعات بين الآداب الغربية المختلفة مثل الصراع بين الألمانية والفرنسية والإنجليزية والإسبانية ومحاولة كل أدب إبراز تفوقه على الآخر، ومع هذا الصراع كانت الرومانسية قد بدات تتهاوى في مجال الفن وبدأت تفقد عرشها مع ظهور التقدم التكنولوجي الذي حول الخيال إلى حقيقة وجعل من بساط الريح عجلات القطار فانهار في مواجهة الواقعية التي بدأت تظهر مع كتابات فلوبير في مدام بوفاري الذي أظهر وحشية البشر ورأينا واقعية جوناثان سويفت في روايته الشهيرة رحلات جاليفر وأنا كارنينا للكاتب ليو تولستوي ودكتور جيكل ومستر هايد وهي رواية للأديب الإنجليزي الشهير روبرت لويس ستيفنسون وللحديث بقية
جميل حديثك أستاذي
شكرا لك أخي همبريالي
متابعة ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همبريالي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 10:26 م]ـ
جميل حديثك أستاذي
شكرا لك أخي همبريالي
متابعة ...
بل الشكر لك موصول، شرفتنا بتواجدك
وأنرت النافذة بمرورك الهادئ
ـ[عصام محمود]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 01:58 م]ـ
انقسم النقد الغربي صورتين
الأولى هي التوجه نحو المدراس أو التيارات السائدة (اختلف النقاد في تسميتها) المدارس الكبرى والنظريات التابعة لها.
الثاني الاتجاهات الحديثة.
أولا المدارس الكبرى والنظريات التابعة لها:
وتعني الكلاسيكية والرومانسية والواقعية ثم تحولات الواقعية المختلفة.
وكلها قامت على اعتبارات متشابهة مثل النظريات الفلسفية والتغيرات الاجتماعية والثقافية فالكلاسية قامت على نظرية المحاكاة لأرسطو التي تعبر الفن محاكاة للواقع، لكن ليس الواقع كاملا إنه واقع فئة معينة منه،أما عن المصطلح فله معان كثيرة منها كلاس وتعني طبقة متميزة في المجتمع أو الجيش أو الأسطول أو فصل دراسي متميز، ومن ثم فهي مدرسة تعبر عن طبقة متميزة في المجتمع،تلك الطبقة التي تنتمي إلى الملوك والنبلاء وعائلتهم،وظهرت هذه المدرسة بعد انهيار الأدب في العصور الوسطى فجاءت هذه المدرسة لترفع من شان الأدب وكان الأدب قد وصل مرحلة خطيرة من الانهيار في العصور الوسطى لاعتماده على الكذب والرياء والايحاءات الجنسية فحاول الأدباء أن ينهضوا به فبدأوا يبحثون عن علامات مضيئة في تاريخهم الأدبي فلم يجدوا سوى نماذج الأدب اللاتيني واليوناني فاخذوا يحاكونه في طريقة خاصة لتمجد الشخصية الكلاسية فهي أدب الطبقة العليا في المجتمع لذلك كان فن المسرح هو المعبر عن أفكار ومشاكل هذه الطبقة وكان هناك معيار خاص بها لتقييم الفن وهو المعيار الأخلاقي والمثالي فالبطل الكلاسيسكي بطل كامل مثالي لا يخطيء شجاع من عائلة عريقة يجري في عروقه الدم الأزرق ويتحدث الأديب عن قيم هذه الطبقة وتقاليدها وعائلتها وقيمها واخلاقها وبقدر اقتراب الأديب من هذه المثل تكون جودة فنه.
المدرسة الرومانسية:
قامت على أساس نظرية التعبير عند أرسطو ولها معان عدة تصل معاني كلمة رومانس إلى 11 ألف معنى منها عاشق غامض خيالي غير واقعي زائف مريض حالم مريض ............. وقد قامت هذه المدرسة متوافقة مع الطبقة الجديدة وهي الطبقة البرجوازية الناشئة في أوربا في مواجهة الكلاسيكية المنهارة المتداعية وصلت قمتها بوصولها إلى السلطة في فرنسا عام 1789م والكاتب الرومانسي كاتب خيالي غامض عاطفي يعيش في الخيال أكثر من الواقع ويحلق في الفضاء المرسوم ولذلك كان الفن المناسب معها هو فن الشعر الذي يجعلك تحلق بعيدا في الخبال ويرسم لك صورا لمعارك الحب والانتصار والمرض وكان الشعر هو البيئة المناسبة لهذه المدرسة الخيالية، ولذلك سرعان ما انهارت هذه المدرسة على أرض الواقع المرير.
الواقعية:
اعتمدت الواقعية على نظرية الانعكاس الافلاطونية التي ترمي إلى أن العالم الخارجي انعكاس لعالم المثل، ومن ثم فعلي الأدب او الفنان ان ينقل الواقع بامانة، وقد ظهرت هذه المدرسة سريعا فلم يكن عمر الرومانسية في أروبا طويلا ففي عام 1857م عندما قدم شامفلوري مجموعة مقالات بعنوان الواقعية كذلك كان التغير الذي يحدث سريعا على أرض الواقع ينحي الخيال بعيد افانهار النموذج الخيالي كذلك كان ظهور التصوير الفوتغرافي أحد معاول الهدم في الرومانسية لحساب الواقعية فإذا كان الشاعر يصف الحصان فإن الصورة لا تحتاج لوصف ولذلك كان فن الرواية هي المعبر عن أفكار هذه المدرسة ولكن هذا لم يكن بالأمر السهل فلم يكن هناك قبول للواقعية وبخاصة بعد ان اتهمت بالكذب والادعاء لاعتمادها على تصوير الواقع الآليم وإبراز الصورة السيئة في الإنسان من جنس وعربدة فتمت محاكمة فولبير على قصته مدام بوفاري ورأينا بلزاك في الكوميديا البشرية يسخر من واقع إنسان سخرية مريرة ولو تجاوزنا فكرة ان قصص جوناثان سويف المسماة برحلات جاليفر هي قصص للأطفال سنجدها تناقش صورا مختلفة للإنسان وسنجد في الأدب الروسي أنا كارنينا وووووو فقد صار النموذج الواقعي هو النموذج المثل لأنه ينقل الواقع بامانة بحسب زعم انصار هذه المدرسة.
وللحديث بقية(/)
يا فصحاء الفصيح أفتوني
ـ[منتظر]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 08:52 ص]ـ
السلام عليكم
افتوني
وجدت شيئين متناقضين حسب ما ارى
رأي الامدي في قضية اللفظ والمعنى
وجدت في احدى الكتب ""الامدي فضل البحتري على ابي تمام في اكثر المواقف النقدية لانه كان يقدم المبنى على المعنى فيقول (وليس الشعر عند اهل العلم به الاحسن التاتي وقرب الماخذ واختيار الكلام ووضع الالفاظ في مواضعها).
وجدت في كتاب اخر "" ثم ياتي الامدي فيذكر انه فضل ابي (هكذا وجدتها) تمام لانه اهتم بالمعاني اكثر من اهتمامه باللفظ ويضيف انه اذا ترجمت كتاباته الى لغة اخرى لم تفقد قيمتها ... ويقول ان ضالة الشعراء وطلبتهم هو لطيف المعاني وبهذ فضل امرؤ القيس لان في شعره من رقيق المعاني وبديع الوصف ولطيف التشبيه وبديع الحكمة حتى لاتكاد تخلو له قصيدة من هذه ولولا لطيف المعاني واجتهاد امرى القيس فيها لما فضل على احد"
....
وكذا احتار لبي في موقف ابن خلدون في اثر الاسلام على الشعر في صدر الاسلام
فوجدت له راي "انه زادت قوة الشعر لان الشعراء اطلعوا وعرفوا غاية البيان ةوالبلاغة المتمثللة في القران الكريم ""ثم وجدت انه يقول لم يكن للاسلام اثرقوي على الشعراء بل كان له اثر ضعيف ""
فيا ترى كيف ترون افيدوني رحمكم الله
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[24 - 07 - 2010, 10:09 ص]ـ
الجواب عن سؤالك يحتاج إلى مراجعة النصوص في مظانها لمعرفة السابق واللاحق للسياق لإصدار الحكم.
ـ[سلمان بن أبي بكر]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 09:12 ص]ـ
وعليكم السلام
يا منتظر ألا تأتينا بأسماء الكتب التي نقلْتَ منها رأيي الآمدي المتناقضين؟
ـ[منتظر]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 07:08 ص]ـ
ساتي لكم لكن اريد منكم مهلة
لاني استعير الكتب
الرائ الاول وجدته لدى غنيمي هلال وايضا في 8 وما بعدها من كتاب فلسفة الالتزام في النقد الادبي دز رجاء عيد ذاكرا الموازنة 389 - 391
اما الراي الثاني فاحتاج وقت حتى اجد الكتاب
ـ[منتظر]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 09:10 ص]ـ
السلام عليكم
الان قد جئتك بالبضاعة
الراي الاول القائل (الامدي فضل البحتري على ابي تمام في اكثر المواقف النقدية لانه كان يقدم المبنى على المعنى فيقول (وليس الشعر عند اهل العلم به الاحسن التاتي وقرب الماخذ واختيار الكلام ووضع الالفاظ في مواضعها).في كتاب النقد في رسائل النقد الشعري حتى نهاية القرن الخامس الهجري للدكتور حسين علي الزعبي في صفحة 31طبعة دار الفكر سوريا دمشق ط 1 والراي مقتبس من الموازنة ج1ص423
الرائ الثاني القائل (ثم ياتي الامدي فيذكر انه فضل ابي (هكذا وجدتها) تمام لانه اهتم بالمعاني اكثر من اهتمامه باللفظ ويضيف انه اذا ترجمت كتاباته الى لغة اخرى لم تفقد قيمتها ... ويقول ان ضالة الشعراء وطلبتهم هو لطيف المعاني وبهذ فضل امرؤ القيس لان في شعره من رقيق المعاني وبديع الوصف ولطيف التشبيه وبديع الحكمة حتى لاتكاد تخلو له قصيدة من هذه ولولا لطيف المعاني واجتهاد امرى القيس فيها لما فضل على احد") وجدته لدى غنيمي هلال وايضا في 8 وما بعدها من كتاب فلسفة الالتزام في النقد الادبي دز رجاء عيد ذاكرا الموازنة 389 - 391
ـ[منتظر]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 07:53 ص]ـ
لا زلت انتظركم لا تتأخروا
ـ[معاني]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 09:55 ص]ـ
لم لا ترجع إلى كتاب الآمدي؟
ـ[عصام محمود]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 01:08 م]ـ
ناقشت هذه القضية في كتابي الأول وأفردت مبحثا خاصا للآمدي وموقفه من ابي تمام والبحتري والحقيقة إن أبي تمام مال مع البحتري على حساب أبي تمام ومن ثم فالرأي الثاني لم يكن دقيقا فالآمدي فاضل بين فاضلين عظيمين في الشعر كما أقر هو بنفسه وسانقل لك بعضا مما قلت في المبحث الأول من الفصل الثالث من كتابي في هذه القضية
(يُتْبَعُ)
(/)
فالموازنة عنده تمثل مستوى الجودة، وهي معيار المفاضلة بين شاعرين، اتفق النقاد على أن كليهما جيد، وإن اختلفوا على درجة الجودة عند أيهما يقول الآمدي:"ووجدت - أطال الله بقاك - أكثر من شاهدته ورأيته من رواة أشعار المتأخرين، يزعمون أن شعر أبي تمام: حبيب بن أوس الطائي لا يتعلق بجيده جيد أمثاله، ورديه مطرحٌ مرذول؛ فلهذا كان مختلفاً لا يتشابه، وأن شعر الوليد بن عبيد البحتري صحيح السبك، حسن الديباجة، وليس فيه سفسافٌ ولا ردي ولا مطروح، ولهذا صار مستوياً يشبه بعضه بعضاً" ([1] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn1))، وهو في هذه المفاضلة يلجأ إلى منهج نقدي سبق استخدامه عند الجمحي هو تطبيق معياري الكثرة والجودة في الحكم على أيهما الأفضل فيقول:"ووجدتهم فاضلوا بينهما لغزارة شعريهما وكثرة جيدهما وبدائعهما، ولم يتفقوا على أيهما أشعر؟ كما لم يتفقوا على أحدٍ ممن وقع التفضيل بينهم من شعراء الجاهلية والإسلام والمتأخرين، وذلك لميل من فضل البحتري، ونسبه إلى حلاوة اللفظ، وحسن التخلص، ووضع الكلام في مواضعه، وصحة العبارة، وقرب المأتي، وانكشاف المعاني، وهم الكتاب والأعراب والشعراء المطبوعون وأهل البلاغة" ([2] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn2))
ومن هنا فالجودة عند الآمدي قسمان جيد وأجود، مثلها في هذا مثل تقسيم الجيد من النصوص عند ابن طباطبا، ذلك أن أبا تمام والبحتري كلاهما جيد في الشعر، ولكن الآمدي يفصل بين شعريهما ونوع الجمهور الذي يستهويه شعر كل منهما فيقول:"وميل من فضل أبا تمامٍٍ، ونسبه إلى غموض المعاني ودقتها، وكثرة ما يورده مما يحتاج إلى استنباط وشرح واستخراج، وهؤلاء أهل المعاني والشعراء أصحاب الصنعة ومن يميل إلى التدقيق وفلسفي الكلام. وإن كان كثير من الناس قد جعلهما طبقة، وذهب إلى المساواة بينهما وإنهما لمختلفان" ([3] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn3))، وهو في هذا يفضل البحتري باعتباره النموذج الأفضل منذ اللحظة الأولى في هذا الكتاب و ذلك من وجهة نظره"لأن البحتري أعرابي الشعر، مطبوعٌ، وعلى مذهب الأوائل، وما فارق عمود الشعر المعروف، وكان يتجنب التعقيد ومستكره الألفاظ ووحشي الكلام؛ فهو بأن يقاس بأشجع السلمي ومنصور وأبي يعقوب المكفوف وأمثالهم من المطبوعين أولى" ([4] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn4)).
وهنا نقف لأول مرة في مجال النقد الأدبي أمام مصطلح جديد تماما يظهر عند الآمدي وهو (عمود الشعر) ويخص الآمدي البحتري به، وهو مصطلح وإن كان جديدا يستعمل لأول مرة فإنه قد ظهر ما يحمل المعنى نفسه عند ابن قتيبة عندما قال:" وليس لمتأخر الشعراء أن يخرج عن مذهب المتقدمين في هذه الأقسام، فيقف على منزلٍ عامر، أو يبكى عند مشيد البنيان، لأن المتقدمين وقفوا على المنزل الداثر، والرسم العافي. أو يرحل على حمارٍ أو بغلٍ ويصفهما، لأن المتقدمين رحلوا على الناقة والبعير، أو يرد على المياه العذاب الجواري، لأن المتقدمين وردوا على الأواجن الطوامي. أو يقطع إلى الممدوح منابت النرجس والآس والورد، لأن المتقدمين جروا على قطع منابت الشيح والحنوة والعرارة" ([5] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn5))، فقد تحدث ابن قتيبة عن ضرورة التزام الشاعر باتباع تقاليد القصيدة العربية عند قولهم الشعر لكنه لم يفرق بين القديم والمحدث في الموهبة الشعرية والقدرة على الإجادة فيه. كما استخدمه ابن طباطبا عند حديثه عن الأدوات التي يجب أن يتمتع بها الشاعر قبل قول الشعر.
فعمود الشعر الذي ذكره الآمدي يمثله البحتري من وجهة نظره، وهذا المصطلح (عمود الشعر) أخذه الآمدي من (البحتري)، واعتمده في موازنته كما قال الآمدي نفسه"والذي نرويه عن أبي علي محمد بن العلاء السجستاني - وكان صديق البحتري - أنه قال: سئل البحتري عن نفسه وعن أبي تمام، فقال: هو أغوص على المعاني مني وأنا أقوم بعمود الشعر منه وهذا هو الذي يعرفه الشاميون، دون غيره" ([6] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn6)) لأن له صفات خاصة لا تنطبق إلا عليه وحده، ومن هنا فمفهوم الشعر الأفضل عنده يمثله البحتري في شعره فيقول الآمدي عن صفات هذا العمود:"وليس الشعر عند أهل العلم به إلا حسن التأتي، وقرب المأخذ، واختيار الكلام، ووضع الألفاظ في مواضعها، وأن يورد المعنى باللفظ المعتاد فيه المستعمل في
(يُتْبَعُ)
(/)
مثله، وأن تكون الاستعارات والتمثيلات لائقة بما استعيرت له وغير منافرة لمعناه؛ فإن الكلام لا يكتسي البهاء والرونق إلا إذا كان بهذا الوصف، وتلك طريقة البحتري" ([7] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn7))، ويمثل هذا الاتجاه من الآمدي تحاملا على أبي تمام، ولم يكن الاتهام للآمدي بالتعصب ضد أبي تمام بالجديد فقد اتهم كثير من النقاد والباحثين الآمدي بالتعصب ضد أبي تمام، وقد تحدث عنهم الدكتور محمد رشاد محمد صالح: في كتابه نقد الموازنة بين أبي تمام والبحتري، وعد منهم ياقوت الحموي وأبا الفرج الأصفهاني وابن النديم ابن المستوفي، ومن المحدثين الدكتور أحمد أمين، وجرجي زيدان والدكتور عبده عزام (*) ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn8).
وإن كان يمثل أبو تمام يمثل النموذج الجيد فإنه يحمل درجة أقل جودة من النموذج الذي يمثله البحتري"لأن أبا تمام شديد التكلف، صاحب صنعةٍ، ويستكره الألفاظ والمعاني وشعره لا يشبه أشعار الأوائل، ولا على طريقتهم؛ لما فيه من الاستعارات البعيدة، والمعاني المولدة، فهو بأن يكون في حيز مسلم بن الوليد ومن حذا حذوه - أحق وأشبه" ([8] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn9)).
وهذا الرأي في ظني يهدم موازنة الآمدي ويجتثها من جذورها لأنه يقول:"وعلى أنى لا أجد من أقرنه به؛ لأنه ينحط عن درجة مسلم؛ لسلامة شعر مسلم وحسن سبكه وصحة معانيه، ويرتفع عن سائر من ذهب هذا المذهب وسلك هذا الأسلوب؛ لكثرة محاسنه وبدائعه واختراعاته" ([9] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn10))؛ فإذا كان هذا رأيه فلماذا لم يجعل الموازنة بين مسلم والبحتري بدلا من أبي تمام، وما قيمة الموازنة بين شاعرين مختلفين، وهذا الأمر يؤكد تحامله الشديد منذ اللحظة الأولى على أبي تمام، وهذا الموقف جعل إحسان عباس متحيرا فإذا كانا بعيدين فلما الموازنة إذن يقول إحسان عباس:" إذا كان أبو تمام لا يقترن بأحد من أبناء مذهبه وطبقته فهل من الممكن إجراء الموازنة بين شاعرين متباعدين في الطريقة؟ أليست هذه الموازنة كوضع حديد في كفة ميزان ووضع نحاس في كفة أخرى، ولا يكون الحكم بعد ذلك إلا حول أيهما يرجح بالآخر من حيث الكم لا من حيث النوع؟ وعلى هذا يظل السؤال الأول " لم الموازنة؟ " وارداً دون جواب" ([10] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn11))، وهذا الكلام الذي قاله الدكتور إحسان عباس في تعليليه لرفضه فكرة الموازنة بين الطائيين على أساس أنهما مختلفان في المذهب والاتجاه هو ما قاله الآمدي نفسه عندما أثبت نصا يقول:"وأخبرني بعض الشيوخ عن أبي العباس ثعلب عن ابن الأعرابي عن المفضل أن سائلا سأله عن الراعي وذي الرمة أيهما أشعر، فصاح عليه صيحة منكرة: أي لا يقاس ذو الرمة بالراعي، وكذلك غير المفضل لا يقيسه به ولا يقارب بينهما" ([11] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn12))، فهو قد أنكر قياس الراعي على ذي الرمة لاختلاف مذهبيهما في قول الشعر، وهو يقر باختلاف أبي تمام عن البحتري في المذهب لاعتبارات كثيرة عدها في موازنته، ومع إقراره بكل هذا يقيم هذه الموازنة، فكيف يسمح لنفسه بما حذر منه الآخرين؟ وبما يخالف مذهبه في النقد.
[1] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftnref1) - الآمدي: الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري، مصدر سابق، ص:3.
[2] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftnref2) - الآمدي: الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري، مصدر سابق، ص:4.
[3] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftnref3) - الآمدي: الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري، مصدر سابق، ص:4.
[4] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftnref4) - الآمدي: الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري، مصدر سابق، ص:4.
[5] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftnref5) - ابن قتيبة: الشعر والشعراء، مصدر سابق، ج1، ص:77.
[6] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftnref6) - الآمدي: الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري، مصدر سابق، ص:11 - 21.
[7] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftnref7) - الآمدي: الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري، مصدر سابق، ص:423
(*) ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftnref8) راجع هذا الموضوع بالتفصيل مع أقوال الذين نقدوا موقف الآمدي مع أبي تمام عند د/ محمد رشاد محمد صالح: نقد الموازنة بين أبي تمام والبحتري، مرجع سابق ص:84:81.
[8] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftnref9) - الآمدي: الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري، مصدر سابق، ص:4 - 5.
[9] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftnref10) - الآمدي: الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري، مصدر سابق، ص:5.
[10] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftnref11) - إحسان عباس: تاريخ النقد الأدبي عند العرب، مرجع سابق، ص:159.
[11] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftnref12) - الآمدي: الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري، مصدر سابق، ص:416
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[منتظر]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 04:27 م]ـ
ايها الدكتور الغالي
عجزت عن رد الجميل ... فبحثت عن شيء يشفي الغليل لم اجده ... ثم تذكرت تواضعك فقلت انه ليرضى باليسر ... لكن اقول " أدامك الله في أرغد العيش وأتم السرور , ونضّر الله وجهكَ وبيضه يوم تسود فيه الوجوه , وأمد لك العمر مدا , وأمتعنا الله بفيض يراعك , وأسال الذي شرح بالعلم صدرك , ان يعمر بالايمان قلبك , ويبسط بالحجة لسانك وبالخيرات يدك , وبالسداد رأيك .... انه سميع مجيب(/)
الرجاء المساعدة
ـ[محمد الدوار]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 03:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أرجو إرشادي إلى الكتب التي من الممكن أن تفيدني في مجال النقد
وجزاكم الله عني ألف خير
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 05:30 م]ـ
و عليكم السلام و الرحمة
هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?50804-%E3%DF%CA%C8%C9-%C7%E1%E4%DE%CF-%C7%E1%C3%CF%C8%ED)
ـ[نون النسوة]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 08:13 ص]ـ
لم توضح في سؤالك هل تقصد النقد القديم أم الحديث؟
عموما في القديم أجد العمدة لابن رشيق مستوعباً لعديد من القضايا النقدية
وفي الحديث ثمة كتاب أنصح به كثيرا خاصة للطلاب (نظرية الأدب) لشكري الماضي
وإن شئت أن تقرأ قبله كتاب لديفيد ديتش نسيت اسم مترجمه أظنه إحسان عباس , فحسنٌ أيضا.
ثمة أسماء ينبغي لدراس النقد ألا يغفلها , الجرجاني , الجاحظ ,ابن قتيبة , ابن قدامة , ابن طباطبا , القرطاجني وغيرهم
وأقرأ من المصدر الأصلي قبل أي شيء , فقراءة المصادر الوسيطة أولا تضيق أفقك وتحصرك في فهم مؤلف كتاب ما.
في الدرس النقدي الحديث تحتاج إلى أساس فلسفي؛ ذلك أن كثير من المدارس النقدية الحديثة ترتكز على أساس فلسفي بدونها لم نتمكن من فهم أبعاد المدرسة بشكل صحيح ومحدثتك مازالت تعاني في ذلك: (
وفقنا الله وإياك
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 09:49 ص]ـ
هناك كتب جميلة في نقد نصوص الشعر تفيدك في نقدها وتحليلها:
قراءة النص الدكتور فوزي أمين
تجليات التلقي الدكتور فوزي عيسى
التحليل النفسي للأدب الدكتور عز الدين إسماعيل
وهي كتب رااائعة ستفيدك بإذن الله في نقد النصوص الأدبية وكيفية الوقوف على جمالياتها أو مواطن الخلل فيها.
بالتوفيق
ـ[عصام محمود]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 05:06 م]ـ
أجبت عن هذا السؤال في مشاركة سابقة والموضوع كاملا على هذا الرابط
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61061-%DF%ED%DD-%C3%CA%DA%E1%E3-%C7%E1%E4%DE%CF%BF(/)
الأدب الشعبي.؟.علامة استفهام
ـ[همبريالي]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 02:20 م]ـ
الأدب الشعبي:
ربما يكون الأدب الشعبي موروثا أدبيا وفنيا للشعوب وحضاريا، ونجده يحظى باهتمام كبير
ولكن تلح علي دائما مجموعة من الأسئلة:
هل هناك جدوى من دراسة الأدب الشعبي والإهتمام به؟
ألا يضر ذلك بلغتنا العربية الفصيحة؟ ويساهم في انحطاطها
أليست هناك يد خفية تعمل على تطوير هذا الأدب ومحاولة اعطاءه الصدارة؟ محاربة بذلك اللغة العربية بالذات ومحاولة ابادتها وجعلها لغة ميتة ومندثرة كاللاتينية تماما
أم أن كل ماذكرته هنا لا يعدو أن يكون نظرة سوداوية وقصر نظر وتضخيم للأمور؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا
خالص مودة همبريالي وتقديره
ـ[عصام محمود]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 06:05 م]ـ
يا أخي الكريم الأدب الشعبي يتبع علم الاجتماع والانثربولوجيا لا علم اللغة، ودراسته مهمة جدا لفهم الشعوب وثقافتها، وهو أمر لازم لفهمها والمشكلة أننا نظن أنها تتبع علم اللغة والأدب، وهي ليست كذلك فلكل شعب ثقافته التي تميزه وتلجا الان الدول المحاربة إلى الاعتماد على الانثربولوجيا في حربها، ودراسته طريقة من طرق الحرب الثقافية وبعدنا عنه لن يزيدنا إلا تخلفا، وتفسيرنا الأدب الشعبي على أنه دراسة العامية نظرة غير صحيحة فالأدب الشعبي هو أدب أنتجه الشعب وليس فرد بعينه، فدراسة الفكاهة الشعبية في فترة ما نجد أنها تعبر عن ثقافة سادت في تلك الفترة فالشعب المصري يلجا مثلا في اوقات الشدة وضغط الحكام إلى إطلاق الفكاهة السياسية الساخرة وهي وسيلة للتعبير السياسي غير المباشر، كذلك تعبر اللغة الساخرة في المثل مثلا على نمط من التفكير لا يمكن ان تقوم به اللغة العادية مثل باب النجار مخلع وهو مثل يستخدم للسخرية من شخص أو مجموعة من الناس، وكان لعلم الانثربولجيا النصيب الوافر من الدراسة في علوم الاجتماع والبنيوية التوليدية ووضع قوانين السرد الشعبي للتعرف على أنماط التفكير عند مجموعة من البشر في فترة ما ومنها خرجت علوم اللغة الحديثة عند لوكاش ولوسيان جولدمان وأستاذه جاكبسون وبروب وجيمس فريزر وبارت
ـ[همبريالي]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 06:14 م]ـ
أخي الكريم نعلم جميعا أن الأدب الشعبي يتبع علم الإجتماع وعلم الأنثروبولوجيا بدرجة أكبر
ولم يرد في موضوعي أبدا نسبته إلى ما قلت أنت
تحياتي وتقديري
ـ[عصام محمود]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 07:46 م]ـ
راجع أخي الكريم كلامك وستجد أنك ظننت أن هناك علاقة بين العامية والأدب الشعبي وهذا غير حقيقي فالأدب العامي أنتجه فرد بلغة العامة أو ما يعرف بالعامية أما الأدب الشعبي فشرطه الوحيد أن يكون المؤلف جماعي هو الشعب ولا يوجد له مؤلف محددومن ثم فسؤالك حول تأثير الأدب الشعبي في الفصحى هو خلط للمفاهيم راجع الشفاهية والكتابية لوالتر أونج وستجد الإجابة الوافية عن كلامك
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 07:39 ص]ـ
الأدب الشعبي فشرطه الوحيد أن يكون المؤلف جماعي هو الشعب ولا يوجد له مؤلف محددومن ثم فسؤالك حول تأثير الأدب الشعبي في الفصحى هو خلط للمفاهيم راجع الشفاهية والكتابية لوالتر أونج وستجد الإجابة الوافية عن كلامك خلط المفاهيم هو تجريد هذا الأدب من سيئات يراها سترت بدثار الإنثروبولوجيا والاجتماع وللأسف الدثار مرعبل وفيه خروق ترى منها الشمس
لا أنفي ارتباطه بعلم الاجتماع والإنثروبلوجي ولا أنكر تلصصه على الدين واللغة
ألف ليلة وليلة شوهت تاريخنا
خلط المفاهيم يا أستاذي الفاضل هو تبرئة متهم ضبط بجرمه
كيف يكون تأثير الحكواتية على اللغة خلطا للمفاهيم؟ راجع قصص الزير والهلال وستجد الراوي هناك وستجد عنده الإجابة الوافية
ويا سادة يا كرام أنه لما بلغ كليب مقال همبريالي:) نادى في الحراير أين جليلة أم حباجر أما تخشى من الهتيكة و العايب أما في راسك نخوة وناموس من جهة أخوك المهان المعكوس فقال لها ما معنى هذا الكلام وما هو المراد بهذا التبويخ و الملالم قالت بلغنى من بعض الغلامان الذين يدورون مع الرعيان بأنهم فعلوا معى القبيح وانت جالس مستريح ليس عندك علم ولا خبر وقد تحدث فيك جميع البشر ثم شرحت له واقعة بهذا الشعر و المقال: تقول الجليله يا محفوظ اتاني علم بحال أخوك وشاع العلم بكل القوم غناء الناس مع الصعلوك وصار الناس بقيل وقال
(يُتْبَعُ)
(/)
وكل البدو عليك ضحوك أنت أمير كبير القوم وقيس وحمير قد هابوك فكيف يكون أخوك الزير وقومك من أهلة يجافوك كيف بقالك راس يقوم و الرعيان لقد عابوك فاقتل أخوك في سيفك وإلا قومك قد لااموك فكل العالم تحكي فيه يقول الزير بقى مهتوك فهذا الاخ ومثلة ألف في يوم الضيق فما عانوك أخاف يقولوا كل أهله مثله و العالم يشكوك
ـ[عصام محمود]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 01:04 م]ـ
خلط المفاهيم هو تجريد هذا الأدب من سيئات يراها سترت بدثار الإنثروبولوجيا والاجتماع وللأسف الدثار مرعبل وفيه خروق ترى منها الشمس
لا أنفي ارتباطه بعلم الاجتماع والإنثروبلوجي ولا أنكر تلصصه على الدين واللغة
ألف ليلة وليلة شوهت تاريخنا
خلط المفاهيم يا أستاذي الفاضل هو تبرئة متهم ضبط بجرمه
كيف يكون تأثير الحكواتية على اللغة خلطا للمفاهيم؟ راجع قصص الزير والهلال وستجد الراوي هناك وستجد عنده الإجابة الوافية
ويا سادة يا كرام أنه لما بلغ كليب مقال همبريالي:) نادى في الحراير أين جليلة أم حباجر أما تخشى من الهتيكة و العايب أما في راسك نخوة وناموس من جهة أخوك المهان المعكوس فقال لها ما معنى هذا الكلام وما هو المراد بهذا التبويخ و الملالم قالت بلغنى من بعض الغلامان الذين يدورون مع الرعيان بأنهم فعلوا معى القبيح وانت جالس مستريح ليس عندك علم ولا خبر وقد تحدث فيك جميع البشر ثم شرحت له واقعة بهذا الشعر و المقال: تقول الجليله يا محفوظ اتاني علم بحال أخوك وشاع العلم بكل القوم غناء الناس مع الصعلوك وصار الناس بقيل وقال وكل البدو عليك ضحوك أنت أمير كبير القوم وقيس وحمير قد هابوك فكيف يكون أخوك الزير وقومك من أهلة يجافوك كيف بقالك راس يقوم و الرعيان لقد عابوك فاقتل أخوك في سيفك وإلا قومك قد لااموك فكل العالم تحكي فيه يقول الزير بقى مهتوك فهذا الاخ ومثلة ألف في يوم الضيق فما عانوك أخاف يقولوا كل أهله مثله و العالم يشكوك
القضية التي نناقشها تنحصر في سؤال الأخ الفاضل عن خطورة الأدب الشعبي على اللغة العربية وأوضحت له عدم وجود خطورة لأن الأدب الشعبي يتبع فرعا آخر لا علاقة له باللغة العربية إلا أن تكون هذه العلاقة مثل علاقة علم النفس أو علم الاجتماع أو التاريخ باللغة العربية فهي علم مستقل بذاته ومسألة مخالفة ألف لليلة وليلة للآداب العامة ليس مكانها هنا الآن لأن هذه قضية أخرى هناك ما يعرف بالأدب العامي وفيه يستعمل الشاعر مثلا العامية المستخدمة في الحباة في بلد ما ويعبر بها عن مشاعره وأفكاره والأديب هنا معروف ومن ذلك مقدمة الملحمة الشعبية علي الزيبق لعبد الرحمن الأبنودي الذي قال:
قصر السلطان عالي البنيان
حَجَرة بفضة و حَجَرة بمرجان
و أراضي بتاع ألفين فدان
اسمها بستان
مليان أجراس .. مليان حراس
بقلوب ملهاش شبابيك و بيبان
جدران تولد في الليل جدران
و ده كله واقف على عمدان
أمال ازاي يبقى السلطان
قصر الوالي طبعا عالي
مليان حتى لو الكون خالي
بدهب وفاروز .. و كنوز في كنوز
و ان شبعت بطنه اليد تعوز
و ان عازت يدهالسرقة تجوز
يضحك نبكي إحنا طوالي
أمال ازاي يبقى الوالي
وبيوت الناس .. لا حيطان ولا ساس
ولا ليها لون و لا ليها مقاس
وحيطانها طين .. أصواتها أنين
و غناها حزين
وفي وسط الضلمة تهل أنت
ولا نعرف من فين أو إمتى
ترفع بنيان الغلبان
وتطاتي بنيانالوالي
و ترَقص قصر السلطان
هذه أشعار بالعامية المصرية لها مؤلف معروف وتاريخ تأليف أما الملحمة نفسها فهي شعبية تعبر عن ثورة الشعب على الظلم من المماليك، وكيف ظهر بطل شعبي من وسط الناس ليحارب هذا الظلم وليس لهذه الملحمة بطل معروف بل هي ملحمة شعبية تتداولها الألسن على مر العصور، ومن ذلك تلك القصص الخيالية التي تحاك حول عظيم من الناس مثل عنترة وأبي زيد الهلالي وغيره، وراجع إداوارد لين في كتابه أخلاق المصريين المعاصرين و عاداتهم " وهو كتاب عن الحياة في مصر إبان الحملة الفرنسية وستجده وهو الفرنسي يحكي قصصا يستحيل على العقل تصديقها زاعما أنه رأها بعينه ومنها أنه شاهد رجلا يحمل أحشاءه في صينينه ويمسي في الشارع.ومن ثم فإذا كان هناك خوف على اللغة العربية وتأثيرها في ثقافة المجتمع فيكون من الأدب العامي لا الشعبي أرجو ان تكون القضية واضحة الآن.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 09:23 م]ـ
دافعت عن الشعبي وبينت لك بنموذجين خطورته على الدين واللغة
ـ[همبريالي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 10:10 م]ـ
خلط المفاهيم هو تجريد هذا الأدب من سيئات يراها سترت بدثار الإنثروبولوجيا والاجتماع وللأسف الدثار مرعبل وفيه خروق ترى منها الشمس
لا أنفي ارتباطه بعلم الاجتماع والإنثروبلوجي ولا أنكر تلصصه على الدين واللغة
ألف ليلة وليلة شوهت تاريخنا
خلط المفاهيم يا أستاذي الفاضل هو تبرئة متهم ضبط بجرمه
كيف يكون تأثير الحكواتية على اللغة خلطا للمفاهيم؟ راجع قصص الزير والهلال وستجد الراوي هناك وستجد عنده الإجابة الوافية
ويا سادة يا كرام أنه لما بلغ كليب مقال همبريالي:) نادى في الحراير أين جليلة أم حباجر أما تخشى من الهتيكة و العايب أما في راسك نخوة وناموس من جهة أخوك المهان المعكوس فقال لها ما معنى هذا الكلام وما هو المراد بهذا التبويخ و الملالم قالت بلغنى من بعض الغلامان الذين يدورون مع الرعيان بأنهم فعلوا معى القبيح وانت جالس مستريح ليس عندك علم ولا خبر وقد تحدث فيك جميع البشر ثم شرحت له واقعة بهذا الشعر و المقال: تقول الجليله يا محفوظ اتاني علم بحال أخوك وشاع العلم بكل القوم غناء الناس مع الصعلوك وصار الناس بقيل وقال وكل البدو عليك ضحوك أنت أمير كبير القوم وقيس وحمير قد هابوك فكيف يكون أخوك الزير وقومك من أهلة يجافوك كيف بقالك راس يقوم و الرعيان لقد عابوك فاقتل أخوك في سيفك وإلا قومك قد لااموك فكل العالم تحكي فيه يقول الزير بقى مهتوك فهذا الاخ ومثلة ألف في يوم الضيق فما عانوك أخاف يقولوا كل أهله مثله و العالم يشكوك
جزاك الله خيرا
هذا ما رميت إليه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عصام محمود]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 11:46 م]ـ
دافعت عن الشعبي وبينت لك بنموذجين خطورته على الدين واللغة
ليس من وظيفة الباحث أن يدافع عن موضوع أو يتنبى الهجوم عليه، البحث العلمي هو البحث عن الحقيقة المجردة المطلقة، ولا يجوز للباحث أن يحكم بعواطفه أو ثقافته الشخصية في قضية ما،وعليه أن يتجرد من كل هذا ومن ثم فأنا في موقف من الأدب الشعبي والأدب العامي هو موقف الباحث، فلست مع أي منهما كما أنني لست بالضرورة ضدهما، وبالفعل علم الأنثربولوجي من أخطر العلوم الثقافية في العالم لأنه أصبح وسيلة الحرب الثقافية في العالم وتجاهله - حتى لو لم نرض عنه - سوف يسبب لنا ردة كبيرة في مجال البحوث الإنسانية في العالم لأنه علم يدرس الإنسان، ولخطورته هذه تم افتتاح العديد من الأقسام العلمية في مختلف الجامعات والمعاهد العربية، أما العامية فلها موضوع آخر.
ـ[الاسماء الخمسة]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 01:33 م]ـ
شكرا دكتور عصام استفدت كثيرا ع العموم انا سوف ادرس هذا الموضوع العام القادم ان شاء الله
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 02:25 م]ـ
الأدب الشعبي:
ربما يكون الأدب الشعبي موروثا أدبيا وفنيا للشعوب وحضاريا، ونجده يحظى باهتمام كبير
نعم هو كذلك
ولكن تلح علي دائما مجموعة من الأسئلة:ما أصبرها عليك!
هل هناك جدوى من دراسة الأدب الشعبي والإهتمام به؟ نعم، للوقوف على ثقافة الناس، و ميولهم و أذواقهم الفنية وحتى واقفهم السياسية، حتى الأديب الفصيح يستطيع من خلاله التقاط الأفكار والموضوعات التي تشد الناس
ألا يضر ذلك بلغتنا العربية الفصيحة؟ ويساهم في انحطاطها يضر ذلك بها حين يدرس دراسة أكاديمية في دور التعليم
أليست هناك يد خفية تعمل على تطوير هذا الأدب ومحاولة اعطاءه الصدارة؟ محاربة بذلك اللغة العربية بالذات ومحاولة ابادتها وجعلها لغة ميتة ومندثرة كاللاتينية تماما
لا أرى أن الأمر بهذه الصورة القاتمة فالأدب العامي يتحدث باللغة المحكية حيث إن إحساس المتلقي باللفظة يوازي إحساس الأديب بخلاف اللغة الفصيحة التي لا يتحدث بها الناس وهذا ما يعطيه الصدارة
[ CENTER] أم أن كل ماذكرته هنا لا يعدو أن يكون نظرة سوداوية وقصر نظر وتضخيم للأمور؟
لا يمكن إنكار ما ذهبت إليه، و لكن من خلال محاولة تدريسه في الجامعات مستغلين مكانته في المجتمع، و هنا مربط الفرس
أفيدونا جزاكم الله خيرا
خالص مودة همبريالي وتقديره
كيف تستطيع الفصيحة أن تأخذ مكانتها و تتفوق على العامية - حديثنا عن الأدب -؟!
رأيي عن طريق الإعلام.
رغم كثرة قنوات الأدب الشعبي، نجد أن الأدب الفصيح حين يعرض في إطار قصصي يحقق النسبة الأعلى في المتابعة.
ألا يضر ذلك بلغتنا العربية الفصيحة؟ ويساهم في انحطاطها
أليست هناك يد خفية تعمل على تطوير هذا الأدب ومحاولة اعطاءه الصدارة؟ محاربة بذلك اللغة العربية بالذات ومحاولة ابادتها وجعلها لغة ميتة ومندثرة كاللاتينية تماما
كل ما ذكرتَه هنا ينطبق تماما على ما يسمى شعر الحداثة.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 06:36 م]ـ
أولاً: لقد أعجبتني المقامة الجبلية.
ثانيا: سأرد على اسئلتك يا أخ همبريالي بقصة حصلت معي شخصيا خلاصتها الآتي:
كان لي صديق يكتب الشعبي والفصيح، وأنا كنت وما زلت ملتزما بالكتابة باللغة العربية، بعد عدة سنوات هجر صديقي الكتابة باللغة العربية وركز جهوده في كتابة الشعر الشعبي، الآن لا يخلو موقع من ذكر اسمه، وأشعاره انتشرت انتشار النار في الهشيم، وقصائده بالعربية لا ذكر لها.
من يعرفون محدثك لا يساوون 10% ممن يعرفون صديقي.
ما دلالة ذلك؟؟؟؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 06:59 م]ـ
أولاً: لقد أعجبتني المقامة الجبلية.
ثانيا: سأرد على اسئلتك يا أخ همبريالي بقصة حصلت معي شخصيا خلاصتها الآتي:
كان لي صديق يكتب الشعبي والفصيح، وأنا كنت وما زلت ملتزما بالكتابة باللغة العربية، بعد عدة سنوات هجر صديقي الكتابة باللغة العربية وركز جهوده في كتابة الشعر الشعبي، الآن لا يخلو موقع من ذكر اسمه، وأشعاره انتشرت انتشار النار في الهشيم، وقصائده بالعربية لا ذكر لها.
من يعرفون محدثك لا يساوون 10% ممن يعرفون صديقي.
ما دلالة ذلك؟؟؟؟
أهلا بك أيها المشاغب في كل نافذة ما شاء الله
كان ذلك نقل حرفي من قصة الزير التي يتناقلها الحكواتية لكن النقل الحرفي حرف قليلا في بدايته:)
ثم - هداك الله - ردك هذا سيشكل أرضا خصبة لشرح مفهوم الأدب الشعبي مرة أخرى
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 01:02 ص]ـ
أرجو أن يكون الحوار في الموضوع بعيدا عن الأشخاص
العامي لا يرقى لأن يكون خطرا على الفصيح ولو كانوا يدرسونه في الجامعات
والعامية واقع مفروض علينا التعايش معه لأننا لا نستطيع إلغاءه
ـ[همبريالي]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 12:17 م]ـ
كيف تستطيع الفصيحة أن تأخذ مكانتها و تتفوق على العامية - حديثنا عن الأدب -؟!
رأيي عن طريق الإعلام.
رغم كثرة قنوات الأدب الشعبي، نجد أن الأدب الفصيح حين يعرض في إطار قصصي يحقق النسبة الأعلى في المتابعة.
كل ما ذكرتَه هنا ينطبق تماما على ما يسمى شعر الحداثة.
شكرا جزيلا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همبريالي]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 12:20 م]ـ
أولاً: لقد أعجبتني المقامة الجبلية.
ثانيا: سأرد على اسئلتك يا أخ همبريالي بقصة حصلت معي شخصيا خلاصتها الآتي:
كان لي صديق يكتب الشعبي والفصيح، وأنا كنت وما زلت ملتزما بالكتابة باللغة العربية، بعد عدة سنوات هجر صديقي الكتابة باللغة العربية وركز جهوده في كتابة الشعر الشعبي، الآن لا يخلو موقع من ذكر اسمه، وأشعاره انتشرت انتشار النار في الهشيم، وقصائده بالعربية لا ذكر لها.
من يعرفون محدثك لا يساوون 10% ممن يعرفون صديقي.
ما دلالة ذلك؟؟؟؟
:):):) شكرا لك وصلت
ـ[همبريالي]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 12:22 م]ـ
أهلا بك أيها المشاغب في كل نافذة ما شاء الله
كان ذلك نقل حرفي من قصة الزير التي يتناقلها الحكواتية لكن النقل الحرفي حرف قليلا في بدايته:)
ثم - هداك الله - ردك هذا سيشكل أرضا خصبة لشرح مفهوم الأدب الشعبي مرة أخرى
العامي جزء من الشعبي
ـ[همبريالي]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 12:31 م]ـ
أرجو أن يكون الحوار في الموضوع بعيدا عن الأشخاص
العامي لا يرقى لأن يكون خطرا على الفصيح ولو كانوا يدرسونه في الجامعات
والعامية واقع مفروض علينا التعايش معه لأننا لا نستطيع إلغاءه
أستاذي الفاضل، فعلا استغربت من ردك هذا
فقد قلت واقع مفروض علينا التعايش معه، ولم تقل واقع مؤلم علينا محاربته
ثم كيف لا يكون لا يكون خطرا على الفصيح
وكل يوم العامي يتقدم خطوة إلى الأمام والفصيح بأخرى إلى الوراء
...
ثم إني أرى العامية من رموز التحزب الإقليمي وشكل من أشكال الإنقسام
العربي
ـ[عصام محمود]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 03:42 م]ـ
العامي جزء من الشعبي
من قال هذا؟
هذا خلط في المفاهيم
ـ[عصام محمود]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 03:51 م]ـ
أستاذي الفاضل، فعلا استغربت من ردك هذا
فقد قلت واقع مفروض علينا التعايش معه، ولم تقل واقع مؤلم علينا محاربته
ثم كيف لا يكون لا يكون خطرا على الفصيح
وكل يوم العامي يتقدم خطوة إلى الأمام والفصيح بأخرى إلى الوراء
...
ثم إني أرى العامية من رموز التحزب الإقليمي وشكل من أشكال الإنقسام
العربي
العامية موجودة وموازية للفصحى بل إن كثير من العامية له أصول في الفصحى راجع أعلام القرن السادس الهجري مثلا القاضي الفاضل وابن سناء الملك وهم كتاب هذا العصر، وانظر في القرن الخامس كيف كان عبد القاهر في الدلائل غاضبا من ضعاف اللغة ولم تشكل لها خطورة إلا عند ضعاف اللغة الذين لا يمتلكون ناصيتها ومن ثم فهم يخافون من أي شيء، ولو كان الأدب أي أدب يؤثر في عقيدة شخص ما فما أضعف هذه العقيدة في نفس صاحبها ذلك الذي يمكن ان تغير عقيدته الراسخة وإيمانه العميق قصة خارجة او قصيدة مسفة إن هذا لشيء عجاب ونلاحظ مثلا إثارة مثل هذه القضايا في فترات الضعف الثقافي كما ثارت في بداية التراجع قضية العلاقة بين الشعر والنثر في القرن الخامس الهجري وكان المرزوقي يهاجم الشعر على حساب النثر وقبله وجدنا عالما حصيفا لا خلاف عليه يناقش القضية بشكل علمي ويعلي من شأن النثر لكنه لا يقلل من قيمة الشعر هو الجاحظ.
وللمزيد يمكن الرجوع إلى أطروحتي في الدكتوراه
اتجاهات النقد الأدبي في مصر في القرنين السادس والسابع الهجريين كلية الآداب جامعة حلوان حيث ناقشت فكرة هذا الصراع باستفاضة
التي ولم يظهر هذا الخطر إلا في حالات التراجع الثقافي
ـ[عصام محمود]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 03:58 م]ـ
أولاً: لقد أعجبتني المقامة الجبلية.
ثانيا: سأرد على اسئلتك يا أخ همبريالي بقصة حصلت معي شخصيا خلاصتها الآتي:
كان لي صديق يكتب الشعبي والفصيح، وأنا كنت وما زلت ملتزما بالكتابة باللغة العربية، بعد عدة سنوات هجر صديقي الكتابة باللغة العربية وركز جهوده في كتابة الشعر الشعبي، الآن لا يخلو موقع من ذكر اسمه، وأشعاره انتشرت انتشار النار في الهشيم، وقصائده بالعربية لا ذكر لها.
من يعرفون محدثك لا يساوون 10% ممن يعرفون صديقي.
ما دلالة ذلك؟؟؟؟
الكثرة أو الشهرة ليست دليلا على الصحة فرواد المواقع غير النظيفة أضعاف رواد هذا الموقع ولاعبو الكرة والفنانون بل غيرهم ممن يسيئون إلى الدين والثقافة أشهر من كل المثقفين، إن راتب أستاذ الجامعة في شهر كامل لا يساوي بدل تدريب لاعب كرة،وساحكي لك موضوعا مثل الطرفة وأبداه بسؤال: من في العالم العربي لا يعرف الدكتور شوقي ضيف؟
هو علم وكتبه تدرس في كل الجامعات العربية بل هي مرجع رئيس لكل باحث.
والسؤال أين المشكلة؟
في التصويت على جائزة الدولة كان مرشحا الدكتور شوقي ضيف وصحفي ما فاز الصحفي باكتساح
ولا تعليق
ـ[عصام محمود]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 04:04 م]ـ
العامي لا يرقى لأن يكون خطرا على الفصيح ولو كانوا يدرسونه في الجامعات
أولا شكرا على هذه الروح العلمية.
العامي لا يرقى لأن يكون خطرا على الفصيح ولو كانوا يدرسونه في الجامعات
أين تدرس العامية؟ فلا أعرف جامعة تدرسها إلا لفئة معينة هم الأجانب الذين يأتون مصر لتعلم اللغة العربية ويطلبون دراسة العامية لتيسير التعامل في الشارع وهذا حسب رغبة هذه الوفود.
والعامية واقع مفروض علينا التعايش معه لأننا لا نستطيع إلغاءه
هذه هو الكلام العلمي أن نتعامل مع ما هو قائم بالفعل فالتعامل مع الواقع ومحاولة إصلاحه هو المنهج العلمي السليم أما البقاء خلف الحصون والدشم والبكاء على اللبن المسكوب والهجوم الكلامي لن يفيدنا في شيء بل يهدر قوى نحن في حاجة إليها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 08:09 ص]ـ
أولا شكرا على هذه الروح العلمية.
أين تدرس العامية؟ فلا أعرف جامعة تدرسها إلا لفئة معينة هم الأجانب الذين يأتون مصر لتعلم اللغة العربية ويطلبون دراسة العامية لتيسير التعامل في الشارع وهذا حسب رغبة هذه الوفود.
هذه هو الكلام العلمي
لو كنت أريد أن تقول عن كلامي أنه علمي فأنا أستطيع بكل يسر
أن نتعامل مع ما هو قائم بالفعل
كلمة نتعامل مخيفة:)
فالتعامل مع الواقع ومحاولة إصلاحه
لو تعاملنا معه أفسدناه وما أفدناه
لم لا نعلق التعامل معه بإصلاحه.؟ فإن استطعنا إصلاحه تعاملنا معه وإن لم نستطع إصلاحه نترك التعامل معه إلى إصلاحه؟ هذه فكرة (لقطة) لتجعل الباحثين والنقاد بعد موتي بثلاثة أو أربعة قرون يتجادلون وينقلون جدلهم إلى الأجيال الذين يلونهم ويستمر الجدل قرنين وهم يتجادلون عن التعليق الإصلاحي أو الإصلاح العلاقي ويقولون عنه: نظرية المحاولة التي تبناها الجبلي التي أثبت بالبرهان عدم صحتها الدكتور / جابر عثرات اللسان
هو المنهج العلمي السليم
هو منهج سليم ويتحاج إلى راق
أما البقاء خلف الحصون والدشم
هل هذا له علاقة بالسموأل؟
والبكاء على اللبن المسكوب
أي لبن مسكوب فهو خسارة
والهجوم الكلامي لن يفيدنا في شيء
والكلام الهجومي مثله
بل يهدر قوى نحن في حاجة إليها
هذه معلومة مفيدة استفدتها اليوم
كل عام وأنتم بخير
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 09:02 ص]ـ
الكثرة أو الشهرة ليست دليلا على الصحة
تعيرني أنا قليل عديدنا = فقلت لها إن الكرام قليل
فرواد المواقع غير النظيفة أضعاف رواد هذا الموقع ولاعبو الكرة والفنانون بل غيرهم ممن يسيئون إلى الدين والثقافة أشهر من كل المثقفين
هذا كلام مردود فقد قسمت البشر إلى فريقين: الفريق الأول هم المسيئون إلى الدين والثقافة والفريق الثاني وهم المثقفون لأن إساءة المثقف إلى الدين أكبر ضررا من إساءات
رواد هذا الموقع ولاعبو الكرة والفنانون بل غيرهم ممن يسيئون إلى الدين والثقافة سم ظاهر وسم مدسوس
، إن راتب أستاذ الجامعة في شهر كامل لا يساوي بدل تدريب لاعب كرة
هذا واقع وأنت أستاذ جامعة وقد علمتنا أن نتعامل مع الواقع وهذا واقع فتعامل معه:)
،وساحكي لك موضوعا مثل الطرفة وأبداه بسؤال: من في العالم العربي لا يعرف الدكتور شوقي ضيف؟
بل من في العالم العربي يعرفه؟
هو علم وكتبه تدرس في كل الجامعات
لم نقل فيه شيئا ولا مشكلة في كتبه. نقطة خلافنا مع بعض من يدرسون كتبه في الجامعات
بل هي مرجع رئيس لكل باحث.
كل باحث يرجع إليها وليس كل من يرجع إليها باحثا
والسؤال أين المشكلة؟
الله أعلم
في التصويت على جائزة الدولة
عن الصوت لا تسأل وسل عن صاحبه
كان مرشحا الدكتور شوقي ضيف وصحفي ما فاز الصحفي باكتساح
المقارنة بين معروف ومجهول هي ضرب من الجنون:)
ولا تعليق
التعليق محجوز فهو مشروع نظرية سأجمعها ثم أطرحها قريبا من أفكاري إلى المستهلك مباشرة:)
ـ[عصام محمود]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 10:26 م]ـ
سم ظاهر وسم مدسوس:)
الحمد لله فقد حزت على معجزات عيسى ابن مريم بالاطلاع على الغيب وقراءة ما في النفوس
ـ[عصام محمود]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 10:29 م]ـ
هذا واقع وأنت أستاذ جامعة وقد علمتنا أن نتعامل مع الواقع وهذا واقع فتعامل معه:)
وهل شكوت إليك لتعطف علينا؟! بل أوضحت لك حقيقة في أن راتب العالم مقارنة بعلمه لا يساوي شيئا إذا ما قورن بما يأخذه باعة التوافه ودعاة الفن والكرة، لكن راتبي والحمد لله يكفيني ويفيض
ـ[عصام محمود]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 10:30 م]ـ
هذه معلومة مفيدة استفدتها اليوم:)
الحمد لله أن وجدت لي فائدة عندك
ـ[فتون]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 07:38 ص]ـ
موضوع جدا جميل
وتساؤلات منطقية تلامس الواقع بشكل مباشر، وتثير النقاش العلمي النافع ...
جزيت كل الخير أخ همبريالي على طرحك ...
ولك مني أجزل الشكر دكتور عصام محمود على ما أفدتني
كم نهلت مما علمكم الله وأنتم لاتعلمون فجزاكم الله عني خير الجزاء وزادكم من فضله ...
الأدب الشعبي:
ربما يكون الأدب الشعبي موروثا أدبيا وفنيا للشعوب وحضاريا، ونجده يحظى باهتمام كبير
ولكن تلح علي دائما مجموعة من الأسئلة:
هل هناك جدوى من دراسة الأدب الشعبي والإهتمام به؟
بالطبع فدراسته جدا مهمة كما بين الدكتور عصام، لكن لابد أن يبقى في حدوده وإطاره ...
ألا يضر ذلك بلغتنا العربية الفصيحة؟ ويساهم في انحطاطها
بلى في رأيي؛ يضر بأدبنا العربي (من الممكن أن يجعل منه آداة للتخلص من الأدب العربي وإحلاله محله وقيامه على جثته)؛ ذلك إذا خرج خارج حدوده وأخذ أكثر مما يستحق (إذا سلبت حقوق الأدب
العربي وأعطيت له كحقوق التعليم في المناهج و ... الخ)
أليست هناك يد خفية تعمل على تطوير هذا الأدب ومحاولة اعطاءه الصدارة؟ محاربة بذلك اللغة العربية بالذات ومحاولة ابادتها وجعلها لغة ميتة ومندثرة كاللاتينية تماما
لا أعلم لكن يمكنني أن أقول: لن تموت اللغة العربية أبدا فهي باقية ببقاء الدين الإسلامي؛ لقد فشلت محاولات إحلال العامية محل العربية وبقيت العربية
تحتفظ بمحبيها وبمتعلميها، إنها لغة المثقفين ولو كانوا من غير أهل اللغة، لغة البحوث، لغة الكتب، لغة الخطاب الديني، لغة الصحافة ... ، هناك جوانب مشرقة في حياتنا أحياننا نغفل عنها.
أم أن كل ماذكرته هنا لا يعدو أن يكون نظرة سوداوية وقصر نظر وتضخيم للأمور؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا
خالص مودة همبريالي وتقديره
ولكم جميعا تحيتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 08:03 ص]ـ
شيوع الشعر العامي , وحسْر اهتمام البرامج عليه, وإشغال الناس بها, سيكون على حساب عربيتنا بلا شك!
تحيتي
ـ[عصام محمود]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 03:01 م]ـ
قد تكون هناك خطورة على لغتنا العربية في حالات منها:
أن يكون الاهتمام بالأدب الشعبي خاص بالعربية وحدها، وهذا غير حقيقي فبداية من 1906 وهو تاريخ بداية محاضرات دي سوسير وحتى اليوم ظهر الاهتمام بالأدب الشعبي في كل مكان، ويمكنك متابعة تاريخ الأدب المقارن والبنيوية وعلوم الألسنية لتعرف ذلك.
أن تطغى العامية على الفصحى وهذا لا يحدث إلا في بعض الموضوعات مثل المسلسلات والأفلام وغير ذلك لا وجود له حتى الندوات التي تعقد للشعر العامي والزجل يتم تقديم الندوة بالفصحى ولا توجد جريدة عامية او نشرة أخبار ومن ثم فهو تضخيم للأمور.
أين ابرامج التي تعني بالعامية؟ فحتى الآن لا أعرف اسم برنامج ثقافي واحد موجه بالعامية.
هل لو قدنا حملة للتخلص من العامية ستكون لها ثمارها؟! بالطبع ستكون هناك ثمار لكنها تحتاج إلى وقت طويل وتغير ثقافي يحتاج إلى سنوات ربما نموت قبل ان نرى ثمارها ذلك ان التغير الثقافي وأقصد به التغير في الأفكار والعادات والتقاليد يحتاج إلى سنوات وبخاصة في بيئتنا العربية التي تسير في طريق التبعية العمياء والتقليد المقدس ويعد كل من حاول التغير خارجا عن تقاليدنا وفكرنا ومن ثم فهو خارج عن الدين باعتبار العادات والتقاليد مستمدة من الدين وهذا غير دقيق.
خذ مثالا على ذلك:
لو طلبت من باحث أن يبحث عن شخصية ما ويكتب عنها مقالا ستجد أن هذه الشخصية ستظهر في بحثه ملائكية منزهة عن كل نقص لا يخطء أبدًا وبالطبع هذا غير حقيقي إلا إذا كنت تكتب بحثا عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، لكن الباحث هنا يظن نفسه جاء محاميا عن الشخصية ومدافعا عنها، وقد تابعت بنفسي مثل هذا.
هل تظنون اللغة العربية التي صمدت أكثر من ألف وستمائة عام (باعتبار وجود قرنين من الزمن قبل الإسلام) يمكن ان تسقط أو تتهاوى بسبب خطط وأفكار تفع العامية على حسابها؟ لو حدث ذلك فما أهون هذه اللغة، إن هذه اللغة باقية لاعتبارات علمية وثقافية (الدين جزء من الثقافة) تجعل ارتباط اللغة العربية بالعرب أمرًا لا فكاك منها ومن ثم فكل هذه الدعوات مصيرها الفشل ولا تساوي عناء الاهتمام بها.
ـ[سيف أحمد]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 09:13 م]ـ
لي رأي في الموضوع لو سمح الأخوة بذلك:
دراسة الأدب الشعبي كما أوضح الدكتور عصام هي أقرب إلى الدراسات الأنثروبولوجية والاجتماعية منها إلى اللغوية , ودراستها أمر من الأهمية بمكان , فدراسات يونغ في علم النفس الجمعي , دعمت دراسة الآداب الشعبية والأساطير بشكل أو بآخر وذلك بعد التخفف من نظرية فرويد اللاوعي الفردي لننتقل إلى اللاوعي الجمعي (يونغ).
أنا لا أعلم أي خطر قد تشكله الدراسات الأنثروبولوجية للأدب الشعبي إلا في حال أن المنهج ذاته لايعجب بعض الدارسين وفي المسألة فرق!! وذلك لأن كثيرا من نتائج الدراسات الإنثروبولوجية تجيئ مناقضة لمسلمات -أو مايعتقد أنها مسلمات- دينية أو اجتماعية يرى كثيرون قدسيتها ووجوب عدم المساس بها.
أما خوف كثير من الدارسين على اللغة الفصحي هو خوف مبالغ فيه , فلماذا نخشى على الفصحى؟ أمن أجل أنها لغتنا وكفى؟ أم من أجل أنها لغة مقدسة , لغة كتابنا الكريم؟ وأنا ممن يرون أن الفصحى لا تحتاج من يدافع عنها , فإن كانت قاصرة فسوف تنقرض شاء من شاء وقبل من قبل. أما إن كانت لغة قادرة على مواكبة العصر فلن يستطيع إنسان فرد بعملية واعية إزاحتها , فاللغات كنظام علامي لا يختلف أو يتطور بقرار شخصي وبنيات مسبقة مطلقا (انظر سوسير وغيره) بل هو يطور ينفسه بنفسه من داخله حسب احتياجات المكان والزمان.
أما دراسات اللغة العامية فهو أمر في غاية الأهمية , فتجريد اللغة العامية إلى قواعد ونماذج عامة , يسهل فهم تطور اللغة كعلم وفهم تطور الصوتيات وغير ذلك كثيرا ...
أشكر لكم هذا النقاش وبارك الله فيكم ..............(/)
اتهام مباشر
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 06:35 م]ـ
إن اول تهمة تلصق بأي عمل ادبي هي أنه مباشر، وسؤالي هو:
ما تعريف المباشرة اصطلاحيا من منظور النقد القديم والحديث؟
أرجو أن أجد جوابا سريعا مؤصلا.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 07:03 م]ـ
المباشرة تعني الخلو من الصور الفنية وسطحية الأسلوب
يعني أسلوب غير أدبي كنشرة الأخبار
ـ[عصام محمود]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 09:13 م]ـ
ليس من وظيفة الفن أن يقدم فكرة أو معلومة أو يؤرخ لحادث ما، كذلك فليس من وظيفته أن يمدح أو يهجو لكن وظيفته جمالية فنية في التشكيل اللغوي والجمالي، قد تتداخل مع وظيفته الأساسية هذه التاريخ أو المدح او غيره من النعوت لكن لا يجب أن ينسى الفنان وظيفته الجمالية الأساسية وعندما ينساها ويتحول إلى النصح أو الإرشاد والتربية أو التعليم أو التأريخ أو غير ذلك يصبح مباشرا ويصير شيئا آخر لكنه ليس فنًا لكنه قد يفعل هذا بصورة جمالية فنية وهنا تنتفي المباشرة أما السطحية والخلو من الصورة الأدبية فهي عيب في الإسلوب الأدبي بخلاف المباشرة.
ـ[الباز]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 11:20 م]ـ
أنا موافق لإخوتي في أن الشعر -و الأسلوب الأدبي عموما- يجب
أن لا يخلو من الصور الفنية وإلا لتحول الشعر إلى مجرد نظم جامد ..
ولكن الصور الفنية لا تعني الغموض و اللبس وتعسير الفهم وإنما الجمال.
لكني لا أرى في كلمة المباشرة إلا مصطلحا حفظه الناس وتداولوه
-نقلا غالبا- دون فهم معناه فترى أحدهم يقول مثلا عن قصيدة
توزن بالذهب معنى ومبنى و لا تشوبها شائبة -إلا ما لا يخلو
من مثله بشر فالكمال لله وحده- أنها قصيدة رائعة لولا أن المباشرة قد أفسدتها ? ..
ولعل هذا المصطلح هو ما جعل كثيرا من النقاد الكبار يهجرون
الشعر القديم بناءً على هذه الدعوى الباطلة وليتهم اكتفوا بهجره
في ذواتهم بل سخر بعضهم قلمه للنيل منه ..
والحقيقة أن للناس منذ القدم مذهبين في هذا الأمر فمنهم من يفضل
القصيدة التي لا تكشف عن معانيها إلا بالتدبر والتمعن ..
ومنهم بالعكس -وهم الغالبية-من يفضل الشعر الذي يسابق معناه لفظه
ويكون عذب الماء سهل المخارج يجري على اللسان كالدهان -بتعبير الجاحظ- ..
و لن أستطيع في هذه العجالة التفصيل أكثر لكني باختصار أجد شبها
لخفاء المعنى و استعصائه باستعمال الغريب والوحشي في اللغة
وفي ذلك قصة طريفة ذكرها صاحب سر الفصاحة:
وجرى بين أصحابنا في بعض الأيام ذكر شيخنا أبي العلاء بن سليمان فوصفه واصف من
الجماعة بالفصاحة واستدل على ذلك بأن كلامه غير مفهوم لكثير من الأدباء: D ، فعجبنا من
دليله وإن كنا لم نخالفه في المذهب. وقلت له: إن كانت الفصاحة عندك بالألفاظ التي يتعذر
فهمها فقد عدلت عن الأصل، أولا في المقصود بالفصاحة التي هي البيان والظهور، ووجب
عندك أن يكون الأخرس أفصح من المتكلم ?، لأن الفهم من إشاراته بعيد عسير وأنت تقول كلما كان أغمض وأخفى كان أبلغ وأفصح.
وعارضه أبو العلاء صاعد بن عيسى الكاتب وقال: صدقت إننا لا نفهم عنه كثيراً مما يقول،
إلا أن على قياس قولك يجب أن يكون ميمون الزنجي الذي نعرفه أفصح من أبي العلاء، لأنه
يقول ما لا نفهمه نحن ولا أبو العلاء أيضاً. فأمسك.
?
تحيتي و تقديري
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 11:28 م]ـ
س: هل "الأسلوب الخطابي" يعد من المُباشرة؟
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 09:01 ص]ـ
المباشرة تعني الخلو من الصور الفنية وسطحية الأسلوب
يعني أسلوب غير أدبي كنشرة الأخبار
هل هذا تعريف ام توصيف؟ أشعر أنه جبلي الوجه واليد واللسان.
ليس من وظيفة الفن أن يقدم فكرة أو معلومة أو يؤرخ لحادث ما، كذلك فليس من وظيفته أن يمدح أو يهجو لكن وظيفته جمالية فنية في التشكيل اللغوي والجمالي، قد تتداخل مع وظيفته الأساسية هذه التاريخ أو المدح او غيره من النعوت لكن لا يجب أن ينسى الفنان وظيفته الجمالية الأساسية وعندما ينساها ويتحول إلى النصح أو الإرشاد والتربية أو التعليم أو التأريخ أو غير ذلك يصبح مباشرا ويصير شيئا آخر لكنه ليس فنًا لكنه قد يفعل هذا بصورة جمالية فنية وهنا تنتفي المباشرة أما السطحية والخلو من الصورة الأدبية فهي عيب في الإسلوب الأدبي بخلاف المباشرة.
ردك يا دكتورنا الحبيب عصام ركز على الموضوع، وأنا أتفق معك في كثير مما قلته، ولكني أبحث عن تعريف للمباشرة، ساعدني.
لكني لا أرى في كلمة المباشرة إلا مصطلحا حفظه الناس وتداولوه
-نقلا غالبا- دون فهم معناه فترى أحدهم يقول مثلا عن قصيدة
توزن بالذهب معنى ومبنى و لا تشوبها شائبة -إلا ما لا يخلو
من مثله بشر فالكمال لله وحده- أنها قصيدة رائعة لولا أن المباشرة قد أفسدتها ? ..
ولعل هذا المصطلح هو ما جعل كثيرا من النقاد الكبار يهجرون
الشعر القديم بناءً على هذه الدعوى الباطلة وليتهم اكتفوا بهجره
في ذواتهم بل سخر بعضهم قلمه للنيل منه ..
أخي الباز لقد وصلتَ إلى جوهر الموضوع، لذلك سألتُ عن معنى المباشرة، فكما قلتُ في مقدمتي أن المباشرة تهمة جاهزة لأي نص، وأصدقك القول أنني سألت كثيرا من الأدباء والنقاد، وبحثت في الشبكة، ورجعت إلى عدة مراجع في النقد، قديما وحديثا، فلم أجد تعريفا اصطلاحيا للمباشرة، خاصة أن تهمة المباشرة صارت تلتصق بالشعر العامودي كأنها لازمة من لوازمه، وأنا أريد أن أضع يدي على الجرح.
ليتنا نحسم هذه المسألة، ليكون لنا فضل السبق في هذا الموضوع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[منتظر]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 06:16 م]ـ
شاعر قرا قصيدة فاجابه مباشرة المتلقي "ناقد":انها تخلوا من الرمزية وانك اعتمدت المباشرة والسطحية. يتضح ان المباشرة هي ضد الرمزية ... لكن هل هذا له جذور وله اساس في كتب النقد .. افيدونا
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 06:33 م]ـ
شاعر قرا قصيدة فاجابه مباشرة المتلقي "ناقد":انها تخلوا من الرمزية وانك اعتمدت المباشرة والسطحية. يتضح ان المباشرة هي ضد الرمزية ... لكن هل هذا له جذور وله اساس في كتب النقد .. افيدونا
وأضيف مثالا لسؤالك أخي منتظر:
السيف أصدق إنباء من الكتب= في حده الحد بين الجد واللعب
هل هذا البيت مباشر؟ إن كان الجواب نعم فيعني ذلك أن أكثر من ثلاثة أرباع الشعر العربي مباشر، وإن كان لا، فما المباشرة؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 08:28 م]ـ
هو جبلي الوجه واليد واللسان كما تفضلت
الباز كفى ووفى
البيت ليس مباشرا لأن المباشرة تعني أن نقول: السيف أصدق من الكتب
ـ[منتظر]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 07:44 ص]ـ
سالت احد الاساتذة ليلة البارحة فاجاب "انها استخدام الاساليب الجاهزة الي كثر استخدامها مثلا استخدام اسلوب النداء ايها الرجل ايها الليل واسلوب الامر نحو دع عنك "
لكن ياترى هل هذا هو الصحيح الا يسمى مثل قوله بانه اسلوب مبتذل؟
ـ[عصام محمود]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 05:55 م]ـ
إن للقول هدف يقصده المتحدث عند حديثه فقد يريد توصيل فكرة أو شرح قضية أو التعبير عن رأي، وهنا يقوم بالتعبير عن فكرته عن طريق الكلام المباشر، وهذا في حد ذاته محمود إذا كان غرض استخدام اللغة فيما وضعت له، أي أن المباشرة هنا واجبة بل لازمة لأن اللفة هنا تستخدم في موضعها الأصلي لكن الأمر في الفن يختلف، فاللغة ليست وسيلة لشيء بل هي غاية لتحقيق شيء بينما اللغة في الفن غاية في ذاتها، فإذا تحولت اللغة من كونها غاية إلى وسيلة هنا تكون المباشرة، وعلى ذلك تكون المباشرة في الفن هي تحول اللغة في النص من كونها غاية إلى وسيلة تعبير أو توصيل لفكرة.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 12:10 م]ـ
وعلى ذلك تكون المباشرة في الفن هي تحول اللغة في النص من كونها غاية إلى وسيلة تعبير أو توصيل لفكرة.
اشكر لك يا دكتور اجتهادك في وضع تعريف للمباشرة، ولمزيد من الفهم، أي الأبيات التالية ينطبق عليها تعريف المباشرة:
على قدر اهل العزم تأتي العزائم= وتأتي على قدر الكرام المكارم
يا تونس الخضراء جئتك عاشقا= وعلى جبيني وردة وكتاب
أو من الحر قول محمود درويش:
أحن إلى خبز أمي وقهوة امي
ولمسة أمي
بانتظار إجابتك بشغف.
ـ[منتظر]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 01:11 م]ـ
حسب التعريف "هي تحول اللغة في النص من كونها غاية إلى وسيلة تعبير أو توصيل لفكرة. "
ان هذه الابيات مباشرة. بدون جدال.
أحن إلى خبز أمي وقهوة امي
ولمسة أمي
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 01:42 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما أجمل موضوعاتك أستاذ عماد كتوت!
أرجو أن أجد جوابا سريعا مؤصلا.
أما هذا فليس عندي منه شيء.
أما فهمي للمباشرة فكان - و لا أدري إن كان سيتغير أم لا -
التعبير عن المعنى بألفاظه الحقيقة بحيث لا يجد الشارح ألفاظا أخرى يبين بها مراد الشاعر أوضح من ألفاظه.
زيد شجاع = مباشرة
زيد كالأسد = غير مباشرة، ويشمل هذا الباب عندي الصور الفنية و المجاز و الرمزية ...
وعليه:
على قدر اهل العزم تأتي العزائم= وتأتي على قدر الكرام المكارم
مباشرة بالنظر إلى الحكمة في البيت، و غير مباشرة باعتبار الممدوح
الأبيات التالية غير مباشرة
يا تونس الخضراء جئتك عاشقا= وعلى جبيني وردة وكتاب
أو من الحر قول محمود درويش:
أحن إلى خبز أمي وقهوة امي
ولمسة أمي
بارك الله لنا ولكم في شعبان وبلغنا و إياكم رمضان، و زقنا صيامه و قيامه على الوجه الذي يرضاه سبحانه وتعالى.
ـ[الاسماء الخمسة]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 02:08 م]ـ
اوافق علي ان المباشره هي فعلا السطحية في الاسلوب اي ان الا سلوب يخلو من البلاغة
ـ[معاني]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 02:37 م]ـ
أعتقد أن الأسلوب المباشر الذي ليس فيه عدول عن الأصل اللغوي , أما الغير مباشر فيه عدول ,وعلى هذا يكون البيت:
على قدر أهل العزم تأتي العزائم= وتأتي على قدر الكرام المكارم
أصلها:تأتي العزائم على قدر أهل العزم, وتأتي المكارم على قدر الكرام ,فحصل التقديم والتأخير الذي لم يأت اعتباطا وإنما قدغير في المعنى ,وانتقل به التعبير من المستوى المباشر إلى المستوى الفني.
والله أعلم.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 02:54 م]ـ
اوافق علي ان المباشره هي فعلا السطحية في الاسلوب اي ان الا سلوب يخلو من البلاغة
وهل عكس السطحية هو العمق أم المباشرة؟
ما فهمي للمباشرة فكان - و لا أدري إن كان سيتغير أم لا -
التعبير عن المعنى بألفاظه الحقيقة بحيث لا يجد الشارح ألفاظا أخرى يبين بها مراد الشاعر أوضح من ألفاظه.
زيد شجاع = مباشرة
زيد كالأسد = غير مباشرة، ويشمل هذا الباب عندي الصور الفنية و المجاز و الرمزية ...
ما رأيك أن اتبناك ادبيا أخي طاوي:)؟ لقد بدأت تلامس شيئا في نفسي أحاول الوصول إليه، يكفينا لوكًا لمصطلحات لا نفقه معناها، وأحسب أن أصحابها مثلنا كذلك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عصام محمود]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 07:42 م]ـ
حوار ماتع حقا وأشكر الأستاذ الفاضل عماد على طرحه لمثل هذه الموضوعات الثرية أما عن إجابتي على الأبيات المطروحة فهي لن تخرج مما هو مطروح من إجابات أو تعليقات فعلامات المباشرة واضحة
على قدر اهل العزم تأتي العزائم= وتأتي على قدر الكرام المكارم
يا تونس الخضراء جئتك عاشقا= وعلى جبيني وردة وكتاب
أو من الحر قول محمود درويش:
أحن إلى خبز أمي وقهوة امي
ولمسة أمي
وذلك لأن الشاعر وصل إلى المعنى المراد وصفه والتعبير عنه بصورة مباشرة، طغت فوق الصورة الفنية، وخلت من الخيال اللازم لإثارة عاطفة الخيال عند المتلقي، وتقنية الشعر العربي تعتمد على الإلقاء الشفاهي، ولذلك فقلة الغموض والاعتماد على الوضوح بصورة كبيرة يرجع إلى أن الشاعر يخشى تزاحم الصور والتراكيب في ذهن المتلقي مع توالي رواية الأبيات فيعجز عن التواصل لكن ليس بهذه الصورة المباشرة.
ـ[الاسماء الخمسة]ــــــــ[08 - 08 - 2010, 08:04 م]ـ
الصورة الفنية الجيدة لابد الا تخلو من الفكر و اثارة ذهن المتلقي لا السطحية والمباشرة كي يصل للمعني
عفوا علي ردي الاول لان كان هناك غموض في الفهم
ـ[منتظر]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 08:35 ص]ـ
استاذنا العزيز بو الذئاب لم افهم عبارتك
""على قدر اهل العزم تأتي العزائم= وتأتي على قدر الكرام المكارم
مباشرة بالنظر إلى الحكمة في البيت، و غير مباشرة باعتبار الممدوح""
افهم من كلامك ان المباشرة في الاغراض الشعرية وليست في الالفاظ حيث الحكمة مباشرة؟! وهل كل حكمة مباشرة؟
ارجوك وضح ما قلت ...
الاستاذة معالي السلام عليكم
"أعتقد أن الأسلوب المباشر الذي ليس فيه عدول عن الأصل اللغوي , أما الغير مباشر فيه عدول " الانزياح هو العدول عن الاصل اللغوي والمعجمي وهو الفيصل بين الشعري وغير الشعري. لكن هل يصح لنا ان نجعل الانزياح نقيض المباشرة؟؟
عصام محمود ( http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?25584-%D8%B9%D8%B5%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF) السلام عليكم
امتعنا الله بعلمك وانار غياهب انفسنا بيراعك وامد الله في قلبك شريان التقوى
الخيال هو نقيض المباشرة وان عدم وجود الخيال هو المباشرة استاذنا وانت تذهب الى خلو او شحت الخيال عند الشاعر العربي كما صرح علنا ابو القاسم الشابي في ذلك. لكن لم يكن شعرهم مصابا بالمباشرة
الاستاذة اميرة احمد السيد السلام عليكم
"الصورة الفنية الجيدة لابد الا تخلو من الفكر و اثارة ذهن المتلقي لا السطحية والمباشرة كي يصل للمعني"
ان المبنى في ذاته لاقيمة له دون المعنى وان الافكار السامية وحدها لاتصنع ادبا ولا فنا فبالشكل يكتسب النص فنيته وادبيته ويدخل عالم الادب , وبالمضمون يكسب قيمته وعظمته. عبارتك موجزة للغياية ايتها الاستاذة
ايها البديع من الهمك هذا العنوان الذي ركد في اذهاننا من دون تمعن فجزيت خيرا
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 04:55 م]ـ
وذلك لأن الشاعر وصل إلى المعنى المراد وصفه والتعبير عنه بصورة مباشرة، طغت فوق الصورة الفنية، وخلت من الخيال اللازم لإثارة عاطفة الخيال عند المتلقي، وتقنية الشعر العربي تعتمد على الإلقاء الشفاهي، ولذلك فقلة الغموض والاعتماد على الوضوح بصورة كبيرة يرجع إلى أن الشاعر يخشى تزاحم الصور والتراكيب في ذهن المتلقي مع توالي رواية الأبيات فيعجز عن التواصل لكن ليس بهذه الصورة المباشرة.
مع أننا إلى الآن لم نصل إلى تعريف دقيق للمباشرة، إلا انني افهم من كلامك يا دكتور عصام أن 90% من الشعر العربي مباشر، إستنادا إلى فهمك أنت للمباشرة، أليس كذلك؟
ايها البديع من الهمك هذا العنوان الذي ركد في اذهاننا من دون تمعن فجزيت خيرا
الذي ألهمني إياه اخي منتظر ان هذا المصطلح أصبح تهمة تلصق بأي قصيدة عامودية، وفوجئت انها تهمة غير محددة الملامح، الغرض منها الانتقاص من الشعر العامودي تحديدا.
بانتظار المزيد من البحث والنقاش.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 05:48 م]ـ
ما رأيك أن اتبناك ادبيا أخي طاوي؟
إن لن يعير الشيخ بتلميذه، فإنه شرف لا أقوى على رده.
- يعجبني فيك أستاذنا الكريم طريقتك في إعمال عقلك، فهذا الأدب كله كلام بشر ويجب التعامل مع من هذا المنطلق، و ليس من منطلق وجدنا آباءنا ... أو أن فلانا قاله ... أو أنها مصطلحات لا تقبل الشك و ربما التعريب ...
- المباشرة هي الوضوح وغير المباشرة هي الغموض، فكل ما يفهم مباشر و كل مالا يفهم غير مباشر. و لا يخفاكم أن أكبر عيوب الشعر عند الحداثيين أن يكون مفهوما للمتلقي، فجاءت تهمة المباشرة ردا من الحداثيين على تهمة الغموض عندهم.
-
على قدر اهل العزم تأتي العزائم= وتأتي على قدر الكرام المكارم
مباشرة بالنظر إلى الحكمة في البيت، و غير مباشرة باعتبار الممدوح""
افهم من كلامك ان المباشرة في الاغراض الشعرية وليست في الالفاظ حيث الحكمة مباشرة؟! وهل كل حكمة مباشرة؟
ارجوك وضح ما قلت ...
حياك الله أستاذي الكريم منتظر
ماذكرتُه من خلال مفهومي الخاص للمباشرة - في البيت الماشر إليه فقط -
فالحكمة في البيت مباشرة أعني معنى البيت مباشر و واضح فهو يقول:
على قدر أهل العزم تأتي العزائم.
و على قدر الكرام تأتي المكارم.
فإني لا أجد ما أشرح به البيت أكمل بيانا من البيت نفسه.
- أما غير المباشرة فيه فباعتبار أنه يصف ممدوحه بالعزيمة التي لا تبارى و بالكرم الذي لا يجارى، فليس في البيت ما يشير إلى وصفه لممدوحه بهذه الصفات مباشرة فمن هنا قلت إنه غير مباشر باعتبار الممدوح.
- لعله اتضح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[منتظر]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 01:58 ص]ـ
ايها الاستاذ بعد السلام
فانا لست استاذ بل مجرد تلميذ واتشرف بالتلمذة على يد فصيح وكبار الألسن البديعة فيه
زادت الحيرة والتعقيد الموضوع الرئيس هو المباشرة والبيت المشار اليه من عيب المباشر ومن جودة عدمها والمتناقضان لا يجتمعان.
هذا قولك
""أما غير المباشرة فيه فباعتبار أنه يصف ممدوحه بالعزيمة التي لا تبارى و بالكرم الذي لا يجارى، فليس في البيت ما يشير إلى وصفه لممدوحه بهذه الصفات مباشرة فمن هنا قلت إنه غير مباشر باعتبار الممدوح.""
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 01:15 م]ـ
مازلت بانتظار تعريف المباشرة، وارجو أن يبحث جميع من دخل هذه النافذة عن التعريف، لأنني أود أن أنتقل إلى موضوع آخر مبني على نتيجة بحثنا.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 04:49 م]ـ
الأمر في الفن يختلف، فاللغة ليست وسيلة لشيء بل هي غاية لتحقيق شيء بينما اللغة في الفن غاية في ذاتها، فإذا تحولت اللغة من كونها غاية إلى وسيلة هنا تكون المباشرة، وعلى ذلك تكون المباشرة في الفن هي تحول اللغة في النص من كونها غاية إلى وسيلة تعبير أو توصيل لفكرة.
كيف تكون اللغة في نفسها غاية؟
ـ[جلمود]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 05:35 م]ـ
كيف تكون اللغة في نفسها غاية؟
إنه المذهب الاستطيقي أبا سهيل، ( ops
الفن للفن.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 05:42 م]ـ
إنه المذهب الاستطيقي أبا سهيل،
الفن للفن.
وعندها يقول من شاء ما شاء لأن اللغة ليست وسيلة لإيصال فكر أو شعور وإنما هي غاية في نفسها ولنفسها
هل هذه بوابة الحداثة؟
ـ[الباز]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 06:38 م]ـ
وعندها يقول من شاء ما شاء لأن اللغة ليست وسيلة لإيصال فكر أو شعور وإنما هي غاية في نفسها ولنفسها
هل هذه بوابة الحداثة؟
نعم هو ذاك
من أهم مبادئهم التي يخرجونها في وجه كل معترض على التهويم في الأدب
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 08:52 ص]ـ
السلام عليكم
وضعت ردا هنا أمس من رآه منكم فليؤكد لي فربما توهمت أني وضعت الرد
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 09:03 ص]ـ
بسم الله
السلام عليكم
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة: د عصام
ليس من وظيفة الفن أن يقدم فكرة أو معلومة أو يؤرخ لحادث ما،
فما وظيفته إذن؟
ألم تنقل إلينا النقوش والرسوم على جدران كهوف غوابر الأزمان شيئا؟ أم تلك حداثة ما قبل التاريخ.؟
وإني قد تركت بواردات =بجيرا في دم مثل العبير
كيف عرفنا اسم القتيل؟ وكيف عرفنا وادي الموت هذا؟ أليس بالفن؟
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة: د عصام
كذلك فليس من وظيفته أن يمدح أو يهجو
وظيفته أن يلبي مقصد الإنسان فإن أراد مدحا أطاعه الفن وإن أراد هجاء لم يعصه
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة: د عصام
لكن وظيفته جمالية فنية في التشكيل اللغوي والجمالي
،
تكلمت عن الفن وهو باب واسع ثم عدت بنا إلى طاقة الفن اللغوي , لك ذلك فما فائدة التشكيل الجمالي؟
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة: د عصام
قد تتداخل مع وظيفته الأساسية هذه التاريخ أو المدح او غيره من النعوت
أين هي تلك الوظيفة فلم تقل لنا ما فائدته؟
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة: د عصام
لكن لا يجب أن ينسى الفنان وظيفته الجمالية الأساسية
لا يجب نعم
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة: د عصام
وعندما ينساها ويتحول إلى النصح أو الإرشاد والتربية أو التعليم أو التأريخ أو غير ذلك يصبح مباشرا ويصير شيئا آخر
ماذا يصبح؟
فلا تعشق الدنيا أخي فإنما = يرى عاشق الدنيا بجهد بلاء
حلاوتها ممزوجة بمرارة = وراحتها ممزوجة بعناء
تلك نصيحة مباشرة وفنية
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة: د عصام
لكنه ليس فنًا لكنه قد يفعل هذا بصورة جمالية فنية وهنا تنتفي المباشرة
انفها من البيتين السابقين
أما السطحية والخلو من الصورة الأدبية فهي عيب في الإسلوب الأدبي بخلاف المباشرة.
أحسنت
ـ[عصام محمود]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 03:31 م]ـ
نعم هو ذاك
من أهم مبادئهم التي يخرجونها في وجه كل معترض على التهويم في الأدب
مبادئ من؟
من اهم المنادين بهذه الفكرة الشيخ سيد قطب وهو كم تعلم علم من أعلام الإخوان والفكر الإسلامي انظر قوله "فليست غاية العمل الأدبي إذن أن يعطينا حقائق عقلية،ولا قضايا فلسفية، ولا شيئا من هذا القبيل؛ كما أنه ليس من غايته أن يحقق لنا أغراضا أخرى تجعله محصورا في نطاقها مصبوبا في قوالبها .... وليس معنى هذا أن العمل الأدبي لا غاية له، فالواقع أنه هو غاية في ذاته،لأنه بمجرد وجوده يحقق لونا من ألوان الحركة الشعورية.وهذه في ذاتها غاية إنسانية وحيوية،تدفع عن طريق غير مباشر إلى تحقق آثار أخرى أكبر وأبقى" ([1] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn1)). فندع نظرية المؤامرة والاتهام التي صارت ملاذا لكل من يخالف في الرأي فهي لن تؤدي إلا إلى مزيدي من التراجع لثقافتنا العربية
[1] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftnref1) - سيد قطب: النقد الأدبي (أصوله ومناهجه)، دار الشروق، الطبعة التاسعة 2006م. ص:12.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عصام محمود]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 03:40 م]ـ
كيف تكون اللغة في نفسها غاية؟
ينص تعريف اللغة الذي وضعه ابن جني على أنها أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم، وهذا التعريف حد به اللغة النفعية المباشرة التي تحقق المنافع المطلوبة وتوظف اللغة فيها، فما هي المنفعة الدنيوية اللغوية المستفادة من الأبيات الشعرية مثلا
السيف أصدق أنباء من الكتب .......... في حده الحد بين الجد واللعب
فديتك لم انصفك انا لابس .............. شعارا من الحمى ولم ألبس الحمى.
توخى حمام الموت أوسط صبيتي ............. فلله كيف اختار واسطة العقد
وغيرها، فهل يمكن ان تكون اللغة هنا هي المقصودة المباشرة أم التشكيل الوصفي الجمالي؟
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 04:22 ص]ـ
.وليس معنى هذا أن العمل الأدبي لا غاية له، فالواقع أنه هو غاية في ذاته،لأنه بمجرد وجوده يحقق لونا من ألوان الحركة الشعورية.وهذه في ذاتها غاية إنسانية وحيوية،تدفع عن طريق غير مباشر إلى تحقق آثار أخرى أكبر وأبقى
سيد قطب عندما رأى أن العمل الأدبي غاية في ذاته وضح هذه الغاية بقوله تحقيق لون من الحركة الشعورية فاللغة الأدبية لها عنده غاية شعورية
وفرق كبير بين من يرى للغة الأدب غاية شعورية وبين من يراها تشكيلا وصفيا جماليا وحسب
ينص تعريف اللغة الذي وضعه ابن جني على أنها أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم، وهذا التعريف حد به اللغة النفعية المباشرة التي تحقق المنافع المطلوبة وتوظف اللغة فيها
كلام ابن جني رحمه الله عام على اللغة سواء أدبية أو غير أدبية مباشرة ونفعية وهذا التقيد لكلامه بأنها اللغة النفعية لا أدري له مسوغا ولا أعرف أحدا قال به
وما من بيت شعري أونص أدبي إلا ويحمل داخله معنى وفكرة وهي الغرض الذي تفنن صاحب النص واحتشد له بأدواته الفنية لخدمته
ـ[الباز]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 05:04 ص]ـ
مبادئ من؟
من اهم المنادين بهذه الفكرة الشيخ سيد قطب وهو كم تعلم علم من أعلام الإخوان والفكر الإسلامي انظر قوله "فليست غاية العمل الأدبي إذن أن يعطينا حقائق عقلية،ولا قضايا فلسفية، ولا شيئا من هذا القبيل؛ كما أنه ليس من غايته أن يحقق لنا أغراضا أخرى تجعله محصورا في نطاقها مصبوبا في قوالبها .... وليس معنى هذا أن العمل الأدبي لا غاية له، فالواقع أنه هو غاية في ذاته،لأنه بمجرد وجوده يحقق لونا من ألوان الحركة الشعورية.وهذه في ذاتها غاية إنسانية وحيوية،تدفع عن طريق غير مباشر إلى تحقق آثار أخرى أكبر وأبقى" ([1] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn1)). فلندع نظرية المؤامرة والاتهام التي صارت ملاذا لكل من يخالف في الرأي فهي لن تؤدي إلا إلى مزيد من التراجع لثقافتنا العربية
[1] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftnref1) - سيد قطب: النقد الأدبي (أصوله ومناهجه)، دار الشروق، الطبعة التاسعة 2006م. ص:12.
ناقدنا المبدع عصام محمود
لم يتحدث أحد عن المؤامرة
وأنت حين سقت ما سقت سقته من باب الحديث النقدي المتخصص
ولا يعني ذلك حتمية تبنيك له شخصيا ..
كما أن في كلام سيد قطب نقلا يكاد يكون حرفيا من كتاب الشعر لأرسطو
وهذا لا يعيب سيد قطب بحال لأن كتاب أرسطو عن الشعر هو النواة الأولى
للنقد الأدبي و يستحيل أن تخلو أي دراسة نقدية من الإشارة إليه و إلى التعريفات الواردة فيه ..
وهو لا يقصد أن اللغة في حد ذاتها غاية وإنما يقصد أن الشعر ليس فلسفة
و لا تأريخا جامدين وإنما هو ما سماه أرسطو بالمحاكاة والأمر يطول في هذا
مما لا تسمح به هذه النافذة ..
لكننا نقصد هنا التهاويم التي سماها أصحابها شعرا و أدبا من قبيل:
النور ينبلج من داخل غرفة البهو الكبير ..
والليل يسكن في أعتاب الشمس الخضراء ..
والمدفأة البرتقالية تتجمد تحت وطأة الحرير الصيفي.
الدم الأصفر ينطلق في مركبة فضائية عميقة الأوتار ..
ومزرعة الأحاسيس تستمد من النمل الأزرق بهاءها.
فهل تتقبل ذائقتك أنت كناقد أن تسمي هذا الهراء أدبا أو شعرا؟؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 06:32 ص]ـ
ناقدنا المبدع عصام محمود
لم يتحدث أحد عن المؤامرة
ولا يعني ذلك حتمية تبنيك له شخصيا ..
يكاد الحديث أن يقول دعوني:)
لكننا نقصد هنا التهاويم التي سماها أصحابها شعرا و أدبا من قبيل:
النور ينبلج من داخل غرفة البهو الكبير ..
والليل يسكن في أعتاب الشمس الخضراء ..
والمدفأة البرتقالية تتجمد تحت وطأة الحرير الصيفي.
الدم الأصفر ينطلق في مركبة فضائية عميقة الأوتار ..
ومزرعة الأحاسيس تستمد من النمل الأزرق بهاءها.
فهل تتقبل ذائقتك أنت كناقد أن تسمي هذا الهراء أدبا أو شعرا؟؟
أختلف معك في هذه , هذه المقطوعة التي أوردتها لها بعد استرسالي يحدث بعد القراءة بفترة بيوم أو يومين ليكتشف القارئ أنها مفعمة بإيماءات ما بعد النص التي تصنع من من كل رمز ورد في النص تمثالا يكشف الصورة القاتمة المرمّزة
هذا التمثال لن تراه طبعا ستتخيله فقط ليعطيك البعد البؤري بشكل مختصر ومكثف وهذا يسمى في النقد: استرسالية ما بعد النص الغائب:)
قررت أن أكون حداثيا لأن أبا سهيل صار يعرف تراسل الحواس:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عصام محمود]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 12:54 م]ـ
ناقدنا المبدع عصام محمود
لم يتحدث أحد عن المؤامرة
وأنت حين سقت ما سقت سقته من باب الحديث النقدي المتخصص
ولا يعني ذلك حتمية تبنيك له شخصيا ..
شكرا لك أخي الكريم لا يشترط ان يقول لك احد إن الشمس موجودة حتى تتأكد من وجودها فعلامات وجودها ثابتة جلية، ومن ثم فلا يشترط أن نقول إن هناك مؤامرة حتى نفهم أن الحديث عن المؤامرة، وأشكر لك لغتك العلمية حين تحدثت عن مناقشتي لقضية بما لا يعني بالضرورة تبني لها أوشرحا لموقفي منها وقد حاولت توضيح ذلك مرار ولكننا نهوى دائما أن نضع شخصا في قفص الاتهام ثم نهاجمه حتى نظهر بمظهر المدافعين عن العقيدة، إن الخلاف في الرأي ليس معناه أن هناك خطأ وصواب وبخاصة في العلوم الإنسانية نحن لسنا في كيمياء او فيزياء وهناك معادلة لها لها معايير ثابتة لابد ان تتحقق، بل علومنا تحتمل الرأي والرأي الآخر المهم أن تخلص النوايا لله وطلب العلم الصحيح النافع إن القرآن عندما تحدث عن الخلاف بين المؤمنين لم ينف صفة الإيمان عن أحدهما لكننا ننف عن بعضنا ونسير بمنطق أنا أعرف كل شيء ومن ثم فالحقيقة عندي وحدي وانا الحارس على الدين والثقافة وأنا أملك الحقيقة الكاملة التي ترتقي إلى مرتبة اليقين وهو محض إدعاء وتصيد وتربص، والعالم الحقيقي لا يدعي امتلاك ناصية كل شيء ولا ينظر للآخرين بالتربص والشك في كل ما يقولون، وعندما ادخل في منتدى وأناقش قضية أقسم بالله ما في رأسي غير ان أستفيد وأفيد فأنا في النهاية طالب علم وإن كنت حاصلا على الدكتوراه فهي لا تزدني إلا طلبا لمزيد من العلم الصحيح النافع، وتابع ردودي ستجدها هكذا ولذلك عندما أجد تعليقا على موضوع لي أنتظر أن أفيد منه، ويشرفني أن أجد في ملفي وعلى عنواني البريدي رسائل من أناس أكن لهم كل احترام وتقدير تشكرني وتشكر توجهي العلمي من شخصيات وقتها أشعر بأن ما أقدمه له قيمة كذلك أقابل على صفحات المنتديات طلابا لي في الجامعة يشاركون معنا هنا وفي منتديات أخرى.
ـ[الباز]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 03:48 ص]ـ
قررت أن أكون حداثيا لأن أبا سهيل صار يعرف تراسل الحواس:)
ذكرتني بإحدى محاولاتي في النقد الحداثي
حيث كان نقدي شبيها تماما بالنص الأدبي أعلاه ?
لكني تخليت عنه لأن رعاة الأدب الحداثي لم يرفعوني لمصاف كبار
الأدباء كما فعلوا مع بعضهم من أصحاب الأدب و النقد الحداثوي: mad: ..
أعجبني نقدك البناء لقطعتي الأدبية المشمخرة ?
ـ[الباز]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 03:56 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم لا يشترط ان يقول لك احد إن الشمس موجودة حتى تتأكد من وجودها فعلامات وجودها ثابتة جلية، ومن ثم فلا يشترط أن نقول إن هناك مؤامرة حتى نفهم أن الحديث عن المؤامرة، وأشكر لك لغتك العلمية حين تحدثت عن مناقشتي لقضية بما لا يعني بالضرورة تبني لها أوشرحا لموقفي منها وقد حاولت توضيح ذلك مرار ولكننا نهوى دائما أن نضع شخصا في قفص الاتهام ثم نهاجمه حتى نظهر بمظهر المدافعين عن العقيدة، إن الخلاف في الرأي ليس معناه أن هناك خطأ وصواب وبخاصة في العلوم الإنسانية نحن لسنا في كيمياء او فيزياء وهناك معادلة لها لها معايير ثابتة لابد ان تتحقق، بل علومنا تحتمل الرأي والرأي الآخر المهم أن تخلص النوايا لله وطلب العلم الصحيح النافع إن القرآن عندما تحدث عن الخلاف بين المؤمنين لم ينف صفة الإيمان عن أحدهما لكننا ننف عن بعضنا ونسير بمنطق أنا أعرف كل شيء ومن ثم فالحقيقة عندي وحدي وانا الحارس على الدين والثقافة وأنا أملك الحقيقة الكاملة التي ترتقي إلى مرتبة اليقين وهو محض إدعاء وتصيد وتربص، والعالم الحقيقي لا يدعي امتلاك ناصية كل شيء ولا ينظر للآخرين بالتربص والشك في كل ما يقولون، وعندما ادخل في منتدى وأناقش قضية أقسم بالله ما في رأسي غير ان أستفيد وأفيد فأنا في النهاية طالب علم وإن كنت حاصلا على الدكتوراه فهي لا تزدني إلا طلبا لمزيد من العلم الصحيح النافع، وتابع ردودي ستجدها هكذا ولذلك عندما أجد تعليقا على موضوع لي أنتظر أن أفيد منه، ويشرفني أن أجد في ملفي وعلى عنواني البريدي رسائل من أناس أكن لهم كل احترام وتقدير تشكرني وتشكر توجهي العلمي من شخصيات وقتها أشعر بأن ما أقدمه له قيمة كذلك أقابل على صفحات المنتديات طلابا لي في الجامعة يشاركون معنا هنا وفي منتديات أخرى.
لا تقلق أخي الكريم ..
وتأكد أن كل الكلام -من طرف كل الإخوة- حتى و إن كان لاذعا أحيانا فهو
ليس موجها لشخصكم فأنت أخ كريم و أديب حصيف نعتز بوجودك معنا
وإنما المقصود هو الأفكار و المذاهب الأدبية التي تتعارض -حقيقةً- مع الفطرة
العربية وربما حتى الإنسانية
كل الود و التقدير
ـ[منتظر]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 08:32 م]ـ
الادب غير المباشر هو:- اللجوء الى الصورة من خلال التجسيم والتشخيص مما ينقل المعنى الى التاثير في نفوس المتلقين ومن خلال نقل العاطفة والفكرة عبر الخيال الخصب الذي يمزجها ويسبكها سبكا مما يعطيها قوة وجمالا. وكذا استخدام الرمز والاسطورة والقناع استخداما فنيا لا مجرد حشو اي يسبك في بوتقة النص صهرا واحدا معتمدا على الخيال واللغة الثرة مما يثير في المتلقي العواطف الكامنة ..
هذه اذا توفرت في النص هو ادبي بامتياز. اما اذا لا فهو يرمى بالمباشرة.
ارجو السماح ان اخطات
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 03:35 م]ـ
قررت أن أكون حداثيا لأن أبا سهيل صار يعرف تراسل الحواس http://www.alfaseeh.com/images/smilies/smile.gif صار أبو سهيل يذاكر من ورائك يا أبا وسن، عليك به.
النور ينبلج من داخل غرفة البهو الكبير ..
والليل يسكن في أعتاب الشمس الخضراء ..
والمدفأة البرتقالية تتجمد تحت وطأة الحرير الصيفي.
الدم الأصفر ينطلق في مركبة فضائية عميقة الأوتار ..
ومزرعة الأحاسيس تستمد من النمل الأزرق بهاءها. أخي الباز .. ذات مرة كتبت قطعة عصماء كقطعتك هذه لأستدل بها كما اردتَ ان تستدل، ففوجئت بآراء تثني عليها وتعدها شعرا جميلا، ولك في نقد ابي وسن لها خير دليل، لقد كشف لنا عن استرسالية النص الغائب في الوقت الحاضر ... تصوّر:).
وعندما ادخل في منتدى وأناقش قضية أقسم بالله ما في رأسي غير ان أستفيد وأفيد فأنا في النهاية طالب علمونحن كذلك يا دكتور عصام، ولكن لا اخفيك أنني أحب ان أظل في نفس نقطة البحث حتى أنتهي منها ومن ثم يمكن الانتقال إلى ما بعدها، وهنا لم نصل إلى تعريف للمباشرة حتى الآن، وكل ما ورد في الموضوع مجرد اجتهادات شخصية، فإن لم يكن هناك تعريف للمباشرة- وهذا ما أظنه- فعلينا أن نعترف بأننا كنا نلوك كلمة لا معنى اصطلاحيا لها.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 10:40 م]ـ
فما وظيفته إذن؟
ألم تنقل إلينا النقوش والرسوم على جدران كهوف غوابر الأزمان شيئا؟ أم تلك حداثة ما قبل التاريخ.؟
وإني قد تركت بواردات =بجيرا في دم مثل العبير
كيف عرفنا اسم القتيل؟ وكيف عرفنا وادي الموت هذا؟ أليس بالفن؟
بالطبع الإجابة مختلفة فلم يكن غرض الفنان وقتها أن يوصل لنا معلومة أو يؤرخ لهذا التاريخ بل يقدم فنا مثلا يقولفيشر في كتابه ضرورة الفن: يظهر الصانع وقت الحاجة فيصنع لنفسه ما يحتاجه مثل صناعة الملعقة للأكل ثم يأتي بعده شخص أخر فيجمل هذه الملعقة ويزخرفها وهذا هو الفنان الذي يضفي الصورة الجمالية على الشيء أما إذا كانت وظيفته نقل معلومات أو سرد تاريخ وأسماء فهو مؤرخ وكاتب سير وليس فنانا، فهل كان الكاتب يريد ان ينقل لنا أسماء الناس على الكهوف من يضمن لها أن هناك ناس بعده؟ ومن يضمن له ان يعيض فنه حتى يأتي غيره، وظيفة الفن التعبير والتشكيل وقد يدخل فيها جزء من التاريخ وإلا صار كاتب التاريخ فنانا
ـ[عصام محمود]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 10:48 م]ـ
ونحن كذلك يا دكتور عصام، ولكن لا اخفيك أنني أحب ان أظل في نفس نقطة البحث حتى أنتهي منها ومن ثم يمكن الانتقال إلى ما بعدها، وهنا لم نصل إلى تعريف للمباشرة حتى الآن، وكل ما ورد في الموضوع مجرد اجتهادات شخصية، فإن لم يكن هناك تعريف للمباشرة- وهذا ما أظنه- فعلينا أن نعترف بأننا كنا نلوك كلمة لا معنى اصطلاحيا لها.
كما قلت لك أخي الكريم ليس هناك كلمة أخيرة في العلم، واختلف النقاد والبلاغيون حول كثير من المصطلحات وسأضرب لك مثالا بسيطا فقد غاير قدامة بن جعفر كثيرا من المصطلحات البلاغية مثل الطباق والجناس وخالف يها مجموع العلماء وتبعه باضطراب ابن شيث المصري حتى المصطلحات التي اتفق العلماء عليها مفهوما ليس هناك تعريف محدد لها وسأسأل سؤالا ما هو تعريف الكناية؟ قدم تعريفا وسأقدم تعريفات مختلفة لكثير من النقاد والبلاغيين القدماء لا المحدثين(/)
أريد نقدا لهذا البيت أو شرحا
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 04:51 ص]ـ
صمت تبوح به العيون وإنه .. يغني اللسان عن الكلام ليفهما
وشكرا
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 08:15 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[معاني]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 08:21 م]ـ
الشاعر حسب فهمي يقصد لغة العيون التي تغني في البيان عن لغة اللسان.
ـ[همبريالي]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 10:40 م]ـ
صمت تبوح به العيون وإنه .. يغني اللسان عن الكلام ليفهما
وشكرا
نلاحظ ان هذا البيت تميز بالرمزية، حيث تداخلت الحواس فنسب الصمت إلى العين التي تبصر
وقد عبر الشاعر عن بلاغة النظرة أو الإشارة التي ترسلها العين لتبلغ المراد، وتفهم المعني بدقة وتغني المتكلم عن الكلام والشرح والتفصيل
وهو ما أشارت إليه قبلي الأخت معاني بدقة وإيجاز
الشاعر حسب فهمي يقصد لغة العيون التي تغني في البيان عن لغة اللسان.
أعجبني البيت
ـ[منتظر]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 10:13 م]ـ
صمت تبوح به العيون وإنه .. يغني اللسان عن الكلام ليفهما
الصمت به النجاة وما احلى الصمت الذي يأمرنا به الاخرين لا بلسانهم ولفظهم المخجل امام الآخرين بل أشارة بطرف العين وهي آمرة بالصمت آه يا له من تعبير رائع ومن صورة بديعة جميلة عندما تحدث من كبير القوم او من الاستاذ ...
اتمنى وفقت في فهم البيت(/)
كيف أتعلم النقد؟
ـ[معاني]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 10:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذتي الفضلاء:
بفضل الله تخرجت من الجامعة حديثاً ,وأريد أن يكون تخصصي الدقيق في النقد -فهو تخصص محبب لي-وأن أكمل دراستي العليا فيه إن شاء الله ,أريد أن أبدأ الدراسة في النقد وأكوِّن أساسا ًقويا ًمن الآن ,ولكن لا أدري من أين أو كيف أبدأ .. هل الأفضل دراسة مصادر هذا العلم كتاباً كتابا ًحسب التسلسل التاريخي بالرغم أني أعتقد أنها طريقة مملة وتحتاج إلى صبر ,أم الأفضل دراسة النتاج الأدبي ودواوين الشعراء باستفاضة أولا؟ أم أحدد موضوعات أوقضايا نقدية وأبحث فيها؟
أم أمارس ما درسته مع أنه قليل جدا على أي عمل أدبي كتدريب؟ أم أن قراءة الدراسات التطبيقية للنقاد أفضل؟
أعتقد أن كل ذلك مهم ,وأني أحتاج أكثر من ذلك ,ولكن لا أدري ما الأفضل لي؟ أرجو منكم أساتذتي إفادتي كيف أكون متمكنة في هذا التخصص؟
لا أخفيكم أني أشعر بالامتنان لحضوركم في هذا المنتدى المميز.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 11:58 م]ـ
النقد علم وموهبة وفن، عشقته عندما كنت طالبا في الفرقة الثانية كلية الاداب جامعة حلوان، عندما كنت أتلقى محاضرات أستاذي الأستاذ الدكتور محمد علي سلامة، وكنت أتمتع بتحليله للآراء النقدية، وأراه يغوص في اعماق النصوص النقدية واضعا تلك النصوص محل المحاسبة والنقد في تحليلها للنصوص الشعرية، وهي ممارسة أشد صعوبة من التعليق على النصوص (نقد الأعمال الأدبية)،فكان يقوم بنقد النقد، ولايمكن ان يمتلك تلك الموهبة كثير من الناس، ومن وقتها وأنا أحلم بأن أكون ناقدًا، وتخرجت في كليتي ودرست الماجستير والدكتوراه في نقد النقد.
احكي هذه الحكاية السريعة لكي أخبرك أن النقد موهبة وعلم، فالموهبة تاتي من تلك الرغبة التي تشعرين بها ويتم صقل هذه الموهبة بالعلم عن طريق القراءة في كل الفروع الأدب والفلسفة وحضور المجالس العلمية والأدبية وحفظ الشعر العربي وقراءة الكتب المتخصصة القديمة مثل طبقات فحول الشعراء والشعر والشعراء وعيار الشعر ونقد الشعر والموازنة والوساطة والعمدة ودلائل الإعجاز والصناعتين وتحرير التحبير والمثل السائر وهذه الكتب سوف تربي فيك الملكة النقدية حتى لوكنت راغبا في النقد الحديث فلابد أن تكون عندك الخلفية الثقافية التي تجعل المخزون الثقافي عندك راسخا ثم يتم تعميق ذلك بالقراءات في التوجهات النقدية الحديثة عن طريق قراءة دوسوسير ورومان ياكبسون ورينيه ويليك واستن وارين وريتشاردز وتودروف وبارت ودريدا، يبدو ان الموضوع صعبا سوف تظنين ذلك ولكنها الحقيقة حتى لا يتمكن كل من قرأ كتابا أو صفحة في موقع من التكلم باعتباره ناقدًا سوف تجدين نفسك بعدها ناقدة بارعة وتكون ملكتك علمية بعيدة عن الانطباعت الشخصية الذاتية بل إن ذاتيتك سوف تكون علمية، إن النقد عشق فأنت ترى ما لا يراه الآخرون بل قد يتهمونك اتهامات كثيرة منها إنك تؤول النصوص مالا تحتمل أو تقول برأيك في نص لا يتحمل هذا لكنهم أبدًا لن يتهمونك بالجهلوإن حدث فلن يصدقهم إلا حاقد أو جاهل لأن عندك الخلفية الثقافية التي تدحض هذا الزعم.
وإذا كانت دراسة النقد مملة فإن هناك من خلق لها ولن تكون مملة عليه وإلا كيف يتساوى الناقد العالم مع الهاوي او المدع؟! طريق النقد صعب لكنه صعوبة لذيذة ممتعة لمن أحبها فغذا وجدت ما قلته صعبا او مملا فلا ضير ابدأي خطوة خطوة واقرأي واسألي وتابعي ولا تملي وستسقطين مرات كثيرة وتتعثرين لكن إن وجدت الطريق وعرا لا تستطيعين السير فيه فلا تعاندي نفسك فإنك لم تخلقي لهذا العمل وليس هذا عيبا فيك بل إنك لا تملكين موهبة هذا العلم ولكل منا قدرات خاصة ولا يمكن ان نكون جميعا متساويين في الموهبة اعتمدي الله ثم إرادتك وابدأي من الآن.
طبعا للقراءة النقدية أصول ويتم تعليمها للطلاب خطوة خطوة تبدأ بالقراءة للمعرفة ثم القراءة المشاركة وأخيرا القراءة النقدية.
ـ[معاني]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 01:44 ص]ـ
الحمد لله أني أشعر بهذه الرغبة ,وما دخلت قسم الأدب إلا لذلك ,وأحسب أنه التخصص الوحيد الذي يناسبني ,ألا إني ملولة بعض الشيء, خاصة إذا درست بطريقة منهجية.
أشكرك أستاذ عصام فردك أعطاني تصور واضح لما يجب علي فعله ,جزاك الله خيرا ,وأنار دربك.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 05:04 ص]ـ
مرحبا معاني
أنا أيضا أطرح التساؤل ذاته .. حاليا أكتفي بما أدرس إذ لا وقت لي للقراءة في أمور أخرى , إضافة لكسلي!
غير أني التفت مؤخرا للفلسفة الإسلامية أو قراءة مايتعلق بالمنطق؛ إذ أشعر أن في النقد بعدا فلسفيا .. ويحتاج إلى عقلية منظمة , شديدة الدقة والربط والاستنتاج. ووجدت في هذه العلوم تمرينا لذلك.
بالنسبة لأسس النقد درستها - ولله الحمد - في مرحلة البكالوريوس. أو لنقل مسحة شمولية بلا تفاصيل. إذ درسنا النقد القديم والحديث والأسلوبية والسرديات , ففي جامعتي يركز على النقد كثيرا إضافة إلى أن ثمة منهج يعنى بدراسة المدراس الفلسفية ومناهجها فيتم الربط بين مايدرس في النقد الحديث بالفلسفة (ولكن للأسف درسناه مع أستاذ تحول المنهج معه إلى تلقين وقراءة فلم يثمر تلك الفائدة المرجوة)
أمر آخر ألاحظ عند كثير من النقاد الكبار العرب أن معرفتهم الأولى كانت تتعلق بكتب العقيدة وأصول الفقه وكذلك كتب الفلسفة .. فكما ذكرت لك أظن أن الناقد بحاجة للتمرن في التحليل والبرهنة على أحكامه أكثر من غيره.
أنتظر الردود معك ..
قبل أن أغادر متصفحك أريد أن أقول شيئا , أظن أن الناقد يلتقط الجمال أكثر من غيره أو ربما هي المتعة في فلسفة الجمال , تتسلل قدرته النقدية إلى أشياء أخرى؛ لوحة أو نصا أو تحفة أو حتى رداءً!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 03:16 م]ـ
النقد موهبة كما قال الدكتور عصام، وهو رأي قاله أيضا كبار البلاغيين والنقاد العرب، وإن أحببت امتهان النقد فعليك أولا تعلم اللغة العربية، وما فيها من نحو وصرف وبلاغة، ولا أقصد أن تكون متبحرة في تلك العلوم ولكن لن تكوني ناقدة إذا لم يكن لك حظ في تلك العلوم، ومن المهم أيضا ألا تنجرفي وراء المدارس النقدية الحديثة- معظمها مستورد- دون أن تتعلمي أسس النقد التي وضعها العرب قديما، باختصار ابدأي من الصفر، لا كما يفعل بعض أدعياء النقد الذين يلتهمون النظريات الغربية ويرفضون العربية بحجة التطور وتراسل الحواس.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 06:45 م]ـ
النقد موهبة كما قال الدكتور عصام، وهو رأي قاله أيضا كبار البلاغيين والنقاد العرب، وإن أحببت امتهان النقد فعليك أولا تعلم اللغة العربية، وما فيها من نحو وصرف وبلاغة، ولا أقصد أن تكون متبحرة في تلك العلوم ولكن لن تكوني ناقدة إذا لم يكن لك حظ في تلك العلوم، ومن المهم أيضا ألا تنجرفي وراء المدارس النقدية الحديثة- معظمها مستورد- دون أن تتعلمي أسس النقد التي وضعها العرب قديما، باختصار ابدأي من الصفر، لا كما يفعل بعض أدعياء النقد الذين يلتهمون النظريات الغربية ويرفضون العربية بحجة التطور وتراسل الحواس.
أوافقك تماما على كل كلمة ولذلك وضعت كتب النقد العربي القديمة قبل أي كتب.أما عن معرفة علوم العربية فهذا هو الطبيعي إذ كيف يقوم بالنقد الضعيف في علم العربية؟! كيف يعرف صواب الشاعر من خطأه وهو لا يستطيع أن يتكلم بالفصحة بشكل يسير؟! لم اتحدث عن معرفة علوم العربية باعتبار معرفتها قاعدة لازمة قبل التبحر في علوم النقد.
ـ[أنوار]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 08:24 م]ـ
حقيقة استمتعت بما قرأت هنا ..
أجزل الله لكم المثوبة دكتور عصام على التوجيهات القيمة .. والموجز الوافي ..
والشكر موصول للأستاذ عماد
ولكِ معاني وللفاضلة نون
ـ[معاني]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 10:46 م]ـ
مرحبا معاني
أنا أيضا أطرح التساؤل ذاته .. حاليا أكتفي بما أدرس إذ لا وقت لي للقراءة في أمور أخرى , إضافة لكسلي!
غير أني التفت مؤخرا للفلسفة الإسلامية أو قراءة مايتعلق بالمنطق؛ إذ أشعر أن في النقد بعدا فلسفيا .. ويحتاج إلى عقلية منظمة , شديدة الدقة والربط والاستنتاج. ووجدت في هذه العلوم تمرينا لذلك.
بالنسبة لأسس النقد درستها - ولله الحمد - في مرحلة البكالوريوس. أو لنقل مسحة شمولية بلا تفاصيل. إذ درسنا النقد القديم والحديث والأسلوبية والسرديات , ففي جامعتي يركز على النقد كثيرا إضافة إلى أن ثمة منهج يعنى بدراسة المدراس الفلسفية ومناهجها فيتم الربط بين مايدرس في النقد الحديث بالفلسفة (ولكن للأسف درسناه مع أستاذ تحول المنهج معه إلى تلقين وقراءة فلم يثمر تلك الفائدة المرجوة)
أمر آخر ألاحظ عند كثير من النقاد الكبار العرب أن معرفتهم الأولى كانت تتعلق بكتب العقيدة وأصول الفقه وكذلك كتب الفلسفة .. فكما ذكرت لك أظن أن الناقد بحاجة للتمرن في التحليل والبرهنة على أحكامه أكثر من غيره.
أنتظر الردود معك ..
قبل أن أغادر متصفحك أريد أن أقول شيئا , أظن أن الناقد يلتقط الجمال أكثر من غيره أو ربما هي المتعة في فلسفة الجمال , تتسلل قدرته النقدية إلى أشياء أخرى؛ لوحة أو نصا أو تحفة أو حتى رداءً!
أهلا بك نون النسوة.
شكرا لك على هذه السطور , كنت أود لوذكرت شيئا من أسماء الكتب التي تمرِّن على الدقة في الربط والاستنتاج.
أشكر حضورك ,وأسأل الله لك التوفيق.
ـ[معاني]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 10:55 م]ـ
النقد موهبة كما قال الدكتور عصام، وهو رأي قاله أيضا كبار البلاغيين والنقاد العرب، وإن أحببت امتهان النقد فعليك أولا تعلم اللغة العربية، وما فيها من نحو وصرف وبلاغة، ولا أقصد أن تكون متبحرة في تلك العلوم ولكن لن تكوني ناقدة إذا لم يكن لك حظ في تلك العلوم، ومن المهم أيضا ألا تنجرفي وراء المدارس النقدية الحديثة- معظمها مستورد- دون أن تتعلمي أسس النقد التي وضعها العرب قديما، باختصار ابدأي من الصفر، لا كما يفعل بعض أدعياء النقد الذين يلتهمون النظريات الغربية ويرفضون العربية بحجة التطور وتراسل الحواس.
شكرا لحضورك أستاذ عماد, استفدت أيضا من رأيك وسأراجع إن شاء الله ما درسته -وما لم أدرسه-من نحو وصرف وبلاغة, ولن أهمل هذه الأسس الهامة.
ـ[معاني]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 11:00 م]ـ
أوافقك تماما على كل كلمة ولذلك وضعت كتب النقد العربي القديمة قبل أي كتب.أما عن معرفة علوم العربية فهذا هو الطبيعي إذ كيف يقوم بالنقد الضعيف في علم العربية؟! كيف يعرف صواب الشاعر من خطأه وهو لا يستطيع أن يتكلم بالفصحة بشكل يسير؟! لم اتحدث عن معرفة علوم العربية باعتبار معرفتها قاعدة لازمة قبل التبحر في علوم النقد.
شكرا لك أستاذ عصام مرة أخرى ,والحقيقة أني استفدت من كل كلمة كتبتَها.
شكر الله لك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاني]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 11:05 م]ـ
حقيقة استمتعت بما قرأت هنا ..
أجزل الله لكم المثوبة دكتور عصام على التوجيهات القيمة .. والموجز الوافي ..
والشكر موصول للأستاذ عماد
ولكِ معاني وللفاضلة نون
شكرا لك أيضا أنوار ,سعدت بمرورك واستفادتك من الأساتذة.
وفقك الله.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 12:28 ص]ـ
أهلا بك نون النسوة.
شكرا لك على هذه السطور , كنت أود لوذكرت شيئا من أسماء الكتب التي تمرِّن على الدقة في الربط والاستنتاج.
أشكر حضورك ,وأسأل الله لك التوفيق.
الكتب غير صالحة في هذه العملية بل تحتاجين إلى معرفة أنواع القراءة معرفية ثم القراءة المشاركة وأخيرا القراءة النقدية، ويتم هذا على يد أستاذ متخصص فتقرأين أولا للمعرفة وتكوين المعلومة أو تأكيدها ثم تقرأين وتتخذين موقف الناقد وتتبنين موقفه وتدافعين عن رأيه بما يعني مشاركته في التأليف والنقد، وتأتي أخيرا المرحلة النهائية وهي نقد هذه الكتب والبحث عن النواقص فيه بل نقضها وهي المرحلة النهائية ولهذا قلت يجب أن تتم هذا المراحل على يد متخصص في النقد.
ـ[معاني]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 04:56 م]ـ
الكتب غير صالحة في هذه العملية بل تحتاجين إلى معرفة أنواع القراءة معرفية ثم القراءة المشاركة وأخيرا القراءة النقدية، ويتم هذا على يد أستاذ متخصص فتقرأين أولا للمعرفة وتكوين المعلومة أو تأكيدها ثم تقرأين وتتخذين موقف الناقد وتتبنين موقفه وتدافعين عن رأيه بما يعني مشاركته في التأليف والنقد، وتأتي أخيرا المرحلة النهائية وهي نقد هذه الكتب والبحث عن النواقص فيه بل نقضها وهي المرحلة النهائية ولهذا قلت يجب أن تتم هذا المراحل على يد متخصص في النقد.
حتى القراءة المعرفية لا بد أن تتم على يد متخصص ;)
إذن سيطول انتظاري ;)
وفقك الله أستاذ عصام ,فقد وضحت لي الكثير مما أجهله ,وقد استفدت كثيرا من مشاركاتك التي تطرحها في المنتدى.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 05:21 م]ـ
حتى القراءة المعرفية لا بد أن تتم على يد متخصص ;) إذن سيطول انتظاري ;) وفقك الله أستاذ عصام ,فقد وضحت لي الكثير مما أجهله ,وقد استفدت كثيرا من مشاركاتك التي تطرحها في المنتدى.
لماذا؟ في كل جامعة أساتذة متخصصون في النقد الأدبي، وما أظنهم يبخلون بعلم أو يضنون بمعرفة، توجهي إليهم وتابعي معهم ويأتي إلي كثير من الطلاب فأرشدهم وأساعدهم واكون سعيدًا بهم وأفرح بتقدمهم.
ـ[معاني]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 09:43 م]ـ
لماذا؟ في كل جامعة أساتذة متخصصون في النقد الأدبي، وما أظنهم يبخلون بعلم أو يضنون بمعرفة، توجهي إليهم وتابعي معهم ويأتي إلي كثير من الطلاب فأرشدهم وأساعدهم واكون سعيدًا بهم وأفرح بتقدمهم.
صحيح .... سأفعل ذلك إن شاء الله.
أسعدك الله في الدارين.
ـ[الرحيل]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 08:17 م]ـ
موضوع رائع استفدت منه كثيرا.شكرا للجميع
ـ[حسنين سلمان مهدي]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 08:37 م]ـ
السلام عليكم معاني
أعتقد أن الخطوة الأولى في طريق كل مبدع تبدأ من أعماقه، وهذه الغابة المقدَّسة (النقد) ليس لها خريطة، السير في أدغالها هو الطريق نفسه، ولكل ناقد (رائد) طريقته الخاصة، ولا يمكن لأحد أن يرسم لك السبيل التي قُدِّر لك أن تسلكيها، كل النصائح تصب في بوتقة واحدة: (اعرفي نفسك) = (كوني أنت)، وكل القراءات التي يمكنك أن تقومي بها قومي بها، لا تقعي في الفخ الأكاديمي = القراءة المتخصصة، النقد هو الحياة نفسها، عليك أن تعيشيه لا أن تدرسيه، أسأل الله تعالى لك التوفيق.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 08:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مررت من هنا وأستفدت مما كتب
بارك الله جهود الجميع، ووفقك الله أخيتي معاني.
ـ[جابرالعثرات]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 01:05 ص]ـ
أولا حتى يختمر العجين لا بد له من خميرة ومكان دافئ
أما الخميرة فهي عيون كتب الأدب والشعر وقد عدد أمتعها د. عصام جزاه الله خيرا.
وأما المكان الدافئ فبلاغة ما قبل الكسائي وأقصد الجرجانية لأنها الأمتع والأقدر على دخول لجة النقد.
ثم لا بأس من قراءة النقد الغربي من باب المطالعة.
ثم ابدئي بنقد الأعمال واعرضي نقدك على أكثر من أستاذ في النقد ولا تكتفي بواحد وخذي من كلٍّ ماتحسينه أقرب إلى (الصدق).
(يُتْبَعُ)
(/)
إبتعدي عن تقعر وتشدق وتنطع الغالبية الساحقة من النقاد.
وضعي القرآن هاديا.
ولا تنسي أن تكون قراءة كل شيء هي الترفيه الأول لديك.
هنا فقط ستكونين مدرسة وحدك.
والله من وراء القصد.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 02:44 ص]ـ
السلام عليكم
أولا أرحب بك يا جابر عثرات اللسان (الزيادة من عندي)
ثانيا سأعلق على كلامك فلا تجرمنك ظرافة بعضها على حملها على الاستهزاء والسخرية
فأنت ضيف ولم تعرفني بعد ولو عرفتني ستعرف أسلوبي: d
أولا حتى يختمر العجين لا بد له من خميرة ومكان دافئ
نسيت الأصل في صناعة الكعكة وهو بذرة القمح فمن أين تأتي البذرة؟
أما الخميرة فهي عيون كتب الأدب والشعر وقد عدد أمتعها د. عصام جزاه الله خيرا.
وأما المكان الدافئ فبلاغة ما قبل الكسائي وأقصد الجرجانية لأنها الأمتع والأقدر على دخول لجة النقد.
ضيقت واسعا ويسرت عسيرا
لا بد من وجود قاعدة علمية ليست بسيطة وليست متوسطة بل فوق الوسط , هذا القاعدة ليست في فن واحد , في النحو والصرف والبلاغة والعروض وصناعة الكتابة والأدب كل هذه المجالات عليك أن تكون فوق المتوسط فيها وكلها لو أصبحت فيها في درجة الامتياز فلا فائدة منها بدون البذرة , الموهبة هي الأصل
وبقية فروع العلوم المتوسط أجدى وزاد الراكب يسد مسدا
ثم لا بأس من قراءة النقد الغربي من باب المطالعة.
هذا جوز هند مبشور على الكعكة
ثم ابدئي بنقد الأعمال واعرضي نقدك على أكثر من أستاذ في النقد ولا تكتفي بواحد وخذي من كلٍّ ماتحسينه أقرب إلى (الصدق).
ما تحسه أقرب إلى الصدق = تحكيم العاطفة والخروج عن الحياد والموضوعية
إبتعدي عن تقعر وتشدق وتنطع الغالبية الساحقة من النقاد.
كلام خطير واتهام يحتاج إلى دليل , حكمت هنا على النقد والنقاد حمكما عاما وتكفي كلمة غالبية النقاد لشنقك:)
وضعي القرآن هاديا.
فات أوانها يا رجل , هذه النصيحة كان مكانها فووووق في الأعلى قبل بلاغة الكسائي وغيره ليس لأفضليته فقط بل لأنه خير معين على فهم الأساليب اللغوية
ولا تنسي أن تكون قراءة كل شيء هي الترفيه الأول لديك.
هنا أوافقك ومعك , لكن لا تعمم فقد يقرأ هذا من لا يعرف ماذا تريد فيقرأ كتبا تخل بفكره وعقيدته
هنا فقط ستكونين مدرسة وحدك.
والله من وراء القصد.
شكرا لك وجعل الله ما تقدمه خالصا لوجهه وكتب لك الأجر
سلام عليك
ـ[فتون]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 08:21 ص]ـ
شكرا لكل من شارك
وأخص منهم أستاذي الدكتور عصام محمود؛ فقد
سطر فوائد جمة له عليها كل الشكر وغاية الامتنان.
وفقك ربي أختي معاني وكل سائر في هذا الدرب.
ـ[جابرالعثرات]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 01:57 ص]ـ
[ QUOTE= محمد الجبلي;478018]
وهل الطحين إلا الموهبة، والموهبة حب وأدوات
[ FONT="Comic Sans MS"] وهل كان الجرجاني ومن سبقه إلا عالة على بلاغة القرآن؟
أما القران أن يكون هاديا فللقول منا والفعل لا لاستقاء العلم، فعلوم العربية مبداها ومنتهاها القران
وشكرا على التحريض والإغناء
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 02:21 ص]ـ
قراءة القرآن يا سيد جابر ليستقيم اللسان ثم فكر في كتب البلاغة(/)
البنيوية من منظور جرجاني
ـ[محمد يوب]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 11:47 م]ـ
"البنيوية من منظور جرجاني"
لقد أكد الدكتور عبد العزيز حمودة في كتابه "المرايا المقعرة" بأن العقل العربي يعيش ثقافة الشرخ بين الجذور الثقافية العربية و الثقافات الغربية، ولهذا ينبغي الوقوف مليا على هذه الثقافة العربية و محاولة استجلائها ومعرفة الجانب المشرق فيها.
إنني في هذه الدراسة أحاول معرفة مواقع القوة في هذه الثقافة و النظريات النقدية التي تظهر من حين لآخر تحت مسميات غربية.
ونظرية النظم عند عبد القاهر الجرجاني خير دليل على صدق ما نقول في هذه المداخلة إنها هي البنيوية عند ذي سوسير لكن بريق هذه التسمية غطى على ذبول نظرية النظم عند الجرجاني، ولذلك لابد من الوقوف على نماذج كثيرة ومتعددة في هذا المجال وغيره من المجالات الأخرى لغوية أو علمية .....
إن النظم في اللغة هو التأليف يقال: نظمت اللؤلؤ نظما ونظاما، أي جمعته في السلك (لسان العرب).
و النظام أيضا ما نظمت فيه الشئ من خيط وغيره، وليس لأمرهم نظام أي ليسوا على هدى و استقامة، وهكذا نرى أن المعنى اللغوي المشترك للنظم هو ضم الشئ إلى الشئ، وتنسيقه على نسق واحد كحبات اللؤلؤ المنتظمة.
و النظم عند عبد القاهر الجرجاني في كتابه دلائل الإعجاز يهتم فيها بالألفاظ المفردة من ناحية، ثم الألفاظ بعد اندماجها في التركيب و التأليف من ناحية أخرى، ولعل هذه الدراسة هي صلب الموضوع في الدراسات البنيوية الحديثة.
وبهذا فالنظم في نظر الجرجاني تعليق الكلم بعضها ببعض والبلاغة لا ترجع إلى فصاحة وبلاغة اللفظ و إنما إلى النظم و منهج الصياغة.
ومعنى ذلك هو أن الكلمة لا قيمة لها في ذاتها بل في علاقتها في تركيب لغوي ما، وهو بذلك لا يحكم على اللفظة مستقلة بل ينتظرها لحين الدخول في سياق لغوي ما، وهذا السياق هو الذي يحدث تناسق الدلالة ويبرز فيه المعنى على وجه يتقبله العقل و يرتضيه.
إن الألفاظ عند الجرجاني لا تتفاضل من حيث هي ألفاظ مجردة، ولا من حيث هي كلمات مفردة، وأن الألفاظ تثبت لها الفضيلة و خلافها في ملاءمة معنى اللفظة للمعنى الذي يليها، أو ما أشبه ذلك مما لا تعلق له بصريح اللفظ، ومما يؤكد ذلك أنك تعجب بكلمة في سياق معين و قد لا تعجبك هذه الكلمة نفسها في سياق آخر.
وكان لعبد القاهر الجرجاني فضل في توثيق الصلة بين الصياغة و المعنى، وفي الاعتداد في ذلك بالألفاظ من حيث دلالتها و موقعها، مجازية كانت أم حقيقية وبيان تأثيرها في تأليف الصورة الأدبية.
وهذا ما نراه عند البنيوية عندما تربط بين المعطى الداخلي للألفاظ و الحمولة الخارجية التي تحملها فلكل دال مدلول، إن الكلمة لا تفهم في معزل عن السياق الذي سيقت فيه، فأي كلمة تفهم حسب السياق الدلالي وليس حسب السياق المعجمي.
إن الكلمة عند الجرجاني لا يمكن الحكم عليها بالجودة أو الرداءة وهي معزولة أو منفردة، و أن لكل كلمة استخداما حسنا وآخر سيئا.
و الحقيقة أن عبد القاهر الجرجاني اهتدى إلى البنيوية بمفهومها المعاصر قبل أن يهتدي إليها أي عالم و نظرية النظم عنده تشهد له بعبقرية لغوية منقطعة النظير.
غير أن هذا المنهج لم يفهم بالشكل الصحيح و لم يستغل بالشكل المطلوب بل طغى منهج البديع و الصنعة عند السكاكي ومن تلاه على منهج النظم عند الجرجاني وكانت في ذلك محنة الأدب العربي.
إن تقاعس اللغويين و اهتمامهم بالصنعة أدى إلى ضياع كل هذه المجهودات التي قام بها عبد القاهر الجرجاني، وبالتالي ضاعت معها إمكانية إنتاج نظرية لغوية عربية.
إن إنتاج نظرية لغوية عربية يحتاج إلى تضافر الجهود، واستثمار ما أنتجه العقل العربي عبر العصور، مع استحداث تغييرات و تعديلات مستمرة على هذه الآراء و الأفكار التي أنتجها العقل العربي.
و إذا عدنا إلى الثقافة الغربية نجد أن نظريات ذي سوسير كانت عبارة عن محاضرات (دروس في علم اللغة العام) لم تصل إلى مرحلة التنظير و استخلاص النظرية لكن مع توالي الدراسات و تعميق النظر فيها من طرف تلاميذه أصبحت هناك نظريات في اللغة. خرجت من عباءة نظرية ذي سوسير التي تطورت فيما بعد وأسست علما قائما بذاته سمي بعلم اللغة.
إن اللغة عند ذي سوسير هي نفسها عند الجرجاني" فاللغة نظام من العلامات، ولا تعد الأصوات إلا عندما تعبر عن الأفكار أو تنقلها و إلا فهي مجرد أصوات"
و اللغة نظام من العلامات و العلامة تتكون من شكل سماه الدال ومعنى فكري سماه المدلول، و لايمكن الفصل بين الدال و المدلول، إن الفصل بينهما يكون من أجل الدراسة فقط أما من حيث الواقع فهما متحدان.
هذه هي نفسها نظرية النظم عند الجرجاني إن الكلمة لا تفهم بعيدة عن سياقها إنها منظومة متكاملة مترابطة فالكلمة في جملة ما لها دلالات متعددة في ذهن المستمع فلا يمكن الرجوع لفهمها إلى القاموس و إنما ينبغي فهمها حسب السياق الذي جاءت فيه أي حسب موقعها في الجملة.
محمد يوب
12.07.10
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 01:35 ص]ـ
نظرية النظم تشهد بأن في عربيتنا كنوز ضاااائعة!
أشكرك جدا لأنك منحتني شرف قراءة هذا المقال العميق.
كتاب المرايا المقعرة كتاب رائع.
تقديري
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 06:24 م]ـ
هي نظرية جرجانية لكن نقادنا المشدوهين بوهم الحداثة يرجعونها لديسوسير ثم يحاولون بث بعض الأفكار البعيدة عن هذه النظرية وإما يردن عليهم شخص ما قالوا له: الكلام الذي ترفضه لمجرد أن قائله دينيلسون أو خوان سباستيان فيرون قد قاله - لا بل ألمح حتى لا يردوا الفضل لأهله - الجرجاني
ما الذي يضيرهم لو قالوا نظرية النظم؟
لله در علمائنا الأوائل يقولون الرأي ويأتي علماء اليوم الغربيين فيطلقون عليه مصطلحا ما ليطبل لهم مرضى نقادنا الذين أصابتم حمى الغرب ومصطلحاته الصناعية: (سوريالية - إنبراشية - رومانتيكية) ويتحولون إلى عباقرة
إفطارا هنيئا وصوما مقبولا
ـ[محمد يوب]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 02:42 ص]ـ
شكرا لك سيدتي على مرورك الطيب بارك الله فيك
ـ[محمد يوب]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 02:44 ص]ـ
هذا بالفعل هو هدفنا من هذه الدراسة المتواضعة هو تقريب شبابنا من ثقافتنا العربية و بعلمائنا الأجلاء.
مودتي لك لن تبلى أبدا
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 09:08 م]ـ
كثيرا من جذورنا العربية غيبت عن حاضرنا وجعل جل الإهتمام للحاضر ليس للحداثة دخل فيها لكن لعقولنا لاننا غيبناها وجعلناها مخازن يرمى بها كل ما تلقينا هاهي القصه يقولون أنها غربية المنشأ ودستورنا العظيم يوجد به فن القص اشكرك على هذا الموضوع المميز
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 09:52 م]ـ
من ذلك الاستلاب الحضاري أن الكثيرين يتكلمون عن تأثر الشعراء العرب بالأديب البريطاني ت. س. إليوت، ومن الواضح عكس ذلك، وممن أثبت ان إليوت كان متأثرا بالأدب العربي أديبنا الكبير -رحمه الله- عبد الله الطيب.
شكر الله لصاحب المشاركة والمداخلين
ـ[أأحلام]ــــــــ[15 - 11 - 2010, 10:59 م]ـ
بارك الله فيك(/)
لماذا الأدب العربي الحديث هو مرآة الأدب الغربي
ـ[أبواللوف]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 06:10 ص]ـ
السلام عليكم إخوتي وإخواني
في الحقيقة لا أعرف كيف أبدا موضوعي ولا أعرف كيف أشرحه وهذا هو أول موضوع لي باللغة العربية في هذا المنتدى وفي كل حياتي. لذلك أتمنى أن تغفروا لي أخطائي اللغوية.
لقد بدأت بدراسة الأدب الإنكليزي منذ 5 سنوات والحمدالله نلت إجازة فيه هذا الإختصاص وأنا الآن أقوم بالدراسات العليا. لم يخطر ببالي ولو لمرة واحدة أثناء دراستي هو أن أطلع على الأدب العربي المعاصر. ولكن عندما اطلعت عليه لاحظت التأثير الكبير للأدب الأوربي على أدبنا العربي. منذ عصر المماليك ومازال أدبنا العربي في إنحدار. أقول إنحدار وذلك بسبب التقليد الأعمى للغرب في كل شيء حتى كتاباتهم ورواياتهم ومسرحياتهم.
المثال على ذلك هو الحركة الرمزية Symbolism التي بدأت في أوروبا في آخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. ظروف هذه الحركة هو حالة التغيير الكبير في شتى مجالات حياة القارة الأوربية من حروب عالمية إلى مجاعات ودمار وهلاك للبشر مما أدى إلى ظهور الأفكار التي تؤيد العلم وتنفي وجود الجانب الروحي للإنسان. سقوط السلطة الدينية في أوروبا كان بسبب ظهور فكرة الرجل الخارق superman لنيتشية ونظرية التطور لداروين وأفكار فرويد النفسية والنظرية النسبية. هذه هي الظروف التي أدت إلى ظهور الحركة الرمزية.
عربيا وما أدهشني هو تأثر الأدب العربي بلأدب الأوروبي علما بأن العرب لم يعانوا مثلما عانى الغرب من حروب ومجاعات ونقلات في الدين والفكر. السؤال هو لماذا نرى بعض القصائد العربية تقليدا لـ waste land لـ إليوت تحت عناوين مشابه لها. هل هو عدم القدرة على إنتاج مادة أدبية أم أننا لم نرتقِ حتى نكوِّن حركة أدبية بأنفسنا؟؟؟؟؟ نفس الشيء نراه في المسرح فعندما samuel Becket قام بكتابة مسرحيته المشهورة "في إنتظار غودو" قام الكاتب السوري رياض عصمت بكتابة مسرحية "الذي لا يأتي" ولدي العديد من هذه الأمثلة من تقليد في الأدب.
أسئلة كثيرة تدور في بالي والمثال الذي طرحته على الرمزية هو فقط مثال من عدة أمثلة نرى من خلاله التقليد للغرب من دون تفكير. طبعا هذا رأي الشخصي في الموضوع ولكن قلبي يعتصر ألما عندما أرى أنفسنا غير قادرين على نكون الرواد في أي شيء في هذا العالم حتى في الأدب.
بانتظار ردودكم على أمل أن تفيدوني وتعطوني أسبابا لهذا السبات الذي نعيش به.
ـ[همبريالي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 01:26 م]ـ
أتيت مرحبا بك
شاكرا على الموضوع
ولي عودة ان شاء الله
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 03:07 م]ـ
السلام عليكم
التأثر بالثقافات الأخرى ظهر منذ العصر العباسي الأول , لكنه كان تأثرا لا تقليدا , وما نراه اليوم هو امتداد لعصر التنوير المزعوم , وبعض عجزة الأدب وجدوا في هذا التقليد ملجأ لهم بحجة التطور , والحقيقة هي أنهم إما عاجزون أو مويدون للمادية
ـ[عصام محمود]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 03:32 م]ـ
معذرة أخي الكريم فالكلام غير دقيق فارتباط الأدب العربي بالغرب لم يبدأ منذ عهد المماليك بل لم يكن له أدنى تأثير في عصر الدولة العثمانية وذلك بسبب سياسة الانغلاق التي فرضتها هذه السلطات السياسية على الشعوب وحسبك من ذلك تلك الروايات التي يرويها أدوارد لين عن حياة المصريين ومعتقداتهم إبان الحملة الفرنسية، ومن ذلك ما رواه المؤرخون في تلك الفترة وبخاصة تلك الروايات التي توضح مدى التجمد الفكري مثل الحائط الذي تكلم، والحرب بين المماليك بخيولهم وسيوفهم في مواجهة الفرنسيين بالمدافع وهذا الصراع الذي عرفه أحد المؤرخين بأنه لقاء الماضي المستقبل، وانظر في كتاب التطور والتجديد في الشعر المصري الحديث، ومنه أن عالما مصريا زار عالما فرنسيا في معمله فوضع العالم الفرنسي قليلا من الصوديوم على الماء فأحدث فرقعة صوتية تشبه انفجارا كبيرا فانقلب المصري على بطنه وهو يصرخ بأن الجن قد حضروا.
ففقد توقف العرب عن الاحتكاك بغيرهم من الأجناس بداية من عصر دولة المماليك، ولا وجود لأي تأثير غربي على الأدب العربي حتى دخول الحملة الفرنسية على مصر 1798م، ومعه بدا ظهور فنون مثل الصحافة والمسرح وكانت أول صحيفة عربية هي الوقائع المصرية التي صدرت 1805 باللغة التركية ثم قام على مبارك ورفاعة الطهاطاوي بتعريبها، ثم ظهور مدرسة الألسن وبداية ترجمة القصص والأناشيد من اللغات الأخرى وبداية النهضة العربية في الأدب بدء من عام 1860، وكانت عربية خالصة وهو ما عرف بحركة الإحياء والبعث عند رائدها محمود سامي البارودي، ولم يظهر الأثر غير العربي إلا في فن المسرح والصحافة، ثم تبع ذلك ظهور أحمد شوقي وهو بداية ظهور التأثير الغربي ممثلا في المسرح الشعري ثم خليل مطران وظهور الرومانسية ومدرسة الديوان تخلل ذلك ظهور فن الرواية أو القص بصورته المعروفة وهو تطور لفن كان موجودًا من قبل وإن كان هذا لا يعني عدم التأثر بالغرب وبخاصة ان فن الرواية فن وافد تماما على العربية، وكانت أول رواية عربية هي زينب لمحمد حسن هيكل1911م، حقا كانت هناك نصوص قبل هذا النص وتحديًا عذراء دانشواي لكنها نصوص لا ترقى لمرتبة القصة الكاملة، وكان أول نص مسرحي غير مترجم للكاتب إبراهيم رمزي وعنوانه (دخول الحمام مش زي خروجه) 1917م، وقبل ذلك كان المسرح يعتمد على الترجمات، ومن ثم فيكون الكلام الذي أطلقته أخي الكريم غير دقيق.
أما عن الأخطاء التي وجدت في كتاباتك فهي أخطاء فادحة وبالفعل عرفت منها عدم تخصصك بالعربية وبخاصة في ردك على المشاركة في الأدب المقارن.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبواللوف]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 01:01 ص]ـ
سيدي العزيز الجبلي
التأثر موجود ولكن ليس إلى درجة أن نأخذ نفس المواضيع التي تم تناولها في الآداب الأوربية. فنرى بأن شكسبير وجميع أعماله ليست من بنات أفكاره بل فكرة مسرحياته كلها كانت موجودة من قبل. ولكن تأثره ببعض الكتب التاريخية القديمة وقراءته لبعض الأدب القديم أدى به إلى وضع هذا الفن في قالب جديد وإستخدام أساليب لم يستخدمها أحد من قبله. مثل الشعر الموجود في مسرحياته والمناجاة ... إلخ لم تكن في النسخ القديمة لنفس الأعمال التي قامبإعادة كتابتها. أنا لا أنتقد هذا بل أنتقد التقليد بشكل أعمى للأفكار وأنواع الأدب وحتى الأسلوب.
شكرا على ردك السؤيع وسعيد بمشاركتك
ـ[أبواللوف]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 01:26 ص]ـ
د. عصام محمود
أولا وقبل كل شيء أشكر لك ردك الوافي والموجز. أعتذر عن عدم توضيحي لفكرة التقليد. ما أردت أن أقوله هو أن فترة المماليك كانت هي أسوء مرحلة من مراحل النتاج أو الإنتاج الأدبي. بلنسبة لمعرفتي المحدودة في الأدب العربي لم أجد أي أثر قوي في الأدب في ذلك العصر ولذلك وصفت هذا العصر بأنه إنحدار في مستوى الأدبي. أعتقد بأن أكثر شيء تم به في عصر المماليك هو محاولة إطلاق مايشبه الموسوعات. وماقصدته أيضا بأن هذا الإنحدار في الأدب فسح الطريق فيما بعدإلى بعض الكتاب لنيل بعض من الآداب الغربية. كلامك صحيح بأن أول من قام بلإحتكاك بلغرب هم الكتاب الذين أحتكو بلإستعمار الفرنسي على مصر وكان أول من سجل عن الفرنسين هو الجابرتي ومن بعده الشيخ القدير الطهطاوي الذي ولد في سنة الجلاء الفرنسي عن مصر. الطهطاوي كتب كتاب تلخيص الإبريز أو إمام في باريس بعد ما قضا 5 سنوات في فرنسا. هذا الكتاب كان أول محاولة للنهوض والرقي للعرب من الركود الذي كانوا يعيشوه. في هذا الكتاب قام بتعريف العرب على المسرح وبعض الآداب الغربية وفي نفس الوقت كان للكاتب اللبناني الكبير أحمد فارس شدياق دور كبير أيضا في تعريف بعض ما يجول في الغرب عن طريق كتابه الساق على الساق فيما هو الفرياق. هذا بلنسبة للنقطة الأولى وأتمنى بأني أستطعت أن أعبر عنها بوضوح.
النقطة الثانية هي التقليد الذي أتى بعدهذه المرحلة. فنرى شوقي يقوم بكتابة مصرع كليوباترا كرد على أنتوني وكليوباترا لشيكسبير بطريقة epic أي الملحمة الشعرية وهي غير مسبوقة.
التأثر أيضا موجود في الشعر. فنرى يوسف الخال والحاوي والسياب كانو من روجوا للرمزية وشجعوا على كتابة الشعر الحر free verse. وأيضا نرى ذلك واضحا من خلال توجيه دعوة من الخال إلى Ezra Pond رائد الـ Imagism التصويرية أو الرمزية في أمريكا ليرى ما وصلنا إليه في القرن 19 من الشعر الحر.
بلنهاية نرى التقليد في المسرح والرواية والشعر الذي تحول إلى الشعر الحر.
أتمنى بأن كل شيء أصبح دقيق.
أشكر لك مشاركتك سيدي العزيز وبإنتظار ردك. عذرا مرة أخرى على الأخطاء ولكن ما جذبني لهذا المنتدى هو كلمة المقارن وهو إختصاصي فقلت لنفسي أكيد بأني سوف أطلع كثيرا من خلالكم على الأدب العربي وإذا كانت أخطائي تثير غضب المتخصصين في اللغة العربية فأنا آسف وجاهز لأي إقتراحات
دمتم بخير
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 01:27 ص]ـ
لعلك لم تنتبه لقولي: لكنه كان تأثرا لا تقليدا
ـ[أبواللوف]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 02:22 ص]ـ
لعلك لم تنتبه لقولي: لكنه كان تأثرا لا تقليدا
في الحقيقة أنتبهت وأنا هنا برأي الشخصي هو تقليد وليس التأثر. التأثر يكون في الإسلوب أو النوع الأدبي Genre وليس في المضمون؟؟؟؟؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 02:49 ص]ـ
هذا كلامي
السلام عليكم
التأثر بالثقافات الأخرى ظهر منذ العصر العباسي الأول , لكنه كان تأثرا لا تقليدا , وما نراه اليوم هو امتداد لعصر التنوير المزعوم , وبعض عجزة الأدب وجدوا في هذا التقليد ملجأ لهم بحجة التطور , والحقيقة هي أنهم إما عاجزون أو مويدون للمادية
فتكلمت عن أدباء اليوم بصفتهم مقلدين خلاف أدباء العصر العباسي الذين تاثروا ولم يقلدوا
ـ[أبواللوف]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 03:20 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
عن أي تأثر تتكلم عنه صديقي العزيز. التأثر بلغرب بدأ عند صدور فكرة Modernity أي الحداثة في القرن 19 وهي بدأت بقدوم الإستعمار الفرنسي على مصر وهي آخر فترة المماليك أي بعد العباسيين. فعن أي تأثر تتكلم
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 03:37 ص]ـ
التأثر بالثقافات الأخرى عموما
ـ[أبواللوف]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 04:29 ص]ـ
التأثر بالثقافات الأخرى عموما
ربما
أشكر مشاركتك وتفاعلك بلموضوع
ـ[عصام محمود]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 12:17 م]ـ
سيدي العزيز الجبلي
التأثر موجود ولكن ليس إلى درجة أن نأخذ نفس المواضيع التي تم تناولها في الآداب الأوربية. فنرى بأن شكسبير وجميع أعماله ليست من بنات أفكاره بل فكرة مسرحياته كلها كانت موجودة من قبل. ولكن تأثره ببعض الكتب التاريخية القديمة وقراءته لبعض الأدب القديم أدى به إلى وضع هذا الفن في قالب جديد وإستخدام أساليب لم يستخدمها أحد من قبله. مثل الشعر الموجود في مسرحياته والمناجاة ... إلخ لم تكن في النسخ القديمة لنفس الأعمال التي قامبإعادة كتابتها. أنا لا أنتقد هذا بل أنتقد التقليد بشكل أعمى للأفكار وأنواع الأدب وحتى الأسلوب.
شكرا على ردك السؤيع وسعيد بمشاركتك
هذه ليست مرحلة تأثر بالمعنى المفهوم لكنه مرحلة عودة إلى التراث فقد بلغ الأدب الأوروبي مرحلة خطيرة من الانحدار الفني والثقافي في العصور الوسطى ومعها صار الفن لعبة أو تلاعبا بالألفاظ، واعتمد الفنانون على الحلى اللفظية الشكلية والميل مع شهوات العامة ووظفوا شعرهم لتحقيق أغراض نفعية كالمديح من أجل العطايا والهبات، شعر المثقفون الأوروبيون وقتها بهذا الانهيار والضياع فبدأوا يفكرون في الارتقاء بالفن، ووجدوا ضالتهم في التراث اليوناني والروماني فأخذوا في احتذاء هذا النموذج المثال فيما عرف بالكلاسيكية، فقد فقد الكتاب الطريق إلى الفن الحقيقي فرجعوا إلى أول نقطة مضيئة في طريق فنهم وهي استلهام التراث العظيم (المتمثل فيما تركه اليونانيون والرومانيون) للارتقاء بالفن، وهي الطريقة التي اتبعها من بعدهم محمود سامي البارودي - رائد الكلاسيكية العربية- في فنه فيما عرف بالكلاسيكية العربية أو مدرسة الإحياء والبعث، فقد بلغ الشعر خاصة والفن بصفة عامة مرحلة متدنية من الانهيار قبل عصر البارودي حتى وصل إلى استخدام الشعر في حفلات الخاصة من دعوة على طعام أو حفل ختان او زواج (راجع عبد المحسن طه بدر: التطور والتجديد في الشعر المصري الحديث) وأصبح الشعر يعتمد البديع تقنية رئيسة في التعبير، وأضحى تقييم الشاعر على أساس تلاعبه بالألفاظ والتزويق هو المرجع، فنظر البارودي إلى نقطة مضيئة في الأدب العربي فبرز العصر العباسي في موضع القمة في الشعر العربي فأخذ في احتذائه راجع معارضات البارودي للشريف الرضي)، إن هذا التثير تأثير متعمد من قبل الشاعر وليس ناتج ثقافة لحظية أو بصورة اعتباطية عشوائية، ومن ثم فكان شكسبير برجوعه إلى التراث اليوناني والروماني متعمدًا يستلهم منه موضوعاته، أما عن التقنيات الجديدة فهي لازمة لأن الشاعر في القرن السادس عشر لا يمكن أن يتكلم بلغة قبل الميلاد وإلا صار أضحوكة.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 12:25 م]ـ
السلام عليكم
التأثر بالثقافات الأخرى ظهر منذ العصر العباسي الأول , لكنه كان تأثرا لا تقليدا
أتفق مع هذا الرأي في أن ما حدث في بداية من العصر العباسي كان تأثرًا غير متعمد ناتج عن حركة الترجمة التي ارتفع صوتها مع ظهور الدولة العباسية وتشجيعها للترجمات، فنجد أن الجاحظ يتكلم عن فلاسفة اليونان وقدمة بن جعفر يناقش الفضائل الأربع عن أفلاطون وغير ذلك، وتأثر الشعر بتلك الصور، وكذلك الاحتكاك مع الآداب الفارسية والهندية ورأينا ترجمات لكتب كثيرة عن هذه اللغات، من هنا فإن الشاعر تأثر بشكل اعتيادي ناتج عن ثقافة جديدة لا تقليد، أما ما حدث في عند شكسبير ومثله عصر البارودي فهو تقليد متعمد للعودة إلى الثقافة الأصيلة.
ـ[أبواللوف]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 09:13 م]ـ
ما قمت بطرحه هو لماذا سبب التقليد أو هذا التأثر. لايمكننا أن نقارب ونقول بأن الحال هو نفسه بين الأدب العربي والإنجليزي وذلك بسبب غنى الأول وفقر الثاني في بداية ظهوره كما هو معروف. الأدب العربي معروف بتأصله في اللغة العربية والتاريخ العربي وذلك عن طريق الشعر منذ العصر الجاهلي. هذ بلنسبة للأدب العربي. بلنسبة للأدب الإنجليزي لم يكن يوجد أنواع للأدب في اللغة الإنجليزية في بدايتها وذلك بسبب تغيرها ووصولها إلى المرحلة الثالثة وهي اللغة الإنجليزية الحديثة التي يتكلم بها العالم. لم يكن للإنجليز أي أدب غير الأدب الشفوي وأول عمل أدبي كان هو ملحمة بيولف الذي تم كتابتها فيما بعد. إذا نظرنا إلى الأدب الإنجليزي نظرة عميقة فنرى بأنه لم يبدع في شيء سوى أنه سرق الـ genre من الآداب الأوروبية. فقام بأخذ sonnet أو soneta من الأدب الإيطالي وقام أيضا بتناول Novella أيضا منه وهي التي أصبحت في الإنجليزية Novel. فنرى هذه الأرضية الغير الثابتة للأدب الإنجليزي جعلته يأخذ من اللغات والآداب الأخرى. على فكرة أسوء فترة إنحدار في الأدب الإنجليزي وتصحيحا لمعلوماتك أسوء مرحلة إنحدار في الأدب الإنجليزي هي الفترة الحديثة (القرن 19) وليست الفترات التي قبلها.
والذي قام به شكسبير هو كتابة التاريخ مرة أخرى وليس نقله مرة أخرى. وإضافة إليه تقنيات جديدة لم تسبق من قبل ولا في أي أداب من آداب العالم.
الذي أريد أن أقوله هو بأنه يوجد مبررات لتأثر الأدب الإنجليزي ببعضه البعض بسبب اللغة التي هي في شجرة اللغات من فرع واحد بعكس اللغة العربية التي هي من غصن آخر. فما هو مبرر العرب ليتأثروا ويصبحوا نسخة من الغرب في آدابهم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 10:43 م]ـ
أتفق مع هذا الرأي في أن ما حدث في بداية من العصر العباسي كان تأثرًا غير متعمد ناتج عن حركة الترجمة التي ارتفع صوتها مع ظهور الدولة العباسية وتشجيعها للترجمات، فنجد أن الجاحظ يتكلم عن فلاسفة اليونان وقدمة بن جعفر يناقش الفضائل الأربع عن أفلاطون وغير ذلك، وتأثر الشعر بتلك الصور، وكذلك الاحتكاك مع الآداب الفارسية والهندية ورأينا ترجمات لكتب كثيرة عن هذه اللغات، من هنا فإن الشاعر تأثر بشكل اعتيادي ناتج عن ثقافة جديدة لا تقليد، أما ما حدث في عند شكسبير ومثله عصر البارودي فهو تقليد متعمد للعودة إلى الثقافة الأصيلة.
أحسنت لا فض فوك هو تأثر غير مقصود أو متعمد
ـ[أنوار]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 09:20 ص]ـ
أتفق مع هذا الرأي في أن ما حدث في بداية من العصر العباسي كان تأثرًا غير متعمد ناتج عن حركة الترجمة التي ارتفع صوتها مع ظهور الدولة العباسية وتشجيعها للترجمات،
عفوا أستاذنا الكريم ..
ألا تظن أن التأثر كان متعمدا، وإلا لما كانت الثقافة العربية هي المسيطرة ..
ففي تلك الحقبة كانت تضيف لثقافتها، دون أن تفقد هويتها ..
بخلاف عصرنا الحاضر والذي سادت به التبعيّة المطلقة ..
صحيح أن الدافع الأول هو الترجمة .. ولكن لم تصل لدرجة الإنبهار بالثقافات الأخرى ..
والشكر لكم
ـ[أبواللوف]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 03:13 ص]ـ
أعتقد بأن التبعية للأدب الأوربي هي الكلمة التي قد تصف هذا الإنقياد للكتابة في نفس شكل الأداب الأوروبية في العصر الحديث.
كل حضارة كانت تكمل في مجال العلوم والعلم ماقبلها وتنقل ما توصلت إليه الحضارة السابقة.
في عصر النهضة قامت أوروبا بـ نقل العلوم العربية وكل شيء إلى لغتها. فهل تقولوا لي أين هو التأثر في الآداب الأوروبية من اللغة أو الأدب العربي علما بأن الفترة التي سبقت عصر النهضة كانت الفترة العباسية وهذه العصر الزمني كان من العصور الذهبية للأدب العربي؟؟؟؟؟؟؟؟(/)
الأرقام الضائعة _ دراسة سميائية
ـ[محمد يوب]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 02:52 ص]ـ
"الأرقام الضائعة "
دراسة سميائية
محمد يوب
تعتبر القصة فنا من الفنون الأدبية التي اهتمت عبر الزمن الطويل بنقل الواقع المعيش وتسجيله بطريقة فنية و جمالية.
وبهذا المعنى فالقصة تأريخ لمرحلة تاريخية يعيشها القاص وينقلها في عمله القصصي بطريقة فنية متخيلة، ترقى بالواقع المعيش من مستوى الواقع الملموس المضطرب، إلى المستوى الفني و الجمالي الهادئ الذي يرقى بالنفوس ويمتعها ويهذبها.
و المجموعة القصصية " الأرقام الضائعة " للقاص المغربي بوعزة الفرحان، واحدة من مجاميع قصصية كثيرة و متعددة عرفتها الساحة الأدبية التي نزلت إلى الواقع المغربي و نقلته أدبا.
الأرقام الضائعة المكونة من اثنتي عشرة قصة مشكلة في مجموعها مائة وتسع صفحات من الحجم المتوسط، يرصد الكاتب من خلال هذه الصفحات واقعا مخالفا متحولا، ولفهم هذا الواقع لابد من تفكيك هذه النصوص القصصية، وذلك بالانطلاق من داخل النص لأن مهمة الناقد " تفكيك الخطابات وفك عرى النصوص للكشف عن الوجه الآخر للأمور"
و الوجه الآخر لهذه المجموعة القصصية هو الذي يعنينا، أي ينبغي علينا كشف الجوانب السياسية و الاجتماعية و الثقافية فيها ....... في ضوء السميائيات السردية، وسنشتغل على ثيمات مختلفة منها:
1. ثيمة سميأة الغلاف
2.ثيمة سميأة الأبطال
3. التفضيئ الزمكاني
4. الانتقال من الدور الثيميائي للأبطال إلى الدور التصويري
5.الانتقال من النموذج العاملي إلى المربع السميائي
قبل تفكيك النصوص القصصية لابد لنا من الوقوف سميائيا على ثيمة الغلاف الذي جاء باللون الأزرق، الذي يدل عادة على كل ما هو فسيح و ممتد في الأفق.
فهو لون مرتبط بالبحر وبالسماء، إنه لون يمتد عبر الزمان اللامتناهي، عبر الفضاء الرحب، فضاء البحر و أمواجه العاتية و المضطربة اضطراب الأشخاص المشكلة لهذه المجموعة القصصية، التي تتصارع فيما بينها من أجل تحقيق غد أفضل، و لو كان ذلك على حساب جلد الذات، ورميها إلى مصير مجهول، مصير الغرق مثلما وقع لعلال الجنداري.
و اللون الأزرق رمز للون ماء النيل الذي أخذت منه أمثال شعبية عديدة منها: يومك منيل بستين نيلة، فكانت أيام بل حياة الأشخاص في هذه المجموعة القصصية مليئة بالمفاجآت التعيسة.
إنها إشارة إلى الحياة الصعبة و ضنك الظروف المزرية، ولذلك فاستخدام القاص لهذا اللون لم يكن اعتباطيا، بل كان من أجل توظيف سميائي، الهدف منه إثارة انتباه القارئ بواسطة عامل الصدمة الذي يحدثه هذا اللون في نفوس الأرقام الضائعة.
ووسط الغلاف الأزرق هناك ملصق عليه سلسلة من الأرقام التي تموه بطريقة فنية وجمالية، فهي توحي للقارئ بصورة الأوراق النقدية من فئة مائتي درهم.
بمعنى أن كل هذه الأرقام الضائعة لها هذا الهم، وهو الرغبة في الحصول على أعداد كثيرة من هذه الأوراق النقدية بطرق مختلفة، منها الهجرة السرية، أو الرشوة أو التجارة في المخدرات ....
إن الأبطال في هذه المجموعة القصصية ليسوا أبطالا تقليديون من لحم ودم، وإنما هم دلالات أيقونية (حسب الدراسات السميائية) ذات مرجعية ثقافية معينة، لأن الأبطال في كل القصص هم أنفسهم فقط يختلفون باختلاف الأدوار التي يسلمها لها الكاتب.
فنحن إذن أمام مجموعة قصصية حداثية يكون فيها الأبطال مجرد أبطال من ورق، يغيرهم الكاتب بالطريقة التي يريد:" هكذا تخيل إلي الإنسان في هذه الحياة .... فهو كورقة تافهة في عالم الأحياء، يولد .... يحيى .... يتحرك .... يقتات .... يبلى .... ترفضه الطبيعة، ويرقد الرقدة الأخيرة في قبره .... فلم يعد يذكر إلا نادرا من أهله".
وهؤلاء الأبطال هم أنماط نموذجية استقاها الكاتب من الوصف البصري لهذه الشخصيات، مع اختلاف الأدوار، بين الأدوار الأساسية، و الأدوار الثانوية و الأخرى الهامشية ...
و الحياة بالنسبة للكاتب انطلاقا من هذا المنظور عبارة عن مشهد لم يكتمل بعد، إنها مسرحية الحياة بمشاكلها ومعاناتها. وهذه المسرحية لا تتكرر، فقد تتكرر المأساة و المعاناة ولكن الحياة بمفهومها الفلسفي العميق لا تتكرر، لأن الإنسان لا يستحم في النهر مرتين.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذا ما بينه الكاتب في قصة " الاختيار القاتل" حيث إن علال الجنداري لم تتح له فرصة النجاة من الغرق و العودة إلى الحياة وتكرار التجربة لقد كانت المرة الوحيدة و الأخيرة.
فهو الذي هاجر الوطن (الفضاء الأنا) إلى أوربا (الفضاء الآخر) عبر قوارب الموت، وهذه الهجرة لم تكن من أجل تغيير الفضاء، بل الظروف الصعبة هي التي حتمت عليه الهجرة، ومغادرة الوطن.
إن الوطن من منظور البطل هو الذي يلفظ أبناءه (تأكد من أن سي علال لم يكن خائنا لوطنه .. ولكن وطنه هو الذي فرط فيه ورماه يعانق الرمال الأجنبية)
إذن نحن هنا أمام مسألة مقلوبة بدل العيش في الوطن وفي أحضان الوطن أصبحنا نجد منظومة أخرى معاكسة، أصبح الإنسان يرضى بوطنه رغم المشاكل، لكن الوطن من جهة أخرى يلفظ أبناءه و يرميهم في أحضان البحر و من نجا منهم يكون مادة خصبة في يد الأخر يفعل به ما يريد.و كان علال الجنداري رقما ضائعا وسط أرقام أخرى ضائعة.
وكان لهذه المغامرة تأثير كبير على المرأة التي كانت بين نارين، بين نار الرغبة في تحسين وضعيتها ونار الخوف على موت علال وبقائها أرملة وهذا ما حصل بالفعل.
لقد غرق علال في عرض البحر و خرج جثمانه الذي تعرض لنهش الغربان، وبقيت رابحة العنورية تواجه الحياة (فما عليها إلا أن تكون صلبة، تشد بأظافرها على الصخر،طول امتداد حياتها) و (ما يقلقها هو أنها ستدحرج صخرة سيزيف وحدها).
إن الأبطال في هذه المجموعة القصصية كلهم يحملون رؤية مستقبلية إلى العالم، من خلال منظور فلسفي يغوص في أعماق الواقع، ويحركه من أجل خلخلته و إنتاج جدلية تساهم في إعطاء تصور علمي عملي يساعد على تحقيق مجتمع مستقر، متلاحم يجمع كل فئاته في إطار شاسع عميق، يسوده الحب و السعادة.
هذه السعادة التي يصعب تحقيقها في مجتمع مضطرب كهذا المجتمع الذي سجله الكاتب أدبا، هذا المجتمع الذي يحضر فيه الاختلاف الأسري بشدة " وجهك نحس عليا يا خويا، سيادك كيصوروها وهي طايرة في السما".
إنه جانب من جوانب الصراع الأبدي بين الأزواج، ردود المرأة التي لا تعرف حدودا و لا احتراما لمكانة الزوج، فقد لفظته بمجرد ما انتهت نقوده، فأصبح رقما ضائعا (ما أنا إلا رقم بشري ضائع يحصى في الانتخابات)
و الكاتب في هذه المجموعة القصصية انتقل بالأبطال من الدور الثيمائي الذي كان مجرد رؤى إلى الدور التصويري الذي يهدف من خلال تحقيق كل هذه الرؤى على مستوى الواقع و بشكل جدي.
فهو يسعى إلى حياة جميلة ترقى فيها الكلمة و تسموا في عالم من الجمالية و الفنية لأنه يتأسف على عالم الشعراء و أصحاب الكلمة الجميلة (لقد رحل الشعراء، وبقي المقدمون و الشيوخ يدقون طبول القمع في البلد).
و مجتمع كهذا الذي يمنع فيه ذبح الخرفان، إلا بعدما تصل السن الثالثة من عمرها، ويمنع كذلك شراء المبيدات الحشرية لرش الحشرات، إلا بإذن من السلطات، إنه مجتمع لا قيمة فيه للإنسان،إن الخرفان و الحشرات أهم من الإنسان، الذي وصل في لحظة من اللحظات معدودا من الأموات وهو من الأحياء (تشهد على نفسك أن المسمى علال الجنداري قد توفي بتاريخ 20.10.01 ,
إنه جاري هو لازال حيا ... لقد شاهدته هذا الصباح).
إن سلطة القانون أصبحت في يد جماعة من الجهلة الذين لا يفهمون إلا لغة الرشوة و الاغتناء على حساب الناس.
فالإنسان مهم بقدر مقدار و أهمية الرشوة التي يعطيها للمسؤول (فالذي يعطي مرآة ليس هو الشخص الذي يعطي بغلا هدية) لأن (البغل كسر المرآة يا أخي .. ألا تفهم يا أخا البهائم).
و الكاتب يتدخل على لسان الأبطال من حين لآخر لإعطاء جرعات فكرية و مواقف إيجابية، تنير الطريق لأبطال قصصه، فتراه يظهر تدمره من الجهل المسيطر على القرية مبينا أن الوعي يؤخذ و لا يعطى، فيدعو إلى اتخاذ موقف واحد و التوحد من أجل فرض الذات، ودفع الآخر إلى احترام وجهات نظر الضعفاء (هنا في قريتي، يعطى الوعي بمقدار، و الحرية لا تعطى بالمجان .... السياسة العفنة في الدول المتخلفة تولد تاريخا مريضا، تهندسه أيادي ملطخة بحناء الانتهازية و الوصولية).
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن هنا يبدو أن الكاتب واع بلعبة الكبار، وكيف يديرون العالم و يديرون السياسة لأن السياسة في نظره (فن تنجح مع السذج و الغفلة، يشوش عليها العلم، وتقومها الديموقراطية).
وهذا العالم الذي نعيش فيه مجرد أرقام ضائعة، تتجاذبه الصراعات تنتهي بسيطرة القوي و موت الضعيف و يبقى (الجوع يذبحنا من أعناقنا، يا هذا، و الغني يحيى في المخازن المخبأة تحت الأرض، ونحن من صرنا نأكل بالتقسيط، ونفترش الدوم اليابس، ونستعمل ظل الصبار كمراحيض مشتركة).
و دائما تشعر بأن الكاتب بلغة السرد، وبتحكمه في الأبطال يرفض هذا الواقع المأساوي المتسلط، فكان دائما واعيا بحقوقه، ويرفض كل أنواع الاستغلال، وهذا يظهر للقارئ عندما رفض البطل التعامل مع الادارة بهذا الشكل السلطوي، وذلك عندما رفض بطاقة التعريف (لا أريد بطاقة التعريف ... و لا أريد أن أنتمي إلى هذه المقاطعة).
من خلال قراءتنا للمجموعة القصصية الأرقام الضائعة، نلاحظ بأن الكاتب بوعزة الفرحان، يهدف من خلال رصده للواقع الاجتماعي إلى إرسال رسالة تتكرر بصور، وطرق مختلفة حسب اختلاف أحداث وشخوص القصة، هذه الرسالة هي تبليغ رؤيته إلى العالم، من خلال عالم أدبي متخيل، يعرف الكاتب كيفية التحكم فيه، و محاولة إيصاله بجرعات متنوعة و مختلفة حسب ظروف و مناسبة كل قصة، وهذه الرسالة يبعثها بهذه الطريقة حسب الترسيمة التالية.
المرسل ________الرؤية إلى العالم________المرسل إليه
البطل (الكاتب) ____ ________عامة الناس
المساعد________ الثقافة ________المعاكس (الجهل)
من خلال هذه الخطاطة يتبين لنا بأن الكاتب على لسان أبطاله، حاول إرسال رسالة، هي في الحقيقة عبارة عن رؤية إلى العالم المتخلف الجاهل، لقد وجهها إلى عامة الناس من أجل إخراجهم من جهلهم، إلى نور العلم و الحقيقة، والوعي الذي يساهم في رقي المجتمع و إصلاح حاله.
إن الكاتب في هذه المجموعة القصصية يتوفر على التحفيز ( manipulation ) حيث قام بإقناع عامة الناس، في قصصه على لسان أبطاله، لكن التحفيز و الإقتاع ليسا كافيين لتحقيق هذه الرؤية، بحيث لابد من إرادة المرسل إليه التي يبدوا هنا في مجموع هذه القصص أنه يفتقد إلى هذه الإرادة، مما دفع بطل قصة (لكل حي بيادقه) إلى حمل حقائبه ورفض أخذ البطاقة الوطنية. و في نهاية المجموعة القصصية خرج بمجموعة من القرارات المحبطة التي تبين انتشار ثقافة السلطة و القمع و هذا دليل على المزيد من انتشار الجهل و الأمية في الأوساط الشعبية.
محمد يوب
03.08.10
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 09:41 ص]ـ
نقد ماتع , يدل على تمكن صاحبه ,وسعة قراءته للمناهج الحديثة, كنت أتمنى لو أن القصص موجودة كملف pdf لتحميله فنطلّع عليها.
أكرر شكري
ـ[محمد يوب]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 10:38 ص]ـ
القصص حديثة النشر على الورقي أتمنى من صاحبها نشرها على النت لتعم الفائدة.
مودتي
ـ[سيف أحمد]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 09:33 م]ـ
شكرا على هذا التحليل الجميل.
لي ملاحظة حول كلمة نيلة فهي ليست من النيل النهر أخي الكريم فالمثل المصري يتعلق بالنيلة الكيميائية المأخوذة من الإنيلين وشكرا لك ....
ـ[محمد يوب]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 09:00 م]ـ
و النيل الأزرق مشتق من هذه النيلة الكيمائية، شكرا على تفاعلك و اهتمامك دمت قارئا بهيا،.
ـ[سيف أحمد]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 09:10 م]ـ
و النيل الأزرق مشتق من هذه النيلة الكيمائية، شكرا على تفاعلك و اهتمامك دمت قارئا بهيا،.
كيف ذلك والنيل اسم للنهر قبل اكتشاف الإنيلين بمئات السنين. ليس ذلك ...
أنا لا أقصد التقليل من التحليل أبدا , ولكن هي ملاحظة كتبتها وماكنت لها كاتبا إن لم يعجبني تحليلك.
ـ[محمد يوب]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 07:30 م]ـ
مودتي لك أخي سيف نحن نناقش من باب الأخوة و طلب المعرفة.
مودتي لك بحجم السماء(/)
تضخم الأنا .. وضمائر الرفع المنفصلة
ـ[فتحية الحمد]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 02:42 ص]ـ
كان مدعيا للعلم الأمر الذي جعله كثير الإساءة إلى ضمائر الرفع المنفصلة، فهوإن تحدث عن العلماء الغائبين اغتابهم .. هو ليس عالما .. هي ليست عالمة .. هما .. هما .. هن .. هم .. وإن تحدث إلى زملائه الحاضرين قلل من شأنهم وخاطبهم قائلا: أنت لست باحثا جيدا .. أنتِ .. أنتما .. أنتما .. أنتن .. أنتم .. وإن تحدث مع العلماء الراسخين في العلم استخدم ضمير الجمع نحن ليثبت لهم أنه واحد منهم .. نحن العلماء مصابيح هذا الكون .. نحن العلماء .. أماإن تحدث إلى عامة الناس فهو لايكاد يكف عن تكرار ضمير المتكلم أنا .. أنا العالم الوحيد الذي تطرقت إلى هذا الموضوع .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. يقول علماء النفس ما معناه: إذا كرر الشخص كلمة أنا خمس مرات في أقل من ساعة فاعلم بأن لديه مشكلة .. ترى كم عدد المشاكل التي يعاني منها هذا المدعي؟
ـ[أنوار]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 04:00 ص]ـ
ليس لديّ من الصبر أن يعددها خمس مرات:)
فبمجرد أن يبدأ المؤلف الثناء تلميحا قبل أن يكون تصريحا .. يتضح أن لديه تضخّم في الأنا ..
البعض نجد أن مسألة التضخم لديه في مكانها، وهو يستحقها، وإن تحدث بها. وهو ما يملك عليك زمام الصبر ..
أما أن يكون مدعيا فهذه مصيبة عظمى ..(/)
الانزياحات البلاغية و النفسية في " قطف الأحلام"
ـ[محمد يوب]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 07:31 م]ـ
الانزياحات البلاغية و النفسية
في
"قطف الأحلام"
تعتبر المجموعة القصصية "قطف الأحلام" للقاص المغربي اسماعيل البويحياوي من بين المجموعات القلائل، التي تخوض تجربة الكتابة عن الذات الكاتبة، الحالمة و المعبرة عن نفسها من خلال الغوص في أعماق الأحلام والبوح عن دلالاتها، في حالاتها النفسية المختلفة التي تتجاذب بين الشعور و اللاشعور، بين الوعي و اللاوعي.
وهي الحالات التي يعبر فيها القاص عن مجموعة من الأحلام، التي كانت واقعا معيشا فاصطدمت بعراقيل و معيقات خارجية، لكن هذه الرغبات أبت إلا أن تخرج إلى الواقع وتعبر عن نفسها، من خلال فلتات قصصية قصيرة جدا، فجرت غشاء المكبوت وخرجت إلى عالم الواقع، يستنتج منها القارئ الفطن ما يقصد القاص الوصول إليه عبر قنوات الكتابة الأدبية، وبالضبط عبر قناة القصة القصيرة جدا، التي تحدث في نفسية المتلقي صدمة الحدث و دهشة القفلة بتلويناتها المختلفة، وشطحات الشخوص التي تقوم بأدوار تمثيلية، تحاكي الواقع و تعكسه بأسلوب أدبي يجمع بين جمالية اللغة و واقعية الواقع.
إنها قصص دودية جدا كما عبر عنها في قصة الدودة (برى قلمه و شرع يكتب قصة حلمه .. لما بلغ الحدث ذروته، سقطت منه دودة (يلقبونه الكاتب الدودة) و طفقت تأكل أشباح فقهاء و قواد و كتاب و حكماء و أفكار متحللة في قاع الكلمات، التفت إلى نفسه فوجد الدودة تأكله.
و كانت النهاية
القصة
الدودة
جدا)
بمعنى أن الكتابة القصصية القصية جدا بمفهوم البويحياوي تتلوى كما تتلوى الدودة، فهي جنس أدبي فريد من نوعه يرفض التموضع في مكان، معين بل ترفض التعريف و التجنيس، إن جمالها في شغبها و في تلويناتها المختلفة و المغايرة.
وقطف الأحلام تنهض على مستويات لغوية متباينة، تغرف من بلاغة اللغة و لغة البلاغة، وتلعب على حبال علم النفس الزئبقية و الممططة.
فعندما نتصفح العنوان ونتمعن فيه، نجده من حيث التركيب النحوي، مكون من خبر في صيغة التنكير و هو لفظ "قطف" الذي أضيف إلى المضاف إليه في صيغة الجمع المعرف.
و "الغاية" من حذف المبتدئ و الاستهلال باللفظة المحور التي هي "قطف" مضافة إلى اسم معنوي، تحيلنا مباشرة إلى صيغة أخرى وهي تركيب الجملة الاسمية على المستوى البلاغي، بحيث إنها تعمل على تجسيد الجملة في شكل جملة استعارية مكنية، تجعل من المعنوي واقعا ملموسا و محسوسا، فأصبحت الأحلام و كأنها ورود يانعة حان موسم قطفها، والقرينة التي تجمع بين الأحلام و الورود هي القطف.
وهذاالانزياح على المستوى البلاغي يعطينا انزياحا على مستوى الدلالة اللغوية و النفسية الذي سنتطرق إليه في القادم من الدراسة و التحليل.
وقطف الأحلام كعنوان وعلى المستوى الشكل وأيقونة الكتابة، وباللون الأسود العريض، الذي يتناغم مع سميائية اللوحة القاتمة الصادمة للقارئ، المتلقي، هذه اللوحة التي تظهر في وسطها تلك الطريق المنعرجة اللامتناهية، التي تخترق شعبا و فجاجا بين الأشجار الباسقة المتفرعة الأفنان، من أجل الوصول إلى العينين الخضراوين، القابعتين في الضفة الأخرى في العالم الآخر، هذه الضفة التي استحال على البطل الوصول إليها في الواقع فحاول معانقتها في الأحلام.
إن صورة الغلاف في المجموعة القصصية، تدفع المتلقي إلى التمعن جيدا في محتوى القصص، لأن القاص حاول أن يعكس من خلال الأحداث، تلك المواضيع المشتركة، التي يجتمع حولها الإنسان العربي، والتي هي مصدر همه.
إنها الرغبة في تغيير هذا الواقع المتناقض الذي ينهض على القمع و الفقر و الجهل و تكميم الأفواه، فلم يستطع التعبير عن هذه العوائق مما دفع القاص إلى التعبير عنها أدبا، لأن ما يميز القاص عن الإنسان العادي هو تمكنه من آلية الكتابة الأدبية، التي تساعده على التعبير عن هذا الواقع المتأزم بأسلوب أدبي.
لقد أضفى القاص على الواقع شيئا من الخيال الذي رفعه من مرحلة التجريد إلى مرحلة الواقعية و الملامسة الحية، بأن جعل منه واقعا متخيلا يصالح الواقع مع الخيال، بل يرفع الواقع إلى العالم المتخيل، الذي يميز العمل الأدبي عن مجالات العلوم الإنسانية الأخرى.
البطل الحداثي في قطف الأحلام
(يُتْبَعُ)
(/)
إن القارئ للمجموعة القصصية "قطف الأحلام" يجد أنها تنهض على تيمة الحلم الذي هوا لكلمة المحور والمفتاح في مجموع القصص المشكلة لهذه المجموعة.
والأكثر من هذا هو أن بنية القصص و لغتها اللتان تنهضان على تيمة الحلم، تجعل القاص يكرر لفظ الحلم عبر مراحل قصصه، و هذا التكرار ليس بالمفهوم القدحي، الذي يسيء للقصص، بل يجعلها تتحرك وتنهض في شكل درامي حيوي من أجل خلخلة هذه الأحلام و إخراجها إلى الواقع، وتفجير هذه المكبوتات التي تتصارع فيما بينها داخل لاشعور الإنسان.
لكن القاص حاول تمهيد الطريق أمامها للتعبير عن نفسها و البوح بما تقاسيه وتعانيه من ضغوطات و إكراهات، فرضتها جهات أخرى كبلت ألسنة الإنسان العربي، ومنعتها من التعبير صراحة عن نفسها دون قيود.
يؤكد فرويد "أن البطل الحالم مسؤول عن أحلامه، مثلما هو مسؤول عن أفعاله في الواقع، لأن الأحلام تراكمات ما عاشه البطل في حالة اليقظة"
وبهذا المعنى تأتي هذه الأحلام كطريقة وأسلوب للتعبير عن الذات الحالمة، الذات الواعية التي تريد نقل هذه الأحلام من اللاشعور إلى الشعور، بل تحاول مرات متعددة رغم الصعوبات تحقيقها على مستوى الواقع.
ولهذا السبب فإن القارئ ل"قطف الأحلام" يلاحظ بأنها من حيث الحمولة و الدلالة، مفتوحة على كثير من القراءات، وتتعدد القراءات بتعدد الرؤى الخارجية إلى العالم.
إن البطل الحداثي في هذه القصص وبمعنى من المعاني، يرفض تلك الرؤية الموحدة الانهزامية، التي ترقب من بعيد وترصد الواقع دون تغييره، إن البطل هنا يرفض هذه النظرة الأحادية البعد و يدعو إلى رؤية إلى العالم بعين حداثية نافذة و ناقدة ومنتقدة بل ناقضة للواقع.
و يظهر لنا هذا، من خلال البطل عبد المغيث الذي رفض الواقع الراهن وتجرأ من أجل خلخلة الماء الراكد (عاش عبد المغيث حالما يحمل على ظهره صورة أبيه و جده الأول ..... يتفيؤ ظل شجرة ملعونة .. يغمس يديه في علبة الذاكرة، ويطلق العنان لتلك الأسئلة المتلاطمة في بؤبؤ الأعماق) شرود
إن البطل هنا في هذه القصة يتصف بصفة المحرك، الذي يهدف إلى تخطي واقع الآباء والأجداد، والطموح إلى عالم أفضل من خلال رؤية وزاوية مغايرة ومخالفة للساكن المعهود.
و القاص البويحياوي ينطلق من البنية الجوانية، لمعرفة البنية البرانية، بمعنى أنه يكشف النفس ويعريها من أجل تصحيح مسارها، و بتصحيح مسار النفس يمكن تصحيح مسار الواقع، لأن الواقع يبقى مضطربا إذا بقيت النفس مضطربة.
وبهذا فإن هذه المجموعة القصصية "قطف الأحلام" بشكلها و مضمونها، تكسر مقولة موت البطل عند رولان بارث، فالبطل في هذه القصص حاضر على مستوى التركيب النحوي و الصرفي، و حاضر كذلك على المستوى النفسي و الدلالي، فلا يمكن للقارئ، الناقد إزاحة الذات الكاتبة، لأنها مرتبطة كل الارتباط بالأحداث و بالفضاء الزمكاني الذي تتحرك فيه الشخصيات الممثلة للأدوار.
غير أن القاص لم يعبر مباشرة عن رؤاه إلى المجتمع، لكي لا يسقط في الخطاب الشعبوي العادي الذي يوظف الأحلام توظيفا مبسطا، بل عبر عنه من خلال مجموعة من التخيلات و الإيحاءات التي تعطي للعمل الأدبي خصوصياته الأدبية.
فنجد بأن هذه القصص مغلفة برموز تخيلية تدفع القارئ إلى الغوص في أعماق النصوص للخروج بالمتعة الفنية و اللذة الجمالية.
ومن أجل الوصول إلى هذا المعنى الخفي كان لابد على القاص البويحياوي من اعتماد الرموز التي تحرر المعنى من سيطرة التفسير الخارجي، وتجعل القارئ يتأمل، ويغوص في أعماق النصوص لاستخراج الدلالات و الحمولات الفكرية، واعتماد القاص على الترميز لا يعني الوقوع في الغموض المبهم، بل اعتمد على الترميز المعتدل الذي يستدرج القارئ إلى كشف هذه الرموز.
من هنا تطرح علاقة القارئ بالنصوص في هذه المجموعة القصصية، فبما أن القاص قد غاص في أعماق النفس، وعبر عن المكبوتات القابعة في نفس الإنسان، كان لابد على القارئ من أن يحفر عميقا لاستخراج هذه الدلالات القابعة بين هذه الرموز و الإيحاءات.
والغوص في أعماق النصوص يحدث لدى القارئ ما يسمى بمتعة القراءة، وهذا البعد الداخلي وهذه المتعة في القراءة في هذه القصص لا يدركها إلا عدد قليل من القراء، لما تتضمنه هذه النصوص من عمق نفسي و بعد دلالي.
(يُتْبَعُ)
(/)
فعندما نتحدث عن القارئ نتحدث عن الهم الذي يجمع بين القاص و القارئ، الذي يستنبط دلالات الأعمال الأدبية والرؤية الفكرية من خلال إعطاء أبعاد وتأويلات للعمل الأدبي.
ففي قصة كابوس نشعر بأن القاص يلتقي مع القارئ في نفس الهم و هو هذه الرغبة في الدفاع عن الأطفال الذين تطالهم أياد مغتصبة تخدش حياءهم وتغتصب طفولتهم، وتمزق أحشاءهم، فكانت صورة القصة على مستوى الشكل وعلى مستوى أيقونة الكتابة الكلغرافية، تعبيرا عن مضمون ودلالة الأحداث، إنها تصور تشتت أحشاء الأطفال و نفسياتهم وتكسير أحلامهم، كما تصور تشتت أحشاء أبائهم و تمزق نفسياتهم تجاه هذا الفعل الإجرامي البشع.
(طفل جميل خلف ستارة قانية ..
طفل جميل خلف ستارة ممزقة
حلوى لذيذة لا تذوب في فمه
و ألم يلعلع
في
ا
ل
أ
ح
ش
ا
ء ش
ا
ء
ش
ا
ء
علاقة النفسي بالبلاغي
إن القاص يتحكم في هيروغليفية الكتابة القصصية من خلال توظيف لغة الأحلام، التي تنطلق من اللغة المباشرة التي تجد معاكسا لها في الواقع، ثم تأخذ شكل صور بصرية تنتقل إلى المخيلة، وبعد ذلك تتحول إلى بدائل لغوية، تأخذ شكل واجهة مختلفة تتغير بتغير الظروف و العوامل المساعدة.
وبهذا المعنى فإن الأحلام تنتقل عبرمراحل مختلفة عبر (لاوعي/ ما قبل الوعي/ وعي) إن القاص يستفيد من آليات علم النفس السردي، محاولا الاستعانة به من أجل نقل هذه القصص من عالم اللاوعي ومزجها بعالم ما قبل الوعي رغبة منه في تفجير غشاء اللاوعي، و إخراج هذه القصص إلى عالم الوعي، ومن هنا يصبح الحلم صورة للرغبة الموجودة في اللاوعي.
قد تبدو الصورة معقدة إلى حد ما لأن موضوع الدراسة له علاقة بعلم النفس الأدبي، والعلوم تزداد تعقيدا كلما غاصت في أعماق النفس الإنسانية، لأن هذه الأخيرة تتغير بتغيرالمحيط والعوامل الخارجية.
إن توظيف الأحلام في هذه القصص يجعل من الحلم "تفريغا نفسيا لرغبة في حالة الكبت" غير أن هذه القصص تصطدم برقابة الوعي، و لهذا السبب انزاحت الكتابة القصصية من السرد القصصي إلى الكتابة البلاغية، التي تعتمد الاستعارة و المجاز و الكناية من أجل تمرير خطابات عالقة في لا وعي البطل الحداثي في هذه المجموعة القصصية، ونقلها من شكلها الترميزي إلى الشكل الحقيقي الذي يقارب الواقع و يلامسه مقاربة بلاغية.
و رغبة القاص في خوض غمار الأساليب البلاغية كان يهدف إلى الوصول إلى الغرابة المفيدة التي تعتمد على المفارقة و التخييل و التركيب و التأويل، كبديل عن الوضوح غير المفيد.
ولهذا نجد أن أغلب النصوص تدخل في سياق السهل الممتنع فتشعر بأن القصص سهلة وواضحة على مستوى التركيب لكنها عميقة على مستوى الدلالات والأبعادوالإيحاءات.
ففي قصة كثافة تتحرك الأفعال على مستوى التركيب لتحدث دلالات على مستوى الحمولة الفكرية، التي استفادت من البلاغة عندما شبه القاص نفسه بالجبل العجوز كناية عن نهاية كاتب قصة وجفاف قلمه، لكن هذه الصورة المحسوسة التي نقلت من الحلم إلى الواقع، لكنه عندما استيقظ من حلمه وجد نفسه قاصا خفيفا رشيقا يكتب القصة القصيرة جدا.
إن البلاغة هنا تلتقي مع علم النفس عندما تغطي الواقع و الحقيقة بغطاء كاشف سهل النزع، بل سهل الاختراق، يحتاج فقط إلى القراءة و التأويل من أجل الوصول إلى المعنى الحقيقي.
من هنا فالوسيلة التي تجمع عالم النفس مع عالم البلاغة هي:
"التأويل" فعالم النفس يؤول الأحلام وعالم البلاغة يؤول المعاني و الأساليب البلاغية و الاستعارية و المجازية ...
والتقاء البلاغة بعلم النفس يدخلنا في سميائيات التحليل النفسي، حيث يكون البطل الحداثي مشخصا لأدوار مختلفة و متنوعة بتنوع الفضاء الخارجي، الذي يتحد فيه المكان و الزمان، فيشعر القارئ بأن أحداث القصة لها ارتباط بفضاءات كل القراء، الذين تناولوا هذه المجموعة القصصية بعين ناقدة، وكأن القصص تعني الجميع و تعالج هموم كافة الناس، لأن هذه القصص تتصف بصفة الإنسانية.
فالبطل يتحرك بتحرك الأحداث، و يتغير بتغيرها، فلم نعد نتابع ذلك البطل العادي، الذي ينفعل وينزعج ويخاف، بل أصبحنا أمام بطل ورقي عامل بلغة السميائيين، يتغير ويتلون بتغير و تلوين الأحداث.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولعل القاص يعي هذه التوظيف الجديد للبطل الذي هو في الحقيقة الناطق الرسمي بلسان القاص، و هذا يظهر من خلال تدخله في سير أحداث بعض القصص، بل يتدخل في كثير من الأحيان في إعطاء رأيه تجاه قضية من القضايا المؤرقة للناس، أواتخاذ موقف جرئ تجاه هذه القضية أو تلك،كما نجد في قصة جريمة (مع كل صباح، وقبل مغادرة دفئ فراشي، أستل كمشة أحلام من حقيبة نومي، أشحن بها مسدسي .. أبحث عن ضحية جديدة بين دروب هذه المدينة الكافرة بالأحلام .. وكلما كشفني مخبر أطلق عليه.
حلما
واحدا
فقط)
إن القاص وصل إلى درجة، أصبح يجسد فيها الأحلام، بأسلوب بلاغي اعتمد فيه على الاستعارة المكنية، عندما شبه الأحلام بالطلقات النارية التي تشحن المسدس، و يستخدمها ضد كل أعداء الإنسانية، و على رأسهم المخبرين الذين ينقلون الأخبار الزائفة عن المثقفين العضويين، الذين يريدون الرفع من المستوى القرائي و المعرفي عند المواطن.
إن البطل في قطف الأحلام يمثل القارئ الواعي الذي تتحد عنده الرؤى إلى العالم، وهونموذج للقارئ المغير الذي يرفض كل ما هو مخالف للحقيقة المعرفية، والحقيقة الملموسة التي ينشدها الإنسان، مما جعل القاص ينزل بلغة السرد من اللغة العربية إلى اللهجة العامية من أجل إيصال هذه الحقيقة الظاهرة للعيان أمام المواطن الذي يتجرع الذل و المهانة، وهو المواطن الذي يعيش تحت وطأة التخدير، أما الآن فقد استيقظ من غفوته وغير المخدرات بالأحلام التي تتحقق على مستوى الواقع بطريقة أو بأخرى (سمقلة)
وعندما يتمكن الإنسان العادي من فهم هذه الحقيقة يتمكن من تغيير ذاته بذاته عن طريق الوعي الجماعي، الذي يكتسبه من خلال تعايشه وتعامله الدائم مع الواقع المر المعيش، ورغبة منه في تحريك هذا الواقع لجأ القاص إلى تجريب نوع جديد من القصة القصيرة جدا سماها قصة تجريب داخلي هي خلاصة ما توصل غليه القاص في إبداعاته القصصية و هي تجريب الكتابة عن الأحلام.
(زارني في الحلم
قال لي: مات أبوك
قلت: نزع جسده،
وغاص في نهر
قصة
ت
ج
ر
ي
ب
د
ا
خ
ل
ي) حياة
محمد يوب
05.09.10
ثبت المراجع
مدخل إلى مناهج النقد الأدبي//////////// مجموعة من الكتاب
البلاغة و التحليل البلاغي /////////////// د. أحمد أبو حاقة
البلاغة العربية.أصولها و امتدادلاتها ///// د. محمد العمري
أعمال حول فرويد وكلاين ولاكان ///////// مقالات مختلفة(/)
النقد المأجور 1
ـ[سيماء جودت]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 01:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم أضع بين أيديكم دراسة تحليلية عن (طرائف الطرف)
تحقيق الأستاذ المحترم شيخ المؤلفين العرب هلال ناجي
تحليل عباس هاني الجراخ
وهذه نبذة من الدراسة التحليلية
هذا الكتاب ألفه أحد البغداديين من بيت مجد ورياسة لكن سوء الحظ لازمه إذ لم يذكره بعضهم ضمن آثار صاحبه وظن آخرون أنه في عداد المفقود بل زاد الأمر إرباكا أن بعض مترجميه نسبه ــ وهما وخطأً ــ إلى الثعالبي! ولم يبق الأمر على هذا الحال ذلك أن أبرز المحققين من أهل جلدته ظفر بالكتاب بعد تسعة قرون من وفاة صاحبه، واستطاع أن يعيده إلى مؤلفه الشرعي، بعد تحقيقه تحقيقا علميا، وتقويم منآده، وخدمته خدمة جليلة، حتى عُدَّ نشر هذا الكتاب كشفا جديدا في ميدان التراث العربي. أما الكتاب فهو (طرائف الطرف)، ومصنفه هو البارع البغدادي المتوفي سنة 524هـ، وأما المحقق فهو الأستاذ هلال ناجي. وقد صدرالكتاب ببيروت، بطباعة فاخرة، وغلاف أنيق،عن عالم الكتب: 1418هـ ــ 1998م، في نحو 250صحيفة. وهذا ما خرجنا به بعد قراءتنا لهذا الكتاب الماتع.
أتمنى أن ينال إعجابكم
ـ[أنوار]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 11:32 ص]ـ
بارك الله بكِ أختي الكريمة ..
سأنقل الموضوع لمنتدى النقد
ـ[سيماء جودت]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 09:33 م]ـ
شكرا جزيلا اتمنى أن يعجبكم موضوعي(/)
النقد الثقافي
ـ[عصام محمود]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 10:54 ص]ـ
قمت بتسجيل هذه الندوة التي عقدت في شهر يوليو 2010 بالمجلس الأعلى للثقافة في مؤتمر النقد الأدبي بعنوان النقد الثقافي،وحاضر فيها الدكتور العتري من ليبيا والدكتور المسدي من تونس والدكتور محمد عبد المطلب والدكتور محمد علي سلامة من مصر، وكان يدير الندوة الشاعر الكبير فاروق شوشة، ومعذرة فالجزء الأول الذي يشمل كلام الدكتور العتري غير كامل، وتلي الندوة تعليقات وأسئلة من الحضور الذين شرفت بوجودي معهم.
http://www.4shared.com/file/P5PbUooM/__online.html
____
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 05:31 م]ـ
شكرا جزيلا د. عصام على هذا السخاء.
ـ[شموسه]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 03:11 م]ـ
شكرا جزيلا على هذه المحاضرة القيمة
كنت أحتاجها بالفعل.
ـ[نون النسوة]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 12:41 ص]ـ
خالص الشكر
بالمناسبة د. عصام هل سمعت بكتاب مدخل في نظرية النقد الثقافي المقارن لحفناوي الفائز حديثا بجائزة؟
ثمة خبر خطير نشر حوله , وكنت أود سماع رأي آخر فضلا عن رأي كاتب الخبر
غير أني لم أقرأه فهل اطلعت عليه؟ حتى أزودك برابط الخبر؟
ـ[عصام محمود]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 05:54 م]ـ
مع الأسف لم أقرأه أو أسمع به من قبل، ربما يرجع ذلك لكثرة المؤلفات التي وضعت تحت العنوان(/)
سؤال حول (الانزياح)
ـ[شموسه]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 03:18 م]ـ
أسعد الله أوقاتكم جميعا ..
بحثت كثيرا عن مصطلح (الانزياح) لكن لم أصل بعد للمعنى الواضح الذي أستوعبه حول هذا المصطلح .. فهل أجد من يوضحه لي إن تكرمتم؟
وهل أستطيع أن أعتبر أن المقاطع الشعرية التالية تتضمن انزياحات:
(إنهم فتية آمنوا بالقناديل)، وقول الشاعر: (حتى إذا الليل جَنَّ عليه رأى كوكبا)، وكقوله (حاصرتهم ظلال التواريخ كي يرحلوا، وأضلهم السامريُّ) *؟
أتمنى أن أجد عندكم الإجابة، ولكم كل الشكر.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 08:26 م]ـ
أسعد الله أوقاتكم جميعا ..
بحثت كثيرا عن مصطلح (الانزياح) لكن لم أصل بعد للمعنى الواضح الذي أستوعبه حول هذا المصطلح .. فهل أجد من يوضحه لي إن تكرمتم؟
وهل أستطيع أن أعتبر أن المقاطع الشعرية التالية تتضمن انزياحات:
(إنهم فتية آمنوا بالقناديل)، وقول الشاعر: (حتى إذا الليل جَنَّ عليه رأى كوكبا)، وكقوله (حاصرتهم ظلال التواريخ كي يرحلوا، وأضلهم السامريُّ) *؟
أتمنى أن أجد عندكم الإجابة، ولكم كل الشكر.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: شموسة
أهلا وسهلا بكِ.
خذي هذا الرابط أختي الحبيبة / لعله يفيدك بعض الشيء إلى أن يأتي من ذوي الاختصاص ويبينوا لكِ ما تريدين أكثر!
الرابط:
ما المقصود بلغة الانزياح / شبكة الفصيح ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?11359-%C3%99%C2%85%C3%98%C2%A7-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%99%C2%85%C3%99%C2%82%C3%98%C2%B5%C3%99%C2%88%C3%98%C2%AF-%C3%98%C2%A8%C3%99%C2%84%C3%98%C2%BA%C3%98%C2%A9-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%86%C3%98%C2%B2%C3%99%C2%8A%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%AD%C3% 98%C2%9F)
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 08:50 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
لكِ بعض الشرح وهو للأستاذة عائشة اقليعة
من المصطلحات الحديثة التي غزت الأدب والنقد العربيين
مصطلح الانزياح فما هو؟
مفهوم الانزياح
تأملي نص
بدر شاكر السياب:
" الأفق غابات من ا لسحب الثقيلة و الرعودْ ...
الموت من أثمارهن، وبعض أرمدة النهارْ
الموت من أمطارهن، وبعض أرمدة النهار
الخوف من أ لوانهن، وبعض أرمدة النهارْ
رحل النهار
رحل النهار ... "
تعاريف:
العلامة اللغوية:
العلامة اللغوية تتكون من وجهين متلازمين لا ينفصلان، هما "الدال" و "المدلول" اللذان يحيلان على شيء في العالم الحقيقي أو الخيالي وهو ما يطلق عليه بالمرجع.
خذ أي كلمة سابقة وقم بتحليلها: كلمة "غابات" مثلا من الناحية الشكلية تتكون من مجموعة من الحروف أو الأصوات (غ+ا+ب+ا+ت) وهو ما يسمى بالدال، في حين فإن المعنى ينصرف إلى مجموعة من الأشجار تؤلف وحدة متجانسة نعني بها غابة وهو ما يعبر عنه بالمدلول، لاحظ أن الدال يختلف بين اللغات:
سحب= nuages=clouds=Wolken
الانزياح:
الانزياح في اللغة
معناه الذهاب والتباعد،
وفي الاصطلاح هو خرق المألوف في اللغة العادية والخروج عنه، أو خرق توقع المتلقي أي أفق انتظاره، لكي تفهم جيدا خرق التوقع أو تكسير أفق الانتظار أضرب لك المثال التالي:
كنتَ في البيت فطرق الباب ....
أعتقد -أنا وأنت- أن الطارق لن يكون إلا إنسانا عاقلا، فتوقعي وتوقعك يبنى على هذا لأنه العادة السائدة ...
حسنا فتحت الباب، فوجدت قطة أو كلبا .... هذا شكل من أشكال كسر التوقع، لأنك لم تكن تنتظره، يمكن اعتبار هذا الشكل -توسعا- انزياحا.
جملة "رحل النهار" على سبيل المثال تكسر التوقع، لاحظ أن الرحيل هو فعل يتوقع في العاقل، لكنه هنا أسند إلى غير عاقل "النهار"، ليدل على معنى جديد أكثر إيحاء وحركة. لاحظ مرة أخرى العلاقة بين مكوني الجملة بين الفعل وفاعله، إنها علاقة تحاول خلق انسجام بين عنصرين متباعدين وهو ما نسميه بلحظة التوتر أو التنافر بين المكونين.
الانزياح إذا ينطلق من لحظة التوتر، ليخلق المتلقي الانسجام في الخطاب، إن دور المتلقي هنا مهم جدا، (لاحظ عزيزي القارئ كم نحن مهمين -أنا وأنت-).
للانزياح مجالات متعددة قد تكون على مستوى الإيقاع وهو ما يسمى الانزياح الإيقاعي، أو على مستوى التركيب بين المسند والمسند إليه ....
للانزياح وظيفة جمالية تمكن الشاعر من فتح آفاق واسعة للتفاعل والتواصل
أتمنى أن يفيدك في معرفة مصطلح الانزياح / والله الموفق
ـ[شموسه]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 04:33 م]ـ
كم أشكرك أختي العزيزة على هذا التوضيح
بارك الله فيك.
ـ[شموسه]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 04:45 م]ـ
حقيقة إن كثرة الدراسات تشكل لبسا في بعض الأحيان، فنتوه بين هذا وذاك ..
خاصة مع تعدد المصطلحات وتنوعها.
إن ما أرسلتيه لي ساعدني على الفهم فشكرا لك أيتها الزهرة المتفائلة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 01:26 ص]ـ
حقيقة إن كثرة الدراسات تشكل لبسا في بعض الأحيان، فنتوه بين هذا وذاك ..
خاصة مع تعدد المصطلحات وتنوعها.
إن ما أرسلتيه لي ساعدني على الفهم فشكرا لك أيتها الزهرة المتفائلة.
هذا ما يُسمى علميا ((إشكالية المصطلح)) وهذه المشكلة تؤرق كل باحث علمي يسعى لتوحيد أصول العلوم وتقارب المنهج العلمي.ومازالت المشكلة قائمة ونُعاني منها في البحث العلمي.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 01:44 ص]ـ
حقيقة إن كثرة الدراسات تشكل لبسا في بعض الأحيان، فنتوه بين هذا وذاك ..
خاصة مع تعدد المصطلحات وتنوعها.
إن ما أرسلتيه لي ساعدني على الفهم فشكرا لك أيتها الزهرة المتفائلة.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: شموسة
جزاك الله خيرا، أسعدني كثيرا استفادتك منه / فالشكر لله وحده ثم لأصحاب الرابط وللأستاذة عائشة جزاها الله خيرا.
أسأل الله أن يفهمك ِ دائما فهم العارفين، وأن يوفقك وأن ينير دربك بالنور / اللهم آمين
ودمت ِ موفقة ومسددة.
وأهل الفصيح دائما في خدمتك.
وجزى الله خيرا أختي الحبيبة كذلك هداية ونور السباقة للخير دوما / أسأل الله ألا يحرمها الأجر والمثوبة / اللهم آمين(/)
تناقضات الحداثة
ـ[هاني إسماعيل]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 02:53 م]ـ
تناقضات الحداثة ( http://www.albayan-magazine.com/bayan-278/bayan-19.htm)
مقال منشور لي بمجلة البيان السعودية عدد شوال الحالي ( http://www.albayan-magazine.com/bayan-278/bayan-19.htm)
تُمثِّل الحداثة إشكالية في حقل الدراسات النقدية والأدبية على السواء؛ لِمَا تحمله من تناقضات جذرية في بنيتها المعرفية، وخلفيتها الثقافية، بالإضافة إلى التغيرات الدلالية التي تطرأ عليها بشكل متلاحق وسريع، (فهي حركة قلقة لا يَقَر لها قرار) [1] تعيش في صيرورة دائمة، وتجدُّد مستمر، فضلاً عمَّا تحتويه من اتجاهات متباينة، ورؤىً متناقضة، تؤدي إلى (انسحاب لفظة (الحداثة) على الشيء ونقيضه في الوقت ذاته) [2].
وثمة إجماع من النقاد على أن التناقض هو السمة الرئيسة، والخصيصة المميزة للحداثة، ومن ثَمَّ يرى معظم النقاد أن ليس هناك حداثة واحدة بل حداثات متعددة، وهذه الحداثات (تختلف فيما بينها أكثر مما تتفق) [3].
ومن أبرز صور التناقض التي انبثقت من تباين تيارات الحداثة بل تضاربها، موقف الحداثة من الماضي (التراث)؛ فقد وصل الأمر في الحداثة إلى تضارب مواقفها نحو الماضي:
من موقف رافض تمام الرفض، ويمثله المستقبليون الإيطاليون، القائلون بأن الماضي خانق ولا بد من قذفه من فوق سفينة الحداثة، والدعوة إلى قطيعة معرفية مع هذا التراث.
إلى موقف على النقيض من ذلك يقف؛ يدعو إلى العودة في حنين للماضي ونبذ الجديد بما فيه من خراب ودمار، كموقف إليوت، مثلاً. (وتتدرج قوة الدعوة لربط الحديث بالقديم في الواقع من الدعوة الهادئة القائلة بأن الحداثة في جوهرها استمرار للرومانسية وعودة واضحة لها، إلى القول بلا مواربة بأن الانفصال التام من القديم - من نوع الانفصال الذي ينادي به المستقبليون - يعني فقدان الجذور والضياع الكامل) [4].
وهناك موقف حداثي آخر يرى أن الحداثة قد تقبل الماضي وتنظر إليه بَيْدَ أنها (لا تنظر إليه إلا بعين الحاضر الحامل شرط التحول) [5]، وهذا يعني أن الحداثة تقوم بعملية إعادة قراءة الماضي حاملة معها آليات التأويل والتحديث، فتقلب الماضي وتحوِّله إلى حداثة يختلط فيها فكر الحاضر مع فكر الماضي، فيصبح ما يصمد منه مزيجاً ودليلاً على مشروعية الحداثة نفسها، وما لم يصمد منه لا تتردد الحداثة في بتره، ووضعه في سلة التقليدي والأحادي المخالف للتعددية التي هي أبرز سمة من سمات الحداثة.
يجب الإشارة هنا إلى أن الحاضر ليس بأفضل حالاً من الماضي؛ إذ يجب على الإنسان الحداثي أن ينظر إلى الواقع نظرة ريبة وشك، أو قُلْ: نظرة نقد وفحص؛ فإما أن يقطع صلته بالحاضر، وإما أن تقوم هذه الصلة على نوع من نقد الواقع وكشفه؛ (لأن رفض الواقع يتخذ في بعض وجوهه طابع النقد (نقد هذا الواقع) برفض سلبياته وأمراضه وانحرافاته، وبكشف ما فيه من تناقض ومخفي ومنسي ومسكوت عنه وغير مفكَّر فيه) [6].
كما نلفت النظر هنا إلى أن الحداثة لا تعني ما قد يتبادر إلى الذهن لدى بعضهم بأنها الأخذ بكل جديد ورفض لكل قديم، بل هي على عكس ذلك؛ إذ إنها في وجهٍ من وجوهها المتعددة، وفي تيار من تياراتها المتباينة هي أخذ بالقديم ورفض للجديد تأكيداً لمقولة تريلنغ بأن (الحداثة: هي العداء الكامل للحضارة) [7].
وما تناقضات الحداثة إلا انعكاس لتناقضات المجتمعات الغربية، وما فيها من تزعزع للقيم الإنسانية والأُطُر الأخلاقية السامية التي أصابت الحضارة الغربية في مقتلٍ، بيد أن من العجيب أن ينبهر الأديب العربي المعاصر بهذه الحداثة (فيفقد ثقته بنفسه وبثقافته وأصالته، ويُهرَع لاهثاً في مختلف الاتجاهات ليقتفي أثر أخر البدع أو الموضات في الغرب فيقلدها؛ سواء عن معرفة أم جهل) [8]، ويتقمص أدوار المشاهير من الآداب الأجنبية ويأتي بحداثة زائفة (لا جوهرية) ليس لها جذور متأصلة في العقلية العربية، ولا تتناسب مع الظروف الحضارية التي تمر بها الأقطار العربية، فتكون القطيعة الأبدية بين المبدع والمتلقي.
(*) ماجستير في الأدب المقارن.
[1] رايموند ويليامز: طرائق الحداثة ضد المتوائمين الجدد، ترجمة فاروق عبد القادر، عالم المعرفة، الكويت، يونيو1999م، ص 68.
[2] د. عبد العزيز حمودة: الحداثة والمسرح العربي، مجلة عالم الفكر، الكويت، العدد الثاني، المجلد الحادي والعشرون، 1993م، ص 45.
[3] د. عبد العزيز حمودة: المرايا المقعرة، عالم المعرفة، الكويت، أغسطس 2001، ص51.
[4] د. عبد العزيز حمودة: الحداثة و المسرح العربي، ص 48.
[5] د. عبد الرحمن محمد القعود: الإبهام في شعر الحداثة العوامل والمظاهر وآليات التأويل، عالم المعرفة، الكويت، مارس2002، ص 125.
[6] المصدر السابق، ص84.
[7] د. عبد العزيز حمودة: الحداثة والمسرح العربي، ص 50.
[8] محمد مصطفى بدوي: قضية الحداثة، ومسائل أخرى في النقد الأدبي، دار شرقيات للنشر والتوزيع، القاهرة، ط أولى، 1999م، ص22.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 06:42 ص]ـ
مقال جميل أستاذنا أبا أروى
نقلته - باعتبار ما سيكون إن أبقاني الله حتى أضغط رز النقل - إلى القسم المناسب
حياك الله أستاذنا الفاضل
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 08:53 م]ـ
هل نقول أن الحداثة هي العاصفه التي سوف تقتلع اوتاد الخيمه العربية وحضارتها لا وألف لا أنما نقول أن الحداثه ناتج تشعب مجتمعات إنسانيه تحتاج لإن تبوح بما في دواخلها ومختلجاتها فشعراء المهجر وغيرهم في أنحاء الوطن العربي كانوا يريدون متنفس لهم فخدمتهم الحداثه لكن عمود الخيمه العربية مازال قائما نعتد به ونلتف حوله بقوة لكن لن ننكر فضل الحداثه ولا نخلط مفهوم الحداثه بمفهومها الايدلوجي *وتقبل مروري بصدر رحب شكرا لكم
ـ[حسن الغالبي]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 07:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحداثة التي تمتلك الهوية واليقين التام
بموروثها الأدبي الشامخ مطلوبة اليوم للتلقي
الحسن، والتشديد على الفكرة، وبنائها السليم دون
لي عنق النص من أجل تجانس البحر أو القافية والمقارنة
بين العربي المسلم وغير المسلمين فيه تجن كبير، فلا مقارنة
بين عربي مسلم يعتز بموروثه ودينه وقيمه وغير المسلم سواء
كان ذلك غربيا أو شرقيا، ونحن نعتز بكل موروثنا الأدبي كما نعتز
بقيمنا التي نحن امتدادا لها والتعبير متاح لمن يملك الملكة التي ينقل
من خلالها أحاسيسه وانطباعاته، وانفعالاته التي يضعها ضمن السياق
العربي المبين دون التقيد بضوابط الخليل، تحيتي وتقديري ودمتم سالمين.(/)
النقد المأجور (2): (أوراق) الصولي تحقيق هلال ناجي
ـ[سيماء جودت]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 06:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم أضع بين أيديكم دراسة عن (اوراق) الصولي دراسة وتحقيق الأستاذ الكبير هلال ناجي
حيث تقع الدراسة بين نشرتين نشرةهلال ناجي ونشرة الدكتور خلف رشيد نعمان بقلم عباس هاني الجراخ
المعلم في المعهد المهني في الحلة
أتمنى أن ينال أعجابكم(/)
بخصوص السرقات الشعرية جزيتم خيراً
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 06:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
إلى أعضاء منتدى الفصيح الكرام
سوف أقوم بعمل بحث عن السرقات الشعرية فأرجو منكم إرشادي لكتب تتناول هذا الموضوع
وماهي اهم المسائل التي لابد من التطرق اليها في البحث
وفقكم الله وسدد خطاكم
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 09:17 م]ـ
أختي الكريمة مِن أجمل الكتب التي عرضت لمسألة السرقات الشعرية مع ضرب للأمثلة بوفرة هو كتاب الدكتور محمد مصطفى هدارة مشكلة السرقات الشعرية في النقد , ولابد من التفريق في البحث بين مصطلحات السرقة والانتحال والتلفيق والتناص وغيرها وقد يُعينك في هذا الباب معجم المصطلحات الأدبية لإبراهيم فتحي.
وهذا رابط قد ينفعك:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?59963- السرقات-الشعرية،-الظهور-والنشأة،-الممدوح-والمذموم
بالتوفيق
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 10:56 م]ـ
شكرا أخت هدى جزيتي جزيتِ من الجنة أعلاها
ـ[عصام محمود]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 07:48 م]ـ
في القرنين السادس والسابع حدث تطور كبير لمشكلة السرقات عند مجموعة من الأعلام منهم:
أمية بين أبي الصلت في الرسالة المصرية والعماد الأصفهاني والقاضي الفاضل وابن سناء الملك وابن ظافر وابن جبارة وابن أبي الأصبع فقد تطورت معهم النظرة وأخذت صورا عدة تناولتها بالتفصيل في أطروحتي للدكتوراه التي قدمتها إلى جامعة حلوان ونلت عنها درجة الدكتوراه بعنوان اتجاهات النقد االأدبي في مصر في القرنين السادس والسابع الهجريين(/)
أرجو المساعدة جزاكم الله خيرا
ـ[ام اماني]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 10:54 ص]ـ
السلام عليكم: انا بصدد كتابة بحث الترقية الخاص بي واطلب من اعضاء المنتدى الكرام مساعدتي في العثور علي عنوان لبحثي هذا وارجو الا يكون موضوع قد سبق البحث فيه لان من شروط الترقية عندنا الا يكون البحث قد نوقش من قبل , انا تخصصي ماجستير في الأدب بحميع ألوانه وانواعه , املي وطيد في مساعدتكم لي.(/)
طلب مساعدة عاجلة
ـ[ماريلا]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 11:08 م]ـ
أرجو مساعدتي حول تطبيق التفكيكية على قصيدة عبدالوهاب البياتي (مسافر بلا حقائب) والتفكيكية منهج يصعب أن يتقنه مبتدئ لذا أرجو مساعدة من المتخصصين في النقد الحديث.
ـ[تلميذه]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 01:23 ص]ـ
أنت حاولي
المبتدئ يحاول .. لا يلزمك الاتقان بقدر ما تلزمك المحاولة والتجريب ..
:)
موفّقة
ان استعسر عليك أمر سأحاول أن أعينك يما أستطيع(/)
كيف أعرف؟؟
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 09:15 م]ـ
في قراءتي للقصائد في مقرر أدب الخليج ,, كيف يمكنني معرفة أن هذه القصيدة كلاسيكية أو احيائية أو واقعية أو رومانسية؟؟ ما هي المفاتيح لمعرفة ذلك؟ وهل يمكنني أن أقول القصيدة احيائية وواقعية ورومانسية في آن واحد؟؟
أتمنى تفيدوني في ذلك ضرووووووووووووووووووووووووري؟؟
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 10:54 م]ـ
أعني في سؤالي ماهي أبرز ملامح القصيدة (الإحيائية والرومانسية والواقعية والكلاسيكية) من الناحيتين: الموضوعية والفنية.
أتمنى أن تفيدوووووووووووووووني
ـ[عصام محمود]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 12:15 ص]ـ
هذا أمر ليس سهلا، فلابد من معرفة القواعد المنظمة لكل مدرسة من المدراس الأدبية، حتى يمكن من خلال هذه المعرفة تحليل النص، والوقوف على سماته ومن ثم الحكم عليه، وقد يكون في النص أكثر من توجه لكن الجو الغالب عليه هو الفيصل؛ فمثلا الكاتب الكلاسيكي يكون له في كتاباته نزعات رومانسية، فالنص النقي تماما غير موجود إلا في خيال بعض النقاد، وأقصد بالنقاء هنا أن يكون النص رومانسيا تماما او واقعيا تماما، ولكننا نحكم على الغالب في النص، ولو طبقنا هذا في الرواية مثلا فإن كاتبا يعرض نصا فيه صراع بين الكلاسيكية والرومانسية، لكنه يعرضه من وجهة نظر أي منها؟ هذا هو السؤال فإذا انتصر الكاتب للكلاسيكية بمعنى أنه تبني وجهة نظر أصحابها، وطغى فكره على النص يمكن تصنيف النص بأنه كلاسيكي، أما لو تبني الكاتب وجهة النظر الرومانسية، وانتصر لهذه الطبقة من خلال تبرير مواقفها مثلا أو التعاطف معها ومحاولة إقناع المتلقي بعدالة قضيتها يصبح كاتبا رومانسيا، هذا على مستوى النص القصصي، ويختلف بالطبع على مستوى الشعر فلو وجدنا الشاعر يميل إلى الذاتية والخيال والحزن والفردية والجنوح العاطفي فهو رومانسي لكن الشاعر الكلاسيكي تقليدي عقلاني منطقي منظم لا يميل للتغيير ولا يخالف العقل
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 12:28 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والشقيقة العزيزة: زهرة قطر
أهلا وسهلا بكِ من جديد، حياك الله وبياك / بعد المعلومات القيمة التي وضعها الأستاذ والدكتور الفاضل: عصام محمود جزاه الله خيرا
هاك ِ ملامح عن المدرسة " الاتباعية الإحيائية (الكلاسيكية) "
مقومات المدرسة وخصائصها الفنية:
1 ـ العودة إلى الموروث الشعري، ولاسيما عصر القوة والأصالة والجزالة ممثلة في الشعر الجاهلي، الإسلامي، الأموي، العباسي.
2 ـ إحياء التقاليد الشعرية،ولاسيما الطرق البلاغية من تشبيه واستعارة وكناية.
3 ـ اعتماد الشعراء الإحيائيين على التراث الشعري الذي وصلهم في صياغة أساليبهم ورسم صورهم وإبراز أفكارهم عبر عنصر المحاكاة والمعارضة لكثير من قصائدهم.
4 ـ محافظتها التامة على وحدة الموضوع و البيت والوزن والقافية.
5 ـ عنايتها الواضحة في مجال التعبير بالجزالة والمتانة والصحة اللغوية.
6 ـ اهتمامها بالخيال الجزئي التفسيري الحسي.
7 ـ عنايتها في مجال المضمون بالرؤية الإصلاحية الاجتماعية والسياسية إلى جانب المجال الأدبي الوجداني بأغراضه المتعددة.
المدرسة الإبتداعية (الرومانسية)
خصائصها الفنية:
1 ـ ثورة على الكلاسيكية وقيودها، الدعوة إلى الإبداع والتجربة.
2 ـ أدب عاطفي تكثر فيه الشكوى والحزن والألم والحنين والحرمان.
3 ـ تهتم بالخيال أكثر من اهتمامها بالعقل.
4 ـ تظهر فيها الذاتية، وعمق المعاناة في التجربة الشعورية.
5 ـ تظهر فيها محاولات لتنويع القوافي، وتغيير الأوزان وعدم الالتزام بوحدة الوزن والقافية.
6 ـ لجوء الشعراء إلى الطبيعة.
7 ـ الوحدة العضوية بارزة في القصيدة الرومانسية، والتعبير فيها يمتاز بالظلال والإيحاء، وقد يبدو فيها شيء من التساهل اللغوي كما عند شعر المهجر.
ملامح مدرسة الشعر الجديد:
ـ خصائصها و ملامحها الفنية:
أ. من حيث المضمون:
1) الشعر تعبير عن الواقع وعن معاناة حقيقية.
2) الشعر وظيفة اجتماعية فهو يكشف عن مواطن التخلّف في المجتمع.
3) التجديد في أغراض الشعر وخصوصا اهتم الشعراء بالقضايا الإنسانية والاجتماعية والوطنية كالدعوة إلى الاستقلال والتحرر ومقاومة الأعداء وهموم الشعب.
ب. من حيث الشكل:
1) القصيدة بناء شعوري يبدأ من نقطة، ثم يأخذ في النمو حتى يكمل.
2) تنقسم القصيدة إلى مقاطع ويمثل كل مقطع عنصرا من عناصرها.
3) تبنى القصيدة على وحدة التفعيلة ويحل السطر العري محل البيت الشعري.
4) لاتلتزم القصيدة قافية واحدة، وليس لها نظام محدد لتوزيع القوافي.
5) ترتكز على الموسيقى الداخلية وإيحاء الكلمات وجرسها.
6) استخدام الألفاظ المتداولة، ومنحها طاقات إيحائية وشعورية تستمدها من السياق.
7) الإعتماد على الرمز والميل إلى الأساطير والتراث الشعبي.
8) الاهتمام بالصورة الشعرية والخيال الممتد.
المصدر / كتاب النصوص والأدب في المدارس الثانوية
والله الموفق / أتمنى أن تفيدك ولو بالقليل في معرفة ملامح القصيدة ومن أي نوع؟
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد والنجاح الدائم / اللهم آمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 11:50 م]ـ
هذا أمر ليس سهلا، فلابد من معرفة القواعد المنظمة لكل مدرسة من المدراس الأدبية، حتى يمكن من خلال هذه المعرفة تحليل النص، والوقوف على سماته ومن ثم الحكم عليه، وقد يكون في النص أكثر من توجه لكن الجو الغالب عليه هو الفيصل؛ فمثلا الكاتب الكلاسيكي يكون له في كتاباته نزعات رومانسية، فالنص النقي تماما غير موجود إلا في خيال بعض النقاد، وأقصد بالنقاء هنا أن يكون النص رومانسيا تماما او واقعيا تماما، ولكننا نحكم على الغالب في النص، ولو طبقنا هذا في الرواية مثلا فإن كاتبا يعرض نصا فيه صراع بين الكلاسيكية والرومانسية، لكنه يعرضه من وجهة نظر أي منها؟ هذا هو السؤال فإذا انتصر الكاتب للكلاسيكية بمعنى أنه تبني وجهة نظر أصحابها، وطغى فكره على النص يمكن تصنيف النص بأنه كلاسيكي، أما لو تبني الكاتب وجهة النظر الرومانسية، وانتصر لهذه الطبقة من خلال تبرير مواقفها مثلا أو التعاطف معها ومحاولة إقناع المتلقي بعدالة قضيتها يصبح كاتبا رومانسيا، هذا على مستوى النص القصصي، ويختلف بالطبع على مستوى الشعر فلو وجدنا الشاعر يميل إلى الذاتية والخيال والحزن والفردية والجنوح العاطفي فهو رومانسي لكن الشاعر الكلاسيكي تقليدي عقلاني منطقي منظم لا يميل للتغيير ولا يخالف العقل
وفقك الله على هذه المعلومات القيمة
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 11:58 م]ـ
أعجز عن شكرك زهرة متفائلة ولكن دعاء من صميم قلبي وفقك الله وزادك علما ونفعا في الحقيقة ساعدتِني كثيرا بهذه المعلومات فقد فكت العقدة التي كانت في ذهني، ولكن لدي سؤال بسيط هل تقصدين بالشعر الجديد الشعر الواقعي؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 12:12 ص]ـ
أعجز عن شكرك زهرة كتفائلة ولكن دعاء من صميم قلبي وفقك الله وزادك علما ونفعا في الحقيقة ساعدتيني كثيرا بهذه المعلومات فقد فكت العقدة التي كانت في ذهني ,, ولكن لدي سؤال بسيط هل تقصدين بالشعر الجديد الشعر الواقعي؟؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والشقيقة العزيزة: زهرة قطر
نعم هذا ما أقصده وما فهمته / والله أعلم بالصواب.
زهرة ....
لكِ هذه المعلومات حتى تتأكدي ... ولكن من الموسوعة الحرة
تتحدث عن ملامح المدرسة الكلاسيكية والابتداعية والواقعية (الشعر الجديد)
إن شاء الله يفيدك / اضغطي هنا ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%B1_%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A)
ستجدين مقدمة يسيرة عن الشعر وبعدها ستجدين الملامح
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد والنجاح الدائم / اللهم آمين
دعواتي
ـ[تلميذه]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 01:16 ص]ـ
موضوع جميل
وإضافات جميلة .. :)
موفقة يا زهرة قطر ..
لكن لدي سؤال ما هو أدب الخليج؟
أعني المقرر هل هو أدب فصيح أم شعبي؟
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 09:17 م]ـ
موضوع جميل
وإضافات جميلة .. :)
موفقة يا زهرة قطر ..
لكن لدي سؤال ما هو أدب الخليج؟
هو
أعني المقرر هل هو أدب فصيح أم شعبي؟
هو أدب فصيح لأدباء خليجيين ...(/)
مالفرق بين ... ؟؟
ـ[فتون]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 03:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذتي الكرام ...
مالفرق بين التناص ولاستحضار؟؟
أيضا مالفرق بين الاقتباس والتضمين؟؟
هل صحيح بأن الاقتباس هو إيراد النص بمعناه وأن التضمين هو إيراد النص بلفظه؟؟ أم أنهما مترادفان؟؟
أرجو أن تورد التعريفات لكل منها
ممتنة لكم ...
ـ[فتون]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 02:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذتي الكرام ...
مالفرق بين التناص ولاستحضار؟؟
أيضا مالفرق بين الاقتباس والتضمين؟؟
هل صحيح بأن الاقتباس هو إيراد النص بمعناه وأن التضمين هو إيراد النص بلفظه؟؟ أم أنهما مترادفان؟؟
أرجو أن تورد التعريفات لكل منها
ممتنة لكم ...
؟؟؟؟؟؟؟؟
لازلت أنتظر الإجابة منكم ياكرام ... ;)
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 03:03 ص]ـ
للتو فقط قرأتُ استفسارك أختي الكريمة
التناص مصطلح يُقصدُ منه أن الأديب شاعرا كانَ أمْ كاتبا يستحضرُ شخصيةً أو رمزا منْ التراث أو نص لمؤلف آخر أو نص له سابق يوّظفهُ توظيفا مثمرا في النص الجديد فيكون النص الجديد أكثر غِنىً وعمقا ويمنح ُالمعنى اتساعا وثراء. وله أنواع كثيرة جدا
أما الاستحضار فلم أجدْ مُصطلح في معاجم النقد أو البلاغة بهذا المسمّى ولكن قد يُقصدُ بهِ أنْ الأديب يقوم باستحضار فكرة أو شخصية من التُراث في نصه فهو تناص أيضا (لا مشاح في الاصطلاح أليس كذلك)
أمّا الاقتباس والتضمين فهذان المصطلحان لهما حديث آخر.
لي عودة إن أرادَ الرحمن لي.
شكرا لكِ أختي فتون
َ
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 03:04 ص]ـ
وهذا للفائدة
مفهوم التناص:
بداية لا بد أن أوضح أن التناص تخريج لما أسماه السابقون بالـ (السرقات)، وأنه كان موجود لديهم وإن لم يعرفوه بهذا الاسم، فهو مصطلح جديد لظاهرة أدبية ونقدية قديمة فظاهرة تداخل النصوص سمة جوهرية في التراث العربي، وأوضح دليل على ذلك اهتمام النقاد بالمعاني المتكررة بين الشعراء، والبحث عن الأصالة لدى الشاعر، جاعلين مقياس ذلك قوة الإبداع والخلق، فذلك أمر (ما تعرى منه متقدم ولا متأخر) (1).
فالتناص الأدبي هو تداخل نصوص أدبية مختارة قديمة أو حديثة شعراً أو نثراً مع نص القصيدة الأصلي بحيث تكون منسجمة وموظفة ودالة قدر الإمكان على الفكرة التي يطرحها الشاعر. (2)
إذن مفهوم التناص يدل على وجود نص أصلي في مجال الأدب أو النقد على علاقة بنصوص أخرى، وأن هذه النصوص قد مارست تأثيراً مباشرا أو غير مباشر على النص الأصلي في وقت ما. (3)
بداية مصطلح التناص:
ظهر مصطلح التناص عند (جوليا كرستيفا) عام1966م، إلا أنه يرجع إلى أستاذها الروسي (ميخائيل باختين)، وإن لم يذكر هذا المصطلح صراحة و اكتفى بـ (تعددية الأصوات)، (والحوارية)، وحلّلها في كتابه (فلسفة اللغة)، وكتاباته عن الروائي الروسي (دستوفيسكي)، وبعد أن تبعته جوليا و أجرت استعمالات إجرائية وتطبيقية للتناص في دراستها (ثورة اللغة الشعرية) (4)، عرفت فيها التناص بأنه " التفاعل النصي في نص بعينه" (5) ثم التقى حول هذا المصطلح عدد كبير من النقاد الغربيين وتوالت الدراسات حوله، وتوسع الباحثون في تناوله، وكلها لا تخرج عن هذا الأصل، وقد أضاف الناقد الفرنسي (جيرار جينيت) لذلك أن حدد أصنافاً للتناص.
وبعد ذلك اتسع مفهوم التناص وأصبح بمثابة ظاهرة نقدية جديدة وجديرة بالدراسة والاهتمام وشاعت في الأدب الغربي، ولاحقاً انتقل هذا الاهتمام بتقنية التناص إلى الأدب العربي مع جملة ما انتقل إلينا من ظواهر أدبية ونقدية غربية ضمن الاحتكاك الثقافي، إضافة إلى الترسبات التراثية الأصيلة.
(1) الموازنة للآمدي:311.
(2) انظر: التناص نظريا وتطبيقياً، أحمد الزعبي/ مؤسسة عمون للنشر- الأردن ط2 2000م:50.
(3) انظر: قاموس مصطلحات النقد الأدبي المعاصر د. سمير حجازي/ دار الآفاق العربية ط1 1421هـ: 74، و مقال التناص في الشعر، محمد عزّام مجلة الموقف الأدبي-دمشق ع368 س 31 رمضان1422هـ:31.
(4) انظر: الخطيئة والتكفير، د. عبد الله الغذّامي/ الهيئة المصرية العامة للكتاب ط4 1998م:325 - 326، والتناص: المفهوم والآفاق، باقر جاسم محمد/ مجلة الآداب-بيروت ع7 - 9 1990م:65.
(يُتْبَعُ)
(/)
(5) أحد كتبها غير المترجمة، من مقال التناص و إشاريات العمل الأدبي، صبري حافظ / مجلة (ألِف) ع4 1984م:23.
1. أشكال التناص:
إن العمل الأدبي يدخل في شجرة نسب عريقة وممتدة كالكائن البشري. فهو بذرة خصبة تؤول إلى نصوص تنتج عنه، كما أنه نتاج لما سبقه حاملا معه بعض الصفات الوراثية ممن قبله. وتختلف هذه الاستفادة إما بالكتابة عن النص ذاته، أو بتفجير نص آخر في نفوسنا يتنشأ من تفاعلنا مع النصوص المقروءة. (1)
يختلف تداخل نص مع نصوص سابقة، ويتنوع بحسب الاستفادة، فللتناص أشكال متعددة، منها)
التناص القرآني:
بحث يقتبس الأديب نصاً قرآنياً، ويذكره مباشرة، أو يكون ممتداً بإيحاءاته وظله على النص الأدبي، لنلمح جزءاً من قصة قرآنية، أو عبارة قرآنية يدخلها في سياق نصه.
التناص الوثائقي:
وهذا النوع في النثر أكثر منه في الشعر كالسرد والسيرة، فيحاكي النص نصوصاً رسمية كالخطابات، والوثائق، أو أوراق أخرى كالرسائل الشخصية والإخوانية؛ لتكن نصوصهم أكثر واقعية.
التناص والتراث الشعبي:
وتكون المحاكاة فيه على مستوى اللغة الشعبية، وهذا مما يؤخذ على بعض الأدباء، إضافة إلى الاستفادة، وتوظيف القص الشعبي، والحكايات القديمة. والموروث الشعبي.
التناص والأسطورة:
وهي تتشابه مع سابقها من ناحية الاستفادة من التراث، لكنها تختلف من ناحية أن الأسطورة غالباً ما هي موروث؛ لكنه يوناني، أو غربي، وإن كان هناك بعض الأساطير العربية، غلا أنها قلة مقارنة بالغرب.
(1) انظر: ثقافة الأسئلة:111 - 113.
(2) للاستزادة: انظر: التناص والتلقي، د. محمد الجعافرة/ دار الكندي ط1 2003: 19، و آفاق الرؤيا وجماليات التشكيل، د. محمد صالح الشنطي- من إصدارات نادي حائل الأدبي (نسخة إلكترونية).
2. أنواع التناص:
تناص مباشر (تناص التجلي) أو غير مباشر (تناص الخفاء).
أما التناص المباشر فيدخل تحته ما عُرف في النقد القديم بالسرقة و الاقتباس، والأخذ والاستشهاد والتضمين، فهو عملية واعية تقوم بامتصاص وتحويل نصوص متداخلة، ومتفاعلة إلى النص. ويعمد الأديب فيه أحياناً إلى استحضار نصوص بلغتها التي وردت فيها، كالآيات القرآنية، و الحديث النبوي، أو الشعر والقصة. (1)
أما التناص غير المباشر فينضوي تحته التلميح والتلويح والإيماء، والمجاز والرمز، وهو عملية شعورية يستنتج الأديب من النص المتداخل معه أفكاراً معينة يومئ بها ويرمز إليها في نصه الجديد. (2)
ويحلو للبعض تفريعه بإيجابي وآخر سلبي، ويقصد بالأول إنتاج أفكار قديمة بأسلوب جديد، أما السلبي فهو كالصدى المكرر للنص الذي سبقه. (3)
إلا أن جميع هذه الأنواع تعتمد على فهم المتلقي، وتحليله للنص (4).
(1) انظر: التناص والتلقي: 15، و مقال نظرية التناص حسين جمعة من مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق مج75 ج2 ذو الحجة 1420هـ:356 - 357.
(2) انظر: السابق.
(3) انظر: نظرية التناص:366 - 367.
(4) انظر: منهاج البلغاء وسراج الأدباء لحازم القرطاجني ت: محمد الحبيب خوجة/ دار الكتب الشرقية د. ط د. ت.: 11 - 12، و دلائل الإعجاز:292 - 293، ونظرية التناص: 357، وتحليل الخطاب الشعري، محمد مفتاح/ المركز الثقافي العربي-المغرب ط2 1986م:131 - 132.
الاقتراض1)
اشتق هذا المصطلح من الفعل: قرض. (2)
وتكون بمعنى مضاعفة المردود، كما في قوله عز وجل: "من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً" (3)؛ إذ يقترض النص الأدبي من النصوص الأخرى ليبرز جوانب جديدة، ويخلق نصاً له إسهاماته المضاعفة عما كان عليه المقترَض منه.
وقد تكون من (قرض) التي بسورة الكهف، في قوله تعالى: "وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال" (4)، والتي تأتي بمعنى التجاوز؛ فيتجاوز المقترِض المقترَض منه، ليأتي بقيم وعناصر جديدة لم توجد في الذي قبله.
ولقد تفرّد بهذا المصطلح الدكتور سعد أبو الرضا، وقد استهواني أكثر مما يتداوله النقاد العرب مقتفين أثر نقاد الغرب (التناص)، فقد أتى (الاقتراض) كاشفاً ودالاً على هذه الفكرة، بلباسنا العربي وهويتنا الأصيلة.
(1) انظر: الأدب الإسلامي بين الشكل والمضمون، د. سعد أبو الرضا / المجموعة المتحدة ط1 1421هـ: (82 - 103).
(2) انظر: القاموس المحيط: 840 - 841.
(3) آية 245 من سورة: البقرة.
(4) آية 17 من سورة: الكهف.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 04:38 م]ـ
المواضيع كثيرة والدراسات هنا حول التناص و ما يندرج تحته.
فقط ابحثي في القسم هنا عن كلمة التناص و ستظهر لك الموضوعات.
موفقة(/)
بالله عليكم ساعدونى
ـ[نوسة البسبوسة]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 11:59 م]ـ
-السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
------------------انا طالبة فى كلية الاداب قسم اللغة العربية واريد المساعدة ( ops فى بحث فى مادة النقد من خلال ارشادى الى الكتب والمراجع اللازمة للبحث
ونص البحث كالاتى:_: ((
(تتعدد اشكال الخطاب النقدى من حيث صورها النصية فهناك البحث النقدى والرسالة الجامعية التى تدرس موضوعا محددا والمسح النقدى الذى يسعى لاستيعاب ظاهرة نقدية والملاحظات النقدية التى تنشر فى الصحف والمجلات والدوريات او الحوار الذى يجريه الناقد مع كاتب بعينه والمقال النقدى ........ وغيرها ...
وقد اعتمدت هذه الاشكال على انماط ثلاثة تجلت
_الدور الادراكى التجريدى
_وثانى تقييمى معيارى
_وثالث عملى توجيهى
فى بحث واف اعرض
1_لتعدد اشكال الخطاب النقدى وصوره بصورة واقعية
2_اخت احد هذه الاشكال ثم اعرض الاليات وتطبيقها لنمط واحد من فروع الابداع الادبى وهى (الشعرى _الروائى السردى _المسرحى (الدرامى)).
وارجو ان تشرحوا لى نص البحث (ان امكن) وشكرا:2:
ـ[نوسة البسبوسة]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 03:06 م]ـ
ارجو الرد للاهمية القصوىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى: ((: ((: ((: ((
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 03:12 م]ـ
هل دخلت إلى مكتبة النقد في هذا المنتدى؟
ـ[همبريالي]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 01:28 م]ـ
أرجو أن تفيدينا ببحثك حينما يكتمل فقد أعجبني موضوعه كثيرا
أما عن الكتب فعليك بمكتبة النقد كما أشار الأستاذ عماد قبلي(/)
هل لهذه المصطلح مرادف؟
ـ[نوف]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 03:34 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مرحبا أهل الفصيح
أود أن أسألكم عن مصطلح (المنهج الألسني) هل له مرادف أكثر شهرة و تدول؟؟
و ماذا يقصد به؟
ـ[نوف]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 11:28 م]ـ
هو منهج نقدي حديث تتفرع عنه: (البنيوية، و الأسلوبية، و التلقي، التفكيكية، و علم النص).(/)
ناقد أدبي ..
ـ[هدوء!]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 01:20 م]ـ
السلام عليكم
احتاج الى ناقد ادبي متمكن
متخصص بفن الادب
وجزاكم الله خيرا
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 02:55 م]ـ
ما المطلوب من الناقد أختي الكريمة؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 03:48 م]ـ
ربما تريد ناقدا مأجورا: d
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 05:11 م]ـ
ربما تريد ناقدا مأجورا: d
وإن كان فما العيب؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 05:17 م]ـ
العيب أنه على وزن قاتل مأجور
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 06:08 م]ـ
العيب أنه على وزن قاتل مأجور
:):):) أنت خطير يا أبا وسن.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 09:54 م]ـ
نحن في خدمتك إن رغبت في المساعدة العلمية(/)
استفسار عن رباعيات الخيام
ـ[شروق وأمل]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 10:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن تزودوني بمعلومات عن رباعيات الخيام في الآدب الفارسي والعربي .. بحثت في النت وعرفت انها مترجمة للعربية من اصل فارسي
اولا:ايش الفرق بينها قبل ان تترجم للعربية , أصلها في الأدب العربي وماجرى عليها من تغيير؟
ثانيا: تصنف ضمن اي فن؟
ثالثا: ايش يقصدون بالرباعيات؟:؟ 2
ـ[شروق وأمل]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 02:47 م]ـ
لايملك احد اي معلومة؟!
ـ[عصام محمود]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 04:21 م]ـ
عمر الخيام شاعر فارسي ورباعياته هي أشعار كتبت باللغة الفارسية ومن ثم فالفارق كبير فهي أشعار غير عربية ترجمت إلى العربية، والرباعيات هي قالب من قوالب الشعر الفارسي، فالرباعية مقطوعة شعرية من أربعة أبيات تدور حول موضوع معين، وتكوّن فكرة تامة. وفيها إما أن تتفق قافية البيتين الأول والثاني مع الرابع، أو تتفق جميع الأبيات الأربعة في القافية، وقد انتشر هذا الفن في العالم العربي وبخاصة المشرق مع ازدهار فنون أخرى في المغرب مثل فن الموشح.
ـ[أحمد39]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 07:16 م]ـ
بارك الله فيك دكتو عصام تذكرت الا‘ن القول:-
أتانا أن سهل ذم جهلاً علوماً لم يعلمهن سهل:: علوماً لو دراها ما قلاها ولكن الرضي بالجهل سهل
ـ[شروق وأمل]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 10:17 م]ـ
شكرا جزيلا لتعاونكم
هل ممكن تزويدي ببعض المصادر عن رباعيات الخيام في الادب الفارسي؟(/)
سؤال عن دراسة لرواية عصفور من الشرق
ـ[نور القلم]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 11:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد قراءة نقدية لرواية عصفور من الشرق لتوفيق الحكيم .. من لديه فكرة عن مصدر أرجو أن يفيدني
ملاحظة: أريد مرجعا من كتاب وليس من موقع إلكتروني
وجزاكم الله خيرا(/)
مقولة الأصمعي (طريق الشعر)
ـ[أأحلام]ــــــــ[15 - 11 - 2010, 10:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على نبينا محمد بن عبد الله ?
، أما بعد:
فقد قال الأصمعي في: (طريق الشعر إذا أدخلته في باب الخير لانَ، ألا ترى حسان بن ثابت كان علا في الجاهلية والإسلام فلما دخل شعره في باب الخير من مراثي النبي صلى الله عليه وسلم وحمزة وجعفر رضوان الله عليهم وغيرهم لان شعره،وطريق الشعر هو طريق الفحول مثل امرئ القيس وزهير والنابغة من صفات الديار والرحل والهجاء والمديح والتشبيب والنساء وصفة الخمر والخيل والحروب والافتخار فإذا أدخلته في باب الخير لانَ).
ولعل الصدى الذي حظيت به هذه المقولة بسبب قائلها الأصمعي، جامع الأخبار و الأشعار و النوادر، حيث جاب البوادي وأخذ عن الأعراب، فتكونت لديه ملكة لغوية وحسا ناقدا.
فسوء الفهم لمقولة الأصمعي فتحت أبوابا عديدة للتأويلات،و حملت المقولة معان لاتحتملها، لأن الناظر المتفحص للعصر الإسلامي وظروفه يدحض تلك الآراء الشاذة وينبذها.
وإذا أمعنا النظر في المقولة يظهر لنا عدد من التساؤلات،فهل باب الخير الذي يعنيه الرثاء فقط؟ هل مقصوده باللين الضعف الفني؟،و هل مقارنته الرثاء بالفخر و المديح والهجاء منطقية؟
فالرثاء فن عرفه العرب وتغنوا به، في رثاء أبطالهم وأحبائهم، وذكر خصالهم،وحميد صفاتهم، وقد كانت الخنساء من أهم الذين قالوا في هذا الغرض في الجاهلية بل ولم يقل أحد بضعف ولين شعرها فنيا،بل إنها جمعت بين الإبداع و جودة الشعر،وعدها محمد بن سلام الجمحي الثانية بين أصحاب المراثي بعد متمم بن نويرة وطبقة هؤلاء تلي في تصنيفه الطبقات العشر الأولى (1)، بل إن النابغة كاد يفضلها عندما قال لها لولا أن أبا بصير أنشدني لقلت: أنك أشعر الناس. (2)
ذكر الجاحظ: (أنه قيل لإعرابي: ما بال المراثي أجود أشعاركم؟ قال: لأنا نقول وأكبادنا تحترق) (3) فالمرثية لينة في ألفاظها رقيقة في مشاعرها، تنزف أسى وحزنا،وجوّها رقيق، يفيض بالمشاعر الجياشة،وهذا هو ما يقتضيه مقامها. ولم يقل نقاد ذلك العصر بضعف شعر الخنساء من ناحية الألفاظ و التراكيب و المعاني، والجودة وحسن السبك. إذن فالإكثار من الرثاء لايعني شعرا لينا في مستواه الفني.بقدر ما هو لين في رقة الشعور وشفافيته في التعبير عن تلك العواطف الجياشة.
أما الأغراض الأخرى كالفخر و المديح والهجاء فكانت طبيعة الحياة الجاهلية قائمة على الصراع وسيطرة مبدأ القوة وكثرة الحروب وخوف الإنسان من المفاجآت الناتجة عن الغارات المباغتة، و الرغبة المتجددة في إثبات الذات، ذات الفرد وذات الجماعة، وحث المجتمع المستمر أبناءه لإثبات تفوقهم، فرسانا وشعراء وشجعانا، وأجوادا، فانبرت الألسنة في الفخر بالقبيلة و وبالأنساب، وبالانتصارات في المعارك،وأخذوا في وصف فروسيتهم، وخيولهم، وشجاعتهم وإقدامهم في ساحات الوغى، وجلدهم في الكر و الفر وعفتهم عن المغانم،وصبرهم عند وقوفهم على الأطلال، وتجلدهم عند تذكرهم للأحبة في تلك الحياة المضطربة.
ولم تكن وسيلة الدفاع عن النفس وعن القبيلة، ودرء المخاطر عنها مقتصرة على سيوف الشجعان،ورماح الأبطال، بل للشعر صولات وجولات، عرفها العرب، وتباروا فيها، فكان الشعر ديوانهم الذي ملؤه بتفاصيل فخرهم ووصفهم وغزلهم وهجائهم وتسجيل مآثرهم، يقول الدكتور طه أحمد إبراهيم: (وكأن الشعر في رأي الأصمعي صدى للحياة الاجتماعية، والحياة الاجتماعية قبل الإسلام كانت نكدة، كانت ملأى بالمنازعات و المفاخرات العصبية و الحروب، وكل تلك دوافع للشعر، وكل تلك تحث عليه، وتزيده حماسة وقوة والتهابا) (4)
فهذه المقامات تقتضي قوة الألفاظ وجزالتها بما يتناسب والحماس الذي يصاحب الشاعر عند فخره أو مدحه،فالشاعر ابن بيئته،ومن الطبيعي أن يكون أدبه متأثرا بتلك البيئة. فكانت تلك الظروف تحمل الشعراء على المبالغات الكاذبة و المهاترات التي تخرج عن حدود المعقول في الشعر، كقول عمرو ابن كلثوم في معلقته:
إذا بلغ الفطام لنا رضيع تخر له الجبابر ساجدينا (5)
(يُتْبَعُ)
(/)
إذن فوضع الرثاء موضع المقارنة مع الأغراض السابقة لايعطي رؤية واضحة للأمر، فلكل مقام مقال، ولكل وضع إنساني أو اجتماعي ما يقتضيه من مجالات القول بحسب الحالة النفسية و الظروف المحيطة بالأديب.
إن ظهور الإسلام كان أكبر منعطف تاريخي يمر على أمة العرب، فانبهرت بالكتاب المنزل، وأكبت على تدارسه،فانشغلوا بالنظر فيه، و الاهتمام به، فهو المعجزة البيانية التي أذهلت بلغاءهم المتميزين فكيف بمن سواهم،،من إن العرب انشغلوا عن النظم بالقرآن،إلا أن الشواهد ترد هذا الزعم، فنجد الكثير من القصائد من حسان وغيره، ولعل عدم التدوين كان سببا في ضياع الكثير من الشعر.
ولاتقتصر أبواب الخير على الرثاء فقط فمدح النبي ?والدفاع عن العقيدة الإسلامية، وحث المسلمين على التمسك بعرى الدين و الدفاع عنه كلها من أبواب الخير التي برع فيها حسان ?.
فكان لتلك النقلة الحضارية في جميع جوانب الحياة دور في تهذيب النفوس، وتقويم السلوك، وفق الكتاب و السنة، فازداد شعور الفرد بمسؤليته تجاه أقواله وأفعاله، وكان صحابة رسول الله ? خير مطبق لهذه الشريعة الغراء، وأخذوا ينشرون هذا الدين الجديد، ويدافعون عنه، ليس بأسلحتهم فقط بل كان للشعر دور لاينكره عاقل،فرسول الله? لما رأى منهم امتناعهم عن الشعر قال: ما يمنع القوم الذين نصروا رسول الله ? بسلاحهم أن ينصروه بلسانهم، فقال حسان بن ثابت الأنصاري: أنا لها وأخذ بطرف لسانه، وقال و الله ما يسرني به مقول بين بصرى وصنعاء. (6)، يقول الدكتور طه أحمد إبراهيم (كانت قريش تجزع كل الجزع من هجاء حسان) (7)، وذلك لبراعته في خوض المعاني وحسن تصرفه في هذا الفن.
فأخذ حسان يصب جام هجائه على المشركين، ولم يكن حسان ليحظى بشرف المنافحة عن رسول الله ? والعقيدة الإسلامية، إلا لتمكنه من أدواته الفنية ومقدرته على القيام بالمهمة، وروح القدس معه. فقال أجود قصائده من مثل قوله ?في مدح رسول الله ?:
إنّ الذوائِبَ من فهرٍ وإخوتهِم ..... قد بيّنوا سُنّةً للناسِ تُتّبَعُ
يرضى بها كلّ مَن كانت سريرتهُ ..... تقوى الإله وبالأمر الذي شرعوا
قومٌ إذا حاربوا ضرّوا عدّوَهُمُ ..... أو حاولوا النفعَ في أشياعِهِم نفعوا
سجيةٌ تِلْكَ مِنهُم غيرُ مُحدَثَةٍ ..... إنّ الخلائقَ فاعلم شرّها البِدَعُ
أكرم بقومٍ رسول الله قائدهم ....... إذا تفرّقت الأهواء والشّيعُ
فإنّهم أفضل الأحياء كلّهم ............. إن جدّ بالناس جدّ القول أو سمعوا (8)
وكانت هذه القصيدة من روائع شعره، ومن خلالها نلحظ الطابع الإسلامي، وتهذب صاحبها بعرى الدين القويم،فلا نرى فيها هشاشة أو ضعفا، بل كانت مؤدية لمعانيها في أجود لفظ،وأحسن ما تكون الصياغة.
فحسان لم يخرج عن طريقة الأوائل في شعره، فهذه النفس تميل إلى رقة العاطفة وتحكيم العقل الذي أمر به الإسلام حتى في أحلك الظروف، و الرضا و التسليم لقضاء الله وقدره، ومراقبة النطق، و السيطرة على اللسان وصونه عن الزلل، و الوقوع في الآثام في جميع أنواع الكلام، فكيف بالشعر الذي تتلقفه الأذواق، وتستمع إليه القلوب قبل الآذان ويتداوله الناس عبر العصور، فتهذبت لذلك المعاني،وتخلصت من التجني على الآخرين وإطلاق الأحكام على عواهنها،و الفحش في القول،وتأدبت بأدب النبوة، و الاقتداء بصفوة الخلق رسول الله ?، قال الله ?: ((وإنك لعلى خلق عظيم)) (9).
ولعل رأي الأصمعي كان ناشئا عن مقارنتة بين شعر حسان في الجاهلية و الإسلام مع أنه ينبغي أن نفرق بين الشخصيتين، و النقلة النوعية التي أحدثها الإسلام ليس في شخصية حسان فحسب بل في العرب جميعهم في تلك الفترة، و التربية الجديدة التي أخذت تصقل شخصياتهم وتسمو بها.
إذن فقد نجح حسان في مهمته فنيا وبجدارة رغم تقيده بتعاليم الدين،بل زادت قريحته ونمت لغته وتطورت بمعرفة تلك المفردات الجديدة التي اطلع العرب عليها بعد ظهور الإسلام وأصبحت متداولة بينهم،يقول أبو الحسن الندوي: (أما قصائده في مدح الرسول ? فهي ممتازة بالروعة و الإجادة وبدقة الوصف رغم تقيده بالإطار الإسلامي للشعر، وهناك فرق كبير بين أن يقول الشاعر ما يقوله بدون تقيد بإطار، فإذا لم تضمحل جودته مع التقيد كان أبل وأبرع ممن يجيد وهو حر وغيره متقيد، ويدل على ذلك أنه هجا قريشا ولم يصب هذا الهجا ابن قريش العظيم محمد بن عبدالله الهاشمي القرشي) (10)
وهنا تتجلى عبقرية هذا الشاعر المسلم الذي استطاع أن يطوع ملكاته وموهبته الشعرية لخدمة الرسالة الإسلامية، و استغلال مهاراته وطاقاته لاستثمارها الاستثمار الأمثل،ووضعها في المكان الذي يخدم الأمة فالأديب مناضل بلسانه وقلمه
ولاشك أن مقولة الأصمعي لا تعني سقوط شعر حسان بدليل أن الأصمعي عده من الفحول في كتابه فحولة الشعراء، عندما سأله تلميذه أبو حاتم السجستاني بقوله: (قلت:فحسان بن ثابت، قال:فحل) (11).
?
الهوامش:
(1) طبقات فحول الشعراء محمد بن سلام الجمحي ص 54، تحقيق محمد محمود شاكر، دار المدني جدة
(2) الشعر و الشعراء لابن قتيبة، ص 344، ج1، تحقيق محمد محمود شاكر، دار المعارف القاهرة،1419
(3) البيان والتبيين للجاحظ ص 320،ج2، تحقيق عبد السلان هارون، دار الجيل بيروت
(4) تاريخ النقد الأدبي عند العرب من القرن الثاني إلى الرابع، د/ طه أحمد إبراهيم ص 69، القاهرة 1937.
(5) ديوان عمرو بن كلثوم ص91، تحقيق أميل بديع يعقوب، دار الكتاب العربي، بيروت 1416.
(6) الأدب الإسلامي وصلته بالحياة لأبي الحسن الندوي ص 76، ط1، مؤسسة الرسالة، بيروت 1405.
(7) تاريخ النقد الأدبي عند العرب من القرن الثاني إلى الرابع، د/ طه أحمد إبراهيم ص، 31، القاهرة 1937
(8) ديوان حسان بن ثابت الأنصاري ص 102، تحقيق وليد عرفات، طبعة أمناء جب التذكارية لندن، 1971
(9) سورة القلم، آية 4.
(10) الأدب الإسلامي وصلته بالحياة لأبي الحسن الندوي، ص 84، ط1، مؤسسة الرسالة، بيروت 1405.
(11) فحولة الشعراء للأصمعي،ص 1، تحقيق ش. توري، دار الكتاب الجديد ط1، 1971.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمود السيد]ــــــــ[16 - 11 - 2010, 04:26 ص]ـ
على عجلة من أمري دخلت هذه النافذة.
فوجدت خطأ (مطبعيا) وقع في اسم أستاذنا أبي فهر
حيث أبدل اسمه مع اسم أبيه الشيخ محمد.
الصواب -كما تعلمين- أخيتي، محمود محمد شاكر.
أرجو معذرتي فأنا أحب أبا فهر حبا جما.
وأعدك بعود قريب ..
تقبلي شكري،وتقديري.
:):)
ـ[أأحلام]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 02:26 ص]ـ
بارك الله فيك(/)
أزمة الأدب المقارن: مفهومها وحدودها
ـ[أ. عبدالكريم]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 09:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على النبي المصطفى، وبعد:
فهذا تقرير يتناول موضوع أزمة الأدب المقارن، وقد اخترت الكتابة عن هذا الموضوع عندما استثارني مفهوم أزمة الأدب المقارن في إحدى المطالعات، فدفعني حبي للكشف عن مواطن الأزمات والرغبة في فهم أسبابها والحلول التي تقدم لها، دفعني ذلك إلى تقصي أبعاد الموضوع وإضافة شيء من مفاهيمه إلى المخزون الثقافي حول الأدب المقارن، الذي يحمل في ذاته روح المتعة لما يقدمه من موضوعات شيقة تربط الحاضر بالماضي وتستشرف المستقبل.
وقد عدت أثناء إعداد التقرير إلى عدة مراجع لعل من أهمها: الأدب المقارن للدكتور يوسف بكار، والأدب المقارن للدكتور محمد غنيمي هلال، وآفاق الأدب المقارن عربياً وعالمياً للدكتور حسام الخطيب، وغيرها.
وإن كان قد تعذر علي الحصول على أهم ما كتب في أزمة الأدب المقارن وهو ترجمة سعيد علوش لمقالة رينيه ويلك "أزمة الأدب المقارن" وترجمة محمد الخزعلي لـ" أزمة الأدب المقارن" إلا أنني اطلعت على ما كتب من تلخيصات حول هذين المُتَرْجَمَيْن في كتب الأدب المقارن المتنوعة، وأهمها كتاب الدكتور بكار، وإن كان الاطلاع على المصدر هو الأفضل إلا أنني أرجو أن لا يكون قد فاتني من محتواه الكثير.
وأخيراً أتنمى أن أكون قد وفقت في إعدادي لهذا التقرير وأن يحقق الفائدة المرجوة منه، ويفيد منه كل من يطلع عليه. وأحب أن أهدي هذا العمل المتواضع إلى كل محب للعلم والتعلم.
”والحمد لله رب العالمين”
الموضوع في الملف المرفق
ـ[عمر مصطفى]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 09:12 م]ـ
السلام عليك وبارك الله فيك
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 11:57 م]ـ
أشكرك , بارك الله فيك
فائق تقديري(/)
الأسلوبية: مفهوماً ونظرةً تطبيقية
ـ[أ. عبدالكريم]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 10:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى، وبعد:
فهذا بحث متواضع، يتناول موضوع الأسلوبية، من حيث مفهومها وعلاقاتها بالعلوم الأدبية واللغوية الأخرى، ويظهر أهميتها في دراسة النص الأدبي.
وقد اخترت هذا الموضوع بعد فترة تأمل في المناهج النقدية الحديثة، فما وجدت نفسي إلا وهي تختار هذا الموضوع بصورة تلقائية، شعرت بعد الشروع في البحث أن الاختيار قد جاء مع الموضوع الذي تحبه نفسي، خاصة وأنه يرتبط ارتباطاً وثيقاً بعلم اللغة وبعلم البلاغة، اللذين أحبهما حباً كثيراً، وأظن أن كل من يدرس اللغة العربية، لا بد له من أن يحب هذين الاتجاهين.
وقد جعلت هذا الموضوع في ثلاثة مباحث:
الأول: الأسلوبية، المفهوم وإشكاليته، فذكرت فيه التعريف اللغوي، والاصطلاحي، وتعرضت لمفهوم الأسلوبية بادئاً بالمفهوم عند القدماء، والمحدثين من العرب، احتراماً للدور العربي في البلاغة العربية، وكونه أساساً لما يتداول الآن في الأسلوبية، مع عدم تنكر للسانيات الغربية وأثرها في بلورة المفهوم والمصطلح.
الثاني: الأسلوبية وتعالقاتها. حيث تعرضت لذكر العلاقات القائمة بين الأسلوبية وكل من: النقد وعلم اللغة، والبلاغة. وبينت أهم الفروق والجوامع المشتركة بينها وبين تلك العلوم، وتوضيح مدى الفائدة التي يجنيها كل علم من علاقته بالآخر، وطرق البحث المترتبة على تلك العلاقة.
الثالث: تناولت فيه إحدى الظواهر التي تهتم الأسلوبية بدراستها، ألا وهي: ظاهرة الانحراف، فتعرضت إلى التعريف بهذه الظاهرة، وبيان الأسس التي تعتمدها في الدراسة النصية، والجدوى من دراسة الانحراف في النصوص الأدبية، وأعقبت ذلك تطبيقاً متواضعاً على نص أدبي وهو قصة أدبية من تأليف القاص الأردني (نعيم محمد الغول) بعنوان "وجوه تلتقي" ضمن مجموعته القصصية "جرح كالنهر" التي نشرها سنة 2004م.
وقد لمحت في هذه القصة كثرة الانحرافات، فقررت اعتمادها كنص أطبق الدراسة عليه، حيث يصلح لمثل هذه الدراسات، وتحديداً انحراف التعبير في القصة.
وقد عدت أثناء إعداد هذا البحث إلى مراجع عدة، وأهم هذه المراجع: الاتجاهات الأسلوبية في النقد العربي الحديث لإبراهيم عبدالجواد، وكتاب عبد السلام المسدي: الأسلوب والأسلوبية، وكتاب يوسف أبي العدوس: الأسلوبية، الرؤية والتطبيق، وكتاب عدنان علي رضا: الموجز في دراسة الأسلوب والأسلوبية.
وفي الحقيقة، أنه لم تواجهني صعوبات تذكر أثناء إعداد البحث، غير أن ما يمكن الإشارة إليه، هو في كون البحث قد استغرق مني وقتاً طويلاً أتى على بعض ساعات النوم التي كنت أعتادها قبل الشروع فيه. ولا أتذمر من هذا بل لأشير إلى أن العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك. وقد كنت مستمتعاً أثناء ذلك.
وفي الختام، أسأل الله العلي القدير، أن يجعل هذا البحث فاتحة خير، لبحوث قادمة، وأن يسدد ما طرحته فيه، وينفع به كل من يقرأه.
وأحب أن أهدي هذا البحث إلى روح والدتي (رحمها الله تعالى) وإلى والدي العزيز، وإلى كل محب للعلم والتعلم.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 10:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عبد الكريم
جزاك الله خيرا، بحث مرتب وقيم، لقد اطلعنا عليه، نفع الله بعلمكم الأمة الإسلامية، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، ونفع بكم / اللهم آمين
والله الموفق
ـ[أ. عبدالكريم]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 11:00 م]ـ
بارك الله فيكم أختنا (زهرة متفائلة)
وأشكركم على التعليق القيم، والدعاء الكريم
وأدعو الله تعالى أن يحفظكم ويرعاكم ويرضى عنكم
والسلام عليكم(/)
أتمنى تساعدوني الله يرضى عليكم ..
ـ[طلال النصافي]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 07:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لدي قصيدة من معلقة امرئ القيس في وصف الفرس وأحتاج لاحد أن يساعدني لانه ليس في مجال تخصصي ولا افهم كثيراً للنقد والاستعارات , فأتمنى من أحدكم مساعدتي بأسرع وقت ممكن في نقد القصيدة وبيان ما فيها من مظاهر الجمال مثل: الاستعارة، التشبيه، الكناية،الطباق، الجناس، الصور الحركية، الصور اللونية، المظاهر الاجتماعية، المظاهر البيئية، الموسيقى.
والأبيات هي:
1. وَقَدْ أغْتَدِي والطَّيْرُ فِي وُكُنَاتِهَا بِمُنْجَرِدٍ قَيْدِ الأَوَابِدِ هَيْكَلِ
2. مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ مَعا كَجُلْمُوْدِ صَخْرٍ حَطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ
3. كَمَيْتٍ يَزِلُّ اللَّبْدُ عَنْ حَالِ مَتْنِه كَمَا زَلَّتِ الصَّفْوَاءُ بِالمُتَنَزَّلِ
4. عَلَى الذَّبْلِ جَيَّاشٍ كأنَّ اهْتِزَامَهُ إِذَا جَاشَ فِيْهِ حَمْيُهُ غَلْيُ مِرْجَلِ
5. مَسْحٍ إِذَا مَا السَّابِحَاتُ عَلَى الوَنَى أَثَرْنَ الغُبَارَ بِالكَدِيْدِ المُرَكَّلِ
6. يُزِلُّ الغُلاَمُ الخِفُّ عَنْ صَهَوَاتِهِ وَيُلْوِي بِأَثْوَابِ العَنِيْفِ المُثَقَّلِ
7. دَرِيْرٍ كَخُذْرُوفِ الوَلِيْدِ أمَرَّهُ تَتَابُعُ كَفَّيْهِ بِخَيْطٍ مُوَصَّلِ
8. لَهُ أيْطَلا ظَبْيٍ وَسَاقَا نَعَامَةٍ وإِرْخَاءُ سَرْحَانٍ وَتَقْرِيْبُ تَتْفُلِ
9. كَأَنَّ سراتَه لدى البيت قائما مَدَاكَ عَرُوسٍ أَوْ صَلايَةَ حَنْظَلِ
10. كَأَنَّ دِمَاءَ الهَادِيَاتِ بِنَحْرِهِ عُصَارَةُ حِنَّاءٍ بِشَيْبٍ مُرَجَّلِ
11. فَعَنَّ لَنَا سِرْبٌ كَأَنَّ نِعَاجَهُ عَذَارَى دَوَارٍ فِي مُلاءٍ مُذَبَّلِ
12. فَأَدْبَرْنَ كَالجِزْعِ المُفَصَّلِ بَيْنَهُ بِجِيْدٍ مُعَمٍّ فِي العَشِيْرَةِ مُخْوَلِ
13. فَأَلْحَقَنَا بِالهَادِيَاتِ ودُوْنَهُ جَوَاحِرُهَا فِي صَرَّةٍ لَمْ تُزَيَّلِ
14. فَعَادَى عِدَاءً بَيْنَ ثَوْرٍ ونَعْجَةٍ دِرَاكاً وَلَمْ يَنْضَحْ بِمَاءٍ فَيُغْسَلِ
15. فَظَلَّ طُهَاةُ اللَّحْمِ مِن بَيْنِ مُنْضِجٍ صَفِيفَ شِوَاءٍ أَوْ قَدِيْرٍ مُعَجَّلِ
16. ورُحْنَا يَكَادُ الطَّرْفُ يَقْصُرُ دُوْنَهُ مَتَى تَرَقَّ العَيْنُ فِيْهِ تَسَفَّلِ
17. فَبَاتَ عَلَيْهِ سَرْجُهُ ولِجَامُهُ وَبَاتَ بِعَيْنِي قَائِماً غَيْرَ مُرْسَلِ
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[طلال النصافي]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 09:55 م]ـ
فيه حد عارف ينقد القصيده؟
ردو عليه ضروري الله يرضى عليكم
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 10:15 م]ـ
طيب أخي ..
لكن لا أدري .. لماذا اخترت أبياتاً مجزّأة من قصيدة طويلة .. المهم ..
وصف الحصان هنا ليس المقصود منه مجرّد الوصف .. بل وصف لشجاعة و قوّة الفارس ..
وهذا ضمن السياق العامّ للقصيدة لحظة استعادة للقوة و بارقة امل ..
لأن المصائب المتمثّلةبففد الوطن والوالد والزمان الماضي قد انهالت عليه .. و جعلت من الأمور أشد صعوبة .. فتذكّر أنه الفارس القوي الذي لا يشقّ له غبار .. فوصف قوة الحصان هو وصف لقوّة الفارس ..
سأجاوبك بحسب دراستي فقد أخذناها مفصّلة في كتاب دراسات في الشعر الجاهلي ..
د فاروق اسليم .. دز عبد الرزّاق الخشروم ..
بالنسبة للإيقاع ..
فهنا يتسارع الإيقاع الشعري كما هو ظاهر في هذه الأبيات .. ويكاد يتحوّل البحر الطويل إلى البحر الكامل لشدّة السرعة و التناغم ..
ويتناسب هذا الإيقاع مع وصف ملحميّ للحصان ومن ورائه الفارس ..
أتمنّى ان أكون قدّمت ما فيه الفائدة ..
ـ[طلال النصافي]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 12:39 ص]ـ
أنا أخذت هذه الماده اختياريه ولم أتوقع بأنها صعبه لهذه الدرجه ,
الدكتور قال انه يريد ان نأخذ شطراً ونخرج ما بها من مظاهر الجمال وثم نكمل بالشطر الاخر فالاخر .. اي نفصله نفصيلاَ , فلا اتوقع انه يريده مختصراً هكذا
جزاك الله خيراً أخي الفاضل بما أفدتني به
وهل بامكانك مساعدتي في التعرف على هذا الكتاب , او بامكانك وضعه بالموضوع كي اكتبه واقدمه للدكتور ..
وشكراُ لك وبارك الله فيك
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 06:54 م]ـ
الكتاب اسمه دراسات في الشعر الجاهلي
وهو كتاب مقرّر في السنة الأولى في جامعة حلب في سوريا ..
وما ذكرته منذ قليل.,كان مختصراً جدّا ..
و إنك إن أردت التفصيل .. عليك مراجعة الجوانب البلاغية في الأبيات وهي كثيرة جدّاً ..
والتحليل أمر يختلف عن الشرح .. فهو الوقوف على ما وراء المعنى الظاهري ..
ولكلّ دكتور طريقته في التحليل ..
منهم من ينتهج النهج البنيوي .. و موقع الأبيات من القصيدة .. وكيفة تركيب المعاني على الصعيد الأفقي والعامودي ..
ومنهم ينتهج الطريقة النفسية ((السايكلوجية)) ويقفون على حالة الشاعر النفسيّة ويناقشون إحساساته ..
ومنهم من يعتمد نظرية التلقّي و كسر أفق التوقّع ..
ومنهم .. ومنهم ...
فعليك أخي أن تعرف ما هو تفكير وطريقة أستاذك ..
فإن أردنا التوسّع فهذا أمر يطول ..
وما فهمته من كلامك أنك تريد الجوانب البلاغية .. سأعطيك بضعة أمثلة ..
في علم المعاني ..
مكرّ مفرّ ........
هنا تعدّد الخبر مع حذف المبتدأ ما الفائدة منه .. ؟؟
له أيطلا ظبي ....
التشبيه هنا ... ما نوعه .. وما فائدته ..
هذا غير أمور الصورة الفنيّة والبناء التركيبي ..
أخي الكريم .. أخشى أن أكوّن قد صعّبت الأمر بدل تسهيله ولكن عليك تحديد ما تريد ..
بإمكانك الرجوع إلى شروح المعلّقات فهي كثيرة جدّا ... مثل شرح التبريزي
تحيّاتي لك أخي طلال ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طلال النصافي]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 06:14 م]ـ
شكرا وبارك الله فيك
سوف ابحث في دراسات في الشعر الجاهلي
وفي شرح التبريزي
جزاك الله خير
تحياتي لك(/)
سؤال: القصيدة التي تنتهي حيث بدأت
ـ[تلميذه]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 06:07 ص]ـ
وضعت هذا الموضوع في قسم الأدب، ولم أجد ضالتي
عسى أن تكون هنا.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم بخير أخوتي:)
أضحى مبارك ..
لدي سؤال وأظن أن أهل الأدب أدرى به
أريد أن جمع بعض القصائد التي تنتهي حيث بدأ السطر الأول (الشعر الحديث - الحر -)
وما هو اسمها؟
دائرية؟
ساعدوني بارك الله فيكم
وحبذا لو كانت قصائد قصيرة أو متوسطة
لأن لدي نص لكنه طويل
أتمنى أن أكون وضحت مقصدي
ـ[تلميذه]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 10:35 م]ـ
أ تساؤلي صعب؟!
أريد اسم هذا النوع .. من القصائد
أضرب مثال: في نص غريب على الخليج للسياب بدأ من لحظة الووقوف على شاطئ الخليج وانتهى النص بالعودة إلى نفس الوقوف
ـ[أنوار]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 10:58 م]ـ
أعانكِ الله أختاه ..
طلبك واضح جدا ..
وألحظ ما تحدثتِ عنه في قصائد من عصور مختلفة .. إلا أني أجهل المسمى الذي يوائم هذا النوع ..
مثال .. من العصر الجاهلي، وهذا ما يحضرني الآن ..
التناسب الذي كان بين مطلع معلقة لبيد وخاتمتها .. في مطلعها أشار لاخضرار الأرض وما عمّ الأرض من سلام، وفي خاتمتها يتمنى صفاء النفوس وحبها للخير فناسب بين سلام الأرض وسلام النفس ..
أختاه أنت بصدد موضوع رائع ..
هو التناسب بين المطالع والخواتم، وأجود الشعر ما تناسب أوله وآخره ..
أختاه الشعر إحساس .. لاينفع الطلب والانتظار.
ابحثي أنت عما يوافق ميولك
دمتِ موفقة
ـ[أنوار]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 08:01 م]ـ
ولكن الغريب ..
أيمكن أن يوجد ماقصدته في الشعر الحر!!
عهدتُ هذه الصور في البيان الرفيع بل وألفتها مع تغير الأساليب ..
إني أعتقد جازمة أن البيان الرفيع لا مثيل له.
أتمنى جوابا منكِ تلميذة لو وجدتِ نموذجا في الشعر الحر
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 09:05 م]ـ
أختي الكريمة سأعطيك قصيدة رائعة ساحرة للمدوح عدوان المخرج و الشاعر السوري ..
لكنّي لم أجدها في أي موقع لذلك سأطبعها هنا ...
تعالي قدر ما في البال من عجل
لكي يبقى لنا وقت
فهذا الوقت ملك لاشتهاء الغوص في عينيك
كل تمهّل يفضي إلى ملل
تعالي دون أسئلة كما تتفنسين هواء حلمك واستريحي منك او فلتتلفظي هذا الذي يكوسك من وجل
وكوني نبض ماء نزّ من صخر
وغيماً حطّ مرتاحاً على جبل
لنبدأ كل شيء نبتغيه معاً على مهل
يذوب الثلج في اللقيا على مهلِ
و خمرك قد تعتّق لي على مهل
أذوقك قطرة قطرة
وأسترخي كي تتسرّبي حتّى صميم الروح
تتسرّبي إلى قلبي على مهل
و أنفخ كي أزيح رمادك الغافي عن الجمرة
أشم وميض صوتك قطرة قطرة
أريحك في دم يكسراً
أبلّ الريق أقرأ رعشة الجسد النضير بكلّ أحرفه على مهل
ألامس رجفة الزغب النميروأوقظ النوم المعشش شعرة شعرة
ليأرق حين يعرف هاجس القبل
على مهل على عجل عل عجل على مهل
وماذا قلت لا أدريعلى عجل
نطير إلى ظلام لست أعرفه ولكنّا سندخله على عجل نضوؤه على مهل
بصراحة لم أجد أجمل من هذه القصيدة ..
يود قصيدة سجل أنا عربي لدرويش .. على ما أظن أيضاً ...
والله اعلم
ـ[تلميذه]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 10:06 م]ـ
ولكن الغريب ..
أيمكن أن يوجد ماقصدته في الشعر الحر!!
عهدتُ هذه الصور في البيان الرفيع بل وألفتها مع تغير الأساليب ..
إني أعتقد جازمة أن البيان الرفيع لا مثيل له.
أتمنى جوابا منكِ تلميذة لو وجدتِ نموذجا في الشعر الحر
مرحبا أنوار جزيل الشكر
النموذج قلت عنه في الشعر الحر كنت اظن أنها قصيدة دائرية لان النص يدور حول نفسه،
قلت أريد نماذج لأني لست قارئة جيدة للشعر ولست على اطلاع متواصل الأمر الذي يفوت الكثير من النصوص.
شكرا لك أنوار:)(/)
حوار ((الحداثة والواقع الصدئ))
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 01:39 ص]ـ
كثير مما نقرأه في عالم الأدب المعاصر قد غلب عليه التكرار في الشكل والمضمون ...
يا ترى .. ؟؟ لماذا يسير شعراؤنا في الزقاق الضيق .. ويتركون ساحات الأدب الواسعة ..
فالأدب بقناعتي متنوع كتنوع الحياة ... بسرورها وحبورها ... بالفكاهة والجمود .. بكل شيء ..
لماذا نجد كل المواضيع تتكلم عن العشق والحب ... أو عن الحزن .. أو الوطن .. فقط ..
لماذا صار الأدب مواضيع مكررة في الفكرة وفي العرض ...
يعجبني في الجاهليين أنهم كانوا يتكلمون عن كل ما يلمسونه ويعايشونه بحياتهم .. الصيد اللهو ..
حوار المراة العاذلة ... كل شيء ..
وهذا طبعا يقودنا إلى سؤال جوهري ...
ما هو سبيل الإصلاح ..
وما هي المواضيع الهامة التي أغفلها أدباؤنا ..
وهل الغموض الذي نتلمّسه اليوم في الكتابات .. مردّه إلى أفكار جوفاء في المعنى والمغزى ..
ثم ماهي وظيفة الأدب ..
وما هو الحد الفاصل بين الغموض والبساطة السردية الجوفاء .. ؟
وكيف نرقى بسبك الكلام إلى لغة هذا العصر دون الإخلال بالجمال الفني.؟؟
أفيدونا جزاكم الله خيراً ...
ـ[تلميذه]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 10:11 م]ـ
لأنها وباختصار المواضيع التي تشغل الناس في الوقت الحاضر، أو بالأصح الكثير من الناس
النخبة تجد لهم اهتمام مغاير،
العصر الجاهلي؟
لم يكن كهذا العصر كل شيء مفتوح الثقافات، والحياة، وسائل الاتصالات والعيش
فتجدهم يأخذون الشيء العام من الخاص: (
وهو أسوأ عام، والتكرار سمة العصر إلا من رحم ربي.
الصلاح؟
في الشاعر نفسه:)
يمكن أن تكون الموضوعات حول الفقر، الغنى، البيئة الاجتماعية (الأسرة)، الأخوة،
الفقد، البحر ... إلخ
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 06:26 م]ـ
سمة العصر إلا من رحم ربي.
الصلاح؟
في الشاعر نفسه:)
يمكن أن تكون الموضوعات حول الفقر، الغنى، البيئة الاجتماعية (الأسرة)، الأخوة،
الفقد، البحر ... إلخ
نعم أخت تلميذة .. هذه مواضيع مهمّة لا نجد كثيراً من الشعراء يعالجها ...
شكراً لك ولإضاءاتك الفذّة ...
ـ[عصام محمود]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 12:21 م]ـ
طرحت أخي الكريم كثيرا من القضايا في مشاركتك، وهي مشاكل واقعية في الثقافة العربية حاليا، فقد تحول الأدب إلى وسيلة للمال أو الشهرة؛ فأصبح ينتج الشاعر ما تعارف عليه الناس لا ما تجيش به نفسه، فصار صانعا مقلدًا عرف ما يربح فاخذ يصنعه ويبيعه، ومعها تحول الفن من غاية إلى وسيلة، ومن هدف إلى طريق للوصول، وتحقيق منافع، فالكاتب يكتب كي يبيع أو يشتهر، ومنذ يومين كنت محكمًا لشعر الطلاب ووجدتهم يسيرون على الدرب التقليدي دون ابتكار، بل يحاكون وحولوا الفن إلى أخبار وشكاوى وأنين دون ظهور تقنيات ومهاة الفنان وموهبته.
أما عن الرواية فحدث ولا حرج فقد أضحت وسيلة من وسائل الرزق بالبيع لقنوات التلفزيون فتحولت من فن يرتقى بالناس إلى ألعوبة في يدي المنتجين.
أما الغموض فقد حدث خلط كبير بينه وبين الناس فالغموض عنصر رئيس في الفن إذ المباشرة تخرج الفن عن هدفه وتجعله يبدو في صورة الوعظ أو الجريدة الإخبارية، وقد تناولت هذه الإشكالية في كتابي نص اللذة ونص المتعة في النقد العربي وخصصت له مبحثا خاصا حاولت فيه التمييز بين أنواع الغموض والإبهام، والوقوف على مفهوم الغموض الأدبي والفرق بينه وبين اللبس والتعمية الذي نراه الان في الساحة الثقافية.
ـ[أنوار]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 02:50 م]ـ
أعجبتُ بهذا الموضوع الفريد ..
نقطة مهمة أثرتها أستاذنا الكريم في وقتٍ غاب فيه الإبداع والتفكير أو كاد.
الأمر الذي تحدثتم عنه ليس على إطلاقه .. صحيح أن الصورة الإنسانية جليّة جدًا في عصور الشعر الأول .. إلا أني كلما ملأني هذا الشعور - من أني في هذا الزمن لن أجد كما كان في السابق من عبق اللغة الثري والذي يكفل سلب عقل القارئ والسيطرة عليه - .. تفاجئني الظروف ببعث نصٍ يعبق باللغة وبالصور البيانية الخلابة ليس فقط في الشعر بل حتى في عالم السرديات؛ فقد تجد قصصا أو كتابات تحمل أساليب بلاغية وصورا بيانية غاية في الإبداع.
فأصبح ينتج الشاعر ما تعارف عليه الناس لا ما تجيش به نفسه، فصار صانعا مقلدًا عرف ما يربح فاخذ يصنعه ويبيعه، تكرما دكتور عصام .. لو أردت أن آخذ بهذا القول، لجعلت أحمد شوقي في الناصية.
والشكر للجميع
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 07:48 م]ـ
بل يحاكون وحولوا الفن إلى أخبار وشكاوى وأنين دون ظهور تقنيات ومهاة الفنان وموهبته.
نعم دكتور عصام ...
أين الفنيّة في هذا الزمان ..
أما الغموض فقد حدث خلط كبير بينه وبين الناس فالغموض عنصر رئيس في الفن إذ المباشرة تخرج الفن عن هدفه وتجعله يبدو في صورة الوعظ أو الجريدة الإخبارية،
يا حبّذا لو تبيّن لنا ولو على عجالة .. ما هي أهم الفروق بين الغموض الشعر والغموض المتكلّف ...
كونك تناولت وبحث ذلك بشكل أكادمي .. ولك جزيل الشكر ..
[ quote] الأمر الذي تحدثتم عنه ليس على إطلاقه .. صحيح أن الصورة الإنسانية جليّة جدًا في عصور الشعر الأول .. إلا أني كلما ملأني هذا الشعور - من أني في هذا الزمن لن أجد كما كان في السابق من عبق اللغة الثري والذي يكفل سلب عقل القارئ والسيطرة عليه - .. تفاجئني الظروف ببعث نصٍ يعبق باللغة وبالصور البيانية الخلابة ليس فقط في الشعر بل حتى في عالم السرديات؛ فقد تجد قصصا أو كتابات تحمل أساليب بلاغية وصورا بيانية غاية في الإبداع. [ quote]
نعم أستاذة أنوار ...
نحن لم ولا نقصد التعميم .... بل إن الساحة الأدبيّة لا تخلو من المبدعين والإبداع .. و منتدى الفصيح
يشهد بذلك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عصام محمود]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 03:06 م]ـ
سانقل لك جزءًا من كلامي في هذا الموضوع في الكتاب المذكور ص: 62 - 93
أما الغموض الذي تعني به الدراسة هنا فهو الغموض الذي تحدث عنه ( William Empson) والذي يسمح بتعدد القراءات للنص الواحد لكنه في الوقت نفسه ليس مستغلقا على الفهم، ويخرج من دائرة الغموض فيصل إلى درجة الإبهام التام، وهو الأمر الذي حذر منه دريد الخواجة قائلا: "ليس ذلك الذي يصعب فتح أقفاله، وتخطي أسواره ليصل إلينا، بل هو السمة الطبيعية الناجمة عن آلية عمل القصيدة العربية وعناصرها المكونة من جهة، وعن جوهر الشعر الذي هو انبثاق متداخل من تضافر قوات عدة من الشعور والروح والعقل متسترة وراء اللحظة الشعرية" ([1] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn1))، أي الغموض بوصفه خطاباً مختلفا عنً للسائد المعتاد، للخطاب المباشر ـ بما يملكه من طاقة إيحائية متجددة، تختلف عما اعتادت عليه الذائقة الثقافية، وتزيد النص دلالة ولذة، وبين الغموض المقفل (الإبهام التام) الذي يستعصى على الفهم، والذي يعتمد العلاقات الغريبة بين الألفاظ المعجمية، ولا يعتمد الجانب الفني الجمالي للغة الشعرية، ومن ثم فهذا الإبهام لا يمكن أن يمنحنا سوي شكل معقد من الألغاز التي يستعصي فك رموزها اللغوية والبلاغية.
والغموض المعني هنا هو ما شدك إلى حوار مع النص الأدبي الذي تتناوله، واستنفر مشاعرك ووجدانك وشحذت له عقلك حتى تتلاقي معه من خلال غموض يشمل النص كله؛ عباراته وخيالاته، وعاطفته وموسيقاه، ومن ثم فإن هذا الغموض النصي يتجسد في ثراء النص الإبداعي، وتعدد دلالاته وتنوع قراءاته، مما يخلق نوعاً من اللذة الحسية والمتعة الذهنية لما يحمله من خبايا النص الذي تحمله المفاجأة واللامتوقع أو اللامنتظر – الجديد الذي يصدم المتلقي -في صوره وجمالياته الفنية، وهذه الحال هي التي تخلق نوعاً من التواصل والألفة بين النص والقارئ الذي يتلقاه، وهو ما يجعله يشعر أنه بحاجة ماسة إليه مهما يحمل هذا النص من الغموض كي يطفئ من خلاله لهيب شوقه ومشاعره، ويرضى طموحه الذهني المتعطش للجديد دائما.
ومن هنا يبرز الدور الذي تقوم به الثقافة في مجال تلقي العمل الأدبي، والذي جعل رولان بارت يفرق بين النصوص بحسب ما تقدمه من جديد للمتلقي وبحسب درجة من يتلقى هذا العمل ولذا، فإن الغموض في العمل الأدبي له دلالتان: دلالة جمالية يكون الغموض بموجبها فنا ملازما للعمل الأدبي ولاغني عنه، ودلالة لغوية يكون فيها إبهاماً وتعمية، وبهذا المفهوم يشكل الغموض ظاهرة فنية مرتبطة بالفن الإنساني، وبالفنان المبدع، مما يجعل المتلقي لهذا العمل الفني بحاجة حسية وفكرية ماسة من أجل فك رموز العمل الفني، وتفسير دلالاته، وتحديد قراءاته، لكي يقف المتلقي على طبيعة العمل الفني وجوهره، وهذه الحال تشكل قمة اللذة الحسية والمتعة الذهنية عند المتلقي، كما أنها تجسد غاية المبدع في تواجده وتصل به إلى هدفه المنشود، وهذا هو سر النص الإبداعي، وجوهر وجوده.
[1] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftnref1) - دريد يحيى الخواجة: الغموض الشعري في القصيدة العربية الحديثة، دار الذاكرة، ط1، حمص 1991، ص 107.
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 05:06 م]ـ
وبهذا المفهوم يشكل الغموض ظاهرة فنية مرتبطة بالفن الإنساني، وبالفنان المبدع، مما يجعل المتلقي لهذا العمل الفني بحاجة حسية وفكرية ماسة من أجل فك رموز العمل الفني، وتفسير دلالاته، وتحديد قراءاته، لكي يقف المتلقي على طبيعة العمل الفني وجوهره، وهذه الحال تشكل قمة اللذة الحسية والمتعة الذهنية عند المتلقي، كما أنها تجسد غاية المبدع في تواجده وتصل به إلى هدفه المنشود، وهذا هو سر النص الإبداعي، وجوهر وجوده.
كلام من ذهب ...
شكراً لك دكتور عصام ...
فإنك تحدّد لنا أهمية الغموض ... وخطره في الوقت ذاته ...
جزاك الله خيرا
ـ[عصام محمود]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 07:51 م]ـ
كم أتمنى ان تتاح لك الفرصة وتطلع على كتابي وأعرف رأيك وبشكل عام هو موجود في دار العلم والإيمان المصرية وهي دار توجد في كل معرض عربي فقد نال هذا الكتاب مني جهدًا كبيرا فكتبته في ثلاث سنوات
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 09:40 م]ـ
كم أتمنى ان تتاح لك الفرصة وتطلع على كتابي وأعرف رأيك وبشكل عام هو موجود في دار العلم والإيمان المصرية وهي دار توجد في كل معرض عربي فقد نال هذا الكتاب مني جهدًا كبيرا فكتبته في ثلاث سنوات
بارك الله فيك دكتور عصام,,
و زادك الله تواضعاً ...
أنا مجرّد تلميذ صغير في بحر الأدب العربي .. وأنت متخصص وحائز على دكتوراة ...
من دواعي سروري أن أطّلع على ذلك الكتاب والذي أظنّ بحق انّه ذو أهمية كبيرة و على درجة عالية من الدقّة والتوثيق ..
شكراً لك ولمرورك الذي أغنى وأفاد ..(/)
تغريبة المطر؟!!
ـ[بنت جامعيه .. *]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 10:14 م]ـ
السلام عليكم
بالنسبة لقصيدة تغريبة المطر لروضة الحاج
إذ أمطَرَت
أرْوَت مواتَ الروح في قلبي
فقامت نخلتان
تتقاسمان الجرحَ ميمنةً وميسرةً
على حدِّ الضجر
وسقت نشيداً
كاد من طول انتظارٍ ينكسر ..
إذ أمطرت
نهضت جميع معازفي
غنَّت مع (السيَّاب) أغنية المطر
(مطرٌ .. مطر)
وأنا ارتطامُ السحب بالسحب
اشتياقُ الأرض .. عزفُ الريح
سرُّ العطر في رئة الزَّهَر!!.
إذ أمطرت
ناديتُ مدَّ مواجعي
لو تغسلين جراحنا مثل الشجر
لو تُنبتين الميتَ من أحلامنا
مثل الشجر
لو تُرجعين أحبةً رحلوا ..
وأحباباً مضوا مثل الشجر
لو تهطلين على جياع الأرض أغطيةً وبَرّ
لو تنزلين الآن عافيةً على المرضى
سقوفاً للأُلِي يستدفئون بصبرهم
والكون قُرّ ..
لو تهطلين على الصغار حليبهم
في كوكب يغتال ضحكتهم
ويجلد صدقهم جهراً وسرّ
لو تهطلين على جميع الأرض يوماً بالسلام
لكتبت أغنيتي بأمْوَاهِ المطر!!.
إذ أمطرت
غنيت للحرية الزرقاء تأتي إذ تشاء
تختار أمكنة العطول بغير إملاءٍ
وتعبر كيفما كان الفضاء
ما همّها من هذه الأرض الغريبة لونها
لا أوقف الحراسُ قافلةً لها
لا فتَّشوا أوراقها
لا جاءت الطابور ..
تطلبُ ختمَ أن تمضي إلى الأقصى
فتغسل عنه أدران الحياة
يا للمطر!!.
عدل رحيلك في بلاد الله يا هذا النبيل
أوفيتَ إذ وعد الجميع وأخلفوا
إلاك تأتي وقتما انتظروك بالتعب الجميل
بسطاء حد تعقد الأسماء
هل تعني السعادة غير أن يأتي المطر؟!
تمضي إلى حيث اختيارك
(والرشيد) مهابة وثقت
بأنك عائدٌ أبداً إليه
مهما عبرتَ من المَهَامِهِ والفجاج
سِرْ في فضاء الله واهطل حيثما قررت أنت
لك أن تكون أمير نفسك سيدي
وله الخراج!!
أنت الذي نظرَت عيونُك كل عورات الزمان
قل للذين تفرَّقوا في كل درب يبحثون
إني رأيت غريقكم في بطن حوت
قل للتي انتظرَت حبيباً لا يجيء
سنة ويكمل ألف عام
سيجيء إنْ حَطَّ الحمام على البيوت
نذر اقترابك ضجة الدنيا وجلجلة الفضاء
والرعد يكسر صمتها
والبرق يشعل صوتها
بالحب والخوف الجميل وبالرجاء
هل لونك السحب التي حملتك أم لون السماء؟؟
هل أنت أخضر
أم مآلات احتجاجك يا نبيل على الجفاف؟؟
يا واهباً حد الكفاف
يا مانحاً حد العفاف
تحنو على كل الدُّنَى
حتى على البحر الكبير
مطر يجود على البحار
من منكما بدأ العطاء؟؟
سر في فضاء الله وافعل ما تشاء
يا سيدي .. أنت الحياة!!.
ياليت اللي عنده خبره في شرح القصيده يحاول يوضح لي بعض الاشياء فيها وخاصة التناص وشعر التفعيله
واكون له من الشاكرين
لاني بجد تعبت وانا ابحث ماحصلت له مراجع ولا لي خبره كافيه في هالاشياء
أتمنى الافااااااااااااااده منكم والتعاون وجزيتم خيرا
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 05:05 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
مرحبا بك
أنت في الفصيح فلا تستخدمي العامية فضلا
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 05:09 ص]ـ
من شروط الفصيح الكتابة بالعربية الفصيحة(/)
سؤال عن قصيدة النثر
ـ[سارة]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 01:46 ص]ـ
* بسم الله الرّحمن الرّحيم *
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ,
إخوتي في الله ... عندي سؤال , وأتمنّى أن تردّوا عليه بأسرع وقت ممكن لو سمحتم ....
ما هي المؤشّرات التي تجعل قصيدة النّثر تبتعد أو تقترب عن الشّعر؟؟
وشكراً جزيلاً لكم ... جزاكم الله كلّ خير:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 09:24 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: سارة
أهلا وسهلا بكِ، حياك ِ الله وبياكِ.
إن شاء الله / ستجدين الإجابة من أهل العلم هنا في الفصيح.
سؤالك أحسبه مكانه الأفضل في منتدى الشعر والعروض.
ودمت ِ موفقة ومسددة
ـ[سارة]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 01:21 م]ـ
عزيزتي أنا وضعت السؤال في منتدى الشعر والعروض
ولكنّ المشرف نقله إلى هنا
شكراً عثرت على الإجابة .. ولكن هذه آخر مرّة أكتب سؤالاً في المنتدى لأنّه لا أحد يردّ عليّ ... شكراً جزيلاً لكِ غاليتي:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 01:50 م]ـ
عزيزتي أنا وضعت السؤال في منتدى الشعر والعروض
ولكنّ المشرف نقله إلى هنا
شكراً عثرت على الإجابة .. ولكن هذه آخر مرّة أكتب سؤالاً في المنتدى لأنّه لا أحد يردّ عليّ ... شكراً جزيلاً لكِ غاليتي:)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: سارة
هوّني عليك ِ! هذه آخر مرة أيضا يكون سؤالكِ بدون إجابة:) 2
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد والنجاح الدائم: اللهم آمين.
على فكرة / سوف ننتظر أسئلتكِ في الأيام المقبلة على أحر من الجمر لكي نجيب عليها ـ بإذن الله ـ إذا كانت سهلة وغير ممتنعة:) 2، وسوف ننتظر كذلك مشاركاتك الرائعة معنا.
ودمت ِ متسامحة:) 2.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 02:29 م]ـ
حصل نقاش طويل يخص ما سألت عنه , فإن كنت ذات نفس طويل؛ فإليك هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?57978-%DE%D5%ED%CF%C9-%C7%E1%E4%CB%D1-%E6%C7%E1%D4%DA%D1-%C7%E1%E3%E4%CB%E6%D1&highlight=%DE%D5%ED%CF%C9+%C7%E1%E4%CB%D1(/)
ما الفرق بين .... ؟
ـ[طالب متفائل]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 09:19 م]ـ
ارجوا التوضيح بين العلاقة بين مناهج النقد الادبي ومنهجية البحث؟(/)
الرجاء المساعدة
ـ[احمد عماد]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 11:03 م]ـ
أريد مراجع عن المشكلات الأدبية(/)
الرمز عند محمود درويش
ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 09:07 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يقول محمود درويش:
لا صدى هوميري لشئ هنا
فالاساطير تطرق أبوابنا حين نحتاجها
لا صدى هوميري لشئ
...
فإلام يرمز (هوميروس) في هذا المقطع؟ بورك فيكم
و هل لكم إرشادي إلى دراسة نقدية أنارت بعض جوانب هذه القصيدة؟
زادكم الله علما و نورا
تحياتي و تقديري
ـ[عصام محمود]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 04:01 م]ـ
أولا هوميري يقصد بالطبع الشاعر اليوناني هوميروس صاحب الإلياذة والأوديسا وهي ملحمتان تحكيان عن الأساطير اليونانية الشهيرة فهو يقول_ لو شئنا الترجمة الحرفية- لا يوجد أثر لأي ملحمة هنا لأنها - أي الأساطير- تاتي عندما نحتاجها، وهذا معناه أنه لا يحتاجه في هذه اللحظة، وأكد ذلك الكلام في السطر الأخير فكأنما ينفي وجود الخيال والأساطير فيما يحكيه او يقوله في قصيدته هنا
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 10:51 ص]ـ
أرى أنه يقصد أنه لن تقوم الأساطير ـ الأحداث العظيمة والقصص البطولية ـ إلا إذا نحنُ شعرنا بحاجتها لنا!!!
هو ينفي عن الواقع الأليم وجود البطولات
هو يتحسر على الواقع الخالي من الانتصارات
هذهِ وجهة نظري
فائق تقديري
ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 05:43 م]ـ
تحية عطرة:
بارك الله فيكما
...
فما قراءتكما لقوله:"أما القلوب فظلت حيادية مثل ورد السياج"
نفع الله بعلمكما.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 06:37 م]ـ
أرى أن الشاعر يقصد أن الورود هنا جميلة وفواحة وعطِرة ولكنها حبيسة المكان الذي يلفه السياج فلا نحنُ نستطيع قطفها ولا نقدر ُ أن نتنسم من أريجها عطرا ولا نتحسس جمالها بلمسها والاقتراب منها هي جميلة ولكنها حبيسة بلا حرية!
وهذه الصورة هو يراها للقلوب الحيادية التي لا تستطيع الاقتراب من بعضها البعض ولكنها تقف مكانها وتتبلد مشاعرها!!
هذه وجهة نظري وكُنتَ آمل غاليتي أن تضعي لنا النص كاملا فإن شعر درويش معروف عنه أنه قصصي
أتمنى أن أكون قد قدمت لكِ يد العون
ـ[عصام محمود]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 04:10 م]ـ
أتفق مع هدى في وجوب وضع النص كاملا وأختلف من حيث التأويل؛ فالقلوب حيادية مثل ورد السياج. السياج هو الحاجز أو المانع ونهاية الحد فهي ليست حبيسة لكنها حابسة مانعة للخروج محددة للنهاية.
ـ[فتاة المحبة]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 04:29 م]ـ
تمنياتي لكم مزيد التقدم
ـ[فتاة المحبة]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 04:31 م]ـ
حليب إنانا
لكِ التوأمان:
لكِ النثر والشعر يتحدان
وانتِ تطيرين من زمن نحو آخر
سالمة كاملة
على هودجٍ من كواكب قتلاكِ
حراسك الطيبين
وهم يحملون سماواتك السبع قافلة قافلة
رعاة خيولك بين نخيل يديكِ ونهريكِ يقتبرون من الماء
" أولى الالهات أكثرهن امتلاءا بنا "
خالق عاشق يتأمل أفعاله
فيحنُّ اليها: أأفعل ثانيةً ما فعلت؟
وكُتابُ برقك يحترقون بحبر السماء
وأحفادهم ينشرون السنونو على موكب السومرية
صاعدة كانت السومرية أم نازلة
لكِ أنت المديدة في البهو
ذات القميص المشجر والبنطلون الرمادي
لا لمجازك , أوقظ بريتي , وأقول لنفسي: سيطلع من عتمتي قمر ُ ...
دعي الماء ينزل من الأفق السومري علينا كما في الأساطير
ان كان قلبي صحيحا كهذا الزجاج المحيط بنا
فاملئيه بغيمك حتى يعود إلى أهله
غائما حالما كصلاة الفقير.
وان كان قلبي جريحا فلا تطعنيه بقرن الغزال.
فلم تبقَ حول الفرات زهور طبيعية
لحلول دمي في الشقائق بعد الحروب
ولم تبق في معبدي جرة لنبيذ الإلهات في سومر الأبدية
في سومر الزائلة.
لكِ أنتِ الرشيقة في البهو
ذات اليدين الحريريتين
وخاصرة اللهو
لا لرموزك , أوقظ بريتي , وأقول:
سأستل هذي الغزالة من سربها
وأطعن نفسي بها!
لا أريد لأغنية أن تكون سريرك
فليصقل الثور ُ , ثور العراق المجنح قرنيه
بالدهر والهيكل المتصدع
في فضة الفجر.
وليحمل الموت آلته المعدنية في جوقة المنشدين القدامى
لشمس نبوخذ نصر.
اما انا , المتحدر من غير هذا الزمان
فلا بد لي من حصانٍ يلائم هذا الزفاف
وإن كان لا بد من قمر فليكن عاليا ... عاليا
ومن صنع بغداد , لا عربيا ولا فارسيا
ولا تدعيه الإلهات من حولنا
وليكن خاليا من الذكريات
وخمر الملوك القدامى
لنكمل الزفاف المقدس
(يُتْبَعُ)
(/)
نكمله يا ابنة القمر الأبدي هنا في المكان الذي نزلته يداك
على طرف الارض من شرفة الجنة الآفلة!
لكِ انتِ التي تقرئين الجريدة في البهو
أنت المصابة بالانفلونزا
أقول / خذي كأس بابونج ساخن
وخذي حبتيْ أسبرين
ليهدأ فيك حليب إنانا
ونعرف ما الزمن الآن
في ملتقى الرافدين
هلا ساعدتموني في فك رموز هذه الشفرة ولكم منا الدعاء
ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 04:39 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أعتذر .. كان علي أن أضع بين أيديكم النص كاملا منذ البداية
تقبلوا تحياتي و تقديري .. بورك فيكم
مقاطع من النص لمحمود درويش:
حالة حصار
هنا، عند مُنْحَدَرات التلال، أمام الغروب وفُوَّهَة الوقت،
قُرْبَ بساتينَ مقطوعةِ الظلِ،
نفعلُ ما يفعلُ السجناءُ،
وما يفعل العاطلون عن العمل:
نُرَبِّي الأملْ.
بلادٌ علي أُهْبَةِ الفجر. صرنا أَقلَّ ذكاءً،
لأَنَّا نُحَمْلِقُ في ساعة النصر:
لا لَيْلَ في ليلنا المتلألئ بالمدفعيَّة.
أَعداؤنا يسهرون وأَعداؤنا يُشْعِلون لنا النورَ
في حلكة الأَقبية.
هنا، بعد أَشعار أَيّوبَ لم ننتظر أَحداً ...
سيمتدُّ هذا الحصارُ إلي أن نعلِّم أَعداءنا
نماذجَ من شِعْرنا الجاهليّ.
السماءُ رصاصيّةٌ في الضُحي
بُرْتقاليَّةٌ في الليالي. وأَمَّا القلوبُ
فظلَّتْ حياديَّةً مثلَ ورد السياجْ.
هنا، لا أَنا
هنا، يتذكَّرُ آدَمُ صَلْصَالَهُ ...
يقولُ علي حافَّة الموت:
لم يَبْقَ بي مَوْطِئٌ للخسارةِ:
حُرٌّ أَنا قرب حريتي. وغدي في يدي.
سوف أَدخُلُ عمَّا قليلٍ حياتي،
وأولَدُ حُرّاً بلا أَبَوَيْن،
وأختارُ لاسمي حروفاً من اللازوردْ ...
في الحصار، تكونُ الحياةُ هِيَ الوقتُ
بين تذكُّرِ أَوَّلها.
ونسيانِ آخرِها.
هنا، عند مُرْتَفَعات الدُخان، علي دَرَج البيت،
لا وَقْتَ للوقت.
نفعلُ ما يفعلُ الصاعدون إلي الله:
ننسي الأَلمْ.
الألمْ
هُوَ: أن لا تعلِّق سيِّدةُ البيت حَبْلَ الغسيل
صباحاً، وأنْ تكتفي بنظافة هذا العَلَمْ.
لا صديً هوميريٌّ لشيءٍ هنا.
فالأساطيرُ تطرق أبوابنا حين نحتاجها.
لا صديً هوميريّ لشيء. هنا جنرالٌ
يُنَقِّبُ عن دَوْلَةٍ نائمةْ
تحت أَنقاض طُرْوَادَةَ القادمةْ
يقيسُ الجنودُ المسافةَ بين الوجود وبين العَدَمْ
بمنظار دبّابةٍ ...
نقيسُ المسافَةَ ما بين أَجسادنا والقذائفِ بالحاسّة السادسةْ.
أَيُّها الواقفون علي العَتَبات ادخُلُوا،
واشربوا معنا القهوةَ العربيَّةَ
غقد تشعرون بأنكمُ بَشَرٌ مثلناف.
أَيها الواقفون علي عتبات البيوت!
اُخرجوا من صباحاتنا،
نطمئنَّ إلي أَننا
بَشَرٌ مثلكُمْ!
نَجِدُ الوقتَ للتسليةْ:
نلعبُ النردَ، أَو نَتَصَفّح أَخبارَنا
في جرائدِ أَمسِ الجريحِ،
ونقرأ زاويةَ الحظِّ: في عامِ
أَلفينِ واثنينِ تبتسم الكاميرا
لمواليد بُرْجِ الحصار.
كُلَّما جاءني الأمسُ، قلت له:
ليس موعدُنا اليومَ، فلتبتعدْ
وتعالَ غداً!
أُفكِّر، من دون جدوي:
بماذا يُفَكِّر مَنْ هُوَ مثلي، هُنَاكَ
علي قمَّة التلّ، منذ ثلاثةِ آلافِ عامٍ،
وفي هذه اللحظة العابرةْ؟
فتوجعنُي الخاطرةْ
وتنتعشُ الذاكرةْ
عندما تختفي الطائراتُ تطيرُ الحماماتُ،
بيضاءَ بيضاءَ، تغسِلُ خَدَّ السماء
بأجنحةٍ حُرَّةٍ، تستعيدُ البهاءَ وملكيَّةَ
الجوِّ واللَهْو. أَعلي وأَعلي تطيرُ
الحماماتُ، بيضاءَ بيضاءَ. ليت السماءَ
حقيقيّةٌ (قال لي رَجَلٌ عابرٌ بين قنبلتين)
الوميضُ، البصيرةُ، والبرقُ
قَيْدَ التَشَابُهِ ...
عمَّا قليلٍ سأعرفُ إن كان هذا
هو الوحيُ ...
أو يعرف الأصدقاءُ الحميمون أنَّ القصيدةَ
مَرَّتْ، وأَوْدَتْ بشاعرها
(إلي ناقدٍ): لا تُفسِّر كلامي
بملعَقةِ الشايِ أَو بفخِاخ الطيور!
يحاصرني في المنام كلامي
كلامي الذي لم أَقُلْهُ،
ويكتبني ثم يتركني باحثاً عن بقايا منامي
شَجَرُ السرو، خلف الجنود، مآذنُ تحمي
السماءَ من الانحدار. وخلف سياج الحديد
جنودٌ يبولون ـ تحت حراسة دبَّابة ـ
والنهارُ الخريفيُّ يُكْملُ نُزْهَتَهُ الذهبيَّةَ في
شارعٍ واسعٍ كالكنيسة بعد صلاة الأَحد ...
نحبُّ الحياةَ غداً
عندما يَصِلُ الغَدُ سوف نحبُّ الحياة
كما هي، عاديّةً ماكرةْ
رماديّة أَو مُلوَّنةً .. لا قيامةَ فيها ولا آخِرَةْ
وإن كان لا بُدَّ من فَرَحٍ
فليكن
خفيفاً علي القلب والخاصرةْ
فلا يُلْدَغُ المُؤْمنُ المتمرِّنُ
من فَرَحٍ ... مَرَّتَينْ!
(يُتْبَعُ)
(/)
قال لي كاتبٌ ساخرٌ:
لو عرفتُ النهاية، منذ البدايةَ،
لم يَبْقَ لي عَمَلٌ في اللٌّغَةْ
(إلي قاتلٍ):ف لو تأمَّلْتَ وَجْهَ الضحيّةْ
وفكَّرتَ، كُنْتَ تذكَّرْتَ أُمَّك في غُرْفَةِ
الغازِ، كُنْتَ تحرَّرتَ من حكمة البندقيَّةْ
وغيَّرتَ رأيك: ما هكذا تُسْتَعادُ الهُويَّةْ
(إلي قاتلٍ آخر): لو تَرَكْتَ الجنينَ ثلاثين يوماً،
إِذَاً لتغيَّرتِ الاحتمالاتُ:
قد ينتهي الاحتلالُ ولا يتذكَّرُ ذاك الرضيعُ زمانَ الحصار،
فيكبر طفلاً معافي،
ويدرُسُ في معهدٍ واحد مع إحدي بناتكَ
تارِيخَ آسيا القديمَ.
وقد يقعان معاً في شِباك الغرام.
وقد يُنْجبان اُبنةً (وتكونُ يهوديَّةً بالولادةِ).
ماذا فَعَلْتَ إذاً؟
صارت ابنتُكَ الآن أَرملةً،
والحفيدةُ صارت يتيمةْ؟
فماذا فَعَلْتَ بأُسرتكَ الشاردةْ
وكيف أَصَبْتَ ثلاثَ حمائمَ بالطلقة الواحدةْ؟
لم تكن هذه القافيةْ
ضَرُوريَّةً، لا لضْبطِ النَغَمْ
ولا لاقتصاد الأَلمْ
إنها زائدةْ
كذبابٍ علي المائدةْ
الضبابُ ظلامٌ، ظلامٌ كثيفُ البياض
تقشِّرُهُ البرتقالةُ والمرأةُ الواعدة.
الحصارُ هُوَ الانتظار
هُوَ الانتظارُ علي سُلَّمٍ مائلٍ وَسَطَ العاصفةْ
وَحيدونَ، نحن وحيدون حتي الثُمالةِ
لولا زياراتُ قَوْسِ قُزَحْ
لنا اخوةٌ خلف هذا المدي.
اخوةٌ طيّبون. يُحبُّوننا. ينظرون إلينا ويبكون.
ثم يقولون في سرِّهم:
ليت هذا الحصارَ هنا علنيٌّ .. ولا يكملون العبارةَ:
لا تتركونا وحيدين، لا تتركونا.
خسائرُنا: من شهيدين حتي ثمانيةٍ كُلَّ يومٍ.
وعَشْرَةُ جرحي.
وعشرون بيتاً.
وخمسون زيتونةً ...
بالإضافة للخَلَل البُنْيويّ الذي
سيصيب القصيدةَ والمسرحيَّةَ واللوحة الناقصةْ
في الطريق المُضَاء بقنديل منفي
أَري خيمةً في مهبِّ الجهاتْ:
الجنوبُ عَصِيٌّ علي الريح،
والشرقُ غَرْبٌ تَصوَّفَ،
والغربُ هُدْنَةُ قتلي يَسُكُّون نَقْدَ السلام،
وأَمَّا الشمال، الشمال البعيد
فليس بجغرافيا أَو جِهَةْ
إنه مَجْمَعُ الآلهةْ
قالت امرأة للسحابة: غطِّي حبيبي
فإنَّ ثيابي مُبَلَّلةٌ بدَمِهْ
إذا لم تَكُنْ مَطَراً يا حبيبي
فكُنْ شجراً
مُشْبَعاً بالخُصُوبةِ، كُنْ شَجَرا
وإنْ لم تَكُنْ شجراً يا حبيبي
فكُنْ حجراً
مُشْبعاً بالرُطُوبةِ، كُنْ حَجَرا
وإن لم تَكُنْ حجراً يا حبيبي
فكن قمراً
في منام الحبيبة، كُنْ قَمرا
غ هكذا قالت امرأةٌ
لابنها في جنازته ف
أيَّها الساهرون! أَلم تتعبوا
من مُرَاقبةِ الضوءِ في ملحنا
ومن وَهَج الوَرْدِ في جُرْحنا
أَلم تتعبوا أَيُّها الساهرون؟
واقفون هنا. قاعدون هنا. دائمون هنا. خالدون هنا.
ولنا هدف واحدٌ واحدٌ واحدٌ: أن نكون.
ومن بعده نحن مُخْتَلِفُونَ علي كُلِّ شيء:
علي صُورة العَلَم الوطنيّ (ستُحْسِنُ صُنْعاً لو اخترتَ يا شعبيَ الحيَّ رَمْزَ الحمار البسيط).
ومختلفون علي كلمات النشيد الجديد
(ستُحْسِنُ صُنْعاً لو اخترتَ أُغنيَّةً عن زواج الحمام).
ومختلفون علي واجبات النساء
(ستُحْسِنُ صُنْعاً لو اخْتَرْتَ سيّدةً لرئاسة أَجهزة الأمنِ).
مختلفون علي النسبة المئوية، والعامّ والخاص،
مختلفون علي كل شيء. لنا هدف واحد: أَن نكون ...
ومن بعده يجدُ الفَرْدُ مُتّسعاً لاختيار الهدفْ.
قال لي في الطريق إلي سجنه:
عندما أَتحرّرُ أَعرفُ أنَّ مديحَ الوطنْ
كهجاء الوطنْ
مِهْنَةٌ مثل باقي المِهَنْ!
قَليلٌ من المُطْلَق الأزرقِ اللا نهائيِّ
يكفي
لتخفيف وَطْأَة هذا الزمانْ
وتنظيف حَمأةِ هذا المكان
علي الروح أَن تترجَّلْ
وتمشي علي قَدَمَيْها الحريريّتينِ
إلي جانبي، ويداً بيد، هكذا صاحِبَيْن
قديمين يقتسمانِ الرغيفَ القديم
وكأسَ النبيذِ القديم
لنقطع هذا الطريق معاً
ثم تذهب أَيَّامُنا في اتجاهَيْنِ مُخْتَلِفَينْ:
أَنا ما وراءَ الطبيعةِ. أَمَّا هِيَ
فتختار أَن تجلس القرفصاء علي صخرة عاليةْ
(إلي شاعرٍ): كُلَّما غابَ عنك الغيابْ
تورَّطتَ في عُزْلَة الآلهةْ
فكن ذاتَ موضوعك التائهةْ
و موضوع ذاتكَ. كُنْ حاضراً في الغيابْ
يَجِدُ الوقتَ للسُخْرِيَةْ:
هاتفي لا يرنُّ
ولا جَرَسُ الباب أيضاً يرنُّ
فكيف تيقَّنتِ من أَنني
لم أكن ههنا!
يَجدُ الوَقْتَ للأغْنيَةْ:
في انتظارِكِ، لا أستطيعُ انتظارَكِ.
لا أَستطيعُ قراءةَ دوستوي÷سكي
ولا الاستماعَ إلي أُمِّ كلثوم أَو ماريّا كالاس وغيرهما.
(يُتْبَعُ)
(/)
في انتظارك تمشي العقاربُ في ساعةِ اليد نحو اليسار ...
إلي زَمَنٍ لا مكانَ لَهُ.
في انتظارك لم أنتظرك، انتظرتُ الأزَلْ.
يَقُولُ لها: أَيّ زهرٍ تُحبِّينَهُ
فتقولُ: القُرُنْفُلُ .. أَسودْ
يقول: إلي أَين تمضين بي، والقرنفل أَسودْ؟
تقول: إلي بُؤرة الضوءِ في داخلي
وتقولُ: وأَبْعَدَ ... أَبْعدَ ... أَبْعَدْ
سيمتدُّ هذا الحصار إلي أَن يُحِسَّ المحاصِرُ، مثل المُحَاصَر،
أَن الضَجَرْ
صِفَةٌ من صفات البشرْ.
لا أُحبُّكَ، لا أكرهُكْ ـ
قال مُعْتَقَلٌ للمحقّق: قلبي مليء
بما ليس يَعْنيك. قلبي يفيض برائحة المَرْيَميّةِ.
قلبي بريء مضيء مليء،
ولا وقت في القلب للامتحان. بلي،
لا أُحبُّكَ. مَنْ أَنت حتَّي أُحبَّك؟
هل أَنت بعضُ أَنايَ، وموعدُ شاي،
وبُحَّة ناي، وأُغنيّةٌ كي أُحبَّك؟
لكنني أكرهُ الاعتقالَ ولا أَكرهُكْ
هكذا قال مُعْتَقَلٌ للمحقّقِ: عاطفتي لا تَخُصُّكَ.
عاطفتي هي ليلي الخُصُوصيُّ ...
ليلي الذي يتحرَّكُ بين الوسائد حُرّاً من الوزن والقافيةْ!
جَلَسْنَا بعيدينَ عن مصائرنا كطيورٍ
تؤثِّثُ أَعشاشها في ثُقُوب التماثيل،
أَو في المداخن، أو في الخيام التي
نُصِبَتْ في طريق الأمير إلي رحلة الصَيّدْ ...
علي طَلَلي ينبتُ الظلُّ أَخضرَ،
والذئبُ يغفو علي شَعْر شاتي
ويحلُمُ مثلي، ومثلَ الملاكْ
بأنَّ الحياةَ هنا ... لا هناكْ
الأساطير ترفُضُ تَعْديلَ حَبْكَتها
رُبَّما مَسَّها خَلَلٌ طارئٌ
ربما جَنَحَتْ سُفُنٌ نحو يابسةٍ
غيرِ مأهولةٍ،
فأصيبَ الخياليُّ بالواقعيِّ،
ولكنها لا تغيِّرُ حبكتها.
كُلَّما وَجَدَتْ واقعاً لا يُلائمها
عدَّلَتْهُ بجرَّافة.
فالحقيقةُ جاريةُ النصِّ، حَسْناءُ،
بيضاءُ من غير سوء ...
(إلي شبه مستشرق): ليكُنْ ما تَظُنُّ.
لنَفْتَرِضِ الآن أَني غبيٌّ، غبيٌّ، غبيٌّ.
ولا أَلعبُ الجولف.
لا أَفهمُ التكنولوجيا،
ولا أَستطيعُ قيادةَ طيّارةٍ!
أَلهذا أَخَذْتَ حياتي لتصنَعَ منها حياتَكَ؟
لو كُنْتَ غيرَكَ، لو كنتُ غيري،
لكُنَّا صديقين يعترفان بحاجتنا للغباء.
أَما للغبيّ، كما لليهوديّ في تاجر البُنْدُقيَّة
قلبٌ، وخبزٌ، وعينان تغرورقان؟
في الحصار، يصير الزمانُ مكاناً
تحجَّرَ في أَبَدِهْ
في الحصار، يصير المكانُ زماناً
تخلَّف عن أَمسه وَغدِهْ
هذه الأرضُ واطئةٌ، عاليةْ
أَو مُقَدَّسَةٌ، زانيةْ
لا نُبالي كثيراً بسحر الصفات
فقد يُصْبِحُ الفرجُ، فَرْجُ السماواتِ،
جغْرافيةْ!
أَلشهيدُ يُحاصرُني كُلَّما عِشْتُ يوماً جديداً
ويسألني: أَين كُنْت؟ أَعِدْ للقواميس كُلَّ الكلام الذي كُنْتَ أَهْدَيْتَنِيه،
وخفِّفْ عن النائمين طنين الصدي
الشهيدُ يُعَلِّمني: لا جماليَّ خارجَ حريتي.
الشهيدُ يُوَضِّحُ لي: لم أفتِّشْ وراء المدي
عن عذاري الخلود، فإني أُحبُّ الحياةَ
علي الأرض، بين الصُنَوْبرِ والتين،
لكنني ما استطعتُ إليها سبيلاً، ففتَّشْتُ
عنها بآخر ما أملكُ: الدمِ في جَسَدِ اللازوردْ.
الشهيدُ يُحاصِرُني: لا تَسِرْ في الجنازة
إلاّ إذا كُنْتَ تعرفني. لا أُريد مجاملةً
من أَحَدْ.
الشهيد يُحَذِّرُني: لا تُصَدِّقْ زغاريدهُنَّ.
وصدّق أَبي حين ينظر في صورتي باكياً:
كيف بدَّلْتَ أدوارنا يا بُنيّ، وسِرْتَ أَمامي.
أنا أوّلاً، وأنا أوّلاً!
الشهيدُ يُحَاصرني: لم أُغيِّرْ سوي موقعي وأَثاثي الفقيرِ.
وَضَعْتُ غزالاً علي مخدعي،
وهلالاً علي إصبعي،
كي أُخفِّف من وَجَعي!
سيمتدُّ هذا الحصار ليقنعنا باختيار عبوديّة لا تضرّ، ولكن بحريَّة كاملة!!.
أَن تُقَاوِم يعني: التأكُّدَ من صحّة
القلب والخُصْيَتَيْن، ومن دائكَ المتأصِّلِ:
داءِ الأملْ.
وفي ما تبقَّي من الفجر أَمشي إلي خارجي
وفي ما تبقّي من الليل أسمع وقع الخطي داخلي.
سلامٌ علي مَنْ يُشَاطرُني الانتباهَ إلي
نشوة الضوءِ، ضوءِ الفراشةِ، في
ليل هذا النَفَقْ.
سلامٌ علي مَنْ يُقَاسمُني قَدَحي
في كثافة ليلٍ يفيض من المقعدين:
سلامٌ علي شَبَحي.
(إلي قارئ): لا تَثِقْ بالقصيدةِ ـ
بنتِ الغياب. فلا هي حَدْسٌ، ولا
هي فِكْرٌ، ولكنَّها حاسَّةُ الهاويةْ.
إذا مرض الحبُّ عالجتُهُ
بالرياضة والسُخْريةْ
وَبفصْلِ المُغنِّي عن الأغنيةْ
أَصدقائي يُعدُّون لي دائماً حفلةً
للوداع، وقبراً مريحاً يُظَلِّلهُ السنديانُ
وشاهدةً من رخام الزمن
فأسبقهم دائماً في الجنازة:
مَنْ مات .. مَنْ؟
الحصارُ يُحَوِّلني من مُغَنٍّ الي. . . وَتَرٍ سادس في الكمانْ!
الشهيدةُ بنتُ الشهيدةِ بنتُ الشهيد وأختُ الشهيدِ
وأختُ الشهيدةِ كنَّةُ أمِّ الشهيدِ حفيدةُ جدٍّ شهيد
وجارةُ عمِّ الشهيد غالخ ... الخ .. ف
ولا نبأ يزعج العالَمَ المتمدِّن،
فالزَمَنُ البربريُّ انتهي.
والضحيَّةُ مجهولَةُ الاسم، عاديّةٌ،
والضحيَّةُ ـ مثل الحقيقة ـ نسبيَّةٌ و غ الخ ... الخ ف
هدوءاً، هدوءاً، فإن الجنود يريدون
في هذه الساعة الاستماع إلي الأغنيات
التي استمع الشهداءُ إليها، وظلَّت كرائحة
البُنّ في دمهم، طازجة.
هدنة، هدنة لاختبار التعاليم: هل تصلُحُ الطائراتُ محاريثَ؟
قلنا لهم: هدنة، هدنة لامتحان النوايا،
فقد يتسرَّبُ شيءٌ من السِلْم للنفس.
عندئذٍ نتباري علي حُبِّ أشيائنا بوسائلَ شعريّةٍ.
فأجابوا: ألا تعلمون بأن السلام مع النَفْس
يفتح أبوابَ قلعتنا لِمقَامِ الحجاز أو النَهَوَنْد؟
فقلنا: وماذا؟ ... وَبعْد؟
الكتابةُ جَرْوٌ صغيرٌ يَعَضُّ العَدَمْ
الكتابةُ تجرَحُ من دون دَمْ ..
فناجينُ قهوتنا. والعصافيرُ والشَجَرُ الأخضرُ
الأزرقُ الظلِّ. والشمسُ تقفز من حائط
نحو آخرَ مثل الغزالة.
والماءُ في السُحُب اللانهائية الشكل في ما تبقَّي لنا
من سماء. وأشياءُ أخري مؤجَّلَةُ الذكريات
تدلُّ علي أن هذا الصباح قويّ بهيّ،
وأَنَّا ضيوف علي الأبديّةْ.
رام الله ـ يناير 2002
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 05:43 م]ـ
لا صديً هوميريٌّ لشيءٍ هنا.
فالأساطيرُ تطرق أبوابنا حين نحتاجها.
لا صديً هوميريّ لشيء. هنا جنرالٌ
يُنَقِّبُ عن دَوْلَةٍ نائمةْ
تحت أَنقاض طُرْوَادَةَ القادمةْ
........
بالنسبة لمعنى الرمز قُصد بهِ أن البطولة لا تتحقق إلا إذا شعرنا بحاجتنا لها وهناك قرائن (دولة نائمة) أي تحتاجُ مَن يُوقظها!!
وقرينة أخرى (أنقاض طروادة القادمة) فلا وجود لحاضرٍ جميل ٍمُشرق أو تاريخ حافل بالنجاحات!! وتحقيق الطموحات الجماعية للشعوب
فإن الأدب يزدهر كذلك بنهضة السياسة حينما يعم الرخاء فإن الأساطير ـ الأدبية ـ تحققتْ بتحقق النجاح السياسي ووجود البطولات الجماعية والثورات القوية التي خَلفتْ حاضر أجمل.
....................................
المقطع الآخر: ـ
سيمتدُّ هذا الحصارُ إلى أن نُعلِّم أَعداءنا
نماذجَ من شِعْرنا الجاهليّ.
السماءُ رصاصيّةٌ في الضُحي
بُرْتقاليَّةٌ في الليالي. وأَمَّا القلوبُ
فظلَّتْ حياديَّةً مثلَ ورد السياجْ.
هنا، لا أَنا
إذا كان الشاعر يرى مستقبل دولته يمتد نحو الحصار ـ القرينة هي سيمتد نحو الحصار ـ فإن السبب يضعه لنا درويش بقوله:
أن السماء في الصباح ووقت الشروق وهي في هذا الوقت عادة ًيكون لونها أزرقا لؤلئيا مُشرقا تتخذُ في بلده لونا رصاصيا ـ يقصد لون الرصاص المنبعث من دخان بنادق العدو ـ
وكذلك حال السماء وقت الليل حين يكون لون السماء أسودا داكنا تضيء دياجيه بريق بدره وأنوار نجومه يكون في بلده برتقاليا بسبب إطلاق النار مع أنه وقت السكون والراحة ...
إن تلك الأسباب التي وضع مداده الشاعر عليها توضح أن القلوب أصبحت لا تحيا حياة طبيعية والقرينة قول الشاعر ـ لا أنا ـ حيثُ لا وجود لهويته وروحه داخل جسده!!
فإذا كان هذا هو لسان حاله وهو ابن فلسطين المناضِل والشاعر الثائر فكيف تكون قلوب الناس الذين لا يملكون لسانا ذائدا فإنهم كورد السياج الحبيس!!!!
الذي ينعم بكل أريج الحياة وعناصر القدرة ولكنه حبيس المكان لا يملك من أمره شيئا!! فيعيش التبلد والذهول والتوقف عن العطاء!!
مازلت ُ أقولُ هذهِ وجهة نظري ولنا قناديل القرائن نقتبسُ منها أنوارا نستضيءُ عبرها في أدغال القصيدة
تقبلي فائق تحيتي
ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 11:17 م]ـ
تقبلي أستاذتي المميزة مني خالص عبارات الشكر و الامتنان
استفدت حقا ..
...
هنا، لا أَنا
هنا، يتذكَّرُ آدَمُ صَلْصَالَهُ ...
يقولُ على حافَّة الموت:
لم يَبْقَ بي مَوْطِئٌ للخسارةِ:
حُرٌّ أَنا قرب حريتي. وغدي في يدي.
سوف أَدخُلُ عمَّا قليلٍ حياتي،
وأولَدُ حُرّاً بلا أَبَوَيْن،
وأختارُ لاسمي حروفاً من اللازوردْ ...
انطلاقا من آخر ما أوردته- أستاذتي الفاضلة -في حديثك عن الهوية في قوله (لا أنا) فهل من الممكن أن نعتبر (آدم) الذي يتذكر صلصاله ذلك الفلسطيني الذي يتذكر هويته و أصله و وجوده الأزلي في تلك الأرض الطيبة، فينتفض مقررا الاستشهاد في سبيل الوطن و يولد (حرا بلا أبوين) كالشهيد ليدوّن اسمه بحروف من اللازورد خالدا في سجل أولئك الذين قدموا أرواحهم رخيصة ليحيا الآخرون في حرية و كرامة؟
...
الألمْ
هُوَ: أن لا تعلِّق سيِّدةُ البيت حَبْلَ الغسيل
صباحاً، وأنْ تكتفي بنظافة هذا العَلَمْ.
إذا كان "العلم" هو رمز الهوية و الوطن .. فهل من الممكن أن نقول إن المرأة الفلسطينية تتجرع مرارة الذل و الهوان حين تحرم من أبسط حقوقها مثل ممارستها لأعمالها اليومية كسيدة بيت .. و تسخّر وقتها كله محافظة على هويتها من الضياع؟
لكن .. لم ربط الشاعر بين عدم ممارستها لأعمالها .. و الهوية؟
أعتذر أستاذتي الفاضلة عن ضيق أفق تفكيري .. لكني أحاول أن أنير بعض جوانب هذه المقاطع بفضل قناديل القرائن كما أشرت سابقا
لكني لا أرى أنها ستضئ إلا على يديك:) 2!!
لك مني كل التقدير و العرفان
تحياتي و مودتي
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 12:00 ص]ـ
بارك الله لكِ على دماثة خُلقك وجميل تواضعك
بعض المقاطع أتحفظ ُ عن التعليق ِ عليها كالكلام الذي أجراه ُ على لسان أبينا آدم عليه السلام
قد يكتب الله لي العودة
جزيل شكري على إتاحتك لنا هذه الفرصة لنتجاذبَ أطرافَ الحديث ِحول هذا النص.
فائق تحيتي
لمن نشر عبقه في الأرجاء (عبق الياسمين)(/)
أرجو من جميع الأعضاء مساعدتي
ـ[فادى نور]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 03:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أولا/ أريد نقد على القصيدة العمودية الحديثة لابو سلمى (الشاعر عبد الكريم الكرمى أو أى شاعر أخر)
ثانيا/ بخصوص القصيدة ذات التفعيلة (الشعر الحر) أريد قصيدة والنقد عليها
أرجو من جميع الأعضاء مساعدتى للضرورة وبارك الله فكم جمعيا
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 03:20 م]ـ
وعليكم السلام أخ فادي:
ممنوع حل الواجبات في الفصيح، ولكن قدِّم جهدك وستجد من يعاونك بإذن الله.
ـ[الجنيبي]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 03:51 م]ـ
أخي إعرض عملك علينا وسنساعدك، أمّا أنك تريدنا أن نحل واجبك فهذا المنتدى لم يوضع لهذا الغرض ..(/)
ساعدوني في إيجاد مصادر لهذا الموضوع ..
ـ[الجنيبي]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 03:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
طُلب منّا البحث في المنهج النقدي (الآيدولوجي) عند "سيد قطب" كونه يتبع المذهب الآيدلوجي، وقد وجدت بعض المصادر ككتاب "في ظلال القرآن دراسة وتقويم" وهي رسالة قدمها الأستاذ الدكتور صلاح عبد الفتاح الخالدي لنيل شهادة الدكتوراة في التفسير من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، أريد منكم أن تضيفون لي بعض اسماء المراجع والمصادر التي تتحدث عن النقد الأدبي عند سيد قطب ..
لكم الآجر وعلي الدعاء ..
ـ[عصام محمود]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 04:04 م]ـ
هل قرأت كتب سيد قطب نفسها أولا؟(/)
ما هو التكلّف؟؟
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 02:15 م]ـ
موضوع يؤرق خاطري منذ زمن ... وبصراحة لم أجد له جوابا دقيقا حتى الآن ....
والحقيقة ... أن التكلف يقتل الإبداع ويدفن الموهبة .. ويميت االإحساس ...
ما هي مظاهر التكلف ... وماهي حدوده ...
سؤال ضخم ...
وهل التكلف يكون بأمور مثل العاطفة ... يعني يتكلف إنسان عاطفة لا يشعر بها ...
أم أنه منحصر في أمور الصنعة الفنية .. كالصور .. والألفاظ والأوزان
وما هو ضابط تمييز التكلف ...
ـ[ساري عاشق الشعر]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 11:42 م]ـ
وجدت بعض الكلمات المنثورة في إحدى المنتديات .. ولكنّها بصراحة لم تروِ ظمأي
وبالنسبة للشكل مثلاً:
يجعل "علي الجرجاني" (الوساطة ص35) القاسم المشترك الذي ينصب عليه الحكم الجمالي في الشعر القديم أو المتأخر هو: روعة اللفظ، لأنه يقول: "إذا أردت أن تعرف موقع اللفظ الرشيق من القلب وعظم غنائه في تحسين الشعر، فتصفح شعر (جرير) و (ذي الرمة) في القدماء، و (البحتري) في المتأخرين، وتتبع نسيب متيمي العرب، ومتغزلي أهل الحجاز (كعمر) و (كثير) و (جميل) و (نصيب) وأضرابهم، وقسهم بمن هو أجود منهم شعراً، وأفصح لفظاً وسبكاً، ثم انظر واحكم وأنصف ودعني من قولك: هل زاد على كذا؟ وهل قال إلا ما قاله فلان؟ فإن روعة اللفظ تسبق بك إلى الحكم "
وبالنسبة للمعنى:
فإنَّ "قدامة بن جعفر" يبدي اهتمامه بالمعاني (نقد الشعر ص 91) بقوله: "جماع الوصف لذلك أن يكون المعنى مواجهاً للغرض المقصود، غير عادل عن الأمر المطلوب"
تلك بعض الأمثلة وفي مجموع ماشعرت أو بحثت به وجدت أن النص الأدبي يحتاج إلى روح أدبية لديها القدرة على خلق التوازن بين الشكل والمعنى والأسلوب، بحيث لا يطغى جانب الشكل في النص على جانب المعنى، فتكون الألفاظ فصيحة والصياغة محكمة، فإذا ما فتشت عن مضمون النص، وجدته فارغاً .. وبحيث لاتحدث مغالاة أيضاً بالنص بشكل عام فتضيع روح الصدق والتواصل ..
والجاحظ يوضح أهمية التوازن بين اللفظ والمعنى لدرجة أن المعنى السخيف – كما قال الجاحظ – عندما يتلبسه لفظ سخيف يوازنه يحقق المتعة والجمال.
فيقول الجاحظ (البيان والتبيين جـ1 ص45) "وإني أزعم أن سخيف الألفاظ مشاكل لسخيف المعاني. وقد يحتاج إلى السخيف في بعض المواضع، وربما أمتع بأكثر من إمتاع الجزل الضخم من الألفاظ، والشريف الكريم من المعاني"
ويقول أيضاً: "وللكلام غاية، ولنشاط السامعين نهاية، وما فضل عن قدر الاحتمال ودعا إلى الاستثقال والملال، فذلك الفاضل هو الهذر، وهو الخطل وهو الإسهاب الذي سمعت الحكماء يعيبونه".
أما حازم القرطاجني (المنهاج) فيتحدث عن بعض أنواع التكلف بسبب الخلل في بعض التوازن:
فيقول: "والتكلف يقع إما بتوعر الملافظ، أو ضعف تطالب الكلم، أو بزيادة ما لا يحتاج، أو نقص ما يحتاج، وإما بتقديم وتأخير، وإما بقلب، وإما بعدل عن صيغة هي أحق بالموضع، وإما بإبدال كلمة مكان كلمة هي أحسن موقعاً في الكلام".
وماأقوله أخيراً
"ما خرجَ من القلب دخل القلب، وما خرجَ من اللسان لم يجاوز الآذان".
ـ[فتون]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 01:45 ص]ـ
من خلال ما أوردت أخي ساري ومن المعلومات البسيطة التي أملكها
فإن النص الأدبي كما قلتَ آنفا لابد أن يكون متوازن في كل جوانبه
وأن يخدم كل جانب الآخر ويؤدي إليه ...
فالفكرة الرئيسة أو المعنى المراد يجب أن يكون موافق للدين والفطرة السليمة وللمجتمع، وبعد هذا فهو
متفاوت فبعضه أفضل من الآخر ...
وكذلك العاطفة التي دفعت الكاتب إلى صياغة ذلك المعنى يجب ان تكون سوية، ذات قيمة، أيضا يكون لها دافع
موافق للعقل والفطرة، وموافقة ومنسجمة مع أفكار النص وصوره وهذا يقتضي إحساسا مرهفا من الأديب ليراعي السياق
العام والموقف المناسب، ويتحسس التناغم بين العاطفة وما تصوره من خيالات تخدم الهدف العام من النص؛ فالنص
جاء من أجل هدف معين كل جوانبه يجب أن تنسجم سويا لتحقيق ذلك الهدف ...
أيضا والعاطفة في ذلك كله متفاوتة من حيث العمق ومن حيث كونها فردية أو جماعية من حيث نوع الدافع لها ومن حيث الصدق
أيضا، والصدق العاطفي مطلوب لكن يمكن أن يتفوق الصدق الفني عليه إن أتقن الشاعر وأجاد استشعار تلك العاطفة والتعبير عنها ...
أيضا الألفاظ كما أوردت عن الجاحظ يجب أن تخدم المعنى والأفكار وأن تتناغم مع الصور التي جاءت بها وأن تكون في سياقها بلغية معبرة ...
وهكذا في كل عناصر النص الأدبي ...
وعلى ما أوردته تكون مقايس نقد ذلك النص ...
تحيتي(/)
النبرة الخطابية؟؟؟
ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 04:29 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
ما المقصود بـ (النبرة الخطابية)
و (الهمس في التعبير)
؟؟ أرجو تأييد ذلك بأنموذج موضِّح كي يسهل علي ملاحظة الفرق بين المصطلحيْن
بارك الله في علمكم
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 10:17 ص]ـ
بعيدا عن الجُمل ـ التي وردت في سؤالك ـ فإن مصطلح الهمس والنبر هما في علم الصوتيات أو فقه اللغة كما نقول.
النبر هو الضغط بقوة على مقطع صوتي في الكلمة مما يجعل هذا المقطع أكثر وضوحا من بقية أجزاء الكلمة مثال ـ أحمد ـ تجدي أن الجزء الأول ـ أح ـ أكثر وضوحا وأقوى جلبة لأن الهمزة مخرجها أقوى المخارج فإن الهمزة تخرج من أقصى الحلق وبشدة لذا كان لنبرها رنة تفوق بقية أصوات الكلمة فكان هذا المقطع الذي بدأناهُ بها أكثر وقعا في الأسماع.
أما الهمس فهو ترديد جزء من الكلمة بكل رشاقة وخفة فيخرج الجزء من الكلمة بسهولة وهذا يعود لطبيعة أصوات ـ حروف ـ الجزء والمقطع الصوتي فصوت مثل السين مهموس.
وشيوع حروف الهمس يدل على الانكسار أحيانا أو الحزن العظيم. يقول البحتري
صنت نفسي عما يدنس نفسي ... وترفعت عن جدا كل جبس
فقد لاحظ النقاد تكرار البحتري لحرف السين المهموس لأنه كان يودع حياة جميلة قد فقدها بمقتل المتوكل. فقد كان حزينا منكسرا. وقد كان ترديد هذا الحرف المهموس مناسبا لعاطفته.
.............................
أما جملة النبرة الخطابية فقد قُصد َ بها شدة اللهجة ووضوح الخطاب والمباشرة في إلقاء المعاني والألفاظ كقول الحجاج بن يوسف الثقفي ((إني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قِطافها)) فهذا توعيد وتهديد لأهل بغداد لكي يخمد ثوراتهم عن طريق أسلوب الوعيد بالقتل ـ حان قِطافها ـ وهو لم يتورع عن هذا التهديد بل كان مباشرا فيه, يُفهم من أساليبه البلاغية ....
لفن الخطابة سمات واضحة جلية تؤثر في القلوب وتهز الأسماع وتقرع المشاعر لتؤثر فيها تأثيرا سريعا.
أما الهمس في التعبير فقد قُصد به هو اللباقة في الحديث الشديدة والرقة في انتقاء الأساليب مراعاة لطبيعة المُتحدَث إليه ِ إما لكونهِ امرأة أو رجلا ضعيفا أو ذو مكانة عظيمة في قومه ... وربما يلجأ المتحدث إلى الأسلوب الغير مباشر في عرض الطلب أو النقد أو تسيير دفة الحديث مع هذا الأسلوب ـ الهمس في التعبير ـ
يقول الشاعر:
" ومازلتم يا بَثْنُ حتى لو أنني ... من الشوقِ أستبكي الحمام بكى ليا.
إذا خدِرت رجلي وقيل شِفاؤها ... دعاء حبيبٍ كنتِ أنتِ دُعائيا.
وما زادني النأيُ المفّرقُ بعدَكم ... سُلوّاً ولا طولُ التلاقي تقاليا.
ولا زادني الواشون إلا صبابةً ... ولا كثرة الناهين إلا تماديا.
فهو يهمس للحبيبة عن لواعج الشوق ومكابدة الهوى في ظل البعد عنها.
هاهو يقول (يابثن) للتمليح وهو أسلوب به من الرقة والعذوبة والسلاسة ما فيه من دلائل تشي بقربها لروحه.
سؤال جميل
أتمنى أن أكون قد مددت يد المساعدة لكِ
تحيتي
ـ[أنوار]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 10:28 ص]ـ
الأستاذة هدى ..
الشكر كل الشكر لما خططتِه وأفدتني به، وأسأل الله أن يغدق عليك من فضله.
ـ[عصام محمود]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 11:58 ص]ـ
النبرة الخطابية مصطلح نقدي يقصد بها توجه الخطاب القني بصورة مباشرة ويمكن ان نعتبر النبرة الخطابية آلية مباشرة في الحطاب الفني أي هي عيب من عيوب الفن، فتعلو النبرة الوعظية والخطابية في بعض النصوص بما يجعل الصورة مباشرة تخلو من الإيحاء وعناصر الإشارة، فمثلا في المسرح يشعر الفنان أن الرسالة التي يريد بثها غير واضحة فيتجه بخطابه إلى الجمهور شارحا لهم وجهة النظر الفنية وهدف المسرحية.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 12:40 م]ـ
النبرة الخطابية مصطلح نقدي يقصد بها توجه الخطاب القني بصورة مباشرة ويمكن ان نعتبر النبرة الخطابية آلية مباشرة في الحطاب الفني أي هي عيب من عيوب الفن، فتعلو النبرة الوعظية والخطابية في بعض النصوص بما يجعل الصورة مباشرة تخلو من الإيحاء وعناصر الإشارة، فمثلا في المسرح يشعر الفنان أن الرسالة التي يريد بثها غير واضحة فيتجه بخطابه إلى الجمهور شارحا لهم وجهة النظر الفنية وهدف المسرحية.
إضافة رائعة بارك الله فيك
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 12:40 م]ـ
الأستاذة هدى ..
الشكر كل الشكر لما خططتِه وأفدتني به، وأسأل الله أن يغدق عليك من فضله.
أشكرك اختي الكريمة أنوار
فائق تقديري
ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 05:39 م]ـ
لم تخيبي أملي في أن يحظى سؤالي بشرف إجابتك عنه أستاذتي الفاضلة (هدى)
فبارك الله فيك و زادك من نعمه .. اللهم آمين
ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 05:41 م]ـ
النبرة الخطابية مصطلح نقدي يقصد بها توجه الخطاب القني بصورة مباشرة ويمكن ان نعتبر النبرة الخطابية آلية مباشرة في الحطاب الفني أي هي عيب من عيوب الفن، فتعلو النبرة الوعظية والخطابية في بعض النصوص بما يجعل الصورة مباشرة تخلو من الإيحاء وعناصر الإشارة، فمثلا في المسرح يشعر الفنان أن الرسالة التي يريد بثها غير واضحة فيتجه بخطابه إلى الجمهور شارحا لهم وجهة النظر الفنية وهدف المسرحية.
جزاك الله كل خير أستاذي الفاضل
تقبل مني خالص عبارات التقدير و الامتنان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 06:17 م]ـ
يمكن أن نقول إن النبرة الخطابية تقوم على أساس الأسلوب المباشر في إلقاء المعاني بينما يكتفي الأديب أثناء الهمس بالأسلوب غير المباشر في الخطاب .. حين نتحدث عن الأسلوب المباشر و غير المباشر يتدخل في حسم ذلك اعتماد الأديب على الأساليب الانشائية كالأمر و النداء و النهي؟؟ أم نقصد أنه يعرض أفكاره بوضوح بعيدا عن التلميح؟
**
ما رأيكم في تمييزي بين المصطلحين لو وضعت بين أيديكم هذين الأنموذجين؟
يقول نزار قباني:
يا آل اسرائيل لا يأخذكم الغرور
عقارب الساعة إن توقفت لا بد أن تدور
إن اغتصاب الأرض لا يخيفنا
فالريش قد يسقط عن أجنحة النسور
...
نقول إن النبرة هنا خطابية باعتبار الشاعر يوجه خطابا مباشرا إلى اسرائيل
**
أما في قول ميخائيل نعيمة:
أخي إن ضج غربي بأعماله
و قدس ذكر من ماتوا و عظم بطش أبطاله
فلا تهزج لمن سادوا و لا تشمت بمن دانا
بل اركع صامتا مثلي بقلب خاشع دام
لنبكي حظ موتانا
هل نحكم في هذه الحالة على خضوع النص للنبرة الخطابية أم الهمس في التعبيرباعتبار أن ميخائيل اعتمد على الأسلوب المباشر في خطابه إلى ضحايا الحرب
؟؟
تقبلوا اعتذاري لأني أستغل جزءا من وقتكم الثمين في توضيح هذه المسائل لي
جزاكم الله خيرا
ـ[عصام محمود]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 09:35 م]ـ
تقسيم النص إلى مستويات على النحو التالي:
استخدام عنصر الإيحاء في التعبير وهو موجود بصورة بسيطة في النص الثاني.
المباشرة في توجيه الرسالة ووضوح الهدف وهو أمر جلي في النص الأول.
ولاشك أن الأمر في الفن لا يخضع للقواعد خضوعا تاما؛ فأهمية الإبداع تكمن في خروجه عن القواعد ولو وضعت للنص قواعد لصار تقليدًا لا إبداعا، والناقد لا يضع القواعد ثم يقيس النص عليها بل هو يستنتج القواعد من الفن ذاته، فماهية الإبداع لا تخضع لقواعد الصرف أو النحو أو القواعد الرياضية وإنما تخضع لجماليات النوع الأدبي، والتي تختلف في كل جنس ادبي على حدا.(/)
الزمن في الخطاب الأدبي
ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 05:55 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
إليكم نص ما قٍرأت:"و ينقسم الزمن إلى قسمين:
1 - زمن يقع خارج النص وهى زمن الكتابة، وزمن القراءة. وزمن الكاتب الذي يقدم رواية نقرؤها في ساعتين عن أحداث جرت في سنتين. كما يقول (ميشيل بوتور)
2 - زمن يقع داخل النص و هي الفترة التاريخية التي تجري فيها أحداث الرواية (الزمن التخيلى) و هو الذي شغل النقاد والأدباء منذ نظرية هنري جيمس في الرواية، واهتماماته بمشكلة الديمومة وكيفية تجسيدها في الرواية.
وينقسم الزمن الداخلى إلى قسمين هما:
1 - زمن الحكاية (القصة)، لا يخضع إلى بنية معقّدة أو متداخلة بل يخضع للتسلسل المنطقي للأحداث
2 - زمن الخطاب أو زمن القول أو السّرد أو الحكي وهو زمن لا يخضع إلى التسلسل المنطقي للأحداث. ويُراد به الترتيب الزمني الذي قدَّمه السرد لهذه الحوادث. فالنص يتذبذب في كل لحظة من الحاضر إلى الماضي فالمستقبل، وعلى الرغم من ذلك فإنه يمكن تتبع بعض الخطوط العريضة التي يمكن تتبعها لاستكشاف الأبنية الزمنية في الرواية. والمعروف أن الروائيين يلجئون، في الغالب الأعمّ، إلى بثِّ إشارات زمنيّة في نصوصهم تساعد القارىء المتلقّي على إعادة ترتيب الحوادث ليتمكَّن من فهمها والتواصل معها وذلك من خلال الخط المستقيم في التسلسل الزمني الرئيسي والذي يمكن تسميته: مستوى القص الأول، وهو الذي يحدد المستويات الأخرى من خلال الاسترجاع (العودة إلى الوراء)، والاستباق (القفزة إلى الأمام)
فماذا نعني بزمن القراءة و زمن الكتابة؟
بارك الله في علمكم و نفع بكم
ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 10:45 ص]ـ
للرفع(/)
هل هي مترادفتان؟
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 08:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
هل نستطيع إطلاق مسمى القصة على المقامة , مع التعليل للإجابه إن كان نعم أو لا؟؟؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 10:02 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: جمع مؤنث سالم
أهلا وسهلا بكِ، حياكِ الله وبيّاكِ، عودا حميدا.
وجدتُ كاتبا اسمه "طارق شفيق حقي " في كتابه وهو " الاستهلال في القصة " يتعرض للحديث عما يشبه سؤالك هذا، فلعكِ تستفيدين منه .. لكِ نصه ....
*هل المقامة قصّة *:
من يطالع مقامات بديع الزمان الهمذاني يجد كثيراً من مقاماته قصصاً مكتملة العناصر الفنية ويرقى الكثير منها إلى قصّة العصر بكل تقاناتها وفنونها، وتظهر براعة بديع الزمان في بناء الشخوص وقدرته على التحليل النفسي والاجتماعي، وسخريته الواضحة، وقفلاته الفنية، وبناء المقامات كي تؤلف موضوعاً واحداً يتكلم عن الكدية وما ذلك إلا نضوج بديع في الذائقة الفنية.
يذهب شوقي ضيف في كتابه المقامة إلى أن المقامة ليست قصّة وإنما هي حديث أدبي بليغ. وهي أدنى إلى الحيلة منها إلى القصّة فليس فيها من القصّة إلا ظاهرها فقط. ..... ومن هنا جاءت غلبة اللفظ على المعنى في المقامة. فالمعنى ليس شيئاً مذكوراً وإنما هو خيط ضئيل تنشرعليه الغاية التعليمية. ولعل ذلك ما جعل المقامة منذ ابتكرها بديع الزمان تنحو نحواللفظ وتُحَبُّ لذاتها فالجوهر فيها ليس أساساً وإنما الأساس العرض الخارجي والحيلة اللفظية، يقول فاروق سعد الكاتب الذي قدم لمقامات بديع الزمان: " ولكن هذا لا يعني أن المقامات خالية جميعها من السياق القصصي بل وحتى من البناء الدرامي، فالواقع أن كلا من المقامات: المضيرية، الحلوانية، البغدادية، البشرية، الموصلية تقوم على السرد المنطوي على تسلسل وتطور حدث أو أحداث حتى الذروة بنسيج في عقدة متماسكة لا تلبث أن تنحل. وقد كان بطرس البستاني منصفاً في كتابه" أدباء العرب في الأعصر العباسية "عندما أشار إلى ماتحفل به إحدى هذه المقامات وعنى المقامة المضيرية التي حوت " جمال القصص وروعة الفن ودقة الوصف وحسن الانتقال واتساق الأفكار. وفيها السحر والفكاهة والنكتة. لذلك يكون مارون عبود هو الأقرب إلى الواقع في كلمته الأخيرة في المقامات: " بقي علينا أن نقول كلمة أخيرة وهي جواب على هذا السؤال الذي كثيراً ما يرد:
هل المقامة قصّة؟
نعم يا سيدي، إنها قصّة.
والفرق بينها وبين قصص اليوم كالفرق بين هندامك وهندام جدك، رحمه الله، ورحمني معه. ولكن ليست كل مقامات البديع قصصاً. فقسم منها لا شيء، والقسم الآخر شيء عظيم، وحسب الرجل ما خلق.إنها لفنان بديع" كذلك ما خلص إليه أحمد علي في بحثه " القصّة في مقامات بديع الزمان" عندما قال:" إنه من الضلال أن نلزم المقامات الهمذانية شروط القصّة العصرية الناجحة فالمرحلة التي كتبت فيها المقامات كانت مرحلة أولية في تطور القصّة عند العرب، حقيقة المقامة فن رائع، وبديع الزمان يتمتع بذهن قاص يتقن رسم شخوصه، ويتقن حبك الأحداث، بل يدخل الخيال لمقاماتها فنراه يزعم أن عيسى بن هشام يحضر مجلس سيف الدولة في المقامة الحمدانية، في المقامة الغيلانية يجتمع بعصمة الفزاري صاحب ذي الرمة، وبينهما فقط حوالي ثلاثمائة سنة.
بناء الشخوص كان بديعاً: فشخصيةعيسى بن هشام هي شخصية الرواي الذي يدخل أحياناً في أحداث القصّة، ويكون دائماً متخفياً متنكراً، وهو يجوب الآفاق يتتبع الإسكندري من سوق إلى سوق ومن بلد إلى بلد وغايته كشفه وكشف حيله وكأنه رجل تحرًّ أو مخابرات أمثال من حفلت بهم قصص الجاسوسية والبوليسية الحديثة حيث يكشفون طرائدهم في اللحظات الأخيرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
شخصية أبي الفتح الإسكندري هي شخصية ترمز لنموذج المكدي الواسع العلم والثقافة والدراية، الشديد الحيلة، وهو شخصية عجيبة غريبة وصناعة الكدية المحرك الأكبر لأعماله، يجند في سبيلها كل وسائله في الخداع والمكر وصار يسعى للكدية بكل الوسائل المشروعة وغير المشروعة، وربما لم يعد همه المال بل الانتصار لمكره وخداعه بهذه الوسائل المتجددة، وهو متنكر في قصّة يغير لباسه وطماره ويلبس لبس المكدي البالي وبذلك نرى له أدواراً عديدة ونستمتع حين نعرف آخر القصّة أنه هو صاحبنا صاحب الكدية. وهذا أسلوب قصصي بارع لدى الهمذاني.
- الاستهلال لدى بديع الزمان:
استهلال المقامة عند بديع الزمان يبدأ بـ حدثناعيسى بن هشام والتي أرى أنها ليست استهلال المقامة الحقيقي، لأنها أصبحت لازمة تزينية في كل المقامات، بل الاستهلال الحقيقي ما جاء بعدها، لكننا لو بحثنا لوجدنا رتابة كذلك في كل استهلال جديد لمقامة جديدة، فالبداية تبدأ من المكان وقد يشير اسم المقامة لذلك كالمقامة الكوفية والبصرية، فيعرف المتلقي أن أحداث القصّة وبدايتها ستكون من اسم المكان المذكور في العنوان.
ولو اعتبرنا تلك كذلك لازمة إضافية تتقدم الاستهلال الحقيقي: سنصل إلى جمال القصص لدى بديع الزمان الهمذاني، وبطل قصصه هو أبوالفتح الإسكندري
لنرَ استهلال المقامة المضيرية:
" كُنْتُ بِالبَصْرَةِ، وَمَعِي أَبُو الفَتْحِ الإِسْكَنْدَرِيُّ رَجُلُ الفَصَاحَةِ يَدْعُوهَا فَتُجِيبُهُ، وَالبَلاغَةِ يَأَمُرُهَا فَتُطِيعُهُ، وَحَضَرْنَا مَعْهُ دَعْوَةَ بَعْضِ التُّجَّارِ، فَقُدِمَتْ إِلَيْنَا مَضِيرَةٌ، تُثْنِي على الحَضَارَةِ، وَتَتَرَجْرَجُ في الغَضَارَةِ، وَتُؤْذِنُ بِالسَّلاَمَةِ، وَتَشْهَدُ لِمَعَاوِيَةَ رَحِمَهُ اللهُ بِالإِمَامَة، ِ فِي قصعَةٍ يَزِلُّ عَنْهَا الطَّرْفُ، وَيَمُوجُ فِيهَا الظَّرْفُ، فَلَمَّا أَخَذَتْ مِنَ الخِوانِ مَكانَهَا، وَمِنَ القُلُوبِ أَوْطَانَهَا، قَامَ أَبُو الفَتْحِ الإِسْكَنْدَرِ يُّيَلْعَنُهَا وَصَاحِبَهَا، وَيَمْقُتُهَا وَآكِلَهَا، وَيَثْلِبُهَا وَطَابِخَهَا، وَظَنَنَّاهُ يَمْزَحُ فَإِذَا الأَمْرُ بِالضِّدِّ، وَإِذَا المِزَاحُ عَيْنُ الجِدِّ، وَتَنَحَى عَنِ اُلْخِوَانِ، وِتِرِكِ مُسَاعَدَةَ الإِخْوَانِ، وَرَفَعْنَاهَا فَارْتَفَعَتْ مَعَهَا القُلُوبُ، وَسَافَرَتْ خَلْفَهَا العُيُونُ، وَتَحَلَّبَتْ لَهَا الأَفْوَاهُ، وَتَلَمَّظَتْ لَهَا الشِّفَاهُ، وَاتَّقَدَتْلَهَا الأَكْبَادُ، وَمَضَى فِي إِثْرِهَا الفُؤَادُ، وَلكِنَّا سَاعَدْنَاهُ على هَجْرِهَا، وَسَأَلْنَاهُ عَنْ أَمْرِهَا، فَقَالَ:"
الاستهلال يبدأ مع ذكر نوع من الطعام يدعى المضيرية، وصاحبنا لهذه الدعوى هو بطل قصصنا أبو الفتح الإسكندري الذي رغم حيله ومكره للوصول لمبتغاه، لكنه هنا والطعام قد حضر يرفضه ويصيح ويلعنها، على غير عادته وكأنه لايأكل إلا مما احتالت يده، لكن هذه البداية كانت مشوقة للجميع لمعرفة سر هذا الصياح والرفض رغم طمع البطل، وعناصر الاستهلال لا تدع للقارئ ترك هذه القصّة مهما كان السبب، فالعناصر متوفرة منذ البداية خاصة وقد حضر أبو الفتح الإسكندري من أول القصّة، فوجوده لا بد أن يكون له حكاية، ثم رفضه الطعام بهذا الشكل رغم لذته لا بد أن وراءه سراً، وهذا يدفع القارئ إلى متابعة القصّة سطراً فسطراً بل كلمة فكلمة حتى الثمالة وهذا الاستهلال نسميه الاستهلال المحفز.
****
ولو استطردنا بعيداً عن الاستهلال سنجد في هذه القصّة عناصر قصصية بديعة، فحضر أول ما حضر التشويق، وتقنية الخطف خلفاً أو لنقل (عوداً على بدء)، ثم بناء الشخصيات وخاصة الرجل الذي دعا أبا الفتح للوليمة، فبناء الشخصية يعبر عن براعة فيالتحليل النفسي، فكان هذا الرجل ثرثاراً مهذاراً، يقف عند كل دقيقة ويصفها ويصف جمالها وموطنها، ويطيل فيها الشرح والوصف، وهنا قد يفكر المتلقي بأنه غنمها بجهده وكده وتعبه، لكن بديع الزمان يفاجئنا أن الرجل ما هو إلا محتال، بل ولا ينفك أن يبوح بمواقف مكره واحتياله للوصول لهدفه، وأخذه بأرخص الأثمان مع أنه يساوي الكثير، وكأن إطالته لوصف هذه الأشياء ما هي إلا وصف ثانوي لمكره الذي يجده ذكاءً وحذاقة، وقد يطل علينا بتحليل اجتماعي يفضح شريحة أخذت تنتشر في
(يُتْبَعُ)
(/)
المجتمع، وقد انقلبت لديها القيم والمعايير وأصبح المكر والخداع شطارة وبراعة وحسن تدبير، واستطاع الهمذاني ببراعته القصصية تصوير هذه الشخوص، ونراه يعبر عن دقة في النسيج القصصي، ونرى ردود أبي الفتح الساخرة على هذا الرجل المهذار ونلمح تدخل القاص في بناء الحوار، ولا يتركه يسرد كالخبر العادي فكان حواراً شائقاً وكانت قصة بارعة.
ولنقف وقفة أخرى عند المقامة البغدادية، تبدأ القصّة بالاستهلال التزييني حدثنا عيسى بن هشام، ثم يبدأ استهلال القصّة الحقيقي" اشتهيت الأزاذ وأنا ببغداد وليس معي عقد على نقد فخرجت أنتهز محاله"، وهنا نلاحظ أن الذي كان راوياً في بقية القصص (عيسى بن هشام) أصبح في هذه القصّة بطل القصّة وبدأ يظهرحيله وأساليبه، ونرى القاص بديع الزمان يحلل اجتماعياً في هذه القصّة ويعبر عن إدراكه لبساطة أهل القرية أو السواد كما ذكر، على غير أهل المدينة، ورغم ذلك لن تكون البساطة مفتاح الحيلة فلا بد من أمر آخر، استطاع إدراكه وتحليله نفسياً والتعبير عنه وهو يقول عن الرجل حين استدرجه ودعاه للطعام ":، فَقُلْتُ: هَلُمَّ إِلى البَيْتِ نُصِبْ غَدَاءً، أَوْ إِلَى السُّوقِ نَشْتَرِ شِواءً، وَالسُّوقُ أَقْرَبُ، وَطَعَامُهُ أَطْيَبُ، فَاسْتَفَزَّتْهُ حُمَةُ القَرَمِ (شدة شهوة أكل اللحم)، وَعَطَفَتْهُ عَاطِفُةُ اللَّقَمِ، وَطَمِعَ، وَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ وَقَعَ"
ثم يأتي عيسى بن هشام بالشواء اللذيذ والحلوى والطعام الفاخر، ويأتيان عليه كله، لكنا نعرف مهارة القاص حين نتلمس براعته ونرى إشارته الفنية" فحين ينادي صاحب الشواء يؤكد على اسم الرجل متلمساً طمعه، وويزيد في مرارته بعد ذلك، حيث الرجل يريد أن يقول له إنه أبوعبيد لكن لطمعه يسكت وكأن ابن هشام يستغله ويعرف نقطة ضعفه، ويسخر منه أيما سخرية في هذا النداء " فَقُلْتُ: افْرِزْ لأَبِي زَيْدٍ مِنْ هَذا الشِّواءِ، ثُمَّ زِنْ لَهُ مِنْ تِلْكَ الحَلْواءِ، واخْتَرْ لَهُ مِنْ تِلْكَ الأَطْباقِ، وانْضِدْ عَلَيْهَا أَوْرَاقَ الرُّقَاقِ (خبز رقيق)، وَرُشَّ عَلَيْهِ شَيْئَاً مِنْ مَاءِ السُّمَّاقِ، لِيأَكُلَهُ أَبُو زَيْدٍ هَنيَّاً.
ثم تأتي نهاية الحيلة وفاصلتها البارعة، فالرجل قد عطش وما أحوجه إلى ماء بارد فنرى ابن هشام يسارع للقول "ثُمَّ قُلْتُ: يَا أَبَا زَيْدٍ مَا أَحْوَجَنَا إِلَى مَاءٍ يُشَعْشِعُ بِالثَّلْجِ، لِيَقْمَعَ هَذِهِ الصَّارَّةَ (مصنوع ليلاً)، وَيَفْثأَ (العطش) هذِهِ اللُّقَمَ الحَارَّةَ، اجْلِسْ يَا أَبَا َزيْدٍ حَتَّى نأْتِي كَبِسَقَّاءٍ، يَأْتِيكَ بِشَرْبةِ ماءٍ، ثُمَّ خَرَجْتُ وَجَلَسْتُ بِحَيْثُ أَرَاهُولاَ يَرَانِي أَنْظُرُ مَا يَصْنَعُ"
بل لا يكتفي بالهرب، ولعل غايته لم تكن فقط الطعام بل الاستمتاع بالتحايل على الرجل السوادي، واستغلال طمعه والتشفي به من ناحية لا يراه فيها، نهاية القصّة كانت في طلب صاحبالشواء نقوده، فعرف السوادي أنه قد احتيل عليه ويقول " كَمْ قُلْتُ لِذَاكَ القُرَيْدِ (تصغير قرد)، أَنَا أَبُو عُبَيْدٍ، وَهْوَ يَقُولُ: أَنْتَ أَبُوزَيْدٍ."
ولعله كذلك يوجه الكلام لنفسه في داخله فهو يقول ليتني لم أقبل أن أكونأبا زيد، ويجلد ذاته حين لا ينفعه تأنيب الضمير، فحين صاحابن هشام" فَقُلْتُ: افْرِزْ لأَبِي زَيْدٍ مِنْ هَذا الشِّواءِ" سكت السوادي وقد ظفر بغنيمة، وهي لعمرينصيحة ذهبية أن لا يطمع المرء بماليس له، فقد يكون شركاً يقع فيه.
القصّة هي قصّة فنية بكل أدواتها، وربما يضيف عمق المعنى للقصّة أحد أركانها التي لا تعرفها القصّة الحديثة وقد استهلت المقامة بعد الاستهلال التزييني والاستهلال التزييني الإضافي بالاستهلال الذي نسميه الاستهلال المؤسس حيث ذكر مشاهدته للسوادي صاحب الحمار، وكان قد ذكر أن يشتهي الأزاد ونحن نعرف سلفاً أن المقامة تقوم على الحيلة، فيكون هذا الاستهلال موحياً ويؤسس للحيلة في ذهن المتلقي
(يُتْبَعُ)
(/)
ولعلنا نقف وقفة سريعة عند المقامة الموصلية فالاستهلال يبدأ عند صحبة ابن هشام لأبي الفتح الإسكندري يبحثان عن لذة الحيلة كالعادة، وكأن ابن هشام وضع صوب عينيه كشف حيل الإسكندري، ولم يعد يأمن لظاهر الوضع بل صار يبحث وقد نفد صبره لعدم اكتشافه لحيلة جديدة، وقد أصبح هدفه الكشف عن فنون الحيل: يقول لصاحبه أين نحن من الحيلة، وهذا الاستهلال استهلال مشوق كالعادة، يمسك القارئ حتى يكشف عن سر هذه الحيلة، ورسالة الاستهلال لدى الهمذاني تقول، الكشف عن مغزى القصّة لا يعني التخفيف من القدرة على جذب المتلقي، بل بالعكس سنرى أساليب عجيبة وغريبة مع صاحبنا الإسكندري.
السخرية تطل هنا عبر تعامل الإسكندري مع الميت، وخاصة حين جاء القوم بعد المدة وقد أخبرهم أنه يستطيع أن يعيده للحياة:" فَلَمَّا ابْتَسَمَ ثَغْرُ الصُّبْحِ وانْتَشَر جَناحُ الضَّوِّ، في أُفُق ِالجَوِّ، جاءَهُ الرِّجَالُ أَفْوَاجاً، والنِّساءُ أَزْوَاجاً، وَقَالوا: نُحِبُّأَنْ تَشْفِيَ العَلِيلَ، وَتَدَعَ القَالَ والقِيلَ، فَقَالَ الإِسْكَنْدَرِيُّ: قُومُوا بِنا إِلَيْهِ، ثُمَّ حَدَرَ التَّمَائِمَ عَنْ يَدِهِ، وَحَلَّ العَمائِمَ عنْ جَسَدِهِ، وَقَالَ: أَنِيمُوهُ على وَجْهِهِ، فَأُنِيمَ، ثُمَّ قَالَ: أَقِيمُوهُ على رِجْلَيْهِ، فَأُقِيمُ، ثُمَّ قَالَ: خَلُّوا عَنْ يَدَيْهِ، فَسَقَطَ رأَسْاً، وَطَنَّ الإِسْكَنْدَرِيُّ بِفِيهِ وَقَالَ: هُوَ مَيِّتٌ كَيْفَ أُحْيِيهِ? فَأَخَذَهُ الخُفُّ، وَمَلَكَتُهُ الأَكُفُّ، وَصَارَ إِذَا رُفِعَتْعَنْهُ يَدٌ وَقَعَتْ عَلَيْهِ أُخْرَى، ثُمَّ تَشَاغَلوا بِتَجْهيزِ المَيِّتِ، فانْسَللْنَا هَارِبينَ"
حسن التخلص هنا و السخرية التي تعامل معها الإسكندري كانت بديعة، فلم يخبر صديقه ابن هشام أنه خالي الوفاض هذه المرة، والرجل قد أصيب بثقة عارمة من تخلصه من كل مشكلة، بفضل حيله ومكره، وصار يتعامل تلقائياً مع المواقف ويخترع البدايات منتظراً الإلهام فيحل النهايات، لكنه هذه المرة أخفق ولم يأته المكر، وإذ به يقول بسخرية معتقة "الرجل ميت كيف أحييه؟ " وسؤال ابن هشام لماذا ورطتنا وأنت تعرف أنك خالي الحيلة، وهذا يرتبط مع استهلال القصّة، حيث اخترق ابن هشام الإيهام القصصي، وحاول أن يشرك القارئ الفكرة، فقال بعد أن أحسب خلوه من إحساس الكشف" أَيْنَ نَحْنُ مِنَ الحِيلَةِ"، فجاءت النتيجة على غير العادة خالية من الحيلة وهذا ما نسميه الاستهلال المخادع، وكانت حيلة الإسكندري خالية الوفاض على غير العادة، ورغم ذلك يحتوي القصّة على المباغتة والسخرية اللطيفة، وتعبر عن دقة فن القاص، لكنه يتابع في القصّة حتى يصل لقوم وينال منهم بمكره ويهرب مع صاحبه، وتكون قفلة القصّة مع الحيلة، فيالتفاف وعودة القصّة لمجراها الذي سارت عليه أخواتها.
القصص تحمل من أدوات القص وتقاناته الحديثة الكثير، ولو عدنا إلى فنيات القصّة في كتاب رشدي رشاد، لوجدنا معظمها قد توافر لدى بديع الزمان، فالحبكة والنسيج والبناء العام وبناء الشخصيات والمقدمة والوسط ونقطة التنوير والأثر الكلي للقصّة والمعنى كلها توافرت لدى القاص البديع في قصصه البديعة، بل كانت وحدة البناء قاسماً مشتركاً في كل مقاماته، وهي تدور حول الكدية وتصور حيلهم، والمعنى العام هو تحليل لمفرزات المجتمع الجديد فخرج إلينا كتاب عام في موضوع واحد متقن الأساليب جميل العبر ظريف الفنون.
كتاب "الاستهلال في القصة " للكاتب طارق شفيق حقي
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد والنجاح الدائم، ولعل أحد الأفاضل يفصل لكِ بشكل مختصر إذا لم تكن هنا إجابتك.
والله الموفق(/)
أيمرق من اللغة؟
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 10:51 م]ـ
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقسم قسما، إذ جاءه ابن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: ويلك، ومن يعدل إن لم أعدل. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: يا رسول الله، ائذن لي فأضرب عنقه فقال- صلى الله عليه وسلم: (دعه، فإن له أصحابا، يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية)
أثار هذا الحديث في نفسي تساؤلا، أيمرق أهل العربية و الأدب منهما؟
هل إعادة صياغة التراث و الخروج على قواعد الأولين بدعوى التجديد أو التيسير مروق من اللغة؟
هل المناهج النقدية و المدارس التحليلية الحديثة مروق من النقد و البلاغة؟
هل تحميل النص أو اللفظة مالا يحتمله السياق من الدلالة و لإيحاءات مروق من القاموس اللغوي الدلالي و البلاغي؟
هل الحداثة مروق من الأدب؟
هل فكرة الإيقاع الداخلي و القصيدة النثرية مروق من الشعر؟
أيتصور أن يتعمق الدارس في اللغة و الأدب إلى الحد الذي يخرجه منهما دون أن يشعر؟
أم أن هذه سهام ارتدت و لم تنفذ إلى جسم الرمية؟
أم اختلط الحابل بالنابل؟
إن المتابع للدراسة اللغوية و الأدبية الحديثة يقف حائرا أمام عدد من المدارس التي اختطت لنفسها مناهج خاصة تسير عليها، و تحاكم اللغة و الأدب من خلالها، و لا شك أن لثقافة القارئ و المتابع دورها في عدم فهم بعض هذه المناهج فلا يحيط بالعلم إلا جاهل، و لكن يبدو بعضها خارجا عن المألوف و بخاصة بعض المناهج النقدية، فما السبب؟
أمروق من اللغة و الأدب أم جنون العشق؟
أم أن ما سطر عاليه خيال لا أثر له؟
استميحكم عذرا فالحديث ذو شجون ...
أنتظر آراءكم .. زادكم الله علما و فضلا(/)
الرجاء منكم مساعدتي في أقرب وقت ممكن
ـ[نريمان12]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 10:19 م]ـ
السلام عليكم
انا طالبه سنه3 جامعي عندي بحث حول النقد عند جماعة ابولو الرجاء منكم مساعدتي وجزاكم الله كل خير وجعله في ميزان حسناتكم وبارك الله فيكم واحسن اليكم
وشكرا
ـ[نريمان12]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 10:58 م]ـ
وينكم يا أعضاء أريد مساعدتكم(/)
الأَدَب(/)
لمن تنسب؟
ـ[وحيد الرحمن]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 03:58 م]ـ
لمن ينسب هذان البيتان
مرض الحبيب فزرته فمرضت من حذرى عليه
شفى الحبيب فزارنى فشفيت من نظرى اليه
و جزاكم الله خيرا
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[17 - 10 - 2008, 06:44 م]ـ
لمن ينسب هذان البيتان
مرض الحبيب فزرته فمرضت من حذرى عليه
شفى الحبيب فزارنى فشفيت من نظرى اليه
و جزاكم الله خيرا
جاء في (تزيين الأسواق في أخبار العشاق) لـ داود الأنطاكي
ويقرب من هذا قول الشافعي:
مرض الحبيب فعدته فمرضت من حذري عليه
وأتى الحبيب يعودني فبرئت من نظري إليه
وستنقل المشاركة، لعدم أحقيتها في النشر هنا.(/)
الأليت شعري هل ابيتن ليلة=بجنب الغضا أزجي القلاص النواجيا
ـ[ابوبدر]ــــــــ[21 - 07 - 2002, 05:10 م]ـ
الأليت شعري هل ابيتن ليلة===بجنب الغضا أزجي القلاص النواجيا
بيت من قصيدة عصماء هي من عيون الشعر العربي
قائل القصيدة هو:
مالك بن الريب وهو من مازن تميم. وكان فاتكاً لصا, يصيب الطريق مع شظاظٍ الضبي الذي يضرب به المثل وهو الذي يقول
سيغنيني المليك ونصل سيفي===وكرات الكميت على التجاري
وحبس بمكه في سرقة ,فشفع فيه شماس بن عقبة المازني فاستنقذه وهو القائل في الحبس
أتلحق بالريب الرقاق ومالك===بمكة في سجن يعنيه راقبه
ثم لحق بسعيد بن عثمان بن عفان فغزا معه خرسان ,فلم يزل بها حتى مات ,ولما حضرته الوفاة قال تلك القصيدة التي يعتبرها العرب من اجود المراثي حيث رثى بها نفسه قبل الموت
المرجع/الشعر والشعراء للعلامة بن قتيبة
وانشاء الله لنا عودة مع الشاعر مالك بن الريب رحمه الله
ـ[صناجة الورد]ــــــــ[24 - 07 - 2002, 02:17 م]ـ
نهارك سعيد أخي (أبو بدر)
فعلاً هذه القصيدة من عيون الشعر العربي، وهي الفريدة من نوعها في فن الرثاء.
شكراً لاختيارك ..
ـ[ابوبدر]ــــــــ[25 - 07 - 2002, 02:56 م]ـ
الأخ العزيز صناجة الورد
جزاك الله خيرا وكم اسعدتني كلماتك
______________________________
عودة الى شاعرنا مالك بن الريب رحمه الله
روي ان مالك بن الريب اشتهر في أوئل العصر الأموي ,وهجاالحجاج بن يوسف بقصيدة منها هذ البيت
فلولا بنو المروان كان ابن يوسف==كما كان عبدامن عبيد إياد
فطلبه ابن يوسف ,فهرب وقطع الطريق مدة حتى لقيه سعيد بن عثمان بن عفان الذي استصلحه واصطحبه الى خرسان ويقول مالك في ذلك
الم ترني بعت الضلالة بالهدى==واصبحت في جيش ابن عفان غازيا
ولنا عودة اخرى ان شاء الله مع شاعرنا المجاهد مالك ابن الريب رحمه الله
ـ[الجهني]ــــــــ[27 - 07 - 2002, 06:49 م]ـ
إليكم إخواني الأعزاء رابط للقصيدة أرجو أن ينال إعجابكم
http://www.khayma.com/benjassar/q/MER/alsh/alalayta.htm(/)
اذا الشعب يوما أراد الحياة (أبو القاسم الشابي)
ـ[سعد]ــــــــ[23 - 07 - 2002, 04:06 ص]ـ
أبو القاسم الشابي
إذا الشعبُ يوماً أراد الحياة
فلا بُدّ أن يَستجيبَ القَدَر
ولا بد للّيل أن ينجلي
ولا بُدّ للقيدِ أن ينكسر
ومن لم يعانِقْه شوق الحياةِ
تَبَخَّر في جَوِّها واندثر
كذلك قالت لي الكائناتُ
وحَدَّثَني روحُها المُستَتِر
ودمدمةُ الريحِ بين الفِجاجِ
وفوق الجبالِ وتحت الشجرْ
إذا ما طَمَحْتُ إلى غايةٍ
لبستُ المُنَى وخلعتُ الحَذَر
ولم أَتَخوَّف وعورَ الشِّعاب
ولا كبَّة اللَّهبِ المُسْتَعِر
ومن لا يُحِبُّ صعودَ الجبال
يَعِشْ أبدَ الدهر بين الحُفَر
ـ[الجهني]ــــــــ[27 - 07 - 2002, 06:36 م]ـ
قصيدة جميلة ولكن أخي العزيز / الذيب الأمعط ألا ترى معي ومع الإخوة
الأفاضل أن البيت الأول يحتاج إلى شيء من التعليق (فكيف نقول إن القدر يجب أن يستجيب للشعب)
ـ[الجهني]ــــــــ[28 - 07 - 2002, 01:54 م]ـ
أخي العزيز: ابومحمد حفظك الله ورعاك 0
أنا لاأختلف معك حول شاعرية وإبداع الشابي شاعرا ولكن الخلاف على البيت فقط من الناحية الشرعية، وعلينا نحن المسلمين ألانقدم شيئا على ديننا الحنيف 0 والله من وراء القصد
عذبة أنت كاطفولة كالأحـ ** لام كاللحن كالصباح الجديد
كالسماء الضحوك كالليلة القمـ ** راء كالورد كابتسام الوليد
ـ[سعد]ــــــــ[02 - 08 - 2002, 08:07 ص]ـ
أخي الجهني حفظك الله
نحن هنا لسنا في مجال نقاش لهذه الأشياء ولو أردنا نقاشها
فأنا أختلف معك اختلافا كليا في أننا لم نقدم شيئا على ديننا الحنيف
فالبيت الأول كما ذكرت وأنه يحتاج الى شيء من الوقفة
عندما أقوم بتفسيره فإنني أقول أن الشابي حينما طالب باستجابة
القدر هو يقصد هنا (وهذا من منظوري الشخصي) أن الشعب حينما
يقوم بتحرير نفسه من القيود التي فرضتها عليه حكومته فلا بد
لهذا الحكومة أن تستجيب لمطالب شعبها وذلك بأن هذا الشعب
أراد الحياة بعزيمة وصدق
ونقيس على هذا مانجده عند اخواننا المصريين حينما نسمعهم يقولون
(ربنا بيقول اسعى ياعبدي وانا أسعى معاك)
فإذا كنت ترا في هذه المقولة شيئا فهنا يستجد نقاش آخر
لاأرى أن هذا المكان هو المكان الطبيعي له
وثق تمام الثقة أخي الجهني حفظك الله أننا في هذا المنتدى
نحرص أشد الحرص على أن لايكون هناك مساس بديننا الحنيف
وبأي شكل من الأشكال
أرجو أن يكون كلامي واضحا لك وإذا كان لديك أي رأي يخالف كلامي
فلا مانع من النقاش
وفي الختام أشكرك أخي الجهني حفظك الله على اهتمامك
وحرصك على دينك جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[الجهني]ــــــــ[08 - 08 - 2002, 08:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
أخي العزيز: الذيب الأمعط أخي العزيز: ابومحمد حفظكما الله ووفقكما لما يحب ويرضى، ماأجمل النقاش بهدوء وروية وهذا مالاحظته في مناقشتكما لهذا الموضوع في منتدانا العزيز 0 فلنبحث عن الفائدة وليحيا أدب الحوار فيما بيننا. وأنتما خير من يمثل هذا الاتجاه 0
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 07:49 م]ـ
قصيدة جميلة
تستحق ان توضع في الصفحة الاولى
ـ[ايام العمر]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 08:15 م]ـ
اختيار موفق.بارك الله فيك.
ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 12:59 ص]ـ
كيف أحييت الموضوع يا رسالة الغفران كنت أعد رداً وفوجئت أن الموضوع منذ ست سنوات
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 10:32 م]ـ
نعم اخي أحيمر:)
ذهبت إلى الصفحات الأخيرة من هذا الفصيح .. لأستكشف كنوز الادب في هذا الفصيح
وشدني هذا الموضوع وبالأحرى هذه القصيده .. ورب صدفة خير من الف ميعاد:)(/)
من يخطب الحسناء (أبو فراس الحمداني)
ـ[سعد]ــــــــ[23 - 07 - 2002, 04:09 ص]ـ
أبو فراس الحمداني
"من يخطب الحسناء"
ونحن أناسٌ لا توسطَ بيننا
لنا الصدرُ دون العالمين أو القبر
تَهونُ علينا في المعالي نفوسُنا
ومن يَخْطُب الحسناءَ لم يُغْلِها المهر
أَعَزُّ بني الدنيا وأعلى ذوي العلا
وأكرمُ مَن فوقَ التراب ولا فخر
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 11:05 ص]ـ
أرَاكَ عَصِيَّ الدّمعِ شِيمَتُكَ الصّبرُ
أمَا لِلْهَوَى نَهْيٌ عَلَيْكَ وَلا أمْرُ؟
بَلى، أنَا مُشتَاقٌ، وَعِنْديَ لَوْعَةٌ
وَلَكِنّ مِثْلي لا يُذَاعُ لَهُ سِرُّ
إذا اللّيلُ أضْوَاني بَسَطتُ يدَ الهَوَى
وَأذْلَلْتُ دَمْعاً من خَلائقهِ الكِبْرُ
تَكادُ تُضِيءُ النّارُ بينَ جَوَانِحِي
إذا هيَ أذْكَتْهَا الصّبَابَةُ والفِكْرُ
مُعَلّلَتي بالوَصْلِ، وَالمَوْتُ دُونَهُ
إذا مِتُّ ظَمْآناً فَلا نَزَل القَطْرُ
حَفِظْتُ وَضَيَّعْتِ المَوَدّةَ بَيْنَنَا
وأحسنُ، مِن بَعضِ الوَفاءِ لكِ العُذْرُ
وَمَا هَذِهِ الأيّامُ إلاّ صَحَائِفٌ
لأَحرُفِها، مِنْ كَفّ كاتِبها، بَشْرُ
بنَفسي مِنَ الغَادِينَ فِي الحَيّ غَادَةً
هَوَايَ لهَا ذَنْبٌ، وَبَهْجَتُها عُذْرُ
تَرُوغُ إلى الوَاشِينَ فِيَّ، وإنَّ لِي
لأُذْناً بِهَا، عَنْ كُلّ وَاشِيَةٍ، وَقرُ
بَدَوْتُ، وَأهْلي حَاضِرُونَ، لأنّني
أرَى أنّ دَاراً، لَسْتِ مِنْ أهلِها، قَفْرُ
وَحَارَبْتُ قَوْمي فِي هَوَاكِ، وإنّهُمْ
وَإيّايَ، لَوْلا حُبّكِ، المَاءُ وَالخَمرُ
فإنْ يَكُ مَا قَالَ الوُشَاةُ وَلْمُ يَكُنْ
فقَدْ يَهدِمُ الإيِمَانُ مَا شَيّدَ الكُفرُ
وَفَيتُ، وفِي بَعضِ الوَفَاءِ مَذَلّةٌ
لآنِسَةٍ فِي الحَيّ شِيمَتُهَا الغَدْرُ
وَقُورٌ، وَرَيْعَانُ الصِّبَا يَسْتَفِزّها
فَتَأْرَنُ، أحْيَاناً، كمَا أرِنَ المُهْرُ
تُسَائِلُني: مَنْ أنتَ؟ وَهيَ عَلِيمَةٌ
وَهَلْ بِفَتىً مِثْلي عَلى حَالِهِ نُكرُ؟
فَقُلتُ كمَا شاءَتْ وَشَاءَ لَهَا الهَوَى
قَتِيلُكِ! قالَتْ: أيّهُمْ؟ فهُمُ كُثرُ
فَقُلْتُ لَهَا: لَوْ شِئْتِ لَمْ تَتَعَنّتي
وَلَمْ تَسألي عَني وَعِنْدَكِ بي خُبرُ
فَقَالَتْ: لَقد أزْرَى بكَ الدّهرُ بَعدنا
فَقُلتُ: مَعاذَ الله بَل أنتِ لا الدّهرُ
وَما كانَ للأحزَانِ، لَوْلاكِ، مَسلَكٌ
إلى القَلْبِ، لكِنّ الهَوَى للبِلى جسرُ
وَتَهْلِكُ بَينَ الهَزْلِ والجِدّ مُهجَةٌ
إذا مَا عَداها البَينُ عَذّبَها الهَجْرُ
فَأيْقَنْتُ أنْ لا عِزّ بَعدي لعاشِقٍ
وَأنّ يَدِي مِمّا عَلِقْتُ بِهِ صِفْرُ
وَقَلّبْتُ أمْرِي لا أرَى لي رَاحَةً
إذا البَينُ أنْسَاني ألَحّ بيَ الهَجْرُ
فَعُدْتُ إلى حكمِ الزّمانِ وَحكمِها
لَهَا الذّنْبُ لا تُجْزَى بِهِ وَليَ العُذْرُ
كَأني أُنَادي دُونَ مَيْثَاءَ ظَبْيَةً
على شَرَفٍ ظَمْيَاءَ جَلّلَها الذّعرُ
تَجَفّلُ حِيناً، ثُمّ تَرْنُو كَأنّها
تُنادي طَلاً بالوَادِ أعجَزَهُ الحُضْرُ
فَلا تُنْكِرِيني، يَابْنَةَ العَمِّ، إنّهُ
ليَعرِفُ مَن أنكَرْتِهِ البَدْوُ وَالحَضْرُ
وَلا تُنْكِرِيني، إنّني غَيرُ مُنْكَرٍ
إذا زَلّتِ الأقْدامُ، وَاستُنزِلَ النَّصْرُ
وَإني لجَرّارٌ لِكُلِّ كَتيبَةٍ
مُعَوَّدَةٍ أنْ لا يَخِلَّ بِهَا النّصر
وَإني لَنَزّالٌ بِكُلِّ مَخُوفَةٍ
كَثِيرٌ إلى نُزّالِهَا النّظَرُ الشَّزْرُ
فَأَظمأُ حتَّى تَرْتَوي البِيضُ وَالقَنَا
وَأسْغَبُ حتَّى يَشبَعَ الذّئبُ وَالنِّسرُ
وَلا أُصْبِحُ الحَيَّ الخَلُوفَ بِغَارَةٍ
وَلا الجَيشَ مَا لَمْ تأتِه قَبليَ النُّذْرُ
وَيا رُبَّ دَارٍ، لَمْ تَخَفْني، مَنِيعَةٍ
طَلَعتُ عَلَيْهَا بالرّدى، أنا وَالفَجرُ
وَحَيٍّ رَدَدْتُ الخَيلَ حَتَّى مَلكتُهُ
هَزِيماً وَرَدّتْني البَرَاقِعُ وَالخُمْرُ
وَسَاحِبَةِ الأذْيالِ نَحوي، لَقِيتُهَا
فَلَمْ يَلقَها جَافِي اللّقَاءِ وَلا وَعْرُ
وَهَبْتُ لَهَا مَا حَازَهُ الجَيشُ كُلَّهُ
وَرُحْتُ وَلَمْ يُكشَفْ لأبْياتِها سِترُ
وَلا رَاحَ يُطْغِيني بأثْوَابِهِ الغِنى
وَلا بَاتَ يَثْنيني عَنِ الكَرَمِ الفَقْرُ
وَما حَاجَتي بالمَالِ أبْغي وُفُورَهُ
إذا لَمْ أفِرْ عِرْضِي فَلا وَفَرَ الوَفْرُ
أُسِرْتُ وَما صَحبي بعُزْلٍ لدى الوَغى
وَلا فَرَسي مُهرٌ، وَلا رَبُّهُ غُمْرُ
وَلكِنْ إذا حُمّ القَضَاءُ على امرِىءٍ
فَلَيْسَ لَهُ بَرٌّ يَقِيهِ، وَلا بَحْرُ
وَقالَ أُصَيْحَابي: الفِرَارُ أوِ الرَّدى؟
فقُلتُ: هُمَا أمرَانِ، أحلاهُما مُرّ
وَلَكِنّني أمْضِي لِمَا لا يَعِيبُني
وَحَسبُكَ من أمرَينِ خَيرُهما الأسْرُ
يَقُولونَ، لي: بِعتَ السّلامَةَ بالرّدى
فَقُلْتُ: أمَا وَالله، مَا نَالَني خُسْرُ
وَهَلْ يَتَجَافَى عَنيَ المَوْتُ سَاعَةً
إذَا مَا تَجَافَى عَنيَ الأسْرُ وَالضّرُّ؟
هُوَ المَوْتُ، فاختَرْ ما عَلا لك ذِكْرُه
فلَمْ يَمُتِ الإنسانُ ما حَيِيَ الذكرُ
وَلا خَيرَ فِي دَفْعِ الرّدَى بِمذَلّةٍ
كمَا رَدّهَا، يَوْماً بِسَوْءَتِهِ عَمرُو
يَمُنّونَ أنْ خَلّوا ثِيَابي، وَإنّمَا
عَليّ ثِيَابٌ، من دِمَائِهِمُ، حُمْرُ
وَقَائِمُ سَيْفٍ فيهِمُ انْدَقّ نَصْلُهُ
وَأعقابُ رُمحٍ فيهِمُ حُطّمَ الصّدرُ
سَيَذْكُرُني قَوْمي إذا جَدّ جدّهُمْ
وفِي اللَّيْلَةِ الظَلْمَاءِ يُفْتَقَدُ البَدْرُ
فإنْ عِشْتُ فَالطّعْنُ الذي يَعْرِفُونَه
وَتِلْكَ القَنَا والبِيضُ والضُّمّرُ الشُّقرُ
وَإنْ مِتّ فالإنْسَانُ لا بُدّ مَيّتٌ
وَإنْ طَالَتِ الأيّامُ، وَانْفَسَحَ العمرُ
وَلَوْ سَدّ غَيرِي ما سددتُ اكتفَوْا بهِ
وَما كانَ يَغلو التّبرُ لَوْ نَفَقَ الصُّفْرُ
وَنَحْنُ أُنَاسٌ، لا تَوَسُّطَ عِنْدَنَا
لَنَا الصّدرُ، دُونَ العالَمينَ، أو القَبرُ
تَهُونُ عَلَيْنَا فِي المَعَالي نُفُوسُنَا
وَمَنْ خَطَبَ الحَسناءَ لَمْ يُغلِها المَهرُ
أعَزُّ بَني الدّنْيَا وَأعْلَى ذَوِي العُلا
وَأكرَمُ مَن فَوقَ الترَابِ وَلا فَخْرُ(/)
نهج أدونيس ليس بمدرسة
ـ[المستعار]ــــــــ[23 - 07 - 2002, 03:11 م]ـ
هناك من يطلق على نهج "أدونيس" وفكره: مدرسة. وأنا لا أتفق مع هؤلاء؛ لأنَّ المدرسة تعني البناء والتشييد، تعني العطاء الخيِّر المثمر، ولكن فكر أدونيس فكر يهدم، ولا يبني، إنَّه يريد خلع الإنسان المسلم من دينه وأصالته وعقيدته وقيمه ولغته .. إنَّه يعلن الثورة على التراث الإسلامي، وعلى اللغة العربية؛ لأنَّها لغة القرآن الكريم، وأقول: يعلن الثورة على التراث الإسلامي؛ لأنَّه في الوقت الذي يدعو إلى الثورة على القديم نجده يمجِّد "فينيق"، وهو رمز للقديم في العصور السحيقة السابقة للإسلام بآلاف السنين، فعجباً! كيف يدعو إلى نبذ القديم، وهو يدعو إلى إحياء القديم السحيق؟!
وكذا اسمه الذي سمَّي به نفسه، إنَّه اسم لأحد آلهة الإغريق! كما نراه يدعو إلى نبذ الصحيح من الدين الإسلامي، فهو يدعو إلى معتقدات الفرق الباطنية كالنصيرية التي كانت عقيدته قبل أن يصبح علمانياً، كما يدعو إلى القرمطية والحلاجية والشلمغانية، وكلَّها تدعو إلى الإباحية والحلولية والتناسخ، إنَّه يريد الإنسان المسلم أن يخرج عن مجال الجاذبية الأرضية، فلا يملك زمام نفسه، ويسبح في الفضاء، ولا يستطيع أن يقف على أرضية يرتكز عليها، فهو معلَّق بين السماء والأرض، لا طائل سماء ولا طائل أرض، أي جعله في حالة انعدام وزن دائمة؛ ولذا كان أتباعه مبتدعين، وليسوا بمبدعين، فهل في تمجيد الشيطان ـ كما فعل أمل دنقل ـ وجعله الخالق ـ كما فعل صلاح عبدالصبور ـ إبداع أم ابتداع؟!
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[19 - 10 - 2008, 04:35 م]ـ
بارك الله فيك.
هذه الأيام نحتاج إلى مواضيع كهذه، فهي غائبة عن المنتدى، ولا أخفيك سرا أنني لأول مرة أرى اسمك، ثم تفاجأت حينما رأيتك ضمن اللجنة، ثم قلت: زمن فمضى، ولكني رأيت أن لك نشاطا قريبا، فحمدت الله أنك موجود، لتعود مشاركاتك في منتدى الأدب.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[19 - 10 - 2008, 10:33 م]ـ
أدونيس فيلسوف تفلسف شعرا
وهذه هي المشكلة هذا الرجل "وقد وصفه احد الأخوة في المنتدى بالمختل عقليا"
تأثر بمبادئ الفلسفة الإلحادية
فما بالك برجل يحول من اسم علي غلى اسم ادونيس
وحسنا فعل فاسم علي لا يليق بهذه الأشكال المنحطة المارقة
إن في قلبي غصة وحرقة لأن أهلي لم يسموني عليّا ...
ـ[أم أسامة]ــــــــ[21 - 10 - 2008, 10:09 م]ـ
بوركت أخي الكريم المستعار لفته رائعة ..
ـ[مُسلم]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 04:18 م]ـ
شكراً لك على هذا الموضوع الرائع جداً ..
فهل في تمجيد الشيطان ـ كما فعل أمل دنقل ـ وجعله الخالق ـ كما فعل صلاح عبدالصبور ـ إبداع أم ابتداع؟!
هل من الممكن أن تأتي لي بهاتين القصيدتين؟
ـ[باشلار]ــــــــ[24 - 10 - 2008, 06:42 م]ـ
أدونيس شاعر كبير وقامة عملاقة لابد أن نحترمها وأن نضع لها وزنها الأكبر في وطننا العربي.
لماذا نعيش دائما في زوايا الطعن والتشكيك في قدرات الآخرين
ونصل إلى فهمهم برؤية أقل ومن ثم نقوم بإصدار الأحكام المضادة.
ربما ذلك سؤال كبير
من قرأ المشهد الشعري الحديث سيجد أن أدونيس هو شاعر الجميع رغما عن الكل لأنه شاعر ثقافة لا شاعر مدرسي.
وأنه أستطاع بطريقة أو بأخرى أن يخلق في شعراء ما بعد جيله شعراء
هم مثلوه كمدرسة كبرى تمثل المستوى الشعري وتمثل شعرية أدونيس نفسه.
اشكرك
ولي عودة.
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[24 - 10 - 2008, 09:26 م]ـ
أدونيس شاعر كبير وقامة عملاقة لابد أن نحترمها وأن نضع لها وزنها الأكبر في وطننا العربي.
لماذا نعيش دائما في زوايا الطعن والتشكيك في قدرات الآخرين
ونصل إلى فهمهم برؤية أقل ومن ثم نقوم بإصدار الأحكام المضادة.
ربما ذلك سؤال كبير
من قرأ المشهد الشعري الحديث سيجد أن أدونيس هو شاعر الجميع رغما عن الكل لأنه شاعر ثقافة لا شاعر مدرسي.
وأنه أستطاع بطريقة أو بأخرى أن يخلق في شعراء ما بعد جيله شعراء
هم مثلوه كمدرسة كبرى تمثل المستوى الشعري وتمثل شعرية أدونيس نفسه.
اشكرك
ولي عودة.
من أقوال أدونيس:
يقول أدونيس:
(الأخلاق التقليدية هي التي تعيش الخوف من الله، وتنبع من هذا الخوف، الأخلاق التي يدعو إليها جبران هي التي تعيش موت الله).
الثابت والمتحول 3 - صدمة الحداثة: ص 178 - 179.
ويقول أدونيس:
(يُتْبَعُ)
(/)
(الله والأنبياء والفضيلة والآخرة، ألفاظاً رتبتها الأجيال الغابرة، وهي قائمة بقوة الاستمرار لا بقوة الحقيقة ... والتمسك بهذه التقاليد موت، والمتمسكون بها أموات، وعلى كل من يريد التحرر منها أن يتحول إلى حفّار قبور، لكي يدفن أولاً هذه التقاليد، كمقدمة ضرورية لتحرره).
انظر: الثابت والمتحول 3، صدمةالحداثة: ص 136 - 137.
ويقول أدونيس في ديوانه: (دماء، لا عاصمٌ، والنبيون ماتوا).
الأعمال الشعريةلأدونيس 1/ 474.
ويقول أدونيس: (ها غزال التاريخ يفتح أحشائي، نهر العبيد يهدر، لم يبق نبي إلاّ تصعلك، لم يبق إله ... ، هاتوا فؤوسكم نحمل الله كشيخ يموت، نفتح للشمس طريقاً غير المآذن، للطفل كتاباً غير الملائك، للحالم عيناً غيرالمدينة، والكوفة هاتوا فؤوسكم).
الأعمال الشعرية لأدونيس 2/ 266.
وفي ختام كتابه " الثابت والمتحول" عرض أدونيس الشبهات كافة حول النبوة والقرآن وكأنها حقائق علمية ثابتة مما لا يخفي تبنيه لها، وقال في ختام كتابه: (لقد نقد الرازي النبوة والوحي وأبطلهما، وكان في ذلك متقدماً جداً على نقد النصوص الدينية في أوروبا في القرن السابع عشر، إن موقفه العقلي نفي للتدين الإيماني، ودعوة إلى إلحاد يقيم الطبيعة والمحسوس مقام الغيب، ويرى في تأملهما ودراستهما الشروط الأول للمعرفة، وحلول الطبيعة محل الوحي جعل العالم مفتوحاً أمام العقل: فإذا كان للوحي بداية ونهاية فليس للطبيعة بداية ونهاية، إنها إذن خارج الماضي والحاضر: إنها المستقبل أبداً. لقد مهد الرازي وابن الراوندي للتحرر من الانغلاقية الدينية، ففي مجتمع تأسس على الدين، باسم الدين، كالمجتمع العربي، لابد أن يبدأ النقد فيه بنقد الدين ذاته).
الثابت والمتحول 2/ 214.
وقال أدونيس: "إن الظلاميين هم الذين يريدون منا العيش على تعاليم دين ظهر قبل أربعة عشر قرناً مضى واندثر؟ لسبب أو آخر"
ويقول أدونيس في الصراع مع الظاهرة الإسلامية: «إنه من غير السهل التغلب على هذه الظاهرة، ذلك أنها تعتمد على تقاليد عتيقة وهي تتسلل وتتسرب إلى الحياة اليومية وإلى الحياة الأسرية، ولكل المؤسسات، وهناك أيضاً ارتباط بينها وبين المؤسسات السياسية. نحن نطالب أوروبا بعدم تأييدها أو تدعيم التيار الإسلامي .. نطالبهم بأن يدعمونا ويؤيدونا نحن المثقفين العرب، ولكننا سننجح حتى بدون مساعدتهم في التغلب على التيار الإسلامي»!!
ـ[باشلار]ــــــــ[24 - 10 - 2008, 09:40 م]ـ
من أقوال أدونيس:
يقول أدونيس:
(الأخلاق التقليدية هي التي تعيش الخوف من الله، وتنبع من هذا الخوف، الأخلاق التي يدعو إليها جبران هي التي تعيش موت الله).
الثابت والمتحول 3 - صدمة الحداثة: ص 178 - 179.
ويقول أدونيس:
(الله والأنبياء والفضيلة والآخرة، ألفاظاً رتبتها الأجيال الغابرة، وهي قائمة بقوة الاستمرار لا بقوة الحقيقة ... والتمسك بهذه التقاليد موت، والمتمسكون بها أموات، وعلى كل من يريد التحرر منها أن يتحول إلى حفّار قبور، لكي يدفن أولاً هذه التقاليد، كمقدمة ضرورية لتحرره).
انظر: الثابت والمتحول 3، صدمةالحداثة: ص 136 - 137.
ويقول أدونيس في ديوانه: (دماء، لا عاصمٌ، والنبيون ماتوا).
الأعمال الشعريةلأدونيس 1/ 474.
ويقول أدونيس: (ها غزال التاريخ يفتح أحشائي، نهر العبيد يهدر، لم يبق نبي إلاّ تصعلك، لم يبق إله ... ، هاتوا فؤوسكم نحمل الله كشيخ يموت، نفتح للشمس طريقاً غير المآذن، للطفل كتاباً غير الملائك، للحالم عيناً غيرالمدينة، والكوفة هاتوا فؤوسكم).
الأعمال الشعرية لأدونيس 2/ 266.
وفي ختام كتابه " الثابت والمتحول" عرض أدونيس الشبهات كافة حول النبوة والقرآن وكأنها حقائق علمية ثابتة مما لا يخفي تبنيه لها، وقال في ختام كتابه: (لقد نقد الرازي النبوة والوحي وأبطلهما، وكان في ذلك متقدماً جداً على نقد النصوص الدينية في أوروبا في القرن السابع عشر، إن موقفه العقلي نفي للتدين الإيماني، ودعوة إلى إلحاد يقيم الطبيعة والمحسوس مقام الغيب، ويرى في تأملهما ودراستهما الشروط الأول للمعرفة، وحلول الطبيعة محل الوحي جعل العالم مفتوحاً أمام العقل: فإذا كان للوحي بداية ونهاية فليس للطبيعة بداية ونهاية، إنها إذن خارج الماضي والحاضر: إنها المستقبل أبداً. لقد مهد الرازي وابن الراوندي للتحرر من الانغلاقية الدينية، ففي مجتمع تأسس على الدين، باسم الدين، كالمجتمع العربي، لابد أن يبدأ النقد فيه بنقد الدين ذاته).
الثابت والمتحول 2/ 214.
وقال أدونيس: "إن الظلاميين هم الذين يريدون منا العيش على تعاليم دين ظهر قبل أربعة عشر قرناً مضى واندثر؟ لسبب أو آخر"
ويقول أدونيس في الصراع مع الظاهرة الإسلامية: «إنه من غير السهل التغلب على هذه الظاهرة، ذلك أنها تعتمد على تقاليد عتيقة وهي تتسلل وتتسرب إلى الحياة اليومية وإلى الحياة الأسرية، ولكل المؤسسات، وهناك أيضاً ارتباط بينها وبين المؤسسات السياسية. نحن نطالب أوروبا بعدم تأييدها أو تدعيم التيار الإسلامي .. نطالبهم بأن يدعمونا ويؤيدونا نحن المثقفين العرب، ولكننا سننجح حتى بدون مساعدتهم في التغلب على التيار الإسلامي»!!
سبحان الله العظيم
كأني أرى الموضوع خرج عن طوره
عنوان الموضوع كان عن (نهج أدونيس ... ) وتحول إلى شيء آخر
يبدو لي أن المواضيع السياسية والتيار الاسلامي والارهاب وغيرها مالها علاقة بموضوع موقع الفصيح وأنت تعلم ذلك. ثانيا نحن نتكلم عن شعر أدونيس لا نتكلم عن فكره أو نقده أو ترجمته للكتب.
أتمنى فهم الأمور بعقلية أكبر ومن ثم إحترام القضايا قبل إحترام الأخرين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[24 - 10 - 2008, 10:13 م]ـ
أخي العزيز
نحن نظر إلى الشخص وفق التزامه الأخلاقي والإنساني
ونحن قوم ديننا هو اخلاقنا وهو إنسانيتنا
وأدونيس هذا مارق فاسق
ثم تعال هنا
ما اعجبك بطلاسم هذا المتشاعر ..
أرجوك ان تضع لي قصيدة واحدة لأدونيس وتشرحها .... !!!
وسلمت
ـ[باشلار]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 03:52 ص]ـ
أخي العزيز
نحن نظر إلى الشخص وفق التزامه الأخلاقي والإنساني
ونحن قوم ديننا هو اخلاقنا وهو إنسانيتنا
وأدونيس هذا مارق فاسق
ثم تعال هنا
ما اعجبك بطلاسم هذا المتشاعر ..
أرجوك ان تضع لي قصيدة واحدة لأدونيس وتشرحها .... !!!
وسلمت
جميل سيدي العزيز
أن تنتقل في خطابك من النحن إلى الأنا كدليل على اضطرابك!!.
كأنك أردت أن تقول شيئا لم أفهمه بعبارة سوقية سقتها في قولك: (ثم تعال هنا)؟؟
عجيب أمرك!
حاول أن لاترد عليّ مرة أخرى حتى تحسن الأسلوب.
ثانيا: أنا لست شارحا للشعر أو لغيره حتى تفرض عليّ ذلك.
أتمنى أن لا يحذف هذا الرد.
ـ[أبو ذؤيب الهذلي]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 07:04 ص]ـ
نحن نظر إلى الشخص وفق التزامه الأخلاقي والإنساني
أخي الكريم بحر الرمل ..
وحتى لو نحينا الجانب الأخلاقي والإنساني ..
أدونيس في ميزان الشعر الحقيقي والشعراء الحقيقيين صفرٌ مكعبٌ مستطيل تقف على قمته ذبابة ٌ مات عنها زوجها!! << ما رأيكم ألا تصلح مطلع لقصيدة حداثية: p
وأصعب سؤال يمكن أن توجهه إلى أي معجب بشعر وشعراء الحداثة .. هو أن تطالبه بشرح النص الحداثي .. إنها المعضلة ..
لأنه وببساطة .. أدونيس نفسه أو محمود درويش نفسه لا يستطيع أن يجلي لك المعنى ..
وإلا لو كانوا يفهمون لأفهمونا!
خذ مثلاً هذه القصيدة لأدونيس .. ثم عرف لي معنى الهذيان إن كان لا يتطابق معها ..
الحب جسد أحنّ ثيابه الليل.
للأعماق منارات
لا تهدي إلاّ الى اللجّ.
شجرة الحور مئذنة
هل المؤذّن الهواء?
أقسى السجون وأمرّها
تلك التي لا جدران لها.
كان أبي فلاّحًا
يحبّ الشعر ويكتبه,
لم يقرأ قصيدة
إلاّ وهي تضع على رأسها رغيفًا.
الحلم حصان
يأخذنا بعيدًا
دون أن يغادر مكانه.
ـ[فتح الله 12]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 07:19 ص]ـ
الحب جسد أحنّ ثيابه الليل.
للأعماق منارات
لا تهدي إلاّ الى اللجّ.
شجرة الحور مئذنة
هل المؤذّن الهواء?
أقسى السجون وأمرّها
تلك التي لا جدران لها.
كان أبي فلاّحًا
يحبّ الشعر ويكتبه,
لم يقرأ قصيدة
إلاّ وهي تضع على رأسها رغيفًا.
الحلم حصان
يأخذنا بعيدًا
دون أن يغادر مكانه.
أخي أبا ذؤيب
إنها البيضة
أرجو أن تكون إجابتي صحيحة
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 01:30 م]ـ
جميل سيدي العزيز
أن تنتقل في خطابك من النحن إلى الأنا كدليل على اضطرابك!!.
كأنك أردت أن تقول شيئا لم أفهمه بعبارة سوقية سقتها في قولك: (ثم تعال هنا)؟؟
عجيب أمرك!
حاول أن لاترد عليّ مرة أخرى حتى تحسن الأسلوب.
ثانيا: أنا لست شارحا للشعر أو لغيره حتى تفرض عليّ ذلك.
أتمنى أن لا يحذف هذا الرد.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
كلام دون مستوى الرد
ـ[مُسلم]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 02:05 م]ـ
الحب جسد أحنّ ثيابه الليل.
للأعماق منارات
لا تهدي إلاّ الى اللجّ.
شجرة الحور مئذنة
هل المؤذّن الهواء?
أقسى السجون وأمرّها
تلك التي لا جدران لها.
كان أبي فلاّحًا
يحبّ الشعر ويكتبه,
لم يقرأ قصيدة
إلاّ وهي تضع على رأسها رغيفًا.
الحلم حصان
يأخذنا بعيدًا
دون أن يغادر مكانه.
حين قال " الحب جسد " ظننته سيدخل في شعر المجون ,, لكنه تحول إلى الأعماق فجأة؟! ,, ثم هل سمعتَ يوما أن الهواء يؤذن ,,, إن افترضنا أنه يؤذن فكيف سيتوضأ ليصلي؟؟؟؟؟؟!!!!!! .... وهل عمرك رأيت قصيدة تتبختر وهى واضعة رغيفاً على رأسها ,,, هل القصائد لديهم مشكلة " طوابير العيش " أيضاً مثلنا ..........
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 02:31 م]ـ
الحب جسد أحنّ ثيابه الليل.
للأعماق منارات
لا تهدي إلاّ الى اللجّ.
شجرة الحور مئذنة
هل المؤذّن الهواء?
أقسى السجون وأمرّها
تلك التي لا جدران لها.
كان أبي فلاّحًا
يحبّ الشعر ويكتبه,
لم يقرأ قصيدة
إلاّ وهي تضع على رأسها رغيفًا.
الحلم حصان
يأخذنا بعيدًا
دون أن يغادر مكانه.
ينبغي لمن يدافع عن هذا وشعره أن يشرح لنا ما سبق ولو أنه ليس من شراح الشعر وغيره
ولكن ليفهمنا فنحن حقا لم نفهم هذا الشعر.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 02:34 م]ـ
أخي زين
يبدو أن أسماءنا العربية تمنعنا من فهم هذه الأشعار -إن جاز تسميتها أشعارا-
ربما أسمي نفسي باسم من الأسماء التركية علني ألحق الركب وأتبجح بشعر الحداثة ..... !!!
ـ[بروع]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 07:56 م]ـ
سلمت
.
.
كلام لا غبار عليه
ـ[رياض خنفوف]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 09:44 م]ـ
بوركت اخي المستعار لاثارتك لهذا الموصوع، ففي الجزائر احتفل بقدوم الرجل -أكتوبر2008 - ولكن سرعان ما حاضر بالحامة -المكتبة الوطنية ذاكرة الأمة- الا وثارت عواصف النقد والتي لم تهدأ حتى أطاحت بمدير المكتبة الأستاذ الزاوي ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نون النسوة]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 12:13 ص]ـ
هناك من يطلق على نهج "أدونيس" وفكره: مدرسة. وأنا لا أتفق مع هؤلاء؛ لأنَّ المدرسة تعني البناء والتشييد، تعني العطاء الخيِّر المثمر، ولكن فكر أدونيس فكر يهدم، ولا يبني، إنَّه يريد خلع الإنسان المسلم من دينه وأصالته وعقيدته وقيمه ولغته .. إنَّه يعلن الثورة على التراث الإسلامي، وعلى اللغة العربية؛ لأنَّها لغة القرآن الكريم، وأقول: يعلن الثورة على التراث الإسلامي؛ لأنَّه في الوقت الذي يدعو إلى الثورة على القديم نجده يمجِّد "فينيق"، وهو رمز للقديم في العصور السحيقة السابقة للإسلام بآلاف السنين، فعجباً! كيف يدعو إلى نبذ القديم، وهو يدعو إلى إحياء القديم السحيق؟!
وكذا اسمه الذي سمَّي به نفسه، إنَّه اسم لأحد آلهة الإغريق! كما نراه يدعو إلى نبذ الصحيح من الدين الإسلامي، فهو يدعو إلى معتقدات الفرق الباطنية كالنصيرية التي كانت عقيدته قبل أن يصبح علمانياً، كما يدعو إلى القرمطية والحلاجية والشلمغانية، وكلَّها تدعو إلى الإباحية والحلولية والتناسخ، إنَّه يريد الإنسان المسلم أن يخرج عن مجال الجاذبية الأرضية، فلا يملك زمام نفسه، ويسبح في الفضاء، ولا يستطيع أن يقف على أرضية يرتكز عليها، فهو معلَّق بين السماء والأرض، لا طائل سماء ولا طائل أرض، أي جعله في حالة انعدام وزن دائمة؛ ولذا كان أتباعه مبتدعين، وليسوا بمبدعين، فهل في تمجيد الشيطان ـ كما فعل أمل دنقل ـ وجعله الخالق ـ كما فعل صلاح عبدالصبور ـ إبداع أم ابتداع؟!
رغم أني لا أستعذب شعره وأجده جافا متجردا من الموسيقى متخما في الرمزية المتكلفة البعيدة عن التوظيف الفني مما أفقد الرموز قيمتها الفنية , فلا أشعر أن ما أقرأه لأدونيس شعرا إنما هذيانا في الغالب , ويظل رأي شخصي
وقد يكون نقده أفضل من شعره .. ربما فلا أحكم على شيء إلا بعد اطلاعي العميق عليه وأدونيس مررت مرورا سريعا على شعره وبعض نقده
ولكن لفت نظري مفهومك لدلالة (مدرسة) ليس بالضرورة أن تعني البناء أو الهدم ما أعرفه أنها تدل على اتفاق مفاهيم معينة لدى شخص فيشتهر بها أو لدى جماعة بغض النظر عن اتفاقنا أو اختلافنا معها وليس في إطلاقنا عليها مدرسة أنها تعني البناء! فقد تكون معول هدم
خذي مثلا ألسنا نقول المدرسة الفرويدية. فلها أتباع وقوانين رغم أنها تضج بالتحليلات الجنسية وأبتسم هازئة أحيانا من الشطحات الفرويدية التي تجعل الجنس محركا للبشر ;)
لكن رغم ذلك أقول عنها مدرسة ذلك أنها تعتمد على مفاهيم معينة ولها أتباع
أقول مدرسة وأنا أختلف معها وأنتقدها كثيرا
موفقة(/)
خصوصية إبداع المرأة
ـ[المستعار]ــــــــ[23 - 07 - 2002, 03:13 م]ـ
تصرُّ بعض الأديبات على أنّ أدب المرأة لا يختلف عن أدب الرجل، وقد حاولت إقناع نفسي بهذه الفكرة، لكنني كلَّما أوغلت في قراءة أدب المرأة ازددت قناعة بأنّ الأدب الذي تكتبه المرأة يختلف عن أدب الرجل بدرجات. وهذا التمييز لايعني بالطبع أنّ الرجل يكتب أدباً أفضل من المرأة، وإنَّما هو تمييز تحكمه طبيعة كل جنس وخصائصه، كأن تقول: هذه برتقالة وتلك تفاحة، ولايمكن للتفاحة أن تتحوّل في مذاقها وخصائصها إلى برتقالة، وهكذا الفرق بين الرجل والمرأة.
نقص لا يكتمل
وهذا الاختلاف في الجنس بين الرجل والمرأة يترك بلا شك أثره على نتاج كل منهما. والحقيقة أنّ نتاج كل أديب ـ رجلاً كان أو امرأة ـ يخضع أساساً لعدد من العوامل النفسية والاجتماعية والخلقية وغيرها من العوامل التي نستضيء بها عند دراسة أدب الأديب، بشكل يجعل أدب كل فرد يختلف عن نتاج الآخرين من بني جنسه، وتبدو هذه الفكرة أكثر وضوحاً في أدب الجنسين، ولايوجد اليوم عاقل على قدر من الوعي والعلم ينكر أنّ الله قد ميّز المرأة بتكوين حيوي ونفسي ووجداني يختلف عن الرجل، وهذه حقيقة علمية على الأقل، لضمان استمرار الحياة في هذا الكون؛ لكي يؤدي كل منهما دوراً مكملاً للآخر.
أما إذا تساوت الأدوار فسيظل هناك نقص لن يكتمل. ومن هنا نجد أنّ اختلاف المرأة في تكوينها ووجدانها ونظرتها إلى الحياة ينعكس حتماً على أدبها بأساليب مختلفة ونسب متفاوتة من امرأة إلى أخرى، لكن الخصائص العامة للنتاج الأدبي تقول في النهاية: إنّه نتاج امرأة وليس نتاج رجل. فعاطفة الأمومة وخصائص الأنوثة عند المرأة القاصة أوالشاعرة تجعل انفعالها بحدث معين واستجابتها الفنية له تختلف بلا شك عن انفعال الرجل القاص أو الشاعر واستجابته للحدث. ولاعبرة بالشواذ وبالحالات التي تزيد فيها "مورثات" الذكورة عند بعض النساء أو تزيد فيها "مورثات" الأنوثة عند بعض الرجال.
سِمة المرأة
وباختصار فإنّ لكل من الرجل والمرأة دوراً يؤديه مكملاً لدور الآخر، فإذا تشبّه أحد الطرفين بالآخر اختلطت الأمور وفقدت الأشياء روائحها الطبيعية ومذاقها الفطري. فعندما تكتب المرأة أدباً فإنَّني أجد فيه سِمة المرأة تصوراً وخيالاً وعاطفة وحتى أسلوباً، وتبرز هذه النكهة أكثر ما تبرز في الأعمال الإبداعية مثل الشعر والقصة، وتختفي في الأعمال العقلية والموضوعية التي يُظنُّ فيها تساوى الرجل والمرأة في المنطق والقياس والأحكام ـ إلى حد كبير ـ وهو ما يحدث عادة في الدراسات والأبحاث، وخير مثال على ذلك مؤلفات الدكتورة عائشة عبدالرحمن (بنت الشاطئ).
وليس عيباً ولا انتقاصاً في حق المرأة حين نفرّق بين أدب المرأة وأدب الرجل، إذ إنَّ لكل منهما خصائص تختلف عن الآخر، وخاصة في مجال الإبداع الذي يقوم أساساً على العاطفة والوجدان والخيال والتجربة الشعورية.
الشعور بالنقص:
لذلك فإنّه لامفر من القول بأنَّ رفض بعض الأديبات لمصطلح "أدب المرأة" هو نتيجة شعور بالنقص وإدعاء زائف وخروج على الفطرة، وهو في لغة علم النفس حيلة لا شعورية لإقناع الذات بالمساواة مع الرجل؛ لأنّه قد تشكّلت لديهن عقدة من أنّ أي فارق يميّز الرجل عنهن نقص في المرأة لابد أن يكتمل بالتشبه به. وهذا لعمري عين الإساءة لجنس المرأة التي أكرمها الله بصفات وخصّها بميزات لا تتوفّر في الرجل.
إنّ كمال المرأة في صيانة ذاتها والمحافظة على خصائصها كأنثى، وليس في شعورها بأنّ هذه الخصائص عيب فيها أو نقص في حقّها، وأعتقد أنّ المرأة التي تعي هذه الحقيقة لن تشعر بالنقص إطلاقاً عند الكلام عن مميزات كلا الجنسين، ولن تشعر بأنّ مصطلح "أدب المرأة" يعني الانتقاص من قدرتها على الإبداع والكتابة وربَّما التفوق على الرجل في كثير من المجالات.
ولقد قرأت إبداعاً لأديبات كثيرات وكنت أتأمل في هذه الكتابات سواء كانت قصصاً أو شعراً أو وجدانيات وأقول: ترى لو أنا كتبت هذه الفكرة فهل ستكون بهذا الشكل؟ وفي معظم الأحوال أقول: لا. وكنت أحياناً أسأل نفسي ـ خصوصاً بعد الفراغ من قراءة الشعر الذي تكتبه المرأة ـ: ترى لو حذفنا اسم الشاعرة من غلاف الديوان: هل يمكن أن يُنسب هذا الشعر إلى رجل؟ وفي معظم الأحوال ـ وهذا الوضع الطبيعي ـ أقول: لا. لابدّ أن يكون كاتب هذا الديوان امرأة لا رجلاً، فالعاطفة والوجدان والخيال هنا كلَّها عاطفة ووجدان وخيال أنثى لا محالة، وإن كان غير ذلك فهو كذب أو افتعال. وليس في هذا عيب ولا نقص، بل هي الطبيعة والفطرة التي فطر الله المرأة والرجل عليها، وجعل كلاً منهما مميزاً عن الآخر ليكمل زينة الحياة، ويعطيها جمالها الحق.
وهكذا طالما كان للمرأة وجود مستقل في هذه الحياة بخصائصها وطبيعة تكوينها، فلابد أن يكون لها وجود مستقل في الأدب تنعكس فيه هذه الخصائص ويقدّم رؤية أخرى جديدة للواقع متميزة في الحياة غير رؤية الرجل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 12:16 ص]ـ
بارك الله فيك
ننتظر آراء أديباتنا
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 08:25 ص]ـ
لست من الأديبات، ولكني مع ذلك أرى أنه لا مانع من تخصيص هذا الإبداع، حتى يبرز ويظهر.
.
ولقد قرأت إبداعاً لأديبات كثيرات وكنت أتأمل في هذه الكتابات سواء كانت قصصاً أو شعراً أو وجدانيات وأقول: ترى لو أنا كتبت هذه الفكرة فهل ستكون بهذا الشكل؟ وفي معظم الأحوال أقول: لا.
وهذا يعني أنكم في (بعضها) تقولون: نعم؟
وكنت أحياناً أسأل نفسي ـ خصوصاً بعد الفراغ من قراءة الشعر الذي تكتبه المرأة ـ: ترى لو حذفنا اسم الشاعرة من غلاف الديوان: هل يمكن أن يُنسب هذا الشعر إلى رجل؟ وفي معظم الأحوال ـ وهذا الوضع الطبيعي ـ أقول: لا.
وأنا أقول نعم. من واقع تجارب، وحوادث، ومشاهدات.
وهناك من يسرق (إبداع) المرأة (مقالة / رواية / قصيدة) بل (رسالة علمية) / وينسبه إلى نفسه، فلو كان هناك فرق لما تجرّأ على هذا الفعل الشنيع!
وهناك من الأدباء من يتقمص شعور المرأة ـ فيكتب في موضوعاتٍ تخصُّها ـ على لسانها ـ، وينفذ إلى أدق تفاصيلها، ويبدع، حتى لا تصدق أن الكاتب رجل!
ومن هنا فإني لا أجد فرقًا بين الإبداعين < اللهم إلا إذا كان في نوعية الموضوعات المطروقة .. أو وجود قرائن واضحة (ومقصودة)، تدل على أن القائل (امرأة).
أما في الأسلوب، الخيال، العاطفة، وطريقة التركيب، فلا يمكن التفريق.
والقوة والأفضلية فيها تتوقف على القدرة اللغوية لدى كلٍ منهما، ومدى تأصل الموهبة الإبداعية لديه.
هذا رأيي، والله أعلم.
ما رأيكم أن نجري اختبارًا؟
ـ[خود]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 12:47 م]ـ
أخي المستعار
موضوع شيّق و جميل .. شكرا لفتح باب الحوار حوله وفيه ..
في المناهج النقدية المختلفة، يهتم الناقد بزوايا عديدة و مختلفة تخص الأديب:
طفولته، أسرته، وظيفته، جنسيته، ظروف مدينته ..... ألخ
و يستخدم تلك المعلومات ليضيء بها النص ..
و لذلك لمس النقّاد اختلافا بين شعر أحمد شوقي و حافظ إبراهيم، فالأول كان (باشا) له كلمته و شأنه
في حين ينام الثاني جوعا!
و كل ذلك أمورا مكتسبة، أو عوامل دخيلة على النفس البشرية، يتصوّر بها الإنسان بعد خروجه من رحم أمه
و مع ذلك فهي تؤثر فيه تأثيرا قويا ـ إلا ما رحم ربي ـ بشكل أو بآخر
فما بالك بعوامل فطرية خلقنا الله تعالى عليها؟!
أؤيدك أخي المستعار فيما ذهبت إليه، فالجمال الأنثوي يظهر و يبرز في كتابات النساء
و الجمال الرجولي يظهر في كتابات الرجال
و هذا ليس عيبا في المرأة كما قد يظن الظانون، بل هو والله لميزة، و أجد مصطلح (أدب المرأة) منصفا
أما بالنسبة لرأي الحبيبة الفريدة
ولقد قرأت إبداعاً لأديبات كثيرات وكنت أتأمل في هذه الكتابات سواء كانت قصصاً أو شعراً أو وجدانيات وأقول: ترى لو أنا كتبت هذه الفكرة فهل ستكون بهذا الشكل؟ وفي معظم الأحوال أقول: لا. وهذا يعني أنكم في (بعضها) تقولون: نعم؟
نعم .. في بعضها قد يُقال نعم .. و هذا ليس نكثا لما قيل .. لكن الأبرز و الأظهر اختلاف الأدبين، و إن تشابها فمن باب الشذوذ
وهناك من يسرق (إبداع) المرأة (مقالة / رواية / قصيدة) بل (رسالة علمية) / وينسبه إلى نفسه، فلو كان هناك فرق لما تجرّأ على هذا الفعل الشنيع!
لو وقعت السرقة في يد متفحص دقيق لأظهر الانتحال، و بيّن الزيف ..
لا أوقع الله السارق بيدي: rolleyes: :p
وهناك من الأدباء من يتقمص شعور المرأة ـ فيكتب في موضوعاتٍ تخصُّها ـ على لسانها ـ، وينفذ إلى أدق تفاصيلها، ويبدع، حتى لا تصدق أن الكاتب رجل
هنا القول يختلف، نحن نتحدث عن الأدب الخام، أي نتاج الأديب العفوي، أما أن يتقمص الدور عمدا فهنا الوضع يختلف ..
هذا رأيي و الذي لم استطع بلورته!
قد يكون للحديث بقية ..
تحياتي للعزيزين
المستعار و الفريدة
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 12:44 ص]ـ
سررت بوجودك معي يا خود:).
نعم .. في بعضها قد يُقال نعم .. و هذا ليس نكثا لما قيل .. لكن الأبرز و الأظهر اختلاف الأدبين، و إن تشابها فمن باب الشذوذ
اختلاف الأدبين من أيةِ ناحية؟
الخيال ـ مثلاً ـ / العاطفة / اللغة / التركيب؟
أم الموضوعات المطروقة؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ليتك تستفيضين في هذه النقطة، مع التطبيق <إذا أمكن؟
لو وقعت السرقة في يد متفحص دقيق لأظهر الانتحال، و بيّن الزيف ..
لا أوقع الله السارق بيدي: rolleyes: :p
بالعين المجرّدة؟!: p
أشك!:)
دعينا نثبت ذلك بالتجربة:
نأتي بنصوص، في موضوعات محايدة (يخوض فيها الرجل والمرأة على السواء):
ونختبر القراء! < فربما عثرنا على متفحص حصيف، يعيد "المسروقات إلى أصحابها":).
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 01:58 ص]ـ
مقارنة بين أدب المرأة وأدب الرجل في رثاء الخنساء ورثاء المهلهل كل لأخيه.
يُؤَرِّقُني التَذَكُّرُ حينَ أُمسي = فَأُصبِحُ قَد بُليتُ بِفَرطِ نُكسِ
عَلى صَخرٍ وَأَيُّ فَتىً كَصَخرٍ = لِيَومِ كَريهَةٍ وَطِعانِ حِلسِ
وَلِلخَصمِ الأَلَدُّ إِذا تَعَدّى = لِيَأخُذَ حَقَّ مَظلومٍ بِقِنسِ
فَلَم أَرَ مِثلَهُ رُزءً لِجِنٍّ = وَلَم أَرَ مِثلَهُ رُزءً لِإِنسِ
أَشَدَّ عَلى صُروفِ الدَهرِ أَيداً = وَأَفصَلَ في الخُطوبِ بِغَيرِ لَبسِ
وَضَيفٍ طارِقٍ أَو مُستَجيرٍ = يُرَوَّعُ قَلبُهُ مِن كُلِّ جَرسِ
فَأَكرَمَهُ وَآمَنَهُ فَأَمسى = خَلِيّاً بالُهُ مِن كُلِّ بُؤسِ
يُذَكِّرُني طُلوعُ الشَمسِ صَخراً = وَأَذكُرُهُ لِكُلِّ غُروبِ شَمسِ
وَلَولا كَثرَةُ الباكينَ حَولي = عَلى إِخوانِهِم لَقَتَلتُ نَفسي
وَلَكِن لا أَزالُ أَرى عَجولاً = وَباكِيَةً تَنوحُ لِيَومِ نَحسِ
أَراها والِهاً تَبكي أَخاها = عَشِيَّةَ رُزئِهِ أَو غِبَّ أَمسِ
وَما يَبكونَ مِثلَ أَخي وَلَكِن = أُعَزّي النَفسَ عَنهُ بِالتَأَسّي
فَلا وَاللَهِ لا أَنساكَ حَتّى = أُفارِقَ مُهجَتي وَيُشَقُّ رَمسي
فَقَد وَدَّعتُ يَومَ فِراقِ صَخرٍ = أَبي حَسّانَ لَذّاتي وَأُنسي
فَيا لَهفي عَلَيهِ وَلَهفَ أُمّي = أَيُصبِحُ في الضَريحِ وَفيهِ يُمسي
هذه القصيد للخنساء في رثاء أخيها صخر ...
هل يمكن أن يكون هذا الشعر لرجل أختي الكريمة العقد الفريد؟ ...
هذا اللون من الأدب والشعر لا ينقص من شأن المرأة بل يميز أدبها عن أدب الرجل ويظهر رقتها وإحساسها المرهف وحنانها اللا متناهيات عن أدب الرجل الذي يمتاز بالعنف والخشونة وعدم الاكتراث بالمصائب ...
فتجدين الخنساء هنا مختلفة تماما في حسها للمصائب عن الرجل الذي يقول على لسان المهلهل عدي بن ربيعة عندما قتل أخاه كليب في رثائه:
أَلَيلَتَنا بِذي حُسُمٍ أَنيري = إِذا أَنتِ اِنقَضَيتِ فَلا تَحوري
فَإِن يَكُ بِالذَنائِبِ طالَ لَيلي = فَقَد أَبكي مِنَ اللَيلِ القَصيرِ
وَأَنقَذَني بَياضُ الصُبحِ مِنها = لَقَد أُنقِذتُ مِن شَرٍّ كَبيرِ
كَأَنَّ كَواكِبَ الجَوزاءِ عُودٌ = مُعَطَّفَةٌ عَلى رَبعٍ كَسيرِ
كَأَنَّ الفَرقَدَينِ يَدا بَغيضٍ = أَلَحَّ عَلى إِفاضَتِهِ قَميري
أَرَقتُ وَصاحِبي بِجَنوبِ شِعبٍ = لِبَرقٍ في تِهامَةَ مُستَطيرِ
فَلَو نُبِشَ المَقابِرُ عَن كُلَيبٍ = فَيَعلَمَ بِالذَنائِبِ أَيُّ زيرِ
بِيَومِ الشَعثَمَينِ أَقَرَّ عَيناً = وَكَيفَ لِقاءُ مَن تَحتَ القُبورِ
وَأَنّي قَد تَرَكتُ بِوارِدَاتٍ = بُجَيراً في دَمٍ مِثلِ العَبيرِ
هَتَكتُ بِهِ بُيوتَ بَني عَبادٍ = وَبَعضُ الغَشمِ أَشفى لِلصُّدورِ
عَلى أَن لَيسَ يوفى مِن كُلَيبٍ = إِذا بَرَزَت مُخَبَّأَةُ الخُدورِ
وَهَمّامَ بنَ مُرَّةَ قَد تَرَكنا = عَلَيهِ القُشعُمانِ مِنَ النُسورِ
يَنوءُ بِصَدرِهِ وَالرُمحُ فيهِ = وَيَخلُجُهُ خَدبٌ كَالبَعيرِ
قَتيلٌ ما قَتيلُ المَرءِ عَمرٌو = وَجَسّاسُ بنُ مُرَّةَ ذو ضَريرِ
كَأَنَّ التابِعَ المِسكينَ فيها = أَجيرٌ في حُداباتِ الوَقيرِ
عَلى أَن لَيسَ عَدلاً مِن كُلَيبٍ = إِذا خافَ المُغارُ مِنَ المُغيرِ
عَلى أَن لَيسَ عَدلاً مِن كُلَيبٍ = إِذا طُرِدَ اليَتيمُ عَنِ الجَزورِ
عَلى أَن لَيسَ عَدلاً مِن كُلَيبٍ = إِذا ما ضيمَ جارُ المُستَجيرِ
عَلى أَن لَيسَ عَدلاً مِن كُلَيبٍ = إِذا ضاقَت رَحيباتُ الصُدورِ
عَلى أَن لَيسَ عَدلاً مِن كُلَيبٍ = إِذا خافَ المَخوفُ مِنَ الثُغورِ
عَلى أَن لَيسَ عَدلاً مِن كُلَيبٍ = إِذا طالَت مُقاساةُ الأُمورِ
عَلى أَن لَيسَ عَدلاً مِن كُلَيبٍ = إِذا هَبَّت رِياحُ الزَمهَريرِ
عَلى أَن لَيسَ عَدلاً مِن كُلَيبٍ = إِذا وَثَبَ المُثارُ عَلى المُثيرِ
عَلى أَن لَيسَ عَدلاً مِن كُلَيبٍ = إِذا عَجَزَ الغَنِيُّ عَنِ الفَقيرِ
عَلى أَن لَيسَ عَدلاً مِن كُلَيبٍ = إِذا هَتَفَ المُثَوِّبُ بِالعَشيرِ
تُسائِلُني أُمَيمَةُ عَن أَبيها = وَما تَدري أُمَيمَةُ عَن ضَميرِ
فَلا وَأَبي أُمَيمَةَ ما أَبوها = مِنَ النَعَمِ المُؤَثَّلِ وَالجَزورِ
وَلَكِنّا طَعَنّا القَومَ طَعناً = عَلى الأَثباجِ مِنهُم وَالنُحورِ
نَكُبُّ القَومَ لِلأَذقانِ صَرعى = وَنَأخُذُ بِالتَرائِبِ وَالصُدورِ
فَلَولا الريحُ أُسمِعُ مِن بِحُجرٍ = صَليلَ البيضِ تُقرَعُ بِالذُكورِ
فِدىً لِبَني شَقيقَةَ يَومَ جاءوا = كَأُسدِ الغابِ لَجَّت في الزَئيرِ
غَداةَ كَأَنَّنا وَبَني أَبينا = بِجَنبِ عُنَيزَةَ رَحيا مُديرِ
كَأَنَّ الجَديَ جَديَ بَناتِ نَعشٍ = يَكُبُّ عَلى اليَدَينِ بِمُستَديرِ
وَتَخبو الشُعرَيانِ إِلى سُهَيلٍ = يَلوحُ كَقُمَّةِ الجَبَلِ الكَبيرِ
وَكانوا قَومَنا فَبَغَوا عَلَينا = فَقَد لقاهُمُ لَفَحُ السَعيرِ
تَظَلُّ الطَيرُ عاكِفَةً عَلَيهِم = كَأَنَّ الخَيلَ تَنضَحُ بِالعَبيرِ
ومن يقول غير ذلك يكون غير سوي فسيولوجيا:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 03:35 ص]ـ
... الرجل الذي يمتاز بالعنف والخشونة وعدم الاكتراث بالمصائب ...
(في رأيي الخاص)::)
الرجل، ليس هكذا في الشعر! إلا في الموضوعات أو المقامات التي تتطلب ذلك.
والمرأة أيضًا ليست رقيقة دائمًا، بل تتسم بالعنف في المقامات التي تحتاج إلى ذلك.
< وهو ما يسميه البلاغيون مطابقة الكلام لمقتضى الحال.
ومن ثم فقد تجد في القصيدة الواحدة ـ لرجل كانت أو امراة ـ شيئًا من هذا وشيئًا من ذاك، خضوعًا لهذا القانون (البلاغي) لا الجنس!
؟
هذا اللون من الأدب والشعر لا ينقص من شأن المرأة
أستاذي الفاضل:
لا نرى في ذلك عيبًا ولا نقصًا، بل لا أرى داعيًا لإقحام قضية النقص في الموضوع، ولا مكان لها، مهما قلنا! على الأقل بالنسبة لي!
وما العيب، وما النقص إن قلتم إن إبداع المرأة مختلف عن إبداع الرجل؟
أنتم لم تقولوا: غير مبدعة، وإنما (مختلفة)!
ومن يدري، ربما يكون هذا الاختلاف لصالح المرأة لوثبت!
القضية بالنسبة لي قضية منطق!
((منطق)) لا أقل ولا أكثر.
والمجال مفتوح لإثبات عكسه.
وكما ذكرت في أول حديثي! أنا مع التخصيص. <وفي كل شيء، إن استطعتم.:) <وما أكثر المشاريع التي في ذهني: p .
( ولن أشعر أنا وغيري، بالنقص، بل بمزيدٍ من الغبطة والسرور).
لكني لا أتفق مع الكاتب في المبررات التي أوردها لهذا التخصيص!
.
بل يكفي مبررا لهذا التخصيص: إبراز هذا الإبداع الذي ظل مغيّبًا، إلى حد جعل بيننا من ينكر أن يكون هناك عالمات , وأديبات .. إلخ
حيث لم تكن تعنى ـ في ما مضى ـ بتحويل إبداعِها إلى نتاج مكتوب. كما هو الحال بالنسبة للرجل،
مما أدى إلى ذلك التصور، وقد آن الأوان، لأن يدون هذا الإبداع، ويبرز تحت اسم خاص.
فإن ثبت شيء من تلك المبررات بالتجربة والبرهان، فزيادة الخير خير.!:)
هل يمكن أن يكون هذا الشعر لرجل أختي الكريمة العقد الفريد؟ ...
جوابي بكل صدق وموضوعية: نعم، وبشدة. (تمنيت أني رجل في هذه اللحظة حتى لا أتهم بالتحيز).
ولولا أني أعرف صاحبة النص ومناسبته، والقرائن الواضحة التي رافقته لاشتبه علي، (لو وضعناه للاختبار).
وكذلك النص الآخر.
سؤال بسيط:
هل الرجل والمرأة مخلوقان مختلفان كليًا؟ أم بينهما نقاط اتفاق!
لقد جعلتموهما حقًا من المريخ والزهرة!
.
ومن يقول غير ذلك يكون غير سوي فسيولوجيا:)
هل أختبرُك؟:)
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 03:54 ص]ـ
أين أنتم عن هذا الموضوع منذ عام:
23 - 07 - 2002 03:13 PM #1 (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?28- خصوصية-إبداع-المرأة& p=88&viewfull=1#post88)
وجدت أحد الزوار يتصفحه، فقمت بالرد، ولم أنتبه إلى تاريخه إلا الآن!
وكنت أنتظر رد الكاتب، ويبدو أنه خرج ولن يعود؟
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 04:20 ص]ـ
العقد الفريد
وهناك من الأدباء من يتقمص شعور المرأة ـ فيكتب في موضوعاتٍ تخصُّها ـ على لسانها ـ، وينفذ إلى أدق تفاصيلها، ويبدع، حتى لا تصدق أن الكاتب رجل!
هذه ملكة يملكها الشعراء الأفذاذ فنراه يعبر عن غيره بغض النظر عن الجنس في إسقاط بديع
ومن هنا فإني لا أجد فرقًا بين الإبداعين < اللهم إلا إذا كان في نوعية الموضوعات المطروقة .. أو وجود قرائن واضحة (ومقصودة)، تدل على أن القائل (امرأة).
أما في الأسلوب، الخيال، العاطفة، وطريقة التركيب، فلا يمكن التفريق.
والقوة والأفضلية فيها تتوقف على القدرة اللغوية لدى كلٍ منهما، ومدى تأصل الموهبة الإبداعية لديه.
فثم الرأي
هذا رأيي، والله أعلم.
مؤيد
سؤال بسيط:
هل الرجل والمرأة مخلوقان مختلفان كليًا؟ أم بينهما نقاط اتفاق!
لقد جعلتموهما حقًا من المريخ والزهرة!
المرأة من المريخ والرجل من الزهرة:)
شكرا لبعث هذا الموضوع الجميل
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 04:24 ص]ـ
.
فَيا لَهفي عَلَيهِ وَلَهفَ أُمّي ..................... أَيُصبِحُ في الضَريحِ وَفيهِ يُمسي
هل تعتقدين أن مهلهلا يمكن أن يقول هذا البيت؟.:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 04:29 ص]ـ
والمرأة أيضًا ليست رقيقة دائمًا
ليست دائما بل غالبا ... عدا نوال السعداوي وشبيهاتها.:)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 10:37 ص]ـ
.
فَيا لَهفي عَلَيهِ وَلَهفَ أُمّي ..................... أَيُصبِحُ في الضَريحِ وَفيهِ يُمسي
هل تعتقدين أن مهلهلا يمكن أن يقول هذا البيت؟.:)
تطفل: وهل تعتقد أن مهلهلا يمثل جنس الرجال الشعراء عموما؟
إن لم يقبل العقل أن يقوله مهلهل فيمكن أن يقبل بالعباس بن الأحنف
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 02:21 م]ـ
فَيا لَهفي عَلَيهِ وَلَهفَ أُمّي ..................... أَيُصبِحُ في الضَريحِ وَفيهِ يُمسي
فلنعد صياغة التعليق ...
هل تعتقد وتعتقدين أن أي شاعر أو كاتب رجل يمكنه قول ذلك ..
هذه ولولة أخي أبا وسن .. والولولة لا تأتي إلا من وَليَّةٍ.
والعباس بن الأحنف ليس ولية ولا يولول.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 02:43 م]ـ
فلنعد صياغة التعليق ...
هل تعتقد وتعتقدين أن أي شاعر أو كاتب رجل يمكنه قول ذلك ..
هذه ولولة أخي أبا وسن .. والولولة لا تأتي إلا من وَليَّةٍ.
والعباس بن الأحنف ليس ولية ولا يولول.
بل ولول العباس ولولة لم تولولها ولية
هذه بعض ولولات مهلهل
أَعَينَيَّ إِن تَفنى الدُموعُ فَأَوكِفا دِماً بِاِرفِضاضٍ عِندَ نَوحِ النَوائِحِ
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
وَيحَ أُمّي وَوَيحَها لِقَتيلٍ مِن بَني تَغلِبٍ وَوَيحاً وَواحا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 03:24 م]ـ
بل ولول العباس ولولة لم تولولها ولية
هذه بعض ولولات مهلهل
أَعَينَيَّ إِن تَفنى الدُموعُ فَأَوكِفا دِماً بِاِرفِضاضٍ عِندَ نَوحِ النَوائِحِ
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
وَيحَ أُمّي وَوَيحَها لِقَتيلٍ مِن بَني تَغلِبٍ وَوَيحاً وَواحا
أَعَينَيَّ إِن تَفنى الدُموعُ فَأَوكِفا .......... دِماً بِاِرفِضاضٍ عِندَ نَوحِ النَوائِحِ
هذا البيت للمهلهل أخي أبا وسن ..
وهو لا يقصد نفسه بل قصد النساء اللوات ينحن.
وَيحَ أُمّي وَوَيحَها لِقَتيلٍ .................. مِن بَني تَغلِبٍ وَوَيحاً وَواحا
وهذا أيضا للمهلهل.
أين النواح هنا؟ .... هذا وياح وليس نواح:)
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 04:56 م]ـ
من وجهة نظري لن تكون المقارنة أو الموازنة مجدية إلا في حالة واحدة هي أن نقدم نص بلا ذكر جنس المؤلف ونرى التعليق وستكون تجربة مثيرة ........ أو حتى نصين أحدهما لمؤلفة والآخر لمؤلف ونرى هل نستطيع التمييز بينهما أم لا؟ بشرط أن يكون هناك تقارب في مستوى الأديبين
تحيتي
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 12:23 ص]ـ
شكرًا أبا وسن، جعلتني أتراجع عن هذه الأمنية:):
(تمنيت أني رجل في هذه اللحظة حتى لا أتهم بالتحيز).
كثر الله المنصفين:).
أستاذ عز الدين كل إضافاتك السابقة والتالية تفيد بأنك لم تقرأ ردي الأول جيدا.
ومن هنا فإني لا أجد فرقًا بين الإبداعين < اللهم إلا إذا كان في نوعية الموضوعات المطروقة .. أو وجود قرائن واضحة (ومقصودة)، تدل على أن القائل (امرأة).
أما في الأسلوب، الخيال، العاطفة، وطريقة التركيب، فلا يمكن التفريق.
.
وأنت تأتي بنصوص حافلة بالقرائن الدّالة، وتسأل!
.
ملحوظة:
العنوان: خصوصية إبداع المرأة.
والإبداع يكون عبر عناصر الخيال / العاطفة / اللغة / التركيب .. إلخ.
فهل يمكن التفريق؟
هذا السؤال، والإجابة لن تكون إلا بالطريقة التي أكّدت عليها الأخت نور وهداية.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 01:11 ص]ـ
أعتذر أختي (هداية ونور).:)
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 02:26 ص]ـ
والإبداع يكون عبر عناصر الخيال / العاطفة / اللغة / التركيب .. إلخ.
فهل يمكن التفريق؟
نعم يمكن , فلو نظرنا إلى خطك وخط الأخت خود وهداية فقط من ناحية "طريقة سرد النص وحجم الخط وترتيبه " لعرفنا أن الكاتب أنثى ... :)
ولو نظرنا لخط أبي وسن "حجمه وطريقة السرد وترتيبه " لعرفنا أن الكاتب ذكر .. :)
ودعوني أنا على الحياد , فلا أحكم على نفسي.
أما بالنسبة للشعر فهو يحوي كل العناصر التي ذكرتها أختنا العقد الفريد , فيمكن الحكم من خلاله على جميع العناصر المذكورة
والإبداع يكون عبر عناصر الخيال / العاطفة / اللغة / التركيب .. إلخ.
الفرق الواضح بين إبداع المرأة والرجل يسعد الرجل حيث يجعله يدرك أن زوجته ليست رجلاً وأنها جنس مختلف عنه .. :)
ولا أدرى لماذا لا يسعد المرأة ولا يعجبها أن يكون الرجل مختلفا عن المرأة من حيث ("عناصر الخيال / العاطفة / اللغة / التركيب") ... كما ذكرت أختنا العقد الفريد.
عموما: هذا ليس رأي جميع النساء ...
أما قولك أنني لم أقرأ ما كتبت جيدا , فهذا غير صحيح , بل بالعكس , هو ما دفعني للرد.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 05:13 ص]ـ
الفرق الواضح بين إبداع المرأة والرجل يسعد الرجل حيث يجعله يدرك أن زوجته ليست رجلاً وأنها جنس مختلف عنه .. :)
ولا أدرى لماذا لا يسعد المرأة ولا يعجبها أن يكون الرجل مختلفا عن المرأة من حيث ("عناصر الخيال / العاطفة / اللغة / التركيب") ... كما ذكرت أختنا العقد الفريد.
أنا معك .. إذا فقدت زوجُه كل مقوّمات الأنوثة .. ولم يبق إلا الإبداع ملجأً،
فلتهرع إليه، ولتسعد به، ولتتكلف من خلاله قدر ما تستطيع، لتثبت أنها أنثى!
وليسعد هو بها! وبهذه الأنوثة!
الإبداع ـ بعناصره المذكورة ـ من القواسم المشتركة، التي يلتقي من خلالها الرجل والمرأة.
وليس في هذا الالتقاء مزيد فضل للمرأة، بل أمر عادي جدًا، مثل أن تتفوق امرأة في النحو، ويتفوقَ رجل فيه، ويتبوآ نفس المنزلة.
(فكما لا تستطيع أن تقول: هذا إعراب رجل، وهذا إعراب امرأة، فكذلك لا تستطيع أن تقول: هذا نظم رجل، وهذا نظم امرأة)!
هناك أمور جعلها ربي متاحة للطرفين، ليثبت أي منهما من خلالها جدارته، من غير أن يمس ذلك برجولته أو أنوثتِها، أو يكونَ لأحدهما على حساب الآخر.
نعم يمكن , فلو نظرنا إلى خطك وخط الأخت خود وهداية فقط من ناحية "طريقة سرد النص وحجم الخط وترتيبه " لعرفنا أن الكاتب أنثى ... :)
ولو نظرنا لخط أبي وسن "حجمه وطريقة السرد وترتيبه " لعرفنا أن الكاتب ذكر .. :)
:)
هذا دليلُك!
في عالم المنتديات، هناك رجال يكتبون بمعرفات أنثوية، والعكس، ولا يكشف أمرهم، إلا عندما ينسى أحدهم نفسَه فيزل زلة كبيرة تكشفه!
فلا تعول على هذا كثيرًا.
وإن أردت الدليل، فلن نذهب بعيدًا، هنا في الفصيح من الأعضاء الكرام، من يكتب بنفس نمط خطي، وحجمه، ولونه + علامات الترقيم.
.
بالمناسبة: معظم الأعضاء في الفصيح أثناء الردود: سبق أن خاطبوني على أني (رجل) ـ من الاسم فقط ـ < بعد أن يقرؤوا ردي طبعًا! بنمطه ولونه وحجمه ... إلخ.
فما ردُّك، أين دور الخط في كشف الجنس؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 08:28 ص]ـ
أنا معك .. إذا فقدت زوجُه كل مقوّمات الأنوثة .. ولم يبق إلا الإبداع ملجأً،
فلتهرع إليه، ولتسعد به، ولتتكلف من خلاله قدر ما تستطيع، لتثبت أنها أنثى!
وليسعد هو بها! وبهذه الأنوثة!
العقد الفريد .. إليكِ تحيّة إجلال وإكبار:)
لم أشأ يومًا أن أشارك في مثل هذه الموضوعات، وليس لي مشاركات مسبقة في مثيلاتها في عالم النت .. حتى وإن احتدم النقاش وبلغ أَوَجُه ..
إذ لا أعلم أساسا للغوغائية الحاصلة باسم المرأة في جلِّ أمورنا، حتى لحق الكتابة الأدبيّة لإعادة تصنيفها أخرى ..
إن دعاة الأدب النسوي وكذا النقد النسوي .. هم أنفسهم دعاة تحرير المرأة، والمناداة بنصرتها من الظلم والبخس الذي لحق بها على حدِّ زعمهم ..
وأجزم إن الإجادة هي الفيصل بين أدب وأدب وإبداعٍ وآخر ..
في الجامعات الرسائل الجيِّدة يُوصى بطبعها وتداولها بين الجامعات الأخرى، بغض النظر عن جنس كاتبها ..
ولم أرَ النابغة نحَّى شعر الخنساء جانبا باعتباره أدب نسوي وإلا لما قارن شعرها مع شعرهم .. بينما في عصرنا المرموق ألّفوا كتاب تأنيث القصيدة .. وكأن التأنيث مدعاة للنقص، أو لكأنما الإبداع لا يصح أن ينسب لها .. ناهيكِ عن النقد النسوي ..
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 08:40 ص]ـ
الأغراض والمعاني الشعرية وغيرها متاحة للجميع للذكور والإناث على حد سواء لكن طريقة وأسلوب التعبير عن هذه الأغراض والمعاني هي التي تختلف كما تختلف في الواقع المعاش
أضرب مثالا للتقريب
زوج وزوجه توفي ولدهما في ريعان الطفولة كلاهما سيتأثر ولا شك لكن تأثر الأب لن يكون كتأثر الأم فلو قدر أن خرج هذا التأثر في إطار إبداعي ألن يكون البون واضحا بينهما كما كان واضحا في الواقع
نفس الزوج والزوجة تطاول جيرانهم عليهم بالسب كلاهما سيغضب لكن غضب الرجل سيكون أشد بالتأكيد فلو خرج هذا الغضب في إطار إبداعي سيكون الفرق واضحا أيضا كما كان واضحا في الواقع
هما أيضا لكنهما ينظران من الشرفة ليشهدا منظرا جميلا كلاهما سيتأثر وكلاهما سيبدع نعم ستختلف أساليب التعبير لكن النصوص ستكون متقاربة والتفريق بينها صعب
ـ[أنوار]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 09:22 ص]ـ
الأغراض والمعاني الشعرية وغيرها متاحة للجميع للذكور والإناث على حد سواء لكن طريقة وأسلوب التعبير عن هذه الأغراض والمعاني هي التي تختلف كما تختلف في الواقع المعاش
حسنا لنسر على رأي الأستاذ أبا سهيل:) .. ونفترض جدلا أن هناك أدب نسوي .. بل وشعر نسوي ..
ولنجعل للأدب فروعا وجذورا .. ونأتي بمثال آخر ..
هناك أديب عالم باللغة وفروعها جاشت مشاعره فكتب قصيدةً .. هل ستكون بنفس المستوى وبذات التعابير والخيالات والتشبيهات .. لدى آخر كتب قصيدة من العامة .. يجب أن ننصف ونفرع الكتابة الأدبيّة حسب كتّابها ..
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 09:33 ص]ـ
يجب أن ننصف ونفرع الكتابة الأدبيّة حسب كتّابها
وهذا التصنيف أيضا حق:)
وهل وضعت كتب طبقات الشعراء إلا على هذا الأساس
الثقافة لها تأثير والجنس له تأثير والمناخ أو البيئة لها تأثير
مشكلة أدب المرأة ليس في ضعفه أو ركاكته بل على العكس هناك الكثير من الروائع لا ينكرها إلا جاحد لكن مشكلته الحقيقية في قلته وهي مشكلة نابعة من المرأة نفسها أو لنقل فرضتها عليها الأعراف والعادات
ظلم الأدباء للشواعر من النساء: دعوة للإنصاف ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?40873-%D9%E1%E3-%C7%E1%C3%CF%C8%C7%C1-%E1%E1%D4%E6%C7%DA%D1-%E3%E4-%C7%E1%E4%D3%C7%C1-%CF%DA%E6%C9-%E1%E1%C5%E4%D5%C7%DD)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 10:27 م]ـ
العقد الفريد .. إليكِ تحيّة إجلال وإكبار:)
لم أشأ يومًا أن أشارك في مثل هذه الموضوعات، وليس لي مشاركات مسبقة في مثيلاتها في عالم النت .. حتى وإن احتدم النقاش وبلغ أَوَجُه ..
إذ لا أعلم أساسا للغوغائية الحاصلة باسم المرأة في جلِّ أمورنا، حتى لحق الكتابة الأدبيّة لإعادة تصنيفها أخرى ..
إن دعاة الأدب النسوي وكذا النقد النسوي .. هم أنفسهم دعاة تحرير المرأة، والمناداة بنصرتها من الظلم والبخس الذي لحق بها على حدِّ زعمهم ..
وأجزم إن الإجادة هي الفيصل بين أدب وأدب وإبداعٍ وآخر ..
في الجامعات الرسائل الجيِّدة يُوصى بطبعها وتداولها بين الجامعات الأخرى، بغض النظر عن جنس كاتبها ..
ولم أرَ النابغة نحَّى شعر الخنساء جانبا باعتباره أدب نسوي وإلا لما قارن شعرها مع شعرهم .. بينما في عصرنا المرموق ألّفوا كتاب تأنيث القصيدة .. وكأن التأنيث مدعاة للنقص، أو لكأنما الإبداع لا يصح أن ينسب لها .. ناهيكِ عن النقد النسوي ..
لا فض الله فاك
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 10:32 م]ـ
(فكما لا تستطيع أن تقول: هذا إعراب رجل، وهذا إعراب امرأة، فكذلك لا تستطيع أن تقول: هذا نظم رجل، وهذا نظم امرأة)!
هذه العبارة تستحق أن تعمم قاعدة نقدية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 10:38 م]ـ
الأغراض والمعاني الشعرية وغيرها متاحة للجميع للذكور والإناث على حد سواء لكن طريقة وأسلوب التعبير عن هذه الأغراض والمعاني هي التي تختلف كما تختلف في الواقع المعاش
أضرب مثالا للتقريب
زوج وزوجه توفي ولدهما في ريعان الطفولة كلاهما سيتأثر ولا شك لكن تأثر الأب لن يكون كتأثر الأم فلو قدر أن خرج هذا التأثر في إطار إبداعي ألن يكون البون واضحا بينهما كما كان واضحا في الواقع
نفس الزوج والزوجة تطاول جيرانهم عليهم بالسب كلاهما سيغضب لكن غضب الرجل سيكون أشد بالتأكيد فلو خرج هذا الغضب في إطار إبداعي سيكون الفرق واضحا أيضا كما كان واضحا في الواقع
هما أيضا لكنهما ينظران من الشرفة ليشهدا منظرا جميلا كلاهما سيتأثر وكلاهما سيبدع نعم ستختلف أساليب التعبير لكن النصوص ستكون متقاربة والتفريق بينها صعب
هناك فروق بيولوجية وفيسولوجية يجب أن تراعى لكنها لا يجب أن تؤخذ في عين اعتبار الناقد من حيث الجودة والرداءة
أما المناسبة فالتأثر بها يختلف من رجل إلى رجل فهناك فرق بين إغضابك لأبي سهيل وإغضابك المتنبي
أبو سهيل طيب سيسامحك ويرسل إليك قصيدة اعتذار أما المتنبي فسلوا عنه كافورا
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 11:07 م]ـ
هناك فروق بيولوجية وفيسولوجية يجب أن تراعى لكنها لا يجب أن تؤخذ في عين اعتبار الناقد من حيث الجودة والرداءة
أما المناسبة فالتأثر بها يختلف من رجل إلى رجل فهناك فرق بين إغضابك لأبي سهيل وإغضابك المتنبي
أبو سهيل طيب سيسامحك ويرسل إليك قصيدة اعتذار أما المتنبي فسلوا عنه كافورا
ذكرتني بشيء أخي أبا وسن ...
هناك غرض من الأغراض الشعرية لم تتطرق له المرأة عدا (ليلى الأخيلية) ألا وهو (الهجاء).
كذالك لم تتطرق المرأة لـ (الحماسة والفخر) .. وغيرهن من الأغراض قد لا أذكرها الآن ...
وقد اشتهرت المرأة أكثر ما اشتهرت في: (الرثاء).
تحياتي.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 05:42 ص]ـ
مرحبا بعودتك
ذكرتني بشيء أخي أبا وسن ...
هناك غرض من الأغراض الشعرية لم تتطرق له المرأة عدا (ليلى الأخيلية) ألا وهو (الهجاء).
حكم لا يستند إلى دليل أو استقراء لشعر المرأة , والهجاء موجود في شعر النساء , وإن لم يكن هجاء في أشعارهن فليس هذا مدعاة إلى تخصيص الهجاء للرجال
كذالك لم تتطرق المرأة لـ (الحماسة والفخر) .. وغيرهن من الأغراض قد لا أذكرها الآن ...
على أي أساس تزعم ذلك.؟ هل تعرف عاتكة بنت عبد المطلب؟ ابحث عنها في حماسة أبي تمام.
وهل تعرف خولة بنت الأزور؟
وقد اشتهرت المرأة أكثر ما اشتهرت في: (الرثاء).
تحياتي.
هو يناسب تكوينها البيولوجي والفيسولوجي لكن لا يمكن أن نمنع احتمالية أن تقول المرأة في غرض شاءت
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 08:31 م]ـ
مرحبا بعودتك
هو يناسب تكوينها البيولوجي والفيسولوجي لكن لا يمكن أن نمنع احتمالية أن تقول المرأة في غرض شاءت
نحن لم نمنع ولكن هذا الموجود على أرض الواقع.:)
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 02:05 ص]ـ
العقد الفريد .. إليكِ تحيّة إجلال وإكبار:)
ولكِ مثلها، أنوار .. ( ops
وضعتِ النقاط على بعض الحروف (المُهملة) التي لا يجيد الحديث فيها إلا أهل الاختصاص:
لم أشأ يومًا أن أشارك في مثل هذه الموضوعات، وليس لي مشاركات مسبقة في مثيلاتها في عالم النت .. حتى وإن احتدم النقاش وبلغ أَوَجُه ..
إذ لا أعلم أساسا للغوغائية الحاصلة باسم المرأة في جلِّ أمورنا، حتى لحق الكتابة الأدبيّة لإعادة تصنيفها أخرى ..
إن دعاة الأدب النسوي وكذا النقد النسوي .. هم أنفسهم دعاة تحرير المرأة، والمناداة بنصرتها من الظلم والبخس الذي لحق بها على حدِّ زعمهم ..
وأجزم إن الإجادة هي الفيصل بين أدب وأدب وإبداعٍ وآخر ..
في الجامعات الرسائل الجيِّدة يُوصى بطبعها وتداولها بين الجامعات الأخرى، بغض النظر عن جنس كاتبها ..
ولم أرَ النابغة نحَّى شعر الخنساء جانبا باعتباره أدب نسوي وإلا لما قارن شعرها مع شعرهم .. بينما في عصرنا المرموق ألّفوا كتاب تأنيث القصيدة .. وكأن التأنيث مدعاة للنقص، أو لكأنما الإبداع لا يصح أن ينسب لها .. ناهيكِ عن النقد النسوي ..
سلِمَتْ يَمينُك.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 02:35 ص]ـ
أستاذ عز الدين!
ما الذي عدّلتَ في ردي؟
ولِمَ لمْ تذكرِ السبب؟
!!
سأتجاوز هذه المرّة (لأننا في العشر الأخيرة)، والصُّلح خير ..
ولو تكررت؛ سأرفع أمركَم إلى [القاضي]:).
ومعي أدلة، و ملحوظات.
بورك فيكم.
.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 03:23 ص]ـ
عدلت في ردك ما تم اقتباسه من ردي وكنت قد عدلته فوجب تعديله في الاقتباس.
بوركت.:)
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 03:42 ص]ـ
عدلت في ردك ما تم اقتباسه من ردي وكنت قد عدلته فوجب تعديله في الاقتباس.
بوركت.:)
ما شاء الله!!:).ولم لم تذكر السبب؟!
: [تعديل المقتبس من رد عز الدين]
(هذه العبارة تكفيني، وإن لم تنص على السبب صراحةً)!
.. مسامح هذه المرة، وانتبه لردودك فيما يأتي،
ولا تنس ذكر الأسباب ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 04:32 ص]ـ
نحن لم نمنع ولكن هذا الموجود على أرض الواقع.:)
الموجود على أرض الواقع لست ملما به للأسف وإلا لما قلت أنه لا يوجد شعر حماسة نسائي
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 01:41 ص]ـ
ما شاء الله!!:).ولم لم تذكر السبب؟!
: [تعديل المقتبس من رد عز الدين]
(هذه العبارة تكفيني، وإن لم تنص على السبب صراحةً)!
.. مسامح هذه المرة، وانتبه لردودك فيما يأتي،
ولا تنس ذكر الأسباب ..
وعلى إيه .. :)
كل عام وأنت بخير.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 07:55 ص]ـ
هناك غرض من الأغراض الشعرية لم تتطرق له المرأة عدا (ليلى الأخيلية) ألا وهو (الهجاء).
حكم لا يستند إلى دليل أو استقراء لشعر المرأة , والهجاء موجود في شعر النساء , وإن لم يكن هجاء في أشعارهن فليس هذا مدعاة إلى تخصيص الهجاء للرجال
مثال:
انظر: (بلاغات النّساء، لابن طيفور).
.
وعلى إيه .. :)
كل عام وأنت بخير.
وأنتم بخيرٍ، وعزٍ ونصرٍ وتمكين.
ـ[الباز]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 04:38 ص]ـ
شكرا لكم جميعا
أجدتم وأحسنتم بآرائكم الحصيفة وأدبكم الجم
أوافق أخي عز الدين أنه يمكن التمييز بين خط الرجل وخط المرأة،
بشرط أن يكون مكتوبا باليد وليس على الكمبيوتر.:)
أعجبتُ جدا بما كتبته الأختان الكريمتان العقد الفريد وأنوار وبما قاله أخي الجبلي كذلك
ورأيي من رأيهم -معاندةً للإخوة ممن اختاروا إمكانية معرفة جنس صاحب النص-: p.
لا أحبذ التفريق بين الجنسين في الأدب، إذ لو كان ذلك ممكنا ما شهد
رسول الله:= للخنساء بأنها أشعر الناس.
لما قدم عدي بن حاتم على رسول الله:= وحادثه قال: يا رسول الله،
إن فينا أشعر الناس وأسخى الناس وأفرس الناس، قال: سَمِّهم. قال: أما أشعر الناس
فامرؤ القيس، وأما أسخى الناس فحاتم -يعني أباه- وأما أفرس الناس فعمرو بن معد يكرب.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس كما قلت يا عدي، أما أشعر الناس فالخنساء،
وأما أسخى الناس فمحمد -يعني نفسه:=- وأما أفرس الناس فعلي بن أبي طالب".
واتفق أهل العلم بالشعر أنه لم تكن امرأة قبلها ولا بعدها أشعر منها.
وقيل لجرير: من أشعر الناس؟ قال: أنا لولا الخنساء. و أكيد أننا هنا لا نقصد الهواة ممن يكتبون الخواطر أو المحاولات الشعرية
وإنما نقصد الأدباء والأديبات المكتملة والناضجة مواهبهم و لغتهم.
ثم هل يمكن لأحد أن يخبرني عن جنسَيْ صاحبي هذين النصين:؟؟
(1)
سَأَبْدَأُ القولَ بِاسْمِ اللهِ مُرْتَجِيًا==أنْ يهْدِيَ الجِنَّ لِلإسلامِ والناسا
هذا رُوَاءٌ بنور الحَرْفِ يَجْمَعُنا==وقدْ غدا بِقَرِيضِ الشِّعْرِ نِبْراسا
نشْدوهُ شعراً منَ الأفكارِ مُقتبَساً==يضوعُ مِسكاً على الأنحاء أَوْ آسا
سلاسةُ الشعر فنٌّ ليس يُتْقِنُهُ==إلاَّ الذِي قَرَعَ الأشْعارَ أجْرَاسا
مَنِ اسْمُهُ لِجَمَالِ الزَّهرِ مُنْتَسِبٌ==يُداعبُ الشِّعْرَ ألواناً وأجْنَاسا
(2)
وَكَأَنَّهُمْ قِطَعُ الزُّجاجِ , دُمَىً==بَلُّورُها انتَثَرَتْ شَظاياهُ
طِفلانِ: مَفطُومٌ عَلَى رَغَمٍ==وَرَضِيعَةٌ .. وا حَرَّ قَلباهُ
طِفلانِ: مِثلَ الوَردِ قَدْ ذَبُلا==وَالثَّالثُ: الإِعياءُ بَلواهُ
طِفلانِ ماتا, وَ الأَخِيرُ -عَلَى==كُرسِيِّهِ المَحمُولِ- أَوَّاهُ
سَرَقَتهُما كَفُّ المَنِيَّةِ وَ اسْتَبْقَتْ لَكَ المَشلُولَ تَرعاهُ
وَالعَجزُ أَقعَدَهُ لِتَرزَحَ فِي==قَهرٍ, وَكَي تَشقَى وَإِيَّاهُ
يا أَيُّها المَنكُوبُ؛ بَعضُكَ مِنْ==بَعضِ الذِي بِالقَسرِ نَحياهُ
أمّا لو تركنا الشعر جانبا وتطرقنا لغيره من أصناف الأدب فهل كنا سنعرف
أن روايات أجاتا كريستي -مثلا- لأنثى من مجرد قراءتها لو لم نكن نعرف مسبقا أنها امرأة؟؟
تحيتي و تقديري
و عيدكم مبارك وأعاده الله عليكم وعلينا بمزيد من الخير و البركات
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 02:23 ص]ـ
أوافق أخي عز الدين أنه يمكن التمييز بين خط الرجل وخط المرأة،
بشرط أن يكون مكتوبا باليد وليس على الكمبيوتر.:)
أهلا بك أخي الباز ..
ألا توافقني بأنه يمكن تمميز خط المرأة المكتوب بالكمبيوتر وذلك لو تأملنا حجم الخط والألوان المستخدمة وطريقة التنسيق.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 08:16 م]ـ
كم من أنثى تشارك في المنتديات وهي أنثى بشوار ب والعكس صحيح(/)
الأدب الصغير والأدب الكبير
ـ[المستعار]ــــــــ[23 - 07 - 2002, 03:15 م]ـ
بقلم: د. أحمد البراء الأميري
قال العلامة محمد كرد علي في كتابه "أمراء البيان": "صحّة الإيمان، وحبّ الإسلام صفتان ماثلتان في ابن المقفّع، مهما تقوّل عليه المتقولون، وكان إلى هذا رجل نجدةٍ، وأَنَفةٍ، وكرَم أخلاق، ومروءة، ووفاء، وحسن عشرة، وكان ربَّ جدٍّ وعمل، لا يستند في أموره إلى الخيال، وجُلّ اعتماده على عقله وتجاربه، وتجارب من سلف من حكماء الأمم، وكان محافظاً على شعائره .. ".
وقال عن "أبو حيّان التوحيدي": "وهو أصيل في الفُرس، عريقٌ في العجم، مُفضَّل بين أهل الفضل .. وكان سريّاً، سخياً، يُطعم الطعامَ، ويتّسع على كلّ من يحتاج إليه" .. ووصفه الجاحظ بقوله: "كان جواداً، فارساً، جميلاً".
وذكر الجهشياري في كتابه: "الوزراء والكتاب" القصة التالية ـ وكانت بعد سقوط الدولة الأموية، وقيام الدولة العباسية، وملاحقة العباسيين لرجال تلك الدولةـ:
" طُلبَ عبدالحميد الكاتب ـ وكان صديقاً لابن المقفع ـ ففاجأهما الطَّلبُ وهما في بيتٍ، فقال الذين دخلوا عليهما: أيّكما عبدالحميد؟ فقال كلُّ واحدٍ منهما: "أنا"، خوفاً من أن يُنال صاحبه بمكروه ... "!!
ولا يهمّنا عبدالله ابن المقفع بشخصه، فقد مات الرجل قبل أكثر من ألف عام، لكننا نتحدَّث عن كتابه القيّم: "الأدب الصغير، والأدب الكبير" الذي ملأه كنوزاً من الحكم ينتفع بها العاقل اليوم، وغداً، كما انتُفع بها في الأمس القريب والبعيد.
يقول الدكتور مفيد قميحة في مقدمته للكتاب: "الأدب الصغير والأدب الكبير رسالتان، بل كتابان، غايتهما الإصلاح السياسي والاجتماعي .. تركّز الأدب الكبير حول نقطتين رئيسيتين هما: السلطان وما يتعلّق به من شؤون، والصداقة وما يتعلَّق بها من روابط ومعاملات. وضمَّ الأدبُ الصغيرُ شذراتٍ متفرقةً، وخواطرَ متعددةً، اعتَصَرَتْ في كلماتها القلائل زُبدة التجارب الماضية، واختَزَلَتْ في ألفاظٍ مختارة مُنتقاة حكمَ الأسلاف، ومواعظهم، وآراءَهم في الحياة والوجود.
يقول ابن المقفع رحمه الله: "على العاقل أن يُحصي على نفسه مساوئها: في الدين، وفي الأخلاق، وفي الآداب، فيجمعَ ذلك كلَّه في صدره، أو في كتاب، ثمَّ يُكثر عرضَه على نفسه، ويكلِّفها إصلاحَه، ويوظِّف ذلك عليها توظيفاً، من إصلاح الخَلَّةِ، والخلتين، والخِلال، في اليوم، أو الجمُعة، أو الشهر.
فكلَّما أصلحَ شيئاً محاه، وكلَّما نظر إلى محوٍ استبشر، وكلَّما نظر إلى ثابت اكتأب".
وإذا أردنا أن نعبِّر عمّا قاله الحكيم بأسلوب عصرنا، ونفصِّله بعض التفصيل قلنا:
إنَّ العاقل الحكيم يسعى في إصلاح عيوبه وأخطائه ومساوئه، سواءٌ كانت دينيةً؛ كالغيبة والتهاون في أداء الصلاة والزكاة، أو خُلُقية؛ كسرعة الغضب، أو من العادات والآداب؛ كمقاطعة من يتحدَّث في أثناء حديثه، أو حتى إهمال تنظيف الأسنان، والاستحمام، وتقليم الأظفار.
ويكتب هذه العيوبَ في دفتر صغير يتخذه، لا يُطلع عليه أحداً، ويطالع هذا الدفتر مرات في اليوم. ثمَّ يأخذ خَصلة واحدة يكلِّف نفسه إصلاحها، وقد يحتاج في ذلك إلى وقتٍ يطول أو يقصر، فإذا انتهى منها، محاها، وانتقل إلى غيرها، وهكذا.
وعندما كنت طالباً في الصف الأول الثانوي (عام1960م)، صحوتُ على نفسي، وتأثرتُ بحكمةٍ تروى عن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه تقول: "حاسبوا أنفسكم قبل أن تُحاسبوا، وزِنوها قبل أن توزنوا، وتزيّنوا للعرض الأكبر". فاتخذتُ لنفسي دفتراً صغيراً رسمتُ فيه جداول كتبتُ فيها ما أحبّ أن أتحلّى به، وأتخلَّى عنه من الأخلاق والعادات، ولبثتُ على ذلك عاماً وبعضَ عام، فاستفدتُ فوائد كثيرة، ثمَّ توقفتُ، فتقهقرت، وإلى الله المشتكى!
اللهم ارزقنا الفلاح بتزكية نفوسِنا، وجنِّبنا الخيبة بالبعد عن تدسيتها، فإنَّك القائل: (ونفسٍ وما سوَّاها* فألهمها فجورها وتقواها* قد أفلح من زكَّاها* وقد خاب من دسَّاها).
ـ[مرماد]ــــــــ[08 - 02 - 2008, 07:08 م]ـ
اللهم ارزقنا الفلاح بتزكية نفوسِنا، وجنِّبنا الخيبة بالبعد عن تدسيتها، فإنَّك القائل: (ونفسٍ وما سوَّاها* فألهمها فجورها وتقواها* قد أفلح من زكَّاها* وقد خاب من دسَّاها).(/)
أبيات أعجبتني (للمتنبي)
ـ[المستعار]ــــــــ[23 - 07 - 2002, 10:35 م]ـ
وحرقلباه ممن قلبه شبم ... ومن بجسمي وحالي عنده سقم
مالي أكتم حبا قد برى جسدي ... وتدّعي حب سيف الدولة الأمم
ان كان يجمعنا حب لغرته ... فليت أنّا بقدر الحب نقتسم
ياأعدل الناس الا في معاملتي ... فيك الخصام وأنت الخصم والحكم
أعيذها نظرات منك صادقة ... أن تحسب الشحم في من شحمه ورم
وما انتفاع أخي الدنيا بناظره ... اذا استوت عنده الأنوار والظلم
سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا ... بأنني خير من تسعى به قدم
أنا الذي نظر الأعمى الى أدبي ... وأسمعت كلماتي من به صمم
أنام ملء جفوني عن شواردها ... ويسهر الخلق جراها ويختصم
وجاهل مدّه في جهله ضحكي ... حتى أتته يدُ فراسةُ وفم
اذا رأيت نيوب الليث بارزة ... فلا تظنن أن الليث يبتسم
الخيل والليل والبيداء تعرفني ... والسيف والرمح والقرطاس والقلم
يامن يعز علينا أن نفارقهم ... وجداننا كل شيء بعدكم عدم
ان كان سركم ما قال حاسدنا ... فما لجرح اذا أرضكم ألم
كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ... ويكره الله ما تأتون والكرم
ماأبعد العيب والنقصان من شرفي ... أنا الثريا وذان الشيب والهرم
ليت الغمام الذي عندي صواعقه ... يزيلهن الىمن عنده الديم
اذا ترحلت عن قومٍ وقد قدروا ... ألاتفارقهم فالراحلون هم
شرالبلاد مكان لاصديق به ... وشر ما يكسب الانسان مايصم
بأي لفظ تقول الشعر زعنفة ... تجوزعندك لا عربُ ولاعجم
ـ[صناجة الورد]ــــــــ[24 - 07 - 2002, 02:13 م]ـ
لله در المتنبي .. كيف أجاد التصوير ...
ورحم الله أمثاله ممن يقولون فيفعلون ..
نذكر أن هذه الأبيات كانت سببا في مقتله عندما حاصره القوم الذين هجاهم بقصيدة أخرى , فأراد الفرار فذكره ابنه بقوله:
الخيل والليل والبيداء تعرفني ...
والرمح والسيف والقرطاس والقلم ..
فقال لابنه: ويحك لقد قتلتني. فانثنى عن عزمه بالفرار وقاتل وقتل.
ـ[ Bakkash] ــــــــ[25 - 07 - 2002, 11:13 ص]ـ
الف شكر اخوي المستعار والله يعطيك الف عافيه ورحم الله المتنبي: D
<===== داخل هنا بالغلط: p
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 05:28 م]ـ
المتنبي مذهل وأغلب قوله جميل ..
هذه القصيدة بالفعل من أجمل ما قال أبو الطيب. فانظر كبف برع في بشكل ملحوظ في تخلصه من غرض لغرض .. تنقل من العتاب للفخر من الفخر للحكمة .. بلغة مذهلة تشتد جزالتها حينها وتميل للسهولة والسلاسة حينها آخر حسب الغرض الذي أراده وهذا بحد ذاته إبداع .. وفي الحقيقة أنا لا أراه إلا سيد الحكمة فانظر مثلا كيف تألق في سماء الإبداع حينما توج قصيدته تلك بأبيات نبعت من رجل حكيم مجرب طُرز شعره بماء الذهب في أنصع صفحات الأدب العربي ..
القصيدة أعظم من أن نتحدث عنها .. وقد بلغت من المجد ما بلغت ..
بارك الله فيك أخي "المستعار"على هذا النقل وجزاك الله خيرا
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 05:38 م]ـ
اسمح لي أخي المستعار بذكر بعض أبيات الحكمة لسيد الحكمة "المتنبي"
* وإذا أتتك مذمتي من ناقص ... فهي الشهادة لي بأني كاملُ
*لايسلم الشرف الرفيع من الأذى ... حتى يراق على جوانبه الدمُ
*إذا أنت أكرمت الكريم ملكته ... وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا
*ما كل ما يتمنى المرء يدركه ... تجري الرياح بما لاتشتهي السفن
*وما التأنيث لاسم الشمس عيب ... ولا التذكير فخرا للهلال
* واتعب الخلق من زاد همه ... وقصر عما تشتهي النفس وجده
*وإني من قوم كأن نفوسهم ... بها أنف ان تسكن اللحم والعظما
*يهون علينا أن تصاب جسومنا ... وتسلم أعراض لنا وعقولنا
*ومن ينفق الساعات في جمع ماله ... مخافة فقر فالذي فعل الفقر
* تمرست بالآفات حتى تركتها ... تقول: أمات الموت أم ذعر الذعر
ولاتحسبن المجد زقا وقينة ... فما المجد إلا السيف والفتكة البكر
وتركك في الدنيا دويا كأنما ... تداول سمع المرء أنمله العشر
*تصفو الحياة لجاهل او غافل ... عما مضى فيها وما يتوقع
والأبيات كثيرة والنفس تستطيب ما قال أبو الطيب!!
ـ[سيبويه العرب]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 05:42 م]ـ
ما أروعكم اخواني تحياتي للمستعار وتحية واجبة لصاحبة القلم بوركتما
ـ[عمرو عثمان]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 01:44 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أحباء أبى الطيب وها كم بيته:
"فإنى وإن كنت الأخير زمانه .............. لآت بما لم يستطعه الأوائل "
ـ[ديمة]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 02:45 ص]ـ
المتنبي شاعر رائع، وله قصيدة أحبها جدا، حيث يقول:
مالنا كلنا جو يارسول ** أنا أهوى وقلبك المتبول
كلما عاد من بعثت إليها **غار مني وخان فيما يقول
أفسدت بيننا الأمانات عيناها** وخانت قلوبهن العقول
تشتكي ما اشتكيت من ألم الشوق إليها والشوق حيث النحول
وإذا خامر الهوى قلب صب** فعليه لكل عين دليل
زودينا من حسن وجهك مادام فحسن الوجوه حال تحول
وصلينا نصلك في هذه الدنيا فإن المقام فيها قليل
من رآها بعينها شاقه القطان فيها كما تشوق الحمول
إن تريني أدمت بعض بياض** فحميد من القناة الذبول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فصيحة ولكن ... ]ــــــــ[13 - 08 - 2007, 05:16 م]ـ
جزاكم الله خيراً أحباء أبى الطيب وها كم بيته:
"فإنى وإن كنت الأخير زمانه .............. لآت بما لم يستطعه الأوائل "
عذراً أخي، ولكن أظن البيت لأبي العلاء المعري كما في الحادثة الطريفة التي وقعت بينه وبين غلام حدث السن إذ قال الغلام:
ألست القائل:
إني وإن كنت الأخير زمانه ... لآتٍ بما لم تستطعه الأوائل؟!
فقال: بلى، أنا هو ولا فخر!
قال الغلام: قد أتى الأوائل بثمانية وعشرين حرفاً للهجاء فهل لك أن تزيد عليها حرفاً واحداً؟!
فسكت المعري وقال: لم أعهد لي سكوتاً كهذا ... :)(/)
مساجلة أعضاء الفصيح
ـ[المستعار]ــــــــ[23 - 07 - 2002, 10:49 م]ـ
لماذا لا يكون في هذا المنتدى مسابقة (مساجلة)
وهي ببساطة ان تجعل بداية البيت الشعري
اخر حرف من البيت السابق
وسأبدأ بها
نبئت ان رسول الله اوعدني
----------------------------------والعفو عند رسول الله مأمول
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[24 - 07 - 2002, 01:30 ص]ـ
ليت وهل ينفع شيئا ليت
..................... ليت شبابا بوع فاشتريت
ـ[جرير]ــــــــ[26 - 07 - 2002, 01:48 م]ـ
تراه قصيرا كلما طال عمره
_ ويضحي بليغا وهو لا يتكلم
هذه اول مشاركه في هذا المنتدى الجويل
: rolleyes:
ـ[حروف]ــــــــ[26 - 07 - 2002, 10:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ................
يسرني أن أشارككم في هذا المنتدى الراائع .......
حرف الميم::::::::
مالي وللنجم يرعاني وأرعاه
أمسى كلانا يخاف الغمض جفناه
هيّا:
حرف الهاء ........
ــــــــــــــــــ
أختكم: حروووف
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 07 - 2002, 11:51 م]ـ
قولُ المجون:
هيَ السِّحر، إلا أنّ للسِّحر رُقْيةً
******** وأنيَ لا أُلفي لها، الدهرَ، راقيا
الياء (لأن الروي لا يكون حرف مد)
خالد
ـ[صناجة الورد]ــــــــ[27 - 07 - 2002, 01:09 ص]ـ
يا فؤادي لا تسل أين الهوى
********* كانَ صرحاً من خيال ٍ فهوى
مطلع قصيدة (إبراهيم ناجي) الأطلال
ـ[أبو عبدالله]ــــــــ[27 - 07 - 2002, 03:43 ص]ـ
لسان الفتى نصف و نصف فؤاده
000000000 فلم يبق إلا صورة اللحم و الدم
مييييييييييييم 00: D
ـ[أبو عبدالله]ــــــــ[27 - 07 - 2002, 03:49 ص]ـ
رب طفل قد ساخ في باطن الأرض
000000000ينادي: أمي أبي أدركاني
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[27 - 07 - 2002, 04:46 ص]ـ
أهلا وسهلا بالجميع
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ربما أوفيت على علم
........... ترفعن ثوبي شمالات
ـ[أبو عبدالله]ــــــــ[27 - 07 - 2002, 06:56 ص]ـ
رضينا بما يقضي الإله وإن شكا 0000 فؤاد وإن صارت مدامعنا تجري
: D
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 07 - 2002, 07:45 ص]ـ
أولاً: أخي الفصيح: الرواية
ربما أوفيت في علم، حتى يستقيم. والبيت لجذيمة الأبرش
وعندي اقتراح: ما رأيكم لو ذكر قائل البيت؟
أما بيت المساجلة فهو:
رماني الدهرُ بالأرزاءِ حتى ... فؤادي في غشاءٍ من نبال
المتنبي
خالد
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[27 - 07 - 2002, 08:22 ص]ـ
أخي خالد
أحسنت
لما رجعت وجدت الذاكرة خائنة:)
أما بالنسبة لذكر القائل ((لايكلف الله نفسا إلا وسعها))
لا بارك الله في الغواني هل
0000000يصبحن إلا لهن مطلب
لعبيد الله بن قيس الرقيات
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 07 - 2002, 08:43 ص]ـ
على مثل أصحاب البعوضة فاخمشي ... لكِ الويل، حُرَّ الوجه أو يبكِ من بكى
أظنه مالك بن متمم بن نويرة (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها): D
خالد
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 07 - 2002, 01:14 م]ـ
قال جميل
لكل حديث، بينهنّ، بشاشةٌ ... وكل قتيل، عندهن، شهيدُ
خالد
ـ[أبو عبدالله]ــــــــ[27 - 07 - 2002, 08:49 م]ـ
لا يدرك المجد إلا سيد فطن 0000 لما يشق على السادات فعال
: D
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[28 - 07 - 2002, 12:05 ص]ـ
ليس مَن مات فاستراح بميْتِ ... إنما الميْتُ ميّت الأحياء
إِنما المْيتُ من تراه كئيباً ... كاسفاً با لُه قليلَ العَنَاء
ويروى: قليل الرجاء
صالح بن عبد القدوس
خالد
ـ[المستعار]ــــــــ[28 - 07 - 2002, 12:09 ص]ـ
أنا النبي لاكذب**** أنا ابن عبد المطلب
ـ[هتون]ــــــــ[28 - 07 - 2002, 01:13 ص]ـ
بلوت الزمان وأهل الزمان * * * فكل بذم ولوم حقيق
وأوحشني من صديقي الزمان * * * وآنسني بالعدو الصديق
لـ ((إبراهيم بن العباس الصولي))
ـ[الجهني]ــــــــ[28 - 07 - 2002, 02:12 ص]ـ
قم للمعلم وفه التبجيلا ** كاد المعلم أن يكون رسولا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[28 - 07 - 2002, 07:16 ص]ـ
هل تعلمين وراء الحب منزلةً ... تدني إليكِ فإن الحب أقصاني
بشار بن برد
خالد
ـ[حروف]ــــــــ[28 - 07 - 2002, 09:29 ص]ـ
أتمنى أن أرى هذا الموقع وقد وصل القمة
في النشاط و المشاركات ...........
أما المساجلة فقد قال الدكتور
العشماوي مخاطباً النبي عليه الصلاة والسلام:
ماذا أقول إذا كتبتُ مدائحي؟
إني أراك من المدائح أكبرا!!
ــــــــــــــــــــــــ
أختكم: حرووف
ـ[المستعار]ــــــــ[28 - 07 - 2002, 02:03 م]ـ
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول
---------- متيم اثرها لم يفد مكبول
ـ[حروف]ــــــــ[28 - 07 - 2002, 02:55 م]ـ
لا راية لبني الإسلام ظاهرة
إذا تداعى خنازير وصلبانُ
هذا البيت لـ (!!!!!!!!!!) ..........
.. حرف النون ......
أختكم:
حرووووف
ـ[المستعار]ــــــــ[28 - 07 - 2002, 03:24 م]ـ
نظمت قطعاً زخرفت ... يعجز عنها الأدب لي
أقول في مطلعها ... صوت صفير البلبل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[03 - 08 - 2002, 07:31 ص]ـ
لا لا أبوح بسر بثنة إنها
................ أخذت علي مواثقا وعهودا
جميل بثينة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 08 - 2002, 01:06 م]ـ
قال عروة
دعيني للغنى أسعى فإِني ... رأيتُ الناسَ شرُّهمُ الفقير
خالد
ـ[حروف]ــــــــ[05 - 08 - 2002, 04:53 م]ـ
رُب ظلمٍ حولَ الظبْيَ إلى
أسدٍ مُفترسٍ للظالمينْ
لـ (د. العشماوي) ...
حرف النون .....
ـ[نورة الخاطر]ــــــــ[05 - 08 - 2002, 04:59 م]ـ
السلام عليكم
ريع يتاماهم واطفالهم ............. وشردت نسوتهم باكية
شعر: خليل مطران
ـ[جرير]ــــــــ[08 - 08 - 2002, 05:18 م]ـ
[الأخت حروف ختمت بحرف النون فلماذا الأخت نورة غيرت الحرف من نون الى راء
: D ;) :rolleyes:
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 08 - 2002, 09:36 م]ـ
شاعرنا جرير: D
السبب في ذلك أنهما ردّتا في الوقت نفسه على روي الراء من قول عروة:
دعيني للغنى أسعى فإِني ... رأيتُ الناسَ شرُّهمُ الفقير
خالد
ـ[عبد العزيز]ــــــــ[09 - 08 - 2002, 09:18 ص]ـ
رأيت المنايا خبط عشواء من تصب
--------------------------تمته ومن تخطيء يعمر فيهرم
لزهير بن أبي سلمى
حرف الميم
ـ[حروف]ــــــــ[09 - 08 - 2002, 12:31 م]ـ
رأيت فؤاد المؤمن الحي ثابتا
يجلّله عزمٌ من الصبرِ أصبرُ
شعر / صالح بن علي العمري
حرف الراء ـ أيضاً ـ!!!!!!
((: p :p ))
وتقبلوا تحياتي ........
: D :D
ـ[الهتان]ــــــــ[10 - 08 - 2002, 03:08 م]ـ
رويدك أيّها العادي ورائي
لتخبرني متى نطق الجماد
ـ[الهتان]ــــــــ[14 - 08 - 2002, 12:10 ص]ـ
دروع ٌ لملك الروم هذي الرسائل ُ ... يردُّ بها عن نفسه ويشاغل
أبو الطيب المتنبي ...
ــــــ حرف اللام ...
ـ[سعد]ــــــــ[14 - 08 - 2002, 08:10 ص]ـ
ليت السماء على من تحتها وقعت
-------------------------وحالت الأرض فاندكت أعاليها
ينسب هذا البيت إلى الزير سالم
---------حرف الهاء
ـ[الهتان]ــــــــ[14 - 08 - 2002, 11:10 م]ـ
هذه مُهجتي لديكِ لحيني ... فانقصي مِن عذابها أو فزيدي
أحمد بن الحسين (المتنبي)
ــــــ حرف الياء
ـ[حروف]ــــــــ[14 - 08 - 2002, 11:19 م]ـ
يا نهر صحوتنا رأيتك صافيا ... وعلى الضفاف رأيت أزهار التقى
: p :p :p
ـ[عاشق العربية]ــــــــ[17 - 08 - 2002, 06:19 ص]ـ
السلام عليكم:
اصبر على مضض الحسود فإن صبرك قاتله
فالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[18 - 08 - 2002, 12:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام أتمنى أن أشارك معكم
ولكن ه يمكن أن نتفق أولا على قواعد المساجلات الشعرية وقوانينها لكي نحافظ عليها؟
أظن أنكم ستوافقون ما دمتم من محبي العربية
من قواعد المساجلة عدم استخدام البيت المحبوك أي الذي يبدا وينتهي بالحرف نفسه مثل: لله در عصابة نادمتهم ... يوما بجلق في الزمان الأول
ومنها أن نستعمل نوعا واحدامن الشعر، فمادامت المساجلة في الشعر العمودي فلا يجوز الإتيان بالشعر الحر
ومنها أن حرف المد لا يصلح أن يكون رويا وبالتالي فالبيت الذي ينتهي به لا نأتي ببيت جديد يبدأ بحرف مد بل بالحرف الذي يسبقه إن كان يصلح، وقد نبه أحد الإخوة إلى ذلك جزاه الله خيرا
هذه بعض قوانين المساجلات الشعرية أرجو أن تنال مكانها من النظر من قِبلكم أملا في الرقي بمستوانا جميعا
والله الموفق
ـ[الهتان]ــــــــ[18 - 08 - 2002, 02:08 م]ـ
هي القناعة فالزمها تعش ملكاً ... لو لم يكن منها إلاّ راحة البدنِ
ـ[نورة الخاطر]ــــــــ[18 - 08 - 2002, 06:31 م]ـ
الإخوان اعضاء المنتدى
مع احترامي الشديد لمن طرح الفكرة هنا
الا ان المساجلة لاتصلح ابدا في منتديات الإنترنت
وهي وان كانت تمثل نوعا من الجذب للبسطاء من رواد المنتدى
الا انها مثلما قلت سابقا لاتصلح غيابيا وانما يكمن جمالها في الحضور
لسبب بسيط ان المساجلة يجب ان تتم وجها لوجه وبشكل مباشر
وهنا تكمن الحرفنة و (الشطارة) لانها تعتمد علىقوة الذاكرة والحافظة
اما ما يدور هنا من ما يسمى مساجلة فلا يمنح من يشارك به اي نوعا
من الإثارة فليس اسهل من ان تفتح كتاب شعر ثراثي او حديث لتختار
ماتشاء من ابيات تتناسب وماتريد وهلم جرا .. ولاننسىان وجهة النظر
هذه تناقش الموضوع من زاوية واحدة وليس من جميع الزوايا ..
تقبلوا تحياتي وارجوا ان تكون سياسة المنتدى ان اختلاف الرأي لايفسد
للود قضية , والرأي قابل للمداولة والنقاش .. شكرا للجميع وللرأي
الصادق مساحة شاسعة في الوجدان
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[18 - 08 - 2002, 08:53 م]ـ
نعم، ملة الإسلام في الكون دوحة ... وفي ظلها يغدو الهدى ويراوح
ـ[حروف]ــــــــ[18 - 08 - 2002, 09:00 م]ـ
هل تقبل المشاركة من تأليفي الخاص ...
: confused
هاهو:
حنانيكَ لا تركن إلى اللهو تلعبُ
ولا تتترك الأيام تمضي وتذهبُ
تحياتي ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[18 - 08 - 2002, 09:09 م]ـ
بيت جميل أختي الرائعة
أتحفينا بما تخطه يداك وما
* بكَ بشّر الله السماء فزينت ... وتضوعت مسكا بك الغبراءُ *
ـ[القلم الإسلامي]ــــــــ[22 - 08 - 2002, 04:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم جميعاً
اسمحوا لي بإقحام نفسي .. أنا المشتركة الجديدة المعجبة حقيقةً بمنتداكم؛؛
أنا من حملتُ الدين بين جوانحي
فلأًجلهِ دون البقيّة أُطردُ
تحياتي: صاحبة القلم الإسلامي،،
ـ[حروف]ــــــــ[22 - 08 - 2002, 06:04 م]ـ
درب مضى فيه الرسول وصحبه "=" نشروا به الحق المبين وعلّموا
: D :D :D :D :D
:p
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[22 - 08 - 2002, 10:34 م]ـ
أهلا بصاحبة أجمل لقب قرأته وسمعته في حياتي .. القلم الإسلامي:)
وأهلا بك أختي حروف ... وإليك هذا البيت ...
من لي بتربية النساء فإنها ... في الشرق علة ذلك الإخفاق
ـ[القلم الإسلامي]ــــــــ[23 - 08 - 2002, 06:25 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هلا فيكِ أنوار؛
قتلوكَ؟ لا وربي لم يقتلوك
فأنت حيٌ عند ربي لا تموت
تحياتي،،
ـ[آهات قلم]ــــــــ[23 - 08 - 2002, 08:59 ص]ـ
تذكرت و الذكرى تهيج على الفتى ... و من عادة المحزون ان يتذكرا
شدوا حيلكم ..
أخوكم ... آهات قلم
ـ[القلم الإسلامي]ــــــــ[23 - 08 - 2002, 11:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(آهات قلم .. اسمٌ رائع يثير الشجون)
ربّ لحدٍ قد صار لحداً مراراً
ضاحكٍ من تزاحمِ الأضدادِ
تحياتي،،
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[23 - 08 - 2002, 10:33 م]ـ
أهلا بك أخانا .. آهات قلم
آهات قلم .. اسم ذو إيحاء ..
نسأل الله أن يكون القلم معطاء في الحق
...
أما عن المساجلة .. فإليكم هذا البيت ...
دين السماء يؤاخي تحت رايته ... في الله بين ملوك الأرض والخدم
ـ[حروف]ــــــــ[23 - 08 - 2002, 11:22 م]ـ
السلام عليكم ..
وإلى الأمااااام إخواني وأخواتي ...
وإليكم هذا البيت:
ماللمآذن تشتكي وتنوح "=" وتقول إن فؤادها مجروح
: D :D :D :D
تحياتي الحارة لكل من يهيم بلغة القرآن ...
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[23 - 08 - 2002, 11:38 م]ـ
حلل الملوك لباسنا في أهلنا ... والسابغات إلى الوغى نتسربل
ـ[حروف]ــــــــ[23 - 08 - 2002, 11:54 م]ـ
لبيك إسلام البطولة كلنا نفدي الحمى "=" لبيك واجعل من جماجمنا لعزك سلما
: eek: :eek: :eek:
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[23 - 08 - 2002, 11:57 م]ـ
مآثرنا باق على الدهر مجدها ... وآثارنا في صفحة الدهر تشهد
ـ[حروف]ــــــــ[24 - 08 - 2002, 12:11 ص]ـ
دم المصلين في المحراب ينهمرُ "=" والمستغيثون لا رجع ولا أثرُ
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[24 - 08 - 2002, 12:16 ص]ـ
رضا الله نهوى لا رضا الناس نبتغي
ولله ما يبدو جميعا وما يخفى
اللهم ارض عنا برحمتك يا رحمن
اللهم آمين
..................................................
الفاء في انتظاركم
ـ[حروف]ــــــــ[24 - 08 - 2002, 12:21 ص]ـ
فلسطين مهلاً ولا تجزعي "=" ولا تيأسي إن ربي معي
هيا يا أنواري المشرقة ...
: p :p :p
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[24 - 08 - 2002, 12:36 ص]ـ
على منابر من نور منازلهم ... يا فوز من كان في الفردوس مثواه
أسأل الله أن نكون منهم
هيا يا حروفي الغالية
ـ[حروف]ــــــــ[24 - 08 - 2002, 12:43 ص]ـ
هيا يا رجال ... اصعدوا الجبال
حطموا المحال ... حققوا الآمال
لله درهم من رجال كالأسود ..........
: cool: :cool: :cool:
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[24 - 08 - 2002, 12:59 ص]ـ
حروفي .. نريد أبياتا شعرية قوية من القصائد .. لا من الأناشيد ;)
والآن إليك هذا ...
ليس الموفق من تواتيه المنى
لكن من رزق الثبات موفقُ
اللهم ارزقنا الثبات والتوفيق
ـ[حروف]ــــــــ[24 - 08 - 2002, 01:12 ص]ـ
أختي الغالية:
الأناشيد ما هي إلا عبارة عن قصائد ملحّنة؟؟؟؟
فكيف تقولين (نريد أبياتاً قوية من القصائد لا من الأناشيد) ...
أليست بعض الأناشيد أبياتها قوية؟؟؟
مراعاة لوجهة نظرك أدرج هذا البيت من قصيدة: D :D :D
هاهو:
قالوا تطرف جيلنا لما سما ** قدراً وأعطى للبطولة موثقا
((د. العشماوي)) ...
ودمتِ لنا يا أملنا ...
: p :p :p
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[24 - 08 - 2002, 01:21 ص]ـ
غاليتي .. لا أقصد سوءا
ولكني لا أحب الأبيات الصغيرة جدا
قصارى منى أوطانكم أن ترى لكم ... يدا تبتني مجدا ورأسا يفكر
شاعر النيل
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[24 - 08 - 2002, 01:26 ص]ـ
لا ... لا .. انتظري
البيت الذي قلتِه أنت يعد محبوكا
وهو غير مقبول في المساجلات
هيا ... دور ثان (كما يقول أخونا الجهني)
أعطينا بيتا جديدا يبدأ بالقاف
ـ[حروف]ــــــــ[24 - 08 - 2002, 02:02 ص]ـ
إليك يا أختي الحبيبة ...
هذا البيت لكي نكمل المساجلة
وهو ـ أي البيت ـ من روائع أبا العتاهية:
رغيف خبزٍ يابسٍ ** تأكله في زاوية
وقد أثرت في ذهني سؤالاً كبيراً
مالفرق بين القصائد والأناشيد؟؟؟؟
وهذا ـ البيت ـ من القصيدة التالية:
رغيف خبزٍ يابس ** تأكله في زاويه
وكوز ماء بارد ** تشربه من صافيه
وغرفة ضيقة ** نفسك فيها خاليه
أو مسجدٍ بمعزلٍ ** عن الورى في ناحيه
تدرس فيه دفتراً ** مستنداً لساريه
معتبراً بما مضى ** من القرون الخاليه
خير من الساعات في ** فئ القصور العاليه
فهذه وصيتي ** مخبرة بحاليه
طوبى لمن يسمعها ** تلك لعمري كافيه
تسمعها من مخلصٍ ** يدعى أبا العتاهيه
فهل هذه القصيدة تصنفينها من ضمن الأناشيد .. أرجو التوضيح .. وشكراً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حروف]ــــــــ[24 - 08 - 2002, 02:09 ص]ـ
أختي الغالية ..
عذراً على الخطأ الذي خرج من غير قصد؟؟؟
فالصحيح " سما " وليس " انحنى " ...
وقد تم تعديله!!!!!
فلنكمل المساجلة ....
: D :D :D
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[28 - 08 - 2002, 12:13 ص]ـ
أعتذر عن انقطاعي عن المساجلة، وأضم صوتي إلى صوت الأخت نورة الخاطر في أن ما يجري ليس بمساجلة كما هي روح المساجلات، فالكتب والمواقع والأقراص تدعم الكاتب بما لا نهاية من الأبيات، ولهذا يمكن أن يكتب لهذه المساجلة أن تبقى حيناً من الدهر حتى يصاب الكاتبون بالملل، ويتعاقب هذه المساجلة أعضاء تلو أعضاء، وليس هناك نتيجة إلا أن تقرأ أبياتاً من هنا وهناك.
لهذا فاسمحوا لي أن أزعجكم برأيي:
ما رأيكم لو جعلنا المساجلة بأبيات تقال من تلقاء النفس، يعني كلٌ يجتهد وينظم بيتاً على طريقة المساجلة، ويكتبه. وهنا تتبين الروح الحماسية لنظم الشعر وإجادة اللفظ والمعنى، ويمكن أن يدخل في المساجلة نوع نقد من قبل أحد الأساتذة أو الأستاذات، ونكون قد رعينا الموهبة ونميناها. بهذا يدخل العضو المساجلة بروح نشيطة و يتقبل النقد لطرحه، ومن ثم لا يكون هناك مكان لمن لا حظ لهم في الشعر إلا أنهم يحددون الكل: D وينسخون: D ويلصقون: D
ما رأيكم بكل صراحة
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[29 - 08 - 2002, 12:55 ص]ـ
غاليتي يا حروف ... سأعطيك رأيي
الأناشيد قصائد ملحنة، ولكنها تكون في الغالب من البحور الصغيرة إن صح التعبير، أي ذات التفعيلات القليلة والانسيابية، أو تكون من البحور المجزوءة أو المشطورة، أو ذات تفعيلات سريعة أو متماثلة تصلح للتغني بالطريقة التي تناسب الأناشيد كقصيدة أبي العتاهية تلك، فهي من مجزوء الرجز أو ربما مشطوره
أما أنا فقد قلت ما قلت لأنني أحب البحور الفخمة كما أسميها وهي الطويل والبسيط والكامل، بصورها الطبيعية، وبالمعاني الجميلة مع الصياغة الراقية
وإكمالا لما بدأناه أقول: الهاء عندك للوصل، فعلي أن آتي ببيت يبدأ بالياء
يعرفك الإخوان كل بنفسه … وخير أخ من عرفتك الشدائد
وإن كان سير المساجلة يحوي خطأ، لأن البيت ذاك كان محبوكا، ولا تؤثر سما أو انحنى فيه
... شبكة صيد ... ;) أين الخطأ؟: confused:
وهو ـ أي البيت ـ من روائع أبا العتاهية:
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[29 - 08 - 2002, 01:01 ص]ـ
أخي الكريم خالد … أؤيدك فيما ذهبت إليه
وأوافق بالتأكيد على فكرتك، لا سيما وأنها سترينا من إخواننا مواهب كانت غائبة عنا
وأقترح أن نبدأ بها من خلال عنوان جديد يثبت في أول القائمة
مع خالص شكري وامتناني لك لهذه الفكرة الجميلة
ـ[[عطارد]]ــــــــ[07 - 09 - 2002, 05:23 م]ـ
الأستاذ خالد رعاك الله لقد اقترحت ما جال بخاطري
بل كتبت بيتا بالفعل من نظمي في المساجلة
وكان الحرف راء فقلت
رأيت فصيح الشعر يرقى الىالذرى ......... وغيرك يا فصحى تدهور للورى
ثم حذفته لأنه مكشوف الرأس
وأضم صوتي الى صوتك ولك جزيل الشكر
ـ[تماضر بنت عمرو]ــــــــ[30 - 09 - 2002, 03:35 ص]ـ
رأى من رفيقيه جفاء وبيعة
إذا قام يبتاع القلاص ذميم
ـ[أمة الله]ــــــــ[26 - 11 - 2002, 07:48 م]ـ
مرحباً:
مصابي جليل، والعزاء جميل .. وظني بأن الله سوف يديل ... لأبو فراس الحمداني
ـ[السمرقي]ــــــــ[12 - 12 - 2002, 05:36 ص]ـ
إخواني با رك الله في جهودكم .. وأنا أتشرف أن أنتسب إلى هذا المنتدى الذي يربطنا بلغتنا الجميلة؛ لغة القرآن , في وقت كثر فيه اللهو والعبث .. تحياتي لكم جميعا .. وأحببت أن أشارك إخوتي
لا تنه عن خلق وتأتي مثله"=" عار عليك إذا فعلت عظيم
: D
ـ[[عطارد]]ــــــــ[12 - 12 - 2002, 02:10 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ما السمرقيُّ فلست أعرف كنهه=يا إخوتي في المنتدى ما السمرقيْ
ـ[شاعر الأحزان]ــــــــ[17 - 12 - 2002, 09:15 م]ـ
يارب حي رخام العيش مسكنه *********ورب ميت على أقدامه إنتصبا
ـ[[عطارد]]ــــــــ[13 - 01 - 2003, 05:43 م]ـ
السلام على اعضاء المنتدى جميعا ورحمة الله وبركاته
بدأت أشعر بالأحزان والألم=يا شاعر الحزن إن النجم لم ينم
ـ[نصر]ــــــــ[29 - 01 - 2003, 10:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
متسكعٌ على شاطيء الأدب يحاول أن يتشبه بأهل الغوص في لجج بحور الشعر والأدب فالتعذروا تطفله ... قبل ذلك أحيي القائمين على هذا المنتدى والمشاركين فيه وكل عام وأنتم بخير
عطارد:
بدأت أشعر بالأحزان ii والألم *****يا شاعر الحزن إن النجم لم ينم
نصر:
ما بالهُ؟! ... لم يعُدْ يبدو لناظرنا ****أمْ أنَّ دونَهُ هتانا مِن الديم
تقبلوا تحياتي
نصر
ـ[عين الصقر]ــــــــ[24 - 02 - 2003, 01:42 م]ـ
ريم على القاع بين البان والعلم ...... أحل سفك دمي في الأشهر الحرم
ـ[بوحمد]ــــــــ[24 - 02 - 2003, 02:48 م]ـ
مولاي عباس أهداني مظللة
........................... ظلَّل الله عباساً ورعاهُ
مالي وللشمس أخشاها وأرهبها
........... من كان في ظلَّه فالشمس تخشاهُ
إرتجلها أحمد شوقي مخاطباً الخديوي عباس بعد أن أهداه هذا الاخير مظلة لتقيه حر الشمس ... ولمحبي الشعر تحياتي،،،
أخوكم بوحمد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 03 - 2003, 01:57 ص]ـ
انقرضت الهاءات! واسعفتنا الذاكرة يا أبا حمد
هل من سبيل الى خمر فأشربها ** أم هل سبيل الى نصر بن حجاج!
;): confused: :o
ـ[بوحمد]ــــــــ[19 - 03 - 2003, 03:10 ص]ـ
البحتري يهدي أباسارة السلام ويقول له:
جامعُ الرَّأيِ ليس يخفى عليهِ ... أينَ وجهُ الصوابِ في التَّدبيرِ
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[27 - 04 - 2003, 10:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المشاركة الأولى لي،،،،،،،
أرجو أن تنبهوني إذا كان البيت مستخدماً من قبل:
رب وا معتصماه انطلقت ... ملء أفواه البنات اليتمِ
حرف الميم
ـ[ابن شداد]ــــــــ[18 - 05 - 2003, 11:50 م]ـ
يضحك إبليس سرورا بهم ... لأنهم عار على آدم
*الميم يا شباب اللغة
ـ[الأخطل]ــــــــ[19 - 05 - 2003, 12:08 ص]ـ
أخي ابن شداد
إن كان مَن قبلك وقف على الميم فالمفترض أن تبتدئ أنت بحرف الميم
لا أن تختم به فهذه شروط المساجلة: D
إليك حرف الميم كما طلبت:
يقول المتنبي:
ما كل مايتمنى المرء يدركه ***** تجري الرياح بما لاتشتهي السفن
حرف النووووووووووون
أرجو ألا يكون البيت استخدم من قبل: p
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[20 - 05 - 2003, 05:14 م]ـ
نح على نفسك يا مسكين إن كنت تنوح
لتموتن وإن عمرت ما عمر نوح
ـ[الأخطل]ــــــــ[20 - 05 - 2003, 11:49 م]ـ
قال إيليا أبو ماضي:
حبال الأماني عند قومٍ شعاعه ******* ولكن في مقلتيه نصول
فيا عجبا حتى النجوم تُضلّه ******* وفي نورها للمدلجين دليل
وهل تهتدي بالبدر عين قريحة ****** عليها من الدمع السخين سدول؟
اللاااااااااااااام
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[21 - 05 - 2003, 02:16 ص]ـ
لا لا أبوح بحب بثنة إنها ... أخذت علي مواثقا وعهودا
الدال
ـ[الأخطل]ــــــــ[21 - 05 - 2003, 02:23 م]ـ
قال عمر أبو رسشة:
درج البغي عليها حقبة ******************* وهوى دون بلوغ الأرب
وارتمى كبر الليالي دونها ***************** ليّن الناب كليل المخلب
لايموت الحق مهما لطمت ***************** عارضيه قبضة المغتصب
من هنا شق الهدى أكمامه **************** وتهادى موكبا في موكب
وأتى الدنيا فرفت طربا ****************** وانتشت من عبقه المنسكب
وتغنت بالمروءات التي ***************** عرفتها في فتاها العربي
أصيدٌ ضاقت به صحراؤه **************** فأعدته لأفق أرحب
الباء
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[21 - 05 - 2003, 11:46 م]ـ
بلد الفلاحة لو أتاها جرول ... أعني الحطيئة لاعتدى حراثا
الثاء
ـ[الأخطل]ــــــــ[22 - 05 - 2003, 12:28 ص]ـ
قال ابن الرومي متغزلا:
ثغبٌ ينقع الصدى وغناءٌ &&&& عنده يوجد السرور الفقيد
فلها الدهر لاثمٌ مستزيد &&&& ولها الدهر سامعٌ مستعيد
الثغب: الغدير البارد الماء لم تصبه الشمس
ينقع الصدى: يبلّ العطش ويروي الظمأ.
الداااااااااااااااااااال
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[22 - 05 - 2003, 12:38 ص]ـ
دهى الجزيرة أمر لا عزاء له ... هوى له أحد وانهد ثهلان
النون
ـ[الأخطل]ــــــــ[22 - 05 - 2003, 11:55 ص]ـ
قال البحتري في وصف إيوان كسرى:
نقل الدهر عهدهن عن الجدّة حتى غدون أنضاء لبس
السين
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[22 - 05 - 2003, 04:19 م]ـ
سامح أخاك إذا خلط ... منه الإصابة بالغلط
الطاء
ـ[الأخطل]ــــــــ[22 - 05 - 2003, 06:02 م]ـ
قال خليل مطران:
طالب العلم أجدر للناس بالحسنى &&&&& إذا مابتغى الصلاح الأنام
الميم
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[22 - 05 - 2003, 11:33 م]ـ
مالي وللنجم يرعاني وأرعاه **** أمسى كلانا تعاف الغمض عيناه
الهاء
ـ[الأخطل]ــــــــ[23 - 05 - 2003, 02:34 ص]ـ
قال بشار بن برد:
هوى صاحبي ريح الشمال إذا جرت ××××× وأهوى لقلبي أن تهب جنوبُ
الباء
أخي أبا عيسى جزاك الله خيرا
هلاّ ذكرت قائل الأبيات في كتابتك لتعم الفائدة ;)
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[23 - 05 - 2003, 12:37 م]ـ
ومن لي بمثل ثقافتك يا أخي الأخطل،،،،،،،،،:)
على العموم ساذكر منها ما أعرف،،
وما لا أعرف فأرجو أن تعذرني،،،،،: confused:
البيت السابق لمحمود غنيم،، إذا لم تخني الذاكرة،،،
قال أبو تمام:
بنداك يوسى كل جرح يعتلي ... رأب الاساة بدردبيسٍ قنطر
الراء
ـ[الأخطل]ــــــــ[23 - 05 - 2003, 01:54 م]ـ
شكراً لك على الإطراء وأرجو أن أبلغ ربع ماذكرت عني: rolleyes:
وشكرا لك على تلبية رجائي بذكر اسم الشاعر
وإليك حرف الراء:
قال حسان بن ثابت:
رب علم أضاع جوهره الفقر ××××××× وجهل غطى عليه الثراء
الهمزة
ـ[ابن شداد]ــــــــ[23 - 05 - 2003, 05:30 م]ـ
قال عنترة بن شداد:
إن الأفاعي وإن لانت ملامسها ... عند التقلب في أنيابها العطب
حرف الباء
ـ[الأخطل]ــــــــ[23 - 05 - 2003, 05:48 م]ـ
قال كعب بن زهير:
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ### متيّم إثرها لم يفد مكبول
اللام
ـ[ابن شداد]ــــــــ[27 - 05 - 2003, 04:21 م]ـ
لا مرحبا بغد ولا أهلا به ... إن كان تفريق الأحبة في غد
الدال
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأخطل]ــــــــ[28 - 05 - 2003, 10:25 م]ـ
قال أبو تمام:
دموع أجابت داعي الحزن همّعُ #### تُوصّل منا عن قلوب تقطع
العييييييييييين
ـ[ابن شداد]ــــــــ[29 - 05 - 2003, 10:41 م]ـ
عجبت لمعشر صلوا وصاموا ... ظواهر خشية وتقى كذابا
الباء
ـ[الأخطل]ــــــــ[30 - 05 - 2003, 12:09 ص]ـ
قال عمرو بن كلثوم في معلقته:
بأنا نورد الرايات بيضا ##### ونصدرهنّ حمرا قد روينا
النون
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[30 - 05 - 2003, 04:04 م]ـ
بل أنت فوق ما ذكرت - يا أخي الأخطل - إن شاء الله
قال المتنبي:
نامت نواطير مصر عن ثعالبها ... وقد بشمن فما تفنى العناقيد
الدال
ـ[الأخطل]ــــــــ[30 - 05 - 2003, 08:14 م]ـ
قال إيليا أبو ماضي:
دلّهتِني وحميتِ جفني غمضه **** لايستطاع مع الهموم هجودا
الدال
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[30 - 05 - 2003, 10:27 م]ـ
قال البوصيري:
دع ما ادعته النصارى في نبيهم ... واحكم بما شئت مدحا فيه واحتكم
ـ[أبو أمجد * M] ــــــــ[31 - 05 - 2003, 09:02 م]ـ
يامن يعز علينا أن نفارقهم وجداننا كل شيء بعدكم عدم
ميم
ـ[الأخطل]ــــــــ[02 - 06 - 2003, 08:15 م]ـ
يقول عمر أبو ريشة:
مابلغنا بعدُ من أحلامنا ... ذلك الحلم الكريم الذهبي
أين في القدس ضلوع غضة ... لم تلامسها ذنابى العقرب
وقف التاريخ في محرابها ... وقفة المرتجف المظطرب
الباء
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 06 - 2003, 01:51 م]ـ
قال أحد الناس:)
بأقلامكم سطّروا شعركم ... ولا تنقلوا الشِّعْرَ ممن سلفْ
الفاء
ـ[الأخطل]ــــــــ[04 - 06 - 2003, 12:58 ص]ـ
يقول قطري بن الفجاءة:
فصبرا في مجال الموت صبرا **** فما نيل الخلود بمستطاع
أتيت بهذا البيت بسرعة فائقة
لأنه توقيعي: D
العين
ـ[صريح]ــــــــ[10 - 06 - 2003, 02:35 ص]ـ
قال محمد بن إدريس:
عرجج بمنعرج الكثيب الأعفر ********* بين الفرات وبين شط الكوثر
ـ[ابن منقذ]ــــــــ[08 - 07 - 2003, 01:30 ص]ـ
رأيت الذنوب تميت القلوب وقد يورد الهم إدمانها
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[08 - 07 - 2003, 01:44 م]ـ
هذي الشآم تنادي ولدها شغفا
..................... فيها الكرامة والأخلاق والعبرُ
لاظلم فيها ولاذل لزائرها
.................... ولو بغتها جيوش الشر تندحر
ماكان شوقي لأرض الشام منطفئا
............... والشوق نار لذكرى الشام تستعر
الشام تهدى تحيات معطرة
.................. والقلب يهفو إلى اللقيا وينتظر
ياروضة الحب ياشامي وياوطني
......................... لغير تربك ماغنى لنا وتر
إن جئت حمصا فحيي كل ساكنها
.............. ياحمص قلبي على ذكراك ينفطر
مازلت طفلا مع العاصي أداعبه
................ مازال يحبو لدى الصفاف لي أثر
مازلت أقرأ أشعارا أرددها
............... فيها البلاغة والاحساس والصور
مازلت أقطف تينا ناضجا عسلا
........ إن مسني الجوع أو قد طاب لي الثمر
ياحمص قلبي شقي في تباعدنا
.................. ياحمص إني اليك العائد العثر
............ تأبط خيرا .......
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 07 - 2003, 01:55 م]ـ
أخي الدكتور تأبط خيرًا
هل نرد على كل بيت؟:)
قصيدة جميلة من حمصي متلهف، أسأل الله ألا يكون في بلاد المسلمين ظلم على مسلم.
لك تحياتي
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[08 - 07 - 2003, 08:43 م]ـ
آمين اللهم آمين
شكرا لردك اللطيف وتشجيعك أخي الكريم خالد. أما عن المساجلة فالرد على ماأعتقد يكون ببيت أو أبيات يبدا مطلعها بحرف الراء.
فضلت ألا أذكر البيت الأول دون بقية الأبيات وربما خرقت قانون المساجلة فمعذرة ياأخي.
ـ[عبدالله النعيم]ــــــــ[12 - 07 - 2003, 05:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صلى الله على نبينا محمد وعلى آ له وصحبه وسلم واني اقترح لمن يستطيع ان يكون رده نظما لكي يتقوى من هو في بداياته وانا ابداء ولكم اخواني ايضا بتوجيهي يا ليت حظي يقوى في مشاركتي كي لا اكون لدى الأ خوان مهذارا
ـ[عبدالله النعيم]ــــــــ[12 - 07 - 2003, 05:46 م]ـ
مرت علينا ولم ند رك لها اثر حتى طغى من طغى والبين اقصاها
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[13 - 07 - 2003, 09:42 ص]ـ
هيا إلى حرب اليهود ............... حتى عن الأقصى نذود
ـ[الإقليد]ــــــــ[15 - 07 - 2003, 01:00 ص]ـ
دماء المسلمين بكل أرض
تباع رخيصة وتضيع هدرا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[15 - 07 - 2003, 01:21 ص]ـ
من الخفيف:
رحّبوا بالإقليدِ في منتدانا ... مرحباً فيكَ ثم أهلاً وسهلا
ـ[لبنى عبد الخالق]ــــــــ[15 - 07 - 2003, 04:50 ص]ـ
لولا الحياء لهاجني إستعبار=ولزرت قبرك والحبيب يزار
ـ[الهتان]ــــــــ[15 - 07 - 2003, 04:46 م]ـ
رب لحن قصّ في خاطرنا ... قصّة السّاري الذي غنّى سهاده
ـ[لبنىعبدالخالق]ــــــــ[15 - 07 - 2003, 05:23 م]ـ
هواي وإن تناءت عنك داري=كمثل هواي في حال الجوار
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[15 - 07 - 2003, 10:53 م]ـ
روابي القدس نادت يارجالي ......... فجاء الشعب يركض للمعالي
بأحجار يصدون الجحافل ................ وقلب الحر يثبت في النضال
محال في بني صهيون سلم ....... فبشرهم بعاجلة الزوال
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لبنى عبد الخالق]ــــــــ[16 - 07 - 2003, 06:40 م]ـ
لئن فاتني منك حظ النظر=لأكتفين بسماع الخبر
وان عرضت غفلة للرقيب= فحسبي تسليمة تختصر
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[16 - 07 - 2003, 06:51 م]ـ
روحي إلى البيت العتيق .... يشدها شوق عميق
ـ[الكاتب1]ــــــــ[16 - 07 - 2003, 11:24 م]ـ
قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه ... خَلِق وجيب قميصه مرقوع
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[17 - 07 - 2003, 12:07 ص]ـ
على حين نام الناسُ ملءَ جفونهم ... بقيت أناجي الهمَّ يا همُّ إبعَدِ
قطعت الهمزة للضرورة
ـ[حروف]ــــــــ[17 - 07 - 2003, 11:24 م]ـ
عذراً ..
أخي خالد ..
يبدو أن القصيدة أكثر من رائعة ..
فهلا أكملتها لنا .. إذا لم يكن هناك مانع!!
تحياتي ...
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[18 - 07 - 2003, 01:19 م]ـ
العفو يا أستاذة حروف
هذا بيت يتيم، أرجو الله أن يرزقه إخوة.
أعتز بتشجيعك.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[19 - 07 - 2003, 03:42 م]ـ
دعوني عنكم رأسا برأس ... قنعت من الغنيمة بالإياب
ـ[لبنى عبد الخالق]ــــــــ[20 - 07 - 2003, 04:57 م]ـ
برجاء جودك يطردُ الفقر= وبأن تعادى ينفذ العمر
ـ[الكاتب1]ــــــــ[20 - 07 - 2003, 05:36 م]ـ
قافية اللام
رب أمر أتاك لاتحمد الفعْـ ــعَال فيه وتحمد الأفعالا
المتنبي
ـ[لبنى عبد الخالق]ــــــــ[21 - 07 - 2003, 04:51 م]ـ
لابد للعمر النفيس من الفنا = فاصرف زمانك في الأعز الأفخر
ـ[[عطارد]]ــــــــ[22 - 07 - 2003, 10:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رحماك ربي فالذنوب كثيرة .......... فاقبل دعاء التائب المتحسر
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[22 - 07 - 2003, 11:55 م]ـ
رباه إن الذنب يعصر مهجتي ... فارحمني يا رباهُ يا رباهُ
بعضهم لا يرى هذا شعرًا، لقربه من الكلام المنثور، وخلوه من الصورة الجميلة التي تنبعث من الخيال. والنفس تميل إلى هذا الرأي، مع الاعتذار إلى الأستاذ الفاضل عطارد.
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[23 - 07 - 2003, 01:16 ص]ـ
هذي المحاسن كلها ......... جاءت من "الشبل"الفصيح
مع تحياتنا لأسد العرين الأستاذ خالد الشبل.
ـ[[عطارد]]ــــــــ[23 - 07 - 2003, 11:14 ص]ـ
حلو الترنم بالقصيد ..... يصب من عسل الفصيح
فيصوغ بيتا مفردا ..... فكأنه الأفق الفسيح
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[23 - 07 - 2003, 01:52 م]ـ
حيى الاله عطاردا ........... يروينا بالشعر المليح
ـ[[عطارد]]ــــــــ[23 - 07 - 2003, 05:13 م]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل خالد الشبل
رباه إن الذنب يعصر مهجتي ... فارحمني يا رباهُ يا رباهُ
بعضهم لا يرى هذا شعرًا، لقربه من الكلام المنثور، وخلوه من الصورة الجميلة التي تنبعث من الخيال. والنفس تميل إلى هذا الرأي، مع الاعتذار إلى الأستاذ الفاضل عطارد.
الأستاذ الفاضل (خالد الشبل) رعاك الله
رأيك حق وهو مذهبي
إلا أن التضرع والدعاء إلى المولى تقدست أسماؤه
غالبا ما يكون في منأى عن الخيال والتشبيهات
مثل البيت السابق
فهو نثر فيه رائحة القافية
ـ[[عطارد]]ــــــــ[23 - 07 - 2003, 05:32 م]ـ
حسبي قصائد خَيِّرٍ ...... من خيرة تشفي الجريح
يتأبطون الخير دوما ...... ما ترى فيهم شحيح
عدلت من (تشفوا) إلى تشفي
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 07 - 2003, 05:40 م]ـ
شكرًا جزيلاً للأستاذ الكريم تأبط خيرًا، والأستاذ عطارد.
رام خيرًا فلفّه تحت إبْطه ** أعذب الشعْر سال من في عطاردْ
يشفوا: على حد قوله:
(لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ... ) الحديثَ.
وقال الشاعر:
أبيت أسري وتبيتي تدلكي ... وجهكِ بالعنبر والمسك الذكي
ـ[[عطارد]]ــــــــ[23 - 07 - 2003, 05:50 م]ـ
(تؤمنوا) منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد حتى
و (تشفوا) ليس كذلك
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 07 - 2003, 05:58 م]ـ
وهل تظن يا أستاذ عطارد أن (لا تدخلوا) نهي؟
ومثله (ولا تؤمنوا)؟
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[23 - 07 - 2003, 06:16 م]ـ
حب المكارم والعلا ........... بالرأي والفعل الصحيح
قد ساقنا لعطارد ............ فخرا على صدر الفصيح
مادام فينا كفه .............. فحاتم فينا الشحيح
............................
"يتأبطون الخير دوما ...... ما ترى فيهم شحيح"
أخي الكريم
يبدو لي من الأفضل أن نقول"لايُرى فيهم شحيح" ولاتسألني عن السبب فإني لاأدري (مجرد حس وقد يكون خاطئا).
ـ[[عطارد]]ــــــــ[23 - 07 - 2003, 07:08 م]ـ
أخي الكريم (خالد الشبل)
أنا لم أتحدث عن النفي ولا النهي
لأنهما طلب والمضارع يمكن جزمه إذا تقدمه طلب
وكان مجردا من الفاء وطلب به الجزاء
ـ[[عطارد]]ــــــــ[23 - 07 - 2003, 07:14 م]ـ
أخي الكريم تأبط خيرا
شكرا لك على استحسان لفظ آخر
ولو حضرني وأنا أكتب ما تعديته
ـ[[عطارد]]ــــــــ[23 - 07 - 2003, 07:56 م]ـ
تحية طيبة
حس رهيف نير=مزج اللآلئ بالمديح
برزت بحسن جمالها=فأضاء معناها الصريح
فطربت حين سمعتها=وسكرت من نغم المليح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[23 - 07 - 2003, 11:33 م]ـ
ألف تحية وسلام وشكرا على هذه الشاعرية الفذة وماكان لي أن أجاريها وانما هى محاولة التلميذ بتقليد المعلم
حولت حسي مرهفا=والحر عندك يستريح
نار القوافي اضرمت=ولست عنها من يشيح
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 07 - 2003, 01:14 ص]ـ
الأستاذ الفاضل تأبط خيرًا: ما ترى فيهم شحيح، صحيح على لغة من لغات العرب، ولا سيما في الشعر.
الأستاذ الكريم عطارد
الآن فهمت ما تقصد. أنت لَمّا كتبتَ (تشفوا) ظننتك تريد: تشفون، لكنك حذفت النون للوزن، فأنا قلت إن مثل هذا وارد، وسقت الحديث والبيت، والشاهد من الحديث: لا تدخلوا، فهذا لا شك أنه خبر، وليس نهيًا، والذي أوقعني في هذا الوهم هو الألف بعد الواو، لأنهم يضعونها في المضارع إذا حذفت نونه. وقد بحثت عن (تشفو) في المعجمات العربية فلم أجدها. ثم لما عدّلتها إلى (تشفي) عرفت أنك كنت تقصد الفعل غير المسند لواو الجميع.
حادي القصيد ألاح لي ... فأبيت من جسم كسيحْ
ـ[الكاتب1]ــــــــ[24 - 07 - 2003, 01:54 ص]ـ
ألف تحية لكم، ولا أخفيكم مدى إعجابي بهذا المنتدى الذي دفعني
إلى ان أمسك القلم وأكتب تلك الكلمات التي رتبتها لتصبح كأبيات قصيد
تنظم لكم أ خوتي فأقل:
حي الاله أخوتي ... أهل اللسان الفصيح
فيهم الشبل أستاذي ... وهو أستاذ الفصيح
وعطارد أجمل به ... إذا نطق فهو الفصيح
وأخي تأبط خيرا إذا ... نظم الشعر المليح
والأخفش الإملائي ... أحسن به من فصيح
وأنوار تلك المشرفة ... بهذا المنتدى الفصيح
جاء كم النحوي الصغير ... يهوى بأن يغدو فصيح
هذه محاولة من النحوي الصغير وأعلم أنها بدون وزن شعري ولكن
اقبلوها ثم انسفوها قاعا صفصفا بالنقد والتصحيح
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 07 - 2003, 04:54 ص]ـ
الأستاذ النحوي الصغير
خواطر جميلة تشكر عليها. أما وقد طلبت النقد لأبياتك فأرى أن تمنحها موعدًا في قسم العظام: D
إذا لم تستطع معرفة وزن الأبيات فغنها.
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[24 - 07 - 2003, 06:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي خالد الشبل
شكرا على شرحك وتوضيحك. معاذ الله أن أشكك بصحة لغة أخينا عطارد وانما كان ذلك استحسان للفظ دون آخر "بالحس" فقط وأعتقد أن أخانا الكريم قد فهم القصد.
وبهذه المناسبة عند الرجوع إلى البيت الذي كتبته سابقا:
حب المكارم والعلا ........... بالرأي والفعل الصحيح
أجد من الأفضل أن أقول: "والأخذ بالرأي الصحيح" فغالبا مانكتب الأبيات مرتجلة ثم بعد قراءتها نجري عليها بعض التنقيح.
ـ[لبنى عبد الخالق]ــــــــ[26 - 07 - 2003, 03:53 ص]ـ
حتى أتوا جدثاً كأن ضريحه= في قلب كل موحدٍ محفور
قافية الراء:)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 07 - 2003, 12:47 ص]ـ
رأيت الفصيح يئن ويشكو ... ولا من مُلَبٍّ ولا من مجيبْ: o
:)
ـ[لبنى عبد الخالق]ــــــــ[29 - 07 - 2003, 04:09 م]ـ
بلغه يا قمر إذ ينشر الخبر=أني غداة غدٍ يغتالني السهر
قافية الراء
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[29 - 07 - 2003, 06:55 م]ـ
رئيس حروب، لايزال ربيئة=مشيحا، على محقوقف الصلب، ملبدِِ
... دريد بن الصمة ...
ـ[ومضة أمل]ــــــــ[07 - 08 - 2003, 03:21 ص]ـ
دع الأيام تفعل ما تشاءُ "=" وطب نفساً إذا حكم القضاءُ
:)
ـ[الفهد9]ــــــــ[07 - 08 - 2003, 06:37 ص]ـ
أجمل إذا حاولتَ في طلب ... فالجِدُّ يُغني عنك لا الجَدُّ
ـ[سامح]ــــــــ[11 - 08 - 2003, 08:50 ص]ـ
دعني أُمَسِحُ فوق الروضِ أجفاني: فالنورُ موقدةٌ من بعضِ أشجاني
نسيتُ في حبكم أهلي ومنتجعي: فحبكم عن جميعِ الناسِ ألهاني
ـ[شموخ]ــــــــ[11 - 08 - 2003, 04:03 م]ـ
يامن يعز علينا أن نفارقهم ***** وجداننا كل شيء بعدكم عدم
ـ[حروف]ــــــــ[12 - 08 - 2003, 05:07 م]ـ
من لي بفجرٍ فما أحلى محيّاهُ ** يقضي على الليل أولاه وأخراهُ
من لي بنور من الآثام ينقذنا ** إذا أحبتنا في غيهبٍ تاهوا
: rolleyes:
ـ[لبنى عبد الخالق]ــــــــ[13 - 08 - 2003, 01:49 ص]ـ
ونحن قوم لا توسط بيننا = لنا الصدر دون العالمين أو القبر
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[24 - 08 - 2003, 04:28 م]ـ
روابي القدس نادت يارجالي
................... فجاء الشعب يركض للمعالي
بأحجار يصدون الجحافل
...................... وقلب الحر يثبت في النزال
فمازلتم إلى الهيجا سراعا
........................ ومازلتم أسودا في النضال
محال في بني صهيون سلم
........................... فبشرهم بخاتمة الزوال
------------- تأبط خيرا----------
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[24 - 08 - 2003, 11:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لمثل هذا يذوب القلب من كمدٍ **** إن كان في القلب إسلام وإيمان
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[25 - 08 - 2003, 07:34 ص]ـ
نامت نواطير مصر عن ثعالبها
........................ وقد بشمن وماتفنى العناقيد
..... أبو الطيب المتنبي .....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[25 - 08 - 2003, 05:30 م]ـ
دع ما ادعته النصارى في نبيهم ... واحكم بما شئت مدحا فيه واحتكم
ـ[الكاتب1]ــــــــ[25 - 08 - 2003, 07:09 م]ـ
حرف الحاء
من بسمة النجم همس في قصائده * ومن مخالسة الظبي الذي سنحا
الأخطل الصغير
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[25 - 08 - 2003, 08:27 م]ـ
حلو إذا ماجئت قال ألا .......... في الرحب أنت ومنزل السهل
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[26 - 08 - 2003, 12:10 ص]ـ
لا تلم كفي إذا السيف نبا ... صح مني العزم والدهر أبى
حرف الباء
ـ[الكاتب1]ــــــــ[26 - 08 - 2003, 01:28 ص]ـ
بنا فوق ماتشكو فصبرا لعلنا ... نرى فرجا يشفي السُقام قريبا
حرف الباء
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[26 - 08 - 2003, 01:34 ص]ـ
لا أدري إن كان من المسموح به استخدام الأبيات المحبوكة، إن كان جائزاً فإني أقول:
بها وبمثلها فالهج وعرض ... فذكرك غيرهن هوى مركب
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[28 - 08 - 2003, 01:45 م]ـ
بقلبي لا بقلبك من غرام
تلظى ثم أحرق كل وجدي
قسمنا صفونا والمر 00باق
وجئت اليوم أحسوه لوحدي
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[30 - 08 - 2003, 02:04 م]ـ
دم الثوار تعرفه فرنسا ... وتعلم أنه نور وحق
ـ[قلم الخاطر]ــــــــ[03 - 09 - 2003, 01:18 ص]ـ
قل للذي بصروف الدهر عيرنا
هل عاند الدهر الا من له خطر
أما ترى البحر يطفو فوقه جيف
ويستقر بأقصى قعره الدرر
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[03 - 09 - 2003, 04:16 م]ـ
رماني الدهر بالأرزاء حتى ... فؤادي في غشاء من نبالِ
فصرت إذا أصابتني سهامٌ ... تكسرت النصال على النصالِ
ـ[مها]ــــــــ[03 - 09 - 2003, 08:20 م]ـ
لبيك غيظ الحاسدين الرّاتبا ... إنّا لنخبر من يديك عجائبا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 09 - 2003, 09:20 م]ـ
الأستاذة الكريمة: المساجلة تتبع طريقة المساجلات المعهودة، وهي البداءة بالحرف الأخير.
ـ[مها]ــــــــ[04 - 09 - 2003, 04:49 ص]ـ
شكرًا لك ياأستاذي الكريم على التذكير، ربما العجلة السبب، والعجلة من الشيطان _ أعاذنا الله وإياكم منه _
وقد تم تغيير البيت بآخر لمتابعة المساجلة:)
ـ[محب الشعر]ــــــــ[07 - 09 - 2003, 08:46 م]ـ
الناسُ داءٌ وداءُ الناسِ قربهمُ ××× وفي إعتزالهمُ قطعُ الموداتِ
التاء
ـ[صريح]ــــــــ[07 - 09 - 2003, 10:33 م]ـ
تقول ما لاحك يامسافر ****** يا بنة عمي لاحني الهواجر
ـ[مها]ــــــــ[07 - 09 - 2003, 10:39 م]ـ
رأيت المنايا خبط عشواء من تصب ... تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم
ـ[صريح]ــــــــ[07 - 09 - 2003, 10:45 م]ـ
متى ما يسف خيشومه فوق تلعة **** مصامة أعيار من الصيف ينشج
ـ[مها]ــــــــ[07 - 09 - 2003, 11:07 م]ـ
جراجات السنان لها التئام ***** ولا يلتام ماجرح اللسان
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[08 - 09 - 2003, 11:01 ص]ـ
نؤوب إذا آبوا ونغزو إذا غزوا ... فأنى لهم وفر وليس لنا وفر
ـ[مها]ــــــــ[08 - 09 - 2003, 01:02 م]ـ
رأيت زيادة الإسلام ولت ***** جهارا حين ودعها زياد
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[08 - 09 - 2003, 01:12 م]ـ
دع عنك لومي فإن اللوم إغراء ... وداوني بالتي كانت هي الداء
ـ[صريح]ــــــــ[08 - 09 - 2003, 07:17 م]ـ
قال عمرو بن معد يكرب:
أمن ريحانة الداعي السميع ***** يؤرقني وأصحابي هجوع
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[08 - 09 - 2003, 11:26 م]ـ
عجبت لمعشر صلوا وصاموا ** دواعي خشية وتقى كذابا
وتلفاهم حيال المال صما ** إذا داعي الزكاة بهم أهابا
ـ[شموخ]ــــــــ[09 - 09 - 2003, 01:00 ص]ـ
بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا **** شوقاً إليكم ولاجفت مآقينا
#
#
#
بالأمس كنا ومايخشى تفرقنا **** واليوم نحن ومايرجى تلاقينا
حرف النون ..
ـ[صريح]ــــــــ[09 - 09 - 2003, 01:27 ص]ـ
ندامى للملوك إذا لقوهم ... حبوا وسقوا بكأسهم الرحيق
ـ[مها]ــــــــ[09 - 09 - 2003, 07:21 ص]ـ
قتلت نفوس العدى بالحدي ***** د حتى قتلت بهن الحديدا
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[09 - 09 - 2003, 02:07 م]ـ
دع الأيام تفعل ماتشاء ... وطب نفسا إذا حكم القضاء
الهمزة
ـ[مها]ــــــــ[09 - 09 - 2003, 02:22 م]ـ
أنت إن زرت في المنام صحيحًا **** غلغلت في عظامه الأسقام
ـ[صريح]ــــــــ[09 - 09 - 2003, 04:19 م]ـ
مالي أرى الأيام تبدي عداوتي ***** وفي كل يوم تبتليني بنكبة
ـ[أبو تمام]ــــــــ[12 - 09 - 2003, 12:37 ص]ـ
تردى ثياب الموت حمرا فما أتى **** لها الليل إلا وهي من سندس خضرُ
فتى كان عذب الروح لا من غضاضة ... ولكن كبرا أن يقال له كبرُ
عليك سلام الله وقفنا فإنني ... * رأيت الكريم الحر ليس له عمرُ
نأسف على الإطالة
القائل أنا:):) أبو تمام
تحياتي لكم
الراء
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[12 - 09 - 2003, 01:23 ص]ـ
رب يوم بكيت منه فلما ... صرت في غيره بكيت عليه
ـ[صريح]ــــــــ[12 - 09 - 2003, 07:32 م]ـ
هوت أمهم ماذا بهم يوم صرعوا ... ببيسان من أثياب مجد تصرما
ـ[مها]ــــــــ[12 - 09 - 2003, 07:43 م]ـ
مالي سوى روحي وباذل نفسه ... في حب من يهواه ليس بمسرف
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[12 - 09 - 2003, 08:14 م]ـ
فقلت له لما تمطى بصلبه ... وأردف أعجازا وناء بكلكل
ـ[مها]ــــــــ[13 - 09 - 2003, 07:33 م]ـ
لاتجعلن المال كسبك مفردًا **** وتقي إِلهِك فاجعلن ماتكسب
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[13 - 09 - 2003, 10:36 م]ـ
باحت بسرك للعداة حمام ... وأذاع باقيه لهم ضرغام
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 09 - 2003, 11:23 م]ـ
ما أحسن الدنيا وإقبالها ... إذا أطاع الله من نالها
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[13 - 09 - 2003, 11:25 م]ـ
لحى الله أقواما يقولون إننا ... وجدنا طوال الدهر للحب شافيا
ـ[مها]ــــــــ[14 - 09 - 2003, 11:46 م]ـ
يالشوقي إلى محاسن قطرٍ **** هبط الوحي فيه والإلهامُ
ـ[صريح]ــــــــ[15 - 09 - 2003, 01:53 م]ـ
متى يشتفي منك الفؤاد المعذب ***** ونجم الثريا من وصالك أقرب
ـ[مها]ــــــــ[15 - 09 - 2003, 01:59 م]ـ
بسيف الدولة الوضاء تمسي **** جفوني تحت شمس ما تغيب
ـ[صريح]ــــــــ[18 - 09 - 2003, 12:55 ص]ـ
بجمال يفوق نور هلال **** ودلال وحسن وتيه عجب
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[18 - 09 - 2003, 12:22 م]ـ
بربك هل ضممت إليك ليلي ... قبيل الصبح أو قبلت فاها
الهاء
ـ[صريح]ــــــــ[18 - 09 - 2003, 07:26 م]ـ
هيا أبرزوا معاشر الجهال ... أسقيكم السم من الوبال
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[18 - 09 - 2003, 09:36 م]ـ
لمثل هذا يذوب القلب من كمد ... إن كان في القلب إسلام وإيمان
النون
ـ[صريح]ــــــــ[19 - 09 - 2003, 12:52 ص]ـ
ناديت في الحي ألا مُذيذا **** فأقبلت فتيانهم تخويدا
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[19 - 09 - 2003, 04:23 م]ـ
دع المقادير تجري في أعنتها ... ولا تبيتن إلا خالي البال
ما بين غمضة عين وانتباهتها ... يبدل الله من حال إلى حال
اللام
ـ[مها]ــــــــ[19 - 09 - 2003, 08:27 م]ـ
لولا الخليفة والقرآن نقرؤه ***** ماقام للناس أحكام ولا جمع
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[19 - 09 - 2003, 09:59 م]ـ
عليك نفسك فتش عن معايبها ... وخل عنك عيوب الناس للناس
ـ[إيليا]ــــــــ[20 - 09 - 2003, 08:59 م]ـ
/ربِّ هل قدرت ألاينجلي ... ما أصاب الشرق من خطبٍ عمم
ـ[إيليا]ــــــــ[20 - 09 - 2003, 09:13 م]ـ
ربٍّ هل قدرت ألاينجلي ... ما أصاب الشرق من خطبٍ عمم
ـ[مها]ــــــــ[20 - 09 - 2003, 09:26 م]ـ
عيشة الرّاغب في تحصيلها ***** عيشة الجاهل فيها أو أقل
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[22 - 10 - 2003, 11:04 م]ـ
لم يطل ليلي ولكن لم أنم
ونفى عني الكرى طيف ألم
ـ[صريح]ــــــــ[23 - 10 - 2003, 08:57 م]ـ
مسابق أفنى لنا أفيالهم ***** وعزهم وسعدهم قد رحلا
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[24 - 10 - 2003, 10:49 م]ـ
لما رأيت نساءنا
يفحصن بالمعزاء شدا
عمرو بن معديكرب الزبيدي
حرف الدال
ـ[صريح]ــــــــ[12 - 12 - 2003, 02:21 م]ـ
دعيني إنما خطئي وصوبي ***** علي وإن ما أنفقت مال
ـ[التلميذ]ــــــــ[24 - 01 - 2004, 05:35 ص]ـ
لولا الحياء لهاجني استعبار000 ولزرت قبرك والحبيب يزار
جرير00000
ـ[الطائي]ــــــــ[25 - 01 - 2004, 07:31 م]ـ
رُبَّ لحدٍ قد صار لحداً مراراً ****** ضاحكٍ من تزاحمِ الأضدادِ
أبو العلاء المعرّيّ
ـ[ابو علي]ــــــــ[25 - 01 - 2004, 10:48 م]ـ
دعني أواصل تعليمي وتثقيفي == يا والدي أنا لا أرضى بتوظيفي
ـ[الطائي]ــــــــ[26 - 01 - 2004, 06:13 م]ـ
السلام عليكم
سيد القوافي بارك الله فيك القافية (فاء) وليس (ياء)
حاول مرةً أخرى ...
ـ[الا مبرااااطور]ــــــــ[26 - 01 - 2004, 09:17 م]ـ
اسمحوا لي أن أشارككم في مساجلتكم الرائعة هذه
قال الشاعر:
فإن يك صدر هذا اليوم ولىّ ××× فإن غداً لناظره قريب
ـ[الطائي]ــــــــ[26 - 01 - 2004, 10:26 م]ـ
أهلا بالإمبراطور ....
بنفسي تلك الأرض ما أطيب الربى ********* وما أحسن المصطاف والمتربعا
ـ[الا مبرااااطور]ــــــــ[29 - 01 - 2004, 03:42 م]ـ
قال أبو العتاهية:
عيرتني بالشيب وهو وقار ... ليتها عيرتني بما هو عار
ـ[الطائي]ــــــــ[30 - 01 - 2004, 09:12 ص]ـ
ربّ (وا معتصماه) انطلقت ... ملء أفواه الصبايا اليتّمِ
لامست أسماعنا لكنّها ... لم تلامس نخوة المعتصمِ
عمر أبو ريشه (رحمه الله)
ـ[الا مبرااااطور]ــــــــ[30 - 01 - 2004, 01:55 م]ـ
قال الشاعر دعبل الخزاعي:
ما أكثر الناس لا بل ما أقلهم ... الله يعلم أني لم أقل فندا
إني لأفتح عيني حين أفتحها ... على كثير و لكنْ لا أرى أحدا
ـ[الطائي]ــــــــ[30 - 01 - 2004, 02:21 م]ـ
قال الحطيئة هاجياً الزبرقان بن بدر التميمي:
دع المكارم لا تخرج لبغيتها **** واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
ـ[رهين المحبسين]ــــــــ[31 - 01 - 2004, 09:41 ص]ـ
إذا سمحتم لي ..
سألتها الوصْلَ قالتْ لا تغرّ بنا .............. منْ رام َ منّا وصالا ماتَ بالكَمَد ِ
يزيد بن معاوية
ـ[الطائي]ــــــــ[01 - 02 - 2004, 03:09 ص]ـ
أهلاً برهين المحبسين ...
قال الشاعر واصفاً سحاباً قد اقترب من الأرض:
دانٍ مُسِفٌ فُوَيْقَ الأرض هَيْدَبُهُ ... يكاد يلمسه من قام بالراحِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رهين المحبسين]ــــــــ[02 - 02 - 2004, 06:33 م]ـ
قال دريد بن الصمة في الخنساء بعد أن خطبها و ردته:
حَيُّوا تُمَاضر وارْبَعُوا صَحْبِى .......... وقِفُوا فإِنَّ وُقُوفَكُمْ حَسْبِى
أَخُنَاسُر قد هامَ الفُؤَادُ بِكُمْ .............. وأَصابَهُ تبْلٌ مِنَ الحُبِّ
ما إِنْ رَأَيْتُ ولا سَمِعْتُ به ............ كَالْيَومِ هانِىءَ أَيْنُقٍ جُرْبِ
ـ[الطائي]ــــــــ[03 - 02 - 2004, 06:52 ص]ـ
قال عمر ابن أبي ربيعة:
بينما يذكرنني أبصرنني ... دون قيد الميل يعدو بي الأغرّ
قالت الكبرى: أتعرفن الفتى ... قالت الوسطى: نعم، هذا عمر
قالت الصغرى - وقد تيّمتُها -: ... قد عرفناه، وهل يخفى القمر؟
ـ[رهين المحبسين]ــــــــ[03 - 02 - 2004, 03:10 م]ـ
قال أبو فراس الحمداني مخاطبا سيف الدولة:
رفّهْ بقرْع العودِ سمْعا غدا ........... قرْع العوالي جلّ ما يسمع ُ
ـ[الطائي]ــــــــ[03 - 02 - 2004, 09:46 م]ـ
قال أبو العتاهية مادحاً:
عليهِ تاجان فوق مفرقه ... تاج جلالٍ وتاج إخباتِ
ـ[الا مبرااااطور]ــــــــ[03 - 02 - 2004, 11:29 م]ـ
قال المتنبي:
تقلقلت بالهم الذي قلق الحشا ... قلاقل عيس كلهنّ قلاقل
ـ[الطائي]ــــــــ[04 - 02 - 2004, 01:25 ص]ـ
أخي الكريم الإمبراطور
لقد قلقلتني بهذا البيت المتقلقل، كما أن مصابيح السيارة التي في توقيعك قد أعشت بصري، بالمناسبة هل هي للبيع؟
: D
قال امرؤ القيس:
له أيطلا ظبيٍ وساقا نعامةٍ ... وإرخاء سرحانٍ وتقريب تتفلِ
ـ[رهين المحبسين]ــــــــ[04 - 02 - 2004, 01:32 م]ـ
قال الإمام الشافعي واصفا ذاته:
لسانٌ كشِقشِقة الأرحَبيّ ................... ي ِ أو كالحسام اليماني الذكرْ
و لست بإمّعة ٍ في الرجا .................. ل ِ أسائل هذا و ذا ما الخبرْ
و لكنني مِدره الأصغريـ ................. ن ِ جلاب خير ٍ و فراج شرْ
ـ[الطائي]ــــــــ[04 - 02 - 2004, 11:25 م]ـ
قال رهين المحبسين - عفا الله عنه -:
ربّ لحدٍ قد صار لحداً مراراً ... ضاحكٍ من تزاحم الأضدادِ
سر إن اسطعت في الهواء روايداً ... لا اختيالاً على رفات العباد
خفِّفِ الوطء ما أظنّ أديم الـ ... أرض إلا من هذه الأجساد
ـ[رهين المحبسين]ــــــــ[04 - 02 - 2004, 11:59 م]ـ
قال زهير بن أبي سلمى في معلقته:
ديارٌ لها بالرقمتين كأنها ........... رواجع وشم ٍ في نواشر معصم ِ
ـ[الطائي]ــــــــ[05 - 02 - 2004, 12:41 ص]ـ
قال الشاعر:
ما مضى فات والمؤمّل غيبٌ ... ولك الساعة التي أنت فيها
ـ[ألف بيت]ــــــــ[11 - 02 - 2004, 02:36 ص]ـ
هم يحسدوني على موتي فوا أسفا****حتى على الموت لا أخلو من الحسد
ـ[رهين المحبسين]ــــــــ[12 - 02 - 2004, 11:38 م]ـ
قال أبو فراس:
دع العبرات ِ تنهمر انهمارا .................... و نار الوجد تستعر استعارا
ـ[ألف بيت]ــــــــ[14 - 02 - 2004, 03:21 ص]ـ
اعدْ ذكر نعمان لنا إن ذكرته*********كما المسك ما كررته يتضوع.
ـ[ألف بيت]ــــــــ[17 - 02 - 2004, 04:48 ص]ـ
عد ذكر نعمان لنا إن ذكرته ... كما المسك ما كررته يتضوع:)
ـ[صريح]ــــــــ[18 - 02 - 2004, 12:25 ص]ـ
قال الشاعر:
عن ذات أولية أساودُ ربها ***** وكأن لون الملح لون شفارها(/)
ـ[ألف بيت]ــــــــ[18 - 02 - 2004, 03:05 ص]ـ
هنيئا مريئا غير داء مخامر ********لعزة من أعراضنا ماستحلت
ـ[نبراس]ــــــــ[18 - 02 - 2004, 03:17 ص]ـ
تموت الأسد في الغابات جوعا
ولحم الضأن تأكله الكلاب
وعبد قد ينام على حرير
وذو نسب مفارشه التراب
ـ[صريح]ــــــــ[18 - 02 - 2004, 01:53 م]ـ
بدت قمرًا وماست خوط بان ***** وفاحت عنبرًا ورنت غزالاً
ـ[نبراس]ــــــــ[23 - 02 - 2004, 01:42 ص]ـ
لا تنه عن خلق وتأتي مثله ..... عار عليك إذا فعلت عظيم
ـ[أناالحزين]ــــــــ[30 - 05 - 2004, 11:07 م]ـ
الشاعر: الأخطل
متلفف في بردة حبقية
بفناء بيت مذلة وهوان
سبقوا أباك بكل مدفع تلعة
بالمجد عند مواقف الركبان
فإذا رأيت مجاشعا قد أقبلت
فاهرب إليك مخافة الظران
وإذا وردت الماء كان لدارم
عفواته وسهولة الأعطان
فإخسأ كليب إليك إن مجاشعا
وأبا الفوارس نهشلا أخوان
قوم إذا خطرت عليك فحولهم
جعلتك بين كلاكل وجران
وإذا وضعت أباك في ميزانهم
رجحوا وشال أبوك في الميزان
فلقد تجاريتم إلى أحسابكم
وبعثتم حكما من السلطان
ـ[صريح]ــــــــ[03 - 06 - 2004, 11:20 ص]ـ
نصبنا رأسه في رأس جذعٍ ... بما جرمت يداه وما أعتدينا
ـ[حمزة]ــــــــ[14 - 07 - 2004, 12:44 ص]ـ
والله فكرتك رائعة جداً يا المستعار لإثراء الساحة الشعرية بما هو مفيد
ولكن نتمنى أن تكون المطارحة بالشعر العربي الفصيح والمفهوم المعنى ويا حبذا لو تم ذكر الشاعر
ولكم التحية جميعاً
نوَّاحة رخوة الضبعين ليس لها ... لما نعى بكرها الناعون معقول
كعب بن زهير يصف ناقته في القصيدة الشهيرة " بانت سعاد " التي مدح فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ[معاوية]ــــــــ[17 - 07 - 2004, 03:50 ص]ـ
رأيتُ المنايا خبطَ عشواء من تُصب تمته ُ ومن تخْطئْ يعمَّر فيهرَم
ـ[حمزة]ــــــــ[18 - 07 - 2004, 11:03 ص]ـ
مباركُ البيتِ ميمونٌ نقيبتُه ... جَزْلُ المواهبِ من يعطي كمن يعِدُ
زهير يمدح هرم بن سنان
ـ[حازم]ــــــــ[25 - 07 - 2004, 05:01 م]ـ
دعا دعوة لما أتى أرض مالك && ومن لا يجب عند الحفيظة يسلم
ـ[حمزة]ــــــــ[25 - 07 - 2004, 10:54 م]ـ
ما زلت أقتطع البيداء مدَّرعاً ... جنح الظلام وثوب الليل مسبول
كعب بن زهير في " بانت سعاد "
ـ[حازم]ــــــــ[26 - 07 - 2004, 12:10 ص]ـ
لا تَسْألي الناسَ عَنْ مالي وكَثرَتِه & وسائِلي الناسَ عَن ديني وعن خُلُقِي
البيت لأبي محجن الثقفي
ـ[حمزة]ــــــــ[26 - 07 - 2004, 01:35 ص]ـ
لك التحية أخ حازم
إختيارك رائع
يُغْضي حياءً ويُغْضَى من مهابته ... فما يُكلَّم إلا حين يبتسمُ
الفرزدق يمدح زين العابدين بن علي بن أبي طالب
ـ[حازم]ــــــــ[26 - 07 - 2004, 10:00 ص]ـ
الأخ الفاضل حمزة
ذوقكم هو الأروع، حيث يتذوق روائع كلمات الشعراء
لعلَّ رويَّ البيت هو حرف القاف، حيث لا تصلح حروف العلة أن تكون رويًّا، ويدلُّ على ذلك قول شاعرنا في البت التالي:
قدْ يَعلَمُ الناسُ أنَّا مِن سَراتهمُ & إذا سَما بصرُ الرِّعديدِ مِ الفَرَقِ
لذا أرجو التكرُّم بطرح بيت جديد يبدأ بالقاف
لك خالص تحياتي
ـ[حمزة]ــــــــ[26 - 07 - 2004, 01:18 م]ـ
لك الشكر أخي حازم على هذه اللفتة البارعة
قد أبرز الله قولاً فوق قولهمُ ... كما النجومُ تعالى فوقها القمرُ
حسان بن ثابت يهجو بني عدي بن كعب
حرف الراء
ـ[حازم]ــــــــ[26 - 07 - 2004, 02:03 م]ـ
رأيتُ الحُرَّ يَجْتنِبُ المَخازي & ويَحميهِ عنِ الغدرِ الوفاءُ
ـ[حمزة]ــــــــ[26 - 07 - 2004, 09:10 م]ـ
أأقيمُ بعدك في المدينة بينهم ... ياليتني صُبِّحْتُ سُمَّ الأسودِ
حسان بن ثابت يرثي رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ[حازم]ــــــــ[27 - 07 - 2004, 01:06 ص]ـ
دعِ المقاديرَ تَجري في أعِنَّتِها & ولا تَنامنَّ إلاَّ خَالِيَ البالِ
ـ[حمزة]ــــــــ[27 - 07 - 2004, 01:18 م]ـ
لو كان يقعد فوق الشمس من كرمٍ ... قومٌ بأولهم أو مجدهم قعدوا
زهير يمدح هرِم بن سنان وقومه
حرف الدال
ـ[حازم]ــــــــ[27 - 07 - 2004, 02:16 م]ـ
دقَّاتُ قلبِ المرءِ قائلةٌ له & إنَّ الحياةَ دقائقٌ وثَوانِ
ـ[حمزة]ــــــــ[28 - 07 - 2004, 01:24 م]ـ
نكون زمامَ القائدين إلى الوغى ... إذا الفشِلُ الرعديدُ لم يتقدمِ
حسان بن ثابت يفتخر بقومه
ـ[حازم]ــــــــ[28 - 07 - 2004, 02:11 م]ـ
مِكَرٍّ مِفرٍّ مُقبلٍ مُدبرٍ معًا & كجُلمودِ صَخرٍ حطَّهُ السيْلُ مِن عَلِ
ـ[حمزة]ــــــــ[28 - 07 - 2004, 11:54 م]ـ
أخي حازم .. لماذا لا يريد أحد من الأعضاء أن يشاركنا السباق المحموم؟؟
أتمنى أن نرى أسماءً جديدةً
ليت التحيةُ كانت لي فأشكرها ... مكان يا جملُ حُيِّيت يا رجلُ
كثير عزة يخاطب جمله بعد أن حيت عزة الجمل ولم تحيه لغضبها منه.
ـ[حازم]ــــــــ[29 - 07 - 2004, 09:35 ص]ـ
للعاشِقينَ بأحْكَامِ الغَرَامِ رِضَا & فلا تكُنْ يا فَتَى بِالعَذْلِ مُعْتَرِضَا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمزة]ــــــــ[29 - 07 - 2004, 01:02 م]ـ
ضخمٌ مقلًّدها فعمٌ مقيَّدها ... في خلقها عن بنات الفحل تفضيلُ
كعب بن زهير يصف ناقته في " بانت سعاد "
ـ[حازم]ــــــــ[29 - 07 - 2004, 11:27 م]ـ
لامَ العَذُولُ علَى هَوَاكُمْ جاهِلاً & ما طَابَ سَمعِي بالذي يَتحَدَّثُ
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[30 - 07 - 2004, 05:52 م]ـ
ثم انثنيت وفي قميصي شاهد
مما جرى من شاخب الأوداج
(حرف الجيم)
ـ[حازم]ــــــــ[30 - 07 - 2004, 07:54 م]ـ
مرحبًا بأبي عيسى
جرَّبت دهري وأهليه فما تركتْ & ليَ التجاربُ في وُدِّ امرئٍ غَرضَا
ـ[صريح]ــــــــ[31 - 07 - 2004, 12:04 م]ـ
قال الشاعر:
ضمنت برزق عيالنا أرماحنا ******* ملء المراجل والصريح الأجرد
ـ[حازم]ــــــــ[31 - 07 - 2004, 12:13 م]ـ
مرحبًا بالأستاذ صريح
دَعَوت غرَّ القوافي وهْيَ شارِدةٌ & فأقبلتْ وهي تمشي مَشْيَ مُعتَذِرِ
ـ[حمزة]ــــــــ[31 - 07 - 2004, 01:11 م]ـ
رأيت رجالاً يضربون نساءهم ... فشُلَّتْ يميني يوم أضرب زينبا
القاضي شريح
حرف الباء
ـ[حازم]ــــــــ[31 - 07 - 2004, 02:23 م]ـ
مرحبًا بأخي حمزة
بلادٌ إذا ما هبَّتِ الريحُ نحوها & تمنَّيتُ لو أني بها أتعلَّقُ
معروف الرصافي
ـ[حمزة]ــــــــ[31 - 07 - 2004, 07:57 م]ـ
تسلم أخي العزيز / حازم
مرة أخرى حرف القاف
قالت أمامة ما لجسمك شاحباً ... منذ ابتدلت ومثل مالك ينفع
أبو ذؤيب الهزلي في رثاء أبنائه السبعة
ـ[حازم]ــــــــ[31 - 07 - 2004, 09:38 م]ـ
عَهْدي به مُتَناهِيًا في حُسْنِهِ & لكنَّهُ في قَتلَتي مُتَوَسِّطُ
ـ[حمزة]ــــــــ[01 - 08 - 2004, 12:09 ص]ـ
طَحَنَتْهُمُ واللهُ ينفُذُ أمرُهُ ... حربٌ يُشَبُّ سعيرُها بضرامِ
حسان بن ثابت يصف موقعة بدر الكبرى
ـ[حازم]ــــــــ[01 - 08 - 2004, 07:39 ص]ـ
مِنْ بَدْرِ تَمٍّ زاهِرٍ && يَسْبِي العُقُولَ لَحْظُهُ
ـ[حمزة]ــــــــ[01 - 08 - 2004, 01:22 م]ـ
ظننتمْ بأن يخفى الذي قدْ صنعتُمُ ... وفينا نبيُّ عنده الوحيُ واضِعُهْ
حرف العين
ـ[حازم]ــــــــ[01 - 08 - 2004, 01:39 م]ـ
عَدِمنَا خَيلَنا إنْ لمْ تَرَوْها & تُثيرُ النقْعَ مَوعِدُها كِداءُ
ـ[حمزة]ــــــــ[01 - 08 - 2004, 08:23 م]ـ
أقلب طرفي حول رحلي فلا أرى ... به من عيون المؤنسات مراعيا
مالك بن الريب يرثي نفسه
ـ[حازم]ــــــــ[01 - 08 - 2004, 11:29 م]ـ
يقُولُونَ لَيلَى بالعِراقِ مريضةٌ & فيا ليتني كنتُ الطبيبَ الْمُداوِيا
ـ[حمزة]ــــــــ[01 - 08 - 2004, 11:57 م]ـ
يمشون مشي الجمال الزُّهرِ يعصمُهُمْ ... ضربٌ إذا عرَّد السودُ التنابيلُ
كعب ين زهير يمدح المهاجرين
ـ[سمر]ــــــــ[02 - 08 - 2004, 02:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا ينال المجد إلا سيد ألمعيٌّ خاض للمجد خطوبْ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أرجو أن لايكون البيت معادًا
ـ[حازم]ــــــــ[02 - 08 - 2004, 08:13 ص]ـ
بنفْسِي التي أخْفَتْ مَخَافَةَ أهلِها & وَداعِي، وأبدتْ حِينَ أبْدتْ لنا رَمزا
ـ[حمزة]ــــــــ[02 - 08 - 2004, 01:06 م]ـ
أعتقد يا أستاذ حازم أن حرف الباء الذي ورد في صدر البيت هو زائد وليس من أساس الكلمة، ولا شو رايك؟؟؟
على كلٍ
color=990000] زالوا فما زال أنكاسٌ ولا كشفٌ ... عند اللقاء ولا ميلٌ معازيلُ [/ color]
ـ[حازم]ــــــــ[02 - 08 - 2004, 01:51 م]ـ
ملاحظتك قوية – أخي حمزة -، البيت لأبي فراس الحمداني، والبيت التالي:
فلم أرَ مَقْتولَيْن مِثْلي ومِثْلَها & أُذِلاَّ، وإنْ كانا لَعَمْرُ الْهَوَى عِزَّا
وهو من الطويل التام، ومعلوم أنَّ بدايته (فعولن)، ووزن " بنفسي ": فعولن،
ويجوز أن يصيب الخرم " فعولن " فتصبح " عولن "، وتكون الكلمة (نفسي)،
فيبقَى المعنى هو الفيصل، فكأني بك تريد أن يكون المعنى أنَّ نفسَ الشاعر هي التي أخفتْ الوداع، وليس الأمر كذلك، فالتي أخفت الوداع هي محبوبتُه، ولهذا قال:
وأبدتْ حِينَ أبْدتْ لنا رَمزا
فيظهر أنَّ حرف الباء ثابتٌ في الكلمة، والله أعلم.
لا تَحسَبنَّ العلمَ يَنفَعُ وَحْدَهُ & ما لمْ يُتَوَّجْ رَبُّهُ بِخَلاقِ
ـ[حمزة]ــــــــ[02 - 08 - 2004, 07:30 م]ـ
قومٌ أبوهم سنان حين تنسبهم ... طابوا وطاب من الأولاد ما ولدوا
زهير يمدح هرم بن سنان
ـ[حازم]ــــــــ[02 - 08 - 2004, 11:33 م]ـ
ديمَةٌ سَمْحةُ القِيادِ تَنَاهَى & رِيقها المحلّ وهو شَوكُ القتادِ
ـ[حمزة]ــــــــ[03 - 08 - 2004, 01:34 ص]ـ
يقولون يا أستاذ حازم بأن الإبتداء بحرف والإنتهاء بنفس الحرف في المطارحة الشعرية أمر غير مقبول مع الإحترام الشديد لبيتك الرائع .. هذا ما أعلمه من أحكام المساجلة، أريد أن أعرف رأيك في هذه النقطة؟؟ عموماً هذه ليست مشكلة طالما أن البيت ذا معنى واضح.
دامت لك الأعياد مسروراً بها ... في العز منك وفي البقاء الأطول
البحتري يمدح المتوكل
ـ[حازم]ــــــــ[03 - 08 - 2004, 12:04 م]ـ
بوركتَ – أخي العزيز حمزة –
يقال: إنَّ البيت " المحبوك " هو الذي يبدأ وينتهي بنفس الحرف.
وهل يُقبل في المساجلات الشعرية أم لا؟
أقول: هل لهذه المساجلات الشعرية عمقٌ في التاريخ، لكي نعرف رأي العلماء حول الإجابة عن هذا السؤال؟
ما أراه أنها نشاط أدبيٌّ، وأصبحت تقام عليها مسابقات.
فالظاهر أنَّ هذا الأمر يُشترَط عليه ابتداءً قبل المسابقة، ويوضَع ضمن الشروط، - والحمد لله – فالذي بدأ هذه الصفحة (الأستاذ المستعار)، لم يذكر هذا الشرط.
ثُمَّ ما الذي يَمنع منها، لا أرى سببًا لذلك، وقد أحصيت أكثر من 10 أبيات وردت في هذه المساجلة قبل هذا البيت.
ويمكن أيضًا ورود الأبيات المصرَّعة، والأبيات المدوَّرة، وأبيات الألغاز، والمجزوءة والمنهوكة والمشطورة وما إلى ذلك.
لِخَوْلَةَ أطْلالٌ بِبرقةِ ثَهْمَدِ & تَلُوحُ كباقي الوَشْمِ في ظاهرِ اليَدِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمزة]ــــــــ[03 - 08 - 2004, 01:30 م]ـ
دقات قلب المرء قائلة له ... إن الحياة دقائق وثوان
أرجو أن لا يكون قد تكرر البيت
ـ[حازم]ــــــــ[04 - 08 - 2004, 12:05 م]ـ
مرحبًا بأخي العزيز / حمزة
نعم، البيت مُكرّر، وتجده في الصفحة 19، ولكن لا بأس، لأننا لا نستطيع أن نُدرك جميع الأبيات التي سبق طرحُها، لذلك دعِ الأمور تسير ببساطة، لأنَّ حقيقة هذا الأمر ليس مساجلة، إذ المساجلة الشعرية لا بدَّ أن تكون حضورًا ومن الذاكرة وذات وقتٍ مُحدّد، وما مشاركتي هذه إلاَّ لقراءة أبيات جديدة والالتقاء بالأفاضل أمثالكم.
نَصبنَا مثلَ رهوةَ ذاتَ حدٍّ & محافظةً وكنَّا السَّابقينا
ـ[حمزة]ــــــــ[04 - 08 - 2004, 01:01 م]ـ
شكراً أخي حازم لإهتمامك أنت دائماً في المقدمة
نطاعن ما تراخى الناس عنا ... ونضرب بالسيوف إذا غشينا
ـ[حازم]ــــــــ[04 - 08 - 2004, 01:17 م]ـ
نَزلْنا دَوحَهُ فحَنَا علينا & حُنُوَّ الْمُرضِعاتِ علَى الفَطيمِ
ـ[حمزة]ــــــــ[04 - 08 - 2004, 11:06 م]ـ
ما قال لا قطٌّ إلا في تشهُّدِه ... لولا التشهد كانت لاءه نعمُ
ـ[حازم]ــــــــ[05 - 08 - 2004, 08:54 ص]ـ
ما زلتُ أرميهمْ بثغْرةِ نَحرهِ & ولبانِهِ حتَّى تَسَربَلَ بِالدَّمِ
ـ[حمزة]ــــــــ[05 - 08 - 2004, 01:24 م]ـ
مازال في سيبه سَجْلٌ يعمُّهُمُ ... مادام في الأرض من أوتادها وتدُ
ـ[حازم]ــــــــ[06 - 08 - 2004, 03:42 م]ـ
دَعِ العَبَراتِ تَنهَمِرُ انْهِمارَا & ونارَ الوَجْدِ تَسْتَعِرُ اسْتِعارَا
ـ[حمزة]ــــــــ[08 - 08 - 2004, 01:02 ص]ـ
رأيتك إذ لم يغنك الله بالغنى ... لجأت إلى قيسٍ وخدك ضارعُ
جرير يهجو الفرزدق
ـ[حازم]ــــــــ[08 - 08 - 2004, 10:05 ص]ـ
عَنِ المَرءِ لا تَسَلْ وسَلْ عَن قَرينهِ & فكلُّ قَرينٍ بالْمُقَارَنِ يَقْتَدي
ـ[حمزة]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 05:45 م]ـ
ينشق ثوبُ الدجى عن نور غرَّته ... كالشمس تنجاب عن أشراقها الظُّلَمُ
ـ[حازم]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 08:21 م]ـ
مرحبًا بأخي العزيز حمزة
لعلَّك لم تنتبه إلى أنَّ الرويَّ كان حرف الدال، والياء تولَّدت من إشباع الكسرة، ولكن لا بأس
مَلعَبُ لَهْوٍ، كلَّما جِئتُه & وجدتُ فيهِ الروحَ والراحَا
مع أجمل تحياتي
ـ[حمزة]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 10:41 م]ـ
شكراً على هذا التنبيه أخي العزيز حازم ... المؤمن مرآة أخيه
حبلُ الفجيعة ملتفٌ على عنقي ... فمن ذا يلوم مشنوقاً إذا اضطربا
ـ[حازم]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 11:14 م]ـ
حفظك اللهُ من كلِّ مكروه، أخي العزيز
ومع ذلك، فالبيت جميل وأعجبني جدًّا
بكيتُ على الشبابِ وكنتُ غضًّا & كما يبكي على الوَرَقِ القَضيبُ
ـ[حمزة]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 12:20 ص]ـ
تشكر أخي العزيز حازم .. بل أبياتك كلها روعة
بكيت على الشباب بدمع عيني ... فما يغني البكاءُ ولا النحيبُ
أبو العتاهية
ـ[حازم]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 10:58 ص]ـ
ما أكثر فوائد صحبتك _ أخي العزيز حمزة
لم أكن أعلم أنَّ هذه الأبيات لأبي العتاهية، فقد حفظتها سماعًا:
بكيتُ على الشبابِ وكنتُ غضًّا & كما يبكي على الورقِ القضيبُ
ونُحتُ على الشبابِ بدمعِ عيني & فما نفعَ البكاءُ ولا النحيبُ
ألا ليتَ الشبابَ يعودُ يومًا & فأخبرهُ بما فعلَ المشيبُ
وقد وجدتُ اختلافًا مع البيت الذي ذكرتَه، ولعلَّك تخبرني بالصواب في ذلك، كما أرجو إفادتي ببقية الأبيات إن كنتَ تعرفها
بِلا غَيبةٍ لِلبَدرِ، وجهُكَ أجملُ & وما أنا فيما قلتُهُ مُتَجَمِّلُ
مع أعذب تحية
ـ[حمزة]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 07:20 م]ـ
أخي العزيز جداً / حازم
والله يعجز اللسان عن تقديم الشكر والإمتنان لك .. لا أدري ما أقوله لك بخصوص الصحبة والرفقة
بيتي الذي أدرجته هو الأسلم مع خلط ولبس بسيطين في أبياتك .. سأرسل لك القصيدة كاملة بإذن الله تعالى في بريدك الإلكتروني لاحقاً وإن شئت في إحدى صفحات المنتدى وسأخبرك عنها .. أفدني
لقد جمَّع الأحزاب حولي وألَّبوا ... قبائلهم واستجمعوا كل مجمعِ
خبيب بن عدي رضي الله عنه عندما ربطه الكفار على جذع النخلة ليصلبوه
ـ[حازم]ــــــــ[11 - 08 - 2004, 01:45 ص]ـ
عَشِقتُ مَعاطِفَ قَدِّهِ المَيَّاسِ & لمَّا انثَنَى هَيْفًا غُصُونُ الآسِ
مع خالص تحياتي وتقديري
ـ[الا مبرااااطور]ــــــــ[11 - 08 - 2004, 04:19 ص]ـ
سيذكرني قومي إذا جد جدهم ... وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر
ـ[حازم]ــــــــ[11 - 08 - 2004, 10:41 ص]ـ
مرحبًا بالأخ الكريم / الا مبرااااطور
وحيَّاك الله، وأتمنى أن تظلَّ مشرقًا في ذاكرة قومك وأصحابك
رَاعَ الفِراقُ فُؤاداً كنتَ تُؤْنِسُهُ & وذَرَّ بينَ الجُفُونِ الدمعَ والسهَدَا
مع أجمل تحية
ـ[حمزة]ــــــــ[11 - 08 - 2004, 11:15 ص]ـ
أخي العزيز جداً / حازم
أبيات أبي العتاهية كالآتي:
بكيتُ على الشبابِ بدمعِ عيني ... فما يغنِ البكاء ولا النحيبُ
فيا أسفاً أسفت على شبابٍ ... نعاه الشيبُ والرأسُ الخضيبُ
عريت من الشباب وكنت غضاً ... كما يعرى من الورقِ القضيبُ
فياليت الشبابُ يعود يوماً ... فأخبره بما فعل المشيبُ
سأتحفك بالمزيد إن شاء الله تعالى
لك التحية
دعوتَ الذي ناداه يونسُ بعدما ... ثوى في ثلاثٍ مظلماتٍ ففرَّجا
الفرزدق يخاطب أحد سجناء خالد القسري بعد أن هرب تحت جنح الظلام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حازم]ــــــــ[11 - 08 - 2004, 12:20 م]ـ
أخي الحبيب حمزة
أشكرك جدًّا على الأبيات الجميلة التي أتحفتني وأسعدتني بها
وهذه الأبيات ستظلُّ باقيةً في ذاكرة التاريخ تتناقلها الأجيال.
لَيتَ وهلْ يَنفَعُ شَيئًا ليتُ & ليتَ شَبابًا بُوعَ فاشْتريتُ
كما أحب أن أشيد بجمال ذوقك الأدبي في اختيار المعاني
جاوَزْتِ في لَوْمِهِ حَدًّا أضَرَّ بهِ & مِنْ حيثُ قَدَّرْتِ أنَّ اللومَ يَنفَعُهُ
مع أعذب تحياتي
ـ[حمزة]ــــــــ[11 - 08 - 2004, 01:22 م]ـ
لك التحية أخي الحبيب حازم .. أريد أن أتعرف عليك أكثر وأكثر عبر البريد الألكتروني هل تمانع في ذلك؟؟
عليك بتقوى الله إن كنت غافلاً ... فإنه يأتيك بالأرزاق من حيث لا تدري
الإمام الشافعي رضي الله عنه
ـ[حازم]ــــــــ[11 - 08 - 2004, 02:02 م]ـ
أخي الحبيب حمزة
قد بالغتَ في إسعادي، ولكني لستُ أديبًا مثلك
إنما أحبُّ قراءة الشعر العربي، ومع ذلك فإني أتشرَّف وأسعد بمعرفتك
وسأرسل لك بريدي على الخاص
رِوَى القلبِ ذِكْرُ اللهِ فاسْتَسْقِ مُقْبِلا & ولا تَعْدُ رَوْضَ الذاكِرِينَ فَتُمْحِلا
مع أجمل تحية
ـ[حمزة]ــــــــ[11 - 08 - 2004, 06:09 م]ـ
لك التحية أخي الكريم حازم
لقد كفَّن المنهال تحت ردائه ** فتىً غير مبطان العشيات أروعا
متمم بن نويرة يرثي أخاه مالكاً
ـ[حازم]ــــــــ[12 - 08 - 2004, 01:52 ص]ـ
عَبَاءَتُهَا بِيعَتْ علَى حِينِ غرَّةٍ & وأثْوابُهَا في السُّوقِ والجِسْمُ نَاحِلُ
ـ[حمزة]ــــــــ[12 - 08 - 2004, 11:10 ص]ـ
لو كان قلبي معي ما اخترت غيركمُ ... وما رضيت سواكم في الهوى بدلا
ـ[حازم]ــــــــ[12 - 08 - 2004, 03:06 م]ـ
لا أسْهرَ اللهُ طَرْفًا نامَ عَنْ سَهَري & وعَذَّبَ القلبَ بالأشْجانِ والفِكرِ
ـ[حمزة]ــــــــ[13 - 08 - 2004, 07:29 م]ـ
بيتك رائع أخي حازم
رأيت المرءَ تأكلُهُ الليالي ... كأكلِ الأرض ساقطة الحديد
ـ[الباحثة]ــــــــ[14 - 08 - 2004, 11:30 م]ـ
دربي ودربك كيف يلتقيان ****** ما بيننا بحر بلاشطآن0
ـ[حازم]ــــــــ[15 - 08 - 2004, 01:54 ص]ـ
نَراكَ تَجُودُ بالأَرزاءِ حَتَّى & عَدَدْنا البُخْلَ مِن كَرمِ الطِّبَاعِ
ـ[غربي الحطاب]ــــــــ[15 - 08 - 2004, 02:13 ص]ـ
عوى الذئب فاستأنست للذئب إذ عوى = وصوّت إنسان فكدت أطيرُ
الأحيمر السعدي
(ر)
ـ[حازم]ــــــــ[15 - 08 - 2004, 07:19 ص]ـ
أهلاً ومرحبًا بالأخ / (غربي الحطاب)
وأرجُو لك قضاء وقتًا مفيدًا وسارًّا في هذا المنتدى
وآمل مشاركاتك المثمرة المستمرة هنا وفي الأقسام الأخرى
رَفَعُوا القِبَابَ علَى وُجُوهٍ أشْرَقَتْ & فيهَا فَغَيَّبَتِ السُّها في الفَرْقَدِ
مع أجمل تحية
ـ[حمزة]ــــــــ[15 - 08 - 2004, 01:13 م]ـ
دعت أمك العمياء ليلة منقرٍ ... ثبوراً لقد زلَّت وطال ثبورُها
جرير يهجو الفرزدق
ـ[حازم]ــــــــ[15 - 08 - 2004, 01:59 م]ـ
أهلاً وسهلاً بفارسِ الشعر / أخي العزيز حمزة
رَمتِ الفُؤادَ مليحةٌ عَذراءُ ** بسهامِ لَحظٍ ما لَهنَّ دَواءُ
مع بالغ المنى والتقدير
ـ[حمزة]ــــــــ[15 - 08 - 2004, 06:43 م]ـ
مرحب بأخي العزيز حازم
ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح
جرير يمدح عبد الملك بن مروان
ـ[حازم]ــــــــ[16 - 08 - 2004, 09:56 ص]ـ
حتَّى يَحُلَّ بِكلِّ وادٍ قَلبُهُ & فَيَرَى ويَعْرِفَ ما يَقُولُ فَيَنطِقُ
مع كل الود والتقدير
ـ[حمزة]ــــــــ[16 - 08 - 2004, 11:46 ص]ـ
قدْ ماتَ قومٌ وما ماتتْ مكارمُهُمْ ... وعاش قومٌ وهم في الناسِ أمواتُ
مع كل الحب
ـ[حازم]ــــــــ[16 - 08 - 2004, 12:44 م]ـ
تَجْلُو عَوَارِضَ ذي ظَلْمٍ إذا ابْتسَمَتْ & كأنَّهُ مَنهَلٌ بِالراحِ مَعْلَولُ
مع خالص تقديري
ـ[حمزة]ــــــــ[16 - 08 - 2004, 09:34 م]ـ
لك التحية أخي العزيز / حازم
لأمرٍ أراد اللهُ أن يهلكوا به ... وليس لأمرٍ حمَّه الله زاجرُ
حمَّه الله: أي قدَّره
كعب بن مالك الخزرجي
ـ[غربي الحطاب]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 09:28 ص]ـ
الأخ/ حازم
أشكرك على ترحيبك وإن شاء الله أكون عند حسن ظن الجميع
رأيت المنايا خبط عشواء من تُصب ... تُمته ومن تُخطئ يُعمّر فيهرمِ
زهير
(م)
ـ[حازم]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 09:47 ص]ـ
مرحبًا بالأخ العزيز (غربي الحطاب)
مِسَحٍّ إذا ما السَّابِحاتُ علَى الوَنَى & أَثَرْنَ غُبَارًا بِالكَديد المُرَكَّلِ
مع خالص تحياتي
ـ[حمزة]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 01:22 م]ـ
مرحباً بأخي العزيز العضو الجديد غربي الحطاب
حللت أهلاً ونزلت سهلاً
لو كان يخلدُ أقوامٌ بمجدهمُ ... أو ما تقدم من أيامهم خلدوا
أو كان يقعدُ فوق الشمس من كرمٍ ... قومٌ بأولهم أو مجدهم قعدوا
قومٌ أبوهم سنان حين تنسُبُهُمْ ... طابوا وطاب من الأولاد ما ولدوا
زهير يمدح هرِم بن سنان
ـ[حازم]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 04:50 م]ـ
تحية للأخ العزيز / حمزة
دَرِيرٍ كَخُذْرُوفِ الوَليدِ أَمَرَّهُ & تَقَلُّبُ كَفَّيْهِ بِخَيْطٍ مُوَصَّلِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمزة]ــــــــ[18 - 08 - 2004, 08:52 م]ـ
أتعبتني بحرف اللام هذا يا أخي الحبيب حازم
لك التحية
لولا المشقةُ ساد الناس كلهم ... الجودُ يفقرُ والإقدامُ قتَّالُ
المتنبي
ـ[حازم]ــــــــ[18 - 08 - 2004, 09:34 م]ـ
أخي الحبيب المقدام / حمزة
لآ أظن أني أستطيع أن أوازيك في مضمار الحلبة، فالبعد بيني وبينك شاسع
لا تُخْفِ ما فَعَلَتْ بِكَ الأشْواقُ & واشْرَحْ هَوَاكَ فكلُّنا عُشَّاقُ
فَعَسى يُعِينُكَ مَن شَكَوْتَ لهُ الهَوَى & في حَمْلِهِ، فالعَاشِقُونَ رِفَاقُ
مع عاطر التحايا
ـ[حمزة]ــــــــ[19 - 08 - 2004, 01:20 م]ـ
لك التحية أخي العزيز / حازم
أنا وأنت نتسابق على محيط دائرة لا يُعرف من الذي يسبق الأخر .. أنا وأنت نكمل بعضنا بعضاً و الكل يستفيد من الآخر .. إذا كان الفرقُ شاسعاً من جانب في سباق الدائرة هذا فإننا نكون مقتربين من الجانب الآخر
قليلٌ أنت ما أتيت به ... وإني لأطمعُ منك في مالٍ كثيرْ
إعرابي يخاطب معن بن زائدة في قصره بعد أن أعطاه ألفي دينار في قصة شهيرة سأتعرض لها في " نوادر شعرية " بمشيئة الله تعالى.
ـ[غربي الحطاب]ــــــــ[19 - 08 - 2004, 02:34 م]ـ
ربحلة أسمر مقبلها ... سبحلةٍ أبيض مجرّدها
المتنبي
ـ[حازم]ــــــــ[19 - 08 - 2004, 10:13 م]ـ
مرحبًا بأخي العزيز / غربي الحطاب
دَعْ ما أريدُ وما تُريـ & ــدُ فإنَّ لِلَّهِ الإرادَهْ
مع عاطر التحايا
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[20 - 08 - 2004, 02:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تأذنون لي بالتطفل على مائدتكم العامرة؟؟؟
أرى أن القافية هي الدال حتى يثبت العكس من خلال الأبيات السابقة أو اللاحقة
داعٍ دعاه إلى الجهاد فأسرعا
جذلاً وجاد بروحه متطوعا
ـ[حازم]ــــــــ[20 - 08 - 2004, 03:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أخي العزيز / أبا عيسى
وأهلاً ومرحبًا
قد أحسنتَ، فالرويُّ هو حرف الدال
عَسَى جُودُ عبدِ اللهِ أنْ يَعكِسَ النَّوَى & فَتُضحِي عصَا التِّسْيارِ وهْيَ طَريحُ
مع عاطر التحايا
ـ[حمزة]ــــــــ[20 - 08 - 2004, 07:24 م]ـ
مرحباً بالأخ العزيز / أبو عيسى
التحية للجميع
حمَّال أثقال أقوامٍ إذا افتُدحوا ... حلو الشمائل تحلو عنده نعمُ
الفرزدق يمدح زين العابدين بن علي بن الحسين
ـ[حازم]ــــــــ[21 - 08 - 2004, 12:18 ص]ـ
مُغْرًى بِوسْنانِ اللحاظِ وإنَّما & في حُبِّهِ هَجَرَ الْمُحِبَّ هُجُوعُهُ
مع عاطر التحايا
ـ[حمزة]ــــــــ[21 - 08 - 2004, 10:49 ص]ـ
أخي العزيز / حازم
أرسلت لك رسالة في الصفحة رقم (24) في المساجلة، ألم تقرأها؟؟ لِمَ لمْ تعلق عليها؟؟ أعتقد أنك لم تقرأها، أرجو أن تطالعها.
على أن قد سما طرفي لنارٍ ... يُشَبُّ لها بذي الأرطى وقودُ
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[21 - 08 - 2004, 01:07 م]ـ
الأخوين الفاضلين / حازم وحمزة
شكرا على ترحيبكما وأرجو أن أتمكن من الصمود أمام غزارة مخزونكما الشعري
دع ما ادعته النصارى في نبيهمو
واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم
ـ[ديك الجن]ــــــــ[21 - 08 - 2004, 03:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما لي وللناس، كم ينهونني سفها
ديني لنفسي ودين الناس للناس
ـ[حمزة]ــــــــ[21 - 08 - 2004, 06:34 م]ـ
مرحباً بأخينا العزيز / ديك الجن
أهلاً وسهلاً بك
أخي العزيز / حازم
أرسلت لك رسالة في الصفحة رقم (24) من المساجلة الفصحى لمَِ لم تعلق عليها؟؟؟ .. أرجو أن تقرأها
التحية للجميع
سيروا إلى خير قيسٍ كلها حسباً ... ومنتهى من يريد المجد أو يفدُِ
زهير يمدح هرِم بن سنان
ـ[حازم]ــــــــ[22 - 08 - 2004, 01:16 ص]ـ
أخي الحبيب الأديب / حمزة
بارك الله فيك على روعة اهتمامك
لا زلتُ أرَى أنَّ الفرقَ بيني وبينك شاسع، ونظرًا لأنَّنا نتسابق في محيط دائرة كبيرة، فستظلُّ المسافةُ بعيدةً بيننا من كلا الجهتين، فلا أمل لي بإدراك مستواك الأدبي، أو ما تحفظه من أبيات.
وإن تكن ثمَّة ملاحظة لم أنتبه إليها، فأرجو المعذرة وتنبيهي، نظرًا لقصوري في ذلك.
دِيَارُهُمُ انْتَزعنَاها اقْتِسارًا & وأرْضُهُمُ اغْتَصَبْناها اغْتِصَابا
مع كل الودّ والتقدير
ـ[حمزة]ــــــــ[22 - 08 - 2004, 04:39 م]ـ
لك التحية أخي العزيز حازم
دمت لنا وللمنتدى
بأبي وأمي من شهدتُ وفاته ... في يومِ الإثنين النبيُّ محمدِ
حسان بن ثابت يرثي رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ[حازم]ــــــــ[22 - 08 - 2004, 10:05 م]ـ
شكرًا جزيلاً - أخي الحبيب حمزة - على ثنائك العطر
دَفَعتُ بكَ الخُطُوبَ وأنتَ حيٌّ & فَمن ذا يَدفَعُ الخَطْبَ الجَليلا
مع عاطر وأعذب التحايا
ـ[حمزة]ــــــــ[23 - 08 - 2004, 10:27 ص]ـ
ولقد حرصتُ بأن أدافعَ عنهمُ ... وإذا المنية أقبلت لا تُدفعُ
أبو ذؤيب الهزلي يرثي أبناءه السبعة
أخي العزيز / حازم
البيت في الأصل يبدأ بحرف اللام وتعتبر الواو حرف عطف على ما قبلها وكثيرأ ما تعمل مثل هذه الأشياء إشكالاً في المساجلات، ثم أن هذا البيت يحمل نفس معنى بيتك المدرج أعلاه، لذا حرصت على إدراجه
التحية للجميع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حازم]ــــــــ[23 - 08 - 2004, 10:08 م]ـ
أخي العزيز / حمزة
بيتك رائع جدًّا، يبدأ ببيان عاطفة الأبوَّة، وينتهي بحكمة واضحة، من خلال أسلوب بديع رفيع.
وللأمانة، لا بدَّ أن يبدأ البيت التالي بالرويِّ الذي انتهى به السابق، فإذا بدأ البيت بحرف الواو، كان هذا الحرف حائلاً حصينًا عن الحرف الذي بعده، لذلك لا أظنُّ أنه يُسمَح بهذا في المسابقات الشعرية، والله أعلم.
عَزيزٌ عليه أنْ أُلِمَّ بِبيتِها & يُسِرُّ لِيَ الشَّحْناءَ والْبُغضُ مُظْهَرُ
مع خالص التحية والتقدير
ـ[حمزة]ــــــــ[24 - 08 - 2004, 12:32 ص]ـ
ولا يهمك أخي العزيز / حازم
لك التحية على هذا الثناء العطر .. وسألتزم بأحكام المساجلة في المرات القادمة إنشاء الله تعالى
رأيتُ العمى أجراً وذُخراً وعِصمةً ... وإني إلى تلك الثلاثِ فقيرُ
بشار بن برد
ـ[حازم]ــــــــ[24 - 08 - 2004, 08:07 ص]ـ
أخي العزيز / حمزة
أسال الله أن يرزقك الله سعادة الدارين، وأنت بأكمل الصحة والعافية.
رُوحِي الفِداءُ لأحْبابي وإنْ نَقَضُوا & عَهْدَ الْمُحِبِّ الذي لِلعَهدِ ما نَقَضَا
مع عاطر التحايا
ـ[حمزة]ــــــــ[24 - 08 - 2004, 01:28 م]ـ
نساله تعالى أن يرزقنا وإياك هذه السعادة أخي الحبيب حازم وأن يديم علينا جميعاً الصحة والعافية وأن يوفقنا لم يحب ويرضي
ضربتَ بسيفٍ كان لاقى محمدٌ ... به أهلَ بدرٍ عاقدين النواصيا
الفرزدق يمدح يزيد بن عبد الملك
ـ[حازم]ــــــــ[24 - 08 - 2004, 05:08 م]ـ
يَعِزُّ علَيَّ حِينَ أُديرُ عَيْنِي & أُفتِّشُ في مَكانِكَ لا أراكا
ـ[حمزة]ــــــــ[24 - 08 - 2004, 10:33 م]ـ
كأني بجسمي فوق نعشي ممدداً ... فمن صابرٍ منهم أو جازعٍ يتحرَّقُ
إذا سُئلوا عني أجابوا وعوًّلوا ... وأدمعهم تنهلُّ هذا موفَّقُ
وغُيِّبتُ في صدعٍ من الأرضِ ضيِّقٍ ... وأُودعتُ لحداً فوقه الصخرُ مُطبقُ
ويحثو عليَّ التربَ أوثقُ صاحبٍ ... ويسلمني للقبر من هو مشفقُ
من رائعة موفق الدين بن عبد الله المقدسي
ـ[حازم]ــــــــ[25 - 08 - 2004, 06:54 ص]ـ
أخي الحبيب / حمزة
حقًّا أبياتك رائعة وجميلة، وهذه – كما قلتُ سابقًا – استفادتي من هذه الزاوية، قراءة ما تجود به من الدرر والروائع، بالإضافة إلى مصاحبة الأفاضل مثلكم، أسأل الله حسن الخاتمة.
قَمَرٌ يُحَجِّبُهُ دَلالٌ مُفْرِطُ & سُلطانهُ أبدًا علَيَّ مُسَلَّطُ
مع أحلى الأماني
ـ[حمزة]ــــــــ[25 - 08 - 2004, 05:09 م]ـ
طلبتُ المستقرَّ بكل أرضٍ ... فلم أجد لي بأرضٍ مستقرَّا
أبو محجن الثقفي
ـ[مراد الحق]ــــــــ[26 - 08 - 2004, 03:07 م]ـ
أين زكي النصر
والله لم يحلو الموقع إلا به
عد إلينا والعود أحمد
ـ[حازم]ــــــــ[26 - 08 - 2004, 03:21 م]ـ
مرحبًا بك أخي / مراد الحق
والله، إني مثلك، افتقدتُ مشاركاته منذ فترةٍ طويلة، وهو أستاذ فاضل وكريم النفس
أسأل الله أن يكون بأتم الصحة والعافية.
مرحبًا بك أخي الحبيب / حمزة
رأيتُ بِجَنبِ الخَيْفِ هِندًا فَراقَني & لها جِيدُ رِئمٍ، زَيَّنتْهُ الصرائِمُ
لكما عاطر تحياتي
ـ[حمزة]ــــــــ[26 - 08 - 2004, 05:03 م]ـ
أهلاً وسهلاً بك أخي العزيز / مراد الحق
منتدى الفصيح يرحب بك .. حللت أهلاً ونزلت سهلاً بين أصدقائك يا مراد الحق
مرحباً بعودتك أخي الكريم / حازم
من كان حين تصيبُ الشمسُ جبهته ... أو الغبار يخالف الشين والشَعّثَا
ويألف الظلَّ كي تبقى نضارتُه ... فكيف يسكنُ يوماً راغماً جَدَثا
في ظلِّ مقبرةٍ غبراء موحشةٍ ... يطيلُ تحت الثرى في قعرها اللَّبَثا
خليفة المؤمنين عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
ـ[حازم]ــــــــ[26 - 08 - 2004, 07:42 م]ـ
ثمَّ انقَضَتْ تلكَ السنون بأهلِها & فكأنَّها وكأنهمْ أحْلامُ
لك أعذب تحية
ـ[العَرف]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 12:12 ص]ـ
من لي بفجرٍ فما أحلى محيّاه ... يقضي على الليل أولاه وأخراهُ
ـ[حازم]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 06:36 ص]ـ
مرحبًا بالأخ العزيز / العَرف
وحيَّاك الله في صفحة المساجلة الشعرية، راجيًا لك قضاء أوقات طيبة ومفيدة
هُمامٌ إذا ما فارَقَ الغِمْدَ سَيْفُهُ & وعايَنتَهُ لم تَدرِ أيهُما النَّصْلُ
لك عاطر التحايا
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 01:11 م]ـ
لحى الله أقواماً يقولون إننا
وجدنا طوال الدهر للحب شافيا
ـ[حازم]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 01:52 م]ـ
يَرضَى الذليلُ بِخَفضِ العَيشِ مَسْكَنَةً & والعِزُّ عندَ رسِيمِ الأينقِ الذُّلَلِ
ـ[حمزة]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 07:24 م]ـ
مرحباً بأخينا العزيز / العرف
المنتدى يرحب بك عامة وصفحة المساجلة ترحب بقدومك خاصة
حللت أهلاً ونزلت سهلاً
لولا دمشقُ لما كانت طُليطِلةٌ ... ولا زهتْ ببني العباسِ بغدانُ
أمير الشعراء أحمد شوقي
ـ[حازم]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 10:14 ص]ـ
نحنُ بَنُو الموتِ فما بالنا & نَعَافُ ما لا بُدَّ من شُربِهِ
مع عاطر التحايا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 07:31 م]ـ
بالله يا زوار قبر محمد
اهدوا السلام إلى النبي الهادي
ـ[حمزة]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 10:19 م]ـ
يمشي القُرادُ عليها ثُمَّ يُزْلِقُهُ ... منها لَبانٌ وأقْرابٌ زهاليلُ
كعب بن زهير
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 10:28 م]ـ
مشاركة مقبولة أخي حمزة مع أن القافية هي الدال
لا لا أبوح بحب بثنة إنها
أخذت علي مواثقا وعهودا
(الدال)
ـ[حازم]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 11:00 م]ـ
دارٌ يُجدِّدُها تَهطالُ مُدجِنةٍ & بالقَطرِ حينًا وتَمحُوها الصَّبا حِينا
مع أجمل تحية
ـ[العَرف]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 11:50 م]ـ
نظمتُ قطعا زُخرفتْ ** يعجزُ عنها الأدبُ لي
أقول في مطلعها ** صوت صفير البلبلِ
الأصمعي
ـ[الزاوية القائمة]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 08:13 ص]ـ
ليت الذين وهبناهم سرائرنا ... في زحمة الخطب ألغوا ما وهبناه
ـ[قريع دهره]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 10:18 ص]ـ
قال بشار بن برد:
هوى صاحبي ريح الشمال إذا جرت ... وأشقى لقلبي أن تهب جنوب
وما ذاك إلا أنها حين تنتهي ..... تناهى وفيها من عبيدة طيب
عذيري من العذال يعذلونني ..... سفاهاً وما في العاذلين لبيب
تحياتيـ
ـ[حازم]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 10:20 ص]ـ
مرحبًا بالأخت الفاضلة / الزاوية القائمة
وأهلاً وسهلاً بك في صفحة المساجلة الشعرية
هذي دُمُوعي علَى الخَدَّينِ جاريَةٌ & حُزنًا وهذا فؤادي يَرتَعي لَهَبا
ـ[حازم]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 10:24 ص]ـ
مرحبًا بك أخي الفاضل / قريع دهره
عذرًا فلم أنتبه لردك إلا بعد كتابة ردي
بكاؤكما يَشفي وإن كان لا يُجْدي & فجودا فقد أودَى نظيركما عندي
مع أجمل تحياتي
ـ[حمزة]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 01:05 م]ـ
مرحباً بكِ في صفحة المساجلة يا دكتورة 90 ْ
دعوتُ الصبرَ بعدك والأسى ... فأجاب الأسى طَوْعاً ولم يُجِب الصبرُ
ـ[الزاوية القائمة]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 01:49 م]ـ
رباه إني غارق بذنوبي ** وجميل عفوك غاية المطلوب
رباه مالي حيلة إلا الرجا ** في كشف ضري وانجلاء كروبي
وأنا الذليل وأنت أرحم راحمٍ ** و رضاك عني غاية المطلوب
ـ[حمزة]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 01:52 م]ـ
بيضاءُ في نعجٍ صفراءُ في دعجٍ ... كأنها فضةٌ قد مسها ذهبُ
ذو الرمة في وصف امرأة حسناء
ـ[العَرف]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 02:49 م]ـ
برت نبلها للصيد لبنى وريّشتْ ** وريّشتُ أخرى مثلها وبريتُ
فلما رمتني أقصدتني بسهمها ** وأخطأتها بالسهم حين رميتُ
قيس بن ذريح
ـ[الزاوية القائمة]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 03:30 م]ـ
تموت الأسد في الغابات جوعاً **** ولحم الضأن تأكله الكلاب
عودة إلى الباء
ـ[قريع دهره]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 04:18 م]ـ
تبكي عليك العطايا والصلات كما .... تبكي عليك الرعايا والسلاطين
هذه بيت من مرثية ابي القاسم غانم بن العلاء الأصفهاني للصاحب بن عباد
حرف النون الأن
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 09:46 م]ـ
الزاوية القائمة أسبق
بكل تداوينا فلم يشف ما بنا
على أن قرب الدار خير من البعد
وحتى لا يغضب قريع دهره، أقول له:
نحن الذين بايعوا محمدا
على الجهاد ما بقينا أبدا
(الدال)
ـ[حازم]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 09:55 م]ـ
مرحبًا أخي / أبا عيسى
دعني وشِعري ومَن في جَفنهِ مَرضٌ & دوني يُزِلْ مَرضَ الأجفانِ تَطبيبي
مع أجمل تحية
ـ[حمزة]ــــــــ[30 - 08 - 2004, 01:41 ص]ـ
بيضٌ سوابغ قد شُكَّت لها حلقٌ ... كأنها حلقُ القفعاء مجدولُ
كعب بن زهير
ـ[حازم]ــــــــ[30 - 08 - 2004, 08:46 ص]ـ
لقد نَفثتْ ألْحاظُها في فُؤادِهِ & جَوًى لا كَطِبِّ العاقِداتِ النوافِثِ
ـ[حمزة]ــــــــ[30 - 08 - 2004, 12:05 م]ـ
ثوى طاهر الأثواب لم تبق بقعةٌ ... غداة ثوى إلا اشتهت أنها قبرُ
ثوى في الثرى من كان يحيا به الثرى ... ويغمرُ صرفَ الدهرِ نائلُه الغمرُ
تردى ثياب الموت حمراً فما أتى ... لها الليل إلا وهي من سندسٍ خضرُ
أبو تمام يرثي محمد بن حميد الطوسي
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[30 - 08 - 2004, 10:51 م]ـ
حياك الله أخي حازم،
وحيى كل المتسابقين في حلبة المطارحة الشعرية
رأيت الحر يجتنب المخازي
ويحميه عن الغدر الوفاء
(الهمزة)
ـ[حمزة]ــــــــ[31 - 08 - 2004, 12:00 ص]ـ
أين الكنوزُ التي كانت مفاتحُها ... تنوءُ بالعصبةِ المُقوين لو حملوا
ـ[حازم]ــــــــ[31 - 08 - 2004, 07:04 ص]ـ
لَكالمَاءِ والصَّدْيَانِ نازَعَ قَيْدَهُ & وقدْ حُصِرَتْ عنهُ رِحابُ المَباعِثِ
ـ[حمزة]ــــــــ[31 - 08 - 2004, 10:28 ص]ـ
لماذا تتعبني بحرف الثاء هكذا يا أخي العزيز حازم؟؟
ثم انتهينا وبابُ الدارِ مُنْصَفِقٌ ... بصوتِ رملة ريعَ القلبُ فانصدعا
فمادت الأرض أو كادت تميد بنا ... كأن أحداً من أركانها انقلعا
يزيد بن معاوية بعد أن أُخبر بمرض والده
ـ[حازم]ــــــــ[31 - 08 - 2004, 11:12 ص]ـ
أخي العزيز / حمزة
لا أظنُّ أنَّ مثلك يُعجزه الحرف والحرفان
ولا بدَّ من الغوص في أعماق البحار
علَى العهْدِ أمْ أوْفَى بهِ الدهْرُ نَذْرَهُ & فكَرَّ البِلَى فيهِ بِأيْدٍ عَوائِثِ
مع أجمل تحياتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[31 - 08 - 2004, 02:54 م]ـ
ثب قائما واركب الأخطارَ مقتحما ... فإنما يركبُ الأخطارَ ذو الخطرِ
ـ[حمزة]ــــــــ[31 - 08 - 2004, 05:35 م]ـ
التحية لك أخي الكريم حازم على هذا الثناء العطر
رياضُ الله بسَّطها لقومٍ ... فكانت دليلَ وجوده وله الدوام
ـ[حازم]ــــــــ[31 - 08 - 2004, 05:41 م]ـ
يا أهلاً وسهلاً ومرحبًا، بأستاذي الفاضل / " أبو سارة "
قد شعَّ النور في جنبات هذه الصفحة فأسرعت مهرولاً لأحظى برؤيتكم
أما عن البيت التالي:
رِجالاً مِن الحَيَّيْن عَمْرو بنِ مالكٍ & وكِندةَ جدَّا غَيرَ قَوْلِ المُغالِثِ
مع عاطر التحايا
ـ[حازم]ــــــــ[31 - 08 - 2004, 05:49 م]ـ
عفوًا – أخي – حمزة
واضح أننا أعددنا الرد في الوقت نفسه، ولكن لا بأس، سأعيد المحاولة:
مَليكٌ إذا مالَ الرَِضَى بِجُفونِهِ & رأيتَ مَميتًا بينَ عَينيهِ باعِثُ
((سلمتَ من الحِمامِ إلى الحِمامِ: D ))
مع أعذب التحايا
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[31 - 08 - 2004, 08:43 م]ـ
تحياتي لك أخي حمزة،
بالإشارة إلى البيت السابق:
رياضُ الله بسَّطها لقومٍ ... فكانت دليلَ وجوده وله الدوام
الشطر الثاني مختل عروضياً،
أما عن المطارحة:
ثم انثنيت وفي قميصي شاهدٌ
مما جرى من شاخب الأوداج
جُحدر بعد أن تغلب على الأسد الذي طرحه الحجاج بين يديه ليقتله
ـ[حازم]ــــــــ[31 - 08 - 2004, 09:24 م]ـ
الأخ الفاضل / أبا عيسى
هذا البيت قد استشهدتَ به سابقًا، تجده في صفحة 20،
وأرجو الاستشهاد ببيتٍ آخر، لذلك يبقى الرويُّ حرف الثاء قائمًا إلى أن يسقطه فارس مغوار
لك أجمل المنى
ـ[حمزة]ــــــــ[31 - 08 - 2004, 09:47 م]ـ
ثُمَّتَ رُحنا كأنا عارضٌ برِدٌ ... وقام هامُ بني النجار يبكيها
هبيرة بن أبي وهب في يوم أحد
ـ[حازم]ــــــــ[01 - 09 - 2004, 07:01 ص]ـ
مرحبًا بأخي العزيز الفارس / حمزة
فقد أسقطت ببراعة حرف الثاء، ولكن لا بدَّ من الصبر عليه، رويُّ بيتك هو حرف الهاء، لكونه ضميرًا متحرِّكًا بعد ساكن:
هيَ النَّارُ شَبَّ الحارِثِيُّ وَقُودَها & ولم يَقْتَدِحها بالزِّنادِ المُغَالِثِ
دمتَ سالمًا مع خالص تحياتي
ـ[حمزة]ــــــــ[01 - 09 - 2004, 12:53 م]ـ
شكراً لك أخي الكريم حازم
ثم انثنينا إلى خوصٍ مُضمَّرةٍ ... نرمي الفجاج بها نأتلي سرعا
يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
ـ[حازم]ــــــــ[01 - 09 - 2004, 01:34 م]ـ
الأخ الأديب المغوار / حمزة
لا زال إقدامك في الحلبة مشهودًا، وإصرارك على المنافسة محمودًا
ولا زال حرف الثاء يأبى الهروب، ويأبى إلاَّ أن يكون بارزًا.
علَى ماثِلٍ هابِي العِراصِ كأنَّهُ & علَى قِدَمِ الأيَّامِ تَخْطيطُ عابِثِ
مع خالص التحية والتقدير
ـ[حمزة]ــــــــ[01 - 09 - 2004, 09:29 م]ـ
ألستُ صامداً يا أخي المغوار حازم؟؟؟؟ نبارك لك الإشراف أخي حازم ونسأل الله أن يعينك في خدمة المنتدى وأنت أهل لذلك ونتمنى لك دوام التقدم والإزدهار .. ولي طلب خاص منك أخي المشرف حازم سأطرحه لاحقاً بإذن الله تعالى وكلي ثقة في تنفيذه.
ثلاثُ ليالٍ قولُه كل ليلةٍ ... أتاكم رسولٌ من لؤيِّ بن غالبِ
سواد بن قارب عندما أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة .. هذه القصة من أجمل القصص سأتعرض لها في نوادر شعرية بإذن الله تعالى.
ـ[حازم]ــــــــ[01 - 09 - 2004, 10:13 م]ـ
أخي الحبيب / حمزة
لله درُّك فارسًا أديبًا.
ولا زال صمودك محلَّ الإعجاب، ولا زالت روائعك تعانق السحاب
فاستمرّ في إبداعك وإتحافنا بأبياتك الجميلة
كما أشكرك شكرًا جزيلاً على تهنئتي، وأسأل الله أن يمدَّ الجميع بعونه وتوفيقه.
ولا يزال حرف الثاء يبسط نفوذه في الساحة، فإذا سقط منه جزء، قام آخر:
بأشْباحِنا والجِنُّ تَعْزِفُ بِالفَلا & هَثَاهِثُهَا مَوْصولَةٌ بِهَثَاهِثِ
مع أجمل تحياتي
ـ[حمزة]ــــــــ[02 - 09 - 2004, 12:09 م]ـ
أخي الكريم المشرف / حازم
أرسلت رسالة إلى المشرفة أنوار الأمل وطلبت منها التكرم بتثبيت موضوع " نوادر شعرية " في منتدى الأدب العربي ولكن إلى الآن لم أتلق منها استجابة بهذا الخصوص ربما لم تقرأ هذه الرسالة .. والآن أتقدم لك بنفس الطلب راجياً منك القيام بهذا العمل خدمة للمنتدى وأنني مع ثقتي اللامتناهية في شخصك الكريم متخوف من أن تصفني بالأنانية وحب النفس أكثر من الآخرين، حيث أن الموضوع سيكون وعاءً ضخماً لكمية مهولة من النوادر المفيدة والمتنوعة، لكن عليك القيام بهذا العمل بعد المشاورة مع بقية المشرفين وإذا قوبلت بأي رفض فلا عليك أخي حازم
وسأكون شاكراً لسعيك، ولك مني جزيل الشكر والعرفان.
ثوى ابناي في بيتي مقامٍ كلاهما ... أخِلَّتُهُ عني بطئٌ ذهابُها
الفرزدق في رثاء إبنيه
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[02 - 09 - 2004, 09:19 م]ـ
بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا
شوقاً إليكم ولا جفت مآقينا
ابن زيدون
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حازم]ــــــــ[03 - 09 - 2004, 08:36 ص]ـ
مرحبًا بالأخ الفاضل / " أبو عيسى "
افتقدت مشاركاتك فترة، أرجو أن تكون بخيرٍ وأن أراك دائمًا
نَظَمْتُ رَقيقَ الشِّعرِ فيكَ وجَزلَهُ & كأنيَ بِالمُرْجانِ والدرِّ عابِثُ
مع أجمل تحية
ـ[حمزة]ــــــــ[03 - 09 - 2004, 07:27 م]ـ
مرحباً بعودتك أخي العزبز / حازم
ثناؤك خيرٌ من فَعَالِ معاشرٍ ... وفعلُك يا ابن الهاشمين أفضلُ
حسان بن ثابت يمدح الزبير بن العوام
ـ[الأخطل]ــــــــ[03 - 09 - 2004, 09:20 م]ـ
السلام عليكم
قال الشريف الرضي:
ليس السيوف عن الأقلام غالية && الفرْيُ للسيف والتقدير للقلم
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[03 - 09 - 2004, 09:37 م]ـ
مرحباً بك يا أخي حازم،
أما عن المشاركات فإني أشعر أني بينكم كابن اللبون، لا ضرع يُحلب ولا ظهر يُركب، ولكني من حين لآخر أحب أن أسجل مروري.
من لي بإنسانٍ إذا أغضبتُه
وجهلتُ كان الحلمُ ردَ جوابِهِ
وتراه يُصغي للحديث بعقله
وبقلبه ولعله أدرى بِهِ
أبو تمام
(الباء)
ـ[الأخطل]ــــــــ[03 - 09 - 2004, 11:26 م]ـ
قال أبو الطيب المتنبي:
بمَ التعلل لا أهل ولا وطن && ولانديم ولاكأس ولا سكنُ
ـ[حازم]ــــــــ[04 - 09 - 2004, 10:03 ص]ـ
أستاذي العزيز / الأخطل
قد أشرقت هذه الصفحة بمروركم البهيج، وازدانت بروعة بيتكم.
وأتشرَّف بمعانقة رويِّكم قائلاً:
نَبَغْتُ بِشِعري في مَحاسِنِ وَصْفِها & فَأذْعَنَ عَن رَغْمٍ بسَبْقي النَّوابِغُ
دمتَ سالمًا مع خالص الودِّ والتقدير
ـ[حمزة]ــــــــ[04 - 09 - 2004, 10:37 ص]ـ
التحية للجميع
غلباءُ وجناءُ عُلكومٌ مُذكَّرةٌ ... في دفِّها سَعةٌ قُدامُها ميلُ
كعب بن زهير
ـ[حازم]ــــــــ[04 - 09 - 2004, 11:52 ص]ـ
أهلاً ومرحبًا بأخي الحبيب الأديب / حمزة
طلبُك بتثبيت صفحة " نوادر شعرية " محلُّ التقدير، وأنا أوافقك على أنَّ هذه الصفحة رائعة، وموضوعاتها متعدِّدة ومتجدِّدة.
ولعلَّ الأساتذة الكرام المشرفين على منتدى " الأدب العربي " لهم رأي آخر، ولا بدَّ من احترام رأيهم.
ولكن أرى أنه طالما أنك تتعاهد هذه الصفحة باستمرار، فستظلُّ مشرقةً في واجهة المنتدى.
لَئِنْ غَصَّ مِنْ عَيْنِ الرَّقيبِ مُحِبُّها & فَمَشْرَبُهُ مِنْ مَنهَلِ الحُبِّ سَائِغُ
مع أجمل تحياتي
ـ[الأخطل]ــــــــ[04 - 09 - 2004, 12:59 م]ـ
السلام عليكم
أخي وقرة عيني / الأستاذ حازم
كلماتك هذه تدل على طيب أصلك ونفاسة معدنك
شجعني حضورك لدخول هذه الصفحة والتي ازدانت بما تسطره أناملك
فأصبحت هذه الصفحة بقلمكم حلة قشيبة تروق لزوارها
فاستمر لاحرمنا الله من علمك ودمت لأخيك الأصغر
تحية خاصة لأخينا حمزة ولجميع رواد هذه الصفحة
قال ابن الوردي:
غبْ وزرْ غبًا تزدْ حبًا فمن && أكثر الترداد أقصاه الملل
ـ[حمزة]ــــــــ[04 - 09 - 2004, 02:09 م]ـ
لكم التحية جميعاً والتحية الخاصة للأخوين العزيزين / حازم والأخطل
لا يرقع الناس ما أوهى ولو جهدوا ... أن يرقعوه ولا يوهون ما رقعا
يزيد بن معاوية يرثي أبيه
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 09 - 2004, 03:11 م]ـ
السلام عليكم
سنعيد سنة الثاءات، وذلك على مذهب الأستاذ حازم كرم الله وجهه
عفَفْتَ وجانَبْتَ الأذى غير عاجزٍ ... وقد ملأتْ كلَّ البلادِ الهثاهثُ
ـ[حازم]ــــــــ[04 - 09 - 2004, 07:43 م]ـ
أستاذي الحبيب المفضال / " أبو سارة "
قد عمَّت البهجة جنبات الصفحة، وملأت أركان قلبي أزاهير الفرحة.
وقد – والله – جعلتني أضحك سرورًا وطربًا، هنيئًا للصفحة وهنيئًا لي بكم.
وأتشرَّف بمصافحة رويِّكم، وكما تريدونه أن يكون:
ثِقتي بِغَيرِ هَوَاكُمُ لا تَحْدُثُ & ويَدي بِحَبْلِ وِصالِكُمْ تَتَشَبَّثُ
مع خالص تحياتي العطرة
وفائق تقديري
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 09 - 2004, 08:43 م]ـ
السلام عليكم
أستاذنا وشيخنا حازم سلمه الله
جزاك الله خيرا على حسن الإطراء،وماهذا إلا من نبل أخلاقكم وعظيم تواضعكم،وما أنا إلا طويلب أتفيأ بين جنبات علمكم الزاخر، زادكم الله علما وحزما0
ثياب كريم ما يصون حسانها ... اذا نشرت كان الهبات صوانها
ـ[حمزة]ــــــــ[04 - 09 - 2004, 08:44 م]ـ
[ align=justify] هي الأيامُ كما شاهدتها دولٌ ... من سرَّه زمنٌ ساءته أزمانُ
/ align]
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 09 - 2004, 10:00 م]ـ
الأخ حمزة رعاه الله
صواب البيت:
هي الأمور كما شاهدتها 0000
وهو لأبي البقاء الرُّندي في رثاء الأندلس0
وأظن، والله أعلم أن الروي على حرف النون وليس الهاء 0
ننتظر تصويب الإخوة000
ودمتم سالمين
ـ[حازم]ــــــــ[04 - 09 - 2004, 11:19 م]ـ
أستاذي الأمجد / " أبو سارة "
قد – والله – بالغتَ في الثناء، حيث لا ينطبق عليَّ، ولا يقترب مني
وهذا من كريم طبعكم، ورفعة أدبكم.
ولستُ إلاَّ تلميذًا يقف عند بابكم ينتظر الإذن بالدخول.
أحسنتم – أستاذي – وأجدتم، فالرويُّ هو حرف النون، والهاء وصل، والألف بعدها خروج، ولا زال حرف الثاء مسيطرًا في الملعب:
نَواعِمُ عُمٌّ علَى مِيثَبٍ & عِظَامُ الجُذوعِ أُحِلَّتْ بُعاثَا
دمتَ بكل الودِّ والتقدير، مع أعذب التحايا وأرقها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمزة]ــــــــ[05 - 09 - 2004, 10:34 ص]ـ
ثوى في الثرى من كان يحيا به الثرى ... ويغمُرُ صرفَ الدهرِ نائلُه الغمرُ
ـ[حازم]ــــــــ[05 - 09 - 2004, 10:58 ص]ـ
رُويْدَكَ أيها الرجُلُ المُنادى & أبا عيسَى أُتيحَ لكَ الغِياثُ
ـ[الأخطل]ــــــــ[05 - 09 - 2004, 01:06 م]ـ
قال أبو تمام:
ثوى طاهر الأردان لم تبقَ بقعة && غداة ثوى إلا اشتهت أنها قبرُ
أرجو من الإخوة الكرام ذكر قائل البيت حتى تعم الفائدة والنفع
ـ[حازم]ــــــــ[05 - 09 - 2004, 01:57 م]ـ
أستاذي الكريم / الأخطل
نعم الاقتراح، لو كان الأمر ميسورًا
حيث لا يخفَى عليك أنَّ بعض الأبيات محفوظة في الذاكرة مع جهل أصحابها.
وبعض الأبيات تُذكَر في الكتب دون أن تُنسَب إلى شاعر.
فالأمر غير متيسِّر كل حين.
لذلك أرَى – والله أعلم – إن تيسِّر معرفة القائل، فالأولى ذكره مع البيت.
وإلاَّ، فليكن ذكر البيت كافيًا.
رَئيسُ الشَّرْقِ مَحْمودُ السَّجايا & يُقصِّرُ عَنْ مَدائِحهِ البَليغُ
لك أرق التحايا وأعذبها
ـ[الأخطل]ــــــــ[05 - 09 - 2004, 02:15 م]ـ
قال الدكتور / إبراهيم ناجي:
غنّها سوف تراها انتفضت && ترحم الشادي وتبكي للوتر
ـ[حازم]ــــــــ[05 - 09 - 2004, 02:31 م]ـ
رُبَّ ذي نِعْمَةٍ تَعَرَّضَ مِنها & حائِلٌ بَينهُ وبَينَ المَساغِ
دمتَ بكلِّ الودِّ والتقدير
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[05 - 09 - 2004, 02:47 م]ـ
غير أن الفتى يلاقي المنايا
كالحاتٍ ولا يلاقي الهوانا
المتنبي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 09 - 2004, 03:07 م]ـ
نفِستُ بها عمن سواك وسُقتُها ... إليك لعلمي أنها أَنفسُ الذُّخرِ
ـ[الأخطل]ــــــــ[05 - 09 - 2004, 08:15 م]ـ
قال عمر أبو ريشة:
ربّ وامعتصماه انطلقت && ملء أفواه البنات اليتّم
لامستْ أسماعهم لكنها && لم تلامس نخوة المعتصم
واسلموا لمحبكم
ـ[حمزة]ــــــــ[05 - 09 - 2004, 08:54 م]ـ
من لم تزل نفسُه توفي على شُرَفٍ ... تُوشِكُ مقاليد تلك النفسِ أن تقعا
يزيد بن معاوية يرثي أباه
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[05 - 09 - 2004, 11:17 م]ـ
عليك نفسك فتش عن معايبها
وخل عنك عيوب الناس للناسِ
لعله للإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
ـ[الأخطل]ــــــــ[06 - 09 - 2004, 12:17 ص]ـ
قال امرؤ القيس متغزلا:
سموتُ إليها بعدما نام أهلها && سُموّ حَبابِ الماء حالا على حال
فقالت سباك الله إنك فاضحي && ألستَ ترى السُّمّار والناس أحوالي
فقلتُ يمين الله أبرح قاعدا && ولو قطّعوا رأسي لديكِ وأوصالي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[06 - 09 - 2004, 01:38 ص]ـ
لك الكرمُ الغَمرُ الذي يُحدثُ الغنى ... وغيرُكَ يلْوِي في الندى ويماغث
ابن المقرب
ـ[حازم]ــــــــ[06 - 09 - 2004, 09:43 ص]ـ
يَروي أهل الطبقات:
أنَّ فضيلة الأستاذ الموقَّر / " أبو سارة " كان يَرى دائمًا أنه لا يجوز استعمال غير حرف الثاء، ما لم يتعذَّر الأمر.
ثَنَتِ العُهُودُ أعِنَّتي عَنْ غَيرِكُمْ & فَعُقُودُها مَنْظُومَةٌ لا تُنْكَثُ
أستاذي العزيز / " أبو سارة "
دمتَ بكلِّ الودِّ والتقدير
مع بالغ المُنى
ـ[الأخطل]ــــــــ[06 - 09 - 2004, 01:08 م]ـ
قال الإمام الشافعي رحمه الله:
ثلاث هن مهلكة الأنام && وداعية الصحيح إلى السقام
دوام مدامة ودوام وطءٍ && وإدخال الطعام على الطعام
ـ[حازم]ــــــــ[06 - 09 - 2004, 02:16 م]ـ
مَلِكٌ إذا اسْتَسْقَيْتَ مُزْنَ بَنَانِهِ & قَتَلَ الصَّدَى وإذا اسْتَغَثْتَ أغَاثَا
مع أطيب المُنى
ـ[الأخطل]ــــــــ[06 - 09 - 2004, 02:58 م]ـ
لك أيها المشاكس حازم:)
ثلاثة أيام هي الدهر كله && وماهنّ غير اليوم والأمس والغد
ـ[أبو سارة]ــــــــ[06 - 09 - 2004, 06:15 م]ـ
أضحك الله سنك يا أستاذ حازم:)
يقول خبراء مخارج الحروف أن حرف الثاء مفيد للمواطنين والدولة،، ولكنه عزيز في بعض الأحايين
دع المكارم لاترحل لبغيتها **واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
الزبرقان
ـ[حازم]ــــــــ[06 - 09 - 2004, 10:00 م]ـ
أستاذيَّ الكريمين / " أبو سارة " و " الأخطل " حفظهما الله وأعزَّهما
والله، إنَّ النفسَ لَتَسْعد بكما، وإنَّ القلبَ ليمتلئ بهجة ويرقصُ طربًا بمروركما العذب.
أسأل الله القدير، أن يرفعَ قدرَكما، ويصلحَ حالكما، ويملأ حياتكما طاعةً له، وعزًّا وسعادة.
يقولون: لئن عَزَّ حرف الثاء أحيانًا، فسيعلو مرَّة أخرى إلى حين:
سَتَبْلَى الليالي والوِدادُ بِحالِهِ & جَديدٌ، وتَفْنَى وهْوَ للأرْضِ وارِثُ
لكما عاطر التحايا، وبالغ المنى والتقدير
ـ[أبو سارة]ــــــــ[06 - 09 - 2004, 10:58 م]ـ
أستاذنا المفضال
جزاك الله خيرا، وحضورك معنا في هذه الصفحة هو (سر الخلطة السرية)، بارك الله فيك ومنك وعليك0
ثنت أربعا منها على ظهر أربع ... فهن بمثنيّاتهِن ثمان
وداك بن ثميل
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[06 - 09 - 2004, 11:29 م]ـ
نزالة نفس من لاقت ولاسيما
إن صادفت ثغرة أو صادفت ودجا
أبو تمام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمزة]ــــــــ[07 - 09 - 2004, 12:14 ص]ـ
جاء البريدُ بقرطاسٍ يخبُّ به ... فأوجس القلبُ من قرطاسه فزعا
يزيد بن معاوية بعد أن أخبر بموت والده
ـ[حازم]ــــــــ[07 - 09 - 2004, 09:27 ص]ـ
عَلَى أنَّها ارْتَدَّتْ تأكَّلُ في الحَشَا & تأَكُّلَ نارٍ أُرِّيَتْ بِالمَحارِثِ
مع أجمل تحياتي
ـ[الأخطل]ــــــــ[07 - 09 - 2004, 12:44 م]ـ
ثياب كريم ما يصون حسانها ... إذا نشرت كان الهبات صوانها
لم أستطع معرفة القائل
ـ[حازم]ــــــــ[07 - 09 - 2004, 01:25 م]ـ
أستاذي الحبيب / الأخطل
ليس الأمر سهلاً، ولا ندري ماذا سيفعل بنا حرف الثاء
أرجو التكرُّم بإضافة بيت آخر، نظرًا لأنَّ هذا البيت قد طُرح، وتجده في صفحة 30.
مع أعذب التحايا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 09 - 2004, 04:26 م]ـ
ثلاثة أصحاب: فؤاد مشيّع ... وأبيض إصليتٌ، وصفراء عيطل
الشنفري
ـ[حمزة]ــــــــ[07 - 09 - 2004, 06:02 م]ـ
لأن له من محضِ قلبي مودةٌ ... لها بين أحناء الضلوع خفوقُ
ـ[حازم]ــــــــ[07 - 09 - 2004, 07:22 م]ـ
قِفْ بِالطُّلُولِ الدَّارِساتِ عُلاثَا & أمْسَتْ حِبالُ قَطينِهِنَّ رثاثا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 09 - 2004, 12:14 ص]ـ
ثناؤك في الدنيا من المسك أعطر ... وحظك في الدنيا جزيل موقر
لساني قصير في مديحك سيدي ... لأني فقير، والفقير مقصر
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[08 - 09 - 2004, 12:24 ص]ـ
أخي أبا سارة
حياك الله
ربيب ملكٍ كأن الله أنشأه
مسكاً وقدر إنشاء الورى طينا
ابن زيدون
ـ[الأخطل]ــــــــ[08 - 09 - 2004, 01:13 ص]ـ
عزيزي / حازم حفظه الله ووقاه
عذرا فلم أطلع على سائر الأبيات: rolleyes:
قال إيليا أبو ماضي:
نسي الطين ساعة أنه طينٌ && حقيرٌ فصال تيها وعربدْ
ـ[حازم]ــــــــ[08 - 09 - 2004, 12:23 م]ـ
أستاذي العزيز / الأخطل
لا شكَّ أنَّ إمكانية معرفة جميع الأبيات التي ذُكِرت هنا أمر في غاية الصعوبة، وأنا أدرِك هذا، وإنما كان تنبيهي الخارج عن حدود الأدب معكم هو من باب المداعبة، وإعطاء هذه الصفحة حظًّا من نصيبها المفروض، فأرجو المعذرة.
وأظنُّ أنه لن يثبت حرف الثاء هذه المرَّة، فقد استطعت إسقاطه ببراعة فائقة، لكنَّهم يقولون: إذا ضاق الأمر اتَّسع:
دَعْوَى الإخاء علَى الرخاءِ كَثيرةٌ & بلْ في الشدائدِ تُعرَفُ الإخوانُ
مع أعذب وأرق تحياتي
ـ[حمزة]ــــــــ[08 - 09 - 2004, 08:56 م]ـ
نعى النعاة أميرَ المؤمنين لنا ... يا خيرَ من حجّ بيت الله واعتمرا
جرير يرثي خليفة المؤمنين عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[08 - 09 - 2004, 10:33 م]ـ
رمت الفؤاد مليحة عذراء
بسهام لحظ ما لهن دواء
ـ[حازم]ــــــــ[09 - 09 - 2004, 12:16 ص]ـ
أخي العزيز /" أبو عيسى "
مرحبًا بك، وكنتُ مشتاقًا لإجابتك عن ما قلتَه عن نفسِك – تواضعًا -، وأقول:
بل أنت البدر الذي منه النورُ يُسْتمدّ، وبه الشهر ينعقد، وإذا غابَ في السماء يُفتقَد، ورَوعةُ وصفِهِ لا تُحَدّ
أمَا والهَوَى حِلْفًا ولسْتُ بِحانِثٍ & لما أنا لِلعَهْدِ القَديمِ بِناكِثِ
مع خالص تحياتي العطرة
ـ[الأخطل]ــــــــ[09 - 09 - 2004, 01:39 ص]ـ
ياإلهي الثاء مرة أخرى:)
قال إيليا أبو ماضي:
ثوروا عليهم واطلبوا استقلالكم && وتشبّهوا بالصرب واليونان
ـ[حازم]ــــــــ[09 - 09 - 2004, 09:47 ص]ـ
أستاذي الفذّ / الأخطل
ما أراه إلاَّ أنَّ حرفَ الثاء قد وَهِنَ أمام ضرباتك المتلاحقة (ما شاء الله)
نَأَوْا عنِّي فَضَعْضَعَني نَوَاهُمْ & وما كانُوا، فقد قَطَعُوا النِّياطا
مع بالغ احترامي
ـ[الأخطل]ــــــــ[09 - 09 - 2004, 08:29 م]ـ
السلام عليكم
تحية طيبة
طالعته الحياة مشبوبةَ && الأنفاسِ تذكي دماءه أشجانا
ـ[الأخطل]ــــــــ[09 - 09 - 2004, 09:29 م]ـ
نسيتُ أن أذكر قائل البيت
وحاولت التعديل لذكره ولكن بعد فوات 30 دقيقة وهذه الفترة المحددة للتعديل
على العموم القائل: عمر أبو ريشة
ـ[حازم]ــــــــ[09 - 09 - 2004, 09:35 م]ـ
وعليكم السلام
أستاذي الكريم
لعلَّك تأذنُ لي بإعادة كتابة البيت وفق ميزان العَروض
طالعته الحياة مشبوبة الأنْـ && ـفاسِ تذكي دماءه أشجانا
وأظنُّ أنَّ البيت من الخفيف، وقد أصاب الخبن حشويه، فيما أصاب التشعيث ضربه:
فاعلاتن مفاعِ لُن فاعلاتن && فاعلاتن مفاعِ لُن مفعولُن
نَظَرَتْ يَوْمَ فَرْعِ لَفْتٍ إلَينا & نَظْرةً كانَ رَجْعَها إيماضُ
عمر بن أبي ربيعة
دمتَ سالمًا مع خالص الودّ
ـ[الأخطل]ــــــــ[10 - 09 - 2004, 01:58 ص]ـ
السلام عليكم
بورك فيك:)
قال إيليا أبو ماضي:
ضربواعلى الشعب الرُّسومَ شراهةً && حَسْبُ التّعيسِ ضرائب السُّلطانِ
لك خالص مودتي
ـ[حازم]ــــــــ[10 - 09 - 2004, 05:30 م]ـ
جزاك اللهُ خيرًا، أستاذي الرائع / الأخطل
أرجو أن لا نكون من التعساء
نَزَحْنَ مِنَ الرُّصافَةِ عامِداتٍ & بِأرْضِ الحَيِّ حَيِّ بَني فَلاحِ
أبو فراس الحمدانيّ
مع فائق تقديري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمزة]ــــــــ[10 - 09 - 2004, 11:14 م]ـ
لكم التحية جميعاً
حمَّال أثقال أقوامٍ إذا افتُدحوا ... حُلوُ الشمائلِ تحلو عنده نعمُ
ما قال لا قطُّ إلا في تشهُّده ... لولا التشهُّدُ كانت لاءه نعمُ
الفرزدق يمدح زين العابدين بن علي بن الحسين
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 09 - 2004, 12:03 ص]ـ
أهلا بك أخي حمزة، وأهلا بالجميع0
هذه القصيدة نسبها الآمدي في المؤتلف والمختلف إلى كثير بن كثير السهمي، ونسبها المرزباني إلى الحزين الليثي وأنها في عبدالله بن عبدالملك، ونسبت أيضا إلى الفرزدق في زين العابدين، ويقال أن نسبتها إلى الليثي أصوب، والله تعالى أعلم0
- - - - -
مُلِثٌّ يَظَلُّ الجأْبُ في عفوانه ... على النّشزِ وهو السحسحُ المتمايح
ـ[الأخطل]ــــــــ[11 - 09 - 2004, 12:08 ص]ـ
قال سالم الزير (المهلهل):
مَن مُبْلِغُ الحيَّيْنِ أنّ مُهلهِلاً && لله درُّكما ودرُّ أبيكما
ولهذا البيت قصة أظنها لاتخفى على أحد
ـ[الأخطل]ــــــــ[11 - 09 - 2004, 12:27 ص]ـ
أهلا أخي أبا سارة
عفوا فلقد رددت على البيت السابق ولكنك سبقتني
وإليك هذا البيت:
قال الشريف الرّضيّ:
حكتْ لحاظُكِ مافي الرئم من ملح && يوم اللقاء وكان الفضل للحاكي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 09 - 2004, 12:41 ص]ـ
لابأس أيها الأخطل
وهذه عودة إلى السنة الحازمية!:)
كريم الثنا لا العرض منه ردية ... تصاب ولازند الندى منه غالث
ـ[حازم]ــــــــ[11 - 09 - 2004, 09:29 ص]ـ
أستاذي البديع الفاضل / " أبو سارة "
أرجو أن لا أحيد عن طريقكم
وأن ألتزم مجالسكم
ثَجَّ الهًوَى، فأنا الغَريقُ بلُجِّهِ & لكنني بِحِبالِكُمْ أتَشَبَّثُ
دمتَ سالمًا، ولا زلتَ في نعمةٍ فاكهًا
ـ[حمزة]ــــــــ[11 - 09 - 2004, 07:09 م]ـ
ثوى حامل الأثقال عن مغرمٍ ... دامغُ شيطان الغشوم السملَّقِ
جرير يرثي الفرزدق
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 09 - 2004, 10:59 م]ـ
أخي الحبيب حمزة رعاه الله
صواب البيت:
ثوى حامل الأثقال عن كل مغرم ... ودامغ شيطان الغشوم السملق
- - - - - -
قد كنت أسمع بالزمان ولا أرى ... أن الزمان يطيق نتف جناحي
المخبل الثمالي
ـ[الأخطل]ــــــــ[12 - 09 - 2004, 12:10 ص]ـ
قال أبو فراس الحمداني:
حفظتُ وضيّعتِ المودة بيننا && وأحسن من بعض الوفاء لك الغدرُ
ـ[أبو سارة]ــــــــ[12 - 09 - 2004, 06:26 ص]ـ
روضَ الجنانِ تفوقُ كلَّ مُخيَّلٍ ... حتَّى ولو جُمِعَ العِبادُ لأًًعجُزوا
ـ[حازم]ــــــــ[12 - 09 - 2004, 07:58 ص]ـ
أستاذي الحبيب / " أبو سارة "
حفظ اللهُ جَناحَيْك مُحلِّقَتين عاليًا في سماء العزِّ والإبداع.
ولا زلتُ مُقتفيًا ما رُويَ عنك قدر الاستطاعة.
زالتْ بِعَيْنَيكَ الحُمُولَ كأنَّها & نَخْلُ مَوَاقِرُ مِنْ نَخيلِ جُواثا
دمتَ محفوظًا بِحفظِ اللهِ ورعايتِه
ـ[الأخطل]ــــــــ[12 - 09 - 2004, 11:31 م]ـ
قال عمر بن أبي ربيعة:
ثم اسبطرّتْ تشتدّ في أثري && تسأل أهل الطواف عن عمر
دمتم بخيرٍ وعافية
ـ[حازم]ــــــــ[13 - 09 - 2004, 09:26 ص]ـ
أستاذي الحبيب الأروع / الأخطل
قد اشتقتُ إليك.
رَعَوْا تَلَعَاتِ هذا المَجْدِ لَسًّا & بِأنْيابِ العَوَامِلِ وَانْتِشاطَا
مع أطيب تحية مُعطَّرة بالودِّ
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 09 - 2004, 01:36 م]ـ
طبعت على كدر وأنت تريدُها ... صفوا من الأقدار والأكدار
ومكلف الأيام ضد طباعها ... متطلبٌ في الماء جذوة نار
أبو الحسن التهامي
ـ[حمزة]ــــــــ[13 - 09 - 2004, 08:18 م]ـ
لكم التحية جميعاً
رأيت نعماً وأصحابي على عجلٍ ... والعيس للبين قد شُدَّت بأكوارِ
النابغة الذبياني
ـ[أبو سارة]ــــــــ[14 - 09 - 2004, 02:30 ص]ـ
رأيتك في الشمس المنيرة غدوة ... فكنت على عينيّ أبهى من الشمس
لأنك تزهو إن بدا الليل بهجة ... وشمس الضحى ليست تضئء إذا تمسي
محمود المخزومي
ـ[حازم]ــــــــ[14 - 09 - 2004, 07:30 ص]ـ
أستاذي الأمجد / " أبو سارة "
ما أجمل نغماتك، وما أندَى همساتك
سَكِرْتُ بِها فَارْتَحْتُ مِنْ فَرْطِ نَشْوَتي & لِخَفْقِ المَثاني وَاصْطِكاكِ المَثالِث
ِ
مع أجمل باقة من التحايا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[14 - 09 - 2004, 08:00 م]ـ
عودة إلى السنة الحازمية:
ثوت منك المودة في ضميري ... وما لسواك جوز فيه لبث
أبو بكر الحضرمي
ـ[حازم]ــــــــ[14 - 09 - 2004, 08:55 م]ـ
أستاذي الفذّ / " أبو سارة "
لا زالت حروفك متألِّقة، ولا زالت القوافي متأنِّقة
سلمتَ وسلمتْ ذائقتك
ثُبِتَتْ مَغارِسُ حُبِّكُمْ في خاطِري & فَهْوَ القَديمُ، وكُلُّ حُبٍّ مُحْدَثُ
مع فائق تقديري
ـ[أبو سارة]ــــــــ[14 - 09 - 2004, 10:58 م]ـ
ثناء من أمير خير كسب ... لصاحب نعمة وأخي ثراء
ولكن الزمان برى عظامي ... ومالي كالدراهم من دواء:)
تنسب إلى /مطيع بن إياس
ـ[حازم]ــــــــ[15 - 09 - 2004, 07:31 ص]ـ
أستاذي العزيز / " أبو سارة "
قد ذكَّرَني اختيارك الرائع بالبيت المشهور:
إنَّ الدراهِمَ كالمَرَاهِمِ تَجْبُرُ العَظْمَ الكَسِيرا
أسأل الله العليَّ القدير، أنْ يُعلِّق قلوبَنا بحبِّ الدار الآخرة.
والبيت السابق ليس هو المقصود في المساجلة، فلا بدَّ من العودة إلى حرف الثاء:
إذا أوْلَى أيَادِيَهُ أُناسًا & فَأُولاها لأُخْراها احْتِثاثُ
مع فائق إعجابي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[16 - 09 - 2004, 03:49 ص]ـ
ثناء الفتى يبقى ويفنى ثراؤه ... فلا تكتسب بالمال شيئا سوى الذكر
فقد أبلت الأيام كعبا وحاتم ... وذكرهما غض جديد إلى الحشر
- أبو بكر يحيى السرقسطي
ـ[حازم]ــــــــ[16 - 09 - 2004, 07:41 ص]ـ
أستاذي الرائع / " أبو سارة "
لقد واصلتَ إبداعك ومهاراتك الكروية، حتى استطعت – وبجدارة – إقصاء حرف الثاء – (ما شاء الله).
وأرى أنه آن الأوان لإشراك البديل:
رُبَّ قاضٍ لَنا مَليحٍ & يُعْرِبُ عَنْ مَنْطِقٍ لَذيذِ
تقبَّل إعجابي، وأعذب وأرقَّ تحياتي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[16 - 09 - 2004, 09:10 ص]ـ
بوركت أستاذنا الكريم
ذهبوا لما اشتهت النفوس ففي عرا ... ء العار حق لمثلهم أن ينبذا
أبو بكر الحضرمي
ـ[حازم]ــــــــ[16 - 09 - 2004, 12:19 م]ـ
أستاذي الألمعي العزيز / " أبو سارة "
أسبغ الله عليك النِّعَم، وبلَّغك الأماني وعلوَّ الهِمم
ولا زلتَ ساميًا في أعلى القِمَم
(ما شاء الله)، تَكِلُّ الحروف دونَ حرفك، وتنحني الأقلام احترامًا لقلمك
لا أدري، هل يُسمح بإعادة حرف الثاء بديلا للذَّال؟
ذِماركُمُ إنْ تَصْرِفُوا عنهُ حَدَّكُمْ & يَكُنْ رَهْنَ أيْدٍ للأعادي هَوَانِثِ
دمتَ بكلِّ الودِّ والتقدير(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 09 - 2004, 01:01 م]ـ
أستاذي الفاضل حازم وفقه الله
والله ما أنا إلا طويلب علم لديكم وربما أقل من ذلك، ويعلم الله أنك قطعت ظهري بعظيم الإطراء، ولقد نعتني بنعوت تفوق حقيقتي المتواضعة، وليتك تتفضل وتعفيني منها، سأكون سعيد بذلك، ولك خالص التحايا سلفا0
- - - - - - -
ثنى عطفه لما بدا الصبح ذاهبا ... وما كاد لولا طالع الصبح يذهب
إلى الله أشكو سر شوق كتمته ... فنم به واش من الدمع معرب
تميم بن المعز الفاطمي
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[17 - 09 - 2004, 02:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذتي الأفاضل هل تأذنون لي بالمشاركة معكم؟
بَسَمَتْ فَلاحَ ضِيَاءُ لُؤْلُؤِ ثَغْرِهَا&&فِيْهِ لِدَاءِ العَاشِقِينَ شِفَاءُ
عنترة بن شداد
ـ[حازم]ــــــــ[17 - 09 - 2004, 05:41 م]ـ
أتاكَ " الربيعُ " الطلْقُ يَخْتالُ ضاحِكًا & مِنَ الحُسْنِ حتَّى كادَ أنْ يَتَكلَّما
يا أهلاً وسهلاً ومرحبًا، بفارسِ الشِّعر، أستاذي الحبيب / " أبو أيمن "
قد ازدهرت بك الصفحة وأشرقت، وتوهَّجت حروفُها وتألَّقت
وقد امتلأت الفرحةُ في قلبي وتدفَّقت.
بارك اللهُ مقدَمك، وأعلى شأنك
أُريدُ لِهذا الشَّملِ جَمْعًا كَعهدنا & وتأْبَى خُطُوبٌ لِلنَّوَى وحَوادِثُ
مع خالص تحياتي
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[17 - 09 - 2004, 08:11 م]ـ
أهلا بأستاذي ومعلمي الحبيب / حازم
و إليكم هذا البيت
ثُمَّ مِلنَا عَلَى تَمِيمٍ فَأَحرَمنَا&&وَفِينَا بَنَاتُ قَومٍ إِمَاءُ
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 09 - 2004, 08:15 م]ـ
عودة إلى السنة الحازمية::)
أعيذك أن تسمو إليك الحوادث ... وأن تتغشاك الخطوب الكوارث
سليل العلى لازلت في ظل نعمة ... لك المجد ثانٍ والسلامة ثالث
ابن المقرب
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[17 - 09 - 2004, 08:29 م]ـ
مرحبا أستاذنا المتألق / أبو سارة
ثُمَّ فَاؤوا مِنهُم بِقَاصِمَةِ الظَّهرِ&&وَلا يَبرُدُ الغَلِيلَ المَاءُ
ـ[حمزة]ــــــــ[17 - 09 - 2004, 08:37 م]ـ
أصونُ عِرضي بمالي لا أُدنسُهُ ... لا بارك الله بعد العرضِ في المالِ
حسان بن ثابت
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[17 - 09 - 2004, 08:49 م]ـ
أهلا بالبطل المغوار و الفارس الهمام / حمزة
له همم لا منتهى لكبارها&&وهمته الصغرى أجلّ من الدهر
ـ[حمزة]ــــــــ[17 - 09 - 2004, 11:42 م]ـ
لك التحية أخي العزيز البطل / أبو أيمن
رأيْتُكَ إذْ لمْ يُغْنِكَ اللهُ بالغِنَى ... لجأتَ إلى قيسٍ وخدُّكَ ضارِعُ
جرير يهجو الفرزدق
ـ[حازم]ــــــــ[18 - 09 - 2004, 07:30 ص]ـ
مرحبًا بأخي الحبيب الأديب / حمزة
أسأل الله الكريم بِمَنِّه وكَرَمهِ، أنْ يجعل مَلْجأَنا دائمًا إليه
عَلَوْتُ علَى أكْتادِ كُلِّ مُلِمَّةٍ & تَرَدَّى بِأعْطافِ الخُطُوبِ الكَوارِثِ
مع أجمل تحية
ـ[حمزة]ــــــــ[18 - 09 - 2004, 11:05 ص]ـ
كل الحب والود والإحترام لك أخي المشرف / حازم
ثنِّ فقد أتاك الملكُ عفواً ... بلا عقلٍ ولا رأيٍ مُنيرْ
إعرابي يخاطب معن بن زائدة بعد أن أعطاه ألف دينار
ـ[حازم]ــــــــ[18 - 09 - 2004, 12:10 م]ـ
أخي الحبيب، فارس القَوافي / حمزة
لا زلتَ تواصل إبداعك بكلِّ اقتدار، أرجو لك دوامَ التوفيق
رَضيتُ بِبَعضِ الذُّلِّ خَوْفَ جَميعهِ & كَذلِكَ بَعضُ الشَّرِّ أهْوَنُ مِنْ بَعضِ
مع كلِّ الودِّ والتقدير
ـ[حمزة]ــــــــ[18 - 09 - 2004, 09:03 م]ـ
ضاقت بهمُ البلادُ فأصبحتْ ... سوداً وجوهُهُمُ كلونِ الإثمدِ
حسان بن ثابت يصف الأنصار في يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[18 - 09 - 2004, 09:18 م]ـ
أستاذي الكريم / حمزة السابق بالفضل ذو الريشة الذهبية
إليك
دَعِ الأَيَّامَ تَفْعَلُ مَا تَشَاءُ&&وَطِبْ نَفْساً إِذَا حَكَمَ القَضَاءُ
وَلا تَجْزَعْ لِحَادِثَةِ اللَّيَالِي&&فَمَا لِحَوَادِثِ الدُّنْيَا بَقَاءُ
ـ[حمزة]ــــــــ[18 - 09 - 2004, 09:22 م]ـ
التحية لك أخي الكريم / حازم
كل الحب والود لك أخي العزيز / أبو أيمن
أُنسيَّةٌ لو رأتها الشمسُ ما طلعت ... من بعد رؤيتها يوماً على أحدِ
يزيد بن معاوية
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[18 - 09 - 2004, 09:32 م]ـ
التحية لكم و دامت صحبتكم و جواركم
دَخَلتُهَا وَشُعَاعُ الشّمْسِ مُتّقِدُ&&وَنُورُ وَجْهِكَ بَيْنَ الخَلقِ بَاهِرُه
ـ[حمزة]ــــــــ[18 - 09 - 2004, 09:36 م]ـ
لك التحية أخي الكريم / أبو أيمن
تفضل بالدخول إلى موضوع نوادر شعرية لكي تستمتع أكثر
رأيتُ رجالاً يضربون نساءهم ... فشُلَّت يميني يوم أضربُ زَيْنَبا
القاضي شريح
ـ[أبو سارة]ــــــــ[19 - 09 - 2004, 02:50 ص]ـ
بادر الفرصة واحذر فواتها ... فبلوغ العز في نيل الفرص
واغتنم عمرك إبان الصبا ... فهو إن زاد مع الشيب نقص
محمود البارودي
ـ[حازم]ــــــــ[19 - 09 - 2004, 08:04 ص]ـ
لكَ الفضْلُ في ما صُغْتُهُ وصَنَعْتُهُ & وما شاعِرٌ لم يَمْتَدِحْكَ بِشاعِرِ
تَرَفَّقْ فقد سَالَتْ بِوُسْعي وطاقَتِي & غَوَارِبُ مِنْ تلكَ البِحارِ الزَّواخِرِ
أتَحْسَبُني أسْطيعُ جُودَكَ كُلَّهُ & لكَ اللهُ، دَعْني مِن لِِساني وناظِري
أستاذي الحبيب الفاضل / " أبو سارة "
قد آلَمتْني مُفرداتُك، وأعلمُ عِلم قاطعًا أنَّك إنَّما نَفَرْتَ من كلامي البسيط تواضعًا للنفس الكريمة.
اعْلَمْ – أستاذي الحبيب – أنَّ ما أذكره تجاهَك، هو ما يَختلِجُ في نفسي، وما يَشْعُرُ به قلبي، ولسْتُ في مقامكم، ولكن شاءت قُدرةُ اللهِ – سبحانه وتعالى – أن يُكرمني بِرفقتكم، ويُسْعدني بِصحبتكم، فوالله إني لأقلُّكم علمًا وأدبًا وخُلقًا، وأدناكم فضلاً.
فألْتَمِسُ منك، بل أسْتعطفك، أن لا تُثْقِلَ لِساني، وأن لا تُقَيِّد بياني.
وأسأل الله الكريم أن يُعْلي مكانَك ومكانتك، وأن يرزقك حُسنَ العمل والإخلاص.
والآن إلى حرف الثاء مرَّة أخرى:
صَقيلُ النُّهَى لا يَنكُثُ السَّيْفَ عَهْدَهُ & إذا غَرَّتِ القَوْمَ العُهُودُ النَّكائِثُ
أدام الله رِفعتَك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[19 - 09 - 2004, 05:38 م]ـ
الأستاذ حازم سلمه الله
لو أنني والخلق جمعا ألسن ... نثني عليك لما قضينا الواجبا
جزاك الله خيرا ياحازم، وأسأل الله أن أكون عند حسن ظنك وظن الإخوة في الفصيح، ويعلم ألله أنني أكن لكم كل قدر واحترام، ولكم عليّ حق، وسأحفظه بإذن الله0
نعود إلى الثاء:
ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتها ... شمس الضحى وأبو إسحاق والقمر
محمد بن وهيب الحميري في مدح المعتصم
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[20 - 09 - 2004, 12:11 ص]ـ
أستاذي الفاضل الأديب البارع / أبو سارة
إليك حرف الميم
رَأَيْتُ المَنَايَا خَبْطَ عَشْوَاءَ مَنْ تُصِبْ&&تُمِتْهُ وَمَنْ تُخْطِىء يُعَمَّرْ فَيَهْرَمِ
ـ[حمزة]ــــــــ[20 - 09 - 2004, 12:26 ص]ـ
شكراً أخي العزيز / أبو أيمن
مدَّتْ مواشِطَها في كفِّها شركاً ... تُصيبُ قلبي به من داخلِ الجسدِ
يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[20 - 09 - 2004, 12:44 م]ـ
دع عنك ما قد كان في زمن الصبا
واذكر ذنوبك وابكها يا مذنبُ
القصيدة الزينبية - صالح بن عبدالقدوس
ـ[حمزة]ــــــــ[20 - 09 - 2004, 12:57 م]ـ
مرحباً بعودتك أخي العزبز / أبو عيسى
بأنَّا نُورِدُ الرايات بيضاً ... ونُصدِرُهُنَّ حُمْراً قد روينا
عمرو بن كلثوم
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[20 - 09 - 2004, 03:00 م]ـ
أخي الهمام ذو الذوق الفنان / حمزة
إلى حرف الراء
نِعْمَ القَرِينُ وَكُنْتِ عِلْقَ مَضِنَّةٍ&&وَارَى بِنَعْفِ بُلَيَّةَ الأَحجَارُ
مع أطيب تحياتي
محبكم
أبو أيمن
ـ[أبو سارة]ــــــــ[20 - 09 - 2004, 04:05 م]ـ
رميت فؤادي فما ... تركت به منهضا
فقوسك شُريانه ... ونبلك جمر الغضا
ـ[حازم]ــــــــ[21 - 09 - 2004, 08:01 ص]ـ
أستاذي الحبيب الفاضل / " أبو سارة "
قد بالغتَ في تعظيم كلمات الثناء، وإدخال البهجة والسرور إلى قلبي.
ومع علمي التام أني لا أبلغ شيئًا يسيرًا من كلماتك الأنيقة، إلاَّ أني أقول: لأنتَ الكريم الكريم، ولا أملك إلاَّ أن أسأل الله – عزَّ في عُلاه – أن يَجزيك عني خَيري الدنيا والآخرة، وأن يَجعل كتابَك في عِليِّين.
أستاذي الأمجد: لا أرَى نفسي إلاَّ كسائرٍ في صحراء يَهتدي بعد توفيق الله، بذاك النجم الساطع، وذاك هو أنت، كالنجمِ في أعلَى السَّما يتألَّقُ.
والآن لا بدَّ من العودة إلى حرف الثاء:
ضاحي المُحَيَّا لِلهَجيرِ ولِلقَنا & تَحتَ العَجاجِ تَخَالُهُ مِحراثا
أدامَ اللهُ عُلُوَّك
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[21 - 09 - 2004, 03:11 م]ـ
إِلَيْكُمْ يَا ذَوي شِعْرِ إِلَيْكُمْ&&أَلَمَّا تَعْرِفُوا مِنَّا اليَقِيْنَا
أَلَمَّا تَعْلَمُوا مِنَّا وَمِنْكُمْ&&قَصَائِدَ يَطَّعِنَّ وَيَرْتَمِيْنَا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الحبيب الغالي و معلمي النحو والآخذ بيدي إلى طريقه و سبله حازم أهلا بك و قد اشتقنا إلى مشاركاتك ونوادرك في منتدى النحو و الصرف
وإليكم جميعا
ثَنَتْ أَرْبَعًا مِنهَا عَلَى ثِنْي أَرْبَع&&فَهُنّ بَمَثْنِياتِهن ثََمَانِي
دمتم في رعاية الله
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 09 - 2004, 08:28 م]ـ
الأستاذ حازم رعاه الله
تعلمنا منك الأدب واستعطاف القلوب قبل أن نأخذ عنك العلم والمعرفة، فهنيئا لنا بك، فها أنت تضفي على أقل طلابك هالة من الإطراء رغم ضحالة مكانه وعلمه عند بحر علمكم الزاخر، وما هذه إلا ترجمة حية لأخلاق الكبار أمثالكم حفظكم الله 0
ولك مني خالص التحايا0
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
وهذه عودة إلى استكمال المساجلة مع أحبتنا رعاهم الله:
نعم ظلمتك فاغفر لي زلتي ... هذا مقام المستجير العائذ
ودمتم سالمين،،
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[21 - 09 - 2004, 10:28 م]ـ
أخي الكريم / أبو سارة
ما صدقنا أننا تخلصنا من الثاء فإذا بالذال هلا رحمتنا و سرت سيرنا
ذِرَاعِي عَيْطَلٍ أَدَمَاءَ بِكْرٍ&&هِجَانِ اللَّوْنِ لَمْ تَقْرَأ جَنِيْنَا
مع تحياتي لكم جميعا
ـ[حمزة]ــــــــ[21 - 09 - 2004, 11:05 م]ـ
نالتْ على يدِها ما لمْ تنلْه يدي ... نقشاً على مِعْصَمي أوهتْ به جَلَدي
يزيد بن معاوية
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[22 - 09 - 2004, 03:05 م]ـ
إن الغريب له مخافة سارقٍ&&وخضوع مديونٍ وذلة موثق
فإذا تذكر أهله وبلاده&&ففؤاده كجناح طيرٍ خافق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الأستاذ الأمجد حمزة تحية عطرة
دموع أجابت داعيَ الحزن همّعُ&&تُوصِّلُ منّا عن قلوب تقطّعُ
عفاءٌ على الدنيا طويلٌ فإنها&&تُفَرِّقُ من حيث ابتدت تتجمّعُ
تبدّلت الأشياء حتى لخلتها&&ستثني غروب الشمس من حيث تطلعُ
لها صيحة في كل روح ومهجة&&وليست بشيء ما خلا القلب تسمعُ
دمتم في رعاية الله و حفظه
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[حازم]ــــــــ[22 - 09 - 2004, 05:30 م]ـ
أستاذي الأروع الحبيب / " أبو أيمن "
ما هذا الجمال في أبياتك الرائعة الخلاَّبة.
فوالله – قد سحرتني حروفُها، وأسرتني معانيها
لك اللهُ، ما أروعك، وما أجمل المساجلة بوجودك.
ولا بدَّ من ظهور حرف الثاء:
عليها رِجالٌ لا هَوادةَ عِندَهُم & إذا عَلِقُوكُم بالأَكُفِّ الشَّوابِثِ
دمتَ سالمًا، مع أعذب تحية معطَّرة بالودِّ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 09 - 2004, 01:34 م]ـ
ثوى في ملحد لابد منه ... كفى بالموت نأياً واغترابا
بشر بن أبي خازم
ـ[حازم]ــــــــ[23 - 09 - 2004, 08:56 م]ـ
أستاذي الفاضل العزيز / " أبو سارة "
وستظلُّ أستاذًا لي، وأتشرَّف أن أكونَ تلميذًا لك.
أتعلَّم منك التواضع وحُسْن الخُلُق، قبل أن أنهل من معين علمكم الصافي العذب، أسأل الله الكريم، أن يرزقك سعادة الدارين.
والآن، لا بدَّ من إحكام سيطرة الثاء:
بِالخَيْلِ فَوقَ مُتُونِهنَّ فَوارِسٌ & مِثلُ الصُّقُورِ إذا لَقِينَ بُغاثا
مع خالص احترامي وتقديري
ـ[أبو سارة]ــــــــ[24 - 09 - 2004, 01:47 ص]ـ
الأستاذ حازم رعاه الله وسدد على طريق الخير خطاه
ثقيلٌ براهُ اللهُ أثقلَ من برى ... ففي كل قلب بغضَهُ مِنْهُ كامنَهْ
مشى فدعا من ثِقلِه الحوت ربه ... وقال: إلهي زٍيْدَتِ الأرض ثامنه
لأبي عمارة النحوي في وصف ثقيل 0
ـ[حازم]ــــــــ[24 - 09 - 2004, 03:09 م]ـ
أستاذي الحبيب، الأمجد / " أبو سارة "
" ما أجمل الدنيا وفيها أنتمُ "
نَكونُ لَهُمْ خَطَرًا مِثلَهُمْ & ومَنْ شاءَ خارَ بِقَوْلٍ وهاثا
أدام الله عِزَّك
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[24 - 09 - 2004, 03:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألي مكان بين أهل الأدب؟؟ لعلي أكون متفائلة وأتوقع الإجابة نعم فأبدأ بهذه المشاركة
حرف الهاء
هي الدنيا تقول بملء فيها حذار حذار من فتكي وبطشي
فلا يغرركم حسن ابتسامي فقولي مضحك و الفعل مبكي
مع تقديري
الأمل
ـ[أبو سارة]ــــــــ[24 - 09 - 2004, 11:35 م]ـ
السلام عليكم
أخيتي الفاضلة /الأمل الجديد، رعاها الله
أهلا وسهلا بك معنا في هذه الصفحة، وها هنا ملحوظة وهي أن رويّ البيت الذي كتبه أستاذنا حازم إنما هوعلى حرف الثاء وليس حرف الهاء 0
وأهلا وسهلا بكِ
= = = = = = = = = = =
رجوع إلى بيت أبي أيمن وهو:
ذِرَاعِي عَيْطَلٍ أَدَمَاءَ بِكْرٍ&&هِجَانِ اللَّوْنِ لَمْ تَقْرَأ جَنِيْنَا
ها هنا خلط بين روايتين،وهذا توضيح لهذا الخلط:
هذا البيت لعمرو بن كلثوم في معلقته،وصحته حسب رواية الأنباري:
ذِرَاعِي عَيْطَلٍ أَدَمَاءَ بِكْرٍ&&تربّعت الأجارع والمتونا
ورواه أبو عبيدة هكذا:
ذِرَاعِي حرة أَدَمَاءَ بِكْرٍ&&هِجَانِ اللَّوْنِ لَمْ تَقْرَأ جَنِيْنَا
والله تعالى أعلم وأحكم0
= = = = = = = = = = = = = = =
وهذه عودة إلى ما كنا عليه:
ثوى في قريش بضع عشرة حجة ... يذكر لو يلقى صديقا مواتيا
صرمة بن أنس0
ولكم خالص التحايا
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[24 - 09 - 2004, 11:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم / أبو سارة
ثقيلٌ براهُ اللهُ أثقلَ من برى ... ففي كل قلب بغضَهُ مِنْهُ كامنَهْ
مشى فدعا من ثِقلِه الحوت ربه ... وقال: إلهي زٍيْدَتِ الأرض ثامنه
ردي كان على هذا البيت ولم أر رد أستاذي / حازم وظننت أن القافية المطلوبة هي الهاء
لك تقديري
الأمل
ـ[حازم]ــــــــ[25 - 09 - 2004, 12:15 ص]ـ
أستاذي الحبيب الفذّ / " أبو سارة "
سرَّتني جدًّا تصويباتك الرائعة، والتي تدلُّ بكلِّ صفاء على عُلُوِّ كعبك، ورسوخ قدمك في العلم، فهنيئًا لنا بوجودك بيننا.
يُسائِلُني هل لِلصَّبابةِ باعثٌ؟ & فقلتُ نعمْ، عِندي لها ألفُ باعِثِ
مرحبًا بالأخت الفاضلة / " الأمل الجديد "
وأتمنى لك قضاء أجمل الأوقات
وأودُّ الإشارة إلى أنَّ الرويَّ في البيت:
ثقيلٌ براهُ اللهُ أثقلَ من برى ... ففي كل قلب بغضَهُ مِنْهُ كامنَهْ
حرف النون، إذ لا تصلح الهاء أن تكون رويًّا بعد متحرِّك، والله أعلم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 09 - 2004, 03:06 م]ـ
السلام عليكم
الأخت الفاضلة / الأمل رعاها الله
يبدو أن مشاركتك تزامنت مع مشاركة الأستاذ حازم، ويتضح هذا من توقيت المشاركة، أما بالنسبة للرويّ، فالقاعدة تقول: إذا كان المشارك هو حازم فالأصل هو حرف الثاء!
وهذه عودة إلى السنة الحازمية:
ثأرت لدين الهدى في العدا ... فآثرك الله من ثائر
وقمت بنصر إله الورى ... فسماك بالملك الناصر
محمد بن جبير
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[25 - 09 - 2004, 05:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الكريم
ماكنت أعرف هذه السمة الثائية لأستاذنا حازم _ نفع الله به وبك_
أظنه حرف الراء
رمى بك الله برجيها فهدمها ولو رمى بك غير الله لم يصب
من قصيدة أبي تمام في فتح عمورية
مع تقديري
الأمل
ـ[حازم]ــــــــ[26 - 09 - 2004, 07:26 ص]ـ
الأخت الفاضلة / " الأمل الجديد "
حُيِّيتِ، ولا زلتِ في نعمةٍ سعيدةً مسرورة.
بَلَدُ الفِلاحةِ لوْ أتاها جَرْوَلٌ & أعنِي الحُطَيْئةَ لاعْتَدَى حَرَّاثا
مع خالص تقديري
ـ[فهد الحربي]ــــــــ[26 - 09 - 2004, 09:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يامن يعز علينا أن نفارقهم
وجداننا كل شيء بعدكم عدم
ـ[حازم]ــــــــ[26 - 09 - 2004, 11:43 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً وسهلاً بالأخ / " فهد الحربي "
ومرحبًا بك في منتديات " الفصيح "، متمنيًا لك قضاء أجمل الأوقات المليئة بالمتعة والفائدة.
ما أجمل هذا البيت الذي كتبتَه، بيت أبي الطيِّب المتنبِّي
وليتك تذكر لنا بيتًا آخر يبدأ بحرف الثاء، لتصبح سلسلة المساجلة الشعرية متَّصلة ومتماسكة.
دمت بخير مع أجمل تحية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[26 - 09 - 2004, 05:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثم أنثنت أيام هجر بعدها فكأنها من طولها أعوام
ثم انقضت تلك السنون وأهلها فكأنها وكأنهم أحلام
لكم تقديري
الأمل
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 09 - 2004, 08:19 م]ـ
متى يجر خلف الأعوجيِّ ابنُ كودنٍ ... فيا قرب ماتحثو عليه الكثاكِثُ
فلو أن قُسا في الفصاحة رامه ... لأكدى ولانهارت عليه المباحث
ابن المقرب
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[27 - 09 - 2004, 12:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثاو على صخر أصم وليت لي قلبا كهذي الصخرة الصماء
ينتابها موج كموج مكارهي ويفتها كالسقم في أعضائي
والبحر خفاق الجوانب ضائق كمدا كصدري ساعة الإمساء
من قصيدة المساء لخليل مطران
لكم تقديري
الأمل
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 09 - 2004, 12:39 ص]ـ
أتاني كتابٌ منك عظمتُ قدره ... كما عظمتْ قدَر المسيحِ التلامذُ
وعلقته في الصدر مني كرامة ... كما علقت صدر الوليد التعاوذ
ـ[حازم]ــــــــ[27 - 09 - 2004, 07:57 ص]ـ
أستاذي الحبيب الرائع / " أبو سارة "
(ما شاء الله)
لن يصمد " حرف الثاء " أمام هجومكم المنظَّم.
ولا بدَّ من تغيير سير اللعب، وإشراك مدافعٍ آخر.
وأجدني سأضطرُّ إلى التغيير كثيرًا.
ذَوارِعَ لِلْبِلادِ بِغَيرِ حادٍ & تَخالُ فُضولَ أنْسُعِها سِياطا
وعُدتَ بِها تُساوِكَ مِنْ وَجاها & دَبيبَ النَّمْلِ يَنْتَعِلُ البَلاطا
دمتَ بكلِّ الودِّ والتقدير
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[27 - 09 - 2004, 01:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طواه الردى عني فأضحى مزاره
بعيدا على قرب قريبا على بعد
قول ابن الرومي في رثاء ولده
مع تقديري
الأمل
ـ[حازم]ــــــــ[27 - 09 - 2004, 08:01 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حُيِّيتِ ولا زلتِ في أتمِّ النعمة سَعيدة
دارُها إذْ تقولُ ما لابنِ عَمْرٍو & لَجَّ مِنْ بَعْدِ قُرْبِهِ في شَطاطِ
مع خالص تقديري
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 09 - 2004, 08:44 م]ـ
طلق اللهو فؤدي ثلاثا ... لا ارتجاعٌ لي بعد الثلاث
وبياض في سواد عذاري ... بدّل التشبيب لي بالمراثي
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[27 - 09 - 2004, 11:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثُمَّ اغتَدى وَبِهِ مِن رَدعِها أَثَرٌ ... عَلى ذُؤابَتِهِ وَالجَفنِ وَالخِلَلِ
المتنبي يمدح سيف الدولة ويعتذر إليه؛ وذلك في سنة إحدى وأربعين وثلاثمئة من قصيدة:
أَجابَ دَمعي وَما الداعي سِوى طَلَلِ * دَعا فَلَبّاهُ قَبلَ الرَكبِ وَالإِبِلِ
مع تقديري
الأمل
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 09 - 2004, 02:10 ص]ـ
لما غدا بين الحمول مقوضا ... كاد الفؤاد عن الحياة يقوض
ـ[حازم]ــــــــ[28 - 09 - 2004, 07:52 ص]ـ
أستاذي العزيز / " أبوسارة " حفظه الله ورعاه
ما زالتِ الصفحاتُ تزدهر بمشاركاتكم إشراقا
وما زلتَ للروائع أستاذًا وسبَّاقا
ومع حرف الثاء مرة أخرى
ضَنَنْتَ بهِ حَيًّا وبُؤْتَ بِإصْرِهِ & وقد آضَ نَهْبًا بَينَ أيْدٍ قَواعِثِ
لك أجمل التحايا، وأحلى المُنى
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[28 - 09 - 2004, 02:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أه من حرف الثاء
نصر على الهروب ومازال يصر على اللحاق بنا
ثم حاولت بالمثيقيل تصغيري فما زدتني سوى التعظيم
كالذي طأطأ الشهاب ليخفي وهوأدنى له إلى التضريم
ابن الرومي
لك كل التقدير
الأمل
ـ[حازم]ــــــــ[28 - 09 - 2004, 09:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا أرَى أنه سيصمد أمام بديع اختياراتكم، وروعة مشاركاتكم
مَآلِكُ مَلَّكْنَ الخَواطِرَ مزْعجًا & مِنَ الحزْنِ في قَلبِ امْرئٍ غَيرِ واهِثِ
مع خالص تقديري
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 09 - 2004, 02:24 ص]ـ
استاذنا حازم وفقه الله
أغرقتنا بمحيط الثاءات، ولكننا والإخوة والأخوات سنصمد على سفن الصبر إلى أن يقضي الله أمرا كان مفعولا0
ثلاث واثنتان فهن خمس ... وسادسة تميل إلى شمام
الفرزدق
كأن هذا البيت سبق إيراده ولست متأكد من ذلك، وإن كان الأمر كذلك، فهذا البديل:
ثقيل يطالعنا من أمَمْ ... إذا سره رغم أنفي ألم
لِطلعته وخْزةٌ في الحشا ... كوخز المشارط في المحتجم
ملحوظة: حرف (ثم) ضعيف في عالم الثاءات، إلا أن استعماله صحيح لمن يستعمله!
ودمتم سالمين
ـ[حازم]ــــــــ[29 - 09 - 2004, 08:28 ص]ـ
أستاذي الحبيب / " أبو سارة "
والله، إني لأفرح أشد الفرح، حين رؤية مشاركتكم.
أسأل الله أن يتمَّ عليك نِعَمَه ظاهرة وباطنة.
وقولك: " على سفن الصبر "
لا أرَى قولك هذا إلاَّ تواضعًا منك، بل أرَى أنكم تُبحرون في محيط القوافي بباخرة، قد تماسكت أطرافها، وتعاظمت أوصافها، ورقص على سطح المياه أوزانُها وقوافيها، وسَحَر أعينَ الناظرين جمالُها ومعانيها.
لذلك أرَى أنَّ حرف الثاء سيغرق في بحركم الزاخر.
بالنسبة للبيت
ثلاث واثنتان فهن خمس ** وسادسة تميل إلى شمام
لم يذكر من قبل، لذلك أرَى أن يبقَى البيت الآخر صالحًا للاستشهاد به مرةً أخرى - إن أحببتُم -.
مَغاوِثَ مِنكُمْ قد عَرَفتُمْ بلاءَهُمْ & وأبْناءَ ساداتٍ كِرامٍ مَغاوِثِ
وتقبَّل مني أعذب التحايا، وفائق الاحترام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[30 - 09 - 2004, 09:57 م]ـ
شكرا لك يا أستاذنا الكريم
إذن، ندرج هنا البيت السابق ذكره ومعه شقيقه! وهو:
ثقيل يطالعنا من أمَمْ ... إذا سره رغم أنفي ألم
لِطلعته وخْزةٌ في الحشا ... كوخز المشارط في المحتجم
يبدو أنني سأكتب جملة من الأبيات للثاءات القادمة!
ـ[حازم]ــــــــ[30 - 09 - 2004, 10:17 م]ـ
أستاذي الحبيب / " أبو سارة " حفظه الله
لا أرَى أنك بحاجة لجمع الحشود لمقاومة الثاءات
فقاربها المتهالك لن يصمد أمام عُلُوِّ موج بحركم
(ما شاء الله)
مِنَ الروْضَتَيْنِ فَجَنْبَيْ رُكَيْحٍ & كَلَقْطِ المضَلَّةِ حَلْيًا مُباثا
دمتَ سالمًا، مع أعذب تحاياي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 10 - 2004, 03:41 ص]ـ
ثوى طاهرُ الأردانِ لم تبق بُقْعَةٌ ****** غداة ثوى إلا اشتهت أنها قبْرُ
ـ[حازم]ــــــــ[01 - 10 - 2004, 02:04 م]ـ
أستاذي العزيز / " أبو سارة "
لا مفرَّ من الثاء
قد ذُكِر هذا البيت في ص/ 28
ثوى طاهر الأثواب لم تبق بقعةٌ ... غداة ثوى إلا اشتهت أنها قبرُ
ثوى في الثرى من كان يحيا به الثرى ... ويغمرُ صرفَ الدهرِ نائلُه الغمرُ
تردى ثياب الموت حمراً فما أتى ... لها الليل إلا وهي من سندسٍ خضرُ
لك أجمل تحياتي
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[01 - 10 - 2004, 06:24 م]ـ
أستاذي حازم
نقارب الشط وتغوص بنا إلى الأعماق أخرى
لعل هذا البيت لم يذكر قبل
ثناء الفتى يبقى ويفنى ثراؤه
فلا تكتسب بالمال شيئا سوى الذكر
فقد أبلت الأيام كعبا وحاتم
وذكرهما غض جديد إلى الحشر
لك تقديري ودمت بخير
ـ[حازم]ــــــــ[01 - 10 - 2004, 07:15 م]ـ
الأستاذة الفاضلة / " الأمل الجديد "
محاولة رائعة للاقتراب من الشاطئ، ولكن:
تجري الرياحُ بما لا تشتهي السفنُ
قد سبق الاستشهاد به في ص 34.
لك كل تقديري
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[01 - 10 - 2004, 10:42 م]ـ
مازلت أصر على البحث عن وجه آخر غير وجه الثاء ومازال وجهه يصر على الوقوف أمام ناظري
هذه محاولة أخرى ولعل مصيرها لايكون مصير سابقتها
ثوبُ الرياءِ يشفُّ عما تحتهُ
وإذا التحفتَ بهِ فإنَّكَ عارِ
لأبي الحسن علي بن محمد التهامي مرثاة في ولدٍ لهُ مات صغيراً
حكم المنية في البرية جار ماهذه الدنيا بدار قرار
ياكوكبا ماكان أقصرعمره وكذاك عمركواكب الأسحار
مع تقديري دوما
الأمل
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 10 - 2004, 11:46 م]ـ
رفع النزاع ومشكل الـ ... آيات والأخبار مما شده في قمطه
أكرم بتحقيق وإتقان وتصـ ... ــنيف وله براعة في ضبطه
- لأحد الفضلاء في محمد بن سعيد البكري
ـ[حازم]ــــــــ[02 - 10 - 2004, 08:08 ص]ـ
أستاذي الكريم / " أبو سارة "
لا زالَ صَبرُك جميلا، وحرفُكَ دليلا.
ولا زال حرفي عليلا، وقلمي كَسولا
طَلَبَتْ فَتَى جُشَمِ بْنِ بَكْرٍ مالِكًا & ضِرْغامَها وهِزَبْرَها الدِّلْهاثا
لك عاطر التحايا وفائق التقدير
ـ[أبو سارة]ــــــــ[02 - 10 - 2004, 08:19 م]ـ
الأستاذ حازم رعاه الله
أرجو ألا نكون أفسدنا على المنتدين متعتهم بهذه المطارحة! لأني رأيت بعضهم قلت مشاركته وربما انعدمت، والرأي لكم حفظكم الله 0
ثكلت الروح مهدرة إذا ما ... جرى منّي لسر هواك بث
ـ[حازم]ــــــــ[03 - 10 - 2004, 10:00 ص]ـ
أستاذي المفضال / " أبو سارة "
هو ذاك، هو ما ذكرتَه تمامًا، فقد عزَّ حرف الثاء على أكثر المشاركين، فقلَّت المتعة، وقُيِّدت الروعة، إلاَّ منكم، فلن يجرؤ حرف الثاء ولا غيره من الحروف، أن يكون عنيدًا على من طالت هامتُه، وعلتْ هِمَّتُه، وتألَّق عاليًا نجمُه، وازداد رسوخًا علمُه، (ما شاء الله)، زادكم الله علمًا ونورًا وتوفيقًا.
ولن يكون لمثلي رأيٌ بعد رأيكم السديد، وما رأيتموه هو الصواب، ولذلك سأدع المجال للحروف الأخرى لتحظى بالمشاركة.
غير أني سأتردد إلى الثاء كلَّما انتابتني به لوعة الاشتياق، وعاودني له ألمُ الفراق.
ثُغورُ ابْتسامٍ في ثُغورِ مَدامعٍ & شَبيهانِ لا يَمتازُ ذو السَّبْقِ مِنهما
مع خالص تحياتي واحترامي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 10 - 2004, 09:17 م]ـ
أستاذنا حازم
ما أن أبالي أدام الله قربكم ... من كان شط من الأحياء أو ظعنا
فإن نأيتم أصاب القلب نأيكم ... وإن دنت داركم كنتم لنا سكنا
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[06 - 10 - 2004, 03:24 م]ـ
لكم حروفي ودا وثناء
نروح ونغدو لحاجاتنا وحاجة من عاش لا تنقضي
تموت مع المرء حاجاته وتبقى له حاجة مابقي
لكم تقديري
ـ[حازم]ــــــــ[06 - 10 - 2004, 09:57 م]ـ
مرحبًا بالأستاذة الفاضلة
أرى – والله أعلم – أنَّ الرويَّ هو حرف الياء.
إذ أنها ليست مولَّدةً من الإشباع، ولأنَّ الشاعر لم يلتزم الحرف الذي قبلها.
يَشُقُّ جلابيبَ الدُّجُنَّةِ زائِري & على رغمِ مَن يَلْحَى ومَنْ يَترَقَّبُ
فَأُخْجلُهُ مِمَّا أبُثُّ عِتابَهُ & ويُخْجلُني مِن فَرطِ ما يَتأدَّبُ
فلوْ رُمتُ أنِّي عنهُ أثني أعِنَّتي & لَشَوقي يُنادي لُطفَهُ: أينَ تَذهَبُ
مع كل التقدير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[06 - 10 - 2004, 11:46 م]ـ
بان الخليط ولم يأووا لمن تركوا ... وزودوك اشتياقا أية سلكوا
لكم كل التقدير
ـ[حازم]ــــــــ[07 - 10 - 2004, 07:26 ص]ـ
كمْ مَنزلٍ في الأرضِ يَألَفُهُ الفتَى & وحَنينُهُ أبدًا لأوَّلِ مَنزلِ
مع خالص التقدير
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[07 - 10 - 2004, 02:25 م]ـ
ليسَ منْ يقطعُ طُرقاً بَطلاً إنما منْ يتَّقي الله البَطَلْ
صدِّقِ الشَّرعَ ولا تركنْ إلى رجلٍ يرصد في الليل زُحلْ
مع أجمل التحايا
ـ[حازم]ــــــــ[07 - 10 - 2004, 05:54 م]ـ
لِكُلِّ شَيءٍ إذا ما تَمَّ نُقْصانُ & فلا يُغَرُّ بِطيبِ العَيْشْ إنْسانُ
مع عاطر التحايا
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[07 - 10 - 2004, 06:48 م]ـ
نَصَبُ المنصِبِ أوهى جَلَدي وعنائي من مُداراةِ السَّفلْ
قَصِّرِ الآمالَ في الدنيا تفُزْ فدليلُ العقلِ تقصيرُ الأملْ
مع احترامي وتقديري
ـ[حازم]ــــــــ[08 - 10 - 2004, 01:45 م]ـ
لا تَعذُليهِ فإنَّ العَذْلَ يُولِعُهُ & قدْ قُلتِ حَقًّا ولكنْ ليسَ يَسْمَعُهُ
مع فائق تقديري
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[08 - 10 - 2004, 11:58 م]ـ
عليك سلام الله مني تحية ... ومن كل غيث صادق البرق والرعد
مع تقديري
ـ[حازم]ــــــــ[09 - 10 - 2004, 10:55 م]ـ
دَعَوتُكَ عِندَ انْقِطاعِ الرَّجا & ءِ والمَوتُ مِنِّي كَحَبلِ الوَريدِ
مع عاطر التحايا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[10 - 10 - 2004, 12:32 ص]ـ
دوران كأس الأنس فيما بيننا ... يحسو كلانا منه صافي وده
ولكم أعذب التحايا
- يبدو أننا سنعود إلى تطبيق السُّنة الحازمية:)
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[10 - 10 - 2004, 01:58 م]ـ
دع الأيام تفعل ماتشاء ......... وطب نفسا إذا حكم القضاء
ولاتجزع لحادثة الليالي ........... فما لحوادث الدنيا بقاء
مع تقديري
ـ[حازم]ــــــــ[10 - 10 - 2004, 05:32 م]ـ
الأستاذة الفاضلة، الأديبة (الأمل)
لا أظنَّ أنَّ حرف الدال عزيز المَطلب، بعيد المأرب
ولذا أرجو التكرُّم بإتحافنا ببيت آخر، نظرًا لورود هذا البيت في ص 36.
مع خالص التحية والتقدير
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[10 - 10 - 2004, 10:29 م]ـ
شكرا لك أستاذنا الأديب
دع عنك لومي فإن اللوم إغراء
وداوني بالتي كانت هي الداء
وإن كان البيت ذكر سابقا فإليكم هذا
دومي على العهد مادمنامحافظة
فالحر من دان إنصافا كما دينا
لكم كل الود والتقدير
ـ[حازم]ــــــــ[11 - 10 - 2004, 12:33 م]ـ
الأستاذة الفاضلة (الأمل)
البيت لم يُذكر من قبل – فيما أعلم -، ولذا أرى أنَّ الرويَّ هو حرف الهمزة.
أما البيت الآخَر فلعلَّه يمكن الاستشهاد به لاحقًا.
ألَمَّ عَليهِ النَّزفُ حتى أحالَهُ & إلى صُفْرةِ الجاديِّ عَنْ حُمْرةِ الوَرْدِ
ابن الرومي
مع خالص التقدير
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[12 - 10 - 2004, 03:03 م]ـ
أظنها السنة الحازمية كما ذكر أستاذنا / أبو سارة
دوننا في الناس مسعى واسع لايدانينا وفي الناس كرم
عمرو بن كلثوم
مع تقديري
ـ[أبو سارة]ــــــــ[12 - 10 - 2004, 03:26 م]ـ
مذلل نفس قد أبت غير أن ترى ... مكاره ماتأتي من الحق مغنما
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[12 - 10 - 2004, 11:22 م]ـ
من منصفي من ظالم ملكته
ودي ولم أملك عشير وداده
البحتري
مع احترامي
ـ[حازم]ــــــــ[13 - 10 - 2004, 10:51 ص]ـ
دَعوتُك لِلجَفنِ القريحِ المسهَّد & لديَّ وللنومِ القليل المشرَّدِ
مع عاطر التحايا
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[13 - 10 - 2004, 05:37 م]ـ
بارك الله لنا ولكم في شهر الرحمة والمغفرة
دع المكارم لا ترحل لبغيتها ** واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
مع تقديري
ـ[حازم]ــــــــ[14 - 10 - 2004, 08:16 ص]ـ
جزاك الله خيرًا، أيتها الأخت الفاضلة.
وأسأل الله – بمنِّه وكرمه – أن يجعلنا ممَّن يصومه ويقومه إيمانًا واحتسابًا، وأن يرزقنا فيه يومًا كيومِ بدرٍ على أعداء الأمَّة الإسلامية.
ما زلنا ننتظر حرف الدال، وأرجو أن لا يَعزَّ مجيئه، حيث تمَّ الاستشهاد بالبيت السابق مرَّتين، في ص 17، 31.
دمتِ في رعاية الله، مع أجمل التهاني بشهر رمضان المبارك
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[14 - 10 - 2004, 12:18 م]ـ
إليكم هذا البيت بدلا وعله لم يذكر بعد
دهى الجزيرة أمر لا عزاء له
هوى له أحد وانهد ثهلان
لكم تقديري وودي
ـ[حازم]ــــــــ[14 - 10 - 2004, 01:47 م]ـ
(ما شاء الله)
إصابة الهدف ببراعة
نَحنُ أهلُ الخَيْفِ مِنْ أهْلِ مِنًى & ما لِمَقْتولٍ قَتلْناهُ قَوَدْ
مع خالص التقدير
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 10 - 2004, 02:21 ص]ـ
مبارك عليكم الشهر،أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صيامه وقيامه وأن يجعلنا وإياكم من عتقاء النار فيه0
دبِّر إذا مارمت أمرا بفكرة ... لتعلم ما تأتي وما تتجنبُ
وشاور نقيّ الرأي عند التباسه ... لكي يَضِحَ الأمر الذي هو أصوب
ـ[حازم]ــــــــ[15 - 10 - 2004, 02:00 م]ـ
أستاذي الفاضل وشيخي الجليل / " أبو سارة "
أنتهز هذه الفرصة الغالية لأبعث إليك بأصدق التهاني وأجلِّ التبريكات بقدوم شهر رمضان المبارك.
أسأل الله العظيم – بأسمائه الحسنى، وصفاته العُلا – أن يتقبَّل منا ومنكم صيامه وقيامه، وأن يجعلنا ممَّن يدرك ليلة القدر فيقومها احتسابًا.
كما أسأله تعالى أن يمنَّ على الأمة الإسلامية بنصر مؤزَّر وتمكين وعزَّة، ونصر على الأعداء.
أستاذي الكريم:
قد اشتقت إليك، واشتاقت هذه الصفحة لك ولروعة اختيارك، وعذب معانيها، ورقَّة مشاعرك، وطيب حديثك، لا حرمنا الله منك.
بَعيدٌ على قُربْها وَصفُها & تَغولُ الظُّنونَ وتُنضي القَصيدا
ختامًا، أرجو أن تتقبَّل من تلميذكم المحب، خالص الشكر، وفائق التحيات، وأجمل الأمنيات
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 10 - 2004, 10:36 م]ـ
أهلا بك يا أستاذ حازم، وجزاك الله خيرا،وغفر الله لنا ولوالدينا0
دارِ جار السوء بالصبر وإن ... لم تجد صبرا فما أحلى النُّقل
جانب السلطان واحذر بطشه ... لاتعاند من إذا قال فعل
ـ[حازم]ــــــــ[16 - 10 - 2004, 11:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا – أستاذي الحبيب الفاضل
ليتَ هَندًا أنجَزتْنا ما تَعِدْ & وشَفتْ أنفُسَنا مِمَّا تَجِدْ
مع عاطر التحايا، وأجمل الأمنيات
ـ[أبو سارة]ــــــــ[16 - 10 - 2004, 09:54 م]ـ
أهلا وسهلا بالأستاذ الجهبذ حازم
يطيب لي مد حبل الوصل معك عبر هذه الصفحة المشرقة بحضورك المتوهج0
ولا أعلم أين ذهب الإخوة عن المشاركة معنا، كانت هذه الصفحة عامرة بمشاركاتهم، أسأل الله لهم حسن الإياب بعد طول الغياب0
أما أنت يا حازم، فلم يزل نجمك ساطعا، كالعيوق فوق النجوم، نسأل الله لك دوام الرفعة والعلو 0
أراك عشقت حرف الدال، بعد تصرم حبال الوصل بينك وبين الثاء، وكلما حاولنا التنصل من شََرك الدال أعدتنا إليه عنوة، ولاجدوى لنا غير الصبر، وإن الله مع الصابرين0
دعوت إلى ما نابني فأجابني ... كريم من الفتيان غير مزلج
فتى ليس بالراضي بأدنى معيشة ... ولا في بيوت الحي بالمتولجِ
ولك مني أرق وأعذب التحايا
ـ[حمزة]ــــــــ[19 - 10 - 2004, 09:31 م]ـ
أولاً أهنئ الجميع بحلول شهر رمضان المعظم أعاده الله علينا وعلى الجميع بالخير واليمن والبركات وأعاننا الله تعالى على صيامه وقيامه وأسأل الله الكريم أن يتقبل من الجميع.
ثانياً أقدم إعتذاري لجميع الأعضاء لغيابي المفاجئ طيلة هذه الفترة لظروف طارئة ألمت بي والتي لم أهنأ فيها بمقابلة الزملاء في المنتدى على الشبكة وقراءة أشعارهم وقصصهم والإستفادة، وأعد الجميع بالإطلالة المتواصلة إسبوعياً من الآن فصاعداً إن شاء الله تعالى.
لكم التحية جميعاً.
جاء البريدُ بقرطاسٍ يخب به ... فأوجس القلبُ من قرطاسه فزعا
يزيد بن معاوية بعد أن أخبر بوفاة والده
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 10 - 2004, 04:13 ص]ـ
على الطائر الميمون ياخير قادم ... وأهلا وسهلا بالعلا والمكارم
قدمت بحمدالله أكرم مقدم ... مدى الدهر يبقى ذكره في المواسم
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[26 - 10 - 2004, 07:06 م]ـ
مَن عنده لي عهد لا يضيعه****كما له عهد صدق لا أضيعه
ومَن يُصَدّع قلبي ذكره وإذا****جرى على قلبه ذكري يصدعه
لابن زريق (قمر في بغداد)
مع تحياتي
ـ[حمزة]ــــــــ[31 - 10 - 2004, 10:49 م]ـ
مرحباً بالأخوة والأخوات وكل عام وأنتم بخير
عيرانةٌ قُذفت بالنحضِ عن عُرُضٍ ... مِرْفقُها عن بناتِ الزَّورِ مفتولُ
كعب بن زهير
ـ[وجم]ــــــــ[01 - 11 - 2004, 09:58 م]ـ
لم يبق من طلب العلا=إلا التّعرّض للحتوف
فلأقذفنّ بمهجتي=بين الأسنّة والسيوف
ولأطلبنّ ولو رأيـ =ــــــت الموت يلمع في الصفوف
الرياشي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 11 - 2004, 10:45 م]ـ
نعود إلى السنة الحازمية بعد طول الغياب،وحازم وما أدراك ما حازم، وفيه يصدق قول الشاعر:
فتى لم تزل أخلاقه وخلاله ... على حمده في كل يوم بواعث
ينادي إليه الراغبين سماحه ... وأخلاقه الغر الحسان الدمائث
إذا مادعاه الراغبون لحاجة ... فلا الصوت محجوب ولا الجود رائث
ـ[يعقوب]ــــــــ[01 - 11 - 2004, 11:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذان البيتان للإمام الشافعي:
ثلاث هن مهلكة الأنام & وداعية الصحيح إلى السقام
دوام مُدامة ودوام وطء & وإدخال الطعام على الطعام
الميم
شكرا.
ـ[حازم]ــــــــ[02 - 11 - 2004, 11:27 م]ـ
الأخ الفاضل / " يعقوب "
يطيبُ لي، نيابة عن أستاذي الجهبذ، أستاذ الشعر والأدب " أبو سارة "، أن أُرحِّب بك في صفحة المساجلة الشعرية، راجيًا لك قضاء أجمل الأوقات وأمتعها مع جمال الشعر العربي، ومتمنِّيًا استمرار مشاركاتك.
أما بالنسبة للبيت الجميل الذي ذكرتَه، فقد سَبق الاستشهاد به في ص 31.
ولذا فلا بدَّ من إعادة المحاولة.
دمتَ رائعًا مع عاطر تحياتي
ـ[حازم]ــــــــ[02 - 11 - 2004, 11:29 م]ـ
ولمَّا رأيتُ البِشرَ أعرضَ دوننا & وجالتْ بَناتُ الشَّوقِ يَحْنِنَّ نُزَّعا
بكَتْ عَيْنِيَ اليُسْرَى فلمَّا زَجَرتُها & عَنِ الجَهلِ بَعدَ الحِلمِ أسْبَلتا معا
تَلَفَّتُ نَحوَ الحَيِّ حتَّى وَجدتُني & وَجِعتُ مِنَ الإصْغاءِ لَيتًا وأخْدعا
وأذْكُرُ أيَّامَ الحِمى ثمَّ أنْثَني & على كَبِدي خَشْيةً أن تَصَدَّعا
وليسَتْ عَشِيَّاتُ الحِمى بِرواجِعٍ & إليكَ ولكنْ خَلِّ عَينيْكَ تَدمعا
أستاذي الكريم، وشَيخي الجليل / " أبو سارة "
ونحن مع أيام العشر الأواخر، أحمدُ اللهَ، المتفضِّل علينا بعظيم كَرمه، أن بلَّغَنا هذه الليالي المباركة، وأسأله – بمنِّه وكرمه – أن يكتب لنا قيام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا، إنه سميع مجيب.
أستاذي الحبيب: ما زلتَ تتفضَّل عليَّ بكريم الرعاية، وما زلتَ تأخذُ بيديَّ نحو العُلا بصدق العناية.
قد طوَّق عنقي فضلُك، ولك يدٌ عليَّ بيضاءُ سَخيَّة.
وكلُّ ما تظنُّه بي، وهو ما لا أستحقُّه قطعًا، إنما هو كريم خُلُقك، وعُلُوِّ قدرك.
ووالله، إنَّ هذه الصفحة لا تُشرق إلاَّ بك، ولا تزدان إلاَّ بحرفك، ولا تَبتهجُ إلاَّ بمرورك، ولا تَنتعشُ إلاَّ بروائع سطورك.
أسأل الله الكريم أن يرزقني حُسن مُلازمتِك، وأن يُكرمني بصحبتك.
ثَمَراتُ مَجْدٍ مَدَّ نَحوَ قِطافِها & كَفًّا بإسْداءِ الصَّنائِعِ تَعْبَثُ
مع عاطر تحياتي، وخالص احترامي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[03 - 11 - 2004, 02:32 ص]ـ
أستاذنا الكريم حازم
أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، أن يجمعنا وإياكم في دار كرامته،وأنت تعلم رأيي فيما تقول،ولن أقول إلا: جزاك الله خيرا 0
= = = = = = = = =
ثوى سيد الأزديين: أزد شنوءة ... وأزد عمان رهن رمس بكازر
وقاتل حتى مات أكرم ميتة ... بأبيض صاف كالعقيقة باتر
سراقة بن مرداس
ـ[وجم]ــــــــ[03 - 11 - 2004, 08:44 ص]ـ
لعبد الرحمن بن عمّه:
رويدك يا قمريُّ لست بمضمرٍ=من الشوق إلا دون ما أنا مضمرُ
ليكفيك أن القلب مذ أن تنكّرت= أُسيماء عن معروفه متنكِّر
سقى الله أيامًا خلت ولياليًا =فلم يبق إلا عهدها والتّذكر
لئن كانت الدنيا أجدّت إساءة =لما أحسنت في سالف الدهر أكثرُ ..
وفّقكم الله
ـ[حازم]ــــــــ[03 - 11 - 2004, 09:08 ص]ـ
مرحبًا بالأخ الفاضل / " وجم "
نيابة عن أستاذي الجهبذ، عملاق الشعر والأدب / " أبو سارة "، أرحِّب بك أجمل ترحيب، في صفحة المساجلة الشعرية، وأتمنى لك قضاء أجمل الأوقات المفيدة.
كما أجو استمرار مواصلة مشاركاتك الرائعة.
رَضيتُ بِقَتلي في هَواها لأنَّني & أرَى حُبَّها حَتمًا وطاعَتَها فَرْضا
مجنون ليلى
مع عاطر تحياتي
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[03 - 11 - 2004, 06:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله لنا ولكم في هذه العشر وجعلنا ممن كان له حظ من ليلة القدر وغفر لنا ولكم
ضدان يا أختاه ما اجتمعا ... دين الهدى والفسق والصَّدُّ
والله ما أزرى بأمتنا ... إلا ازدواج ما له حَدُّ
مع تقديري
ـ[حازم]ــــــــ[03 - 11 - 2004, 07:48 م]ـ
مرحبًا بالأستاذة الفاضلة " الأمل الجديد "
وجزاك الله خيرًا، وأكرمنا جميعًا بليلة القدر
قد طال غيابك عن هذه الصفحة واستطال، حتى بلغ ستة أرطال
أرجو لك التوفيق دائمًا
دانَيْتَ بينَ قُلوبِ قَومِكَ بَعدَما & شَجَتِ الوَرَى مُتَبايِناتٍ رُفَضَّا
مع أصدق الدعوات، وأجمل الأمنيات
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 11 - 2004, 07:58 م]ـ
مازالت الصفحة متألقة بكم، و أسأل الله أن يسبغ علينا و عليكم نعمه الظاهرة والباطنة، وأن يوفقنا وإياكم إلى صالح الأعمال وطيب الأقوال0
- - - - - - - - - - - -- -
ضمنت بشاشة وجهه بمطالبي ... وبلغز حاجبه فهمت المقتضى
ـ[حازم]ــــــــ[05 - 11 - 2004, 12:13 ص]ـ
أستاذي الأمجد / " أبو سارة "
التألُّق أنتم أهلُه وسادتُه
والإشراق بكم وبمروركم
والمعاني تفيض عذوبةً بحرفكم
ضَميري مَرتَعُ الأحزانِ دهري & وطَرفي عَن سِوى سَكني غَضيضُ
مع عاطر تحاياي القلبية
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[05 - 11 - 2004, 12:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي / حازم
من التقى بكم لاشك يعيده الحنين ولو ابتعد الأيام والسنين ... ملأ الله قلوبنا وإياكم بالإيمان وجمعناوإياكم في الجنان
ضاق ذرعا بأن أضيق به ذر ... عا زماني واستكرمتني الكرام
وهي من قصيدة جميلة فيها
ذل من يغبط الذليل بعيش ... رب عيش أخف منه الحمام
كل حلم أتى بغير اقتدار ... حجة لاجئ إليها اللئام
من يهن يسهل الهوان عليه ... ما لجرح بميت إيلام
مع تقديري وتحياتي
الأمل
ـ[حازم]ــــــــ[05 - 11 - 2004, 07:32 م]ـ
الأستاذ الفاضلة / " الأمل الجديد "
(ما شاء الله)، بيان راقٍ بديع، وأدب عالٍ رفيع، وعلمٌ باهر في شَتَّى المواضيع.
وجزاك الله خيرًا على كرمك الفيَّاض بصادق الدعوات، وثنائك بجميل العبارات.
بارك الله فيك، ورزقك سعادة الدَّارين.
ما كلُّ بارقةٍ تَجودُ بمائها & ولربَّما صَدقَ الربيعُ فروَّضا
مع خالص تقديري
ـ[يعقوب]ــــــــ[05 - 11 - 2004, 08:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر عن المشاركة السابقة حيث أوردْت بيتاً قد سبق ذِكره.
أظن بأن هذا البيت الذي هو للإمام الشافعي -مجددا:) - قد وَرَدَ لكني سأذكره على أيّة حال:
ضاقت فلمّا استحكمت حلقاتها & فُرِجَت وكنت أظنّها لا تُفرَجُ
اما البيت التالي فكان دوماً على لسان أستاذ اللغة العربية السابق -رحم الله تلك الأيام- وهو:
ضدّان لمّا اجتمعا حسناً & والحسن يظهر حسنه الضد
شكراً.
ـ[حازم]ــــــــ[05 - 11 - 2004, 10:25 م]ـ
الأخ الفاضل / يعقوب
حيَّاك الله، ومرحبًا بك وبقدومك
بالنسبة للبيت السابق، فلا بأس، يا أخي، إذ أنه من الصعب جدّا إدراك معرفة كلِّ ما ورد ذكره، ولكن هي محاولة مني لتبقى هذه الصفحة مشرقةً وضَّاءةً بأبيات جديدة، ومعانٍ جميلة.
أما بالنسبة للبيت الحالي، فلا أظن أنه قد استُشهد به من قبل.
لذلك سيكون الرويُّ هو حرف الجيم، وبإمكانك ذكر البيت الآخر مرةً أخرى، إذا احتجتَ إليه.
جَعلوا القِسيَّ مِن السَّراءِ عِمادَهُ & وبكلِّ أبيضَ في الغِمادِ مُفضَّضِ
مع أجمل تحياتي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[06 - 11 - 2004, 01:23 ص]ـ
ضاقت سرائره بصنع رقيبه ... فأطال لي شكوى الرقيب وعرضا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[06 - 11 - 2004, 02:36 ص]ـ
ضحكت لنا الأيام وهو مثبط
لا يستطيع غباوةً أن ينهضا
مع تقديري
الأمل
ـ[حازم]ــــــــ[07 - 11 - 2004, 12:04 ص]ـ
ضاءَ الزَّمانُ إضاءَةً بَسْما & يَزْهو بِثَوبٍ غَيرِ مُرْفَضِّ
مع خالص التقدير
ـ[يعقوب]ــــــــ[07 - 11 - 2004, 10:25 م]ـ
ضُرُوبُ الناس عُشَّاقٌ ضُرُوبا & فأَعذَرُهُم أَشفُّهُمُ حَبِيبا
للمتنبي من قصيدة قالها في بدر بن عمار.
الباء.:)
ـ[حمزة]ــــــــ[08 - 11 - 2004, 08:50 م]ـ
التحية للجميع ومرحباً بالأخ العزيز / يعقوب في المنتدى.
باتوا على قللِ الأجبالِ تحرسُهُمْ ... غُلْبُ الرجالِ فما أغنتهمُ القُللَُ
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[11 - 11 - 2004, 02:18 ص]ـ
لا تَعذُلِ المُشتاقَ في أَشواقِهِ حَتّى يَكونَ حَشاكَ في أَحشائِهِ
إِنَّ القَتيلَ مُضَرَّجاً بِدُموعِهِ مِثلُ القَتيلِ مُضَرَّجاً بِدِمائِهِ
وَالعِشقُ كَالمَعشوقِ يَعذُبُ قُربُهُ لِلمُبتَلى وَيَنالُ مِن حَوبائِهِ
لَو قُلتَ لِلدَنِفِ الحَزينِ فَدَيتُهُ مِمّا بِهِ لَأَغَرتَهُ بِفِدائِهِ.
المتنبئ ...
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[11 - 11 - 2004, 10:20 م]ـ
الهمزة
أنا من مات ومن مات أنا
لقي الموت كلانا مرتين
نحن كنا مهجة في جسد
ثم صرنا مهجة في جسدين
ـ[حازم]ــــــــ[11 - 11 - 2004, 10:44 م]ـ
مرحبًا بالأخ الفاضل " أبو عيسى "، بعد غيبة طويلة
نَقَبتْ عَنهُمُ الحُروبُ فَذاقوا * بَأسَ مُسْتأصِلِ العِدا مُبتاضِ
مع أجمل تحياتي
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[11 - 11 - 2004, 11:04 م]ـ
مرحباً بك أخي حازم، إن انقطعت مشاركاتي فما انقطعت عن تذكركم
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها
فرجت وكنت أظنها لا تفرج
ـ[حازم]ــــــــ[11 - 11 - 2004, 11:13 م]ـ
أشكرك أخي العزيز / " أبو عيسى " على كريم خلقك، وجميل عبارتك
وأرجو لك التوفيق أينما تكون، وكل حين
كما أرجو إعادة الاستشهاد ببيت آخر، نظرًا لورود هذا البيت في نفس الصفحة
مع عاطر تحياتي
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[11 - 11 - 2004, 11:59 م]ـ
شكرا أخي حازم لدماثة خلقك،،،
والمعذرة للخطأ الناتج عن طول الانقطاع وعدم المتابعة
أسحب بيتي وأفسح المجال للفحول
ـ[حمزة]ــــــــ[20 - 11 - 2004, 06:29 م]ـ
التهنئة أولاً موصولة لجميع الأعضاء والمتصفحين بالمنتدى بحلول عيد الفطر المبارك، أعاده الله على الجميع بالخير واليمن والبركات والأمة الإسلامية والعربية ترفل في حلل السعادة والإطمئنان والرفاهية وربنا يتقبل الصيام والقيام من الجميع ونأسف لتأخير التهنئة.
ضاقت بهمُ البلادُ فأصبحتْ ... سوداً وجوهُهُمُ كلونِ الإثمدِ
حسان بن ثابت يصف حال الأنصار والمهاجرين في يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[20 - 11 - 2004, 07:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام أنتم بخير (تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال)
داسوا الحياء وتاهوا في تخبطهم .. وما عليهم وملء الأرض جساس
مع تقديري
ـ[أسير الهوى]ــــــــ[21 - 11 - 2004, 07:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سكرت وليس خمرا ما شربت ... ولكن حب من سحرت فؤادي
ـ[يعقوب]ــــــــ[21 - 11 - 2004, 10:21 م]ـ
دعوتُك يا كُليبُ ولم تجبني & وكيف يجيبني البلد القفارُ
قاله المهلهل في رثائه كليب.
ـ[حازم]ــــــــ[22 - 11 - 2004, 08:24 ص]ـ
مرحبًا بأخي الفاضل / يعقوب
ومرحبًا بحرفك البَيْنِي، يقولون: إنَّ الراء حرف بين الشدَّة والرخاوة.
وبين رِخْوٍ والشديدِ " لِنْ عُمَرْ "
رياضةَ مَخلوجٍ وكلُّ قصيدةٍ * وإنْ صعبتْ سَهلٌ عليَّ عَروضُها
مع أجمل تحياتي
ـ[أبو عبد الجبار]ــــــــ[23 - 11 - 2004, 03:54 م]ـ
السلام عليكم،
يقول أبو الطيب
ضروب الناس عشاق ضروبا * فأعذرهم أشفهمُ حبيبا
ـ[حازم]ــــــــ[23 - 11 - 2004, 11:07 م]ـ
مرحبًا بأخي الفاضل / " أبو عبد الجبار "
يطيب لي – نيابة عن أستاذي الجهبذ – " أبو سارة "، أن أرحِّب بك أجمل ترحيب في صفحة المساجلة الشعرية، التي ازدانت بمشاركتك، متمنِّيًا لك دوام التوفيق.
وأرجو التكرم بطرح بيتٍ آخر، فقد سبق الاستشهاد بهذا البيت في ص 43.
مع عاطر التحايا
ـ[الربان]ــــــــ[25 - 11 - 2004, 10:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استميح الأخ أبو عبدالجبار عذراً في الاتيان ببيت بدل بيته
رائية البحتري هيهات ترجفني فالأبجدية عندي سهلة اللفظِ
ـ[حازم]ــــــــ[25 - 11 - 2004, 04:53 م]ـ
أهلاً وسهلاً ومرحبًا بالأخ الفاضل / " الربان "
ما أجمل الإبحار معكم في سفينة الشعراء، وما أمتع رحلة الحرف.
نيابةً عن أستاذي، عملاق الشعر والأدب / " أبو سارة "، أرحِّب بك وأتمنى لك قضاء وقت مفيد مع الشعر العربي الفصيح.
كما أرجو أن تذكر لنا بيتًا آخر يبدأ بحرف الضاد، إذ أن السفينة تنتظر هذا الحرف للإبحار.
لك عاطر التحايا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الربان]ــــــــ[25 - 11 - 2004, 07:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتوجه بالشكر الجزيل إلى الأستاذ حازم على ما أبداه من مشاعر طيبة، واستمحيه عذراً على الخطأ غير المقصود، وأهديه هذا البيت:
لكَ حازمٌ يُزجى القصيدُ ويُرْفعُ إذْ أنتَ نورٌ للفصيحِ ومبدعُ
وإليه البيت الذي طلبه، ويبدأ بحرف الضاد:
ضاهتْ حروفي كل بيتٍ يُذْكرُ في ساحةِ الشعرِ الفصيحِ المثمرُ
ـ[حازم]ــــــــ[28 - 11 - 2004, 11:53 ص]ـ
جاء السناء، وجاء البهاء
وجادت لنا همم الشعراء
وغنَّت هنا شقشقات الطيور
بصورٍ من روعة ونقاء
ابتسم الزهر، وفاح العطر
ولاح البدر، من روعة الشِّعر
وخطَّ القلم، عذب النغَم
أخي العزيز / " الربان "
حقًّا، لقد سعدتُ ببيانك الراقي، وإن كنت لا أستحقُّ ذلك
أشكرك على إطرائك، وإن كنتُ أعلم أني بعيد عنه، إلاَّ أنَّ نفسك الكريمة أبت إلاَّ الكرم والسخاء.
أشعر أننا بانتظار نجم جديد، تزدان به هذه الصفحة، وتسطع ببديع بيانه، وتشرق بجمال يراعه.
رضيتُ لنفسي بغيرِ الرضا * وكُلٌّ سَيُجْزَى بما أقْرَضا
مع عاطر تحاياي القلبية
ـ[الربان]ــــــــ[29 - 11 - 2004, 12:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعجز بياني، وتقف حروفي خجلى، لا تستطيع أن تعبر عما لقته من مشاعر تنمّ عن طيبة ودماثة أخلاقك أخي الأستاذ حازم، فأنت من ازدهرت وازدانت بعطاياك ساحة الفصيح النوراء، ولا يملك يراعي سوى أن يهديك هذا البيت الخائرة معانيه، الضعيف سبكاً، والركيك بياناً؛ عله يصل إلى ما تمتازون به من بيان وسعة علم.
ضاء الفصيح برب الشعرِ والقلم ............. مولى القوافي ونبع العلم والحكمِ
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 11 - 2004, 07:32 م]ـ
السلام عليكم
ماشاء الله
مازالت هذه الصفحة مشرقة بحضوركم المبهج، فشكرا لكم جميعا يامعاشر الفصحاء، وشكر خاص لأستاذنا الفاضل حازم على حسن قيادته لنا في هذه الصفحة التي تزدان بحضوره المميز0
وهذه عودة إلى السنة الحازمية:
متى يَجْرِ خلفَ الأعوجيِّ ابْنُ كودنٍ ... فياقربَ ماتحثو عليهِ الكثاكثُ
فلو أن قسا في الفصاحة رامه ... لأكدى ولانهارت عليه المباحث
ـ[حازم]ــــــــ[30 - 11 - 2004, 10:42 م]ـ
بَكى المحبُّ وأيْدي الشَّوقِ تُقلِقُهُ * أصابًهُ خَرَسٌ فَالدَّمعٌ منطِقُهُ
ما عِندَهُ غَيرُ قَلبٍ ماتَ أكثَرُهُ * وما تَبقَّى لهُ إلاَّ تَعلُّقُهُ
وما كَفاهُ الهوَى حتَّى يُطالِبَهُ * دَهرٌ إلى كلِّ سُلوانٍ يُشَوِّقُهُ
أستاذي الحبيب الجهبذ / " أبو سارة "
حمدًا لله على سلامتكم وعودتكم الحميدة
فرحًا وبهجةً بمَن قَدِم فأضاء كالقمر، فأورق بنوره الشجر، وأينع الثمَر، وعمَّ السُّرور وانتشَر.
أستاذي الفاضل: قد زاد الشوق للقائك، وانكسر القلب لفراقك.
أسأل الله أن يجعل التوفيق رفيق أمنياتك، وأن يجعل التيسير حليف خطواتك،
ثَغرُ الفَلا مِن نُورِهِ مُتَبسِّمٌ * وفَمُ الزَّمانِ بِفَضلِهِ مُتَحَدِّثُ
مع خالص تقديري واحترامي
ـ[حمزة]ــــــــ[05 - 12 - 2004, 07:51 م]ـ
التحية للجميع في باب المساجلة الشعرية الفصحى.
ثوى تحت الثرى من كان يحيى به الثرى ... ويغمُرُ صرفَ الدهرِ مِنْ نائلِه الغمرُ
أبو تمام يرثي محمد بن حميد الطوسي
ـ[حازم]ــــــــ[07 - 12 - 2004, 09:18 ص]ـ
الأخ الفاضل / " حمزة "
مرحبًا بك، وأرجو لك التوفيق
كما أرجو أن تذكر بيتًا آخر يبدأ بحرف الثاء، حيث سبق الاستشهاد بهذا البيت في ص 30
مع عاطر التحايا
ـ[حمزة]ــــــــ[09 - 12 - 2004, 10:11 م]ـ
ليس كذلك يا أخي العزيز / حازم
ذكرتُ هذا البيبت ضمن مجموعة من الأبيات أولها:
ثوى طاهرُ الأثواب لم تبقَ بقعةٌ ... غداة ثوى إلا اشتهت أنها قبرُ
وهذا لا يعني أنه ذُكر .. يمكنك التأكد بنفسك .. لك خالص التحية والإحترام أخي الكريم حازم.
ـ[حازم]ــــــــ[12 - 12 - 2004, 08:28 م]ـ
أخي العزيز، المقدام / " حمزة "
أشكر لك اهتمامك الجميل بهذه الصفحة، وحرصك على ظهورها بمظهر ساطع.
كما أني أتمنى أن أشاركك بشيء من هذا الاهتمام، وهو محاولة ذكر أبيات غير مكررة، ليظهر أثر صفحة المساجلات، وذلك باقتناص الحروف العزيزة من أعماق كتب الشعر.
عفوًا أخي، قد ذكرتَ هذا البيت ضمن مجموعة أبيات في ص28
ثوى طاهر الأثواب لم تبق بقعةٌ ** غداة ثوى إلا اشتهت أنها قبرُ
ثوى في الثرى من كان يحيا به الثرى ** ويغمرُ صرفَ الدهرِ نائلُه الغمرُ
تردى ثياب الموت حمراً فما أتى ** لها الليل إلا وهي من سندسٍ خضرُ
ثم أفردتَ نفس البيت في ص 30
ثوى في الثرى من كان يحيا به الثرى * ويغمُرُ صرفَ الدهرِ نائلُه الغمرُ
فسقط به الاستشهاد، لذلك يبقى الحرف الذي يسود الملعب، هو حرف الثاء، وأنتظر لاعبًا يخرجه بمهارة من أرض الملعب.
لك أجمل تحياتي وتقديري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الربان]ــــــــ[12 - 12 - 2004, 09:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرحب بالأساتذة الأفاضل
وأشارككم بهذا البيت:
ثوب الرياء يشف عما تحتهُ ####### فإذا التحفتَ به فإنكَ عارِ
ـ[حازم]ــــــــ[13 - 12 - 2004, 08:10 ص]ـ
الأستاذ الرائد، والربَّان القائد
يحرجني ثناؤك، لأنني لستُ أهلاً له، ولا أستحقه.
غير أني أشعر أنَّ الله أكرمني برفقة الأخيار، وهذا ما يدفعني للاستمرار.
وأتمنى أن تواصل اجتهادك، فإني أرجو أن يكون لك شأن، وبالله التوفيق.
أستاذي الكريم، لعلَّك تتكرَّم بذكر بيتٍ آخر، إذ أنَّ بيتك قد سبق الاستشهاد به في ص 39.
تقبَّل خالص ودِّي وتقديري
ـ[الربان]ــــــــ[13 - 12 - 2004, 01:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذراً أستاذنا الفاضل "حازم"، ولك ما طلبت "
ثار القصيد بخاطري فتفجرا########## وأبت قوافيه الملاح تحجّرا
ـ[حازم]ــــــــ[14 - 12 - 2004, 10:04 ص]ـ
أيُّها الربَّان القدير، ذو القلبِ الْجَسور، والحرفِ الذي لا يَخور
قد اطمأنَّت نفسي بشجاعتك، ووثقت بمهارتك
وأرجو أن يطول بي الْمُقام في سفينتك، لكي أنعم بنغم أبياتك
رَجَوْنا أبا الْهَيجاءِ إذْ ماتَ حارِثُ * فمُذْ مَضَيا لم يَبقَ لِلمَجدِ وارِثُ
دمتَ بكل الودِّ والإخاء
ـ[حمزة]ــــــــ[17 - 12 - 2004, 09:26 م]ـ
لك التحية أخي العزيز / حازم أينما حللت ... ما ذكرته عين الحقيقة ولكن نسبة لكثرة المشاركة والمشاركين لم نتأكد من تكرار الأبيات أو عدم تكرارها .. نشكر لك إنتباهك وإهتمامك بإثراء المنتدى بما هو جديد .. أخشى أن يكون البيت أدناه قد ورد في إحدى صفحات المساجلة.
ثلاثةُ أصحابٍ: فؤادٌ مشيعٌ ... وأبيضُ إصليت وصفراءُ عيطل
الشنفري
ـ[معاوية]ــــــــ[17 - 12 - 2004, 11:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليُوفوا بما كانوا عليه تَواثَقوا **** بِخَيْفِ مِنىً واللهُ راءٍ وسامعُ
كعبُ بن زهير
ـ[أبو سارة]ــــــــ[18 - 12 - 2004, 12:32 ص]ـ
السلام عليكم جميعا
جزاك الله خيرا يا أستاذ حازم،ولك الشكر المكلل بالورود والرياحين على جهودك التي جعلت هذه الصفحة كفصل الربيع بين الفصول،ونسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يحيطك بعنايته، وأن يتعهدك برعايته، وأن يغفر ذنبك كله دقه وجله، علانيته وسره0
- - - - -
الأستاذ الأمجد حمزة رعاه الله ووقاه، وسدد على طريق الخير خطاه
البيت الذي أوردته في آخر مشاركة لك، سبق وأن ذكر من قبل،وحتى لانبطل مشاركة الأستاذ معاوية التي أوردها بحرف اللام، فهذا بيت بديل أكتبه نيابة عن أخي حمزة، وأرجو ألا يكون قد ذكر سابقا0
ثمت قمنا إلى جرد مسومة ... أعرافهن ليدينا مناديل
عبدة بن الطيب
ويكون الروي على حرف العين، وقانا الله وإياكم من العين0
ودمتم بخير0
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[18 - 12 - 2004, 01:15 م]ـ
عودي فقد جفّ من بعد النوى عودي ** والقلب جمرٌ به ذكراك كالعودِ
[البيت للشاعر: محمد المقرن].
والسلام عليكم ...
ـ[معاوية]ــــــــ[20 - 12 - 2004, 02:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دُلُقٌ في غارَةٍ مَسفوحَةٍ___ كرِعال الخيلِ أسراباً تَمُرّ
طرفة بن العبد
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[20 - 12 - 2004, 10:06 م]ـ
ربابة ربة البيت _______ تصب الخل في الزيت
و لها عشر دجاجات _____ وديك حسن الصوت
بشار بن برد.
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[21 - 12 - 2004, 02:33 م]ـ
تريدين لقيان المعالي رخيصة ... ولا بد دون الشهد من إبر النحلِ
" المتنبي " ...
ـ[مها]ــــــــ[21 - 12 - 2004, 06:05 م]ـ
للندى عاشق وبالجود صب مستهام وللسماح خليل
ـ[حازم]ــــــــ[21 - 12 - 2004, 10:02 م]ـ
مرحبًا بالأستاذة الفاضلة / " مها "
وأهلاً وسهلاً بك في صفحة المساجلات، راجيًا لك دوام التوفيق
لَواصِبَ قد أصبَحتْ وانْطَوتْ * وقد أطولَ الحيُّ عنها لباثا
مع عاطر التحايا
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[21 - 12 - 2004, 10:46 م]ـ
ثلاثةٌ تشرق الدنيا ببهجتها ... شمس الضحى وأبو إسحاق والقمرُ
ـ[حازم]ــــــــ[22 - 12 - 2004, 06:42 ص]ـ
مرحبًا بالأستاذة الفاضلة / " سمط اللآلئ "
وأهلاً وسهلاً بفارسة اليراعة، وصاحبة العلم الصافي والبراعة
أرجو الاستشهاد ببيت آخر، نظرًا لورود البيت السابق في ص 36
مع عاطر التحايا
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[22 - 12 - 2004, 02:25 م]ـ
شيخي الجليل / حازم ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ما أرقَّ ترحيبكم! وما أعذب مديحكم! غيرَ أني أتقاصر دونه، ولا أبلغ كُنْهه ...
حفظكم الله ـ تعالى ـ من كل سوء ...
ومع محاولة أخرى، أرجو أن تكون موفَّقة:
ثِيابها كَفَنٌ، وطِيبُها حُنُطٌ ... وضوؤها غَسَقٌ، وبيْتُها حُفَرُ
[البيت للشيخ: سعود الشريم، من قصيدة له في رثاء العلامة: ابن باز ـ رحمه الله ـ. والضمير في البيت (الهاء) يعود على " المنون " في البيت السابق، وهو قوله:
تأتي المنون على أرواحنا غِيَرُ ... والنفس ذائقة للموت يا بشرُ].
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد الدخيل]ــــــــ[22 - 12 - 2004, 02:33 م]ـ
مرحبا بالجميع
رب يوم بكيت منه فلما ***** صرت في غيره بكيت عليه
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[22 - 12 - 2004, 02:36 م]ـ
هي الحال كما شاهدتها دول ... من سره زمن ساءته أزمان.
لأبي البقاء الرندي
ـ[حازم]ــــــــ[22 - 12 - 2004, 10:39 م]ـ
مرحبًا بالأستاذة الفاضلة / " عاشقة لغة الضاد "
وأهلاً وسهلاً بمَن أشرقت زوايا المنتدى بروائع علمِها، وسطعت حروفها بانسياب قلمِها
كما أرجو الاستشهاد ببيت آخر، حيث سبق ذكر هذا البيت في ص30
وأظن البيت:
هيَ الأمورُ كما شاهدتُها دُوَلٌ * مَن سَرَّهُ زَمَنٌ ساءَتهُ أزمانُ
مع عاطر التحايا
ـ[معاوية]ــــــــ[23 - 12 - 2004, 11:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هِذرِيانٌ هَذِرٌ هَذّاءةٌ --- مُوشِك السّقطة ذو لُب نَثِرْ
ذكره الزمخشري في كتابه أساس البلاغة ولا أعلم قائله
ـ[حازم]ــــــــ[24 - 12 - 2004, 08:25 م]ـ
مرحبًا بالأخ الفاضل / " معاوية "
هلَّت الفرحة، وأشرقت الصفحة، بمرور فارس من فوارس الشِّعر.
راجيًا لك قضاء وقت ممتع ومفيد، مع أصالة الشِّعر العربي الفصيح.
رأيْتُكَ تَدعوني إلى مَدحِ مَعْشَرٍ & تَفوقُهُمُ عِندَ الخطوبِ الكوارِثِ
دمتَ بكلِّ الودِّ، مع عاطر التحايا
ـ[الربان]ــــــــ[24 - 12 - 2004, 09:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثلاثٌ من الحور في محضري ######### تراءينَ كالحُلُمِ المسكرِ
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[25 - 12 - 2004, 12:45 ص]ـ
تحية عذبة بريئة براءة صبية يلهون ويلعبون
رباه كفارتي عن كل معصية
أني أتيت وملء النفس إيمان
رباه هذي يدي تمتد ضارعة
ومن نداك لها صفح وغفران
مع تقديري
أختكم
الأمل
ـ[حازم]ــــــــ[25 - 12 - 2004, 11:04 ص]ـ
تلألأت النجوم، وانقشعت الغيوم
بعودة أستاذة النحو والأدب، الأستاذة الفاضلة " الأمل الجديد "
وحيَّاكِ الله تحيَّة يوم يلْقَوْنه، ورزقَكِ ما أعدَّ لهم من الأجر الكريم، والنعيم المقيم.
رَفيقانِ ما باغاهُما العِزَّ صاحِبٌ * نَديمانِ ما ساقاهُما الْمَجدَ ثالِثُ
مع عاطر التحايا
ـ[حازم]ــــــــ[25 - 12 - 2004, 01:03 م]ـ
عذرًا على الخطأ، لم أنتبه إلى أنَّ الرويَّ كان حرف النون.
وهذا بيت بديل، يبدأ بحرف النون
نفَثْتُكمُ مرّةً على غلطٍ * مني، فهلْ تعذرونَ في النَّفثِ
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[25 - 12 - 2004, 04:23 م]ـ
الأستاذ المفضال / حازم ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
قبل أن أشارك ببيت من الشعر، وددت أن أنبه على أمر:
أرى أن الميم في قوله " نفثتكم " ينبغي أن تكون ساكنة لا مضمومة؛ ليستقيم الوزن ...
وإن كان ما أراه مجانبا للصواب؛ فأرجو أن تنبهوني لذلك، وجزاكم الله خيرا ...
ثُم الصلاة على المختار سيدنا * ما طاف معتمر أو حجّ مفتقر
(البيت للشيخ سعود الشريم).
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ـ[حازم]ــــــــ[25 - 12 - 2004, 09:52 م]ـ
الأستاذة النجيبة، الأديبة اللبيبة " سمط اللآلئ "
(ما شاء الله)، حِسٌّ نحويّ، وذَوق شِعريّ، إنَّني لسعيد فَخور
زادك اللهُ علمًا وتوفيقًا ونورًا.
نعم، أنتِ على صواب، يجب أن تكون الميم ساكنة.
ولا أراكِ قد طلبتِ التنبيهَ إلاَّ تواضعًا منك، رفع الله قدرك.
البيت من المنسرح، حيث أصاب الخبن حشوه الأول من صدره، وأصاب الطيُّ الحشو الثاني في شطريه، وأتت عَروضه مطوية، فلحقت بضَربه.
فأصبح وزنه:
مفاعلن فاعلاتُ مفْتَعلن * مسْتفْعلنْ فاعلاتُ مفْتَعلن
والله أعلم
رَأيْتُ الصُّقورَ الْغلْبَ خَمصَى منَ الطَّوَى * وما مطْعمُ الدنيا لِغَيرِ الأباغِثِ
مع عاطر تحياتي وتقديري
ـ[مها]ــــــــ[25 - 12 - 2004, 11:17 م]ـ
ثلاثة أركان وما انهد سؤدد إذا ثبتت فيه ثلاث دعائم
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[25 - 12 - 2004, 11:29 م]ـ
أستاذي/حازم
أمير الركب وقائد الدرب صاحب اللفظ العذب
أشكر لك طيب حرفك وحسن خلقك
مما أضر بأهل العشق أنهم ... هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا
تفنى عيونهم دمعاً وأنفسهم ... في إثر كل قبيح وجهه حسن
ولكم التحية صفاء وودّاً، ورونقاً وورداً
أختكم/ الأمل
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[26 - 12 - 2004, 11:52 ص]ـ
نَفسي وَما مَلَكتَ يَدايَ لِأُمَّتي ** وَسَراةُ آبائي وَمَن أَنا مُنجِبُ
عَلَّمتُهُم حُبَّ البِلادِ أَجِنَّةً ** وَذَوي تَمائِمَ يُنصِتونَ وَأَخطُبُ
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[26 - 12 - 2004, 11:53 ص]ـ
نَفسي وَما مَلَكتَ يَدايَ لِأُمَّتي ** وَسَراةُ آبائي وَمَن أَنا مُنجِبُ
عَلَّمتُهُم حُبَّ البِلادِ أَجِنَّةً ** وَذَوي تَمائِمَ يُنصِتونَ وَأَخطُبُ
للشاعر: أحمد محرم.
ـ[مها]ــــــــ[26 - 12 - 2004, 02:11 م]ـ
بأن تضربي بيني وبينك موعدا ************ وأن تخبريني مالذي فيه أفعل
بآية ماجئناك يوما عشية ************ بأسفل وادي الدوم والثوب يغسل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2004, 12:46 ص]ـ
لا تحسبن المجد زقا و قينة ** ما المجد إلا السيف و الفتكة البكر
وتضريب أعناق الملوك وإن ترى ** لك الهبوات السود والعسكر المجر
وتركك في الدنيا دويا كأنما ** تدوال سمع المرء أنمله العشر
لأبي الطيب المتنبئ.
ـ[معاوية]ــــــــ[27 - 12 - 2004, 02:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحباً بالأخ والأستاذ / " حازم"
وأشكر لك هذا الترحيب الجميل , و دمت بحفظ الله وأمانه.
رُبّ رامٍ من بَني ثُعَلٍ --- مُتْلِجٌ كَفّيهِ في قُتَرِهْ
امرؤ القيس
ـ[الربان]ــــــــ[27 - 12 - 2004, 01:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رأرأتنا يا صاحبي برائك ############## تكّأك الله على الأرائك
ـ[حمزة]ــــــــ[27 - 12 - 2004, 07:47 م]ـ
التحية للجميع
كأنَّ عيني لذكراه إذا خطرت ... فيضٌ يسيل على الخدين مدرارُ
الخنساء ترثي أخاها صخراً
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[27 - 12 - 2004, 10:52 م]ـ
رباه فاجعل كتاب الحق صارمنا ... حتى نُقتّل في الهيجا أعادينا
رباه فاجعل إلى الجنات قائدنا ... كتابك الحق ذي أسمى أمانينا
لكم التحية صفاء وودّاً، ورونقاً ووردا
الأمل
ـ[معاوية]ــــــــ[30 - 12 - 2004, 07:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسقي قلائصَنا بماء آجِنٍ --- وإذا يَقومُ به الحَسيرُ تُعَيَّل
حَجَلٌ الباهليّ
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[04 - 01 - 2005, 11:42 م]ـ
لا أكذب الله، ثوب الصبر منخرق
عني بفرقته، لكن أرقعه
لكم التحية صفاء وودّاً، ورونقاً ووردا
الأمل
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[05 - 01 - 2005, 10:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن لا يكون البيت مكررا لأني من مدة لم أدخل المنتدى
عليك نفسك فتش عن معايبها
وخل عنك عيوب الناس للناس
ـ[حمزة]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 06:48 م]ـ
سألت الناس أين دفنتموه ... فقالوا لي بسفح الحي دارُ
فحادت ناقتي عن ظل قبر ... ثوى فيه المكارم والفخارُ
دعوتك يا كليب فلا تجبني ... وكيف يجيبني البلد القفارُ
أجبني يا كليب خلاك ذم ... فقد فجعت بفارسها نزارُ
المهلهل بن ربيعة يرثي أخاه كليباً
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[19 - 01 - 2005, 06:39 م]ـ
رَأَيتُ جُفونَ الريحِ وَاللَيلُ إِثمِدٌ ><>< تُقَلِّبُ مِن حُمرِ الجُذى أَعيُناً رُمدا
وَبِالجَمرِ مِن أَكنافِها مَسَّ رِعدَةٍ ><>< تَئِنُّ وَحامي الجَمرِ عَن حَرِّهِ بَردا
للشاعر: ابن خفاجة.
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[19 - 01 - 2005, 06:58 م]ـ
رَأَيتُ جُفونَ الريحِ وَاللَيلُ إِثمِدٌ ><>< تُقَلِّبُ مِن حُمرِ الجُذى أَعيُناً رُمدا
وَبِالجَمرِ مِن أَكنافِها مَسَّ رِعدَةٍ ><>< تَئِنُّ وَحامي الجَمرِ عَن حَرِّهِ بَردا
للشاعر: ابن خفاجة.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 01 - 2005, 03:32 ص]ـ
مازالت هذه الصفحة في شوق للقاء حازم فهو منها بمنزلة عصام من باب النعمان بن المنذر، والذي قال فيه النابغة الذبياني:
فإني لا ألوم على دخول ... ولكن ماوراءك ياعصام
وهو أيضا بمنزلة أهل مكة من شعابها، ولطالما أشار إلى بيت بأنه مكرر أو خطأ في الروي،فما أحوجنا إليه،ونسابق هذه الصفحة في الشوق إلى رؤياه والفوز بمقدمه، وأظنه سيعود قريبا0
ونعود إلى مشاركة أختنا عاشقة لغة الضاد وما أجمله من عشق ونكمل الروي على حرف الدال:
دانٍ مسفٍّ فويق الأرض هيدبه ... يكاد يدفعه من قام بالراح
فمن بنحوته كمن بعقوته ... والمستكن كمن يمشي بقرواح
لشاعر يدعى عبيد في وصف سحاب0
ولجميع من شارك معنا في هذه الصفحة أزكى التحايا0
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[28 - 01 - 2005, 02:45 ص]ـ
[ QUOTE] الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة أبو سارة
[ B] مازالت هذه الصفحة في شوق للقاء حازم فهو منها بمنزلة عصام من باب النعمان بن المنذر، والذي قال فيه النابغة الذبياني:
فإني لا ألوم على دخول ... ولكن ماوراءك ياعصام
وهو أيضا بمنزلة أهل مكة من شعابها، ولطالما أشار إلى بيت بأنه مكرر أو خطأ في الروي،فما أحوجنا إليه،ونسابق هذه الصفحة في الشوق إلى رؤياه والفوز بمقدمه، وأظنه سيعود قريبا0
*********
حتى جرى الدهر فيما بيننا بيد
عسراء تمنعني حظي وتمنعه
من قصيدة ابن زريق البغدادي لاتعذليه
تحيتي ودا وصفاء
الأمل
ـ[حمزة]ــــــــ[10 - 02 - 2005, 06:35 م]ـ
التحية للجميع وكل عام وأنتم بخير ونأسف لعدم تمكننا من التواصل معكم لفترة طويلة وأتمنى أن يدوم هذا التواصل بيننا.
على أن قد سما طرفي لنارٍ ... يُشبُّ لها بذي الأرطى وقودُ
من قصيدة " سرى ليلاً خيالٌ من سُليمى "
ـ[أحمد]ــــــــ[23 - 03 - 2005, 05:08 م]ـ
يا دار عبلة بالجوى تكلمي وعمي صباحا دار عبلى واسلمي
ـ[الربان]ــــــــ[23 - 03 - 2005, 05:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما للغريب سوى الذكرى تهيّجهُ ............ وفي الكرى يعتريه الهمُّ والتعبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد]ــــــــ[27 - 03 - 2005, 01:03 ص]ـ
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم إثرها لم يفد مكبول
حرف اللام
ـ[الربان]ــــــــ[27 - 03 - 2005, 07:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا ينزلُ المجدُ إلا في منازلنا ##### كالنومِ ليس له مأوى سوى المقلِ
ـ[أحمد]ــــــــ[28 - 03 - 2005, 11:23 م]ـ
لعمري ما أهويت عقلي لريبة /// ولا حملتني نحو فاحشة رجلي
ـ[فهد الحربي]ــــــــ[29 - 03 - 2005, 10:42 م]ـ
يهون علينا أن تصاب جسومنا ... وتسلم أعراض لنا وعقول
ـ[أحمد]ــــــــ[30 - 03 - 2005, 12:24 ص]ـ
لو تردك نبضة القلب الحزينة ... ازرع الآهات في صدري نخيل
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[01 - 04 - 2005, 02:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حرف اللام
لا تحسبن المجد تمرا أنت آكله
لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا [ quote]
ـ[الربان]ــــــــ[01 - 04 - 2005, 01:57 م]ـ
ربّ حرف يفي بمعنى كتابٍ ######## وصغير يغار منه الكبيرُ
ـ[تساقط]ــــــــ[01 - 04 - 2005, 04:55 م]ـ
السلام عليكم ...
رويدك فالهموم لها رتاج ** وعن كثب يكون لها انفراج
ـ[الربان]ــــــــ[01 - 04 - 2005, 08:04 م]ـ
هذا البيت من وحي اسمك "تساقط"،فقد أثارتني هذه اللفظة فجاء هذا البيت
جاءت تساقطُ دمعها المحزونا ##### مذ أطبقت عين الحبيب جفونا
ـ[أحمد]ــــــــ[02 - 04 - 2005, 02:00 ص]ـ
أقول في مطلعها صوت صفير البلبل
ـ[أبو سارة]ــــــــ[02 - 04 - 2005, 03:02 ص]ـ
أخي أحمد الروي على النون وليس الألف،كما أن البيت الذي ذكرته إنما هو عجز وليس صدر للقصيدة المنسوبة إلى الأصمعي والتي مطلعها: صوت صفير البلبل ... هيج قلب الثمل
وقد تناولها أحد الباحثين وأبطل نسبتها إلى الأصمعي،والله تعالى أعلم وأحكم0
ولدي ملحوظة أخرى وهي: بعض الأبيات التي أوردها الإخوة كأنه مكرر،وفي الأيام السالفة كان الأستاذ حازم يقوم بمهمة المتابعة والإشارة لما هو مكرر،وبما أن حازم غاب منذ فترة عن صفحة المساجلة،إلا أن ذكراه وآثاره لم تغب عنا،وكما يقولون: الغائب حجته معه، نسأل الله أن يرده إلينا سالما غانما، وحبذا لو قام أحد الإخوة بهذه المهمة لتدب النشوة في المساجلة ولتنضبط على الوجه المطلوب، والأمر لكم حفظكم الله ورعاكم0
ـ[أحمد]ــــــــ[03 - 04 - 2005, 10:47 م]ـ
إلى أحي أبي سارة مع التحية.
السلام عليك ورحمة الله وبركاته , وبعد:
نحن في مساجلة شعرية ولست ممحصاً للشعر المنحول ولست كما وصفتني راوي وإنما هي مساجلة وهذا بيت عربي لا يهمني إلى أي الشعراء منسوب إلا إذا عدينا المساجلة من باب النقد الأدبي ومتابعة المنحول من الشعر , وفي حقيقة الأمر الظاهر إني بدأة البيت بحرف الصاد كنت أظن أنه وقف على الصاد ولكني أسف على كل حال ولا تظن في بالك بأني غاضبٌ عليك بل راضي على أعضاء الفصيح كل الرضى حيث إن الدنيا لا تساوي جناح بعوضة ...
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[04 - 04 - 2005, 01:19 ص]ـ
السلام عليكم
حرف اللام
لمية أطلال ببرقة ثهمد ... تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[04 - 04 - 2005, 01:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لتكرار الأبيات فهذا أمر طبعي
لأن المساجلة قد استغرقة تسعا وأربعين صفحة
ويصعب على الإنسان مراجعتها عند كل مشاركة
ـ[أحمد]ــــــــ[05 - 04 - 2005, 01:03 ص]ـ
دم الثوار تعرفه فرنسا وتعلم أنّه نور وحق
ـ[ألقُ التحدي]ــــــــ[06 - 04 - 2005, 07:01 ص]ـ
قم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولا
حرف اللام
ـ[الخطاف]ــــــــ[06 - 04 - 2005, 03:06 م]ـ
ليس اليتيم الذي قد مات والده
بل اليتيم يتيم العلم و الأدب
ـ[الربان]ــــــــ[06 - 04 - 2005, 08:05 م]ـ
بحر وأشرعة ونخلٌ ناضرُ######## يعيا الخيالُ بها ويعيا الناظرُ
ـ[حمزة]ــــــــ[07 - 04 - 2005, 06:13 م]ـ
رأيتُ نُعماً وأصحابي على عجلٍ ... والعيسُ للبين قد شُدَّت بأكوارِ
النابغة الذبياني
ـ[معاوية]ــــــــ[08 - 04 - 2005, 07:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رفيعٍ البيت أبلجَ ذي فضول **** وغيثِ الناس في الزمن الحرود
كريم الجد ليس بذي وُصوم **** يروقُ على المُسَوّدِ والمسود
عظيم الحلم من نفرٍ كرام **** خضارمةٍ ملاوثَةٍ أسود
فلو خَلدَ امرؤٌ لقديم مجدٍ **** ولكن لا سبيل إلى الخلود
صفية بنت عبد المطلب
ـ[أحمد]ــــــــ[09 - 04 - 2005, 12:30 ص]ـ
دع الأيام تفعل ما تشاء ### وطب نفساً إذا حكم القضاء
(حرف الهمزة)
ـ[الربان]ــــــــ[09 - 04 - 2005, 12:51 ص]ـ
أوغلتُ في حزني وأوغل في##### دمي حزني وعصفور القصيدة زقزقا
ـ[أحمد]ــــــــ[09 - 04 - 2005, 01:20 ص]ـ
أ من أم أوفى دمنة لم تكلمي ### بحومانة الدراج فالمتثلم
(حرف الميم)
ـ[معاوية]ــــــــ[10 - 04 - 2005, 09:35 م]ـ
محفوفة ٌ برياض ٍ، لا تزال ترى **** ريشَ الطواويس تحكيه ويَحْكِيها
البحتري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وجم]ــــــــ[11 - 04 - 2005, 07:37 ص]ـ
أغرك مني في الرزايا تجلدي = ولم تدر ما يخفي ا لفؤاد الملوع ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[12 - 04 - 2005, 04:59 ص]ـ
الأخت الفاضلة وجم، أظن الروي على الياء وليس الألف،وننتظر القول الفصل من المفصلين، وإلى ذلك الحين، فهذا بيت على الياء0
ينادي إليه الراغبين سماحة ... وأخلاقه الغر الحسان الدمائث
وللجميع أرق التحايا
ـ[المستبدة]ــــــــ[12 - 04 - 2005, 05:54 م]ـ
نعم، الروي الياء وليس الألف.
جزاك الله خيرا أستاذنا على اللفتة الكريمة.
محفوفة ٌ برياض ٍ، لا تزال ترى **** ريشَ الطواويس تحكيه ويَحْكِيها
الرويّ==> الياء.
الوصل==> الهاء.
الخروج==> الألف.
وتبعا للرويّ سنُتابع ..
ينادي إليه الراغبين سماحة **وأخلاقه الغر الحسان الدمائث
(الثاء)
ثِيَابُ كَريمٍ ما يَصونُ حِسَانَها **إذا نُشِرَتْ كان الهِباتُ صِوَانَهَا!
"مالئ الدنيا وشاغل الناس "
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[17 - 04 - 2005, 12:59 ص]ـ
النون
نعم أنا مشتاق وعندي لوعة ... ولكن مثلي لا يذاع له سر
ـ[العاطفي]ــــــــ[17 - 04 - 2005, 01:27 ص]ـ
رب لحد قد صار لحدا مرارا=ضاحكٍ من تزاحم الأضداد
ـ[العاطفي]ــــــــ[17 - 04 - 2005, 01:55 ص]ـ
الأخ الحلبي بيت أبي فراس ليس على النحو الذي ذكرته وفقك الله وإنما هو:
بلى أنا مشتاق ...
ولذا إليك هذا البيت على روي النون:
نامت عيون الحادثات ونحن في ** دعة وصرف الدهر عنا قد سها
ـ[أحمد]ــــــــ[19 - 04 - 2005, 01:39 م]ـ
أبقيت جد بني الإسلام في صعد /// والمشركين ودار الشرك في صبب
ـ[معاوية]ــــــــ[19 - 04 - 2005, 07:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة وبركاته
بسأ ْتَ بنيئِها فبشمتَ منها **** وعندكَ لوْ أردتَ لها دواء
زهير
ـ[العاطفي]ــــــــ[19 - 04 - 2005, 09:42 م]ـ
أنا ابن النازلين بكل ثغر=كفيل بالضراب وبالطعان
ـ[أحمد]ــــــــ[20 - 04 - 2005, 12:34 ص]ـ
أ فاطم مهلا بعض هذا التدللي //وان كنت ازمعت الفراق فاصرمي
ـ[فادية]ــــــــ[21 - 04 - 2005, 08:25 ص]ـ
يا ساهِراً، لَعِبت أيدي الفراقِ بهِ، || فالصبْرُ، خَاذِلُهُ، والدمعُ ناصِرُهُ.
ـ[نبراس]ــــــــ[22 - 04 - 2005, 06:25 ص]ـ
هي السحر إلا أنَّ للسحر رُقية 000 وإنَّي لا ألفي لها الدهر راقيا
ـ[معاوية]ــــــــ[01 - 05 - 2005, 12:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يَشُقُّ حَبابَ الماءِ حَيْزومُها بِها **** كَمَا قََسَمَ التُّرْبَ المُفايِِلُ باليَدِ
طرفة
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 05 - 2005, 08:45 م]ـ
دفعناكم بالقول حتى بطرتم ... وبالراح حتى كان دفع الأصابع
يزيد بن الحكم
ـ[أحمد]ــــــــ[29 - 05 - 2005, 09:56 م]ـ
يا معرضا عني بغير وشاية إلا لما رقش الحسود وزورا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[30 - 05 - 2005, 12:52 ص]ـ
أخي أحمد، الروي على حرف العين، وقانا الله وإياك من العين:)
ـ[أحمد]ــــــــ[30 - 05 - 2005, 01:14 م]ـ
يالف نفسي أن كانت أموركم شتى وأحكم أمر الناس فاجتمعا
ـ[باوزير]ــــــــ[30 - 05 - 2005, 07:27 م]ـ
كنت أود المشاركة ولكن أخاف أن آتي ببيت قد سبق فالصفحات كثيرة.
وأقول لأخينا أحمد عليك أن تبدأ بحرف العين لا أن تنتهي به، هذا الذي فهمته.
ودعوني أذكر بيتا بحرف العين وأرجو أن لا يكون قد سبق ولا أذكر قائله:):
عتبت على عمرو فلما تركته = وجربت أقواما بكيت على عمرو
ـ[أحمد]ــــــــ[31 - 05 - 2005, 02:12 م]ـ
وأشقر محبوكٍ يجرُ عنانه ُ إلى الماء لم يترك له الدَّهر ساقيا
ـ[باوزير]ــــــــ[31 - 05 - 2005, 02:36 م]ـ
يهمهم للشعير إذا رآه = ويعبس إن رأى وجه اللجامِ
ـ[الشهاب]ــــــــ[31 - 05 - 2005, 11:40 م]ـ
مؤيد لو رمى نجما لأثبته ولو دعا أفقا لبى وما احتبسا
ـ[باوزير]ــــــــ[31 - 05 - 2005, 11:46 م]ـ
سألت القلب عن تلك الليالي =أكنّ لياليا أم كنّ ساعه
ـ[حمزة]ــــــــ[01 - 06 - 2005, 07:44 م]ـ
عاد السواد بياضاً في مفارقه ... لا مرحباً بهذا اللون الذي ردفا
كعب بن زهير
ـ[باوزير]ــــــــ[01 - 06 - 2005, 08:08 م]ـ
أظن أن البيت الذي ذكرته أخي حمزة غير موزون.
لا بأس لنكمل، أنت تريد الآن حرف الفاء؟
ففي السكر قيسٌ وابن معدي وعامرٌ = وفي الصحو تلقاه كبعض العجائزِ
ـ[أبوالسنابل]ــــــــ[14 - 06 - 2005, 12:12 م]ـ
زارنا في الظلام يطلب ستراً .............. فافتضحنا بنوره في الظلام
ـ[عاشق النحو]ــــــــ[14 - 06 - 2005, 10:54 م]ـ
يادواة اجعلي مدادك ورداً = لوفود الأقلام حيناً فحينا
ـ[سليم]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 07:21 م]ـ
نازلت كبشهم ولم اري
من نزال الكبش بدا
ـ[عبد القوي]ــــــــ[15 - 07 - 2005, 04:58 م]ـ
دار الزمان على دارا وقاتله
وأم كسرى فما آواه إيوان(/)
ـ[أحمد]ــــــــ[23 - 07 - 2005, 01:18 ص]ـ
نمت بأسرار ليل كاد يخفيها وأطلعت قلبها للناس من فيها
ـ[أبو العلاء المعري]ــــــــ[30 - 07 - 2005, 07:16 م]ـ
أين الملوك التي كانت مسلطنة .... حتى سقاها بكأس الموت ساقيها
ـ[عمر أبو حيَّة]ــــــــ[31 - 07 - 2005, 11:51 م]ـ
تلهو الرياح بجفن أشرعتي
وتغلّ دون الطالب الطّلبا
للشاعر / فاروق بنجر ..
ـ[نوف]ــــــــ[01 - 08 - 2005, 02:03 ص]ـ
بين تبذير وبخل رتبة وكلا هذين إن زاد قتل
ـ[أسير الهوى]ــــــــ[06 - 08 - 2005, 06:22 ص]ـ
لقد كتمت الهوى حتى تهيمني0000لا أستطيع لهذا الحب كتمانا
جرير
ـ[المستعين]ــــــــ[09 - 08 - 2005, 05:23 ص]ـ
:::
نغرُّ بهدأة الزمن القصير ----وقد حان المسير إلى المصير
:):):)
ـ[نازك]ــــــــ[09 - 08 - 2005, 11:58 م]ـ
رموني بعقم في الشباب وليتني *************عقمت فلم أجزع لقول عداتي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 08 - 2005, 11:32 ص]ـ
تمر على الصب مر الغريب
وتبخل بالرد إن كلمك
ـ[نازك]ــــــــ[10 - 08 - 2005, 04:20 م]ـ
كم أنت والله تحسد ***** باللحظ والروح والقد
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 08 - 2005, 10:56 ص]ـ
درس الجديد جديد معهدها
فكأنما هي ريطة جردُ
ـ[القيصري]ــــــــ[12 - 08 - 2005, 07:08 م]ـ
السلام عليكم
درة غاص عليها تاجر ..... خُلّيت عند عزيز يوم ظِلّ
ابو داود الايادي
القيصري
ـ[عمر تهامي أحمد]ــــــــ[12 - 08 - 2005, 11:42 م]ـ
لا تنه عن خلق وتأتي مثله ************* عار عليك إذا فعلت عظيم
حافظ إبراهيم
ـ[عمر تهامي أحمد]ــــــــ[12 - 08 - 2005, 11:43 م]ـ
لا تنه عن خلق وتأتي مثله
عار عليك إذا فعلت عظيم
حافظ إبراهيم
ـ[أبو الهدى]ــــــــ[12 - 08 - 2005, 11:52 م]ـ
ما الناس سوى قوم عرفو
ك وغيرهم همج همج
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[13 - 08 - 2005, 08:35 ص]ـ
ما الناس سوى قوم عرفو
ك وغيرهم همج همج
أظن ليستقيم الوزن أنّ البيت يجب أن يكون كما يلي
ما الناس سوى قوم عرفو
ك وغيرهمو همج همج
---------------------------------
وأقول
وكلام الشاعر" شوفيني"
صرعُ وفصامُ بل فلج
ـ[القيصري]ــــــــ[13 - 08 - 2005, 09:01 ص]ـ
السلام عليكم
جاءوا يسوقونها الى ملك
منّا مهين الأموال واهبها
القيصري
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[13 - 08 - 2005, 11:45 ص]ـ
أظن ليستقيم الوزن أنّ البيت يجب أن يكون كما يلي
ما الناس سوى قوم عرفو
ك وغيرهمو همج همج
---------------------------------
وأقول
وكلام الشاعر" شوفيني"
صرعُ وفصامُ بل فلج
شوفيني----نسبة إلى الشوفينية رفيقة الهتلرية في تمييز جنس على جنس
------------------------------------
ولقد ظننت يا قيصري أنّ المساجلة تكون على نفس القافية والوزن--فلم لم تلتزم؟
ـ[عمر تهامي أحمد]ــــــــ[13 - 08 - 2005, 02:08 م]ـ
هي الأمور كما شاهدتُها دول
من سرّه زمن ساءته أزمان
أبوالبقاء الرندي في رثاء الأندلس
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 08 - 2005, 10:34 ص]ـ
نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا
ـ[الطيب سيد محمد]ــــــــ[29 - 08 - 2005, 06:38 ص]ـ
اذا نظرت نيوب الليث بارزة فلا تظنن أن الليث مبتسم
تحياتي لكل من في هذا المنتدى الراقي
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[29 - 08 - 2005, 10:30 م]ـ
ماءُ الحياةِ بِذِلّةٍ كجهنّمٍ
وجهنّمٌ بالعزِّ أطيبُ منزِلِ
ـ[الغامدي]ــــــــ[02 - 09 - 2005, 09:05 م]ـ
ليست حياة الذل مثل جهنم
إن المذلة عزٌ عند صاليها
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[03 - 09 - 2005, 09:12 م]ـ
صدقت يا بديع الزمان،فإنّما:
هي النّفسُ ما حسّنتَهُ فمُحَسَّنٌ
إليها، وما قبَّحتَهُ فمُقَبَّحُ
ـ[الغامدي]ــــــــ[04 - 09 - 2005, 01:51 ص]ـ
حقاً فإن النفس تعرف فعلها
فالإثم في نفس الكريم يحيكُ
(الإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس)
ـ[ابن عبود]ــــــــ[04 - 09 - 2005, 10:33 م]ـ
كاف .....
كل العداوة قد ترجى إماتتها ********* إلا عداوة من عاداك عن حسد
داااااال
ـ[الغامدي]ــــــــ[04 - 09 - 2005, 11:08 م]ـ
دعيني أندب الأقصى دعيني****فإني اليوم صداح الشجون
ـ[أبو فهر]ــــــــ[12 - 09 - 2005, 05:01 م]ـ
نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 09 - 2005, 01:24 ص]ـ
نَزَعَ ابنُ بِشْرٍ وَابنُ عَمْروٍ قَبْلَهُ = وَأخُو هَرَاةَ لمِثْلِهَا يَتَوقّعُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 09 - 2005, 06:55 م]ـ
عيني لغير جمالكم لا تنظرُ **** وسواكمو في خاطري لا يخطرُ
ـ[القيصري]ــــــــ[25 - 09 - 2005, 08:54 م]ـ
ربيب ملك كان الله انشاه --- مسكا وقدر انشاء الورى طينا
ـ[يوسف صباح]ــــــــ[27 - 09 - 2005, 12:59 م]ـ
سلام عليكم وأنتم تتساجلون
لدي اقتراح في أصول المساجلة
فيا حبذا لو اتخذ كل واحد منا مسجالاً واحداً فقط ليستمر السجال حتى النهاية ليظهر من هو الأحفظ
على أن يكون البيت مما نحفظ وعلى الأمانة دون غش
ومن يتأخر عن الرد يوماً كاملاً أو لا يستطيع الرد تسجل عليه نقطة وتستمر المباراة
وهكذا .....
وأقترح على المشرف أن يشكل هذه الأزواج من المتساجلين ويرسلها على نفس الموقع هنا.
فما رأيكم دام فضلكم؟؟
أما حرف الراء
رموني بعقم في الشباب وليتني ...... عقمت فلم أجزع لقول عداتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يوسف صباح]ــــــــ[27 - 09 - 2005, 01:01 م]ـ
على النون
نحن أبناء يعرب أعرب النا ........ س لساناً وأنضر الناس عودا
ـ[عاشق اللغة العربية]ــــــــ[27 - 09 - 2005, 06:36 م]ـ
أنا الذي نظر الأعمى الى أدبي .... وأسمعت كلماتي من به صمم
ـ[يوسف صباح]ــــــــ[28 - 09 - 2005, 02:36 ص]ـ
أخي عاشق اللغة العربية
كل المحبة ولكن القافية هي الدال لا الألف ولكن لا بأس
بيت آخر لو سمحت
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 10 - 2005, 07:35 م]ـ
دعني فمالي في السلوان سلوانُ ... وما لجرحي لذك النعيُ جبرانُ
هذه القصدة قيلت في رثاء الشيخ محمد الصالح العثيمين عليه رحمة الله
ـ[حيزوم]ــــــــ[01 - 10 - 2005, 11:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
نامت نواطير مصر عن ثعالبها == فقد بشمن و ما تفنى العناقيد
ـ[يوسف صباح]ــــــــ[03 - 10 - 2005, 03:50 م]ـ
سلام عليكم
دعيني للغنى أسعى فإني = وجدت الناس شرهم الفقير
وأهونهم وأحقرهم لديه = وإن أمسى له نسب وفير
ـ[عادل علي]ــــــــ[16 - 10 - 2005, 02:23 م]ـ
رضينا بحتف النفوس رضينا))))))))) ولم نرض ان يعرف الضيم فينا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 10 - 2005, 11:14 م]ـ
ناموا ولا تستيقضوا **** مافاز إلا النومُ
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[18 - 10 - 2005, 08:22 م]ـ
الفكرة جميلة ولكن لو كانت الأشعار من إبداع كاتبيها لكن أجمل
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 10 - 2005, 10:48 م]ـ
أظن أن أي شخص يجيد اختيار القصائد الجميلة والأبيات الرائعة يعتبر مبدع ولديه ذوق , ليس الإبداع وقفاً على من يجيدون قول الشعر فقط
ـ[لخالد]ــــــــ[21 - 10 - 2005, 11:03 ص]ـ
الفكرة جميلة ولكن لو كانت الأشعار من إبداع كاتبيها لكن أجمل
طلبك موجود في الرابط:
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=310
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[21 - 10 - 2005, 02:38 م]ـ
يا أعدل الناس الافى معاملتى فيك الخصام وانت الخصم والحكم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 10 - 2005, 04:20 م]ـ
حرف الروي الميم وليس الياء يا زيد الخيل
ـ[لخالد]ــــــــ[23 - 10 - 2005, 02:02 م]ـ
ما في المقام لذي عقل و ذي أدب * من راحة فدع الأوطان و اغترب
الإمام الشافعي
ـ[سليم]ــــــــ[26 - 10 - 2005, 10:42 م]ـ
بعفوك نستجير فإن تجرنا*****فإنك عصمة للعالمينا
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 12:27 ص]ـ
السلام عليكم
اخر حرف فى البيت (حرف الروى) هو الراء وهذا هو البيت الذى يبدأ بالراء:
رَحِمُ الأرض مات قهراً وذلاًَ ............ والسماوات ترفض الإنجابا
فارس العربية الخـ زيد ـــــــــــيل
ـ[سليم]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 01:34 ص]ـ
السلام عليكم
أمحمد يا خير ضنء كريمة*****في قومها والفحل فحل معرق
ـ[جهد المقلّ]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 10:55 ص]ـ
قفا نبك ِ من ذكرى حبيبٍ ومنزلٍ ... بسقط اللوى بين الدّخول فحومل
ـ[سليم]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 07:12 م]ـ
لكالمرتجي ظل الغمامه كلما*****تبوأ منها للمقيل إضمحلت
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[11 - 11 - 2005, 08:30 م]ـ
توكلت في رزقي على الله خالقي ... وأيقنت أن الله لاشك رازقي
ـ[سليم]ــــــــ[11 - 11 - 2005, 10:55 م]ـ
يا ترى سقيت دمي فخبط لونه*****شفتيك واعتدل الرشيق نظيراً
ـ[الهذلي]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 12:18 ص]ـ
رب لحدٍ قد صار لحداً مراراً=ضاحكٍ من تزاحم الأضدادِ
ـ[سليم]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 12:50 ص]ـ
ديار الحي من ليلى****سلام من شج صب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 11 - 2005, 09:08 م]ـ
بكلٍ تداوينا فلم يُشفَ مابنا ... على أن قرب الدار خير من البعدِ
ـ[الهذلي]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 01:04 م]ـ
دع عنك لومي فإنّ اللوم إغراء=وداوني بالتي كانت هي الداءُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 03:51 م]ـ
أيا من سكنت صميم الحشا ... حذاري تخون الذي قد صبر
فأنت جميلٌ ورب السماء ... وحسنك قد فاق حسن البشر
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 04:48 ص]ـ
رب جاهل بى يجهـ ــــله أنه بى جاهل
ـ[زيد الخيل]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 04:50 ص]ـ
لنل غنم نسوقها غزار == كأن قرون جلتها العصى
ـ[معالي]ــــــــ[04 - 04 - 2006, 08:22 م]ـ
للرفع.
ـ[الغامدي]ــــــــ[04 - 04 - 2006, 11:30 م]ـ
صاحِ هذي قبورنا تملأ الأر ..... ض فأين القبور من عهد عاد
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 04 - 2006, 01:39 ص]ـ
لابن زيدون:
دعوتَ، فقال النصرُ: (لبّيْك) ماثلا .... ولم تكُ كالداعي يُجاوِبُهُ الصدى
وأحمَدْتَ عُقبى الصبرِ في دَرَكِ المُنى ... كما بلغَ السّاري الصباحَ فأحمدا
ـ[نون]ــــــــ[05 - 04 - 2006, 02:20 ص]ـ
جرير:
أنا الموتُ الذي آتى عليكم .... فليسَ لهاربٍ مني نجاءُ
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 04 - 2006, 02:42 ص]ـ
السلام عليكم
الأستاذ الفاضل نون
القافية دالية!
لأبي نواس:
دعْ عنكَ لومي، فإنّ اللوم إغراءُ ... وداوني بالتي كانت هي الداءُ
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 04 - 2006, 02:47 ص]ـ
السموأل:
إذا سيّدٌ منّا خلا قام سيّدٌ ... قؤولٌ لما قال الكرامُ فَعولُ
وما أُخدمت نارٌ لنا دون طارقٍ ... ولا ذمّنا في النازلين نزيلُ
اللام.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 04 - 2006, 04:17 ص]ـ
لولا احتراق النار فيما جاورت ... ما كان يعرف طيب عرف العود
ـ[أبو حلمي]ــــــــ[05 - 04 - 2006, 10:25 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 04 - 2006, 03:45 م]ـ
السلام عليكم
خطأ طباعي في كتابتي لـ (أُخمدت) في البيت أعلاه.
معذرة.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 04 - 2006, 03:48 م]ـ
الحمدلله على عودة المساجلة وبارك الله فيك.
درس الجديد جديد معهدها ... فكأنما هي ريطة جردُ
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 04 - 2006, 03:49 م]ـ
الأستاذ أبا حلمي
أربأ بك أن تكون قصدتَ التعريض بأخ لك من أعضاء الفصيح، فمشاركاتك الأخيرة تشي بذلك!
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 04 - 2006, 03:54 م]ـ
دقات قلب المرء قائلة له .... إن الحياة دقائق وثواني
النون
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 04 - 2006, 04:29 م]ـ
نعد المشرفية والعوالي ... وتقتلنا المنون بلا قتالِ
اللام
ـ[معالي]ــــــــ[06 - 04 - 2006, 02:25 ص]ـ
السلام عليكم
من رائعة ابن زريق رحمه الله:
لا تعذليه، فإنّ العذل يُولعهُ ... قد قلتِ حقًا ولكن ليس يسمعهُ
جاوزتِ فِي لَوْمهِ حدًّا أضرَّ بهِ ... من حيث قَدّرتِ أنّ اللَومَ يَنفعُهُ
فاستعملي الرفق في تأنيبهِ بَدَلا من ... من عذلهِ فهو مُضنى القَلبِ مُوجَعُهُ
ـ[معالي]ــــــــ[06 - 04 - 2006, 02:27 م]ـ
مَنْ لها؟:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 04 - 2006, 03:23 م]ـ
نحن لها إن شاء الله
عيد بأية حال عدت ياعيدُ **** بما مضى أم لأمر فيك تجديدُ
ـ[منار العلم]ــــــــ[06 - 04 - 2006, 03:26 م]ـ
الفرزدق
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته
والبيت يعرفه والحل والحرم
هذا ابن خير عباد الله كلّّهم
هذا التقي النقي الطاهر العلم
الميم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 04 - 2006, 03:52 م]ـ
الفرزدق
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته
والبيت يعرفه والحل والحرم
هذا ابن خير عباد الله كلّّهم
هذا التقي النقي الطاهر العلم
الميم
حرف الروي للبيت السابق حرف الدال ويلزمك الإبتداء بحرف الدال هنا.
دمت بخير
ـ[نسيبة]ــــــــ[06 - 04 - 2006, 06:54 م]ـ
نحن لها إن شاء الله
عيد بأية حال عدت ياعيدُ **** بما مضى أم لأمر فيك تجديدُ
دع طرق الغيّ فالدنيا فَي**لا يبقى إلا القيوم الحيّ
ياء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 04 - 2006, 07:40 م]ـ
يا من يرى مدَّ البعوضِ جناحها ... في ظلمة الليل البهيمِ الأليلِ
اللام
ـ[معالي]ــــــــ[06 - 04 - 2006, 08:02 م]ـ
السلام عليكم
حُييتم جميعا.
وتحية خاصة للأستاذ أبي طارق.
ليت الرمالَ تناجيني فأخبرها ... فتنتهي لصلاح الدين أخباري
ماذا أقول؟ وما يجدي البكاء؟ وما ... تجدي الدموع ولو سالت كأنهارِ؟
إن السيوف اذا انهالت مضاربها ... لم يثنها غيرُ صمصامٍ وبتارِ
وسيفُ أمّتنا في غمده صدِئٌ ... فليس نستلّه إلا على ا لجارِ!
أما العدوّ إذا ما استلّ صارمَه ... سلّت بنو يعرب أنغامَ قيثارِ!
لله ما أصدقه!!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 04 - 2006, 08:37 م]ـ
السلام عليكم
حُييتم جميعا.
وتحية خاصة للأستاذ أبي طارق.
ليت الرمالَ تناجيني فأخبرها ... فتنتهي لصلاح الدين أخباري
ماذا أقول؟ وما يجدي البكاء؟ وما ... تجدي الدموع ولو سالت كأنهارِ؟
إن السيوف اذا انهالت مضاربها ... لم يثنها غيرُ صمصامٍ وبتارِ
وسيفُ أمّتنا في غمده صدِئٌ ... فليس نستلّه إلا على ا لجارِ!
أما العدوّ إذا ما استلّ صارمَه ... سلّت بنو يعرب أنغامَ قيثارِ!
لله ما أصدقه!!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذة الكريمة معالي:
سلمك الله وعافاكِ وجعل الله الجنة مثوانا ومثواكِ
رحلوا وللقرآن في أعماقهم ... ألق أضاء نفوسهم فانقادوا
أنى اتجهنا يا أبي ظهرت لنا ... إحن يحرك جمرها الحساد
أو ما ترى من فوق ـل ثنية ... صنما يزيد غروره العباد
نصحوا على أصوات ألف مبشر ... عزفوا لنا أوهامهم فأجادوا
جاءوا وسيف الجوع يخلع غمده ... فشدوا بألحان الغذاء وجادوا
أما دعاة المسلمين فهمهم ... أن تكثر الأموال والأولاد
هم في الخوالف حين ينطق مدفع ... وإذا تحدث درهم رواد
أرأيت أظلم يا أبي من صاحب ... تختال في أعماقه الأحقاد
يسعى ليبني بالخداع حياته ... أرأيت صرحا في الهواء يشاد
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 04 - 2006, 08:46 م]ـ
أعذروني على سوء التنسيق ( ops
ـ[معالي]ــــــــ[07 - 04 - 2006, 02:30 ص]ـ
السلام عليكم
شكر الله لك اهتمامك بالمساجلة أستاذنا الكريم.
على أنني مللتُ حرف الدال:)
لابن عثيمين:
دعْ عنك تسويف الأماني فإنها ... خوادعُ لا يُصغي إليهنّ حازمُ
ـ[نسيبة]ــــــــ[07 - 04 - 2006, 03:04 م]ـ
من يهن يسهل الهوانُ عليه ... ما لجرح ٍ بميت ٍ إيلام ُ
ميم
ـ[معالي]ــــــــ[07 - 04 - 2006, 03:22 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك عزيزتي نسيبة.
مَنْ عاش أخلقتِْ الأيامُ جدّته ... وخانه ثقتاه: السمع والبصرُ
الراء.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نون]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 01:04 ص]ـ
كعب بن زهير
رحَلْتُ إلى قومي لأدْعُوَ جُلَّهُم ******إلى أمر حزْمٍ أحكمته الجوامعُ
ـ[الغامدي]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 05:33 ص]ـ
عربٌ نحن؟ قال لي، قلت: كلا ** قال: والمجدُ؟ قلت: ماضٍ تولى
ـ[معالي]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 06:16 ص]ـ
السلام عليكم
شكرًا أستاذ نون، بورك نشاطك.
الأستاذ الغامدي:
افتقدت المساجلة جميل انتقائك!
حياك الله.
ـ[معالي]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 06:17 ص]ـ
لمالئ الدنيا وشاغل الناس:
لك الحمد في الدرّ الذي ليَ نظمه ... فإنك مُعطيه، وإنيَ ناظمُ
ـ[القيصري]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 06:29 ص]ـ
الميكالي
.
.
مِثْل كَلاَمِ الأمِيْرِ سَيِّدِنَا .... نَظْماً ونَثْراً يَسِيْرُ كَالْمَثَلِ.
.
ـ[الغامدي]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 06:36 ص]ـ
عليكم السلام
وحياكم الله جميعا
في الهجاء
لو أن لي من جلد وجهك رقعةً ... لجعلت منها حافراً للأشهب ِ
ـ[معالي]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 06:53 ص]ـ
شكرًا أستاذنا القيصري.
بارك الله فيك.
الأستاذ الغامدي:
أضحك الله سنّك، هجاءٌ مقذع، والله المستعان!!
بشاشة وجهِ المرء خيرٌ من القِرى ... فكيف بمن يأتي به وهو ضاحكُ؟!
ـ[القيصري]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 07:23 ص]ـ
الثعالبي
.
.
كَأَنَّهَا شَمْسَةٌ قَدْ أَبْصَرَتْ قَمَرِي…يُرْبِي عَلَيْهَا فَغَطَّتْ وَجْهَهَا خَجَلا
.
.
ـ[معالي]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 07:37 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذنا القيصريّ
لا يُلامُ الذئبُ في عدوانهِ ... إن يكُ الراعي عدوًا للغنمْ!
ـ[الغامدي]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 11:01 ص]ـ
مباضع إسحاق الطبيب كأنها ** لها بفناء العالمين كفيلُ
معوّدةٌ ألا تُسلَ نصالُها ** فتغمدَ حتى يستباحُ قتيلُ: p
ـ[أنا البحر]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 12:18 م]ـ
السلام عليكم ..
ليت المنايا إذ فدت عمرا بخارجة ... فدت عليا بمن شاءت من البشر
ـ[الغامدي]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 12:26 م]ـ
عليكم السلام
رأيت الفضل مكتئبا ** يناغي الخبز والسمكا
فأسبل دمعه لمّا ** رآني قادماً وبكى
فلما أن حلفت له ** بأني صائمٌ ضحكا
ـ[أنا البحر]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 12:46 م]ـ
كل الحوادث مبداها من النظر ... ومعظم النار من مستصغر الشرر
كم نظرة فعلت في قلب صاحبها ... فعل السهام بلا قوس ولا وتر
ـ[معالي]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 02:59 م]ـ
السلام عليكم
بورك ظرفك أستاذنا الغامدي، فقد رسمتَ البسمة على شفاهنا:)
حيا الله الغائبة الحاضرة أنا البحر .. افتقدناك كثيرًا!!
ربما أهدى عدوًا باقة ً ... والأفاعي بينها مختبئة ْ!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 03:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي وحبيبي الغامدي أنار الله الفصيح بطلتك , ولا أحرمنا الله شرف حضورك.
توسد أحجار اليمامة والقفرِ ... ومات جريح القلب مندمل الصدرِ
فياليت هذا القلب يعشق مرة ... فيعلم ما يلاقي المحب من الهجرِ
ـ[سليم]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 04:03 م]ـ
رأيت خيال الظل أعظم عبرة ... لمن كان في علم الحقائق راقي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 04:23 م]ـ
قضى لهُ الجوعُ أنْ يُقضى بلا سَبَبٍ ... سواهُ لا مِنْ أذى داءٍ ولا أَلَمِ
ـ[الغامدي]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 06:24 م]ـ
السلام عليكم
بورك ظرفك أستاذنا الغامدي، فقد رسمتَ البسمة على شفاهنا:)
!
عليكم السلام
لا كدر الله لك خاطرا
أخي وحبيبي الغامدي أنار الله الفصيح بطلتك , ولا أحرمنا الله شرف حضورك.
مرحبا بأبي طارق
والله إني أحبك في الله
من زار بيتك لم تبرح جوارحه ** تروي أحاديث ما أوليت من مننِ
فالعين عن قرة والكف عن صلة ** والقلب عن جابر والسمع عن حسنِ
ـ[معالي]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 06:47 م]ـ
السلام عليكم
شكرًا للكرام الفضلاء أبا طارق وسليم والغامدي.
لشوقي:
نسبٌ لو انتمتِْ النجوم لعقدهِ ... لترفّعتْ أن تسكن الأفلاكا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 06:50 م]ـ
[ quote= الغامدي] عليكم السلام
لا كدر الله لك خاطرا
مرحبا بأبي طارق
والله إني أحبك في الله
أحبك الذي أحببتني فيه
لعل المشاركة ارتفعت في وقت واحد مع مشاركة الأستاذة الألمعية معالي لذلك نضطر لتعديلها
كَفى حَزَناً فِراقُهُمُ وَأَنّي ... غَريبٌ لا أُزارُ وَلا أَزورُ
ـ[معالي]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 06:54 م]ـ
لأبي العتاهية:
نفسي التي تملك الأشياء ذاهبة ٌ ... فكيف أبكي على شيءٍ إذا ذهبا؟!
شكرًا لكم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 07:01 م]ـ
للمتنبي
بادٍ هواكَ صبرتَ أم لم تصبرا ... وبكاكَ إنْ لم يجرِ دمعكَ أو جرى
ـ[الغامدي]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 07:06 م]ـ
كَفى حَزَناً فِراقُهُمُ وَأَنّي ... غَريبٌ لا أُزارُ وَلا أَزورُ
نفسي التي تملك الأشياء ذاهبة ٌ ... فكيف أبكي على شيءٍ إذا ذهبا؟!
شكرًا لكم.
أوقعتماني في ورطة:)
رمى بك الله برجيها فهدّمها ** ولو رمى بك غير الله لم يصبِ
بصرت بالراحة الكبرى فلم ترها ** تُنال إلا على جسرٍ من التعب
حرف الباء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 07:38 م]ـ
معذرة لك أخي مع عدم رؤيتي للورطة التي تحدثت عنها وأنت الغامدي: p
بكيت ياربع حتى كدت أبكيكا ... وجدت بي وبدمعي في مغانيكا
ـ[القيصري]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 10:39 م]ـ
.
.
كَأَنَّهُ مِنْ لُطْفِ أَفْكَارِهِ ... يَجُولُ بَيْنَ الدَّمِ وَالَّلحْم
.
.
ـ[نسيبة]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 11:20 م]ـ
ماذا تؤمل من قوم إذا غضبوا **جاروا عليك وإن أرضيتهم ملوا
فاستعن بالله عن ابوابهم كرما **إن الوقوف على أبوابهم ذل
لام
ـ[الغامدي]ــــــــ[08 - 04 - 2006, 11:58 م]ـ
ليل البراغيث أعياني وأنصبني ** لا بارك الله في ليل البراغيث ِ
كأنهن وجلدي إذْ خلون به ** قضاة سوءٍ أغاروا في المواريث ِ
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 12:23 ص]ـ
السلام عليكم
ثوى طاهر الأردان لم تبق بقعة ٌ ... _غداة ثوى_ إلا اشتهتْ أنها قبرُ!
الراء.
ـ[الغامدي]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 12:39 ص]ـ
عليكم السلام
رب ليلٍ لم أذق فيه الكرى ** حظ عينيّ فيهِ دمعٌ وسهرْ
كلما هيج ليلي حُرقي ** صحت يا ليل أما فيك سحرْ
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 12:50 ص]ـ
رفقاً بقلبي، ولا ترحلْ وتجرحه ... قد كاد يقتله من بعدك الأسفُ!
الفاء
ـ[القيصري]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 05:22 ص]ـ
.
.
فَلَوْ صَوَّرْتَ نَفْسَكَ لَمْ تَزِدْهَا ... عَلَى مَا فِيْكَ مِنْ كَرَمِ الطِّبَاعِ
وَنَغْمَةُ مُعْتَفٍ تَأْتِيْهِ أَحْلَى ... عَلَى أُذْنَيْهِ مِنْ نَغَمِ السَّمَاعِ
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 02:57 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عقبى اليمينِ على عُقبى الوغى ندمٌ ... ماذا يفيدُكَ في إقدامِكَ القسمُ
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 03:09 م]ـ
السلام عليكم
من سرَّهُ العيدُ الجديدُ .. م .. فقد عدمتُ به السُرورا
كان السُرورُ يطيب لي ... لو كانَ إخواني حُضُورا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 03:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رُزقتُ ملكاً فلم أحسن سياسته ... وكل من لا يسوسُ الملك يخلعُه
ـ[سليم]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 03:29 م]ـ
السلام عليكم
هي الامور كما شاهدتها دول ... من سره زمن ساءته أزمان
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 03:37 م]ـ
الأستاذ سليم معذرة حرف الروي هو العين لأن الهاء لا تكون روياً حسب علمي: rolleyes:
تقبل تحياتي
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 03:42 م]ـ
السلام عليكم
شكر الله لكما
للاستفسار فقط: أليست حركة الهاء في بيتك _أستاذ أبا طارق_ تجعل القافية هائية؟
بارك الله فيك.
نُداري عن عيون الناس إثماً ... وعينُ الله ترصدُ ما يدورُ
أبيتُ إلا أن أعيدكم إلى الراء!:)
ـ[نون]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 03:52 م]ـ
رب طفل قد ساخ في باطن الأرض ... ينادي: أمي أبي أدركاني
ـ[سليم]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 04:09 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأشكر الاخت الفاضلة معالي على كا تقدمت بذكره: أليست حركة الهاء في بيتك _أستاذ أبا طارق_ تجعل القافية هائية؟
وعليه رويت بيت الشعر بحرف الهاء.
راحوا يحييون محموداً شمائله ... صلت الجبين وفي عرنينه شمم
ـ[الغامدي]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 04:14 م]ـ
رب طفل قد ساخ في باطن الأرض ... ينادي: أمي أبي أدركاني
أخي الفاضل: نون
اسمح لي أن نكتبه -سوياً- هكذا ليزداد جماله:
رب طفل ساخ في باطن الأر ... ضِ ينادي: أمي أبي أدركاني
أخوك
الغامدي
ـ[الغامدي]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 04:41 م]ـ
راحوا يحييون محموداً شمائله ... صلت الجبين وفي عرنينه شمم
السلام عليكم
الميم لسليم والنون لنون .. كلاهما ردا على بيت واحد ..
مذهبٌ في البلاء برّزتُ فيه ** قد يُساد الشريف ثم يسودُ
نعمةٌ أحرضتك نعتد منها ** نعمةً لا يموت منها الحسودُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 04:47 م]ـ
السلام عليكم
شكر الله لكما
للاستفسار فقط: أليست حركة الهاء في بيتك _أستاذ أبا طارق_ تجعل القافية هائية؟
بارك الله فيك.
!:)
بارك الله فيكِ
لكن أليست هذه الهاء هاء الوصل؟
وينقسم الوصل إلي قسمين:
أ) الوصل بحرف العلة - الألف، الواو، الياء.
ب) الوصل ببعض الحروف الصامتة التي تتحمل الحركة مثل الهاء إذا تحرك ما قبلها ولم يكن حرف مد ساكن.
للفائدة ينظر هنا ( http://www.alsaha.com/sahat/Forum5/HTML/001514.html)
أرجو التصحيح
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 04:50 م]ـ
دعني فما لي في السلوانِ سلوانُ ... وما لجرحي لذاك النعي جبرانُ
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 06:09 م]ـ
السلام عليكم
صدقتَ أستاذ أبا طارق
وإنما تكون الهاء رويًا _في مثل الموضع الذي ذُكر_ إذا كان ماقبلها حرف مد ساكن.
لعلي أصبتُ!
نتساقى أوهامنا، والأعادي ... يشربون الدماءَ شُربَ الهِيمِ!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 06:33 م]ـ
مَن ذا الَّذي بِإِخائِهِ وَبِوُدِّهِ ... مِن بَعدِ وُدِّكَ أَو إِخائِكَ أَفرَحُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سليم]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 06:34 م]ـ
السلام عليكم
متى الاسلام في الدنيا يسود ... ويشرق بيننا الفجر الجديد
متى ننقض كالشهب البوازي ... وننزوا مثلما تنزوا الاسود
ـ[سليم]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 06:38 م]ـ
السلام عليكم
سبقتني الى الخير أخي أبا طارق ... لا بأس ... خيرها في غيرها,
حول تسأل فيه كل نجيبة ... سيقت اليه متى يحول فتلحق
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 06:38 م]ـ
السلام عليكم
متى الاسلام في الدنيا يسود ... ويشرق بيننا الفجر الجديد
متى ننقض كالشهب البوازي ... وننزوا مثلما تنزوا الاسود
لعلنا أضفنا مشاركتينا في وقت واحد: p
داءٌ ألَمَّ فَخِلْتُ فِيهِ شَفَائِي مِنْ صَبْوَتِي فَتَضَاعَفَتْ بُرَحَائِي
ـ[ابن_أحمد]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 07:56 م]ـ
أَمُرُّ عَلى الدِيارِ دِيارِ لَيلى ... أُقَبِّلَ ذا الجِدارَ وَذا الجِدارا
وَما حُبُّ الدِيارِ شَغَفنَ قَلبي ... وَلَكِن حُبُّ مَن سَكَنَ الدِيارا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 09:35 م]ـ
رسمت محاسن وجهها في كأسها ... والبدر يرسم عكسه في الماء
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 09:52 م]ـ
السلام عليكم
أفيقوا، فما للذئبِ ياقومُ ذمّة ٌ ... وأكبرُ عارٍ أن أضيّع ذمّتي
بني أمّتي إن الحياة رخيصة ٌ ... إذا لم نقم فيها بإحياء شِرعةِ
ـ[نون]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 11:59 ص]ـ
تفتح أبواب الملوك لوجهه .... بغير حجاب دونه أو تملُقِ
لتبكِ عليه الأنس والجن إذ ثوى .... فتى مُضرٍ في كل غربٍ ومشرقِ
فتىً عاش يبني المجد تسعين حجةً .... وكان إلى الخيرات والمجد يرتقي
فما مات حتى لم يُخلف وراءه ..... بحية وادٍ صولةً غير مصعقِ
ـ[أنا البحر]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 12:46 م]ـ
قد كان ما كان مما لست أذكره ... فظن ظنا ولا تسأل عن الخبر
عذرا إن كان مكررا فلم أطلع على جميع ما سبق.
ـ[معالي]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 02:55 م]ـ
ربابة ربة البيت ... تصبُ الخلَّ في الزيتِ
لها عشرُ دجاجات ... وديكٌ حسن الصوتِ
:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 03:20 م]ـ
تجف الأرض من هذا الربابِ ... ويخلق ماكساها من ثيابِ
ـ[معالي]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 03:23 م]ـ
شكرًا لكم جميعا.
ما عُدتُ كالأمس إشراقًا ولا أملا ... وكيف يشرق مَنْ في قلبه لهبُ؟!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 03:40 م]ـ
بنتم وبنا فما ابتلت جوارحنا ... شوقا اليكم ولا جفت مآقينا
ـ[نور صبري]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 04:06 م]ـ
إنَّ النجومَ الساكنات هضابكم ... ذات النجوم الساكنات هضابي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 04:12 م]ـ
إنَّ النجومَ الساكنات هضابكم ... ذات النجوم الساكنات هضابي
الأخت الفاضلة نور صبري:
حرف الروي في البيت السابق هو حرف النون:)
ـ[الغامدي]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 06:03 م]ـ
نبئتُ أن فتاةً كنتُ أخطبها ... عرقوبها مثل شهرالصوم في الطولِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 06:07 م]ـ
عفواً ... لااعلم ان المشاركة تعتمد على حرف الروي. ظننت انها تخص اخر حرف في البيت الشعري.
نهاركم مكابدة وصومٌ ... وليلكم صلاةٌ واقتراء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 06:36 م]ـ
للغامدي:
ليس عزماً ما مرض المرء فيه ... ليس هماً ماعاق عنه الظلامُ
لنور:
أقراراً ألذ فوق شرار ... ومراماً أبغي وظلمي يرامُ
ـ[نور صبري]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 06:59 م]ـ
مدي بساطي واملئي اكوابي ... وانسي العتاب فقد نسيت عتابي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 07:48 م]ـ
بربك قلي لماذا الجفا ... ومن ذا على صدنا علمكْ
ـ[نور صبري]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 07:58 م]ـ
كأن مثار النقع فوق رؤوسنا ... واسيافنا ليل تهاوى كواكبه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 08:47 م]ـ
بأدنى ابتسام منك تحيا القرائحُ ... وتقوى من الجسم الضعيف الجوارحُ
ـ[الغامدي]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 09:21 م]ـ
حصاني كان دلال المنايا ** فخاض غمارها وشرى وباعا
وسيفي كان في الهيجا طبيبا ** يداوي رأس من يشكو الصداعا
ـ[سليم]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 09:46 م]ـ
عَلَى حِفَافَيْهِ يَا أُمَّاهُ مَرْقَدُنَا ... وَمِنْ جَمَاجِمِنَا نُرْسِي زَوَايَاهُ
وَمِنْ دِمَاءِ الشَّهِيدِ الحُرِّ يَسْفَحُهَا ... عَلَى ضِفَافَيْه نَسْقِي مَا غَرَسْنَاهُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 10:16 م]ـ
هيهات أن يصفو الزمان وخلقه ... سقم الكرام وصحة الأوغاد
وإذا صفا لذوي المكارم صبحه ... أمسى فرنق صفوه لنكاد
ـ[سليم]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 11:17 م]ـ
دار الزمان على دارى وقاتله ... واما كسرى فما اواه إيوان
ـ[معالي]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 01:52 ص]ـ
السلام عليكم
لله نشاطكم الجميل هذا!
بارك الله فيكم.
ناديتُ قومي والرياح عنيفة ٌ ... والصمتُ كهفٌ والظلام مخيّمُ
ناديتُ، لكنّ الذي ناديتُهُ ... أعمى، أصمُّ، عن الحقيقة أبكمُ
ـ[تَيْم]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 12:49 م]ـ
ما بان للدمع يوم البين من أثر .. كأن قلبك مخلوق من الحجر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنا البحر]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 12:56 م]ـ
رلى عرب قصورهم الخيام ... ومنزلهم حماة والشآم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 03:07 م]ـ
مدي يديكِ لمدنفٍ مشتاقِ ... مازال يرسم لوحة الأشواقِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 03:17 م]ـ
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزلِِ ... بسقط اللوى بين الدخولِ فحوملِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 03:27 م]ـ
لِمَن الديارُ تَلوحُ بالغَمرِ**** درست لِمَرِّ الريحِ وَالقَطرِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 03:35 م]ـ
ردَّ اموالنا علينا وكانت ... في ذرا شاهق يفوتُ الأنوقا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 03:58 م]ـ
قَلْبٌ أَذَابَتْهُ الصَّبَابَةُ وَالْجَوَى ... وَغِلاَلَةٌ رَثَّتْ مِنِ الأَدْوَاءِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 04:17 م]ـ
أأنت رسّمتَ من اسماء منزلةً ... ماءُ الصبابة في عينيك مسجومُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 04:46 م]ـ
مالي اعللُ عينا كلها سهدٌ ... بقربكم وفؤاداً كله وجلُ
ـ[نور صبري]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 07:51 م]ـ
لولاك ما هزّني وجد ولا ... طعم الهوى طاب لي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 08:12 م]ـ
ليل أعار شعور الغيد حلكته ... وزرَّ من وَضَحِ الوَجنات سربالا
ـ[نور صبري]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 08:18 م]ـ
ليست جراح الحرب بعض جراحنا ... بل جرحنا هو في الوقوفِ حيادُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 08:26 م]ـ
دعني أنوح على نفسي وأندبها ... وأقطع الدهر بالتذكير والحزنِ
ـ[الغامدي]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 09:15 م]ـ
نأتْ فأعرناها القلوب صبابةً ** وعاريّة العشاق ليس لها ردُّ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 10:08 م]ـ
تحياتي لكِ أخي الغامدي
دع عنك عذلي يا من كان يعذلني ... لو كنت تعلم ما بي كنت تعذرني
ـ[الغامدي]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 10:24 م]ـ
السلام عليكم
مرحبا بأبي طارق
قال جرير:
نفاك الأغر ابن عبدالعزيز ** ومثلك يُنفى من المسجدِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 10:49 م]ـ
هلا عدلت عن حرف الدال أخي؟ لقد أجهدني والله
دَونَ هذا دمي يُراقُ وَنفسِي **** تُطعَمُ الحتفَ رائعاً محذورا
ـ[الغامدي]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 10:58 م]ـ
هلا عدلت عن حرف الدال أخي؟ لقد أجهدني والله
دَونَ هذا دمي يُراقُ وَنفسِي **** تُطعَمُ الحتفَ رائعاً محذورا
مرحباً بأبي طارق
لا دال بعد اليوم
رعى الله أيام السرور فإنها ** تمر سريعات كمر السحائب
ـ[معالي]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم
بورك الجميع
بيني وبين مطامحي ألفا يدٍ ... هذي تُريق دمي، وهذي تغرفُ!!
والله وحده المستعان، وعليه التكلان.
ـ[نون]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 12:58 ص]ـ
فلما استللت السيف أخلب برقهم ..... وما كنت - يا برق المنية - تخلبُ
ويرمي بها كالبحر من كلِّ جانبٍ ..... فكل خميسٍ لجة ٌ تتضرب
ـ[معالي]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 01:30 ص]ـ
بيني وبينك ألف بحرٍ دامعٍ ... كيف الوصول وما تقودُ ركابي؟!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 10:51 ص]ـ
بمَ التعلل لا أهل ولا وطن ... ولا نديمُ ولا كأسُ ولا سكنُ
ـ[نور صبري]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 01:20 م]ـ
نُبِأت انَّ رسول الله اوعدني ... والعفو عند رسول الله مأمولُ
ـ[الغامدي]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 01:45 م]ـ
السلام عليكم
بورك الجميع
بيني وبين مطامحي ألفا يدٍ ... هذي تُريق دمي، وهذي تغرفُ!!
والله وحده المستعان، وعليه التكلان.
بيني وبينك ألف بحرٍ دامعٍ ... كيف الوصول وما تقودُ ركابي؟!
عليكم السلام
بارك الله فيك وحقق مطامحك
ـ[الغامدي]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 01:48 م]ـ
لكل زمانٍ مضى آيةٌ ... وآية هذا الزمان الصُحُفْ
ـ[نور صبري]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 02:39 م]ـ
فتىً لم يمل الندى ساعة ... في عسره كان أويُسرهِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 02:51 م]ـ
هناك هناك لا عذر وإنّي ... لمعتذر وقد وضح الدليلُ
ـ[معالي]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 02:57 م]ـ
السلام عليكم
حيا الله الجميع
وبارك في أستاذنا الغامدي النبيل
أستاذ أبا طارق: هل القافية هائية في بيت أختنا نور؟
جاهلةٌ أنا وربك، فلا تؤاخذني إن سألت! فقد أُنسيتُ كثيرًا مما تعلمت!
ليت الكواكب تدنو لي فأنظمها ... عقود مدحٍ، فما أرضى لكم كلمي!
ـ[نور صبري]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 03:21 م]ـ
يا من تجلّدَ للزمانِ أما ... زمانك منك أجلد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 03:29 م]ـ
أختي الكريمة نور
القافية ميمية بارك الله فيك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 03:53 م]ـ
فتىً لم يمل الندى ساعة ... في عسره كان أويُسرهِ
تقول الأستاذة معالي حفظها الله ورعاها
أستاذ أبا طارق: هل القافية هائية في بيت أختنا نور؟
جاهلةٌ أنا وربك، فلا تؤاخذني إن سألت! فقد أُنسيتُ كثيرًا مما تعلمت!
إذا كانت الأستاذة معالي جاهلة أَفَيكون أبو طارق عالماً؟
هل تكون حرف الهاء روياً؟
ومما يتصل بدراسة الهاء صوتياً أنها لا تستعمل حرف روي إلاّ إذا كانت أصلا من أصول الكلمة الأخيرة في بيت الشعر، أو كان قبلها ساكن. وقيد الساكن هنا غير دقيق كما يرى إبراهيم أنيس الذي يقول: "أن الهاء في لم يعلمه ولم يعرضه وأمثالها ليست حرف روي، فرغم أنه قد سكن ما قبل الهاء في هاتين العبارتين، لانكاد نحس فيهما بموسيقى القافية، فليس يكفي سكون ما قبل الهاء لجعلها رويّاً". ويرى أنه من الواجب أن ينصوا بوضوح على أن الهاء لا تحسن في الروي إلاّ إذا سبقها حرف مَدٍّ مثل لا يرعاه، ولاينساه". كما أن الهاء التي للتبيين الحركة لاتعُدّ من حروف الروي نحو: اقضه وارمه، وكذلك الهاء التي للتأنيث نحو: طلحه وحمزه، ولاهاء الإضمار نحو ضربته وضربتها
فالهاء في قول لبيد:
عفت الديارُ مَحَلُها فمقامُها ... بمنى تَأَبَّد غَوْلُها فرجامُها
ليست روياً، "فالروي هو الميم، والهاء بعد الميم هي الصلة لأنها اتصلت بالروي والألف بعدها الخُرج
وليست الهاء في قول شوقي:
قِفْ بطوكيو وطُفْ على يُكاهامَهْ ... وسَلْ القَرْيَتَينِ كَيْفَ القيامَهْ
دَنَتْ الساعةُ التي أُنذرَ النا **** سُ وحلَّت أشراطُها والعلامَهْ
قِفْ تَأَمَّلْ مصارعَ القومِ وانظرْ ... هل ترى من ديارِ عادٍ دَعامَهْ
خُسِفَتْ بالمساكِنِ الأرضُ خَسفاً ... وطوى أَهْلُها بِساطَ الإقامَهْ
حرف روي، ولكنها للتأنيث بعد الوقف عليها. وحرف الروي هنا هو الميم لكن ما سبب عدم كون الهاء في هذه المواقع وأمثالها روياً؟ وما سبب اشتراط شرطين هما: أن تكون الهاء أصلاً من أصول الكلمة، وأن تكون مسبوقة بحرف مدّ حتى تكون الهاء رويا؟ السرّ في ذلك أنها قد تقع لاحقة للكلمة، ولا تكوّن منها أصلاً من أصول الكلمة وأساس الروي والشعور بموسيقاه مبني على كونه جزءاً من بنية الكلمة، فاللواحق وإن اتصلت بالكلمات نشعر بانفصالها عنها واستقلالها
المصدر ( http://www.uqu.edu.sa/majalat/shariaramag/mag24/f14.htm)
وفي موضع آخر:
وأما هاء المذكر فلها حالان، فإن كان ما قبلها متحركا فهي صله وإن كان ما قبلها ساكنا فهو (فهي) روي:
أيها القلبُ لا تدع ذكرك الموتَ وأيقن بما ينوبُكَ منهُ
إن في الموت عبرةً واتعاظا ... فازجر القلب عن هواه ودعْهُ
فجعل الهاء رويا لا وصلا، وأتى قبلها تارة بنون وتارة بعين.
المصدر ( http://www.geocities.com/alarud/76-rawey.html)
وعلى هذا يكون الهاء في البيت سابق ليس حرف روي
دمتم بخير
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 04:01 م]ـ
السلام عليكم
حيا الله الجميع
ليت الكواكب تدنو لي فأنظمها ... عقود مدحٍ، فما أرضى لكم كلمي!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مِنَ البِيضِ حَوراءُ المَدامِعِ طَفلَةٌ ... يَشُوبُ بَياضَ الكفِّ مِنها خِضابُها
الباء
ـ[نور صبري]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 04:02 م]ـ
الاخت معالي،لماذا جعلت القافية ميمية وكيف؟ ألم ينته البيت بحرف الياء؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 04:12 م]ـ
الاخت معالي،لماذا جعلت القافية ميمية وكيف؟ ألم ينته البيت بحرف الياء؟
الأستاذة نور أدام الله نوركِ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأتطفل على أستاذتي الفاضلة معالي في الإجابة على سؤالكِ ولها التصحيح بعد ذلك:
حروف المد لا تصلح أن تكون حرف روي أبداً لأنها عبارة عن امتدادٍ لحركة حرف الروي , إلا إذا سبقها ساكن. زوري هذا الرابط ( http://www.alsaha.com/sahat/Forum5/HTML/001514.html) فسيفيدكِ بإذن الله
ـ[نور صبري]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 04:18 م]ـ
بارك الله فيك اخي ابو طارق.
لنستمر في المسابقة:
أنائمٌ أنت عن كتب الحديثِ وما ... أتى عن المصطفى فيها من الدينِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 04:25 م]ـ
بارك الله فيك اخي ابو طارق.
لنستمر في المسابقة:
أنائمٌ أنت عن كتب الحديثِ وما ... أتى عن المصطفى فيها من الدينِ
وبارك فيكِ بإذن الله
لكن البيت السابق رويه الباء لكن عليكِ ولنتمم المساجلة إن شاء الله:
نطارد الوحش والغزلان نلحقها ... على البعاد وما تنجو من الضمرِ
ـ[معالي]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 05:23 م]ـ
السلام عليكم
إذا كانت الأستاذة معالي جاهلة أَفَيكون أبو طارق عالماً؟
بارك الله فيك أستاذنا أبا طارق:
(تواضعتمُ) كالنجم لاح لناظرٍ ... على صفحات الماء وهو رفيعُ!
قلتَ _بارك الله فيك_:
وأما هاء المذكر فلها حالان، فإن كان ما قبلها متحركا فهي صله
وعليه، فلا يكون حرف الروي في بيت أختنا نور الهاء (يسره) لأن ما قبله متحرك، وقد ألفيتك أوردتَ بعد بيتها بيتًا يبدأ بالهاء، لذا تساءلتُ، جُزيت خير الجزاء.
رُبّ ليلٍ بكيتُ منه فلما ... صرتُ في غيره بكيتُ عليه!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نور صبري]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 05:52 م]ـ
هريرةَ ودعْها وإن لام لائمُ ... غداةَ غدٍ أم أنت للبينِ واجِمُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 06:00 م]ـ
السلام عليكم
وعليه، فلا يكون حرف الروي في بيت أختنا نور الهاء (يسره) لأن ما قبله متحرك، وقد ألفيتك أوردتَ بعد بيتها بيتًا يبدأ بالهاء، لذا تساءلتُ،
!
أخطأت ولم أتبين خطاي إلا بعد سؤالكِ ( ops
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 06:41 م]ـ
[ quote= نور صبري] هريرةَ ودعْها وإن لام لائمُ ... غداةَ غدٍ أم أنت للبينِ واجِمُ [/ quote
من أين أخرج والسياج يحيط بي ... من كل ناحية وأمرك قاطع*
ـ[معالي]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 09:09 م]ـ
السلام عليكم
لا عليك أستاذنا أبا طارق سلمك الله.
عامٌ يروحُ وتنقَضِي أيّامُهُ ... و يَجيءُ آخرُ بالخفايَا يَزخرُ
عامٌ مضى و القتلُ ترعى خيلهُ ... فينا، و أشباحُ المَنَايا تسكَرُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 09:21 م]ـ
من روائع الدكتور العشماوي:
ربما دارت بنا نَحوَ الرَّدَى ... لو رضينا بحياةِ الخَدَرِ
أيُّها الناسُ أفيقوا، واذكروا ... صورةَ ابنِ العَلقميِّ الأَشِرِ
واذكروا بغدادَ كيف احترقت ... حين كانت هَجَماتُ التتَرِ
واذكروا دَورَةَ أيامِ الأسى ... كيف ساقَتنا إلى المنحدَرِ
ـ[معالي]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 01:05 ص]ـ
السلام عليكم
رُبّ ليلٍ ضمّني ... قد أثقل الوجد خطاهْ!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 02:54 م]ـ
هي في رياض قلوبنا زيتونة ... في جذعها غصن الكرامة أورقا
ـ[نور صبري]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 04:07 م]ـ
قد كنت في اثر الاظعان ذا طرب ... مروع من حذار البين محزانا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 04:26 م]ـ
نعيم وجنته كالنار ملتهب ... فاعجب لخد به نار وجنات
ـ[نور صبري]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 10:08 م]ـ
تلك الصحارى غمد كل مهند ... أبلى فأحسن بالعدو بلاء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 10:14 م]ـ
أراك عصي الدمعِ شيمتك الصبر ... أما للهوى نهي عليك ولا أمرُ
بلى أنا مشتاق وعندي لوعة ... ولكن مثلي لا يذاع له سرُ
إذا الليل أضواني بسطت يد الهوى ... وأذللت دمعاً من خلائقه الكبرُ
ـ[نور صبري]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 10:21 م]ـ
رحلت فقال قلبي ليت تبقى ... فقلت ومن سيرجوها حياتي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 10:39 م]ـ
تَمَنَيَّتُ اَنَّ اللهَ جامعُ بَينِنا ... بما شَاءَ فى الدُّنيَا فَمُلتَقِيَانِ
ـ[سليم]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 10:59 م]ـ
نبئت ان رسول الله اوعدني =والعفو عند رسول الله مأمول
مهلاً هداك الذي أعطاك نافلة=القرآن فيه مواعيظ وتفصيل
ـ[سليم]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 11:00 م]ـ
نبئت ان رسول الله اوعدني ... والعفو عند رسول الله مأمول
ـ[نور صبري]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 11:01 م]ـ
نُحْ على نفسك يا مسـ ... كينُ إن كُنتَ تنوح
ـ[نور صبري]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 11:03 م]ـ
لـ (سليم):
لا تنكري عطل الكريم من الغنى فالسيل حرب للمكان العالي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 11:09 م]ـ
لا يستوي وغبار خيل الله في ... أنف امرئٍ ودخان نار تلهبُ
ـ[الغامدي]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 11:16 م]ـ
بقدر الكدّ تُكتسب المعالي ... ومن طلب العلا سهر الليالي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 11:23 م]ـ
أسفرت وانورت بك يالغامدي أهلاً بك أخي:
لا تحسبني محباً يشتكي وصباً ... أهون بما في سبيل الحب ألقاهُ
ـ[الغامدي]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 11:25 م]ـ
بوجودك يا أبا طارق
هل لداعيك مجيبُ ** أم لشاكيك طبيبُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 11:28 م]ـ
بتُ شر المبيت ما ذُقْتُ غُمْضاً ... طولَ ليلي والليلُ ليلُ تمام
ـ[الغامدي]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 11:32 م]ـ
من أجلها انتقلت للضاد قافيتي ... لاعاش منتقصٌ للبيت معترضُ
ـ[وجم]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 11:34 م]ـ
ضاق صدري وأخجل الذنب وجهي ~ واعتراني من الحيا تغييرُ ..
وتأسفتُ حين كان الذي كا ~ ن ولكن جرى به المقدورُ ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 11:37 م]ـ
بتُ شر المبيت ما ذُقْتُ غُمْضاً ... طولَ ليلي والليلُ ليلُ تمام
ـ[الغامدي]ــــــــ[13 - 04 - 2006, 11:38 م]ـ
مرحبا يا وجم
أشرق الفصيح بوجودك
ما لها قد بدت بغير مجير ٍ ** تشتكي من نوائب الدهر عضّا
ـ[الغامدي]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 12:17 ص]ـ
بتُ شر المبيت ما ذُقْتُ غُمْضاً ... طولَ ليلي والليلُ ليلُ تمام
عذرا أخي الفاضل
البيتان السابقان تغيرا مرارا لوصول المشاركتين في وقتين متقاربين
ـ[نون]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 06:34 ص]ـ
السلام عليكم:
ضُرُوبُ النّاسِ عُشّاقٌ ضُرُوبَا****فأعذَرُهُمْ أشَفُّهُمُ حَبِيبَا
وما سَكَني سِوَى قَتْلِ الأعادي****فهَلْ من زَوْرَةٍ تَشفي القُلوبَا
ـ[معالي]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 07:42 ص]ـ
السلام عليكم
مرحبًا بكم جميعًا
وترحيبٌ خاصٌ بالشحيحة وجم:)
أكل هذا هجر؟ عتبٌ كبير عزيزتي.
من رائعة القصيبي:
بيني وبينك ألف واش ٍ ينعبُ ... فعلام أسهب في الغناءِ وأطنبُ؟!
صوتي يضيع ولا تُحس برجعه ... ولقد عهدتك حين أنشد تطرب!!
وأراك ما بين الجموع فلا أرى ... تلك البشاشة في الملامح تعشب!
وتمرّ عينك بي وتهرع مثلما ... عبر الغريب مروّعًا يتوثبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 03:14 م]ـ
بِسَيفِكَ يَعلو الحَقُّ وَالحَقُّ أَغلَبُ ... وَيُنصَرُ دينُ اللَهِ أَيّانَ تَضرِبُ
ـ[معالي]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 04:55 م]ـ
السلام عليكم
بكيتُ فلمّا لم أر الدمعَ نافعي ... رجعتُ إلى صبرٍ أمرّ من الصبرِ
وقدرتُ أن الصبرَ بعد فراقهم ... يساعدني وقتًا فعُزيتُ عن صبري
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 04:58 م]ـ
رَكِبتُ إِلَيها البَحرَ وَهوَ مَصيدَةٌ ... تُمَدُّ بِها سُفنُ الحَديدِ وَتُنصَبُ
ـ[نور صبري]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 08:25 م]ـ
بغداد يا بلد الرشيد ... ومنارة المجد التليد
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 08:35 م]ـ
دار طواها البلى من بعد ما انتشرت ... عصباً وشايعه شيح وحوذان
ـ[نور صبري]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 08:58 م]ـ
نعلَل بالدواء إذا مرضنا ... هل يشفي من الموت الدواءُ
ـ[سليم]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 09:15 م]ـ
إلى متى أنت باللذات مشغولُ= وأنت عن كل ما قدمتَ مسئولُ؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 09:20 م]ـ
إن رُمتَ تاريخَهُ سَطِّر بِمضجَعِهِ ... في دارِ مَولاهُ عَبدِ اللَهِ قَد نَزَلا
ـ[سليم]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 09:27 م]ـ
لا غرو ان اتخذ العذارى حمائلاً=إذ ظل فتاكاً به وقاذا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 09:38 م]ـ
أي روي هذا الذي اخترته لنا؟ أرجو ألا تعود إليه مرة أخرى , فلن نستطيع إجاده
ذا عزمة مشحوذة لم تكهم ... لا زال يغشي الزند حد المخذم
ـ[سليم]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 09:50 م]ـ
السلام عليكم
أخي أبا طارق اسمح لي هذه المرة ايضًا ولن أعود ثانية له:))
من فيهِ والألحاظِ سكرى بلْ أرى= في كلّ جارِحة ٍ به، نَبّاذا
ـ[معالي]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 09:53 م]ـ
السلام عليكم
الحمدلله الذي وفق أستاذنا سليم إلى تعجيزك يا أستاذ أبا طارق:)
ألم تفعلها في مكان آخر؟!:)
مرايا، رأيتُ الأمسَ فيها كأنهُ ... جُمانٌ تلألأ في ضياءٍ، وعسجدُ
كأني وأحلام الصبا قد تحققتْ ... و ولّتْ جراحُ الأمس وابتسمَ الغدُ
بارك الله فيكم.
ـ[خليليّ]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 09:58 م]ـ
يرى الأحبابُ ضنك العيش وَسعا ولا يسع البغيضين الفضاءُ
ـ[معالي]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 10:03 م]ـ
المعذرة لم أشاهد ردّ الأستاذ سليم إلا اللحظة!!
ـ[سليم]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 10:14 م]ـ
السلام عليكم
لا بأس أُختاه ,فأنت روح هذا المساجلة وسيفها الوقاذ.
وما زلت انتظر رد أخي أبي طارق على الذال
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 10:25 م]ـ
السلام عليكم
الحمدلله الذي وفق أستاذنا سليم إلى تعجيزك يا أستاذ أبا طارق:)
ألم تفعلها في مكان آخر؟!:)
بارك الله فيكم.
ألم تلاحظي أني تخلصت منها بسهولة والمهم ألا يرجع إليها: p
عذراً أي حرف معنا الآن؟
ـ[سليم]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 10:31 م]ـ
السلام عليكم
أخي أبا طارق, الذال من أمامك والذال من خلفك ... فأين المفر؟؟؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 10:34 م]ـ
عدت إليه أخي سليم؟ سأخيب رجاءكِ أستاذة معالي: d
ذَلِكَ الفُلكُ الَّذي يحمله ... مثلَه مُنذُ جَرى لَم يَحملِ
ـ[سليم]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 10:40 م]ـ
لكَ الخيرُ إنْ أوضحتَ توضحَ مضحياً =وجُبْتَ فَيافي خَبْتِ آرام وَجْرَة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 10:48 م]ـ
راقِدٌ يَنعمُ في ضجعته ... خلّف الدُنيا بِهِ في شغلِ
أليس حرف الروي الراء؟؟؟؟
ـ[سليم]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 11:00 م]ـ
لا تسألي عني الطيور فإنني=اصبحت من نظر الطيور غيورا
قد طال ليلي فاستعنت على الدجى=بشعاع طيفك يسحر الديجورا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 11:13 م]ـ
رعى اللَه أحباب إذا ما ذكرتهم ... حسبت فؤادي في مخاليب كاسرِ
أسائل عن أخبارهم كل وارد ... وأطرح أخباري على كل صادرِ
ـ[سليم]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 11:30 م]ـ
بدون زعل:)
رقّتْ وَدَقّ، فناسَبَتْ منّي النّسيـ= بَ وذاكِ معناهُ استجادَ فحاذى
كالغُصْنِ قدّاً، والصّباحِ صَباحَة ً= والَّليلِ فرعاً منهُ حاذا الحاذا
ـ[معالي]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 01:49 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكما أستاذيْنا الفاضليْن.
لعلي أكسب أجر إنقاذ شيخنا أبي طارق:)
ذكرى عُهودِ الهوى باتت تساورنا ... يا من يبلغ للأحباب شكوانا
إنا بحكم الهوى صرنا ولا عجبٌ ... نزداد ذكرًا لمن يزداد نسيانا
ما أنصفتْنا الليالي في نوًى تركتْ ... جسمًا هنا، وهناك القلب ولهانا
النون.
ـ[سليم]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 02:07 ص]ـ
السلام عليكم
حسنًا أُختاه المشرفة الفاضلة ,وجزاك الله خيرًا واليك هذا البيت:
نَطَقَتْ مَناطقُ خَصرِهِ خَتْماً إذا= صَمْتُ الخوَاتِمِ، للخناصِرِ، آذى
ـ[معالي]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 02:25 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
ويلنا منك أستاذنا الكريم:)
ذاك الشقي لأشقى الناس كلهمُ ... أخفّهم عند رب الناس ميزانا
وقانا الله وإياكم شقاء الدنيا والآخرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نون]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 04:05 ص]ـ
نَفَى شَعَرَ الرَّأْسِ القَدِيمَ حَوَالِقُهْ* * *ولاحَ بشيبٍ في السَّوادِ مفارقهْ
وأفنى شبابي صبحُ يومٍ وليلة ٌ* * *وما الدهرُ إلاّ مسيُه ومشارقهْ
وأدركتُ ما قد قالَ قبلي لدهرهِ* * *زُهَيْرٌ وإنْ يَهْلِكْ تُخَلَّدْ نَوَاطِقُهُ
تبصَّرْ خليلي هل ترى من ظعائنٍ ... كَنَخْلِ القُرَى أَوْ كالسَّفِينِ حَزَائقُهْ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 08:50 ص]ـ
أستاذتي معالي شكراً إنقاذكِ لي ( ops
أستاذ سليم اعدل هداك الله: mad:
قلب أذابته الصبابة والجوى ... وغلالة رثت من الادواء(/)
ـ[نور صبري]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 11:39 ص]ـ
إذاصحّ عون الخالق المرء لم يجد ... عسيراَ من الآمال الاّ ميسّرا
ـ[الغامدي]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 11:51 ص]ـ
بدون زعل:)
[/ poem]
مرحباً بسليم
أنا لك .. فهل تقبل التحدي؟: p
نضرب موعدا في مشاركة خاصة بنا
وننهي الجلسة .. بعد سجال متواصل: p
قد كان سجالي في الماضي ** لعباً والآن به أغزو:)
ـ[الغامدي]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 11:53 ص]ـ
إذاصحّ عون الخالق المرء لم يجد ... عسيراَ من الآمال الاّ ميسّرا
رقد السمار وأرّقهُ ** أسفٌ للبين يردّدهُ
ـ[سليم]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 12:29 م]ـ
السلام عليكم
أخي واستاذي الغالي الغامدي, ادامك الله وجعلك جُنة لأعضاء الفصيح لا سيفًا بتارًا واسمح لي أن أقبل التحدّي على خجل منك , فهو كما يبدو أن السجال سجيتك, ألست القائل:
قد كان سجالي في الماضي = لعباً والآن به أغزو
ـ[نسيبة]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 01:23 م]ـ
رقد السمار وأرّقهُ ** أسفٌ للبين يردّدهُ
هلا تركت لذي الدنيا معانقةً ---- حتى تعانقَ في الفردوس أبكارا
إن كنت تبغي جنان الخلد تسكنها---- فينبغي لك ألا تأمن النارَ
راء
ـ[نور صبري]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 01:37 م]ـ
رأين الغواني الشيب لاح بعارضي ... فأعرضنَّ عنّي وأقبلن بالخدود النواظرِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 02:43 م]ـ
رب قلبٍ أمسى يقلبه الوجد ... ودمع كما انتزحت قليبا
ـ[سليم]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 03:10 م]ـ
بلى, إني مشتاق وعندي لوعة=ولكن مثلي لا يذاع له سر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 03:15 م]ـ
رقد الرّجاءُ كما رقدتَ وكنتما ... إلفين ما خُلِقَا لغيرِ سُهادِ
ـ[سليم]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 04:05 م]ـ
السلام عليكم
أخي أبا طارق, عذرًا:)
دَنِفٌ، لَسيبُ حَشًى، سليبُ حُشاشَة = شهدَ السُّهادُ بشفعهِ ممشاذا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 04:26 م]ـ
: mad: :mad: :mad: :mad: :mad:
ذَرَفَتْ عُيونُ المَكْرُماتِ وأعْصَمَتْ ... أسَفاً بأكْبادٍ علَيْهِ حِرارِ
ـ[معالي]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 05:55 م]ـ
سلمكما الله:)
فعلها الأستاذ سليم، ولكننا خيبْنا ظنه!
أليس كذلك أستاذ أبا طارق؟:)
ولا زلنا ننتظر صفحة التحدي بين الأستاذين الغامدي وسليم.:)
أستاذ سليم
أليس بيت أبي فراس هكذا:
بلى، أنا مشتاق .... إلخ
سلمك الله.
رقدَ السُمار وأرّقه:: أسفٌ للبينِ يُرددهُ
فبكاه النجم ورقّ له:: مما يرعاه ويرصدهُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 05:58 م]ـ
سلمكما الله:)
فعلها الأستاذ سليم، ولكننا خيبْنا ظنه!
ولا زلنا ننتظر صفحة التحدي بين الأستاذين الغامدي وسليم.:)
أستاذ سليم
أليس بيت أبي فراس هكذا:
بلى، أنا مشتاق .... إلخ
سلمك الله.
رقدَ السُمار وأرّقه:: أسفٌ للبينِ يُرددهُ
فبكاه النجم ورقّ له:: مما يرعاه ويرصدهُ
وأنا في شوق للتحدي
دَرِبٍ على طعن الأباهر والكُلَى ... وعليه للحرب العوان مدارُ
ـ[معالي]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 06:11 م]ـ
رأيت الذنوب تميت القلوب:: وقد يورث الذل إدمانها
وتقوى الإله حياة القلوب:: وخير لنفسك عصيانها
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 06:24 م]ـ
نفسي الفداء لجيرة ... ذكراهم أرج يهبُّ
سارت بهم مجدولة ... تطوي حزون الأرض نجب
ـ[نور صبري]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 07:44 م]ـ
بكيت على الشباب بدمع عيني ... فما نفع البكاءُ ولا النحيبُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 08:03 م]ـ
أهلاً بكِ أستاذة نور
بكلٍ تداوينا فلم يُشْفَ ما بنا ... على أن قرب الدار خيرٌ من البعدِ
على أن قرب الدار ليس بذي نافعٍ ... إذا كان من تهواه ليس بذي عهدِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 08:14 م]ـ
أهلا ومرحباً بك أستاذنا الفاضل أبو طارق
دع المكارم لاترحل لبغيتها ... وأقعد فأنك أنت الطاعم الكاسي
ـ[الغامدي]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 08:17 م]ـ
السلام عليكم
أخي واستاذي الغالي الغامدي, ادامك الله وجعلك جُنة لأعضاء الفصيح لا سيفًا بتارًا واسمح لي أن أقبل التحدّي على خجل منك , فهو كما يبدو أن السجال سجيتك, ألست القائل:
قد كان سجالي في الماضي = لعباً والآن به أغزو
عليكم السلام
يبدو أني سأعلن الهزيمة من الآن
أو أطالب منحي فرصة .. أشعر أني بحاجة لفترة نقاهة واستجمام ..
أسأل الله ألا يكون آخر العهد بكم
محبك
الغامدي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 08:40 م]ـ
عليكم السلام
يبدو أني سأعلن الهزيمة من الآن
أو أطالب منحي فرصة .. أشعر أني بحاجة لفترة نقاهة واستجمام ..
أسأل الله ألا يكون آخر العهد بكم
محبك
الغامدي
تحياتي لك الغامدي. لا تعلن الهزيمة فأنا من مناصريك على الأستاذ سليم لأنه أرهقني الحقيقة بذاله: p ولك أبيات أبي القاسم الشابي:
سَأعيشُ رَغْمَ الدَّاءِ والأَعداءِ ... كالنَّسْر فوقَ القِمَّةِ الشَّمَّاءِ
أرْنُو إلى الشَّمْسِ المُضِيئةِ هازِئاً ... بالسُّحْبِ والأَمطارِ والأَنواءِ
لا أرْمقُ الظِّلَّ الكئيبَ ولا أرَى ... مَا في قَرارِ الهُوَّةِ السَّوداءِ
وأَسيرُ في دُنيا المَشَاعرِ حالِماً ... غَرِداً وتلكَ سَعادةُ الشعَراءِ
أُصْغي لمُوسيقى الحَياةِ وَوَحْيِها ... وأذيبُ روحَ الكَوْنِ في إنْشَائي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نور صبري]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 09:00 م]ـ
متى تُعلَن ساعة الصفر؟ لو كان لدي الوقت لشاركت معكم في المعركة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 09:28 م]ـ
أين جديدك أستاذة نور؟
ـ[سليم]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 10:12 م]ـ
السلام عليكم
أختي الفاضلة المشرفة عالية المقام معالي, الحق كل الحق معك فأنت أصبتِ وانا أخطأتُ فالبيت هو:
بلى, أنا مشتاق وعندي لوعة=ولكن مثلي لا يذاع له سر
ـ[سليم]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 10:17 م]ـ
السلام عليكم
أخي الحبيب الغالي الغامدي ,أدامك الله بين ظهرانينا دائماً وابداً, والله أني لأحبك في الله ,وإني لخجول من مبارزتك الشعرية ... أخي إفعل ما شئت ... ستجدننا إن شاء الله من المنتظرين, نحن أهل الفصيح محبيك.
ـ[سليم]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 10:20 م]ـ
السلام عليكم
اما انت أخي أبا طارق ... فإليك هذا البيت المتواضع:)
إن كان في تَلَفي رِضَاكَ، صبَابَة =ولكَ البقاءُ وجدتُ فيهِ لذاذا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 10:37 م]ـ
السلام عليكم
اما انت أخي أبا طارق ... فإليك هذا البيت المتواضع:)
إن كان في تَلَفي رِضَاكَ، صبَابَة =ولكَ البقاءُ وجدتُ فيهِ لذاذا
: mad: :mad: أما يكفيك ما نعانيه. فأنا مع الغامدي مهما فعلت , وخذها مني:
ذَرا اللَومَ يا بني سالِمٍ إِنَّ صَبوَتي ... رَمَتْ كُلَّ لاحٍ مِن إِبائي بِمُسكِتِ
ـ[معالي]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 10:47 م]ـ
السلام عليكم
أضحك الله سنيكما:)
تعوّد إحسانًا فأصلح فاسدًا:: وما زال يحيى مصلحًا كل فاسدِ
وكانت رقابٌ من رجالٍ تعطلتْ:: فقلدها يحيى كرام القلائدِ
ـ[سليم]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 10:48 م]ـ
تَهذي بهذا البَدْرِ، في جَوِّ السَّما=خلِّ افتراكَ فذاكَ خلِّي لأذا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 10:52 م]ـ
لعلي سأنسحب قريباً , ومع ذلك خذها مني:
ذَلِكَ السَيف الَّذي جَرَّده ... فَضحتهُ عَينُ هَذا الصيقلِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 10:58 م]ـ
هذه المرة لم تسلم يا سليم، قافية معالي دالية وليست تائية، ولايغرك حرف الذال ويشغلك عن حرف الروي،اصبر لنا سوف نجعلك تكره هذا الحرف
ـ[نور صبري]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 11:03 م]ـ
اذا انسحب يا أبا طارق فأنا أيضاً انسحب
لا تلم كفي إذا السيف نبا صح مني العزم والدهر أبى
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 11:11 م]ـ
اذا انسحب يا أبا طارق فأنا أيضاً انسحب
لا تلم كفي إذا السيف نبا صح مني العزم والدهر أبى
لعله يعدل عنها أستاذة نور وإن لم يعدل نزحنا عنه وعملنا لنا مساجلة أهم قانون فيها ((حظر الذال)): d :d
بَلِّغ تَحِيَّتَنا طَيّاً وَقُل لَهُمُ ... ما ضَرَّنا ذَلِكَ الحَشدُ الَّذي حَشَدُوا
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 01:19 ص]ـ
وبطرفه سحرٌ لوْ ابصرَ فعلهُ=هاروتُ كانَ لهُ بهِ أستاذا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 12:02 م]ـ
لا تعليق
ذكر الصبى ومراتع الآرامِ ... جلبت حملمي قبل وقتِ حمامي
ـ[نور صبري]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 01:14 م]ـ
يانفس دنياك تخفي كل مبكية ... وإن بدا لك منها حسن مبتسمِ
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 01:58 م]ـ
السلام عليكم
واهلاً وسهلاً في الاخت الفاضلة نور صبري والاخ أبا طارق الحبيب, وإليكما هذه:
مَنَحَ السُّفوحَ، سُفوحَ مَدمَعِهِ، وقد=بَخِلَ الغَمامُ به، وجاد، وِجاذا
ـ[معالي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 03:06 م]ـ
السلام عليكم
كلنا لها بإذن الله!:)
ذكراك طافت بوادي القلب فاعتنقتْ ... أرض المباهج غيثًا بات يسقيها!
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 03:45 م]ـ
السلام عليكم
أخي الحبيب الغالي الغامدي ,أدامك الله بين ظهرانينا دائماً وابداً, والله أني لأحبك في الله ,وإني لخجول من مبارزتك الشعرية ... أخي إفعل ما شئت ... ستجدننا إن شاء الله من المنتظرين, نحن أهل الفصيح محبيك.
عليكم السلام ورحمة الله
وأحبك الله الذي أحببتني فيه
ولا عيب أن نتبارز .. ففيم الخجل؟
سأكون هنا .. عند الساعة التاسعة مساءً .. ما رأيك؟
وشروطي:
الطرفان: أنا وأنت:)
-عدم الرجوع لمرجع بتاتا .. يجيب كل واحد مما عنده.
-أن تكون المساجلة متواصلة (جلسة واحدة).
-جميع الحروف الهجائية مسموحة.
-كتابة البيت في فترة لا تتجاوز دقيقتين.
- إذا استمرت المساجلة حتى صلاة الفجر-دون أن يتعثر أحدنا - تنتهي المساجلة بالتعادل.
-في حال تأخرت عنك في الحضور فهنيئا لك الفوز.
تحياتي لك .. وما اخترتك إلا لمحبتك:)
أخوك
الغامدي
ـ[معالي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 04:17 م]ـ
السلام عليكم
والجمهور حاضر بإذن الله.:)
إذا استمرت المساجلة حتى صلاة الفجر-دون أن يتعثر أحدنا - تنتهي المساجلة بالتعادل.
لا تنسوا فارق التوقيت:)
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 04:36 م]ـ
السلام عليكم
أخي الحبيب الغامدي حيّاك الله ,واطلب من الله العون والمساعدة على هذه الورطة التي اوقعت نفسي بها _أعني مبارزتك_ وإن شاء الله سوف أكون من الصابرين: (
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 04:38 م]ـ
السلام عليكم
على فكرة التوقيت في رومانيا الآن الرابعة والنصف! ( ops
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 06:27 م]ـ
السلام عليكم
كلنا لها بإذن الله!:)
ذكراك طافت بوادي القلب فاعتنقتْ ... أرض المباهج غيثًا بات يسقيها!
هذه برزتِ لنا فهجتِ رسيسا ... ثم انثنيتِ وما شفيتِ نسيسا
ـ[نور صبري]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 09:07 م]ـ
ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالاخبارمن لم تزود
ـ[نور صبري]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 09:19 م]ـ
الأستاذ ابو طارق
نحن لها وأقدِم عليها عسى ان تكون المباراة حامية والمشجعون لك كثيرون
ـ[نور صبري]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 09:22 م]ـ
الأستاذ سليم
ارجوا ان تتهيأ للمباراة اما استمرارها لصلاة الفجر فأعتقد ان جمهور الملعب يصيبه النعاس
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 09:27 م]ـ
دَليلٌ عَلى إِقبالِكَ السَلمُ وَالحَربُ ... فَسَيفُكَ لا يَنبُو وَنارُكَ لا تَخبُو
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 10:21 م]ـ
السلام عليكم
أخواني في الله ,اولاً اسف على التأخير ... عساه خيرًا.
وعلى بركة الله نبدأ.
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 10:23 م]ـ
عليكم السلام
مرحبا بك
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 10:27 م]ـ
ذهب الزعيمُ وأَنت باق خالدٌ =فانقُد رجالَك, واخْتَرِ الزعماءَ
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 10:29 م]ـ
إن كان رفضا حب آل محمد ... فليشهد الثقلان أني رافضي
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 10:31 م]ـ
يا لائمي في هواه والهوى قدَرٌ = لو شفَّك الوجدُ لم تَعذِل ولم تلُمِِ
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 10:32 م]ـ
ما لها قد بدت بغير مجيرٍ ... تشتكي من نوائب الدهر عضّا
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 10:34 م]ـ
ضمي قناعك يا سعاد او ارفعي ... هذي المحاسن ما خلقت لبرقع
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 10:35 م]ـ
ضلَّ قوم عافوا شفاهك لعساً ... واستعاضوا عن ريقك الجريالا
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 10:36 م]ـ
على العقب جياش كأن اهتزامه ... إذا جاش فيه حميه غلي مرجل
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 10:36 م]ـ
هما لك يالغامدي
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 10:36 م]ـ
لا تحفلي بجناها أَو جنايتها ... الموتُ بالزَّهْر مثلُ الموت بالفَحَمِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 10:37 م]ـ
أطلع منها أحسن
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 10:47 م]ـ
معللتي بالوصل والموت دونه ... إذا مت ظمأناً فلا نزل القطر
ـ[قمر البديع]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 10:52 م]ـ
المساجلة رائعه
ولكن التصفح اتعبني
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 10:54 م]ـ
رأيت الدهر كيف غدايرينا ... على العدوى له الداء الدفينا
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 10:54 م]ـ
أخي سليم
خذلني الاتصال
ولسان الحال:
ليت شعري هل درى الرومان عنا ** كم نعاني من ظروف الاتصال
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 10:55 م]ـ
نازلت كبشهم ولم ... ارى من نزال الكبش بدا
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 10:55 م]ـ
رب ضرب من سوط فرعون مضِ ... دون فعل الفراق بالنفس مضا
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 10:56 م]ـ
دم موقىً وليك الدهر مجبور مساعيك والعدو مهيض
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 10:56 م]ـ
السلام عليكم
أخي الغامدي لا بأس ,فنحن في مبارزة ودية والاخ أبو طارق قام بالواجب.
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 10:59 م]ـ
ضُحى بِإحسانٍ وحسنٍ معْطِياً=لنَفائسٍ ولأنْفسٍ أخّاذا
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 10:59 م]ـ
السلام عليكم
أخي الغامدي لا بأس ,فنحن في مبارزة ودية والاخ أبو طارق قام بالواجب.
عليكم السلام
بارك الله فيك وفي أبي طارق
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:00 م]ـ
ذهب الصمت وجاءت أحرفي ** ترسم الود وقلبي ينتفض
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:05 م]ـ
دمتما بخير وتصبحان بألف خير
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:06 م]ـ
ضحكت إِلي وجوهها وعيونها ... ووجدتُ في أَنفاسها ريّاكِ
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:07 م]ـ
كلما غنت الحمائم قلنا ... معبدٌ إذ شدا أجاب الغريض
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:08 م]ـ
ضَمت ذراعيها الطبيعة رقّةً ... صنينَ والحرَمون فاحتضناكِ
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:09 م]ـ
كم ذا يكابد عاشق ويلاقي ... في حب مصر كثيرة العشاق
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:12 م]ـ
قم للمعلم وفيه التبجيل ... كاد العلم أن يكون رسولًا
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:13 م]ـ
لولاالمشقة ساد الناس كلهم ** الجود يفقر والإقدام قتال
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:15 م]ـ
لسان الفتى نصف ونصف فؤاده ... ولم يبق إلا صورة اللحم والدم
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:17 م]ـ
ما أرى الشمع يبكي في مواطنه ** من حرقة النار أم من فرقة العسل
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:18 م]ـ
لاخير في حسنِ الجسوم وطولها ... إن لم يزن حسن الجسوم عقولًا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:19 م]ـ
لست ممن إذا جفاه أخوه ... أظهر الذم أو تناول عرضا
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:21 م]ـ
ضجعةُ الموتِ رقدة يستريحُ ... الجسم فيها والعيش مثل السهادِ
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:24 م]ـ
دع القصائد تزهو في مساجلتي ... الشعر يعرفني والفكر يقترض
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:27 م]ـ
أخي الغامدي أظن أن هذا اخر بيت على الضاد في حوزتي, فأرحم أخاك سليم ,
ضحكنا, وكان الضحك منَّا سفَاهةً ... وحُقَ لسكان البسيطة أن يبكوا
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:28 م]ـ
كل الحروف لها في القلب متكأُ ... فلتطلب اليوم ما تبغي من الكلمِ
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:31 م]ـ
ما كل ما يتمناه المرء يدركه ... تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:33 م]ـ
نازلت بالشعرأقواما وما نفدتْ ** عني القصائد يوما حين ألقاهم
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:35 م]ـ
من يصنع المعروف في غير أهله ... يلاقي ما لاقى مجير أُم عامر
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:38 م]ـ
رمى القضاء بعيني جؤذر أسدا ** يا ساكن القاع أدرك ساكن الأجم
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:39 م]ـ
محمد سيد الثقلين والقومين ... من عرب ومن عجم
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:41 م]ـ
ما لي أكتم حبا قد برى جسدي ** وتدعي حب سيف الدولة الأمم
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:44 م]ـ
مهلاً هداك الذي أعطاك نافلة ... القرآن فيها مواعظ وتفصيل
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:47 م]ـ
لوكان يعلم ماالمحاورة اشتكى ** ولكان لو علم الكلام مكلمي
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:49 م]ـ
عفوا يا أخي سليم
لا تؤاخذني في تأخري عليك في الرد
هناك من يحاورني في موقع آخر
لكني معك
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:49 م]ـ
ما مر بؤس ولا نعيم ... إلا ولي منهما نصيب
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:53 م]ـ
بالله إن زرت المغاني مرة ** عرج على أهلي هناك وسلمِ
ـ[سليم]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:55 م]ـ
من جاش بالوحي المقدسِ قلبه ... لم يحتفِل بحجارة الفلَتاءِ
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:56 م]ـ
إن كان يجمعنا حب لغرته ** فليت أنا بقدر الحب نقتسم
ـ[سليم]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 12:02 ص]ـ
منح السفوح سفوح مدمعه وقد ... بخل الغمام به وجاد وجاذا
ـ[الغامدي]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 12:06 ص]ـ
ذاب الفؤاد لبعدكم ** والدمع أضحى منسجم
ـ[سليم]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 12:09 ص]ـ
أخي الغامدي أظن ان هذا آخر بيت ,وسوف نكمل المشوار غدًا إن شاء الله, لأن عملي يبدأ صباح غد الساعة 8,أستودعك الله
من قبل ما فَرق الفَريق عمارة ً ... كنّا ففرّقنا النّوى أفخاذا
ـ[الغامدي]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 12:15 ص]ـ
ذلل الله صعابا ** في طريق الراحلين
أخوك
الغامدي
ـ[سليم]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 12:17 ص]ـ
السلام عليكم
حيًاك الله أخي الحبيب ,وإن غدًا لناظره لَقريب.
ـ[الدجران]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم:
الحمد لله أنني وجدت صفحتكم بعد عناء البحث وقد أتيتكم ملتثما وسأقول لكم:
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى اضع العمامة تعرفوني
رغم أنني لم اطلع على كل الصفحات ولكن سأبدأ معكم من هنا وسأكمل مع قافية النون:
نحن يا فيروز ما عاد لنا أذنٌ تصغي وللحن تحن
ـ[الغامدي]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 06:24 ص]ـ
السلام عليكم
حيًاك الله أخي الحبيب ,وإن غدًا لناظره لَقريب.
عليكم السلام ورحمة الله
حياك الله يا أخي .. سعدت معك كثيرا في السجال
ـ[الغامدي]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 06:34 ص]ـ
السلام عليكم:
الحمد لله أنني وجدت صفحتكم بعد عناء البحث وقد أتيتكم ملتثما وسأقول لكم:
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى اضع العمامة تعرفوني
رغم أنني لم اطلع على كل الصفحات ولكن سأبدأ معكم من هنا وسأكمل مع قافية النون:
نحن يا فيروز ما عاد لنا ... أذنٌ تصغي وللحن تحن
نامت شياطينها عنها منعمة ** وبات ماردها بالخزي ملتحفا
ـ[نور صبري]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 08:27 ص]ـ
فإن الحق مقطعه ثلاث ... يمين أو نَفار أو جلاءُ
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 08:55 ص]ـ
السلام عليكم
إن الذي سمك السماء بنى لنا:: بيتًا دعائمه أعز وأطولُ
بيتًا بناه لنا المليك وما بنى:: حكمُ السماء فإنه لا ينقلُ
ـ[نور صبري]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 12:11 م]ـ
لليل كموج البحر ارخى سدوله ... عليَّ بأنواع الهموم ليبتلي
ـ[الدجران]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 01:56 م]ـ
لا تهيئ كفني ما متُ بعدُ == لم يزل في أضلعي برق ورعد
أنا تاريخي ألا تعرفه؟ == خالد ينبض في قلبي وسعد
ـ[نور صبري]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 03:39 م]ـ
السلام عليكم ..
دعوت نداك من ظمئي إليه ... فلباني بقيعتك السرابُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 07:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بَدأنا عَلَيها وَهيَ عِيسٌ فَأَصبَحَت ... مِنَ السَيرِ جُوناً دامياتِ الغَوارِبِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 08:04 م]ـ
السلام عليكم
برأ الإله له الضلوع وقايةً:: وأرتْه شقوته الضلوع قيودا
فإذا هفا برق المنى وهفا له:: هاجت دفائنه عليه رعودا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 08:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
دار مصائبها ما أن لها أبداً ... حين وما أن بها جبر لمنكسر
ـ[سليم]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 08:26 م]ـ
السلام عليكم
إخواني وأخواتي حيّاكم الله جميعًا وفرادى, هل تسمحوا لي بالمشاركة:)
ريم على القاع بين البان والعلم ... أحل سفك دمي في الاشعر الحرم
ـ[الدجران]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 08:28 م]ـ
دع ما رووا عن جورظلم أمية === واذكر ثبات عقيدة ابن رباح
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 08:38 م]ـ
السلام عليكم
حيا الله الجميع
وحياك الله أستاذ سليم، ولكن أين خصمك؟:)
حدّ السيوف له في الأفق جلجلة ... كونوا كما شئتمُ قد نابني سيفي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 09:28 م]ـ
فقلت دعي الزمان يفلّ غربي ... فليس يعيب ذا شطب فلول
ـ[سليم]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 09:42 م]ـ
لقد ضاء شعري على بابكم ... كما ضاء عقد على خالصة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 09:46 م]ـ
صُوْرَ العيونِ إلى سَنَا مَلِكٍ ... حيِّ السماحة ميِّتِ البَخَلِ
ـ[سليم]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 09:57 م]ـ
لكالمرتجي طل الغمامة كلما ... تبوأ منها للمقيل إضمحلت
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 10:01 م]ـ
تَبكِي عَلَيهِ مَهمّاتُ الأُمورِ كَما ... يَسقي ثَراهُ أَخو البُؤسى بِمدمَعِهِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 10:02 م]ـ
حيّاكم الله ..
عش عزيزا أو مت وأنت كريم ** بين طعن القنا وخفق البنودِ
ـ[سليم]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 10:17 م]ـ
دم الثوار تعرفه فرنسا ... وتعلم أنه نور وحق
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 10:17 م]ـ
أهلاً بكِ أستاذة نور
دنيا تغيض من بشرى وتبسم لي ... كالعضب مؤتلقاً يهوى إلى الراسِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 10:19 م]ـ
وقعنا في الخطأ وللأستاذة نور أن تختار
ـ[نور صبري]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 10:29 م]ـ
سأُجيبك أولاً أستاذنا أبو طارق
سافر تجد عوضا عمن تفارقه ... وانصب فإن لذيذ العيش في النصبِ
ـ[سليم]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 10:35 م]ـ
السلام عليكم
الاخت الفاضلة المشرفة معالي, حيّاك الله يا أختاه, وإني لأسف على عدم الرد مباشرة وذلك من صلصلة السيوف في حامية الوطيس الشعرية, وبارك الله فيك مرة آخرى, واما عن ألاخ الحبيب الغامدي فلقد تركته امس في أوج تألقه_كعادته دائمًا_.
ودمتم للفصيح جُنة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 04 - 2006, 10:50 م]ـ
أستودعكم الله , وغداً نلتقي بإذن الله
بدنياه مغرى فهو في حسراتها ... يؤمل برد العيش في جمراتها
ـ[نور صبري]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 09:28 ص]ـ
هبني أسأت فأين العطف والكرمُ ... إذ قادني نحوك الاذعان والندمُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 10:21 ص]ـ
منْ طلبَ الأمرَ بأسبابهِ ... ساعدهُ المقدورُ إما عقلْ
ـ[نور صبري]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 01:33 م]ـ
ليت لي بهم قوماً إذا رحلوا ... شنّو الاغارة فرساناً وركبانا
ـ[معالي]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 02:14 م]ـ
السلام عليكم
نعيبُ زماننا والعيب فينا:: وما لزماننا عيبٌ سوانا
ـ[نور صبري]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 02:42 م]ـ
نعد المشرفية والعوالي ** وتقتلنا المنون بلا قتالِ
ـ[معالي]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 02:46 م]ـ
لا تعرضنّ لذكرنا مع ذكرهم:: ليس الصحيح إذا مشى كالمُقعدِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 02:59 م]ـ
دمعٌ بنيران الضلوع يصعّد ... هذا يسحُّ وهذه لا تخمد
ـ[نور صبري]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 03:05 م]ـ
دانوا ببحرٍ بالمكارمِ زاخرُ ... عذب المشارع مده لايلحقُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 03:12 م]ـ
قالوا الشَباب فَقُلت سَيف باتر ... وَإِذا تَثقف كانَ صافي المعدن
ـ[معالي]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 03:15 م]ـ
نسافر في أمانينا ونغدو:: وفي أعماقنا حبّ الرفاقِ
تمازجت القلوب على ودادٍ:: بلا زيفٍ خفيّ أو نفاقِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 03:17 م]ـ
قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم ** طاروا إليه زرافات ووحدانا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 03:20 م]ـ
نار إِذا زجرت واشتد زاجرها ... لم تبق باقية فيها ولم تدر
ـ[نور صبري]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 03:25 م]ـ
رب وامعتصماه انطلقت ... ملء أفواه الصبايا اليتمِ
ـ[معالي]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 03:26 م]ـ
ما كلّ من هزّ الحسام بضاربٍ:: ولا كلّ من أجرى اليراعة شاعرُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 03:27 م]ـ
راق لطفاً وقد تموج ماء ال حسن فيه ما بين نار ونور
ـ[نور صبري]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 03:34 م]ـ
ريم على القاع بين البان والعلم ... أحل سفك دمي في الأشهر الحرمِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 03:43 م]ـ
مات الألى النجد الشم الذرى وبقى ... من ليس يحسن حمل البيض والخطر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نور صبري]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 03:56 م]ـ
رأى خلتي من حيث يخفى مكانتها ... فكانت قذى عينه حتّى تجلّتِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 04:10 م]ـ
تَجُود بِمحْياك الليالي على الرَّدى ... وأنْتَ على دُنْياك بالدّينِ أجْوَدُ
ـ[نور صبري]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 04:17 م]ـ
دمعٌ جرى فقضى في الربعِ ما وجبا ... لأهله وشفى انى ولا كربا
ـ[الغامدي]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 04:29 م]ـ
بقدر الصعود يكون الهبوط ** فإياك والنفخة العاتية
وكن في مكان إذا ما سقطت**تقوم ورجلاك في عافية
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 04:37 م]ـ
ياروض علمٍ ويا سحابَ ندىً ... لازلت لازلت عيشنا الرغدا
ـ[نور صبري]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 07:38 م]ـ
دع المكارم لاترحل لبغيتها ... واقعد فإنك انت الطاعم الكاسي
ـ[ابن_أحمد]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 07:45 م]ـ
سل عن شجاعته وزره مسالما ... و حذار ثم حذار منه محاربا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 07:48 م]ـ
بغيرك راعياً عبث الذئابُ ... وغيرك صارماً ثلم الضرابُ
ـ[نور صبري]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 08:10 م]ـ
بغداد دجلة ظل فيك متيما ... عطشا وفيه الماء والوراد
قومي اغسلي قدميك في نهر الهوى ... وتشامخي فديت لك الأكباد
عيناك يابغدلد الف حكاية ... فيها تغنت ناهد وسعاد
نور صبري/ ومعذرة للأطالة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 08:22 م]ـ
داءٌ تضعضع بالحمى وبالسهرِ ... فانظر وفي الجسم مدعاة إلى النظرِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 08:31 م]ـ
رُب قافيةٍ بالمزحِ جاريةٍ ... مشؤمةٍ لم يُرَد إنماؤها نَمَتِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 08:35 م]ـ
تستوقف العينين عاطلةً ... وظباء وجرة حليها العطلُ
ـ[نور صبري]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 08:52 م]ـ
لاتشغل البال بماضي الزمان ... ولابآت العيش قبل الاوآن
وأغنم من الحاضر لذاته ... فليس في طبع الليالي الامان
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 09:00 م]ـ
نطارد عن أرواحنا برماحما ... ونطرب من أيامنا للحرائبِ
وتسحرنا الدنيا بشبعة طاعمٍ ... هي السقم المردي ونهلة شاربِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 09:22 م]ـ
بكيتك ياأخيَّ بدمع عيني ... فلم يغن البكاء عليك شيّا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 09:26 م]ـ
يقولون فانظر رسمها بعد موتها ... فقلت لهم في الرمس أمي لا الرسم
فإن فاتني ذاك الحنان التمسته ... على حسرة من ذاك القبر باللثم
ـ[نور صبري]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 10:14 م]ـ
مكرٍ مفرٍ مقبلٍ مدبرٍ معاً ... كجلمود صخر حطّه السيلُ من علي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 10:22 م]ـ
لا دَرَّ درّك مِن لَيلٍ كَواكِبُهُ ... طَلائِحُ الخَطوِ لا تَردي وَلا تَخِدُ
ـ[سليم]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 10:29 م]ـ
ديار الحي من ليلى ... سلام من شج صب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 10:34 م]ـ
بكتائبٍ سُودِ الدّروع كأَنّها ... لَيْلُ الْمِحَاقِ وأَوْجُهُ السّودان
ـ[سليم]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 10:52 م]ـ
نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ... ما الحب إلا للحبيب الاول
ـ[سليم]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 10:55 م]ـ
عفواً.الصحيح:فما الحب إلا للحبيب الاول
ـ[نسيبة]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 11:02 م]ـ
لا تكُن صلبًا فتُكْسَر**لا ولا رطبا فتُعْصَرْ
ـ[معالي]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 11:07 م]ـ
رب آمنتُ بالقضاء وقلبي:: مطمئنٌ بكل ما تختارُ
ـ[سليم]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 11:07 م]ـ
رام اليهود بارض القدس مملكة ... فخابت اليهود وخابت هيئة الامم
ـ[معالي]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 11:12 م]ـ
ما كل يتمناه المرء يدركه:: تجري الرياح بما لا تشتهي السفنُ
ـ[نسيبة]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 11:16 م]ـ
ناديتُ باسمكَ يا إلهي ضارعا ... منك الرضى فاستجب لدعائي
ـ[سليم]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 11:27 م]ـ
إذا كنت تبغي العيش فابغ توسطا ... فعند التناهي يقصر المتطاول
ـ[معالي]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 12:19 ص]ـ
لا تنهَ عن خلقٍ وت؟ أتي مثله:: عارٌ عليك إذا فعلتَ عظيمُ
ـ[سليم]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 12:28 ص]ـ
من انت يا غلفٌ لتهزأ بالنبي ... وهو الرضيُّ وربهُ ارضاه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 09:56 ص]ـ
هو البين حتى ما تأنى الحزائق ... ويا قلب حتى أنت ممن أفارق
ـ[نور صبري]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 03:42 م]ـ
قُل لمن يدّعي في العلم فلسفةً ... حفِظت شيئاً وغابت عنكَ أشياءُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 03:52 م]ـ
إن قلت ذا مرض فيه يكذبني ... أني أراك غداة ألفتك صاحيه
أو قلت تمرضه عمداً عليه فلم ... منه السقام لجسم الصب تهديه
ـ[نور صبري]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 09:07 م]ـ
يتذرّعون بواهياتٍ ذرائعٍ ... أو يدّعونَ لحقّنا أسنادُ
وحضارةٌ تمتدُ في عمق الدنى ... وتلوحُ فوق الشمس وهي ريادُ
ـ[سليم]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 09:14 م]ـ
دِين الأَوائل فيك دين مروءة ... لم لا يُؤَله مَنْ يَقوتُ ويَرزقُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 09:34 م]ـ
أهلاً بك أستاذ سليم. أرجو أن تقبلها مني من غير تحدي: p
قال العوائِدُ عندما أبصَرْنَهُ ... إنْ كان مَن قَتَلَ الغرامَ فهذا
ـ[سليم]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 09:36 م]ـ
السلام عليكم
أخي الحبيب أبو طارق, حيّاك الله وبك اهلاً وسهلاً:
ذهب الذين احبهم ... وبقيت مثل السيف فردا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 09:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلي بكِ أستاذي الفاضل
داءٌ ألم فخلت فيه شفائي ... من صبوتي فتضاعفت برحائي
ـ[نور صبري]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 09:47 م]ـ
الحزن وجهك والدموع مداد ... والليل صبحك والزمان رماد
ـ[سليم]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 09:49 م]ـ
أمسى بنارجوى حَشَتْ أحشاءه ... منها يرى الإيقادَ لا الإنقاذا
ـ[سليم]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 09:53 م]ـ
السلام عليكم
وحياكِ الله أختاه نور ولك السبق,
داو بها ظهرك من اوجاعه ... من خزراتفيه وانقطاعه
ـ[نور صبري]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 10:00 م]ـ
الأستاذ سليم شكرا لك
عفَّ الأزارِ تنالُ جارةُ بيتهِ ... أرفادهُ وتجنّبُ الأرفاثا
ـ[الغامدي]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 10:02 م]ـ
ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتهم ** شمس الضحى وأبو إسحاق والقمر
ـ[نور صبري]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 10:10 م]ـ
راح في ثنيي مغاضته ... أسدٌ يدمي شبا ظفرهِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 10:12 م]ـ
الاساتذة الافاضل
أن أنقطعت عن المساجلة فليس هروباً إنما السبب هو برمجة الكهرباء لدينا
ـ[الدجران]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 10:12 م]ـ
رب يومٍ بكيت منه فلما == صرت في غيره بكيت عليه
ـ[نور صبري]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 10:15 م]ـ
يومي من الدهرِ مثلَ الدهرِ مشتهرٌ ... عزماً وحزماً وساعي منه كالحُطَبِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 10:32 م]ـ
بالٍ يُخلِّي للرياح سبيلها ... عفواً فيسبِقُ وهيُه طيرانَهُ
ـ[سليم]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 10:33 م]ـ
بيض الصفائح لا سود الصحائف ... في متونهن جلاء الصدق من الكذب
ـ[نور صبري]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 10:36 م]ـ
بلى أنا مشتاق وعندي لوعة ... ولكن مثلي لايذاع له سرُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 10:47 م]ـ
رماحٌ في اللقاءِ مضَمَّناتٌ ... بلا زُجٍّ هناك ولا سِنانِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 11:02 م]ـ
نَفََسوك فالتمسوا مداك فحاولوا****جهلاً يَزلُّ صفيحهُ بالمصعَدِ
ـ[الغامدي]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 11:56 م]ـ
دعيني أسمع الآفاق شعري ** فقد ضجر الفؤاد من الأنين
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 12:55 ص]ـ
نعودُ إليكمُ نهفو لشعرٍ:: يفوح حداؤه كالعبق فينا
ـ[نور صبري]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 11:09 ص]ـ
نَظَرَتْ فالْتَفتُّ منها الى أحْـ ... ــلى سوادٍ رأيتهُ في بياضِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 11:50 ص]ـ
ضروب الناس عشاق ضروبا ... فأعذرهم أشفهمُ حبيبا
ـ[نور صبري]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 12:18 م]ـ
بُدِّلتَ من برقِ الثغورِ وبردها ... برقاً إذا ظََعَنَ الأحِبَّةُ أومضا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 03:25 م]ـ
ضَرَبٌ في لُهَى وَلِيِّكَ مَاضٍ ... وسَهُادٌ عَلَى عَدُوِّكَ قَاضِي
ـ[نور صبري]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 03:38 م]ـ
ضَحِكَاتٌ في إثْرهنَّ العطايا ... وبُرُوقُ السحابِ قبلَ رُعُوِدهِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 03:58 م]ـ
دورُ العُفاةِ من العَطا حصباؤها ... دُرٌّ يَشِفُّ صقالُهُ بزمرُّدِ
دقَّتْ معاليه فجوهرُ مَجْدِهِ ... متوقِّدٌ كالكوكبِ المتوقدِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 04:25 م]ـ
دع الهجاءَ فإنَ اللهَ حرَّمهُ ... وأقصد الى الحق إن الحقَ متّسِعُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 04:36 م]ـ
لأبي العتاهية:
عش ما بدا لك سالماً ... في ظل شاهقة القصور
يؤتى إليك بما اشتهيت ... لدى الرواح أو البكور
فإذا النفوس تغرغت ... في ظل حشرجة الصدور
فهناك تعلم موقناً ... ما كنت إلا في غرور
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 06:20 م]ـ
السلام عليكم
روضنا ما زال بالخصب نديّاً:: بكرة ً يثمر فينا، وعشيَّا
أنبت الفصحى لنا خير نباتٍ:: فنمتْ لفظًا، وحسًا شاعريّا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 06:26 م]ـ
وعليكم السام ورحمة الله وبركاته
يقولون ما يرضي ويرضى بفعلهم ... فتحمد اقوال لديهم وافعال
ـ[سليم]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 06:45 م]ـ
لفقدي ناطري ولزوم بيتي ... وكون النفس في الجسد الخبيث
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 07:07 م]ـ
ثوى طاهر الأردان لم تبقى بقعة ... غداة ثوى إلا اشتهت أنها قبرُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 07:07 م]ـ
ثوى طاهر الأردان لم تبقى بقعة ... غداة ثوى إلا اشتهت أنها قبرُ
ـ[سليم]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 07:32 م]ـ
رب لحد قد صار لحدًا مرارًا ... ضاحك من تزاحم الاضداد
ـ[نور صبري]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 07:47 م]ـ
دما يكذب المخلصون الأباة به المارقين وما قسموا ... وهم يبتغون دما تلتقي عليه القلوب وتستلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 07:49 م]ـ
دَارُ هِندٍ نِيَّةٌ شَطَّت بِهَا ... آخِرَ الأيّامِ مَا دَامَ الاَبَد
ـ[نور صبري]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 07:57 م]ـ
دمشق وبغداد فقلت هما ... فجر على الغد من امسيهما انبثقا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 08:03 م]ـ
قاسي الفؤاد رقيق الخد منه غدا ... قلب المشوق يقاسي ما يقاسيه
ـ[نور صبري]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 08:29 م]ـ
هذا الذي تعرف البطحاء وطئته ... والبيت يعرفه والحل والحرم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 09:00 م]ـ
ما شاء منى الحق قد شئتُه ... كم لطف عطف منه قد نلتهُ
ـ[نور صبري]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 09:14 م]ـ
تعافُ الكلابُ الضارياتُ لحومنا ... وتأكلُ من كعبٍ وعوفٍ ونهشلِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 09:25 م]ـ
لم تبق منى النوى والهجر إلا ذما ... لأقرحن جفوني فيكم ندما
ـ[نسيبة]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 09:42 م]ـ
ما رأت عينٌ و ليس ترى**مثل طه في الورى بشرا
ـ[نور صبري]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 10:01 م]ـ
رقت حواشي الدهر فهي تمرمر ... وغدا الثرى في حليه يتكسر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 10:28 م]ـ
راض صعب القريض رب قواف ... لو بعصر الرضي قيل الرضي
ـ[نور صبري]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 10:38 م]ـ
ضمنت لها أعجاسها وتكفّلت ... أوتارها أن تنقض الاوتار
ـ[سليم]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 10:58 م]ـ
رأيتُ العقلَ عقلين=فمطبوعٌ ومسموعٌ
إذا لم يك مطبوعٌ=فلا ينفع مسموعٌ
كما لا ينفع الشّمسُ=وضوْءُ العين ممنوعٌ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 04 - 2006, 01:04 ص]ـ
على قدر أهل العزم تأتي العزائمُ ... وتأتي على قدر الكرام المكارمُ
وتعظم في عير الصغير صغارها ... وتصغر في عين العظيم العظائمُ
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 04 - 2006, 01:14 ص]ـ
السلام عليكم
ما عاد يسبقني الحنيـ:: ــنُ إليكِ أو ينجرّ خلفي
ما كان جبّارًا هوا:: كِ، وإنما قوّاه ضعفي!
ـ[الغامدي]ــــــــ[21 - 04 - 2006, 01:16 ص]ـ
قال جرير:
فلو كان الخلود لفضل قوم ** على قوم لكان لنا الخلود
ـ[معالي]ــــــــ[21 - 04 - 2006, 02:22 ص]ـ
دعْ عنك نقضَ مودّتي متعمّدًا:: واعقدْ حبال وصالنا يا ظالمُ
ولترجعنّ أردتَه أم لم تُردْ:: كرهًا، كذا قال الفقيه العالمُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 04 - 2006, 03:41 ص]ـ
ما أجدر الأيام والليالي ... بأن تقول ماله ومالي
ـ[نور صبري]ــــــــ[21 - 04 - 2006, 12:08 م]ـ
لو أراد الله نشر فضيلةٍ ... طويت أتاح لها لسان حسودِ
لولا أشتعال النار فيما جاورة ... ما كان يعرف طيب عرف العودِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 03:04 م]ـ
عذراً على التأخير
دروعِ لملك الروم هذي الرسائل ... يرُدُّ بها عن نفسه ويشاغل
ـ[معالي]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 06:10 م]ـ
السلام عليكم
أستاذ أبا طارق
لا عذر بعد اليوم:)
لا تحسبوا ضحكي من بينكم طربًا:: فالطير يرقص مذبوحًا من الألمِ
ـ[القيصري]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 06:13 م]ـ
.
.
منّا الكواهلُ والأعناق تقدمها --- والرأسُ منا وفيه السمعُ والبصرُ
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 06:34 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رَماني الدَهرُ بِالأَرزاءِ حَتّى ... فُؤادي في غِشاءٍ مِن نِبالِ
ـ[معالي]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 06:43 م]ـ
لا تعجزنّ فإن الله مطلع:: يزجي بإحسانه فضلا وإنعاما
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 06:58 م]ـ
معرى في الهجيرة لا يوارى ... مخلا من قريب أو حبيب
ـ[نور صبري]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 08:17 م]ـ
بسيبٍ كأنَ السيبَ من ثرِّ نؤيهِ ... وأنديةٍ منها ندى النوءِ يعُصَرِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 08:28 م]ـ
رَأَيتُكَ في الَّذينَ أَرى مُلوكاً ... كَأَنَّكَ مُستَقيمٌ في مُحالِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 08:36 م]ـ
لعلّ تلك العفاريت التي احتُجِزَت ... محمّلاتٌ على أكتاف دلفينِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 08:41 م]ـ
نَفسٌ أُردده وَأَعلم أَنَّهُ ... لِلمَوت بَينَ جَوانِحي يَتَرَدد
ـ[نور صبري]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 08:52 م]ـ
دِمَنٌ كأن البينَ أصبَحَ طالباً ... دِمَناً لدى آرآمِها وحُقودا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 09:00 م]ـ
درَّ لها خلف الغمام هاطلاً ... فجادها من رامةٍ منازلا
ـ[نور صبري]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 09:10 م]ـ
لا دُرَّ درَّكِ من رُبوع ديارِ ... قُربَ المزارِ بها كبعدِ مزارِ
يهفو الدوّار بِرأسِ من يشتاقُها ... ويُصابُ وهو يخافُها بدوارِ
لكانَ طيفُكَ إذ يطوف بجنةٍ ... غنَّاء يمحسحها بسوحِ قُفارِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 09:20 م]ـ
رام العدا عذلي عليه ففتّهم ... والنجم ليس بممكن أن يلمسا
ـ[نور صبري]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 09:30 م]ـ
سوداءُ تزفر من غيضٍ إذا سعرت ... للضالمين لاتُبقي ولاتذر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 09:39 م]ـ
رَحيِلُكُم في صَميمِ القَلبِ أَسكَنَكُم ... فَالدَهر مِن حَيثُ رامَ البُعدَ قَرَّبَنا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نور صبري]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 09:46 م]ـ
ندموا بأن طلبوا أقلَّ ... حقوقهم يوماً فتابوا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 09:48 م]ـ
بحرٌ إذا ما القرنُ رام عبورَهُ ... لم يَلْقَ فيه إلى السَّلامَةِ مَعبرا(/)
ـ[ليل هادئ]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 11:02 م]ـ
يا أعدل الناس إلا في معاملتي ... فيك الخصام وأنت الخصم والحكم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 11:13 م]ـ
يا أعدل الناس إلا في معاملتي ... فيك الخصام وأنت الخصم والحكم
استثناء مفرغ إبدأ بروي البيت السابق؛ هذه شروط المساجلة
دمت بخير
ـ[الدجران]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 11:41 م]ـ
بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا == شوقا إليكم ولا جفت مآقينا
ـ[نور صبري]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 01:36 م]ـ
نجوا بأنفسهم وراحت ... طعمة النار الصحاب
ـ[القيصري]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 01:49 م]ـ
.
.
بنفسي من أجودُ له بنفسي ... ويبخلُ بالتحيةِ والسلامِ
.
.
ـ[الدجران]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 02:12 م]ـ
ما زاد عن قوتنا فالمسلمون به أولى == فقومي لبيت المالِ رديه
كذاك أخلاقه كانت وما عهدت == بعد النبيين أخلاق تحاكيه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 03:08 م]ـ
هماماً إِذا ما هم أمضى بعزمه ... كعضب رقيق الحد للهام باتك
ـ[القيصري]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 05:00 م]ـ
.
.
كذاك الشمس تبعد أن تسامى ... و يدنو الضوءُ منها والشعاعُ
.
.
ـ[الدجران]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 06:17 م]ـ
على أنها الأيام قد صرن كلها == عجائبَ حتى ليس فيها عجائبُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 06:27 م]ـ
بزينَب المم قَبل ان يَرحَل الرَكب ... وَقُل ان تَمَلّينا فَما مَلَك القَلب
ـ[نور صبري]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 07:37 م]ـ
بصدق النبوة والمبتدي ... لخلق الجميع ومنشي النعم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 07:42 م]ـ
ما ماتَ مَن يُبقي الثَنا ذِكرَاهُ ... ويمينُه ظفِرت بكُلّ مُناه
ـ[نور صبري]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 07:55 م]ـ
هل غادر الشعاءُ من متردمٍ ... أم هل عرفت الدار بعد توهم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 08:03 م]ـ
مَرَادُ هَوىً حَفَّتْ به مُرُدُ العِدَى ... ودُوْنَ جِنَانِ الخُلْدِ تُلْقَى المَكَارِهُ
ـ[الدجران]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 10:14 م]ـ
ما عاش في قمم السراة مخادعٌ == أبداً ولم يمكث بها خوانُ
كل الذين هنا رجال شهامةٍ == ولهم بساحات البطولة شانُ
ـ[نور صبري]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 10:16 م]ـ
رعته الفيافي بعدما كان حقبةً رعاها ... وماءُ الروض ينهلُّ ساكبهُ
ـ[الدجران]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 10:16 م]ـ
هو الموت لا منه ملاذٌ ومهربُ == إذا حُطَّ ذا عن نعشه ذاك يركبُ
ـ[نور صبري]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 10:17 م]ـ
بالوجه الذي صبغَ الرزايا ... ببسمةِ ساخرٍفقسا ولانا
ـ[سليم]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 10:24 م]ـ
ناقوس القلبِ يدق له ... وحنايا الأضلع معبده
ـ[معالي]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 11:57 م]ـ
السلام عليكم
حيا الله عودتكم أستاذ سليم
دع ما ادعته النصارى في نبيكمُ:: واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم
ـ[سليم]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 12:44 ص]ـ
السلام عليكم
الاخت الفاضلة العملاقة معالي حيّاكِ الله وسدد خطاكِ.
ما هد ركني بالسنين وإنما ... أصبحت بعد محمدا مهدودا
يا ليت إني لم أكن وليدا ... وكذاك إنك لم تكن مفقودا
ـ[الدجران]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 12:52 ص]ـ
دنوت تواضعا وسموت مجدا === فشأناك أنخفاض وارتفاعُ
كذاك الشمسُ تبعد أن تسامى === ويدنو الضوء منها والشعاعُ
ـ[القيصري]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 05:20 ص]ـ
.
.
عهدي بنا و رداء الوصلِ يجمعنا ... والليلُ أطولُه كاللمح بالبصرِ
.
.
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 06:37 ص]ـ
رَبِّ وفقني فلا أعدل عن =سَنَنِ الساعين في خير سنن
ـ[القيصري]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 08:37 ص]ـ
.
.
نُراع إذا الجنائزُ قابلتنا ... ونأمنُ حين ولّت راجعاتٍ
كروعة ثلّة لمغارِ ذئبٍ ... فلما غاب عادت راتعاتٍ
.
ت
.
ـ[الدجران]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 10:08 ص]ـ
تعلم شفاء النفس قهرَ عدوها == فبالغ بلطف في التحيل والمكرِ
ـ[القيصري]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 10:22 ص]ـ
.
.
رُبَّ أمرٍ سرَّ آخرُه. . . بعد ما ساءت أوائلُه
.
.
ـ[نور صبري]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 02:12 م]ـ
ليس الغبي بسيد قومه ... ولكن سيّد قومه المتغابي
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 02:51 م]ـ
السلام عليكم
حيا الله أستاذنا القيصريّ، وأهلا بانضمام شيخنا ابن النحوية الكريم
والتحايا موصولة إلى الأساتذة الأوفياء للموضوع: سليم وأبي طارق ونور والدجران.
بلى، كيف أنسى وهو أكرم صاحبٍ:: يرى صحبُه منه المُعينَ المبادرا؟!
ـ[الدجران]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 02:54 م]ـ
يا قومُ إني أرى الأحداثَ قادمةً == بالناريشعلها قومٌ بها انتفعوا
إني لأسمع أبواقاً مضللة === تنمق القول إفسادا وتخترعُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 03:07 م]ـ
السلام عليكم
حيا الله أستاذنا القيصريّ، وأهلا بانضمام شيخنا ابن النحوية الكريم
والتحايا موصولة إلى الأساتذة الأوفياء للموضوع: سليم وأبي طارق ونور والدجران.
بلى، كيف أنسى وهو أكرم صاحبٍ:: يرى صحبُه منه المُعينَ المبادرا؟!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أزكى التحايا لكِ أستاذة معالي
أخي الدجران سأتخطى مشاركتك آسفاً لأنها خالفت الشرط؛ فاعذرني أخي
رأى خلتي من حيث يخفى مكانها ... فكانت قذى عينيه حتى تجلتِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 03:38 م]ـ
السلام عليكم
للأستاذ أبي طارق:
تمرّ عليّ الشمسُ مثلَ مرورها:: به كلَّ يومٍ يستنيرُ جديدا
للأستاذ الدجران:
على أنني يا قومنا متصبّرٌ:: كفى ذا التداني ما أريد مزيدا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 03:47 م]ـ
دارُ دُنيَا نِيَّةٌ رُدَّت لَنا ... هَل لِمَا فَاتَ مِن الدُّنيَا مَرَد
ـ[الدجران]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 06:45 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أختنا العزيزة معالي:
دع البدرَ فليغرب فأنت لنا بدرُ == إذا ما تجلى من محاسنك الفجرُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 06:52 م]ـ
رُبَّ سِلمٍ قَد صارَ لي فيكِ حَرباً ... رُبَّ نَفسٍ كَلَّفتُموها عِتابي
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 07:23 م]ـ
السلام عليكم
حُييتم ..
بالبرّ صُمتَ وأنت أفضل صائم:: وبسنةِ الله الرضية تفطرُ
ـ[القيصري]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 07:36 م]ـ
.
.
ربّ زمانٍ ذُلُّه أرفقُ لكْ ... لا عارَ إن ضامَك دهرٌ أو ملكْ
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 07:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كَمالَ الدّينِ أَنتَ لِكُلِّ خَيرٍ وَعارِفَةٍ تُفيدُ الشُكرَ أَهلُ
ـ[القيصري]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 07:40 م]ـ
السلام عليكم
حيا الله أستاذنا القيصريّ، وأهلا بانضمام شيخنا ابن النحوية الكريم
والتحايا موصولة إلى الأساتذة الأوفياء للموضوع: سليم وأبي طارق ونور والدجران.
بلى، كيف أنسى وهو أكرم صاحبٍ:: يرى صحبُه منه المُعينَ المبادرا؟!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحياك يا أستاذة يا معالي
وفقك الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أبو طارق أخي الفاضل
دقيقة واحدة بيننا وبينكم ولأن مشاركتكم ببيت شعرأخفُّ من النَّسيم فالقافية هي الباء.
.
.
بنفسي من غدا ضيفاً عزيزاً ... عليّ وإن لقيتُ به عذابا
.
.
القيصري
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 08:20 م]ـ
سلمك الله وعافاكَ أستاذنا الفاضل
بهم وثقت فلا أخشى الخطوب إذا ... جاشت علي وقلت عندها حيلي
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 09:18 م]ـ
السلام عليكم
لا تعذليه فإن العذل يولعه:: قد قلتِ حقاً ولكن ليس يسمعه
جاوزت في لومه حداً يضر به:: من حيث قدّرت أن اللوم ينفعه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 09:30 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عيون المها بين الرصافة والجسرِ ... جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
ـ[الدجران]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 09:42 م]ـ
رام نفعا فضر من غير قصدِ == ومن البر ما يكون عقوقا
ـ[الغامدي]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 10:01 م]ـ
قد رمى المهدي ظبياً ** شك بالسهم فؤاده
وعلي بن سليما ** ن رمى كلباً فصاده
فهنيئاً لكما ** كل امرئٍ يأكل زاده
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 10:01 م]ـ
أهلاً بعودت أخي الغامدي
درَّ لها خلف الغمام هاطلاً ... فجادها من رامةٍ منازلا
ـ[القيصري]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 10:05 م]ـ
.
.
لي لسان كأنه لي معادي ..... ليس يُنبي عن كنه ما في فؤادي
.
.
ـ[الغامدي]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 10:07 م]ـ
مرحبا بأبي طارق
اشتقت لك
دعيني أندب الأقصى دعيني ** فإني اليوم صداح الشجونِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 10:15 م]ـ
مرحبا بأبي طارق
اشتقت لك
دعيني أندب الأقصى دعيني ** فإني اليوم صداح الشجونِ
الحال من بعضه حبيبي
نسبح في غمرته ولم نكن ... نزايل الرَّوضات والخمائلا
ـ[القيصري]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 10:15 م]ـ
.
.
نهبت من الاعمار ما لو حويته ..... لهنِّئَتِ الدنيا بأنك خالد
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 10:18 م]ـ
دار مصائبها ما أن لها أبداً ... حين وما أن بها جبر لمنكسر
ـ[القيصري]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 10:21 م]ـ
السلام عليكم
.
رب ما أبينَ التباين فيه ... منزل عامر وعقل خراب
.
ـ[الغامدي]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 10:25 م]ـ
عليكم السلام
بكت من الفقر فاحمرت مدامعها ** واصفر كالورس من جوعٍ محيّاها
ـ[القيصري]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 10:32 م]ـ
السلام عليكم
.
.
هي النفس ما حمّلتها تتحملُ .... وللدهر أيامٌ تجورُ وتعدِلُ
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 10:34 م]ـ
لمن الطلول كأنهنَّ رقومُ ... تَضْحَى لعينك تارة وتَغيمُ
ـ[الغامدي]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 10:36 م]ـ
عليكم السلام
ما في الطلول من الأحبة مخبر ** فمن الذي عن حالها نستخبرُ
ـ[القيصري]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 10:41 م]ـ
السلام عليكم
.
.
رضاك شباب لا يليه مشيب .... وسخطُك داء ليس فيه طبيب
.
.
ـ[الغامدي]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 10:51 م]ـ
بينا يُرى الإنسان فيها مخبرا ... حتى يُرى خبراً من الأخبارِ
ـ[القيصري]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 11:07 م]ـ
السلام عليكم
.
.
رقد الدهر فانتبهنا وَسَارقْ ..... ــنَاهُ حظا من السرور الشافي
.
.
ف
ـ[الغامدي]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 12:13 ص]ـ
فقال ليَ الحبيب وقد رآني ** سبوقاً بالمضمرة العتاقِ
أتيت على البراق؟ فقلت كلا** ولكني أتيت على اشتياقي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[القيصري]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 12:16 ص]ـ
السلام عليكم
.
.
قَوَافٍ إذا مَا رَوَاهَا الْمَشُو ..... قُ هَزَّتْ لَهُ الغَانِيَاتِ القُدُودَا
كَسَوْنَ عَبِيداً لِبَاسَ العَبِيدِ ..... وَ أَضْحَى لَبِيدٌ لَدَيْهِ بَلِيدَا
.
.
ـ[الغامدي]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 12:25 ص]ـ
عليكم السلام
دع حب أول من كلفت بحبه ** ما الحب إلا للحبيب الآخر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 10:47 ص]ـ
روق العز حولك مسبطر ... وملك علي ابنكِ في كمالِِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 01:34 م]ـ
لا تسقني كأس الملام فإنني ... صَبٌّ قد أستعذبتُ ماءَ بكائي
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 02:21 م]ـ
أخي لن تنال العلم إلا بستتة ... سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة ... وصحبة استاذ وطول زمان
ـ[نسيبة]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 02:36 م]ـ
نحن جندُ الحقِّ لا نخشى العِدا ... ندحرُ البغْيَ على طول المدى
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 03:04 م]ـ
ما شاء الله
عبدالقادر ونسيبة أهلاً ازدانت بوجودكم الزاوية
ديار لغادي الريح عيث بوردها ... إذا هب من نجد فآهاً على نجد
ـ[معالي]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 03:13 م]ـ
السلام عليكم
أهلا بعودة أستاذنا الغامدي الذي افتقدته المساجلة!
وحيا الله الأستاذين الكريميْن عبدالقادر ونسيبة ..
دع الوشاة وما قالوا وما نقلوا:: بيني وبينكمُ ما ليس ينفصلُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 03:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لمن طللٌ بين الجديةِ والجبل ... محلّ قديم العهد طالت به الطول
ـ[نور صبري]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 04:16 م]ـ
لما رأيتك للهموم قاعداً ... أيقنتُ أنك للهمومِ قرينُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 04:19 م]ـ
نسيبة الزهر نوراً بالبقا لك حل ... سعود خيرٍ على الملا ومد أجل
ـ[نور صبري]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 04:33 م]ـ
ليعلمنَّ الناس أن التقى ... والبر كانا خير ما يُذخرُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 04:43 م]ـ
روحٌ أخفُّ من النَّسيم وخاطرٌ ... كالبرقِ مقرونٌ بحسنِ جوابِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 04:53 م]ـ
بهِ صدأ قد عابَهَُ فجلوته ... بكفِّيَ حتى ضوءُه ُ ضوءُ كوكبِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 04:58 م]ـ
بدافي بدن عاج ... وردف منه رجراج
فما قيصر ذو التاج ... أجل يادرة التاج
أقمت الخال سلطانا ... بخد منك وهاج
ـ[نور صبري]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 05:05 م]ـ
جَلََبنَا الخليلُ من بغدادَ شُثاً ... عوابسَ تحملُ الاسدَ الغضابا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 05:09 م]ـ
بني خزاعة أن طالت رماحكم ... فليس إلا بنا لم يثنها القِصَرُ
ـ[نور صبري]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 05:12 م]ـ
راح في ثني مفاضتهِ ... أسدٌ يدمَى شبا ظُفرَهُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 05:41 م]ـ
ركبتُ متونَ اللّجِّ وهي لها رَجْفُ ... وأرواحُها بالسّابحات لها عَصْفُ
ـ[نور صبري]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 05:43 م]ـ
فقُل لأبي يحيى متى تدرك العلى ... وفي كلِّ معروفٍ عليك يمينُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 05:57 م]ـ
نسيم البان في الروض الأريض ... امط لي زفرة القلب الرميض
ـ[سليم]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 07:54 م]ـ
ضاق صدري وطال في طلب الرزق ... قيامي وقل عنه قعودي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 07:59 م]ـ
دخلت على تاريخنا ذات مرة ... فرائحة التاريخِ مسكٌ وعنبرُ
ـ[نور صبري]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 08:10 م]ـ
رب لحد قد صار لحد مرارا ... ضاحكا من تزاحم الأضدادِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 08:21 م]ـ
دَامَ فِي المُلْكِ مَا بَدَتْ ذَاتُ صَدْعٍ ... وَهَمَتْ مِنْ عَلْيَائِهَا ذَاتُ رَجْعِ
ـ[القيصري]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 08:27 م]ـ
.
.
عيناي فيه وجسمي عنه مرتحل ..... مثلُ ارتقاب الغريق البرَّ في اللججِ
.
.
ج
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 08:39 م]ـ
جادك الغيث إذا الغيث همى ... يازمان الوصل بالأندلسِ
ـ[معالي]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 08:59 م]ـ
السلام عليكم
سلامٌ فاح بالأطياب يشدو:: حداءَ تحيةٍ ورسول ودِّ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 09:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
دم الثوار تعرفه فرنسا ... وتعلم أنه صدقٌ وحقُ
ـ[القيصري]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 10:13 م]ـ
.
.
قد سلبت الفؤاد منها اختلاسا ..... أيُّ خلقٍ يعيش دون فؤاد؟
.
.
ـ[سليم]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 10:32 م]ـ
دانوا البحر في المكارم زاخر ... عذب المشارع قده لا يلحق
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 10:46 م]ـ
قفا نبكِ من ذكرى حبيب ومنزلِ ... بسقط اللوى بين الدخول فحوملِ
ـ[القيصري]ــــــــ[26 - 04 - 2006, 12:38 ص]ـ
.
.
لكن عيني لم تُطِق نظرة ..... إلى مُحيّا الرشا الغادر
.
.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 04 - 2006, 03:11 ص]ـ
رأوهُ فازْدَرَوْهُ وهو خِرقٌ ... وينفعُ أهلهُ الرجل القبيح
فلم يخشوا مَصَالتهُ عليهم ... وتحت الرغوة اللبن الصريح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[القيصري]ــــــــ[26 - 04 - 2006, 06:13 ص]ـ
.
.
حَمِدت إلهي بعد عروة إذ نجا ..... خراش وبعض الشر أهون من بعض
.
.
ـ[معالي]ــــــــ[26 - 04 - 2006, 03:58 م]ـ
السلام عليكم
حيا الله أستاذنا أبا زيد، وحيا الله الجميع.
ضاقتْ فلمّا استحكمت حلقاتها:: فرجت وكنت أظنها لا تُفرجُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 04 - 2006, 06:03 م]ـ
جارية ما لجسمها روحُ ... بالقلب من حبها تباريحُ
ـ[نور صبري]ــــــــ[26 - 04 - 2006, 09:26 م]ـ
حييتُ سفحكِ عن بُعدٍ فحيّيني ... يا دجلة الخيرِ يا أُمَ البساتينِ
حييتُ سفحَكِ ضمآناً ألوذُ به ... لوذَ الحمائِمِ بينَ الماءِ والطينِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 04 - 2006, 09:40 م]ـ
نَجودُ بها إذا الأقوامُ ضَحُّوا ... بمصرَ ونيلِها كَرَماً وَجُودا
ـ[نور صبري]ــــــــ[26 - 04 - 2006, 09:44 م]ـ
دعي لومي ومعتبتي أماما ... فإني لمْ أعوّدْ أن أُلاما
ـ[سليم]ــــــــ[26 - 04 - 2006, 09:54 م]ـ
معللتي بالوصل والموت دونه ... اذا مت ظمأناً فلا نزل القطر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 04 - 2006, 09:54 م]ـ
رُوزا فَتاةُ بَني الجاويشِ قَد رَحَلَت ... كَالغُصنِ لاقَتهُ ريحُ البينِ فَاِنكَسَرا
ـ[نور صبري]ــــــــ[26 - 04 - 2006, 10:09 م]ـ
راحت تمزق كل الهازئين بها ... وحولك أساقطت مهزوزٌ مِزْقَا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 04 - 2006, 10:19 م]ـ
قالَت بعدت فَخُنت في الحُبّ ... وَهَرَبت من قُربى إِلى قُربِ
ـ[سليم]ــــــــ[26 - 04 - 2006, 10:36 م]ـ
بل السراويل من خوف ومن دهش ... واستطعم الماء لما جد في الهرب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 04 - 2006, 10:41 م]ـ
بيني وبينك بُعد المشرقين على ... قٌرب المزار وما شَّطت بك الدارُ
سقا ثراكِ وللسقيا حللت به ... كفافُهُ دِيمة وَطفاءُ مِدرارَ
إذا بكت فوقه انداؤها ضحكت ... خِلالَه من أنيق النبت أزهار
ـ[سليم]ــــــــ[26 - 04 - 2006, 11:10 م]ـ
رِئم الفَلا، عنّي إليكَ، فمُقلَتي ... كُحِلَتْ بهم، لا تُغْضِها استِشْخاذا
ـ[اشراقة الصباح]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 12:12 ص]ـ
:::
يبارين الأسنة مصعدات,,,على أكتافها الأسل الظماء: rolleyes:
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 12:37 ص]ـ
السلام عليكم
سأتجاوزك عزيزتي إشراقة الصباح، واسمحي لي، لأن بيتك خالف قانون المسابقة.:)
ذهب الذين إذا رأوني مقبلا:: هشوا إليّ ورحّبوا بالمقبلِ
وهم الذين إذا حملت حمالة:: ولقيتهم فكأنني لم أحملِ
ـ[نون]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 02:03 ص]ـ
لم نعتقد بعدكم إلا الوفاء لكم*****رأياً، ولم نتقلد غيره دينا
لا تحسبوا نأيكم عنا يغيرنا*****إن طالما غير النأى المحبينا
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 02:11 ص]ـ
نسيتُ - وربِّ الموج - معنى سعادتي:: ومعنى رضا قلبي وأُنْسي وبسمتي
تلاشتْ معاني الوقت والعمر وانتهتْ:: حكاية أحلامي وآفاقُ رغبتي
ـ[نون]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 02:57 ص]ـ
تعبت من السفر الطويل حقائبي
وتعبت من خيلي ومن غزواتي .....
كل الدروب أمامنا مسدودة
وخلاصنا .. في الرسم بالكلمات .....
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 07:09 ص]ـ
تزوجتها قبل المحاق بليلة ... فكان محاقا كله ذلك الشهر
:)
يبدو أننا سنعود إلى السنة الحازمية!
من يعرفها؟
ـ[القيصري]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 09:31 ص]ـ
.
.
رأيت ثلاثا راتعين بقفرة ..... فرائد كالجزع الذي لم ينظم
.
.
ـ[هل غادر الشعراء؟]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 11:43 ص]ـ
يا حبذاك الدُل و الغُنُجٌ و التي في عينها دعجُ
و التي إن حدثت كذبت و التي في وعدها خلجُ
خبروني هل على رجلٍ عاشقٍ في قبلةٍ حرجُ؟
ـ[نور صبري]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 02:17 م]ـ
جلبت لي الهم والهم عن ... آه ما أروعني لولا المنى
آه ما آخيتني من غارس ... شجر الآمال لكن ماجنى
كلما حدثت عن نجم بدا ... حدثتني النفس لأن ذلك أنا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 04:25 م]ـ
ناموا ولا تستيقظوا ... ما فاز إلاّ النُوَّم
وتأخّروا عن كل ما ... يَقضي بأن تتقدّموا
ودَعُوا التفهُّم جانباً ... فالخير أن لا تَفهموا
ـ[سليم]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 07:13 م]ـ
من فيه والألحاظ سكرى بل أرى ... في كل جارحة به، نَبّاذا
ـ[نور صبري]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 07:50 م]ـ
ذَكَرتُكَ إن مرّت بنا أمُّ شادنٍ ... أمام المطايا تشرئبُّ وتسنحُ
ـ[سليم]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 08:01 م]ـ
حيران لا تَلقَاهُ إلاّ قلتَ مِن ... كلّ الجهات أرى بِهِ جبّاذا
ـ[القيصري]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 08:08 م]ـ
.
.
ذُكِرَ الأنام لنا فكان قصيدة ..... كنتَ البديع الفرد من أبياتها
.
.
ـ[سليم]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 08:19 م]ـ
هذي الأرامل قد قضيت حاجتها ... فمن لحاجة هذا الأرمل الذكر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 08:23 م]ـ
تَسمُو بِجَدِّكَ أَو بِجَدِّكَ إِنَّما ... يَسمُو الفَتى بِالجَدِّ وَالأَجدادِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 08:25 م]ـ
عذراً أستاذ سليم روي بيت القيصري التاء أم الهاء؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 09:00 م]ـ
السلام عليكم
أستأذنكم جميعًا، فاسمحوا لي ..
أستاذنا أبا زيد
أقسمتُ عليك إلا أخبرتنا عن السنة الحازمية!:)
ـ[الغامدي]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 12:00 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله
أنا معكم إن شاء الله على مذهب الأستاذ حازم قدس الله روحه: p
ولو أني لست أهلاً للتحدي
ـ[الغامدي]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 12:17 ص]ـ
دعاني للسجال فجئتُ أخطو ... وسيري للسجال بدا حثيثا
ـ[القيصري]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 12:28 ص]ـ
.
.
ثغر كلمع البرق حُسنُ بريقه ..... يشفي غليل المستهام بِريقهِ
.
.
ـ[الغامدي]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 12:35 ص]ـ
عليكم السلام
قريبٌ من فؤادك حين أنأى ... ولا أنسى التودد في الحديثِ
ـ[القيصري]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 12:57 ص]ـ
.
.
ثم أضحوا كأنهم ورق جفـ ... ـف فألوت به الصبا والدبور
.
.
ـ[ماجد الحربي]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 02:23 ص]ـ
رُوَيدَك يا من قد نعيتَ لنا البدرا أَتَحمِلُ نعياً ضمن طرسك أم جمرا
ـ[القيصري]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 02:31 ص]ـ
.
.
رب ليلٍ فضحته بضياء الرْ .... رَاح حتى تركته كالنهار
.
.
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 03:02 ص]ـ
السلام عليكم
الأستاذ الغامدي الكريم
إن كنتَ تعرف طرفًا من قصة السنة الحازمية فأفتنا مشكورًا مأجورًا
وإن لمْ، فلا زلتُ بانتظار أستاذنا أبي زيد حفظه الله!
رأيتُ لهم رأيي بمنعرج اللوى:: فلم يستبينوا الصبحَ إلا ضحى الغدِ!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 03:35 ص]ـ
أختنا الأستاذة معالي وفقها الله
عهدتك شغوفة بما هو قديم، ويبدو أنك لم تطلعي على قديم هذه المساجلة.
كان شيخنا المفضال حازم يدير هذه المساجلة بحنكة لم نعهد مثلها قط، حنكة مطرزة بالعلم والنفس الأريحية،أما اليوم فلا نعلم عن حازم شيئا،ولو بكيناه بالدم فلائمنا ملوم،وإليك هذا الرابط لمعرفة السنة الحازمية.
رابط السنة الحازمية ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=38&page=42)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 07:02 ص]ـ
عفوا،نسيت البيت، والدال يدخل في السنة الحازمية:):
دعست بنانه بالرمح حتى ... سمعت لمتنه فيه أطيطا
وقبله:
تركت الفارس البذاخ منهم ... تمج عروقه علقا عبيطا
للحارث الثقفي.
ـ[القيصري]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 08:51 ص]ـ
.
طاب هذا الهواءُ وازدادَ حتَّى ..... ليسَ يزدادُ طِيبَ هذا الهواءِ
.
ء
.
أبو بكر محمد بن الحسن المُعَوَّجُ الرِّقي
.
ـ[الغامدي]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 06:58 م]ـ
عليكم السلام
أكرهت العتاب من مستزيدٍ ... أم كرهت العتاب من مستحثِّ؟
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 07:06 م]ـ
السلام عليكم
حيا الله الجميع
يبدو أن السنة الحازمية ماضية بثبات:)
ثوى طاهر الأردان لم تبق بقعة ٌ:: غداة ثوى إلا اشتهت أنها قبرُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 07:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لابن المبارك:
ريح العبير لكم ونحن عبيرنا ... رهج السنابكِ والغبار الأطيبُ
ـ[نور صبري]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 08:36 م]ـ
بيني وبينك في الهوى صلةٌ ... ما إن يجيئ بها رحم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 08:46 م]ـ
مِن آلِ مَروانَ فَيّاضُ العَطاءِ إِذا ... أَمسى السَحابُ خَفيفَ القَطرِ كَالصَرِمِ
ـ[سليم]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 08:49 م]ـ
السلام عليكم
مسيخ مليخ كلحم الحوار ... فلا أنت حلة ولا انت مر
ـ[الغامدي]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 08:57 م]ـ
عليكم السلام
رأيت حروفها تسمو بياناً ** وما لحنت وإن كثُر الحديثُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 09:06 م]ـ
ثَوَى اِبنُ ظَريفة المفضالِ لَحداً ... سَقى صَفَحاتِهِ الجَفنُ القَريحُ
ـ[الغامدي]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 09:13 م]ـ
حن الفؤاد لأيامٍ قد انصرمتْ ... إن المصاب من الأسقام يكترثُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 09:21 م]ـ
ثِيَابُ الضَّنى قَدْ جُدِّدَتْ لِبعَادِكُمْ ... فَزِيدُوا سِقَامِي إنْ يَكُنْ مِنْ مُرَادِكُمْ
ـ[الغامدي]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 09:25 م]ـ
ما بقائي على اخترام الليالي ** ودبيب الساعات بالأحداثِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 09:35 م]ـ
هون علي أخي. فثاؤك أتعبتني
ثور كأن لم يقبل الطعن رأيه ... ويرغى إذا ضلَّ السبيل ويصخب
ـ[نور صبري]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 10:29 م]ـ
بعارِضٍ جادَ أو خِلْتَ البِطَاحَ بها ... سَيْبٌ مِنَ اليمِّ أو سَيْلٌ مِنَ العَرِمِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 10:39 م]ـ
مَرَادُ هَوىً حَفَّتْ به مُرُدُ العِدَى ... ودُوْنَ جِنَانِ الخُلْدِ تُلْقَى المَكَارِهُ
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 11:19 م]ـ
هو الغيث لكن طله ورذاذه ... يغص به قُريانهُ والمدالث
ـ[الغامدي]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 11:32 م]ـ
ثم التقينا غداة الروع تبصرنا ** نمضي على ثقةٍ والخصم مكترثُ
ـ[سليم]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 12:36 ص]ـ
ثوبي محتاج إلى غاسلٍ ... وليتَ قلبي مثلهُ في النقاءْ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 03:28 ص]ـ
أعيذك أن تسمو إليك الحوادث ... وأن تتغشاك الخطوب الكوارث
سليل العلى لازلت في ظل نعمة ... لك المجد ثانٍ والسلامة ثالث
ـ[القيصري]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 06:15 ص]ـ
.
.
ثنتان لا تصبو النساءُ إليهما ..... حليُ المشيبِ وحُلّةُ الأنفاضِ
.
.
أبو الشيص أبو جعفر محمد بن عبدالله
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 07:17 ص]ـ
السلام عليكم
أعاننا الله على الميراث الحازمي!:)
ضاعتْ حياتي كُلها:: ما بين ألحاني وشعري
قد كنتُ أرجو أن أرى:: نورًا مع الأسحار يسري
لكنّ عُمري كلَّه:: وهمٌ بدرب البُؤس يجري
ـ[الغامدي]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 10:44 ص]ـ
عليكم السلام
رأيت القلب يضنيه السكوتُ ** وما سلم الفؤاد بغير بثِّ
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 11:24 ص]ـ
خلف الغائب إرثًا ثقيلا:)
ثوب الرياء يشفّ عما تحته:: فإذا التحفتَ به فإنك عارِ
ـ[الغامدي]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 11:34 ص]ـ
رب خلِّ غاب عنا ** قد قسمنا اليوم إرثهْ: p
ـ[القيصري]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 12:03 م]ـ
ثاء أم هاء؟
.
.
ثم انثنيت وفي قميصي شاهد ..... مما جرى من شاخب الأوداج
.
.
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 02:54 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكر الله لشيخنا القيصري حَمْلَه ثقل (الثاء) عنّا!:)
على أنه أتى بأختها الجيم، ولا زالت السنة الحازمية جارية:)
جئتُ الرياض ولا روضٌ يُضاحكهُ:: ولا المُوشّى من الأزهار غطّاهُ
لا النيل صفّق في واديه أو بَرَدى:: لا الغوطتان أجنّتْها حناياهُ
لكنّ فيه على اللأواء أفئدة ً:: ترنو إلى الأفق الأعلى وترعاهُ
به جداولُ من نبع الوفاء جرتْ:: عذبًا على الظمأ الدنيا وردناهُ
من الحازميّ التالي؟:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 03:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذي يدي فامددي كفاً تحلق بي ... إلى سموات إلهامي وتبياني
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 03:24 م]ـ
لستَ حازميًا يا أستاذ أبا طارق:)
نحن في أفضل السرور ولكن:: ليس إلا بكم يتم السرورُ.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 03:55 م]ـ
لستَ حازميًا يا أستاذ أبا طارق:)
نحن في أفضل السرور ولكن:: ليس إلا بكم يتم السرورُ.
لم يجهد أحدٌ نفسه في في إفهامي لها. فهل لديكِ الإستعداد؟ ( ops
رِياضٌ نُمْرِجُ الأَلْحَاظَ فِيهَا ... مُنَوَّرَةُ الأَعالي وَالسُّمُوكِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 04:21 م]ـ
كل ما في الوجودِ من عقبات ... عن وصولي اليك لايثنيني
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 04:34 م]ـ
نِساءُ الصِّدْقِ ما فِيهِنَّ عَيْبٌ ... وليس لَهُنَّ في الدنيا مَثيلُ
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 04:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أبشر _أستاذنا أبا طارق_
اعلم _رحمني الله وإياك_ أن السُنة الحازمية طريقة ابتدعها أستاذنا الغائب حازم، وهي تقضي بأن تأتي بالبيت ذي القافية المُعجزة، بحيث تُجهد المنتدين في إيجاد بيت يبدأ بحرف روي بيتك، وذلك على نحو ما فعل بنا أستاذنا سليم حتى أنبت في رؤوسنا أشجارًا:)، ثم تابعه أستاذنا الغامدي، ثم جاء أستاذنا أبو زيد ليردّ البضاعة إلى أهلها ويقول: تلكم سنة حازمية أنتم مسبوقون إليها لا سابقون!، ثم يسير على طريقتها لا يكل ولا يملّ، فلله هو ما أشدّ شكيمته وما أصبره على طريقته!!:)
ثم إن شيخنا القيصري أبصر السُنة الحازمية فراقت له؛ ثم إنه آلى على نفسه ألا يتخذ سواها سنة سجالية حتى يقضي الله أمرًا كان مفعولا!!
ألا فاربط على قلبك _أبا طارق_، فالطريق وعرة، والناس قد جمعوا لنا، فاصبر واتكل على من لا تخفى عليه خافية، فهو حسبنا ونعم الوكيل!
هذا والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
نعود إلى المساجلة:
وهذان من الفصيح لأستاذنا حازم، علهما يبلغانه مع الطائر الأخضر:
لا القلب ينسى وال الأيام تُنسينا:: أحبة سكنوا يومًا مآقينا
في كل (بيتٍ) لكم ذكرى معطرة:: قد أنبتت حولها وردًا ونسرينا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 04:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سلمك الله وعافاكِ أستاذة معالي
حقاً فالطريق وعرة ونسأل الله الثبات
نزورُ غريباً لا يحنُ إلى هوىً ... ولا يشتكي فقدَ الخليطِ المُزايلِ
ـ[القيصري]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 08:04 م]ـ
.
.
لئنْ عطشتُ إلى ذاكَ الرُّضَابِ لكَمْ ..... قد بَاتَ مِنْهُ يُسَقّيني، فَيُرْوِيني!
.
.
ن
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 08:11 م]ـ
نارٌ تَأَجُج في قَلبي فَهَل لَكُما ... أَن تُطفِئاها بِتَسكابٍ وَتَهتانِ
ـ[سليم]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 09:33 م]ـ
نديم دابه في السكر أكل ... فلا يبقي على شيء يراه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 09:39 م]ـ
هي الدنيا بها بيض وسود ... رمت بيضاً من الدنيا بسودِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 09:44 م]ـ
هوت الحضارة فوقها عربية ... وتفردت (آشور) بألاثار
ومشت لوادي (عبقر) ٍفتكفّلت ... بعذابِ كل مدّوخٍ قهار
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سليم]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 09:46 م]ـ
دنا إلي وجست كفه وترا ... فراحت الروح بين السهم والوتر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 10:00 م]ـ
الرد لكِ أستاذة نور
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 11:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
إسمحوا لي إخوتي بالبدء بمشاركتكم،،
وإن كانت متأخرة،، فعذري في ذلك كوني فصيح جديد،،
كما أرجو ألا أكون قد كررت البيت،،
رُبَّ لَحْدِ قدْ صار لحْداً مراراً ... ضاحكاً منْ تزاحُمِ الاضدادِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 11:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صحيح أن البيت مكرر لكن لا عليك , المهم أنك قد أنرت الفصيح بوجودك فأهلاً بك بيننا
دامَ عَيشي في ذا الجَنابِ هَنيئاً ... فَليَدُم في ذَراهُ شِعري هَناءَ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 12:13 ص]ـ
أشكر لك ترحيبك،،
أنا ياصَديقَة متعبٌ بعروبتي ... فهل العروبة لعنة وعقابُ؟
ـ[القيصري]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 02:33 ص]ـ
.
.
بيض الوجوه كريمة أحسابهم ..... شم الأنوف من الطراز الأول
.
.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 04:38 ص]ـ
له العطن الرحب الذي لم تزل به ... ركاب الأماني والرياض الأثائث
ـ[القيصري]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 05:21 ص]ـ
.
.
ثلاث تجمعن في ثغرها ... ملاح أدلتها واضحة
فإن قيل ما هي قل لي أقل ... هي الطعم واللون والرائحة
.
.
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 08:59 ص]ـ
السلام عليكم
حللتَ من المجدِ أعلى مكانِ ... وبلّغكَ اللهُ أقصى الأماني
فإنك لا عدمِتْكَ العلا ... أخٌ لا كإخوةِ هذا الزمانِ
كسوتَ أخُوَّتنا بالصفاء ... كما كُسِيَتْ بالكلامِ المعاني
ـ[القيصري]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 11:32 ص]ـ
.
.
ناسي الأحبة غَيرُ من يسلوهم ..... حكم المقَصِّر غيرُ حكم المُقْصِر
.
.
ابن حزم
ـ[الغامدي]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 12:17 م]ـ
ردد الرجع زماناً حلفه ... أنجز الرجع وخصمي قد حنثْ
ـ[القيصري]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 02:16 م]ـ
الثلام:) عليكم ورحمة الله وبركاته
.
.
ثم صاحا يا لغسان اصبروا ..... إنه يوم مصاليت صُبُر
وقبله
أتينا فارسَ في دارِهِم ..... فتناهوا بعد إعصامٍ بِقُر
.
.
حسان بن ثابت
ـ[الغامدي]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 02:35 م]ـ
الثلام:) عليكم ورحمة الله وبركاته
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أضحك الله سنك أيها القيصري
والله إني ضحكت- رغم ما أنا فيه من هم - حتى تعبت من الضحك.
رعاك الله ما برقت بروقٌ ... وسال على الأباطح ماء غيثِ
ـ[القيصري]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 02:47 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
والله إني ضحكت حتى تعبت من الضحك.
دائما إن شاء الله
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
ثم خَفُّوا عند ذاكم رُقَّصَا ..... رقَصَ الحَفَّان يعلو في الجبل
فقتلنا الضِعف من أشرافهم ..... وعَدلنا مَيلَ بدرٍ فاعتدل
.
.
حسان بن ثابت
ـ[الغامدي]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 02:57 م]ـ
آمين
ليت شعري وكيف أنت إذا ما ... ولولت باسمك النساء الرواثي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 02:57 م]ـ
ما أسرعكم:)
أكتب البيت فإذا بمشاركة كتبت على عجل، فاضطر إلى تعديل البيت!،ولكن لابأس،سنحاول مجاراة سرعتكم ولو استعنا براقِ ثائي:)
ثكلت الروح مهدرة إذا ما ... جرى منّي لسر هواك بث
ـ[الغامدي]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 03:15 م]ـ
ثق - وإن كنت أعاني ما ألاقي - ... أن سيري لم يزل سيراً حثيثا
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 03:27 م]ـ
إن حظي كدقيق ... فوق شوك نثروه
ثُمَّ قَالُوا لِحُفَاة ... يوم ريحٍ إجمعوه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 03:42 م]ـ
إن حظي كدقيق ... فوق شوك نثروه
ثُمَّ قَالُوا لِحُفَاة ... يوم ريحٍ إجمعوه
يا أبا اليسر عليك أن تبدأ بما انتهى به الغامدي. دمت بخير
ـ[الغامدي]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 03:49 م]ـ
يا أبا اليسر عليك أن تبدأ بما انتهى به الغامدي. دمت بخير
مرحبا بأبي طارق
أرى صاحبنا كتب البيت الثاني باللون الأحمر ... فلعله أراده.
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 03:53 م]ـ
مرحبا بأبي طارق
أرى صاحبنا كتب البيت الثاني باللون الأحمر ... فلعله أراده.
نعم،، هو ذاك قصدي وجزاكما الله خيرا،،
وإن كان فيه مايخالف مبدأ المساجلة؟
فأرجو التوضيح، بارك الله فيكم،
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 03:54 م]ـ
ثق - وإن كنت أعاني ما ألاقي - ... أن سيري لم يزل سيراً حثيثا
خلصنا من الذال فعدتم بالثاء. الله المستعان ( ops
وأعذرني أخي على تسرعي حفظك الله
هو الموت إِن لم أرم بالنفس قصده ... رماني من خلفي بنبل قواصدي
ـ[الغامدي]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 03:56 م]ـ
نعم،، هو ذاك قصدي وجزاكما الله خيرا،،
وإن كان فيه مايخالف مبدأ المساجلة؟
فأرجو التوضيح، بارك الله فيكم،
أتحفتنا بالبيتين يا أبا اليسر .. ولو اكتفيت ببيت لما طربت له.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[القيصري]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 03:58 م]ـ
.
.
داع لجودِ يدٍ بيضاء ما برحت ..... تقضي على كل صفراءٍ وبيضاء
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 04:01 م]ـ
أين نحن الآن؟ فهل لكم أن تخبرونا عن الوجهة الصحيحة؟
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 04:03 م]ـ
بوركت، أخي الغامدي،،
وأهديك بقية الأبيات،
إن حظي كدقيق ... فوق شوك نثروه
ثُمَّ قَالُوا لِحُفَاة ... يوم ريحٍ إجمعوه
صعب الأمر عليهم ... ثُمَّ قالُوا أتركوه
إن من أشقاه ربي ... كيف أنتم تسعدوه
ـ[القيصري]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 04:06 م]ـ
.
.
داع لجودِ يدٍ بيضاء ما برحت ..... تقضي على كل صفراءٍ وبيضاء
.
ء الهمزة
.
.
ـ[الغامدي]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 04:08 م]ـ
أين نحن الآن؟ فهل لكم أن تخبرونا عن الوجهة الصحيحة؟
عفوا توقفوا قليلا .. فقد تشعبت الدروب بنا، ولابد أن نحتكم إلى حازمي.
ـ[الغامدي]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 04:11 م]ـ
إن يوماً يكون فيه بمال الـ ... ــــــــمرء أدلى به ذوو الميراثِ
ـ[القيصري]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 04:16 م]ـ
.
.
ثقيف شر من ركب المطايا ..... و أشباه الهجارس في القتال
ولو نطقت رجال الميس قالت ..... ثقيف شرُّ من فوق الرحالِ
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 04:17 م]ـ
إن يوماً يكون فيه بمال الـ ... ــــــــمرء أدلى به ذوو الميراثِ
أما وجدت غيره تحتكم إليه:)
ثم اختفى كالشّمس قرصاً لاسناً ... فابناه في فَلَكِ الحياة سناه
ـ[الغامدي]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 04:18 م]ـ
للقيصري
ليت شعري وأنت فيه مسجّى ... تحت ردمٍ حثاه فوقك حاثي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 04:19 م]ـ
لك الاختيار يا الغامدي
ـ[الغامدي]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 04:21 م]ـ
لأبي طارق
هذا كتابي وهذا الحبر والورق ** قد صرت من رفقة السمار أكترثُ
ـ[القيصري]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 04:22 م]ـ
أبو طارق
لك حق تكرار هذا البيت
من أين نأتي بالثاءات!!!
ـ[القيصري]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 04:25 م]ـ
.
.
ثم كانا خير من نال الندى ..... سبقا الناس بإقساط وبِر
.
.
ـ[الغامدي]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 04:30 م]ـ
رأيت القوم قد وثبوا لقتلي ** لأترك للحوازم بعض إرثي
ـ[القيصري]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 04:32 م]ـ
.
.
;)
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 04:35 م]ـ
ثاوٍ على أنجم الجوزاء مقعده ... وراحلٌ في سبيل السعد مسراهُ
ـ[القيصري]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 04:43 م]ـ
.
.
هذي الرياضُ عن الأزهار باسمة ٌ ..... كما تبسم عجباً ثغر لمياء
.
.
ـ[الغامدي]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 04:51 م]ـ
أيها المستغيث بي حسبك اللـ**ـــــــــــه -مغيث الأنام -من مستغاث
ـ[القيصري]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 04:53 م]ـ
.
.
ثقلت في كفة الميزان فانكدرت ..... تهوى وشال خفاف الناس مقدارا
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 05:01 م]ـ
راض صعب القريض رب قواف ... لو بعصر الرضي قيل الرضي
ـ[الغامدي]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 05:02 م]ـ
ضاع يوماً في الفيافي شاكياً ** لم يلاقي الزاد والأحشاء غرثى
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 05:11 م]ـ
هل هذه الأبيات منقولة أم هي من قصائد لكم؟ لأني بدأت أعجز وليس لي بعد العجز إلا الانسحاب.
ثُم عَلقت ناقَتي في شَجرة ... وَنلت مِن بَعض النخيل ثَمَرة
ـ[الغامدي]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 05:17 م]ـ
مرحبا بأبي طارق
لا تنسحب .. والله لن أعود لمثلها.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 05:21 م]ـ
مرحبا بأبي طارق
لا تنسحب .. والله لن أعود لمثلها.
ولما القسم حفظك الله. والله رغم صعوبة الحرف إلا إني كنت أمزح لا غير. وأنت تعلم أني لا أقصدها:)
ـ[الغامدي]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 05:32 م]ـ
ولما القسم حفظك الله. والله رغم صعوبة الحرف إلا إني كنت أمزح لا غير. وأنت تعلم أني لا أقصدها:)
يا أخي .. لست متضايقا من كلامك أبدا .. صاحبك ليس على مذهب حازم، ولكنه على مذهب صاحب الخنفشار: D .. فاختر الغرض الشعري وحرف الروي: p
محبك
الغامدي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 05:59 م]ـ
أخي الغامدي حفظك الله ورعاك:
بما أنك تريدني أن أختار فأنا أختار لك مقطع من قصيدة للكتور العشماوي عسى أن تنال إعجابك:
سحبٌ تلوح ورعدها ii يتكلم ... والأرض تسمع ما يقال ii وتفهم
وفم الربيع الطلق يحكي ii قصة ... ممّا مضى وفؤاده ii يتألم
كانت هنالك روضة ii مخضرة ... وبلابل في ظلها ii تترنّم
كانت هنالك زهـ ـرة ii فوّاحة ... وصغيرة ترعى وطفل يحلم
كانت هنالك أسرة ii مستورة ... تحيا الكفاف وبالتآلف ii تنعم
كان المساء حكاية ليليّة ... يَهذي بها قمر و تنصف ii أنجم
كان الصباح قصيدة ii عربية ... والشمس تنشدها فلا ii تتلعثم
ـ[الغامدي]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 08:21 م]ـ
أخي الغامدي حفظك الله ورعاك:
بما أنك تريدني أن أختار فأنا أختار لك مقطع من قصيدة للكتور العشماوي عسى أن تنال إعجابك:
سحبٌ تلوح ورعدها ii يتكلم ... والأرض تسمع ما يقال ii وتفهم
وفم الربيع الطلق يحكي ii قصة ... ممّا مضى وفؤاده ii يتألم
كانت هنالك روضة ii مخضرة ... وبلابل في ظلها ii تترنّم
كانت هنالك زهـ ـرة ii فوّاحة ... وصغيرة ترعى وطفل يحلم
كانت هنالك أسرة ii مستورة ... تحيا الكفاف وبالتآلف ii تنعم
كان المساء حكاية ليليّة ... يَهذي بها قمر و تنصف ii أنجم
كان الصباح قصيدة ii عربية ... والشمس تنشدها فلا ii تتلعثم
حياك الله يا أبا طارق .. تلك عقدٌ ولا هاروت يحسن مثلها
مرّتْ عليك بدلها تترنمُ ** حسناء يتبعها الفؤاد المغرمُ
قالوا تهيم بحسنها وجمالها ** قلت الفؤاد من الجمال مُتيمُ
سحرٌ وربي ما بليت بمثلها ** الحرف أحجم واللسان مُلعثمُ
فمن البيان كما يقول نبينا ** سحرٌ .. وصاحبه الفصيح الملهمُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الغامدي]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 08:25 م]ـ
أين وصلنا يا أبا طارق؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 08:34 م]ـ
نحن هنا
مرَّ عامٌ، أهكذا مرَّ عامُ ... هكذا طوَّفتْ بنا الأيّامُ؟!
مرَّ عامٌ، كأنَّما مرَّ شهرٌ ... عجباً، هل تلاشت الأعوامُ؟!
كيف صار المولود فينا رَضيعاً ... ومتى حُقَّ للرضيع الفِطامُ؟
ومتى أصبح الفَطيم غُلاماً ... ومتى جاوز البلوغَ الغُلامُ؟
ومتى أصبح الغُلام لدينا ... رجلاً، تَحتفي به الأقلامُ؟
ثم أضحى شيخاً حنَتْه الليالي ... فهو كالجذع مالَ منه القَوامُ
ليت شعري، أهكذا العمرُ يَمضي ... حين يمضي، وما يُحسُّ الأَنامُ؟؟
ـ[نسيبة]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 09:12 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكم الله، و بارك في نشاطكم
محنُ الزمان كثيرة لا تنقضي**وسروره يأتيك كالأعيادِ
ملك الأكابرَ فاسترقّ رقابهم**وتراه رقا في يد الأوغادِ
دال
ـ[نور صبري]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 09:21 م]ـ
دمشقُ عشتك ريعاناً وخافقة ... ولمّة والعيون السود والأرقا
وها أنا ويدي جلدٌ وسالفتي ... ثلجٌ ووجهي عظم كاد أو عرقا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 09:25 م]ـ
قل للعواذل فيهمُ أحسنتمُ ... إن الملامة في الغرام مدامُ
ـ[نسيبة]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 09:43 م]ـ
ما الصمت إلا في الرجال متاجر**وتاجره يعلو على كل تاجر
راء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 09:48 م]ـ
روحٌ أخف من النسيم وخاطرٌ ... كالبرق مقرونٌ بحسنِ جوابِ
ـ[نسيبة]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 10:00 م]ـ
بغض الحياة وخوف الله أخرجني**وبيع نفس بما ليست له ثمناً
إني وزنت الذي يبقى ليعدله**ما ليس يبقى فلا والله ما اتزنا
نون
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 10:17 م]ـ
نفس كما طاب ماء المزن طاهرةٌ ... وحرُ أصلٍ كما قد أخلص الذهبُ
الباء
ـ[نسيبة]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 10:34 م]ـ
بين الأساطين حانوت بلا غلق**تبتاع بالدين أموال المساكين
في سورة الكهف لو فكرت موعظة**تنهاك عن خدعٍ بين الأساطين
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 10:46 م]ـ
نتعامى ونحن نسعى لغيٍ ... كيف نبقى والموت فينا ذريعُ
ـ[نور صبري]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 11:00 م]ـ
عن المرء لاتسل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقابل مقتدي
ـ[عربيه]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 11:18 م]ـ
يا رب إن عظمت ذنوبي كثرةً ****** فلقد علمتُ بأنَّ عفوكَ أعظمُ
ـ[سليم]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 11:25 م]ـ
ما اخترت عنك سلوا لا ولا نظرت ... عيني لغير محيا وجهك القمر
ـ[نور صبري]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 11:29 م]ـ
رابَ الجنَّ إنسٌ عبقريٌ ... بوادي عبقرَ افترش الجنانا
ـ[سليم]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 11:44 م]ـ
نديمي لا تسقني ... سوى الصرف فهو الهنى
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 03:11 ص]ـ
نروحُ إذا نروح وأنت هِجْسٌ:: إذا ما عجّ بالأشواق عُدنا
ـ[القيصري]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 03:21 ص]ـ
.
.
ندبٌ بدا كالشمس في أفق العلا ..... فتفرقت أهلُ العلا كهباء
عالي المكانة حيث حلَّ مقامه ..... كالنجمِ حيث بدا رفيعَ سناء
.
.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 04:07 ص]ـ
أتاني كتاب منك عظمتُ قدره ... كما عظّمت قدر المسيح التلامذ
وعلقته في الصدر مني كرامة ... كما علقت صدر الوليد التعاوذ
ـ[قمر البديع]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 06:10 ص]ـ
ذاكَ عَهدٌ مِن حَياتِي قَد مَضى ... بَينَ تَشبيبٍ وَشَكوى وَنواح
إِنَّما الحُبُّ كَنجمٍ فِي الفَضا ... نُورُهُ يُمحَى بِأَنوار الصَّباح
ـ[القيصري]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 06:13 ص]ـ
.
.
حسبي من الله غفرٌ للذنوب ومن ..... جدوى المؤيد تجديدٌ لنعمائي
.
.
ء
ـ[قمر البديع]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 06:16 ص]ـ
أعِنّي عَلَى بَرْقٍ أَرَاهُ وَمِيضِ ... يُضيءُ حَبِيًّا فِي شَمارِيخَ بِيضِ
وَيَهْدَأُ تَارَاتٍ سَنَاهُ وَتَارَةً ... يَنُوءُ كَتَعتَابِ الكَسيرِ المَهيضِ
ـ[القيصري]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 06:22 ص]ـ
.
.
ضاع فيه لفظي الجهير وفضلي ..... ضيعة َ السيفِ في يدٍ شلاّء
غيرأني على عماد المعالي ..... قد بنيت الرجا أتم بناء
.
.
ـ[قمر البديع]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 06:25 ص]ـ
أعينيّ جودا ولا تجمُدا ... ألا تبكيانِ لصخرِ النّدى؟
ألا تبكيانِ الجريءَ الجميلَ ... ألا تبكيانِ الفَتى السيّدا؟
ـ[القيصري]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 06:27 ص]ـ
.
.
درى ذو الجيش ما صنعت ظباه ..... و ما يدريه ما صنع الدعاء
وقال الجود بعد الحلم حسبي ..... حياءً إن شيمتك الحياء
.
.
ـ[قمر البديع]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 06:30 ص]ـ
إذَا أَكْمَلَ الرَّحْمَنُ لِلْمَرْءِ عَقْلَهُ ... فقد كملت أَخْلاْقُهُ وَمَآرِبُه
يَعِيْشُ الفَتَى فِي النَّاسِ بالعَقْلِ إِنَّه ... عَلَى العَقْلِ يَجْرِي عِلْمُهُ وَتَجَارِبُه
ـ[القيصري]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 06:33 ص]ـ
.
.
هُمَامٌ قَدْ بَكَى الأَعْنَاقُ مِنْهُ ..... إِذَا بِأَكُفِّهِ ضَحِكَ الْحُسَامُ
لئنْ في الخلقِ حاكتهُ جسومُ ..... فسُحْبُ الْوَدْقِ تُشْبِهُهَا الْجَهَامُ
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قمر البديع]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 06:35 ص]ـ
ما بالُ عَيْنَيْكِ مِنْها دَمْعُها سَرَبُ ... أراعَها حَزَنٌ أمْ عادَها طَرَبُ
أم ذِكْرُ صَخْرٍ بُعَيْدَ النّوْمِ هَيّجها ... فالدّمْعُ منها عَلَيْهِ الدّهرَ يَنسكِبُ(/)
ـ[القيصري]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 06:38 ص]ـ
.
.
بدرُ أقِ الكمالِ شمسُ المعالي ..... غَيْثُ سُحْبِ النَّوَالِ لَيْثُ التَّلاَقِ
.
.
ـ[قمر البديع]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 06:39 ص]ـ
قَرِيْحُ القَلْبِ مِنْ وَجَعِ الذُّنْوبِ **نَحِيْلُ الجِسْمِ يَشْهَقُ بالنَّحِيْبِ
ـ[القيصري]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 06:46 ص]ـ
.
.
بِيضٌ إِذَا لَعِبَتْ صباً بِذُيولِهَا ..... حَمَلَ النَّسِيمُ الْمِسْكَ فِي أَرْدَانِهِ
عمدت إلى قبس الضحى فتبرقعت ..... فِيهِ وَقَنَّعَهَا الدُّجَى بِدُخَانِهِ
.
.
ـ[قمر البديع]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 06:50 ص]ـ
هُوَ البَينُ حتَّى ما تَأنّى الحَزائِقُ ... ويا قَلْبُ حتَّى أنْتَ مِمّن أُفارِقُ
ـ[القيصري]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 06:55 ص]ـ
.
.
قَلْبُ أَجْرَى الأُسُودِ إِذْ يَلْتَقِيهِ ..... كَوِشَاحِ الْخَرِيدَة ِ الْمِقْلاَقِ
.
.
ـ[قمر البديع]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 06:57 ص]ـ
قَالَ النَّبِيُّ وَلَمْ أَجْزَعْ يُوَقِّرُنِي ... وَنَحْنُ في سُدْفَةٍ مِنْ ظُلْمَةِ الْغَارِ
لاَ تَخْشَ شَيْئاً فَإِنَّ اللهَ ثَالِثُنَا ... وَقَدْ تَوَكَّلَنَا مِنْهُ بِإِظْهَارِ
وَإِنَّمَا الْكَيْدُ لاَ تُخْشَى بَوَادِرُهُ ... كَيْدُ الشَّيَاطِينِ كَادَتْهُ لِكُفَّارِ
ـ[القيصري]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 07:04 ص]ـ
.
.
راقَ عتبُ الحبيبِ فيها فرقَّتْ ..... مِثْلَ شَكْوَى الْمُتَيَّمِ الْمُشْتَاقِ.
.
ـ[الغامدي]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 01:49 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله
يبدو أن المساجلة حميت صبيحة هذا اليوم: p على غير المذهب الحازمي: D
قسماً بربي لو رجعت لمثلها ... لبعثت شعري بالمحاقر يُحرقُ
فاحمل بقايا ما تركت بروضنا ... فالبُعد يا نتن العبارة أليقُ
ـ[سليم]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 01:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قبحت مناظره فحين خابرته ... حسنت مناظره لقبح المخبر
ـ[الغامدي]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 02:15 م]ـ
رمتني بسهمٍ راشه الكحل بالردى ... وأقتل ألحاظ الملاح كحيلها
اللام
ـ[سليم]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 02:27 م]ـ
لم يرقب الرقَبَاء إلاّ في شجٍ ... من حوله يتسللون لواذا
ـ[نور صبري]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 02:39 م]ـ
ذهب الفرزدق بالفخار وإنما ... حلو الكلام ومره لجريرِ
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 02:43 م]ـ
السلام عليكم
بل عادتْ السنة الحازمية يا أستاذنا الغامدي!
وكيف تغيب وبيننا أحد أتباعها المخلصين، وأعني الأستاذ سليم، سلمه الله من كل شر.:)
ذاك الـ (سليم) يقول هاكم (ذالنا) ... لوددتُ لو ذهب الحريقُ بـ (ذاله)!
:)
إلى المساجلة:
رعى الله قومًا ما ذكرتهمُ ... إلا تحدّر ماء العين من عيني
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 03:10 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نرجو ونطمع أن نعطي مدى العمر ... والموت يحضرنا في روضة العصرِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 03:12 م]ـ
رأيتُ لعيّاشٍ خلائقَ لمْ تكُن ... لتَكمُلَ إلاَّ في اللُبابِ المُهَذَبِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 03:19 م]ـ
بولي عهدِ المسلمينَ ومَنْ به ... نرجو طَلاوةَ عيشنا المستاخِرِ
ـ[قمر البديع]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 03:26 م]ـ
رَأيْتُ النّاسَ قَدْ خافُوكَ حَتى ... خَشُوا بيديكَ، أوْ فرَقوا، الحِسابَا
ـ[سليم]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 03:34 م]ـ
السلام عليكم
أختي الفاضلة معالي والاخوة في هذا الصرح الشعري ان الحياة تستلزم بين الحينة والاخرى تغيير الوتيرة, فلو سارت على وتيرة واحدة لملئت سأماً وضجرًا, فهي كالطعام يلزمه الملح والتوابل الحارة ... وحيّاكم الله جميعًا.
بيض الحمائم حسبهن ... إني اردد سجعهن
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 03:36 م]ـ
نَرجو مُقارَبَةَ الحَبيبِ وَدونُهُ ... وَخدٌ يُبَرِّحُ بِالمَهارى القودِ
ـ[قمر البديع]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 03:39 م]ـ
دُمُوعٌ فِي الخُدُودِ لَهَا مَسِيلُ ... وَعَينٌ نَوْمُهَا أَبَداً قَلِيلُ
وَصَبٌّ لا يَقِرُّ لَهُ قَرَارٌ ... وَلا يَسْلُو وَلَوْ طَالَ الرَّحِيلُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 03:43 م]ـ
لازالَ يَزداد مِنّا في مَناقبه ... شُكراً بكل لِسانٍ ناطق وَفم
ـ[سليم]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 03:50 م]ـ
مقطبة ما لم يزرها مزاجها ... فإن جاءها جاء التبسم والبشر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 03:54 م]ـ
لازالَ يَزداد مِنّا في مَناقبه ... شُكراً بكل لِسانٍ ناطق وَفم
ـ[ملاك الروح]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 03:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أولا: هذه المناظرة تعجبي كثيرا وأشكر صاحب هذه الفكرة.
ثانيا: أرد عيك أختي حروف (حرف الهاء)
هي مسالة وقت بس وتفهم احساسي اني على شان حبك أطلب فرقاك
حرف الكككككككككككككككككاف.
أختكم: ملاك الروح
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 03:58 م]ـ
رأيت صلاح الدين فيما أتيته ... وذو العرش علام بما بان وانتمى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قمر البديع]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 04:04 م]ـ
مُستَشعِرٍ لِلكُفرِ دونَ ثِيابِهِ ... وَالكُفرُ لَيسَ بِطاهِرِ الأَثوابِ
عَلِقَ الشَقاءُ بِقَلبِهِ فَأَرانَهُ ... فِي الكُفرِ آخِرَ هَذِهِ الأَحقابِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 04:14 م]ـ
بها مجازي الى باب النعيم وهي ... باب السماء وبيت الحقّ والحكمِ
ـ[قمر البديع]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 05:21 م]ـ
مُعَلِّلَتي بالوَصْلِ، والمَوتُ دونَهُ ... إذا مِتُّ ظَمْآناً فلا نَزَلَ القَطْرُ!
حَفِظْتُ وَضَيَّعْتِ المَوَدَّةَ بيْننا ... وأحْسَنُ من بعضِ الوَفاءِ لكِ العُذْرُ
وما هذه الأيامُ إلاّ صَحائفٌ ... ِلأحْرُفِها من كَفِّ كاتِبِها بِشْرُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 05:40 م]ـ
رامٍ رماني وهو في جنن ... حتى اصبن مقاتلي جنني
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 09:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،،
تحياتي للجميع،، عامة،، ولأبي طارق (الحاضر دائماً) تحية خاصة
نفى النوم عن عينيه نفس أبية ... لها بين أطراف الأسنة مطلب
ـ[القيصري]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 11:21 م]ـ
.
.
بيضاءُ يخفى البدرُ من إشراقها ..... قصرى النجوم مع الضحى أن تغربا
.
.
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 11:24 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله في الجميع
ثانيا: أرد عيك أختي حروف (حرف الهاء)
هي مسالة وقت بس وتفهم احساسي اني على شان حبك أطلب فرقاك
أختنا الفاضلة ملاك الروح
حياك الله وبياك
لعله قد فاتك _بارك الله فيك_ أن قوانين المنتدى تفرض الكتابة بالفصحى فقط، وعليه فإن المساجلة مساجلة شعرية فصيحة ولا نرتضي من الفصحى بدلا، فالزمي ذاك رعاك الله وفاءً بالميثاق الذي كان بينك وبين إدارة المنتدى.
ثم من هي (حروف)؟
إن كانت أستاذتنا الغائبة فقد غادرتنا منذ زمن، ونرجو لها عودًا حميدًا عن قريب بإذن الله، وقانون المساجلة يفرض أن تبدئي بيتك بحرف روي البيت السابق لمشاركتك، لا روي بيت متقدم جدًا.
حُييتِ أخيتي.
بيني وبينك ألف واش ينعب:: فعلام أسهب في الغناء وأطنبُ
صوتي يضيع ولا تحس برجعه:: ولقد عهدتك حين أنشد تطربُ
ـ[القيصري]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 11:29 م]ـ
.
.
بُرُوجٌ تُشْرِقُ الأَقْمَارُ فِيهَا ..... بِأَطْوَاقٍ وَتحْجُبُهَا خِيَامُ
إِذَا نَشَرَتْ غَوَانِيهَا الْغَوالِي ..... تَعَطَّرَ في مَغَانِيهَا الرَّغَامُ
.
.
ـ[معالي]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 11:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
من رائعة شوقي مخاطبًا النيل:
مما يُحمّلنا الهوى لك أفرخٌ:: سنطيرُ عنها وهي عندك تُرزقُ
تهفو إليهم في التراب قلوبنا:: وتكاد فيه بغير عرق تخفقُ
تُرجى لهم والله جلّ جلاله:: منا ومنك بهم أبر وأرفقُ
ـ[القيصري]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 11:38 م]ـ
في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم
.
.
قد جلَّ عن سائرِ التشبيهِ مرتبة ً ..... إذ فوقهُ ليسَ إلا الله في العظمِ
هُوَ الْحَبِيبُ الَّذي جُنِّنْتُ فِيهِ هَوى ً ..... يا لائمي في هواهُ كيفَ شئتَ لمِ
.
.
ـ[سليم]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 12:21 ص]ـ
محمدٌ صفوةُ الباري ورحمتُه ... وبغيَةُ الله من خَلْق ومن نسمِ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 01:00 ص]ـ
مَاذَا تقول لأِفْراخٍ بذي مَرَخٍ ... زغب الحواصل لا ماءٌ ولا شجرُ
غَيَّبْتَ كَاسِبَهُمْ في قَعْرِ مُظْلِمَة ٍ ... فاغْفِرْعَلَيْكَ سلامُ اللّه ياعُمَرُ
أنتَ الأمِينُ الذي مِنْ بَعْدِ صَاحِبهِ ... ألْقَتْ إليْكَ مَقَالِيدَ النُّهَى البَشَرُ
لم يؤثروك بها إذْ قدَّموك لها ... لَكِنْ لأنفُسِهِم كانت بها الإثَرُ
ـ[معالي]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 01:36 ص]ـ
من قصيدة الجواهري في المعري:
رأسٌ من العصب السامي على قفصٍ ... من العظام ِ، إلى مهزولةٍ عُصبا!
ـ[القيصري]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 07:53 ص]ـ
.
.
بِرُوحي الْبَارِقُ الْوَارِي إِذَا مَا ..... تَزَحْزَحَ عَنْ ثَنَايَاكِ اللِّثَامُ
وَبِالدُّرَ الشَّنِيبِ عُقُودُ لَفْظٍ ..... يُنَظِّمُها بِمَنْطِقِكِ الْكَلاَمُ
.
.
ابن معتوق
ـ[معالي]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 03:05 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
ما ضجّ في قلبه جُرحٌ فكابده:: ولا ألمّ به وجدٌ فعاناهُ
قد هان حتى سمتْ عنه ضغينتنا:: فما حقدنا عليه بل رحمناهُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 03:09 م]ـ
همٌ وغمٌ حيرةٌ وتوجعٌ ... في دارنا ومصائب تتدافعُ
هي دارنا دار الرحيل وكلنا ... يوماً إلى دار البقاء سنجمعُ
ـ[معالي]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 03:12 م]ـ
سبقتُك يا أستاذ أبا طارق:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 03:16 م]ـ
قد جرى التعديل أستاذتي الفاضلة
ـ[معالي]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 03:17 م]ـ
بارك الله فيكم.
هب الدنيا توافينا سنينا:: فتكدُر ساعة ً وتلذ حينا!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 03:27 م]ـ
حرف روي البيت السابق هو العين وليس الهاء:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 03:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،،
تحياتي للجميع،، عامة،، ولأبي طارق (الحاضر دائماً) تحية خاصة
سلمك الله , وبارك الله فيك أخي
ـ[القيصري]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 04:49 م]ـ
.
.
على السّمواتِ فيهِ الأرضُ قد فخرت ..... وَالْعُرْبُ قَدْ شَرُفَتْ فيهِ عَلَى الْعَجَمِ
سرّت بمولدهِ أمُّ القرى فنشا ..... في حجرها وهو طفلٌ بالغُ الحلمِ
سيفٌ بهِ نسخُ التوراة ُ قد نُسخَت ..... وآية ُ السَّيفِ تمحو آية َ القلمِ
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 04:55 م]ـ
للإمام الشوكاني:
ما بَالُ بِرِّي بِتَعْليمِ الفُنُونِ غَدَا ... عَيْنَ العُقُوقِ لَدَيْكُمْ يا ذَوِي الطَّلَبِ
هَلْ ذا لِنُقْصان حَظِّي أَمْ لِطَرْحِكُمْ ... تِلْكَ الْحُقُوقَ بلا جُرْمٍ ولا سَبَبِ
أَمْ أَوْجَبَ الثلْبُ تَرْكِي للمنَاصِبِ في ... حُبِّ العُلُومِ ونَيْلِي عَالِيَ الرُّتَبِ
ـ[القيصري]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 06:08 م]ـ
.
.
بتنا خيالين التحفنا بالضنى ..... والسقم ما نخشى من الرقباء
حتى أفاق الصبح من غمراته ..... وتجاذبت أيدي النسيم ردائي
.
.
ء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 06:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أَمِنَّ العُيُونَ الرامِقاتِ وَلَم يَكُن ... لَهُنَّ بِهِ عَينٌ سِوى الصُبحِ ذائِدُ
فَبِتُّ صَريعاً يَبنَهُنَّ كَأَنَّني ... أَخُو سَقَمٍ تَحنُو عَلَيهِ العَوائِدُ
ـ[القيصري]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 06:32 م]ـ
.
.
دَكَّ طُورَ الْعَزَاءِ نُورُ التَّجَلِّي ..... منكمْ للوداعِ يومَ الفراقِ
آنستْ مقلتايَ نارَ التنائيْ ..... فاصطلى القلبُ جذوة َ الاشتياقِ
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 06:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قاربت لذات أَيام الصبى ... للتخلي وَأَظنّ الرشد حل
وَقَريباً ينطوي هذا الهَوى ... وَقَريباً يَشتفي من قد عذل
ـ[الغامدي]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 06:58 م]ـ
لعمر أبيك ما نُسب المُعلى ** إلى كرمٍ وفي الدنيا كريمُ
ولكن البلاد إذا اقشعرتْ ** وصوّح نبتها رُعي الهشيمُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 07:04 م]ـ
وما بين وادي حضرموت وبينكم ... إذا سركم اتياننا نحوكم بعد
متى يأتنا منكم صريخ نؤمكم ... بعسكر جرار يضيق به النجد
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 07:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دهى الجزيرة أمر لا عزاء له ... هوى له أحد وانهد ثهلان
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 07:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نحن الذين إذا دعوا لصلاتهم ... والحرب تسقي الأرض جاماً أحمرا
جعلوا الوجوه إلى الحجاز فكبروا ... في مسمعِ الروح الأمين فكبرا
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 08:08 م]ـ
رأيتُ بني غبراءَ لا يُنكِرونَني ... ولا أهلُ هذاكَ الطرف الممدَّد
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 08:11 م]ـ
دُجُنَّةٌ تصفُ الأنوارَ غُرَّتُها ... وَنَبْعَةٌ يَدَّعي أعْطَافَها البانُ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 08:16 م]ـ
دار الزمان على دارا وقاتله ... وأم كسرى فما آواه إيوان
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 08:49 م]ـ
نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ... ما الحب إلا للحبيب الأول
كم منزلٍ في الأرض يألفه الفتى ... وحنينه أبداً لأول منزلِ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 08:54 م]ـ
لكل شيء إذا ما تم نقصان ... فلا يغر بطيب العيش إنسان
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 09:05 م]ـ
نسيت وما أنسى عتاباً على الصدِّ ... ولا خفرا زادت به حمرة الخدِّ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 09:21 م]ـ
دعوني من أمانٍ كاذبات ... فلم أجد المنى إلا ظنونا
وهاتوا لي من الإيمان نوراً ... وقووا بين جنبي اليقينا
ـ[نور صبري]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 09:31 م]ـ
نظرت أليها نظرة مايسرني ... بها حمر أنعام البلاد وسودها
وكنت أذا مازرت سعدى بأرضها ... أرى الأرض تطوى لي ويدنو بعيدها
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 09:37 م]ـ
هل الحدث الحمراء تعرف لونها ... وتعلم أي الساقيين الغمائم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 09:44 م]ـ
من نثقفن منهم فليس بآيب ... أبداً وقتل بني قتيبة شافي
ـ[نور صبري]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 09:45 م]ـ
فمن كان محزوناً غدا لفراقنا ... فمالآنٌ فلبيك لما هو واقعُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 09:51 م]ـ
عوجاً على الطلل المحيل لأننا ... نبكي الديار كما بكى ابن خذامِ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 10:01 م]ـ
ماذا التقاُطع في الإسلام بينكمُ ... وأنتمْ يا عبادَ الله إخوانُ
ـ[نور صبري]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 10:08 م]ـ
نجوم طواليع جبال فوارع ... غيوث هواميع سيول دوافع
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 12:35 ص]ـ
على حين شمت الخير من لمحاته ... وآنست من أفعاله آية الرشد
ـ[سليم]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 12:38 ص]ـ
دارالزمان على دارى وقاتله ... واما كسرى فما اواه إيوان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 01:15 ص]ـ
مقبول منك ياسليم،،
ولو أن البيت مكرر من الصفحة السابقة (مشاركة 1571)،،
ومع ذلك أواصل:
ناديتهُ ومدامعي منهلة ... أيْن الخليُّ منَ الشَّجيِّ المُكْمَدِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 02:56 م]ـ
دع المكارم لاترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 03:00 م]ـ
سكت الرصاص فيا حجارة حدثي ... إن العقيدة قوة لا تهزمُ
ـ[الغامدي]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 03:03 م]ـ
مكائد أفعمت مكراً لأمتنا ** تكاد منها الصخور الصم تنفطر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 03:15 م]ـ
رامَ أن يُخْفِيَ الغَرام ولَكِن ... لَمْ يَجِدْ مِن إبْداء خَافِيه بُدّا
ـ[معالي]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 03:26 م]ـ
السلام عليكم
دع المكارم لا ترحل لبغيتها:: واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي.
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 03:27 م]ـ
دع سليمي تكونُ حيث تراني ... أو فدعني أكون حيث أراها
عفوا،، يا معالي،، فقد سبقتيني،،
فأعود لبيت المكارم،،
سواي بتحنان الأغاريد يطرب ... وغيري باللذات يلهو ويلعب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 03:31 م]ـ
هل أنت إلا كالحجاري خصلة ... فسلاحها بسلاحها الدفاق
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 03:35 م]ـ
قل لمن شاء راحة في ضفاف ... النيل من بعد وثبة استبسال
ليس عاراً إن في النضال عثرنا **** إنما العيب في اجتناب النضال
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 03:38 م]ـ
لِمَن دِمنَةٌ مِثلُ خَطِّ الزَبورِ ... عَفَتها الدَبورُ وَرِيحُ الصَبا
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 03:40 م]ـ
بكاؤكما يشفي وإن كان لا يجدي ... فجودا فقد أودى نظيركما عندي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 03:52 م]ـ
دِنْ بِاطِّراحِكَ دُنْيا طالَما غَدَرَتْ ... وزُخْرُفاً مِنْ حُلاها شَدَّ ما خَدَعا
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 03:56 م]ـ
عجبت لقلبي كيف لم ينفطر له ... ولو أنه أقسى من الحجر الصلد
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 04:02 م]ـ
دِنْ بالتَّواضُع والإخباتِ مُحتَسِباً ... تَفُقْ علاءً عَلى أهلِ السِّياداتِ
ـ[الغامدي]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 04:17 م]ـ
تكاد لروعة الأحداث فيها ... تخال من الخرافة وهي صدقُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 04:22 م]ـ
قَدْ قَارَبَ العِشْرِينَ ظَبْيٌ لَمْ يَكُنْ ... لِيَرَى الوَرَى عَنْ حُبِّهِ سُلْوَانَا
وَبَدَا الرَّبِيعُ بِخَدِّهِ فَكَأَنَّمَا ... وَافَى الرَّبِيعُ يُنَادِمُ النُّعْمَانَا
ـ[القيصري]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 05:53 م]ـ
.
.
ناحتْ ونحتُ ولم يدللْ عليّ سوى ..... دمعٍ يفرقُ بينَ الحزنِ والطربِ
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 05:59 م]ـ
بربك قلي لماذا الجفا ... ومن ذا على صدنا علمك
تمر على الصب مر الغريب ... وتبخل بالرد إن كلمك
ـ[القيصري]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 07:16 م]ـ
.
.
كن كما شئت لي، فإني مُحِب ..... ليس لي غير ذكركم من حديث
.
ث:)
تحية للغامدي
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 07:25 م]ـ
ثم اتكث محن الدنيا علي ولم ... تقدم لدي جنود الصبر والظفر
ـ[القيصري]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 07:33 م]ـ
.
.
راقَ عتبُ الحبيبِ فيها فرقَّتْ ..... مِثْلَ شَكْوَى الْمُتَيَّمِ الْمُشْتَاقِ
.
.
ـ[نور صبري]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 07:40 م]ـ
قومي تصدّي له يبصرننا ... ثمَّ اغمزيه يا أختث في خفر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 07:46 م]ـ
ركضت برجل البغض ثم عضضتني ... بناب اغتيال غاية العض والركض
ـ[القيصري]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 07:47 م]ـ
.
.
ضَارِبُ الشُّوْسِ بِالظُّبَى ضَرْبَهُ الْبُخْـ ..... ـلَ بَمَاضِي مَكَارِمِ الأَخْلاَقِ
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 07:51 م]ـ
قُتِلتُ إِن كانَ حَقاً ثُمَّ كانَ دَمِي ... إِلى وَليٍّ ضَعيفٍ غَيرِ مَنصورِ
ـ[القيصري]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 07:52 م]ـ
.
.
رأيْتُ الشّمسَ تطلعُ منْ نقابٍ ..... وغصنَ البانِ يرفُلُ في وشاحِ
فَلَوْ أسْتطيعُ طِرْتُ إلَيكِ شَوْقاً ..... وكيفَ يطيرُ مقصوصُ الجناحِ؟
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 07:56 م]ـ
حلّق المَجد بِهُم ثُمَ هَوى ... وَاِنثَنى ينشدهم لَما اِنثَنى
ـ[القيصري]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 07:58 م]ـ
.
.
نورٌ بدا فاجلى همُّ القلوبِ بهِ ..... وزالَ ما في وجوهِ الدّهرِ من غممِ
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 08:02 م]ـ
مِثلَ نسيم الريح ما واجَهَت ... مَرَّ عليه ثم أدّى ثَواه
ـ[القيصري]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 08:04 م]ـ
.
.
هذَا الْعَقِيقُ وَتَلْكَ شُمُّ رِعَانِهِ ..... فَامْزُج لُجْيَن الدَّمْعِ مِنْ عِقْيَانِهِ
وانزل فثمَّ معرّسٌ أبداً ترى ..... فِيهِ قُلُوبَ العِشْقِ مِنْ رُكْبَانِهِ
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 08:16 م]ـ
نَأت وَنأَينا ثُمَّ لَم نَدرِ مُذ نأَت ... أَتَقطَعُ أَسبابَ الهوَى أَم تُدِيمها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[القيصري]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 08:23 م]ـ
.
.
هلْ راكبٌ، ذاهبٌ عنهمْ، يحيّيني ..... إذْ لا كتابَ يوافيني، فيُحييني؟
.
.
ـ[قمر البديع]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 08:37 م]ـ
يا عَبلَ قَرِّي بِوَادِي الرَّملِ آمِنَةً ... مِنَ العُداةِ وَإِن خُوِّفتِ لا تَخَفي
فَدونَ بَيتِكِ أُسدٌ فِي أَنامِلِها ... بيضٌ تَقُدُّ أَعالِي البِيضِ وَالحَجَفِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 08:38 م]ـ
نَقْرَعُ البابَ بالدّعاء ونرجو ... فَلَنِعْمَ الدُّعَا ونِعْمَ الرّجاءُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 08:40 م]ـ
قمر البديع: حرف الروي في بيت القيصري النون وليس الياء.
وأهلاً بك بيننا
ـ[نور صبري]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 09:01 م]ـ
أخي ما بالُ قلبك ليسَ يشقى ... أما تظنُّ أن الموتَ حقا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 09:09 م]ـ
قلبي على هَجْرِ مَنْ أهواه في أَلَمِ ... وحالتي بعده نارٌ على عَلَمِ
ـ[قمر البديع]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 09:25 م]ـ
مَتَى يَشتَفِي مِنكِ الفُؤادُ الْمُعَذَّبُ ... وَسَهْمُ المَنَايَا مِنْ وِصَالِكِ أَقُرَبُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 09:30 م]ـ
بعدتِ فَقَد أَضرمت ما بين أَضلعي ... ببعدكِ نارا شجو قَلبي وَقودُها
ـ[قمر البديع]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 09:36 م]ـ
هوَذا الفَجرُ فَقُومي نَنصَرِف ... عَن دِيارٍ ما لَنا فيها صَديق
ما عَسى يَرجو نَباتٌ يَختلف ... زَهرُه عَن كُلِّ وردٍ وَشَقيق
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 09:42 م]ـ
قلت لما بلغ السيل الزبى ... يا شقيق الروح ما هذا الصدود
قلما ألقاك إلا مغضبا ... جانحاً للبعد كالظبي الشرود
ـ[سليم]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 11:09 م]ـ
دعا الله خالقه دعوة ... واشخص معها اليه البصر
ـ[القيصري]ــــــــ[03 - 05 - 2006, 11:18 م]ـ
.
.
راقَ عتبُ الحبيبِ فيها فرقَّتْ ..... مِثْلَ شَكْوَى الْمُتَيَّمِ الْمُشْتَاقِ
.
.
ـ[قمر البديع]ــــــــ[04 - 05 - 2006, 12:34 ص]ـ
قَد أَطَالَ الوُقُوفَ حِينَ دَعَانِي ... لِيَلُمَّ الأشواقَ عَن أَجفانِي
فَادن منّي وخُذ إِليكَ حَنَاني ... ثُمُّ أَغمضْ عَينيكَ حَتَّى تَرَانيَ
ـ[القيصري]ــــــــ[04 - 05 - 2006, 02:01 ص]ـ
.
.
نِصَالٌ مِنْ جُفُونِكِ أَمْ سِهَامُ ..... وَرُمحٌ في الْغِلاَلَة ِ أَمْ قَوَامُ
وَبَلُّوْرٌ بِخَدِّكِ أَمْ عَقِيقٌ ..... وَشَهْدٌ في رُضَابِكِ أَمْ مُدَامُ
وَشَمْسٌ في قِنَاعِكِ أَمْ هِلاَلٌ ..... تَزَيَّا فِيكِ أَوْ بَدْرٌ تَمَامُ
وجيدٌ في القلادة ِ أم صباحٌ ..... وفرعٌ في الفقيرة ِأم ظلامُ
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 05 - 2006, 03:28 م]ـ
ما بالُ عَيني لا تَجِفُّ دُموعُها ... كَثيرٌ تَشَكّيها قَليلٌ هُجوعُها
أُصيبَت بِقَتلى آلِ عَمرٍ وَنَوفَلٍ ... وَبَعجَةَ فَاِختَلَّت وَراثَ رُجوعُها
ـ[نور صبري]ــــــــ[04 - 05 - 2006, 09:04 م]ـ
هذا ابن عمي في دمشقَ خليفةً ... لو شئت ساقكم اليَّ قطينا
ـ[القيصري]ــــــــ[04 - 05 - 2006, 09:16 م]ـ
.
.
ناحتْ ونحتُ ولم يدللْ عليّ سوى ..... دمعٍ يفرقُ بينَ الحزنِ والطربِ
.
.
ـ[نور صبري]ــــــــ[04 - 05 - 2006, 09:25 م]ـ
بانوا بخرعوبةٍ لها كفلٌ ... يكادُ عند القيامِ يُقعِدها
ـ[القيصري]ــــــــ[04 - 05 - 2006, 09:33 م]ـ
.
.
هَيْهَاتِ أَنْ أَلْقَاهُ وَهْوَ مُسَالِمي ..... إِنَّ الأَدِيبَ الْحُرَّ حَرْبُ زَمَانِهِ
ياقلب لاتشك الصبابة بعدما ..... أوقعت نفسك في الهوى وهوانه
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 05 - 2006, 09:43 م]ـ
نُطارِد دهراً والنفوسُ طريدة ونَسْتَهوِن الأيامَ وهْي شديدة
هل البيت مكرر؟؟؟
ـ[القيصري]ــــــــ[04 - 05 - 2006, 09:50 م]ـ
.
.
تَوَّجَتْ هَامَة َ السُّرُورِ وَحَلَّتْ ..... خَصْرَ مَاضِي زَمَانِنَا بِالنِّطَاقِ
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 05 - 2006, 10:19 م]ـ
قل للبغاث الصعو خفاش الدجا ... حاكي الصدافي الخلق والأخلاق
ـ[القيصري]ــــــــ[04 - 05 - 2006, 10:32 م]ـ
.
.
قَلْبُ أَجْرَى الأُسُودِ إِذْ يَلْتَقِيهِ ..... كَوِشَاحِ الْخَرِيدَة ِ الْمِقْلاَقِ
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 05 - 2006, 10:42 م]ـ
قل للذين عتوا عن أمر ربهم ... وللذين على العصيان قد مردوا
ألم يكن لكم توب ومعذرة ... عن كل ما قد مضى من فعلكم حصد
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[05 - 05 - 2006, 02:29 م]ـ
سلام عليكم:
يا أعدل الناس إلا في معاملتي ....... فيك الخصام وأنت الخصم والحكم
ـ[نور صبري]ــــــــ[05 - 05 - 2006, 03:20 م]ـ
ما بين رؤيتها في كفهِ كُرةً ... وبين رؤيتها قوراء كالقمرِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 05 - 2006, 04:25 م]ـ
رفقاً أبا إسحاق بالعالم ... حصلت في أضيق من خاتم
لو كان فضل السبق مندوحة ... فضل إبليس على مادم
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 12:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
مهلاً أبا جهل فإنك عائد ... بالخزي مسعاك والخسران
هل لا رجعة إلى مقالة عتبة ... وإلى النصيحة من أبي سفيان
من قصيدة عن غزوة بدر،، كانت من مقررات المرحلة الإعدادية،،
مطلعها:
يا غزوة خلدت في القرآن ... وضمنت خلدك في مدى الأزمان
كانت على الإسلام بدء تحرر ... من ربقة الأصنام والأوثان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 10:30 ص]ـ
نرى عظماً بالبين والصد أعظم ... ونتهم الواشين والدمع منهمُ
ـ[هل غادر الشعراء؟]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 11:05 ص]ـ
من لاولاد بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء و لا شجر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 02:53 م]ـ
رَاقَ الرِّيَاحَ بِذِكْرِهِ فَإِذا ... نَشَرَتْ مَحَاسِنَهُ انْطَوَى الغَزَلُ
ـ[قمر البديع]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 03:34 م]ـ
لعزَّةَ هاجَ الشًّوقَ فالدَّمعُ سافحُ ... مغانٍ ورسمٌ قد تقادمَ ماصحُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 03:40 م]ـ
حاربَ أجفانَه الرقادُ فما ... يسكنُ من ليلهِ إلى سكَنِ
ـ[قمر البديع]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 03:47 م]ـ
نظرتْ إليّ بعينِ رثمٍ أكحلٍ ... عمداً، وردتْ عنك دعوةَ عوهجِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 03:54 م]ـ
جاء الفنا والموت من وافاه في ... بحر الخطا أصلي لظى الاضرام
ـ[قمر البديع]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 03:58 م]ـ
مقاديرُ من جَفْنَيْكِ حولْنَ حاليا ... فذُقْتُ الهوى من بعد ما كنتُ خاليا
نفذْن عليَّ اللبَّ بالسهم مُرْسَلاً ... وبالسِّحر مَقْضِيّاً، وبالسيف قاضيا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 04:07 م]ـ
يرضى بما رب السموات العلا ... يرضى ولا يرضى بفعل القعدد
يهوى عناق القرن في يوم الوغى ... لا كالذي يهوى عناق الخرّد
يرجو الفنا تحت العوالي جهرة ... إذ يرتجى المغبون موت المقعد
ـ[قمر البديع]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 08:53 م]ـ
دع الوشاة وما قالوا وما نقلوا ... بيني وبينكم ما ليس ينفصلُ
لكم سرائر في قلبي مخبأةً ... لا الكتب تنفعني فيها ولا الرُسُل
رسائل الشوق عندي لو بعثت بها ... إليكم لم تسعها الطرق والسبل
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 09:06 م]ـ
لا أستطيع خفاء الوجد من كلفي ... وكيف يخفى وقاني الدمع بيديه
ينم دمعي على سري فيظهره ... حسب الرقيب فإن الدمع واشيه
من لي بطيف خيال منك يطرقني ... وهناً فقلبي طروق الطيف يكفيه
ـ[نور صبري]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 09:09 م]ـ
لنظل رغم الخطب افضل أمة ... قد أخرجت للناس وهي عماد
ـ[قمر البديع]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 09:17 م]ـ
هذا الربيع وهذه ازهاره **** متجاوب في أيكة أطياره
وبدا البنفسج والشقائق مونق **** والورد يضحك بينها وبهاره
فأشرب على وجه الحبيب وغن لي **** هذا هواك وهذه آثاره
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 09:23 م]ـ
إلى أين وصلتم؟ أهلاً بكِ أستاذة نور. من أين نبدأ؟
ـ[نور صبري]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 09:25 م]ـ
هذا الربيع وهذه ازهاره **** متجاوب في أيكة أطياره
وبدا البنفسج والشقائق مونق **** والورد يضحك بينها وبهاره
فأشرب على وجه الحبيب وغن لي **** هذا هواك وهذه آثاره
قمر البديع ...
القافية دالية ولا يجوز البدء بحرف الهاء
ـ[نور صبري]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 09:26 م]ـ
رماني الدهرُ بالارزاء حتى ... فؤادي في غشاءٍ من نبالِِ
ـ[قمر البديع]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 09:29 م]ـ
لا أستطيع خفاء الوجد من كلفي ... وكيف يخفى وقاني الدمع بيديه
ينم دمعي على سري فيظهره ... حسب الرقيب فإن الدمع واشيه
من لي بطيف خيال منك يطرقني ... وهناً فقلبي طروق الطيف يكفيه
رأيت أن القافية منتهية بالهاء ولم تكن داليه
وسبقها أن القافية منتهية بالهاء وبدأتيها باللام
ـ[نور صبري]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 09:33 م]ـ
ألأستاذ ابو طارق
سُررنا لمداخلاتك ويبدو انك كنت تُجري تعديلا على بيت وأنا كنت أجيب على بيت قمر البديع وحدث هذا الخطأ على ما يبدو
ـ[قمر البديع]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 09:34 م]ـ
لا تحقرنّ من المعروف اصغره ... أحسنْ فعاقبة الاحسان حُسناهُ
وكلّ امرٍ له لا بدّ عاقبةٌ ... وخير أمرك ما احمدتَ عُقباهُ
ـ[نور صبري]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 09:39 م]ـ
رأيت أن القافية منتهية بالهاء ولم تكن داليه
وسبقها أن القافية منتهية بالهاء وبدأتيها باللام
قمر البديع
يبدو ان التأخر في المساجلة وتعديل المشاركات سبب هذا الأرباك غير المقصود فمعذرة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 09:40 م]ـ
هبةٌ جبيرُ الفضلِ حازَ بها ... ضلَّت دليلُ البَرِّ أَوصَلها
البيدُ أَصْغَرُ أَن تحيطَ بها ... والعيسُ تعجِز أَن تَحملَّها
ـ[نور صبري]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 09:41 م]ـ
هذا الذي تعرفُ البطحاء وطأته ... والبت يعرفه والحلُّ والحرمُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 09:41 م]ـ
هل استوى الأمر الآن؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 09:42 م]ـ
دمن ما شمت منها بارقاً ... قط الا رحت ذا جفن مطير
ـ[نور صبري]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 09:47 م]ـ
الأستاذ ابو طارق
لايستوي الأمر على خطأ
ـ[نور صبري]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 09:49 م]ـ
رُبَّ لحدٍ قد صارَ لحداً مراراً ... ضاحِكاً من تزاحم الاضداد
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 09:53 م]ـ
الأستاذ ابو طارق
لايستوي الأمر على خطأ
( ops (ops
دِمَنٌ خَلَونَ وَغَيَّرَت آياتِها ... دِقُّ التُّرَابِ مُسِفَّةُ الأَذيالِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نور صبري]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 10:00 م]ـ
لما رأيتك للهموم قاعداً**أيقنتُ انك للهمومِ قرينُ
ـ[القيصري]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 10:03 م]ـ
.
.
ندبٌ بدا كالشمس في أفق العلا ..... فتفرقت أهلُ العلا كهباء
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 10:04 م]ـ
أَسقَى منازل مِن اُمَيمَةَ أَعقَبَت ... رِيَبُ الحَوادِثِ حالَهنَّ بِحَالِ
ـ[القيصري]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 10:05 م]ـ
.
.
أين حرف النون؟؟
ـ[القيصري]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 10:06 م]ـ
.
.
لا والذي أعلا وأعلن مجدهُ ..... حتى تجاوز هامة َ الجوزاء
.
.
ـ[نور صبري]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 10:07 م]ـ
لها كبدٌ ملساءُ ذات أسرةٍ ... وتخرُّ كفاتور الصريف الممثل
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 10:34 م]ـ
لكنت كراجٍ للنوافل حفظها ... لدى من مضاعات لديه الفرائضُ
ـ[الأحمدي]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 12:06 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
(لها كبدٌ ملساءُ ذات أسرةٍ ... و نحرٌ كفاثور الصريف المُمَثّل)
مشاركتي:
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ... فرِجت و كنت أظنها لا تُفرَج
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 03:49 ص]ـ
بعض المشاركات تزامنت في وقت واحد فحصل بعض التداخل،ليكن المعتمد على المشاركة الأولى في الوقت،ويتم تجاهل التالية.
نعود إلى السنة الحازمية:
جزت المدى في خفض عيش وعزة ... يدين لها سام وحام ويافث
ـ[قمر البديع]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 09:59 ص]ـ
ثغرٌ يفيض به العسل ... بدرٌ يناجيه زحل
حسناً على عيني هطل ... فاغتال قلباً في تقاه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 03:03 م]ـ
للهاء:
هَل غادَرَ الشُعَراءُ مِن مُتَرَدَّمِ أَم هَل عَرَفتَ الدارَ بَعدَ تَوَهُّمِ
للام:
لَمّا رَأَيتُ القَومَ أَقبَلَ جَمعُهُم يَتَذامَرونَ كَرَرتُ غَيرَ مُذَمَّمِ
مع العذر في التقديم والتأخير
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 03:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
ومن نفس المعلقة:
ما زلتُ أرميهمْ بثغرة ِ نحره ... ولِبانِهِ حتى تَسَرْبلَ بالدّم
ـ[قمر البديع]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 03:19 م]ـ
مالنا كلنا جوا يا رسول ... أنا اهوى وقلبك المتبول
كلما عاد من بعثت إليها ... غار مني وخان فيما يقول
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 03:26 م]ـ
لَكَالمُرتَجي ظِلَّ الغَمامَةِ كُلَّما ... تَبَوَّأَ مِنها لِلمَقيلِ اِضمَحَلَّتِ
كَأَنّي وَإِيّاها سَحابَةُ مُمحِلٍ ... رَجاها فَلَمّا جاوزَتهُ اِستَهَلَّتِ
ـ[قمر البديع]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 03:31 م]ـ
تَطاوَلَ لَيلُكَ بِالأَثْمَدِ ... وَنامَ الخَلِيُّ وَلَمْ تَرقُدِ
وَبَاتَ وَبَاتَت لَهُ لَيلَةٌ ... كَلَيلَةِ ذِي العَائِرِ الأَرمَدِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 03:34 م]ـ
درس الجديد جديد معهدها ... فكأنما هي ريطة جردُ
ـ[قمر البديع]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 03:36 م]ـ
دعِينِي للغِنَى أَسعَى، فإنِّي ... رَأيتُ النَّاسَ شَرُّهمُ الفَقِيرُ
وأَبعَدُهُم وأَهوَنُهُم عَلَيهِم ... وإِنْ أَمسَى لَهُ حَسَبٌ وَخِيرُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 03:47 م]ـ
رأى خيرَها لمّا التقينا ولم يزلْ ... يرى خير ما في الدسْتِ رأيةَ عاقِلِ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 03:50 م]ـ
لو أنّ في شرف المأوى بلوغ منىً ... لم تبرح الشمس يوما دارة الحَمَلِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 04:03 م]ـ
ليس للعَبد منكمُ بدُّ ... قد براني وشفّني البعدُ
من لصبّ أذابه الوجدُ ... بأتَ في دوح حزنهِ يشدو
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 04:07 م]ـ
دع المقادير تجري في أعَنّتِهَا ... ولا تبيتَنّ إلا خالِيَ البالِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 04:10 م]ـ
لا تعذل المشتاق في أشواقه ... حتى يكون حشاك في أحشائِه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 04:25 م]ـ
إذا رغبت ناءت بمنهرة الكلى ... وإن طلعت فاءت بملئ الملا فيا
ـ[قمر البديع]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 04:26 م]ـ
يَا صَاحِبَيَّ هَلِ الحِذَارُ مُسَلِّمي ... أَوْ هَلْ لِحَتْفِ مَنيَّةٍ مِنْ مَصْرِفِ
إِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّ حَتْفِي فِي الَّتِي ... أَخْشَى لَدَى الشُّرْبِ القَلِيلِ المُنْزِفِ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 04:28 م]ـ
لهُ أيطلا ظبيٍ وساقا نعامة ... وإرخاء سرحانٍ وتقريبُ تنفلِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 04:52 م]ـ
فأبت بأعداد النجوم مساعياً ... وأمثالها سمراً وأضعافها سبيا
ـ[القيصري]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 09:08 م]ـ
.
.
يُسْتَثْقَلُ الخبرُ المعادُ وقَدْ أرَى ..... خبرَ الحبيبِ على الإعادة ِ طيبا
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 09:41 م]ـ
بِرَبِّكَ ما الَّذي تُبدي وَتُخفي ... وَهَل لِلأَمرِ عِندَكَ مِن نِهايَهْ
بِأَيَّةَ خُطَّةٍ وَبأَيِّ حِزبٍ ... تُريدُ بِنا الإِساءَةَ وَالنِكايَهْ
ـ[قمر البديع]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 10:55 م]ـ
هَزِئَتْ مَيَّةُ أَنْ ضَاحَكْتُهَا ... فَرَأَتْ عَارِضَ عَوْدٍ قَدْ ثَرِمْ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 10:58 ص]ـ
ما أمر هذه الصحوة الكبرى **** سوى وعد من الله الجليل تحققا
هي نخلة طاب الثرى فنما ... لها جذع قوي في التراب وأعذقا
ـ[الغامدي]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 02:43 م]ـ
قُل للنقيب لقد زرنا فضيلته ** فذادنا عنه حُراسٌ وحُجابُ
قد كان بابك مفتوحاً لقاصده ** واليوم أوصد دون القاصد البابُ
هلا ذكرْت بدار الكتْب صحبتنا ** إذ نحن رغم صروف الدهر أحبابُ
لو أنني جئت للـ"بابا" لأكرمني ** وكان يكرمني لو جئته البابُ
لا تخش جائزةً قد جئت أطلبها ** إني شريفٌ وللأشراف أحسابُ
فاهنأ بما نلت من فضلٍ وإن قُطعت ** بيني وبينك بعد اليوم أسبابُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 02:53 م]ـ
بابُ العِراقِ فَإِن جاءَ البَصيرُ بهِ ... وَافى المُبَشِّرُ مِن بَغَدادَ بِالعَقِبِ
وَكَم سَعَيتَ لِحَظٍّ كُنتَ تَلحَظُهُ ... فَذادَكَ الجِدُّ حَظّاً غَيرَ مُرتَقَبِ
ـ[الغامدي]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 02:56 م]ـ
بيارق العار باتتْ تفضح العربا ** على منازلهم تستمطر الغضبا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 03:03 م]ـ
بمن العزا وأنا المعزى في أب ... ما زال يوسعني هدى أرقادا
ـ[الغامدي]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 03:08 م]ـ
دمعةٌ من دموع عهد الشبابِ ** كنتُ خبأتها ليوم المصابِ
لبّت اليوم يا محمد لمّا ** راعني نعْي أكْتَبِ الكُتَّابِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 03:15 م]ـ
بِنَفْسِي حَبِيبٌ أَطَالَ انْتِزَاحِي ... وَأَسْهَرَنِي طُولَ لَيْلِي وَنَامَا
ـ[الغامدي]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 03:22 م]ـ
ما أنت يا عنّاب من رهط حاتمٍ ** ولا من روابي عروة بن شبيبِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 03:34 م]ـ
بِذِكراه أرى طرَبي ارتياحاً ... وما طرَبي برناتِ الربابِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 04:24 م]ـ
بكيت على الشباب بدمع عيني - فما نفع البكاءُ ولا النحيبُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 04:35 م]ـ
بمن أهتدي في الحبّ لو رُمْتُ سَلوَةً ... وبي يَقْتَدي في الحبّ كلُّ إمام
ـ[نور صبري]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 05:01 م]ـ
ما طار طير وارتفع - إلا كما طار وقع
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 05:05 م]ـ
عيني إليكَ طموحةٌ ... والقلب ينزع نحو قصدك
أبعدتَ عني منجداً ... روى الغمامُ ربوعَ نجدك
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 05:22 م]ـ
كفاني ياقلب ماأحمل **** أفي كل يوم هوى أول
ـ[القيصري]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 05:41 م]ـ
.
.
لم ألقَ قبلَ العشقِ ناراً أحرقت ..... بشراً وحبُّ المصطفى بجنانهِ
خَيْرِ النَّبِيِّينَ الَّذِي نَطَقَتْ بِهِ الْـ ..... ــتوراة ُ والإنجيلُ قبلَ أوانهِ
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 05:53 م]ـ
نُرَجِّى خُلُوداً بَعدَهُم وَتَغُولُنَا ... غَوَائِلُ مَوتٍ أَو قِرَاعُ الكَتَائِبِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 06:22 م]ـ
بنور على أم القرى أم بطيب **** غسلت فؤادي من أسى ولهيب
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 06:26 م]ـ
بنور على أم القرى و بطيب **** غسلت فؤادي من أسى ولهيب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 06:34 م]ـ
بني محمد لا أودى بكم حدثٌ ... في الحالتي ولا زلت بكم قدمُ
ـ[قمر البديع]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 09:48 م]ـ
معاذ الهوى؟ ماذقت طارقة النوى ... ولا خطرت منك الهموم ببال
أتحمل محزون الفؤاد قوادم ... على غصن نائي المسافة عال
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 10:26 م]ـ
ليالٍ وَأَيامٌ تَماثَلْنَ بَهجَةً ... هيَ المِسكُ والكافور في اللونِ والنشرِ
عَبِيريةُ الرَّيا ربيعية الحُلَى ... كَرَقراقَةٍ عَذراءَ تطلُعُ مِن خِدرِ
ـ[قمر البديع]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 10:29 م]ـ
راعنا قدّها الرشيق، وقد تكـ ... ــفي فتونا رشاقة بالقدودِ
وجبين مكلل بنضار ... ومحيّاََ ضاح أسيل الخدودِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 10:36 م]ـ
دامَ عَلَيهِ هَجيرُ الشَمسِ يَسبِكُهُ ... فَمَيَّزَ الصَفوَ مِنهُ أَيَّ تَميِيزِ
تُنازِعُ الماءَ في الأَقداحِ إِذ مُزِجَت ... بِصارِمٍ مِن سُيوفِ النَومِ مَهزوزِ
ـ[قمر البديع]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 10:48 م]ـ
زِنْ مَنَ وَزَنْكَ بِمَا وَزَنْكَ ... وَمَا وَزَنْكَ بِهِ فَزِنْهُ
مَنْ جَا إِلَيكَ فَرُحْ إِلَيهِ ... وَمَنْ جَفَاكَ فَصُدَّ عَنْهُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 05 - 2006, 10:59 م]ـ
هَلا صَرَفتَ الفَضلَ مِن هُجرِ المقالَةِ والغَلَط
وَخَشيت مُلتَقِطا عليـ كَ موكَّلاً بالملتَقَط
ـ[قمر البديع]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 04:56 ص]ـ
طَلَبتُ نَديماً يوجِدُ الرَّاحَ راحَةً ... إِذا الرَّاحُ أَودَت بِالكَثيرِ مِنَ العَقلِ
ـ[القيصري]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 05:53 ص]ـ
.
.
لمْ نَجْفُ أفقَ جمالٍ أنتِ كوكبُهُ ..... سالِينَ عنهُ، وَلم نهجُرْهُ قالِينَا
.
.
ـ[معالي]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 07:20 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
حيا الله أستاذنا الكريم
نجري ونلعبُ والأنفاس لاهثة ... ونصعد التلّ عدوًا ثم ننحدرُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[القيصري]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 09:43 ص]ـ
وعليكم السلام وحياك الله
.
.
رِفْقاً بِصَبٍّ غَدَتْ فِيكُمْ شَمَائِلُهُ ..... مشمولة ًمنذُ أخذِ العهدِ بالقدمِ
حليفِ وجدٍ إذا هاجت بلابلهُ ..... ناجى الحمامَ فداوى الغمَّ بالنَّغمِ
يَشْكُو الظَّمَا فَإِذَا مَا مَرَّ ذِكْرُكُمُ ..... أَنْسَاهُ ذِكْرَ وُرُودِ الْبَان وَالْعَلَمِ
.
.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 10:53 ص]ـ
ماذا على طيفِ الأحبةِ لو سرى ... وعليهمُ لو سامحوني بالكَرى
ـ[نسيبة]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 01:28 م]ـ
رأيت الذنوب تميت القلوب**ويتبعها الذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب**وخيرٌ لنفسك عصيانها
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 01:38 م]ـ
هو ذا أحمد فيا منكب الغبراء ... زاحم مناكب الجوزاء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 03:08 م]ـ
أَكُلُّ الدَهرِ حَلٌّ وَاِرتِحالٌ ... أَما يُبقي عَلَيَّ وَما يَقيني
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 04:21 م]ـ
نفسي التي تملك الأشياء ذاهبة فكيف أبكي على شيء إذا ذهبا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 04:33 م]ـ
برَبِّكَ إِن يمَّمتَ يا صاحبي نَجدا ... فَقِف شارِحاً عنّي الصَبابةَ والوَجدا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 05:38 م]ـ
دُنياك ماويّةٌ، لها نُوَبٌ،**** شتّى، سماويّة، وأنباءُ
ـ[القيصري]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 05:58 م]ـ
.
أيها "الأمركان" لن - نتناسى ..... بغيكم في مساكن - الفلوجة (الآن)
.
أيها "الإنكليز" لن - نتناسى ..... بغيكم في مساكن - الفلوجة (الأصل)
ذاك بغي لن يشفيَ الله إلا ..... بالمواضي؛ جريحه - وشجيجه
هو كرب تأبى الحمية - أنَّا ..... بسوى السيفِ نبتغي - تفريجه
هو خطب أبكى - "العراقيين" ..... والشام وركنَ البِنْيةِ - المحجوجه
حلَّها جيشكم يريد - انتقاماً ..... وهو مغرٍ بالساكنين - علوجه
.
من قصيدة يوم الفلوجة
للشاعر الكبير معروف الرصافي
قالها في مدينة الفلوجة البطلة ومقاومتها ضد الاستعمار عام 1941م:
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 06:02 م]ـ
جاء الفنا والموت من وافاه في ... بحر الخطا أصلي لظى الاضرام
أعتذر منكم فقد سبقتني بمشاركاتك. وقد حاولت التعديل لولا دخول وقت صلاة المغرب.
ـ[القيصري]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 06:05 م]ـ
عزيزي أبا طارق
حرف الجيم على قصيدة الشاعر الكبير الرصافي
رجاءاً
شكرا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 06:32 م]ـ
تم التعديل
ـ[القيصري]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 06:34 م]ـ
شكرا لكم أبا طارق
.
.
مَنْ أَتَى بِالْوَلِيدِ بِالرَّوْعِ قَسْراً ..... بَعْدَ عِزِّ الْعُلاَ بِذُلِّ الْوَثَاقِ
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 06:40 م]ـ
قَرُبَ النصرُ فلا تستبطئوا **** قَرُبَ النصر يقيناً غير ظن
ـ[القيصري]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 06:59 م]ـ
تقبل الله وإن شاء الله
.
.
نَسَخَتْ شَرَائِعُ دِينِهِ الصُّحُفَ الأُلَى ..... فِي مُحْكَمِ الآيَاتِ مِنْ فُرْقَانِهِ
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 07:15 م]ـ
نبكي مجالسك الزهراء حيث خلت ... تشكو الجفاء فأين الوفد مزدحما
ـ[نور صبري]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 07:40 م]ـ
ما لي وسيلة إلا الرجا - وجميل عفوك ثم إني مسلمُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 08:17 م]ـ
مُهَراقي تِرياقي قِفا ... نِبكِ الدِيارَ الخاوِيَه
ناؤوا وناءَ زَمانُهُم ... عَيني عَلَيهِم جارِيَه
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 11:12 م]ـ
هي القناعة فالزمها تعش ملكا
لو لم يكن منها إلا راحة البال
ـ[القيصري]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 12:05 ص]ـ
.
.
لقدْ أمنتَ بمولدكَ اللياليْ ..... وَخَافَتْ بَأْسَكَ النُّوَبُ الْجِسَامُ
وَتَاهَ الْعِيدُ فِيكَ هَوى ً وَبَاهَى ..... بكَ الأقطارُ وافتخرَ الصِّيامُ
.
.
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 08:21 ص]ـ
ما كل قولي مشروحا لكم فخذوا
ما تعرفون وما لم تعرفوا فدعوا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 10:31 ص]ـ
عجبتُ، وقدْ لقيتَ بني " كلابٍ ... و أرواحُ الفوارسِ تستباحُ
و كيفَ رددتُ غربَ الجيشِ عنهمْ ... وَقَدْ أخَذَتْ مَآخِذَهَا الرّمَاحُ
ـ[القيصري]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 10:38 ص]ـ
.
.
حَيْثُ تَلْقَى مَرَابِضَ الْعِينِ تُبْنَى ..... بَيْنَ سُمْرِ الْقَنَا وَبِيضٍ رِقَاقِ
.
.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 11:26 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قلبُ الوجود أنا وزهر حقوله ... وشذاه نفح من شذاي الزاكي
ـ[نور صبري]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 01:52 م]ـ
كم منزلٍ في الارضِ يألفه الفتى--وحنينه ابداً لأول منزلِ
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 02:52 م]ـ
لأخرجنّ من الدنيا وحبكم ...
بين الجوانح لم يعلم به أحد ...
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 02:55 م]ـ
درس الجديد جدي معهدها ... فكانما هي ريطة جردُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 03:51 م]ـ
دَعَا دَعْوَةَ الحُبْلى زَبابُ، وَقد رَأى ... بَني قَطَنٍ هَزّوا القَنَا، فَتَزَعْزَعا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 04:22 م]ـ
عَوى الذِئبُ فَاِستَأنَستُ بِالذِئبِ إِذا عَوى ... وَصَوَّتَ إِنسانٌ فَكِدتُ أَطيرُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 04:41 م]ـ
ربَاه وليداً فاستتم تمامه ... على أكرم الخيرات ربٌ ممجد
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 04:49 م]ـ
دِرعٌ حمى روحَ الخلافةِ وانتضى ... سيفاً تقلَّده الزمانُ سلاحا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 06:15 م]ـ
حتى تركنا الأرض سهلاً حزنها ... منظومة من خيلنا بنظام
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 06:37 م]ـ
ماويّ بل ربّما غارةٍ ... شعواءَ كاللذعةِ بالميسَمِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 06:40 م]ـ
مابال عينك لاترقا مدامعها ... سحّاً على الصدر مثل اللؤلؤ الفلق
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 06:57 م]ـ
قد هام قلبي بتركيب الغرام فقل ... بي ما تشا مطلقاً لم تقتصر هممي(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 07:09 م]ـ
مابال عيني دموعها تكف **** من ذكر خود شطّت بها قذفُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 07:39 م]ـ
فرَّقَنا الدهرُ وقدْ كانَ لي ... في الدارِ أوطانٌ وأوطارُ
فمدمعي مِنْ حين فارقتُهُمْ ... جاري وقلبي لهمُ جارُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 07:49 م]ـ
• رَغِبْنا في الحياةِ لفرط جهلٍ، • وفقدُ حياتِنا حظٌّ رغيبُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 08:11 م]ـ
بدا لكَ الحقُّ فاقطع ظَهرَ بَيداءِ ... واهجُر مقالةَ أحبابٍ وأعداءِ
ـ[نسيبة]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 08:56 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله:
إذا ما كنت ذا قلب قنوع** فأنت ومالك الدنيا سواء
ومن نزلت بساحته المنايا**فلا أرض تقيه ولا سماء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 10:00 م]ـ
أَعِندَكَ أَنّ قَلبي مُستَهامُ ... وَجَفنِي لَيسَ يَطرُقُهُ المَنامُ
حَياتِي فِيكَ أَو مَوتي تَساوى ... كَذاكَ العَذلُ عِندِي ,وَالمَلامُ
مَكانُكُ في الحَشا رَحبٌ مَكِينٌ ... حَلَلتَ فَطابَ فيهِ لَكَ المَقامُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 10:00 م]ـ
أَعِندَكَ أَنّ قَلبي مُستَهامُ ... وَجَفنِي لَيسَ يَطرُقُهُ المَنامُ
حَياتِي فِيكَ أَو مَوتي تَساوى ... كَذاكَ العَذلُ عِندِي ,وَالمَلامُ
مَكانُكُ في الحَشا رَحبٌ مَكِينٌ ... حَلَلتَ فَطابَ فيهِ لَكَ المَقامُ
ـ[القيصري]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 10:34 م]ـ
.
.
ما صرتُ بالحبِ بينَ الناسِ معرفة ً ..... حتى تنكّرَ فيكم بالضّنى علمي
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 10:48 م]ـ
ما أَنتَ بِالحَكَمِ الَّذي سُمِّيتَهُ ... غالَتكَ حِلمَكَ هَفوَةٌ مِن قاهِرِ
لَولا اِعتِذارُكَ لَاِرتَمى بِكَ زاخِرٌ ... مَرِجُ العُبابِ يَفوتُ طَرفَ الناظِرِ
ـ[القيصري]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 02:24 ص]ـ
.
.
رُمَاة ُ غُنْجٍ لأسْبَابِ الرَّدَى وُسِمُوا ..... باسمِ السّهام وسمّوها بكحلهمِ
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 02:34 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما للمورج الخضر والحدائقِ ... يشكو خلاها كثرة العوائقِ
ـ[نسيبة]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 02:54 ص]ـ
قال السماء كئيبة وتجهما ** قلت ابتسم يكفي التجهم في السما
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 03:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محمد بن زريق ما نرى أحداً ... إذا فقدناك يعطي قبل أن يعدا
وقد قصدتك والترحال مقتربٌ ... والدار شاسعةٌ والزاد قد نفدا
فَخلِّ كفَّكَ تهمي وَاثنِ وابِلها ... إذا اكتَفيتُ وإلاّ أغرَقَ البَلَدا
ـ[القيصري]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 03:58 ص]ـ
.
.
داع لجودِ يدٍ بيضاء ما برحت ..... تقضي على كل صفراءٍ وبيضاء.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 04:14 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أبا سَعيدٍ جَنّبِ العِتابا ... فرُبَّ رأيٍ أخْطَأَ الصَّوابا
ـ[قمر البديع]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 07:56 ص]ـ
بَانَ الخَليطُ، وَلَوْ طُوعْتُ مابَانَا ... وَقَطّعُوا مِنْ حِبَالِ الوَصْلِ أقرَانَا
حَي المَنَازِلَ إذْ لا نَبْتَغي بَدَلاً ... بِالدارِ داراً، وَلا الجِيرَانِ جِيرَانَا
ـ[القيصري]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 08:14 ص]ـ
.
.
ناحتْ ونحتُ ولم يدللْ عليّ سوى ..... دمعٍ يفرقُ بينَ الحزنِ والطربِ
.
.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 10:24 ص]ـ
برُقْيَةِ الشِعرِ ليلى في السَّماءِ سَمَتْ * ورُبَّ شَمسٍ هَوَت .. إذْ لا قريضَ رَقى
ـ[نسيبة]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 12:18 م]ـ
قد هوَّنَ الصبرُ عندي كلَّ نازلةٍ * وليَّن العزمُ حدَّ المركبِ الخشن ِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 12:41 م]ـ
نعيب زماننا والعيب فينا -- وما لزماننا عيب سوانا
ـ[نسيبة]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 01:02 م]ـ
ناديتُ باسمِكَ يا إلهي ضارعًا
منك الرّضى فاستجب لدعائي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 01:36 م]ـ
الا من مبلغ حسلن عني ... مغلغلة تدب إلى عكاظ
ـ[القيصري]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 02:46 م]ـ
.
.
ظنوا السؤال خديعة وأنا الذي ..... خدعت يداه بصائر العلماء
.
.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 03:18 م]ـ
أتاني عن أمية زور قولٍ ... وماهو بالمغيب بذي حفظ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 04:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ظُفْر تُرى ما أراه أم نابُ ... أم تلك للدهر فيَّ أوصابُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 04:18 م]ـ
بنيت عليك أبياتاً صلاباً ... كأسر الوسق قفِّص بالشِّظاظ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 04:44 م]ـ
ظلمَ الحَبِيبُ فَأَظْلَمَ الْبَيْتُ الَّذِي ... أَمَّتْ مَطاياهُ بهِ ذات الأَضَا
ـ[نور صبري]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 05:00 م]ـ
ضعيف الكناية اعدائه---يخال الفرار يراخي الاجل
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 05:16 م]ـ
لك اللَه هل من حاجةٍ بك تقتضي ... ولو كنت تقضيها عناً ونكادا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[القيصري]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 05:33 م]ـ
.
.
دمتَ سامي المقامِ هامي العطايا ..... قاهرَ البأس فارجَ الغماء
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 06:03 م]ـ
إذا شاور السلوان قلبي مرة ... دعوت به عد للغرام فعادا
ـ[القيصري]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 06:09 م]ـ
.
.
دومي على العهدِ، ما دُمنا، مُحافِظة ً ..... فالحرُّ مَنْ دانَ إنْصافاً كما دينَا
.
.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 06:11 م]ـ
درب الهدى دربي وهبته قلبي ... أفردته دوماً بالشوق والحب
ـ[القيصري]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 06:14 م]ـ
.
.
بحيثُ الأفقُ يشرقُ مطلعاهُ ..... وحيث سنا النبوة ِ والسناء
وباب محمد المرجوّ يروي ..... لقاصدهِ نجاحٌ أو نجاء
.
.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 06:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أصالة الرأي صانتني عن الخطل ... وحلية الفضل زانتني لدى العطل
ـ[القيصري]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 06:51 م]ـ
لا تغرنكم شباكٌ - كبار ..... أصبحت لاصطيادنا - منسوجه
لستم اليوم في المسالك - إلا ..... جملاً تحت صدره دُحروجه
وطنٌ عشتُ فيه غير - سعيد ..... عيش حر يأبى على الدهر عوجه
أتمنى فيه السعادة - لكن ..... ليس لي فيه ناقة - منتوجه
أخصب الله أرضه ولو - اُني ..... لست أرعى رياضه - ومروجه
كل يوم بعزه - أتغنى ..... جاعلاً ذكر عزه - أهزوجه
ما حياة الإنسان بالذل - إلا ..... مرة عند حَسْوها - ممجوجه
فثناء "للرافدين" - وشكراً ..... وسلاماً عليك يا - "فلوجه"
مقطع من قصيدة
يوم الفلوجة
للشاعر الكبير معروف الرصافي
قالها في مدينة الفلوجة البطلة ومقاومتها ضد الاستعمار عام 1941م:
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 06:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جاءت معذبتي في غيهب الغسق ... كأنها الكوكب الدري في الأفق
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 07:12 م]ـ
قال يا ظالماً بواديك هذا ... رأسُك المجتري أريك قصاصَه
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 07:19 م]ـ
هوت المشاعر والمدارك ... عن معارج كبريائك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 07:25 م]ـ
كريم المحيا فيصل ذي مهابة ... وجاه ووجه للقصي والأقارب
ـ[القيصري]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 07:41 م]ـ
.
.
بِيضٌ إِذَا لَعِبَتْ صباً بِذُيولِهَا ..... حَمَلَ النَّسِيمُ الْمِسْكَ فِي أَرْدَانِهِ
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 08:23 م]ـ
نَعودُ مِنكَ عَلى نَهجٍ بَدَأتَ بِهِ ... فَنَحنُ نَخبِطُ في أَخلاقِكَ الأُوَلِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 10:22 م]ـ
ليس الغبي بسيد قومه--لكن سيد قومه المتغابي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 11:28 م]ـ
بِغَيرِكَ راعيًا عَبِثَ الذئابُ ... بِغَيرِكَ راعيًا عَبِثَ الذئابُ
ـ[نور صبري]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 11:34 م]ـ
بكيت على الشباب بدمع عيني -- فما نفع البكاءُ ولا النحيبُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 12:02 ص]ـ
بأَبي الشُّموسُ الجانِحاتُ غَوارِبا ... اللاَّبِساتُ مِنَ الحَريرِ جَلابِبا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 10:36 ص]ـ
باتوا أسارى حيرة وتمزقاً ... فكأنهم بين الورى أغنام
ـ[القيصري]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 11:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مثل الرميميّ لم يقنعهُ تالدهُ ..... مجداً فأيدَ موروثاً بمكتسبِ
الشمالي
تحية طيبة
(لك رسالة على الخاص يرجى الإطلاع)
شكرا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 12:36 م]ـ
وعليكم السلام
أشكرك الأخ القيصري على الرسالة على الخاص
بعقيدتي بالحق بالإيمان يعصف في دمي
بالنور بالإعصار جياشاً بوهج الأنجم
ـ[نور صبري]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 12:49 م]ـ
مُل المقام فكم أعاشر أمة--- أمرت بغير صلاحها أمراؤها
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 01:01 م]ـ
هتوفٌ من الملس المتون يزينها**رصائع قد نِيطت اليها ومِحمل
ـ[نور صبري]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 02:39 م]ـ
ليس فيما بدا لنا منك عيب - عابه الناس غير أنك فان
ـ[القيصري]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 04:24 م]ـ
.
.
نورٌ بدا فاجلى همُّ القلوبِ بهِ ..... وزالَ ما في وجوهِ الدّهرِ من غممِ
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 04:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من عهد إسكندرٍ أو قبل ذلك قد ... شابت نواصي الليالي وهي لم تشبِ
ـ[القيصري]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 04:53 م]ـ
.
.
به اعتزت الآداب وامتد باعها ..... وطالت يداها واستحق بها العجب
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 05:01 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بيض إذا انتضيت من حجبها رجعت ... أحق بالبيض أتراباً من الحجبِ
ـ[القيصري]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 05:52 م]ـ
.
.
بقاءُ لئامِ الناسِ موتٌ عليهمُ ..... كما أنَّ موتَ الأكرمينَ بقاءُ
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 06:12 م]ـ
أقول وقد ناحت بقربي حماممة ... أيا جارتا لو تعلمين بحالي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 06:53 م]ـ
لاتضربي قيداً على حريتي ... رحب أنا كمدارج الأفلاك
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 07:47 م]ـ
كأن شعاع عين الشمس فيه
ففي أبصارنا منه انكسار!!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 08:16 م]ـ
رأيت الدهر كيف غدايرينا ... على العدوى له الداء الدفينا
ـ[القيصري]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 09:13 م]ـ
.
.
نلهُو بما يستميلُ العينَ من زهرٍ ..... جالَ النّدَى فيهِ، حتى مالَ أعناقَا
.
.
ـ[صفاء البلور]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 09:27 م]ـ
قد يهون العمر إلا ساعة
وتضيق الأرض إلا موضعا
ـ[صفاء البلور]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 09:30 م]ـ
..
..
ـ[صفاء البلور]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 09:31 م]ـ
..
..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 10:24 م]ـ
عيني إليكَ طموحةٌ ... والقلب ينزع نحو قصدك
ـ[الغامدي]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 11:09 م]ـ
ماذا ترى في عيالٍ قد برمت بهم ** لم تُحص عدتهم إلا بعدادِ
كانوا ثمانين أو زادوا ثمانيةً ** لولا رجاؤك قد قتّلتُ أولادي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 11:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك أخي الغامدي. وهذه آخر مشاركة لي اليوم.
داءٌ تَضعضعَ بالحُمَّى وبالسَّهرِ ... فانظر وفي الجسمِ مَدعاةٌ إلى النَّظَرِ
نراكم غداً بمشيئة الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الغامدي]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 11:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك أخي الغامدي. وهذه آخر مشاركة لي اليوم.
داءٌ تَضعضعَ بالحُمَّى وبالسَّهرِ ... فانظر وفي الجسمِ مَدعاةٌ إلى النَّظَرِ
نراكم غداً بمشيئة الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رجوتم يا بني وقبان موتي ** وأرجو أن تطول لكم حياتي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 09:59 ص]ـ
تقول نساءٌ: شبت من غير كبرةٍ ... وأيسر مما قد لقيت يشيبُ
أقول أبا حسان: لا العيش طيبٌ ... وكيف وقد افردتُ منك يطيبُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 11:06 ص]ـ
بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا ... شوقاً إليكم ولا جفت مآقينا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 11:15 ص]ـ
نادت، ونادت فلم تفرح بصوت أخ ... يحنو ولا وجدت في الناس أحبابا
ـ[القيصري]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 11:22 ص]ـ
.
.
بكرٌ أتتكَ على احتشامٍ فليجدْ ..... منكَ القبولَ العذرُ والعذراء
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 11:32 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أما نداء الله يا ... قلبي فحي على الفلاح
قل لكلاب النابحات: ... أنا الفتى رغم النباح
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 11:33 ص]ـ
أنا إن حبوت على ثراك فإن ذا****قدري وإن صنعت خطايا خطاك
ـ[الغامدي]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 11:35 ص]ـ
لطارق
حييتُ وجهك بالسلام تحيةً ** وعرفتُ ضرب كريمةٍ لكريمِ
للشمالي
كنا نواصلكم بحبل مودةٍ ** فلقد عجبت لحبلنا المصرومِ
حرف الميم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 11:41 ص]ـ
منا الرجاء ومنك العفو والجود ... منا الدعاء ومنك الخير ممدود
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 11:50 ص]ـ
دمن تجرم بعد عهد انيسها ... حجج خلون حلالها وحرامها
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 11:59 ص]ـ
هذي حماة مدينة سحرية ... وأنا امرؤ بجمالها مسحور
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 12:01 م]ـ
هشت لك الدنيا فما لك واجم
وتبسمت فعلام لا تتبسم؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 12:12 م]ـ
ميراثك الوضاء من هدي النبوة لايضاهى
المعجزات الخالدات على الزمان وما سواها
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 03:18 م]ـ
هل غادر الشعراء من متردمِ ... أم هل عرفت الدار بعد توهمِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 03:36 م]ـ
ماذا يفيدون الجاحدون أخ الهداية من ضلالك
ولأي شيء يزرعون الكفر في كل المسالك
أيحاربون الله جهراً ويحهم فادي الممالك
كن مسلماً واعلم أن الكل غير الله هالك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 03:46 م]ـ
كل سبيل منايا الدهر مسلكه ... ولو تسامت معاليه على الشهب
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 03:49 م]ـ
كأن مثار النقع فوق رؤوسنا ... وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 03:54 م]ـ
ما شاء الله،، عليك أخي أبو طارق،،
أبدأ من قافيتك،، فقد سبقتني:
بأنا نورد الرايات بيضاً ... ونصدرهن حمراً قد روينا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 04:18 م]ـ
سلمك الله وعافاك أخي
نُريدُ بَقاءً وَالخُطوبُ تَكيدُ ... وَلَيسَ المُنى لِلمَرءِ كَيفَ يُريدُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 04:43 م]ـ
دع العبرات تنهمر انهمارا ... ونار الجد تستعر استعارا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 05:02 م]ـ
رَأَيتُكَ في الَّذينَ أَرى مُلوكاً ... كَأَنَّكَ مُستَقيمٌ في مُحالِ
فَإِن تَفُقِ الأَنامَ وَأَنتَ مِنهُم ... فَإِنَّ المِسكَ بَعضُ دَمِ الغَزالِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 05:28 م]ـ
لئنْ كَانَ هذا الرسمُ يعطيكَ ظاهري
فليس يُريكَ الرسمُ صورتَنا العظْمَى
فثَمَّ، وراء الرسْمِ، شخصٌ محجَّبٌ
له هِمّة، تعلُو بأخمصِهَا النجْمَا
وَمَا المَرْءُ بالوجه الصبيح افتخارُهُ
ولكنه بالعقلِ، والخُلُقِ الأسمَى
وإِنْ جُمعت للمرء هذِي وهذِه
فذاك الذي لا يُبتغى بَعْدَهُ نُعمَى
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 05:32 م]ـ
مُنىَ النفسِ منْ أسماءَ وصلٌ معجَّلُ ... وإِنْ أزِف التَّرحالُ بينٌ مؤجَّلُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 05:36 م]ـ
لاتعجلي فإذا الخلائق في الضحى**سألتك من هذا الذي ناجاك
فتبختري صلفاً وقولي مسلم **وكفاك فخرً ما سمعت كفاك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 05:51 م]ـ
كريمة حَيٍّ تستهلُّ صِلاتهُمْ ... لكلِّ ضريكٍ وهْيَ بالوصلِ تَبْخَلُ
ـ[سليم]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 06:24 م]ـ
ليس الشفيع الذي يأتيك متزرا ... مثل الشفيع الذي يأتيك عريانا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 06:35 م]ـ
نرجو ونطمع أن نعطي مدى العمر ... والموت يحضرنا في روضة العصر
ـ[صفاء البلور]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 03:40 ص]ـ
ركزوا رفاتك في الرمال لواء
يستنهض الوادي صباح مساء
يا ويحهم نصبوا منارا من دم
يوحي الى جيل الغد البغضاء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 10:50 ص]ـ
إن الدم الجاري بذكر ... الله ليس بمستباح
أنظل نبكى مجدنا الـ ... ماضي ونغرق في النواح
ونعيد ذكرى طارق بـ، ــــن ... زياد أو ذكرى صلاح
ونحيد عن درب به ... انتصروا ونطمع في النجاح
ـ[نسيبة]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 07:15 م]ـ
حريص على أن لا ترى بي كآبة ... فيشمت عادٍ أو يساء حبيب
ـ[الغامدي]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 07:22 م]ـ
بشَرٌ ناصعٌ وخدٌ أسيلُ ... ومحياً طلقٌ وطرفٌ غضيضُ
ـ[قمر البديع]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 07:48 م]ـ
ضحكت فقالوا ألا تحتشم ... بكيت فقالوا ألا تبتسم
بسمت فقالوا يرائي بها ... عبست فقالوا بدا ما كتم
ـ[الغامدي]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 07:56 م]ـ
من حبكم، فاعلمي للحب منزلة ً** نهوى أميركمُ لو كان يهوانا
ـ[قمر البديع]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 08:09 م]ـ
نُورَ عيْني أصَبْت عيْني بسكْبِ ... يوْمَ فارقْتِنِي علَى غيْرِ ذَنْبِ
ـ[الغامدي]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 08:16 م]ـ
بكت عيني غداة البين دمعاً ** وأخرى بالبكا بخلت علينا
فعاقبت التي بالدمع ضنت ** بأنْ أغمضتها يوم التقينا
ـ[نور صبري]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 08:18 م]ـ
نعد المشرفية والعوالي -- وتقتلنا المنون بلا قتالِ
ندفن بعضنا بعضا ويمسي -- أواخرنا على هام الأوالي
ـ[قمر البديع]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 08:26 م]ـ
لِمَن طَلَلٌ بَينَ الجُدَيَّةِ والجَبَلْ ... مَحَلٌ قَدِيمُ العَهدِ طَالَت بِهِ الطِّيَلْ
عَفَا غَيرَ مُرتَادٍ ومَرَّ كَسَرحَبٍ ... ومُنخَفَضٍ طَام تَنَكَّرَ واضمَحَلْ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 08:55 م]ـ
لله يا نجد الظِّباء التي ... قيَّدها فيك لنا الودُّ
ـ[الغامدي]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 08:55 م]ـ
دنوت تواضعاً وعلوت قدراً ** فشأناك ارتفاعٌ وانخفاضُ
ـ[قمر البديع]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 09:12 م]ـ
ضَامَهُنَّ الذِي تَمَنَّيْنَ شُغْلِي **بفَتَاةٍ مِنْهَا التُّقَى والحَيَاءُ
ـ[الغامدي]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 09:18 م]ـ
إذا لم تجودوا والأمور بكم تُمضي ** وقد ملكت أيديكم البسط والقبضا:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 09:19 م]ـ
ضربت بهم اعراق دوحتهم ... مرقى لهاشم عيصه يصلُ
ـ[قمر البديع]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 09:28 م]ـ
لاَ شَيْءَ يَنْفَعُنِي مِنْ دُونِ رُؤيَتِهَا**هَلْ يَشتَفِي وَامِقٌ مَا لَمْ يُصِبْ رَهَقَا
ـ[الغامدي]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 09:32 م]ـ
قل لها في الدعاء لو كان يجدي ... يا سماء الجلال لا صرتِ أرضا:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 09:55 م]ـ
أخي الحبيب الغامدي لم يبقَ معك غيري: mad:
ضربت محاسن وجهه له صورة ... مثلاً فصار الحسن منه ضريبه
ـ[الغامدي]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 10:05 م]ـ
بحرٌ تفيض له سجالٌ بالندى ** وإليه جارية البحور الفيّضُ:)
ـ[قمر البديع]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 10:46 م]ـ
ضِدان لمّا استُجمعا حَسُنا ... والضِدُّ يُظهِرُ حُسنه الضِدُّ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 10:59 م]ـ
دانّ على الماء بالذي ترِدونَه ... غزالاً بجلد الماء رقة جلده
يغار ضياء البدر من نور وجهه ... ويخجل غصنُ البانِ من لين قَدِّه
ـ[قمر البديع]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 11:08 م]ـ
هدية ما رأيت مهديها ** إلا رأيت العباد في رجل
أقل مافي أقلها سمك ** يسبح في بركة من العسل
ـ[الغامدي]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 11:17 م]ـ
ليس البريُّ كمن يُمرّض قلبهُ ** فأنا المشايع قلبه لم يمرضِ:)
ـ[قمر البديع]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 11:25 م]ـ
ضاقت علي بلاد الله مارحبت ** ياللرجال فهل في الأرض مضطرب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الغامدي]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 11:30 م]ـ
بُليت بدارٍ رأيت الحكيم ... لزهرتها قاصياً مبغضا:)
ـ[قمر البديع]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 11:33 م]ـ
ضروب الناس عشاق ضروبا ** فأعذرهم أشفّهم حبيبا
ـ[الغامدي]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 11:38 م]ـ
بحرف الضاد يكتمل التحدي ... وشعري في السجال بهِ يفيضُ:)
ـ[قمر البديع]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 11:40 م]ـ
:):):)
ضروب ومابين الحسامين ضيق ** بصير ومابين الشجاعين مظلم
ـ[الغامدي]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 11:42 م]ـ
ما بال من عرف الدنيا الدنية لا ... ينكفُّ عن غرض الدنيا وينقبضُ:)
ـ[قمر البديع]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 11:43 م]ـ
ضاق الزمان ووجه الأرض عن ملكٍ ** ملء الزمان وملء السهل والجبل
ـ[الغامدي]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 11:46 م]ـ
لله در بني الدنيا لقد غُبنوا ... فيما اطمأنوا به من جهلهم ورضوا:)
ـ[قمر البديع]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 11:48 م]ـ
ضممت جناحيهم على القلب ضمة ** تموت الخوافي تحتها والقوادم
ـ[الغامدي]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 11:51 م]ـ
ماذا يصير إليك يا أرضُ ... ممن غزاه اللين والخفضُ:)
ـ[قمر البديع]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 11:55 م]ـ
ضيف ألم برأسي غير محتشم ** ألسيف أحسن فعلا منه باللمم
ـ[الغامدي]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 11:58 م]ـ
ما أرضى بنصح بني كليبٍ ... وما أنا عن عريفهمُ براضي:)
ـ[قمر البديع]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 12:03 ص]ـ
7
7
7
ـ[قمر البديع]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 12:04 ص]ـ
ضنى في الهوى كالسم في الشهد كامن ** لذذت به جهلا وفي اللذة الحتف
ـ[الغامدي]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 12:08 ص]ـ
فحسبي الله ربي لا شريك له ** وضعت فيه كلا بسطي ومنقبضي:)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 10:01 ص]ـ
ضع في يدي القيد ألهب ... أضلعي ضع عنقي على السكين
لن تستطيع حصار فكري ساعة ... أو نزع إيماني ونور يقيني
ـ[نسيبة]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 01:43 م]ـ
نظروا فيها فلما علموا **أنها ليست لحي سكنا
جعلوها لجة و اتخذوا **صالح الأعمال فيها سفنا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 03:05 م]ـ
ناءٍ عن الأهل صفر الكف منفرد ... كالسيف عريَ متناه عن الخلل
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 04:38 م]ـ
لعل المسابقة تشغل الغامدي عنا قليلاً:). فقد أتعبني بالضاد حقيقة: p
لا تبكِ إلفاً لا ولا ... داراً ولا رَسما دَثَر
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 04:50 م]ـ
ربما مر للمحب زمان ... نال فيه المحب ماقد تمنى
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 05:14 م]ـ
نحن الحماة لدين اللّه ما طلعت ... شمس وما غربت رجلاً وفرسانا
نحن القليل وفي القرآن مشتهر ... مدح القليل فسل إن كنت حيرانا
نحن الجماعة والاجماع معترف ... للعادلين ولو قد كان إنسانا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 05:16 م]ـ
نعس النجم ولم أنم****فصفوا لي لذة الحلم
ـ[الغامدي]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 05:21 م]ـ
لعل المسابقة تشغل الغامدي عنا قليلاً:). فقد أتعبني بالضاد حقيقة: p
لا تبكِ إلفاً لا ولا ... داراً ولا رَسما دَثَر
أسعدك الله يا أبا طارق:)
السنة الحازمية تسري في عروقي: D
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 05:33 م]ـ
أسعدك الله يا أبا طارق:)
السنة الحازمية تسري عروقي: D
أخي الحبيب: مشاغلكم كبيرة , وقد تشغلك المساجلة عن أداء واجبك هناك: p
منكَ دَمع وَمِن محبك دَمع ... بَرَدى وَالمُحبّ مُتَفِقان
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 05:42 م]ـ
نشأت ولست أعرف لي عدواً****وها أنا لست أعرف من معيبي
ـ[الغامدي]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 05:50 م]ـ
بوأتني نُعماك جنة عدن ٍ ... جال في وصفها، فضَلّ القريضُ:)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 05:51 م]ـ
ضحكت عبيلة إذ رأتني عارياً ... خلق القميص وساعدي مخدوش
ـ[الغامدي]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 05:55 م]ـ
شاب من حولها الزمان وشابتْ ... وشباب الفنون ما زال غضّا:)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 05:59 م]ـ
ضعيف وهو أقوى من عليها ... قوي وهوأضعف من ذباب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 06:02 م]ـ
بها مجازي الى باب النعيم وهي ... باب السماء وبيت الحقّ والحكمِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 06:04 م]ـ
معايب إلا أن كم من فظيعة ... لها مصدر إن ينكشف لك أفظع
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 07:56 م]ـ
لأخي الحبيب الغامدي:)
عيني لغير جمالكم لا تنظر ... وسواكمُ في خاطري لا يخطرُ
ـ[نور صبري]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 08:05 م]ـ
رماني الدهر بالأرزاء حتى - فؤادي في غشاء من نبالِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 08:29 م]ـ
لو أنها عرضت لأشمط راهب ... عبد الإله صرورة متعبد
لرنا لرؤيتها وحسن حديثها ... ولخاله رشدا وإن لم يرشد
ـ[قمر البديع]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 04:33 ص]ـ
دموعٌ يذوب الصخر منها فإن مضوا**فقد نقشوا الأسماءَ في الحجرِ الصلدِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 09:27 ص]ـ
دع عنك أمر غد إذا ما خفته ... يوماً لعلك لاتعيش إلى غد
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 12:15 م]ـ
دروع لملك الروم هذي الرسائل ... يرد بها عن نفسه ويشاغل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 12:19 م]ـ
لاتضربي قيداً على حريتي ... رحب أنا كمدارج الأفلاك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 12:32 م]ـ
كفى بك داءً أن ترى الموت شافيا ... وحسب المنايا أن يكن أمانيا
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 12:43 م]ـ
يا راكباً قف بالمحصب من منى ** واهتف بقاعد خيفها والناهضِ:)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 12:43 م]ـ
يقول سلوني كل ما اشتهيتم فكل ما**تريدون عندي إنني أنا أرحم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 03:45 م]ـ
ما بينَ أجفاني مَلاحِم ... كلٌّ يَرى أن لا يُسالِم
ـ[قمر البديع]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 05:20 م]ـ
(الغامدي)
ضاقت ولو لم تضق لما انفرجت **والعسر مفتاح كل ميسور
(ابو طارق)
مجربا فهما من قبل تجربة ** مهذبا كرما من غير تهذيب
حتى أصاب من الدنيا نهايتها ** وهمّه في ابتداءات وتشبيب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 05:43 م]ـ
بيتٌ على التّقوى تأسّس والهدى ... فَأَبُو المحاسِنِ بالرّضى ما أَسْعَدَهْ
ولكَم أتى فيما بنى بمحاسنٍ ... جُمُلٍ ولكنْ ذي محاسنُ مفرَدَة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 06:01 م]ـ
دعي هم الحياة لذي فؤاد ... فما ترك لنا الغرام قلوبا
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 06:40 م]ـ
يقول سلوني كل ما اشتهيتم فكل ما**تريدون عندي إنني أنا أرحم
مرحباً بالشمالي
كنت أظن أن المساجلة ستواصل دون أن ينتبه أحدٌ: d ولكن هناك من لاحظ خطأ ... كان عليك أن تكتب بيتاً بحرف الضاد ... :)
محبك
الغامدي
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 06:42 م]ـ
بعض الرجال لهم في القلب منزلةٌ ** والبعض تبصرهم والقلب منقبضُ:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 06:48 م]ـ
ضاد ضمنت لمن أناخ بظله ... إلا أن يحط على الخطوب رحالا: rolleyes:
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 06:52 م]ـ
لن يصدق اللهَ المحبة عبدُهُ ** إلا أحب له ومنهُ أبغضا:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 06:54 م]ـ
ضَرَبٌ في لُهَى وَلِيِّكَ مَاضٍ ... وسَهُادٌ عَلَى عَدُوِّكَ قَاضِي: p
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 07:08 م]ـ
ضم الثرى من أحبائي ليوث شرى ... وغاب تحت السما منهمو شموس هدى
وعليكم السلام أخي الفاضل الغامدي ولكن حرف الضاد لم يصل دوره إلي
وعلى كلٍ هذا البيت بحرف الضاد
مع عاطر التحيات
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 07:14 م]ـ
دَرِبٍ على طعن الأباهر والكُلَى ... وعليه للحرب العوان مدارُ
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 07:25 م]ـ
رضيت لنفسي بغير الرضا ** وكلٌ سيجزى بما أقرضا:)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 07:27 م]ـ
راح بنومي واصطباري معاً ... يتيه تيه الملك الظافر
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 07:29 م]ـ
ضرباً فلا تسمع إلا غمغمة ... تقطع كل ساعد وجمجمة
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 07:32 م]ـ
ملكٌ ذاد عن حمى الدين منه ** من إليه - في نصره - التفويضُ:)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 07:36 م]ـ
ضع على صدري يمناك ... فما أجدر الماء بإطفاء اللهب
ـ[إبراهيم أبو الحسوس]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 07:38 م]ـ
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت أظنها لا تفرج
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 07:40 م]ـ
جاءت معذبتي في غيهب الغسق**كانها الكوكب الدري في الأفق
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 07:41 م]ـ
قليل منك يكفيني ولكن ... قليلك لا يقال له قليلُ
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 08:56 م]ـ
لا تكثري في الجود لائمتي
وإذا بخلت فأكثري لومي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 08:59 م]ـ
ما قضى الله كائنٌ لا محالَهْ ... والشَّقِيُّ الذَّمِيمُ مِنْ لامَ حالَهْ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 09:43 ص]ـ
لست أرضى الذل يوماً ماحييت الباقيات
فالغيور الحر يأبى ذل أو حكم الطغاة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 10:47 ص]ـ
تَعَرَّضَ لي السَّحابُ وقَدْ قَفَلْنا ... فَقُلْتُ إِلَيْكَ إنَّ مَعِي السَّحابا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 11:25 ص]ـ
بني الإسلام هذا خير ضيف=إذا غشي الكريم ذرى الكرام
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 11:47 ص]ـ
من الأسد الحواشب حوشبيا ... كمثل جدوده ملك العبادا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 12:04 م]ـ
درب الهدى دنيا تمور في صدري
تضم للفن عجائب الفكر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 12:17 م]ـ
رويدك بي فدتك النفس مني ... وما ملكت يدي عزاً ومالا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 12:22 م]ـ
لعمرك لو تبني السياسة حجرة=بغير قلوب الناس باتت تزعزع
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 12:27 م]ـ
عَظيمُ الناسِ في عَيني حَقيرٌ ... إِذا بِالمُقلَةِ الخَوصا رَآني
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 12:30 م]ـ
نمش بأعراف الجياد أكفنا=إذا نحن قمنا عن شواء مهضب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 03:43 م]ـ
بِحُبِّكَ عاشَرْتُ الهمُومَ صَبابَةً ... كَأَنِّي لَها تِرْبٌ وَهُنَّ لِداتِي
فَخدِّي أَرضٌ للدُّمُوعِ وَمُقْلتي ... سَمَاءٌ لها تَنْهَلُّ بِالعَبَراتِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 04:49 م]ـ
تالله ماالدعوات تهزم بالأذى= أبدا وفي التاريخ بر يميني
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 04:59 م]ـ
نقولُ قولاً يُزعجُ ... الأسمَاعَ ذاتَ الثقَلِ
هذا جزاءُ كُلِّ مَنْ ... يقولُ ما لم يَفْعَلِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 05:06 م]ـ
لست تدري ولا أنا منك أدرى=فعلاما الخصام فالسلم أحرى
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 05:09 م]ـ
روحٌ أخفُّ من النَّسيم وخاطرٌ ... كالبرقِ مقرونٌ بحسنِ جوابِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 05:12 م]ـ
بدت قمراً له حظي ليالي=وجسمي في هواها كالهلال
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 05:23 م]ـ
لو تنفعُ الذكرى ذكرتُ عشِيَّةً ... زهراءَ بيْن كواعبٍ أترابِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 05:25 م]ـ
بالله يابدر السما هل درى=أخوك اني في غمار المنون
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 05:42 م]ـ
نلقي أحاجيَ بيننا فتثيرنا ... للضّحكِ خاطئةٌ وذاتُ صواب
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 06:35 م]ـ
باع بنوها بعضهم بعضهم=والويل للرابح والخاسر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 06:41 م]ـ
ركدت رياح زئيره فكأنّه ... ما كان ليثاً في الرّجال هَصورا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 06:48 م]ـ
رأيتها كالعضب اما نبا=فالذنب في ذاك على الحامل
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 07:08 م]ـ
لبّى المُنَادِيَ واستجاب لربّه ... يرجو رضاه وفَضْلَهُ الموفورا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 07:17 م]ـ
رأيت نجليك فرقدي أفق=وما جميع النجوم أشباه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 08:34 م]ـ
هاتها واذكر حبيب ... لانفس ياخير ثقاةِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 05 - 2006, 10:08 ص]ـ
تكلم الله فليصغي الوجود له=الله من عرشه الأعلى ينادينا
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[18 - 05 - 2006, 01:49 م]ـ
أحب الوعد منك وإن تمادى
وأقنع بالخيال إذا ألمّا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 05 - 2006, 02:38 م]ـ
الأستاذة جنون الفصحى حرف روي البيت السابق النون وليس الألف؛ لأن الألف للإطلاق.
دمتِ بخير
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[18 - 05 - 2006, 05:09 م]ـ
نفى النوم عن عينيه نفس أبية ... لها بين أطراف الأسنة مطلب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 05 - 2006, 05:25 م]ـ
بَعْلَبَكٌّ تَبْكِي وَلِيداً تَرَدَّى ... نَازِحاً وَاحْتَوَتْهُ أَرضُ العِرَاقِ
كَانَ سُلوَانَهَا رَجَاءُ تَلاَقٍ ... أَيْنَ أَمْسَى مِنْهَا رَجَاءُ التّلاَقِي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 05 - 2006, 06:50 م]ـ
قد عزمنا للنضال=واتحدنا للخطوب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 05 - 2006, 06:55 م]ـ
بَدَأَ القَطْرُ بِطَلٍّ ... ثُمَّ ثَنَى بِرِهَامِ
وَانْجَلَى مِثْلَ انْجِلاَءِ ... الغِمْدِ عِنْ مَتْنِ الحُسَامِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 05 - 2006, 07:00 م]ـ
من للرجولة غير جند محمد=من للكرامة سيد الكرماء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 05 - 2006, 08:02 م]ـ
أشكو وأشكر فعله ... فاعجب لشاك منه شاكر
لا تنكروا خفقان قلبي ... والحبيب لدي حاضر
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 05 - 2006, 09:36 ص]ـ
رويدكِ لاتقضي علي فربما=رأيت بريق التاج يوماً بمفرقي
ـ[عسلوج]ــــــــ[19 - 05 - 2006, 01:17 م]ـ
قالت يهودُ إنَّ العروبة وطنًا =
نفكُّ ماضيهِ حتى يَصبَح أوطانُ
فيكون وجودنا بَيْنهم سبَبًا =
نستردُّ بهِ ما أتلفهُ الزمانُ
أبوصابر الهُبَيري
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 05 - 2006, 02:09 م]ـ
نحن من أشرق فينا=هدي رب العالمينا
قلبنا شع ضياءً= صدرنا فاض يقينا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 05 - 2006, 03:34 م]ـ
لا تنسوا أيها الأفاضل المساجلة تعنى باتباع حرف الروي ونكمل اإن شاء الله
نرجو ونطمع أن نعطي مدى العمر ... والموت يحضرنا في روضة العصر
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 05 - 2006, 05:54 م]ـ
رأيناه يخطر في روضة=كأن قد تعلم من بانها
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 05 - 2006, 02:52 م]ـ
هناك أخي إن كنت ممن لعهده **** تمام أجزت السيف في الهمام لا الغمد
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 05 - 2006, 05:14 م]ـ
دنوت منها فكانت=نار المكلم قبلي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 05 - 2006, 05:36 م]ـ
لو كنتَ مُبْصِرَنا غداةَ لَقيتُها ... لرأيتَ قَسْوَتَها وعِطفَةَ لِيْني
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 05 - 2006, 05:45 م]ـ
نشر الكاشح ماكان له=طاوي الكشح قبيل النأي طي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 05 - 2006, 06:00 م]ـ
طَريقُ الرَدى مَهما يَطل يَلقه الرَدى ... قَصيراً وَإِن يَوعُر يَجِدهُ ممهدا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قمر البديع]ــــــــ[20 - 05 - 2006, 07:15 م]ـ
دع بين جلدي والعِظام مكانآ **يسع الغرام ويحمِل الاحزانا
واستبقِ طرفي ربُما غلِط الكرى **بطروقهِ فسلكته وسنانا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 05 - 2006, 08:06 م]ـ
نَسوق إِلى حِماكَ مِثالَ قَومٍ ... مَلَكَتَ قُلوبَهُم مُلكَ اليَدَينِ
ـ[ابن_أحمد]ــــــــ[20 - 05 - 2006, 09:19 م]ـ
نلوم زماننا والعيب فينا ... وما لزماننا عيب سوانا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 05 - 2006, 09:34 م]ـ
نُطيعُ وَنعصي كلَّ ذاك أميرَنا ... وما كلَّ حين لا نزالُ نشاورُه
ـ[قمر البديع]ــــــــ[21 - 05 - 2006, 09:02 م]ـ
هذي الحقيقة في معناهُ حائرةٌ**خلفَ الخيال، وبعضُ القول تلميحُ
وبتُّ أهمسُ في أذن الهوى جزعاً**فراح أجزع منّي، وهو مجروحُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 10:03 ص]ـ
حائراً في ما إليه أمره=حائر والمرء في المحنة عي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 03:17 م]ـ
عرب تحمحم بالصهيل عتاقها ... ويبين عتق الخيل في صهلاتها
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 03:39 م]ـ
هذا التراب دم بالدمع ممتزج=تهب منه على الأجيال أنسام
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 03:44 م]ـ
مساكينُ أَصحابي الكرامِ فقَدتُهم ... ولم يَبقَ إلا كلُّ أحمقَ عائب
يمرّون أطيافاً فأسمعُ هَمسَهُم ... وأمشي على ماضٍ كثيرِ الخرائب
وأَذكُرهم تحت الدُّجى ونفوسُهم ... تطيرُ على الأرواحِ من كلِّ جانب
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 03:59 م]ـ
بالشعب كذا عن يمنة الحق قف=واذكر جملاً من شرح حالي وصف
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 04:09 م]ـ
فَإِن تَسأَلاني فيمَ حُزني فَإِنَّهُ ... لِشَخصٍ ثَوى بَينَ القُبورِ فَقَيِّدِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 05:57 م]ـ
دع عنك تعنيفي وذق طعم الهوى=فإذا عشقت بعد ذلك عنف
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 06:12 م]ـ
فَانَّكَ إِن تُقِم لا تَلقَ هِنداً ... وَإِن تَرحَل فَقَلبُكَ غَيرُ صاحي
يَظَلُّ نَهارَهُ يَهذي بِهِندٍ ... وَيأرقُ لَيلَهُ حَتّى الصَباحِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 06:22 م]ـ
حي ربعي الحيا ربع الحيا=بأبي جيرتنا فيه وبي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 06:25 م]ـ
بعد شهرِ الصيامِ قد زُرْتُ قوماً ... جائعاً أبْتغِي بهم إكْرامَا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 06:35 م]ـ
معهد من عهد أجفاني على=جيده من عقد أزهار حلي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 06:38 م]ـ
لمياءُ تبدي الدّر من أشْنَبٍ ... يحرق بالأنوار جُنْحَ الظُّلَم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 10:47 ص]ـ
ما حديثي بحديث كم سرت=فأسرت لنبي من نبي
ـ[نسيبة]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 01:04 م]ـ
يا باري القوس بريا لست تحسنها **لا تظلم القوس أعطِ القوس باريها
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 03:01 م]ـ
هوى بدركِ الموفي ونجمك ماثلٌ ... ضئيلٌ وهل يجديك نجمُ عطارد
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 04:29 م]ـ
دنف لسيب حشىً سليب حشاشة=شهد السهاد بشفعه ممشاذا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 04:57 م]ـ
يبدو لي أن الأستاذ الشمالي اشتاق للسنة الحازمية:)
ذاك علي القدر من مجده ... ما كان أعلاه وأسماه
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 05:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله اخي الفاضل أبو طارق، الرجاء شرح مالمقصود بالسنة الحازمية لو تكرمت، للأسف لاأعرف ماالمقصود وجزاك الله خيراً:
هي أدمع العشاق جاد وليها ال= وادي ووالى جودها الألواذا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 05:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أبشر _أستاذنا أبا طارق_
اعلم _رحمني الله وإياك_ أن السُنة الحازمية طريقة ابتدعها أستاذنا الغائب حازم، وهي تقضي بأن تأتي بالبيت ذي القافية المُعجزة، بحيث تُجهد المنتدين في إيجاد بيت يبدأ بحرف روي بيتك، وذلك على نحو ما فعل بنا أستاذنا سليم حتى أنبت في رؤوسنا أشجارًا:)، ثم تابعه أستاذنا الغامدي، ثم جاء أستاذنا أبو زيد ليردّ البضاعة إلى أهلها ويقول: تلكم سنة حازمية أنتم مسبوقون إليها لا سابقون!، ثم يسير على طريقتها لا يكل ولا يملّ، فلله هو ما أشدّ شكيمته وما أصبره على طريقته!!:)
ثم إن شيخنا القيصري أبصر السُنة الحازمية فراقت له؛ ثم إنه آلى على نفسه ألا يتخذ سواها سنة سجالية حتى يقضي الله أمرًا كان مفعولا!!
ألا فاربط على قلبك _أبا طارق_، فالطريق وعرة، والناس قد جمعوا لنا، فاصبر واتكل على من لا تخفى عليه خافية، فهو حسبنا ونعم الوكيل!
هذا والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أرجو أن تتحاشى مثل هذه الحروف فهناك من يتربص بنا ولن يتوانى في اعجازنا إن لمح حرفاً مثل الثاء أو الذال.:)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 05:49 م]ـ
ذَلَّ من يأوي إلى مُلتَجَىءٍ ... ليس يؤوي ويروّي من ظَما
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 06:03 م]ـ
جزاك الله خيراً على التعريف بالسنة الحازمية والتي هي مصطلح خاص
لأهل الفصيح، ولكن أحياناً المرء تأخذه مثل هذه النزعات في الروي:
ماستحسنت عيني سواه وإن سبى=لكن سواي ولم اكن ملاّذا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 06:38 م]ـ
أحياناً المرء تأخذه مثل هذه النزعات في الروي:
نعم والبعض يأخذهم الهروب عند العجز:)
ذلٌّ وذلّ صاحباه إلى الثّرى ... فعلام يشفَعَ نخوَةً بلجاجِ(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 01:29 م]ـ
جهلنا كلوامي الهوى لا علمنه=وخابوا واني منه مكتهل فتي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 03:02 م]ـ
تمرُّ به رواحلها خفافاً ... فيصدرها بأوعية ثقال
ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 03:12 م]ـ
لولا الحياء لكان أدنى ضيغم =أدنى إلى شرف من الإنسان
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 03:17 م]ـ
نُفَضِلُهُ أَعزِز بِهِ مِن مُفَضَّلٍ ... نُقَدِّمُهُ نَصّاً عَلى كُلِّ مُرسَلِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 03:38 م]ـ
لو كان في شرف المأوى بلوغ منى=لم تبلغ الشمس يوماً دارة الحمل
ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 03:41 م]ـ
لولا الملامة أو حذار مذمة = لوجدتني سمحا بذاك مبينا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 03:44 م]ـ
نطقت مناطق خصره ختماً اذا=صمت الخواتم للخناصر آذى
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 03:55 م]ـ
ذُرى المِنبَرِ الصَعبِ مِن فُرشِهِ ... وَنارُ الوَغا نارُهُ لِلصِلاءِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 04:04 م]ـ
إن كان في تلفي رضاك صبابة=ولك البقاء وجدت فيه لذاذا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 04:15 م]ـ
ذرى عبرة لو لم تفض لتقضقضت ... حيازيم محزون لهن نشيج
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 04:22 م]ـ
جلق جنة من تاه وباهى=ورباها منيتي لولا وباها
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 04:30 م]ـ
هب أن سكانك قد أجفلت ... عنك فأين الغور والنجد
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 04:35 م]ـ
داع من العليا دعا=يدعو بنيها مسمعا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 04:55 م]ـ
عَلَّمتُهُ الفَتكَ في قَلبي بِناظِرِهِ ... لَو يَقبَلُ الوَصلَ رَأياً مِن مُعَلِّمِهِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 06:14 م]ـ
ماشممت البشام إلا وأهدى=لفؤادي تحية من سعاد
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 06:35 م]ـ
دَواؤُكَ فيكَ وَما تُبصِرُ ... وَدَاؤُكَ مِنكَ وَما تَشعُرُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 06:45 م]ـ
روحي لك يازائر الليل فدا=يامؤنس وحشتي إذا الليل هدا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 06:50 م]ـ
دين وماطلة الديون لوت به ... وقضت عليَّ بعذَّلي وقضاتها
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 08:16 ص]ـ
هذي المنازل انخ يا سائق الإبل=وانزل بعيسك بين البان والأسل
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 08:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك أستاذنا الشمالي. كيف حال ذالك اليوم؟ أرجو أن يكون قد مات ولا يعود:)
لا تَشكُ مِن نار مُهجَتي حُرَقاً ... فَإِنَّ في الخال أُسوَةً حَسَنَه
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 09:52 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل أبو طارق
شكر الله لك، وأقول لقد تعودت عندما أستيقظ أن أستقبل يوم جديد،وهذا اليوم هو عندي عبارة عن عالم جديد،وصفحة بيضاء أتمنى أن يعينني الله على ملئها
بكل ماهو خير، في ديني ودنياي. ولذلك نحن بحاجة لدعائكم لنا على الدوام.
دمتم بخير.
نشر الكاشح ماكان له=طاوي الكشح قبيل النأي طي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 10:01 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل. وجعل يومك عامر بالخير والصلاح.
طَواهُ الطَوى حَتّى اِستَمَرَّ مَريرُهُ ... فَما فيهِ إِلّا العَظمُ وَالروحُ وَالجِلدُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 10:22 ص]ـ
لنا ولكم أ خي الكريم أبو طارق
دار خلد لم يدر في خلدي=أنه من ينأ عنها يلق غي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 10:59 ص]ـ
غاب عقلي متى رآها وطرفي ... باع بسوق التّرك قلبي بنظره
والله والمستعان
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 11:56 ص]ـ
روحي للقياك يامناها اشتاقت=والأرض علي كاختيلي ضاقت
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 12:22 م]ـ
تَعَلَّقَ قَلبي طَفلَةً عَرَبِيَّةً ... تَنَعمُ في الدِّيبَاجِ والحَلى والحُلَل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 01:07 م]ـ
لو كان قلبي معي ماخترت غيركم=ولا رضيت سواكم في الهوى بدلا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 01:12 م]ـ
ليل كليل الصب واني الخطى ... مرتعد النجم ادّ رعناه
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 03:52 م]ـ
هيهاتِ واأسفي لو كان ينفعني=أو كان يجدي على مافات واندمي
ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 09:14 م]ـ
يامن يرى مد البعوض جناحها =في ظلمة الليل البهيم الأليل
ويرى نياط عروقها في صدرها= والمخ في تلك العظام النحل
امنن علي بتوبة تمحو بها= ما كان مني في الزمان الأول
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 05 - 2006, 10:12 ص]ـ
لها البدر كأسٌ وهي شمسٌ يديرها=هلالٌ وكم يبدو إذا مُزجت نجمُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 05 - 2006, 08:06 م]ـ
يامن يرى مد البعوض جناحها =في ظلمة الليل البهيم الأليل
ويرى نياط عروقها في صدرها= والمخ في تلك العظام النحل
امنن علي بتوبة تمحو بها= ما كان مني في الزمان الأول
أستاذتي روي البيت السابق الميم وليس الياء. ومع ذلك نكمل إن شاء الله.
ما نَسيتُنّ هالِكاً في الأوانِ الـ ... خَالِ أوْدَى مِنْ قَبلِ هُلكِ إيادِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[27 - 05 - 2006, 09:47 ص]ـ
دع التكلف لا يجديك منفعة
ليس التكحل في العين كالكحل**
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 05 - 2006, 09:54 ص]ـ
عودة مثمرة أستاذة جنون.
ليالَى لا يُغَيِّرُ حُبَّ لَيلَى وَوُدِّها ... وَما أَنا مِن حُبِّ لِلَيلَى بِتائِبِ
ـ[الغامدي]ــــــــ[27 - 05 - 2006, 11:00 ص]ـ
بأي كتابٍ أم بأيت سنةٍ ** ترى حبهم عارا عليّ وتحسبُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 05 - 2006, 11:11 ص]ـ
أهلاً بأستاذنا الفاضل
بليتُ بلى الأطلال إن لم أقف بها ... وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمُه
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 05 - 2006, 11:15 ص]ـ
من فيه والألحاظ سكري بل أرى=في كل جارحة به نبّاذا
ـ[الغامدي]ــــــــ[27 - 05 - 2006, 11:41 ص]ـ
ذهب الشباب فما له من عودةٍ ... وأتى المشيب فأين منه المهربُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 05 - 2006, 11:56 ص]ـ
بنو ثعلٍ جيرانها وحماتها ... وتمنع من رماةِ سعدٍ ونائلِ
ـ[الغامدي]ــــــــ[27 - 05 - 2006, 12:12 م]ـ
ليس الجمال بأثواب تزيننا ** إن الجمال جمال العم والأدب
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 05 - 2006, 12:34 م]ـ
بعضي يغار عليك من بعضي ويح=سد باطني اذ انت فيه ظاهري
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 05 - 2006, 03:40 م]ـ
رميتَ بأحشائي تأجَّج زفرةٍ ... قدحت بها بين الضلوع زنادا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 05 - 2006, 06:40 م]ـ
دربنا درب قويم=في صراط مستقيم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 05 - 2006, 07:06 م]ـ
ما مرادي فيه جواباً ولكن ... أقصُد البرّ فيه قصداً جميلاً
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[29 - 05 - 2006, 09:56 ص]ـ
لا سكّن الله قلبا عن ذكركم
فلم يطر بجناح الشوق خفاقا**
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 05 - 2006, 10:16 ص]ـ
قِفا تَرَيا ودْقي فهاتا المخايِلُ ... وَلا تخشَيا خُلفًا لما أنا قائِلُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 05 - 2006, 11:30 ص]ـ
لم يرقب الرقباء إلا في شج=من حوله يتسللون لواذا
ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[29 - 05 - 2006, 12:52 م]ـ
ذل من يغبط الذليل بعيش = رب عيش أخف منه الحمام
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 05 - 2006, 12:58 م]ـ
من قبل ما فرق الفريق عمارة=كنا ففرقنا النوى أفخاذا
ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[29 - 05 - 2006, 05:32 م]ـ
ذهب الذين أحبهم = وبقيت بين الناس فردا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 05 - 2006, 08:06 م]ـ
دام محفوظاً لقد ارّختهُ ... فز بفتح الله واغنم املا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 09:56 ص]ـ
لغة الينابيع التي لم تقتبس=نجواك ماعادت تروَّي صاديا
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 10:51 ص]ـ
يقولون الزمان به فساد
وهم فسدوا وما فسد الزمان
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 12:02 م]ـ
نهر عجيب إذ نجيء ضفافه=ورّاد ماء نستحيل سواقيا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 03:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يمني الناس بعضهم بخير ... ألا كذبوا على بعض ومانوا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 04:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نهر من الذكرى وأبدأ رحلتي=بين الضفاف حوالياً وخواليا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 04:15 م]ـ
يريد الناس في الدنيا هناء ... ويأبى أن يجود به الزمانُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 04:46 م]ـ
نهر كبعض الحب راح مغيراً=مجراه مثبت ذكرنا أو ماحيا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 04:51 م]ـ
يَامَنْ يُفَاخِرُهُ وَرَاءَكَ لَيْسَ ذَا ... يَوْماً بِعُشُّكِ فِي المَفَاخِرِ فَادْرُجِي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 06:18 م]ـ
جبلي هما سرقا شموخ جبينه=أرأيت في السرقات منها أغربا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 06:40 م]ـ
بِدارٍ كُلُّ ساكِنِها غَريبٌ ... طَويلُ الهَجرِ مُنبَتُّ الحِبالِ
ـ[ابن_أحمد]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 07:18 م]ـ
لاتنه عن خلقٍ وتأتيَ مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيمُ
إبدأ بنفسك فنهها عن غيها ... فإذا فعلت إذاً فأنت حكيمُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 08:07 م]ـ
مَشى الأُمَراءُ حَولَيها حُفاةً ... كَأَنَّ المَروَ مِن زِفِّ الرِئالِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 08:59 ص]ـ
لم يرحلوا للشامخات فإن تسل=لم تلق إلا طاعماً أو كاسيا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 10:26 ص]ـ
يقولون لي فيك انقباض وإنما ... رأوا رجلاً عن مواقف الذل أحجما
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 10:34 ص]ـ
ماأعجب السجن الذي ابتدع المدى=للبرق سوطاً والغيوم مراعيا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 10:49 ص]ـ
في ابن باز عليه رحمة الله
يفتي وينصح مرشداً وموجهاً ... ومعلماً للناس دون تواني
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 10:54 ص]ـ
ناب العراق عن العروبة فارساً=متصدياً سيفاً ودرعاً واقيا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 11:41 ص]ـ
يعطيك من طرف اللسان حلاوة ... ويروغ منك كما يروغ الثعلب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 12:24 م]ـ
باب يصر مع الرياح بمنزل=لم تبق أيدي الهجر فيه بواقيا
ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 03:16 م]ـ
يامن بدنياه اشتغل ** وغره طول الأمل
الموت يأتي فجأة ** والقبر صندوق العمل
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 03:32 م]ـ
لِلَّهِ أَشواقي إِذا نَزَحَت ... دارٌ بِنا وَنأى بِكُم بُعد
ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 05:31 م]ـ
دع عنك عذلي يا من كان يعذلني ** لو كنت تعلم مابي كنت تعذرني
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 05:45 م]ـ
نزُورُ دِيارًا ما نُحِبُّ لَها مَغنَى ... ونَسأَلُ فيها غَيرَ ساكِنها الإذنا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 05:57 م]ـ
نسباً حضنتك وانتماء لم أرد=أن أنتمي لسواك أو أن أنسبا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 06:04 م]ـ
بِغَيرِكَ راعيًا عَبِثَ الذئابُ ... وغَيرَكَ صارِمًا ثَلمَ الضِّرابُ
أظنه مكرراً ( ops
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 06:28 م]ـ
بغداد ان الشام لم تختر سوى=شعري لكي يهب الوفاء ويوهبا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 06:37 م]ـ
بأبي الشموس الجانحات غواربا ... اللابسات من الحرير جلاببا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 07:03 م]ـ
بربك هل بالدجى لوعة=فان غاب عنه سناك اعتكر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 09:35 م]ـ
رأيتُ اللهَ أكبرَ كلِ شيءٍ * * * محاولةً وأكثرُهم جنودا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 06 - 2006, 11:25 ص]ـ
درجت علىأرضي شموساًلم أزل=بعد المغيب لنورها مستقطبا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 06 - 2006, 03:05 م]ـ
بباب الندى والجود والفضل سائلُ **** إليكم له يا راحمين وسائل
ـ[نسيبة]ــــــــ[02 - 06 - 2006, 11:35 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا تسألن بُنَيّ آدم حاجة ... وسل الذي أبوابه لا تُحجَبِ
الله يغضبُ إن تركتَ سؤالَه ... و بُنيّ آدم حين يُسألُ يَغضبِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 06 - 2006, 12:18 م]ـ
بكأس كبدر الدجى=ظلامي بها مقمر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 06 - 2006, 04:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رأيت الدهر كيف غدايرينا ... على العدوى له الداء الدفينا
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[02 - 06 - 2006, 07:54 م]ـ
نعم أنا مشتاق وعندي لوعة
ولكنّ مثلي لا يذاع له سرّ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 06 - 2006, 08:11 م]ـ
رأيت المنايا خبط عشواء من تصب ... تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[03 - 06 - 2006, 01:03 ص]ـ
متى تبْعَثوهَا تبْعَثوهَا ذميمةً ... وتضْرَ إِذَا ضَرَّيْتُمُوها فتضْرمِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 06 - 2006, 10:04 ص]ـ
ما نَقَلَت عِنْدَ مَشيةٍ قَدَمَا = ولا اشتَكَتْ من دُوارِها أَلَما
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 06 - 2006, 10:44 ص]ـ
مكانك يابدر لأشكو حبها=وتشهد عند الله إن كنت رائيا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 06 - 2006, 11:22 ص]ـ
يكفيه من لوعة التشتيت أن له = من النوى كل يوم ما يروعهُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 06 - 2006, 12:22 م]ـ
هو صادق فيما علمنا كاسمه=وكفى بذلك بالوفاء كفيلا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 06 - 2006, 12:40 م]ـ
لكل شيئ إذا ما تم نقصان ... فلا يغر بطيب العيش إنسانُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 06 - 2006, 01:01 م]ـ
نظم امرئ غاصت قريحته على=درّ الكلام فصاغه إكليلا
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[03 - 06 - 2006, 03:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لِسَانُ الفَتَى نِصْف وَنِصْف فُؤَادُهُ=فَلَمْ يَبْقَ إَلا صُورَةُ اللَّحْمِ وَالدمِ
*******************
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 06 - 2006, 03:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مُرّا على جَنَّاتِنا الذوابل ... نَبكِ مع الوُرْقِ بها الهوادل
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[03 - 06 - 2006, 09:11 م]ـ
له أيطلا ظبي وساقا نعامة=وإرخاء سرحان وتقريب تثفل
*******************
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 06 - 2006, 09:27 م]ـ
لِمَن أَشكُو بِما أَلقى وَعَيني = عَليّ جَنت فَلَذَّ لِيَ الغَرامُ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[03 - 06 - 2006, 09:55 م]ـ
مكر مفر مقبل مدبر معا=كجلمود صخر حطه السيل من علِ
*******************
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 06 - 2006, 10:33 م]ـ
ليالي ريعان الشباب مسلطٌ ... يقود زمامي حيثما شاء كالخال
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[04 - 06 - 2006, 03:39 م]ـ
لولا الحياءُ لهاجني استعبار=ولزرتُ قبركِ والحبيبُ يزارُ
*******************
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 06 - 2006, 03:48 م]ـ
رحل المثنى فانثنى عنقي ... بعد الشموخ ومُرِّغَ الخدَُ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 12:22 ص]ـ
ديمة ٌهطلاءُ فيها وطفٌ=طبقَ الأرض تجرَّى وتدرّ
*******************
ـ[خنساء طيبة]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 04:19 ص]ـ
رام نفعًا فضر من غير نفع ... ومن البر ما يكون عقوقا .. !
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 08:43 ص]ـ
قلها عنيت المرخصين كرامة=والبائعين وقد عرفنا الشاريا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 09:13 ص]ـ
يا أخَتَ خَيرِ أخ يا بِنتَ خَيرِ أبِ = كِنايةً بِهِما عن أشرَفِ النَسَبِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 09:20 ص]ـ
بكيت عليك بالعين التي لم=تزل من سوء فعلك بي تجود
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 09:37 ص]ـ
دقات قلب المرئ قائلة له = إن الحياة دقائق وثواني
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 11:33 ص]ـ
نقتسم العيش لانبالي=أكان حلواً أم كان مرا
ـ[المبتدئ]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 11:37 ص]ـ
السلام عليكم
رأيت الذنوب تميت القلوب == ويورث الذل إدمانها
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 11:55 ص]ـ
هذي صناديق الربيع فتحتها=وأطرت منها كالفراش أمانيا
ـ[لؤلؤة البحر]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 02:16 م]ـ
يا ويحهم نصبوا منارا من دم ** يوحي إلى جيل الغد البغضاء
ـ[الغامدي]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 02:20 م]ـ
إذا المرء لم يربعْ على نفسه طاشا ... سيُرمى بقوس الجهل من كان طيّاشا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 03:52 م]ـ
شَوقٌ عَلى الذِكرى يَهِيجُ فَيَنثَني ... قَلبي رَهينَ هُيامه وَسقامِهْ
ـ[الغامدي]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 04:16 م]ـ
مشى مشْيَ الضراغم في شموخ ٍ ... ولولا بأسهُ ما كان ماشي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 05:03 م]ـ
شربت من حبكم كأساً مطهرةً ... ما كدرتها العدى باللوم والعذل
ـ[الغامدي]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 05:29 م]ـ
له على الشين والسينات هيمنة ** ومعجم الشين للنحرير منبوش
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 05:38 م]ـ
شَرَفُ الورى يا دَهْرُ كيف هَدَمْتَهُ ... وقصدتَ عَمْداً للهُدَى فردمتَه
مازلت معك , ولا أدري متى أنسحب:) فاستمر
ـ[يحيى المالكي]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 10:36 م]ـ
رأيت المنايا خبط عشواء من تصبه تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 10:45 م]ـ
ما كُلُّ مَنْقَبَةٍ يُحاوَلُ نَيْلُها ... تُحْوى ولا كُلُّ الْمَنازِلِ تُرْتَقا
ـ[يحيى المالكي]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 10:50 م]ـ
دعل المكارم لاترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
ـ[يحيى المالكي]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 10:53 م]ـ
سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ... ثمانين حولاً لا أبا لك يسئم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 10:59 م]ـ
أخي يحيى: عليك أن تبدأ بحرف روي البيت السابق. وهو القاف في البيت السابق
ـ[يحيى المالكي]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 11:09 م]ـ
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... بسقط اللوى بين الدخول فحومل
ـ[يحيى المالكي]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 11:15 م]ـ
لي فيك ياليل آهات أرددها ... أواه لو أجدت المحزون أواه
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هلا سألتِ الخيل يابْنَةَ مالكٍ=إن كنت جا هلةً بما لم تعلمي
*******************
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 08:35 ص]ـ
ما ضرك لوعدلت=أما رأت عيناك قدك
ـ[نسيبة]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 12:50 م]ـ
كأن ربك لم يخلق لخشيته*سواهم من جميع الناس إنسانا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 02:41 م]ـ
نعود ياقدس اين كيف متى=لاضوء في الأفق يستهدي به النظر
ـ[نسيبة]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 03:11 م]ـ
رأيت الذنوب تميت القلوب ... ويتبعها الذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب ... وخيرٌ لنفسك عصيانها
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 03:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هلْ غادرَ الشُّعراءُ منْ متردَّم=أم هلْ عرفتَ الدارَ بعدَ توهمِ
*******************
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 04:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مَنْ تَمَنّى مالاً وحُسْنَ مآلٍ ... فَمُنائي مِنىً وأقصى مُرادي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 06:41 م]ـ
دورت من ابهى القوافي قبة=ووقفت ارقب ليلها متهيبا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 06:49 م]ـ
بانت فلا سجَعَتْ بلابلُ بانةٍ ... إلا أبانتْ بعدَها بَلبالي
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 08:46 م]ـ
لما رآني قَدْ نَزَلْتُ أُرِيدُهُ=أبدى نواجذهُ لغير تبسُّمِ
*******************
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 09:08 م]ـ
من لم يصِلْ في الحبّ مرتبةَ الفَنا ... فوجودُه عدمٌ وفرضُ مُحالِ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 09:32 م]ـ
لما رأيتُ القومَ أقبلَ جمعهُم=يتذَامرونَ كَرَرْتُ غَيْرَ مذَمّمِ
*******************
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 09:37 م]ـ
ما كُنتُ أدري قبلَ سودِ جُفونِها ... أنّ الجُفونَ مكامِنُ الآجالِ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 09:47 م]ـ
لقد أنجزت فيه المنايا وعيدها=وأخلفت الآمال ما كان من وعدِ
*******************
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 09:53 م]ـ
دَرِبٍ على طعن الأباهر والكُلَى ... وعليه للحرب العوان مدارُ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 10:17 م]ـ
رأيتُ بني غبراءَ لا يُنكِرونَني=ولا أهلُ هذاكَ الطراف الممدَّدِ
*******************
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 10:19 م]ـ
دون درب من جبالٍ قد غدتْ ... دون أدناهنّ تنهلّ الغمامُ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 10:24 م]ـ
محمد، ما شيء توهم سلوة=لقلبي إلاّ زاد قلبي من الوجدِ
*******************
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 12:09 م]ـ
دار جار السوء بالصبر وإن
لم تجد صبرا .. فما أحلى النّقل
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 02:01 م]ـ
لا لوم يلقى عليك اليوم من قلمي
يا من حرمت لنور الحق إدراكا
القاهرة 30/ 11/2004
الشاعر / عبد الرحمن يوسف
ص 139 (ديوان / لا شيء عندي أخسره)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 03:26 م]ـ
كَلا وَلا رَاقَ الرَّبيعُ وزَهْرُهُ ... في ناظِرٍ وَهوَ النَّضِيرُ اليانِعُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 04:06 م]ـ
علام اراك تبكي كل وقت=وتهتف في المنازل والربوع
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 04:27 م]ـ
عودوا علينا رحمةً ... فالعود منكم أحمدُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 06:17 م]ـ
عليك سلام الله ياقبرشيخنا=والف سلام للذي فيك يرقد
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 06:30 م]ـ
حرف روي البيت السابق دال وليس عيناً:)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 07:21 م]ـ
العفو على هذا السهو
دين مودتهم وان بغضهم=مستحدث ثم بالآداب اخلال
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 08:30 م]ـ
لَمياءُ تَنطِقُ عَن مُؤشَّرَةٍ ... خُتِمَ العَقيقُ بها على الدُّرَرِ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 09:38 م]ـ
رمى بك الله برجيها فهدمها=ولو رمى بك غير الله لم تصبِ
*******************
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 09:47 م]ـ
بانت فلا سجَعَتْ بلابلُ بانةٍ ... إلا أبانتْ بعدَها بَلبالي
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 09:52 م]ـ
لقد قلّ بين المهد واللحد لبْثُهُ=فلم ينْسَ عَهْدَ المهد إذ ضُمَّ في اللحدِ
*******************
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 10:04 م]ـ
دُيون عَلَيك اليَوم لَم تَقضِها لَنا ... وَجمُّ عُهودٍ لَم يَزَلنَ طَوائِحا
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 10:13 م]ـ
حالتْ رماحُ ابني بغيضٍ دونكم=وَزَوَتْ جَواني الحربِ مَنْ لم يُجرِمِ
*******************
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 10:18 م]ـ
متى تأْتِه تَعشُو إِلى نار خدِّه ... تجد خيرَ نارٍ عِنْدَها خَيْرُ مُوقِد
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 10:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أشكرك أخي أبا طارق على الملاحظة،،
ولو كانت رسالتك لي تطفلاً، لا كتفيت بالرد من خلال الخاص،
وسأجرب ما أرشدتني إليه،،
دَعَوْا ظِمْئهُمْ حَتَى إِذَا تَمَّ أَوْرَدُوا=غِمَاراً تَفَرَّى بِالسِّلاحِ وَبِالدَّمِ
عفواً أخي (أبو طارق)
اتضح لي من المشاهدة قبل المشاركة،
أنني لم أدرك فهم طريقة التنسيق!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 10:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم: بارك الله فيك وسدد الله خطاك.
البيت تجعله مثلما أضفته الآن بعد ذلك تقوم بتضليله , ثم تنقر على أيقونة تنسيق قصيدة تجدها عل شكل ورقمة ملفوفة. يسظهر لك مربع التنسيق. وبعد التنسيق تعمل له تنفيذ. ودمت بخير
موارِدُ لا مرعى السيوفِ بِعُقْرِها = جديبٌ ولا شُرْبُ الرِّماحِ بِهَا نَشْحُ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 11:01 م]ـ
أحاول مرة أخرى، وأشكر لك سعة صدرك (أيها الخال العزيز)
حرام على بلابله الدوح حلال =على جميع الطير من كل جنس
شكراً، ياخال،:)،يبدو أن المحاولة نجحت،،،
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 11:06 م]ـ
جميلة منك خال:)
سيفٌ رهيفٌ بكفّ الدَّهر قائمه ... والسيف لم يمضِ الا في يدي بطل
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 11:16 م]ـ
جميلة منك خال:)
لا تستغرب،،
فقد يكون بعض أخوالي أصغر سناً من أبنائي!!
لكل مكان لا يسد اختلاله=مكان أخيه في جزوع ولا جلد
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 05:36 م]ـ
لكل ذلك ابني العزيز:)
دلوِ أَنفاسي بأَنفاسِ الصَّبا ... فلتعليل الهوى اعتلَّ الهواءُ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 09:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أسعد الله مساءك ياخال،،
ألا قاتل الله المنايا ورميها=من القوم حبات القلوب على عمدِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 10:09 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مساك الله بالخير ولدي العزيز.
دمعٌ بنيران الضلوع يصعّد ... هذا يسحُّ وهذه لا تخمد
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 10:41 م]ـ
درة ضمت على ياقوتة=أم لجين فيه ثوب عسجدي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 06 - 2006, 03:00 م]ـ
دع اليراع لقوم يفخرون به=وبالطوال الردينيات فافتخر
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[09 - 06 - 2006, 08:10 م]ـ
رَحيبٌ قِطابُ الجَيبِ منها رقيقَة ٌ=بِجَسّ النّدامى، بَضّة ُ المُتجرَّدِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 06 - 2006, 08:15 م]ـ
دَعِ المَكارمَ لَمْ تَرْحَلْ لِبُغيتِها ... وابعُدْ فإنكَ أَنتَ الجائعُ العَارِي
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[09 - 06 - 2006, 08:25 م]ـ
رَدَدتُ الخَيْلَ خاليَة ً حَيارَى=وسُقْتُ جيادَها والسَّيفُ حادِي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 06 - 2006, 08:38 م]ـ
دَعِ المَكارِمَ لا تَرحَل لِبُغيَتِها ... وَاِقعُد فَإِنَّكَ أَنتَ الطاعِمُ الكاسي
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[09 - 06 - 2006, 08:52 م]ـ
سأسقيك ماء العين ما أسعدت به ... وإن كانت السقيا من العين لا تجدي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 06 - 2006, 09:11 م]ـ
لله أشكو عقوق أبنائي:)
دعني أهن نفسي وكن مستنفراً ... عني وعن حالي ولا ترثأ لي
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[09 - 06 - 2006, 11:34 م]ـ
لله أشكو عقوق أبنائي:)
المعذرة يا خالي العزيز،،
وإن شئت قبلت مني هذا البيت (الشطر منك والعجز مني):
لله أشكو عقوق أبنائي ... إذ لم يراعوا قرابة الخال
أو أواصل معك بهذا البيت:
لعمري لقد حالت بي الحال بعده ... فيا ليت شعري كيف حالت به بعدي
ولك الحق في الاختيار:)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 11:02 ص]ـ
دقت وما رقت ولكنها=جاءت كما راقك ضحضاح نحيل
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 03:01 م]ـ
بارك الله في ابني البار أبي اليسر. وبارك الله في أخينا الشمالي.
للّه هُمْ ومحاسنٌ خُصُّوا بها ... سَمَحَتْ بها الأيّام وهي جهام
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 03:32 م]ـ
سلام الله مني تحية للخالِ،،
والود والاحترام موصول لأخي الشمالي،،
وأرجو ألا يثير غضبكم تركيزي على الدالِ،،
متى سلّ في كفِّي بيوم كريهة ... فلا فَرْقَ ما بيْنَ المشايخ والمُرْدِ
ـ[نسيبة]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 03:32 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
دم الشهادة يافتح الفتوح ويا --صبح الكرامة ما أقواك من سبب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 03:38 م]ـ
هداك الله أنا لا أغضب من قرابتي:). بل قلت ما قلت مازحاً
بدا واحمرارُ الأفقِ يحكي خدودَهُ ... عليها أكاليلُ الجمالِ براقعُ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 04:05 م]ـ
سامحك الله،،
لماذا تجاوزت مشاركتي إلى مشاركة (نسيبة)،
أليس الأقربون أولى بالمعروف؟؟؟؟
عموماً،، أواصل معك،، حتى أتم جميع أبيات قصيدة إبن الرومي،،
عليك سلام الله مني تحيّة=ومن كل غيث صادق البرق و الرعد
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 04:13 م]ـ
اعذرني يابني. فإن مشاركة الأستاذة نسيبة حفظها الله تالية لمشاركتك , ولزم علي متابعتها ,
دمن ما شمت منها بارقاً ... قط الا رحت ذا جفن مطير
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 04:36 م]ـ
رَفعوا القبابَ على وُجوهٍ أشْرَقَتْ ... فيها فغيّبت السهى في الفرقدِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 04:40 م]ـ
ديار لغادي الريح عيث بوردها ... إذا هب من نجد فآهاً على نجد:)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 08:36 م]ـ
دنياك تحدو بالمسا=فر والمقيم جمالها
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 08:53 م]ـ
هَجَرتُكِ أَيّاماً بِذِى الغَمرِ إِنّني ... عَلَى هَجرِ أَيّامٍ بذِى الغَمرَِ نادِمُ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 09:07 م]ـ
مَلأْنا سائِرَ الأَقطار خَوْفاً ... فأضحى العالمونَ لنا عبيدا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 09:22 م]ـ
دقت معاني حسنكم في الملاحْ ... عن نظر الواشي و فهم اللواحْ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 09:39 م]ـ
حنكتني نوائبُ الدهر حتى ... أوقفتني على طريقِ الرشادِ
ـ[المحب الجاهلي]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 10:03 م]ـ
:::
هذه أول مشاركة لي فأرجوا ان تنال إعجابكم
داويتُ نائبتي بداءِ فصيحكم .. فتقبلوا أجراً لما داويتموا
تحياتي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 06 - 2006, 03:44 م]ـ
أهلاً ومرحباً بك أخي الفاضل. أما عن المشاركة فقد نالت الإعجاب:)
مرحاً بأصيَدَ لا يشَق غُبارُهُ ... ليثٍ هزَبْرٍ أغلبٍ وَثّاب
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[11 - 06 - 2006, 08:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أكرر الترحاب،، وأشارك بالإعجاب،،
فيا ضيفنا حللت أهلا،، ونزلت سهلا،،
ومازال في جعبتي أبيات قصيدة ابن الرومي:
بُنَيّ الذي أهدته كفايّ للثرى=فيا عزة المُهْدَى ويا حسرة المهدي
**
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 06 - 2006, 10:02 م]ـ
دنيا تغيض من بشرى وتبسم لي ... كالعضب مؤتلقاً يهوى إلى الراس
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 06 - 2006, 10:19 م]ـ
سريت من حرم ليلاً الى حرم=كما سرى البدر في داج من الظلم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 06 - 2006, 10:28 م]ـ
ملأت عيني حسناً لا مخالسةً ... لكن مرامقة ملآي بإحساسي
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[11 - 06 - 2006, 10:41 م]ـ
ستُبدي لكَ الأيامُ ما كنتَ جاهلاً=ويأتِيكَ بالأخبارِ مَن لم تُزَوّد
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 06 - 2006, 10:46 م]ـ
دَرب البُخل يا صاح عار عَلى الفَتى ... مِن غير ما يقولوا فُلان خَسيس
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 06 - 2006, 11:00 م]ـ
سريت وفي الأسراء مافتتنت=به العقول وحارت فطنة الفهم
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[11 - 06 - 2006, 11:11 م]ـ
مَلأْنَا البَرَّ حَتَّى ضَاقَ عَنَّا ... وَظَهرَ البَحْرِ نَمْلَؤُهُ سَفِيْنَا
ـ[المعلم]ــــــــ[11 - 06 - 2006, 11:40 م]ـ
نح يا حمام كما تشاء فكلنا * من دهره مضنى الفؤاد وجيعه
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[12 - 06 - 2006, 12:07 ص]ـ
هل العين بعد السمع تكفي مكانه ... أم السمع بعد العين، يهدي كما تهدي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[12 - 06 - 2006, 11:03 ص]ـ
دعا رحب جيش الغرام فأقبلت=رعال ترود الهم بعد رعال
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 06 - 2006, 03:41 م]ـ
لَوْ أَنَّ مَوْطِئَهُنَّ مُقْلَةُ أَرْمَدٍ ... لَمْ يَشْكُ أَنَّ نِعالَهُنَّ حفاء
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[12 - 06 - 2006, 04:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أسعفتني بالهمزة، ياخال،
رزقك الله راحة البال،
وعَوْداً، إلى (مستودع) إبن الرومي، وحرف الدال:
أعينيّ جودا لي، فقد جدت للثرى ... بأنفس مما تُسألان من الرفد
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 06 - 2006, 04:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبُنَيَّ العزيز. إذاَ قد جنيت على نفسي:)
دلع الصدر للهواء وكنفش **** وتنحنح وارم العبا في الزويه
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 06 - 2006, 01:43 م]ـ
يامن يرى أدمعي تنهل كالديم=من مقلتي وجسمي زائد السقم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 06 - 2006, 05:56 م]ـ
ما قَليلٌ مِنكَ لي بِقَليلِ ... يا مُنى نَفسي وَغايَةَ سُؤلي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 12:15 م]ـ
لست أرضى الذل يوما=ماحييت الباقيات
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 04:08 م]ـ
تَرضى المُلوكُ بِأَن يُدعى لَها شَرَفاً ... وَتَعتَلي بِاِسمِهِ الأَشعارُ وَالخُطَبُ
ـ[يحيى المالكي]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 05:19 م]ـ
بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا ... شوقاً إليكم ولاجفت مآقينا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 05:29 م]ـ
نَبكي عَلى دِمَنٍ وَنؤيٍ هامِدٍ ... وَجَواثِمٍ سُفعِ الخُدودِ رَواكِدِ
ـ[يحيى المالكي]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 05:44 م]ـ
دع المكارم لاترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 06:01 م]ـ
بيتك مكررٌ أخي الفاضل:).
لكن لا عليك. لنمضي
سِربٌ مَحاسِنُهُ حُرِمتُ ذَواتِها ... داني الصِفاتِ بَعيدُ مَوصوفاتِها
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 06:07 م]ـ
هنيئاً لك البيت الجديد موسداً=يمينك فيه بالسعادة واليمن
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 06:18 م]ـ
اجعل الياء مفتوحة والميم كذلك مفتوحة. يحسن البيت أكثر:)
نريد قراراً واغتباطاً وألفةً ... وذلك شان لا يضاف إلى العِلل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 06:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تكرم أخي الكريم أبو طارق، نحن نحب في الله كل أهل اليمن،
لما اقتفينا هداة ضل سعيهم=ساروا بنا كيف شاءوا لا كما أُمروا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 06:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الحبيب
رَأَيتَهُم وَالقَيدُ حَول رِقابِهِم ... وَأَيديهِم مَشدودَة الرَبطِ بِالغُلِّ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 07:08 م]ـ
لا بالذين إذا قط تثاءب أو=دجاجة قوقأت في حيهم ذعروا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 07:12 م]ـ
رِئمَ الفَلا عنّي إليكَ فمُقْلَتي ... كُحِلَتْ بهم لا تُغْضِهَا استِئْخَاذا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 09:22 ص]ـ
ذللت لها في الحي حتى وجدتني=وأدنى منال عندهم فوق همتي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 03:43 م]ـ
تراودك الدنيا الى ذات نفسها ... فلا دولة الا تناديك هيت لك
ـ[مستبشرة]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 04:14 م]ـ
::: والسلام عليكم
لدي محاولة أرجوا منكم التوجيه يا أفاضل:
طرقت باب العشق فصدّنيَ الهوى ** ب:مالمثلك عنديَ مطلبا
فردّ بعدُ ..... إلا بحب محمد ** ملكت الدار مشرقا ومغربا
( ops هل أجدت؟؟
ـ[نور صبري]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 04:20 م]ـ
كم في الندى لك والمعروف من بدعٍ---إذا تُصُفِّحت إختيرت على السننِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 04:34 م]ـ
أهلاً بكِ أستاذة نور. و حمداً لله على عودتك.
نامت به الخضراء في ظلّ الهنا وغَدَتْ لأجفان العِداءِ مُسَهِّدَة
ـ[نور صبري]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 04:59 م]ـ
السلام عليكم
تحية طيبة لك يا استاذ أبا طارق ولأعضاء المنتدى الاعزاء جميعا ...
والمعذرة عن الإنقطاع لأنشغالي في الامتحانات.
تتأيَّ الطيرُ غدوته---ثقةً بالشبع من جَزَرِه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 05:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عودة حميدة إن شاء الله
روحي فداءُ خريدة ... في الحسن رئم أحور
ـ[نور صبري]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 05:32 م]ـ
ريحُ العبير لكم ونحن عبيرنا---وهج السنابك والغبارُ الاطيبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مستبشرة]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 05:35 م]ـ
سئمت التأني مد عرفتكم ** ياكتلة التنوير أيكم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 05:40 م]ـ
الأخت مستبشرة: لابد أن يبدأ بيتك بالحرف الذي ينتهي منه البيت الذي قبله. يعني لابد أن يبدأ البيت بحرف الباء كما في البيت السابق
ـ[المحب الجاهلي]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 05:44 م]ـ
:::
ماحاجتي لحبيبةٍ غيرَ التي .. أسقتني حبّاً جرعةً قُبلاتِ
كما أقدم ترحيبي لمن زف لها الاستاذ ابوطارق تراحيبه واقول عودة محموده
ـ[مستبشرة]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 05:46 م]ـ
الأخت مستبشرة: لابد أن يبدأ بيتك بالحرف الذي ينتهي منه البيت الذي قبله. يعني لابد أن يبدأ البيت بحرف الباء كما في البيت السابق
عذرا لم أنتبه للشرط , سألحق بالركب لحقا بإذن الله
ـ[المحب الجاهلي]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 05:48 م]ـ
الخطأ وارد ولكن الأهم أن لا نتقاعس
وأرجوا ان تشاطروني الرأي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 05:49 م]ـ
أهلاً بك المحب الجاهلي:
تقول احمل سهاد الخلق طرا ... لوجدك بي فقلت على عيوني
ـ[المحب الجاهلي]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 05:58 م]ـ
ناعورةُ الأبيات دارت حينما ... شقلبت قلبي ياصفاء ظنوني
:) ( ops
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 06:02 م]ـ
نَعَمْ هُوَ رَيْبٌ دون مَيْنٍ ومَا لَهُ ... ثُبُوتٌ وأَمْرُ الشيخ أعلى وأَعْظَمُ
ـ[المحب الجاهلي]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 06:15 م]ـ
ماريبةُ العشاق إلا صرخة ... منها ينالُ الشيخُ معنى شبابهِ
ـ[مستبشرة]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 07:57 م]ـ
أشكرك الأخ أبا طارق على النصيحة.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 08:06 م]ـ
شكر الله لك أختي الفاضلة , , ودام الله الأخوة في هذا الصرح الشامخ
بنات بني خال ابن عمة نجله ... وعمة عم ابن خال أخي الضار
ـ[المعلم]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 09:24 م]ـ
رد عني تفويق سهمك حسبي * فيك أَقصر تفويق سهم الدعاء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 10:07 م]ـ
أَعَلِّمُهُ الرِمايَةِ كُلَّ يَومٍ ... فَلَمّا اشتَدَّ ساعِدُهُ رَماني
ـ[المعلم]ــــــــ[16 - 06 - 2006, 12:59 ص]ـ
يُريكَ التّباشيرَ التي قد تألّقَتْ * فَراقَ من الوجْهِ الأغرِّ وضوحُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 06 - 2006, 10:55 ص]ـ
حملت من الشامين أطيب جرعة=وأنزرها والقوم بالقفر ضلال
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 06 - 2006, 08:56 م]ـ
لَئِنْ كانَ بَرْدُ الماءِ عطشانَ صادِياً ... إِليَّ حبيباً إِنَّها لَحَبيبُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 06 - 2006, 10:24 ص]ـ
بنى لنا أولو المجد شاهقة=عماده وعلينا هدم ما عمروا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 06 - 2006, 04:03 م]ـ
رمت تاج رأس مليك الورى ... فخاراً ولم تبق غير الذنابي
ـ[نور صبري]ــــــــ[17 - 06 - 2006, 05:16 م]ـ
يا سقيم الجفون من غير سقمٍ ... بين عينيك مصرع العشاق
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 06 - 2006, 05:46 م]ـ
الأستاذة نور: روي البيت السابق الباء وليس الياء:) ومع ذلك نكمل إن شاء الله.
قاسي الفؤاد رقيق الخد منه غدا ... قلب المشوق يقاسي ما يقاسيه
الهاء
ـ[نور صبري]ــــــــ[17 - 06 - 2006, 06:11 م]ـ
عذراً ...
أنا صورةُ الألم الذبيحِ أصوغه ... كلماً عن القلبِ الجريحِ يُترجِمُ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[17 - 06 - 2006, 08:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
مُهفْهَفة ٌ والسِّحرُ من لَحظاتها ... إذا كلمتْ ميتاً يقوم منْ اللحدِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 06 - 2006, 08:33 م]ـ
دَمعة يا أَخي قَد غاض دَمعي ... وَفَلَسطين مِنهُ لَيسَت رَويّه(/)
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[17 - 06 - 2006, 08:55 م]ـ
أهلاً، بالخال العزيز،،
لعلك أعددت، (للشعراء سما قاتلاً)، وجمعت أبياتاً تبدأ بالدال:)
هنالكَ أصدمُ فرسانها ... فترْجع مخْذولة ً كالعِمادِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 06 - 2006, 09:24 م]ـ
أهلاً بك ابني العزيز لك مدة لم تحيي خالك. أما عن الدال فأنا أحاول جاهداً أن أتكيف معكم , والله الموفق.
ديارُ التي أرعيتُها بارِضَ الهوَى ... وأمطرتُها وسميَّ دمعِيَ أوَّلا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 06 - 2006, 09:48 م]ـ
لاتقل لي من أنا ما هدفي=ولماذا اقطع الآفاق وحدي
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[17 - 06 - 2006, 10:26 م]ـ
حيا الله أخي الشمالي،
وأرجو المعذرة يا خالي،،
فقد غبت عن المنتدى يومين، لانشغالي:)
دَعني أَجِدُّ إلى العَلْيَاءِ في الطَّلبِ ... وأبلغُ الغاية َ القصوى منَ الرتبِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[17 - 06 - 2006, 10:27 م]ـ
بحيثُ تلتحم القبور كأنها ... سورٌ يؤلفها كتابٌ محكمُ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[17 - 06 - 2006, 10:32 م]ـ
عفواً،، أستاذة نور،
الروي في مشاركة الأخ الشمالي،، حرف الدال،، وليس الياء،
أليس كذلك؟ أستاذتي:)
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[17 - 06 - 2006, 10:34 م]ـ
المعذرة،، أستاذتي فقد سبقتِ بالتعديل قبل الملاحظة،،
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
ـ[نور صبري]ــــــــ[17 - 06 - 2006, 10:37 م]ـ
أستاذ أبو اليسر ... عفواً
سبقتني في الرد على بيت الاستاذ الشمالي لكني عدّلته.
ـ[نور صبري]ــــــــ[17 - 06 - 2006, 10:39 م]ـ
سيان قولك ذا وقولك إنَّ ... الريح نعقدها فتنعقدُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 06 - 2006, 10:46 م]ـ
دعيت بصارع فتداركته=مبالغة فرد الى فعيل
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[17 - 06 - 2006, 10:49 م]ـ
لعلَّ عبلة َ تضحى وهيَ راضية ... على سوادي وتمحوصورة َ الغضبِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 06 - 2006, 10:54 م]ـ
بأي عذر إلى التاريخ نعتذر=مما أساءت له سوءاتنا الكبر
ـ[نور صبري]ــــــــ[17 - 06 - 2006, 10:58 م]ـ
رماني الدهر بالارزاء حتى--فؤادي في غشاءٍ من نبال
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[18 - 06 - 2006, 12:25 ص]ـ
لمَ تشتكي وتقول أنك معدمُ ... والأرض ملكك والسما والأنجمُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 06 - 2006, 03:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مَرَوا دِرَرَ الحروب دماً وقاسوا ... من الهيجاء ضِرساً بعد ضرس
ـ[نور صبري]ــــــــ[18 - 06 - 2006, 04:46 م]ـ
سوداءُ تنفُخُ عن ذكرى تُحرِّقُني---حتّى كأني على ريعانها حَرِدُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 06 - 2006, 05:42 م]ـ
دَعْ دَلالَ الجمالِ وَانْصِفْ وَقُلْ لي ... أَيُّ شَيءٍ مِنَ الصُّدودِ حَلالُ
ـ[نور صبري]ــــــــ[18 - 06 - 2006, 05:50 م]ـ
لله ملكُكَ ما أدقَّ---وما أرقَّ .. وما أجلّلا
يرويك من رشفاتهِ--قمرُ السماءِ إذا أطلّلا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 06 - 2006, 06:01 م]ـ
لله ملكُكَ ما أدقَّ---وما أرقَّ .. وما أجلّلا
يرويك من رشفاتهِ--قمرُ السماءِ إذا أطلّلا
أليس أطلَّا وأجلَّا؟ أي بلام واحدة؟
لسيوفهم قام الهدى وعلتْ بهم ... أنواره في رأس كلِّ منارِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[18 - 06 - 2006, 06:25 م]ـ
نعم يا أبا طارق .. أخطائي الطباعية كثيرة هذه الايام نتيجة السرعة وأعتقد الوضع الامني أثّر عليَّ!!
ـ[نور صبري]ــــــــ[18 - 06 - 2006, 06:25 م]ـ
راب الجنُّ إنسٌ عبقريٌ--بوادي عبقر افترش الجنانا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 06 - 2006, 06:40 م]ـ
وأعتقد الوضع الامني أثّر عليَّ!!
أزال الله عن عراقنا ما تجد , ونسأل الله أن يطهرها من دنس محتليها.
ناموا على صيْحاتها ... بهمُ الشدادِ المُستهبَّهْ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 06 - 2006, 12:29 م]ـ
برق الصواعق رعد الطائرات الى=غيم الحرائق شاموا الغيث وانتظروا
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[19 - 06 - 2006, 03:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
رأى ضوءَ بعدما طافَ طوفهً ... يُضِيءُ سَناها بَينَ أثْلٍ وَغَرْقَدِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[19 - 06 - 2006, 03:33 م]ـ
دعوتُ الله راجيةً دعاءً ... لأن عطاءه سهل المنالا
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[19 - 06 - 2006, 03:43 م]ـ
لعمرُ الذي حجتْ قريشٌ قطينهُ ... لقد كدتهمْ كيدَ امرئٍ غيرِ مسندِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 06 - 2006, 04:02 م]ـ
ولدي العزيز كيف حالك؟ أرجو أن تدعو لخالك بالنجاح , سنبدأ امتحانات الجامعة يوم السبت القادم , كما أرجو من الإخوة الدعاء لي بالتوفيق والنجاح.
دِنْ بِاطِّراحِكَ دُنْيا طالَما غَدَرَتْ ... وزُخْرُفاً مِنْ حُلاها شَدَّ ما خَدَعا
ـ[نور صبري]ــــــــ[19 - 06 - 2006, 05:24 م]ـ
وفقك الله في الآمتحانات يا أبا طارق وجعلك من الأوائل إن شاء الله.
عاين بقلبك إنّ العين غافلةً---عن الحقيقة وأعلم انها سقر
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[20 - 06 - 2006, 12:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
وفقك الله أي الخال الغالي،،
وشرح الله لك صدرك،ويسر لك أمرك،
هل راجعت بريدك الخاص؟
والتحية موصولة، لأختنا الاستاذة (نور صبري):
رَبّي كَرِيمٌ لا يُكَدِّرُ نِعْمَةً ... وَإذا يُنَاشَدُ بِالمَهَارِقِ أنْشَدَا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 06 - 2006, 10:32 ص]ـ
ديار لشعثاء الفؤاد وتربها=لياليَ تحتل المراض فتغلما
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 06 - 2006, 06:11 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وجزاكم الله عني خير الجزاء, فلنعم الصحبة صحبتكم, وفقكم الله وسدد خطاكم. وأجزل لكم العطاء يوم تلقونه سبحانه وتعالى
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 06 - 2006, 06:12 م]ـ
مَن جَدُّهُ دانَ فَضلُ الأَنبِياءِ لَهُ ... وَفَضلُ أُمَّتِهِ دانَت لَهُ الأُمَمُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 06 - 2006, 06:45 م]ـ
محرم في لهانا والرؤوس عثا=فيها جمادى وفي أجوافنا صفر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 06 - 2006, 06:52 م]ـ
ريحٌ تَهُبُّ له من أرْيَحيَّته ... يهتز للبذل عنها وهو جذلان
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[20 - 06 - 2006, 07:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
نديميّ إمّا غبتما بعد سكرة ... فلا تذكرا أطلالَ سلمى ولاهندِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 06 - 2006, 07:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
دمتم بدوراً بأفاق الهدى سفرت ... وليس تبعدكم عنها انتقالات
ـ[نور صبري]ــــــــ[20 - 06 - 2006, 08:18 م]ـ
تمزقنا دويلاتٍ تلاقت---بها الراياتُ ضماً واحتضانا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 06 - 2006, 08:32 م]ـ
نُلِمُّ بِدارٍ قَد تَقادَمَ عَهدُها ... وَإِمّا بِأَمواتٍ أَلَمَّ خَيالُها
ـ[نور صبري]ــــــــ[20 - 06 - 2006, 10:30 م]ـ
هنيئاً مريئاً غير داءٍ مخامرٍ---لعزّة من أعراضنا ما استحلّتِ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[20 - 06 - 2006, 11:40 م]ـ
توخى حمام الموت أوسط صبيتي ... فلله كيف اختار واسطة العقد
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 06 - 2006, 10:08 ص]ـ
ديار ملوك قد أراهم بغبطة=زمان عمود الملك لم يتهدم
ـ[نور صبري]ــــــــ[21 - 06 - 2006, 11:08 ص]ـ
من كان يُتعبُ خيله في باطلٍ---فخيولنا يوم الصبيحةِ تتعبُ
هل تعمل خدمة الرد السريع معكم؟
ـ[نور صبري]ــــــــ[21 - 06 - 2006, 11:08 ص]ـ
من كان يُتعبُ خيله في باطلٍ---فخيولنا يوم الصبيحةِ تتعبُ
هل تعمل خدمة الرد السريع معكم؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 06 - 2006, 11:57 ص]ـ
بيادر حولنا نار أوقدت عبثاً=من لم يطله لهيب طاله الشرر
للأسف خدمة الرد السريع لاتعمل
ـ[أبو تغلب]ــــــــ[21 - 06 - 2006, 12:27 م]ـ
رماني الدهر بالارزاء حتى ... فؤادي في غشاء من نبال
فصرت اذا اصابتني سهام ... تكسرت النصال على النصال
ـ[نور صبري]ــــــــ[21 - 06 - 2006, 12:57 م]ـ
لو لم يكن في كفِّه غير روحه---لجاد بها فليتقِ الله سائله
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 06 - 2006, 01:33 م]ـ
لهم أبداً مني حنوٌّ وإن جفوا=ولي أبداً ميل إليهم وإن ملّوا
ـ[نور صبري]ــــــــ[21 - 06 - 2006, 02:29 م]ـ
واه رأبتُ وشيكا صدع أعظمهِ--وربه عطباً أنقذتُ من عطبه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 06 - 2006, 08:13 م]ـ
بَوادي الحُسْنِ قد لاحتْ بوادٍ ... منَحْناهُ المحبّةَ والوِدادا
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[21 - 06 - 2006, 09:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
حيا الله الخال العزيز:
داعٍ إلى العهدِ الجديدِ دعاكِ ... فاستأنفي في الخافقين علاكِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 06 - 2006, 09:36 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهأهلاً بك أيها المفضال
قررت أن تكون استراحتي من المذاكرة على الفصيح, حتى لا يفوتني شيئ:).
كَرَمٌ يَضْعُفُ شُكْرِي عِنْدَهُ ... وَنَدىً يَقْصُرُ عَنْهُ أَمَلِي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 06 - 2006, 10:18 ص]ـ
لأنت على غيظ النوى ورضى الهوى=لدي وقلبي ساعة منك ما يخلو
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 06 - 2006, 03:29 م]ـ
لَم يَبقَ إِلّا نَفَسٌ خافِتٍ ... وَمُقلَةٌ إِنسانُها باهِتُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 06 - 2006, 03:54 م]ـ
تهذي بهذا البدر في جو السما=خل افتراك فذاك خلي لاذا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 06 - 2006, 04:05 م]ـ
ذُرى المِنبَرِ الصَعبِ مِن فُرشِهِ ... وَنارُ الوَغا نارُهُ لِلصِلاءِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[22 - 06 - 2006, 05:42 م]ـ
إنَّ الليالي والايام أنفسها---عن غير انفسها لم تكتم الخبرا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 06 - 2006, 06:02 م]ـ
رقت ودق فناسبت مني النسي=ب وذاك معناه استجاد فحاذى
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 06 - 2006, 08:41 م]ـ
ذكرتكم ذكر الخوامس وردها ... عطاشاً وما اعتاضت سواكم مناهلا
ومازالت السنة الحازمية في حزمها:)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 06 - 2006, 10:29 ص]ـ
ليجمع شملي كل جارحة بها=ويشمل جمعي كل منبت شعرة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 06 - 2006, 03:24 م]ـ
رمق الطَّرف كليلاً نورهم ... فرآى في نسجه ملكاً كبيرا
ـ[نور صبري]ــــــــ[25 - 06 - 2006, 05:23 م]ـ
رعته الفيافي بعدما كان حقبةً-- رعاها وماءُ الروضِ ينهلّ ساكبهُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 06 - 2006, 05:36 م]ـ
بَلى يَروعُ بِذي جَيشٍ يُجَدِّلُهُ ... ذا مِثلِهِ في أَحَمِّ النَقعِ غِربيبِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[25 - 06 - 2006, 11:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
حيا الله الخال،، وأرجو أن تكون موفقاً في الامتحانات بإذن الله،،،
بودي أني كنت قد مِتُّ قبله****وأن المنايا دونه صمدت صمدي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 06 - 2006, 03:02 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم آمين. بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء.
دنيا تغيض من بشرى وتبسم لي ... كالعضب مؤتلقاً يهوى إلى الراس
ـ[عبقرية اللغة العربية]ــــــــ[26 - 06 - 2006, 03:37 م]ـ
السلام عليكم
حرف السين
سلامٌ على الدنيا فماهي راحة ... إذا لم يكن شملي وشملكم معا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 06 - 2006, 03:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بالعباقرة. حللت أهلاً ونزلت سهلاً ومرحباً بك
عَيْبُ شَيْب يجلوه عَيْبُ خِضَابٍ ****إن هذا كنكءِ قَرْحٍ بِقَرْحِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 06 - 2006, 04:27 م]ـ
حيث الحمى وطني وسكان الغضا=سكني ووردي الماء فيه مباحا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 06 - 2006, 04:33 م]ـ
حلا لشفاه الذائقين وإنه ... على لهوات الآكلين لعلْقَمُ
ـ[ابومشاري]ــــــــ[26 - 06 - 2006, 11:49 م]ـ
يعاتبني في الدين قومي وإنما ديوني في أشياء تكسبهم حمدا
ـ[سليم]ــــــــ[27 - 06 - 2006, 12:20 ص]ـ
من لم يمت جزعا لفقد حبيبه ... فهو الخؤون مودة وعهودا
مت مع حبيبك إن قدرت ولا تعش ... من بعده ذا لوعة مكمودا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 06 - 2006, 04:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك يا أبا مشاري. ونرحب بك بيننا.
الأستاذ سليم نورت.
مُبارَكُ الوَجهِ صافي السر قَد هَبَطَت ... عَلَيهِ مِن أُفق الرُضوانِ أَنوارُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 06 - 2006, 04:29 م]ـ
رآها سلسل الطين والشيب شامل=لها بالثريا والسماكين والوزن
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 06 - 2006, 04:37 م]ـ
نما بطلعته الاسلام وانقشعت ... سحابة الكفر كم أحيا وكم مَحَقا
ـ[نور صبري]ــــــــ[27 - 06 - 2006, 06:50 م]ـ
السلام عليكم ..
قومي تصدّي له يبصرننا---ثُمَّ اغمزيه يا أخت في خفر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 06 - 2006, 07:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رَقَّت حَواشي الدَهرُ فَهيَ تَمَرمَرُ ... وَغَدا الثَرى في حَليِهِ يَتَكَسَّرُ
ـ[نور صبري]ــــــــ[27 - 06 - 2006, 09:50 م]ـ
رَمَتنا بها الأيامُ لمّا تبدّلت---خلائقنا والحادثاتُ جنودها
ـ[سليم]ــــــــ[27 - 06 - 2006, 09:57 م]ـ
السلام عليكم
أخي أبا طارق, المنتدى منوّر بإطلالاتك البهية وإشراقاتك الوضية وإبداعاتك الأدبية ... وعسى ان تكون قد نلت ما رُمت, وبلغت ما عزمت ... أقصد الإمتحانات:)
والأخت نور صبري بارك الله فيك وحيّاك ...
رأيت لسان المرء آية عقله ... وعنوانه فانظر بماذا تعنون
ـ[نور صبري]ــــــــ[27 - 06 - 2006, 10:25 م]ـ
أهلاً بك أخي سليم، وبارك الله فيك ...
نُسبّحُ لله عند البُكور--ونعجبُ من قدرة القادرِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 06 - 2006, 05:56 م]ـ
رماك الله من نوق بروق=من السنوات تثكلك الإفالا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 06 - 2006, 06:05 م]ـ
وَإِنّي وَتَهيامي بِعَزَّةَ بَعدَما ... تَخّلَّيتُ مِمّا بَينَنا وَتَخَلَّتِ
لَكَالمُرتَجي ظِلَّ الغَمامَةِ كُلَّما ... تَبَوَّأَ مِنها لِلمَقيلِ اِضمَحَلَّتِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 06 - 2006, 06:10 م]ـ
السلام عليكم
أخي أبا طارق, المنتدى منوّر بإطلالاتك البهية وإشراقاتك الوضية وإبداعاتك الأدبية ... وعسى ان تكون قد نلت ما رُمت, وبلغت ما عزمت ... أقصد الإمتحانات:)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء أستاذي الكريم
والله مازلت في صراع معها , وقد أوشكت على هزيمتها إن شاء الله. ولكنها وصيتك أستاذي الكريم. كلما حاولت الاستراحة من عناء المذاكرة قليلاً اتجهت إلى الفصيح وأساتذته؛ لشوقي إليهم وحبي الشديد لهم. فأسأل الله ألا يبليني بفقدهم إن شاء الله.
دمت بخير
ـ[نور صبري]ــــــــ[28 - 06 - 2006, 10:49 م]ـ
تقضّت سراعاً ولكن لها---صدىً في العواطف لم يذهب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 06 - 2006, 03:48 م]ـ
بِعَيشِكِ هَل سَلَوتِ فَإِنَّ قَلبي ... وَإِن جانَبتُ أَرضَكِ غَيرُ سالي
ـ[نور صبري]ــــــــ[29 - 06 - 2006, 07:57 م]ـ
لساني لم ينطق حراماً ولا هوىً---وشعري لم يضمم كلاماً مفنَّدا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 06 - 2006, 08:46 م]ـ
دمن ما شمت منها بارقاً ... قط الا رحت ذا جفن مطير
ـ[نور صبري]ــــــــ[29 - 06 - 2006, 09:52 م]ـ
رايايهم فوق الرؤوس---ترفّ يعلوها النجيع
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 06 - 2006, 10:37 ص]ـ
عادت لباريها بحرقة شكوة=من منتدى الأعجام والعربان
قالت له وهو العليم بما جرى=إن الأولى تبعوا خطى الشيطان
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 07 - 2006, 03:20 م]ـ
نجري إلى غاية فيها فتصرعنا ... لا بد من صرع جار في مجاريها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 07 - 2006, 05:28 م]ـ
هي البدر أوصافاًوذاتي سماؤها=سمت بي إليها همتي حين همّت
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 07 - 2006, 05:47 م]ـ
تَبيتونَ في المَشتى مِلاءً بُطونُكُم ... وَجاراتُكُم جَوعى يَبِتنَ خَمائِصا
ـ[نور صبري]ــــــــ[01 - 07 - 2006, 06:30 م]ـ
صار البشيريُّ الى ربّه ---يرحمنا الله وإيّاه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 07 - 2006, 06:54 م]ـ
هب أن سكانك قد أجفلت ... عنك فأين الغور والنجد
لم يبق إلا طللٌ شاخصٌ ... كالوشم محَّى جُلَّه الرَّند
ـ[نور صبري]ــــــــ[02 - 07 - 2006, 02:16 م]ـ
دُعاة الحقّ ما بين الأنام---ويا رمز المحبة والسلام
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 07 - 2006, 03:53 م]ـ
ما لاح برق ولا هبّت يمانية ... الا تعاظم خرق الوجد واتسعا
ولا شدا طائر الا وضعت يدي ... على فؤادي أظن القلب قد وقعا
ـ[نور صبري]ــــــــ[02 - 07 - 2006, 05:54 م]ـ
عوّدتُ نفسي أن اقول حقلقاً---والحقّ يعلو رغم أنفِ الحُسَّدِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 07 - 2006, 06:06 م]ـ
دَارُ هِندٍ نِيَّةٌ شَطَّت بِهَا ... آخِرَ الأيّامِ مَا دَامَ الاَبَد
ـ[نور صبري]ــــــــ[02 - 07 - 2006, 10:28 م]ـ
دعاياتٌ وضوضاءُ--وألقابٌ وأسماءُ
وتخديرٌ وتزويرٌ -- وتضليلٌ واخطاءُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 07 - 2006, 10:12 ص]ـ
أمن أم أوفى دمنة لم تكلمِ ... بحومانة الدُّراج فالمتلثم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 07 - 2006, 10:44 ص]ـ
ماذا أقول له لو جاء يسألني=هل كنت أكرهه أم كنت أهواه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 07 - 2006, 11:28 ص]ـ
هُوَ البَيْنُ حَتى ما تأنّى الحزَائِقُ ... ويا قَلْبُ حَتى أنْتَ ممن أفارِقُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 07 - 2006, 01:09 م]ـ
قف ياهلال عن السُرى=واسمع غنائي المسكرا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 07 - 2006, 02:36 م]ـ
ريمٌ عَلى القاعِ بَينَ البانِ وَالعَلَمِ ... أَحَلَّ سَفكَ دَمي في الأَشهُرِ الحُرُمِ
رَمى القَضاءُ بِعَينَي جُؤذَرٍ أَسَداً ... يا ساكِنَ القاعِ أَدرِك ساكِنَ الأَجَمِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[03 - 07 - 2006, 03:25 م]ـ
ما ذنبهم ماذا جنته اكفّهم---وهم الدُعاة لكلِّ خلقٍ راقِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 07 - 2006, 03:40 م]ـ
قلقُ المضاجع لو لقيت أقل ما ... يلقى لما استحسنت سيئ حالهِ
اللام
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 07 - 2006, 04:03 م]ـ
هل نار ليلى بدت ليلاً بذي سلم=أم بارق لاح في الزوراء فالعلم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 07 - 2006, 04:13 م]ـ
أخي الشمالي اللام وليس الهاء:)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 07 - 2006, 05:32 م]ـ
السلام عليكم أخي الكريم أبا طارق، إن شاء الله مرت أو تمر على خير مايرام
العفو على هذه العجلة
لا ذقت يوماً راحة من عاذل=إن كنت مشتاقاً له كوصاله
ـ[العربي1]ــــــــ[03 - 07 - 2006, 05:32 م]ـ
أخي الشمالي اللام وليس الهاء:)
ليت الكواكب تدنو لي فانظمها ... عقود مدح فما ترضى لكم كلم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 07 - 2006, 05:38 م]ـ
لا عليك أخي الفاضل
ما القلب إلا داره ... ضربت له فيها البشائر
ـ[العربي1]ــــــــ[03 - 07 - 2006, 05:43 م]ـ
رب وامعتصماه انطلقت ... ملء افواه الصبايا اليتم
لامست اسماعهم لكنها ... لم تلامس نخوة المعتصم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 07 - 2006, 06:05 م]ـ
ما بأحشائهم عشقت فأسلو=عنك يوما دع يهجروا حاشاكا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 07 - 2006, 09:45 م]ـ
كأنك إِذاً لا تعلمين بسيرتي ... ولم تعرفي عزمي ولا كبر همتي
أنا الرجل الصدق الذي تعرفينه ... وما كنت في أمس عرفت خليقتي
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[03 - 07 - 2006, 10:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
تحية للخال العزيز،، وأرجو أن تكون فترة الامتحانات مرت على خير حال،،
والتحية موصولة لجميع الأعزاء، زوار المساجلة،،
تهون علينا في المعالي نفوسنا ... ومن يخطب الحسناء لم يغله المهر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 07 - 2006, 09:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ولدي العزيز: حفظك الله ورعاك. والله لم أتجاوزها بعد , وهذا آخر أسبوع معها بإذن المولى. شكر الله لك السؤال.
رَأَيْتُ مُلُوكاً طَأْطَأَ الدَّهْرُ مِنْهُمُ ... ودَارَ بِهِمْ والدَّائِراتُ تَدُورُ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[05 - 07 - 2006, 12:53 ص]ـ
أعانك الله،، وشرح صدرك، ويسر لك أمرك،،
رمى بك الله برجيها فهدمها ... ولو رمى بك غير الله لم تصبِ
ـ[الغامدي]ــــــــ[05 - 07 - 2006, 12:58 ص]ـ
بصرت بالراحة الكبرى فلم ترها ** تُنال إلا على جسر من التعب
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[05 - 07 - 2006, 01:57 ص]ـ
حياك الله أخي الغامدي (بديع الزمان)،،
أطلت الغياب عن المساجلة،، وأنت أحد فرسانها،،
بأي مشيئة عمرو بن هند ... تطيع بنا الوشاة وتزدرينا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 07 - 2006, 11:00 ص]ـ
نحن الفتيان من جندك=أثرنا الموت من أجلك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 07 - 2006, 03:45 م]ـ
كأنك إِذاً لا تعلمين بسيرتي ... ولم تعرفي عزمي ولا كبر همتي
أنا الرجل الصدق الذي تعرفينه ... وما كنت في أمس عرفت خليقتي
ـ[نور صبري]ــــــــ[06 - 07 - 2006, 08:43 م]ـ
تقدّم قما في حياة الورى---مكان لمستضعف معدم
وجرّد بوجه الخصوم اللئام--سلاحكَ لاعفة المحرمِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 07 - 2006, 09:12 م]ـ
مَهالِكُ إِن أَجَزتَ الخَرقَ مِنها ... فَأَنتَ سُلَيكُها أَو شَنفَراها
ـ[نور صبري]ــــــــ[06 - 07 - 2006, 10:23 م]ـ
هدف القضاء على الطغاة---وكل مأفونٍ صنيع
هدف القضاء على الفساد---قد استبدَّ بكلِّ رِيع
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 07 - 2006, 09:32 ص]ـ
عساك تعذر إن قصرت في مدَِحي=فإن مثلي بهجران القريض عس
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[07 - 07 - 2006, 10:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
سَأَعِيشُ رَغْمَ الدَّاءِ والأَعْدَاءِِ ... كالنََّسْرِ فَوْقَ القِمَّةِ الشَّمَّاءِ
ـ[خبر مقدّم]ــــــــ[07 - 07 - 2006, 11:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أمعفّر الليث الهزبر بسوطه ..... لمن ادخرت الصارم المصقولا
ـ[نور صبري]ــــــــ[08 - 07 - 2006, 12:14 ص]ـ
لاه ابن عمّك لا أفضلتَ في حسبٍ---عنّي ولا أنتَ ديّاني فتخزوني
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 07 - 2006, 09:51 ص]ـ
ناب بدر التمام طيف محيّا=ك لطرفي بيقظتي إذ حكاكا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 07 - 2006, 03:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كريم المحيا فيصل ذي مهابة = وجاه ووجه للقصي والأقارب
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[09 - 07 - 2006, 03:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
كيف سارت الأحوال، مع الامتحانات، أيها الخال؟
بأنا نورد الرايات بيضاً ... ونصدرهن حمراً قد روينا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 07 - 2006, 03:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرت على خيرٍ بإذن الله , وقد اشتقت إليك كثيراً.
نعيب الوفاء ولهفي على ... أخادع من لا يعيب الوفا
ـ[خبر مقدّم]ــــــــ[09 - 07 - 2006, 05:09 م]ـ
فإن تبتئس بالشنفرى أم قسطلِ ..... لما اغتبطتْ بالشنفرى قبلُ، أطولُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 07 - 2006, 05:12 م]ـ
لرد الجواب لها نعشهُ ... فول كان نعش يرد الجوابا
ـ[خبر مقدّم]ــــــــ[09 - 07 - 2006, 05:31 م]ـ
بلاءٌ ليس يعدلهُ بلاء ..... عداوةُ غيرٍ ذي حسبٍ ودين
يُبيحُكَ منهُ عِرضاً لم يصُنه ..... ويرتعُ منك في عِرضٍ مصون
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 07 - 2006, 05:50 م]ـ
نقُول في خطبها المُلقي طَلْعَتَهُ ... إنّا بَكَيْناهُ بِالأشْعَارِ والخُطَبِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 07 - 2006, 09:05 م]ـ
بليت به لما بليت صبابة=أبلّت فلي منها صبابة إبلال
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 07 - 2006, 09:09 م]ـ
لِمَيَّةَ حَيّا بِالسَلامِ كَأَنَّما ... عَلَيهِ دَماً لا يَقبَلُ المالَ ثائِرُه
ـ[نور صبري]ــــــــ[09 - 07 - 2006, 09:23 م]ـ
رسول الهدى هُدنا اليك بلوعةٍ---وقد زال عن آذاننا ذلك الوقر
ـ[خبر مقدّم]ــــــــ[09 - 07 - 2006, 09:39 م]ـ
رُبّ نار ٍجدّ في إيقادها ..... مُوقِدٌ لكنه لم يصطل ِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 07 - 2006, 09:41 م]ـ
لَقَد هاجَ مِن عَينَيَّ ماءً عَلى الهَوى = خَيالٌ أَتاني آخِرَ اللَيلِ زائِرُه
ـ[نور صبري]ــــــــ[09 - 07 - 2006, 10:25 م]ـ
رفرفي في سمائنا وأظلّي---موكب السالكين درب الأخاء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 07 - 2006, 10:32 م]ـ
أُبادِرُ مَن يَأتيكَ مِن كُلِّ جانِبٍ = مُشاةً وَرُكباناً فَإِنّي مُبادِرُه
هل أثقلت عليكم بحرف الراء؟:)
ـ[نور صبري]ــــــــ[09 - 07 - 2006, 10:50 م]ـ
[ QUOTE= أبو طارق هل أثقلت عليكم بحرف الراء؟:) [/ QUOTE]
دمرتني به: mad: :)
راح في ثنيي مفاضته--أسدٌ يدمى شبا ظفره
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 07 - 2006, 11:05 م]ـ
إذاً خذي آخر بيت في جعبتي:).
رَأَيتُ النِساءَ الساعِياتِ رِماحُنا = مَعاقِلُها إِذ أَسلَمَ الغَوثَ ناصِرُه
ـ[خبر مقدّم]ــــــــ[10 - 07 - 2006, 12:54 ص]ـ
رُبَّ امرىءٍ باعَ بَيعاً ثُمَّ ما رَبِحت ..... يُمنى يَدَيهِ وَلا استَوفى بِهِ ثَمَنا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 07 - 2006, 04:28 م]ـ
نُزَجي دِماء النَفسِ مِن بَعدِ إِمضاضٍ ... وَيَجذِبُنا يَومٌ فَيَومٌ بأَمراض
أرجو ألا يكون في الضاد ما يحرض علينا بديع الزمان الغامدي حفظه الله:)
ـ[خبر مقدّم]ــــــــ[10 - 07 - 2006, 05:17 م]ـ
:)
ضبَحت إليكَ فمن يرُدّ لجامَها ..... المورياتُ القدح ضاءَ أمامَها
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 07 - 2006, 06:14 م]ـ
مُرُّهُ حلو ولكن ... منه تنشق المرائرْ
ـ[فارس]ــــــــ[10 - 07 - 2006, 07:39 م]ـ
رأيتُ بني غَبْراءَ لا يُنكرونني $$$ ولا أهلُ هذاكَ الطِرافِ المُمَدَّدِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 07 - 2006, 07:55 م]ـ
أهلاً بك المشاغب.
دَعانا أبو عَمرٍو عُمَيْرُ بنُ جَعْفَرٍ ... على لَحْمِ دِيكٍ دَعْوةً بعدَ مَوْعِدِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فارس]ــــــــ[10 - 07 - 2006, 08:07 م]ـ
دارٌ لآنسةٍ غضيضٍ طَرفُها $$$ طَوْعِ العناقِ لذيذةِ المتبسَّمِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 07 - 2006, 08:18 م]ـ
مَرَادُ هَوىً حَفَّتْ به مُرُدُ العِدَى ... ودُوْنَ جِنَانِ الخُلْدِ تُلْقَى المَكَارِهُ
ـ[خبر مقدّم]ــــــــ[10 - 07 - 2006, 08:21 م]ـ
هم يرضعون ثُدَيَّ النقص واعتقدوا .... أنّ الفضائل أمست بين ثغرهمُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 07 - 2006, 08:26 م]ـ
دهرٌ علا قدرُ الوضيع به ... وهوى الشريف يحطُّهُ شرَفُهْ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 07 - 2006, 08:27 م]ـ
أبياتك السابقة صحيحة؛ لأن الهاء لا تكون حرف روي إلا إذا تقدمها حرف ساكن.
ـ[فارس]ــــــــ[10 - 07 - 2006, 08:27 م]ـ
في فتية ٍ كسيوف الهندِ قد علموا $$$ أنْ هالكٌ كل من يحفى و ينتعلُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 07 - 2006, 08:40 م]ـ
لميَاءُ فاضَ بطَرْفها كَحَلٌ ... ورأى مراشفها فقبلها
ـ[فارس]ــــــــ[10 - 07 - 2006, 08:48 م]ـ
لا تحسبنَّ طِعانَ قيْس ٍبالقنا $$$ و ضِرابهمْ بالسيفِ حَسْوَ الترتِم ِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 07 - 2006, 08:55 م]ـ
مديرةَ الكأس عني أن لي شغلا ... عن صفو كأسك من شيبي بإقذاءِ
ـ[فارس]ــــــــ[10 - 07 - 2006, 09:06 م]ـ
ألا في سبيل المجد ما أنا فاعلُ $$$ عفافٌ و إقدامٌ و حزمٌ و نائلُ
ـ[خبر مقدّم]ــــــــ[10 - 07 - 2006, 09:21 م]ـ
شكراً يا أستاذ.
ليتَ الذين أُحِبُّهمْ عَلِموا ..... وَهُمُ هُنالِك ما لقيتُ هُنا
ـ[فارس]ــــــــ[10 - 07 - 2006, 09:28 م]ـ
نالتْ على يدها ما لمْ تنلْهُ يدِي $$$ نقشاً على معصم ٍأوْهَتْ بهِ جَلَدِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 07 - 2006, 01:11 م]ـ
ديار ملوك قد أراهم بغبطة=زمان عمود الملك لم يتهدم
ـ[فارس]ــــــــ[11 - 07 - 2006, 02:56 م]ـ
مَتَى مَا يَشَأْ يَوْماً يَقُدْهُ لِحَتْفِهِ $$$ وَمَنْ يَكُ فِي حَبْلِ المَنِيَّةِ يَنْقَدِ
ـ[المعلم]ــــــــ[11 - 07 - 2006, 04:59 م]ـ
دَفَّ في نشوةٍ يناديه نُوّا * رٌ وعِطرٌ من الثرى فوَّاحُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 07 - 2006, 05:39 م]ـ
حديثي قديم في هواها وما له=كما علمت بعدٌ وليس لها قبل
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 07 - 2006, 07:13 م]ـ
لقد رمتهم قصد الأشرف حاجة = فأصبحت فيهم قاضياً للمآرب
ـ[فارس]ــــــــ[11 - 07 - 2006, 08:27 م]ـ
أحسنت أخي أبا طارق .. و يبدو لي الشطر الأول من بيتكم مختل الوزن .. في كلمة الأشرف ربما ... ؟ قد تكون الأشارف لأن الوزن يستقيم بها.
بَطِيءٍ عَنْ الجُلَّى سَرِيْعٍ إِلَى الخَنَى $$$ ذَلُولٍ بِأَجْمَاعِ الرِّجَالِ مُلَهَّدِ
ـ[خبر مقدّم]ــــــــ[11 - 07 - 2006, 11:11 م]ـ
.
دعني ووصفيَ آياتٍ له ظهرت ..... ظُهورَ نارِ القِرَى ليلا ً على عَلَم
ـ[فارس]ــــــــ[12 - 07 - 2006, 05:09 ص]ـ
مُوفٍ على مُهَجٍ في يَوْمِ ذي رَهَج ٍ$$$ كأنّهُ أجَلٌ يَسْعَى إلى أمَل ِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 07 - 2006, 07:32 م]ـ
المشاغب: بارك الله فيك.
لي همة ما رضيت من جثتي = إِلا بأن تثيرها الأسود
ـ[فارس]ــــــــ[13 - 07 - 2006, 12:52 ص]ـ
دعستُ على غطْشٍ وبغشٍ، وصحبتي $$$ سُعارٌ، وإرزيزٌ، وَوَجْرٌ، وأفكُلُ
ـ[خبر مقدّم]ــــــــ[13 - 07 - 2006, 11:07 ص]ـ
لا غروَ أن نال اللئيمُ بهجوه ..... مني منالاً لم تَنَلهُ كرامُ
كم من دم ٍ أردى الكُماة مرامُه ..... يومَ الوغى وأراقَهُ الحجّامُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 07 - 2006, 11:12 ص]ـ
متى يحبس الجن المطبق بارقا=يجبه ويخرج ساطعا من ركامه
ـ[فارس]ــــــــ[13 - 07 - 2006, 12:37 م]ـ
مَلأنا الْبَرَّ حَتَّى ضَاقَ عَنَّا $$$ وَمَاءُ الْبَحْرِ نَمْلؤُهُ سَفِينا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 07 - 2006, 03:50 م]ـ
نشا في التُّقى من قبل شدِّ إزاره = فشد به من شرعة المصطفى الأزر
ـ[فارس]ــــــــ[13 - 07 - 2006, 05:35 م]ـ
ريحَ الصَّبا يا بَريدا للمُحِبّينا $$$ بَلّغْ سَلامي و أشواقي لنِسْرينا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 07 - 2006, 05:50 م]ـ
نداءَ أخ ذم الحياة لأنها = إذا لم تكن يسراً لحاملها عسر
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 07 - 2006, 02:46 م]ـ
ردت لطافته وحدة ذهنه=وحش اللغات أوانساً بخطابه
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[14 - 07 - 2006, 03:55 م]ـ
الشافعي:
هو البين حتى ما تأنّ الحزائق ويا قلب حتى أنت ممن أفارقُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 07 - 2006, 04:34 م]ـ
قُصورٌ كأنَّ الماءَ يَعشَقُ مَبنَاها = فَطوراً يُرى تاجاً لمفرقِ أعلاها
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[14 - 07 - 2006, 05:00 م]ـ
المتنبي:
هو البين حتى ما تأن الحزائق ويا قلب حتى أنت ممن أفرق
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 07 - 2006, 05:18 م]ـ
لجعفر الحلي:
قَليل مِنكَ يَكفيني وَلَكن = قَليلك لا يُقال لَهُ قَليل
ـ[المحور]ــــــــ[16 - 07 - 2006, 03:35 ص]ـ
المحور:
لُمتم عليا و أني اللائمُ و ما حزني إلا للومِ حبيبِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[16 - 07 - 2006, 09:50 ص]ـ
أبو نواس:
ما الناس إلا هالك وابن هالك وذو نسب في الهالكين طويل
ـ[المسك العربي]ــــــــ[17 - 07 - 2006, 10:06 م]ـ
لولا المشقة ساد الناس كلهم ... الجود يفقر والإقدام قتال
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 07 - 2006, 11:15 ص]ـ
المعري
ليهنك المجد الذي بيته=فوق سراة النجم لايهدم
ـ[نور صبري]ــــــــ[18 - 07 - 2006, 02:42 م]ـ
ما إن رأيت ولاسمعت بمثله--درّاً يعود من الحياءِ عقيقُ
ـ[المسك العربي]ــــــــ[18 - 07 - 2006, 02:50 م]ـ
قالوا حزنت فما دهاك تتردد ***** قلت الفراق عن الأحبة آكد
ـ[فادي دخان]ــــــــ[18 - 07 - 2006, 03:51 م]ـ
إن غرَّكِ اليومَ غدرُ الأمسِ سيدتي فلستِ أولَ منْ في الحب قد خانَا
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[18 - 07 - 2006, 04:38 م]ـ
نون الهوان من الهوى مسروقة وصريع كل هوى صريع هوان
ـ[فادي دخان]ــــــــ[18 - 07 - 2006, 04:40 م]ـ
ساجلي يا مسك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 07 - 2006, 08:00 م]ـ
أفتقد أبا اليسر هنا. أين أنت يا ولدي؟ ولمَ أطلت الغيبة على خالك؟. أرجو أن يكون المانع خيراً بإذن المولى
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 07 - 2006, 09:46 ص]ـ
نبدأ بالنون
نحن غرقى فكيف ينقذنا نج=مان في حومة الدجى غرقان
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[19 - 07 - 2006, 05:01 م]ـ
نعم سرىطيف من أهوى فأرقني والحب يعترض اللذات بالألم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 07 - 2006, 05:36 م]ـ
مالي إذا ناديت قوماً للعلا ... لم يستجب إلا بما لا يحمل
ـ[نور صبري]ــــــــ[19 - 07 - 2006, 11:48 م]ـ
لم يبقَ سوى العدوان---دنّاهم كما دانوا
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[20 - 07 - 2006, 08:52 ص]ـ
ولي وصلها يحلوا على كل صيغة ولو مزجوه عذلي بخصام
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 07 - 2006, 10:51 ص]ـ
ولي وصلها يحلوا على كل صيغة ولو مزجوه عذلي بخصام
أخي رورو روي بيت الأستاذة نور النون وليس الواو
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[21 - 07 - 2006, 09:07 ص]ـ
اعتذر عن عدم الانتباه ....
ناموا وعين الصبّ ليس تنام لله ما صنعت بي الأيام
ـ[نردين]ــــــــ[21 - 07 - 2006, 05:06 م]ـ
محن الزمان كثيرة لا تنقضي ... وسروره يأتيك كالأعياد
ملك الأكابر فاسترق رقابهم ... وتراه رقاً في يد الأوغاد
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 07 - 2006, 06:04 م]ـ
دعا رجب جيش الغرام فأقبلت=رعال ترود الهم بعد رعال
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 07 - 2006, 07:46 م]ـ
له من كَنِيفٍ طينةٌ عُجِنَتْ وقدْ ... تكوّن مِنْها وهو وَبْشٌ وجاهلُ
ـ[نردين]ــــــــ[21 - 07 - 2006, 08:06 م]ـ
لاتركنن إلى الدنيا ومافيها ... فالموت لاشك يفنينا ويفنيها
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[22 - 07 - 2006, 01:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
هل الحدث الحمراء تعرف لونها ... وتعلم أي الساقيين الغمائمُ
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[22 - 07 - 2006, 09:31 ص]ـ
ما كان أحسن شملنا متجمعا ... أيامنا تزهو على الأعيار
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 07 - 2006, 10:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً ولدي العزيز. أهكذا تفعل بخالك؟ لمَ هذا البعد هداك الله. أرجو أن تطيل المكث.
ما كان أحسن شملنا متجمعا ... أيامنا تزهو على الأعيار
ريمٌ على القاع بين البان والعلمِ ... أحل سمك دمي في الاشهر الحرمِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 07 - 2006, 10:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأكارم رورو و أبو طارق المشاركة في البيت
............. = أيامنا تزهوا على الأعياد-وليس الأعيار-
من للرجولة غير جند محمد=من للكرامة سيد الكرماء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 07 - 2006, 11:28 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة اله وبركاته
ونحن وقعنا في المطب:). لا بأس نكمل المسيرة.
أمن ازديادك في الدجى الرُقباء ... اذ حيث كنت من الظلام ضياءُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 07 - 2006, 01:03 م]ـ
اذا ما أعدم النجد=ستبقى أمهم تلد
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[22 - 07 - 2006, 01:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأكارم رورو و أبو طارق المشاركة في البيت
............. = أيامنا تزهوا على الأعياد-وليس الأعيار-
من للرجولة غير جند محمد=من للكرامة سيد الكرماء
أعتذر عن هذا الخطأ المطبعي
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[22 - 07 - 2006, 01:49 م]ـ
اذا ما أعدم النجد=ستبقى أمهم تلد
دع عنك لومي فإن اللوم إغراء ... وداوني بالتي كانت هي الداء
قل لمن يدعي في العلم فلسفة ... علمت شيئاًوغابة عنك أشياء
ـ[المسك العربي]ــــــــ[22 - 07 - 2006, 02:24 م]ـ
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم ... فطالما استعبد الإنسانَ إحسانُ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[22 - 07 - 2006, 03:47 م]ـ
نَاشُوا الرّماحَ وَكانتْ غيرَ ناطِقَةٍ ... فَعَلّمُوها صِياحَ الطّيرِ في البُهَمِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 07 - 2006, 04:24 م]ـ
مِحنٌ أرِقتُ بِها فَلَم أَنفكّ في ... لَيلٍ مِن الغَمراتِ أَدهَمَ أَليَلا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المسك العربي]ــــــــ[22 - 07 - 2006, 04:47 م]ـ
لمَّا رأيت الجهل في الناس فاشياً ** تجاهلت حتى قيلَ إنيَ جاهل
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[22 - 07 - 2006, 05:22 م]ـ
لا تطلبنّ بآلة لك رتبة ... قلم البليغ بغير جد مغزل
ـ[خبر مقدّم]ــــــــ[22 - 07 - 2006, 05:56 م]ـ
لَقَدْ كانَ ظَنّي يا ابنَ سَعدٍ سَعادة ..... و ما الظنُّ إلاَّ مخطئٌ ومصيبُ
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[22 - 07 - 2006, 05:59 م]ـ
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ... متيم اثرها لم يفد مكبول
ـ[المسك العربي]ــــــــ[22 - 07 - 2006, 06:55 م]ـ
لاتقدحن بنود الشرع من شُبَهٍ ****** شرائع الدين لاتُقََدَح بأشعار
ـ[نردين]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 02:23 ص]ـ
رأيت القناعة رأس الغنى ### فصرت بأذيالهامتمسكُ
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 08:40 ص]ـ
كأن أعينه إذ عاينت أرقي .... بكت لما بي فجال الدمع رقراقا
ـ[الغامدي]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 10:19 ص]ـ
قلْ ما تريدُ فإني اليوم محمودُ ... إن الهجاء من العسلوج تمجيدُ
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 12:11 م]ـ
دع الأيام تغدر كل حين فما .... يغني عن الموت الدواء
ـ[المدقق اللغوي]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 12:17 م]ـ
آذنتنا ببينِها أسماءُ ربَّ ثاوٍ يمَلُّ منه الثواء
ـ[المدقق اللغوي]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 12:20 م]ـ
آذنتنا ببينِها أسماءُ .......................... ربَّ ثاوٍ يمَلُّ منه الثواء
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 12:22 م]ـ
ألا من لنفس لاتموت فينقضي ..... شقاها ولا تحيى حياة لها طعم
ـ[المدقق اللغوي]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 12:26 م]ـ
من كلِّ فاتكةِ الألحاظ مالكةٌ ................. تخالُها فوقَ عرشِ الدرِّ بلقيسا
ـ[نردين]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 12:40 م]ـ
سأكتم علمي عن ذوي الجهل طاقتي##ولا أنثر الدر النفيس على الغنم
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 01:13 م]ـ
ما لي وللناس لم يلحونني سفها .... ديني لنفسي ودين الناس للناس
ـ[المسك العربي]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 02:08 م]ـ
سلام الله يامطرٌعليها ****** وليس عليكَ يامطرُالسلام
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 04:28 م]ـ
مطايا لا تذِلُّ لِمنْ عَلَيْها = ولا يَبْغي لها أَحَدٌ رُكُوبا
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 04:58 م]ـ
بالجود أحييتم الدنيا وضرها .....
فباللقاء علينا ساعة جودوا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 05:16 م]ـ
دعي اللذين على الوهم الكبير مشوا= مشياً حثيثاً وعن درب الهدى انحرفوا
ـ[ضاد]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 05:50 م]ـ
ففي الأرض منأى للكريم عن الأذى ... وفيها لما خاف القلى متعزل
ـ[المسك العربي]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 06:00 م]ـ
لاتحسبن العلم ينفع وحده **** مالم يُتَوج ربه بخلاق
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 06:14 م]ـ
قلب أذابته الصبابة والجوى = وغلالة رثت من الادواء
ـ[ضاد]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 06:50 م]ـ
إِذَا بَلَغَ الفِطَامَ لَنَا صَبِيٌّ ... تَخِرُّ لَهُ الجَبَابِرُ سَاجِديْنَا
ـ[شاكر الغزي]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 07:04 م]ـ
نحنُ قومٌ همهم في أشقر ٍ= ضامرَ البطن ِ وسمر ٍ لدن ِ
ـ[المسك العربي]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 08:07 م]ـ
نحن الذين نفوق في أرض الفضاء ..... وعلى الخليقة بالشريعة نحكمُ
ـ[نور الفجر]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 08:20 م]ـ
مائة على مائة إذا هي صلحت:: وجد العمى نحو العيون سبيلا
ـ[ضاد]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 09:38 م]ـ
لِسَانُ الفَتَى نِصْفٌ وَنِصْفٌ فُؤَادُهُ ... فَلَمْ يَبْقَ إَلا صُورَةُ اللَّحْمِ وَالدَّمِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 09:45 م]ـ
من يهن يسهل الهوان عليه ... فما لجرحٍ بميتٍ إيلامُ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 10:40 م]ـ
مَضَتْ سَنَةٌ لَمْ تُبْقِ مالاً، وَإنّنَا ... لَنَنْهَضُ في عامٍ من المَحِل رَادِفِ
ـ[نردين]ــــــــ[24 - 07 - 2006, 12:40 ص]ـ
رأيت العلم صاحبه كريم###ولو ولدته آباءٌ لئامُ
ـ[نردين]ــــــــ[24 - 07 - 2006, 12:45 ص]ـ
أعتذر عن الخطاء غير المقصود
القافية الفاء
فما كل من تهواه يهواك قلبه ##ولا كل من صافيته لك قد صفا
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[24 - 07 - 2006, 01:33 ص]ـ
فلا والله ما في العيش خيرٌ ... ولا الدنيا، إذا ذهب الحياءُ
ـ[نردين]ــــــــ[24 - 07 - 2006, 01:46 ص]ـ
أخي أبو اليسرالقافية الألف وليست الفاء
ـ[المسك العربي]ــــــــ[24 - 07 - 2006, 01:52 ص]ـ
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي ... وأسمعت كلماتي من به صمم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
يقول ابن الوردي في لاميته:
ليس من يقطع طُرقاً بطلا ...... إنما من يتقي الله البطلَ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 07 - 2006, 08:29 ص]ـ
لاتضرعن لمخلوق على طمع=فإن ذاك مضر منك بالدين
واسترزق الله مما في خزائنه=فإنما هي بين الكاف والنون
ألا ترى كل من ترجو وتأمله=من البرية مسكين بن مسكين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المسك العربي]ــــــــ[24 - 07 - 2006, 01:51 م]ـ
الأخ الشمالي مع التحية
القافية الميم وليست اللام(/)
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[24 - 07 - 2006, 04:25 م]ـ
أخي أبو اليسرالقافية الألف وليست الفاء
عفوا،، أختي أم الدرداء،،
ولكن القافية في البيت هي حرف الفاء،، وليس الألف،،
لأن المد ليس من القافية!! على حد علمي المحدود،،
والله أعلم،،
وأواصل مع مشاركة (المسك العربي):
منْ لم يَعشْ مُتَعزّزاً بسنانه ... سَيمُوتُ مَوت الذُّلّ بين المعْشر
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[24 - 07 - 2006, 04:31 م]ـ
رعى الله أياما تقضت بطيبة ... وحيا ليال ما عرفت لها قدرا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 07 - 2006, 05:35 م]ـ
رأيت أبا حنيفة حين يؤتى = ويطلب علمه بحراً غزيرا
ـ[المسك العربي]ــــــــ[24 - 07 - 2006, 06:07 م]ـ
ريم على القاع بين البان والعلم ..... أحل سفك دمي في الأشهرالحرم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 07 - 2006, 07:46 م]ـ
لأن المد ليس من القافية!! على حد علمي المحدود،،
أصبت
مدَّها نحوَك حُبٌّ صادقٌ ... فلتُصافحها بروح الزَّهَرِ
ـ[المسك العربي]ــــــــ[24 - 07 - 2006, 08:20 م]ـ
ركوبك النعش قد ينسيك الركوب على ... ماكنت تركب من بغل ومن فرس
يوم القيامة لامال ولاولد ... وضمةالقبر تنسي ليلة العرس
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[24 - 07 - 2006, 10:12 م]ـ
سل مدعي حفظ الحقوق لهرة ... هل هرة أولى من الإنسان؟!؟!؟!
كل الحقوق مصانة في عرفهم ... إلّا حقوقك أمّة القرآنِ
ـ[نردين]ــــــــ[24 - 07 - 2006, 10:54 م]ـ
نعمٌ أناسناونعف عنهم ##ونحمل عنهم ماحمّلونا
ـ[المسك العربي]ــــــــ[24 - 07 - 2006, 11:31 م]ـ
نرتضي الموت ونأبى أن نهون ... في سبيل الله ماأحلى المنون
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[25 - 07 - 2006, 12:17 ص]ـ
نعيب زماننا والعيب فينا ... وما لزماننا عيب سوانا
ـ[المسك العربي]ــــــــ[25 - 07 - 2006, 02:16 ص]ـ
نرقع دنيانا بتمزيق ديننا ..... فلا ديننا يبقى ولامانرقع
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[25 - 07 - 2006, 08:47 ص]ـ
عليك بإقلال الزيارة إنها ... إذا كثرت كانت إلى الهجر مسلكا
ألم تر أن القطر يسأم دائماً ... ويسأل بالأيدي ذا هو أمسكا
ـ[المسك العربي]ــــــــ[25 - 07 - 2006, 04:04 م]ـ
كلانا مظهرلأخيه هجراً ..... وفي جنباته حبٌ دفين
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[25 - 07 - 2006, 04:20 م]ـ
نالت على كفها ما لم تنله يدي .... نقشا على معصم أوهت به كبد
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 07 - 2006, 05:52 م]ـ
دهى الجزيرة أمر لا مرد له ... هوى له أحد وانهد ثهلان
ـ[نردين]ــــــــ[25 - 07 - 2006, 06:17 م]ـ
نونية والنون تحلو في فمي ##حتى يكاديقال ياذا النون
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 07 - 2006, 06:44 م]ـ
نُعى لي رجال والمفضل منهمُ=فكيف تقر العين بعد المفضل
ـ[المسك العربي]ــــــــ[25 - 07 - 2006, 07:08 م]ـ
لايسلم الشرف الرفيع من الأذى .... حتى يُراق على جوانبه الدمُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 07 - 2006, 08:14 م]ـ
من منكم الملكُ المطاع كأنه ... تحت السوابغ تبَّعٌ في حمير
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 07 - 2006, 08:22 م]ـ
ركوبك النعش قد ينسيك الركوب على=ماكنت تركب من بغل ومن فرس
يوم القيامة لامال ولاولد= وضمةالقبر تنسي ليلة العرس
بورك نقلك
ـ[خبر مقدّم]ــــــــ[25 - 07 - 2006, 09:06 م]ـ
رِيَاضُ الشِّعْرِ لاَ تُعْطِيكَ زَهْراً ..... إِذَا لَمْ تُسْقَ مِنْ نَهْرِ الشُّعُورِ
ـ[المسك العربي]ــــــــ[25 - 07 - 2006, 11:40 م]ـ
رمى القضاء بعيني جؤذرأسداً .... ياساكن القاع أدرك ساكن الأجم
ـ[خبر مقدّم]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 02:14 ص]ـ
محضتهمُ نصحي بمنعرِج اللوى ..... فلم يستبينوا الرشدَ الا ضحى الغدِ
ـ[خبر مقدّم]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 02:17 ص]ـ
مكرر
ـ[المسك العربي]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 02:48 ص]ـ
دع المقادير تجري في أعنتها ..... ولاتبيتن إلا خالي البالي
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 10:30 ص]ـ
لاتشكو للناس جرحا أنت صاحبه ... لايؤلم الجرح إلا من به ألم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 10:36 ص]ـ
مابال دينك ترضى أن تدنسه=وثوبك الدهر مغسول من الدنس
ترجو النجاة ولم تسلك طريقتها=إن السفينة لا تجري على اليبس
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 11:35 ص]ـ
سأعيش رغم الداء والأعداء = كالنسر فوق القمة الشماء
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 11:45 ص]ـ
سل المعاليَ عنا إننا عرب ... شعارنا المجد يهوانا ونهواه
ـ[المسك العربي]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 11:56 ص]ـ
هل العلم في الإسلام إلافريضة ... وهل أمة سادت بغير التعلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 03:28 م]ـ
مالي سوى روحي، وباذل نفسه ... في حب من يهواه ليس بمسرف
فلئن رضيت به ا فقد أسعفتني ... يا خيبة المسعى إذا لم تسعفِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 03:56 م]ـ
فليت الذي بيني وبينك عامر ... وبيني وبين العالمين خراب
للتنويه:
توجهي بخطابي،، لرب العالمين،،
وليس لأحد من البشر كما قصد الشاعر،،
ـ[المسك العربي]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 05:29 م]ـ
بالعلم والمال يبني الناس مجدهم ... لم يبن ملك على جهل وإقلال
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 05:43 م]ـ
لهفي على دعدٍ وما حفلت = بالاً بحر تلهفي دعدُ
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 07:41 م]ـ
دمك الطريق وما يزال بعيدا ... علِّق برمحك فجرنا الموعودا
دمك الطريق ولو حملنا وهجه ... أغنى وأرهب عدًّة وعديدا
ـ[المسك العربي]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 08:09 م]ـ
دقائق من صنع الإله كأنَّها .... مرايا جلالٍ بالبدائع لمع
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 08:45 م]ـ
على أنني راضٍ بأن أحمل الهوى = وأخرج منه لا عليَّ ولا ليا
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 10:25 م]ـ
يا قومِِ لا تتكلَّموا ...... إنَّ الكلام محرَّمُ
ناموا ولا تستيقظوا ...... ما فاز إلاِّ النوَّمُ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 11:14 م]ـ
مآذِنُ قامت هنا أو هناك ... ظواهرها دَرَجٌ من شَذَبْ
وليس يؤذن فيها الرجال ... ولكن تصيح عليها الغُرَبْ
ـ[المسك العربي]ــــــــ[27 - 07 - 2006, 02:54 ص]ـ
بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا ... شوقاً إليكم ولاجفت مآقينا
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[27 - 07 - 2006, 10:01 ص]ـ
نالت على كفها ما لم تنله يدي ... نقشا على معصم أوهت به كبد
ـ[المسك العربي]ــــــــ[27 - 07 - 2006, 11:04 ص]ـ
دع الأيام تفعل ماتشاء ..... وطب نفساً إذا حكم القضاء
ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ
الأخ رورو سبق أن ذكرت البيت (نالت على يدها ... ) برقم 2514
تحياتي لك
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[27 - 07 - 2006, 11:09 ص]ـ
شكرا أخي (المسك العربي)
نسيم الصبا إن جئت أرض مُحبَّتي ... فخصهمُ مني بكل سلامِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 07 - 2006, 01:06 م]ـ
مستوفدين على رحل كأنهم=ركب يريدون أن يمضوا وينتقلوا
عفت جوارحهم عن كل فاحشة=فالصدق مذهبهم والخوف والوجل
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[27 - 07 - 2006, 01:09 م]ـ
لسانك لا تذكر به عورة امرئٍ ... فكلك عورات وللناس ألسنُ
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[27 - 07 - 2006, 01:11 م]ـ
نظمي أنين وأشواق لطلعتكم .... مطارحات بها نوح وتعديد
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 07 - 2006, 01:17 م]ـ
دنيا تداولها العباد ذميمة=شيبت بأكره من نقيع الحنظل
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[27 - 07 - 2006, 02:45 م]ـ
لا تسقني ماء الحياة بذلة ... بل فاسقني بالعز كأس الحنظل
ـ[المسك العربي]ــــــــ[27 - 07 - 2006, 04:46 م]ـ
لحافي لحاف الضيف والبيت بيته ... ولم يلهني عنه غزال مضوع
أحدثه إن الحديث من القرى ... وتعلم نفسي أنه سوف يهجع
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[27 - 07 - 2006, 04:54 م]ـ
عواذلي حسدتني إذ ولعت بكم .... وكل ذي نعمت في الناس محسود
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[27 - 07 - 2006, 05:57 م]ـ
دقات قلب المرء قائلة له ... إن الحياة دقائق وثواني
فارفع لنفسك قبل موتك ذكرها ... فالذكر للإنسان عمر ثاني
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 07 - 2006, 06:12 م]ـ
نطارد ظله فيفر منا = ونقصد وده فيصد عنا
فقلنا له تعالَ هنا فإنا = عشقنا وجهكَ الغالي وإنا
تمنيناك من زمن فهلا = مددت يد العطاء لمن تمنى
أبى ومضى وأغلق كل باب = وراح مفارقاً إنساً وجنا
عجبت ورحت أسأله لماذا = وكيف على كرامتنا تجنى
فقال ومن تريد فقلت شيئاً = يقال له الجهاد إذا تسنى
فقال وقد أدار إليَّ وجهاً = صباحياً وقلباً مطمئنا
إذا شئت انتصار الحق فاطلب = جهاد أبي عبيدة والمثنى
ودع عنك الذي يسعى لدنيا = وإن ذكر الجهاد وإن تغنى
الدكتور عبد الرحمن العشماوي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[27 - 07 - 2006, 08:14 م]ـ
نبِّ المساكين أنَّ الخير فارقهم ... مع الرسول تولى عنهم سحرا
منذا الذي عنده رحلي وراحلتي ... ورزق أهلي إذا لم يؤنسوا المطرا
أم من نعاتب لا نخشى جنادعه .. إذا اللسان عتا في القول أو عثرا؟
كان الضياء وكان النور نتبعه ... بعد الإله وكان السمع والبصرا
فليتنا يوم واروه بملحده ... وغيبوه وألقوا فوقه المدرا
لم يترك الله خلقاً من بريته .. ولم يعِش بعده أنثى ولا ذكرَا
ذلت رقاب بني النجار كلهم .. وكان أمراً من امر الله قد قدرا
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[27 - 07 - 2006, 08:14 م]ـ
نبِّ المساكين أنَّ الخير فارقهم ... مع الرسول تولى عنهم سحرا
منذا الذي عنده رحلي وراحلتي ... ورزق أهلي إذا لم يؤنسوا المطرا
أم من نعاتب لا نخشى جنادعه .. إذا اللسان عتا في القول أو عثرا؟
كان الضياء وكان النور نتبعه ... بعد الإله وكان السمع والبصرا
فليتنا يوم واروه بملحده ... وغيبوه وألقوا فوقه المدرا
لم يترك الله خلقاً من بريته .. ولم يعِش بعده أنثى ولا ذكرَا
ذلت رقاب بني النجار كلهم .. وكان أمراً من امر الله قد قدرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 07 - 2006, 08:47 م]ـ
رسم القصفُ لها خارطة ... بعد أنْ مرَّ من اللَّيل هَزيعْ
ـ[المسك العربي]ــــــــ[27 - 07 - 2006, 08:52 م]ـ
على قدر أهل العزم تأتي العزائم ... وتأتي على قدر الكرام المكارم
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[27 - 07 - 2006, 09:32 م]ـ
ما كل من تهواه يهواك قلبه ..... ولا كل من صافيته لك قد صفا
ـ[خبر مقدّم]ــــــــ[28 - 07 - 2006, 01:05 ص]ـ
فقل ما شئت فيِّ من المخازي ..... وضاعِفها فإنك قد صَدقتا
ومهما عِبتني فلِفرْطِ عِلمي ..... بباطنتي كأنك قد مدحتا
ـ[المسك العربي]ــــــــ[28 - 07 - 2006, 02:43 ص]ـ
تعصي الإله وأنت تُظهرحبه .... هذا محال في القياس بديع
لوكان حبك صادقاً لأطعته .... إن المحب لمن يحب مطيع
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[28 - 07 - 2006, 10:32 ص]ـ
عيد بأية حال عدت يا عيد ..... فيما مضى أم لأمر فيك تجديد
أمّا الأحبة فالبيداء دونهم ..... . فليت دونك بيد دونها بيد
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[28 - 07 - 2006, 12:52 م]ـ
دمك الطريق ومايزال بعيدا ... علق برمحك فجرنا الموعودا
ـ[المسك العربي]ــــــــ[28 - 07 - 2006, 07:37 م]ـ
دعني أسحُ دموعاً لانقطاع لها ..... فهل عسى عبرة منها تخلصني
ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[28 - 07 - 2006, 11:38 م]ـ
نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ..... ما الحب إلا للحبيب الأوّل
كم منزل في الارض يألفه الفتى ....... وحنينه أبداً لأوِّل منزل
ـ[المسك العربي]ــــــــ[28 - 07 - 2006, 11:53 م]ـ
لكل شيء إذا ماتم نقصان ... فلا يغربطيب العيش إنسان
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 07 - 2006, 08:09 م]ـ
نَشُجُّ بهنَّ البِيدَ أمّاً وتارةً = على شرَكٍ نرمي بهنَّ المَراميا
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[29 - 07 - 2006, 09:12 م]ـ
يا أيَّها الأميُّ (1) حسبك رتبة ..... بالعلم أن دانت لك العلماء
بك بشر الله السماء فزُيِّنت ..... وتضّوعت مسكاً بك الغبراء
----------------
1=صلى الله عليه وسلم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 07 - 2006, 09:21 م]ـ
أخي الحبيب عبد القادر: كيف حالك؟ سعدت بتواجد هنا. أرجو لك دوام الصحة والسلامة.
أَراكَ عَصِيَّ الدَمعِ شيمَتُكَ الصَبرُ ... أَما لِلهَوى نَهيٌ عَلَيكَ وَلا أَمرُ
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[29 - 07 - 2006, 10:15 م]ـ
السلام عليكم:
وإيَّاكم، أنا بخيرمن الله عز وجل أخي الكريم ابو طارق، وأرجو من العزيزالحكيم أنْ يجعلك بخير
ربَّاه إنِّي غارق بذنوبي ..... وجميل عفوك غاية المطلوب
ربَّاه مالي حيلة إلَّتا الرجا ..... في كشف ضري وانقضاء كروبي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[29 - 07 - 2006, 10:17 م]ـ
ربَّاه إنِّي غارق بذنوبي ..... وجميل عفوك غاية المطلوب
ربَّاه مالي حيلة إلَّا الرجا ..... في كشف ضري وانقضاء كروبي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 07 - 2006, 10:24 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بِكُلٍّ تَداوَينا فَلَم يُشفَ ما بِنا = عَلى أَنَّ قُربَ الدارِ خَيرٌ مِنَ البُعدِ
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[29 - 07 - 2006, 10:36 م]ـ
دع حبَّ أوّل من كلفت بحبه ..... ما الحبُّ إلا للحبيب الآخر
إنَّ الذي غدا لا ارتجاع لطيبه ..... وهل غائب اللذات مثل الحاضر؟؟؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 07 - 2006, 10:40 م]ـ
ربح تهب لنا من كل ناحيةٍ ... وديمة كحلها نور ونيران
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[29 - 07 - 2006, 10:53 م]ـ
نبيت بأكواخ خلت من أناسها ..... وقام عليها البوم يبكي وينعب
مفككة جدرانها وسقوفها ...... يطل علينا النجم منها ويغرب
---
حياة مشقات ولكن لبعدها ..... عن الذل تصفو للأبيّ وتعذب
ـ[المسك العربي]ــــــــ[30 - 07 - 2006, 01:24 ص]ـ
بكم قريش كفينا كل معضلة ... وأم نهج الهدى من كان ضليلا
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[30 - 07 - 2006, 02:02 ص]ـ
لما رأيت القوم أقبل جمعهم ... يتذامرون كررت غير مذمَّمِ
ـ[المسك العربي]ــــــــ[30 - 07 - 2006, 05:00 ص]ـ
مازلت أقتطع البيداء مدرعاً ... جنح الظلام وثوب الليل مسبول
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[30 - 07 - 2006, 09:15 ص]ـ
لا تقل أصلي وفصلي أبدا .... إنما أصل الفتى ما قد حصل
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[30 - 07 - 2006, 04:14 م]ـ
لولا الحياء لهاجني استعبار ... ولزرت قبرك والحبيب يزار
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 07 - 2006, 04:46 م]ـ
رمم يعاف الدود ريح طعامها ... وتعد رغم الموت في الأحياء
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[30 - 07 - 2006, 04:53 م]ـ
أنت الذي ولدتك أمك باكيا .. والناس حولك يضحكون سرورا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 07 - 2006, 05:01 م]ـ
رُزِقتُ مُلكاً فَلَم أَحسِن سِياسَتَهُ ... وَكُلُّ مَن لا يُسُوسُ المُلكَ يَخلَعُهُ
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[30 - 07 - 2006, 05:19 م]ـ
هل تطلبون من المختار معجزة ... يكفيه شعبا من الأجداث أحياه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المسك العربي]ــــــــ[30 - 07 - 2006, 06:33 م]ـ
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته ... والبيت يعرفه والحل والحرم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 07 - 2006, 07:05 م]ـ
مَزَجَ الحُسْن بكافورِ الضُّحى ... في أعالي قدّها مِسْكَ الدُّجى
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 12:27 ص]ـ
جاءَت منيَّتُهُ من حيثُ مُنيَتُهُ .... .... فبئسَ ما اشتاقَ من حَبٍّ وما التَقطا
كم عادَ مُستَخزياً من كان مُحتكماً .... .. وانصاعَ مُنقَبضاً ما كان مُنبسِطا
لا خيرَ في العيشِ والأقدارُ ضائعةٌ ...... والخيرُ والشرُّ في الدنيا قد اختلطا
هي المطامعُ تُشِقي الناسَ موديةً ........... بهم ولا يتركون اللغطَ والغلطا
ماذا تؤمِّلُ منهم وَسطَ مَفسدةٍ .......... شطّوا عن الحقِّ حتى آلفوا الشَّططا
فهم وما خلتُهُ صدقاً ومكرمةً ............ إلى فسادٍ وذو الإصلاحِ قد قنطا
فاستَعبَدَ البعضُ بعضاً في قساوتِهم ....... ولم تُقَل عثرةٌ من تاعسٍ سقطا
---------------------
أبو الفضل الوليد
ـ[المسك العربي]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 02:55 ص]ـ
طرَّ له شارب على شفةٍ ..... كالآس في الورد حين طرزها
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 09:38 ص]ـ
هي الأمور كما لاحظتها دول ... من سره زمن ساءته أزمان
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 12:03 م]ـ
نمضي بإيماننا، و الله يكلؤنا ... ما خاب من مدّ لله الكريم يدا
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 12:26 م]ـ
داء ألم فخلت فيه شفائي ... من صبوتي فتضاعفت برحائي
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 04:14 م]ـ
أريحانة العينين والأنف والحشا ... ألا ليت شعري هل تغيرت عن عهدي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 04:41 م]ـ
دِماءٌ فوقَ خَدِّكِ أم خَلُوق ... ورِيْقٌ ما بثَغْركِ أم رَحيقُ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 04:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
حيا الله الخال العزيز،، لك وحشة والله!
وكأنك مستعد لحرف الدال،، وأنا خلفك بقصيدة ابن الرومي حتى أقضي على جميع أبياتها:)
ولكن ,, لا يحضرني منها بيت بحرف القاف،، فخذ هذا البيت من قصيدة للشاعر عمر أبي ريشه (يرحمه الله) من قصيدة أعياني البحث عن الحصول عليها كاملة:
قل لمن شاء راحة في ضفا ... فِ النيل من بعد وثبة استبسال
ليس عارا، إن في النضال عثرنا ... إنما العار في اجتناب النضال
وعندي إحساس بأن هناك خلل الأبيات ناتج عن سوء الحفظ.
...
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 05:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً ولدي العزيز , ولك وحشة أيضاً. أرجو أن تكون بخير , ولله الحمد أنك مازلت تتذكر خالك:).
أما عن حرف الدال فأتمنى ألا تقع يدك عليه:).
لا عُذرَ لي عِندَ العَذارى بَعدَما ... شابَت بِرَأسِي لِمَّةٌ وَعِذارُ
ـ[المسك العربي]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 05:59 م]ـ
رأيت الله أكبر كل شيء ...... محاولة وأكثرهم جنودا
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 07:14 م]ـ
ملاحظة:
إني أظنُّ أنه لو كُتب اسم الشاعر في اسفل الأبيات لكان أفضل-والله أعلم-
دعوني فإني مهْتدٍ غيرُ حائدِ ........ فما أنا عن طُرْق العلا بالمباعد
ِولكنَّني إنْ ساورتْني مُلِمَّةٌ ........ صبرتُ على البلوى كصبْر مجاهدِ
ومن لا يفكِّر في عواقبِ أمرِه ...... فلا عجبٌ أنْ صار صيداً لصائد
ولا خيرَ في مسْعًى إذا لم يكن إلى اكْ ... تِسَابٍ لحمدٍ أو صلاحٍ لفاسد
-----------------
الحبسي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 07:22 م]ـ
أحسنت أخي عبدالقادر
دلوِ أَنفاسي بأَنفاسِ الصَّبا ... فلتعليل الهوى اعتلَّ الهواءُابن القيسراني محمد بن نصر المخزومي
ـ[المسك العربي]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 08:18 م]ـ
ألا كل شيء ماخلا اللهَ باطل .... وكل نعيم لامحالة زائل
لبيد بن ربيعة العامري
ـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
الأخ عبد القادر أشكرك على اقتراحك الطيب تحقيقاً للفائدة
أخوك / المسك العربي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 09:17 م]ـ
لو أَنّ رُوحي في يدي وَوَهَبْتُها ......... لمُبَشّري بِقُدُومكمْ لم أُنْصِف
لا تحسَبُوني في الهوى مُتَصَنّعاً .......... كَلَفي بِكُمْ خُلُقٌ بغيرِ تكلُّف
-------------
سلطان العاشقين عمر بن الفارض
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 09:41 م]ـ
فبِتُّ أُداري النفسَ عمّا يُريبُهَا ... ونامَ القَطا من طُولِ لَيلي ولم أنَم
ابن هانئ الأندلسي
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 11:11 م]ـ
أشارككم الرأي في وجاهة اقتراح أخينا الفاضل (عبد القادر)،
مَتَى تَبْعَثُوهَا تَبْعَثُوهَا ذَمِيْمَةً=وَتَضْرَ إِذَا ضَرَّيْتُمُوهَا فَتَضْرَمِ
فَتَعْرُكُكُمْ عَرْكَ الرَّحَى بِثِفَالِهَا=وَتَلْقَحْ كِشَافاً ثُمَّ تُنْتَجْ فَتُتْئِمِ
فَتُنْتِجْ لَكُمْ غِلْمَانَ أَشْأَمَ كُلُّهُمْ=كَأَحْمَرِعَادٍ ثُمَّ تُرْضِعْ فَتَفْطِمِ
-------------
زهير بن أبي سلمى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المسك العربي]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 02:21 ص]ـ
يقول الفرزدق:
ماأنت بالحكم التُّرْضَى حكومَتُهُ .... ولاالأصيل ولاذي الرأي والجدل
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 09:18 ص]ـ
لو كان قلبي معي ما اخترت غيركم ... ولا رضيت سواكم في الهوى بدلا
لاأعرف القائل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 11:24 ص]ـ
السلام عليكم
القائل هو عنترة وفي الأسفل البيت الثاني من القصيدة وهي بيتين فقط
لكنه راغب فيمن يعذبه=وليس يقبل لا لوماً ولا عذلا
ـ[المسك العربي]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 12:03 م]ـ
لاطيب للعيش مادامت منغصةً ..... لذاته بادكار الموت والهرم
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 12:24 م]ـ
مازلت أستل روح الدن في لطف ... وأستقي دمه من جوف مجروح
أبو نواس
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 03:23 م]ـ
حب السلامة يثني هم صاحبه=عن المعالي ويغري المرء بالكسلِ
فإن جنحت إليه فاتخذ نفقاً=في الأرض أوسلماً في الجو فاعتزلِ
-------------
الطغرائي (ولعلها من لامية العجم)
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 03:27 م]ـ
ليست علومك كا حوته دفاتر ... لكن علومك ما حوته صدور
لعله الإمام الشافعي
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 03:46 م]ـ
رموني بعقم في الشباب وليتني ... عقمت فلم أجزع لقول عداتي
-------------
حافظ إبراهيم (شاعر النيل)
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 04:55 م]ـ
أبو العلاء:
تتخلف الآثار عن أصحابها ... حينا ويدركها الفناء فتتبع
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 05:07 م]ـ
عظة لمن أبقيت لا متشفيا ... بالهالكين ولا لهم متوجعا
أحمد الكاشف
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 05:43 م]ـ
عيون المها بين الرصافة والجسر ###جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 05:50 م]ـ
أهلاً بكَ أستاذ أسامة أشرق المنتدى بوجودك.
رَأَيتُكَ في بَغدادَ روحاً حَزينَة ... تُطِلُّ عَلى لُبنانَ من كُوَّةِ الدَهرِ
إلياس أبو شبكة
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 05:59 م]ـ
رَأَيتُ العِراقَ أَنكَرَتني وَأَقسَمَت ....... عَلَيَّ صُروفُ الدَهرِ أَن أَتَشَأَّما
وَكانَ رَجائي أَن أَؤوبَ مُمَلَّكاً ......... فَصارَ رَجائي أَن أَأوبَ مُسَلَّما
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 06:01 م]ـ
رَأَيتُ العِراقَ أَنكَرَتني وَأَقسَمَت ........ عَلَيَّ صُروفُ الدَهرِ أَن أَتَشَأَّما
وَكانَ رَجائي أَن أَؤوبَ مُمَلَّكاً .......... فَصارَ رَجائي أَن أَؤوبَ مُسَلَّما
------------
البحتري
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 06:52 م]ـ
مَواكبُ العارِ لا وسمُ الهوانِ بها ... خافٍ ولا أَثرُ الخذلانِ مجهولأحمد محرم
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 08:04 م]ـ
لا غَرْوَ إن شَحّتْ بغُمْضِ جُفُونها ........ عيني وسَحّتْ بالدّموعِ الذّرّفِ
وبما جرَى في موقفِ التوديعِ مِنْ ....... ألمِ النّوَى شاهدتُ هَولَ الموقفِ
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 08:05 م]ـ
الابيات السابقة ل:
عمر بن الفارض
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 08:15 م]ـ
فَصَبراً في مَجالِ المَوتِ صَبراً ... فَما نَيلُ الخُلودِ بِمُستَطاعِ
قطري بن الفجاءة
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 09:51 م]ـ
عفُّوا تعفُّ نساؤكم في المحرمِ=وتجنبوا ما لا يليق بمسلمِ
يا هاتكا حُرُمَ الرجال وتابعاً=طرق الفساد تعيش غير مُكَرَّم
من يَزْنِ في قومٍ بألفي درهمٍ=في أهله يُزْنَى بربع الدرهمِ
إن الزنا دَيْنٌ إذا أقرضته=كان الوَفَا من أهل بيتك فاعلمِ
-------------
الإمام الشافعي (يرحمه الله)
ـ[خبر مقدّم]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 11:27 م]ـ
من لي بمثلِ مشيِك المدلّل ..... تمشي الهوينى وتجيء الأول
ـ[المسك العربي]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 01:55 ص]ـ
يقول معن بن أوس:
لعمرك ما أدري وإني لأوجل ..... على أيِّنا تَعْدو المنية أوَّل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 10:41 ص]ـ
لولا رسالات الإله وهديه=لهوى الأنام بلجة وظلام
د. خالد هنداوي
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 11:37 ص]ـ
ما كنت أذخر في فداك رغيبة ..... لو كان يرجع ميت بفداء
الشريف الرضي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 12:00 م]ـ
أمحمد ياسيدي وإمامي=ياخير من أفدي عليك سلامي
د. خالد هنداوي
ـ[المسك العربي]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 12:02 م]ـ
أرجو وأخشى وأدعو الله مبتغياً ... عفواً وعافية في الروح والجسد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
لاحرمنا الله وإياكم من هذا الدعاء
ـ[علقمة الفحل]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 12:15 م]ـ
حرف اللام
لا تخف ما صنعت بك الاشواق ..... واشرح هواك فكلنا عشاق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 01:00 م]ـ
حرف اللام
لا تخف ما صنعت بك الاشواق ..... واشرح هواك فكلنا عشاق
عذرا اخي الفحل الحرف هو الدال وليس اللام
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 01:09 م]ـ
قف بالديار وسائل صرح بانها .... لعل امرءا من بني الأعراب يرثيها
ياللرجال،ففد جفت ضمائرهم .... والأرض تندب والنيران تفريها
هذي دمشق وهذي القدس باكية .... أما العراق فعين الدهر تبكيها
ابيات من قصيدة ألفتها
ـ[المسك العربي]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 02:36 م]ـ
إعتذار
أعتذرعن الخطأ في المشاركة رقم 2625
حيث أن القافية بالميم وليست بالهمزة وتصويباً أستبدلها بالتالي علماً بأن الحال يبقى على ماهو عليه.
من لم يمت بالسيف مات بغيره ... تعددت الأسباب والموت واحد
تحياتي للجميع
فلنواصل مع الأخ رورو
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 03:50 م]ـ
دع الأيام تغدر كل حين ..... فما يغني عن الموت الدواء
الشافعي
ـ[نردين]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 06:15 م]ـ
أنقذوا العاجز الفقير وصونوا####وجهه عن مذلة وابتذال
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 07:17 م]ـ
لَمنْ الربيعُ وطيبُه ............ وهواه والزَّهَرُ البديعُ
فرحُ الربيعِ لمنْ له .......... أرضٌ وليس لمن يبيعُ
-----------------
ابراهيم طوقان
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 08:18 م]ـ
عين بها تهتزُّ في مشياتها = مثل الغصون البرّع الذروات
ما أحسن العينا إِذا ما أشرقت = من رفرف خضر على الروضات
إبراهيم الحضرمي
ـ[المسك العربي]ــــــــ[03 - 08 - 2006, 02:24 ص]ـ
تعدُو الذئاب على من لاكلاب له ..... وتتقي صولة المستنفر الحامي
النابغة الذبياني
....................................
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[03 - 08 - 2006, 12:26 م]ـ
ملكنا هذه الدنيا قرونا ... وأخضعها جدود خالدونا
وسطرنا صحائف من ضياءِ ... فما نسي الزمان وما نسينا
---------------
هاشم الرفاعي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[03 - 08 - 2006, 04:11 م]ـ
نحن الفوارس يوم الشعب ضاحية ...... والضاربون على ما كان من ألم
هلا سألت وقول الحق أصدقه .......... عنا وعنكُم وعن من نلق بالرقم
-----------
بشامة بن الغدير المري (شاعر جاهلي)
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[03 - 08 - 2006, 05:56 م]ـ
ما باله لاحظته فتضرجة ... وجناته وفؤادي المكلوم
ورمى وما رمتا يداه فصادني ... سهم يعذب والسهام تريح
المتنبي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 08 - 2006, 06:06 م]ـ
ما باله لاحظته فتضرجة ... وجناته وفؤادي المكلوم
ورمى وما رمتا يداه فصادني ... سهم يعذب والسهام تريح
المتنبي
لا أدري أي روي أتبعه؟:).
سأتبع الأول:
مرضى اللحاظ فواتر = وصحاحها المرضى الفواتر
وكواسر أجفانها = أمثال عقبانٍ كواسر
إبراهيم الطباطبائي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[03 - 08 - 2006, 06:30 م]ـ
رَمَتني بِسَهمٍ ريشَهُ الكُحلُ لَم يَضِر .... ظَواهِرَ جِلدي فَهوَ في القَلبِ جارِحي
---------------
جميل بثينة (شاعر أموي)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 08 - 2006, 08:09 م]ـ
حَملُ الأَمانَةِ هَيِنٌ في سَجِيَّتِهِ = وَهَل يحُسُّ حَصاةً فيهِ ثَهلانُ
إِذا تَكَلَّمَ أَصغى الدَهرُ مُستَمِعاً = كَما يُصيخُ لِداعي الماءِ ظَمآنُ
ابن سهل الأندلسي
ـ[المسك العربي]ــــــــ[04 - 08 - 2006, 01:31 ص]ـ
قال طُفيل الغنوي:
نجومُ ظلامٍ كلَّما غاب كوكب .... بَدَا ساطعاً في حِنْدِسِ اللَّيْل كوكب
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 08 - 2006, 09:30 ص]ـ
بروحي من لو مر برد بنانه=على كبدي كانت شفاء أنامله
الحسين بن عبد الله
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[04 - 08 - 2006, 09:39 ص]ـ
هوَ الحقُّ يَغْفى ثمَّ يَنْهَضُ ساخِطاً ........ فيَهْدُمُ مَا شادَ الظَّلامُ ويَحْطِمُ
غَدَا الرَّوْعُ إنْ هبَّ الضَّعيفُ ببأْسِه ........ سَتَعْلَمُ مَنْ مِنَّا سَيَجرُفُهُ الدَّمُ
---------------------
أبو القاسم الشابي (العصر الحديث)
ـ[المسك العربي]ــــــــ[04 - 08 - 2006, 10:59 ص]ـ
قال العباس بن الأحنف:
مُتْ على من غبتَ عنه أسَفا ... لَسْتَ منهم بمصيبٍ خلفا
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[04 - 08 - 2006, 12:16 م]ـ
فواعجبا للقلب كيف اعترافه ...... وللنفس لما وطنت كيف ذلتِ
------------------
كثير عزة (شاعر أموي)
ـ[المسك العربي]ــــــــ[04 - 08 - 2006, 03:23 م]ـ
قال زياد الأعجم:
تلين لأهل الغِل والغَمْزِ منهم ... وأنت على أهلِ الصفاء غليظُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 08 - 2006, 03:37 م]ـ
ظفرت ياعود الأراك بثغرها=مالي ياعود الأراك أراكا
ينسب لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[04 - 08 - 2006, 05:12 م]ـ
كن إنِ اسطعت في الحياة قوياً ....... فتجيءَ الحقوقُ نحوك قَسرا
------------------
أحمد تقي الدين (العصر الحديث)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المسك العربي]ــــــــ[04 - 08 - 2006, 05:40 م]ـ
رأيت الهوى حَجْر الغضا غير أنه .. على كل حال عند صاحبه حُلْوُ
أبوالعتاهية
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[04 - 08 - 2006, 10:11 م]ـ
وَدَّعتُهُ وَبوُدّي لَو يُوَدِّعُنِي ........ صَفوَ الحَياةِ وَأَنّي لا أَودعُهُ
---------------------
ابن زريق البغدادي (العصرعباسي)
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[05 - 08 - 2006, 03:47 م]ـ
هو الحق يحشد أجنادهُ ... ويعتد للموقف الفاصلِ
فصفوا الكتائب آسادهُ ... ودكوا به دولة الباطلِ
------------
نشيد إسلامي مشهور،،
عرفت للتو قائله،، وهو:
الداعية / عبد الحكيم عابدين (من شعراء الإخوان)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 08 - 2006, 08:22 م]ـ
لأستنفدنّ العمرَ في مِدَحي لهُ = وإن لامَني فِيه العذولُ فَأكثرا
ابن أبي الحديد
ـ[العاملي الحسيني]ــــــــ[05 - 08 - 2006, 11:59 م]ـ
سلامي إلى الجميع
قال أبو الطيب:
لن يسلم الشرف الرفيع من الأذى ... حتى يراق على جوانبه الدم
ـ[العاملي الحسيني]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 12:08 ص]ـ
أعتذر من الأخوة.
ظننت أن البيت ينبغي أن يبدأ بحرف اللام فأوردت ما تقدم من قول أبي الطيب اشتباها.
قال الشاعر العاملي أبو علي حجازي:
راموا الشهادة وارتادوا مسالكها ... فالعلقم الصاب في أفواههم عسل
ـ[المسك العربي]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 12:21 ص]ـ
يقول المتنبي:
لولا العقول لكان أدنى ضيغمٍ ... أدنى إلى شرف من الإنسان
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 01:02 ص]ـ
نبي الهدى قد جفونا الكرى ... وعفنا الشهي من المطعم
نهضنا إلى الله نجلو السرى ... بروعة قرآنه المحكم
ونُشهِد من دَبَّ فوق الثرى ... وتحت السما عزة المسلم
---------------------------------
نفس النشيد السابق، لنفس الشاعر/عبد الحكيم عابدين
ـ[العاملي الحسيني]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 05:54 ص]ـ
سلامي إلى الجميع.
ما قال (لا) قط إلا في تشهده ... لولا التشهد كانت لاؤه نعم
الفرزدق
ـ[المسك العربي]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 11:10 ص]ـ
قال عباس بن الأحنف:
ماضرِّ من قطع الرجاء ببخله ... لو كان علِّلنِي بوعدٍ كاذِبِ
**********
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 03:01 م]ـ
بحب منى قلبي فبلوا إذا دنى .. خروجي من الدنيا جفوف لهاتي
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 03:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ترى الرجل النحيف فتزدريه ** وفي أثوابه أسد مزير
ويعجبك الطرير فتبتليه ** فيخلف ظنك الرجل الطرير
-----------
كثير عزة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 03:57 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيفك حال ولدي العزيز اليوم؟
رحماك بي فالسيل قد بلغ الزبى = مني وافضَي بي إليك الموئلُ
ابن النقيب
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 05:21 م]ـ
لعل الله يكرمنا بعفو .... فنغدو في عداد المكرمينا
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 06:58 م]ـ
نَكادُ حينَ تُناجيكُم ضَمائِرُنا ............. يَقضي عَلَينا الأَسى لَولا تَأَسّينا
-------------------
ابن زيدون
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 07:12 م]ـ
نَقتُل الأَقرانَ في يَومِ الوَغى = وَلَنا الساعِدُ مِنها وَالعَضُد
جذيمة الشاكري
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 07:39 م]ـ
دَهَتني بِوِدٍّ قاتِلٍ وَهوَ مُتلِفي .......... وَكَم قَتَلَت بِالوُدِّ مَن وَدَّها دَها
-----------------------
جميل بثينة
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 09:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيفك حال ولدي العزيز اليوم؟
بارك الله فيك،، أيها الخال الحبيب،،،
والتحية موصولة للجميع،،،
وأواصل،،
وللشهيد هاشم الرفاعي،، من قصيدة شباب الإسلام:
(وأين معظم شباب المسلمين منهم اليوم؟؟؟؟ نسأل الله الهداية)
همُ وردوا الحياض مباركات ... فسالت عندهم ماءً معينا
إذا شهدوا الوغى كانوا كماة ... يدكون المعاقل والحصونا
وإن جنَّ المساء فلا تراهم ... من الإشفاق إلا ساجدينا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 09:37 م]ـ
بارك الله فيك،، أيها الخال الحبيب،،،
والتحية موصولة للجميع،،،
وأواصل،،
وللشهيد هاشم الرفاعي،، من قصيدة شباب الإسلام:
(وأين معظم شباب المسلمين منهم اليوم؟؟؟؟ نسأل الله الهداية)
همُ وردوا الحياض مباركات ... فسالت عندهم ماءً معينا
إذا شهدوا الوغى كانوا كماة ... يدكون المعاقل والحصونا
وإن جنَّ المساء فلا تراهم ... من الإشفاق إلا ساجدينا
بورك فيك يا أبا اليسر , أما شباب الإسلام فنسأل الله أن يردهم إلى دينه رداً جميلاً.
نَعَينا بِها كِسرى عَن الدارِ فَاِنثوى= لِأَبعد ما يُنهي الرَكيكُ المُرَقَّبُ
عاصم بن عمرو التميمي
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 09:51 م]ـ
بورك فيك يا أبا اليسر , أما شباب الإسلام فنسأل الله أن يردهم إلى دينه رداً جميلاً.
آمين،،
ومن نفس قصيدة، الرفاعي (يرحمه الله):
بنينا حقبةً في الأرض ملكاً ... يُدعِّمُه شبابٌ طامحونا
شباب ذلُّلُوا سُبُلَ المعالي ... وما عرفوا سوى الإسلام دينا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 10:05 م]ـ
نَبْكي عَلَى عِزّمضى ........... لِلْعُرْبِ رَيانِ الحَسَبْ
كانتْ بهِ الدُّنْيا تُضِيءُ ........... فَنابَهُ صَرْفُ النُّوَبْ
والمجدُ إِنْ لم تَحْمِهِ ............ بِطَرِيفِ مَجْدِكَ يُنْتَهَبْ
إنْ كنتَ تَفْخَرُ بالأُلَى ......... غَبَرُوا فما يُغْنِي النَّسَبْ
فاعْمَلْ كما عَمِلُوا مِنَ ....... الحُسْنَى تَصِلْ بِهِمُ السَّبَبْ
واحْمِ التَّلِيدَ بِطارِفٍ ............. فَتَكُونَ خَيْرَ ابْنٍ لأَبْ
يا عُصْبَةَ العِلْمِ التي ......... اغْتَرَبَتْ لَتَقْضِي ما وَجَبَ
أَنْتِ الرَّجاءُ لأَمَّةٍ ............... تَحْنِي الرِّقابَ لِمَنْ غَلَبْ
رَغِبَتْ عَنِ المجدِ الصَّحِيحِ ......... إلى التَّفاخُرِ بالرُّتَبْ
---------------------
الشيخ مصطفى الغلاييني
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 10:15 م]ـ
باب القبول معرض فتعرضوا = وغياض دوحته تزخرف فانهضوا
أبو الصباغ الجذامي
ـ[المسك العربي]ــــــــ[07 - 08 - 2006, 12:48 ص]ـ
يقول أبو صخر الهذلي:
وإني لتعروني لذكراك هزة ... كما انتفض العصفور بلله القطر
******
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[07 - 08 - 2006, 01:41 م]ـ
رعى الله أيام تقضت بطيبة ... وحيا ليالٍ ما عرفت لها قدرا
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[07 - 08 - 2006, 02:41 م]ـ
رَمَت عَن قِسيِّ الماسِخِيِّ رِجالُنا ..... بِأَجوَدَ ما يُبتاعُ مِن نَبلِ يَثرِبِ
-----------------
الطفيل الغنوي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 08 - 2006, 04:10 م]ـ
بزينَب المم قَبل ان يَرحَل الرَكب = وَقُل ان تَمَلّينا فَما مَلَك القَلب
نصيب بن رباح
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 08 - 2006, 07:30 م]ـ
بويزلُ عامٍ لا قلوصٌ مملّة ٌ= وَلاَ عَوْزَمٌ فِي السِّنِّ فَانٍ شَبِيْبُهَا
الراعي النميري
ـ[العاملي الحسيني]ــــــــ[07 - 08 - 2006, 09:29 م]ـ
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته ... والبيت يعرفه والحل والحرم
هذا ابن خير عباد الله كلهم ... هذا التقي النقي الطاهر العلم
هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله ... بجده أنبياء الله قد ختموا
من قصيدة للفرزدق في مدح الامام علي بن الحسين.
ـ[المسك العربي]ــــــــ[08 - 08 - 2006, 04:47 ص]ـ
ولاخير في حلم إذا لم تكن له ... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
ولاخير في جهل إذا لم يكن له ... حليم إذا ما أوراد الأمر أصدرا
النابغة الجعدي
ـ[العاملي الحسيني]ــــــــ[08 - 08 - 2006, 06:59 ص]ـ
ريم على القاع بين البان والعلم ... أحلّ سفك دمي في الأشهر الحرم
أمير الشعراء
ـ[المسك العربي]ــــــــ[08 - 08 - 2006, 12:04 م]ـ
مافي زمانك ما يعِزُّ وجودُهُ .... إن رمتَه إلا صديقٌ مخلصُ
أبوبكر الخالدي
********************
ـ[العاملي الحسيني]ــــــــ[08 - 08 - 2006, 12:54 م]ـ
قال عمرو بن كلثوم:
صبنت الكأس عنا أم عمر ... فكان الكأس مجراها اليمينا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 08 - 2006, 03:27 م]ـ
نَهَينا بِها جُنحَ الظَّلامِ فَما بَدَت = أَوائِلُهُ حَتّى خَلَطناهُ بِالفَجرِ
ابن سنان الخفاجي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[08 - 08 - 2006, 06:48 م]ـ
روحي وَروحُكَ مَضمونانِ في جَسَدٍ .... يامَن رَأى جَسَداً قَد ضَمَّ روحَينِ
ياباعِثَ ا
لسُكرِ مِن طَرفٍ يُقَلِّبُهُ ......... هاروتُ لا تَسقِني خَمراً بِكاسَينِ
وَيا مُحَرِّكَ عَينَيهِ لِيَقتُلَني ............. إِنّي أَخافُ عَلَيكَ العَينَ مِن عَيني
-------------
البحتري
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[08 - 08 - 2006, 06:49 م]ـ
روحي وَروحُكَ مَضمونانِ في جَسَدٍ ... يامَن رَأى جَسَداً قَد ضَمَّ روحَينِ
ياباعِثَ السُكرِ مِن طَرفٍ يُقَلِّبُهُ ........ هاروتُ لا تَسقِني خَمراً بِكاسَينِ
وَيا مُحَرِّكَ عَينَيهِ لِيَقتُلَني ............. إِنّي أَخافُ عَلَيكَ العَينَ مِن عَيني
-------------
البحتري
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 08 - 2006, 07:21 م]ـ
نُسرِعُ خوضَ البحر في جَزرِه = وجزرُهُ يُنبئ عَن مَدِّه
مصطفى لطفي المنفلوطي
ـ[العاملي الحسيني]ــــــــ[08 - 08 - 2006, 08:51 م]ـ
هل غادر الشعراء من متردم ... أم هل عرفت الدار بعد توهم
عنترة
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[08 - 08 - 2006, 09:07 م]ـ
ما آبَ مِن سَفَرٍ إِلّا وَأَزعَجَهُ ....... رَأيُ إِلى سَفَرٍ بِالعَزمِ يَزمَعُهُ
----------------
ابن زريق البغدادي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 08 - 2006, 09:25 م]ـ
عيني إليكَ طموحةٌ = والقلب ينزع نحو قصدك
إبراهيم الطباطبائي
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[09 - 08 - 2006, 12:56 ص]ـ
كأن مُثَار النقع فوق رؤوسنا ... وأسيافنا، ليلٌ تهاوى كواكبه
-------------------
بشار بن برد
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[09 - 08 - 2006, 10:43 ص]ـ
بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا .... شوقا إليكم وما جفت مآقينا
ابن زيدون
ـ[المسك العربي]ــــــــ[09 - 08 - 2006, 02:44 م]ـ
زمن هوت أعلامه وتقطعت ... فِرقاً فليس لأهله أعلامُ
زمن مكاسب أهله مَدخُولَةٌ ... جدّاً فُرُوع أصوله الآثامُ
أبوالعتاهية
**********************************
إذا كان يؤذيك حرالمصيف ... وكرب الخريف وبرد الشتاء
ويلهيك حسن زمان الربيع ... فأخذك للعلم قل لي متى؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[09 - 08 - 2006, 07:39 م]ـ
من ذا يكافئ زهرة فواحةً ..... أو من يثيب البلبل المترنما
ـ[خبر مقدّم]ــــــــ[09 - 08 - 2006, 10:59 م]ـ
ممالكٌ ما أقيمت حولها جُدُرٌ ..... لكنها قد أقيمت بينها جُدُرُ
إبراهيم الأسود.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[09 - 08 - 2006, 11:36 م]ـ
رَباهُ وَليداً فَاِستَتَمَّ تَمامُهُ .............. عَلى أَكرَمِ الخَيراتِ رَبٌّ مُمَجَّدُ
مَعَ المُصطَفى أَرجو بِذاكَ جِوارَهُ ... وَفي نَيلِ ذاكَ اليَومِ أَسعى وَأَجهَدُ
-------------
حسان بن ثابت (رضي الله عنه)
ـ[المسك العربي]ــــــــ[10 - 08 - 2006, 12:06 ص]ـ
دعيني للغنى أسعى فإني ... رأيت الناس شرهم الفقير
عروة بن الورد
*************************************** إذا كان يؤذيك حرُالمصيف ... وكربُ الخريفِ وبردُ الشتاء
ويلهيك حسنُ زمانِ الربيعِ ... فأخذك للعلمِ قل لي متى؟
ـ[خبر مقدّم]ــــــــ[10 - 08 - 2006, 12:08 ص]ـ
رهيبٌ جدار السجن في عين ثائرٍِ ..... ومرٌّ طعام السجن في حلق شاعرِ
أحمد بخيت.
ـ[المسك العربي]ــــــــ[10 - 08 - 2006, 12:41 ص]ـ
رأيت الحبيب لايُمل حديثه ... ولاينفع المشنوء أن يتوددا
عبد بني الحسحاس (سحيم)
****************
إذا كان يؤذيك حرُالمصيف ... وكربُ الخريفِ وبردُ الشتاء
ويلهيك حسنُ زمانِ الربيعِ ... فأخذك للعلمِ قل لي متى؟
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[10 - 08 - 2006, 01:08 ص]ـ
دمع السجين هناك في أغلاله ... ودم الشهيد هنا سيلتقيانِ
----------------------
من قصيدة (رسالة في ليلة التنفيذ) لهاشم الرفاعي
ـ[المسك العربي]ــــــــ[10 - 08 - 2006, 08:00 م]ـ
نفرت من كل من وثقت به ... إذ كلهم خانني ولم أخنِ
من لان لي جانباه لنت له ... ومن أبى أن يلين لم ألنِ
منصور الفقيه
*********************************
إذا كان يؤذيك حرُالمصيف ... وكربُ الخريفِ وبردُ الشتاء
ويلهيك حسنُ زمانِ الربيعِ ... فأخذك للعلمِ قل لي متى؟
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[11 - 08 - 2006, 06:55 م]ـ
نبيتُ والهجرُ في الآفاقِ ينشرنا ..... كأننا لم نبتْ والوصلُ يطوينا
قالتْ رأيتكَ مجنوناً فقلتُ لها .......... لولا هواكِ لما كنا مجانينا
--------------
مصطفى صادق الرافعي
ـ[المسك العربي]ــــــــ[12 - 08 - 2006, 12:03 م]ـ
نروح فنستريح اليوم منكم ... ومن أمثالكم قد يُستراح
عبد الله اليعقوبي الشذوني
**********************************
يقول أبوبكر الصديق: r " عرفت ربي بربي ولولا ربي ماعرفت ربي "
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[12 - 08 - 2006, 12:52 م]ـ
حبيبي لا يعادله حبيب .... وما لسواه في قلبي بصيب
رابعة العدوية
ـ[المسك العربي]ــــــــ[12 - 08 - 2006, 03:43 م]ـ
بني عمنا لاتذكروا الشعر بعدما ... دفنتم بصحراء الْغُمَيْم القوافيا
سويد الحارثي
***************************************
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[12 - 08 - 2006, 04:12 م]ـ
المتنبي:
يا من تحكم في قلبي فعذبني .... ومن فؤادي على قتلي يضافره
ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 08 - 2006, 04:35 م]ـ
رِياضٌ نُمْرِجُ الأَلْحَاظَ فِيهَا ... مُنَوَّرَةُ الأَعالي وَالسُّمُوكِ
إبراهيم بن العباس الصولي
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[12 - 08 - 2006, 04:52 م]ـ
كفى بك داء أن ترى الموت شافيا ... وحسب المنايا أن يكنّ أمانيا
المتنبي
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[12 - 08 - 2006, 08:51 م]ـ
يَمُنُّونَ أَنْ خلَّوْا عَلََيَّ ثيابي ... وإنما عَلََيَّ ثيابٌ من دمائهمُ حمرُ
----------------
أبو فراس الحمداني
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[12 - 08 - 2006, 10:52 م]ـ
رَأَيتُ الناسَ أَتباعاً ....... لِذي الدينارِ وَالدِرهَم
و َما لِلمَرءِ إِلّا ما ..... نَوى في الخَيرِ أَو قَدَّم
----------
أبو العتاهية
ـ[المسك العربي]ــــــــ[13 - 08 - 2006, 12:09 ص]ـ
من ضاق عنك فأرضُ الله واسعة ... في وجه كل مضيق وجه منفرج
(((أبوالعتاهية)))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[13 - 08 - 2006, 01:36 ص]ـ
جادتْ له كفي بعاجل طعنة ٍ ... بمثَقَّفٍ صَدْقِ الكُعُوبِ مُقَوَّم
-------------------
عنترة بن شداد
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[13 - 08 - 2006, 08:41 ص]ـ
مالي وللناس لم يلحونني سفها ..... ديني لنفسي ودين الناس للناس
أبونواس
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 08 - 2006, 11:57 ص]ـ
سألتها الوصل قالت لا تغرَّ بنا ... من رام منا وصالاً مات بالكمدِ
يقال أنها ليزيد وقيل غيره
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[13 - 08 - 2006, 12:54 م]ـ
دعا المحرمون الله يستغفرونه ... بمكة شعثا كي تمحى ذنوبها
قيس بن الملوح
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[13 - 08 - 2006, 06:30 م]ـ
هاتِهِ فالظَّلامُ حولي كثيفٌ ....... وضبابُ الأَسى مُنيخٌ عليَّا
--------------
أبو القاسم الشابي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[13 - 08 - 2006, 10:06 م]ـ
يقول لي الطبيب أكلت شيئاً ... وداؤك في شرابك والطعامِ
وما في طِبِّه أني جَوادٌ ... أضَرَّ بجسمه طول الجمامِِ
-------------------
أبو الطيب المتنبي
ـ[المسك العربي]ــــــــ[14 - 08 - 2006, 03:10 م]ـ
من الخفرات البيض وَدَّ جليسها ... إذا ما انقضت أحدوثة لو تعيدها
كثير عزة
ـــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[14 - 08 - 2006, 08:54 م]ـ
هَذِهِ شيمة الكِرام بَني الشا .... مِ سمت همة وَطابَت فعالا
عَربي إِباؤكمُ أُمويّ ......... لا أَباد الزَمان تِلكَ الخلالا
كُل جُرح أَصابَكُم حلَ مِنا ...... في صَميم يأبى اِندمالا
يحرس اللَهُ مَجدَنا ما بَذَلنا .. في سَبيل الأَوطان نَفساً وَمالا
--------------
ابراهيم طوقان
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 08 - 2006, 09:14 م]ـ
لِمَن أَشكُو بِما أَلقى وَعَيني ... عَليّ جَنت فَلَذَّ لِيَ الغَرامُ
سَقى صَوبُ الحَيا حَيّاً وَرَبعاً ... أَحِبَّتُنا بِمَغناهُ أَقامُوا
إبراهيم الحميري
ـ[المسك العربي]ــــــــ[15 - 08 - 2006, 02:31 م]ـ
ومن هو ذو لونين ليس بدائمٍ ... على خلق ٍ خوانُ كلِّ أمين
(جميل العُذري)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[15 - 08 - 2006, 07:30 م]ـ
نُريدُ بَقاءً وَالخُطوبُ تَكيدُ ...... وَلَيسَ المُنى لِلمَرءِ كَيفَ يُريدُ
وَمَن يَأمَنُ الأَيامَ أَمّا اتِّساعُها ........ فَخَبلٌ وَأَمّا ضيقُها فَشَديدُ
---------
أبو العتاهية
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 08 - 2006, 07:41 م]ـ
دار مصائبها ما أن لها أبداً ... حين وما أن بها جبر لمنكسر
إبراهيم الحضرمي
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[15 - 08 - 2006, 11:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
حيا الله الخال الحبيب،،
ومن شعر هاشم الرفاعي (يرحمه الله) عن ذكرياته بمعهد الزقازيق الديني:
ربوع قد صحبت بها الشبابا ... وعشت بواكر العمر اغترابا
ورَدْتُ حياض معهدها صبيا ... يدُقُّ بكفه للنور بابا
وبالمناسبة، خالي العزيز، هل قمت بزيارة هذا الموضوع في منتدى الأدب العربي؟
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13586
****
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 08 - 2006, 09:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عبد الله بن المبارك
بآثار وفقه مع حديث=كآيات الزبور على صحيفه
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[16 - 08 - 2006, 10:15 م]ـ
فَواكَبِدا مِن حُبِّ مَن لا يَحُبُّني ...... وَمِن زَفَراتٍ ما لَهُنَّ فَناءُ
----------
مجنون ليلى
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 08 - 2006, 10:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
حيا الله الخال الحبيب،،
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك ولدي العزيز. وبإذن الله تكون في أحسن حال.
زرت الصفحة التي أشرت إليها منذو ظهورها الأول:) ورأيت مجهودك الطيب هناك بوركت
أنى يلم خيال في خلال ضنىً = لا يألف الغمض والأشجان تبريه
إبراهيم أطيمش
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[17 - 08 - 2006, 04:18 م]ـ
هم الأحبة إن جاروا وإن عدلو ... فليس لي معزل عنهم وإن عزلوا
لا أعرف قائله
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 08 - 2006, 05:19 م]ـ
لاينفه الإنسان في قبره=إلا التقى والعمل الصالح
ولا ينال الفوزمن دهره=إلا فتى ميزانه راجح
عبد الله بن المبارك
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[17 - 08 - 2006, 10:25 م]ـ
حبي لأحمد ما حييت سجية ..... ما ان يحيل البعد من اطوارها
--------
أحمد فارس الشدياق
ـ[المسك العربي]ــــــــ[18 - 08 - 2006, 09:26 م]ـ
هيهاتَ تأبى لِىَ التَغْرِيرَ فلسَفةٌ .... تَرَى حُضٌورَ الوغى من أكثرالزَّلل
أبوالغمرالمدني
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[19 - 08 - 2006, 09:51 ص]ـ
لو أسمَعوا يَعقُوبَ ذِكْرَ مَلاحَةٍ ..... في وجهِهِ نَسِيَ الجَمالَ اليوسُفي
--------
سلطان العاشقين،عمر بن الفارض
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 08 - 2006, 02:27 م]ـ
فتى مات بين الطعن والضرب ميتة=تقوم مقام النصر إن فاته النصر
أبو تمام
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[19 - 08 - 2006, 05:15 م]ـ
رحماك يا رب العباد رجائي .... ورضاك قصدي فاستجب لدعائي
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[20 - 08 - 2006, 12:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
رحماك يا رب العباد رجائي .... ورضاك قصدي فاستجب لدعائي
ومن نفس النشيد (أخي عبد القادر):
أنت الكريم فلا تدعني تائها .... فلقد عييت من البعاد النائي
وتحديد إسم الشاعر، مسئوليتك أخي الكريم:)
****
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[20 - 08 - 2006, 07:15 م]ـ
الأستاذ أبو اليسر المحترم صدقني حالياً لاأعرف قائل هذه الرائعة ولكن -إن شاء الله- سأوافي باسمه حين اجده.
يَومٌ يَتيهُ عَلى الزَمانِ صَباحُهُ .......... وَمَساؤُهُ بِمُحَمَّدٍ وَضّاءُ
الحَقُّ عالي الرُكنِ فيهِ مُظَفَّرٌ ....... في المُلكِ لا يَعلو عَلَيهِ لِواءُ
ذُعِرَت عُروشُ الظالِمينَ فَزُلزِلَت ... وَعَلَت عَلى تيجانِهِم أَصداءُ
نِعمَ اليَتيمُ بَدَت مَخايِلُ فَضلِهِ ......... وَاليُتمُ رِزقٌ بَعضُهُ وَذَكاءُ
----------
أحمد شوقي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[21 - 08 - 2006, 11:48 ص]ـ
أحب الصالحين ولست منهم ... رجاء أن أنال بهم شفاعة
وأكره من به أثر المعاصي ... ولو كنا سواء بالبضاعة
التلعفري
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[21 - 08 - 2006, 06:47 م]ـ
عَلى قَدرِ أَهلِ العَزمِ تَأتي العَزائِمُ .......... وَتَأتي عَلى قَدرِ الكِرامِ المَكارِمُ
وَتَعظُمُ في عَينِ الصَغيرِ صِغارُها ........ وَتَصغُرُ في عَينِ العَظيمِ العَظائِمُ
حَقَرتَ الرُدَينِيّاتِ حَتّى طَرَحتَها ........... وَحَتّى كَأَنَّ السَيفَ لِلرُمحِ شاتِمُ
وَمَن طَلَبَ الفَتحَ الجَليلَ فَإِنَّما ........... مَفاتيحُهُ البيضُ الخِفافُ الصَوارِمُ
----------
المتنبي
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 08 - 2006, 01:39 م]ـ
مروا بنا أصلا من غير ميعاد ... فأوقدوا نار قلبي أي إيقاد
لا غرو إن زاد شوقي في مرورهم ... فرؤية الماء تذكي غلة الصادي
الراضي بن المعتمد
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[23 - 08 - 2006, 04:45 م]ـ
يقولونَ لي صِفْهَا فأنتَ بوَصفها ...... خبيرٌ أَجَلْ عِندي بأوصافها عِلم
صفاءٌ ولا ماءٌ ولُطْفٌ ولا هَواً ........ ونورٌ ولا نارٌ وروحٌ ولا جِسْمٌ
تَقَدّمَ كُلَّ الكائناتِ حديثُها .............. قديماً ولا شكلٌ هناك ولا رَسم
وقامت بها الأشياءُ ثَمّ لحكمَةٍ ...... بها احتَجَبَتْ عن كلّ من لا له فَهْمُ
وهامتْ بها روحي بحيثُ تمازَجا اتّ ...... تِحاداً ولا جِرْمٌ تَخَلّلَه جِرْم
محاسِنُ تَهدي المادِحينَ لوَصْفِهَا ........ فَيَحْسُنُ فيها منهُمُ النّثرُ والنّظم
--------------
سلطان العاشقين عمر بن الفارض
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 08 - 2006, 05:12 م]ـ
الأخ عبد القادر الروي هو الدال وليس الياء
دعوني دعوني أناجي حبيبي ... ولا تعذلوني فعذلي حرام
ـ[نور صبري]ــــــــ[23 - 08 - 2006, 05:43 م]ـ
من ذا يُعيركَ عينه تبكي بها ..... أرأيتَ عيناً للبكاءِ تُعارََُ!
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[23 - 08 - 2006, 05:44 م]ـ
مهلاً وعيديَ مَهلاً لا أبالكُمُ ...... إن الوعيدَ سلاحُ العاجزِ الحَمِقِ
-----------
مالك بن عمرو النضيري
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[23 - 08 - 2006, 05:49 م]ـ
عذراً فالعتب على السرعة أخوتي:
رب من أنضجت غيظاً قلبه ..... قد تمنى لي موتاً لم يطع
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 08 - 2006, 06:00 م]ـ
عيشة الراغب في تحصيلها ... عيشة الجاهل منها أو أقل
لابن الوردي
اعتزل ذكر الأغاني والغزل ... وقل الفصل وجانب من هزل
واترك اللهو لأيام الصبا ... فلأيام الصبا نجم أفل
واهجر الدنيا فمن عادتها ... تسفل العالي وتعلي من سفل
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[23 - 08 - 2006, 06:59 م]ـ
لما أناخوا قبيل الصبح عيسهم .......... وحملوها وسارت بالدجى الابل
وأرسلت من خلال السجف ناظرها ........ ترنو إلي ودمع العين ينهمل
وودعت ببنان عقده عنم .............. ناديت لا حملت رجلاك يا جمل
وَيلي مِنَ البَينِ ماذا حَلَّ بي وَبِها ..... مِن نازِحِ الوَجدِ حَلَّ البَينُ فَاِرتَحَلوا
يا حادِيَ العيسِ عَرِّج كَي أُوَدِّعَها ..... يا حادِيَ العيسِ في تِرحالِكَ الأَجَلُ
لما علمت بأن القوم قد رحلوا ......... وراهب الدير بالناقوس منشغل
شبكت عشري على رأسي وقلت له .. يا راهب الدير هل مرت بك الإبل؟
فحن لي وبكى وأن لي وشكى ........ وقال لي يافتى ضاقت بك الحيل
إن البدور اللواتي جئت تطلبها ........ بالأمس كانوا هنا واليوم قد رحلوا
إِنّي عَلى العَهدِ لَم أَنقُض مَوَدَّتَهُم ..... يا لَيتَ شِعري بِطولِ العَهدِ ما فَعَلوا
ـ[المسك العربي]ــــــــ[24 - 08 - 2006, 01:04 م]ـ
ويسرع بخل المرء في هتك عرضه ... ولم أر مثل الجود للعرض حارساً
محمود الوراق
ـــــــــــ ـــــــــــ ــــــــــــــ ــــــــــــ ــــــــــــــ ــــــــــــ ــــــــــ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 08 - 2006, 03:00 ص]ـ
سِرْ حَلَّ حَيْثُ تَحُلّهُ النُوُّارُ = وأَرادَ فِيكَ مُرادَكَ المِقدارُ
المتنبي
ـ[هند111]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 11:48 ص]ـ
رباه قد ضج الألم ... والكون نام ولم أنم
ـ[المسك العربي]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 02:42 م]ـ
منْ لايقوم بشكر نعمة حبه ... فمتى يقوم بشكر نعمة ربه
البحتري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
قالوا: كل شكر وإن قلّ، ثمن لكل نوال وإن جلّ.
ـ[هند111]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 07:22 م]ـ
بليت كثيرا من أناس صحبتهم ... فما منهم إلا حسود ومبغض
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 07:30 م]ـ
ضيفٌ ألَمَّ بِرأسي غَيرَ مُحْتَشِمِ = السَّيفُ أحسنُ فِعْلاً مِنْهُ باللَّمَمِ
المتنبي
ـ[هند111]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 07:48 م]ـ
ما طار طير وارتفع ... إلا كما طار وقع(/)
ـ[القيصري]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 08:27 م]ـ
.
.
عقدتْ خناصرها الرجالُ لذكرهِ ..... و بدا فحلُّوا من مهابتهِ الحبا
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 08:34 م]ـ
بِغَيرِكَ راعيًا عَبِثَ الذئابُ = وغَيرَكَ صارِمًا ثَلمَ الضِّرابُ
أنا مغرم بالمتنبي:)
ـ[القيصري]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 08:41 م]ـ
.
.
بيوت نظم هي الجناتُ معجبة ..... كأن في كل بيتِ وجه حوراء
.
.
ـ[هند111]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 09:18 م]ـ
أحسِنْ بأيَّامِ العقيقِ وأطيبِ ... والعَيْشِ في أَظْلاَلِهِنَّ المُعْجِبِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 09:29 م]ـ
بكَ أستجير ومن يُجير سواك ... فأجر ضعيفاً يحتمي بحماكَ
ـ[القيصري]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 09:42 م]ـ
.
.
كالروضِ رَاقكَ مَنْظراً وخبرتَهُ .... فَوَجَدْتَ عُنصُرَهُ الغَمامَ الصَّيّبا
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 10:14 م]ـ
بربك قلي لماذا الجفا = ومن ذا على صدنا علمك
تمر على الصب مر الغريب = وتبخل بالرد إن كلمك
ـ[القيصري]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 10:42 م]ـ
.
.
كالصائمين عشيّة َ الإفطارِ قَدْ ..... مَدُّوا العيونَ إلى الهلال ترقُّبا
.
.
ـ[هند111]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 10:57 م]ـ
بَدَا يَوْمَ رُحْنَا عَامِدِينَ لأَرْضِهَا ... سنيحٌ، فقال القومُ: مرَّ سنيحُ
ـ[القيصري]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 11:43 م]ـ
.
.
حسبي من الله غفرٌ للذنوب ومن ..... جدوى المؤيد تجديدٌ لنعمائي
.
.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 02:19 ص]ـ
أقو وقد ناحت برقبي حمامة = أيا جارتا لو تعلمين بحالي
معاذ الهوى ما ذقت طارقة النوى = ولا خطرت منك الهموم ببال
أتحمل محزون الفؤاد قوادم = على غصن نائي المسافة عال
ـ[القيصري]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 07:17 ص]ـ
.
.
لم تنسني الأيام يوم وداعه ..... والركب قد أوفى على الزوراء
.
.
ـ[ابراهيم الزائدي]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 01:18 م]ـ
ونحن أناس لاتوسط عندنا لنا الصدر دون العالمين أو القبر
ـ[ابراهيم الزائدي]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 01:22 م]ـ
لطفاً أريد جواباً عن عنوان أطروحة (المبرد وجهوده النقدية من خلال كتابه الكامل)
ـ[ابراهيم الزائدي]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 01:24 م]ـ
أطروحة علمية (المبرد وجهوده النقدية من خلال كتابه الكامل) هل طرح هذا الموضوع فيما سبق كدراسة علمية أكاديمية أم لا؟
ـ[ربا 198]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 09:09 م]ـ
رحماك رب هل بغير جباهنا .......... عرف السجود ببيتك المعمور
ـ[القيصري]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 09:29 م]ـ
.
.
رمتِ المعالي لحظاً أدعجاً ..... وافترَّ عَنْهُ الزهرُ ثَغْراً أشنَبا
.
.
ـ[هند111]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 09:45 م]ـ
بين كريمين منزل واسع ... والود شيء يقرب الشاسع
ـ[المسك العربي]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 12:03 ص]ـ
على غير حزم في الأمور ولاتقى ... ولانائل جزل تعد مواهبه
فليس لعجز المرء اخطأه الغنى ... ولا باحتيال أدرك المال كاسبه
ولكنه قبض الإله وبسطه ... فمن ذا يجاريه ومن ذا يغالبه
(إسحاق بن الخريمي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
ـ[ربا 198]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 01:01 ص]ـ
هل أعلن التوحيد داع قبلنا ....... وهدى الشعوب اليك والأنظارا
ـ[هند111]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 09:41 ص]ـ
رأيت العلم صاحبه كريم ... ولو ولدته آباء لئام
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 12:53 م]ـ
هل أعلن التوحيد داع قبلنا ....... وهدى الشعوب اليك والأنظارا
أخيتي: روي البيت السابق الباء وليس الهاء. لا بأس نكمل المسيرة
ماذا الوَداعُ وَداعُ الوامِقِ الكَمِدِ = هذا الوَداعُ وَداعُ الرُوحِ لِلجَسَدِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 01:29 م]ـ
دع عنكَ لومي فإنّ اللومَ إغراءُ ... وداوني بالتي كانت هي الداءُ
ـ[هند111]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 02:06 م]ـ
أين الملوك ذوي التيجان من يمن ... وأين منهم أكاليل وتيجان
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 03:42 م]ـ
نَحنُ المُلوكُ وَأَردافُ المُلوكِ وَفي = بَحبُوحَةِ العِزِّ شادَ العِزَّ بانينا
نَحمي عَلى الجارِ وَالمَولى وَيَأمَنُنا = عَلى اِختِلافِ اللَيالي مَن يُصافِينا
ـ[هند111]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 04:07 م]ـ
نَفَقَ المَدِيحُ بِبَابِهِ فَكَسَوْتُهُ ... عِقْداً مَنَ الياقُوِتِ غَيْرَ مُثَقَّبِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 04:20 م]ـ
بَدَأَ القَطْرُ بِطَلٍّ = ثُمَّ ثَنَى بِرِهَامِ
وَانْجَلَى مِثْلَ انْجِلاَءِ = الغِمْدِ عِنْ مَتْنِ الحُسَامِ
ـ[هند111]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 04:28 م]ـ
مسحت ثغور الشام أدمعها به ... و لقد تبل الترب وهى همول
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 04:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
تحياتي لخالي العزيز، وجميع زوار ومشاركي المساجلة،،
وأرحب بالضيوف الجدد،
(ما شاء الله تبارك الله) ثلاثة زملاء جدد في صفحة واحدة ـ
(إبراهيم الزائدي) - (ربا 198) - (هند 111):
معللتي بالوصل والموت دونه ... إذا مت ظمآناً فلا نزل القطر
-----------
الشاعر / أبو فراس الحمداني
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 04:41 م]ـ
معذرة من الأخت الفاضلة (هند 111)،
يبدو أنني بطيء في الكتابة فسبقتني،،
والحق معها،
فأعود إلى روي مشاركتها:
ليت هندا انجزتنا ما تعد ... وشفت انفسنا مما تجد
-------
عمر بن أبي ربيعة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 04:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك ولدي العزيز , اشتقت إليكط كثيراً.
لكن بيت الأستاذة هند رويه اللام وليس الميم:)
فأعد البيت مع تصحيحه
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 04:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك ولدي العزيز , اشتقت إليكط كثيراً.
لكن بيت الأستاذة هند رويه اللام وليس الميم:)
فأعد البيت مع تصحيحه
خالي العزيز ـ يبدو أنك أبطأ مني في الكتابة،،:):)
فقد تم التصحيح قبل مشاركتك!!!
...
ـ[نور صبري]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 04:51 م]ـ
دع عنك تقويم من تقّومه ... وابدأ فقوّم ما فيكَ من أودٍ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 05:02 م]ـ
خالي العزيز ـ يبدو أنك أبطأ مني في الكتابة،،:):)
فقد تم التصحيح قبل مشاركتك!!!
...
نعم والله ياولدي. بطيء في الكتابة وبطء الخط عندي يصيب بالجنون:)
بوركت وسلمت
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 05:07 م]ـ
دراهما من يواقيتٍ على قُضُبٍ = تراكمت تحتَ دينارٍ على طَبَقِ
ـ[هند111]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 07:34 م]ـ
قدْ كان خطب عاثر فأقاله ... رَأْيُ الْخَليفة ِ كَوْكَبِ الْخُلَفَاءِ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 07:44 م]ـ
أَقُولُ لَهَا وَالرَّأْسُ أَشْيَبُ مُنْتَضٍ = نُصُولاً وَلَكِنْ مِنْ نُصُولِ صِبَاغِ
دَعِي وَالهَوَى مَضْنَاكِ يَا أُمَّ مَالِكٍ = فَلِي فِي الهَوَى لَوْ تَعْلَمِينَ مَبَاغِ
ابن الحاج النميري
ـ[ربا 198]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 09:59 م]ـ
غدوتم في الديار بلا ديار ....... وأنتم كالطيور بلا وكور
وكل صواعق الدنيا سهام ....... لبيدركم وأنتم في غرور
أهذا الفقر في علم ومال ........ وأنتم في القطيعة والنفور
وبيع مقابر الأجداد أضحى ...... لدى الأحفاد مدعاة الظهور
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 10:02 م]ـ
رق أديم الخد منه فلو= مر به الوهم لأدماه
يموج ماء الحسن في خده = وقد طغا فيه عذاراه
ـ[القيصري]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 11:46 م]ـ
.
.
هذَا الْعَقِيقُ وَتَلْكَ شُمُّ رِعَانِهِ ..... فَامْزُج لُجْيَن الدَّمْعِ مِنْ عِقْيَانِهِ
.
.
ـ[المسك العربي]ــــــــ[29 - 08 - 2006, 01:17 ص]ـ
نَسىُّ لما أوليت من صالح مضى ... وأنت لتأنيب عليَّ حفيظ
زياد الأعجم
______________________________________
ـ[القيصري]ــــــــ[29 - 08 - 2006, 08:54 ص]ـ
.
.
ظلالكم تندو وموردكم عذب وترضون أن أضحى وبالملح لي شرب
.
.
ـ[هند111]ــــــــ[29 - 08 - 2006, 10:00 ص]ـ
بقدر الكد تكتسب المعالي ... ومن طلب العلا سهر الليالي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 08 - 2006, 12:33 م]ـ
لاتستزيدي القلب حباً لكم=إني على حبك مطبوع
العباس بن الأحنف
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 08 - 2006, 03:48 م]ـ
على قدر ضعف المتهمين وغلظهم = وقدر الجنايا فاجتهد غاية الجهد
إبراهيم الحضرمي
ـ[هند111]ــــــــ[29 - 08 - 2006, 05:01 م]ـ
دع عنك لومي فإن اللوم إغراء ... وداوني بالتي كانت هي الداء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 08 - 2006, 07:46 م]ـ
إذا هي همت بالتطلع صدها = مصاريع أبواب شديد صريرها
الغطفاني
ـ[هند111]ــــــــ[29 - 08 - 2006, 09:31 م]ـ
رَأَيْتُ اللَّيالي قَدْ تَغيَّرَ عَهْدُها ... فَلمَّا تَرَاءَى لِي رَجَعْنَ إلى العَهْدِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[29 - 08 - 2006, 10:29 م]ـ
يا قوم ...
سئمتُ من حرف الدااااااااااال ...
كلّما أُقبل لأُشارك أجد هذه القافية!!!
لابأس، خذوا هذه الدالات عسى أن يصدر الإعفاء عن هذا الحرف
دهته الدواهي في خلافته كما=دهت قبله الأملاك دهم الدواهم
تحياتي للجميع ...
ـ[ربا 198]ــــــــ[30 - 08 - 2006, 12:31 ص]ـ
ما زال قيس والغرام كعهده ....... وربوع ليلى في ربيع جمالها
وهضاب نجد في مراعيها المها ..... وظباؤها الخَفِرات ملء جبالها
والعشق فياض وأمة أحمد ........... يتحفز التاريخ لاستقبالها
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 08 - 2006, 11:57 ص]ـ
بحثت عن حرف الدال فلم أجده فلا بأس هذه المرة أستاذة نور:)
لمن الطلول كأنهنَّ رقومُ = تضحى لعينك تارة وتغيمُ
مهيار الديلمي
ـ[هند111]ــــــــ[30 - 08 - 2006, 12:48 م]ـ
ما لِلمُرُوج الخُضرِ والحَدائِقِ ... يَشْكُو خَلاها كَثْرة العوائِقِ
ـ[المسك العربي]ــــــــ[30 - 08 - 2006, 02:42 م]ـ
قد كان أخذهم في النحو يعجبني ... حتى تعاطوا كلام الزنج والروم
أبومسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
المسك العربي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 08 - 2006, 05:36 م]ـ
مالي أُكَتِّمُ حُبّاً قَد بَرى جَسَدي = وَتَدَّعي حُبَّ سَيفِ الدَولَةِ الأُمَمُ
المتنبي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هند111]ــــــــ[30 - 08 - 2006, 06:45 م]ـ
مَن لِلمَحافِلِ والجحَافِلِ والسُرَى ... فَقَدَتْ بِفَقدكَ نَيراً لا يَطلَعُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 08 - 2006, 07:35 م]ـ
عبرٌ لأفكارٍ بعثن لها = ليرين كيف عجائب الحكمِ
ـ[ربا 198]ــــــــ[30 - 08 - 2006, 10:08 م]ـ
محمود مثل أياز قام كلاهما ......... لك بالخشوع مصليا مستغفرا
العبد والمولى على قدم التقى ........ سجدا لوجهك خاشعين على الثرى
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[30 - 08 - 2006, 10:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
حيا الله الخال العزيز،،
وأعتقد أن من حقي أن أعيد البيت الذي اضطررت لاستبداله
في المشاركة رقم (2779):
معللتي بالوصل والموت دونه ... إذا مت ظمآناً فلا نزل القطر
-----------
الشاعر / أبو فراس الحمداني
...
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[30 - 08 - 2006, 10:19 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله،،
مرة أخرى تخذلني سرعة الكتابة،،
فأضطر للتصحيح،، على روي الأخت (ربا 198)،، سامحها الله وإيانا:
رمتِ الفؤادَ مليحة ٌ عذراءُ ... بسهامِ لحظٍ ما لهنَّ دواءُ
----------
عنترة بن شداد
(وأحتفظ بحقي بالعودة لبيت أبي فراس عند الحاجة):):)
****
ـ[ربا 198]ــــــــ[30 - 08 - 2006, 10:52 م]ـ
أرى الفقراء عبادا تقاة ........ قياما في المساجد راكعينا
هم الأبرار في صوم وفطر .... وبالأسحار هم يستغفرونا
وأهل الفقر ما زالوا كنوزا ..... لدين الله رب العالمينا
ـ[المسك العربي]ــــــــ[31 - 08 - 2006, 05:22 ص]ـ
ناديت مافعل الأحراركلهم ... أهل الندى والهدى والبعد في الهمم
أبوعبد الرحمن العطوي
============================
إذا كان يؤذيك حر المصيف ... وبرد الشتاء وكرب الخريف
ويلهيك حسن زمان الربيع ... فأخذك للعلم قل لي متى؟
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[31 - 08 - 2006, 11:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
شكرا أخي المسك العربي،،
أعود لمشاركتي الحائرة،،
التي تذكرني بقصة حذاء (أبي القاسم الطنبوري) ;)
ذلك الحذاء الذي كلما أراد أن يتخلص منه، عاد إليه بورطة جديدة:)
معللتي بالوصل والموت دونه ... إذا مت ظمآناً فلا نزل القطر
-----------
الشاعر / أبو فراس الحمداني
ـ[هند111]ــــــــ[31 - 08 - 2006, 12:26 م]ـ
رَوينا يا ابنَ عَسْكر الهُماما ... ولم يَترُك نَداكَ لَنا هُياما
ـ[ربا 198]ــــــــ[31 - 08 - 2006, 03:37 م]ـ
مرادهم الإله فلا رياء ............ ونهجهم اليقين فلا ارتياب
ـ[هند111]ــــــــ[31 - 08 - 2006, 04:33 م]ـ
بِمَ التَعَلُّلُ لا أَهلٌ وَلا وَطَنُ ... وَلا نَدِيمٌ وَلا كَأس وَلا سَكَنُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 08 - 2006, 05:54 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بكَ ولدي العزيز , أرجو أن تكون بصحة طيبة. ودع عنك السرعة فقد تجلب لك المتاعب:)
وهذا للأستاذة نور:)
نَبكي عَلى دِمَنٍ وَنؤيٍ هامِدٍ = وَجَواثِمٍ سُفعِ الخُدودِ رَواكِدِ
إبارهيم بن هرمة
ـ[ربا 198]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 12:31 ص]ـ
ديمة سمحة القياد سكوب ....... مستغيث بها الثرى المكروب
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 03:39 ص]ـ
بني وطني إنَّا على فجر نهضةٍ ... تَصُدُّ الدُّجَى أَنَّى تَدَجَّى وتَصَدَّعُ
-------------------------------
شاعر جازان وأديبها المبدع / محمد بن علي السنوسي (يرحمه الله)
ـ[محمودالبغدادي]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 10:28 ص]ـ
عيد بأي حال عدت ياعيد***** بما مضى ام لأمر فيك تجديد
ـ[هند111]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 11:27 ص]ـ
دَوالَيكَ يا سَيفَها دَولةً ... وأَمرَكَ يا خَيرَ مَن يأمُرُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 02:24 م]ـ
رأيت العائبين له سفاهاً=خلاف الحق مع حجج ضعيفة
عبد الله بن المبارك
ـ[الفقير إلى الله]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 03:12 م]ـ
فاقنع بما قسم المليك فإنما ////// قسم الخلائق بيننا علامها
لبيد بن ربيعة العامري
ـ[هند111]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 03:57 م]ـ
مِن أيَّةِ الطُرْقِ يَأتي مِثلَكَ الكَرَمُ ... أينَ المَحاجِمُ يا كافُورُ وَالجَلَمُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 05:33 م]ـ
مهاة تريك البرق مهما تبسمت = وتعلو سناء البدر حقاً بدورها
إبراهيم الغراوي
ـ[هند111]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 05:54 م]ـ
رِضاكَ رِضايَ الذي أُوثِرُ ... وسرُّكَ سِرِّي فما أظهرُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 06:38 م]ـ
رأيت الحب أوله التصدي=بعينيك في أزاهير الخدود
فبينا أنت مغتبط محلى=إذا قد صرت في حِلَقِ القيود
ابن حزم
ـ[هند111]ــــــــ[02 - 09 - 2006, 09:49 ص]ـ
دع الأيام تفعل ما تشاء ... وطب نفسا بما حكم القضاء
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[02 - 09 - 2006, 11:25 ص]ـ
أمِنْ تَذَكُّرِ جِيران بِذِي سَلَمٍ ........... مَزَجْتَ دَمْعاً جَرَى مِنْ مُقْلَةٍ بِدَمِ
أمْ هَبَّتْ الريحُ مِنْ تِلْقاءِ كاظِمَةٍ ... وأوْمَضَ البَرْقُ فِي الظلْماءِ مِنْ إضَمِ
فما لِعَيْنَيْكَ إنْ قُلْتَ اكْفُفاهَمَتا ............ وَما لِقَلْبِكَ إنْ قُلْتَ اسْتَفِقْ يَهِمِ
لولاَ الهَوَى لَمْ تُرِقْ دَمْعَاً عَلَى طَلَلٍ ........ ولا أَرِقْتَ لِذِكِرِ البَانِ والعَلَمِ
نَعَمْ سَرَى طَيفُ مَنْ أهوَى فَأَرَّقَنِي ....... والحُبُّ يَعْتَرِضُ اللَّذاتِ بالألَمِ
------------------
شرف الدين البوصيري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المجد]ــــــــ[02 - 09 - 2006, 11:33 ص]ـ
فكرة جميلة أخ " المستعار "
وتكون أجمل بكتابة المصدر ..
ـ[اليافع]ــــــــ[02 - 09 - 2006, 12:35 م]ـ
مسح إذا ما السابحات على الونى ... أثرن غبارا بالكديد المركل
امرؤ القيس يصف فرسه
ـ[نور صبري]ــــــــ[02 - 09 - 2006, 01:40 م]ـ
لو لاذ بالجوزاء منهم معقل=دخلوا على أبراجها الجوزاء
ـ[أبو اليسر]ــــــــ[02 - 09 - 2006, 02:13 م]ـ
أقول لها وقد طارت شعاعا ... من الأبطال ويحك لن تراعِي
فإنك لو سألتِ بقاء يومٍ ... عن الأجل الذي لكِ لن تطاعي
-----------
قطري بن الفجاءة
ـ[هند111]ــــــــ[02 - 09 - 2006, 02:54 م]ـ
عجبت لمن يبكي على عيب غيره ... دموعا ولا يبكي على عيبه دما
ـ[نور صبري]ــــــــ[02 - 09 - 2006, 05:02 م]ـ
ما أنسَ لا انسَ خبازاً مررتُ به ... يدحو الرقاقةَ مثل اللمحِ بالبصرِ
ـ[هند111]ــــــــ[02 - 09 - 2006, 06:17 م]ـ
رُبَّ نجيع بسيفِ الدَولةِ انسَفَكا ... ورُبَّ قافيةٍ غاظَت بِهِ مَلِكا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 09 - 2006, 06:55 م]ـ
كَبِكرٍ تُرائي فَرقَدَين بِقَفرةٍ = مِن الرَملِ أَو فَيحانَ لَم يَعسُ عودُها
أبو وجزة السعدي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[02 - 09 - 2006, 07:47 م]ـ
هامَ قَلبي بِفَتاةٍ غادَةٍ ......... حَولَها الأَسيافُ في أَيدي الحَرَس
لا تَنامُ اللَيلَ مِن حُبّي وَإِن ...... غَرَّدَ القُمريُّ زارَت في الغَلَس
----------
ابن المعتز
ـ[هند111]ــــــــ[02 - 09 - 2006, 08:01 م]ـ
سيعلم ما يريد إذا التقينا ... بشط الزاب أي فتى أكون
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 09 - 2006, 08:08 م]ـ
نُصَلِّى علَى نُورِ الحَقِيقَةِ أَحمَدٍ = صَلاةً يَنالُ الآلُ مِنها وَمُصحِبُ
ـ[الفقير إلى الله]ــــــــ[02 - 09 - 2006, 09:35 م]ـ
بأيّ مشيئة عمرو بن هند ////// تطيع بنا الوشاة وتزدرينا
عمرو بن كلثوم التغلبي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 09 - 2006, 09:49 م]ـ
نسمحُ للرّاحِ بأرواحِنا = لكننا نرجعُ فيما نهبْ
ابن قلاقس
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[02 - 09 - 2006, 10:06 م]ـ
بك يا بن عبدالله قامت سمحة ***** بالحق من ملل الهدى غراء
أحمد شوقي
ـ[هند111]ــــــــ[03 - 09 - 2006, 01:35 م]ـ
إنما العلم بعيد غوره ... فخذوا من كل فن أحسنه
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[03 - 09 - 2006, 07:47 م]ـ
هِيَ الأُمُورُ كَما شاهَدتُها دُوَلٌ ....... مَن سَرّهُ زَمَن ساءَتهُ أَزمانُ
وَهَذِهِ الدارُ لا تُبقي عَلى أَحَدٍ ......... وَلا يَدُومُ عَلى حالٍ لَها شانُ
يُمَزِّقُ الدَهرُ حَتماً كُلَّ سابِغَةٍ ........ إِذا نَبَت مَشرَفِيّات وَخرصانُ
وَيَنتَضي كُلَّ سَيفٍ للفَناء وَلَو ..... كانَ ابنَ ذي يَزَن وَالغِمد غمدانُ
أَينَ المُلوكُ ذَوي التيجانِ مِن يَمَنٍ ........ وَأَينَ مِنهُم أَكالِيلٌ وَتيجَانُ
وَأَينَ ما شادَهُ شَدّادُ في إِرَمٍ ....... وَأينَ ما ساسَه في الفُرسِ ساسانُ
وَأَينَ ما حازَهُ قارونُ من ذَهَبٍ .......... وَأَينَ عادٌ وَشدّادٌ وَقَحطانُ
فَجائِعُ الدُهرِ أَنواعٌ مُنَوَّعَةٌ ............... وَلِلزَمانِ مَسرّاتٌ وَأَحزانُ
وَلِلحَوادِثِ سلوانٌ يُهوّنُها .............. وَما لِما حَلَّ بِالإِسلامِ سلوانُ
وَلِلحَوادِثِ سلوانٌ يُهوّنُها ................. وَما لِما حَلَّ بِالإِسلامِ سلوانُ
وَلِلحَوادِثِ سلوانٌ يُهوّنُها ................... وَما لِما حَلَّ بِالإِسلامِ سلوانُ
----------
أبو البقاء الرندي
ـ[المسك العربي]ــــــــ[03 - 09 - 2006, 11:08 م]ـ
نعى لك ظلَّ الشَّباب المشيبُ ... ونادتك باسم سواك الخطوبُ
وقبلك داوى المريضَ الطبيبُ ... فعاشَ المريض ومات الطبيبُ
يخاف على نفسه من يتوب ... فكيف ترى حال من لايتوبُ
أبوالعتاهية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 10:23 م]ـ
بِكرٌ تَوارت في التُرابِ كَأَنَّها = غُصنٌ سَقاهُ المَدمَعُ السَيّالُ
إبراهيم ناجي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 10:53 م]ـ
لبقاءٍ تقلنا الأرض في تس ........... يارها أم تقلنا لنفاد
نحن في عالم تقصف فيه ..... عارض النائبات بالإرعاد
------------
معروف الرصافي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 11:00 م]ـ
دمتم بدوراً بأفاق الهدى سفرت = وليس تبعدكم عنها انتقالات
إبراهيم أطيمش
ـ[فائز الأسمري]ــــــــ[06 - 09 - 2006, 03:30 ص]ـ
لام الحسود وقال دع عنك الهوى ................. ليزيدني بملامه أشواقا
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[06 - 09 - 2006, 04:04 م]ـ
قُم ناجِ جِلَّقَ وَاِنشُد رَسمَ مَن بانوا ....... مَشَت عَلى الرَسمِ أَحداثٌ وَأَزمانُ
ما فيهِ إِن قُلِّبَت يَوماً جَواهِرُهُ .................. إِلّا قَرائِحُ مِن رادٍ وَأَذهانُ
بَنو أُمَيَّةَ لِلأَنباءِ ما فَتَحوا ................. وَلِلأَحاديثِ ما سادوا وَما دانوا
كانوا مُلوكاً سَريرُ الشَرقِ تَحتَهُمُ ........ فَهَل سَأَلتَ سَريرَ الغَربِ ما كانوا
------------
أحمد شوقي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 09 - 2006, 05:15 م]ـ
نحن الذين إذا ما قام قائمنا = بالحق يرتعش الغاوون وارتعدوا
إبراهيم ناجي
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[06 - 09 - 2006, 05:44 م]ـ
داء ألم فخلت فيه شفائي ... من صبوتي فتضاعفت برحائي
ـ[نور صبري]ــــــــ[07 - 09 - 2006, 11:36 ص]ـ
أأنتَ رسّمتَ من أسماءَ منزلةً=ماءُ الصبابةِ في عينيك مسجومُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 09 - 2006, 04:35 م]ـ
مالكمْ يا مَنْ لَحَوْني = رُمْتُمُ باللَّومِ ضَبْطِي
الصاحب شرف الدين
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[07 - 09 - 2006, 05:55 م]ـ
طَرَقَتْ هُمومُكَ فالرقادُ مسهَّدُ ...... وَجَزِعْتُ أَنْ سُلِخَ الشَّبابُ الأَغْيَدُ
--------------
كعب بن مالك الانصاري
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 09 - 2006, 08:15 م]ـ
دانى لَهُ قيناهُ أَدهَم كُلَّما = غَنّاه طارَ شماتةً عوّادُهُ
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[07 - 09 - 2006, 08:38 م]ـ
هُوَ الحُبُّ لا تَخفي سَواكِنُ جِدَّهُ ..... وَكَيفَ وَيُبدي الدَمعُ ما كانَ خافِيا
يَقولونَ لَيلى عِلجَةٌ نَبَطِيَّةٌ ................ وَقَد حَبَّبَت لَيلى إِلَيَّ المَوالِيا
-----------
مجنون ليلى
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 09 - 2006, 10:12 م]ـ
يبكي فيخضب وجنتيه بمدمع = يجري وشؤبوب الدماء يشوبهُ
إبراهيم الطباطبائي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[07 - 09 - 2006, 10:53 م]ـ
هواي مع الركب اليمانين مصعد ...... جنيب وجثماني بمكة موثق
عجبت لمسراها وأنى تخلصت ...... إليَّ وباب السجن دوني مغلق
عجبت لمسراها وسرب أتت به .. بعيد الكرى كادت له الأرض تشرق
ألمت فحيت ثم قامت فودعت ......... فلما تولت كادت النفس تزهق
فلا تحسبي أني تخشعت بعدكم ...... لشيء ولا أني من الموت أفرق
ولا أن نفسي يزدهيها وعيدكم ....... ولا أنني بالمشي في القيد أخرق
ولكن عرتني من هواك ضمانة ...... كما كنت ألقى منك إذ أنا مطلق
--------
جعفر بن علبة الحارثي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 09 - 2006, 09:05 ص]ـ
قلها عنيت الهابطين مهازلاً=فوق البلاد الدائرين مآسيا
أحمد سليمان الأحمد
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[11 - 09 - 2006, 06:41 م]ـ
يقولون ليلى في العراق مريضة ...... أيا ليتني كنت الطبيب المداويا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 09 - 2006, 07:09 م]ـ
يكاد يحميك من أرفاقِ خدمتِهِ = إشفاقُ نفسِكَ أن تلقاه مبتذلا
ابن الرومي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[11 - 09 - 2006, 10:11 م]ـ
لِمَن طَلَلٌ أَبصَرتُهُ فَشَجاني ... كَخَطِّ زَبورٍ في عَسيبِ يَمانِ
---------
أمرؤ القيس
ـ[عائش]ــــــــ[12 - 09 - 2006, 01:27 ص]ـ
نالت على يدها مالم تنله يدي **** ****نقشا على ساعدٍ أوهت به جلَدي
ـ[بلحر]ــــــــ[13 - 09 - 2006, 02:50 م]ـ
دامت معاليك فينا يا بن فاطمة .... ٍ ودام منكم لأُفْق البيتِ نِبراسُ
قل للخديوِ إذا وافيتَ سُدَّتَه ...... تمشي إليه ويمشي خلفَكَ الناس
حجُّ الأمير له الدنيا قد إبتهجتْ ..... والعودُ والعيدُ أفراحٌ وأعراس
فلتحيَ ملَّنا! فلتحيَ أُمَّتنا! ..... فليحي سلطاننا! فليحي عباس
أحمد شوقي
السلام عليكم أنا عضو جديد لديكم أرجو أن ترحبوا بي وترشدوني إلى أغلاطي وشكرا
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[13 - 09 - 2006, 06:30 م]ـ
سل مدعي حفظ الحقوق لهرة ............. هل هرة أولى من الإنسان
كل الحقوق مصانة في عرفهم ................ إلا حقوقك أمة القرآن
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[13 - 09 - 2006, 06:32 م]ـ
سل مدعي حفظ الحقوق لهرة ........ هل هرة أولى من الإنسان؟؟؟؟؟
كل الحقوق مصانة في عرفهم ......... إلا حقوقك أمة القرآن
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 09 - 2006, 07:25 م]ـ
نار إِذا زفرت للغيظ أو شهقت = صاح المقيم بها بالويل والثبر
نار إِذا زجرت واشتد زاجرها = لم تبق باقية فيها ولم تدر
إبراهيم الحضرمي
ـ[بلحر]ــــــــ[13 - 09 - 2006, 08:45 م]ـ
ربَّ أمر بكيت منه فلما ...... صرت في غيره بكيت عليه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 09 - 2006, 08:53 م]ـ
همّ إِخوانِنا الجِهاد وَأَضحى = هَمّنا في مَجالسٍ وَلِجان
إبراهيم طوقان
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[14 - 09 - 2006, 12:14 ص]ـ
نلهو بما يستميل العين من زهر .... جال الندى فيه حتى نال أعناقا
--------------------
ابن زيدون
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 09 - 2006, 05:12 م]ـ
قربي الراح من جبينك كيما = أنظر الشمس قد تلاقت بشمس
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[14 - 09 - 2006, 08:34 م]ـ
سأحمل روحي على راحتي ..... وألقي بها في مهاوي الردى
فإما حياة تسر الصديق ............. وإما ممات يغيظ العدى
-------------
عبد الرحيم محمود
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 09 - 2006, 08:40 م]ـ
سيزول ليل الظالم=وليل بغي معتم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 09 - 2006, 08:56 م]ـ
دعوة لله قمنا=حبذا الموت فداها
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[14 - 09 - 2006, 08:59 م]ـ
مَحجوبَة سَفرت وَأَسفَر صُبحها::::::وَتَجَرَّدت عَمّا أَجدّ وَأَخلقا
----------------
السهروردي المقتول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[14 - 09 - 2006, 08:59 م]ـ
مَحجوبَة سَفرت وَأَسفَر صُبحها ..... وَتَجَرَّدت عَمّا أَجدّ وَأَخلقا
ـ[الغامدي]ــــــــ[16 - 09 - 2006, 01:43 م]ـ
قد عشت فينا نميراً طاب مورده ... أسمى سجايا الفتى أدنى سجاياكا
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[16 - 09 - 2006, 03:22 م]ـ
كم تظلمون ولستم تشتكون وكم ........ تستغضبون فلا يبدو لكم غضب
ألِفتُم الهون حَتّى صارَ عِندَكُمُ ......... طَبعاً وَبَعضُ طِباعِ المَرءِ مُكتَسَبُ
وَفارَقَتْكُم لِطول الذُلِّ نَخوَتكُم ............. فَلَيسَ يُؤلِمُكُم خَسفٌ وَلا عَطبُ
لِلّهِ صَبركُمُ لَو أَن صَبرَكُمُ ......... في مُلتَقى الخَيلِ حينَ الخَيلُ تَضطَرِبُ
كَم بَينَ صَبرٍ غَدا لِلذُلِّ مُجتَلِباً ................ وَبَينَ صَبرٍ غَدا لِلعزِّ يَحتَلبُ
فَشَمِّروا وَاِنهَضوا لِلأَمرِ وَاِبتَدِروا ..... مِن دَهرِكم فُرصَةً ضَنَّت بِها الحِقَبُ
-------------------
ابراهيم اليازجي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 09 - 2006, 05:03 م]ـ
بكى وشاحاها ولم يُشكيا=وإنما أبكاهما الجوع
العباس بن الأحنف
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[16 - 09 - 2006, 10:32 م]ـ
على قدر إحساس الرجال شقاؤهم ..... وللسعد جوٌّ بالبلادة مشرب
----------------
ابراهيم عبد القادر المازني
ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[16 - 09 - 2006, 11:25 م]ـ
بما بيننا من حرمة هل علمتما= أرقَّ من الشكوى وأقسى من الهجر
ـ[نون]ــــــــ[16 - 09 - 2006, 11:43 م]ـ
رِعَدُ الفَوارِسِ مِنكَ في أبْدانِها .......... أجرَى من العَسَلانِ في قَنَواتِهَا
لا خَلْقَ أسمَحُ منكَ إلاّ عارِفٌ ........... بك راءَ نَفسَكَ لم يقلْ لك هاتِهَا
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[17 - 09 - 2006, 08:15 م]ـ
ها إِنَّ ذي عِذرَةٌ إِلّا تَكُن نَفَعَت ........ فَإِنَّ صاحِبَها مُشارِكُ النَكَدِ
------------
النابغة الذبياني
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 09 - 2006, 07:00 م]ـ
درء الحكومة عَن رعيتها الأذى = متحتِّم وَلَها الحماية داب
جميل صدقي الزهاوي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[20 - 09 - 2006, 08:19 م]ـ
بِاللَهِ يا ظَبِياتِ القاعِ قُلنَ لَنا ..... لَيلايَ مِنكُنَّ أَم لَيلى مِنَ البَشَرِ؟!!
----------------
مجنون ليلى
ـ[قطرالندى]ــــــــ[20 - 09 - 2006, 11:13 م]ـ
رأيتك للفعل الجميل مجانبا ........ فآليت لا ألقاك إلا مجانبا
ابن الرومي
ـ[متعصب للمتنبي]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 01:36 ص]ـ
بنتم عن العين القريحة فيكم .... وسكنتم طيّ الفؤاد الواله
أبو الطيب المتنبي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 11:10 ص]ـ
هبوني أغض إذا مابدت=وأملك طرفي فلا أنظر
لعلك جربتني بالصدو=دعمداً لتنظر هل أُقصر
العباس بن الأحنف
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 09:13 م]ـ
رَأَت رَجُلاً أَمّا إِذا الشَمسُ عارَضَت ....... فَيَضحى وَأَمّا بِالعَشيِّ فَيَخصَرُ
----------
عمر بن ابي ربيعة
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 01:13 ص]ـ
رُبَّ قبرٍ قد صار قبراً مراراً ... ضاحكٍ من تزاحم الأضدادِ
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، سبحااااااااان الملك
أبوالعلاء المعري
ـ[قطرالندى]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 02:12 م]ـ
ديرر كخروف الوليد أمره ..... تتابع كفيه بخيط موصل
امرئ القيس
ـ[بلحر]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 04:28 م]ـ
لا تنهى عن خلق وتأتي مثله===عار عليك إذا فعلت عظيم
ـ[نردين]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 05:14 م]ـ
محمد ماشيء توهم سلوة 0000لقلبي إلا زاد قلبي من الوجد
ابن الرومي
ـ[نور صبري]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 05:43 م]ـ
دع عنك لومي فإن اللومَ إغراءُ--وداوني بالتي كانت هي الداءُ
أبو نواس
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 06:13 م]ـ
أخي أنت حر وراء السدود=أخي أنت حر بتلك القيود
إذا ما كنت بالله مستعصماً=فماذا يضيرك كيد العبيد
سيد قطب
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 06:50 م]ـ
دع الأيامَ تفعلُ ما تشاءُ ... وطِبْ نفساً إذاحكم القضاءُ
ولاتجزع لحادثة الليالي ... فما لحوادث الدنيا بقاءُ
ومن نزلت بساحته المنايا ... فلا أرضٌ تقيه ولا سماءُ
الإمام الشافعي
ـ[ربا 198]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 07:13 م]ـ
أبا الزهراء قد جاوزت قدري ....... بمدحك بيد أن لي انتسابا
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 07:38 م]ـ
بَينَما الإِنسانُ حيٌّ سالمٌ ........... وَإِذا بِالحَيِّ قالَ الناسُ ماتْ
كُلُّ شَيءٍ سَوفَ يَفنى عاجِلاً ....... وَجَميلُ الذِكرِ مَعنى لِلحَياةْ
---------
صالح السويسي القيرواني
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 09:38 م]ـ
تَقولينَ ما في الناسِ مِثلَكَ عاشِقٌ = جِدي مِثلَ مَن أَحبَبتُهُ تَجِدي مِثلي
المتنبي
ـ[قطرالندى]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 09:55 م]ـ
يانبي الله في الشعر ... وياعيسى ابن مريم
أنت من أشعر خلق .... الله مالم تتكلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 10:21 م]ـ
قطر الندى: حرف روي البيت السابق اللام وليس الياء.
دمتم بخير ونعمة
ـ[قطرالندى]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 11:05 م]ـ
أعتذر ..
لا تدن فاك من الأمير ونحه .... حتى يداوي ما بأنفك أهرن
إن كان للظربان جحر منتن ...... فجحر أنفك، يامحمد أنتن
أشبهت أمك غير باب واحد ...... أن قد ختنت وأنها لاتختن
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 11:53 م]ـ
نبي الهدى قد حرَّق الأنفسَ الصدَى .......... ونحن لفيضٍ من يديك ظِمَاءُ
دعاهم لربٍ واحدٍ جلَّ شأنه ............... له الأمرُ يولي الأمرَ كيف يَشاءُ
دعاهم إلى دينٍ من النورِ والهُدىَ ............... سماحٌ ورفقٌ شاملٌ ووفَاءُ
-------------------
علي الجارم
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 01:13 ص]ـ
أتانا أنَّ سهلاً ذَمَّ جهلاً ... علوماً ليس يعرفهنَّ سَهْلُ
علوماً لودراها ما قلاها ... ولكنَّ الرضا بالجهلِ سَهْلُ
ومضمون الأبيات: أن رجلاً اسمه "سهل"ذم جهلاً: أي جهلاً منه علوما ما يعرفها، وهذه العلوم لو عرفها "سهل" ما ذمَّها ولكنه قنع من الغنيمة بالإياب
وهو أسهل ما على المرء
نسأل الله ألا نكون كذلك ...
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 10:35 ص]ـ
لو أَنّ رُوحي في يدي وَوَهَبْتُها ........... لمُبَشّري بِقُدُومكمْ لم أُنْصِف
لا تحسَبُوني في الهوى مُتَصَنّعاً ............ كَلَفي بِكُمْ خُلُقٌ بغيرِ تكلُّف
------------------
ابن الفارض
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 01:46 م]ـ
فتى مات بين الطعن والضرب ميتة=تقوم مقام النصر إن فاته النصر
أبوتمام
ـ[نور صبري]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 01:54 م]ـ
رماني الدهرُ بالأرزاءِ حتى---فؤادي في غشاءٍ من نبال
المتنبي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 02:06 م]ـ
لا غَرْوَ إن شَحّتْ بغُمْضِ جُفُونها ..... عيني وسَحّتْ بالدّموعِ الذّرّفِ
--------------
ابن الفارض
ـ[نور صبري]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 02:12 م]ـ
فتىً مات بين الطعن والقنا ميتةً--تقومُ مقامَ النصرِ إن فاته النصرُ
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 02:56 م]ـ
رَحُبتْ به السَّاحَاتُ فَهْوَ مَثابةٌ ..... وعَلاَ عُلُوَّ الْحَقِّ فهْوَ مَنَار
--------------
علي الجارم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 03:28 م]ـ
رأوا ضوء نوري مرة فتوهمو=ه ناراً فضلوا في الهدى بالأشعة
ابن الفارض
ـ[بلحر]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 05:49 م]ـ
تلقت طوائفها ركبه==== وقد زارها بالسرور العميم
ففي الحفل صفوة حكامها==== أعيانها كلاجمان النظيم
وخير وفودا لتقى واليقين==== ونخبة أهل النهى والحلوم
ونشء المدارس والقائمو====ن بنشر الفنون بها والعلوم
يؤدون مفترضا للعلى==== بتكريم ذاك العميدالكريم
له الله منمصلح صالح ====ومن لوذعي عزوم جزوم
جبران خليل جبران
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 06:26 م]ـ
مدارس تنزيل محارس غبطة=مغارس تأويل فوارس منعة
ابن الفارض
ـ[قطرالندى]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 07:15 م]ـ
تنفس في وجهي فكدت أموت ......... وأعرض عني ساعة فحييت
ابن الرومي
ـ[نور صبري]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 08:47 م]ـ
تَقَولُ وَقَدْ مَالَ الْغَبِيطُ بِنَا مَعَا = عَقَرْتَ بَعِيرِي يَا امْرَأَ الْقَيسِ فَانْزِلِ!
فَقُلْتُ لَهَا: سِيرِي وَأَرْخِي زِمَامَهُ= وَلَا تُبْعِدِينِي مِنْ جَنَاكِ الْمُعَلَّلِ
امْرُؤُ الْقَيسِ
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 08:56 م]ـ
لِمَن طَلَلٌ بِرامَةَ لا يَريمُ ..... عَفا وَخَلا لَهُ حُقُبٌ قَديمُ
---------------
-زهير بن ابي سلمى
ـ[قطرالندى]ــــــــ[24 - 09 - 2006, 01:41 ص]ـ
مافي المعالي لكم ظل ولا ورق ......... وفي المخازي لكم أسناخ أسناخ
إن قسم المجد أكدى في سراتكم ......... أو قسم اللؤم فضلتم بأشياخ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 09 - 2006, 01:47 ص]ـ
خارَتْ لسُكنى الخورِ قُوَّتي التي = كانَتْ تفوقُ على شجاعةِ عَنْتَرِ
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[24 - 09 - 2006, 08:00 ص]ـ
رياح الصَبا هبي بقبر محمد = وبثي علينا الطيب من ذلك القبر
والله اعلم واجل
ـ[قطرالندى]ــــــــ[24 - 09 - 2006, 07:11 م]ـ
رأيت كل من كان أحمقا معتوها .... في ذا الزمان صار المقدم الوجيها
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 09 - 2006, 11:48 ص]ـ
هناك إلى ما أحجم العقل دونه=وصلت وبي مني اتصالي ووصلتي
ابن الفارض
ـ[نور صبري]ــــــــ[25 - 09 - 2006, 12:55 م]ـ
تقولً سل المعروفَ يحيى ابنِ اكثمِ=فقلتُ سليه ربَّ يحيى ابن اكثما
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 09 - 2006, 03:51 م]ـ
متى حلتُ عن قولي أنا هي أو أقل=وحاشا لمثلي إنها فيّ حلّت
ابن الفارض
ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 09 - 2006, 04:55 م]ـ
تَبكِي الفَضائلُ وَالتَقوى شَمائِلُهُ = وَيَندبُ الفَضلُ وَالإِحسانُ أَيديهِ
إبراهيم اليازجي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 09 - 2006, 05:36 م]ـ
هاقد أظل زمان الوصل ياأملي=فامنن وثبت به قلبي وأقدامي
ابن الفارض
ـ[نور صبري]ــــــــ[25 - 09 - 2006, 11:22 م]ـ
معللتي بالوصل والموت دونه--إذا مت ضمئاناً فلا نزل القطرُ
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 01:14 ص]ـ
رمى فاخو الغزالة كيف يبدو = ولم ترمَ الغزالة بالزوال
إبراهيم الطباطبائي
ـ[الماوردي]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 01:45 ص]ـ
لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 01:57 ص]ـ
نآي عنكم بعداً وفي مضمرَ الحشى = تلهّب أحزان يصعدُها الوجدُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 10:58 ص]ـ
دموع عيني تسبق الطرفا=أجهد أن تخفى فما تخفى
وكيف يخفى وجد ذي صبوة=لم يترك الدهر له إلفا
العباس بن الأحنف
ـ[نور صبري]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 12:49 م]ـ
فقلت استغفر الرحمن من زلل--أنّ المحب قليل الصبر والجلد
يزيد بن معاوية
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 02:34 م]ـ
دموع دعاهن الهوى فأجبنه=تحدرن شتى وهي تجري على خدي
تكل جفون العين عن حمل مائها=فتبدي الذي أخفي وتخفي الذي أبدي
العباس ابن الأحنف
ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 09:41 م]ـ
دُمىً طالما أجرت لواحظها دماً = فيالسواج ما رثت لسواجم
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 11:21 م]ـ
مَحَّضْتَنِي النُّصْحَ لكِنْ لَسْتُ أَسْمَعُهُ ...... إنَّ المُحِبِّ عَنْ العُذَّالِ في صَمَمِ
---------
شرف الدين البوصيري
ـ[الماوردي]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 11:43 م]ـ
من ذا الذي ترضي سجاياه كلها ------- كفي المرء نبلا ان تعد معايبه
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[27 - 09 - 2006, 01:01 ص]ـ
هجوتَ محمداً فأجبتُ عنهُ ... وعند الله في ذاكَ الجزاءُ
هجوتَ محمداً براً تقِيَّاً ... رسولَ الله شيمتهُ الوفاءُ
أتهجوه ولستَ له بكفءٍ ... فشرُّكما لخيركما الفداءُ
ـ[رمضان]ــــــــ[27 - 09 - 2006, 02:55 ص]ـ
أبناءَ يَعْرُبَ والإسلامُ غايتُكم ......... فكيفَ يُجمَعُ إسلامٌ وخِذلانُ؟!
يا ربُّ إني على عهدٍ أمرتَ به ........ لمّا تُجَهَّزَ أبطالٌ وفُُرسانُ
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[27 - 09 - 2006, 03:39 م]ـ
نَقَلَ الشَرائِعَ وَالعَقائِدَ وَالقُرى ...... وَالناسَ نَقلَ كَتائِبٍ في الساحِ
تَرَكَتهُ كَالشَبَحِ المُؤَلَّهِ أُمَّةٌ ............ لَم تَسلُ بَعدُ عِبادَةَ الأَشباحِ
--------
أحمد شوقي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 09 - 2006, 10:25 م]ـ
حلو الشمائل ممشوق القواء إذا = مرت عليه نسيم الريح تثنيه
إبراهيم أطيمش
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[01 - 10 - 2006, 12:38 ص]ـ
هلاّ بعثتم لنا من ماءِ نهركمو = شيئاً نبلُّ به أحشاء صادينا
أمير الشعراء
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 10 - 2006, 01:24 م]ـ
نشا غمراً بوراً شقياً ملعناً=ألد كأن رأسه رأس أصيد
المعري
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 10 - 2006, 09:36 ص]ـ
المعذرة البيت هو ل حسان بن ثابت وليس للمعري
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[03 - 10 - 2006, 11:38 م]ـ
دع عنك تعنيفي وذق طعم الهوى ...... فإذا عشقت فبعد ذلك عنفِ
------------
عمر بن الفارض
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 10 - 2006, 10:10 ص]ـ
فأثبت في مستنقع الموت رجله=وقال لها من تحت أخمصك الحشر
أبو تمام
ـ[قطرالندى]ــــــــ[04 - 10 - 2006, 12:49 م]ـ
ردوا علي صحائفا سودتها ...... فيكم بلاحق ولا استحقاق
ماكان مثلي مادحا أمثالكم ....... لولا اتهامي ضامن الأرزاق
ابن الرومي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 10 - 2006, 02:14 م]ـ
قلت لها طائعاً وأكرمها=الحلم والعلم زين ذي الحسب
إن كان من فضة كلامك يا=نفس فإن السكوت من ذهب
ابن المبارك
ـ[قطرالندى]ــــــــ[04 - 10 - 2006, 04:51 م]ـ
بلي الشباب وأنت إن ..... عمرت رهن للبلى
وكفى بذلك زاجرا ....... للمرء عن غي كفى
لا أتذكر ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 10 - 2006, 05:39 م]ـ
فيا ويل قلب لم تكن فيه ساكن=ويافوز قلب فيه منك مودات
ابن المبارك
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[04 - 10 - 2006, 09:49 م]ـ
تُسائِلُني مَن أَنتَ وَهيَ عَليمَةٌ ...... وَهَل بِفَتىً مِثلي عَلى حالِهِ نُكرُ
------------
أبو فراس الحمداني
ـ[نور صبري]ــــــــ[04 - 10 - 2006, 10:16 م]ـ
رحمة أنت فهل من رحمة--لغريب الروح أو ظامئها
يا شفاء الروح روحي تشتكي--ظلم آسيها الى بارئها
ابرهيم ناجي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[04 - 10 - 2006, 10:48 م]ـ
هَذا الثَناءُ فَإِن تَسمَع بِهِ حَسَناً فَلَم أُعَرِّض أَبَيتَ اللَعنَ بِالصَفَدِ
-------
النابغة الذبياني
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[04 - 10 - 2006, 10:59 م]ـ
دع طرق الغي فالدنيا فيء الكل يفنى والباقي حي
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[04 - 10 - 2006, 11:00 م]ـ
يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 10 - 2006, 11:00 م]ـ
مَلِكٌ برَحبَةٍ مالِكٍ ذُو هِمَّةٍ ... رَحُبَت فَضاقَ لِوُسعِها رَحبُ الفَضا
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[04 - 10 - 2006, 11:01 م]ـ
من ذا يبشرني بيوم لقائي اعطيه من فرط السرور ردائي
ـ[قطرالندى]ــــــــ[05 - 10 - 2006, 12:33 م]ـ
إذا ضيقت أمرا ضاق جدا ..... وإن هونت ماقد عز هانا
فلا تهلك لشيء فات بأسا ....... فكم أمر تصعب ثم لانا
سأصبرعن رفيقي إن جفاني .... على كل الأذى إلا الهوانا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 10 - 2006, 12:44 م]ـ
نرقع دنيانا بتمزيق ديننا=فلا ديننا يبقى ولا ما نرقع
ابن المبارك
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[05 - 10 - 2006, 05:50 م]ـ
على للاستعلا ومعنى في وعن ..... بعن تجاوزاً عنى من قد فطن
----------
من ألفية إبن مالك
ـ[همس الجراح]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 10:23 ص]ـ
أعتقد أن المساجلة ينبغي أن تكون من شعر المساجل لا من محفوظاته، ويكفي أن يكتب أحدنا بيتاً واحداً.
ـ[همس الجراح]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 10:27 ص]ـ
رمضان أقبل بالهناء فحيّهِ ....... وانشد مناجاة الإله بليلهِ
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 01:22 م]ـ
هَل تَرجعن أَرضُنا كَما غَنَيت ......... وَقَد تَناهَت بِنا مَصائرها
------
الخريمي
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 01:59 م]ـ
انا من اوقفت روحي ودمي
لجمال سفَّ قلبي وسبا
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 04:36 م]ـ
بِنَفسيَ تِلكَ الأَرضُ ما أَطيَبَ الرُبا ..... وَما أَحسَنَ المُصطافَ وَالمُتَرَبَّعا
وَأَذكُرُ أَيّامَ الحِمى ثُمَّ أَنثَني ............ عَلى كَبدي مِن خَشيَةٍ أَن تَصَدَّعا
فَلَيسَت عَشيّاتِ الحِمى بِرَواجِعٍ ........... عَلَيكَ وَلَكِن خَلِّ عَينَيكَ تَدمَعا
-------------
الصمة القشيري
ـ[همس الجراح]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 06:16 م]ـ
عانيت من حبكم ما زاد في أرقي .... والليل من بعدكم مرّ وعسّاقُ
ـ[همس الجراح]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 06:17 م]ـ
الصواب غسّاق
ـ[مشير ابو خيزران]ــــــــ[07 - 10 - 2006, 10:04 ص]ـ
لو تعشق البيداء أصبح رملها زهرا و صار سرابها الخداع ما
إيليا أبو ماضي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 10 - 2006, 11:22 ص]ـ
ململمة خطارة لو حملتها=على السيف لم تعدل عن السيف معدلا
حسان بن ثابت رضي الله عنه
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[07 - 10 - 2006, 01:03 م]ـ
لو كان قلبي معي ما اخترت غيركم ...... ولا رضيت سواكم في الهوى بدلا
لَكِنَّهُ راغِبٌ في مَن يُعَذِّبُهُ ...................... فَلَيسَ يَقبَلُ لا لَوماً وَلا عَذَلا
-------------
عنترة بن شداد
ـ[قطرالندى]ــــــــ[07 - 10 - 2006, 11:49 م]ـ
لو كنت أعلم أن الحب يقتلني ........ أعددت لي قبل ألقاك أكفانا
بشار بن برد
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[09 - 10 - 2006, 05:57 م]ـ
نُحِبُّ العَيشَ بُغضاً لِلمَنايا ......... وَنَحنُ بِما هَوينا الأَشقِياءُ
------------
أبو العلاء المعري
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[10 - 10 - 2006, 05:55 ص]ـ
أنا من ضَّيعَ في الأوهام ِعُمرهْ = نسيَ التاريخَ أو أُنسِيَ ذكرهْ
غير يوم ٍلم أعُدْ أذكرُ غيرهْ = يوم أن قابَلْتُهُ أوّل َمرّه
علي محمود طه، إن لم تخُنّي الذاكرة.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 10 - 2006, 11:00 ص]ـ
رج البيان عن الوفاء تحولٌ=حتى كأن الشام ليست شاميا
احمد سليمان الأحمد
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[10 - 10 - 2006, 05:25 م]ـ
يَقولُ وُلدانُنا وَيلاً لِأُمِّكُمُ .... كُلُّ اِمرِىءٍ مِنكُمُ يَسعى لَهُ تَلَف
-------
الأفوه الأودي
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[11 - 10 - 2006, 01:16 ص]ـ
فروّى قليلا ثم أحجم برهة ً = وإن هو لم يذبح فتاهُ فقد همّا.
من قصيدة للحطيئة عن نهاية الكرم عند العرب.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 10 - 2006, 03:04 م]ـ
مابال خلخالك ذا خرسة=لسان خلخالك مقطوع
العباس بن الأحنف
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[11 - 10 - 2006, 09:36 م]ـ
عوى ثم أقعى فارتجزتُ فهجتهُ = فأقبلَ مثل البرق يتبعهُ الرعدُ
والله نسيت اسم قائله على شهرته، ولا أريد ان اخلط بين شاعرين قال أحدهما:
وأطلس عسّال ٍ وما كان صاحبا = دعوت لناري موهنا فأتاني
والبيتان كلاهما في وصف ذئب.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[12 - 10 - 2006, 08:01 ص]ـ
نبيت بأكواخ خلت من اناسها .. وقام البوم يبكي عليها وينعب
مفككة جدرانها وسقوفها ...... يطل علينا النجم منها ويغرب
حياة مشقات ولكن لبعدها ..... عن الذل تصفو للأبيِّ وتعذبُ
-----------
الياس فرحات
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[12 - 10 - 2006, 08:04 ص]ـ
عفواً استدرك مصححاً البيت الأول:
نبيت بأكواخ خلت من اناسها .. وقام عليهاالبوم يبكي وينعب
مفككة جدرانها وسقوفها ...... يطل علينا النجم منها ويغرب
حياة مشقات ولكن لبعدها ..... عن الذل تصفو للأبيِّ وتعذبُ
-----------
الياس فرحات
__________________
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[12 - 10 - 2006, 11:20 ص]ـ
بحسب الهوى أن قد بليت وأنني=متى ماأقل غاض قد غاض دمعي يهمع
العباس بن الأحنف
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[12 - 10 - 2006, 07:41 م]ـ
عيد بأية حال ٍعُدتَ يا عيد ُ = أبِما مضى أم لأمر فيكَ تجديدُ؟
للمتنبي إن لم تخني ذاكرتي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[13 - 10 - 2006, 12:34 ص]ـ
دَقَّت مَعاني الحُبِّ عَن أَفهامِهم ........ فَتأولُوهُ أَقبَح التَأويلِ
-----------
يوسف بن هارون الرمادي
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[13 - 10 - 2006, 02:48 ص]ـ
لا انتِ من عمر الزمان ولا غدٌ = جُمع الزمان فكان يوم لقاكِ
من ياجارة الوادي لأمير الشعراء.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 10 - 2006, 10:06 ص]ـ
كانت قريش بيضة فتفلقت=فالمح خالصه لعبد الدار
حسان بن ثابت
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[13 - 10 - 2006, 01:46 م]ـ
رَحِمَ اللَهُ امرَأً أَنصَفَ مِن ...... نَفسِهِ إِذ قالَ خَيراً أَو صَمَت
----------
أبو العتاهية
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 10 - 2006, 01:59 م]ـ
تلك دار الألوف أضحت خلاء=بعدما قد تحلها في نشاط
حسان ابن ثابت
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[13 - 10 - 2006, 05:28 م]ـ
طَريقُ الرَدى مَهما يَطل يَلقه الرَدى ....... قَصيراً وَإِن يَوعُر يَجِدهُ ممهدا
وَمَوت الفَتى تَحني الثمانون ظَهرَه ..... كَمَوت الفَتى في ميعةِ العُمر أَمرَدا
حَياتك يا إِنسان شَتّى ضروبها ........ تَحيط بِها شَتى ضُروب مِن الرَدى
وَما قَهَرَ المَوتَ القَويَّ سِوى امرئٍ ......... يَخلِّفُ بَينَ الناس ذكراً مخلّدا
يخلّف طيبَ الذكر لا كَالَّذي قَضى ........ وَخلّف وَعداً في فَلسطين أَنكَدا
فَأَبكى بِهِ قَوماً وَأَضحك أُمة .................. أَبى اللَهُ إِلّا أَن تَهيمَ تَشَرُّدا
وَلَكنَّ خَيرَ الناسِ مِن كَفَّ شَرَّه ........ عَن الناس أَو أَغنى الحَياةَ وَأَسعَدا
[وَلَكنَّ خَيرَ الناسِ مِن كَفَّ شَرَّه ........ عَن الناس أَو أَغنى الحَياةَ وَأَسعَدا]
................
ابراهيم طوقان
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[13 - 10 - 2006, 08:22 م]ـ
دخلتُكِ والأصيلُ له ائتلاقٌ = ووجهُكِ ضاحك القَسَماتِ طلقُ
أمير الشعراء يناجي دمشق.
ـ[قطرالندى]ــــــــ[13 - 10 - 2006, 08:25 م]ـ
قيل لي لم ذممت كل البرايا .... وهجوت الأنام هجوا قبيحا
قلت هب أنني كذبت عليهم ..... فأروني من يستحق المديحا
ابن الرومي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 10 - 2006, 09:40 م]ـ
حتى تبار قبيلة بقبيلة=قوداً وتخرب بالديار ديار
حسان بن ثابت
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[13 - 10 - 2006, 10:44 م]ـ
ربابة ربة البيت ...... تصب الخل في الزيت
لَها عَشرُ دَجاجاتٍ ...... وَديكٌ حَسَنُ الصَوتِ
------------
بشار بن برد
ـ[قطرالندى]ــــــــ[14 - 10 - 2006, 12:40 ص]ـ
تأمل العيب عيب ...... مافي الذي قلت ريب
والشعر كالشعر، فيه ..... مع الشبيبة شيب
فاليصفح الناس عنه ..... فطعنهم فيه غيب
كم عائب كل شيء .... وكل مافيه عيب
فإنما أنا ليث ...... عاد وأنت كليب
ابن الرومي
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[14 - 10 - 2006, 03:57 ص]ـ
بنتم وبِنّا فما ابتلت جوانحنا = شوقاً إليكم ولا جفّت مآقينا
ابن زيدون
ـ[قطرالندى]ــــــــ[14 - 10 - 2006, 10:44 ص]ـ
نهارك يامغرور سهو وغفلة ...... وليلك نوم، والردى لك لازم
وتشغل فيما سوى تكره غبه ....... كذلك في الدنيا تعيش البهائم
عمر بن عبد العزيز
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 10 - 2006, 10:47 ص]ـ
نكاد حين تناجيكم ضمائرنا=يقضي علينا الأسى لولا تأسينا
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[14 - 10 - 2006, 10:49 ص]ـ
من القوم الرسول الله منهم ......... لهم دانت رقاب بني معد
------------------------
حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 10 - 2006, 10:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبقتني إليها الأخت الفاضلة قطر الندى فالمعذرة
منى النفس لو بقيت لي المنى=ومن للشقي بيوم سعيد
مصطفى صادق الرافعي
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[14 - 10 - 2006, 11:15 ص]ـ
دع الأيام تغدر كل حين ... فما يغني عن الموت الدواء
الإمام الشافعي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 10 - 2006, 01:23 م]ـ
ألا ترى الزهر في رباه=كأنه قلبي السليم
مصطفى صادق الرافعي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[14 - 10 - 2006, 01:44 م]ـ
مالي اعتراض في الذي يقضي به ........ لكن لرحمته جعلت تعرُّضي
-----------
ابن الجنان(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 10 - 2006, 04:08 م]ـ
ضعاف غير أن لهن رأياً=يسدده إلى القصد الصواب
الرافعي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[14 - 10 - 2006, 04:35 م]ـ
بحُبِّكِ أسري كان نصري فمن رأى ....... أسيراً غدا يخشى الخلاصَ من الأسر
.------------------
أبو الفضل الوليد
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[15 - 10 - 2006, 06:18 ص]ـ
رِدي حِياضَ الردى يا نفسُ واتَّر ِكي = حياضَ خوفِ الرّدى للشّاءِ والنَّعَم ِ
أبو الطيب المتنبي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 10 - 2006, 01:16 م]ـ
مساكين يحتالون فيما أصابهم=وفي أمرهم دهر كذلك يحتال
الرافعي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[15 - 10 - 2006, 07:04 م]ـ
لِمَن طَلَلٌ بِالرَقمَتَينِ شَجاني ........ وَعاثَت بِهِ أَيدي البِلى فَحَكاني
--------------
عنتربن شداد
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[15 - 10 - 2006, 09:42 م]ـ
يا فاتكَ اللحظِ من أغراكَ بالمُهَج ِ = حتى فتكتَ بها ظلماً بلا حَرَج
محمود سامي الباروديِ
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[15 - 10 - 2006, 09:50 م]ـ
جَهولٌ بالمَناسِكِ ليس يَدري ........... أغَيّاً باتَ يَفْعَلُ أم رَشادا
-----------------
أبو العلاء المعري
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[15 - 10 - 2006, 11:59 م]ـ
دم الثوار تعرفه فرنسا = وتعلم أنه نور وحقُّ
أمير الشعراء
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 12:22 ص]ـ
حياك الله أخي الحبيب.
ولأمير الشعراء أيضا:
قم للمعلم وفه التبجيلا ***** كاد المعلم أن يكون رسولا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 12:51 ص]ـ
لا تسقني ماء الملام فإنني = صبٌّ قد استعذبت ماء بكائي
ـ[العذب]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 04:06 ص]ـ
ياليتني كنت تفاحا مفلجة ........ أوكنت من قضب الريحان ريحانَ
حتى إذا وجدت ريحي فأعجبها ..... ونحن في خلوة مُثلتُ إنسان
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 06:48 ص]ـ
نحن أبناءَ يعرُبٍ أعرَبُ النا = س ِ لسانا وأنضرُ الناس عودا
وتحياتي إلى أخينا الحبيب
الدكتور عبد الرحمن السليمان
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 07:19 م]ـ
دمك الطريق ولو حملنا وهجه ....... أغنى وأرهب عدة وعديدا
-------------
سليمان العيسى
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 09:30 م]ـ
دمن تجرم بعد عهد أنيسها = حجج خلون حلالها وحرامها
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[17 - 10 - 2006, 06:42 ص]ـ
أقفرَ من أهلهِ مَلحوبُ = فالقُطَّبَيّاتُ فالذ ّنوبُ
عَبيدُ بن الأبرص.
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[17 - 10 - 2006, 11:50 ص]ـ
بكم نبتدي وإليكم نعود ... ومن فيض أفضالكم نستزيد
ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[17 - 10 - 2006, 01:53 م]ـ
دع عنك تعنيفي وذق طعم الهوى ,,, فإذا عشقت فبعد ذلك عنّف
ابن الفارض الحموي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 10 - 2006, 02:21 م]ـ
فياليل خل الصبح يهدي نفوسنا=إلينا فأرواح الورى فيك ضلاّل
الرافعي
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[17 - 10 - 2006, 08:45 م]ـ
لم أجدْ لمعةَ نور ٍ = في اغترابي وانتزاحي
هذا البيت للشاعر اليمني الكبير محمد محمود الزبيري، والبيت تال ٍ لبيتين من نفس القصيدة هما:
سُدّتِ الطرْقُ إلى عشيَ من كل النواحي
ذهل الدهر عن الفجر وما الدهرُ بصاح ِ
والأبيات من قصيدة بعنوان: حنين طائر.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 10 - 2006, 10:51 ص]ـ
حامل العلم ولم يعمل به=كالحمار حامل ما حملا
الرافعي
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[18 - 10 - 2006, 03:24 م]ـ
لولا طِماحُكَ ما غَنّيْتَ قافية ً = بَوَّأتَها الشمسَ أو قَلَّدتَها الحِقََبا
الأخطل الصغير
ـ[قطرالندى]ــــــــ[18 - 10 - 2006, 04:36 م]ـ
بعض القول ليس له عناج ....... كمخض الماء ليس له إناء
الحطيئة.
ـ[حصان طرواده**]ــــــــ[18 - 10 - 2006, 08:41 م]ـ
أنت قد صيرتي أمري عجبا كثرت حولي أطيار الربا
الاطلال لابراهيم ناجي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 10 - 2006, 10:54 ص]ـ
بني الشرق أين الذي بيننا=وبين رجال العلا من نسب
لقد غابت الشمس عن أرضكم=إلى حيث لو شئتم لم تغب
الرافعي
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[19 - 10 - 2006, 01:49 م]ـ
بلى سرى طيف من أهوى فأرقني ... والحب يعترض اللذات بالألم
البوصيري
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 10 - 2006, 02:41 م]ـ
ملأت عليها الأرض أسداً عوابساً=يردد بين الخافقين زئيرها
الرافعي
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[19 - 10 - 2006, 05:30 م]ـ
أفديه إن حفظ الهوى أو ضيعا = ملك الفؤادَ فما عسى أن أصنعا
ابن النبيه المصري
ـ[عبد الغاني العجان]ــــــــ[19 - 10 - 2006, 06:17 م]ـ
قال الإمام الاشافعي رحمه الله:
المرء يحظى ثم يعلو ذكره **حتى يزين بالذي لم يفعل
وترى الشقي إذا تكامل عيبه** يشقى وينحل كل ما لم يعمل
تحية مباركة طيبة
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[20 - 10 - 2006, 12:23 ص]ـ
أخي عبد الغني: أليس حرف الألف في (أصنعا) للإطلاق؟، وعلى هذا يكون المطلوب منك بيت أوله حرف العين، وتحياتي لك يا أخي.
لُمِ الليالي التي أخفت على جِدَتي = برقة الحال واعذرني ولا تلُم ِ
المتنبي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 10 - 2006, 01:32 م]ـ
مهاة لعينيها تغزلت في المهى=وما غزلي في سحرهن سوى السحر
الرافعي
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[20 - 10 - 2006, 08:52 م]ـ
ربما استفتحتَ بالمز=ح ِمغاليقَ الحِمام ِ
رُبَّ لفظٍ ساقَ آجا =لَ نيام ٍ وقيام ِ
النّواسي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 10 - 2006, 10:41 م]ـ
مَحَا الْبَيْنُ مَا أَبْقَتْ عُيُونُ الْمَهَا مِنِّي = فَشِبْتُ وَلَمْ أَقْضِ اللُّبَانَةَ مِنْ سِنِّي
عَنَاءٌ وَيَأْسٌ وَاشْتِيَاقٌ وَغُرْبَةٌ = أَلا شَدَّ مَا أَلْقَاهُ فِي الدَّهْرِ مِنْ غَبْنِ
البارودي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[21 - 10 - 2006, 11:00 ص]ـ
نُقيمُ عَلى الخُطوبِ فَلَن تَرانا ........... نُشَلُّ نَخافُ عاقِبَةَ الخُطوبِ
---------------
عمر بن ابي ربيعة
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[21 - 10 - 2006, 07:50 م]ـ
بقدْر ِ الكدّ تُكتسَبُ المعالي = ومن طلب العلى سهر الليالي
ومن طلبَ العلى من غير كدٍّ = أضاع العمر في طلب المحال
شوقي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[22 - 10 - 2006, 07:50 م]ـ
لمُحمّدٌ خيْرُ البريّةِ كلِّها ........... ذاتاً وأوْسَعَهُمْ لِعافٍ جُودا
أعْزِزْ بمَوْلِدِهِ الكَريمِ وخُصَّهُ ... منْ ذِكْرِك التّقديسَ والتّحْميدا
يا لَيْلَةً أهْدَتْ لنا نورَ الهُدى ......... خيْرَ البريّةِ كلِّها مَولودا
يا ليلَةً تخِذَ الملائِكُ يومَها ....... والمُرْسَلونَ الى القِيامَةِ عيدا
أضْحَتْ لَها أصْنامُ مكّةَ سُجَّداً .... ذُلاً على صفْحِ الرُّغامِ هُمودا
وتفاءَلَ الكُهّانُ أن رَئِيَّها .......... أضْحى لديْكَ مُقرَّناً مصْفودا
صلّى عليْكَ اللهُ ما هفتِ الصَّبا ........ وَهْناً فهزّتْ مائِساً أمْلودا
وبَكَتْ حَمامُ البانِ بيْنَ هَديلِها ........ شجْواً يُهيجُ ورجّعَتْ تغْريدا
-------------
لسان الدين بن الخطيب.
............................
أحبك يارسولَ الله .....................
.... عبد القادر
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[22 - 10 - 2006, 11:34 م]ـ
ديمة سمحة القيادِ سكوبُ = مستغيث بها الثرى المكروبُ
لو سعت بقعة لإعظام نُعمى = لسعى نحوها المكان الجديبُ
أبو تمام
ـ[بلحر]ــــــــ[23 - 10 - 2006, 10:52 ص]ـ
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول
متيم إثرها لم يفد مكبول
وما سعاد غداة البين إذ رحلوا
إلا أغن غضيض الطرف مكحول
هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة
لا يشتكى قصر منها ولا طول
تجلو عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت
كأنه منهل بالروح معلول
شجت بذي شيم من ماء محنية
صاف بأبطح أضحى وهو مشمول
كعب بن زهير
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[23 - 10 - 2006, 02:20 م]ـ
لم أَخلُ من حَسَدٍ عليك فلا تُضِعْ ..... سَهَري بتَشْنِيع الخَيالِ المُرجِفِ
--------------
سلطان العاشقين، عمر بن الفارض
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[24 - 10 - 2006, 12:13 ص]ـ
فكم زهور ٍ لِما أفوهُ = أصغت وقالت: لا فُضَّ فوهُ
معروف الرصافي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[25 - 10 - 2006, 11:52 م]ـ
هَزِئَت بي أن رأيت الشَيبَ عِرسي ........ لا تَلومي ذُؤابَتي أَن تَشيبا
---------------------------
عبيد الله بن قيس الرقيات
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[26 - 10 - 2006, 04:21 ص]ـ
بلينا وما تبلى النجوم الطوالعُ = وتبقى الجبال بعدنا والمصانعُ
لبيد.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 10 - 2006, 02:03 م]ـ
عجبت لامرأة هانت وما اعتبرت=ومن رجال أهانوها وما رشدوا
كلاهما رجل في الناس وامرأة=ولا مميز إلا ذلك الجسد
وكل ما حولهم في الذل مثلهم=يُستعبد الكل حتى النهر والبلد
الرافعي
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[26 - 10 - 2006, 03:50 م]ـ
دعي الأحزان يا أمي وغذيني = بعشق الأرض يزهر في شراييني
ولا تبكي على ماض يُعذبنا = فما العبرات بعد اليوم تُجديني
نزيه حسون/فلسطين
ـ[اللبيب]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 01:57 ص]ـ
يُزِلُّ الغُلاَمُ الخِفَّ عَنْ صَهَوَاتِهِ ... وَيُلْوِي بِأَثْوَابِ العَنِيْفِ المُثَقَّلِ
امرؤ القيس ..
ـ[هاوي لغة الضاد]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 02:03 ص]ـ
لِخَوْلَةَ أطْلالٌ بِبُرْقَةِ ثَهْمَدِ
تلُوحُ كَبَاقِي الوَشْمِ فِي ظَاهِرِ اليَدِ
ونشكرك جزيل الشكرعلى يا أخي "المستعار" على هذه الفكرة الأكثر من رائعة ..
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 07:28 ص]ـ
دع البدرَ فليغرُبْ فأنت لنا بدرُ = إذا ما تجلى من محاسنك الفجرُ
ديك الجن الحمصي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 09:55 ص]ـ
رحماك ياليل ورحماك بي=وألف رحماك ودعني أنام
الرافعي
ـ[هند111]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 12:42 م]ـ
موقِعُ الخَيلِ من نَداكَ طَفِيفُ ... وَلَوَ أنَّ الجيادَ فيها أُلوفُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 01:31 م]ـ
فأشرَقَتْ دِجْلَة ُ مِن نورهِ = وَأسفَرَ الشّطّانِ، واستَبهَجَا
ابو نواس
ـ[اللبيب]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 03:26 م]ـ
جَعَلْنَ القَنَانَ عَنْ يَمِينٍ وَحَزْنَهُ ... وَكَمْ بِالقَنَانِ مِنْ مُحِلٍّ وَمُحْرِمِ
عَلَوْنَ بِأَنْمَاطٍ عِتَاقٍ وكِلَّةٍ ... وِرَادٍ حَوَاشِيْهَا مُشَاكِهَةُ الدَّمِ
وَوَرَّكْنَ فِي السُّوبَانِ يَعْلُوْنَ مَتْنَهُ ... عَلَيْهِنَّ دَلُّ النَّاعِمِ المُتَنَعِّمِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 05:04 م]ـ
ماكان شعري ياحبيبة ناسياً=حتى يُرى بردى لعهدك ناسيا
أحمد سليمان الأحمد
ـ[قطرالندى]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 07:18 م]ـ
يافؤادي رحم الله الهوى ....... كان صرحا من خيال فهوى
كيف ذاك الحب أمسى خبرا .... وحديثا من أحاديث الجوى
http://lazeeez.com/smiles/1107950856.gif
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 07:48 م]ـ
أنا ما عرفتُ سوى قسا = وته فقولوا كيف لينُهْ
هذا البيت للرافعي يأتي بعد البيت:
من للمحب ومن يعينهْ = والحب أهنؤهُ حزينهْ
ثم الأبيات:
إن يُقضَ دَيْنُ ذوي الهوى= فأنا الذي بقيت ديونهْ
قلبي هو الذهبُ الكريـ = مُ فلا يفارقه رنينُهْ
قلبي هو الألماسُ يُعْ = رَفُ من أشعته ثمينُهْ
قلبي يحبُّ وإنما = أخلاقه فيه ودينُهْ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 08:16 م]ـ
نباتُ! بنتِ! سباكِ اللهُ من أمَة ٍ = كَمِ اعْتَرَتْكِ على الدّهرِ الْمشَاغيلُ
هذي التّطاريفُ من غُنجٍ ومن عَبثٍ= كما زَعَمتِ، فَما للطّرْفِ مكحُولُ
أبو نواس
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 08:24 م]ـ
ليالي ريعان الشباب مسلطٌ = يقود زمامي حيثما شاء كالخال
إبراهيم صادق
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 08:52 م]ـ
لا كان وجد به الآماق جامدة=ولا غرام به الأشواق لم تهج
ابن الفارض
ـ[هاوي لغة الضاد]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 10:34 م]ـ
جُمَالِيَّةٍ وَجْنَاءَ تَرْدَى كَأَنَّهَا ..... سَفَنَّجَةٌ تَبْرِي لأزْعَرَ أرْبَدِ
تُبَارِي عِتَاقاً نَاجِيَاتٍ وأَتْبَعَتْ ..... وظِيْفاً وظِيْفاً فَوْقَ مَوْرٍ مُعْبَّدِ
(طرفة بن العبد)
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 01:56 ص]ـ
دعيني في متاهاتي =ألُمُّ رؤىً ضبابيهْ
وأرسِلُ صوتها المبحو= حَ أنغاما سماويهْ
د. فهد أبو خضرة / فلسطين.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 09:22 ص]ـ
ياخبيراً باللغز بين لنا ما=حيوان تصحيفه بعض عامِ
ربعه إن أضفته لك منه=نصفه إن حسبته عن تمام
ابن الفارض
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 09:47 ص]ـ
مالي أحدق في المرآة أسألها = بأي ثوب من الثواب ألقاهُ؟
نزار قباني
ـ[هند111]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 10:37 ص]ـ
هي الأيام كما شاهدتها دول ... من سرّه زمن ساءته أزمان
ـ[الاءقويدر]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 01:04 م]ـ
نبئت نعما على الهجران عاتبة ..... سقيا ورعيا لذاك العاتب الزاري
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 11:49 م]ـ
يا جيرة البان ليت البان ماكانا = ولا عرفت "بوادي السير" خلانا
مصطفى وهبة التلّ (عرار).
وادي السير: مكان، هو اليوم في العاصمة الأردنية.
ـ[اللبيب]ــــــــ[29 - 10 - 2006, 12:18 ص]ـ
نُطَاعِنُ مَا تَرَاخَى النَّاسُ عَنَّا ... وَنَضْرِبُ بِالسِّيُوْفِ إِذَا غُشِيْنَا
بِسُمْرٍ مِنْ قَنَا الخَطِّيِّ لُدْنٍ ... ذَوَابِلَ أَوْ بِبِيْضٍ يَخْتَلِيْنَا
كَأَنَّ جَمَاجِمَ الأَبْطَالِ فِيْهَا ... وُسُوْقٌ بِالأَمَاعِزِ يَرْتَمِيْنَا
نَشُقُّ بِهَا رُؤُوْسَ القَوْمِ شَقًّا ... وَنَخْتَلِبُ الرِّقَابَ فَتَخْتَلِيْنَا
عمرو بن كلثوم
ـ[الاءقويدر]ــــــــ[29 - 10 - 2006, 04:47 م]ـ
قال أبو سفيان بن الحارث:
نبيُّ كان يجلو الشك عنّا ******** بما يُوحى اليه وما يقولُ
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[31 - 10 - 2006, 12:58 ص]ـ
لبيت تخفق الارواح فيه ....... أحب إلي من قصر منيف
-----------------
ميسون بنت بحدل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 10 - 2006, 10:12 ص]ـ
فما حسن أن تأتي الأمر طائعاً=وتجزع أن داعي الصبابة أسمعا
الصمة بن عبد الله
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[31 - 10 - 2006, 11:10 ص]ـ
عاج الشقيُّ على طلل يسائلهُ = وعُجتُ أسأل عن خمّارة البلدِ
النواسي
ـ[ليل هادئ]ــــــــ[31 - 10 - 2006, 08:54 م]ـ
دهى الجزيرة أمر لا عزاء له هوى له أحد وانهد ثهلان
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 10 - 2006, 10:03 م]ـ
نرجو ونطمع أن نعطي مدى العمر ... والموت يحضرنا في روضة العصر
إبراهيم الحضرمي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 11 - 2006, 11:48 ص]ـ
رأت الملاح على السماء كواكباً=فجعلنها فوق الصدور عقودا
ورأين نور الشمس يضحك في الضحى=فلبسن منه أوجهاً وخدودا
ورأينها تبدو وتغرب لا تني=فجعلن ذاك تواصلاً وصدودا
الرافعي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 11 - 2006, 04:54 م]ـ
درر صاغَها بِوسع اِطلاع = وَاِنسِجام حلا وَحسن صَنيع
الشبراوي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 11 - 2006, 05:20 م]ـ
عجيب والعجائب بعد شتى=بأنا في الورى شيء عجيب
الرافعي
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[02 - 11 - 2006, 01:28 ص]ـ
أخي الحبيب:
تذكرت هذا البيت عله يفي بالغرض!
بلادي بلادي بلادي ***** لك حبي وفؤادي ;) ;) ;)
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[02 - 11 - 2006, 11:35 ص]ـ
يا من تحكم في قلبي فعذبني ... ومن فؤادي على قتلي يظافره
المتنبي
ـ[متطلعة]ــــــــ[02 - 11 - 2006, 11:44 ص]ـ
هي الأمور كما شاهدتها دول
من سره زمن ساءته أزمان
للرندي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 11 - 2006, 05:49 م]ـ
نسخت معاني البخل يسرى أحمد=وأتت بشرع الجود منه يمين
الرافعي
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[02 - 11 - 2006, 11:44 م]ـ
أخي الشمالي:بيتك أوله مثل آخره. هل تجيزون هذا في المساجلة؟
ناحت عليه بطاح مكة كلها = وغدا النواح إلى نواح الشام ِ
لشاعر لم اعد أذكر اسمه، قاله في رثاء الملك فيصل الأول الذي كان ملكا على العراق.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 11 - 2006, 07:44 م]ـ
أخي الفاضل أبو أحمد، تحية طيبة .... بالنسبة لنفس الحرف يبدو أن الأمر هنا مغضوض عنه الطرف، بارك الله فيك.
درن في أفلاككن دورة=تكشف الريب عن الملتبس
الرافعي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 11 - 2006, 08:17 م]ـ
درن في أفلاككن دورة=تكشف الريب عن الملتبس
الرافعي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[04 - 11 - 2006, 01:54 ص]ـ
مَحَضْتُك النُّصحَ عن خُبرٍ وتجرِبةٍ ...... واللهُ سُبحانَهُ الهادي إلى الرَشَد
---------------
ناصيف اليازجيِ
ـ[نور صبري]ــــــــ[04 - 11 - 2006, 11:59 ص]ـ
مَحَضْتُك النُّصحَ عن خُبرٍ وتجرِبةٍ ...... واللهُ سُبحانَهُ الهادي إلى الرَشَد
القافية في مشاركة الشمالي حرف السين وليس ميم أخي عبد القادر.
ـ[أبوعبيدالله المصرى]ــــــــ[04 - 11 - 2006, 07:28 م]ـ
سئمتُ تكاليف الحياة ومن يعش****ثمانين حولًا لاأبا لك يسأمِ
زهير بن أبي سلمى.
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 04:40 م]ـ
مرّ بي مستضحكا في قرب ساق ِ = يمزج الرّاحَ بأقداح رقاق ِ
علي محمود طه.من قصيدة الجندول
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 05:41 م]ـ
قد راح رسولي وكما راح أتى=بالله متى نقضتم العهد متى
ابن الفارض
ـ[نور صبري]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 06:29 م]ـ
تتأيَّ الطيرُ غدوته---ثقةً بالشبعِ من جَزَره
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 09:06 م]ـ
ليتني منهم وماذا بليتٍ ... ما بليت سوى العناء غناءُ؟؟
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 11:04 م]ـ
أَمِنَ المَنونِ وَريبِها تَتَوَجَّعُ .......... وَالدَهرُ لَيسَ بِمُعتِبٍ مِن يَجزَعُ
--------------
أبو ذؤيب الهذلي
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 02:48 م]ـ
تتأيَّ الطيرُ غدوته---ثقةً بالشبعِ من جَزَره
حرف الروي الهاء:
هي الأخلاق تنبت كالنباتِ = إذا سقيت بماء المكرماتِ
للرصافي أو الزهاوي، لم اعد اذكر
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 06:20 م]ـ
تداعت ضلوعي وعند الحريق=يهدم أهل الديار الديارا
الرافعي
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 09:43 م]ـ
رعى الله أياما تقضت بطيبة ... وحيا ليال ما عرفت لها قدرا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 10:34 ص]ـ
رجال غير ان لهم وجوهاً=أحق بها لعمرهم النقاب
غطارفة إذا انتسبوا ولكن=إذا عُدّوا تصعلك الإنتساب
الرافعي
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 11:07 ص]ـ
أخي العزيز الشمالي: شكر الله لك حبك للرافعي.
بلينا وما تبلى النجوم الطوالعُ = وتبقى الجبال بعدنا والمصانعُ
لبيد بن ابي ربيعة العامري.
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 04:04 م]ـ
عَهْدَ الشَّبابِ لقد أبقيتَ لي حَزَناً ... ما جَدَّ ذكرُك إلاَّ جَدَّ لي ثَكَلُ
تحيتي
الأمل
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 04:16 م]ـ
لِمَن المطِيُّ المذكَياتُ حَنينا = المبقِياتُ لَنا أَسىً وَشُجُونا
إبراهيم الطويجن
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 04:41 م]ـ
تحية طيبة لك أخي العزيز أبو أحمد، الرافعي كما تعلم من الأدباء القلة في العصر الحديث الذين رفعوا راية الأدب الملتزم ونافح عنه وسط المتأدبين في زمانه.
نقص البخل ويوم أتى=قيل أن البخل قد كملا
لو رآه أهل مرو إذن=ضربوه بينهم مثلا
الرافعي
ـ[هند111]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 08:00 م]ـ
لا تُنكِرنَّ رَحِيلي عنكَ في عَجَلٍ ... فإِنني لِرَحيلي غَيرُ مختار
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 10:49 م]ـ
رُحماكَ يا رَبَّ المَمالِكِ إِنَّها .......... أُمَمٌ تُساقُ إِلى الرَدى وَتُقادُ
أَدرِك عِبادَكَ إِنَّهُم إِن يُترَكوا ......... ذَهَبوا كَما ذَهَبَت ثَمودُ وَعادُ
-------------
أحمد محرم
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[08 - 11 - 2006, 07:46 ص]ـ
دَعَاني هواها فارحلا و دَعاَني ... لعلي أراها زُلفة ً و تراني
-----------
أبوالهذيل
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[08 - 11 - 2006, 10:17 ص]ـ
نالت على كفها ما لم تنله يدي ... نقشا على معصم أوهت به كبدي
يزيد بن معاوية
ـ[هند111]ــــــــ[08 - 11 - 2006, 10:29 ص]ـ
دع الأيام تفعل ما تشاء ... وطب نفساً إذا حكم القضاء
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 11 - 2006, 05:35 م]ـ
أما كفاك الفراق غدرا=وبعد هذي الديار هجرا
الرافعي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[08 - 11 - 2006, 08:59 م]ـ
رُحماكَ قَد مَلأَ النِفاقُ سَرائِراً ...... لَم تَعرِف التَضليلَ وَالتَمويها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[09 - 11 - 2006, 12:07 ص]ـ
هلاّ سألتِ الخيل ياابنة مالكٍ = إن كنتِ جاهلة بما لم تعلمي
عنترة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 11 - 2006, 01:35 م]ـ
مابال وقاري فيك قد أصبحا طيش=والله لقد هزمت من صبري جيش
ابن الفارض
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[09 - 11 - 2006, 05:13 م]ـ
المتنبي
شوقي إِلَيكَ نَفى لَذيذَ هُجوعي ... فارَقتني وأقامَ بَينَ ضُلوعي
تحيتي
الأمل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 11 - 2006, 06:09 م]ـ
عنت الغزالة والغزال لوجهه=متلفتاً وبه عياذاً لاذا
ابن الفارض
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[09 - 11 - 2006, 09:57 م]ـ
ذَهَبَ الشَبابُ وَفاتَ مِنّي ما مَضى ..... وَنَضا زُهَيرَ كَريهَتي وَتَبَطُّلي
-------------
أبو كبير الهذلي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 11 - 2006, 10:04 م]ـ
لاغرو أن تخذ العذارا حمائلا=إذ ظل فتّاكاً به وقّاذا
ابن الفارض
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 11 - 2006, 10:44 م]ـ
ذبلت ورود الوصل بعد تعطُّر ... و عفت مروج الأنس بعد تنضُّرِ
----------------------
أبوالهذيل القضاعي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[09 - 11 - 2006, 10:51 م]ـ
ذهب الشباب فما له من عودة ... وأتى المشيب فأين منه المهرب
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[09 - 11 - 2006, 10:52 م]ـ
عفواً،لم انتبه
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 11 - 2006, 10:59 م]ـ
لا بأس زيادة الخير خيرين على قول العامّة ---------------------
بالله سر بي حيث حل خفاها ... ما ذنب نفسيَ أنها تهواها؟
إمّا اهتديت .. وإن ضللت استنشقا ... فإن انتعشتَ فقد وجدت شذاها
----------------------
أبوالهذيل القضاعي
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[09 - 11 - 2006, 11:46 م]ـ
هو سيد العظماء ما من سيدٍ ... إلا له يعنو بكل وقارِ
هو فجرنا هونورنا هو ذخرنا ... هو فخرنا في البدو والحُضَّارِ
فعليه صلى الله ماسطع الضيا ... وترنَّمت ورقاءُ بالأشعارِ
عائض القرني
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 12:15 ص]ـ
رمى فاتقى رميي ومن دون ما اتقى ... هوىً كاسرٌ كفي وقوسي وأسهمي
-------------
شاعر العربية: أبو الطيب المتنبي
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 01:48 ص]ـ
يامن عدا ثم اعتدى ثم اقترفْ ... ثم انتهى ثم ارعَوى ثم اعترفْ
أبشر بقول الله في آياتِهِ ... إن ينتهوا يُغفرلهم ما قد سلفْ
لاأدري القائل على من يعرفه موافاتنا باسمه
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 08:40 ص]ـ
فوا عَجَبا كم يدّعي الفضْل ناقصٌ .... ووا أسَفا كم يُظْهِرُ النّقصَ فاضل
وكيف تَنامُ الطيرُ في وُكُناتِها ............. وقد نُصِبَتْ للفَرْقَدَيْنِ الحَبائل
---------------
أبو العلاء المعري
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 10:06 ص]ـ
لم انس وقد قلت له الوصل متى=مولاي إذا مت أسى قال إذا
ابن الفارض
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 02:27 م]ـ
ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... و بقيت في خلفٍ كجلد الأجربِ
يتحدّثون مخانةً و ملاذةً ... و يعيبُ قائلهم و إن لم يشغبِ
--------------------------
لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 02:47 م]ـ
ردوا الرقاد لجفني عل طيفكم=بمضجعي زائر في غفلة الحام
ابن الفارض
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 04:07 م]ـ
من القوم الرسول الله منهم .... لهم دانت رقاب بني معد
-------------
حسان بن ثابت
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 04:55 م]ـ
دع النبيذ فلا يغررك شاربه ... و احفظ ثيابك ممن يشرب الماءا
-----------------------
ذو الرمّة
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 07:11 م]ـ
أين من عينيّ هاتيك المجالي = يا عروس البحر يا حلم الخيال ِ
علي محمود طه
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 07:54 م]ـ
لم يحل للعين شيئ بعد بعدهم=والقلب مذ آنس التذكار ما أنسا
ابن الفارض
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 10:01 ص]ـ
سائل ِالعلياء عنا والزمانا = هل خفرنا ذمة مذ عرَفانا؟
الأخطل الصغير
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 10:36 ص]ـ
ناديت وقد فكرت في خلقته=سبحانك ما خلقت هذا عبثا
ابن الفارض
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 11:04 ص]ـ
ثاوٍ على حلب ولكن جوده ............ ينهلُّ منه على الفرات النيل
عُرِفت مبايعة المحامد عندهُ ........... ووفت فما في بيعها مجهول
وزهت برؤيته الديار كأنما ............. كلُّ النسيم على الديار قبول
--------------
ابن نباتة المصري
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 11:05 ص]ـ
ثَمَرُ الغُصونِ تُبينُ عَن أَعراقِها = أَيَكونُ مِن غَيرِ الغُيوثِ سُيولُ
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 01:11 م]ـ
لكنمّا عَوَلي إن كنت ذا عَوَلٍ .... على بصيرٍ بكسب الحمدِ سبّاقِ
سبّاق غايات مجدٍ في عشيرتِهِ .... مرجّع الصوتِ هدّاً بين أرفاقِ
حمّال ألويةٍ شهّادِ أنديةٍ ...... قوّال محكمةٍ جوّاب آفاقِ
--------------
تأبط شرّا الفهمي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 02:04 م]ـ
قوموا اِجمَعوا شَعبَ الأُبُوَّةِ وَاِرفَعوا ......... صَوتَ الشَبابِ مُحَبَّباً مَقبولا
---------------------
أحمد شوقي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 05:41 م]ـ
لقد كنت جلداً قبل أن توقد النوى ... على كبدي ناراً بطيئاً خمودها
و كنت أردُّ العين أن ترد البكا ... فقد وردت ما كنت عنها أذودها
-----------------
الحسين بن مطير الأسدي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 01:03 م]ـ
هل اللؤلؤ المكنون والدر كله=رأيتَ بغير الغوص في البحر يطلب
ابن حزم
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 02:18 م]ـ
بالنسبة لروي أبيات الأخ رؤبة:
بليل الشجونْ = وعمق السكونْ
تمرّ أمامي كحلم سرى = طيوفُ أحبّايَ تحت الثرى
فتُرعجُ ناريَ خلفَ الرمادِ = ويُغرقُ سيلُ الدموع وسادي
دموعُ الحنينْ = إلى راحلينْ
مضوْا وطواهم ظلام اللحود
فدوى طوقان
ــــــــــــــــــــــــــــ
بالنسبة لروي بيت الأخ الشمالي:
ما بكاء الكبير بالأطلال ِ = وسؤالي وما تردُّ سؤالي
دمنة قفرة تعاورها الصَّيْ = ـفُ بِريحين من صباً وشمال ِ
لاتَ هَنّا ذكرى جُبيْرةَ أو ما = جاء منها بطائف الأهوال ِ
الأعشى.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
أنتم يا إخوة وما تختارون من حروف الرويّ.
أخطأت في الصفحة والصحيح يجب ان يكون موقع المشاركة في الصفحة التالية.
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 02:40 م]ـ
بالنسبة لروي أبيات الأخ رؤبة:
بليل الشجونْ = وعمق السكونْ
تمرّ أمامي كحلم سرى = طيوفُ أحبّايَ تحت الثرى
فتُرعجُ ناريَ خلفَ الرمادِ = ويُغرقُ سيلُ الدموع وسادي
دموعُ الحنينْ = إلى راحلينْ
مضوْا وطواهم ظلام اللحود
فدوى طوقان
ــــــــــــــــــــــــــــ
بالنسبة لروي بيت الأخ الشمالي:
ما بكاء الكبير بالأطلال ِ = وسؤالي وما تردُّ سؤالي
دمنة قفرة تعاورها الصَّيْ = ـفُ بِريحين من صباً وشمال ِ
لاتَ هَنّا ذكرى جُبيْرةَ أو ما = جاء منها بطائف الأهوال ِ
الأعشى.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
أنتم يا إخوة وما تختارون من حروف الرويّ.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 05:02 م]ـ
لاتوقف العين على غاية=فالحسن فيه مستزيد وفاش
ابن حزم
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 05:35 م]ـ
شفيت النفس من حمَلِ بن بدرٍ ... وسيفي من حذيفة قد شفاني
فإن أك قد بردتُ بهم غليلي ... فلم أقطع بهم إلا بناني
--------------
زهير بن قيس العبسي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 07:31 م]ـ
نعمنا على نور من الروض زاهر=سقته الغوادي فهو يثني ويحمد
ابن حزم
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 07:39 م]ـ
دعوتك يا كليب فلم تجبني ... و كيف يجيبني البلد القفارُ
-------------------
المهلهل التغلبي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 08:13 م]ـ
رق أديم الخد منه فلو = مر به الوهم لأدماه
إبراهيم أطيمش
ـ[قطرالندى]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 10:14 م]ـ
هصرت بفودي رأسها فتمايلت .. علي هضيم الكشح ريا المخلخل
امرؤ القيس
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[14 - 11 - 2006, 07:00 ص]ـ
لعمري لئن حُلئتُ عن منهل الصِّبا ... لقد كنت ورّاداً لمنهله العَذْبِ
لياليَ أمشي بين بُرديَّ لاهياً .... أميسُ كغصن البانة الناعمِ الرطْبِ
---------------
إسحاق بن إبراهيم الموصليّ
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[14 - 11 - 2006, 10:04 ص]ـ
بوركَ الصمصامُ من حكم ِ=بين محكوم ومُحتَكِم ِ
إنني بعتُ اليراعَ بهِ =لا أبيعُ السيفَ بالقلم ِ
إيليّا أبو ماضي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[14 - 11 - 2006, 01:09 م]ـ
مما أضرّ بأهل العشق أنهم ... هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا
تفنى نفوسهم دمعاً و أعينهم ... في إثر كل قبيحٍ وجهه حَسَنُ
---------------
أبو الطيّب المتنبي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 11 - 2006, 02:01 م]ـ
نهار كأن البرد قاسى هجيره=فعاد بلون شاحب من سهامه
المعري
ـ[زاهية بنت البحر]ــــــــ[17 - 11 - 2006, 12:06 م]ـ
مَاخانَ منهُمْ كريمٌ عهدَه أبَدَاً =فالحُرُّ يأبَى جُحُودَ العَهْدِ نكرَانَا
شعر
زاهية بنت البحر
ـ[زاهية بنت البحر]ــــــــ[17 - 11 - 2006, 01:43 م]ـ
مَاخانَ منهُمْ كريمٌ عهدَه أبَدَاً =فالحُرُّ يأبَى جُحُودَ العَهْدِ نكرَانَا
شعر
زاهية بنت البحر
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[17 - 11 - 2006, 06:14 م]ـ
ناسي الأحبة غير من يسلوهم=حكم المقَصّر غير غير حكم المقصِر
ابن حزم
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[17 - 11 - 2006, 09:35 م]ـ
رَأَيتُ بَني غَبراءَ لا يُنكِرونَني .......... وَلا أَهلُ هَذاكَ الطِرافِ المُمَدَّدِ
------------------
طرفة بن العبد
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[18 - 11 - 2006, 09:16 ص]ـ
دمن تجرّم بعد عهد انيسها ... حججٌ خلون حلالُها و حرامُها
=========
لبيد بن ربيعة العامري
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 11 - 2006, 11:53 ص]ـ
هل يكون الهلال غير بعيد=أو يكون الغزال غير نفور
ابن حزم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قطرالندى]ــــــــ[24 - 11 - 2006, 12:19 ص]ـ
رب طعنة مثعنجرة ... وجفنة متحيرة
وقصيدة محبرة ... تبقى غدا بأنقرة
امرؤ القيس
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[25 - 11 - 2006, 06:18 ص]ـ
ترى الرجل النحيف فتزدريه = وفي أثوابه أسدٌ هصورُ
ويعجبكَ الطريرُ فتبتليهِ = فيُخلِفُ ظنك الرجل الطريرُ
بُغاثُ الطير أطولها رقاباً = ولم تطل البزاة ولا النسورُ
أظن أن الأبيات للعباس بن مرداس السلمي.
ـ[جبل بن وهب]ــــــــ[27 - 11 - 2006, 09:10 م]ـ
رمى القلبَ طرفٌ للمليحةِ ساحرُ ==وما القتلُ إلا ما جنتهُ النواظرُ
شعر: جبل بن وهب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[27 - 11 - 2006, 10:12 م]ـ
رحل المثنى فانثنى عنقي = بعد الشموخ ومُرِّغَ الخدُّ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 08:23 م]ـ
دع عنك داراً قد عفا رسمها=وابك على حمزة ذي النائل
حسان بن ثابت
ـ[الصراط]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 08:25 م]ـ
دَمْدِمْ عليهم ألفَ عاصفةٍ=
ولقِّهِمْ من عذاب الهُونِ ألوانا
ـ[الصراط]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 08:30 م]ـ
لي طفلة تلهو هنا = كالنجم وقت السحرِ
أرقبها فتنجلي = للعين أحلى الصورِ
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 10:10 ص]ـ
رعى الله أيام تقضت بطيبة .. وحيا ليال ما عرفت لها قدرا
ليالي وصال لو تباع شريتها .. بروحي ولكن لا تباع ولا تُشرى
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 11:51 ص]ـ
رَأَيتُ بيضاً يَعتنقنَ سُمرا ....... هُنَّ النُجومُ يَأتَلِقنَ زُهرا
------------
ابراهيم طوقان
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 03:41 م]ـ
روضة باكرتها في فتية=خصصوا للهو ماقد خصصوا
الرافعي
ـ[هند111]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 07:18 م]ـ
صديق ليس ينفع يوم بؤس ... قريب من عدو في القياس
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 01:49 ص]ـ
سأضرب في البلاد فأي فج=تلقاني فذلك لي قرار
الرافعي
ـ[هند111]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 04:49 م]ـ
رأيت العلم صاحبه كريم ... ولو ولدته آباء لئام
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 05:15 م]ـ
من ذا يكافئ زهرة فواحة ... أو من يثيب البلبل المترنما
يا صاح خذ علم المحبة عنهما ... إني وجد الحب علما قيما
إيليا أبو ماضي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 06:15 م]ـ
منعتِ جمال وجهك مقلتيا=ولفظك قد ضنت به عليا
ابن حزم
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 06:38 م]ـ
يا من تحكم في قلبي فعذبني .. ومن فؤادي على قتلي يظافره
المتنبي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 10:30 ص]ـ
رأيتك رحب الصدر ترضى بما أتى=وأفضل شيء أن تلين وتسمحا
ابن حزم
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 11:10 ص]ـ
حلم على جنبات الشام أم عيد ... لا الهم هم ولا التسهيد تسهيد
شفيق جبري
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 12:57 م]ـ
دعه يبكي فذو الهموم جدير=إن ما في فؤاده يبكيه
الرافعي
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 02:51 م]ـ
هوى عبرة نمت به وجوىً نمت ... به حرق أدواؤها بي نمتِ
ابن الفارض
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 10:11 ص]ـ
تأملت في كنه هذا الوجود=وغصت على كشف أسراره
الأميري
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 07:44 م]ـ
رضيت بالله ربّاً لا شريك له ... و بالحنيفة ديناً ما له ثاني
================
ـ[عهد]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 08:03 ص]ـ
لا أسأل الناس عما في ضمائرهم
ما في ضمير لهم من ذاك يكفيني
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[08 - 12 - 2006, 01:18 م]ـ
نبئتُ نُعْماً على الهجران عاتبةٌ ... سقياً و نعماً لذاك العاتب الزاري
=======================
النابغة الذبياني
ـ[صابر ربحي راشد ابو سنينة]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 06:30 م]ـ
يا من يعز علينا ان نفارقهم=وجداننا كل شيءٍ بعدكم عدمُ
المتنبي
ـ[قطرالندى]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 07:08 م]ـ
مايريد الناس منا ... ماينام الناس عنا
لو سكنا باطن الأر ... ض لكانوا حيث كنا
إنما همهم أن .... ينشروا ماقد دفنا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 11:03 ص]ـ
نسيت أبي كما نسيت ركابي=وتلك الخيل أعوج والجديلا
المعري
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 04:22 م]ـ
لي في محبتكم شهود أربع ... وشهود كل قضية اثنان
خفقان قلبي واضطراب جوانحي ... ونحول جسمي وانعقاد لساني
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 06:21 م]ـ
نحن من اشرق فينا=هدي رب العالمين
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 09:29 م]ـ
نعى النعاة كليباً لي فقلت لهم: ......... مالت بنا الأرض أم زالت رواسيها؟!
=====
المهلهل التغلبي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 02:36 م]ـ
هم الأهل لامستودع السر ذائع لديهم =ولا الجاني بما جر يخذل
الشنفرى
ـ[نسيبة]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 02:56 م]ـ
لَعَمرُكَ ما المكروهُ من حيثُ تتّقي ** وتَخشى و لا المحبوبُ من حيثُ تطمَعُ
وأكثرُ خوفِ الناس ليسَ بكائنِ ** فدَعكَ من الهمِّ الّذي ليْسَ ينفَعُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاوية]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 03:22 م]ـ
عفت ذات الأصابع فالجواء ... إلى عذراء منزلها خلاء
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 08:44 م]ـ
أبكي بني قحطان إن لم ينقذوا = بالبيض بيضاً دمعها كالماطر
إبراهيم الحضرمي
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[16 - 12 - 2006, 10:38 م]ـ
ربما استفتحت بالمزح مغاليق الحمام
رب لفظ ساق آجال نيام وقيام
النواسي
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 12:51 م]ـ
ما لي وللناس لمْ يلحونني سفها؟ ... ديني لنفسي ودين الناس للناسِ
أبو نواس
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 01:08 م]ـ
سَيَذكُرُني قَومي إِذا جَدَّ جِدُّهُم ..... وَفي اللَيلَةِ الظَلماءِ يُفتَقَدُ البَدرُ
--------------
أبو فراس الحمداني
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 01:27 م]ـ
عبد القادر الحمدو أم تسمع ندائي بالمراسلة ..
رعى الله أيام تقضت بطيبة ... وحيا ليال ما عرفت لها قدرا
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 01:47 م]ـ
أخي رائد يبدو أنه يوجد عندي مشكلة فنية بالنسبة للمراسلة (لأني قد بعثت لك رسالة علمت من كلامك هذا انها لم تصل بعد) وعلى كل حال هذا عنواني البريدي فراسلني -إن شاء الله تعالى- أنت وجميع من يحب:
a-alhmdo@scs-net.org
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 01:54 م]ـ
الرابط لا يعمل أخي، هل لي بعنوان على الياهو أو الهوتميل
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 02:04 م]ـ
حاول أخي، وفقك الله
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 02:19 م]ـ
وافى الكتاب فأوجب الشكرا ... فضممته ولثمته عشرا
وفضضته وقرأته فإذا ... أحلى كتاب في الورى يُقرا
فمحاه دمعي من تحدره ... شوقا إليك فلم يدع سطرا
لأبي العلاء المعري
ـ[قطرالندى]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 09:06 م]ـ
رآني وعيني بالدموع غزيرة .... وقد هتك الهجران ستر عزائي
بسطت إليه راحتي متضرعا ..... أناشده ألا يخيب رجائي
فقال فمن أبكاك إن كنت صادقا ...... فقلت الذي أهوى فقال سوائي
البحتري
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 11:34 ص]ـ
أمن تذكر جيران بذي سلم ... مزجت دمعاً جرى من مقلة بدم؟
------------
شرف الدين البوصيري
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 12:14 م]ـ
ما كان أحسن شملنا متجمعا ... أيامنا تزهو على الأعياد
ـ[نون]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 03:34 م]ـ
دَمْعٌ جرَى فقضَى في الرَّبْعِ ما وجَبَا **** لأهلِهِ وشَفَى أنّى ولا كَرَبَا
عُجْنا فأذهَبَ ما أبْقَى الفِراقُ لَنا*****منَ العُقُولِ وما رَدّ الذي ذَهَبَا
ـ[قطرالندى]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 01:27 ص]ـ
بالله قل لي خبرك .... فلي ثلاثٌ لم أرك
ياأقرب الناس إلى .... مودتي ما أخرك
بهاء الدين زهير
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 05:26 م]ـ
كفكف دموعك ليس ينفعك البكاء ولا العويل
وانهض ولا تشكو الزمان فما شكا إلا الكسول
لم اعد اذكر اسم الشاعر
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 05:34 م]ـ
لخولة أطلالٌ ببرقة ثمهَدِ ... .. تلوح كباقي الوشم في ظاهرِ اليَدِ
========
طرفة بن العبد البكري
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 03:51 م]ـ
دموع الفجر هذي أم دموعي=ترقرق بين أجفان الربيع
الرافعي
ـ[ليون 99]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 08:18 م]ـ
على قدر أهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم
للمتنبي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 12 - 2006, 06:42 م]ـ
مُضناكَ جَفاهُ مَرقَدُهُ * وَبَكاهُ وَرَحَّمَ عُوَّدُهُ
أحمد شوقي
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 04:05 م]ـ
هل بالديار ان تجيب صمم = لو كان حي ناطقا كلّمْ
المرقش الكبر
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 04:34 م]ـ
مالي وللناس لم يلحونني سفها ... ديني لنفسي ودين الناس للناس
أبو نواس
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 06:20 م]ـ
سيعلم الجمع ممن ضمّ مجلسنا ** .. بأنني خير من تمشي به قَدَمُ
==========
غنيٌّ عن التعريف,,,,
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 12:22 م]ـ
ماعلة النصر في الأعداء تعرفها=وعلة الفر منهم أن يفرونا
ابن حزم
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 01:35 م]ـ
ناداهم الجلاد هل من شافع = لبزرجمهرَ فقال كل لالا
خليل مطران.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 04:09 م]ـ
ليس التذلل في الهوى يستنكر=فالحب فيه يخضع المستكبر
ابن حزم
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 09:41 ص]ـ
رأيت الهلال ووجه الحبيب ... فكانا هلالين عند النظر
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 09:59 ص]ـ
رِجلاهُ فِي الرّكضِ رِجلٌ وَاليدانِ يَدٌ
وَفِعْلُهُ مَا تُريدُ الكَفُّ وَالقَدَمُ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 11:16 ص]ـ
مابال حتفي منك يطرقني=قصداً ووجهك طالع السعد
ابن حزم
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 02:07 م]ـ
دع الأيام تغدر كل حين ... فما يغني عن الموت الدواءُ
الإمام الشافعي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 06:58 م]ـ
أقيموا بني أمي صدور مطيكم=فإني إلى قوم سواكم لأميل
الشنفرى
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 07:02 م]ـ
لا تقل أصلي وفصلي أبد ... إنما أصل الفتى ما قد حصل
ابن الوردي
ـ[سما]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 07:05 م]ـ
لَعَمرِي! لقد أسرَيتَ لا لَيل عاجزٍ ** وَما نمتَ فيمَنْ نامَ تحتَ القَطائِفِ
الفرزدق
ـ[سما]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 07:07 م]ـ
يبدو أننا وضعنا المشاركات في نفس الوقت أخ رائد لكن حصل خير
دائما اللام هو الحرف المطلوب
لَعَمرِي! لقد أسرَيتَ لا لَيل عاجزٍ ** وَما نمتَ فيمَنْ نامَ تحتَ القَطائِفِ
الفرزدق
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 07:08 م]ـ
فتى مات بين الطعن والضرب ميتة=تقوم مقام النصر إن فاته النصر
أبو تمام
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 07:12 م]ـ
روحي وروحك مضمومان في جسد .. يامن رأى جشدا قد ضم روحين
لا أعرف القائل
ـ[ليون 99]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 09:15 م]ـ
نحن أناس لا توسط بيننا لنا الصدر دون العللمين أو القبر
أبو فراس الحمداني
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 10:24 ص]ـ
رأيتك رحب الصدر ترضى بما أتى=وأفضل شيءٍ أن تلين وتُسمحا
ابن حزم
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 06:23 م]ـ
حتّام نحن نساري النجم في الظُلَمِ ** .. وما سراه على خفٍّ و لا قدَمِ
=========
المتنبي: أحمد بن الحسين المذحجي
ـ[الحامدي]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 06:40 م]ـ
الأخت ليون99
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
البيت الذي ذكرته لا يبدأ بالنون، بل بواو العطف هكذا:
ونحن أناس لا توسط بيننا ... لنا الصدر دون العالمين أو القبر
وهو من قصيدة طويلة لأبي فراس الحمداني، مطلعها:
أراك عصي الدمع شيمتك الصبر ... أما للهوى نهي عليك ولا أمر
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 09:19 م]ـ
ماكنت أوثر ان يمتد بي زمني=حتى أرى دولة الأوغاد والسفل
الطغرائي
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 09:42 م]ـ
لاتطمعنَّ إلى المراتب قبل أنْ ... تتكاملَ الأدواتُ والأسبابُ
إن الثمار تمرُّ قبل بلوغها ... طعمًا وهنَّ إذا بلغن عِذابُ
=========
الطغرائي
ـ[الحامدي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 08:33 ص]ـ
لا تأخذنِّي بأقوال الوشاة، ولم ... أذنب، ولو كثرت في الأقاويل
كعب بن زهير
ـ[الحامدي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 08:41 ص]ـ
يبدو أنني أنا وأبو عمار الأزهري كتبنا البيتين في نفس الوقت، استجابة لحرف اللام في بيت (الشمالي) السابق.
أما الآن، والحرف هو الباء، فإليك بيب ابن زيدون الأندلسي من رائعته النونية المشهورة:
بنتم وبنا، فما ابتلت جوانحنا ... شوقا إليكم، ولا جفت مآقينا
ـ[الحامدي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 08:46 ص]ـ
يبدو أنني أنا وأبو عمار الأزهري كتبنا البيتين في نفس الوقت، استجابة لحرف اللام في بيت (الشمالي) السابق.
أما الآن، والحرف هو الباء، فإليك بيت ابن زيدون الأندلسي من رائعته النونية المشهورة:
بنتم وبنا، فما ابتلت جوانحنا ... شوقا إليكم، ولا جفت مآقينا
أما الاستجابة للام في المشاركة الأخيرة:
لخولة أطلال ببرقة ثهمد ... تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد
ـ[الحامدي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 08:47 ص]ـ
البيت هو مطلع معلقة طرفة بن العبد البكري المشهورة.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 09:23 ص]ـ
دع عنك لومي فإن اللوم إغراء * وداوني بالتي كانت هي الداء
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 12:43 م]ـ
زيادة الخير خير إن شاء الله،
أبكيه ثم أقول معتذرا له=وُفقت حين تركت ألأم دار
جاورتُ أعدائي وجاور ربه=شتان بين جواره وجوار
من مرثية التهامي الرائعة
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 05:41 م]ـ
رَأَيتُهُمُ يَرجونَ ثَأراً بِسالِفٍ ...... وَفي كُلِّ يَومٍ يَأخُذُ السَيفُ مِنهُمُ
-------------
أبو فراس الحمداني
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 07:16 م]ـ
من كان يشكر للصديق فإنني ... أحبو بخالص شكريَ الأعداءَ
هم صيَّروا طلب المعالي ديدني ... حتى وطئت بنعليَ الجوزاءَ
ولربما انتفع الفتى بعدوِّهِ ... والسمُّ أحيانًا يكون شفاءَ
========
الطغرائي
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 11:15 م]ـ
انا في ضميركَ حيث باح فما أرى = سرا يغيّبهُ ضمير زماني
أنا منك في القلب الصغير مُساجلٌ = خفق الربيع بذلك الخفقان
عباس محمود العقاد يخاطب كروانا.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 12:14 م]ـ
نام من أهدى لي الأرقا=مستريحاً زادني قلقا
العباس بن الأحنف
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 12:24 م]ـ
قل للعذول أطلت لومي طامعاً ... إن الملام عن الهوى مستوقفي
دع عنك تعنيفي وذق طعم الهوى ... فإذا عشقت فبعد ذلك عنفِ
----------------
سلطان العاشقين
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 12:31 م]ـ
فوا حسرتي إن نحت لم تقض نهمتي=ولم يغن عني طول هذا التضرع
العباس بن الأحنف
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 01:36 م]ـ
على قدر أهل العزم تأتي العزائم ......... وتأتي على قدر الكرام المكارم
وتكبر في عين الصغير صغارها ...... وتصغر في عين العظيم العظائم
-------------------
المتنبي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 01:52 م]ـ
مسلسلة حافاته في لطافة=وفي نقشه يا أذنَ فوز تسمّعي
العباس بن الأحنف
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 10:15 ص]ـ
هموا ثلموا عرضي لغير جريرةٍ
سوى انهم مني وأني منهم
عثمان الزناتي
ـ[ليون 99]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 09:16 م]ـ
ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لاتشتهي السفن
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 09:36 م]ـ
نعفو ونقبل من إلينا أقبلا = وهب أننا جدنا عليك تفضلا
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 08:59 ص]ـ
ليت الذي بيني وبينك عامر .. وبيني وبين العالمين خراب
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 02:06 م]ـ
بأبه اقتدى عديٌّ في الكرمْ ... ومن يشابه أبَهُ فما ظلَمْ
=====================
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 02:47 م]ـ
من ذا يلبي اما اصرار معتصم** كلا واخزى من الافشين ما صلبوا
البردوني
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 04:18 م]ـ
بكى صاحبي لمّا رأى الدرب دونه ... .. وأيقنّا أنّا لاحقانِ بقيصرا
==========
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 02:28 م]ـ
رمت الفؤاد مليحةٌ عذراء ** بسهام لحظٍ ما لهن دواء
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 02:35 م]ـ
إذا ذكرتك العين يوماً تبادرت=دموعي على الخدين تجري بأربع
العباس بن الأحنف
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 06:35 م]ـ
عسى فرجٌ يجيئ عسى ... .. نعلل نفسنا بعسى
وأقرب ما يكون المرْءُ من فرجٍ إذا يئسا
==============
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 06:56 م]ـ
سلام على الوصل الذي كان بيننا=تداعت به أركانه فتضعضعا
العباس بن الأحنف
ـ[نون]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 07:13 م]ـ
على قدر اهل العزم تاتي العزائم **** وتاتي على قدر الكرام المكارم
وتعظم في عين الصغير صغارها **** وتصغر في عين العظيم العظائم
وفي غنى عن التعريف ....(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 08:24 م]ـ
من ذا فديتك يستطيع لحبه = كتماً إذا اشتملت عليه ضلوع
العباس بن الأحنف
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 08:53 ص]ـ
عيدُ بأية حال عدت يا عيد** بما مضى أم لامرٍفيك تجديد
المتنبي
ـ[ليلى 00]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 12:53 م]ـ
ولد الهدى فالكائنات ضياء .. .. وفم الزمان تبسم وثناء
/
/
أحمد شوقي في مدح الرسول عليه الصلاة والسلام
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 01:06 م]ـ
أ من ريحانة الداعي السميعُ ... .. تؤرقني وأصحابي هجوعُ
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 02:26 م]ـ
لا أعلم لماذا غيرت ليلى القافيه
علو في الحياة وفي الممات * لحق انك احدى المعجزات
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 08:34 م]ـ
تلفت خلفي حيث لم تبق حيلة=وزودت عيني نظرة وهي تدمع
العباس بن الأحنف
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 08:47 م]ـ
عبرٌ لأفكارٍ بعثن لها = ليرين كيف عجائب الحكمِ
ابن الرومي
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 08:49 م]ـ
من القوم الرسول الله منهم ... لهم دانت رقاب بني معدِّ
---------
حسان بن ثابت رضي الله عنه
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 09:03 م]ـ
دُرُّ تَرَفَّعَ قَدرُهُ عن قيمة = منظومة صُغراهُ مع كُبراه
ابن أبي البشر
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 10:56 م]ـ
هب الحياة تقاد إليك عفواً ... أليس مصير ذلك للزوال؟
-----------
أبو العتاهية
ـ[أمرؤ القيس]ــــــــ[09 - 01 - 2007, 11:26 م]ـ
لاتشتري العبد الا والعصا معه .. ان العبيد لأنجاس مناكيد
ابو الطيب
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 09:41 ص]ـ
دع عنك لومي فإن اللوم اغراء ** وداوني بالتي كانت هي الداء
ابو نواس
ـ[الحامدي]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 04:41 م]ـ
النابغة الذبياني
أمِنَ آلِ ميَّة َ رائحٌ، أو مُغْتَدِ = = عجلانَ ذا زادٍ، وغيرَ مزودِ؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 07:45 م]ـ
داع من العليا دعا=يدعو بنيها مسمعا
ـ[الحامدي]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 02:50 ص]ـ
على قَطَنٍ بالشَّيْمِ أيْمَنُ صَوْبهِ
####وَأيْسَرُهُ عَلى السّتارِ فَيَذْبُلِ
امرؤ القيس
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 08:53 ص]ـ
لنا الدنيا ومن اضحى عليها * ونبطش حين نبطش قادرينا
عمرو ابن أم كلثوم
ـ[ضرغام]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 02:15 م]ـ
قال البارودي يرحمه الله تعالى:
لكل دمع جرى من مقلة سبب فكيف يملك دمع العين مكتئب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 07:20 م]ـ
بك أستجير فمن يجير سواك = ربي الغني ولا يحد غناكا
ـ[نون]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 12:34 ص]ـ
كفى بك داء أن ترى الموت شافيا****وحسب المنايا أن يكن أمانيا
المتنبي
ـ[الحامدي]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 03:14 م]ـ
يا أمَّتا هذه منازلنا ............ نتركها ــ تارة ــ، وننزلها
أبو فراس الحمداني
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 09:22 ص]ـ
هلا سألت الخيل يا ابنة مالك ** إن كنت جاهلة بما لم تعلمي
عنتره
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 03:43 م]ـ
من سائل بدر الدجى = ماباله ترك الطلوعا
العباس بن الأحنف
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 04:52 م]ـ
علونا إلى خير الظهور وحطنا ** لوقت إلى خير البطون نزول
السمؤال
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 04:58 م]ـ
لاتجمعي هجراً علي وغربة=فالهجر في تلف الغريب سريع
العباس بن الأحنف
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 09:31 م]ـ
عدمنا خيلنا إن لم تروها ... .. تثير النقع موعدها كداءُ
حسان بن ثابت رضي الله عنه وأرضاه
شاعر الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 08:49 ص]ـ
أيهذا الشاكي وما بك داءٌ ** كيف تغدو إذا غدوت عليلا
ـ[نون]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 11:12 ص]ـ
لا السُّهد يدنيني إليه، ولا الكرى*****طَيْفٌ يزورُ بفضله مهما سرى
امير الشعراء
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 02:33 م]ـ
رَغِبْنا في الحياةِ لفرط جهلٍ ** وفقدُ حياتِنا حظٌّ رغيبُ
شكا خُزَرٌ حوادثها، وليثٌ ** فما رُحمَ الزّئيرُ، ولا الضغيبُ
شَهدْتُ، فلم أُشاهد غيرَ نُكرٍ ** وغيّبني المنى، فمتى أغيبُ؟
ابو العلاء
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 02:47 م]ـ
بني القين هلا إذ فخرتم بربعكم=فخرتم بكير عند باب ابن جندع
حسان رضي الله عنه
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 04:06 م]ـ
عاودتني طفولتي فيك حتى **خلتُ أني ما اجتزتُ يومَ عذاب!
ابراهيم ناجي
ـ[الحامدي]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 10:39 م]ـ
بنتم وبنا، فما ابتلت جوانحنا ....... شوقا إليكم، ولا جفت مآقينا
ابن زيدون
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[15 - 01 - 2007, 01:44 ص]ـ
نحن حمينا السرج أن يهيّجا ... .. ثمَّ استبحنا الملك المتوَّجا
جرير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[15 - 01 - 2007, 09:59 ص]ـ
جَزَى الله عنّي في الأمورِ مُجاشِعاً ... جَزَاءَ كريمٍ عالمٍ كيفَ يَصْنَعُ
الفرزدق
ـ[الحامدي]ــــــــ[15 - 01 - 2007, 09:01 م]ـ
عفتْ ذاتُ الأصابعِ فالجِواءُ ........... على عذراءَ منزلُها خلاءُ
حسان بن ثابت
ـ[الحامدي]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 12:45 ص]ـ
إذا أنت لم تبرحْ بظن وتقتضِي ...... على الظن أردتك الظنونُ الحوادثُ
مجهول
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 12:18 م]ـ
ثُمَّ مِلنَا عَلَى تَمِيمٍ فَأَحرَمنَا ... وفِينَا بَنَاتُ قَومٍ إِمَاءُ
الحارث ابن حلزه
ـ[الحامدي]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 04:22 م]ـ
ثُمَّ مِلنَا عَلَى تَمِيمٍ فَأَحرَمنَا ... وفِينَا بَنَاتُ قَومٍ إِمَاءُ
الحارث ابن حلزه
البيت الذي ذي ذكرته مدور:
ثم ملنا على تميم، فأحرمـ ....... ــنا، وفينا بنات قوم إمامُ
أقول:
ألا حبذا حبذا حبذا ............ حبيبٌ تحملتُ منه الأذى!
صفوان الأسدي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 06:56 م]ـ
ذو هيف يقنعني طيفه=وهو بغير الروح لم يقنع
الرافعي
ـ[وليد البغدادي]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 08:04 م]ـ
على قلقٍ كأنّ الريح تحتي ... أوجهها جنوباً أو شمالا
المتنبي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 08:57 م]ـ
لآخِر ِ طَلْقَةٍ دَوّى رِباطٌ =لآخِر ِ قَطْرَةٍ روّى ذِمارُ
محمد الجهالين
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 09:17 م]ـ
رِجلاهُ فِي الرّكضِ رِجلٌ وَاليدانِ يَدٌ ** وَفِعْلُهُ مَا تُريدُ الكَفُّ وَالقَدَمُ
غني عن التعريف
ـ[نون]ــــــــ[16 - 01 - 2007, 11:26 م]ـ
ما كل ما يتمنى المرء يدركه ... تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
ـ[الحامدي]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 02:02 ص]ـ
نفسي الفداءُ لظاعنينَ، رحيلُهمْ ............ أنكَى وأفسدَ في القلوبِ وعاثا
أبو بكر الخالدي
(أقترح على المشاركين في المساجلة اختيار أبيات صعبة الروي، لزيادة عنصر التحدي والحماس)
ـ[كشكول]ــــــــ[17 - 01 - 2007, 03:33 ص]ـ
هذه مطاردة وليست مساجلة, وأتمنى من المشرفين أن يغيروا عنوان الصفحة لأننا في الفصيح.
والسلام
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[19 - 01 - 2007, 04:05 م]ـ
ثُمَّ حُجراً أَعنَي ابنَ أُمِّ قَطَامٍ ***** وَلَهُ فَارِسِيَّةٌ خَضرَاءُ
الحارث ابن حلزه
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 05:53 م]ـ
أبيني .. أفي يمنى يديك جعلتني ... فأفرحَ أم صيّرتني في شمالِكِ
ابن الدمينة الخثعمي ..
ـ[نور]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 06:17 م]ـ
كفكف دموعك واطو الغيظ والألما ... لم يخلق الله ( ... ) لينهزما
كفكف دموعك كل الشامتين به ... يوم الظهور سيبكون الدموع دماً
كفكف دموعك لا زالت كتائبه ... تذيق أعداءنا النيران والحمما
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 06:31 م]ـ
من اقتضى بسوى الهنديِّ حاجته ... .. أجاب كلَّ سؤالٍ عن هلٍ بلَمِ
المتنبي ..
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 06:43 م]ـ
العفو منكم فقد حصل خطأ
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 06:46 م]ـ
من لي بتربية النساء فانها **في الشرق علة ذلك الاخفاق
حافظ ابراهيم
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 08:44 م]ـ
قال لي فيها عتيقٌ مقالاً ... .. فجرت مما يقول الدموعُ
قال لي ودّع سليمى ودعها ... .. فأجاب القلب لا أستطيعُ
عمر بن أبي ربيعة المخزومي
ـ[وليد البغدادي]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 10:39 م]ـ
عَزَّتْ دموعيَ لو لمْ تبعثي شَجناً ... رجعت منه لحرِّ الدمع أَبترِدُ
خلعت ثوب اصطبارٍ كان يسترني ... وبان كذب ادّعائي أنني جلد
مدي اليّ يدا تُمدد اليكِ يدٌ **** لابد في العيش او في الموت نتحد
الجواهري
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[21 - 01 - 2007, 10:02 ص]ـ
درير كخظروف الوليد امره**تتابع كفيه بخيط موصل
امرؤ القيس في وصف الحصان
ـ[ليل هادئ]ــــــــ[21 - 01 - 2007, 05:41 م]ـ
لَهُ أيطلا ظَبْي وَسَاقٍا نَعَامَةً وَإِرْخَاءٌ سِرْحَانٍ وَتَقْرِيبٌ تَتْفُلُ
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 01 - 2007, 06:04 م]ـ
لا يسمع الصوت مستكّاً مسامعه ... .. وليس ينطق حتى ينطق الحَجَرُ
الأخطل التغلبي ...
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 01 - 2007, 06:09 م]ـ
ركدت رياح زئيره فكأنّه = ما كان ليثاً في الرّجال هَصورا
إبراهيم الرياحي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 01 - 2007, 06:11 م]ـ
راحت بمسلمة البغال عشيَّةً ... .. فارعي فزارةَ لا هناكِ المرتَعُ
الفرزدق التميمي ..
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 10:03 ص]ـ
عِمَادُ تَمِيْمٍ كُلُّهَا وَلِسَانُهَا
وَنَاطِقُهَا البَذَّاخُ فِي كُلِّ مَنْطِقِ
جرير
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 05:04 م]ـ
قل لمن لست أسمّي ... بأبي أنت وأمّي
بأبي أنت لقد ... أصبحت من أكبر همّي
أبو العتاهية ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 05:22 م]ـ
مدادك في ثغر الزمان رضاب=وخطك في كلتا يديه خضاب
الرافعي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قطرالندى]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 05:22 م]ـ
ماكان مال يفوت دون غد ... فليس بي حاجة إلى أحد
إن غنى النفس رأس كل غنى ... فما افتقار إلا إلى الصمد
محمد بن حازم الباهلي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 05:24 م]ـ
دعي عنك قوما زاحمتهم نساءهم=فكانوا كما حف الشراب ذباب
الرافعي
ـ[قطرالندى]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 05:26 م]ـ
عفوا لقد سبقني الأخ الفاضل الشمالي:
بالله قل لي خبرك .... فلي ثلاث لم أرك
يا أقرب الناس إلى ... إلى مودتي ما أخرك
بهاء الدين زهير
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 05:58 م]ـ
كأنّه والطرف منه سامي ... مشتملٌ جاء من الحَمّامِ
أعرابي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 06:02 م]ـ
مابال هذا الجسم يافتنتي=من سرق الديباج في حبس
الرافعي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 06:18 م]ـ
سَمْسَمَ السَمْسَمُ خلف السُمْسُمِ ... .. حينما همّوا بجمع السِمْسِمِ
لا أعرف قائله .. ومن يعرفه فليفدنا به ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 07:15 م]ـ
ما أقتل اليأس لأهل الهوى=لاسيما من بعد إطماع
العباس بن الأحنف
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 09:16 م]ـ
عشت في الطهر للخيال توفيه** كما وافت الخليل الخليله
البردوني
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 01:40 ص]ـ
لقد علمت وما الإشرافُ من خُلُقي ... .. أنّ الذي هو رزقي سوف يأتيني
عروة بن أذينة المدني
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 09:54 ص]ـ
فبت كأني ممسك رأس حية=يخادعها عن نفسه وتخادعه
العباس بن الأحنف
ـ[قطرالندى]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 01:56 م]ـ
علي وعندي ماتريد من الرضا .. فمالك غضبانا علي ومعرضا
وياهاجري حاش الذي كان بيننا .. من الود أن ينسى سريعا وينقضى
بهاء الدين زهير
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 02:49 م]ـ
ضروبه جمة فيوم ترى=ضرب حلا منه فهو لا الضرب
الرافعي
ـ[قطرالندى]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 05:39 م]ـ
بحق الله متعني .. بذاك الوجه بالبعد
فما أشوقني منك .. إلى الهجران والصد
بهاء الدين زهير
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 07:28 م]ـ
دربي حاولت سدى أنأرفع أستاره
تصحب في عتمته أشباح ثرثاره
نازك الملائكة
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 08:17 م]ـ
هَاجَ الهَوى َ لفُؤادِكَ المُهْتَاجِ،** فانظرْ يتوضحَ باكرُ الأحداج
هذا هَوى ً شَعَفَ الفُؤدادَ مُبَرِّحٌ ... وَنَوى ً تَقاذُفُ غَيرُ ذاتِ خِلاجِ
ـ[قطرالندى]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 09:04 م]ـ
جهل العاذل أمري .. أنا بالعاذل ألعب
ياحبيبي ونديمي .. والليالي تتقلب
هات فيما نحن فيه .. ودع العاذل يتعب
بهاء الدين زهير
ـ[إبداع]ــــــــ[25 - 01 - 2007, 05:08 ص]ـ
بأي مشيئةٍ عمرو بن هندٍ ... نكون لقينكم فيها قطينا
بأي مشيئةٍ عمرو بن هندٍ ... تُطيعُ بنا الوشاة وتزدرينا
الأبيات لعمرو بن كلثوم
_
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[25 - 01 - 2007, 11:54 ص]ـ
نفسي تقيك الردى يامن يوافقه=سخطي وقلبي لما يرضيه متّبع
العباس بن الأحنف
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[25 - 01 - 2007, 04:01 م]ـ
عَجَائِباً زَعَمُوا الأَيَّامَ مُجْفِلَةً**عَنْهُنَّ فِي صَفَرِ الأَصْفَار أَوْ رَجَبِ
ابو تمام
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 01 - 2007, 03:18 م]ـ
بكت عيني على جسمي=وعيني آفة الجسم
العباس بن الأحنف
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 01 - 2007, 05:07 م]ـ
مما أضرَّ بأهل العشق أنهمُ ... .. هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا
تفنى عيونهم دمعاً, وأنفسهم ... .. في إثر كل قبيحٍ وجهه حَسَنُ
غنيٌّ عن التعريف ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 01 - 2007, 06:31 م]ـ
نمش بأعراف الجياد أكفنا=إذا نحن قمنا إلى شواء مهضب
امرء القيس
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 01 - 2007, 06:56 م]ـ
بني أسدٍ إن تقتلوني تحاربوا ... .. تميماً إذا الحرب العوان اشمعلّتِ
مرة بن محكان السعدي التميمي ..
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 10:31 ص]ـ
تعيرنا انا قليل عديدنا** فقلت لها إن الكرام قليل
السمؤال
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 01 - 2007, 06:32 م]ـ
لا أرضع الدهرَ إلا ثَدْيَ واضحةٍ ... .. لواضح الخدِّ يحمي حوزة الجارِ
القتّال الكِلابي.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 01 - 2007, 11:27 ص]ـ
رأينا لياليَ أفراحها=تجر ليالي أحزانها
الرافعي
ـ[قطرالندى]ــــــــ[28 - 01 - 2007, 01:21 م]ـ
هذا كتابي وهويطـ**لعكم على حالي وخبري
فتأملوا فيه تروا**أثر الدموع بكل سطر
بهاء الدين زهير
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 01 - 2007, 02:12 م]ـ
رأت رجلاً أمّا إذا الشمس عارضت ... .. فيضحى وأمّا بالعشيِّ فيخصرُ
عمر بن أبي ربيعة المخزومي ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 01 - 2007, 02:20 م]ـ
رحيق كماء الشبا=ب من وجنة يقطر
بأس كبدر الدجى=ظلامي بها مقمر
الرافعي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 01 - 2007, 09:01 م]ـ
ريحٌ تَهُبُّ له من أرْيَحيَّته ** يهتز للبذل عنها وهو جذلان
ابن الرومي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 01 - 2007, 09:53 م]ـ
نعى النعاة كليباً لي فقلت لهم: ... .. مالت بنا الأرض أم زالت رواسيها
من يبكي على كليب ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 01 - 2007, 11:04 ص]ـ
هل لذا الجفا سبب=أم صدوده لعب
الرافعي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[29 - 01 - 2007, 05:03 م]ـ
بريّةٌ لم تأكل المرقَّقا ... .. ولم تذقْ من البَقول الفستقا
أبو نخيلة الحمّاني التميميّ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[29 - 01 - 2007, 07:50 م]ـ
قد سمعنا طائعينا=من دعاة صادقينا
صرخة للحق قامت=تبعث الأشواق فينا
الشمالي
ـ[قطرالندى]ــــــــ[29 - 01 - 2007, 08:06 م]ـ
نغصتم حين غبتم ... علي عيشا خصيبا
فلو رأيتم سروري ... بكم لكان عجيبا
بهاء الدين زهير
ـ[عوف]ــــــــ[29 - 01 - 2007, 09:50 م]ـ
باتت تذكرني بالله قاعدةً ... والدمع ينهل من شأنيهما سبلا
النابغة الجعدي
ـ[قطرالندى]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 12:36 ص]ـ
لي صاحب ليس يخلو .. لسانه من جراح
يجيد تمزيق عرضي .. على سبيل المزاح
البحتري
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 01:15 ص]ـ
حمدت إلاهي بعد عروة إذ نجى ... .. خراشٌ وبعض الشرِّ أهون من بعضِ
أبو خراش الهذلي ..
ـ[عوف]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 07:31 ص]ـ
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ... فرجت وكان يظنها لا تفرج
إبراهيم الصولي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 10:10 ص]ـ
جاورت أعدائي وجاور ربه=شتان بين جواره وجواري
التهامي
ـ[عوف]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 01:06 م]ـ
ريم على القاع بين البان والعلم ... أحل سفك دمي في الأشهر الحرم
شوقي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 02:58 م]ـ
ماشيمة الأحرار تلك وإنما =تالله تلك سجية السراق
أين المروءة من ضمير مخضب =بدم طهور للعلى سباق
وليد الأعظمي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 04:54 م]ـ
قد لفّها الليل بعصلبيِّ ـــــــ أروع خرّاجٍ من الدويِّ
................. مهاجرٍ ليس بأعرابيِّ ................
ـ[قطرالندى]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 05:36 م]ـ
يا أيها الناكث في عهده ... قد علم الله من الخاسر
يا أسفى اليوم على صحبة ... يتعب فيها القلب والخاطر
بهاء الدين زهير
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 06:28 م]ـ
رأيتُ امرأ القيس بنَ تَملِكَ في الكرى= و قد مرّ كالعنقاءِ في جَوِّنا العالي
فقلتُ له: هذي الدَّخولُ و حَوملٌ= و هذا نَديُّ الشِّعر و الوطنُ الغالي
فلَوَّحَ محزوناً و أجهشَ قائلاً: = (ألا عم صباحاً أيها الطللُ البالي).
ابراهيم الأسود
ـ[قطرالندى]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 06:53 م]ـ
لو تقرئون صغاركم تاريخه ... عرف البنون المجد كيف يرام
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 08:05 م]ـ
ما عليهم من نصرة الدين إن= أصبح يوماً و جيشه مخذولُ
فإلى أين منتهانا، إلى أيّـ= ــةِ حالٍ مصيرُنا سيؤولُ!!
ابراهيم الأسود
ـ[قطرالندى]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 08:23 م]ـ
لو كان لومك نصحا كنت أقبله ... لكن لومك موضوع على الحسد
****
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 08:28 م]ـ
دعكَ يا مولد الرسول فإناّ =كل قُطر ٍ مناّ لديهم رسولُ
لم تعد حاجةٌ بنا لرسولٍ =نحن قومٌ رسولنا قابيلُ
ابراهيم الأسود
ـ[قطرالندى]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 08:41 م]ـ
ليت هندا أنجزتنا ماتعد .. وشفت أنفسنا مما تجد
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 09:44 م]ـ
دمعٌ بنيران الضلوع يصعّد = هذا يسحُّ وهذه لا تخمد
ابن الجنان
ـ[الغامدي]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 10:30 م]ـ
مرحباً بأبي طارق، خذ هذه مني:
دع الأجفان تُخْمِد بعض ناري ... فلو جفتْ دموع العين أهلكْ
ولو تلقى الذي يلقاه جسمي ... لعشت مسرحاً ونسيت أهلكْ
ـ[قطرالندى]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 11:30 م]ـ
كنت غريقا في بحار الهوى ... فصادني جفناك صيد السمك
سل الدجى كم راق لي نجمه ... لما حكى مبسمه مبسمك
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 11:33 م]ـ
كن بلسماً إن صار دهرك أرقما وحلاوة إن صار غيرك علقما
---------------
إيليا أبو ماضي
ـ[قطرالندى]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 01:09 ص]ـ
من قاس جدواك يوما ....... بالسحب أخطأ مدحك
فالسحب تعطي وتبكي ....... وأنت تعطي وتضحك
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 03:07 ص]ـ
كأنَّ حدوج المالكيّةِ غدوةً ... خلايا سفينٍ بالنواصف من دَدِ
طرفة بن العبد.
ـ[عوف]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 06:30 ص]ـ
دانٍ مسفٍ فويق الأرض هيدبه ... يكاد يدفعه من قام بالراح
أوس بن حجر
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 10:26 ص]ـ
حبيب تسأل عن حالي وكيف انا ... شبابة في شفاه الريح تنتحب
البردوني
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 11:20 ص]ـ
بماء الذكر يُسقى كل يوم =وفي أحضانه تنمو البذور
محمود مفلح
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 02:20 م]ـ
رأينَ قحماً شاب واقلحمّا ... طال عليه الدهرُ فاسلهمّا
رؤبة بن العجّاج.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحامدي]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 08:01 م]ـ
أخي رؤبة، ما خطبك والرجز؟؟.
مُزِّقَ مِن ضبابه سُرادقُهْ ........... وانجاب عن ثوبِ الظلام غاسقُهْ
أبو فراس الحمداني.
هل أنت مستعد لمساجلة محصورة في مشطور الرجز؟؟؟!!!!.
ـ[قطرالندى]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 03:12 ص]ـ
قولوا لعذول قد لاما ... مت أنت بغيضك آلاما
بجهنم تلقى آثامأ ... وأنا وحبيبي في عدن
أمين الجندي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 03:30 ص]ـ
والله يا أخي أبو حامد ..
انّي امرؤٌ هواه في الأرجازِ ... ويتبعُ الصدور بالأعجازِ
ويكتفي في القولِ بالإيجازِ ... هلمَّ إن شئتَ إلى مجازي:)
أضفتك عندي فأضفني عندك في بريدك لو تفضّلت ..
-------------------------------------------------------------
وعوداً على بدءٍ ..
قبّاء ذاتُ سُرَّةٍ مقعّبة ... .. كأنّها حقة مسكٍ مذهبة
الأغلب العجلي ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 03:32 ص]ـ
آسف أختي قطر الندى لم انتبه عذراً ....
نهيتك عن رجالٍ من قريشٍ ... .. على محبوكة الأصلاب جُرْدِ
الرمّاح ابن ميّادة ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 04:24 م]ـ
دعا الوطن الذبيح إلى الجهاد= فخف لفرط فرحته فؤادي
عبد الرحيم محمود
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 04:42 م]ـ
دعاني أخي والخيل بيني وبينه ... فلمّا رآني لم يجدني بقعدد
دريد بن الصمة الجشمي.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 05:10 م]ـ
دنا الموت مني " أبا جعفر " =وغاض الجمال, وزاغ البصر
سأقضي غدا فالوداع وداع= وداع الفراق وداع العمر
واعبر برزخ هذي الحياة =وكل عناء له مستقر
عبد الرحيم محمود
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 06:24 م]ـ
رمتني وستر الله بيني وبينها
.......... ونحن بأكناف الحجاز رميمُ
رميمُ التي قالت لجارات بيتها
......... حلفت لكم ألا يزال يهيمُ
ألا ربَّ يوم لو رمتني رميتها
........... ولكن عهدي بالنضال قديمُ
يرى الناس أني قد سلوت وإنني
........... لمرميُّ إحناء الضلوع سقيمُ
أبو حيّة النميري ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 06:41 م]ـ
مالي جمدتُ فلم تهتزَّ قافيتي ولا= شعرتُ ولا أبصرتُ من شعرا
محمود مفلح
ـ[الحامدي]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 11:03 م]ـ
مالي جمدتُ فلم تهتزَّ قافيتي ولا= شعرتُ ولا أبصرتُ من شعرا
ما لي جمدتُ فلم تهتزَّ قافيتي ........ ولا شعرتُ، ولا أبصرتُ من شعرا؟!
أما بيت المساجلة فهو:
رمانِي الدهر بالأرزاءِ حتى .......... فؤادي في غشاءٍ من نبال
المتنبي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 11:52 م]ـ
لتسمعنَّ وشيكاً في بيوتهم ... الله أكبر يا ثارات عثمانا
حسان بن ثابت رضي الله عنه.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 12:29 م]ـ
نفسٌ تَعِجُّ مع الرعود= نفسٌ تُزَمجِرُ كالأسود
نسيب عريضة
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 03:05 م]ـ
ربّاه يا ربّاه إيّاك أسل. ... .عفراءَ يا ربّاه من قبل الأجل
............... *فإنّ عفراء من الدنيا الأمل* .................
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 06:54 م]ـ
لَيسَت بِراجِعَةٍ لَهُم أَيامُهُم ....... حَتّى تَزولَ شَوامِخُ الأَعلامِ
---------------
المهلهل
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 06:57 م]ـ
مقذوفةٌ بدخيس النحض بازلُها ... ., له صريفٌ صريفَ القعْوِ بالمَسَدِ
النابغة الذبياني ..
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 10:17 ص]ـ
دعِ المخافة َ وَ اعلمْ أنَّ صاحبها ... وَإِنْ تَحَصَّنَ لاَ يَنْجُو مِنَ الْغِيَلِ
لَوْ كَانَ لِلْمَرْءِ عِلْمٌ يُسْتَدَلُّ بِهِ ... عَلَى الْعَوَاقِبِ، لَمْ يَرْكَنْ إِلَى الْحِيَلِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 10:51 ص]ـ
ليت شعري عن الرقيب أيغفو= ناظر منه أم إليها طريق
أم يَبَرّ الزمان لاعج أسوا= ن بوصل فقد براه العقوق
عبد الله الطيب
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 12:42 م]ـ
ق ق ق صعب ما أحفظ شيء::
وليتك تصفو والحياة مريرة وليتك ترضى والأنام غضاب
وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراااااااااااااااااااااااااب
رابعة العدوية
حرف الباء
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 12:47 م]ـ
دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
الجرير للفرزدق أو العكس
فغض الطر إنك من نمير فلا كعب بلغت ولا كلابا
أقوى بيت هجاء قاله جرير
إن العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
والباقي ............. نسيته
أرق الغزل قاله جرير أيضا
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 02:17 م]ـ
دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
الجرير للفرزدق أو العكس [ quote]
لا لهذا ولا لذاك هذه للحطيئة جرول بن اوس!!
[ quote] فغض الطر إنك من نمير فلا كعب بلغت ولا كلابا
أقوى بيت هجاء قاله جرير
إن العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
والباقي ............. نسيته
أرق الغزل قاله جرير أيضا
.. ((الظاهر إنك ضيعت الموضوع - حيا الله بأهل الديرة:) -)) ..
عودة .. حرف القاف:
قالت سليمى أنت شيخٌ أنزعُ ... .. فقلت ما ذاك و إنّي أصلَعُ
ثمَّ حسرتُ عن صفاةٍ تلمَعُ ... .. فأقبلت قائلةً تسترجِعُ
..................... *ما رأس ذا إلا جبينٌ أجمعُ!! * ...............
أبو النجم العجلي ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يقين8]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 02:34 م]ـ
لا لا أبوح بحبّ بثنة إنها ------ أخذت عليّ مواثقا وعهودا
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 02:40 م]ـ
أرهقتمونا بحرف الدال:) ..
دعِ احتساءكَ كأس الخمر مقترفاً ** .. واشرب بلا حرجٍ من خمرة الرِيقِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 02:53 م]ـ
قَد أَسَّسَ الهَدءَ في الأَقطارِ مُحتَفِظاً =عَلى العِباد فَلا طَيشٌ وَلا هَوَجُ
عبد الله الطيب
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 02:58 م]ـ
جزى الله قومي من شفيعٍ وطالبٍ ... .. جزاء مسيئٍ حين تبلى سرائرُهْ
الأشهب بن رميلة التميميّ
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 03:03 م]ـ
:):):)
هل حبل خولة بعد الهجر موصول
أم أنت عنها بعيد الدار مشغول
عبده بن الطبيب
يالله ذكرتوني بأيام الجامعة
: rolleyes:
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 03:05 م]ـ
لقد خشيت أن أرى جدبَّا ... .. في عامنا ذا بعد ما أخصبَّا
رؤبة بن العجاج.
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 03:23 م]ـ
: mad: هذا الموجود
أمن أم أوفى دمنة لم تكلم
بحومانة الدراج فالمتثلم
زهير بن أبي سلمى;)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 03:32 م]ـ
بينما غاية الخسيس الدنايا= من طعامٍ ومنصبٍ وعقيق
جابر قميحة
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 03:36 م]ـ
قسما قسما قسما بمن رفع السماء قسما بمن شر الضياء
قطر ستبقى حرة تسمو تسمو بروح الأوفياء
النشيد الوطني لبلادي الغالية
مالي ومال حرف القاف غيروه لو سمحتم
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 04:40 م]ـ
مالي ومال حرف القاف غيروه لو سمحتم
: rolleyes: :mad: مقبول: D :p
================
أتاني عن عرابةَ قولُ سوءٍ ... .. فلا وأبي عرابةَ ما أصابا
جرير
ـ[عوف]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 08:42 م]ـ
بلوتُ أمور الناس سبعين حجة ... وخبلرت صرف الدهر في العسر واليسر
صالح بن عبد القدوس
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 09:19 م]ـ
رمى واتقى رميي ومن دون ما اتقى
......... هوىً كاسرٌ كفّي وقوسي وأسهمي
ـ[عوف]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 09:54 م]ـ
متى أمر على الشقراء معتسفًا ... خل النقا بمروح لحمها زيم
زياد بن المنقد
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 10:12 م]ـ
:):::
:::
مهفهفة بيضاء *جزء مقود من النص لأني نسيته
ترائبها مصقولة كالسجنجل
ـ[أريد اتعلم]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 10:12 م]ـ
خرجن إلي لم يطمثن قبلي -- وهن أصح من بيض النعام
فبتن بجانبي مصرعات -- وبت أفض أغلاق الختام
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 10:13 م]ـ
لقيتها
مهفهفة بيضاء غير مفاضة
ترائبها مصقولة كالسجنجل
امرؤ القيس
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 10:17 م]ـ
من أبيات أحمد شوقي أيضا
ماذا تقص علينا غير أن يدا
قصت جناحك جالت في حواشينا
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 11:05 م]ـ
خرجن إلي لم يطمثن قبلي -- وهن أصح من بيض النعام
فبتن بجانبي مصرعات -- وبت أفض أغلاق الختام
أختي الله يهديش,, هذا بيتٌ معناه محرجٌ كاد صاحبه أن يجلد بحد من حدود الله ( ops
=============
ليهنك إمساكي بكفّي على الحشا ... .. وإذراف عيني دمعها من زيالِكِ
ابن الدمينة ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 11:07 م]ـ
من أبيات أحمد شوقي أيضا
ماذا تقص علينا غير أن يدا
قصت جناحك جالت في حواشينا
يا جارتنا حبة حبة .. : rolleyes:
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 07:40 م]ـ
:::
إذا رأيت نيوب الليث بارزة
فلا تحسبن أن الليث يبتسم
: rolleyes:
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 08:08 م]ـ
:::
إذا رأيت نيوب الليث بارزة
: rolleyes:
أختي الصواب:
فلا تظنّن أن الليث يبتسمُ: D ..(( الله يكفينا شر الليوث)) ..
===========
من كان يخضب خدَّهُ بدموعه ... .. فنحورنا بدمائنا تتخضّبُ
عبدالله بن المبارك
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 08:57 م]ـ
بانت سعاد فقلبي اليوم مبتول
من إثرها .. جزء من النص مفقود* .... ;) .........
بسم الله بسم الله أحلى كلام تعلمناه هذي أسهل ( ops
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 09:04 م]ـ
بانت سعاد فقلبي اليوم مبتول
من إثرها .. جزء من النص مفقود* .... ;) .........
بسم الله بسم الله أحلى كلام تعلمناه هذي أسهل ( ops
:) :) :) :) :) :) :) :)
:D :D :D :D :D :D :D :D
لا زلنا على بيت عبد الله بن المبارك ..
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 09:16 م]ـ
:::
بديع الزمان وبدرالظلام أمير الأنام وماء الغمام
دعاء الخليل وبرء العليل وهادي السبيل لدار السلام
:=: rolleyes:
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 09:54 م]ـ
أخيراً .. :)
مهلا هداك الله الذي أعطاك نافلة القرآن فيها مواعيظٌ وتفصيلُ
كعب بن مالك
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 10:13 م]ـ
ليالي بعد الظاعنين شكول
طوال وليل العاشقين طويل
يبن لي البدر الذي لا أريده
ويخفين درا ما إليه سبيل
المتنبي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 02:07 ص]ـ
لمّا أطالوا عتابي فيك قلتُ لهم ... .. : لا تكثروا بعض هذا اللوم واتئدوا
جميل بثينة العُذري
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 01:51 م]ـ
دَعَوتَ إلى الوَحيِ المُقَدَّسِ حاكِماً =بِما فيهِ مِن حَقٍ مُبينٍ وَواجِبِ
محمد بن عثيمين
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 02:24 م]ـ
بكتِ المنابرُ من فزارةَ شجوها ... .. فاليوم من قسْرٍ تئنُّ وتجزعُ
أحد بني أسد
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 02:27 م]ـ
عَفُوٌّ عَنِ الجانينَ حَتّى كَأَنَّهُم =لَدَيهِ كَأَدنى واشِجاتِ الأَقارِبِ
محمد بن العثيمين
ـ[قطرالندى]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 02:43 م]ـ
بين جفوني والكرى .. مذ غبت عني معترك
كيف تغيرت ومن ... هذا الذي قد غيرك
بهاء الدين زهير
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 02:57 م]ـ
رضيتم بأخلاق الدنيِّ وعفتم ... .. بأخلاق ما ضيكم من العمِّ والأبِ
ابن أبي عيينة المهلبي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 03:28 م]ـ
أخي الكريم رؤبة الحرف المطلوب هو الكاف بارك الله فيك.
كَما ساقَها يَوماً أَبها وَقَد طَغَت =وَغُرَّت بِتَسويلِ الأَماني الكَواذِبِ
محمد بن العثيمين
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 11:34 ص]ـ
بأيَّ غزالٍ في الخدورِ تهيمُ .... وَ غزلانُ " نجدٍ " ما لهنَّ حميمُ؟
يَقُدْنَ زِمَامَ النَّفْسِ وَهْيَ أَبيَّة ُ .... وَ يخدعنَ لبَّ المرءِ وَ هوَ حكيمُ
البارودي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 12:08 م]ـ
من لشعب ممزق مستباح=راج فيه الضلال أي رواج
فكره في تخبط وهواه=في اضطراب ودربه في اعوجاج
عبد الله عيسى السلامة
ـ[قطرالندى]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 01:06 م]ـ
جزى الله الشدائد كل خير ... وإن كانت تنغص لي طريقي
ومامدحي لها حبا ولكن ... عرفت بها عدوي من صديقي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 02:49 م]ـ
قد ذلّلوا كل دربٍ في الهوى وعرٍ=وعبّدوا كلّ نهجٍ غير مُنتهجِ
عبد الله عيسى السلامة
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 04:17 م]ـ
جزى الله قومي بالكُلابِ ملامةً ... .. صريحَهم والآخرين المواليا
عبد يغوث الحارثي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 04:26 م]ـ
ينبذُ الليثَ في الوغى ويغني=لسخالٍ منفوخةِ الأوداجِ
عبد الله عيسى السلامة
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 05:43 م]ـ
جمدت حمائمُ إيكِها وأنا الذي ... شاكيتُها فاغرورقت عيناهَا
كيف السبيلُ إلى شفاء صبابه ... الدهر أجمع ما يبلُّ صداهَا
ابراهيم ناجي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 05:51 م]ـ
هل تنزلتِ من سماءِ البطولات؟ =على من؟ على فحول الدجاجِ
عبد الله عيسى السلامة
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 06:08 م]ـ
أرهقتنا والله وراء الجيم:)
جنوحٌ دفاقٌ عندلٌ ثمَّ أفرعت ... .. لها كتافها في معالىً مسنَّدِ
طرفة بن العبد
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 07:54 م]ـ
دعني من الدنيا وخذها=بانتهابٍ واختلاس
حُمّلتُ من أعبائها=ما ليس تحمله الرواسي
وجرعتُ من آلامها =ما ليس تحمله الرواسي
عبد الله عيسى السلامة
ـ[قطرالندى]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 09:01 م]ـ
سألت عن الأجيال في كل برهة ... فكانوا فريقا سار إثر فريق
المعري
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 09:10 م]ـ
قد ترك الدهر صفاتي صفصفا ... وصار رأسي جبهةً إلى القفا
كأنه قد كان رسماً فعفا ... يمسي ويضحي للمنايا هدفا
رؤبة بن العجّاج
ـ[قطرالندى]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 09:43 م]ـ
فإن يصطنعني الله لا أصطنعكم ... ولا أوتكم مالي على العثرات
الحطيئة
ـ[ابنة العربية]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 10:28 م]ـ
تمرون الديار ولم تعوجوا كلامكمو علي إذن حرام
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 11:01 م]ـ
مهلاً أبيت اللعن لا تأكل معَهْ **** إنَّ ( .... ) من برَصٍ ملمّعهْ
لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه
ـ[قطرالندى]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 01:15 ص]ـ
وإنه ( ... ) اصبعه **** ( ..... ) حتى ( .......... )
وهكذا نكمل القصيدة مأكولة.
هو الفلك الدوار أجراه ربه .. على ماترى من قبل أن تجري الفلك
المعري
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 05:53 ص]ـ
: rolleyes: :D :rolleyes: :D.( الصراحة أبيات لبيد أضحكتني حتى اختلفت أضلاعي) ..
========================
كأنّه من ندى القرَّاص مغتسلٌ ... .. بالوَرْسِ أو خارجٌ من بيت عطَّارِ
الأخطل التغلبي غياث بن غوث ..
ـ[قطرالندى]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 11:37 ص]ـ
ردوا علي صحائفا سودتها ... فيكم بلا حق ولا استحقاق
ماكان مثلي مادحا أمثالكم ... لولا اتهامي ضامن الأرزاق
ابن الرومي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 11:43 ص]ـ
قسّمونا: كلُّ حزب أمّةٌ=دميةٌ، بل كل فرد أمَمُ
ما سئمنا الذل في أعتابهم=ولقد يجدي الذليلَ السأمُ
عبد الله عيسى السلامة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 02:52 م]ـ
من لا تشابهه الأحياء في شيَمٍ ... أمست تشابهه الأموات في الرِمَمِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 03:01 م]ـ
مُضيئةٌ هيَ مثلُ الفحم أبدعَها= (بَهواً) وألبسها خزّاً وديباجا
عبد الله عيسى السلامة
ـ[قطرالندى]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 03:43 م]ـ
جبل النار لن تنام كما نمت ... جريح العلى كسيح الطماح
عمر أبو ريشة
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 03:58 م]ـ
حبّذا أنتِ يا بغوم وأسـ ........ ـماء وعِيصٌ يجنُّنا وخلاءُ
عمر بن أبي ربيعة المخزومي
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 04:07 م]ـ
حِجَازيَّة العَينَين مَكيَّةُ الحَشَا ,.عِرَاقِيَّةُ الأَطرَافِ رُومِيَّةُ الكَفَلْ
تِهامِيَّةَ الأَبدانِ عَبسِيَّةُ اللَمَى ,.خُزَاعِيَّة الأَسنَانِ دُرِّيَّة القبَلْ
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 04:12 م]ـ
العفو من الاخوه الفصحاء
لا ادري ما الذي حدث
إذا المرء لم يرعاك إلا تكلفا ... فدعه ولا تكثر عليه التأسفا
الشافعي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 04:17 م]ـ
فلم تزل فيلقٌ خضراء تحطمهم ... تنعى ابن عفّان حتى أفرخَ الصَيَدُ
الأخطل التغلبي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 06:03 م]ـ
دينٌ ودنيا مصحفٌ وعقيدةٌ=فتحٌ وجيشٌ يقهرُ الأعداءَ
يحيى بشير حاج يحيى
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 06:27 م]ـ
إنَّ أباها وأبا أباها **** .. قد بلغا في المجد غايتاها
أحد أهل اليمن.
ـ[قطرالندى]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 07:00 م]ـ
هيهات لن يسمع هذا الدجى ... بعدي حنين الوتر الطيع
عمر أبو ريشة
ـ[~صمت السنين~]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 09:45 م]ـ
من الهمزية لأحمد شوقي أمير الشعراء يقول
عرش القيامة أنت تحت لوائه
والحوض أنت حياله السقاء
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 09:54 م]ـ
هذا مطلع قصيدة حزينة في رثاء أحد العلماء:
ارحل عزيزاً كي تنال فخارا ... .. وذر الحياة وذلُّها والعارا
ومنها ..
أنت الشهيد عبيق مسكك شاهدٌ ... .. والمسك أجلى للورى أسرارا
فليهنك الرحمن جارٌ مكرمٌ ... .. هل تبتغي عن ذا الجوار جوارا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 02 - 2007, 12:15 م]ـ
رُويدكَ، قد هرِمتَ، وأنت ترجو=لقاءً، ما لموعدِه طريقُ
سليم عبد القادر
ـ[قطرالندى]ــــــــ[08 - 02 - 2007, 01:09 م]ـ
قالوا فمالوا فلما أن حدوتهم .. إلى القياس أبانوا العجز واعترفوا
المعري
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[08 - 02 - 2007, 01:37 م]ـ
فلا تحسبيني بلدماً قد نكحتِهِ ... .. ولكنّني حجيَّةُ بن المصرَّبِ
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 02 - 2007, 02:36 م]ـ
بأي عذر ٍ إلى التاريخ نعتذر=ممّا أساءت له سَوْءاتُنا الكُبَرُ
ابراهيم الأسود
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[08 - 02 - 2007, 06:00 م]ـ
راموا الخلافة في غدرٍ فأخطأهم ... .. منها صدورٌ وفازوا بالعراقيبِ
الفرزدق
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 01:50 ص]ـ
بان الهوى وتهتكت أستاره .......... والحب خير سبيله إظهاره
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 12:47 م]ـ
رحلةٌ أُكرمتَ فيها=بصلاةٍ ترتضيها
يحيى حاج يحيى
ـ[قطرالندى]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 01:45 م]ـ
هي وقفة رعناء،ضاق ... بهولها حلم الحليم
عمر ابو ريشة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 02:07 م]ـ
موجٌ من الظلماتِ يعلو بعضه=بعضاً، وإنسان البصيرة أرمدُ
يحيي حاج يحيى
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 11:46 م]ـ
دان مسف فويق الأرض هيدبه ........ يكاد يلمسه من قام بالراح
(في وصف السحاب)
ـ[أحمدعساف]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 01:16 ص]ـ
لكل شيءٍ إذا ما تمّ نقصان فلا يُغر بطيب العيش إنسانُ
القافية حرف النون يلاااااااا
ـ[متعصب للمتنبي]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 01:51 ص]ـ
الأخ أحمد عساف
لم يلتزم , فأنا سأحل مكانه و سأخذ الحرف الأخير من البيت الذي ذكره زين الشباب
حذاراً عليه قبل يوم فراقه .... حتى لكدت بماء جفني أغرق
المتنبي
ـ[قطرالندى]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 02:27 ص]ـ
قلت ياحسناء من أنت ومن ... أي دوح أفرع الغصن وطالا
عمر أبو ريشة
ـ[نون]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 10:07 ص]ـ
لأَيِّ صُروفِ الدهرِ فيهِ نعاتِبُ ( http://thaqafa.sakhr.com/motanaby/explain.asp?Id_art=52&art_beet=10&beets=100&explainId=0)++ وأيَّ رَزاياهُ بِوِترٍ نُطالبُ ( http://thaqafa.sakhr.com/motanaby/explain.asp?Id_art=52&art_beet=10&beets=100&explainId=0)
غني
( http://thaqafa.sakhr.com/motanaby/explain.asp?Id_art=52&art_beet=10&beets=100&explainId=0)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 10:57 ص]ـ
بعض الرؤوس تظل خاضعة فما؟ = تصحو وما تهتز حتى تطرقا
عبد الرحمن العشماوي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 04:49 م]ـ
قالوا البقيّة والهنديُّ يحصدهم ... .. ولا بقيَّة إلا السيفُ فانكشفوا
الأعشى الكبير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 05:30 م]ـ
فإما أن تكون أخي بحق فأعرف منك غثي من سميني
وإلا فاطَّرحني واتخذني عدوا أتقيك وتتقيني!
المثقب العبدي يعاتب عمرو بن هند ..
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 05:45 م]ـ
نحن ارتدينا قبل ذا أكفاننا=ومضت كتائبنا إلى سيناء
يحيى حاج يحيى
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 01:51 ص]ـ
أأذكر حاجتي أم قد كفاني ........... حياؤك إن شيمتك الحياء
أمية بن أبي الصلت
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 04:45 م]ـ
إنَّ السماء وإنَّ الأرض شاهدةٌ ... والبحر يشهد والإنسانُ والبلَدُ
أنيّ جزيت بني بدْرٍ بظلمِهمِ ... يوم الهباءَة قتلاً ما له قوَدُ
لمّا التقينا على أنحاء جملتها ... والمشرفيَّة في أيماننا تَقِدُ
علوتُهُ بحسامٍ ثمَّ قلتُ له: **** خذها إليك فأنت الفارس الصَمَدُ
أحد بني عبس في حرب داحس
ـ[قطرالندى]ــــــــ[12 - 02 - 2007, 12:56 ص]ـ
دنا البينُ من أروى، فزالتْ حمولُها@@ لتشغلَ أروى عن هواها شغولُها
الأخطل
ـ[بيان]ــــــــ[12 - 02 - 2007, 03:06 ص]ـ
لا تحسبوا رقصاتي بينكم طربا ***** فالطير يرقص مذبوحاً من الألم
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[12 - 02 - 2007, 08:45 ص]ـ
ماكل مافوق البسيطة كافيا *****وإذا قنعت فبعض شيء كاف
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[12 - 02 - 2007, 10:28 ص]ـ
فأثبت في مستنقع الموت رجله=وقال لها من تحت أخمصك الحشر
أبو تمام
ـ[قطرالندى]ــــــــ[12 - 02 - 2007, 02:00 م]ـ
رآني وعيني بالدموع غزيرة .. وقد هتك الهجران ستر عزائي
بسطت إليه راحتي متضرعا .. أناشده ألا يخيب رجائي
فقال فمن أبكاك إن كنت صادقا .. فقلت الذي أهى فقال سوائي
أظنه البحتري
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[12 - 02 - 2007, 02:29 م]ـ
إذاسَبَّني نَدْلٌ تزايدتُ رِفُعةً=وماالعيبُ إلاأن أكُون أسابِبُه
ولو لم تكن نفسي عليَّ عزيزةٌ=لَمكَّنتُها من كل نذلٍ تُحارِبُه
ولو أنني أسعى لنفعي وَجدْتني=كثير التواني للذي أنا طالبُه
ولكنني أسعى لأنفع صاحبي=وعارٌ على الشَّبْعانِ إن جاع صاحبُه
الشافعي
ـ[قطرالندى]ــــــــ[12 - 02 - 2007, 02:50 م]ـ
بلوت الحب موصولا وصولا ... ومهجورا أثاب سوى ثوابي
البحتري
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[12 - 02 - 2007, 03:59 م]ـ
بؤرةٌ فيها اختزالٌ كاملٌ=لزوايا الضوءِ أنّى يصدُرُ
علي فهيم زيد الكيلاني
ـ[بيان]ــــــــ[12 - 02 - 2007, 11:46 م]ـ
رب شر تتقيه ***** جر خيرا ترتجيه
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[12 - 02 - 2007, 11:55 م]ـ
يزين الشعر أفواها إذا نطقت **** بالشعر يوما وقد يزري بأفواه
ـ[همس الجراح]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 12:32 ص]ـ
هبني أسأت إليكم دونما سبب ..... أما لغفرانكم يا سادتي سبب
ـ[همس الجراح]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 12:34 ص]ـ
بالله كونوا لقلبي " أوكسجين "هدى ... فقد تعبت من " الكربون " يؤذيني
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 04:35 ص]ـ
ياهمسُ مالي أراك دائما عبقًا ... بالشعر والنثر بالإبداع تُحييني
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 11:08 ص]ـ
نحنُ أحلامٌ سَرابٌ خُلّبٌ=أينَ آمالي وأينَ الذِّكرُ
علي فهيم زيد الكيلاني
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[14 - 02 - 2007, 02:44 ص]ـ
رُبَّ الفصاحة والحصا=فةِ منتهى شرفِ العلا
صدْرُ الأماجدِ من حوى=حسن الخلائقِ والحُلى
ابن النقيب
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 02 - 2007, 10:10 ص]ـ
لو ركبت البحار صارت فجاجا =لا ترى في متونها أمواجا
أبو الشمقمق
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[14 - 02 - 2007, 11:55 ص]ـ
جنوبيّون في (صنعا) ... شماليّون في (عدن)
كالأعمام والأخوال ...... في الإصرار والوهن
البردوني
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[14 - 02 - 2007, 12:54 م]ـ
نُبئْتُ أنَّ الخزْرجيّينَ حافظوا= بألْفينِ مِنْهُم، دارِعُونَ وحُسَّرُ
الأخطل
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[14 - 02 - 2007, 08:49 م]ـ
ربَّ رامٍ من بني ثعلٍ ... متلج كفيهِ في قتره
عارض زوراء من نشم ... غير باتاة ٍ على ترهْ
امرؤ القيس
ـ[نون]ــــــــ[15 - 02 - 2007, 10:54 ص]ـ
هذا الذي تعرف البطحاء وطئته .......... والبيت يعرفه والحلُّ والحرمُ
الفرزدق
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[15 - 02 - 2007, 11:59 ص]ـ
مازلت تكتب في التاريخ مجتهدا ***** حتى رأيتك في التاريخ مكتوبا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 02 - 2007, 12:06 م]ـ
بلغت من العلياء أرفع ذروة= أمم رأيت ملوكها خدامها
أمين تقي الدين
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[15 - 02 - 2007, 02:58 م]ـ
هي الأخلاق تنبت كالنبات ******** إذا سقيت بماء المكرمات
معروف الرصافي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 02 - 2007, 03:20 م]ـ
تاريخنا من رسول الله مبدؤه=وما عداه فلا عز ولا شان
وليد الأعظمي
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[16 - 02 - 2007, 04:01 م]ـ
نقطع بالنزول الأرض عنا ******* وطول الأرض يقطعه النزول
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 02 - 2007, 05:29 م]ـ
لما تركنا الهدى حلَت بنا محن=و هاج للظلم والإفساد طوفان.
وليد الأعظمي(/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[17 - 02 - 2007, 01:44 م]ـ
نحن أبينا السرج أن يهيَّجا
ثم استبحنا الملك المتوَّجا
كنا لأعداء تميمٍ كالشجا
*راجز من بني تميم*
ـ[نيرمين]ــــــــ[18 - 02 - 2007, 01:20 ص]ـ
جواد اذا استغنيت عن ماله وعند احتمال الفقر عنك بخيل
لعلي بن أبي طالب وتنسب أيضا للشافعي وهي موجودة في ديوانيهما
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[18 - 02 - 2007, 02:12 ص]ـ
لا يأمنُ الناسُ ممساهُ ومصبَحَهُ
.............. من كل فجٍّ إذا لم يَغْزُ ينتظَرُ
*أعشى باهلة*
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[18 - 02 - 2007, 11:24 ص]ـ
رأيت المنايا خبط عشواء من تصب ... تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم
زهير
ـ[أبو-أحمد]ــــــــ[18 - 02 - 2007, 01:12 م]ـ
مر من بُعدك ما روّعني = أترى يا حلو بعدي روّعك
أحمد شوقي
ـ[ضيفي فوضيل]ــــــــ[18 - 02 - 2007, 01:18 م]ـ
كم كم وكم كم ثم كم كم وكم وكم قطعت الفيافي والمهامة لم أمل
امرؤ القيس
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[18 - 02 - 2007, 02:34 م]ـ
كم كم وكم كم ثم كم كم وكم وكم قطعت الفيافي والمهامة لم أمل
امرؤ القيس
إسمحوا لي على هذه المداخلة غير المباشرة فماهذا ياضيفي:) جعلتني اتكمكم على وزن اتلعثم وكأني خارج من سوق الأسهم
طيب خذ هذه الكمكمه على الهوا مباشرة:
..............
لَكْم كمكمكتني كمكمتكم وكم كمت
وكم كمكمت غيري فكم كا بكمكمي؟
..............
وهذه أختها:
تكمكمت حتى كمكمتني تكمكما
فكمكمتها فتكمكمت اكمامي
.............
ـ[الألبانى]ــــــــ[18 - 02 - 2007, 05:50 م]ـ
مودته تدوم لكل هول ... وهل كل مودته تدوم
الأرحبانى
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[18 - 02 - 2007, 06:43 م]ـ
مهاريسَ لا تشكو الوجومَ ولو رعَتْ ... جماد خُفافٍ أو رعت ذا جماجما
وتشربُ أسآر الحياض تسوفُها ... وإن وردت ماء المريرة آجما
عوف بن عطية بن الخرع التيمي
ـ[الألبانى]ــــــــ[18 - 02 - 2007, 07:51 م]ـ
مالى وللأيام شتت خطبها ... شملى وخلانى بلا خلان
ولقد قصدت الدار بعد رحيلكم ... ووقفت فيها وقفة الحيران
وسألتها لكن بغير تكلم ... فتكلمت لكن بغير لسان
لشمس الدين محمود الكوفى فى رثاء بغداد
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 02 - 2007, 02:51 م]ـ
نظرتُ إلى الحياة فلم أجدها --- سوى حُلم يَمُرُّ ولا يعود
وليد الأعظمي
ـ[الألبانى]ــــــــ[19 - 02 - 2007, 04:13 م]ـ
دنياك دار إن يكن شهادها ... عقلاء لم يبكوا على غيابها
قد أظهرت نوباً تزيد عن الحصى ... عدداً، وكم فى ضبنها وعيابها
لأبى العلاء
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[19 - 02 - 2007, 04:22 م]ـ
هَلِ الدَّهرُ إِلاَّ اليَومُ أَو أَمسِ أَو غَدُ .. كَذاكَ الزَّمانُ بَينَنا يَتَرَدَّدُ
يَرُدُّ عَلَينا لَيلَةً بَعدَ يَومِها ... فَلا نَحنُ ما نَبقى وَلا الدَّهرُ يَنفُدُ
لَنا أَجَلٌ إِمّا تَناهى إِمامُه ....... فَنَحنُ عَلى آثارِهِ نَتَوَرَّدُ
حاتم الطائي
ـ[نيرمين]ــــــــ[19 - 02 - 2007, 06:47 م]ـ
دعني من ذكر أب وجد **** ونسب يعليك سور المجد
ماالفخرالا في التقى والزهد **** وطاعة تعطي جنان الخلد
أبو العتاهية
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[19 - 02 - 2007, 07:15 م]ـ
دَمْعٌ جرَى فقضَى في الرَّبْعِ ما وجَبَا= لأهلِهِ وشَفَى أنّى ولا كَرَبَا
المتنبي
ـ[نيرمين]ــــــــ[19 - 02 - 2007, 10:32 م]ـ
بقدر الكد تكتسب المعالي **** ومن طلب العلى سهر الليالي
يغوص البحر من طلب اللآلي **** ويحظى بالسيادة والنوال
ومن طلب العلىمن غيركد **** أضاع العمر في طلب المحال
ـ[دره النقيب]ــــــــ[19 - 02 - 2007, 11:42 م]ـ
--لسانك لا تذكر به عورة امرىء ------------------------- فكلك عورات و للناس السن
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[19 - 02 - 2007, 11:45 م]ـ
نعيبُ زماننا والعيب فينا
وما لزماننا عيب سوانا
ـ[دره النقيب]ــــــــ[19 - 02 - 2007, 11:47 م]ـ
وانت وان لم تشرب مرارا على القذى -----------------------ظماْت واي الورد تصفو مشلربه
ـ[دره النقيب]ــــــــ[19 - 02 - 2007, 11:50 م]ـ
جراحات السنان لها التئام ---------- وما التئام لجرح اللسان
ـ[دره النقيب]ــــــــ[19 - 02 - 2007, 11:56 م]ـ
نسمات من صبا بردى ارق ------ ودمع لايكفكف يا دمشق ---- (الجواهري)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 12:00 ص]ـ
أختي دره حفظك الله حياك الله وبياك بين اخوانك واخواتك في الفصيح
وخذي الحرف الأخيرمن آخربيت لمن شارك قبلك وليكن أول حرف في البيت الذي تشاركين به وفقك الله
ـ[دره النقيب]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 12:11 ص]ـ
الليل والخيل والبيداء تعرفني ------- السيف والرمح والقرطاس والقلم --------- (للمتنبي)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 12:14 ص]ـ
قال الإمام الشافعي:
لسانك لا تذكر به عورة امرىء فكلك عورات وللناس ألسن
محمد سعد
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 12:16 ص]ـ
تصويب لبيت سابق:
سَلامٌ مِن صَبا بَرَدى أَرَقُّ ........ وَدَمعٌ لا يُكَفكَفُ يا دِمَشقُ
-----------
أحمد شوقي.
----------------------------------------
وتصويب لبيت أسبق:
فالخيل والليل والبيداء تعرفني .... والسيف والرمح والقرطاس والقلم
-------------------------------------------
نبِّ المساكين أن الخير فارقهم ...... مع الرسول تولى عنهم سحرا
----------
حسان بن ثابت
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 12:21 ص]ـ
مرحباً بالشيخ عبدالقادرإشتقنا إليك وفقك الله وجزاك خيرا على هذا التصويب
...........
حياك الله وبياك أخي محمد سعد ومرحبابهذا الحضورالجميل منك
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 12:27 ص]ـ
الأخت دره النقيب المحترمة
البيت الذي ذكرته ومطلعه: وأنت وإن لم تشرب ...........
هذا البيت اعتراه بعض الخطأ والصواب هو:
إذا أنت لم تشرب مراراً على القذى ظمئت وأيُّ الناس تصفو مشاربه
وهذا البيت للشاعر: بشار بن برد. يقدم فيه النصح للصديق أي الصبر على اخطائه. وهذه القصيدة قالها بشار في مدح مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية والملقب بالحمار نظراً لعناده وقد انتهت القصيدة بنصر جبش مروان بن محمد والبيت الأخير من القصيدة يعتبر من أجمل الأبيات في التقسيم حيث يقول:
فراحوا فريقاً في الإسار ومثله قتيل ومثل لاذ بالبحر هاربه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 12:38 ص]ـ
أخي نعيم:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فأشكر لك حسن استقبالك وأرحب بك صديقاً , وعل الخير نلتقي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 01:02 ص]ـ
أخي نون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تصويب لبيت شعر سابق "هذا الذي تعرف البطحاء " وطئته" والصواب" وطأته" شاكراً لك
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 01:14 ص]ـ
نعود للمساجلة وكان الحرف الاخير هو " النون"سوانا"
قال إبراهيم طوقان
ناح الأذان وأعول الناقوس فالليل أكدر والنهار عبوس
من قصيدة الثلاثاء الحمراء
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 01:50 ص]ـ
سأحمل روحي على راحتي ****وألقي بها في مهاوي الردى
فإما حياة تسر الصديق********وإما ممات يغيض العدا
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 04:39 ص]ـ
دعاني من أذاتكما ولكن ... .. بذكر المذحجيَّةِ علّلاني
فإنَّ هواي ما علمت سليمى ... .. يمانٍ إنَّ منزلها يماني
سوّار بن المضرّب السعدي التميمي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 11:27 ص]ـ
نَزُورُ دِياراً ما نُحِبّ لهَا مَغْنى =وَنَسْألُ فيها غَيرَ ساكِنِهَا الإذْنَا
المتنبي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 11:35 ص]ـ
نسمات من صبا بردى ارق ------ ودمع لايكفكف يا دمشق ---- (الجواهري)
أختي الكريمة، بارك الله فيك،
البيت هو: سلام من صبا بردى أرق ..........
والبيت لأحمد شوقي
ـ[علقمة الفحل]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 01:24 م]ـ
حرف اللام
لات هنّا ذكر جبيرة او من جاء منها بطائف الأهوال
البيت للأعشى ميمون
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 01:38 م]ـ
بارك الله فيك أخي علقمة لو أتيتنا ببيت أوله ن.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 02:31 م]ـ
نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب إلاَّ للحبيب الأول
أبو تمام
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 02:49 م]ـ
له بالشامِ أَعلامٌ وعُرْسٌ= بشائرُه بأَندلُسٍ تدَقُّ
احمد شوقي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 03:21 م]ـ
قد ذلَّ من ليس له نصير وخاب من أرشده الضرير الشيخ
السابوري
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 03:38 م]ـ
أختي المحترمة" زمان الوصل "
وإمَّا ممات يغيظ العدا
وليس يغيض
مع خالص الاحترم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 03:41 م]ـ
خَدعُوها بقولهم: حسناءُ= والغواني يَغُرُّهن الثَّناءُ
أحمد شوقي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 03:58 م]ـ
أضلُّ الناس في الدنيا سبيلاً ** محب بات منها في وثاق
وأفضل ما اشتغلتَ به كتاب ** جليل نفعه حلو المذاق
وأخسر ما يضيع العمر فيه ** فضول المال تجمع للرفاق
الشاعر: ناصيف اليازجي
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 04:11 م]ـ
قم للمعلم وفه التبجيلا ... كاد المعلم ان يكون رسولا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 04:33 م]ـ
لحاها اللهُ أَنباءً توالتْ =على سَمْعِ الوليِّ بما يَشُقُّ
أحمد شوقي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 04:50 م]ـ
قال ابن رشيق القيرواني
قناعة المرء الرضى** وحرصه أقصى العدم
وماله من ماله** إذا انقضى غير الندم
ـ[نيرمين]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 05:22 م]ـ
ما الناس الا مع الدنيا وصاحبها **** فكيفما انقلبت يوما به انقلبوا
يعظمون أخا الدنيا فان وثبت **** عليه يوما بما لايشتهي وثبوا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 05:44 م]ـ
قال بن يَسَّار في الموت والردى:
بينما يصبح يوماً ناعماً _______ في غنى فاشٍِ وأهل ونعم
أمه مُخْتَرَمُ الموت ومن _______ يك للموت بأم يخترم
فثوى ليس له مما حوى _______ غير أكفانٍ ونعش ورجم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 06:07 م]ـ
مالَ واحتجبْ =وادَّعَى الغضبْ
ليت هاجري =يشرحُ السبب
احمد شوقي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 06:31 م]ـ
بنيَّ خذوا عنا نتائج خبرنا ـــــــــ لتكتسبوا ما فاتنا فتتمموا
عليكم بأشتات العلوم فانها ـــــــــ نجاة فان شقت فلا تتبرموا
خليل مطران
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 06:55 م]ـ
مارفرفت فوق هام العرب رايات=لو لم تصنها من الإسلام آيات
وليد الأعظمي
ـ[نيرمين]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 07:49 م]ـ
تزود من الدنيا فانك راحل ... واعلم بأن الموت لاشك نازل
نعيمك في الدنيا غرور وحسرة ... وعيشك في الدنيا محال وباطل
ألا انما الدنيا كمنزل راكب ... أناخ عشيا وهو في الصبح راحل
ـ[قطرالندى]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 09:02 م]ـ
لَعَمْرِي لقد أَمْسَى على الأَمْرِ سَائِسٌ .. بصيرٌ بما ضرَّ العدوَّ أريبُ
جريءٌ على ما يكرهٌ المرءُ صدرهُ ... ولِلْفَاحِشَاتِ المُنْدِياتِ هَيُوبُ
الحطيئة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 09:28 م]ـ
قال محمد مهدي الجواهري:
بالمدفع استشهدي إن كنتِ ناطقة ـــ أو رُمْتِ أن تسمعي من يشتكي الصمما
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 09:59 م]ـ
من ليس في خيره شرٌّ يكدِّرُهُ ... على الصديق ولا في صفْوِهِ كَدَرُ
*أعشى باهلة*
ـ[دره النقيب]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 10:07 م]ـ
---لي من الله عنايه+ انا منها في رعايه قد جعلت الصبر داْبي +والتوكل لي كفايه
ـ[دره النقيب]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 10:40 م]ـ
دع الايام تفعل ما تشاء ----- وطب نفسا اذا حكم القضاء
ـ[دره النقيب]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 11:10 م]ـ
لك الوسيلة في القران قد ثبتت --- فكيف ينكر ها قوم بجهلهم
ـ[دره النقيب]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 11:13 م]ـ
محمد صاحب الفتح المبين نعم --- وكم له نباْ في نون والقلم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 12:29 ص]ـ
بالاعتذار من الأخت " دره النقيب" سأعود إلى المساجلة مرة أخرى وكان روي البيت الأخير " الراء" نقول:
قال زهير:
رأيت المنايا خبط عشواء من تصب * تمته ومن تخطيء يعمر فيهرم
ـ[محمد دخيسي أبو أسامة]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 12:30 ص]ـ
قال المتنبي:
لا يجبر الناس عظما أنت كاسره ... ولا يهيضون عظما أنت جابره
ـ[محمد دخيسي أبو أسامة]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 12:33 ص]ـ
عفوا حرف الميم
من أية الطرق يأتي مثلك الكرم ... أين المجاحم يا كافور والجلم
المتنبي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 12:37 ص]ـ
أخي محمد دخيسي كان عليك أن تبدأ البيت بحرف الميم حسب قانون المساجلة ولكني سأرد على بيتك على روي الهاء
قال البستي:
هبني بجهدي قد أصلحت أمر غدٍ ــــ فمن ضميني بتحصيل الحياة غداً؟
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 12:46 ص]ـ
خانك الطرف الطموح *****أيها القلب الجموح
لدواعي الخير والشر ********دنو ونزوح
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 01:04 ص]ـ
الأخت زمان الوصل
روي البيت كان على حرف الدال وأنت بدأت بحرف آخر ولكن لا بأس سأرد على بيتك
يقول علي الجارم
حسرتا للفتى إذا قارب الشو .... ط طوته المنون غدراً وغبنا
كلما مد للكمال يديه ......... صد عنه الكمال كبراً وضنا
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 01:05 ص]ـ
حياك الله يا أبا اسامة ومرحبا بك وبهذا الحضور البهي
ـ[نيرمين]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 01:13 ص]ـ
النصح أرخص ما باع الرجال فلا=تردد علىناصح نصحا ولا تلم
ان النصائح لاتخفىمناهلها=على الرجال ذوي الألباب والفهم
الأصمعي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 01:22 ص]ـ
ما ذل ذو صمت وما مِن مكثرٍ ........ إلا يزل وما يعاب صموت
إن كان منطق ناطق من فضة .......... فالصمت درٌ زانه الياقوت
ـ[قطرالندى]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 01:23 ص]ـ
تعالوا فإن العلم عند ذوي النهى ... من الناس كالبلقاء باد حجولها
الأعشى
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 01:23 ص]ـ
مضبورةٍ قزواءَ هرجابٍ فُنُقْ ... مسودَّةِ الأعطاف من وسْمِ العَرقْ
*رؤبة بن العجّاج التميمي*
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 01:25 ص]ـ
آسف قطر الندى ما انتبهت لسقوطك عليِّ:)
لا يغمز الساق من أينٍ ومن وصَبٍ ** ولا يعَضُّ على شرسوفه الصَّفَرُ
*أعشى باهلة*
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 01:36 ص]ـ
ألا هبي بصحنك وأصبحينا *ولا تبقي خمور الأندرينا
إذا كان في البيت خطأ ما أرجو التنبيه
وجزاكم الله خيرعلى هذه المسابقة الجميلة
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 01:39 ص]ـ
أختي الكريمة "زمان الوصل":
كان عليك البدء بحرف الراء ..
وأنت بدأت بحرف الألف ...
لازال البيت المطلوب البدء به بحرف الراء .....
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 01:41 ص]ـ
أخي رؤبة بن العجاج، السلام عليكم
انت تكتب رجزاً، والرجز يكتب تحت بعضه بعضاً
مضبورةٍ قزواءَ هرجابٍ فُنُقْ
مسودَّةِ الأعطاف من وسْمِ العَرقْ
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 01:44 ص]ـ
وجدتها
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل****بسقط اللوى فالدخول فحومل
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 01:45 ص]ـ
راع الغواني فما يقرَبْن ناحية ....... رأين فيها بروق الشيب يبتسم
ـ[قطرالندى]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 01:48 ص]ـ
من الهيف ميدان ترى نطفاتها ... بمهلكة أخراصهن تذبذب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 01:51 ص]ـ
بان الشباب وأمسى الشيب قد أزفا ... ولا أرى لشباب ذاهب خلفا
كعب بن زهير
ـ[قطرالندى]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 01:59 ص]ـ
فلله عينا من رأى مثل مالك ... عقيرة قوم أن جرى فرسان
فليتهما لم يجريا نصف غلوة ... وليتهما لم يرسلا لرهان
عنترة بن شداد
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 02:00 ص]ـ
تذكرت يقول عبده بن الطبيب عن خوله:
إن التي ضربت بيتا مهاجرة ... بكوفة الحند غالت ودها غول
فعد عنا ولا تشغلك عن عمل ... إن الصبابة بعد الشيب تضليل
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 02:19 ص]ـ
الاخت قطر الندى أنت تسيرين بشكل صحيح فالروي الآن هو النون حسب آخر بيتين. يقول الشاعلر الحمصي:
نقل فؤادك حيث شئت فلن ترى .... كهوىً جديد أو كوصلٍ مقبل
ـ[الحامدي]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 02:23 ص]ـ
أختي قطر الندى أعزك الله ورعاك.
أدخلتم الحابل بالنابل
لعلك تقصدين: "خلطتم".
وأعرف أنه سهو منك.
بارك الله فيك أختي الفاضلة.
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 02:25 ص]ـ
ليالي بعدالظاعنين شكول****طوال وليل العاشقين طويل
يبن لي البدر الذي لا أريده ... ويخفين بدرا ما إليه سبيل
المتنبي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 02:26 ص]ـ
لمن الديار كأنها لم تحللِ ... بين الكناس وبين طلح الأعزَلِ
*جرير*
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 02:28 ص]ـ
لله دركم
ـ[الألبانى]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 02:33 ص]ـ
لو عرف الإنسان مقداره ... لم يفخر المولى على عبده
أبو العلاء المعرى
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 02:34 ص]ـ
أسعدكم الله تابعت معكم هذه الجولة الجميلة وفقكم الله وربما نلغي فيها بعض المشاركات فاسمحوا لنا بذلك
أراك دخلت معركة المعاضات يا إبن جحزر وفقك الله ولك منا شد الحبل وإيقاعك مع الغامدي والمعيدي والدكاترة وأنا جمهور وحزب معاضة ضدك
وفقكم الله وتصبحون على خير
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 02:39 ص]ـ
تصبح على خير يا أبا تركي ونحن في انتظار محترفينك ..
والوعد قدام ..
هذهْ برزت لنا فهجت رسيسا ** ثمَّ انثنيت وما شفيت نسيسا
المتنبي
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 02:55 ص]ـ
سفري طويل وزادي لن يبلغني ... وقوتي ضعفت والموت يطلبني
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 03:02 ص]ـ
نميت قنّتها صحبي وما كسلوا ** حتى نميت إليها بعد إشراقِ
*تأبّط شرا الفهمي*
ـ[الألبانى]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 03:18 ص]ـ
قد زرته وسيوف الهند مغمدة ... وقد نظرت إليه والسيوف دم
*أبو العلاء المعرى*
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 04:06 ص]ـ
قد زرته وسيوف الهند مغمدة ... وقد نظرت إليه والسيوف دم
*أبو العلاء المعرى*
أظنك تقصد .. * أبو الطيب المتنبي *: rolleyes:
مهفهفٌ أهضم الكشحين منخرقٌ ... عنه القميص لسير الليل محتقرُ
*أعشى باهلة*
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 11:37 ص]ـ
رَصدناها ليوم الدين ذخراً=فنحن الآن لا نحتاج دينا
و بعضُ ملوكنا فُطِموا حديثاً=و بعضٌ لم يزالوا يَرضعونا
ابراهيم الأسود
ـ[قطرالندى]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 11:37 ص]ـ
نبئت زرعة والسفاهة كاسمها ... يهدي إلي غرائب الأشعار
فحلفت يا زرع بن عمرو إنني ... مما يشق على العدو ضراري
النابغة الذبياني
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 11:46 ص]ـ
رِجالُهُ زانَتِ الأَعصارَ إِذ نُخِبَت= مِن كُلِّ شَهمٍ بِهِ العَلياءُ تَبتَهِجُ
وَجيشُهُ الكاسِرُ الجَرّارُ عَسَكرُهُ بَحرٌ= جُيوشُ المَنايا خَلفَهُ لَججُ
عبد الله الطيب
ـ[قطرالندى]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 11:55 ص]ـ
جوارسها تأري الشعوف دوائبا ... وتنقض ألهابا مصيفا كرابها
إذا نهضت فيه تصعد نفرها ... كقتر الغلاء مستدرا صيابها
أبوذؤيب الهذلي
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 11:55 ص]ـ
جَرَى لَهَا الفَألُ بَرْحَاً يَوْمَ أنْقِرَةٍ
إذْ غُودِرَتْ وَحْشَةَ السَّاحَاتِ والرِّحَبِ
لمَّا رَأَتْ أُخْتَها بِالأَمْسِ قَدْ خَرِبَتْ
كَانَ الْخَرَابُ لَهَا أَعْدَى من الجَرَبِ
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 12:01 م]ـ
لا ادري ماذا حدث
ـ[قطرالندى]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 12:09 م]ـ
لا بأس ..
بان الخليط فما للقلب معقول ... ولا على الجيرة الغادين تعويل
تميم بن أبي بن مقبل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 01:35 م]ـ
لا تُنكِرَنّ رَحيلي عَنكَ في عَجَلٍ= فإنّني لرَحيلي غَيْرُ مُخْتَارِ
ورُبّمَا فارَقَ الإنْسانُ مُهْجَتَهُ =يَوْمَ الوَغَى غَيرَ قالٍ خَشيَةَ العارِ
وقَدْ مُنِيتُ بحُسّادٍ أُحارِبُهُمْ =فاجعلْ نَداكَ عليهم بعضَ أنصارِي
المتنبي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 02:05 م]ـ
رفعناها ذميلاً في ... معالىً مُعْمَلٍ لَحْبِ
*عقبة الهزاني العنزي*
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 02:41 م]ـ
بكَتْ عَيني على جِسمي= وعَيني آفَة ُ الجِسْمِ
العباس بن الأحنف
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 02:44 م]ـ
ما شفَّ جسميَ غير حبّك فاهدئي عني وسيري
المنخّل اليشكري
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 03:25 م]ـ
رِجْلُ زيدِ بْنِ عُمَارَهْ= مثلُ مِفْتاحِ مَنَارَهْ
ابو الشمقمق
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 03:29 م]ـ
هل الدمع إلا مايريحكَ ساعةً
وتلقى بُعيد الدمع ماكنت تنشدُ
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 03:58 م]ـ
دع الاوهام وامتشق الحساما .. فقد عفنا الخطابة والكلاما
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 04:06 م]ـ
مَا عَالَجَ النَّاسُ مِثْلَ الحُبِّ مِنْ سَقَمٍ =ولا برى مثلهُ عظماً ولا جسدا
الأحوص
ـ[الألبانى]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 06:20 م]ـ
جزاك الله خيراً أستاذنا الفاضل "رؤبة بن العجاج" على هذه الملحوظة.
درجوا على نهج الرسول وهديه ... وبه اقتدوا فى سائر الأحوال
نعم الرفيق لطالب يبغى الهدى ... فمآله فى الحشر خير مآل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 06:38 م]ـ
لَمْ تَرَ مَنْ نَادَمْتُ إلاّكَا =لا لِسِوَى وُدّكَ لي ذاكَا
ولا لحُبّيهَا ولَكِنّني= أمسَيْتُ أرْجوكَ وأخْشاكَا
المتنبي
ـ[نيرمين]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 07:11 م]ـ
كن ابن من شئت وكن مؤدبا=فانما المرء بفضل حسه
وليس من تكرمه لغيره=مثل الذي تكرمه لنفسه
ابن دريد
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 07:31 م]ـ
سِرْبٌ مَحاسِنُهُ حُرِمتُ ذَوَاتِها =داني الصّفاتِ بَعيدُ مَوْصوفاتِهَا
أوْفَى فكُنْتُ إذا رَمَيْتُ بمُقلَتي= بَشَراً رأيتُ أرَقَّ مِن عَبَراتِهَا
المتنبي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 10:54 م]ـ
ترك النفوس بلا علم ولا أدب .......... ترك المريض بلا طب ولا آس
احمد شوقي
ـ[الألبانى]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 02:01 ص]ـ
سارت سفائنهم والنوح يصحبها ... كأنها إبل يحدو بها الحادى
كم سال فى الماء من دمع وكم حملت ... تلك القطائع من قطعان أكباد
*أبى بكر بن اللبانة*
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 10:58 ص]ـ
دَمْعٌ جرَى فقضَى في الرَّبْعِ ما وجَبَا= لأهلِهِ وشَفَى أنّى ولا كَرَبَا
المتنبي
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 11:28 ص]ـ
باتَ يشكُو فِراقَ إلفٍ بَعيدٍ ... وَينادِي أَنا الوحيدُ الغريبُ
ياحمامَ الغصونِ لو كنتَ مثلي ... عاشقاً لم يرُقكَ غُصْنٌ رَطيبُ
عنتره
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 11:44 ص]ـ
بأدْنَى ابْتِسَامٍ مِنْكَ تحيَا القَرَائِحُ =وَتَقوَى من الجسْمِ الضّعيفِ الجَوارحُ
وَمَن ذا الذي يَقضِي حقُوقَكَ كلّها =وَمَن ذا الذي يُرْضي سوَى من تُسامحُ
وَقَدْ تَقبَلُ العُذْرَ الخَفيُّ تكرَّماً= فَما بالُ عُذْري واقِفاً وَهوَ وَاضحُ
المتنبي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 01:28 م]ـ
حسب الفتى عقله خلاَّ يعاشره ......... إذا تحاماه إخوان وخلانُ
من كان للعقل سلطان عليه غدا ....... وما على نفسه للحرص سلطان
أبو الفتح البستي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 01:52 م]ـ
نضبت حياتي بعد نضرتها = ورأى الفنا خطبي فناداني
حمد الحجي
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 02:53 م]ـ
نعيب زماننا والعيب فينا .. وما لزماننا عيب سوانا
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 02:57 م]ـ
نحن بنو عجلٍ إذا احمرَّ الحدقْ
ولبس الأبطال ماذيَّ الحِلَقْ
وثار للحرب عجاجٌ فسمَقْ
نحمي الذمار حين لا يحمي الفرقْ
*الأغلب العجلي الراجز*
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 03:27 م]ـ
قد كنت أهزأ بالعواصف إن= زأرت وأصفقها بايماني
حمد الحجي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 05:19 م]ـ
نصبت عيناي له شركاً ........ في النوم فعزَّ تصيده
أحمد شوقي
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 05:38 م]ـ
هل يدري الأحباب بأني ... أحمل آلاف الأشواق
أكتمها في القلب فتبدو****في دمع العين الرقراق
ما بالي أشتاق ولكن ****لا ألقى قلب المشتاق
هل قصر قلبي في حبي ... أم قصر بالحب رفاقي
هذه الأبيات لصاحبها
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 06:17 م]ـ
نصبت عيناي له شركاً ........ في النوم فعزَّ تصيده
أحمد شوقي
أخي محمد سعد البيت هذا للحصري القيرواني بارك الله فيك.
قد قف شعري من خطب خذيت له= تكاد منه السما والأرض تنفطر
أبو مسلم البهلاني العماني
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 09:20 م]ـ
رأى الدنيا خصاما فاصطفى .. احمد يفني من الدنيا الخصاما
البردوني
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 09:28 م]ـ
مبيتي من دمشق على فراشِ ... .. حشاه لي بحر حشاي حاش
المتنبي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 10:19 م]ـ
شرف للموت أن نطعمه .... أنفساً جبارة تأبى الهوانا
بشارة الخوري
ـ[زهرة العلم]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 10:25 م]ـ
وأشنب معسول الثنيات واضح ... سترت فمي عنه فقبل مفرقي
وأجياد غزلان كجيدك زرنني ... فلم أتبين عاطلا من مطوق
وما كل من يهوى يعف إذا خلا ... عفافي ويرضي الحب والخيل تلتقي
ولم أر كالألحاظ يوم رحيلهم ... بعثن بكل القتل من كل مشفق
أدرن عيونا حائرات كأنها ... مركبة أحداقها فوق زئبق
عشية يغدونا عن النظر البكا ... وعن لذة التوديع خوف التفرق
شعر المتنبي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 10:25 م]ـ
نبئت زهراء مني اليوم عاتبةٌ ... يا ويح زهراء لا تبقي ولا تَدَعُ
لا يحضرني قائله
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 10:28 م]ـ
على كل عود صاحب وخليل ........ وفي كل بيت رنة وعويل
جميل صدقي الزهاوي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 10:29 م]ـ
لو يوصف القمر الوّضاء ما وصفت ** به لأشرق من أوصافها القمرُ
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 10:32 م]ـ
رأيت الناس قد مالوا إلى من عنده مالُ
ومن لا عنده مال ُ فعنه الناس قد مالوا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 10:34 م]ـ
رشفت مدامة بكراً ** يبدد ضوءها غيمي
فحي الكرم وابنته** وحيّ فرادس الكرم
ابراهيم هاشم الفلالي
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 11:41 م]ـ
من حوى التاريخ في صدره ******* فقد ضم أعمارا إلى عمره
ـ[محمد سعد]ــــــــ[22 - 02 - 2007, 11:47 م]ـ
هذا الأذان بشير الصبح في بلد .. يرن تسبيحه لله في الأذن
يا ثائرين على الأرسان موثقة .. إن الكريم عدو القيد والرَّسن
محمد عبد الغني حسن
ـ[قطرالندى]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 12:43 ص]ـ
نصحتك يا محمد إن نصحي ... رخيص يا رفيقي للصديق
فلم تقبل وكم من نصح ود ... أضيع فحاد عن وضح الطريق
الخليل بن أحمد
ـ[نيرمين]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 12:46 ص]ـ
قد ينفع الأدب الأطفال في صغر= وليس ينفعهم من بعده ادب
ان الغصون اذا قومتها اعتدلت= ولا يلين ولو قومته الخشب
الشبراوي
ـ[الألبانى]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 12:54 ص]ـ
بنو قتلى أبيك بأرض نجد ... ومن أبقى وأبقته الحراب
عفا عنهم وأعتقهم صغارا ... وفي أعناق أكثرهم سخاب
*المتنبي*
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 05:46 ص]ـ
بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ... ليلاي منكن أم ليلى من البشَرِ
لا يثبت له قائلٌ
ـ[نيرمين]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 01:13 م]ـ
رب يوم بكيت منه فلما **** صرت في غير ه بكيت عليه
ـ[الحامدي]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 02:23 م]ـ
هبت تلومُ، وليست ساعة اللاحي
هلا انتظرتِ بهذا اللوم إصباحي؟
عَبيدُ بن الأبرص الأسديُّ
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 02:25 م]ـ
هما خطتا خسفٍ نجاؤك منهما ... .. ركوبك حوليّاً من الثلج أشهبا
سالم بن وابصة الأسدي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 02:26 م]ـ
سبحان الله اجتمع شاعران من بني أسد .. :)
حملته حمائل الدهر حتى ... هي محتاجةٌ إلى خرّازِ
المتنبي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 03:12 م]ـ
زِيادَةُ شَيْبٍ وهيَ نَقصُ زِيادَتي =وقُوّةُ عِشقٍ وهيَ من قُوّتي ضُعْفُ
المتنبي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 07:07 م]ـ
فلا يبعدنك الله إمّا تركتنا ... .. حميداً واودى بعدك المجد والفخْرُ
الأشهب بن رميلة التميمي
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 09:34 م]ـ
رَحَلَ الشَّبَابُ وَلَيتَهُ لَم يَرحَلِ .. وَغَدا لِطيَّةِ ذاهِبٍ مُتَحَمِّلِ
وَغَدا بِلاذمٍ وَغادَرَ بَعدَهُ ... شَيباً أَقامَ مَكانَهُ بِالمَنزِلِ
لَيتَ الشَّبَابَ ثَوى لَدَينا حِقبَة ... قَبلَ المَشيبِ وَلَيتَهُ لَم يَعجِلِ
الحارث المخزومي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 10:51 م]ـ
لا تشتري العبد الا والعصا معه ....... ان العبيد لانجاس مناكيد
المتنبي
ـ[قطرالندى]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 01:02 ص]ـ
دعي اللوم أو بيني كشق صديع ... فقد لمت قبل اليوم غير مطيع
لبيد العامري
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 01:04 ص]ـ
دعوا التباكي على أشلاء امتنا
من يزرع الحقد لايجني سوى الندم
القروي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 01:44 ص]ـ
ما بال قلبك - رغم دمعك هاطلاً
............. من بعد هجْرِ الجعفريّة - ذابلُ؟!
ـ[محمد سعد]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 10:58 ص]ـ
لا تعجبوا إن صحت يوماً صيحة ....... ووقعت ما بين البنوك قتيلا
من قصيدة لإبراهيم طوقان يتحدث فيها عن معاناة المعلمين ويتالم لمصابهم ويصف حاله
ملاحظة:
الاخ نعيم الحداوي حبذا لو كانت المساجلة في موضوعات محددة لتعم الفائدة أكثر أي تكون في ابواب مثل: باب المروءة والكرم. الاخلاق. العلم. المرض
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 10:59 ص]ـ
لا تُثيرا به كمائنَ صدرٍ= رَدَّدَتها الأحزانُ في أبياتِهْ
ورواها فمُ الزَّمانِ بشَجْوٍ= فحسبْنا بَناتِهِ من رُواتِهْ
أنور العطار
ـ[محمد سعد]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 11:24 ص]ـ
هو في ميعة الشباب ولو حدقت فيه ألفيت شيخاً هزيلا
فهو لا يعرف التبسم الا ... عندما يستعيد حلماً جميلاً
ملاحظة: من قصيد بعنوان " بساط الريح" وهي تتألف من اربعة عشر نشيداً تبلغ في مجموعها مائتين وثمانية عشر بيتاً. وهذان البيتان من النشيد السادس يصف الشاعر نفسه بشعر يغلب عليه الألم واليأس.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 11:32 ص]ـ
لا الدجَى نازحٌ ولا الفجرُ يَرثي= لشَجيٍّ أدنى الردى خطواته
أنور العطار
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 12:00 م]ـ
هذي البلاد وهذا حكمها الذاتي ....... فلا يغرنكم لطف العبارات
رؤى رأوها فخالوها محققة ....... وكيف يؤمن قوم بالمنامات
ليت البلاد التي ثارت مجاهدة ........ قامت على الهيكل البالي بثورات
أكلما نهضت للحق ثائرة ........ ثارت عليها أعاصير السياسات
من قصيدة للشاعرمحمد باقر الشبيبي عنوانه " الحكم الذاتي" وهو من شعراء الثورة العراقية.
ـ[الملك الضليل]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 12:31 م]ـ
بنا وبنتم فما ابتلت جوانحنا ... شوقا إليكم ولا جفت مآقينا
البيت لابن زيدون
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 02:01 م]ـ
نعيت امرأً لو كان لحمك عنده ... .. لآواه مجموعاً له وممزَّعا
متمم بن نويرة في رثاء أخيه مالك
ـ[محمد سعد]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 02:01 م]ـ
نصحت قومي وقلت الحرب مفجعة .......... وربما تاح أمر غير مظنون
محمود سامي البارودي
ـ[الملك الضليل]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 02:37 م]ـ
أنا فصيح جديد ولم اطلع على كل المشاركات في هذا الموضوع - هناك أزيد من 150 صفحة - فأعتذر مسبقا إن كانت الأبيات قد ذكرت من قبل، فأغلب ما أحفظ من مشهور الشعر.
نعيب زماننا والعيب فينا ... وما لزماننا عيب سوانا
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 03:02 م]ـ
لا عليك أخي الحبيب الملك ففي التكرار خيرٌ كثيرٌ
وفكرة الأخ محمد سعد جميلة في التعريف عمن تنقل من شعرهم فجزاه الله خيراً ..
ناجٍ طواه الأين مما وجفا
طيَّ الليالي زلفاً فزلفا
سماوة الهلال حتى احقوقفا
رؤبة بن العجاج
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 03:04 م]ـ
))))))))))))))))))))))))))))))))
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 03:07 م]ـ
فأتَيْتَ مِنْ فَوْقِ الزّمانِ وَتَحْتِهِ =مُتَصَلْصِلاً وَأمَامِهِ وَوَرائِهِ
مَنْ للسّيُوفِ بأنْ يكونَ سَمِيَّهَا =في أصْلِهِ وَفِرِنْدِهِ وَوَفَائِهِ
طُبِعَ الحَديدُ فكانَ مِنْ أجْنَاسِهِ= وَعَليٌّ المَطْبُوعُ مِنْ آبَائِهِ
المتنبي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 03:13 م]ـ
أظن الروي بحرف الألف لأن القصيدة موجودة في حرف الالف:
أصبحت لا يحمل بعضي بعضي
منفهّاً أروح مثل النقضِ
طول الليالي اسرعت في نفضي
حنين طولي وطوين عرضي
ثم انتحين من عظامي نحضي
أقعدنني من بعد طول نهضِ
الأغلب العجلي
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 03:25 م]ـ
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ... فرجت وكنت اظنها لا تفرج
غني عن التعريف
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 04:23 م]ـ
جاءَ إلى الغَرْبِ مَجيءَ السّابِقِ= يَتْرُكُ في حِجارَةِ الأبارِقِ
آثَارَ قَلْعِ الحَلْيِ في المَناطِقِ= مَشْياً وإنْ يَعْدُ فكالخَنادِقِ
المتنبي
ـ[الملك الضليل]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 05:59 م]ـ
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... بسقط اللوى بين الدخول فحومل
رائعة المعلقات للملك الضليل
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 09:26 م]ـ
لنا الدنيا ومن اضحى عليها .. ونبطش حين نبطش قادرينا
عمرو بن ام كلثوم
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[25 - 02 - 2007, 03:10 ص]ـ
ألا هبي بصحنك واصبحينا ... ولا تبقي خمور الأندرينا
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[25 - 02 - 2007, 03:25 ص]ـ
ما لكم على أبيات عمرو بن كلثوم؟؟:)
نحن الذين بايعوا محمّدا ... على الجهاد ما بقينا أبدا
ـ[الملك الضليل]ــــــــ[25 - 02 - 2007, 12:09 م]ـ
دع عنك لومي فإن اللوم إغراءُ * * * وداوني بالتي كانت هي الداءُ
أبو نواس
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[25 - 02 - 2007, 12:15 م]ـ
إلهي لا تعذبني فإني .... مقر بالذي قد كان مني
ابا العتاهيه
ـ[نيرمين]ــــــــ[25 - 02 - 2007, 12:17 م]ـ
يلومونني ان بعت بالرخص منزلي **** ولم يعلموا جارا هناك ينغص
فقلت لهم كفوا الملام فانما **** بجيرانها تغلو الديار وترخص
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[25 - 02 - 2007, 04:13 م]ـ
صلى الله عليك يا علم الهدى .. .ما ناح قمري وأورق عود
ـ[الملك الضليل]ــــــــ[25 - 02 - 2007, 04:41 م]ـ
دعوت نداك من ظمئي إليه * * * فلباني بقيعتك السرابُ
ـ[الملك الضليل]ــــــــ[25 - 02 - 2007, 04:42 م]ـ
ابن الحجاج البغدادي
ـ[الملك الضليل]ــــــــ[25 - 02 - 2007, 04:52 م]ـ
بانَت سُعادُ فَقَلبي اليَومَ مَتبولُ ... مُتَيَّمٌ إِثرَها لَم يُجزَ مَكبولُ.
كعب بن زهير
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 02 - 2007, 06:21 م]ـ
لمن خفقتْ في الأفق اجنحة الهدى .... ورفت مروءات ومجدا وسؤددا
الشاعرالفلسطيني الأشهر عبد الكريم الكرمي (المكنى بأبي سلمى)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[25 - 02 - 2007, 06:23 م]ـ
دفعت إليه وهو يكعم كلبه ... دع الكلب ينبح إنما الكلب نابِحُ
الراعي النميري في هجاء الحطيئة
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[25 - 02 - 2007, 09:06 م]ـ
حبيب وافيت من صنعاء يحملني ... نسر وخلف ضلوعي يلهث العرب
البردوني
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 02 - 2007, 10:15 م]ـ
بلوت وجربت الأخلاء مدةً ........ فأكثر شيء في الصديق ملال
وأنعم منا في الحياة بهائم ........ وأثبت منا في التراب جبال
الرضي
ـ[نيرمين]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 12:39 ص]ـ
لا تحقرن عدوا في مخاصمة=و لو يكون ضعيف البطش و الجلد
فللبعوضة في الجرح المديد يد=تنال ما قصرت عنه يد الأسد
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 12:56 ص]ـ
دع المكارم لاترحل لبغيتها****واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 12:57 ص]ـ
داج المداجين ما لقيتهم ....... وخادع النفس لامريء خدعك
لا تكشف المرء عن سرائره .... ودعه تحت النفاق ما ودعك
أظهر له مثل قول ذي بله ..... تريه إن ضرَّ أنَّه نفعك
(شاعر غير معروف)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 01:07 ص]ـ
سعيت الى ان كدت انتعل الدما ... وعدت ما اعقبت الا التندما
لحى الله عهد الغادرين الذي به ... تهدم من بنياننا ما تهدما
حافظ ابراهيم
ـ[الملك الضليل]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 09:26 ص]ـ
ما لي أُكَتِّمُ حُبّاً قَدْ بَرَى جَسَدي وَتَدّعي حُبّ سَيفِ الدّوْلةِ الأُمَمُ
المتنبي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 11:32 ص]ـ
ما للمُرُوجِ الخُضْرِ والحَدائِقِ =يَشكُو خَلاها كَثرَةَ العَوائِقِ
المتنبي
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 12:19 م]ـ
قد تقضّى العمر أو كاد فهل = نترك الدنيا بارواح ظماء؟
عبد الهادي كامل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 12:55 م]ـ
أقامَ فيها الثّلجُ كالمُرافِقِ= يَعقِدُ فَوْقَ السّنّ ريقَ الباصِقِ
المتنبي
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 01:00 م]ـ
قوميّة عربيّة في ظلّها = نحيا ويجمعنا لواء الضّاد
عبدالهادي كامل
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 01:33 م]ـ
حياك الله وبياك أخي شائق ومرحباً بيننا في الفصيح
دعني أحييك ياضيفا أتيت لنا
بالحب والود والترحيب نلقاك
...
ياشائقا جئت من برلين تحملها
لغة بها الضاد ما أبهى محياك
...
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 01:36 م]ـ
كأنّما الطّخرُورُ باغي آبِقِ= يأكُلُ من نَبْتٍ قَصيرٍ لاصِقِ
المتنبي
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 01:47 م]ـ
قالت الصغرى وقد تيّمتها = قد عرفناه وهل يخفى القمر؟؟؟
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 01:55 م]ـ
قد يدرك المتأني بعض حاجته ... .. وقد يكون مع المستعجل الزللُ
القطامي
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 01:59 م]ـ
آسف .. لم أنتبه للمشاركة الأخيرة:)
طبيعتك توقف على خط المشاه:)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 02:37 م]ـ
لو تعلمين الذي نلقى أويت لنا ــــــ أو تسمعين إلى ذي العرش شكوانا
يا ليت ذا القلب لاقى من يعلله ــــ أو ساقياً فسقاه اليوم سلوانا
ابن الدمينة
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 03:07 م]ـ
نامت نواطير مصر عن ثعالبها = فقد بشمن وما تفنى العناقيد
المتنبي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 03:14 م]ـ
دع العدو وكن ما شئت ذا حذرـ من الصديق الذي زور تودده
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 03:22 م]ـ
هذا الّذي تعرف البطحاء وطأته = والبيت يعرفه والحلّ والحرم
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 03:54 م]ـ
ماتت بصندوق وضاح بلا ثمن ... ولم يمت في حشاها العشق والطرب
البردوني
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 04:09 م]ـ
بمُطْلَقِ اليُمْنى طَويلِ الفائِقِ= عَبْلِ الشَّوَى مُقارِبِ المَرَافِقِ
المتنبي
ـ[قطرالندى]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 04:33 م]ـ
قل لهند ولا أظن ثوابا ... عند هند ولا عطاء جزيلا
الكميت بن معروف الأسدي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 05:03 م]ـ
لَوْ أُورِدَتْ غِبَّ سَحابٍ صادِقِ= لأحْسَبَتْ خَوامِسَ الأيانِقِ
المتنبي
ـ[قطرالندى]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 05:08 م]ـ
قد حبوت امرأ أثابك مدحا ... ثم زودته علاة ذمولا
الكميت الأسدي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 05:23 م]ـ
لا ألحَظُ الدّنْيا بعَيْنيْ وامِقِ= ولا أُبالي قِلّةَ المُوافِقِ
المتنبي
ـ[قطرالندى]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 05:28 م]ـ
قد ترك العاملات الراسمات به ... من الأحزة في حافاته خنفا
كعب بن زهير
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 05:38 م]ـ
حُلتِ دونَ المَزارِ فاليَوْمَ لوْ زُرْ= تِ لحالَ النُّحولُ دونَ العِناقِ
المتنبي
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 06:10 م]ـ
قم للمعلّم وفه التّبجيلا = كاد المعلم أن يكون رسولا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 06:19 م]ـ
لا ترسلوا الخبز ليس الخبز ممتنعاً = بل ارسلوا العز إن العز ممتنع
من لا يحركهم ظلم يجوعهم =أنى يحركهم ظلم إذا شبعوا
الشاعر القروي
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 06:23 م]ـ
على قدر أهل العزم تأتي العزائم =وتأتي على قدر الكرام المكارم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 07:03 م]ـ
ما بِنا مِنْ هوَى العُيونِ اللّواتي= لَوْنُ أشفارِهِنّ لَوْنُ الحِداقِ
المتنبي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 08:44 م]ـ
قدر الله واقع = حيث يقضى وروده
قد مضى فيك حكمه = وانقضى ما يريده
وأخو الحرص حرصه= ليس ما يزيده
فأرد ما يكون إذا= لم يكن ما تريده
الإمام الشافعي
ـ[دره النقيب]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 09:11 م]ـ
هذا نبي الهدى المختار من مضر 0000 هذا به انبياء الله قد ختموا
ـ[دره النقيب]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 10:06 م]ـ
ويكفيك ان الله كمل حسنه00000 كذلك حقا كمل الخلق و الخلقا - (:=)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 10:28 م]ـ
قل للذي بسمت له أيامه= فغداً بخلَّب برقها متعلقا
كم عابس يطوي بحاجبه النعيم= وباسم يطوي بمبسمه الشقا
بشارة الخوري
ـ[نيرمين]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 11:19 م]ـ
قنع النفس بالكفاف و الا=طلبت منك فوق ما يكفيها
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 11:48 م]ـ
هذا ابن خير عباد الله كلّهم = هذا التّقيّ النّقيّ الطاهر العلم
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 02 - 2007, 10:13 ص]ـ
مُلِثَّ القَطْرِ أعْطِشْها رُبُوعَا =وإلاّ فاسْقِهَا السّمّ النّقيعَا
أُسائِلُهَا عَنِ المُتَدَيّريهَا =فَلا تَدري ولا تُذْري دُمُوعَا
المتنبي
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[27 - 02 - 2007, 01:06 م]ـ
عذبة انت كالطفولة كالأحلام =كاللحن كالصّباح الجديد
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 02 - 2007, 01:21 م]ـ
دَعني أَجِدُّ إلى العَلْيَاءِ في الطَّلبِ= وأبلغُ الغاية َ القصوى منَ الرتبِ
لعلَّ عبلة َ تضحى وهيَ راضية =ٌ على سوادي وتمحوصورة َ الغضبِ
عنترة
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 02 - 2007, 01:44 م]ـ
بنو الدنيا بجهل عظموها= فجلت عندهم وهي الحقيرة
يهارش بعضهم بعضاً عليها= مهارشة الكلاب على العقيرة
ابن وسادة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 02 - 2007, 03:54 م]ـ
رَأيتُكُم لا يَصُونُ العِرْضَ جارُكمُ =وَلا يَدِرُّ على مَرْعاكُمُ اللّبَنُ
المتنبي
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[27 - 02 - 2007, 04:42 م]ـ
نطاعن من تراخى الناس عنا ... ونضرب بالسيوف اذا غشينا
عمرو ابن أم كلثوم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 02 - 2007, 05:12 م]ـ
نأى بأعطافه من تيهه ورسا= بأصله وسما بالأنف والرأس خليل مردم بك
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 02 - 2007, 05:15 م]ـ
سأحمل روحي على راحت= وألقى بها في مهاوى الردى
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[27 - 02 - 2007, 05:25 م]ـ
دقّات قلب المرء قائلة له = انّ الحياة دقائق وثواني
أحمد شوقي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[27 - 02 - 2007, 07:18 م]ـ
يا حبذا من حلَّ في يبرينا
قرة عيني خلقةً ودينا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 02 - 2007, 11:08 م]ـ
نبئت أن رسول الله أوعدني= والعفو عند رسول الله مأمول
ـ[الملك الضليل]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 12:20 ص]ـ
نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب إلا للحبيب الأولِ
أبو تمام
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 12:56 ص]ـ
لقد كنت جلداً قبل أن توقد النوى ... .. على كبدي ناراً بطئياً خمودها
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 01:26 ص]ـ
هو البحر غص فيه اذا كان ساكنا = على الدرّ واحذره اذا كان مزبدا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 02:16 م]ـ
دار الهوان لمن رآها داره= أفراحل عنها كمن لم يرحل
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 02:23 م]ـ
لولا الحياء لهاج الأستعبار = ولزرت قبرك والحبيب يزار
جرير
ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 02:29 م]ـ
ربوا بنيكم فقد صرنا الى زمن= طارت به الناس كالعقبان والرخم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 02:30 م]ـ
البيت السابق للشاعر خليل مطران
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 02:40 م]ـ
ما قال لا قطّ الا في تشهده = لولا التشهّد كانت لاؤه نعم
أظن أنّه الفرزدق
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 03:08 م]ـ
لولا الحياء لهاج الأستعبار = ولزرت قبرك والحبيب يزار
جرير
لولا الحياء لهاجني استعبار ....
هكذاالبيت والله أعلم.
ما زِلْتَ تُتْبِعُ ما تُولي يَداً بيَدٍ= حتى ظَنَنْتُ حَياتي مِنْ أياديكَا
فإنْ تَقُلْ هَا فَعاداتٌ عُرِفتَ بها= أوْ لا فإنّكَ لا يَسخُو بلا فُوكَا
المتنبي
ـ[نيرمين]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 03:08 م]ـ
كل من أحوجك الدّهر اليه ... و تعرّضت له هنت عليه
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 03:14 م]ـ
هُوَ البَينُ حتى ما تَأنّى الحَزائِقُ= ويا قَلْبُ حتى أنْتَ مِمّن أُفارِقُ
المتنبي
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 03:26 م]ـ
قومي انفضي عنك الكرى = قومي انهضي وتقدّمي
عبدالهادي كامل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 03:53 م]ـ
ما أنا والخَمرَ وبِطّيخَةً =سَوْداءَ في قِشرٍ منَ الخَيْزُرانْ
يَشغَلُني عَنها وعَنْ غَيْرِهَا =تَوْطينيَ النّفسَ ليَوْمِ الطِّعانْ
وكُلِّ نَجْلاءَ لهَا صائِكٌ =َخضِبُ ما بينَ يَدي والسِّنانْ
المتنبي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 04:03 م]ـ
نفى وقع أطراف الرّماح برمحه = ولم يخش وقع النّجم والدّبران
المتنبّي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 04:08 م]ـ
نُدِلّ عَلى مَوَالِينَا وَنَجْفُو =و نعتبهمْ وإنَّ لنا الذنوبا
بِأقْوَالٍ يُجَانِبْنَ المَعَاني =و ألسنة ٍ يخالفنَ القلوبا
أبو فراس الحمداني
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 04:11 م]ـ
نِعْمَ الفَتى خَلَفٌ، إذا ما أعْصَفَتْ .. رِيحُ الشّتاءِ مِنَ الشَّمال الحَرْجَفِ
جَمَعَ الشِّوَاءَ مَعَ القَدِيدِ لضَيْفِهِ، .... كَرَماً وَيَثْني بالسُّلافِ القَرْقَفِ
الفرزدق
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 04:18 م]ـ
فكان أحسن خلق الله كلّهم = وكان أحسن ما في الأحسن الشّيم
المتنبّي
ـ[قطرالندى]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 04:25 م]ـ
ماتظهر القدرة من قادر ... إلا إذا قابله قادر
بهاء الدين زهير
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 07:16 م]ـ
زماني كلهُ غضبٌ وعتبُ =و أنتَ عليَّ والأيامُ إلبُ
وَعَيْشُ العالَمِينَ لَدَيْكَ سَهْلٌ، =و عيشي وحدهُ بفناكَ صعبُ
أبو فراس الحمداني
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 11:06 م]ـ
بلادي ما يزال هواك يصبي = وأنت أجلّ شيء بعد ربّي
عبدالهادي كامل
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 12:10 ص]ـ
بنوها أسرة ما شذ فيها= مقام أو منام أو طعامعباس محمود العقاد
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 12:26 ص]ـ
ما لي أكتم حبّا قد برى جسدي = وتدّعي حبّ سيف الدولة الأمم
المتنبّبي
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 12:45 ص]ـ
ما قال:لا قط إلا في تشهده ... لولا التشهد كانت لاءه نعم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 01:18 ص]ـ
من يصحب الدهر لم يعدم تقلبه= والشوك ينبت فيه الورد والآسالمعتمد بن عباد(/)
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 01:59 ص]ـ
:::
سهل ُ الخليقة ,لا تخشى بوادرهُ=يزينهُ اثنان:حسن الخلق والشيمُ
الفرزدق
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 02:11 ص]ـ
من يفعل الخير لم يعدم جوازيه = لا يذهب العرف بين الله والناسزهير
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 02:29 ص]ـ
:)
سئمت تكاليف الحياة ومن يعش = ثمانين حولا لا أبا لك يسأم
زهير
ـ[شيماء 1410]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 04:13 ص]ـ
:::
أود أن أشكر الجميع على هذه الجهود المثمرة والنافعة
وأخص بالشكر صاحب هذه الفكرة ..
لا أقول سوى: ((جزاك الله ألف خير ونفع بك الأمة))
مَن يَهُن يَسهل الهَوَان عليه
ما لِجُرحٍ بِمَيِّتٍ إيلام ُ
(شاعر الدنيا وشاغل الناس)
((المتنبي))
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 12:34 م]ـ
من ذا الّذي يحنو عليّ اذا غفوت = وان صحوت تبسّمت شفتاه؟؟
لا يخطرني اسم الشاعر
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 12:59 م]ـ
هموا ثلموا عرضي لغير جريرة ..... سوى أنهم مني وأني منهم
الشيخ عثمان الزناتي
ـ[شيماء 1410]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 12:59 م]ـ
من الشر والتبريح أولاد معشر ... كثير ولا يعطون في حادث بكرا ((طرفة بن العبد))
ـ[الملك الضليل]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 01:10 م]ـ
رأيت المنايا خبط عشواء فمن تصب ... تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم
زهير
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 01:15 م]ـ
من ذا يلبي اما اصرار معتصم .. كلا وأخزي من الافشين ما صلبوا
رحمك الله ((البردوني)
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 01:21 م]ـ
ما كان أجملها الحيييييييييييييييييياة وكلّها ظلّ وري
ما كان أبدعها السممممممممممماء وكلّها نجم زهي
ما كان أحلاها الرييييييييييييييييياض وكلّها ورد جني
يا هند بعد فراقنا = ما مرّ بي يوم هني
عبد الهادي كامل
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 01:31 م]ـ
بارك الله فيك شاعرنا على هذه الأبيات اللطيفة.
يا بَدِيع الحُسنِ والقَدِّ =بهِ وَجدِي بَديعُ
يا رَبيعَ العَيْنِ إلاَّ =أَنَّهُ مَرعىً مَنِيعُ
البحتري
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 01:41 م]ـ
عَصَيْتُ نَذِيرَ الْحِلْمِ فِي طَاعَة ِ الْجَهْلِ وَأَغْضَبْتُ فِي مَرْضَاة ِ حُبِّ الْمَهَا عَقْلِي
وَنَازَعْتُ أَرْسَانَ الْبَطَالَة َ وَالصِّبَا إِلَى غَايَة ٍ لَمْ يَأْتِهَا أَحَدٌ قَبْلِي
فخذْ في حديثٍ غيرِ لومي، فإنني بجبَّ الغواني عنْ ملامكَ في شغلِ
إذا كانَ سمعُ المرءِ عرضة َ ألسنٍ فما هوَ إلاَّ للخديعة ِ وَ الختلِ
رُوَيْدَكَ، لاَ تَعْجَلْ بِلَوْمٍ عَلَى امْرِىء ٍ أَصَابَ هَوَى نَفْسٍ؛ فَفِي الدَّهْرِ مَا يُسْلِي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 02:04 م]ـ
لو ينفع الجازعَ بالهجر الجزَعْ
أو ينفع الواله إذراف الدَّمع
ما أعوزَ الوصلُ ولا ضرَّ الولَعْ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 02:45 م]ـ
عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى= وصوت إنسان فكدت أطير
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 02:58 م]ـ
بيض الحمائم حسبهنّه = انّي أردّد سجعهنّه
رمز السّلامة والوداعة =منذ بدء الخلق هنّه
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 03:10 م]ـ
أخي شائق
الروي هو "الراء"
لا بأس
هم القوم إن قالوا أصابوا، وإن دعوا = أجابوا، وإن أعطوا أطابوا وأجزلوا
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 04:13 م]ـ
ولي قلم في انملي إن أهززته ... فما ضرني ألا أهز المهندا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 06:12 م]ـ
دعوت على عمرو فمات فسرني = وعاشرت أقواماً بكيت على عمرو
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 06:19 م]ـ
رئمت لسلمى بو ضيمٍ وإنني ... قديماً لآبي الضيمِ وابنُ أباةِ
فقد وقفتني بين شكٍّ وشبهةٍ ... وما كنتُ وقّافاً على الشبهاتِ
فيا بعل سلمى كم وكم بأذاتها ... عدمتكَ من بعلٍ تطيلُ أذاتي
بنفسي حبيبٌ حال بابك دونه ... تقطَّعُ نفسي دونه حسراتِ
ووالله لولا أن تساء لرعتها ... بما ليس بالمأمون من فتكاتي
أعرابي يماني
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 07:04 م]ـ
تظلّ ملوك الأرض خاشعة له = تفارقه هلكى وتلقاه سجّدا
المتنبّي
ـ[شيماء 1410]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 08:18 م]ـ
دع الأيام تفعل ما تشاء ... وطب نفسا إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالي ... فما لحوادث الدنيا بقاء
((الإمام الشافعي))
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 08:50 م]ـ
أمّاه ما شكل السماء = وما الضياء وما القمر
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 09:01 م]ـ
رعاهُمُ الله، ما ناحت مطوقة= وحاطهم، أبداً ما أورق السلمابو فراس الحمداني
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 09:16 م]ـ
مقدّم بعد ذكر الله ذكرهم = في كلّ بدء ومختوم به الكلم
أعتقد أنّه الفرزدق
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 09:28 م]ـ
وما هي إلا خطرة عرضت له = بحران لبتها قنا ً ونصول
المتنبي في وصف سيف الدولة:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 09:35 م]ـ
لعمركما ما حبُّ زهراء بالذي
لينسلَّ هوناً أو تذوب عظاميا
ـ["زمان الوصل"]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 11:16 م]ـ
من يهن يسهل الهوان عليه ... ما لجرح بميت إيلام
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 11:31 م]ـ
مشيناها خطى كتبت علينا =ومن كتبت عليه خطى مشاها
ـ[نيرمين]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 11:44 م]ـ
هي عيني و دمعها نضّاح=كل حزن لمائها يمتاح
كيف لا أذرف الدموع و عزّي=بيد الذّل هالك مجتاح
معروف الرصافي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 11:55 م]ـ
حتى حَوتكَ سماءُ النيلِ عالية =على الغيوث وإن كانت مياميناأحمد شوقي
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[02 - 03 - 2007, 11:59 ص]ـ
نصحت ونحن مختلفون دارا = ولكن كلّنا في الهمّ شرق
أحمد شوقي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 03 - 2007, 02:00 م]ـ
قد يهون العمر إلا ساعة = وتضيق الأرض إلا موضعا
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 03 - 2007, 02:30 م]ـ
عليك سلام الله قيس بن عاصمٍ
................................. ورحمته ما شاء أن يترحّما
شاعر من بني تميم يرثي قيس بن عاصم المنقري
ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 03 - 2007, 02:58 م]ـ
قال أحمد شوقي
ملاعبٌ مَرحَتْ فيها مآربُنا= وأربع أَنِسَتْ فيها أمانينا
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[02 - 03 - 2007, 05:30 م]ـ
نبئتُ عمراً غير شاكر نعمتي ... والكفر مخبثةٌ لنفس المنعِمِ
عنترة العبسي
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[02 - 03 - 2007, 05:59 م]ـ
متى ستعرف كم أهواك يا أملا = أبيع من اجله الدّنيا وما فيها
نزار قبّاني
ـ[محمد سعد]ــــــــ[02 - 03 - 2007, 11:33 م]ـ
هَذا عِتابُكَ إِلّا أَنَّهُ مِقَةٌ = قَد ضُمِّنَ الدُرَّ إِلّا أَنَّهُ كَلِمُ
ـ[~*O®©™ [عاشقة القوافي] ™©®O*~]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 01:19 ص]ـ
لأعشى نهشل:
من غير ما سقمٍ ولكن شفني &&&&هم أراه قد أصاب فؤادي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 03:30 ص]ـ
دعاني من نجدٍ فإنَّ سنينه ... لعبن بنا شيباً وشيبننا مردا
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 09:46 ص]ـ
دَرَّتْ عَلَيهِ عزيزة ضراتها= تروي الهيام بمحلب وعساس
البحتري
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 10:10 ص]ـ
سَأَلتُ الحَيَّ أَينَ دَفَنتُموهُ ....... فَقالوا لي بِسَفحِ الحَيِّ دارُ
فَسِرتُ إِلَيهِ مِن بَلَدي حَثيثاً .... وَطارَ النَومُ وَاِمتَنَعَ القَرارُ
---------------
المهلهل بن ربيعة
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 10:32 ص]ـ
رِدْ حِيَاضَ الإمَامِ، تَلقَ نَوَالاً= يَسَعُ الرّاغِبِينَ طُولاً وَعَرْضا
البحتري
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 11:34 ص]ـ
ضدان لما استجمعا حسُنا = والضد يظهر حسنه الضد
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 11:39 ص]ـ
دوحة من فروعها انشعب المجـ= ـد، وفي ظلها تلاقى الشعوب
البحتري
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 11:43 ص]ـ
بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ..... ليلاي منكن ام ليلى من البشر
-----------
المجنون
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 11:48 ص]ـ
رمى بنا البين أيكاً غير سامِرنا =أخا الغريب وظلاًّ غيرَ نادينا
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 12:05 م]ـ
نادى بها الملك الحسين ورهطه = حقبا ومطلبها سبيل مغلق
عبدالهادي كامل
أأراك يا علم العروبة تخفق فوق الدّيار وأنت حرّ مطلق؟؟؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 12:49 م]ـ
قد تَلاَفَى القَرِيضَ جودُكَ فارْتُثّ= لَقى، مُشْفياً على الإنْقِرَاضِ
البحتري
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 02:10 م]ـ
ضحّوا بأشمط عنوان السجود به ... يقطِّعُ الليل تسبيحاً وقرآنا
حسان بن ثابت رضي الله عنه في رثاء أمير المؤمنين ذي النورين
عثمان بن عفان عليه الرضوان والسلام
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 02:42 م]ـ
نِعَمٌ أبْدَتِ المَصُونَ المُغَطّى= منهُ تحتَ الخُفُوتِ والإغْماضِ
البحتري
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 03:41 م]ـ
ضجّت عليك نساؤها ورجالها = السّيخ والهندوس والأسلام
عبد الهادي كامل
في قصيدة لمدح غاندي قيلت سنة 1948 وكان رجل سلام والله اعلم
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 03:43 م]ـ
مَن لي بحذف اسمك الشفاف من لغتي .... إذاً ستمسي بلا ليلى حكاياتي
---------------
حسن المرواني
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 03:50 م]ـ
تسرّب في الدّموع فقلت ولّى = وصفّق في القلوب فقلت تاب
أحمد شوقي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 05:42 م]ـ
بِغَيرِكَ راعيًا عَبِثَ الذئابُ = وغَيرَكَ صارِمًا ثَلمَ الضِّرابُ
المتنبي
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 06:15 م]ـ
بعثت غلاماً من قريشٍ فروقةً
............................ وتترك ذا الرأي الأصيلِ المهلَّبا
أبى الذمَّ واختار الوفاء وأحكمت
........................... قواه وقد ساس الأمور وجرَّبا
شاعر أموي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 06:34 م]ـ
بالأمس كانوا ملوكا في منازلهم = واليوم هم في بلاد البغي عبدان!!!
مررت بالمسجد المحزون أسأله = هل في المصلّى او المحراب مروان؟؟
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 07:47 م]ـ
نزهتُ نفسيَ عما يدنيونَ بهِ .... وَ نخلة ُ الروضِ تأبى شيمة َ الجعلِ
بئسَ العشيرُ، وبئستْ مصرُ منْ بلدٍ ... أضحتْ مناخاً لأهلِ الزورِ وَ الخطلِ
البارودي
ـ[رهـ الحس ـيف]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 07:47 م]ـ
نَذَرْتُكُمْ نَزاهَةً لا أَبْتَغي
كُرْسِيَّها جاهاً ولا دَراهِما
.
لَمْ تَثِقوا أَنَّ الكَريمَ يَنْتَهي
سَماحَةً ويَبْتَدي مَكارِما
.
أَنْزلَني اللهُ ذُرى قَناعَةٍ
لَمْ أَبْكِ وِدْيانَ الغِنى رَمائِما
لشاعرنا الكبير محمد الجهالين
ـ[رهـ الحس ـيف]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 07:49 م]ـ
اسف لم اشاهد الرد الجديد للأخ الحارث
وهذا من نفس المصدر السابق (الشاعر محمد الجهالين)
للبَيْتِ شُبّاكٌ وبابٌ رُبَّما
بالبابِ نَكْتَفي نَخافُ القادِما
.
ولْنَدْرُسِ البابَ على بَصيرَةٍ
لَعَلَّ في الأمْسِ يَكونُ لازِما
.
عَقْلانِ في رَأْسٍ فَأَيّها الهُدى
كَفى وَساوِساً كَفى هَماهِما
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 07:53 م]ـ
ما أطْيَبَ الموتَ لشُرَّابهِ = إن صحَّ للأَمواتِ وَشْكُ التقاءْ أبو العلاء المعري
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 07:58 م]ـ
ماضي البصيرة ِ، غلابٌ، إذا اشتبهتْ ... مسالكُ الرأي صادَ البازَ بالحجلِ
إنْ قالَ برَّ، وَ إنْ ناداهُ منتصرٌ ........ لَبَّى، وإِنْ هَمَّ لَمْ يَرْجِعْ بِلا نَفَلِ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 08:40 م]ـ
لا تُخْفِ ما فَعَلَتْ بِكَ الأشْواقُ =واشْرَحْ هَوَاكَ فكلُّنا عُشَّاقُ
فَعَسى يُعِينُكَ مَن شَكَوْتَ لهُ الهَوَى = في حَمْلِهِ، فالعَاشِقُونَ رِفَاقُ
ـ[شائق عبدالهادي كامل]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 09:52 م]ـ
قد يدرك المتأتي بعض حاجته = وقد يكون مع المستعجل الزلل
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 11:14 م]ـ
لا خيلَ مثلُ قوافي الشِّعرِ جائِلةً= أبقى على الدَّهر أعناقًا وآطالا
إِنْ ينقُل الحتْفُ, عن عاداتهِ, بطلاَ= فما تزالُ معانيِهنَّ أبطالا
ـ[درش]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 11:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى الرائع بارك الله في القائمين عليه وفي أعضائه الكرام
وهذا بيت المساجلة
ليت الورى يدرون أو بعض الورى=ما في التواني والثوى من مهلك
ـ[نيرمين]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 11:30 م]ـ
كونوا جميعا يا بنيّ اذا اعترى=خطب و لا تتفرّقوا آحادا
تأبى القداح اذا اجتمعن تكسّرا=و اذا افترقن تكسّرت آحادا
أكثم بن صيفي
ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 11:46 م]ـ
داجِي عُبابِ الجُنْحِ, فَوْضَى فُلْكُه = ما للهموم ولا لها إِرْساءُ
أَغزالة الإِشراقِ, أَنتِ من الدُّجى= ومن السُّهادِ إِذا طلعْتِ شِفاءُ
رفقًا بجفْنٍ كلَّما أَبْكَيْتِهِ = سال العَقيقُ به, وقام الماءُ أحمد شوقي
ـ[درش]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 11:48 م]ـ
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي ....... وأسمعت كلماتي من به صممُ
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 12:04 ص]ـ
حياك الله وبياك أخي درش بين إخوانك في الفصيح ومرحباً بمحبوبك المتنبي
مرحى بدرش بين أخوته هنا
بيت الفصيح لكل من يهواه
ـ[نيرمين]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 01:33 ص]ـ
هي الدّار دار الأذى والقذى=و دار الغرور ودار الغير
فلو نلتها بحذافيرها=لمتّ و لم تقض منها الوطر
أيا من يؤمّل طول الحياة=وطول الحياة عليه خطر
اذا ما كبرت وبان الشّباب=فلا خير في العيش بعد الكبر
أبو العتاهية
ـ[درش]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 01:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا نعيم على هذا الترحيب وإليك هذا البيت
دامت حياتُك للقلوب مسرّةً واللّه جلّ بنصره لك كاف
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 01:56 م]ـ
فلمّا صار ود الناس خِبّاً ... جزيت على ابتسامٍ بابتسامِ
وصرت أشكُّ فيمن أصطفيه ... لعلمي أنَّه بعض الأنامِ
المتنبي
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 01:59 م]ـ
مالي وللناس لم يلحونني سفها .. ديني لنفسي ودين الناس للناس
أبو نواس
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 02:39 م]ـ
سأعمل نصَّ العيس حتّى يكفني ... غنى النفس يوماً أو غنى الحدثانِ
فللموت خيرٌ من حياةٍ يرى لها ... على المرء ذي العلياء مس هوانِ
أعرابي من باهلة
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 02:50 م]ـ
ناموا، وعين الصبّ ليس تنام ... لله ما صنعت بي الأيام
أرعى النجوم ولي فؤاد خافق .. مُزجت بنغمة وجده الأنغام
لا أعلم قائله ...
ـ[درش]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 03:52 م]ـ
مَن ضاقَ بِالدُنيا فَلَيسَ حَكيمَها ..... إِنَّ الحَكيمَ بِها رَحيبُ الباعِ
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 04:23 م]ـ
عَمَّ الْحَيَا، وَاسْتَنَّتِ الْجَدَاوِلُ ... وَفَاضَتِ الْغُدْرَانُ وَالْمَنَاهِلُ
وَازَّيَّنَتْ بِنَوْرِهَا الْخَمَائِلُ ..... وَ غردتْ في أيكها البلابلُ
البارودي
(يُتْبَعُ)
(/)