الكتاب : كلمات القرآن المؤلف : حسنين محمد مخلوف تم استيراده من نسخة : المكتبة الشاملة المكية

لفضيلة الأستاذ الشيخ
حسنين محمد مخلوف
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربّ العالمين ، و الصلاة و السلام على خاتم المرسلين ، و أفضل الخلق أجمعين ، و على آله و أصحابه و التّابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين .
أمّا بعد ،
فهذا تفسير لما يحتاج إلى التّفسير و البيان من كلمات القرآن ، يوضّح معانيها، و يعين على فهم الآيات التي هي فيها . وضعتُ فيه الكلمات على ترتيب الآيات في السّور، و على يمين كلّ كلمة رقم آيتها، و عن يسارها تفسيرها ، في دقّة و إيجاز ، مع سهولة ووضوح، ليكون رفيقا للمقيم ، و زادًا للمسافر ، خفيف المحمل ، سهل المأخذ ، داني القطوف ، يسارع إليه التّالي و السّامع فيسعفه بطلبته ، ويعينه على بلوغ غايته ، دون تجشّم و عناء.
و أسأل الله -عزّ شأنه- أن يتقبّله خالصا لوجهه الكريم و أن يجعلني به و من أعان على نشره فيمن أدّى الأمانة ، و قضى شيئا من حقوق كتابه العظيم ، إنه سميع مُجيب كريم.
حرّر بالقاهرة 11 ربيع الأول 1375هـ
16 أكتوبر 1956 م
حسنين محمد مخلوف
تنبيهات
1. لم تفسّر الحروف المقطّعة في فواتح بعض السّور ، نحو الم، الر، حم، ق، اختيارا للقول بأنها من أسرار التّنزيل ، و الله أعلم بمراده .
2. فسّرنا كلمات القرآن بالمعاني المرادة منها في الآيات، و قد تكون المعاني حقيقية ، و قد تكون مجازية ، أو كنائية . .
3. اتّبعنا في ضبط الكلمات رواية الإمام أبي عمر حفص ابن سليمان بن المغيرة الأسديّ الكوفي المتوفى سنة 180 هـ لقراءة الإمام أبي بكر عاصم بن أبي عبد الرحمن عبد الله ابن حبيب السّلميّ، المتوفى سنة 47 هـ عن حفاظ القرآن من الصّحابة رضي الله عنهم عثمان بن عفّان ، و عليّ بن أبي طالب ، و زيد بن ثابت ، و عبد الله بن مسعود ، أُبيّ بن كعب

(1/1)

---

- رضي الله عنهم- عن النّبي صلى الله عليه و سلم ، عن الرّوح الأمين جبريل عليه السّلام ، عن ربّ العالمين جلّ جلاله و هي رواية متواترة التلاوة ، و حفظا و ضبطا و تدوينا.
***************************************************************************
(1) سورة الفاتحة - مكية (آياتها 7)
الآية
الكلمة
التفسير
2
4
6
7
7
ربّ العالمين
يوم الدّين
اهدنا الصّراط المستقيم
المغضوب عليهم
الضّالين
مربّيهم ومالكهم ومدبر أمورهم
يوم الجزاء
وفّقنا للثّبات على الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه وهو الإسلام
اليهود
النصارى وكذا أشباههم في الضلال
(2) سورة البقرة - مدنية (آياتها 286)
الآية
الكلمة
التفسير
2
2
2
2
5
7
7
9
10
14
15
15
15
17
17
18
19
20
20
22
22
22
23
25
29
29
30
30
30
34
35
36
40
40
42
44
45
45
46
47
48
48
49
49
49
50
51
53
54
54
55
55
57
57
57
58
58
59
60
60
60
60
61
61
61
61
61
62
62
63
65
66
67
68
68
69
71
71
71
71
71
71
74
74
75
76
76
78
78
79
81
81
85
85
85
85
87
87
88
89
90
90
90
92
93
96
100
102
102
102
102
104
104
106
106
107
108
111
112
114
115
116
116
117
117
117
122
123
123
124
124
124
125
125
125
126
128
128
129
130
130
131
132
134
135
136
138
142
142
142
143
143
143
143
144
147
151
151
155
157
158
158
158
158
159
162
164
164
165
166
167
167
168
169
169
170
171
171
173
173
173
173
173
173
174
174
176
177
177
177
177
177
177
178
178
180
180
182
182
184
184
185
187
187
187
188
191
191
191
194
195
196
196
196
196
196
196
196
196
197
197
197
198
198
198
198
200
200
201
201
204
205
206
206
206
207
208
208
209
210
212
213
214
214
214
216
217
217
217
219
219
220
222
223
223
224
225
226
226
226
228
228
228
229
229
229
231
231
231
231
232
232
233
233
233
235
235
235
235
236
236
236
236
236

(1/2)

---

238
238
239
241
245
245
246
246
247
247
248
248
249
249
249
249
249
250
251
253
254
255
255
255
255
256
256
256
256
256
258
258
259
259
259
259
260
262
262
264
264
264
264
265
265
265
265
266
266
267
267
273
273
273
273
273
275
275
276
276
279
280
280
282
282
282
282
282
282
282
282
282
285
286
286
286
ذلك الكتاب
لاريب فيه
هدى
للمتقين
على هدى
ختم الله
غشاوة
يخادعون
مرض
خلوا إلى شياطينهم
يمدّهم
طغيانهم
يعمهون
مثلُهُم
استوقد نارا
بكمٌ
كصيّبٍ
يخطفُ أبصارهم
قاموا
الأرضَ فراشاً
السماء بناءً
أنداداً
ادعوا شهدائكم
متشابها
استوى إلى السماء
فسواهن
يَسفك الدّماء
نسبّح بحمدك
نقدس لك
اسجدوا لآدم
رغداً
فأزلّهما الشّيطان
إسرائيل
فارهبونِ
ولاتلبِسوا
بالبرّ
وإنها لكبيرة
الخاشعين
يظنّون
العالمين
لاتجزي نفسٌ
عدلٌ
يسومونكم
يستحيون نسائكم
بلاءٌ
فَرَقنا
اتخذتم العجل
الفرقان
بارئكم
فاقتلوا
جهرةً
الصّاعقة
الغمام
المنّ
والسلوى
رغدا
قولوا : حِطّة
زجْزًا
فانفجرت
مشربهم
لا تعثوا في الأرض
مفسدين
فومها
ضُربت عليهم
الذلّة
المسكنة
باءوا بغضب
هادوا
الصّابئين
ميثاقكم
خاسئين
فجعلناها نكالا
هزوا
لا فارض و لا بكر
عوان بين ذلك
فاقع لونها
لا ذلول
تُثير الأرض
الحرث
مسلّمة
لا شية فيها
فادّارأتم فيها
يتفجّر
يشّقق
يحرّفونه
خلا بعضهم
فتح الله عليكم
أمّيون
أمانيّ
فويل
كسب سيّئة
أحاطت به
تظاهرون عليهم
أُسارى
تفادوهم
خزي
قفّينا من بعده بالرّسل
بروح القدس
قلوبنا غلف
يستفتحون
اشتروا به أنفسهم
بغيا
فباءوا بغضب
اتخذتم العجل
العجل
لو يُعمّر
نبذه
تتلوا الشّياطين
نحن فتنة
خَلاق
شروا به أنفسهم
لا تقولوا : راعنا
قولوا : انظرنا
ما ننسخ من آية
نُنْسِها
وليّ
سواء السبيل
أمانيّهُم
أسلم وجهه لله
خِزيٌ
فثمّ وجه الله
سُبحانه
له قانتون
بديع ..
قضى أمرا
كنْ فيكون
العالمين
لا تجزي نفسٌ
عدّلٌ
ابتلى
بكلماتٍ
فأتمّهنّ
مثابةً للنّاس
عهدنا

(1/3)

---

بيْتِيَ
أضطرّه
مسلمين لك
أرنا مناسكنا
يُزكّيهم
يرغب عنْ . .
سفِه نفسه
أسلِم
الدّين
خلت
حنيفا
الأسباط
صبغة الله
السّفهاء
ما ولاّهم ؟
عن قِبلتهم
أمّة وسطا
ينقلب على عقبيه
لَكبيرةً
ليضيع إيمانكم
شطر المسجد الحرام
المُمترين
يُزكّيكم
الكتاب و الحكمة
لَنبْلُونّكم
صلوات من رّبهم
شعائر الله
اعتمر
فلا جناح عليه
يطّوّف بهما
يلعنهم الله
يُنْظَرون
بثّ فيها
تصريف الرّياح
أندادا
تقطّعت بهم الأسباب
كرّة
حسرات
خطوات الشيطان
يأمركم بالسّوء
الفحشاء
ألفينا
ينْعِق
بُكمٌ
الدم
لحم الخنزير
ما أهلّ به لغير الله
اضطرّ
غير باغٍ
و لا عادٍ
ثمنا قليلا
لا يزكّيهم
شقاقٍ بعيد
البِرّ
ابن السّبيل
في الرّقاب
الصّابرين
البأساء و الضّرّاء
حين البأس
كُتب عليكم
عُفِي له من أخيه
ترك خيرا
الوصيّة
جنفا
إثما
يُطيقونه
تطوّع خيرا
لتكبّروا الله
الرّفث
هنّ لباس لكم
حدود الله
تدلوا بها
ثقفتموهم
الفتنة
عند المسجد الحرام
الحُرُمات
التّهلُكة
اُحصِرتم
فما استيسر
من الهدْي
لا تحلقوا رءوسكم
يبلغ الهدي محلّه
ففِدية
نُسُك
من الهدْي
فَرَضَ
فلا رفث
لا جدال في الحجّ
جُناحٌ
فضلا
أفضتم
المشعر الحرام
مناسككم
خلاق
في الدّنيا حسنة
في الآخرة حسنة
ألدّ الخصام
الحرث
أخذته العزّة بالإثم
فحسبه جهنّم
لبئس المِهاد
يشري نفسه
في السلم كافّة
خطوات الشيطان
زللتم
ظلل من الغمام
بغير حساب
بغيا بينهم
مثل الذين خلوا
البأساء و الضّرّاء
زُلزلوا
كُره لكم
كبيرٌ
الفتنة
حبطت
الميسر
العفو
لأعنَتكم
أذى
حرث لكم
أنّى شئتم
عرضة لأيمانكم
باللغو في أيمانكم
يؤلون من نسائهم
تربّص
فاءوا
ثلاث قروء
بعولتهن
درجة
الطلاق مرّتان
تسريح بإحسان
تلك حدود الله
فبلغن أجلهنّ
و لا تمسكوهنّ ضرارا
آيات الله هزوا
الكتاب و الحكمة
فلا تعضلوهنّ
أزكى لكم
وُسعها
و على الوارث
أرادا فصلا
عرّضتم به
أكننتم
لا تواعدوهنّ سرّا
يبلغ الكتاب أجله
فريضة
متّعوهن
الموسع
قدره
المقتر
الصّلاة الوسطى

(1/4)

---

قانتين
فرجالا
للمطلقات متاع
قرضا حسنا
يقبض و يبسط
الملإ
عسيتم
أنّى يكون ؟
زاده بسطة
يأتيكم التابوت
فيه سكينة
فصل طالوت
مُبتليكم
اغترف
لا طاقة لنا
فئة
برزوا
الحكمة
بروح القدس
لا خُلّة
الحيّ
القيّوم
سِنةٌ
لا يئوده
تبين الرّشد
من الغيّ
بالطّاغوت
بالعروة الوُثقى
لا انفصام لها
الذي حاجّ إبراهيم
فبُهِتَ
خاوية على عروشها
أنّى يحيي؟
لم يتسنّه
ننشزها
فصرهنّ إليك
منّا
أذى
رئاء النّاس
صفوان
وابل
صلدا
تثبيتا
جنّة بربوة
أُكُلها
فطلّ
إعصار
فيه نار
لا تيمّموا الخبيث
تُغمضوا فيه
أحصروا
ضربا
التعفّف
بسيماهم
إلحافا
يتخبطه الشيطان
المسّ
يمحق الله الرّبا
بربي الصّدقات
فأذنوا بحرب
عسرة
فنظرة
و ليملل
لا يبخس منه
أن يملّ هو
لا يأب
لا تسأموا
أقسط
أقوم للشهادة
أدنى
فسوق
غفرانك
وُسعها
إصرا
لا طاقة لنا به
القرآن العظيم
لاشك في أنه حقّ من عند الله
هادٍ من الضلالة
الذين تجنبوا المعاصي وأدّوا الفرائض فوقوا أنفسهم العذاب
على رشاد ونور ويقين
طبع الله
غطاء وستر
يعملون عمل المخادع
شك ونفاق أو تكذيب وجَحْد
انصرفوا إليهم أو انفردوا معهم
يزيدهم أو يمهلهم
مجاوزتهم الحدّ وغلوّهم في الكفر
يعمَونَ عن الرُّشد أو يتحيّرون
حالُهُم العجيبة، أو صفتهم
أوقدها
خرسٌ عن النّطق بالحق
الصيّب: المطر النازل أو السحاب
يستلِبُها أو يذهب بها بسرعة
وقفوا وثبتوا في أماكنهم متحيِّرين
بساطاً و وِطاءً للاستقرارِ عليها
سقفا مرفوعاً او كالقُبّةِ المضروبة
أمثالاً من الأوثانِ تعبدونها
أحضِروا آلهتَكُم أو نُصَراءَكم
في اللون والمنظر لافي الطعم
قصد إلى خلقِها بإرادتهِ قصداً سويا بلا صارفٍ عنه
أتمهنَّ وقومهُنَّ وأحكمهنَّ
يُريقُها عدواناً وظلماً
نُنَزهكَ عن كل سوء مثنين عليكَ
نمجدُك ونطهرُ ذكرك عمّا لا يليق بعظمتك
اخضعوا له، أو سجود تحية وتعظيم
أكلاً واسعاً أو هنيئاً لاعناء فيه
أذهَبَهُما وأبعَدَهُما
لقبُ يعقوب عليه السلام

(1/5)

---

فخافونِ في نقضِكم العهد
لاتخلِطوا ، أو لا تستُرُوا
بالتوسع في الخير والطاعات
لشاقّة ثقيلة صعبة
المتواضعين المُستكينين
يعلمون ويستيقنون
عالمي زمانكم
لاتقضي ولاتؤدي نفسٌ
فدية
يكلِّفونكم ويذيقونكم
يستَبقون بناتكم للخدمة
اختبار وامتحان بالنعم والنقمِ
فصلنا وشققنا
جعلتموه إلهاً معبوداً
الشرع الفارقَ بين الحلال والحرام
مبدعكم ومحدثكم
فليقتل البريء منكم المجرم
عيانا بالبصر
نارٌ من السماء أو صيحةٌ منها
السحاب الأبيض الرقيق
مادة صمغية حلوة كالعسل
الطائر المعروف بالسّماني
أكلاً واسعاً أو هنيئاً لاعناءَ فيه
قولوا: مسألتنا يا ربنا أن تحط عنا خطايانا
عذابًا ، قيل هو الطاعون
فانشقت و سالت بكثرة
موضع شربهم
لا تفسدوا فيها
متمادين في الفساد
الحنطة ، أو الثوم
أحاطت بهم أو ألصقت بهم
الذلّ و الصّغار و الهوان
فقر النفس و شحّها
رجعوا به مستحقين له
صاروا يهودا
عبدة الملائكة أو الكواكب
العهد عليكم بالعمل بما في التوراة
مُبعدين مطرودين صاغرين
عقوبة
سخرية
لا مسنّة و لا فتيّة
نَصَف (وسط ) بين السنّين
شديد الصّفرة
ليست هيّنة سهلة الإنقياد
تقلب الأرض للزّراعة
الزّرع أو الأرض المهيّأة له
مبرّأة من العيوب
لا لون فيها غير الصّفرة الفاقعة
فتدافعتم و تخاصمتم فيها
بتفتّح بسعة و كثرة
يتصدّع بطول أو بعرض
يبدّلونه ، أو يؤوّلون بالباطل
مضى إليه ، أو انفرد معه
حكم به أو قصّه عليكم
جهلة بكتابهم (التوراة)
أكاذيب تلقّوها عن أحبارهم
هلكة أو حسرة أو شدّة عذاب أو وادٍ عميق في جهنّم
هي هنا الكفر
أحدقت به و استولت عليه
تتعاونون عليهم
مأسورين
تخرجوهم من الأسر بإعطاء الفدية
هوان و فضيحة و عقوبة
أتبعنا على أثره الرّسل على منهاجه يحكمون بشريعته
بالروح المطهّر جبريل عليه السلام
عليها أغشية و أغطية خِلقيّة
يستنصرون ببعثه صلى الله عليه و سلم
باعوا به أنفسهم
حسدا
فرجعوا به مُسْتحِقّين له
جعلتموه إلها معبودًا .

(1/6)

---

حبّ العِجل الذي عبدوه
لو يطول عُمُرُه
طرحه و نقضه
تقرأ أو تكذِب من السِّحر
ابتلاء و اختبار من الله تعالى
نصيب من الخير ، أو قدْر ٍ
باعوا به أنفسهم
كلمة سبّ و تنقيصٍٍ عند اليهود
انظر إلينا أو انتظرنا و تأنّ علينا
ما نُزِلَ و نرفعْ من حُكمِ آيةٍ أو التّعبّد بها
نمحها من القلوب و الحوافظ
مالك أو متولّ لأموركم
قصد الطريق و وسطه
شهواتهم و مُتمنّياتهم الباطلة
أخلص نفسه أو قصده أو عبادته لله
ذلّ و صغار ، و قتل و أسرٌ
جِهتُهُ التي رضيها و أمركم بها
تنزيها له تعالى عن اتّخاذ الولد
مُطيعون مُنقادون له تعالى
مُبتدع و مُخترع ..
أراد شيئا أو أحكمه أو حتّمه
احْدُثُ ، فهو يحدُثُ
عالمي زمانكم
لا تقضي و لا تؤدّي نفس
فِدْية
اختبر و امتحن
بأوامرَ و نواهٍ
أدّاهُنّ لله تعالى على كمال
مَرْجِعًا أو ملجأ أو مَجْمَعًا أو موضع ثواب لهم
وصّينا أو أمرنا أو أوحينا . .
الكعبة المشرّفة بمكة المكرّمة
أدفعه و أسوقه و ألجئه
منقادين خاضعين مُخلصين لك
عرِّفنا معالم حجِّنا أو شرائعه
يطهّرهم من الشّرك و المعاصي
يزهد و ينصرف عن . .
جهِلها أو امتهنها و استخفّ بها ، أو أهلكها
انْقَدْ أو أخلِص العبادة لي
دين الإسلام صفوة الأديان
مضت و سلفت
مائلا عن الباطل إلى الدّين الحقّ
أولاد يعقوب أو أحفاده
الزموا دين الله ، أو فطرة الله
الخفاف العقول : اليهود و من شاكلهم في إنكار تحويل القبلة
أيّ شيء صرفهم
عن بيت المقدس
خيارا أو متوسّطين مُعتدلين
يرتدّ عن الإسلام عند تحويل القبلة إلى الكعبة
لشاقّة ثقيلة على النّفوس
صلاتكم إلى بيت المقدس
تلقاء الكعبة
الشّاكّين في كتمانهم الحقّ مع العلم به
يُطهّرهم من الشّرك و المعاصي
القرآن و السّنن و الفقه في الدّين
لنختبرنّكم و نحن أعلم بأموركم
ثناءٌ أو مغفرة منه تعالى
معالم دينه في الحجّ و العمرة
زار البيت المعظّم على الوجه المشروع
فلا إثم عليه
يدور بهما و يسعى بينهما
يطردهم من رحمته

(1/7)

---

يؤخّرون عن العذاب لحظة
فرّق و نشر فيها بالتّوالد
تقليبها في مهابِّها و أحوالها
أمثالا من الأوثان يعبدونها
نفرّقت الصّلات التي كانت بينهم في الدّنيا من نسب و صداقة و عهود
عودة إلى الدّنيا
ندامات شديدة
طُرُقُه و آثارُه و أعماله
بالمعاصي و الذنوب
ما عظُم قُبْحُه من الذّنوب
وجدنا
يُصوّت و يصيح
خرسٌ عن النّطق بالحقّ
المسفوح و هو السّائل
يعني الخنزير بجميع أجزائه
ما ذُكر عند ذبحه اسم غيره تعالى من الأصنام و غيرها
ألجأته الضّرورة إلى التناول ممّا حرّم
غير طالب للمحرّم للذّة أو استئثار على مضطرّ آخر
و لا مُتجاوز ما يسدّ الرّمق
عِوضا يسيرا
لا يُطهّرهم من دنس ذنوبهم
خلاف و نزاع بعيد عن الحقّ
هو التوسّع في الطاعات و أعمال الخير
المسافر الّذي انقطع عن أهله
في تحريرها من الرّق أو الأسر
أخصّ الصّابرين لمزيد فضلهم
البؤس و الفقر و السّقم و الألم
وقت قتال العدو
فُرض عليكم
تُرك له من وليّ المقتول
خلّف مالا كثيرا
نُسخ وجوبها بآية المواريث
ميلا عن الحقّ خطأ ً و جهلاً
ارتكابا للظّلم عمدًا
يستطيعونه ، و الحكم منسوخ بآية "فمن شَهِد"
زاد في الفدية
لتحمدوا الله و تُثنوا عليه
الِوقاع
سكنٌ أو سترٌ لكم عن الحرام
منهيّاته و محرّماته
تُلقوا بالخصومة فيها ظلما و باطلا
وجدّتموهم و أدركتموهم
الشّرك بالله و هو في الحَرَم
في الحَرَم كلّه
ما تجب المحافظة عليه
الهلاك بترك الجهاد و الإنفاق فيه
مُنِعتم عن الإتمام بعد الإحرام
فعليكم ما تيسّر و تسهّل
ممّا يُهدى إلى البيت من الأنعام
لا تحلّوا من الإحرام بالحلق
مكان وجوب ذبحه (الحرم) أو حيث أحصِرتم (حِلاً أو حَرَمًا)
فعليه إذا حلق فدية
ذبيحة ، و المراد هنا شاة
هو هدي التّمتّع
ألزم نفسه بالإحرام
فلا وقاع ، أو فلا إفحاش في القول
لا خصام و لا مماراة و لا ملاحاةٌ فيه
إثم و حرج
رزق بالتجارة و الإكتساب في الحجّ
دفعتم أنفسكم بكثرة و سِرتم
مُزدلفة كلّها أو جبل قُزح

(1/8)

---

عباداتكم الحجّيّة
نصيب من الخير أو قدر
النّعمة و العافية و التوفيق
الرّحمة و الإحسان و النّجاة
شديد المخاصمة في الباطل
الزّرع
حملته الأنفة و الحميّة عليه
كافيه جزاءً نار جهنّم
لبئس الفراش و المضجع جهنّم
يبيعها ببذلها في طاعة الله
في الإسلام و شرائعه كلّها
طُرقه و آثاره و أعماله
ملتُم و ضللتم عن الحقّ
طاقات من السّحاب الأبيض الرقيق
بلا نهاية لما يُعطيه ، أو بلا تقتير
حسدا بينهم و ظلما لتكالبهم على الدّنيا
حال الذين مضوا من المؤمنين
البؤس و الفقر ، و السقم و الألم
أُزعِجوا إزعاجا شديدا بالبلايا
مكروه لكم طبعا
مُسْتكْبر عظيم وزرًا
الشّرك و الكفر بالله تعالى
فسدت و بطلت
القمار
ما فضل عن قدر الحاجة
لكلّفكم ما يشقّ عليكم
قذر يُؤذي
مزرع الذرية لكم
كيف شئتم ما دام في القُبُل
مانعا عن الخير لحلفكم به على تركه
هو أن يحلف على الشيء مُعتقدا صدقه و الأمر بخلافه ، أو ما يجري على اللّسان ممّا لا يُقصد به اليمين
يحلفون على ترك مواقعة زوجاتهم
انتظار
رجعوا في المدّة عمّا حلفوا عليه
حيض ، وقيل أطهار
أزواجهن
منزلة و فضيلة بالرعاية و الإنفاق
التطليق الرّجعي مرّة بعد مرّة
طلاق مع أداء الحقوق و عدم المصارّة
أحكامه المفروضة
شارفن انقضاء عدّتهنّ
مضارّة لهنّ
سخريّة بالتّهاون في المحافظة عليها
القرآن و السّنّة
فلا تمنعوهنّ
أنمى و أنفع لكم
طاقتها و قدر إمكانها
وارث الولد عند عدم الأب
فطاما للولد قبل الحولين
لوّحتم و أشرتم به
أسررتم و أخفيتم
لا تذكروا لهنّ صريح النّكاح
ينتهي المفروض من العدّة
مهرا
أعطوهنّ ما يتمتّعن به
ذي السّعة و الغنى
قدر إمكانه و طاقته
الفقير الضيّق الحال
صلاة العصر لمزيد فضلها
مطيعين خاشعين
فصلّوا مُشاةً على أرجلكم
متعة أو نفقة العدّة
احتسابا به عن طيبة نفس
يضيّق على بعض و يوسّع على آخرين
وجوه القوم و كُبرائهم
قاربتم
كيف أو من أين يكون ؟
سعة و امتدادا و فضيلة
صندوق التوراة

(1/9)

---

سكون و طمأنينة لقلوبكم
انفصل عن بين المقدس
مختبركم و هو أعلم بأمركم
أخذ بيده دون الكرْع
لا قدرة و لا قوّة لنا
جماعة من النّاس
ظهروا و انكشفوا
النبوّة
جبريل عليه السلام
لا موّدة و لا صداقة
الدائم الحياة بلا زوال
الدائم القيام بتدبير الخلق و حفظهم
نعاس و غفوة
لا يُثقله ، و لا يشق عليه
تميّز الهدى و الإيمان
من الضّلالة و الكفر
ما يُطغي من صنم و شيطان و نحوهما
بالعقيدة المُحكة الوثيقة
لا انقطاع و لا زوال لها
هم نمرود بن كنعان الجبّار
غُلِب و تحيّر و انقطعت حُجّته
ساقطة على سقوفها التي سقطت
كيف أو متى يُحيي؟
لم يتغيّر مع مرور السّنين عليه
نرفعها من الأرض لنؤلّفها
أمِلهنّ : أو قطّعهنّ مَمَالةً إليك
عدّا للإحسانا و اظهارا له
تطاولا و تفاخرا بالانفاق أو تبرُّما منه
مُراءة لهم و سُمعة لا لوجهه تعالى
حجر كبير أملس
مطر شديد عظيم القطر
أجردَ نقيّا من التراب
تصديقا و يقينا بثواب الإنفاق
بستان بمرتفع من الأرض
ثمرها الذي يؤكل
فمطر خفيف (رذاذ)
ريح عاصف (زوبعة)
سموم شديد أو صاعقة
لا تقصدوا المال الرّديء
تتساهلوا و تتسامحوا في أخذه
حبسهم الجهاد عن التصرف
ذهابا و سيرا للتكسّب
التّنزّه عن السؤال
بهيأتهم الدالّة على الفاقة و الحاجة
إحاحا في يالسّؤال
يصرعه و يضرب به الأرض
الجنون و الخبل
يُهلك المال الذي يدخل فيه
ينمّي المال الذي أُخرجَت منه
فأيقِنوا به
ضيق الحال عُدْم المال
فإمهال و تأخير واجب عليكم
وليمل و ليقرّ
لا ينقص من الحقّ الذي عليه
أن يملي و يقرّ بنفسه
لا يمتنع
لا تملّوا لا تضجروا
أعدل
أثبت لها و أعون على آدائها
أقرب
خروج عن الطاعة إلى المعصية
نسألك مغفرتك
طاقتها و ما تقدر عليه
عبئاً ثقيلاً و هو التكاليف الشّاقّة
لا قدرة لنا على القيام به
(3) آل عمران - مدنية (آياتها 200)
التفسير
الكلمة
الآية
الدائم الحياة بلا زوال
الدائم القيام بتدبير خلقه و حفظهم
ما فرق به بين الحق و الباطل

(1/10)

---

غالب قوي ، منيع الجانب
واضحات لا احتمال فيها و لا اشباه
أصله يُردّ إليها غيرها
خفيات استأثر الله بعلمها، أو لا تتضح إلابنظر دقيق
مَيْلٌ وانحرَافٌ عن الحق
تَفسيرِه بما يُوافِق أَهواءهم
لا تُمِلْها عن الحق والهُدَى
كعادة و شأن ..
بئس الفراش ، و المضجع جهنم
لعظة و دلالة ..
المشتهيات بالطبع
المضاعفة ، أو المحكة المحصنة
المُعْلمة . أو المطهّمة الحِسان
الإبل و البقر و الضّأن و المعْز
المزروعات
المرجع : أي المرجع الحسن
المطيعين الخاضعين لله تعالى
في أواخر اللّيل إلى طلوع الفجر
مقيما لالعدل في كلّ أمر
الطّاعة و الانقياد لله , أو الملّة
الإقرار بالتّوحيد مع التّصديق و العمل بشريعته تعالى
حسدا و طلبا للرياسة
أخلصت نفسي أو عبادتي لله
مشركي العرب
بطلت أعمالهم و خلت عن ثمراتها
خدعهم و أطمعهم في غير مطمع
يكذبون على الله
تُدخل
بلا نهاية لما تعطي أو بتوسعة
بطانة أودّاء و أعوانا و أنصارا
تخافوا من جهتهم أمرا يجب اتِّقاؤه
يخوفكم الله عضبه و عقابه
مشاهدا لها في صحف الأعمال
عيسى و أمه مريم بنت عمران
عتيقا مفرّغا لعبادتك و خدمة بيت المقدس
أجيرها بحفظك و أحصنها بك
جعله كافلا لها و ضامنا لمصالحها
غرفة عبادتها في بيت المقدس
كيف أو من أين لك هذا ؟
بلا نهاية لما يعطى أو بتوسعة
بعيسى - خلق بِـ"كُنْ" بلا أب
لا يأتي النساء مع القدرة على إتيانهن تعففا و زهدا
كيف أو منْ أين يكون ؟
علامة على حمل زوجتي لأشكرك
أن تعجز عن تكليمهم بغير آفة
إلا إيماءً و إشارةً
صلِّ من الزّوال إلى الغروب
من طلوع الفجر إلى الضّحى
أخلصي العبادة و أديمي الطاعة
يطرحون سهامهم للاقتراع بها
بقول " كنْ" مُبتدِإٍ من الله
ذا جاهٍ و قدْرٍ و شرف
في مقرِّه زمن رضاعِه قبل أوان الكلام
حال اكتمال قُوَّتِه (بعد نزوله)
أراد شيئًا . أو أحكمهُ و حتَّمه
الخط باليد كأحسن ما يكون
الفقه أو الصَّواب قولا و عملا
أُصوِّر لكم و أقدِّر لردِّ إنكاركم

(1/11)

---

أخلِّص الأعمى خِلقةً من العمى
ما تخبئونه للأكل فيما بعد
عَلِمَ بِلا شُبهةٍ
أصدقاء عيسى و خواصُّه و أنصاره
أي الكفار فدبّروا اغتياله
دبّر تدبيرا مُحكما أبطل مكرهم
آخِذُك وافيًا بروحك و بدنك
حاله و صفته العجيبة
الشّاكِّين في أنه الحقّ
هلمُّوا ، أقبِلوا بالعزم و الرأْي
ندْع باللّعنة على الكاذب منّا
كلامٍ عدل أولا تختلف فيه الشرائع
مائلاً عن الباطل إلى الدِّن الحق
موحّدا . أو منقادا لله مطيعا
ناصرهم و مجازيهم بالحسنى
تخلِطون أو تستُرون
ملازما له تطالبهُ و تُقاضيه
فيما أصبنا من أمول العرب
عِتاب و ذمٌّ أو إثمٌ و حرجٌ
لا نصيب من الخير أو لا قدْر لهم
لا يُحسن إليهم و لا يرحمهم
لا يطهِّرُهم أو لا يُثني عليهم
يُميلونها عن الصحيح إلى المحرَّف
الحِكمة أو الفهم و العِلم
علماء مُعلِّمين فقهاء في الدِّين
تقْرؤون الكِتاب
عهدي
له انقاد و خضع
أولاد يعقوب أو أحفاده
التوحيد أو شريعة نبينا صلى الله عليه و سلم
يؤخّرون عن العذاب لحظة
الإحسان و كمال الخير
يعقوب بن إسحاق عليهما السلام
مائلاً عن الباطل إلى الدِّين الحقّ
مكة المكرمة
تطلبونها مُعْوجّة أو ذات اعوجاج
يلتجِئ إليه أو يستمسك بدينه
حقّ تقواه : أي اتقاءً حقًّا واجبا
تمسّكوا بعهده أو دينه أو كتابه
طرف حفرة
ضررًا يسيرا بالكذِب أو التهديد
ينهزموا و يُخْذلوا
أحاطت بهم أو ألصقت بهم
الذلّ و الصَّغار و الهوان
وُجٍدوا أو أُدْرِكوا
بعهدٍ منه تعالى و هو الإسلام
عهدٍ من المسلمين
رجعوا به مستحِقّين له
فقر النفس و شُحُّها
ليس أهل الكتاب بمُستوين
طائفةٌ مستقيمة ثابتة على الحقّ
لنْ تدفع عنهم أو تجزي عنهم
بردٌ شديد أو سمومٌ حارّة
زرعهم
خواصَّ يستبطنون أمركم
لا يقصِّرون في فساد دينكم
أحبّوا مشقّتكم الشديدة
مَضَوْا . أو انفرد بعضهم ببعض
أشدّ الغضب و الحَنَق
خرجت أوّل النهار من المدينة
تُنزِلُ و تُوطّن
مواطن و مواقف له يوم أُحُد
تجْبُنا و تضْعُفا عن القتال

(1/12)

---

بقلّة العدد و العُدّة
يقوّيكم و يعينكم يوم بدر
أي المشركون
ساعتهم هذه بلا إبطاء
مُعلنين أنفسهم أو خيلهم بعلامات
ليُهلِك طائفة
يُخزيهم و يغمّهم بالهزيمة
كثيرة و قليل الرّبا ككثيره حرام
اليسر و العسر
الحابسين غيظهم في قلوبهم
معصية كبيرة متناهية في القُبح
مضت و انْقضت
وقائع في الأمم المُكذّبة
لا تضعفوا عن قتال أعدائكم
جراحة يوم أُحُدْ
يوم بدر
نصرّفُها بأحوالٍ مُختلفة
ليُصفي و يُطهّر من الذنوب
يُهلك و يستأصل
مؤقتا بوقت معلوم
كم من نبيّ - كثير من الأنبياء
علماء فقهاء أو جموع كثيرة
فما عجزوا أو فما جبُنوا
ما خضعوا أو ذلّوا لعدوّهم
الله ناصركم لا غيره
الخوف و الفزع
حُجّةً و برهانا
مأواهم و مُقامُهم
تقتلونهم قتلاً ذريعاً
فزعتم و جبُنتُم عن عدوّكم
ليمتحِن صبركم و ثباتكم
تذهبون في الوادي هربا
لا تُعرّجون
فجازاكم الله بما عصيتم
حزنا متّصلا بحزن
أمنا و عدم حوف
سكونا و هدوءًا أو مُقاربة للنّوم
يُلابس كالغشاء
لخرج
مصارعهم المقدّرة لهم أزلا
ليختبر و ليمتحِن و هو العليم الخبير
ليخلّص و يزيل أو ليكشف و يميز
حملهم على الزّلة بوسوسته
سافروا لتجارة أو غيرها فماتوا
غُزاةً مجاهدين فاستشهدوا
فبرحمة عظيمة
سهّلْتَ لهم أخلاقكَ و لم تُعنِّفهم
جافيا في المُعاشرة قولا و فعلا
لتفرّقوا و نفروا
فلا قاهر و لا خاذل لكم
يخون في الغنيمة
رجع متلبِّسا بعضب شديد
يُطهّرهم من أدناس الجاهلية
من أين لنا هذا الخذلان ؟
فادفعوا
نالتهم الجراح يوم أُحُدْ
أنّ إمهالنا لهم مع كفرهم
يصطفي و يختار
سيُجعل طوقا في أعناقهم
أمرنا و أوصانا في التوراة
ما يُتقرّب به من البرّ إليه تعالى
كتب المواعظ و الزواجر
بُعِّد و نُحّيَ عنها
الخِداع أو الباطل الفاني
لتُمتحنُنّ و تختبرنّ بالمحن
طرحوه و لم يُراعوه
بفوز و منجاةٍ
عبثا عاريا عن الحكمة
فاحفظنا من عذابها
فضحته أو أهنته أو أهلكته
الرسول أو القرآن
الكبائر
أزِل عنّا صغائر ذنوبنا

(1/13)

---

لا يخدعنّك عن الحقيقة
تصرّف
بُلغة فانية و نعمة زائلة
بئس الفراش ، و المضجع جهنم
ضِيافة و تكرِمة و جزاءً
غالبوا الأعداء في الصبر
أقيموا بالحدود مُتأهّبين للجهاد
الحيّ
القيوم
أنزل الفرقان
الله عزيز
آيات محكمات
أم الكتاب
متشابهات
زيغ
تأويله
لا تزغ قلوبنا
كدأب ..
بئس المهاد
لعبرة ..
حب الشهوات
المقنطرة
المسوّمة
الأنعام
الحرث
حسن المآب
القانتين
بالأسحار
قائما بالقسط
الدّين
الإسلام
بغيا
أسلمت وجهي لله
الأمّيين
حبطت أعمالهم
غرّهم
يفترون
تولج
بغير حساب
أولياء
تتقوا منهم تقاة
يحذركم الله نفسه
مُحضرا
آل عمران
محرّرا
أعيذها بك
كفّلها زكريا
المحراب
أنّى لك هذا
بغير حساب
بكلمةٍ
حصورا
أنّى يكون؟
آية
أن لا تكلّم النّاس
إلاّ رمزا
سبِّح بالعشيِّ
الإبكار
اقنتي
يُلقون أقلامهم
بكلمة منه
وجيها
في المهْد
كهلاً
قضى أمرًا
الكتاب
الحكمة
أخْلقُ لكم
أُبرئُ الأكمه
ما تدّخِرون
أحسَّ
الحواريّون
مكروا
مَكَرَ الله
مُتوفِّيك
مثل عيسى
الممْترين
تعالوا
نبْتهل
كلمة سواءٍ
كان حنيفًا
مُسلما
وليّ المؤمنين
تلبِسون
عليه قائما
في الأمٍّيِّين
سبيل
لا خلاق لهم
لا ينظُر إليهم
لا يزكّيهم
يلوون ألسنتهم
الحُكْمَ
كونوا ربَّانيِّين
تدْرسون
إِصري
له أسلم
الأسباط
الإسلام
يُنْظَرون
البِرّ
إسرائيل
حنيفا
بِبكّة
تبغونها عِوجاً
من يعتصِم بالله
حقّ تُقاتِه
اعتصموا بحبل الله
شفا حُفرة
أذى
ُيولّوكم الأدبار
ضُرِبت عليهم
الذِلة
ثُقِفوا
بحبلٍ من الله
حبل من الناّس
باءُوا بغضب
المَسْكنة
ليسوا سواءً
أُمّة قائمة
لنْ تغني عنهم
فيها صِرٌّ
حرث قوم
بِطانة
لا يألونكم خبالا
ودُّوا ما عنتُّم
خَلوْا
من الغيظ
غدوت
تبوّئُ
مقاعدَ للقتال
أن تفشلا
أذلّةٌ
أن يمِدّكم
يأتوكم
فورهم هذا
مسوّمين
ليقطع طرفا
يكبِتهم
مضاعفة
السرّاء و الضرّاء
الكاظمين الغيظ
فعلوا فاحشة
خلت
سننٌ
لا تهِنوا
قرْحٌ
قرحٌ مثله
نداولُها
لمحِّص
يمحق
كتابا مُؤجلاً
كأيّن من نبيّ
رِبّيون

(1/14)

---

فما وهنوا
ما استكانوا
الله مولاكم
الرّعب
سُلطانا
مثوى الظّالمين
تحُسّونهم
فشِلتم
ليبتلِيكم
تُصعِدون
لا تلوون
فأثابكم
غمّا بغم
أمنةً
نُعاسا
يغشى
لبرز
مضاجعهم
لبتلِي
ليُمحّص
استزلّهم الشّيطان
ضربوا
غزًّى
فبما رحمة
لِنْتَ لهم
فظّا
لانفضّوا
فلا غالب لكم
يغُلّ
باء بسخطٍ
يُزكّيهم
أنّى هذا ؟
فادْرءُوا
أصابهم القرح
أنّما نُملي لهم
يجتبي
سيُطوّقون
عهِدَ إلينا
بقربان
الزُّبُر
زحزِح عن النّار
الغرور
لَتُبْلونّ
فنبذوه
بِمفازة
باطلاً
فقنا عذاب النّار
أخزيته
مناديا
ذنوبنا
كفِّر عنّا سيّئاتنا
لا يغُرّنّك
تقلُّبُ
متاع قليل
بِئس المهاد
نُزلا
صابروا
رابطوا
2
2
4
4
7
7
7
7
7
8
11
12
13
14
14
14
14
14
14
17
17
18
19
19
19
20
20
22
24
24
27
27
28
28
28
30
33
35
36
37
37
37
37
39
39
40
41
41
41
41
41
43
44
45
45
46
46
47
48
48
49
49
49
52
52
54
54
55
59
60
61
61
64
67
67
68
71
75
75
75
77
77
77
78
79
79
79
81
83
84
85
88
92
93
95
96
99
101
102
103
103
111
111
112
112
112
112
112
112
112
113
113
116
117
117
118
118
118
119
119
121
121
121
122
123
124
125
125
125
127
127
130
134
134
135
137
137
139
140
140
140
141
141
145
146
146
146
146
150
151
151
151
152
152
152
153
153
153
153
154
154
154
154
154
154
154
155
156
156
159
159
159
159
160
161
162
164
165
168
172
178
179
180
183
183
184
185
185
186
187
188
191
191
192
193
193
193
196
196
197
197
198
200
200
(4) سورة النساء - مدنية (آياتها 187)
التفسير
الكلمة
الآية
نشر و فرّق منهما بالتناسل
و اتّقوا أن تقطعوها
مُطّلعًا. أو حافظا لأعمالكم
إثما أو ذنبا أو ظلما- عظيمًا
أن تعدلوا و لا تُنصفوا
ما حلّ لكم
فتحرُم الزّيادة على أربع
في النَّفقة و سائر الحقوق
ذلك أقرب إن لا تجوروا، أو أنْ لا تكثُر عيالكم
مُهُورهنّ
فريضةً أو عطيّة بطيب نفس

(1/15)

---

طيِّبا سائغا حميد المغبّة
قوام معايِشِكم و صلاحِ أموركم
اختبروهم في الإهتداء لِحُسن التّصرّف في أموالهم قبل البلوغ
علِمتم و تبيّنتم
اهتداءً لِحُسن التّصرف في الأموال
مُبادرين كبرَهم و رُشدهم
فليكفّ عن أكل أموالهم
مُحاسبا لكم أو شهيدا
واجبًا . أو مُقْتَطعا محدودا
جميلاً . أو صوابًا و عدْلاً
سيدخُلون نارًا موقدةً هائلةً
يأمركم و يفرض عليكم
مفروضةً عليكم
ميِّتا لا ولد له و لا والد
شرائعه و أحكامه المفروضة
بِسفهٍ، و كلّ من عصى جاهلٌ
مكروهين لهنّ أو مكروهات عليه
لا تمسكوهنّ مُضارّةً لهنّ
الشُوز و سُوء الخُلق أو الزِّنى
باطلاً و ظلمًا
وصل، بالوقاع أو الخلْوة الصحيحة
عهدًا وثيقا
مبغوضًا مستحقرًا جدًّا
بنات زوجاتكم من غيركم
فلا إثم عليكم
زوجاتُهُم
ذوات الأزواج
أعفّاء عن الحرام
غير زانين
مهورهنّ
غِنًى و سعَةً
الحرائر
إمائكم
عفائف
غير مجاهراتٍ بالزّنى سِرًّا
مُصاحبات أصدقاء الزّنى سرًّا
خاف الزّنى. أو الإثم به
طرائق و مناهج . .
بما يُخالف حكم الله تعالى
نُدخله إيّاها و نَحرِقُه بها
ذنوبكم الصّغائر
مكانًا حسنًا شريفًا و هو الجنَّة
ورثةً عصبةً يرثون ممّا ترك
حالفتموهم و عاهدتموهم على التّوارث (و هو منسوخ عند الجمهور)
قِيام الولاة المُصلحين على الرّعية
مطيعاتٌ لله و لأزواجهنّ
صائنات للعرض و المال في غيبة أزواجهنّ
لهن من حقوقهنّ على أزواجهنّ
ترفعهنّ عن مطاوعتكم
البعيد سكنًا أو نسبًا
الرّفيق في أمرٍ حسنٍ
المُسافر الغريب . أو الضّيف
مُتكبِّرًا مُعجبًا بنفسهِ
كثير التّطاول و التّعاظُم بالمناقب
مُراءةً لهم و سُمعة لا لِوجه الله
مقدار أصغر نملةٍ ، أو هباءَةٍ
لو كانوا و الأرض سواءً فلا يُبعثون
مسافرين فقدوا الماء فيتيمّمون
مكان قضاء الحاجة (كِناية عن الحدث)
واقعتموهنّ أو مسستم بشرتهنّ
تُرابًا ، أو وجه الأرض - طاهرًا
يُغيّرونه أو يتأوّلونه بالباطل

(1/16)

---

قصدَ به اليهود الدعاء عليه صلّى الله عليه و سلم
قصدوا به سبّه و تنْقيصه صلى الله عليه و سلّم
انْنحرافًا إلى جانب السّوء في القول
أعدل و أصوب و أسدّ
نمحوها أو نترُكَهم في الضّلالة
يمدحونها بالبراءة من الذّنوب
قدْر الخيْط الرقيق في شِقّ النواة
بكلِّ معبود أو مُطاع من دون الله
قدْر النُّقرة في ظهر النّواة
نُدْخِلُهم نارًا هائلةً نشْويهم فيها
احترقت و تهرَّت و تلاشت
دائمًا لا حرّ فيه و لا قرّ
جميع حقوق الله و حقوق العِباد
نِعم الّذي يعِظكم به ما ذُكر
أجمل عاقبةً و أحمد مآلاً
الضّليل كعب بن الأشرف اليهودي
يُعرضون عنك
أشكل و التبس عليهم من الأمور
ضيقًا أو شكًّا
أقرب إلى ثبات إيمانكم
خذوا سلاحكم أو تيقّظوا لعدوّكم
اخرجوا للجهاد جماعت مُتفرّقين
لتنثاقلنَّ أو لَيُثبّطنّ عن الجهاد
يبيعون (و هم المؤمنون)
الشّيطان و سبيله الكفر
قدر الخيط الرّقيق في شقّ النواة
حصون و قلاع . أو قصور
مُحكمة أو مُطوّلة مُرتفعة
حافظًا مُهيمنا و رقيبا
خرجوا
دبّرت بليل ، أو زوّرت و سوّت
أفشوه و أشاعوه و ذلك مفسدة
يستخرجون تدبيره ، أو عِلمه
نكاية و بطْش و شِدّة . .
أعظم قوّةً و صولةً
أشدّ تعذيبا و عقابا
نصيبٌ و حظٌّ من وِزْرِها
مُقْتدرًا . أو حفيظًا
مُحاسبًا و مُجازيًا ، أو شهيدًا
نكَّسهم و ردّهم إلى حُكم الكُفر
ضاقت و انْقبَضت
الاستسلام و الانقياد للصُّلح
قُلِبُوا في الفتنة أشنع قلبٍ
وجدتموهم أو تمكّنتم منهم
سافرتم و ذهبتم
الاستسلام أو تحيّة الإسلام
الغنيمة و هي مال الزائل
أرباب العذر المانع من الجهاد
مُهاجَرًا و مُتحوَّلاً يَنْتَقِل إليه
ينالكم بمكروه
احترازَهم من عدوِّهم
تسْهون
مكتوبا محدود الأوقات مقدّرا
لا تضْعُفوا و لا تتوانوا
مخاصِمًا مُدافِعًا عنهم
يخونونها بارتكاب المعاصي
يُدبّرون بليل
حافظا و مُحاميًا من بأس الله
كذِبًا فظيعا
ما يتناجى به النّاس و يتحدّثون
يُخالفه
نخلّي بينه و بين ما اختاره لنفسه

(1/17)

---

نُدخله إياها فيُشوى بها
أصناما يُزيّنونها كالنّساء
مُتمرّدا مُتجرّدا من الخير
مقطوعًا لي به
فليُقطّعُنّ أو فليشقّنّ
فطرت الله و هي دين الإسلام
خداعا و باطلا
محيدصا و مهربا و معدِلا
قولا
قدْر النُقرة في ظهر النّواة
أخلص نفسه أو توجّهه و عبادته لله
مائلا عن الباطل إلى الدّين الحقّ
بالعدل في الميراث و الأموال
زوجِها
تجافيًا عنها ظُلما
البُخل مع الحِرص
في المحبّة و ميل القلب و المُؤانسة
فضلِه و غناه و رزقه
شهيدا أو دافعا و مُجيرًا أو قيّما
كراهة العدول عن الحقّ
تُحرّفوا في الشّهادة
تتركوا إقامتها رأسا
المَنَعة و القوّة و النُصرة
ينتظرون بكم ما يحدثُ لكم
نصرٌ و ظفر و غنيمة
ألم نغلبكم فأبقينا عليكم
مُردّدين بين الكُفر و الإيمان
حُجّةً ظاهرة في العذاب
الطّبق الذي في قعر جهنّم
عيانًا بالبصر
نارٌ من السّماء أو صيحة منها
لا تعتدوا باصطياد الحيتان فيه
عهدًا وثيقا بطاعة الله
مغشّاة بأغطية خِلقية فلا تعي
ختم عليها فحجبها عن العِلم
كذيبًا و باطلا فاحشا
أُلقِي على المقتول شبه عيسى
و أمدح المقيمين لها
أولاد يعقوب أو حفدتُه
كتابًا فيه مواعظ و حكم
لا تُجاوزوا الحدّ و لا تُفرطوا
وُجِد بكلمة "كنْ" بلا أب و نطفة
ذو روحٍ من أمر ربّه
لن يأنف و يترفّع و يستكبر
هو محمد صلى الله عليه و سلم
هو القرآن العظيم
الميّت ، لا ولد له و لا والد
بثّ منهما
و الأرحام
رقيباً
حُوبًا كبيرًا
ألاّ تُقسطوا
ما طاب لكم
رباع
ألاّ تعولوا
ذلك أدنى ألاّ تعولوا
صَدُقاتِهِنَّ
نِحْلة
هنيئًا مريئا
قِياما
ابْتلوا اليتامى
آنسْتُم
رُشدا
بدارًا أن يكبَروا
فليستعفف
حسيبًا
مفروضا
قولاً سديدا
سيصْلوْن سعيرا
يوصيكم الله
فريضةً
كلالةً
حُدودُ الله
بِجهالةٍ
كرهًا
لا تعضلوهنّ
بفاحشةٍ مبيّنةٍ
بُهتانًا
أفضى بعضكم ..
مثيقا غليظا
مقْتًا
ربائبكم
فلا جُناح عليكم
حلائل أبنائكم
المُحصنات
مُحصنين
غير مسافحين
أجورهنّ
طَوْلاً
المُحصنات
فتياتكم

(1/18)

---

مُحصنات
غير مُسافحاتٍ
متّخِذات أخدان
خشِيَ العنتَ
سُنن . .
بالباطل
نُصليه نارًا
سيِّئاتكم
مُدْخلاً كريمًا
جعلنا مواليَ ممّا ترك
الّذين عقدت أيمانكم
قوّامون على النّساء
قانتاتٌ
حافظات للغيب
بما حفظ الله
نشوزهنّ
الجار الجُنُب
الصّاحب بالجَنْب
ابن السّبيل
مُختالاً
فخورًا
رِئاء النّاس
مثقال ذرّة
لو تُسوّى بهم الأرض
عابري سبيل
الغائط
لامستُمُ النّساء
صعيدًا طيبا
يُحرّفون الكلِم
اسْمَع غير مُسْمَعٍ
راعِنا
ليًّا بألسنتِهم
أقوم
نطمس وُجُوها
يُزكّون أنفسهم
فتيلاً
بالجِبت و الطّاغوت
نقِيرًا
نُصليهم نارًا
نَضِجت جلودهم
ظليلا
تُؤدّواالأمانات
نِعمّا يعِظكم به
أحسنُ تأويلا
الطّاغوت
يصُدّون عنك
شجر بينهم
حَرَجاً
أشدَّ تثبيتًا
خُذوا حِذركم
فانفروا ثُباتٍ
ليُبطِّئنّ
يشْرُون
الطّاغوت
فتيلاً
بروج
مُشيّدة
حفيظًا
برزوا
بَيّت طائفة
أذاعوا به
يستنبطونه
بَأس . .
أشدُّ بأسا
أشدّ تنكيلا
كِفلٌ منْها
مُقيتًا
حسيبًا
أركسهم
حصِرت صدُورُهم
السَّلَمَ
أُرْكِسوا فيها
ثقِفتموهم
ضربتم
السّلام
عرض الحياة الدّنيا
أُولِى الضَّرر
مراغمًا
يفتِنكم
حِذرهم
تغْفُلون
كتابًا موقوتًا
لا تهِنوا
خصيمًا
يختانون أنفسهم
يُبيّتون
وكيلاً
بُهتانًا
نجواهم
يُشاقق الرّسول
نُولّهِ ما تولّى
نصله جهنّم
إناثا
شيطانًا مريدًا
مفروضًا
فليُبتِّكُنّ
خلق الله
غرورًا
محيصًا
قيلا
نقيرًا
أسلم وجهه لله
حنيفًا
بالقسط
بعلِها
نشوزًا
الشّحّ
أن تعدِلوا
سعتِه
و كيلا
أن تعدِلوا
تلووا
تُعرِضوا
العزّة
يتربّصون بكم
فتحٌ
ألمْ نسْتَحْوذ عليكم
مذبْذبين بين ذلك
سُلطانا مُبينًا
الدّرك الأسفل
جهرةً
الصّاعقة
لا تعدوا في السبت
ميثاقًا غليظا
قلوبُنا غلف
طبع الله عليها
بُهتانًا عظيما
شُبِّه لهم
و المقيمين الصّلاة
الأسباط
زبورا
لا تغلوا
كلمتُه
روحٌ منه
لن يستنكِف
بُرهانٌ
نورا مُبينًا
الكلالة
1
1
1
2
3
3
3
3
3
4
4
4
5
6
6
6
6
6
6
7
9
10
11
11
12
13
17
19
19
19
20
21

(1/19)

---

21
22
23
23
23
24
24
24
24
25
25
25
25
25
25
25
26
29
30
31
31
33
33
34
34
34
34
34
36
36
36
36
36
38
40
42
43
43
43
43
46
46
46
46
46
47
49
49
51
53
56
56
57
58
58
59
60
61
65
65
66
71
71
72
74
76
78
78
78
80
81
81
83
83
84
84
84
85
85
86
88
90
90
91
91
94
94
94
95
100
101
102
102
103
104
105
107
108
109
112
114
115
115
115
117
117
118
119
119
120
121
122
124
125
125
127
128
128
128
129
130
132
135
135
135
139
141
141
141
143
144
145
153
153
154
154
155
155
156
157
162
163
163
171
171
171
172
174
174
176
(5) سورة المائدة - مدنية (آياتها 120 )
الآية
الكلمة
التفسير
1
1
1
1
2
2
2
2
2
2
2
2
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
بالعقود
الأنعام
غير محلي الصيد
وأنتم حُرُمُ
لا تُحلوا
شعائر الله
الشهر الحرام
الهدى
القلائد
آمّين البيت
لا يجرمنّكم
شنآن قوم
الدمُ
لحمُ الخنزير
ما أُهل لغير الله به
المنخنقة
الموقوذة
المتردية
النطيحة
ما أكل السبع
ما ذكيتم
النصب
تستقسموا
بالعهود الموكدة الوثيقة
الإبل والبقر والضأن والمعز
غير مستحليه فهو حرام
مُحرمون بالحج أو العمرة
لا تنتهكوا
مناسك الحج أو معالم دينه
الأشهر الأربعة الحرم
ما يُهدى من الأنعام إلى الكعبة
ما يقَلّد به الهدي علامة له
قاصدينهُ وهم الحجاج والعمار
لا يحملنكم أو لا يكسبنكم
بغضكم لهم
الدم المسفوح وهو السائل
يعني الخنزير بجميع أجزائه
ما ذُكر عند ذبحه اسمُ غيره تعالى
الميتةُ بالخنق
الميتةُ بالضرب
الميتةُ بالسقوط من علو
الميتةُ بالنطح
ما أكل منهُ فمات بجرحه
ما أدركتموه وفيه حياة فذبحتموه
حجارة حول الكعبة يعظمونها
تطلبوا معرفة ما قُسم لكم
3
3
3
3
3
4
4
4
5
5
5
5
5
5
5
5
6
6
6
6
7
8
8
8
بالأزلام
ذلكم فسق
اضطُرًّ
مخمصة
مُتجانف لإثم
الطيباتُ
الجوارح
مُكلبين
طعامُ
المُحصناتُ
أُجورهُنًّ
مُحصنين
غير مُسافحين
مُتخذي أخدان
يكفُر بالإيمان
حبط عملُهُ
الغائط

(1/20)

---

لامستم النساء
صعيدا طيبا
حرج
ميثاقه
شُهداء بالقسط
لا يجرمنكم
شنآن قوم
قداحٌ معلمةٌ معروفةٌ في الجاهلية
خروج عن طاعة الله إلى معصيته
ألجَأته الضرورة للتناول منها
مجاعة شديدة
مائل إليه بتجاورز قدر الضرورة
ما أَذِن الشارعُ في أكله
الكواسب للصيد من السباع والطير
مُعلمين لها الصيد ومُضرّينها به
ذبائحُ اليهود والنصارى
العفائفُ أو الحرائر
مهورهن
مُتعففين بالزواج عن الزنى
غير مجاهرين بالزنى
مُصاحبي خليلات للزنى سرا
يُنكر شرائع الإسلام
بطل ثوابُ عمله السابق
موضع قضاء الحاجة ( كناية عن الحدث )
واقعتموهن أو مسستم بشرتهن
تُرابا. أو وجه الأرض - طاهراً
ضيق في دينه وتشريعه
عهده
شاهدين بالعدل
لا يحملنكم ، أو لا يكسبنكم
بُغضكم لهم
11
12
12
12
13
13
13
14
15
19
25
26
26
27
29
29
30
31
31
31
33
33
35
38
يبسطوا إليكم أيديهم
نقيبا
عزّرتُمُوهم
قرضا حسنا
يُحرفون الكلم
نسُوا حظا
خائنةٍ
فأغرينا
نور
فترة
فافرق
يتيُهون في الأرض
فلا تأس
قربانا
تبُوء بإثمي
و إثمك
فطوعت له نفسُهُ
يبحثُ في الأرض
سوأة أخيه
يا ويلتا
يُنفوا من الأرض
خزيٌ
الوسيلة
نكالا
يبطشوا بكم بالقتل والإهلاك
أمينا كفيلا
نصرتُموهم . أو عظمتُموهم
احتسابا بطيبة نفس
يُغيرونهُ . أو يُؤولونه بالباطل
تركوا نصيبا وافرا
خيانة وغدر . أو فعلة خائنة
هيّجنا وحرشنا . أو ألْصقنا
هو محمد صلى الله عليه وسلم
فتور وانقطاع وسكون
فافضل بحُكمك
يسيرون فيها مُتحيرين ضالين
فلا تحزن
ما يُتقرب به من البرّ إليه تعالى
ترجع بإثم قتلي إذا قتلتني
السابق المانع من قُبول قُربانك
زيّنت وسهلت له نفسُهُ
يحفر فيها ليدفن غُرابا قتله
جيفته أو عورته
كلمةُ جزع وتحسر
يُبعدوا أو يُسجنوا
ذلّ وفضيحةٌ وعقوبة
الزُلفى بفعل الطاعات وترك المعاصي
عُقُوبة تمنع من العَوْد
41
41
41
41
41
42
42
42
43
44
44
44
46
48
48
48
48
49
51
52
52
53
53
سمّاعُون للكذب
سمّاعُون لقوم آخرين
يحرفون الكلم

(1/21)

---

فتنته
خزيٌ
أكالُون للسُّحت
بالقسط
المقسطين
يتولون من بعد ذلك
أسلموا
الربانيُون
الأحبار
قفينا على آثارهم
مُهيمنا عليه
عما جاءك
شرعة ومنهاجا
ليبلُوكم
أن يفتِنُوك
أولياء
تُصيبنا دائرة
بالفتح
جهد أيمانهم
حبطت أعمالهم
يسمعون كلامك فيمسخُونهُ ليكذبوا عليك فيه
يسمعُون كلامك للتجسّس لآخرين
يُبدلون أو يُؤوّلونه بالباطل
ضلالتهُ وكُفرهُ أو إهلاكهُ
افتضاح وذل
للمال الحرم , و أفحشُهُ الرُّشا
بالعدل , وهوحكم الإسلام
العادلين فيما وُلّوا وحكموا فيه
يُعرضون عن حُكمك الموافق للتوراة بعد تحكيمك
انقادوا لحكم ربهم في التوراة
عُبًّادُ اليهود أو العلماءُ الفقهاءُ
عُلماءُ اليهود
أتبعنا على آثار النبيين
رقيبا أو شاهدا على ما سبقه
عادِلا عما جاءك
شريعة وطريقا واضحا في الدين
ليختبركم وهو أعلم بأمركم
يصرفوك ويصدوك بكيدهم
تُؤاخونهم وتستنصرونهم
يدور علينا الدهر بنوائبه
بالنصر لرسوله صلى الله عليه وسلم
مجتهدين في الحلف بأغلظها و أوكدها
بطلت وضاعت
54
54
54
54
57
59
60
60
60
62
63
63
64
66
68
69
71
75
75
75
75
77
77
80
أذلة على المؤمنين
أعزة على الكافرين
لومة لائم
الله واسع
هزوا ولعبا
تنقمون
مثوبة
عبد الطاغوت
سواء السبيل
أكلهم السحت
الربانيون
الأحبار
مغلولة
أمة مقتصدة
فلا تأس
الصابئون
فتنة
خلت
أمه صديقة
يأكلان الطعام
أنى يوفكون
لا تغلوا
غير الحق
سخط الله عليهم
عاطفين عليهم رحماء بهم
أشداء عليهم غلظاء
اعتراض معترض في نصرهم الدين
كثير الفضل والجود
سخرية ، وهزلا ومُجونا
تكرهون أو تعيبون وتنكرون
جزاء ثابتا وعقوبة
أطاع الشيطان في معصية الله
الطريق المعتدل وهو الإسلام
المال الحرام ، وأفحشه الرُّشا
عُبادُ اليهود ، أو العلماء الفقهاء
علماء اليهود
مقبوضة عن العطاء بُخلا
معتدلة . وهم من أسلم منهم
فلا تحزن ولا تتأسف
عبدة الكواكب أو الملائكة مبتدأ خبره مؤخرا " كذلك "
بلاء وعذاب شديد
مضت
كثيرة الصدق مع الله تعالى

(1/22)

---

كسائر البشر فكيف تزعمونه إلها
كيف يُصرفون عن تدبر الدلائل البينة وقبولها
لا تجاوزوا الحدّ ولا تفرطوا
غلوّا باطلا
غضب عليهم بما فعلوا
83
89
89
90
90
90
93
93
94
95
95
95
95
95
96
97
97
97
97
97
103
تفيض من الدمع
باللغو في أيمانكم
عقدتم الأيمان
الأنصاب
الأزلام
رجس
جناح
طعموا
ليبلونكم الله
أنتم حُُُرم
النعَم
بالغ الكعبة
عَدْل ذلك
وبال أمره
للسيارة
البيت الحرام
قياما للناس
الشهر الحرام
الهدي
القلائد
بحيرة (1)
تمتلئ أعينهم بالدمع فتَصبّه
هو أن يحلف على الشيء معتقدا صدفة والامر بخلافه أو ما يجري على اللسان مما لا يقصد به اليمين
وثقتموها بالقصد والنية
حجارة حول الكعبة يعظمونها
قداح الإستسقام في الجاهلية
خبيث ،قذر ، نجس
إثم و حرج
شربوا أو أكلوا المحرم قبل تحريمه
ليختبرنكم ويمتحنّنكم
محرمون بحج أو عمرة
الإبل والبقر والضأن والمعز
واصل الحرم فيذبح به
معادل الطعام ومقابله
ثقل فعله وسوء عاقبة ذنبه
للمسافرين
جميع الحرم وهو المراد بالكعبة
قواما لمصالحهم دينا ودنيا
الأشهر الحرم الأربعة
ما يُهدى من الأنعام إلى الكعبة
ما يقلد به الهَدْي علامة له
الناقة تشق أذنها وتخلى للطواغيت إذا ولدت خمسة أبطن آخرها ذكر
(1) في تفسير الأربعة أقوال كثيرة اخترنا منها ما بيناه
103
103
103
104
105
106
106
107
110
110
110
110
110
111
112
114
116
117
سائبة
وصيلة
حام
حسبنا
عليكم أنفسكم
ضربتم في الأرض
لا نشتري به ثمنا
الأوليان
بروح القدس
في المهد
كهلا
تخلق
الأكمة
الحواريين
مائدة
عيدا
سبحانك
توفيتني
الناقة تسيب للأصنام لنحو برء من مرض أو نجاة في حرب
الناقة تترك للطواغيت إذا بكّرت بأنثى ثم ثنّت بأنثى
الفحل لا يركب ولا يحمل عليه إذا لقح ولدُ ولده
كافينا
الزموها واحفظوها من المعاصي
سافرتم فيها
لا نأخذ بقسَمنا كذبا عرضا دنيويا
الأقربان إلى الميت الوارثان له
جبريل عليه السلام
في زمن الرضاعة قبل أوان الكلام

(1/23)

---

في حال إكتمال القوة( بعد نزوله )
تصوّر وتقدر
الأعمى خلقة
أنصار عيسى عليه السلام وخواصّه
خوانا عليه طعام
سرورا وفرحا أو يوما نعظمه
تنزيها لك من أن أقول ذلك
أخذتني إليك وافيا برفعي إلى السّماء حيا
(6) سورة الأنعام - مكية (آياتها 165)
التفسير
الكلمة
الآية
أنشأ و أبدع . .
يسوّون به غيره في العبادة
كتب و قدّر زمانًا مُعيّنا للموت
زمن مُعيّن للبعث مُستأثر بعلمه
تشكّون في البعث أو تجحدونه
أي المعبود أو المتوحّد بالألوهية
أخبار . و هو ما ينالهم من العقوبات
كثيراً أهلكنا
أمّة من النّاس
أعطيناهم من المكنة و القوّة
المطر
غزيرا كثير الصبّ
مكتوبا في كاغد أو رق
لا يُمهلون لحظة بعد إنزاله
لخلطنا و أشكلنا عليهم حينئذٍ ما يخلِطون على أنفسهم اليوم
أحاط، أو نزل . .
قضى و أوجب ، تفضّلا و إحسانا
أهلكوها و غبنوها بالكفر
ما استقرّ و حلّ
ربّا معبودًا و ناصرًا معينا
مُبدع و مخترع . .
يرزق عباده
خضع لله بالعبودية و انقاد له
من بلغه القرآن إلى قيام الساعة
معذرتهم . أو عاقبة شركهم
غاب و زال عنهم
يكذبون - الأصنام و شفاعتهم
أغطية كثيرة
صمما و ثِقلا في السّمع
أكاذيبهم المسطّرة في كتبهم
يتباعدون عن القرآن بأنفسهم
عرّفوها ، أو حُبسوا على متنها
حُبسوا على حُكمه تعالى للسّؤال
فجأة من غير شعور
قصّرنا و ضيّعنا في الحياة الدّنيا
ذنوبهم و خطاياهم
آيات وعده بنصر رسله
شقّ و عظُم عليك
سربا فيها ينفذ إلى ما تحتها
في خلقنا لها و تدبيرنا أمورها
ما أغفلنا و تركنا
ظلمات الجهل و العناد و الكفر
أخبروني عن عجيب أمركم
البؤس و الفقر و السّقم و الزّمان
يتذلّلون و يتخشّعون و يتوبون
أتاهم عذابنا
من النّعم الكثيرة استدراجا لهم
أنزلنا بهم العذاب فجأة
آيسون من الرّحمة أو مُكتئبون
آخرهم
أخبروني
نكرّرها على أنحاء مُختلفة
هم يُعرضون عنها و يعدلون
أخبروني
فجاءة أو ليلا
مُعاينة أو نهارا
مرزوقاته أو مقدوراته

(1/24)

---

في أول النّهار و آخره ، أي دواما
ابتلينا و امتحنّا و نحن أعلم بهم
قضى و أوجب - تفضّلا و إحسانا
بسفاهة و كلّ عاص مُسيء جاهل
يتبعه فيما يحكم به أو يُبيّنه بيانا شافيا
بين الحقّ و الباطل بحكمه العدل
اللّوح المحفوظ أو علمه تعالى
كسبتم فيه بجوارحكم من الإثم
لا يتوانون أو لا يُقصّرون
مُعلنين الضّراعة و التذلّل له
مسرّين بالدّعاء
يخلطكم في ملاحم القتال
فِرقا مُختلفة الأهواء
شدّة بعض في القتال
نكرّرها بأساليب مختلفة
بحفيظ وكّل إليّ أمركم فأجازيكم
يأخذون في الاستهزاء و الطّعن
خدعنهم و أطمعتهم بالباطل
لئلاّ تحبس في النّار أو تسلم للهلكة
تفتد بكلّ فداء
حبسوا في النّار أو أسلموا للهلكة
ماء بالغٍ نهاية الحرارة
هوت به في المهمه فأضلّته
أمرنا بأن نسلم و نخلص العبادة
القرن الذي بنفخ فيه إسرافيل
لقب والد إبراهيم أو اسم عمّه
مُلك ، أو آيات أو عجائب . .
ستره بظلامه
غاب و غرب تحت الأفق
طالعا من الأفق مُنتشر الضّوء
أوجدها و أنشأها
مائلا عن الباطل إلى الدّين الحقّ
خاصموه في التوحيد
حجّة و برهانا
لم يخلطوا
بشرك . بكفر
اصطفيناهم بالنّبوة
لبطل و سقط
الفصل بين النّاس بالحقّ ، أو الحكمة
اقتد ، و الهاء للسكت
ما عرفوا الله ، أو ما عظّموه
أوراقا مكتوبة مفرّقة
قل الله أنزله (التوراة)
باطلهم
كثير المنافع و الفوائد (القرآن)
مكّة : أي أهلها
أهل المشارق و المغارب
سكراته و شدائده
خلّصوها ممّا هي فيه من العذاب
الهوان الشّديد و الذّل و الخزي
ما أعطيناكم من متاع الدّنيا
تفرّق الاتّصال بينكم
شاقّه عن النبات . أو خالقه
فكيف تصرفون عن عبادته ؟
شاقّ ظلمته عن بياض النّهار أو خالقه
يجريان في أفلاكهما بحساب مقدّر نيطت به مصالح الخلق
في الأصلاب ، و فقيل في الأرحام و نحوها
في الأرحام و نحوها و قيل في الأصلاب
شيئا أخضر غضّا
متراكما كسنابل الحنطة و نحوها
هو أوّل ما يخرج من ثمر النّخل في الكيزان

(1/25)

---

عذوق و عراجين كالعناقيد تنشق عنها الكيزان
متدلّية أو قريبة من المتناول
و إلى حال نضجه و إدراكه
الشّياطين حيث أطاعوهم في الكفر
اختلقوا و افتروا له سبحانه
مُبدع و مُخترع
كيف . أو من أين يكون ؟
رقيب ز متولّ
لا تُحيط به تعالى
آيات و براهين تهدي للحقّ
برقيب أُحصي أعمالكم لمجازاتكم
نكرّرها بأساليب مختلفة
قرأت و تعلّمت من أهل الكتاب
اعتداء و ظلما
مجتهدين في الحلف بأغلظها وأوكدها
نتركهم
تجاوزهم الحد ّبالكفر
يعمون عن الرّشد أو يتحيّرون
جمعنا
مُقابلة و مواجهة أو جماعة جماعة
باطله المُموّه المزوّق
خداعا و أخذا على الغرّة
لتميل إلى زُخرف القول
ليكتسبوا من الآثام
الشاكّين في أنّهم يعلمون ذلك
كلامه و هو القرآن العظيم
في مواعيده - و في أحكامه
يكذبون فيما ينسُبونه إلى الله
اتركوا
يكتسبون من الإثم أيّا كان
خروج عن الطّاعة و معصية
ذلّ عظيم و هوان
شديد الضّيق
يتكلّف صعودها فلا يستطيع
العذاب أو الخذلان
أكثرتم من دعوتهم للضّلال و الغواية
مأواكم و مستقرّكم و مقامكم
خدعتهم ببهرجها
بفائتين من عذاب الله بالهرب
غاية تمكّنكم و استطاعتكم
خلق على وجه الإختراع
الزّرع
الإبل و البقر و الضّأن و المعز
وأد البنات الصّغار أحياءً
ليُهلكوهم بالإغواء
ليخلطوا عليهم
يختلقونه من الكذب
زرع
محجورة مُحرّمة
البحائر و السّوائب و الحوامي
كذبهم على الله بالتحليل و التحريم
مُحتاجة للتعريش كالكرم و نحوه
مُستغنية عنه بإسوائها كالنّخل
ثمره المأكول في الهيئة و الكيفية
ما يحمل الأثقال كالإبل
ما يُفرش للذّبح كالغنم
طرقه وآثاره تحليلا و تحريما
أمركم الله بهذا التّحريم
آكل أيّا كان يأكله
سائلا مهراقا
قذر أو خبيث أو نجس حرام
ذكر عند ذبحه اسم غير الله
أُلجئ إلى أكله للضرورة
غير طالب للمحرّم للذّة أو استئثار
و لا متجاوز ما يسدّ الرّمق
ما له اصبع : دابة أو طيرا
شحوم الكرش و الكليتين
ما علق بهما من الشحم فيُحلّ

(1/26)

---

المصارين و الأمعاء فيُحلّ شحمها
إلية الضّأن فتحل
لا يُدفع غذابه و نقمته
تكذبون على الله تعالى
بارسال الرّسل و انزال الكتب
أحضروا أو هاتوا شهودكم
يسوّون به غيره في العبادة
أقرأ . .
فقر
كبائر المعاصي كالزّنى و نحوه
أمركم و ألزمكم به
استحكام قوّته و يرشد
بالعدل دون زيادة و نقص
طاقتها و ما تقدِر عليه
سبيلي و ديني لا اعوجاج فيه
أعرض عنها أوصرف النّاس عنها
ايتاءً يليق بجلاله تعالى و قدسه
فرقا و أحزابا في الضّلالة
ثابتا مُقوّما لأمور المعاش و المعاد
مائلا عن الباطل إلى الدّين الحق
عبادتي كلّها
إلاّ ذنبا محمولا عليها عقابه
لا تحمل نفس آثمة . .
يخلُف بعضكم بعضا فيها
ليختبركم و هو بكم عليم
جعل . .
بربّهم يعدلون
قضى أجلاً
أجل مسمّى عنده
تمترون
و هو الله
أنباء
كم أهلكنا
قرن
مكّناهم
السّماء
مدرارا
كتابا في قرطاس
لا يُنظرون
للبسنا عليهم ما يلبسون
فحاق . .
كتب
خسروا أنفسهم
ما سكن
وليّا
فاطر . .
هو يُطعم
من أسلم
من بلغ
فتنتهم
ظلّ عنهم
ما كانوا يفترون
أكِنّة
وقرا
أساطير الأوّلين
ينأون عنه
وُقفوا على النّار
وُقفوا على ربّهم
بغتة
فرّطنا فيها
أوزارهم
لكلمات الله
كبُر عليك
نفقا في الأرض
أممٌ أمثالكم
ما فرّطنا
في الظّلمات
أرأيتكم
بالبأساء و الضرّاء
يتضرّعون
جاءهم بأسنا
كلّ شيء
أخذناهم بغتة
هم مبلسون
دابر القوم
أرأيتم
نصرّف الآيات
هم يصدفون
أرأيتكم
بغتة
جهرة
خزائن الله
بالغداة و العشيّ
فتنّا
كتب ربّكم
بجهالة
يقصّ الحقّ
خير الفاصلين
كتاب مبين
جرحتم بالنّهار
لا يفرّطون
تضرّعا
خُفية
يلبسكم
شيعا
بأس بعض
نصرّف الآيات
بوكيل
يخوضون
غرّتهم
أن تُبسل نفس
تعدل كلّ عدل
أبسلوا
حميم
استهوته الشّياطين
أُمرنا لنُسلم
الصّور
آزر
ملكوت . .
جنّ عليه اللّيل
أفل
بازغا
فطر السّماوات
حنيفا
حاجّه قومه
سلطانا
لم يلبسوا
بظلم
اجتبيناهم
لحبط
الحكم
اقتده
ما قدروا الله
قراطيس
قل الله
خوضهم
مبارك
أم القرى
من حولها
غمرات الموت

(1/27)

---

أخرجوا أنفسكم
عذاب الهون
ما خوّلناكم
تقطّع بينكم
فالق الحبّ
فأنّا تُؤفكون
فالق الإصباح
الشّمس و القمر حُسبانا
فمستقرّ
و مستودع
خضرا
حبّا مُتراكبا
طلعها
ألوان
دانية
و ينعه
الجنّ
خرقوا له
بديع . .
أنّا يكون
وكيل
لا تدركه الأبصار
بصائر
بحفيظ
نصرّف الآيات
درست
عدوًا
جهد أيمانهم
نذرهم
طُغيانهم
يعمهون
حشرنا
قُبُلا
زُخرف القول
غرورا
لتصغى إليه
ليقترفوا
الممترين
كلمة ربّك
صدقا و عدلا
يخرُصون
ذروا
يقترفون
إنّه لفسق
صغارٌ
حرجًا
يصّعد في السّماء
الرّجس
استكثرتم من الإنس
النّار مثواكم
غرّتهم الحياة
بمُعجزين
مكانتكم
ذرأ
الحرث
الأنعام
قتل أولادهم
ليُردوهم
ليلبِسوا عليهم
يفترون
حرث
حِجر
حُرّمت ظهورها
وصفهم
معروشات
غير معروشات
مختلفا أكله
حمولة
فرشا
خطُوات الشيطان
وصّاكم الله بهذا
طاعمٍ يطعمه
دما مسفوحا
فإنّه رجس
أهلّ لغير الله به
اضطرّ
غير باغٍ
و لا عادٍ
ذي ظفر
شحومهما
ما حملت ظهورهما
الحوايا
ما اختلط بعظم
لا يردّ بأسه
تخرصون
الحجّة البالغة
هلمّ شُهداءكم
بربّهم يعدلون
أتلُ . .
إملاق
الفواحش
وصّاكم به
يبلغ أشدّه
بالقسط
وُسعها
صراطي مستقيما
صدف عنها
يأتي ربّك
كانوا شيعا
دينا قيما
حنيفا
نسُكي
إلا عليها
لا تزر وازرة
خلائف الأرض
ليبلُوكم
1
1
2
2
2
3
5
6
6
6
6
6
7
8
9
10
12
12
13
14
14
14
14
19
23
24
24
25
25
25
26
27
30
31
31
31
34
35
35
38
38
39
40
42
42
43
44
44
44
45
46
46
46
47
47
47
50
52
53
54
54
57
57
59
60
61
63
63
65
65
65
65
66
68
70
70
70
70
70
71
71
73
74
75
76
76
77
79
79
80
81
82
82
87
88
89
90
91
91
91
91
92
92
92
93
93
93
94
94
95
95
96
96
98
98
99
99
99
99
99
99
100
100
101
101
102
103
104
104
105
105
108
109
110
110
110
111
111
112
112
113
113
114
115
115
116
120
120
121
124
125
125
125
128
128
130
134
135
136
136
136
137
137
137
137
138
138
138
139
141
141
141
142
142
142

(1/28)

---

144
145
145
145
145
145
145
145
146
146
146
146
146
147
148
149
150
150
151
151
151
151
152
152
152
153
157
158
159
161
161
162
164
164
165
165
(7) سورة الأعراف - مكّيّة (آياتها 206)
التفسير
الكلمة
الآية
ضيقٌ من تبليغه خشية التكذيب
كثيراً من القرى أهكلنا
عذابنا
بائتين أو ليلاً و هو نائمون
مستريحون نصف النهار (القيلولة)
دعاؤهم وتضرّعهم
رجحت حسناته على سيئاته
رجحت سيائته على حسناته
جعلنا لكم مكاناً وقراراً
ما تعيشون به وتحيون
ما اضطرك. أو ما دعاك وحملك
الأذلاء المهانين
أخرني وأمهلني في الحياة
الممهلين إلى وقت النفخة الأولى
فبما أضللتني
لأترصدنّهم ولأجلسنّ لهم
مذموماً أومعيبا أو محقراً لعيناً
مطروداً مبعداً
ألقى إليهما الوسوسة
ما سُتر واُخفي وغُطّي عنهما
عوراتهما
أقسم وحلف لهما
فأنزلهما عن رتبة الطاعة بخداع
شرعا وأخذا يلزقان
أعطيناكم ووهبنا لكم
يستر ويداري عوراتكم
لباس زينة . أو مالاً
الإيمان وثمراته
لا يضلنكم ولا يخدعنكم
يزيل عنهما، استلاباً بخداعه
جنوده . أو ذريته
أتوا فعلةً متناهية في القبح
بالعدل وهو جميع الطاعات والقُرَب
توجهوا إلى عبادته مستقيمين
في كل وقت سجود أو مكانه
البسوا ثيابكم لستر عوراتكم
كبائر المعاصي لمزيد قبحها
ما يوجبه من سائر المعاصي
الظلم والإستطالة على الناس
حجةً وبرهاناً
أين الآلهة الذين كنتم. .
تلاحقوا في النّار واجتمعوا فيها
منزلةً وهم الأتباع والسّفلة
منزلةً وهم القادة والرؤساء
مضاعفاً مزيداً
يدخل الجمل
ثقب الإبرة
فراشٌ ،أي مستقر
أغطية كاللُّحُف
طاقتها وما تقدر عليه
حقد ٍ وضغنٍ وعداوة
أعلم معلمٌ ونادى منادٍ
يطلوبنها معوجّة أو ذات إعوجاج
حرجٌ منه
وكم من قرية
بأسنا
بياتاً
هم قآئلون
دعواهم
ثقلت موازينه
خفت موازينه
مكنّاكم
معايش
ما منعك
الصاغرين
أنظرني
المنظرين
فبما أغويتني
لأقعدن لهم
مذءوماً
مدحوراً
فوسوس لهما
ما ووري عنهما
سوءاتهما
وقاسمهما

(1/29)

---

فدلاهما بغرور
طفقا يخصفان
أنزلنا عليكم
يواري سوءاتكم
ريشا
لباس التقوى
لا يفتننكم
ينزع عنهما
قبيله
فعلوا فاحشة
بالقسط
اقيموا وجوهكم
عند كل مسجد
خذوا زينتكم
الفواحش
الإثم
البغي
سُلطاناً
أين ما كنتم. .
ادّاركوا فيها
أخراهم
لأولاهم
عذابا ضِعفاً
يلج الجمل
سمّ الخياط
مِهادٌ
غواش
وُسعها
غِلٍ
فأذّنَ مؤذنٌ
يبغونها عوجاً
2
4
4
4
4
5
8
9
10
10
12
13
14
15
16
16
18
18
20
20
20
21
22
22
26
26
26
26
27
27
27
28
29
29
29
31
33
33
33
33
37
38
38
38
38
40
40
41
41
42
43
44
45
حاجزٌ . وهو سور بينهما
أعالي هذا السور وشرفاته
بعلامتهم المميزة لهم
صُبوا أو ألقوا علينا
خدعتهم بزخارفها وزينتها
نتركهم في العذاب كالمنسيين
وكما كانوا. .
عاقبة مواعيد الكتاب (القرآن) و مآلها من البعث و الحساب و الجزاء
يكذبون من الشركاء وشفاعتهم
إستواءً بالمعنى اللائق به سبحانه
يُغطي النهار بالليل فيذهب ضوءه
يطلب الليل النهار طلباً سريعاً
إيجاد جميع الأشياء من العدم
التدبير والتصرف فيها كما يشاء
تنزّه أوتعظم أو كثر خيره
اسألوه واطلبوا منه حوائجكم
مُظهرين الضراعة والذلة والإستكانة والخشوع
سراً في قلوبكم
إحسانه وإنعامه أو ثوابه
مبشرات برحمته وهي الغيث
حملته ورفعته
مثقلة بحمل الماء
مجدب لا ماء فيه ولا نبات
عسراً أو قليلاً لا خير فيه
نكررها بأساليب مختلفة
السادة والرؤساء
أتحرى ما فيه صلاحكم قولاً وفعلاً
عُمي القلوب عن الحق والإيمان
خفة عقل وضلالة عن الحق
قوةً وعِظم أجسام
نعمه وفضله الكثير
عذابٌ . أو رين على القلوب
لعنٌ وطردٌ أو سُخط
أهلكنا آخر . . و المراد الجميع
خلقها الله من صخر لا من أبوين
معجزة دالة على صدقي
أسكنكم و أنزلكم
أرض الحجر و الحجاز و الشّام
نعمه و إحساناته
لا تفسدوا إفسادا شديدا
استكبروا
الزّلزلة الشّديدة . أو الصّيحة
هامدين موتى لا حراك بهم
يدّعون الطّهارة ممّا نأتي
الباقين في العذاب كأمثالها
لا تنقصوا
طريق

(1/30)

---

تطلبونها معوجّة أو ذات اعوجاج
احكم و اقض و افصل
(آية 78)
لم يقيموا ناعمين في دارهم
أحزن
الفقر و البؤس و السّقم و الألم
يتذلّلون و يخضعون
كثُروا و نموا عددا و مالا
فجأة
ليسّرنا غليهم أو تابعنا عليهم
ينزل بهم عذابنا
وقت بيات أي ليلا
عقوبته . أو استدراجه إياهم
لم يبيّن الله للذين آمنوا
إصابتنا إياهم لو شئنا
نختم
من وفاء بما أوصيناهم
فكفروا بالآيات
حريص على أن . . أو خليق بأن . .
ظاهر أمره لا يشكّ فيه
أخرجها من طوق قميصه
غلب شعاعها شعاع الشّمس
أهل المشورة و الرّؤساء
أخّر أمر عقوبتهما و لا تعجل
جامعين السّحرة و هم الشُّرَط
خيّلوا لها ما يخالف الحقيقة
خوّفوهم تخويفا شديدا
تبتلع أو تتناول بسرعة
ما يكذبونه و يُموّهونه
ظهر و تبيّن أمر موسى عليه السّلام
ما تكره و ما تعيب منّا
أفض أو صبّ علينا
نستبقي بناتكم - للخدمة
بالجدوب و القحوط
يتشاءموا
شؤمهم عقابهم الموعود في الآخرة
الماء الكثير . أو الموت الجارف
الدَّبى أو القراد أو القمل المعروف
العذاب بما ذكر من الآيات
ينقضون عهدهم الذي أبرموه
أهلكنا و خرّبنا
من الجنّات أو يرفعون من الأبنية
مُهلَكٌ مُدمّر
أطلب لكم إلها معبودا
يذيقونكم أو يكلّفونكم
يستبقون- بناتكم للخدمة
ابتلاء و امتحان بالنّعم و النّقم
بدا له شيء من نوره تعالى
مدكوكا متفتّتا
مغشيّا عليه
تنزيها لك من مشابهة خلقك
ألواح التوراة
طريق الهدى و السّداد
طريق الضّلال و الفساد
بطلت أعمالهم لكفرهم
مُجسّدا أي أحمر من ذهب
صوت كصوت البقرة
اتخذوا العجل إلها و عبدوه ضلالاً
نَدِموا أشدّ النّدم
شديد الغضب . أو حزينا
أسبقتم بعبادة العجل أو أتركتم
فلا تسرّهم بما تنال منّي من المكروه
سَكَن
الزّلزلة الشّديدة أو الصّاعقة
مِحنَتك و ابتلاؤك
تبنا و رجعنا إليك
عهدهم بالعمل بما في التوراة
التكاليف الشّاقة في التّوراة
وقّروه و عظّموه
بالحقّ يحكمون في الخصومات بينهم
فرّقناهم أو صيّرناهم

(1/31)

---

جماعات ، كالقبائل في العرب
فانفجرت
عينهم الخاصّة بهم
السّحاب الأبيض الرّقيق
مادّة صَمغيّة حُلوة كالعسل
الطّائر المعروف بالسّماني
مسألتنا حطّ ذنوبنا عنّا
عذابا (الطّاعون)
قريبةً من البحر
يعتدون بالصّيد المحرّم فيه
يوم تعظيمهم أمر السّبت
ظاهرة على وجه الماء كثيرة
لا يُراعون أمر السّبت
نمتحنهم و نختبرهم بالشّدة
نعِظهم اعتذارا إليه تعالى
شديدٍ وَجيعٍ
استكبروا و استعصوا
أذلاّء مُبعدين كالكلاب
أعلم ، أو عزم و قضى
يُذيقهم و يكلّفهم
امتحنّاهم و اختبرناهم
بَدَل سَوءٍ
ما يعرض لهم من حُطام الدّنيا
قرءوا و علموا ما في التوراة
رفعناه و قلعناه
غمامة . أو سقيفة تُظلّ
فخرج منها بكفره بها
فلحقه و أدركه و صار قرينه
الضّالّين الهالكين
ركن إلى الدّنيا و رضي بها
تشدُد عليه و تزجزه
يُخرج لسانه بالنّفَس الشديد
خلقنا و أوجدنا
يميلون و ينحرفون إلى الباطل
بالحقّ يحكمون في الخصومات بينهم
سنستدنيهم إلى الهلاك بالإنعام
أمهلهم في العقوبة
أخذي شديد قويّ
جُنون كما يزعمون
هو المُلك العظيم
تجاوزهم الحدّ في الكفر
يعمون عن الرّشد أو يتحيّرون
متى إثباتها و وقوعها ؟
لا يُظهرها و لا يكشف عنها
عظُمت لشدّتها
باحث عنها عالمٌ بها
واقعها
فاستمرّت به بغير مشقّة
صارت ذات ثِقل بكِبر الحمل
نسلا سويّا أو ولدا سليما مثلنا
بتسمية ولديهما عبد الحارث بوسوسة
أي العرب بعبادة الأصنام
فلا تُمهلوني ساعة
لعدم قدرتهم على الإبصار
ما عفا و تيسّر من أخلاق النّاس
بالمعروف حُسنُه في الشّرع
يُصيبنّك . أو يصرفنّك
وسوسة . أو صارف
أصابتهم لمّة أي وسوسة ما
أمر الله و نهيه و عداوة الشّيطان
تُعاونهم الشّياطين في الضّلال
لا يكفّون عن إغوائهم
اختلقتها و اخترعتها من عندك
القرآن حجج بيّنة و براهين نيّرة
مُظهرا الضَّراعة و الذلة
خائفا من عقابه
أوائل النّهار و أواخره . أي في كلّ وقت
يُصلّون و يعبدون (آية سجدة)
بينهما حجابٌ
الأعراف
بسيماهم

(1/32)

---

أفيضوا علينا
غرتهم الحياة الدنيا
ننساهم
وما كانوا. .
تأويله
يفترون
استوى على العرش
يُغشي الليل النهار
يطلبه حثيثاً
له الخلقُ
الأمرُ
تبارك الله
ادعوا ربكم
تضرعاً
خُفية
رحمة الله
بشراً
أقلت سحاباً
ثِقالاً
لبلدٍ ميت
نكداً
نصرّف الآيات
قال الملأ
أنصح لكم
قوماً عمين
سفاهة
بسطة
آلاء الله
رجسٌ
غضبٌ
قطعنا دابر. .
ناقةُ الله
آية
بوّأكم
في الأرض
آلاء الله
لا تعثوا
عتوْا
الرّجفة
جاثمين
يتطهّرون
الغابيرن
لا تبخسوا
صراط
تبغونها عوجا
ربّنا افتح
الرّجفة - جاثمين
لم يغْنَوْا فيها
آسى
بالبأساء و الضّراء
يضّرّعون
عفوْا
بغتة
لفتحنا عليهم
يأتيهم بأسنا
بياتا
مكر الله
لم يهدِ للذين آمنوا
أن لو نشاء أصبناهم
نطبع
من عهد
فظلموا بها
حقيق على أن . .
مُبين
و نزع يده
بيضاء
الملأ
أرجه و أخاه
حاشرين
سحروا أعين النّاس
استرهبوهم
تلقف
ما يأفكون
فوقع الحقّ
ما تنقِم منّا
أفرغ علينا
نستحيي نساءهم
بالسّنين
يطّيّروا
طائرهم عند الله
الطّوفان
القمّل
الرّجز
ينكثون
دمّرنا
يعرشون
متبّر
أبغيكم إلها
يسومونكم
يستحيون نساءكم
بلاء
تجلّى ربّه للجبل
دكّاً
صعقاً
سبحانك
الألواح
سبيل الرّشد
سبيل الغيّ
حبطت أعمالهم
عجلا جسدا
له خوار
اتّخذوه
سُقِط في أيديهم
أسفا
أعجِلتم
فلا تُشمت
سكت
أخذتهم الرّجفة
فِتنتك
هُدْنا إليك
إصرهم
الأغلال
عزّروه
به يعدلون
قطّعناهم
أسباطا
فانبجست
مشربهم
الغمام
المنّ
السّلوى
قولوا حطّة
رجزا
حاضرة البحر
يعدون في السبت
يوم سبتهم
شرّعا
لا يسبتون
نبلوهم
معذرة إلى ربّكم
بعذاب بئيسٍ
عتوْا
قردةً خاسئين
تأذّن ربّك
يسومهم
بلوناهم
خلفٌ
عرض هذا الأدنى
درسوا ما فيه
نتقنا الجبل
كأنّه ظلّة
فانسلخ منها
فأتبعه الشّيطان
الغاوين
أخلد إلى الأرض
تحمل عليه
يلهث
ذرأنا
يُلحدون
به يعدلون
سنستدرجهم
أُملي لهم
كيدي متين
جِنّة
ملكوت
طغيانهم
يعمهون
أيّان مُرساها ؟
لا يجلّيها
ثقُلت
حفيّ عنها
تغشّاها
فمرّت به
أثقلت
صالحا
جعلا له شركاء

(1/33)

---

عمّا يُشركون
فلا تُنظرون
لا يبصرون
خذ العفو
و أمر بالعرف
ينزغنّك
نزغ
مسّهم طائف
تذكّروا
يمدّونهم في الغيّ
لا يُقصِرون
اجتبيتها
هذا بصائر
تضرّعا
خيفة
بالغدوّ و الآصال
له يسجدون
46
46
46
50
51
51
51
53
53
54
54
54
54
54
54
55
55
55
56
57
57
57
57
58
58
60
62
64
66
69
69
71
71
72
73
73
74
74
74
74
77
78
78
82
83
85
86
86
89
91
92
93
94
94
95
95
96
97
97
99
100
100
100
102
103
105
107
108
108
109
111
111
116
116
117
117
118
126
126
127
130
131
131
133
133
134
135
137
137
139
140
141
141
141
143
143
143
143
145
146
146
147
148
148
148
149
150
150
150
154
155
155
156
157
157
157
159
160
160
160
160
160
160
160
161
162
163
163
163
163
163
163
164
165
166
166
167
167
168
169
169
169
171
171
175
175
175
176
176
176
179
180
181
182
183
183
184
185
186
186
187
187
187
187
189
189
189
189
190
190
195
198
199
199
200
200
201
201
202
202
203
203
205
205
205
206
(8) سورة الأنفال - مدنيّة (آياتها 75)
التفسير
الكلمة
الآية
غنائم بدر
مفوّضٌ إليهما أمرُها
أحوالكم التي يحصل بها اتّصالكم
فزعت و رقّت استعظاما و هيبة
يعتمدون و إلى الله يُفوّضون
هما العير و النّفير
ذات السّلاح و القوّة . و هي النّفير
آخرهم و المراد جميعهم
مُتبِعا بعضهم بعضا آخر منهم
يجعله غاشيا عليكم كالغطاء
أمنا من الله و تقوية لكم
وسوسته و تخويفه إياكم من العطش
يشدّ و يقوّي باليقين و الصّبر
مُعينكم على تثبيت المؤمنين
الخوف و الفزع و الإنزعاج
كلّ الأطراف أو كلّ مفصل
خالفوا و عصوْا
جيشا زاحفا نحوكم لقتالكم
مظهرا الفرار خِدعة ثم يكرّ
منضمّا إليها ليقاتل العدوّ معها
رجع متلبّسا به مستحقّا له
ليُنعم عليهم بالنّصر و الأجر
مُضعف . .
تطلبوا النّصر لأهدى الفئتين
يورثكم حياةً أبديّة في نعيم سرمديّ
يستلبوكم و يصطلموكم بسرعة

(1/34)

---

ابتلاء و محنة أو سبب في الإثم و العقاب
هداية و نورا أو نجاة . أو مخرجًا
ليحبسوك أو ليُقيّدوك بالوثاق
يعاملهم معاملة الماكرين
أكاذيبهم المسطورة في كتبهم
صفيرا و تصفيقا
ندما و تأسّفا
فيجمعه ملقى بعضه على بعض
عادة الله في المُكذّبين لرسله
شرك أو بلاء
و الأربعة الأخماس للغانمين
بين الحقّ و الباطل (يوم بدر)
بحافّة الوادي و ضفّته الأقرب للمدينة
عير قريش فيها أموالهم
لجُبنتُم عن القتال و هبتموه
تتلاشى قوّتكم أو دولتكم
طغيانًا أو فخرا و أشرّا
مُجير و مُعين و ناصر لكم
رجع القهقري و ولّى مُدبرا
كعادة . .
تصادفنّهم و تظفرنّ بهم
ففرّق و بدّد و خوّف بهم
قد عاهدوك
فاطرح إليهم عهدهم و حاربهم
على استواء في العلم بنبذه
خلصوا و أفلتوا من العذاب
كل ما يُتقوّى به في الحرب
حبسها للجهاد في سبيل الله
مالوا للمُسالمة و المصالحة
كافيك في دفع خديعتهم
بالغ في حثّهم
يُبالغ في القتل حتى يذل الكفر
حطامها بأخذكم الفدية
فأقدرك عليهم يوم بدر
ذووا القربات
بالميراث من الأجانب
الأنفال
لله و الرّسول
ذات بينكم
وجلت قلوبهم
يتوكّلون
الطائفين
ذات الشّوكة
دابر الكافرين
مُردفين
يغشّيكم النّعاس
أمنة منه
رجز الشّيطان
ليربط
أنِّي معكم
الرّعب
كلّ بنان
شاقّوا
زحفا
مُتحرّفا
مُتحيّزا إلى فئة
باء بغضب
لِيُبليَ المؤمنين
موهن . .
تستفتحوا
يُحييكم
يتخطّفكم النّاس
فتنة
فرقانا
ليُثبتوك
يمكر الله
أساطير الأوّلين
مُكاءً و تصدية
حسرة
فيركمه جميعا
سُنّة الأوّلين
فتنة
لله خُمسه
يوم الفرقان
بالعدوة الدّنيا
الرّكب
لَفشلتهم
تذهب ريحكم
بطرًا
إنِّي جار لكم
نكص على عقبيه
كدأب
تثقفنّهم
فشرِّد بهم
من قوم
فانبذ إليهم
على سواء
سبقوا
قوّة
رباط الخيل
جنحوا للسّلم
حسبك الله
حرِّض المؤمنين
يُثخن
عرض الدّنيا
فأمكن منهم
أولوا الأرحام
أوْلى
1
1
1
2
2
7
7
7
9
11
11
11
11
12
12
12
13
15
16
16
16
17
18
19
24
26
28
29
30
30
31
35
36
37
38
39
41
41
42
42

(1/35)

---

43
46
47
48
48
52
57
57
58
58
58
59
60
60
61
62
65
67
67
71
75
75
(9) سورة التوبة - مدنية (آياتها 129)
التفسير
الكلمة
الآية
تبرّؤ و تباعد واصل من الله . .
فنقضوا العهد
أوّلها عاشر ذي الحجّة
غير فائتين من عذابه بالهرب
إعلام و إيذان
يوم النّحر سنة تسعٍ
أي بريء أيضا من المشركين
لم ينقضوا عهدكم بل وفّوا به
لم يُعاونوا
انقضت أشهر العهد الأربعة
احبسوهم ، أو ضيّقوا عليهم و امنعوهم من التّصرّف في البلاد
كلّ طريق و ممرّ و مرقب
بعد انسلاخ أشهر العهد
فما أقاموا على العهد معكم
يظفروا بكم
لا يُراعوا
رحِما و قرابة . أو حلفا و عهدا
عهدا . أو أمانا و ضمانا
نقضوا عهودهم المؤكّدة بالأيمان
غضبها ووجدها الشّديد
بطانة و أصحاب سرّ و أولياء
بطلت و ذهبت أجورها لكفرهم
سقيْ الحجيج الماء
اختاروه و أقاموا عليه
اكتسبتموها
بوارها بفوات أيّام المواسم
فانتظروا
مع رُحبها و سَعتها
طمأنينتهُ و أمنته أو رحمته
شيء قذر أو خبيث لفساد بواطنهم
فقرا و فاقة بانقطاع تجارتهم عنكم
الخراج المقدّر على رؤوسهم
عن انقياد أو عن قهر و قوّة
منقادون أذلاء لحكم الإسلام
يشابهون في الكفر و الشّناعة
كيف يصرفون عن الحقّبعد سطوعه ؟
علماء اليهود
متنسّكي النّصارى
أطاعوهم كما يُطاع الربّ
ليُعليه
رجب و ذو القعدة و ذو الحجة و المحرّم
الدّين المستقيم دين إبراهيم صلى الله عليه و سلم
تأخير حُرمة شهر إلى آخر
ليوافقوا
اخرجوا غزاة ً (لتبوك)
تباطأتم و أخلدتم
غار جبل ثور قرب مكّة
إبي بكر الصّديق رضي الله عنه
على أيّة حالة كنتم
مغنما سهل المأخذ
مُتوسّطا بين القريب و البعيد
المسافة التي تقطع بمشقّة
نهوضهم للخروج معكم
فحبسهمو عوّقهم عن الخروج معكم
شرّا و فسادا ، أو عجزا و جُبنا
لأسرعوا بينكم بالنّمائم لإفساد ذات البين
يطلبون لكم ما تفتنون به
دبّروا لك الحيل و المكائد
في التّخلف عن الجهاد
لا توقعني في الإثم بمخالفة أمرك
ما تنتظرون بنا

(1/36)

---

النّصرة و الشّهادة
تخرج أرواحهم
يخافون منكم فينافقون تقيّة
حصنا و معقلا يلجئون إليه
غيرانا في الجبال يختفون فيها
سربا في الأرض ينجحرون فيه
يسرعون في الدّخول فيه
يعيبك و يطعن عليك
كافينا فضل الله و قسمته
كالجُباة و الكُتّاب و الحرّاس
في فكاك الأرقّاء أو الأسرى
المدينين الذين لا يجدون قضاء
في الغزو . أو في جميع القُرب
المسافر المنقطع عن ماله
يسمع كل ما يُقال له و يصدّقه
يسمع الخير و لا يسمع الشرّ
من يُخالفه و يعادِه
نتلهّى بالحديث قطعا للطّريق
لا يبسطونها في خير و طاعة شُحّا
فتركهم من توفيقه و هدايته
كافيتهم عقابا على كفرهم
فتمتّعوا بنصيبهم من ملاذّ الدّنيا
دخلتم في الباطل
بطلت و ذهبت أجورهم لكفرهم
المنقلبات (قرى قوم لوط)
شدّد عليهم و لا ترفق بهم
ما كرهوا و ما عابوا شيئا
ما أسرّوا في قلوبهم من النّفاق
ما يتناجون به من المطاعن في الدّين
يعيبون (هم المنافقون)
طاقتهم و وسعهم (الفقراء)
أهانهم و أذلّهم جزاءً وفاقا
بعد خروجه ، أو لأجل مخالفته
لا تخرجواللجهاد في تبوك
المتخلّفين عن الجهاد كالنّساء
تخرج أرواحهم
أصحاب الغنى و السّعة من المنافقين
النّساء المتخلّفات عن الجهاد
خُتِم
المعتذرون بالأعذار الكاذبة
إثم أو ذنب في التّخلف عن الجهاد
تمتلئ به فتصُبّه
قذر باطنا و ظاهرا
أحقّ و أحرى
غرامة و خسرانا
ينتظر بكم مصائب الدّهر
الضّرر و الشرّ (دعاءٌ عليهم)
دعواته و استغفاره (للمنفقين)
مرنواعليه و دَربوا به
تُنمّي بها حسناتهم و أموالهم
ادع لهم و استغفر لهم
طُمأنينةٌ . أو رحمة لهم
يقلبها و يثيب عليها
مؤخّرون لا يُقطع لهم بتوبة
مُضارّة لأهل مسجد قباء
ترقّبا و انتظارا، أو إعدادا
هو مسجد قُباء أو المسجد النّبوي
على حرف بئر لم تُبن بالحجارة
هائر متصدّع أو متهدّم
فسط البنيان بالباني
شكّا و نفاقا في قلوبهم
تتقطّع و تتفرّق أجزاء بالموت
الغزاة المُجاهدون. أو الصّائمون
لأوامره و نواهيه

(1/37)

---

لكثير التّأوّه خوفا و شفقا
وقت الشّدة و الضّيق في تبوك
يميل إلى التّخلّف عن الجهاد
مع رُحبها و سعتها
ليُداوموا على التّوبة في المستقبل
لا يترفّعوا بها و لا يصرفوها
تعبٌ ما
مجاعة ما
يغضبهم و يغمّهم
شيئا من قتل أو أسر أو غنيمة
ليخرجوا إلى الجهاد جميعا
شدّة و شجاعة ، و حمية ، و صبرا
نفاقا و كفرا
يُمتحنون بالشّدائد و البلايا
صعب و شاقّ عليه
عنتُكُم و مشقّتكم
كافيّ الله و معيني
براءة من الله. .
عاهدتم
أربعة أشهر
غير مُعجزي الله
أذانٌ
يوم الحجّ الأكبر
ورسوله
لم ينقصوكم
لم يُظاهروا
انسلخ الأشهر
احصروهم
كل مرصد
استجارك
فما استقاموا لكم
يظهروا عليكم
لا يرقبوا
إلاًّ
ذمّةً
نكثوا أيمانهم
غيظ قلوبهم
وليجةً
حبطت أعمالهم
سِقاية الحاجّ
استحبّوا الكفر
اقترفتموها
كسادها
فتربّصوا
بما رحُبت
سكينته
المشركون نجس
خفتم عيْلةً
يُعطوا الجزية
عن يدٍ
هم صاغرون
يُضاهئون
أنّى يُأفكون ؟
أحبارهم
رهبانهم
أربابًا
ليُظهره
أربعة حُرُم
الدّين القيّم
النّسيء
ليُواطِئوا
انفروا
اثاقلتم
في الغار
لصاحبه
خفافًا و ثقالا
عرضا قريبا
سفرا قاصدا
الشُّقّة
انبعاثهم
فثبّطهم
خبالا
لأوضعوا خلالكم
يبغونكم الفتنة
قلّبوا لك الأمور
إئذن لي
لا تفتنّي
هل تربّصون بنا
الحُسنيين
تزهق أنفسهم
قوم يفرقون
ملجأ
مغارات
مُدّخلا
يجمحون
يلمزك
حسبنا الله
العاملين عليها
في الرّقاب
الغارمين
في سبيل الله
ابن السّبيل
هو أذُن
أذن خير لكم
من يحادد الله . .
نخوض و نلعب
يقبضون أيديهم
فنسيهم
هي حسبهم
فاستمتعوا بخلاقهم
خضتم
حبطت أعمالهم
المأتفكات
اغلظ عليهم
ما نقموا
يعلم سرّهم
نجواهم
الذين يلمزون
جُهدهم
سخر الله منهم
خلاف رسول الله
لا تنفروا
الخالفين
تزهق أنفسهم
أولوا الطّول منهم
الخوالف
طُبع
المعذّرون
حرج
تفيض من الدّمع
إنهم رجس
أجدر
مغرما
يتربّص بكم الدوائر
عليهم دائرة السّوْء
صلوات الرّسول
مردوا على النّفاق
تزكّيهم بها
صلّ عليهم
سكن لهم
يأخذ الصّدقات

(1/38)

---

مُرجون
مسجدا ضرارا
إرصادا
لَمسجد
على شفا جرف
هارٍ
فانهار به
ريبة في قلوبهم
تقطّع قلوبهم
السّائحون
لحدود الله
لأوّاه
ساعة العسرة
يزيغ
بما رحُبت
ليتوبوا
لا يرغبوا بأنفسهم
نصبٌ
مخمصةٌ
يغيظ الكفّار
نيلا
لينفروا كافّة
غلظةً
رجسا
يُفتنون
عزيز عليه
ما عندتم
حسبي الله
1
1
2
2
3
3
3
4
4
5
5
5
6
7
8
8
8
8
12
15
16
17
19
23
24
24
24
25
26
28
28
29
29
29
30
30
31
31
31
33
36
36
37
37
38
38
40
40
41
42
42
42
46
46
47
47
47
48
49
49
52
52
55
56
57
57
57
57
58
59
60
60
60
60
60
61
61
63
65
67
67
68
69
69
69
70
73
74
78
78
79
79
79
81
81
83
85
86
87
87
90
91
92
95
97
98
98
98
99
101
103
103
103
104
106
107
107
108
109
109
109
110
110
112
112
114
117
117
118
118
120
120
120
120
120
122
123
125
126
128
128
129
(10) سورة يونس - مكّية ( آياتها 109)
التفسير
الكلمة
الآية
سابقَةَ فضل ، و منزلة رفيعة
استواءً يليق به سبحانه
بالعدل
ماءٍ بالغ غاية الحرارة
صيّر القمر ذا منازل يسير فيها
لا يتوقّعونه لإنكارهم البعث
دُعاؤهم
لأُهلِكوا و أبيدوا
في تجاوزهم الحدّ في الكفر
يعمون عن الرّشد أو يتحيّرون
الجهد و البلاء و الشّدّة
استغاث بنا لكشفه ملقى لجنبه
استمرّ على كُفره و لم يتّعظ
الأمم كقوم نوح و عاد و ثمود
بالكفر و تكذيب الرّسل
استخلفناكم بعد اهلاك أولئك
لا أعلمكم الله به بواسطتي
لا يفوزون بمطلوب
تنزيها له تعالى
نائبة أصابتهم (الجوع و القحط)
دفع و طعن و استهزاء
أعجلُ جزاءً و عقوبة
شديدة الهبوب
أحدق بهم الهلاك
يُفسدون
حالها في سرعة تقضيها و زوالها
نظارتها و بهجتها بألوان النّبات
ما يجتاحها من الآفات و العاهات
كالنّبات المحصود بالمناجل
لم تمكث زروعها و لم تُقم
المنزلة الحُسنى (الجنّة)
النّظر إلى وجه الله الكريم فيها
لا يغشى وجوههم و لا يعلوها
غُبار ما فيه سواد
أثر هوان ما
مانع يمنع سُخطه و عذابه
كُسيت و ألبست

(1/39)

---

الزموا مكانكم و اثبتوا فيه
فرّقنا بينهم و قطعنا وُصَلَهم
تخبُر . أو تعلم . أو تُعاين
الثابتة ربوبيّته بالبرهان ثبوتا لا ريب فيه
فكيف تستجيزون العدول عن الحقّ إلى الكفر و الضّلال ؟
ثبتت و وجبت
فكيف تُصرفون عن طريق الرّشد ؟
لا يهتدي بنفسه
يتبيّن لهم عاقبته و مآل وعيده
يُعاين دلائل نبوّته الواضحة
بالعدل في الدّنيا أو يوم الجزاء
أخبروني عن عذاب الله
وقت بيات أي ليلا
آلآن تُؤمنون بوقوع عذابه ؟
يستخبرونك مُستهزئين عن العذاب
نعم و ربّي
بفائتين من عذاب الله بالهرب
أخفوا الغمّ و الحسرة
أخبروني
أعلمكم بهذا التحليل و التّحريم
تكذبون في نسبة ذلك إليه
في أمر هامّ مُعتنى به
تشرعون و تخوضون فيه
ما يبعُد و ما يغيب
وزن أصغر نملة أو هباءة
إن القهر و الغلبة له تعالى في مُلكه
يكذبون فيها ينسبونه إليه تعالى
تنزيها له تعالى عما نسبوه إليه
حجّة و برهان
عظُم و شقّ عليكم
اقامتي بينكم دهرا طويلا
اعزموا و صمّموا على كيدكم
مع شركائكم
ضيقا شديدا . أو مُبهما مُلتبِسا
أدّوا إليّ ما تُريدونه
لا تُمهلوني
يخلُفون المُغرقين
نختم
لِتلوينا و تصرفنا
أن يبتليهم و يعذّبهم
موضع عذاب
اتّخذا و اجعلا لهم . .
مساجد نحو الكعبة أو مُصلّى
أهلكها و أذهِبها . أو أتلِفها
اطبع عليها
ظلما و اعتداءًا
آلآن تؤمنوا حين أيقنت بالهلاك ؟
عبرة و نكالا
أنزلنا و أسكنّا
منزلا صالحا مرضيّا
الشّاكّين المتزلزلين
الذّلّ و الهوان
العذاب . أو السّخط
اصرف ذاتك كلّها للدّين الحنيفيّ
مائلا عن الأديان الباطلة كلّها
بحفيظ موكولٍ إليّ أمركم
قَدَم صدق
استوى على العرش
بالقسط
حميم
قدّره منازل
لا يرجون لقاءنا
دعواهم
لَقُضي إليهم أجلهم
في طُغيانهم
يعهمون
الضّرّ
دعانا لجنبه
مرّ
القرون
ظلموا
جعلناكم خلائف
لا أدراكم به
لا يُفلح المجرمون
سبحانه
ضرّاء مسّتهم
لهم مكر
الله أسرع مكرا
ريح عاصف
أحيط بهم
يبغون
مثل الحياة الدّنيا
زخرفها
أمرُنا
حصيدا
لم تغْنَ

(1/40)

---

الحسنى
زيادة
لا يرهق وجوههم
قتر
ذلّة
عاصم
أغشيت وجوههم
مكانكم
فزيّلنا بينهم
تبلو
ربّكم الحقّ
فأنّى تُصرفون؟
حقّت
فأنّى تؤفكون ؟
لا يهِدّي
يأتهم تأويله
ينظر إليك
بالقسط
أرأيتم
بياتاً
آلآن ؟
يستنبئونك
إي و ربّي
و ما أنتم بمعجزين
أسرّوا النّدامة
أرأيتم
أذِن لكم
تفترون
تكون في شأن
تُفيضون فيه
ما يعزب
مثقال ذرّة
إنّ العزّة لله
يخرصون
سبحانه
سلطان
كبُر عليكم
مقامي
فأجمعوا أمركم
و شُركاءكم
غمّة
اقضوا إليّ
لا تُنظرون
جعلناهم خلائف
نطبع
لتلفتنا
أن يفتنهم
لا تجعلنا فتنة
تبوّءا لقومكما . .
قبلة
اطمس على أموالهم
اشدد على قلوبهم
بغيا و عدوا
آلآن ؟
آية
بوّأنا
مُبوّأ صدق
الممترين
عذاب الخزي
يجعل الرّجس
أقم وجهك للدّين
حنيفا
بوكيل
2
3
4
4
5
7
10
11
11
11
12
12
12
13
13
14
16
17
18
21
21
21
22
22
23
24
24
24
24
24
26
26
26
26
26
27
27
28
28
30
32
32
33
34
35
39
43
47
50
50
51
53
53
53
54
59
59
59
61
61
61
61
65
66
68
68
71
71
71
71
71
71
71
73
74
78
83
85
87
87
88
88
90
91
92
93
93
94
98
100
105
105
108
(11) سورة هود - مكّيّة (آياتها 123)
التفسير
الكلمة
الآية
نُظمت نظما مُحكما رصينا
فرّقت في التّنزيل نجوما بالحكمة
يطوونها على الكفر و العداوة
من الله تعالى جهلا منهم
يتغطّون بها مُبالغة في الاستخفاء
موضع استقرارها في الأصلاب ، أو في الأرحام و نحوها
موضع استيداعها في الأرحام و نحوها ، أو في الأصلاب
ليختبركم و هو أعلم بأمركم
أطوع لله و أروع عن محارمه
طائفة من الأيّام قليلة
نزل أو أحاط بهم
شديد اليأس و القنوط
كثير الكفران للنّعم
نائبة و نكبة أصابته
لَبَطِرٌ بالنّعمة ، مغترّ بها
على النّاس بما أوتي من النعماء
قائمٌ به حافظ له
لا يُنقصون شيئا من أُجور أعمالهم
بَطَلَ في الآخرة
يقين و برهان واضح و هو القرآن
على تنزيله و هو اعجاز نظمه
شكّ من تنزيله من عند الله
الملائكة و النّبيّون و الجوارح

(1/41)

---

يطلبونها معوجّة أو ذات اعوجاج
فائتين من عذاب الله بالهرب
حقّ و ثبت أو لا محالة أو حقّا
اطمأنّوا على وعده أو خشعوا له
السادة و الرّؤساء
ظاهره دون تعمّق و تثبّت
أخبروني
أُخفيت عليكم
خزائن رزقه و ماله
تستحقرهم و تستهين بهم
بفائتين من عذاب الله بالهرب
يضلّكم
عقاب اكتساب ذنبي
فلا تحزن
بحفظنا و كلاءتنا الكاملين
يذلّه و يُهينه
يجب عليه و ينزل به
نبع الماء و جاش بشدّة من تنّور الخبز المعروف
وقت إجرائها
وقت إرسائها
سألتجئُ و أستندُ
لا مانع و لا حافظ
أمسكي عن إنزال المطر
نقص و ذهب في الأرض
استقرّت على جبل بقُرب الموصل
هلاكا و سُحقا
خيرات ثابتة نامية
خلقني و أبدعني
المطر
غزيرا ممتابعا بلا إضرار
أصابك
بجنون و خَبَل
فاحتالوا في كيدي و ضرّي
لا تمهلوني
مالكها و قادر عليها
رقيب مُهيمن
شديد مُضاعف
مُتعاظم مُتكبّر
طاغٍ معاند للحقّ مُجانب له
هلاكا و سُحقا لهم
جعلكم عُمّارها و سُكاّنها
موقع في الرّيبة و القلق
أخبروني
يقين و برهان و بصيرة
خسرانٍ إن عصيته
مُعجزة دالّة على صدق نبوّتي
صوت من السّماء مُهلك
هامدين ميّتين لا يتحرّكون
لم يُقيموا فيها طويلا في رغدٍ
هلاكا و سُحقا لهم
مشويّ بالحجارة المحمّاة في حُفرة
أنكرهم و نفر منهم
أحسّ في قلبه منهم خوفا
كلمة تعجّب
كثير الخير و الإحسان
الخوف و الفزع
مُتأنّ غير عجول
كثير التّأوّه من خوف الله
راجع إلى الله سبحانه
نالته المساءة يمجيئهم خوفا عليهم
ضعُفت طاقته عن تدبير خلاصهم
شديد شرّه و بلاؤه
يُسرعون إليه كأنّهم يُدفعون
لا تفضحوني و لا تُهينوني
من حاجة و أَرَب
أنضمّ إلى قويّ أنتصر به عليكم
بطائفة منه أو من آخره
طين طُبخ بالنّار كالفخّار
متتابع أو مجموع معدّ للعذاب
معلمة العذاب
بسعة نُغنيكم عن التطفيف
مُهلك
بالعدل بلا زيادة و لا نُقصان
لا تنقصوا
لا تُفسدوا أشدّ الإفساد
ما أبقاه لكم من الحلال
برقيب فأجازيكم بأعمالكم
أخبروني
هداية و بصيرة

(1/42)

---

لا يكسبنّكم أو لا يحملنّكم
جماعتك و عشيرتك
منبوذا وراء ظهوركم منسيّا
غاية تمكّنكم من أمركم
انتظروا العاقبة و المآل
صوت من السّماء مُهلكٌ مُرجفٌ
هامدين ميّتين لا يتحرّكون
لن يُقيموا فيها طويلا في رغد
هلاكا و سُحقا لهم
هلكت من قبل
بُرهان بيّن على صدق رسالته
يتقدّمهم كما يتقدّم الوارد
أدخلهم فيها بكفره و كفرهم
المدخل المدخول فيه و هو النّار
العطاء المُعطى لهم و هو اللّعنة
عافي الأثر ، كالزّرع المحصود
غير تخسير و إهلاك
إخراج شديد للنّفس من الصّدر
ردّ النّفس إلى الصّدر
غير مقطوع عنهم
موقع في الرّيبة و قلق النّفس
لا تُجاوزوا ما حدّه الله لكم
لا تَمِلْ قلوبكم بالمحبّة
ساعات منه قريبة من النّهار
عِظة للمتّعظين
الأمم
أصحاب فضل و خير
ما أنعموا فيه من الخصب و السّعة
وجبت و ثبتت
غاية تمكّنكم من أمركم
أُحكمت آياته
فصّلت
يثنون صدورهم
ليستخفوا منه
يستغشون ثيابهم
يعلم مُستقرّها
مستودعها
ليبلُوكم
أحسن عملا
أمّة معدودة
حاق بهم
إنّه ليئوس
كفور
ضرّاء مسّته
إنه لفرح
فخور
وكيل
لا يُبخسون
حبط
بيّنة
شاهد
مرية منه
الأشهاد
يبغونها عوجا
مُعجزين
لا جرَمَ
أخبتوا إلى ربّهم
الملأُ
بادي الرأي
أرأيتم
فعُمّيت عليكم
خزائن الله
تزدري أعينكم
ما أنتم بمُعجزين
أن يُغويكم
فعليّ إجرامي
فلا تبتئس
بأعيننا
يُخزيه
يحلّ عليه
فار التّنّور
مجريها
مُرساها
سآوي
لا عاصم
أقلعي
غيظ الماء
استوت على الجوديّ
بُعدا
بركات
فطرني
السّماء
مدرارا
اعتراك
بسوء
فكيدوني
لا تُنظرون
آخذ بناصيتها
حفيظ
غليظ
جبّار
عنيد
بُعدا لعاد
استعمركم فيها
مُريب
أرأيتم
بيّنة
تخسير
آية
الصّيحة
جاثمين
لم يغنوا فيها
بُعدا لثمود
بعجل حنيذٍ
نكِرهم
أوجس منهم خيفة
يا ويلتا
مجيد
الرّوع
لحليم
أوّاه
منيب
سيء بهم
ضاق بهم ذرعا
يوم عصيب
يُهرعون إليه
لا تُخزون
من حقّ
آوي إلى ركن
بقطعٍ من الليل
سجيل
منضود
مسوّمةً
أراكم بخير
يوم مُحيط
بالقسط
لا تبخسوا
لا تعثوا
بقيّة الله

(1/43)

---

بحفيظ
أرأيتم
بيّنة
لا يجرمنّكم
رهطك
وراءكم ظهريّا
مكانتكم
ارتقبوا
الصّيحة
جاثمين
لم يغنوا فيها
بُعدا لمدين
بَعدت ثمود
سُلطان ميبن
يقدُم قومه
فأوردهم النّار
الورد المورود
الرّفد المرفود
حصيد
غير تتبيب
زفير
شهيق
غير مجذوذ
مُريب
لا تطغوا
لا تركنوا . .
زُلفا من الليل
ذكرا للذّاكرين
القرون
أولوا بقية
ما أُترفوا فيه
تمّت
مكانتكم
1
1
5
5
5
6
6
7
7
8
8
9
9
10
10
10
12
15
16
17
17
17
18
19
20
22
23
27
27
28
28
31
31
33
34
35
36
37
39
39
40
41
41
43
43
44
44
44
44
48
51
52
52
54
54
55
55
56
57
58
59
59
60
61
62
63
63
63
64
67
67
68
68
69
70
70
72
73
74
75
75
75
77
77
77
78
78
79
80
81
82
82
83
84
84
85
85
85
86
86
88
88
89
91
92
93
93
94
94
95
95
95
96
98
98
98
99
100
101
106
106
108
110
112
113
114
114
116
116
116
119
121
(12) سورة يوسف - مكّيّة (آياتها 111)
التفسير
الكلمة
الآية
نُحدّثك أو نبيّن لك يا محمد
يصطفيك بأمور عظام
تعبير الرؤيا و تفسيرها
جماعة كُفاة للقيام بأمره دونها
خطأ بيّن في إيثارهما علينا
ألقوه في أرض بعيدة عن أبيه
يخلص لكم حبّه و إقباله عليكم
ما غاب و أظلم من قعر البئر
المسافرين
يتّسع في أكل ما لذ و طاب
يُسابق و يرم بالسّهام
عزموا و صمّموا
ننتضل في الرّمي بالسّهام
زيّنت و سهّلت
لا شكوى فيه لغير الله تعالى
رُفقة مُسافرون من مدين لمصر
من يتقدّم الرّفقة ليستقي لهم
فأرسلها في الجبّ ليملأها ماءً
أخفاه الوارد و أصحابه عن بقيّة الرّفقة ، أو أخفى أو إخوته أمره
متاعا للتّجارة
باعه إخوته . أو السّيّارة
ناقص عن القيمة نُقصانا ظاهرا
اجعلي محلّ إقامته كريما مرضيّا
لا يقهره شيء ، و لا يدفعه عنه أحد
مُنتهى شدّة جسمه و قوّته
تمحّنت لمُواقعته إياها
أقبِل ، أسرع - إرادتي لك
أعوذ بالله معاذا مما دعوتني إليه
همّ الطّباع البشرية مع العصمة
المُختارين لطاعته أو لرسالته

(1/44)

---

تسابقا إليه يريد الخروج و هي تمنعه
قطعته و شقّته
وجدا زوجها
صبيّ في المهد أنطقه الله ببراءته
شقّ حُبُه سويداء قلبها
هيّأت لهنّ ما يتّكئن عليه
دهشن برؤية جماله الرائع
خدشنها بالسّكاكين لفرط ذهولهنّ و دهشتهنّ
تنزيها لله عن العجز عن خلق مثله
فامتنع امتناعا شديدا و أبى
أمِلْ إلى إجابتهنّ
عنبا يؤول لخمر أسقيه الملك
التأويل و الإخبار بما يأتي
المُستقيم . أو الثّابت بالبراهين
مهازيل جدّا
تعلمون تأويلها و تفسيرها
تخاليطها و أباطيلها
تذكّر بعد مدّة طويلة
دائبين كعادتكم في الزّراعة
تخبؤونه من البذر للزّراعة
يُمطرون فتخصب أراضيهم
ما شأنه أن يُعصر كالزّيتون
ما حالهنّ ما شأنهنّ ؟
ما شأنكنّ و أمركنّ ؟
تنزيها لله و تعجيبا من عفّة يوسف
ظهر و انكشف بعد خفاء
ذو مكانة رفيعة و نفوذ أمر
يتّخذ منها نباءة و منزلا
أعطاهم ما هم في حاجة إليه
ثمن ما اشتروه من الطّعام
أوعيتهم التي فيها الطّعام و غيره
طعامهم . أو رحالهم
ما نطلب من الإحسان بعد ذلك؟
نجلب لهم الطّعام من مصر
عهدا مُؤكّدا باليمين يوثق به
تُغلبوا . أو تهلكوا جميعا
مُضطلع رقيبٌ
ضمّ إليه أخاه الشّقيق بنيامين
فلا تحزن
إناءً من ذهب للشّرب اتخذ للكيل
نادى مُنادٍ و أعلم مُعلم
القافلة فيها الأحمال
صاعه "مكياله" ، و هو السّقاية
كفيل أؤدّيه إليه
دبّرنا لتحصيل غرضه
شريعة ملك مصر أو حُكمه
نعوذ بالله معاذا و نعتصم به
يئسوا من إجابة يوسف لهم
انفردوا متناجين مُتشاورين
قصّرتم ، و (ما : زائدة)
القافلة
زيّنت و سهّلت
يا حُزني الشّديد
أصابتهما غشاوة فابيضّتا
ممتلئ من الغيظ أو الحزن يكتمه و لا يُبديه
لا تفتأ و لا تزال
تصير مريضا مُشفيا على الهلاك
أشدّ غمّي و همّي
تعرّفوا من خبر يوسف
رحمته و فرجه و تنفيسه
الهزال من شدّة الجوع
بأثمان رديئة كاسدة
اختارك و فضّلك علينا
لا تأنيب و لا لوم عليك
يصر بصيرا من شدّة السرور
فارقت القافلة عريش مصر
تسفّهوني أو تُكذبوني

(1/45)

---

ذهابك عن الصّواب
ضمّهما إليه و اعتنقهما
و كان ذلك جائزا في شريعتهم
البادية
أفسد و حرّش و أغرى
يا مُبدع و مُخترع . .
عزموا على الكيد ليوسف
كم من آية - كثير من الآيات
عقوبة تغشاهم و تُجلّلهم
فجأة
يئسوا من النّصر لتطاول الزّمن
توهّم الرّسل أو حدّثتهم أنفسهم
كذبهم رجاؤهم النّصر في الدّنيا
عذابنا
عظة و تذكرة
يُختلق
نقُصّ عليك
يجتبيك
تأويل الأحاديث
نحن عُصبة
ضلال مُبين
اطرحوه أرضا
يخلُ لكم وجه أبيكم
غيابة الجبّ
السّيّارة
يرتع
يلعب
أجمعوا
نستبق
سوّلت
فصبر جميل
سيّارة
واردهم
فأدلى دلوه
أسرّوه
بضاعة
شروه
بثمن بخس
أكرمي مثواه
غالب على أمره
بلغ أشدّه
راودته
هيت لك
معاذ الله
همّ بها
المُخلصين
استبقا الباب
قدّت قميصه
ألفيا سيّدها
شهد شاهد
شغفها حُبّا
أعتدت لهن مُتّكأ
أكبرنه
قطّعن أيديهنّ
حاش لله
فاستعصم
أصبوا إليهنّ
أعصر خمرا
ذ لكما
الدّين القيّم
عِجاف
تعبرون
أضغاث أحلام
ادّكر بعد أمّة
دأبا
تُحصنون
يُغاث النّاس
يعصرون
ما بال النّسوة ؟
ما خطبكنّ؟
حاش لله
حصحص الحقّ
مكين
يتبوّأ منها
جهّزهم بجَهازهم
بضاعتهم
رحالهم
متاعهم
ما نبغي ؟
نمير أهلنا
موثقا
يُحاط بكم
وكيل
آوى إليه أخاه
فلا تبتئس
السّقاية
أذّن مؤذن
العير
صواع الملك
زعيم
كدنا ليوسف
دين الملك
معاذ الله
استيأسوا منه
خلصوا نجيّا
ما فرّطتم
العير
سوّلت
يا أسفى
ابيضّت عيناه
كظيم
تفتأ
تكون حرضا
بثي
فتحسّسوا من يوسف
روح الله
الضّرّ
ببضاعة مزجاة
آثرك الله علينا
لا تثريب عليكم
يأتي بصيرا
فصلت العير
تفنّدون
ضلالك
آوى إليه أبويه
سُجّدا
البدو
نزغ الشّيطان
فاطر. .
أجمعوا أمرهم
كأيّن من آية
غاشية
بغتة
استيأس الرّسل
ظنّوا
قد كُذبوا
بأسُنا
عبرة
يُفترى
3
6
6
8
8
9
9
10
10
12
12
15
17
18
18
19
19
19
19
19
20
20
21
21
22
23
23
23
24
24
25
25
25
26
30
31
31
31
31
32
33
36
37
40
43
43
44
45
47
48
49
49
50
51
51
51
54
56
59
62
62
65
65
65
66
66
66
69
69
70

(1/46)

---

70
70
72
72
76
76
79
80
80
80
82
83
84
84
84
85
85
86
87
87
88
88
91
92
93
94
94
95
99
100
100
100
101
102
105
107
107
110
110
110
110
111
111
(13) سورة الرّعد - مكية (آياتها 43)
التفسير
الكلمة
الآية
بغير دعائم و أساطين تُقيمُها
استواءً يليق به سبحانه
يصرّف العوالم كلها بقدرته و حكمته
بسطها في رأي العين
جبالا ثوابتا كي لا تميد
نوعين و ضربين
يُلبس النّهار ظلمة اللّيل أو العكس
بقاع مختلفة الطباع و الصفات
نخلات يجمعها أصل واحد
كا يُؤكل ، و هو الثمر و الحب
الأطواق من الحديد
العقوبات الفاضحات لأمثالهم
ستر و إمهال
ما تنقصه . أو تُسقطه
بقدْرٍ و حدّ لا يتعداه
العظيم الذي كلّ شيء دونه
المستعلي على كلّ شيء بقدرته
ذاهبٌ في سرْبِه و طريقهِ ظاهرًا
ملائكة تعتقب في حِفظه
بأمره تعالى بحفظه
من ناصر أو وال يلي أمورهم
الموقرة بالماء المثقلة به
المكايدة أو القوّة أو العقوبة
لله الدّعوة الحق "كلمة التوحيد"
لأمره تعالى ينقاد و يخضع
تنقاد لأمره تعالى و تخضع
جمع غداة - أوّل النّهار
جمع أصيل - آخر النّهار
بمقدارها الذي اقتضته الحكمة
هو الغُثاء (الرّغوة) الطّافي فوق الماء
مرتفعا منتفخا
هو الخبث الطافي عند إذابة المعادن
مرميّا به مطروحا أو متفرّقا
بئس الفراش و المستقر جهنّم
يدفعون و يُجازون
عاقبتها المحمودة ، و هي الجنّات
عاقبتها سيّئة و هي النّار
يُضيّقه على من يشاء لحكمة
شيء قليل ذاهب زائل
رجع بقلبه إلى الله
عيش طيّب لهم في الآخرة
حسن مرجع و منقلب
إلى الله وحدهمرجعي و توبتي
أفلم يعلم و يتبيّن ..
داهية تقرعهم بصنوف البلايا
أمهلت و أطلت في أمن و الدّعة
حافظ و عاصم
ثمرها الّذي يؤكل لا ينقطع
إلى الله وحده مرجعي للجزاء
لكلّ وقت حكم معيّن بالحكمة
اللّوح المحفوظ أو العلم الإلهي
لا رادّ و لا مُبطل له
بغير عمدٍ
استوى على العرش
يدبِّر الأمر
مدّ الأرض
رواسي
زوجين
يغشي الليل النهار
قِطَع
نخيل صنوان
الأُكُل

(1/47)

---

الأغلال
المَثُلات
مغفرة للناس
ما تغيض الأرحام
بمقدار
الكبير
المتعالِ
ساربٌ
له معقّبات
من أمر الله
من وال
السّحاب الثّقال
شديد المِحال
له دعوة الحقّ
لله يسجد
ظلالهم
بالغدوّ
الآصال
بقدَرها
زبدًا
رابيًا
زبَدٌ
جُفاء
بئس المهاد
يدرءون
عقبى الدار
سوء الدار
يقدِر
متاع
أناب
طوبى لهم
حُسن مآب
إليه متاب
أفلم ييأس . .
قارعة
فأمليتُ...
واق
أكُلُها دائم
إليه مآب
لكلّ أجل كتاب
أمّ الكتاب
لا مُعقِّب لحكمه
2
2
2
3
3
3
3
4
4
4
5
6
6
8
8
9
9
10
11
11
11
12
13
14
15
15
15
15
17
17
17
17
17
18
22
22
25
26
26
27
29
29
30
31
31
32
34
35
36
37
39
41
(14) سورة إبراهيم - مكيّة (آياتها 52)
التفسير
الكلمة
الآية
بتيسيره و توفيقه لهم أو بأمره
الغالب أو الذي لا مثل له
المحمود الُثنى عليه
هلاك أو حسرة أو وادٍ في جهنّم
يختارون و يؤثرون
يطلبونها مُعوجّة أو ذات اعوجاج
بنعمائه أو وقائعه في الأمم الخالية
يذيقونكم و يكلّفونكم
يستبقون بناتكم للخدمة
ابتلاء بالنّعم و النّقم
أعلم اعلاما لا شُبهة معه
عظّوا على أناملهم تغيّظا من الرّسل و كلامهم
موقعٍ في الرّيبة و القلق
مُبدع و مُخترع . .
حجّة و برهان على صدقكم
موقفه بين يديّ للحساب
استنصر الرّسل بالله على الظالمين
خسر و هلك كلّ مُتعاظم متكبّر
معاند للحقّ ، مُجانب له
ما يسيل من أجساد أهل النّار
يتكلّف بلعه لحرارته و مرارته
يبتلعه لشدّة كراهته و نتنه
شديد هبوب الرّيح
خرجوا من القبور للحساب
دافِعون عنّا
منجى و مهرب و مزاغ
تسلّط أو حجّة
بمُغيثكم من العذاب
بمغيثيّ من العذاب
كلمة التوحيد و الإسلام
تعطي ثمرها الذي يُؤكل
كلمة الكفر و الضّلال
اقتُلِعت جثّتها من أصلها
في القبر عند السّؤال
دار الهلاك ( جهنّم)
يدخلونها أو يُقاسون حرّها
أمثالا من الأوثان يعبدونها
لا مُخالّة و لا مُوادّة
دائمين في منافعهما لكم
لا تطيقوا عدّها لعدم تناهيها
أبعِدني و نحّني
تسرع إليه شوقا و وٍدادا

(1/48)

---

ترتفع دون أن تطرف من الهول
مسرعين إلى الدّاعي بذلّة
رافعيها مديمي النّظر للأمام
قلوبهم خالية لا تعي لفرط الحيرة
خرجوا من القبور للحساب
مقرونا بعضهم مع بعض
القيود أو الأغلال
قمصانهم أو ثيابهم
تغطّيها و تجلّلها
كفاية في الغظة و التذكير
بإذن ربّهم
العزيز
الحميد
ويلٌ
يستحبّون
يبغونها عوجا
بأيّام الله
يسومونكم
يستحيون نساءكم
بلاء
تأذّن ربّكم
فردّوا أيديهم في أفواههم
مريبٍ
فاطر. .
بسلطان
خاف مقامي
استفتحوا
خاب كلّ جبّار
عنيدٍ
صديدٍ
يتجرّعه
لا يكاد بسيغه
يوم عاصف
برزوا
مُغنون عنّا
محيصٍ
سلطان
بمصرخكم
بمصرخيّ
كلمةً طيّبةً
تُؤتي أُكلها
كلمة خبيثة
اجتُثّت
في الحياة الدّنيا
دار البوار
يصلونها
أندادا
لا خِلالٌ
دائبين
لا تُحصوها
اجنبني
تهوي إليهم
تشخص فيه الأبصار
مهطعين
مقنعي رءوسهم
أفئدتهم هواء
برزوا لله
مقرّنين
الأصفاد
سرابيلهم
تغشى وجوههم
بلاغ للنّاس
1
1
1
2
3
3
5
6
6
6
7
9
9
10
10
14
15
15
15
16
17
17
18
21
21
21
22
22
22
25
25
26
26
27
28
29
30
31
33
34
35
37
42
43
43
43
48
49
49
50
50
52
(15) سورة الحجر - مكّيّة (آياتها 99)
التفسير
الكلمة
الآية
"رُبّ" للتقليل و "ما " زائدة
دعهم و اتركهم
أجل مقدّر مكتوب في اللّوح
هلاّ تأتينا
إلا بالوجه الذي تقتضيه الحكمة
مؤخّرين في العذاب
القرآن
فرق الأمم السّابقين
ندخل الذّكر مستهزأ به
مضت عادة الله بإهلاك المكذّبين
يصعدون فيرون الملائكة و العجائب
سُدّت و مُنعت من الإبصار
أصابنا محمّد بسحره
منازل للكواكب السيّارة
مطرود أو مرجوم بالنّجوم
خطِف المسموع من الملإ الأعلى
أدركه و لحقه
شُعلة نار منقضّة من السّماء
ظاهر للمبصرين
بسطناها للانتفاع بها
جبالاً ثوابت كيلا تميد
مقدّر بميزان الحكمة
أرزاقا يُعاش بها
نحن قادرون على إيجاده و تدبيره
نوجده أو نعطيه
بمقدار معيّن
حوامل للسّحاب أو للماء تمُجّه فيه أو ملقحات للسّحاب أو للأشجار
الباقون بعد فناء الخلق

(1/49)

---

طين يابس كالفخّار
طين أسود متغيّر
مصوّر صورة إنسان أجوف
الرّيح الحارّة القاتلة
أتممت خلقه و هيأته لنفخ الروح
سجود تحية لا سجود عبادة
امتنع تكبّرا
أيّ غرض لك أو ما عذرك
مطرود من الرّحمة أو مرجوم بالشّهب
الابعاد على سبيل السّخط
أمهلني و لا تُمتني
وقت النّفخة الأولى
لأحملنّهم على الغواية و الضّلال
الذين أخلصتهم لطاعتك
حقّ عليّ مُراعاته
تسلّط و قدرة على الإغواء
فريق معيّن متميّز عن غيره
حقد و ضغينة و عداوة
تعب و إعياء
أضيافه و كانوا من الملائكة
خائفون فزعون
الآيسين من الخير أو الولد
فما شأنكم الخطير ؟
علِمنا أو قضينا و حكمنا
الباقين في العذاب مع أمثالها
أُنكرُكم و لا أعرفكم
يشكّون و يكذّبونك فيه
بطائفة منه أو من آخره
سِرْ خلفهم لتطّلع عليهم
أوحينا إليه
آخرهم و المُراد جميعهم
داخلين في وقت الصّباح
عن إجارة أو ضيافة أحد منهم
قسم من الله بحياة نبيّنا صلى الله عليه و سلم
غوايتهم و ضلالتهم
يعمون عن الرّشد أو يتحيّرون
صوت مُهلك من السّماء
داخلين في وقت الشّروق
طين مُتحجّر طُبِخ بالنّار
للمتفرّسين المُتأمّلين
طريق ثابت مُعلم مسلوك
سكّان بُقعة كثيفة الأشجار ملتفّتها (قوم شُعيب)
قُرى قوم لوط و الأيكة
لبطريق واضح يأتمّون به في أسفارهم
ديار ثمود بين المدينة و الشام
داخلين في وقت الصّباح
سبع آيات و هي الفاتحة
التي تثنّى و تكررّ قراءتها في الصّلاة - و من للبيان
أصناف من الكفّار
تواضع و ألن جانبك
أهل الكتاب
أعضاءً و أجزاءً ، فآمنوا ببعض و كفروا ببعض
فاجهر به أو فامضه و نفّذه
الموت المُتيقّن وقوعه
رُبَمَا
ذرهم
لها كتاب
لو ما تأتينا
إلا بالحق
مُنظرين
الذّكر
شيع الأوّلين
نسلكه
خلت سنّة الأوّلين
يعرجون
سكّرت أبصارهم
قوم مسحورون
بروج
رجيم
استرق السّمع
فأتبعه
شهاب
مبين
الأرض مددناها
رواسي
موزون
معايش
عندنا خزانه
ننزّله
بقدر معلوم
الرّياح لواقح
لنحن الوارثون
صلصال
حمإ
مسنون
نار السّموم
سوّيته

(1/50)

---

ساجدين
أبى
مالك . .
رجيم
اللّعنة
فأنظرني
الوقت المعلوم
لأغوينّهم
المخلصين
صراط عليّ
سلطان
جزء مقسوم
غلّ
نصب
ضيف ابراهيم
وجلون
القانطين
فما خطبكم ؟
قدّرنا
غابرين
قوم منكرون
فيه يمترون
بقطع من اللّيل
اتبع أدبارهم
قضينا إليه
دابرهؤلاء
مصبحين
عن العالمين
لعمرُك
سكرتهم
يعمهون
الصّيحة
مُشرقين
سجّيل
للمتوسّمين
لبسبيل مقيم
أصحاب الأيكة
و إنهما
لبإمام مبين
الحِجر
مصبحين
سبعا
من المثاني
أزواجا منهم
اخفض جناحك
المقتسمين
عظين
فاصدع بما تؤمر
اليقين
2
3
4
7
8
8
9
10
12
13
14
15
15
16
17
18
18
18
18
19
19
19
20
21
21
21
22
23
26
26
26
27
29
29
31
32
34
35
36
38
39
40
41
42
44
47
48
51
52
55
57
60
60
62
63
65
65
66
66
66
70
72
72
72
73
73
74
75
76
78
79
79
80
83
87
87
88
88
90
91
94
99
(16) سورة النّحل - مكّيّة (آياتها 128)
التفسير
الكلمة
الآية
تعاظم بذاته و صفاته الجليلة
بالوحي و منه القرآن العظيم
ماء مهين
شديد الخصومة بالباطل
الإبل و البقر و الضّأن و المعز
ما تتدفّئون به من البرد
تجمّل و تزيّن و وجاهة
تردّونها بالعشيّ إلى المُراح
تخرجونها بالغداة إلى المسرح
أمتعتكم الثقيلة الحمل
بمشقّتها و تعبها
بيان الطريق القاصد المستقيم
من السّبيل مائل عن الحقّ
فيه ترعون دوابّكم
خلق و أبدع لمنافعكم
من البحر الملح خاصّة
جواري فيه تشقّ الماء شقّا
جبالا ثوابت
لئلا تتحرّك و تضطرب بكم
معالم للطرق تهتدون بها
لا تطيقوا حصرها لعدم تناهيها
حقّ و ثبت ، أو لا محالة أو حقّاً
أباطيلهم المسطّرة في كتبهم
آثامهم و ذنوبهم
الدعائم و العمد . أو الأساس
يُذلّهم و يهينهم بالعذاب
تُخاصمون و تعادون الأنيباء فيهم
الذلّ و الهوان
العذاب
أظهروا الإستسلام و الخضوع
مأواهم و مقامُهم
طاهرين من دنسالشّرك و المعاصي
أحاط . أو نزل بهم
كلّ معبود باطل و كلّ داع إلى ضلالة
ثبتت و وجبت
مجتهدين في الحلف بأغلظها و أوكدها
لننزلنّهم

(1/51)

---

مباءة أو داراً أو عطيّة حسنة
أرسلناهم بالمعجزات
كتب الشّرائع و التكاليف
يُغيّب . .
أسفارهم و متاجرهم
فائتين من عذاب الله بالهرب
مخافة من العذاب . أو تَنَقُّص
من جسم قائم له ظلّ
تميل و تنتقل من جانب إلى آخر
منقادة لِحُكمه و تسخيره تعالى
و الظِلال صاغرون منقادون كأصحابها
الطّاعة و الإنقياد لله تعالى وحده
دائما واجبا لازما أو خالصا
تضِجّون بالإستغاثة و التّضرّع
تكذبونه على الله
ممتلئ غمّا و غيظا في قرارة نفسه
يستخفي و يتغيّب
هوان و ذلّ
يُخفيه بالوأد فيدفنه حيّا
صفته القبيحة من الجهل و الكفر
حقّ و ثبت . أو لا محالة أو حقّا
مُقدّمون معجّلٌ بهم إلى النار
لعظة عظيمة و دلالة على قدرتنا
ما في الكَرش من الثُّفْلِ
خمرا (ثمّ حُرّمت بالمدينة)
الإيحاء هنا الإلهام و الإرشاد أو التسخير
أوكارا تبنيها لِتعسِل فيها
يَبني الناس من الخلايا للنّحل
مذلّلة مُسهّلة لك
أردئه و أخسِّه (الخَرَف و الهرَم)
أفهم في الرّزق مُستوون ؟ ؟ لاَ
خدمًا و أعوانًا ، أو أولاد أولاد
أخرس خِلقة
عبءٌ و عِيال
كخطفة بالبصر و اختلاس بالنّظر
تجدونها خفيفة الحمل
وقت ترحالكم
متاعا لبُيوتكم كالفرش
تنتفعون به في معايشكم و متاجركم
أشياء تستظلون بها كالأشجار
مواضع تستكِنّون فيها (الغيران)
ما يُلبس من ثياب أو دروع
الضّرب و الطّعن في حروبكم
لا يُطلب منهم إرضاءُ ربّهم
يُمهَلون و يؤخّرون
الإستسلام و الإنقياد لحكمه تعالى
بالإعتدال و التّوسّط في الأمور اعتقادا و عملا و خُلُقا
إتقان العمل . أو نفعِ الخلق
الذنوب المفرطة في القُبح
التّطاول و التّجبّر على النّاس
شاهدا . رقيبا . ضامِنا
إبرام و إحكام
أنقاضا محلول الفتل
مفسدة و خيانة و خديعة بينكم
بأن تكون جماعة
أكثر و أعزّ و أوفر مالا
يختبركم به هل تفون بعهدكم
فتزلّ أقدامُكم عن محجّة الإسلام
ينقضي و يفنى و يزول
فاعتصم به تعالى و الجأ إليه
تَسلّطٌ و ولاية
يتّخذونه وليّا مُطاعا

(1/52)

---

الرّوح المطهّر جبريل عليه السلام
يُميلون و ينسُبُون إليه أنّه يُعلّمه
اختاروا و آثَروا
ختم
حقّ و ثبت أو لا مَحالة أو حقّا
لهم بالولاية و النّصر لا عليهم
ابتُلوا و عُذّبوا لإسلامهم
طيّبا واسعا أو هنيئا لا عناء فيه
المسفوح و هو السائل
أي الخنزير بجميع أجزائه
ذكِر عند ذبحه اسم غيره تعالى
دعته الضّرورة إلى التّناول منه
غير طالب للمُحرّم للَذة إو استئثار
و لا مُجاوز ما يسدّ الرّمق
بتعدّي الطّور و ركوب الرّأس
معلِّما للخير ، أو مؤمنا وحده
مُطيعا خاضعا له تعالى
مائلا عن الباطل إلى الدّين الحقّ
اصطفاه و اختاره للنُّبوّة
شريعته ، و هي التّوحيد
فُرض تعظيمُه و التّخلّي فيه للعبادة
ضيق صدر و حَرَج
تعالى
بالرّوح
نطفة
هو خصيمٌ
الأنعام
فيها دفءٌ
فيها جمال
حين تريحون
حين تسرحون
تحمل أثقالكم
بشقّ الأنفس
قصد السّبيل
منها جائر
فيع تُسيمون
درأ لكم
تستخرجوا منه
مواخر فيه
رواسي
أن تميد بكم
علامات
لا تُحصوها
لا جَرَم
أساطير الأوّلين
أوزارهم
القواعد
يُخزيهم
تُشاقّون فيه
الخزي
السّوء
فألقوا السّلم
مثوى المُتكبّرين
طيّبين
حاق بهم
اجتنبوا الطّاغوت
حقّت
جهد أيمانهم
لنُبوّئنّهم
حسنةً
بالبيّنات
الزّبُر
يخسف. .
تقلّبهم
بمُعجزين
تخوّف
من شيء
يتفيّأ ضلاله
سُجّدًا لله
و هم داخرون
له الدّين
واصبا
تجأرون
تفترون
هو كظيم
يتوارى
هون
يدسّه
مثل السّوء
لا جرَمَ
مُفرطون
لعبرةً
فرث
سكرًا
أوحى ربّك
بيوتًا
يعرشون
ذللا
أرذل العمر
فهم فيه سواء ؟
حفدة
أحدهما أبكم
هو كلٌّ
كلمح البصر
تستخفونها
يوم ظعنكم
أثاثا
متاعا
ظلالا
أكنانا
سرابيل
تقيكم بأسكم
لا هو يستعتبون
يُنظرون
السّلَم
يأمر بالعدل
الإحسان
الفحشاء
البغي
كفيلا
قوّة
أنكاثا
دخلا بينكم
أن تكون أمّة
هي أربى
يبلوكم الله به
فتزلّ قدم
ينفد
فاستعذ بالله
سلطان
يتولّونه
روح القدس
يُلحدون إليه
استحبّوا
طبع
لا جرَمَ
للذين هاجروا
فُتنوا
رغدا
الدّم
لحم الخنزير
أهلّ بغير الله به

(1/53)

---

اضطر
غير باغ
و لا عاد
بجهالة
كان أمّة
قانتا لله
حنيفا
اجتباه
ملّة إبراهيم
جُعِل السّبت
ضيْق
1
2
4
4
5
5
6
6
6
7
7
9
9
10
13
14
14
15
15
16
18
23
24
25
26
27
27
27
27
28
29
32
34
36
36
38
41
41
44
44
45
46
46
47
48
48
48
48
52
52
53
56
58
59
59
59
60
62
62
66
66
67
68
68
68
69
70
71
72
76
76
77
80
80
80
80
81
81
81
81
84
85
87
90
90
90
90
91
92
92
92
92
92
92
94
96
98
99
100
102
103
107
108
109
110
110
112
115
115
115
115
115
115
119
120
120
120
121
123
124
127
(17) سورة الإسراء - مكيّة (آياتها 111)
التفسير
الكلمة
الآية
تنزيها لله و تعجيبا من قدرته
جعَلَ البراق يسري به صلى الله عليه و سلم
لِنرفعه إلى السّماء فنُريه . .
ربّا تكلون إليه أموركم
أخصُّ ذرّية أو يا ذرّية
أوحينا إليهم و أعلمناهم بما سيقع منهم من الإفساد مرّتين
لَتفرطُنّ في الظلم و العدوان
العقاب الموعود على أولاهما
ذوي قوّة و بطش في الحروب
تردّدوا لطلبكم باستقصاء
وسطها
الدّولة و الغَلَبَة
أكثر عددا أو عشيرة من أعدائكم
ليُحزنوكم حزنا يبدو في وجوهكم
ليُهلكوا و يُدمّروا
ما استولوا عليه
سجنا أو مهادا و فراشا
أسدّ الطرق (ملة الإسلام - و التوحيد)
نفسهما أو نيّرى الليل و النّهار
خلقنا القمر مطموس النّور مظلما
الشمس مضيئة منيرة للأبصار
عمله المقدّر عليه لا ينفكّ عنه
حاسبا و عادّا . أو محاسبا
لا تحمل نفس آثمةٌ . .
أمرنا متنعّميها بطاعة الله
فتمرّدوا و عَصوْا
استأصلناها و محونا آثارها
الأمم المكذبة
يدْخلها . أو يقاسي حرّها
مطرودا مُبعدا من رحمة الله
نزيد من العطاء مرّة بعد أخرى
ممنوعا عمّن يريده تعالى
غير منصور و لا مُعان من الله
أمر و ألزم و حَكَم
كلمة تضجُّر و كراهيّة و تبرّم
لا تزجرهما عمّا لا يعجبك
حسنا جميلا ليّنا
للتّوابين مما يفرُط منهم
كناية عن الشّح
كناية عن التّبذير و الإسراف
نادما أو مُنقطعا بك مُعدما

(1/54)

---

يضيّقه على من يشاء لحكمة
خوف فقر و فاقة
إثما عظيما
تسلّطا على القاتل بالقصاص أو الدّيّة
قوّته على حفظ ماله و رشده فيه
بالميزان العدل
مآلا و عاقبة
لا تتبع
فرحا و بطرا و اختيالا و فخرا
مُبعدا من رحمة الله
أفضّلكم ربّكم فخصّكم ؟
كرّرنا القول بأساليب مختلفة
تباعُدا و إعراضا عن الحقّ
لَطلبوا
بالمُغالبة و الممانعة
ساترا أو مستورا عن الحسّ
أغطية كثيرة مانعة
صمما و ثقلا في السّمع عظيما
مُتناجون في أمرك فيما بينهم
مغلوبا على عقله بالسِّحر أو ساحرا
أجزاءً مفتتة . أو ترابا أو غُبارا
يعظم عن قبول الحياة كالسّماوات
أبدعكم و أحدثكم
يُحرّكون استهزاءً . .
مُنْقادين انْنقياد الحامدين له
يُفسد و يُهيج الشّرّ بينهم
موكلا إليك أمرُهم
كتابا فيه تحميد و تمجيد و مواعظ
نقلَه إلى غيركم ممّن لم يعبُدهم
القربة بالطاعة و العبادة
آية بيّنةً واضحةً
فكروا بها ظالمين فأُهلكوا
علما و قدْرة فهم في قبضته تعالى
شجرة الزّقوم (جعلناها فتنة)
تجاوزا للحدّ في كفرهم و تمرّدا
أخبرني
لأستولينّ عليهم . أو لأستأصلنّهم بالإغواء
استخِفّ و استعجلْ و أزعِجْ
صِحْ عليهم و سُقهم
بكلّ راكب و ماشٍ في معاصي الله
باطلا و خِداعا
تسلّط و قدرة على إغوائهم
يُجري و يسيّر و يسوق برفق
يُغوّر و يُغيّب بكم تحت الثرى
ريحا شديدة ترميكم بالحصباء
عاصفا شديدا مُهلكا
نصيرا أو مُطالبا بالثأر منّا
بمن ائتموا به أو بكتابهم
قدْر الخيط في شِقّ النواة من الجزاء
ليوقِعونك في الفتنة و ليصرفونك
لتختلق و تتقوّل علينا
تميل إليهم
عذابا مُضاعفا في الحياة الدّنيا
لَيستخفّونك و يُزعِجونك
تغييرا و تبديلا
بعد أو عند زوالها عن كبد السّماء
ظُلمته أو شِدّتِها
و أقِم صلاة الصّبح
التّهجّد : الصّلاة ليلا بعد الإستيقاظ
فريضة زائدة خاصّة بك
مقام الشفاعة العُظمى
إدْخالا مرضيّا جيّدا في أموري
قهرا و عِزّا ننصر به الإسلام
زال و اضمحلّ الشّرك
هلاكا بسبب كُفرهم به

(1/55)

---

لوَى عِطفهُ تكبّرا و عِنادا
شديد اليأس و القنوط من رحمتنا
مذهبِهِ الذي يُشاكلُ حاله
منْ تعهّد يإعادته إليك
مُعينا
ردّدنا بأساليب مختلفة
معنى غريب حسن بديع
فلمْ يرضَ
جُحُودا للحقّ
عينا لا ينْضَبُ ماؤها
قِطعا
مُقابلة و عِيانا . أو جماعة
ذهَبٍ
سكَنَ لَهبُها
لهبا و توقّدا
أجزاء مُفتّتة . أو تُرابا أو غُبارا
مُبالغا في البُخل
مغلوبا على عقلك بالسّحر أو ساحرا
بيّنات تُبَصِّر من يشهدها بصدقي
هالكا أو مصروفا عن الخير
يَستخِفّهُمْ و يُزعجهم للخروج
جميعا مُختلطين
بيّنّاه و فصّلناه أو أنزلناه مُفرّقا
على تُؤَدَة و تأنّ
لا تسرّ بها حتى لا تُسمع مَن خلفك
سبحان الذي
أسرى بعبده
لِنُريه . .
وكيلا
ذرّية . .
قضينا إلى بني إسرائيل
لتعلُنّ
وعد أولاهما
أولي بأس
فجاسوا
خلال الدّيار
الكَرّة
أكثر نفيرا
ليسوءوا وُجوهكم
ليُتبّروا
ما علوْا
حصيرا
هي أقوم
الليل و النّهار
فمحوْنا آية الليل
آية النّهار مُبصرة
ألزمناه طائره
حسيبا
لا تزر وازرة . .
أمَرنا مُترفيها
ففسقوا فيها
فدمّرناها
القرون
يصلاها
مدحورا
كُلاّ نمِدّ
محظورا
مخذولا
قضى ربّك
أفّ
لا تنهرهما
قولا كريما
للأوّابين
يَدَك مغلولة
تبسطها كلّ البسط
محسورا
يقْدِر
خشية إملاق
خِطئاً كبيرا
سُلطانا
يبلغ أشدّه
بالقسطاس المستقيم
أحسن تأويلا
لا تَقْف
مرَحا
مدحورا
أفصأفاكم ربّكم
صرّفنا
نفورا
لابتغوْا
سبيلا
حجابا مستورا
أكنّة
وقرا
هم نجوى
مسحورا
رُفاتا
يكبر
فطركم
فسينغظون . .
بحمده
ينزغ بينهم
وكيلا
زبورا
تحويلا
الوسيلة
مُبصرة
فظلموا بها
أحاط بالنّاس
الشّجرة الملعونة
طُغيانا
أرأيتَك
لأحتنكنّ ذرّيّته
استفزز
أجلب عليهم
بخيلك و رجلك
غرورا
عليهم سلطان
يُزجي
أن يخسف بكم
حاصبا
قاصفا
تبيعا
بإمامهم
فتيلا
ليَفتنونك
لتفتري علينا
تركنُ إليهم
ضعف الحياة
ليستفزّونك
تحويلا
لدُلوك الشّمس
غَسق الليل
و قرآن الفجر
فتهجّدْ
نافلة لك
مقاما محمودا
مُدخل صدق
سلطانا نصيرا
زهق الباطل

(1/56)

---

خسارا
نأى بجانبه
كان يئوسا
شاكلته
وكيلا
ظهيرا
صرّفنا
كلّ مثل
فأبى
كُفورا
ينبوعا
كِسفا
قبيلا
زُخرف
خبتْ
سعيرا
رُفاتا
قتورا
مسحورا
بَصائر
مثبورا
يستفزّهم
لفيفا
فرقناه
على مُكث
لا تُخافت بها
1
1
1
2
3
4
4
5
5
5
5
6
6
7
7
7
8
9
12
12
12
13
14
15
16
16
16
17
18
18
20
20
22
23
23
23
23
25
29
29
29
30
31
31
33
34
35
35
36
37
39
40
41
41
42
42
45
46
46
47
47
49
51
51
51
52
53
54
55
56
57
59
59
60
60
60
62
62
64
64
64
64
65
66
68
68
69
69
71
71
73
73
74
75
76
77
78
78
78
79
79
79
80
80
81
82
83
83
84
86
88
89
89
89
89
90
92
92
93
97
97
98
100
101
102
102
103
104
106
106
110
(18) سورة الكهف - مكّيّة (آياتها110)
التفسير
الكلمة
الآية
اختلالا و لا اختلافا و لا انحرافاعن الحقّ و لا خروجا عن الحكمة
مُستقيما معتدلا أو بمصالح العباد
عذابًا آجلا أو عاجلا
ما أعْظمَها في القُبح كلمة
قاتِلها و مُهلِكها أو مُجهدُها
غصبا. و حُزنا عليهم أو غيظا
لِنختبرَهم مع علمنا بحالهم
أزهد فيها و أسرع في طاعتِنا
تُرابا أجْرَد لا نبات فيه
بل أظنَنْتَ
النّقب المُتسع في الجبل
اللوح فيه أسماؤهم و قصّتهم
التجئوا هَرَبا بِدِينهم . .
اهتداءً إلى طريق الحقّ
أنمناهم إنامة ثقيلةً
أيقظناهم من نومهم
مدّة و عدد سِنين أو غاية
شدَدْنا و قوّينا بالصّبر
قولا مُفرطافي البعد عن الحقّ
ما تنتفعون به في عيشكم
تميل و تعدل
تعدِلُ عنهم و تبتعد
مُتسع من الكهف
بفِناء الكهف أو عتبة بابه
خوفا و فزعا
أيقظناهم من نومتهم الطّويلة
بدارهمكم المضروبة
أحلّ، أو أجود طعاما
يطّلعوا عليكم أو يغلبوا
أطلَعنا النّاس عليهم
قذفًا بالظّن غير يقين
فلا تُجادل في عدّتهم و شأنهم
بمجرّد تلاوة ما أوحي إليك في أمرهم
هداية و إرشادًا للنّاس
ما أبصر الله بكلّ موجود
مَلجأ و مَوْئلا
احبسْها و ثبّتها
لا تصرف عيناك النّظر عنهم
جعلناه غافلا ساهيًا

(1/57)

---

إسرافًا . أو تضْييعا و هلاكا
فُسْطاطُها . أو لهبُها و دُخانها
كدُرديّ الزّيت أو كالمُذاب من المعادن
متّكأ أو مقرّا (النّار)
جنات إقامة و إستقرار
رقيق الدّيباج (الحرير)
غليظ الدّيباج
السّرُر في الحجال (جمع حجلة محركة - بيت يزين بالثياب و الأسرّة و الستور)
بُستانين
أحطناهما و أطفناهما
ثمرها الذي يُؤكل
لم تنقص من أُكُلها
شقَقْنا و أجْرَينا وسَطهما
أموالٌ كثيرة مُثمّرة
أقوى أعوانا أو عشيرة
تهلك و تفنى و تخرب
مرْجعا و عاقِيةً
لكنْ أنا أقول: هو الله ربّي
عذابا كالصّواعق و الآفات
رمْلا هائلا أو أرضا جُرُزا لا نبات فيها يُزلق عليها لِملاسَتِها
غائرا ذاهبا في الأرض
أُهلكت أمواله مع جنّتيْه
كِماية عن النّدم و التّحسّر
ساقطة على سُقوفها التي سَقطت
النّصرة له تعالى وحده
عاقبة لأوليائه
يابسا متفتّتا بعد نضارته
تُفرّقه و تنسِفه
ظاهرة لا يسترها شيء
وقتا لإنجازنا الوعد بالبعث و الجزاء
صُحُف الأعمال في أيدي أصحابها
خائفين وَجلين
يا هلاكنا
لا يترُك و لا يُبقي
عدّها و ضبطها و أثبتها
سجود تحية و تعظيم لا عبادة
أعوانا و أنصارا
مهلِكا يشتركون فيه و هو النّار
واقعون فيها أو داخلون فيها
معدلا و مكانا ينصرفون إليه
كرّرنا بأساليب مُختلفة
معنى غريب بديع كالمثل في غرابته
عذاب الاستئصال إذا لم يُؤمنوا
أنواعا و ألوانا أو عيانا و مقابلة
لِيبطلوا و يُزيلوا
استهزاء و سُخريّة
أغطية كثيرة مانعة . .
صممًا و ثقلا في السّمع عظيما
منجى و ملجأ و مخلصا
لهلاكهم
يوشع بن نون
مُلتقاهما
أَسيرَ زمانا طويلا
مسلكا و منفذا
تعبا و شدّة و إعياءً
أخبرني . أو تنبّه و تذكّرْ
إلتجأنا
سبيلا أو اتّخاذا يُتعجّب منه
الذي كنّا نطلُبُه و نَلتمسه
رجعا على طريقهما الذي جاءا منه
يقصّان آثارهما و يتّبعانها اتّباعا
الخضر عليه السّلام
صوابا . أو إصابة خيْر
علما و معرفة
أمرا عظيما مُنكرا أو عجبا
لا تغشني و لا تُحمّلني
صُعوبة و مشقّة

(1/58)

---

مُنكرا فظيعا جدّا
فامتنعوا
ينهدم و يسقط بسرعة
بمآل و عاقبة . .
أمامهم و بين أيديهم
استلابا بغير حق
يُكلّفهما أو يُغشيهما
طهارة من السّوء أو دينا و صلاحا
رحمة عليهما و برّا بهما
قوّتهما و شدّتهما و كمال عقلهما
ملك صالح أُعطي العلم و الحكمة
علما و طريقا يُوصّله إليه
سلك طريقا يُوَصّله إلى المغرب
بحسب رأي العين
ذات حمأة (الطّين الأسود)
هو الدّعوة إلى الحقّ و الهدى
منكرا فظيعا
ساترا من اللّباس و البناء
علما شاملا
جبلين مُنيفين
قبيلتين من ذرية يافث بن نوح
جُعلا من المال تستعين به في البناء
حاجزا فلا يصلون إلينا
حاجزا حصينا متينا
قِطعه العظيمة الضخمة
جانبي الجبلين
نُحاسًا مُذابا
يعلوا على ظهره لارتفاعه
خرقا و ثقبا لصلابته و ثخانته
مدكوكا مُسوّى بالأرض
يختلط و يضطرب
نفخة البعث
غشاء غليظ و ستر كثيف
منزلا أو شيئا يتمتّعون به
مقدرا و اعتبارا لحبوط أعمالهم
أعلى الجنّة و أوسطها و أفضلها
تحوّلا و انتقالا
هو المّادة التي يكتب بها
معلوماته و حكمته تعالى
فنيَ و فَزع
عونا و زيادة
لم يجعل له عوجا
قيِّما
بأسا
كبُرت كلمة
باخع نفسك
أسفا
لِنبلوهم
أحسن عملا
صعيدا جُرزا
أم حسبت
أصحاب الكهف
الرّقيم
أوى الفتية
رشدا
فضربنا على آذانهم
بعثناهم
أمدا
ربطنا
شططا
مرفقا
تزاور
تقرضهم
فجوة منه
بالوصيد
رُعبا
بعثناهم
بوَرقكم
أزكى طعاما
يظهروا عليكم
أعثرنا عليهم
رجما بالغيب
فلا تمارفيهم
إلا مراء ظاهرا
رشدا
أبصر به
مُلتحدا
اصبر نفسك
لا تعد عيناك عنهم
أغفلنا قلبه
فرُطا
سُرادقها
كَالمهل
ساءت مُرتفقا
جنات عَدْن
سُندس
إستبرق
الأرائك
جنّتين
حففناهُما
أُكُلها
لم تظلم منه
فجّرنا خِلالهما
ثمرٌ
أعزّ نفرا
تبيد
مُنقلبا
لكنّا هو الله ربّي
حُسبانا
فتُصبح صعيدا زلقا
غورا
أحيط بثمره
يُقلّب كفّيه
خاوية على عُرُوشها
الولاية لله
خيرٌ عقبا
هشيما
تذروه الرّياح
بارزة
موعدا
وُضع الكتاب
مُشفقين
يا ويلتنا
لا يُغادر
أحصاها
اسجدوا لآدم

(1/59)

---

عضُدا
مَوْبقا
مُواقعوها
مصرفا
صرّفنا
كلّ مثل
سنّة الأوّلين
قُبُلا
لِيدخضوا
هُزوا
أكنّة . .
وقرا
موئِلا
لمَهلِكهم
لِفتاه
مجمع البحرين
أمضي حُقبا
سَربا
نصَبا
أرأيت
أوينا
عجبا
ماكنّا نبغِ
فارتدّا على آثارهما
قصصا
عبْدا
رُشدا
خُبرا
شيئا إمرا
لا تُرهقني
عُسرا
شيئا نُكرا
فأبوْا
ينْقضّ
بتأويل . .
وراءهم
غَصبا
يُرهقهما
زكاة
أقرب رُحما
يبلغا أشدّهما
ذي القرنين
سببا
فأتبَعَ سببا
تغرُب في عين
حَمِئة
حسنا
عذابا نكرا
سِترا
خُبرا
السّدّين
يأجوج و مأجوج
خَرْجَا
سدّا
ردْمَا
زُبر الحديد
الصّدفين
قِطرا
يظْهروه
نقبا
جعله دكّاء
يموج
نُفِخ في الصّور
غِطاء
نُزلا
وزنا
الفردوس
حِوَلا
مِدادًا
لِكلِمات ربّي
لَنَفِدَ البحر
مَدَدًا
1
2
2
5
6
6
7
7
8
9
9
9
10
10
12
12
12
14
14
16
17
17
17
18
18
19
19
19
20
21
22
22
22
24
26
27
28
28
28
28
29
29
29
31
31
31
31
32
32
33
33
33
34
34
35
36
38
40
40
41
42
42
42
44
44
45
45
47
48
49
49
49
49
49
50
51
52
53
53
54
54
55
55
56
56
57
57
58
59
60
60
60
61
62
63
63
63
64
64
64
65
66
68
71
73
73
74
77
77
78
79
79
80
81
81
82
83
84
85
86
86
86
87
90
91
93
94
94
94
95
96
96
96
97
97
98
99
99
101
102
105
107
108
109
109
109
109
(19) سورة مريم - مكّيّة (آياتها 98)
التفسير
الكلمة
الآية
دعاءً مستورا لم يسمعه أحد
ضَعُفَ و رَقّ
خائبا في وقت مّا
أقاربي العَصبَة و كانوا شرار اليهود
ابناً يلي الأمر بعدي
مرضيّا عندك قولا و فعلا
كيف أو من أين يكون ؟
حالةً لا سبيل إلى مُداواتها
علامة على تحقّق المسئول لأشكرك
سليما لا خرس بك و لا علة
المُصلّى أو الغرفة التّي يتعبّد فيها
طرفي النّهار
فهم التّوراة و العبادة
رحمة و عطفا على النّاس
بركة . أو طهارة من الذنوب
مُطيعا مجتنبا للمعاصي
كثيرَ البرّ و الإحسان إليهما
مُتكبّرا مخالفا أمر ربّه
اعتزلت و انفردتْ
سِترا
جبريل عليه السّلام

(1/60)

---

إنسانا مُستوي الخلق تامّه
مُزكّى مُطهّرا بالخِلقة
فاجرة تبغي الرّجال
بعيدا من أهلها وراء الجبل
فألجأها و اضطرّها وجع الولادة
شيئا حقيرا متروكا لا يخطر بالبال
جبريل أو عيسى عليهما السلام
جدولا أو غلاما سامِيَ القَدْر
صالحا للاجْتِناء . أو طريّا
طيبي نفسا و لا تحزني
عظيما مُنكرا
وُجد في فِراش الصّبية رضيعا
بارّا بها مُحسنا مُكرما
كلمة الله لخلقه بقوله كنْ
يشكّون أو يتجادلون بالباطل
أراد أن يُحدِثه
ما أسمعهم و ما أبصرهم
النّدامة الشّديدة على ما فات
طريقا مُستقيما مُنجيا من الضلال
كثير العصيان
قرينا تليه و يليك في النّار
اجتنبني و فارقني دهرا طويلا
برّا لطيفا أو رحيما مُكرما
خائبا ضائع السّعي
ثناءً حسنا في أهل كلّ دين
أخلصه الله و اصطفاه
مُناجيا لنا
اصطفيْنا و اخترنا للنّبوّة
باكين من خشية الله
عَقِبٌ سَوْءٍ
جزاء الغيّ . أو واديا في جهنّم
آتيا أو مُنَجَّزًا
قبيحا أو فُضولا من الكلام
مُضاهيا في ذاته و صفاته : لا
باركِين على رُكبهم لشدّة الهول
عِصيانا ، أو جراءة أو فُجورا
دُخولا أو مُقاساة لحرّها
بالمرور على الصّراط الممدود عليها
منزلا و سكنا
مجلسا و مُجتمعا
أمّة
متاعا من الفَرْش و الثياب و غيرها
منظرا و هيئة
يُمهله استدراجا
أقلّ أعوانا و أنصارا
مرجعا و عاقبة
أخبرني
أعلم الغيب (استفهام)
نُطوّل له أو نزيدُهُ
شُفعاء و أنصارا يتعزّزون بهم
ذلاّ و هوانا لا عزّا أو أعوانا عليهم
تُغريهم بالمعاصي إغراء
ركبانا . أو وافدين استرفاداً
عِطاشا . أو كالدّوابّ التي تَردُ الماء
منكرا فظيعا
يتشقّقْن و يتفتّتْن من شناعته
تسقط مهدودة عليهم
مودّة و محبّة في القلوب
شديدي الخصومة بالباطل
أمّة
تجد . أو ترى . أو تعلم
صوْتا خفيّا
نداءً خفيا
وهَنَ العظم
شقيّا
خفت الموالي
وليّا
رضيّا
أنّى يكون ؟
عتيّا
آية
سويّا
من المحراب
بُكرة و عشيّا
الحكم
حنانا
زكاة
كان تقيّا
برّا بوالديه
جبّارا عصيّا
انتبذت
حجابا
روحنا

(1/61)

---

بشرا سويّا
غُلاما زكيّا
يغيّا
مكانا قصيّا
فأجاءها المخاض
نسيا منسيّا
فناداها
سريّا
رُطبًا جنيّا
قرّي عينا
شيئا فريّا
كان في المهد صبيّا
برّا بوالدتي
قول الحقّ
يمترون
قضى أمرا
أسمع بهم و أبصر
يوم الحسرة
صراطا سويّا
عصيّا
وليّا
اهجرني مليّا
حفيّا
شقيّا
لسان صِدق
كان مخلصا
قرّبناه نجيّا
اجتبينا
بُكيّا
خلفٌ
يلقون غيّا
مأتيّا
لغوا
سميّا
جثيّا
عتيّا
صليّا
واردها
خيرٌ مُقاما
أحسن نديّا
قرْنٍ
أحسن أثاثا
رئيا
فليمدد له
أضعف جندا
خير مردّا
أفرأيت
أطّلعَ الغيب
نمدّ له
عزّا
ضدّا
تؤزّهم أزّا
وفدا
وردا
شيئا إدّا
يتفطّرن منه
تخرّ الجبال هدّا
وُدّا
قوما لدّا
قرْن
تحِسّ
ركزا
3
4
4
5
5
6
8
8
10
10
11
11
12
13
13
13
14
14
16
17
17
17
19
20
22
23
23
24
24
25
26
27
29
32
34
34
35
38
39
43
44
45
46
47
48
50
51
52
58
58
59
59
61
62
65
68
69
70
71
73
73
74
74
74
75
75
76
77
77
79
81
82
83
85
86
89
90
90
96
97
98
98
98
(20) سورة طه - مكّيّة (آياتها 135)
التفسير
الكلمة
الآية
لتتعب بالإفراط في مُكابدة الشدائد و التأسّف على قومك
استواءً يليق به تعالى
ما وراه التراب. أو ما وراء الأرض
حديث النّفس و خواطرها
أبصرتها بوُضوح
بشعلة نار مقبوسة على رأس عود
هاديا يهديني إلى الطريق
المُطهّر أو المبارك
اسم للوادي
أقربُ أن أسترها من نفسي
فتهلِك
أتحامل عليها في المشي و نحوه
أخبطُ بها الشجر ليتساقط الورق
حاجات و منافع أخرى
تمشي بسرعة و خفة
إلى حالتها التي كانت عليها
إلى جنبك تحت العضد الأيسر
لها شعاع الشّمس
غير داءٍ بَرَص و نحوه
جاوز الحدّ في العتوّ و التجبّر
ظهيرا و مُعينا
ظهري أو قوتي
أعطِيت مَسْئولك و مطلوبك
فألقيه و اطرحيه في نهر النّيل
لترَبّي بمُراقبتي أو بمرأى منّي
من يضمّه إليه و يحفظه و يُربّيه
تُسَرّ بلقائك
خلّصناك من المِحن تخليصا
على وَفق الوقت المقدّر لإرسالك
اصطفيتك لرسالتي و إقامة حُجّتي

(1/62)

---

لا تفترا في تبليغ رسالتي
يعجل علينا بالعقوبة
يزداد طُغيانا و عُتوّاو جراءة
حافظُكما و ناصركما
صورَته اللائقة بخاصّته و منفعته
أرشدَه إلى ما يصلح له
فما حال و ما شأن الأمم؟
لا يغيب عن علمه شيء ما
كالفراش الذي يُوطّأ للصّبي
طُرُقا تسلكونها لقضاء مآربكم
أصنافا أو ضروبا
مُختلفة الصّفات و الخصائص
لأصحاب العقول و البصائر
امتنع عن الإيمان و الطّاعة
وَسَطا أو مُستويا من الأرض
يوم عيدكم (يوم مشهود)
سحَرته الذين يكيد بهم
دُعاء عليهم بالهلاك
فيستأصلكم و يُبيدكم
أخفوا التّناجي أشدّ الإخفاء
بسنّتكم و شريعتكم الفضلى
فأحكموا سِحركم و اعزموا عليه
فاز بالمطلوب
أضمَرَ. أو وَجَد و أحسّ في نفسه
تبتلعْ و تلتقِمْ بسرعة
أبدعنا و أوجدنا و هو الله تعالى
تطهّر من دنس الشّرك و الكفر
سِرْ ليلا بهم من مصر
يابسا لا ماء فيه و لا طين
لا تخشى إدراكا و لحاقا أو تبعة
الغرق من الأمام
علاهم و غمرهم
مادّة صمغية حلوة كالعسل
الطائر المعروف بالسّماني
لا تكفروا نعمه أو لا تظلموا
فيجب عليكم و يلزمكم
هلك . أو وَقع في الهاوية
ما حملك على العجلة ؟
ابتليناهم . أو أوقعناهم في فتنة
حزينا . أو شديد الغضب
وعدكم لي بالثبات على ديني
بقدرتِنا و طاقتِنا
أثقالا أو آثاما و تبِعات
من حليّ قبط مصر
مُجسّدا : أي أحمر من ذهب
صوت كصوت البقر
ما حمَلك و اضطرّك
فما شأنك الخطير ؟
علِمتُ بالبصيرة
أثر فرس جبريل عليه السلام
ألقيتُها في الحليّ المُذاب
زيّنت و حسّنت
لا تمسّني و لا أمسّك
لَنُذرّينّه
عقوبة ثقيلة على إعراضه
زُرق العيون . أو عُميا . أو عطاشا
يتسارّون و يتهامسون
أعدلهم و أفضلهم رأيا و مذهبا
يقتلعها أو يفتتها و يقرّقها بالرّياح
أرضا ملساء لا نبات و لا بناء فيها
أرضا مُستوية أو لا نبات فيها
مكانا مُنخفضا. أو انخفاضا
مكانا مُرتفعا . أو ارتفعا
لا يعوجّ له مدعُوٌ و لا يزيغ عنه
صوتا خفيّا خافتا
ذلّ النّاس و خضعوا
الدّائم الحياة بلا زوال

(1/63)

---

الدّائم القيام بتدبير الخلق
شركا و كفرا
نقصا من ثوابه
كرّرنا فيه بأساليب شتى
عِظة و اعتبارا
أن يُفرغ و يُتمّ إليك
أمرناه أو أوحينا إليه
امتنع من السّجود استكبارا
لا يُصيبك عُريٌ عن الملابس
لا تبرز للشّمس فيصيبك حرّها
لا يزول و لا يفنى
عوراتهما
أخذا يُلصقان و يلزقان
خالفا النّهي سهوا أو بتأوّل
فضّل عن مطلوبه أو عن النّهي
اصطفاه للنّبوّة و قرّبه
ضيّقة شديدة (في قبره)
أغفلوا فلم يُبيّن لهم مآلهم
كثرة إهلاكنا الأمم الماضية
لذوي العقول و البصائر
لكان إهلاكهم عاجلا لازما
يوم القيامة (عطف على كلمة)
صلّ و أنت حامد لربّك
ساعاته
أصنافا من الكفّار
زينتها و بهجتها
لنجعله فتنة لهم و ابتلاء
هي القرآن المُعجِز أم الآيات
من قبل الإثبات بالبيّنة
نَفتَضح في الآخرة بالعذاب
مُنتظر مآله
الطّريق المستقيم
لِتشقى
على العرش استوى
ما تحت الثّرى
أخفى
آنست نارا
بقبس
هدًى
المقدّس
طُوى
أكاد أخفيها
فتَردى
أتوكّأ عليها
أهشّ بها
مآرب أخرى
حيّة تسعى
سيرتها الأولى
إلى جناحك
بيضاء
غير سُوء
طغى
وزيرا
أزْري
أوتيت سؤْلك
فاقذفيه في اليمّ
لتُصنع على عيني
من يكفله
تقرّ عينها
فتنّاك فتونا
جئت على قدر
اصطنعتك لنفسي
لا تنيا في ذكري
يفرُط علينا
يطغى
إنّني معكما
خَلْقَه
هَدَى
فما بال القرون ؟
لا يضلّ ربي
مهدا
سُبُلا
أزواجا
شتّى
لألي النُّهى
أبى
مكانا سُوى
يوم الزّينة
فجمع كيده
ويلكم
فيُسحتكم
أسرّوا النّجوى
بطريقتكم المُثلى
فأجمعوا كيدَكم
أفلح
فأوجس في نفسه
تلقف
و الذي فطرنا
تزكّى
أسر بعبادي
يَبَسا
لا تخاف دَرَكا
لا تخشى
فغشِيهم
المنّ
السّلوى
لا تطغوْا
فيحلّ عليكم
هَوَى
ما أعجلك؟
فتنّا قومك
أسِفا
موعدي
بملكِنا
أوْزارا
من زينة القوم
عِجلا جسدا
لهُ خوار
ما منعَك
فما خطبُك ؟
بَصُرتُ
أثر الرّسول
فنبذتها
سوّلت
لا مِساس
لننْسِفنّه
وزرا
زرقا
يتخافتون
أنثلهم طريقة
ينسفها
قاعا
صفصفا
عِوَجا
أمْتا
لا عِوَج له
هَمْسا
عنَتِ الوجوه

(1/64)

---

للحيّ
القيّوم
حمل ظلما
هضنا
صرّفنا فيه
ذِكرا
أن يُقضى إليك
عَهِدنا إلى آدم
أبى
لا تعرَى
لا تضحى
لا يبلى
سوآتهما
طفقا يخصفان
عصى آدم
فغوى
اجتباه
معيشة ضنكا
أفلم يهد لهم
كم أهلكنا
لأولى النّهى
لكان لزاما
أجل مسمّى
سبّح بحمد ربّك
آناء الليل
أزواجا منهم
زهرة الحياة الدنيا
لِنفتنهم فيه
بيّنة
من قبله
نخزى
مُتربّصٌ
الصّراط السّويّ
2
5
6
7
10
10
10
12
12
15
16
18
18
18
20
21
22
22
22
24
29
31
36
39
39
40
40
40
40
41
42
45
45
46
50
50
51
52
53
53
53
53
54
56
58
59
60
61
61
62
63
64
64
67
69
72
76
77
77
77
77
78
80
80
81
81
81
83
85
86
86
87
87
87
88
88
92
95
96
96
96
96
97
97
100
102
103
104
105
106
106
107
107
108
108
111
111
111
111
112
113
113
114
115
116
118
119
120
121
121
121
121
122
124
128
128
128
129
129
130
130
131
131
131
133
134
134
135
135
(21) سورة الأنبياء - مكّيّة(آياتها 112)
التفسير
الكلمة
الآية
قرُب و دنا
تنزيله بالوحي
بالغوا في إخفاء تناجيهم
تخاليط أحلام رآها في نومه
أجسادا ، أو ذوي جسد
موعظتكم أو شرفكم و صيتكم
كثيرا أهلكنا
أدركوا بحاسّتهم عذابنا الشديد
يهربون مسرعين
نعّمتم فيه فبَطِرتم
كالنّبات المحصود بالمناجل
ميّتين كانّار التي سكن لهبها
ما يُتَلهّى به من صاحبة أو ولد
نرمي به و نورده
يمحقه و يدحضه
ذاهب مُضمحلٌ
الهلاك أو الخزي أو وادٍ بجهنّم
لا يكلّون و لا يعيوْن
لا يسكنون عن نشاطهم في التسبيح و العبادة
هم يُحيون الموتى - كلاّ
لأختلّ نظامهما و خربتا بالتّنازع
قالوا الملائكة بنات الله
خائفون حذرون
كانتا مُلتصِقتين بلا فصْلٍ
ففصلنا بينهما بالهواء
كل شيء نامٍ حيوانا أو نباتا
جبالا ثوابت
لئلاّ تضطرب بهم فلا تثبُت
طُرُقا واسعة مسلوكة
مصونا من الوُقوع أو التّغيّر
من الشّمس و القمر
يدورون . أو يجرون في السّماء
نختبركم مع علمِنا بحالكم
لا يمنعون و لا يدفعون
فجأة

(1/65)

---

تحيّرُهم و تدهشهم
يُمهلون و يُؤخّرون
أحاط . أو نزل
يحفظكم و يحرسكم
يُجارون و يمنعون أو يُنصرون
دُفعة يسيرة . أو نصيب يسير
العدل . أو ذوات العدل
وزن أقلّ شيء
خائفون خذرون
الأصنام المصنوعة بأيديكم
خلقهنّ و أبدعهنّ
قِطعا و كِسرا
ظاهرا بمرأى من النّاس
رجعوا إلى الباطل و العناد
كلمة تضجّر و كراهيّة و تبرّم
مُنهيا إلى أرض الشّام
عطيّة أو زيادة عمّا سأل
فساد و فعلٍ مكروه
الزّرع . أو الكرم
انتشرت فيه ليلا بلا راعٍ فرعته
عمل الدّروع تلبس في الحرب
لتحفظكم و تقيكم
حرب عدوّكم و إصابتكم بسلاحه
شديدة الهبوب
في البحار لاستخراج نفائسها
من الزّيغ عن أمره أو الإفساد
قيل هو إلياس عليه السّلام
صاحب الحوت يونس عليه السّلام
غضبان على قومه لكُفرهم
لن نضيّق عليه بحبس و نحوه
رجاءً في الثّواب و خوفا من العِقاب
متذلّلين خاضعين
حفظته من الحلال و الحرام
من جهة روحنا و هو جبريل
ملّتكم (الإسلام)
تفرّقوا في دينهم فِرقا و أحزابا
مُمتنِعٌ البتّة على أهل قرية
إلينا بالبعث للجزاء
مرتفع من الأرض
يُسرعون المشي في الخروج
البعث و الحساب و الجزاء
مُرتفعة لا تكاد تطرف أبصار . .
حطبها ووقودها الذي به تهيَّج
فيها داخلون
تنفّس شديد تنتفخ منه الضّلوع
صوت حركة تلهّبها
حين نفخة البعث
الصّحيفة التي يُكتب فيها
على ما كُتِب في السّجل
الكُتب المنزّلة
اللّوح المحفوظ
كِفاية، أو وُصولا إلى البُغية
أعلمتكم ما أمرت به
مُستوين جميعا في الإعلام به
و ما أدري و ما أعلم
امتحان لكم
اقترب
مُحدَث
أسرّوا النجوى
أضغاث أحلام
جسدا
فيه ذكركم
كم قصمنا
أحسّوا بأسنا
يركضون
أترفتم فيه
حصيدا
خامدين
نتّخذ لهوا
نقذف بالحق
فيدمغه
زاهق
الويل
لا يستحسرون
لا يفترون
هم ينشرون
لفسدتا
ولدا
مُشفقون
كانتا رتقا
ففتقناهما
كلّ شيء حيّ
رواسي
أن تميد بهم
فِجاجا سُبُلا
سقفا محفوظا
كلّ
في فلك يسبحون
نبلوكم
لا يكفّون
بغتة
فتبهتهم
يُنظرون
فحاق
يأكلؤكم
يُصحَبون
نفحة

(1/66)

---

القسط
مثقال حبّة
مُشفقون
التّماثيل
فطرهنّ
جُذاذا
على أعين النّاس
نُكِسوا على رءوسهم
أفٍ لكم . .
إلى الأرض
نافلة
قوم سوْء
الحرث
نفشت فيه
صنعة لَبوس
لِتُحصنكم
بأسكم
عاصفة
يغوصون له
لهم حافظين
ذا الكفل
ذا النّون
مُغاضبا
لم نقدِر عليه
رغبا و رهبا
خاشعين
أحصنت فرجها
من روحنا
أمّتكم
تقطّعوا أمرهم
حرام على قرية
أنّهم لا يرجعون
حَدَبٍ
ينسِلون
الوعد الحقّ
شاخصة أبصار . .
حصب جهنّم
لها واردون
زفير
حسيسها
الفزع الأكبر
السجلّ
للكتب
الزّبور
الذكر
لبلاغا
آذنتكم
على سواءٍ
و إن أدري
فتنة لكم
1
2
3
5
8
10
11
12
12
13
15
15
17
18
18
18
18
19
20
21
22
26
28
30
30
30
31
31
31
32
33
33
35
39
40
40
40
41
42
43
46
47
47
49
52
56
58
61
65
67
71
72
74
78
78
80
80
80
81
82
82
85
87
87
87
90
90
91
91
92
93
95
95
96
96
97
97
98
98
100
102
103
104
104
105
105
106
109
109
109
111
(22) سورة الحج - مدنية ( آياتها 78 )
الآية
الكلمة
التفسير
1
2
3
4
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
9
9
11
13
13
15
15
15
15
17
18
18
19
19
20
21
24
25
25
25
25
26
27
27
27
27
28
29
30
30
30
31
31
31
32
33
33
34
34
35
36
36
36
36
36
36
38
40
40
40
40
44
44
44
45
45
45
48
51
52
52
54
55
55
59
60
61
67
71
72
72
74
78
78
78
زلزلة الساعة
تذهل
مريد
تولاّه
نطفة
علقة
مُضغة
مُخلقة
لتبلغوا أشدكم
أرذل العمر
هامدة
اهتزتْ
رَبَتْ
زوج بهيج
ثانيَ عِطفه
خزيٌ
على حرْف
المولى
العشير
ينصره الله
بسبب إلى السماء
ثم ليقطع
كيده
الصّابئين
يسجد له
حق عليه
خصْمان
الحميم
يُصهر به
مقامِع
صراط الحميد
المسجد الحرام
العاكف فيه
الباد
بإلحاد بظلم
بوأنا لإبراهيم
أذن في الناس
رجالا
ضامر
فج عميق
بهيمة الأنعام
ثم ليقضوا تفثهم
حُرمات الله
الرّجس . .
قول الزور
حُنفاء لله
تهوى به الريح
مكان سحيق
شعائر الله
محلها
إلى البيت العتيق
منسكا
بَشّر المُخبتين
وجلت قلوبهم
البُدن
شعائر الله

(1/67)

---

صوافّ
وجبت جُنُوبُها
أطعموا القانع
المُعترّ
خوان كفور
صوامعُ
بِيَع
صلواتٌ
مساجدُ
أصحابُ مدين
فأمليتُ للكافرين
كان نكير
فكأين من قرية
خاوية على عروشها
قصر مشيد
أمليت لها
مُعاجزين
تمنّى
ألقى الشيطان في أمنيته
فتُخبت له
ِمرية منه
يوم عقيم
مُدخلا
ثم بُغي عليه
يُولج
منسكا
سُلطانا
المنكر
يسْطون
ما قدروا الله
هو اجتباكم
حرج
هو مولاكم
أهوال القيامة وشدائدها
تغفُلُ وتُشغلُ لشدة الهول
متمرّدٍ عاتٍ متجرد للفساد
اتخذه وليا وتبعه
منيّ
قطعة دم جامدة
قطعة لحم قدر ما يمضغ
مستبينة الخلق مُصوّرة
كمال قوتكم وعقلكم
أخسِّه , أي الخَرَف والهَرَم
ميتة يابسة قاحلة
تحركت بالنبات
ازدادت وانتفخت
صنف حسن نضير
لاويا لجانبه تكبرا وإباء
ذلّ وهوان
شكّ وقلق و تزلزل في الدين
الناصر
المصاحب المعاشر
ينصر الله رسوله صلى الله عليه وسلم
بحبل إلى سقف بيته
ثم ليختنق به حتى يموت
صنيعه بنفسه
عبدة الملائكة أو الكواكب
يخضع وينقاد لإرادته تعالى
ثبت ووجب عليه
المؤمنون وسائر الكفار
الماء البالغ نهاية الحرارة
يُذاب به
مطارق أو سِياط
الإسلام الذي ارتضاه لعباده دينا
مكة (الحرم)
المقيم فيه الملازم له
الطارئ غير المقيم
بميل عن الحق إلى الباطل
وطّأنا . أو بيّنا له
نادِ فيهم وأعلِمهم
مشاة على أرجلهم
بعير مهزول من بُعد الشقّة
طريق بعيد
الإبل والبقر والضأن والمعز
ثم ليزيلوا بالتحلل أوساخهم أو ثم ليؤدوا مناسكهم
تكاليفه من مناسك الحج وغيرها
القذر والنجس وهو الأوثان
قول الباطل والكذب القبيح
مائلين عن الباطل الى دين الحقّ
تُسقطه وتقذفه
موضع بعيد مُهلِك
البُدن المهداة للبيت المُعظم
وجوب نحرها
منتهية إلى أرض الحرم كله
نُسكا وعبادة ( الذبح قُربة لله )
المُطمئنين إلى الله أو المُتواضعين له
خافت هيْبة و إجلالا منه تعالى
الإبل . أو هي البقر المهداة للبيت
أعلام شريعته في الحج
قائمات صففن أيديَهُن وأرجُلهُن
سقطت على الأرض بعد النحر
السائل

(1/68)

---

الذي يتعرض لكم دون سؤال
خائن للأمانات - جاحد للنعم
معابدُ رُهبان النصارى
كنائس النصارى
كنائس اليهود
للمسلمين
قومُ شعيب عليه السلام
أمهلتهم وأخّرت عقوبتهمْ
إنكاري عليهم بإهلاكهم
فكثير من القرى
ساقطة حيطانها على سقوفها المتهدمة
مرفوع البنيان خالٍ من ساكنيه
أمْهَلتُها
ظانين أنهم يُعجزوننا ويفُوتوننا
قرأ الآيات المنزلة عليه
ألقى في قلوب أوليائه الشُبَهَ فيما يقرؤه
فتطمئن وتسْكن للقرآن
شك وقلق من القرآن
لا يوم بعده ( يوم القيامة )
الجنة . أو درجات رفيعة فيها
ظلم بمعاودة العقاب
يُدخل
شريعة خاصة . أو نُسُكا وعبادة
حُجة وبرهانا
الأمر المستقبح من العبوس والتجهّم
يَثِبُون ويَبْطشُون غيظا وغضبا
ما عظّموه . أو ما عَرَفوه
اختاركم لدينه وعبادته ونُصرته
ضيق بتكليف يشقّ ويعسُرُ
مَالِكِكُم وناصِرُكم و متولّي أموركم
(23) سورة المؤمنون - مكية ( آياتها 118 )
الآية
الكلمة
التفسير
1
2
3
7
11
12
13
14
14
14
14
14
17
18
20
20
20
21
21
22
24
24
25
25
27
27
27
29
30
31
33
36
41
41
41
42
44
44
45
46
50
50
50
52
53
53
54
55
57
60
60
62
63
64
64
66
67
67
67
70
71
72
74
75
75
76
76
77
79
83
88
88
88
89
97
97
100
100
104
104
106
106
108
110
116
أفلح المؤمنون
خاشعون
اللغو
العادُون
الفردوس
سُلالة
قرار مكين
علقة
مُضغة
خلقا آخر
فتبارك الله
أحسن الخالقين
سبع طرائق
بقدَر
شجرة
بالدهن
صبغ للآكلين
الأنعام
لعبرة
وعليها
الملأ
يتفضل عليكم
به جِنّة
فتربصوا به
بأعْيُننا
فار التنور
فاسْلك فيها
مُنزلا
لمُبتلين
قرنا آخرين
أتْرفناهم
هيهات
فأخذتهم الصيحة
فجعلناهم غثاء
فبُعدا
قرونا آخرين
تتْرى
جعلناهم أحاديث
سُلطان مبين
قوْما عالين
آويناهُما
إلى رَبوة
معين
أمتكم
فتقطعوا أمرهم
زبُرا
غَمْرَتِهم
أنّ ما نمدهم به
مُشفقون
يُؤتون ما آتوْا
قلوبهم وجلة
وسعها
غمرة
مترفيهم
يجأرون
تنكِصون
مستكبرين به
سامرا
تهجرون
به جِنَّة
بذِكرهم

(1/69)

---

خَرْجا
لناكبون
للجّوا في طغيانهمْ
يعمهون
فما استكانوا
ما يتضرعون
مُبلسون
ذرأكم
أساطير الأولين
ملكوت
هو يجير
لا يُجار عليه
فأنى تُسحرون
أعوذ بك
همزات الشياطين
من ورائهم
برزخ
تلفح
كالِحون
غلبت علينا
شِقوتُنا
اخسئوا فيها
سِخريّا
فتعالى اللهُ
فازوا وسعِدوا ونجَوْا
متُذللون خائفون ساكنون
مالا يَجْمُلُ من القول والفعل
المُجاوزون الحلال إلى الحرام
أعلى الجنان و أوسطها و أفضلها
خُلاصة ( مائية مكونة من الغذاء )
مستقر مُتمكن وهو الرحم
دما متجمدا
قطعة لحم قَدْر ما يُمضغ
مباينا للأول بنفخ الروح فيه
فتعالى . أو تكاثر خيره وإحسانه
أتقن الصانعين . أو المصورين
سبع سموات طباقا أو طُرُقا للملائكة أو للكواكب في مسيرها
بمقدار الحاجة والمصلحة
هي شجرة الزيتون
مُلتبسًا ثمرها بالزيت
إدام لهم يغمس فيه الخبز
الإبل والبقر والضأن والمعز
لعظة وآية على القدْرَة والرّحمة
وعلى الإبل منها
وُجوه القوْم و سَادَتهم
يترأس ويَشْرُف عليكم
به جنون أو جنّ يَخْبَلونه
انتظروا و اصبروا عليه
برعايتنا وكلاءَتِنا
نبع الماء من التنور المعروف
فأدخل في الفلك
إنزالا . أو مكان إنزال
لمُختبرين عبادنا بهذه الآيات
هم عادٌ الأولى قوم هود
نعمناهم و وَسّعْنا عليهم فبَطِروا
بعُد وقوع ذلك الموعود
صيحة جبريل أو العذاب المُصَْطلِم
هالكين كغثاء السيل ( حَمِيله )
هلاكا .. أو بُعدا من الرحمة
أمَمًا أخرى
متتابعين على فترات
مجرد أخبار للتعَجّب والتلهّي
برهان بَيّن ٍ مُظهر للحق
متكبرين أو متطاولين بالظلم
صيّرناهُما وأوْصَلناهُما
إلى مكان مرتفع من البلاد
ماءٍ جَار ٍ ظاهر للعيون
مِلّتكم وشريعتكم
تفرقوا في أمْر دينهم
قطعا وفرقا وأحزابا مختلفة
جَهالتهم وضلالتهم
ما نجعله مدَدا لهمْ
خائفون حَذِرون
يُعطون ما أعَْطوْا من الصّدقات
خائفة ألا تقبل أعمالهم
قدر طاقتها من الأعمال
جهالة وغفلة وغطاء
مُنعّميهم الذين أبْطرَتْهم النِّعَم

(1/70)

---

يصرُخون مستغيثين بربّهم
ترجعون معرضين عن سماعها
مستعظمين بالبيت الحرام
سُمّارًا حوْله بالليل
تهْذون بالطعن في القرآن
به جنون
بفخرهم وشرفهم وهو القرآن
جُعلا و أجْرًا من المال
لعادِلون عن الحق زائغون
لتمادوْا في ضلالهم وكفرهم
يعمون عن الرشد أو يتحيرون
فما خضعوا وأظهروا المسكنة
ما يتذللون له تعالى بالدعاء
مُتحيرون آيسون من كل خير
خلقكم وبثكم بالتناسل
أكاذيبهم المسطورة في كتبهم
هو الملك الواسع العظيم
يُغيث ويحمى من يشاءُ ويمنع
لا يُغاث أحد منه ولا يُمنع
فكيف تُخدعون عن توحيده؟
أعتصم وأمتنع بك
نزغاتِهم و وَساوسهم المُغْرية
أمامهم
حاجزٌ دون الرّجعة
تحرق
عابسون أو متقلّصو الشفاه عن الأسنان من أثر اللفح
استولت علينا وملكتنا
شقاوَتنا . أو لَذاتنا وشَهواتنا
انزجِروا و ابْعُدُوا كالكلاب
مهزُوءًا بهم
ارتفع بعظمته وتنزّه عن العَبَث
(24) سورة النّور- مدنيّة (آياتها64)
التفسير
الكلمة
الآية
أوجبنا أحكامها عليكم
إذا كان حُرّا غير مُحصن
يقذفون العفيفات بالزّنى
يدفع عنها العقوبة
أقبح الكذب و أفحشه
جماعة منكم
تحمّل معظمه (رأس المنافقين)
خضتم فيه من حديث الإفك
تظنونه سهلا لا تبعة له
تعجّب من شناعة هذا الإفك
كذب يُحيّر سامعه لفظاعته
طرقه و أثاره و مذاهبه
ما عَظُم قبحه من الذنوب
ما ينكره الشّرع و يكرهه الله
ما تطهّر من دنس الذنوب
لا يحلف أو لا يُقصّر
أصحاب الزيادة في الدّين
الغنى
العفائف ، و مثلهن المحصنون
جزاءهم الثابت لهم بالعدل
تستأذنوا ممن يملك الإذن
أطهر لكم من دنس الريبة و الدّناءة
إثم
منفعة و مصلحة لكم
يكفوا نظرهم عن المحرّمات
مواضع زينتهن من الجسد
الوجه و الكفين و القدمين
و ليلقين و يسدلن
أغطية رؤوسهن ( المقانع)
على مواضعها (صدورهن و ما حواليها)
لأزواجهن
المختصّات بهن بالصحبة أو الخدمة
أصحاب الحاجة إلى النساء
لم يبلغوا حد الشهوة
من لا زوج لها ، و من لا زوجة له
يطلبون عقد المكاتبة المعروف

(1/71)

---

إماءكم
الزّنى
تعفّفا و تصوّنا عنه
منوّرهما أو هادي أهلهما أو موجدهما
كنور كوّة غير نافذة
سراج ضخم ثاقب
قنديل من الزجاج صاف أزهر
مضيء متلألئ صافٍ
هي المساجد كلّها
أن تُعظّم و تُطهّر
أول النهار و آخره
بلا نهاية لما يُعطي ، أو بتوسّع
شعاع يُرى ظهرا في البرّ عند اشتداد الحرّ كالماء السارب
في منبسطة من الأرض متسع
عميق كثير الماء
يعلوه و يغطّيه
غيم يحجب أنوار السّماء
باسطات أجنحتهن في الهواء
يسوقه برفق إلى حيث يريد
مجتمعا بعضه فوق بعض
المطر
من فتوقه و مخارجه
ضوء برقه و لمعانه
منقادين مُطيعين
أن يجور
مجتهدين في الحلف بأغلظها و أوكدها
طاعتكم طاعة معروفة باللسان
ما أمر به من التبليغ
ما أمرتم به من الطاعة و الإنقياد
فائتين من عذابنا بالهرب
حرج في الدخول بلا استئذان
العجائز اللاتي قعدن عن الحيض
مظهرات للزينة الخفيّة
مما في تصرّفكم وكالة أو حفظا
متفرّقين
أمر مهمّ يجب اجتماعهم له
دعوته لكم للاجتماع أو نداءكم له
يخرجون منكم تدريجا في خفية
يستتر بعضهم ببعض في الخروج
يعرضون أو يصدون عنه
بلاء و محنة في الدنيا
فرضناها
كلّ واحد
يرمون المحصنات
يدرأ عنها العذاب
بالإفك
عصبة منكم
تولّى كبره
أفضتم فيه
تحسبونه هيّنا
سبحانك
بهتان
خطوات الشيطان
بالفحشاء
المنكر
ما زكى
لا يأتلِ
أولوا الفضل
السّعة
المحصنات
دينهم الحقّ
تستأنسوا
أزكى لكم
جناح
متاع لكم
يغضوا من أبصارهم
زينتهن
ما ظهر منها
و ليضربن
بخمورهن
على جيوبهن
لبعولتهن
نسائهن
أولي الإربة
لم يظهروا
انكحوا الأيامى
يبتغون الكتاب
فتياتكم
البغاء
تحصّنا
الله نور السّموات
كمشكاة
مصباح
زجاجة
كوكب درّي
بيوت
أن ترفع
بالغدوّ و الآصال
بغير حساب
كسراب
بقيعة
بحر لجّي
يغشاه
سحاب
صافات
يُزجي سحابا
يجعله ركاما
الودق
من خلاله
سنا برقه
مذعنين
أن يحيف
جهد أيمانهم
طاعة معروفة
ما حُمّل
ما حُمّلتم
مُعجزين
جناح
القواعد من النساء
متبرجات بزينة
ما ملكتم مفاتحه
أشتاتا
أمر جامع

(1/72)

---

دعاء الرّسول
يتسلّلون منكم
لِواذا
يخالفون عن أمره
فتنة
1
2
4
8
11
11
11
14
15
16
16
21
21
21
21
22
22
22
23
25
27
28
29
29
30
31
31
31
31
31
31
31
31
31
32
33
33
33
33
35
35
35
35
35
36
36
36
38
39
39
40
40
40
41
43
43
43
43
43
49
50
53
53
54
54
57
58
60
60
61
61
62
63
63
63
63
63
(25) سورة الفرقان - مكية (آياتها 77)
التفسير
الكلمة
الآية
تعالى و تمجّد . أو تكاثر خيره . .
القرآن الفاصل بين الحقّ و الباطل
فهيّأه لما يصلح له و يليق به
بعثا بعد الموت في الآخرة
كذب إخترعه من عند نفسه
كذبا عظيما لا تُبلَغ غايته
أكاذيبهم المسطورة في كتبهم
أول النهار و آخره : أي دائما
يعلم كلّما يغيب و يخفى
بستان مثمر يتعيّش منه
غلب السّحر على عقله
نارا عظيمة شديدة الإشتعال
صوت غليان كصوت المتغيّظ
صوتا شديدا كصوت الزّافر
مقرونه أيديهم إلى أعناقهم بالأغلال
هلاكا فقالوا وَا ثبوراه
موعودا حقيقا أن يُسأل و يُطلب
غفلوا عن دلائل الوحدانية
هالكين . أو فاسدين
دفعا للعذاب عن أنفسكم
ابتلاء و محنة
لا يأملونه لكفرهم بالبعث
تجاوزوا الحدّ في الطّغيان و الظلم
حراما محرّما عليكم البُشرى
كالهباء ( ما يُرى في الكُوى مع ضوء الشمس كالغبار)
مفرّقا ذاهبا
مكان استرواح و تمتّع ظهيرة
تتفتح السموات
بالسّحاب الأبيض الرقيق
طريقا إلى الهدى أو إلى النجاة
كثير الخذلان لمن يواليه
متروكا مهملا
فرّقناه آية بعد آية . أو بيّناه
أصدق بيانا و تفصيلا
فأهلكناهم
البئر - قتلوا نبيّهم و دسوه فيها
أُمما
أهلكنا إهلاكا عجيبا
حجارة من السماء مهلكة
لا يتوقّعون بعثا بل ينكرونه
مهزوءً به
أخبرني
حفيظا تمنعُه من عبادة ما يهواه
بسطه بين الفجر و طلوع الشّمس
ساترا لكم بظلامه كاللباس
راحة لأبدانكم ، بقطع أعمالكم
إمبعاثا من النّوم للسعي و العمل
مبشّرات بالرّحمة و هي المطر
أنزلنا المطر على أنحاء مختلفة
جحودا و كفرانا بالنّعمة

(1/73)

---

أرسلهما في مجاريهما أو أجراهما
حلو شديد العذوبة
شديد الكلوحة و الحرارة أو المرارة
حاجزا عظيما يمنع اختلاطهما
حراما محرّما تغيّر صفاتهما
ذوي نسب ذكورا يُنسب إليهم
ذوات صهر إناثا يُصاهر بهن
مُعينا للشّيطان على ربّه بالشّرك
نزّه تعالى عن جميع النقائص
مُثنيا عليه بأوصاف الكمال
إستواء يليق بكماله تعالى
تباعدا عن الإيمان
تعالى و تمجّد أو تكاثر خيره
منازل للكواكب السّيارة
يخلُف أحدهما الآخر و يتعاقبان
بسكينة و وقار و تواضع
قولا سديدا يسلمون به من الأذى
لازما أو ممتدّا ، كلزوم الغريم
لم يُضيّقوا تضييق الأشحّاء
عدلا وسطا بين الطّرفين
عقابا و جزاء في الآخرة
بما ينبغي أن يُلغى و يُطرح
مُكرمين أنفسهم بالإعراض عنه
لم يسقطوا و لم يقعوا
مسرّة و فرحا
قدوة و حجّة أو أئمّة
أعلى منازل الجنّة و أفضلها
ما يكترث و ما يبالي بكم
عبادتكم له تعالى
يكون جزاء تكذيبكم عذابا دائما مُلازما لكم
تبارك الذي . .
نزل الفرقان
فقدّره
نشورا
إفك افتراه
زورا
أساطير الأوّلين
بكرة و أصيلا
يعلم السّر
جنّة يأكل منها
رجلا مسحورا
سعيرا
تغيّظا
زفيرا
مقرّنين
ثبورا
وعدا مسئولا
نسوا الذكر
قوما بورا
صرفا
فتنة
لا يرجون لقاءنا
عتوا
حجرا محجورا
هباءً
منثورا
مقيلا
تشقّق السّماء
بالغمام
سبيلا
للإنسان خذولا
مهجورا
رتّلناه
أحسن تفسيرا
فدمّرناهم
أصحاب الرس
قرونا
تبّرنا تتبيرا
مطر السّوء
لا يرجون نشورا
هزوا
أرأيت
وكيلا
مدّ الظلّ
الليل لباسا
النوم سُباتا
النهار نشورا
الرّياح بشرا
صرّفناه بينهم
كفورا
مرج البحرين
عذب فرات
ملح أجاج
برزخا
حجرا محجورا
نسبا
صهرا
على ربّه ظهيرا
سبّح
بحمده
استوى على العرش
زادهم نفورا
تبارك الذي . .
بروجا
خِلفة
هونا
قالوا سلاما
كان غراما
لم يقتروا
قواما
يلقى أثاما
مرّوا باللغو
مرّوا كراما
لم يخروا
قرّة أعين
إماما
يُجزون الغرفة
ما يعبأ بكم
دعاؤكم
يكون لزاما
1
1
2
3
4
4
5
5
6
8
8
11
12
12
13
13
16
18
18
19
20

(1/74)

---

21
21
22
23
23
24
25
25
27
29
30
32
33
36
38
38
39
40
40
41
43
43
45
47
47
47
48
50
50
53
53
53
53
53
54
54
55
58
58
59
60
61
61
62
63
63
65
67
67
68
72
72
73
74
74
75
77
77
77
(26) سورة الشعراء - مكية (آياتها 227)
التفسير
الكلمة
الآية
مُهلِكُها حسرة و حُزنا
جماعاتهم أو رؤساؤهم و مقدّموهم
صِنفٍ حسن كثير النّفع
الجاحدين لِنعمتي
المخطئين لا المتعمّدين
اتّخذتهم عبيدا لك مستذلّين
أخرجها من جيبه
بياضا نورانيا يغشى الأبصار
وجوه القوم و سادتهم
أخِرْ أمرهما و لا تعجل بعقوبتهما
الشّرَط يجمعون كل السّحرة
حثّ على الإجتماع و استعجالٌ له
بقوّته و عظمته
تبتلِع بسرعة
ما يقلبونه عن وجهه بالتّمْويه
لا ضرر علينا فيما يُصيبنا
يتّبعُكُم فِرعون و جُنُوده
جامعين للجيش ليتبَعوهُم
لطائفة قليلة بالنّسبة إلينا
مُحترزون . أو مُتأهّبون بالسلاح
داخلين في وقت الشّروق
رأى كلّ منهما الآخر
انشقّ اثنيْ عشر فِرقا
قطعة من البحر مُرتقعة
كالجبل المُنطاد في السماء
قرّبنا هنالك آل فرعون من البحر
أتأمّلتُم فعلِمتم . .
ثناءً حسنا و ذكرا جميلا
لا تفضحني و لا تذلّني بعقابك
بريء من مرض النفاق و الكفر
قُرّبت بحيث يُرى نعيمها
أُظهرت بحيث تُرى أهوالها
الضّالين عن طريق الحقّ
فأُلقي الأصنام على وجوههم مرارا
نجعلكم و إياه سواءً في استحقاق العبادة و أنتم أعجز الخلْق
قريب أو شفيق يهتمّ بأمرنا
رجعة إلى الدنيا
السِفلة الأدنياء من النّاس
فاحكم
المملوء بالناس و الدوابّ و المتاع
طريق . أو مكان مرتفع
بناءً شامخا كالعلَم في الإرتفاع
ببنائها . أو بمن يمرّ بها
حصونا أو قصورا أو حِياضا للماء
أنعم عليكم
عادتهم في اعتقاد أن لا بعث
ثمرُها الذي يؤول إليه الطّلْع
رُطب نضيج أو متدلّ لكثرته
حاذقين بِنحتها أو متجبّرين
المغلوب على عقولهم بكثرة السّحر
نصيب مشروب من الماء
متجاوزون الحدّ في المعاصي
من المبغضين أشدّ البغض

(1/75)

---

في الباقين في العذاب كأمثالها
أهلكناهم أشدّ إهلاك
حجارة من سجيل مُهلكة
أصحاب الغيْضَة الكثيفة الملتفة الشجر (قرب مدين)
من النّاقصين للحقوق بالتطفيف
لا تنقُصوا
لا تُفسِدوا أشدّ الإفساد
و خلَق الخليقة و الأمم الماضين
المغلوبة عقولهم بكثرة السّحر
قطَعَ عذاب
سحابة أظلّتهم ثم أمطرتهم نارًا
كتب الرّسل السابقين
فجأة
ممهلون لِنؤمن ؟ كلاّ
أخبرني
أي شيء أغنى عنهم - لم يُغنِ
ألِن جانبك و تواضع
و يرى تقلّبك في الصلاة مع المصلّين
كثير الكذب و الإثم كالكهنة
يخوضون و يذهبون كل مذهب
باخعا نفسك
أعناقهم
زوج كريم
الكافرين
الضّالين
عبّدت بني إسرائيل
نزع يده
هي بيضاء
للملأ
أرجه و أخاه
حاشرين . .
هل أنتم مجتمعون
بعزّة فرعون
تلقف
ما يأفكون
لا ضير
إنّكم مُتّبعون
حاشرين
لشرذمة
حاذرون
مشرقين
تراءى الجمعان
فانفلق
فرق
كالطّود العظيم
أزلفنا ثمّ الآخرين
أفرأيتم . .
لسان صدق
لا تخزني
بقلب سليم
أزلفة الجنّة
برّزت الجحيم
للغاوين
فكبكبوا
نسوّيكم بربّ العالمين
حميم
كرّة
اتبعك الأرذلون
فافتح
المشحون
ريع
آية
تعبثون
مصانع
أمدّكم
خلُق الأولين
طلعها
هضيم
فارهين
من المسحّرين
لها شرب
قوم عادون
من القالين
في الغابرين
دمّرنا الأخرين
مطرا
أصحاب الأيكة
من المخسرين
لا تبخسوا
لا تعثوا
و الجبلّة الأوّلين
المسحّرين
كسفا
الظّلة
زبر الأولين
بغتة
هل نحن منظرون
أفرأيت
ما أغنى عنهم
اخفظ جناحك
و تقلّبك في السّاجدين
أفاك أثيم
يهيمون
3
4
7
19
20
22
33
33
34
36
36
39
44
45
45
50
52
53
54
56
60
61
63
63
63
64
75
84
87
89
90
91
91
94
98
101
102
111
118
119
128
128
128
129
132
137
148
148
149
153
155
166
168
171
172
173
176
181
183
183
184
185
187
189
196
202
203
205
207
215
219
222
225
(27) سورة النمل - مكية (آياتها 93)
التفسير
الكلمة
الآية
هادٍ من الضّلالة
يعمون عن الرّشد أو يتحيّرون
أبصرتها إبصارا بيّنا

(1/76)

---

بشُعلة نار ساطعة مقبوسة من أصلها
تستدفئون بها من البرد
قدّس و طُهّرَ و زيد خيرا
الذين في ذلك الوادي الذي بدا فيه النور و هم موسى و الملائكة
تتحرّك بشدة و اضطراب
حيّة خفيفة في سرعة حركتها
لم يرجع على عقِبه أو لم يلتفت
فتحة القميص حيث يُدخل الرّأس
نيّرة يغلب نورها نور الشمس
غير داء برص و نحوه
واضحة بيّنة هادية
ترفّعا و استكبارا عن الإيمان بها
فهم أغراضه كلّها من أصواته
يوقف أوائلهم لتحقهم أواخرهم
لا يكسرنّكم و يُهلِكنّكم
ألهمني و حرّضني و اجعلني . .
بحجّة تبيّن عُذره في غيبته
يُظهر المخبوء المستور أيّا كان
تنحّ عنهم قليلا
لا تتكبّروا عليّ
مؤمنين . أو مُنقادين مستسلمين
تحضرون . أو تشيروا عليّ
أصحاب نجدة و بلاءٍ في الحرب
لا طاقة لهم بمقاومتها
ذليلون بالأسر و الإستعباد
آصَفُ أو جبريل أو ملك آخر
نظرك . أو جفن عينك بعد فتحه
لِيخْتبرني و يمتحنني
غيّروا
القصر . أو ساحته أو بركته
ظنّته ماءً غزيرا
مُمَلّس مُسوّى
زجاج شفّاف
تشاءمنا حيث أصبنا بالشّداد
شؤمكم عملكم المكتوب عليكم عنده تعالى
يفتنكم الشّيطان بوسوسته
أشخاص من الرّؤساء مع كلّ رهط
تحالفوا بالله . أو احلِفوا به
لنقتلنّهم ليلا بغتة
هلاكهم
أهلكناهم
خالية خربَة أو ساقطة متهدّمة
لا تبالون إظهارها مَجَانَة
يزعمون التّنزّه عمّا نفعل
حكمنا عليها
بجعلها من الباقين في العذاب
حجارة من السّماء مُهلِكَة
بساتين ذات حُسن و رونق
ينحرفون عن الحقّ إلى الباطل
مستقرّا بالدّحو و التّسوية
جبالا ثوابت لئلاّ تميد
فاصلا يمنع اختلاطهما
المطر الذي به تَحْيَى الأرض
تكامل و استحكم علمهم بأحوالها و هو تهكّم بهم لفرْط جهلهم بها
عُمي البصائر عن دلائلها البيّنة
أكاذيبهم المُسطّر في كتبهم
حرج و ضيق صدر
لحقكم و وصل إليكم
ما تُخفي و تستر من الأسرار
شيء يغيب و يخفى عن الخلق
دنت الساعة و أهوالها الموعودة
هي من أشراط السّاعة الكبرى
جماعة و زمرة

(1/77)

---

يُوقف أوائلُهم لتلحقهم أواخرهم ثمّ يُساقون جميعا
خاف خوفا يستتبع الموت
صاغرين أذلاّء بعد البعث
ألقوا منكوسين
هدًى
فهم يعمهون
آنستُ نارًا
بشهاب قبس
تصطلون
بُورك
من في النار و من حولها
تهتزّ
كأنّها جانّ
لم يُعقّب
في جيبك
بيضاء
غير سوء
مبصرة
عُلوّا
منطِق الطّير
فهم يوزعون
لا يحطمنّكم
أوزعني . .
بسلطانٍ مبين
يُخرج الخبء
تولّى عنهم
لا تعلو عليّ
مُسلمين
تشهدونِ
أولوا بأس
لا قِبَل لهم بها
هم صاغرون
الذي عنده علم
طرْفك
ليبلُوَني
نكّروا
ادخلي الصّرح
حسبته لُجّة
صرح ممرّد
من قوارير
اطّيّرنا
طائركم عند الله
قوم تُفتنون
تسعة رهط
تقاسموا بالله
لنُبيّتنّه و أهلَه
مهْلِك أهله
دمّرناهم
خاوية
أنتم تُبصرون
يتطهّرون
قدّرناها
من الغابرين
مطرا
حدائق ذات بهجة
قوم يعدِلون
الأرض قرارا
رواسي
حاجزا
رحمته
إدّارك علمهم في الآخرة
عمون
أساطير الأوّلين
ضيق
ردِف لكم
ما تكنّ صدورهم
غائبة
وقع القول
دابّة
فوجا
فهو يوزعون
ففزع
داخرين
فكُبّت وجوههم
2
4
7
7
7
8
8
10
10
10
12
12
12
13
14
16
17
18
19
21
25
28
31
31
32
33
37
37
40
40
40
41
44
44
44
44
47
47
47
48
49
49
49
51
52
54
56
57
57
58
60
60
61
61
61
63
66
66
68
70
72
74
75
82
82
83
83
87
87
90
(28) سورة القصص - مكية (آياتها 88)
التفسير
الكلمة
الآية
تجبّرَ و طغى في أرض مصر
أصنافا في الخدمة و التّسخير و الإذلال
يستبقي بَناتهم للخدمة
يخافون من ذهاب مُلكهمْ
مُذبذبين آثمين
هو مسرّة وفرح ٌ
خاليا من كلّ ما سِوى موسى
لَتصَرّح بأنه ابنها لشدّة وَجْدِها
بالعصمة و الصبر و التّثبيت
اتّبعي أثره و تعرّفي خبره
أبْصَرته
عن بُعْد أو عن مكان بعيد
يقومون بتربيته لأجلكم
تُسرّ و تَفرح بولدها
قوّة بدنه و نهاية نموّه
اعتدل عقله و كمُل
ضربه في صدره بجُمْع كفّه
مُعينا لهم
يتوقّع المكروه
يستغيثه منْ بُعْد
ضالّ عن الرّشد
يأخذ يقوّة و عُنف
يُسْرع في المشي
وُجُوهَ القوم و كُبَراءَهم

(1/78)

---

يتشاورون في شأنك
جهتِها و نحْوها (قرية شعيب)
الطريق الوسط الذي فيه النّجاة
جماعة كثيرة منهم
تمنعان أغنامهما عن الماء
ما شأنكما ؟ ما مطلوبكما؟
يصرف الرعاة مواشيَهم عن الماء
تكون لي أجيرا في رعي الغنم
سنين
أبصَرَ بوضوح
هي في الواقع نورٌ ربّانيّ
عودٌ فيه نارٌ بلا لهب
تستدفئون بها من البرْد
تتحرّك بشدّة و اضطراب
حيّة خفيفة في سرعة حركتها
لم يرجع على عقبه أو لم يلتفت
فتحة القميص حيث يدخل الرّأس
لها شعاع يغلب شعاع الشمس
غير داء بَرَص و نحوه
ضمّ يدك اليُمنى إلى صدرك يذهبْ عنك الخوف من الحيّة
عَوْنا
سنقوّيك و نعينك
حجّة أو تسلّطا و غلبة
تنسبه إلى الله كذبا
قصرا . أو بناءً عاليًا مكشوفا
ألقيناهم و أغرقناهم في البحر
قادة في الضلال
طردا و إبعادًا عن الرّحمة
المبعدين أو المشوّهين في الخِلْقَة
الأمم الماضية المكذبة
أنوارا لقلوبهم تبْصِر بها الحقائق
عهِدْنا
مُقيمًا
تَعَاونَا ( التوراة و القرآن)
أنزلنا القرآن عليهم مُتواصلا
يدفعون
السّبّ و الشّتْم من الكفار
سَلِمتم مِنّا لا نُعارضكم بالشّتم
نُنْتزعْ بسرعة
يُجْلب و يُحمل إليه من كلّ جهة
كثيرا أهلكنا
طغتْ و تمرّدت في أيّام حياتها
ممّن أحضروا للنّار
دعَوْناهم إلى الغيّ فاتّبعونا
خَفِيَتْ و اشتبَهَتْ عليهم الحجج
الاختيار
ما تُضمر من الباطل و العداوة
أخبروني
دائما مُطّردا
يختلقونه من الباطل في الدّنيا
ظَلَمَهُم . أو تكبّرَ عليهم
لتُثقل الجماعة الكثيرة و تميل بهم
لا تبْطَرْ و لا تأشَرْ بكُثرَةِ المال
من الأمم
سؤال استعلام بل سؤال توبيخ
في مظاهر غِناه و تَرفِه
زجْرٌ لهم عن هذا التّمنّي
لا يُوفّق للعمل للمَثوبة
ألَمْ تَرَ الله
يُضيّق على من يشاء لحكمة
ألَم ترَ الشأن لا يُفلح . . .
مكّة المكرّمة ظاهرا عليها
مُعينا لهم على ما هم عليه
علا في الأرض
شِيَعا
يستحيي نساءهم
يحذرون
كانوا خاطئين
قرّة عين
فارغًا
لَتبدي به
رَبَطنا
قصّيه
فبَصُرت به
عن جُنُب

(1/79)

---

يكفلونه لكم
تقرّ عينها
بلغ أشدّه
استوى
فوكزه موسى
ظهيرا للمجرمين
يترقّب
يستصرخه
إنك لغويّ
يبطش
يسعى
إن الملأ
يأتمرون بك
تلقاء مدين
سواء السّبيل
أمّة من النّاس
تذودان
ما خطبُكما ؟
يُصْدِر الرّعاء
تأجُرَني
حِجَج
آنس
نارا
جذوة من النّار
تصطلون
تهتزّ
كأنّها جانّ
لم يُعقّبْ
جيْبك
بيضاء
غير سوء
اضمم إليك جناحك من الرّهب
ردْءًا
سنشدّ عضدك
سلطانا
مفترى
صرحا
فنبذناهم في اليمّ
أئمّة
لعنة
من المقبوحين
القرون الأولى
بصائر للنّاس
قضينا
ثاويا
سِحران تظاهرا
وصّلنا لهم القول
يدْرءون
اللّغو
سلام عليكم
نُتخطّف
يُجْبى إليه
كم أهلكنا
بَطِرت مَعيشَتها
من المحضرين
أغوينا
فعَمِيَتْ عليهم الأنباء
الخيَرَة
ما تكنّ صدورهم
أرأيتم
سرمدا
يفترون
فبغى عليهم
لَتنوءُ بالعُصبة
لا تفرحْ
مِنَ القرون
لا يُسأل
في زينته
ويلكم
لا يلقّاها
ويْكأنّ الله
يَقْدِر
ويكَأنّه لا يفلح
معادٍ
ظهيرا للكافرين
4
4
4
6
8
9
10
10
10
11
11
11
12
13
14
14
15
17
18
18
18
19
20
20
20
22
22
23
23
23
23
27
27
29
29
29
29
31
31
31
32
32
32
32
34
35
35
36
38
40
41
42
42
43
43
44
45
48
51
54
55
55
57
57
58
58
61
63
66
68
69
71
71
75
76
76
76
78
78
79
80
80
82
82
82
85
86
(29) سورة العنكبوت - مكية (آياتها 69)
التفسير
الكلمة
الآية
لا يُمتحنون بالمشاقّ و الشّدائد ليتميّز المُخلص من المنافق
أن يُعجزونا و يفوتونا
الوقت المعيّن للبعث و الجزاء
أمرناه
برّا بهما و عطفا عليهما
ما يُصيبه من أذاهم و عذابهم
أوزاركم
خطاياهم الفادحة
يختلقونه من الأباطيل و الأكاذيب
تكذبون أو تنحتون كذبا
تُردّون و ترجعون لا إلى غيره
فائتين من عذابه بالهرب
للتوادّ و التّواصل بينكم لاجماعكم على عبادتها
منزلكم الذي تأوون إليه النّار
بمقارفة المعاصي و القبائح
مجلسكم الذي تجتمعون فيه
من الباقين في العذاب كأمثالها
اعتراه الغمّ بمجيئهم خوفا عليهم
ضعُفتْ طاقته عن تدبير خلاصهم

(1/80)

---

عذابا شديدا
لا تُفسِدوا أشدّ الإفساد
الزلزلة الشديدة بسبب الصّيحة
هامدين ميّتين لا حراك بهم
عقلاء متمكّنين من التدبّر
فائتين من عذابه تعالى
ريحا عاصفا ترميهم بالحصباء
صوتٌ من السّماء مُهلك مُرجف
حشرة معروفة
هُو يوم القيامة
فجأة
يُجلّلهم و يُحيط بهم
لنُنزلنّهم على وجه الإقامة
منازل رفيعة عالية
كثيرٌ من الدّواب
فكيف يُصرفون عن توحيده ؟
يُضيّقه على من يشاء لحكمة
لذائد مُتصرّمة ، و عبث باطل
لَهِيَ دار الحياة الدّائمة الخالدة
العبادة و الطّاعة
يُسلبون قتْلا و أسرا
مكانٌ يَثْوُون فيه و يقيمون
لا يُفتنون
أن يسبقونا
أجل الله
وصّينا الإنسان
حسنا
فتنة النّاس
خطاياكم
أثقالهم
يفترون
تخلقون إفكا
إليه تُقلبون
بمعجزين
مودّة بينكم
مأواكم النّار
تقطعون السّبيل
ناديكم
من الغابرين
سيء بهم
ضاق بهم ذرعا
رجزا
لا تعثوْا
فأخذتهم الرّجفة
جاثمين
كانوا مستبصرين
سابقين
حاصبا
أخذته الصّيحة
العنكبوت
أجل مسمّى
بغتة
يغشاهم العذاب
لنبوأنّهم
غرفا
كأيّ من دابّة
فأنى يُؤفكون؟
يقدر له
لهو و لعب
لَهي الحيوان
الدّين
يُتخطّف النّاس
مثوا للكافرين
2
4
5
8
8
10
12
13
13
17
21
22
25
25
29
29
32
33
33
34
36
37
37
38
39
40
40
41
53
53
55
58
58
60
61
62
64
64
65
67
68
(30) سورة الروم - مكية (آياتها 60)
التفسير
الكلمة
الآية
قهرت فارس الرّوم
أقرب أرض الرّوم إلى فارس
كونهم مغلوبين
وقت مُقدّر أزلا لِبقائها
حرَثوها و قلّبوها للزّراعة
العقوبة المُتناهية في السّوء (النار)
تنقطع حجّتهم . أو يَيْأسون
يُسرّون . أو يُكْرَمون
لا يغيبون عنه أبدا
تدخلون في وقت الظهيرة
تتصرفون في شؤون معايشِكم
لِتميلوا إليها و تألفوها
مُطيعون مُنقادون لإرادته
الوصف الأعلى في الكمال و الجلال
قوّمْهُ و عدّلْهُ
دين التوحيد و الإسلام
مائلا إليه مُستقيما عليه
الزموها و هي دين الإسلام
جبَلهم و طَبَعهم عليها
لدينه الذي فطرهم عليه
المُستقيم الذي لا عِوَج فيه

(1/81)

---

راجعين إليه بالتّوبة و الإخلاص
فِرقا مُختلفة الأهواء
كتابا أو حُجّة
بَطِروا و أشِروا
ييْأسون من رحمة الله تعالى
يُضيّقه على من يشاء لحكمة
هو الرّبا المُحرّم المعروف
لِيزيد ذلك الرّبا
فلا يزكو و لا يُبارك فيه
ذوو الأضعاف من الحسنات
المستقيم (دين الفطرة)
لا يقدِر أحدٌ على ردّه
يتفرّقون إلى الجنّة و إلى النّار
يُوطِّئون مواطن النّعيم
تحرّكُهُ و تنشره
قِطعا مُتفرّقة
المطر
فُرَجه و وسطه
آيسين من نزوله
فرَأوُا النّبات مُصفرّا بعد الخُضرة
حال الشّيخوخة و الهرم
يُصرفون عن الحقّ و الصّدق
لا يُطلب منهم إزالة عتْبه و غَضَبِه تعالى عليهم - بالتّوبة و الطّاعة
لا يحْمِلنّك على الخفّة و القلق
غُلبت الروم
أدْنى الأرض
غَلَبهم
أجل مسمّى
أثاروا الأرض
السّوآى
يُبلسُ المجرمون
يُحبرون
في العذاب مُحضرون
حين تُظهرون
تنتشرون
لتسكنوا إليها
له قانتون
له المثل الأعلى
فأقم وجهك
للدّين
حنيفا
فِطرة الله
فطَر النّاس عليها
لخلق الله
ذلك الدّين القيّم
مُنيبين إليه
كانوا شِيَعا
سُلطانا
فرحوا بها
هم يقنطون
يقدِر
ربًا
لِيرْبوَ
فلا يربوَ
المضعفون
للدّين القيّم
لا مردّ له
يصّدّعون
يمهدُون
فتُثير سحابا
يجعله كِسفا
الودق
من خلاله
لَمبلسين
فرأوهُ مُصفرّا
شيبة
يُؤفكون
و لا هم يستعتبون
لا يستخفّنّك
2
3
3
8
9
10
12
15
16
18
20
21
26
27
30
30
30
30
30
30
30
31
32
35
36
36
37
39
39
39
39
43
43
43
44
47
47
47
47
49
51
54
55
57
60
(31) سورة لقمان - مكية (آياتها 34)
التفسير
الكلمة
الآية
الباطل المُلهي عن الخير و العبادة
سُخريةً - مهزوءًا بها
أعرضَ مُتكبّرا عن تدبّرها
صممًا مانعًا من السّماع
بغير دعائم و أساطينَ تُقيمُها
جبالا ثوابت
لِئلاّ تضطرب بكم
نَشَرو فرَّق و أظهَرَ فيها
صِنْفٍ حسنٍ كثير المنفعة
كان صالحا حكيما و ليس نبيّا
العقل و الفهم و الفطنة و إصابة القول
أمرناه و ألزمناه
ضعفا
فِطامُه عن الرّضاع

(1/82)

---

رَجَع إليّ بالإخلاص و الطّاعة
وزنَ أصغر شيء. .
لا تُمِلْ وجهَك عنهم كِبْرا و تعاظُما
فَرَحا و بَطَرًا و خُيلاء
مُتكبّرٍ، مُباهٍ متطاول بمناقبه
توسّط فيه بين الإسراع و الإبطاء
اخفضْ و انقصْ
لِمنافعكم و مصالحكم
أتمّ و أوسع و أكمل
يُفوّض أمره كلّه . .
تمسّك و تعلّقَ و اعتصمَ
بالعهد الأوثق الذي لا نقْضَ له
شديد ثقيل (عذاب النّار)
يَزيده و يَنْصَبُّ إليه
مملوءةٍ ماءً
ما فرغَتْ و ما فَنِيتْ
مقدوراته و عجائبه أو معلوماته
يُدْخِل
علاهم و غطّاهم
كالسّحاب . أو الجبال المظلّة
موفٍ بعهده . شاكر لله
غدّارٍ جَحود للنّعم
لا يقضي فيه شيئا . .
فلا تخدعنّكم و تُلهينّكم بلذاتها
ما يغرّ و يخدع من شيطان و غيره
لَهْو الحديث
هُزوا
ولّى مُستكبرا
وقْرا
بغير عَمَد
رواسي
أن تميد بكم
بثّ فيها
زوج كريم
لُقمان
الحكمة
وصّينا الإنسان
وهْنا
فصاله
أناب إليّ
مثقال حبّة . .
لا تُصعّر خدّك للنّاس
مرَحا
مُختال فخور
اقصِدْ في مَشيك
اغضض
سخّر لكم
أسْبَغ
يُسْلِم وجهه. .
استمسك
بالعروة الوُثقى
عذاب غليظ
يمدّه
سبعة أبحُر
ما نفدت
كلمات الله
يولج
غَشِيهم موْجٌ
كالظّلل
فمِنهم مُقتصد
ختّار كفور
يوما لا يجزي. .
فلا تغرنّكمْ
الغَرور
6
6
7
7
10
10
10
10
10
12
12
14
14
14
15
16
18
18
18
19
19
20
20
22
22
22
24
27
27
27
27
29
32
32
32
32
33
33
33
(32) سورة السّجدة - مكّيّة (آياتها 30)
التفسير
الكلمة
الآية
اختلق القرآن من تِلقاء نفسه
استواءً يليق بكماله و جلاله تعالى
يصعد الأمر و يرتفع إليه بعد تدبيره
أحكمه و أتقنه
خُلاصة
منيّ ضعيف حقير
قوّمه بتصوير أعضائه و تكميلها
ضِعنا فيها و صرنا ترابا
مُطْرقُها خِزياً و حياءً و ندماً
ثبت و تحقّق و نفذ القضاء
الجنّ
ترتفع و تتنحّى للعبادة
الفُرُش التي يُضطجع عليها
من موجِبات المسرّة و الفرح
ضِيافة . و عطاءً. و تكرمة
في شكّ
تلقّيه إياه بالرّضا و القبول
أغفلوا و لم يُبيّن لهم مآلهم ؟

(1/83)

---

كثرة إهلاكنا الأمم قبلهم
الأمم الخالية
اليابسة الجرداء التي قُطِعَ نباتها
النّصْرُ علينا ، أو الفصل للخصومة
يُمهَلون ليُؤمنوا
افتراه
استوى على العرش
يعرُج إليه
أحسَن كلّ شيء
سلالة
ماءٍ مهين
سوّاه
ضللنا في الأرض
ناكِسوا رءوسهم
حقّ القول
الجِنّة
تتجافى جنوبهم
عن المضاجع
من قرّة أعين
نزُلاً
في مِريَة
من لقائه
أوَ لم يهدِ لهم ؟
كم أهلكنا . .
القرون
الأرض الجُرز
هذا الفتح
يُنظَرون
3
4
5
7
8
8
9
10
12
13
13
16
16
17
19
23
23
26
26
26
27
28
29
(33) سورة الأحزاب - مدنيّة (آياتها 73)
التفسير
الكلمة
الآية
دُمْ على تقواه أو ازدد منها
حافظا مفَوّضًا إليه كلّ أمر
تُحرّمونهنّ كحُرمة أمّهاتكم
من تتبنّونهم من أبناء غيركم
أعدل
أولياؤكم في الدّين
أرأف بهم ، و أنفع لهم
مثلهنّ في تحريم نكاحهنّ و تعظيم حُرمتهنّ
ذوو القرابات
العَهدَ على الوفاء بما حُمّلوا
عهدا وثيقا قويّا على الوفاء
الأحزاب يوم الخندق سنة خمس
مالتْ عن سَنَنها حَيْرة و دهشة
نهايات الحلاقيم ( تمثيل لشدّة الخوف )
اختُبِروا بالشّدائد و مُحّصوا
اضطربوا كثيرا من شدّة الفزع
قولا باطلا . أو خداعا
اسم المدينة المنوّرة قديما
لا إقامة لكم ههنا
قاصية يخشى عليها العدوّ
هرَبا من القتال مع المؤمنين
نواحيها و جوانبهاد
طُلِبَ منهم مُقاتلة المسلمين
ما أخّروا المقاتلة
يمنعكم من قَدَره تعالى
المُثَبّطين منكم عن الرّسول صلى الله عليه و سلم
أقبِلوا أو قرّبوا أنفسكم إلينا
الحرب و القتال
بُخلاء عليكم بكلّ ما ينفعكم
تُصيبه الغشية من سكراته
آذوكم و رموكم
ذربة سليطة قاطعة كالحديد
بُخلاء حريصين على المال و الغنيمة
كأبطل الله
كانوا معهم في البادية
قُدْوة صالحة في كلّ الأمور
وفيّ بنَذره . أو مات شهيدا
يهود قريظة الذين عاونوا الأحزاب
حصونهم و معاقلهم
الخوف الشّديد
أعطكنّ مُتعة الطّلاق
أطلّقكنّ
طلاقا حسنا لا ضِرار فيه
بمعصية كبيرة ظاهرة القُبح

(1/84)

---

تثطِعْ أو تخضعْ من كنّ
لا تلنّ القول و لا ترقّقنه للرّجال
الزمنَ بيوتكنّ و كذا جميع النّساء
لا تُبدين الزّينة الواجب سترُها
ما كان قبل الإسلام من الجهالات
الذنب. أو الإثم أو النّقص
هدي النّبوّة أو أحكام القرآن
المطيعين الخاضعين لله
الإختيار
حاجته المهمّة ، كناية عن الطّلاق
ضيق أو إثم
من تبنّوهم (قبل نسخ التّبنّي)
قسَمَ له أو قدّر أو أحلّ له
مضوْا من قبلك من الأنبياء
مُرادا أزلاً . أو قضاءً مقضيّا
مُحاسبا على الأعمال
أوّل النّهار و آخره
عاريا عن أذى و منع واجب
أعطيتهنّ مهورهنّ
رجعه إليك من الغنيمة
تُأخّر و لا تضاجع
تَضمّ إليك و تضاجع
طلبت
اجتنبت بالإرجاء
التفويض إلى مشيئتك أقرب إلى سرورهنّ لعلمهنّ أنّه بحُكم الله
حفيظا و مضطلعا
غير منتظرين نضجه و استواءه
فتفرّقوا و لا تمكُثوا عنده
حاجة يُنتفع بها
يُثنون عليه بإظهار شرفه و تعظيم شأنه صلى الله عليه و سلم
فعلا شنيعا . أو كذبا فظيعا
يُرخين و يُسْدِلن عليهن
ما يستتِرن به كالمِلاءة
المشيعون للأخبار الكاذبة
لنسلّطنّك عليهم
وُجدوا و أدركوا
مِثلين
ذا جاهٍ و قدر مُستجاب الدّعوة
صوابا . أو صدقا. أو قاصدا إلى الحقّ
التّكاليف من أوامر و نواهٍ
امتنعنَ
خِفْنَ من الخيانة فيها
اتّقِ الله
وكيلا
تُظاهرون منهنّ
أدعياءكم
أقْسط
مواليكم
أولى بالمؤمنين
أزواجه أمّهاتهم
أولوا الأرحام
ميثاقهم
ميثاقا غليظا
جاءتكم جنود
زاغت الأبصار
بلغتِ القلوب الحناجر
ابتُلِيَ المؤمنون
زلزلوا
غرورا
يثرب
لا مُقام لكم
إن بيوتنا عورة
فِرارًا
من أقطارها
سُئلوا الفتنة
ما تلبّثوا بها
يعصِمكم من الله
المعوّقين منكم
هلمّ إلينا
البأس
أشحّةً عليكم
يُغشى عليه من الموت
سلقوكم
بألسنة حدادٍ
أشحّة على الخير
فأحبط الله
بادون في الأعراب
أُسوة حسنة
قضى نحبه
الذين ظاهروهم
صياصيهم
الرّعب
أمتّعكنّ
أسرّحكنّ
سراحا جميلا
بفاحشة مُبَيّنة
يقنت منكنّ
فلا تخضعن بالقول
قَرْنَ في بيوتكنّ
لا تبرّجن

(1/85)

---

الجاهليّة الأولى
الرّجس
الحكمة
القانتين
الخِيَرَة
وطرا
حرجٌ
أدعيائهم
فرض الله له
خلوْا من قبل
قدَرا مقدورا
حسيبا
بُكرة و أصيلا
سراحا جميلا
آتيت أجورهنّ
أفاء الله عليك
تُرجي
تُؤوي إليك
إبتغَيْتَ
عَزَلتَ
ذلك أدنى أن تقرّ أعينهنّ
رقيبا
غير ناظرين إناه
فانتشروا
سألتموهنّ متاعا
يُصلّون على النبيّ
بُهتانا
يُدنين عليهنّ
جلابيبهنّ
المرجفون
لَنُغرينّك بهم
ثقِفوا
ضعفين
وجيها
قولا سديدا
عرضنا الأمانة
فأبين
أشفقن منها
1
3
4
4
5
5
6
6
6
7
7
9
10
10
11
11
12
13
13
13
13
14
14
14
17
18
18
18
19
19
19
19
19
19
20
21
23
26
26
26
28
28
28
30
31
32
33
33
33
33
34
35
36
37
37
37
38
38
38
39
42
49
50
50
51
51
51
51
51
52
53
53
53
56
58
59
59
60
60
61
68
69
70
72
72
72
(34) سورة سبأ - مكية (آياتها 54)
التفسير
الكلمة
الآية
ما يدخل فيها من مطر و غيره
ما يصعد من الملائكة و الأعمال
لا يغيب عنه و لا يخفى عليه
مفدار أصغر نملة أو هَباءة
مسابقين ظانّين أنّهم يفوتوننا
أشدّ العذاب و أسرئه
قطّعتم و صرتم رفاتا و ترابا
به جنون يوهِمه ما يقول
نغيّب بهم الأرض كقارون
قطعا منها كأصحاب الأيكة
راجِع إلى ربّه بالتّوبة و الطاعة
سَبّحِي أو رَجّعي معه التسبيح
دُروعا واسعةً كاملة
أَحْكِم صَنعتك في نسج الدّروع
جَرْيها بالغداة مسيرة شهر
جَرْيُها بالعشيّ كذلك
عين النّحاس فَنَبَع ذائبا كالماء
يَمِلْ و يَعْدِلْ منهم
قصور أو مساجد
صُوَرٍ مُجسّمة من نحاس و غيره
قصاع كباركالحِياض العظام
ثابتات على المواقد لِعِظمها
الأرضة التي تأكل الخشب
تَأْرضُ عصَاه
حيّ بمأرب باليمن
على قدرتنا أو عبرة و عِظة
بستانان أو جماعتان من البساتين
زكيّة مُستَلَذة
عن الشّكر أو كذبوا أنبياءهم
سيل السّدّ . أو المطر الشّديد
ثمرٍ مرّ حامض بشع
ضرْب من الطّرفاء
الضّالِ أو شجرة النّبق
قرى الشام
متواصلة متقاربة
جعلناه على مراحل متقاربة

(1/86)

---

أخبارا يُتلهّى بها و يُتعجّبُ منها
فرّقناهم في البلاد
حقّق عليهم
تسلّط و استيلاء بالوسوسو و الإغواء
وزْنها من نفع أو ضُرّ
مُعين على الخلق و التّدبير
أزيل عنها الفزع و الخوف
قال القول الحقّ (الإذن بالشّفاعة)
اكتسبنا من الزّلات
يقضي و يحكم بيننا
القاضي و الحاكم
ارتدعوا عن دعوى الشركة
إلى النّاس جميعا
محبوسُون في موقف الحساب
يَرُدّ . .
صَدّ نا مكْرُهم بنا فيهما
أمثالا من مخلوقاته نعبُدُها
أخفوا الندم أو أظهروه
القيود تجمع الأيدي إلى الأعناق
مُتنعّموها و قادة الشّر فيها
يضيّقه على من يشاء بحكمته
تقريبا
لهم الثواب المضاعف
المنازل الرّفيعة العالية في الجنّة
مُسابقينا ظانين أنهم يفوتوننا
تُحضرهم الزبانية إلى جهنّم
يُضيّقه على من يشاء بحكمته
أنت الذي نواليه
كذِب مُختلق
عُشر ما أعطيناهم من النّعم
إنكاري عليهم بالتّدمير
من جنون
يرمي به الباطل فيدمغه
خافوا عند الموت أو البعث
فلا مهرَبَ و لا نجاة من العذاب
موقف الحساب
تناوُل الإيمان و التّوبة
هو الآخرة
يرجمون بالظّنون
بأمثالهم من الكفّار
موقع في الرّيبة و القلق
ما يلِج في الأرض
ما يعرج
لا يعزب عنه
مثقال ذرّة
معاجزين
من رجز
مُزقْتم
به جِنّة
تخسف بهم الأرض
كسَفا من السّماء
منيب
أوّبي معه
اعمل سابغات
قدّر في السّرد
غّدوّها شهر
رواحها شهر
عين القِطر
يزغ منهم
من محاريب
تماثيل
جفان كالجواب
قدور راسيات
دابّة الأرض
تأكل منسأته
لِسَبإ
آية
جنّتان
بلدة طيّبة
فأعرضوا
سيل العرم
أكل خمطٍ
أثل
سِدْر
القرى
قرًى ظاهرة
قدّرنا فيها السّير
فجعلناهم أحاديث
مزقناهم
صدّق عليهم
سلطان
مثقال ذرّة
ظهيرٍ
فُزّع عن قلوبهم
الحقّ
أجرمنا
يفتح بيننا
هو الفتّاح
كلاّ
كافّة للنّاس
مَوْقوفون
يرجع . .
مَكرُ الليل و النّهار
أندادا
أسرّوا النّدامة
الأغلال
مُترفوها
يَقْدِر
زلفَى
لهم جزاء الضّعف
في الغرفات
مُعاجزين
مُحضرون
يَقْدِرُ له
أنت وليّنا
إفك مفترى
معشار ما آتيناهم

(1/87)

---

كان نكير
من جِنّة
يقذف بالحقّ
فزعوا
فلا فوْت
مكان قريب
التّناوُش
مكان بعيد
يقذفون بالغيْب
بأشياعهم
مُريب
2
2
3
3
5
5
7
8
9
9
9
10
11
11
12
12
12
12
13
13
13
13
14
14
15
15
15
15
16
16
16
16
16
18
18
18
19
19
20
21
22
22
23
23
25
26
26
27
28
31
31
33
33
33
33
34
36
37
37
37
38
38
39
41
43
45
45
46
48
51
51
51
52
52
53
54
54
(35) سورة فاطر - مكّية ( آياتها 45)
التفسير
الكلمة
الآية
مُبدع و مُخترع . .
ما يُرسل الله
فكيف تصرفون عن توحيده ؟
فلا تخدعنّكم و لا تلهينّكم بالزّخارف و الملذات
ما يغرّ و يخدع من شيطان و غيره
فلا تهلك نفسك عليهم غموما و أحزانا لكفرهم
تحرّكه و تهيّجه
بعث الموتى من القبور للجزاء
الشّرف و المنعة
كلمة و التوحيد و جيمع عبادات اللّسان
يرفع الله العمل الصّالح و يقبله
يفسد و يبطل
ذكورا و إناثا
طويل العمر
طيّب حُلو شديد العذوبة
مريء سهلٌ انحداره
شديد الملوحة أو المرارة
اللؤلؤ و المرجان من الملح
جواري بريح واحدة
يُدْخل
مقدّر لفنائهما (يوم القيامة)
هو القشرة الرقيقة على النّواة
لا تحمل نفس آثمة . .
نفس أثقلتها الذنوب
ذوبها التي أثقلتها
تطهّر من الكفر و المعاصي
شدّة الحرّ ليلا كالسّموم
بالكتب المكتوبة كصحف إبراهيم و موسى عليهما السلام
إنكاري عليهم بالتدمير
ذات طرائق و خطوط مختلفة الألوان
متناهية في السّواد كالأغربة
لم تكسُدَ و تفسُدَ ، أوَ لن تهلِك
رجحت سيّئاته على حسناته
استوت حسناته و سيّئاته
رجحت حسناته على سيّئاته
كلّ ما يُحزن و يَغمّ
دار الإقامة الدّائمة (الجنّة)
تعب و مشقّة
إعياء من التعب و فتور
يستغيثون و يصيحون بشدّة
خلفاء من كان قبلكم
أشدّ البغض و الغضب و الاحتقار
هَلاكا و خسرانا
أخبروني عن شُركائكم
بل ألَهم شرِكة مع الله تعالى في الخلق؟
باطلا . أو خداعا
مجتهدين في الحلف بأغلظها و أوكدها
تباعدا عن الحقّ و فرارا منه
و المكر السّيء (الكيد للرّسول)

(1/88)

---

لا يُحيط أو لا ينزل
فما ينتظرون
سنّة الله فيهم بتعذيبهم بتكذيبهم
فاطر . .
ما يفتح الله
فأنّى تؤفكون ؟
فلا تغرنّكم
الغرور
فلا تذهب نفسك عليهم حسرات
فتثير سحابا
النشور
يريد العزّة
الكلِم الطيّب
العمل الصّالح يرفع
يبور
أزواجا
معمّرٍ
عذبٌ فرات
سائغ شرابه
ملح أجاج
حلية
مواخر
يولج
لأجل مسمّى
قطمير
لا تزر وازرة . .
مُثقلة
حِملها
تزكّى
الحَرُور
بالزّبر
كان نكير
جددٌ
غرابيب سود
لن تبور
ظالم لنفسه
مقتصد
سابق بالخيرات
الحَزن
دار المُقامة
نَصَبٌ
لغوبٌ
هم يصطرخون
جعلكم خلائف
مقتا
خسارا
أرأيتم شركاءكم
أم لهم شِرك ؟
غرورا
جهد أيمانهم
نفورا
و مكر السّيّء
لا يحيق
فهل ينظرون
سنّة الأوّلين
1
2
3
5
5
8
9
9
10
10
10
10
11
11
12
12
12
12
12
13
13
13
18
18
18
18
21
25
26
27
27
29
32
32
32
34
35
35
35
37
39
39
39
40
40
40
42
42
43
43
43
43
(36) سورة يس - مكية ( آياتها 83)
التفسير
الكلمة
الآية
و اللهِ لقد ثبت ووجب العقاب
قيودا تشدّ أيديهم إلى أعناقهم
رافعوا الرّءوس غاضّوا الأبصار
حاجزا و مانِعا
فألبسنا أبصارهم غشاوة
ما سنّوه من حسن أو سيّء
أثبتناه و حفظناه
أصل بيّن (اللوح المحفوظ)
أنطاكية
فقوّيناهما و شددناهما به
تشاءمنا بكم
شؤمكم كُفركم المصاحب لكم
أئن وُعِظتم تطيّرتم
يُسرع في مشيه لنصح قومه
خلقني و أبدعني
لا تدفع عنّي
صوتًا مُهلكًا من السّماء
مَيّتون كما تخمد النّار
يا وَيْلاً . أو يا تَنَدّماً
كثيرا أهلكنا
الأمم
إلا مجموعون
نحضرهم للحساب و الجزاء
شققنا في الأرض
الأصناف و الأنواع
ننزع من مكانه الضّوْء
قدّرنا سيره في منازل و مسافات
كعود عِذ ْق النّخلة العتيق
و لا آية الليل (القمر)
سابق آية النهار (الشمس)
يسيرون بانبساط أو يدورون
أولادهم و ضعفاءَهم
المملوءِ المُوقر
فلا مغيث لهم من الغَرَق
نفخة الموت
يخْتصِمون في أمورهم غافلين
نفخة البَعْث
القبور . .
يُسرعون في الخروج
نفخة البعث

(1/89)

---

نحضِرُهم للحساب و الجزاء
نعيم عظيم يُلهيهمْ عمّا سواه
مُتلذذون. أو فَرحون
السّرر في الحِجال (جمع حجلة محركة- بيت يزين بالثياب و الأسرّة و الستور)
ما يتمنّونه أو ما يطلبونه
تميّزوا و انفردوا عن المؤمنين
أوصِكمْ. أو أكلّفكمْ
خلقًا . أو جماعة عظيمة
ادخلوها . أو قاسوا حرّها
لصيّرناها ممسوحة لا يُرى لها شق
ابْتَدروا الطّريق ليَجوزوه
فكيف يُبصرون الطريق؟
في مكان معاصيهمْ
نطِلْ عُمُرَه
نرُدّه إلى أرذل العمر
صيّرناها مسخّرة مُنقادة لهم
و الأصنام جُندٌ مُعَدّون للكفار نحضِرْهم معهم في النّار لعذابهم
مُبالغ في الخصومة بالباطل
بالية أشدّ البلى
هو قادر على خلق مثلهم
هو المُلْك التّام
لقد حقّ القول
أغلالا
غهم مقمحون
سدّا
فأغشيناهم
آثارهم
أحصيناه
إمام مبين
القرية
فعززنا بثالث
تطيّرنا بكم
طائركم معكم
أئن ذكّرتم
يسعى
فطرني
لا تغن عنّي
صيحة واحدة
خامدون
يا حسرة
كم أهلكنا
القرون
لمّا جميع
مُحضرون
فجّرنا فيها
خلق الأزواج
نسلخ منه النّهار
قدّرناه منازل
كالعرجون القديم
ولا اللّيل
سابق النّهار
يسبحون
ذرّيّتهم
المشحون
فلا صريخ لهم
صيحة واحدة
هم يخِصّمون
نفخ في الصّور
الأجداث
ينسلون
صيحة واحدة
مُحضرون
شُغُلٍ
فاكهون
الأرائك
لهم ما يدّعون
امتازوا
أعْهَدْ إليكم
جِبِلاّ
اصلوها
لطمسنا
فاستبقوا الصّراط
فأنّى يبصرون ؟
على مكانتهم
من نعمّره
ننكّسه في الخلق
ذلّلناها لهم
و هم لهم جند مُحضرون
هو خصيم
هي رميم
بلى
ملكوت
7
8
8
9
9
12
12
12
13
14
18
19
19
20
22
23
29
29
30
31
31
32
32
34
36
37
39
39
40
40
40
41
41
43
49
49
51
51
51
53
53
55
55
56
57
59
60
62
64
66
66
66
67
68
68
72
75
77
78
81
83
(37) سورة الصّافات- مكية (آياتها 182)
التفسير
الكلمة
الآية
قَسَمبالجماعات تصطفّ للعبادة
تزْجر عن المعاصي بالأقوال و الأفعال
تتلوا آيات الله للعلم و التّعليم
جواب القسم
متمرّد خارج عن الطاعة
يُرْجمون
إبعادا و طردا

(1/90)

---

دائمٌ لا ينْقطع
اختلس الكلمة مسارقة بسرعة
ما يرى كالكوكب منقضّا من السّماء
مُضيءٌ . أو مُحْرقٌ
ملتزق بَعْضه ببَعض
و هم يَهزءون بتعَجّبكَ
يُبالِغونَ في سُخْريَتهمْ
صاغِرون أذلاّء
صيحة واحدة " نَفخة البَعث "
يا هلاكنا احضر
يوم الجَزاء و الحساب
أشباههم . أو قُرناءهمْ
احبسوهم في موقف الحساب
من جهة الدّين فتصدّوننا عنه
مُجاوزين الحدّ في العصيان
ثبت ووجب علينا
فدعوناكم إلى الغيّ فاستجبتم
الذين أخلصهم الله لطاعته
بخمر . أو بقدح فيه خمر
من شراب نابع من العيون
ليس فيها ضرر ما كخمر الدنيا
بسببها يسكرون و تُنزع عقولهم
حور لا ينظرن إلى غير أزواجهنّ
نُجْلُ العيون حِسانها
مصون مستور لم يُصبه غبار
لمجزيون و محاسبون ؟
وسطها
إنّك قاربت لتهلكني بالإغواء
للعذاب مثلك
ضيافة و تكرمة و لذة
شجرة من أخبث الشّجر بتهامة
مَحنة و عذابا لهم في الآخرة
قعر جهنّم
ثمرها الشبيه بطلع النّخل
تمثيل لتناهيه في البشاعة و القبح
لخَلْطاً و مزاجا
ماءٍ بالغ غاية الحرارة
يُزعجون و يُحثّون على الإسراع الشّديد على أثارهم
ممّن شايعه على منهاجه و ملّته
أكذبا و باطلا ؟
تأمَل تأمُلَ الكاملين
يُريد أنه سقيم القلب لكفرهم
فمال إليها خفية ليُحطّمها
يضربهم ضربا مُلتبسا بالقوّة
يسرعون في مشيهم
رجّح كثيرٌ أنّه إسماعيل عليه السلام
درجة العمل معه في حوائجه
استسلما و انقادا لأمره تعالى
أضجعه على جبينه على الأرض
الإختبار البيّن. أو المحنة البيّنة
بكبشٍ يُذبح
أتعبدون الصّنم المسمّى بعلا
تُحضرهم الزّبانية في النّار
إلياس . أو إلياس و أتباعه
في الباقين في العذاب
أهلكناهم
داخلين في وقت الصّباح
هَرَبَ
المملوء
فقارع من في الفلك
المغلوبين بالقرعة
ابتلعه
آتٍ بما يُلام عليه
الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح
طرحناه بالأرض الفضاء الواسعة
هو القرع المعروف و قيل غيره
كذبهم على الله
أختار ؟ (استفهام توبيخ)
حجّة و برهان
الملائكة . أو الشّياطين

(1/91)

---

إنّ الكفار لمحضرون للنّار
بمضلّين أو مفسدين على الله أحدا
داخلها أو مقاسٍ حرّها
أنفسنا في مقام العبادة
المنزّهون الله تعالى عمّا لا يليق بجلاله
بفنائهم . و المراد : بهم
الغلبة و القدرة و البطش
و الصّافات صفّا
فالزّاجرات زجرا
فالتّاليات ذِكرا
إنّ إلهكم لواحد
شيطان مارد
يقذفون
دحورا
عذابٌ واصبٌ
خَطِف الخطفة
شهاب
ثاقبٌ
طين لازب
و يسخرون
بستسخِرون
أنتم داخرون
زجْرَة واحدة
ياويْلنا
يوم الدّين
أزواجَهم
قِفوهم
عن اليمين
قوما طاغين
فحقّ علينا
فأغويناكم
المخلصين
بكأسٍ
مِنْ مَعين
لا فيها غوْلٌ
عنها يُنزفون
قاصرات الطّرف
عِينٌ
بيْضٌ مكنونٌ
لَمَدينون
سَوَاء الجحيم
إنْ كِدْت لترْدين
المُحضرين
خيرٌ نُزُلا
شجرة الزّقوم
فتنة للظّالمين
أصْل الجحيم
طلْعها
كأنّه رءوس الشياطين
لشَوبا
منْ حميم
على آثارهم يُهرعون
منْ شيعَتِه
أإفْكا ؟
فَنَظر
إنّي سقيمٌ
فرَاغ إلى آلهتهم
ضربا باليمين
يزفّون
بغلام حليم
بَلغَ مَعَه السّعْي
أسلما
تلّه للجبين
البلاء المبين
بذِبْح
أتدْعون بَعْلا
لمُحضرون
إلياسين
في الغابرين
دمّرنا الآخرين
مُصبحين
أبق
المشحون
فَساهم
المدْحضين
فالتَقَمَه الحوت
هو مُليم
المسبّحين
فنبذناه بالعراء
يقطين
إفكهمْ
أصطفَى؟
سُلطان ٌ
الجِنّة
إنّهم لمُحضرون
عليه بفاتنين
صَال الجحيم
الصّافون
المسبّحون
بساحَتهمْ
ربّ العزّة
1
2
3
4
7
8
9
9
10
10
10
11
12
14
18
19
20
20
22
24
28
30
31
32
40
45
45
47
47
48
48
49
53
55
56
57
62
62
63
64
65
65
67
67
7
83
86
88
89
91
93
94
101
102
103
103
106
107
125
127
130
135
136
137
140
140
141
141
142
142
143
145
146
151
153
156
157
158
162
163
165
166
177
180
(38) سورة ص - مكية (آياتها 88)
التفسير
الكلمة
الآية
(قسم) جوابه ما الأمر كما تزعمون
ذي البيان لما يُحتاج إليه في الدين
حميّة و تكبر عن الحقّ
مشاقّة و مخالفة لله و لرسوله
كثيرة أهلكنا
أمة

(1/92)

---

استغاثوا حين عاينوا العذاب
ليس الوقت وقت فرار و خلاص
بالغ الغاية في العَجَب
الوجوه من كفار قريش
سيروا على طريقتكم و دينكم
دين قريش الذي هم عليه
كذب و افتراء منه
المعارج إلى السماء
هم مجتمع حقير و "ما" زائدة
بمكّة يوم الفتح أو يوم بَدْر
الجنود أو المباني القويتين
سكان الغيضة الكثيفة الملتفّة الشجر (قوم شعيب)
ما ينتظر
نفخة البعث
مالها توقّف قدْر فواق ناقة ، و هو ما بين حلبتيها
نصيبنا من العذاب الذي أوعدته
ذا القوّة في الدين و العبادة
رجّاع إلى الله تعالى و طاعته
من الزّوال للغروب ، ووقت الضّحى
قوّيناه بأسباب القوّة كلّها
النبوّة و كمال العلم و اتقان العمل
علم فصل الخصومات
ملكين في صورة إنسانين
علوْ سور مصلاّه و نزلوا إليه
تعدّى و ظلم و جار
لا تجر في حكمك
وسط الطريق و هو عين الحقّ
انزلْ لي عنها حتى أكفلها
غلبني و قهرني في المُحاجّة
الشركاء
ابتليناه و امتحنّاه
ساجدا لله تعالى
رجع إلى بالتّوبة
لقُربَة و مكانة
حسن مرجع في الآخرة (الجنّة)
لَعِبًا و عبَثا
هلاكٌ . أو وادٍ في جهنم
رجّاعٌ إليه تعالى بالتوبة
ما بعد الزوال إلى الغروب
الخيول الواقفة على ثلاث قوائم و طرف حافر الرابعة
السّراع السوابق في العدو
آثرتُ حبّ الخيل
على صلاتي العصر لله تعالى
غرَبَت الشمس . أو غابت الخيل عن بصره لظلمة الليل
رُدّوا الخيل عليّ
فَشرعَ يقطع سُوقها و أعْنَاقها بالسّيف قربانا لله تعالى و كانَ ذلك مشروعا في ملّتِه
ابْتليْناهُ و امتحنّاه و عاقبْناه
شِقّ إنسان ولِد له
رَجَع إلى الله تعالى بالتّوبة
لَيّنة . أو مُنقادة حيث أرَاد
في البحر لاستخْراج نفائسهِ
الأغلال تجمع الأيدي إلى الأعناق
غير مُحاسَبعلى شيء من الأمْرَين
لقُرْبا و كَرَامة
حُسْن مَرْجع في الآخرة
بتعب و مشقّة ، و ألَم و ضرّ
اضربْ بها الأرض
ماءٌ تغتسل به ، فيه شفاؤك
قبضة من قضْبان أو عثكال النّخل بشماريخه
أصحاب القوّة في الطّاعة

(1/93)

---

و البصائر في الدّين و العلْم
خَصصناهم بخصْلَة لا شَوْب فيها
المذكور من محاسنهم شَرَفٌ لهُم
حُورٌ لا ينظرْن إلى غير أزواجهنّ
مستوياتٌ في الشّباب
انقطاع و فَناءٍ
لأسْوَأ مُنقلبٍ و مَصير
يَدْخلونَها أو يقاسونَ حَرّها
فبئس الفِراش ، أي المستقرّ جهنّم
ماءٌ بالغ نهاية الحرارة
صَديدٌ يسيل من أجسامِهم
و عذابٌ آخر
مِنْ مثلِه أصْنافٌ في الفظاعَة
جَمعٌ كَثيف مِنْ أتباعِكم الضّالين
داخلٌ مَعَكم النار قَهْرًا عنه
لا رَحُبَتْ بهم النار و لا اتّسعتْ
داخِلوها . أو مُقَاسو حرّها
فبئسَ المَقرّ للجميع جَهنّم
مَهزوءًا بهم في الدنيا فأخطأنا ؟؟
مَالتْ عنهمْ فلم نعلم مكَانَهم
المَلائكة
في شأن آدم و خَلقِهِ و خِلافته
أتمَمْتَ خَلقَه بالصّورة الإنسانية
تحيّة له و تكريمًا
المستحقّين للعلُوّ و الرّفعَة - كَلاّ
مطرودٌ من كلّ خيْرٍ ة كَرَامة
أمهلني و لا تمتْني
وَقْتِ النّفخة الأولى
فبسُلطانك و قَهْرك (قَسَم)
لأضلّنّهمْ بتزْيين المعاصي لهم
المتَصَنّعِين المُتقَوّلينَ على الله
صدق أخباره
و القرآن
ذي الذكر
عزة
شقاق
كم أهلكنا
قرن
فنادوْا
لات حين مناص
عجاب
الملأ منهم
امشوا
الملّة الآخرة
اختلاق
الأسباب
جندٌ ما
هنالك
ذو الأوتاد
أصحاب الأيكة
ما ينظر
صيحة واحدة
ما لها من فواق
قطّنا
ذا الأيد
إنه أوّاب
بالعشيّ و الإشراق
شددنا ملكه
آتيناه الحكمة
فصل الخطاب
الخصم
تسوّروا المحراب
بغى بعضنا
لا تشطط
سواء الصّراط
اكفلنيها
عزني في الخطاب
الخلطاء
فتنّاه
خرّ راكعا
أناب
لَزلفى
حسن مآب
باطلا
فويل
إنه أواب
بالعشي
الصافنات
الجياد
أحببت حب الخير
عن ذكر ربي
توارت بالحجاب
ردّوها علي
فطفق مسحا بالسّوق و الأعناق
فتنّا سليمان
جسدا
أناب
رخاءً حيث أصاب
غوّاص
الأصفاد
بغير حساب
لزلفى
حسن مآب
بنصْب و عذاب
اركض برجلك
هذا مغتسل
ضِغثا
أولي الأيدي
و الأبصار
أخلصناهم بخالصة
هذا ذكر
قاصرات الطرف
أتراب
نفاد
لشرّ مآب
جهنّم يصلونها
فبئس المهاد

(1/94)

---

حميم
غسّاق
و آخر
من شكله أزواج
هذا فوج
مقتحم معكم
لا مرحبا بهم
صلوا النّار
فبئس القرار
أتّخذناهم سخريّا ؟
زاغت عنهم الأبصار
بالملأ الأعلى
إذ يختصمون
سوّيته
ساجدين
العالين
رجيم
فأنظرني
يوم الوقت المعلوم
فبعزتك
لأغوينّهم
المتكلّفين
نبأه
1
1
2
2
3
3
3
3
5
6
6
7
7
10
11
11
12
13
15
15
15
16
17
17
18
20
20
20
21
21
22
22
22
23
23
24
24
24
24
25
25
27
27
30
31
31
31
32
32
32
33
33
34
34
34
36
37
38
39
40
40
41
42
42
44
45
45
46
49
52
52
54
55
56
56
57
57
58
58
59
59
59
59
60
63
63
69
69
72
72
75
77
79
81
82
82
86
88
(39) سورة الزمر - مكية (آياتها75)
التفسير
الكلمة
الآية
مُمَحّضًَا له الطاعة و العبادة
تقريبا
تنزيها له عن اتخاذ الولد
يَلفّه على النهار لفّ اللباس على اللابس فيستره فتظهَر الظلمة
أنشأ و أحْدث لأجْلكم
الإبل و البقر و الضّأن و المعز
ظلمة البطن و الرّحم و المشيمة
فكيف تصرفون عن عبادته ؟
لا تحْمل نفسٌ آثمة . .
راجعا إليه ، مستغيثا به
أعطاه نعمة عظيمة تفضلا و إحسانا
أمثالا يَعبدها من دونه تعالى
مطيع خاضع عابدٌ لله تعالى
سَاعاته
بلا نهاية لما يعطي أو بتوْسعة
أطباق منها أ كثيرة متراكمة
الأوثان و المعبودات الباطلة
رجعوا إلى عبادته وحده
وَجَبَ و ثبَت عليه
منازل رفيعة عالية في الجنة
أدخله في عيون و مَجَار
يَيبَس في أقصى غايته
يصيّره فتاتا هشيما متكسّرا
هلاك أو حسرة أو شدّة عذاب
أبلغَه و أصْدقه و أوْفاه (القرآن)
في إعجازه و هدايته و خصائصه
مكرّرا فيه الأحكام و المواعظ و القَصَص و غيرها
تضْطرب و ترتعِدْ مِنْ قَوَارعه . .
تسكن و تطمئنّ ليّنة غير مُنقَبضة
الذلّ و الهَوَان
اختلاف و اختلال و اضطراب
متنازعون شرسوا الطّباع
خالصا له مِنَ الشّرِكَة و المُنازعة
مأوًى و مُقامٌ لهمْ
أخبروني
كافيّ في جميع أموري
حالتكم المُتمَكّنين منها
يُذلّه و يهينه
يَجبُ عليه
يقبضها عن الأبدان

(1/95)

---

لا يشفع أحدٌ عنده إلا بإذنه
نَفَرتْ و انقبَضتْ عن التوحيد
يا مُبْدع ومخترع . .
يظنّونه و يتوقّعونه
نزل أو أحَاط بهم
أعطيناه إيّاه تَفضّلا و إحساناً
تِلك النّعمة امتحان و ابتلاء
بفائتين من العَذاب بالهَرَب
يُضيّقه على من يشاء بحكمته
تجاوَزوا الحدّ في المعاصي
لا تيْأسوا
إلاّ الشّرك
ارجعوا إليه بالتّوبة و الطاعة
أخلصوا له عِبَادَتكم
فجْأة
يا نَدَمِي و يا حُزْني
قصّرْت
في طاعته و أمره و حَقّه تعالى
المستهزئين بدينه و كتابه و أهله
رَجْعة إلى الدنيا
مَأوًى و مُقامٌ لهم
بفوْزهم و ظفرهِمْ بالبغيَة
مَفاتيح أو خزائن . .
ليبْطلنّ عَمَلك و يَفسدنّ
ما عَرَفوه . أو ما عظّموه . .
مِلكه و في مَقدوره و تصرّفه
بقدرته كطيّ السّجل للكتب
القرن الذي يَنفخ فيه إسرافيل
ماتَ. و هي النّفخة الأولى
أعطيَتْ صحف الأعمال لأربابها
جَمَاعات متفرقة متتابعة
وَجَبَتْ و ثبَتتْ
طَهرتم مِن دنس المعاصي
أنجزنا ما وعَدَنا من النّعيم
ننزل
مُحْدقينَ مُحيطين
مُخْلصا
زلفى
سُبْحانه
يُكوّر الليل على النّهار
أنزَلَ لكم
من الأنعام
ظلمَات ثلاثٍ
فأنّى تُصْرَفون ؟
لا تزر وازرَةٌ . .
مُنِيبا إليه
خَوّله نِعْمَة
أندَادًا
هوَ قَانتٌ
آناءَ الليل
بغَير حِساب
ظلَلٌ مِنَ النار
اجْتنَبوا الطّاغوتَ
أنَابوا إلى الله
حقّ عَليْه
لهمْ غرفٌ
فَسَلكَه ينابيعَ
يَهيج
يَجْعَلهُ حُطامًا
فويْلٌ
أحسَنَ الحديث
كِتابًا مُتَشابها
مَثانيَ
تَقْشعرّ منه . .
تَلين جلودهم
الخِزيَ
عِوَج
شرَكاءُ مُتَشاكِسون
سَلَمًا لرَجل
مَثوًى للكافرين
أفرأيتمْ
حَسْبيَ الله
مَكانَتِكمْ
يُخْزيه
يحلّ عليه
يَتَوَفّى الأنفس
لله الشّفاعة جميعًا
اشمأزّتْ
فَاطرَ . .
يَحتَسِبونَ
حَق بهمْ
خوّلنَاه نِعْمَة
هَيَ فتْنة
بمعجزين
يَقدر
أسْرَفوا
لا تَقْنَطوا
الذنوب جَميعا
أنيبوا إلى ربّكم
أسْلموا له
بَغتة
يا حَسرَتا
فرّطت
في جنب الله
السّاخرين
كَرّة
مَثوًى للمتكبّرين
بمفازتهمْ

(1/96)

---

له مقاليد. .
ليَحبطنّ عملك
ما قدَروا الله . .
قبْضته
مَطْويات بيمينه
الصّور
فصَعِق
وُضِع الكتاب
زمرًا
حقّتْ
طِبْتمْ
صَدَقَنَا وَعده
نتبوأ
حَافّين
2
3
4
5
6
6
6
6
7
8
8
8
9
9
10
16
17
17
19
20
21
21
21
22
23
23
23
23
23
26
28
29
29
32
38
38
39
40
40
42
44
45
46
47
48
49
49
51
52
53
53
53
54
54
55
56
56
56
56
58
60
61
63
65
67
67
67
68
68
69
71
71
73
74
74
75
(40) سورة غافر (المؤمن) - مكية (آياتها 85)
التفسير
الكلمة
الآية
ساتر الذنب للمؤمنين
التوبة من الذنب من كل مُذنب
الغِنى أو الإنعام و التّفضل أو المنّ
فلا يَخدَعك
تنقّلهُمْ سالمين غانمين فإنّه استدراج
ليبْطلواو يزيلوا بالباطل الحقّ
وَجَبَتْ و ثبتتْبالإهلاك
طريق الهدى (دين الإسلام)
احفظهمْ منه
المعاصي أو عقوبَاتها
لبغضه الشديد و غَضبه عليكم
تذعنوا و تقِرّوا بالشرك
يَرْجع إلى التّفكّر في الآيات
رافع السّموات بعضها فوق بعض
يُنزل الوَحْيَ أو القرآن أو جبريل
يوم الإجتماع في المَحشر
خارجون من القبور ظاهرون لا يسْترهمْ شيء
يوم القيامة لِقربها
التّراقي و الحلاقيم
مُمْسكين على الغمّ الممتلئينَ منه
قريب مُشفق يَهتمّ بهمْ
النظرة الخائنة إلى مالا يحلّ
دافع يدْفع عنهم العَذاب
استبْقُوا بناتهمْ للخِدْمة
ضَيَاعَ و بُطْلان وَ وبال
اعْتصمْت و تحصّنت به تعالى
غالبين عاليين
عذابه و نِقمَته
ما أشِير عليكمْ
الأمم الماضية المتحزّبة على الأنبياء
عَادَتهمْ في القيامة و على التّكذيب
يوم القيامة (للنّداء فيه إلى المَحشر)
مانع و دافع
في دين الله شاكّ في وَحْدانيّته
بغير برهان و حجّة
عَظُم جدالهمْ بغير حجّة بُغضا
قصرًا . أو بناءً عاليا ظاهرا
الأبواب أو الطّرق
خسران و هلاك
بلا نهاية من الرزاق لِما يُعطي
حقّ و ثبَتَ أو لا مَحالة أو حقّا
مستجابة . أو استجابة دعوة
رُجُوعنا بعد المَوت إليه تعالى للجَزاء
أحَاطَ أو نَزَل
صبَاحا و مساءً أو دائما في البرزخ

(1/97)

---

دافِعون . أو حاملون عنّا
الملائكة و الرّسل و المؤمنون
عذرهمْ أو اعتذارهم حين يعتذرون
طرَفي النهار. أو دائما
حُجّة و برهان
ِببَالغي مُقتضى الكِبْر و التّعاظم
صاغرين أذلاّء
فكيف تصرفون عن توحيدهِ؟
يُصْرَف عن التّوحيد الحقّ
مستقرّا تعيشون فيها
سَقْفا مَرْفوعا كالقبّة فوقكم
تعالى أو تمجّد أو كَثُرَ خيره
أنْ أنقاد أو أُخْلص ديني
كمال عَقلكم و قوتِكمْ
أرَاد إيجادَ أمرٍ
كيف يُصرفون عن الآيات مع صِدْقِها و وضوحها ؟
القيود تجمع الأيدي إلى الأعناق
الماء البالغ نِهاية الحرارة
توقد أو تُملأ بهِمْ
تَبْطرونَ و تأشرون
تتوسّعون في الفرح و البطر
مأواهمْ و مُقامَهمْ
أمرًا ذا بال تهتمّون به
فما دفع عنهم و ما نَفَعهمْ
بأمور الدنيا مستهزئين بالدين
أحاط . أو نزل بهم
عاينوا شدة عذابنا في الدنيا
مَضَتْ
غافر الذنب
قابل التوب
ذي الطوْل
فلا يغرُرْك
تقلبهم
لدحضوا به الحق
حقّت
سبيلك
قهم عذاب الجحيم
قِهم السّيئات
لمَقت الله
تؤمنوا
ينيب
رفيع الدرجات
يلقي الروح
يوم التلاق
هم بارزون
يوم الآزفة
الحناجر
كاظمين
حميم
خائنة الأعين
واق
استحيوا نساءهم
ضلال
عذت بربّي
ظاهرين
بأس الله
ما أريكم
الأحزاب
دأب قوم نوح
يوم التّناد
عاصم
مرتاب
بغير سلطان
كبُرَ مقتا
صرحا
أبلغ الأسباب
تباب
بغير حساب
لا جرَم
ليس له دعوة
مردنا إلى الله
حاق
غدوّا و عشيّا
مغنون عنا
يقوم الأشهاد
معذرتهم
بالعشيّ و الإبكار
سلطان
ما هم ببالغيه
داخرين
فأنى تؤفكون ؟
يؤفك
الأرض قرارا
السماء بناءً
فتبارك الله
أنْ أسْلم
لتبلغوا أشدّكُمْ
قَضى أمرًا
أنّى يصرفون ؟
الأغلال
الحميم
يُسْجرون
تفرحون
تمرحون
مثوى المتكبّرين
حَاجَة في صدوركم
فما أغنى عنهم
من العلم
حَاق بهم
رَأوْا بَأسنا
خلتْ
3
3
3
4
4
5
6
7
7
9
10
12
13
15
15
15
16
18
18
18
18
19
21
25
25
27
29
29
29
30
31
32
33
34
35
35
36
36
37
40
43
43
43
45
46
47
51
52
55
56
56
60
62
63
64
64
64
66
67
68
69
71

(1/98)

---

72
72
75
75
76
80
82
83
83
84
85
(41) سورة فصّلت (حم السجدة) - مكية (آياتها 54)
التفسير
الكلمة
الآية
مُيّزَتْ و نوّعَتْ. أو بُيّنتْ
أغطية خِلقيّة تمنع الفَهم
صَممٌ و ثقلٌ يمنعُ السّمع
سِتْرٌ غليظ يمنع التّواصل
تَوجّهوا إليه بطاعته و عبادته
هلاكٌ أو حَسْرَةٌ أو شدة عذاب لهم
غير مقطوع عنهم
أمْثالا مِنَ مَخْلوقاته تَعبدونها
جبالاً ثوابتَ تمنعُها المَيَدَان
كثّرَ خَيْرها و مَنافعها
أرزاق أهلها و ما يصلح لمعايشهمْ
في تتمّة أربعة أيّام
اسْتوت الأربعة اسْتِواءً (تمّتْ)
عَمَدَ و قصَدَ قصدا سويّا . .
مُكونة مما يُشبه الدّخان
افعَلا ما أمرتكما به و جيئا به
أحْكَمَ و أبْدَعَ خلقهنّ
كوّن ، أو دَبّرَ في اليومين
حفِظناها حِفظا من الآفات
خوّفتكمْ عَذاباً شديدا مهلكا
شديدة السّموم ، أو البَرْد، أو الصّوت
مشْئوماتٍ ، أو ذوات غبار و تراب
أشدّ إذلالاً و إهانة
بيّنّا لهم طريقي الضلالة و الهُدَى
المهين
يُحْبَسُ سَوَابقهم ليلحقهم تواليهم
تستخفونَ عند ارتكابكم الفواحش
مَخافة أن يَشهد . .
اعتقدْتم عند استتاركم من الناس
و هو ما عمِلتم خِفْية
أهْلكَكُمْ
مَحَلّ ثوّاء و إقامة أبديّة لهم
يَطلبوا رضاءَ ربهم يومئذ
منَ المجَابين إلى ما طَلبوا
سبّبنا و هَيّأنا لهمْ
وَجَبَ و ثَبَتَ عليهم وَعيد العذاب
ائْتوا باللّغو و الباطل عند قراءته
في الدّرك الأسفل من النار
على الحقّ اعتقادا و عملا و إخلاصا
ما تتمنّونه و تطلبونه
رزقا أو ضِيافةو تكرمة ، أو منّا
صَديقٌ قريبٌ يَهتمّ لأمركَ
ما يُؤتَى هذه الخصلة الشريفة
يُصيبنّك. أو يَصرفنّك
وَسْوَسة . أو صارفٌ
لا يَمَلّون التّسبيح
يَابسة مُتطامِنَة جَدْبَة
تحرّكتْ بالنّبات
انتفختْ و عَلَتْ
يَميلون عن الحقّ و الاستقامة
خَبَر "إنّ" تقديره "لا يَخْفَوْنَ علينا" أو "هالِكون"
بِلغَة العجَم كما اقترحوا
هلاّ بُيّنَتْ آياته بلسان نعرفه
أقرآنٌ أعجميّ و رَسولٌ عرَبيّ

(1/99)

---

صَمَمٌ مانعٌ من سماعه
ظلمَة و شبْهَة مُسْتولِيَة عليهم
مُوقِع في الرّيبة و القلق
أوْعِيَتها
أخبَرناك و أعْلمناك
أيقنوا
مَهرب و مفرّ من العذاب
لا يملّ و لا يفتر
طَلبه العافية و السّعَة في النّعمة
من فضل الله و رحمته
هذا حقّي أستحقّه بعملي
شديد لا يُفَتّرُ عنهم
تباعد عن الشكر بكلّيَتِه تكَبّرًا
كثيرٍ مسْتَمرّ
أخبروني
أقطار السّموات و الأرض
شكّ ٍ عَظيم
فصّلتْ آياته
أكنّة
وَقْرٌ
حِجاب
فاستقيموا إليه
وَيْل للمشركين
غير ممنون
أندادًا
رَواسيَ
بارك فيها
أقواتها
في أربعة أيام
سَوَاءً
استوى
هي دُخان
ائتيا
فقضاهنّ
أوْحى
حفظا
أنذرْتكم صاعقة
ريحا صرصرا
أيّام نحِسات
أخزَى
فهديْناهمْ
العَذاب الهون
فهم يوزعون
تستترون
أنْ يشهد . .
ظنَنْتمْ
كثيرا مما تعملون
أرداكمْ
مَثوًى لهمْ
إنْ يَستعتبوا
من المعتبينَ
قيّضنا لَهمْ
حقّ عليهم القول
الغوْا فيه
الأسْفلين
استقاموا
ما تدّعون
نزلاً
وليّ حميمٌ
ما يلقّاها
ينزغنّك
نزْغٌ
لا يسأمون
الأرض خاشعة
اهتزّت
رَبَتْ
يُلْحِدونَ
إنّ الذين كَفَروا
قرآنا أعجميّا
لولا فصّلت آياته
أأعجميّ و عربيّ
في آذانهم وَقْرٌ
هو عليهم عمًى
مريب
أكمامِها
آذنّاك
ظنّوا
محيص
لا يسأم الإنسان
دعاء الخير
فَيَئوس قنوط
هذا لي
عذاب غليظ
نأى بجانبه
دُعَاءٍ عريض
أرأيتمْ
الآفاق
مِرْية
3
5
5
5
6
6
8
9
10
10
10
10
10
11
11
11
12
12
12
13
16
16
16
17
17
19
22
22
22
22
23
24
24
24
25
25
26
29
30
31
32
34
35
36
36
38
39
39
39
40
41
44
44
44
44
44
45
47
47
48
48
49
49
49
50
50
51
51
52
53
54
(42) سورة الشورى - مكية (آياتها 53)
التفسير
الكلمة
الآية
يتشقّقْنَ من عظمته تعالى و جلاله
معْبودات يزعمون نصْرَتَها لهم
رقيبٌ على أعمالهم و مُجَازيهمْ
بمَوْكولٍ إليك أمرهمْ
مَكّة: أي أهلها
يومَ القيامة لاجتماع الخلائق فيه
إليه أرجع في كلّ الأمور
مبْدع و مخترع . .
حلائل
أصنافا ذكورا و إناثا
يَذرؤكم فيه

(1/100)

---

له مقاليد . .
يَقدِر
شرَعَ لكم . .
ما وصّى
أقيموا الدّين
كَبُرَ. .
يجْتَبي
ينيب
بَغيا بَينهمْ
مريب
استقمْ
لا حجّة
استجيبَ له
حُجّتهمْ دَاحِضة
العدّل و التّسوية في الحقوق
خائفون منها مع اعتنائهم بها
يُجَادلون . أوْ يَشكّونَ فيها
بَرٌّ رفيقٌ بهم
ثوَابَها الموعود . أو العمل لها
الحكم بتأخير العذاب للآخرة
مَحَاسنها و مَلاذها أو أطيب بِقاعها و أنزهِها
يَكتَسِبْ طاعة ً
لَطغَوْا و تجبّروا . أو لظلموا
بتقدير حكيم مُحْكَمٍ
يَئسوا من نزوله
فرّق و نَشرَ فيهما
بفائتينَ من العذاب بالهرَب
السّفن الجَاريَة
كالجبال . أو القصور العالية
فيَصِرْن ثوَابت سَوَاكن
يُهلكْهنّ بالغرَق أي أهلهنّ
مَهْرَب و مَخلَصٍ من العذاب
مَا عَُظمَ قبْحه من الذنوب
يَتشاوَرون و يَترَاجعون فيه
نَالهم الظلْم و العدْوَان
ينتقمون ممّن ظلمهمْ و لا يَعْتدون
يُفسدون . أو يَتجبّرون فيها
خاضعين متضائلين
يُسَارقون النّظر منْ شدّة الخوف
إنكار لذنوبكمْ أو مُنْكر لعَذابكم
بَطِرَ لأجْلِها
قرآناً . أو نبُوّة أو جبريل
الشّرائع التّفصيليّة التي لا تُعْلَم إلا بالوَحْي
دينٍ قويم (دين الإسلام)
يتفطّرن
أوْلياءَ
الله حفيظ عليهم
بوَكيل
أمّ القرى
يَوم الجَمع
إليه أنيبُ
فاطِرُ . .
من أنفسكم أزْواجًا
من الأنعام أزواجًا
يَذرَؤكمْ فيه
له مقاليد . .
يَقدِرُ
شَرَعَ لكم . .
ما وصّى
أقيموا الدّين
كَبُرَ. .
يَجْتَبي
يُنيبُ
بَغْياً بَيْنَهمْ
مُريبٍ
اسْقِمْ
لا حُجّة
استجيب له
حُجّتهم داحضة
الميزان
مُشفقون منها
يُمَارون في الساعة
لطيف بعباده
حَرْث الآخرة
كلمة الفَصْل
رَوضات الجنّات
يقترف حسنة
لبَغَوْا
يُنَزّل بِقَدَرٍ
قَنَطوا
بَثّ فيهما
بمُعْجزينَ
الجوَار
كالأعلام
فيظللن رَواكدَ
يوبقْبهنّ
مَحيص
الفواحش
أمرهمْ شورى
أصابهم البَغْي
ينتصرون
يَبْغون في الأرض
خاشعين
ينظرون منْ طرْفٍ خفيّ
نكير
فرح بها
روحا
الإيمان
صراطٍ مستقيم
5
6
6
6
7
7
10
11
11
11
11

(1/101)

---

12
12
13
13
13
13
13
13
14
14
15
15
16
16
17
18
18
19
20
21
22
23
27
27
28
29
31
32
32
33
34
35
37
38
39
39
42
45
45
47
48
52
52
52
(43) سورة الزخرف - مكية ( آياتها 89)
التفسير
الكلمة
الآية
اللّوح المحفوظ . أو العلم الأزليّ
أفنترك تذكيركم و إلزامكم الحجّة بإنزال القرآن
إعراضا أو مُعرضين عنكم
لكونكم مُفرطين في الجهالة و الضّلالة ؟ لا نتركه
كثيرا أرسلنا
في الأمم السّابقة
قوة
صفتهم أو قصّتهم العجيبة
فِراشا ممهّدا للاستقرار عليها
طُرُقا تسلكونها . أو معايش
بتقدير مُحكمٍ أو بمقدار الحاجة
فأحيينا بالماء
أوجد أصناف المخلوقات و أنواعها
و من الأنعام و هو الإبل
لتستقرّوا . و تستعلوا
ذلّل
مُطيقين و غالبين أو ضابطين
أخلصكم و آثركم بهم
شِبْهاً و مُما ثِلا
مملوء في قلبه غيظا و غمّا
يُربّى في الزّينة و النعمة (البنات)
المُخاصمة و الجدال
يكذبون فيما قالوه
على دين و طريقة تُؤمّ و تُقْصد
مُتنعّموها المنغمسون في شهواتهم
بريءٌ
خلقَني و أبدعني
كلمة التوحيد ، أو البراءة
ذرّيته إلى يوم القيامة
من إحدى القريتين مكّة و الطائف
مسخّرا في العمل ، مُسْتخدَما فيه
مُطْبِقَة ً على الكفر حبّا للدنيا
مصاعِد و مَراقي و دَرَجا من فضّة
يَصعدون و يرتقون
ذهبا ، أو زينة مزوقة ً
إلاّ متاع . .
من يتعامَ و يُعْرض و يتغافل
نسبّب . أو نتِحْ له
مُصاحبٌ له لا يُفارقه
إن القرآن لشرفٌ عظيم
منْ كشف العذاب عمّن اهتدى
ينقضون عهدهم بالإهتداء
ضعيف حقيرٌ
يُفصِح الكلام لِلُثغَة في لسانه
مقرونين به يُصدقونه
وجدهم خفاف العقول
أغْضَبونا أشدّ الغضب بأعمالهم
قدْوَة للكفّار في استحقاق العقاب
عِبْرَة و عظة للكفّار بعدهم
من أجله يضجّون و يصيحونَ فرَحا و جَذلاً
لُدّ شداد الخصومة بالباطل
آية و عبرة عجيبة كالمثل السّائر
بذلكم . أو لولّدْنا منكم
يُعلَم قربُها بنزوله (عليه السلام)
فلا تشكّنّ في قيَامها
هلاك أو حسرة أو شدّة عذاب
هل ينتظرون

(1/102)

---

فجأة
الأحباء في غير ذات الله
تسرّون سرورا ظاهرَ الأثر
أقداح لا عُرَى لها و لا خراطيم
لا يُخفّف عنهم
ساكنون أو حزينون من شدّة اليأس
ليُمتْنا حتّى نخلُصَ من هذا العذاب
بلْ أأحكموا كيْدا له صلى الله عليه و سلم
تناجيهم فيما بينهم
يدخلوا مدَاخل الباطل
هو معْبودٌ في السّماء
تعالى أو تكاثر خيْرُه و إحسانه
فكيف يُصْرُفون عن عبادته تعالى
و عنده علم قول الرسول صلى الله عليه و سلم
فأعرض عنهم
أمري تَسلّمٌ و مُتَاركة ٌ لكم
أمّ الكتاب
أفنضرب عنكم الذكر
صَفحًا
أن كنتم قوما مسرفين ؟
كم أرسلنا
في الأولين
بطْشًا
مثل الأوّلين
الأرض مهدا
سُبُلاً
ماءً بقدَر
فأنشرنا به
خلَقَ الأزواج
و الأنعام
لتستووا
سخّر
مُقرنين
أصفاكم بالبنين
مثلا
هو كظيم
يُنشّأ في الحلية
في الخصام
يخرصون
على أمّة
قال مُترفوها
إنّني براء
فطرني
كلمة باقية
في عَقِبه
من القريتين
سُخريّا
أمّة واحدة
معارج
يظهرون
زخرُفا
لمّا متاع . .
من يعْشُ
نقيّض له
له قرين
إنه لذكر
بما عَهِد عندك
ينْكثون
هوَ مَهين
يُبين
مُقترنين
فاستخفّ قومه
آسفونا
سَلَفا
مثلا للآخرين
منه يصدّون
قوم خصِمون
مثلا
لجعلنا منكم
إنه لعلمٌ للسّاعة
فلا تمترنّ بها
فويل
هل ينظرون
بغتتة
الأخلاء
تحبَرون
أكوابٍ
لا يُفتّر عنهم
مُبلسون
ليقضِ علينا ربّك
أمْ أبرموا أمرًا
نجواهم
يخوضوا
في السّماء إله
تبارك الذي . .
فأنّى يُأفكون
وَ قِيلِه
فاصفحْ عنهم
سلامٌ
4
5
5
5
6
6
8
8
10
10
11
11
12
12
13
13
16
16
17
17
18
18
20
22
23
26
27
28
28
31
32
33
33
33
35
35
36
36
36
44
49
50
52
52
53
54
55
56
56
57
58
59
60
61
61
65
66
66
67
70
71
75
75
77
79
80
83
84
85
87
88
89
89
(44) سورة الدّخان - مكية ( آياتها 59)
التفسير
الكلمة
الآية
ليلة القدر من شهر رمضان
يفصّل و يُبَيّن
محْكمٍ مبرم أو ملتبسٍ بالحكمة
انتظر بهؤلاء الشاكّين
كناية عن إصابتهم بالجَدْب و المجاعة
يشملهم و يحيط بهم

(1/103)

---

كيف يتذكّرون و يتّعِظون ؟
يعلّمه بشر
يوم نأخذ بشدّة و عنف (يوم بدر أو يوم القيامة)
ابتلينا و امتحنّا
سلّموا إلي بني إسرائيل
لا تتكبّروا . أو لا تفتروا
حجّة و برهان على صدقي
استجرت به و التجَأت إليه
تؤذوني. أو تقتلوني بالحجارة
سِرْ ليلا ببني إسرائيل
يتبعكم فرعون و جنوده
ساكنًا . أو منفرجا مفتوحا
جماعة
تنعّم أو نضارة عيشٍ و لذاذتِه
ناعمين متفكّهين
ممهلين بالعّذاب إلى وقت آخر
متكبّرا جبّارا
عالمي زمانهم
اختبار ظاهر أو نعمة ظاهرة
بمبعوثين بعد موتتنا
أبِي كَِرب الحِمْيَِريّ ملك اليمن
يوم القيامة و الحساب
لا يدفع قريب. و لا صديق
من أخبث الشّجر تنبت في النّار
دُرْديّ الزّيت . أو المعدن المُذاب
الماء البالغ غاية الحرارة
فجرّوه بعنف و قهر
وَسَط النّار
فيه تجادلون و تمارون
رقيق الدّيباج
غليظه
قرنّاهم بنساءٍ بيضٍ مخلوقات في الجنّة واسعات الأعين حِسَانُها
يطلبون فيها
فانتظر ما يحلّ بهم
منتظرون ما يحلّ بك
ليلة مباركة
فيها يُفرق
أمرٍحكيم
فارتقبْ
بدخان
يغشى الناس
أنّى لهم الذكرى؟
مُعلّم
يوم نبطش
فتنّا
أدّوا إليّ عباد الله
لا تعلوا
بسلطان
إنّي عذت بربّي
ترجمونِ
فأسر بعبادي ليلا
إنكم متبعون
البحْرَ رهوا
جندٌ
نعمَةٍ
فاكهين
منظرين
كان عاليا
العالمين
فيه بلاءٌ مبين
بمُنشرين
قوم تبّع
يوم الفصْل
لا يغني مولى . .
شجرة الزقوم
كالمهل
الحميم
فاعتلوه
سواء الجحيم
به تمترون
سندس
إستبرق
زوّجناهم بحور عين
يدعون فيها
فارتقب
إنهم مرتقبون
3
4
4
10
10
11
13
14
16
17
18
19
19
20
20
23
23
24
24
27
27
29
31
32
33
35
37
40
41
43
45
46
47
47
50
53
53
54
55
59
59
(45) سورة الجاثية - مكية (آياتها 37)
التفسير
الكلمة
الآية
يَنشر و يفرّق
تقليبها في مهابّها و أحوالها
هلاكٌ ، أو حَسرة أو شدة عذاب
كذاب كثير الإثم
سخريّة أو مهزوءً بها
لا يدفع عنهم . .
أشدّ العذاب
لا يتوقعون وقائعه بأعدائه
حسدا و عداوة بينهم

(1/104)

---

طريقة و منهاج من أمر الدين
لن يدفعوا عنك
بيّنات تبصّرُهم سبيل الفلاح
اكتسبوا المعاصي و الكفر
أخبرني
غطاءً حتى لا يُبْصِرَ الرّشد
باركة على الرّكب لشدة الهوْل
صحائف أعمالها
نأمر الملائكة بنسخ . .
نزَل أو أحاط بهم
نترككم في العذاب
منزلكم و مقرّكم النّار
خدعتكم ببهرَجها . .
يُطلب منهم الرجوع إلى ما يرضي الله
العظمة و الملك و الجلال
يبثّ
تصريف الرياح
ويْلٌ
أفّاك أثيم
اتّخذها هزوا
لا يغني عنهم . .
رجْزٌ
لا يرجون أيام الله
يغيا بينهم
شريعة من الأمر
لن يغنوا عنك
بصائر للناس
اجترحوا السيئات
أفرأيت
غشاوة
جاثية
كتابها
نستنسخ . .
حاقَ بهم
ننساكم
مأواكم النار
غرتكم . .
يستعتبون
له الكبرياء
4
5
7
7
9
10
11
14
17
18
19
20
21
23
23
28
28
29
33
34
34
35
35
37
(46) سورة الأحقاف - مكية (آياتها 35)
التفسير
الكلمة
الآية
بتقدير أجل مسمّى و هو يوم القيامة
أخبروني
شركة و نَصيبٌ مع الله تعالى
بَقيّة من علم عندكم
تندفعون فيه طعنا و تكذيبا
بديعا منفردًا فيما جئتُ به
أخبروني ماذا حالكم
كذبٌ متقادمٌ
أمرناه و ألزمناه
ذات كرْهٍ و مشقة
مدّة حمله و فطامه من الرّضاع
بَلَغ َ كمال قوته و عقله
ألهمني ووفقني و رغّبني
كلمة تضجّرٍ و تبرّمٍ و كراهيّة
أُبْعَثَ من القبر بعد الموت
مضتِ الأمم و لم تبعَث
هلكتَ و المراد حثّه على الإيمان
صدّقْ بالله و بالبعْث
أباطيلهم المسطّرة في كتبهم
وَجَبَ عليهم وعيد العذاب
مَضتْ و تقدّمت
الهوان و الذلّ
هودا عليه السّلام
وادٍ بين عُمان و أرض مَهْرَة
لتصرفنا . أو لتزيلنا بالإفك
سحابا يعرض في الأفق
تُهلِك
أقدرناهم و بسطنا لهم
في الذي ما مكّنّاكم فيه
فما دفع عنهم
أحاط أو نزل بهم
كررناها بأساليب مُختلفة
متقرّبًا بهم إلى الله
أثر كذبهم في اتخاذها آلهة
يختلقونه في قوْلهم إنها آلهة
أمَلْنا ووجهنا نَحْوَك
اسكتوا و اصغوا لنسمعه
أتمّ و فُِرغ من قراءة القرآن
لله فائت منه بالهَرَب

(1/105)

---

لم يتعب به أو لم يعجز عنه
هو قادر على إحياء الموتى
ذوو الجِدّ و الثبات و الصّبر
هذا تبليغ من رسولنا
أجل مسمّى
أرأيتم
لهم شرك
أثارةٍ من علم
تفيضون فيه
بدْعًا
أرأيتم
إفكٌ قديم
وصّينا الإنسان
كُرْها
حمله و فِصاله
بَلغ أشدّه
ربّي أوزعني
أفّ لكما
أن أخرَج
خلَتْ القرون
ويلكَ
آمنْ
أساطير الأوّلين
حقّ عليهم القول
قد خَلَتْ
عذاب الهون
أخا عاد
بالأحقاف
لتأفكنا
عارضا
تُدمّر
مكّنّاهم
فيما إن مكّنّاكم فيه
فما أغنى عنهم
حاق بهم
صرّفنا الآيات
قربانًا آلهة ً
إفكُهُمْ
يفترون
صرفنا إليك
أنصتوا
قضِيَ
فليس بمعجزٍ
لم يعيَ بخلقِهنّ
بلى
أولوا العزم
بلاغ
3
4
4
4
8
9
10
11
15
15
15
15
15
17
17
17
17
17
17
18
18
20
21
21
22
24
25
26
26
26
26
27
28
28
28
29
29
29
32
33
33
35
35
(47) سورة القتال (محمد) - مدنية (آياتها 38)
التفسير
الكلمة
الآية
أحبطها و أبطلها فلا نفع لها
أزال و مَحَا عنهم
حالهمْ و شأنَهمْ في الدّين و الدنيا
فاضْربوا الرقاب ضَرْبًا
أوْسعتموهمْ قتلا و جراحا و أسرا
فأحكموا قيْد الأسارى منهم
بإطلاق الأسرى بغير عِوَض
بالمال أو بأسارى المسلمين
آلاتها و أثقالها ، و المراد حتى تنقضي الحرب
لِيَخْتبر . . فيمحّص المؤمنين و يمحق الكافرين
فلن يبطلها بل يوفّيهم ثوابها
فَهَلاكا . أو عِثَارًا أو شقاءً لهم
فأبْطلها لكراهتهم القرآن
أطبق الهلاك عليهم
وليّ و ناصر . .
موْضع ثواء و إقامة لهم
كثيرٌ من القرى
وصفها - ما تسمعون
غير متغيّر و لا منْتن
مُنَقّى من جميع الشوائب
بالغا الغاية في الحرارة
ماذا قال الآن ، أو الساعة القريبة
علاماتها و منها مبعثه صلى الله عليه و سلم
فكيف . أو منْ أين لهم ؟
تذكّرهم ما ضيعوا من طاعة الله
متصرّفكم حيث تتحركون
مقامكم حيث تستقرون
منْ أصابته الغشْيَة و السّكرة
قاربهمْ ما يهلكهم و اللام مزيدةٌ أو العقاب أحقّ و أوْلى لهم
خيرٌ لهم أو أمرنا طاعة ٌ
جدّ و لزم الجهاد

(1/106)

---

فهل يُتوقّع منكم ؟ (أي يُتوقّع)
الحُكم و كنتم ولاة أمر الأمّة
مَغاليقها التي لا تفتح
زيّن و سهّل لهم خطاياهم و منّاهم
مدّ لهمْ في الأماني الباطلة
إخفاءهم كل قبيح
أحقادهم الشديدة الكامنة
بعلامات نسِمهم بها
بفحوَى و أسلوب كلامهم الملتوي
لنختبرنّكم بالتكاليف الشاقة
نظهرها و نكشفها
فلا تضعفوا عن مقالتة الكفار
الصّلح و المُوَادَعَة
ينْقصكم أجورَها
يجْهدكم بالطلب كلّ المال
أحقادكم الشديدة على الإسلام
أضلّ أعمالهم
كفّر عنهمْ
أصلحَ بالهمْ
فضرْبَ الرقاب
أثخنتموهمْ
فشدّوا الوَثاق
مَنًّا
فِدَاءً
حتى تضعَ الحَرْب أوزارها
لِيَبْلُوَ. .
فلن يضلّ أعمالهمْ
فتَعْسًا لهمْ
فأحْبَط أعمالهم
دمّر الله عليهم
مولى . .
مثوًى لهم
كأين من قرية
مَثل الجَنة
غير آسِن
عسل مصفّى
ماءً حميما
ماذا قال آنفا
جاء أشراطها
فأنى لهم ؟
ذِكراهم
يعلم متقلبكم
مثواكم
المغشيّ عليه
فأولى لهم
طاعة
عزم الأمر
فهل عسيتمْ
توليتم
أقفالها
سوّل لهم
أملي لهم
يعلم إسرارهم
أضغانَهم
بسماهمْ
في لحن القول
لنبلونّكم
نبْلوَ أخباركمْ
فلا تهنوا
السّلم
يَتركم أعمالكم
فيُحْفكم
أضغانَكم
1
2
2
4
4
4
4
4
4
4
4
8
9
10
11
12
13
15
15
15
15
16
18
18
18
19
19
20
20
21
21
22
22
24
25
25
26
29
30
30
31
31
35
35
35
37
37
(48) سورة الفتح - مدنية (آياتها 29)
التفسير
الكلمة
الآية
هو صُلح الحديبية عام 6 هـ
السكون و الطمأنينة و الثبات
ظنّ الأمر الفاسد المذموم
دعاءٌ عليهم بالهلاك و الدّمار
تَنصروه تعالى بنصْرَة دينه
تعظّموهتعالى و تبجّلوه
تنزّهوهعما لا يليق بجلاله
غدوة و عشيّا، أو جميع النّهار
نَقَض البيعة و العَهْد
عن صحْبتك في عمرة الحديبية
لن يعود إلى المدينة
هالكين أو فاسدين
اتْركونا نخرجْ معكم لخيْبَر
حُكمَهُ باختصاص أهل الحديبية بالمغانم
أصحاب شدّة و قوّة في الحَرْب
إثم في التخلّف عن الجهاد
بَيْعة الرضوان بالحديبيّة
فتح خيبر عام سبع ٍ

(1/107)

---

أعدّها لكم أو حَفظها لكم
بالحديبية قرب مكّة
أظهركم عليهم و أعلاكم
البُدْن التي سَاقها الرسول صلى الله عليه و سلم
مَحْبوسًا
المكان الذي يحلّ فيه نحرُه
تُهلكوهمْ مَعَ الكفار
مَكروهٌ و مشقّة، أو سُبّة
تميّزوا من الكفارفي مكة
الأنفة و الغضب الشديد
الإطمئنان و الوقار
كلمة التوحيد و الإخلاص
صلح الحديبية أو فتح خيبر
لِيعليَه و يُقوّيَه
علامَتهُمْ
وَصْفهم العجيب
فِرَاخه المتفرّعة في جوانبه
فقوّى ذلك الشّطء الزّرع
فصار غليظا
فاستقام على أصوله و جُذوعِه
فتحا مبينا
السكينة
ظن السوْء
عليهم دائرة السّوْء
تعزروه
توقّروه
تسبّحوه
بكرة و أصيلا
نَكثَ
المخلّفون
لنْ يَنْقلب
قوْمًا بُورا
ذرونا نتّبعكم
كلام الله
أولي بأس شديد
حَرَجٌ
يبايعونك
فتحا قريبا
أحاط الله بها
ببطن مكّة
أظفركم عليهم
الهدْيَ
مَعْكوفا
مَحلّه
تطئوهم
مَعَرّة
تزيّلوا
الحميّة
سكينته
كلمة التقوى
فتحا قريبا
ليُظهرَه
سِماهم
مَثلهمْ
أخرَج شطْأه
فآزره
فاسْتغلظ
فاستوى على سوقه
1
4
6
6
9
9
9
9
10
11
12
12
15
15
16
17
18
18
21
24
24
25
25
25
25
25
25
26
26
26
27
28
29
29
29
29
29
29
(49) سورة الحجرات - مدنية (آياتها 18)
التفسير
الكلمة
الآية
لا تقطعوا أمرا و تجزموا به
كراهة أن تبطل أعمالكم
يَخفضونها و يُخافتون بها
أخلصها و صفّاها
حجرات زوجاته صلى الله عليه و سلم
لأثمْتم و هَلَكتمْ
اعتدت و اسْتطالت و أبَتِ الصلح
تَرْجع
اعدلوا في كل أموركم
العادلين فيُحْسِنُ جزاءَهمْ
لا يهْزأ و لا ينتقصْ
لا يَعِبْ و لا يَطعَن بعضكم بعضا
لا تداعوْا بالألقاب المستكرَهة
هو ظنّ السوء بأهل الخير
لا تتبعوا عوْرات المسلمين
فقد كرهتموه فلا تفعلوه
صدقنا بقلوبنا و ألسنتنا
لمْ تصدقوا بقلوبكم
استسلمنا خَوفا و طمعًا
لا ينْقصكمْ
أتخبرونه بقوْلكم آمنّا
لا تقدّموا
أن تحبط أعمالكم
يغضون أصواتهمْ
امتحن الله قلوبَهم
الحجرات
لعَنتّمْ
بَغَتْ
تفيء
أقسطوا
المقسطين
لا يسْخرْ

(1/108)

---

لا تلمزوا أنفسكم
لا تنابزوا بالألقاب
كثيرًا من الظنّ
لا تجسّسوا
فكرهتموه
آمنّا
لمْ تؤمنوا
أسْلمْنَا
لا يَلتكمْ
أتعلّمون الله بدينكم
1
2
3
3
4
7
9
9
9
9
11
11
11
12
12
12
14
14
14
14
16
(50) سورة ق - مكية (آياتها 45)
التفسير
الكلمة
الآية
قسم جوابه لتبعثنّ
رجوعٌ إلى الحياة غير ممكن
مختلط مضطرب
فتوق و شقوق
بسطناها للاستقرارعليها
جبالا ثوابت تمنعها المَيَدَان
صِنْف حسن نضير
راجع إلينا مذعن ٍ بقدرتنا
حبّ الزّرع الذي يحصد
طوالاً . أو حوامل
هو ثمرها ما دام في وعائه
متراكمٌ بعضه فوق بعض
من القبور أحياءً عند البعث
البئر ، رسّوا نبيّهم فيها فأهلكوا
سُكّان الغيضة الكثيفة الملتفّة الشجر (قوم شعيب)
أبي كَِربٍ الحِمْيَريّ ملِك اليَمَن
أفعجزنا عنه - كلاّ
خَلْط و شبهةٍ و شكّ
عِرْق كبير في العنق
يحفظ و يكتب الملكان
مَلَكٌ قاعد
مَلَكٌ حافظ لأقواله مُعدّ حاضرٌ
شِدّته و غَمْرَته الذاهبة بالعقل
تميل عنه و تفرّ منه و تَهْرُب
حِحاب غفلتك عن الآخرة
نافِذ قويّ
مُعدّ حاضر مُهَيّأ للعرْض
شديد العِناد و المجافاة للحقّ
ظالم متجاوز للحدّ
شاكّ في الله و في دينه
ما قهَرْتُهعلى الطغيان و الغَواية
قُِرّبَتْ و أدْنِيَتْ
رجّاع إلى الله بالتوبة
لما استودعه الله من حقّه
مُخلص مُقبل على طاعة الله
كثيرا أهلكنا
أمّة
قوّة أو أخْذا شديدا في كلّ شيء
طوّفوا في الأرض حَذرَ الموت
مَهْرَبٍ و مفرّ من الله
تعب و إعياءٍ
نَِزّهْهُ تعالى عن كلّ نقص أو صَلّ له تعالى حامدًا له
أعقاب الصلوات
نفخة البعث
تنفلق و تتصدّع . .
مُسرعين إلى الدّاعي
بمُسلّط تجْبرُهمْ على الإيمان
و القرآن
رَجْع بعيدٌ
أمرٍ مريج
فروج
الأرض مددناها
رواسيَ
زوْج بهيج
عبد منيب
حبّ الحصيد
النخل باسقات
لها طلعٌ
نضيد
كذلك الخروج
أصحاب الرّس
أصحاب الأيكة
قوْم تبّع
أفعيينا بالخلق
في لَبْس ٍ
حَبْل الوريد
يَتلقّى المتلقّيان
قعيدٌ
رقيبٌ عتيدٌ
سَكْرة الموت
تحيد
غِطاءَك

(1/109)

---

حديد
عتيد
عنيد
مُعتد
مُريب
ما أطْغيته
أزلفت الجَنة
أوّاب
حفيظ
بقلب منيب
كمْ أهلكنا
قرنٍ
بَطشًا
فنقّبوا في البلاد
محيص
لُغوب
سبّح بحمد ربّك
أدبار السّجود
يسْمعون الصيحة
تشقّق الأرض. .
سِراعًا
بجبّار
1
3
5
6
7
7
7
8
9
10
10
10
11
12
14
14
15
15
16
17
17
18
19
19
22
22
23
24
25
25
27
31
32
32
33
36
36
36
36
36
38
39
40
42
44
44
45
(51) سورة الذاريات - مكية (آياتها 60)
التفسير
الكلمة
الآية
(قسَمٌ) بالرياح تذرو و تفرّق التراب و غيره ذروا
السّحب تحمل الأمطار حَمْلاً
السّفن تجري على الماء جَرْيا سهلا
الملائكة تقسّم المقدّرات الرّبانيّة
مِنَ البعث (جواب القسم)
الجزاء بعد الحساب
الطرق التي تسير فيها الكواكب
متناقضٍ فينا كلّفتم الإيمان به
يُصْرَف عن الحقّ الآتي به الرسول
لُعِنَ و قُبّح الكذابون
جهالة غامرة بأمور الآخرة
غافلون عمّا أمروا به
متى يوم الجزاء ؟ (إنكارٌ له)
يُحْرَقونو يعذبون
يَنامون
أواخر الليل
الذي حُرم الصدقة لتعفّفه عن السؤال مع حاجته
أضيافه من الملائكة
قاله في نفسه لغرابَتهمْ
ذهَبَ إليهم في خِفيَة من ضَيفه
فأحسّ في نفسه منهم
هو هنا إسحاق عند الجمهور
صَيْحة و ضَجّة
لطمته بيدها تعجّبا
فما شأنكم الخطير ؟
مُعْلَمَة بأنّها حجارة عذاب
و جعلنا في قصّة موسى آية
فأعرض فرعون بقوّتِه و سلطانه عن الإيمان
آتٍ بما يُلام عليه الكُفْر
المُهلكة لهمْ، القاطعة لنَسْلهمْ
كالشيء البالي المفتّت الهالك
فاستكبروا
فأهلكتهم صيحة أو نارٌ من السماء
بقوّة و قدْرَة
لقادرون
مهّدناها و بَسَطناها كالفراش للاستقرار عليها
المسَوّون المُصلحون
صِنفَيْن و نوعين مختلفين
فاهربوا من عقابه إلى ثوابه
متجاوزون الحدّ في الكفر
ليعرفوني أو ليخْضعوا لي و يتذلّلوا
نَصيبًا مِنَ العَذاب
هلاكٌ . أو حسْرَةٌ أو شدّة عَذاب
و الذاريات ذروا
فالحاملات وقرا
فالجاريات يُسرا
فالمقسمات أمرا
إن ما توعدون
إن الدين
ذات الحُبك

(1/110)

---

قوْل مختلف
يؤفك عنه
قتل الخرّاصون
غمرة
ساهون
أيّان يوم الدّين ؟
يُفتنون
يَهجعون
بالأسحار
المحروم
ضيف إبراهيم
قوم منكرون
فراغ إلى أهله
فأوجس منهم
بغلام عليم
صرّة
فصكّت وجهها
فما خطبكم ؟
مسَوّمة
و في موسى
فتولّى بركنه
هو مليم
الريح العقيم
كالرّميم
فعَتوْا
فأخذتهم الصّاعقة
بنيْناها بأيدٍ
إنّا لموسعون
الأرض فرشناها
فنِعْمَ الماهدون
خلقنا زوجين
ففرّوا إلى الله
طاغون
ليَعْبدون ِ
ذنوبًا
فوَيْلٌ
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
11
12
13
17
18
19
24
25
26
28
28
29
29
31
34
38
39
40
41
42
44
44
47
47
48
48
49
50
53
56
59
60
(52) سورة الطور - مكية (آياتها 49)
التفسير
الكلمة
الآية
(قسَمٌ) بجبَل طور سيناء الذي كلّم الله عنده موسى
مكتوب على وَجه الانتظام
ما يُكْتَب فيه جلْدًا أو غيره
مبْسوط غير مختوم عليه
هو الضّراح في السّماء أو الكعبة
السّماء
الموقَد نارًا يوْمَ القيامة
(جَوَاب القسَم)
تَضْطرب و تَدور كالرّحَى
هَلاكٌ أوحَسْرَة أو شدّة عذاب
انْدفاع في الأباطيل و الأكاذيب
يُدفعون بِعُنْفٍ و شدّة
ادخلوها . أو قاسوا حرّها
مُتلذذين نَاعمين مَسْرورين
مَوْصولٍ بعضها ببعض باستواءٍ
قرَنّاهمْ
بنساءٍ بيض نُجْل العيون حِسَانِها
ما نَقَصنا الآباء بهذا الإلحاق
مَرْهونٌ عِنْد الله تعالى
يَتجاذبون و يَتعاورون
خَمْرًا . أو إناءً فيه خمرٌ
لا كلامٌ سَاقط في أثناء شربها و لا فِعْلٌ يوجب الإثم
مَسْتور مَصونٌ في أصدافه
خائفين من العاقبة
نار جهنّم النّافذة في المَسَامّ
المحسِن العَطوف، العظيم الرحمة
صُرُوف الدّهْر المُهلكَة
متجاوزون الحَدّ في العِناد
اختلق القرآن منْ تلقاء نفسه
خزائن رزقه و رَحمته أو مقْدوراته
الأرباب الغالبون أو المسلّطون
مَرقًى إلى السماء يَصعدون به
من التزام غرْمٍ متعبون
المَجْزيون بكيْدهم و مَكْرهم
قطْعَة عَظيمة
مجموعٌ بَعضه على بعض يُمْطِرُنا
يُهلكون (يوم بَدْر)
لا يَدْفع عنهمْ

(1/111)

---

عذابا قبل ذلك هو القحط
في حِفظنا و حراستنا
نزّهْه تعالى حامِدًا له
وَقْت غَيْبَتها بضوْءِ الصّباح
و الطور
و كتاب مسطور
في رقّ
منشور
و البيت المعمور
و السّقف المرفوع
و البحر المسجور
إنّ عذاب . .
تمور السماء
فويْل
خوْض
يُدعّون
اصلوها
فاكهين
سُرُرٍ مصفوفة
زوّجناهم
بحور عين
ألتناهم
رَهين
يتنازعون
كأسًا
لا لغوٌ فيها و لا تأثيم
لؤلؤ مكْنونٌ
مشفقين
عذاب السّموم
هو البرّ الرحيم
رَيْبَ المَنون
قوْمٌ طاغون
تقوّله
خزائن ربّك
هم المسيطرون
لهم سُلّمٌ
منْ مَغْرَمٍ مثقلون
هم المكيدون
كِسْفًا
سحابٌ مَرْكوم
فيه يصعقون
لا يغني عنهمْ
عذابًا دون ذلك
بأعيننا
سبّحْ بحمد ربّك
إدبار النجوم
1
2
3
3
4
5
6
7
9
11
12
13
16
18
20
20
20
21
21
23
23
23
24
26
27
28
30
32
33
37
37
38
40
42
44
44
45
46
47
48
48
49
(53) سورة النجم - مكية (آياتها 62)
التفسير
الكلمة
الآية
(قسَم) بالنّجم إذا غرب و سَقط
ما عدَل الرّسول عن الحقّ و الهُدَى (جواب القسم)
ما اعتقد باطلا قطّ
أمين الوحي جبريل عليه السلام
قوة أو خَلْق ٍ حَسَن . أو آثار بديعة
فاسْتقام على صورته الخِلقيّة
قَرُبَ جبريل من النبي صلى الله عليه و سلم
قَدْرَ قَوْسَيْن أو ذراعَيْن من النبي صلى الله عليه و سلم
عبد الله و هو محمد صلى الله عليه و سلم
أفَتُكذبونه فتجادلونه صلى الله عليه و سلم
مرّة أخرى في صورته الخِلْقيّة
التي تنتهي إليها علومُ الخلائق
مُقام أرواح الشهداء
يُغَطّيها و يسْترها
ما مال بَصَره عمّا أمِرَ برُؤيته
ما جاوزه إلى ما لم يُؤمَر برُؤيته
ليلة المِعراج
فأخبروني ألهذه الأصنام قدرَة
أصنام كانوا يعبدونها في الجاهليّة
جائِرَة . أو عَوْجَاء
بل ألَهُ كل ما يشتهيه - لاَ
لاَ تدفَع . أو لا تنفع
ما عَظم قُبْحه من الذنوب
صغائر الذنوب
فلا تمدحوها بحُسْنِ الأعمال
قطعَ عطيّته بخْلاً
أتمّ و أكمل ما أمِر به
لا تحْمِل نفسٌ آثمَة . .
المصير في الآخرة للجزاء

(1/112)

---

تدْفق في الرّحم
الإحياء بعد الإماتة كما وَعَدَ
أفقرَ. أو أرْضى بما أعْطَى
كوكبٌ معروف كانوا يعبدونه في الجاهليّة
قَوْم هودٍ عليه السلام
قوم صالح عليه السلام
قُرى قوم لوطٍ عليه السلام
أسْقَطها إلى الأرض بعد رفعها
ألبَسَها و غطّاها بأنواع من العذاب
نِعَمِهِ تعالى و منها دلائل قدرته
تتشكّك
اقترَبَتْ
نَفْسٌ تكشف أهوالها و شدائدها
لاهون غَافلون
و النّجم إذا هوَى
ما ضلّ صاحبكم
ما غوَى
شديد القوى
ذو مرّة
فاستوى
دنا
قاب قوسين
عبده
أفتمارونه
نزلَة أخرى
سدرة المنتهى
جنّة المأوى
يغشى السّدرة
ما زاغ البصر
ما طغى
لقد رآى
أفرأيْتم
اللاّت و العزّى
و مناة
قسمة ضيزى
أمْ للإنسان ما تمنّى
لا تُغني شفاعتهم
الفوَاحش
اللّمم
فلا تزكّوا أنفسكم
أكْدَى
الذي وفّى
لا تزر وازرة . .
المنتهى
تُمْنَى
النّشأة الأخرى
أقْنى
الشِّعْرى
عادًا الأولى
ثمود
المؤتفكة
أهْوى
فغشّاها
آلاك ربّك
تتمارى
أزفتِ الآزفة
كاشفة
أنتم سامِدون
1
2
2
5
6
6
8
9
10
12
13
14
15
16
17
17
18
19
19
20
22
24
26
32
32
32
34
37
38
42
46
47
48
49
50
51
53
53
54
55
55
57
58
61
(54) سورة القمر - مكية (آياتها 55)
التفسير
الكلمة
الآية
قدِ انفلق فَلْقتيْن مُعْجزة له صلى الله عليه و سلم
دائمٌ . أوْ مُحْكمٌ أو ذاهبٌ
مُنْتهٍ إلى غاية يستقرّ عليها
ازدجار و انتِهارٌ و ردْعٌ عمّا هم فيه من الكفر و الضلال
الرّسل أو الأمور المُخَوِّفَة لهم
منكر فظيع (هوْل يوم القيامة)
ذليلة خاضِعة من شدة الهوْل
القبور
مسْرعين ، مادِّي أعناقهمْ
صعْب شديدٌ لِعِظم أهْواله
زُجِرَ عن تبليغ رسالته بالسّبّ و غيره
مَقْهورٌ فانْتَقِم لي منهم
السّحاب
مُنْصبّ بشدّة و غزارة
شققناها
قدّرْناه أزَلاً (هلاكهم بالطوفان)
مَسَاميرَ تُشدّ بها الألواح
بِحِفْظِنا أو بمرأى منّا أو بأمْرنا
أبْقينا ذكْرَها عِبرة و عِظة
مُعتبر، متّعِظٍ بها
إنذاري
شديدة السّموم أو البرْدأو الصّوت
شؤْم عليهم

(1/113)

---

دائم نحسُهُ. أو مُحكمٍ . أو بَشِع
تقلعهم منْ أماكنهم و ترمي بهم
أصوله بلا رُءوس
منْقلع عن قعْره و مَغرسِه
شدّة عذاب و نار أو جنون
بَطِرٌ مُتكبّرْ
امتحانا و ابتلاءً لهم
اصبرْ على أذاهمْ و لا تعجَلْ
مَقسومٌ بَيْنهم و بين النّاقة
كلّ نصيب و حصّة من الماء
يحْضره صاحبه في نَوبته
فتناول النّاقة بسيْفِه اجْتراءً منه
كاليابس المُتفتّت من شجر الحظيرة
صانع الحظيرة (الزّريبة) لمواشيه من هذا الشجر
ريحًا ترميهم بالحصباء
عند اصداع الفجْر
أخْذتَنَا الشديدة بالعذاب
فكَذبوا بها مُتشاكّين
طَلَبوا منه تمكينهم منهم
أعميْناهم أو أزلنا أثرَها بمَسْحِها
أوّل النهار
في الكتب السّماويّة
جماعة ، مجتمعٌ أمْرنا
مُمْتَنِعٌ ، لا نُغلب
أعظم داهية و أفظع
أشدّ مرارة منْ عذاب الدنيا
نيران مسعّرة أو جُنُون
بتقدير سابق أو مُقدّرًا مُحْكَما
كلمة واحدة ، هي "كُنْ"
أمثالهم في الكفر
كتب الحفظة
مسطور مكتوب في اللوح المحفوظ
أنهار
مَكانٍ مَرْضى
انشقّ القمَر
سِحْرٌ
مسْتَقِرّ
مُزدجَرٌ
النّذر
شيءٍ نُكُر
خشّعا أبصارُهمْ
الأجْدَاث
مُهْطعين
يومٌ عَسِر
ازدجِر
مَغلوبٌ فانتصِرْ
أبْْواب السماء
بماءٍ منهمِر
فجّرنا الأرض
أمٍْر قدْ قُدِرَ
دُسٍُر
تجْري بأعْيُننا
تَركْناها آية
مُدّكِر
نُذر
ريحًا صَرْصَرا
يَوْم نحْس
مستمرّ
تنزع النّاس
أعجاز نخل
منقعِر
سُعُر
كذاب أشر
فتنة لهم ْ
اصْطبِرْ
قِسْمَة بينهم
كلّ شِرْب
مُحْتَضرٌ
فَتَعاطى
كهشيم
المُحتظِر
حاصبًا
نجّيناهم بسَحَر
أنذرهم بَطْشتنا
فتمارَوْا بالنّذر
راوَدوه عنْ ضيْفه
فطمسْنا أعينهم
بكرةً
في الزّبر
نحن جميعٌ
مُنتصر
السّاعة أدْهى
أمَرّ
سُعُر
خلقناه بقَدَر
إلا واحدة
أشياعكمْ
الزبر
مستطَر
نهَر
مقعد صدْق
1
2
3
4
5
6
7
7
8
8
9
10
11
11
12
12
13
14
15
15
16
19
19
19
20
20
20
24
25
27
27
28
28
28
29
31
31
34
34
36
36
37
37
38
43
44
44
46
46
47
49
50
51
52
53
54
55

(1/114)

---

(55) سورة الرحمن - مدنية (آياتها 78)
التفسير
الكلمة
الآية
عَلّم الإنسان القرآن
يجريان بحساب مقدّر في بروجهما
النبات الذي ينجم و لا ساق له
ينقادان لله فيما خُلِقا له
شرَع العدل و أمر به الخلق
لئلاّ تتجاوزوا العدل و الحقّ
بالعدْل
لا تنقصوا مَوْزون الميزان
خلقها محفوظة عن السماء
أوعية الثمر و هي الطلْع
القِشْر أو التّبْن أو الوَرَق اليابس
النبات المشموم الطيّب الرّائحة
نعمِه تعالى
تكفران أيها الثقلان
طين يابس يُسمع له صلصلة
هو الطين يُحرَق حتى يتحجّر
لهبٍ صافٍ لا دخان فيه
أرْسَل العذب و المِلح في مجاريهما
يتجاوران أو يلتقي طرفاهما
حاجز أرضي أو من قدرته تعالى
لا يطغى أحدهما على الآخر بالمُمَازحَة
السّفن الجارية
المرفوعات الشّرُع (القلوع)
كالجبالالشّاهقة أو القصور
هالك
العظمة و الاستغناء المطلق
الفَضْل التام
يأتي بأحوالٍ و يذهب بأحوالٍ بالحكمة
سنقصِد لمحاسَبتكم بعد الإهمال
الإنس و الجنّ
تخرجوا هربا من قضائي
فاخرجوا (أمر تعجيز)
بقوّة و قهر، و هيهات . . !
لهب خالص لا دخان فيه
صُفْرٌ مُذاب أو دخان بلا لهَب
كالوردة في الحمرة
كدُهْن الزيت في الذوبان
بسواد الوجوه ، و زرقة العيون
بشعور مقدّم الرّءوس
ماءٍ حارتناهى حرّه
بستان داخل القصر و آخر خارجه
أغصان . أو أنواع من الثمار
التسْنيم و السلسبيل
صِنفان : معروف و غريب
غليظ الديباج
ما يُجنى من ثمارهما
قريب من يد المتناول
قصَرْنَ أبصارَهنّ على أزواجهنّ
لمْ يفتضّهنّ قبل أزواجهنّ
أعلى أو أدنى من السابقتيْن
خضراوان شديدتا الخضرة
فوّارتان بالماء لا تنقطعان
خيّرات الأخلاق حِسان الوُجوه
نساءٌ بيض حِسان
مخدّرات في بيوت من اللؤلؤ
وسائد أو فُرُش مُرتفعة
بُسطٍ ذات خمْل رقيق
تعالى . أو كثُرَ خيْرُه و إحسانه
العظمة و الإستغناء المُطلق
الفضل التام و الإحسان
علّمَ القرآن
بحُسبان
النّجم
يسجدان
وضع الميزان
ألا تطْغَوْا
بالقسْط
لا تُخْسِروا الميزان

(1/115)

---

الأرض وضعها
ذات الأكمام
ذو العَصْف
الرّيحان
آلاء ربّكما
تكذبان
صلصال
كالفخّار
مارج
مَرَج البحرين
يلتقِيان
بيْنهما برْزخ
لا يبْغِيان
له الجوار
المنشئات
كالأعلام
فان
ذو الجلال
الإكرام
في شأن
سنفرُغ لكم
أيها الثقلان
تنفذوا
فانفذوا
بسلطان
شواظ
نحاس
فكانت وردة
كالدّهان
بسيماهم
فيؤخذ بالنّواصي
حميم آن
جنّتان
ذواتا أفنان
عينان
زوجان
استبرق
جنى الجنّتيْن
دان
قاصرات الطّرف
لم يطمثهنّ
و من دونهما جنّتان
مدهامّتان
نضّاختان
خيرات حسان
حور
مقصورات في الخِيام
رفرف
عبقريّ
تبارك
ذي الجلال
الإكرام
2
5
6
6
7
8
9
9
10
11
12
12
13
13
14
14
15
19
19
20
20
24
24
24
26
27
27
29
31
31
33
33
33
35
35
37
37
41
41
44
46
48
50
52
54
54
54
56
56
62
64
66
70
72
72
76
76
78
78
78
(56) سورة الواقعة - مكية (آياتها 96)
التفسير
الكلمة
الآية
قامت القيامة بنفخة البعْث
نفْسٌ كاذبة تُنْكر وقوعها
هي خافضة للأشقياء رافعة للسّعداء
زلزلتْ وحُرّكت تحريكا بشدة
فتّتْ كالسّويق المَلْتوت
غبارًا متفرقا منتشِرا
أصنافا
اليُمْن و البركة . أو ناحية اليمين
الشؤم . أو ناحية الشمال
هم أمّة من الناس كثيرة
منسوجة من الذهب بإحكام
مُبْقون على هيئة الولدان في البهاء
أقداح لا عُرى لها و لا خراطيم
أوان لها عُرى و خراطيم
خمْر أو قدَح فيه خمْر
خمْر جارية من العيون
لا يُصيبهم صداع بشربها
لا تذهَبُ عقولهم بسببها
نساء بيض واسعات الأعين حِسانُها
المصون في أصدافه مما يغيّره
كلاما لا خير فيه أو باطلا
ولا نسبة إلى الإثم أو لا ما يوجبه
في شجر النّبَق ينعّمون به
مقطوع شوكه
شجر الموز أو مثله
نضّد بالحمْل من أسفله إلى أعلاه
دائم لا يتقلّص أو ممتدّ منبسط
مصبوب يجري في غير أخاديد
على الأسرّة أو منضدّة مرتفعة
متحبّبات إلى أزواجهنّ
مسْتويات في السّنّ
ريح شديدة الحرارة تدخل المَسام
ماءٍ بالغ غاية الحرارة
دخان شديد السّواد أو نار
لا نافع من أذى الحرّ

(1/116)

---

منعّمين متّبعين أهواء أنفسهم
الذنب العظيم - الشرك
شجر كريه جدّا في النار
الإبل العِطاش التي لا تروى
ما أعدّ لهم من الجزاء
يوم الجزاء ( يوم القيامة)
أخبروني
المنيّ الذي تقذفونه في الأرحام
تصوّرونه بشرًا سويّا
بمغلوبين عاجزين
البَذر الذي تلقونه في الأرض
تنبتونه حتى يشتدّ و يبلغ الغاية
هشيما متكسّرا لا يُنتفع به
تتعجّبون من سوء حاله و مصيره
مُهلكون بهلاك رزقنا
ممنوعون الرّزق بالكلّيّة
السّحاب أو الأبيض منه
مِلحًا زُعاقا أو مُرّا لا يُمكن شربه
تقدحون الزّناد لاستخراجها
تذكيرا لنار جهنّم
مَنفعَة للمسافرين في القَوَاءِ (القَفْر) أو المُحتاجين إليها
فأقسِم و "لا" مزيدة للتأكيد
بمغاربها . أو منازلها
نفّاعٌ جمّ المنافع . أو رفيع القدْر
مستور مصون عند الله في اللوح المحفوظ من السّوء
صفة أخرى للقرآن
مُتهاونون أو مكذبون
شكركم على الإنعام به
بلغت الرّوح الحلقوم عند المَوْت
بعِلمِنا و قدْرَتنا
غير مربوبين مقهورين
فله استراحة أو رحمة
رزق حسن
فله قِرًى و ضِيافة
ماءٍ تناهت حرارته
مُقاسات لحرّ النار أو إدخال فيها
وقعت الواقعة
كاذبة
خافضة رافعة
رُجّت الأرض
بُسّت الجبال
هباءً منبثّا
كنتم أزواجا
فأصحاب الميمنة
أصحاب المشأمة
ثلّة
سُرُر موضونة
ولدان مُخلّدون
بأكواب
أباريق
كأس
من معين
لا يُصدّعون عنها
لا يُنزفون
حورٌ عين
اللؤلؤ المكنون
لغْوًا
و لا تأثيما
في سِدْر
مخضود
طلح
منضود
ظل ممدود
ماءٍ مسكوب
مرفوعة
عُرُبا
أترابا
سموم
حميم
يَحْموم
لا كريم
مُترَفين
الحِنث
زقوم
شرب الهيم
هذا نزلهم
يوم الدين
أفرأيتم
ما تُمْنون
تخلقونه
بمسبوقين
ما تحرثون
تزرعونه
حُطاما
تفكّهون
إنّا لمُغرمون
محرومون
المُزن
جعلناه أجاجا
النّار التي تورون
تذكرة
متاعا للمقوين
فلا أقسم
بمواقع النجوم
إنّه لقرآن كريم
كتاب مكنون
لا يَمسّه إلا المطهّرون
أنتم مُدهنون
تجعلون رزقكم
بلغت الحلقوم
نحن أقرب إليه
غير مَدينين
فرَوْح
ريحان

(1/117)

---

فنُزُلٌ
حميم
تصلِية جحيم
1
2
3
4
5
6
7
8
9
13
15
17
18
18
18
18
19
19
22
23
25
25
28
28
29
29
30
31
34
37
37
42
42
43
44
45
46
52
55
56
56
58
58
59
60
63
64
65
65
66
67
69
70
71
73
73
75
75
77
78
79
81
82
83
85
86
89
89
93
93
94
(57) سورة الحديد - مدنية (آياتها 29)
التفسير
الكلمة
الآية
نزه الله و مجده و دلّ عليه
القادر الغالب على كل شيء
السابق على جميع الموجودات
الباقي بعد فَنائِها
بوجوده و مصنوعاته و تدبيره
بكُنه ذاته عن العقول
استواءٍ يليق بكماله تعالى
ما يدخل من مطر و غيره
ما يصعد إليها من الملائكة و الأعمال
بعلمه المحيط بكل شيء
يدخله
فتح مكة أو صلح الحديبية
المثوبة الحسنى (الجنّة)
محتسبا به ، طيبة به نفسه
انتظرونا
نُصِبْ و نأخذ و نستضيء
حاجز بين الجنة و النار (الأعراف)
ينادي المنافقون المؤمنين
محنتموها و أهلكتموها بالنفاق
انتظرتم بالمؤمنين النوائب
خدعتكم الأباطيل
الشيطان و كل خادع
النار أولى بكم . أو ناصركم
ألمْ يجيء . .
وقت أن تخضع و ترق و تلين
الأجل أو الزمان
مباهاة و تطاول بالعَدد و العُدد
راق الزّراع
يَيْبس في أقصى غايته
فتاتا هشيما متكسّرا بعد يُبْسِه
سارعوا مسارعة المتسابقين في المضمار
نَخْلُقَ هذه الكائنات
لكيلا تحزنوا حزن قنوط
فَرَحَ بَطٍَر و اختيال
متكبّر مُبَاهٍ متطاول بما أوتي
العَدْل و أمَرْنا به أو الآلة المعروفة
خلقناه . أو هيّأناه للنّاس
قوة شديدة
أتبَعناهم و بعثنا بعدهمْ
و قد حرّفوه بَعد
على دينه الذي أرسل به
مودّة و لينا ، و شفَقة ً و تعطّفا
مغالاة في التعبّد و التّقشّف
ما فرضناها عليهم بل ابتدعوها
بلْ ضيّعها أخلافهم و كفروا بدين عيسى عليه السلام
نصِيبَين (أجْرَيْن)
ليعلم و "لا" مزيدة
سبَّح لله . .
العزيز
الأوّل
الآخر
الظاهر
الباطن
استوى على العرش
ما يلج
ما يعرج فيها
و هو معكم
يولج الليل
قبْل الفتح
الحسنى
قرْضا حسنا
انظرونا
نقتبس
بسور
ينادونهم

(1/118)

---

فتنْتم أنفسكم
تربّصتم
غرتكم الأماني
الغرور
هي مولاكم
ألمْ يأن . .
أن تخشع
الأمد
تكاثرٌ . .
أعْجَب الكفار
يهيج
يكون حطاما
سابقوا
نبرأها
لكيلا تأسَوْا
لا تفرحوا
مختال فخور
الميزان
و أنزلنا الحديد
بأس شديد
قفينا على آثارهم
الإنجيل
الذين اتبعوه
رأفة و رحمة
رهبانية
ما كتبناها عليهم
فما رعوها
يؤتكم كفلين
لئلاّ يَعلم
1
1
3
3
3
3
4
4
4
4
6
10
10
11
13
13
13
14
14
14
14
14
15
16
16
16
20
20
20
20
21
22
23
23
23
25
25
25
27
27
27
27
27
27
27
28
29
(58) سورة المجادلة - مدنية ( آياتها 22)
التفسير
الكلمة
الآية
تحاورُك و تُراجعك الكلام
مراجعتكما القوْل
يُحَرّمون نساءَهمْ تحريم أمّهاتهم
فظيعا منه يُنكِرهالشرع و العَقل
كذِبا باطلاً مُنحَرفا عن الحقّ
يستمْتعا بالوقاع ، أو دواعيه
يعادون و يشاقّون و يخالفون
أذلّوا أو أهلكوا . أوْ لعِنوا
أحاط به عِلما
تَنَاجيهم و مُسارّتهمْ
بعلمه حيث يطلِع على نجواهم
بعلمه المحيط بكل شيء
هلاّ يعذبنا
كافيهم جهنّم عذابا
يدخلونها أو يُقاسون حرّها
المَنهيّ عنها
ليُوقِع في الهمّ الشديد
توَسّعوا فيها و لا تضامّوا
انهضوا للتوسعة أو لعبادةٍ أو خيْر
أخِفتم الفقر و العَيلة
خفّف عنكم بنسخ حكمِها
هم المنافقون
اتّخذوا اليهود أولياء
هم اليهود
وقاية لأنفسهم و أموالهم
لن تدفع . .
اسْتولى و غلبَ على عقولهم
يُعادون و يُشاقّون و يُخالفون
الزّائدين في الذلة و الهوان
غالب على أعدائه غير مغلوب
بنور يقذفه في قلوبهم . أو بالقرآن
تجادلك
تحاوركما
يظاهرون
منكرا من القول
زورا
يتماسّا
يحادّون
كبتوا
أحصاه الله
نجوى ثلاثة
هو رابعهم
هو معهم
لولا يعذبنا
حسبهم جهنم
يَصلونها
إنما النجوى
ليَحْزن
تفسّحوا في المجالس
انشزوا
ءَأشفقتمْ
تاب الله عليكم
إلى الذين
توَلوْا قومًا
غضب الله عليه
جُنّة
لنْ تغنِيَ . .
استحوذ عليهم
يُحادّون
الأذلين
عزيزٌ
بروح منه
1
1
2
2
2
3
5
5
6
7
7
7
8
8
8
10
10
11
11
13
13

(1/119)

---

14
14
14
16
17
19
20
20
21
22
(59) سورة الحشر - مدنية (آياتها 24)
التفسير
الكلمة
الآية
نزّهَه و مَجّدَهُ تعالى و دلّ عليه
هو يهود بني النضير قرب المدينة
في أول إخراج و إجلاء إلى الشام
فأتاهم أمره و عقابه
لم يظنوا و لم يخطر لهم ببَال
ألقى و أنزل إنزالا شديدا
الخروج من الوَطن
عادَوْا و عَصَوْا و حادّوا
نخلة . أو نخلة كريمة
على سوقها
و ما ردّ و ما أعادَ
فما أجْرَيتم على تحصيله
ما يُركب ن الإبل خاصّة
مِلكا مُتداولا بينهم خاصة
تَوَطّنوا المدينة و أخلصوا الإيمان
حَزَازَةً و حَسَدًا
فقْرٌ و احتياج
منْ يُجَنّبْ و يُكْفَ
بُخْلها مع الحرص على المنع
حِقدًا و بُغضا و غِشّا
قتالهم فيما بينهم
متفرقة لتَعَاديهمْ
سوء عاقبة كفرهم
لمْ يراعوا أوامره و نَواهيه
فلم يُقدّموا لها ما ينفعها عنده
ذليلا خاضعا
مُتشقّقا
المالك لكل شيء المتصرف فيه
البَليغ في النّزاهة عن النّقائص
ذو السّلامة منْ كل عيّب و نقْص
المصَدّق لرسلِه بالمعجزات
الرقيب على كلّ شيء
القوّي الغالب
القهار . أو العظيم
البَليغ الكبرياء و العظمة
المبدع المخترع
خالق الصّور على ما يريد
الدّالة على محاسن المعاني
سبّح لله
الذين كفروا
لأوّل الحَشر
فأتاهم الله
لمْ يحتسِبوا
قذف
الجَلاء
شاقّوا
لِينة
على أصولها
و ما أفاء الله
فما أوْجَفتم عليه
ركاب
دُولة بين الأغنياء
تبَوّءوا الدار و الإيمام
حاجَة
خصاصة
منْ يوق
شحّ نفسه
غِلاّ
بَأسهم بينهم
قلوبهم شتّى
وَبال أمرهم
نسوا الله
فأنْساهمْ أنفسهم
خاشِعًا
متصدّعًا
المَلِك
القدوس
السلام
المؤمن
المهيمن
العزيز
الجبّار
المتكبّر
البارئ
المصوّر
الأسماء الحسنى
1
2
2
2
2
2
3
4
5
5
6
6
6
7
9
9
9
9
9
10
14
14
15
19
19
21
21
23
23
23
23
23
23
23
23
24
24
24
(60) سورة الممتحنة - مدنية (آياتها 13)
التفسير
الكلمة
الآية
أعوانا توادونهم و تناصحونهم
لإيمانكم أو كراهة إيمانكم
يَظفروا بكم . أو يصادفوكم
يمدّوا إليكم

(1/120)

---

قدوة حميدة في التَّبَرّي من الضالين
أبرياء منكم
إليك رَجَعْنا تائبين
مفتونين بهم معذبين بأيديهم
تحْسنوا إليهم و تكرموهم
تُفضوا إليهم بالقسْط و العدل
عاوَنوا الذين قاتلوكم و أخرجوكم
أن تتخذوهم أولياء
فاختبروهن و كان ذلك بالتحْليف
مُهورهنّ
بعقود نكاح المشركات
انفلتَ أحدٌ بردّة
فَغَزوتم فغَنمتم منهمْ
بإلصاق اللّقطاء بالأزواج
يَختَلِقنه
لا تتخذوا أولياء
هم اليَهود ، أو الكفار عامّة
أولياء
أن تؤمنوا
يثقفوكم
يبسطوا إليكم
أسروة حسنة
بُرَآءُ منكم
إليك أنَبْنا
لا تجعلنا فتنة
تبرّوهم
تُقسِطوا إليهم
ظاهروا
أن توَلّوْهمْ
فامْتَحنوهنّ
أجورهنّ
بعِصم الكوافر
فاتكم شيء
فعاقبتمْ
ببُهتان
يفترينه
لا تتولوْا
قوْمًا
1
1
2
2
4
4
4
5
8
8
9
9
10
10
10
11
11
12
12
13
13
(61) سورة الصف - مدنية (آياتها 14)
النفسير
الكلمة
الآية
نَزّهَه و مَجّده تعالى و دلّ عليه
عَظم بغضا بالغ الغاية
صافّين أنفسهم أو مصفوفين
متلاصق مُحكم لا فرجة فيه
مالوا باختيارهم عن الحقّ
حَرَمَهم التوفيق لاتّباع الحقّ
الحقّ الذي جاء به الرسول صلى الله عليه و سلم
و لكم من النّعم نعمة أخرى
أصْفِياء عيسى و خواصّه
قوّينا المحقّين بالإيمان
غالبين بالحجج و البيانات
سَبّح لله . .
كَبُرَ مَقتا
صَفّا
بُنيانٌ مَرْصوص
زَاغوا
أزاغ الله قلوبهم
نور الله
و أخرى
للحواريين
فأيّدنا
ظاهرين
1
3
4
4
5
5
8
8
14
14
14
(62) سورة الجمعة - مدنية (آياتها 11)
التفسير
الكلمة
الآية
يُنزّهه و يُمَجّده تعالى و يدلّ عليه
مالك الأشياء كلّها
البليغ في النّزاهة عن النّقائص
القادر الغالب القاهر
العرب المعاصرين له صلى الله عليه و سلم
يُطهّرُهم من أدناس الجاهليّة
من العَرَب
لمْ يلحقوا بهمْ بَعد و سيلحقون
كُلّفوا العمل بما فيها (اليهود)
كُتبا عظاما و لا ينتفع بها
تديّنوا باليهودية
اتركوه و تفرّغوا لذكر الله
تفرّ قوا للتّصرف في حَوَائجكم
تفرقوا عنك قاصدين إليها
يسبّح لله

(1/121)

---

الملك
القدوس
العزيز
الأميين
يزكّيهم
أخرين منهم
لمّا يَلحقوا بهم
حُمّلوا التوراة
يَحْمِل أسفارًا
هَادوا
ذروا البيْع
فانتشروا
انفضّوا إليها
1
1
1
1
2
2
3
3
5
5
6
9
10
11
(63) سورة المنافقون - مدنية ( آياتها 11)
التفسير
الكلمة
الآية
وقاية لأنفسهم و أموالهم
بألسِنَتهم لا غير
خُتم بسبَب الكفر
لا يعرفون حقيقة الإيمان
إلى الحائط ، أجسامٌ بلا أحلام
الراسخون في العداوة
كيف يُصرَفون عن الحقّ؟
عَطفوها إعرَاضا و استهزاءً
كيْ يَتفرقوا عنه
من غزوة بني المصطلق
الأشد و الأقوى يَعنون أنفسهم
الأضعف و الأهون . يعنون الرسول و المؤمنين
الغَلبة و القهْر
لا تشغَلْكم و تصْرفكمْ
عِبادَته و طاعته و مراقبته
هلاّ أمهلتني و أخّرت أجَلي
جُنّة
آمنوا
فطُبع
لا يفقهون
خُشُبٌ مُسنّدة
هم العدوّ
أنّى يؤفكون ؟
لوّوْا رؤوسهم
حتى ينفضّوا
رَجَعْنَا
ليُخْرجَنّ الأعزّ
الأذلّ
و لله العزّة
لا تلهكم
ذِكر الله
لوْلا أخّرتني
2
3
3
3
4
4
4
5
7
8
8
8
8
9
9
10
(64) سورة التغابن - مدنية ( آياتها 18)
التفسير
الكلمة
الآية
يُنزّهه و يُمَجّده تعالى و يدلّ عليه
التّصرف المطلق في كلّ شيء
بالحِكمة البالغة
أتقَنَها و أحكمها
سوء عاقبة كفرهم في الدنيا
أعرضوا عن الإيمان بالرسل
القرآن
في يوم القيامة حيث تجتمع الخلائق للحساب و الجَزاء
يَظهر فيه غَبْن الكافر بتَركِه الإيمان و غبن المؤمن بتقصيره في الإحسان
بإرادته و قضائه و قَدَره تعالى
يوفّقه لليَقين و الصّبر و التّسليم
بلاءٌ و مِحنة و اختبار
يُكْفَ بُخلَهَا الشديد مع حِرْصها
احتسابا بطيبة نفس و إخلاص
يُسبّح لله . .
له المُلك
بالحقّ
فأحسن صُوَركم
وَبال أمرهم
تَولّوْا
النور
ليَوْم الجمع
يوم التغابن
بإذن الله
يَهْدِ قَلبَه
فِتنَة ٌ
يُوق شُحّ نفسِه
قَرْضًا حَسَنا
1
1
3
3
5
6
8
9
9
11
11
15
16
17
(65) سورة الطلاق - مدنية (آياتها 12)
التفسير
الكلمة
الآية
مُستقبلاتٍ لعدتهنّ (الّطهْر)

(1/122)

---

اضبطوها و أكمِلوها ثلاثة قروء
بمعصيةٍ كبيرةٍ ظاهرة
قاربْن انقضاء عدتهنّ
من كلّ شدة و ضيق و بلاء
لا يَخطر بباله و لا يكون في حسابه
كافيه ما أهمّه في جميع أموره
أجَلاً ينتهي إليه أو تقديرا أزَلاً
انقطع رَجاؤهنّ لِكِبَرهنّ
لِصِغرهنّ عدتهن ثلاثة أشهر
تيْسيرا و فَرَجًا
وُسْعِكم و طاقَتِكم
تشاوَروا في الأجرة و الإرضاع
تضايَقْتم و تشاحنتم فيهما
غنًى و طاقة
ضُيّق عليه
كثيرٌ من أهل قرْية
تجبّرت و تكبّرتْ و أعْرَضتْ
مُنْكَرًا شنيعا في الآخرة
سوء عَاقبة عُتوّها
خسراناً و هَلاكاً
قرآنا
أرْسل رسولا ، أو جبريل
يَجْري قضاؤه و قَدَره أو تدبيره
فطلّقوهن لعدتهنّ
أحصوا العدّة
بفاحشة مبَيّنة
بَلَغْنَ أجلهنّ
مخرجا
لا يحتسب
فهو حسبه
قَدْرًا
يَئِسْنَ
و اللائي لم يَحِضن
يُسْرا
وُجْدِكم
ائتمِروا بيْنكم
تَعاسَرتم
ذو سَعَة
قُدِرَ عليه
كأيّّنْ مِنْ قَرية
عتَتْ
عذابا نُكرا
وَبال أمْرها
خُسرا
ذِكْرا
رَسولا
يتنزّل الأمر
1
1
1
2
2
3
3
3
4
4
4
6
6
6
7
7
8
8
8
9
9
10
11
12
(66) سورة التحريم - مدنية ( آياتها 12)
التفسير
الكلمة
الآية
شرب العسل
تَطلب
تحليلها بالكفّارة
ناصِركم و متولّي أموركم
أخْبَرَتْ به غيرها
أطلعه الله تعالى على إفشائه
مَالتْ عن حَقّه صلى الله عليه و سلم عليكما
تتعاونَا عليه بما يسوءُه
وَليّه و ناصِره
فوْجٌ مُظاهر معينٌ له
مطيعات خاضعاتٍ لله
مهاجرَاتٍ . أو صائمات
جَنّبوها بالطاعات
قساةٌ أقوياء و هم الزبانية
خالصة . أو صادقة . أو مقبولة
لا يُذلّه بل يُعزّه و يكرمه
شدِّدْ. أو اقْسُ عليهم
بالنّفاق أو بالنميمة
فلمْ يَدْفَعا و لم يمْنعاعنهما
عَفّتْ و صانته من الرّجال
روحًا مِنْ خَلقِنَا بلا توسّط أبٍ (عيسى عليه السلام)
من القوم المطيعين لربّهم
ما أحلّ الله لك
تبْتغي
تحلّة أيْمانكمْ
الله مولاكمْ
نبّأت به
أظهَرَه الله عليه
صَغَتْ قلوبكما
تظاهَرَا عليه
هو مولاه
ظهير
قانتات
سائحات
قوا أنفسكم

(1/123)

---

غِلاظ شِداد
توبة نَصوحا
لا يُخزي الله النبي
اغلظ عليهم
فخانتاهما
فلم يغنيا عنهما
أحصنت فرجها
من روحنا
من القانتين
1
1
2
2
3
3
4
4
4
4
5
5
6
6
8
8
9
10
10
12
12
12
(67) سورة الملك أو تبارك - مكية ( آياتها 30)
التفسير
الكلمة
الآية
تعالى و تمجّد أو تكاثر خَيْره
له الأمر و النّهي و السلطان
أوْدَه . أو قدّرَه أزلاً
ليَختبركم فيما بين الحياة و الموت
أصْوبَه و أخلَصَه أو أسْرَع طاعة
كلّ سَماءٍ مَقِْبيّة على الأخرى
اختلاف و عَدَم تناسب
شقوق و صدوع أو خلل
رَجْعَتين رَجعة بعد رجعة
صاغرا لعدم ِوجْدان الفُطور
كليلٌ من كثرة المراجعة
بكواكب عظيمة مُضيئة
بانقضاض الشّهب منها عليهم
صَوْتا مُنْكرًا كصوت الحمير
تغلي بهم غليَان القِدْر بما فيها
تتقطّع و تتفرّق و تنْشقّ
جماعة من الكفار
فبُعْدا من الرّحمة و الكرامة
مُذلّلة ليّنَة سَهْلة تستقرّون عليها
جَوَانبها . أو طُرُقِها و فِجَاجها
إليه تبْعثون من القبور
أمْرُه و قَضاؤُه و سلطانه
يُغَوّر بكم
تَرْتجّ و تضطرب فتعلو عليكم
ريحًا من السّماء فيها حَصباء
كيف إنذاري و قدْرتي على العِقاب
إنكاري عليهم بالإهلاك
باسطاتٍ أجنحتهنّ في الجوّ عند الطيران و يَضْمُمْنَها إذا ضربنَ بها جُنوبهنّ
بَلْ مَنْ هذا ؟ ؟
أعْوان لكم و مَنَعَة
خديعة من الشيطان و جنده
تمادَوْا في استكبار و عناد
شِرَادٍ و تباعد عن الحقّ
سَاقطا عليه لا يَأمن العثور
مُسْتَويًا مُنتصِبا سالمًا من العثور (مَثلٌ للمشرك و الموحّد)
خَلقكم و بَثّكم و فرّقكم
رَأوُا العذاب قريبا منهم
كَئِبَتْ و اسْوَدّتْ غمّا و ذلاّ
تَطلبون أن يُعجّل لكم استهزاءً
أخبروني أو أروني
يُنَجّيهمْ. أو يَمنعهم أو يؤَمّنهم
غائرا ذاهبا في الأرض لا يُنال
جَار أو ظاهرٍ . سَهْل التّناوُل
تبارك الذي
بيده الملك
خلق الموت
ليبلوكم
أحسن عملا
طباقا
تفاوت
فطور
كرتين
خاسئا
هو حسير
بمصابيح
رجوما للشياطين
شهيقا
تفور
تكاد تميّز
فَوْج

(1/124)

---

فَسُحْقا
الأرض ذلولا
مَناكبها
إليه النشور
منْ في السّماء
يَخسف بكم
هِي تمور
حاصبا
كيف نذير
كان نكير
صافّات و يَقبضْن
أمّن هذا ؟ ؟
جُندٌ لكم
غرور
لجّوا في عُتوّ
نفور
مُكِبّا على وجهه
يَمْشي سَويّا
ذرأكم
رأوه زلفة
سيئت
به تدعون
أرأيتم
يُجير الكافرين
غَوْرا
بماء معين
1
1
2
2
2
3
3
3
4
4
4
5
5
7
7
8
8
11
15
15
15
16
16
16
17
17
18
19
20
20
20
21
21
22
22
24
27
27
27
28
28
30
30
(68) سورة القلم - مكية (آياتها 52)
التفسير
الكلمة
الآية
( قَسَمٌ) بالقلم الذي يُكتب به
و الذي يكتبونه بالقلم
يا محمد (جواب القسم)
غير مقطوع عنك
في أيّ الفريقين منكم المجنون
أحبّوا لَوْ تلاينُهمْ و تصانِعُهمْ
فَهُمْ يُلاينونَك و يُصانعُونك
كثير الحَلِفِ في الحقّ و الباطل
حقير في الرأي و التمييز أو كَذاب
عيّاب أو مُغتاب للنّاس
بالسِّعَايَة و الإفساد بين الناس
فاحِش لئيم ، أة غليظ جافٍ
دَعِيّ مُلصَق بقوْمِه أو شِرّير
أباطيلهم المسطرة في كتبهم
سَنلحِق به عارًا لا يُفارقه كالوَسْم على الأنف
امْتحنّا اهل مكّة بالقحْط
بُسْتان بالقرب من صنعاء
لَيَقْطعنّ ثمارها بعد الإستواء
داخلين في وقت الصّباح
حِصّة المساكين مُخالِفِينَ لأبيهم
أحاط نازلا عليها
بَلاءٌ و عذابٌ (نارٌ مُحْرقة)
كالليل الأسود أو البستان المّصروم
نادى بَعضهم بَعْضا حين أصبحوا
بَاكِرُوا مُقبلين على ثماركم
قاصدين قطعها
يَتسارّونَ بالحديث فيما بينهم
ساروا غُدوة إلى حرثهم
على انفراد عن المساكين
على الصّرام
الطّريق ، و ما هذه جنّتنا
أحسنهم رأيا و أرجحهم عقلا
هلاّ تستغفرون الله من فعلكم و خبْث نيّتكم
يَلوم بَعضهم بَعضا على قصْدهم
طالبون منه الخير و العفو
للّذي تختارونه و تشتهونه
عهود مؤكّدة بالأيْمَان
للّذي تحكمون به لأنفسكمْ
كفيلٌ بأن يكون لهم ذلك
كنايَة عن شدّة هوْل يوم القيامة
ذليلة مُنكسِرَة
يَغشاهم ذلّ و خسْران و نَدامة
دَعْني و خَلّني (تهديد شديد)

(1/125)

---

سَنُدنيهم من العذاب دَرَجَة فدَرجة حتى نوقِعَهم فيه
أمْهِلهمْ ليزدادوا إثما
غَرامة ذلك الأجر
مُكلفون حِمْلاً ثقيلاً
يونس عليه السّلام
مَمْلوءٌ غَيْظا في قلبه على قَوْمه
لَطرح من بَْطن الحوت بالأرض الفضاء المُهلِكة
فاصْفاه بعَوْدة الوَحْي إليه
ليُزلّونَ قَدَمَك فيَرمونَك
و القلم
و ما يسطرون
ما أنت
غير ممنون
بأيكم المفتون
ودّوا لو تدهن
فيُدهِنون
حلاف
مهين
همّاز
مشّاء بنميم
عُتلّ
زنيم
أساطير الأولين
سنسمه على الخرطوم
بَلوناهم
الجنّة
ليَصْرمنها
مصبحين
لا يستثنون
فطاف عليها
طائف
كالصريم
فتنادوْا مصحبين
اغدوا على حرْثِكم
صارمين
يَتخافتون
غَدوْا
على حرْد
قادرين
إنّا ضالون
أوْسَطهم
لولا تسبّحون
يَتلاومون
إلى ربّنا راغبون
لمَا يتحيّرون
لكم أيمان علينا
لما تحْكمون
زعيم
يُكشف عن ساق
خاشعة أبْصارهم
ترْهقهم ذلّة
فذرني
سنستدرجهم
أمْلِي لهمْ
مَغرَمٍ
مُثقلون
كصاحب الحوت
مَكظوم
لنُبذ بالعراء
فاجتباه رَبّه
ليُزلقونك
1
1
2
3
6
9
9
10
10
11
11
13
13
15
16
17
17
17
17
18
19
19
20
21
22
22
23
25
25
25
26
28
28
30
32
38
39
39
40
42
43
43
44
44
45
46
46
48
48
49
50
51
(69) سورة الحاقة - مكية ( آياتها 52)
التفسير
الكلمة
الآية
السّاعة يَتحقّق فيها ما أنكَرُوه
أيّ شيءٍ هِيَ في أهْوَالها
بالقيامة تقْرَع القلوب بأفزَاعِها
بالصّيْحَة المُجَاوزة للحدّ في الشّدة
شديدة السّموم أو البرْد أو الصّوْت
شديدة العصْف
سَلّطها عليهم بقدْرتِه تعالى
مُتتَابعَاتٍ . أو مَشئوماتٍ
جُذوع نَخل بلا رُءُوس
ساقِطة أو فارغة أو بالِيَة
قرى قوم لوط (أهلها)
بالفَعَلات ذات الخَطَأ الجَسيم
زَائدة في الشدّة على الأخذات
سَفينة نوح عليه السّلام
عِبْرَة و عِظة
و لِتحْفَظها
النّفخة الأولى لخراب العالم
رُفِعَت من أماكنها بأمْرنا
فدقّتا و كُسِرَتا . أو فسُوِّيتا
قامت القيامة
تفَّطرَتْْ و تَصدّعَتْ من الهَوْل
ضعيفة مُتداعِيَة بعد الإحْكام

(1/126)

---

جَوانبها و أطرافها
بعد النّفخة الثانية للحساب و الجزاء
خُذوا أو تعالَوْا
كتابي ، و الهاء للسّكت
مَرْضِيّة لا مكروهة
ثمارها قريبة التّناول إذ تُجْنى
أكْلاً غيْر مُنغّص و لا مكَدّر
الموْتة القاطعة لأمْري و لم أبْعَث
ما دَفَعَ العَذاب عَنّي
الذي كان لي مِنْ مالٍ و نحوه
حُجّتِي أو تسلّطي و قوّتي
اجْعلوا الغلّ في يَدَيْه و عُنقِه
أدْخِلوه . أو احرقوه فيها
فأدخِلوا فيها
لا يَحُثّ و لا يُحَرّض
قريبٌ مُشفِق يَحْميه مِنَ العَذاب
صَديد أهْل النّار
الكافرون
أقسِمُ. و "لا" مزيدة
يُبَلّغُهُ عن الله أوحِيَ إليْه
اخْتَلقَ و افترى علينا
بيَمينه . أوْ بالقُوّة و القُدْرَة
نِيَاط القَلب . أو نُخاع الظهر
مانِعين الهلاك عَنه
نَدامَة عظيمة
نَزّهْهُ عَمّا لا يَليق به تعالى
الحاقّة
ما الحاقّة
بالقارعة
بالطاغية
بريح صرصر
عاتِيَة
سَخّرها عليهم
حُسُوما
أعْجَاز نخل
خاوية
المؤتفكات
بالخاطئة
أخذة رَابيَة
الجَاريَة
تَذكِرة
وَتَعِيَها
نَفْخة ٌ واحدة
حُمِلتِ الأرض
فدُكّتا
وَقَعَت الواقِعة
انشَقّت السّماء
وَاهية
على أرْجائها
يَوْمَئِذ تُعْرَضون
هاؤم
كِتَابيَهْ
راضِية
قطوفها دانية
هنيئا
كانت القاضية
ما أغنى عنّي
مَالِيَهْ
سُلْطانِيَهْ
فَغلّوه
الجَحيم صَلّوه
فاسْلكوه
لا يَحُضّ
حَمِيمٌ
غِسلين
الخاطِئون
فَلاَ أقْسِم
إنّه لَقوْل رَسول
تقوّلَ عَليْنا
باليَمين
الوَتين
عنه حَاجزين
لَحَسْرَةٌ
فسبّح باسم ربّك
1
2
4
5
6
6
7
7
7
7
9
9
10
11
12
12
13
14
14
15
16
16
17
18
19
19
21
23
24
27
28
28
29
30
31
32
34
35
36
37
38
40
44
45
46
47
50
52
(70) سورة المعارج - مكية (آياتها 44)
التفسير
الكلمة
الآية
دَعَا دَاع على نَفسِه و قوْمِه
ذي السّموات مَصَاعِد الملائكة
تصْعَدُ في تلك المعارج
جبريل عليه السلام
هو يوم القيامة
في حقّ الكفار
لا شكوى فيه لغيْره تعالى
كالمعدن المُذاب أو دُرْدُريّ الزّيت
كالصّوف المصبوغ ألوانا

(1/127)

---

قريبٌ مُشْفقٌ لِشدّة الهَوْل
يُعَرَّف الأحْماء أحْمَاءَهم
عشيرته الأقربين المنفصل عنهم
تَضمّه في النّسَب . أو عِند الشدّة
جَهنّم . أو الدركة الثانية مِنْها
قلاّعة للأطراف أوْ جلدِ الرّأس
أمْسَك ما له في وعاءٍ حرصًا و تأميلاً
كثيرَ الجَزَعَ ، شديد الحِرْص
كثيرَ الجَزَعِ و الأسَى
كثيرَ المَنْعِ و الإمساك
مِنَ العَطاء لتعفّفهِ عَنِ السّؤال
خائفون اسْتِعظامًا لله تعالى
المُجَاوزون الحلال إلى الحَرَام
مُسْرعين ، مادّي أعْناقِهم إليك
جماعات مُتفرقين
مِنْ نُطفٍ مَهينَة مَذِرَة
أقْسِم . و "لا" مزيدة
مَغْلوبين عاجزين
فدعْهُم و خَلّهمْ غير مُكْترثٍ بهم
يَنغمِسُوا في باطلِهمْ
مِنَ القبُور
مُسْرعين إلى الدّاعي
أحْجَار عَّظموها في الجاهلية
يُسْرعون
ذليلة مُنْكسِرة لا يَرْفَعونها
تغْشاهمْ مَهَانة شديدة
سَأل سائل
ذي المعارج
تعرُج الملائكة
الرّوح
في يوم
مِقداره
صَبْرًَا جميلا
السّماء كالمُهل
الجبال كالعِهن
حَميم
يُبَصّرونهم
فَصيلته
تُؤويه
إنّها لظى
نَزّاعة للشّوى
فأوْعى
هلوعًا
جَزوعًا
مَنوعًا
المَحْروم
مُشفِقون
العادون
مُهطِعين
عِزين
ممّا يعلمون
فلا أقسمُ
بمَسْبوقين
فَذرْهُم
يَخوضوا
مِنَ الأجداث
سِراعًا
نُصُب
يوفِضون
خاشِعة أبْصارُهم
ترْهَقهم ذلّة
1
3
4
4
4
4
5
8
9
10
11
13
13
15
16
18
19
20
21
25
27
31
36
37
39
40
41
42
42
43
43
43
43
44
44
(71) سورة نوح - مكية (آياتها 28)
التفسير
الكلمة
الآية
وَقْتَ مَجيء عذابه إنْ لم تُؤمِنوا
تَبَاعُدًا و نِفَارًا عن الإيمان
بالغُوا في التّغَطّى بها كَرَاهة لي
تشدّدوا و انْهَمَكُوا في الكُفر
المطر الذي في السّحاب
غزيرًا مُتتابعًا
لا تعتقِدون أو لا تخافون عَظمَة الله
مُدَرّجًا لكم في حالاتٍ مُختلِفة
كلّ سَمَاءٍ مُقْبيَّة على الأخْرى
مُنَوّرًا لِوَجْهِ الأرض في الظلام
مِصْباحًا مُضيئا يمحُو الظلام
أنْشأكم من طينتها
فِراشا مبسوطا للاستقرار عليها

(1/128)

---

طرُقًا وَاسِعات
ضلالا في الدنيا و عِقابًا في الآخرة
بَالِغَ الغَايةِ في الكِبَر
أصنامٌ عَبَدوها ثمّ انتقلت إلى العَرَب .، فكان وَدّ لِكَلْب
و سُوَاعٌ لِهُذيْل
وَ يَغُوث لِغَطفان
و يَعُوق لِهَمَذان
و نَسْرٌ لآلِ ذي الكَلاع مِنْ حِمْير
من أجل ذنوبهم و "ما" زائدة
أحدًا يَدور ة يَتحرّك في الأرض
هَلاكًا وَ دَمارًا
إنّ أجل الله
فِرارًا
استَغْشَوْا ثِيابهم
أصرّوا
يُرْسِل السّماء
مِدْرارًا
لا تَرْجونَ لله وَقارًا
خلقَكمْ أطوارا
سموات طِباقا
نورًا
الشّمس سِرَاجًا
أنْبَتَكم من الأرض
الأرض بساطًا
سُبُلاً فِجَاجًا
خَسَارًا
مَكْرًا كُبَّارًا
وَدًّا
سُوَاعًا
يَغوثَ
يَعُوق
نَسْرَا
ممّا خطيئاتِهم
ديّارًا
تبارًا
4
6
7
7
11
11
13
14
15
16
16
17
19
20
21
22
23
23
23
23
23
25
26
28
(72) سورة الجنّ - مكية (آياتها 28)
التفسير
الكلمة
الآية
عجبًا بديعا في بلاغته و فصاحته
الحقّ و الصّواب . أو التوحيد و الإيمان
ارتفعَ و عَُظمَ
جلاله . أو سلطانه . أو غِنَاه
جَاهِلنا (إبليس اللعين)
قوْلاً مُفرطًا في الكذب و الضّلال
يَسْتعيذون و يَتحيّرون
إثما . أو طغيانا و سَفَها
حُرّاسا أقوياء من الملائكة
شُعل نار تَنْقَضّ كالكواكب
راصِدًا ، مُترقّبا يَرْجُمه
خَيْرًا و صَلاحًا و رحمة
ذوي مذاهب مُتفرقة مُختلِفة
عَلِمْنا و أيقنّا الآن
فلا يَخشى نَقْصًا منْ ثوَابه
غَشَيَان ذِلّة له
الجَائرون بكفرهم العادلون عنْ طريق الحقّ
قَصَدوا خَيرًا و صلاحا و هُدًى
للنّار وقودًا
طريقة الهدى "ملّة الإسلام"
كثيرًا يتّسِع بع العيش
لِنَخْتَبرَهم فيما أعْطيناهم
يُدخلْه
شاقّا يعلوه و يَغلبُه فلا يُطيقه
هو النبي صلى الله عليه و سلم
مُتَراكِمِين من ازدحامهم عليه تعجّبا
نفعا أو هداية
لنْ يمنعَني من عذابه إنْ عَصَيتُه
مَلْجَأ أوْ حِرْزًا أرْكَنُ إليه
زمنا بعيدا
حَرَسا من الملائكة يحرسونه
عَلِمَ عِلمًا تامّا
ضَبَط ضبطا كاملا
قرآنا عَجَبا

(1/129)

---

الرّشد
تعالى
جدّ ربّنا
يَقول سَفيهُنا
شططا
يَعوذون
فزادوهمْ رَهَقا
حَرَسًا شديدا
شُهُبًا
شِهابًا رَصَدًا
رَشَدًا
طرائق قِدَدًا
ظننّا
فلا يَخاف بخسا
و لا رهقا
منّا القاسطون
تَحرّوا رشدا
لجهنّم حطبا
على الطريقة
ماءً غَدَقًا
لنفتِنَهم فيه
يَسْلكه
عَذابًا صَعَدًا
عَبْدُ الله يَدْعوه
عَليْه لِبَدًا
رَشَدًا
لنْ يجيرني من الله
مُلتَحَدا
أمَدًا
رَصَدًا
أحاط
أحْصَى
1
2
3
3
4
4
6
6
8
8
9
10
11
12
13
13
14
14
15
16
16
17
17
17
19
19
21
22
22
25
27
28
28
(73) سورة المزمل - مكية (آياتها 20)
التفسير
الكلمة
الآية
المتلفّف بثيابه (النبي صلى الله عليه و سلم)
اقرأه بتمهّل ، و تبْيين حروف
شاقّاعلى المكلّفين
العبادة التي تنشأ به و تحدث
ثباتا للقدَم و رسوخا في العبادة
أثبتُ قِراءة لحضور القلب فيها
تصرّفا و تقلّبا في مُهمّاتك
انقطع إلى عبادته تعالى ، و استغرق في مراقبته
اعتزالا حَسَنا لا جزع فيه
دَعْني و إياهم فسأكفيكهم
أرباب التنعّم ، و غضارة العيش
أمْهلهم زمانا قليلا بعده النّكال
قيودا شديدة ثِقالا
ذا نُشوب في الحلق فلا يَنْساغ
تضطرب و تتزلزل (يوم القيامة)
رَمْلا مُجْتمِعًا - سائلا مُنهالا
شديدا ثقيلا وَخيم العُقبى
شيء مُنشقّ في ذلك اليوم لِهوْله
لنْ تُطيقوا ضَبْط وَقتِ قِيامه
بالتّرخيص في ترك قيامه المقدّر
فصلّوا ما سَهُلَ عليكم منْ صلاة اللّيل ، و في الصّلاة قرآن
يُسافرون للتجارة و نحوها
المفروضة
احتسابا بطيبة نفْس
المزّمل
رتّل القرآن
قوْلاً ثقيلا
ناشِئة الليل
أشدّ وطأ
أقوَم قيلا
سَبْحًا
تبتّل إليه
هجرًا جميلا
ذرني و المكذبين
أولي النعمة
مهّلهم قليلا
أنْكالا
طعامًا ذا غصّة
يوم ترجُف الأرض
كثيبا مهيلا
أخذا وبيلا
السماء منفطر به
لنْ تُحصوه
فتَاب عَليكم
فاقرءُوا ما تيسر من القرآن
يَضربون
أقيموا الصّلاة
قرضا حسنا
1
4
5
6
6
6
7
8
10
11
11
11
12
13
14
14
16
18
20
20
20
20
20
20

(1/130)

---

(74) سورة المدثر - مكية (آياتها 56)
التفسير
الكلمة
الآية
المتغشّى بثيابه (النبي صلى الله عليه و سلم)
اخصصْ رَبّك بالتكبير و التعظيم
كناية عن تطهير النفس من المذامّ
اهجرْ المآثم الموجبة للعذاب
لا تُعْطِ طالبا الكثير عِوَضا عنه
نُفخ في الصّور للبعث و النّشور
دَعْنِي و خَلّني (تهديد و وعيد)
كثيرا دائما غير منقطع عنه
حضورا معه ، لا يُفارقونه للتكسّب لِغناهم عنه
بَسَطتُ له النّعمة و الرّياسة و الجَاه
كلمة رَدْع و زجر عن الطمع الفارغ
معاندا جَاحِدًا أو مُجانيا للحقّ
سَأكلّفه عَذابا شاقّا
هيّأ في نفسِه قَوْلاً طاعِنًا في القرآن
لُعِنَ و عُذب أو قُبِّح
تأمّل فيما قدّرَ و هيّأ من الّطعْن
قَّطبَ وَجْهَه لمّا ضاقَتْ عليه الحِيَل
اشتدّ في العبوس و كُلُوح الوَجْه
يُرْوَى و يُتَعلّمُ من السَّحَرَة
سأدْخِلُه جهنّم
مُسودّة للجلود ، مُحْرقَة لها
سبب فتنة و ضلال
و ما سَقَر
وَلّى و ذهَب (قسم)
أضاء و انكشف (قسَم)
لإحدى الدّواهي العظيمة (جوابه)
إلى الخيْر و الطاعة
مَرْهونة عنده تعالى بعَمَلِها
أيّ شيء أدْخَلكمْ؟
نَشْرعُ في الباطل لا نُبالي به
بيَوْمِ البعْثِ و الحِسَاب و الجزاء
حُمُرٌ وَحْشِيّة ، شديدة الِنّفَار
أسدٍ . أو الرّماة القنّص
أهل أو يَتّقِيَهُ عبادُه
المدثر
رَبّك فكبر
ثيابك فطهّر
الرجْز فاهجر
لا تمنن تستكثر
نقِر في النّاقور
ذرني
ملا ممْدودا
بنين شهودًا
مهّدت له
كلاّ
لآياتنا عنيدا
سأرهقه صعودا
قدّر
فقتل
نظر
عَبَس
بَسَر
سِحْرٌ يُؤثر
سأصليه سَقَر
لوّاحة للبشر
فتنة
و ما هي
و الليل إذ أدبَر
و الصبح إذا أسْفَر
إنها لإحدى الكُبَر
أنْ يتقدّم
بما كَسَبَتْ رَهينة
ما سَلكَكم ؟
كنّا نخوض
بيوم الدّين
حُمُرٌ مُسْتَنفِرَة
قَسْورة
أهل التقوَى
1
3
4
5
6
8
11
12
13
14
16
16
17
18
19
21
22
22
24
26
29
31
31
33
34
35
37
38
42
45
46
50
51
56
(75) سورة القيامة - مكية (آياتها 40)
التفسير
الكلمة
الآية

(1/131)

---

أقْسِم . و "لا" مزيدة
كثيرة اللّوْم و النّدَم على ما فات
نجمَعُهَا بَعْدَ التّفرّق و البِلَى
أطراف أصابعه فنَرُدّ عِظامَها كما كانت على صِغَرها بقُدْرَتنا فكيف بكِبارها
لِيَدزم على فجوره مُدّة عُمْره
دَهِشَ و تَحَيّرَ فَزَعًا مما رأى
ذهَب ضوءُه
في الطلوع من المغْرب مُظلمَيْن
المَهْرَب مِن العذاب أو الهَوْل
لا مَلْجَأ و لا مَنْجَى له مِنَ الله
حُجّة بَيّنَة أو عَيْنٌ بَصيرة
لوْ جاءَ بكلّ عُذر لم يَنفعْه
في صَدْرك و حِفْظِكَ إيّاه
أنْ تَقْرَأه بلسانِك مَتى شِئت
أتمَمْنا قراءَته عليك بلسام جبريل
تَفْسير ما أشكل مِنْ مَعانيه
حَسَنة مُشْرقة مُتهلّلة
شديدة الكلوحَة و العُبُوس
داهية عظيمة تقْصِم فَقَار الظهْر
وَصَلتِ الرّوح لأعلى الصّدْر
مَنْ يُداويه و ينجيه من الموت؟
الْتَوَتْ. أو الْتَصَقت . .
سَوْق العِبَاد للجزاء
يَتبَختر في مِشيَتِه اخْتِيالا
قارَبَك ما يُهْلِكُك
مُهْمَلا فلا يُكلّف و لا يُجَازَى
يُصَبّ في الرّحم
فعَدّله و كَمّله و نَفَخَ فيه الرّوح
لا أقسِم
بالنّفس اللّوّامة
بَلَى
نُسوّي بَنَانه
لِيَفْجُر أمامه
بَرقَ البَصر
خَسَف القمَر
جُمِعَ الشّمس و القمَر
أيْنَ المَفرّ ؟
لا وَزَر
بَصيرَة
لوْ ألقى مَعَاذيرَه
جَمَعَه
قرآنه
قرأناه
بَيَانه
ناضِرَة
باسِرَة
فَاقِرَة
بَلغَتِ التّراقي
منْ راق ؟
التفّت. .
المَساق
يَتمَطى
أوْلى لك
يُتْرَك سُدًى
مَنِيّ يُمْنَى
فَسَوّى
1
2
4
4
5
7
8
9
10
11
14
15
17
17
18
19
22
24
25
26
27
29
30
33
34
36
37
38
(76) سورة الإنسان - مدنية (آياتها 31)
التفسير
الكلمة
الآية
أخلاط ممتزجة مُتباينَة الصّفات
مُتبَلين له بالتّكاليف فيما بعد
بيّنا له طريق الهداية و الضّلال
بها يُقادون و في النّار يُسحبون
بها تُجْمَع أيديهم إلى أعناقهم و يُقيّدون
خَمْر أو زُجاجة فيها خَمر
ما تُمْزَج الكأس به و تُخْلَط
ماءً كالكافور في أحسن أوصافه
ماءَ عَيْن أو خَمْر عيْن

(1/132)

---

يَشرب منها . أو يَرتوي بها
يُجْرونها حيث شاءوا من منازلهم
فاشِيًا مُنتشِرًا غاية الإنتشار
تَكْلَحُ فيه الوُجُوه لِهَوْله
شديد العُبوس
أعطاهُم حُسْنًا و بَهْجَة في الوُجوه
السّرُر في الحِجال(جمع حِجلة مُحرّكة- بيت يُزيّن بالقِباب و الأسِرّة و السّتور)
بَرْدًا شديدا . أو قَمَرًا
قريبة منهم ظلال أشجارها
قُرّبت ثِمارُها لمتناولِها
أقداح بلا عرى و خراطيم
كالزّجاجات في الصّفاء
جَعَلوا شرابَها على قدْر الرِّيّ
خَمْرًا أو زجاجة فيها خَمْر
ما تُمزَج به و تُخْلط
ماءً كالزنجبيل في أحْسَن أوصافه
يُوصَف شرابُها بالسّلاسة في الإنسياغ
مُبَقَّوْن على هيْئة الولدان في البَهاء
اللؤلؤ المُفرّق في الحُسْن و الصّفاء
ثِيَاب من ديباج رقيق
ديباج غليظ
أوّل النّهار و آخِره . أو دائِما
شديد الأهوال (يوم القيامة )
أحْكَمْنا خلقهم
أمشاج
نبتليه
هديناه السّبيل
سلاسل
أغلالا
كأس
مزاجُها
كافورا
عيْنا
يَشرب بها
يُفجّرونها
مستطِرا
يوما عبوسا
قمطريرا
لقّاهم نضرة
الأرائك
زمهريرا
دانِية عليهم ظلالها
ذلّلتْ قطوفها
أكواب
قوارير
قدّروها
كأسًا
مزاجُها
زنجبيلا
تُسَمّى سلسبيلا
ولدان مُخَلّدون
لؤلؤا منثورا
ثياب سندس
إستبرق
بكرة و أصيلا
يوما ثقيلا
شددنا أسرهم
2
2
3
4
4
5
5
5
6
6
6
7
10
10
11
13
13
14
14
15
15
16
17
17
17
18
19
19
21
21
25
27
28
(77) سورة المرسلات - مكية (آياتها 50)
التفسير
الكلمة
الآية
(أقسم الله) برياح العذاب ممتابعة كَعُرْف الفَرس
و المرسلات عُرْفا (1)
1
(1) لهذه الأقسام الخمسة تفسيرات كثيرة اخترنا هذا منها
الرّياح الشديدة الهبوب المُهلكة
الملائكة تنشر أجنحتها في الجَوّ عند النّزول بالوحي
الملائكة تأتي بالوحي فُرقانا بين الحقّ و الباطل
الملائكة تُلقي الوحْي إلى الأنبياء
للإعذار من الله للخَلْق
للإنذار و التّخويف بالعِقاب
من البَعْثْ ( جَوَاب القَسَم)
مُحِيَ نورُها و أذهِبَ ضوؤها

(1/133)

---

شُقّت أو فُتِحَتْ فكانت أبوابا
قُلِعَت من أماكِنِها بسُرْعَة
بُلّغَتْ ميقاتَها ( يوم القيامة)
يُقال لأيّ يوم أخِّرَتْ
بين الخلائق أو الحقّ و الباطل
هلاكٌ في ذلك اليوم الهائل
مَنِيّ ضعيف حَقير
مُتمَكّن ، و هو الرّحِم
فقَدّرْنا ذلك تقديرا
وعاءًا تضمّ الأحياء على ظهرها
و الأموات في بطنها
جِبالا ثوابتَ مُرْتَفِعات
حُلوًا عَذبًا
هو دُخان جهنّم
فِرَقٍ ثلاث كالذوائب
لا مظلّل من الحرّ
لا يَدْفَعُ شيْئا من حرّه
هو ما تطايَر من النّار مُتفرّقًا
كلّ شرَرَة كالبناء المُشيّد في العِظم و الإرتفاع
كأنّ الشّرر إبل سودٌ "و تُسمّيها العَرَب صفرا" في الكثرة و التّتابع و سُرْعة الحركة و اللون
حيلة لاتّقاء العذاب
فالعاصفات عَصفا
و الناشرات نشرا
فالفارقات فرقا
فالمُلقِيات ذكرا
عُذرا
نُذرا
إنما توعدون
النجوم طُمِسَتْ
السّماء فُرجَت
الجبال نُسِفت
الرّسل أقّتت
لأي يوم أجّلت
ليوم الفَصْل
ويْلٌ يومئذ
ماءٍ مهين
قرار مكين
فقَدَرنا
الأرض كِفاتا
أحْياءً و أمْوَاتا
رواسِيَ شامخات
ماءً فُرَاتًا
ظلّ
ثلاث شُعَب
لا ظليل
لا يُغني من اللّهَب
ترمي بشَرَر
كالقَصْر
كأنّه جِمالة ٌ صُفر
لكم كيْدٌ
2
3
4
5
6
6
7
8
9
10
11
12
13
15
20
21
23
25
26
27
27
30
30
31
31
32
32
33
39
(78) سورة النبأ - مكية (آياتها 40)
التفسير
الكلمة
الآية
عن أيّ شيء عظيمِ الشّأن؟
عن القرآن أو البَعْث
رَدْعٌ و زَجْر عن الإختلاف فيه
فِرَاشًا مُوَطّأ للاستقرار عليها
كالأوتاد للأرض لئلاّ تميد
أصنافا ذكورًا و إناثا للتّناسُل
قَطْعًا لأعمالِكُمْ و راحة لأبْدانِكم
ساتِرا لكم بظلمتِه كاللّباس
تحَصّلون فيه ما تعيشون به
سمواتٍ قويّاتٍ مُحْكَمات
مِصْباحا مُنيرا وقّادًا (الشّمس)
السّحائب التي حان لها أن تُمْطِر
مُنْصَبّا بكثرةٍ مع التّتابُع
بساتين مُلتَفّة الأشجار
أمَمًا أو جماعات مُختلفة الأحوال
صارَتْ ذات أبواب و طرُق
فالسّراب الذي لا حَقيقة له

(1/134)

---

مَوْضِعَ ترَصّدٍ و ترقّب للكافرين
مَرْجِعًا و مأوى لهم
دهورًا ممتابعة لا نهاية لها
نَوْمًا أو رَوْحًا من حرّ النّار
ماءً بالغا نِهاية الحرارة
صديدا يسيل من جُلودِهم
جزَيْناهم جَزَاءً مُوافِقا لأعمالِهِم
تكذيبًا شديدا
حَفِظناه و ضبطناه مكتوبًا
فوْزًا و ظفَرًا بكلّ محْبوب
فتيات ناهِدات (نساء الجَنّة)
مُسْتَوياتٍ في السّن
مُتْرَعَة مليئة من خَمْر الجَنّة
كلاما غير مُعْتدّ به . أو قبيحًا
تكذيبًا
إحسانا كافِيا أو كثيرا
إلا بإذنه
جبريل عليه السلام
مَرْجِعًا بالإيمان و الطاعة
في هذا اليوم فلا أُعذ ّب
عمّ ؟
عن النّبإ العظيم
كلاّ
الأرض مِهادًا
الجبال أوتادًا
خلقناكم أزواجًا
نومَكم سُباتا
الليل لِباسًا
النّهار معاشا
سَبْعًا شٍدادًا
سِرَاجا وهّاجا
المُعصِرَات
ماءً ثجّاجا
جنّاتٍ ألفافا
فتأتون أفواجا
فكانت أبوابا
فكانت سرابا
كانت مِرْصادًا
للطاغين مآبًا
أحقابًا
بَرْدًا
حميما
غسّاقا
جَزَاءً وفاقًا
كِذابا
أحصيْناه كِتابا
مَفازًا
كواعِب
أترابًا
كأسًا دِهاقا
لغْوًا
كِذابا
عَطاءً حِسابا
خِطابًا
الرّوح
مآبا
كُنْت تُرَابًا
1
2
4
6
7
8
9
10
11
12
13
14
14
16
18
19
20
21
22
23
24
25
25
26
28
29
31
33
33
34
35
35
36
37
38
39
40
(79) سورة النازعات - مكية (آياتها 46)
التفسير
الكلمة
الآية
(أقسم) الله بالملائكة تنزع أرواح الكفار من أقاصي أجسامهم
نَزعا شديدا مُؤْلما بالغ الغاية
الملائكة تَسُلّ أرواح المؤمنين برفق
الملائكة تنزل مسرعة لما أمِرتْ به
الملائكة تسبق بالأرواح إلى مستقرّها نارًا أو جَنّة
الملائكة تنزل بالتدبير المأمور به
لتبعثنّ (جواب القسم) يَوم تضطرب الأجْرَام بالصيحة الهائلة (نفخة الموت)
نفخة البعث التي تردف الأولى
مُضطربة . أو خائفة وَجلة
ذليلة مُنكسِرة من الفزَع
إلى الحالة الأولى (الحياة)
باليَة مُتفتّتة
رَجْعة غابِنة
صيحة واحدة (نفخة البَعْث)
هم أحياءٌ على وجه الأرض
اسم الوادى المقدّس

(1/135)

---

عتا و تجبّر و كَفَر و الطغيان
تطهّر من الكفر و الطغيان
معجزة العصا و اليد البيضاء
يَجِدّ في الإفساد و المعارضة
جَمَعَ السّحَرَة . أو الجُنْد
عُقوبة . أو بعقوبَة . .
جعل ثِخَنَها مُرْتَفِعًا جهة العلوّ
فجَعَلها مُسْتَوية الخلْق بلا عَيْب
أظلمه
أبْرز نهارها المضيء بالشمس
بَسَطها و أوْسَعها لسُكنى أهلها
أقواتَ الناس و الدّواب
أثبَتها في الأرض ، كالأوتاد
الدّاهية العظمى (القيامة)
أظْهِرَتْ إظهارًا بَيّنًا
هي المرْجع و المُقام له لا غيرها
متى يقيمها الله و يُثبتها
و النازعات
غرْقا
و الناشطات نشطا
و السابحات سبْحا
فالسابقات سبقا
فالمدبرات أمرا
يوم ترجف الراجفة
تتبعها الرادفة
واجفة
أبصارها خاشعة
في الحافرة
كنا عظاما نخِرة
كرّة خاسِرة
زجْرة واحدة
همْ بالساهرة
طوى
طغى
تزكى
الآية الكبرى
يَسعى
فحَشر
نكال . .
رفع سمكها
فسوّاها
أغطش ليلها
أخرج ضحاها
دحاها
مَرْعاها
الجبال أرساها
الطامة الكبرى
بُرزت الجحيم
هي المأوى
أيان مرساها؟
1
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
16
17
18
20
22
23
25
28
28
29
29
30
31
32
34
36
39
42
(80) سورة عبس - مكية (آياتها 42)
التفسير
الكلمة
الآية
قطّبَ وَجْهه الشريف صلى الله عليه و سلم
أعرَض بوجهه الشريف صلى الله عليه و سلم
يَتطهّر بتَعليمِك مِنْ دَنَس الجهْل
يتّعِظ
تتعرّض له بالإقبال عليه
وَصَل إليك مُسْرعا ليَتَعلّم
تتلهّى- تتشاغَل و تُعْرض
حقّا أو إرْشادٌ ، بليغٌ لترْك المُعاوَدَة
إنّ آيات القرآن مَوْعِظة و تذكيرٌ
منتسخةٍ من اللوح المحفوظ
رَفيعة القَدْر و المَنزلة عنده تعالى
ملائكة ينسخونها من اللوح المحفوظ
مُطيعين له تعالى أو صادقين
لُعِن الكافر . أو عُذب
أطوارا أو هيّأه لما يَصْلُح له
سَهّل له طريقي الهدى و الضّلال
أمَرَ بدفنِه في قبْر تكْرمة ً له
أحْيَاه بَعْد موته
لمْ يفعَلْ ما أمَرَه الله به بَلْ قَصّر
بالنّبات أو بالحَرْث

(1/136)

---

عَلفًا رَطْبًا للدّوابّ كالبَرْسِيم
بَساتين عِظامًا مُتكاثفة الأشجار
كلأ و عُشْبًا . أو هُوَ التِّبْن خاصّة
الصّيْحَة تُصِمّ الآذان لشِدتِها (النفخة الثانية)
مُشْرقة مُضيئة (وجوه المؤمنين)
غبارٌ وَ كُدُورَة (وجوه الكافرين)
تَغْشاها ظُلْمَة و سواد
عَبَس
توَلّى
لعَلّه يَزكّى
يَذكّر
له تَصدّى
جَاءك يَسْعى
عنه تَلهّى
كلاّ
إنّها تذكِرَة
في صُحف
مَرْفوعة
بأيدي سَفرة
بَرَرة
قُتِل الإنسان
فَقدّره
السّبيل يسّره
فأقبَرَه
أنْشَره
لمّا يَقْضِ ما أمره
شققنا الأرض
قضْبًا
حَدائق غُلْبا
أبّا
جاءت الصاخّة
مُسْفِرَة
غَبَرَة
تَرْهَقها قترة
1
1
3
4
6
8
10
11
11
13
14
15
16
17
19
20
21
22
23
26
28
30
31
33
38
40
41
(81) سورة التكوير - مكية (آياتها 29)
التفسير
الكلمة
الآية
أزيل ضِياؤها أو لُفّت و طُويَتْ
تَسَاقَطتْ و تَهاوَت
أزيلتْ عن مَوَاضعها
النّوق الحَوَامل أهْمِلَتْ بلا رَاع
جُمِعَتْ مِنْ كلّ صَوْب
أوقِدَتْ فصَارتْ نارًا تَضْطرم
قُرنَتْ كلّ نَفس بشَكْلِها
البنْت التي تُدْفن حَيّة
صحف الأعمال فُرقَتْ بين أصحابها
قُلِعَتْ كما يُقْلع السّقف
أوقِدَتْ و أضْرمَتْ للكفّار
قُرّبَتْ و أدْنِيَتْمن المتّقين
ما عَمِلَتْ منْ خير أو شرّ (جواب إذا)
(أقْسِم) و"لا" مزيدة ...
...بالكواكب السّيّارة تخْنُس نهارا و تخْتفي عن البَصر
و هي فوق الأفق ، و تظهر ليلا ثم...
...تكنس و تستتر في مغيبها تحت الأفق
أقبل ظلامه . أو أدْبر
أقبل أو أضاء و تَبَلّج
جبريل عن الله ( جواب القسم)
ذي مكانة رفيعة و شرف
رأى الرسول جبريل بصورته الخِلقيّة
الوَحْي و خبَر السّماء
ِببَخيل فيُقصّر في تبليغه
الشّمس كوّرت ْ
النجوم انكدرت
الجبال سُيّرت
العِشار عُطلت
الوُحوش حُشِرت
البحار سُجّرت
النّفوس زُوّجَت ْ
المَوْءودة
الصّحُف نشِرَت
السّماء كُشِطت
الجَحيم سُعّرَتْ
الجَنّة أزلفتْ
عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أحْضَرَتْ
فلا أقسِم
بالخُنّس

(1/137)

---

الجَوَار الكنّس
و الليل إذا عسعس
و الصّبْح إذا تنفّس
إنّه لقوْل رَسول
مكين
رَآه
الغَيْب
بضَنين
1
2
3
4
5
6
7
8
10
11
12
13
14
15
15
16
17
18
19
20
23
24
24
(82) سورة الإنفطار - مكية (آياتها 19)
التفسير
الكلمة
الآية
انشقّتْ عند قِيَام الساعة
تساقطتْ مُتفرقة
شقّقتْ جَوانِبُها فصارتْ بَحْرًا واحِدًا
قُلِبَ ترابُها ، و أخِْرج موتاها
ما خدعَك و جَرّأك على عِصْيانه ؟
جَعَل أعْضاءَك سَويّة سليمة
جَعَلك معتدلا متناسب الخَلْق
بالبعث أو الجزاء أو بالإسلام
الذين بَرّوا و صدقوا في إيمانهم
يَدْخُلونَها ، أو يُقاسونَ حَرّها
السماء انفطرت
الكواكب انتثرت
البحار فجّرت
القبور بُعثرت
ما غَرّك بربّك ؟
فسوّاك
فعَدَلك
تكذبون بالدّين
الأبرار
يصْلونها
1
2
3
4
6
7
7
9
13
15
(73) سورة المطففين - مكية (آياتها 36)
التفسير
الكلمة
الآية
عَذابٌ أوْ هَلاك أو وادٍ في جهنّم
المُنقِصين في الكيْل ، و مثله الوزن
اشْتروْا بالكيل ، و مثله الوزن
أعطَوْا غيرهم بالكيل
أعْطَوْا غيرهم
يَنقصون الكيل و الوَزن
لأمره و حكمه
ما يُكتب من أعمالهم
لمُثبَتٌ في ديوان الشّر
بَيّن الكتابة أو معلّم بعلامة
فاجر مُتجاوز عن نَهْج الحقّ
أباطيلهم المسَّطرة في كتبهم
رَدْعٌ و زجْرٌ عن قولهم الباطل
غَلبَ و غَّطى عليها أو طبع عليها
لداخِلوها أو لمقاسو حَرّها
ما يُكتب من أعمالهم
لمُثبت في ديوان الخيْر
الأسِرّة في الحجال(جمع حجلة محركة - بيت يزيّن بالقباب و الأسرة و الستور)
بهجته و رونقه و بَهاءَه
أجْوَد الخَمْر و أصْفاه
إناؤه حتى يَفكّه الأبرار
ختام إنائه المِسْك بَدَل الّطين
فليَتَسارعْ . أو فليَسْتَبِقْ
ما يُمْزَجَ بهِ و يُخْلَط
عَيْن ٍ عاليةٍ شَرابُها أشرف شراب
يَشرَب منها
يُشيرون إليهم بلأعين استهزاء
مُتلذذين باستِخفافهم بالمؤمنين
جُوزُوا بسُخريّتهم بالمؤمنين
وَيْل
للمطففين
اكتالوا
كالوهمْ
وَزنوهمْ
يُخْسِرون
لربّ العالمين

(1/138)

---

كَتاب الفجّار
لفي سجين
كتابٌ مَرقوم
مُعْتدٍ
أساطير الأوّلين
كلاّ
رانَ على قلوبهم
لصالوا الجحيم
كتاب الأبرار
لفي عليين
الأرائك
نضْرة النّعيم
رَحيق
مَختوم
خِتامه مسْك
فليتنافس
مِزَاجُه
تسْنيم
يَشرَب بها
يَغامَزون
فكهين
ثُوّب الكفار
1
1
2
3
3
3
6
7
7
9
12
13
14
14
16
18
18
23
24
25
25
26
26
27
27
28
30
31
36
(84) سورة الانشقاق - مكية (آياتها 25)
التفسير
الكلمة
الآية
انصَدعت عند قيام القيامة
اسْتمَعَتْ و انْقادَتْ له تعالى
حَقّ الله عليها الاستماع و الانقياد
بُسِطتْ و سُوّيَتْ كمَدّ الأديم
لَفَظتْ ما في جَوْفِها منَ الموتى
خَلت عنه غاية الخُلُوّ
جاهدٌ في عملك إلى لقاء ربّك
فمُلاقٍ لا محالة جزاء عملك
يُنادي هَلاكًا قائلا يَاثُبُراه
يدْخلها أو يُقاسي حرّها
لن يرْجع إلى ربّه تكْذيبا بالبَعْث
أقسِم و "لا" مزيدة
بالحُمْرَة في الأفق بعد الغروب
ما صَمّ و جَمَعَ ما انتشر بالنّهار
اجْتمَعَ و تكامل و تمّ نوره
لتُلاقُنّ أيّها النّاس ( جواب القسم)
أحْوَالا بَعْدَ أحْوَال مُتطابقة في الشّدة
يُضمِرونه أو يَجمعونه من السّيئات
غير مقطوع عنهم
السماء انشقّت
أذنت لربها
حُقّتْ
الأرْض مُدّتْ
ألْقَت ما فيها
تخلّتْ
كادِح إلى ربّك
فمُلاقيه
يَدْعو ثبورا
يَصلى سعيرا
لنْ يَحور
فلا أقسِم
بالشّفق
ما وَسَق
اتّسق
لتركبنّ
طبَقًا
يوعون
غيْرُ مَمْنون
1
2
2
3
4
4
6
6
11
12
14
16
16
17
18
19
19
23
25
(75) سورة البروج - مكية (آياتها 22)
التفسير
الكلمة
الآية
(أَقسَمَ) اللهُ بها وبما بعدها
ذات المنازلِ المعروفة للكواكب
يومِ القيامة
من يَشهدُ على غيرِه فيه
من يَشهدُ عليه غيرُه فيه
لقد لُعِنَ أشدَّ اللَّعْنِ (جواب القسم)
الشِّقِّ العظيم ؛ كالخَنْدَق
ما كَرِهُوا وما عابُوا وما أنكَروا
عَذبُوا أو أَحرَقُوا
أخْذَه الجبابرةَ والظلمةَ بالعذاب
يَخلُقُ ابتِداءً بقدرته
يَبعثُ الموتى يوم القيامة بقدرته

(1/139)

---

المُتودِّدُ إلى أوليائِه بالكرامة
العظيمُ الجليلُ المُتعالِى
و السماء
ذات البروج
اليوم الموعود
شاهد
مشهودٍ
قُتِل
الأخدود
ما نقموا
فَتَنوا
بَطْش ربّك
هو يُبدئ
يُعيد
الوَدود
المجيد
1
1
2
3
3
4
4
8
10
12
13
13
14
15
(86) سورة الطارق - مكية (آياتها 17)
التفسير
الكلمة
الآية
(قسمٌ) بالنَّجم الثَّاقِب يَطلُعُ ليلاً
المُضِىءُ المُتوهِّجُ أو المُرتفِعُ العالى
ما كلُّ نَفسٍ (جواب القسم)
إلا عليها
مُهَيْمنٌ ورَقِيبٌ وهو الله تعالى
مُمتَزجٍ من مائَي الرجلِ والمرأة
مَصبُوبٍ بِدَفْعٍ وسُرعةٍ فى الرَّحِم
ظَهْر كلٍّ من الرجل والمرأة
عِظامِ الصَّدرِ أو الأطرافِ مِن كلٍّ منهما ، أو يَخرجُ من كل البَدَنِ مِنهما ، والصُّلْبُ والترائب كِنايةٌ عنه
إعادَةِ الإنسانِ بعدَ فنائه
تُكشَفُ مَكنوناتُ القلوب
المطرِ لِرُجُوعِه إلى الأرض مِرارًا
النباتِ الذى تَنشَقُّ عنه
فاصلٌ بين الحق والباطل
أُجازيهم على فِعلِهم بالاسْتدْراج
فلا تَستَعجِلْ بالانتقام منهمْ
إمْهالاً قريبًا ، أو قليلاً حتى يَأتِيَهم العذاب
و الطارق
النّجم الثاقب
إن كلّ نَفس
لمّاعَليها
حافِظٌ
ماءٍ
دَافِق
مِنْ بين الصلب
و التّرائب
رَجْعِه
تبْلى السّرائر
ذات الرّجْع
ذات الصّدْع
لَقوْلٌ فصل
أكيدُ كيْدًا
فمهّل الكافرين
أمْهلهُمْ روَيْدا
1
3
4
4
4
6
6
7
7
8
9
11
12
13
16
17
17
(87) سورة الأعلى - مكية (آياتها 19)
التفسير
الكلمة
الآية
نَزِّهُه ومَجِّدهُ تعالى عمَّا لا يَليق به
أَوْجَدَ كلَّ شىءٍ بقدرتِه
بَينَ خَلْقِه فى الإحْكام والإتقان
جعلَ الأشياءَ على مَقادِيرَمَخصوصهٍ
فَوجَّه كلَّ واحدٍ منها إلى ما يَنبَغى له
أنْبَتَ العُشبَ رَطْبًا غَضًّا
يابِسًا هَشِيمًا من بعدُ كالغُثاءِ(هو ما يَحمِلُه السَّيلُ من البَالِى من ورقِ الشجرِ مُخالِطًا زَبَدَه)
أسْودَ أو أسْمَرَ بعد الخُضرة
ما نُوحِى إليكَ بواسطةِ جبريل عليه السلام

(1/140)

---

أبَدًا من قوةِ الحفظِ والإتقان
نُوفِّقُكَ للطريقةِ اليُسرى فى كل أمْرٍ
يَدخُلُ جهنَّمَ أو يُقاسِى حَرَّها
فازَ بالبُغْيةِ
تَطهِّرَ من الكفر والمعاصى
المذكورَ (الآياتِ الأربعَ السابقة)
سبّح اسم ربّك
خَلق
فسَوّى
قَدّر
فهَدَى
أخْرَجَ المرعى
فجَعَله غُثاءً
أحْوَى
سنُقرؤك
فلا تنسى
نُيسّرُك لليُسرى
يَصْلى النّار الكبرى
أفْلح
تزَكّى
إنّ هَذا
1
2
2
3
3
4
5
5
6
6
8
12
14
14
18
(88) سورة الغاشية - مكية (آياتها 26)
التفسير
الكلمة
الآية
القيامةِ تَغشى الناسَ بأهوالِها
ذَليلةٌ خاضِعةٌ من الخِزْي
تَجُرُّ السلاسلَ والأغلالَ فى النار
تَعِبَة ٌ ممَّا تُلاقِيه فيها من العذاب
تدخُلُ أو تُقاسِي نارًا تَناهَى حَرُّها
بَلَغَت أنَاهَا (غايَتَها) فى الحرارة
شيءٍ فى النار ، كالشَّوكِ مُرّّ مُنْتِنٍ
لا يَدفَعُ عنهم جُوعًا
ذاتُ بهجةٍ وحُسنٍ ونَضارةٍ
لَغوًا وباطِلاً
مُرتَفعةُ السَّمكِ أو رفيعة ُ القَدْرِ
أقداحٌ بين أيديهم للشرب منها
وسائدُ ومَرافقُ يَتَّكِأُ عليها مَوضُوعٌ بَعضُها إلى جَنْبِ بعض
بُسطٌ فاخِرةٌ مُفَرّقة فى المجالس
يَتأمَّلُون فيُدْركُون
بِمُتَسلِّطٍ جبَّارٍ
رجُوعَهم بعد الموت بالبعث
الغاشية
خاشعة
عامِلة
ناصبة
تصلى نارًا حامية
عيْن آنيَة
ضريع
لا يُغْني منْ جوع
ناعمة
لاغِية
سُرُرٌ مرفوعة
أكواب مَوْضوعة
نَمارق مَصْفوفة
زرابيّ مَبْثوثة
يَنظرون
بمُسيْطر
إيابَهم
1
2
3
3
4
5
6
7
8
11
13
14
15
16
17
22
25
(89) سورة الفجر - مكية (آياتها 30)
التفسير
الكلمة
الآية
(أَقْسَمَ تعالى) بالوقتِ المعروف
العَشْرِ الأُوَلِ من ذِى الحِجَّة
يومِ النَّحْرِ ، ويَومِ عَرَفَة
إذا يَمضِى ويَذهَبُ أو يُسارُ فيه
المذكورِ الذى أَقسَمْنَا به
مُقسَمٌ به حَقيقٌ بالتعظيمِ لدى العُقلاءِ ـ نعم ـ (وجواب القسم) لَنُعذبَنَّ الكافرين
قَومِ هُودٍ ؛ سُمُّوا باسمِ أبيهم
هو اسمُ جَدِّهم وبه سُمِّيَت القبيلة

(1/141)

---

الشدةِ أو الأبْنِية الرَّفيعةِ المُحكَمَة بالعَمَد
قَطَعُوه ونَحَتُوا فيه بيوتَهم
الجُيُوشِ الكثيرةِ التى تَشُدُّ مُلْكَه
عذابًا شديدًا مُؤلِمًا دائمًا
يَرقُبُ أعمَالَهم ويُجازيهم عليها
امْتَحَنه واختَبَره بالنعم أو النِّقم
فَضَيَّقَه عليه ولم يَبسُطْه له
رَدْعٌ للإنسان عمَّا قاله فى الحالَيْن
لكم أعمالٌ أسوأ ُ من ذلك
لا يَحُثُّ بعضُكم بعضًا
مِيراثَ النساءِ والصِّغار
جَمعًا بين الحلال والحرام
كثيًرا مع حِرصٍ وشَرَهٍ
دقَّتْ وكُسِرَتْ بالزَّلازل
دَكًّا مُتَتَابِعًا حتى صارت هَباءً
ملائكة ُ كلِّ سماءٍ
من أين له مَنفَعَتُها ؟ هَيْهات
لا يَشُدُّ بالسلاسلِ والأغلال
و الفجر
و ليالٍ عشْر
و الشّفع و الوتر
و الليل إذا يَسْر
هَلْ في ذلك
قَسَمٌ لذي حِجْر ؟
بِعادٍ
إرَم
ذات العِماد
جابوا الصّخْر
ذي الأوتاد
سَوْط عذاب
إنّ ربّك لبالمرصاد
ابْتلاه ربّه
فقدر عليه رزقه
كلاّ
بلْ
لا تحاضّون
تأكلون التّراث
أكْلاً لمّا
حُبّا جَمّا
دُكّتِ الأرض
دكّا دكّا
و المَلَك
أنّى له الذكرى
لا يوثِق
1
2
3
4
5
5
6
7
7
9
10
13
14
15
16
17
17
18
19
19
20
21
21
22
23
26
(90) سورة البلد - مكية (آياتها 20)
التفسير
الكلمة
الآية
(أقسِم) و "لا" مزيدة
بمكّة المكرّمة
حلالٌ لك ما تَصْنَع به يومئذ
آدم و جميع ذريّته أو الصالحين منهم
(جواب القسم)
نَصَب و مشقّة و مُكابَدة للشّدائد
كثيرا في المَكْرُمات مباهاةً و تَعاظما
بَيَّنَّا له طريقيْ الخيْر و الشرّ
فهلاّ جَاهد نفسَه في أعمال البرّ
تخليصها من الرّق و العبوديّة
مَجَاعَة
قرَابَة في النّسَب
فاقة شديدة لَصِقَ منها بالتراب
بالرّحمة فيما بينهم
اليُمْن . أو ناحية اليمين
الشّؤم . أو ناحية الشمال
مُطبَقة ٌ مُغْلقة أبْوابها
لا أقسِم
بهذا البلد
حِلّ بهذا البلد
والد و ما وَلد
لقد خلقنا الإنسان
كبد
أهلكتُ مالا لُبَدًا
هدَيْناه النّجْدَين
فلا اقتحم العقبة
فكّ رَقبَة
ذي مسغبة

(1/142)

---

يتيما ذا مقربة
مسكينا ذا متربَة
بالمَرْحمَة
أصحاب الميمنة
أصحاب المشأمة
نارٌ مؤصَدة
1
1
2
3
4
4
6
10
11
13
14
15
16
17
18
19
20
(91) سورة الشمس - مكية (آياتها 15)
التفسير
الكلمة
الآية
(قسمٌ بها و بما بعدها)
ضَوئها إذا أشرقَتْ
تَبِعَها في الإضاءة بَعْدَ غروبها
أظهَر الشمس للرّائين
يُغطّيها حين تغيب فَتُظلِم الآفاق
و الذي خلقها و هو الله تعالى
و الذي بَسَطها و وَطّأها
و الذي عدّل أعضاءها و مَنَحَها قُوَاها
مَعْصِيَتها و طاعتها و خَيْرَها و شَرّها
فاز بالبغية و ظفَر(جواب القسم)
طهّرها و أنماها بالتّقوى
خَسر
نقّصها و أخْفاها و أخْمَلها بالفجور
بسَبَبِ طغيانِها و عُدْوانِها
قام مُسْرعًا يَعْقِرُ النّاقة
احْذروا عقْرَها و نَصيبَها من الماء
أهْلكهمْ و أطبَق العذاب عليهم
فجَعَل الدمْدمة عليهم سواءً
عاقِبة هذه العقوبة
و الشمس
ضُحاها
تَلاها
جَلاّها
يَغْشاها
و ما بناها
و ما طحاها
و ما سَوّاها
فُجُورها و تَقْواها
قدْ أفلح
منْ زكّاها
قدْ خاب
منْ دسّاها
بطغْواها
انبعَثَ أشقاها
ناقة الله و سُقياها
فدمدم عليهم
فسَوّاها
عُقْبَاها
1
1
2
3
4
5
6
7
8
9
9
10
10
11
12
13
14
14
15
(92) سورة الليل - مكية (آياتها 21)
التفسير
الكلمة
الآية
يُغطي الأشياء بظلمته (قسم)
ظهر بضوْئه و وَضح
إنّ عَمَلكمْ لمخْتلِف في الجزاء (جواب القسم)
بالمِلّة الحُسْنى و هي الإسلام
فسَنُوفّقهو نُهيّئُه
للخَصلة المؤَدّية إلى اليُسْر و الرّاحَة
للخصلة المؤدية إلى العُسْر و الشدّة
ما يَدْفع العذاب عنه
هَلَكَ . أوْ سَقَط في النّار
الدّلالة على الحقّ أو بيان طريقه
تتلهّب و تتوقّد
لا يَدْخلها أو لا يُقاسي حَرّها
سَيُبْعَدُ عنها
يتطهّر به منَ الذنوب
تكافَأ ، نزلت في الصّديق رضي الله عنه
و الليل إذا يغشى
و النهار إذا تجلّى
إنّ سعيكم لشتّى
صَدّق بالحسنى
فسنُيَسّره
لليُسرى
للعُسْرى
ما يُغْنى
ترَدّى
إنّ علينا للهدى
نارًا تَلظى

(1/143)

---

لا يصْلاها
سَيُجَنّبُها
يتزكّى
تُجْزى
1
2
4
6
7
7
10
11
11
12
14
15
17
18
19
(93) سورة الضحى - مكية (آياتها 11)
التفسير
الكلمة
الآية
(أقسم) بوَقت ارتفاع الشمس
سَكنَ أو اشتدّ ظلامه
ما تَرَك منْذ اختارَك (جواب القسم)
ما أبْغَضَك منذ ُ أحبّك
ألمْ يَعْلمْك ربّكَ - قَدْ عَلِمَك . .
طِفلاً مات أبوك و أنتَ جنين
فَضمّك إلى مَنْ يَكفلك و يَرْعاك
غافِلاً عنْ أحكام الشّرائع
فهَدَاك إلى مناهجها بما أوحى إليك
فقيرا عَديما
فَرضّاك بما أعطاك و مَنَحَك
فلا تَغْلِبُه على ماله و لا تسْتَذلّه
فلا تَزْجُرْه ، و ارفُقْ به
و الضحى
سجى
ما ودّعك ربّك
ما قلى
ألمْ يَجدْك . .
يَتيما
فآوى
ضالاّ
فهَدَى
عائلا
فأغنى
فلا تَقْهَرْ
فلا تَنْهَرْ
1
2
3
3
6
6
6
7
7
8
8
9
10
(94) سورة الشرح - مكية (آياتها 8)
التفسير
الكلمة
الآية
ألم نُفسِحْ بالحكمة و النبوّة - قد أفْسَحْنا
خَفّفنا عنك و سَهّلنا عليك
حِمْلك "أعباءَ النبوّة و الرّسالة"
أثقله حتّى سُمِعَ له نقيض "صَوْتٌ"
مِنْ عِبَادة أدّيتها
فاجْتهِدْ و أتْبعْها بعِبادة أخرى
فاجْعَلْ رَغْبَتَك في جَميع شؤونك
ألم نشرحْ
وَضَعْنا
ِوزرك
الذي أنقض ظهرك
فإذا فرغت
فانصبْ
فارْغَبْ
1
2
2
3
7
7
8
(95) سورة التين - مكية (آياتها 8)
التفسير
الكلمة
الآية
(قسمٌ) بِمنْبَتَيْهما من الأرض المباركة
جَبَلِ المُناجاة ِللكَلِيم عليه السلام
مكة المكرّمة
(جوابُ القسم) بالأربعةِ قَبلَه
أكْمَلِ تَعدِيلٍ وأحسنِ صُورَةٍ
ردَدْنا الكافرَ أو جِنسَ الإنسان
إلى النار أو الهَرمِ وأرذَلِ العُمُر
غيرُ مَقطُوعٍ عنهم
بالجزاءِ بعد البعث والحساب
و التين و الزيتون
و طور سِنين
البلد الأمين
لقَدْ خَلقْنا
أحْسَنِ تقويم
ردَدْناه
أسفل سافلين
غير ممنون
بالدّين
1
2
3
4
4
5
5
6
7
(96) سورة العلق - مكية (آياتها 19)
التفسير
الكلمة
الآية
دَمٍ جامِدٍ استحالَ إليه المَنِىُّ
عَلَّمَ الإنسانَ الكتابةَ بالقلم
حقًّا

(1/144)

---

لَيُجَاوزُ الحدَّ فى العِصيان
الرُّجُوعَ فى الآخرة للجزاء
أخْبِرْني
لَنَسحَبَنَّه بناصِيتِه إلى النار
أهلَ مَجلِسِه من قَومِه وعَشِيَرتِه
ملائكةَ العذابِ لِجَرِّه إلى النار
عَلق
علّم
كلاّ
ليَطغَى
الرّجْعى
أرَأيت
لنَسْفَعن بالناصية
فليَدْع نادِيَه
سَندْع الزبانية
2
4
6
6
8
9
15
17
18
(97) سورة القدر - مكية (آياتها 5)
التفسير
الكلمة
الآية
ابْتَدَأنا إنْزَالَ القرآنِ العظيم
لَيلَةِ الشَّرفِ والعَظَمَة
جبريل عليه السلام
بكلّ أمر من الخير و البركة
على أولياء الله و أهل طاعته
أنزلناه
ليلة القدْر
الرّوح
منْ كل أمر
سلام هيَ
1
1
4
4
5
(98) سورة البينة - مدنية (آياتها 8)
التفسير
الكلمة
الآية
مُزايلين ما همْ عليه من الدّين
الحُجّة الواضحة و هي الرّسول
مكتوبا فيها القرآن العظيم
مُنزّهة عن الباطل و الشّبهات
آيات و أحكام مكتوبة
مُسْتقيمة حَقة عادلة مُحْكَمَة
في الرّسول بين مُؤْمِن و جَاحد
بالهُدى و كان الحقّ أو لا يتفرقوا
العِبادة
مائلين عن الباطل إلى الإسلام
المِلّة المستقيمة أو الكتب القيّمة
الخلائق أو البَشَر
منفكّين
تأتيَهُم البيّنة
صُحُفًا
مطهّرة
فيها كتب
قيّمة
ما تفرّق
جاءتهم البينة
الدين
حُنفاء
دين القيمة
البَريّة
1
1
2
2
3
3
4
4
5
5
5
6
(99) سورة الزلزلة - مدنية (آياتها 8)
التفسير
الكلمة
الآية
حُرّكت تحْريكا عَنيفا مُتكرّرا عند النفخة الأولى
كُنوزها و مَوْتاها في النّفخة الثانية
تدُلّ بحالِها على ما عُملَ عليها
جَعَل في حالِها دِلالة على ذلك
يَخْرجونَ منْ قُبُورهمْ إلى المَحْشَر
مُتفرّقين على حَسَب أحْوالِهمْ
وَزْنَ أصْغر نملةٍ أو هَباءَةٍ
زلزلت الأرض
أثقالها
تُحَدّث أخبارها
أوْحى لها
يصدر الناس
أشتاتا
مِثقال ذرّة
1
2
4
5
6
6
7
(100) سورة العاديات - مكية (آياتها 11)
التفسير
الكلمة
الآية
(قسمٌ) بالخيْل تَعْدو في الغَزْو
هُوَ صَوْتُ أنْفاسِها إذا عَدَتْ

(1/145)

---

المُخْرجات النار بصكّ حَوافِرها
المباغِتات للعدوّ وَقْتَ الصّباح
هيّجْنَ في الصّبْح غبارًا
فتَوَسّْطنَ فيه مِنَ الأعداء
بطبْعِه إلاّ منْ رَحِم الله (جواب القسم)
لَكفورٌ جَحودٌ
لأجْل حُبّ المال
لقويّ مُجدّ في تحصيله مُتهالكٌ عليه
أُثير و أُخْرج و نُثِرَ
جُمِعَ و اُظْهِر أو مُيّزَ
و العاديات
ضَبْحًا
فالموريات قَدْحا
فالمغيرات صُبْحا
فأثرْنَ به نقْعًا
فَوَسَطنَ به جَمْعا
إنّ الإنسان
لكَنُودٌ
إنّه لحُبّ الخَيْر
لشديدٌ
بُعْثِرَ
حُصِّل
1
1
2
3
4
5
6
6
8
8
9
10
(101) سورة القارعة - مكية (آياتها 11)
التفسير
الكلمة
الآية
القيامة تقْرَعُ القلوب بأهوالِها
هوَ طيْرٌ كالبَعوض يَتهافتُ في النّار
المُتفرّق المُنتَشِر
كالصّوف المصْبوغ بألوان مُختلفة
المُفرّق بالأصابع و نحْوها
رَجَحتْ مَقادير حسناته
رَجَحت مقادير سَيّئاته
فمأواه جهنّم يَهْوي فيها
ما هيَ - و الهاء للسّكت
القارعة
كالفراش
المبْثوث
كالعِهن
المنفوش
ثقُلتْ موازينه
خَفّت موازينه
فأمّه هاوية
مَاهِيَهْ
1
4
4
5
5
6
8
9
10
(102) سورة التكاثر - مكية (آياتها 8)
التفسير
الكلمة
الآية
شَغَلَكم عنْ طاعَة ربّكم
التّباهي بكثرة متاع الدنيا
متّمْ و دُفِننْتم في القبور
لوْ تعلمون مآلكم عِلما يَقينا لَمَا ألهاكم التّكاثر
و الله لترَوُنّ الجحيم
نَفْسَ اليَقين و هو المشاهدة
الذي ألهاكمْ عنْ طاعة رَبّكمْ
ألهاكم
التّكاثر
زُرْتم المقابر
لو تعلمون عِلم اليقين
لترونّ الجحيم
عيْن اليقين
النّعيم
1
1
2
5
6
7
8
(103) سورة العصر - مكية (آياتها 3)
التفسير
الكلمة
الآية
(قسمٌ) بالدّهر أو عصر النّبوّة
جنْس الإنسان (جَوَاب القسم)
خُسْران و نُقصان و هَلَكة
بالخَيْر كلّه اعتِقادًا و عَمَلاً
عَن المَعاصي و على الطّاعات و البلاء
و العَصْر
إنّ الإنسان
لَفِي خُسْر
تَوَاصَوْا بالحَقّ
تَواصَوْا بالصّبر
1
2
2
3
3
(104) سورة الهمزة - مكية (آياتها 9)
التفسير
الكلمة
الآية

(1/146)

---

عذاب أو هَلاك أوْ وَادٍ في جَهنّم
طَعّان غَيّاب عَيّاب للناس
أحصاه . أو أعدّه للنّوائب
يُخلّدُهُ في الدنيا
لَيُطرَحَنّ
جَهنّم . لِحَطْمِها كلّ ما يُلْقى فيها
تَغْشَى حَرَارتها أوْساط القلوب
مُطبَقَة مُغْلقَة ٌ أبْوابها
بأعمِدةٍ ممدودةٍ على أبْوابها
وَيْل
هُمَزةٍ لُمَزةٍ
عَدّده
أخلده
لَيُنْبَذنّ
الحُطمة
تطّلع على الأفئدة
مؤْصَدَة
في عَمَدٍ مُمَدّدة
1
1
2
3
4
4
7
8
9
(105) سورة الفيل - مكية (آياتها5)
التفسير
الكلمة
الآية
وَقَعَت القصّة أوّل عام مولده صلى الله عليه و سلم
سَعْيَهمْ لتخْريب الكَعْبَة
تَضييع و إبْطال و خَسار
جماعاتٍ مُتفرّقة مُتتابعة
طين مُتحجّر مُحْرَق (آجُرٍّ )
كَتِبْنِ أكَلتْه الدّوابّ فراثَتْه
بأصحاب الفيل
يَجْعَلْ كَيْدَهمْ
تَضْليل
طَيْرًا أبابيل
سِجّيل
كَعَصْفٍ مأكول
1
2
2
3
4
5
(106) سورة قريش- مكية (آياتها 4)
التفسير
الكلمة
الآية
اعْجَبُوا لإيلافهم الرّحلتين و تَرْكِهِمْ عِبادة ربّ البَيْت
لإيلاف قريش . .
1
(107) سورة الماعون - مكية (آياتها 7)
التفسير
الكلمة
الآية
أخْبرني الذي يكذب مَنْ هو ؟
يَجْحَدُ الجَزَاء لإنكار البَعْث
يَدْفَعُه دَفْعًاعَنيفا عنْ حَقّه
لا يَحُثّ و لا يَبْعَثُ أحَدًا
عذابٌ أو هَلاكٌ ، أوْ وَادٍ في جَهنّم
نِفاقًا أو رياءً
غَافِلون غَيْرُ مُبالين بها
يَقْصِدون الرّياءَ بأعمالِهمْ
ما يَتعاوَرُه النّاس بينهم بُخْلاً
أرأيتَ الذي
يُكَذبُ بالدّين
يَدُعُ اليَتيم َ
لا يَحضّ
فَوَيْلٌ
للمصلّينَ
سَاهون
يُرَاءُون
يَمْنَعون الماعون
1
1
2
3
4
4
5
6
7
(108) سورة الكوثر - مكية (آياتها 3)
التفسير
الكلمة
الآية
نهرًا في الجَنّة أو الخيْر الكَثير
الأضاحي نُسُكًا شُكْرًا لله تعالى
مُبْغِضك (أحد مُشركي قريش)
المقطوع الأثر. أو الخير
أعطيناك الكوثر
انْحَرْ
شَأنِئَكَ
هو الأبْتر
1
2
3
3
(109) سورة الكافرون - مكية (آياتها 6)
التفسير
الكلمة
الآية

(1/147)

---

شِرْككم و كفركم أو جَزاؤهُ
إخلاصي و توحيدي أو جَزَاؤُهُ
لَكُمْ دينكمْ
لِيَ دين
6
6
(110) سورة النصر - مدنية (آياتها 3)
التفسير
الكلمة
الآية
عَوْنُهُ لك على الأعداء
فتح مكة في السنة الثامنة الهجرية
جَماعاتٍ جماعات كثيرة
فنَزّهْهُ تعالى ، حامِدًا له
كثير القبول لتوبة عباده
جاء نصر الله
الفتح
أفواجا
فسبّح بحمد ربّك
كان توّابا
1
1
2
3
3
(111) سورة المسد - مكية (آياتها 5)
التفسير
الكلمة
الآية
هَلكَتْ أو خَسِرَتْ أو خابَتْ
و قَدْ هَلَكَ أو خَسِرَ أوْخَابَ
ما دَفَعَ التّبَابَ عنه
الذي كَسَبَهُ بِنَفْسِهِ
سَيَدْخلها أوْ يُقاسي حَرّها
في عُنُقِها
ممّا يُفْتَلُ قَويّا مِنَ الحِبَال
تَبّتْ
و تبَّ
ما أغنى عنه
ما كَسَب
سَيَصلى نارًا
في جيدها
مِنْ مَسَدٍ
1
1
2
2
3
5
5
(112) سورة الإخلاص - مكية (آياتها 4)
التفسير
الكلمة
الآية
هو وَحْدَه المقصود في الحَوائج
مُكافِئًا و مُمَاثِلاً
الله الصّمد
كُفُوًا
2
4
(113) سورة الفلق - مكية (آياتها 5)
التفسير
الكلمة
الآية
أعْتَصِمُ و أسْتجير
بربّ الصّبْح . أو الخَلْق كلّهمْ
شرّ الليل
دَخَل ظلامه في كلّ شيء
النِّساء السَّواحِر يَنْفُثْنَ في عُقَد الخيْط حين يَسْحَرْنَ
أعوذ
بربّ الفلق
شرّ غاسق
وَقب
النفاثات في العقد
1
1
3
3
4
(114) سورة الناس - مكية ( آياتها 6)
التفسير
الكلمة
الآية
أعْتصِمُ و أستجير
مُرَبِّيهِمْ ومُدبّر أحوالهم
مالِكِهِمْ مِلْكًا تامّا
مَعْبُودِهِم الحقّ
المُوَسْوس جِنِّيّا أو إنْسِيّا
المُتَوَاري المُخْتَفي
الجِنّ
أعوذ
بربّ النّاس
مَلِكِ النّاس
إله النّاس
الوَسواس
الخنّاس
الجِنّة
1
1
2
3
4
4
6
الفهرست
المُحتوى
الصفحة
المُحتوى
الصفحة
الفرقان
الشعراء
النمل
القصص
العنكبوت
الروم
لقمان
السجدة
الأحزاب
سبأ
فاطر
يس
الصافات
ص
الزمر
غافر
فصلت
الشورى
الزخرف
الدخان
الجاثية
الأحقاف
محمد
الفتح
125
128
131
134
138
140
141
143
144
148
151
153
156
159

(1/148)

---

163
166
169
172
174
177
179
180
182
184
مُقدّمة ، تنبيهات ، الفاتحة
البقرة
آل عمران
النّساء
المائدة
الأنعام
الأعراف
الأنفال
التّوبة
يونس
هود
يوسف
الرّعد
إبراهيم
الحجر
النّحل
الإسراء
الكهف
مريم
طه
الأنبياء
الحج
المؤمنون
النور
1
2
16
24
32
38
47
56
59
65
68
74
78
81
83
86
91
96
102
106
111
115
118
122
المُحتوى
الصفحة
المُحتوى
الصفحة
المزمل
المدثر
القيامة
الإنسان
المرسلات
النبأ
النازعات
عبس
التكوير
الإنفطار
المطففين
الإنشقاق
البروج
الطارق
الأعلى
الغاشية
الفجر
البلد
الشمس
الليل
الضحى
الشرح
التين
العلق
القدر
222
223
225
226
228
229
230
232
233
234
235
236
237
237
238
239
240
241
241
242
243
244
244
244
245
الحجرات
ق
الذاريات
الطور
النجم
القمر
الرحمن
الواقعة
الحديد
المجادلة
الحشر
الممتحنة
الصف
الجمعة
المنافقون
التغابن
الطلاق
التحريم
الملك
القلم
الحاقة
المعارج
نوح
الجن
المزمل
186
187
189
190
192
194
196
199
202
204
205
207
208
208
209
210
210
211
212
214
216
218
220
221
222
المحتوى
الصفحة
البينة
الزلزلة
العاديات
القارعة
التكاثر
الهمزة
الفيل
قريش
الماعون
الكوثر
الكافرون
النصر
المسد
الإخلاص
الفلق
الناس
245
246
246
247
247
248
248
248
249
249
249
249
250
250
250
251
??
??
??
??
- 8 -

(1/149)

---