الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (6) وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا (فيمن قرأ بالياء) / 59/ الأنفال/ 8/ أى: أن سبقوا، ليصح قيامه مقام المفعولين.
(7) مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ/ 25/ العنكبوت/ 29/ أى: ثم كفر بعضكم ببعض يوم القيامة، فأضمر «أن» .
(8) وَيَوْمَ الْقِيامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ/ 60/ الزمر/ 39/ أى: ويوم القيامة رؤية الذين كذبوا على اللَّه، لأن قبله: (أن تقول) (الآية: 56 (و) أو تقول () الآيتان: 75، 58) (ء) زيادتها (انظر: الحرف، زيادته) 10- إن:
(ا) زيادتها (انظر: الحرف، زيادته) (ب) المخففة من «إن» ، لزوم اللام فى خبرها (1) وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ/ 198/ البقرة/ 2/ لزمت اللام فى خبرها (2) وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ/ 164/ آل عمران/ 3/ لزمت اللام فى خبرها (3) وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ/ 102/ الأعراف/ 7/ لزمت اللام فى خبرها (4) إِنْ كُنَّا عَنْ عِبادَتِكُمْ/ 29/ يونس/ 10/ لزمت اللام فى خبرها (5) إِنْ كادَ لَيُضِلُّنا عَنْ آلِهَتِنا/ 42/ الفرقان/ 25/ لزمت اللام فى خبرها (6) وَإِنْ كانُوا لَيَقُولُونَ لَوْ أَنَّ عِنْدَنا/ 167/ الصافات/ 37/ لزمت اللام فى خبرها (7) وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا (على قراءة من خفف «لما» ) / 35/ الزخرف/ 43/ لزمت اللام فى خبرها(2/382)
11- «أن» و «أنّ» ، إبدالهما مما قبلهما الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (1) وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ/ 27/ البقرة/ 2/ «أن» ، بدل من الهاء المجرورة، والتقدير: ما أمر اللَّه بوصله 25/ الرعد/ 13/ (2) قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ. / 64/ آل عمران/ 3/ «أن» جر، بدل من «كلمة» . وقيل: «أن» رفع بالظرف، ويكون الوقف على (سواء) ، أى: إلى كلمة سواء، ثم قال: (بيننا وبينكم أن لا نعبد) .
(3) وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ/ 170/ آل عمران/ 3/ «أن» ، جر، بدل من «الذين» ، أى: ويستبشرون بأن لا خوف على الذين لم يلحقوا بهم من خلفهم.
(4) ولا تحسبن الذين كفروا أنما نملى لهم خير لأنفسهم خير (فيمن قرأ بالتاء) / 178/ آل عمران/ 3/ «أن» مع اسمه وخبره بدل: من (الذين كفروا) .
(5) أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ/ 63/ التوبة/ 9/ «فأن» بدل مما قبله، على تقدير زيادة الفاء.
(6) كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ. / 54/ الأنعام/ 4/ «أنه» بدل من «الرحمة» ، فيمن فتح، والتقدير: كتب ربكم على نفسه أنه من عمل منكم الرحمة.
(7) وَالَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ. / 21/ الرعد/ 13/ «أن» بدل من الهاء المجرورة، والتقدير: ما أمر اللَّه بوصله (8) وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ/ 35/ إبراهيم/ 14/ «أن» بدل من الياء والمعطوف عليه.
(9) فإذا حبالهم وعصيهم تخيل إليه من سحرهم أنها تسعى (فيمن قرأ بالتاء) / 66/ طه/ 20/ «أنها» بدل من الضمير الذى فى «تخيل» الذى كأنه العصى أو الحبال، والتقدير: تخيل إليه سعيها (10) فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْناهُمْ/ 51/ النمل/ 27/ «أنا» فى موضع رفع بدل من اسم «كان» ، وذلك فى قراءة من فتح، والتقدير: انظر كيف كان تدميرنا إياهم.
ويجوز أن يكون على تقدير: فهو أنا دمرناهم.(2/383)
/ ويجوز أن يكون على تقدير لأنا دمرناهم (11) ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى أَنْ كَذَّبُوا/ 10/ الروم/ 30/ (أن كذبوا) بدل من (السوءى) ، سواء أجعلت (السوءى) اسم «كان» ، أم خبره.
ويجوز أن يكون على تقدير: هى أن كذبوا أو على تقدير: لأن كذبوا.
(12) فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ/ 14/ سبأ/ 34/ «أن» رفع بدل من «الجن» ، والتقدير: فلما خرتبين للانس جهل الجن الغيب أى: لما خرتبين أن لو كان الجن يعلمون الغيب ما لبثوا فى العذاب المهين (13) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ/ 31/ يس/ 36/ (أنهم إليهم لا يرجعون) بدل من موضع (كم أهلكنا) ومعنى (كم) هاهنا: الخبر ولا يجوز أن يكون بدلا من (كم) وحدها لأن محل «كم» النصب ب (أهلكنا) ، وليس المعنى: أهلكنا أنهم لا يرجعون، لأن معنى (أنهم لا يرجعون) الاستئصال، ولا يصح: أهلكنا بالاستئصال، وإنم المعنى: ألم يروا استئصالهم، فهو بدل من موضع (كم أهلكنا) (14) وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوها/ 17/ الزمر/ 39/ (أن يعبدوها) بدل من (الطاغوت) .
(15) أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ/ 35/ المؤمنون/ 40/ (أنكم مخرجون) بدل من (أنكم إذا متم) ، ويكون التقدير: أيعدكم أن إخراجكم إذا متم، فيكون المضاف محذوفا، ويكون ظرف الزمان خبرا.(2/384)
لآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه/ ويجوز أن يكون خبر «أن» الأولى محذوفا، لدلالة خبر الثانية عليه والتقدير: أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما تبعثون فحذف الخبر بدلالة الثانى عليه.
(16) فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً/ 18/ محمد/ 47/ «أن» نصب، بدل من «الساعة» .
(17) وَلَوْلا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِساءٌ مُؤْمِناتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَؤُهُمْ/ 25/ الفتح/ 48/ «أن» رفع من «رجال» ، والمعنى: لولا أن تطؤوا رجالا، ولا تعلق له بقوله «لم تعلموهم» ، لأن «أن» الناصبة للفعل لا تقع بعد العلم، إنما تقع بعد العلم المشددة أو المخففة من الثقيلة (18) لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ/ 8/ الممتحنة/ 60/ (أن تبروهم) جر، بدل من «الذين» .
(19) إِنَّما يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ وَظاهَرُوا عَلى إِخْراجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ/ 9/ الممتحنة/ 60/ (أن تولوهم) جر، بدل من (الذين) .
(20) فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا/ 24، 25/ عبس/ 80/ «أنا» بدل من المجرور قبله، فيمن فتح.
12- الباء: التجريد بها (انظر، التجريد بالباء، و «من» ، و «فى» ) 13- التاء: حذفها فى أول المضارع (1) تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ/ 85/ البقرة/ 2/ لما اجتمعت تا آن حذفت إحداهما، والمحذوفة الثانية لأن التكرار بها وقع، وليست الأولى بمحذوفة، لأن الأولى علامة المضارع، والعلامات لا تحذف (2) وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ/ 267/ البقرة/ 2/ أى: ولا تتيمموا (- 25- الموسوعة القرآنية- ج 2)(2/385)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (3) وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ/ 280/ البقرة/ 2/ تقديره: تتصدقوا، فأدغمها الجماعة، وحذفها عاصم.
(4) بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ.
(فى قراءة عاصم) / 79/ آل عمران/ 3/ أى: تتعلمون، فحذف إحدى التاءين.
(5) إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ/ 97/ النساء/ 4/ أى: نتوفاهم.
(6) وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ/ 2/ المائدة/ 5/ أى: ولا تتعاونوا.
(7) لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
(فيمن خفف) / 152/ الأنعام/ 6// 57/ الأعراف/ 7// 27/ النور/ 24/ أى: تتذكرون.
/ 90/ النمل/ 27/ (8) فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ (فى قرائة العامة دون قراءة ابن كثير) / 153/ الأنعام/ 6/ أى: فتتفرق.
(9) وَلا تَوَلَّوْا/ 20/ الأنفال/ 8/ أى: ولا تتولوا.
(10) وَلا تَنازَعُوا/ 46/ الأنفال/ 8/ أى: ولا تتازعوا.
(11) قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ/ 52/ التوبة/ 9/ أى: ولا تتربصون.
(12) فَإِنْ تَوَلَّوْا/ 57، / هود/ 11/ أى: تتولوا.
/ 54/ النور/ 24/ (13) إِذْ تَلَقَّوْنَهُ/ 25/ النور/ 24/ أى: تتلقونه.
(14) عَلى مَنْ تَنَزَّلُ ... تَنَزَّلُ/ 221، 222/ الشعراء الشعراء/ 26/ أى: من تتنزل ... تتنزل.
/ 222/ الشعراء (15) قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ/ 62/ النمل/ 27/ أى: ما تتذكرون. وكذا فى جميع التنزيل.
(16) وَلا تَبَرَّجْنَ/ 33/ الأحزاب/ 33/ أى: ولا تتبرجن.
(17) أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ/ 52/ الأحزاب/ 33/ أى: أن تتبدل بهن.
(18) لا تَناصَرُونَ/ 25/ الصافات/ 37/ أى: لا تتناصرون.
(19) وَلا تَنابَزُوا/ 11/ الحجرات/ 49/ أى: ولا تتنابزوا.
(20) وَلا تَجَسَّسُوا/ 12/ الحجرات/ 49/ أى: ولا تتجسسوا.
(21) لِتَعارَفُوا/ 13/ الحجرات/ 49/ أى: لتتعارفوا.(2/386)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (22) أَنْ تَوَلَّوْهُمْ/ 9/ الممتحنة/ 60/ أى: أن تتولوهم.
(23) وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ/ 4/ التحريم/ 66/ أى: وإن تتظاهرا عليه.
(24) تَكادُ تَمَيَّزُ/ 8/ الملك/ 67/ أى: تكاد تتميز.
(25) لَما تَخَيَّرُونَ/ 38/ القلم/ 68/ أى: لما تتخيرون.
(26) عَنْهُ تَلَهَّى/ 10/ عبس/ 85/ أى: عنه تتلهى.
(27) ناراً تَلَظَّى/ 14/ الليل/ 92/ أى: نار تتلظى.
(28) تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ/ 4/ القدر/ 97/ أى: تتنزل الملائكة.
14- التجريد بالباء، أو «من» أو، «فى» (1) ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ/ 12/ البقرة/ 2/ أى: مالك اللَّه وليا.
(2) وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ/ 104/ آل عمران/ 3/ أى: كونوا أمة.
(3) وَاجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا/ 75/ النساء/ 4/ أى: كن لنا وليا.
(4) ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا واقٍ/ 37/ الرعد/ 13/ أى: مالك اللَّه وليا.
(5) هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً لَكُمْ مِنْهُ شَرابٌ/ 10/ النحل/ 16/ أى: لكم هو شراب.
(6) فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً/ 59/ الفرقان/ 25/ أى: اسأل اللَّه خبيرا (7) ذلِكَ جَزاءُ أَعْداءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيها دارُ الْخُلْدِ/ 28/ فصلت/ 41/ أى: لهم هى دار الخلد.
(8) وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذابُ جَهَنَّمَ. / 6/ الملك/ 67/ أى: بعذاب ربهم عذاب جهنم.
15- تفنن الخطاب (نقل الكلام من أسلوب إلى أسلوب آخر) (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ.. إِيَّاكَ نَعْبُدُ/ 1- 3/ الفاتحة/ 1/ الانتقال من الغيبة إلى الخطاب.
(2) فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ/ 106/ آل عمران/ 3/ الانتقال من الغيبة إلى الخطاب.
(3) فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هذا ما كَنَزْتُمْ/ 35/ التوبة/ 9/ الانتقال من الغيبة إلى الخطاب.(2/387)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (4) حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ. / 22/ يونس/ 10/ وحق الكلام: وجرين بكم فانتقل من الخطاب إلى الغيبة.
(5) فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوها/ 28/ هود/ 11/ قدم المخاطب على الغيبة، والأصل فى الكلام البداية بالمتكلم ثم بالمخاطب ثم بالغيبة (6) سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ/ 1/ الإسراء/ 17/ الانتقال من الغيبة إلى التكلم (7) وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا/ 88، 89/ مريم/ 19/ الانتقال من الغيبة إلى الخطاب (8) وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّى/ 53/ طه/ 20/ الانتقال من الغيبة إلى التكلم (9) أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا/ 45/ الفرقان/ 25/ الانتقال من الخطاب إلى التكلم.
(10) وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا بِهِ حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ/ 60/ النمل/ 27/ الانتقال من الغيبة إلى التكلم (11) وَأَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها وَزَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا/ 12/ فصلت/ 41/ الانتقال من الغيبة إلى التكلم (12) ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْواجُكُمْ تُحْبَرُونَ يُطافُ عَلَيْهِمْ ... وَأَنْتُمْ فِيها خالِدُونَ. / 70، 71/ الزخرف الزخرف 43/ 43/ الانتقال من الخطاب إلى الغيبة، ثم من الغيبة. / 71/ الزخرف/ 43/ إلى الخطاب.
(13) إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً. لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ/ 1، 2/ الفتح/ 48/ الانتقال من التكلم إلى الغيبة (14) وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً. إِنَّ هذا كانَ لَكُمْ جَزاءً. 21، 22/ الدهر/ 76 76 الانتقال من الغيبة إلى الخطاب إن هذا كان لكم جزاء/ 22/ الدهر/ 76/ 16- تقديم خبر المبتدأ (ظ: خبر المبتدأ، تقديمه) 17- تقديم المفعول الثانى على المفعول الأول (ظ: حذف المفعول والمفعولين) 18- التقديم والتأخير (أ) نحوا (1) وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ/ 3/ البقرة/ 2/ أى: يقيمون الصلاة وينفقون مما رزقناهم، ففصل بين الواو والفعل بالظرف.
(2) وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ/ 77/ البقرة/ 2/ تقدم الخبر على المبتدأ، ونحوه كثير فى القرآن(2/388)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (3) وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ/ 102/ البقرة/ 2/ هو فى نية التقديم والتأخير، والتقدير:
نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب اللَّه وراء ظهورهم واتبعوا ما تتلو الشياطين، ف (اتبعوا) معطوف على «نبذ» . وقوله: (كأنهم لا يعلمون) فى موضع الحال، أى: نبذوه مشابهين الجهال.
(4) ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ/ 106/ البقرة/ 2/ «ما» منصوب بفعل الشرط الذى بعده، والفعل منجزم به.
(5) وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ/ 124/ البقرة/ 2/ المفعول تقدم على الفاعل، ووجب تقديمه، لأن تأخيره يوجب إضمارا قبل الذكر.
(6) كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ/ 151/ البقرة/ 2/ الكاف تتعلق بقوله: (ولأتم نعمتى عليكم) الآية: 152 (7) وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ/ 247/ البقرة/ 2/ أى: يؤتى من يشاء ملكه (8) أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها/ 259/ البقرة/ 2/ التقدير: على قرية على عروشها، فيكون بدلا، ويكون (وهى خاوية) بمعنى: خالية، والجملة تسدد الأول (9) فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ/ 260/ البقرة/ 2/ أى: خذ إليك، على قول الفراء.
(10) وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ/ 279/ البقرة/ 2/ تقدم الخبر على المبتدأ. ونحوه كثير فى القرآن.
(11) وَلا يَأْبَ كاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَما عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ/ 282/ البقرة/ 2/ «كما» متعلق (فليكتب) ، فى قول أبى على، ولا تحمل على (أن يكتب كما علمه اللَّه) (12) وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ/ 19/ آل عمران/ 3/ عند الأخفش: على تقدير: وما اختلف/ الذين أوتو الكتاب بغيا بينهم.
(13) تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ/ 26/ آل عمران/ 3 أى: تؤتى من تشاء الملك.
(14) وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ/ 73/ آل عمران/ 3/ أى: لا تؤمنوا أن يؤتى أحد إلا لمن تبع دينكم، ف (أن يؤتى) مفعول(2/389)
الأية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه/ «لا تؤمنوا» ، وقدم المستثنى فدل على جواز: ما قدم إلا زيدا أحد.
(15) وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً/ 85/ آل عمران/ 3/ تقديره: ومن يبتغ دينا غير الإسلام (16) وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ ما فِي صُدُورِكُمْ/ 151/ آل عمران/ 3/ تقديره: ثم صرفكم عنهم ليبتليكم وليبتلى اللَّه ما فى صدوركم.
(17) وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً/ 22/ النساء/ 4/ قيل: فيه تقديم وتأخير، والتقدير: إنه كان فاحشة إلا ما قد سلف، فصار فاحشة بعد نزول الفاحشة.
وقيل: التقدير: ولا تنكحوا من النساء نكاح آبائكم، ف «ما» مصدرية، و «من» صلة «تنكحوا» .
وقيل: الاستثناء منطقع، أى: لكن ما قد سلف فى الجاهلية، فإنه معفو عنه (18) وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً/ 69/ النساء/ 4/ عند الكوفيين: على التقديم والتأخير، نحو: نعم زيد رجلا.
وقيل: التقدير على غير ما قالوا لأن «نعم» غير منصرف.
(19) وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ.. لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلًا/ 83/ النساء/ 4/ قيل: الاستثناء من قوله: «أذاعوا به» ، فهو فى نية التقديم.
(20) يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ/ 176/ النساء/ 4/ عند الفراء: يستفتونك فى الكلالة قل اللَّه يفتيكم، فأخر.
(21) فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ/ 26/ المائدة/ 5/ إن نصبت «أربعين» ب «يتيهون» كان من هذا الباب، أى التقديم والتأخير.
(22) فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ/ 95/ المائدة/ 5/ للعنى: فعليه جزاء من النعم يماثل المقتول.(2/390)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (على قراءة من رفع «مثل» على أنه صفة لجزاء) / والتقدير: فعليه جزاء وفاء اللازم له أو: فالواجب عليه جزاء من النعم مماثل ما قتل من الصيد.
(23) ثُمَّ قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ/ 2/ الأنعام/ 6/ تقديره: ثم قضى أجلا وعنده أجل مسمى، أى: وقت مؤقت.
(24) وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ/ 52/ الأنعام/ 6 «فتكون» جواب النفى، فى نية التقديم.
(25) وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ/ 100/ الأنعام/ 6/ أى: الجن شركاء.
(26) وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصارَهُمْ كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ/ 110/ الأنعام/ 6/ فيه تقديم وتأخير، والتقدير: وأقسموا باللَّه جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن بها: واللَّه مقلب قلوبهم فى حال أقسامهم، وعالم منها بخلاف ما حلفوا عليه، إذ هو مقلب القلوب والأبصار، عالم بما فى الضمير والظاهر، وما يدريكم أنها إذا جاءت لا يؤمنون كما لم يؤمنوا به أول مرة، أى قبل الآية التى طلبوها.
(27) وَكَذلِكَ جَعَلْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكابِرَ مُجْرِمِيها/ 183/ الأنعام/ 6/ أى: مجرميها أكابر.
(28) لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ/ 127/ الأنعام/ 6/ أى: ثبتت لهم دار السلام جزاء لعملهم.
(29) وَكَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ/ 137/ الأنعام/ 6/ التقدير: قتل شركائهم أولادهم، فقدم المفعول على المضاف إليه (30) ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِبَغْيِهِمْ/ 146/ الأنعام/ 6/ أى: جزيناهم ذلك، فقدم المفعول الثانى.
(31) لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها/ 158/ الأنعام/ 6/ المفعول مقدم على الفاعل، وهو واجب تقديمه هاهنا، لأن تأخيره يوجب إضمارا قبل الذكر.(2/391)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (32) كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ/ 2/ الأعراف/ 7/ أى أنزل إليك لتنذر، فأخر اللام المتعلق بالإنزال.
(33) ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمانِهِمْ وَعَنْ شَمائِلِهِمْ/ 17/ الأعراف/ 7/ فيه تقديم وتأخير، والتقدير: لآتينهم من بين أيديهم وعن أيمانهم حيث ينظرون.
ومن خلفهم وعن شمائلهم من حيث لا ينظرون.
(34) هُدىً وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ/ 154/ الأعراف/ 7/ أى: يرهبون ربهم (35) وَأَنْفُسَهُمْ كانُوا يَظْلِمُونَ. / 177/ الأعراف/ 7/ أى: كانوا يظلمون أنفسهم.
(36) كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ/ 5/ الأنفال/ 8/ قيل: «الكاف» من صلة ما بعده، والتقدير: يجادلونك فى الحق متكرهين كما كرهوا إخراجك من بيتك.
وقيل: هى من صلة ما قبله، أى: كما ألزمك الخصال المتقدم ذكرها، التى تنال بها الدرجات، ألزمك الجهاد، وضمن النصرة لك والعاقبة المحمودة.
(37) فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْيا/ 55/ التوبة/ 9/ أى: فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم فى الحياة الدنيا، إنما يريد اللَّه يعذبهم بها فى الآخرة.
(38) وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى/ 19/ يونس/ 10/ «أجل» معطوف على «كلمة» . فى نية التقديم.
(39) وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسى / 17/ هود/ 11/ أى: كتاب موسى من قبله، ففصل بين الواو وبين ما عطف به عليه على «شاهد» بالظرف.
(40) وَامْرَأَتُهُ قائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ/ 71/ هود/ 11/ أى: فبشرناها بإسحاق فضحكت.(2/392)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (41) فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ (فيمن فتح الباء من يعقوب) / 71/ هود/ 11/ أى: بشرناها بإسحاق ويعقوب من وراء إسحاق، ففصل بين الواو والاسم بالظرف (42) لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ/ 11/ الرعد/ 13/ التقدير: له معقبات من أمر اللَّه يحفظونه من بين يديه ومن خلفه، ويكون قوله (من بين يديه) متعلقا بقوله (يحفظونه) ، ويكون الظرف فاصلا بين الصفة والموصوف، هذا إذا حمل على التقديم.
(43) وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ وَفَرِحُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتاعٌ/ 25، 26/ الرعد/ 13/ التقدير فى قول الجرجانى: والذين ينقضون عهد اللَّه من بعد ميثاقه، ويقطعون ما أمر اللَّه به أن يوصل، ويفسدون فى الأرض، وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا فى الآخرة إلا متاع، أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار وقوله تعالى: اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ عارض بين الكلام وتمامه (44) إِنِّي كَفَرْتُ بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ/ 22/ إبراهيم/ 14/ التقدير: أن يكون «من قبل» متعلقا ب «كفرت» ، ويكون المعنى: أى: كفرت من قبل بما أشركتمونى. ألا ترى أن كفره قبل كفرهم، وإشراكهم إياه فيه بعد ذلك، فإذا كان كذلك علمت أن «من قبل» لا يصح أن يكون من صلة «ما أشركتمونى» ، وإذا لم يصح ذلك فيه ثبت أنه من صلة «كفرت» .
(45) رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ/ 37/ إبراهيم/ 14/ اللام، من صلة «أسكنت» ، وهو فى نية التقديم، والفصل بالنداء غير معتد به.
(46) فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ/ 47/ إبراهيم/ 14/ أى: مخلف رسله وعده.(2/393)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (47) وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ/ 43، 44/ النحل/ 16/ هو فى المعنى فى نية التقديم والتأخير، والتقدير: وما أرسلنا من قبلك بالبينات والزبر. ولكنه يمنع من ذلك شى، وهو (من قبل) ، لأنه لا يعمل فيما بعده إذا تم الكلام قبله، ولكنه يحمل على مضمر دل عليه الظاهر، أى: أرسلناهم بالبينات.
(48) وَقالَ اللَّهُ لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ/ 51/ النحل/ 16/ أى: اثنين إلهين، لأن اتخاذ اثنين يقع على ما يجوز وما لا يجوز، و (إلهين) لا يقع إلا على ما لا يجوز، و (إلهين) أخص، فكان جعله صفة أولى.
(49) وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ/ 63، 104، 117/ النحل/ 16/ على التقديم والتأخير ونحوه كثير فى القرآن الكريم.
(50) لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً/ 70/ النحل/ 16/ أى: لكيلا يعلم شيئا من بعد علم علما، أى: من بعد علمه، فأخر، عند الفراء.
(51) لَقَدْ عَلِمْتَ ما أَنْزَلَ هؤُلاءِ إِلَّا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ بَصائِرَ/ 102/ الإسراء/ 17/ (بصائر) ، حال من (هؤلاء) ، وقد أخره عن الاستثناء.
(52) أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى / 110/ الإسراء/ 17/ (أيا) منصوب ب (تدعو) ، و (تدعو) منجزم به.
(53) آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً/ 96/ الكهف/ 18/ التقدير عند الفراء: آتونى قطرا أفرغه عليه، فأخر.
(54) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً/ 25/ مريم/ 19/ أى: هزى إليك رطبا تساقط عليك.
(55) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسى / 67/ طه/ 20/ أى: أوجس موسى في نفسه، وقدم الكناية على المكنى عليه.
(56) لِيَغْفِرَ لَنا خَطايانا وَما أَكْرَهْتَنا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ/ 73/ طه/ 20/ التقدير: ليغفر لنا خطايانا من السحر ولم يكرهنا عليه، فيمن قال «ما» نافية(2/394)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (57) وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى/ 129/ طه/ 20/ أى: ولولا كلمة سبقت من ربك وأجل مسمى لكان العذاب لازما لهم.
(58) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لا يَفْتُرُونَ/ 20/ الأنبياء/ 21/ أى: لا يفترون النهار، فهو فى نية التقديم.
(59) خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ/ 37/ الأنبياء/ 21/ أى: خلق العجل من الإنسان (60) فَإِذا هِيَ شاخِصَةٌ أَبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا/ 97/ الأنبياء/ 21/ «هى» ضمير القصة، مرفوع بالابتداء، و (أبصار الذين كفروا) مبتدأ، و (شاخصة) خبر مقدم.
(61) هذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ/ 103، 104/ الأنبياء/ 21/ إما أن يكون (يوم نطوى) منصوب ب «نعيده» ، أو بدل من الهاء.
ولم يجز أن يكون منصوباب (هذا يومكم) فهو فى المعنى فى نية التقديم والتاخير.
(62) لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً/ 5/ الحج/ 22/ أى: لكيلا يعلم شيئا من بعد علم علما، أى من بعد علمه، فأخر، عند الفراء.
(63) ذلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ يَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ/ 12، 13/ الحج/ 22/ (ذلك) منصوب ب (يدعو) ، ويكون، ذلك، بمعنى (الذى) ، والجملة بعده صلة فهو فى المعنى فى نية التقديم والتأخير.
(64) الَّذِي جَعَلْناهُ لِلنَّاسِ سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ/ 25/ الحج/ 22/ وجه الرفع فى (سواء) أنه خبر ابتداء مقدم، والمعنى: العاكف والبادى فيه سواء، أى: ليس أحد هما بأحق من صاحبه، ومن نصب أعمل المصدر عمل اسم الفاعل.
(65) فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ/ 30/ الحج/ 22/ أى: الأوثان من الرجس.
(66) لَكُمْ فِيها مَنافِعُ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّها إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ/ 33/ الحج/ 22/ التقدير: إلى أجل مسمى إلى البيت العتيق ثم محلها، ف «إلى» الأولى تتعلق بالظرف، أعنى «بكم» ، و «إلى» الثانية متعلقة بمحذوف فى موضع الحال من «منافع» ، أو من الضمير، أى: واصلة إلى البيت العتيق.(2/395)
(لآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (67) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ/ 5/ المؤمنون/ 23/ أى: والذين هم حافظون لفروجهم (68) حَتَّى إِذا أَخَذْنا مُتْرَفِيهِمْ/ 64/ المؤمنون/ 23/ العامل فى «إذا» الفعل والفاعل.
(69) حَتَّى إِذا فَتَحْنا عَلَيْهِمْ/ 77/ المؤمنون/ 23/ العامل فى «إذا» الفعل والفاعل.
(70) اذْهَبْ بِكِتابِي هذا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ ماذا يَرْجِعُونَ/ 28/ النمل/ 27/ أى: اذهب بكتابى هذا فألقه إليهم فانظر ماذا يرجعون، ثم تول عنهم.
(71) إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ/ 42/ العنكبوت/ 29/ إن جعلت «ما» استفهاما كان مفعولا مقدما لقوله: (يدعون) ، وإن جعلته بمعنى «الذى» كان منصوبا ب «يعلم» .
(72) فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ/ 18/ الروم/ 30/ التقدير: وحين تصبحون وعشيا، فأخر، واعترض بالجملة.
(73) ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِما كَفَرُوا/ 17/ سبأ/ 34/ أى: جزيناهم ذلك بكفرهم، فقدم المفعول الثانى.
(74) وَما أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ/ 39/ سبأ/ 34/ «ما» منصوب بفعل الشرط الذى بعده، والفعل منجزم به.
(75) ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ/ 2/ فاطر/ 35/ «ما» منصوب بفعل الشرط الذى بعده، والفعل منجزم به.
(76) بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ/ 66/ الزمر/ 39/ أى: بل فاعبد اللَّه، فقدم المفعول.
(77) أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ/ 23/ الجاثية/ 45/ أصل الكلام: هواه إلهه، فقدم المفعول الثانى على الأول.
(78) فَأَنَّى لَهُمْ إِذا جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْ/ 18/ محمد/ 47/ التقدير: فأنى لهم ذكراهم إذا جاءتهم الساعة (79) ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى/ 8/ النجم/ 53/ أى: تدلى فدنا.
(80) خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ/ 7/ القمر/ 54/ التقدير: يخرجون من الأجداث خشعا أبصارهم.(2/396)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (81) وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ/ 90، 91/ الواقعة/ 56/ التقدير: مهما يكن من شىء فسلام لك من أصحاب اليمين إن كان من أصحاب اليمين، فقوله: (إن كان من أصحاب اليمين) مقدم فى المعنى، لأنه لما حذف الفعل، وكانت تلى الفاء «أما» قدم الشرط، وفصل بين الفاء و «أما» به.
(82) وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ/ 3/ المجادلة/ 58/ التقدير: والذين يظاهرون من نسائهم فتحرير رقبة ثم يعودون.
(83) إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ/ 11/ الجمعة/ 62/ اللام من صلة (أكنت) ، وهو فى نية التقديم، والفصل بالنداء غير معتد به.
(84) خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ/ 12/ الطلاق/ 65/ أى: ومثلهن من الأرض.
(85) فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً/ 17/ المزمل/ 73/ أى: فكيف تتقون يوما يجعل الولدان شيبا إن كفرتم.
(86) لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً لا يَذُوقُونَ/ 23، 24/ النبأ/ 78/ التقدير: لا يذوقون أحقابا، فهو ظرف ل (لا يذوقون) وليس بظرف ل (لابثين) ، إذ ليس تحديدا لهم، لأنهم يلبثون غير ذلك من المدد، فهو تحديد لذوق الحميم والغساق.
(87) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها/ 24/ الشمس/ 91/ أى: فعقروها فكذبوه.
(88) مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ/ 5، 6/ الناس/ 114/ أى: من شر الوسواس الخناس، من الجنة والناس، الذى يوسوس فى صدور الناس (ب) بيانا (1) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ/ 5/ الفاتحة/ 1/ قدمت العبادة، لأنها سبب حصول الإعانة.
(2) غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ/ 7/ الفاتحة/ 1/ المغضوب عليهم، هم اليهود، والضالون هم النصارى، وقدم اليهود لأنهم كانوا أسبق من النصارى، ولأنهم كانوا أقرب إلى المؤمنين بالمجاورة.(2/397)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (3) خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ/ 7/ البقرة/ 2/ قدم السمع على البصر، لأن السمع أشرف، على أرجح الأقوال، وقدم القلب عليهما، لأن الحواس خدمة القلب وموصلة إليه.
(4) يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً/ 21، 22/ البقرة/ 2/ قدم ذكر المخاطبين على من قبلهم، وقدم الأرض على السماء، للتنقل من الأقرب إلى الأبعد.
(5) وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ/ 28/ البقرة/ 2/ قدم الموت على الحياة، لقدم الموت فى الوجود.
(6) قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ. / 32/ البقرة/ 2/ قدم (العليم) على (الحكيم) ، لأن الإتقان ناشىء عن العلم، فهو تقديم بالعلة والسببية. وكذا أكثر ما فى القرآن من تقديم وصفت العلم على الحكمة.
(7) وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ/ 98/ البقرة/ 2/ قدم (جبريل) لأنه صاحب الوحى والعلم، (وميكال) صاحب الأرزاق، والخيرات النفسانية أفضل من الخيرات الجسمانية، فهذا تقديم لشرف المعلوم.
(8) أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ/ 125/ البقرة/ 2/ قدم (الطائفين) لقربهم من البيت، ثم ثنى بالقائمين، وهم العاكفون، لأنهم يخصون موضعا بالعكوف والطواف بخلافه، فكان أعم.
والأعم قبل الأخص، ثم ثلث بالركوع، لأن الركوع لا يلزم أن يكون فى البيت وعنده.
(9) غَفُورٌ رَحِيمٌ/ 173/ البقرة/ 2/ قدم المغفرة على الرحمة، لأن المغفرة سلامة والرحمة غنيمة، والسلامة مطلوبة قبل الغنيمة، فهذا تقديم بالمرتبة.(2/398)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (10) وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ/ 177/ البقرة/ 2/ قدم القريب، لأن الصدقة عليه أفضل، وهذا تقديم للشرف بالفضيلة.
(11) الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ/ 178/ البقرة/ 2/ التقديم لشرف الحرية.
(12) إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ/ 222/ البقرة/ 2/ قدم، لأن التوبة سبب الطهارة، وهذا تقديم بالعلة والسببية.
(13) والله يقبض ويبسط/ 245/ البقرة/ 2/ قدم، القبض، لأن قبلة: (من ذا الذى يقرض اللَّه قرضا حسنا قيضاعفه له أضعافا كثيرة) ، وكان هذا بسطا، فلا يناسب تلاوة البسط، فقدم القبض لهذا وللترغيب فى الإنفاق، لأن الممتنع منه سببه خوف القلة، فبين أن هذا لا ينجيه، فإن القبض مقدر ولا بد وهذا من تقديم المحو على الإثبات (14) لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ/ 255/ البقرة/ 2/ قدم السّنة على النوم، لتقدمها إيجادا.
(15) وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ/ 3، 4/ آل عمران/ 3/ التقديم للسبق بالإنزال.
(16) إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ/ 14/ آل عمران/ 3/ قدم الأرض على السماء، لقصد الترقى فهذا تقديم بالتنقل من الأقرب إلى الأبعد.
(17) زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ/ 5/ آل عمران/ 3/ تقديم الشهوات للتحذير منها والتنفير منها، لأن المحنة بها أعظم من المحنة بالأولاد.
وتقديم النساء على البنين، من قبيل تقديم العلة على المعلول، إذ أنهن السبب فى وجود البنين وقدم النساء والبنين على الذهب والفضة، لأنهما أقوى فى الشهوة الجبلية من المال، فإن الطبع يحث على بذل المال، فيحصل النكاح.(2/399)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه والنساء أقعد من الأولاد فى الشهوة الجبلية، والبنون أقعد من الأموال، والذهب أقعد من الفضة، والفضة أقعد من الأنعام، إذ هى وسيلة إلى تحصيل النعم، فلما صدرت الآية بذكر الحب، وكان المحبوب مختلف المراتب، اقتضت حكمة الترتيب أن يقدم ما هو الأهم فالأهم فى رتبة المحبوبات.
(18) شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ/ 18/ آل عمران/ 3/ تقديم بالتنقل من الأعلى، أو للتعظيم.
(19) إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ/ 33/ آل عمران/ 3/ التقديم للسبق الزمنى، أو للتشريف (20) إنى متوفاك ورافعك إلى/ 55/ آل عمران/ 3/ التوفى: النوم. والتقديم هنا للسبق بالإيجاد.
(21) فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً/ 56/ آل عمران/ 3/ قدم ذكر العذاب. لكون الكلام مع اليهود الذين كفروا بعيسى وراموا قتله (22) مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ/ 152/ آل عمران/ 3/ التقديم للكثرة.
(23) وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ/ 199/ آل عمران/ 3/ التقديم للتنبيه على فضيلة المنزل إليهم.
(24) رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً/ 1/ النساء/ 4/ التقديم لشرف الذكورة.
(25) مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ/ 3/ النساء/ 4/ التقديم بالذات وكذا جميع الأعداد متقدمة على ما فوقها بالذات.
(26) مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ/ 11/ النساء/ 4/ قدم تنفيذ الوصية على وفاء الدين، مع أن وفاء الدين سابق على الوصية، لكن قدم الوصية لأنهم كانوا يتساهلون بتأخيرها بخلاف الدين فهذا تقديم للحث على الشىء خيفة من التهاون به (27) مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ/ 23/ النساء/ 4/ التقديم للشرف بالفضيلة.(2/400)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (28) إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ/ 69/ النساء/ 4/ التقديم للتعظيم.
(29) إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ/ 147/ النساء/ 4/ قدم الشكر على الإيمان، لأن العاقل ينظر إلى ما عليه من النعمة العظيمة فى خلقه، فيشكر شكرا مبهما فإذا انتهى به النظر إلى معرفة المنعم آمن به ثم شكر شكرا متصلا، فكان الشكر متقدما على الإيمان، وكأنه أصل التكليف ومداره، وهو على هذا تقديم بالعلة والسببية.
وقيل: هو من عطف الخاص على العام، لأن الإيمان من الشكر، وخص بالتقديم لشرفه (30) فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ/ 6/ المائدة/ 5/ التقديم للشرف.
(31) إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا/ 33/ المائدة/ 5/ التقديم على قصد الترتيب، إذ بدأ بالأغلظ طردا للقاعدة.
(32) وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ/ 38/ المائدة/ 5/ التقديم للغلبة، والكثرة، لأن السرقة فى الذكور أكثر.
(33) إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا/ 55/ المائدة/ 5/ التقديم للتعظيم.
(34) إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ/ 118/ المائدة/ 5/ قدم التعذيب على المغفرة للسياق، والذى فى القرآن تقديم الرحمة على العذاب.
(35) الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ/ 1/ الأنعام/ 6/ تقديم المكان عليا لزمان، إذ المراد بالظلمات والنور: الليل والنهار، إذ المكان أسبق.
(36) وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ/ 1/ الأنعام/ 6/ قدم (الظلمة) على (النور) ، للسبق فى الإحساس (37) يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ/ 6/ الأنعام/ 6/ التقديم لشرف المعلوم، إذ علم الغيبيات أشرف من المشاهدات.
(م 26- الموسوعة القرآنية- ج 2)(2/401)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (38) وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ/ 100/ الأنعام/ 6/ على القول بأن (اللَّه) فى موضع المفعول الثانى ل (جعل) ، و (شركاء) مفعول أول ويكون (الجن) فى كلام ثان مقدر، كأنه قيل: فمن جعلوا شركاء؟ قيل: الجن. وهذا يقتضى وقوع الإنكار على جعلهم للَّه شركاء على الإطلاق، فيدخل مشركة غير الجن. ولو أخر فقيل: وجعلوا الجن شركاء للَّه، كان «الجن» مفعولا أول، و «شركاء» مفعولا ثانيا، فتكون الشركة مقيدة غير مطلقة، لأنه جرى على (الجن) ، فيكون الإنكار توجه لجعل المشاركة للجن خاصة، وليس كذلك فالتقديم للتنبيه على أنه مطلق لا مقيد.
(39) امَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ
/ 130/ الأنعام/ 6/ قدم (الجن) لأنهم أقدم فى الخلق وهو تقديم بالسبق فى الإيجاد.
(40) مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ/ 160/ الأنعام/ 6/ التقديم لشرف المجازاة.
(41) وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ/ 162/ الأنعام/ 6/ قدم الحياة على الموت، لا على الترتيب، بل لأن الخطاب لمن، هو حى يعقبه الموت.
(42) قالَ فِيها تَحْيَوْنَ وَفِيها تَمُوتُونَ/ 25/ الأعراف/ 7/ الخطاب لآدم وحواء، لأن حياتهما فى الدنيا سبقت الموت.
(43) وَإِنْ كانَ طائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا/ 87/ الأعراف/ 7/ التقديم لشرف الإيمان.
(44) رَبِّ مُوسى وَهارُونَ/ 122، 48/ الأعراف الشعراء/ 7 26/ التقديم للشرف بالفضيلة، فإن موسى استأثر باصطفائه تعالى له بتكليمه، وكونه من أولى العزم.
(45) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ، / 157/ الأعراف/ 7/ التقديم لشرف الرسالة.(2/402)
الآية/ رقمها السورة/ رقمها/ الوجه (46) أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِها أَمْ لَهُمْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها/ 195/ الأعراف/ 7/ التقديم للترقى من الأدنى، لأن منفعة الرابع أهم من منفعة الثالث، فهو أشرف منه، ومنفعة الثالث أعم من منفعة الثانى، ومنفعة الثانى أعم من منفعة الأول، فهو أشرف منه.
(47) وَاعْلَمُوا أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ
/ 28/ الأنفال/ 8/ قدم الأموال، من باب تقديم السبب، فإنه إنما شرع النكاح عند قدرته على مؤونته، فهو سبب التزويج، والتزويج سبب للتناسل، ولأن المال سبب للتنعيم بالولد، وفقده سبب لشقائه.
(48) وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ/ 41/ الأنفال/ 8/ التقديم لفضل الصدقة على القريب (49) وَجاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ/ 72/ الأنفال/ 8/ التقديم للسبق بالسببية، إذ الجهاد يستدعى تقديم إنفاق الأموال.
(50) وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ. / 34/ التوبة/ 9/ قدم الذهب على الفضة، للشرف.
(51) يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ/ 35/ التوبة/ 9/ قدم الجباه ثم الجنوب، لأن مانع الصدقة فى الدنيا كان يصرف وجهه أولا عن السائل، ثم ينوء بجانبه، ثم يتولى بظهره، فهذا التقديم للتنبيه على أن السبب مرتب.
(52) وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ/ 100/ التوبة/ 9/ التقديم لفضيلة الهجرة.
(53) لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ/ 117/ التوبة/ 9/ التقديم لفضيلة الهجرة.
(54) وَلا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً/ 121/ التوبة/ 9/ التقديم للتنقل من الأدنى إلى الأعلى.
(55) جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَالْقَمَرَ نُوراً/ 5/ يونس/ 10/ التقديم للشرف، إذ القمر مستمد نوره من الشمس.(2/403)
(56) فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَراماً وَحَلالًا/ 59/ يونس/ 10/ التقديم للزيادة فى التشنيع عليهم.
وقيل: لأجل السياق، لأن قبله: (فكلوا محل رزقكم اللَّه حلالا طيبا) .
(57) فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ/ 61/ يونس/ 10/ قدم الأرض على السماء، لأن المخاطبين قبل هم أهل الأرض.
(58) ما كُنْتَ تَعْلَمُها أَنْتَ وَلا قَوْمُكَ/ 49/ هود/ 11/ التقديم للتنقل من الأعلى إلى الأدنى.
(59) فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ/ 105/ هود/ 11/ التقديم للغلبة والكثرة.
وقيل: للتخويف (60) يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ/ 39/ الرعد/ 13/ تقديم المحو على الإثبات، لسبق ما يقتضى تقديمه.
(61) يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ/ 48/ إبراهيم/ 14/ قدم الأرض، لأن الآية فى سياق الوعد والوعيد، وإنما هو لأهل الأرض.
(62) وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ/ 24/ الحجر/ 15/ التقديم لمراعاة اشتقاق اللفظ.
(63) وَلَكُمْ فِيها جَمالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ/ 6/ النحل/ 16/ لما كان إسراحها وهى خماص، وإراحتها وهى بطلان، قدم الإراحة، لأن الجمال بها حينئذ أفخر، وهذا من تقديم سبق ما يقتضى تقديمه.
(64) فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ/ 61/ النحل/ 16/ قدم نفى التأخير، لأنه الأصل فى الكلام.
(65) وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ/ 78/ النحل/ 16/ انتفاء العلم ظلمة معنوية، وهو متقدم بالزمان على نور الإدراكات، وهكذا فإن الظلمة المعنوية سابقة على النور المعنوى، كما أن الظلمة الحسية سابقة على النور الحسى.(2/404)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (66) وَمِنْ أَصْوافِها وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها/ 80/ النحل/ 16/ التقديم للشرف. وقد احتج بهذا بعض الصوفية على اختيار لبس الصوف على غيره من الملابس.
(67) إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ/ 114/ النحل/ 16/ قدم (إياه) على (تعبدون) لمشاكله رؤوس الآى، رعاية للفواصل.
(68) وَلا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هذا حَلالٌ وَهذا حَرامٌ/ 116/ النحل/ 16/ التقديم لشرف الإباحة للإذن بها.
(69) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهارَ آيَتَيْنِ/ 12/ الإسرار/ 17/ التقديم لسبق الظلمة على النور فى الإحساس، ولا يرد عليه (لا الشمس ينبغى لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار) 36: 40 إذ المعنى: تدرك القمر فى سلطانه، وهو الليل، أى لا تجىء الشمس فى أثناء الليل، كما أن الليل لا يأتى فى بعض سلطان الشمس، وهو النهار.
(70) قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ/ 88/ الإسراء/ 17/ التقديم للشرف.
(71) سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ/ 22/ الكهف/ 18/ التقديم بالذات، وكذا جميع الأعداد.
(72) الْمالُ وَالْبَنُونَ/ 46/ الكهف/ 18/ التقديم لمراعاة الإفراد، فإن المفرد سابق على الجمع.
(73) لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً/ 49/ الكهف/ 18/ التقديم للتنقل من الأدنى إلى الأعلى.
(74) حَتَّى إِذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ/ 86/ الكهف/ 18/ بدأ بالمغرب قبل المشرق، وكان مسكن ذى القرنين من ناحية المشرق، لقصد الاهتمام.
(75) وَكانَ رَسُولًا نَبِيًّا/ 54/ مريم/ 19/ التقديم لشرف الرسالة. وقيل: رعاية للفواصل.
(76) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ/ 96/ مريم/ 19/ التقديم لتحقق ما بعده، واستغنائه هو عنه فى تصوره.
(77) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ/ 32/ الأنبياء/ 21/ [أنظر: 69] .
(78) وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ/ 48/ الأنبياء/ 21/ التقديم للشرف بالفضيلة.(2/405)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (79) وَهذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ أَنْزَلْناهُ/ 50/ الأنبياء/ 21/ قدم الوصف بالمفرد على الوصف بالجملة، مراعاة للإفراد، إذ المفرد سابق على الجمع.
(80) وَسَخَّرْنا مَعَ داوُدَ الْجِبالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ/ 79/ الأنبياء/ 21/ قدم «الجبال» على «الطير» لأن تسخيرها له وتسبيحها عجب وأدل على القدرة، لأنها جماد والطير حيوان ناطق، وهذا التقديم للتعجب من شأن المقدم.
(81) وَجَعَلْناها وَابْنَها آيَةً لِلْعالَمِينَ/ 91/ الأنبياء/ 21/ قدم لسبق ما يقتضى التقديم، لقوله تعالى قبل (والتى أحصنت فرجها) ولذلك قدم الابن فى غير هذا المكان، قال تعالى وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً (23: 50) (82) وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ/ 18/ الحج/ 22/ (ظ: 55) .
(83) يَأْتُوكَ رِجالًا وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ/ 27/ الحج/ 22/ التقديم بالمرتبة، فالغالب أن الذين يأتون رجالا من مكان قريب، والذين يأتون على الضامر من بعيد. وقد يكون من التقديم بالشرف، لأن الأجر فى المشى مضاعف.
(84) وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ/ 52/ الحج/ 22/ التقديم لشرف الرسالة، فإن الرسول أفضل من النبى.
(85) وَكانَ رَسُولًا نَبِيًّا/ 60/ الحج/ 22/ التقديم لشرف الرسالة.
وهو كذلك لرعاية الفواصل.
(86) ان اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ/ 75/ الحج/ 22/ قدم «الملك» لسبقه فى الوجود. ومذهب أهل السنة تفضيل البشر.
(87) ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا/ 77/ الحج/ 22/ تقديم الركوع على السجود لسبق الوجوب. ولا يرد عليه قوله تعالى (اسجدى واركعى) فيحتمل أن يكون فى شريعتهم السجود قبل الركوع. كما يحتمل أن يراد بالركوع: ركوع الركعة الثانية.(2/406)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجهة وقيل: أراد ب (اسجدى) : صلى وحدك، وب (اركعى) : صلى فى جماعة ولذلك قال: (مع الراكعين) .
(88) مِنْ مالٍ وَبَنِينَ/ 55/ المؤمنون/ 23/ التقديم لمراعاة الإفراد، فإن المفرد سابق على الجمع.
(89) قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ/ 86/ المؤمنون/ 23/ التقديم للتنقل من الأقرب إلى الأبعد.
(90) عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ/ 92/ المؤمنون/ 23/ التقديم لشرف المعلوم، فإن علم الغيبيات. أشرف من المشاهدات.
(91) الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي/ 2/ النور/ 24/ قدم الزانية، لأن الزنى فيهن أكثر، ثم إن الآية سيقت لعقوبتهما على ما جنيا، والمرأة هى المادة التى نشأت منها الخيانة. (وانظر الآية التالية) .
(92) الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلَّا زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ/ 3/ النور/ 24/ قدم (الزانى) لأن الآية مسوقة لذكر النكاح، والرجل أصل فيه، لأنه هو الراغب الخاطب، ومنه بدأ الطلب.
(93) وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ/ 26/ النور/ 24/ التقديم للغلبة والكثرة.
(94) قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ/ 30/ النور/ 24/ قدم الأمر بغض البصر على الأمر بحفظ الفروج، لأن البصر داعية إلى الفرح، فهذا تقديم بالداعية وقيل: قدم غض البصر لأن البصر بريد الزنى ورائد الفجور، والبلوى به أشد وأكثر وهذا من تقديم الغلبة والكثرة.
(95) يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ/ 41/ النور/ 24/ التقديم لشرف العقل.
(96) فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ/ 45/ النور/ 24/ من باب تقديم الأعجب.
وقيل: التقديم لما هو أدل على القدرة.(2/407)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (97) وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعاماً وَأَناسِيَّ كَثِيراً/ 48، 49/ الفرقان/ 25/ قدم إحياء الأرض، لأنه سبب إحياء الأنعام والأناسى.
وقدم إحياء الأنعام لأنه مما يحيا به الناس، بأكل لحومها وشرب ألبانها. وهو من التقديم بالعلة والسببية.
(98) هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيَّاتِنا/ 74/ الفرقان/ 25/ قدم الأزواج، لأنهم أسبق بالزمان.
(99) وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ/ 17/ النمل/ 27/ قدم (الجن) لأنهم أقوى أجساما وأعظم إقداما، فهو تقديم لنوع من أنواع الشرف.
(100) خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ/ 44/ العنكبوت/ 29/ التقديم للأفضلية.
(101) حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ/ 17/ الروم/ 30/ تقديم الظلمة على النور (ظ: 36) .
(102) يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ/ 19/ السجدة/ 32/ التقديم لشرف الحياة.
(103) تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعامُهُمْ وَأَنْفُسُهُمْ/ 27/ الروم/ 30/ التقديم للعلية والسببية.
(104) وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ/ 7/ الأحزاب/ 33/ التقديم للشرف بالفضيلة.
(105) وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْراهِيمَ وَمُوسى / 7/ الأحزاب/ 33/ التقديم للسبق بالزمان.
(106) إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ/ 35/ الأحزاب/ 33/ التقديم لشرف الذكورة.
(107) إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ/ 56/ الأحزاب/ 33/ التقديم للتعظيم.
(108) صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً/ 56/ الأحزاب/ 33/ التقديم للأفضلية.
(109) يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَبَناتِكَ/ 59/ الأحزاب/ 33/ التقديم للسبق بالزمان.
(110) الرَّحِيمُ الْغَفُورُ/ 2/ سبأ/ 34/ قدم (الرحمة) لانتظامها فى سلك تعداد أصناف الخلق من المكلفين وغيرهم، فى قوله تعالى: ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَما يَخْرُجُ مِنْها وَما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَما يَعْرُجُ فِيها وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ فالرحمة شملتهم جميعا، والمغفرة تخص بعضا، والعموم قبل الخصوص بالرتبة.(2/408)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (111) عَنْ يَمِينٍ وَشِمالٍ/ 15/ سبأ/ 34/ التقديم للشرف.
(112) بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ/ 33/ سبأ/ 34/ التقديم لسبق الظلمة على النور فى الإحساس.
(113) إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى وَفُرادى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِكُمْ/ 46/ سبأ/ 34/ وجه تقديم (مثنى) حثهم على القيام بالنصيحة للَّه وترك الهوى، مجتمعين متساوين، أو منفردين متفكرين، ولما كانت حالة الاجتماع أهم بدأبها.
(114) وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَلَا الْأَمْواتُ/ 22/ فاطر/ 35/ التقديم لشرف الحياة.
(115) فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ. / 32/ فاطر/ 35/ قدم (الظالم) لكثرته، ثم «المقتصد» ثم (السابق) ، فهو من تقديم الغلبة والكثرة.
(116) قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ. / 9/ الزمر/ 39/ التقديم لشرف العلم.
(117) وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ/ 67/ الزمر/ 39/ قدم (الأرض) لأن الآية فى سياق الوعد والوعيد، وهو لأهل الأرض.
(118) وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ/ 28/ غافر/ 40/ قدم الوصف بالمفرد على الوصف بالجملة.
(119) وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صالِحاً/ 33/ فصلت/ 41/ التقديم للتحقق مما بعده، واستغنائه هو عنه. فى تصوره.
(120) وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ/ 24/ الشورى/ 42/ قدم المحوب على الإثبات، وهو من سبق ما يقتضى تقديمه.
(121) يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ/ 49/ الشورى/ 42/ قدم النساء لجبرهن، ولهذا جبر الذكور بالتعريف. وقيل: قدمهن حثا على الإحسان إليهن، وهو من تقديم الحث على الشىء خيفة من التهاون به.(2/409)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (122) إِنَّ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 3/ الجاثية/ 45/ التقديم للتنقل من الأبعد إلى الأقرب.
(123) وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ/ 7/ الجاثية/ 45/ قدم الأقرب، لأنه سبب الإثم، فهو تقديم بالعلة والسببية.
(124) وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ/ 23/ الجاثية/ 45/ قدم السمع، لأن العناية هنا بذم المتصامين عن السماع.
(125) أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى / 21/ النجم/ 53/ التقديم لشرف الذكورة.
(126) خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ (127) فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ/ 14، 15/ 39/ الرحمن/ 55/ التقديم لشرف الإنس.
(128) لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ/ 56/ الرحمن/ 55/ التقديم لشرف الإنس.
(129) رُكَّعاً سُجَّداً/ 29/ الفتح/ 48/ (ظ: 87) (130) أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسى وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى/ 36، 37/ النجم/ 35/ قدم ذكر موسى لوجهيين: أحدهما: أنه فى سياق الاحتجاج عليهم بالترك، وكانت صحف موسى أكثر انتشار عن صحف إبراهيم. ثانيهما: مراعاة رؤوس الآى.
(131) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ/ 44/ النجم/ 53/ قدم «الموت» لتقدمه فى الوجود.
(132) قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لَمَجْمُوعُونَ ... إِلى مِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ/ 49، 50/ الواقعة/ 56/ التقديم لمراعاة اشتقاق اللفظ.
(133) ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ/ 7/ المجادلة. / 58/ (ظ: 25) (134) وَيَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَما تُعْلِنُونَ/ 4/ التغابن/ 64/ التقديم لشرف المعلوم إذ علم الغيبيات أشرف من المشاهدات.
(135) فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ/ 2/ التغابن/ 64/ التقديم للغلبة والكثرة.(2/410)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (136) نَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ
/ 15/ التغابن/ 64/ التقديم للغلبة والكثرة، لأن الأموال لا تكاد تفارقها الفتنة.
(137) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ/ 2/ الملك/ 67/ التقديم للسبق بالوجود.
(138) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ/ 11/ القلم/ 68/ التقديم بالمرتبة، إذ الهماز هو المغتاب، وذلك لا يفتقر إلى شىء، بخلاف النميمة.
(139) خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ/ 30، 31/ الحاقة/ 69/ التقديم لرعاية الفواصل، إذ لو قال: صلوه الجحيم، لأفاد المعنى، ولكن يفوت الجمع. وقيل: فائدته الاختصاص.
(140) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ/ 37/ المعارج/ 70/ التقديم للشرف.
(141) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً/ 16/ نوح/ 71/ التقديم لمناسبة رؤوس الآى.
(142) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ/ 5/ الجن/ 72/ تقديم الإنس لشرفهم.
(143) لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ/ 37/ المدثر/ 74/ التقديم لمراعاة اشتقاق اللفظ.
(144) يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ وَأَخَّرَ
/ 13/ القيامة/ 75/ التقديم لمراعاة اشتقاق اللفظ.
(145) هذا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْناكُمْ وَالْأَوَّلِينَ/ 38/ المرسلون/ 77/ قدمهم لأن الخطاب لهم.
(146) مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ/ 33/ النازعات/ 79/ التقديم لشرف العقل.
(147) عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ/ 7/ الانفطار/ 72/ التقديم لمراعاة اشتقاق اللفظ.
(148) وَما يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ/ 12/ المطففين/ 83/ قدم «الاعتداء» ، لأنه سبب الإثم، فالتقديم بالعلة والسببية.
(149) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ/ 3/ الإخلاص/ 112/ قدم نفى الولد على نفى الوالد، فإنه لما وقع فى الأول منازعة الكفرة وتقولهم، اقتضت الرتبة بالطبع تقديمه فى الذكر، اعتناء به، قبل التنزيه عن الولد، الذى لم ينازع فيه أحد.(2/411)
19 الجار والمجرور (أ) حذفهما:
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (1) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ/ 6/ البقرة/ 2/ التقدير: إن الذين كفروا باللَّه. ومثل هذا كثير فى القرآن، أى. حذفه من «كفروا» (2) لا يُؤْمِنُونَ/ 6/ البقرة/ 2/ أى: لا يؤمنون باللَّه.
(3) وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ/ 26/ البقرة/ 2/ التقدير: كفروا باللَّه أو: كفروا بربهم (4) وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ/ 48/ البقرة/ 2/ أى: فيه.
(5) وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ. / 48/ البقرة/ 2/ أى: فيه.
(6) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا/ 62/ البقرة/ 2/ أى: باللَّه (7) وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ/ 85/ البقرة/ 2/ أى تفادوهم بالمال.
(8) وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا/ 171/ البقرة/ 2/ أى: كفروا بربهم أو: كفروا باللَّه.
(9) شَهْرُ رَمَضانَ/ 185/ البقرة/ 2/ الخبر مضمر، والتقدير: فيما يتلى عليكم.
(10) فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ/ 192/ البقرة/ 2/ أى: لهم، على قول أبى الحسن.
(11) فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ/ 196/ البقرة/ 2/ أى: إن أحصرتم بمرض وغيره.
(12) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا/ 218/ البقرة/ 2/ أى: آمنوا باللَّه او: آمنوا بربهم.
(13) فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ/ 14/ النساء/ 4/ «ما» بمعنى الذى، والعائد من الخبر إليه محذوف، أى: أجورهن له، أى لما استمتعتم به.
(14) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ/ 44/ النساء/ 4/ أى: يشترون الضلالة بالهدى.
(15) سَوْفَ نُصْلِيهِمْ ناراً كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها/ 56/ النساء/ 4/ أى: كلما نضجت جلودهم منها.
(16) إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ قالُوا فِيمَ كُنْتُمْ/ 97/ النساء/ 4/ أى: قالوا لهم.
(17) وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ/ 38/ المائدة/ 5/ على/ إضمار الخبر، أى: فيما يتلى عليكم.(2/412)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (18) باسِطُوا أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ/ 93/ الأنعام/ 6/ أى: باسطوا أيديهم بالعذاب، فحذف لقوله (اليوم تجزون عذاب الهون) .
(19) إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ/ 170/ الأعراف/ 7/ أى: المصلحين منهم.
(20) إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا/ 42/ الأنفال/ 8/ أى: الدنيا من المدينة.
(21) ألم تعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم/ 63/ التوبة/ 9/ التقدير: فله أن له نار جهنم.
(22) وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا/ 69/ التوبة/ 9/ أى: خاضوا فيه.
(23) فَلَمَّا آتاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ/ 76/ التوبة/ 9/ أى: أتاهم مما؟؟؟.
(24) خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً/ 102/ التوبة/ 9/ أى: خلطوا عملا صالحا بسيء، وآخر سيئا بصالح.
(25) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهداهم ربهم بإيمانهم/ 9/ يونس/ 10/ يجوز أن يكون: يهديهم فى دينهم.
(26) إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ/ 56/ هود/ 11/ أى: إن ربى فى تدبيركم.
(27) فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا نَجَّيْنا صالِحاً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا/ 65/ هود/ 11/ أى: نجيناهم من الإهلاك.
(28) مَثَلُ الْجَنَّةِ/ 35/ الرعد/ 13/ على إضمار الخبر، أى: فيما يتلى عليكم.
(29) إِنِّي كَفَرْتُ بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ/ 22/ إبراهيم/ 14/ قيل: التقدير: إنى كفرت باللَّه، على أن تجعل «ما» فى مذهب ما يؤدى عن الاسم.
وقيل: التقدير: إنى كفرت اليوم بما كنتم تعبدونه لى فى الدنيا، فخذف الظرف دون الجار.
(30) ما لَكُمْ مِنْ زَوالٍ/ 44/ إبراهيم/ 14/ أى: عن الدنيا، لأنهم قالوا: ما هى إلا حياتنا الدنيا.
(31) فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ/ 94/ الحجر/ 15/ أى: بما تؤمر به.
(32) قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ/ 22/ النحل/ 16/ أى: لذكر اللَّه.
(33) سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بالَهُمْ/ 37/ النحل/ 16/ أى: يهديهم إلى طريق الجنة.
(34) وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها
/ 16/ الإسراء/ 17/ أى: أمرنا مترفيها بالطاعة.(2/413)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (35) إِنْ تَكُونُوا صالِحِينَ فَإِنَّهُ كانَ لِلْأَوَّابِينَ/ 25/ الإسرا/ 17/ أى: للأوابين منكم.
(36) إِنَّ الْعَهْدَ كانَ مَسْؤُلًا/ 24/ الإسراء/ 17/ أى: مسؤلا عنه.
(37) أَحْصى لِما لَبِثُوا/ 12/ الكهف/ 18/ أى: لما لبثوا فيه.
(38) فَإِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ/ 17/ الكهف/ 18/ أى: لا يهدى إلى طريق الجنة.
(39) أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ/ 26/ الكهف/ 18/ أى: وأسمع به.
(40) يُرِيدُونَ وَجْهَهُ/ 28/ الكهف/ 18/ أى: فى الدعاء.
(41) إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا/ 29/ الكهف/ 18/ أى: أجر من أحسن منهم.
(42) أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ/ 38/ مريم/ 19/ أى: وأبصر بهم، ولا يكون من باب حذف المفعول، لأن (بهم) فا.
(43) فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى / 7/ طه/ 20/ أى: وأخفى من السر. وقيل: إنه مما قطع عن متعلقه، لنفى الزيادة، فلا حذف.
(44) لا عِوَجَ لَهُ/ 108/ طه/ 20/ أى: لا عوج له منهم.
(45) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا/ 17/ الحج/ 22/ أى: باللَّه.
(46) وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذابُ/ 18/ الحج/ 22/ المعنى: وكثير من الناس فى الجنة.
(47) وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ/ 37/ الحج/ 22/ أى: بالجنة (48) أَيَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَبَنِينَ نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ/ 55، 56/ المؤمنون/ 22/ أى: نسارع لهم به، فخذف «به» ، ولا بد من تقديره ليعود إلى اسم «أن» عائد من خبره (49) الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي/ 2/ النور/ 24/ على إضمار الخبر، أى: فيما يتلى عليكم.
(50) وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمالُهُمْ كَسَرابٍ/ 39/ النور/ 24/ أى: كفروا باللَّه، أو: كفروا بربهم.
(51) وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً/ 40/ النور/ 24/ أى: نورا فى القيامة.
(52) فَما لَهُ مِنْ نُورٍ/ 40/ النور/ 25/ أى: فى الخلق (53) ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا/ 45/ الفرقان/ 25/ أى: دليلا على للظل، إذ لولاه لم تعرف.
(54) ثُمَّ قَبَضْناهُ/ 46/ الفرقان/ 25/ أى: بطلوع الشمس وقيل: بغروبها.(2/414)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (55) وَصَدَّها ما كانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ. / 43/ النمل/ 27/ أى: صدها عبادة غير اللَّه عن عبادة اللَّه، فخذف الجار والمجرور، وهو المفعول، و «ما» فاعله.
وقيل: صدها سليمان عما كانت تعبد، فخذف «عن» .
وقيل: التقدير: صدها اللَّه عما كانت تعبد بتوفيقها.
(56) وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ/ 12/ العنكبوت/ 29/ أى: لنحمل خطاياكم عنكم (57) وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ/ 45/ العنكبوت/ 29/ أى: أكبر من كل شىء.
(58) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ/ 3/ الروم/ 30/ أى: فى أدنى الأرض منهم.
(59) الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا. / 16/ الروم/ 30/ الباء، من صلة التكذيب، وقد حذفت صلة (كفروا) لدلالة الثانى عليه.
(60) لا مُقامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا/ 13/ الأحزاب/ 33/ أى: لاثبات لكم فى القتال، بالفتح. والتقدير على الضم: لاثبات لكم فى المكان. وقيل: لا مقام لكم على دين محمد صلّى اللَّه عليه وسلم، فارجعوا إلى دين مشركى قريش. وقيل: لا مقام لكم فى مكانكم فارجعوا إلى مساكنكم.
(61) جَنَّتانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ/ 15/ سبأ/ 34/ التقدير: قيل لهم: كلوا من رزق ريكم مها.
(62) ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ. / 22/ الشورى/ 42/ أى: يبشر اللَّه به عباده.
(63) وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ. / 38/ الشورى/ 42/ التقدير: ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات لربهم.
(64) وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ. / 43/ الشورى/ 42/ أى: منه.
(65) سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ وَمَعارِجَ. / 33/ الزخرف/ 43/ أى: ومعارج من فضة.(2/415)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (66) مَثَلُ الْجَنَّةِ/ 15/ محمد/ 47/ على إضمار الخبر، أى: فيما يتلى عليكم.
(67) فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ/ 22/ محمد/ 47/ أى: إن توليتم عن كتابى ودينى.
(68) سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ/ 31/ الرحمن/ 55/ أى: سنفرغ لكم مما وعدناكم أنا فاعلوه بكم من ثواب أو عقاب.
(69) وَمِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ/ 62/ الرحمن/ 55/ التقدير، ولهم من دونهما جنتان.
(70) وَغَدَوْا عَلى حَرْدٍ قادِرِينَ/ 25/ القلم/ 68/ أى: قادرين على حيازة ثمار ذلك.
(71) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوى / 39/ النازعات/ 79/ أى: المأوى لهم.
(72) خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ/ 19/ عبس/ 80/ أى: قدره على الاستواء، فحذف الجار والمجرور.
(73) كَلَّا لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ/ 23/ عبس/ 80/ أى: ما أمره به.
(74) أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى / 6/ الضحى/ 93/ أى: فآواك إلى أبى بكر وقيل: إلى خديجة وقيل: إلى أبى طالب وقيل: بل آواه إلى كنف ظله.
(75) وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى / 7/ الضحى/ 93/ أى: فهداك لذلك.
(76) وَوَجَدَكَ عائِلًا فَأَغْنى / 8/ الضحى/ 93/ أى: فأغناك عن الطلب وقيل أغناك بالنبوة والكتاب.
(ب) فى موضع الحال:
(1) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ/ 3/ البقرة/ 2/ أى: يؤمنون غائبين عن مراءاة الناس.
(2) وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ/ 30/ البقرة/ 21/ أى: حامدين لك.
(3) آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ/ 63/ البقرة/ 2/ أى: مجدين مجتهدين.
(4) وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ/ 178/ البقرة/ 2/ أى: محسنا أى: له أن يؤدى إليه محسنا لا مماطلا.
(5) فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ. / 184/ البقرة/ 2/ أى: مسافرا، وهى حال على قول الفراء، وخبر «كان» على قول غيره.
(6) فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ/ 234/ البقرة/ 2/ أى: مؤتمرة بأمر اللَّه، فالباء فى موضع الحال.(2/416)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (7) نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً/ 3/ آل عمران/ 3/ بالحق، فى موضع نصب على الحال، و (مصدقا) حال من الضمير الذى فى قوله (بالحق) ، والعامل فيه المعنى ولا يجوز أن تجعله بدلا، لأن الاسم لا يبدل من الاسم.
(8) هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ/ 7/ آل عمران/ 3/ الجار والمجرور فى موضع الحال، أى: ثابتا منه آيات محكمات، (وآيات) يرتفع بالظرف.
(9) فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ/ 28/ آل عمران/ 3/ أى: من دين اللَّه، فيكون (فى شىء) حالا من الضمير فى (من اللَّه) .
(10) وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ/ 45/ آل عمران/ 3/ أى: مقربا.
(11) وَمِنَ الصَّالِحِينَ/ 46/ آل عمران/ 3/ أى: صالحا.
(12) ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ ما ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ/ 112/ آل عمران/ 3/ الباء فى قوله (بحبل) متعلق بمحذوف فى موضع الحال، والتقدير: ضربت عليهم الذلة فى جميع أحوالهم أينما ثقفوا إلا متمسكين بحبل من اللَّه، فحذف اسم الفاعل وانتقل الضمير إلى الظرف.
(13) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ/ 191/ آل عمران/ 3/ أى: مضطجعين، ففى الظرف ضمير، لوقوعه موقع (مضطجعين) و (قائمين) .
(14) إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً/ 10/ النساء/ 4/ (فى بطونهم) حال من المذكور، ولا يتعلق ب (يأكلون) ، لأن الأكل لا يكون فى بطنه، والمعنى: إنما يأكلون مثل النار فى بطونهم، لأنه يؤدى إلى حصول النار فى بطونهم، أو بجعله نارا على الاتساع، لما يصير إليه من ذلك فى العاقبة.
(15) فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِكُمْ/ 103/ النساء/ 4/ أى مضطجعين.
(16) أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ/ 166/ النساء/ 4/ أى: أنزله وفيه علمه (17) وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ/ 6/ المائدة/ 5/ أى: مسافرين، فهى حال عند الفراء، وخبر «كان» عند غيره.
(- 27- الموسوعة القرآنية- ج 2)(2/417)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (18) وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً/ 46/ المائدة/ 5/ أى: ثابتا فيه هدى ونور، يدل عليه انتصاب قوله: (ومصدقا) .
(19) وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ/ 61/ المائدة/ 5/ أى: دخلوا كافرين وخرجوا كافرين.
(20) مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ/ 114/ الأنعام/ 6/ (بالحق) ، حال من الذكر الذى فى (منزل) .
(21) لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ/ 159/ الأنعام/ 6/ (فى شىء) ، حال من الضمير فى (منهم) .
(22) قالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ/ 38/ الأعراف/ 7/ (فى أمم) متعلق ب (ادخلوا) ، ولا يجوز أن يتعلق ب (خلت) نفسه، لتعلق حرف الجر به.
و (فى النار) يجوز أن يكون صفة ل «أم» ، ويجوز أن يكون حالا من الضمير الذى فى الظرف الذى هو (من الجن والإنس) .
ويجوز أن يكون حالا من الذكر الذى فى (خلت) ، ومتى جعلت الشىء حالا لم يجز أن تكون عنه حال أخرى.
(23) وَلَقَدْ جِئْناهُمْ بِكِتابٍ فَصَّلْناهُ عَلى عِلْمٍ/ 52/ الأعراف/ 7/ أى: فصلناه عالمين.
(24) خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ/ 171/ الأعراف/ 7/ أى: مجدين مجتهدين.
(25) فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ/ 58/ الأنفال/ 8/ أى: فانبذ إليهم مستوين.
(26) وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ الضُّرُّ دَعانا لِجَنْبِهِ أَوْ قاعِداً أَوْ قائِماً/ 12/ يونس/ 10/ أى: دعانا مضطجعا لا بد من هذا التقدير ليصح العطف عليه.
(27) وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا. / 45/ يونس/ 10/ الكاف، فى موضع الحال، أى مشابهة أحوالهم أحوال من لم يلبثوا.
(28) وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتاعٍ/ 17/ الرعد/ 13/ (فى النار) ، فى موضع حال، وذو الحال «الهاء» فى (عليه) ، أى: ومما يوقدون عليه ثابتا فى النار، أو: كائنا فى النار. وفى قوله (فى النار) ضمير ملافوع يعود إلى «الهاء» التى هى اسم ذى الحال.(2/418)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (29) وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ/ 44/ الإسراء/ 17/ أى: حامدين له.
(30) وَما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ/ 59/ الإسراء/ 17/ قيل: الباء فى (بالآيات) باء الحال، أى: نرسل رسولنا ومعه الآيات.
(31) وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ/ 105/ الإسراء/ 17/ (بالحق) حال من الضمير فى (أنزلناه) ، (32) يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ/ 12/ مريم/ 19/ بقوة، أى بجد واجتهاد، أى: خذ الكتاب مجدا.
(33) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ/ 25/ مريم/ 19/ أى: هزى إليك رطبا جنيا متمسكة بجذع النخلة.
(34) عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ/ 52/ طه/ 20/ (عند ربى) صفة للمجرور، فلما تقدم انتصب على الحال.
(35) فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ/ 78/ طه/ 20/ أى: أتبعهم عقوبته مستعدا جامعا لجنوده.
(36) الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ/ 49/ الأنبياء/ 21/ أى: غائبين من مراءاة الناس لا يريدون التصنع.
(37) فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلى سَواءٍ/ 109/ الأنبياء/ 21/ أى: آذنتكم مستوين.
(38) يَأْتُوكَ رِجالًا وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ/ 27/ الحج/ 22/ (وعلى كل ضامر) ، أى: ركبانا.
(39) فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ/ 36/ النور/ 24/ (فى بيوت) ، يتعلق، بمحذوف فى موضع النصف على الحال من الضمير فى قوله: (مثلا من الذين خلوا من قبلكم) النور: 34 أى: خلوا من قبلكم ثابتين فى بيوت أذن اللَّه، وما بينهما من الكلام تسديد لهم وبيان أحوالهم.
(40) وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ/ 25/ الفرقان/ 25/ المعنى: يوم تشقق السماء وعليها الغمام، فالجار والمجرور متعلق بمحذوف فى موضع الحال.
(41) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ/ 193/ الشعراء/ 26/ «به» حال فيمن رفع «الأمين» ، كما تقول: خرج زيد بسلاحه.(2/419)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (42) وَسارَ بِأَهْلِهِ/ 29/ القصص/ 28/ أى: لم يخرج منفردا عن مدين، على رأى.
(43) فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ/ 79/ القصص/ 28/ فى زينته، أى متزينا.
(44) وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ وَبِاللَّيْلِ
/ 137/ 138/ الصافات/ 37/ (بالليل) فى موضع الحال، أى: مصبحين ومظلمين.
(45) أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي/ 33/ ص/ 38/ الجار والمجرور فى موضع الحال أى: لزمت حب الخير معرضا عن ذكر ربى. و «أحببت» بمعنى: لزمت الأرض، من قولهم: أحب البعير، إذا برك ومن قال «أحببت» بمعنى (آثرت) كان «عن» بمعنى «على» ، أى. آثرت حب الخير على ذكر ربى.
(46) يَدْعُونَ فِيها بِكُلِّ فاكِهَةٍ/ 55/ الدخان/ 44/ (بكل فاكهة) ، إما أن تكون حالا من (الداعين) ، أى: يدعون مقدرين فيها الملابسة بكل فاكهة، فيكون كقولهم: خرج بناقته، وركب بسلاحه وإما أن تكون صفة للمصدر المحذف، كأنه: يدعون فيها دعاء بكل فاكهة، أى: قد التبس الدعاء بكل فاكهة. ولا تكون الباء زائدة، لأن الفاكهة لا تدعى.
(47) مَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ/ 33/ ق/ 50/ أى: خشية غائبا عن مراءاة الناس.
(48) إِلَّا فِي كِتابٍ/ 22/ الحديد/ 57/ منصوب الموضع على الحال، ولا يجوز أن يكون صفة، لأن «إلا» لا تدخل بين الموصوف والصفة كدخولها بين الحال وذى الحال.
(49) إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً/ 6/ الصف/ 61/ «إليكم» ، حال مؤكده منتصبة عن معنى الفعل، الذى دلت عليه الجملة.
(50) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ/ 3/ النصر/ 110/ الباء، للحال والمعنى: فسبح حامدا، أو: فسبح تسبيحك حامدا، لتكون الحال مضافة للفعل(2/420)
20- الجمع (أ) يراد به التثنية الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (1) فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ/ 11/ النساء/ 4/ الإجماع، غير ابن عباس، على أن الأخوين يحجبان الأم من الثلث إلى السدس، خلافا له، فإنه لا يحجب إلا بوجود ثلاثة إخوة.
(2) وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما/ 38/ المائدة/ 5/ أى: يديهما.
(3) وَأَلْقَى الْأَلْواحَ/ 149/ الأعراف/ 7/ فى التفسير: كان معه لوحان.
(4) وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ/ 78/ الأنبياء/ 21/ المتقدم: داود، وسليمان.
(5) هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا/ 18/ الحج/ 22/ ولم يقل: اختصما.
(6) أُولئِكَ مُبَرَّؤُنَ/ 26/ النور/ 24/ يعنى: عائشة وصفوان.
(7) إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما/ 4/ التحريم/ 66/ أى: قلبا كما.
(8) فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ/ 40/ المعارج/ 70/ قيل: أراد: المشرقين والمغربين، لقوله: (رب المشرقين ورب المغربين) الرحمن: 17 (ب) يراد به الواحد (1) الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ/ 173/ آل عمران/ 3/ المراد: ابن مسعود الثقفى.
(2) أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ/ 54/ النساء/ 4/ المراد: محمد صلى اللَّه عليه وسلم.
(3) إِنْ نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طائِفَةً/ 66/ التوبة/ 9/ قال قتادة: هذا رجل كان لا يمالئهم على ما يقولون فى النبى صلى اللَّه عليه وسلم، فسماه اللَّه سبحانه وتعالى: (طائفة) . وقال البخارى: ويسمى الرجل طائفة.
(4) فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا/ 14/ هود/ 11/ المخاطب: النبى صلى اللَّه عليه وسلم.
(5) لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ/ 31/ إبراهيم/ 14/ المراد: خلة، بدليل قوله تعالى: لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ (البقرة: 254) .
(6) يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ/ 2/ النحل/ 16/ المراد/ جبريل، عليه السلام.
(7) وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ/ 126/ النحل/ 16/ الخطاب للنبى صلى اللَّه عليه وسلم، بدليل قوله تعالى: وَاصْبِرْ وَما صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ (النحل: 127) .(2/421)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (8) يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَاعْمَلُوا صالِحاً ... فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ/ 51- 54/ المؤمنون/ 23/ الخطاب للنبى صلى اللَّه عليه وسلم، إذ لانبى معه، قبله ولا بعده.
(9) قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ/ 99/ المؤمنون/ 23/ أى: ارجعنى.
(10) وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبى / 22/ النور/ 24/ الخطاب لأبى بكر الصديق، لما حرم مسطحا رفده، حين تكلم فى حديث الإفك.
(11) أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ/ 31/ النور/ 24/ أوقع «الطفل» جنسا.
(12) كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ/ 105/ الشعراء/ 26/ المراد بالمرسلين: نوح عليه السلام.
(13) فَناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ/ 35/ النمل/ 27/ المراد به: واحد، بدليل قوله تعالى: ارْجِعْ إِلَيْهِمْ (النمل: 37) .
- الجملة، إضمارها (1) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ/ 1/ الفاتحة/ 1/ التقدير: أبدأ باسم اللَّه، أو: بدأت باسم اللَّه، أو: أبدأ باسم اللَّه ويكون (باسم اللَّه) فى موضع النصب مفعولا به وأضمر بعضهم اسما مفردا، على تقدير: ابتدائى باسم اللَّه، ويكون التقدير: ابتدائى كائن باسم اللَّه، ويكون فى (باسم اللَّه) ضمير انتقل إليه من اسم الفاعل المحذوف الذى هو الخبر حقيقة.
(2) وَإِذْ قالَ رَبُّكَ/ 30/ البقرة/ 2/ أى: واذكر إذ قال ربك.
وإن شئت قدرت: وابتداء خلقكم إذ قال ربك.
(3) إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً/ 30/ البقرة/ 2/ المعنى: جاعل فى الأرض خليفة يفعل كذا وكذا، وإلا فمن أين علم الملائكة أنهم يفسدون، وباقى الكلام يدل عليه. (3) وإذا قلنا للملائكة/ 34/ البقرة/ 2/ أى: واذكر إذا قلنا للملائكة.
وجميع «إذ» فى التنزيل أكثره على هذا.(2/422)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (4) فَتابَ عَلَيْكُمْ/ 54/ البقرة/ 2/ أى: تبتم فتاب عليكم.
(5) فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ/ 60/ البقرة/ 2/ أى: فضرب فانفجرت.
(6) كُلُوا وَاشْرَبُوا/ 60/ البقرة/ 2/ أى: قلنا: كلوا.
(7) وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا/ 63، 93/ البقرة/ 2/ أى: قلنا: خذوا.
(8) فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى
/ 73/ البقرة/ 2/ أى: فضربوه ببعضها.
(9) لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً/ 83/ البقرة/ 2/ أى: وأحسنوا بالوالدين إحسانا فأضمر (10) وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا/ 89/ البقرة/ 2/ أى: كفروا، ودل عليه قوله تعالى: فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ولا يكون (لما) الثانية بجوابها جواب (لما) الأولى، إذ ليس ثمة (لما) فى موضع (لما) أجيب بالفاء.
(11) قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ/ 97/ البقرة/ 2/ أى: فليمت غيظا.
(12) وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى/ 125/ البقرة/ 2/ أى: وقلنا اتخذوا.
(13) وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا/ 127/ 2/ أى: يقولان ربنا.
(14) وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ/ 132/ البقرة/ 2/ أى: ويعقوب قال.
(15) بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً/ 135/ البقرة/ 2/ أى: نتبع ملة إبراهيم حنيفا.
(16) وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ/ 150/ البقرة/ 2/ أى: واشكروا ولأتم.
(17) وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً/ 165/ البقرة/ 2/ أى: لعلموا أن القوة للَّه.
(18) فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ/ 173/ البقرة/ 2/ أى: فأكل غير باغ فلا إثم عليه.(2/423)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (19) فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ/ 178/ البقرة/ 2/ يجوز أن يرتفع (شىء) بالفعل (عفى) ، أو يفعل محذوف يدل عليه قوله: (عفى) لأن معناه: ترك له شىء من أخيه، أى: من حق أخيه، ثم حذف المضاف وقدم الظرف، الذى هو صفة للنكرة عليها، فانتصب على الحال فى الموضعين منها.
(20) كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ/ 183، 184/ البقرة/ 2/ أى: صوموا أياما معدودات. وقوله: (كتب عليكم الصيام) يدل عليه.
(21) فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ/ 186/ البقرة/ 2/ أى: فأفطر فعدة من أيام أخر.
(22) فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ/ 187/ البقرة/ 2/ أى: فأفطر فعدة من أيام أخر.
(23) فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ/ 196/ البقرة/ 2/ أى: حلق ففدية.
(24) فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالًا/ 239/ البقرة/ 2/ أى: فصلوا رجالا.
(25) وَانْظُرْ إِلى حِمارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ/ 259/ البقرة/ 2/ أى: لتستيقن ولنجعلك آية للناس.
(26) فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ/ 25/ آل عمران/ 3/ أى: فكيف تكون حالهم إذا جمعناهم.
(27) أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ/ 73/ آل عمران/ 3/ أى: بأن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم تعترفون أو تقرون، فأضمر، لأن قوله «ولا تؤمنوا» يدل عليه.
(28) فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ/ 106/ آل عمران/ 3/ أى: فيقال لهم: أكفرتم بعد إيمانكم فخذف «الفاء» مع «القول» .
(29) لَيْسُوا سَواءً مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ. / 113/ آل عمران/ 3/ أى: وأمة غير قائمة.
(30) وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتابِ كُلِّهِ/ 119/ آل عمران/ 3/ أى: وهم لا يؤمنون به كله.(2/424)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (31) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنا/ 191/ آل عمران/ 3/ أى: يقولون ربنا.
(32) فَكَيْفَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ/ 62/ النساء/ 4/ أى: فكيف تكون حالهم إذا أصابتهم مصيبة.
(33) كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ/ 135/ النساء/ 4/ أى: ولو شهدتم على أنفسكم.
(34) فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ/ 170/ النساء/ 4/ أى: فآمنوا وأتوا خيرا لكم.
(35) إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا/ 6/ المائدة/ 5/ أى: وأنتم محدثون فاغسلوا.
(36) فَبَعَثَ اللَّهُ غُراباً يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ/ 31/ المائدة/ 5/ أى: فبعث اللَّه غرابا يبحث فى التراب على غراب ميت ليواريه.
(37) ذلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمانِكُمْ إِذا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا. / 89/ المائدة/ 5/ أى: إذا حلفتم وحنثتم، فحذف «وحنثتم» ، إذ لابد من إضماره، لأن الكفارة بالحنث تجب، لا بذكر اسم اللَّه (38) قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ/ 35/ الأنعام/ 6/ أى: فليمت غيظا.
(39) قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ/ 104/ الأنعام/ 6/ أى: قل لهم: قد جاءكم.
(40) وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ/ 109/ الأنعام/ 6/ أى: وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون أو يؤمنون؟
(41) فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ/ 145/ الأنعام/ 6/ أى: فمن اضطر فأكل.
(42) يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ/ 53/ الأعراف/ 7/ أى: ويغشى النهار الليل.
(43) وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً/ 65/ الأعراف/ 7/ أى: وأرسلنا إلى عاد أخاهم هودا.
(44) وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً/ 73/ الأعراف/ 7/ أى: وأرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا.
(45) وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً/ 85/ الأعراف/ 7/ أى: وأرسلنا إلى مدين أخاهم شعبيا.
(46) فَخُذْها بِقُوَّةٍ/ 145/ الأعراف/ 7/ أى: فقلنا له: خذها بقوة.
(47) فَانْبَجَسَتْ/ 160/ الأعراف/ 7/ أى: فضرب فانبجست (48) وَظَنُّوا أَنَّهُ واقِعٌ بِهِمْ خُذُوا/ 171/ الأعراف/ 7/ أى: قلنا لهم: خذوا.(2/425)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (49) لِيُحِقَّ الْحَقَّ/ 8/ الأنفال/ 8/ التقدير: فعل ما فعل ليحق الحق لأن اللام الداخلة على الفعل لا بد لها من متعلق يكون سببا عن مدخلو اللام، فلما لم يوجد متعلق فى الظاهر وجب تقديره ضرورة.
(50) وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ/ 7/ التوبة/ 9/ أى: إن استجارك أحد.
(51) كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ/ 8/ التوبة/ 9/ أى: كيف لا يقاتلونكم؟
(52) آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ/ 91/ يونس/ 10/ أى: الآن آمنت، فأضمر (آمنت) لجرى ذكره فى قوله تعالى فى الآية السابقة (آمنت) (53) وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ/ 3/ هود/ 11/ أى: فقل لهم: إنى أخاف عليكم.
(54) وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً/ 50/ هود/ 11/ أى: وأرسلنا إلى عاد أخاهم هودا.
(55) وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً/ 61/ هود/ 11/ أى: وأرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا.
(56) قالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ/ 80/ هود/ 11/ أى: التجأت إليه، فحذف الجواب.
(57) أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً/ 88/ هود/ 11/ لم يذكر للاستفهام جواب، والتقدير: ماذا حالكم؟
(58) وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ/ 21/ يوسف/ 12/ أى: ليستقيم أمره ولنعلمه.
(59) وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ/ 24/ يوسف/ 12/ أى: لولا أن رأى برهان ربه لواقعها، أو لهم بها.
(60) وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيانِ/ 36/ يوسف/ 12/ أى: عزموا على سجنه فسجنوه، ودخل معه السجن فتيان.
(61) فَأَرْسِلُونِ: يُوسُفُ/ 45، 46/ يوسف/ 12/ التقدير: فأرسلون إلى يوسف لأستعيره الرؤيا فأرسلوه إليه لذلك، فجاء فقال له: يا يوسف (62) يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ/ 3/ الرعد/ 13/ أى: ويغشى النهار الليل.
(63) وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ/ 23/ الرعد/ 13/ أى: يقولون سلام عليكم.
(64) وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ/ 34/ إبراهيم/ 14/ التقدير: وما لم تسألوه.(2/426)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (65) سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ/ 81/ النحل/ 16/ أى: وسرابيل تقيكم البرد.
(66) فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ/ 115/ النحل/ 16/ أى: فأكل.
(67) فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ/ 7/ الإسراء/ 17/ أى: بعثناهم ليسوءوا.
(68) يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ/ 12/ مريم/ 19/ حذف يطول، تقديره: فلما ولد يحيى ونشأ وترعرع قلنا يا يحيى.
(69) ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ/ 69/ مريم/ 19/ التقدير: من يقال لهم: أيهم.
(70) ونزلنا عليهم المن والسلوى كلوا/ 80، 81/ طه/ 20/ أى: وقلنا كلوا.
(71) وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هذا يَوْمُكُمُ/ 103/ الأنبياء/ 21/ أى: يقولون لهم ذلك.
(72) وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ/ 33/ النور/ 24/ التقدير: إن أردن أو لم يردن.
(73) يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ.. رِجالٌ. (بفتح الياء المشددة من يسبح، على قراءة ابن عامر) / 36، 37/ النور/ 24/ كأنه قيل: من يسبح؟ فقال: يسبحه رجال.
(74) أَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ/ 17/ الشعراء/ 26/ أى: أرسلنا بأن أرسل معنا.
(75) فَانْفَلَقَ/ 63/ الشعراء/ 26/ أى: فضرب فانفلق.
(76) اذْهَبْ بِكِتابِي هذا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ/ 28، 29/ النمل/ 27/ التقدير: فأخذ الكتاب فألقه إليهم، فرأته بلقيس وقرأته.
(77) وَلَوْلا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ/ 47/ القصص/ 28/ أى: لولا أن يحتجوا لو أصابتهم مصيبة.
(78) لَوْ أَنَّهُمْ كانُوا يَهْتَدُونَ/ 64/ القصص/ 28/ أى: لو أنهم كانوا يهتدون ما رأوا العذاب.
(79) وَأَحْسِنْ كَما أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ/ 77/ القصص/ 28/ التقدير: وقلنا أحسن.
(80) وَلْنَحْمِلْ/ 12/ العنكبوت/ 29/ أى: اتبعوا سبيلنا ولنحمل (81) وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنا/ 12/ السجدة/ 32/ أى: يقولون: ربنا.(2/427)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (82) ماذا قالَ رَبُّكُمْ قالُوا الْحَقَّ/ 23/ سبأ/ 34/ أى قالوا: قال الحق.
(83) فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ/ 103/ الصافات/ 37/ الجواب محذوف. وقيل: الواو، مقحمة.
(84) وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ أَتْرابٌ هذا ما تُوعَدُونَ. / 52، 53/ ص/ 38/ أى: يقال لهم هذا.
(85) وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ هذا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ/ 58/ 59/ ص/ 38/ أى: يقال لهم: هذا فوج مقتحم معكم.
(86) وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ ما نَعْبُدُهُمْ/ 3/ الزمر/ 39/ أى: يقولون: ما نعبدهم.
(87) حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها/ 73/ الزمر/ 39/ أى: كذا وكذا، صدقوا وعدهم وطابت نفوسهم.
وقيل: الواو، زائدة.
(88) بِوالِدَيْهِ إِحْساناً/ 25/ الأحقاف/ 46/ أى: ووصيناه إحسانا، وقال أبو على الفارسى: (إحسانا) منصوب بمضمر يدل عليه ما قبله، وهو قوله: (ووصينا الإنسان) .
(89) وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ/ 20/ الفتح/ 48/ أى: لتسلموا من أذاهم وشرهم.
(90) أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ/ 12/ الحجرات/ 49/ المعنى: فلما كرهتموه فاكرهو الغيبة. وقوله: (واتقوا اللَّه) عطف على قوله: (فاكرهوا) ، وإن لم يذكره، لدلالة الكلام عليه.
(91) وَأَنْفِقُوا خَيْراً لِأَنْفُسِكُمْ/ 16/ التغابن/ 64/ أى: وأتوا خيرا لأنفسكم.
(92) إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ/ 9/ الإنسان/ 76/ أى: يقولون: إنما نطعمكم.
(93) وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ/ 1/ البروج/ 85/ التقدير: أحلف وأقسم، فحذف الفعل مع الفاعل.
(94) وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ/ 19/ العلق/ 96/ أى: قل للإنسان الطاغى: واقترب تر العجب التقدير عند الأخفش: ما ألهاكم التكاثر فأضمر لجرى ذكره فى أول السورة.
وعند غيره: لو تعلمون علم اليقين لعلمتم أنكم ستردون الجحيم فى الآخرة.(2/428)
2- الحال والصفة، إضمارها الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (1) الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ/ 71/ البقرة/ 2/ أى: بالحق المبين، فحذف الصفة.
(2) فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ/ 185/ البقرة/ 2/ أى: فمن شهده منكم صحيحا، بالغا وذلك أنه لما دلت الدلالة على الحال من الإجماع والسنة جاز حذفه تخفيفا.
(3) إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ/ 133/ آل عمران/ 3/ أى: الناس الذين يعادونكم، فحذف الصفة.
(4) وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ/ 11/ النساء/ 4/ التقدير: وله أخ أو أخت من أم، فحذف الصفة.
(5) وَأَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا/ 79/ النساء/ 4/ أى: رسولا جامعا لأكمل كل حسنات الرسل، فحذف الصفة.
(6) فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً/ 95/ النساء/ 4/ أى: من أولى الضرر، فحذف الصفة.
(7) وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ/ 95/ النساء/ 4/ أى: من غير أولى الضرر، فحذف الصفة.
(8) يا أَهْلَ الْكِتابِ لَسْتُمْ عَلى شَيْءٍ/ 68/ المائدة/ 5/ أى: على شىء نافع، فحذف الصفة.
(9) وفَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ/ 44/ الأنعام/ 6/ أى: كل شىء أحبوه، فحذف الصفة.
(10) وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ/ 66/ الأنعام/ 6/ أى: الكافرون أو المعاندون، فحذف الصفة. لأن فيهم حمزة وعليا وجعفرا (11) فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِنْ قَبْلِهِ/ 16/ يونس/ 10/ أى: لم أقل عليكم فيه شيئا، فحذف الصفة، أو الحال.
(12) لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ/ 46/ هود/ 11/ أى: من أهلك الناجين، فحذف الصفة.
(13) يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً/ 79/ الكهف/ 18/ أى: سفينة صالحة، فحذف الصفة.
(14) فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً/ 105/ الكهف/ 18/ أى: وزنا نافعا، فحذف الصفة.
(15) حَتَّى إِذا جاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً/ 39/ النور/ 24/ أى: شيئا مما ظنه وقدره.
(16) وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ/ 23/ النمل/ 27/ أى: من كل شىء أحبته.(2/429)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (17) تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ/ 25/ الأحقاف/ 46/ أى: كل شىء استحق التدمير، لأنها، أى الريح، لم تجتح هودا والمسلمين معه.
(18) ما تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ/ 41/ الذاريات/ 51/ من جوع أى: من شىء أردنا إهلاكه، أو: سلطت عليه، فحذف الصفة.
4/ قريش/ 106/ أى: من جوع شديد، فحذف الصفة.
33- الحرف، زيادته (1) غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ/ 7/ الفاتحة/ 1/ لا، زائدة، وجاءت زيادتها لمجىء «غير» .
(2) مَثَلًا ما بَعُوضَةً/ 26/ البقرة/ 2/ ما، زائدة بين المتبوع وتابعه، للتوكيد.
(3) فَقَلِيلًا ما يُؤْمِنُونَ/ 88/ البقرة/ 2/ ما، زائدة لمجرد تقوية الكلام.
(4) مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ/ 91/ البقرة/ 2/ اللام، زائدة لتقوية العامل الضعيف، لكونه فرعا فى العمل.
(5) فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا/ 137/ البقرة/ 2/ إن شئت كان التقدير: فإن آمنوا مثل ما آمنتم به، فتكون الباء زائدة.
وإن شئت كان التقدير: فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به، والوجه الأول أحسن.
(6) وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ/ 195/ البقرة/ 2/ إن شئت كانت الباء زائدة فى المفعول، أى: لا تلقوا أيديكم وعبر بالأيدى عن الذوات.
وإن شئت كان التقدير: ولا تلقوا أنفسكم بأيديكم.
(7) وَما لَنا أَلَّا نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ/ 246/ البقرة/ 2/ أن، زائدة.
وقيل: بل هى مصدرية، لأنها عملت النصب فى المضارع.
(8) أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ/ 259/ البقرة/ 2/ إن شئت كان التقدير: ألم تر إلى الذى حاج وإلى الذى مر، وتكون الكاف زائدة.
(9) وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ/ 271/ البقرة/ 2/ من، زائدة، وإن لم تجىء بعد نفى أو شبهه، على رأى الأخفش.(2/430)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (10) ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْباباً (على قراءة من نصب «يأمركم» عطفا على «يؤتيه» ) / 79، 80/ آل عمران/ 3/ لا، زائدة، مؤكدة المعنى النصى السابق.
(11) فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ/ 159/ آل عمران/ 3/ ما، زائدة بعد الحرف الخافض، غير كافة.
ولو قال: «فبرحمة من اللَّه لنت لهم» لجاز أن اللين كانت للسبب المذكور ولغيره، فلما دخلت «ما» قطع بأن اللين لم يكن إلا للرحمة.
اللام، زائدة.
(12) يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ/ 26/ النساء/ 4/ اللام، زائدة.
وقيل: للتعليل، والمفعول محذوف أى: يريد اللَّه التبيين وليبين لكم ويهديكم أى: فيجمع لكم بين الأمرين.
(13) أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ/ 78/ النساء/ 4/ ما، زائدة بعد أداة شرط جازمة، وهى غير كافة.
(14) فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ/ 155/ النساء/ 4/ ما، زائدة، غير كافة.
(15) إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ/ 171/ النساء/ 4/ ما، زائدة، كافة.
(16) فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ/ 13/ المائدة/ 5/ ما، زائدة بعد الحرف الخافض، غير كافة.
ولو قال: «فبنقضهم» ، لجاز أن اللعن كان السبب المذكور ولغير ذلك، فلما أدخل «ما» قطع بأن اللعن لم يكن إلا لأجل نقض الميثاق.
(17) وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ/ 34/ الأنعام/ 6/ من، زائدة، وإن لم ترد بعد نفى أو شبهه، على رأى الأخفش.
(18) وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها/ 59/ الأنعام/ 6/ ما، زائدة، لمجيئها بعد نفى.(2/431)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (19) وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ (فيمن فتح الهمزة) / 109/ الأنعام/ 6/ لا، زائدة، وإلا لكان عذرا للكفار، والمعنى: وما يشعركم أنها إذا جاءت يؤمنون.
وقيل: «أنها» بمعنى: لعلها، والمعنى: وما يشعركم لعلها إذا جاءت لا يؤمنون.
وقيل: فى الآية تقديم وتأخير، والتقدير: إنما الآيات عند اللَّه وينزلها لأنها إذا جاءت لا يؤمنون.
وقيل: هى نافية وحذف المعطوف أى: وأنهم يؤمنون.
وقيل: هى نافية، فى قراءة الكسر، فيجب ذلك فى قراءة الفتح.
(20) ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ/ 12/ الأعراف/ 7/ لا، زائدة، والتقدير: ما منعك أن تسجد، بدليل قوله تعالى (ما منعك أن تسجد) 78: 75، وليس المعنى: ما منعك من ترك السجود؟ فإنه ترك ولا يستقيم التوبيخ عليه.
وفائدة زيادتها تأكيد الإثبات، فإن وضع «لا» ينفى ما دخلت عليه، فهى معارضة للإثبات، وحصول الحكم مع المعارض أثبت مما إذا لم يعترضه المعارض، أو أسقط معنى ما كان من شأنه أن يسقط.
وقيل: ليست بزائدة من وجهين:
أحدهما: أن التقدير: ما دعاك إنى ألا تسجد؟
لأن الصارف عن الشىء داع إلى تركه، فيشتركان فى كونهما من أسباب عدم الفعل.
الثانى: أن التقدير: ما منعك من ألا تسجد؟ وهذا أقرب مما قبله لأن فيه إبقاء المنع على أصله، وعدم زيادتها أولى، لأن حذف حرف الجر مع «أن» كثير.(2/432)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (21) اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ/ 128/ الأعراف/ 7/ ما، كافة عن عمل الجر.
وقيل: بل هى موصولة، أى: كالذى هو لهم آلهة.
(22) هُدىً وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ/ 154/ الأعراف/ 7/ اللام، زائدة لتقوية العامل الضعيف، لتأخره.
(23) وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ/ 200/ الأعراف/ 7/ ما، زائدة غير كافة، وقد وقعت بعد الجازم.
(24) كَأَنَّما يُساقُونَ إِلَى الْمَوْتِ/ 6/ الأنفال/ 8/ ما، زائدة، كافة.
(25) جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها/ 27/ يونس/ 10/ الباء، زائدة، أى: جزاء سيئة مثلها، بدليل قوله تعالى مرة أخرى «وجزاء سيئة سيئة مثلها» 42: 40 (26) إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ/ 43/ يوسف/ 12/ اللام، زائدة، لتقوية العامل الضعيف لتأخره.
(27) فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ/ 96/ يوسف/ 12/ أن، زائدة والتقدير: فلما جاء البشير.
(28) وَما لَنا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ/ 12/ إبراهيم/ 14/ أن، زائدة، فى قول الأخفش.
وقيل: بل هى مصدرية غير زائدة، لأنها عملت النصب فى المضارع.
(29) أَيًّا ما تَدْعُوا/ 110/ الإسراء/ 17/ ما، زائدة، غير كافة، وقد وقعت بعد الجازم.
(30) يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ/ 31، 23/ الكهف/ الحج/ 18/ 22/ من، زائدة، وإن لم ترد بعد نفى أو شبهه، على رأى الأخفش.
(31) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ/ 25/ مريم/ 19/ الباء، زائدة فى المفعول.
وقيل: التقدير: بهز جذع النخلة.
(32) ما مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا أَلَّا تَتَّبِعَنِ/ 92، 93/ طه/ 20/ لا، زائدة.
(33) إِنَّ هذا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ/ 117/ طه/ 20/ لا، زائدة، لتقوية العامل الضعيف، لكونه فرعا فى العمل.
وقيل: بل تتعلق ب (مستقر) محذوف، صفة ل (عدو) .
(34) وَكَفى بِنا حاسِبِينَ/ 47/ الأنبياء/ 21/ الباء، زائدة فى الفاعل.
(- 28- الموسوعة القرآنية- ج 2)(2/433)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (35) وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ/ 95/ الأنبياء/ 21/ لا، زائدة والتقدير: حرام على قرية أهلكناها رجوعها إلى الدنيا. وعلى هذا ف (حرام) خبر مقدم وجوبا، لأن المخبر عنه (أن وصلتها) .
(36) فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ/ 15/ الحج/ 22/ الباء، زائدة فى المفعول.
(37) وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ/ 25/ الحج/ 22/ الباء، زائدة فى المفعول.
(38) تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ/ 20/ المؤمنون/ 23/ الباء، زائدة فى المفعول.
(39) عَمَّا قَلِيلٍ/ 40/ المؤمنون/ 23/ ما، زائدة، بعد الحافض، وهى غير كافة والتقدير: عن قليل.
(40) مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ/ 91/ المؤمنون/ 23/ من، زائدة، لورودها بعد نفى.
(41) رَدِفَ لَكُمْ/ 72/ النمل/ 27/ اللام، زائدة، على رأى المبرد.
وقيل: ردف، بمعنى: اقترب.
(42) أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ/ 28/ القصص/ 28/ ما، زائدة بعد الاسم الناقص.
(43) وَلَمَّا أَنْ جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ/ 27/ العنكبوت/ 29/ أن، زائدة بعد «لما» الظرفية، وإنما حكم بزيادتها لأن «لما» ظرف زمان، ومعناها: وجود الشىء لوجود غيره، وظروف الزمان غير المتمكنة لا تضاف إلى المفرد، و «أن» المفتوحة تجعل الفعل بعدها فى تأويل المفرد، فلم تبق «لما» مضافة إلى الجمل، لذلك حكم بزيادتها.
(44) وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَلَا الْأَمْواتُ/ 22/ فاطر/ 35/ لا، زائدة.
(45) إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ/ 28/ فاطر/ 35/ ما، زائدة.
وقيل: هى بمعنى الذى، و (العلماء) خبر، والعائد مستتر فى (يخشى) . وأطلقت «ما» على جماعة العقلاء.(2/434)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (46) جُنْدٌ ما هُنالِكَ/ 11/ ص/ 38/ ما، زائدة والتقدير: جند هنالك.
(47) فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ/ 33/ ص 38/ الباء، زائدة فى المفعول والتقدير: يمسح السوق مسحا.
(48) أَلَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ/ 36/ ص/ 38/ الباء، زائدة فى خبر «ليس» .
(49) حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ/ 20/ فصلت/ 41/ ما، زائدة، بعد أداة شرط غير جازمة.
(50) وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ/ 34/ فصلت/ 41/ لا، زائدة، مع الواو بعد النفى.
(51) وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيما إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ/ 26/ الأحقاف/ 46/ إن، زائد والتقدير: فى الذى مكناكم فيه.
وقيل: نافية، والأصل: فى الذى ما مكناكم فيه.
(52) إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ/ 23/ الذاريات/ 51/ ما، زائدة، أى: مثل أنكم.
(53) فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ/ 75/ الواقعة/ 56/ لا، زائدة، قبل القسم.
(54) لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ/ 29/ الحديد/ 57/ لا، زائدة بعد «أن» المصدرية والتقدير: ليعلم أهل الكتاب. ولولا تقدير الزيادة لا نعكس المعنى، فزيدت «لا» لتوكيد النفى.
وقيل: لا زيادة. والمعنى: لئلا يعلم اليهود والنصارى أن النبى صلى اللَّه عليه وسلم، وآله والمؤمنين، لا يقدرون على ذلك.
(55) ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ/ 3/ الملك/ 67/ من، زائدة، لورودها بعد نفى أو شبهه.
(56) بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ/ 6/ القلم/ 68/ الباء، زائدة فى المبتدأ، وهو قليل والتقدير:
أيكم المفتون.
وقيل: المفتون، بمعنى: الفتنة، أى: بأيكم الفتنة، كما يقال: ليس له معقول، أى عقل.
وقيل «بأيكم» متعلق باستقرار محذوف، مخبر عنه بالمفتون.(2/435)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (57) نَزَّاعَةً لِلشَّوى / 16/ المعارج/ 70/ اللام، زائدة لتقوية العامل الضعيف، لكونه فرعا فى العمل.
(58) فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ/ 40/ المعارج/ 70/ الباء، زائدة قبل القسم.
(59) يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ/ 4/ نوح/ 71/ من، زائدة، وإن لم نزد بعد نفى وشبهه، على رأى الأخفش.
(60) لا أُقْسِمُ/ 1/ القيامة/ 75/ لا، زائدة.
وقيل: هى رد لكلامهم: (لا يبعث اللَّه من يموت) فقال: لا، أى ليس الأمر كما تظنون.
(61) عَيْناً يَشْرَبُ بِها/ 6/ الإنسان/ 76/ الباء، زائدة.
وقيل: هى بمعنى «بل» .
وقيل: بل هى محمولة على المعنى أى: يروى بها وينتفع.
وقيل: شربت بالعين، حقيقة.
(62) فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ/ 16/ البروج/ 85/ اللام، زائدة، لتقوية العامل الضعيف، لكونه فرعا فى العمل.
(63) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى / 14/ العلق/ 96/ الباء، زائدة فى المفعول.
24- حرف الجر، حذفه (1) اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ/ 5/ الفاتحة/ 1/ التقدير: اهدنا إلى الصراط المستقيم دليله قوله تعالى: وإنك لتهدى إلى صراط المستقيم) .
الشورى: 52. والعرب تقول: هديته الى الطريق، فإذا قالوا: هديته الطريق، فقد حذف «إلى» .
(2) وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ/ 25/ البقرة/ 2/ أى: بأن لهم (3) إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ/ 26/ البقرة/ 2/ التقدير: من أن يضرب.
(4) مَثَلًا ما بَعُوضَةً/ 26/ البقرة/ 2/ التقدير: مثلا ببعوضة، و «ما» صلة زائدة.
وقيل: التقدير: مثلا ما بين بعوضة فما فوقها وقيل: التقدير: «ما» نكرة فى تقدير شىء، و «بعوضة» بدل منه.(2/436)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (5) أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ/ 44/ البقرة/ 2/ أى: من أن أكون.
(6) أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ/ 75/ البقرة/ 2/ أى: فى أن يؤمنوا لكم.
(7) بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ/ 90/ البقرة/ 2/ أى: بغيا لأن ينزل اللَّه.
(8) فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ/ 108/ البقرة/ 2/ التقدير: فقد ضل عن سواء السبيل.
(9) وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ/ 125/ البقرة/ 2/ أى: بأن طهرا بيتى.
(10) وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ/ 130/ البقرة/ 2/ أى: فى نفسه.
(11) فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما/ 158/ البقرة/ 2/ أى: فى أن يطوف بهما.
(12) فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ/ 178/ البقرة/ 2/ التقدير، عن ابن جنى: فمن عفى له من أخيه عن شىء فلما حذف حرف الجر ارتفع «شىء» لوقوعه موقع الفاعل.
(13) فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً/ 184/ البقرة/ 2/ أى: بخير. ويجوز أن يكون التقدير: فمن تطوع تطوعا خيرا.
(14) لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا/ 198/ البقرة/ 2/ أى: فى أن تبتغوا.
(15) وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا/ 224/ البقرة/ 2/ أى: فى أن تبروا. وقيل: (أن تبروا) مبتدأ، والخبر محذوف، أى: البر والتقوى أولى.
(16) أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ/ 233/ البقرة/ 2/ أى: لأولادكم.
(17) وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ/ 235/ البقرة/ 2/ أى: على عقدة النكاح.
(18) وَما لَنا أَلَّا نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ/ 246/ البقرة/ 2/ أى: مالنا فى ألا نقاتل.
(19) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ/ فى ربه أن أتاه اللَّه الملك/ 258/ البقرة/ 2/ أى: لأن أتاه اللَّه الملك.
(20) وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ/ 267/ البقرة/ 2/ أى: إلا على إغماض فيه، و «على» مع المجرور فى موضع الحال، أى: إلا مغمضين فيه.(2/437)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (21) وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ/ 73/ آل عمران/ 3/ التقدير: ولا تؤمنوا بأن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم أو يحاجوكم عند ربكم، إلا من تبع دينكم. فالبا، مضمرة و (أن يؤتى) مفعول (لا تؤمنوا) واللام، زائدة و: (من تبع دينكم) استثناء من أحد.
(22) تَبْغُونَها عِوَجاً/ 99/ آل عمران/ 3/ حكم تعديه إلى أحد المفعولين أن يكون بحرف الجر، نحو: بغيت لك خيرا، ثم يحذف الجار.
(23) إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ/ 175/ آل عمران/ 3/ التقدير: يخوفكم بأوليائه، فخذف المفعول والباء.
(24) وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ/ 127/ النساء/ 4/ يجوز أن يكون: وترغبون فى أن تنكحونهن لجمالهن. ويجوز أن يكون: وترغبون عن أن تنكحونهن لدمامتهن.
(25) وَما لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا/ 119/ الأنعام/ 6/ أى: ما لكم فى ألا تأكلوا.
(26) لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ/ 16/ الأعراف/ 7/ أى: على صراطك المستقيم.
(27) وَيَبْغُونَها عِوَجاً/ 45/ الأعراف/ 7/ أى: يبغون لها.
(28) وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ/ 127/ الأعراف/ 7/ التقدير: يستضعفون فى مشارق الأرض أى: جعلنا الذين يستضعفون فى مشارق الأرض ومغاربها ملوك الشام ومصر.
وقيل: التقدير: أورثنا مشارق هذه الأرض التى أغرقنا مالكيها، وتكون «التى» جرا، صفة للأرض المجرورة.
وإذا نصبت (مشارق) ب (يستضعفون) كان «التى» نصبا، صفة موصوف محذوف، منصوب ب «أورثنا» ، أى: أورثناهم الأرض التى باركنا فيها.(2/438)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (29) فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْفَ تَرانِي/ 143/ الأعراف/ 7/ أى: فى مكانه.
(30) وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ/ 55/ الأعراف/ 7/ أى: من قومه.
(31) وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ/ 5/ التوبة/ 9/ أى: على كل مرصد، على أن المرصد اسم للطريق، وإذا كان اسما للطريق كان مخصوصا، وإذا كان مخصوصا وجب ألا يصل الفعل الذى لا يتعدى إليه إلا بحرف الجر.
وقيل: (كل مرصد) ظرف، فليس يحتاج فى هذا إلى تقدير (على) .
(32) لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ/ 44/ التوبة/ 9/ أى: فى أن يجاهدوا.
(33) فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ/ 71/ يونس/ 10/ أى: على أمركم.
(34) وَضائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا/ 12/ هود/ 11/ أى: من أن يقولوا.
(35) إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ/ 46/ هود/ 11/ أى: من أن تكون.
(36) إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْئَلَكَ/ 47/ هود/ 11/ أى: من أسألك.
(37) يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً/ 52/ هود/ 11/ أى: من السماء، هذا إن حملت السماء على التى هى تظل الأرض، أو على السحاب أما إن حملت السماء على المطر، كان مفعولا به، ويكون انتصاب (مدرارا) على الحال.
(38) تُؤْتِي أُكُلَها/ 25/ إبراهيم/ 14/ أى: بأكلها، على تفسير (أتى) بمعنى: جاء، لا بمعنى: أعطى.
(39) تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ/ 92/ النحل/ 16/ أى: لأن تكون أمة. وقيل: بأن تكون.
(40) آتِنا غَداءَنا/ 62/ الكهف/ 18/ أى: بغدائنا، على تفسير (آتنا) بمعنى، جئنا، لا بمعنى: أعطنا.
(41) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَداً/ 91/ مريم/ 19/ أى: لأن دعوا.
(42) نُودِيَ يا مُوسى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ (فيمن فتح) . / 11، 12/ طه/ 20/ أى: بأنى أنا ربك.
(43) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ (بفتح الألف والتشديد، فى قراءة حمزة) / 13/ طه/ 20/ التقدير: ولأنا اخترناك.(2/439)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (44) سَنُعِيدُها سِيرَتَهَا الْأُولى / 21/ طه/ 20/ أى: إلى سيرتها الأولى أو: كسرته.
(45) فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسى / 52/ طه/ 20/ التقدير: لا يضل عن ربى أى: الكتاب لا يضل عن ربى ولا ينساه.
وقيل: التقدير: لا يضل ربى عنه، فحذف الجار مع المجرور، والجملة فى موضع جر صفة للكتاب.
(46) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لا يَفْتُرُونَ/ 20/ الأنبياء/ 21/ أى: يسبحون بالليل.
(47) لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً/ 62/ النور/ 24/ أى: كدعاء بعضكم على بعض. فالمصدر فى قوله (دعاء الرسول) مضاف إلى الفاعل، أى: كدعاء الرسول عليكم. وقيل: لا تجعلوا دعاءه إياكم إلى الحرب كدعاء بعضكم بعضا إليها، فيكون أيضا مضافا إلى الفاعل.
(48) جاؤُ ظُلْماً وَزُوراً/ 4/ الفرقان/ 25/ أى: بظلم وزور.
(49) نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ/ 8/ النمل/ 27/ أى: على من فى النار.
(50) وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ/ 39/ يس/ 36/ أى: قدرنا له يسير فى منازل.
(51) أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَنْ كُنْتُمْ قَوْماً مُسْرِفِينَ/ 5/ الزخرف/ 47/ (فيمن فتح) التقدير: لأن كنتم.
(52) وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ/ 25/ الفتح/ 48/ أى: عن أن يبلغ محله.
(53) وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً/ 12/ القمر/ 54/ أى: وفجرنا من الأرض عيونا.
(54) عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ أَنْ كانَ ذا مالٍ وَبَنِينَ/ 13، 14/ القلم/ 76/ أى: لأن كان ذا مال.
(55) فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً/ 17/ المزمل/ 73/ أى: بيوم، فحذف الحرف وأوصل الفعل، وليس بظرف، لأن الكفر لا يكون يومئذ، لارتفاع الشبه لما يشاهد.
وقيل: التقدير: كيف تتقون عقاب يوم؟
(56) عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى / 1، 2/ عبس/ 80/ أى: لأن جاءه الأعمى.(2/440)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (57) ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ/ 20/ عبس/ 80/ التقدير: ثم يسيره للسبيل، فحذف اللام وقدم المفعول لأن (يسره) يتعدى إلى مفعولين أحدهما باللام (58) لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ/ 5 و 6/ التكاثر/ 102/ التقدير: بعلم اليقين لترون فحذف الجار.
وقيل: بل هو نصب على المصدر.
25- حرف النداء، حذفه (1) ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ/ 85/ البقرة/ 2/ قيل: التقدير: ثم أنتم يا هؤلاء ف «أنتم» مبتدأ، و (تقتلون) الخبر، و «هؤلاء» نداء، اعتراض بين المبتدأ والخبر.
(2) رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا/ 286/ البقرة/ 2/ أى: يا ربنا. وجميع ما جاء فى التنزيل على هذا النحو.
(3) يا لَيْتَنا نُرَدُّ/ 27/ الأنعام/ 6/ أى: يا قوم ليتنا نرد.
(4) يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا/ 29/ يوسف/ 12/ أى: يا يوسف.
(5) فاطِرَ السَّماواتِ/ 101/ يوسف/ 12/ أى: يا فاطر السموات.
(6) طُوبى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ/ 29/ الرعد/ 13/ أى: يا حسن مآب.
(7) أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنا/ 1 و 2/ الإسراء/ 17/ أى: يا ذرية.
وقيل: (ذرية) مفعول ثان ل (تتخذوا) ، و (وكيلا) الأول.
(8) قالُوا سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ/ 6/ الأنبياء/ 21/ أى: يا إبراهيم.
ويمكن أن يكون رفعا، أقيم مقام نائب فاعل (يقال) .
(9) رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي/ 93/ المؤمنون/ 23/ أى: يا رب.
(10) أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ/ 25/ النمل/ 27/ قال المبرد: التقدير: ألا يا هؤلاء اسجدوا، فحذف المنادى.
وقيل: إن الجملة ها هنا كأنها المنادى فى الحقيقة.
(11) يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ/ 26/ يس/ 36/ أى: يا قوم، ليت قومى يعلمون.
(12) يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ/ 38/ الزخرف/ 43/ أى: يا قوم، ليت بينى وبينك.(2/441)
26- الخبر ا- إضماره الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (1) أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ/ 3/ التوبة/ 9/ أى: ورسوله برى، من المشركين.
(2) وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ/ 62/ التوبة/ 9/ أى: واللَّه أحق أن يرضوه، ورسوله أحق أن يرضوه.
(ب) تقديمه (1) لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ/ 177/ البقرة/ 2/ (البر) ، على النصب، خبر مقّدم.
(2) قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ/ 13/ آل عمران/ 3/ (لكم) خبر مقدم.
(3) وَما كانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا/ 147/ آل عمران/ 3/ (قولهم) ، على قراءة من قرأ بالنصب، خبر مقدم.
(4) ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا/ 23/ الأنعام/ 6/ (فتنتهم) ، على قراءة من قرأ بالنصب، خبر مقدم.
(5) حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ/ 37/ الأعراف/ 7/ (أين) خبر مقدم، و «ما» اسم موصول، بمعنى: الذى، مبتدأ، والفعل بعده صلة، والعائد إليه محذوف أى: أين ما كنتم تدعونه، أو تدعونهم، لقوله: (ضلوا) .
(6) وَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا/ 82/ الأعراف/ 7/ (جواب) ، على قراءة من نصب، خبر مقدم (7) قُلْ أَبِاللَّهِ وَآياتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ/ 65/ التوبة/ 9/ تقدم خبر «كان» عليها.
(8) وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِياءُ/ 87/ يونس/ 10/ (لكما) خبر مقدم.
(9) أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ/ 8/ هود/ 11/ التقدير: ألا ليس العذاب مصروفا عنهم يوم يأتيهم.
ف «يوم» منصوب ب «مصروف» ، وقدمه على «ليس» فدل على جواز: قائما ليس زيد.(2/442)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (10) وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ/ 43/ الكهف/ 18/ (له) ، خبر مقدم.
(11) وَجَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ/ 31/ مريم/ 19/ (أينما) ، خبر مقدم.
(12) وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ/ 95/ الأنبياء/ 21 (حرام) ، خبر مقدم وجوبا، لأن المخبر عنه «أن وصلتها» .
(13) إِنَّما كانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا/ 51/ النور/ 24/ (قول) ، على قراءة من قرأ بالنصب، خبر مقدم.
(14) أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ/ 197/ الشعراء/ 26/ (أن يعلمه) ، اسم يكن، و (آية) خبر مقدم على الاسم، وهى قراءة الجميع سوى ابن عامر فإنه قرأ (أو لم تكن) بالتاء، و «آية» رفعا.
(15) وَمَنْ تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ/ 27/ القصص/ 28/ «له» ، خبر مقدم.
(16) وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ/ 20/ الروم/ 30/ (من آياته) ، خبر مقدم.
(17) وَمِنْ آياتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّماءُ وَالْأَرْضُ/ 25/ الروم/ 30/ (من آياته) ، خبر مقدم.
(18) وَمِنْ آياتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خاشِعَةً/ 39/ فصلت/ 41/ (من آياته) ، خبر مقدم.
(19) وما كانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا/ 25/ الجاثية/ 45/ (حجتهم) ، على قراءة من قرأ بالنصب، خبر مقدم.
(20) وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ/ 4/ الحديد/ 57/ (أينما) ، خبر مقدم.
(21) إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ ما كانُوا/ 7/ المجادلة/ 58/ (أينما) ، خبر مقدم.
(22) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ/ 4/ الإخلاص/ 112/ الطرف حشو، و (وأحد) اسم (كان) ، و (كفوا) خبره مقدم.
(ب) حذفه (1) شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ/ 185/ البقرة/ 2/ التقدير: فيما يتلى عليكم شهر رمضان.
(2) أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ/ 224/ البقرة/ 2/ أى: البر والتقوى أولى، فحذف الخبر.(2/443)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (3) وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ/ 234/ البقرة/ 2/ أى: فيما يتلى عليكم.
(4) وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللَّهُ/ 62/ آل عمران/ 3/ (إلا اللَّه) ، بدل من موضع الجار والمجرور، والخبر مضمر، والتقدير: ما من إله فى الوجود إلا اللَّه.
(5) وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ/ 16/ النساء/ 4/ أى: فيما يتلى عليكم.
(6) وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ/ 4/ المائدة/ 5/ أى: حل لكم كذلك (7) وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما/ 38/ المائدة/ 5/ أى: فيما يتلى عليكم.
(8) وَالصَّابِئُونَ/ 69/ المائدة/ 5/ أى: والصابئون كذلك: فحذف الخبر.
(9) فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسى إِماماً وَرَحْمَةً/ 17/ هود/ 11/ التقدير: كمن كان على ضلالة، فلم يذكر الخبر.
(10) فَصَبْرٌ جَمِيلٌ/ 18، 83/ يوسف/ 12/ أى: أولى، فحذف الخبر.
وقيل: المحذوف/ المبتدأ أى: فأمرى صبر جميل.
(11) أَفَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ/ 33/ الرعد/ 13/ التقدير: كمن لا يقام عليه، فحذف الخبر.
(12) مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ/ 35/ الرعد/ 13/ التقدير: فيما يتلى عليكم.
(13) أُكُلُها دائِمٌ وَظِلُّها. / 35/ الرعد/ 13/ أى: وظلها دائم.
(14) الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما/ 2/ النور/ 24/ التقدير: فيما يتلى عليكم.
(15) طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ
/ 53/ النور/ 24/ أى: أمثل وأولى لكم من هذا.
(16) قالُوا لا ضَيْرَ/ 50/ الشعراء/ 26/ الخبر محذوف (17) لَوْلا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ/ 31/ سبأ/ 34/ (أنتم) ، مبتدأ، والخبر محذوف، أى: حاضرون، وهو لازم الحذف هنا.(2/444)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (18) وَلَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ/ 51/ سبأ/ 34/ الخبر محذوف.
(19) أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً/ 8/ فاطر/ 35/ أى: كمن لم يزين له ذلك.
(20) أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ/ 19/ الزمر/ 39/ الخبر محذوف والتقدير: كمن لم يحق عليه.
(21) أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ/ 22/ الزمر/ 39/ الخبر محذوف والتقدير: كمن لم يشرح اللَّه صدره (22) أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ/ 24/ الزمر/ 39/ الخبر محذوف والتقدير: كمن لم يتق بوجهه.
(23) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جاءَهُمْ/ 41/ فصلت/ 41/ الخبر محذوف أى: يعذبون.
ويجوز أن يكون الخبر (أولئك ينادون من مكان بعيد) الآسة: 44 (24) فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ/ 79/ الواقعة/ 56/ أى: فله روح وريحان.
(25) فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ/ 93/ الواقعة/ 56/ أى: فله نزل من حميم.
27- المذكر، إضماره (1) وَلَوْ جَعَلْناهُ مَلَكاً لَجَعَلْناهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ/ 9/ الأنعام/ 6/ أى: للبسنا على الملائكة من الثياب ما يلبسه الناس من ثيابهم، ليكونوا على صورتهم.
وقيل: لشبهنا عليهم ما يشبهون على ضعفائهم. وقيل: لخلطنا عليهم ما يخلطون.
وقيل: لبسنا عليهم، أى: على قادتهم ما يلبسون، كما يلبس القادة على سفلتهم، وذلك أنهم أمروا سفلتهم بالكفر باللَّه والشرك له، فقضى اللَّه على قادتهم حتى يكونوا على الكفر.
(2) تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ/ 154/ الأنعام/ 6/ فى فاعل «أحسن» قولان:(2/445)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه 1- أحد هما: موسى، أى: تماما على إحسان موسى بطاعته، كأنه: ليكمل إحسانه الذى يستحق به كمال ثوابه فى الآخرة ويكون مذهب (الذى) مذهب المصدر.
2- أن يكون الفاعل (ذكر اللَّه) أى: تماما على إحسان اللَّه إلى أنبيائه.
وقيل: تماما على إحسان اللَّه إلى موسى بالنبوة وغيرها من الكرامة.
(3) إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ/ 11/ الأنفال/ 8/ قيل: من العدو.
وقيل: من اللَّه (4) وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ/ 11/ الأنفال/ 8/ أى: بالماء.
وقيل: بالربط على القلوب، كنى عن المصدر.
وقيل: بالرسل.
(5) سامِراً تَهْجُرُونَ/ 67/ المؤمنون/ 23/ أى: مستكبرين بحرم اللَّه، تقولون: إن البيت لنا لا يظفر علينا أحد.
وقيل: مستكبرين بالكتاب لا تؤمنون به (6) وَصَدَّها ما كانَتْ تَعْبُدُ/ 43/ النمل/ 27/ أى: صد اللَّه بلقيس عن عبادة غيره.
وقيل: صدها سليمان عن ذلك، و «ما» فى محل نصب.
وقيل: «ما» هى الفاعل.
(7) لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ
/ 16/ القيامة/ 70/ قيل: كان يحب الوحى فيحرص على التلقى قبل أن يتم الكلام، وهذا حسن، لأن الإشارة إلى الشىء فى تفريقه كمتقدم ذكره، فيحسن معه الإضمار.
وقيل: إنما أراد قراءة العبد لكتابه يوم القيامة، لأن ما تقدم هذه الآية وما تأخر عنها يدل على ذلك، ولا يدل على شىء من أمر القرآن، ولا على شىء كان فى الدنيا، وهذا أيضا حسن، أى: إنا علينا جمعه فى قلبك لتقرأه بلسانك(2/446)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه وكأن هذا القول فى معنى قراءة العبد كتابه ضرب من التقريع والتوبيخ والإعلام، بأنه صار إلى حيث لا تنفعه العجلة، وإلى موضع التثبت فى الأمور وإقامة جزاء الحسنة والسيئة. وقيل: إن العبد يسرع إلى الإقرار بذنوبه وتكلف معاذيره، ظنا بأن ذلك ربما ينفعه، فيقال له: لا تعجل فإنا علينا أن نجمع أفعالك فى صحيفتك، وقد فعلناه، وعلينا أن نقرأ كتابك، فإذا قرأناه فاتبع قرآنه، أى فاتبع قراءته، هل غادر شيئا واحتوى على زيادة لم تعملها؟ فإذا فعلت ذلك وجاوب كتابنا أفعالك، فاعلم بعد ذلك أن علينا بيانه، أى: إظهار الجزاء عليه.
(8) وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ/ 114/ طه/ 20/ قيل: كان يحب الوحى فيحرص على التلقى قبل أن يتم الكلام.
وقيل: إنما أراد قراءة العبد لكتابه يوم القيامة.
28- الشرط: حذفه (1) قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ/ 91/ البقرة/ 2/ أى: إن كنتم آمنتم بما أنزل إليكم فلم تقتلون؟ وجواب (إن كنتم) محذوف دل عليه ما تقدم، أى فلم فعلتم؟ وكرر الشرط وجوابه مرتين للتأكيد، إلا أنه حذف الشرط من الأولى وبقى جوابه، وحذف الجواب من الثانى وبقى شرطه.
(2) فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ/ 17/ الأنفال/ 8/ المعنى: إن افتخرتم بقتلهم فلم تقتلوهم؟ فعدل عن الافتخار بقتلهم، فحذت الدلالة الفاعلية.(2/447)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (3) قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ/ 31/ إبراهيم/ 14/ أى: إن قلت لهم: أقيموا يقيموا.
(4) وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتابِ اللَّهِ إِلى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهذا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ/ 56/ الروم/ 30/ التقدير: إن كنتم مفكرين فهذا يوم البعث أى: فقد تبين بطلان أفكاركم.
(5) فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ/ 9/ الشورى/ 42/ التقدير: إن أرادوا أولياء فاللَّه الولى بالحق لاولى سواه.
29- ضمير الفصل (الفصل لا يقع إلا بين معرفتين، أو بين معرفة وما قارب منها.
ولا يقع بين نكرتين، وبين معرفة ونكرة) (1) وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ/ 5/ البقرة/ 2/ (أولئك) ، مبتدأ، و (المفلحون) خير، و (هم) فصل، ويقال: عماد.
ويجوز أن يكون (هم) مبتدأ ثانيا، و (المفلحون) خبر، والجملة خبر (أولئك) .
(2) إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ/ 32/ البقرة/ 2/ (أنت) ، فصل وقيل: مبتدا، وما بعدها خبر، والجملة خبر «إن» .
(3) إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ/ 37/ البقرة/ 2/ «هو» فصل. وقيل: مبتدأ، «والتواب» خبره، والجملة خبر «إن» .
(4) إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ/ 128/ البقرة/ 2/ (أنت) ، فصل. وقيل: مبتدأ، و (التواب) ، خبره، والجملة خبر «إن» (5) كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ/ 117/ المائدة/ 5/ (أنت) ، فصل.
(6) إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ/ 32/ الأنفال/ 8/ (هو) ، على الفصل.
(7) هؤُلاءِ بَناتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ/ 88/ هود/ 11/ (هن) ، على الفصل.
(8) إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَوَلَداً/ 39/ الكهف/ 18/ «أنا» ، فصل.
(9) إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ/ 14/ طه/ 20/ «هو» فصل، أو: ابتداء.
(10) وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ/ 58/ الحج/ 22/ «هو» ، فصل.(2/448)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (11) وإِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ/ 41/ الشعراء/ 26/ «نحن» ، فصل.
(12) وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ/ 6/ سبأ/ 34/ «هو» ، فصل، لا غير.
(13) وَمَكْرُ أُولئِكَ هُوَ يَبُورُ/ 10/ فاطر/ 35/ «هو» ، فصل.
(14) إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ/ 6/ الصافات/ 37/ «هو» ، فصل، وقد دخلت عليه اللام.
(15) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ/ 172/ الصافات/ 37/ «هم» ، فصل، وقد دخلت عليه السلام.
(16) إِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ/ 195/ الصافات/ 37/ «نحن» فصل، وقد دخلت عليه اللام.
(17) وَلكِنْ كانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ/ 76/ الزخرف/ 43/ «هم» ، فصل.
(18) وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً/ 20/ المدثر/ 74/ «هو» فصل، أو وصف للهاء فى «تجدوه» .
30- الظرف (أ) ارتفاع ما بعده (1) وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ/ 7/ البقرة/ 2/ عذاب، فى هذا ونحوه يرتفع بالابتداء، عند (2) وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ/ 10/ البقرة/ 2/ سيبويه. والظرف قبله خبر عنه، وهو «لهم» .
وعند ابى الحسن والكسائى يرتفع «عذاب» بقوله «لهم» ، لأن «لهم» ناب عن الفعل.
ألا ترى أن التقدير: وثبت لهم، فحذف «ثبت» وقام «لهم» مقامه، والعمل للظرف لا للفعل.
(3) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ/ 8/ البقرة/ 2/ «من» ، مرتفع بالظرف.
(4) وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ/ 25/ البقرة/ 2/ «أزواج» ، ويرتفع بالابتداء، عند سيبويه، و «لهم» خبره، و «فيها» معمول «لهم» .
وعند أبى الحسن: يرتفع «أزواج ج» بالظرف، وهو «لهم» .
(م 29- الموسوعة القرآنية- ج 2)(2/449)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه وإن رفعته ب «فيها» ، جاز، ولو جعلت «منها» حالا من المجرور جاز، ولو جعلتها حالا من «أزواج» ، على أن يكون فى الأصل صفة لها، فلما تقدم انتصب على الحال، جاز.
(5) مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ/ 62/ البقرة/ 2/ (أجرهم) ، يرتفع بالظرف، لأن الظرف جرى خبر للمبتدأ، وهو (من آمن) .
وقيل: الظرف (عند ربهم) حال من «الأجر» ، أى: لهم أجرهم ثابتا عند ربهم.
(6) أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ/ 69/ البقرة/ 2/ التقدير: أو كأصحاب صيب من السماء ثابت فيه الظلمات، لجريه وصفا على الصيب.
(7) وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ/ 78/ البقرة/ 2/ «أميون» ، يرتفع بالظرف الذى هو «منهم» ، عند الأخفش.
وعند أبى إسحاق: ارتفع «أميون» بفعل، كأن المعنى. واستتر منهم أميون.
وعند سيبويه: يرتفع بالابتداء، ففى «منهم» عنده ضمير لقوله: (أميون) ، وموضع «منهم» على مذهبه رفع، لوقوعه موقع خبر الابتداء (8) أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ/ 161/ البقرة/ 2/ (لعنة اللَّه) ، يرتفع بالظرف، لأنه جرى خبرا على (أولئك) .
(9) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ/ 165/ البقرة/ 2/ «من» ، مرتفع بالظرف.
(10) لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا/ 178/ البقرة/ 2/ «ما» ، يرتفع بالظرف، عند الأخفش وبالابتداء، عند سيبويه.
(11) وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ/ 179/ البقرة/ 2/ «حياة» ، يرتفع بالظرف، عند الأخفش وبالابتداء، عند سيبويه. وقيل مرتفع ب «استقر» لا ب «لكم» :
(12) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ/ 204/ البقرة/ 2/ «من» ، مرتفع بالظرف.(2/450)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (13) لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ/ 226/ البقرة/ 2/ (تربص) ، مرتفع بالابتداء. وقوله: (للذين يؤلون) خبره. والجار فى: (من نسائهم) متعلق بالظرف، ولا يتعلق ب (يؤلون) ، أعنى «من» ، لأنه لا يقال: حلف على كذا، وآلى عليه.
(14) وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ/ 228/ البقرة/ 2/ بالمعروف، متعلق ب (لهن) دون (عليهن) ، اعتبارا بقوله: (والمطلقات متاع بالمعروف) 2: 241، وبقوله: (وعلى الموسع قدرة وعلى المقتر قدره) 2: 236 وإن لم يعتبر هذا جاز أن يتعلق ب (عليهن) .
(15) كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ/ 264/ البقرة/ 2/ (تراب) ، يرتفع بالظرف لأنه صفة ل (صفوان) (16) فَأَصابَها إِعْصارٌ فِيهِ نارٌ/ 266/ البقرة/ 2/ (نار) ، يرتفع بالظرف، لأنه جرى وصفا على (الإعصار) .
(17) فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ/ 7/ آل عمران/ 3/ (زيغ) ، يرتفع بالظرف، لأنه جرى صلة على (الذين) .
(18) لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ/ 15/ آل عمران/ 3/ (جنات، يرتفع بالابتداء، و (للذين اتقوا) خبر، عند سيبويه وعند الأخفش: (جنات) يرتفع بالظرف.
(19) وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ (فيمن قرأ: قتل) / 146/ آل عمران/ 3/ (ربيون) ، يرتفع بالظرف، وعلى هذا يكون (معه ربيون) صفة ل (نبى) . ويصبح أن تجعله حالا من الضمير الذى فى (قتل) .
(20) وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ/ 11/ النساء/ 4 (السدس) ، يرتفع بالظرف، وهو قوله: (لكل واحد منهما) ، و (مما ترك) حال من «السدس» ، والعامل فيه قوله: (لكل واحد. منهما) ، ولا يكون العامل فيه: (لأبويه) . (21) اولئك الذين لم يرد اللَّه أن يطهر قلوبهم لهم فى الدنيا خزى/ 41/ المائدية/ 5/ علت (الذين) وصفا ل (أولئك) كان قوله: (لهم فى الدنيا خزى) خبر المبتدأ، ويرتفع (خزى) بالظرف.
وإن جعلت (الذين) خبرا كان (خزى) خبرا بعد خبر، ويرتفع (خزى) أيضا بالظرف(2/451)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (22) وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً وَنُورٌ/ 46/ المائدة/ 5/ الظرف مع ما بعده فى موضع حال، وهو متعلق بمحذوف، كأنه: مستقرا فيه هدى ونور. ويدلك على أنه حال، وأن الجملة فى موضع نصب لكونها فى موضع الحال، قوله بعد (ومصدقا لما بين يديه) ، والاسم مرتفع بالظرف (23) وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ/ 25، 56/ الأنعام محمد/ 6/ 47/ مرتفع بالظرف، قد أقيم مقام الفعل.
(24) أُولئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِما كَسَبُوا لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذابٌ أَلِيمٌ/ 70/ الأنعام/ 6/ (شراب) ، نرتفع بالظرف، إن جعلت «لهم» خبرا ثانيا.
(25) كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرانَ لَهُ أَصْحابٌ/ 71/ الأنعام/ 6/ (حيران) ، حال من الهاء التى فى (استهويه) ، و (أصحاب) صفة (حيران) ، و (أصحاب) مرتفع بالظرف دون الابتداء.
(26) أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ/ 82/ الأنعام/ 6/ (الأمن) ، مرتفع بالظرف (لهم) ، لجريه خبرا على قوله (أولئك أى: أولئك ثابت لهم الأمن.
(27) وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِها قِنْوانٌ دانِيَةٌ/ 99/ الأنعام/ 6/ من رفع بالظرف وجب أن يكون فى الأول ضمير يبينه ما ارتفع بالثانى، وإن أعمل الأول صار فى الثانى ذكر منه، و (من طلعها) بدل من قوله (ومن النخل) .
(28) لَهُمْ دارُ السَّلامِ/ 127/ الأنعام/ 6/ (دار) ، مرتفع بالظرف، قد أقيم مقام الفعل.
(29) قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنا/ 148/ الأنعام/ 6/ (من علم) ، فى موضع الرفع بالظرف لمكان (هل) أى: هل عندكم علم.
(30) ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ/ 59/ الأعراف/ 7/ (من إله) ، فى موضع الرفع بالظرف أى: مالكم إله غيره.
(31) حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ/ 105/ الأعراف/ 7/ من قرأ «على» ، بتشديد الياء، ارتفع «أن» بالظرف.
(32) وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي/ 49/ التوبة/ 9/ «من» ، مرتفع بالظرف، قد أقيم مقام الفعل.
(33) وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ/ 58/ التوبة/ 9/ «من» ، مرتفع بالظرف، قد أقيم مقام الفعل.
(34) وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ/ 61/ التوبة/ 9/ «الذين» ، مرتفع بالظرف، قد أقيم مقام الفعل.
(35) وَمِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ/ 75/ التوبة/ 9/ «من» ، مرتفع بالظرف، قد أقيم مقام الفعل.
(36) وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرابِ مُنافِقُونَ/ 101/ التوبة/ 9/ (منافقون) ، مرتفع بالظرف، قد أقيم مقام الفعل.(2/452)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (37) هُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
/ 64/ يونس/ 10/ (البشرى) ، مرتفع بالظرف، قد أقيم مقام الفعل.
(38) إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بِهذا/ 68/ يونس/ 10/ (من سلطان) ، فى موضع رفع بالظرف أى: ما عندكم سلطان.
(39) هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ/ 41/ هود/ 11/ من قال (الولاية) مبتدأ، كان (للَّه) حالا من الضمير فى (هناك) .
ومن قال إن (الولاية) رفع بالظرف، كان (للَّه) حالا من (الولاية) .
(40) لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ/ 106/ هود/ 11/ (زفير) ، مرفوع بالظرف، وهو (له) (41) وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ/ 43/ الرعد/ 13/ (علم الكتاب) ، مرتفع بالظرف، لجرى الظرف صلة الموصول.
(42) أَفِي اللَّهِ شَكٌّ/ 10/ إبراهيم/ 14/ (شك) ، مرتفع بالظرف، لاعتماده على الهمزة.
(43) وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيها/ 62/ مريم/ 19/ (رزقهم) ، يرتفع بالظرف، عند الأخفش وبالابتداء، عند سيبويه.
(44) وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ/ 64/ مريم/ 19/ (حياة) ، يرتفع بالظرف، عند الأخفش وبالابتداء، عند سيبويه.
(45) مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ/ 88/ المؤمنون/ 23/ (ملكوت) ، مرتفع بالظرف، لجرى الظرف صلة موصول.
(46) وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ/ 10/ الروم/ 30/ (أن خلقكم) ، فى موضع رفع بالظرف، لكونه مصدرا.
(47) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي/ 6/ لقمان/ 31/ (من) ، مرتفع بالظرف، قد أقيم مقام الفعل، (48) وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ/ 58/ ص/ 38/ (أزواج) ، مرتفع بالظرف، عند الأخفش وبالابتداء، عند سيبوبه.
(49) وَمِنْ آياتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خاشِعَةً/ 39/ فصلت/ 41/ (أنك ترى) ، مرتفع بالظرف، لكونه اسم (أن) .
(وفى أنفسكم) ، يحتمل أمرين:
(50) وفى الأرض آيات للمؤمنين وفى أنفسكم افلا تبصرون/ 20، 21/ الذاريات/ 51/ 1- أن يكون خبر ل (آيات) ، فمن رفع بالظرف، كان الضمير الذى فى على حد الضمير الذى يكون فى الفعل ومن رفع بالابتداء ففيه ضمير على حد الضمير الذى يكون فى خبر المبتدأ.(2/453)
2 لآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه 2- أن يكون متعلقا بمحذوف يدل عليه قوله (أفلا تبصرون) ، تقديره: ألا تبصرون فى أنفسكم أفلا تبصرون.
(51) وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنَ الْأَنْباءِ ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ/ 4/ القمر 54/ (مزدجر) ، مرتفع بالظرف، لجرى الظرف صلة موصول.
(52) وَالْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ فِيها فاكِهَةٌ/ 10، 11/ الرحمن/ 55/ إن وقفت على (الأنام) رفعت (فاكهة) بقوله (فيها) ، وإن وقفت على (وضعها) رفعت (فاكهة) بقوله «للأنام» ، بالظرف على قول الأخفش، وبالابتداء على قول سيبويه.
(53) أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ/ 11، 12، 13/ الواقعة/ 56/ (ثلة) ، مرفوع بالظرف، على قول الأخفش وبالابتداء، على قول سيبويه، إذا وقفت على قوله: (المقربون) .
(54) عُرُباً أَتْراباً لِأَصْحابِ الْيَمِينِ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ/ 37، 38، 39/ الواقعة/ 56/ (ثلة) ، مرفوع بالظرف، عند الأخفش، وبالابتداء، عند سيبويه، إذا وقفت على قوله (عربا أترابا) .
أما إذا وصلت الكلام فى الآيتين ارتفع (ثلة) على أنه خبر مبتدأ مضمر.
(ب) حذفه (1) أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً/ 26/ البقرة/ 2/ التقدير: أن يضرب مثلا ما بين بعوضة فما فوقها، فخذف «بين» . [وأنظر: حرف الجر: حذفه] .
(2) فَإِنْ فاؤُ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ/ 226/ البقرة/ 2/ أى: قبل الأربعة الأشهر.
(3) وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ/ 234/ البقرة/ 2/ أى: يتربصن بعدهم.
(4) وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنَ النَّهارِ/ 45/ يونس/ 10/ أى: كأن لم يلبثوا قبله إلا ساعة من نهار على تقدير: أن كان لم يلبثوا، صفة لليوم.
(5) فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ/ 2/ الطلاق/ 65/ أي: فأمسكوهن قبله.(2/454)
31- العاقل، التعبير بلفظه عن غير العاقل الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (1) وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ/ 108/ الأنعام/ 6/ يعنى: الأصنام.
(2) وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ/ 187/ الأعراف/ 7/ يعنى: الأصنام.
(3) وإِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعاءَكُمْ/ 188/ الأعراف/ 7/ يعنى: الأصنام.
(4) إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبادٌ أَمْثالُكُمْ/ 194/ الأعراف/ 7/ يعنى: الأصنام.
(5) أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها/ 195/ الأعراف/ 7/ يعنى: الأصنام.
(6) وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ/ 4/ يوسف/ 12/ يعنى: الأصنام.
(7) وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ/ 14/ الرعد/ 13/ يعنى: الأصنام.
32- العطف (ا) بالواو، والفاء، وثم، من غير ترتيب الثانى على الأول (1) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ/ 4/ الفاتحة/ 1/ ألا ترى أن الاستعانة على العباد قبل العبادة (2) وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ/ 58/ البقرة/ 2/ ففى سورة «الأعراف: 161» : (وقولوا حطة طو ادخلوا الباب سجدا» ، والقصة واحدة، ولم يبال بتقديم الدخول وتأخيره عن قول (الحطة) .
(3) فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا/ 109/ البقرة/ 2/ العفو: ألا يكون فى القلب من ذنب المذنب أثر والصفح: أن يبقى له أثر ما، ولكن لا تقع به المؤاخذة.
(4) يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ/ 34/ آل عمران/ 3/ والركوع قبل السجود، ولم يبال بتقديم ذكر السجود، لما كان بالواو.
(5) إنى متوفاك ورافعك إليك/ 55/ آل عمران/ 3/ والرفع قبل التوفى.(2/455)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (6) خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ/ 59/ آل عمران/ 3/ هو على ترتيب الخبر أى: أخبركم أولا بخلقه من تراب، ثم أخبركم بقوله: (كن) .
(7) وَعِيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ/ 163/ النساء/ 4/ و: عيسى) بعد جماعتهم.
(8) إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ/ 7/ المائدة/ 5/ والقيام بعد غسل الوجه والمعنى: إذا أردتم القيام إلى الصلاة.
(9) وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ ... وَإِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً/ 84، 86/ الأنعام/ 6/ فأخر (لوطا) عن: إسماعيل، وعيسى.
(10) ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ/ 154/ الأنعام/ 6/ التقدير: ثم قل: آتينا موسى الكتاب (11) وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا/ 3/ الأعراف/ 7/ (أهلكناها) خبر، أو صفه.
أما عن دخول الفاء فى قوله تعالى: فَجاءَها بَأْسُنا 7: 4، والبأس لا يأتى المهلكين، إنما يجيئهم البأس قبل الإهلاك، ومن مجىء البأس يكون الإهلاك، فإنه يكون المعنى فى قوله: (أهلكناها) : قربت من الهلاك ولم تهلك بعد، ولكن لقربها من الهلاك ودنوها وقع عليها لفظ الماضى، لمقاربتها له وإحانته إياها (12) وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ/ 10/ الأعراف/ 7/ الأجود أن يكون المراد: ولقد خلقنا أصلكم الذى هو آدم.
(13) رَبِّ مُوسى وَهارُونَ/ 122/ الأعراف/ 7/ وفى «: 70» (برب هارون وموسى) ، 48/ الشعراء/ 26/ فبدأ بموسى هنا، ثم قدم هارون هناك.
(14) حَتَّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ. ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا/ 118/ التوبة/ 9/ قيل: «ثم» ، زيادة.
ويجوز أن يكون جواب «إذا» محذوفا، و: (ثم تاب عليهم) معطوف على جملة الكلام أى: حتى إذا ضاقت عليهم الأرض تنصلوا وتندموا ثم تاب عليهم.(2/456)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (15) وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ/ 3/ هود/ 11/ التقدير: اثبتوا على التوبة ودوموا عليها..
(16) فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا جَعَلْنا عالِيَها سافِلَها وَأَمْطَرْنا عَلَيْها حِجارَةً/ 82/ هود/ 11/ وإمطار الحجارة قبل جعل الأسافل أعالى، فقدم وأخر «الإمطار» .
(17) لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى / 82/ طه/ 20/ أى: ثم دام وثبت على الاهتداء (18) فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ/ 5/ الحج/ 22/ أى: وانتفخت لظهور نباتها، فيكون من هذا الباب. وفسروها: بأضعف نباتها، فلا يكون من هذا الباب.
(19) اذْهَبْ بِكِتابِي هذا فَأَلْقِهْ/ 18/ النمل/ 27/ أى: فأخبرهم بالإلقاء، ثم أخبرهم بالتولى وقيل: ليس «التولى» الانصراف، وإنما معناه: تنح عنهم بعد إلقاء الكتاب إليهم بحيث يكونون عنك بمرأى ومسمع، فانظر ماذا يرون من جواب الكتاب.
(20) وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ/ 24/ الفتح/ 38/ قال ابن جنى: الواو، وإن كان لا يوجب الترتيب، فإن لتقديم المقدم حظا وفضلا على المؤخر، ألا ترى كيف قال «كف أيديهم» فقدم المؤخر فى موضع تعداد النعم، فكان أولى.
(21) فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ/ 16، 18، 21، 30/ القمر/ 54/ و «النذر» قبل «العذاب» .
(22) هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ/ 4/ الحديد/ 57/ المعنى: ثم كان قد استوى على العرش قبل أن يخلق السموات والأرض.
وقيل: التقدير: هو الذى خلق السموات والأرض، أى أخبركم بخلقها ثم استوى، ثم أخبركم بالاستواء.
(23) عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ/ 13/ القلم/ 68/ أى: مع ذلك.(2/457)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (24) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها/ 30/ النازعات/ 89/ أى: مع ذلك.
(25) فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ.. ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا/ 11، 17/ البلد/ 90/ هو على ترتيب الخبر.
(26) إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها.. فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ/ 1، 7/ الزلزلة/ 99/ (فمن يعمل) ، أى: فمن يظهر ذلك اليوم فى صحيفته خير أو شر يرى مكافأته.
أو. فمن يعمل فى الدنيا، ويكون كون الفاء بعد ذكر ما ذكر فى الآخرة على معنى: أن ما يكونه اللَّه فى الآخرة على معنى: أن ما يكونه اللَّه فى الآخرة من الشدائد التى ذكرها توجب أنه: من عمل فى الدنيا خيرا أو شرا يره.
(27) ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ/ 8/ التكاثر/ 102/ قيل: إن هذا على الإخبار أى: ثم أخبركم بالسؤال عن النعيم لأن السؤال قبل رؤية الجحيم.
وقيل: بل المعنى: يقال لكم: أين نعيمكم فى النار وأين تمتعكم به؟
(ب) على الضمير المرفوع (1) اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ/ 35/ البقرة/ 2/ عطف (وزوجتك) على الضمير فى «اسكن» ، بعد ما أكد بقوله: (أنت) .
(2) أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ/ 20/ آل عمران/ 3/ «من» ، عطف على التاء، ولم يؤكد.
(3) فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ/ 24/ المائدة/ 5/ عطف بعد ما أكد.
(4) لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي/ 25/ المائدة/ 5/ عطف على الضمير فى «لا أملك» .
(5) وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ/ 45/ المائدة/ 5/ «العين» ، مرفوع عطفا على الضمير الذى فى الظرف، وإن لم يؤكد.
ويجوز أن يكون مرفوعا على الابتداء، والجار خبر.
ويجوز أن يكون محمولا على موضع «أن» (6) ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا/ 148/ الأنعام/ 6/ «آباؤنا» ، معطوف على الضمير الذى فى «أشركنا» ، ولم يؤكد.
(7) سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ/ 71/ الأعراف/ 7/ عطف وأكد ب «أنتم» .(2/458)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجته (8) فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ (فيمن رفع) / 71/ يونس/ 10/ عطف وأكد بالمفعول دون (أنتم) ، والمفعول يقوم مقام (أنتم) .
(9) فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَمَنْ تابَ مَعَكَ/ 112/ هود/ 11/ عطف على الضمير فى (استقم) ، وقام قوله: (كما أمرت) مقام التأكيد.
(10) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها وَمَنْ/ 23/ الرعد/ 13/ يجوز فى «من» الرفع والنصب، على ما سبق فى الآية السابقة.
(11) أَإِذا كُنَّا تُراباً وَآباؤُنا/ 67/ النمل/ 27/ عطف (أباؤنا) على الضمير فى (كنا) ، لمكان قوله (ترابا) .
(12) إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطائِفَةٌ/ 20/ المزمل/ 73/ طائفة، رفع، عطف على الضمير فى (تقوم) .
33- غير، إجراؤها فى الظاهر على المعرفة (1) صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ/ 7/ الفاتحة/ 1/ غير، صفة ل (الذين) .
وقيل: بدل من (الذين) .
(2) لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ/ 95/ النساء/ 4/ من رفع (غير) جعله تابعا ل (القاعدين) ، على الوصفية والبدلية.
(3) أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ/ 31/ النور/ 24/ من جر (غير) جعله تابعا ل (التابعين) ، على الوصفية والبدلية.
34- الفعل (أ) حمله على موضع الفاء فى جواب الشرط وجزمه (1) وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ/ 271/ البقرة/ 2/ (يكفر) ، جزم على موضع قوله (فهو خير لكم) ، لأن تقديره: إن تخفوها وتؤتوها الفقرآء يكن الإيتاء والإخفاء خيرا لكم.
(2) وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ/ 284/ البقرة/ 2/ الجزم هو الجيد، بالعطف على الجزاء، وجاز الرفع، وقد قرىء به فى (يستغفر) .(2/459)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (3) مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ/ 186/ الأعراف/ 2/ (يذرهم) ، جزم حملا على موضع الفاء والرفع فيه أيضا حسن.
(4) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ ما أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْماً غَيْرَكُمْ/ 57/ هود/ 11/ القراء السبعة على رفع (ويستخلف) ، إلا رواية عن حفص بحزمه.
(5) إِنْ يَسْئَلْكُمُوها فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغانَكُمْ/ 37/ محمد/ 47/ الجزم، هو الجيد، بالعطف على الجزاء.
وجاز الرفع، ولم يقرأ بالرفع فى «ويخرج» . (6) لولا أخرتنى إلى أجل قريب فأصدق وأكن/ 10/ المنافقون/ 63/ حمل (يكن) على موضع الفاء فى «فأصدق» ، وموضع الفاء جزم، وكأنه فى التقدير: إن أمهلتنى أصدق وأكن.
وقرىء، (وأكون) منصوبا، بالحمل على (فأصد) .
(ب) ذكره والتكنية عن مصدره (1) وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ/ 45/ البقرة/ 2/ أى: الاستعانة.
(2) لِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها
/ 148/ البقرة/ 2/ أى: مولى التولية، فالهاء، كناية عن المصدر فى «موليها» .
(3) وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ/ 282/ البقرة/ 2/ الهاء، كناية عن المصدر، أى: فالفعل.
(4) وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ/ 180/ آل عمران/ 3/ التقدير: بالبخل خيرا لهم.
(5) اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى / 8/ المائدة/ 5/ أى: العدل هو أقرب للتقوى.
(6) فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ/ 90/ الأنعام/ 6/ أى: اقتد اقتداء.
(7) وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ/ 23/ الكهف/ 18/ التقدير: إلا قولا بمشيئة اللَّه أى: قولا مقترنا بمشيئة اللَّه.
(8) وَمِنَ الْأَنْعامِ أَزْواجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ/ 11/ الشورى/ 42/ أى: يذرأ الذرء، فالهاء كناية عن المصدر.(2/460)
35- فى، التجريد بها (ظ: التجريد بالباء، ومن، وفى) 36- القسم، ألفاظ استعملت استعماله وأجيبت بجوابه الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (1) وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ/ 102/ البقرة/ 2/ أجريت فيهن، وفى غير هن من الآى، الجمل يجرى الجمل من المبتدأ والخبر، فى نحو قوله تعالى (لعمرك إنهم فى سكرتهم يعمهون) 72: 3 (2) وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ/ 81/ آل عمران/ 3/ (3) وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ/ 187/ آل عمران/ 3/ فاللام، وإن، وما، ولا، كلها أجوبة الأقسام، التى هى علموا، وأخذنا ميثاقكم، وكتب على نفسه الحرمة، وكتب اللَّه لأغلبن.
(4) كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ/ 12/ الأنعام/ 6/ وكتب ربكم على نفسه الرحمة، وكتب اللَّه الأغلبن.
(5) كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً (فيمن كسر «إن» ) / 54/ الأنعام/ 6/ (6) كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي/ 21/ المجادلة/ 58/ 37- القلب والإبدال (1) نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ/ 58/ البقرة/ 2/ (خطايا، فعالى، مقلوب من «فعايل» ، قدمت اللام على الهمزة، فصار «خطاءى» ثم أبدلت من الكسرة فتحة، ومن الياء ألف، فصار «خطاءا» فلما كثرت الأمثال أبدلت الهمزة ياء، فصار: خطايا.
(2) وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ/ 12/ النساء/ 4/ التاء فى «أخت» بدل من الواو، لقولك: أخوان، وإخوان.
(3) لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ/ 110/ المائدة/ 5/ أشياء، أصله «شيئاء» على وزن فعلا، يدل على الكثرة، قلبت لامه إلى أوله، فصار: لفعاء وقيل: أصله: أشيياء، على وزن: أفعلاء، فحذف لام الفعل.
وقيل وزنه: أفعال.(2/461)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (4) أَوِ الْحَوايا/ 146/ الأنعام/ 6/ الحوايا: (ظ: خطايا:، 2: 58) (5) عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ/ 109/ التوبة/ 9/ هار، أصلها: هاير، فصار: هار، مثل: قاض (6) كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها/ 33/ الكهف/ 18/ التاء فى «كلتا» بدل من الواو، التى هى لام فى «كلا» .
(7) فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ (فيمن همز) / 33/ ص/ 38/ السؤق، أصل: السوق، الواو.
(8) فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ (فيمن همز) / 29/ الفتح/ 48/ همز الواو لمجاورة الضمة (9) وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ/ 11/ المرسلات/ 77/ أقتت، أصله: وقتت، لأنه من الوقت.
(10) وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ/ 19/ الفجر/ 89/ التاء (التراث) بدل من الواو.
(11) قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ/ 1/ الأخلاص/ 113/ أحد، الهمزة بدل من الواو، فى «واحد» ، لأنه من الوحدة.
38- كاف الخطاب، المتصلة بالكلمة ولا موضع لها من الإعراب (1) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ/ 4/ الفاتحة/ 1/ الكاف، هنا، للخطاب، لأن «إيا» مضمر، والمضمر أعرف المعارف، فلا تجوز إضافة فيه الكاف، للخطاب، لثبات النون فى «ذانك» ، ولو كان جرا بالإضافة حذفت النون.
(3) قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ/ 40/ الأنعام/ 6/ الكاف والميم، للخطاب، لأن ثبوتهما لا يزيد معنى يختل.
(4) وَناداهُما رَبُّهُما أَلَمْ أَنْهَكُما عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ/ 22/ الأعراف/ 7/ الكاف فى «تلكما» ، للخطاب.
(5) وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ/ 43/ الأعراف/ 7/ الكاف فى «تلكم» ، للخطاب.
(6) فَذلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ/ 32/ يوسف/ 12/ الكاف فى «فذلكن» الخطاب.
(7) أَرَأَيْتَكَ هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ/ 62/ الإسراء/ 17/ الكاف فى «أرأيتك» للخطاب.
(8) فَذانِكَ بُرْهانانِ/ 32/ القصص/ 28/ الكافى فى «فذانك» للخطاب.
وقس على هذا جميع الكاف المتصل ب: إياك، ذلك، ذانك، أرأيتك، أرأيتكم وكذلك الكاف: أولئك، وأولئكم. فى جميع التنزيل، للخطاب، وليس لها محل من الإعراب. لاستحالة معنى الإضافة فيه.(2/462)
9- لا، زيادتها (ظ: الحرف، زيادته) 40- اللازم وغير اللازم، إجراء كل منها مجرى الآخر الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (1) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً/ 22/ البقرة/ 2/ الستجازوا إدغام اللامين، لما كانا مثلين من كلمتين.
(2) فَهِيَ كَالْحِجارَةِ/ 74/ البقرة/ 2/ جعلوا الفاء من قوله: (فهى كالحجارة) بمنزلة حرف من الكلمة، فاستجازوا إسكان الهاء تشبيها ب (فخذ) و (كبد) ، لأن الفاء لا تنفصل منها.
(3) وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ/ 101/ الأنعام/ 6/ جعلوا الواو من «وهو» بمنزلة حرف من الكلمة، فاستجاوزا إسكان الهاء تشبيها ب «فخذ» و «كبد» .
(4) لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي/ 38/ الكهف/ 18/ «لكنا» أصله: لكن أنا، خففت الهمزة ثم حذفت وألفيت حركتها على نون «لكن» ، فصارت «لكنا» ، فاستثقل التقاء المثلين متحركين. فأسكن الأول وأدغم فى الثانى.
(5) ثُمَّ لْيَقْطَعْ/ 15/ الحج/ 22/ من أسكن اللام فعلى الاتصال، ومن حركها فعلى الانفصال.
(6) وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ/ 29/ الحج/ 22/ استجازوا إسكان لام الأمر، لا تصالها بالواو.
(7) وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ/ 52/ النور/ 24/ بسكون الفاء من «يتقه» ، وكسير الهاء من غير إشباع، على قول من جعل «تقه» مثل «علم» .
(8) وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً/ 10/ الفرقان/ 25/ استجازوا إدغام اللامين، لما كانا مثلين من كلمتين.
(9) لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ/ 1/ البينة/ 98/ حركت النون من «يكن» لالتقاء الساكنين، ولم يعتدبها لأنها فى تقدير السكون، ولو كان الاعتداد بها لأعاد ما حذف من أجله، وهو الواو.(2/46339)
41- اللام، زيادتها (ظ: الحرف، زيادته.)
42- لام إن، دخولها على اسمها، أو خبر هما، أو ما اتصل بخبرها الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (1) إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً/ 13/ آل عمران/ 3/ دخلت اللام على الاسم.
« « « «/ 44/ النور/ 24/ دخلت اللام على الاسم.
« « « «/ 26/ النازعات/ 79/ دخلت اللام على الاسم.
(2) وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً/ 78/ آل عمران/ 3/ دخلت اللام على الاسم.
(3) وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ/ 72/ النساء/ 4/ دخلت اللام على الاسم.
(4) أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ/ 90/ يوسف/ 12/ دخلت اللام على الخبر.
(5) إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ/ 72/ الحجر/ 35/ دخلت اللام على ما يتصل بالخبر.
(6) إِنْ هذانِ لَساحِرانِ/ 63/ طه/ 20/ دخلت اللام على الخبر.
(7) إِنَّ فِي هذا لَبَلاغاً/ 106/ الأنبياء/ 21/ دخلت اللام على الاسم.
(8) إِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ/ 6/ النمل/ 27/ دخلت اللام على الخبر.
(9) إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ/ 16/ النمل/ 27/ دخلت اللام على الخبر.
(10) وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ/ 165/ الصافات/ 37/ دخلت اللام على الخبر.
(11) وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ/ 166/ الصافات/ 37/ دخلت اللام على الخبر.
(12) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ/ 172/ الصافات/ 37/ دخلت اللام على الخبر.
(13) وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ/ 52/ الشورى/ 42/ دخلت اللام على الخبر.
(14) وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ/ 4/ الزخرف/ 43/ دخلت اللام على الخبر.
(15) وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ/ 44/ الزخرف/ 43/ دخلت اللام على الخبر.
(16) وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ/ 61/ الزخرف/ 43/ دخلت اللام على الخبر.
(د) زيادتها (ظ: الحرف، زيادته) 43- اللام الموطئة للقسم، ودخولها على حرف الشرط (1) وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ/ 102/ البقرة/ 2/ يجوز أن يكون «من» شرطا، و «اشتراه» جزم: «من» ، ويكون «ماله» جواب القسم المضمر، على تقدير: واللَّه ماله.
ويجوز أن يكون «من» بمعنى الذى، و «اشتراه» ويكون «ما له فى الآخرة» خبر المبتدأ وهذا أوجه(2/464)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (2) وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ/ 120/ البقرة/ 2/ دخلت اللام على حرف الشرط مؤذنة بأن ما بعدها جواب قسم مضمر على تقدير: واللَّه لئن اتبعت أهواءهم.
(3) وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ/ 145/ البقرة/ 2/ دخلت اللام على حرف الشرظ مؤذنة بأن ما بعدها جواب قسم مضمر على تقدير: واللَّه لئن أتيت الذين أوتوا الكتاب.
(4) وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ/ 81/ آل عمران/ 3/ من قال إن «ما» شرط، كانت اللام بمنزلتها فى «لئن» ، ويكون (آتيتكم) مجزوما ب «ما» ، و «ما» منصوبة به، ويكون قوله «ليؤمنن» جواب القسم.
ومن قال «ما» بمعنى، الذى، كانت مبتدأة، و (اتيكم) صلته والتقدير: أتيتكموه ويكون قوله (ثم جاءكم) معطوفا على الصلة والتقدير: ثم جاءكم به، إلى قوله (لما معكم) ويكون قوله: (لتؤمنن به) خبر المبتدأ.
ومن رأى أن الظاهر يقوم مقام المضمر، كان قوله «لما معكم» يغنى عن إضمار «به» .
(5) وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ/ 73/ المائدة/ 5/ لام القسم محذوفة، اعتمادا على الثانية والتقدير: واللَّه لئن لم ينتهوا.
(6) وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ/ 121/ الأنعام/ 6/ لام القسم محذوفة، اعتمادا على الثانية والتقدير: واللَّه لئن أطعتموهم.
(7) لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ/ 18 الأعراف/ 7/ يجوز فيها الوجهان اللذان ذكرا فى قوله تعالى: وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ (2: 102) .
(8) وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ/ 23/ الأعراف/ 7/ لام القسم محذوفة، اعتمادا على الثانية والتقدير: واللَّه لئن لم تغفر لنا.
(م 30- الموسوعة القرآنية- ج 2)(2/465)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (9) لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ/ 75/ التوبة/ 9/ دخلت اللام على حرف الشرط فيه مؤذنة بأن ما بعدها جواب قسم مضمر.
(10) وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْناها مِنْهُ إِنَّهُ لَيَؤُسٌ/ 9/ هود/ 11/ دخلت اللام على حرف الشرط فيه مؤذنة بأن ما بعدها جواب قسم مضمر.
(11) وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ ما آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِنَ الصَّاغِرِينَ/ 32/ يوسف/ 12/ دخلت اللام على حرف الشرط فيه مؤذنة بأن ما بعدها جواب قسم مضمر.
دخلت اللام على حرف الشرط فيه مؤذنة بأن ما بعدها جواب قسم مضمر.
(12) وَلَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ/ 86/ الإسراء/ 17/ دخلت اللام على حرف الشرط فيه مؤذنة بأن ما بعدها جواب قسم مضمر (13) قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ/ 88/ الإسراء/ 17/ دخلت اللام على حرف الشرط فيه مؤذنة بأن ما بعدها جواب قسم مضمر.
(14) لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ/ 46/ مريم/ 19/ دخلت اللام على حرف الشرط فيه مؤذنة بأن ما بعدها جواب قسم مضمر.
(15) وَلَئِنْ أَرْسَلْنا رِيحاً فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ/ 51/ الروم/ 30/ دخلت اللام على حرف الشرط فيه مؤذنة بأن ما بعدها جواب قسم مضمر، ووضع/ الماضى موضع المستقبل.
(16) وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا/ 58/ الروم/ 30/ دخلت اللام على حرف الشرط فيه مؤذنة بأن ما بعدها جواب قسم مضمر.
(17) لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ ... لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ/ 60/ الأحزاب/ 33/ دخلت اللام على حرف الشرط فيه مؤذنة بأن ما بعدها جواب قسم مضمر.
(18) لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ/ 18/ يس/ 36/ دخلت اللام على حرف الشرط فيه مؤذنة بأن ما بعدها جواب قسم مضمر.
(19) لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ/ 12/ الحشر/ 59/ دخلت اللام على حرف الشرط فيه مؤذنة بأن ما بعدها جواب قسم مضمر.
(20) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ/ 15/ العلق/ 96/ دخلت اللام على حرف الشرط فيه مؤذنة بأن ما بعدها جواب قسم مضمر.(2/466)
ا- الحمل عليه مرة وعلى معناه أخرى الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (1) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ/ 8/ البقرة/ 2/ كنى عن «من» بالمفرد، حيث قال: «يقول» ، ثم قال: (وما هم بمؤمنين) فحمل على المعنى، وجمع.
(2) كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ/ 17/ البقرة/ 2/ كنى عن (الذى) بالمفرد، حيث قال: (استوقد) ، ثم. كنى عنه بالجمع حيث قال: (ذهب اللَّه بنورهم) .
(3) وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما/ 102/ البقرة/ 2/ الضمير فى (يتعلمون) يعود إلى (أحد) ، وهذا محمول على المعنى.
(4) بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ/ 112/ البقرة/ 2/ أفراد الكتابة فى (أسلم) و «له» و «هو» ، ثم قال: «ولا حوف عليهم ولا هم يحزنون» ، فجمع.
(5) أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ أَوْ يُحاجُّوكُمْ/ 73/ آل عمران/ 3/ جمع الضمير فى (يحاجوكم) حملا على المعنى.
(6) وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً/ 25/ الأنعام/ 6/ أفرد ثم جمع.
(7) وَقالُوا ما فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا وَمُحَرَّمٌ عَلى أَزْواجِنا/ 139/ الأنعام/ 6/ أنث (خالصة) حملا ل «ماء» على معنى التأنيث، ثم عاد إلى اللفظ.
(8) إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً.. وَكُلُّهُمْ آتِيهِ/ 93، 95/ مريم/ 19/ حمل مرة على اللفظ وأخرى على المعنى، وقال (وكلهم آتية) ، ولم يقل: (آتوه) ، ولا «آتوا الرحمن» ، كما قال «وكل آتوه داخرين» النمل: 87، «وكل فى فلك يسبحون» يس: 40 (9) وَأَلْقِ ما فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ ما صَنَعُوا/ 69/ طه/ 20/ يجوز أن يكون فى (تلقف) ضمير قوله: (ما فى يمينك) ، وأنث على المعنى، لأنه فى المعنى «عصا» . ويجوز أن يكون «تلقف» ضمير للمخاطب، وجعله هو المتلقف، وإن كان المتلقف فى الحقيقة العصا(2/467)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (10) وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ/ 33/ الزمر/ 39/ أفرد ثم جمع.
(11) وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما.. أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ/ 17، 18/ الأحقاف/ 46/ أفرد ثم جمع.
(ب) حمله على المعنى والحكم عليه بما يحكم على معناه لا على لفظه (1) وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا/ 56/ البقرة/ 2/ قيل: إن «من» دخلت، لأن معنى قوله: (أحرص الناس) : أحرص من الناس، فقال: (ومن الذين أشركوا) حملا على المعنى.
(2) قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ/ 67/ البقرة/ 2/ محمول على المعنى، وهو جواب لقولهم: (أتتخذنا هزوا) ولو حمل على اللفظ لقال: أن أكون من الهازئين.
(3) قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ/ 69/ البقرة/ 2/ إنما قال: (تسر) ، ولم يقل (يسر) ، حملا على المعنى لأن قوله (لونها) : صفرتها، فكأنه قال: صفرتها تسر الناظرين.
(4) فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ/ 181/ البقرة/ 2/ والمتقدم (ذكر الوصية) ، ولكن معناه: الإيصاء أى: من بدل الإيصاء.
(5) أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ/ 187/ البقرة/ 2/ عدى (الرفث) ب «إلى» حملا على «الإفضا» ، وكما قال (أفضى بعضكم إلى بعض) النساء: 21، كذا قال (الرفث إلى نساءكم) .
(6) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ/ 243/ البقرة/ 2/ عدى (نرى) ب (إلى) حملا على النطر، كأنه قال. ألم تنظر.
وإن شئت كان المعنى: ألم ينته علمك إلى كذا؟.
(7) مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً (فيمن قرأ بنصب «يضاعف» ) / 245/ البقرة/ 2/ إنما ينصب إذا كان السؤال على القرض لو قال. أيقرض زيد فيضاعفه عمرو؟
وفى الآية السؤال عن المقرض لا عن الإقراض، ولكنه حمل على المعنى، فصار السؤال عن الإقراض.(2/468)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (8) أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ/ 246/ البقرة/ 2/ عدى «ترى» ب «إلى» ، حملا على النظر.
(9) أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ/ 258/ البقرة/ 2/ عدى «ترى» ب «إلى» ، حملا على النظر.
(10) أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ/ 259/ البقرة/ 2/ جاء بعد قوله «إلى الذى حاج» البقرة: 258، كأنه قال: أرأيت كالذى حاج إبراهيم فى ربه أو كالذى مر على قرية، فجاء بالثانى على أن الأول كأنه قد سبق كذلك.
(11) فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ/ 275/ البقرة/ 1/ حمل «الموعظة» على «الوعظ» لأنهما واحد (12) وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ ... أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ/ 73/ آل عمران/ 3/ هذا محمول على المعنى لأنه لما قال: (ولا تؤمنون) ، كأنه قال: أجحدوا أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم؟
(13) وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ. / 8/ النساء/ 4/ محمول على الحظ والنصيب.
(14) وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِراطاً مُسْتَقِيماً/ 175/ النساء/ 4/ الهاء فى «إليه» يعود إلى ما تقدم ذكره من اسم اللَّه والمعنى: ويهديهم إلى صراطه صراطا مستقيما.
(15) وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ/ 12/ المائدة/ 5/ ثم قال: (ومن الذين قالوا إنا نصارى) المائدة: 14 لأن معنى قوله: (أخذ اللَّه ميقال بنى إسرائيل) و: (أخذ اللَّه ميثاق من بنى إسرائيل) ، واحد، فجاء قوله: (ومن الذين قالوا) 5: 14 على المعنى لا على اللفظ. (16) ويقول الذين آمنوا (فيمن نصب: ويقول) / 53/ المائدة/ 5/ قيل: إنه محمول على قوله» فعسى اللَّه أن يأتى بالفتح (المائدة: 52، وأنت لا تقول: فعسى اللَّه أن يأتى بأن يقول الذين آمنوا ولكن حمله على المعنى، لأن معنى (فعسى اللَّه أن يأتى بالفتح) ، (فعسى أن يأتى اللَّه بالفتح) واحد (17) فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ/ 1 و 150/ الأنعام/ 6/ حمله على (يعدلون) فعداه ب «عن» .(2/469)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (18) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبِّي/ 78/ الأنعام/ 6/ أى: هذا الشخص، أو: هذا المرئى، فهو محمول على المعنى.
(19) وَلِتَصْغى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ/ 113/ الأنعام/ 6/ محمول على ما قبله من المصدر، والمصدر مفعول له، وهو: (يوحى بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا) الأنعام: 112 أى: للغرور. فتقديره: للغرور، والتصفى إلهى أفئدة الذين لا يؤمنون.
(20) فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها/ 160/ الأنعام/ 6/ أنث (العشر) ، لما كان (الأمثال) بمعنى الحسنات. حمل الكلام على المعنى.
(21) دِيناً قِيَماً/ 161/ الأنعام/ 6/ استغنى يجرى ذكر الفعل فى قوله قبل: (إننى هدانى ربى إلى صراط مستقيم) عن ذكره ثانيا، فقال: (دينا قيما) ، أى: هدانى دينا قيما.
وقيل: هو منصوب حملا على (أعرفوا) ، لأن هدايتهم إلهى تعريف لهم، فحمله على (اعرفوا) . أراد ب (الرحمة) هنا: المطر.
(22) إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ/ 56/ الأعراف/ 7/ أراد ب (الرحمة) هنا: المطر.
ويجوز أن يكون التذكير هنا، إنما هو لأجل «فعيل» .
(23) ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ/ 59/ الأعراف/ 7/ (فيمن رفع: إله) هو محمول على المعنى، والمعنى: ما لكم إله غيره.
(24) مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ (فيمن جزم: يضلل) / 186/ الأعراف/ 7/ محمول على موضع الفاء.
(25) إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ وَالْعامِلِينَ عَلَيْها وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقابِ وَالْغارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ/ 60/ التوبة/ 9/ (وفى الرقاب) لم يعطف على الفقراء، لأن المكاتب لا يملك شيئا، وإنما ذكر لتعريف الموضع و (الغارمين) عطف على الفقراء، إذ لا يملكون و. فى (سبيل اللَّه) مثل قوله: (وفى الرقاب) لأن ما يخرج فى سبيل اللَّه يكون فيه ما لا يملك المخرج فيه، مثل بناء القناطر وعقد الجسور وسد الثغور.(2/470)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (26) وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرَ (فيمن رفع أصغر وأكبر) . / 62/ يونس/ 10/ من رفع حمل على المعنى والتقدير: وما يعزب عن ربك مثقال ذرة.
(27) وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرازِقِينَ/ 2/ الحجر/ 15/ «من» ، منصوب الموضع حملا على المعنى، لأن معنى (جعلنا لكم فيها معايش) : أعشناكم، وكأنه قال: وأعشنا من لستم له برازقين.
(28) وَنَصَرْناهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا/ 77/ الأنبياء/ 21/ (ونصرناه) عداه ب «من» ، كأنه قال: ونجيناه.
(29) قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيها إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ (فيمن قرأ: سيقولون لله) / 84، 85/ المؤمنون/ 23/ حمل قوله: (لمن الأرض) على المعنى، كأنه قال: من رب الأرض؟ فقال: اللَّه.
(30) قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ (فيمن قرأ: سيقولون للَّه) ، وهى قراءة الجمهور غير أبى عمرو) . / 8، 87/ المؤمنون/ 23/ على المعنى، لأن معنى (من رب السموات) : لمن السموات؟ فقال: للَّه.
(31) أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ/ 45/ الفرقان/ 25/ عدى (ترى) بالياء حملا على النظر، كأنه قال: ألم تنظر؟
وإن شئت كان المعنى: ألم ينته علمك إلى؟
(32) ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ/ 20/ النمل/ 27/ لما كان المعنى: مالى لا أرى الهدهد، أخبرونا عنه؟ صار الاستفهام محمولا على معنى الكلام، حتى كأنه قال: أخبرونى عن الهدهد أشاهد هو أم كان من الغائبين؟
(33) لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ/ 32/ الأحزاب/ 33/ إذ جعلته يسد مسد الجواب كان محمولا على المعنى، لأن (ليس) لنفى الحال، والجزاء ولا يكون بالحال تقديره: باينتم نساء المسلمين. ويجوز أن يكون الجواب: (فلا تخضعن) دون (لستن) و (لستن) أوجه.
(34) هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ (فيمن رفع: غير) / 3/ فاطر/ 35/ حمل على المعنى والتقدير: هل خالق غير اللَّه.
(35) يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ/ 30/ يس/ 36/ اللفظ لفظ النداء والمعنى على غيره(2/471)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (36) ما لَنا لا نَرى رِجالًا/ 62/ ص/ 38/ لما كان المعنى: ما لنا لا نرى رجالا، أخبرونا عنهم؟ صار الاستفهام محمولا على معنى الكلام (37) فَمَنْ يَنْصُرُنا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جاءَنا/ 29/ غافر (المؤمن) 40/ عذاه ب «من» ، كانه قال: من يعصمنا من بأس اللَّه إن جاءنا؟
(38) أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا/ 51/ الشورى/ 42/ محمول على (وحيا) فى الآية: (وما كان لبشر أن يكلمه اللَّه إلا وحيا) .
(39) وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ/ 8/ الممتحنة/ 60/ (تقسطوا) محمول على (الإحسان) ، كأنه قال: وتحسنوا إليهم.
(40) وَأَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناكُمْ ... فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ/ 10/ المنافقون/ 63/ حمل «أكن» على موضع (فأصدق) لأنه فى موضع الجزم، لما كان جواب (لولا) والمعنى: إن يؤخرنى أصدق وأكن.
(41) بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ
/ 14/ القيامة/ 80/ بصيرة، حمله على (النفس) لأن الإنسان والنفس واحد.
وقيل: بل التاء للمبالغة.
وقيل: والتقدير: عن بصيرة، فحذف.
44- ما:
(ا) زيادتها (ط: الحرف، زيادته) (ب) أوجهها (1) فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ/ 85/ البقرة/ 2/ ما، استفهام.
وقيل: هى نفى.
(2) وَما يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ/ 66/ يونس/ 10/ «ما» ، نفى، وكرر (يتبعون) والتقدير: ما يتبعون إلا الظن و (شركاء) منتصب، مفعول (يدعون) أى: ما يتبع داعو الشركاء إلا الظن. وقيل: ما، استفهام أى: أى شىء يتبع الكافرين الداعون.
وقيل: ما، بمعنى «الذى» ، أى: للَّه من فى السموات والأرض ملكا وملكا، والأصنام التى يدعوهم الكفار شركاء، ف «ما» يريد به الأصنام، وحذف العائد إليه من الصلة، و «شركاء» حال.(2/472)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (3) ما جَزاءُ مَنْ أَرادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ/ 25/ يوسف/ 12/ ما: استفهام.
وقيل: هى نفى.
(4) إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها/ 7/ الكهف/ 18/ أى: من على الأرض من الرجال والنساء.
وقيل: من طاب لكم.
وقيل: ما يلحق هذا الجنس.
(5) لِيَغْفِرَ لَنا خَطايانا وَما أَكْرَهْتَنا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ/ 73/ طه/ 20/ ما، بمعنى «الذى» ، معطوف على «خطايانا» وقيل: ما، نافية، والتقدير: ليغفر لنا خطايانا من السحر ولم يكرهنا عليه، فتكون «ما» نافية فى تقديم وتأخير.
(6) كَما غَوَيْنا تَبَرَّأْنا إِلَيْكَ ما كانُوا إِيَّانا يَعْبُدُونَ/ 63/ القصص/ 28/ ما، نافية.
وقيل: هى مصدرية والتقدير: تبرأنا إليك من عبادتهم إيانا، فيكون الجاز محذوف.
والأول أوجه.
(7) وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَيَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ/ 68/ القصص/ 28/ ما، بمعنى «الذى» .
وقيل: نافية.
(8) وَقالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ/ 25/ العنكبوت/ 29/ مودة، قرىء بالرفع والنصب. فمن قرأها بالرفع كانت «ما» بمعنى: الذى أى: إن الذين اتخذتموهم أوثانا من دون اللَّه مودة بينكم.
ومن نصب كانت «ما» كافة، ويكون (أوثانا) مفعولا أول، ويكون (مودة بينكم) مفعولا ثانيا، أو مفعولا له.
(9) إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ/ 42/ العنكبوت/ 29/ ما، للاستفهام، لمكان «من» فى قوله (من شىء) .
وقيل: «ما» بمعنى «الذى» :(2/473)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (10) فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ/ 17/ السجدة/ 32/ «ما» استفهام ويكون موصولا.
(11) لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ/ 35/ يس/ 36/ وقرىء: وما عملت أيديهم.
فمن حذف الهاء كان «ما» نفيا.
ومن أثبت كانت موصولة، محمولة على ما قبله أى: من ثمره ومن عمل أيديهم.
(12) كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ/ 17/ الذاريات/ 51/ قيل «ما» صلة زائدة، والتقدير: كانوا يهجعون قليلا.
وقيل: بل هى مصدرية أى: كانوا قليلا يهجعونهم.
وقيل: نفى.
(13) فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ/ 6/ الطلاق/ 65/ أى: من استمتعتم به منهن.
(14) وَالسَّماءِ وَما بَناها وَالْأَرْضِ وَما طَحاها وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها/ 5/ الشمس/ 19/ ما، مصدرية أى: السماء وبنائها، والأرض ودحوها، ونفس وتسويتها.
وقيل: ما، بمعنى: من أى: والسماء وخالقها، والأرض وداحيها، ونفس ومسويها.
46- المبتدأ، إضماره (1) الم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ/ 1 و 2/ البقرة/ 2/ (هدى) خبر لمبتدأ مضمر، أى: هو هدى للمتقين.
وقيل: هو خبر بعد خبر.
(2) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ/ 6/ البقرة/ 2/ (الذين كفروا) اسم «إن» بمنزلة المبتدأ، و (سواء عليهم) ، ابتداء، وقوله: (أأنذرتهم أم لم تنذرهم) استفهام بمعنى الخبر، فى موضع الرفع، خبر (سواء) والجملة خبر (الذين) و (لا يؤمنون) جملة أخرى، خبر بعد خبر، أى: إن الذين كفروا فيما مضى يستوى عليهم الإنذار وترك الإنذار، لا يؤمنون فى المستقبل(2/474)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه وقيل: (الإنذار) ، مبتدأ، وترك الإنذار، عطف عليه. و (وسواء) خبر، و (لا يؤمنون) خبر لمبتدأ مضمر.
(3) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ/ 18، 171/ البقرة/ 2/ أضمر المبتدأ وأخبر عنه بأخبار ثلاثة وكان عباس بن الفضل يقف على (صم) ، ثم على (بكم) ، ثم على (عمى) ، فيصير لكل اسم مبتدأ.
(4) ماذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً/ 26/ البقرة/ 2/ قال أبو على الفارسى: (يضل) خبر مبتدأ، وليس بصفة ل (مثل) ، بدلالة قوله فى سورة المدثر: 31 (كذلك يضل اللَّه) .
(5) وَقُولُوا حِطَّةٌ/ 85/ البقرة/ 2/ التقدير: قولوا: مسألتنا حطة، أو: إرادتنا حطة، فحذف المبتدأ.
(6) قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ/ 86/ البقرة/ 2/ أى: لا هى فارض ولا بكر، على حذف المبتدأ.
(7) لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ (فى قراءة أبى حاتم، بالوقوف على: ذلول) / 71/ البقرة/ 2/ أى: فهى تثير الأرض، فأضمر المبتدأ.
وقيل: لا حذف: وإنما هو وصف البقرة، كما تقول: مررت برجل لا فارس ولا شجاع.
وقيل: هذا غلط، لأنه لو قال: وتسقى الحرث، لجاز، ولكنه قال: ولا تسقى الحرث، وأنت لا تقول: يقوم زيد ولا يقعد، وإنما تقول: يقوم زيد لا يقعد.
ورد على هذا بأن الواو واو الحال أى: تثير الأرض غير ساقية.
(8) بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ/ 90/ البقرة/ 2/ (أن يكفروا) ، مخصوص بالذم، والمخصوص بالمدح والذم، فى باب «بئس» ، و «نعم» ، فيه قولان(2/475)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه أحدهما: أنه مبتدأ، و (بئس) خبر، على تقدير: بئس كفرهم، بئس ما اشتروا به أنفسهم.
والثانى: أنه خبر مبتدأ مضمر، لأنه كأنه لما قيل: بئسما اشتروا به أنفسهم قيل: ما ذلك؟ قيل: أن يكفروا، أى: هو أن يكفروا، أى: هو كفرهم.
(9) فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ/ 102/ البقرة/ 2/ قال سيبويه: قال اللَّه عز وجل: (فلا تكفر فيتعلمون) فارتفع، لأنه لم يخبر عن الملكين أنهما قالا: فلا تكفر فيتعلموا، لنجعل قولهما: (لا تكفر) سببا للتعلم، ولكنه قال (فيتعلمون) أى: فهم يتعلمون.
(10) وَبِئْسَ الْمَصِيرُ/ 162/ البقرة/ 2/ انظر (رقم: 8) .
(11) فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ/ 184، 185/ البقرة/ 2/ أى: فالواجب عدة، فحذف المبتدأ.
(12) فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ/ 196/ البقرة/ 2/ أى: فالواجب ما استيسر من الهدى، فحذف المبتدأ.
(13) لِمَنِ اتَّقى وَاتَّقُوا اللَّهَ/ 203/ البقرة/ 2/ أى: هذا الشرع، وهذا المذكور، لمن اتقى أى: كائن لمن اتقى.
(14) الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ/ 229/ البقرة/ 2/ أى: فالواجب إمساك بمعروف.
(15) وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ/ 234/ البقرة/ 2/ (يتربصن) ، خبر ابتداء محذوف مضاف إلى ضمير (الذين) ، على تقدير: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا أزواجهم يتربصن.
والجملة خبر (الذين) ، والعائد إلى (الذين) من الجملة المضاف إليه (الأزواج) .(2/476)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (16) فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ/ 237/ البقرة/ 2/ أى: فالواجب نصف ما فرضتم.
(17) وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ/ 240/ البقرة/ 2/ أى: فالواجب وصية لأزواجهم.
(18) اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ/ 255/ البقرة/ 2/ إذا وقفت على (هو) كان (الحى) خبر مبتدأ مضمر، ولا يجوز أن يكون (الحى) وصفا ل (هو لأن المضمر لا يوصف.
ويجوز أن يكون خبرا لقوله: (اللَّه) .
ويجوز أن يرتفع (الحى) بالابتداء، و (القيوم) خبره.
ويجوز أن يكون (الحى) مبتدأ، و (القيوم) صفة، و (لا تأخذه سنة) جملة خبر المبتدأ، ويكون قوله: (ما فى السموات وما فى الأرض) ، الظرف، وما ارتفع به خبر آخر، فلا تقف على قوله: (ولا نوم) .
(19) فَنِعِمَّا هِيَ/ 271/ البقرة/ 2/ انظر (رقم: 8) .
(20) لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ/ 273/ البقرة/ 2/ التقدير: وجوب صدقة البر للفقراء الذين أحصروا، فأضمر المبتدأ.
وقيل: اللام بدل من اللام فى قوله تعال: وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ الآية: 272 وهذا مردود لأن الفقراء مصرف الصدقة، والمنفقون هم المزكون، فإنما لأنفسهم ثواب الصدقة التى أدوها.
وقد يقال: إن المراة بالعموم الخصوص، ويعنى ب (الأنفس) بعض المزكين الذين لهم أقرباء فقراء وهذا وجه ضعيف.
(21) وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ/ 274/ البقرة/ 2/ التقدير: ولهم آخر، أى: عذاب آخر من شكله أزواج أى: ثابت من شكله أى: من شكل العذاب الآخر.
(22) وَبِئْسَ الْمِهادُ/ 12، 19/ آل عمران/ 3/ انظر/ (رقم: 8) .(2/477)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (23) كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ/ 1/ آل عمران/ 3/ أى: دأبهم كدأب آل فرعون، فحذف المبتدأ.
(24) قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا فِئَةٌ/ 13/ آل عمران/ 3/ أى: إحداهما، بدليل قوله تعالى بعد: وَأُخْرى كافِرَةٌ.
(25) قالَ كَذلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ/ 40/ آل عمران/ 3/ أى: الأمر كذلك، فحذف المبتدأ.
(26) إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ/ 45/ آل عمران/ 3/ أى: هو ابن مريم.
(27) قالَ كَذلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ ما يَشاءُ/ 47/ آل عمران/ 3/ أى: الأمر كذلك، فحذف المبتدأ.
(28) فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ/ 97/ آل عمران/ 3/ أى: منها مقام إبراهيم.
(29) وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ/ 151/ آل عمران/ 3/ انظر (رقم: 8) .
(30) وَبِئْسَ الْمَصِيرُ/ 162/ آل عمران/ 3/ انظر (رقم: 8) .
(31) لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ مَتاعٌ قَلِيلٌ/ 196، 197/ آل عمران/ 3/ أى: تقلبهم متاع قليل، فحذف المبتدأ.
(32) فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ/ 77/ النساء/ 4/ أى: منها مقام إبراهيم.
(33) وَيَقُولُونَ طاعَةٌ/ 81/ النساء/ 4/ أى: ويقولون أمرك طاعة.
(34) وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ/ 92/ النساء/ 4/ أى: فالواجب تحرير رقبة.
(35) وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ/ 171/ النساء/ 4/ أى: لا تقولوا: هو ثالث ثلاثة، أى: لا تقولوا: اللَّه ثالث ثلاثة، لأنه حكى عنهم فى قوله: لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ فنهاهم عن قول ما حكى عنهم. فالمبتدأ مضمن والمضاف محذوف.
(36) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُماتِ/ 39/ الأنعام/ 6/ أى: ثابتون فى الظلمات.
(37) وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ/ 59/ الأنعام/ 6/ أى: لكن هو فى كتاب مبين.
(38) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ. / 73/ الأنعام/ 6/ أى: هو عالم الغيب والشهادة.(2/478)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (39) كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ/ 3/ الأعراف/ 7/ أى: هذا كتاب أنزل إليك.
(40) ذلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ عَذابَ النَّارِ/ 14/ الأنفال/ 8/ أى: الأمر ذلكم، والأمر وأن للكافرين عذاب النار.
(41) إِنَّما بَغْيُكُمْ عَلى أَنْفُسِكُمْ مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا (فيمن رفع: متاع) / 23/ يونس/ 10/ أى: ذلك متاع الحياة الدنيا.
(42) وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ/ 61/ يونس/ 19/ أى: هو ثابت فى كتاب مبين، و (إلّا) بمعنى (لكن) .
(43) الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ/ 17/ هود/ 11/ أى: هذا الحق من ربك.
(44) الر كِتابٌ أَنْزَلْناهُ/ 1/ إبراهيم/ 14/ أى: هذا كتاب أنزلناه.
(45) فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ/ 29/ النحل/ 16/ انظر (رقم: 8) .
(46) وَلَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ جَنَّاتُ عَدْنٍ/ 30، 31/ النحل/ 16/ أى: هى جنات عدن.
(47) كُنْ فَيَكُونُ/ 40/ النحل/ 26/ أى: فهو يكون.
(48) ثَلاثَةٌ ... خَمْسَةٌ ... سَبْعَةٌ/ 22/ الكهف/ 18/ أى: هم ثلاثة، وهم خمسة، وهم سبعة.
(49) وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ/ 29/ الكهف/ 18/ أى: هذا الحق من ربكم ولا يصح أن يكون على تقدير: قل القول الحق إذ لو كان هذا لنصف (الحق) ، والمراد إثبات أن القرآن حق، ولهذا قال: (من ربكم) ، وليس المراد هنا: قول حق مطلق (50) نِعْمَ الثَّوابُ/ 31/ الكهف/ 18/ انظر (رقم: 8) .
(51) بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا/ 50/ الكهف/ 18/ انظر (رقم: 8) .
(52) رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 65/ مريم/ 19/ أى: هو رب السموات والأرض.
ويجوز أن يكون بدلا من اسم (كان) فى قوله: وَما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا الآية: 64.(2/479)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (53) قالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى (فبمن نصب: موعدكم) / 59/ طه/ 20/ أى: موعدكم فى يوم الزينة، وموعدكم فى حشر الناس، و (أن يحشر) فى موضع الرفع خبر مبتدأ محذوف دل عليه قوله: (موعدكم) الأول.
ومن رفع كان التقدير: موعدكم موعد يوم الزينة، فحذف المضاف، يدل على ذلك قوله (وأن يحشر) أى: موعد حشر الناس أى: وقت حشر الناس، فحذف (54) وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا/ 3/ الأنبياء/ 21/ أى: هم الذين ظلموا كأنه قيل: من هم؟
فقال: الذين ظلموا.
(55) وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ/ 26/ الأنبياء/ 21/ أى: بل هم عباد مكرمون، فأضمر المبتدأ.
(56) ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ/ 30، 32/ الحج/ 22/ أى: الأمر ذلك (57) ذلِكَ وَمَنْ عاقَبَ/ 60/ الحج/ 22/ أى: الأمر ذلك.
(58) قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ/ 72/ الحج/ 22/ أى: هى النار.
(59) سُورَةٌ أَنْزَلْناها/ 1/ النور/ 24/ أى: هذه سورة أنزلناها.
(60) فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً/ 4/ النور/ 24/ أى: كل واحد منهم.
(61) قُلْ لا تُقْسِمُوا طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ
/ 53/ النور/ 24/ أى: أمر بإطاعة.
(62) وَقالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ/ 5/ الفرقان/ 25/ أى: هى أساطير الأولين.
(63) الم تَنْزِيلُ الْكِتابِ/ 1، 2/ السجدة/ 32/ أى: هذا تنزيل الكتاب (64) تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ/ 5/ يس/ 36/ أى: هذا تنزيل العزيز الرحيم.
(65) نِعْمَ الْعَبْدُ/ 30، 44/ ص/ 38/ انظر (رقم: 8) .
(66) هذا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ/ 49/ ص/ 38/ أى: الأمر هذا.
(67) هذا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ/ 55/ ص/ 38/ أى: الأمر هذا.(2/480)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (68) فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ/ 84، 85/ ص/ 38/ أى: قال: فأنا الحق وأقول الحق.
ومن نصبهما قال: فأقول الحق حقا.
ومن رفعهما جميعا قال: فأنا الحق، وقولى لأملأن جهنم الحق فيصير «قولى» فى صلة الحق.
ويرتفع (الحق) باليمين، وكأنه قال: والحق يمينى، ويكون (الحق) الأول خبر مبتدأ محذوف.
(69) فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ/ 72/ الزمر/ 39/ انظر (رقم: 8) .
(70) حم تَنْزِيلُ الْكِتابِ/ 1، 2/ المؤمن/ 40/ أى: هذا تنزيل الكتاب.
(71) فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ/ 24/ غافر «المؤمن» / 40/ أى: هذا ساحر كذاب.
(72) وَحاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ النَّارُ/ 45، 46/ غافر «المؤمن» / 40/ أى: هو النار.
(73) فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ/ 76/ غافر «المؤمن» / 40/ انظر (رقم: 8) .
(74) مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها/ 46/ فصلت/ 41/ أى: فعمله لنفسه وإساءته عليها.
(75) وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَؤُسٌ قَنُوطٌ/ 46/ فصلت/ 41/ أى: فهو يئوس قنوط (76) لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ/ 35/ الأحقاف/ 46/ أى: ذلك بلاغ فحذف المبتدأ (77) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ/ 17/ ق/ 50/ أى: عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد.
(78) إِلَّا قالُوا ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ/ 51/ الذاريات/ 52/ أى: هذا ساحر.
(79) وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ/ 2/ القمر/ 54/ أى: هو سحر مستمر أو: هى سحر مستمر.
(80) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ/ 80/ الواقعة/ 56/ أى: هذا تنزيل من رب العالمين (81) ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ/ 3/ المجادلة/ 58/ أى: فالواجب تحرير رقبة.
إنها ترمى بشرا كالقصر. / 32/ المرسلات/ 77/ أى: كل واحدة منها.
(82) وَما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ/ 5، 6/ الهمزة/ 104/ أى: والحطمة نار اللَّه (م 31- الموسوعة القرآنية- ج 2)(2/481)
47- المثنى (أ) تراد به الكثرة الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (1) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ/ 4/ الملك/ 67/ أى: كرات وكأنه قال: كرة بعد كرة.
(ب) يراد به المفرد (1) فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ/ 203/ البقرة/ 2/ والتعجيل يكون فى اليوم الثانى.
(2) فَلا جُناحَ عَلَيْهِما/ 229/ البقرة/ 2/ والجناح على الزوج، لأنه أخذ ما أعطى.
(3) وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ/ 11/ النساء/ 4/ أى: أحدهما.
(4) أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ/ 116/ المائدة/ 5/ والمتخذ إليها: عيسى بن مريم.
(5) جَعَلا لَهُ/ 190/ الأعراف/ 7/ أى: أحد هما.
(6) قالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما/ 89/ يونس/ 10/ الخطاب لموسى وحده، لأنه الداعى.
وقيل: لهما، وكان هارون قد أمن على دعائه.
(7) جَنَّتَيْنِ/ 32/ الكهف/ 18/ أى: جنة، بدليل قوله تعالى: وَدَخَلَ جَنَّتَهُ الآية: 35 (8) نَسِيا حُوتَهُما/ 61/ الكهف/ 18/ والناسى كان يوشع، بدليل قوله لموسى: (فإنى نسيت الحوت) الآية: 63 (9) عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ/ 31/ الزخرف/ 43/ ظاهر اللفظ يقتضى أن يكون من مكة والطائف جميعا، ولم يمكن أن يكون منهما، دل المعنى على تقديره رجل من إحدى القريتين.
(10) أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ/ 24/ ق/ 50/ والمراد: مالك خازن النار.
وقال المبرد: ثناه على «ألق» ، والمعنى: ألق ألق.
(11) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 13/ الرحمن/ 55/ يخاطب الإنسان، وكذا يخاطب الإنسان مخاطبة التثنية.
(12) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ/ 22/ الرحمن/ 55/ وإنما يخرج من أحد هما.
(13) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً/ 16/ نوح/ 71/ أى: فى إحداهن.(2/482)
- 48- المدح، ما نصب ورفع عليه (وذلك إذا جرت صفات شتى على موصوف، فيجوز لك قطع بعضها عن بعض، فترفعه على المدح أو تنصبه) الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (1) وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ.. وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ/ 177/ البقرة/ 2/ التقدير: هم الموفون أو هو رفع عطف على (من آمن) ، (والصابرين) أى: امدح الصابرين.
(2) الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ/ 17/ آل عمران/ 3/ أى: امدح الصابرين والصادقين.
وقد يكون جرا، جريان على قوله: (للذين اتقوا عند ربهم) 3: 15 (3) مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ/ 143/ النساء/ 4/ أى: أذمهم.
(4) لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ/ 162/ النساء/ 4/ أى: والمدح المقيمين.
(5) أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ/ 19/ الأحزاب/ 33/ أشحة، على الذم.
ويصح أن يكون حالا من «المعوقين» أى: يعوقون من هنا عن القتال، ويشحون عن الإنفال على فقراء المسلمين.
وإن شئت كان حالا (من المقاتلين) .
(6) لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجاوِرُونَكَ فِيها إِلَّا قَلِيلًا مَلْعُونِينَ/ 60، 61/ الأحزاب/ 33/ (ملعونين) ، منصوب على الذم أى: أذم الملعونين.
وقيل: هو حال من الضمير فى «لنغرينك» ، أى: لنغرينك بهم ملعونين.
(7) سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ/ 3، 4/ المسد/ 111/ التقدير: أذم حمالة الحطب، ويكون «وامرأته» حملا على الضمير فى «يصلى» أى: يصلى هو وامرأته.
وأما من رفع (حمالة الحطب) ، فيكون «وامرأته» مبتدأ، و (حمالة الحطب) خبر(2/483)
49- المستثنى، إبداله من المستثنى منه الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (1) وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ/ 130/ البقرة/ 2/ «من» ، رفع، بدل من الضمير فى «يرغب» .
(2) وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ/ 135/ آل عمران/ 3/ «إلا اللَّه» ، رفع، بدل من الضمير فى «يغفر» ، وكأنه قال: ما أحد يغفر الذنوب إلا اللَّه.
(3) ما فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ/ 66/ النساء/ 4/ «قليل» ، بدل من الواو فى «فعلوه» .
(4) وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ/ 181/ هود/ 11/ «امرأتك» ، رفع، بدل من «أحد» .
(5) وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ/ 6/ النور/ 24/ «أنفسهم» ، رفع، بدل من «شهدا» .
50- المصدر (أ) إضماره لدلالة الفعل عليه (1) وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ/ 45/ البقرة/ 2/ الهاء فى (وإنها) كناية عن الاستعانة.
(2) ولا تحسبن، الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله (تقرأ بالتاء والياء: ولا تحسبن، ولا يحسبن) . / 180/ آل عمران/ 3/ فمن قرأ بالتاء، فتقديره: لا تحسبن بخل الذين يبخلون، فحذف «البخل» وأقام المضاف إليه مقامه، وهو «الذين» .
ومن قرأ بالياء، فالتقدير: ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم اللَّه البخل خيرا لهم.
وهذه أجود القرائتين، وذلك أن الذى يقرأ بالتاء يضمر «البخل» من قبل أن يجرى لفظة تدل عليه، والذى يقرأ بالياء يضمر «بالبخل» بعد ذكر (يبخلون) .
(3) اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى / 8/ المائدة/ 5/ أى: العدل أقرب للتقوى.
(4) فَما يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْياناً كَبِيراً/ 60/ الإسراء/ 17/ أى: فما يزيدهم التخويف.(2/484)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (5) وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَساراً/ 82/ الإسراء/ 17/ أى: لا يزيد إنزال القرآن الظالمين إلا خسارا.
(6) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً/ 107/ الإسراء/ 17/ أى: يزيدهم البكاء والخرور على الأذقان.
(7) يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ/ 11/ الشورى/ 42/ أى. يذرؤكم فى الذرء (ب) نصبه بفعل مضمر دل عليه ما قبله (1) قالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا غُفْرانَكَ/ 285/ البقرة/ 2/ أى: نسألك غفرانك.
أو: نستغفر غفرانك أو: اغفر لنا غفرانك.
(2) وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتاباً مُؤَجَّلًا/ 145/ آل عمران/ 3/ أى: كتب ذلك عليها كتابا مؤجلا.
(3) ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ/ 195/ آل عمران/ 3/ أى: لأثيبنهم ثوابا.
(4) نُزُلًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ/ 198/ آل عمران/ 3/ أى: أنزلهم إنزالا.
(5) كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ/ 24/ النساء/ 4/ أى: كتب كتاب اللَّه عليكم.
(6) فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ/ 79/ الإسراء/ 17/ أى: تنفل ومعنى «تهجد» ، و «تنفل» واحد.
(7) ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ (فيمن نصب) 34/ مريم/ 19/ أى: أقول قول الحق.
(8) وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ صُنْعَ اللَّهِ/ 88/ النمل/ 27/ أى: صنع اللَّه ذلك صنعا.
(9) اسْتِكْباراً فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ/ 43/ فاطر/ 35/ أى: استكبروا ومكروا المكر السيىء.
(10) وَعْدَ اللَّهِ/ 30/ الزمر/ 39/ قبله ما يدل على: «يعد اللَّه» .(2/485)
51- المضارع، فى أوله التاء، ويمكن حمله على الخطاب أو الغيبة الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (1) خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها/ 103/ التوبة/ 9/ يجوز أن يكون:
(1) تطهرهم أنت، ويكون حالا من الضمير (خذ) .
(2) تطهرهم هى، يعنى الصدقة، وتكون صفة ل (صدقة) .
(3) وَلا يَزالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِما صَنَعُوا قارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِنْ دارِهِمْ/ 31/ الرعد/ 13/ أى: تحل أنت يا محمد قريبا من دارهم بجيشك أو: تحل القارعة.
(3) وَأَلْقِ ما فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ/ 69/ طه/ 20/ أى: تلقف أنت.
أو: تلقف العصا التى فى يمينك، فأنت حملا على المعنى.
(4) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها/ 4/ الزلزلة/ 99/ إن شئت: تحدث أنت أو: تحدث هى، يعنى الأرض.
52- المضاعف: أبدل من لامه حرف لين (1) لَمْ يَتَسَنَّهْ/ 259/ البقرة/ 2/ (لم يتسنه) ، هو من قوله «من حمأ مسنون» ، أى: يتغير، أبدلت من النون الأخيرة ياء، فصار (يتسنى) فإذا جزمت قلت: لم يتسن، ثم لحقت الهاء لبيان الوقف.
وقيل: هو من (السّنة) ، وتسنى، أى: مرت عليه السنون متغيرة، فيكون الهاء لام الفعل.
(2) فَدَلَّاهُما بِغُرُورٍ/ 22/ الأعراف/ 7/ أى: دللهما، لقوله: (هل أدلك) .
(3) فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا/ 5/ الفرقان/ 25/ أى: تمل، لقوله: (فليملل) .(2/486)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (4) فذانيك برهانان (فى قراءة ابن مسعود، وعيسى، وأبى نوفل، وابن هرمز، وشبل: فذانيك، بياء بعد النون المكسورة، وهى لغة هذيل وقرأ ابن كثير وأبو عمرو: فذانك، بتشديد النون) . / 32/ القصص/ 28/ فذانيك، أبدل من النون الثانية الياء، كراهة التضعيف.
(5) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ/ 33/ الأحزاب/ 33/ (قرن) ، من «قر» وأصله: اقرن، فأبدل من الراء الأخيرة ياء، ثم حذفها وحذف همزة الوصل.
(6) فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَها (فيمن قرأ بالتخفيف) 49/ الأحزاب/ 33/ (تعتدونها) ، بالتخفيف، أصله: تعتدونها، بالتشديد، فأبدل من الدال حرف اللين.
(7) ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى/ 33/ القيامة/ 75/ (يتمطى) ، أصله: يتمطط، لأنه من المطيط، وهى مشية المتبختر.
(8) وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها/ 10/ الشمس/ 91/ (دساها) ، أى: دسها، فأبدل من اللام ياء، فصار: (دساها) .
53- المضاف (أ) اكتساؤه من المضاف إليه بعض أحكامه (1) فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ/ 69/ البقرة/ 2/ وقفت على «فاقع» ، فأنت «اللون» ، لأنه قد اكتسى من المضاف إليه التأنيث.
(2) ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ/ 281، 161/ البقرة/ آل عمران/ 2، 3/ أضيف «كل» إلى المؤنث، فاكتسى منه التأنيث.
(3) فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها/ 160/ الأنعام/ 6/ لما أضاف «الأمثال» إلى المؤنث، اكتسى منه التأنيث، فلم يقل «عشرة» .
(4) وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ (فيمن فتح: يومئذ) . / 66/ هود/ 11/ فتحه لأنه بناه حين أضافه إلى «إذ» ، فاكتسى منه البناء.(2/487)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (5) يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ (فى قراءة من قرأ: تلتقطه، بالتاء/ 10/ يوسف/ 12/ لما أضيف (بعض) إلى (السيارة) اكتسى منه التأنيث، فأنث الفعل.
(6) وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ/ 89/ النمل/ 27/ انظر (رقم: 4) .
(7) وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ/ 111/ النمل/ 27/ انظر (رقم: 5) .
(8) يومهم بارزون/ 16/ غافر (المؤمن) / 40/ (يوم) ، أضيف إلى مبنى، فاكتسى البناء.
(9) يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ/ 12، 13/ الذاريات/ 51/ (يوم) أضيف إلى مبنى، فاكتسى البناء، وهو مبنى على الفتح فى موضع الرفع لأنه بدل من قوله: (يوم الدين) .
(10) بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا/ 5/ الجمعة/ 62/ لما أضاف (مثل) إلى اللام كان بمعنى اللام، فاكتسى الشيوع.
(11) مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ/ 11/ المعارج/ 70/ انظر (رقم: 4) .
(12) فَذلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ/ 9/ المدثر/ 74/ انظر (رقم: 4) .
(ب) حذفه (1) مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ/ 4/ الفاتحة/ 1/ التقدير: مالك أحكام يوم الدين.
وقيل: التقدير: حذف المفعول أى: مالك يوم الدين الأحكام.
/ 1/ البقرة/ 2// 9، 25/ آل عمران/ 3/ (2) لا رَيْبَ فِيهِ/ 86/ النساء/ 4/ أى: فى صحته وتحقيقه/ 52/ الأنعام/ 6/ 37/ يونس/ 10/ 25/ الجاثية/ 45/ (3) خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ/ 7/ البقرة/ 2/ أى: على مواضع سمعهم، فحذف، لأنه استغنى عن جمعه لإضافته إلى الجمع.(2/488)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (4) وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ/ 15/ البقرة/ 2/ أى: فى عقوبة طغيانهم.
(5) أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ/ 19/ البقرة/ 2/ أى: كأصحاب صيب من السماء، ولهذا رجع الضمير إليه مجموعا فى قوله تعالى: يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ، (فيجعلون) فى موضع الجر وصفا للأصحاب (6) جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً/ 22/ البقرة/ 2/ أى: ذا فراش.
(7) وَالسَّماءَ بِناءً/ 22/ البقرة/ 2/ أى: ذا بناء.
(8) جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ/ 25/ البقرة/ 2/ أى: من تحت أشجارها.
وقيل: من تحت مجالسها.
(9) يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً/ 26/ البقرة/ 2/ أى: بإنزاله.
(10) وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً/ 26/ البقرة/ 2/ أى: بإنزاله.
(11) خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ/ 29/ البقرة/ 2/ أى: لانتفاعكم.
(12) ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ/ 29/ البقرة/ 2/ أى: إلى خلق السماء.
(13) إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 33/ البقرة/ 2/ أى: ذا غيب السموات.
(14) وَكُلا مِنْها رَغَداً/ 35/ البقرة/ 2/ أى: من نعيمها.
(15) وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا/ 41/ البقرة/ 2/ أى: ذا ثمن لأن الثمن لا يشترى، وإنما يشترى شىء ذو ثمن.
(16) مُلاقُوا رَبِّهِمْ/ 46/ البقرة/ 2/ أى: ملاقوا ثواب ربهم.
(17) وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً/ 47، 123/ البقرة/ 2/ أى: عقاب يوم، لا بد من هذا الإضمار، لأنه مفعول (اتقوا) ، فحذف، وأقيم «اليوم» مقامه، ف «اليوم» مفعول به وليس بظرف، إذ ليس المعنى: اتقوا فى يوم القيامة، لأن يوم القيامة ليس بيوم التكليف.
(18) وَإِذْ واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً/ 51/ البقرة/ 2/ أى: انقضاء أربعين ليلة.
(19) ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ/ 52/ البقرة/ 2/ أى: عن عبادتكم العجل.
(20) فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ/ 58/ البقرة/ 2/ أى: من نعيمها.
(21) أَتَتَّخِذُنا هُزُواً/ 68/ البقرة/ 2/ أى: ذا هزو.(2/489)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (22) وَاللَّهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ/ 72/ البقرة/ 2/ «ما» مصدرية أى: الكتمان، ويريد: المكتوم أى: ذا الكتمان، فحذف المضاف. ويجوز أن تكون «ما» بمنزلة «الذى» .
(23) وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ/ 93/ البقرة/ 2/ أى: حب عبادة العجل، فحذف «حب» أولا، فصار: وأشربوا فى قلوبهم عبادة العجل ثم حذف «عبادة» .
(24) وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً/ 125/ البقرة/ 2/ أى: ذا أمن.
وقيل: «أمنا» ، بمعنى: آمن.
(25) تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ/ 134/ البقرة/ 2/ أى: لها جزاء ما كسبتم.
(26) وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ/ 134/ البقرة/ 2/ أى: جزاء ما كسبتم.
(27) قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ/ 144/ البقرة/ 2/ أى: فى جهة السماء.
(28) إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ/ 156/ البقرة/ 2/ أى: إلى كرامته.
(29) كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ/ 167/ البقرة/ 2/ أى: جزاء أعمالهم.
(30) وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا/ 171/ البقرة/ 2/ أى: مثل داعى الذين كفروا.
وقيل: مثل واعظ الذين كفروا (31) إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ/ 173/ البقرة/ 2/ أى: أكل الميتة.
(32) وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ/ 177/ البقرة/ 2/ أى: ولكن ذا البر.
وقيل: ولكن البر بر من آمن.
(33) فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ/ 178/ البقرة/ 2/ أى: من جناية أخيه وتقديره: من جنايته على أخيه.
(34) وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ/ 179/ البقرة/ 2/ أى: فى استيفاء القصاص.
أو: فى شرع القصاص.
(35) فَلا عُدْوانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ/ 193/ البقرة/ 2/ أى: فلا جزاء ظلم إلا على ظالم.
(36) الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ/ 194/ البقرة/ 2/ أى: انتهاك حرمة الشهر الحرام.(2/490)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (37) الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ/ 197/ البقرة/ 2/ أى: أشهر الحج أشهر أو: الحج حج أشهر.
(38) وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما/ 210/ البقرة/ 2/ أى: أمم النبيين.
(39) قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ/ 219/ البقرة/ 2/ أى: فى استعمالهما.
(40) نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ/ 223/ البقرة/ 2/ أى: فروج نسائكم.
(41) أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ/ 223/ البقرة/ 2/ أى: ملاقو ثوابه، هذا على قول من ينفى الرؤية أما من أثبت الرؤية فلم يقدّر محذوفا.
(42) فَلا جُناحَ عَلَيْهِما فِيمَا افْتَدَتْ/ 229/ البقرة/ 2/ أى: على أحد هما، وهو الزوج، لأنه أخذ ما أعطى.
(43) فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي/ 249/ البقرة/ 2/ أى: ليس من أهل دينى.
(44) قالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا اللَّهِ/ 249/ البقرة/ 2/ أى: ملاقو ثواب اللَّه.
(45) عَلى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا/ 264/ البقرة/ 2/ أى: من جزاء ما كسبوا.
(46) إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ/ 271/ البقرة/ 2/ أى: فنعم شيئا إبداؤها، فحذف المضاف، وهو «إبداء» ، فاتصل الضمير.
(47) ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ/ 281، 161/ البقرة/ آل عمران/ 2، 3/ أى: جزاء ما كسبت.
(48) فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما/ 282/ البقرة/ 2/ أى: فلتحدث شهادة رجل وامرأتين أن تضل إحداهما.
وقيل: التقدير: فليكن رجل وامرأتان.
(49) جامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ/ 9/ آل عمران/ 3/ أى: لجزاء يوم.
(50) وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ/ 25/ آل عمران/ 3/ أى: جزاء ما كسبت.
(51) فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ/ 28/ آل عمران/ 3/ أى: ليس من ولاية اللَّه فى شىء.
(52) وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ/ 28، 30/ آل عمران/ 3/ أى: عذاب نفسه.
(53) قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ/ 31/ آل عمران/ 3/ أى: تحبون دين اللَّه فاتبعوا دينى يحبب اللَّه فعلكم.(2/491)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (54) قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ/ 73/ آل عمران/ 3/ أى: كراهة أن يؤتى.
(55) وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ/ 81/ آل عمران/ 3/ أى: أمم النبيين.
(56) وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ خالِدِينَ فِيها/ 87، 88/ آل عمران/ 3/ أى: فى عقوبة اللعنة، وهى النار.
(57) ثَلُ ما يُنْفِقُونَ فِي هذِهِ الْحَياةِ الدُّنْيا كَمَثَلِ رِيحٍ
/ 117/ آل عمران/ 3/ أى: كمثل إنفاق زرع ذى ريح، فحذف أى فإنفاق بعض هذا الزرع لا يحدى عليه شيئا، كذلك إنفاق هؤلاء لا يجدى عليهم نفعا ولا يرد عنهم ضيرا ووصف الزرع بأنه ذو ريح، لأنه فى وقتها كان.
وقيل، كمثل إهلاك ريح أو: فساد ريح وقد تكون «ما» بمنزلة «الذى» ، ويكون التقدير: مثل إفساد ما ينفقون، وإتلاف ما ينفقون، كمثل إتلاف ريح تقدر إضافة المصدر إلى المفعول فى الأول، وفى الثانى إلى الفاعل.
(58) إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ/ 120/ آل عمران/ 3/ التقدير: تسؤهم إصابتك للحسنة.
(59) وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ/ 143/ آل عمران/ 3/ أى: أسباب الموت، يدل عليه قوله تعالى: فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ أى رأيتم أسبابه لأن من رأى الموت لم ير شيئا.
(60) انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ/ 144/ آل عمران/ 3/ أى: على مواطىء أعقابكم.
(61) هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللَّهِ/ 163/ آل عمران/ 3/ أى: ذوو درجات.
وقيل: التقدير: لهم درجات.
(62) لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً/ 176/ آل عمران/ 3/ أى: دين اللَّه أو: جند اللَّه أو: نبى اللَّه.
(63) ولا تحسبن الذين يبخلون بما أتاهم الله من فصله هو خيرا لهم (فيمن قرأ بالتاء) / 180/ آل عمران/ 3/ التقدير: ولا تحسبن بخل الذين كفروا خيرا لهم فيكون المضاف محذوفا مفعولا أول، و «خيرا» المفعول الثانى.(2/492)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (64) ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ/ 194/ آل عمران/ 3/ أى: على ألسنة رسلك.
(65) إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً/ 2/ النساء/ 4/ أى: إن أكله.
(66) وَلا تَأْكُلُوها إِسْرافاً وَبِداراً أَنْ يَكْبَرُوا/ 6/ النساء/ 4/ أى: حين كبرهم لأنهم إذا كبروا زالت ولايتهم عنهم.
(67) الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ/ 34/ النساء/ 4/ أى: على مصالح النساء.
(68) لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ/ 43/ النساء/ 4/ أى: مواضع الصلاة أى: المساجد.
(69) وَكَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً/ 55/ النساء/ 4/ أى: وكفى بسعير جهنم.
(70) لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ/ 84/ النساء/ 4/ أى: قتال نفسك أو: جهاد نفسك.
(71) وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً/ 92/ النساء/ 4/ أى: قتلا ذا خطأ فحذف الموصوف والمضاف جميعا.
(72) فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ/ 93/ النساء/ 4/ أى: دخول جهنم لأن جهنم عين، فلا يكون حدثا.
(73) دَرَجاتٍ مِنْهُ/ 96/ النساء/ 4/ أى: أجر درجات.
(74) فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ/ 102/ النساء/ 4/ أى: وليأخذوا بعض أسلحتهم مما لا يشغلهم عن الصلاة.
(75) لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ/ 144/ النساء/ 4/ أى: إلا نجوى من أمر.
(76) وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَيْكَ/ 164/ النساء/ 4/ أى: رسلا قصصنا أخبارهم عليك، ورسلا لم نقصص أخبارهم عليك.
أو: رسلا قصصنا أسماءهم عليك، ورسلا لم نقصص أسماءهم عليك.
(77) يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا/ 176/ النساء/ 4/ أى: كراهة أن تضلوا.
(78) حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ/ 3/ المائدة/ 5/ أى: تناولها لأن الأحكام لا تتعلق بالأجرام إلا بتأويل الأفعال.
(79) الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ/ 3/ المائدة/ 5/ أى: من توهين دينكم.
(80) قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَما عَلَّمْتُمْ/ 4/ المائدة/ 5/ أى: وصيد ما علمتم.(2/493)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (81) وَلا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى خائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا/ 13/ المائدة/ 5/ أى: على ذوى خيانة منهم، والاستثناء (إلا قليلا) من المضاف المحذوف.
(82) سُبُلَ السَّلامِ/ 16/ المائدة/ 5/ أى: سبل دار السلام يعنى: سبيل دار اللَّه.
ويجوز أن يكون (السلام) : السلامة، أى: دار السلامة.
(83) فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ/ 26/ المائدة/ 5/ أى: فإن دخلولها لقوله تعالى: لَنْ نَدْخُلَها أَبَداً ما دامُوا فِيها الآية: 24 (84) قَرَّبا قُرْباناً/ 27/ المائدة/ 5/ أى: قرب كل واحد منهما، فحذف المضاف.
(85) إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ/ 29/ المائدة/ 5/ التقدير: إنى أريد الكف عن قتلى كراهة أن تبوء بإثم قتلى وإثم فعلك فحذف ثلاثة أسماء مضافة، وحذف مفعول (أريد) .
(86) يُسارِعُونَ فِيهِمْ/ 52/ المائدة/ 5/ أى: فى معونتهم.
(87) وحرم عليكم صيد البحر/ 96/ المائدة/ 5/ أى: اصطياد صيد البحر لأن الإسم غير محرم.
(88) جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ/ 97/ المائدة/ 5/ أى: حج الكعبة.
(89) ثُمَّ أَصْبَحُوا بِها كافِرِينَ/ 102/ المائدة/ 5/ أى: بسؤالها، فحذف المضاف، فهم لم يكفروا بالسؤال، إنما كفروا بربهم المسئول عنه فلما كان السؤال سببا للكفر فيم سألوا عنه، نسب الكفر إليه على الاتساع.
وقيل: بردها لأنهم إذا سألوا عما يسؤوهم، إذا ظهر لهم فأخبروا به، ردوها، ومن رد على الأنبياء كفر، فالتقدير فيه: بردها وتركهم قبولها.
(90) شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ/ 106/ المائدة/ 5/ أى: إذا حضر أحدكم أسباب الموت حين الوصية شهادة اثنين.
(91) اسْتَحَقَّا إِثْماً/ 207/ المائدة/ 5/ أى: عقوبة إثم.
(92) إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل تستطيع ربك (بالتاما من: تستطيع، ونصب الباء من: ربك) / 112/ المائدة/ 5/ أى: هل تستطيع سؤال ربك.(2/494)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (93) وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً ما دُمْتُ فِيهِمْ/ 117/ المائدة/ 5/ أى: وقت دوامى فيهم.
(94) يا حَسْرَتَنا عَلى ما فَرَّطْنا فِيها/ 31/ الأنعام/ 6/ أى: فى عملها وتأهبها.
ويجوز أن تعود الهاء إلى «ما» ، حملا على المعنى.
(95) وَالْمَوْتى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ/ 36/ الأنعام/ 6/ أى: إلى جزائه وثوابه وجنته (96) وَتَنْسَوْنَ ما تُشْرِكُونَ/ 41/ الأنعام/ 6/ أى: وتنسون دعاء ما تشركون فحذف المضاف.
(97) لَحَبِطَ عَنْهُمْ/ 88/ الأنعام/ 6/ أى: عن ثواب أعمالهم فهذا عداه ب «عن» .
(98) تَجْعَلُونَهُ قَراطِيسَ/ 91/ الأنعام/ 6/ أى: ذا قراطيس أو: مكتوب فى قراطيس.
(99) تُبْدُونَها/ 91/ الأنعام/ 6/ أى: تبدون مكتوبها.
(100) أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ/ 122/ الأنعام/ 6/ التقدير: أو مثل من كان ميتا.
(101) قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنا بِبَعْضٍ/ 128/ الأنعام/ 6/ أى: من استمتاع الإنس أى: من استمتاعكم بالإنس، فحذف بعد ما أضاف إلى المفعول مع الجار، والمجرور مضمر لقوله تعالى: (استمتع بعضنا ببعض) .
(102) امَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ
/ 130/ الأنعام/ 6/ أى: من أحدكم لأنه لم يأت الجن رسل.
(103) سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ/ 139/ الأنعام/ 6/ أى: جزاء وصفهم.
(104) إِلَّا ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما أَوِ الْحَوايا/ 146/ الأنعام/ 6/ أى: شحم الحوايا.
(105) وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ أَنْ تَقُولُوا/ 155، 156/ الأنعام/ 6/ أى: كراهة أن تقولوا.
وقيل: لئلا تقولوا.
(106) أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا/ 157/ الأنعام/ 6/ التقدير: أو كراهة أن تقولوا.
(107) إلا أن يكونا ملكين/ 30/ الأعراف/ 7/ أى: كراهة أن يكونا ملكين.
(108) وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً/ 142/ الأعراف/ 7/ أى: انقضاء ثلاثين ليلة.
(109) وَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ/ 161/ الأعراف/ 7/ أى: من نعيمها.(2/495)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (110) أَنْ تَقُولُوا/ 172/ الأعراف/ 7/ أى: كراهة أن تقولوا.
(111) ساءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا/ 177/ الأعراف/ 7/ التقدير: ساء المثل مثل القوم الذين كذبوا، فحذف «المثل» المخصوص بالذنب، فارتفع «القوم» لقيامه مقامه.
(112) وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ/ 20/ الأنفال/ 8/ أى: لا تعرضوا عن أمره (113) وَتَخُونُوا أَماناتِكُمْ/ 27/ الأنفال/ 8/ أى: ذوى أماناتكم، كالمودع، والمعير، والموكل، والشريك ويجوز أن لا حذف فيه، لأن «خان» من باب «أعطى» يتعدى إلى مفعولين، ويقتصر على أحدهما.
(114) وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ/ 67/ الأنفال/ 8/ أى: ثواب الآخرة.
(115) أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ/ 19/ التوبة/ 9/ أى: صاحب سقاية الحاج.
(116) فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ/ 81/ التوبة/ 9/ أى: خلاف خروج رسول اللَّه.
(117) خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ/ 103/ التوبة/ 9/ أى: خذ من مال كل واحد منهم.
(118) مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ/ 108/ التوبة/ 9/ أى: من تأسيس أول يوم.
(119) لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا/ 110/ التوبة/ 9/ أى: هدم بنيانهم أو: حرق بنيانهم.
(120) وَلا يَقْطَعُونَ وادِياً إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ/ 120/ التوبة/ 9/ أى: كتب ثواب قطعه.
(121) إِنَّما مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ/ 24/ يونس/ 10/ أى: مثل زينة الحياة الدنيا كمثل زينة الماء، وزينة الماء نضارة ما ينبته.
(122) فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِنْ قَبْلِهِ/ 26/ يونس/ 10/ أى: من قبل تلاوته.
(123) عَلى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِمْ/ 83/ يونس/ 10/ أى: من آل فرعون.
(124) وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ/ 3/ هود/ 11/ أى: جزاء فضله لأن الفضل قد أوتيه.
(125) مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمى وَالْأَصَمِّ/ 24/ هود/ 11/ أى: كمثل الأعمى وكمثل السميع.
(126) إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ/ 26/ هود/ 11/ أى: ذو عمل(2/496)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (127) وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً/ 84/ هود/ 11/ أى: أهل مدين، بدليل قوله تعالى:
وَما كُنْتَ ثاوِياً فِي أَهْلِ مَدْيَنَ 28: 45، (128) إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلاحَ/ 88/ هود/ 11/ أى: فعل الإصلاح لأن الاستطاعة من شرط الفعل دون الإرادة.
(129) بِدَمٍ كَذِبٍ/ 18/ يوسف/ 12/ أى: ذى كذب.
وقيل: بدم مكذوب فيه.
(130) وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها/ 24/ يوسف/ 12/ أى: هم بدفعها عن نفسه لأن الأنبياء عليهم السلام معصومون من الصغائر والكبائر، وعليه فينبغى الوقف على قوله «ولقد همت به» (131) إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً/ 36/ يوسف/ 12/ أى: عنب خمر (132) قالُوا جَزاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ/ 75/ يوسف/ 12/ أى: أخذ من وجد فى رحله.
(133) وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ/ 82/ يوسف/ 12/ أى: أهل القرية.
(134) سَواءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ/ 10/ الرعد/ 13/ التقدير: سواء منكم إسرار من أسر وجهر من جهر.
(135) فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ/ 17/ الرعد/ 13/ أى: سالت مياه أودية بقدر مياهها.
(136) وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ/ 46/ إبراهيم/ 14/ أى: جزاء مكرهم.
(137) إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ/ 58/ الحجر/ 15/ أى: إلى إهلاك قوم مجرمين.
(138) وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ/ 15/ النحل/ 16/ أى: كراهة أن تميد بكم.
(139) مَثَلًا رَجُلَيْنِ/ 76/ النحل/ 16/ أى: مثلا مثل رجلين.
(140) مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً/ 92/ النحل/ 16/ أى: من بعد إبراز قوة.
(141) وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ/ 100/ النحل/ 16/ أى: بتوليته.
(142) تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ/ 111/ النحل/ 16/ أى: جزاء ما عملت.
(143) وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً/ 112/ النحل/ 16/ أى: مثلا مثل قرية (144) وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ/ 27/ النحل/ 16/ أى: على كفرهم.
(145) إِنَّ الْعَهْدَ كانَ مَسْؤُلًا/ 34/ الإسراء/ 17/ أى: ذا العهد.
(146) كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا/ 36/ الإسراء/ 17/ أى: كل أفعال أولئك.
(م 32- الموسوعة القرآنية- ج 2)(2/497)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (147) إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ/ 37/ الإسراء/ 17/ أى: لن تخرق عمق الأرض.
(148) إِذاً لَأَذَقْناكَ ضِعْفَ الْحَياةِ وَضِعْفَ الْمَماتِ/ 75/ الإسراء/ 17/ أى: ضعف عذابهما.
(149) ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ بِهِ/ 86/ الإسراء/ 17/ أى: بإذهابه وإغراقه.
(150) وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها/ 110/ الإسراء/ 17/ أى: بقراءة صلاتك، ولا تخافت بقراءتها.
(151) لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ/ 15/ الكهف/ 18/ أى: على دعواهم بأنها آلهتهم.
(152) أَعْلَمُ بِما لَبِثْتُمْ/ 19/ الكهف/ 18/ أى: بوقت لبثكم.
(153) وَثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ/ 22/ الكهف/ 18/ أى: وثامنهم صاحب كلبهم، هذا على قول من قال: إنهم كانوا ثمانية، والثامن راعى كلبهم.
(154) وَازْدَادُوا تِسْعاً/ 25/ الكهف/ 18/ أى: لبثت تسعا، ف (تسعا) منصوب لأنه مفعول به، والمضاف معه مقدر.
(155) نَسِيا حُوتَهُما/ 61/ الكهف/ 18/ أى: نسى أحد هما، وهو يوشع لأن الزاد كان فى يده.
(156) كانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا/ 107/ الكهف/ 18/ أى: دخول جنات الفردوس.
(157) وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً/ 4/ مريم/ 19/ أى: شعر الرأس.
(158) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ/ 25/ مريم/ 19/ أى: بهز جذع النخلة.
وقيل: الباء، زيادة.
وقيل: وهزى إليك رطبا بجذع النخلة.
(159) فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ/ 11/ طه/ 20/ أى: ناحيتها، والجهة التى هو فيها.
(160) فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْها/ 16/ طه/ 20/ أى: عن اعتقادها.
(161) إِنَّما تَقْضِي هذِهِ الْحَياةَ الدُّنْيا/ 72/ طه/ 20/ أى: أمور هذه الحياة الدنيا.
أو: وقت هذه الحياة الدنيا.
فعلى الأول مفعول، وعلى الثانى ظرف.
(162) لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلى ما جاءَنا/ 72/ طه/ 20/ أى: لن نؤثر اتباعك.
(163) طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً/ 77/ طه/ 20/ أى: ذايبس.(2/498)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (164) وَواعَدْناكُمْ جانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ/ 80/ طه/ 20/ أى: إتيان جانب الطور الأيمن، فحذف المضاف الذى هو المفعول الثانى، وقام مقامه «جانبا» ، وليس (جانب) ظرفا، لأنه مخصوص.
(165) ما أَخْلَفْنا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنا/ 87/ طه/ 20/ أى: بمعاناة ملكنا وإصلاحه.
(166) مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ/ 96/ طه/ 20/ أى: من أثر تراب حافر فرس الرسول.
(167) فَأْتُوا بِهِ عَلى أَعْيُنِ النَّاسِ/ 61/ الأنبياء/ 21/ أى: على مرآة أعين الناس.
(168) حَتَّى إِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ/ 96/ الأنبياء/ 21/ أى: سد يأجوج ومأجوج.
(169) لَنْ يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها/ 37/ الحج/ 22/ أى: لن ينال ثواب اللَّه لحومها.
(170) أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ/ 35/ المؤمنون/ 23/ أى: أن اخراجكم إذا متم لا بد من حذف المضاف، لأن ظرف الزمان لا يكون خبرا عن الجنة، كقولهم: الليلة الهلال.
(171) إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ/ 57/ المؤمنون/ 23/ أى: من خشية عقاب ربهم.
(172) فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً/ 4/ النور/ 24/ أى: فاجلدوا كل واحد منهم.
(173) فِيها مَتاعٌ لَكُمْ/ 29/ النور/ 24/ أى: فى دخولها استمتاع لكم.
(174) وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ/ 39/ النور/ 24/ أى: عند جزاء عمله.
(175) أَوْ كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ/ 40/ النور/ 24/ أى: أو كذى ظلمات.
(176) لا يَرْجُونَ لِقاءَنا/ 21/ الفرقان/ 25/ أى: لقاء رحمتنا.
(177) وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيراً/ 55/ الفرقان/ 25/ أى: على معصية ربه.
(178) وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً/ 67/ الفرقان/ 25/ أى: كان الإنفاق ذا قوام بين ذلك.
(179) وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ/ 14/ الشعراء/ 26/ أى: دعوى ذنب.
(180) هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ/ 73/ الشعراء/ 26/ أى: هل يسمعون دعاءكم.
(181) رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ/ 169/ الشعراء/ 26/ أى: من عقوبة ما يعملون أو: جزاء ما يعلمون.
(182) أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ/ 8/ النمل/ 27/ أى: من فى طلب النار أو قرب النار.
(183) وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِها وَكُنَّا مُسْلِمِينَ/ 42/ النمل/ 27/ أى: من قبل مجيئها.
(184) سِبَتْهُ لُجَّةً
/ 44/ النمل/ 27/ أى: حسبت صحن الصراح من القوارير ماء ذالجة.(2/499)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (185) وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ الْمَراضِعَ/ 12/ القصص/ 28/ أى: ثدى المراضع.
(186) نِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ الَّذِينَ صَبَرُوا/ 58، 59/ العنكبوت/ 29/ أى: أجر الذين صبروا.
(187) وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ/ 6/ الأحزاب/ 33/ أى: مثل أمهاتهم.
(188) تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ/ 19/ الأحزاب/ 33/ أى: من حذر الموت، ومن خوف الموت.
(189) لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ/ 21/ الأحزاب/ 33/ أى: رحمة اللَّه.
(190) فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ/ 14/ سبأ/ 34/ أى: تبين أمر الجن.
(191) لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ/ 15/ سبأ/ 34/ أى: فى مواضع سكناهم.
(192) وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحابَ الْقَرْيَةِ/ 13/ يس/ 36/ أى: مثلا مثل أصحاب القرية.
(193) وَما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ/ 69/ يس/ 36/ أى: وما علمناه صناعة الشعر.
(194) لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى / 8/ الصافات/ 37/ أى: إلى قول الملا الأعلى، أو إلى كلام الملأ الأعلى.
(195) عَنْ ذِكْرِ رَبِّي/ 22/ ص/ 38/ أى: عن ترك ذكر ربى.
(196) فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ/ 22/ الزمر/ 39/ أى: من ترك ذكر اللَّه.
(197) ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا/ 29/ الزمر/ 39/ أى: مثلا مثل رجل.
(198) كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ/ 35/ غافر (المؤمن) / 40/ أى: على كل قلب كل متكبر.
(199) تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ واقِعٌ بِهِمْ/ 42/ الشورى/ 42/ أى: جزاؤه واقع أى: جزاء الكسب، فحذف المضاف فاتصل ضمير المنفصل (200) وَما بَثَّ فِيهِما مِنْ دابَّةٍ/ 29/ الشورى/ 42/ أى: فى إحداها.
(201) وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبادِهِ جُزْءاً/ 15/ الزخرف/ 43/ أى: من مال عباده نصيبا.
(202) عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ/ 31/ الزخرف/ 43/ أى: من إحدى القريتين: مكة والطائف.(2/500)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (203) مِنْ فِرْعَوْنَ/ 31/ الدخان/ 44/ أى: من عذاب فرعون (204) فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ/ 23/ الجاثية/ 45/ أى: من بعد إضلال اللَّه إياه.
(205) الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ/ 28/ الجاثية/ 45/ أى: جزاء أعمالكم.
(206) الَّتِي أَخْرَجَتْكَ/ 13/ محمد/ 47/ أى: أخرجك أهلها.
(207) إِنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا/ 36/ محمد/ 47/ أى: إنما مثل متاع الحياة الدنيا.
(208) وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغانِمَ/ 20/ الفتح/ 48/ أى: تملك مغانم.
(209) لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا/ 27/ الفتح/ 48/ أى: تأويل الرؤيا.
(210) إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها/ 23/ النجم/ 53/ أى: ذوات أسماء.
(211) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ/ 55/ القمر/ 54/ أى: ذى صدق: وقيل: فى مواضع قعود صدق.
(212) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ/ 22/ الرحمن/ 55/ أى: من أحد هما، وهو الملح دون العذب.
(213) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ/ 82/ الواقعة/ 56/ أى: شكر رزقكم.
(214) بُشْراكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي/ 12/ الحديد/ 57/ أى: دخول جنات.
(215) وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حاجَةً مِمَّا أُوتُوا/ 9/ الحشر/ 59/ أى: مس حاجة من فقد ما أوتوا.
(216) لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ. / 13/ الحشر/ 59/ أى: من رهبة اللَّه.
(217) كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ/ 13/ الممتحنة/ 60/ أى: من بعث أصحاب القبور.
(218) بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ/ 5/ الجمعة/ 62/ أى: بئس مثل القوم مثل الذين كذبوا.
(219) فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ/ الطلاق/ 65/ المعنى: لقبل عدتهن، لأن العدة الحيض، والمرأة لا تطلق فى حيضها.(2/501)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (220) قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَسُولًا/ 10، 11/ الطلاق/ 65/ التقدير: أنزل اللَّه إليكم ذا ذكر رسولا، فخذف الضاف، ويكون (رسولا) بدلا منه.
ويجوز أن ينتصب رسولا ب «ذكر» .
ويجوز أن ينتصب بفعل مضمر.
(221) إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ/ 39/ المعارج/ 70/ أى: من أجل ما يعلمون، وهو الطاعة.
(222) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً/ 16/ نوح/ 71/ أى: فى إحداهن.
(223) وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّماءَ/ 8/ الجن/ 72/ أى: لمسنا غيب السماء.
(224) فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً/ 17/ المزمل/ 73/ أى: عقاب يوم.
(225) وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ/ 28/ المدثر/ 74/ أى: ذا ثيابك (226) يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً عَيْناً/ 5 و 6/ الإنسان/ 76/ أى: يشربون من كأس ماء عين، فحذف «الماء» (227) وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً/ 12/ الإنسان/ 76/ أى: سكنى جنة ولباس حرير (228) قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ/ 16/ الإنسان/ 86/ أى: من صفاء فضة (229) إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ وَفَواكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ/ 41، 42/ المرسلات/ 77/ أى: إن المتقين فى ضلال وشرب عيون أى: شرب ماء عيون وأكل فواكه.
(230) إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ/ 18/ المطففين/ 83/ أى: فى محل عليين، وهم الملائكة.
(231) إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ/ 6/ الانشقاق/ 84/ أى: ملاق جزاءه.
(232) وَجاءَ رَبُّكَ/ 22/ الفجر/ 89/ أى: أمر ربك.
(233) وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ/ 12/ البلد/ 90/ أى: اقتحام العقبة.
(234) فَكُّ رَقَبَةٍ/ 13/ البلد/ 90/ أى: اقتحام فك رقبة.
(235) فَلْيَدْعُ نادِيَهُ/ 17/ الفلق/ 96/ أى: أهل ناديه.
(236) مِنْ كُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ/ 4، 5/ القدر/ 97/ أى: من كل ذى أمر.
(237) جَزاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ/ 8/ البينة/ 98/ أى: دخول جنات.
(238) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ/ 1/ التكاثر/ 102/ أى: عذاب الجحيم.
(239) مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ/ 4/ الناس/ 114 أى: من شر ذى الوسواس.(2/502)
ح- وصفه بالمبهم الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (1) إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هذا يُمْدِدْكُمْ/ 125/ آل عمران/ 3/ (هذا) ، نعت لقوله: (من فورهم) ، وكأنه قال: من فورهم المشار إليه.
(2) وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ/ 26/ الأعراف/ 2/ (ذلك) ، نعت لقوله: (لباس التقوى) . ويجوز أن يكون فصلا أو أن يكون ابتداء وخبرا.
(3) بَعْدَ عامِهِمْ هذا/ 28/ التوبة/ 9/ (هذا) ، نعت لقوله: (عامهم) .
(4) وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هذا/ 15/ يوسف/ 12/ (هذا) ، نعت لقوله: (بأمرهم) .
(5) لَقِينا مِنْ سَفَرِنا هذا/ 62/ الكهف/ 18/ (هذا) ، نعت لقوله: (سفرنا) .
(6) يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ/ 52/ يس/ 36/ (هذا) ، نعت لقوله «مرقدنا» ، و «ما وعد (الرحمن) ابتداء، أى: بعثنا وعد الرحمن، و «ما» مصدرية.
54- المضاف إليه (أ) حذفه (1) وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا/ 89/ البقرة/ 2/ أى: كانوا من قبل مجيئه أى: مجىء الكتاب، يعنى: القرآن.
(2) كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ/ 116/ «/ 2/ أى: كل من فى السموات والأرض (3) وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ/ 33/ النساء/ 4/ التقدير: ولكل ما جعلنا موالى أو: لكل قوم جعلنا موالى والأول أوجه، لقوله تعالى: مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ.
(4) سُبُلَ السَّلامِ/ 5/ المائدة/ 16/ أى: سبل دار السلام، بدلالة قوله تعالى:
لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ 6: 127 (5) وَجاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ/ 78/ هود/ 11/ أى: من قبل مجيئهم.
(6) كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ/ 33/ الأنبياء/ 21/ أى: كل ذلك.
(7) وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ/ 87/ النمل/ 27/ أى: وكلهم.
(8) لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ/ 4/ الروم/ 30/ أى: من قبل كل شىء ومن بعد كل شىء.
(9) إِنَّا كُلٌّ فِيها/ 48/ غافر/ 40/ أى: كلنا.(2/503)
ب- مجيئه عوضا الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (1) فِعْلَ الْخَيْراتِ وَإِقامَ الصَّلاةِ/ 73/ الأنبياء/ 21/ «إقام» ، والأصل: «إقامة» ، حذفت التاء وصار المضاف إليه عوضا منها.
(2) عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقامِ الصَّلاةِ/ 27/ النور/ 24/ انظر الآية السابقة.
وقد شاع أن المضاف إلهى بدل من التنوين والألف واللام.
(ج) ما جاء منصوبا عليه (1) قالَ النَّارُ مَثْواكُمْ خالِدِينَ فِيها إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ/ 128/ الأنعام/ 6/ (خالدين) ، حال من الكاف والميم المضاف إليها (مثوى) .
(2) وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً/ 43/ الأعراف/ 7/ (إخوانا) ، حال من المضاف إليهم، فى قوله (صدورهم) .
(3) إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً/ 4/ يونس/ 1/ (جمعيا) ، حال من المضاف إليهم فى «مرجعكم» .
(4) أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ/ 66/ الحجر/ 15/ (مصبحين) ، حال من (هؤلاء) ، وهم المضاف إليهم.
55- المضمر، إلى أى شىء يعود (وهو كثير فى التنزيل، وهذه نبذ منه) (1) وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ/ 23/ البقرة/ 2/ قيل: من مثل محمد، فالهاء تعود إلى «عبدنا» . وقيل: تعود الهاء إلى قوله «ما» أى: فأتوا بسورة من متل ما نزلناه على عبدنا، فيكون «من» زيادة وقيل: «الهاء» تعود إلى الأنداد فى قوله تعالى: فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً البقرة: 32 لأن «أفعلا» ، و «أفعلة» ، و «فعلة» جرت عندهم مجرى الآحاد قال تعالى: وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ 16: 66، وقال فى آية أخرى: (مما فى بطونها) 23: 21(2/504)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (2) وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ/ 41/ البقرة/ 2/ قيل: التقدير: أول كافر بالتوراة، وهو مقتضى قوله: (لما معكم) ، فيعود الهاء إلى «ما» وقيل: يعود الهاء إلى: (بما أنزلت) ، وهو القرآن.
والأول أقرب ويجوز أن يعود الهاء إلى النبى صلى اللَّه عليه وسلم، وذلك مذكور دلالة، لأن قوله: (وآمنوا بما أنزلت) أى: أنزلته على محمد.
(3) وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ/ 25/ البقرة/ 2/ قيل: الهاء يعود إلى «الصلاة» أى: إن الصلاة لكبيرة، أى لثقيلة، إلا على الخاشعين وقيل: الهاء يعود إلى المصدر لأن قوله: (واستعينوا) يدل على الاستعانة أى: إن الاستعانة لكبيرة إلا على الخاشعين.
(4) وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ/ 49/ البقرة/ 2/ قيل: يعود (ذلكم) إلى ذبح الأبناء واستحياء النساء أى: فى المذكور نقمة من ربكم.
وقيل: يعود (ذلك إلى الإنجاء من آل فرعون.
(5) ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ/ 74/ البقرة/ 2/ «ذا» إشارة إلى الإحياء، أو إلى ذكر القصة، أو للإباحة، أو للابهام.
(6) وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ/ 96/ البقرة/ 2/ التقدير: وما أحد يزحزحه من العذاب تعميره أو «هو» ، يعود إلى «أحد» ، وهو اسم.
«ما» ، و (بمزحزحه) خبر «ما» ، والهاء فى (بمزحزحه) يعود إلى «هو» ، و (أن يعمر) ملاتفع (بمزحزحه) .
ويجوز أن يكون «وما هو» : هو ضمير التعمير أى: ما التعمير بمزحزحه من العذاب، ثم بين فقال: أن يعمر، يعنى: التعمير أى: ما التعمير.(2/505)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه وقيل: هو: صمير المجهول أى: ما الأمر والشأن يزحزح أحدها تعميره من العذاب.
وهذا ليس بمستو، لمكان دخول الباء، والباء لا تدخل فى الواجب، إلا أن تقول: إن النفى سوى من أول الكلام إلى أوسطه، فجلبت الباء.
(7) فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ/ 102/ البقرة/ 2/ فيما يعود إليه (منهما) أقوال ثلاثة:
أحدها: أنه لها روت وما روت والثانى: من السحر والكفر والثالث: من الشيطان والمهلكين، يتعلمون من الشياطين السحر، ومن الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه.
(8) وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا/ 110/ البقرة/ 2/ من خفف (كذبوا) فالضمير للمرسل إليهم أى: إن الرسل قد كذبواهم فيما أخبروهم به، من أنهم إن لم يؤمنوا نزل العذاب بهم.
ومن شدد فالضمير للرسل والتقدير: ظن الرسل أى: تيقنوا أنهم تلقوا بالتكذيب.
(9) يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ/ 146/ البقرة/ 2/ قيل: يعرفون تحويل القبلة إلى الكعبة.
وقيل: يعرفون محمدا.
وقيل: يعود إلى العلم من قوله: (من بعد ما جاءك من العلم) البقرة: 135، وهو نعته.
(10) لِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها
/ 148/ البقرة/ 2/ فى «هو» وجهان:
أحدهما: أن يكون ضمير «كل» أى: لكل أهل وجهة وجهة هم الذين يتولونها ويستقبلونها عن أمر نبيهم.
الثانى: أن اللَّه تعالى هو الذى يوليهم إليها، وأمرهم باستقبالها.(2/506)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (11) وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ/ 177/ البقرة/ 2/ قيل: وآتى المال على حب الإعطاء.
وقيل: وآتى المال على حب ذوى القربى.
وقيل: على حب المال، ويكون الجار والمجرور فى موضع الحال، أى: آتاه محبا له.
(12) فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ/ 178/ البقرة/ 2/ (فاتباع بالمعروف وأداء إليه باحسان، فيها قولان:
أحدهما: إنهما عائدان إلى القاتل والمقتول، ف (اتباع بالمعروف) عائد إلى ولى المقتول أن يطالب بالدية بمعروف و (أداء إليه بإحسان) عائد إل يالقاتل أن يؤدى الدية بإحسان.
الثانى: إنهما عائدان إلى القاتل أن يؤدى الدية بمعروف وإحسان، فالمعروف ألا ينقصها، والإحسان ألا يؤخرها.
(13) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ/ 258/ البقرة/ 2/ فيه قولان:
أحدهما: «الهاء» لنمرود، لما أتى الملكحاج فى اللَّه تعالى.
الثانى: هو لإبراهيم، لما آتاه اللَّه الملك حاجه نمرود.
والملك: النبوة.
(14) ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ/ 81/ آل عمران/ 3/ «الهاء» ، فى «به» ل «ما» ، من قوله: «لما معكم» ، والهاء، فى «ولتنصرنه» للرسول، إذا جعلت «ما» بمعنى «الذى» وإذا جعلته شرطا، كان كلاهما للرسول.
(15) وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ/ 159/ النساء/ 4/ فيه ثلاثة أقوال:
أحدها: إلا ليؤمنن بالمسيح قبل موت المسيح إذا نزل من السماء.
الثانى: إلا ليؤمنن بالمسيح قبل موت الكتابى عند المعاينة، فيؤمن بما أنزل اللَّه من الحق وبالمسيح، فيعود الهاء من «موته» إلى «أحد» المضمر لأن التقدير: وإن أحد من أهل الكتاب.
الثالث: إلا ليؤمنن بمحمد صلّى اللَّه عليه وسلم قبل موت الكتابى. وهذا ضعيف، لأنه لم بحر ك «محمد» هنا ذكر.(2/507)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (16) فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ/ 45/ المائدة/ 5/ فيه قولان:
الأول: إنها كفارة للجارح، لأنه يقوم مقام أخذ الحق الثانى: كفارة للمجروح.
(17) بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ/ 89/ المائدة/ 5/ «الهاء» فى (فكفارته) تعود إلى (ما عقدتم) ، بدلالة أن الأسماء المتقدمة: اللغو، والأيمان، وما عقدتم. ولا يجوز أن يعود إلى (اللغو) ، لأن (اللغو) لا شىء فيه، ولا يجوز أن يعود إلى (الأيمان) ، إذا لم يقل: فكفارتها.
وقيل: يعود إلى (الأيمان) كقوله (نسقيكم مما فى بطونه) 16: 66.
(18) وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ/ 84/ الأنعام/ 6/ قيل: «الهاء» فى (ذريته) لنوح.
وقيل: لإبراهيم لأن اللَّه أراد تعداد الأنبياء من ولد إبراهيم عليه السلام، امتنانا بهذه النعمة.
(19) فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ/ 2/ الأعراف/ 7/ فى «الهاء» فى «منه» ثلاثة أقوال:
الأول: أنه من التكذيب.
الثانى: أنه للكتاب.
الثالث: للإنذار.
(20) أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ/ 109/ التوبة/ 9/ فاعل «انهار» : الجرف.
ويجوز أن يكون الفاعل ضمير «من» .
(21) هذا إِلهُكُمْ وَإِلهُ مُوسى فَنَسِيَ/ 88/ طه/ 20/ (فنيس) ، أى: نسيه موسى، فمضى يطلب ربا سواه فعلى هذا تقف على قوله (فنسى) دون (موسى) .
وقيل: هذا إلهكم وإله موسى، تمت الحكاية، ثم قال: فنسى أى: فنسى السامرى.
(22) هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هذا/ 78/ الحج/ 22/ أى: اللَّه سماكم المسلمين من قبل إنزال القرآن وفى هذا القرآن.
وقيل: بل إبراهيم سما كم المسلمين، لقوله: (ومن ذريتنا أمة مسلمة لك) 2: 128.(2/508)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (23) وَلَقَدْ صَرَّفْناهُ بَيْنَهُمْ/ 50/ الفرقان/ 25/ (صرفناه) ، يعنى: المطر، صرفه بين الخلق فلم يخص به مكانا دون مكان.
وقيل: ولقد صرفنا القرآن بينهم لأنه ذكر فى أول السورة والأول أوجه، لأنه أقرب.
(24) وَجاهِدْهُمْ بِهِ/ 52/ الفرقان/ 25/ أى: بالقرآن.
وقيل: بالإنذار لأن قبله «نذيرا» يدل على الإنذار.
(25) وَما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتابٍ/ 11/ فاطر/ 35/ فيه قولان:
أحد هما: أنه لا يمد فى عمر معمر حتى يهرم (ولا ينقص من عمره) ، أى: من عمر اخر، حتى يموت طفلا (إلا فى كتاب) .
وقيل: (ما يعمر من معمر) : قدر اللَّه مدة أجله، إلا كان ما ينقص منه بالأيام. الماضية وفى كتاب. ف «الهاء» على هذا ال «عمر» ، على الأمر.
(26) وَمِنَ الْأَنْعامِ أَزْواجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ/ 11/ الشورى/ 42/ قيل: «الهاء» المصدر، أى: يذرؤكم فى الذرء.
ويجوز أن يكون لقوله: (أزواجا) ، كما قال: «فى بطونه» 16: 66 (27) وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزادُوهُمْ رَهَقاً/ 6/ الجن/ 72/ أى: زاد الجن الإنس عظما وتكبرا.
وقيل: بل زاد الجن الإنس رهقا، ولم يعيذوهم فيزدادوا خوفا.
(28) وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ/ 8/ الإنسان (الدهر) / 76/ أى: على حب الطعام أو: على حب الإطعام أو: على حب اللَّه.
(29) فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاها/ 14/ الشمس/ 91/ أى: فسوى الدمدمة بينهم، وهو الدمار قيل: سواهم بالأرض أو: سوى بهم من بعدهم من الأمم.(2/509)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (30) وَلا يَخافُ عُقْباها/ 15/ الشمس/ 91/ أى: اللَّه تعالى: لا يخاف عاقبة إهلاكه إياهم ولا تبعة من أحد لفعله.
وقيل: لم يخف الذى عقر الناقة عقباها أى: عقبى عقر الناقة، على حذف المضاف وقيل: لا يخاف صالح رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم تبعتها أى: قد أهلكها اللَّه ودمرها وكفاه مؤونتها.
(31) قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ/ 1/ الإخلاص/ 112/ قيل: الضمير للأمر والشأن أى قل: الأمر والشأن اللَّه أحد.
وقيل: هو إشارة إلى اللَّه وقوله «للَّه» بدل منه مفسر له.
56- المظهر (أ) إبداله من مضمر (1) فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ فَيُقْسِمانِ/ 107/ المائدة/ 5/ (الأوليان) ، مرفوع على البدل والتقدير: فيقوم الأوليان.
ويجوز أن يكون مبتدأ، و (آخران) خبره، من باب: تميمى أنا.
ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف أى: فآخران يقومان مقامهما الأوليان.
ويجوز أن يكون رفعا ب (استحقا) .
ويجوز أن يكون صفة بعد صفة، ويكون الخبر (فيقسمان) ، وجاز دخول الفاء لأن المبتدأ نكرة موصوفة.(2/510)
ب- إبداله من مظهر الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (1) ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ/ 61/ البقرة/ 2/ «ذلك» ، الثانية: بدل من «ذلك» ، الأولى.
(2) شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ (فى قراءة الكسائى) / 18، 19/ آل عمران/ 3/ (أن الذين عند اللَّه الإسلام) ، بدل من (أنه لا إله إلا هو) ، أى: شهد اللَّه أن الذين عند اللَّه الإسلام.
ويجوز الكسائى أن يكون على حذف الواو، أى: (وأن الدين) ، فهو محمول على (أنه لا إله إلا هو) .
(3) فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما جَزاءً بِما كَسَبا نَكالًا مِنَ اللَّهِ/ 38/ المائدة/ 5/ (نكالا) ، بدل من (الجزاء) ولا يجوز أن يكون غير بدل، لأن الفعل الواحد لا يعمل فى اسمين، كل واحد منهما مفعول له.
(4) وَأُولئِكَ هُمُ الْكاذِبُونَ مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ/ 105، 106/ النحل/ 16/ (من أكره) ، بدل من «من» وتقديره: أولئك من كفر إلا من أكره.
(5) فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئاً جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمنُ عِبادَهُ بِالْغَيْبِ/ 60، 61/ مريم/ 19/ (جنات عدن) ، بدل من (يدخلون الجنة) . وإن شئت كان نصبا على المدح.
(6) طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلى بَعْضٍ/ 58/ النور/ 24/ (بعضكم) ، بدل من الضمير فى «طوافون» أى: أنتم يطوف بعضكم على بعض و «على» يتعلق (بالطواف) .
وقد يكون محمولا على (من) أى: بعضكم من بعض.(2/511)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (7) قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ/ 29- 31/ النمل/ 27/ (ألا تعلوا) ، بدل من (كتاب) والتقدير: إنى ألقى إلى ألا تعلوا على. وأما قوله تعالى: إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فاعتراض بين البدل والمبدل منه.
(8) وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً/ 33/ الزخرف/ 43/ (لبيوتهم) ، بدل من قوله «لمن يكفر» .
57- المعطوف (أ) حذفه (1) أَوَلَمْ يَنْظُرُوا/ 185/ الأعراف/ 7/ التقدير: أعملوا ولم ينظروا؟
(2) أَثُمَّ إِذا ما وَقَعَ/ 51/ يوسف/ 10/ التقدير: أكفرتم ثم إذا ما وقع؟
(3) أَفَلَمْ يَسِيرُوا/ 109/ يوسف/ 12/ التقدير: أمكثوا فلم يسيروا؟
(4) ما شَهِدْنا مَهْلِكَ أَهْلِهِ/ 49/ النمل/ 27/ أى: ما شهدنا مهلك أهله ومهلكه.
(ب) لا يغاير المعطوف عليه، وإنما هو هو أو بعضه (1) وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا/ 96/ البقرة/ 2/ إن حملت الكلام على المعنى، وقلت: إن التقدير: أحرص من الناس، كان: (الذين أشركوا) داخلين معهم، وخصوا بالذكر لشدة عنادهم.
(2) مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ/ 98/ البقرة/ 2/ ليس ثمة مغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه فيما دخل فيه.
(3) إِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ/ 49/ الأنعام/ 8/ ليس ثمة مغايرة بين المعطوف والمعطوف فيما دخل فيه.(2/512)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (4) تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ/ 1/ الرعد/ 13/ هو من هذا الباب، و «الذى» فى موضع الجر، أى: تلك آيات الكتاب المنزل إليك، ويرتفع (الحق) إذا بإضمار مبتدأ.
ويكون (الذى مبتدأ و (الحق) خبرا له (5) تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ/ 1/ الحجر/ 15/ الكتاب والقرآن واحد.
(6) وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ/ 87/ الحجر/ 15/ المثانى والقرآن واحد.
(7) وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ وَضِياءً/ 48/ الأنبياء/ 21/ (الضياء) فى المعنى، هو الفرقان.
(8) تِلْكَ آياتُ الْقُرْآنِ وَكِتابٍ مُبِينٍ/ 1/ النمل/ 37/ الكتاب والقرآن واحد.
58- المعطوف عليه: حذفه (1) فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ/ 184/ البقرة/ 2/ أى: فأفطر فعدة حذف المعطوف عليه مع حرف العطف.
(2) فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدى بِهِ/ 91/ الأعراف/ 3/ أى: لو ملكه ولو افتدى به.
(3) أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ/ 63/ الشعراء/ 26/ التقدير: فضرب فانفلق، فحذف المعطوف عليه (وانظر: الجملة، حذفها) 59- المفرد (ا) يراد به الجمع (1) وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ/ 164/ البقرة/ 2/ (الفلك) ، اسم يقع على الواحد والجمع جميعا، ففى المفرد: (ومن معه فى الفلك المشحون) ، 26: 119 وفى الجمع (حتى إذا كنتم فى الفلك وجرين بهم) 10: 22.
(م 33- الموسوعة القرآنية- ج 2)(2/513)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (2) وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ/ 213/ البقرة/ 2/ (الكتاب) ، يعنى: الكتب لأنه لا يجوز أن يكون لجميع الأنبياء كتاب واحد.
(3) وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ/ 257/ البقرة/ 2/ (الطاغوت) ، يقع على الواحد والجمع وأراد به الجمع هنا.
(4) كل آمن بالله وملائكته وكتابه (فيمن قرأه بالإفراد) 285/ البقرة/ 2/ يريد: وكتبه.
(5) فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً/ 4/ النساء/ 4/ أى: أنفسا.
(6) وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً/ 69/ النساء/ 4/ أى: رفقاء.
(7) خَلَصُوا نَجِيًّا/ 80/ يوسف/ 12/ أى: أنجية.
(8) وسيعلم الكافر لمن عقبى الدار (فيمن أفرد) / 42/ الرعد/ 13/ أى: الكفار.
(9) إِنَّ هؤُلاءِ ضَيْفِي/ 68/ الحجر/ 15/ ولم يقل (ضيوفى) لأنه مصدر.
(10) أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا/ 2/ الإسراء/ 17/ أى: وكلاء.
(11) مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سامِراً/ 67/ المؤمنون/ 23/ أى: سمارا لقوله (مستكبرين) قبله، وبعده (تهجرون) (12) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي/ 77/ الشعراء/ 26/ أى: أعداء.
(13) فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ وَلا صَدِيقٍ/ 101/ الشعراء/ 26/ أى: أصدقاء.
(14) ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا/ 67/ غافر/ 40/ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ أى: أطفالا.
(15) وصدقت بكلمات ربها وكتاب (فيمن قرأ بالإفراد) / 12/ التحريم/ 66/ أى: وكتبه.
(16) يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ/ 6/ الانفظار/ 82/ المراد: الجمع، بدليل قوله تعالى إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا 103: 2، 1 (17) يأيها الإنسان إنك كادح/ 6/ الانشقاق/ 84/ انظر (رقم: 16) (18) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ/ 4/ التين/ 95/ (الإنسان) ، لفظه لفظ، المفرد ومعناه الجنس.(2/514)
ب- يراد به المثنى الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (1) فَتابَ عَلَيْهِ/ 37/ البقرة/ 2/ ولم يقل (عليها) اكتفاء بالخبر عن أحد هما بالدلالة عليه.
(2) قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى / 49/ طه/ 20/ أى: ويا هارون وأفراد (موسى) بالنداء لأنه صاحب الرسالة.
وقيلى: لأن اللَّه جعل الشقاء فى حيز الرجال (3) فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى / 117/ طه/ 20/ أفرد «آدم» بالشقاء، من حيث كان المخاطب أولا المقصود فى الكلام.
(4) أْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ
/ 16/ الشعراء/ 26/ انظر (رقم: 2) 60- المفعول، حذفه (1) وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ/ 9/ البقرة/ 2/ أى: وما يشعرون أن وبال ذلك راجع إليهم.
(2) وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ/ 12/ البقرة/ 2/ أى: لا يشعرون أنهم هم المفسدون.
(3) وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ/ 13/ البقرة/ 2/ أى: لا يعلمون أنهم هم السفهاء.
(4) مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً/ 17/ البقرة/ 2/ التقدير: كمثل الذى استوقد صاحبه نارا، فحذف المفعول الأول.
وقيل: إن (استوقد) ، و (أوقد) : كاستجاب، وأجاب.
(5) وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ/ 20/ البقرة/ 2/ التقدير: ولو شاء اللَّه إذهاب السمع والبصر لذهب بسمعهم وبصرهم.
وكذا جميع ما جاء فى القرآن الكريم من (لو شاء) ، كان مفعول مدلول جواب «لو» .
(6) كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ/ 20/ البقرة/ 2/ أى: كلما أضاء لهم البرق الطريق مشوا فيه.
(7) لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ/ 21/ البقرة/ 2/ أى: تتقون مخاوفه.(2/515)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (8) وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ/ 33/ البقرة/ 2/ أى: تكتمونه.
(9) إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى وَاسْتَكْبَرَ/ 34/ البقرة/ 2/ أى: أبى السجود واستكبر عنه.
(10) اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ/ 40/ البقرة/ 2/ أى: أنعمتها عليكم.
(11) ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ/ 51/ البقرة/ 2/ أى: اتخذتموه إلها.
(12) بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ/ 54/ البقرة/ 2/ أى: باتخاذكم إياه إليها.
(13) كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ/ 57/ البقرة/ 2/ أى: كلوا طيبات المن والسلوى بدل طيبات ما رزقناكم. فالمفعول محذوف، على مذهب سيبوبه وعلى مذهب الأخفش «من» زائدة.
(14) وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ/ 58/ البقرة/ 2/ أى: ثوابا وكرامة لأن «نزيد» يتعدى إلى مفعولين.
(15) وَإِذِ اسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ/ 6/ البقرة/ 2/ أى: استسقى ربه.
(16) يُخْرِجْ لَنا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ/ 61/ البقرة/ 2/ التقدير: يخرج لنا شيئا مما تنبت الأرض.
(17) اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ/ 61/ البقرة/ 2/ أى: ما سألتموه بينكم فحذف المفعولين و «سأل» فعل يتعدى إلى مفعولين.
(18) فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ/ 68/ البقرة/ 2/ أى تؤمرونه أى: تؤمرون به.
(19) وَما كادُوا يَفْعَلُونَ/ 71/ البقرة/ 2/ أى: ذبح البقرة.
(20) مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ/ 72/ البقرة/ 2/ أى: تكتمونه.
(21) وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ/ 74/ البقرة/ 2/ أى: ما يهبط رائيه، أو المعتبر به على أن الفعل «هبط» متعد، وحذف المفعول (22) بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ/ 76/ البقرة/ 2/ أى: فتحه اللَّه.
(23) أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ/ 77/ البقرة/ 2/ أى: يسرونه ويعلنونه، إذا جعلت «ما» خبرا وإذا جعلته استفهاما، لم يتقدر شيئا، وكان مفعولا.
(24) وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ/ 78/ البقرة/ 2/ أى: يظنون ما هو نافع لهم، فحذف المعفولين.(2/516)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (25) ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها/ 106/ البقرة/ 2/ التقدير: نفسكها، أى: نأمرك بتركها، أو بنسيانها فالمفعول الأول محذوف.
(26) وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ/ 132/ البقرة/ 2/ التقدير: ووصى بها إبراهيم بنيه، ويعقوب بنيه.
(27) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ/ 165/ البقرة/ 2/ أى: كحب اللَّه المؤمنين فالمصدر مضاف إلى الفاعل، والمفعول محذوف.
وقيل: كحب المؤمنين، فحذف الفاعل، والمضاف إليه مفعول فى المعنى.
(28) فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ/ 173/ البقرة/ 2/ أى: غير باغ الميتة قصدا إليها والتقدير: فمن اضطر فأكل الميتة غير باغيها ولا طالبا لها تلذذا لها.
وفى الآية إضمار الجملة، وإضمار المفعولين.
(29) فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ/ 185/ البقرة/ 2/ المعنى: فمن شهد منكم المصر فى الشهر، فحذف المفعول، لا بد من تقديره لأن المسافر شاهد الشهر، ولا يلزمه الصوم، بل يجوز له الافطار فانتصاب «الشهر» على الظرف.
(30) وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى / 189/ البقرة/ 2/ أى: اتقى محارم اللَّه.
(31) فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ/ 198/ البقرة/ 2/ أى: أنفسكم (32) لِمَنِ اتَّقى وَاتَّقُوا اللَّهَ/ 203/ البقرة/ 2/ أى: اتقى محارمه.
(33) فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا/ 200/ البقرة/ 2/ التقدير: آتنا ما نريد فى الدنيا، فحذف المفعول الثانى.
وقيل: «فى» زائدة أى: آتنا الدنيا.
(34) وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى / 203/ البقرة/ 2/ أى: هذه التوسعة لمن اتقى ما أمر أن يتقيه.
(35) فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ/ 284/ البقرة/ 2/ أى: فيغفر الذنوب.(2/517)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (35) ولا تحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم/ 180/ آل عمران/ 3/ من قرأ بالتاء، كان المفعول الأول المضاف المحذوف أى: لا تحسبن بخل الباخلين خيرا لهم.
ومن قرأ بالياء، كان التقدير: ولا يحسبن الذين يبخلون البخل خيرا، فيكون «هو خيرا لهم» كناية عن البخل.
(36) اصْبِرُوا وَصابِرُوا/ 200/ آل عمران/ 3/ أى: اصبروا أنفسكم.
(37) وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً/ 5/ النساء/ 4/ أى: جعلها اللَّه لكم قياما (38) بِما حَفِظَ اللَّهُ/ 34/ النساء/ 4/ أى: بما حفظهن اللَّه.
(39) بِما أَراكَ اللَّهُ/ 105/ النساء/ 4/ أى: بما أراكه اللَّه.
(40) وَما أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ/ 3/ المائدة/ 5/ أى: وما أكله السبع أى: أكل بعضه، فحذف المضاف المفعول.
(41) إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ/ 29/ المائدة/ 5/ يصح أن يكون المفعول مضمرا والتقدير: إنى أريد كفك عن قتلى، ويكون «أن تبوء بإثمى» مفعولا له.
(42) قَتْلَ أَخِيهِ/ 30/ المائدة/ 5/ أى: قتله أخاه.
(43) أَيْنَ شُرَكاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ/ 22/ الأنعام/ 6/ أى: تزعمون إياهم.
(44) وَلَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ/ 42/ الأنعام/ 6/ أى: أرسلنا رسلا.
(45) وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلى رَبِّهِمْ/ 51/ الأنعام/ 6/ أى: عذابه أو: حسابه.
(46) وَمِنْ آبائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوانِهِمْ وَاجْتَبَيْناهُمْ وَهَدَيْناهُمْ/ 87/ الأنعام/ 6/ أى: ووهبنا لهم من ذرياتهم فرقا مهتدين، لأن الاجتباء يقع على من كان مهتديا، فحذف المعفول به.
(47) وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ/ 109/ الأنعام/ 6/ أى: وما يشعركم إيمانهم.(2/518)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (48) فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ/ 118/ الأنعام/ 6/ المفعول محذوف، على مذهب سيبويه وعلى مذهب الأخفش «من» زيادة.
(49) وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ/ 121/ الأنعام/ 6/ المفعول محذوف على مذهب سيبويه وعلى مذهب الأخفش «من» زيادة.
(50) وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ/ 74/ الأعراف/ 7/ التقدير: وبوأكم فى الأرض منازل أو: بلادا.
(51) اتَّخَذُوهُ وَكانُوا ظالِمِينَ/ 148/ الأعراف/ 7/ أى: اتخذوه إلها.
(52) إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ/ 152/ الأعراف/ 7/ أى: اتخذوه إليها.
(53) إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا/ 201/ الأعراف/ 7/ التقدير: تذكروا اسم اللَّه.
(54) فَاضْرِبُوا فَوْقَ/ 12/ الأنفال/ 8/ أى: فاضربوا مكانا فوق الأعناق، فحذف المفعول، وأقيمت الصفة مقام الموصوف.
ويجوز: فاضربوا فوق الأعناق الرءوس، فحذف.
(55) وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا (فيمن قرأ بالياء) / 59/ الأنفال/ 8/ التقدير: ولا يحسبن الكافرون أن سبقوا، فحذف «أن» ، ويكون «أن سبقوا» قد سد مسد المفعول الأول.
ويجوز أن يكون فى «ولا يحسبن» ضمير الإنسان أى: لا يحسبن الإنسان الكافرين السابقين.
(56) فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالًا طَيِّباً/ 69/ الأنفال/ 8/ المفعول محذوف، على مذهب سيبويه وعلى مذهب الأخفش: «من» زائدة.
(57) وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ/ 47/ التوبة/ 9/ أى: لأوضعوا بينكم ركائبه والمراد: الإسراع بالنمائم لأن الراكب أسرع من الماشى.
(58) فَإِنْ أُعْطُوا مِنْها رَضُوا/ 58/ التوبة/ 9/ التقدير: فإن أعطوا شيئا منها رضوا.
(59) فَلَمَّا آتاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ/ 76/ التوبة/ 9/ أى: فلما آتاهم ما تمنوا.
(60) وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ/ 25/ يونس/ 10/ أى: كل أحد، لأن الدعوة عامة.(2/519)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (61) وَما ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيامَةِ/ 60/ يونس/ 10/ الظرف، متعلق بمحذوف، وهو مفعول ثان للظن أى: ما ظنهم فى الدنيا حالهم يوم القيامة؟ و «ما» استفهام.
وقيل: (يوم القيامة) ، متعلق بالظن، الذى هو خبر المبتدأ، الذى هو «ما» .
(62) أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَكُمْ أَسِحْرٌ هذا/ 77/ يونس/ 10/ التقدير: أتقولون للحق لما جاءكم هذا سحر؟
فأضمر المفعول، ثم استأنف فقال: أسحر هذا؟
(63) فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً/ 90/ يونس/ 10/ التقدير: فأتبعهم فرعون طلبته إياهم، أو: تتبعه لهم.
(64) وَلَقَدْ بَوَّأْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ/ 93/ يونس/ 10/ المفعول الثانى فيه محذوف، وهو «القرية» التى ذكرت فى قوله: (إذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها) 2: 58.
(65) لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ/ 43/ هود/ 11/ على حذف ضمير المفعول، وهو مراد، وقد حذف تخفيفا لطول الكلام بالصفة، ولولا إرادة المفعول، وهو الضمير، لخلت الصلة من ضمير يعود على الموصول، وذلك لا يجوز.
(66) إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ/ 54/ هود/ 11/ التقدير: إنى أشهد اللَّه أنى برىء، واشهدوا أنى برىء، بحذف المفعول الأول.
(67) وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرى وَهِيَ ظالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ/ 102/ هود/ 11/ أى: أخذ ربك القرى إذا أخذ القرى، إن أخذه القرى أليم شديد فحذف المفعولين فى الموضعين.
(68) لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ/ 13/ الرعد/ 13/ التقدير: والمشركون الذين يدعون الأصنام فحذف المفعول والعائد إلى «الذين» الواو فى «تدعون» .
ويجوز أن يكون التقدير: والذين تدعونه فحذف العائد إلى (الذين) ، ويعنى به الأصنام والضمير فى (تدعون) للمشركين أى: الأصنام الذين يدعوهم المشركين من دون اللَّه، لا تستجيب لهم الأصنام بشىء.(2/520)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (69) اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ/ 26/ الرعد/ 13/ على حذف ضمير المفعول (ظ: رقم: 15) (70) إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ/ 37/ إبراهيم/ 14/ التقدير: أسكنت أناسا أو جماعة من ذريتى.
وقيل. أسكنت ذريتى.
(71) رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي/ 40/ إبراهيم/ 14/ التقدير: واجعلنى مقيم الصلاة ومن ذريتى مقيم الصلاة، والمفعول محذوف، لا بد من ذلك إذ لا يجوز: رب اجعلنى من ذريتى.
(72) يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ/ 48/ إبراهيم/ 14/ أى: والسموات غير السموات.
(73) فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ مُبِينٌ/ 18/ الحجر/ 15/ أى: شهاب مبين الإحراق أو: المنع من استراق السمع.
(74) مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ/ 2/ الاسراء/ 17/ أى: لمن نريد تعجيله له.
(75) أُولئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ/ 67/ الإسراء/ 17/ يجوز أن يكون التقدير: أولئك المشركون الذين يدعون غير اللَّه يبتغون إلى ربهم الوسيلة.
(76) لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً/ 2/ الكهف/ 18/ أى: لينذر الناس بأسا شديدا.
(77) فِي غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي/ 45/ الكهف/ 18/ أى: عن ذكرهم إياى.
(78) مالِ هذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها/ 49/ الكهف/ 18/ التقدير: وأن سعيه سوف يرى محصى، لقوله: (إلا أحصاها) أو: محصلا. أو: مجزى ويكون المبتدأ والخبر قبل دخول (رأيت) : سعيك يحصى، أو يحصل، أو مجزى عمله فحذف المفعول الثانى، إذا بنيت الفعل للمفعول.
لدلالة قوله: (ثم يجزاه الجزاء الأوفى) .
(79) فَلَمَّا جاوَزا/ 62/ الكهف/ 18/ أى: مكان الحوت، فحذف المفعول.
(80) فَأَتْبَعَ سَبَباً/ 85/ الكهف/ 18/ أى: فأتبع سببا سببا.(2/521)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (81) لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (فيمن ضم الياء) / 93/ الكهف/ 18/ أى: من يخاطبونه قولا، فحذف أحد المفعولين وقيل: لا يفقهون أحدا.
(82) وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى / 7/ طه/ 20/ أى: أخفى سره.
وقيل: بل تقديره: أخفى من السر، فحذف الجار والمجرور.
(83) وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي/ 14/ طه/ 20/ أى: لذكرك إياى فيها.
وقيل: أقم الصلاة لأذكرك، فيكون مضافا إلى الفاعل (84) ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا/ 64/ طه/ 20/ أى: ثم ائتونى صفا إن جعلت «صفا» حالا، أضمرت المفعول.
ويجوز أن تجعل «صفا» مفعولا به.
(85) إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقى / 65/ طه/ 20/ أى: إما أن تلقى العصا، وإما أن نكون أول من ألقى ما معه.
(86) بَلْ أَلْقُوا/ 66/ طه/ 20/ أى: ألقوا ما معكم.
(87) وَإِلهُ مُوسى فَنَسِيَ/ 88/ طه/ 20/ قيل: نسى موسى ربه عندنا وذهب يطلبه فى مكان آخر.
وقيل: أى: نسى السامرى أى: ترك التوحيد باتخاذه العجل.
(88) وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ/ 115/ طه/ 20/ أى: نسى عهدنا إليه.
(89) إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ/ 52/ الحج/ 22/ أى: ألقى الشيطان فى تلاوته ما ليس منه فأضمر مفعول «ألقى» .
(90) لا يحسبن الذين كفروا معجزين فى الأرض/ 57/ النور/ 24/ (فيمن قرأ بالياء) التقدير: لا يحسبن الذين كفروا أنفسهم معجزين، فحذف «أنفسهم» .(2/522)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (91) أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا/ 41/ الفرقان/ 25/ أى: بعثه اللَّه.
(92) لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ/ 62/ الفرقان/ 25/ أى: نعم اللَّه.
(93) فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ/ 12/ الشعراء/ 26/ أى: فأرسلنى مضموما إلى هارون، فحذف المفعول، والجار فى موضع الحال.
(94) فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ/ 60/ الشعراء/ 26/ أى: فأتبعوهم جنودهم، فحذف أحد المفعولين (95) وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ/ 23/ النمل/ 27/ أى: أوتيت من كل شىء شيئا.
(96) وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى / 59/ النمل/ 27/ (انظر: رقم: 65) .
(97) وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودانِ/ 23/ القصص/ 28/ أى: تذودان مواشيهم.
(98) قالَتا لا نَسْقِي/ 23/ القصص/ 28/ أى: لا نسقى مواشينا.
(99) حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ (فيمن ضم الياء) / 23/ القصص/ 28/ أى: يصدروا مواشيهم.
(100) عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي/ 27/ القصص/ 28/ أى: تأجرنى نفسك.
(101) أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ/ 62/ القصص/ 28/ أى: تزعمونهم إياهم، فالمفعولان محذوفان.
(102) وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ/ 45/ العنكبوت/ 29/ التقدير: ولذكركم اللَّه أكبر من كل شىء، فحذف الفاعل، وأضافه إلى المفعول.
(103) وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ/ 3/ الروم/ 30/ أى: من بعد غلبهم الفرس سيغلبون الفرس (104) فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا/ 14/ السجدة/ 32/ أى: فذوقوا العذاب.
(105) وَدَعْ أَذاهُمْ/ 48/ الأحزاب/ 33/ التقدير: دع الخوف من آذاهم، فحذف المفعول والجار.
(106) قالُوا رَبُّنا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ/ 16/ يس/ 36/ التقدير: قالت الرسل للمرسل إليهم، ربنا يعلم لم أرسلنا إليكم، فأضر مفعول «يعلم» لأن هذا جواب قولهم: (ما أنتم إلا بشر مثلنا) الآية: 15 «وليس كسر» إن «لمكان اللام» ، بل كسرها لأنها مبتدأ.(2/523)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (107) فَانْظُرْ ماذا تَرى / 102/ الصافات/ 37/ (أ) فيمن فتح التاء:
1- يكون مفعول (ترى) الهاء المحذوفة من الصلة، على أن تكون (ماذا) بمنزلة «الذى» ، وتكون (ترى) على هذا: التى معناها الرأى وليس إدراك الجارجة.
2- تكون «ذا» بمنزلة «الذى» ، و «ما» فى موضع ابتداء، و «الذى» فى موضع رفع، خبره ويكون التقدير: ما الذى تراه.
(ب) فيمن ضم التاء وكسر الراء، فإنه يجوز.
1- أن يكون «ما» مع «ذا» صلّى اللَّه عليه وسلم بمنزلة اسم واحد، فيكونا فى موضع نصب.
2- أن تجعل «ما» مبتدأ، و «ذا» بمنزلة «أحد» ، ويعود إليه الذكر المحذوف من الصلة.
(108) بِسُؤالِ نَعْجَتِكَ/ 24/ ص/ 38/ أى: بسؤاله إياك نعجتك.
(109) إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي/ 32/ ص/ 38/ أى: عن ذكر ربى إياى حيث أمرنى بالصلاة، فحذف المفعول والمصدر.
وقيل: التقدير: عن ذكر ربى، فحذف الفاعل، وأضاف إلى المفعول.
(110) وَأَلْقَيْنا عَلى كُرْسِيِّهِ جَسَداً. / 34/ ص/ 38/ التقدير: وألقيناه على كرسيه جسدا أى: ذا جسد، أى مريضا، ف «جسدا» فى موضع الحال، والمفعول محذوف.
(111) مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ/ 49/ فصلت/ 38/ أى: من دعائه الخير.
(112) فَلَوْلا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْباناً آلِهَةً/ 28/ الأحقاف/ 46/ التقدير: الذين اتخذوهم قربانا آلهة.
(113) وَما تُوعَدُونَ/ 22/ الذاريات/ 51/ أى: توعدونه.(2/524)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (114) فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا/ 16/ الطور/ 52/ أى: فاصبروا أنفسكم أو لا تصبروها.
(115) لِمَنْ يَشاءُ/ 26/ النجم/ 53/ أى: لمن يشاء شفاعته، على إضافة المصدر إلى المفعول به، الذى هو: مشفوعا له، ثم حذف المضاف، فصار: لمن يشاؤها أى: يشاء شفاعته، ثم حذف الهاء.
(116) وَيَرْضى / 26/ النجم/ 53/ أى: ويرضاه.
(117) أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرى / 35/ النجم/ 53/ أى: فهو يرى الغائب حاضرا، حذف المفعولين إذا الفعل «يرى» هنا، للإدراك.
(118) أَضْحَكَ وَأَبْكى / 43/ النجم/ 53/ أى: أضحكك وأبكاك.
(119) أَماتَ وَأَحْيا/ 44/ النجم/ 53/ أى: أماتك وأحياك.
(120) أَغْنى / 48/ النجم/ 53/ أى: أغناك.
(121) فَغَشَّاها ما غَشَّى/ 54/ النجم/ 53/ أى: ما غشاها إياه، فخذف المفولين.
(122) عَلى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثالَكُمْ
/ 61/ الواقعة/ 56/ أى: على أن نبدلكم بأمثالكم.
(123) كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي/ 21/ المجادلة/ 85/ أى: الكفار.
(124) وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ/ 13/ الصف/ 61/ أى: بشرهم بالجنة.
(125) عَلى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً مِنْهُمْ/ 41/ المعارج/ 70/ التقدير: على أن نبدلهم بخير منهم.
(126) إِلَّا بَلاغاً مِنَ اللَّهِ وَرِسالاتِهِ/ 23/ الجن/ 72/ يجوز أن يكون المراد بالبلاغ: ما بلغ النبى صلى اللَّه عليه وسلم عن اللَّه وآتاه وعلى هذا يكون «ورسالاته» جراء عطفا على لفظة «اللَّه» .
ويجوز أن يكون المراد بالبلاغ ما يبلغ به عن اللَّه إلى خلقه، وعلى هذا تكون «رسالاته» نصبا، عطفا على المفعول المحذوف، الذى يقتضيه «بلاغ» فكأنه قال: إلا أن أبلغ من اللَّه ما يحب هو أن يعرف، وتعتقد صفاته.(2/525)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (127) أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ/ 3/ المطففين/ 83/ التقدير: أو وزنوا لهم ما يوزن يخسرونهم الموزون فحذف المفعول من (أو وزنوهم) ، والمفعولين من (يخسرون) .
(128) فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ/ 16/ البروج/ 85/ أى: يريده.
(129) سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى / 6/ الأعلى/ 87/ أى: تنساه.
(130) أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى / 6/ الضحى/ 93/ أى: فآواك.
(131) لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ/ 2/ الكافرون/ 109/ أى: ما تعبدونه.
(132) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ/ 3/ «/ 109/ أى: ما أعبده.
(133) ما عَبَدْتُّمْ/ 4/ «/ 109/ أى: ما عبدتموه.
(134) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ/ 3/ النصر/ 110/ أى: فسبحه.
60- من:
(أ) التجريد بها (ظ: التجريد بالباء، ومن، وفى) .
(ب) زيادتها (ظ: الحرف، زيادته) .
61- الموصوف، حذفه (1) هُدىً لِلْمُتَّقِينَ/ 2/ البقرة/ 2/ أى: القوم المتقين.
(2) آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ/ 13/ البقرة/ 2/ أى: آمنوا إيمانا مثل إيمان الناس، فحذف الموصوف وأقيمت «الكاف» التى هى صفته، بمقامه. وعلى هذا جميع ما جاء فى التنزيل من قوله «كما» .
(3) وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ/ 41/ البقرة/ 2/ أى: أول فريق كافر به، فحذف «الفريق» .
(4) وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً/ 83/ البقرة/ 2/ أى: قولا ذا حسن، فحذف الموصوف وأقام الصفة مقامه بعد حذف المضاف.
هذا على قراءة من قرأ «حسنا» بالضم أما من قرأ (حسنا) بفتحتين، فالتقدير: قولا حسنا.(2/526)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (5) فَقَلِيلًا ما يُؤْمِنُونَ/ 88/ البقرة/ 2/ أى: إيمانا قليلا يؤمنون، و (قليلا) صفة (إيمان) ، وقد انتصب «إيمان» ب (يؤمنون) والمعنى: فلا يؤمنون إلا إيمانا قليلا.
(6) وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ/ 96/ البقرة/ 2/ أى: فربق يود، فحذف الموصوف وجعل (يود) وصفاله.
(7) وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا/ 126/ البقرة/ 2/ أى: متاعا قليلا.
(8) وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا/ 130/ البقرة/ 2/ أى: فى الدار الدنيا.
(9) كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ/ 151/ البقرة/ 2/ يجوز أن يكون وصفا لمصدر قوله «ولأتم نعمتى عليكم» الآية: 150 على تقدير: إتماما مثل إرسالنا الرسول.
ويجوز أن يكون من صلة قوله «فاذكرونى أذكر كم» الآية: 122، أى: ذكرا مثل إرسالنا الرسول.
(10) كَذلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ/ 40/ آل عمران/ 3/ (أى: فعلا مثل ذلك.
(11) كَذلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ ما يَشاءُ/ 47/ آل عمران/ 3/ أى: خلقا مثلا ذلك.
(12) وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً/ 135/ آل عمران/ 3/ «فاحشة» ، صفة موصوف محذوف أى: فعلوا خصلة فاحشة.
(13) وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئاتِنا/ 193/ آل عمران/ 3/ أى: الخصال السيئات.
(14) إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ/ 19/ النساء/ 4/ أى: خصلة فاحشة.
(15) نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ/ 31/ النساء/ 4/ أى: الخصال السيئات.
(16) مِنَ الَّذِينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ/ 46/ النساء/ 4/ أى: ما الذين هادوا فرق يحرف الكلم.
(17) نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ/ 58/ النساء/ 4/ أى: نعم شيئا يعظكم به، فحذف المخصوص بالمدح.
(18) أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ/ 90/ النساء/ 4/ أى: قوما حضرت صدورهم.
(19) وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ/ 159/ النساء/ 4/ التقدير: وإن من أهل الكتاب أحد.(2/527)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (20) وَلا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى خائِنَةٍ/ 13/ المائدة/ 5/ أى: فرقة خائنة.
وقيل: على خيانة وقيل: «الهاء» ، للمبالغة.
(21) وَمِنَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى أَخَذْنا مِيثاقَهُمْ/ 14/ المائدة/ 5/ التقدير: وقوما أخذنا ميثاقهم، فحذف الموصوف وأقام الصفة مقامه.
وقيل: التقدير: وأخذنا من الذين قالوا إنا نصارى ميثاقهم، ففصل بين الواو والفعل.
(22) عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ/ 63/ المائدة/ 5/ أى: عن قولهم كلاما ذا الإثم ويكون من باب «ضرب الأمير» ، و «نسج اليمن» .
والتقدير: عن قولهم كلاما مأثوما فيه.
(23) لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ/ 67/ المائدة/ 5/ صفة لمصدر محذوف.
وقيل: منتصب بفعل مضمر.
وقيل: هو على الاستثناء المنقطع، وليس على: تغلوا غلوا غير الحق.
(24) وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ/ 34/ الأنعام/ 6/ أى: شىء من نبأ المرسلين لا بد من تقدير هذا، لأنك لو لم تقدره لوجب عليك تقدير زيادة «من» فى الواجب. (ظ: من، زيادتها) (25) مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها/ 160/ الأنعام/ 6/ أى: عشر حسنات أمثالها، فحذف الموصوف.
(26) قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ/ 3/ الأعراف/ 7/ أى: تذكرا قليلا تتذكرون.
(27) قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ/ 10/ الأعراف/ 7/ أى: شكرا قليلا يشكرون.
(28) كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ/ 29/ الأعراف/ 7/ أى: تعودون عودا مثل بدئنا إياكم.
(29) مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذلِكَ/ 168/ الأعراف/ 7/ أى: فريق دون ذلك.(2/528)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (30) وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرابِ مُنافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ/ 101/ التوبة/ 9/ أى: قوم مردوا.
(31) وَلَدارُ الْآخِرَةِ/ 30/ النحل/ 16/ أى: ولدار الساعة الآخرة.
(32) لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ وَمِنْ أَوْزارِ/ 35/ النحل/ 16/ أى: وأوزار الذين يضلونهم، فحذف الموصوف. ويجوز أن يكون «من» ، زيادة.
(33) وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً/ 67/ النحل/ 16/ أى: ما تتخذون، فحذف «ما» ، وهو موصوف.
(34) وَيَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ دُعاءَهُ بِالْخَيْرِ/ 11/ الإسراء/ 17/ التقدير: دعاء مثل دعائه بالخير.
(35) وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما كَما رَبَّيانِي صَغِيراً/ 24/ الإسراء/ 17/ أى: ارحمهما رحمة مثل رحمة تربيتهما إياى صغيرا، فحذف هذا الكلام.
(36) وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً/ 86/ الكهف/ 18/ أى: أمرا ذا حسن.
(37) كَذلِكَ قالَ رَبُّكَ/ 9/ مريم/ 19/ أى: قولا مثل ذلك.
(38) وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها/ 71/ مريم/ 19/ أى: إن منكم أحد.
(39) الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ/ 26/ النور/ 24/ أى: النساء الخبيثات للرجال الخبيثين.
وقيل: الكلمات الخبيثات للرجال الخبيثين.
(40) أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ/ 31/ النور/ 24/ أى: القوم المؤمنون.
(41) يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ/ 70/ الفرقان/ 25/ أى: الأعمال السيئات الأعمال الحسنات.
(42) وَعَمِلَ صالِحاً/ 71 67/ الفرقان/ القصص/ 25 28/ أى: عملا صالحا.
(43) فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ/ 22/ النمل/ 28/ أى: زمانا غير بعيد من الزمان.
(44) وَمِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ/ 24/ الروم/ 30/ أى: ومن آياته آية بربكم البرق.
(45) أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ/ 11/ سبأ/ 34/ أى: دروعا سابعات.
(46) وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ/ 13/ سبأ/ 34/ أى: العبد الشكور.
(47) وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئاتِ/ 10/ فاطر/ 35/ أى: المكرات السيئات.
(م 34- الموسوعة القرآنية- ج 2)(2/529)
(168- الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (48) وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ/ 48/ الصافات/ 37/ أى: صور، قاصرات الطرف.
(49) وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ/ 164/ الصافات/ 37/ أى: ما منا أحد إلا ثابت له مقام.
(50) يا أَيُّهَا السَّاحِرُ/ 49/ الزخرف/ 43/ أى: يأيها الرجل الساحر.
(51) حَبَّ الْحَصِيدِ/ 9/ ق/ 50/ أى: وجب الزرع الحصيد.
(52) مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ/ 16/ ق/ 50/ أى: من حبل العرق الوريد على حذف المضاف الموصوف.
(53) وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ/ 13/ القمر/ 54/ أى: سفينة ذات ألواح.
(54) حَقُّ الْيَقِينِ/ 95/ الواقعة/ 56/ أى: حق العلم اليقين.
(55) فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ/ 5/ الحاقة/ 69/ أى: بالصيحة الطاغية.
(56) وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذلِكَ/ 11/ الجن/ 72/ أى: فريق دون ذلك.
(57) وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها/ 14/ الإنسان/ 76/ أى: وجنة دانية.
(58) وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ/ 20/ الإنسان/ 76/ أى: ماثم (59) لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً/ 11/ الغاشية/ 88/ أى: كلمة لاغية.
(60) دِينُ الْقَيِّمَةِ/ 5/ البينة/ 98/ أى: دين الملة القيمة.
(61) وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ/ 7/ البينة/ 98/ أى: وعملوا الخصال الصالحات.
62- الموصول، حذفه (1) وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسارِبٌ بِالنَّهارِ/ 10/ الرعد/ 13/ أى: ومن هو سارب «إذ» هو معطوف على موصول آخر.
(2) آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ/ 46/ العنكبوت/ 29/ أى: والذى أنزل إليكم.
(3) وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ/ 64/ الصافات/ 37/ أى: من له.(2/530)
64- النسب، ماجاء من بناثه الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (1) لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ/ 43/ هود/ 11 أى: لاذا عصمة ليصح استثناء قوله «من رحم» منه.
ويحمله الفراء على: «لا معصوم» .
ويحمله غيره على بابه ويكون (من رحم) ، بمعنى: راحم.
(2) حِجاباً مَسْتُوراً/ 45/ الإسراء/ 17/ أى: حجابا ذا ستر لأن الحجاب ستر لا يستر (3) فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ/ 21/ الحاقة/ 69/ أى: مرضية.
(4) خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ/ 6/ الطارق/ 86/ أى: ذى دفق.
وقال الفراء: من ماء دفوق.
65- همزة الاستفهام، حذفها (1) سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ/ 6/ البقرة/ 2/ التقدير: أسواء عليهم الإنذار وترك الإنذار؟ فحذف الهمزة.
(2) يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ (فيمن رفع: قتال) ، / 127/ البقرة/ 2/ (قتال) ، بالرفع، على معنى: أقتال فيه؟ (3) أذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون/ 70/ يوسف/ 12/ التقدير: أئنكم؟
(4) قالَ هذا رَبِّي/ 76، 77، 78/ الأنعام/ 6/ أى: أهذا ربى؟ فحذف الهمزة.(2/531)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (5) وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ/ 87/ الأنبياء/ 21/ التقدير: أفظن؟ فحذف الهمزة.
(6) وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ/ 22/ الشعراء/ 26/ التقدير: أو تلك نعمة؟ فحذف الهمزة.
(7) تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ/ 1/ الممتحنة/ 60/ التقدير: أتلقون إليهم بالمودة؟ فحذف الهمزة 66- هو (هى) ، حذفها من الصلة (1) مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها (فبمن رفع) / 26/ البقرة/ 2/ التقدير: ما هى بعوضة.
(2) تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ (فبمن رفع) . / 154/ الأنعام/ 6/ التقدير: تماما على الذى هو أحسن.
(3) ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا/ 69/ مريم/ 19/ التقدير: أيهم هو أشد.
(4) وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ/ 84/ الزخرف/ 34/ التقدير: وهو الذى هو فى السماء إليه.
67- واو العطف، حذفها (1) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ/ 18، 171/ البقرة/ 2/ التقدير: صم وبكم وعمى.
(2) أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ/ 39/ البقرة/ 2/ على تقدير: حذف الواو أى: وهم.
(3) فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ/ 81/ البقرة/ 2/ على تقدير: حذف الواو أى: وهم.
(4) أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ/ 82/ البقرة/ 2/ على تقدير: حذف الواو أى: وهم.
(5) وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ/ 217/ البقرة/ 2/ على تقدير: حذف الواو أى: وهم.
(6) أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ/ 257/ البقرة/ 2/ على تقدير: حذف الواو أى: وهم.(2/532)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (8) فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ/ 275/ البقرة/ 2/ على تقدير: حذف الواو أى: وهم.
(9) وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ/ 116/ آل عمران/ 3/ على تقدير: حذف الواو أى: وهم.
(10) رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا/ 23/ المائدة/ 5/ التقدير: وأنعم اللَّه، فحذف الواو.
(11) صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُماتِ/ 39/ الأنعام/ 6/ التقدير: وفى الظلمات.
(12) أَوْ هُمْ قائِلُونَ/ 4/ الأعراف/ 7/ التقدير: أو وهم قائلون، على إضمار الواو، فحذف لاجتماع شيئين.
(13) أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ/ 36/ الأعراف/ 7/ على تقدير: حذف الواو أى: وهم (14) أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ/ 42/ الأعراف/ 7/ على تقدير: حذف الواو أى: وهم.
(15) وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا/ 25/ الأنفال/ 8/ قيل: التقدير: على حذف الواو، نهى بعد أمر وقيل: هو جواب الأمر، وفيه طرف من النهى.
(16) أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ/ 26/ يونس/ 10/ على تقدير: حذف الواو أى: وهم.
(17) أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ/ 27/ يونس/ 10/ على تقدير: حذف: الواو، أى: وهم.
(18) أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ/ 5/ الرعد/ 13/ على تقدير حذف الواو، أى: وهم.
(19) وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ/ 22/ الكهف/ 18/ التقدير: وسادسهم.(2/533)
الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (20) ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ/ 18/ النمل/ 27/ قيل: التقدير فيه على حذف الواو نهى بعد أمر وقيل: هو جواب الأمر، وفيه طرف من النهى.
(21) رَبَّنا هؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنا أَغْوَيْناهُمْ/ 63/ القصص/ 28/ التقدير: وأغويناهم.
(22) فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ/ 69/ القصص/ 28/ التقدير: وقال.
(23) أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ/ 14/ الأحقاف/ 46/ على تقدير: حذف الواو، أى: وهم.
(24) أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ/ 17/ المجادلة/ 58/ على تقدير حذف الواو أى: وهم.
68- ياء النسب، حذفها (1) فَسْئَلِ الْعادِّينَ (على من قرأ بالتخفيف) / 163/ المؤمنون/ 23/ جمع «عاد» ، لكنه أبدل من حرف التضعيف ياء.
(2) وَلَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ/ 198/ الشعراء/ 26/ جمع (أعجمى) ، ليس جمع «أعجم» ، مثل: «أحمر» ، ولا يقال فى أحمر: أحمرون.
(3) سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ/ 130/ الصافات/ 37/ جمع (إلياس) ، مثل: «أشعرين» ، فى جمع: «أشعرى» .(2/534)
الباب الخامس الناسخ والمنسوخ(2/535)
(أ) السور التى لم يدخلها ناسخ ولا منسوخ
(43) رقم السورة/ السورة/ الصفحة/ رقم السورة/ السورة/ الصفحة 1/ الفاتحة/ 2/ 90/ البلد/ 808 12/ يوسف/ 302/ 91/ الشمس/ 809 36/ يس/ 579/ 92/ الليل/ 810 49/ الحجرات/ 684/ 93/ الضحى/ 811 55/ الرحمن/ 708/ 94/ الشرح/ 712 57/ الحديد/ 718/ 96/ العلق/ 814 61/ الصف/ 738/ 97/ القدر/ 815 62/ الجمعة/ 740/ 98/ البينة/ 816 66/ التحريم/ 751/ 99/ الزلزلة/ 817 67/ الملك/ 754/ 100/ العاديات/ 818 69/ الحاقة/ 761/ 101/ القارعة/ 819 71/ نوح/ 767/ 102/ التكاثر/ 820 72/ الجن/ 770/ 104/ الهمزة/ 821 77/ المرسلات/ 784/ 105/ الفيل/ 822 78/ النبأ/ 786/ 106/ قريش/ 822 79/ النازعات/ 789/ 107/ الماعون/ 823 82/ الانفطار/ 795/ 108/ الكوثر/ 824 83/ المطففين/ 796/ 110/ النصر/ 825 84/ الانشقاق/ 799/ 111/ المسد (تبت) / 825 85/ البروج/ 800/ 112/ الإخلاص/ 826 89/ الفجر/ 806/ 113/ الفلق/ 826؟؟؟ /؟؟؟ /؟؟ / 114/ الناس/ 827
(ب) السور التى فيها ناسخ وليس فيها منسوخ
48/ الفتح/؟؟ /؟؟ /؟؟ /؟؟
59/ الحشر/ 729/ 65/ الطلاق/ 63/ المنافقون/ 742/ 87/ الأعلى/ 803(2/537)
(ج) السور التى دخلها المنسوخ ولم يدخلها ناسخ
(40) رقم السورة/ السورة/ الصفحة/ رقم السورة/ السورة/ الصفحة 6/ الأنعام/ 162/ 39/ الزمر/ 605 7/ الأعراف/ 192/ 43/ الزخرف/ 647 10/ يونس/ 265/ 44/ الدخان/ 656 11/ هود/ 283/ 45/ الجاثية/ 660 13/ الرعد/ 320/ 46/ الأحقاف/ 665 15/ الحجر/ 337/ 47/ محمد/ 672 16/ النحل/ 345/ 50/ ق (الباسقات) 688 17/ الإسراء (بنى إسرائيل) / 364/ 53/ النجم/ 700 18/ الكهف/ 380/ 54/ القمر/ 704 20/ طه/ 406/ 60/ الممتحنة (الامتحان) / 734 23/ المؤمنون/ 445/ 68/ ن (القلم) 757 27/ النمل/ 484/ 70/ المعارج/ 803 28/ القصص/ 506/ 74/ المدثر/ 775 29/ العنكبوت/ 520/ 75/ القيامة/ 778 30/ الروم/ 530/ 76/ الإنسان/ 781 31/ لقمان/ 539/ 80/ عبس/ 791 32/ السجدة (المصابيح) / 544/ 86/ الطارق/ 802 35/ فاطر (الملائكة) / 571/ 88/ الغاشية/ 804 37/ الصافات/ 587/ 95/ التين/ 813 38/ ص/ 597/ 109/ الكافرون/ 824(2/538)
(د) السورة التى دخلها الناسخ والمنسوخ
رقم السورة/ السورة/ الصفحة/ رقم السورة/ السورة/ الصفحة 2/ البقرة/ 3/ 33/ الأحزاب/ 548 3/ آل عمران/ 62/ 34/ سبأ/ 562 4/ النساء/ 97/ 40/ المؤمن (غافر) / 617 5/ المائدة/ 134/ 41/ فصلت/ 529 8/ الأنفال/ 226/ 42/ الشورى/ 638 9/ التوبة/ 239/ 51/ الذاريات/ 692 14/ إبراهيم/ 329/ 52/ الطور/ 696 19/ مريم/ 396/ 56/ الواقعة/ 713 21/ الأنبياء/ 420/ 58/ المجادلة/ 724 22/ الحج/ 432/ 73/ المزمل/ 793 24/ النور/ 456/ 81/ التكوير/ 793 25/ الفرقان/ 470/ 103/ النصر/ 820 26/ الشعراء/ 479/(2/539)
(هـ) الآيات المنسوخة والناسخة
(218) مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية 1/ اتَّبِعْ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ/ 6/ (1) الأنعام/ 106/ آية السيف «1» / 9/ التوبة/ 5 2/ ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ/ 16/ النحل/ 125/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 3/ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ/ 23/ المؤمنون/ 96/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 4/ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ «2» / 9/ التوبة/ 80/ سَواءٌ عَلَيْهِمْ. أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ ... / 63/ المنافقون/ 6 5/ الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفاقاً/ 9/ التوبة/ 97/ وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ/ 9/ التوبة/ 99 6/ أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ/ 10/ يونس/ 99/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 7/ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً/ 3/ آل عمران/ 28/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 8/ إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً/ 9/ التوبة/ 39/ وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ. / 9/ التوبة/ 122 9/ إِلَّا الَّذِينَ عاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ/ 9/ التوبة/ 7/ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ/ 9/ التوبة/ 5 10/ إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ/ 4/ النساء/ 90/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 11/ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ/ 95/ التين/ 8/ آية السيف، معنى لا لفظا/ 9/ التوبة/ 5
__________
(1) آية السيف، هى الآية الخامسة من سورة التوبة، وهى (فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) . ثم صار آخرها ناسخا لأولها. وما نسخته آية السيف من القرآن أربع وعشرون ومائة آية.
(2) يروى أن النبى صلى اللَّه عليه وسلم قال: «لأزيدن على السبعين» .(2/540)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية 13/ إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ/ 35/ فاطر (الملائكة) / 23/ آية السيف معنى لا لفظا/ 9/ التوبة/ 5 14/ انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالًا/ 9/ التوبة/ 41/ وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ/ 9/ التوبة/ 122 15/ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ/ 103/ العصر/ 2/ نسخت بالاستثناء (إِلَّا الَّذِينَ) / 103/ العصر/ 3 16/ إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ/ 14/ إبراهيم/ 34/ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوها إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ/ 16/ النحل/ 18 17/ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ. «1» / 2/ البقرة/ 62/ الله لغفور رحيم وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً/ 3/ آل عمران/ 85 18/ إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً/ 4/ النساء/ 10/ وَمَنْ كانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ/ 4/ النساء/ 6 19/ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ/ 2/ البقرة/ 159/ نسخت عمن أسلم بالاستثناء فى الآية التالية (إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) / 2/ البقرة/ 160 20/ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي ما هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ/ 39/ الزمر/ 3/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 21/ إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَها وارِدُونَ لَوْ كانَ هؤُلاءِ آلِهَةً ما وَرَدُوها وَكُلٌّ فِيها خالِدُونَ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَهُمْ فِيها لا يَسْمَعُونَ/ 21/ الأنبياء/ 98- 100/ إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ/ 21/ الأنبياء/ 101
__________
(1) قالت طائفة إنها غير منسوخة، وثمة محذوف مقدر: إلا الذين آمنوا ومن آمن من الذين هادو او النصارى والصابئين.(2/541)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية 22/ إِنَّما أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ/ 11/ هود/ 12/ آية السيف (معنى لا لفظا) . / 9/ التوبة/ 5 23/ إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ.
(نسخت فى أهل الشرك وبقيت محكمة فى أهل الإيمان) . / 4/ النساء/ 17/ وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ ... أُولئِكَ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً/ 4/ النساء/ 18 24/ إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ/ 5/ المائدة/ 33/ إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ/ 5/ المائدة/ 34 25/ إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ/ 2/ البقرة/ 173/ نسخ بالسنة بعض الميتة وبعض الدم بقوله صلى اللَّه عليه وسلم: أحلت لنا ميتتان ودمان: السمك والجراد والكبد والطحال. ثم رخص للمضطر والجائع غير الباغى والعادى، فقال تعالى: فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ 2/ البقرة/ 173(2/542)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ رقم الآية 26/ إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً/ 4/ النساء/ 145/ إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ ... أَجْراً عَظِيماً/ 4/ النساء/ 146 27/ إِنَّ هذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلًا/ 76/ الإنسان/ 29/ وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً/ 76/ الإنسان/ 30 28/ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ/ 39/ الزمر/ 31/ لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ/ 48/ الفتح/ 2 29/ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ/ 10/ يونس/ 15/ لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ/ 48/ الفتح/ 2 30/ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ/ 8/ الأنفال/ 65/ الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ/ 8/ الأنفال/ 66 31/ إِنْ يُوحى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ/ 38/ ص/ 70/ آية السيف، نسخت معناها لا لفظها/ 9/ التوبة/ 5 32/ أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ (أى من الذميين، وكانت شهادتهم تقبل سفرا ولا تقبل فى الحضر) / 5/ المائدة/ 106/ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ (فصارت شهادة الذميين ممنوعة فى السفر والحضر) . / 65/ الطلاق/ 2(2/543)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ رقم الآية/ (ب) / 33/ بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكافِرِينَ.
(نزلت هذه الآية فيمن كان بينه وبينهم مودعة، جعل مدتهم أربعة أشهر من يوم النحر إلى عشر من شهر ربيع الآخر، وجعل موادعة من لم يكن بينهم وبينه عهد خمسين يوما من يوم النحر إلى آخر محرم، دليله قوله تعالى فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ التوبة: 5، يعنى: المحرم وحده. / 9/ (ب) براءة/ 1، 2/ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ/ 9/ التوبة/ 5/ (خ) / 34/ خُذِ الْعَفْوَ (يعنى الفضل من أموالهم وهذه الآية أولها وآخرها منسوخان ووسطها محكم) / 7/ (خ) الأعراف/ 199/ آية الزكاة/ 9/ التوبة/ 103/ (ذ) / 35/ ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً (أى: خل بينى) / 74/ (ذ) المدثر/ 11/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 36/ ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ. / 15/ الحجر/ 3/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5(2/544)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية 37/ ذلِكَ أَدْنى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهادَةِ عَلى وَجْهِها أَوْ يَخافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمانٌ بَعْدَ أَيْمانِهِمْ/ 5/ المائدة/ 108/ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ/ 65/ الطلاق/ 4 38/ ذلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ/ 60/ الممتحنة/ 10/ بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ/ من المشركين/ 9/ التوبة/ 1/ (ر) / 39/ رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ وَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا/ 17/ (ر) الإسراء/ 54/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5/ (ز) / 40/ الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلَّا زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ/ 24/ (ز) النور/ 3/ وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَإِمائِكُمْ/ 24/ النور/ 32/ (س) / 41/ سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ ... سُلْطاناً مُبِيناً/ 4/ (س) النساء/ 91/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5/ (ف) / 42/ فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ/ 40/ (ف) المؤمن (غافر) / 12/ آية السيف (نسخت معنى الحكم فى الدنيا) / 9/ التوبة/ 5 43/ فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ (أى: ارتقب بهم العذاب إنهم مرتقبون مثل حكمها فى الموت. والارتقاب: الانتظار) . / 44/ الدخان/ 59/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 (م 35- الموسوعة القرآنية- ج 2)(2/545)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية 44/ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ/ 40/ الروم/ 60/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 45/ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنا يُرْجَعُونَ/ 30/ غافر (المؤمن) / 77/ نسخ أولها آخرها/ 9/ التوبة/ 5 46/ فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلًا/ 70/ المعارج/ 5/ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ (ناسخة للصبر) / 9/ التوبة/ 5 47/ فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ (كان هذا قبل أن تنزل الفرائض) / 20/ طه/ 130/ آية السيف (ناسخة للصبر) / 9/ التوبة/ 5 48/ فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ/ 50/ ق/ 39/ آية السيف (ناسخة للصبر) / 9/ التوبة/ 5 49/ فَاصْبِرْ كَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ/ 46/ الأحقاف/ 35/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 50/ فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ/ 68/ القلم/ 48/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 51/ فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ/ 76/ الإنسان/ 24/ آية السيف (ناسخة للصبر) / 9/ التوبة/ 5 52/ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ/ 15/ الحجر/ 85/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 53/ فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ/ 43/ الزخرف/ 89/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 54/ فَاعْبُدُوا ما شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ/ 39/ الزمر/ 15/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 55/ فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنا/ 53/ النجم/ 29/ آية السيف (ناسخة للإعراض) / 9/ التوبة/ 5 56/ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ/ 4/ النساء/ 81/ وتوكل على اللَّه/ 4/ النساء/ 81(2/546)
مسلسل/ الآية المنسوحة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية 57/ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ/ 32/ السجدة/ 30/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 58/ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ (مقدم ومؤخر، والمعنى: فعظهم وأعرض) / 4/ النساء/ 63/ آية السيف (ناسخة للوعظ والإعراض) / 9/ التوبة/ 5 59/ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ (نزلت فى اليهود) / 5/ المائدة/ 13/ قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ.. حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ (ناسخة للعفو والصفح) / 9/ التوبة/ 29 60/ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا (المنسوخ منها العفو والصفح، وباقى الآية محكم) / 2/ البقرة/ 109/ قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ.. حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ/ 9/ التوبة/ 29 61/ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ/ 9/ التوبة/ 5/ فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ/ 9/ التوبة/ 5 62/ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها/ 47/ محمد/ 4/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 63/ فَإِنْ أَعْرَضُوا فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلاغُ/ 42/ الشورى/ 48/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 64/ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (من الأخبار التى معناها وتأويلها الأمر والنهى، والتقدير: فاعفوا عنهم واصفحوا لهم) / 2/ البقرة/ 192/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5(2/547)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية 65/ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ/ 16/ النحل/ 82/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 66/ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْهِ ما حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ ما حُمِّلْتُمْ (باقى الآية محكم) / 24/ النور/ 54/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 67/ فَإِنْ جاؤُكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ (قيل: محكمة، خير بين الحكم والإعراض وقيل: منسوخة بالآية التى بعدها) / 5/ المائدة/ 42/ وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ/ 5/ المائدة/ 49 68/ فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ/ 5/ المائدة/ 107/ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ/ 4 65/ النساء
/ الطلاق/ 15/ 2 69/ فَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ/ 4/ النساء/ 92/ بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ/ 9/ التوبة/ 5 70/ فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسابُ/ 13/ الرعد/ 40/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 71/ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ/ 2/ البقرة/ 115/ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ/ 2/ البقرة/ 144 72/ فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ (الحين هنا: أمره بقتالهم) وأنظر الآيتين: وتول عنهم حتى حين وأبصر فسوف يبصرون (رقم: 150) / 37/ الصافات/ 174، 175/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5(2/548)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم السورة/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية 73/ فَتَوَلَّ عَنْهُمْ/ 54/ القمر/ 6/ آية السيف (ناسخة للتولى، وباقى الآية محكم) / 9/ التوبة/ 5 74/ فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ/ 51/ الذاريات/ 54/ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ/ 51/ الذاريات/ 55 75/ فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ/ 68/ القلم/ 44/ آية السيف (ناسخة لنصفها، وباقيها محكم) / 9/ التوبة/ 5 76/ فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ/ 52/ الطور/ 45/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 77/ فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ/ 23/ المؤمنون/ 54/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 78/ فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ (وقبل: هو على طريق التهديد، وقيل: هو منسوخ) . / 6/ الأنعام/ 112/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 79/ فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ/ 43/ الزخرف/ 83/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 80/ فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ/ 70/ المعارج/ 42/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 81/ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا/ 19/ مريم/ 59/ إلا من تاب/ 19/ مريم/ 60 82/ فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ/ 4/ النساء/ 84/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 83/ فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ/ 19/ مريم/ 84/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5(2/549)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ لسورة/ رقم الآية 84/ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ/ 4/ النساء/ 24/ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ/ 23/ المؤمنون/ 5- 7 85/ فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ/ 4/ النساء/ 88/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 86/ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما.
(كان على الصفا صنم يقال له إساف، كما كان على المروة صنم يقال له نائلة، وكانا من أيام الجاهلية، فلما أسلمت الأنصار تحرجوا أن يسعوا بينهما) . / 2/ البقرة/ 158/ ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه/ 2/ البقرة/ 130 87/ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْها وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ. / 6/ الأنعام/ 104/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 88/ فَمَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ/ 10/ يونس/ 108/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 89/ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلًا/ 73/ المزمل/ 19/ وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ/ 76، 81/ الإنسان التكوير/ 30/ 29 90/ فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ/ 80/ عبس/ 12/ وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ/ 76، 81/ الإنسان التكوير/ 30، 29(2/550)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية 91/ فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ (من قال هذا تهديد ووعيد فلا نسخ، ومن قال هذا تخيير فثم نسخ) . / 18/ الكهف/ 29/ وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ/ 76/ 81/ الإنسان/ 30/ 81/ التكوير/ 30/ 29 92/ فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً/ 86/ الطارق/ 17/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 93/ فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ/ 10/ يونس/ 102/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5/ (ق) / 94/ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ (ثمة محذوف تقديره: قل اللَّه أنزل ثم ذرهم) . / 6/ الأنعام/ 91/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 95/ قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ/ 6/ الأنعام/ 15/ لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ/ 48/ الفتح/ 2 96/ قُلِ اللَّهُمَّ فاطِرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ عالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبادِكَ فِي ما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ/ 39/ الزمر/ 46/ آية السيف (نسخت معناها لا لفظها) . / 9/ التوبة/ 5 97/ قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ/ 52/ الطور/ 31/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 98/ قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا/ 20/ طه/ 135/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 99/ قُلْ لا تُسْئَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنا وَلا نُسْئَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ/ 34/ سبأ/ 25/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 100/ قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ/ 45/ الجاثية/ 14/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5(2/551)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية 101/ قُلْ مَنْ كانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا/ 19/ الأنعام/ 75/ آية السيف (ناسخة لمعناها) / 9/ التوبة/ 5 102/ قُلْ يا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنِّي عامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ/ 6/ الأنعام/ 135/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 103/ قُلْ يا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنِّي عامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ/ 39/ الزمر (ك) / 39/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5/ (ك) / 104/ كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (وقيل الآية كلها محكمة) / 2/ البقرة/ 180/ (1) يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ.
(2) لا وصية لوارث (حديث شريف) / 4/ النساء/ 11 105/ كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ/ 3/ آل عمران/ 86، 87، 88/ إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ/ 3/ آل عمران/ 89(2/552)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ السورة/ رقم الآية/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية/ (ل) / 106/ لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ/ 2/ (ل) البقرة/ 256/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 107/ لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ/ 15/ الحجر/ 88/ آية/ السيف/ 9/ التوبة/ 5 108/ لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ/ 33/ الأحزاب/ 52/ يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ/ 33/ الأحزاب/ 50 109/ لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ/ 9/ التوبة/ 44/ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ/ 24/ النور/ 62 110/ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها/ 2/ البقرة/ 186/ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ/ 2/ البقرة/ 185 111/ لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ/ 60/ الممتحنة/ 8/ إِنَّما يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ/ 60/ الممتحنة/ 9 112/ لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ/ 3/ آل عمران/ 186/ قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ/ 9/ التوبة/ 29 113/ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ/ 88/ الغاشية/ 22/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 114/ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ/ 6/ الأنعام/ 66/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 115/ لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ ... ... وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفاً/ 4/ النساء/ 7، 8/ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ/ 4/ النساء/ 11(2/553)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم السورة/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية 116/ لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ/ 81/ التكوير/ 28/ وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ/ 81/ التكوير/ 29 117/ لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذىً وَإِنْ يُقاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ/ 3/ آل عمران/ 111/ قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ/ 9/ التوبة/ 29 118/ لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ/ 10/ يونس/ 20/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5/ (م) / 119/ ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ/ 5/ (م) المائدة/ 99/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 120/ فَمَنِ اهْتَدى فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ/ 39/ الزمر/ 41/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 121/ مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ/ 42/ الشورى/ 20/ مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ/ 17/ الإسراء/ 18 122/ مَنْ كانَ يُرِيدُ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها/ 11/ هود/ 15/ مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ/ 17/ الإسراء/ 18 123/ مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ/ 16/ النحل/ 106/ إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان/ 16/ النحل/ 106 124/ مَنْ يَأْتِيهِ عَذابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذابٌ مُقِيمٌ/ 39/ الزمر/ 40/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5(2/554)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية/ (و) / 125/ وَإِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَما عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَلكِنْ ذِكْرى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ/ 6/ (و) الأنعام/ 68، 69/ فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ/ 4/ النساء/ 140 126/ وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفاً (قيل: أمروا أن يجعلوا لليتامى والمساكين شيئا من المال. وقيل: أمروا أن يعطوا من المال ذوى القربى وأن يقولوا لليتامى والمساكين وقولا معروفا. وقيل: بل هى منسوخة بآية المواريث) / 4/ النساء/ 8/ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ/ 4/ النساء/ 11 127/ وَأَسِيراً (غير أهل القبلة، وهم المشركون) / 76/ الإنسان/ 8/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 128/ وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ/ 2/ البقرة/ 282/ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ/ 2/ البقرة/ 283(2/555)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية 129/ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بيننا/ 10/ يونس/ 109/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 130/ وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا/ 52/ الطور/ 48/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 131/ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ/ 15/ الحجر/ 94/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 132/ وَالَّذِينَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ/ 42/ الشورى/ 39/ وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ/ 42/ الشورى/ 43 133/ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنا وَرَبُّكُمْ لَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ لا حُجَّةَ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنا/ 42/ الشورى/ 15/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 134/ وَأُمْلِي لَهُمْ/ 7/ الأعراف/ 183/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 135/ وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ/ 10/ يونس/ 46/ آية السيف/ 9/ التوبة
/ 5 136/ وَأَنْ أَتْلُوَا الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّما أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ/ 27/ النمل/ 92/ آية السيف (ناسخة للمعنى لا للفظ) / 9/ التوبة/ 5 137/ وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ/ 8/ الأنفال/ 72، 73/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 138/ وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ/ 2/ البقرة/ 284/ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها/ 2/ البقرة/ 286 139/ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ/ 4/ النساء/ 23/ إلا ما قد سلف/ 4/ النساء/ 23 140/ وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ/ 11/ هود/ 122/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5(2/556)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم السورة/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم السورة 141/ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ/ 3/ آل عمران/ 20/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 142/ وَإِنْ جادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ/ 22/ الحج/ 68/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 143/ وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها/ 8/ الأنفال/ 61/ قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ.. وَهُمْ صاغِرُونَ/ 9/ التوبة/ 29 144/ وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ/ 19/ مريم/ 39/ آية السيف (ناسخة للإنذار) / 9/ التوبة/ 5 145/ وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى / 53/ النجم/ 39/ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ/ 52/ الطور/ 21 146/ وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها/ 19/ مريم/ 71/ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا/ 19/ مريم/ 72 147/ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ. (ظلمهم: شركهم) . / 13/ الرعد/ 6/ إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ/ 4/ النساء/ 48 148/ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلًا/ 73/ المزمل/ 10/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 149/ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذلِكَ (كان الرجل يطلق المرأة وهى حامل وكان بخير فى مراجعتها ما لم تضع) . / 73 2/ البقرة/ 228/ الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ فَإِنْ طَلَّقَها فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ/ 2/ البقرة/ 229، 230(2/557)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية 150/ وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ/ 37/ الصافات/ 178، 179/ آية السيف (وانظر: فتول عنهم حتى حين، وأبصرهم فسوف يبصرون) رقم: 72/ 9/ التوبة/ 5 151/ وَجاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ/ 22/ الحج/ 78/ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ/ 64/ التغابن/ 16 152/ وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها/ 42/ الشورى/ 40/ وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ/ 42/ الشورى/ 43 153/ وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً/ 6/ الأنعام/ 70/ قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ/ 9/ التوبة/ 29 154/ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ/ 2/ البقرة/ 184/ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ/ 2/ البقرة/ 185 155/ وَفِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ/ 51/ الذاريات/ 19/ آية الزكاة/ 9/ التوبة/ 103 156/ وَقالُوا لَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجاهِلِينَ/ 28/ القصص/ 55/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 157/ وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ/ 15/ الحجر/ 89/ آية السيف (ناسخة لمعناها لا لفظها) / 9/ التوبة/ 5 158/ وَقُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنَّا عامِلُونَ/ 11/ هود/ 121/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5(2/558)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية 159/ وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ... لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ/ 24/ النور/ 31/ وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ/ 24/ النور/ 60 160/ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً (قيل: محكمة، وقيل: منسوخة) / 2/ البقرة/ 83/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 161/ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْواناً/ 5/ المائدة/ 2/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 162/ وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ/ 6/ الأنعام/ 121/ الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ (الطعام، هاهنا: الذبائح) . / 5/ المائدة/ 5 163/ وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ/ 29/ العنكبوت/ 46/ قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ/ 9/ التوبة/ 29 164/ وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا/ 17/ الإسراء/ 110/ وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً/ 7/ الأعراف/ 205 165/ لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ
/ 75/ القيامة/ 16/ سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى / 87/ الأعلى/ 6(2/559)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية 166/ وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ/ 2/ البقرة/ 196/ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ/ 2/ البقرة/ 196 167/ وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ/ 6/ الأنعام/ 108/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 168/ وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ/ 41/ فصلت/ 34/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 169/ وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَالْمُنافِقِينَ وَدَعْ أَذاهُمْ/ 33/ الأحزاب/ 1/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 170/ وَلا تَعْتَدُوا (أى فيقاتلوا من لا يقاتلكم) / 2/ البقرة/ 190/ 1- وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً/ 9/ التوبة
/ 36/ 2- آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 171/ وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ/ 2/ البقرة/ 191/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 172/ وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ (قليل: محكمة، والمعنى: لكن ما قد سلف فقد عفوت عنه) . / 4/ النساء/ 122/ من قال إنها منسوخة فالمعنى: وإلا ما قد سلف فانزلوا عنه 173/ وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ/ 2/ البقرة/ 221/ الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ/ 5/ المائدة/ 5(2/560)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الاية/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية 174/ وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً/ 2/ البقرة/ 229/ إِلَّا أَنْ يَخافا أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ/ 2/ البقرة/ 229 175/ ... وَلا يَسْئَلْكُمْ أَمْوالَكُمْ إِنْ يَسْئَلْكُمُوها فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغانَكُمْ/ 47/ محمد/ 36، 37/ ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ/ 47/ محمد/ 38 176/ وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا/ 4/ النساء/ 15/ نسخت بالسنة. وكان الرجل والمرأة فى بدء الإسلام إذا زينا حبسا فى بيت فلا يخرجان منه حتى يموتا. وكنى بذكر النساء عن النساء والرجال.
والناسخ من السنة قوله صلى اللَّه عليه وسلم: خذوا عنى: قد جعل اللَّه لهن سبيلا، البكر بالبكر مائة جلدة وتغريب عام والثيب بالثيب الرجم 177/ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ
/ 3/ آل عمران/ 97/ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا. (السبيل: الزاد والراحة) / 3/ آل عمران/ 97 178/ وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما (كان البكران إذا زنيا عيرا وشتما) / 4/ النساء/ 16/ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ/ 24/ النور/ 2 (م 36- الموسوعة القرآنية- ج 2)(2/561)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية 179/ وَالَّذِينَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها فَمَنْ عَفا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ/ 42/ الشورى/ 39، 40/ وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ/ 42/ الشورى/ 43 180/ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهاجِرُوا ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهاجِرُوا (كانوا يتوراثون بالهجرة لا بالنسب) / 8/ الأنفال/ 72/ وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ (فتوارثو بالنسب) / 3/ الأحزاب/ 6 181/ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ (كان الرجل فى أول بدء الإسلام يعاقد الرجل كما كان يفعل فى الجاهلية فيقول: دينى دينك وهديى هديك، فإن مت قبلك فلك من مالى كذا وكذا- شىء يسميه- فإن مات ولم يسم أخذ من ماله سدسه/ 4/ النساء/ 33/ وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ/ 33/ الأحزاب/ 6 182/ وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهاناً/ 25/ الفرقان/ 68، 69/ إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صالِحاً فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ/ 25/ الفرقان/ 70(2/562)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ رقم الآيد 183/ وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْراجٍ (كان الرجل إذا مات عن امرأة انفق عليها من ماله حولا وهى فى عدته ما لم تخرج، فإن خرجت انقضت العدة ولا شىء لها. وكانت المرأة إذا ما قضت حولا أخذت بعرة فألقتها فى وجه كلب، تخرج بذلك من عدتها) . / 2/ البقرة/ 240/ وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً/ 2/ البقرة/ 234 184/ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ/ 24/ النور/ 6/ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ. أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (وهى الملاعنة) / 24/ النور/ 6 185/ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً/ 24/ النور/ 4/ إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ/ 24/ النور/ 5 186/ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هذا ما كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ/ 9/ التوبة/ 34 35/ الزكاة المفروضة، وقد بينت السنة أعيانها/// 187/ وَالْمَلائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ/ 42/ الشورى/ 5/ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا/ 40/ غافر/ 7(2/563)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية 188/ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً/ 4/ النساء/ 64/ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ (ظ: 4) / 9/ التوبة/ 80 189/ وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيداً/ 4/ النساء/ 9/ فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ/ 2/ البقرة/ 182 190/ وَلِيَ دِينِ/ 190/ الكافرون/ 6/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 191/ وَما أَدْرِي ما يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ (ليس فى القرآن منسوخ طال حكمه مثل هذه الآية، فقد عمل بها بمكة عشر سنين، ثم بالمدينة ست سنين، إذ ظل المشركون فى مكة والمدينة هاتين المدتين يقولون: كيف يجوز لنا اتباع رجل لا ندرى ما يفعل به ولا بأصحابه) . / 46/ الأحقاف/ 9/ إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً.. وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً.
(فى هذه الآيات السبع بيان بما يفعل اللَّه بالرسول والمؤمنون والمنافقين من أهل المدينة والمشركين من أهل مكة) / 48/ الفتح/ 1- 7 192/ وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ (بجبار أى: بمتسلط) / 50/ ق/ 45/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 193/ وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ/ 42/ الشورى/ 6/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 194/ وَما جَعَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً/ 6/ الأنعام/ 107/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 195/ وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ/ 8/ الأنفال/ 33/ وَما لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ/ 8/ الأنفال/ 34(2/564)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ رقم الآية 196/ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ/ 2/ البقرة/ 3/ خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها/ 9/ التوبة/ 103 197/ وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ مَغْرَماً/ 9/ التوبة/ 98/ وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ/ 9/ التوبة/ 99 198/ وَمَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً/ 4/ النساء/ 80/ آية السيف/ 9/ التوبة/ 5 199/ وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً/ 16/ النحل/ 67/ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وقيل: فهل أنتم منتهون/ 5/ 5/ المائدة/ 90/ المائدة/ 90 91 200/ وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها/ 3/ آل عمران/ 145/ مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ/ 17/ الإسراء/ 18 201/ وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها (قيل: محكمة لتكاثف الوعيد فيها، وقيل: منسوخة) / 4/ النساء/ 93/ الآية التى قبلها: «وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ» والآية التى بعدها: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا» / 4/ 4 النساء/ النساء 92 94(2/565)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية 202/ وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ/ 2/ البقرة/ 233/ فَإِنْ أَرادا فِصالًا عَنْ تَراضٍ مِنْهُما وَتَشاوُرٍ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما (ناسخة للحولين الكاملين/ 2/ البقرة/ 233 203/ وَيَسْئَلُونَكَ ماذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ/ 2/ البقرة/ 219/ خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها/ 9/ التوبة/ 103/ (ى) / 204/ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ/ 3/ (ى) آل عمران/ 102/ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ/ 64/ التغابن/ 16 205/ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ذلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ/ 58/ المجادلة/ 12/ أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ
/ 58/ المجادلة/ 13 206/ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً/ 4/ النساء/ 71/ وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً/ 9/ التوبة/ 122 207/ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ/ 5/ المائدة/ 105/ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ (إذا اهتديتم: إذا أمرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر) . / 5/ المائدة/ 105(2/566)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية 208/ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ/ 2/ البقرة/ 183/ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ.. الآية/ 2/ البقرة/ 187 209/ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ/ 2/ البقرة/ 178/ وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ.. الآية وقيل:
وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً/ 5/ المائدة/ 45/ 17/ الإسراء/ 23 210/ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ/ 4/ النساء/ 29/ لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ/ 24/ النور/ 61 211/ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها (المعنى: تسلموا أو تستأنسوا، على التقديم والتأخير) . / 24/ النور/ 27/ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيها مَتاعٌ لَكُمْ/ 24/ النور/ 29 212/ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى.. الآية. / 4/ النساء/ 43/ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وقيل: فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ/ 5 5/ المائدة/ المائدة/ 90 91(2/567)
مسلسل/ الآية المنسوخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية/ الآية الناسخة/ رقم السورة/ السورة/ رقم الآية 213/ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ/ 24/ النور/ 58/ وَإِذا بَلَغَ الْأَطْفالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ/ 24/ النور/ 59 214/ يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا/ 73/ المزمل/ 1 و 2/ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (فنسخ القليل منه بنصفه إلى الثلث) / 73/ المزمل/ 3، 4 215/ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ (الأنفال الغنائم و «عن» : صلة. والتقدير: يسألونك الأنفال) / 8/ الأنفال/ 1/ وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ/ 8/ الأنفال/ 41 216/ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ/ 2/ البقرة/ 219/ فَاجْتَنِبُوهُ وقيل: فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ/ 5 5/ المائدة المائدة/ 90/ 91 217/ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ.. الآية/ 2/ البقرة/ 117/ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ/ 9/ التوبة/ 5 218/ يَسْئَلُونَكَ ماذا يُنْفِقُونَ قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ. الآية/ 2/ البقرة/ 215/ إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ ... الآية/ 9/ التوبة/ 60(2/568)
الجزء الثالث
الباب السادس موضوعات القران الكريم
تمهيد
لقد كان محمد أميّا لا يعرف أن يقرأ، ولا يعرف أن يكتب، ما فى ذلك شك، يدلك على ذلك اتخاذه بعد أن أوحى إليه كتّابا يكتبون عنه الوحى، منهم:
أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلى بن أبى طالب، والزبير بن العوام، وأبى بن كعب بن قيس، وزيد بن ثابت، ومعاوية ابن أبى سفيان، ومحمد بن مسلة، والأرقم بن أبى الأرقم، وأبان بن سعيد بن العاص، وأخوه خالد بن سعيد، وثابت بن قيس، وحنظلة بن الربيع، وخالد بن الوليد، وعبد الله بن الأرقم، والعلاء بن عتبة، والمغيرة بن شعبة، وشرحبيل بن حسنة، وكان أكثرهم كتابة عنه: زيد بن ثابت، ومعاوية.
كما يدلك على ذلك أيضا ما ذكره المؤرخون عند الكلام على غزوة «أحد»
أن العباس، وهو بمكة، كتب إلى النبى كتابا يخبره فيه يتجمع قريش وخروجهم، وأن العباس أرسل هذا الكتاب مع رجل من بنى غفار، وأن النبى حين جاءه الغفارى بكتاب العباس استدعى أبىّ بن كعب- وكان كاتبه- ودفع إليه الكتاب يقرؤه عليه، وحين انتهى «أبىّ» من قراءة الكتاب استكتمه النبى.
ولو كان النبى غير أمى لكفى نفسه دعوة «أبىّ» لقراءة كتاب العباس فى أمر ذى بال.
وثمة ثالثة نزيدك دليلا ثالثا يذكرها المؤرخون أيضا مع وفود وفد ثقيف على النبى،
فلقد سألوا النبى حين أسلموا أن يكتب لهم كتابا فيه شروط. فقال لهم: أكتبوا ما بدا لكم ثم ائتونى به، فسألوه فى كتابهم أن يحل لهم الربا والزنى فأبى على بن أبى طالب أن يكتب لهم. فسألوا خالد بن سعيد بن العاص أن يكتب(3/5)
لهم. فقال له على: تدرى ما تكتب؟ قال: أكتب ما قالوا ورسول الله أولى بأمره. فذهبوا بالكتاب إلى رسول الله، فقال للقارىء: أقرأ، فلما انتهى إلى الربا، قال له الرسول: ضع يدى عليها، فوضع يده، فقال: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا ثم محاها، فلما بلغ الزنى وضع يده عليها وقال: وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى ثم محاها، وأمر بكتابنا أن ينسخ لنا.
ولقد عثر الباحثون على الكتابين المرسلين من النبى إلى المقوقس وإلى المنذر ابن ساوى، والكتاب الأول محفوظ فى دار الآثار النبوية فى الآستانة، وكان قد عثر عليه عالم فرنسى فى دير بمصر قرب أخميم، والكتاب الثانى محفوظ بمكتبة فينا.
ومن قبل هذه الادلة يقول تعالى فى الرسول: الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ ويقول تعالى فى الرسول أيضا: وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ.
ولم تكن البيئة العربية على هذا بيئة كاتبة قارئة، بل كان ذلك فيها شيئا يعد ويحصى، وكان حظ المدينة من ذلك دون حظ مكة، ولم يكن فى المدينة حين هاجر إليها الرسول غير بضعة عشر رجلا يعرفون الكتابة، منهم: سعيد بن زرارة، والمنذر بن عمرو، وأبى بن وهب، وزيد بن ثابت، ورافع بن مالك، وأوس ابن خولى. ولقد أحس الرسول ذلك بعد هجرته إلى المدينة، فكان أول ما فعله بعد انتصاره فى بدر وأسره من أسر من رجال قريش القارئين الكاتبين، أن يجعل فدية هؤلاء أن يعلّم كل رجل منهم عشرة من صبيان المدينة، وبهذا بدأت الكتابة تروج سوقها فى المدينة.
حتى إذا كان عهد عمر بن الخطاب أمر بجمع الصبيان فى المكتب، وأمر عبد عامر بن عبد الخزاعى أن يتعهدهم بالتعليم، وجعل له رزقا على ذلك يتقاضاه من بيت المال.(3/6)
وكان المعلّم يجلس للصبيان بعد صلاة الصبح إلى أن يرتفع الضحى، ومن بعد صلاة الظهر إلى صلاة العصر.
وحين خرج عمر إلى الشام وغاب عن المدينة شهرا استوحش إليه الناس، وخرج صبيان المكتب للقائه على مسيرة يوم من المدينة، وكان ذلك يوم الخميس، ورجعوا معه إلى المدينة يوم الجمعة، وقد انقطعوا عن المكتب يومين أجازهما لهم عمر، وكانت بعد ذلك عادة متبعة.
وحين اختار الله لرسالته محمدا اختار فيه صفات كريمة أمده بها وطبعه عليها، فوهبه نفسا قوية، وروحا عالية، وقلبا كبيرا وذهنا، وقادا وبصيرة نفاذة، ولسانا مبينا، وفكرا واعيا، ووهبه صدق لسان، وطهارة ذيل، وعفة بصر، وأمانة يد، ورحمة قلب، ورقة وجدان، ونبل عاطفة، ومضاء عزيمة، ورحمة للناس جميعا.
وكان اختيار الله له أميّا لا يقرأ ولا يكتب يضيف إلى إذعان الناس له، وإيمانهم برسالته سببا يفسره تعالى فى قوله: وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ [العنكبوت: 48] ويبينه صدور هذا الوحى على لسانه يتلوه على قومه بكرة وعشيّا، لا تبديل فيه ولا تغيير، وما يقوى على مثلها إلا من يملك أسفارا يعود إليها ليستظهر ما فيها.
وليس فى منطق الرسالات أن تكون الحجة للناس عليها، بل هى لا تطالع الناس إلا والحجة لها عليهم، كما لا تطالعهم إلا وفى صفحاتها الجواب عن كل ما يصوره لهم تصورهم، تحوط السماء رسالاتها بهذا كله لكيلا يكون للناس على الله حجة، وليكون منطق الرسالات من منطق الناس، لا تلتوى عليهم الرسالة فيلتووا هم عليها.
ولم يكن اختيار محمد قارئا وكاتبا شيئا يعز على السماء، ولكنه كان شيئا إن(3/7)
ثمّ يهوّن من حجة السماء فى نفوس الناس، وكانوا عندها يملكون أن يقولوا باطلا ما حرص القرآن على ألا يقولوه: من أن هذا الذى جاء به الرسول أخذه من أسفار سابقة.
وهذه التى تبينها السلف من قبل فأذعنوا لها عن وعى وبصر- وأعنى بها أمية الرسول- أراد أن يثيرها نفر من الخلف من بعد ليخرجوا على حجة السماء عن غير وعى ولا بصر.
غير أننا نفيد من هذا الذى يريد الخلف أن يثيروه تأكيد المعنى الذى قدمناه من أن حجة السماء تجىء أشمل ما تكون بشكوك العقول، محيطة بكل ما يصدر عنهم فيها، يستوى فى ذلك أولهم وآخرهم.
وقد ننسى مع هؤلاء المخالفين الطاعنين تقرير القرآن الصادق عن أمية محمد والأدلة القائمة فى ظل القرآن على ذلك، قد ننسى هذا وذاك لنسائلهم: أى جديد يفيدهم هذا- إن صح- وقد مضى على رسالة محمد ما يقرب من أربعة عشر قرنا خطا فيها العلم والبحث خطوات سريعة وما وجدنا شيئا ينال من هذه الرسالة من قرب أو من بعد، جهر به أو أسر من يريدون أن يجعلوا محمدا قارئا كاتبا، وأن يجعلوا من هذا سببا إلى أنه نقل عن أسفار سابقة.
ولقد كان نزول الوحى فى السابع عشر من رمضان، من السنة الحادية والأربعين من ميلاد الرسول، وأن قوله تعالى: إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ يشير إلى ذلك، فالتقاء الجمعين- أعنى المسلمين والمشركين ببدر- كان فى السابع عشر من رمضان من السنة الثانية للهجرة، وفى مثلها من السنة الحادية والأربعين من مولده كان ابتداء نزول الفرقان.
ينضم إلى هذه الآية قوله تعالى: شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ [البقرة: 85] .(3/8)
وهذا الكتاب الكريم الذى أوحى الله تعالى به إلى رسوله صلى الله عليه وسلّم منذ أن تلقاه المسلمون عن رسولهم وهم به معنيون، عنى به الأولون عناية جمع، ثم عنى به اللاحقون عناية دراسة، وقد تمخضت هذه النظرات الكثيرة عن علوم مختلفة حول القرآن، اتسعت لها مؤلفات كثيرة فى مجلدات ضخمة، وفيما يلى إجمال لهذا كله، مع كل موضوع كلمته. وهذه الموضوعات مرتبة على حروف الهجاء كى يسهل الرجوع إليها.(3/9)
(1) آخر ما نزل من القرآن (أنظر: أول ما نزل من القرآن)
(2) (الآية) وينتظم هذا الموضوع بابين
: (ا) عدد الآيات
الآية طائفة من القرآن منقطعة عما قبلها وما بعدها، وهى مسألة توقيفية أخذت عن الرسول. وهذا الاختلاف الذى وقع بين السلف فى عدد الآيات مرجعه إلى اختلاف السامعين عن الرسول فى ضبط الوقف والوصل، فالمعروف أنه كان صلى الله عليه وسلم يقف على رءوس الآى للتوقيف، فإذا علم محلها وصل للتمام، فوهم بعض السامعين عند الوصل أن ليس ثمة فصل، ومن هنا كان الخلاف.
وسور القرآن بالنظر إلى اختلاف عدد آياتها ثلاثة أقسام:
1- قسم لم يختلف فيه إجمالا وتفصيلا.
2- قسم اختلف فيه تفصيلا لا إجمالا.
3- قسم اختلف فيه تفصيلا وإجمالا.
فالقسم الذى لم يختلف فيه إجمالا وتفصيلا أربعون سورة، وهى:
(1) يوسف: 111- (2) الحجر: 99- (3) النحل: 128- (4) الفرقان: 77- (5) الأحزاب: 73- (6) الفتح: 29- (7) الحجرات:
18- (8) التغابن: 18- (9) ق: 45 (10) الذاريات: 60- (11) القمر:
55- (12) الحشر: 24- (13) الممتحنة: 13- (14) الصف: 14- (15) الجمعة: 11- (16) المنافقون: 11- (17) الضحى: 11- (18)(3/10)
العاديات: 11- (19) التحريم: 12- (20) ن: 52- (21) الإنسان:
31- (22) المرسلات: 50- (23) التكوير: 29- (24) الانفطار:
19- (25) سبح: 19- (26) التطفيف: 36- (27) البروج: 22- (28) الغاشية: 26- (29) البلد: 20- (30) الليل: 21- (31) ألم لشرح: 8- (23) ألهاكم: 8- (34) الهمزة: 9- (35) الفيل: 5- (36) العلق: 5- (37) تبت: 5 (38) الكافرون: 6- (39) الكوثر:
3- (40) النصر: 3.
والقسم الثانى: وهو الذى اختلف فيه تفصيلا لا إجمالا: أربع سور، وهى:
(1) القصص: 88- يعد أهل الكوفة «طسم» آية، ويعد غيرهم بدلها أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ (الآية: 22) .
(2) العنكبوت: 69- يعد أهل الكوفة «ألم» آية، ويعد البصريون بدلها مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ (الآية: 65) . والشاميون. وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ (الآية: 29) .
(3) الجن: 28- يعد المكى لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ (الآية 22) . ويعد غيره بدلها وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً (الآية: 22) .
(4) والعصر: 3- الكثرة تعد «والعصر» آية، غير المدنى فإنه يعد بدها وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ (الآية: 3) .
وأما القسم الثالث، وهو الذى اختلف فيه تفصيلا وإجمالا: سبعون سورة، وهى:
(1) الفاتحة- من حيث التفصيل، فالجمهور على أنها سبع آيات، يعد الكوفى والمكى البسملة دون أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ. ويعكس الباقون. ومن حيث الإجمال.
فالحسن يعد آياتها ثمانى آيات حين يعد البسملة، وأَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ. آيتين. ويعدها بعضهم ستّا، فلا يعدون هاتين الآيتين، كما يعدها آخرون تسعا، فيعدون هاتين ويضمون إليهما إِيَّاكَ نَعْبُدُ.(3/11)
(2) البقرة- 258، وقيل 257، وقيل 256.
(3) آل عمران- 200، وقيل 199.
(4) النساء- 175، وقيل: 176، وقيل: 177.
(5) المائدة- 120، وقيل: 122، وقيل 123.
(6) الأنعام- 165، وقيل: 166، وقيل 167.
(7) الأعراف- 205، وقيل 206.
(8) الأنفال- 75، وقيل: 76، وقيل: 77.
(9) براءة- 130، وقيل: 129.
(10) يونس- 110، وقيل: 109.
(11) هود- 121، وقيل: 122، وقيل: 123.
(12) الرعد- 43، وقيل: 44، وقيل: 47.
(13) إبراهيم- 51، وقيل: 52، وقيل: 54، وقيل: 55.
(14) الإسراء- 110، وقيل: 111.
(15) الكهف- 105، وقيل: 106، وقيل: 110، وقيل: 111.
(16) مريم- 99، وقيل: 98.
(17) طه- 130: وقيل: 132، وقيل: 134، وقيل: 135، وقيل: 140.
(18) الأنبياء- 111 «وقيل: 112.
(19) الحج- 74، وقيل: 75، وقيل: 76، وقيل: 78.
(20) المؤمنون- 118. وقيل: 119.
(21) النور- 62، وقيل: 64.
(22) الشعراء- 226، وقيل: 227.
(23) النمل- 92، وقيل: 94، وقيل: 95.(3/12)
(24) الروم- 60، وقيل: 59.
(25) لقمان- 33، وقيل: 34.
(26) السجدة- 30، وقيل: 29.
(27) سبأ- 54، وقيل: 55.
(28) فاطر- 64، وقيل: 65.
(29) يس- 83. وقيل: 82.
(30) الصافات- 181، وقيل: 182.
(31) ص- 85، وقيل: 86، وقيل: 88.
(32) الزمر- 72، وقيل: 73، وقيل: 75.
(33) غافر- 83، وقيل: 84، وقيل: 85، وقيل: 86.
(34) فصلت- 62، وقيل: 53، وقيل: 54.
(35) الشورى- 53، وقيل: 50.
(36) الزخرف- 89، وقيل: 88.
(37) الدخان- 56، وقيل: 57، وقيل: 59.
(38) الجاثية- 36، وقيل: 37.
(39) الأحقاف- 34، وقيل: 35.
(40) القتال- 40، وقيل: 39، وقيل: 38.
(41) الطور- 47، وقيل: 48، وقيل: 49.
(42) النجم- 61، وقيل: 62.
(43) الرحمن- 77، وقيل: 76، وقيل: 78.
(44) الواقعة- 99 وقيل 97، وقيل: 96.
(45) الحديد- 38، وقيل: 39.
(46) المجادلة- 22، وقيل: 21.(3/13)
(47) الطلاق- 11، وقيل: 12.
(48) الملك- 30، وقيل: 31، والصحيح الأول.
(49) الحاقة- 51، وقيل: 52.
(50) المعارج- 44، وقيل: 43.
(51) نوح- 30، وقيل: 29، وقيل: 28.
(52) المزمل- 20، وقيل: 19، وقيل: 18.
(53) المدثر- 55، وقيل: 56.
(54) القيامة- 40، وقيل: 39.
(55) النبأ- 40، وقيل: 41.
(56) النازعات- 45، وقيل: 46.
(57) عبس- 40، وقيل: 41، وقيل: 42.
(58) الانشقاق- 25، وقيل: 24، وقيل: 23.
(59) الطارق- 17، وقيل: 16.
(60) الفجر- 30، وقيل: 29، وقيل: 32.
(61) الشمس- 15، وقيل: 16.
(62) العلق- 20، وقيل: 19.
(63) القدر- 55، وقيل: 6.
(64) البينة- 8، وقيل: 9.
(65) الزلزلة- 9، وقيل: 8.
(66) القارعة- 8، وقيل: 10، وقيل: 11.
(67) قريش- 4، وقيل: 5.
(68) الماعون- 7، وقيل: 6.
(69) الإخلاص- 4، وقيل: 5.(3/14)
(70) الناس- 7، وقيل: 6.
(ب) ترتيبها:
وكما كان ضبط الآيات بفواصلها توقيفا كذلك كان وضعها فى مواضعها توقيفا، دليل ذلك الآية: وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ [البقرة: 281] كانت آخر ما نزل، فوضعها النبى عن وحى من ربه بين آيتى الربا والدين من سورة البقرة، وهكذا كان الأمر فى سائر الآيات.
(1) ففى سورة الأنعام- وهى مكية- الآيات: 20 و 23 و 91 و 93 و 114 و 141 و 151 و 153، فهى مدينة.
(2) وفى سورة الأعراف- وهى مكية- الآيات من 163- 170، فهى مدنية.
(3) وفى سورة يونس- وهى مكية- الآيات: 40 و 94 و 95 و 96، فهى مدنية.
(4) وفى سورة هود- وهى مكية- الآيات: 12 و 17 و 114، فهى مدنية.
(5) وفى سورة يوسف- وهى مكية- الآيات: 1 و 2 و 3 و 7، فهى مدنية.
(6) وفى سورة إبراهيم- وهى مكية- الآيتان: 28 و 29، فهما مدنيتان.
(7) وفى سورة الحجر- وهى مكية- الآية: 87، فهى مدنية.
(8) وفى سورة النحل- وهى مكية- الآيات الثلاث الأخيرة، فهى مدنية.
(9) وفى سورة الإسراء- وهى مكية- الآيات: 26 و 23 و 33 و 57 و 73- 80، فهى مدنية.
(10) وفى سورة الكهف- وهى مكية- الآيات: 28 و 83- 101، فهى مدنية.(3/15)
(11) وفى سورة مريم- وهى مكية- الآيتان: 58 و 71، فهما مدنيتان.
(12) وفى سورة طه- وهى مكية- الآيتان: 130 و 131، فهما مدنيتان.
(13) وفى سورة- الفرقان- وهى مكية- الآيات: 68 و 69 و 70، فهى مدنية.
(14) وفى سورة الشعراء- وهى مكية- الآيات: 197 و 224- إلى آخر السورة، فهى مدنية.
(15) وفى سورة القصص- وهى مكية- الآيات: 52- 55، فهى مدنية.
(16) وفى سورة العنكبوت- وهى مكية- الآيات من 1- 11، فهى مدنية.
(17) وفى سورة الروم- وهى مكية- الآية: 17، فهى مدنية.
(18) وفى سورة لقمان- وهى مكية- الآيات: 27 و 28 و 29، فهى مدنية.
(19) وفى سورة السجدة- وهى مكية- الآيات من 16- 20، فهى مدنية.
(20) وفى سورة سبأ- وهى مكية- الآية: 6، فهى مدنية.
(21) وفى سورة يس- وهى مكية- الآية: 45، فهى مدنية.
(22) وفى سورة الزمر- وهى مكية- الآيات: 52 و 53 و 54، فهى مدنية.
(23) وفى سورة غافر- وهى مكية- الآيتان: 56 و 57. فهما مدنيتان.
(24) وفى سورة الشورى- وهى مكية- الآيات: 23 و 24 و 25 و 27، فهى مدنية.
(25) وفى سورة الزخرف- وهى مكية- الآية: 54، فهى مدنية.
(26) وفى سورة الأحقاف- وهى مكية- الآيات: 10 و 15 و 35، فهى مدنية.
(27) وفى سورة ق- وهى مكية- الآية 38، فهى مدنية.(3/16)
(28) وفى سورة النجم- وهى مكية- الآية: 32، فهى مدنية.
(29) وفى سورة القمر- وهى مكية- الآيات: 44 و 45 و 46، فهما مدنية.
(30) وفى سورة الواقعة- وهى مكية- الآيتان: 81 و 82، فهما مدنيتان.
(31) وفى سورة القلم- وهى مكية- الآيات: 12- 33 و 48- 50، فهى مدنية.
(32) وفى سورة المزمل- وهى مكية- الآيات: 10 و 11 و 20، فهى مدنية.
(33) وفى سورة المرسلات- وهى مكية- الآية: 48، فهى مدنية.
(34) وفى سورة الماعون- وهى مكية- الآيات من الرابعة إلى آخر.
السورة فهى مدنية.
هذا عن السور المكية وما فيها من الآيات المدنية، أما عن السور المدنية وما فيها من الآيات مكية.
(35) ففى سورة البقرة- وهى مدنية- الآية: 281، فقد نزلت بمنى فى حجة الوداع.
(36) وفى سورة المائدة- وهى مدنية- الآية: 3، فقد نزلت بعرفات فى حجة الوداع.
(37) وفى سورة الأنفال- وهى مدنية- الآيات من 30- 36، فهى مكية.
(38) وفى سورة التوبة- وهى مدنية- الآيتان الأخيرتان، فهما مكيتان.
(39) وفى سورة الحج- وهى مدنية- الآيات: 52 و 53 و 54 و 55، فقد نزلت بين مكة والمدينة.
(40) وفى سورة محمد- وهى مدنية- الآية: 13، فقد نزلت فى الطريق فى أثناء الهجرة.(3/17)
ويرتب الفقهاء على عدد الآيات أحكاما فقهية، من ذلك مثلا: من لم يحفظ الفاتحة فيجب عليه فى الصلاة بدلها سبع آيات. هذا فيمن عد الفاتحة سبعا، كما لا تصح الصلاة بنصف آية.
وحد السورة فى القرآن أنها تشتمل على آيات ذات فاتحة، وخاتمة. وأقل الآيات التى تشتمل عليها السور ثلاث.
(3) الإبدال:
وهو إقامة بعض الحروف مقام بعض، ومنه قوله تعالى: إِلَّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً الأنفال: 35. قيل: معناه: تصددة، فأخرج الدال الثانية ياء لكثرة الدال الأولى.
(4) الاحتراس:
وهو أن يكون الكلام محتملا لشىء بعيد فيؤتى بما يدفع ذلك الاحتمال. كقوله تعالى: اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ القصص: 32، فاحترس سبحانه بقوله: مِنْ غَيْرِ سُوءٍ عن إمكان أن يدخل فى ذلك البهق والبرص.
(5) الأحكام، وهو قسمان:
1- ما صرح به، وهو كثير، وسورة البقرة والنساء والمائدة والأنعام مشتملة على كثير من ذلك.
2- ما يؤخذ بطريق الاستنباط، وهو على قسمين:
(أ) ما يستنبط من غير ضميمة إلى آية أخرى، كاستنباط الشافعى عتق الأصل والفرع بمجرد الملك، من قوله تعالى: وَما يَنْبَغِي لِلرَّحْمنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً. إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً مريم: 92، 93،(3/18)
فجعل العبودية منافية للولادة، حيث ذكر فى مقابلتها، فدل على أنهما لا يجتمعان.
(ب) ما يستنبط مع ضميمة آية أخرى، كاستنباط على وابن عباس، رضى الله عنهما، أن أقل الحمل ستة أشهر، من قوله تعالى: وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً الأحقاف: 15، مع قوله تعالى: وَفِصالُهُ فِي عامَيْنِ لقمان: 14.
(6) أسباب النزول- ومن فوائده:
1- وجه الحكمة الباعثة على تشريع الحكم.
2- تخصيص الحكم به عند من يرى أن العبرة بخصوص السبب.
3- الوقوف على المعنى، فهو طريق قوى فى فهم معانى الكتاب العزيز، وهو أمر تحصل للصحابة بقرائن تحتف بالقضايا.
4- أنه قد يكون اللفظ عامّا ويقوم الدليل على التخصيص، فإن محل السبب لا يجوز إخراجه بالاجتهاد والإجماع، لأن دخول السبب قطعى.
5- دفع توهم الحصر وذلك فى مثل قوله تعالى: قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً الأنعام: 145.
فإن الكفار لما حرّموا ما أحل الله وأحلوا ما حرّم الله، وكانوا على المضادة والمحادة، جاءت الآية مناقضة لغرضهم، فكأنه قال: لا حلال إلا ما حرمتموه، ولا حرام إلا ما أحللتموه. والغرض المضادة لا النفى والإثبات على الحقيقة، فكأنه قال: لا حرام إلا ما حللتموه من الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهلّ لغير الله به، ولم يقصد حل ما وراءه، إذ القصد إثبات التحريم لا إثبات الحل.
6- إزالة الإشكال، من ذلك قوله تعالى: وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ البقرة: 115، فإنا لو تركنا مدلول اللفظ لاقتضى أن المصلى لا يجب عليه استقبال القبلة سفرا ولا حضرا، وهو خلاف الإجماع، فلا يفهم مراد الآية حتى يعلم سببها، وذلك أنها نزلت لما صلى النبى صلى الله(3/19)
عليه وسلم على راحلته وهو مستقبل من مكة إلى المدينة، حيث توجهت به، فعلم أن هذا هو المراد.
7- وقد جاءت آيات فى مواضع اتفقوا على تعديتها إلى غير أسبابها، كنزول آية الظهار فى أوس بن الصامت، وآية اللعان فى شأن هلال بن أمية.
الخزاعى، أحد الثلاثة الذين خلّفوا ثم تاب الله عليهم، ونزول حد القذف فى رماة عائشة رضى الله عنها، ثمّ تعدى حكمها إلى غيرهم.
(7) الاستعارة:
وهى أن تستعار الكلمة من شىء معروف بها إلى شىء لم يعرف بها، وذلك:
1- لإظهار الخفى، كقوله تعالى: وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ الزخرف: 4، فإن حقيقته أنه فى أصل الكتاب، فاستعير لفظ الأم للأصل، لأن الأولاد تنشأ من الأم، كما تنشأ الفروع من الأصول، والحكمة فى ذلك تمثيل ما ليس بمرئى حتى يصير مرئيّا، فينتقل السامع من حد السماع إلى حد العيان، وذلك أبلغ فى البيان.
2- إيضاح ما ليس بجلى ليصير جليّا، كقوله تعالى: وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ الإسراء: 24 لأن المراد أمر الولد بالذل لوالديه رحمة. فاستعير للولد أولا جانب، ثم للجانب جناح والحكمة فى ذلك جعل ما ليس بمرئى مرئيّا لأجل حسن البيان.
ولا بد فيها من ثلاثة أشياء أصول: مستعار، ومستعار منه، وهو اللفظ، ومستعار له، وهو المعنى، ففى قوله تعالى: وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً مريم: 4، المستعار: الاشتعال، والمستعار منه: النار، والمستعار له: الشيب. والجامع بين المستعار منه والمستعار له مشابهة ضوء النار لبياض الشيب.(3/20)
وهى تنقسم إلى:
1- مرشحة، وهى أن تنظر إلى جانب المستعار منه وتراعيه كقوله تعالى:
أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ البقرة: 16، فإن المستعار منه، الذى هو الشراء، هو المراعى هنا، وهو الذى رشح لفظى الربح والتجارة للاستعارة لما بينهما من الملامعة.
2- تجريدية، وهى أن تنظر إلى جانب المستعار له، ثم تأتى بما يناسبه ويلائمه، كقوله تعالى: فَأَذاقَهَا اللَّهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ النحل: 116.
(8) الاستفهام:
وهو طلب ما فى الخارج، أو تحصيله فى الذهن، وهو قسمان:
1- بمعنى الخبر. 2- بمعنى الإنشاء.
والأول ضربان، وهو الذى بمعنى الخبر:
(أ) نفى، ويسمى استفهام إنكار، لأنه يطلب به إنكار المخاطب، والمعنى فيه على أن ما بعد الأداة منفى، ولذلك تصحبه «إلا» ، كقوله تعالى: فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ الأحقاف: 35، وهو قسمان:
1- إبطالى، وهو أن يكون ما بعد همزة الاستفهام غير واقع، نحو قوله تعالى: أَفَأَصْفاكُمْ الإسراء: 40.
2- حقيقى، وهو أن يكون ما بعدها واقع، نحو قوله تعالى أَتَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ الصافات: 95.
(ب) إثبات، ويسمى استفهام تقرير، لأنه يطلب به إقرار المخاطب.
والتقرير حملك المخاطب على الإقرار والاعتراف بأمر قد استقر عنده، ولا يستعمل ذلك بهل. والكلام مع التقرير موجب، ولذلك يعطف عليه صريح الموجب، كقوله تعالى: أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى، وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى الضحى: 6، 7، ويعطف على(3/21)
صريح الموجب، كقوله تعالى: أَكَذَّبْتُمْ بِآياتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِها عِلْماً النمل 84.
واستفهام الإثبات على أنواع:
1- مجرد الإثبات، نحو قوله تعالى: أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ الفيل: 2.
2- الإثبات مع الافتخار، نحو قوله تعالى: أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ الزخرف: 51.
3- الإثبات مع التوبيخ، نحو قوله تعالى: أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً الأنبياء: 97، أى هى واسعة، فهلا هاجرتم فيها.
4- الإثبات مع العتاب، نحو قوله تعالى: أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ الحديد: 6.
5- الإثبات مع التسوية. ويكون مع الهمزة الداخلة على جملة يصح حلول المصدر محلها، نحو قوله تعالى: وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ يس: 10، أى سواء عليهم الإنذار وعدمه.
6- الإثبات مع التعظيم، نحو قوله تعالى: مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ البقرة 255.
7- الإثبات مع التهويل، نحو قوله تعالى: الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ الحاقة: 1.
8- الإثبات مع التسهيل والتخفيف، نحو قوله تعالى وَماذا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ النساء 39.
9- الإثبات مع التفجع، نحو قوله تعالى: مالِ هذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها: الكهف: 49.
10- الإثبات مع التكثير، نحو قوله تعالى: وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها الأعراف 4.
11- الإثبات مع الاسترشاد، نحو قوله تعالى: أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها البقرة 30.(3/22)
2 والثانى، وهو الذى بمعنى الإنشاء، وهو على ضروب:
1- مجرد الطلب، وهو الأمر، كقوله تعالى: أَفَلا تَذَكَّرُونَ يونس: 3.
أى: اذكروا.
2- النهى، كقوله تعالى: ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ الانفطار: 6 أى لا يغرك.
3- التحذير، كقوله تعالى: أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ المرسلات: 16، أى قدرنا عليهم فنقدر عليكم.
4- التذكير، كقوله تعالى: قالَ هَلْ عَلِمْتُمْ ما فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ يوسف: 89.
5- التنبيه، وهو من أقسام الأمر، كقوله تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ البقرة: 258.
6- الترغيب، كقوله تعالى: مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً الحديد 11.
7- التمنى، كقوله تعالى: فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ الأعراف 53.
8- الدعاء، وهو كالنهى، إلا أنه من الأدنى إلى الأعلى، كقوله تعالى: أَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا الأعراف 155.
9- العرض، وهو الطلب برفق، كقوله تعالى: أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ النور: 22.
10- التحضيض، وهو الطلب بشق، كقوله تعالى: أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ. قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ الشعراء 10، 11 أى ائتهم وأمرهم بالاتقاء.
11- الاستبطاء، كقوله تعالى: وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ يس: 48.
12- الإياس، كقوله تعالى: فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ التكوير: 26.
13- الإيناس، كقوله تعالى: وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى طه: 17.
14- التهكم والاستهزاء، كقوله تعالى: أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ هود: 87.(3/23)
15- التحقير، كقوله تعالى: وَإِذا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا الفرقان: 41.
16- التعجب، كقوله تعالى: ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ النمل: 20.
17- الاستبعاد، كقوله تعالى: أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى وَقَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ الدخان 13، أى يستبعد ذلك منهم بعد أن جاءهم الرسول ثم تولوا.
18- التوبيخ، كقوله تعالى: أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ آل عمران: 83.
(9) الاسم:
إذا ذكر الاسم مرتين فله أربعة أحوال:
1- أن يكونا معرفتين، والثانى منهما هو الأول غالبا، حملا له على المعهود الذى هو الأصل فى الكلام والإضافة، كقوله تعالى: فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً. إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً الانشراح: 5، 6.
وقد يكونان غيرين، كقوله تعالى: هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ الرحمن:
60، فإن الأول هو العمل والثانى الثواب.
2- أن يكونا نكرتين، فالثانى غير الأول، وإلا لكان المناسب هو التعريف، بناء على كونه معهودا سابقا، كقوله تعالى: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً الروم: 54، فإن كلا منهما غير الآخر، فالضعف الأول النطفة أو التراب، والثانى الضعف الموجود فى الطفل والجنين.
والثالث فى الشيخوخة، والقوة الأولى التى تجعل للطفل حركة وهداية لاستدعاء اللبن والدفع عن نفسه بالبكاء، والثانية بعد البلوغ.
3- أن يكون الأول نكرة والثانى فيه هو الأول، كقوله تعالى: كَما أَرْسَلْنا إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولًا. فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ المزمل: 15، 16.
4- أن يكون الأول معرفة والثانى نكرة، وهذا يتوقف على القرائن:(3/24)
(أ) فتارة تقوم قرينة على التغاير، كقوله تعالى: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ الروم: 55.
(ب) وتارة تقوم قرينة على الاتحاد، كقوله تعالى: وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ. قُرْآناً عَرَبِيًّا الزمر: 27، 28.
(10) - أسماء كتاب الله:
ولقد سمى الله ما أنزله على رسوله: قرآنا، وكتابا، وكلاما، وفرقانا، وذكرا، وقولا. وقد أنهاها بعضهم إلى نيف وتسعين اسما، وجعلها بعضهم خمسة وخمسين اسما، وأكثر ما ذكروه يعد من قبيل الصفات، من ذلك: الهادى، والقيم.
وأكثر هذه الأسماء دورانا هو لفظ القرآن، فقد جاء فى نحو من سبعين آية، وكان فى كلها صريحا فى اسميته ومدلوله الخاص، من أجل ذلك كتبت لهذه اللفظ الغلبة على غيره، وكان هذا الاسم الغالب لكتاب الله الذى جاء به محمد وحفظه عنه المسلمون. ويؤثر عن الشافعى أنه قال: القرآن اسم علم غير مشتق خاص بكلام الله فهو غير مهموز، لم يؤخذ من قراءة، لكنه اسم لكتاب الله، مثل:
التوراة والإنجيل.
ويقول الزجاج: إن ترك الهمز فيه من باب التخفيف ونقل حركة الهمز إلى الساكن الصحيح قبلها.
والقائلون بالهمز مختلفون، وأوجه ما فى خلافهم رأيان:
أولهما: أنه مصدر لقرأت، مثل: الرجحان، والغفران، سمى به الكتاب المقروء، من باب تسمية المفعول بالمصدر.
والرأى الثانى: أنه وصف على فعلان، مشتق من القرء، بمعنى الجمع.
وأما تسميته بالمصحف فكانت تسمية متأخرة جاءت بعد جمع القرآن وكتابته، وكانت من وضع الناس، فإنهم يحكون أن عثمان حين كتب المصحف التمس له اسما فانتهى الناس إلى هذا الاسم. غير أن هذا يكاد يكون مردودا، فلقد سبق(3/25)
أن علمت أن ثمة مصاحف كانت موجودة قبل جمع عثمان، هى مصحف على، ومصحف أبى، ومصحف ابن مسعود، ومصحف ابن عباس.
والمصحف: هو الجامع للصحف المكتوبة بين الدفتين.
ويقال فيه: مصحف، ومصحف، بضم الميم وكسرها مع فتح الحاء، والضمة هى الأصل، والكسرة لاستثقال الضمة، فمن ضم جاء به على أصله، ومن كسر فلاستثقال الضمة.
(11) الاشتغال:
وهو اشتغال الفعل عن المفعول بضميره، والشىء إذا أضمر ثم فسر كان أفخم، مما إذا لم يتقدم إضمار، ومنه قوله تعالى: وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ التوبة: 6، فهذا لا تجد مثله إذا قلت: وإن استجارك أحد من المشركين فأجره، إذ الفعل المفسر فى تقدير المذكور مرتين.
(12) الاعتراض:
وهو أن يؤتى فى أثناء كلام أو كلامين متصلين معنى بشىء يتم الغرض الأصلى بدونه ولا يفوت بفواته، فيكون فاصلا بين الكلام والكلامين لنكتة. وله أسباب، منها:
1- تقرير الكلام، كقوله تعالى: تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ ما جِئْنا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ يوسف: 73، فجملة لَقَدْ عَلِمْتُمْ اعتراض، والمراد تقرير إثبات البراءة من تهمة السرقة.
2- قصد التنزيه، كقوله تعالى: وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ، سُبْحانَهُ وَلَهُمْ ما يَشْتَهُونَ النحل: 57.
3- قصد التبرك، كقوله تعالى: لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ الفتح: 27.(3/26)
4- قصد التأكيد، كقوله تعالى: فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ. وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ الواقعة: 75، 76 وفيها اعتراضان، اعتراض بقوله: وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ بين القسم وجوابه، واعتراض بقوله لَوْ تَعْلَمُونَ بين الصفة والموصوف.
والمراد تعظيم شأن ما أقسم به من مواقع النجوم وتأكيد إحلاله فى النفوس.
5- كون الثانى بيانا للأول، كقوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ البقرة: 222، فإنه اعتراض بين قوله: فَأْتُوهُنَّ البقرة: 222، وبين قوله: نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ البقرة. 223، وهما متصلان معنى، لأن الثانى بيان للأول، كأنه قال: فأتوهن من حيث يحصل منه الحرث.
6- تخصيص أحد المذكورين بزيادة التأكيد على أمر علق بهما، كقوله تعالى: وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلى وَهْنٍ وَفِصالُهُ فِي عامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ لقمان: 14، فاعترض بقوله: حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلى وَهْنٍ وَفِصالُهُ فِي عامَيْنِ وبين «ووصّينا» ، وبين الموصى به، وذلك لإذكار الولد بما كابدته أمه من المشقة. فى حمله وفصاله، فذكر الحمل والفصال يفيد زيادة التوصية بالأم، لتحملها من المشاق والمتاعب فى حمل الولد ما لا يتكلفه الوالد.
7- زيادة الرد على الخصم، كقوله تعالى: وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالُوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ النحل: 101، فاعترض بإذا، وجوابها بقوله وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ البقرة: 73 فكأنه أراد أن يجيبهم عن دعواهم فجعل الجواب اعتراضا.
8- الإدلاء بالحجة، كقوله تعالى: وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ. بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ النحل: 43، 44:
فاعترض بقوله: فَسْئَلُوا بين قوله: نُوحِي إِلَيْهِمْ وبين قوله: بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ إظهارا لقوة الحجة عليهم.(3/27)
(13) الإعجاز:
فى خضم هذه الحياة الواسع المضطرب كان لا بد للناس من هداة يرسمون لهم الطريق إلى الخير ويبينون لهم مزالق الشر، كى تستقيم بهم ولهم حياتهم.
والهداة كما يكونون من صنع المكان والزمان.، شأنهم فى ذلك شأن غيرهم من عباقرة الفن والعلم يهيشهم وجودهم بملابساته وأحداثه إلى منزلة من المنازل التى يحتلونها على أساس من فطرة يخصون بها من بين لداتهم، كما يكونون كذلك يكونون من صنع السماء، والفرق بين الحالين أنهم فى الأولى مستنبطون وفى الثانية ملهمون. وهم فى الأولى ذوو رأى يعرضونه، وفى الثانية ذوو أمر يبلغونه.
وهذا هو الفرق بين الرائى والملهم. وإذ كانا مستويين فى تقدير الناس لأول وهلة كان لا بد من أن يظهر على يد ثانيهما ما يدفع هذا التساوى، وكان لا بد أن يكون هذا الذى يظهر على يديه معجزا لا يتأتى للأول فعله، ولا قوة لمألوف حياة الناس على مثله، مع اختلاف الأزمنة والبيئات.
فالمعجز لا يتحقق إعجازه إلا إذا لم يسبقه شبهه فى عصر مّا ولا فى مكان مّا، وإلا إذا لم يقم له شبهه فى عصره الذى ظهر فيه بجميع بيئاته. ثم هو بهذين مالك حجته على المستقبل، لا يصح أن ينكشف هذا المستقبل عن شبيه بهذا المعجز، وإلا كان هذا المعجز نوعا من السبق تهيأت أسبابه لفرد قبل فرد وفى عصر دون عصر وفى بيئة دون بيئة.
بهذا كله اتصفت حجة السماء كى تسمو على حجة الأرض وكى تملك أن تقنع الناس، وكى تملك أن يقتنع الناس بها.
ولعل معترضا يقول: إذن فلا يصح تسليم بيئة بمعجز قيل أن يتم لهذه البيئة تعرف حكم البيئات الأخرى على هذا المعجز، كما أنه لا يصح أن يعجل المرء على التسليم، بل لا بد أن يرخى له إلى أن يبلغ غايته.
ولقد فات هذا المعترض أن التسليم بالمقبول عقلا أو قوة فطرة الحياة وبها(3/28)
تمضى، والتخلف عن هذا تعطيل لسنة الحياة ووقوف بالعقل دون أن يقضى فى شىء، والأمر فى الدينيات يزيد شيئا، إذ التسليم بها أو التأبى عليها أمران لهما حكمهما فى مصير الإنسان، وإن هو ودع حياته دون أن يأخذ بالأصلح مضى بوزره، ثم إن هذا الذى اشترطناه من إجماع البيئات والعصور دليل توكيد لا دليل إثبات، يقوم حجة للخلف البعيد عن المعجزة مقام الدليل للسلف الذى عاصر المعجزة، فما جاء على يد، موسى عليه السلام لم يسبق إليه ولم يستطعه عصره ويجب أن يمتد هذا إلى الأبد، وما جاء على يد عيسى عليه السلام لم يسبق إليه ولم يستطعه عصره، ويجب أن يمتد هذا إلى الأبد.
وثمة شىء أحب أن أضيفه غير إجماع البيئات وإجماع العصور، وهو أن تكون المعجزة مما تكون أسبابه مملوكة، أو متخيلة فعلا أو قوة لمن تتحداهم، وأن يكونوا ذوى أهلية للحكم عليها، على أى لون كانت هذه الأهلية: ذاتية، مثل أن تتحدى الطبيب بطب، أو حملية مثل أن تتحدى بالطب غير الطبيب، إذ المفروض فيما يتحدى به أن يشمل من يعرف عنه ومن لا يعرف عنه، وإن اختلف موقف كل منهما من هذا المتحدى به. فإقرار العارف يختلف لا شك عن إقرار الجاهل إدراكا وتفهما، أو أهلية توثقية، مثل أن تكلف الأعمى مثلا الإقرار بإعجاز ما من شأنه أن يرى، إذ عليه أن يؤمن بما لم ير، ولكن عليه أن يتوثق لهذا الإيمان بما يشاء دون إعنات، وقريب من إيمان الأعمى إيمان أهل بيئة بما وقع فى بيئة أخرى، أو إيمان أهل عصر بما وقع لأهل عصر سابق، ومن هذه الأهلية التوثقية إيمان غير العربى بإعجاز كلام عربى، فهو والأعمى فيما لا يرى سواء، وكذلك فيما كان فيه اختلاف فى البيئة أو اختلاف فى العصر.
ومما أجراه الله تعالى على يد موسى عليه السّلام مثلا فى عصاه، كان هذا مما يملك قوم موسى أسبابه قوة، وكانوا منه على أهلية بمراتبها الثلاث، الذانية والحملية والنوثقية.
وما أجراه الله تعالى على لسان رسوله محمد صلى الله وسلم من قرآن كريم، كان(3/29)
هذا مما يملك العرب أسبابه فعلا وغير العرب قوة، وكان هؤلاء على أهليات ثلاث، فالعرب المجودون على أهلية ذاتية، وغير المجودين منهم على أهلية حملية، وغير العرب من ذوى الألسنة الأخرى على أهلية توثقية.
هذا من حيث أسلوب الكتاب الكريم وصوغه، أما من حيث معناه وما تنطق به آياته من تشريع وهداية وتبيين، فالجميع- عربا وعجما- يملكون أسبابه فعلا، وهم فيه جميعا على أهلية بأقوى مراتبها وهى الذاتية، لهذا كان هذا الشق من التحدى أجمع وأعم. فالقرآن الكريم معجز بشقيه كما قلت لك، هذا الشق اللفظى وذاك الشق المعنوى، بهما معا تحدى الرسول أمم الأرض كلها، وهو وإن كان قد جمع بشقه الأول الناس عليه بأهليات تتفاوت شيئا، فقد جمع بشقه الثانى الناس عليه بأهلية لا تفاوت فيها ولا تخلف.
والله تعالى أجل من أن يجعل كتابه الكريم لذلك الشق الأول، أو ليكون لذلك الشق الأول النصيب الأوفر، فقد أرسل رسوله معلما، وهاديا، وكان هذا الكتاب الكريم لهذا التعليم وتلك الهداية، وكان هذان هما رسالة محمد صلى الله عليه وسلم.
وإذا كان محمد صلى الله عليه وسلم عربيّا بين عرب لا يتقبلون إلا ما كان فصيحا كان لا بد من أن يساق إليهم كلام الله تعالى فصيحا ليقبلوا عليه، وكان لا بد من أن يساق إليهم كلام أفصح مما يعهدون كى لا يصرفوا بغيره مما هو فى مثل درجة فصاحته عنه، لهذا كان الإفصاح فى القرآن، ولهذا جاء كلام الله تعالى يمهد بإعجازه اللفظى لإعجازه المعنوى.
إذن فالوقوف عند الشق الأول وحده من إعجاز القرآن تعطيل لشقه الآخر، فالقرآن معجز بهما كما هو معجز بكل منهما، وفى عرضهما تعريف بالإعجاز على وجهة المراد من القرآن وتعريف برسالة الرسول التى حملها القرآن، إذ هو لم يجيئ بهذا الإعجاز اللفظى فحسب، وإنما جاء بالرسالة أولا وزفها فى هذا الثوب الذى يليق بها، وكما كانت الرسالة معجزة كان هذا الثوب معجزا.(3/30)
والغريب أن نجد الهمم قد الصرفت إلى هذا الشق الأول أكثر مما انصرفت إلى الشق الثانى، وأنهم منذ بدأ الخطابى أبو سليمان محمد بن إبراهيم (388 هـ) فألف رسالته: «بيان إعجاز القرآن» والمؤلفون فى إثره على الطريق صانعون ما صنع، فنرى من بعده الباقلانى أبابكر محمد بر الطيب (403 هـ) ثم أبا الحسن عبد الجبار (415 هـ) ثم الجرجانى عبد القاهر بن عبد الرحمن (471 هـ) ولكل منهم كتاب أو جزء من كتاب فى الإعجاز اللفظى، ولم يبعد عنهم الزمخشرى محمود بن عمر (538 هـ) فى تفسيره. ولا عياض بن موسى (544 هـ) فى كتابه «الشفا فى التعريف بحقوق المصطفى» ولا ابن عطية عبد الحق بن أبى بكر (546 هـ) فى تفسيره المعروف باسم «الجامع المحرر» وحتى الذين تناولوا هذا الموضوع من المتأخرين.
ولا نرى من هؤلاء المتأخرين من جنح للرأى الذى قلناه من قبل غير محمد فريد وجدى، فهو يضم إلى الجانب اللفظى هذا الجانب المعنوى، وأعنى به الرسالة التى تضمنها القرآن الكريم.
لهذا كان علينا أن نلتفت إلى رسالة القرآن السامية بقدر ما نلتفت إلى أسلوبه الحكيم.
فإعجاز القرآن أسلوبا إن ملك العرب له الأهلية الذاتية، فغير العرب وهم كثيرون يملأون العالم إلا أقله، لا يملكون هذه الأهلية الذاتية، وإن ملكوا الأهلية الحملية، أو الأهلية التوثقية، وما أحب لهؤلاء أن يجتمعوا على القرآن وإعجازه عن طريق اثنتين، وإنما أحب لهم أن يجتمعوا على القرآن وإعجازه عن طريق ثلاث أهليات، أولاها الذاتية، أحب لهؤلاء أن يعرفوا رسالة القرآن من القرآن، وأحب لهم أن يتبينوا إعجاز هذه الرسالة. وهم فى هذه الأهلية والعرب سواء.
من أجل ذلك أحب للمؤلفين فى إعجاز القرآن أن يفسحوا لصفحاتهم أن تمتلئ بهذا، وأحب لهم أن تجرى أقلامهم فى هذا الشق بعد ما أجرى الكثيرون ممن سبقونا أقلامهم فى الشق الآخر، ولم يعد لنا مزيد نقوله بعدهم.(3/31)
فأنا حين أدعو غير العربى إلى الإيمان بإعجاز القرآن أسلوبا ناظر إلى أهليته الحملية ثم أهليته التوثقية، وهو بهما مكلف بالتصديق ولا مهرب له، أما أن أحمله على تعلم العربية وأن أتلبث به إلى أن يتقنها، وقد يقضى عمره دون أن يتقنها، فذلك ما لا أقول به، ولا يحتج عليّ بأن ثمة نفرا من غير العرب تعلموا العربية أو أتقنوها إتقان العرب، مثل: عبد الحميد الكاتب، وابن المقفع، وابن العميد.
ومن أجل هذا أحببت أن يكون المشق الثانى من الإعجاز، وهو الرسالة، نصيبه هو الآخر، إذا أردنا أن تعم الدعوة أهل الأرض جميعا، كما أراد لها صاحبها محمد صلّى الله عليه وسلم.
ولقد وقف مؤلف قديم وهو القاضى عبد الجبار موقفى من هذه القضية، وذلك حيث يقول فى الجزء الذى أفرده من كتابه الكبير المغنى الإعجاز القرآن حيث يقول (ص 294- 295) :
«فخبرونى عن العجم أتقولون إنهم يعرفون من حال القرآن ما ذكرتم أم لا يعرفونه؟ فإن قلتم: يعرفون ذلك. قيل لكم: فمن لا يعرف الفصاحة أصلا كيف يعرف مزية كلام فصيح على غيره، ومن لا يعرف القدر المعتاد من ربتة الفصاحة كيف يعرف الخارج عن هذا الحد؟ فإن قلتم: إنهم لا يعرفون ذلك فيجب ألا يكونوا محجوجين بالقرآن، وعندكم أنه الحجة الظاهرة والمعجزة الباهرة دون غيره، فيجب ألا تلزم العجم نبوة الرسول صلّى الله عليه وسلم، ولو لم تلزمهم لكانوا لا يستحقون الذم على ترك الشريعة، ولما استحقوا الذم، ولما كانوا كفارا بالرد على رسول الله صلّى الله عليه وسلم، وقد ثبت من دين رسول الله صلّى الله عليه وسلم خلافه، فيجب أن يكون ذلك قد جاء فى كون القرآن معجزا، لأن ما أوجب كونه معجزا يوجب كونه الحجة على الخلق، وما منع من كونه حجة على البعض يمنع من كونه حجة على الجميع؟
قيل له: إن الجميع من العجم يعرف حال القرآن وما يختص به من المزية(3/32)
فى الجملة بعجز العرب عن معارضته مع توفر الدواعى، وذلك مما لا يحتاج فى معرفته إلى طريقة التفصيل، فلا يمتنع منهم أن يعرفوا ذلك.
فأنت ترى معى أنى متفق والقاضى عبد الجبار فى إيمان غير العربى بإعجاز القرآن أسلوبا، وإن كنت قد زدت على القاضى عبد الجبار هذه التسمية التى سميتها بالأهلية الحملية والأهلية التوثقية.
ولعلك وقفت معى عند كلمة القاضى عبد الجبار «فإن قلتم إنهم لا يعرفون ذلك فيجب ألا يكونوا محجوجين بالقرآن، وعندكم أنه الحجة الظاهرة والمعجزة الباهرة دون غيره» ، فهو من غير شك يتكلم عن إعجاز القرآن أسلوبا ولم يلتفت إلى إعجازه رسالة ليجعل منها هى الأخرى حجة القرآن.
نعم إن الأمر كما قلت لك هو انصراف الأقدمين جملة إلى هذا الشق- وأعنى به الشق الأسلوبى- أكثر من انصرافهم إلى الشق الثانى من إعجاز القرآن، ألا وهو الرسالة.
وقد اختلف الأقدمون فى الإعجاز على أقوال، أصحها:
1- تأليفه الخاص به، فى اعتدال مفرداته تركيبا، وعلو مركباته معنى.
2- ما فيه من الإخبار عن الغيوب المستقبلة، مما أخبر به بأنه سيقع فوقع.
3- ما تضمنه من إخبار عن قصص الأولين وسائر المتقدمين، حكاية من شاهدها وحضرها.
4- أن التحدى إنما وقع بنظمه، وصحة معانيه، وتوالى فصاحة ألفاظه، ووجه إعجازه أن الله قد أحاط بكل شىء علما. والإتيان بمثل القرآن لم يكن قط فى قدرة أحد من المخلوقين. ولقد قامت الحجة على العالم بالعرب، إذ كانوا أرباب الفصاحة وفطنة المعارضة.
(- 3- الموسوعة القرآنية- ج 3)(3/33)
5- ما فيه من النظم والتأليف والترصيف، وإنه خارج عن جميع وجوه النظم المعتادة فى كلام العرب، ومباين لأساليب خطاباتهم، ولهذا تمكنهم معارضته.
6- أنه شىء لا يمكن التعبير عنه، يدرك ولا يمكن وصفه، فلا يشار إلى شىء منه إلا وكان ذلك المعنى آية فى نفسه وليس فى طاقة البشر الإحاطة بأغراض الله فى كلامه وأسراره فى كتابه.
7- استمرار الفصاحة والبلاغة فيه من جميع أنحائها فى جميعه استمرارا لا توجد له فترة، ولا يقدر عليه أحد من البشر، وكلام العرب لا تستمر الفصاحة والبلاغة فى جميع أنحائه فى العالم منه إلا فى الشىء اليسير المعدود، ثمّ تعرض الفترات له فلا تستمر فصاحته.
8- مجيئه بأفصح الألفاظ فى أحسن نظم التأليف، مضمنا أصح المعانى، من توحيد الله تعالى وتنزيهه فى صفاته ودعاء إلى طاعته وبيان لطريق عبادته فى تحليل وتحريم وحظر، ومن وعظ وتقويم، وأمر بمعروف ونهى عن منكر، وإرشاد إلى محاسن الأخلاق، وزجر عن مساويها، واضعا كل شىء منها موضعه الذى لا يرى شىء أولى منه، ولا يتوهم فى صورة العقل أمر أليق منه، مودعا أخبار القرون الماضية، وما نزل من مثلات الله بمن عصى وعاندمنهم، منبئا عن الكوائن المستقبلة فى الأعصار الماضية من الزمان، جامعا فى ذلك بين الحجة والمحتج له، والدليل والمدلول عليه، ليكون ذلك أوكد للزوم ما دعا إليه، وإنباء عن وجوب ما أمر به ونهى عنه.
9- اختلاف المقامات ووضع كل شىء فى موضع يلائمه، ووضع الألفاظ كل فى الموضع الذى يليق به، ولو أبدل واحد منها بالآخر ذهبت تلك الطلاوة، من ذلك لفظ الأرض، لم ترد فى التنزيل إلا مفردة، وإذا ذكرت والسماء مجموعة، لم يؤت بها معها إلا مفردة، وحين أريد الإتيان بها مجموعة قيل: وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ الطلاق: 12، تفاديا من جمعها.(3/34)
(14) أفعل التفضيل:
وفيه قواعد:
1- إذا أضيف إلى جنسه لم يكن بعضه، وعليه قوله تعالى: أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ هود: 44 أى أحكم من كل من تسمى بحاكم.
2- إذا ذكر بعد ما هود من متعلقاته وجب نصبه على التمييز، كقوله تعالى:
أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً النساء: 77، وأشد، هنا لغير الخشية، والتأويل: مثل قوم أشد خشية من أهل خشية الله.
3- الأصل فيه الأفضلية على ما أضيف إليه، كقوله تعالى: وَما نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِها الزخرف: 48، فالغرض وصفهن بالكفر من غير تفاوت فيه.
4- لا ينبنى من العاهات، فلا يقال: (ما أعور) ، وعليه قوله تعالى:
وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى الإسراء: 72، إذ هو من عمى القلب الذى يتولد من الضلالة، وهو ما يقبل الزيادة والنقص، لا من عمى البصر الذى يحجب المرئيات عنه.
5- يكثر حذف المفضول إذا دل عليه دليل، وكان «أفعل» خبرا، كقوله تعالى:
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ آل عمران: 36.
6- وقد يحذف المفضول، وليس «أفعل» خبرا، كقوله تعالى: فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى طه: 7.
7- قد يحىء مجردا عن معنى التفضيل، فيكون التفضيل لا للأفضلية، وهذا يأتى:
(أ) إما مؤولا باسم فاعل، كقوله تعالى: هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ النجم: 32، فأعلم، هنا بمعنى: عالم.(3/35)
(ب) وإما مؤولا بصفة مشبهة، كقوله تعالى: وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ الروم:
27 فأهون، هنا بمعنى: هين، إذ لا تفاوت فى نسبة المقدورات إلى قدرته تعالى.
8- و «أفعل» فى الكلام على ثلاثة أضرب:
(أ) مضاف، كقوله تعالى: أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ التين: 8.
(ب) معرف باللام، كقوله: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى الأعلى: 1.
(ج) خال منهما، ويلزم اتصاله بالحرف «من» ، الذى هو لابتداء الغاية، جارا للمفضل عليه، كقوله تعالى: أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالًا الكهف: 34.
(15) الاقتصاص:
وهو أن يكون كلام فى سورة مقتصّا من كلام فى سورة أخرى أو نفسها كقوله تعالى: وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ الصافات: 57، مقتص من قوله تعالى: فَأُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ الروم: 16.
(16) الالتفات:
وهو نقل الكلام من أسلوب إلى أسلوب آخر، تطرية واستدرارا للسامع، وتجديدا لنشاطه وصيانة لخاطره من الملال والضجر بدوام الأسلوب الواحد على سمعه، بشرط أن يكون الضمير فى المنتقل إليه عائدا فى نفس الأمر إلى المنتقل عنه، وهو أقسام:
1- الالتفات من التكلم إلى الخطاب، كقوله تعالى: وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ يس: 22، الأصل: وإليه أرجع، فالتفت من التكلم إلى الخطاب،(3/36)
فلقد أخرج الكلام فى معرض مناصحته لنفسه، وهو يريد فصح قومه، تلطفا وإعلاما أنه يريد لهم ما يريد لنفسه، ثم التفت إليهم لكونه فى مقام تخويفهم ودعوتهم إلى الله.
2- من التكلم إلى الغيبة، كقوله تعالى: إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ، فَصَلِّ لِرَبِّكَ الكوثر: 1، 2، حيث لم يقل «لنا» تحريضا على فعل الصلاة لحق الربوبية.
3- من الخطاب إلى التكلم، كقوله تعالى: فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ إِنَّما تَقْضِي هذِهِ الْحَياةَ الدُّنْيا. إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنا طه: 72، 73.
4- من الخطاب إلى الغيبة، كقوله تعالى: حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ يونس: 22، فعدل عن خطابهم إلى حكاية حالهم لغيرهم، لتعجبه من فعلهم وكفرهم، إذ لو استمر على خطابهم لفاتت تلك الفائدة.
5- من الغيبة إلى التكلم، كقوله تعالى: وَأَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها وَزَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا فصلت: 12.
6- من الغيبة إلى الخطاب، كقوله تعالى: وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً. لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا مريم: 88، 89.
7- بناء الفعل للمفعول بعد خطاب فاعله أو تكلمه، فيكون التفاتا عنه» كقوله تعالى: صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ الفاتحة: 7.
وللالتفات أسباب:
(أ) عامة، وهى التفنن والانتقال من أسلوب إلى آخر، لما فى ذلك من تنشيط السامع، واستحلاب صفاته، واتساع مجارى الكلام، وتسهيل الوزن والقافية.
(ب) خاصة، وهذه تخلف باختلاف محاله، ومواقع الكلام فيه على ما يقصده المتكلم، ومنها:(3/37)
1- قصد تنظيم شأن المخاطب، كقوله تعالى: وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً الإسراء: 111، فإن التأدب فى الغيبة دون الخطاب. وقيل: إنه كما ذكر الحقيق بالحمد وأجرى عليه الصفات العظيمة، من كونه ربّا للعالمين، ورحمانا ورحيما، ومالكا ليوم الدين، تعلق العلم بمعلوم عظيم الشأن، حقيق بأن يكون معبودا دون غيره، مستعانا به، فخوطب بذلك لتميزه بالصفات المذكورة، تعظيما لشأنه كله، حتى كأنه قيل: إياك يا من هذه صفاته نخص بالعبادة والاستعانة لا غيرك.
2- التنبيه على ما حق الكلام أن يكون واردا عليه كقوله: وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ يس: 22، أصل الكلام: وما لكم لا تعبدون الذى فطركم، ولكنه أبرز الكلام فى معرض المناصحة لنفسه، وهو يريد مناصحتهم ليتلطف بهم ويريهم أنه لا يريد لهم إلا ما يريد لنفسه، ثم لما انقضى غرضه من ذلك قال: وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ليدل على ما كان من أصل الكلام ومقضيّا له.
3- قصد المبالغة، كقوله تعالى: حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ يونس: 22، كأنه يذكر لغيرهم حالهم ليتعجب منها ويستدعى منه الإنكار والتقبيح لها، إشارة منه على سبيل المبالغة إلى أن ما يعتمدونه بعد الإنجاء من البغى فى الأرض بغير الحق مما ينكر ويقبح.
4- قصد الدلالة على الاختصاص، كقوله تعالى: وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنا بِهِ فاطر: 9، فإنه لما كان سوق السحاب إلى البلد الميت وإحياء الأرض بعد موتها بالمطر دالا على القدرة الباهرة التى لا يقدر عليها غيره، عدل عن لفظ الغيبة إلى التكلم، لأنه أدخل فى الاختصاص وأدل عليه.
5- قصد التوبيخ، كقوله تعالى: وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً. لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا مريم: 88 و 89، عدل عن الغيبة إلى الخطاب للدلالة على أن قائل مثل قولهم ينبغى أن يكون موبخا ومنكرا عليه، ولما أراد توبيخهم على هذا أخبر عنه بالحضور، لأن توبيخ الحاضر أبلغ فى الإهانة له.(3/38)
(17) أول ما نزل من القرآن وآخر ما نزل:
أول ما نزل من القرآن قوله تعالى: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ العلق:
1، ثم كانت فترة الوحى التى مكثت سنين ثلاثا، وبعدها أخذ القرآن ينزل على الرسول منجما، فنزلت: ن والقلم، ثم المزمل، ثم المدثر، إلى غير ذلك مما نزل، مقامه صلّى الله عليه وسلم بمكة، منذ بعث إلى أن هاجر، وكان ذلك اثنتى عشرة سنة وخمسة أشهر وثلاثة عشر يوما، أى منذ اليوم السابع عشر من رمضان من سنة إحدى وأربعين من مولده إلى اليوم الأول من شهر ربيع الأول من سنة أربع وخمسين من مولده.
وأما آخر ما نزل من القرآن الكريم فمختلف فيه، فقيل قوله تعالى: إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ النصر: 1، وقيل: قوله تعالى: فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، وقيل: قوله تعالى: وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ البقرة: 281، وكان بين نزولها ووفاة النبى صلى الله عليه وسلم أحد وثمانون يوما، وقيل. تسع ليال.
(18) الإيجاز:
وهو قسم من الحذف، ويسمى: إيجاز القصر، وهو قسمان:
(1) وجيز بلفظ (2) وجيز بحذف 1- الوجيز باللفظ، وهو أن يكون اللفظ بالنسبة إلى المعنى أقل من القدر المعهود عادة، وهو إما:
(أ) مقدر، وهو الذى يكون مساويا لمعناه، ومنه قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ ... النحل: 90.
(ب) مقصور، وهو ما يكون أقل من معناه، ونقصان لفظه عن(3/39)
معناه يكون لاحتمال لفظه لمعان كثيرة، وذلك كاللفظ المشترك الذى له مجازان، أو حقيقة ومجاز، إذا أريد معاينة، كقوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ الأحزاب: 56 فإن الصلاة من الله مغايرة للصلاة من الملائكة.
والإيجاز أنواع، منها:
1- الاقتصار على السبب الظاهر للشىء اكتفاء بذلك عن جميع الأسباب، ومنه قوله تعالى: أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ النساء: 43، ولم يذكر النوم وغيره، لأن السبب الضرورى الناقض هو خروج الخارج، فإن النوم الناقض ليس بضرورى، فذكر السبب الظاهر وعلم منه الحكم في الباقى.
2- الاقتصار على المبتدأ أو إقامة الشىء مقام الخبر.
3- لفظ (فعل) ، فإنه يجىء كثيرا كناية عن أفعال متعددة.
4- باب (علم) ، إذا جعلنا الجملة سادة مسد من المفعولين.
(19) البسملة- انظر: التعوذ.
(20) التأخير- انظر: التقديم والتأخير.
(21) التتميم:
وهو أن يتم الكلام فيلحق به ما يكلمه، إما احترازا، أو احتياطا، وقيل:
هو أن يأخذ فى معنى فيذكره غير مشروح، وربما كان السامع لا يتأمله، ليعود المتكلم إليه شارحا، كقوله تعالى: وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً الدهر: 8، فالتتميم فى قوله عَلى حُبِّهِ جعل الهاء كناية عن الطعام مع اشتهائه.(3/40)
(22) التجريد:
وهو أن تعتقد أن فى الشىء من نفسه معنى آخر كأنه مباين له، فتخرج ذلك إلى ألفاظه بما اعتقدت ذلك، كقوله تعالى: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ آل عمران: 190، فظاهر هذا أن فى العالم من نفسه آيات، وهو عينه ونفسه تلك الآيات.
(23) التجنيس:
وهو:
1- إما تام، وهو أن تتساوى حروف الكلمتين، كقوله تعالى: يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ الروم: 55.
2- وإما بزيادة فى إحدى الكلمتين، كقوله تعالى: وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ. إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ القيامة: 29، 30.
3- وإما لا حق، بأن يختلف أحد الحرفين، كقوله تعالى: وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ. وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ العاديات: 7» 8.
4- وإما فى الخط، وهو أن يكون مشتبها فى الخط لا فى اللفظ، كقوله تعالى: وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً الكهف: 104.
5- وإما فى السمع، لقرب أحد المخرجين من الآخر، كقوله تعالى:
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ. إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ القيامة 22، 23.
(24) التذييل:
أن يؤتى بعد تمام الكلام بكلام مستقل فى معنى الأول تحقيقا لدلالة منطوق الأول، أو مفهومه، فيكون معه كالدليل، ليظهر المعنى عند من لا يفهم، ويكمل(3/41)
عند من فهم، كقوله تعالى: ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِما كَفَرُوا سبأ: 17، ثم قال تعالى: وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ أى هل يجازى ذلك الجزاء الذى يستحقه الكفور إلا الكفور، فإن جعلنا الجزاء عاما كان الثانى مفيدا فائدة زائدة.
(25) الترديد:
وهو أن يعلق المتكلم لفظة من الكلام ثم يردها بعينها ويعلقها بمعنى آخر، كقوله تعالى: وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ. يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا الروم: 6، 7.
(26) التشبيه:
وهو إلحاق شىء بذى وصف فى وصفه، أو أن تثبت للمشبه حكما من أحكام المشبه به، وقيل: هو الدلالة على اشتراك شيئين فى وصف هو من أوصاف الشىء الواحد.
وهو حكم إضافى لا يرد إلا بين الشيئين، بخلاف الاستعارة.
وأدواته:
1- أسماء، ومنه قوله تعالى: ثَلُ ما يُنْفِقُونَ فِي هذِهِ الْحَياةِ الدُّنْيا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ
آل عمران: 117.
2- أفعال، ومنه قوله تعالى: يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً النور: 25.
3- حروف، وهى إما:
(أ) بسيطة، كالكاف، نحو قوله تعالى: كَرَمادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ إبراهيم: 18.
(ب) مركبة، كقوله تعالى: كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ الصافات: 65.
وينقسم باعتبار طرقه إلى ثلاثة أقسام:(3/42)
1- أن يكونا حسيين، كقوله تعالى: كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ القمر: 20.
2- أن يكونا عقليين، كقوله تعالى: ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً البقرة: 74.
3- أن يكون المشبه معقولا والمشبه به محسوسا، كقوله تعالى: كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً الجمعة: 5 لأن حملهم التوراة ليس كالحمل على العاتق، إنما هو القيام بما فيها.
(27) التضمين:
وهو إعطاء الشىء معنى الشىء، ويكون:
1- فى الأسماء، وهو أن يضمن اسما معنى اسم لإفادة معنى الاسمين جميعا، كقوله تعالى: حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ الأعراف: 105، ضمن «حقيق» معنى: حريص، ليفيد أنه محقوق بقول الحق وحريص عليه.
2- فى الأفعال، وهو أن تضمن فعلا معنى فعل آخر، ويكون فيه معنى التعليق جميعا، وذلك بأن يكون الفعل يتعدى مجرف فيأتى متعديا بحرف آخر، ليس من عادته التعدى به، فيحتاج إما إلى تأويله أو تأويل الفعل ليصح تعديه به، كقوله تعالى: عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ الدهر: 6، فضمن «يشرب» معنى: يروى، لأنه لا يتعدى بالباء، فلذلك دخلت الباء، وإلا فيشرب يتعدى بنفسه، فأريد باللفظ الشرب والرى معا.
(28) التعديد:
وهو إيقاع الألفاظ المبددة على سياق واحد، وأكثر ما يؤخذ فى الصفات ومقتضاه ألا يعطف بعضها على بعض لاتحاد محلها وتجرى مجرى الوصف فى الصدق(3/43)
على ما صدق، ولذلك يقل عطف بعض صفات الله على بعض فى التنزيل، وذلك كقوله تعالى: اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ البقرة: 255.
(29) التعريض والتلويح:
وهو الدلالة على المعنى من طريق المفهوم، وسمى تعريضا لأن المعنى باعتباره يفهم من عرض اللفظ، أى من جانبه، ويسمى التلويح، لأن المتكلم يلوح منه السامع ما يريده، كقوله تعالى: بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ الأنبياء: 63، لأن غرضه بقوله فَسْئَلُوهُمْ على سبيل الاستهزاء، وإقامة الحجة عليهم بما عرض لهم به من عجز كبير الأصنام عن الفعل، مستدلا على ذلك بعدم إجابتهم إذا سئلوا، ولم يرد بقوله: بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا نسبة الفعل الصادر عنه إلى الصنم، فدلالة هذا الكلام عجز كبير الأصنام عن الفعل بطريق الحقيقة.
ومنه أن يخاطب الشخص، والمراد غيره سواء كان الخطاب مع نفسه، أو مع غيره، كقوله تعالى: فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ البقرة: 209. فالخطاب للمؤمنين والتعريض لأهل الكتاب، لأن الزلل لهم لا للمؤمنين.
(30) التعريف بالألف واللام- أسبابه:
1- الإشارة إلى معهود خارجى، كقوله تعالى: بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ. فَجُمِعَ السَّحَرَةُ الشعراء: 37، 38، على قراءة الأعمش، والجمهور (بكل سحار) فإنه أشير بالسحرة إلى ساحر مذكور.
2- الإشارة إلى معهود ذهنى، أى فى ذهن مخاطبك، كقوله تعالى: إِذْ هُما فِي الْغارِ آل عمران: 35.(3/44)
3- الإشارة إلى معهود حضورى، كقوله تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ المائدة: 3، فإنها نزلت يوم عرفة.
4- الجنس، وهو أن يقصد جنس المعنى، على وجه الحقيقة لا المبالغة، كقوله تعالى: وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ الأنبياء: 30، أى جعلنا مبتدأ كل حى هذا الجنس، الذى هو الماء.
(31) التعليل:
وهو ذكر الشىء معللا، وهو أبلغ من ذكره بلا علة، وهذا لوجهين:
1- أن العلة المنصوصة قاضية بعموم المعلول.
2- أن النفوس تنبعث إلى نقل الأحكام المعللة بخلاف غيرها.
وللدلالة على العلة طرق:
1- التصريح بلفظ الحكم، كقوله تعالى: وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ
النساء: 113، والحكمة هى العلم النافع، أو العمل الصالح.
2- أنه فعل كذا لكذا، أو امر بكذا لكذا، كقوله تعالى: ذلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ المائدة: 97.
3- الإتيان بكى، كقوله تعالى: ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِياءِ مِنْكُمْ الحشر: 7، فعلل سبحانه قسمة الفىء بين هذه الأصناف كيلا يتداوله الأغنياء، دون الفقراء.
4- ذكر المفعول له وهو علة للفعل المعلل به، كقوله تعالى: وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً النحل: 89، وقد يكون معلولا بعلة(3/45)
أخرى، كقوله تعالى: يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ البقرة: 19.
5- اللام فى المفعول له: وتقوم مقام الباء، نحو: فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا النساء: 160، و «من» نحو: مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا المائدة: 32، والكاف، نحو: كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ البقرة: 151.
6- الإتيان بإن، كقوله تعالى: وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ المزمل: 20.
7- أن والفعل المستقبل بعدها، تعليلا لما قبله: كقوله تعالى: أَنْ تَقُولُوا إِنَّما أُنْزِلَ الْكِتابُ عَلى طائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنا الأنعام: 156.
8- من أجل، كقوله تعالى: مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ المائدة: 31، فإنه لتعليل الكتب، وعلى هذا فيجب الوقف على (من النّادمين) .
9- التعليل بمعل، كقوله تعالى: اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ البقرة: 21.
10- ذكر الحكم الكونى والشرعى عقب الوصف المناسب له، فتارة يذكر:
(أ) بإن، كقوله تعالى: وَزَكَرِيَّا إِذْ نادى رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوارِثِينَ. فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَوَهَبْنا لَهُ يَحْيى وَأَصْلَحْنا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كانُوا يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَيَدْعُونَنا رَغَباً وَرَهَباً وَكانُوا لَنا خاشِعِينَ الأنبياء 89، 90.
(ب) بالفاء، كقوله تعالى: وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما المائدة: 38.
(ج) وتارة يجرد، كقوله تعالى: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ. ادْخُلُوها بِسَلامٍ الحجر: 45، 46.
11- تعليله سبحانه عدم الحكم بوجود المانع منه، كقوله تعالى: وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ ... الزخرف: 33.(3/46)
12- إخباره تعالى عن الحكم والغايات التى جعلها فى خلفه وأمره، كقوله تعالى:
الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً ...
البقرة: 22.
(32) التعوذ والبسملة:
لا خلاف بين العلماء أن القارىء للقرآن مطلوب منه عند البدء فى القراءة أن يتعوذ، والصيغة المختارة للتعوذ هى: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
وعند الجمهور أن التعوذ على الندب لا على الوجوب.
ثم لا خلاف بين العلماء فى الجهر بها عند البدء فى القراءة لأنها شعارها.
ولا بد من قراءة البسملة أول كل سورة تحرزا، على مذهب الشافعى.
وقد اختلف العلماء فى البسملة على ثلاثة أقوال:
1- ليست بآية، لا من الفاتحة ولا من غيرها، وهو قول مالك.
2- أنها آية من كل سورة، وهو قول عبد الله بن المبارك.
3- أنها آية من الفاتحة، وهو قول الشافعى.
(33) التغليب:
وهو إعطاء الشىء حكم غيره، وقيل: ترجيح أحد المغلوبين على الآخر، أو إطلاق لفظه عليهما، إجراء للمختلفين مجرى المتفقين، وهو أنواع:
1- تغليب المذكر، كقوله تعالى: وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ القيامة: 9، غلب المذكر، لأن الواو جامعة، لأن لفظ الفعل مقتض، ولو أردت العطف امتنع.
2- تغليب المتكلم على المخاطب والمخاطب على الغائب، ومنه قوله تعالى: بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ النمل: 55، غلب جانب (أنتم) على جانب «قوم» ، والقياس(3/47)
أن يجيء بالياء، لأنه وصف القوم وقوم اسم غيبة، ولكن حسن آخر الخطاب، وصفا لقوم لوقوعه خبرا عن ضمير المخاطبين.
3- تغليب العاقل على غيره، كقوله تعالى: قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ فصلت:
11، فجمعها جمع السلامة لأنه: أراد ائتيا بمن فيكما من الخلائق طائعين، فخرجت الحال على لفظ الجمع، وغلب من يعقل من الذكور.
4- تغليب المتصف بالشىء على ما لم يتصف به، كقوله تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا البقرة: 23، غلب غير المرتابين على المرتابين.
5- تغليب الأكثر على الأقل، كقوله تعالى: لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا الأعراف: 88، أدخل شعيب عليه السّلام فى قوله: لَتَعُودُنَّ بحكم التغليب، إذ لم يكن فى قريتهم أصلا حتى يعود إليها.
7- تغليب الجنس الكثير الأفراد على فرد من غير هذا الجنس، مغمور فيما بينهم، بأن يطلق اسم الجنس على الجميع، كقوله تعالى: فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ ص: 73، 74، فلقد عد إبليس منهم مع أنه كان من الجن، تغليبا لكونه جنيا واحدا فيما بينهم، ولأن جعل الاستثناء على الاتصال هو الأصل.
7- تغليب الموجود على ما لم يوجد، كقوله تعالى: بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ البقرة:
4، فإن المراد المنزل كله، وإنما عبر عنه بلفظ المضى، وإن كان بعضه مترقبا، تغليبا للموجود على ما لم يوجد.
8- تغليب الإسلام، كقوله تعالى: وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ الأحقاف: 18، لأن الدرجات للعلو والدركات للسفل، فاستعمل الدرجات فى القسمين تغليبا.
9- تغليب ما وقع بوجه مخصوص على ما وقع بغير هذا الوجه، كقوله تعالى:(3/48)
ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ آل عمران: 182، ذكر الأيدى، لأن أكثر الأعمال تزاول بها، فحصل الجمع بالواقع بالأيدى.
10- تغليب الأشهر، كقوله تعالى: يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ الزخرف: 28، أراد: المشرق والمغرب، فغلب المشرق، لأنه أشهر الجهتين.
(34) التفسير والتأويل:
قال ابن فارس: معانى العبارات التى يعبر بها عن الأشياء ترجع إلى ثلاثة:
المعنى، والتفسير، والتأويل، وهى وإن اختلفت فالمقاصد متقاربة.
فأما المعنى، فهو القصد والمراد.
وأما التفسير لغة، فهو: الإظهار والكشف، وفى الاصطلاح: هو علم نزول الآية وسورتها، والإشارات النازلة فيها، ثم ترتيب مكيها ومدنيها، ومحكمها ومتشابهها، وناسخها ومنسوخها، وخاصها وعامها، ومطلقها، ومقيدها، ومجملها ومفسرها، وعلم حلالها وحرامها، ووعدها ووعيدها، وأمرها ونهيها، وعبرها وأمثالها.
وأما التأويل، فهو صرف الآية إلى ما تحمله من المعانى.
والتفسير أعم من التأويل، وأكثر استعماله فى الألفاظ، وأكثر استعمال التأويل فى المعانى، كتأويل الرؤيا، وأكثره يستعمل فى الكتب الإلهية، والتفسير يستعمل فى غيرها. والتفسير أكثر ما يستعمل فى معانى مفردات الألفاظ.
والتفسير فى عرف العلماء كشف معانى القرآن، وبيان المراد أعم من أن يكون بحسب اللفظ المشكل وغيره، وبحسب المعنى الظاهر وغيره.
والتفسير إما أن يستعمل فى غريب الألفاظ، كالبحيرة والسائبة والوصيلة، أو فى وجيز مبين بشرح، كقوله تعالى: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ البقرة: 43،(3/49)
وإما فى كلام مضمن لقصة لا يمكن تصويره إلا بمعرفتها، كقوله تعالى: إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ التوبة: 37.
وأما التأويل فإنه يستعمل مرة عامّا ومرة خاصّا، نحو الكفر، فإنه يستعمل تارة فى الجحود المطلق، وتارة فى جحود البارئ خاصة.
وقيل: التأويل، كشف ما انغلق من المعنى، ولهذا يقال: التفسير يتعلق بالرواية، والتأويل يتعلق بالدراية.
ويعتبر فى التفسير الإتباع والسماع، وإنما الاستنباط فيما يتعلق بالتأويل.
وقيل: التأويل، صرف الآية إلى معنى موافق لما قبلها وما بعدها، تحتمله الآية، غير مخالف للكتاب والسنة من طريق الاستنباط، فأما التأويل المخالف للآية والشرع فمحظور، لأنه تأويل الجاهلين، وهذا مثل تأويل الروافض لقوله تعالى:
مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ الرحمن: 19، أنهما على وفاطمة، (يخرج منهما اللّؤلؤ والمرجان) الرحمن: 22، أنهما الحسن والحسين، رضى الله عنهما.
وأمهات مآخذ التفسير أربعة:
1- النقل عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم.
2- الأخذ بقول الصحابى.
3- الأخذ بمطلق اللغة.
4- التفسير بالمقتضى من معنى الكلام والمقتضب من قوة الشرع.
ويقسمون التفسير أقساما أربعة، وهى:
1- قسم تعرفه العرب فى كلامها، وهذا ما يرجع فيه إلى لسانهم، شأن اللغة والإعراب.
2- مالا يعذر واحد يجهله، وهو ما تتبادر الأفهام إلى معرفة معناه من النصوص المتضمنة شرائع الأحكام ودلائل التوحيد، وكل لفظ أفاد معنى واحدا جليّا لاسواه، يعلم أنه مراد الله تعالى.(3/50)
وهذا القسم لا يختلف حكمه ولا يلتبس تأويله، فكل أحد يدرك معنى التوحيد من قوله تعالى: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ محمد: 19، وأنه لا شريك له فى الهيئة، وإن لم يعلم أن «لا» موضوعة فى اللغة للنفى، و «إلا» للإثبات، وأن مقتضى هذه الكلمة الحصر.
3- ما لا يعلمه إلا الله تعالى، وهو ما يجرى مجرى الغيوب، نحو الآى المتضمنة قيام الساعة ونزول الغيث، وما فى الأرحام، وتفسير الروح.
وكل متشابه فى القرآن لا مساغ للاجتهاد فى تفسيره، ولا طريق إلى ذلك إلا بالتوقيف من أحد ثلاثة أوجه:
(أ) نص من التنزيل.
(ب) بيان من النبى صلّى الله عليه وسلم.
(ج) إجماع الأمة على تأويله.
4- ما يرجع إلى اجتهاد العلماء، وهو الذى يغلب عليه إطلاق التأويل، وهو صرف اللفظ إلى ما يؤول إليه، فالمفسر ناقل، والمؤول مستنبط.
فكل لفظ احتمل معنيين فأكثر لم يجز لغير العلماء الاجتهاد فيه، وعلى العلماء اعتماد الشواهد والدلائل، وليس لهم أن يعتمدوا مجرد رأيهم فيه.
(35) التقديم والتأخير:
وهو تقديم ما رتبته التأخير، كالمفعول، وتأخير ما رتبته التقديم كالفاعل، نقل كل واحد منهما عن رتبته وحقه، وله أسباب، منها:
1- أن يكون فى التأخير إخلال ببيان المعنى، ومنه قوله تعالى: وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ غافر: 28، فإنه لو أخر مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ فلا يفهم أنه منهم.
2- أن يكون فى التأخير إخلال بالتناسب، فيقدم لمشاكلة الكلام ولرعاية الفاصلة، كقوله تعالى: وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ فصلت:(3/51)
27، بتقديم (إياه) على تَعْبُدُونَ لمشاكلة رءوس الآى.
3- لعظمه والاهتمام به، كقوله تعالى: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ: البقرة:
43، فبدأ بالصلاة لأنها أهم.
5- أن يكون الخاطر ملتفتا إليه والهمة معقودة به، كقوله تعالى: وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الأنعام: 100، بتقديم المجرور على المفعول الأول، لأن الإنكار متوجه إلى الجعل لله لا إلى مطلق الجعل.
6- أن يكون التقديم لإرادة النبكيت والتعجب من حال المذكور، كتقديم المفعول الثانى على الأول فى قوله تعالى: وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ الأنعام: 100، والأصل «الجن شركاء» وقدم لأن المقصود التوبيخ، وتقديم (الشركاء) أبلغ فى حصوله.
7- الاختصاص، وذلك بتقديم المفعول والخبر والظرف والجار والمجرور، كقوله تعالى: إِيَّاكَ نَعْبُدُ فاتحة الكتاب: 5، أى نختصك بالعبادة، فلا نعبد غيرك.
وهو إما:
(أ) أن يقدم والمعنى عليه.
(ب) أن يقدم وهو فى المعنى مؤخر.
(ج) ما قدم فى آية وأخرى فى أخرى.
(أ) ما قدم والمعنى عليه:
ومقتضياته كثيرة، منها:
1- السبق، وهو أقسام:
(1) السبق بالزمان والإيجاد، كقوله تعالى: إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبِيُّ آل عمران: 68، والمراد: الذين اتبعوه فى زمن.
(ب) سبق إنزال، كقوله تعالى: الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ الأعراف: 157.(3/52)
(ج) سبق وجوب، كقوله تعالى: ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا الحج: 77.
(د) سبق تنزيه، كقوله تعالى: آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ البقرة: 280، فبدأ بالرسول قبل المؤمنين، ثم بدأ بالإيمان بالله، لأنه قد يحصل بدليل العقل، والعقل سابق فى الوجود على الشرع.
2- بالذات، كقوله تعالى: سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ الكهف: 22 وكذلك جميع الأعداد، كل مرتبة هى متقدمة على ما فوقها بالذات.
3- بالعلة والسببية، كقوله تعالى: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ الفاتحة: 5، قدمت العبادة لأنها سبب حصول الإعانة.
4- بالمرتبة، كقوله تعالى: غَفُورٌ رَحِيمٌ البقرة: 173، فإن المغفرة سلامة والرحمة غنيمة، والسلامة مطلوبة قبل الغنيمة.
5- بالداعية، كتقدم الأمر بغض الأبصار على حفظ الفروج، كقوله تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ النور: 30، لأن البصر داعية إلى الفرج، بقوله صلّى الله عليه وسلم: «العينان تزنيان والفرج يصدق ذلك أو يكذبه» .
6- التعظيم، كقوله تعالى: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ النساء: 69.
7- الشرف، كقوله تعالى: إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ الأحزاب: 35، لشرف الذكورة. والشرف أنواع: شرف الحرية، شرف الفعل، شرف الإيمان، شرف العلم، شرف الحياة، شرف المعلوم، شرف الإدراك، شرف المحازاة، شرف العموم، شرف الإباحة، الشرف بالفضيلة، وكل هذا له شواهده من القرآن الكريم.
8- الغلبة والكثرة، كقوله تعالى: فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ فاطر: 32، قدم الظالم لكثرته، ثم المقتصد، ثم السابق.
9- سبق ما يقتضى تقديمه، وهو دلالة السياق، كقوله تعالى: وَلَكُمْ فِيها جَمالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ النحل: 6، لما كان إسراحها وهى خماص،(3/53)
وإراحتها وهى بطان، قدم الإراحة، لأن الجمال بها حينئذ أفخر.
10- مراعاة اشتقاق اللفظ، كقوله تعالى: لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ المدثر: 37.
11- الحث عليه خيفة من التهاون به، كتقديم تنفيذ الوصية على وفاء الدين، كقوله تعالى: مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ النساء: 11، فإن وفاء الدين سابق على الوصية، لكن قدم الوصية لأنهم كانوا يتساهلون بتأخيرها بخلاف الدين.
12- لتحقق ما بعده واستغنائه هو عنه فى تصوره، كقوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مريم: 96.
13- الاهتمام عند المخاطب، كقوله تعالى: فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها النساء: 86.
14- للتنبيه على أنه مطلق لا مقيد، كقوله تعالى: وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ الأنعام: 100، على القول بأن الله فى موضع المفعول الثانى ل «جعل» وشركاء، مفعول أول. ويكون «الجن» فى كلام ثان مقدر، كأنه قيل: فمن جعلوا شركاء؟
قيل: الجن. وهذا يقتضى وقوع الإنكار على جعلهم «لله شركاء» على الإطلاق، فيدخل بشركة غير الجن، ولو أخر فقيل: وجعلوا الجن شركاء لله، وكان الجن مفعولا أولا وشركاء ثانيا، فتكون الشركة مقيدة غير مطلقة، لأنه جرى على الجن، فيكون الإنكار توجه لجهل المشاركة للجن خاصة، وليس كذلك.
15- للتنبيه على أن السبب مرتب، كقوله تعالى: يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ التوبة: 35، قدم الجباه ثم الجنوب، لأن مانع الصدقة كان يصرف وجهه أولا عن السائل. ثم ينوء بحانبه، ثم يتولى بظهره.(3/54)
16- التنقل، وهو أنواع:
(أ) إما من الأقرب إلى الأبعد، كقوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ آل عمران: 5، لقصد الترقى.
(ب) وإما من الأبعد إلى الأقرب، كقوله تعالى: إِنَّ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ الجاثية: 3.
(ح) وإما من الأعلى، كقوله تعالى: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ آل عمران: 18.
(د) وإما من الأدنى، كقوله تعالى: وَلا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً الكهف: 49.
17- الترقى، كقوله تعالى: أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها الأعراف: 195، فإنه سبحانه بدأ منها بالأدنى لغرض الترقى، لأن منفعة الرابع أهم من منفعة الثالث، فهو أشرف منه، ومنفعة الثالث أعم من منفعة الثانى، ومنفعة الثانى أعم من منفعة الأول، فهو أشرف منه.
18- مراعاة الإفراد، فإن المفرد سابق على الجمع، كقوله تعالى: الْمالُ وَالْبَنُونَ الكهف: 46.
19- التحذير منه والتنفير منه، كقوله تعالى: الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً النور: 3، قرن الزنى بالشرك وقدمه.
20- التخويف منه، كقوله تعالى: فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ هود: 105.
21- التعجب من شأنه، كقوله تعالى: وَسَخَّرْنا مَعَ داوُدَ الْجِبالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ: الأنبياء: 79، قدم الجبال على الطير، لأن تسخيرها له وتسبيحها أعجب وأدل على القدرة، وأدخل فى الإعجاز، لأنها جماد والطير حيوان ناطق.
22- كونه أدل على القدرة، كقوله تعالى: فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ النور: 45.
23- قصد الترتيب، كما فى آية الوضوء، فان إدخال المسح بين الغسلين،(3/55)
وقطع النظير عن النظير، مع مراعاة ذلك فى لسانهم، دليل على قصد الترتيب.
24- خفة اللفظة، كتقديم الإنس على الجن، فالإنس أخف، لمكان النون والسين المهموسة.
25- رعاية الفواصل، كتأخير الغفور فى قوله تعالى: لَعَفُوٌّ غَفُورٌ الحج: 60.
(ب) أن يقدم وهو فى المعنى مؤخر.
فمنه:
1- ما يدل على ذلك الإعراب، كتقديم المفعول على الفاعل في نحو قوله تعالى: إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ فاطر: 28.
2- ما يدل على المعنى، كقوله تعالى: وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيها البقرة:
72، فهذا أول القصة، وإن كانت مؤخرة فى التلاوة.
(ج) ما قدم فى آية وأخر فى أخرى.
فمن ذلك: قوله تعالى فى فاتحة الفاتحة: الْحَمْدُ لِلَّهِ وفى خاتمة الجاثية فَلِلَّهِ الْحَمْدُ الجاثية: 36.
ومن أنواعه:
1- أن يقدم اللفظ فى الآية ويتأخر فيها، لقصد أن يقع البداءة والختم به للاعتناء بشأنه، كقوله تعالى: يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ آل عمران: 106.
2- أن يقع التقديم فى موضع والتأخير فى آخر، واللفظ واحد والقصة واحدة للتفتن فى الفصاحة وإخراج الكلام على عدة أسباب، كما فى قوله تعالى:
وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ البقرة: 58، وقوله تعالى: وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً الأعراف: 161.(3/56)
(36) التقسيم:
وهو استيفاء المتكلم أقسام الشىء بحيث لا يغادر شيئا، كقوله تعالى: فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ فاطر: 32، فإنه لا يخلو العالم جميعا من هذه الأقسام الثلاثة: إما ظالم نفسه، وإما سابق مبادر إلى الخيرات، وإما مقتصد فيها، وهذا من أوضح التقسيمات وأكملها.
(37) التكرار- وانظر: القصة:
وهو إعادة اللفظ أو مرادفه لتقرير معنى، خشية تناسى الأول لطول العهد به، فإن أعيد لا لتقرير المعنى السابق لم يكن منه، وفوائده:
1- زيادة التنبيه على ما ينفى التهمة ليكمل تلقى الكلام بالقبول، ومنه قوله تعالى:
وَقالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشادِ. يا قَوْمِ إِنَّما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا مَتاعٌ غافر: 38، 39، وتكرار النداء لهذا.
2- إذا طال الكلام وخشى تناسى الأول أعيد ثانيا، تطرية له وتجديدا العهده، كقوله تعالى: وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكافِرِينَ البقرة: 89، فهذا تكرار للأول، لأن «لما» لا تجيء بالفاء.
3- فى مقام التهويل والتعظيم، كقوله تعالى: الْقارِعَةُ مَا الْقارِعَةُ القارعة: 1 4- فى مقام الوعيد والتهديد، كقوله تعالى: كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ. ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ التكاثر: 6، 7، ذكر «ثم» فى المكرر دلالة على أن الإنذار الثانى أبلغ من الأول، وفيه تنبيهه على تكرر ذلك مرة بعد أخرى، وإن تعاقبت عليه الأزمنة لا يتطرق إليه تغيير بل هو مستمر أبدا.
5- التعجب، كقوله تعالى: فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ. ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ المدثر:
19، 20، فأعيد تعجبا من تقديره، وإصابته الغرض.(3/57)
6- لتعدد المتعلق، كما فى قوله تعالى: فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ الرحمن: 13.
وما بعدها، فإنها وإن تعددت فكل واحد منها متعلق بما قبله.
(38) تنجيم القرآن، أى نزوله منجما:
فيما بين السابع عشر من رمضان- من السنة الحادية والأربعين من ميلاد الرسول، وكان بدء نزول الوحى، وإلى ما قبل موته صلّى الله عليه وسلم، بأيام لا تجاوز الواحد والثمانين ولا تنقص عن العشرة، وكان آخر ما نزل من الوحى، أى فى نحو من إحدى وعشرين سنة، أو على الأصح فى نحو من ثمانى عشرة سنة، بإسقاط المدة التى فتر فيها الوحى والتى بلغت ثلاث سنين- نزل هذا القرآن منجما يشرع للناس. ويتابع الأحداث، ويجيب وببين وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْناكَ بِالْحَقِّ الفرقان: 33 وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلًا الإسراء: 106.
وما كانت حكمة السماء تقضى إلا بهذا مع أمة يراد لها أولا التحول من عقائد إلى عقيدة، والخروج من وثنية إلى دين، ومن أوهام وظنون إلى منطق وحق، ومن لا إيمان إلى إيمان.
تلك خطوة أولى كان من الحكمة أن تبدأ بها الدعوة وتفرغ لها، حتى إذا ما ضمت الناس على الطريق أخذتهم بما تحمى إيمانهم به، فحاطتهم بعبادات وألزمتهم بواجبات، والناس لا يمضون فيما جد عليهم خرسا لا ينطقون، وعميا لا ينظرون.
وغفلا لا يتدبرون، فهم مع هذا كله سائلون يتبينون، والوحى يتابعهم فى كل ما فيه يستفسرون. إذ به تمام الرسالة.
ثم إن هذه الدعوة السماوية بدأت جهادا وعاشت جهادا، أملته الأيام وتمخضت عنه الأعوام، وهو وإن كان فى علم السماء قبل أن يقع لكنه كان على علم الناس جديدا لم يقع، وكان لا بد أن يلقنوه مع زمانه وأوانه.(3/58)
ثم ما أكثر ما أخذ الناس وأعطوا فى ظل الدعوة لتثبت أركانها فى نفوسهم، وهذا- وإن كان فى علم السماء قبل أن يقع- لكنه كان على حياة الناس جديدا لم يقع، وكان لا بد أن يلقنوا بيانه مع زمانه وأوانه.
وهكذا لم تكن الرسالة كلمة ساعتها، وإنما كانت كلمات أعوام ثمانية عشر، وكانت هذه الكلمات كلها فى علم السماء وفى اللوح المحفوظ، ولكنها نزلت إلى علم الناس مع زمانها وأوانها.
لهذا نزل القرآن منجما، ولقد خال المشركون أن دعوة الرسول إليهم كلمة، وأن صفحته معهم صفحة، وفاتهم أن الدعوة معها خطوات، وأن هذه الخطوات معها جديد على علمهم لا على علم السماء، وما أحوجهم مع كل جديد إلى مزيد، ومن أجل هذا الذى فاتهم استنكروا أن ينزل القرآن منجما وقالوا: لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً الفرقان: 32، وكان جواب السماء عليهم كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ وَرَتَّلْناهُ تَرْتِيلًا الفرقان: 32، أى: جعلناه بعضه فى إثر بعض، منه ما نزل ابتداء ومنه ما نزل فى عقب واقعة أو سؤال، ليكون فى تتابعه مع الأحداث، وما تثيره من شكوك، ما يرد النفوس إلى طمأنينة، والأفئدة إلى ثبات.
وإنك لو تتبعت أسباب النزول فى القرآن ومواقع الآيات لتبينت أن رسالة الرسول لم تكن جملة واحدة ليكون القرآن جملة واحدة، بل كانت أحداثا متلاحقة تقتضى كلمات متلاحقة.
فلقد نزلت آية الظهار فى سلة بن صخر، ونزلت آية اللعان فى شأن هلال بن أمية، ونزلت آية حد القذف فى رماة عائشة، ونزلت آية القبلة بعد الهجرة وبعد أن استقبل المسلمون بيت المقدس بضعة عشر شهرا، ونزلت آية اتخاذ مقام إبراهيم مصلى حين سأل عمر الرسول فى ذلك، كذلك كانت الحال فى الحجاب، وأسرى بدر، وغير ذلك كثير، فكان القرآن ينزل بحسب الحاجة خمس آيات، وعشر آيات، وأكثر وأقل، وقد صح نزول عشر آيات فى قصة الإفك جملة،(3/59)
كما صح نزول عشر آيات من أول «المؤمنين» جملة، وصح نزول غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ النساء: 94 وحدها، وهى بعض آية، وكذا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً التوبة: 29، إلى آخر الآية، وهى بعض آية، نزلت بعد نزول أول الآية.
(39) التنكير: أسبابه:
1- إرادة الوحدة، كقوله تعالى: وَجاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى القصص: 20.
2- إرادة النوع، كقوله تعالى: هذا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ ص: 49، أى نوع من الذكر.
3- التعظيم، كقوله تعالى: فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ البقرة: 279، أى بحرب، وأى حرب.
4- التكثر، كقوله تعالى: إِنَّ لَنا لَأَجْراً الأعراف: 113، أى أجرا وافرا جزيلا، ليقابل المأجور عنه من الغلبة على مثل، موسى عليه السّلام، فإنه لا يقابل الغلبة عليه بالأجر إلا وهو عديم النظير فى الكثرة.
5- التحقير، كقوله تعالى: مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ عبس: 18، أى من شىء حقير مهين، ثم بين تعالى بقوله: مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ عبس: 19.
6- التعليل: كقوله تعالى: وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ التوبة: 72، أى رضوان قليل من بحار رضوان الله الذى لا يتناهى، أكبر من الجنات، لأن رضى المولى رأس كل سعادة.
(40) التوجيه:
وهو ما احتمل معنيين. ويؤتى به عند فطنة المخاطب، كقوله تعالى حكاية عن أخت موسى عليه السّلام: هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ ناصِحُونَ القصص: 12(3/60)
، فإن الضمير فى (له) يحتمل أن يكون موسى، وأن يكون لفرعون.
(41) التورية:
وهى أن يتكلم المتكلم بلفظ مشترك بين معنيين قريب وبعيد، ويريد المعنى البعيد، ويوهم السامع أنه أراد القريب، ومثاله قوله تعالى: وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ الرحمن: 6، أراد بالنجم: النبات الذى لا ساق له، والسامع يتوهم أن المراد الكوكب، لا سيما مع تأكيد الإيهام بذكر الشمس والقمر.
والفرق بينها وبين الاستخدام، أن التورية استعمال أحد المعنيين فى اللفظ وإهمال الآخر، وفى الاستخدام: استعمالهما معا بقرينتين.
(42) التوسع:
وهو أنواع:
1- الاستدلال بالنظر فى الملكوت، كقوله تعالى: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ وَما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ وَالسَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ البقرة: 164.
2- التوسع فى ترادف الصفات، كقوله تعالى: أَوْ كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها النور: 40.
3- التوسع فى الذم، كقوله تعالى: وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ. هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ القلم: 10، 11، إلى قوله تعالى: عَلَى الْخُرْطُومِ القلم: 16.(3/61)
(43) الجمع:
1- إطلاقه وإرادة الواحد، كقوله تعالى: يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ المؤمنون: 51، فهذا خطاب للنبى صلّى الله عليه وسلم وحده، إذ لا نبى معه ولا بعده.
2- وضع جمع القلة موضع الكثرة، إذ الجموع يقع بعضها موقع بعض لاشتراكها فى مطلق الجمعية، كقوله تعالى: وَهُمْ فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ سبأ: 37، فإن المجموع بالألف والتاء للقلة، وغرف الجنة لا تحصى.
(44) جمع القرآن:
ولقد مات رسول الله والقرآن كله مكتوب على العسب- جريد النخل- واللخاف- صفائح الحجارة- والرقاع والأديم والأكتاف- عظام الأكتاف- والأقتاب- ما يوضع على ظهور الإبل- كما كان محفوظا فى صدور الرجال يحفظه حفظة من المسلمين.
وقيل أن يقبض الله رسول إليه عارض الرسول ما أنزله عليه ربه بسوره وآياته على ما حفظه عنه حفظة المسلمين، فكان ما فى صدور الحفظة صورة مما كان فى صدر الرسول.
وكان لا بد لهذا المكتوب على الرقاع وغيرها من أن يعارض على المحفوظ فى الصدور ليخرج من بينهما كتاب الله فى صورة مقروءة، كى يفيد منه الناس جميعا على تعاقب الأزمان، فما تغنى الرقاع، ثم هى عرضة إلى بلى وتشتّت، وما يغنى الحفظة وهم إلى فناء والناقلون عنهم ليس لهم ميزة المعاصرة.
ويحرك الله المسلمين لهذه الحسنة حين استحز القتل يوم اليمامة بقراء القرآن، فيخف عمر بن الخطاب إلى أبى بكر، وكان عندها خليفة، وكان الذى استخف عمر إلى أبى بكر فزعه من أن يتخطف الموت القراء فى مواطن أخرى، كما تختطفهم(3/62)
فى ذاك الموطن- أعنى اليمامة- فيضيع على المسلمين جمّاع دينهم، ويعز عليهم كتابهم.
وحين جلس عمر إلى أبى بكر أخذ يناقشه فيما أتى إليه من جمع القرآن، بعد أن بسط السبب الحافز، وتلبث أبو بكر يراجع نفسه، ثم أرسل إلى زيد بن ثابت، وكان من كتاب الوحى، وحضر زيد مجلس أبى بكر وعمر وسمع منهما ما هما فيه، فإذا هو معهما فى الرأى، وإذا أبو بكر حين يجد من زيد حسن الاستجابة يتجه إليه يقول: إنك شاب عاقل لانتهمك، وقد كنت تكتب الوحى لرسول الله، فتتبع القرآن اجمعه.
ومضى زيد يتتبع القرآن يجمعه ويكتبه، وكان زيد حافظا، فيسر عليه حفظه عبئه شيئا، ولكنه كان إلى هذا لا يقنع فى إثبات الآية يختلف فيها إلا بشهادة.
واجتمعت هذه الصحف فى بيت أبى بكر حياته، ثم فى بيت عمر حياته.
وكما حركت محنة اليمامة عمر إلى حسنة، حركت محنة أخرى- بعد مقتل عمر- عثمان إلى حسنة، فقد قدم حذيفة بن اليمان من حرب أرمينية وأذربيجان على عثمان فزعا من اختلاف المسلمين فى قراءة القرآن، يقول لعثمان: أدرك الأمة قبل أن يختلفوا.
وكما استجاب أبو بكر إلى عمر استجاب عثمان إلى حذيفة، فأرسل عثمان يطلب الصحف من عند حفصة بنت عمر وزوج النبى. وأرسلت حفصة بالصحف إلى عثمان، وجمع عثمان إليه زيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وكلهم من كتاب الوحى، وأمرهم بنسخ هذه الصحف. فكتبوا منها سبع مصاحف، ثم رد عثمان الصحف إلى حفصة. فلم نزل عندها حتى أرسل مروان بن الحكم بن أبى العاصى فأخذها فحرقها، كما ذكر أبو بكر السجستانى.(3/63)
ويقول أبو بكر السجستانى فى مكان آخر بسند متصل عن سالم بن عبد الله:
إن مروان كان يرسل إلى حفصة يسألها الصحف التى كتب فيها القرآن، فتأبى حفصة أن تعطيه إياها. قال سالم: فلما توفيت حفصة ورجعنا من دفنها أرسل مروان بالعزيمة إلى عبد الله بن عمر، ليرسلن إليه بتلك الصحف، فأرسل بها إليه عبد الله ابن عمر، فأمر بها مروان فشققت. فقال مروان: إنما فعلت هذا لأن ما فيها قد كتب وحفظ بالمصحف فخشيت إن طال بالناس زمان أن يرتاب فى شأن هذه الصحف مرتاب، أو يقول: إنه قد كان شىء منها لم يكتب.
ولا قدرى إلى أى حد كان توفيق مروان فيما فعل، ولكنه، وهو الرجل الذى كان معاصرا لما وقع، كان عليه أن يطمئن إلى أن الأمر قد تم على أحسن ما يكون دقة وضبطا، وما نظنه غاب عنه كيف احتاط عثمان لذلك، وما نظنه إلا كان شاهد عثمان وهو يخطب الناس يناشدهم أن يأتوه بما معهم من كتاب الله، وكان عهدهم بالنبى قريبا، إذ لم يكن مضى على وفاته أكثر من ثلاث عشرة سنة، وما نظن الناس إلا قد وفوا لعثمان وجاءه كل رجل بما كان عنده، فلقد كان الرجل يأتيه بالورقة والأديم فيه القرآن.
ولقد جمع من ذلك عثمان الشىء الكثير. وما وقف عثمان عند هذه، بل لقد دعاهم رجلا رجلا، فيناشده: لسمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلم وهو أملاه عليك؟ فيقول الرجل: نعم، حتى إذا فرغ من ذلك قال: من أكتب الناس؟
فقال الناس: كاتب رسول الله زيد بن ثابت. قال عثمان: فأى الناس أعرب؟
قالوا: سعيد بن العاص- وكان سعيد أشبههم لهجة برسول الله- قال عثمان: فليمل سعيد وليكتب زيد.
هذا كله فعله عثمان، وفعل إلى جانبه الاستئناس بالصحف التى تم جمعها فى عهد أبى بكر وشارك فيها عمر، والتى كانت عند حفصة، تلك الصحف التى مثلت المصحف الأول المعتمد.(3/64)
من أجل هذا لم يختلف زيد بن ثابت وسعيد بن العاص فى شيء، ووجدا ما اجتمع لهما من قبل على يد أبى بكر وعمر هو هو الذى جمعه عثمان ثانية واستحلف الناس عليه.
ويحكى المؤرخون أن زيدا وسعيدا لم يختلفا إلا في حرف واحد فى سورة البقرة، فقال سعيد (التابوت) وقال زيد (التابوه) واختيرت قراءة سعيد ابن العاص، لأن القرآن نزل بلسان قريش.
وأرسل عثمان ستّا من هذه المصاحف إلى مكة والشام واليمن والبحرين والبصرة والكوفة، وحبس مصحفا بالمدينة، وأمر عثمان فحرق ما كان مخالفا لمصحفه.
وسيجىء بعد فى رسم المصحف: أن على بن أبى طالب كان له مصحف باسمه، أعنى كان إليه جمعه، وأنه بعد موت النبى كان قد أقسم ألا يرتدى برداء إلا لجمعة حتى يجمع القرآن فى مصحف، ففعل.
وينقل أبو بكر السجستانى بسند متصل عن أشعث عن ابن سيرين، أنه حين تخلف عن بيعة أبى بكر أرسل إليه أبو بكر يقول له: أكرهت إمارتى يا أبا الحسن؟
فقال على: لا والله، إنى اتسمت ألا أرتدى برداء إلا لجمعة، فبايعه ثم رجع.
ثم يقول أبو بكر: لم يذكر «المصحف» أحد إلا أشعث، وهو لين الحديث، وإنما: حتى أجمع القرآن، يعنى أتم حفظه.
غير أن ابن النديم- فيما سيجىء بعد- يذكر أنه رأى عند أبى يعلى حمزة الحسنى مصحفا سقطت منه أوراق بخط على بن أبى طالب يتوارثه بنو الحسن، ثم أورد ترتيب السور فيه، وسرّى هذا (فى رسم المصحف) .
ولقد كان إلى مصحف على مصاحف أخر مرت بك، هى مصحف أبى، ومصحف ابن مسعود، ومصحف ابن عباس، وكان ثمة مصاحف أخرى هى:
مصحف أبى موسى الأشعرى، ومصحف للمقداد بن الأسود، ومصحف لسالم، مولى أبى حذيفة.
ولقد كانت هذه المصاحف موزعة فى الأمصار، فكان أهل الكوفة على مصحف (- 5- الموسوعة القرآنية- ج 3)(3/65)
ابن مسعود، وأهل البصرة على مصحف أبى موسى الأشعرى، وأهل دمشق على مصحف المقداد بن الأسود، وأهل الشام على مصحف أبى بن كعب.
وكان ثمة خلاف بين هذه المصاحف، وهذا الخلاف هو الذى شهد به حذيفة حين كان مع الجيش فى فتح أذربيجان، وهذا الخلاف هو الذى فزع من أجله عثمان فنهض يجمع أصول القرآن، ويجمع إلى هذه الأصول الحفظة الموثوق بهم.
فنحن الآن بين مراحل ثلاث مر بها تدوين المصحف.
أولى هذه المراحل تلك التى كانت فى حياة النبى صلّى الله عليه وسلم، فلقد كان من حوله كتابه يكتبون ما يملى عليهم، وكان الرسول حريصا على ألا يكتب عنه غير القرآن حتى لا يلتبس به شىء آخر،
ويروون عنه صلّى الله عليه وسلم أنه قال: لا تكتبوا عنى شيئا سوى القرآن، فمن كتب عنى شيئا سوى القرآن فليمحه.
ولم يترك رسول الله دنياه إلى آخرته إلا بعد أن عارض ما فى صدره على ما فى صدور الحفظة الذين كانوا كثرة، وحسبك ما يقال عن كثرتهم أنه فى غزوة بئر معونة قتل منهم- أى من القراء- سبعون- ثم حسبك عن كثرتهم أنه كانت منهم سيّدة، هى أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث:
وكان رسول الله يزورها ويسميها الشهيدة، وكانت قد جمعت القرآن، وقد أمرها رسول الله أن تؤم أهل دارها.
ثم حسبك دليلا على أن القرآن كتب فى حياة الرسول، وأنه كتب فى صحة وضبط، ما رواه البراء مع نزول قوله تعالى: لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ النساء: 94، قال الرسول: ادع لى زيدا، ثم قال: اكتب «لا يستوى» ، أى إن الرسول كان يملى على كاتبه لساعته.
ثم لعلك تذكر فى إسلام عمر أن رجلا من قريش قال له: أختك قد صبأت- أى خرجت عن دينك- فرجع إلى أخته ودخل عليها بيتها ولطمها لطمة شج بها وجهها. فلما سكت عنه الغضب نظر فإذا صحيفة فى ناحية البيت فيها «بسم الله الرحمن الرحيم سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(3/66)
الحديد: 1، واطلع على صحيفة أخرى فوجد فيها: بسم الله الرحمن الرحيم طه. ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى» طه: 1، فأسلم بعد ما وجد نفسه بين يدى كلام معجز ليس من قول بشر.
فهذه وتلك تدلانك على أن الكتاب كانوا يكتبون بإملاء الرسول، وأن هذا المكتوب كان يتناقله الناس.
والثانية من تلك المراحل ما كان من عمر مع أبى بكر حين استحر القتل بالقراء فى اليمامة، وما انتهى إليه الرأى بين أبى بكر وعمر فى أن يكلا إلى زيد بن ثابت جمع المصحف، لتكون معارضة بين ما هو مكتوب فى الألواح وبين ما هو محفوظ فى الصدور، قبل أن تأتى المواقع على حفظة القرآن، فما من شك في أن الاثنين يكمل أحدهما الآخر، لمن أراد أن يبلغ الكمال والدقة والضبط.
وما يمنع من هذا الذى فكر فيه عمر أن يكون هناك جمع سابق على يد نفر من الصحابة، مثل ما فعل على، ومثل ما فعل ابن مسعود، ومثل ما فعل ابن عباس، ومثل ما فعل غير هم.
وما كان هذا يغيب عن عمر، ولكن كان ثمة فرق بين ما فكر فيه عمر وما سبق بعض الصحابة به، فلقد كان الرأى عند عمر أن يبادر فى ظل وجود القراء إلى إيجاد مصحف رسمى يصدر بتكليف من الخليفة، والخليفة أقوى على حشد الجهود العظيمة لهذا العمل العظيم.
ولقد أحس زيد بثقل المهمة التى أرادها عمر وأرادها معه أبو بكر، فأبوبكر وعمر لم يريدا عملا فريديّا يحمل عبئه فرد واحد، وإنما أرادا عملا جماعيّا تحمل عبئه الخلافة وباسم الخلافة يصدر.
من أجل ذلك قال زيد: فو الله لو كلفونى نقل جبل من الجبال ما كان بأثقل على مما كان أمرونى به من جمع القرآن.
ومن أجل ذلك مضى زيد يتحرى، لم يكتف بما فى صدره وما بين يديه، بل(3/67)
لقد تلمس آية يفقدها فوجدها عند رجل من الأنصار يدونها، وهى: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ الأحزاب: 23.
ومن أجل ذلك قال أبو بكر لعمر بن الخطاب ولزيد بن ثابت: اقعدا على باب المسجد فمن جاء كما بشاهدين على شىء من كتاب الله فاكتباه.
ومن أجل ذلك لم يقعد زيد عن السعى ليجد آخر المطاف آخر سورة التوبة مع خزيمة بن ثابت.
إذن فلقد كان مصحف أبى بكر وعمر أول مصحف رسمى جمعه زيد بن ثابت لهما فى ظل هذا التحرى الدقيق، الذى كان أبو بكر وعمر من ورائه، غير أن هذا المصحف الرسمى لم يأخذ طريقه الرسمى إلى الأمصار، ولعل مقتل عمر هو الذى أخر ذلك.
والمرحلة الثالثة والأخيرة هى المرحلة التى تمت على يد عثمان. وكانت تتمة للمرحلة الرسمية التى بدأت فى عهد أبى بكر وشاركه فيها عمر، فلقد وقع الذى كان يخشاه عمر، والذى فكر من أجله فى هذا الجمع الرسمى، وعجل به القتل عن أن يمضى فيه إلى آخره.
فلقد مر بك كيف استقل كل مصر بمصحف، وكانت مصاحف فردية لم يجتمع لها ما اجتمع لمصحف أبى بكر الذى انتهى إلى حفصة، ثم انتهى إلى عثمان، من جهد جماعى مستوعب، ولقد سعى «على» جهده، وسعى «أبى» جهده، وسعى «ابن عباس» جهده، ولكن هذه الجهود لو تلاقت كما تلاقت حياة أبى بكر وعمر لخضعت لتعديل كثير، ودليلنا على ذلك أنه لما خرج إلى الأمصار مصحف عثمان دان الناس لتحريره قبل أن يدينوا لسلطان الخليفة، وما يستطيع أحد أن يظن بالمسلمين اللين والضعف على أن يقفوا لأقوى الخلفاء يلزموه رأيهم إن كانوا يعرفون أنه الحق، ولكن انصياع المسلمين فى الأمصار كلها لمصحف عثمان، وما كان عثمان بالعنيف، يدلك على أن المصحف العثمانى خرج من إجماع اطمأنت القلوب إليه.(3/68)
ويروى أبو بكر السجستانى بسند متصل عن «على» فى المصاحف وحرق عثمان لها: «لو لم يصنعه عثمان لصنعته» .
ولقد كان «على» صاحب مصحف اختفى بظهور مصحف عثمان، ولكن هذا لم يمنعه من نصرة الحق الذى جاهد من أجله حياته كلها.
والذى قبله «على» قبله «ابن مسعود» ، وقبله بعد هذين كثيرون من الصحابة.
يروى أبو بكر السجستانى بسند متصل عن مصعب بن سعد، قال: أدركت الناس متوافرين حين حرق عثمان المصاحف، فأعجبهم ذلك ولم ينكر ذلك منهم أحد.
وما أجل هذه التى فعلها عثمان، وحسبه عنها ما يرويه أبو بكر السجستانى بسند متصل عن عبد الرحمن بن مهدى يقول: خصلتان لعثمان بن عفان ليستا لأبى بكر ولا لعمر: صبره نفسه حتى قتل مظلوما، وجمعه الناس على المصحف.
وحسبك أن تعلم أن الحال فى اختلاف الناس لم تكن أيام عثمان فى الأمصار دون المدينة، بل شملت المدينة أيضا، فلقد كان المعلمون فيها لكل معلم قراعته، فجعل الغلمان يلتقون فيختلفون، فكان هذا لعثمان، إلى ما بلغه من حذيفة، مما أفزعه وجعله يقوم بين الناس خطيبا ويقول: أنتم عندى مختلفون فيه فتلحنون، فمن نأى عنى من الأمصار أشد فيه اختلافا وأشد لحنا، اجتمعوا يا أصحاب محمد واكتبوا للناس إماما.
من أجل هذا سمى مصحف عثمان: الإمام.
وقد أرسل عثمان من هذا المصحف نسخا للأمصار- كما مربك- وأمر بأن يحرق ما عداها.
ويحيك ابن فضل الله العمرى فى كتابه مسالك الأبصار وهو يصف مسجد(3/69)
دمشق: «وإلى جانبه الأيسر المصحف العثمانى بخط أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضى الله عنه» .
ومعنى هذا أن المصحف كان بدمشق حياة العمرى أى النصف الأول من القرن الثامن الهجرى، فلقد كانت وفاة العمرى سنة 749 هـ.
ويرجح المتصلون بالتراث العربى أن هذا المصحف هو الذى كان في دار الكتب بمدينة لينجراد ثم انتقل منها إلى إنجلترا، ولا يزال بها إلى اليوم.
ويروى السفاقسى فى كتابه «غيث النفع» : «ورأيت فيه- يعنى مصحف عثمان- أثر الدم وهو بالمدرسة الفاضلية بالقاهرة» .
ولقد كان فى دار الكتب العلوية فى النجف مصحف بالخط الكوفى مكتوب فى آخره، كتبه على بن أبى طالب فى سنة أربعين من الهجرة، وهى السنة التى توفى فيها على.
ولقد كتب نفر من السلف كتبا عرضوا فيها للمصاحف القديمة التى سبقت مصحف عثمان. والتى جاء مصحف عثمان ملغيا لها، نذكر منها:
1- اختلاف مصاحف الشام والحجاز والعراق، لابن عامر، المتوفى سنة 188 هـ.
2- اختلاف مصاحف أهل المدينة وأهل الكوفة وأهل البصرة. عن الكسائى، المتوفى سنة 189 هـ.
3- اختلاف أهل الكوفة والبصرة والشام فى المصاحف، للغراء، المتوفى سنة 207 هـ.
4- اختلاف المصاحف لخلف بن هشام، المتوفى سنة 229 هـ.
5- اختلاف المصاحف وجامع القراءات، للمدائنى، المتوفى سنة 231 هـ.
6- اختلاف المصاحف، لأبى حاتم سهل بن محمد السجستانى، المتوفى سنة 248 هـ.(3/70)
7- المصاحف والهجاء، لمحمد بن عيسى الأصبهانى، المتوفى سنة 253 هـ.
8- المصاحف، لأبى بكر عبد الله بن أبى داود السجستانى، المتوفى سنة 316 هـ.
9- المصاحف، لابن الأنبارى، المتوفى سنة 327 هـ.
10- المصاحف، لابن أشته الأصبهانى، المتوفى سنة 360 هـ.
11- غريب المصاحف، للوراق.
ولقد انتهى إلينا من هذه الكتب كلها كتاب المصاحف لأبى بكر عبد الله بن أبى داود السجستانى. وقد نقلت منه نصوصا وأشرت إلى مواضعها من النسخة المطبوعة من هذا الكتاب.
ويكاد يكون كتاب أبى بكر السجستانى جامعا لكلام من سبقوه، لتأخره فى الزمن عنهم، وما أظن من بعده أضاف كثيرا، أعنى بهذا أن كتاب أبى بكر السجستانى يكاد يمثل لنا هذا الخلاف كله.
وعثمان لم يقدم على ما فعل إلا حين فزعه من الخلاف، ولم يمض ما أقدم عليه إلا بعد أن اطمأنت نفسه إلى ما انتهى إليه، ولم يطمئن إلى اطمئنانه إلا بعد أن آزرته عليه الكثرة، وبعد هذا كله وقف عثمان موقفه الحازم القاطع فألزم الأمصار بالمصحف الإمام، ثم حرق ما عداه. ومعنى هذا أنه لا رجعة إلى هذا الخلاف ولا سبيل إلى الرجعة إليه، إذ لو صح أن ثمة شك قد انتهى إليه عثمان لما كان منه هذا القرار الحازم القاطع.
ولعلك تذكر ما كان من مروان من إحراقه مصحف حفصة الذى كان مرجعا من مراجع المصحف الإمام، ولقد كان سنده، غير أنه أراد من هذا ألا يكون ثمة رجعة إلى الوراء تثير هذا الخلاف فى كتاب قال فيه تعالى: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ الحجر: 12.
وثمة أشياء ثلاثة أثارتها كتب المصاحف أحب أن أعرضها وأذكر أى فيها:(3/71)
أولها: ما يعزى إلى عثمان بن عفان عن قتادة ويحيى بن يعمر من أنه رضى الله عنه لما رفع إليه المصحف قال: إن فيه لحنا وستقيمه العرب بألسنتها.
وهذا الحديث لا يحب أن يمر دون أن يضم إليه حديث ثان يعزى إلى عثمان أيضا عن عكرمة الطائى يقول: لما أتى عثمان رضى الله عنه بالمصحف رأى فيه شيئا من لحن فقال: لو كان المملى من هذيل والكاتب من ثقيف لم يوجد فيه هذا.
ولقد مر بك أن عثمان اختار حين كتب مصحفه رجلين، هما: زيد بن ثابت، وكان أكتب الناس، وسعيد بن العاصى، وكان أفصح الناس، وأشبههم لهجة برسول الله صلّى الله عليه وسلم. وما كانت تغيب عن عثمان، ولا عمن كانوا مع عثمان، يوم شمروا لكتابة المصاحف، هذه الاختلافات فى الرسم الإملائى التى ظهرت بعد كتابة المصحف، وتمنى عثمان لو لم تكن حين قال: لو كان المعلى من هذيل والكاتب من ثقيف لم يوجد فيه هذا.
ثم كيف ترد هذه التى وردت فى الحديث الأول عن عثمان، وهو الذى كان من وراء من يكتبان، يراجع ما يكتبانه حرفا حرفا وكلمة كلمة ويصلح ما فاتهما، وما نظن عثمان ونى فى هذا العبء ولا فتر، وهو يعلم جده وخطره، وهو يعلم المتحفزين به من وراء ذلك على عمل حمل عبئه على الرغم منهم.
اللهم إن ثمة شيئا لا ندفعه، وهو ما جاء فى المصحف الإمام من رسم قديم كان مظنة اللبس، ورأى عثمان أن ألسنة العرب تقيمه على وجهه، وإن بدا على غير وجهه، فلم يعرض له. ولعل هذا هو تفسيرا ما جاء على لسان عثمان فى حديثه، إن صح أنه له، يؤيدنا على ذلك حديثه الثانى الذى عقبت به.
ويفسر هذا قول ابن أشته فى كتابه «المصاحف» : جميع ما كتب خطأ يجب أن يقرأ على صحة لغته لا على رسمه، وذلك فى نحو (لا أوضعوا) و (لا أذبحنه) بزيادة ألف فى وسط الكلمتين. إذ لو قرئ بظاهر الخط لكان لحنا شنيعا، يقلب معنى الكلام ويخل بنظامه.(3/72)
ويؤبده وضوحا أبو بكر السجستانى من قبل ابن أشتة، حيث يقول فى كتابه المصاحف، هذا عندى يعنى: بلغتها- يريد معنى قوله بألسنتها- وإلا لو كان فيه لحن لا يجوز فى كلام العرب جميعا لما استجاز أن يبعث به إلى قوم يقرءونه.
ويؤيد هذا ما روى عن عمر بن الخطاب: «إنا لنرغب عن كثير من لحن أبى» .
يعنى: لغة أبى.
وثانيها: ما يعزى إلى عائشة، يرويه هشام بن عروة عن أبيه، قال: سألت عائشة عن لحن القرآن: إِنْ هذانِ لَساحِرانِ طه: 63، وعن قوله تعالى:
وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ النساء: 162، وعن قوله تعالى: وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ المائدة: 69، فقالت: يابن أختى، هذا عمل الكتاب، اخطئوا فى الكتاب.
ومثل هذا الذى عزى لعائشة يعزى لأبان بن عثمان يرويه الزبير يقول: قلت لأبان بن عثمان: كيف صارت لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ ما بين يديها وما خلفها رفع وهى نصب؟ قال: من قبل الكتاب، كتب ما قبلها ثم قال:
ما أكتب؟ قال: «اكتب: المقيمين الصلاة» فكتب ما قيل له.
وينضم إلى هذا ما يعزى إلى سعيد بن جبير أنه قال: فى القرآن أربعة أحرف لحن: وَالصَّابِئُونَ، (والمقيمون) ، فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ، إِنْ هذانِ لَساحِرانِ.
وقبل أن أقول كلمتى أحب أن تأنس معى بقول عالم جليل من علماء التفسير واللغة، وما أبغى أن أضم إليه غيره لأثقل عليك.
يقول الزمخشرى محمود بن عمر فى كتابه «الكشاف» : وَالصَّابِئُونَ- المائدة: 69، رفع على الابتداء، والنية به التأخير عما فى حيز «إن» من اسمها وخبرها، كأنه قيل:(3/73)
إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى حكمهم كذا والصابئون كذلك. وأنشد سيبويه شاهدا له:
وإلا فاعلموا أنا وأنتم ... بغاة ما بقينا فى شقاق
أى: فاعلموا أنا بغاة وأنتم كذلك. فإن قلت: هلا زعمت أن ارتفاعه للعطف على محل «إن» واسمها؟ قلت: لا يصح ذلك قبل الفراغ من الخبر، لا تقول: إن زيدا وعمرو منطلقان. فإن قلت: لم لا يصح والنية به التأخير. فكأنك قلت: إن زيدا منطلق وعمرو؟ قلت: لأنى إذا رفعته عطفا على محل «إن» واسمها، والعامل فى محلهما هو الابتداء، فيجب أن يكون هو العامل فى الخبر، لأن الابتداء ينتظم الجز أين فى عملهما، كما تنتظمهما «إن» فى عملها، فلو رفعت «الصابئون» والمنوى به التأخير بالابتداء، وقد رفعت الخبر بأن، لأعملت فيهما رافعين مختلفين. فإن قلت: فقوله:
وَالصَّابِئُونَ معطوف لا بد له من معطوف عليه فما هو؟ قلت: مع خبره المحذوف جملة معطوفة على جملة قوله إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ولا محل لها، كما لا محل للتى عطفت عليها. فإن قلت: ما التقديم والتأخير إلا لفائدة، فما فائدة هذا التقديم؟ قلت:
فائدته التنبيه على أن الصابئين أبين هؤلاء المعدودين ضلالا وأشدهم غيّا، وما سموا صابئين إلا لأنهم صبئوا عن الأديان كلها، أى خرجوا، كما أن الشاعر قدم قوله: «وأنتم» تنبيها على أن المخاطبين أوغل فى الوصف بالبغاة من قومه، حيث عاجل به قبل الخبر الذى هو «بغاة» لئلا يدخل قومه فى البغى قبلهم، مع كونهم أوغل فيه منهم وأثبت قدما. فإن قلت: فلو قيل: والصابئين وإياكم، لكان التقديم حاصلا؟ قلت: لو قيل هكذا لم يكن من التقديم فى شىء، لأنه لا إزالة فيه عن موضعه، وإنما: يقال مقدم ومؤخر، للمزال لا للقار فى مكانه، ومجرى هذه الجملة مجرى الاعتراض فى الكلام.
وقال الزمخشرى: وَالْمُقِيمِينَ النساء: 162، نصب على المدح ولبيان فضل الصلاة، وهو باب واسمع، وقد كسره سيبويه على أمثلة وشواهد، ولا يلتفت إلى(3/74)
ما زعموا من وقوعه لحنا في خط المصحف، وربما التفت إليه من لم ينظر فى الكتاب ولم يعرف مذاهب العرب، وما لهم من النصب على الاختصاص من الافتنان وغمى عليه أن السابقين الأولين الذين مثلهم فى التوراة ومثلهم فى الإنجيل، كانوا أبعد همة فى الغيرة على الإسلام وذب المطاعن عنه من أن يتركوا فى كتاب الله ثلمة ليسدها من بعدهم، وخرقا يرفوه من لحق بهم.
وقيل: هو عطف على بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ، أى يؤمنون بالكتاب وبالمقيمين الصلاة، وهم الأنبياء. وفى مصحف عبد الله (والمقيمون) بالواو، وهى قراءة مالك بن دينار، والجحدرى، وعيسى الثقفى.
وقال الزمخشرى: وَأَكُنْ المنافقون: 10، عطفا على محل فَأَصَّدَّقَ، كأنه قيل: إن أخرتى أصدر وأكن. ومن قرأ (وأكون) على النصب، فعلى اللفظ.
وقرأ عبيد بن عمير (وأكون) على: وأنا أكون، عدة منه بالصلاح.
وقال الزمخشرى: إِنْ هذانِ لَساحِرانِ، طه: 63، قرأ أبو عمر: إن هذين لساحران، على الجهة الظاهرة المكشوفة، وابن كثير وحفص: إن هذا لساحران، على قولك: إن زيد لمنطلق. واللام هى الفارقة بين أن النافية والمخففة من الثقيلة.
وقرأ أبى: إن ذان إلا ساحران. وقرأ ابن مسعود: أن هذان ساحران، بفتح إن وبغير لام، بدل من «النجوى» . وقيل فى القراءة المشهورة- وهو يعنى المصحف الإمام- إن هذان لساحران، هى لغة بلحارث بن كعب، جعلوا الاسم المثنى نحو الأسماء التى آخرها ألف، كعصا وسعدى، فلم يقلبوها فى الجر والنصب. وقال بعضهم: «إن» بمعنى: نعم، و «ساحران» خبر مبتدأ محذوف واللام داخلة على الجملة، تقديره: لهما ساحران. وقد أعجب به أبو إسحاق.
ومن هذا ترى أن القراءات السبع فى القرآن، لغات للعرب جاءت مبثوثة فى القرآن، وبها كلها يتجه الكلام.
ثم إن ما جاء منسوبا إلى عثمان فقد قدمت دفعى له وتأويله، ويحضرنى هنا بعد(3/75)
عرض آراء الزمخشرى أن اللحن الذى جاء على لسان عثمان مراد به توجيه الكلام توجيها ليس على ظاهره، وأن المراد بتقويم الألسنة أو اللغات له: بيان الوجه المراد معه، هذا إن صح ما نسب إلى عثمان.
وأما ما جاء منسوبا إلى عائشة، فما أظن عائشة تسكت على خطأ الكتّاب فى كتاب الله وترضى به يشيع ويخرج عن المدينة إلى الأمصار، ولم تكن بعيدة عن عثمان ولا عن الصحابة الكاتبين، وما أظنها كانت أقل منهم حرصا على سلامة كتاب الله. وحسبك ما قدمه الزمخشرى فى هذه.
وأما عن تلك التى ينسبونها لأبان بن عثمان، فلا أدرى كيف جاءت على لسانه، مع العلم بأنه ممن لم يشهدوا عصر التدوين، ولا كان حاضرا ذلك، فلقد كانت وفاته سنة 105 هـ، وعثمان مات سنة 35 هـ.
وبعد. فهذا الذى نسب إلى أبان استنباط لا رواية مأثورة، وهذا الاستنباط الذى استنبطه أبان لا يصح إلا عن مشاهدة أو سماع عن مشاهدة. وكلاهما لم يتوفر لهذا الحكم.
وثالث الأشياء التى أردت ألا أسكت عنها: هو ما يعزوه أصحاب التواليف فى المصاحف إلى الحجاج بن يوسف، وأنه غير فى مصحف عثمان أحد عشر حرفا، وقد رواها أبو بكر السجستانى فى كتابة المصاحف مرتين.
الأولى يقول فيها: حدثنا عبد الله: حدثنا أبو حاتم السجستانى: حدثنا عباد ابن صهيب، عن عوف بن أبى جبلة: أن الحجاج بن يوسف غير فى مصحف عثمان أحد عشر حرفا.
والثانية يقول فيها: قال أبوبكر- يعنى نفسه- كان فى كتاب أبى: حدثنا رجل. فسألت أبى: من هو؟ فقال: حدثنا عباد بن صهيب، عن عوف بن أبى جبلة: أن الحجاج بن يوسف غير فى مصحف عثمان أحد عشر حرفا.(3/76)
وهذه هى الأحرف كما ذكرها أبو بكر السجستانى:
1- كانت فى البقرة (لم يتسن) فغيرها لَمْ يَتَسَنَّهْ الآية: 259، وأحب أن أعقب أن ابن مسعود قرأ (لم يتسن) والأصل فيها (يتسنن) .
فقلبت لأن الثانية حرف علة، كما فى: تقضض، وتقضى. وقرأ حمزة والكسائى بحذف الهاء فى الوصل، على أنها هاء السكت، وقرأ باقى السبعة بإثبات الهاء فى الوصل والوقف، على أنها أصلية. وقرأ أبى (لم يسنه) بإدغام التاء فى السين.
2- وكانت فى سورة المائدة: (شريعة ومنهاجا) فغيره شِرْعَةً وَمِنْهاجاً الآية: 48.
وأحب أن أعقب أن هذه لم يقرأ بها أحد من القراء.
3- وكانت فى سورة يونس: (هو الذى ينشركم) فغيره: هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ الآية: 10.
وأحب أن أعقب أن (يبشركم) قراءة ابن عامر ويزيد بن القعقاع، «وينشركم» ، أى يحييكم.
4- وكانت فى سورة يوسف (أنا آتيكم بتأويله) فغيرها: أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ الآية: 45.
وأحب أن أعقب أن هذه، لم يقرأ بها أحد من القراء.
5- وكانت فى سورة المؤمنون: سَيَقُولُونَ لِلَّهِ فغيرها: (سيقولون الله) الآيتان: 87، 89.
وأحب أن أعقب أن الأولى هى القراءة المشهورة، وقرأ بالثانية أبو عمرو، ويعقوب.
6، 7- وكانت فى سورة الشعراء: مِنَ الْمُخْرَجِينَ الآية: 116، فغيرها.
مِنَ الْمَرْجُومِينَ ومِنَ الْمَرْجُومِينَ الآية: 167، فغيرها مِنَ الْمُخْرَجِينَ.
وأحب أن أعقب أن هذه وتلك هما القراءتان المشهورتان.
8- وكانت فى سورة الزخرف: (معايشهم) فغيرها: مَعِيشَتَهُمْ الآية: 32.
وأحب أن أعقب أن هذه هى القراءة المشهورة، ولم يقرأ بالأولى أحد من القراء.(3/77)
9- وكانت فى سورة الذين كفروا: (ياسن) فغيرها (آسن) الآية: 15.
وأحب أن أعقب أن حمزة قرأ (ياسن) وقفا لا وصلا، وأن (آسن) هى القراءة المشهورة.
10- وكانت فى سورة الحديد: (فالذين آمنوا منكم واتقوا) فغيرها وَأَنْفِقُوا الآية: 7.
وأحب أن أعقب أن القراءة المشهورة وَأَنْفِقُوا ولم يقرأ أحد من القراء (واتقوا) .
11- وكانت فى سورة التكوير: (وما هو على الغيب بظنين) فغيرها بِضَنِينٍ الآية: 24.
وأحب أن أعقب أن مكيّا، وأبا عمرو، وعليّا، ويعقوب، قرءوا (بظنين) ، أى: متهم، وأن الباقين قرءوا: (بضنين) أى: ببخيل.
هذه هى الأحرف التى يروى أن الحجاج غيرها فى مصحف عثمان.
وأحب أن أزيد الأمر وضوحا ولا أتركه على إبهامه هذا الذى يثير شكّا، ويكاد القول فيه على ظاهره يعطى للحجاج أن يغير فى كتاب الله:
1- لقد رأيت كيف روى أبو بكر السجستانى هذا الخبر فى كتابه «المصاحف» فى مكانين بسندين، هما وإن اتفقا إلا أن ثانيهما رواه أبو بكر فى أسلوب يهون فيه من شأن المسند إليه الخبر.
2- ولقد رأيت من هذا التعقيب الذى عقبنا به على هذه الأحرف، أن ثمانية منها تحتمل قراءات، وأن ما أثبته الحجاج كان المشهور.
3- ولقد رأيت أن ثلاثة منها لم يقرأ بها أحد من القراء، وهى (شريعة) التى غيرت إلى (شرعة) و (آتيكم) التى غيرت إلى (أنبئكم) و (معيشتهم) التى غيرت إلى (معايشهم) .(3/78)
وأحبك أن تعرف:
1- أن الحجاج كان من حفاظ القرآن المعدودين.
2- وأن الحجاج كانت على يديه الجولة الثانية فى نقط المصاحف وشكلها، بعد أن كانت الجولة الأولى على يد الصحابة، وكانت جولة الصحابة بداية لم تشمل القرآن كله بل كانت نوعا من التيسير.
يقول الدانى فى كتابه المحكم فى نقط المصاحف، بسند متصل عن قتادة: بدءوا فنقطوا ثم خمسوا ثم عشروا، وهو يعنى الصحابة. ثم يقول إثر هذا: هذا يدل على أن الصحابة وأكابر التابعين هم المبتدئون بالنقط ورسم الخموس والعشور.
وفى الجولة الثانية خلاف، فمن الرواة من يعزوها إلى أبى الأسود الدؤلى، بعد أن طلبها منه زياد.
ومنهم من يعزوها إلى يحيى بن يعمر العدوانى، وكان ذلك عن طلب الحجاج، ويقول: إن هذا هو الأعرف.
وما نظن الحجاج، وهو الحافظ للقرآن، كان بعيدا عن يحيى بن يعمر، كما لم يكن عثمان بعيدا عن زيد بن ثابت وسعيد.
وإذن نستطيع أن نقول:
1- إن هذه الأحرف الثلاثة التى لم يقرأ بها أحد لم تكن منقوطة ولا مشكولة فميزها النقط وبينها، وكانت على ألسنة الناس كما كانت على لسان الحجاج، بدليل أنها لم ترد فى قراءة، ولا أدرى كيف قامت هذه دعوى 2- إن الأحرف الثمانية الباقية، وفيها قراءات كما مربك، والمشهور منها ما يعزى إلى الحجاج أنه أثبته. ولكن من أنى لنا أن هذا الذى يقال إن الحجاج أثبته لم يكن، وأن رسم مصحف عثمان كان يحتمله، وأن الحجاج لم يفعل غير أن بينه وميزه.(3/79)
يحدونى إلى هذا ما روى من أن عثمان حين كان يعرض عليه المصحف غير (لم يتسن) إلى (يتسنه) ، إذن فالذى يعزى إلى الحجاج أنه فعله عزى إلى عثمان أنه فعله من قبله، ولا يمنع أن يكون هذا كله- أعنى الأحرف الثمانية- كانت مقروء مصحف عثمان، وأن الحجاج حسين نقط وشكل ميز الرسم وبينه، يستوحى فى ذلك من مقروئه مقروء الناس الذين يقرءون بقراءة مصحف عثمان.
إذن فلا تغيير للحجاج فى كتاب الله، ثم ما أهون مدلول ما نسبوه إلى الحجاج، وهل كان بعد هذا غير تبيين رسم وتمييزه، وما أظن الحجاج خرج فيها على مصحف عثمان بقراءة أخرى، بل أكاد أؤكد أنه التزم فيها مقروء مصحف عثمان، وأنه لم يفعل غير التميين والتبيين، بدليل تلك التى سقتها عن (لم يتسن) و (لم يتسنه) ، وأن الحجاج فيما فعل كان حريصا على أن يمكن للمصحف الإمام، وأن ينفى عنه ما عساه أن يكون دخل عليه من قراءات.
(45) الجملة:
1- التفسيرية: وهذه لا يحسن الوقف على ما قبلها دونها، لأن تفسير الشىء لا حق به ومتمم له، وجار مجرى بعض أجزائه، كالصلة من الموصول، والصفة من الموصوف، ومنه قوله تعالى: يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُذَبِّحُونَ البقرة: 49، فجملة يُذَبِّحُونَ وما بعده تفسير.
2- لبيان العلة والسبب، قوله تعالى: فَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ يس: 76، فهذه ليست من كقولهم وإلا لما حزن الرسول، وإنما جىء بها لبيان السبب فى أنه لا يحزنه قولهم.
3- إبرازها فى صورة المستحيل على طريق المبالغة لتدل على بقية الجمل، كقوله تعالى: وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ الأعراف: 40، والجمل لا يلج فى السم فهؤلاء لا يدخلون، فهو فى المعنى متعلق بالحال، فالمعنى: أنهم لا يدخلون(3/80)
الجنة أصلا، وليس للغاية هنا مفهوم، ووجه التأكيد فيه كدعوى الشىء ببينة، لأنه جعل ولوج الجمل فى السم غاية لنفى دخولهم الجنة، وتلك غاية لا توجد، فلا يزال دخولهم الجنة منتفيا.
(46) الحذف:
إسقاط جزء الكلام أو كله لدليل، وهو خلاف الأصل، لذا فإنه إذا دار الأمر بين الحذف وعدمه كان الحمل على عدمه أولى، لأن الأصل عدم التغيير، وإذا دار الأمر بين قلة المحذوف وكثرته كان الحمل على قلته أولى.
ولا بد للحذف من دليل، والدليل تارة يدل على محذوف مطلق، وتارة على محذوف معين ومن أدلة الحذف:
1- أن يدل عليه العقل حيث تستحيل صحة الكلام عقلا إلا بتقدير محذوف، كقوله تعالى: وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ يوسف: 82 فإنه يستحيل عقلا تكلم الأمكنة إلا بمعجزة.
2- أن تدل عليه العادة الشرعية، كقوله تعالى: إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ النحل: 115، فإن الذات لا تتصف بالحل والحرمة شرعا، إنما هما من صفات الأفعال الواقعة على الذوات، فعلم أن المحذوف التناول، ولكنه لما حذف وأقيمت الميتة مقامه أسند إليها الفعل وقطع النظر عنه.
3- أن يدل العقل على الحذف والتعيين، كقوله تعالى: وَجاءَ رَبُّكَ الفجر:
22، أى أمره أو عذابه وملائكته، لأن العقل دل على أصل الحذف، ولاستحالة مجىء البارى عقلا، لأن المجىء من سمات الحدوث، ودل العقل أيضا على التعيين، وهو الأمر ونحوه.
4- أن يدل العقل على أصل الحذف، وتدل عادة الناس تعيين المحذوف، كقوله تعالى: فَذلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ يوسف: 32، فإن يوسف عليه السّلام ليس طرفا (- 6- الموسوعة القرآنية- ج 3)(3/81)
للومهن، فتعين أن يكون غيره، فقد دل العقل على أصل الحذف. ثم يجوز أن يكون الظرف جثة «بدليل: شَغَفَها حُبًّا يوسف: 30، أو مراودته، بدليل: تُراوِدُ فَتاها يوسف: 30، لكن العقل لا يعين واحدا منها، بل العادة دلت على أن اللوم فيما للنفس فيه اختيار، وهو المراودة، لقدرته على دفعها.
5- أن تدل العادة على تعيين المحذوف، كقوله تعالى: لَوْ نَعْلَمُ قِتالًا آل عمران: 167، أى مكان قتال، والمراد مكانا صالحا للقتال، لأنهم كانوا أخبر الناس بالقتال.
والعادة تمنع أن يريدوا «لو نعلم حقيقية القتال» فلذلك قدره بعضهم: مكان قتال.
6- أن يدل اللفظ على الحذف، والشروع فى الفعل على تعيين المحذوف، كقوله تعالى: بِسْمِ اللَّهِ الفاتحة: 1، فإن اللفظ يدل على أن فيه حذفا، لأن حرف الجر لا بد له من متعلق، ودل الشروع على تعيينه، وهو الفعل الذى جعلت التسمية فى مبدئه من قراءة أو أكل أو شرب أو نحوه، ويقدر فى كل موضع مما يليق.
7- تقدم ما يدل على المحذوف وما فى سياقه، كقوله تعالى: وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ الصافات: 179.
8- إعفاؤه بسبب النزول، كما فى قوله تعالى: إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ المائدة:
5 فإنه لا بد فيه من تقدير، أى إذا قمتم من المضاجع، أو إذا قمتم محدثين.
ولا بد أن تكون فى المذكور دلالة على المحذوف، إما من لفظه أو من سياقه، وتلك الدلالة:
(أ) مثالية، تحصل من إعراب اللفظ، فإذا كان منصوبا فلا بد له من ناصب ظاهر أو مقدر، نحو قوله تعالى: وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ النساء: 2، والتقدير: واحفظوا الأرحام.(3/82)
(ب) حالية: تحصل من النظر إلى المعنى، كقوله تعالى: لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ القيامة: 1 والتقدير: لأنا أقسم، لأن فعل الحال لا يقسم عليه.
والحذف أقسام:
1- الاقتطاع: وهو ذكر حرف من الكلمة وإسقاط الباقى، كقوله تعالى:
وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ المائدة: 7، فقيل: إن الباء هنا أول كلمة «بعض» ، ثم حذف الباقى.
2- الاكتفاء، وهو أن يقتضى المقام ذكر شيئين بينهما تلازم وارتباط، فيكتفى بأحدهما عن الآخر، ومنه قوله تعالى: وَلَهُ ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ الأنعام: 13، فقد قيل: المراد: وما تحرك، وإنما آثر ذكر السكون لأنه أغلب الحالين على المخلوق من الحيوان والجماد، ولأن الساكن أكثر عددا من المتحرك، أو لأن كل متحرك يصير إلى السكون، ولأن السكون هو الأصل والحركة طارئة.
3- الإضمار، وهو أن يضمر من القول المجاور لبيان أحد جزأيه، كقوله تعالى: وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ الأنفال: 23، أى لو أفهمتهم لما أجدى فيهم التفهيم، فكيف وقد سلبوا القوة الفاهمة، فعلم بذلك أنهم مع انتفاء الفهم أحق بنقد القبول والهداية.
4- أن يستدل بالفعل لشيئين، وهو فى الحقيقة لأحدهما، فيضمر للآخر فعل يناسبه، كقوله تعالى: وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ الحشر: 9، أى واعتقدوا الإيمان.
5- أن يقتضى الكلام شيئين فيقتصر على أحدهما لأنه المقصود، كقوله تعالى حكاية عن فرعون: فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى طه: 48، ولم يقل: وهارون، لأن موسى المقصود المتحمل أعباء الرسالة(3/83)
6- أن يذكر شيئان ثم يعود الضمير إلى أحدهما دون الآخر، كقوله تعالى: وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها الجمعة: 11، والتقدير: إذا رأوا تجارة انفضوا إليها، أو لهوا انفضوا إليه، فحذف أحدهما لدلالة المذكور عليه، وخص التجارة لأنها كانت سبب انفضاض الذين نزلت فيهم هذه الآية، ولأنه قد تشغل التجارة عن العبادة ما لا يشغله اللهو.
7- الحذف المقابل، وهو أن يجتمع فى الكلام متقابلان فيحذف من واحد منهما مقابله لدلالة الآخر عليه، كقوله تعالى: أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ هود: 35، الأصل: فإن افتريته فعلىّ إجرامى وأنتم برآء منه، وعليكم إجرامكم وأنا برىء مما تجرمون، فنسبة قوله تعالى:
(إجرامى) وهو الأول، إلى قوله تعالى: (وعليكم إجرامكم) ، وهو الثالث، كنسبة قوله: «وأنتم برآء منه» ، وهو الثانى، إلى قوله تعالى: وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ وهو الرابع، واكتفى من كل متناسبين بأحدهما.
8- الاختزال، وهو حذف كلمة أو أكثر، وهى إما:
(ا) اسم. (ب) فعل. (ج) حرف، (ا) الاسم ومنه:
1- حذف المبتدأ، كقوله تعالى: بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ الأحقاف: 35، أى هذا بلاغ.
2- حذف الخبر، ومنه قوله تعالى: أُكُلُها دائِمٌ وَظِلُّها الرعد: 35، أى وظلها دائم.
3- حذف الفاعل، كقوله تعالى: كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ القيامة: 1، أى بلغت الروح.(3/84)
4- حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه، ومنه قوله تعالى: حَتَّى إِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ الأنبياء: 96، أى سد يأجوج ومأجوج.
5- حذف المضاف والمضاف إليه، كقوله تعالى: لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ الروم: 4، أى من قبل ذلك ومن بعده.
6- حذف المضاف والمضاف إلهى، كقوله تعالى: وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ الواقعة: 82، أى بدل شكر رزقكم.
7- حذف الجار والمجرور، كقوله تعالى: خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً التوبة:
102، أى بسىء.
8- حذف الموصوف، ويشترط فيه:
(ا) كون الصفة خاصة بالموصوف حتى يحصل العلم بالموصوف، فمتى كانت الصفة عامة امتنع حذف الموصوف.
(ب) أن يعتمد على مجرد الصفة من حيث هى متعلق عرض السياق، ومنه قوله تعالى: وَعَمِلَ صالِحاً القصص: 67، أى عملا صالحا.
9- حذف الصفة، كقوله تعالى: فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً الكهف:
105، أى وزنا نافعا.
10- حذف المعطوف، كقوله تعالى: ما شَهِدْنا مَهْلِكَ أَهْلِهِ النمل: 49، أى ما شهدنا مهلك أهله ومهلكه.
11- حذف المعطوف عليه كقوله تعالى: فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدى بِهِ آل عمران: 91، أى لو ملكه ولو افتدى به.
12- حذف الموصول، كقوله تعالى: آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ العنكبوت: 46، أى والذى أنزل إليكم، لأن الذى أنزل إلينا ليس هو هو الذى أنزل إلى من قبلنا، ولذلك أعيدت «ما» بعد «ما» .(3/85)
13- حذف المخصوص باب «نعم» إذا علم من سياق الكلام، كقوله تعالى:
نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ص: 30، التقدير: نعم العبد هو، و «هو» عائد على أيوب.
14- حذف الضمير المنصوب المتصل، ويقع فى:
(أ) الصلة، كقوله تعالى: أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا الفرقان، 41، والتقدير، بعثه.
(ب) الصفة، كقوله تعالى: وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً البقرة:
48، أى: فيه.
(ج) الخبر، كقوله تعالى: (وكل وعد الله الحسنى) النساء: 95، فى قراءة ابن عامر.
15- حذف المفعول، وهو ضربان:
(ا) أن يكون مقصودا مع الحذف فينوى لدليل، ويقدر فى كل موضع ما يليق به، كقوله تعالى: فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ البروج: 16، أى يريده (ب) ألا يكون المفعول أصلا، وينزل المتعدى منزلة القاصر، وذلك عند إرادة وقوع نفس الفعل فقط وجعل المحذوف نسيا منسيّا، كما ينسى الفاعل عند بناء الفعل فلا يذكر المفعول ولا يقدر، غير أنه لازم الثبوت عقلا لموضوع كل فعل متعد، لأن الفعل لا يدرى تعيينه، وبهذا يعلم أنه ليس كل ما هو لازم من موضوع الكلام مقدرا فيه، كقوله تعالى: كُلُوا وَاشْرَبُوا البقرة: 60 لأنه لم يرد الأكل من معين، وإنما أراد وقوع الفعلين، ويسمى المفعول حينئذ مماتا.
16- حذف الحال، كقوله تعالى: وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ. سَلامٌ عَلَيْكُمْ الرعد: 23، 24، أى قائلين: سلام عليكم.
17- حذف الشرط، كقوله تعالى: قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا(3/86)
الصَّلاةَ
إبراهيم: 31، أى إن قلت لهم: أقيموا يقيموا.
18- حذف جواب الشرط، كقوله تعالى: إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ الأحقاف: 10، أى أفلستم ظالمين.
19- حذف الأجوبة، ويكثر ذلك فى جواب: لو، ولولا، كقوله تعالى:
وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ الأنعام: 27، والتقدير: لرأيت عجبا، وكقوله تعالى: وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ يوسف: 21، أى لولا أن رأى برهان ربه لخالطها.
20- حذف جواب القسم، وهذا لعلم السامع المراد منه، كقوله تعالى:
وَالنَّازِعاتِ غَرْقاً. وَالنَّاشِطاتِ نَشْطاً. وَالسَّابِحاتِ سَبْحاً. فَالسَّابِقاتِ سَبْقاً. فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً. يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ النازعات: 1- 6، والتقدير: لتبعثن ولتحاسبن.
(ب) الجملة حذف الجملة، وهذا أقسام:
(أ) قسم هى مسببة عن المذكور، ومنه قوله تعالى: لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْباطِلَ الأنفال: 8، فإن اللام الداخلة على الفعل لا بد لها من متعلق يكون سببا عن مدخول اللام، فلما لم يوجد لها متعلق فى الظاهر وجب تقديره ضرورة، فيقدر: فعل ما فعل ليحق الحق.
(ب) قسم هى سبب له، ومنه قوله تعالى: فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً البقرة: 60.
فإن الفاء إنما تدخل على شىء مسبب عن شىء، ولا مسبب إلا له سبب، فإذا وجد المسبب ولا سبب له ظاهر، أوجب أن يقدر ضرورة، فيقدر: فضربه فانفجر.
(ج) قسم خارج عنهما، ومنه قوله تعالى: فَنِعْمَ الْماهِدُونَ الذاريات: 48، أى نحن هم، أو هم نحن.(3/87)
2- حذف القول، ومنه قوله تعالى: وَنَزَّلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى. كُلُوا طه:
8، 81، أى، قلنا كلوا، أو قائلين كلوا.
3- حذف الفعل، وهو:
(أ) خاص، نحو «أعنى» مضمرا، وينتصب المفعول به فى المدح، ومنه قوله تعالى: وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ البقرة: 177، أى أمدح.
(ب) عام، وهو كل منصوب دل عليه الفعل لفظا أو معنى أو تقديرا، ويحذف لأسباب:
1- أن يكون مفسرا، كقوله تعالى: إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ الانشقاق: 1.
2- أن يكون هناك حذف حرف جر، كقوله تعالى: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الفاتحة: 1، فإنه يفيد أن المراد: بسم الله أقرأ، أو أقوم، أو أقعد عند القراءة وعند الشروع فى القيام أو القعود، أى فعل كان.
3- أن يكون جوابا لسؤال واقع أو مقدر، فمن الأول قوله تعالى: كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ البقرة: 135، أى بل نتتبع، ومن الثانى قوله تعالى: يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ. رِجالٌ النور: 36، 37، ببناء الفعل للمفعول، فإن التقدير: يسبحه رجال.
4- أن يدل عليه معنى الفعل الظاهر، كقوله تعالى: انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ النساء 171، أى وائتوا أمرا خيرا لكم.
5- أن يدل عليه العقل، كقوله تعالى: فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ البقرة: 60، أى فضرب فانفجرت.
6- أن يدل عليه ذكره فى موضع آخر، كقوله تعالى: وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ الأنبياء 81، أى وسخرنا.(3/88)
7- المشاكلة، كحذف الفاعل فى: (بسم الله) لأنه موطن لا ينبغى أن تقدم فيه سوى ذكر الله، ولو ذكر الفعل، وهو لا يستغنى عن فاعله، كان ذلك مناقضا للمقصود، وكان فى حذفه مشاكلة اللفظ للمعنى، ولكن لا تقول هذا المقدر ليكون اللفظ فى اللسان مطابقا لمقصود الجنان، وهو أن يكون فى القلب ذكر الله وحده، وأيضا فلأن الحذف أعم من الذكر، فإن أى فعل ذكرته كان المحذوف أعم منه، لأن التسمية تشرع عند كل فعل.
8- أن يكون بدلا من مصدره، كقوله تعالى: فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً القتال: 4، أى فإما أن تمنوا وإما أن تفادوا.
ج- الحرف وحذف الحرف ليس يقاس، وذلك لأن الحرف نائب عن الفعل بفاعله، ومنه.
1- حذف الواو، تحذف لقصد البلاغة، كقوله تعالى: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ الغاشية 8، أى ووجوه.
2- حذف الفاء، كقوله تعالى: إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ البقرة: 180، أى فالوصية.
3- حذف ألف ما الاستفهامية مع حرف الجر، للفرق بين الاستفهامية والخبرية، كقوله تعالى: فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ البقرة: 91.
4- حذف الياء، للتخفيف، ورعاية الفاصلة، كقوله تعالى: وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ الفجر: 4.
5- حذف حرف النداء، كقوله تعالى: ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ آل عمران: 66، أى يا هؤلاء.
6- حذف لو، ومنعه قوله تعالى: مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ(3/89)
إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ المؤمنون: 91، تقديره:
لو كان معه إله لذهب كل إله بما خلق.
7- حذف قد، ومنه قوله تعالى: أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ الشعراء: 111، أى وقد اتبعك، لأن الماضى لا يقع فى موقع الحال إلا ومعه قد، ظاهرة، أو مقدرة.
8- حذف أن، ومنه قوله تعالى: وَمِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً الروم: 24، والمعنى: أن يريكم.
9- حذف لا، ومنه قوله تعالى: تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يوسف: 85، أى لا تفتأ، لأنها ملازمة للنفى ومعناها: لا تبرح.
(47) الحقيقة والمجاز:
1- الحقائق كل كلام بقى على موضوعه. كالآيات التى يتجوز فيها، وهى الآيات الناطفة ظواهرها بوجود الله تعالى وتوحيده وتنزيهه، والدعاية إلى أسمائه وصفاته، كقوله تعالى: هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ ... الحشر: 22.
2- المجاز: طريق القول:
وقد اختلف فى وقوعه القرآن، والجمهور على الوقوع، وله سببان:
(ا) الشبه، ويسمى المجاز اللغوى، وهو الذى يتكلم فيه الأصولى، وهو مجاز فى المفرد.
(ب) الملابسة، وهو الذى يتكلم فيه أهل اللسان، ويسمى المجاز العقلى، وهو أن تسند الكلمة إلى غيره ما هى له أصالة بضرب من التأويل، وهو مجاز فى المركب، كقوله تعالى: يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ القصص: 4، والفاعل غيره، ونسبه الفعل إليه لكونه الآمر به.
والمجاز المركب على ثلاثة أقسام:(3/90)
1- ما طرفاه حقيقيان. نحو قوله تعالى: وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً الأنفال: 2.
2- ما طرفاه مجازيان، نحو قوله تعالى: فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ البقرة: 16.
3- ما كان أحد طرفيه مجازا دون الآخر، كقوله تعالى: حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها محمد: 4.
وأنواع المجاز الإفرادى كثيرة يعجز العد عن إحصائها، منها:
1- إيقاع المسبب موقع السبب، كقوله تعالى: قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً الأعراف: 27، والمنزل سببه، وهو الماء.
2- إيقاع السبب، موقع المسبب كقوله تعالى: وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها الشورى: 140، سمى الجزاء، الذى هو السبب، سيئة واعتداء، فسمى الشىء باسم سببه، وإن فسرت السيئة بما ساء، أى أضر، لم يكن من هذا الباب، لأن الإساءة تحزن فى الحقيقة.
3- إطلاق اسم الكل على الجزء، نحو قوله تعالى: يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ البقرة: 19، أى أناملهم.
4- إطلاق اسم الجزء على الكل، نحو قوله تعالى: كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ القصص: 88، أى ذاته.
5- إطلاق اسم الملزوم على اللازم، كقوله تعالى: أَمْ أَنْزَلْنا عَلَيْهِمْ سُلْطاناً فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِما كانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ الروم: 35، أى أنزلنا برهانا يستدلون به وهو يدلهم، سمى الدلالة كلاما، لأنها من لوازم الكلام.
6- إطلاق اسم اللازم على الملزوم، كقوله تعالى: فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ الصافات: 143، أى المصلين.
7- إطلاق اسم المطلق على المقيد، كقوله تعالى: فَعَقَرُوا النَّاقَةَ الأعراف:(3/91)
77، والعاقر لها من قوم صالح قدار. لكنهم لما رضوا الفعل نزلوا منزلة الفاعل.
8- إطلاق اسم المقيد على المطلق، كقوله تعالى: تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ آل عمران: 64، والمراد كلمة الشهادة، وهى عدة كلمات.
9- إطلاق اسم الخاص وإرادة العام، كقوله تعالى: الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ المنافقون: 4، أى الأعداء.
10- إطلاق اسم العام وإرادة الخاص، كقوله تعالى: وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ الشورى: 40، أى للمؤمنين.
11- إطلاق الجمع وإرادة المثنى، كقوله تعالى: فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما التحريم:
4، أطلق اسم القلوب على القلبين.
12- النقصان، ومنه حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه، كقوله تعالى:
وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ يوسف: 82، أى أهلها.
13- الزيادة، كقوله تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ الشورى: 11، أى ليس كهو شىء، على زيادة: مثل، أو ليس مثله شىء، على زيادة الكاف، وإن (مثل) خبر لشىء، وهذا هو المشهور.
14- تسمية الشىء بما يئول إليه، كقوله تعالى: وَلا يَلِدُوا إِلَّا فاجِراً كَفَّاراً نوح: 24، أى صائرا إلى الفجور والكفر.
15- تسمية الشىء بما كان عليه، كقوله تعالى: وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ النساء: 2، أى الذين كانوا يتامى، فلا يتم بعد البلوغ.
16- إطلاق اسم المحل على الحال، كقوله تعالى: فَلْيَدْعُ نادِيَهُ العلق: 17.
17- إطلاق اسم الحال على المحل، كقوله تعالى: وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَتِ اللَّهِ هُمْ فِيها خالِدُونَ آل عمران: 107، أى فى الجنة، لأنها محل الرحمة(3/92)
18- إطلاق اسم آلة الشىء عليه، كقوله تعالى: وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ الشعراء: 84، أى ذكرا حسنا، أطلق اللسان وعبر به عن الذكر.
19- إطلاق اسم الضدين على الآخر، كقوله تعالى: وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها الشورى: 40، وهى من المبتدىء سيئة ومن الله حسنة، فحمل اللفظ على اللفظ.
20- تسمية الداعى إلى الشىء باسم الصارف عنه، لما بينهما من التعلق، كقوله تعالى: ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ الأعراف: 12، كأنه قيل: ما أمنك حتى خالفت، بيانا لا غرّاره وعدم رشده، وأنه إنما خالف وحاله حال من امتنع بقوته من عذاب ربه، فكنى عنه ب ما مَنَعَكَ تهكما، لا أنه امتنع حقيقة، وإنما جسر جسارة من هو فى منعة.
21- إقامة صيغة مقام أخرى، ومنه:
(ا) فاعل بمعنى مفعول، كقوله تعالى: لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ عود:
43، أى لا معصوم.
(ب) معفول بمعنى فاعل، كقوله تعالى: إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا مريم: 61، أى آتيا.
(ج) فعيل بمعنى مفعول، كقوله تعالى: وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيراً البقرة:
138، أى مظهورا فيه، ومنه: وظهرت به فلم التفت إليه.
(د) مجىء المصدر على فعول، كقوله تعالى: لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرادَ شُكُوراً الإنسان: 9، المراد، شكر، وليس المراد الجمع.
(هـ) إقامة الفاعل مقام المصدر، كقوله تعالى: لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ الواقعة:
2، أى تكذيب.(3/93)
(و) إقامة المفعول مقام المصدر، كقوله تعالى: بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ القلم: 2، أى الفتنة.
(ز) وصف الشىء بالمصدر، كقوله تعالى: فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي الشعراء: 77، لأنه فى معنى المصدر، كأنه قال: فإنهم عداوة.
(ح) مجىء المصدر بمعنى المفعول، كقوله تعالى: وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ البقرة: 255، أى من معلومه.
(ط) مجىء فعيل بمعنى الجمع، كقوله تعالى: وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ التحريم: 4.
(س) إطلاق الخبر وإرادة الأمر، كقوله تعالى: وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ البقرة 233، أى ليرضع الوالدات أولادهن.
(ك) إطلاق الأمر وإرادة الخبر. كقوله تعالى: فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا مريم:
75 والتقدير: مد له الرحمن مدّا.
(ل) إطلاق الخبر وإرادة النهى، كقوله تعالى: لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ البقرة:
83، ومعناه، لا تعبدوا.
22- إضافة الفعل إلى ما ليس بفاعل له فى الحقيقة:
(ا) إما على التشبيه، كقوله تعالى: جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ الكهف: 77 فإنه شبه ميله للوقوع بشبه المريد له.
(ب) وإما لأنه وقع به ذلك الفعل، كقوله تعالى: الم غُلِبَتِ الرُّومُ الروم 1، 2، فالغلبة واقعة بهم من غيرهم، ثم قال: وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ الروم 3، فأضاف الغلب إليهم، وإنما كان كذلك، لأن الغلب وإن كان لغيرهم فهو متصل بهم لوقوعه بهم.
(ج) وإما لوقوعه فيه، كقوله تعالى: يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً المزمل: 17.
(د) وإما لأنه سببه، كقوله تعالى: فَزادَتْهُمْ إِيماناً التوبة: 124.
23- إطلاق الفعل والمراد مقاربته ومشارفته، كقوله تعالى: فَإِذا بَلَغْنَ(3/94)
أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَ
الطلاق: 2، أى قاربن بلوغ الأجل، أى انقضاء العدة، لأن الإمساك لا يكون بعد انقضاء العدة، فيكون بلوغ الأجل تمامه.
24- إطلاق الأمر بالشىء للمتلبس به والمراد دوامه، كقوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا النساء: 136.
25- إطلاق اسم البشرى على المبشر به، كقوله تعالى: بُشْراكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ الحديد: 14، والتقدير: بشراكم دخول جنات، ادخلوا جنات، لأن البشرى مصدر، والجنابت ذات، فلا يخبر بالذات عن المعنى.
26- وقد يتجوز عن المجاز بالمجاز، وهو أن تجعل المجاز المأخوذ عن الحقيقة بمثابة الحقيقة بالنسة إلى مجاز آخر، فتتجوز بالمجاز الأول عن الثانى لعلاقة بينهما، كقوله تعالى: وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا البقرة: 235، فإنه مجاز عن مجاز، فإن الوطء تجوز عنه، بالسر، لأنه لا يقع غالبا إلا فى السر، وتجوز بالسر عن العقد، لأنه مسبب عنه، فالصحيح للمجاز الأول الملازمة، والثانى السببية، والمعنى:
لا تواعدوهن عقد نكاح.
(48) الخبر:
والقصد به إفادة المخاطب، وقد يشرب مع ذلك معان أخر، منها:
1- التعجب، وهو تفضيل الشىء على أضرابه بوصف، وله صيغ:
(ا) ما أفعله (ب) أفعل به (ج) صيغ من غير لفظه، نحو: كبر.
2- الأمر، كقوله تعالى: وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ البقرة، 228، فإن سياق يدل على أن الله تعالى أمر بذلك، لا أنه خبر.(3/95)
3- النهى، كقوله تعالى: فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ البقرة: 197، أى لا ترفشوا ولا تفسقوا.
4- الوعد، كقوله تعالى: سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ فصلت: 52.
5- الوعيد، كقوله تعالى: وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ الشعراء: 227.
6- الدعاء، كقوله تعالى: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ الفاتحة: 5، أى أعنا على عبادتك.
7- الإنكار والتبكيت، كقوله تعالى: ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ الدخان: 49.
8- الشرط، فقد يكون اللفظ خبرا والمعنى شرطا وجزاء، كقوله تعالى:
إِنَّا كاشِفُوا الْعَذابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عائِدُونَ الدخان: 15، والمعنى: إنا إن نكشف عنكم العذاب تعودوا.
9- التمنى، وكلمته الموضوعة له «ليت» ، وقد تستعمل مكانها ثلاثة أحرف، وهى:
(ا) هل، كقوله تعالى: فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا الأعراف: 53، حملت «هل» على إفادة التمنى لعدم التصديق بوجود شفيع فى ذلك المقام.
فيتولد التمنى بمعونة قرينة الحال.
(ب) لو، سواء كانت مع «ود» كقوله تعالى: (ودوا لو تدهن فيدهنوا) ن: 9، فى قراءة النصب.
(ج) لعل، كقوله تعالى: لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ. أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ غافر: 36، 37، فى قراءة النصب.
10- الترجى، والفرق بينه وبين التمنى، أن الترجى لا يكون إلا فى الممكنات، والتمنى يدخل المستحيلات.(3/96)
11- النداء، وهو طلب إقبال المدعو على الداعى بحرف مخصوص، وإنما يصحب فى الأكثر الأمر والنهى، كقوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ البقرة: 21.
وربما تقدمت جملة الأمر جملة النداء، كقوله تعالى: تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ النور: 31.
وإذا جاءت جملة الخبر بعد النداء تتبعها جلمة الأمر، كقوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ الحج: 73.
(49) الخروج على خلاف الأصل:
الأصل فى الأسماء أن تكون ظاهرة وأصل المحدث عنه كذلك، والأصل أنه إذا ذكر ثانيا أن يذكر مضمرا للاستغناء عنه بالظاهر السابق.
وللخروج على خلاف الأصل أسباب، وهى:
1- التعظيم، كقوله تعالى: وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ البقرة: 282.
2- الإهانة والتحقير، كقوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُواتِ الشَّيْطانِ النور: 21.
3- الاستلذاذ بذكره، كقوله تعالى: وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ الإسراء: 105.
4- زيادة التقدير، كقوله تعالى: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ الإخلاص: 1، 2.
5- إزالة اللبس حيث يكون الضمير يوهم أنه غير المراد، كقوله تعالى:
قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ آل عمران: 26، فلو قال: تؤتيه، لأوهم أنه الأول.
6- تربية المهابة وإدخال الروعة فى ضمير السامع، كقوله تعالى: الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ الحاقة: 1، 2 (- 7- الموسوعة القرآنية- ج 3)(3/97)
7- تقوية داعية المأمور، كقوله تعالى: فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ آل عمران: 159، فلم يقل «على» حين قال «على الله» ولم يقل «إنه يحب» أو «إنى إحب» تقوية لداعية المأمور بالتوكل بالتصريح باسم المتوكل عليه.
8- تعظيم الأمر، كقوله تعالى: هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً. إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ الدهر: 1، 2 فلم يقل «خلقناه» للتنبيه على عظم خلقة الإنسان.
9- التوصل بالظاهر إلى الوصف، كقوله تعالى: قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً ... فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ الأعراف: 158، فلم يقل «آمنوا بالله وبى» ليتمكن من إجراء الصفات التى ذكرها، فإنه لو قال «ربى» لم يتمكن من ذلك لأن الضمير لا يوصف ليعلم أن الذى وجب الإيمان به هو من وصف بهذه الصفات.
10- التنبيه على علة الحكم، كقوله تعالى: فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ البقرة: 98، أى من كان عدوّا لهؤلاء فهو كافر، هذا إن خيف الإلباس لعوده للمذكورين.
11- العموم، كقوله تعالى: حَتَّى إِذا أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أَهْلَها الكهف: 77، ولم يقل استطعمهم للإشعار بتأكيد العموم، وأنهما لم يتركا أحدا من أهلها إلا استطعماه وأبى.
12- الخصوص، كقوله تعالى: وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ الأحزاب: 50، ولم يقل «لك» ، لأنه لو أتى بالضمير لأخذ جوازه لغيره، كما فى قوله تعالى: وَبَناتِ عَمِّكَ الأحزاب: 50، فعدل عنه إلى الظاهر للتنبيه على الخصوصية وأنه ليس لغيره ذلك.(3/98)
13- التجنيس، كقوله تعالى: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. مَلِكِ النَّاسِ. إِلهِ النَّاسِ الناس: 1- 3.
14- كونه أهم من الضمير، كقوله تعالى: أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى البقرة: 282.
15- كون ما يصلح للعود ولم يسق الكلام له، كقوله تعالى: حَتَّى نُؤْتى مِثْلَ ما أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ الأنعام: 124.
16- الإشارة إلى عدم دخول الجملة فى حكم الأولى، كقوله تعالى: فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ الشورى: 24، فإن (يمح) استئناف وليس عطفا على الجواب، لأن المعلق على الشرط عدم قبل وجوده.
(50) خط المصحف:
من الناظرين فى رسم القرآن فريق صرفهم الإجلال له عن أن يفصلوا بين ما هو وحى من عند الله حرك به لسان رسوله، وبين ما صوره كتاب الرسول حروفا وكلمات.
وأنت تعرف أن الكلمة الواحدة قد تختلف صورة رسمها على أيدى كتبة يستملون عن ممل واحد، إذا اختلفت طرق تلقيهم للإملاء، غير أنهم حين ينطقون هذه الكلمة يجمعون على نطق واحد.
وما من شك فى أن القرآن الكريم تعرض رسمه لهذا الخلاف، وكان حفظ الله له فى بقاء حفظته، يعى الناس عنهم أكثر ما يعون عن القراءة، وكانوا بهذا مطمئنين، وحين عدت العاديات على الحفظة بدأ الخوف يدب، وبدأ تفكير الصحابة يتجه إلى ما هو أبقى، أعنى جمع القرآن مكتوبا.
وكانت محاولة أبى بكر وعمر التى مرت بك، واجتمع للناس قرآنهم مكتوبا،(3/99)
وبدأ شغلهم بما هو متلو أو يعادله، وأخذ الرسم يملى برسمه، ويقومه الحفظ، فى فترة لم يكن الصحابة فيها أبعدوا كثيرا عن فترة نزول القرآن.
وما كانت الأمة العربية عهد كتابة الوحى أمة عريقة فى الكتابة، وما كان كتاب النبى إلا صورة من العصر البادىء فى الكتابة، ولم تكن الكتابة العربية على حالها اليوم من التجويد والكمال إملاء ورسما. ونظرة فى رسم المصحف، وما يحمل من صور إملائية تخالف ما استقر عليه الوضع الإملائى أخيرا، تكشف لك عما كان العرب عليه إملاء، وعما أصبحنا عليه نحن إملاء.
وقد لا يفوتك أن الخط العربى، عصر كتابة الوحى إلى أيام عبد الملك بن مروان، لم يكن عرف النقط المميز للحروف فى صورته الأخيرة، كما لم يكن عرف شكل الكلمات، وبقى المصحف المرسوم ينقصه الشكل وعاش يحميه حفظ الحفاظ من اللحن.
وللسلف والخلف فى مرسوم المصحف آراء نجملها فيما يلى:
يقول السلف: إن الخط ثلاثة أقسام:
1- خط يتبع به الاقتداء اللفى، وهو رسم المصحف.
2- خط جرى على ما أثبته اللفظ وإسقاط ما حذفه، وهو خط العروض، فيكتبون التنوين ويحذفون همزة الوصل.
3- خط جرى على العادة المعروفة، وهو الذى يتكلم عليه النحو.
ويقول ابن درستويه: خطان لا يقاس عليهما: خط المصحف. وخط تقطيع العروض.
ويقول الفراء: إتباع المصحف، إذا وجدت له وجها من كلام العرب وقراءة القرآن، أحب إلى من خلافه.
ويقول الشيخ عز الدين عبد السلام: لا تجوز كتابة المصحف الآن على الرسوم الأولى باصطلاح الأئمة، لئلا يوقع فى تغيير من الجهال، ولكن لا ينبغى إجراء(3/100)
هذا على إطلاقه لئلا يؤدى إلى دروس العلم، وشىء أحكمته القدماء لا تترك مراعاته لجهل الجاهلين.
وقال البيهقى: من كتب مصحفا فينبغى أن يحافظ على الهجاء التى كتبوا بها تلك المصاحف، ولا يخالفهم فيها، ولا يغير مما كتبوه شيئا.
ويقال: اتباع حروف المصاحف كالسنن القائمة التى لا يجوز لأحد أن يتعداها.
وسئل مالك رحمه الله تعالى: أرأيت من استكتب مصحفا اليوم، أترى أن يكتب على ما أحدث الناس من الهجاء؟ فقال: لا أرى ذلك، ولكن يكتب على الكتبة الأولى. فسأله السائل عن نقط القرآن، فقال: أما الإمام من المصاحف فلا أرى أن ينقط، ولا يزاد في المصاحف ما لم يكن فيها، وأما المصاحف التى يتعلم فيها الصبيان، فلا أرى بذلك بأسا.
وقال الإمام أحمد: تحرم مخالفة خط مصحف عثمان فى: واو، أو ألف، أو ياء، أو غير ذلك.
وقال صاحب فتح الرحمن: فما كتبوه فى المصاحف بغير ألف فواجب أن يكتب بغير ألف، وما كتبوه بألف كذلك، وما كتبوه متصلا فواجب أن يكون متصلا، وما كتبوه منفصلا فواجب أن يكتب منفصلا، وما كتبوه بالتاء فواجب أن يكتب بالتاء، وما كتبوه بالهاء فواجب أن يكتب بالهاء، ومن خالف فى شىء من ذلك فقد أثم.
وقال ابن القاضى المغربى: لا يلتفت إلى اعتلال من قال: إن العامة لا تعرف مرسوم المصحف، ويدخل عليهم الخلل فى قراءتهم فى المصحف إذا كتب على المرسوم العثمانى، فهذا ليس بشىء، لأن من لا يعرف المرسوم من الأمة يجب عليه ألا يقرأ فى المصحف(3/101)
حتى يتعلم القراءة على وجهها ويتعلم مرسوم الصحف، فإن فعل غير ذلك فقد خالف ما اجتمعت عليه الأمة.
والقائلون بالتزام الرسم الأول يرون لذلك حكما خفية، وأن هذه الأحرف إنما اختلفت حالها زيادة أو نقصا فى الخط بسبب اختلاف أحوال معانى كلماتها.
1- الزائد: وفيه أقسام:
(أ) زيادة الألف، وهى إما أن تزاد من أول الكلمة أو من آخرها، أو من وسطها.
1- فمن زيادتها أولا، وتكون بمعنى زائد بالنسبة إلى ما قبله فى الوجود قوله تعالى: لَأَذْبَحَنَّهُ النمل: 21، و (ولا أوضعوا خلالكم) التوبة: 47، فقد زيدت الألف تنبيها على أن المؤخر أشد فى الوجود من المقدم عليه لفظا، فالذبح أشد من العذاب، يعنى قوله تعالى فى أول الآية: لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذاباً شَدِيداً والإيضاح أشد إفسادا من زيادة الخيال، يعنى قوله تعالى فى أول الآية: لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ ما زادُوكُمْ إِلَّا خَبالًا واختلفت المصاحف فى حرفين، وهما: (لا لإلى الجحيم) الصافات: 68، و (لا لإلى الله تحشرون) آل عمران: 158.
فمن رأى أن مرجعهم إلى الجحيم أشد من أكل الزقوم وشرب الحميم، يعنى قوله تعالى: أَذلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ ... الصافات: 64، وثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْها لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ الصافات: 67، وأن حشرهم إلى الله أشد عليهم من موتهم أو قتلهم فى الدنيا، يعنى قوله تعالى: وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ، أثبت الألف، ومن لم ير ذلك، لأنه غيب عنا، فلم يستو القسمان فى العلم بهما، لم يثبت، وهو أولى.
2- ومن زيادتها آخرا، وهذا يكون باعتبار معنى خارج عن الكلمة(3/102)
يحصل فى الوجود لزيادتها بعد الواو فى الأفعال، نحو: (يرجو) ، و (يدعو) ، وذلك لأن الفعل أثقل من الاسم فى الوجود، والواو أثقل حروف المد، واللين، والضمة أثقل الحركات، والمتحرك أثقل من الساكن، فزيدت الألف تنبيها على ثقل الجملة، وإذا زيدت مع الواو التى هى لام الفعل، فمع الواو التى هى ضمير الفاعلين أولى، لأن الكلمة جملة، مثل: (قالوا) و (عصوا) ، إلا أن يكون الفعل مضارعا وفيه النون علامة الرفع، فتختص الواو بالنون، التى هى من جهة ثمام الفعل، إذ هى إعرابه، فيصير ككلمة واحدة وسطها واو، كالعيون والسكون، فإن دخل ناصب أو جازم، مثل: فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا البقرة: 24، أثبتت الألف.
3- ومن زيادتها وسطا، وهذه تكون لمعنى فى نفس الكلمة ظاهرا، مثل: (وجاىء يومئذ بجهنم) الفجر: 23، فقد زيدت الألف دليلا على أن هذا المجىء هو بصفة من الظهور ينفصل بها معهود المجىء، وقد عبر عنه بالماضى، ولا يتصور إلا بعلامة من غيره ليس مثله، فيستوى فى علمنا ملكها وملكوتها فى ذلك المجىء، هذا بخلاف حال وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَداءِ الزمر: 69، حيث لم تكتب الألف، لأنه على المعروف فى الدنيا.
(ب) زيادة الواو:
زيدت للدلالة على ظهور معنى الكلمة فى الوجود، فى أعظم رتبة فى العيان.
وهذا مثل قوله تعالى: سَأُرِيكُمْ دارَ الْفاسِقِينَ الأعراف: 145، وقوله تعالى:
سَأُرِيكُمْ آياتِي الأنبياء: 37، وهذا يدل على أن الآيتين جائتا للتهديد والوعيد.(3/103)
(ج) زيادة الياء:
زيدت لاختصاص ملكوتى باطن، وهذا فى تسعة مواضع، وهى:
1- أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ آل عمران: 144، ومِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ الأنعام: 14، ومِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي يونس: 15، ووَ إِيتاءِ ذِي الْقُرْبى النحل:
90، ووَ مِنْ آناءِ اللَّيْلِ طه: 130، وأَ فَإِنْ مِتَّ الأنبياء: 34، ومِنْ وَراءِ حِجابٍ الشورى: 51، وو السماء بنيناها بأييد الذاريات: 47 وهذه كتبت بياءين فرقا بين «الأيد» الذى هو القوة، وبين «الأيدى «جمع يد» .
ولا شك أن القوة التى بنى الله بها السماء هى أحق بالثبوت فى الوجود من «الأيدى» وبأييكم المفتون ن: 6، كتبت بياءين تخصيصا لهم بالصفة، لحصول ذلك وتحققه فى الوجود، فإنهم هم المفتونون دونه، فانفصل حرف (أى) بياءين لصحة هذا الفرق بينه وبينهم قطعا، لكنه باطن، فهو ملكوتى.
2- الناقص، وهو ما ينقص عن اللفظ، وهو أقسام:
(ا) نقص الألف. فكل ألف فى كلمة لمعنى له تفصيل فى الوجود، له اعتباران. اعتبار: من جهة ملكوتية، أو صفات حالية أو أمور علوية مما لا يدركه الحس، فإن الألف تحذف فى الخط علامة لذلك، واعتبار من جهة ملكية حقيقية فى العلم، أو أمور سفلية، فإن الألف تشبت، وأعتبر هذا فى لفظىّ: القرآن، والكتاب، فإن القرآن هو تفصيل الآيات التى أحكمت فى الكتاب، فالقرآن أدنى إلينا فى الفهم من الكتاب، وأظهر فى التنزيل، ولذلك تثبت فى الخط ألف القرآن، وحذفت ألف الكتاب.
(ب) نقص الواو وهذا اكتفاء بالضمة قصدا للتخفيف، فإذا اجتمع واوان والضم، فتحذف الواو التى ليست عمدة وتبقى العمدة، سواء كانت الكلمة فعلا، مثل:(3/104)
لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ الإسراء: 7، أو صفة مثل: الْمَوْؤُدَةُ التكوير: 8، أو اسما مثل: (داود) إلا أن ينوى كل واحد منهما فتثبتان جميعا، مثل:
تَبَوَّؤُا الحشر: 9، فإن الواو الأولى تنوب عن حرفين لأجل الإدغام، فنويت فى الكلمة، والواو الثانية ضمير الفاعل، فثبتا جميعا.
3- نقص الياء اكتفاء بالكسرة، وهذا ضربان:
(ا) ضرب محذوف فى الخط ثابت فى التلاوة.
(ب) ضرب محذوف فيهما.
ويلحق بهذا الباب أشياء، منها:
1- كتابة الألف واوا على سبيل التفخيم، فى نحو (الصّلوة) و (الزّكواة) .
2- مد التاء وقبضها، وذلك لأن هذه الأسماء لما لازمت الفعل صار لها اعتباران:
(ا) أحدهما من حيث هى أسماء وصفات، وهذه تقبض فيها التاء.
(ب) والثانى من حيث أن يكون مقتضاها فعلا أو أثرا ظاهرا فى الوجود، وهذه تمد فيها التاء، كما تمد فى: قالت، وحفت.
3- الفصل والوصل:
(ا) فالموصول فى الوجود توصل كلماته فى الخط، كما توصل حروف الكلمة الواحدة.
(ب) والمفصول معنى فى الوجود يفصل فى الخط، كما تفصل كلمة عن كلمة، مثل (إنما) بالكسر، فهى موصولة كلها إلا فى موضع واحد، وهو قوله تعالى: إِنَّ ما تُوعَدُونَ لَآتٍ الأنعام: 134، لأن حرف «ما» هنا وقع على مفصل، فمنه خير موعود به لأهل الخير، ومنه شر موعود به(3/105)
لأهل الشىء فمعنى «ماء» مفصول فى الوجود والعلم.
وكذلك وصلوا (الم) و (المر) و (الر) لأنه ليس هجاء لاسم معروف، وإنما هى حروف اجتمعت يراد بكل حرف فيها معنى.
وقطعوا (حم عسق) ولم يقطعوا (كهيعص) ، لأن (حم) قد جرت فى أوائل سبع سور فصارت اسما للسورة فقطعت مما قبلها، أو جوزوا فى (ق والقرآن) و (ص القرآن) وجهين، من جزمهما فهما حرفان ومن كسر آخرهما فعلى أنه أمر كتب على لفظهما.
4- الحروف المتقاربة: تختلف لفظا باختلاف المعنى، مثل قوله تعالى:
وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ البقرة: 247، وقوله تعالى: يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ الرعد: 26، وقوله تعالى: وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ البقرة: 245، فبالسين السعة الجزئية، كذلك علة التقييد، وبالصاد السعة الكلية، بدليل علو معنى الإطلاق، وعلو الصاد مع الجهارة، والإطباق.
هذا مجمل ما قيل على ألسنة الملتزمين للرسم العثمانى. وإليك مجمل ما يقوله غيرهم، وهم من المحدثين، فهم يقولون:
1- قد كتب المصحف فى العصر الأول بالهجاء، الذى تعارفوه والرسم الذى ألفوه، وذلك غاية جهدهم ومبلغ علمهم.
2- وإن الإملاء مهما تطور رسمه وتعددت مناحيه فإنه لا يغير نطقا ولا يحرف معنى.
3- وإن رسم المصحف إنما كان باصطلاح من الصحابة، ولهذا تجوز مخالفته.
4- وأن ما جاء من وجوب رسم المصحف إنما كان فى الصدر الأول والعلم غض، وأما الآن فقد يخشى الالتباس.(3/106)
5- وهم يتخذون من قول مالك الذى سقناه قبل فى المصاحف التى يتعلم فيها الصبيان حجة لهم.
6- وكذلك يتخذون حجة لهم ثانية من قول العز بن عبد السلام: لا تجوز كتابة المصحف على الرسوم الأولى، لئلا يوقع فى تغيير من الجهال.
7- ويجعلون من تنقيط المصاحف وما زيد عليها مما لم يكن فيها من علامات وإشارات حجة لهم ثانية.
8- مستندين فى ذلك إلى ما جاء عن ابن عمر وقتادة وإبراهيم وهشام وابن سيرين، من كراهة نقط المصاحف.
ومجمل ما يجاب به على المخالفين غير ما ذكر قبلا:
1- إن المرسوم القديم أحد الأركان التى عليها مدار للقراءة.
2- ثم إن فيه دلالة على الأصل فى الشكل والحروف، وذلك كمثل كتابة الحركات حروفا باعتبار أصلها.
3- ثم هو نص على بعض اللغات الفصيحة، وذلك ككتابة هاء التأنيث تاء مجرورة على لغة طيء، وكحذف ياء المضارع بغير جازم على لغة هذيل، وهذا فى قوله تعالى: يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ هود: 105.
4- ثم من اللفظ المرسوم برسم واحد تأخذ القراءات المختلفة، وهذا نحو قوله تعالى: وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ البقرة: 9، فلو كتبت يخادعون لفاتت قراءة يخدعون، ونحو قوله تعالى: وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الأنعام: 115، فلو كتبت «كلمة» بألف على قراءة الجمع لفاتت قراءة الإفراد.
51- الخطاب:
1- الخطاب بالشىء عن اعتقاد المخاطب دون ما فى نفس الأمر، كقوله(3/107)
تعالى: أَيْنَ شُرَكاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ الأنعام: 22، وقعت إضافة الشريك إلى الله سبحانه على ما كانوا يقولون.
2- التأدب فى الخطاب بإضافة الخير إلى الله، وأن الكل بيده، كقوله تعالى:
أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ الفاتحة: 7، ثم قال تعالى: غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ الفاتحة: 7، ولم يقل: غير الذين غضبت عليهم.
3- الفرق بين الخطاب بالاسم والفعل، فالفعل يدل على التجدد والحدوث، والاسم على الاستقرار والثبوت، ولا يحسن وضع أحدهما موضع الآخر، فمنه قوله تعالى: وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ الكهف: 18، ولو قيل:
يبسط، لم يؤد الغرض، لأنه لم يؤذن بمزاولة الكلب البسط، وأنه يتجدد له شىء بعد شىء، فباسط أشعر بثبوت الصفة.
والخطاب على وجوه:
1- خطاب العام المراد به العموم، نحو قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ المجادلة: 7.
2- خطاب الخاص والمراد به الخصوص، نحو قوله تعالى: أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ آل عمران: 106.
3- خطاب الخاص والمراد به العموم، نحو قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ الطلاق: 1.
4- خطاب العام والمراد الخصوص، نحو قوله تعالى: فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عاماً العنكبوت: 14.
وأنكره بعضهم لأن الدلالة الموجهة للخصوص بمنزلة الاستثناء المتصل بالجملة، والصحيح أنه واقع.
5- خطاب الجنس، نحو قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّاسُ، فإن المراد جنس لا كل فرد، ومعلوم أن غير المكلف لم يدخل تحت هذا الخطاب.(3/108)
6- خطاب النوع، نحو قوله تعالى: يا بَنِي إِسْرائِيلَ البقرة: 40، والمراد:
بنو يعقوب.
7- خطاب العين، نحو قوله تعالى: يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ البقرة: 35.
8- خطاب المدح، نحو قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا.
9- خطاب الذم، نحو قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ التحريم: 7.
10- خطاب الكرامة، نحو قوله تعالى: وَيا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ الأعراف: 19.
11- خطاب الإهانة نحو قوله تعالى لإبليس: فَإِنَّكَ رَجِيمٌ. وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ الحجر: 34، 35.
12- خطاب التهكم، وهو الاستهزاء بالمخاطب، نحو قوله تعالى: ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ الدخان: 50.
13- خطاب الجمع بلفظ الواحد، نحو قوله تعالى: يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ الانشقاق: 6.
14- خطاب الواحد بلفظ الجمع، نحو قوله تعالى: يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَاعْمَلُوا صالِحاً المؤمنون: 51.
15- خطاب الواحد بلفظ الاثنين، نحو قوله تعالى: أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ ق: 24، والمراد: مالك، خازن النار.
16- خطاب الاثنين بلفظ الواحد، نحو قوله تعالى: فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى طه: 49، أى ويا هارون.
17- خطاب الجمع بعد الواحد، نحو قوله تعالى: وَما تَكُونُ فِي شَأْنٍ(3/109)
وَما تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا ... يونس: 61، فجمع ثالثها، والخطاب للنبى صلّى الله عليه وسلم.
18- خطاب عين والمراد غيره، نحو قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَالْمُنافِقِينَ الأحزاب: 1، الخطاب له والمراد المؤمنون، لأنه صلّى الله عليه وسلم كان تقيّا.
19- خطاب الاعتبار، نحو قوله تعالى حاكيا عن صالح لما هلك قومه:
فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ الأعراف: 79، خاطبهم بعد هلاكهم، إما لأنهم يسمعون ذلك، كما
فعل النبى صلّى الله عليه وسلم بأهل بدر، وقال: ما أنتم بأسمع منهم.
وإما للاعتبار كقوله تعالى: قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا العنكبوت: 20.
20- خطاب الشخص ثم العدول إلى غيره، نحو قوله تعالى: فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ: هود 14، الخطاب للنبى صلّى الله عليه وسلم، ثم قال تعالى للكفار:
فَاعْلَمُوا أَنَّما أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ هود: 14، بدليل قوله تعالى: فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ هود: 14.
21- خطاب التلوين، أو المتلون، نحو قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ الطلاق: 1، ويسميه أهل المعانى الالتفات.
22- خطاب الجمادات خطاب من يعقل، نحو قوله تعالى: فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ فصلت: 14، تقديره: طائعة.
23- خطاب التهييج، نحو قوله تعالى: وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ المائدة: 23، فهذا لا يدل على أن من لم يتوكل ينتفى عنه الإيمان، بل حث لهم على التوكل.
24- خطاب الإغضاب، نحو قوله تعالى: أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا الكهف: 50.(3/110)
25- خطاب التشجيع والتحريض، وهو الحث على الاتصاف بالصفات الجميلة، نحو قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ الصف: 4.
26- خطاب التنفير، نحو قوله تعالى: وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ، وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ الحجرات: 15، فقد جمعت هذه الآية أوصافا وتصويرا لما يناله المغتاب من عرض من يغتابه على أفظع وجه.
27- خطاب التحنن والاستعطاف، نحو قوله تعالى: قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ الزمر: 53.
28- خطاب التحبيب، نحو قوله تعالى: يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ
مريم: 42.
29- خطاب التعجين، نحو قوله تعالى: فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ البقرة: 23.
30- خطاب التحسير والتلهف، نحو قوله تعالى: قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ آل عمران: 119.
31- خطاب التكذيب، نحو قوله تعالى: قُلْ هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ الأنعام: 150.
32- خطاب، التشريف، نحو قوله تعالى: قُلْ آمَنَّا آل عمران: 84، وهو تشريف منه، سبحانه، لهذه الأمة، بأن يخاطبها بغير واسطة لتفوز بشرف المخاطبة.
33- خطاب المعدوم، ويصح ذلك تبعا لموجود، نحو قوله تعالى: يا بَنِي آدَمَ الأعراف: 26، فإنه خطاب لأهل ذلك الزمان ولكل من بعدهم.(3/111)
52- خواتم السور:
مثل الفواتح فى الحسن: لأنها آخر ما يقرع الأسماع، فلهذا جاءت متضمنة المعانى البديعة مع إيذان السامع بإنهاء الكلام حتى يرتفع من تشوف النفس إلى ما يذكر بعد، من ذلك:
1- الوصايا التى ختمت بها سورة آل عمران، وذلك قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ الآية:
200، من الصبر على تكاليف الدين، والمصابرة لأعداء الله فى الجهاد ومعاقبتهم، والصبر على شدائد الحرب، والمرابطة فى الغزو المحضوض عليها بقوله تعالى: وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ الأنفال: 60، والتقوى الموعود عليها بالتوفيق فى المضايق وسهولة الرزق فى قوله تعالى: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ الطلاق: 2، 3، وبالفلاح، لأن «لعل» من الله واجبة.
2- وكالوصايا والفرائض التى ختمت بها سورة النساء، وذلك قوله تعالى:
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ ... الآية:
176. فقد حسن الختم بها لأنها آخر ما نزل من الأحكام عام حجة الوداع.
3- وكالتبجيل والتعظيم الدى ختمت به المائدة: لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما فِيهِنَّ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الآية: 120، فلإرادة المبالعة فى التعظيم اختيرت «ما» على «من» لإفادة العموم، فيتناول الأجناس كلها.
4- وكالوعد والوعيد الذى ختمت به سورة الأنعام بقوله تعالى: إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ الآية: 165، ولذلك أورد على وجه المبالغة فى وصف العقاب بالسرعة وتوكيد الرحمة بالكلام المفيد لتحقيق الوقوع.
5- وكالتحريض على العبادة بوصف حال الملائكة الذى ختمت به سورة الأعراف، وذلك قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ(3/112)
وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ
الآية: 206، والحض على الجهاد وصلة أرحام الذى ختمت به سورة الأنفال، وذلك قوله تعالى: وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ الآية: 75.
6- ووصف الرسول صلّى الله عليه وسلم ومدحه والاعتداد على الأمم به وتسليمه ووصيته والتهليل الذى ختمت به سورة براءة، وذلك قوله تعالى:
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ الآية: 129.
7- وتسليته عليه الصلاة والسلام التى ختمت بها سورة يونس، وذلك قوله تعالى: وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ الآية: 109، ومثلها خاتمة سورة هود، وذلك قوله تعالى: فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ الآية: 123.
8- ووصف القرآن ومدحه الذى ختمت به سورة يوسف، وذلك قوله تعالى: ما كانَ حَدِيثاً يُفْتَرى وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ الآية: 111.
9- والرد على من كذب الرسول صلّى الله عليه وسلم الذى ختمت به سورة الرعد، وذلك قوله تعالى: وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ الآية: 43.
10- ومدح القرآن وذكر فائدته والعلة فى أنه إله واحد، وهو الذى ختمت به سورة إبراهيم، وذلك كقوله تعالى: هذا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ ...
الآية: 52.
11- وتحضيض الرسول على البلاغ، والإقرار بالتنزيل، والأمر بالتوحيد، وهو الذى ختمت به سورة الكهف، وذلك وقوله تعالى:
(- 8- الموسوعة القرآنية- 8 ج 3)(3/113)
قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ ... الآية: 110.
(53) - رسم المصحف: (ظ: انظر الخط) .
54- الزيادة:
إما أن تكون:
(ا) لتأكيد النفى، كالباء فى خبر «ليس» و «ما» .
(ب) لتأكيد الإيجاب، كاللام الداخله على المبتدأ.
وحروف الزيادة سبعة: إن، أن، لا، ما، من، الباء، بمعنى أنها تأتى فى بعض الموارد زائدة، لا أنها لازمة للزيادة.
1- إن، الخفيفة، وتطرد زيادتها مع ما النافية، كقوله تعالى: وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيما إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ الأحقاف: 26، فجمعوا بينها وبين ما النافية تأكيدا النفى، فهو بمنزلة تكرار ما، وكأنه إنما عدل عن «ما» لئلا تتكرر فيثقل اللفظ، وهو عند الفراء، من التأكيد اللفظى، وعند سيبويه من التأكيد المعنوى.
2- أن، المفتوحة، وتزاد بعد لما الظرفية، كقوله تعالى: وَلَمَّا أَنْ جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ العنكبوت: 33، وإنما تمكتوا بزيادتها، لأن «لما» ظرف زمان ومعناها وجود الشىء لوجود غيره، وظروف الزمان غير المتمكنة لا يضاف إلى المفرد، و «أن المفتوحة» تجعل الفعل بعدها فى تأويل المفرد، فلم تبق «لما» مضافة إلى الجمل، فلذلك حكموا بزيادتها.
3- ما وتزاد بعد خمس كلمات من حروف الجر،: من، عن، (غير كافة لهما عن العمل) . الكاف، رب، الباء (كافة وغير كافة) .(3/114)
والكافة إما أن تكف:
(ا) عن عمل النصب والرفع، وهى المتصلة بإن وأخواتها، نحو قوله تعالى: إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ النساء: 171.
(ب) عن عمل الجر، كقوله تعالى: اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ الأعراف:
128: وغير الكافة تقع:
(ا) بعد الجازم، نحو قوله تعالى: وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ الأعراف: 200.
(ب) بعد الخافض حرفا كان أو اسما، فمن الأول قوله تعالى: فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ آل عمران: 159. وقيل: إنها زائدة هنا لتقوية الكلام.
ومن الثانى قوله تعالى: أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ القصص: 28.
(ج) بعد أداة الشرط، جازمة كانت أو غير جازمة، فمن الأول قوله تعالى: أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ النساء: 78، ومن الثانى قوله تعالى: حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ البقرة: 88.
(د) بين المتبوع وتابعه، نحو قوله تعالى: مَثَلًا ما بَعُوضَةً البقرة: 26، فهى منا حرف زائد للتوكيد.
4- لا، وتزاد:
(ا) مع الواو بعد النفى، كقوله تعالى: وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ فصلت: 34، لأن «تستوى» من الأفعال التى تطلب اسمين، أى لا تليق بفاعل واحد.
(ب) بعد «أن» المصدرية، كقوله تعالى: لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ الحديد: 9، فزيدت «لا» لتوكيد النفى.(3/115)
(ج) قبل القسم، نحو: قوله تعالى: فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ المعارج: 140، أى: أقسم بثبوتها.
5- من، وتزاد فى الكلام الوارد بعد نفى أو شبهة، نحو قوله تعالى:
وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها الأنعام: 59.
6- الباء، وتزاد فى:
(ا) فاعل كفى، نحو: وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً يونس: 29، وقد دخلت لتضمن «كفى» معنى «اكتفى» .
(ب) فى المفعول: نحو قوله تعالى: وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ البقرة:
195، لأن الفعل يتعدى بنفسه.
(ج) فى المبتدأ، وهو قليل، نحو قوله تعالى: بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ ق: 6.
(د) فى خبر المبتدأ، نحو قوله تعالى: جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها يونس: 27.
(هـ) فى خبر ليس، كقوله تعالى: أَلَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى القيامة: 40.
7- اللام، وتزاد:
(ا) معترضة بين الفعل ومفعوله، كقوله تعالى: رَدِفَ لَكُمْ النمل: 72، والأكثرون على أنه ضمن «ردف» معنى «اقترب» .
(ب) لتقوية العامل الضعيف، إما:
1- لتأخره، نحو قوله تعالى: إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ يوسف: 43 2- لكونه فرعا فى العمل، نحو قوله تعالى: مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ البقرة: 91 (ج) للتوكيد بعد النفى، وتسمى لام الجحود، نحو قوله تعالى: وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ الأنفال: 33.
(د) مؤكدة فى موضع وتحذف فى آخر، لاقتضاء المقام ذلك، كقوله تعالى:(3/116)
ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ. ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ تُبْعَثُونَ المؤمنون: 15، 16.
فإنه سبحانه أكد إثبات الموت الذى لا ريب فيه تأكيدين، وأكد إثبات البعث الذى أنكروه تأكيدا واحدا، ولما كانت اللام تخلص المضارع للحال لم تجيء مع يوم القيامة لأنه مستقبل، وجاءت مع «تبعثون» لأن «تبعثون» عامل فى الظرف المستقبل.
(55) السورة:
وينتظم هذا الباب ثلاثة أضرب:
1- أسماء السور. 2- ترتيبها 3- تقسيمها 1- أسماء السور:
كما كانت الآيات بفواصلها وبترتيبها توقيفا كذلك كانت الحال فى السور فى جمعها وفى أسمائها، فكلاهما- أعنى اسم السورة وما تنتظمه من آيات- توقيف.
وقد يكون للسورة اسم واحد، وعليه الكثرة من سور القرآن. وقد يكون لها اسمان فأكثر، من ذلك مثلا:
1- الفاتحة، فهى تسمى أيضا: أم الكتاب، والسبع المثانى، والحمد، والواقية، والشافية.
2- النمل، فهى تسمى أيضا: سورة سليمان.
3- السجدة، فهى تسمى أيضا: سورة المضاجع.
4- فاطر، فهى تسمى أيضا: سورة الملائكة.
5- الزمر، فهى تسمى أيضا: سورة الغرف.
6- غافر، فهى تسمى أيضا: سورة المؤمن.(3/117)
7- الجاثية، فهى تسمى أيضا: سورة الدهر.
8- محمد، فهى تسمى أيضا: سورة القتال.
9- الصف، فهى تسمى أيضا: سورة الحواريين.
10- تبارك، فهى تسمى أيضا: سورة الملك.
11- عم، فهى تسمى أيضا: سورة النبأ، والتساؤل، والمعصرات.
12- لم يكن، فهى تسمى أيضا: سورة أهل الكتاب، والبينة، والقيامة.
2- ترتيبها:
وأما عن ترتيب السور، فمن السلف من يقول إنه توقيفى، ويستدل على ذلك بورود الحواميم مرتبة ولاء، وكذا الطواسين، على حين لم ترتب المسبحات ولاء، بل جاءت مفصولا بين سورها، وفصل بين طسم الشعراء وطسم القصص بطس، مع أنها أقصر منها، ولو كان الترتيب اجتهادا لذكرت المسبحات ولاء وأخرت طس عن القصص.
كما يجعلون فيما نقله، الشهرستانى محمد بن عبد الكريم فى تفسيره «مفاتيح الأسرار ومصابيح الأبرار» عند الكلام على قوله تعالى: وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي: هى السبع الطوال: البقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، والأنعام، والأعراف، ويونس، دليلا على أن هذا الترتيب كان توقيفيّا.
والذين يقولون إن ترتيب السور اجتهادى يستدلون على ذلك بورود السور مختلفة الترتيب فى المصاحف الأربعة التى أثرت عن أربعة من كبار الصحابة، على بن أبى طالب، وأبىّ بن كعب، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله، ابن عباس.
أما عن مصحف «على» فيعزى إليه أنه رأى من الناس طيرة عند وفاة النبى(3/118)
صلّى الله عليه وسلم، فأقسم ألا يضع عن ظهره رداءه حتى يجمع القرآن، فجلس فى بيته حتى جمع القرآن، فكان أول مصحف جمع فيه القرآن من قلبه.
ويروى ابن النديم فى كتابه «الفهرست» أن هذا المصحف كان عند أهل جعفر، ويقول: «ورأيت أنا فى زماننا عند أبى يعلى حمزة الحسنى رحمه الله مصحفا قد سقطت منه أوراق بخط على بن أبى طالب، يتوارثه، بنو حسن على مر الزمان، وهذا ترتيب السور من ذلك المصحف» .
غير أن كتاب «الفهرست» فى طبعتيه الأوربية والمصرية يسقط منه ما بعد هذا، فلا يورد ترتيب السور الذى أشار إليه.
ونجد اليعقوبى أحمد بن أبى يعقوب، وهو من رجال القرآن الثالث الهجرى، يطالعنا بما سقط من الفهرست فى الجزء الثانى من تاريخه (152- 154) طبعة «بريل» سنة 1883 م، فيقول، قبل أن يسوق الترتيب-:
وروى بعضهم أن على ابن أبى طالب عليه السّلام كان جمعه- يعنى القرآن- لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأتى به يحمله على جمل، فقال: هذا القرآن جمعته، وكان قد جزأه سبعة أجزاء: جزء البقرة، جزء آل عمران، جزء النساء. جزء المائدة، جزء الأنعام، جزء الأعراف، جزء الأنفال، وذلك باعتبار أول كل جزء.
ويروى غير واحد أن مصحف «على» كان على ترتيب النزول، وتقديم المنسوخ على الناسخ.
وأما عن مصحف «أبى» فيقول ابن النديم: قال الفضل بن شاذان: أخبرنا الثقة من أصحابنا قال: كان تأليف السور فى قراءة أبى بن كعب بالبصرة فى قرية يقال لها: قرية الأنصار، على رأس فرسخين، عند محمد بن عبد الملك الأنصارى، أخرج إلينا مصحفا وقال: هو مصحف «أبىّ» ، رويناه عن آبائنا. فنظرت فيه(3/119)
فاستخرجت أوائل السور وخواتيم السور وعدد الآى، ثم مضى يذكر السور مرتبة كما جاءت فى هذا المصحف.
وأما عن مصحف عبد الله بن مسعود فينقل ابن النديم عن الفضل بن شاذان أيضا فيقول: قال: وجدت فى مصحف عبد الله بن مسعود تأليف سور القرآن على هذا الترتيب. ثم يسوق ابن النديم هذا الترتيب.
ثم يقول ابن النديم: قال ابن شاذان: قال ابن سيرين: وكان عبد الله بن مسعود لا يكتب المعوذتين فى مصحفه ولا فاتحة الكتاب.
ثم يقول ابن النديم: رأيت عدة مصاحف ذكر نساخها أنها مصحف ابن مسعود، ليس فيها مصحفان متفقان، وأكثرها فى رق كثير النسخ. وقد رأيت مصحفا قد كتب منذ نحو مائتى سنة فيه فاتحة الكتاب.
وأما عن مصحف عبد الله بن عباس (68 هـ) وكان رأس المفسرين، فقد ذكر الشهرستانى محمد بن عبد الكريم (548 هـ) سوره مرتبة فى مقدمة تفسيره «مفاتيح الأسرار ومصابيح الأبرار» .
3- تقسيهما:
ويقسمون سور القرآن الكريم أربعة أقسام:
1- الطول، جمع: طولى، وهى: سبع، وهى: البقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، والأنعام، والأعراف، ويونس.
2- المئون، وهى ماولى السبع الطول، سميت بذلك لأن كل سورة منها تزيد على مائة آية أو تقاربها.
3- المثانى، وهى ماولى المئين، وقد تسمى سور القرآن كلها مثانى، ومنه قوله تعالى: كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ الزمر: 23، وإنما سمى القرآن مثانى لأن الأنباء والقصص تثنى فيه.(3/120)
4- المفصل، وهو مايلى المثانى من قصار السور، وسمى مفصلا لكثرة المفصول التى بين السور ببسم الله الرحمن الرحيم. وقيل: لقلة المنسوخ فيه.
(56) الشرط:
وتتعلق به قواعد:
1- المجازاة إنما تتعقد بين جملتين:
أولا هما فعلية تلائم الشرط.
وثانيتهما: قد تكون اسمية، وقد تكون فعلية جازمة، وغير جازمة، أو ظرفية، أو شرطية.
فإذا جمع بينهما وبين الشرط، اتحدتا جملة واحدة.
ويسمى المناطقة الأول مقدما والثانى تاليا.
فإذا انحل الرباط الواصل بين طرفى المجازاة عاد الكلام جملتين كما كان.
2- أصل الشرط والجزاء أن يتوقف الثانى على الأول، بمعنى أن الشرط إنما يستحق جوابه بوقوعه هو فى نفسه، كقوله تعالى: إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ المائدة: 118، وهم، عباده، عذبهم أو رحمهم.
3- أنه لا يتعلق إلا بمستقبل، فإن كان ماضى اللفظ كان مستقبل المعنى.
4- جواب الشرط أصله الفعل المستقبل، وقد يقع ماضيا، لا على أنه جواب فى الحقيقة، نحو قوله تعالى: إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ آل عمران:
140، ومس القرح قد وقع بهم، والمعنى: إن يؤلمكم ما نزل بكم فيؤلمهم ما وقع، فالمقصود ذكر الألم الواقع لجميعهم، فوقع الشرط والجزاء على الألم.
5- أدوات الشرط حروف، وهى «إن» ، وأسماء مضمنة معناها، وأقواها دلالة على الشرط «إن» ، لبساطتها، ولهذا كانت أم الباب، وما سواها فمركب معنى «إن» وزيادة معه.(3/121)
6- قد يعلق الشرط بفعل محال يستلزمه محال آخر، وتصدق الشرطية دون مفرديها، أما صدقها فلا يستلزم المحال، وأما كذب مفرديها فلاستحالتهما، وعليه قوله تعالى: قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ الزخرف: 81.
7- الاستفهام إذا دخل على الشرط، كقوله تعالى: أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ آل عمران: 144، فالهمزة فى موضعها، ودخولها على أداة الشرط، والفعل الثانى، الذى هو جزاء، ليس جوابا للشرط، وإنما هو المستفهم عنه، والهمزة داخلة عليه تقديرا، فينوى به التقديم، وحينئذ لا يكون جوابا، بل الجواب محذوف، والتقدير:
أانقبلتم على أعقابكم. إن مات محمد؟ لأن الغرض إنكار انقلابهم على أعقابهم بعد موته.
8- إذا تقدمت أداة الشرط جملة تصلح أن تكون جزاء، ثم ذكر فعل الشرط ولم يذكر له جواب، فلا تقدير عند الكوفيين، بل المقدم هو الجواب، وعند البصريين دليل الجواب.
9- إذا دخل على أداة الشرط واو الحال، لم يحتج إلى جواب، فإن أجيب الشرط كانت الواو عاطفة لاللحال.
10- الشرط والجزاء لابد أن يتغايرا لفظا، وقد يتحدان فيحتاج إلى التأويل كقوله تعالى: وَمَنْ تابَ وَعَمِلَ صالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتاباً الفرقان: 71، على حذف الفعل، أى: من أراد التوبة فإن التوبة معرضة له، لا يحول بينه وبينها حائل.
وقد يتقاربان في المعنى، كقوله تعالى: وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ محمد: 38.
11- أن يعترض الشرط على الشرط، كقوله تعالى: فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ. فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ الواقعة 88، 89، فقد اجتمع هنا شرطان وجواب واحد، فإما أن يكون جوابا لأما أو لأن، ولا يجوز أن يكون جوابا لهما، لأنه ليس ثمة شرطان لهما جواب واحد، ول كان هذا الجاز شرط واحد له جوابان، ولا يجوز أن يكون جوابا لأن دون أما، لأن(3/122)
أما لم تستعمل بغير جواب، فجعل جوابا لأما، فتجعل أما وما بعدها جوابا لأن.
وقيل: إذا دخل الشرط على الشرط، فإن كان الثانى، بالقاء فالجواب المذكور جوابه، وهو وجوابه جواب الشرط الأول.
وإن كان، بغير الفاء، فإن كان الثانى متأخرا فى الوجود عن الأول كان مقدرا بالفاء، وتكون الفاء جواب الأول، والجواب المذكور جواب الثانى، وإن كان الثانى متقدما فى الوجود على الأول فهو فى نية التقديم وما قبله جوابه، والفاء مقدرة فيه.
وأما إن لم يكن أحدهما متقدما فى الوجود، وكان كل واحد منهما صالحا لأن يكون هو المتقدم، والآخر متأخرا، كان الحكم راجعا إلى التقدير والنية، فأيهما قدرته شرطا كان الآخر جوابا له.
وإن كان مقدرا بالفاء كان المتقدم فى اللفظ أو المتأخر، وعلى كلا التقديرين فجواب الشرط الذى هو الجواب محذوف.
(57) الصفة:
وهو مخصصة إن وقعت صفة لنكرة، وموضحة إن وقعت صفة لمعرفة، وتأتى:
1- لازمة لا للتقييد، كقوله تعالى: وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ المؤمنون: 117، وهى صفة لازمة جىء بها للتوكيد.
2- بلفظ والمراد غيره، كقوله تعالى: صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها البقرة: 69، قيل:
المراد: سوداء ناصع، وقيل: بلى هى على بابها.
3- للتنبيه على التقسيم، كقوله تعالى: كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ الأنعام:
99، فهى لنفى توهم توقف الإباحة على الإدراك والنضج بدلالته على الإباحة من أول إخراج الثمرة، إذ المعلوم أنه إنما يؤكل إذا أثمر.(3/123)
(58) الطباق:
وهو إن يجمع بين متضادين مع مراعاة التقابل، وهو قسمان:
1- لفظى، كقوله تعالى: فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيراً التوبة: 82.
2- معنوى، كقوله تعالى: إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ. قالُوا رَبُّنا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ يس: 15، 16 معناه: ربنا يعلم إنا لصادقون.
(59) الطلب:
وضعه موضع الخير، كقوله تعالى: فَلَمَّا جاءَها نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَها وَسُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ. يا مُوسى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. وَأَلْقِ عَصاكَ النمل: 8- 10، فقوله: «ألق» معطوف على قوله «أن بورك» ، فكلمة «ألق» وإن كانت إنشاء لفظا لكنها خبر معنى، والمعنى: فلما جاءها قيل: بورك من فى النار، وقيل: ألق.
(60) العدد:
وتحته قواعد: (ا) القاعدة الأولى:
اسم الفاعل المشتق من العدد، وله استعمالات:
(ا) أن يراد به واحد من ذلك العدد، وهذا يضاف العدد الموافق له، نحو قوله تعالى: ثانِيَ اثْنَيْنِ التوبة: 5، وهذا القسم لا يجوز إطلاقه فى حق الله تعالى، ولهذا قال تعالى: لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ المائدة: 73.(3/124)
(ب) أن يكون بمعنى التصيير، وهذا يضاف إلى العدد المخالف له فى اللفظ بشرط أن يكون أنقص منه بواحد، كقوله تعالى: ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ المجادلة: 7.
(ب) القاعدة الثانية حق ما يضاف إليه العدد من الثلاثة إلى العشرة أن يكون اسم جنس أو اسم جمع، وحينئذ يجوز:
(ا) أن يجر بالحرف «من» ، كقوله تعالى: فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ البقرة: 260.
(ب) كما يجوز إضافته، كقوله تعالى: تِسْعَةُ رَهْطٍ النمل: 48.
وإن كان غيرهما من الجموع أضيف إليه الجمع على مثال جمع القلة من التكسير، وعلته أن المضاف موضوع للقلة، فتلزم إضافته إلى جمع القلة، طلبا لمناسبة المضاف إليه المضاف فى القلة، لأن المفسر على حسب المفسر، كقوله تعالى:
مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ لقمان: 27.
(ح) القاعدة الثالثة ألفاظ العدد نصوص، ولهذا لا يدخلها تأكيد، لأنه لدفع المجاز فى إطلاق الكل وإرادة البعض، وهو منتف فى العدد، وقد أورد على ذلك آيات شريفة، منها قوله تعالى: تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ البقرة: 196، والجواب أن التأكيد هنا ليس لدفع نقصان أصل العدد، بل لدفع نقصان الصفة، لأن الغالب فى البدل أن يكون دون المبدل منه، فأفاد أن الفاقد للهدى لا ينقص من أجره شىء.(3/125)
(61) العطف: وينقسم إلى:
1- عطف مفرد على مثله، وفائدته تحصيل مشاركة الثانى للأولى فى الإعراب، ليعلم أنه مثل الأول فى فاعليته أو مفعوليته، فيتصل الكلام بعضه ببعض، أوفى حكم خاص دون غيره، كقوله تعالى: وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ المائدة: 6، فمن قرأ بالنصب عطفا على «الوجوه» كانت الأرجل مغسولة، ومن قرأ بالجر عطفا على «الرءوس» كانت ممسوحة.
2- عطف جملة على جملة:
(ا) إن كانت الأولى لا محل لها من الأعراب، كان من قبيل عطف المفرد على المفرد، وكانت فائدة العطف الاشتراك فى مقتضى الحرف العاطف، فإن كان العطف بغير الواو ظهر له فائدة من التعقيب، مثل الفاء، أو الترتيب مثل ثم، أو نفى الحكم عن الباقى مثل لا.
(ب) إذا كان ما قبلها بمنزلة الصفة من الموصوف والتأكيد من المؤكد فلا يدخلها عطف، لشدة الامتزاج، كقوله تعالى: الم. ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ البقرة: 1، 2.
(ج) إذا غايرت الثانية ما قبلها، وليس بينهما نوع ارتباط يوجه، فلا عطف، إذ شرط العطف المشاكلة، وهو مفقود، وذلك كقوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ البقرة: 6، بعد قوله تعالى: وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ البقرة: 5.
(د) إذا غايرت الثانية ما قبلها، ولكن بينهما نوع ارتباط، كان العطف كقوله تعالى: أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ البقرة: 5.
(هـ) إذا كان بتقدير الاستئناف، فلا عطف، كقوله تعالى: وَجاؤُ أَباهُمْ(3/126)
عِشاءً يَبْكُونَ. قالُوا يا أَبانا
يوسف: 16، 17، كأن قائلا قال: لم كان كذا؟ فقال: كذا.
(ز) إذا طالت الحكاية عن المخاطبين فلا عطف، كقوله تعالى: إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قالَ إِبْراهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ البقرة: 258.
(62) العكس:
وهو أن يقدم فى الكلام جزء ثم يؤخر، كقوله تعالى: لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ الممتحنة: 10
(63) فواتح السور:
افتتح سبحانه وتعالى كتابه العزيز بعشرة أنواع من الكلام لا يخرج شىء من السور عنها:
1- الاستفتاح بالثناء عليه جل وعز، والثناء قسمان:
(ا) إثبات لصفات المدح، نحو: الْحَمْدُ لِلَّهِ الفاتحة «الأنعام، الكهف، سبأ، فاطر.
(ب) نفى وتنزيه من صفات النقص، نحو قوله تعالى: سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ الإسراء: 1.
2- الاستفتاح بحروف التهجى، نحو: الم، المص.
وهذه الحروف التى افتتح الله بها السور نصف أسماء حروف للعجم، أربعة(3/127)
عشر: الألف، واللام، والميم، والصاد، والراء، والكاف، والهاء، والياء، والعين، والطاء، والسين، والخاء، والقاف، والنون، يجمعها قولك: لم يكرها نص حق سطع.
ثم هى مشتملة على أنصاف أجناس الحروف. المهموسة، والمجهورة، والشديدة، والمطبقة، والمستعلية، والمنخفضة، وحروف القلقلة.
والأسماء المتهجاة فى أوائل السور ثمانية وسبعون حرفا.
وهى فى القرآن فى تسعة وعشرين سورة.
وكل سورة استفتحت بهذه الأحرف فهى مشتملة على مبدأ الخلق ونهايته وتوسطه، مشتملة على خلق العالم وغايته، وعلى التوسط بين البداية من الشرائع والأوامر.
وإذا تأملنا السور التى اجتمعت على الحروف المفردة نجد السورة مبنية على كلمة ذلك الحرف، فمن ذلك:
(ا) ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ فإن السورة مبنية على الكلمات القافية، من ذكر القرآن، ومن ذكر الخلق، وتكرار القول ومراجعته مرارا، والقرب من ابن آدم، وتلقى الملكين، وقول العتيد، وذكر الرقيب، وذكر السابق، والقرين، والإلقاء فى جهنم، والتقدم بالوعد، وذكر المتقين، وذكر القلب، والقرن، والتنقيب فى البلاد، وذكر القتل مرتين، وتشقق الأرض، وإلقاء الرواسى فيها، وبسوق النخل، والرزق، وذكر القوم، إلى غير ذلك.
ثم إن كل معانى السورة مناسب لما فى حرف القاف من الشدة والجهر والقلقلة والانفتاح.
(ب) (ص) فإن السورة تشتمل على خصومات متعددة، فأولها خصومة الكفار مع النبى صلّى الله عليه وسلم، ثم اختصام الخصمين عند داود، ثم تخاصم أهل النار،(3/128)
ثم اختصام الملأ الأعلى فى العلم، وهو الدرجات والكفارات، ثم تخاصم إبليس واعتراضه على ربه وأمره بالسجود، ثم اختصامه ثانيا فى شأن بنيه وحلفه ليغوينهم أجمعين إلا أهل الإخلاص منهم.
(ج) ن وَالْقَلَمِ فإن فواصلها كلها على هذا الوزن، مع ما تضمنت من الألفاظ النونية.
ويعد المفسرون هذا من المتشابه فى القرآن الذى لا يعلم تأويله إلا الله، غير أن ابن قتيبة يرى أن الله لم ينزل شيئا من القرآن إلا لينفع به عباده ويدل به على معنى أراده، ويقول: فلو كان المتشابه لا يعلمه غيره للزمنا للطاعن مقال وتعلق علينا بعلة.
ويمضى ابن قتيبة فى حديثه فيقول: وهل يجوز لأحد أن يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يعرف المتشابه، وإذا جاز أن يعرفه مع قوله تعالى:
وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ جاز أن يعرفه الربانيون من صحابته. فقد علم «عليّا» التفسير.
ودعا لابن عباس فقال: اللهم علمه التأويل وفقهه فى الدين.
ثم يقول ابن قتيبة: وبعد. فإنا لم نر المفسرين توقفوا عن شىء من القرآن فقالوا: هذا متشابه لا يعلمه إلا الله، بل أمروه كله على التفسير حتى فسروا الحروف المقطعة فى أوائل السور.
ويقول ابن قتيبة فى تفسير قوله تعالى: وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ آل عمران: 7: فإن قال قائل: كيف يجوز فى اللغة أن يعلمه الراسخون فى العلم، وأنت إذا أشركت الراسخين فى العلم انقطعوا عن «يقولون» ، وليست هاهنا واو نسق توجب للراسخين فعلين؟ قلنا له: إن «يقولون» هاهنا فى معنى الحال، (- 9- الموسوعة القرآنية- ج 3)(3/129)
كأنه قال: «والراسخون فى العلم قائلين أمنا به» .
والمفسرون مختلفون فى تفسير هذه الحروف المقطعة.
فمنهم من يجعلها أسماء للسور، تعرف كل سورة بما افتتحت به منها، فهى أعلام تدل على ما تدل عليه الأسماء من أعيان الأشياء، وتفرق بينها، فإذا قال القائل:
قرأت «المص» ، أو قرأت «ص» ، أو «ن» ، دل بذاك على ما قرأ.
ولا يرد هذا أن بعض هذه الأسماء يقع لعدة سور، مثل «حم» و «الم» ، إذ من الممكن التمييز بأن يقول: «حم السجدة» و «والم» البقرة، كما هى الحال عند وقوع الوفاق فى الأسماء، فتمييزها بالإضافات، وأسماء الأباء والكنى.
ويجعلها بعضهم للقسم، وكأن الله عزّ وجل أقسم بالحروف المقطعة كلها، واقتصر على ذكر بعضها من جميعها، فقال: «الم» وهو يريد جميع الحروف المقطعة كما يقول القائل: تعلمت «اب ت ث» ، وهو لا يريد تعلم هذه الأحرف دون غيرها من الثمانية والعشرين.
ولقد أقسم الله بحروف المعجم لشرقها وقضلها، إذ هى مبانى كتابه المنزل على رسوله.
ويجعلها بعضهم حروفا مأخوذة من صفات الله تعالى يجتمع بها فى المفتتح صفات كثيرة، ويكون هذا فنّا من فنون الاختصار عند العرب.
وهذا الاختصار عند العرب كثير. يقول الوليد بن عقبة، من رجز له:
قلت لها قفى فقالت قاف أى قالت: قد وقفت، فأومأ بالقاف إلى معنى الوقوف.(3/130)
وعلى هذا يجعل المفسرون كل حرف من هذه الحروف يشير إلى صفة من صفات الله.
فيقول ابن عباس مثلا فى تفسير قوله تعالى: كهيعص إن الكاف، من كاف، والهاء، من هاد، والياء، من حكيم، والعين، من عليم، والصاد، من صادق.
ويقول بعضهم: وهذه الحروف التى فى أوائل السور جعلها الله تعالى حفظا للقرآن من الزيادة والنقصان، ولعل هذا الذى جعل بعض المحدثين- أعنى الأستاذ على نصوح- الطاهر يقول فى: كتابه أوائل السور فى القرآن الكريم:
1- إن أوائل السور تقوم على حساب الجمل.
2- إنها تبين عدد الآيات المكية أيام كان القرآن يخشى عليه من أعدائه فى مكة من أن يزيدوا فيه أو أن ينقصوا منه، ودليله على ذلك:
(ا) أنها وردت مع تسع وعشرين سورة من سور القرآن.
(ب) من هذه السور سبع وعشرون مكية واثنتان مدنيتان، هما البقرة وآل عمران.
(ج) أن هاتين السورتين المدنيتين نزلتا فى أول العهد المدنى، ولم يكن قد استقر أمر المسلمين كثيرا، فهو عهد أشبه بعهد مكة.
(د) أنه حين أشند أمر المسلمين وكانت كثرة من القارئين والكاتبين لم تكن ثمة فواتح سور.
ولقد تتبع فى كتابه سور القرآن الكريم، ذات الفواتح، وطابق بين جملها والآيات المكية بها فإذا هو ينتهى إلى رأى شبه قاطع.
3- الاستفتاح بالنداء، نحو قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا المائدة، الحجرات، الممتحنة.(3/131)
4- الاستفتاح بالجمل الخبرية، نحو قوله تعالى: بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ، وجملة هذه السور ثلاث وعشرون سورة.
5- الاستفتاح بالقسم، نحو قوله تعالى: وَالصَّافَّاتِ، وجملة هذه السور خمس عشرة سورة.
6- الاستفتاح بالشرط، نحو قوله تعالى: إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ. وجملة هذه السور سبع سور.
7- الاستفتاح بالأمر، نحو قوله تعالى: قُلْ أُوحِيَ، وجملة هذا السور ست سور.
8- الاستفتاح بالاستفهام، نحو قوله تعالى: هَلْ أَتى، وجملة هذه السورست سور.
9- الاستفتاح بالدعاء، نحو قوله تعالى: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ، وجملة هذه السور ثلاث سور 10- الاستفتاح بالتعليل، نحو قوله تعالى: لِإِيلافِ قُرَيْشٍ، وهذا فى موضع واحد.
(64) الفواصل:
الفاصلة: كلمة آخر الآية، وتكون من حروف متشا كلة فى المقاطع يقع بها إفهام المعانى، وتفع الفاصلة عند الاستراحة فى الخطاب لتحسين الكلام بها، وهى ما يباين القرآن بها سائر الكلام. وسميت فاصلة لأنه ينفصل عندها الكلامان، وذلك أن آخر الآية فصل بينهما وبين ما بعدها كقوله تعالى: كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ فصلت: 3، من أجل هذا كان اختيار هذا الاسم لها، ولم تسم أسجاعا، لشرف القرآن الكريم عن أن يشارك غيره من كلام الأحاد فى صفة من صفاته، ثم إن السجع هو الذى يقصد فى نفسه ثم يحيل المعنى عليه، والفواصل تتبع المعانى، ولا تكون مقصودة فى نفسها، أعنى أن السجع يتبع المعنى فيه اللفظ الذى به يؤدى السجع، وليس كذلك ما اتفق مما هو فى تقدير السجع من القرآن لأن اللفظ وقع فيه تابعا للمعنى، وفرق بين أن ينتظم الكلام فى نفسه بألفاظه التى تؤدى المعنى المقصود فيه، وبين أن يكون المعنى منتظما دون اللفظ.(3/132)
والمناسبة فى مقاطع الفواصل حيث تطرد واقعة، من ذلك:
1- زيادة حرف، ولهذا لحقت الألف «الظنون» فى قوله تعالى وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا الأحزاب: 10، لأن مقاطع فواصل هذه السورة ألفات متقلبة عن تنوين فى الوقف» فزيد على النون ألف لتساوى المقاطع، وتناسب نهايات الفواصل.
2- حذف همزة أو حرف اطرادا، كقوله تعالى: وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ الفجر: 4.
3- الجمع بين المجرورات، كقوله تعالى: ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنا بِهِ تَبِيعاً الإسراء: 69 فأخر «تبيعا» وترك الفصل بين المجرورات، لتكون نهاية هذه الآية مناسبة لنهايات ما قبلها حتى تتناسق على صورة واحدة.
4- تأخير ما أصله أن يقدم، كقوله تعالى: فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسى طه: 67، لأن أصل الكلام أن يتصل الفعل بفاعله ويؤخر المفعول، ولكن آخر الفاعل، وهو موسى، لرعاية الفاصلة.
5- إفراد ما أصله أن يجمع، كقوله تعالى: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ القمر: 54، قال الفراء: الأصل: الأنهار، وإنما وحد لأنه رأس آية، فقابل بالتوحيد رئوس الآى.
6- جمع ما أصله أن يفرد، كقوله تعالى: لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ إبراهيم:
31، إذ المراد: ولا خلة، بدليل الآية الأخرى لكن جمعه لمناسبة رءوس الآى.
7- تثنية ما أصله أن يفرد، كقوله تعالى: وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ الرحمن: 46.(3/133)
فالتثنية هنا لأجل الفاصلة، رعاية للتى قبلها والتى بعدها على الوزن، وقال الفراء: هذا من باب مذهب العرب فى تثنية البقعة الواحدة وجمعها. ورد عليه ابن قتيبة فقال: إنما يجوز فى رءوس الآى زيادة هاء السكت أو الألف، أو حذف همزة أو حرف، فأما أن يكون الله وعد جنتين فتجعلهما جنة واحدة من أجل رءوس الآى فمعاذ الله، وكيف هذا وهو يصفها بصفات الاثنين، قال تعالى: ذَواتا أَفْنانٍ الرحمن: 48: ثم قال تعالى: فِيهِما الرحمن: 50.
8- تأنيث ما أصله أن يذكر، كقوله تعالى: كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ المدثر: 54، وإنّما عدل إليها للفاصلة.
9- الزيادة، كقوله تعالى فى سورة الأعلى: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى الأعلى: 1، وفى سورة العلق: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ العلق: 1، فزاد فى الأولى «الأعلى» وزاد فى الثانية «خلق» مراعاة للفواصل فى السورتين، وهى فى الأعلى الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى الأعلى: 2، وفى العلق خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ العلق: 2.
10- صرف ما أصله ألا ينصرف، كقوله تعالى: قَوارِيرَا. قَوارِيرَا الإنسان: 15، 16.
صرف الأول لأنه آخر الآية، وآخر الثانى بالألف، فمن جعله منونا ليقلب تنوينه ألفا، فيتناسب مع بقية الآى، كقوله تعالى: سلاسلا وأغلالا- هذه قراءة نافع وأبى بكر، والكسائى، وأبى جعفر- فإن «سلاسلا» لما نظم إلى أَغْلالًا وَسَعِيراً الإنسان: 4، صرف ونون للتناسب، وبقى «قواريرا» الثانى، فإنه وإن لم يكن آخر الآية جاز صرفه، لأنه لمانون «قواريرا» الأول ناسب أن ينون «قواريرا» الثانى ليتناسبا ولأجل هذا لم ينون «قواريرا» الثانى إلا من ينون «قواريرا» الأول(3/134)
وقيل: إنما صرفت للتناسب، واجتماعه مع غيره من المنصرفات، فيرد إلى لأصل ليتناسب معها.
11- إمالة ما أصله ألا يمال، وهو أن تنحو بالألف نحو الياء، كإمالة ألف وَالضُّحى. وَاللَّيْلِ إِذا سَجى الضحى: 1، 2، ليشاكل التلفظ بها التلفظ بما بعدها.
12- العدول عن صيغة الماضى إلى الاستقبال، كقوله تعالى: فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ البقرة: 87، حيث لم يقل: وفريقا قتلتم، إذ هى هنا رأس آية.
(65) القراءات:
سيأتى لرأى فى القراءات السبع، عند الكلام على اللغات، ومعنى
قوله صلى الله عليه وسلم: نزل القرآن على سبعة أحرف،
أى: على سبعة أوجه من اللغات متفرقة فى القرآن.
ويقول ابن العربى: لم يأت فى معنى هذا السبع نص ولا أثر، واختلف الناس فى تعيينها.
ويقول أبو حيان: اختلف الناس فيها على خمسة وثلاثين قولا.
وروى عن عمر أنه قال: نزل القرآن بلغة مضر.
وإذا رجعنا نحصى قبائل مضر وجدنا هنا سبع قبائل، وهى: هذيل، وكنانة، وقيس، وضبة، وتيم الرباب، وأسد بن خزيمة، وقريش.
كما يروى عن ابن عباس أنه قال: نزل القرآن على سبع لغات، منها خمس بلغة العجز من هوازن، واثنان لسائر العرب، والعجز هم: سعد بن بكر، وجشم ابن بكر، ونصر بن معاوية، وثقيف، وكان يقال لهم: عليا هوازن.(3/135)
كما يروى عن أبى حاتم السجستانى أنه قال: نزل القرآن بلغة قريش، وهذيل وتميم، والأزد، وربيعة، وهوازن وسعد بن بكر.
كما يروى السيوطى فى الإتقان آراء غير مسندة، منها:
1- أنها سبع لغات متفرقة لجميع العرب، كل حرف منها لقبيلة مشهورة.
2- أنها سبع لغات، أربع لعجز هوازن: وثلاث لقريش.
3- أنها سبع لغات، لغة لقريش، ولغة لليمن، ولغة لجرهم، ولغة لهوازن، ولغة لقضاعة، ولغة لتميم، ولغة لطيئ.
4- أنها لغة الكعبين: كعب بن عمر، وكعب بن لؤى، ولهما سبع لغات.
وهذا الخبر مسند لابن عباس من طريق آخر غير الطريق الأول الذى روى به خبره السابق.
وهذا الاختلاف فى التعيين لا يضير فى شىء، فثم لغات سبع مفرقة فى القرآن أخبر الرسول عن جملتها ولم يخبر عن تفصيلها، وكان هذا التفصيل مكان الاجتهاد بين المجتهدين.
وليس معنى الحديث أن كل كلمة تقرأ على سبع لغات، بل اللغات السبع مفرقة، تقرأ قريش بلغتها. وتقرأ هذيل بلغتها، وتقرأ هوازن بلغتها، وتقرأ اليمن بلغتها.
وفى ذلك يقول أبو شامة نقلا عن بعض شيوخه: أنزل القرآن بلسان قريش ثم أبيح للعرب أن يقرءوه بلغاتهم التى جرت عادتهم باستعمالها على اختلاف فى الألفاظ والإعراب.
ويقول ابن الجوزى: وأما وجه كونها سبعة أحرف دون أن لم تكن أقل أو أكثر، فقال الأكثرون: إن أصول قبائل العرب تنتهى إلى سبعة، وأن اللغات الفصحى سبع، وكلاهما دعوى.
وقيل: ليس المراد بالسبعة حقيقة العدد بحيث لا يزيد ولا ينقص، بل المراد(3/136)
السعة والتيسير، وأنه لا حرج عليهم فى قراءته بما هو فى لغات العرب من حيث إن الله تعالى أذن لهم فى ذلك.
والعرب يطلقون لفظ السبع والسبعين والسبعائة ولا يريدون حقيقة العدد، بحيث لا يزيد ولا ينقص، بل يريدون الكثرة والمبالغة من غير حصر.
وكانت هذه المغات علمها إلى الرسول قد أحاطه الله بها علما، وحين يقرأ الهذلى بين يديه «عتى حين» وهو يريد حَتَّى حِينٍ المؤمنون: 54- الصافات:
174 و 178- الذاريات: 43. يحيزه- لأنه هكذا يلفظ بها ويستعملها.
وحين يقرأ الأسدى بين يديه تَسْوَدُّ وُجُوهٌ آل عمران: 106، بكسر التاء فى «تسود» ، وأَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يس: 60، بكسر الهمزة فى «أعهد» ، يجيزه، لأنه هكذا يلفظ وهكذا يستعمل.
وحين يهمز التميمى على حين لا يهمز القرشى، يجيزه، لأنه هكذا يلفظ وهكذا يستعمل.
وحين يقرأ قارئهم «وإذا قيل لهم» البقرة: 11، و «غيض الماء» هود: 44، بإشمام الضم مع الكسر: يجيزه لأنه هكذا يلفظ وهكذا يستعمل.
وحين قرأ قارئهم هذِهِ بِضاعَتُنا رُدَّتْ إِلَيْنا يوسف: 65، بإشمام الكسر مع الضم فى «ردت» ، حين، لأنه هكذا يلفظ وهكذا يستعمل.
وحين يقرأ فارئهم ما لَكَ لا تَأْمَنَّا يوسف: 11، بإشمام الضم مع الإدغام فى ميم «تأمنا» يجيزه، لأنه هكذا يلفظ وهكذا يستعمل وتكليفه غير هذا عسير.
وحين يقرأ قارئهم «عليهم» و «فيهم» بالضم، ويقرأ قارئ أخر «عليهم و» و «فيهمو» ، بالصلة، يجيزه، لأنه هكذا يلفظ وهكذا يستعمل.(3/137)
وحين يقرأ قارئهم «قد أفلح» ، و «قل أوحى» ، و «خلوا إلى» بالنقل» يجيزه، لأنه هكذا يلفظ وهكذا يستعمل.
وحين يقرأ قارئهم «موسى» و «عيسى» ، بالإمالة وغيره بغيرها، يجيزه لأنه هكذا يلفظ وهكذا يستعمل.
وحين يقرأ قارئهم «خبيرا» ، و «بصيرا» بالترفيق، يجيزه، لأنه هكذا يلفظ وهكذا يستعمل.
وحين يقرأ قارئهم «الصلوات» و «الطلاق» ، بالتفخيم، يجيزه، لأنه هكذا يلفظ وهكذا يستعمل.
ويفسر لك هذا ما
روى عن عمر قال: سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤها، وقد كان النبى صلّى الله عليه وسلم أقرأنيها، فأتيت به النبى صلّى الله عليه وسلم فأخبرته: فقال له: اقرأ، فقرأ تلك القراءة: فقال:
هكذا أنزلت، ثم قال لى: اقرأ فقرأت. فقال: هكذا أنزلت. ثم قال: هذا القرآن نزل على سبعة أحرف فاقرءوا منه ما تيسر.
وكذلك يفسر لك هذا ما
روى عن أبى قال: دخلت المسجد أصلى فدخل رجل فافتتح «النحل» فقرأ، فخالفنى فى القراءة، فلما انفتل قلت: من أقرأك؟
فقال: رسول الله صلّى الله عليه وسلم. ثم جاء رجل فقام يصلى، فقرأ، وافتتح النحل، فخالفنى وخالف صاحبى، فلما انفتل قلت: من أقرأك؟ فقال: رسول الله صلّى الله عليه وسلم، قال: فأخذت بأيديهما فانطلقت بهما إلى النبى صلّى الله عليه وسلم. فقلت: استقرئ هذين، فاستقرأ أحدهما، فقال: أحسنت. ثم استقرأ الآخر، فقال: أحسنت.
ويقول ابن قتيبة: «ولو أن كل فريق من هؤلاء أمر أن يزول عن لغته، وما جرى عليه اعتياده طفلا وناشئا وكهلا لاشتد ذلك عليه، وعظمت المحنة فيه، ولم يمكنه إلا بعد رياضة للنفس طويلة، وتذليل للسان وقطع للعادة.(3/138)
ويقول ابن قتيبة:
وقد تدبرت وجوه الخلاف فى القراءات فوجدتها سبعة أوجه:
أولها: الاختلاف فى إعراب الكلمة، أو فى حركة بنائها بما لا يزيلها عن صورتها فى الكتاب، ولا يغير معناها، نحو قوله تعالى: هؤُلاءِ بَناتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ هود: 78، و «أطهر لكم» بالنصب- وهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ سبأ 17: و «هل يجازى إلا الكفور» - ويَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ النساء 37، الحديد 24- و «بالبخل» بفتح الباء والخاء- و «فنظرة إلى ميسرة» البقرة: 280، و «ميسرة» بضم السين.
ثانيها: أن يكون الاختلاف فى إعراب الكلمة وحركات بنائها بما يغير معناها ولا يزيلها عن صورتها فى الكتاب، نحو قوله تعالى: رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا سبأ: 19، ورَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا- وإِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ «النور: 15 و «تلقونه» بفتح فكسر فضم- ووَ ادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ: يوسف 45» و «أمة» أى: نسيان.
ثالثها: أن يكون الاختلاف فى حروف الكلمة دون إعرابها، بما يغير معناها ولا يزيل صورتها، نحو قوله: وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها البقرة: 259، و «ننشرها» بالراء و «حتى إذا فزع عن قلوبهم» سبأ: 23، و «فرغ» بالراء والغين المعجمة.
رابعها: أن يكون الاختلاف فى الكلمة بما يغير صورتها فى الكتاب ولا يغير معناها فى الكلام، نحو قوله تعالى: إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً يس: 29، و «زقية واحدة» - وكَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ القارعة: 5، و «كالصوف» .
خامسها: أن يكون الاختلاف فى الكلمة بما يزيل صورتها ومعناها، نحو قوله: وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ الواقعة: 29 و «طلح» .(3/139)
سادسها: أن يكون الاختلاف بالتقديم والتأخير، نحو قوله: وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ. ق: 19، وفى قراءة أخرى: «وجاءت سكرة الحق بالموت» .
سابعها: أن يكون الاختلاف بالزيادة والنقصان، نحو قوله تعالى: (وما عملت أيديهم) وَما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ يس: 35 ونحو قوله: إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ لقمان 26، و (إن الله الغنى الحميد) .
ثم قال ابن قتيبة:
فإن قال قائل: هذا جائز فى الألفاظ المختلفة إذا كان المعنى واحدا، فهل يجوز أيضا إذا اختلفت المعانى؟
قيل له: الاختلاف نوعان: اختلاف تغاير، واختلاف تضاد.
فاختلاف التضاد لا يجوز، ولست واجده بحمد الله فى شىء من القرآن إلا فى الأمر والنهى من الناسخ والمنسوخ.
واختلاف التغاير جائز، وذلك مثل قوله: وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أى بعد حين و «بعد أمة» أى بعد نسيان له، والمعنيان جميعا، وإن اختلفا، صحيحان، لأن ذكر أمر يوسف بعد حين وبعد نسيان له.
وكقوله: إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ، أى تقبلونه وتقولونه، (وتلقونه) من الولق، وهو الكذب، والمعنيان جميعا، وإن اختلفا، صحيحان، لأنهم قبلوه وقالوه وهو كذب.
وكقوله: رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا على طريق الدعاء والمسألة، ورَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا على جهة الخبر، والمعنيان، وإن اختلفا، صحيحان.
وكقوله: وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وهو الطعام، وأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً بضم الميم وسكون التاء وفتح الكاف، وهو الأترج. فدلت هذه القراءة على معنى ذلك الطعام.(3/140)
وكذلك (ننشرها) ونُنْشِزُها لأن الإنشار: الإحياء، والإنشاز: هو التحريك للنقل، والحياة حركة، فلا فرق بينهما.
وكذلك فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ و (فرغ) ، لأن فزع: خفف عنها الفزع، وفرغ: فرغ عنها الفزع.
ثم قال ابن قتيبة: وكل ما فى القرآن من تقديم أو تأخير، أو زيادة أو نقصان، فعلى مثل هذا السبيل.
والأمر فى القراءات كما يبدو لك، ينحصر فى أحوال ثلاث:
الأولى- وهى تتصل بأحرف العرب أو لغاتها، وهى التى قدمنا منها مثلا فى الإمالة والإشمام والترقيق والتفخيم، وغير ذلك مما لفظت به القبائل ولم تستطع ألسنتها غيره، وهذا الذى قلنا عنه: إنه المعنى بالأحرف السبعة التى جاءت فى الحديث.
يقول الطحاوى أحمد بن محمد فى كتابه «فى الآثار» : ما من شك فى أن ذلك كان رخصة للعرب يوم أن كانوا لا يستطيعون غيره، وكان من العسير عليهم تلاوة القرآن بلغة قريش.
ثم ما من شك فى أن هذه الرخصة قد نسخت بزوال العذر وتيسر الحفظ وفشو الضبط وتعلم القراءة والكتابة.
وأسوق إليك ما قاله الطبرى بعد ما سقت إليك ما قاله الطحاوى، يقول الطبرى:
ثم لما رأى الإمام أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه اختلاف الناس فى القراءة وخاف من تفرق كلمتهم، جمعهم على حرف واحد، وهو هذا المصحف الإمام، واستوثقت له الأمة على ذلك، بل أطاعت ورأت أن فيما فعله المرشد والهداية، وتركت القراءة بالأحرف السبعة التى عزم عليها إمامها العادل(3/141)
فى تركها، طاعة منها له، ونظرا منها لأنفسها ولمن بعدها من سائر أهل ملتها، حتى درست من الأمة معرفتها وعفت آثارها، فلا سبيل اليوم لأحد إلى القراءة بها لدثورها وعفو آثارها. فإن قال من ضعفت معرفته: وكيف جاز لهم ترك قراءة أقرأهم إياها رسول الله صلّى الله عليه وسلم وأمرهم بقراءتها؟ قيل: إن أمره إياهم بذلك لم يكن أمر إيجاب وفرض، وإنما كان أمر إباحة ورخصة.
الثانية: وهى تتصل برسم المصحف وبقائه فترة غير منقوط ولا مشكول إلى زمن عبد الملك، حين قام الحجاج بإسناد هذا إلى رجلين، هما: يحيى بن يعمر والحسن البصرى، فنقطاه وشكلاه.
ولقد حفظ الله كتابه بالحفظة القارئين أكثر مما حفظه بالكتاب الكاتبين، ثم كانت إلى جانب الحفظ حجة أخرى على الرسم، وهى لغة العرب أقامت الرسم لتدعيم الحفظ ولم تقم الحفظ لتدعيم الرسم. وكان هذا ما عناه عثمان: أرى فيه لحنا وستقيمه العرب بألسنتها. ولقد أقامته العرب بألسنتها وتركت الرسم على حاله ممثلا فى مصحفه الإمام الذى كان حريصا على أن تجتمع عليه الأمة الإسلامية، من أجل ذلك أحرق ما سواه.
وكان أول شىء عمله الحجاج، بعد ما فرغ من نقط المصحف وشكله، أن وكل إلى عاصم الجحدرى، وناجية بن رمح، وعلى بن أصمع، أن يتتبعوا المصاحف وأن يقطعوا كل مصحف يجدونه مخالفا لمصحف عثمان، وأن يعطوا صاحبه ستين درهما. وفى ذلك يقول الشاعر:
وإلا رسوم الدار قفرا كأنها ... كتاب محاه الباهلى ابن أصمعا
ونحن اليوم فى أيدينا هذا المصحف الإمام أقوم ما يكون ضبطا، وأصح ما يكون شكلا، فما أغنانا به عن كل قراءة لا يحملها رسمه، ولا يشير إليها ضبطه، من تلك القراءات التى كانت تلك حالها التى بسطتها لك.(3/142)
الثالثة: وهى التى تتصل بإحلال كلمة مكان كلمة، أو تقديم كلمة على كلمة، أو زيادة أو نقصان.
وما أظن هذه يعتد بها بعد أن أصبح فى أيدينا المصحف الإمام، هيأه لنا عثمان فى الأولى، وزفه إلينا الحجاج فى الثانية، وما كان هذان العملان إلا خطوتين:
خطوة تدعم خطوة في سبيل الوحدة الكاملة لكتاب الله، كما حفظه الله على لسان الحفظة من الصحابة والتابعين.
(66) القراء:
ولقد كانت كتابة المصحف بلغة قريش، أو بحرف قريش، بذلك أمر عثمان زيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث ابن هشام، وهم ينسخون المصاحف، وقال لهم: إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت فى شىء فاكتبوه بلسان قريش فإنما نزل بلسانهم.
وأرسل عثمان المصاحف إلى الأمصار، وأخذ كل أهل مصر يقرءون بما فى مصحفهم، يتلقون ما فيه عن الصحابة الذين تلقوا عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم، ثم قاموا بذلك مقام الصحابة الذين تلقوه عن النبى صلّى الله عليه وسلم، فكان بالمدينة نفر، منهم: ابن المسيب، ومعاذ بن الحارث، وشهاب الزهرى، وكان بمكة نفر، منهم: عطاء، وطاووس، وعكرمة. وبالكوفة نفر، منهم:
علقمة والشعبى، وسعيد بن جبير. وبالبصرة نفر، منهم: الحسن، وابن سيرين، وقتادة. وبالشام نفر، منهم: المغيرة بن أبى شهاب المخزومى، صاحب عثمان بن عفان.
ثم تجرد قوم للقراءة واعتنوا بضبطها أتم عناية حتى صاروا فى ذلك أئمة يقتدى بهم ويرحل إليهم ويؤخذ عنهم، وأجمع أهل بلدهم على تلقى قراءتهم بالقبول، ولم يختلف عليهم فيها اثنان، ولتصديهم للقراءة نسبت إليهم.(3/143)
فكان بالمدنية نفر، منهم: أبو جعفر يزيد بن القعقاع، ثم نافع بن أبى نعيم. وكان بمكة نفر، منهم: عبد الله بن كثير، ومحمد بن محيض. وكان بالكوفة نفر، منهم: سليمان الأعمش، ثم حمزة، ثم الكسائى. وكان بالبصرة نفر، منهم: عيسى بن عمر، وأبو عمرو بن العلاء. وكان بالشام نفر، منهم: عبد الله ابن عامر، وشريح بن يزيد الحضرمى.
غير أن القراء بعد هذا كثروا وتفرقوا فى البلاد وانتشروا فى الأقطار، وكاد يدخل على هذا العلم ما ليس فيه، فشمر لضبطه وتنقيته أئمة مشهود لهم، منهم:
(1) الإمام الحافظ الكبير أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد الدانى، من أهل دانية بالأندلس. وكانت وفاته سنة أربع وأربعين وأربعمائة، وكتابه فى هذا الباب هو: التيسير.
(2) الإمام المقرئ المفسر أبو العباس أحمد بن عمارة بن أبى العباس المهدوى، المتوفى بعد الثلاثين وأربعمائة، وله كتاب الهداية.
(3) الإمام أبو الحسن طاهر بن أبى الطيب بن أبى غلبون الحلبى، نزيل مصر، وتوفى بها سنة تسع وتسعين وثلاثمائة، وله: كتاب التذكرة.
(4) الإمام أبو محمد مكى بن أبى طالب القيروانى. وكانت وفاته سنة سبع وثلاثين وأربعمائة بقرطبة، وله كتاب: التبصرة.
(5) الإمام أبو القاسم عبد الرحمن بن إسماعيل، المعروف بأبى شامة: وله كتاب المرشد الوجين.
ولقد كان رائد هؤلاء جميعا فيما أخذوا فيه أن كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه، ووافقت المصحف الإمام، وصح سندها، فهى قراءة صحيحة لا يجوز ردها ولا يحل إنكارها.(3/144)
وإذا اختل ركن من هذه الأركان كانت تلك القراءة ضعيفة أو شاذة أو باطلة.
وفى ظل هذه القيود التى أجمع عليها القراء:
(1) الموافقة للعربية ولو بوجه.
(2) الموافقة للعربية ولو بوجه.
(3) أو يصح سندها.
قام الأئمة بتأليف كتب فى القراءات، وكان أول إمام جمع القراءات فى كتاب هو أبو عبيد القاسم بن سلام، المتوفى سنة أربع وعشرين ومائتين. وقد جعل القراءات نحوا من خمس وعشرين قراءة، وتوالى بعده أئمة مؤلفون جمعوا القراءات فى كتب، منهم من جعلها عشرين، ومنهم من زاد ومنهم من نقص، إلى أن كان الأمر إلى أبى بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد، فاقتصر على قراءات سبع لقراء سبع، هم: عبد الله بن كثير، فى مكة، ونافع بن أبى رويم، فى المدينة، وأبو عمرو بن العلاء، فى البصرة، وعاصم بن أبى النجود، وحمزة ابن حبيب الزيات، وعلى الكسائى، فى الكوفة، وعبد الله بن عامر، فى الشام.
ثم جاء بعده من رفعها إلى عشر، نذكر منهم إماما متأخرا، وهو:
ابن الجزرى أبو الخير محمد بن محمد، المتوفى سنة 833 هـ، وكتابه هو: النشر فى القراءات العشر.
والقراء الثلاثة الذين زادوا على السبعة، هم: يزيد بن القعقاع، فى المدينة، ويعقوب الحضرمى، فى البصرة، وخلف البزار، فى الكوفة.
هذا غير قراء جاءوا بقراءات شاذة، كان على رأسهم ابن شنبوذ، المتوفى سنة 328، ثم أبو بكر العطار النحوى، المتوفى سنة 354 هـ.
(- 10- الموسوعة القرآنية- ج 3)(3/145)
(67) القسم:
جملة يؤكد بها الخبر، ولقد أقسم سبحانه بثلاثة أشياء:
(1) بذاته، كقوله تعالى: فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ الذاريات: 23.
(2) بفعله، كقوله تعالى: وَالسَّماءِ وَما بَناها الشمس: 5.
(3) مفعوله، كقوله تعالى: وَالنَّجْمِ إِذا هَوى النجم: 1.
(68) قصص الأنبياء:
تكرارها، لفائدة خلت عنها فى الموضع الآخر، وفيه أمور:
(1) إنه إذا كرر القصة زاد فيها شيئا.
(2) إن الرجل كان يسمع القصة من القرآن ثم يعود إلى أهله، ثم يهاجر بعده آخرون يحكون عنه ما نزل بعد صدور الأولى، وكان أكثر من آمن به مهاجريّا، فلولا تكرر القصة لوقعت قصة موسى إلى قوم، وقصة عيسى إلى آخرين، وكذلك سائر القصص، فأراد الله سبحانه وتعالى اشتراك الجميع فيها، فيكون فيه إفادة القوم وزيادة تأكيد وتبصرة لآخرين، وهم الحاضرون.
(3) تسليته لقلب النبى صلّى الله عليه وسلم مما اتفق للأنبياء مثله مع أممهم، يقول تعالى: وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ هود: 120.
(4) إن إبراز الكلام الواحد فى فنون كثيرة وأساليب مختلفة فيه من الفصاحة ما فيه.
(5) إن الدواعى لا تتوفر على نقلها توفرها على نقل الأحكام، فلهذا كروت القصة دون الأحكام.
(6) إن الله تعالى أنزل هذا القرآن، وعجز القوم عن الإتيان بمثل آية،(3/146)
لصحة نبوة محمد صلّى الله عليه وسلم، ثم بين وأوضح الأمر فى عجزهم، بأن كرر ذكر القصة فى مواضع إعلاما بأنهم أعجز عن الإتيان بمثله بأى نظم جاءوا، وأى عبارة عبروا.
(7) إنه لما سحر العرب بالقرآن، قال تعالى: فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ البقرة: 23، وقال فى موضع آخر: فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ هود: 13، فلو ذكر قصة آدم مثلا فى موضع واحد واكتفى بها لقال العربى بما قال الله تعالى: فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ: ائتونا أنتم بسورة من مثله، فأنزلها سبحانه فى تعداد السور دفعا لحجتهم من كل وجه.
(8) إن القصة الواحدة من هذه القصص، كقصة موسى مع فرعون، وإن ظن أنها لا تغاير الأخرى، فقد يوجد فى ألفاظها زيادة ونقصان وتقدم وتأخر، وتلك حال المعانى الواقعة بحسب تلك الألفاظ، فإن كل واحدة لا بد وأن تخالف نظيرتها من نوع معنى زائد منها، لا يوقف عليه إلا منها دون غيرها، فكأن الله تعالى فرق ذكر ما دار بينهما وجعله أجزاء، ثم قسم تلك الأجزاء على تارات، لتكرار، لتوجد متفرقة فيها، ولو جمعت تلك القصص فى موضع واحد لأشبهت ما وجد الأمر عليه فى الكتب المتقدمة من انفراد كل قصة منها بموضع، كما وقع فى القرآن بالنسبة ليوسف عليه السلام خاصة.
(9) إن التكرار فيها مع سائر الألفاظ لم يوقع فى اللفظ هجنة، ولا أحدث مللا، فباين بذلك كلام المخلوقين.
(10) إنه ألبسها زيادة ونقصانا وتقديما وتأخيرا ليخرج بذلك الكلام أن تكون ألفاظه واحدة بأعيانها، فيكون شيئا معادا، فنزهه عن ذلك بهذه التغييرات.
(11) إن المعانى التى اشتملت عليها القصة الواحدة من هذه القصص متفرقة(3/147)
فى تارات التكرير، فيجد البليغ، لما فيها من التغيير، ميلا إلى سماعها، لما جبلت عليه النفوس من حب التنقل فى الأشياء المتجددة التى لكل منها حصة من الالتذاذ به مستأنفة.
(12) ظهور الأمر العجيب من إخراج صور متباينة فى النظم بمعنى واحد، وقد كان المشركون فى عصر النبى صلّى الله عليه وسلم يعجبون من اتساع الأمر فى تكرار هذه القصص والأنباء مع تغاير أنواع النظم وبيان وجوه التأليف، فعرفهم الله سبحانه وتعالى أن الأمر بما يتعجبون منه مردود إلى قدرة من لا تلحقه نهاية، ولا يقع على كلامه مدد، لقوله تعالى: قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً الكهف: 109.
(13) إن سوق قصة يوسف عليه السّلام مساقا واحدا فى موضع واحد، دون غيرها من القصص، فيه غير ما ذكر قبل وجوه، وهى:
أ- إن ما فيها من تشبيب النسوة به، وتضمن الأخبار عن حال امرأة ونسوة افتتن بأبدع الناس جمالا وأرقهم مثالا، ناسب عدم تكرارها لما فيها من الإغضاء والستر عن ذلك، وثمة حديث مرفوع فى مستدرك الحاكم، جاء فيه النهى عن تعليم النساء سورة يوسف.
ب- إنها اختصت بحصول الفرج بعد الشدة، بخلاف غيرها من القصص، فإن مثالها إلى الوبال، كقصة إبليس وقوم نوح وقوم هود وقوم صالح وغيرهم، بذلك اتفقت الدواعى على نقلها لخروجها عن سمت القصص.
ج- كرر الله تعالى قصص الأنبياء وساق قصة يوسف مساقا واحدا إشارة إلى عجز العرب،
كأن النبى صلّى الله عليه وسلم قال لهم: إن كان من تلقاء نفسى تصويره على للفصاحة فافعلوا فى قصة يوسف ما فعلت فى قصص سائر الأنبياء.(3/148)
14- ذكر الله تعالى قصة نوح وهود وصالح وشعيب ولوط وموسى فى سورة الأعراف وهود والشعراء، ولم يذكر معهم قصة إبراهيم، وإنما ذكرها فى سورة الأنبياء، ومريم، والعنكبوت، والصافات، وهذا لأن السور الأولى، ذكر الله تعالى فيها نصر رسله، بإهلاك قومهم ونجاة الرسل وأتباعهم، أما السور الأخرى فالمقصود ذكر الأنبياء وإن لم يذكر قومهم.
(69) القلب:
وهو ما اتفق لفظه واختلف معناه، وهو أنواع:
1- قلب الإسناد، وهو أن يشمل الإسناد إلى شىء والمراد غيره، ومنه قوله تعالى: خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ الأنبياء: 37، أى خلق العجل من الإنسان.
2- قلب المعطوف، وهو أن تجعل المعطوف عليه معطوفا، والمعطوف معطوفا عليه، كقوله تعالى: فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ ماذا يَرْجِعُونَ النمل:
28، حقيقته: فانظر ما يرجعون ثم تول عنهم، لأن نظره ما يرجعون من القول غير مئات مع توليه عنهم.
3- العكس، وهو أمر لفظى، كقوله تعالى. ما عَلَيْكَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ الأنعام: 52.
4- المستوى، وهو أن الكلمة، أو الكلمات، تقرأ من أولها إلى آخرها، ومن آخرها إلى أولها، لا يختلف لفظها ولا معناها، كقوله تعالى: كُلٌّ فِي فَلَكٍ الأنبياء: 33.
5- مقلوب البعض، وهو أن تكون الكلمة الثانية مركبة من حروف الكلمة الأولى، مع بقاء بعض حروف الكلمة الأولى، كقوله تعالى: رَّقْتَ بَيْنَ(3/149)
بَنِي إِسْرائِيلَ
طه: 94، فكلمة «بنى» مركبة من حروف «بين» وهى مفرقة، إلا أن الباقى بعضها فى الكلمتين، وهو أولها.
(70) الكلام:
1- إخراجه مخرج الشك فى اللفظ دون الحقيقة. لضرب من المسامحة وحسم العناد كقوله تعالى: وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ سبأ: 24، وهو يعلم أنه على الهدى وأنهم على الضلال، ولكنه أخرج الكلام مخرج الشك، تقاضيا ومسامحة، ولا شك عنده ولا ارتياب.
2- خروج الواجب فى صورة الممكن، كقوله تعالى: عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً الإسراء: 79.
3- خروج الإطلاق فى صورة التقييد، كقوله تعالى: حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ الأعراف 40.
(71) الكلمة:
1- الزيادة فى بنيتها.
إذا كان اللفظ على وزن من الأوزان، ثم نقل إلى وزن آخر أعلى منه فلا بد أن يتضمن من المعنى أكثر مما تضمنه أولا، لأن الألفاظ أدلة على المعانى، فإذا زيدت فى الألفاظ وجب زيادة المعانى ضرورة، ومنه قوله تعالى: فَأَخَذْناهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ القمر: 42، فإن مقتدر أبلغ من قادر.
والزيادة أنواع:
(أ) زيادة بالتكرير، ومنه قوله تعالى: فَكُبْكِبُوا فِيها الشعراء: 94،(3/150)
فلم يقل: وكبوا، والكبكبة: تكرير الكب، جعل التكرير فى اللفظ دليلا على التكرير فى المعنى.
(ب) الزيادة بالتشديد، ومنه قوله تعالى: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً نوح: 10، فإن غفارا أبلغ من غافر.
(ج) الزيادة بالتضعيف، وهو أن يؤتى بالصيغة دالة على وقوع الفعل مرة بعد مرة، وشرطه أن يكون فى الأفعال المتعدية قبل التضعيف.
2- خروجها مخرج الغالب، كقوله تعالى: وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ النساء: 23، فإن الحجر ليس بقيد عند العلماء، لكن فائدة التقييد تأكيد الحكم فى هذه الصورة مع ثبوته عند عدمها، ولهذا قال: فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ ولم يقل: فإن لم تكونوا دخلتم بهن ولم يكونوا فى جحوركم، فدل على أن الحجر خرج مخرج العادة.
(72) الكناية:
وهى الدلالة على شىء من غير تصريح باسمه، ولها أسباب، منها:
1- التنبيه على عظم القدرة، كقوله تعالى: هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ الأعراف: 189، كناية عن آدم.
2- فطنة المخاطب، كقوله تعالى: ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ الأحزاب: 40، أى: زيد، فكنى.
3- ترك اللفظ إلى ما هو أجمل منه، كقوله تعالى: إِنَّ هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ ص: 23، فكنى بالنعجة عن المرأة، كعادة العرب.
4- أن يفحش ذكره فى السمع، فيكنى عنه بما لا ينبو عنه الطبع، كقوله تعالى:
وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً الفرقان 72، أى كنوا عن لفظه ولم يوردوه على صيغته.(3/151)
5- تحسين اللفظ، كقوله تعالى: بَيْضٌ مَكْنُونٌ الصافات: 49، فإن العرب كانت من عادتهم الكناية عن حرائر النساء بالبيض.
6- قصد البلاغة، كقوله تعالى: أَوَمَنْ يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ الزخرف: 18، كنى عن النساء بأنهن ينشأن فى الترفه والتزين والتشاغل عن النظر فى الأمور ودقيق المعانى، ولو أتى بلفظ النساء لم يشعر بذلك. والمراد نفى الأنوثة عن الملائكة، وكونهم بنات الله، تعالى الله عن ذلك.
7- قصد المبالغة فى التشنيع، كقوله تعالى حكاية عن اليهود: وَقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ المائدة: 64، فإن الغل كناية عن البخل، وكان سبب نزولها أن جماعة كانوا متمولين فكذبوا النبى صلّى الله عليه وسلم، فكف الله عنهم ما أعطاهم.
8- التنبيه على مصيره، كقوله تعالى: تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ المسد: 1، أى جهنمى مصيره إلى اللهب.
9- قصد الاختصار، ومنه الكناية عن أفعال متعددة بلفظ «فعل» ، كقوله تعالى: فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا البقرة: 24، أى فإن لم تأتوا بسورة من مثله ولن تأتوا.
10- أن يعمد إلى جملة ورد معناها على خلاف الظاهر، فيأخذ الخلاصة منها، من غير اعتبار مفرداتها بالحقيقة أو المجاز، فتعبر بها عن مقصودك، كقوله تعالى: الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى طه: 5، فالاستواء كناية عن الملك.
(73) اللغات:
وهذا الوحى ألهم الرسول معناه كما ألهم لفظه، فهو بمعناه ولفظه من صنع السماء، والرسول ناطق بلسان السماء، يملى على قومه ما أملته عليه السماء، يصور ما تصور فى وعيه، وينطق بما أنطقته السماء، تفيض عليه السماء فإذا هو قد خلص لهذا الفيض بكلياته، وإذا هو إشعاع لهذا الفيض يصدر عنه ويشكل جرسه، فإذا ما انفصل عنه هذا الفيض عاد يصدر عن نفسه يطوع له نطقه.(3/152)
ولسان الرسول عربى، ولهذا جرى القرآن على لسانه عربيّا، وإذا كان القرآن لسان السماء جرى على لسان الرسول مبينا إلى جريانه عربيّا، يمثل أعلى ما ينتظمه اللسان العربى من لغات، وأحوى ما يجمع من لهجات، وكانت لغة مضر أعلى ما يجرى على لسان قريش وأحواه، فنزل بها القرآن، وفى هذا يقول عمر: نزل القرآن بلغة مضر: وكانت لغة مضر هذه تنتظم لغات سبعا لتبائل سبع، هم: هذيل، وكنانة، وقيس، وضبة، وتيم الرباب، وأسد بن خزيمة، وقريش.
ولقد مثل القرآن هذه اللغات السبع كلها مفرقة فيه لكل لغة منه نصبب.
وهو أولى الأقوال بتفسير
الحديث «نزل القرآن على سبعة أحرف» .
(وانظر القراءات) .
(74) المبالغة:
1- وهى أن يكون للشىء صفة ثابتة فتزيد فى التعريف بمقدار شدته أو ضعفه، فيدعى له من الزيادة فى تلك الصفة ما يستبعد عند السماع، أو يحيل عقله ثبوتة، كقوله تعالى: أَوْ كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ النور: 40، يعنى: ظلمة البحر، وظلمة الموج فوقه، وظلمة السحاب فوق الموج.
2- ومنه المبالغة فى الوصف بطريق التشبيه، كقوله تعالى: إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ. كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ المرسلات 32، 33.
3- ومنه ما جرى مجرى الحقيقة، كقوله تعالى: يَكادُ سَنا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصارِ النور: 43 وقد تجىء المبالغة مدبحة، كقوله تعالى: سَواءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسارِبٌ بِالنَّهارِ الرعد: 10، فإن المبالغة فى هذه الآية مدبحة فى المقابلة، وهى بالنسبة إلى من تخاطب لا إلى(3/153)
من يخاطب، والمعنى: أن علم ذلك متعذر، عندكم، وإلا فهو بالنسبة إليه سبحانه ليس بمبالغة.
(75) المبهمات:
ولها أسباب:
1- أن يكون أبهم فى موضع استغناء ببيانه فى آخر فى سياق الآية، كقوله تعالى: الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ الفاتحة: 7، بينه بقوله: مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ النساء: 69.
2- أن يتعين لاشتهاره، كقوله تعالى: اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ البقرة:
35، ولم يقل: حواء، لأنه ليس غيرها.
3- قصد الستر عليه، ليكون أبلغ فى استعطافه، ولهذا كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا بلغة عن قوم شىء خطب فقال: ما بال رجال قالوا كذا، وهو غالب ما فى القرآن الكريم، كقوله تعالى: أَوَكُلَّما عاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ البقرة: 100، قيل: هو مالك بن الصيف وكان من أحبار يهود، فقال حين بعث رسول الله صلّى الله عليه وسلم، وذكر لهم ما أخذ عليهم من الميثاق وما عهد الله إليهم فيه: والله ما عهد إلينا فى محمد عهد، وما أخذ له علينا من ميثاق.
4- ألا يكون فى تعيينه كثير فائدة، كقوله تعالى: أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ البقرة: 259، والمراد بها: بيت المقدس.
5- التنبيه على التعميم، وهو غير خاص بخلاف ما لو عين، كقوله تعالى:
وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ النساء: 100، قيل: هو ضمرة ابن العيص، وكان من المستضعفين بمكة، وكان مريضا، فلما نزلت آية الهجرة، خرج منها فمات بالتنعيم، وهو موضع بمكة.(3/154)
6- تعظيمه بالوصف الكامل دون الاسم، كقوله تعالى: وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ النور: 22، قيل: هو الصديق حين حلف ألا ينفع مسطح بن أثاثة بنافعة أبدا بعد ما قال فى عائشة ما قال فى حديث الإفك.
7- تحقيره بالوصف الناقص، كقوله تعالى: إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ الكوثر: 63، والمراد: العاصى بن وائل.
8- أن يكون للشخص اسمان فيقتصر على أحدهما دون الآخر لنكتة، كقوله تعالى: يا بَنِي إِسْرائِيلَ البقرة: 40، ولم يذكروا فى القرآن إلا بهذا دون (يا بنى يعقوب) .
9- المبالغة فى الصفات للتنبيه أن على المراد إنسان بعينه، كقوله تعالى:
وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ. هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ القلم: 10، 11، قيل: إنه أمية ابن خلف.
(76) المتشابه- (وانظر: المحكم والمتشابه) .
وهو إيراد القصة الواحدة فى صور شتى وفواصل مختلفة، ويكثر فى إيراد القصص والأنباء، وحكمته التصرف فى الكلام وإتيانه على ضروب، وفيه فصول:
(ا) أن يكون باعتبار الأفراد، وهو على أقسام:
1- أن يكون فى موضع على نظم، وفى آخر على عكسه، يقول تعالى فى سورة البقرة: وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ البقرة: 58، ويقول تعالى فى سورة الأعراف: وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً الأعراف: 161.
2- ما يشتبه بالزيادة والنقصان، يقول تعالى فى سورة البقرة: سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ البقرة: 6، ويقول تعالى فى سورة يس: وَسَواءٌ(3/155)
يس: 10، بزيادة واو، لأن ما فى البقرة جملة هى خبر عن اسم «ان» ، وما فى يس جملة عطف بالواو على جملة.
3- التقديم والتأخير، وهو قريب من الأول، يقول تعالى فى سورة البقرة: يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ البقرة: 129، ويقول تعالى فى سورة الجمعة: وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ الجمعة: 2.
4- التعريف والتنكير، يقول تعالى فى سورة البقرة: وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ البقرة: 61، ويقول تعالى فى سورة آل عمران: بِغَيْرِ حَقٍّ آل عمران:
112.
5- الجمع والإفراد، يقول تعالى فى سورة البقرة: لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً البقرة: 80، ويقول تعالى فى سورة آل عمران: مَعْدُوداتٍ آل عمران: 24، والأصل فى الجمع إذا كان واحدة مذكرا، أن يقتصر فى الوصف على التأنيث، فجاء فى البقرة على الأصل، وفى آل عمران على النوع.
6- إبدال حرف بحروف غيره، يقول تعالى فى سورة البقرة: اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا البقرة: 35، بالواو، ويقول تعالى فى سورة الأعراف:
فَكُلا الأعراف: 19، بالفاء. وحكمته أن «اسكن» فى البقرة، من السكون، الذى هو الإقامة، فلم يصلح إلا بالواو، ولو جاءت الفاء لوجب تأخير الأكل، إلى الفراغ من الإقامة، والذى فى الأعراف، من السكن، وهو اتخاذ الموضع سكنا، فكانت الفاء أولى، لأن المسكن لا يستدعى زمنا متجددا.
7- إبدال كلمة بأخرى، يقول تعالى فى سورة البقرة: ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا البقرة: 170، ويقول تعالى فى سورة لقمان: وَجَدْنا لقمان: 21.
8- الإدغام وتركه، يقول تعالى فى سورة النساء: وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ النساء: 115، ويقول تعالى فى سورة الحشر: وَمَنْ يُشَاقِّ الحشر: 4.(3/156)
(ب) ما جاء على حرفين:
ومنه قوله تعالى: لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ فقد جاءت مرتين فى البقرة: 219، 266.
(ج) ما جاء على ثلاثة أحرف:
ومنه قوله تعالى: أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فى الروم: 9، وفى فاطر: 44.
وفى غافر (المؤمن) : 21.
(د) ما جاء على أربعة أحرف:
ومنه قوله تعالى: مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ بتكرير «من» فى:
يونس: 66، والحج: 18، والنمل: 87، والزمر: 68.
(هـ) ما جاء على خمسة حروف:
ومنه قوله تعالى: حَكِيمٌ عَلِيمٌ فى الأنعام ثلاثة: 83، 128، 139، وفى الحجر: 25، وفى النمل: 6.
(و) ما جاء على ستة حروف:
ومنه قوله تعالى: إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ فى الأنعام: 99، وفى النحل: 79، وفى النمل: 86، وفى العنكبوت: 24، وفى الروم: 37، وفى الزمر: 52.
(ز) ما جاء على سبعة حروف:
ومنه قوله تعالى: لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ فى البقرة: 221، وفى إبراهيم: 25، وفى القصص: 43، 46، 51، وفى الزمر: 27، وفى الدخان: 58.
(ح) ما جاء على ثمانية حروف:
ومنه مجىء النفع قبل الضر، فى الأنعام: 71، وفى الأعراف: 88. وفى يونس:
106، وفى الرعد: 16، وفى الأنبياء: 66، وفى الفرقان: 55، وفى الشعراء: 73، وفى سبأ: 42.
(ط) ما جاء على تسعة حروف:
ومنه قوله تعالى: مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ بغير تكرار «من» فى آل عمران:(3/157)
83، وفى الرعد: 15، وفى الإسراء: 55، وفى مريم: 93، وفى الأنبياء: 19، وفى النور:
41، وفى النمل: 65، وفى الروم: 26، وفى الرحمن: 29.
(ى) ما جاء على عشرة أحرف:
ومنه قوله تعالى: أَنْ لا تكتب فى المصحف بالنون منفصلة فى عشرة مواضع، فى الأعراف: 105، 169، وفى التوبة: 118، وفى هود: 14، 26، وفى الحج:
26، وفى يس: 60، وفى الدخان: 19، وفى الممتحنة: 12، وفى القلم: 24.
(ك) ما جاء على أحد عشر حرفا:
ومنه قوله تعالى: جَنَّاتِ عَدْنٍ فى التوبة: 72، وفى الرعد: 23، وفى النحل: 31، وفى الكهف: 31، وفى مريم: 61، وفى طه: 76، وفى فاطر: 33، وفى ص: 50، وفى غافر:
8، وفى الصف: 12، وفى البينة: 8.
(ل) ما جاء على خمسة عشر وجها:
ومنه قوله تعالى: جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وليس فيها «خالدين» فى البقرة: 25، 266، وفى آل عمران: 195، وفى المائدة: 12، وفى الرعد: 35، وفى النحل 31، وفى الحج: 14، 23، وفى الفرقان: 10، وفى الزمر: 20 وفى القتال: 12، وفى الفتح:
5، وفى الصف: 12، وفى التحريم: 8، وفى البروج: 11.
(م) ما جاء على عشرين وجها:
ومنه قوله تعالى: إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً على التوحيد، فى البقرة: 248، وفى آل عمران: 49، وفى هود: 103، وفى الحجر: 77، وفى النحل: 11، 13، 65، 67، 69، وفى الشعراء: 8، 67، 103، 121، 139، 158، 174، 190، وفى النمل:
52، وفى العنكبوت: 44، وفى سبأ: 9.(3/158)
(77) المثنى:
(1) إطلاقه وإرادة الواحد، كقوله تعالى: يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ الرحمن: 22، وإنما يخرج من أحدهما.
(2) إطلاقه وإرادة الجمع، كقوله تعالى: ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ الملك: 4، والمعنى: كرات، لأن البصر لا يحصر إلا بالجمع.
(78) المجاز (انظر: الحقيقة والمجاز) .
(79) المحاذاة:
وهو أن يؤتى باللفظ على وزن الآخر، لأجل انضمامه إليه، وإن كان لا يجوز فيه ذلك لو استعمل منفردا، ومن هذا كتابة المصحف وَاللَّيْلِ إِذا سَجى الضحى: 2، بالياء، وهو من ذوات الواو، لما قرن بغيره مما يكتب بالياء.
(80) والمحكم والمتشابه:
وصف القرآن الكريم:
(1) بأنه كله محكم، لقوله تعالى: كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ هود: 1.
(2) وبأنه كله متشابه، لقوله تعالى: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً الزمر: 23.
(3) وأن منه محكما ومنه متشابها، وهو الصحيح، لقوله تعالى: مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ، وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ آل عمران: 7.
والمحكم: ما أحكمته بالأمر والنهى وبيان الحلال والحرام.
وقيل: هو الذى لم ينسخ.
وقيل: هو الناسخ.
وقيل: والذى وعد الله تعالى عليه ثوابا أو عقابا.(3/159)
وقيل: الذى تأويله تنزيله، يجعل القلوب تعرفه عند سماعه، كقوله تعالى: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ الإخلاص: 1.
وقيل: ما لا يحتمل فى التأويل إلا وجها واحدا.
وقيل: ما تكرر لفظه.
وأما المتشابه، فهو المشتبه الذى يشبه بعضه بعضا.
وقيل: هو المنسوخ غير المعمول به.
وقيل: القصص والأمثال.
وقيل: ما أمرت أن تؤمن به وتكل علمه إلى عالمه.
وقيل: فواتح السور.
وقيل: ما لا يدرى إلا بالتأويل، ولا بد من صرفه إليه.
وقيل: الآيات التى يذكر فيها وقت الساعة، ومجىء الغيث، وانقطاع الآجال.
وقيل: ما يحتمل وجوها.
وقيل: ما لا يستقل بنفسه إلا برده إلى غيره.
(81) المشاكلة:
وهى نوعان:
1- شاكلة اللفظ للفظ، وهذه تكون:
(ا) المشاكلة بالثانى للأول، كقوله تعالى: وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ المائدة: 6: بالجر على مذهب الجمهور، وأن الجر للجوار.
(ب) المشاكلة بالأول للثانى كقوله تعالى: (الحمد لله) بكسر الدال، وهى أفصح من ضم اللام للدال، وهى قراءة إبراهيم بن أبى عبيلة.
2- مشاكلة اللفظ للمعنى، كقوله تعالى:(3/160)
خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ آل عمران: 59، ولم يقل: من طين، كما أخبر به تعالى فى غير موضع، ولقد عدل عن الطين الذى هو مجموع الماء والتراب إلى ذكر مجرد التراب لمعنى لطيف، وذلك أنه أدنى العنصرين وأكثفهما، لما كان المقصود مقابلة من ادعى فى المسيح الإلهية أتى بما يصغر أمر خلقه عند من ادعى ذلك، فلهذا كان الإتيان بلفظ التراب أمس فى المعنى من غيره من العناصر.
(82) المصحف:
1- كتابته.
2- تجزئته.
1- كتابته
مربك كيف كان الوحى يكتب، وعلى أى شىء كان يكتب، ثم من كانوا كتابه.
ومربك أيضا كيف جمعه أبوبكر وعمر، ثم كيف كتب عثمان مصحفه الإمام، وأرسل منه مصاحف أربعة إلى الأمصار: مكة والبصرة والكوفة والشام، وأنه أبقى اثنين آخرين فى المدينة اختص نفسه بواحد منهما.
ومنذ أن دخلت هذه المصاحف الأمصار أقبل المسلمون ينسخونها، ولقد نسخوا منها عددا كثيرا لا شك فى ذلك.
فنحن نقرأ للمسعودى وهو يتكلم على وقعة صفين، التى كانت بين على ومعاوية، وما أشار به عمرو بن العاص من رفع المصاحف، حين أحس ظهور على عليه، ورفع من عسكر معاوية نحو من خمسمائة مصحف.
وما نظن هذا العدد الذى رفع من المصاحف فى معسكر معاوية كان كل ما يملكه المسلمون حينذاك. والذى نظنه أنه كان بين أيدى المسلمين ما يربى على هذا العدد (- 11- الموسوعة القرآنية- ج 3)(3/161)
بكثير، هذا ولم يكن قد مضى على كتابة عثمان لمصحفه الإمام، وإرساله إلى الأمصار، ما يزيد على سنين سبع.
والجديد الذى أحب أن أسوقه هنا نقلا عمن نظروا فى نشأة الخط العربى أن العرب كانوا قبيل الإسلام يكتبون بالخط الحيرى- نسبة إلى الحيرة- ثم سمى هذا الخط بعد الإسلام بالخط الكوفى.
وهذا الخط الكوفى فرع- كما يقولون- من الخط السريانى» وأنه على الأخص طور من أطوار قلم للسريان، كانوا يسمونه: السطرنجيل، وكان السريان يكتبون به الكتاب المقدس، وعن السريان انتقل إلى العرب قبل الإسلام، ثم كان منه الخط الكوفى، كما ذكرت لك.
ولقد كان للعرب إلى جانب هذا القلم الكوفى قلم نبطى، انتقل إليهم من حوران مع رحلاتهم إلى الشام، وعاش العرب ولهم هذان القلمان: الكوفى والنبطى، يستخدمون الكوفى لكتابة القرآن، ويستخدمون النبطى فى شئون أخرى.
وبالخط الكوفى كان كتب المصاحف، غير أنه كان أشكالا، واستمر ذلك إلى القرن الخامس تقريبا، ثم ظهر الخط الثلث، وعاش من القرن الخامس إلى ما يقرب من القرن التاسع، إلى أن ظهر القلم النسخ، الذى هو أساس الخط العربى إلى اليوم.
فلقد كتب القرآن بالكوفى أيام الخلفاء الراشدين، ثم أيام بنى أمية. وفى أيام بنى أمية صار هذا الخط الكوفى إلى أقلام أربعة. ويعزون هذا الشكل فى الأقلام إلى كاتب اسمه قطبة، وكان كاتب أهل زمانه، وكان يكتب لبنى أمية المصاحف.
وفى أوائل الدولة العباسية ظهر الضحاك بن عجلان، ومن بعده إسحاق بن حماد، فإذا هما يزيدان على قطبة، وإذا الأقلام العربية تبلغ اثنى عشر قلما: قلم(3/162)
الجليل، قلم السجلات، قلم الديباج، قلم أسطور مار الكبير، قلم الثلاثين، قلم الزنبور، قلم المفتتح، قلم الحرم، قلم المؤامرات، قلم العهود، قلم القصص، قلم الحرفاج.
وحين ظهر الهاشميون حدث خط يسمى: العراقى، وهو المحقن. ولم تزل الأقلام تزيد إلى أن انتهى الأمر إلى المأمون فأخذ كتابه بتجويد خطوطهم، وظهر رجل يعرف بالأحول المحرر، فتكلم على رسوم الخط وقوانينه وجعله أنواعا.
ثم ظهر قلم المرصع، وقلم النساخ، وقلم الرياسى، نسبة إلى ذى الرياستين الفضل بن سهل، وقلم الرقاع، وقلم غبار الحلبة.
فزادت الخطوط على عشرين شكلا، ولكنها كلها من الكوفى، حتى إذا ما ظهر ابن مقلة «328 هـ» نقل الخط من صورة القلم الكوفى إلى سورة القلم النسخى، وجعله على قاعدة كانت أساسا لكتابة المصاحف.
وينقل المقرى عن ابن خليل السكونى أنه شاهد يجامع العديس بأشبيلية ربعة مصحف فى أسفار ينحى به لنحو خطوط الكوفة، إلا أنه أحسن خطأ وأبينه وأبرعه وأتقنه، وأن أبا الحسين بن الطفيل بن عظيمة قال له هذا خط ابن مقلة.
ثم يقول المقرى: وقد رأيت بالمدينة المنورة، على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، مصحفا بخط ياقوت المستعصمى.
ولقد كانت وفاة ياقوت هذا سنة 698 هـ، وكان سباقا فى هذا الميدان.
ويقول محمد بن إسحاق: أول من كتب المصاحف فى الصدر الأول، ويوصف بحسن الخط: خالد بن أبى الهياج، رأيت مصحفا بخطه، وكان سعد نصبه لكتب المصاحف والشعر والأخبار للوليد بن عبد الملك، وهو الذى كتب الكتاب الذى فى قبلة مسجد النبى صلّى الله عليه وسلم بالذهب، من وَالشَّمْسِ وَضُحاها إلى آخر القرآن.(3/163)
ويقال: إن عمر بن عبد العزيز قال له: أريد أن تكتب لى مصحفا على هذا المثال، فكتب له مصحفا تنوق فيه، وأقبل عمر يقلبه ويستحسنه واستكثر ثمنه فرده عليه.
ومالك بن دينار مولى أسامة بن لؤى بن غالب، ويكنى أبا يحيى، وكان يكتب المصاحف بأجر. ومات سنة ثلاثين ومائتين.
ثم أورد ابن إسحاق نفرا من كتاب المصاحف بالخط الكوفى وبالخط المحقق المشق، وقد رآهم جميعا.
والذى لا شك فيه أن هذه الأقلام المختلفة تبارت فى كتابة المصحف، كما كتب بأقلام غير هذه ذكر منها الكردى فى كتابه «تاريخ الخط العربى» قلمين، هما:
سباقت، وشكسته وأورد لهما نماذج، فارجع إليها إن شئت.
وظلت المصاحف على هذه الحال إلى أن ظهرت المطابع سنة 1431 م، وكان أول مصحف طبع بالخط العربى فى مدينة همبرج بألمانيا، ثم فى البندقية فى القرن السادس عشر الميلادى.
وحين أخذت المطابع تشيع كثر طبع المصحف، إذ هو كتاب المسلمين الأول وعليه اعتمادهم ومعتمدهم.
2- تجزئته
ولقد سقنا لك الحديث عن عدد سور القرآن وعدد كلماته وعدد حروفه.
وما نظن هذا كله بدأ مع السنين الأولى أيام كان المسلمون مشغولين بجمع القرآن وتدوينه، عهد أبى بكر وعمر ثم عهد عثمان، وما نظنه إلا تخلف زمنا بعد هذا إلى أيام الحجاج.
ولقد كان المسلمون والوحى لا يزال متصلا يختصون يومهم بنصيب من القرآن يخلون إلى أنفسهم ساعة من يومهم هذا يتلون فيها ما تيسر، بفرض كل منهم على(3/164)
نفسه جزءا بعينه، وإلى هذا يشير ما روى عن المغيرة بن شعبة قال: استأذن رجل على رسول الله صلّى الله عليه وسلم، وهو بين مكة والمدينة، فقال: إنه قد فاتنى الليلة جزئى من القرآن، فإنى لا أوثر عليه شيئا.
وما نشك فى أن هذه التجزئة كانت فردية، أى إن مرجعها كان لكل فرد على حدة، ونكاد نذهب إلى أنها لم تكن على التساوى.
وهذه التجزئة التى أخذ فيها المسلمون مبكرين ليجعلوا للقرآن حظّا من ساعات يومهم، حتى لا يغيبوا عنه فيغيب عنهم، وحتى ييسروا على أنفسهم ليمضوا فيه إلى آخره، أسبوعا بعد أسبوع، أو شهرا بعد شهر، هذه التجزئة الأولى غير المضبوطة، هى التى أملت على المسلمين بعد فى أن يأخذوا فى تجزئة القرآن تجزئة تخضع لمعايير مضبوطة، ولم يكن عليهم ضير فى أن يفعلوا.
عند هذه، وبعد أن استوى المصحف بين أيديهم، مكتوبا، كان عد السور وعد الكلمات وعد الآيات. لا يدفع هذا أن المسلمين الأول أيام الرسول كانوا بعيدين البعد كله عن هذا كله، بل إن ما نعنيه هو الإحصاء المستوعب الشامل، وأما غيره فما نظننا ننكره على المسلمين الأول، من ذلك ما روى عن ابن مسعود أنه قال: أقرأنى رسول الله صلّى الله عليه وسلم سورة من الثلاثين من آل حم، يعنى الأحقاف.
وأزيدك بعد هذا شيئا أنقله لك عن السيوطى، لتشاركنى رأيى، قال السيوطى:
كانت السورة إذا كانت أكثر من ثلاثين آية سميت الثلاثين.
وأرانى قد ذكرت لك فى بدء هذا الحديث أن هذا الاستيعاب الشامل لم يكن إلا مع أيام الحجاج، وأحب أن أسوق إليك دليلى عليه:
يروى أبو بكر بن أبى دواد، يقول: جمع الحجاج بن يوسف الحفاظ والقراء- ويقول أبوبكر: وكنت منهم- فقال الحجاج: أخبرونى عن القرآن كله كم هو(3/165)
من حرف؟ قال: أبو بكر: فجعلنا نحسب حتى أجمعوا أن القرآن ثلثمائة ألف حرف وأربعين ألفا وسبعمائة ونيف وأربعين حرفا. قال الحجاج: فأخبرونى إلى أى حرف ينتهى نصف القرآن. فحسبوا فأجمعوا أنه ينتهى فى الكهف وَلْيَتَلَطَّفْ الآية: 19- فى الفاء: قالى الحجاج: فأخبرونى بأسباعه على الحروف. قال أبوبكر:
فإذا أول سبع فى النساء فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ- الآية: 55- فى الدال والسبع الثانى فى الأعراف حَبِطَتْ- الآية: 147- فى التاء، والسبع الثالث فى الرعد «أكلها دائم» - الآية: 35- فى الألف آخر «أكلها» الآية: 32 والسبع الرابع فى الحج لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً- الآية: 34- فى الألف، والسبع الخامس فى الأحزاب وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ- الآية 36- فى الهاء أو السبع السادس فى الفتح الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ- الآية 6- فى الواو. والسابع ما بقى من القرآن. قال الحجاج: فأخبرونى بأثلاثة؟ قالوا: الثلث الأول رأس مائة من براءة. والثلث الثانى رأس إحدى ومائة آية من طسم الشعراء. والثلث الثالث ما بقى من القرآن. ثم سألهم الحجاج عن أرباعه، فإذا أول ربع خاتمة الأنعام، والربع الثانى الكهف وَلْيَتَلَطَّفْ- الآية: 19- والربع الثالث خاتمة الزمر، والربع الرابع ما بقى من القرآن.
كانت هذه نظرة الحجاج مع القراء والحفاظ، وكانت تجزئته للقرآن وفق عدد حروفه. ولقد رأيناه كيف جزأه نصفين، ثم أسباعا، ثم أثلاثا، ثم أرباعا.
وما نظن الحجاج كان يستعملى فى هذه التجزئة إلا عن تفكير فى التيسير، فجعله نصفين على القارىء المجد، ثم أثلاثا على اللاحق، ثم أرباعا على من يتلو اللاحق، ثم أسباعا على من يريد أن يتمه فى أسبوع، وكانت تلك هى النهاية التى أحبها الحجاج للمسلمين، وكأنه لم يحب لهم أن يتجاوزوها، لذلك لم يمض مع القراء(3/166)
والحفاظ يسألهم عما بعدها. ونحن نعلم أن الحجاج كان يقرأ القرآن كله فى كل ليلة.
وحين نظر الحجاج فى القرآن يجزئه هذه التجزئة التى تحدها الحروف، بدأ غيره من بعده ينظرون فى تجزئة القرآن تجزئة تمليها الآيات، فقسموه أنصافا وأثلاثا وأرباعا وأخماسا وأسداسا وأسباعا وأثمانا وأتساعا وأعشارا.
وما نظن هؤلاء الذين جاءوا فى إتر الحجاج بهذه التجزئة، التى ثخالف تجزئة الحجاج، كانوا يستملون إلا عن مثل ما استملى الحجاج عنه، وهو التيسير، ثم الإرخاء فى هذا التيسير، ثم تخصيص كل يوم بنصيب لا يزيد ولا ينقص، وكان أقصى ما أرادوه لكل مسلم أن يتم قراءة القرآن فى أيام لا تعدو العشرة.
ولقد مربك قبل عند الكلام على عد آيات القرآن ما كان من خلاف يسير علمت سببه، وأحبك أن تعلم أن هذا الخلاف اليسير فى عد الآيات جر إلى خلاف يسير فى هذه التجزئة.
وإذ كانت فكرة الحجاج، وفكرة من جاء بعد الحجاج، فى تجزئة القرآن، هى التيسير على التالى- كما أرى- وكان الحجاج متشددا، متشددا على نفسه أولا، كما رأيت، فلم يتجاوز فى تيسيره إلى غير سبعة أيام، ولكن من جاءوا بعد الحجاج لم يكونوا على تشدد الحجاج فأرخوا شيئا فى التيسير وزادوها إلى عشرة.
وما وقف التيسير عند هذا الحد الذى انتهى إليه من جاءوا فى إثر الحجاج، بل نرى الميسرين أرخوا للقارئين إلى أن بلغوا بهم الثلاثين، فإذا القرآن يجزأ إلى ثلاثين جزءا.
غير أن هذه المراحل التى جاءت بعد الحجاج لم تتم فى يوم وليلة، بل امتدت بامتداد الأيام، ولقد كانت وفاة الحجاج فى العام الخامس والتسعين من الهجرة، ونرى السجستانى يروى أخباره، فى تجزئة القرآن تلك التجزئة الثانية، عن رواة(3/167)
تنحصر وفاتهم فى القرن الثانى للهجرة، ثم نرى ابن النديم وهو يتكلم عن الكتب المؤلفة فى أجزاء القرآن يذكر لنا:
1- كتاب أسباع القرآن لحمزة بن حبيب بن عمّارة الزيات. ولقد كانت وفاة حمزة سنة 158 هـ.
2- كتاب أجزاء ثلاثين، عن أبى بكر بن عياش، ولقد كانت وفاة أبى بكر بن عياش سنة 193 هـ.
وما يعنينا الكتاب الأول، فلقد علمنا أن تجزئة القرآن أسباعا، كانت على يد الحجاج حروفا، وقد تكون على يد حمزة آيات، أقول: لا تعنينى هذه ولكن تعنينى الثانية، فهى تدلنا على أن تجزئة القرآن إلى ثلاثين جزءا، وهى التجزئة التى عليها مصاحفنا اليوم، تجزئة قديمة انتهت إلى أبى بكر، بهذا يشعرنا أسلوب ابن النديم، إذ لم يعز الكتاب لأبى بكر، وإنما قال: عن أبى بكر.
إذن فتجزئة القرآن ثلاثين جزءا لم تغب عن القرن الثانى الهجرى، ولا يبعد أن تكون دون منتهاه بكثير، فلقد كان مولد أبى بكر سنة ست وتسعين من الهجرة، والرجل يصلح للتلقى والرواية مع الخامسة والعشرين من عمره، أى إن أبا بكر كان رجل رواية وتلق مع العام العشرين بعد المائة الأولى من الهجرة.
وهذه التجزئة الأخيرة، أعنى تجزئة القرآن ثلاثين جزءا، هى التجزئة التى غلبت وعاشت، ولعل ما ساعد على غلبتها يسرها ثم ارتباطها بعدد أيام الشهر، ونحن نعلم كم تجد هذه التجزئة إقبالا عظيما فى شهر رمضان من كل عام.
وما نظن الذين جزءوا انتهوا إلى هذه التجزئة الأخيرة فى مرحلة واحدة، متجاوزين التجزئة العشرية إلى التجزئة الثلاثينية، والذى نقطع به أنه كانت ثمة تجزئات بين هاتين المرحلتين لا ندرى تدرجها، ولكن يعنينا أن نقيد أن ثمة تجزئة تقع فى عشرين جزءا، تحتفظ بها مكتبة دار الكتب.
وبهذه التجزئة- أى إلى ثلاثين جزءا- أصبح القرآن يعرض أجزاء منفصلة كل جزء على حدة، وأصبحنا نراه فى المساجد، لا سيما فى شهر رمضان(3/168)
محفوظا فى صناديق بأجزائه الثلاثين، كل مجموعة فى صندوق، يقدمه الراغبون فى الثواب إلى الوافدين إلى المساجد، رغبة فى تلاوة نصيب من القرآن.
وأصبح يطلق على هذه الأجزاء الثلاثين اسم ربعة. والربعة فى اللغة: الصندوق، أو الوعاء من جلد. ولعل تسمية الأجزاء الثلاثين بهذا الاسم جاءت من إطلاق المحل على الحال فيه.
ولكن هذا التيسير الأخير جر إلى تيسير آخر يتصل به، وما نشك فى أن الدافع إليه كان التيسير على الحافظين، بعد أن كان التيسير على القارئين، وفرق بين أن تيسر على قارئ وبين أن تيسر على حافظ.
من أجل هذه فيما نظن كان تقسيم الأجزاء المتمة الثلاثين إلى أحزاب، كل جزء ينقسم إلى حزبين، ثم تقسيم الحزب إلى أرباع، كل حزب بنقسم إلى أربعة أرباع.
وعلى هذا التقسيم الأخيرة طبعت المصاحف، واعتمد هذا التقسيم على الجانب الراجح بين القراء فى عدد الآيات، فأنت تعلم هذا الخلاف الذى بينهم.
آية فالمدنيون الأول يعدون آيات القرآن 6000 والمدنيون المتأخرون يعدون آيات القرآن 6124 والمكيون المتأخرون يعدون آيات القرآن 6219 والكوفيون يعدون آيات القرآن 6263 والبصريون يعدون آيات القرآن 6204 والشاميون يعدون آيات القرآن 6225 وفى هذا الخلاف كان ثمة ترجيح ثمة اتفاق وثمة تغليب. وقد انبرى لهذه السفاقسى فى كتابه غيث النفع. ولقد اعتمد السفاقسى على رجلين سبقاه فى هذه الصناعة، هما أبو العباس أحمد بن محمد بن أبى القسطلانى فى كتابه «لطائف الإشارات فى علم(3/169)
القراءات» والقادرى محمد، وكتابه «مسعف المقرئين ومعين المشتغلين بمعرفة الوقف والابتداء» ، وانتهى إلى الرأى الراجح أو المتفق عليه، وبهذا أخذ الذين أشرفوا على طبع المصحف طبعته الأخيرة فى مصر، وخرج المصحف يحمل الإشارات الجانبية الدالة على مكان الأجزاء والأحزاب وأرباع الأحزاب.
(83) المقابلة:
وهى ذكر الشىء مع ما يوازيه فى بعض صفاته ويخالفه فى بعضها، وهى أنواع:
1- نظيرى، كقوله تعالى: لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ البقرة: 255، فهما جميعا من باب الرقاد المقابل باليقظة.
2- نقيضى، كقوله تعالى: وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقاظاً وَهُمْ رُقُودٌ الكهف: 18.
3- خلاقى، كقوله تعالى: وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً الجن: 10.
(84) المكرر:
والحكمة فيه أنه يحدث سبب من سؤال أو حادثة تقتضى نزول آية، وقد نزل قبل ذلك ما يتضمنها، فتؤدى تلك الآية بعينها إلى النبى صلّى الله عليه وسلم تذكيرا لهم بها، وبأنها تتضمن هذه، ولقد ثبت فى الصحيحين عن أبى عثمان النهدى عن ابن مسعود أن رجلا أصاب من امرأة قبلة، فأتى النبى صلّى الله عليه وسلم فأخبره، فأنزل الله تعالى: وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ هود: 114، فقال الرجل: ألى هذا؟ فقال: بل لجميع أمتى. فهذا كان فى المدينة، وقد ذكر الرّمذى أن الرجل هو أبو اليسر، وسورة هود(3/170)
مكية بالاتفاق، وقد أشكل على بعضهم هذا، ولا إشكال لأنها نزلت مرة بعد مرة.
ومثله
فى الصحيحين عن ابن مسعود فى قوله تعالى: وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ الإسراء: 85، إنها نزلت لما سأله اليهود عن الروح
وهو فى المدينة، ومعلوم أن هذه فى سورة الإسراء، وهى مكية بالاتفاق، فإن المشركين لما سألوه عن ذى القرنين، وعن أهل الكهف، قيل ذلك بمكة، وأن اليهود أمروهم أن يسألوه عن ذلك، فأنزل الله الجواب.
وكذلك ما ورد فى قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ الإخلاص، أنها جواب للمشركين بمكة، وأنها جواب لأهل الكتاب بالمدينة.
وكذلك ما
ورد فى الصحيحين من حديث المسيب: لما حضرت أبا طالب الوفاة، وتلكأ عن الشهادة، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: والله لأستغفرن لك ما لم أنه. فأنزل الله تعالى: ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى التوبة: 113، وأنزل الله فى أبى طالب: إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ القصص: 56،
وهذه الآية نزلت فى آخر الأمر بالاتفاق، وموت أبى طالب كان بمكة، فيمكن أنها نزلت مرة بعد أخرى، وجعلت أخيرا فى براءة.
وقد ينزل الشىء مرتين تعظيما لشأنه، وتذكيرا به عند حدوث سببه، خوف نسيانه، وهذا كما قيل فى الفاتحة، نزلت مرتين، مرة بمكة، وأخرى بالمدينة.
ولعل ما يذكره المفسرون من أسباب متعددة لنزول الآية، من هذا الباب، لاسيما أن المعروف عن الصحابة والتابعين أن أحدهم إذا قال: نزلت هذه الآية فى كذا، فإنه يريد بذلك أن هذه الآية تتضمن هذا الحكم، لا أن هذا كان السبب فى نزولها.
وقد يكون النزول سابقا على الحكم، وهذا كقوله تعالى: لا أُقْسِمُ بِهذَا(3/171)
الْبَلَدِ. وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ
البلد: 1، 2، فالسورة مكية، وظهر أثر الحل يوم فتح مكة، حتى قال عليه السّلام: أحلت إلى ساعة من نهار.
كذلك نزل بمكة: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ القمر: 45، يقول عمر:
كنت لا أرى أى الجمع يهزم، فلما كان يوم بدر رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر.
(85) المكى والمدنى:
للناس فى ذلك أقوال، تجملها فيما يلى:
1- أن المكى ما نزل بمكة، والمدنى ما نزل بالمدينة.
2- أن المكى ما نزل قبل الهجرة، والمدنى ما نزل بعد الهجرة، وإن كان بمكة.
3- أن المكى ما وقع خطابا لأهل مكة، والمدنى ما وقع خطابا لأهل المدينة، وإذ كان الغالب على أهل مكة الكفر فخوطبوا ب «يأيّها النّاس» ، وإن كان غيرهم داخلا فيهم، وإذ كان الغالب على أهل المدينة الإيمان فخوطبوا ب «يأيّها الّذين آمنوا» وإن كان غيرهم داخلا فيهم.
وهذا القول إن أخذ على إطلاقه ففيه نظر:
فإن سورة البقرة مدنية، وفيها: يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الآية: 21، ومنها: يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالًا طَيِّباً الآية: 168.
وسورة النساء مدنية، وفيها: يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الآية: 1، وفيها: إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ الآية: 133.
وسورة الحج مكية، وفيها: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا الآية: 77.
فإن أراد المفسرون أن الغالب ذلك، فهو صحيح.
4- وقيل: كل سورة ذكرت فيها الحدود والفرائض فهى مدنية، وكل ما كان فيه ذكر القرون الماضية فهى مكية.(3/172)
(5) وقيل: ما نزل بمكة، وما نزل فى طريق المدينة، قبل أن يبلغ النبى صلّى الله عليه وسلم المدينة، فهو من المكى، وما نزل على النبى صلّى الله عليه وسلم بعد ما قدم المدينة فهو من المدنى.
(6) وقيل: لمعرفة المكى والمدنى طريقان:
أ- سماعى، وهو ما وصل إلينا نزوله.
ب- قياسى، ومرده إلى أن كل سورة فيها يا أَيُّهَا النَّاسُ فقط، أو «كلا» ، أو أولها حرف تهج، سوى الزهراوين، وهما البقرة وآل عمران، والرعد فى وجه، أو فيها قصة آدم وإبليس، سوى الطولى، وهى سورة البقرة، فهى مكية، وإلى أن كل سورة فيها قصص الأنبياء والأمم الخالية فهى مكية، وإلى أن كل سورة فيها فريضة أو حد فهى مدنية.
وهذا بيان ما نزل من القرآن بمكة مرتبا:
1- اقرأ باسم ربك 2- ن. والقلم 3- يأيها المزمل 4- يأيها المدثر 5- تبت يدا أبى لهب 6- إذا الشمس كورت 7- سبح اسم ربك الأعلى 8- والليل إذا يغشى 9- والفجر 10- والضحى 11- ألم نشرح 12- والعصر 13- والعاديات 14- إنا أعطيناك الكوثر 15- ألهاكم التكاثر 16- أرأيت الذى 17- يأيها الكافرون 18- سورة الفيل 19- سورة الفلق 20- سورة الناس 21- قل هو الله أحد 22- والنجم إذا هوى(3/173)
23- عبس وتولى 24- إنا أنزلناه 25- والشمس وضحاها 26- والسماء ذات البروج 27- والتين والزيتون 28- لإيلاف قريش 29- القارعة 30- لا أقسم بيوم القيامة 31- سورة الهمزة 32- سورة المرسلات 33- ق والقرآن 34- لا أقسم بهذا البلد 35- الطارق 36- اقتربت الساعة 37- ص والقرآن 38- سورة الأعراف 39- سورة الجن 40- يس 41- سورة الفرقان 42- سورة الملائكة 43- سورة مريم 44- سورة طه 45- سورة الواقعة 46- سورة الشعراء 47- سورة النمل 48- سورة القصص 49- سورة بنى إسرائيل 50- سورة يونس 51- سورة هود 52- سورة يوسف 53- سورة الحجر 54- سورة الأنعام 55- سورة الصافات 56- سورة لقمان 57- سورة سبأ 58- سورة الزمر 59- حم المؤمن 60- حم السجدة 61- حم عسق 62- حم الزخرف 63- حم الدخان 64- حم الجاثية 65- حم الأحقاف 66- الذاريات 67- سورة الغاشية 68- سورة الكهف(3/174)
69- سورة النحل 70- سورة نوح 71- سورة إبراهيم 72- سورة الأنبياء 73- سورة المؤمنون 74- ألم تنزيل 75- والطور 76- سورة الملك 77- الحاقة 78- سأل سائل 79- عم يتساءلون 80- والنازعات 81- إذا السماء انفطرت 82- إذا السماء انشقت 83- سورة الروم.
واختلفوا فى آخر ما نزل بمكة، فقيل: العنكبوت، وقيل: المؤمنون، وقيل:
ويل للمطففين.
فهذا ترتيب ما نزل من القرآن بمكة، وعليه استقرت الرواية من الثقات، وهى خمس وثمانون سورة.
وهذا ترتيب ما نزل بالمدينة، وهو تسع وعشرون سورة:
فأول ما نزل فيها: سورة البقرة، ثم الأنفال، ثم آل عمران، ثم الأحزاب، ثم محمد، ثم الممتحنة، ثم النساء، ثم إذا زلزلت الأرض، ثم الحديد، ثم الرعد، ثم الرحمن، ثم هل أتى، ثم الطلاق، ثم لم يكن، ثم الحشر، ثم إذا جاء نصر الله، ثم النور، ثم الحج، ثم المنافقون، ثم المجادلة، ثم الحجرات، ثم يا أيها النبى لم تحرم، ثم الصف، ثم الجمعة، ثم التغابن، ثم الفتح، ثم التوبة، ثم المائدة.
ومنهم من يقدم المائدة على التوبة..
وأما ما اختلفوا فيه:
ففاتحة الكتاب، قيل: إنها مكية، وقيل: إنها مدنية.
وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ قيل: إنها مدنية، وقيل هى آخر ما نزل بمكة.(3/175)
ما نزل بمكة وحكمه مدنى:
1- يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ..
الحجرات: 13، وكان نزولها بمكة يوم فتحها، وهى مدنية لأنها نزلت بعد الهجرة.
2- الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ. يَسْئَلُونَكَ ماذا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ. الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ.
المائدة: 3- 5، فإنها نزلت يوم الجمعة والناس وقوف بعرفات، وهى مدنية لنزولها بعد الهجرة.
ما نزل بالمدينة وحكمه مكى، منه:
1- الممتحنة إلى آخرها، فهى خطاب لأهل مكة.
2- وَالَّذِينَ هاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا ... النحل: 41، إلى آخر السورة، فهى مدنيات، يخاطب أهل مكة.
3- سورة الرعد، يخاطب بها أهل مكة، وهى مدنية.
4- من أول براءة إلى قوله تعالى: إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ الآية: 28، خطاب لمشركى مكة، وهى مدنية.(3/176)
ما نزل بالحجفة، وهى قرية على طريق المدينة على أربع مراحل من مكة:
1- إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ القصص: 85، نزلت بالحجفة والنبى صلّى الله عليه وسلم مهاجر.
ما نزل ببيت المقدس:
1- وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا أَجَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ الزخرف: 45، نزلت عليه، صلّى الله عليه وسلم، ليلة أسرى به.
ما نزل بالطائف:
1- أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ ... الفرقان: 45.
2- بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُوعُونَ. فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ الانشقاق 22- 24، يعنى كفار مكة.
ما نزل بالحديبية:
1-
وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمنِ الرعد: 30، نزلت بالحديبية، حين صالح النبى صلّى الله عليه وسلم أهل مكة.
ما نزل ليلا:
1- يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ الحج: 1، نزلت ليلا فى غزوة بنى المصطلق، وهم حى من خزاعة والناس يسيرون.
2-
وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ المائدة: 67، نزلت فى بعض غزواته صلى الله عليه وسلم، وذلك أن النبى صلّى الله عليه وسلم كان يحرس كل ليلة، وكان رسول الله صلّى الله عليه وسلم فى خيمة من أدم، فباتوا على باب الخيمة، فلما أن كان بعد هزيع من الليل أنزل الله عليه الآية، فأخرج رسول الله صلّى الله عليه وسلم رأسه من الخيمة فقال: يا أيها الناس، انصرفوا فقد عصمنى الله.
(- 2- الموسوعة القرآنية- ج 3)(3/177)
2- إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ ... القصص: 56، قالت عائشة، رضى الله عنها: نزلت هذه الآية على رسول الله صلّى الله عليه وسلم، وأنا معه فى اللحاف.
ما حمل من مكة إلى المدينة:
1- سورة يوسف، وهى أول سورة حملت من مكة إلى المدينة، انطلق بها عوف بن عفراء فى الثمانية الذين قدموا على رسول الله صلّى الله عليه وسلم مكة، فعرض عليهم الإسلام فأسلموا.
2- قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ الإخلاص، إلى آخرها، حملت إلى المدينة بعد سورة يوسف.
3- قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ يُحيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ الأعراف: 158، حملت بعد التى قبلها إلى المدينة، فأسلم عليها طوائف من أهل المدينة.
ما حمل من المدينة إلى مكة:
1- يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ ... البقرة 217، وكان عبد الله ابن جحش أورد كتاب مسلمى مكة على رسول الله صلّى الله عليه وسلم بأن المشركين عيروهم قتل ابن الحضرمى وأخذ أموال الأسارى فى الشهر الحرام.
2- يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا البقرة: 278، حملت من المدينة إلى مكة، وقرأها عتاب بن أسيد، عامل رسول الله صلّى الله عليه وسلم على مكة، فقرأها عتابا على ثقيف وبنى المغيرة.
ما حمل من المدينة إلى الحبشة ست آيات:
بعث رسول الله صلّى الله عليه وسلم إلى جعفر بن أبى طالب فى خصومة(3/178)
الرهبان والقسيسين: يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ آل عمران:
64، فقرأها جعفر بن أبى طالب عليهم عند النجاشى، فلما بلغ قوله: ما كانَ إِبْراهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرانِيًّا آل عمران: 67، قال النجاشى: صدقوا، ما كانت اليهودية والنصرانية إلا من بعده، ثم قرأ جعفر: إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ ... آل عمران: 68، قال النجاشى: اللهم إنى ولى لأولياء إبراهيم.
وإذا شئت مزيدا من الحصر فعدد آيات السور المدنية ثلاث وعشرون وستمائة وألف آية (1623) وعدد آيات السور المكية ثلاث عشرة وستمائة وأربعة آلاف آية (1623) ، فيكون مجموع آيات القرآن، مدنية ومكية، ستّا وثلاثين ومائتين وستة آلاف (6236) .
(86) المناسبات بين الآيات، (وانظر الآية) :
علم من علوم القرآن تعرف به لم جعلت هذه الآية إلى جنب هذه؟ كما تعرف الحكمة فى جعل هذه السورة إلى جنب هذه السورة، فالمصحف مرتبة سورة كلها وآياته بالتوقيف على الأرجح.
والآيات الكريمة إما أن تكون ثانيتهما مكملة لسابقتها، لتعلق الكلام بعضه ببعض وعدم تمامه بالأولى، أو أن تكون الثانية للأولى على جهة التأكيد والتفسير، أو الاعتراض والتشديد، وهذا القسم ظاهر الارتباط فيه.
وأما أن تظهر كل جملة مستقلة عن الأخرى، وأنها خلاف النوع المبدوء به، وهذا القسم ما يعنى به علم المناسبات بين الآيات.
وهذه الجملة التى تبدو مستقلة إما أن تكون:
(ا) معطوفة على ما قبلها بحرف من حروف العطف المشترك فى الحكم أولا، فإذا كانت معطوفة:(3/179)
كان لا بد بينهما من جهة جامعة، كقوله تعالى: يَعْلَمُ ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَما يَخْرُجُ مِنْها وَما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَما يَعْرُجُ فِيها الحديد: 4، وقوله تعالى: وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ البقرة: 245.
وفائدة العطف هنا جعلهما كالنظيرين والشريكين.
وقد تكون العلاقة بينهما المضادة، وهذا كذكر الرحمة بعد ذكر العذاب، والرغبة بعد الرهبة، والقرآن إذا ذكر أحكاما ذكر بعدها وعدا ووعيدا، ليكون ذلك باعثا على العمل بما سبق، ثم يذكر آيات التوحيد والتنزيه، ليعلمهم عظم الآمر والناهى.
وهذا ارتباط بين الجمل المستقلة قد يظهر تارة، كما فيما سبق، وقد يخفى أخرى فيحتاج إلى تدبر.
ومن هذا القسم الخفى:
(1) قوله تعالى: يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها ... البقرة: 189.
فقد يقال: أى رابط بين أحكام الأهلة وبين حكم إتيان البيوت من ظهورها؟
والجواب من وجوه:
أحدها: كأنه قيل لهم عند سؤالهم عن الحكمة فى تمام الأهلة ونقصانها: معلوم أن كل ما يفعله الله فيه حكمة ظاهرة ومصلحة لعباده، فدعوا السؤال عنه وانظروها فى واحدة تفعلونها أنتم مما ليس من البر فى شىء وأنتم تحسبونها برّا.
الثانى: إنه من باب الاستطراد، فلما ذكر تعالى أنها مواقيت للحج، وكان هذا من أفعالهم فى الحج، ففى
الحديث أن ناسا من الأنصار كانوا إذا أحرموا لم يدخل أحد منهم حائطا ولا دارا ولا فسطاطا من باب، فإن كان من أهل المدر نضب نقبا فى ظهر بيته منه يدخل ويخرج، أو يتخذ سلما يصعد به، وإن كان(3/180)
من أهل الوبر خرج من خلف الخباء
، فقيل لهم: ليس البر بتحرجكم من دخول الباب، لكن البر من اتقى ما حرم الله، وكان من حقهم السؤال عن هذا وتركهم السؤال عن الأهلة.
الثالث: إنه من قبيل التمثيل لما هم عليه من تعكيسهم فى سؤالهم، وأن مثلهم كمثل من يترك بابا ويدخل من ظهر البيت، فقيل لهم: ليس البر ما أنتم عليه من تعكيس الأسئلة، ولكن البر من اتقى ذلك، ثم قال تعالى: وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها أى باشروا الأمور من وجوهها التى يجب أن تباشر عليها، ولا تعكسوا.
والمراد أن يصمم القلب على أن جميع أفعال الله حكمة منه، وأنه لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ الأنبياء: 23، فإن فى السؤال اتهاما.
2- ولقوله تعالى: سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى.. الإسراء: 1، إلى أن قال تعالى: وَآتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ الإسراء: 2، فإنه قد يقال: أى رابط بين الإسراء ووَ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ؟
ووجه اتصالها بما قبلها أن التقدير: أطلعناه على الغيب عيانا، وأخبرناه بوقائع من سلف بيانا، لتقوم أخباره على معجزته برهانا، أى سبحان الذى أطلعك على بعض آياته لتقصها ذكرا، وأخبرك بما جرى لموسى وقومه فى الكرتين لتكون قصتهما آية أخرى.
أو أنه أسرى بمحمد إلى ربه كما أسرى بموسى من مصر حين خرج منها خائفا يترقب.
ثم ذكر تعالى بعد هذا ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كانَ عَبْداً شَكُوراً الإسراء: 3، ليتذكر بنو إسرائيل نعمة الله عليهم قديما، حيث نجاهم من الغرق، إذ لو لم ينج أباهم من أبناء نوح لما وجدوا.(3/181)
وأخبرهم أن نوحا كان عبدا شكورا، وهم ذريته، والولد سر أبيه، فيجب أن يكونوا شاكرين كأبيهم، إذ يجب أن يسيروا سيرته فيشكروا.
(ب) أولا تكون معطوفة وهذه لا بد فيها من قراءن معنوية تؤذن بالربط، وكما كان العطف مزجا لفظيّا، فهذا مزج معنوى، ينزل الثانية من الأولى منزلة جزئها الثانى، وله أسباب:
أحدهما: التنظير، وإلحاق النظير بالنظير أولى بالأسلوب الحكيم.
ومنه قوله تعالى: كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ الأنفال: 5، فلقد جاء بعقب قوله تعالى: أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ، فإن الله سبحانه أمر رسوله أن يمضى لأمره فى الغنائم على كره من أصحابه، كما مضى لأمره فى خروجه من بيته لطلب العير وهم كارهون، وذلك أنهم اختلفوا يوم بدر فى الأنفال، وحاجوا النبى صلّى الله عليه وسلم وجادلوه، فكره كثير منهم ما كان من فعل رسول الله صلّى الله عليه وسلم فى النفل، فأنزل الله هذه الآية، وأنفذ أمره بها، وأمرهم أن يتقوا الله ويطيعوه، ولا يعترضوا عليه فيما يفعله من شىء ما، بعد أن كانوا مؤمنين، ووصف المؤمنين، ثم قال تعالى:
كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ يريد أن كراهتهم لما فعلته من الغنائم ككراهيتهم للخروج معك.
وقيل: الكاف صفة لفعل مضمر، وتأويله، افعل فى الأنفال كما فعلت فى الخروج إلى بدر، وإن كره القوم ذلك.
الثانى: المضادة، ومنه قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ.. البقرة: 6، فإن أول السورة كان حديثا عن القرآن الكريم، وأن من شأنه كيت وكيت، وأنه لا يهدى القوم الذين من صفاتهم كيت وكيت، فرجع إلى الحديث عن المؤمنين، فلما أكمله عقب بما هو حديث عن الكفار، فبينهما جامع، وهى بالتضاد(3/182)
من هذا الوجه، وحكمته التشويق والثبوت على الأول.
الثالث: الاستطراد، ومنه قوله تعالى: يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ الأعراف: 26.
قال الزمخشرى: هذه الآية واردة على سبيل الاستطراد، عقب ذكر بدو السوءات وخصف الورق عليها، إظهارا للمنة فيما خلق الله من اللباس، ولما فى العرى وكشف العورة من المهانة والفضيحة، وإشعارا بأن الستر باب عظيم من أبواب التقوى.
(87) المؤنث:
تذكيره، وهذا على التأويل، وهو كثير، كقوله تعالى: فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ البقرة: 275، على تأويل «الموعظة» بالوعظ.
(88) النداء:
وضعه موضع التعجب، كقوله تعالى: يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ يس: 30، معناه:
فيا لها من حسرة، ثم إن الحسرة لا تنادى وإنما تنادى الأشخاص، لأن فائدته التنبيه، لهذا كان المعنى على التعجب.
(89) النسخ:
ويأتى بمعنى:
1- الإزالة، ومنه قوله تعالى: فَيَنْسَخُ اللَّهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آياتِهِ الحج: 52.(3/183)
2- التحويل، كتناسخ المواريث، يعنى تحويل الميراث من واحد إلى واحد.
وعن الأئمة أنه لا يجوز لأحد أن يفسر كتاب الله إلا بعد أن يعرف منه الناسخ والمنسوخ.
ولا خلاف فى جواز نسخ الكتاب بالكتاب، واختلف فى نسخ الكتاب بالسنة، والجمهور على أنه لا يقع النسخ إلا فى الأمر والنهى.
والنسخ فى القرآن على ثلاثة أضرب:
1- ما نسخت تلاوته ويقى حكمه، فيعمل به إذا تلقته الأئمة بالقبول، وهذا مثل ما روى عن عمر: الشيخ والشيخة إذا زنيا فأرجمعوهما البتة نكالا من الله.
وأنكر ابن ظفر عد هذا مما نسخت تلاوته: لأن خبر الواحد لا يثبت القرآن، ثم قال: وإنما هذا من المنسأ لا النسخ، وهما مما يلتبسان والفرق بينهما أن المنسأ لفظه قد يعلم حكمه ويثبت أيضا.
2- ما نسخ حكمه وبقيت تلاوته، وهو فى ثلاث وستين سورة، كقوله تعالى: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً البقرة: 234، فكانت المرأة إذا مات زوجها لزمت التربص بعد انقضاء العدة حولا كاملا، ونفقتها فى مال الزوج، ولا ميراث لها، وهذا معنى قوله تعالى: مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْراجٍ البقرة: 240، فنسخ تعالى ذلك بقوله: يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً البقرة: 234، وهذا الناسخ مقدم فى النظم على المنسوخ.
3- نسخهما جميعا، فلا تجوز قراءته ولا العمل به، كآية التحريم بعشر، رضعات، فنسخن بخمس.
ومنهم من يجعل النسخ من وجه آخر على ثلاثة أضرب، وهى:(3/184)
1- نسخ المأمور به قبل امتثاله، وهذا الضرب هو النسخ على الحقيقة، كأمر الخليل بذبح ولده.
2- النسخ التجوزى، وهو ما أوجبه الله تعالى على من قبلنا، كحتم القصاص، وذلك ما أمرنا الله به أمرا إجماليا ثم نسخ، لنسخه تعالى التوجه إلى بيت الله المقدس بالكعبة.
3- ما أمر به لسبب، ثم يزول السبب، كالأمر حين الضعف والقلة بالصبر والمغفرة الذين يرجون لقاء الله، ثم نسخه إيجاب ذلك.
قيل: وهذا ليس بنسخ فى الحقيقة، وإنما هو نسىء قال تعالى: أَوْ نُنْسِها البقرة: 106، فالمنسأ هو الأمر بالقتال إلى أن يقوى المسلمون، وفى حال الضعف يكون الحكم وجوب الصبر على الأذى.
وتنقسم سور القرآن العظيم، بحسب ما دخله النسخ وما لم يدخله، إلى أقسام:
1- ما ليس فيه ناسخ ولا منسوخ، هى ثلاث وأربعون سورة:
الفاتحة- يوسف- يس- الحجرات- الرحمن- الحديد- الصف- الجمعة- التحريم- الملك- الحاقة- نوح- الجن- المرسلات- النبأ- النازعات- الانفطار- المطففين- الانشقاق- البروج- الفجر- البلد- الشمس- الليل- الضحى- الانشراح- القلم- القدر- البينة- الزلزلة- العاديات- القارعة- ألهاكم- الهمزة- الفيل- قريش- الدين- الكوثر- النصر- تبت- الإخلاص- المعوذتين.
2- ما فيه ناسخ وليس فيه منسوخ، وهى ست سور:
الفتح- الحشر- المنافقون- التغابن- الطلاق- الأعلى.
3- ما فيه منسوخ وليس فيه ناسخ، وهو أربعون:
الأنعام- الأعراف- يونس- هود- الرعد- الحج-(3/185)
النحل- بنو إسرائيل- الكهف- طه- المؤمنون- النمل- القصص- العنكبوت- الروم- لقمان- السجدة (المضاجع) - الملائكة- الصافات- ص- الزمر- فصلت (المصابيح) - الزخرف- الدخان- الجاثية- الأحقاف- محمد (صلّى الله عليه وسلم) - الباسقات- النجم- القمر- المعارج- الرحمن- المدثر- القيامة- الإنسان- عبس- الطارق- الغاشية- والتين- والكافرون.
4- ما اجتمع فيه الناسخ والمنسوخ:
البقرة- آل عمران- النساء- المائدة- الأعراف- الأنفال- التوبة- إبراهيم- بنو إسرائيل- مريم- طه- الأنبياء- الحج- المؤمنون- النور- الفرقان- الشعراء- الأحزاب- سبأ- المؤمن- الشورى- القتال- الذاريات- الطور- الواقعة- المجادلة- الممتحنة- المزمل- المدثر- الكوثر- العصر.
(90) النفى:
هو شطر الكلام كله، لأن الكلام إما إثبات أو نفى، وفيه قواعد:
1- الفرق بينه وبين الجحد، فإن كان النافى صادقا فيما قاله سمى كلامه نفيا، وإن كان يعلم كذب ما نفاه كان جحدا، فالنفى أعم، لأن كل جحد نفى من غير عكس. فمن النفى قوله تعالى: ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ الأحزاب: 40 ومن الجحد إخباره تعالى عمن كفر من أهل الكتاب: ما جاءَنا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ المائدة: 19.
2- انتفاء الشىء عن الشىء قد يكون لكونه لا يمكن فيه عقلا. وقد يكون لكونه لا يقع مع إمكانه، فنفى الشىء عن الشىء لا يستلزم إمكانه.(3/186)
3- المنفى ما ولى حرف النفى، فإذا قلت: ما ضربت ريدا، كنت نافيا الفعل الذى هو ضربك إياه، وإذا قلت: ما أنا ضربته، كنت نافيا لفاعليتك للضرب.
4- إن تقدم حرف النفى أداة العموم كان نفيا للعموم، وهو لا ينافى الإثبات الخاص، فإذا قلت: لم أفعل كل ذا بل بعضه، استقام، وإن تقدمت صيغة العموم على النفى فقلت: كل ذا لم أفعله، كان النفى عامّا، ويناقضه الإثبات الخاص.
وينقسم النفى بحسب ما يتسلط عليه أقساما:
1- نفى المسند، كقوله تعالى: لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً البقرة: 273، فالمراد نفى السؤال من أصله، لأنهم متعففون، ويلزم من نفيه نفى الإلحاف.
2- نفى المسند إليه، فينتفى المسند، كقوله تعالى: فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ المدثر: 48، أى لا شافعين لهم فتنفعهم شفاعتهم.
3- نفى المتعلق دون المسند والمسند إليه، نحو: ما ضربت زيدا بل عمرا.
4- نفى قبد المسند إليه أو المتعلق، نحو: ما جاء فى رجل كات بل شاعر.
5- نفى الشىء رأسا، لعدم كمال وصفه أو لانتقاء ثمرته، كقوله تعالى فى صفة أهل النار: لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى طه: 74، فنفى عنه الموت لأنه ليس بموت صريح، ونفى عنه الحياة لأنها ليست بحياة طيبة ولا نافعة.
6- نفى الشىء مقيدا، والمراد نفيه مطلقا، كقوله تعالى: وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ آل عمران: 21، فإنه يدل على أن قتلهم لا يكون إلا بغير حق، ثم وصف القتل بما لا بد أن يكون من الصفة، وهى وقوعه على خلاف الحق.
7- نفى العام يدل على نفى الخاص، وثبوته لا يدل على ثبوته، كقوله تعالى:
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ(3/187)
البقرة: 17، فلم يقل: (بضوئهم) بعد قوله: (أضاءت) لأن النور أعم من الضوء، إذ يقال على القليل والكثير، وإنما يقال الضوء على النور الكثير. ففى الضوء دلالة على الزيادة، فهو أخص من النور، وعدمه لا يوجه عدم الضوء، لاستلزام عدم العام عدم الخاص، فهو أبلغ من الأول، والغرض إزالة النور عنهم أصلا.
8- ثبوت الخاص يدل على ثبوت العام، ولا يدل نفيه على نفيه، كقوله تعالى:
وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ آل عمران: 133، ولم يقل (طولها) لأن العرض أخص، إذ كل ما له عرض فله طول ولا ينعكس.
9- نفى الاستطاعة قد يراد به نفى الامتناع، أو عدم إمكان وقوع الفعل مع إمكانه، كقوله تعالى: هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ المائدة: 112، أى هل يجيبنا إليه؟
أو هل يفعل ربك؟ وقد علموا أن الله قادر على الإنزال، وأن عيسى قادر على السؤال، وإنما استفهموا: هل هنا صارف أو مانع؟
وقد يراد به الوقوع بمشقة وكلفة، كقوله تعالى: لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً الكهف: 67.
(91) الهدم:
وهو أن يأتى الغير بكلام يتضمن معنى فتأتى بضده، كقوله تعالى: وَقالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ المائدة: 18، هدمه الله تعالى بقوله:
مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ المؤمنون: 91.
(92) الوجوه:
وهو اللفظ المشترك الذى يستعمل فى عدة معان، وفى حديث مرفوع: لا يكون الرجل فقيها كل الفقه حتى يرى للقرآن وجوها كثيرة.(3/188)
ومن الوجوه: كلمة الهدى، فلها سبعة عشر حرفا:
1- بمعنى البيان، يقول تعالى: أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ البقرة: 5 2- بمعنى الدين، يقول تعالى: إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ آل عمران: 73 3- بمعنى الإيمان، يقول تعالى: وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً مريم: 76 4- بمعنى الداعى، يقول تعالى: وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ الرعد: 7 5- بمعنى الرسل والكتب، يقول تعالى: فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً البقرة: 38 6- بمعنى المعرفة، يقول تعالى: وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ النحل: 16 7- بمعنى الرشاد، يقول تعالى: اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ الفاتحة: 6.
8- بمعنى محمد صلّى الله عليه وسلم، يقول تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى البقرة: 159 9- بمعنى القرآن، يقول تعالى: وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى النجم: 23 10- بمعنى التوراة، يقول تعالى: وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْهُدى غافر: 53 11- بمعنى الاسترجاع، يقول تعالى: وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ البقرة: 157 12- بمعنى الحجة، يقول تعالى: وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ البقرة: 258 13- بمعنى التوحيد، يقول تعالى: إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدى مَعَكَ القصص: 57 14- بمعنى السنة، يقول تعالى: وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ الزخرف: 22 15- بمعنى الإصلاح، يقول تعالى: وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ يوسف: 52 16- بمعنى الإلهام، يقول تعالى: أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى طه: 50 17- بمعنى التوبة، يقول تعالى: إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ الأعراف: 156
(93) الوقف والابتداء:
ينقسم عند أكثر القراء إلى أربعة أقسام:
(1) تام مختار. (2) كاف جائز.
(3) حسن مفهوم. (4) قبيح متروك.(3/189)
وقسمه بعضهم إلى ثلاثة، وأسقط الحسن، وقسمه آخرون إلى اثنين وأسقط الكافى والحس.
1- فالتام: هو الذى لا يتعلق بشىء مما بعده، فيحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده، كقوله تعالى: وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ البقرة: 5، وأكثر ما يوجد عند رءوس الآى، كقوله تعالى: وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ثم يبتدئ بقوله: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا البقرة: 6.
وقد يوجد قبل انقضاء الفاصلة، كقوله تعالى: وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً النمل: 34، فهنا التمام، لأنه انقضى كلام بلقيس، ثم قال تعالى: وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ النمل: 34، وهو رأس الآية.
وقد يوجد بعدها، كقوله تعالى: مُصْبِحِينَ وَبِاللَّيْلِ
الصافات: 137، 138، مُصْبِحِينَ
رأس الآية، وبِاللَّيْلِ
التمام، لأنه معطوف على المعنى، أى:
والصبح وبالليل.
وآخر كل قصة، وما قبل أولها تام، وآخر كل سورة تام، والأحزاب والأنصاف والأرباع والأثمان والأسباع والأتساع والأعشار والأخماس، وقبل ياء النداء، وفعل الأمر، والقسم، ولامه دون القول: و (الله) بعد رأس كل آية، والشرط ما لم يتقدم جوابه، و (كان الله) و (ما كان) و (ذلك) و (لولا) ، غالبهن تام، ما لم يتقدمهن قسم، أو قول، أو ما فى معناه.
2- والكافى: منقطع فى اللفظ متعلق فى المعنى، فيحسن الوقف عليه والابتداء أيضا بما بعده، نحو: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ النساء: 23، هنا الوقف، ثم يبتدئ بما بعد ذلك.
وهكذا باقى المعطوفات، وكل رأس آية بعدها (لام كى) ، و (إلا) بمعنى (لكن) ، و (إن) المكسورة المشددة، والاستفهام، و (بل) ، و (ألا)(3/190)
المخففة، و (السين) ، و (سوف) على التهدد، (نعم) ، و (بئس) ، و (كيلا) .
وغالبهن كاف، ما لم يتقدمهن قول أو قسم.
وقيل: «أن» المفتوحة المخفضة فى خمسة لا غير: وَأَنْ تَصُومُوا البقرة: 184، وَأَنْ تَعْفُوا البقرة: 237، وَأَنْ تَصَدَّقُوا البقرة: 280، وَأَنْ تَصْبِرُوا النساء: 25، وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ النور: 60.
3- والحسن: هو الذى يحسن الوقوف عليه، ولا يحسن الابتداء بما بعده، لتعلقه به فى اللفظ والمعنى، نحو: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ الحمد: 2، والرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الحمد: 3، والوقف عليه حسن، لأن المراد مفهوم، والابتداء بقوله:
رَبِّ الْعالَمِينَ، والرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، ومالِكِ يَوْمِ الدِّينِ لا يحسن، لأن ذلك مجرور، والابتداء بالمجرور قبيح، لأنه تابع.
4- والقبيح: هو الذى لا يفهم منه المراد، نحو (الحمد) فلا يوقف عليه، ولا على الموصوف دون الصفة، ولا على البدل دون المبدل منه، ولا على المعطوف عليه دون المعطوف، ولا على المجرور دون الجار، ولا على النفى دون جرف الإيجاب.
وقيل: إن تعلقت الآية بما قبلها متعلقا لفظيّا كان الوقف كافيا، نحو:
اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ. صِراطَ الَّذِينَ ... الفاتحة 6، 7، وإن كان معنويّا فالوقف على ما قبلها حسن كاف، نحو: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ الفاتحة: 2، وإن لم يكن لا لفظيّا ولا معنويّا فتام، كقوله تعالى: وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ البقرة 274، وبعده الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا البقرة: 275.
(94) الوقف على: الذى، الذين:
جميع ما فى القرآن الكريم من (الذين) ، و (الذى) يجوز فيه الوصل بما قبله(3/191)
نعتا له، والقطع على أنه خبر مبتدأ، إلا فى سبعة مواضع، فإن الابتداء بها هو المعين، وهى:
1- الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ البقرة: 121.
2، 3- الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ، البقرة: 146، الأنعام: 20.
4- الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ البقرة: 275.
5- الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ التوبة: 20.
6- الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلى وُجُوهِهِمْ إِلى جَهَنَّمَ الفرقان: 34.
7- أَنَّهُمْ أَصْحابُ النَّارِ. الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ غافر: 6، 7.
(95) الوقف على: بلى، كلا، نعم.
ويتبع هذا الوقف على: بلى، كلا، ونعم.
(ا) بلى وقد وردت فى القرآن الكريم على ثلاثة أقسام:
1- ما يختار فيه كثير من القراء وأهل اللغة الوقف عليها، لأنها جواب لما قبلها، غير متعلقة بما بعدها، وأجاز بعضهم الابتداء بها، وهذا فى عشرة مواضع:
(ا) ما لا تَعْلَمُونَ. بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً البقرة: 80، 81 (ب) إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ. بَلى البقرة: 111، 112 (ج) وَهُمْ يَعْلَمُونَ. بَلى مَنْ أَوْفى آل عمران: 75، 76 (د) بَلى. إِنْ تَصْبِرُوا آل عمران: 125 (هـ) أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى الأعراف: 172، وفيه اختلاف (و) ما كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلى النحل: 28(3/192)
(ز) أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلى يس: 81 (ح) رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّناتِ قالُوا بَلى غافر: 50 (ط) عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى بَلى الأحقاف: 33 (ى) أَنْ لَنْ يَحُورَ بَلى الانشقاق: 14، 15 2- ما لا يجوز الوقف عليها، لتعلق ما بعدها بها وبما قبلها، فلا يحسن الابتداء بها، لأنها وما بعدها جواب، وذلك فى سبعة مواضع:
(ا) بَلى وَرَبِّنا الأنعام: 30 (ب) لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلى النحل: 38 (ج) قُلْ بَلى وَرَبِّي سبأ: 3 (د) مِنَ الْمُحْسِنِينَ بَلى قَدْ جاءَتْكَ الزمر: 59 (هـ) بَلى وَرَبِّنا الأحقاف 33.
(و) قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ التغابن: 7 (ز) أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ بَلى القيامة: 3، 4 3- ما اختلفوا فى جواز الوقف عليها، والأحسن المنع، لأن ما بعدها متصل بها وبما قبلها، وذلك فى خمسة مواضع:
(ا) بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي البقرة: 260 (ب) قالُوا بَلى وَلكِنْ حَقَّتْ الزمر: 71 (ج) وَنَجْواهُمْ بَلى وَرُسُلُنا الزخرف: 80 (د) قالُوا بَلى الحديد: 14 (هـ) قالُوا بَلى قَدْ جاءَنا نَذِيرٌ الملك: 9 (- 13- الموسوعة القرآنية- ج 3)(3/193)
(ب) كلا «كلا» فى القرآن الكريم على ثلاثة أقسام:
1- ما يجوز الوقف عليه والابتداء به جميعا، باعتبار معنيين، وهذا فى اثنى عشر حرفا:
(ا) أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً. كَلَّا مريم: 78، 79.
(ب) لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا. كَلَّا مريم: 81، 82 (ج) فِيما تَرَكْتُ كَلَّا المؤمنون: 100 (د) يُنْجِيهِ. كَلَّا المعارج 14، 15 (هـ) جَنَّةَ نَعِيمٍ. كَلَّا المعارج: 38، 39 (و) أَنْ أَزِيدَ. كَلَّا المدثر: 15، 16 (ز) صُحُفاً مُنَشَّرَةً. كَلَّا المدثر: 52، 53 (ح) أَيْنَ الْمَفَرُّ. كَلَّا القيامة: 10، 11 (ط) تَلَهَّى. كَلَّا عبس: 10، 11 (ى) قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ. كَلَّا المطففين: 13، 14 (ك) أَهانَنِ. كَلَّا الفجر: 16، 17 (ل) أَخْلَدَهُ. كَلَّا الهمزة: 3، 4.
2- ما لا يوقف عليه ولا يبتدأ به، وهذا فى ثلاثة أحرف:
(ا) أَنْ يَقْتُلُونِ. قالَ كَلَّا الشعراء: 14، 15 (ب) إِنَّا لَمُدْرَكُونَ. قالَ كَلَّا الشعراء: 61، 62 (ج) أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكاءَ كَلَّا سبأ: 27 3- ما يبتدأ به ولا يجوز الوقف عليه، وهذا فى ثمانية عشر حرفا:
(ا) كَلَّا وَالْقَمَرِ المدثر: 32(3/194)
(ب) كَلَّا إِنَّها تَذْكِرَةٌ المدثر: 54 (ج) كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ القيامة: 20 (د) كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ القيامة: 26.
(هـ) كَلَّا سَيَعْلَمُونَ للنبأ: 4 (و) كَلَّا لَمَّا يَقْضِ عبس: 23 (ز) كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ الانفطار: 9 (ح) كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ المطففين: 7 (ط) كَلَّا إِنَّهُمْ المطففين: 15 (ى) كَلَّا إِذا الفجر: 21 (ك) كَلَّا إِنَّ العلق: 6 (ل) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ العلق: 15 (م) كَلَّا لا تُطِعْهُ العلق: 19 (ن) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ التكاثر: 3 فجملتها ثلاثة وثلاثون حرفا، تضمنها خمسة عشر سورة، وكلها فى النصف الأخير من القرآن، وليس فى النصف الأول منها شىء.
(ج) نعم فقد وردت فى القرآن على قسمين:
1- ما يختار الوقف عليها، لأن ما بعدها ليس متعلقا بها ولا بما قبلها، وذلك فى موضع واحد:
(ا) قالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ الأعراف: 44، إذ ليس ما بعدها قول أهل النار، وقالُوا نَعَمْ من قولهم.
2- المختار ألا يوقف عليها لتعلقها بما بعدها وبما قبلها لا تصاله بالقول، وذلك فى ثلاثة مواضع:(3/195)
(ا، ب) قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ الأعراف: 114، الشعراء: 42 (ج) قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ الصافات: 18 وضابط ما يختار الوقف عليه:
أن يقال: إن وقع بعدها «ما» اختير الوقف عليها، وإلا فلا.
أو يقال: إن وقع بعدها «واو» لم يجز الوقف عليها، وإلا اختير، وأنت مخير فى أيهما شئت.(3/196)
الباب السابع الآيات المكيّة والمدنيّة مرتّبة وفق أوائلها(3/197)
باب الألف رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1/ أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً/ 23/ مكية/ يس/ 36 2/ آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ/ 96/ مدنية/ الكهف/ 18 3/ آخِذِينَ ما آتاهُمْ رَبُّهُمْ/ 16/ مكية/ الذاريات/ 51 4/ أَإِذا كُنَّا عِظاماً نَخِرَةً/ 11/ مكية/ النازعات/ 79 5/ أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً ذلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ/ 3/ مكية/ ق/ 50 6/ أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ/ 16/ مكية/ الصافات/ 37 7/ أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَدِينُونَ/ 53/ مكية/ الصافات/ 37 8/ أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ/ 13/ مدنية/ المجادلة/ 58 9/ أَإِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ/ 86/ مكية/ الصافات/ 37 10/ أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا/ 25/ مكية/ القمر/ 54 11/ آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ/ 285/ مدنية/ البقرة/ 2 12/ أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ/ 16/ مكية/ الملك/ 67 13/ آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ/ 7/ مدنية/ الحديد/ 57 14/ أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها/ 27/ مكية/ النازعات/ 79 15/ أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ/ 69/ مكية/ الواقعة/ 56 16/ أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ/ 72/ مكية/ الواقعة/ 56 17/ أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ/ 59/ مكية/ الواقعة/ 56 18/ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ/ 64/ مكية/ الواقعة/ 56 19/ أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنا/ 8/ مكية/ ص/ 38 20/ أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ/ 55/ مكية/ النمل/ 27 21/ أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ/ 29/ مكية/ العنكبوت/ 29 22/ أَبْصارُها خاشِعَةٌ/ 9/ مكية/ النازعات/ 79 23/ أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ ناصِحٌ أَمِينٌ/ 68/ مكية/ الأعراف/ 7 24/ أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ/ 62/ مكية/ الأعراف/ 7(3/199)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزل/ السورة/ رقم السورة 25/ أَتى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ/ 1/ مكية/ النحل/ 16 26/ أَتَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِنَ الْعالَمِينَ/ 165/ مكية/ الشعراء/ 26 27/ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ/ 44/ مدنية/ البقرة/ 2 28/ أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ/ 108/ مكية/ الشعراء/ 26 29/ اتَّبِعْ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ/ 106/ مكية/ الأنعام/ 6 30/ اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ/ 3/ مكية/ الأعراف/ 7 31/ اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ/ 21/ مكية/ يس/ 36 32/ أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصارُ/ 63/ مكية/ ص/ 38 33/ اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ/ 31/ مدينة/ التوبة/ 9 34/ اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ/ 16/ مدينة/ المجادلة/ 58 35/ اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ/ 2/ مدنية/ المنافقون/ 63 36/ أَتُتْرَكُونَ فِي ما هاهُنا آمِنِينَ/ 146/ مكية/ الشعراء/ 26 37/ أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ/ 125/ مكية/ الصافات/ 37 38/ اتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ/ 45/ مكية/ العنكبوت/ 29 39/ أَتَواصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ/ 53/ مكية/ الذاريات/ 51 40/ أَثُمَّ إِذا ما وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ/ 51/ مكية/ يونس/ 10 41/ أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلهاً واحِداً/ 5/ مكية/ ص/ 38 42/ أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ/ 19/ مدنية/ التوبة/ 9 43/ أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا/ 2/ مدنية/ العنكبوت/ 29 44/ احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ وَما كانُوا يَعْبُدُونَ/ 22/ مكية/ الصافات/ 37 45/ أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعامُهُ مَتاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ/ 96/ مدنية/ المائدة/ 5 46/ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ/ 187/ مدنية/ البقرة/ 2 47/ أَحْياءً وَأَمْواتاً/ 26/ مكية/ المرسلات/ 77 48/ أَخْرَجَ مِنْها ماءَها وَمَرْعاها/ 31/ مكية/ النازعات/ 79 49/ ادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ/ 76/ مكية/ غافر/ 40 50/ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْواجُكُمْ تُحْبَرُونَ/ 70/ مكية/ الزخرف/ 43 51/ ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ/ 46/ مكية/ الحجر/ 15 52/ ادْخُلُوها بِسَلامٍ ذلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ/ 34/ مكية/ ق/ 50(3/200)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 53/ ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ/ 125/ مكية/ النحل/ 16 54/ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ/ 55/ مكية/ الأعراف/ 7 55/ ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ/ 55/ مدنية/ الأحزاب/ 33 56/ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَصِفُونَ/ 96/ مكية/ المؤمنون/ 23 57/ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
/ 140/ مكية/ الصافات/ 37 58/ إِذْ أَرْسَلْنا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُما/ 14/ مكية/ يس/ 36 59/ إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ/ 71/ مكية/ غافر/ 40 60/ إِذِ انْبَعَثَ أَشْقاها/ 12/ مكية/ الشمس/ 91 61/ إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى / 42/ مدنية/ الأنفال/ 8 62/ إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ/ 10/ مكية/ الكهف/ 18 63/ إِذْ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّكَ ما يُوحى / 38/ مكية/ طه/ 20 64/ إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا/ 116/ مدنية/ البقرة/ 2 65/ إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجابَ لَكُمْ/ 9/ مدنية/ الأنفال/ 8 66/ إِذْ تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ/ 153/ مدنية/ آل عمران/ 3 67/ إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ/ 124/ مدنية/ آل عمران/ 3 68/ إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْواهِكُمْ ما لَيْسَ لَكُمْ/ 15/ مدنية/ النور/ 24 69/ إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى مَنْ يَكْفُلُهُ/ 40/ مكية/ طه/ 20 70/ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ/ 84/ مكية/ الصافات/ 37 71/ إِذْ جاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ/ 14/ مكية/ فصلت/ 41 72/ إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ/ 10/ مدنية/ الأحزاب/ 33 73/ إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ/ 26/ مدنية/ الفتح/ 48 74/ إِذْ دَخَلُوا عَلى داوُدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قالُوا لا تَخَفْ/ 22/ مكية/ ص/ 38 75/ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً/ 52/ مكية/ الحجر/ 15 76/ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً/ 25/ مكية/ الذاريات/ 20 77/ إِذْ رَأى ناراً فَقالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا/ 10/ مكية
/ طه/ 51 78/ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِناتُ الْجِيادُ/ 31/ مكية/ ص/ 38 79/ إِذْ قالَ الْحَوارِيُّونَ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ/ 112/ مدنية/ المائدة/ 5 80/ إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ/ 110/ مدنية/ المائدة/ 5(3/201)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 81/ إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ/ 55/ مدنية/ آل عمران/ 3 82/ إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ/ 71/ مكية/ ص/ 38 83/ إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ ما تَعْبُدُونَ/ 70/ مكية/ الشعراء/ 26 84/ إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ ماذا تَعْبُدُونَ/ 85/ مكية/ الصافات/ 37 85/ إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ ما هذِهِ التَّماثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَها عاكِفُونَ/ 52/ مكية/ الأنبياء/ 21 86/ إِذْ قالَ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ
/ 42/ مكية/ مريم/ 19 87/ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَلا تَتَّقُونَ/ 124/ مكية/ الصافات/ 37 88/ إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ/ 131/ مدنية/ البقرة/ 2 89/ إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صالِحٌ أَلا تَتَّقُونَ/ 142/ مكية/ الشعراء/ 26 90/ إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلا تَتَّقُونَ/ 161/ مكية/ الشعراء/ 26 91/ إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلا تَتَّقُونَ/ 106/ مكية/ الشعراء/ 36 92/ إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلا تَتَّقُونَ/ 124/ مكية/ الشعراء/ 26 93/ إِذْ قالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلا تَتَّقُونَ/ 177/ مكية/ الشعراء/ 26 94/ إِذْ قالَ مُوسى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ ناراً/ 7/ مكية/ النمل/ 27 95/ إِذْ قالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ/ 4/ مكية/ يوسف/ 12 96/ إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ/ 45/ مدنية/ آل عمران/ 3 97/ إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ/ 35/ مدنية/ آل عمران/ 3 98/ إِذْ قالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلى أَبِينا مِنَّا/ 8/ مكية/ يوسف/ 12 99/ إِذْ نادى رَبَّهُ نِداءً خَفِيًّا/ 3/ مكية/ مريم/ 19 100/ إِذْ ناداهُ رَبُّهُ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً/ 16/ مكية/ النازعات/ 79 101/ إِذْ نَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ/ 134/ مكية/ الصافات/ 37 102/ إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ/ 98/ مكية/ الشعراء/ 26 103/ إِذْ هُمْ عَلَيْها قُعُودٌ/ 6/ مكية/ البروج/ 85 104/ إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا وَاللَّهُ وَلِيُّهُما/ 122/ مدنية/ آل عمران/ 3 105/ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ/ 17/ مكية/ ق/ 50 106/ إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنامِكَ قَلِيلًا/ 43/ مدنية/ الأنفال/ 8 107/ إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ ما يَغْشى / 16/ مكية/ النجم/ 53 108/ إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ/ 11/ مدنية/ الأنفال/ 8(3/202)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 109/ إِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ/ 49/ مدنية/ الأنفال/ 8 110/ إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ/ 12/ مدنية/ الأنفال/ 8 111/ إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ/ 1/ مكية/ الانشقاق/ 84 112/ إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ/ 1/ مكية/ الانفطار/ 82 113/ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ/ 1/ مكية/ التكوير/ 81 114/ إِذا أُلْقُوا فِيها سَمِعُوا لَها شَهِيقاً وَهِيَ تَفُورُ/ 7/ مكية/ الملك/ 67 115/ إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ/ 15/ مكية/ القلم/ 68 116/ إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ/ 13/ مكية/ المطففين/ 83 117/ إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ/ 1/ مدنية/ النصر/ 110 118/ إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ/ 1/ مدنية/ المنافقون/ 63 119/ إِذا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَها تَغَيُّظاً وَزَفِيراً/ 12/ مكية/ الفرقان/ 25 120/ إِذا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا/ 4/ مكية/ الواقعة/ 56 121/ إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها/ 1/ مدنية/ الزلزلة/ 99 122/ إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً/ 20/ مكية/ المعارج/ 70 123/ إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ/ 1/ مكية/ الواقعة/ 56 124/ أَذلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ/ 62/ مكية/ الصافات/ 37 125/ اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى / 24/ مكية/ طه/ 20 126/ اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى / 17/ مكية/ النازعات/ 79 127/ اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآياتِي وَلا تَنِيا فِي ذِكْرِي/ 42/ مكية/ طه/ 20 128/ اذْهَبْ بِكِتابِي هذا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ/ 28/ مكية/ النمل/ 27 129/ اذْهَبا إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى / 43/ مكية/ طه/ 20 130/ اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هذا فَأَلْقُوهُ عَلى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً/ 93/ مكية/ يوسف/ 12 131/ إِذاً لَأَذَقْناكَ ضِعْفَ الْحَياةِ وَضِعْفَ الْمَماتِ/ 75/ مدنية/ الإسراء/ 17 132/ أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا/ 39/ مدنية/ الحج/ 22 133/ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ/ 1/ مكية/ الماعون/ 107 134/ أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى / 9/ مكية/ العلق/ 96 135/ أَرَأَيْتَ إِنْ كانَ عَلَى الْهُدى / 11/ مكية/ العلق/ 96 136/ أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى/ 13/ مكية/ العلق/ 96(3/203)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 137/ أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ/ 43/ مكية/ الفرقان/ 25 138/ ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ/ 37/ مكية/ النمل/ 27 139/ ارْجِعُوا إِلى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يا أَبانا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ/ 81/ مكية/ يوسف/ 12 140/ ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً/ 28/ مكية/ الفجر/ 89 141/ أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ/ 12/ مكية/ يوسف/ 12 142/ ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هذا مُغْتَسَلٌ بارِدٌ وَشَرابٌ/ 42/ مكية/ ص/ 38 143/ إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ/ 7/ مكية/ الفجر/ 89 144/ أَزِفَتِ الْآزِفَةُ/ 57/ مكية/ النجم/ 53 145/ أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ إِلى إِلهِ مُوسى / 37/ مكية/ غافر/ 40 146/ اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ/ 47/ مكية/ الشورى/ 42 147/ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ
/ 19/ مدنية/ المجادلة/ 58 148/ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ/ 80/ مدنية/ التوبة/ 9 149/ اسْتِكْباراً فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ/ 43/ مكية/ فاطر/ 35 150/ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ/ 6/ مدنية/ الطلاق/ 65 151/ اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ/ 32/ مكية/ القصص/ 28 152/ أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنا/ 38/ مكية/ مريم/ 19 153/ اشْتَرَوْا بِآياتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلًا فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ/ 9/ مدنية/ التوبة/ 9 154/ أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذا جاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ/ 19/ مدنية
/ الأحزاب/ 33 155/ اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي/ 31/ مكية/ طه/ 20 156/ اصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الْأَيْدِ/ 17/ مكية/ ص/ 38 157/ أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا/ 24/ مكية/ الفرقان/ 25 158/ أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ/ 153/ مكية/ الصفات/ 37 159/ اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ/ 64/ مكية/ يس/ 36 160/ اصْلَوْها فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا سَواءٌ عَلَيْكُمْ/ 16/ مكية/ الطور/ 52 161/ أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً/ 78/ مكية/ مريم/ 19 162/ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ/ 89/ مدنية/ التوبة/ 9 163/ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً/ 15/ مدنية/ المجادلة/ 58 164/ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً/ 10/ مدنية/ الطلاق/ 65(3/204)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 165/ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ/ 98/ مدنية/ المائدة/ 5 166/ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها/ 17/ مدنية/ الحديد/ 57 167/ اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ/ 20/ مدنية/ الحديد/ 57 168/ أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ/ 35/ مكية/ النجم/ 53 169/ أَفَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ/ 40/ مكية/ الإسراء/ 17 170/ أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ/ 45/ مكية/ النحل/ 16 171/ أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا بَياتاً/ 97/ مكية/ الأعراف/ 7 172/ أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جانِبَ الْبَرِّ/ 68/ مكية/ الإسراء/ 17 173/ أَفَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غاشِيَةٌ مِنْ عَذابِ اللَّهِ/ 107/ مكية/ يوسف/ 12 174/ أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ/ 99/ مكية/ الأعراف/ 7 175/ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ/ 40/ مكية/ الزخرف/ 43 176/ أَفَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ/ 204/ مكية/ الشعراء/ 26 177/ أَفَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ/ 176/ مكية/ الصافات/ 37 178/ أَفَبِهذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ/ 81/ مدنية/ الواقعة/ 66 179/ أَفْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَمْ بِهِ جِنَّةٌ/ 8/ مكية/ سبأ/ 34 180/ أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ/ 75/ مدنية/ البقرة/ 2 181/ أَفَتُمارُونَهُ عَلى ما يَرى / 12/ مكية/ النجم/ 53 182/ أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبادِي/ 102/ مكية/ الكهف/ 18 183/ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً/ 115/ مكية/ المؤمنون/ 23 184/ أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ/ 50/ مدنية/ المائدة/ 5 185/ أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى/ 33/ مكية/ النجم/ 53 186/ أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآياتِنا/ 77/ مكية/ مريم/ 19 187/ أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْناهُمْ سِنِينَ/ 205/ مكية/ الشعراء/ 26 188/ أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ/ 23/ مكية/ الجاثية/ 35 189/ أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى/ 19/ مكية/ النجم/ 53 190/ أَفَرَأَيْتُمُ الْماءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ/ 68/ مكية/ الواقعة/ 56 191/ أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ/ 71/ مكية/ الواقعة/ 56 192/ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ/ 63/ مكية/ الواقعة/ 56(3/205)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 193/ أَفَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ/ 58/ مكية/ الواقعة/ 56 194/ أَفَسِحْرٌ هذا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ/ 15/ مكية/ الطور/ 52 195/ أَفَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ/ 15/ مكية/ ق/ 50 196/ أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَماً/ 114/ مدنية/ الأنعام/ 6 197/ أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ/ 83/ مدنية/ آل عمران/ 3 198/ أُفٍّ لَكُمْ وَلِما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ/ 67/ مكية/ الأنبياء/ 21 199/ أَفَلا تَذَكَّرُونَ/ 155/ مكية/ الصافات/ 37 200/ أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ/ 82/ مدنية/ النساء/ 4 201/ أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ/ 74/ مدنية/ المائدة/ 5 202/ أَفَلا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا/ 89/ مكية/ طه/ 20 203/ أَفَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ/ 9/ مكية/ العاديات/ 100 204/ أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ/ 17/ مكية/ الغاشية/ 88 205/ أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جاءَهُمْ ما لَمْ يَأْتِ آباءَهُمُ/ 68/ مكية/ المؤمنون/ 23 206/ أَفَلَمْ يَرَوْا إِلى ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ مِنَ السَّماءِ/ 9/ مكية/ سبأ/ 34 207/ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ/ 46/ مدنية/ الحج/ 22 208/ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا/ 82/ مكية/ غافر/ 40 209/ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا/ 10/ مدنية/ محمد/ 47 210/ أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّماءِ فَوْقَهُمْ/ 6/ مكية/ ق/ 50 211/ أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ/ 128/ مكية/ طه/ 20 212/ أَفَما نَحْنُ بِمَيِّتِينَ/ 58/ مكية/ الصافات/ 37 213/ أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَ اللَّهِ كَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ/ 162/ مدنية/ آل عمران/ 3 214/ أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى تَقْوى مِنَ اللَّهِ/ 109/ مدنية/ التوبة/ 9 215/ أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ/ 19/ مكية/ الزمر/ 39 216/ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً/ 8/ مكية/ فاطر/ 35 217/ أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ/ 22/ مكية/ الزمر/ 39 218/ أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ/ 17/ مدنية/ هود/ 11 219/ أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ/ 14/ مدنية/ محمد/ 48 220/ أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ/ 17/ مدنية/ السجدة/ 32(3/206)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 221/ أَفَمِنْ هذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ/ 59/ مكية/ النجم/ 53 222/ أَفَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ/ 33/ مدنية/ الرعد/ 13 223/ أَفَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْداً حَسَناً/ 61/ مكية/ القصص/ 28 224/ أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذابِ يَوْمَ الْقِيامَةِ/ 24/ مكية/ الزمر/ 39 225/ أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ/ 17/ مكية/ النحل/ 16 226/ أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ/ 19/ مدنية/ الرعد/ 13 227/ أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ أَهْدى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا/ 22/ مكية/ الملك/ 67 228/ أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ/ 35/ مكية/ القلم/ 68 229/ أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَنْ كُنْتُمْ قَوْماً مُسْرِفِينَ/ 5/ مكية/ الزخرف/ 43 230/ أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتابُوا/ 50/ مدنية/ النور/ 24 231/ اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ/ 1/ مكية/ الأنبياء/ 21 232/ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ/ 1/ مكية/ القمر/ 54 233/ اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ/ 9/ مكية
/ يوسف/ 12 234/ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ/ 1/ مكية/ العلق/ 96 235/ اقْرَأْ كِتابَكَ كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً/ 14/ مكية/ الإسراء/ 17 236/ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ/ 3/ مكية/ العلق/ 96 237/ أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ/ 78/ مدنية/ الاسراء/ 17 238/ أَكانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنا إِلى رَجُلٍ مِنْهُمْ/ 2/ مكية/ يونس/ 10 239/ أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولئِكُمْ/ 43/ مكية/ القمر/ 54 240/ الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً/ 66/ مدنية/ الأنفال/ 8 241/ آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ/ 91/ مكية/ يونس/ 10 242/ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ/ 4/ مكية/ هود/ 11 243/ أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ/ 62/ مكية/ يونس/ 10 244/ أَلا إِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 55/ مكية/ يونس/ 10 245/ أَلا إِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 64/ مدنية/ النور/ 24 246/ أَلا إِنَّ لِلَّهِ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ/ 66/ مكية/ يونس/ 10 247/ أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقاءِ رَبِّهِمْ/ 54/ مكية/ فصلت/ 41 248/ أَلا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ/ 151/ مكية/ الصافات/ 37 249/ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ/ 12/ مدنية/ البقرة/ 2(3/207)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 250/ أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ/ 5/ مكية/ هود/ 11 251/ أَلا تُقاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ/ 13/ مدنية/ التوبة/ 9 252/ إِلى رَبِّكَ مُنْتَهاها/ 44/ مكية/ النازعات/ 79 253/ إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ/ 30/ مكية/ القيامة/ 75 254/ إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ
/ 12/ مكية/ القيامة/ 75 255/ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ/ 23/ مكية/ القيامة/ 75 256/ إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ/ 97/ مكية/ هود/ 11 257/ إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ فَاسْتَكْبَرُوا/ 46/ مكية/ المؤمنون/ 23 258/ إِلى فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَقارُونَ فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ/ 24/ مكية/ غافر/ 40 259/ إِلى قَدَرٍ مَعْلُومٍ/ 22/ مكية/ المرسلات/ 77 260/ أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ/ 3/ مكية/ الزمر/ 39 261/ أَلا يَظُنُّ أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ/ 4/ مكية/ المطففين/ 83 262/ أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ/ 14/ مكية/ الملك/ 67 263/ إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ/ 38/ مكية/ الحجر/ 15 264/ إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ/ 81/ مكية/ ص/ 38 265/ إِلهِ النَّاسِ/ 3/ مكية/ الناس/ 114 266/ إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ/ 22/ مكية/ النحل/ 16 267/ الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ/ 67/ مكية/ الزخرف/ 43 268/ الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفاقاً/ 97/ مدنية/ التوبة/ 9 269/ التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ/ 112/ مدنية/ التوبة/ 9 270/ الْجَوارِ الْكُنَّسِ/ 16/ مكية/ التكوير/ 81 271/ الْحَاقَّةُ/ 1/ مكية/ الحاقة/ 69 272/ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ/ 197/ مدنية/ البقرة/ 2 273/ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ/ 60/ مدنية/ آل عمران/ 3 274/ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ/ 147/ مدنية/ البقرة/ 2 275/ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ/ 1/ مكية/ الكهف/ 18 276/ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ/ 1/ مكية/ الأنعام/ 6 277/ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ/ 1/ مكية/ سبأ/ 34(3/208)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 278/ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ/ 39/ مكية/ إبراهيم/ 14 279/ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ/ 1/ مكية/ الفاتحة/ 1 280/ الْحَمْدُ لِلَّهِ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 1/ مكية/ فاطر/ 35 281/ الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ/ 26/ مدنية/ النور/ 34 282/ الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ/ 1/ مكية/ يونس/ 10 283/ الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ/ 1/ مدنية/ يوسف/ 12 284/ الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ/ 1/ مكية/ الحجر/ 15 285/ الر كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ/ 1/ مكية/ هود/ 11 286/ الر كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ/ 1/ مكية/ إبراهيم/ 14 287/ الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ/ 34/ مدنية/ النساء/ 4 288/ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ/ 2/ مكية/ الفاتحة/ 1 289/ الرَّحْمنُ/ 1/ مدنية/ الرحمن/ 55 290/ الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى / 5/ مكية/ طه/ 20 291/ الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً/ 3/ مدنية/ النور/ 24 292/ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ/ 2/ مدنية/ النور/ 24 293/ السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا/ 18/ مكية/ المزمل/ 73 294/ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ/ 5/ مدنية/ الرحمن/ 55 295/ الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ/ 194/ مدنية/ البقرة/ 2 296/ الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ/ 268/ مدنية/ البقرة/ 2 297/ الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ/ 17/ مدنية/ آل عمران/ 3 298/ الطَّلاقُ مَرَّتانِ/ 229/ مدنية/ البقرة/ 2 299/ الْقارِعَةُ/ 1/ مكية/ القارعة/ 101 300/ أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ/ 24/ مكية/ ق/ 50 301/ أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى / 21/ مكية/ النجم/ 53 302/ إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ/ 59/ مكية/ الحجر/ 15 303/ إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى / 20/ مكية/ الليل/ 92 304/ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ/ 31/ مكية/ الحجر/ 15 305/ إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ/ 74/ مكية/ ص/ 38 (- 14- الموسوعة القرآنية- ج 3)(3/209)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 306/ إِلَّا أَصْحابَ الْيَمِينِ/ 39/ مكية/ المدثر/ 74 307/ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ/ 27/ مكية/ الزخرف/ 43 308/ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ/ 227/ مدنية/ الشعراء/ 26 309/ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ/ 25/ مكية/ الانشقاق/ 84 310/ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ/ 6/ مكية/ التين/ 95 311/ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ/ 3/ مكية/ العصر/ 103 312/ إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا/ 89/ مدنية/ آل عمران/ 3 313/ إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا/ 5/ مدنية/ النور/ 24 314/ إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ/ 34/ مدنية/ المائدة/ 5 315/ إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ/ 146/ مدنية/ النساء/ 4 316/ إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا/ 160/ مدنية/ البقرة/ 2 317/ إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ/ 11/ مكية/ هود/ 11 318/ إِلَّا الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ/ 4/ مدنية/ التوبة/ 9 319/ إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ/ 90/ مدنية
/ النساء/ 4 320/ إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ/ 98/ مدنية/ النساء/ 4 321/ إِلَّا الْمُصَلِّينَ/ 22/ مدنية/ المعارج/ 70 322/ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنا إِنَّها لَمِنَ الْغابِرِينَ/ 60/ مكية/ الحجر/ 15 323/ إِلَّا بَلاغاً مِنَ اللَّهِ وَرِسالاتِهِ/ 23/ مكية/ الجن/ 72 324/ أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي/ 93/ مكية/ طه/ 20 325/ إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشى / 3/ مكية/ طه/ 20 326/ أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى / 38/ مكية/ النجم/ 53 327/ أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ/ 8/ مدنية/ الرحمن/ 55 328/ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ/ 2/ مكية/ هود/ 11 329/ أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ/ 31/ مكية/ النمل/ 27 330/ إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ/ 40/ مدنية/ التوبة/ 9 331/ إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً/ 39/ مدنية/ التوبة/ 9 332/ إِلَّا حَمِيماً وَغَسَّاقاً/ 25/ مكية/ النبأ/ 78 333/ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ/ 87/ مكية/ الإسراء/ 17(3/210)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 234/ إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا وَمَتاعاً إِلى حِينٍ/ 44/ مكية/ يس/ 36 335/ إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً/ 169/ مدنية/ النساء/ 4 336/ إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ/ 40/ مكية/ الصافات/ 37 337/ إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ/ 74/ مكية/ الصافات/ 37 338/ إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ/ 128/ مكية/ الصافات/ 37 339/ إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ/ 160/ مكية/ الصافات/ 37 340/ إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ/ 40/ مكية/ الحجر/ 15 341/ إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ/ 73/ مكية/ ص/ 38 342/ إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ/ 171/ مكية/ الشعراء/ 26 343/ إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ/ 135/ مكية/ الصافات/ 37 344/ إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ/ 6/ مكية/ المؤمنون/ 23 345/ إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ/ 30/ مكية/ المعارج/ 70 346/ إِلَّا قِيلًا سَلاماً سَلاماً/ 26/ مكية/ الواقعة/ 56 347/ إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَما يَخْفى / 7/ مكية/ الأعلى/ 87 348/ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ/ 89/ مكية/ الشعراء/ 26 349/ إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ/ 27/ مكية/ الجن/ 72 350/ إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ مُبِينٌ/ 18/ مكية/ الحجر/ 15 351/ إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً/ 60/ مكية/ مريم/ 19 352/ إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صالِحاً/ 70/ مدنية/ الفرقان/ 25 353/ إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ/ 23/ مكية/ الغاشية/ 88 354/ إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ/ 10/ مكية/ الصافات/ 37 355/ إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ/ 42/ مكية/ الدخان/ 44 356/ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ/ 119/ مكية/ هود/ 11 357/ إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ/ 11/ مكية/ النمل/ 37 358/ إِلَّا مَنْ هُوَ صالِ الْجَحِيمِ/ 163/ مكية/ الصافات/ 37 359/ إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولى وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ/ 59/ مكية/ الصافات/ 37 360/ أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ/ 25/ مكية/ النمل/ 27 361/ اللَّهُ الصَّمَدُ/ 1/ مكية/ الإخلاص/ 112(3/211)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 362/ اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزانَ/ 17/ مكية/ الشورى/ 42 363/ اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَراراً/ 64/ مكية/ غافر/ 40 364/ اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعامَ لِتَرْكَبُوا مِنْها/ 79/ مكية/ غافر/ 40 365/ اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ/ 61/ مكية/ غافر/ 40 366/ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ/ 32/ مكية/ إبراهيم/ 14 367/ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ/ 4/ مكية/ السجدة/ 32 368/ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ/ 12/ مدنية/ الطلاق/ 86 369/ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ/ 40/ مكية/ الروم/ 30 370/ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ/ 54/ مكية/ الروم/ 30 371/ اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها/ 2/ مدنية/ الرعد/ 13 372/ اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ/ 12/ مكية/ الجاثية/ 45 373/ اللَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ/ 2/ مكية/ إبراهيم/ 14 374/ اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً/ 48/ مكية/ الروم/ 30 375/ اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ/ 62/ مكية/ الزمر/ 39 376/ اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ/ 121/ مكية/ الصافات/ 37 377/ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ/ 2/ مدنية/ آل عمران/ 3 378/ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ/ 255/ مدنية/ البقرة/ 2 379/ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ/ 26/ مكية/ النمل/ 27 380/ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى / 8/ مكية/ طه/ 20 381/ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ/ 78/ مدنية/ النساء/ 4 382/ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ/ 13/ مدنية/ التغابن/ 64 383/ اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ/ 19/ مكية/ الشورى/ 42 384/ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ/ 23/ مكية/ الزمر/ 39 385/ اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 35/ مدنية/ النور/ 24 386/ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ/ 257/ مدنية/ البقرة/ 2 387/ اللَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ/ 11/ مكية/ الروم/ 30 388/ اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ/ 62/ مكية/ العنكبوت/ 29 389/ اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ/ 26/ مدنية/ الرعد/ 13(3/212)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 390/ اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها/ 42/ مكية/ الزمر/ 39 391/ اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ/ 69/ مدنية/ الحج/ 22 392/ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ/ 15/ مدنية/ البقرة/ 2 393/ اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ/ 75/ مدنية/ الحج/ 22 394/ اللَّهُ يَعْلَمُ ما تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثى وَما تَغِيضُ الْأَرْحامُ/ 8/ مدنية/ الرعد/ 13 395/ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ/ 7/ مكية/ الهمزة/ 104 396/ الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ/ 8/ مكية/ الفجر/ 89 397/ الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ/ 7/ مكية/ السجدة/ 32 398/ الَّذِي أَحَلَّنا دارَ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ/ 35/ مكية
/ فاطر/ 35 399/ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ/ 4/ مكية/ قريش/ 106 400/ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ/ 3/ مكية/ الشرح/ 94 401/ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً/ 22/ مدنية/ البقرة/ 2 402/ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً/ 53/ مكية/ طه/ 20 403/ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً/ 10/ مكية/ الزخرف/ 43 404/ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً/ 80/ مكية/ يس/ 36 405/ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَأَلْقِياهُ فِي الْعَذابِ/ 26/ مكية/ ق/ 50 406/ الَّذِي جَمَعَ مالًا وَعَدَّدَهُ/ 2/ مكية/ الهمزة/ 104 407/ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ/ 59/ مكية/ الفرقان/ 25 408/ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا/ 2/ مكية/ الملك/ 67 409/ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً/ 3/ مكية/ الملك/ 67 410/ الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى/ 2/ مكية/ الأعلى/ 87 411/ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ/ 7/ مكية/ الانفطار/ 82 412/ الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ/ 78/ مكية/ الشعراء/ 26 413/ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ/ 4/ مكية/ العلق/ 96 414/ الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى/ 16/ مكية/ الليل/ 92 415/ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 9/ مكية/ البروج/ 85 416/ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً/ 2/ مكية/ الفرقان/ 25 417/ الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ/ 3/ مكية/ النبأ/ 78(3/213)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 418/ الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكَّى/ 18/ مكية/ الليل/ 92 419/ الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ
/ 218/ مكية/ الشعراء/ 26 420/ الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى / 12/ مكية/ الأعلى/ 87 421/ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ/ 5/ مكية/ الناس/ 114 422/ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ/ 52/ مدنية/ القصص/ 28 423/ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ/ 121/ مدنية/ البقرة/ 2 424/ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ/ 146/ مدنية/ البقرة/ 2 425/ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمُ/ 20/ مدنية/ الأنعام/ 6 426/ الَّذِينَ آمَنُوا بِآياتِنا وَكانُوا مُسْلِمِينَ/ 69/ مكية/ الزخرف/ 43 427/ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ/ 28/ مدنية/ الرعد/ 13 428/ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى لَهُمْ/ 29/ مدنية/ الرعد/ 13 429/ الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ/ 63/ مكية/ يونس/ 10 430/ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ/ 82/ مكية/ الأنعام/ 6 431/ الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ/ 20/ مدنية/ التوبة/ 9 432/ الَّذِينَ آمَنُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ/ 76/ مدنية/ النساء/ 4 433/ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْواً وَلَعِباً/ 51/ مكية/ الأعراف/ 7 434/ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ/ 40/ مدنية/ الحج/ 22 435/ الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ/ 156/ مدنية/ البقرة/ 2 436/ الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ/ 2/ مكية/ المطففين/ 83 437/ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ/ 35/ مدنية/ الحج/ 22 438/ الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ/ 172/ مدنية/ آل عمران/ 3 439/ الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ/ 41/ مدنية/ الحج/ 22 440/ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ/ 32/ مكية/ النحل/ 16 441/ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ/ 28/ مكية/ النحل/ 16 442/ الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ/ 91/ مكية/ الحجر/ 15 443/ الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ/ 42/ مكية/ النحل/ 16 444/ الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ/ 59/ مكية/ العنكبوت/ 29 445/ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا/ 104/ مكية/ الكهف/ 28(3/214)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 446/ الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ/ 11/ مكية/ الفجر/ 89 447/ الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ/ 56/ مدنية/ الأنفال/ 8 448/ الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ/ 173/ مدنية/ آل عمران/ 3 449/ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ/ 183/ مدنية/ آل عمران/ 3 450/ الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا/ 168/ مدنية/ آل عمران/ 3 451/ الَّذِينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي/ 101/ مدنية/ الكهف/ 18 452/ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتابِ وَبِما أَرْسَلْنا بِهِ رُسُلَنا/ 70/ مكية/ غافر/ 40 453/ الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا/ 92/ مكية/ الأعراف/ 7 454/ الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ/ 7/ مكية/ فاطر/ 35 455/ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ/ 1/ مدنية/ محمد/ 47 456/ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ زِدْناهُمْ عَذاباً/ 88/ مكية/ النحل/ 16 457/ الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ/ 7/ مكية/ فصلت/ 41 458/ الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ/ 23/ مكية/ المعارج/ 70 459/ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ/ 5/ مدنية/ الماعون/ 107 460/ الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ/ 12/ مكية/ الطور/ 52 461/ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ/ 2/ مكية/ المؤمنون/ 23 462/ الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ ساهُونَ/ 11/ مكية/ الذاريات/ 51 463/ الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ/ 6/ مدنية/ الماعون/ 107 464/ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ/ 275/ مدنية/ البقرة/ 2 465/ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ/ 3/ مدنية/ البقرة/ 2 466/ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ/ 37/ مدنية/ النساء/ 4 467/ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ/ 24/ مدنية/ الحديد/ 57 468/ الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ/ 29/ مدنية/ الأحزاب/ 23 469/ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ/ 157/ مكية/ الأعراف/ 7 470/ الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ/ 139/ مدنية/ النساء/ 4 471/ الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ/ 141/ مدنية/ النساء/ 4 472/ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ/ 35/ مكية/ غافر/ 40 473/ الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ/ 32/ مدنية/ النجم/ 53(3/215)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 474/ الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ/ 96/ مكية/ الحجر/ 15 475/ الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلى وُجُوهِهِمْ إِلى جَهَنَّمَ/ 34/ مكية/ الفرقان/ 25 476/ الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ/ 7/ مكية/ غافر/ 40 477/ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ/ 49/ مكية/ الأنبياء/ 21 478/ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً/ 191/ مدنية/ آل عمران/ 3 479/ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ/ 11/ مكية
/ المؤمنون/ 23 480/ الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ/ 3/ مكية/ إبراهيم/ 14 481/ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ/ 18/ مكية/ الزمر/ 39 482/ الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَها عِوَجاً/ 45/ مكية/ الأعراف/ 7 483/ الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَها عِوَجاً/ 19/ مكية/ هود/ 11 484/ الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ/ 2/ مدنية/ المجادلة/ 58 485/ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ/ 46/ مدنية/ البقرة/ 2 486/ الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ/ 152/ مكية/ الشعراء/ 26 487/ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا/ 16/ مدنية/ آل عمران/ 3 488/ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ/ 3/ مدنية/ الأنفال/ 8 489/ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ/ 3/ مكية/ النمل/ 27 490/ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ/ 4/ مكية/ لقمان/ 31 491/ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ/ 11/ مكية/ المطففين/ 83 492/ الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقاتِ/ 79/ مدنية/ التوبة/ 9 493/ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ/ 274/ مدنية/ البقرة/ 2 494/ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ/ 262/ مدنية/ البقرة/ 2 495/ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ/ 134/ مدنية/ آل عمران/ 3 496/ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ/ 27/ مدنية/ البقرة/ 2 497/ الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلا يَنْقُضُونَ الْمِيثاقَ/ 20/ مدنية/ الرعد/ 13 498/ الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا/ 1/ مدنية/ العنكبوت/ 29 499/ الم. اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ/ 1/ مدنية/ آل عمران/ 3 500/ الم. تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ/ 1/ مكية/ لقمان/ 31 501/ الم. تَنْزِيلُ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ/ 1/ مكية/ السجدة/ 41(3/216)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 502/ الم. ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ/ 1/ مدنية/ البقرة/ 2 503/ الم. غُلِبَتِ الرُّومُ/ 1/ مكية/ الروم/ 30 504/ أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ/ 60/ مكية/ يس/ 36 505/ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ/ 258/ مدنية/ البقرة/ 2 506/ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ/ 51/ مدنية/ النساء/ 4 507/ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُدْعَوْنَ/ 23/ مدنية/ آل عمران/ 3 508/ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يَشْتَرُونَ/ 44/ مدنية/ النساء/ 4 509/ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً/ 28/ مدنية/ إبراهيم/ 14 510/ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ/ 14/ مدنية/ المجادلة/ 58 511/ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ/ 243/ مدنية/ البقرة/ 2 512/ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ/ 77/ مدنية/ النساء/ 4 513/ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوانِهِمُ/ 11/ مدنية/ الحشر/ 59 514/ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوى ثُمَّ يَعُودُونَ/ 8/ مدنية/ المجادلة/ 58 515/ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ/ 69/ مكية/ غافر/ 40 516/ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا/ 60/ مدنية/ النساء/ 4 517/ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ/ 49/ مدنية/ النساء/ 4 518/ أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ/ 246/ مدنية/ البقرة/ 2 519/ أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ/ 45/ مكية/ الفرقان/ 25 520/ أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ/ 31/ مكية/ لقمان/ 31 521/ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ/ 27/ مكية/ فاطر/ 35 522/ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً/ 63/ مدنية/ الحج/ 22 523/ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسَلَكَهُ/ 1/ مكية/ الزمر/ 39 524/ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ/ 19/ مكية/ إبراهيم/ 14 525/ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ/ 65/ مدنية/ الحج/ 22 526/ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحاباً/ 43/ مدنية/ النور/ 24 527/ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 41/ مدنية/ النور/ 24 528/ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ/ 18/ مدنية/ الحج/ 22 529/ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ/ 7/ مدنية/ المجادلة/ 58(3/217)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 530/ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ/ 29/ مدنية/ لقمان/ 31 531/ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ/ 82/ مكية/ مريم/ 19 532/ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ/ 225/ مدنية/ الشعراء/ 26 533/ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً/ 24/ مكية/ إبراهيم/ 14 534/ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ/ 1/ مكية/ الفيل/ 105 535/ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ/ 6/ مكية/ الفجر/ 89 536/ أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ/ 20/ مكية/ لقمان/ 31 537/ أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً/ 15/ مكية/ نوح/ 71 538/ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 107/ مدنية/ البقرة/ 2 539/ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 40/ مدنية/ المائدة/ 5 540/ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 7/ مدنية/ الحج/ 22 541/ أَلَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ/ 105/ مكية/ المؤمنون/ 23 542/ أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً/ 25/ مكية/ المرسلات/ 77 543/ أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً/ 6/ مكية/ النبأ/ 78 544/ أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ/ 8/ مكية/ البلد/ 90 545/ أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ/ 20/ مكية
/ المرسلات/ 77 546/ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ/ 1/ مكية/ الشرح/ 94 547/ أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ/ 16/ مكية/ المرسلات/ 77 548/ أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ/ 5/ مكية/ التغابن/ 46 549/ أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ/ 9/ مكية/ إبراهيم/ 14 550/ أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ/ 70/ مدنية/ التوبة/ 9 551/ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ/ 16/ مدنية/ الحديد/ 57 552/ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى / 6/ مكية/ الضحى/ 93 553/ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ/ 2/ مكية/ الفيل/ 105 554/ أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّراتٍ فِي جَوِّ السَّماءِ/ 79/ مكية/ النحل/ 16 555/ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهارَ مُبْصِراً/ 86/ مكية/ النمل/ 27 556/ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ/ 31/ مكية/ يس/ 36 557/ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ/ 6/ مكية/ الأنعام/ 6(3/218)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 558/ أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى / 14/ مكية/ العلق/ 96 559/ أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ/ 104/ مدنية/ التوبة/ 9 560/ أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ/ 87/ مدنية/ التوبة/ 9 561/ أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ/ 63/ مدنية/ التوبة/ 9 562/ أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى / 37/ مكية/ القيامة/ 75 563/ الْمالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا/ 46/ مكية/ الكهف/ 18 564/ المر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ/ 1/ مدنية/ الرعد/ 13 565/ المص كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ/ 1/ مكية/ الأعراف/ 7 566/ الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمنِ/ 26/ مكية/ الفرقان/ 25 567/ الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ/ 56/ مدنية/ الحج/ 22 568/ الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ/ 67/ مدنية/ التوبة/ 9 569/ النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ/ 5/ مكية/ البروج/ 85 570/ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا/ 46/ مكية/ غافر/ 40 571/ النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ/ 6/ مدنية/ الأحزاب/ 23 572/ النَّجْمُ الثَّاقِبُ/ 3/ مكية/ الطارق/ 86 573/ أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ/ 1/ مكية/ التكاثر/ 105 574/ أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها/ 195/ مكية/ الأعراف/ 7 575/ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ/ 8/ مكية/ النين/ 95 576/ أَلَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ/ 26/ مكية/ الزمر/ 39 577/ أَلَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى / 40/ مكية/ القيامة/ 75 578/ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا/ 4/ مكية/ يونس/ 10 579/ إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ/ 47/ مكية/ فصلت/ 41 580/ الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ/ 5/ مدنية/ المائدة/ 5 581/ الْيَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ/ 17/ مكية/ غافر/ 40 582/ الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ وَتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ/ 65/ مكية/ يس/ 36 583/ أَمْ آتَيْناهُمْ كِتاباً مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ/ 20/ مكية/ الزخرف/ 43 584/ أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ/ 79/ مكية/ الزخرف/ 43 575/ أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَناتٍ وَأَصْفاكُمْ بِالْبَنِينَ/ 16/ مكية/ الزخرف/ 43(3/219)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 586/ أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ/ 21/ مكية/ الأنبياء/ 21 587/ أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعاءَ/ 43/ مكية/ الزمر/ 39 588/ أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً/ 24/ مكية/ الأنبياء/ 21 589/ أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ/ 9/ مكية/ الشورى/ 42 590/ أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تارَةً أُخْرى / 69/ مكية/ الإسراء/ 17 591/ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حاصِباً/ 17/ مكية/ الملك/ 67 592/ أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ/ 52/ مكية/ الزخرف/ 43 593/ أَمْ أَنْزَلْنا عَلَيْهِمْ سُلْطاناً/ 35/ مكية/ الروم/ 30 594/ أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهذا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ/ 32/ مكية/ الطور/ 52 595/ أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ/ 44/ مكية/ الفرقان/ 25 596/ أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ/ 108/ مدنية/ البقرة/ 2 597/ أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ/ 40/ مكية/ الطور/ 52 598/ أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ/ 40/ مكية/ القلم/ 68 599/ أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً فَخَراجُ رَبِّكَ خَيْرٌ/ 72/ مكية/ المؤمنون/ 23 600/ أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ/ 140/ مدنية/ البقرة/ 2 601/ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ
/ 21/ مكية/ الجاثية/ 45 602/ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ/ 29/ مدنية/ محمد/ 47 603/ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ أَنْ يَسْبِقُونا/ 4/ مدنية/ العنكبوت/ 29 604/ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ/ 9/ مكية/ الكهف/ 18 605/ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا/ 16/ مدنية/ التوبة/ 9 606/ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ/ 214/ مدنية/ البقرة/ 2 607/ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ/ 242/ مدنية/ آل عمران/ 3 608/ أَمْ خَلَقْنَا الْمَلائِكَةَ إِناثاً وَهُمْ شاهِدُونَ/ 150/ مكية/ الصافات/ 37 609/ أَمْ خَلَقُوا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بَلْ لا يُوقِنُونَ/ 36/ مكية/ الطور/ 52 610/ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخالِقُونَ/ 35/ مكية/ الطور/ 52 611/ أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ/ 41/ مكية/ الطور/ 52 612/ أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ/ 47/ مكية/ القلم/ 68 613/ أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ/ 37/ مكية/ الطور/ 52(3/220)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 614/ أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ/ 9/ مكية/ ص/ 38 615/ أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ/ 133/ مدنية/ البقرة/ 2 616/ أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ عَلَيْنا بالِغَةٌ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ/ 39/ مكية/ القلم/ 68 617/ أَمْ لَكُمْ سُلْطانٌ مُبِينٌ/ 156/ مكية/ الصافات/ 37 618/ أَمْ لَكُمْ كِتابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ/ 37/ مكية/ القلم/ 38 619/ أَمْ لِلْإِنْسانِ ما تَمَنَّى/ 24/ مكية/ النجم/ 53 620/ أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ/ 69/ مكية/ المؤمنون/ 23 621/ أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسى / 36/ مكية/ النجم/ 53 622/ أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ/ 39/ مكية/ الطور/ 52 623/ أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنا/ 43/ مكية/ الأنبياء/ 21 624/ أَمْ لَهُمْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ/ 43/ مكية
/ الطور/ 52 625/ أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ/ 38/ مكية/ الطور/ 52 626/ أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ ما لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ/ 21/ مكية/ الشورى/ 42 627/ أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكائِهِمْ/ 41/ مكية/ القلم/ 68 628/ أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما/ 10/ مكية/ ص/ 38 629/ أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ/ 53/ مدنية/ النساء/ 4 630/ أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كَالْمُفْسِدِينَ/ 28/ مكية/ ص/ 38 631/ أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ/ 80/ مكية/ الزخرف/ 43 632/ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ/ 54/ مدنية/ النساء/ 4 633/ أَمْ يُرِيدُونَ كَيْداً فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَ/ 42/ مكية/ الطور/ 52 634/ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً/ 24/ مدنية/ الشورى/ 42 635/ أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ/ 3/ مكية/ السجدة/ 32 636/ أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرامِي/ 35/ مكية/ هود/ 11 637/ أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلا تَمْلِكُونَ لِي/ 8/ مكية/ الأحقاف/ 46 638/ أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ/ 38/ مكية/ يونس/ 10 639/ أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ/ 13/ مكية/ هود/ 11 640/ أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ/ 70/ مكية/ المؤمنون/ 23 641/ أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لا يُؤْمِنُونَ/ 33/ مكية/ الطور/ 52(3/221)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 642/ أَمْ يَقُولُونَ شاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ/ 30/ مكية/ الطور/ 52 643/ أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ/ 44/ مدنية/ القمر/ 54 644/ أَمَدَّكُمْ بِأَنْعامٍ وَبَنِينَ/ 133/ مكية/ الشعراء/ 36 645/ أَمْراً مِنْ عِنْدِنا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ/ 5/ مكية/ الدخان/ 44 646/ أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ/ 79/ مكية/ الكهف/ 18 647/ أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوى / 19/ مدنية/ السجدة/ 32 648/ أَمَّا مَنِ اسْتَغْنى / 61/ مكية/ عبس/ 80 649/ أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً/ 61/ مكية/ النمل/ 27 650/ أَمَّنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ/ 60/ مكية/ النمل/ 27 651/ أَمَّنْ هذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ/ 20/ مكية/ الملك/ 67 652/ أَمَّنْ هذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ/ 21/ مكية/ الملك/ 67 653/ أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً/ 9/ مكية/ الزمر/ 39 654/ أَمَّنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ/ 64/ مكية/ النمل/ 27 655/ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ/ 62/ مكية/ النمل/ 27 656/ أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ/ 63/ مكية/ النمل/ 27 657/ أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْياءٍ وَما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ/ 21/ مكية/ النحل/ 16 658/ إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ/ 7/ مكية/ الإسراء/ 17 659/ أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ/ 18/ مكية/ الدخان/ 44 660/ أَنْ أَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ/ 17/ مكية/ الشعراء/ 26 661/ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ/ 3/ مكية/ نوح/ 71 662/ أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ/ 11/ مكية/ سبأ/ 34 663/ أَنِ اغْدُوا عَلى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صارِمِينَ/ 22/ مدنية/ القلم/ 68 664/ أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ/ 39/ مكية/ طه/ 20 665/ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ/ 115/ مكية/ الشعراء/ 26 666/ إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ/ 23/ مكية/ فاطر/ 35 667/ إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ/ 271/ مدنية/ البقرة/ 4 668/ إِنْ تُبْدُوا خَيْراً أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ/ 149/ مدنية/ النساء/ 2 669/ إِنْ تُبْدُوا شَيْئاً أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً/ 54/ مدنية/ الأحزاب/ 33(3/222)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 670/ إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما/ 4/ مدنية/ التحريم/ 66 671/ إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ/ 31/ مدنية/ النساء/ 4 672/ إِنْ تَحْرِصْ عَلى هُداهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ/ 37/ مكية/ النحل/ 16 673/ إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعاءَكُمْ/ 14/ مكية/ فاطر/ 35 674/ إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ/ 19/ مدنية/ الأنفال/ 8 675/ إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ/ 50/ مدنية/ التوبة/ 9 676/ إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ/ 118/ مدنية/ المائدة/ 5 677/ إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضاعِفْهُ لَكُمْ/ 17/ مدنية/ التغابن/ 64 678/ أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ/ 56/ مكية/ الزمر/ 39 679/ أَنْ تَقُولُوا إِنَّما أُنْزِلَ الْكِتابُ عَلى طائِفَتَيْنِ/ 156/ مكية/ الأنعام/ 6 680/ إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ/ 7/ مكية/ الزمر/ 39 681/ إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ/ 120/ مدنية/ آل عمران/ 3 682/ أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى / 2/ مكية/ عبس/ 80 683/ إِنْ حِسابُهُمْ إِلَّا عَلى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ/ 113/ مكية/ الشعراء/ 26 684/ أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَداً/ 91/ مكية/ مريم/ 19 685/ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى / 7/ مكية/ العلق/ 96 686/ إِنْ كادَ لَيُضِلُّنا عَنْ آلِهَتِنا لَوْلا أَنْ صَبَرْنا عَلَيْها/ 42/ مكية/ الفرقان/ 25 687/ أَنْ كانَ ذا مالٍ وَبَنِينَ/ 14/ مكية/ القلم/ 68 688/ إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ/ 53/ مكية/ يس/ 36 689/ إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ خامِدُونَ/ 29/ مكية/ يس/ 36 690/ إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقابِ/ 14/ مكية/ ص/ 38 691/ إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً/ 93/ مكية/ مريم/ 19 692/ إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ/ 4/ مكية/ الطارق/ 86 693/ أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ/ 26/ مكية/ هود/ 11 694/ أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ/ 24/ مدنية/ القلم/ 68 695/ إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً/ 4/ مكية/ الشعراء/ 26 696/ إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَراكَ بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ/ 54/ مكية/ هود/ 11 697/ إِنْ هذا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ/ 137/ مكية/ الشعراء/ 26(3/223)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 698/ إِنْ هذا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ/ 25/ مكية/ المدثر/ 74 699/ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ/ 87/ مكية/ ص/ 38 700/ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ/ 27/ مكية/ التكوير/ 81 701/ إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً/ 38/ مكية/ المؤمنون/ 23 702/ إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ/ 25/ مكية
/ المؤمنون/ 23 703/ إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ/ 59/ مكية/ الزخرف/ 43 704/ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى / 4/ مكية/ النجم/ 53 705/ إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ/ 23/ مكية/ النجم/ 53 706/ إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا/ 37/ مكية/ المؤمنون/ 23 707/ إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولى وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ/ 35/ مكية/ الدخان/ 44 708/ إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْداءً
/ 2/ مدنية/ الممتحنة/ 60 709/ إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً/ 117/ مدنية/ النساء/ 4 710/ إِنْ يَسْئَلْكُمُوها فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغانَكُمْ/ 37/ مدنية/ محمد/ 47 711/ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ/ 133/ مدنية/ النساء/ 4 712/ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ/ 17/ مكية/ فاطر/ 35 713/ إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ/ 23/ مكية/ الشورى/ 42 714/ إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ/ 140/ مدنية/ آل عمران/ 3 715/ إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غالِبَ لَكُمْ/ 160/ مدنية/ آل عمران/ 3 716/ إِنْ يُوحى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ/ 70/ مكية/ ص/ 38 717/ أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ/ 68/ مكية/ ص/ 38 718/ أَنْتُمْ وَآباؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ/ 76/ مكية/ الشعراء/ 26 719/ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها/ 17/ مدنية/ الرعد/ 13 720/ انْطَلِقُوا إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ/ 30/ مكية/ المرسلات/ 77 721/ انْطَلِقُوا إِلى ما كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ/ 29/ مكية/ المرسلات/ 77 722/ انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا/ 48/ مكية/ الإسراء/ 17 723/ انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا/ 9/ مكية/ الفرقان/ 25 724/ انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ/ 21/ مكية/ الإسراء/ 17 725/ انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ/ 34/ مكية/ الأنعام/ 6(3/224)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 726/ انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ/ 50/ مدنية/ النساء/ 4 727/ انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالًا وَجاهِدُوا/ 41/ مدنية/ التوبة/ 9 728/ إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً/ 120/ مكية/ النحل/ 16 729/ إِنَّ إِبْراهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ/ 75/ مكية/ هود/ 11 730/ إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ/ 55/ مكية/ يس/ 36 731/ إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى
/ 8/ مكية/ العلق/ 69 732/ إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ/ 13/ مكية/ الانفطار/ 82 733/ إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ/ 22/ مكية/ المطففين/ 83 734/ إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً/ 5/ مدنية/ الإنسان/ 86 735/ إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً/ 19/ مكية/ المعارج/ 70 736/ إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ/ 6/ مكية/ العاديات/ 100 737/ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ/ 2/ مكية/ العصر/ 103 738/ إِنَّ إِلهَكُمْ لَواحِدٌ/ 4/ مكية/ الصافات/ 37 739/ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ/ 19/ مدنية/ آل عمران/ 3 740/ إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى / 15/ مكية/ طه/ 20 741/ إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها/ 59/ مكية/ غافر/ 40 742/ إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا/ 6/ مكية/ فاطر/ 35 743/ إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ/ 158/ مدنية/ البقرة/ 2 744/ إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ/ 111/ مدنية/ التوبة/ 9 745/ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ/ 33/ مدنية/ آل عمران/ 3 746/ إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ/ 51/ مدنية/ آل عمران/ 3 747/ إِنَّ اللَّهَ عالِمُ غَيْبِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
/ 38/ مكية/ فاطر/ 35 748/ إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ/ 34/ مكية/ لقمان/ 31 749/ إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى / 95/ مكية/ الأنعام/ 6 750/ إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ/ 5/ مدنية/ آل عمران/ 3 751/ إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها/ 26/ مدنية/ البقرة/ 2 752/ إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً/ 44/ مكية/ يونس/ 10 753/ إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ/ 40/ مدنية/ النساء/ 4 (- 15- الموسوعة القرآنية- ج 3)(3/225)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 754/ إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ/ 48/ مدنية/ النساء/ 4 755/ إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ/ 116/ مدنية/ النساء/ 4 756/ إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً/ 64/ مدنية/ الأحزاب/ 33 757/ إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ/ 116/ مدنية/ التوبة/ 9 758/ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ/ 128/ مدنية/ النحل/ 16 759/ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ/ 58/ مكية/ لذاريات/ 51 760/ إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ/ 56/ مكية/ الزخرف/ 43 761/ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ/ 56/ مدنية/ الأحزاب/ 33 762/ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ/ 90/ مكية/ النحل/ 16 763/ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها/ 58/ مدنية/ النساء/ 4 764/ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا/ 4/ مدنية/ الصف/ 61 765/ إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا/ 38/ مدنية/ الحج/ 22 766/ إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ/ 14/ مدنية/ الحج/ 22 767/ إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ/ 23/ مدنية/ الحج/ 22 768/ إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ/ 12/ مدنية/ محمد/ 47 769/ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 18/ مدنية/ الحجرات/ 49 770/ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ/ 42/ مكية/ العنكبوت/ 29 771/ إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا/ 41/ مكية/ فاطر/ 35 772/ إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ/ 85/ فى الهجرة/ القصص/ 28 773/ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا/ 137/ مدنية/ النساء/ 4 774/ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هاجَرُوا وَجاهَدُوا/ 218/ مدنية/ البقرة/ 2 775/ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ/ 69/ مدنية/ المائدة/ 5 776/ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئِينَ/ 17/ مدنية/ الحج/ 22 777/ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى / 62/ مدنية/ البقرة/ 2 778/ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا/ 30/ مكية
/ الكهف/ 18 779/ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ/ 7/ مدنية/ البينة/ 98 780/ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا/ 96/ مكية/ مريم/ 19 781/ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا/ 107/ مكية/ الكهف/ 18(3/226)
رقم/ مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 782/ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ/ 8/ مكية/ فصلت/ 41 783/ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ/ 11/ مكية/ البروج/ 85 784/ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ/ 8/ مكية/ لقمان/ 31 785/ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ/ 23/ مكية/ هود/ 11 786/ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ/ 277/ مدنية/ البقرة/ 2 787/ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ/ 9/ مكية/ يونس/ 10 788/ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ/ 72/ مدنية/ الأنفال/ 8 789/ إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ/ 152/ مكية/ الأعراف/ 7 790/ إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ/ 201/ مكية/ الأعراف/ 7 791/ إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ/ 29/ مكية/ المطففين/ 83 792/ إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى/ 25/ مدنية/ محمد/ 47 793/ إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيْمانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً/ 177/ مدنية/ آل عمران/ 3 794/ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبادٌ أَمْثالُكُمْ/ 194/ مكية/ الأعراف/ 7 795/ إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ/ 97/ مدنية/ النساء/ 4 796/ إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ/ 155/ مدنية/ آل عمران/ 3 797/ إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ/ 11/ مدنية/ النور/ 24 798/ إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ/ 96/ مدنية/ يونس/ 10 799/ إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ/ 101/ مكية/ الأنبياء/ 21 800/ إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ/ 206/ مكية/ الأعراف/ 7 801/ إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ/ 10/ مكية/ البروج/ 85 802/ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ/ 159/ مكية/ الأنعام/ 6 803/ إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ/ 30/ مكية/ فصلت/ 41 804/ إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ/ 13/ مكية/ الأحقاف/ 46 805/ إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ/ 40/ مكية/ الأعراف/ 7 806/ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ ناراً/ 56/ مدنية/ النساء/ 4 807/ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ/ 41/ مكية/ فصلت/ 41 808/ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً/ 90/ مدنية/ آل عمران/ 3 809/ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ/ 6/ مدنية/ البقرة/ 2(3/227)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 810/ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ/ 10/ مدنية/ آل عمران/ 3 811/ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ/ 116/ مدنية/ آل عمران/ 3 812/ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً/ 36/ مدنية/ المائدة/ 5 813/ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ/ 6/ مدنية/ البينة/ 98 814/ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ ماتُوا/ 34/ مدنية/ محمد/ 47 815/ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا/ 167/ مدنية/ النساء/ 4 816/ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا/ 32/ مدنية/ محمد/ 47 817/ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ/ 168/ مدنية/ النساء/ 4 818/ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ/ 161/ مدنية/ البقرة/ 2 819/ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ/ 91/ مدنية/ آل عمران/ 3 820/ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ/ 25/ مدنية/ الحج/ 22 821/ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ/ 19/ مكية/ غافر/ 40 822/ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ/ 36/ مكية/ الأنفال/ 8 823/ إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ لا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ/ 104/ مكية/ النحل/ 16 824/ إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمالَهُمْ/ 4/ مكية/ النمل/ 27 825/ إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلائِكَةَ/ 27/ مكية/ النجم/ 53 826/ إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا/ 7/ مكية/ يونس/ 10 827/ إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ/ 57/ مكية/ المؤمنون/ 23 828/ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ/ 57/ مدنية/ الأحزاب/ 33 829/ إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً/ 10/ مدنية/ النساء/ 4 830/ إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ/ 10/ مدنية/ الفتح/ 48 831/ إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللَّهِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ/ 29/ مكية/ فاطر/ 35 832/ إِنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ/ 56/ مدنية/ غافر/ 40 833/ إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ/ 20/ مدنية/ المجادلة/ 58 834/ إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا/ 5/ مدنية/ المجادلة/ 58 835/ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ/ 19/ مدنية/ النور/ 24 836/ إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ/ 12/ مكية/ الملك/ 67 837/ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ الْغافِلاتِ/ 23/ مدنية/ النور/ 24(3/228)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 838/ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا/ 77/ مدنية/ آل عمران/ 3 839/ إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ/ 3/ مدنية/ الحجرات/ 49 840/ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتابِ/ 174/ مدنية/ البقرة/ 2 841/ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ/ 159/ مدنية/ البقرة/ 2 842/ إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ/ 21/ مدنية/ آل عمران/ 3 843/ إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ/ 150/ مدنية
/ النساء/ 4 844/ إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا/ 40/ مكية/ فصلت/ 41 845/ إِنَّ الَّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ/ 4/ مدنية/ الحجرات/ 49 846/ إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ/ 27/ مكية/ الإسراء/ 17 847/ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ/ 45/ مكية/ الحجر/ 15 848/ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ/ 15/ مكية/ الذاريات/ 51 849/ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ/ 17/ مكية/ الطور/ 52 850/ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ/ 54/ مكية/ القمر/ 54 851/ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ/ 41/ مكية/ المرسلات/ 77 852/ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقامٍ أَمِينٍ/ 51/ مكية/ الدخان/ 44 853/ إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ/ 47/ مكية/ القمر/ 54 854/ إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذابِ جَهَنَّمَ خالِدُونَ/ 74/ مكية/ الزخرف/ 43 855/ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ/ 35/ مدنية/ الأحزاب/ 33 856/ إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً/ 18/ مدنية/ الحديد/ 57 857/ إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ/ 146/ مدنية/ النساء/ 4 858/ إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ
/ 142/ مدنية/ النساء/ 4 859/ إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ/ 25/ مكية/ الغاشية/ 88 860/ إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً/ 96/ مدنية/ آل عمران/ 2 861/ إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ/ 68/ مدنية/ آل عمران/ 3 862/ إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ/ 12/ مكية/ البروج/ 85 863/ إِنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصاداً/ 21/ مكية/ النبأ/ 78 864/ إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النَّارِ/ 64/ مكية/ ص/ 38 865/ إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ/ 14/ مكية/ الفجر/ 89(3/229)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 866/ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ/ 7/ مكية/ القلم/ 68 867/ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ/ 117/ مكية/ الأنعام/ 6 868/ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ/ 86/ مكية/ الحجر/ 15 869/ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ/ 25/ مكية/ السجدة/ 32 870/ إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ/ 30/ مكية/ الإسراء/ 17 871/ إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ/ 20/ مكية/ المزمل/ 73 872/ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ/ 78/ مكية/ النمل/ 26 873/ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ/ 54/ مكية/ الأعراف/ 7 874/ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ/ 3/ مكية/ يونس/ 10 875/ إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ/ 11/ مكية/ العاديات/ 100 876/ إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى/ 4/ مكية/ الليل/ 92 877/ إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ/ 3/ مكية/ الكوثر/ 108 878/ إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ/ 43/ مكية/ الدخان/ 44 879/ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ/ 22/ مدنية/ الأنفال/ 8 880/ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ/ 55/ مدنية/ الأنفال/ 8 881/ إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ/ 42/ مكية/ الحجر/ 15 882/ إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ وَكَفى بِرَبِّكَ وَكِيلًا/ 60/ مكية/ الإسراء/ 17 883/ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً/ 36/ مدنية/ التوبة/ 9 884/ إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ لَواقِعٌ/ 7/ مكية/ الطور/ 52 885/ إِنَّ عَذابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ/ 28/ مكية/ المعارج/ 70 886/ إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ
/ 17/ مكية/ القيامة/ 75 887/ إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى / 12/ مكية/ الليل/ 92 888/ إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ/ 4/ مكية/ القصص/ 28 889/ إِنَّ فِي اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَما خَلَقَ اللَّهُ
/ 6/ مكية/ يونس/ 10 890/ إِنَّ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ/ 3/ مكية/ الجاثية/ 45 891/ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ/ 174/ مكية/ البقرة/ 2 892/ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ/ 190/ مدنية/ آل عمران/ 3 893/ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ/ 75/ مكية/ الحجر/ 15(3/230)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 894/ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ/ 30/ مكية/ المؤمنون/ 23 895/ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ/ 77/ مكية/ الحجر/ 15 896/ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خافَ عَذابَ الْآخِرَةِ/ 103/ مكية/ هود/ 11 897/ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ/ 8/ مكية/ الشعراء/ 26 898/ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ/ 67/ مكية/ الشعراء/ 26 899/ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ/ 103/ مكية/ الشعراء/ 26 900/ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ/ 121/ مكية/ الشعراء/ 26 901/ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ/ 174/ مكية/ الشعراء/ 26 902/ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ/ 190/ مكية/ الشعراء/ 26 903/ إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ/ 37/ مكية/ ق/ 50 904/ إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى / 26/ مكية/ النازعات/ 79 905/ إِنَّ فِي هذا لَبَلاغاً لِقَوْمٍ عابِدِينَ/ 106/ مكية/ الأنبياء/ 21 906/ إِنَّ قارُونَ كانَ مِنْ قَوْمِ مُوسى فَبَغى عَلَيْهِمْ/ 76/ مكية/ القصص/ 28 907/ إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالًا وَجَحِيماً/ 92/ مكية/ المزمل/ 73 908/ إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى / 118/ مكية/ طه/ 20 909/ إِنَّ لَكَ فِي النَّهارِ سَبْحاً طَوِيلًا/ 7/ مكية/ المزمل/ 73 910/ إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَما تَخَيَّرُونَ/ 38/ مكية/ القلم/ 68 911/ إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ/ 34/ مكية/ القلم/ 68 912/ إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً/ 31/ مكية/ النبأ/ 78 913/ إِنَّ ما تُوعَدُونَ لَآتٍ وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ/ 134/ مكية/ الأنعام/ 6 914/ إِنَّما تُوعَدُونَ لَصادِقٌ/ 5/ مكية/ الذاريات/ 51 915/ إِنَّما تُوعَدُونَ لَواقِعٌ/ 7/ مكية/ المرسلات/ 77 916/ إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ/ 59/ مدنية/ آل عمران/ 3 917/ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً/ 6/ مكية/ الشرح/ 94 918/ إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلًا/ 6/ مكية/ المزمل/ 73 919/ إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ/ 54/ مكية/ الشعراء/ 26 920/ إِنَّ هؤُلاءِ لَيَقُولُونَ/ 34/ مكية/ الدخان/ 44 921/ إِنَّ هؤُلاءِ مُتَبَّرٌ ما هُمْ فِيهِ وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ/ 139/ مكية/ الأعراف
/ 7(3/231)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 922/ إِنَّ هؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا/ 27/ مدنية/ الإنسان/ 76 923/ إِنَّ هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً/ 23/ مكية/ ص/ 38 924/ إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ/ 76/ مكية/ النمل/ 27 925/ إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ/ 9/ مكية/ الإسراء/ 17 926/ إِنَّ هذا كانَ لَكُمْ جَزاءً وَكانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً/ 22/ مدنية/ الإنسان/ 76 927/ إِنَّ هذا لَرِزْقُنا ما لَهُ مِنْ نَفادٍ/ 54/ مكية/ ص/ 38 928/ إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى / 18/ مكية/ الأعلى/ 87 929/ إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ/ 106/ مكية/ الصافات/ 37 930/ إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ/ 60/ مكية/ الصافات/ 37 931/ إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ/ 62/ مدنية/ آل عمران/ 3 932/ إِنَّ هذا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ/ 95/ مكية/ الواقعة/ 56 933/ إِنَّ هذا ما كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ/ 50/ مكية/ الدخان/ 44 934/ إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ/ 92/ مكية/ الأنبياء/ 21 935/ إِنَّ هذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلًا/ 19/ مكية/ المزمل/ 73 936/ إِنَّ هذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلًا/ 29/ مدنية/ الإنسان/ 76 937/ إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتابَ/ 196/ مكية/ الأعراف/ 7 938/ إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كانَ مِيقاتاً/ 17/ مكية/ النبأ/ 78 939/ إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقاتُهُمْ أَجْمَعِينَ/ 40/ مكية/ الدخان/ 44 940/ إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنا لِيَغْفِرَ لَنا خَطايانا/ 73/ مكية/ طه/ 20 941/ إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ/ 46/ مكية/ ص/ 38 942/ إِنَّا أَرْسَلْنا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شاهِداً عَلَيْكُمْ/ 15/ مكية/ المزمل/ 73 943/ إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ/ 34/ مكية/ القمر/ 54 944/ إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ/ 19/ مكية/ القمر/ 54 945/ إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً واحِدَةً فَكانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ/ 31/ مكية/ القمر/ 54 946/ إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ/ 1/ مكية/ نوح/ 71 947/ إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً/ 119/ مدنية/ البقرة/ 2 948/ إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً/ 24/ مكية/ فاطر/ 35 949/ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً/ 8/ مدنية/ الفتح/ 48(3/232)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 950/ إِنَّا أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ سَلاسِلَ وَأَغْلالًا وَسَعِيراً/ 4/ مدنية/ الإنسان/ 76 951/ إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ/ 1/ مكية/ الكوثر/ 108 952/نَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً
/ 40/ مكية/ النبأ/ 78 953/ إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَنُورٌ/ 44/ مدنية/ المائدة/ 5 954/ إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ/ 2/ مكية/ الزمر/ 39 955/ إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ/ 105/ مدنية/ النساء/ 4 956/ إِنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ/ 41/ مكية/ الزمر/ 39 957/ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ/ 1/ مكية/ القدر/ 97 958/ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ/ 3/ مكية/ الدخان/ 44 959/ إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ/ 2/ مدنية/ يوسف/ 12 960/ إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً/ 35/ مكية/ الواقعة/ 56 961/ إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ/ 163/ مدنية/ النساء/ 4 962/ إِنَّا بَلَوْناهُمْ كَما بَلَوْنا أَصْحابَ الْجَنَّةِ/ 17/ مدنية/ القلم/ 68 963/ إِنَّا جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا/ 8/ مكية/ يس/ 36 964/ إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهُمْ/ 7/ مكية/ الكهف/ 18 965/ إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ/ 3/ مكية/ الزخرف/ 43 966/ إِنَّا جَعَلْناها فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ/ 63/ مكية/ الصافات/ 37 967/ إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ/ 2/ مدنية/ الإنسان/ 76 968/ إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ/ 6/ مكية/ الصافات/ 37 969/ إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ/ 18/ مكية/ ص/ 38 970/ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا/ 5/ مكية/ المزمل/ 73 971/ أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا/ 25/ مكية/ عبس/ 80 972/ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ/ 72/ مدنية/ الأحزاب/ 33 973/ إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً/ 1/ مدنية/ الفتح/ 48 974/ إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنا أَنَّ الْعَذابَ عَلى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى/ 48/ مكية/ طه/ 20 975/ إِنَّا كاشِفُوا الْعَذابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عائِدُونَ/ 15/ مكية/ الدخان/ 44 976/ إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ/ 80/ مكية/ الصافات/ 37 977/ إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ/ 121/ مكية/ الصافات/ 37(3/233)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 978/ إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ/ 131/ مكية/ الصافات/ 37 979/ إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ/ 44/ مكية/ المرسلات/ 77 980/ إِنَّا كَذلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ/ 34/ مكية/ الصافات/ 37 981/ إِنَّا كَفَيْناكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ/ 95/ مكية/ الحجر/ 15 982/ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ/ 49/ مكية/ القمر/ 54 983/ إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ/ 28/ مكية/ الطور/ 52 984/ إِنَّا لَمُغْرَمُونَ/ 66/ مكية/ الواقعة/ 56 985/ إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ/ 11/ مكية/ الحاقة/ 69 986/ إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا/ 51/ مكية/ غافر/ 40 987/ أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى وَقَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ/ 13/ مكية/ الدخان/ 44 988/ إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ/ 27/ مكية/ القمر/ 54 989/ إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً/ 84/ مدنية/ الكهف/ 18 990/ إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلى أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزاً مِنَ السَّماءِ/ 34/ مكية/ العنكبوت/ 29 991/ إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتى وَنَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَآثارَهُمْ/ 12/ مكية/ يس/ 36 992/ إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ/ 43/ مكية/ ق/ 50 993/ إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْها وَإِلَيْنا يُرْجَعُونَ/ 40/ مكية/ مريم/ 19 994/ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ/ 9/ مكية/ الحجر/ 15 995/ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا/ 23/ مدنية/ الإنسان/ 76 996/ إِنَّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً/ 10/ مدنية/ الإنسان/ 76 997/ إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنا رَبُّنا خَطايانا/ 51/ مكية/ الشعراء/ 26 998/ إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً/ 3/ مدنية/ الإنسان/ 76 999/ إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبادَكَ/ 27/ مكية/ نوح/ 71 1000/ إِنَّكَ كُنْتَ بِنا بَصِيراً/ 35/ مكية
/ طه/ 20 1001/ إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ/ 80/ مكية/ النمل/ 27 1002/ إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ/ 56/ مكية/ القصص/ 28 1003/ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ/ 3/ مكية/ يس/ 36 1004/ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ/ 30/ مكية/ الزمر/ 39 1005/ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ/ 81/ مكية/ الأعراف/ 7(3/234)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1006/ إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ الْأَلِيمِ/ 38/ مكية/ الصافات/ 37 1007/ إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ/ 8/ مكية/ الذاريات/ 51 1008/ إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ/ 98/ مكية/ الأنبياء/ 21 1009/ إِنَّما إِلهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ/ 98/ مكية/ طه/ 20 1010/ إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ/ 17/ مدنية/ النساء/ 4 1011/ إِنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ/ 36/ مدنية/ محمد/ 47 1012/ إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِياءُ/ 93/ مدنية/ التوبة/ 9 1013/ إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ/ 42/ مكية/ الشورى/ 42 1014/ إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ وَالْعامِلِينَ عَلَيْها/ 60/ مدنية/ التوبة/ 9 1015/ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ/ 10/ مدنية/ الحجرات/ 49 1016/ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ/ 62/ مدنية/ النور/ 24 1017/ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ/ 15/ مدنية/ الحجرات/ 49 1018/ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ/ 2/ مدنية/ الأنفال/ 8 1019/ إِنَّمَا النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ/ 10/ مدنية/ المجادلة/ 58 1020/ إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ/ 37/ مدنية/ التوبة/ 9 1021/ إِنَّما أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هذِهِ الْبَلْدَةِ/ 91/ مكية/ النمل/ 27 1022/ إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ/ 82/ مكية/ يس/ 36 1023/نَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ
/ 15/ مدنية/ التغابن/ 64 1024/ إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها/ 45/ مكية/ النازعات/ 79 1025/ إِنَّما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً/ 17/ مكية/ العنكبوت/ 29 1026/ إِنَّما تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ/ 11/ مكية/ يس/ 36 1027/ إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ/ 33/ مدنية/ المائدة/ 5 1028/ إِنَّما جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ/ 124/ مكية/ النحل/ 16 1029/ إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ/ 173/ مدنية/ البقرة/ 2 1030/ إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ/ 115/ مكية/ النحل/ 16 1031/ إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ/ 175/ مدنية/ آل عمران/ 3 1032/ إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ/ 100/ مكية/ النحل/ 86 1033/ إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ/ 40/ مكية/ النحل/ 16(3/235)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1034/ إِنَّما كانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ/ 51/ مدنية/ النور/ 24 1035/ إِنَّما مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ/ 24/ مكية/ يونس/ 10 1036/ إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً/ 9/ مدنية/ الإنسان/ 76 1037/ إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا/ 55/ مدنية/ المائدة/ 5 1038/ إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ/ 169/ مدنية/ البقرة/ 2 1039/ إِنَّما يُؤْمِنُ بِآياتِنَا الَّذِينَ إِذا ذُكِّرُوا بِها خَرُّوا سُجَّداً/ 15/ مكية/ السجدة/ 32 1040/ إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ/ 91/ مدنية/ المائدة/ 5 1041/ إِنَّما يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ/ 45/ مدنية/ التوبة/ 9 1042/ إِنَّما يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ/ 36/ مكية/ الأنعام/ 6 1043/ إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ/ 18/ مدنية/ التوبة/ 9 1044/ إِنَّما يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ/ 105/ مكية/ النحل/ 16 1045/ إِنَّما يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ/ 9/ مدنية/ الممتحنة/ 60 1046/ إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي/ 14/ مكية/ طه/ 2 1047/ إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ/ 14/ مكية/ الانشقاق/ 84 1048/ إِنَّهُ عَلى رَجْعِهِ لَقادِرٌ/ 8/ مكية/ الطارق/ 86 1049/ إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ/ 18/ مكية/ المدثر/ 74 1050/ إِنَّهُ كانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبادِي يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنَّا/ 109/ مكية/ المؤمنون/ 23 1051/ إِنَّهُ كانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُوراً/ 13/ مكية/ الانشقاق/ 84 1052/ إِنَّهُ كانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ/ 23/ مكية/ الحاقة/ 69 1053/ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ/ 77/ مكية/ الواقعة/ 56 1054/ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ/ 40/ مكية/ الحاقة/ 69 1055/ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ/ 19/ مكية/ التكوير/ 81 1056/ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ/ 13/ مكية/ الطارق/ 86 1057/ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا/ 99/ مكية/ النحل/ 16 1058/ إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ/ 30/ مكية/ النمل/ 27 1059/ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ/ 81/ مكية/ الصافات/ 37 1060/ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ/ 111/ مكية/ الصافات/ 37 1061/ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ/ 132/ مكية/ الصافات/ 37 1062/ إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ/ 74/ مكية/ طه/ 20 1063/ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ/ 220/ مكية/ الشعراء/ 26(3/236)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1064/ إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ/ 13/ مكية/ البروج/ 85 1065/ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ ما تَكْتُمُونَ/ 110/ مكية/ الأنبياء/ 21 1066/ إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ/ 32/ مكية/ المرسلات/ 77 1067/ إِنَّها ساءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً/ 66/ مكية/ الفرقان/ 25 1068/ إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ/ 64/ مكية/ الصافات/ 37 1069/ إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ/ 8/ مكية/ الهمزة/ 104 1070/ إِنَّها لَإِحْدَى الْكُبَرِ/ 35/ مكية/ المدثر/ 74 1071/ إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ/ 122/ مكية/ الصافات/ 37 1072/ إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ ضالِّينَ/ 69/ مكية/ الصافات/ 37 1073/ إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ/ 20/ مكية/ الكهف/ 18 1074/ إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ
/ 212/ مكية/ الشعراء/ 26 1075/ إِنَّهُمْ كانُوا إِذا قِيلَ لَهُمْ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ/ 35/ مكية/ الصافات/ 37 1076/ إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَ مُتْرَفِينَ/ 45/ مكية/ الواقعة/ 56 1077/ إِنَّهُمْ كانُوا لا يَرْجُونَ حِساباً/ 27/ مكية/ النبأ/ 78 1078/ إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً/ 19/ مكية/ الجاثية/ 45 1079/ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ/ 172/ مكية/ الصافات/ 37 1080/ إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً/ 6/ مكية/ المعارج/ 70 1081/ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً/ 15/ مكية/ الطارق/ 86 1082/ إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ/ 25/ مكية/ يس/ 36 1083/ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ/ 135/ مكية
/ الشعراء/ 26 1084/ إِنِّي إِذاً لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ/ 24/ مكية/ يس/ 36 1085/ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ/ 29/ مدنية/ المائدة/ 5 1086/ إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً/ 12/ مكية/ طه/ 20 1087/ إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ/ 56/ مكية/ هود/ 11 1088/ إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِما صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفائِزُونَ/ 111/ مكية/ المؤمنون/ 23 1089/ إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ/ 20/ مكية/ الحاقة/ 96 1090/ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ/ 107/ مكية/ الشعراء/ 26 1091/ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ/ 125/ مكية/ الشعراء/ 26(3/237)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1092/ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ/ 143/ مكية/ الشعراء/ 26 1093/ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ/ 162/ مكية/ الشعراء/ 26 1094/ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ/ 178/ مكية/ الشعراء/ 26 1095/ إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ/ 79/ مكية/ الأنعام/ 6 1096/ إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ/ 23/ مكية/ النمل/ 27 1097/ أَهؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ/ 49/ مكية/ الأعراف/ 7 1098/ اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ/ 6/ مكية/ الفاتحة/ 1 1099/ أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ/ 37/ مكية/ الدخان/ 44 1100/ أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ/ 32/ مكية/ الزخرف/ 43 1101/ أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ/ 17/ مكية/ الصافات/ 37 1102/ أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ/ 48/ مكية/ الواقعة/ 56 1103/ أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ/ 14/ مكية/ البلد/ 90 1104/ أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى / 12/ مكية/ العلق/ 96 1105/ أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا ضُحًى/ 98/ مكية/ الأعراف/ 7 1106/ أَوْ تُسْقِطَ السَّماءَ كَما زَعَمْتَ عَلَيْنا كِسَفاً/ 92/ مكية/ الإسراء/ 17 1107/ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً/ 58/ مكية/ الزمر/ 39 1108/ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ/ 57/ مكية/ الزمر/ 39 1109/ أَوْ تَقُولُوا إِنَّما أَشْرَكَ آباؤُنا مِنْ قَبْلُ/ 173/ مكية/ الأعراف/ 7 1110/ أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتابُ لَكُنَّا أَهْدى مِنْهُمْ/ 257/ مكية/ الأنعام/ 7 1111/ أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهارَ/ 91/ مكية/ الإسراء/ 17 1112/ أَوْ خَلْقاً مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ/ 51/ مكية/ الإسراء/ 17 1113/ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا/ 4/ مكية/ المزمل/ 73 1114/ أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ/ 63/ مكية/ الأعراف/ 7 1115/ أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ/ 69/ مكية/ الأعراف/ 7 1116/ أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها/ 259/ مدنية/ البقرة/ 2 1117/ أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ/ 19/ مدنية/ البقرة/ 2 1118/ أَوْ كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ/ 40/ مدنية/ النور/ 24 1119/ أَوَكُلَّما عاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ/ 100/ مدنية/ البقرة/ 2(3/238)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1120/ أَوَلا يَذْكُرُ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً/ 67/ مكية/ مريم/ 19 1121/ أَوَلا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ/ 126/ مدنية/ التوبة/ 9 1122/ أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ/ 77/ مدنية/ البقرة/ 2 1123/ أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ/ 8/ مكية/ الروم/ 30 1124/ أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ/ 184/ مكية/ الأعراف/ 7 1125/ أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ/ 77/ مكية/ يس/ 36 1126/ أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً/ 30/ مكية/ الأنبياء/ 21 1127/ أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ/ 7/ مكية/ الشعراء/ 26 1128/ أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ ما يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمنُ/ 19/ مكية/ الملك/ 67 1129/ أَوَلَمْ يَرَوْا إِلى ما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ/ 48/ مكية/ النحل/ 16 1130/ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ قادِرٌ/ 99/ مكية/ الإسراء/ 17 1131/ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ/ 33/ مكية/ الأحقاف/ 46 1132/ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ/ 37/ مكية/ الروم/ 30 1133/ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً/ 67/ مكية/ العنكبوت/ 29 1134/ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينا أَنْعاماً/ 71/ مكية/ يس/ 36 1135/ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها/ 41/ مدنية/ الرعد/ 13 1136/ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْماءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ/ 27/ مكية/ السجدة/ 32 1137/ أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ/ 19/ مكية/ العنكبوت/ 29 1138/ أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ أساؤا/ 9/ مكية/ الروم/ 30 1139/ أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ/ 44/ مكية/ فاطر/ 35 1140/ أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ كانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ/ 21/ مكية/ غافر/ 40 1141/ أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ/ 52/ مدنية/ الزمر/ 39 1142/ أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ/ 51/ مكية/ العنكبوت/ 29 1143/ أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَماءُ بَنِي إِسْرائِيلَ/ 197/ مدنية/ الشعراء/ 26 1144/ أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 185/ مكية/ الأعراف/ 7 1145/ أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ/ 100/ مكية/ الأعراف/ 7 1146/ أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْقُرُونِ/ 26/ مكية/ السجدة/ 32 1147/ أَوَلَمَّا أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْها/ 165/ مدنية/ آل عمران/ 3(3/239)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة
/ رقم السورة 1148/ أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ/ 122/ مكية/ الأنعام/ 6 1149/ أَوَمَنْ يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ/ 18/ مكية/ الزخرف/ 43 1150/ أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِقادِرٍ/ 81/ مكية/ يس/ 36 1151/ أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ/ 16/ مكية/ البلد/ 90 1152/ أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْناهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ/ 42/ مكية/ الزخرف/ 43 1153/ أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ/ 47/ مكية/ النحل/ 16 1154/ أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَما هُمْ بِمُعْجِزِينَ/ 46/ مكية/ النحل/ 16 1155/ أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى / 4/ مكية/ عبس/ 80 1156/ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً/ 50/ مكية/ الشورى/ 42 1157/ أَوْ يُصْبِحَ ماؤُها غَوْراً فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً/ 41/ مكية/ الكهف/ 18 1158/ أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ/ 93/ مكية/ الإسراء/ 17 1159/ أَوْ يُلْقى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْها/ 8/ مكية/ الفرقان/ 25 1160/ أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ/ 73/ مكية/ الشعراء/ 26 1161/ أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِما كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ/ 34/ مكية/ الشورى/ 42 1162/ أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ/ 181/ مكية/ الشعراء/ 26 1163/ أَوْلى لَكَ فَأَوْلى / 34/ مكية/ القيامة/ 75 1164/ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها/ 14/ مكية/ الأحقاف/ 46 1165/ أُولئِكَ أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ/ 18/ مكية/ البلد/ 90 1166/ أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ/ 89/ مكية/ الأنعام/ 6 1167/ أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ/ 86/ مدنية/ البقرة/ 2 1168/ أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى / 76/ مدنية/ البقرة/ 2 1169/ أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى وَالْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ/ 175/ مدنية/ البقرة/ 2 1170/ أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ/ 58/ مدنية/ مريم/ 19 1171/ أُولئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ/ 22/ مدنية/ آل عمران/ 3 1172/ أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ/ 18/ مكية/ الأحقاف/ 46 1173/ أُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ
/ 21/ مكية/ هود/ 11 1174/ أُولئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ/ 108/ مكية/ النحل/ 16 1175/ أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَلِقائِهِ/ 105/ مكية/ الكهف/ 18(3/240)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1176/ أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ/ 52/ مدنية/ النساء/ 4 1177/ أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ/ 23/ مدنية/ محمد/ 47 1178/ أُوْلئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذابِ/ 5/ مكية/ النمل/ 27 1179/ أُولئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ/ 16/ مكية/ هود/ 11 1180/ أُولئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا/ 16/ مكية/ الأحقاف/ 46 1181/ أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ/ 90/ مكية/ الأنعام/ 6 1182/ أُولئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ/ 57/ مدنية/ الإسراء/ 17 1183/ أُولئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ ما فِي قُلُوبِهِمْ/ 63/ مدنية/ النساء/ 4 1184/ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ/ 11/ مكية/ الواقعة/ 56 1185/ أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ/ 87/ مدنية/ آل عمران/ 3 1186/ أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ/ 136/ مدنية/ آل عمران/ 3 1187/ أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ/ 5/ مدنية/ البقرة/ 2 1188/ أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ/ 5/ مكية/ لقمان/ 31 1189/ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ/ 157/ مدنية/ البقرة/ 2 1190/ أُولئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ/ 35/ مكية/ المعارج/ 70 1191/ أُولئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ/ 20/ مكية/ هود/ 11 1192/ أُولئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ/ 31/ مكية/ الكهف/ 18 1193/ أُولئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ/ 41/ مكية/ الصافات/ 37 1194/ أُولئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسابِ/ 202/ مدنية/ البقرة/ 2 1195/ أُولئِكَ مَأْواهُمُ النَّارُ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ/ 8/ مكية/ يونس/ 10 1196/ أُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَلا يَجِدُونَ عَنْها مَحِيصاً/ 121/ مدنية/ النساء/ 4 1197/ أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا/ 151/ مدنية/ النساء/ 4 1198/ أُولئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ/ 42/ مكية/ عبس/ 80 1199/ أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ/ 4/ مدنية/ الأنفال/ 8 1200/ أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ/ 10/ مكية/ المؤمنون/ 23 1201/ أُولئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِما صَبَرُوا/ 54/ مدنية/ القصص/ 38 1202/ أُوْلئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِما صَبَرُوا/ 75/ مكية/ الفرقان/ 25 1203/ أُولئِكَ يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَهُمْ لَها سابِقُونَ/ 61/ مكية/ المؤمنون/ 23 (- 16- الموسوعة القرآنية- ج 3)(3/241)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1204/ أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ/ 3/ مكية/ القيامة/ 75 1205/ أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً/ 36/ مكية/ القيامة/ 85 1206/ أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ/ 7/ مكية/ البلد/ 90 1207/ أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ/ 5/ مكية/ البلد/ 90 1208/ أَيَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَبَنِينَ/ 55/ مكية/ المؤمنون/ 23 1209/ أَيُشْرِكُونَ ما لا يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ/ 191/ مكية/ الأعراف/ 7 1210/ أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ/ 38/ مكية/ المعارج/ 70 1211/ أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً/ 35/ مكية/ المؤمنون/ 23 1212/ إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ/ 2/ مكية/ قريش/ 106 1213/ أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ/ 78/ مكية/ النساء/ 4 1214/ أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ/ 266/ مدنية/ البقرة/ 2 1215/ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ/ 5/ مكية/ الفاتحة/ 1 1216/ أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً/ 184/ مدنية/ البقرة/ 2 (ب) 1217/ بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ/ 90/ مدنية/ البقرة/ 2 1218/ بِأَكْوابٍ وَأَبارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ/ 18/ مكية/ الواقعة/ 56 1219/ بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ/ 44/ مكية/ النحل/ 16 1220/ بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها/ 5/ مدنية/ الزلزلة/ 99 1221/ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ/ 15/ مدنية/ عبس/ 80 1222/ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ/ 9/ مكية/ التكوير/ 81 1223/ بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ/ 6/ مكية/ القلم/ 68 1224/ بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 117/ مدنية/ البقرة/ 2 1225/ بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ/ 101/ مكية/ الأنعام/ 6 1226/ بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ/ 1/ مدنية/ التوبة/ 9 1227/ بَشِّرِ الْمُنافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً/ 138/ مدنية/ النساء/ 4 1228/ بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ/ 4/ مكية/ فصلت/ 41 1229/ بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ/ 86/ مكية
/ هود/ 11 1230/ بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْواءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ/ 29/ مكية/ الروم/ 30(3/242)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1231/ بَلْ أَتَيْناهُمْ بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ/ 90/ مكية/ المؤمنون/ 23 1232/ بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ/ 66/ مكية/ النمل/ 27 1233/ بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ
/ 14/ مكية/ القيامة/ 75 1234/ بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهى وَأَمَرُّ/ 46/ مدنية/ القمر/ 54 1235/ بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ/ 66/ مكية/ الزمر/ 39 1236/ بَلِ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ/ 150/ مدنية/ آل عمران/ 3 1237/ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ/ 19/ مكية/ البروج/ 85 1238/ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقاقٍ/ 2/ مكية/ ص/ 38 1239/ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ/ 22/ مكية/ الانشقاق/ 84 1240/ بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَيْهِ/ 41/ مكية/ الأنعام/ 6 1241/ بَلْ بَدا لَهُمْ ما كانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ/ 28/ مكية/ الأنعام/ 6 1242/ بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ/ 40/ مكية/ الأنبياء/ 21 1243/ بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا/ 16/ مكية/ الأعلى/ 87 1244/ بَلْ جاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ/ 37/ مكية/ الصافات/ 37 1245/ بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً/ 158/ مدنية/ النساء/ 4 1246/ بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ/ 12/ مدنية/ الفتح/ 48 1247/ بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ/ 12/ مكية/ الصافات/ 37 1248/ بَلْ عَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ/ 2/ مكية/ ق/ 50 1249/ بَلْ قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَراهُ/ 5/ مكية/ الأنبياء/ 21 1250/ بَلْ قالُوا إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ/ 22/ مكية/ الزخرف/ 43 1251/ بَلْ قالُوا مِثْلَ ما قالَ الْأَوَّلُونَ/ 81/ مكية/ المؤمنون/ 23 1252/ بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هذا/ 63/ مكية/ المؤمنون/ 23 1253/ بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ/ 5/ مكية/ ق/ 50 1254/ بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيراً/ 11/ مكية/ الفرقان/ 25 1255/ بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ/ 39/ مكية/ يونس/ 10 1256/ بَلْ مَتَّعْتُ هؤُلاءِ وَآباءَهُمْ حَتَّى جاءَهُمُ الْحَقُّ/ 29/ مكية/ الزخرف/ 43 1257/ بَلْ مَتَّعْنا هؤُلاءِ وَآباءَهُمْ حَتَّى طالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ
/ 44/ مكية/ الأنبياء/ 21 1258/ بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ/ 67/ مكية/ الواقعة/ 56(3/243)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1259/ بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ/ 27/ مدنية/ القلم/ 68 1260/ بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ/ 18/ مكية/ الأنبياء/ 20 1261/ بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ/ 49/ مكية/ العنكبوت/ 29 1262/ بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ/ 21/ مكية/ البروج/ 85 1263/ بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ/ 26/ مكية/ الصافات/ 37 1264/ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ/ 9/ مكية/ الدخان/ 44 1265/ بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسانُ لِيَفْجُرَ أَمامَهُ/ 5/ مكية/ القيامة/ 75 1266/ بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتى صُحُفاً مُنَشَّرَةً/ 52/ مكية/ المدثر/ 74 1267/ بَلى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هذا/ 125/ مدنية/ آل عمران/ 3 1268/ بَلى إِنَّ رَبَّهُ كانَ بِهِ بَصِيراً/ 15/ مكية/ الانشقاق/ 84 1269/ بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ/ 4/ مكية/ القيامة/ 75 1270/ بَلى قَدْ جاءَتْكَ آياتِي فَكَذَّبْتَ بِها/ 59/ مكية/ الزمر/ 39 1271/ بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ/ 112/ مدنية/ البقرة/ 2 1272/ بَلى مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ وَاتَّقى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ/ 76/ مدنية/ آل عمران/ 3 1273/ بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ/ 81/ مدنية/ البقرة/ 2 1274/ بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ/ 195/ مكية/ الشعراء/ 26 1275/ بِما غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ/ 27/ مكية/ يس/ 36 1276/ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ/ 5/ مكية/ الروم/ 30 1277/ بَيْضاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ/ 46/ مكية/ الصافات/ 37 1278/ بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ/ 20/ مدنية/ الرحمن/ 55 (ت) 1279/ تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها/ 25/ مكية/ إبراهيم/ 14 1280/ تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ/ 97/ مكية/ الشعراء/ 26 1281/ تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ/ 63/ مكية/ النحل/ 16 1282/ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ/ 11/ مدنية/ الصف/ 61 1283/ تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ/ 78/ مدنية/ الرحمن/ 55 1284/ تَبارَكَ الَّذِي إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِنْ ذلِكَ/ 10/ مكية/ الفرقان/ 25 1285/ تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ/ 1/ مكية/ الملك/ 67(3/244)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1286/ تَبارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّماءِ بُرُوجاً/ 61/ مكية/ الفرقان/ 25 1287/ تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ/ 1/ مكية/ الفرقان/ 25 1288/ تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ/ 1/ مكية/ المسد/ 111 1289/ تَبْصِرَةً وَذِكْرى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ/ 8/ مكية/ ق/ 50 1290/ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ/ 7/ مكية/ النازعات/ 79 1291/ تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ/ 16/ مدنية/ السجدة/ 32 1292/ تَجْرِي بِأَعْيُنِنا جَزاءً لِمَنْ كانَ كُفِرَ/ 14/ مكية/ القمر/ 54 1293/ تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً كَرِيماً/ 44/ مدنية/ الأحزاب/ 33 1294/ تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى/ 17/ مكية/ المعارج/ 70 1295/ تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ/ 42/ مكية/ غافر/ 30 1296/ تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّها/ 25/ مكية/ الأحقاف/ 46 1297/ تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا/ 22/ مكية/ الشورى/ 26 1298/ تَرى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا/ 80/ مدنية/ المائدة/ 5 1299/ تَرْجِعُونَها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ/ 87/ مكية/ الواقعة/ 56 1300/ تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ/ 51/ مدنية/ الأحزاب/ 33 1301/ تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ/ 4/ مكية/ الفيل/ 105 1302/ تَرْهَقُها قَتَرَةٌ/ 41/ مكية/ عبس/ 80 1303/ تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ/ 44/ مكية/ الإسراء/ 17 1304/ تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ/ 5/ مدنية/ الغاشية/ 88 1305/ تَصْلى ناراً حامِيَةً/ 4/ مكية/ الغاشية/ 88 1306/ تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ/ 25/ مكية/ القيامة/ 75 1307/ تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ/ 4/ مكية/ المعارج/ 70 1308/ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ/ 24/ مكية/ المطففين/ 83 1309/ تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ/ 5/ مكية/ الشورى/ 26 1310/ تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ/ 90/ مكية/ مريم/ 19 1311/ تَكادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ/ 8/ مكية
/ الملك/ 67 1312/ تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيها كالِحُونَ/ 104/ مكية/ المؤمنون/ 23 1313/ تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ/ 2/ مكية/ لقمان/ 31(3/245)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1314/ تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ/ 2/ مكية/ الشعراء/ 26 1315/ تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ/ 2/ مكية/ القصص/ 28 1316/ تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ/ 252/ مدنية/ البقرة/ 2 1317/ تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ/ 108/ مدنية/ آل عمران/ 3 1318/ تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ/ 6/ مكية/ الجاثية/ 45 1319/ تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى / 22/ مكية/ النجم/ 53 1320/ تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبادِنا مَنْ كانَ تَقِيًّا/ 63/ مكية/ مريم/ 19 1321/ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا/ 83/ مكية/ القصص/ 28 1322/ تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ/ 253/ مدنية/ البقرة/ 2 1323/ تِلْكَ الْقُرى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبائِها/ 101/ مكية/ الأعراف/ 7 1324/ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ/ 134/ مدنية/ البقرة/ 2 1325/ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ/ 141/ مدنية/ البقرة/ 2 1326/ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ/ 13/ مدنية/ النساء/ 4 1327/ تِلْكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيها إِلَيْكَ/ 49/ مكية/ هود/ 11 1328/ تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ/ 4/ مكية/ القدر/ 97 1329/ تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ/ 222/ مكية/ الشعراء/ 26 1330/ تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ/ 20/ مكية/ القمر/ 54 1331/ تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ/ 5/ مكية/ يس/ 36 1332/ تَنْزِيلُ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ/ 2/ مكية/ السجدة/ 32 1333/ تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ/ 1/ مكية/ الزمر/ 39 1334/ تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ/ 2/ مكية/ غافر/ 45 1335/ تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ/ 2/ مكية/ الجاثية/ 46 1336/ تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ/ 2/ مكية/ الأحقاف/ 40 1337/ تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ/ 2/ مكية/ فصلت/ 41 1338/ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ/ 80/ مكية/ الواقعة/ 56 1339/ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ/ 43/ مكية/ الحاقة/ 69 1340/ تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّماواتِ الْعُلى / 4/ مكية/ طه/ 20 1341/ تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَتُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ/ 27/ مدنية/ آل عمران/ 3(3/246)
رقم/ مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة (ث) 1342/ ثانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ/ 9/ مدنية/ الحج/ 22 1343/ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ/ 13/ مكية/ الواقعة/ 56 1344/ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ/ 39/ مكية/ الواقعة/ 56 1345/ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ/ 143/ مكية/ الأنعام/ 6 1346/ ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ/ 154/ مكية/ الأنعام/ 6 1347/ ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً/ 89/ مدنية/ الكهف/ 18 1348/ ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً/ 92/ مدنية/ الكهف/ 18 1349/ ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ فَتابَ عَلَيْهِ وَهَدى / 122/ مكية/ طه/ 20 1350/ ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ/ 26/ مكية/ فاطر/ 35 1351/ ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ/ 23/ مكية/ المدثر/ 74 1352/ ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعى / 22/ مكية/ النازعات/ 79 1353/ ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ/ 22/ مكية/ عبس/ 80 1354/ ثُمَّ إِذا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إِذا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ/ 54/ مكية/ النحل/ 16 1355/ ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ/ 4/ مكية/ الملك/ 67 1356/ ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا/ 44/ مكية/ المؤمنون/ 23 1357/ ثُمَّ أَرْسَلْنا مُوسى وَأَخاهُ هارُونَ بِآياتِنا/ 45/ مكية/ المؤمنون/ 23 1358/ ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ/ 11/ مكية/ فصلت/ 41 1359/ ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ/ 66/ مكية/ الشعراء/ 26 1360/ ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ/ 82/ مكية/ الصافات/ 37 1361/ ثُمَّ أَغْرَقْنا بَعْدُ الْباقِينَ/ 120/ مكية/ الشعراء/ 26 1362/ ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ/ 199/ مدنية/ البقرة/ 2 1363/ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ/ 31/ مكية/ الحاقة/ 69 1364/ ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ/ 20/ مكية/ عبس/ 80 1365/ ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ/ 21/ مكية/ عبس/ 80 1366/ ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ/ 85/ مدنية/ البقرة/ 2 1367/ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ/ 26/ مدنية/ التوبة/ 9 1368/ ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعاساً/ 154/ مدنية/ آل عمران/ 3 1369/ ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ/ 31/ مكية/ المؤمنون/ 23(3/247)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1370/ ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قُرُوناً آخَرِينَ/ 42/ مكية/ المؤمنون/ 23 1371/ ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابُوا/ 119/ مكية/ النحل/ 16 1372/ ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هاجَرُوا مِنْ بَعْدِ ما فُتِنُوا/ 110/ مكية/ النحل/ 16 1373/ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ/ 19/ مكية/ القيامة/ 75 1374/ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ/ 26/ مكية/ الغاشية/ 88 1375/ ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْها لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ/ 67/ مكية/ الصافات/ 37 1376/ ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ/ 68/ مكية/ الصافات/ 37 1377/ ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ/ 51/ مكية/ الواقعة/ 56 1378/ ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ/ 15/ مكية/ المؤمنون/ 23 1379/ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ تُبْعَثُونَ/ 16/ مكية/ المؤمنون/ 23 1380/ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ/ 31/ مكية/ الزمر/ 39 1381/ ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصالُوا الْجَحِيمِ/ 16/ مكية/ المطففين/ 83 1382/ ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْراراً/ 9/ مكية/ نوح/ 71 1383/ ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهاراً/ 8/ مكية/ نوح/ 71 1384/ ثُمَّ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً/ 122/ مكية/ النحل/ 16 1385/ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا/ 32/ مكية/ فاطر/ 35 1386/ ثم بدلنا أولى لك فأولى/ 35/ مكية/ القيامة/ 75 1387/ ثُمَّ بَدا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما رَأَوُا الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ/ 35/ مكية/ يوسف/ 12 1388/ ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ/ 95/ مكية/ الأعراف/ 7 1389/ ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلًا إِلى قَوْمِهِمْ/ 74/ مكية/ يونس/ 10 1390/ ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسى بِآياتِنا إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ/ 103/ مكية/ الأعراف/ 7 1391/ ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسى وَهارُونَ إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ/ 75/ مكية/ يونس/ 10 1392/ ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ/ 56/ مدنية/ البقرة/ 2 1393/ ثُمَّ بَعَثْناهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى لِما لَبِثُوا أَمَداً/ 12/ مكية/ الكهف/ 18 1394/ ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ/ 14/ مكية
/ الدخان/ 44 1395/ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ/ 64/ مدنية/ البقرة/ 2 1396/ ثُمَّ جاءَهُمْ ما كانُوا يُوعَدُونَ/ 206/ مكية/ الشعراء/ 26 1397/ ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ/ 8/ مكية/ السجدة/ 32(3/248)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1398/ ثُمَّ جَعَلْناكَ عَلى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْها/ 18/ مكية/ الجائية/ 45 1399/ ثُمَّ جَعَلْناكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ/ 14/ مكية/ يونس/ 10 1400/ ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ/ 13/ مكية/ المؤمنون/ 23 1401/ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً/ 14/ مكية/ المؤمنون/ 23 1402/ ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ/ 172/ مكية/ الشعراء/ 26 1403/ ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ
/ 136/ مكية/ الصافات/ 37 1404/ ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى/ 8/ مكية/ النجم/ 53 1405/ ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى/ 33/ مكية/ القيامة/ 75 1406/ ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ/ 6/ مكية/ الإسراء/ 17 1407/ ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ/ 5/ مكية/ التين/ 85 1408/ ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ/ 22/ مكية/ الأنعام/ 6 1409/ ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ/ 9/ مكية/ السجدة/ 32 1410/ ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا/ 26/ مكية/ عبس/ 80 1411/ ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ/ 48/ مكية/ الدخان/ 44 1412/ ثُمَّ صَدَقْناهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْناهُمْ وَمَنْ نَشاءُ/ 9/ مكية/ الأنبياء/ 21 1413/ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ/ 22/ مكية/ المدثر/ 74 1414/ ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ/ 52/ مدنية/ البقرة/ 2 1415/ ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً فَاسْلُكُوهُ/ 32/ مكية/ الحاقة/ 69 1416/ ثُمَّ قَبَضْناهُ إِلَيْنا قَبْضاً يَسِيراً/ 46/ مكية/ الفرقان/ 25 1417/ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ/ 20/ مكية/ المدثر/ 74 1418/ ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ/ 74/ مدنية/ البقرة/ 2 1419/ ثُمَّ قَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِرُسُلِنا/ 27/ مدنية/ الحديد/ 57 1420/ ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذابَ الْخُلْدِ/ 52/ مكية/ يونس/ 10 1421/ ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ/ 83/ مكية/ غافر/ 40 1422/ ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى أَنْ كَذَّبُوا/ 10/ مكية/ الروم/ 30 1423/ ثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى/ 38/ مكية/ القيامة/ 75 1424/ ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ/ 17/ مكية/ البلد/ 90 1425/ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ/ 4/ مكية/ التكاثر/ 102(3/249)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1426/ ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ/ 5/ مكية/ النبأ/ 78 1427/ ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا/ 69/ مكية/ النحل/ 16 1428/ ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى / 13/ مكية/ الأعلى/ 87 1429/ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ/ 17/ مكية/ الأعراف/ 7 1430/ ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ/ 7/ مكية/ التكاثر/ 102 1431/ ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ/ 8/ مكية/ التكاثر/ 102 1432/ ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ/ 46/ مكية/ الحاقة/ 69 1433/ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا وَاللَّهِ رَبِّنا/ 23/ مدنية/ الأنعام/ 6 1434/ ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلى بِها صِلِيًّا/ 70/ مكية/ مريم/ 19 1435/ ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا/ 69/ مكية/ مريم/ 19 1436/ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ/ 29/ مدنية/ الحج/ 22 1437/ ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ/ 18/ مكية/ الانفطار/ 82 1438/ ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ/ 17/ مدنية/ المرسلات/ 77 1439/ ثُمَّ نَظَرَ/ 21/ مكية/ المدثر/ 74 1440/ ثُمَّ نُكِسُوا عَلى رُؤُسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ ما هؤُلاءِ يَنْطِقُونَ/ 65/ مكية/ الأنبياء/ 21 1441/ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا/ 72/ مكية/ مريم/ 19 1442/ ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا/ 103/ مكية/ يونس/ 10 1443/ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ سَبْعٌ شِدادٌ/ 48/ مكية/ يوسف/ 12 1444/ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عامٌ فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ/ 49/ مكية/ يوسف/ 12 1445/ ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عَلى مَنْ يَشاءُ/ 27/ مدنية/ التوبة/ 9 1446/ ثُمَّ يُجْزاهُ الْجَزاءَ الْأَوْفى / 41/ مكية/ النجم/ 53 1447/ ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ/ 15/ مكية/ المدثر/ 74 1448/ ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيها وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجاً/ 18/ مكية/ نوح/ 70 1449/ ثُمَّ يُقالُ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ/ 17/ مكية/ المطففين/ 83 1450/ ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ/ 27/ مكية/ النحل/ 76 (ج) 1451/ جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ/ 24/ مكية/ الواقعة/ 56 1452/ جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً حِساباً/ 36/ مكية/ النبأ/ 78(3/250)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1453/ جَزاءً وِفاقاً/ 26/ مكية/ النبأ/ 78 1454/ جَزاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ/ 8/ مدنية/ البينة/ 98 1455/ جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ/ 97/ مدنية/ المائدة/ 5 1456/ جُنْدٌ ما هُنالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزابِ/ 11/ مكية/ ص/ 38 1457/ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمنُ عِبادَهُ/ 61/ مكية/ مريم/ 19 1458/ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها/ 76/ مكية/ طه/ 20 1459/ جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوابُ/ 50/ مكية/ ص/ 38 1460/ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ/ 31/ مكية/ النحل/ 16 1461/ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ/ 23/ مدنية/ الرعد/ 13 1462/ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ/ 23/ مدنية/ فاطر/ 35 1463/ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها فَبِئْسَ الْمِهادُ/ 56/ مكية/ ص/ 38 1464/ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها وَبِئْسَ الْقَرارُ/ 29/ مدنية/ إبراهيم/ 14 (ح) 1465/ حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى / 238/ مدنية/ البقرة/ 2 1466/ حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ/ 47/ مكية/ المدثر/ 74 1467/ حَتَّى إِذا أَتَوْا عَلى وادِ النَّمْلِ قالَتْ نَمْلَةٌ/ 18/ مكية/ النمل/ 27 1468/ حَتَّى إِذا أَخَذْنا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذابِ إِذا هُمْ يَجْأَرُونَ/ 64/ مكية/ المؤمنون/ 23 1469/ حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا/ 110/ مكية/ يوسف/ 12 1470/ حَتَّى إِذا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِما قَوْماً/ 93/ مدنية/ الكهف/ 18 1471/ حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تغرب/ 86/ مدنية/ الكهف/ 18 1472/ حَتَّى إِذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَغْرُبُ/ 86/ مدنية/ الكهف/ 18 1473/ حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ/ 99/ مكية/ المؤمنون/ 23 1474/ حَتَّى إِذا جاءَ أَمْرُنا وَفارَ التَّنُّورُ قُلْنَا/ 40/ مكية/ هود/ 11 1475/ حَتَّى إِذا جاءَنا قالَ يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ/ 38/ مكية/ الرخرف
/ 43 1476/ حَتَّى إِذا جاؤُ قالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآياتِي/ 84/ مكية/ النمل/ 27 1477/ حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ/ 24/ مكية/ الجن/ 72 1478/ حَتَّى إِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ/ 96/ مكية/ الأنبياء/ 21 1479/ حَتَّى إِذا فَتَحْنا عَلَيْهِمْ باباً ذا عَذابٍ شَدِيدٍ إِذا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ/ 77/ مكية/ المؤمنون/ 23(3/251)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1480/ حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ/ 20/ مكية/ فصلت/ 41 1481/ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ/ 2/ مكية/ التكاثر/ 102 1482/ حَدائِقَ وَأَعْناباً/ 32/ مكية/ النبأ/ 78 1483/ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ/ 3/ مدنية/ المائدة/ 5 1484/ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ/ 23/ مدنية/ النساء/ 4 1485/ حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ/ 105/ مكية/ الأعراف/ 7 1486/ حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِ النُّذُرُ/ 5/ مكية/ القمر/ 54 1487/ حم. تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ/ 1، 2/ مكية/ الجاثية/ 45 1488/ حم. تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ/ 1، 2/ مكية/ الأحقاف/ 46 1489/ حم. تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ/ 1، 2/ مكية/ غافر/ 40 1490/ حم. تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ/ 1، 2/ مكية/ فصلت/ 41 1491/ حم. عسق. كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ/ 1، 3/ مكية/ الشورى/ 42 1492/ حم. وَالْكِتابِ الْمُبِينِ/ 1، 2/ مكية/ الزخرف/ 43 1493/ حم. وَالْكِتابِ الْمُبِينِ/ 1، 2/ مكية/ الدخان/ 44 1494/ حُنَفاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ/ 31/ مدنية/ الحج/ 22 1495/ حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ/ 72/ مدنية/ الرحمن/ 55 (خ) 1496/ خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ/ 43/ مكية/ القلم/ 68 1497/ خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ/ 44/ مكية/ المعارج/ 70 1498/ خافِضَةٌ رافِعَةٌ/ 3/ مكية/ الواقعة/ 56 1499/ خالِدِينَ فِيهِ وَساءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ حِمْلًا/ 101/ مكية/ طه/ 20 1500/ خالِدِينَ فِيها أَبَداً إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ/ 22/ مدنية/ التوبة/ 9 1501/ خالِدِينَ فِيها أَبَداً لا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً/ 65/ مدنية/ الأحزاب/ 33 1502/ خالِدِينَ فِيها حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً/ 76/ مكية/ الفرقان/ 25 1503/ خالِدِينَ فِيها لا يَبْغُونَ عَنْها حِوَلًا/ 108/ مكية/ الكهف/ 18 1504/ خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ/ 162/ مدنية/ البقرة/ 2 1505/ خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ/ 88/ مدنية/ آل عمران/ 3 1506/ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ/ 107/ مكية/ هود/ 11(3/252)
رقم/ مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1507/ خالِدِينَ فِيها وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ/ 9/ مكية/ لقمان/ 31 1508/ خِتامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ/ 26/ مكية/ المطففين/ 83 1509/ خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ/ 7/ مدنية/ البقرة/ 2 1510/ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ/ 199/ مكية/ الأعراف/ 7 1511/ خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ/ 103/ مدنية/ التوبة/ 9 1512/ خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ/ 47/ مكية/ الدخان/ 44 1513/ خُذُوهُ فَغُلُّوهُ/ 30/ مكية/ الحاقة/ 69 1514/ خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ/ 7/ مكية/ القمر/ 54 1515/ خَلَقَ الْإِنْسانَ/ 3/ مدنية/ الرحمن/ 55 1516/ خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ/ 14/ مدنية/ الرحمن/ 55 1517/ خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ/ 37/ مكية/ الأنبياء/ 21 1518/ خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ/ 2/ مكية/ العلق/ 96 1519/ خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ/ 4/ مكية/ النحل/ 16 1520/ خَلَقَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها/ 10/ مكية/ لقمان/ 31 1521/ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ/ 5/ مكية/ الزمر/ 39 1522/ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ/ 3/ مدنية/ التغابن/ 64 1523/ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ/ 3/ مكية/ النحل/ 16 1524/ خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ/ 44/ مكية/ العنكبوت/ 29 1525/ خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ/ 6/ مكية/ الطارق/ 86 1526/ خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها/ 6/ مكية/ الزمر/ 39 (د) 1527/ دُحُوراً وَلَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ/ 9/ مكية/ الصافات/ 37 1528/ دَرَجاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً/ 96/ مدنية/ النساء/ 4 1529/ دَعْواهُمْ فِيها سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ/ 10/ مكية/ يونس/ 10 1530/ ذلِكَ أَدْنى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهادَةِ عَلى وَجْهِها/ 108/ مدنية/ المائدة/ 5 1531/ ذلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ عَلِيماً/ 70/ مدنية/ النساء/ 4 1532/ ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ/ 2/ مدنية/ البقرة/ 2(3/253)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1533/ ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا/ 23/ مدنية/ الشورى/ 26 1534/ ذلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ مَآباً
/ 39/ مكية/ النبأ/ 78 1535/ ذلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ/ 5/ مدنية/ الطلاق/ 65 1536/ ذلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ/ 131/ مكية/ الأنعام/ 6 1537/ ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً/ 53/ مدنية/ الأنفال/ 8 1538/ ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا/ 11/ مدنية/ محمد/ 47 1539/ ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ/ 176/ مدنية/ البقرة/ 2 1540/ ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ/ 62/ مدنية/ الحج/ 22 1541/ ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ/ 30/ مكية/ لغمان/ 31 1542/ ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتى / 6/ مدنية/ الحج/ 22 1543/ ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ/ 61/ مدنية/ الحج/ 22 1544/ ذلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْباطِلَ/ 3/ مدنية/ محمد/ 47 1545/ ذلِكَ بِأَنَّهُ كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَقالُوا/ 6/ مدنية/ التغابن/ 64 1546/ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلى قُلُوبِهِمْ/ 3/ مدنية/ المنافقون/ 63 1547/ ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا ما أَسْخَطَ اللَّهَ/ 28/ مدنية/ محمد/ 47 1548/ ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ/ 107/ مكية/ النحل/ 16 1549/لِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ
/ 13/ مدنية/ الأنفال/ 8 1550/ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ/ 4/ مدنية/ الحشر/ 59 1551/ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ/ 26/ مدنية/ محمد/ 47 1552/ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ/ 24/ مدنية/ آل عمران/ 3 1553/ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَكَفَرُوا/ 22/ مكية/ غافر/ 40 1554/ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ/ 9/ مدنية/ محمد/ 47 1555/ ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ/ 182/ مدنية/ آل عمران/ 3 1556/ ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ/ 51/ مدنية/ الأنفال/ 8 1557/ ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ يَداكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ/ 10/ مدنية
/ الحج/ 22 1558/ ذلِكَ جَزاءُ أَعْداءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيها دارُ الْخُلْدِ/ 28/ مكية/ فصلت/ 41 1559/ ذلِكَ جَزاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآياتِنا/ 98/ مكية/ الإسراء/ 17 1560/ ذلِكَ جَزاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِما كَفَرُوا/ 106/ مكية/ الكهف/ 18(3/254)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1561/ ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِما كَفَرُوا وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ/ 17/ مكية/ سبأ/ 34 1562/ ذلِكَ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ/ 6/ مكية/ السجدة/ 32 1563/ ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ/ 34/ مكية/ مريم/ 19 1564/ ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ/ 4/ مدنية/ الجمعة/ 62 1565/ ذلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ/ 52/ مكية/ يوسف/ 12 1566/ ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ/ 30/ مكية/ النجم/ 53 1567/ ذلِكَ مِمَّا أَوْحى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ/ 39/ مكية/ الإسراء/ 17 1568/ ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ/ 44/ مدنية/ آل عمران/ 3 1569/ ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ/ 102/ مكية/ يوسف/ 12 1570/ ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْقُرى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ/ 100/ مكية/ هود/ 11 1571/ ذلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآياتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ/ 58/ مدنية/ آل عمران/ 3 1572/ ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ/ 88/ مكية/ الأنعام/ 6 1573/ ذلِكَ وَمَنْ عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ/ 60/ مدنية/ الحج/ 22 1574/ ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ/ 30/ مدنية/ الحج/ 22 1575/ ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ/ 32/ مدنية/ الحج/ 22 1576/ ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ/ 62/ مكية/ غافر/ 40 1577/ ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ/ 102/ مكية/ الأنعام/ 6 1578/ ذلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آياتِ اللَّهِ هُزُواً/ 35/ مكية/ الجاثية/ 45 1579/ ذلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ/ 12/ مكية/ غافر/ 40 1580/ ذلِكُمْ بِما كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ/ 75/ مكية/ غافر/ 40 1581/ ذلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ عَذابَ النَّارِ/ 14/ مدنية/ الأنفال/ 8 1582/ ذلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكافِرِينَ/ 18/ مدنية/ الأنفال/ 30 1583/ ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ/ 34/ مدنية/ آل عمران/ 30 1584/ ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كانَ عَبْداً شَكُوراً/ 3/ مكية/ الإسراء/ 18 1585/ ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً/ 11/ مكية/ المدثر/ 34 1586/ ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ/ 3/ مكية/ الحجر/ 25 1587/ ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ/ 49/ مكية/ الدخان/ 44 1588/ ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا/ 2/ مكية/ مريم/ 19(3/255)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1589/ ذِكْرى وَما كُنَّا ظالِمِينَ/ 209/ مكية/ الشعراء/ 26 1590/ ذَواتا أَفْنانٍ/ 48/ مكية/ الرحمن/ 55 1591/ ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ/ 15/ مكية/ البروج/ 85 1592/ ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ/ 14/ مكية/ الذاريات/ 51 1593/ ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى / 6/ مكية/ النجم/ 53 1594/ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ/ 20/ مكية/ التكوير/ 71 (ر) 1595/ رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي/ 40/ مكية/ إبراهيم/ 14 1596/ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً/ 28/ مكية/ نوح/ 71 1597/ رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الرَّحْمنِ/ 37/ مكية/ النبأ/ 78 1598/ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ/ 66/ مكية/ ص/ 38 1599/ رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ/ 7/ مكية/ الدخان/ 44 1600/ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما فَاعْبُدْهُ/ 65/ مكية/ مريم/ 19 1601/ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَرَبُّ الْمَشارِقِ/ 5/ مكية/ الصافات/ 37 1602/ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا/ 9/ مكية/ المزمل/ 73 1603/ رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ/ 17/ مدنية/ الرحمن/ 55 1604/ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ/ 36/ مكية/ إبراهيم/ 14 1605/ رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ/ 94/ مكية/ المؤمنون/ 23 1606/ رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ/ 101/ مكية/ يوسف/ 12 1607/ رَبِّ مُوسى وَهارُونَ/ 122/ مكية/ الأعراف/ 7 1608/ رَبِّ مُوسى وَهارُونَ/ 48/ مكية/ الشعراء/ 26 1609/ رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ/ 169/ مكية/ الشعراء/ 36 1610/ رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ/ 83/ مكية/ الشعراء/ 46 1611/ رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ/ 100/ مكية/ الصافات/ 37 1612/ رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ/ 54/ مكية/ الإسراء/ 17 1613/ رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِما فِي نُفُوسِكُمْ/ 25/ مكية/ الإسراء/ 17 1614/ رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ/ 66/ مكية/ الإسراء/ 17 1615/ رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ/ 2/ مكية/ الحجر/ 15 1616/ رَبَّنا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذابِ/ 68/ مكية/ الأحزاب/ 33(3/256)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1617/ رَبَّنا آمَنَّا بِما أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ/ 53/ مدنية/ آل عمران/ 3 1618/ رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها فَإِنْ عُدْنا فَإِنَّا ظالِمُونَ/ 107/ مكية/ المؤمنون/ 23 1619/ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسابُ/ 41/ مكية/ إبراهيم/ 14 1620/ رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ/ 12/ مكية/ الدخان/ 44 1621/ رَبَّنا إِنَّكَ تَعْلَمُ ما نُخْفِي وَما نُعْلِنُ/ 38/ مكية/ إبراهيم/ 14 1622/ رَبَّنا إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ/ 9/ مدنية/ آل عمران/ 3 1623/ رَبَّنا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ/ 192/ مدنية/ آل عمران/ 3 1624/ رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ/ 193/ مدنية/ آل عمران/ 3 1625/ رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ/ 37/ مكية/ إبراهيم/ 14 1626/ رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا/ 5/ مدنية/ الممتحنة/ 60 1627/ رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا/ 8/ مدنية/ آل عمران/ 3 1628/ رَبَّنا وَآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ/ 194/ مدنية/ آل عمران/ 3 1629/ رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ/ 129/ مدنية
/ البقرة/ 2 1630/ رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ/ 128/ مدنية/ البقرة/ 2 1631/ رَبَّنا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ/ 8/ مكية/ غافر/ 40 1632/ رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ/ 37/ مدنية/ النور/ 24 1633/ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ/ 6/ مكية/ الدخان/ 44 1634/ رُدُّوها عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ/ 33/ مكية/ ص/ 38 1635/ رِزْقاً لِلْعِبادِ وَأَحْيَيْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً كَذلِكَ الْخُرُوجُ/ 11/ مكية/ ق/ 50 1636/ رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ/ 165/ مدنية/ النساء/ 4 1637/ رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً/ 2/ مدنية/ البينة/ 98 1638/ رَسُولًا يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ مُبَيِّناتٍ/ 11/ مدنية/ الطلاق/ 65 1639/ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ/ 87/ مدنية/ التوبة/ 9 1640/ رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها/ 28/ مكية/ النازعات/ 79 1641/ رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ/ 15/ مكية/ غافر/ 40 (ز) 1642/ زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا/ 7/ مدنية/ التغابن/ 64 1643/ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا/ 212/ مدنية/ البقرة/ 2 (- 17- الموسوعة القرآنية- ج 3)(3/257)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1644/ زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ/ 14/ مدنية/ آل عمران/ 3 (س) 1645/ ساءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا/ 177/ مدنية/ الأعراف/ 7 1646/ سابِقُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ/ 21/ مدنية/ الحديد/ 57 1647/ سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً/ 17/ مكية/ المدثر/ 74 1648/ سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ/ 146/ مكية/ الأعراف/ 7 1649/ سَأُصْلِيهِ سَقَرَ/ 26/ مكية/ المدثر/ 74 1650/ سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ/ 1/ مكية/ المعارج/ 70 1651/ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى/ 1/ مكية/ الأعلى/ 87 1652/ سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ/ 1/ مدنية/ الحديد/ 57 1653/ سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ/ 1/ مدنية/ الحشر/ 59 1654/ سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ/ 1/ مدنية/ الصف/ 61 1655/ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ/ 159/ مكية/ الصافات/ 37 1656/ سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا/ 1/ مدنية/ الإسراء/ 17 1657/ سُبْحانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها/ 36/ مكية/ يس/ 36 1658/ سُبْحانَ رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ/ 82/ مكية/ الزخرف/ 43 1659/ سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ/ 180/ مكية/ الصافات/ 37 1660/ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيراً/ 43/ مكية/ الإسراء/ 18 1661/ سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ/ 91/ مدنية/ النساء/ 4 1662/ سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً/ 7/ مكية/ الحاقة/ 69 1663/ سَرابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرانٍ وَتَغْشى وُجُوهَهُمُ النَّارُ/ 50/ مكية/ إبراهيم/ 14 1664/ سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ/ 211/ مدنية/ البقرة/ 2 1665/ سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ/ 109/ مكية/ الصافات/ 37 1666/ سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ/ 130/ مكية/ الصافات/ 37 1667/ سَلامٌ عَلى مُوسى وَهارُونَ/ 120/ مكية/ الصافات/ 37 1668/ سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ/ 79/ مكية/ الصافات/ 37 1669/ سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ/ 24/ مدنية/ الرعد/ 13 1670/ سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ/ 58/ مكية/ يس/ 36 1671/ سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ/ 5/ مكية/ القدر/ 97(3/258)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1672/ سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذلِكَ زَعِيمٌ/ 40/ مكية/ القلم/ 68 1673/ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ/ 42/ مدنية/ المائدة/ 5 1674/ سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ/ 18/ مكية/ العلق/ 96 1675/ سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ/ 53/ مكية/ فصلت/ 41 1676/ سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ/ 16/ مكية/ القلم/ 68 1677/ سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ/ 31/ مدنية/ الرحمن/ 55 1678/ سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى / 6/ مكية/ الأعلى/ 87 1679/ سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ/ 151/ مكية/ آل عمران/ 3 1680/ سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ/ 23/ مدنية/ الفتح/ 48 1681/ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ/ 62/ مدنية/ الأحزاب/ 33 1682/ سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنا/ 77/ مدنية/ الإسراء/ 17 1683/ سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ/ 6/ مدنية/ المنافقون/ 63 1684/ سَواءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ/ 10/ مدنية/ الرعد/ 13 1685/ سُورَةٌ أَنْزَلْناها وَفَرَضْناها/ 1/ مدنية/ النور/ 24 1686/ سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ/ 95/ مدنية/ التوبة/ 9 1687/ سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى / 10/ مكية/ الأعلى/ 87 1688/ سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ/ 3/ مكية/ المسد/ 111 1689/ سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ/ 26/ مكية/ القمر/ 54 1690/ سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ/ 142/ مدنية/ البقرة/ 2 1691/ سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا/ 148/ مكية/ الأنعام/ 6 1692/ سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلى مَغانِمَ لِتَأْخُذُوها/ 15/ مدنية/ الفتح/ 48 1693/ سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرابِ شَغَلَتْنا أَمْوالُنا/ 11/ مدنية/ الفتح/ 48 1694/ سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ/ 22/ مكية/ الكف/ 18 1695/ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ/ 87/ مكية/ المؤمنون/ 23 1696/ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَذَكَّرُونَ/ 85/ مكية/ المؤمنون/ 23 1697/ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ/ 89/ مكية/ المؤمنون/ 23 1698/ سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بالَهُمْ/ 5/ مدنية/ محمد/ 47 1699/ سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ/ 45/ مدنية/ القمر/ 54(3/259)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة (ش) 1700/ شاكِراً لِأَنْعُمِهِ اجْتَباهُ وَهَداهُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ/ 121/ مكية/ النحل/ 16 1701/ شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً/ 13/ مكية/ الشورى/ 42 1702/ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ/ 18/ مدنية/ آل عمران/ 3 1703/ شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ/ 185/ مدنية/ البقرة/ 2 (ص) 1704/ ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ/ 1/ مكية/ ص/ 38 1705/ صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ/ 138/ مدنية/ البقرة/ 2 1706/ صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى / 19/ مكية/ الأعلى/ 87 1707/ صِراطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ/ 53/ مكية/ الشورى/ 42 1708/ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ/ 7/ مكية/ الفاتحة/ 1 1709/ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ/ 18/ مدنية/ البقرة/ 2 (ض) 1710/ ضاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ/ 39/ مكية/ عبس/ 80 1711/ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ/ 29/ مكية/ الزمر
/ 39 1712/ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْداً مَمْلُوكاً لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ/ 75/ مكية/ النحل/ 16 1713/ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ/ 10/ مدنية/ التحريم/ 66 1714/ ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ/ 28/ مكية/ الروم/ 30 1715/ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ ما ثُقِفُوا/ 112/ مدنية/ آل عمران/ 3 (ط) 1716/ طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ/ 21/ مدنية/ محمد/ 47 1717/ طس. تِلْكَ آياتُ الْقُرْآنِ وَكِتابٍ مُبِينٍ/ 1، 2/ مكية/ النمل/ 27 1718/ طسم تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ/ 1، 2/ مكية/ الشعراء/ 26 1719/ طسم. تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ/ 1، 2/ مكية/ القصص/ 28 1720/ طَعامُ الْأَثِيمِ/ 44/ مكية/ الدخان/ 44 1721/ طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ/ 65/ مكية/ الصافات/ 37 1722/ طه. ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى / 1/ مكية/ طه/ 20 (ظ) 1723/ ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ/ 41/ مكية/ الروم/ 30(3/260)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة (ع) 1724/ عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً/ 26/ مكية/ الجن/ 72 1725/ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ/ 18/ مدنية/ التغابن/ 64 1726/ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ/ 9/ مدنية/ الرعد/ 13 1727/ عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ/ 92/ مكية/ المؤمنون/ 23 1728/ عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ/ 21/ مدنية/ الإنسان/ 76 1729/ عامِلَةٌ ناصِبَةٌ/ 3/ مكية/ الغاشية/ 88 1730/ عَبْداً إِذا صَلَّى/ 10/ مكية/ العلق/ 96 1731/ عَبَسَ وَتَوَلَّى/ 1/ مكية/ عبس/ 80 1732/ عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ/ 13/ مكية/ القلم/ 68 1733/ عُذْراً أَوْ نُذْراً/ 6/ مكية/ المرسلات/ 77 1734/ عُرُباً أَتْراباً/ 37/ مكية/ الواقعة/ 56 1735/ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً/ 7/ مدنية/ الممتحنة/ 60 1736/ عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا/ 8/ مكية/ الإسراء/ 17 1737/ عَسى رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها إِنَّا إِلى رَبِّنا راغِبُونَ/ 32/ مدنية/ القلم/ 68 1738/ عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ/ 5/ مدنية/ التحريم/ 66 1739/ عسق كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ/ 2، 3/ مكية/ الشورى/ 42 1740/ عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ/ 43/ مدنية/ التوبة/ 9 1741/ عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ/ 23/ مكية/ المطففين/ 83 1742/ عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ/ 35/ مكية/ المطففين/ 83 1743/ عَلَى الْكافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ/ 10/ مكية/ المدثر/ 74 1744/ عَلى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ
/ 61/ مكية/ الواقعة/ 56 1745/ عَلى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً مِنْهُمْ وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ/ 41/ مكية/ المعارج/ 70 1746/ عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ/ 44/ مكية/ الصافات/ 37 1747/ عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ/ 15/ مكية/ الصافات/ 37 1748/ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ/ 4/ مكية/ يس/ 36 1749/ عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ/ 194/ مكية/ الشعراء/ 26 1750/ عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ/ 5/ مكية/ العلق/ 96(3/261)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1751/ عَلَّمَ الْقُرْآنَ/ 2/ مدنية/ الرحمن/ 55 1752/ عَلَّمَهُ الْبَيانَ/ 4/ مدنية/ الرحمن/ 55 1753/ عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى / 5/ مدنية/ النجم/ 53 1754/ عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ/ 14/ مكية/ التكوير/ 66 1755/ عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ/ 5/ مكية/ الانفطار/ 82 1756/ عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ/ 30/ مكية/ المدثر/ 74 1757/ عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ/ 20/ مكية/ البلد/ 90 1758/ عَمَّ يَتَساءَلُونَ/ 1/ مكية/ النبأ/ 78 1759/ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ/ 93/ مكية/ الحجر/ 15 1760/ عَنِ الْمُجْرِمِينَ/ 41/ مكية/ المدثر/ 74 1761/ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ/ 2/ مكية/ النبأ/ 78 1762/ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ/ 37/ مكية/ المعارج/ 70 1763/ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى / 14/ مكية/ النجم/ 53 1764/ عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى / 15/ مكية/ النجم/ 53 1765/ عَيْناً فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا/ 18/ مدنية/ الإنسان/ 76 1766/ عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ/ 28/ مكية/ المطففين/ 83 1767/ عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَها تَفْجِيراً/ 6/ مدنية/ الإنسان/ 76 (غ) 1768/ غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ/ 3/ مكية/ غافر/ 40 1769/ غُلِبَتِ الرُّومُ/ 2/ مكية/ الروم/ 30 (ف) 1770/ فَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ/ 38/ مكية/ الروم/ 30 1771/ فَآتاهُمُ اللَّهُ ثَوابَ الدُّنْيا وَحُسْنَ ثَوابِ الْآخِرَةِ/ 148/ مدنية/ آل عمران/ 3 1772/ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقالَ إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي/ 26/ مكية/ العنكبوت/ 29 1773/ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا/ 8/ مدنية/ التغابن/ 64 1774/ فَآمَنُوا فَمَتَّعْناهُمْ إِلى حِينٍ/ 148/ مكية/ الصافات/ 37 1775/ فَأَتْبَعَ سَبَباً/ 85/ مدنية/ الكهف/ 18 1776/ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ ما غَشِيَهُمْ/ 78/ مكية/ طه/ 20(3/262)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1777/ فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ/ 60/ مكية/ الشعراء/ 26 1778/ فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَها تَحْمِلُهُ/ 27/ مكية/ مريم/ 19 1779/ فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجاباً
/ 17/ مكية/ مريم/ 19 1780/ فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي/ 110/ مكية/ المؤمنون/ 23 1781/ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا/ 16/ مدنية/ التغابن/ 64 1782/ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ/ 108/ مكية/ الشعراء/ 26 1783/ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ/ 110/ مكية/ الشعراء/ 26 1784/ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ/ 126/ مكية/ الشعراء/ 26 1785/ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ/ 131/ مكية/ الشعراء/ 26 1786/ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ/ 144/ مكية/ الشعراء/ 26 1787/ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ/ 150/ مكية/ الشعراء/ 26 1788/ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ/ 163/ مكية/ الشعراء/ 26 1789/ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ/ 179/ مدنية/ الشعراء/ 26 1780/ فَأْتُوا بِآبائِنا إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ/ 36/ مكية/ الدخان/ 44 1781/ فَأْتُوا بِكِتابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
/ 157/ مكية/ الصافات/ 37 1782/أْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ
/ 16/ مكية/ الشعراء/ 26 1783/ فَأْتِياهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ/ 47/ مكية/ طه/ 20 1784/ فَأَثابَهُمُ اللَّهُ بِما قالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ/ 85/ مدنية/ المائدة/ 5 1785/ فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً/ 4/ مكية/ العاديات/ 100 1786/ فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ إِلى جِذْعِ النَّخْلَةِ/ 23/ مكية/ مريم/ 19 1787/ فَاجْتَباهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ/ 50/ مدنية/ القلم/ 68 1788/ فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا/ 64/ مكية/ طه/ 20 1789/ فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ/ 37/ مكية/ مريم/ 19 1790/ فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا/ 65/ مكية/ الزخرف/ 43 1791/ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ/ 78/ مكية/ الأعراف/ 7 1792/ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ/ 91/ مكية/ الأعراف/ 7 1793/ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْناهُمْ غُثاءً/ 41/ مكية/ المؤمنون/ 23 1794/ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ/ 73/ مكية/ الحجر/ 15(3/263)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1805/ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ/ 83/ مكية/ الحجر/ 15 1806/ فَأَخَذْناهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْناهُمْ فِي الْيَمِّ/ 40/ مكية
/ القصص/ 28 1807/أَخَذْناهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْناهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ
/ 400/ مكية/ الذاريات/ 51 1808/ فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى / 25/ مكية/ النازعات/ 79 1809/ فَأَخَذَهُمُ الْعَذابُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً/ 158/ مكية/ الشعراء/ 26 1810/ فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَداً لَهُ خُوارٌ/ 88/ مكية/ طه/ 20 1811/ فَأَخْرَجْنا مَنْ كانَ فِيها مِنَ الْمُؤْمِنِينَ/ 35/ مكية/ الذاريات/ 51 1812/ فَأَخْرَجْناهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ/ 57/ مكية/ الشعراء/ 26 1813/ فَادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها/ 29/ مكية/ النحل/ 16 1814/ فَادْخُلِي فِي عِبادِي/ 29/ مكية/ الفجر/ 89 1815/ فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ/ 14/ مكية/ غافر/ 40 1816/ فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ/ 28/ مكية/ المؤمنون/ 23 1817/ فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ/ 8/ مكية/ المرسلات/ 77 1818/ فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ/ 5/ مدنية/ التوبة/ 9 1819/ فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّماءُ فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ/ 37/ مدنية/ الرحمن/ 55 1820/ فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ/ 7/ مكية/ القيامة/ 85 1821/ فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ/ 2/ مدنية/ الطلاق/ 65 1822/ فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً/ 5/ مكية/ الإسراء/ 17 1823/ فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ/ 33/ مكية/ عبس/ 80 1824/ فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرى / 34/ مكية/ النازعات/ 79 1825/ فَإِذا جاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قالُوا لَنا هذِهِ/ 131/ مكية/ الأعراف/ 7 1826/ فَإِذا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ/ 65/ مكية/ العنكبوت/ 29 1827/ فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ/ 29/ مكية/ الحجر/ 15 1828/ فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ/ 72/ مكية/ ص/ 38 1829/ فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ/ 7/ مكية/ الشرح/ 94 1830/ فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ/ 98/ مكية/ النحل/ 16 1831/ فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ
/ 18/ مكية/ القيامة/ 75 1832/ فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ/ 10/ مدنية/ الجمعة/ 62(3/264)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1833/ فَإِذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً/ 103/ مدنية/ النساء/ 4 1834/ فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ/ 200/ مدنية/ البقرة/ 2 1835/ فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ/ 4/ مدنية/ محمد/ 47 1836/ فَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعانا/ 49/ مكية/ الزمر/ 29 1837/ فَإِذا نَزَلَ بِساحَتِهِمْ فَساءَ صَباحُ الْمُنْذَرِينَ/ 177/ مكية/ الصافات/ 37 1838/ فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ/ 101/ مكية/ المؤمنون/ 23 1839/ فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ/ 13/ مكية/ الحاقة/ 69 1840/ فَإِذا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ/ 8/ مدنية/ المدثر/ 74 1841/ فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ/ 14/ مكية/ النازعات/ 79 1842/ فَأَذاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا/ 26/ مكية/ الزمر/ 39 1843/ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ/ 152/ مدنية/ البقرة/ 2 1844/ فَأَرادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْناهُ/ 103/ مكية/ الإسراء/ 17 1845/ فَأَرادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْناهُمُ الْأَسْفَلِينَ/ 98/ مكية/ الصافات/ 37 1846/ فَأَراهُ الْآيَةَ الْكُبْرى / 20/ مكية/ النازعات/ 79 1847/ فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ/ 59/ مكية/ الدخان/ 44 1848/ فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ/ 10/ مكية/ الدخان/ 44 1849/ فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً/ 81/ مكية/ الكهف/ 18 1850/ فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ/ 53/ مكية/ الشعراء/ 26 1851/ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ وَالْجَرادَ وَالْقُمَّلَ/ 133/ مكية/ الأعراف/ 7 1852/ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً/ 16/ مكية/ فصلت/ 41 1853/ فَأَرْسَلْنا فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ/ 32/ مكية/ المؤمنون/ 23 1854/ فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ/ 36/ مدنية/ البقرة/ 2 1855/ فَاسْتَجابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ/ 34/ مكية/ يوسف/ 82 1856/ فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ/ 195/ مدنية/ آل عمران/ 3 1857/ فَاسْتَجَبْنا لَهُ فَكَشَفْنا ما بِهِ مِنْ ضُرٍّ/ 84/ مكية/ الأنبياء/ 21 1858/ فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ/ 84/ مكية/ الأنبياء/ 21 1859/ فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَوَهَبْنا لَهُ يَحْيى وَأَصْلَحْنا لَهُ زَوْجَهُ/ 90/ مكية/ الأنبياء/ 21 1860/ فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطاعُوهُ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ/ 54/ مدنية/ الزخرف/ 43(3/265)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1861/ فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَناتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ/ 149/ مكية/ الصافات/ 37 1862/ فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا/ 11/ مكية/ الصافات/ 37 1863/ فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَمَنْ تابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا/ 112/ مكية/ هود/ 11 1864/ فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ/ 43/ مكية/ الزخرف/ 43 1865/ فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا/ 62/ مكية/ النجم/ 53 1866/ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ/ 65/ مكية/ الحجر/ 15 1867/ فَأَسْرِ بِعِبادِي لَيْلًا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ/ 23/ مكية/ الدخان/ 44 1868/ فَأَسْقِطْ عَلَيْنا كِسَفاً مِنَ السَّماءِ/ 187/ مكية/ الشعراء/ 26 1869/ فَأَشارَتْ إِلَيْهِ قالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ/ 29/ مكية/ مريم/ 19 1870/ فَأَصابَهُمْ سَيِّئاتُ ما عَمِلُوا/ 34/ مكية/ النحل/ 16 1871/ فَأَصابَهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا/ 51/ مكية/ الزمر/ 39 1872/ فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خائِفاً يَتَرَقَّبُ/ 18/ مكية/ القصص/ 28 1873/ فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ/ 20/ مدنية/ القلم/ 68 1874/ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ/ 55/ مكية/ غافر/ 40 1875/ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ/ 77/ مكية/ غافر/ 40 1876/ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ/ 60/ مكية/ الروم/ 30 1877/ فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلًا/ 5/ مكية/ المعارج/ 70 1878/ فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ/ 130/ مدنية/ طه/ 20 1879/ فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ/ 39/ مكية/ ق/ 50 1880/ فَاصْبِرْ كَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ/ 35/ مدنية/ الأحقاف/ 46 1881/ فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً/ 24/ مدنية/ الإنسان/ 76 1882/ فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ/ 48/ مدنية/ القلم/ 68 1883/ فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ/ 8/ مكية/ الواقعة/ 56 1884/ فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ/ 94/ مكية/ الحجر/ 15 1885/ فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ/ 89/ مكية/ الزخرف/ 43 1886/ فاطِرُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 11/ مكية/ الشورى/ 42 1887/ فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ/ 55/ مكية/ الصافات/ 37 1888/ فَاعْبُدُوا ما شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ/ 15/ مكية/ الزمر/ 39(3/266)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1889/ فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقاً لِأَصْحابِ السَّعِيرِ/ 11/ مكية/ الملك/ 67 1890/ فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنا/ 29/ مكية
/ النجم/ 53 1891/ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ/ 30/ مكية/ السجدة/ 32 1892/ فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ/ 16/ مكية/ سبأ/ 34 1893/ فَأَعْقَبَهُمْ نِفاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ/ 77/ مدنية/ التوبة/ 9 1894/ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ/ 19/ مدنية/ محمد/ 47 1895/ فَأَغْوَيْناكُمْ إِنَّا كُنَّا غاوِينَ/ 32/ مكية/ الصافات/ 37 1896/ فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحاً وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
/ 118/ مكية/ الشعراء/ 26 1897/ فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ/ 50/ مكية/ الصافات/ 37 1898/ فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ/ 30/ مدنية/ القلم/ 68 1899/ فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَها/ 29/ مكية/ الذاريات/ 51 1900/ فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ/ 94/ مكية/ الصافات/ 37 1901/ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ/ 43/ مكية/ الروم/ 30 1902/ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً/ 30/ مكية/ الروم/ 30 1903/ فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسادَ/ 12/ مكية/ الفجر/ 89 1904/ فَأَكَلا مِنْها فَبَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما/ 121/ مكية/ طه/ 20 1905/ فاكِهِينَ بِما آتاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقاهُمْ رَبُّهُمْ عَذابَ الْجَحِيمِ/ 18/ مكية/ الطور/ 52 1906/ فَالتَّالِياتِ ذِكْراً/ 3/ مكية/ الصافات/ 37 1907/ فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً/ 8/ مكية/ القصص/ 28 1908/ فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ/ 3/ مكية/ الصافات/ 31 1909/ فَالْجارِياتِ يُسْراً/ 3/ مكية/ الذاريات/ 51 1910/ فَالْحامِلاتِ وِقْراً/ 2/ مكية/ الذاريات/ 51 1911/ فَالزَّاجِراتِ زَجْراً/ 2/ مكية/ الصافات/ 37 1912/ فَالسَّابِقاتِ سَبْقاً/ 4/ مكية/ النازعات/ 89 1913/ فَالْعاصِفاتِ عَصْفاً/ 2/ مكية/ المرسلات/ 77 1914/ فَالْفارِقاتِ فَرْقاً/ 4/ مكية/ المرسلات/ 77 1915/ فالِقُ الْإِصْباحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً/ 96/ مكية/ الأنعام/ 6 1916/ فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ/ 107/ مكية/ الأعراف/ 6(3/267)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1917/ فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ/ 32/ مكية/ الشعراء/ 26 1918/ فَأَلْقى مُوسى عَصاهُ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ/ 45/ مكية/ الشعراء/ 26 1919/ فَأَلْقاها فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعى / 20/ مكية/ طه/ 20 1920/ فَأَلْقَوْا حِبالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ/ 44/ مكية/ الشعراء/ 26 1921/ فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ/ 46/ مكية/ الشعراء/ 26 1922/ فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّداً/ 70/ مكية/ طه/ 20 1923/ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ/ 50/ مدنية/ الحج/ 22 1924/ فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً/ 5/ مكية/ النازعات/ 79 1925/ فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً/ 3/ مكية/ العاديات/ 100 1926/ فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً/ 4/ مكية/ الذاريات/ 51 1927/ فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً/ 5/ مكية/ المرسلات/ 77 1928/ فَالْمُورِياتِ قَدْحاً/ 2/ مكية/ العاديات/ 100 1929/ فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها/ 8/ مكية/ الشمس/ 91 1930/ فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ/ 34/ مكية/ المطففين/ 83 1931/ فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً/ 54/ مكية/ يس/ 36 1932/ فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ/ 15/ مدنية/ الحديد/ 57 1933/ فَالْيَوْمَ لا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَفْعاً وَلا ضَرًّا/ 42/ مكية/ سبأ/ 34 1934/ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً/ 92/ مكية/ يونس/ 10 1935/ فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ/ 15/ مكية/ الفجر/ 89 1936/ فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ/ 88/ مكية/ الواقعة/ 56 1937/ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ/ 175/ مدنية/ النساء/ 4 1938/ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ/ 15/ مكية/ الروم/ 30 1939/ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ/ 30/ مكية/ الجاثية/ 45 1940/ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ/ 173/ مدنية/ النساء/ 4 1941/ فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ/ 106/ مكية/ هود/ 11 1942/ فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً/ 56/ مدنية/ آل عمران/ 3 1943/ فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ/ 9/ مكية/ الضحى/ 83 1944/ فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ/ 57/ مدنية/ الأنفال/ 8(3/268)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1945/ فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ/ 5/ مكية/ الحاقة/ 69 1946/ فَأَمَّا عادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ/ 15/ مكية/ فصلت/ 41 1947/ فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى / 5/ مكية/ الليل/ 92 1948/ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ/ 7/ مكية/ الانشقاق/ 84 1949/ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ/ 19/ مكية/ الحاقة/ 69 1950/ فَأَمَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً فَعَسى أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ/ 67/ مكية/ القصص/ 28 1951/ فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ/ 6/ مكية/ القارعة/ 101 1952/ فَأَمَّا مَنْ طَغى / 37/ مكية/ النازعات/ 79 1953/ فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ/ 41/ مكية/ الزخرف/ 43 1954/ فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ/ 9/ مكية/ القارعة/ 101 1955/ فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا/ 137/ مدنية/ البقرة/ 2 1956/ فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ/ 38/ مكية/ فصلت/ 41 1957/ فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صاعِقَةً/ 13/ مكية/ فصلت/ 41 1958/ فَإِنْ أَعْرَضُوا فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً/ 48/ مكية/ الشورى/ 42 1959/ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ/ 192/ مدنية/ البقرة/ 2 1960/ فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَإِخْوانُكُمْ/ 11/ مدنية/ التوبة/ 9 1961/ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ/ 63/ مدنية/ آل عمران/ 3 1962/ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ الْمُبِينُ/ 82/ مكية/ النحل/ 16 1963/ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ ما أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ/ 57/ مكية/ هود/ 11 1964/ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلى سَواءٍ/ 109/ مكية/ الأنبياء/ 21 1965/ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ/ 129/ مكية/ التوبة/ 9 1966/ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ/ 72/ مكية/ يونس/ 10 1967/ فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ/ 20/ مدنية/ آل عمران/ 3 1968/ فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالًا أَوْ رُكْباناً/ 239/ مدنية/ البقرة/ 2 1969/ فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلى طائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ/ 83/ مدنية/ التوبة/ 9 1970/ فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ/ 209/ مدنية/ البقرة/ 2 1971/ فَإِنْ طَلَّقَها فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ/ 230/ مدنية/ البقرة/ 2 1972/ فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً فَآخَرانِ/ 107/ مدنية/ المائدة/ 5(3/269)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 1973/ فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ/ 216/ مكية/ الشعراء/ 26 1974/ فَإِنْ كانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ/ 39/ مكية/ المرسلات/ 77 1975/ فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ/ 184/ مدنية
/ آل عمران/ 3 1976/ فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ واسِعَةٍ/ 147/ مدنية/ الأنعام/ 6 1977/ فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ فَسْئَلِ/ 94/ مكية/ يونس/ 10 1978/ فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلا تَقْرَبُونِ/ 60/ مكية/ يوسف/ 12 1979/ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيها أَحَداً فَلا تَدْخُلُوها/ 28/ مدنية/ النور/ 24 1980/ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ/ 279/ مدنية/ البقرة/ 2 1981/ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ/ 24/ مدنية/ البقرة/ 2 1982/ فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّما يَتَّبِعُونَ أَهْواءَهُمْ/ 50/ مكية/ القصص/ 28 1983/ فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّما أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ/ 14/ مكية/ هود/ 11 1984/ فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوىً لَهُمْ/ 24/ مكية/ فصلت/ 41 1985/ فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا/ 27/ مكية/ عبس/ 80 1986/ فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى/ 10/ مكية/ عبس/ 80 1987/ فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى/ 6/ مكية/ عبس/ 80 1988/ فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ/ 136/ مكية/ الأعراف/ 7 1989/ فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
/ 25/ مكية/ الزخرف/ 43 1990/ فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ وَإِنَّهُما لَبِإِمامٍ مُبِينٍ/ 79/ مدنية/ الحجر/ 15 1991/ فَأَنْجَيْناهُ وَأَصْحابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ/ 15/ مكية/ العنكبوت/ 29 1992/ فَأَنْجَيْناهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا/ 72/ مكية/ الأعراف/ 7 1993/ فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْناها مِنَ الْغابِرِينَ/ 57/ مكية/ النمل/ 27 1994/ فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ/ 83/ مكية/ الأعراف/ 7 1995/ فَأَنْجَيْناهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ/ 119/ مكية/ الشعراء/ 26 1996/ فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى/ 14/ مكية/ الليل/ 92 1997/ فَأَنْشَأْنا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ/ 19/ مكية/ المؤمنون/ 23 1998/ فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ/ 77/ مكية/ الكهف/ 18 1999/ فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَها/ 71/ مكية/ الكهف/ 18 2000/ فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا لَقِيا غُلاماً فَقَتَلَهُ قالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ/ 74/ مكية/ الكهف/ 18(3/270)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2001/ فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخافَتُونَ/ 23/ مدنية/ القلم/ 68 2002/ فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ/ 5/ مكية/ الروم/ 30 2003/ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ/ 73/ مكية/ الصافات/ 37 2004/ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ مَكْرِهِمْ/ 51/ مكية/ النمل/ 27 2005/ فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ/ 174/ مدنية/ آل عمران/ 3 2006/ فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوى / 39/ مكية/ النازعات/ 78 2007/ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى / 41/ مكية/ النازعات/ 79 2008/ فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحابِهِمْ/ 59/ مكية/ الذاريات/ 51 2009/ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً/ 5/ مكية/ الشرح/ 94 2010/ فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ/ 52/ مكية/ الروم/ 30 2011/ فَإِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ/ 161/ مكية/ الصافات/ 37 2012/ فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ/ 13/ مكية/ النازعات/ 79 2013/ فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ فَإِذا هُمْ يَنْظُرُونَ/ 19/ مكية/ الصافات/ 37 2014/ فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ/ 97/ مكية/ مريم/ 19 2015/ فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ/ 58/ مكية/ الدخان/ 44 2016/ فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعالَمِينَ/ 77/ مكية/ الشعراء/ 26 2017/ فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْها فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ/ 66/ مكية/ الصافات/ 37 2018/ فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ/ 33/ مكية/ الصافات/ 37 2019/ فَأَهْلَكْنا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشاً وَمَضى مَثَلُ الْأَوَّلِينَ/ 8/ مكية/ الزخرف/ 43 2020/ فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسى / 67/ مكية/ طه/ 20 2021/ فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قالُوا لا تَخَفْ/ 28/ مكية/ الذاريات/ 51 2022/ فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى
/ 10/ مكية/ النجم/ 53 2023/ فَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ/ 63/ مكية/ الشعراء/ 26 2024/ فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا/ 27/ مكية/ المؤمنون/ 23 2025/ فَأُولئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ/ 99/ مدنية/ النساء/ 4 2026/ فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ/ 26/ مكية/ التكوير/ 81 2027/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمارى / 55/ مكية/ النجم/ 53 2028/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 13/ مدنية/ الرحمن/ 55(3/271)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2029/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 16/ مدنية/ الرحمن/ 55 2030/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 18/ مدنية/ الرحمن/ 55 2031/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 21/ مدنية/ الرحمن/ 55 2032/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 23/ مدنية/ الرحمن/ 55 2033/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 25/ مدنية/ الرحمن/ 55 2034/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 28/ مدنية/ الرحمن/ 55 2035/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 30/ مدنية/ الرحمن/ 55 2036/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 32/ مدنية/ الرحمن/ 55 2037/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 34/ مدنية/ الرحمن/ 55 2038/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 36/ مدنية/ الرحمن/ 55 2039/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 38/ مدنية/ الرحمن/ 55 2040/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 40/ مدنية/ الرحمن/ 55 2041/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 42/ مدنية/ الرحمن/ 55 2042/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 45/ مدنية/ الرحمن/ 55 2043/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 47/ مدنية/ الرحمن/ 55 2044/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 49/ مدنية/ الرحمن/ 55 2045/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 51/ مدنية/ الرحمن/ 55 2046/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 53/ مدنية/ الرحمن/ 55 2047/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 55/ مدنية/ الرحمن/ 55 2048/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 57/ مدنية/ الرحمن/ 55 2049/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 59/ مدنية/ الرحمن/ 55 2050/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 61/ مدنية/ الرحمن/ 55 2051/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 63/ مدنية/ الرحمن/ 55 2052/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 65/ مدنية/ الرحمن/ 55 2053/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 67/ مدنية/ الرحمن/ 55 2054/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 69/ مدنية/ الرحمن/ 55 2055/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 71/ مدنية/ الرحمن/ 55 2056/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 73/ مدنية/ الرحمن/ 55(3/272)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2057/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 75/ مدنية/ الرحمن/ 55 2058/ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ/ 77/ مدنية/ الرحمن/ 55 2059/ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ/ 50/ مكية/ المرسلات/ 77 2060/ فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعاءِ أَخِيهِ/ 76/ مكية/ يوسف/ 12 2061/ فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ/ 59/ مدنية/ البقرة/ 2 2062/ فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ/ 162/ مكية/ الأعراف/ 7 2063/ فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ/ 101/ مكية/ الصافات/ 37 2064/ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ/ 24/ مكية/ الانشقاق/ 84 2065/ فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ/ 160/ مدنية/ النساء/ 4 2066/ فَبَعَثَ اللَّهُ غُراباً يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ/ 31/ مدنية
/ المائدة/ 5 2067/ فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ/ 159/ مدنية/ آل عمران/ 3 2068/ فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً/ 13/ مدنية/ المائدة/ 5 2069/ فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآياتِ اللَّهِ/ 155/ مدنية/ النساء/ 4 2070/ فَتَبَسَّمَ ضاحِكاً مِنْ قَوْلِها/ 19/ مكية/ النمل/ 27 2071/ فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسارِعُونَ فِيهِمْ/ 52/ مدنية/ المائدة/ 5 2072/ فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ/ 114/ مكية/ طه/ 20 2073/ فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ/ 116/ مكية/ المؤمنون/ 23 2074/ فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ/ 37/ مدنية/ آل عمران/ 3 2075/ فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُراً/ 53/ مكية/ المؤمنون/ 23 2076/ فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ/ 37/ مدنية/ البقرة/ 2 2077/ فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً بِما ظَلَمُوا/ 52/ مكية/ النمل/ 27 2078/ فَتَنادَوْا مُصْبِحِينَ/ 21/ مدنية/ القلم/ 68 2079/ فَتَنازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوى / 62/ مكية/ طه/ 20 2080/ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ/ 79/ مكية/ النمل/ 27 2081/ فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ/ 174/ مكية/ الصافات/ 37 2082/ فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ/ 54/ مكية/ الذاريات/ 51 2083/ فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ/ 6/ مكية/ القمر/ 54 2084/ فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ/ 39/ مكية/ الذاريات/ 51 (- 18- الموسوعة القرآنية- ج 3)(3/273)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2085/ فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي/ 93/ مكية/ الأعراف/ 7 2086/ فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالَةَ رَبِّي/ 79/ مكية/ الأعراف/ 7 2087/ فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتى / 60/ مكية/ طه/ 20 2088/ فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ/ 90/ مكية/ الصافات/ 37 2089/ فَجاءَتْهُ إِحْداهُما تَمْشِي عَلَى اسْتِحْياءٍ/ 25/ مكية/ القصص/ 28 2090/ فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى / 39/ مكية/ القيامة/ 75 2091/ فَجَعَلْنا عالِيَها سافِلَها/ 74/ مكية/ الحجر/ 15 2092/ فَجَعَلْناهُ فِي قَرارٍ مَكِينٍ/ 21/ مكية/ المرسلات/ 77 2093/ فَجَعَلْناها نَكالًا لِما بَيْنَ يَدَيْها وَما خَلْفَها/ 66/ مدنية/ البقرة/ 2 2094/ فَجَعَلْناهُمْ سَلَفاً وَمَثَلًا لِلْآخِرِينَ/ 56/ مكية/ الزخرف/ 43 2095/ فَجَعَلْناهُنَّ أَبْكاراً/ 36/ مكية/ الواقعة/ 56 2096/ فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى / 5/ مكية/ الأعلى/ 87 2097/ فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً إِلَّا كَبِيراً لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ/ 58/ مكية/ الأنبياء/ 21 2098/ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ/ 5/ مكية/ الفيل/ 105 2099/ فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ/ 38/ مكية/ الشعراء/ 26 2100/ فَحَشَرَ فَنادى / 23/ مكية/ النازعات/ 79 2101/ فَحَقَّ عَلَيْنا قَوْلُ رَبِّنا إِنَّا لَذائِقُونَ/ 31/ مكية/ الصافات/ 37 2102/ فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكاناً قَصِيًّا/ 22/ مكية/ مريم/ 19 2103/ فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ/ 79/ مكية/ القصص/ 28 2104/ فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ/ 11/ مكية/ مريم/ 19 2105/ فَخَرَجَ مِنْها خائِفاً يَتَرَقَّبُ/ 21/ مكية/ القصص/ 28 2106/ فَخَسَفْنا بِهِ وَبِدارِهِ الْأَرْضَ/ 81/ مكية/ القصص 2107/ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ/ 59/ مكية/ مريم/ 19 2108/ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتابَ/ 169/ مدنية/ الأعراف/ 7 2109/ فَدَعا رَبَّهُ أَنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ/ 22/ مكية/ الدخان/ 44 2110/ فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ/ 10/ مكية/ القمر/ 54 2111/ فَدَلَّاهُما بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما/ 22/ مكية/ الأعراف/ 7 2112/ فَذاقَتْ وَبالَ أَمْرِها وَكانَ عاقِبَةُ أَمْرِها خُسْراً/ 9/ مدنية/ الطلاق/ 65(3/274)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2113/ فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ/ 2/ مكية/ الماعون/ 107 2114/ فَذلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ/ 9/ مكية/ المدثر/ 74 2115/ فَذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَماذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ/ 32/ مكية/ يونس/ 10 2116/ فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهذَا الْحَدِيثِ/ 44/ مكية/ القلم/ 68 2117/ فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ/ 45/ مكية/ الطور/ 52 2118/ فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ/ 54/ مكية/ المؤمنون/ 23 2119/ فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ/ 82/ مكية/ الزخرف/ 43 2120/ فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ/ 42/ مكية/ المعارج/ 70 2121/ فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى / 9/ مكية/ الأعلى/ 87 2122/ فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ/ 21/ مكية/ الغاشية/ 88 2123/ فَذَكِّرْ فَما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ/ 29/ مكية/ الطور/ 52 2124/ فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا/ 14/ مكية/ السجدة/ 32 2125/ فَذُوقُوا عَذابِي وَنُذُرِ/ 39/ مكية/ القمر/ 54 2126/ فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذاباً/ 30/ مكية/ النبأ/ 78 2127/ فَراغَ إِلى آلِهَتِهِمْ فَقالَ أَلا تَأْكُلُونَ/ 91/ مكية/ الصافات/ 37 2128/ فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ/ 26/ مكية/ الذاريات/ 51 2129/ فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ/ 93/ مكية/ الصافات/ 37 2130/ فَرَجَعَ مُوسى إِلى قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفاً/ 86/ مكية/ طه/ 20 2131/ فَرَجَعُوا إِلى أَنْفُسِهِمْ فَقالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ/ 64/ مكية/ الأنبياء/ 21 2132/ فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ/ 81/ مدنية/ التوبة/ 9 2133/ فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ/ 170/ مدنية/ آل عمران/ 3 2134/ فَرَدَدْناهُ إِلى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها/ 13/ مكية/ القصص/ 28 2135/ فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ/ 51/ مكية/ المدثر/ 74 2136/ فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ/ 18/ مكية/ البروج/ 85 2137/ فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ/ 89/ مكية/ الواقعة/ 56 2138/ فَرِيقاً هَدى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ/ 30/ مكية/ الأعراف/ 7 2139/ فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ
/ 141/ مكية/ الصافات/ 37 2140/ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ/ 74/ مكية/ الواقعة/ 56(3/275)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2141/ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ/ 96/ مكية/ الواقعة/ 56 2142/ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ/ 52/ مكية/ الحاقة/ 69 2143/ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً/ 3/ مدنية/ النصر/ 110 2144/ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ/ 98/ مكية/ الحجر/ 15 2145/ فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ/ 17/ مدنية/ الروم/ 30 2146/ فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ/ 83/ مكية/ يس/ 36 2147/ فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ/ 5/ مكية/ القلم/ 68 2148/ فَسَتَذْكُرُونَ ما أَقُولُ لَكُمْ/ 44/ مكية/ غافر/ 40 2149/ فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ/ 30/ مكية/ الحجر/ 15 2150/ فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ/ 73/ مكية/ ص/ 38 2151/ فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخاءً حَيْثُ أَصابَ/ 36/ مكية/ ص/ 38 2152/ فَسَقى لَهُما ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ/ 24/ مكية/ القصص/ 28 2153/ فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ/ 91/ مكية/ الواقعة/ 56 2154/ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى / 10/ مكية/ الليل/ 92 2155/ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى / 7/ مكية
/ الليل/ 92 2156/ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذابٌ يُخْزِيهِ/ 39/ مكية/ هود/ 11 2157/ فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً/ 8/ مكية/ الانشقاق/ 84 2158/ فَسَوْفَ يَدْعُوا ثُبُوراً/ 11/ مكية/ الانشقاق/ 84 2159/ فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ/ 2/ مدنية/ التوبة/ 9 2160/ فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ/ 55/ مكية/ الواقعة/ 56 2161/ فَشارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ/ 54/ مكية/ الواقعة/ 56 2162/ فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذابٍ/ 13/ مكية/ الفجر/ 89 2163/ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ/ 2/ مكية/ الكوثر/ 108 2164/ فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً/ 11/ مكية/ الكهف/ 18 2165/ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ/ 8/ مدنية/ الحجرات/ 49 2166/ فَضْلًا مِنْ رَبِّكَ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ/ 57/ مكية/ الدخان/ 44 2167/ فَطافَ عَلَيْها طائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نائِمُونَ/ 19/ مدنية/ القلم/ 68 2168/ فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ/ 30/ مدنية/ المائدة/ 5(3/276)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2169/ فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ/ 44/ مكية/ الذاريات/ 51 2170/ فَعَسى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ/ 40/ مكية/ الكهف/ 18 2171/ فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْناهُ أَخْذاً وَبِيلًا/ 16/ مكية/ المزمل/ 73 2172/ فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رابِيَةً/ 10/ مكية/ الحافة/ 69 2173/ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ/ 16/ مكية/ البروج/ 85 2174/ فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ/ 77/ مكية/ الأعراف/ 7 2175/ فَعَقَرُوها فَأَصْبَحُوا نادِمِينَ/ 157/ مكية/ الشعراء/ 26 2176/ فَعَقَرُوها فَقالَ تَمَتَّعُوا فِي دارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ/ 65/ مكية/ هود/ 11 2177/ فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَساءَلُونَ/ 66/ مكية/ القصص/ 28 2178/ فَغَشَّاها ما غَشَّى/ 54/ مكية/ النجم/ 53 2179/ فَغَفَرْنا لَهُ ذلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى وَحُسْنَ مَآبٍ/ 25/ مكية/ ص/ 38 2180/ فَغُلِبُوا هُنالِكَ وَانْقَلَبُوا صاغِرِينَ/ 119/ مكية/ الأعراف/ 7 2181/ فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ/ 11/ مكية/ القمر/ 54 2182/ فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً/ 21/ مكية/ الشعراء/ 26 2183/ فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ/ 50/ مكية/ الذاريات/ 51 2184/ فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ وَكُلًّا آتَيْنا حُكْماً وَعِلْماً/ 79/ مكية/ الأنبياء/ 21 2185/ فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ/ 84/ مدنية/ النساء/ 4 2186/ فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما نَراكَ إِلَّا بَشَراً مِثْلَنا/ 27/ مكية/ هود/ 11 2187/ فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما هذا إِلَّا بَشَرٌ/ 24/ مكية/ المؤمنون/ 23 2188/ فَقالَ إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ/ 24/ مكية/ المدثر/ 74 2189/ فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى / 24/ مكية/ النازعات/ 79 2190/ فَقالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي/ 32/ مكية/ ص/ 38 2191/ فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ/ 89/ مكية/ الصافات/ 37 2192/ فَقالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ناقَةَ اللَّهِ وَسُقْياها/ 13/ مكية/ الشمس/ 91 2193/ فَقالُوا أَبَشَراً مِنَّا واحِداً نَتَّبِعُهُ/ 24/ مكية/ القمر/ 54 2194/ فَقالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنا/ 47/ مكية/ المؤمنون/ 23 2195/ فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا/ 19/ مكية/ سبأ/ 34 2196/ فَقالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنا رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً/ 85/ مكية/ يونس/ 10(3/277)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2197/ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ/ 19/ مكية/ المدثر/ 74 2198/ فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ/ 5/ مكية/ الأنعام/ 6 2199/ فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبؤُا ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ/ 6/ مكية/ الشعراء/ 26 2200/ فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ بِما تَقُولُونَ/ 19/ مكية/ الفرقان/ 25 2201/ فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ/ 23/ مكية/ المرسلات/ 77 2202/ فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ/ 199/ مكية/ الشعراء/ 26 2203/ فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قالَ أَلا تَأْكُلُونَ/ 27/ مكية/ الذاريات/ 51 2204/ فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ/ 12/ مكية/ فصلت/ 41 2205/ فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا/ 45/ مكية/ الأنعام/ 6 2206/ فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى/ 18/ مكية/ النازعات/ 79 2207/ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً/ 10/ مكية/ نوح/ 71 2208/ فَقُلْنَا اذْهَبا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا/ 36/ مكية/ الفرقان/ 25 2209/ فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى
/ 73/ مدنية/ البقرة/ 2 2210/ فَقُلْنا يا آدَمُ إِنَّ هذا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ/ 117/ مكية/ طه/ 20 2211/ فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى / 44/ مكية/ طه/ 20 2212/ فَكانَ عاقِبَتَهُما أَنَّهُما فِي النَّارِ خالِدَيْنِ فِيها/ 17/ مدنية/ الحشر/ 59 2213/ فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى / 9/ مكية/ النجم/ 53 2214/ فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا/ 6/ مكية/ الواقعة/ 56 2215/ فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها وَهِيَ ظالِمَةٌ/ 45/ مدنية/ الحج/ 22 2216/ فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ وَالْغاوُونَ/ 94/ مكية/ الشعراء/ 26 2217/ فَكَذَّبَ وَعَصى / 21/ مكية/ النازعات/ 79 2218/ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ/ 37/ مكية/ العنكبوت/ 29 2219/ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ/ 189/ مكية/ الشعراء/ 26 2220/ فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَيْناهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ/ 64/ مكية/ الأعراف/ 7 2221/ فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ/ 127/ مكية/ الصافات/ 37 2222/ فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْناهُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً/ 139/ مكية/ الشعراء/ 26 2223/ فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ/ 14/ مكية/ الشمس/ 91 2224/ فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْناهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ/ 73/ مكية/ يونس/ 10(3/278)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2225/ فَكَذَّبُوهُما فَكانُوا مِنَ الْمُهْلَكِينَ/ 48/ مكية/ المؤمنون/ 23 2226/ فَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ/ 29/ مكية/ يونس/ 10 2227/ فَكَفَرُوا بِهِ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ/ 170/ مكية/ الصافات/ 37 2228/ فَكُّ رَقَبَةٍ/ 13/ مكية/ البلد/ 90 2229/ فَكُلًّا أَخَذْنا بِذَنْبِهِ/ 40/ مكية/ العنكبوت/ 29 2230/ فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ/ 118/ مكية/ الأنعام/ 6 2231/ فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالًا طَيِّباً/ 114/ مكية/ النحل/ 16 2232/ فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله/ 69/ مدنية/ الأنفال/ 8 2233/ فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً/ 26/ مكية/ مريم/ 19 2234/ فَكَيْفَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ/ 62/ مدنية/ النساء/ 4 2235/ فَكَيْفَ إِذا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ/ 27/ مدنية/ محمد/ 47 2236/ فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ/ 41/ مدنية/ النساء/ 4 2237/ فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ/ 25/ مدنية/ آل عمران/ 3 2238/ فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً/ 17/ مكية/ المزمل/ 73 2239/ فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ/ 16/ مكية/ القمر/ 54 2240/ فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ/ 21/ مكية
/ القمر/ 54 2241/ فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ/ 30/ مكية/ القمر/ 54 2242/ فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ/ 11/ مكية/ البلد/ 90 2243/ فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ/ 15/ مكية/ التكوير/ 81 2244/ فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ/ 16/ مكية/ الانشقاق/ 84 2245/ فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ إِنَّا لَقادِرُونَ/ 40/ مكية/ المعارج/ 70 2246/ فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ/ 38/ مكية/ الحاقة/ 69 2247/ فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ/ 75/ مكية/ الواقعة/ 56 2248/ فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ/ 74/ مكية/ إبراهيم/ 14 2249/ فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ/ 113/ مكية/ الشعراء/ 26 2250/ فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثالَ/ 74/ مكية/ النحل/ 16 2251/ فَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَجاهِدْهُمْ بِهِ جِهاداً كَبِيراً/ 52/ مكية/ الفرقان/ 25 2252/ فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ/ 8/ مكية/ القلم/ 68(3/279)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2253/ فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ/ 55/ مدنية/ التوبة/ 9 2254/ فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا/ 84/ مكية/ مريم/ 19 2255/ فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ/ 17/ مدنية/ السجدة/ 33 2256/ فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هؤُلاءِ/ 109/ مكية/ هود/ 11 2257/ فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ/ 35/ مدنية/ محمد/ 47 2258/ فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى/ 31/ مكية/ القيامة/ 75 2259/ فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ/ 60/ مدنية/ النساء/ 4 2260/ فَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ/ 76/ مكية/ يس/ 36 2261/ فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلا إِلى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ/ 50/ مكية/ يس/ 36 2262/ فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْها مَنْ لا يُؤْمِنُ بِها/ 16/ مكية/ طه/ 20 2263/ فَلِذلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ/ 15/ مكية/ الشورى/ 42 2264/ فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلى آثارِهِمْ/ 6/ مكية/ الكهف/ 18 2265/ فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى إِلَيْكَ/ 12/ مدنية/ هود/ 11 2266/ فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولى / 25/ مكية/ النجم/ 53 2267/ فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّماواتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ/ 36/ مكية/ الجاثية/ 45 2268/ فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ/ 17/ مدنية/ الأنفال/ 8 2269/ فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعائِي إِلَّا فِراراً/ 6/ مكية/ نوح/ 71 2270/ فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا/ 85/ مكية/ غافر/ 40 2271/ فَلَمَّا آتاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ/ 76/ مدنية/ التوبة/ 9 2272/ فَلَمَّا آتاهُما صالِحاً جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما/ 190/ مكية/ الأعراف/ 7 2273/ فَلَمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ أَجْمَعِينَ
/ 55/ مكية/ الزخرف/ 43 2274/ فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ/ 30/ مكية/ القصص/ 28 2275/ فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ يا مُوسى / 11/ مكية/ طه/ 20 2276/ فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قالَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ/ 52/ مدنية/ آل عمران/ 3 2277/ فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا إِذا هُمْ مِنْها يَرْكُضُونَ/ 12/ مكية/ الأنبياء/ 21 2278/ فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا/ 80/ مكية/ يوسف/ 12 2279/ فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ/ 103/ مكية/ الصافات/ 37 2280/ فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ/ 49/ مكية/ مريم/ 19(3/280)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2281/ فَلَمَّا أَلْقَوْا قالَ مُوسى ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ/ 81/ مكية/ يونس/ 10 2282/ فَلَمَّا أَنْ أَرادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُما قالَ يا مُوسى / 19/ مكية/ القصص/ 28 2283/ فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ أَلْقاهُ عَلى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً/ 96/ مكية/ يوسف/ 12 2284/ فَلَمَّا أَنْجاهُمْ إِذا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ/ 23/ مكية/ يونس/ 10 2285/ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قالَ يا بُنَيَّ/ 102/ مكية/ الصافات/ 37 2286/ فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما نَسِيا حُوتَهُما/ 61/ مكية/ الكهف/ 18 2287/ فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ/ 61/ مكية/ الشعراء/ 26 2288/ فَلَمَّا جاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ/ 61/ مكية/ الحجر/ 15 2289/ فَلَمَّا جاءَ السَّحَرَةُ قالَ لَهُمْ مُوسى أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ/ 80/ مكية/ يونس/ 10 2290/ فَلَمَّا جاءَ السَّحَرَةُ قالُوا لِفِرْعَوْنَ أَإِنَّ لَنا لَأَجْراً/ 41/ مكية/ الشعراء/ 26 2291/ فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا جَعَلْنا عالِيَها سافِلَها/ 82/ مكية/ هود/ 11 2292/ فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا نَجَّيْنا صالِحاً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ/ 66/ مكية/ هود/ 11 2293/ فَلَمَّا جاءَ سُلَيْمانَ قالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمالٍ/ 36/ مكية/ النمل/ 27 2294/ فَلَمَّا جاءَتْ قِيلَ أَهكَذا عَرْشُكِ/ 42/ مكية/ النمل/ 27 2295/ فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ/ 13/ مكية/ النمل/ 27 2296/ فَلَمَّا جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرِحُوا/ 83/ مكية/ غافر/ 40 2297/ فَلَمَّا جاءَها نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ/ 8/ مكية/ النمل/ 27 2298/ فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنا قالُوا/ 48/ مكية/ القصص/ 28 2299/ فَلَمَّا جاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنا قالُوا إِنَّ هذا لَسِحْرٌ مُبِينٌ/ 71/ مكية/ يونس/ 10 2300/ فَلَمَّا جاءَهُمْ بِآياتِنا إِذا هُمْ مِنْها يَضْحَكُونَ/ 47/ مكية/ الزخرف/ 43 2301/ فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنا قالُوا/ 25/ مكية/ غافر/ 40 2302/ فَلَمَّا جاءَهُمْ مُوسى بِآياتِنا بَيِّناتٍ قالُوا/ 36/ مكية/ القصص/ 28 2303/ فَلَمَّا جاوَزا قالَ لِفَتاهُ آتِنا غَداءَنا/ 62/ مكية/ الكهف/ 18 2304/ فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي/ 76/ مكية/ الأنعام/ 6 2305/ فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ جَعَلَ السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ/ 70/ مكية/ يوسف/ 12 2306/ فَلَمَّا دَخَلُوا عَلى يُوسُفَ آوى إِلَيْهِ/ 99/ مكية/ يوسف/ 12 2307/ فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قالُوا يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ/ 88/ مكية/ يوسف/ 12 2308/ فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ وَجاءَتْهُ الْبُشْرى يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ/ 74/ مكية/ هود/ 11(3/281)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2309/ فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ/ 15/ مكية/ يوسف/ 12 2310/ فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبِّي هذا أَكْبَرُ/ 78/ مكية/ الأنعام/ 6 2311/ فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغاً قالَ هذا رَبِّي/ 77/ مكية/ الأنعام/ 6 2312/ فَلَمَّا رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ/ 70/ مكية/ هود/ 11 2313/ فَلَمَّا رَأى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ/ 28/ مكية
/ يوسف/ 12 2314/ فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ/ 84/ مكية/ غافر/ 40 2315/ فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا/ 27/ مكية/ الملك/ 67 2316/ فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قالُوا/ 24/ مكية/ الأحقاف/ 46 2317/ فَلَمَّا رَأَوْها قالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ/ 26/ مدنية/ القلم/ 68 2318/ فَلَمَّا رَجَعُوا إِلى أَبِيهِمْ قالُوا يا أَبانا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ/ 63/ مكية/ يوسف/ 12 2319/ فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ/ 31/ مكية/ يوسف/ 12 2320/ فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ قُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ/ 166/ مدنية/ الأعراف/ 7 2321/ فَلَمَّا فَصَلَ طالُوتُ بِالْجُنُودِ قالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ/ 249/ مدنية/ البقرة/ 2 2322/ فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ وَسارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جانِبِ الطُّورِ ناراً/ 29/ مكية/ القصص/ 28 2323/ فَلَمَّا قَضَيْنا عَلَيْهِ الْمَوْتَ ما دَلَّهُمْ عَلى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ/ 14/ مكية/ سبأ/ 34 2324/ فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلى أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ/ 135/ مكية/ الأعراف/ 7 2325/ فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ/ 50/ مكية/ الزخرف/ 43 2326/ فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ/ 165/ مدنية/ الأعراف/ 7 2327/ فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ/ 44/ مكية/ الأنعام/ 6 2328/ فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى / 36/ مدنية/ آل عمران/ 3 2329/ فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ/ 58/ مكية/ طه/ 20 2330/ فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذاباً شَدِيداً/ 27/ مكية/ فصلت/ 41 2331/ فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ/ 6/ مكية/ الأعراف/ 7 2332/ فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَما كُنَّا غائِبِينَ/ 7/ مكية/ الأعراف/ 7 2333/ فَلَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ/ 102/ مكية/ الشعراء/ 26 2334/ فَلَوْلا إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا وَلكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ/ 43/ مكية/ الأنعام/ 6 2335/ فَلَوْلا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ/ 83/ مكية/ الواقعة/ 56 2336/ فَلَوْلا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ/ 53/ مكية/ الزخرف/ 43(3/282)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2337/ فَلَوْلا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ/ 86/ مكية/ الواقعة/ 56 2338/ فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ/ 143/ مكية/ الصافات/ 37 2339/ فَلَوْلا كانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُوا بَقِيَّةٍ/ 116/ مكية/ هود/ 11 2340/ فَلَوْلا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إِيمانُها إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ/ 98/ مكية/ يونس/ 10 2341/ فَلَوْلا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْباناً آلِهَةً/ 28/ مكية/ الأحقاف/ 46 2342/ فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كانُوا صادِقِينَ/ 34/ مكية/ الطور/ 52 2343/ فَلْيَدْعُ نادِيَهُ/ 17/ مكية/ العلق/ 96 2344/ فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هاهُنا حَمِيمٌ/ 35/ مكية/ الحاقة/ 69 2345/ فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيراً/ 82/ مدنية/ التوبة/ 9 2346/لْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ
/ 3/ مكية/ قريش/ 106 2347/ فَلْيُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ/ 74/ مدنية/ النساء/ 4 2348/ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ/ 24/ مكية/ عبس/ 80 2349/ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ/ 5/ مكية/ الطارق/ 76 2350/ فَما آمَنَ لِمُوسى إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ/ 83/ مكية/ يونس/ 10 2351/ فَمَا اسْتَطاعُوا مِنْ قِيامٍ وَما كانُوا مُنْتَصِرِينَ/ 45/ مكية/ الذاريات/ 51 2352/ فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً/ 97/ مدنية/ الكهف/ 18 2353/ فَما أَغْنى عَنْهُمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ/ 84/ مكية/ الحجر/ 15 2354/ فَما أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا/ 36/ مكية/ الشورى/ 42 2355/ فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ وَما كانُوا مُنْظَرِينَ/ 29/ مكية/ الدخان/ 44 2356/ فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ/ 48/ مكية/ المدثر/ 74 2357/ فَما زالَتْ تِلْكَ دَعْواهُمْ حَتَّى جَعَلْناهُمْ حَصِيداً خامِدِينَ/ 15/ مكية/ الأنبياء/ 21 2358/ فَما ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ/ 87/ مكية/ الصافات/ 37 2359/ فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ/ 56/ مكية/ النمل/ 27 2360/ فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا اقْتُلُوهُ/ 24/ مكية/ العنكبوت/ 29 2361/ فَما كانَ دَعْواهُمْ إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا إِلَّا أَنْ قالُوا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ/ 5/ مكية/ الأعراف/ 7 2362/ فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا/ 88/ مدنية/ النساء/ 4 2363/ فَمالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ/ 36/ مكية/ المعارج/ 70 2364/ فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ/ 100/ مكية/ الشعراء/ 26(3/283)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2365/ فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا ناصِرٍ/ 10/ مكية/ الطارق/ 86 2366/ فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ/ 49/ مكية/ المدثر/ 84 2367/ فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ/ 20/ مكية/ الانشقاق/ 84 2368/ فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ/ 47/ مكية/ الحاقة/ 69 2369/ فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ/ 36/ مكية/ الذاريات/ 51 2370/ فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ/ 7/ مكية/ التين/ 95 2371/ فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ/ 53/ مكية/ الواقعة/ 56 2372/ فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقالَ أَحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ/ 22/ مكية/ النمل/ 27 2373/ فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ/ 7/ مكية/ المؤمنون/ 23 2374/ فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ/ 31/ مكية/ المعارج/ 70 2375/ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ/ 37/ مكية/ الأعراف/ 7 2376/ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ/ 17/ مكية/ يونس/ 10 2377/ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ/ 32/ مكية/ الزمر/ 39 2378/ فَمَنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ
/ 94/ مدنية/ آل عمران/ 3 2379/ فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ/ 181/ مدنية/ البقرة/ 2 2380/ فَمَنْ تابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ/ 39/ مدنية/ المائدة/ 5 2381/ فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ/ 80/ مدنية/ آل عمران/ 3 2382/ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ/ 102/ مكية/ المؤمنون/ 23 2383/ فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ/ 61/ مدنية/ آل عمران/ 3 2384/ فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ/ 182/ مدنية/ البقرة/ 2 2385/ فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ/ 55/ مكية/ المدثر/ 74 2386/ فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ/ 12/ مكية/ عبس/ 80 2387/ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ/ 4/ مدنية
/ المجادلة/ 58 2388/ فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ/ 125/ مكية/ الأنعام/ 6 2389/ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ/ 7/ مدنية/ الزلزلة/ 99 2390/ فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا كُفْرانَ لِسَعْيِهِ/ 94/ مكية/ الأنبياء/ 21 2391/ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا وَوَقانا عَذابَ السَّمُومِ/ 27/ مكية/ الطور/ 52 2392/ فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ/ 55/ مدنية/ النساء/ 4(3/284)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2393/ فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً/ 17/ مكية/ الطارق/ 86 2394/ فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلَّا تَحْزَنِي/ 24/ مكية/ مريم/ 19 2395/ فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ/ 39/ مدنية/ آل عمران/ 3 2396/ فَنادَوْا صاحِبَهُمْ فَتَعاطى فَعَقَرَ/ 29/ مكية/ القمر/ 54 2397/ فَنَبَذْناهُ بِالْعَراءِ وَهُوَ سَقِيمٌ/ 145/ مكية/ الصافات/ 37 2398/ فَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ/ 170/ مكية/ الشعراء/ 26 2399/ فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ/ 93/ مكية/ الواقعة/ 56 2400/ فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ/ 88/ مكية/ الصافات/ 37 2401/ فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ داوُدُ جالُوتَ/ 251/ مدنية/ البقرة/ 2 2402/ فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ/ 8/ مكية/ الحاقة/ 69 2403/ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ/ 22/ مدنية/ محمد/ 47 2404/ فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ/ 102/ مكية/ يونس/ 10 2405/ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً/ 18/ مدنية/ محمد/ 47 2406/ فَهُمْ عَلى آثارِهِمْ يُهْرَعُونَ/ 70/ مكية/ الصافات/ 37 2407/ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ/ 21/ مكية/ الحاقة/ 69 2408/ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ/ 7/ مكية/ القارعة/ 101 2409/ فَواكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ/ 42/ مكية/ الصافات/ 37 2410/ فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً/ 65/ مكية/ الكهف/ 18 2411/ فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ/ 23/ مكية/ الذاريات/ 51 2412/ فَوَ رَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّياطِينَ/ 68/ مكية/ مريم/ 19 2413/ فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ/ 92/ مكية/ الحجر/ 15 2414/ فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً/ 5/ مكية/ العاديات/ 100 2415/ فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ قالَ يا آدَمُ/ 120/ مكية/ طه/ 20 2416/ فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما/ 20/ مكية/ الأعراف/ 7 2417/ فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا/ 45/ مكية/ غافر/ 40 2418/ فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ/ 11/ مدنية/ الإنسان/ 76 2419/ فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ/ 118/ مكية/ الأعراف/ 7 2420/ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ/ 60/ مكية/ الذاريات/ 51(3/285)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2421/ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ/ 79/ مدنية/ البقرة/ 2 2422/ فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ/ 4/ مكية/ الماعون/ 107 2423/ فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ/ 11/ مكية/ الطور/ 52 2424/ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ/ 3/ مكية/ الروم/ 30 2425/ فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ/ 72/ مكية/ غافر/ 40 2426/ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى / 220/ مدنية/ البقرة/ 2 2427/ فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ/ 8/ مكية/ الانفطار/ 82 2428/ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ/ 4/ مكية/ الروم/ 30 2429/ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ/ 36/ مدنية/ النور/ 24 2430/ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ/ 43/ مكية/ الصافات/ 37 2431/ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ/ 12/ مكية/ الواقعة/ 56 2432/ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ/ 147/ مكية/ الشعراء/ 26 2433/ي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
/ 52/ مكية/ الدخان/ 44 2434/ فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ/ 40/ مكية/ المدثر/ 74 2435/ فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ/ 22/ مكية/ الحاقة/ 69 2436/ فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ/ 10/ مكية/ الغاشية/ 88 2437/ فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ/ 5/ مكية/ المسد/ 111 2438/ فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ/ 3/ مكية/ الطور/ 52 2439/ فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ/ 28/ مكية/ الواقعة/ 56 2440/ فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ/ 42/ مكية/ الواقعة/ 56 2441/ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ/ 13/ مكية/ عبس/ 80 2442/ فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ/ 9/ مكية/ الهمزة/ 104 2443/ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً/ 10/ مدنية/ البقرة/ 2 2444/ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ/ 78/ مكية/ الواقعة/ 56 2445/ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ/ 22/ مكية/ البروج/ 85 2446/ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ/ 55/ مكية/ القمر/ 54 2447/ فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ/ 202/ مكية/ الشعراء/ 26 2448/ فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً/ 106/ مكية/ طه/ 20(3/286)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2449/ فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ/ 24/ مكية/ الغاشية/ 88 2450/ فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ/ 203/ مكية/ الشعراء/ 26 2451/ فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها/ 43/ مكية/ النازعات/ 79 2452/ فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ/ 97/ مدنية/ آل عمران/ 3 2453/ فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ/ 13/ مكية/ الغاشية/ 88 2454/ فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ/ 12/ مكية/ الغاشية/ 88 2455/ فِيها فاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ/ 11/ مدنية/ الرحمن/ 55 2456/ فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ/ 3/ مدنية/ البينة/ 98 2457/ فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ/ 4/ مكية/ الدخان/ 44 2458/ فِيهِما عَيْنانِ تَجْرِيانِ/ 50/ مدنية/ الرحمن/ 55 2459/يهِما عَيْنانِ نَضَّاخَتانِ
/ 66/ مدنية/ الرحمن/ 55 2460/ فِيهِما فاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ/ 68/ مدنية/ الرحمن/ 55 2461/ فِيهِما مِنْ كُلِّ فاكِهَةٍ زَوْجانِ/ 52/ مدنية/ الرحمن/ 55 2462/ فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ/ 70/ مدنية/ الرحمن/ 55 2463/ فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ/ 56/ مدنية/ الرحمن/ 55 2464/ فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ/ 39/ مدنية/ الرحمن/ 55 2465/ فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ/ 25/ مكية/ الفجر/ 89 2466/ فَيَوْمَئِذٍ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ/ 57/ مكية/ الروم/ 30 2467/ فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْواقِعَةُ/ 15/ مكية/ الحاقة/ 69 (ق) 2468/ ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ/ 1/ مكية/ ق/ 50 2469/ قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ/ 29/ مدنية/ التوبة/ 9 2470/ قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ/ 14/ مدنية/ التوبة/ 9 2471/ قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ/ 71/ مكية/ طه/ 20 2472/ قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ/ 49/ مكية/ الشعراء/ 26 2473/ قالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ/ 54/ مكية/ الحجر/ 15 2474/ قالَ أَتَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ/ 95/ مكية/ الصافات/ 37 2475/ قالَ أَجِئْتَنا لِتُخْرِجَنا مِنْ أَرْضِنا بِسِحْرِكَ/ 57/ مكية/ طه/ 20(3/287)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2476/ قالَ اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ/ 55/ مكية
/ يوسف/ 12 2477/ قالَ اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً/ 18/ مكية/ الأعراف/ 7 2478/ قالَ اخْسَؤُا فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ/ 108/ مكية/ المؤمنون/ 23 2479/ قالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ/ 38/ مكية/ الأعراف/ 7 2480/ قالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزاؤُكُمْ/ 63/ مكية/ الإسراء/ 17 2481/ قالَ أَراغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يا إِبْراهِيمُ/ 46/ مكية/ مريم/ 19 2482/ قالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ/ 63/ مكية/ الكهف/ 18 2483/ قالَ أَرَأَيْتَكَ هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ/ 62/ مكية/ الإسراء/ 17 2484/ قالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلهاً وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ/ 140/ مكية/ الأعراف/ 7 2485/ قالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً/ 66/ مكية/ الأنبياء/ 21 2486/ قالَ أَفَرَأَيْتُمْ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ/ 75/ مكية/ الشعراء/ 26 2487/ قالَ أَلْقِها يا مُوسى / 19/ مكية/ طه/ 20 2488/ قالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ/ 116/ مكية/ الأعراف/ 7 2489/ قالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُها عَلَيْكُمْ/ 115/ مدنية/ المائدة/ 5 2490/ قالَ اللَّهُ هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ/ 119/ مدنية/ المائدة/ 5 2491/ قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ/ 40/ مكية/ النمل/ 27 2492/ قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كافِرُونَ/ 76/ مكية/ الأعراف/ 7 2493/ قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيها/ 48/ مكية/ غافر/ 40 2494/ قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْناكُمْ/ 32/ مكية/ سبأ/ 34 2495/ قالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنا هؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنا/ 63/ مكية/ القصص/ 28 2496/ قالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً/ 72/ مكية/ الكهف/ 18 2497/ قالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً/ 75/ مكية/ الكهف/ 18 2498/ قالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً/ 18/ مكية/ الشعراء/ 26 2499/ قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا/ 75/ مكية/ الأعراف/ 7 2500/ قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ/ 88/ مكية/ الأعراف/ 7 2501/ قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَراكَ فِي سَفاهَةٍ/ 66/ مكية/ الأعراف/ 7 2502/ قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ/ 109/ مكية/ الأعراف/ 7 2503/ قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَراكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ/ 60/ مكية/ الأعراف/ 7(3/288)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2504/ قالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ/ 87/ مدنية/ الكهف/ 18 2505/ قالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي/ 76/ مكية/ الكهف/ 18 2506/ قالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِها/ 106/ مكية/ الأعراف/ 7 2507/ قالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ/ 114/ مكية/ ص/ 23 2508/ قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ/ 76/ مكية/ المؤمنون/ 38 2509/ قالَ أَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ/ 14/ مكية/ الأعراف/ 7 2510/ قالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ/ 27/ مكية/ الشعراء/ 26 2511/ قالَ إِنَّ فِيها لُوطاً قالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيها/ 32/ مكية/ العنكبوت/ 29 2512/ قالَ إِنَّ هؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ/ 68/ مكية/ الحجر/ 15 2513/ قالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً/ 67/ مكية/ الكهف/ 18 2514/ قالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ/ 15/ مكية/ الأعراف/ 7 2515/ قالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ/ 62/ مكية/ الحجر/ 15 2516/الَ إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ
/ 86/ مكية/ يوسف/ 12 2517/ قالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ ما أُرْسِلْتُ بِهِ/ 32/ مكية/ الأحقاف/ 46 2518/ قالَ إِنَّما أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيًّا
/ 19/ مدنية/ مريم/ 19 2519/ قالَ إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ عِنْدِي/ 78/ مكية/ القصص/ 28 2520/ قالَ إِنَّما يَأْتِيكُمْ بِهِ اللَّهُ إِنْ شاءَ وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ/ 33/ مكية/ هود/ 11 2521/ قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ/ 71/ مدنية/ البقرة/ 2 2522/ قالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ/ 27/ مكية/ القصص/ 28 2523/ قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا/ 30/ مكية/ مريم/ 19 2524/ قالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقالِينَ/ 168/ مكية/ الشعراء/ 26 2525/ قالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ/ 13/ مكية/ يوسف/ 12 2526/ قالَ اهْبِطا مِنْها جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ/ 123/ مكية/ طه/ 20 2527/ قالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ/ 24/ مكية/ الأعراف/ 7 2528/ قالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلا تُسَبِّحُونَ/ 28/ مدنية/ القلم/ 68 2529/ قالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ/ 30/ مكية/ الشعراء/ 26 2530/ قالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آباءَكُمْ/ 24/ مكية/ الزخرف/ 43 2531/ قالَ بَصُرْتُ بِما لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ/ 96/ مكية/ طه/ 20 (- 19- الموسوعة القرآنية- ج 3)(3/289)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2532/ قالَ بَلْ أَلْقُوا/ 66/ مكية/ طه/ 20 2533/ قالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 56/ مكية/ الأنبياء/ 21 2534/ قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ/ 83/ مكية/ يوسف/ 12 2535/ قالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا/ 63/ مكية/ الأنبياء/ 12 2536/ قالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ/ 56/ مكية/ الصافات/ 37 2537/ قالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً/ 47/ مكية/ يوسف/ 12 2538/ قالَ خُذْها وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُها سِيرَتَهَا الْأُولى / 21/ مكية/ طه/ 20 2539/ قالَ ذلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ/ 28/ مكية/ القصص/ 28 2540/ قالَ ذلِكَ ما كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلى آثارِهِما قَصَصاً/ 64/ مكية/ الكهف/ 18 2541/ قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً/ 41/ مدنية/ آل عمران/ 3 2542/ قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً/ 10/ مكية/ مريم/ 19 2543/ قالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ/ 112/ مكية/ الأنبياء/ 21 2544/ قالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي/ 25/ مكية/ طه/ 20 2545/ قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنا فِي رَحْمَتِكَ/ 151/ مكية/ الأعراف/ 7 2546/ قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً/ 35/ مكية/ ص/ 38 2547/ قالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ/ 33/ مكية/ يوسف/ 12 2548/ قالَ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ/ 24/ مكية/ الشعراء/ 26 2549/ قالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَما بَيْنَهُما/ 28/ مكية
/ الشعراء/ 26 2550/ قالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِما كَذَّبُونِ/ 26/ مكية/ المؤمنون/ 23 2551/ قالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِما كَذَّبُونِ/ 39/ مكية/ المؤمنون/ 23 2552/ قالَ رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ/ 30/ مكية/ العنكبوت/ 29 2553/ قالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ/ 117/ مكية/ الشعراء/ 26 2554/ قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ/ 40/ مدنية/ آل عمران/ 3 2555/ قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً/ 8/ مكية/ مريم/ 19 2556/ قالَ رَبِّ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ/ 12/ مكية/ الشعراء/ 26 2557/ قالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْئَلَكَ ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ/ 47/ مكية/ هود/ 11 2558/ قالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهاراً/ 5/ مكية/ نوح/ 71 2559/ قالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ/ 16/ مكية/ القصص/ 28(3/290)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2560/ قالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ/ 33/ مكية/ القصص/ 28 2561/ قالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي/ 25/ مدنية/ المائدة/ 5 2562/ قالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي/ 4/ مكية/ مريم/ 19 2563/ قالَ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ/ 39/ مكية/ الحجر/ 15 2564/ قالَ رَبِّ بِما أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً لِلْمُجْرِمِينَ/ 17/ مكية/ القصص/ 28 2565/ قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ/ 36/ مكية/ الحجر/ 15 2566/ قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ/ 79/ مكية/ ص/ 38 2567/ قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً/ 125/ مكية/ طه/ 20 2568/ قالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ/ 26/ مكية/ الشعراء/ 26 2569/ قالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ/ 50/ مكية/ طه/ 20 2570/ قالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ/ 188/ مكية/ الشعراء/ 26 2571/ قالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ/ 4/ مكية/ الأنبياء/ 21 2572/ قالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا/ 23/ مدنية/ المائدة/ 5 2573/ قالَ سَآوِي إِلى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْماءِ/ 43/ مكية/ هود/ 11 2574/ قالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ صابِراً/ 69/ مكية/ الكهف/ 18 2575/ قالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي/ 47/ مكية/ مريم/ 19 2576/ قالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ/ 35/ مكية/ القصص/ 28 2577/ قالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكاذِبِينَ/ 27/ مكية/ النمل/ 27 2578/ قالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي/ 98/ مكية/ يوسف/ 12 2579/ قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ/ 39/ مكية/ النمل/ 27 2580/ قالَ عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ/ 52/ مكية/ طه/ 20 2581/ قالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نادِمِينَ/ 40/ مكية/ المؤمنون/ 23 2582/ قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ/ 114/ مدنية/ المائدة/ 5 2583/ قالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ/ 31/ مكية/ الشعراء/ 26 2584/ قالَ فَاخْرُجْ مِنْها فَإِنَّكَ رَجِيمٌ/ 34/ مكية/ الحجر/ 15 2585/ قالَ فَاخْرُجْ مِنْها فَإِنَّكَ رَجِيمٌ/ 77/ مكية/ ص/ 38 2586/ قالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَياةِ أَنْ تَقُولَ لا مِساسَ/ 97/ مكية/ طه/ 20 2587/ قالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ/ 84/ مكية/ ص/ 38(3/291)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2588/ قالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْئَلْنِي عَنْ شَيْءٍ/ 70/ مكية/ الكهف/ 18 2589/ قالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ/ 85/ مكية/ طه/ 20 2590/ قالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ/ 37/ مكية/ الحجر/ 15 2591/ قالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ/ 80/ مكية/ ص/ 38 2592/ قالَ فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً/ 26/ مدنية/ المائدة/ 5 2593/ قالَ فَاهْبِطْ مِنْها فَما يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيها/ 13/ مكية/ الأعراف/ 7 2594/ قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ/ 82/ مكية/ ص/ 38 2595/ قالَ فَبِما أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ/ 16/ مكية/ الأعراف/ 7 2596/ قالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ/ 123/ مكية/ الأعراف/ 7 2597/ قالَ فِرْعَوْنُ وَما رَبُّ الْعالَمِينَ/ 23/ مكية/ الشعراء/ 26 2598/ قالَ فَعَلْتُها إِذاً وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ/ 20/ مكية/ الشعراء/ 26 2599/ قالَ فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى / 51/ مكية/ طه/ 20 2600/ قالَ فَما خَطْبُكَ يا سامِرِيُّ/ 95/ مكية/ طه/ 20 2601/ قالَ فَما خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ/ 57/ مكية/ الحجر/ 15 2602/ قالَ فَما خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ/ 31/ مكية/ الذاريات/ 51 2603/ قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى / 49/ مكية/ طه/ 20 2604/ قالَ فِيها تَحْيَوْنَ وَفِيها تَمُوتُونَ وَمِنْها تُخْرَجُونَ/ 25/ مكية/ الأعراف/ 7 2605/ قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ/ 51/ مكية/ الصافات/ 37 2606/ قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ/ 10/ مكية/ يوسف/ 12 2607/ قالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما فَاسْتَقِيما/ 89/ مكية/ طه/ 10 2608/ قالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يا مُوسى / 36/ مكية/ طه/ 20 2609/ قالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ/ 71/ مكية/ الأعراف/ 7 2610/ قالَ قَرِينُهُ رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ/ 27/ مكية/ ق/ 50 2611/ قالَ كَذلِكَ أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها/ 126/ مكية/ طه/ 20 2612/ قالَ كَذلِكَ. قالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ/ 9/ مكية/ مريم/ 19 2613/ قالَ كَذلِكَ قالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ/ 91/ مكية/ مريم/ 19 2614/ قالَ كَلَّا إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ/ 62/ مكية/ الشعراء/ 26 2615/ قالَ كَلَّا فَاذْهَبا بِآياتِنا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ/ 15/ مكية/ الشعراء/ 26(3/292)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2616/ قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ/ 112/ مكية/ المؤمنون/ 23 2617/ قالَ لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ/ 73/ مكية/ الكهف/ 18 2618/ قالَ لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ/ 92/ مكية/ يوسف/ 12 2619/ قالَ لا تَخافا إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرى / 46/ مكية/ طه/ 20 2620/ قالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ/ 28/ مكية/ ق/ 50 2621/ قالَ لا يَأْتِيكُما طَعامٌ تُرْزَقانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُما بِتَأْوِيلِهِ/ 37/ مكية/ يوسف/ 12 2622/ قالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلهَاً غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ/ 29/ مكية/ الشعراء/ 26 2623/ قالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤالِ نَعْجَتِكَ إِلى نِعاجِهِ/ 24/ مكية/ ص/ 38 2624/ قالَ لَقَدْ عَلِمْتَ ما أَنْزَلَ هؤُلاءِ إِلَّا رَبُّ السَّماواتِ/ 102/ مكية/ الإسراء/ 17 2625/ قالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ/ 54/ مكية
/ الأنبياء/ 21 2626/ قالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ/ 34/ مكية/ الشعراء/ 26 2627/ قالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصالٍ/ 33/ مكية/ الحجر/ 15 2628/ قالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلا تَسْتَمِعُونَ/ 25/ مكية/ الشعراء/ 26 2629/ قالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ/ 66/ مكية/ يوسف/ 12 2630/ قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَهُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ/ 37/ مكية/ الكهف/ 18 2631/ قالَ لَهُ مُوسى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ/ 66/ مكية/ الكهف/ 18 2632/ قالَ لَهُمْ مُوسى أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ/ 43/ مكية/ الشعراء/ 26 2633/ قالَ لَهُمْ مُوسى وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً/ 61/ مكية/ طه/ 20 2634/ قالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ/ 80/ مكية/ هود/ 11 2635/ قالَ ما خَطْبُكُنَّ إِذْ راوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ/ 51/ مكية/ يوسف/ 12 2636/ قالَ ما مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ/ 95/ مدنية/ الكهف/ 18 2637/ قالَ ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ/ 12/ مكية/ الأعراف/ 7 2638/ قالَ مَعاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ/ 79/ مكية/ يوسف/ 12 2639/ قالَ مُوسى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَكُمْ أَسِحْرٌ هذا/ 77/ مكية/ يونس/ 10 2640/ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا/ 128/ مكية/ الأعراف/ 7 2641/ قالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى/ 59/ مكية/ طه/ 20 2642/ قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذاً لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ/ 42/ مكية/ الشعراء/ 26 2643/ قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ/ 114/ مكية/ الأعراف/ 7(3/293)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2644/ قالَ نَكِّرُوا لَها عَرْشَها نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي/ 41/ مكية/ النمل/ 27 2645/ قالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي/ 21/ مكية/ نوح/ 71 2646/ قالَ هؤُلاءِ بَناتِي إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ/ 71/ مكية/ الحجر/ 15 2647/ قالَ هذا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي/ 98/ مكية/ الكهف/ 18 2648/ قالَ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ/ 41/ مكية/ الحجر/ 15 2649/ قالَ هذا فِراقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ/ 98/ مكية/ الكهف/ 18 2650/ قالَ هذِهِ ناقَةٌ لَها شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ/ 155/ مكية/ الشعراء/ 26 2651/ قالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَما أَمِنْتُكُمْ عَلى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ/ 64/ مكية/ يوسف/ 12 2652/ قالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ/ 54/ مكية/ الصافات/ 37 2653/ قالَ هَلْ عَلِمْتُمْ ما فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ/ 89/ مكية/ يوسف/ 12 2654/ قالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ/ 72/ مكية/ الشعراء/ 26 2655/ قالَ هُمْ أُولاءِ عَلى أَثَرِي/ 84/ مكية/ طه/ 20 2656/ قالَ هِيَ راوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي/ 26/ مكية/ يوسف/ 12 2657/ قالَ هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها/ 18/ مكية/ طه/ 20 2658/ قالَ وَما عِلْمِي بِما كانُوا يَعْمَلُونَ/ 112/ مكية/ الشعراء/ 26 2659/ قالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ/ 56/ مكية/ الحجر/ 15 2660/ قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ/ 33/ مدنية/ البقرة/ 2 2661/ قالَ يا إِبْلِيسُ ما لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ/ 32/ مكية/ الحجر/ 15 2662/ قالَ يا إِبْلِيسُ ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ/ 75/ مكية/ ص/ 38 2663/الَ يَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي
/ 94/ مكية/ طه/ 20 2664/ قالَ يا أَيُّهَا الْمَلَؤُا أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِها/ 38/ مكية/ النمل/ 27 2665/ قالَ يا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلى إِخْوَتِكَ/ 5/ مكية/ يوسف/ 12 2666/ قالَ يا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي/ 28/ مكية/ هود/ 11 2667/ قالَ يا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي/ 63/ مكية/ هود/ 11 2668/ قالَ يا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي/ 88/ مكية/ هود/ 11 2669/ قالَ يا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ/ 92/ مكية/ هود/ 11 2670/ قالَ يا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ/ 2/ مكية/ نوح/ 71 2671/ قالَ يا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ/ 46/ مكية/ النمل/ 27(3/294)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2672/ قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفاهَةٌ/ 67/ مكية/ الأعراف/ 7 2673/ قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ/ 61/ مكية/ الأعراف/ 7 2674/ قالَ يا مُوسى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسالاتِي/ 144/ مكية/ الأعراف/ 7 2675/ قالَ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ/ 46/ مكية/ هود/ 11 2676/ قالَ يا هارُونُ ما مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا/ 92/ مكية/ طه/ 20 2677/ قالا رَبَّنا إِنَّنا نَخافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا/ 45/ مكية/ طه/ 20 2678/ قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا/ 23/ مكية/ الأعراف/ 7 2679/ قالَتْ إِحْداهُما يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ/ 26/ مكية/ القصص/ 28 2680/ قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا/ 14/ مدنية/ الحجرات/ 49 2681/ قالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوها/ 34/ مكية/ النمل/ 27 2682/ قالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ/ 20/ مكية/ مريم/ 19 2683/ قالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا
/ 18/ مكية/ مريم/ 19 2684/ قالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ/ 47/ مدنية/ آل عمران/ 3 2685/ قالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 10/ مكية/ إبراهيم/ 14 2686/ قالَتْ فَذلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ/ 32/ مكية/ يوسف/ 12 2687/ قالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ/ 11/ مكية/ إبراهيم/ 14 2688/ قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي/ 32/ مكية/ النمل/ 27 2689/ قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ/ 29/ مكية/ النمل/ 27 2690/ قالَتْ يا وَيْلَتى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ/ 72/ مكية/ هود/ 11 2691/ قالُوا أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ/ 82/ مكية/ المؤمنون/ 23 2692/ قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ/ 121/ مكية/ الأعراف/ 7 2693/ قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ/ 47/ مكية/ الشعراء/ 26 2694/ قالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هذا بِآلِهَتِنا يا إِبْراهِيمُ/ 62/ مكية/ الأنبياء/ 21 2695/ قالُوا أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ/ 90/ مكية/ يوسف/ 12 2696/ قالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْياناً فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ/ 97/ مكية/ الصافات/ 37 2697/ قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ/ 68/ مكية
/ يونس/ 10 2698/ قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ/ 68/ مكية/ يونس/ 10 2699/ قالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ/ 73/ مكية/ هود/ 11(3/295)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2700/ قالُوا أَجِئْتَنا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ/ 55/ مكية/ الأنبياء/ 21 2701/ قالُوا أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا/ 22/ مكية/ الأحقاف/ 46 2702/ قالُوا أَجِئْتَنا لِتَلْفِتَنا عَمَّا وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا/ 78/ مكية/ يونس/ 10 2703/ قالُوا أَجِئْتَنا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ/ 70/ مكية/ الأعراف/ 7 2704/ قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها/ 69/ مدنية/ البقرة/ 2 2705/ قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ/ 69، 70/ مدنية/ البقرة/ 2 2706/ قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ/ 36/ مكية/ الشعراء/ 26 2707/ قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ/ 111/ مكية/ الأعراف/ 7 2708/ قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ وَما نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلامِ بِعالِمِينَ/ 44/ مكية/ يوسف/ 12 2709/ قالُوا اطَّيَّرْنا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ/ 47/ مكية/ النمل/ 27 2710/ قالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ/ 77/ مكية/ يوسف/ 12 2711/ قالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ/ 111/ مكية/ الشعراء/ 26 2712/ قالُوا إِنْ هذانِ لَساحِرانِ/ 63/ مكية/ طه/ 20 2713/ قالُوا إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ/ 58/ مكية/ الحجر/ 15 2714/ قالُوا إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ/ 32/ مكية/ الذاريات/ 51 2715/ قالُوا إِنَّا إِلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ/ 125/ مكية/ الأعراف/ 7 2716/ قالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ/ 18/ مكية/ يس/ 36 2717/ قالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنا مُشْفِقِينَ/ 26/ مكية/ الطور/ 52 2718/ قالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنا عَنِ الْيَمِينِ/ 28/ مكية/ الصافات/ 37 2719/ قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ/ 153/ مكية/ الشعراء/ 26 2720/ قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ/ 185/ مكية/ الشعراء/ 26 2721/ قالُوا أُوذِينا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنا وَمِنْ بَعْدِ ما جِئْتَنا/ 129/ مكية/ الأعراف/ 7 2722/ قالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّناتِ
/ 50/ مكية/ غافر/ 40 2723/ قالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعالَمِينَ/ 70/ مكية/ الحجر/ 15 2724/ قالُوا بَشَّرْناكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنَ الْقانِطِينَ/ 55/ مكية/ الحجر/ 15 2725/ قالُوا بَلْ أَنْتُمْ لا مَرْحَباً بِكُمْ/ 60/ مكية/ ص/ 38 2726/ قالُوا بَلْ جِئْناكَ بِما كانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ/ 63/ مكية/ الحجر/ 15 2727/ قالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ/ 29/ مكية/ الصافات/ 37(3/296)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2728/ قالُوا بَلْ وَجَدْنا آباءَنا كَذلِكَ يَفْعَلُونَ/ 74/ مكية/ الشعراء/ 26 2729/ قالُوا بَلى قَدْ جاءَنا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنا/ 9/ مكية/ الملك/ 67 2730/ قالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ/ 95/ مكية/ يوسف/ 12 2731/ قالُوا تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً/ 85/ مكية/ يوسف/ 12 2732/ قالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنا/ 91/ مكية/ يوسف/ 12 2733/ قالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ ما جِئْنا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ/ 73/ مكية/ يوسف/ 12 2734/ قالُوا تَقاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ/ 49/ مكية/ النمل/ 27 2735/ قالُوا تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خاسِرَةٌ/ 12/ مكية/ النازعات/ 77 2736/ قالُوا جَزاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزاؤُهُ/ 75/ مكية/ يوسف/ 12 2737/ قالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ/ 68/ مكية/ الأنبياء/ 21 2738/ قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ/ 11/ مكية/ عافر/ 40 2739/ قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وَكُنَّا قَوْماً ضالِّينَ/ 106/ مكية/ المؤمنون/ 23 2740/ قالُوا رَبَّنا مَنْ قَدَّمَ لَنا هذا فَزِدْهُ عَذاباً/ 61/ مكية/ ص/ 38 2741/ قالُوا رَبُّنا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ/ 16/ مكية/ يس/ 36 2742/ قالُوا سُبْحانَ رَبِّنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ/ 29/ مدنية/ القلم/ 68 2743/ قالُوا سُبْحانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنا مِنْ دُونِهِمْ/ 41/ مكية/ سبأ/ 34 2744/ قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا/ 32/ مدنية/ البقرة/ 2 2745/ قالُوا سُبْحانَكَ ما كانَ يَنْبَغِي لَنا/ 18/ مكية/ الفرقان/ 25 2746/ قالُوا سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ/ 60/ مكية/ الأنبياء/ 21 2747/ قالُوا سَنُراوِدُ عَنْهُ أَباهُ وَإِنَّا لَفاعِلُونَ/ 61/ مكية/ يوسف/ 12 2748/ قالُوا سَواءٌ عَلَيْنا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْواعِظِينَ/ 136/ مكية/ الشعراء/ 26 2749/ قالُوا طائِرُكُمْ مَعَكُمْ/ 19/ مكية/ يس/ 36 2750/ قالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ/ 61/ مكية/ الأنبياء/ 21 2751/ قالُوا فَما جَزاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كاذِبِينَ/ 74/ مكية/ يوسف/ 12 2752/ قالُوا كَذلِكَ قالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ/ 30/ مكية/ الذاريات/ 51 2753/ قالُوا لا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ/ 53/ مكية/ الحجر/ 15 2754/ قالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ/ 50/ مكية/ الشعراء/ 26 2755/ قالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذاً لَخاسِرُونَ/ 14/ مكية/ يوسف/ 12(3/297)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2756/ قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ/ 167/ مكية/ الشعراء/ 26 2757/ قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ/ 116/ مكية/ الشعراء/ 26 2758/ قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَسْئَلِ الْعادِّينَ/ 113/ مكية/ المؤمنون/ 23 2759/ قالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ ما لَنا فِي بَناتِكَ مِنْ حَقٍّ/ 79/ مكية/ هود/ 11 2760/ قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ/ 43/ مكية/ المدثر/ 74 2761/ قالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلى ما جاءَنا مِنَ الْبَيِّناتِ/ 72/ مكية/ طه/ 20 2762/ قالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى / 91/ مكية/ طه/ 20 2763/ قالُوا ما أَخْلَفْنا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنا/ 87/ مكية/ طه/ 20 2764/ قالُوا ما أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا/ 15/ مكية/ يس/ 36 2765/ قالُوا مَنْ فَعَلَ هذا بِآلِهَتِنا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ/ 59/ مكية/ الأنبياء/ 21 2766/ قالُوا نَحْنُ أُولُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ/ 33/ مكية/ النمل/ 27 2767/ قالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْها وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنا/ 113/ مدنية/ المائدة/ 5 2768/ قالُوا نَعْبُدُ أَصْناماً فَنَظَلُّ لَها عاكِفِينَ/ 71/ مكية/ الشعراء/ 26 2769/ قالُوا نَفْقِدُ صُواعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ/ 72/ مكية/ يوسف/ 12 2770/ قالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ ماذا تَفْقِدُونَ/ 71/ مكية/ الشعراء/ 26 2771/ قالُوا وَجَدْنا آباءَنا لَها عابِدِينَ/ 53/ مكية
/ الأنبياء/ 21 2772/ قالُوا وَهُمْ فِيها يَخْتَصِمُونَ/ 96/ مكية/ الشعراء/ 26 2773/ قالُوا يا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا إِنَّا كُنَّا خاطِئِينَ/ 97/ مكية/ يوسف/ 12 2774/ قالُوا يا أَبانا إِنَّا ذَهَبْنا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنا يُوسُفَ/ 17/ مكية/ يوسف/ 12 2775/ قالُوا يا أَبانا ما لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلى يُوسُفَ/ 11/ مكية/ يوسف/ 12 2776/ قالُوا يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً/ 78/ مكية/ يوسف/ 12 2777/ قالُوا يا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ/ 94/ مدنية/ الكهف/ 18 2778/ قالُوا يا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا/ 87/ مكية/ هود/ 11 2779/ قالُوا يا شُعَيْبُ ما نَفْقَهُ كَثِيراً مِمَّا تَقُولُ/ 91/ مكية/ هود/ 11 2780/ قالُوا يا صالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينا مَرْجُوًّا قَبْلَ هذا/ 62/ مكية/ هود/ 11 2781/ قالُوا يا قَوْمَنا إِنَّا سَمِعْنا كِتاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى / 30/ مكية/ الأحقاف/ 46 2782/ قالُوا يا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ/ 81/ مكية/ هود/ 11 2783/ قالُوا يا مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقى / 65/ مكية/ طه/ 20(3/298)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2784/ قالُوا يا مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ/ 115/ مكية/ الأعراف/ 7 2785/ قالُوا يا مُوسى إِنَّ فِيها قَوْماً جَبَّارِينَ/ 22/ مدنية/ المائدة/ 5 2786/ قالُوا يا مُوسى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَها أَبَداً ما دامُوا فِيها/ 24/ مدنية/ المائدة/ 5 2787/ قالُوا يا نُوحُ قَدْ جادَلْتَنا فَأَكْثَرْتَ جِدالَنا/ 32/ مكية/ هود/ 11 2788/ قالُوا يا هُودُ ما جِئْتَنا بِبَيِّنَةٍ/ 53/ مكية/ هود/ 11 2789/ قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا طاغِينَ/ 31/ مدنية/ القلم/ 68 2790/ قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ/ 14/ مكية/ الأنبياء/ 21 2791/ قالُوا يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا/ 52/ مكية/ يس/ 36 2792/ قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ/ 4/ مكية/ البروج/ 85 2793/ قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ/ 17/ مكية/ عبس/ 80 2794/ قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ/ 10/ مكية/ الذاريات/ 51 2795/ قَدِ افْتَرَيْنا عَلَى اللَّهِ كَذِباً إِنْ عُدْنا فِي مِلَّتِكُمْ/ 89/ مكية/ الأعراف/ 7 2796/ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ/ 1/ مكية/ المؤمنون/ 23 2797/ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى/ 14/ مكية/ الأعلى/ 87 2798/ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها/ 9/ مكية/ الشمس/ 91 2799/ قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ/ 104/ مكية/ الأنعام/ 6 2800/ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ/ 140/ مكية/ الأنعام/ 6 2801/ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقاءِ اللَّهِ/ 31/ مكية/ الأنعام/ 6 2802/ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ/ 137/ مدنية/ آل عمران/ 3 2803/ قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِها كافِرِينَ/ 102/ مدنية/ المائدة/ 5 2804/ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها/ 1/ مدنية/ المجادلة/ 58 2805/ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ/ 105/ مكية/ الصافات/ 37 2806/ قَدْ عَلِمْنا ما تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ/ 4/ مكية/ ق/ 50 2807/ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ/ 2/ مدنية/ التحريم/ 66 2808/ قَدْ قالَهَا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَما أَغْنى عَنْهُمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ/ 50/ مكية/ الزمر/ 39 2809/ قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا/ 13/ مدنية/ آل عمران/ 3 2810/ قَدْ كانَتْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ تَنْكِصُونَ/ 66/ مكية/ المؤمنون/ 23 2811/ قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْراهِيمَ/ 4/ مدنية/ المتحنة/ 60(3/299)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2812/ قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ/ 26/ مكية/ النحل/ 16 2813/ قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها/ 144/ مدنية/ البقرة/ 2 2814/ قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ/ 33/ مكية/ الأنعام/ 6 2815/ قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ/ 18/ مدنية/ الأحزاب/ 33 2816/ قُرْآناً عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ/ 28/ مكية/ الزمر/ 39 2817/ قُطُوفُها دانِيَةٌ/ 23/ مكية/ الحاقة/ 69 2818/ قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ عَلَيْنا/ 84/ مدنية/ آل عمران/ 3 2819/ قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا/ 107/ مكية/ الإسراء/ 17 2820/ قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ/ 15/ مدنية/ آل عمران/ 3 2821/ قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ/ 9/ مكية/ فصلت/ 41 2822/ قُلْ أَتُحَاجُّونَنا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنا وَرَبُّكُمْ/ 139/ مدنية/ البقرة/ 2 2823/ قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعاً/ 76/ مدنية/ المائدة/ 5 2824/ قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ/ 16/ مدنية/ الحجرات/ 49 2825/ قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ/ 110/ مكية/ الإسراء/ 17 2826/ قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ/ 22/ مكية/ سبأ/ 34 2827/ قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ/ 56/ مكية/ الإسراء/ 17 2828/ قُلْ أَذلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ/ 15/ مكية/ الفرقان/ 25 2829/ قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ/ 40/ مكية/ الأنعام/ 6 2830/ قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً/ 47/ مكية/ الأنعام/ 6 2831/ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُهُ بَياتاً أَوْ نَهاراً/ 50/ مكية/ يونس/ 10 2832/ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصارَكُمْ/ 46/ مكية/ الأنعام/ 6 2833/ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ/ 30/ مكية/ الملك/ 67 2834/ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ/ 28/ مكية/ الملك/ 67 2835/ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً/ 71/ مكية/ القصص/ 28 2836/ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهارَ سَرْمَداً/ 72/ مكية/ القصص/ 28 2837/ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ/ 52/ مكية/ فصلت/ 41 2838/ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ/ 10/ مدنية/ الأحقاف/ 46 2839/ قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ/ 40/ مكية/ فاطر/ 35(3/300)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2840/ قُلْ أَرَأَيْتُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ/ 59/ مكية
/ يونس/ 10 2841/ قُلْ أَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي ماذا خَلَقُوا/ 4/ مكية/ الأحقاف/ 46 2842/ قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكاءَ كَلَّا بَلْ هُوَ اللَّهُ/ 27/ مكية/ سبأ/ 34 2843/ قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ/ 54/ مدنية/ النور/ 24 2844/ قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ/ 32/ مدنية/ آل عمران/ 3 2845/ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ/ 1/ مكية/ الفلق/ 113 2846/ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ/ 1/ مكية/ الناس/ 114 2847/ قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ/ 164/ مدنية/ الأنعام/ 6 2848/ قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 14/ مكية/ الأنعام/ 6 2849/ قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ/ 64/ مدنية/ الزمر/ 39 2850/ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى / 59/ مكية/ النمل/ 27 2851/ قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي/ 14/ مكية/ الزمر/ 39 2852/ قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما لَبِثُوا/ 26/ مكية/ الكهف/ 18 2853/ قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ/ 26/ مكية/ الجائية/ 45 2854/ قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ/ 64/ مكية/ الأنعام/ 6 2855/ قُلِ اللَّهُمَّ فاطِرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 46/ مكية/ الزمر/ 39 2856/ قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ/ 26/ مدنية/ آل عمران/ 3 2857/ قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ/ 29/ مكية/ الأعراف/ 7 2858/ قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ/ 25/ مكية/ الجن/ 72 2859/ قُلْ إِنْ تُخْفُوا ما فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ/ 29/ مدنية/ آل عمران/ 3 2860/ قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّما أَضِلُّ عَلى نَفْسِي/ 50/ مكية/ سبأ/ 34 2861/ قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ/ 24/ مدنية/ التوبة/ 9 2862/ قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ/ 81/ مكية/ الزخرف/ 43 2863/ قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ/ 94/ مدنية/ البقرة/ 2 2864/ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ/ 31/ مدنية/ آل عمران/ 3 2865/ قُلْ أَنَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُنا وَلا يَضُرُّنا/ 71/ مكية/ الأنعام/ 6 2866/ قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 6/ مكية/ الفرقان/ 25 2867/ قُلِ انْظُرُوا ماذا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 101/ مكية/ يونس/ 10(3/301)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2868/ قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ/ 53/ مدنية/ التوبة/ 9 2869/ قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ/ 59/ مكية/ الواقعة/ 56 2870/ قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ/ 69/ مكية/ يونس/ 10 2871/ قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ/ 8/ مدنية/ الجمعة/ 62 2872/ قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ/ 39/ مكية/ سبأ/ 34 2873/ قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ/ 36/ مكية/ سبأ/ 34 2874/ قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ/ 48/ مكية/ سبأ/ 34 2875/ قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ/ 162/ مكية/ الأنعام/ 6 2876/ قُلْ إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً/ 20/ مكية/ الجن/ 72 2877/ قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ/ 46/ مكية/ سبأ/ 34 2878/ قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ/ 26/ مكية/ الملك/ 67 2879/ قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ/ 110/ مكية/ الكهف/ 18 2880/ قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ/ 6/ مكية/ فصلت/ 41 2881/ قُلْ إِنَّما أَنَا مُنْذِرٌ/ 65/ مكية/ ص/ 38 2882/ قُلْ إِنَّما أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ/ 45/ مكية/ الأنبياء/ 21 2883/ قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ/ 3/ مكية/ الأعراف/ 7 2884/ قُلْ إِنَّما يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ/ 108/ مكية/ الأنبياء/ 21 2885/ قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ/ 161/ مكية/ الأنعام/ 6 2886/ قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ/ 15/ مكية/ الأنعام/ 6 2887/ قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ/ 12/ مكية/ الزمر/ 39 2888/ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ/ 11/ مكية/ الزمر/ 39 2889/ قُلْ إِنِّي عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ/ 57/ مكية/ الأنعام/ 6 2890/ قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَداً/ 21/ مكية/ الجن/ 72 2891/ قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ/ 22/ مكية/ الجن/ 72 2892/ قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ/ 56/ مكية/ الأنعام/ 6 2893/ قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ/ 66/ مكية/ غافر/ 40 2894/ قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ/ 1/ مكية/ الجن/ 72 2895/ قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً/ 19/ مكية/ الأنعام/ 6(3/302)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2896/ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا/ 58/ مكية/ يونس/ 10 2897/ قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ/ 31/ مكية/ الطور/ 52 2898/ قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ/ 151/ مدنية/ الأنعام/ 6 2899/ قُلْ جاءَ الْحَقُّ وَما يُبْدِئُ الْباطِلُ وَما يُعِيدُ/ 49/ مكية/ سبأ/ 34 2900/ قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي ما يُوعَدُونَ/ 93/ مكية/ المؤمنون/ 23 2901/ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا/ 11/ مكية/ الأنعام/ 6 2902/ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ/ 20/ مكية/ العنكبوت/ 29 2903/ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ/ 42/ مكية/ الروم/ 30 2904/ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ/ 69/ مكية/ الروم/ 27 2905/ قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً/ 95/ مدنية/ الروم/ 3 2906/ قُلْ عَسى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ/ 72/ مدنية/ النمل/ 27 2907/ قُلْ فَأْتُوا بِكِتابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدى / 49/ مكية/ القصص/ 28 2908/ قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ/ 149/ مكية/ الأنعام/ 6 2909/ قُلْ كَفى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً/ 52/ مكية
/ العنكبوت/ 29 2910/ قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ/ 96/ مكية/ الإسراء/ 17 2911/ قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا/ 135/ مكية/ طه/ 20 2912/ قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ/ 84/ مكية/ الإسراء/ 17 2913/ قُلْ كُونُوا حِجارَةً أَوْ حَدِيداً/ 50/ مكية/ الإسراء/ 17 2914/ قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً/ 145/ مكية/ الأنعام/ 6 2915/ قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ/ 50/ مكية/ الأنعام/ 6 2916/ قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلا نَفْعاً/ 49/ مكية/ يونس/ 10 2917/ قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرًّا/ 188/ مكية/ الأعراف/ 7 2918/ قُلْ لا تُسْئَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنا وَلا نُسْئَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ/ 25/ مكية/ سبأ/ 34 2919/ قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ/ 100/ مدنية/ المائدة/ 5 2920/ قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ/ 65/ مكية/ النمل/ 27 2921/ قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ/ 88/ مكية/ الإسراء/ 17 2922/ قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ/ 31/ مكية/ إبراهيم/ 14 2923/ قُلْ لَكُمْ مِيعادُ يَوْمٍ لا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ ساعَةً/ 30/ مكية/ سبأ/ 34(3/303)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2924/ قُلْ لِلَّهِ الشَّفاعَةُ جَمِيعاً/ 44/ مكية/ الزمر/ 39 2925/ قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ/ 14/ مكية/ الجاثية/ 45 2926/ قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ/ 38/ مدنية/ الأنفال/ 8 2927/ قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلى جَهَنَّمَ/ 12/ مدنية/ آل عمران/ 3 2928/ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ/ 30/ مدنية/ النور/ 24 2929/ قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرابِ سَتُدْعَوْنَ إِلى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ/ 16/ مدنية/ الفتح/ 48 2930/ قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيها إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ/ 84/ مكية/ المؤمنون/ 23 2931/ قُلْ لِمَنْ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 12/ مكية/ الأنعام/ 6 2932/ قُلْ لَنْ يُصِيبَنا إِلَّا ما كَتَبَ اللَّهُ لَنا هُوَ مَوْلانا/ 51/ مدنية/ التوبة/ 9 2933/ قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ/ 16/ مدنية/ الأحزاب/ 33 2934/ قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذاً لَأَمْسَكْتُمْ/ 100/ مكية/ الإسراء/ 17 2935/ قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ/ 58/ مكية/ الأنعام/ 6 2936/ قُلْ لَوْ شاءَ اللَّهُ ما تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ/ 16/ مكية/ يونس/ 10 2937/ قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ/ 109/ مكية/ الكهف/ 18 2938/ قُلْ لَوْ كانَ فِي الْأَرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ/ 95/ مكية/ الإسراء/ 17 2939/ قُلْ لَوْ كانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَما يَقُولُونَ إِذاً لَابْتَغَوْا إِلى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا/ 42/ مكية/ الإسراء/ 17 2940/ قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلًا/ 57/ مكية/ الفرقان/ 25 2941/ قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ/ 86/ مكية/ ص/ 38 2942/ قُلْ ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ/ 47/ مكية/ سبأ/ 34 2943/ قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ/ 9/ مكية/ الأحقاف/ 46 2944/ قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعاؤُكُمْ/ 77/ مكية/ الفرقان/ 25 2945/ قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ/ 88/ مكية/ المؤمنون/ 23 2946/ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ/ 32/ مكية/ الأعراف/ 7 2947/ قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرادَ بِكُمْ سُوءاً/ 17/ مدنية/ الأحزاب/ 33 2948/ قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ السَّبْعِ/ 86/ مكية/ المؤمنون/ 23 2949/ قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ/ 16/ مدنية/ الرعد/ 13 2950/ قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ/ 97/ مدنية/ البقرة/ 2 2951/ قُلْ مَنْ كانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا/ 75/ مكية/ مريم/ 19(3/304)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2952/ قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ/ 31/ مكية/ يونس/ 10 2953/ قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 24/ مكية/ سبأ/ 34 2954/ قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ مِنَ الرَّحْمنِ/ 42/ مكية/ الأنبياء/ 21 2955/ قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ/ 63/ مكية/ الأنعام/ 6 2956/ قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ/ 102/ مكية/ النحل/ 16 2957/ قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ/ 18/ مكية/ الصافات/ 37 2958/ قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ/ 108/ مكية/ يوسف/ 12 2959/ قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ/ 60/ مدنية/ المائدة/ 5 2960/ قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ/ 52/ مدنية/ التوبة/ 9 2961/ قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ/ 34/ مكية/ يونس/ 10 2962/ قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ/ 35/ مكية/ يونس/ 10 2963/ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا/ 103/ مكية/ الكهف/ 18 2964/ قُلْ هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هذا/ 150/ مكية/ الأنعام/ 6 2965/ قُلْ هُوَ الرَّحْمنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنا/ 29/ مكية/ الملك/ 67 2966/ قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً/ 95/ مكية/ الأنعام/ 6 2967/ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ/ 1/ مكية/ الإخلاص/ 112 2968/ قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ/ 23/ مكية/ الملك/ 67 2969/ قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ/ 24/ مكية/ الملك/ 67 2970/ قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ/ 67/ مكية/ ص/ 38 2971/ قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ/ 64/ مدنية/ آل عمران/ 3 2972/ قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ/ 77/ مدنية/ المائدة/ 5 2973/ قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لَسْتُمْ عَلى شَيْءٍ/ 68/ مدنية/ المائدة/ 5 2974/ قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ/ 99/ مدنية/ آل عمران/ 3 2975/ قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ/ 98/ مدنية/ آل عمران/ 3 2976/ قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا/ 59/ مدنية/ المائدة/ 5 2977/ قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ/ 1/ مكية/ الكافرون/ 109 2978/ قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ/ 6/ مكية/ الجمعة/ 62 2979/ قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي/ 104/ مكية
/ يونس/ 10 (- 20- الموسوعة القرانية- ج 3)(3/305)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 2980/ قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ/ 49/ مدنية/ الحج/ 22 2981/ قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً/ 158/ مكية/ الأعراف/ 7 2982/ قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ/ 108/ مكية/ يونس/ 10 2983/ قُلْ يا عِبادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ/ 10/ مكية/ الزمر/ 39 2984/ قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا/ 53/ مكية/ الزمر/ 39 2985/ قُلْ يا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ/ 135/ مكية/ الأنعام/ 6 2986/ قُلْ يا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ/ 39/ مكية/ الزمر/ 39 2987/ قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ/ 11/ مكية/ السجدة/ 32 2988/ قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنا رَبُّنا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنا بِالْحَقِّ/ 26/ مكية/ سبأ/ 34 2989/ قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ/ 76/ مكية/ يس/ 36 2990/ قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمانُهُمْ/ 29/ مكية/ السجدة/ 32 2991/ قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً/ 38/ مدنية/ البقرة/ 2 2992/ قُلْنا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلى / 68/ مكية/ طه/ 20 2993/ قُلْنا يا نارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلى إِبْراهِيمَ/ 69/ مكية/ الأنبياء/ 21 2994/ قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ واجِفَةٌ/ 8/ مكية/ النازعات/ 79 2995/ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا/ 2/ مكية/ المزمل/ 73 2996/ قُمْ فَأَنْذِرْ/ 2/ مكية/ المدثر/ 74 2997/ قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوها تَقْدِيراً/ 16/ مدنية/ الإنسان/ 76 2998/ قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً/ 263/ مدنية/ البقرة/ 2 2999/ قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا/ 136/ مدنية/ البقرة/ 2 3000/ قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ/ 11/ مكية/ الشعراء/ 26 3001/ قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ/ 26/ مكية/ يس/ 36 3002/ قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها/ 72/ مكية/ الزمر/ 39 3003/يلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ
/ 44/ مكية/ النمل/ 27 3004/ قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا/ 48/ مكية/ هود/ 11 3005/ قَيِّماً لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِنْ لَدُنْهُ/ 2/ مكية/ الكهف/ 18 (ك) 3706/ كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً/ 69/ مدنية/ التوبة/ 9(3/306)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3007/ كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ/ 45/ مكية/ الدخان/ 44 3008/ كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ/ 23/ مكية/ الواقعة/ 56 3009/ كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً/ 213/ مدنية/ البقرة/ 2 3010/ كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيها أَلا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ/ 68/ مكية/ هود/ 11 3011/ كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيها أَلا بُعْداً لِمَدْيَنَ/ 95/ مكية/ هود/ 11 3012/ كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ/ 33/ مكية/ المرسلات/ 77 3013/ كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ/ 50/ مكية/ المدثر/ 74 3014/ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَها لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها/ 46/ مكية/ النازعات/ 79 3015/ كَأَنَّهُنَّ الْياقُوتُ وَالْمَرْجانُ/ 58/ مدنية/ الرحمن/ 55 3016/ كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ/ 49/ مكية/ الصافات/ 37 3017/ كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ/ 17/ مكية/ الذاريات/ 51 3018/ كانُوا لا يَتَناهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ/ 79/ مدنية/ المائدة/ 5 3019/ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ/ 3/ مدنية/ الصف/ 61 3020/ كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ/ 2/ مكية/ الأعراف/ 7 3021/ كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ/ 29/ مكية/ ص/ 38 3022/ كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ/ 3/ مكية/ فصلت/ 41 3023/ كِتابٌ مَرْقُومٌ/ 9/ مكية/ المطففين/ 83 3024/ كِتابٌ مَرْقُومٌ/ 20/ مكية/ المطففين/ 83 3025/ كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي/ 21/ مدنية/ المجادلة/ 58 3026/ كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ/ 180/ مدنية/ البقرة/ 2 3027/ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ/ 216/ مدنية/ البقرة/ 2 3028/ كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ/ 4/ مدنية/ الحج/ 22 3029/ كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ/ 11/ مدنية/ آل عمران/ 3 3030/ كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ/ 52/ مدنية/ الأنفال/ 8 3031/ كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ/ 54/ مدنية/ الأنفال/ 8 3032/ كَذلِكَ أَرْسَلْناكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِها أُمَمٌ/ 30/ مدنية/ الرعد/ 13 3033/ كَذلِكَ الْعَذابُ وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ/ 33/ مدنية/ القلم/ 68 3034/ كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا/ 33/ مكية/ يونس/ 10(3/307)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3035/ كَذلِكَ سَلَكْناهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ/ 200/ مكية/ الشعراء/ 26 3036/ كَذلِكَ ما أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قالُوا ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ/ 52/ مكية/ الذاريات/ 51 3037/ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ/ 110/ مكية/ الصافات/ 27 3038/ كَذلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ/ 12/ مكية/ الحجر/ 15 3039/ كَذلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ/ 18/ مكية/ المرسلات/ 77 3040/ كَذلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ ما قَدْ سَبَقَ/ 99/ مكية/ طه/ 20 3041/ كَذلِكَ وَأَوْرَثْناها بَنِي إِسْرائِيلَ/ 59/ مكية/ الشعراء/ 26 3042/ كَذلِكَ وَأَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِينَ/ 28/ مكية/ الدخان/ 44 3043/ كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ/ 54/ مكية/ الدخان/ 44 3044/ كَذلِكَ وَقَدْ أَحَطْنا بِما لَدَيْهِ خُبْراً/ 91/ مدنية/ الكهف/ 18 3045/ كَذلِكَ يُؤْفَكُ الَّذِينَ كانُوا بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ/ 63/ مكية/ غافر/ 40 3046/ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ/ 242/ مدنية/ البقرة/ 2 3047/ كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى قُلُوبِ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ/ 59/ مكية/ الروم/ 30 3048/ كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ/ 3/ مكية/ الشورى/ 42 3049/ كَذَّبَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ/ 176/ مكية/ الشعراء/ 26 3050/ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتاهُمُ الْعَذابُ/ 25/ مكية/ القمر/ 39 3051/ كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ/ 141/ مكية/ الشعراء/ 26 3052/ كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ/ 23/ مكية/ القمر/ 54 3053/ كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها/ 11/ مكية/ الشمس/ 91 3054/ كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعادٌ بِالْقارِعَةِ/ 4/ مكية/ الحاقة/ 69 3055/ كَذَّبَتْ عادٌ الْمُرْسَلِينَ/ 113/ مكية/ الشمراء/ 26 3056/ كَذَّبَتْ عادٌ فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ/ 18/ مكية/ القمر/ 54 3057/ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ/ 9/ مكية/ القمر/ 54 3058/ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ/ 12/ مكية/ ق/ 50 3059/ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزابُ مِنْ بَعْدِهِمْ/ 5/ مكية/ غافر/ 40 3060/ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتادِ/ 12/ مكية/ ص/ 38 3061/ كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ/ 160/ مكية/ الشعراء/ 26 3062/ كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ/ 33/ مكية
/ القمر/ 54(3/308)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3063/ كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ/ 105/ مكية/ الشعراء/ 26 3064/ كَذَّبُوا بِآياتِنا كُلِّها فَأَخَذْناهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ/ 42/ مكية/ القمر/ 54 3065/ كِرامٍ بَرَرَةٍ/ 16/ مكية/ عبس/ 80 3066/ كِراماً كاتِبِينَ/ 11/ مكية/ الانفطار/ 82 3067/ كَغَلْيِ الْحَمِيمِ/ 46/ مكية/ الدخان/ 44 3068/ كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً/ 33/ مكية/ الكهف/ 18 3069/ كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرائِيلَ/ 93/ مدنية/ آل عمران/ 3 3070/ كُلُّ ذلِكَ كانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً/ 38/ مكية/ الإسراء/ 17 3071/ كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ/ 26/ مدنية/ الرحمن/ 55 3072/ كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ/ 38/ مكية/ المدثر/ 74 3073/ كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ/ 185/ مدنية/ آل عمران/ 3 3074/ كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ/ 35/ مكية/ الأنبياء/ 21 3075/ كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنا تُرْجَعُونَ/ 57/ مكية/ العنكبوت/ 39 3076/ كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ/ 26/ مكية/ القيامة/ 75 3077/ كَلَّا إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا/ 21/ مكية/ الفجر/ 89 3078/ كَلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى / 6/ مكية/ العلق/ 96 3079/ كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ/ 18/ مكية/ المطففين/ 83 3080/ كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ/ 7/ مكية/ المطففين/ 83 3081/ كَلَّا إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ/ 39/ مكية/ المعارج/ 70 3082/ كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ/ 54/ مكية/ المدثر/ 74 3083/ كَلَّا إِنَّهُ كانَ لِآياتِنا عَنِيداً/ 16/ مكية/ المدثر/ 74 3084/ كَلَّا إِنَّها تَذْكِرَةٌ/ 11/ مكية/ عبس/ 80 3085/ كَلَّا إِنَّها لَظى / 15/ مكية/ المعارج/ 70 3086/ كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ/ 15/ مكية/ المطففين/ 83 3087/ كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ/ 20/ مكية/ القيامة/ 75 3088/ كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ/ 9/ مكية/ الانفطار/ 82 3089/ كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ/ 14/ مكية/ المطففين/ 83 3090/ كَلَّا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ/ 17/ مكية/ الفجر/ 89(3/309)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3091/ كَلَّا بَلْ لا يَخافُونَ الْآخِرَةَ/ 53/ مكية/ المدثر/ 74 3092/ كَلَّا سَنَكْتُبُ ما يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذابِ مَدًّا/ 79/ مكية/ مريم/ 19 3093/ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ/ 3/ مكية/ التكاثر/ 102 3094/ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ/ 4/ مكية/ النبأ/ 78 3095/ كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا/ 82/ مكية/ مريم/ 19 3096/ كَلَّا لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ/ 19/ مكية/ العلق/ 96 3097/ كَلَّا لا وَزَرَ/ 11/ مكية/ القيامة/ 75 3098/ كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ/ 15/ مكية/ العلق/ 96 3099/ كَلَّا لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ/ 23/ مكية/ عبس/ 80 3100/ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ/ 5/ مكية/ التكاثر/ 102 3101/ كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ/ 4/ مكية/ الهمزة/ 104 3102/ كُلًّا نُمِدُّ هؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ/ 20/ مكية/ الإسراء/ 17 3103/ كَلَّا وَالْقَمَرِ/ 32/ مكية/ المدثر/ 74 3104/ كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيها/ 22/ مدنية/ الحج/ 22 3105/ كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ/ 81/ مكية/ طه/ 20 3106/ كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعامَكُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى / 54/ مكية/ طه/ 20 3107/ كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِما أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخالِيَةِ/ 24/ مكية/ الحاقة/ 69 3108/ كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ/ 19/ مكية/ الطور/ 52 3109/ كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ/ 43/ مكية/ المرسلات/ 77 3110/ كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ/ 46/ مكية/ المرسلات/ 77 3111/ كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنادَوْا/ 3/ مكية/ ص/ 38 3112/ كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ/ 25/ مكية/ الدخان/ 44 3113/ كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ/ 5/ مدنية/ الأنفال/ 8 3114/ كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ/ 151/ مدنية/ البقرة/ 2 3115/ كَما أَنْزَلْنا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ/ 90/ مكية/ الحجر/ 15 3116/ كَمَثَلِ الشَّيْطانِ إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اكْفُرْ/ 16/ مدنية/ الحشر/ 59 3117/ كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيباً ذاقُوا وَبالَ أَمْرِهِمْ/ 15/ مدنية/ الحشر/ 59 3118/ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ/ 110/ مدنية/ آل عمران/ 3(3/310)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3119/ كهيعص/ 1/ مكية/ مريم/ 19 3120/ كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً/ 33/ مكية/ طه/ 20 3121/ كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ/ 28/ مدنية/ البقرة/ 2 3122/ كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا/ 8/ مدنية/ التوبة/ 9 3123/ كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ/ 7/ مدنية/ التوبة/ 9 3124/ كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ/ 86/ مدنية/ آل عمران/ 3 (ل) 3125/ لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ/ 2/ مكية/ الكافرون/ 109 3126/ لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ/ 1/ مكية/ البلد/ 90 3127/ لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ/ 1/ مكية/ القيامة/ 75 3128/ لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ/ 256/ مدنية/ البقرة/ 2 3129/ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ/ 8/ مكية/ الواقعة/ 56 3130/ لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَها أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ/ 40/ مكية/ يس/ 36 3131/ لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ/ 44/ مكية/ الواقعة/ 56 3132/ لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ/ 28/ مكية/ المدثر/ 74 3133/ لا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ إِنَّكُمْ مِنَّا لا تُنْصَرُونَ/ 65/ مكية/ المؤمنون/ 23 3134/ لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ/ 22/ مدنية/ المجادلة/ 58 3135/ لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولًا/ 22/ مكية/ الإسراء/ 17 3136/ لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً/ 63/ مدنية/ النور/ 24 3137/ لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ
/ 16/ مكية/ القيامة/ 75 3138/ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ/ 57/ مدنية/ النور/ 24 3139/ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا/ 188/ مدنية/ آل عمران/ 3 3140/ لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ/ 103/ مكية/ الأنعام/ 6 3141/ لا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُوراً واحِداً وَادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً/ 14/ مكية/ العرقان/ 25 3142/ لا تَرى فِيها عِوَجاً وَلا أَمْتاً/ 107/ مكية/ طه/ 20 3143/ لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلى ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ/ 13/ مكية/ الأنبياء/ 21 3144/ لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً/ 11/ مكية/ الغاشية/ 88 3145/ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ/ 66/ مدنية/ التوبة/ 9(3/311)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3146/ لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى / 108/ مدنية
/ التوبة/ 9 3147/ لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ/ 88/ مكية/ الحجر/ 15 3148/ لا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ/ 23/ مكية/ النحل/ 16 3149/ لا جَرَمَ أَنَّما تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ/ 43/ مكية/ غافر/ 40 3150/ لا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ/ 22/ مكية/ هود/ 11 3151/ لا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْخاسِرُونَ/ 109/ مكية/ النحل/ 16 3152/ لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ/ 236/ مدنية/ البقرة/ 2 3153/ لا جُناحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبائِهِنَّ وَلا أَبْنائِهِنَّ/ 55/ مدنية/ الأحزاب/ 33 3154/ لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ/ 144/ مدنية/ النساء/ 4 3155/ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ/ 163/ مكية/ الأنعام/ 6 3156/ لا ظَلِيلٍ وَلا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ/ 31/ مكية/ المرسلات/ 77 3157/ لا فِيها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ/ 47/ مكية/ الصافات/ 37 3158/ لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ/ 33/ مكية/ الواقعة/ 56 3159/ لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ/ 3/ مكية/ الأنبياء/ 21 3160/ لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ/ 225/ مدنية/ البقرة/ 2 3161/ لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ/ 89/ مدنية/ المائدة/ 5 3162/ لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ/ 42/ مكية/ فصلت/ 41 3163/ لا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخاطِؤُنَ/ 37/ مكية/ الحاقة/ 69 3164/ لا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ/ 201/ مكية/ الشعراء/ 26 3165/ لا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ/ 13/ مكية/ الحجر/ 15 3166/ لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ/ 28/ مدنية/ آل عمران/ 3 3167/ لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ
/ 148/ مدنية/ النساء/ 4 3168/ لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ/ 103/ مكية/ الأنبياء/ 21 3169/ لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ/ 52/ مدنية/ الأحزاب/ 33 3170/ لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى / 56/ مكية/ الدخان/ 44 3171/ لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً وَلا شَراباً/ 24/ مكية/ النبأ/ 78 3172/ لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلا ذِمَّةً/ 10/ مدنية/ التوبة/ 9 3173/ لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ/ 110/ مدنية/ التوبة/ 9(3/312)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3174/ لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ/ 23/ مكية/ الأنبياء/ 21 3175/ لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ/ 49/ مكية/ فصلت/ 41 3176/ لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ/ 27/ مكية/ الأنبياء/ 21 3177/ لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ/ 44/ مدنية/ التوبة/ 9 3178/ لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ/ 75/ مكية/ يس/ 36 3179/ لا يَسْتَوِي أَصْحابُ النَّارِ وَأَصْحابُ الْجَنَّةِ/ 20/ مدنية/ الحشر/ 59 3180/ لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ/ 95/ مدنية/ النساء/ 4 3181/ لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ/ 8/ مكية/ الصافات/ 37 3182/ لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَها وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ/ 102/ مكية/ الأنبياء/ 21 3183/ لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً إِلَّا سَلاماً/ 62/ مكية/ مريم/ 19 3184/ لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا تَأْثِيماً/ 25/ مكية/ الواقعة/ 56 3185/ لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا كِذَّاباً/ 35/ مكية/ النبأ/ 78 3186/ لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ/ 7/ مكية/ الغاشية/ 88 3187/ لا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَلا يُنْزِفُونَ/ 19/ مكية/ الواقعة/ 56 3188/ لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى/ 15/ مكية/ الليل/ 92 3189/ لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ/ 196/ مدنية/ آل عمران/ 3 3190/ لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ/ 75/ مكية/ الزخرف/ 43 3191/ لا يُقاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلَّا فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ/ 14/ مدنية/ الحشر/ 59 3192/ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها/ 286/ مدنية/ البقرة/ 2 3193/ لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ/ 79/ مكية/ الواقعة/ 56 3194/ لا يَمَسُّهُمْ فِيها نَصَبٌ وَما هُمْ مِنْها بِمُخْرَجِينَ/ 48/ مكية/ الحجر/ 15 3195/ لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً/ 87/ مكية/ مريم/ 19 3196/ لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ/ 8/ مدنية/ الممتحنة/ 60 3197/ لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ/ 52/ مكية/ الواقعة/ 56 3198/ لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً/ 23/ مكية/ النبأ/ 78 3199/ لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ/ 45/ مكية/ الحاقة/ 69 3200/ لِأَصْحابِ الْيَمِينِ/ 38/ مكية/ الواقعة/ 56 3201/ لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ/ 21/ مكية/ النمل/ 27(3/313)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3202/ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ/ 124/ مكية/ الأعراف/ 7 3203/ لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ/ 162/ مدنية/ النساء/ 4 3204/ لكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ/ 88/ مدنية/ التوبة/ 9 3205/ لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ/ 166/ مدنية/ النساء/ 4 3206/ لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ/ 198/ مدنية/ آل عمران/ 3 3207/ لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ/ 20/ مكية/ الزمر/ 39 3208/ لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً/ 38/ مدنية/ الكهف/ 18 3209/ لَكُنَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ/ 169/ مكية/ الصافات/ 37 3210/ لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ/ 29/ مدنية/ الحديد/ 57 3211/ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ/ 85/ مكية/ ص/ 38 3212/ لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ/ 12/ مدنية/ الحشر/ 59 3213/ لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي ما أَنَا بِباسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ/ 28/ مدنية/ المائدة/ 5 3214/ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ/ 60/ مدنية/ الأحزاب/ 33 3215/ لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ/ 13/ مدنية/ الحشر/ 59 3216/ لِإِيلافِ قُرَيْشٍ/ 1/ مكية/ قريش/ 106 3217/ لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ/ 12/ مكية/ المرسلات/ 77 3218/ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ/ 9/ مدنية/ الفتح/ 48 3219/ لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ/ 186/ مدنية/ آل عمران/ 3 3220/ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ/ 82/ مدنية/ المائدة/ 5 3221/ لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ/ 19/ مكية/ الانشقاق/ 84 3222/ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ/ 6/ مكية/ التكاثر/ 102 3223/ لِتَسْتَوُوا عَلى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ/ 13/ مكية
/ الزخرف/ 43 3224/ لِتَسْلُكُوا مِنْها سُبُلًا فِجاجاً/ 20/ مكية/ نوح/ 71 3225/ لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ/ 6/ مكية/ يس/ 36 3226/ لَخَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ/ 57/ مدنية/ غافر/ 40 3227/ لست عليهم بمسيطر/ 22/ مكية/ الغاشية/ 88 3228/ لِسَعْيِها راضِيَةٌ/ 9/ مكية/ الغاشية/ 88 3229/ لَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ/ 3/ مكية/ الشعراء/ 26(3/314)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3230/ لَعَلَّنا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كانُوا هُمُ الْغالِبِينَ/ 40/ مكية/ الشعراء/ 26 3231/ لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ/ 100/ مكية/ المؤمنون/ 23 3232/ لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ/ 72/ مكية/ الحجر/ 15 3233/ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ/ 78/ مدنية/ المائدة/ 5 3234/ لَعَنَهُ اللَّهُ وَقالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً/ 118/ مدنية/ النساء/ 4 3235/ لَقالُوا إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ/ 15/ مكية/ الحجر/ 15 3236/ لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ/ 48/ مدنية/ التوبة/ 9 3237/ لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا/ 94/ مكية/ مريم/ 19 3238/ لَقَدْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَأَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ رُسُلًا/ 70/ مدنية/ المائدة/ 5 3239/ لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ/ 25/ مدنية/ الحديد/ 57 3240/ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ/ 59/ مكية/ الأعراف/ 7 3241/ لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي/ 29/ مكية/ الفرقان/ 25 3242/ لَقَدْ أَنْزَلْنا آياتٍ مُبَيِّناتٍ/ 46/ مدنية/ النور/ 24 3243/ لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ/ 10/ مكية/ الأنبياء/ 21 3244/ لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ/ 117/ مدنية/ التوبة/ 9 3245/ لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ/ 128/ مكية/ التوبة/ 9 3246/ لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا/ 89/ مكية/ مريم/ 19 3247/ لَقَدْ جِئْناكُمْ بِالْحَقِّ وَلكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كارِهُونَ/ 78/ مكية/ الزخرف/ 43 3248/ لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ/ 7/ مكية/ يس/ 36 3249/ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ/ 4/ مكية/ النين/ 95 3250/ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ/ 4/ مكية/ البلد/ 90 3251/ لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى / 18/ مكية/ النجم/ 53 3252/ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ/ 18/ مدنية/ الفتح/ 48 3253/ لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ/ 181/ مدنية/ آل عمران/ 3 3254/ لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ/ 27/ مدنية/ الفتح/ 48 3255/ لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ/ 111/ مكية/ يوسف/ 12 3256/ لَقَدْ كانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آياتٌ لِلسَّائِلِينَ/ 7/ مدنية/ يوسف/ 12 3257/ لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتانِ/ 15/ مكية/ سبأ/ 34(3/315)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3258/ لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ/ 21/ مدنية/ الأحزاب/ 33 3259/ لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ/ 6/ مدنية/ الممتحنة/ 60 3260/ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ/ 73/ مدنية/ المائدة/ 5 3261/ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ/ 17/ مدنية/ المائدة/ 5 3262/ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ/ 72/ مدنية/ المائدة/ 5 3263/ لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ/ 22/ مكية/ ق/ 50 3264/ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا/ 164/ مدنية/ آل عمران/ 3 3265/ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ/ 25/ مدنية/ التوبة/ 9 3266/ لَقَدْ وُعِدْنا نَحْنُ وَآباؤُنا هذا مِنْ قَبْلُ/ 83/ مكية/ المؤمنون/ 23 3267/ لَقَدْ وُعِدْنا هذا نَحْنُ وَآباؤُنا مِنْ قَبْلُ/ 68/ مكية/ النمل/ 27 3268/ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ/ 37/ مكية/ عبس/ 80 3269/ لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً هُمْ ناسِكُوهُ/ 67/ مدنية/ الحج/ 22 3270/ لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ/ 67/ مكية/ الأنعام/ 6 3271/ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ/ 6/ مكية/ الكافرون/ 109 3272/ لَكُمْ فِيها فاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْها تَأْكُلُونَ/ 73/ مكية/ الزخرف/ 43 3273/ لَكُمْ فِيها مَنافِعُ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى/ 23/ مدنية/ الحج/ 22 3274/ لَكُنَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ/ 169/ مكية/ الصافات/ 37 3275/ لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ/ 23/ مدنية/ الحديد/ 57 3276/ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ/ 144/ مكية/ الصافات/ 37 3277/ لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ/ 7/ مدنية/ النساء/ 4 3278/ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ/ 25/ مكية/ المعارج/ 70 3279/ لِلطَّاغِينَ مَآباً/ 22/ مكية/ النبأ/ 78 3280/ لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ/ 273/ مدنية/ البقرة/ 2 3281/ لِلْفُقَراءِ الْمُهاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوالِهِمْ/ 8/ مدنية/ الحشر/ 59 3282/ لِلْكافِرينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ/ 2/ مكية/ المعارج/ 70 3283/ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ/ 26/ مكية/ لقمان/ 31 3284/ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ/ 284/ مدنية/ البقرة/ 2 3285/ لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما فِيهِنَّ/ 120/ مدنية/ المائدة/ 5(3/316)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3286/ لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ ما يَشاءُ/ 49/ مكية/ الشورى/ 42 3287/ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ/ 26/ مكية/ يونس/ 10 3288/ لِلَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنى / 18/ مكية/ الرعد/ 13 3289/ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ/ 60/ مدنية/ النحل/ 16 3290/ لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ/ 226/ مكية/ البقرة/ 2 3291/ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ/ 74/ مدنية/ الرحمن/ 55 3292/ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ/ 1/ مدنية/ البينة/ 98 3293/ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ/ 3/ مكية/ الإخلاص/ 112 3294/ لِمِثْلِ هذا فَلْيَعْمَلِ الْعامِلُونَ/ 61/ مكية/ الصافات/ 37 3295/ لَمَجْمُوعُونَ إِلى مِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ/ 50/ مكية/ الواقعة/ 56 3296/ لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ/ 37/ مكية/ المدثر/ 74 3297/ لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ/ 28/ مكية/ التكوير/ 81 3298/ لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً/ 17/ مدنية/ المجادلة/ 58 3299/ لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ/ 92/ مدنية/ آل عمران/ 3 3300/ لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ/ 3/ مدنية
/ الممتحنة/ 60 3301/نْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ
/ 172/ مدنية/ النساء/ 4 3302/ لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذىً وَإِنْ يُقاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبارَ/ 111/ مدنية/ آل عمران/ 3 3303/ لَنْ يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها وَلا دِماؤُها/ 37/ مدنية/ الحج/ 22 3304/ لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ
/ 12/ مكية/ الحاقة/ 69 3305/ لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعاماً/ 39/ مكية/ الفرقان/ 25 3306/ لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَباتاً/ 15/ مكية/ النبأ/ 78 3307/ لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ طِينٍ/ 33/ مكية/ الذاريات/ 51 3308/ لِنُرِيَكَ مِنْ آياتِنَا الْكُبْرى / 23/ مكية/ طه/ 20 3309/ لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذاباً/ 17/ مكية/ الجن/ 72 3310/ لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ/ 14/ مدنية/ الرعد/ 13 3311/ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ/ 64/ مدنية/ الحج/ 22 3312/ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما/ 6/ مكية/ طه/ 20 3313/ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ/ 4/ مكية/ الشورى/ 42(3/317)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3314/ لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ/ 11/ مدنية/ الرعد/ 13 3315/ لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 63/ مكية/ الزمر/ 39 3316/ لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 12/ مكية/ الشورى/ 42 3317/ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ/ 5/ مكية/ الحديد/ 57 3318/ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ/ 2/ مدنية/ الحديد/ 57 3319/ لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ/ 44/ مدنية/ الحجر/ 15 3320/هُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ
/ 64/ مكية/ يونس/ 10 3321/ لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ/ 127/ مكية/ الأنعام/ 6 3322/ لَهُمْ عَذابٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَشَقُ
/ 34/ مكية/ الرعد/ 13 3323/ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَهُمْ فِيها لا يَسْمَعُونَ/ 100/ مكية/ الأنبياء/ 21 3324/ لَهُمْ فِيها فاكِهَةٌ وَلَهُمْ ما يَدَّعُونَ/ 57/ مكية/ يس/ 36 3325/ لَهُمْ فِيها ما يَشاؤُنَ خالِدِينَ/ 16/ مكية/ الفرقان/ 25 3326/ لَهُمْ ما يَشاؤُنَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذلِكَ جَزاءُ الْمُحْسِنِينَ/ 34/ مكية/ الزمر/ 39 3327/ لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَلَدَيْنا مَزِيدٌ/ 35/ مكية/ ق/ 50 3328/ لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ/ 41/ مكية/ الأعراف/ 7 3329/ لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ/ 16/ مكية/ الزمر/ 39 3330/ لَوْ أَرادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً لَاصْطَفى مِمَّا يَخْلُقُ ما يَشاءُ/ 4/ مكية/ الزمر/ 39 3331/ لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا/ 17/ مكية/ الأنبياء/ 21 3332/ لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً/ 21/ مدنية/ الحشر/ 59 3333/ لَوْ أَنَّ عِنْدَنا ذِكْراً مِنَ الْأَوَّلِينَ/ 167/ مكية/ الصافات/ 38 3334/ لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ ما زادُوكُمْ إِلَّا خَبالًا/ 47/ مدنية/ التوبة/ 9 3335/ لَوْ كانَ عَرَضاً قَرِيباً وَسَفَراً قاصِداً لَاتَّبَعُوكَ/ 42/ مدنية/ التوبة/ 9 3336/ لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا/ 22/ مكية/ الأنبياء/ 21 3337/ لَوْ كانَ هؤُلاءِ آلِهَةً ما وَرَدُوها وَكُلٌّ فِيها خالِدُونَ/ 99/ مكية/ الأنبياء/ 21 3338/ لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ/ 12/ مدنية/ النور/ 24 3339/ لَوْلا أَنْ تَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَراءِ/ 49/ مدنية/ القلم/ 68 3340/ لَوْلا جاؤُ عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ/ 13/ مدنية/ النور/ 24 3341/ لَوْلا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيما أَخَذْتُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ/ 68/ مدنية/ الأنفال/ 8(3/318)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3342/ لَوْلا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ/ 63/ مدنية/ المائدة/ 5 3343/ لَوْ ما تَأْتِينا بِالْمَلائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
/ 7/ مكية/ الحجر/ 15 3344/ لَوْ نَشاءُ جَعَلْناهُ أُجاجاً فَلَوْلا تَشْكُرُونَ/ 70/ مكية/ الواقعة/ 56 3345/ لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْناهُ حُطاماً فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ/ 65/ مكية/ الواقعة/ 56 3346/ لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغاراتٍ أَوْ مُدَّخَلًا لَوَلَّوْا إِلَيْهِ/ 57/ مدنية/ التوبة/ 9 3347/ لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ/ 39/ مكية/ الأنبياء/ 21 3348/ لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ/ 29/ مكية/ المدثر/ 74 3349/ لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلا يَشْكُرُونَ/ 35/ مكية/ يس/ 36 3350/ لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ/ 39/ مكية/ النحل/ 16 3351/ لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ/ 24/ مدنية/ الأحزاب/ 33 3352/ لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ/ 51/ مكية/ إبراهيم/ 14 3353/ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ/ 4/ مكية/ سبأ/ 34 3354/ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْ فَضْلِهِ/ 45/ مكية/ الروم/ 30 3355/ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ/ 38/ مدنية/ النور/ 24 3356/ لِيَجْعَلَ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ/ 53/ فى الهجرة/ الحج/ 22 3357/ لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْباطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ/ 8/ مدنية/ الأنفال/ 8 3358/ لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ/ 25/ مكية/ النحل/ 16 3359/ لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ/ 5/ مدنية/ الفتح/ 48 3360/ لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ/ 59/ مدنية/ الحج/ 22 3361/ لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ/ 177/ مدنية/ البقرة/ 2 3362/ لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ وَلا أَمانِيِّ أَهْلِ الْكِتابِ/ 123/ مدنية/ النور/ 24 3363/ لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ/ 61/ مدنية/ النور/ 24 3364/ لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ/ 170/ مدنية/ الفتح/ 48 3365/ لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضى / 91/ مدنية/ التوبة/ 9 3366/ لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ/ 96/ مدنية/ المائدة/ 5 3367/ لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ/ 272/ مدنية/ البقرة/ 2 3368/ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ/ 198/ مدنية/ البقرة/ 2 3369/ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ/ 29/ مدنية/ النور/ 24(3/319)
رقم/ مسلسل/ الآية/ رقم
الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3370/ لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ/ 128/ مدنية/ آل عمران/ 3 3371/ لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ كاشِفَةٌ/ 58/ مكية/ النجم/ 53 3372/ لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ/ 6/ مكية/ الغاشية/ 88 3373/ لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ/ 2/ مكية/ الواقعة/ 56 3374/ لِيَسْئَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ/ 8/ مدنية/ الأحزاب/ 33 3375/ لَيْسُوا سَواءً مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ/ 113/ مدنية/ آل عمران/ 3 3376/ لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ/ 28/ مدنية/ الحج/ 22 3377/ لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ/ 73/ مدنية/ الأحزاب/ 33 3378/ لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِمْ/ 28/ مكية/ الجن/ 72 3379/ لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ/ 2/ مدنية/ الفتح/ 48 3380/ لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ/ 127/ مدنية/ آل عمران/ 4 3381/ لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ/ 55/ مكية/ النحل/ 16 3382/ لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ/ 34/ مكية/ الروم/ 30 3383/ لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ/ 66/ مكية/ العنكبوت/ 29 3384/ لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا/ 35/ مكية/ الزمر/ 39 3385/ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ/ 3/ مكية/ القدر/ 97 3386/ لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ/ 37/ مدنية/ الأنفال/ 8 3387/ لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكافِرِينَ/ 70/ مكية/ يس/ 36 3388/ لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ/ 7/ مدنية/ الطلاق/ 65 3389/ لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ/ 30/ مكية/ فاطر/ 35 3390/ لِيَوْمِ الْفَصْلِ/ 13/ مكية/ المرسلات/ 77 3391/ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ/ 5/ مكية/ المطففين/ 83 (م) 3392/ ما آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ/ 6/ مكية/ الأنبياء/ 21 3393/ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ/ 91/ مكية/ المؤمنون/ 23 3394/ ما أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَما أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ/ 57/ مكية/ الذاريات/ 51 3395/ ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 51/ مكية/ الكهف/ 18 3396/ ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ/ 11/ مدنية/ التغابن/ 64(3/320)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 6194/ يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ/ 16/ مكية/ الدخان/ 44 6195/ يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً/ 85/ مكية/ مريم/ 19 6196/ يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ/ 71/ مكية/ الإسراء/ 17 6197/ يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ/ 104/ مكية/ الأنبياء/ 21 6198/ يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ/ 30/ مكية/ ق/ 50 6199/ يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ/ 16/ مكية/ غافر/ 40 6200/ يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ/ 13/ مكية/ الذاريات/ 51 6201/ يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ/ 105/ مكية/ هود/ 11 6202/ يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَما يَحْلِفُونَ لَكُمْ/ 18/ مدنية/ المجادلة/ 58 6203/ يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا/ 60/ مدنية/ المجادلة/ 58 6204/ يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ ما سَعى / 35/ مكية/ النازعات/ 79 6205/ يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ/ 109/ مدنية/ المائدة/ 5 6206/ يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذلِكَ يَوْمُ التَّغابُنِ/ 9/ مدنية/ التغابن/ 64 6207/ يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ/ 35/ مدنية/ التوبة/ 9 6208/ يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ سِراعاً/ 43/ مكية/ المعارج/ 70 6209/ يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ/ 52/ مكية/ الإسراء/ 17 6210/ يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا/ 13/ مكية/ الطور/ 52 6211/ يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ/ 22/ مكية/ الفرقان/ 25 6212/ يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ/ 48/ مكية/ القمر/ 54 6213/ يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ/ 42/ مكية/ ق/ 50 6214/ يَوْمَ يَغْشاهُمُ الْعَذابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ/ 55/ مكية/ العنكبوت/ 29 6215/ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ/ 34/ مكية/ عبس/ 80 6216/ يَوْمَ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونا نَقْتَبِسْ/ 13/ مدنية/ الحديد/ 57 6217/ يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا/ 38/ مكية/ النبأ/ 78 6218/ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ/ 6/ مكية/ المطففين/ 83 6219/ يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ/ 42/ مكية/ القلم/ 78 6220/ يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ/ 4/ مكية/ الفارعة/ 101 6221/ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً/ 18/ مكية/ النبأ/ 78 (- 21- الموسوعة القرآنية/- ج 3)(3/321)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3425/ ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ/ 74/ مدنية/ الحج/ 22 3426/ ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها/ 5/ مدنية/ الحشر/ 59 3427/ ما قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا ما أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ/ 117/ مدنية/ المائدة/ 5 3428/ ما كانَ إِبْراهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرانِيًّا/ 67/ مدنية/ آل عمران/ 3 3429/ ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ/ 179/ مدنية/ آل عمران/ 3 3430/ ما كانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيما فَرَضَ اللَّهُ لَهُ/ 38/ مدنية/ الأحزاب/ 33 3431/ ما كانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرابِ
/ 120/ مدنية/ التوبة/ 9 3432/ ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ/ 79/ مدنية/ آل عمران/ 3 3433/ ما كانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحانَهُ/ 35/ مكية/ مريم/ 19 3434/ ما كانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللَّهِ/ 17/ مدنية/ التوبة/ 9 3435/ ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ/ 113/ مدنية/ التوبة/ 9 3436/ ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ/ 67/ مدنية/ الأنفال/ 8 3437/ ما كانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلى إِذْ يَخْتَصِمُونَ/ 69/ مكية/ ص/ 38 3438/ ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ/ 40/ مدنية/ الأحزاب/ 33 3439/ ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى / 11/ مكية/ النجم/ 53 3440/ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ/ 154/ مكية/ الصافات/ 37 3441/ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ/ 36/ مكية/ القلم/ 68 3442/ ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً/ 13/ مكية/ نوح/ 71 3443/ ما لَكُمْ لا تَناصَرُونَ/ 25/ مكية/ الصافات/ 37 3444/ ما لَكُمْ لا تَنْطِقُونَ/ 92/ مكية/ الصافات/ 37 3445/ ما لَهُ مِنْ دافِعٍ/ 8/ مكية/ الطور/ 52 3446/ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبائِهِمْ/ 5/ مكية
/ الكهف/ 18 3447/ ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَما كانُوا إِذاً مُنْظَرِينَ/ 8/ مكية/ الحجر/ 15 3448/ ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها/ 106/ مدنية/ البقرة/ 2 3449/ ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى / 3/ مكية/ الضحى/ 93 3450/ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ/ 2/ مكية/ الأنبياء/ 21 3451/ ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَما أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ/ 29/ مكية/ ق/ 50 3452/ ما يُجادِلُ فِي آياتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا/ 4/ مكية/ غافر/ 40(3/322)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3453/ ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَها/ 2/ مكية/ فاطر/ 35 3454/ ما يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ/ 147/ مدنية/ النساء/ 4 3455/ ما يُقالُ لَكَ إِلَّا ما قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ/ 43/ مكية/ فصلت/ 41 3456/ ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ/ 18/ مكية/ ق/ 50 3457/ ما يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ/ 49/ مكية/ يس/ 36 3458/ ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ/ 105/ مدنية/ البقرة/ 2 3459/ ماكِثِينَ فِيهِ أَبَداً/ 3/ مكية/ الكهف/ 18 3460/ مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ/ 4/ مكية/ الفاتحة/ 1 3461/ مَتاعٌ فِي الدُّنْيا ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ/ 70/ مكية/ يونس/ 10 3462/ مَتاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهادُ/ 197/ مدنية/ آل عمران/ 3 3463/ مَتاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ/ 117/ مكية/ النحل/ 16 3464/ مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ/ 33/ مكية/ النازعات/ 79 3465/ مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ/ 32/ مكية/ عبس/ 80 3466/ مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ/ 76/ مدنية/ الرحمن/ 55 3467/ مُتَّكِئِينَ عَلى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ/ 20/ مكية/ الطور/ 52 3468/ مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ/ 54/ مدنية/ الرحمن/ 55 3469/ مُتَّكِئِينَ عَلَيْها مُتَقابِلِينَ/ 16/ مكية/ الواقعة/ 56 3470/ مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً/ 13/ مدنية/ الإنسان/ 76 3471/ مُتَّكِئِينَ فِيها يَدْعُونَ فِيها بِفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرابٍ/ 51/ مكية/ ص/ 38 3472/ مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ/ 35/ مدنية/ الرعد/ 13 3473/ مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ/ 15/ مدنية/ محمد/ 47 3474/ مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمى وَالْأَصَمِّ/ 24/ مكية/ هود/ 11 3475/ مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ/ 41/ مكية/ العنكبوت/ 29 3476/ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ/ 5/ مدنية/ الجمعة/ 62 3477/ مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمالُهُمْ كَرَمادٍ/ 18/ مكية/ إبراهيم/ 14 3478/ مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ/ 561/ مكية/ البقرة/ 2 3479/ مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ/ 31/ مكية/ غافر/ 40(3/323)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3480/ثَلُ ما يُنْفِقُونَ فِي هذِهِ الْحَياةِ الدُّنْيا كَمَثَلِ رِيحٍ
/ 117/ مدنية/ آل عمران/ 3 3481/ مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً/ 17/ مدنية/ البقرة/ 2 3482/ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ/ 29/ مدنية/ الفتح/ 48 3483/ مُدْهامَّتانِ/ 64/ مدنية/ الرحمن/ 55 3484/ مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ/ 143/ مدنية/ النساء/ 4 3485/ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ/ 19/ مدنية/ الرحمن/ 55 3486/ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ/ 14/ مكية/ عبس/ 80 3487/ مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سامِراً تَهْجُرُونَ/ 67/ مكية/ المؤمنون/ 23 3488/ مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ/ 34/ مكية/ الذاريات/ 51 3489/ مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَما هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ/ 83/ مكية/ هود/ 11 3490/ مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ/ 21/ مكية/ التكوير/ 81 3491/ مَلْعُونِينَ أَيْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا/ 61/ مدنية/ الأحزاب/ 33 3492/ مَلِكِ النَّاسِ/ 2/ مكية/ الناس/ 114 3493/ مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً/ 25/ مكية/ نوح/ 71 3494/ مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ/ 32/ مدنية/ المائدة/ 5 3495/ مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وِزْراً/ 100/ مكية/ طه/ 20 3496/ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ/ 6/ مكية/ الناس/ 114 3497/ مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعارِجِ/ 3/ مكية/ المعارج/ 70 3498/ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكانُوا شِيَعاً/ 32/ مكية/ الروم/ 30 3499/ مِنَ الَّذِينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ/ 46/ مدنية/ النساء/ 4 3500/ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ/ 23/ مدنية/ الأحزاب/ 23 3501/ مَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ/ 15/ مكية/ الإسراء/ 17 3502/ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ/ 18/ مكية/ عبس/ 80 3503/ مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها/ 89/ مكية/ النمل/ 27 3504/ مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها/ 84/ مكية/ القصص/ 28 3505/ مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها/ 160/ مكية/ الأنعام/ 6 3506/ مَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ وَجاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ/ 33/ مكية/ ق/ 50 3507/ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ/ 23/ مكية/ الصافات/ 37(3/324)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3508/ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا/ 74/ مكية/ غافر/ 40 3509/ مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ/ 93/ مكية/ الشعراء/ 26 3510/ مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعاً ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ/ 55/ مكية/ هود/ 11 3511/ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ/ 245/ مدنية/ البقرة/ 2 3512/ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ/ 11/ مدنية/ الحديد/ 57 3513/ مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ/ 4/ مكية/ الناس/ 114 3514/ مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ/ 2/ مكية/ الفلق/ 113 3515/ مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها/ 40/ مكية/ غافر/ 40 3516/ مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها/ 46/ مكية/ فصلت/ 41 3517/ مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها/ 15/ مكية/ الجائية/ 45 3518/ مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ/ 97/ مكية/ النحل/ 16 3519/ مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كانَ عالِياً مِنَ الْمُسْرِفِينَ/ 31/ مكية/ الدخان/ 44 3520/ مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ/ 4/ مدنية/ آل عمران/ 3 3521/ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ/ 98/ مدنية/ البقرة/ 2 3522/ مَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ
/ 5/ مدنية/ العنكبوت
/ 29 3523/ مَنْ كانَ يُرِيدُ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمالَهُمْ/ 15/ مكية/ هود/ 11 3524/ مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ/ 18/ مكية/ الإسراء/ 17 3525/ مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً/ 10/ مكية/ فاطر/ 35 3526/ مَنْ كانَ يُرِيدُ ثَوابَ الدُّنْيا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوابُ الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ/ 134/ مدنية/ النساء/ 4 3527/ مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ/ 20/ مكية/ الشورى/ 42 3528/ مَنْ كانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ/ 15/ مدنية/ الحج/ 22 3529/ مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ/ 106/ مكية/ النحل/ 16 3530/ مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ/ 44/ مكية/ الروم/ 30 3531/ مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى / 46/ مكية/ النجم/ 53 3532/ مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ/ 19/ مكية/ عبس/ 80 3533/ مِنْ وَرائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ/ 16/ مكية/ إبراهيم/ 14 3534/ مِنْ وَرائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلا يُغْنِي عَنْهُمْ ما كَسَبُوا شَيْئاً/ 10/ مكية/ الجاثية/ 45 3535/ مَنْ يَأْتِيهِ عَذابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذابٌ مُقِيمٌ/ 40/ مكية/ الزمر/ 39(3/325)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3536/ مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ/ 85/ مدنية/ النساء/ 4 3537/ مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ/ 16/ مكية/ الأنعام/ 6 3538/ مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ/ 186/ مكية/ الأعراف/ 7 3539/ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ/ 80/ مدنية/ النساء/ 4 3540/ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي/ 178/ مكية/ الأعراف/ 7 3541/ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ/ 12/ مكية/ القلم/ 68 3542/ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ/ 25/ مكية/ ق/ 50 3543/ مِنْها خَلَقْناكُمْ وَفِيها نُعِيدُكُمْ وَمِنْها نُخْرِجُكُمْ تارَةً أُخْرى / 55/ مكية/ طه/ 20 3544/ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ/ 31/ مكية/ الروم/ 30 3545/ مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكافِرُونَ هذا يَوْمٌ عَسِرٌ/ 8/ مكية/ القمر/ 54 3546/ مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ/ 43/ مكية/ إبراهيم/ 14 (ن) 3547/ ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ/ 1/ مكية/ القلم/ 68 3548/ نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ/ 6/ مكية/ الهمزة/ 104 3549/ نارٌ حامِيَةٌ/ 11/ مكية/ القارعة/ 101 3550/ ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ/ 16/ مكية/ العلق/ 96 3551/ نَبِّئْ عِبادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ/ 49/ مكية/ الحجر/ 15 3552/ نَتْلُوا عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ/ 3/ مكية/ القصص/ 28 3553/ نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَسْتَمِعُونَ بِهِ/ 47/ مكية/ الإسراء/ 17 3554/ نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَقُولُونَ/ 104/ مكية/ طه/ 20 3555/ نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَقُولُونَ وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ/ 45/ مكية/ ق/ 50 3556/ نَحْنُ أَوْلِياؤُكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ
/ 31/ مكية/ فصلت/ 41 3557/ نَحْنُ جَعَلْناها تَذْكِرَةً وَمَتاعاً لِلْمُقْوِينَ/ 73/ مكية/ الواقعة/ 56 3558/ نَحْنُ خَلَقْناكُمْ فَلَوْلا تُصَدِّقُونَ/ 57/ مكية/ الواقعة/ 56 3559/ نَحْنُ خَلَقْناهُمْ وَشَدَدْنا أَسْرَهُمْ/ 28/ مدنية/ الإنسان/ 76 3560/ نَحْنُ قَدَّرْنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ/ 60/ مكية/ الواقعة/ 56(3/326)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3561/ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ/ 3/ مدنية/ يوسف/ 12 3562/ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ/ 13/ مكية/ الكهف/ 18 3563/ نَذِيراً لِلْبَشَرِ/ 36/ مكية/ المدثر/ 74 3564/ نَزَّاعَةً لِلشَّوى / 15/ مكية/ المعارج/ 70 3565/ نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ/ 3/ مدنية/ آل عمران/ 3 3566/ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ/ 193/ مكية/ الشعراء/ 26 3567/ نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ/ 32/ مكية/ فصلت/ 41 3568/ نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ/ 223/ مدنية/ البقرة/ 2 3569/ نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ بَلْ لا يَشْعُرُونَ/ 56/ مكية/ المؤمنون/ 23 3570/ نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا/ 3/ مكية/ المزمل/ 73 3571/ نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنا كَذلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ/ 35/ مكية/ القمر/ 54 3572/ نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلى عَذابٍ غَلِيظٍ/ 24/ مكية/ لقمان/ 31 (هـ) 3573/ ها أَنْتُمْ أُولاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلا يُحِبُّونَكُمْ/ 119/ مدنية/ آل عمران/ 3 3574/ ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ/ 38/ مدنية/ محمد/ 47 3575/ ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ جادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
/ 109/ مدنية/ النساء/ 4 3576/ ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ/ 66/ مدنية/ آل عمران/ 3 3577/ هؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً/ 15/ مكية/ الكهف/ 18 3578/ هذا بَصائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ/ 20/ مكية/ الجاثية/ 45 3579/ هذا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ/ 52/ مكية/ إبراهيم/ 14 3580/ هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ/ 138/ مدنية/ آل عمران/ 3 3581/ هذا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي ماذا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ/ 11/ مكية/ لقمان/ 31 3582/ هذا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ/ 49/ مكية/ ص/ 38 3583/ هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ/ 39/ مكية/ ص/ 38 3584/ هذا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ/ 57/ مكية/ ص/ 38 3585/ هذا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لا مَرْحَباً بِهِمْ/ 59/ مكية/ ص/ 38 3586/ هذا كِتابُنا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ/ 29/ مكية/ الجاثية/ 45 3587/ هذا ما تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ/ 32/ مكية/ ق/ 50(3/327)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3588/ هذا ما تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسابِ/ 53/ مكية/ ص/ 38 3589/ هذا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولى / 56/ مكية/ النجم/ 53 3590/ هذا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ/ 56/ مكية/ الواقعة/ 56 3591/ هذا هُدىً وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ/ 11/ مكية/ الجاثية/ 45 3592/ هذا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ/ 55/ مكية/ ص/ 38 3593/ هذا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ/ 21/ مكية/ الصافات/ 37 3594/ هذا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْناكُمْ وَالْأَوَّلِينَ/ 38/ مكية/ المرسلات/ 77 3595/ هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ/ 35/ مكية/ المرسلات/ 77 3596/ هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ/ 19/ مدنية/ الحج/ 22 3597/ هذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ/ 14/ مكية/ الطور/ 52 3598/ هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ/ 63/ مكية/ يس/ 36 3599/ هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ/ 43/ مدنية/ الرحمن/ 55 3600/ هارُونَ أَخِي/ 30/ مكية/ طه/ 20 3601/ هُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ/ 2/ مكية/ النمل/ 27 3602/ هُدىً وَذِكْرى لِأُولِي الْأَلْبابِ/ 54/ مكية
/ غافر/ 40 3603/ هُدىً وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ/ 3/ مكية/ لقمان/ 31 3604/ هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً/ 1/ مدنية/ الإنسان/ 76 3605/ هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ/ 17/ مكية/ البروج/ 85 3606/ هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ/ 1/ مكية/ الغاشية/ 88 3607/ هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ/ 24/ مكية/ الذاريات/ 51 3608/ هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى / 15/ مكية/ النازعات/ 79 3609/ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ/ 221/ مكية/ الشعراء/ 26 3610/ هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ/ 36/ مكية/ المطففين/ 83 3611/ هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ/ 60/ مدنية/ الرحمن/ 55 3612/ هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ/ 5/ مكية/ الفجر/ 89 3613/ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً/ 66/ مكية/ الزخرف/ 43 3614/ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ/ 158/ مكية/ الأنعام/ 6 3615/لْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ
/ 33/ مكية/ النحل/ 16(3/328)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3616/ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ/ 210/ مدنية/ البقرة/ 2 3617/ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ/ 53/ مكية/ الأعراف/ 7 3618/ هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ/ 29/ مكية/ الحاقة/ 69 3619/ هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ/ 25/ مدنية/ الفتح/ 48 3620/ هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ/ 7/ مدنية/ المنافقون/ 63 3621/ هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ/ 163/ مدنية/ آل عمران/ 3 3622/ هُمْ وَأَزْواجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الْأَرائِكِ مُتَّكِؤُنَ/ 56/ مكية/ يس/ 36 3623/ هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ/ 11/ مكية/ القلم/ 68 3624/ هُنالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزالًا شَدِيداً/ 11/ مدنية/ الأحزاب/ 33 3625/ هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ/ 44/ مكية/ الكهف/ 18 3626/ هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ/ 30/ مكية/ يونس/ 10 3627/ هُنالِكَ دَعا زَكَرِيَّا رَبَّهُ/ 38/ مدنية/ آل عمران/ 3 3628/ هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ/ 3/ مدنية/ الحديد/ 57 3629/ هُوَ الْحَيُّ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ/ 65/ مكية/ غافر/ 40 3630/ هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى / 24/ مدنية/ الحشر/ 59 3631/ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ/ 23/ مدنية/ الحشر/ 59 3632/ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ/ 22/ مدنية/ الحشر/ 59 3633/ هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ/ 2/ مدنية/ الحشر/ 59 3634/ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ/ 33/ مدنية/ التوبة/ 9 3635/ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ/ 28/ مدنية/ الفتح/ 48 3636/ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ/ 9/ مدنية/ الصف/ 61 3637/ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ/ 4/ مدنية/ الفتح/ 48 3638/ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ/ 7/ مدنية/ آل عمران/ 3 3639/ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً لَكُمْ مِنْهُ شَرابٌ/ 10/ مكية/ النحل/ 16 3640/ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ/ 2/ مدنية/ الجمعة/ 62 3641/ هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَالْقَمَرَ نُوراً/ 5/ مكية/ يونس/ 10 3642/ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا/ 15/ مكية/ الملك/ 67 3643/ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهارَ مُبْصِراً/ 67/ مكية/ يونس/ 1(3/329)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3644/ هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ/ 39/ مكية/ فاطر/ 35 3645/ هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ/ 4/ مدنية/ الحديد/ 57 3646/ هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً/ 29/ مدنية/ البقرة/ 2 3647/ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ/ 2/ مدنية/ التغابن/ 64 3648/ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ/ 67/ مكية/ غافر/ 40 3649/ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضى أَجَلًا/ 2/ مكية/ الأنعام/ 6 3650/ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ/ 189/ مكية/ الأعراف/ 7 3651/ هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ/ 68/ مكية/ غافر/ 40 3652/ هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آياتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ رِزْقاً/ 13/ مكية/ غافر/ 40 3653/ هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً/ 12/ مدنية/ الرعد/ 13 3654/ هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ/ 22/ مكية/ يونس/ 10 3655/ هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ/ 43/ مدنية/ الأحزاب/ 33 3656/ هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ كَيْفَ يَشاءُ/ 6/ مدنية/ آل عمران/ 3 3657/ هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلى عَبْدِهِ آياتٍ بَيِّناتٍ/ 9/ مدنية/ الحديد/ 57 3658/ هُوَ يُحيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ/ 56/ مكية/ يونس/ 10 3659/ هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ/ 36/ مكية/ المؤمنون/ 23 (و) 3660/ وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ/ 26/ مدنية/ الإسراء/ 17 3661/ وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ/ 34/ مكية/ إبراهيم/ 14 3662/ وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً/ 4/ مدنية/ النساء/ 4 3663/ وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ/ 2/ مدنية/ النساء/ 4 3664/ وَآتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَجَعَلْناهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرائِيلَ/ 2/ مكية/ الإسراء/ 17 3665/ وَآتَيْناهُ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ/ 122/ مكية/ النحل/ 16 3666/ وَآتَيْناهُمْ آياتِنا فَكانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ/ 81/ مكية/ الحجر/ 15 3667/ وَآتَيْناهُمْ بَيِّناتٍ مِنَ الْأَمْرِ/ 17/ مكية/ الجاثية/ 45 3668/ وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ/ 33/ مكية/ الدخان/ 44 3669/ وَآتَيْناهُمَا الْكِتابَ الْمُسْتَبِينَ/ 117/ مكية/ الصافات/ 37 3670/ وَآثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا/ 38/ مكية/ النازعات/ 79(3/330)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3671/ وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ/ 58/ مكية/ ص/ 38 3672/ وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ/ 102/ مدنية/ التوبة/ 9 3673/ وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ/ 106/ مدنية/ التوبة/ 9 3674/ وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ/ 38/ مكية/ ص/ 38 3675/ وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ/ 3/ مدنية/ الجمعة/ 62 3676/ وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ/ 41/ مدنية
/ البقرة/ 2 3677/ وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْناها وَأَخْرَجْنا مِنْها حَبًّا/ 33/ مكية/ يس/ 36 3678/ وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ فَإِذا هُمْ مُظْلِمُونَ/ 37/ مكية/ يس/ 36 3679/ وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ/ 41/ مكية/ يس/ 36 3680/ وَابْتَغِ فِيما آتاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ/ 77/ مكية/ القصص/ 28 3681/ وَابْتَلُوا الْيَتامى حَتَّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ/ 6/ مدنية/ النساء/ 4 3682/ وَإِبْراهِيمَ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ/ 16/ مدنية/ العنكبوت/ 29 3683/ وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى/ 37/ مكية/ النجم/ 53 3684/ وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ/ 179/ مكية/ الصافات/ 37 3685/ وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ/ 175/ مكية/ الصافات/ 37 3686/ وَأَتْبَعْناهُمْ فِي هذِهِ الدُّنْيا لَعْنَةً/ 42/ مكية/ القصص/ 28 3687/ وَأُتْبِعُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيامَةِ/ 60/ مكية/ هود/ 11 3688/ وَأُتْبِعُوا فِي هذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ/ 99/ مكية/ هود/ 11 3689/ وَاتَّبِعْ ما يُوحى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ/ 2/ مدنية/ الأحزاب/ 23 3690/ وَاتَّبِعْ ما يُوحى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ/ 109/ مكية/ يونس/ 10 3691/ وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِي إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ/ 38/ مكية/ يوسف/ 12 3692/ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ/ 55/ مكية/ الزمر/ 39 3693/ وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ/ 102/ مدنية/ البقرة/ 2 3694/ وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا/ 148/ مكية/ الأعراف/ 7 3695/ وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ/ 74/ مكية/ يس/ 36 3696/ وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا/ 81/ مكية/ مريم/ 19 3697/ وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ/ 3/ مكية/ الفرقان/ 25 3698/ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِ/ 69/ مكية/ الحجر/ 15(3/331)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3699/ وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ/ 184/ مكية/ الشعراء/ 26 3700/ وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ
/ 31/ مدنية/ آل عمران/ 3 3701/ وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً/ 25/ مدنية/ الأنفال/ 8 3702/ وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ/ 281/ مدنية/ البقرة/ 2 3703/ وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ/ 48/ مدنية/ البقرة/ 2 3704/ وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ/ 123/ مدنية/ البقرة/ 2 3705/ وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ/ 24/ مكية/ الدخان/ 44 3706/ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْراهِيمَ/ 69/ مكية/ الشعراء/ 26 3707/ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ/ 27/ مدنية/ المائدة/ 5 3708/ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها/ 175/ مكية/ الأعراف/ 7 3709/ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ/ 71/ مكية/ يونس/ 10 3710/ وَاتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتابِ رَبِّكَ/ 27/ مكية/ الكهف/ 18 3711/ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ/ 196/ مدنية/ البقرة/ 2 3712/ وَأَتَيْناكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّا لَصادِقُونَ/ 64/ مكية/ الحجر/ 15 3713/ وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ/ 84/ مكية/ الشعراء/ 26 3714/ وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي/ 29/ مكية/ طه/ 20 3715/ وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ/ 85/ مكية/ الشعراء/ 26 3716/ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي/ 27/ مكية/ طه/ 20 3717/ وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلى ما أَنْفَقَ فِيها/ 42/ مكية/ الكهف/ 18 3718/ وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقاتِنا/ 155/ مكية/ الأعراف/ 7 3719/ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ/ 5/ مكية/ الجائية/ 45 3720/ وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيارِهِمْ جاثِمِينَ/ 67/ مكية/ هود/ 11 3721/ وَأَخْذِهِمُ الرِّبَوا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ/ 161/ مدنية/ النساء/ 4 3722/ وَأُخْرى تُحِبُّونَها نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ/ 13/ مدنية/ الصف/ 61 3723/ وَأُخْرى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْها قَدْ أَحاطَ اللَّهُ بِها/ 21/ مدنية/ الفتح/ 48 3724/ وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها/ 2/ مدنية/ الزلزلة/ 99 3725/ وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ/ 215/ مكية/ الشعراء/ 26 3726/ وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ/ 24/ مكية/ الإسراء/ 17(3/332)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3727/ وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ/ 202/ مكية/ الأعراف/ 7 3728/ وَأَخِي هارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِساناً فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً/ 34/ مكية/ القصص/ 28 3729/ وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ/ 23/ مكية/ إبراهيم/ 14 3730/ وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ/ 12/ مكية/ النمل/ 27 3731/ وَأَدْخَلْناهُ فِي رَحْمَتِنا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ/ 75/ مكية/ الأنبياء/ 21 3732/ وَأَدْخَلْناهُمْ فِي رَحْمَتِنا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ/ 86/ مكية/ الأنبياء/ 21 3733/ وَادْخُلِي جَنَّتِي/ 30/ مكية/ الفجر/ 89 3734/ وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ/ 53/ مدنية/ البقرة/ 2 3735/ وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ/ 124/ مدنية/ البقرة/ 2 3736/ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ/ 187/ مدنية/ آل عمران/ 3 3737/ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ/ 81/ مدنية/ آل عمران/ 3 3738/ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ/ 172/ مكية/ الأعراف/ 7 3739/ وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ/ 7/ مدنية/ الأحزاب/ 33 3740/ وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ/ 83/ مدنية/ البقرة/ 2 3741/ وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ/ 84/ مدنية/ البقرة/ 2 3742/ وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ/ 63/ مدنية/ البقرة/ 2 3743/ وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ/ 93/ مدنية/ البقرة/ 2 3744/ وَإِذِ اسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ/ 60/ مدنية/ البقرة
/ 2 3745/ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً/ 3/ مدنية/ التحريم/ 66 3746/ وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَما يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ/ 16/ مكية/ الكهف/ 18 3747/ وَإِذْ أَنْجَيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ/ 141/ مكية/ الأعراف/ 7 3748/ وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي/ 111/ مدنية/ المائدة/ 5 3749/ وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ/ 26/ مدنية/ الحج/ 22 3750/ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ/ 167/ مدنية/ الأعراف/ 7 3751/ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ/ 7/ مكية/ إبراهيم/ 14 3752/ وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ/ 37/ مدنية/ الأحزاب/ 33 3753/ وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً/ 125/ مدنية/ البقرة/ 2 3754/ وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ/ 48/ مدنية/ الأنفال/ 8 3755/ وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ/ 29/ مكية/ الأحقاف/ 46 3756/ وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ/ 121/ مدنية/ آل عمران/ 3(3/333)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3757/ وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْناكُمْ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ/ 50/ مدنية/ البقرة/ 2 3758/ وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً/ 35/ مكية/ إبراهيم/ 14 3759/ وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً/ 126/ مدنية/ البقرة/ 2 3760/ وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى / 260/ مدنية/ البقرة/ 2 3761/ وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً/ 74/ مكية/ الأنعام/ 6 3762/ وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَراءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ/ 26/ مكية/ الزخرف/ 43 3763/ وَإِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ/ 116/ مدنية/ المائدة/ 5 3764/ وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً/ 30/ مدنية/ البقرة/ 2 3765/ وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ صَلْصالٍ/ 28/ مكية/ الحجر/ 15 3766/ وَإِذْ قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يا بَنِي إِسْرائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ/ 6/ مدنية/ الصف/ 65 3767/ وَإِذْ قالَ لُقْمانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ/ 13/ مكية/ لقمان/ 31 3768/ وَإِذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ/ 60/ مكية/ الكهف/ 18 3769/ وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ/ 6/ مكية/ إبراهيم/ 14 3770/ وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً/ 67/ مدنية/ البقرة/ 2 3771/ وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ/ 20/ مدنية/ المائدة/ 5 3772/ وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ/ 54/ مدنية/ البقرة/ 2 3773/ وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي/ 5/ مدنية/ الصف/ 61 3774/ وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ/ 42/ مدنية/ آل عمران/ 3 3775/ وَإِذْ قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ/ 164/ مدنية/ الأعراف/ 7 3776/ وَإِذْ قالَتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ يا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقامَ لَكُمْ/ 13/ مدنية/ الأحزاب/ 33 3777/ وَإِذْ قالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ/ 32/ مكية/ الأنفال/ 8 3778/ وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيها/ 72/ مدنية/ البقرة/ 2 3779/ وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً/ 55/ مدنية/ البقرة/ 2 3780/ وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ/ 61/ مدنية/ البقرة/ 2 3781/ وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها/ 58/ مدنية/ البقرة/ 2 3782/ وَإِذْ قُلْنا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحاطَ بِالنَّاسِ/ 60/ مكية/ الإسراء/ 17 3783/ وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ/ 34/ مدنية/ البقرة/ 2 3784/ وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ/ 61/ مكية/ الإسراء/ 17(3/334)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3785/ وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ/ 50/ مكية/ الكهف/ 18 3786/ وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ/ 116/ مكية/ طه/ 20 3787/ وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ/ 161/ مكية/ الأعراف/ 7 3788/ وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ/ 10/ مكية/ الشعراء/ 26 3789/ وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ/ 171/ مكية/ الأعراف/ 7 3790/ وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ/ 49/ مدنية/ البقرة/ 2 3791/ وَإِذْ واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً/ 51/ مدنية/ البقرة/ 2 3792/ وَإِذْ يَتَحاجُّونَ فِي النَّارِ/ 47/ مكية/ غافر/ 40 3793/ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ/ 127/ مدنية/ البقرة/ 2 3794/ وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا/ 44/ مدنية/ الأنفال/ 8 3795/ وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ/ 7/ مدنية/ الأنفال/ 8 3796/ وَإِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ/ 12/ مدنية/ الأحزاب/ 33 3797/ وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ/ 30/ مكية/ الأنفال/ 8 3798/ وَإِذا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِها/ 36/ مكية/ الروم/ 30 3799/ وَإِذا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آياتِنا/ 21/ مكية/ يونس/ 10 3800/ وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها
/ 16/ مكية/ الإسراء/ 17 3801/ وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ/ 3/ مكية/ الانشقاق/ 84 3802/ وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ/ 6/ مكية/ التكوير/ 81 3803/ وَإِذَا الْبِحارُ فُجِّرَتْ/ 3/ مكية/ الانفطار/ 82 3804/ وَإِذَا الْجِبالُ سُيِّرَتْ/ 3/ مكية/ التكوير/ 81 3805/ وَإِذَا الْجِبالُ نُسِفَتْ/ 10/ مكية/ المرسلات/ 77 3806/ وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ/ 12/ مكية/ التكوير/ 81 3807/ وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ/ 13/ مكية/ التكوير/ 81 3808/ وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ/ 11/ مكية/ المرسلات/ 77 3809/ وَإِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ/ 9/ مكية/ المرسلات/ 77 3810/ وَإِذَا السَّماءُ كُشِطَتْ/ 11/ مكية
/ التكوير/ 81 3811/ وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ/ 10/ مكية/ التكوير/ 81 3812/ وَإِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ/ 4/ مكية/ التكوير/ 81(3/335)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3813/ وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ/ 4/ مكية/ الانفطار/ 82 3814/ وَإِذا أُلْقُوا مِنْها مَكاناً ضَيِّقاً مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنالِكَ ثُبُوراً/ 13/ مكية/ الفرقان/ 25 3815/ وَإِذَا الْكَواكِبُ انْتَثَرَتْ/ 2/ مكية/ الانفطار/ 82 3816/ وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ/ 8/ مكية/ التكوير/ 81 3817/ وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ/ 2/ مكية/ التكوير/ 81 3818/ وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ/ 7/ مكية/ التكوير/ 81 3819/ وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ/ 5/ مكية/ التكوير/ 81 3820/ وَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُوا الطَّوْلِ مِنْهُمْ/ 86/ مدنية/ التوبة/ 9 3821/ وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ/ 83/ مكية/ الإسراء/ 17 3822/ وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ/ 51/ مكية/ فصلت/ 41 3823/ وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ/ 31/ مكية/ المطففين/ 83 3824/ وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالُوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ/ 101/ مكية/ النحل/ 16 3825/ وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ/ 58/ مكية/ النحل/ 16 3826/ وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِما ضَرَبَ لِلرَّحْمنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا/ 17/ مكية/ الزخرف/ 43 3827/ وَإِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ/ 130/ مكية/ الشعراء/ 26 3828/ وَإِذا بَلَغَ الْأَطْفالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا/ 59/ مدنية/ النور/ 24 3829/ وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا وَلَّى مُسْتَكْبِراً/ 7/ مكية/ لقمان/ 39 3830/ وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ/ 72/ مدنية/ الحج/ 22 3831/ وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا/ 73/ مكية/ مريم/ 19 3832/ وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ/ 7/ مدنية/ الأحقاف/ 46 3833/ وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا/ 15/ مكية/ يونس/ 10 3834/ وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالُوا ما هذا إِلَّا رَجُلٌ/ 43/ مكية/ سبأ/ 34 3835/ وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ ما كانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا ائْتُوا بِآبائِنا/ 25/ مكية/ الجاثية/ 45 3836/ وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا قالُوا قَدْ سَمِعْنا/ 31/ مكية/ الأنفال/ 8 3837/ وَإِذا تَوَلَّى سَعى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها/ 205/ مدنية/ البقرة/ 2 3838/ وَإِذا جاءَتْهُمْ آيَةٌ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ/ 124/ مكية/ الأنعام/ 6 3839/ وَإِذا جاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآياتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ/ 54/ مكية/ الأنعام/ 6 3840/ وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ/ 83/ مدنية/ النساء/ 4(3/336)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3841/ وَإِذا جاؤُكُمْ قالُوا آمَنَّا وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ/ 61/ مدنية/ المائدة/ 5 3842/ وَإِذا حُشِرَ النَّاسُ كانُوا لَهُمْ أَعْداءً/ 6/ مكية/ الأحقاف/ 46 3843/ وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ/ 8/ مدنية/ النساء/ 4 3844/ وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها/ 86/ مدنية/ النساء/ 4 3845/ وَإِذا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ/ 48/ مدنية/ النور/ 24 3846/ وَإِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ/ 45/ مكية/ الزمر/ 29 3847/ وَإِذا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ/ 13/ مكية/ الصافات/ 37 3848/ وَإِذا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكاءَهُمْ قالُوا رَبَّنا هؤُلاءِ شُرَكاؤُنَا/ 86/ مكية/ النحل/ 16 3849/ وَإِذا رَأَى الَّذِينَ ظَلَمُوا الْعَذابَ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ/ 85/ مكية/ النحل/ 16 3850/ وَإِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً/ 36/ مكية/ الأنبياء/ 21 3851/ وَإِذا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ/ 14/ مكية/ الصافات/ 37 3852/ وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَتَرَكُوكَ قائِماً/ 11/ مدنية/ الجمعة/ 62 3853/ وَإِذا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً/ 41/ مكية/ الفرقان/ 25 3854/ وَإِذا رَأَوْهُمْ قالُوا إِنَّ هؤُلاءِ لَضالُّونَ/ 32/ مكية/ المطففين/ 83 3855/ وَإِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ/ 68/ مكية/ الأنعام/ 6 3856/ وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً/ 20/ مدنية/ الإنسان/ 76 3857/ وَإِذا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ/ 4/ مدنية/ المنافقون/ 63 3858/ وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ/ 186/ مدنية/ البقرة/ 2 3859/ وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ/ 55/ مدنية/ القصص/ 28 3860/ وَإِذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ/ 83/ مدنية/ المائدة/ 5 3861/ وَإِذا صُرِفَتْ أَبْصارُهُمْ تِلْقاءَ أَصْحابِ النَّارِ قالُوا رَبَّنا لا تَجْعَلْنا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ/ 47/ مكية/ الأعراف/ 7 3862/ وَإِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ/ 101/ مدنية/ النساء/ 4 3863/ وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ/ 231/ مدنية/ البقرة/ 2 3864/ وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ/ 232/ مدنية/ البقرة/ 2 3865/ وَإِذا عَلِمَ مِنْ آياتِنا شَيْئاً اتَّخَذَها هُزُواً/ 9/ مكية/ الجاثية/ 45 3866/ وَإِذا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ/ 32/ مكية/ لقمان/ 31 3867/ وَإِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا/ 28/ مكية/ الأعراف/ 7 (- 22- الموسوعة القرآنية- ج 3)(3/337)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3868/ وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا/ 204/ مكية/ الأعراف/ 7 3869/ وَإِذا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ/ 21/ مكية/ الانشقاق/ 84 3870/ وَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ/ 45/ مكية/ الإسراء/ 17 3871/ وَإِذا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيها/ 32/ مكية/ الجائية/ 45 3872/ وَإِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ/ 206/ مدنية/ البقرة/ 2 3873/ وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا/ 91/ مكية
/ البقرة/ 2 3874/ وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَنُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ/ 13/ مدنية/ البقرة/ 2 3875/ وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا/ 170/ مدنية/ البقرة/ 2 3876/ وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا/ 21/ مكية/ لقمان/ 31 3877/ وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا ما بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَما خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ/ 45/ مدنية/ يس/ 36 3878/ وَإِذا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ/ 48/ مدنية/ المرسلات/ 77 3879/ وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمنِ قالُوا وَمَا الرَّحْمنُ/ 60/ مكية/ الفرقان/ 25 3880/ وَإِذا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا/ 47/ مكية/ يس/ 36 3881/ وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ/ 61/ مدنية/ النساء/ 4 3882/ وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ/ 61/ مدنية/ المائدة/ 5 3883/ وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ/ 5/ مدنية/ المنافقون/ 63 3884/ وَإِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ/ 11/ مدنية/ البقرة/ 2 3885/ وَإِذا قِيلَ لَهُمْ ماذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ/ 24/ مكية/ النحل/ 16 3886/ وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ/ 3/ مكية/ المطففين/ 83 3887/ وَإِذا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ/ 102/ مدنية/ النساء/ 4 3888/ وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا/ 14/ مدنية/ البقرة/ 2 3889/ وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا/ 76/ مدنية/ البقرة/ 2 3890/ وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قالُوا لَوْلا اجْتَبَيْتَها/ 203/ مكية/ الأعراف/ 7 3891/ وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً/ 124/ مدنية/ التوبة/ 9 3892/ وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ/ 127/ مدنية/ التوبة/ 9 3893/ وَإِذا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغامَزُونَ
/ 30/ مكية/ المطففين/ 83 3894/ وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ/ 80/ مكية/ الشعراء/ 26 3895/ وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ الضُّرُّ دَعانا لِجَنْبِهِ/ 12/ مكية/ يونس/ 10(3/338)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3896/ وَإِذا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ/ 33/ مكية/ الروم/ 30 3897/ وَإِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ/ 67/ مكية/ الإسراء/ 17 3898/ وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً/ 21/ مكية/ المعارج/ 70 3899/ وَإِذا نادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ اتَّخَذُوها هُزُواً وَلَعِباً/ 58/ مدنية/ المائدة/ 5 3900/ وَإِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ/ 82/ مكية/ النمل/ 27 3901/ وَإِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ قالُوا آمَنَّا بِهِ/ 53/ مدنية/ القصص/ 28 3902/ وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ/ 3/ مدنية/ التوبة/ 9 3903/ وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالًا/ 27/ مدنية/ الحج/ 22 3904/ وَاذْكُرْ أَخا عادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ/ 21/ مكية/ الأحقاف/ 46 3905/ وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا/ 25/ مدنية/ الإنسان/ 76 3906/ وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا/ 8/ مكية/ المزمل/ 73 3907/ وَاذْكُرْ إِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيارِ/ 48/ مكية/ ص/ 38 3908/ وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً/ 205/ مكية/ الأعراف/ 7 3909/ وَاذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ/ 45/ مكية/ ص/ 38 3910/ وَاذْكُرْ عَبْدَنا أَيُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ/ 41/ مكية/ ص/ 38 3911/ وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِبْراهِيمَ إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا/ 41/ مكية/ مريم/ 19 3912/ وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا/ 56/ مكية/ مريم/ 19 3913/ وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِسْماعِيلَ/ 54/ مكية/ مريم/ 19 3914/ وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِها مَكاناً شَرْقِيًّا
/ 16/ مكية/ مريم/ 19 3915/ وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ مُوسى / 51/ مكية/ مريم/ 19 3916/ وَاذْكُرْنَ ما يُتْلى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آياتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ/ 34/ مدنية/ الأحزاب/ 33 3917/ وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ/ 26/ مدنية/ الأنفال/ 8 3918/ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ عادٍ/ 74/ مكية/ الأعراف/ 7 3919/ وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ/ 203/ مدنية/ البقرة/ 2 3920/ وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثاقَهُ/ 7/ مدنية/ المائدة/ 5 3921/ وَإِذاً لَآتَيْناهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْراً عَظِيماً/ 67/ مدنية/ النساء/ 4 3922/ وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ/ 2/ مكية/ الانشقاق/ 84 3923/ وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ/ 5/ مكية/ الانشقاق/ 84(3/339)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3924/ وَأَرادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْناهُمُ الْأَخْسَرِينَ/ 70/ مكية/ الأنبياء/ 11 3925/ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابِيلَ/ 3/ مكية/ الفيل/ 105 3926/ وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ/ 22/ مكية/ الحجر/ 15 3927/ وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ/ 147/ مكية/ الصافات/ 37 3928/ وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ/ 90/ مكية/ الشعراء/ 26 3929/ وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ/ 31/ مكية/ ق/ 50 3930/ وَأَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ/ 64/ مكية/ الشعراء/ 26 3931/ وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها/ 82/ مكية/ يوسف/ 11 3932/ وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا/ 45/ مكية/ الزخرف/ 43 3933/ وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ/ 163/ مدنية/ الأعراف/ 7 3934/ وَاسْتَبَقَا الْبابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ/ 25/ مكية/ يوسف/ 12 3935/ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ/ 45/ مدنية/ البقرة/ 2 3936/ وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً/ 106/ مدنية/ النساء/ 4 3937/ وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ/ 90/ مكية/ هود/ 11 3938/ وَاسْتَفْتَحُوا وَخابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ/ 15/ مكية/ إبراهيم/ 14 3939/ وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ/ 64/ مكية/ الإسراء/ 17 3940/ وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ/ 39/ مكية
/ القصص/ 28 3941/ وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنادِ الْمُنادِ مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ/ 41/ مكية/ ق/ 50 3942/ وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ/ 13/ مكية/ الملك/ 67 3943/ وَإِسْماعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ/ 85/ مكية/ الأنبياء/ 21 3944/ وَإِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ/ 86/ مكية/ الأنعام/ 6 3945/ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها/ 69/ مكية/ الزمر/ 39 3946/ وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي/ 32/ مكية/ طه/ 20 3947/ وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ/ 82/ مكية/ القصص/ 28 3948/ وَأَصْبَحَ فُؤادُ أُمِّ مُوسى فارِغاً/ 10/ مكية/ القصص/ 28 3949/ وَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلًا/ 10/ مدنية/ المزمل/ 73 3950/ وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ/ 115/ مكية/ هود/ 11 3951/ وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا/ 48/ مكية/ الطور/ 52(3/340)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3952/ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ/ 28/ مكية/ الكهف/ 18 3953/ وَاصْبِرْ وَما صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ
/ 127/ مدنية/ النحل/ 16 3954/ وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ/ 14/ مكية/ ق/ 50 3955/ وَأَصْحابُ الشِّمالِ ما أَصْحابُ الشِّمالِ/ 41/ مكية/ الواقعة/ 56 3956/ وَأَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ/ 9/ مكية/ الواقعة/ 56 3957/ وَأَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ/ 27/ مكية/ الواقعة/ 56 3958/ وَأَصْحابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسى فَأَمْلَيْتُ لِلْكافِرِينَ/ 44/ مدنية/ الحج/ 22 3959/ وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي/ 41/ مكية/ طه/ 20 3960/ وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَوَحْيِنا/ 37/ مكية/ هود/ 11 3961/ وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ/ 45/ مكية/ الكهف/ 18 3962/ وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جاءَهَا الْمُرْسَلُونَ/ 13/ مكية/ يس/ 36 3963/ وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ/ 32/ مكية/ الكهف/ 18 3964/ وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَما هَدى / 79/ مكية/ طه/ 20 3965/ وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلى جَناحِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ/ 22/ مكية/ طه/ 20 3966/ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ/ 92/ مدنية/ المائدة/ 5 3967/ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ/ 12/ مدنية/ التغابن/ 64 3968/ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ/ 132/ مدنية/ آل عمران/ 3 3969/ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا/ 46/ مدنية/ الأنفال/ 8 3970/ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ/ 99/ مكية/ الحجر/ 15 3971/ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً/ 36/ مدنية/ النساء/ 4 3972/ وَأَعْتَزِلُكُمْ وَما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ/ 47/ مكية/ مريم/ 19 3973/ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا/ 103/ مدنية/ آل عمران/ 3 3974/ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ/ 60/ مدنية/ الأنفال/ 8 3975/ وَأَعْطى قَلِيلًا وَأَكْدى / 34/ مكية/ النجم/ 53 3976/ وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ/ 7/ مدنية/ الحجرات/ 49 3977/ وَاعْلَمُوا أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ
/ 28/ مدنية/ الأنفال/ 8 3978/ وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ/ 41/ مدنية/ الأنفال/ 8 3979/ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ/ 98/ مكية/ المؤمنون/ 23(3/341)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 3980/ وَأَغْطَشَ لَيْلَها وَأَخْرَجَ ضُحاها/ 29/ مكية/ النازعات/ 79 3981/ وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كانَ مِنَ الضَّالِّينَ/ 86/ مكية/ الشعراء/ 26 3982/ وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ/ 27/ مكية/ الصافات/ 37 3983/ وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ/ 25/ مكية/ الطور/ 52 3984/ وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذا هِيَ شاخِصَةٌ أَبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا/ 97/ مكية/ الأنبياء/ 21 3985/ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ/ 191/ مدنية/ البقرة/ 2 3986/ وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ/ 38/ مكية/ النحل/ 16 3987/ وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَ
/ 53/ مدنية/ النور/ 24 3988/ وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِها/ 109/ مكية/ الأنعام/ 6 3989/ وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ/ 42/ مكية/ فاطر/ 35 3990/ وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ/ 19/ مكية/ لقمان/ 31 3991/ وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ/ 114/ مدنية/ هود/ 11 3992/ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ/ 110/ مدنية/ البقرة/ 2 3993/ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ/ 43/ مدنية/ البقرة/ 2 3994/ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ/ 56/ مدنية/ النور/ 24 3995/ وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزانَ/ 9/ مدنية/ الرحمن/ 55 3996/ وَاكْتُبْ لَنا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً/ 156/ مكية/ الأعراف/ 7 3997/ وَأَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ/ 14/ مكية/ الغاشية/ 88 3998/ وَأَكِيدُ كَيْداً/ 16/ مكية/ الطارق/ 86 3999/ وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ/ 20/ مكية/ الغاشية/ 88 4000/ وَإِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ/ 19/ مكية/ الغاشية/ 88 4001/ وَإِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ/ 18/ مكية/ الغاشية/ 88 4002/ وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً/ 73/ مكية/ الأعراف/ 7 4003/ وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً/ 61/ مكية/ هود/ 11 4004/ وَإِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ/ 8/ مكية/ الشرح/ 94 4005/ وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً/ 65/ مكية/ الأعراف/ 7 4006/ وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً/ 50/ مكية/ هود/ 11 4007/ وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً/ 85/ مكية/ الأعراف/ 7(3/342)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4008/ وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً/ 84/ مكية/ هود/ 11 4009/ وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ/ 36/ مكية/ العنكبوت/ 29 4010/ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقى / 17/ مكية/ الأعلى/ 87 4011/ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها/ 30/ مكية/ النازعات/ 79 4012/ وَالْأَرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ/ 12/ مكية/ الطارق/ 86 4013/ وَالْأَرْضَ فَرَشْناها فَنِعْمَ الْماهِدُونَ/ 48/ مكية/ الذاريات
/ 51 4014/ وَالْأَرْضَ مَدَدْناها وَأَلْقَيْنا فِيها رَواسِيَ/ 19/ مكية/ الحجر/ 15 4015/ وَالْأَرْضَ مَدَدْناها وَأَلْقَيْنا فِيها رَواسِيَ/ 7/ مكية/ ق/ 50 4016/ وَالْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ/ 10/ مدنية/ الرحمن/ 55 4017/ وَالْأَرْضِ وَما طَحاها/ 6/ مكية/ الشمس/ 91 4018/ وَالْأَنْعامَ خَلَقَها لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَمَنافِعُ وَمِنْها تَأْكُلُونَ/ 5/ مكية/ النحل/ 16 4019/ وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ/ 163/ مدنية/ البقرة/ 2 4020/ وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ/ 6/ مكية/ الطور/ 52 4021/ وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ/ 36/ مدنية/ الحج/ 22 4022/ وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ/ 58/ مكية/ الأعراف/ 7 4023/ وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ/ 4/ مكية/ الطور/ 52 4024/ وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ/ 29/ مكية/ القيامة/ 75 4025/ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ/ 1/ مكية/ التين/ 95 4026/ وَالْجَانَّ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نارِ السَّمُومِ/ 27/ مكية/ الحجر/ 15 4027/ وَالْجِبالَ أَرْساها/ 32/ مكية/ النازعات/ 79 4028/ وَالْجِبالَ أَوْتاداً/ 7/ مكية/ النبأ/ 78 4029/ وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ/ 12/ مدنية/ الرحمن/ 55 4030/ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ/ 182/ مكية/ الصافات/ 37 4031/ وَالْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها إِنْ كانَ مِنَ الصَّادِقِينَ/ 9/ مدنية/ النور/ 24 4032/ وَالْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كانَ مِنَ الْكاذِبِينَ/ 7/ مدنية/ النور/ 24 4033/ وَالْخَيْلَ وَالْبِغالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوها وَزِينَةً/ 8/ مكية/ النحل/ 16 4034/ وَالذَّارِياتِ ذَرْواً/ 1/ مكية/ الذاريات/ 51 4035/ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ/ 5/ مكية/ المدثر/ 74(3/343)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4036/ وَالسَّابِحاتِ سَبْحاً/ 3/ مكية/ النازعات/ 79 4037/ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ/ 100/ مدنية/ التوبة/ 9 4038/ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ/ 10/ مكية/ الواقعة/ 56 4039/ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما/ 38/ مدنية/ المائدة/ 5 4040/ وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ/ 5/ مكية/ الطور/ 52 4041/ وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا/ 33/ مكية/ مريم/ 19 4042/ وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ/ 47/ مكية/ الذاريات/ 51 4043/ وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ/ 1/ مكية/ البروج/ 85 4044/ وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ/ 7/ مكية/ الذاريات/ 51 4045/ وَالسَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ/ 11/ مكية/ الطارق/ 86 4046/ وَالسَّماءَ رَفَعَها وَوَضَعَ الْمِيزانَ/ 7/ مدنية/ الرحمن/ 55 4047/ وَالسَّماءِ وَالطَّارِقِ/ 1/ مكية/ الطارق/ 86 4048/ وَالسَّماءِ وَما بَناها/ 5/ مكية/ الشمس/ 91 4049/ وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ/ 224/ مدنية/ الشعراء/ 26 4050/ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ/ 3/ مكية/ الفجر/ 89 4051/ وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ/ 38/ مكية/ يس/ 36 4052/ وَالشَّمْسِ وَضُحاها/ 1/ مكية/ الشمس/ 91 4053/ وَالشَّياطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ/ 37/ مكية/ ص/ 38 4054/ وَالصَّافَّاتِ صَفًّا/ 1/ مكية/ الصافات/ 37 4055/ وَالصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ/ 34/ مكية/ المدثر/ 74 4056/ وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ/ 18/ مكية/ التكوير/ 81 4057/ وَالضُّحى / 1/ مكية/ الضحى/ 93 4058/ وَالطُّورِ/ 1/ مكية/ الطور/ 52 4059/ وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ/ 19/ مكية/ ص/ 38 4060/ وَالْعادِياتِ ضَبْحاً/ 1/ مكية/ العاديات/ 100 4061/ وَالْعَصْرِ/ 1/ مكية/ العصر/ 103 4062/ وَالْفَجْرِ/ 1/ مكية/ الفجر/ 89 4063/ وَأَلْقِ عَصاكَ فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً/ 10/ مكية/ النمل/ 27(3/344)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4064/ وَأَلْقِ ما فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ ما صَنَعُوا/ 69/ مكية/ طه/ 20 4065/ وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ/ 15/ مكية/ النحل/ 16 4066/ وَأَلْقَتْ ما فِيها وَتَخَلَّتْ/ 4/ مكية/ الانشقاق/ 84 4067/ وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ/ 2/ مكية/ يس/ 36 4068/ وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ/ 18/ مكية/ الانشقاق/ 84 4069/ وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها/ 2/ مكية/ الشمس/ 91 4070/ وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ/ 39/ مكية/ يس/ 36 4071/ وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ/ 87/ مكية/ النحل/ 16 4072/ وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً/ 60/ مدنية/ النور/ 24 4073/ وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ/ 120/ مكية/ الأعراف/ 7 4074/ وَالْكِتابِ الْمُبِينِ/ 2/ مكية/ الزخرف/ 43 4075/ وَالْكِتابِ الْمُبِينِ/ 2/ مكية/ الدخان/ 44 4076/ وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ/ 4/ مدنية/ الطلاق/ 65 4077/ وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ/ 15/ مدنية/ النساء/ 4 4078/ وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً/ 78/ مكية/ النحل/ 16 4079/ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدائِكُمْ وَكَفى بِاللَّهِ وَلِيًّا/ 45/ مدنية/ النساء/ 4 4080/ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُوعُونَ/ 23/ مكية/ الانشقاق/ 84 4081/ وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً/ 9/ مكية/ فاطر/ 35 4082/ وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً/ 17/ مكية/ نوح/ 71 4083/ وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها/ 65/ مكية/ النحل/ 16 4084/ وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِساطاً/ 19/ مكية/ نوح/ 71 4085/ وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالًا/ 81/ مكية/ النحل/ 16 4086/ وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً/ 72/ مكية/ النحل/ 16 4087/ وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَناً/ 80/ مكية/ النحل/ 16 4088/ وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ/ 45/ مدنية/ النور/ 24 4089/ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ/ 70/ مكية/ النحل/ 16 4090/ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ/ 11/ مكية/ فاطر/ 35 4091/ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ/ 96/ مكية/ الصافات/ 37(3/345)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4092/ وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ/ 79/ مكية/ النحل/ 16 4093/ وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ/ 20/ مكية/ البروج/ 85 4094/ وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ/ 25/ مكية/ يونس/ 10 4095/ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ/ 27/ مدنية/ النساء/ 4 4096/ وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَما تُعْلِنُونَ/ 19/ مكية/ النحل/ 16 4097/ وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَقْضُونَ/ 20/ مكية/ غافر/ 40 4098/ وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا/ 91/ مكية
/ الأنبياء/ 21 4099/ وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما/ 16/ مدنية/ النساء/ 4 4100/ وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعى / 4/ مكية/ الأعلى/ 87 4101/ وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ/ 82/ مكية/ الشعراء/ 26 4102/ وَالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ هُوَ الْحَقُّ/ 31/ مكية/ فاطر/ 35 4103/ وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ/ 33/ مكية/ الزمر/ 39 4104/ وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها/ 12/ مكية/ الزخرف/ 43 4105/ وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما/ 17/ مكية/ الأحقاف/ 46 4106/ وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى / 3/ مكية/ الأعلى/ 87 4107/ وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ/ 11/ مكية/ الزخرف/ 43 4108/ وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ/ 79/ مكية/ الشعراء/ 26 4109/ وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ/ 81/ مكية/ الشعراء/ 26 4110/ وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَفْرَحُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ/ 36/ مدنية/ الرعد/ 13 4111/ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ/ 19/ مدنية/ الحديد/ 57 4112/ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ/ 152/ مدنية/ النساء/ 4 4113/ وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا مَعَكُمْ/ 75/ مدنية/ الأنفال/ 8 4114/ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ/ 21/ مكية/ الطور/ 52 4115/ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ/ 82/ مدنية/ البقرة/ 2 4116/ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ/ 57/ مدنية/ النساء/ 4 4117/ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ/ 122/ مدنية/ النساء/ 4 4118/ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها/ 42/ مكية/ الأعراف/ 7 4119/ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفاً/ 58/ مكية/ العنكبوت/ 29(3/346)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4120/ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ/ 9/ مدنية/ العنكبوت/ 29 4121/ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ/ 7/ مدنية/ العنكبوت/ 29 4122/ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَآمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلى مُحَمَّدٍ/ 2/ مدنية/ محمد/ 47 4123/ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ/ 74/ مدنية/ الأنفال/ 8 4124/ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً وَكُفْراً/ 107/ مكية/ التوبة/ 9 4125/ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ/ 6/ مكية/ الشورى/ 42 4126/ وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوها/ 17/ مكية/ الزمر/ 39 4127/ وَالَّذِينَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ/ 39/ مكية/ الشورى/ 42 4128/ وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا/ 67/ مكية/ الفرقان/ 25 4129/ وَالَّذِينَ إِذا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا/ 73/ مكية/ الفرقان/ 25 4130/ وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ/ 135/ مدنية/ آل عمران/ 3 4131/ وَالَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقامُوا الصَّلاةَ/ 38/ مكية/ الشورى/ 42 4132/ وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ/ 17/ مدنية/ محمد/ 47 4133/ وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ/ 9/ مدنية/ الحشر/ 59 4134/ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ/ 197/ مكية/ الأعراف/ 7 4135/ وَالَّذِينَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا/ 10/ مدنية/ الحشر/ 59 4136/ وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا/ 69/ مكية/ العنكبوت/ 29 4137/ وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ/ 51/ مدنية/ الحج/ 22 4138/ وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ/ 5/ مكية/ سبأ/ 34 4139/ وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقامُوا الصَّلاةَ/ 22/ مدنية/ الرعد/ 13 4140/ وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئاتِ ثُمَّ تابُوا/ 153/ مكية/ الأعراف/ 7 4141/ وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ/ 34/ مكية/ المعارج/ 70 4142/ وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ/ 182/ مكية/ الأعراف/ 7 4143/ وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُماتِ/ 39/ مكية/ الأنعام/ 6 4144/ وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها/ 36/ مكية/ الأعراف/ 7 4145/ وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الْآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ/ 147/ مكية/ الأعراف/ 7 4146/ وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا يَمَسُّهُمُ الْعَذابُ/ 49/ مكية/ الأنعام/ 6 4147/ وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئاتِ جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها/ 27/ مكية/ يونس/ 10(3/347)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4148/ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمالُهُمْ كَسَرابٍ/ 39/ مدنية/ النور/ 24 4149/ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ وَلِقائِهِ أُولئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي/ 23/ مكية/ العنكبوت/ 29 4150/ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا هُمْ أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ/ 19/ مكية/ البلد/ 70 4151/ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ/ 73/ مدنية/ الأنفال/ 8 4152/ وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ/ 8/ مدنية/ محمد/ 47 4153/ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نارُ جَهَنَّمَ/ 36/ مكية/ فاطر/ 35 4154/ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ/ 10/ مدنية/ المائدة/ 5 4155/ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ/ 86/ مدنية/ المائدة/ 5 4156/ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ/ 39/ مدنية/ البقرة/ 2 4157/ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ/ 10/ مدنية/ التغابن/ 64 4158/ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا فَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ/ 57/ مدنية/ الحج/ 22 4159/ وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ/ 68/ مدنية/ الفرقان/ 25 4160/ وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً/ 72/ مكية/ الفرقان/ 25 4161/ وَالَّذِينَ هاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً/ 41/ مكية/ النحل/ 16 4162/ وَالَّذِينَ هاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ ماتُوا/ 58/ مدنية/ الحج/ 22 4163/ وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ/ 58/ مكية/ المؤمنون/ 23 4164/ وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ/ 59/ مكية/ المؤمنون/ 23 4165/ وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ/ 33/ مكية
/ المعارج/ 70 4166/ وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ/ 34/ مكية/ المعارج/ 70 4167/ وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ يُحافِظُونَ/ 9/ مكية/ المؤمنون/ 23 4168/ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ/ 3/ مكية/ المؤمنون/ 23 4169/ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ/ 8/ مكية/ المؤمنون/ 23 4170/ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ/ 32/ مكية/ المعارج/ 70 4171/ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ/ 5/ مكية/ المؤمنون/ 23 4172/ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ/ 29/ مكية/ المعارج/ 70 4173/ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ/ 4/ مكية/ المؤمنون/ 23 4174/ وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ/ 27/ مكية/ المعارج/ 70 4175/ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ/ 60/ مكية/ المؤمنون/ 23(3/348)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4176/ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ/ 58/ مدنية/ الأحزاب/ 33 4177/ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ/ 4/ مدنية/ البقرة/ 2 4178/ وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِياماً/ 64/ مكية/ الفرقان/ 25 4179/ وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً/ 240/ مدنية/ البقرة/ 2 4180/ وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ/ 234/ مدنية/ البقرة/ 2 4181/ وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ/ 37/ مكية/ الشورى/ 42 4182/ وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما اسْتُجِيبَ لَهُ/ 16/ مكية/ الشورى/ 42 4183/ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً/ 20/ مكية/ النحل/ 16 4184/ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ/ 6/ مدنية/ النور/ 24 4185/ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ/ 4/ مدنية/ النور/ 24 4186/ وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ أُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ/ 38/ مكية/ سبأ/ 34 4187/ وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ/ 26/ مكية/ المعارج/ 70 4188/ وَالَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ/ 21/ مدنية/ الرعد/ 13 4189/ وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ/ 3/ مدنية/ المجادلة/ 58 4190/ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذابَ جَهَنَّمَ/ 65/ مكية/ الفرقان/ 25 4191/ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا/ 74/ مكية/ الفرقان/ 25 4192/ وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ/ 170/ مدنية/ الأعراف/ 7 4193/ وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النَّاسِ/ 38/ مدنية/ النساء/ 4 4194/ وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ/ 23/ مدنية/ الرعد/ 13 4195/ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ/ 63/ مدنية/ الأنفال/ 8 4196/ وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ/ 33/ مكية/ المدثر/ 74 4197/ وَاللَّيْلِ إِذا سَجى / 2/ مكية/ الضحى/ 63 4198/ وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ/ 17/ مكية/ التكوير/ 81 4199/ وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ/ 4/ مكية/ الفجر/ 89 4200/ وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى / 1/ مكية/ الليل/ 92 4201/ وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشاها/ 4/ مكية/ الشمس/ 91 4202/ وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ/ 17/ مكية/ الانشقاق/ 84 4203/ وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى / 53/ مكية/ النجم/ 53(3/349)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4204/ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ/ 71/ مدنية/ التوبة/ 9 4205/ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ/ 24/ مدنية/ النساء/ 4 4206/ وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً/ 1/ مكية/ المرسلات/ 77 4207/ وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ/ 228/ مكية/ البقرة/ 2 4208/ وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها/ 17/ مكية/ الحاقة/ 69 4209/ وَالنَّازِعاتِ غَرْقاً/ 1/ مكية/ النازعات/ 79 4210/ وَالنَّاشِراتِ نَشْراً/ 3/ مكية/ المرسلات/ 77 4211/ وَالنَّاشِطاتِ نَشْطاً/ 2/ مكية/ النازعات/ 79 4212/ وَالنَّجْمِ إِذا هَوى / 1/ مكية/ النجم/ 53 4213/ وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ/ 6/ مدنية/ الرحمن/ 55 4214/ وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ/ 10/ مكية/ ق/ 50 4215/ وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى/ 2/ مكية/ الليل/ 92 4216/ وَالنَّهارِ إِذا جَلَّاها/ 3/ مكية/ الشمس/ 91 4217/ وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ/ 233/ مكية/ البقرة/ 2 4218/ وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ/ 8/ مكية/ الأعراف/ 7 4219/ وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ/ 2/ مكية/ البروج/ 85 4220/ وَامْتازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ/ 59/ مكية/ يس/ 36 4221/ وَأَمْدَدْناهُمْ بِفاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ/ 22/ مكية/ الطور/ 52 4222/ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْها/ 132/ مكية/ طه/ 20 4223/ وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ/ 4/ مكية/ المسد/ 111 4224/ وَامْرَأَتُهُ قائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ/ 7/ مكية/ هود/ 11 4225/ وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ/ 12/ مكية/ الزمر/ 39 4226/ وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ/ 84/ مكية/ الأعراف/ 7 4227/ وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَساءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ/ 173/ مكية/ الشعراء/ 26 4228/ وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَساءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ/ 58/ مكية/ النمل/ 27 4229/ وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ/ 183/ مكية/ الأعراف/ 7 4230/ وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ/ 45/ مكية/ القلم/ 68 4231/ وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ/ 16/ مكية/ الفجر/ 89(3/350)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4232/ وَأَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ/ 82/ مكية/ الكهف/ 18 4233/ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ/ 10/ مكية/ الضحى/ 93 4234/ وَأَمَّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما/ 80/ مكية/ الكهف/ 18 4235/ أَمَّا الْقاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً
/ 15/ مكية/ الجن/ 72 4236/ وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ/ 57/ مدنية/ آل عمران/ 3 4237/ وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَتِ اللَّهِ/ 107/ مدنية/ آل عمران/ 3 4238/ وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها/ 108/ مكية/ هود/ 11 4239/ وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْواهُمُ النَّارُ/ 20/ مدنية/ السجدة/ 32 4240/ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ/ 125/ مدنية/ التوبة/ 9 4241/ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ/ 31/ مكية/ الجاثية/ 45 4242/ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الْآخِرَةِ/ 16/ مكية/ الروم/ 30 4243/ وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ/ 90/ مكية/ الواقعة/ 56 4244/ وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ/ 92/ مكية/ الواقعة/ 56 4245/ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ/ 11/ مكية
/ الضحى/ 93 4246/ وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ/ 58/ مدنية/ الأنفال/ 8 4247/ وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوها/ 28/ مكية/ الإسراء/ 17 4248/ وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى / 17/ مكية/ فصلت/ 41 4249/ وَأَمَّا عادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ/ 6/ مكية/ الحاقة/ 69 4250/ وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُ جَزاءً الْحُسْنى / 88/ مدنية/ الكهف/ 18 4251/ وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ فَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ/ 25/ مكية/ الحاقة/ 69 4252/ وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ/ 10/ مكية/ الانشقاق/ 84 4253/ وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى / 8/ مكية/ الليل/ 92 4254/ وَأَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى / 8/ مكية/ عبس/ 80 4255/ وَأَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى / 40/ مكية/ النازعات/ 79 4256/ وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ/ 8/ مكية/ القارعة/ 101 4257/ وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ/ 40/ مدنية/ الرعد/ 13 4258/ وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ/ 46/ مكية/ يونس/ 10(3/351)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4259/ وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ/ 200/ مكية/ الأعراف/ 7 4260/ وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ/ 36/ مكية/ فصلت/ 41 4261/ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ/ 35/ مكية/ عبس/ 80 4262/ وَأَنْ أَتْلُوَا الْقُرْآنَ/ 92/ مكية/ النمل/ 27 4263/ وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ/ 6/ مدنية/ التوبة/ 9 4264/ وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ/ 49/ مدنية/ المائدة/ 5 4265/ وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ/ 111/ مكية/ الأنبياء/ 21 4266/ وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ/ 20/ مدنية/ النساء/ 4 4267/ وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ/ 3/ مكية/ هود/ 11 4268/ وَأَنِ اعْبُدُونِي هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ/ 61/ مكية/ يونس/ 10 4269/ وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً/ 105/ مكية/ يونس/ 10 4270/ وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ/ 72/ مكية/ الأنعام/ 6 4271/ وَأَنْ أَلْقِ عَصاكَ/ 31/ مكية/ القصص/ 28 4272/ وَإِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً أَوْ إِعْراضاً/ 128/ مدنية/ النساء/ 4 4273/ وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى / 7/ مكية/ طه/ 20 4274/ وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى لا يَتَّبِعُوكُمْ/ 193/ مكية/ الأعراف/ 7 4275/ وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى لا يَسْمَعُوا/ 198/ مكية/ الأعراف/ 7 4276/ وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ/ 116/ مكية/ الأنعام/ 6 4277/ وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذا كُنَّا تُراباً أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ/ 5/ مدنية/ الرعد/ 13 4278/ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوها/ 18/ مكية/ النحل/ 16 4279/ وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ/ 18/ مكية/ العنكبوت/ 29 4280/ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ/ 40/ مدنية/ الأنفال/ 8 4281/ وَإِنْ جادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ/ 68/ مدنية/ الحج/ 22 4282/ وَإِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ/ 15/ مكية/ لقمان/ 31 4283/ وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ/ 61/ مدنية/ الأنفال/ 8 4284/ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ/ 3/ مدنية/ النساء/ 4 4285/ وَإِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَماً/ 35/ مدنية/ النساء/ 4 4286/ وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما/ 9/ مدنية/ الحجرات/ 49(3/352)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4287/ وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ/ 237/ مدنية/ البقرة/ 2 4288/ وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ/ 126/ مدنية/ النحل/ 16 4289/ وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ/ 227/ مدنية/ البقرة/ 2 4290/ وَإِنْ فاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْواجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعاقَبْتُمْ/ 11/ مدنية/ الممتحنة/ 60 4291/ وَإِنْ كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ/ 76/ مدنية/ الإسراء/ 17 4292/ وَإِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ/ 73/ مدنية/ الإسراء/ 17 4293/ وَإِنْ كانَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ لَظالِمِينَ/ 78/ مكية/ الحجر/ 15 4294/ وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ/ 280/ مدنية/ البقرة/ 2 4295/ وَإِنْ كانَ طائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ/ 87/ مكية/ الأعراف/ 7 4296/ وَإِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ/ 27/ مكية/ يوسف/ 12 4297/ وَإِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْراضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ/ 35/ مكية/ الأنعام/ 6 4298/ وَإِنْ كانُوا لَيَقُولُونَ/ 167/ مكية/ الصافات/ 37 4299/ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ/ 49/ مكية/ الروم/ 30 4300/ وَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ/ 41/ مكية/ يونس/ 10 4301/ وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ/ 32/ مكية/ يس/ 36 4302/ وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كاتِباً فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ/ 283/ مدنية/ البقرة/ 2 4303/ وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ/ 23/ مدنية/ البقرة/ 2 4304/ وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ/ 29/ مدنية/ الأحزاب/ 33 4305/ وَأَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ/ 19/ مكية/ الدخان/ 44 4306/ وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ/ 21/ مكية/ الدخان/ 44 4307/ وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً/ 16/ مكية/ الجن/ 72 4308/ وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى / 39/ مكية/ النجم/ 53 4309/ وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ/ 159/ مدنية/ النساء/ 4 4310/ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ/ 21/ مكية/ الحجر/ 15 4311/ وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوها قَبْلَ يَوْمِ الْقِيامَةِ/ 58/ مكية/ الإسراء/ 17 4312/ وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا/ 71/ مدنية
/ مريم/ 19 4313/ وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلا صَرِيخَ لَهُمْ وَلا هُمْ يُنْقَذُونَ/ 43/ مكية/ يس/ 36 4314/ وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ/ 12/ مدنية/ التوبة/ 9 (- 23- الموسوعة القرآنية- ج 3)(3/353)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4315/ وَإِنْ يَتَفَرَّقا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ/ 130/ مدنية/ النساء/ 4 4316/ وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ/ 2/ مكية/ القمر/ 54 4317/ وَإِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً يَقُولُوا سَحابٌ مَرْكُومٌ/ 44/ مكية/ الطور/ 52 4318/ وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ/ 62/ مدنية/ الأنفال/ 8 4319/ وَإِنْ يُرِيدُوا خِيانَتَكَ فَقَدْ خانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ/ 71/ مدنية/ الأنفال/ 8 4320/ وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ/ 51/ مدنية/ القلم/ 68 4321/ وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ/ 25/ مكية/ فاطر/ 35 4322/ وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ/ 4/ مكية/ فاطر/ 35 4323/ وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعادٌ وَثَمُودُ/ 42/ مدنية/ الحج/ 22 4324/ وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ/ 49/ مدنية/ النور/ 24 4325/ وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ/ 17/ مكية/ الأنعام/ 6 4326/ وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ/ 107/ مكية/ يونس/ 10 4327/ وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِما يُوحى / 13/ مكية/ طه/ 20 4328/ وَأَنْبَتْنا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ/ 146/ مكية/ الصافات/ 37 4329/ وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ/ 2/ مكية/ البلد/ 90 4330/ وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ/ 122/ مكية/ هود/ 11 4331/ وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ/ 84/ مكية/ الواقعة/ 56 4332/ وَأَنْتُمْ سامِدُونَ/ 61/ مكية/ النجم/ 53 4333/ وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ/ 53/ مكية/ النمل/ 27 4334/ وَأَنْجَيْنا مُوسى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ/ 65/ مكية/ الشعراء/ 26 4335/ وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذابُ/ 44/ مكية/ إبراهيم/ 14 4336/ وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلى رَبِّهِمْ/ 51/ مكية/ الأنعام/ 6 4337/ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ/ 214/ مكية/ الشعراء/ 26 4338/ وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ كاظِمِينَ/ 18/ مكية/ غافر/ 40 4339/ وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ/ 39/ مكية/ مريم/ 19 4340/ وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ صَياصِيهِمْ/ 26/ مدنية/ الأحزاب/ 33 4341/ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ/ 48/ مدنية/ المائدة/ 5 4342/ وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ/ 18/ مكية/ المؤمنون/ 23(3/354)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4343/ وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً/ 14/ مكية/ النبأ/ 78 4344/ وَانْشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ/ 16/ مكية/ الحاقة/ 69 4345/ وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلى آلِهَتِكُمْ/ 6/ مكية/ ص/ 38 4346/ وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ/ 195/ مدنية/ البقرة/ 2 4347/ وَأَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ/ 10/ مدنية/ المنافقون/ 63 4348/ وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ/ 32/ مدنية/ النور/ 24 4349/ وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى / 42/ مكية/ النجم/ 53 4350/ وَإِنَّ الدِّينَ لَواقِعٌ/ 6/ مكية/ الذاريات/ 51 4351/ وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ/ 7/ مدنية/ الحج/ 22 4352/ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ/ 14/ مكية/ الانفطار/ 82 4353/ وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ/ 36/ مكية/ مريم/ 19 4354/ وَأَنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً/ 10/ مكية/ الإسراء/ 17 4355/ وَإِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ/ 74/ مكية/ المؤمنون/ 23 4356/ وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً/ 18/ مكية/ الجن/ 72 4357/ وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ/ 123/ مكية/ الصافات/ 37 4358/ إِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبُونَ
/ 173/ مكية/ الصافات/ 37 4359/ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ/ 43/ مكية/ الحجر/ 15 4360/ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ/ 73/ مكية/ النمل/ 27 4361/ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ/ 9/ مكية/ الشعراء/ 26 4362/ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ/ 68/ مكية/ الشعراء/ 26 4363/ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ/ 104/ مكية/ الشعراء/ 26 4364/ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ/ 159/ مكية/ الشعراء/ 26 4365/ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ/ 175/ مكية/ الشعراء/ 26 4366/ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ/ 191/ مكية/ الشعراء/ 26 4367/ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ ما تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَما يُعْلِنُونَ/ 74/ مكية/ النمل/ 27 4368/ وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ/ 25/ مكية/ الحجر/ 15 4369/ وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى / 40/ مكية/ النجم/ 53 4370/ وَأَنَّ عَذابِي هُوَ الْعَذابُ الْأَلِيمُ/ 50/ مكية/ الحجر/ 15(3/355)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4371/ وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلى يَوْمِ الدِّينِ/ 35/ مكية/ الحجر/ 15 4372/ وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلى يَوْمِ الدِّينِ/ 78/ مكية/ ص/ 38 4373/ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ/ 10/ مكية/ الانفطار/ 82 4374/ وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى / 47/ مكية/ النجم/ 53 4375/ وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمالَهُمْ/ 111/ مكية/ هود/ 11 4376/ وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ/ 3/ مكية/ القلم/ 68 4377/ وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ/ 66/ مكية/ النحل/ 16 4378/ وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِها/ 21/ مكية/ المؤمنون/ 23 4379/ وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذاباً دُونَ ذلِكَ/ 47/ مكية/ الطور/ 52 4380/ وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولى / 13/ مكية/ الليل/ 92 4381/ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى وَحُسْنَ مَآبٍ/ 40/ مكية/ ص/ 38 4382/ وَإِنَّ لُوطاً لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ/ 133/ مكية/ الصافات/ 37 4383/ وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ/ 199/ مدنية/ آل عمران/ 3 4384/ وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ/ 83/ مكية
/ الصافات/ 37 4385/ وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ/ 72/ مدنية/ النساء/ 4 4386/ وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ/ 78/ مدنية/ آل عمران/ 3 4387/ وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ/ 153/ مدنية/ الأنعام/ 6 4388/ وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ/ 52/ مكية/ المؤمنون/ 23 4389/ وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
/ 139/ مكية/ الصافات/ 37 4390/ وَإِنَّا إِلى رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ/ 14/ مكية/ الزخرف/ 43 4391/ وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً/ 5/ مكية/ الجن/ 72 4392/ وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ/ 12/ مكية/ الجن/ 72 4393/ وَإِنَّا عَلى أَنْ نُرِيَكَ ما نَعِدُهُمْ لَقادِرُونَ/ 95/ مكية/ المؤمنون/ 23 4394/ وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْها مَقاعِدَ لِلسَّمْعِ/ 9/ مكية/ الجن/ 72 4395/ وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً/ 10/ مكية/ الجن/ 72 4396/ وَإِنَّا لَجاعِلُونَ ما عَلَيْها صَعِيداً جُرُزاً/ 8/ مكية/ الكهف/ 18 4397/ وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ/ 56/ مكية/ الشعراء/ 26 4398/ وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً/ 8/ مكية/ الجن/ 72(3/356)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4399/ وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدى آمَنَّا بِهِ/ 13/ مكية/ الجن/ 72 4400/ وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ/ 165/ مكية/ الصافات/ 37 4401/ وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ/ 166/ مكية/ الصافات/ 37 4402/ وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوارِثُونَ/ 23/ مكية/ الحجر/ 15 4403/ وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ/ 49/ مكية/ الحاقة/ 69 4404/ وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذلِكَ كُنَّا طَرائِقَ قِدَداً/ 11/ مكية/ الجن/ 72 4405/ وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقاسِطُونَ/ 14/ مكية/ الجن/ 72 4406/ وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى / 119/ مكية/ طه/ 20 4407/ وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ/ 73/ مكية/ المؤمنون/ 23 4408/ وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ/ 6/ مكية/ النمل/ 27 4409/ وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ/ 4/ مكية/ القلم/ 68 4410/ وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ
/ 137/ مكية/ الصافات/ 37 4411/ وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى / 50/ مكية/ النجم/ 53 4412/ وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَداً/ 3/ مكية/ الجن/ 72 4413/ وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى / 45/ مكية/ النجم/ 53 4414/ وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ/ 7/ مكية/ العاديات/ 100 4415/ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ/ 4/ مكية/ الرخرف/ 43 4416/ وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ/ 6/ مكية/ الجن/ 72 4417/ وَأَنَّهُ كانَ يَقُولُ سَفِيهُنا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً/ 4/ مكية/ الجن/ 72 4418/ وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ/ 48/ مكية/ الحاقة/ 69 4419/ وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ/ 192/ مكية/ الشعراء/ 26 4420/ وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ/ 8/ مكية/ العاديات/ 100 4421/ وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ/ 50/ مكية/ الحاقة/ 69 4422/ وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ/ 51/ مكية/ الحاقة/ 69 4423/ وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ/ 44/ مكية/ الزخرف/ 43 4424/ وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِها وَاتَّبِعُونِ/ 61/ مكية/ الزخرف/ 43 4425/ وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ/ 196/ مكية/ الشعراء/ 26 4426/ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ/ 76/ مكية/ الواقعة/ 56(3/357)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4427/ وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً/ 19/ مكية/ الجن/ 72 4428/ وَإِنَّهُ لَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ/ 77/ مكية/ النمل/ 27 4429/ وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى / 43/ مكية/ النجم/ 53 4430/ وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى / 48/ مكية/ النجم/ 53 4431/ وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا/ 44/ مكية/ النجم/ 53 4432/ وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى / 49/ مكية/ النجم/ 53 4433/ وَإِنَّها لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ/ 76/ مكية/ الحجر/ 15 4434/ وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَما ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَداً/ 7/ مكية/ الجن/ 72 4435/ وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ/ 47/ مكية/ ص/ 38 4436/ وَإِنَّهُمْ لَنا لَغائِظُونَ/ 55/ مكية/ الشعراء/ 26 4437/ وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ/ 37/ مكية/ الزخرف/ 43 4438/ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ ما لا يَفْعَلُونَ/ 226/ مدنية/ الشعراء/ 26 4439/ وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي/ 5/ مكية/ مريم/ 19 4440/ وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ/ 20/ مكية/ الدخان/ 44 4441/ وَإِنِّي كُلَّما دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ/ 7/ مكية/ نوح/ 71 4442/ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى / 82/ مكية/ طه/ 29 4443/ وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ/ 35/ مكية/ النمل/ 27 4444/ وَأَنِيبُوا إِلى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ/ 54/ مدنية/ الزمر/ 39 4445/ وَأَهْدِيَكَ إِلى رَبِّكَ فَتَخْشى / 19/ مكية/ النازعات/ 79 4446/ وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً/ 68/ مكية/ النحل/ 16 4447/ وَأُوحِيَ إِلى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ/ 36/ مكية/ هود/ 11 4448/ وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ/ 7/ مكية/ القصص/ 28 4449/ وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ/ 52/ مكية/ الشعراء/ 26 4450/ وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَلْقِ عَصاكَ/ 117/ مكية/ الأعراف/ 7 4451/ وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً/ 87/ مكية/ يونس/ 10 4452/ وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيارَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ/ 27/ مدنية/ الأحزاب/ 33 4453/ وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ/ 137/ مكية/ الأعراف/ 7 4454/ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِيمِ/ 35/ مكية/ الإسراء/ 17(3/358)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4455/ وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذا عاهَدْتُمْ/ 91/ مكية/ النحل/ 16 4456/ وَأَيُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ/ 83/ مكية/ الأنبياء/ 21 4457/ وَبارَكْنا عَلَيْهِ وَعَلى إِسْحاقَ/ 112/ مكية
/ الصافات/ 37 4458/ وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ/ 18/ مكية/ الذاريات/ 51 4459/ وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ/ 15/ مكية/ الإسراء/ 17 4460/ وَبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ
/ 138/ مكية/ الصافات/ 37 4461/ وَبَدا لَهُمْ سَيِّئاتُ ما عَمِلُوا/ 33/ مكية/ الجاثية/ 45 4462/ وَبَدا لَهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا/ 48/ مكية/ الزمر/ 39 4463/ وَبَرًّا بِوالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيًّا/ 32/ مكية/ مريم/ 19 4464/ وَبَرًّا بِوالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّاراً عَصِيًّا
/ 14/ مكية/ مريم/ 19 4465/ وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغاوِينَ/ 91/ مكية/ الشعراء/ 26 4466/ وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرى / 36/ مكية/ النازعات/ 79 4467/ وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعاً فَقالَ الضُّعَفاءُ/ 21/ مكية/ إبراهيم/ 14 4468/ وَبُسَّتِ الْجِبالُ بَسًّا/ 5/ مكية/ الواقعة/ 56 4469/ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ/ 25/ مدنية/ البقرة/ 2 4470/ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيراً/ 47/ مدنية/ الأحزاب/ 33 4471/ وَبَشَّرْناهُ بِإِسْحاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ/ 112/ مكية/ الصافات/ 37 4472/ وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً/ 156/ مدنية/ النساء/ 4 4473/ وَبَنِينَ شُهُوداً/ 13/ مكية/ المدثر/ 74 4474/ وَبَنَيْنا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِداداً/ 12/ مكية/ النبأ/ 78 4475/ وَبَيْنَهُما حِجابٌ وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ/ 46/ مكية/ الأعراف/ 7 4476/ وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلًا لَمًّا/ 19/ مكية/ الفجر/ 89 4477/ وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ/ 57/ مكية/ الأنبياء/ 21 4478/ وَتَبارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 85/ مكية/ الزخرف/ 43 4479/ وَتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ/ 129/ مكية/ الشعراء/ 29 4480/ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ/ 82/ مدنية/ الواقعة/ 56 4481/ وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا/ 20/ مكية/ الفجر/ 89 4482/ وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقاظاً وَهُمْ رُقُودٌ/ 18/ مكية/ الكهف/ 18(3/359)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4483/ وَتَحْمِلُ أَثْقالَكُمْ إِلى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ/ 7/ مكية/ النحل/ 16 4484/ وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ/ 21/ مكية/ القيامة/ 75 4485/ وَتَذَرُونَ ما خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ/ 166/ مكية/ الشعراء/ 26 4486/ وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ/ 88/ مكية/ النمل/ 27 4487/ وَتَرَى الشَّمْسَ إِذا طَلَعَتْ تَتَزاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ/ 17/ مكية/ الكهف/ 18 4488/ وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ/ 49/ مكية/ إبراهيم/ 14 4489/ وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ
/ 75/ مكية/ الزمر/ 39 4490/ وَتَرى كَثِيراً مِنْهُمْ يُسارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ/ 62/ مدنية/ المائدة/ 5 4491/ وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً/ 28/ مكية/ الجاثية/ 45 4492/ وَتَراهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْها خاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ/ 45/ مكية/ الشورى/ 42 4493/ وَتَرَكْنا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ/ 99/ مدنية/ الكهف/ 18 4494/ وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ/ 78/ مكية/ الصافات/ 37 4495/ وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ/ 108/ مكية/ الصافات/ 37 4496/ وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ/ 129/ مكية/ الصافات/ 37 4497/ وَتَرَكْنا عَلَيْهِما فِي الْآخِرِينَ/ 119/ مكية/ الصافات/ 37 4498/ وَتَرَكْنا فِيها آيَةً لِلَّذِينَ يَخافُونَ الْعَذابَ الْأَلِيمَ/ 37/ مكية/ الذاريات/ 51 4499/ وَتَسِيرُ الْجِبالُ سَيْراً/ 10/ مكية/ الطور/ 52 4500/ وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ/ 94/ مكية/ الواقعة/ 56 4501/ وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ/ 60/ مكية/ النجم/ 53 4502/ وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقالَ ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ/ 20/ مكية/ النمل/ 27 4503/ وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنا راجِعُونَ/ 93/ مكية/ الأنبياء/ 21 4504/ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ/ 219/ مكية/ الشعراء/ 26 4505/ وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ/ 9/ مكية/ المعارج/ 70 4506/ وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ/ 5/ مكية/ القارعة/ 101 4507/ وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ/ 43/ مكية/ العنكبوت/ 29 4508/ وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ/ 72/ مكية/ الزخرف/ 43 4509/ وَتِلْكَ الْقُرى أَهْلَكْناهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا/ 59/ مكية/ الكهف/ 18 4510/ وَتِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ/ 83/ مكية/ الأنعام/ 6(3/360)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4511/ وَتِلْكَ عادٌ جَحَدُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ/ 59/ مكية/ هود/ 11 4512/ وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرائِيلَ/ 22/ مكية/ الشعراء/ 26 4513/ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلًا/ 115/ مكية/ الأنعام/ 6 4514/ وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً فارِهِينَ/ 149/ مكية/ الشعراء/ 26 4515/ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ/ 58/ مكية/ الفرقان/ 25 4516/ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ/ 217/ مكية/ الشعراء/ 26 4517/ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا/ 3/ مدنية/ الأحزاب/ 33 4518/ وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ/ 178/ مكية/ الصافات/ 37 4519/ وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ يا أَسَفى عَلى يُوسُفَ/ 84/ مكية/ يوسف/ 12 4520/ وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ/ 40/ مكية/ الواقعة/ 56 4521/ وَثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ/ 9/ مكية/ الفجر/ 89 4522/ وَثَمُودَ فَما أَبْقى / 51/ مكية/ النجم/ 53 4523/ وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ أُولئِكَ الْأَحْزابُ/ 13/ مكية/ ص/ 38 4524/ وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ/ 4/ مكية/ المدثر/ 74 4525/ وَجاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ/ 58/ مكية/ يوسف/ 12 4526/ وَجاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قالُوا إِنَّ لَنا لَأَجْراً/ 113/ مكية/ الأعراف/ 7 4527/ وَجاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ/ 90/ مدنية/ التوبة/ 9 4528/ وَجاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ/ 67/ مكية/ الحجر/ 15 4529/ وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا/ 22/ مكية/ الفجر/ 89 4530/ وَجاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى / 20/ مكية/ القصص/ 28 4531/ وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ/ 9/ مكية/ الحاقة/ 69 4532/ وَجاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعى / 20/ مكية/ يس/ 26 4533/ وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ/ 19/ مكية/ ق/ 50 4534/ وَجاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وارِدَهُمْ فَأَدْلى دَلْوَهُ/ 19/ مكية/ يوسف/ 12 4535/ وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ/ 21/ مكية/ ق/ 50 4536/ وَجاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ/ 78/ مكية/ هود/ 11 4537/ وَجاؤُ أَباهُمْ عِشاءً يَبْكُونَ/ 16/ مكية
/ يوسف/ 12 4538/ وَجاؤُ عَلى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ/ 18/ مكية/ يوسف/ 12(3/361)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4539/ وَجاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ/ 78/ مدنية/ الحج/ 22 4540/ وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ/ 138/ مكية/ الأعراف/ 7 4541/ وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ/ 90/ مكية/ يونس/ 10 4542/ وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا/ 14/ مكية/ النمل/ 27 4543/ وَجَدْتُها وَقَوْمَها يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ/ 24/ مكية/ النمل/ 27 4544/ وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها/ 40/ مكية/ الشورى/ 42 4545/ وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً/ 12/ مدنية/ الإنسان/ 76 4546/ وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً/ 16/ مكية/ نوح/ 71 4547/ وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها/ 10/ مكية/ فصلت/ 41 4548/ وَجَعَلْتُ لَهُ مالًا مَمْدُوداً/ 12/ مكية/ المدثر/ 74 4549/ وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً/ 50/ مكية/ المؤمنون/ 23 4550/ وَجَعَلْنَا السَّماءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً/ 32/ مكية/ الأنبياء/ 21 4551/ وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً/ 10/ مكية/ النبأ/ 78 4552/ وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهارَ آيَتَيْنِ/ 12/ مكية/ الإسراء/ 17 4553/ وَجَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً/ 11/ مكية/ النبأ/ 78 4554/ وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها قُرىً ظاهِرَةً/ 18/ مكية/ سبأ/ 24 4555/ وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ/ 77/ مكية/ الصافات/ 37 4556/ وَجَعَلْنا سِراجاً وَهَّاجاً/ 13/ مكية/ النبأ/ 78 4557/ وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ/ 46/ مكية/ الإسراء/ 17 4558/ وَجَعَلْنا فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ/ 31/ مكية/ الأنبياء/ 21 4559/ وَجَعَلْنا فِيها جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ/ 34/ مكية/ يس/ 36 4560/ وَجَعَلْنا فِيها رَواسِيَ شامِخاتٍ/ 27/ مكية/ المرسلات/ 77 4561/ وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرازِقِينَ/ 20/ مكية/ الحجر/ 15 4562/ وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا/ 9/ مكية/ يس/ 31 4563/ وَجَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا/ 24/ مكية/ السجدة/ 32 4564/ وَجَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً/ 9/ مكية/ النبأ/ 78 4565/ وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ/ 41/ مكية/ القصص/ 28 4566/ وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا/ 73/ مكية/ الأنبياء/ 21(3/362)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4567/ وَجَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ/ 31/ مكية/ مريم/ 19 4568/ وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ/ 28/ مكية/ الزخرف/ 43 4569/ وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً/ 19/ مكية/ الزخرف/ 43 4570/ وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً/ 158/ مكية/ الصافات/ 37 4571/ وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ/ 30/ مكية/ إبراهيم/ 14 4572/ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ/ 100/ مكية/ الأنعام/ 6 4573/ وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعامِ نَصِيباً/ 136/ مكية/ الأنعام/ 6 4574/ وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبادِهِ جُزْءاً إِنَّ الْإِنْسانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ/ 15/ مكية/ الزخرف/ 43 4575/ وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ/ 9/ مكية/ القيامة/ 75 4576/ وَجَمَعَ فَأَوْعى / 18/ مكية/ المعارج/ 70 4577/ وَجَنَّاتٍ أَلْفافاً/ 16/ مكية/ النبأ/ 78 4578/ وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ/ 134/ مكية/ الشعراء/ 26 4579/ وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ/ 95/ مكية/ الشعراء/ 26 4580/ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ/ 2/ مكية/ الغاشية/ 88 4581/ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ/ 38/ مكية/ عبس/ 80 4582/ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ/ 22/ مكية/ القيامة/ 75 4583/ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ/ 8/ مكية/ الغاشية/ 88 4584/ وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ/ 23/ مكية/ الفجر/ 89 4585/ وَحاجَّهُ قَوْمُهُ قالَ أَتُحاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدانِ/ 80/ مكية/ الأنعام/ 6 4586/ وَحَدائِقَ غُلْباً/ 30/ مكية/ عبس/ 80 4587/ وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ/ 95/ مكية/ الأنبياء/ 21 4588/ وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ الْمَراضِعَ مِنْ قَبْلُ/ 12/ مكية/ القصص/ 28 4589/ وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا/ 71/ مدنية/ المائدة/ 5 4590/ وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ/ 17/ مكية/ النمل/ 27 4591/ وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ/ 10/ مكية/ العاديات/ 100 4592/ وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ/ 7/ مكية/ الصافات/ 37 4593/ وَحَفِظْناها مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ رَجِيمٍ/ 17/ مكية/ الحجر/ 15 4594/ وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً/ 14/ مكية/ الحاقة/ 69(3/363)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4595/ وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ/ 13/ مكية/ القمر/ 54 4596/ وَحَناناً مِنْ لَدُنَّا وَزَكاةً وَكانَ تَقِيًّا/ 13/ مكية/ مريم/ 19 4597/ وَحُورٌ عِينٌ/ 22/ مكية/ الواقعة/ 56 4598/ وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ما يَشْتَهُونَ/ 54/ مكية/ سبأ/ 34 4599/ وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ/ 44/ مكية/ ص/ 38 4600/ وَخَسَفَ الْقَمَرُ/ 8/ مكية/ القيامة/ 75 4601/ وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ/ 15/ مدنية/ الرحمن/ 55 4602/ وَخَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ/ 22/ مكية/ الجاثية/ 45 4603/ وَخَلَقْناكُمْ أَزْواجاً/ 8/ مكية/ النبأ/ 78 4604/ وَخَلَقْنا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ ما يَرْكَبُونَ/ 42/ مكية/ يس/ 36 4605/ وَداعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِراجاً مُنِيراً/ 46/ مدنية/ الأحزاب/ 33 4606/ وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا/ 14/ مدنية/ الإنسان/ 76 4607/ وَداوُدَ وَسُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ/ 78/ مكية/ الأنبياء/ 21 4608/ وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِها/ 15/ مكية/ القصص/ 28 4609/ وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ/ 35/ مكية/ الكهف/ 18 4610/ وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيانِ/ 36/ مكية/ يوسف/ 12 4611/ وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ/ 109/ مدنية/ البقرة/ 2 4612/ وَدَّتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ/ 69/ مدنية/ آل عمران/ 3 4613/ وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ/ 9/ مكية/ القلم/ 68 4614/ وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَما كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَواءً/ 89/ مدنية/ النساء/ 4 4615/ وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً/ 87/ مكية/ الأنبياء/ 21 4616/ وَذلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْداكُمْ/ 23/ مكية/ فصلت/ 41 4617/ وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً/ 70/ مكية
/ الأنعام/ 6 4618/ وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا/ 11/ مدنية/ المزمل/ 73 4619/ وَذَرُوا ظاهِرَ الْإِثْمِ وَباطِنَهُ/ 120/ مكية/ الأنعام/ 6 4620/ وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى/ 15/ مكية/ الأعلى/ 87 4621/ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ/ 55/ مكية/ الذاريات/ 51 4622/ وَذَلَّلْناها لَهُمْ فَمِنْها رَكُوبُهُمْ وَمِنْها يَأْكُلُونَ/ 72/ مكية/ يس/ 36(3/364)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4623/ وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُواقِعُوها/ 53/ مكية/ الكهف/ 18 4624/ وَراوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ/ 23/ مكية/ يوسف/ 12 4625/ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً/ 2/ مدنية/ النصر/ 110 4626/ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 55/ مكية/ الإسراء/ 17 4627/ وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ/ 58/ مكية/ الكهف/ 18 4628/ وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ/ 133/ مكية/ الأنعام/ 6 4629/ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ/ 3/ مكية/ المدثر/ 74 4630/ وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَيَخْتارُ/ 68/ مكية/ القصص/ 28 4631/ وَرَبُّكَ يَعْلَمُ ما تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَما يُعْلِنُونَ/ 69/ مكية/ القصص/ 28 4632/ وَرَبَطْنا عَلى قُلُوبِهِمْ إِذْ قامُوا فَقالُوا رَبُّنا رَبُّ السَّماواتِ/ 14/ مكية/ الكهف/ 18 4633/ وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنالُوا خَيْراً/ 25/ مدنية/ الأحزاب/ 33 4634/ وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ/ 164/ مدنية/ النساء/ 4 4635/ وَرَسُولًا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ/ 49/ مدنية/ آل عمران/ 3 4636/ وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً/ 100/ مكية/ يوسف/ 12 4637/ وَرَفَعْنا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثاقِهِمْ/ 154/ مدنية/ النساء/ 4 4638/ وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ/ 4/ مكية/ الشرح/ 94 4639/ وَرَفَعْناهُ مَكاناً عَلِيًّا/ 57/ مكية/ مريم/ 19 4640/ وَزُخْرُفاً وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا/ 35/ مكية/ الزخرف/ 43 4641/ وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ/ 16/ مكية/ الغاشية/ 88 4642/ وَزُرُوعٍ وَمَقامٍ كَرِيمٍ/ 26/ مكية/ الدخان/ 44 4643/ وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ/ 148/ مكية/ الشعراء/ 26 4644/ وَزَكَرِيَّا إِذْ نادى رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً/ 89/ مكية/ الأنبياء/ 21 4645/ وَزَكَرِيَّا وَيَحْيى وَعِيسى وَإِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ/ 85/ مكية/ الأنعام/ 6 4646/ وَزِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِيمِ/ 182/ مكية/ الشعراء/ 26 4647/ وَزَيْتُوناً وَنَخْلًا/ 29/ مكية/ عبس/ 80 4648/ وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ/ 133/ مدنية/ آل عمران/ 3 4649/ وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا/ 42/ مدنية/ الأحزاب/ 33 4650/ وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دائِبَيْنِ/ 33/ مكية/ إبراهيم/ 14(3/365)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4651/ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ/ 12/ مكية/ النحل/ 16 4652/ وَسَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً/ 13/ مكية/ الجاثية/ 45 4653/ وَسَكَنْتُمْ فِي مَساكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ/ 45/ مكية/ إبراهيم/ 14 4654/ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ/ 181/ مكية/ الصافات/ 37 4655/ وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا
/ 15/ مكية/ مريم/ 19 4656/ وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ/ 10/ مكية/ يس/ 36 4657/ وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى/ 17/ مكية/ الليل/ 92 4658/ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً/ 73/ مكية/ الزمر/ 39 4659/ وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ زُمَراً/ 71/ مكية/ الزمر/ 39 4660/ سُيِّرَتِ الْجِبالُ فَكانَتْ سَراباً/ 20/ مكية/ النبأ/ 78 4661/ وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ/ 3/ مكية/ البروج/ 85 4662/ وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْناءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ/ 20/ مكية/ المؤمنون/ 23 4663/ وَشَدَدْنا مُلْكَهُ وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطابِ/ 20/ مكية/ ص/ 38 4664/ وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ/ 20/ مكية/ يوسف/ 12 4665/ وَصاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ/ 12/ مكية/ المعارج/ 70 4666/ وَصاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ/ 36/ مكية/ عبس/ 80 4667/ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى / 6/ مكية/ الليل/ 92 4668/ وَصَدَّها ما كانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ/ 43/ مكية/ النمل/ 27 4669/ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ/ 76/ مكية/ النحل/ 16 4670/ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً/ 112/ مكية/ النحل/ 16 4671/ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ/ 11/ مدنية/ التحريم/ 66 4672/ وَضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ/ 78/ مكية/ يس/ 36 4673/ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ/ 48/ مكية/ فصلت/ 41 4674/ وَطَعاماً ذا غُصَّةٍ وَعَذاباً أَلِيماً/ 13/ مكية/ المزمل/ 73 4675/ وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ/ 29/ مكية/ الواقعة/ 56 4676/ وَطُورِ سِينِينَ/ 2/ مكية/ التين/ 95 4677/ وَظِلٍّ مَمْدُودٍ/ 40/ مكية/ الواقعة/ 56 4678/ وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ/ 43/ مكية/ الواقعة/ 56(3/366)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4679/ وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى / 57/ مدنية/ البقرة/ 2 4680/ وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِراقُ/ 28/ مكية/ القيامة/ 75 4681/ وَعادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوانُ لُوطٍ/ 13/ مكية/ ق/ 50 4682/ وَعاداً وَثَمُودَ وَأَصْحابَ الرَّسِّ وَقُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً/ 38/ مكية/ الفرقان/ 35 4683/ وَعاداً وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَساكِنِهِمْ/ 38/ مكية/ العنكبوت/ 29 4684/ وَعِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً/ 63/ مكية/ الفرقان/ 25 4685/ وَعَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ/ 4/ مكية/ ص/ 38 4686/ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ/ 55/ مدنية/ النور/ 23 4687/ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ/ 9/ مدنية/ المائدة/ 5 4688/ وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ/ 72/ مدنية/ التوبة/ 9 4689/ وَعَدَ اللَّهُ الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ وَالْكُفَّارَ نارَ جَهَنَّمَ/ 68/ مدنية/ التوبة/ 9 4690/ وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ/ 6/ مكية/ الروم/ 30 4691/ وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَها/ 20/ مدنية/ الفتح/ 48 4692/ وَعَرَضْنا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكافِرِينَ عَرْضاً/ 100/ مدنية/ الكهف/ 18 4693/ عُرِضُوا عَلى رَبِّكَ صَفًّا
/ 18/ مدنية/ التوبة/ 9 4694/ وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا/ 118/ مدنية
/ التوبة/ 9 4695/ وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْها جائِرٌ/ 9/ مكية/ النحل/ 16 4696/ وَعَلَى الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ/ 146/ مكية/ الأنعام/ 6 4697/ وَعَلَى الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا ما قَصَصْنا عَلَيْكَ/ 118/ مكية/ النحل/ 16 4698/ وَعَلاماتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ/ 16/ مكية/ النحل/ 16 4699/ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها/ 31/ مدنية/ البقرة/ 2 4700/ وَعَلَّمْناهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ/ 80/ مكية/ الأنبياء/ 21 4701/ عَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ
/ 22/ مكية/ المؤمنون/ 23 4702/ وَعِنَباً وَقَضْباً/ 28/ مكية/ عبس/ 80 4703/ وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً/ 111/ مكية/ طه/ 20 4704/ وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ/ 59/ مكية/ الأنعام/ 6 4705/ وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ أَتْرابٌ/ 52/ مكية/ ص/ 38 4706/ وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ/ 48/ مكية/ الصافات/ 37(3/367)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4707/ وَغَدَوْا عَلى حَرْدٍ قادِرِينَ/ 25/ مدنية/ القلم/ 68 4708/ وَفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ/ 32/ مكية/ الواقعة/ 56 4709/ وَفاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ/ 20/ مكية/ الواقعة/ 56 4710/ وَفاكِهَةً وَأَبًّا/ 31/ مكية/ عبس/ 80 4711/ وَفُتِحَتِ السَّماءُ فَكانَتْ أَبْواباً/ 19/ مكية/ النبأ/ 87 4712/ وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ/ 12/ مكية/ القمر/ 54 4713/ وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ/ 107/ مكية/ الصافات/ 37 4714/ وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ/ 34/ مكية/ الواقعة/ 56 4715/ وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتادِ/ 10/ مكية/ الفجر/ 89 4716/ وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ/ 13/ مكية/ المعارج/ 70 4717/ وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ/ 19/ مكية/ الشعراء/ 26 4718/ وَفَواكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ/ 42/ مكية/ المرسلات/ 77 4719/ وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ/ 20/ مكية/ الذاريات/ 51 4720/ وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ وَجَنَّاتٌ/ 4/ مدنية/ الرعد/ 13 4721/ وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ/ 22/ مكية/ الذاريات/ 51 4722/ وَفِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ/ 19/ مكية/ الذاريات/ 51 4723/ وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ/ 21/ مكية/ الذاريات/ 51 4724/ وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ/ 43/ مكية/ الذاريات/ 51 4725/ وَفِي خَلْقِكُمْ وَما يَبُثُّ مِنْ دابَّةٍ آياتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ/ 4/ مكية/ الجاثية/ 45 4726/ وَفِي عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ/ 41/ مكية/ الذاريات/ 51 4727/ وَفِي مُوسى إِذْ أَرْسَلْناهُ إِلى فِرْعَوْنَ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ/ 38/ مكية/ الذاريات/ 51 4728/ وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا/ 190/ مدنية/ البقرة/ 2 4729/ وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ/ 244/ مدنية/ البقرة/ 2 4730/ وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ/ 39/ مدنية/ الأنفال/ 8 4731/ وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ/ 193/ مدنية/ البقرة/ 2 4732/ وَقارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهامانَ وَلَقَدْ جاءَهُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ/ 39/ مكية/ العنكبوت/ 29 4733/ وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ/ 21/ مكية/ الأعراف/ 7 4734/ وَقالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَمُرْساها/ 41/ مكية/ هود/ 11(3/368)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4735/ وَقالَ الْإِنْسانُ ما لَها/ 3/ مدنية/ الزلزلة/ 99 4736/ وَقالَ الرَّسُولُ يا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ/ 30/ مكية/ الفرقان/ 25 4737/ وَقالَ الشَّيْطانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ/ 22/ مكية/ إبراهيم/ 14 4738/ وَقالَ اللَّهُ لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ/ 51/ مكية/ النحل/ 16 4739/ وَقالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشادِ/ 38/ مكية/ غافر/ 40 4740/ وَقالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ/ 30/ مكية/ غافر/ 40 4741/ وَقالَ الَّذِي اشْتَراهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْواهُ/ 21/ مكية/ يوسف/ 12 4742/ وَقالَ الَّذِي نَجا مِنْهُما وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ/ 45/ مكية/ يوسف/ 12 4743/ وَقالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً/ 167/ مدنية/ البقرة/ 2 4744/ وَقالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ/ 33/ مكية/ سبأ/ 34 4745/ وَقالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما عَبَدْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ/ 35/ مكية/ النحل/ 16 4746/ وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتابِ اللَّهِ/ 56/ مكية/ الروم/ 30 4747/ وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوابُ اللَّهِ خَيْرٌ/ 80/ مكية/ القصص/ 28 4748/ وَقالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ/ 49/ مكية/ غافر/ 40 4749/ وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَإِذا كُنَّا تُراباً وَآباؤُنا أَإِنَّا لَمُخْرَجُونَ/ 67/ مكية/ النمل/ 27 4750/ وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذا إِلَّا إِفْكٌ افْتَراهُ/ 4/ مكية/ الفرقان/ 25 4751/ وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا/ 29/ مكية/ فصلت/ 41 4752/ وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ/ 3/ مكية/ سبأ/ 34 4753/ وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ/ 26/ مكية/ فصلت/ 41 4754/ وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنا/ 13/ مكية/ إبراهيم/ 14 4755/ وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنا/ 12/ مكية/ العنكبوت/ 29 4756/ وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كانَ خَيْراً ما سَبَقُونا إِلَيْهِ/ 11/ مكية/ الأحقاف/ 46 4757/ وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ نُؤْمِنَ بِهذَا الْقُرْآنِ/ 31/ مكية/ سبأ/ 34 4758/ وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً/ 32/ مكية/ الفرقان/ 25 4759/ وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ/ 7/ مكية/ سبأ/ 34 4760/ وَقالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ/ 21/ مكية/ الفرقان/ 25 4761/ وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْلا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينا آيَةٌ/ 118/ مدنية/ البقرة/ 2 4762/ وَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً/ 90/ مكية
/ الأعراف/ 7 (- 24- الوسوعة القرآنية- ج 3)(3/369)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4763/ وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسى وَقَوْمَهُ/ 127/ مكية/ الأعراف/ 7 4764/ وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا/ 33/ مكية/ المؤمنون/ 23 4765/ وَقالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ/ 50/ مكية/ يوسف/ 12 4766/ وَقالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي/ 54/ مكية/ يوسف/ 12 4767/ وَقالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرى سَبْعَ بَقَراتٍ سِمانٍ/ 43/ مكية/ يوسف/ 12 4768/ وَقالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً/ 25/ مكية/ العنكبوت/ 29 4769/ وَقالَ إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي سَيَهْدِينِ/ 99/ مكية/ الصافات/ 37 4770/ وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ/ 60/ مكية/ غافر/ 40 4771/ وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ/ 28/ مكية/ غافر/ 40 4772/ وَقالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ/ 79/ مكية/ يونس/ 10 4773/ وَقالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ/ 26/ مكية/ غافر/ 40 4774/ وَقالَ فِرْعَوْنُ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي/ 38/ مكية/ القصص/ 28 4775/ وَقالَ فِرْعَوْنُ يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ/ 36/ مكية/ غافر/ 40 4776/ وَقالَ قَرِينُهُ هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ/ 23/ مكية/ ق/ 50 4777/ وَقالَ لِفِتْيانِهِ اجْعَلُوا بِضاعَتَهُمْ فِي رِحالِهِمْ/ 62/ مكية/ يوسف/ 12 4778/ وَقالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ ناجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ/ 42/ مكية/ يوسف/ 12 4779/ وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ/ 248/ مدنية/ البقرة/ 2 4780/ وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً/ 247/ مدنية/ البقرة/ 2 4781/ وَقالَ مُوسى إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً/ 8/ مكية/ إبراهيم/ 14 4782/ وَقالَ مُوسى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ/ 27/ مكية/ غافر/ 40 4783/ وَقالَ مُوسى رَبَّنا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً/ 88/ مكية/ يونس/ 10 4784/ وَقالَ مُوسى رَبِّي أَعْلَمُ بِمَنْ جاءَ بِالْهُدى / 37/ مكية/ القصص/ 28 4785/ وَقالَ مُوسى يا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ/ 104/ مكية/ الأعراف/ 7 4786/ وَقالَ مُوسى يا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا/ 84/ مكية/ يونس/ 10 4787/ وَقالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُراوِدُ فَتاها/ 30/ مكية/ يوسف/ 12 4788/ وَقالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً/ 26/ مكية/ نوح/ 71 4789/ وَقالَ يا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بابٍ واحِدٍ/ 67/ مكية/ يوسف/ 12 4790/ وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ/ 30/ مدنية/ التوبة/ 9(3/370)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4791/ وَقالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ/ 113/ مدنية/ البقرة/ 2 4792/ وَقالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ/ 18/ مدنية/ المائدة/ 5 4793/ وَقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ/ 64/ مدنية/ المائدة/ 5 4794/ وَقالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ/ 9/ مكية/ القصص/ 28 4795/ وَقالَتْ أُولاهُمْ لِأُخْراهُمْ فَما كانَ لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ/ 39/ مكية/ الأعراف/ 7 4796/ وَقالَتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ آمِنُوا/ 72/ مدنية/ آل عمران/ 3 4797/ وَقالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ/ 11/ مكية/ القصص/ 27 4798/ وَقالُوا أَآلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ/ 58/ مكية/ الزخرف/ 43 4799/ وَقالُوا أَإِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ/ 10/ مكية/ السجدة/ 32 4800/ وَقالُوا أَإِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً/ 49/ مكية/ الإسراء/ 17 4801/ وَقالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ/ 52/ مكية/ سبأ/ 34 4802/ وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً/ 88/ مكية/ مريم/ 19 4803/ وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ/ 26/ مكية/ الأنبياء/ 21 4804/ وَقالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 116/ مكية/ القمر/ 2 4805/ وَقالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها/ 5/ مكية/ الفرقان/ 25 4806/ وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ/ 34/ مكية/ فاطر/ 35 4807/ وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ/ 74/ مكية/ الزمر/ 29 4808/ وَقالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنا/ 57/ مكية/ القصص/ 28 4809/ وَقالُوا إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ/ 15/ مكية/ الصافات/ 37 4810/ وَقالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ/ 29/ مكية/ الأنعام/ 6 4811/ وَقالُوا رَبَّنا إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا/ 67/ مدنية/ الأحزاب/ 33 4812/ وَقالُوا رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسابِ/ 16/ مكية/ ص/ 38 4813/ وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ/ 88/ مدنية/ البقرة/ 2 4814/ وَقالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ/ 5/ مكية/ فصلت/ 41 4815/ وَقالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى تَهْتَدُوا/ 135/ مدنية/ البقرة/ 2 4816/ وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُواعاً/ 23/ مكية/ نوح/ 71 4817/ وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا/ 21/ مكية/ فصلت/ 41 4818/ وَقالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً/ 80/ مدنية/ البقرة/ 2(3/371)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4819/ وَقالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً/ 90/ مكية/ الإسراء/ 17 4820/ وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى / 111/ مدنية/ البقرة/ 2 4821/ وَقالُوا لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ/ 20/ مكية/ الزخرف/ 43 4822/ وَقالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ ما كُنَّا فِي أَصْحابِ السَّعِيرِ/ 10/ مكية/ الملك/ 67 4823/ وَقالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آياتٌ مِنْ رَبِّهِ/ 50/ مكية
/ العنكبوت/ 29 4824/ وَقالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ/ 8/ مكية/ الأنعام/ 6 4825/ وَقالُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ/ 37/ مكية/ الأنعام/ 6 4826/ وَقالُوا لَوْلا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ/ 31/ مكية/ الزخرف/ 43 4827/ وَقالُوا لَوْلا يَأْتِينا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ/ 133/ مكية/ طه/ 20 4828/ وَقالُوا ما فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا/ 139/ مكية/ الأنعام/ 6 4829/ وَقالُوا ما لَنا لا نَرى رِجالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرارِ/ 62/ مكية/ ص/ 38 4830/ وَقالُوا مالِ هذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعامَ/ 7/ مكية/ الفرقان/ 25 4831/ وَقالُوا ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا/ 24/ مكية/ الجاثية/ 45 4832/ وَقالُوا مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها/ 132/ مكية/ الأعراف/ 7 4833/ وَقالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوالًا وَأَوْلاداً وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ/ 35/ مكية/ سبأ/ 34 4834/ وَقالُوا هذِهِ أَنْعامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لا يَطْعَمُها/ 138/ مكية/ الأنعام/ 6 4835/ وَقالُوا يا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنا رَبَّكَ/ 49/ مكية/ الزخرف/ 43 4836/ وَقالُوا يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ/ 6/ مكية/ الحجر/ 15 4837/ وَقالُوا يا وَيْلَنا هذا يَوْمُ الدِّينِ/ 20/ مكية/ الصافات/ 37 4838/ وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيراً وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلالًا/ 24/ مكية/ نوح/ 71 4839/ وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها/ 10/ مكية/ الشمس/ 91 4840/ وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً/ 14/ مكية/ نوح/ 71 4841/ وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ/ 53/ مكية/ سبأ/ 34 4842/ وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعاً/ 42/ مدنية/ الرعد/ 13 4843/ وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ/ 46/ مكية/ إبراهيم/ 14 4844/ وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ/ 149/ مدنية/ النساء/ 4 4845/ وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً/ 23/ مكية/ الفرقان/ 25 4846/ وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ/ 106/ مكية/ الإسراء/ 17(3/372)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4847/ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى / 33/ مدنية/ الأحزاب/ 33 4848/ وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً/ 23/ مكية/ الإسراء/ 17 4849/ وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ/ 4/ مكية/ الإسراء/ 17 4850/ وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ/ 66/ مكية/ الحجر/ 15 4851/ وَقَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْباطاً أُمَماً/ 160/ مكية/ الأعراف/ 7 4852/ وَقَطَّعْناهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً/ 168/ مدنية/ الأعراف/ 7 4853/ وَقَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ/ 46/ مدنية/ المائدة/ 5 4854/ وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ/ 24/ مكية/ الصافات/ 37 4855/ وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ/ 105/ مدنية/ التوبة/ 9 4856/ وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ/ 29/ مكية/ الكهف/ 18 4857/ وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً/ 111/ مكية/ الإسراء/ 17 4858/ وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آياتِهِ فَتَعْرِفُونَها/ 93/ مكية/ النمل/ 27 4859/ وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ/ 89/ مكية/ الحجر/ 15 4860/ وَقُلْ جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً/ 81/ مكية/ الإسراء/ 17 4861/ وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ/ 80/ مدنية/ الإسراء/ 17 4862/ وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ/ 97/ مكية/ المؤمنون/ 23 4863/ وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ/ 118/ مكية/ المؤمنون/ 23 4864/ وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبارَكاً وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ/ 29/ مكية/ المؤمنون/ 23 4865/ وَقُلْ لِعِبادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ/ 53/ مكية/ الإسراء/ 17 4866/ وَقُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنَّا عامِلُونَ/ 121/ مكية/ هود/ 11 4867/ وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ/ 31/ مدنية/ النور/ 24 4868/ وَقُلْنا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ/ 104/ مكية/ الإسراء/ 17 4869/ وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ/ 35/ مدنية/ البقرة/ 2 4870/ وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ/ 14/ مكية/ الواقعة/ 56 4871/ وَقِهِمُ السَّيِّئاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ/ 9/ مكية/ غافر/ 40 4872/ وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ/ 157/ مدنية/ النساء/ 4 4873/ وَقَوْمُ إِبْراهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ/ 43/ مدنية/ الحج/ 22 4874/ وَقَوْمَ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْناهُمْ/ 37/ مكية/ الفرقان/ 25(3/373)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4875/ وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ/ 46/ مكية/ الذاريات/ 51 4876/ وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغى / 52/ مكية/ النجم/ 53 4877/ وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ/ 64/ مكية/ القصص/ 28 4878/ وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْساكُمْ/ 34/ مكية/ الجاثية/ 45 4879/ وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ماذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً/ 30/ مكية/ النحل/ 16 4880/ وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ/ 39/ مكية/ الشعراء/ 26 4881/ وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ/ 92/ مكية/ الشعراء/ 26 4882/ وَقِيلَ مَنْ راقٍ
/ 27/ مكية/ القيامة/ 75 4883/ وَقِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ وَيا سَماءُ أَقْلِعِي/ 44/ مكية/ هود/ 11 4884/ وَقِيلِهِ يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ/ 88/ مكية/ الزخرف/ 43 4885/ وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ/ 25/ مكية/ فصلت/ 41 4886/ وَكَأْساً دِهاقاً/ 34/ مكية/ النبأ/ 78 4887/ وَكانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ/ 48/ مكية/ النمل/ 27 4888/ وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقالَ لِصاحِبِهِ وَهُوَ يُحاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالًا/ 34/ مكية/ الكهف/ 18 4889/ وَكانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ/ 55/ مكية/ مريم/ 19 4890/ وَكانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ/ 46/ مكية
/ الواقعة/ 56 4891/ وَكانُوا يَقُولُونَ أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً/ 47/ مكية/ الواقعة/ 56 4892/ وَكانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً آمِنِينَ/ 82/ مكية/ الحجر/ 15 4893/ وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 105/ مكية/ يوسف/ 12 4894/ وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُها وَإِيَّاكُمْ/ 60/ مكية/ العنكبوت/ 29 4895/ وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَها وَهِيَ ظالِمَةٌ/ 48/ مدنية/ الحج/ 22 4896/ وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها/ 8/ مدنية/ الطلاق/ 65 4897/ وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ/ 13/ فى الهجرة/ محمد/ 47 4898/ وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا/ 146/ مدنية/ آل عمران/ 3 4899/ وَكِتابٍ مَسْطُورٍ/ 2/ مكية/ الطور/ 52 4900/ وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ/ 45/ مدنية/ المائدة/ 5 4901/ وَكَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً/ 145/ مكية/ الأعراف/ 7 4902/ وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرى وَهِيَ ظالِمَةٌ/ 102/ مكية/ هود/ 110 4903/ وَكَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ/ 21/ مكية/ الكهف/ 18(3/374)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4904/ وَكَذلِكَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ/ 47/ مكية/ العنكبوت/ 29 4905/ وَكَذلِكَ أَنْزَلْناهُ آياتٍ بَيِّناتٍ/ 16/ مدنية/ الحج/ 22 4906/ وَكَذلِكَ أَنْزَلْناهُ حُكْماً عَرَبِيًّا/ 37/ مدنية/ الرعد/ 13 4907/ وَكَذلِكَ أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا/ 113/ مكية/ طه/ 20 4908/ وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا/ 50/ مكية/ الشورى/ 42 4909/ وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيًّا/ 7/ مكية/ الشورى/ 42 4910/ وَكَذلِكَ بَعَثْناهُمْ لِيَتَسائَلُوا بَيْنَهُمْ/ 19/ مكية/ الكهف/ 18 4911/ وَكَذلِكَ جَعَلْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكابِرَ مُجْرِمِيها لِيَمْكُرُوا فِيها/ 123/ مكية/ الأنعام/ 6 4912/ وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ/ 112/ مكية/ الأنعام/ 6 4913/ وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ/ 31/ مكية/ الفرقان/ 25 4914/ وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ/ 143/ مدنية/ البقرة/ 2 4915/ وَكَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا/ 6/ مكية/ غافر/ 40 4916/ وَكَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ/ 137/ مكية/ الأنعام/ 6 4917/ وَكَذلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ/ 53/ مكية/ الأنعام/ 6 4918/ وَكَذلِكَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ/ 23/ مكية/ الزخرف/ 43 4919/ وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ/ 56/ مكية/ يوسف/ 12 4920/ وَكَذلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآياتِ رَبِّهِ/ 127/ مكية/ طه/ 20 4921/ وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 75/ مكية/ الأنعام/ 6 4922/ وَكَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ/ 105/ مكية/ الأنعام/ 6 4923/ وَكَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ/ 55/ مكية/ الأنعام/ 6 4924/ وَكَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ/ 174/ مكية/ الأعراف/ 7 4925/ وَكَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ/ 129/ مكية/ الأنعام/ 6 4926/ وَكَذلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ/ 6/ مكية/ يوسف/ 12 4927/ وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَما بَلَغُوا مِعْشارَ ما آتَيْناهُمْ/ 45/ مكية/ سبأ/ 34 4928/ وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى / 9/ مكية/ الليل/ 92 4929/ وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ/ 66/ مكية/ الأنعام/ 6 4930/ وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً/ 28/ مكية/ النبأ/ 78 4931/ وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ/ 3/ مكية/ القمر/ 54 4932/ وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ/ 13/ مكية/ الإسراء/ 17(3/375)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4933/ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ كِتاباً/ 29/ مكية/ النبأ/ 78 4934/ وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ/ 52/ مكية/ القمر/ 54 4935/ وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ/ 53/ مكية/ القمر/ 54 4936/ وَكُلًّا ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ وَكُلًّا تَبَّرْنا تَتْبِيراً/ 39/ مكية/ الفرقان/ 25 4937/ وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ/ 120/ مكية/ هود/ 11 4938/ وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً/ 95/ مكية/ مريم/ 19 4939/ وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالًا طَيِّباً/ 88/ مدنية/ المائدة/ 5 4940/ وَكَمْ أَرْسَلْنا مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ/ 6/ مكية/ الزخرف/ 43 4941/ وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ/ 98/ مكية/ مريم/ 19 4942/ وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثاثاً وَرِءْياً/ 74/ مكية/ مريم/ 19 4943/ وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً/ 36/ مكية/ ق/ 50 4944/ وَكَمْ أَهْلَكْنا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ/ 17/ مكية/ الإسراء/ 17 4945/ وَكَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَها/ 58/ مكية/ القصص/ 28 4946/ وَكَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ كانَتْ ظالِمَةً/ 11/ مكية/ الأنبياء/ 21 4947/ وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها/ 4/ مكية/ الأعراف/ 7 4948/ وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّماواتِ لا تُغْنِي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً/ 26/ مكية/ النجم/ 53 4949/ وَكُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً/ 7/ مكية/ الواقعة/ 56 4950/ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ/ 45/ مكية/ المدثر/ 74 4951/ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ/ 46/ مكية/ المدثر/ 74 4952/ وَكُنُوزٍ وَمَقامٍ كَرِيمٍ/ 58/ مكية/ الشعراء/ 26 4953/ وَكَواعِبَ أَتْراباً/ 33/ مكية/ النبأ/ 78 4954/ وَكَيْفَ أَخافُ ما أَشْرَكْتُمْ/ 81/ مكية/ الأنعام/ 6 4955/ وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ/ 21/ مدنية/ النساء/ 4 4956/ وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً/ 68/ مكية/ الكهف/ 18 4957/ وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلى عَلَيْكُمْ آياتُ اللَّهِ/ 101/ مدنية/ آل عمران/ 3 4958/ وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْراةُ/ 43/ مدنية/ المائدة/ 5 4959/ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ/ 2/ مكية/ القيامة/ 75 4960/ وَلا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ/ 31/ مكية/ هود/ 11(3/376)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4961/ وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ/ 21/ مكية/ فاطر/ 35 4962/ وَلَا الظُّلُماتُ وَلَا النُّورُ/ 20/ مكية
/ فاطر/ 35 4963/ وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ/ 4/ مكية/ الكافرون/ 109 4964/ وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ/ 3/ مكية/ الكافرون/ 109 4965/ وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ/ 5/ مكية/ الكافرون/ 109 4966/ وَلا بِقَوْلِ كاهِنٍ قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ/ 42/ مكية/ الحاقة/ 69 4967/ وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ/ 5/ مدنية/ النساء/ 4 4968/ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ/ 188/ مدنية/ البقرة/ 2 4969/ وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ/ 121/ مكية/ الأنعام/ 6 4970/ وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ/ 73/ مدنية/ آل عمران/ 3 4971/ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ/ 183/ مكية/ الشعراء/ 26 4972/ وَلا تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ/ 94/ مكية/ النحل/ 16 4973/ وَلا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ/ 32/ مدنية/ النساء/ 4 4974/ وَلا تُجادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ
/ 107/ مدنية/ النساء/ 4 4975/ وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ/ 46/ مكية/ العنكبوت/ 29 4976/ وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ/ 29/ مكية/ الإسراء/ 17 4977/ وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا/ 224/ مدنية/ البقرة/ 2 4978/ وَلا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ/ 51/ مكية/ الذاريات/ 51 4979/ وَلا تَحَاضُّونَ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ/ 18/ مكية/ الفجر/ 89 4980/ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ/ 70/ مكية/ النمل/ 27 4981/ وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ/ 42/ مكية/ إبراهيم/ 14 4982/ وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً/ 169/ مدنية/ آل عمران/ 3 4983/ وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ/ 87/ مكية/ الشعراء/ 26 4984/ وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ/ 88/ مكية/ القصص/ 28 4985/ وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ/ 106/ مكية/ يونس/ 10 4986/ وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ/ 113/ مكية/ هود/ 11 4987/ وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى / 18/ مكية/ فاطر/ 35 4988/ وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ/ 108/ مكية/ الأنعام/ 6 4989/ وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ/ 34/ مكية/ فصلت/ 41(3/377)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 4990/ وَلا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلًا/ 95/ مكية/ النحل/ 16 4991/ وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً/ 18/ مكية/ لقمان/ 31 4992/ وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ/ 84/ مدنية/ التوبة/ 9 4993/ وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ/ 52/ مكية/ الأنعام/ 6 4994/ وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَالْمُنافِقِينَ وَدَعْ أَذاهُمْ/ 48/ مدنية/ الأحزاب/ 33 4995/ وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ/ 10/ مكية/ القلم/ 68 4996/ وَلا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ/ 151/ مكية/ الشعراء/ 26 4997/ وَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ/ 85/ مدنية/ التوبة/ 9 4998/ وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها/ 56/ مكية/ الأعراف/ 7 4999/ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ/ 33/ مدنية/ الإسراء/ 17 5000/ وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ/ 31/ مكية/ الإسراء/ 17 5001/ وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَساءَ سَبِيلًا/ 32/ مدنية/ الإسراء/ 17 5002/ وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
/ 152/ مدنية/ الأنعام/ 6 5003/ وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ/ 34/ مكية/ الإسراء/ 17 5004/ وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِراطٍ تُوعِدُونَ/ 86/ مكية/ الأعراف/ 7 5005/ وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ/ 36/ مكية/ الإسراء/ 17 5006/ وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً/ 23/ مكية/ الكهف/ 18 5007/ وَلا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ/ 116/ مكية/ النحل/ 16 5008/ وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ/ 154/ مدنية/ البقرة/ 2 5009/ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ/ 95/ مدنية/ يونس/ 10 5010/ وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً/ 92/ مكية/ النحل/ 16 5011/ وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا/ 105/ مدنية/ آل عمران/ 3 5012/ وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بَطَراً/ 47/ مدنية/ الأنفال/ 8 5013/ وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قالُوا سَمِعْنا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ/ 21/ مدنية/ الأنفال/ 8 5014/ وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ/ 19/ مدنية/ الحشر/ 59 5015/ وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ/ 42/ مدنية/ البقرة/ 2 5016/ وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ/ 131/ مدنية/ طه/ 20 5017/ وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ/ 156/ مكية/ الشعراء/ 26 5018/ وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً/ 37/ مكية/ الإسراء/ 17(3/378)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 5019/ وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ/ 6/ مكية/ المدثر/ 74 5020/ وَلا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ/ 23/ مكية/ سبأ/ 34 5021/ وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ/ 221/ مدنية/ البقرة/ 2 5022/ وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ/ 22/ مدنية/ النساء/ 4 5023/ وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ
/ 104/ مدنية/ النساء/ 4 5024/ وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ/ 139/ مدنية/ آل عمران/ 3 5025/ وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ/ 235/ مدنية/ البقرة/ 2 5026/ وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ/ 101/ مكية/ الشعراء/ 26 5027/ وَلا طَعامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ/ 36/ مكية/ الحاقة/ 69 5028/ وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ/ 92/ مدنية/ التوبة/ 9 5029/ وَلا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها/ 62/ مكية
/ المؤمنون/ 23 5030/ وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبى / 22/ مدنية/ النور/ 24 5031/ وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْناكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً/ 33/ مكية/ الفرقان/ 25 5032/ وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ/ 36/ مكية/ المرسلات/ 77 5033/ وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْباباً/ 80/ مدنية/ آل عمران/ 3 5034/ وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ/ 7/ مدنية/ الجمعة/ 62 5035/ وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ/ 176/ مدنية/ آل عمران/ 3 5036/ وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً/ 65/ مكية/ يونس/ 10 5037/ وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ/ 178/ مدنية/ آل عمران/ 3 5038/ وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ/ 59/ مدنية/ الأنفال/ 8 5039/ وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ/ 180/ مدنية/ آل عمران/ 3 5040/ وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ/ 34/ مكية/ الحاقة/ 69 5041/ وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ/ 3/ مكية/ الماعون/ 107 5042/ وَلا يَخافُ عُقْباها/ 15/ مكية/ الشمس/ 91 5043/ وَلا يَزالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ/ 55/ فى الهجرة/ الحج/ 22 5044/ وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً/ 10/ مكية/ المعارج/ 70 5045/ وَلا يَسْتَثْنُونَ/ 18/ مدنية/ القلم/ 68 5046/ وَلا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْراً وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ/ 192/ مكية/ الأعراف/ 7(3/379)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزل/ السورة/ رقم السورة 5047/ وَلا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آياتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ/ 87/ مكية/ القصص/ 28 5048/ وَلا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ/ 62/ مكية/ الزخرف/ 43 5049/ وَلا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفاعَةَ/ 86/ مكية/ الزخرف/ 43 5050/ وَلا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ/ 34/ مكية/ هود/ 11 5051/ وَلا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً/ 121/ مدنية/ التوبة/ 9 5052/ وَلا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ/ 26/ مكية/ الفجر/ 89 5053/ وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ/ 57/ مكية/ يوسف/ 12 5054/ وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ/ 119/ مدنية/ النساء/ 4 5055/ وَلكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى/ 32/ مكية/ القيامة/ 75 5056/ وَلكِنَّا أَنْشَأْنا قُرُوناً فَتَطاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ/ 45/ مكية/ القصص/ 28 5057/ وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ/ 145/ مدنية/ البقرة/ 2 5058/ وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ ما يَحْبِسُهُ/ 8/ مكية/ هود/ 11 5059/ وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْناها مِنْهُ/ 9/ مكية/ هود/ 11 5060/ وَلَئِنْ أَذَقْناهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هذا لِي/ 50/ مكية/ فصلت/ 41 5061/ وَلَئِنْ أَذَقْناهُ نَعْماءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ/ 10/ مكية/ هود/ 11 5062/ وَلَئِنْ أَرْسَلْنا رِيحاً فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ/ 51/ مكية/ الروم/ 30 5063/ وَلَئِنْ أَصابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئاتُ عَنِّي/ 73/ مدنية/ النساء/ 4 5064/ وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَراً مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ/ 34/ مكية/ المؤمنون/ 23 5065/ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّما كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ/ 65/ مدنية/ التوبة/ 9 5066/ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ/ 61/ مكية/ العنكبوت/ 29 5067/ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ/ 25/ مكية/ لقمان/ 31 5068/ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ/ 9/ مكية/ الزخرف/ 43 5069/ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ/ 38/ مكية/ الزمر/ 39 5070/ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ/ 87/ مكية/ الزخرف/ 43 5071/ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّماءِ ماءً/ 63/ مكية/ العنكبوت/ 29 5072/ وَلَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ/ 86/ مكية/ الإسراء/ 17 5073/ وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ/ 157/ مدنية/ آل عمران/ 3 5074/ وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ/ 158/ مدنية/ آل عمران/ 3(3/380)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 5075/ وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يا وَيْلَنا/ 46/ مكية/ الأنبياء/ 21 5076/ وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً/ 25/ مكية/ الكهف/ 18 5077/ وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْواباً وَسُرُراً عَلَيْها يَتَّكِؤُنَ/ 34/ مكية/ الزخرف/ 43 5078/ وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ/ 96/ مدنية/ البقرة/ 2 5079/ وَلِتَصْغى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ/ 113/ مكية/ الأنعام/ 6 5080/ وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ/ 88/ مكية/ ص/ 38 5081/ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ/ 104/ مدنية/ آل عمران/ 3 5082/ وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ/ 21/ مكية/ الواقعة/ 56 5083/ وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ/ 152/ مكية/ الصافات/ 37 5084/ وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ/ 7/ مكية/ المدثر/ 74 5085/ وَلِساناً وَشَفَتَيْنِ/ 9/ مكية/ البلد/ 90 5086/ وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ عاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ/ 81/ مكية/ الأنبياء/ 21 5087/ وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ غُدُوُّها شَهْرٌ وَرَواحُها شَهْرٌ/ 12/ مكية/ سبأ/ 34 5088/ وَلَسَوْفَ يَرْضى / 21/ مكية/ الليل/ 92 5089/ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى / 5/ مكية/ الضحى/ 93 5090/ وَلَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عالِمِينَ/ 51/ مكية/ الأنبياء/ 21 5091/ وَلَقَدْ آتَيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ/ 16/ مكية/ الجاثية/ 45 5092/ وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلًا يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ/ 10/ مكية/ سبأ/ 34 5093/ وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ عِلْماً/ 15/ مكية/ النمل/ 27 5094/ وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ/ 12/ مكية/ لقمان/ 31 5095/ وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ/ 110/ مكية/ هود/ 11 5096/ وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ/ 45/ مكية/ فصلت/ 41 5097/ وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ فَلا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ/ 23/ مكية
/ السجدة/ 32 5098/ وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ/ 49/ مكية/ المؤمنون/ 23 5099/ وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ مِنْ بَعْدِ ما أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ/ 43/ مكية/ القصص/ 28 5100/ وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَجَعَلْنا مَعَهُ أَخاهُ هارُونَ/ 35/ مكية/ الفرقان/ 25 5101/ وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ/ 87/ مدنية/ البقرة/ 2 5102/ وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْهُدى وَأَوْرَثْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ/ 53/ مكية/ غافر/ 40(3/381)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 5103/ وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ/ 101/ مكية/ الإسراء/ 17 5104/ وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ/ 48/ مكية/ الأنبياء/ 21 5105/ وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ/ 87/ مدنية/ الحجر/ 15 5106/ وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ/ 40/ مكية/ الفرقان/ 25 5107/ وَلَقَدِ اخْتَرْناهُمْ عَلى عِلْمٍ عَلَى الْعالَمِينَ/ 32/ مكية/ الدخان/ 44 5108/ وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ/ 12/ مدنية/ المائدة/ 5 5109/ وَلَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ/ 130/ مكية/ الأعراف/ 7 5110/ وَلَقَدْ أَخَذْناهُمْ بِالْعَذابِ فَمَا اسْتَكانُوا لِرَبِّهِمْ وَما يَتَضَرَّعُونَ/ 76/ مكية/ المؤمنون/ 23 5111/ وَلَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ/ 42/ مكية/ الأنعام/ 6 5112/ وَلَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً/ 45/ مكية/ النمل/ 27 5113/ وَلَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنا عَلَيْكَ/ 78/ مكية/ غافر/ 40 5114/ وَلَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنا لَهُمْ أَزْواجاً وَذُرِّيَّةً/ 38/ مكية/ الرعد/ 13 5115/ وَلَقَدْ أَرْسَلْنا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ/ 72/ مكية/ الصافات/ 37 5116/ لَقَدْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا إِلى قَوْمِهِمْ
/ 47/ مكية/ الروم/ 30 5117/ وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ/ 10/ مكية/ الحجر/ 15 5118/ وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ/ 46/ مكية/ الزخرف/ 43 5119/ وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ/ 5/ مكية/ إبراهيم/ 14 5120/ وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ/ 96/ مكية/ هود/ 11 5121/ وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ/ 23/ مكية/ غافر/ 40 5122/ وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ/ 14/ مكية/ العنكبوت/ 29 5123/ وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ/ 25/ مكية/ هود/ 11 5124/ وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ/ 23/ مكية/ المؤمنون/ 23 5125/ وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً وَإِبْراهِيمَ وَجَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ/ 26/ مدنية/ الحديد/ 57 5126/ وَلَقَدْ أَرَيْناهُ آياتِنا كُلَّها فَكَذَّبَ وَأَبى / 56/ مكية/ طه/ 20 5127/ وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ/ 10/ مكية/ الأنعام/ 6 5128/ وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ/ 41/ مكية/ الأنبياء/ 21 5129/ وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا/ 32/ مدنية/ الرعد/ 13(3/382)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 5130/ وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيراً أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ/ 62/ مكية/ يس/ 36 5131/ وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ بَطْشَتَنا فَتَمارَوْا بِالنُّذُرِ/ 36/ مكية/ القمر/ 54 5132/ وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ/ 99/ مدنية/ البقرة/ 2 5133/ وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ آياتٍ مُبَيِّناتٍ/ 34/ مدنية/ النور/ 24 5134/ وَلَقَدْ أَهْلَكْنا أَشْياعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ/ 51/ مكية/ القمر/ 54 5135/ وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا/ 13/ مكية/ يونس/ 10 5136/ وَلَقَدْ أَهْلَكْنا ما حَوْلَكُمْ مِنَ الْقُرى / 27/ مكية/ الأحقاف/ 46 5137/ وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ/ 65/ مكية/ الزمر/ 39 5138/ وَلَقَدْ أَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي/ 77/ مكية/ طه/ 20 5139/ وَلَقَدْ بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا/ 36/ مكية/ النحل/ 16 5140/ وَلَقَدْ بَوَّأْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ/ 93/ مكية/ يونس/ 10 5141/ وَلَقَدْ تَرَكْنا مِنْها آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ/ 35/ مكية/ العنكبوت/ 29 5142/ وَلَقَدْ تَرَكْناها آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ/ 15/ مكية/ القمر/ 54 5143/ وَلَقَدْ جاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ/ 41/ مكية/ القمر/ 54 5144/ وَلَقَدْ جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى / 69/ مكية/ هود/ 11 5145/ وَلَقَدْ جاءَكُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ/ 92/ مدنية/ البقرة/ 2 5146/ وَلَقَدْ جاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّناتِ/ 34/ مكية/ غافر/ 40 5147/ وَلَقَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ/ 113/ مكية/ النحل/ 16 5148/ وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنَ الْأَنْباءِ ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ/ 4/ مكية/ القمر/ 54 5149/ وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ/ 94/ مكية/ الأنعام/ 6 5150/ وَلَقَدْ جِئْناهُمْ بِكِتابٍ فَصَّلْناهُ عَلى عِلْمٍ هُدىً وَرَحْمَةً/ 52/ مكية/ الأعراف/ 7 5151/ وَلَقَدْ جَعَلْنا فِي السَّماءِ بُرُوجاً وَزَيَّنَّاها لِلنَّاظِرِينَ/ 16/ مكية/ الحجر/ 15 5152/ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ/ 12/ مكية/ المؤمنون/ 23 5153/ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ/ 26/ مكية/ الحجر/ 15 5154/ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ وَنَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ/ 16/ مكية/ ق/ 50 5155/ وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ/ 38/ مدنية/ ق/ 50 5156/ وَلَقَدْ خَلَقْنا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرائِقَ/ 17/ مكية/ المؤمنون/ 23 5157/ وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ/ 11/ مكية/ الأعراف/ 7(3/383)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 5158/ وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ/ 179/ مكية/ الأعراف/ 7 5159/ وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ/ 23/ مكية/ التكوير/ 81 5160/ وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى / 13/ مكية/ النجم/ 53 5161/ وَلَقَدْ راوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذابِي/ 37/ مكية/ القمر/ 54 5162/ وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ/ 5/ مكية/ الملك/ 67 5163/ وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ/ 171/ مكية/ الصافات/ 37 5164/ وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذابٌ مُسْتَقِرٌّ/ 38/ مكية/ القمر/ 54 5165/ وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ/ 20/ مكية
/ سبأ/ 34 5166/ وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ/ 152/ مدنية/ آل عمران/ 3 5167/ وَلَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ/ 54/ مكية/ الكهف/ 18 5168/ وَلَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا/ 41/ مكية/ الإسراء/ 17 5169/ وَلَقَدْ صَرَّفْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ/ 89/ مكية/ الإسراء/ 17 5170/ وَلَقَدْ صَرَّفْناهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا/ 50/ مكية/ الفرقان/ 25 5171/ وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ/ 58/ مكية/ الروم/ 30 5172/ وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ/ 27/ مكية/ الزمر/ 39 5173/ وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ/ 71/ مكية/ الصافات/ 37 5174/ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ/ 65/ مدنية/ البقرة/ 2 5175/ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولى فَلَوْلا تَذَكَّرُونَ/ 62/ مكية/ الواقعة/ 56 5176/ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ/ 24/ مكية/ الحجر/ 15 5177/ وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً/ 115/ مكية/ طه/ 20 5178/ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ/ 3/ مدنية/ العنكبوت/ 29 5179/ وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمانَ وَأَلْقَيْنا عَلى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنابَ/ 34/ مكية/ ص/ 38 5180/ وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ/ 17/ مكية/ الدخان/ 44 5181/ وَلَقَدْ قالَ لَهُمْ هارُونُ مِنْ قَبْلُ يا قَوْمِ إِنَّما فُتِنْتُمْ بِهِ/ 90/ مكية/ طه/ 20 5182/ وَلَقَدْ كانُوا عاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الْأَدْبارَ/ 15/ مدنية/ الأحزاب/ 33 5183/ وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ/ 105/ مكية/ الأنبياء/ 21 5184/ وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ/ 80/ مكية/ الحجر/ 15 5185/ وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ/ 18/ مكية/ الملك/ 67(3/384)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 5186/ وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلى ما كُذِّبُوا/ 34/ مكية/ الأنعام/ 6 5187/ وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ/ 70/ مكية/ الإسراء/ 17 5188/ وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ/ 143/ مدنية/ آل عمران/ 3 5189/ وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ/ 10/ مكية/ الأعراف/ 7 5190/ وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيما إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ/ 26/ مكية/ الأحقاف/ 46 5191/ وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلى مُوسى وَهارُونَ/ 114/ مكية/ الصافات/ 37 5192/ وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرى
/ 37/ مكية/ طه/ 20 5193/ وَلَقَدْ نادانا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ/ 75/ مكية/ الصافات/ 37 5194/ وَلَقَدْ نَجَّيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مِنَ الْعَذابِ الْمُهِينِ/ 30/ مكية/ الدخان/ 44 5195/ وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ/ 123/ مدنية/ آل عمران/ 3 5196/ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِما يَقُولُونَ/ 97/ مكية/ الحجر/ 15 5197/ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ/ 103/ مكية/ النحل/ 16 5198/ وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ/ 24/ مكية/ يوسف/ 12 5199/ وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ/ 51/ مكية/ القصص/ 28 5200/ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ/ 17/ مكية/ القمر/ 54 5201/ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ/ 22/ مكية/ القمر/ 54 5202/ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ/ 32/ مكية/ القمر/ 54 5203/ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ/ 40/ مكية/ القمر/ 54 5204/ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً/ 34/ مكية/ الأعراف/ 7 5205/ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً/ 34/ مدنية/ الحج/ 22 5206/ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ/ 47/ مكية/ يونس/ 10 5207/ وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ/ 33/ مدنية/ النساء/ 4 5208/ وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمالَهُمْ/ 19/ مكية/ الأحقاف/ 46 5209/ وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ/ 132/ مكية/ الأنعام/ 6 5210/ لِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ
/ 148/ مدنية/ البقرة/ 2 5211/ وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ/ 179/ مدنية/ البقرة/ 2 5212/ وَلَكُمْ فِيها جَمالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ/ 6/ مكية/ النحل/ 16 5213/ وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْها حاجَةً فِي صُدُورِكُمْ/ 80/ مكية/ غافر/ 40(3/385)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 5214/ وَلَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ أَزْواجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ/ 12/ مدنية/ النساء/ 4 5215/ وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى / 4/ مكية/ الضحى/ 93 5216/ وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها/ 180/ مكية/ الأعراف/ 7 5217/ وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ/ 115/ مدنية/ البقرة/ 2 5218/ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 7/ مدنية/ الفتح/ 48 5219/ وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 77/ مكية/ النحل/ 16 5220/ وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ/ 123/ مكية/ هود/ 11 5221/ وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ/ 109/ مدنية/ آل عمران/ 3 5222/ وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ/ 129/ مدنية/ آل عمران/ 3 5223/ وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ/ 126/ مدنية/ النساء/ 4 5224/ وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ/ 131/ مدنية/ النساء/ 4 5225/ وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ/ 31/ مكية/ النجم/ 53 5226/ وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا/ 132/ مدنية/ النساء/ 4 5227/ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 27/ مكية/ الجاثية/ 45 5228/ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 14/ مدنية/ الفتح/ 48 5229/ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ/ 42/ مدنية
/ النور/ 24 5230/ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ/ 189/ مدنية/ آل عمران/ 3 5231/ وَلِلَّهِ يَسْجُدُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ مِنْ دابَّةٍ/ 49/ مكية/ النحل/ 16 5232/ وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 15/ مدنية/ الرعد/ 13 5233/ وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ/ 6/ مكية/ الملك/ 67 5234/ وَلِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ/ 241/ مدنية/ البقرة/ 2 5235/ وَلَمْ أَدْرِ ما حِسابِيَهْ/ 26/ مكية/ الحاقة/ 69 5236/ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَما كانَ مُنْتَصِراً/ 43/ مكية/ الكهف/ 18 5237/ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ/ 44/ مكية/ المدئر/ 74 5238/ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ/ 4/ مكية/ الإخلاص/ 112 5239/ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكائِهِمْ شُفَعاءُ/ 13/ مكية/ الروم/ 30 5240/ وَلَمَّا أَنْ جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ/ 33/ مكية/ العنكبوت/ 29 5241/ وَلَمَّا بَرَزُوا لِجالُوتَ وَجُنُودِهِ قالُوا رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً/ 250/ مدنية/ البقرة/ 2(3/386)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 5242/ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ/ 22/ مكية/ يوسف/ 12 5243/ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوى آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً/ 14/ مكية/ القصص/ 28 5244/ وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقاءَ مَدْيَنَ قالَ عَسى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي/ 22/ مكية/ القصص/ 28 5245/ وَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا نَجَّيْنا شُعَيْباً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ/ 94/ مكية/ هود/ 11 5246/ وَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا نَجَّيْنا هُوداً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ/ 58/ مكية/ هود/ 11 5247/ وَلَمَّا جاءَ عِيسى بِالْبَيِّناتِ قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ/ 63/ مكية/ الزخرف/ 43 5248/ وَلَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ/ 143/ مكية/ الأعراف/ 7 5249/ وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى قالُوا إِنَّا مُهْلِكُوا أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ/ 31/ مكية/ العنكبوت/ 29 5250/ وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ/ 77/ مكية/ هود/ 11 5251/ وَلَمَّا جاءَهُمُ الْحَقُّ قالُوا هذا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كافِرُونَ/ 30/ مكية/ الزخرف/ 43 5252/ وَلَمَّا جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ/ 101/ مدنية/ البقرة/ 2 5253/ وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ/ 89/ مدنية/ البقرة/ 2 5254/ وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ قالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ/ 59/ مكية/ يوسف/ 12 5255/ وَلَمَّا دَخَلُوا عَلى يُوسُفَ آوى إِلَيْهِ أَخاهُ/ 69/ مكية/ يوسف/ 12 5256/ وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ ما كانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ/ 68/ مكية/ يوسف/ 12 5257/ وَلَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ/ 22/ مدنية/ الأحزاب/ 33 5258/ وَلَمَّا رَجَعَ مُوسى إِلى قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفاً قالَ بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي/ 150/ مكية/ الأعراف/ 7 5259/ وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنا رَبُّنا/ 149/ مكية/ الأعراف/ 7 5260/ وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْواحَ/ 154/ مكية/ الأعراف/ 7 5261/ وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ/ 57/ مكية/ الزخرف/ 43 5262/ وَلَمَّا فَتَحُوا مَتاعَهُمْ وَجَدُوا بِضاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ/ 65/ مكية/ يوسف/ 12 5263/ وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ/ 94/ مكية/ يوسف/ 12 5264/ وَلَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ/ 23/ مكية/ القصص/ 28 5265/ وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قالُوا يا مُوسَى ادْعُ لَنا رَبَّكَ/ 134/ مكية/ الأعراف/ 7 5266/ وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولئِكَ ما عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ/ 41/ مكية/ الشورى/ 42 5267/ وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ/ 46/ مدنية/ الرحمن/ 55 5268/ وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ/ 43/ مكية/ الشورى/ 42 5269/ وَلَنْ تَرْضى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصارى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ/ 120/ مدنية/ البقرة/ 2(3/387)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 5270/ وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ/ 129/ مدنية/ النساء/ 4 5271/ وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذا جاءَ أَجَلُها/ 11/ مدنية/ المنافقون/ 63 5272/ وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ/ 95/ مدنية/ البقرة/ 2 5273/ وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ
/ 39/ مكية/ الزخرف/ 43 5274/ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ/ 155/ مدنية/ البقرة/ 2 5275/ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ/ 31/ مدنية/ محمد/ 47 5276/ وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذابِ الْأَدْنى دُونَ الْعَذابِ الْأَكْبَرِ/ 21/ مكية/ السجدة/ 32 5277/ وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ/ 14/ مكية/ إبراهيم/ 14 5278/ وَلَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ/ 24/ مدنية/ الرحمن/ 55 5279/ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ/ 18/ مكية/ الروم/ 30 5280/ وَلَهُ الْكِبْرِياءُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 37/ مكية/ الجاثية/ 45 5281/ وَلَهُ ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ/ 13/ مكية/ الأنعام/ 6 5282/ وَلَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ واصِباً/ 52/ مكية/ النحل/ 16 5283/ وَلَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ/ 19/ مكية/ الأنبياء/ 21 5284/ وَلَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ/ 26/ مكية/ الروم/ 30 5285/ وَلَهَدَيْناهُمْ صِراطاً مُسْتَقِيماً/ 68/ مدنية/ النساء/ 4 5286/ وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ/ 14/ مكية/ الشعراء/ 26 5287/ وَلَهُمْ فِيها مَنافِعُ وَمَشارِبُ أَفَلا يَشْكُرُونَ/ 73/ مكية/ يس/ 36 5288/ وَلَهُمْ مَقامِعُ مِنْ حَدِيدٍ/ 21/ مدنية/ الحج/ 22 5289/ وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ/ 71/ مكية
/ المؤمنون/ 23 5290/ وَلَوْ أَرادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً/ 46/ مدنية/ التوبة/ 9 5291/ وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ
/ 15/ مكية/ القيامة/ 75 5292/ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ/ 96/ مكية/ الأعراف/ 7 5293/ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنا عَنْهُمْ/ 65/ مدنية/ المائدة/ 5 5294/ وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ/ 31/ مدنية/ الرعد/ 13 5295/ وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ ما فِي الْأَرْضِ لَافْتَدَتْ بِهِ/ 54/ مكية/ يونس/ 10 5296/ وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً/ 47/ مكية/ الزمر/ 29 5297/ وَلَوْ أَنَّما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ/ 27/ مدنية/ لقمان/ 31(3/388)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 5298/ وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولًا/ 123/ مكية/ طه/ 20 5299/ وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ/ 66/ مدنية/ النساء/ 4 5300/ وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتى / 111/ مكية/ الأنعام/ 6 5301/ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ/ 103/ مدنية/ البقرة/ 2 5302/ وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ/ 66/ مدنية/ المائدة/ 5 5303/ وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا ما آتاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ/ 59/ مدنية/ التوبة/ 9 5304/ وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ/ 5/ مدنية/ الحجرات/ 49 5305/ وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ/ 27/ مدنية/ الشورى/ 42 5306/ وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ/ 12/ مكية/ السجدة/ 32 5307/ وَلَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ/ 51/ مكية/ سبأ/ 34 5308/ وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقالُوا يا لَيْتَنا نُرَدُّ/ 27/ مكية/ الأنعام/ 6 5309/ وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلى رَبِّهِمْ/ 30/ مكية/ الأنعام/ 6 5310/ وَلَوْ تَرى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ/ 50/ مدنية/ الأنفال/ 8 5311/ وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ/ 44/ مكية/ الحاقة/ 69 5312/ وَلَوْ جاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ/ 97/ مكية/ يونس/ 10 5313/ وَلَوْ جَعَلْناهُ قُرْآناً أَعْجَمِيًّا لَقالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آياتُهُ/ 44/ مكية/ فصلت/ 41 5314/ وَلَوْ جَعَلْناهُ مَلَكاً لَجَعَلْناهُ رَجُلًا/ 9/ مكية/ الأنعام/ 6 5315/ وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطارِها ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْها/ 14/ مدنية/ الأحزاب/ 33 5316/ وَلَوْ رَحِمْناهُمْ وَكَشَفْنا ما بِهِمْ مِنْ ضُرٍّ لَلَجُّوا فِي طُغْيانِهِمْ/ 75/ مكية/ المؤمنون/ 23 5317/ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً/ 93/ مكية/ النحل/ 16 5318/ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً واحِدَةً/ 8/ مكية/ الشورى/ 42 5319/ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكُوا/ 107/ مكية/ الأنعام/ 6 5320/ وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً/ 99/ مكية/ يونس/ 10 5321/ وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً واحِدَةً/ 118/ مكية/ هود/ 11 5322/ وَلَوْ شِئْنا لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها/ 13/ مكية/ السجدة/ 32 5323/ وَلَوْ شِئْنا لَبَعَثْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيراً/ 51/ مكية/ الفرقان/ 25 5324/ وَلَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ/ 176/ مكية/ الأعراف/ 7 5325/ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ/ 23/ مدنية/ الأنفال/ 8(3/389)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 5326/ وَلَوْ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ باباً مِنَ السَّماءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ/ 14/ مكية/ الحجر/ 15 5327/ وَلَوْ قاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبارَ/ 22/ مدنية/ الفتح/ 48 5328/ وَلَوْ كانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِياءَ/ 81/ مدنية/ المائدة/ 5 5329/ وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ/ 39/ مكية/ الكهف/ 18 5330/ وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ ما يَكُونُ لَنا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهذا/ 16/ مدنية/ النور/ 24 5331/ وَلَوْلا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ/ 47/ مكية/ القصص/ 28 5332/ وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلًا/ 74/ مدنية/ الإسراء/ 17 5333/ وَلَوْلا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيا/ 3/ مدنية/ الحشر/ 59 5334/ وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً/ 33/ مكية/ الزخرف/ 43 5335/ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ
/ 113/ مكية/ النساء/ 4 5336/ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ/ 14/ مدنية/ النور/ 24 5337/ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ/ 10/ مدنية/ النور/ 24 5338/ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ/ 20/ مدنية/ النور/ 24 5339/ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى/ 129/ مكية/ طه/ 20 5340/ وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ/ 57/ مكية/ الصافات/ 37 5341/ وَلَوْ نَزَّلْنا عَلَيْكَ كِتاباً فِي قِرْطاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ/ 7/ مكية/ الأنعام/ 6 5342/ وَلَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ/ 198/ مكية/ الشعراء/ 26 5343/ وَلَوْ نَشاءُ لَأَرَيْناكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ/ 30/ مدنية/ محمد/ 47 5344/ وَلَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ/ 60/ مكية/ الزخرف/ 43 5345/ وَلَوْ نَشاءُ لَطَمَسْنا عَلى أَعْيُنِهِمْ/ 66/ مكية/ يس/ 36 5346/ وَلَوْ نَشاءُ لَمَسَخْناهُمْ عَلى مَكانَتِهِمْ/ 67/ مكية/ يس/ 36 5347/ وَلَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ ما تَرَكَ عَلَيْها مِنْ دَابَّةٍ/ 61/ مكية/ النحل/ 16 5348/ وَلَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِما كَسَبُوا ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ/ 45/ مكية
/ فاطر/ 35 5349/ وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ/ 11/ مكية/ يونس/ 10 5350/ وَلُوطاً آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً/ 74/ مكية/ الأنبياء/ 21 5351/ وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ/ 80/ مكية/ الأعراف/ 7 5352/ وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ/ 54/ مكية/ النمل/ 27 5353/ وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ/ 28/ مكية/ العنكبوت/ 29(3/390)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 5354/ وَلَيالٍ عَشْرٍ/ 2/ مكية/ الفجر/ 89 5355/ وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ/ 47/ مدنية/ المائدة/ 5 5356/ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ وَأَثْقالًا مَعَ أَثْقالِهِمْ/ 13/ مكية/ العنكبوت/ 29 5357/ وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً/ 9/ مدنية/ النساء/ 4 5358/ وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ/ 18/ مدنية/ النساء/ 4 5359/ وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكاحاً/ 33/ مدنية/ النور/ 24 5360/ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ/ 94/ فى الهجرة/ الحج/ 22 5361/ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نافَقُوا/ 167/ مدنية/ آل عمران/ 3 5362/ وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنافِقِينَ/ 11/ مدنية/ العنكبوت/ 29 5363/ وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكافِرِينَ/ 141/ مدنية/ آل عمران/ 3 5364/ وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ/ 39/ مكية/ الروم/ 30 5365/ وَما آتَيْناهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَها/ 44/ مكية/ سبأ/ 34 5366/ وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ/ 53/ مكية/ يوسف/ 22 5367/ وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ/ 10/ مكية/ الشورى/ 42 5368/ وَما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ/ 3/ مكية/ الحاقة/ 69 5369/ وَما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ/ 5/ مكية/ الهمزة/ 104 5370/ وَما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ/ 2/ مكية/ الطارق/ 86 5371/ وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ/ 12/ مكية/ البلد/ 90 5372/ وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ/ 3/ مكية/ القارعة/ 101 5373/ وَما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ/ 8/ مكية/ المطففين/ 83 5374/ وَما أَدْراكَ ما سَقَرُ/ 27/ مكية/ المدثر/ 74 5375/ وَما أَدْراكَ ما عِلِّيُّونَ/ 19/ مكية/ المطففين/ 83 5376/ وَما أَدْراكَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ/ 2/ مكية/ القدر/ 97 5377/ وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ/ 10/ مكية/ القارعة/ 101 5378/ وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ/ 17/ مكية/ الانفطار/ 82 5379/ وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الْفَصْلِ/ 14/ مكية/ المرسلات/ 77 5380/ وَما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنا أَهْلَها بِالْبَأْساءِ/ 94/ مكية/ الأعراف/ 7 5381/ وَما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قالَ مُتْرَفُوها/ 34/ مكية/ سبأ/ 34(3/391)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 5382/ وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ/ 7/ مكية/ الأنبياء/ 21 5383/ وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ/ 20/ مكية/ الفرقان/ 25 5384/ وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ/ 4/ مكية/ إبراهيم/ 14 5385/ وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ/ 64/ مدنية/ النساء/ 4 5386/ وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ/ 43/ مكية/ النحل/ 16 5387/ وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ/ 109/ مكية/ يوسف/ 12 5388/ وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ/ 25/ مكية/ الأنبياء/ 41 5389/ وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ/ 52/ فى الهجرة/ الحج/ 22 5390/ وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ/ 107/ مكية/ الانبياء/ 21 5391/ وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً/ 28/ مكية/ سبأ/ 34 5392/ وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا مُبَشِّراً وَنَذِيراً/ 56/ مكية/ الفرقان/ 25 5393/ وَما أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حافِظِينَ/ 23/ مكية/ المطففين/ 83 5394/ وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ/ 109/ مكية/ الشعراء/ 26 5395/ وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ/ 145/ مكية/ الشعراء/ 26 5396/ وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ/ 164/ مكية/ الشعراء/ 26 5397/ وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ/ 180/ مكية/ الشعراء/ 26 5398/ وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ/ 30/ مكية/ الشورى/ 42 5399/ وَما أَصابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ/ 166/ مدنية/ آل عمران/ 3 5400/ وَما أَضَلَّنا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ/ 99/ مكية/ الشعراء/ 26 5401/ وَما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً/ 36/ مكية/ الكهف/ 18 5402/ وَما أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يا مُوسى / 83/ مكية/ طه/ 20 5403/ وَما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَما أَوْجَفْتُمْ/ 6/ مدنية/ الحشر/ 59 5404/ وَما أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ/ 103/ مكية/ يوسف/ 12 5405/ وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ/ 32/ مكية/ الأنعام/ 6 5406/ ما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ/ 59/ مكية/ القمر/ 54 5407/ وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ/ 5/ مدنية/ البينة/ 98 5408/ وَما أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنا زُلْفى / 37/ مكية/ سبأ/ 34 5409/ وَما أَنَا بِطارِدِ الْمُؤْمِنِينَ/ 114/ مكية/ الشعراء/ 26(3/392)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 5410/ وَما أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكاذِبِينَ/ 186/ مكية/ الشعراء/ 26 5411/ وَما أَنْتَ بِهادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ/ 53/ مكية/ الروم/ 30 5412/ وَما أَنْتَ بِهادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ/ 81/ مكية/ النمل/ 27 5413/ وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ/ 22/ مكية/ العنكبوت/ 29 5414/ وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ/ 31/ مكية/ الشورى/ 42 5415/ وَما أَنْزَلْنا عَلى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّماءِ/ 28/ مكية
/ يس/ 36 5416/ وَما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ/ 64/ مكية/ النحل/ 16 5417/ وَما أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ/ 270/ مدنية/ البقرة/ 2 5418/ وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَها مُنْذِرُونَ/ 208/ مكية/ الشعراء/ 26 5419/ وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ/ 4/ مكية/ الحجر/ 15 5420/ وَما أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَزِينَتُها/ 60/ مكية/ القصص/ 28 5421/ وَما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ/ 53/ مكية/ النحل/ 16 5422/ وَما تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ/ 4/ مكية/ الأنعام/ 6 5423/ وَما تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ/ 46/ مكية/ يس/ 36 5424/ وَما تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ/ 29/ مكية/ الصافات/ 37 5425/ وَما تَسْئَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ/ 104/ مكية/ يوسف/ 12 5426/ وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً/ 30/ مدنية/ الإنسان/ 76 5427/ وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ/ 29/ مكية/ التكوير/ 81 5428/ وَما تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ/ 4/ مدنية/ البينة/ 98 5429/ وَما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ/ 14/ مكية/ الشورى/ 42 5430/ وَما تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَما تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ/ 61/ مكية/ يونس/ 10 5431/ وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى / 17/ مكية/ طه/ 20 5432/ وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطِينُ/ 210/ مكية/ الشعراء/ 26 5433/ وَما تَنْقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآياتِ رَبِّنا لَمَّا جاءَتْنا/ 126/ مكية/ الأعراف/ 7 5434/ وَما جَعَلْنا أَصْحابَ النَّارِ إِلَّا مَلائِكَةً/ 31/ مكية/ المدثر/ 74 5435/ وَما جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ/ 34/ مكية/ الأنبياء/ 21 5436/ وَما جَعَلْناهُمْ جَسَداً لا يَأْكُلُونَ الطَّعامَ/ 8/ مكية/ الأنبياء/ 21 5437/ وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ/ 126/ مدنية/ آل عمران/ 3(3/393)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 5438/ وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ/ 10/ مدنية/ الأنفال/ 8 5439/ وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى / 3/ مكية/ الليل/ 92 5440/ وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ/ 56/ مكية/ الذاريات/ 51 5441/ وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما باطِلًا/ 27/ مكية/ ص/ 38 5442/ وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ
/ 16/ مكية/ الأنبياء/ 21 5443/ وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِّ/ 85/ مكية/ الحجر/ 15 5444/ وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ/ 38/ مكية/ الدخان/ 44 5445/وَماذا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ/ 39/ مدنية/ النساء/ 4 5446/ وَما ذلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ/ 20/ مكية/ إبراهيم/ 14 5447/ وَما ذلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ/ 17/ مكية/ فاطر/ 35 5448/ وَما ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفاً أَلْوانُهُ/ 13/ مكية/ النحل/ 16 5449/ وَما صاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ/ 22/ مكية/ التكوير/ 81 5450/ وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ/ 101/ مكية/ هود/ 11 5451/ وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ كانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ/ 76/ مكية/ الزخرف/ 43 5452/ وَما ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيامَةِ/ 60/ مكية/ يونس/ 10 5453/ وَما عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ/ 69/ مكية/ الأنعام/ 6 5454/ وَما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَما يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ/ 69/ مكية/ يس/ 36 5455/ وَما عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى/ 7/ مكية/ عبس/ 80 5456/ وَما عَلَيْنا إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ/ 17/ مكية/ يس/ 36 5457/ وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ/ 91/ مدنية/ الأنعام/ 6 5458/ وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ/ 97/ مكية/ الزمر/ 39 5459/ وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ/ 114/ مدنية/ التوبة/ 9 5460/ وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ/ 115/ مدنية/ التوبة/ 9 5461/ وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ/ 33/ مكية/ الأنفال/ 8 5462/ وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً/ 122/ مدنية/ التوبة/ 9 5463/ وَما كانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً واحِدَةً فَاخْتَلَفُوا/ 19/ مكية/ يونس/ 10 5464/ وَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا أَخْرِجُوهُمْ/ 82/ مكية/ الأعراف/ 7 5465/ وَما كانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُها مُصْلِحُونَ/ 117/ مكية/ هود/ 11(3/394)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 5466/ وَما كانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّها رَسُولًا/ 59/ مكية/ القصص/ 28 5467/ وَما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً/ 35/ مكية/ الأنفال/ 8 5468/ وَما كانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا/ 137/ مدنية/ آل عمران/ 3 5469/ وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً/ 51/ مكية/ الشورى/ 42 5470/ وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلَّا خَطَأً/ 92/ مدنية/ النساء/ 4 5471/ وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً/ 36/ مدنية/ الأحزاب/ 33 5472/ وَما كانَ لَنا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بَلْ كُنْتُمْ قَوْماً طاغِينَ/ 30/ مكية/ الصافات/ 37 5473/ وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ/ 161/ مدنية/ آل عمران/ 3 5474/ وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ/ 100/ مكية/ يونس/ 10 5475/ وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتاباً مُؤَجَّلًا/ 145/ مدنية/ آل عمران/ 3 5476/ وَما كانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ/ 21/ مكية/ سبأ/ 34 5477/ وَما كانَ لَهُمْ مِنْ أَوْلِياءَ يَنْصُرُونَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ/ 46/ مكية
/ الشورى/ 42 5478/ وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى مِنْ دُونِ اللَّهِ/ 37/ مكية/ يونس/ 10 5479/ وَما كُنْتَ بِجانِبِ الطُّورِ إِذْ نادَيْنا/ 46/ مكية/ القصص/ 28 5480/ وَما كُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنا إِلى مُوسَى الْأَمْرَ/ 44/ مكية/ القصص/ 28 5481/ وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ/ 48/ مكية/ العنكبوت/ 29 5482/ وَما كُنْتَ تَرْجُوا أَنْ يُلْقى إِلَيْكَ الْكِتابُ/ 86/ مكية/ القصص/ 28 5483/ وَما كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ/ 22/ مكية/ فصلت/ 41 5484/ وَما لا تُبْصِرُونَ/ 39/ مكية/ الحاقة/ 69 5485/ وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى / 19/ مكية/ الليل/ 92 5486/ وَما لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ/ 119/ مكية/ الأنعام/ 6 5487/ وَما لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ/ 10/ مدنية/ الحديد/ 57 5488/ وَما لَكُمْ لا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ/ 8/ مدنية/ الحديد/ 57 5489/ وَما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ/ 75/ مدنية/ النساء/ 4 5490/ وَما لَنا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدانا سُبُلَنا/ 12/ مكية/ إبراهيم/ 14 5491/ وَما لَنا لا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَما جاءَنا مِنَ الْحَقِّ/ 84/ مدنية/ المائدة/ 5 5492/ وَما لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ/ 34/ مكية/ الأنفال/ 8 5493/ وَما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ/ 28/ مدنية/ النجم/ 53(3/395)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 5494/ وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ/ 22/ مكية/ يس/ 36 5495/ وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ/ 144/ مدنية/ آل عمران/ 3 5496/ وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها/ 6/ مكية/ هود/ 11 5497/ وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ/ 38/ مكية/ الأنعام/ 6 5498/ وَما مِنْ غائِبَةٍ فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ/ 75/ مكية/ النمل/ 27 5499/ وَما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى / 94/ مكية/ الإسراء/ 17 5500/ وَما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى / 55/ مكية/ الكهف/ 18 5501/ وَما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ/ 59/ مكية/ الإسراء/ 17 5502/ وَما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا/ 54/ مدنية/ التوبة/ 9 5503/ وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ/ 164/ مكية/ الصافات/ 37 5504/ وَما نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ/ 104/ مكية/ هود/ 11 5505/ وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ/ 64/ مكية/ مريم/ 19 5506/ وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ/ 138/ مكية/ الشعراء/ 26 5507/ وَما نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ/ 48/ مكية/ الأنعام/ 6 5508/ وَما نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ/ 56/ مكية/ الكهف/ 18 5509/ وَما نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِها/ 48/ مكية/ الزخرف/ 43 5510/ وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ/ 8/ مكية/ البروج/ 85 5511/ وَما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ/ 64/ مكية/ العنكبوت/ 29 5512/ وَما هُمْ عَنْها بِغائِبِينَ/ 16/ مكية/ الانفطار/ 82 5513/ وَما هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ/ 52/ مكية/ القلم/ 68 5514/ وَما هُوَ بِالْهَزْلِ/ 14/ مكية/ الطارق/ 86 5515/ وَما هُوَ بِقَوْلِ شاعِرٍ قَلِيلًا ما تُؤْمِنُونَ/ 41/ مكية/ الحاقة/ 69 5516/ وَما هُوَ بِقَوْلِ شَيْطانٍ رَجِيمٍ/ 25/ مكية/ التكوير/ 81 5517/ وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ/ 24/ مكية/ التكوير/ 81 5518/ وَما وَجَدْنا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ/ 102/ مكية/ الاعراف/ 7 5519/ وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثٍ/ 5/ مكية/ الشعراء/ 26 5520/ وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ/ 11/ مكية/ الحجر/ 15 5521/ وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ/ 7/ مكية/ الزخرف/ 43 5522/ وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ/ 106/ مكية/ يوسف/ 12(3/396)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 5523/ وَما يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا/ 36/ مكية/ يونس/ 10 5524/ وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى/ 3/ مكية/ عبس/ 80 5525/ وَما يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ/ 56/ مكية/ المدثر/ 74 5526/ وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَلَا الْأَمْواتُ/ 22/ مكية/ فاطر/ 35 5527/ وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ/ 19/ مكية/ فاطر/ 35 5528/ وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ/ 58/ مكية/ غافر/ 40 5529/ وَما يَسْتَوِي الْبَحْرانِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ/ 12/ مكية/ فاطر/ 35 5530/ وَما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى/ 11/ مكية/ الليل/ 92 5531/ وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ/ 115/ مدنية/ آل عمران/ 3 5532/ وَما يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ/ 12/ مكية/ المطففين/ 83 5533/ وَما يُلَقَّاها إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَما يُلَقَّاها إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ/ 35/ مكية/ فصلت/ 41 5534/ وَما يَنْبَغِي لِلرَّحْمنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً/ 92/ مكية/ مريم/ 19 5535/ وَما يَنْبَغِي لَهُمْ وَما يَسْتَطِيعُونَ/ 211/ مكية/ الشعراء/ 26 5536/ وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى / 3/ مكية/ النجم/ 53 5537/ وَما يَنْظُرُ هؤُلاءِ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً ما لَها مِنْ فَواقٍ/ 15/ مكية/ ص/ 38 5538/ وَماءٍ مَسْكُوبٍ/ 31/ مكية/ الواقعة/ 56 5539/ وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ/ 171/ مدنية/ البقرة/ 2 5540/ وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ/ 265/ مدنية/ البقرة/ 2 5541/ وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ/ 26/ مكية/ إبراهيم/ 14 5542/ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا/ 12/ مدنية/ التحريم/ 66 5543/ وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ/ 27/ مكية/ المطففين/ 83 5544/ وَمُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ/ 50/ مدنية/ آل عمران
/ 3 5545/ وَمَغانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَها وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً/ 29/ مدنية/ الفتح/ 48 5546/ وَمَكَرُوا مَكْراً كُبَّاراً/ 22/ مكية/ نوح/ 71 5547/ وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنا مَكْراً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ/ 50/ مكية/ النمل/ 27 5548/ وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ/ 54/ مدنية/ آل عمران/ 3 5549/ وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرابِ مُنافِقُونَ/ 101/ مدنية/ التوبة/ 9 5550/ وَمِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ/ 181/ مكية/ الأعراف/ 7(3/397)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 5551/ وَمِنْ آبائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوانِهِمْ وَاجْتَبَيْناهُمْ/ 87/ مكية/ الأنعام/ 6 5552/ وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ/ 32/ مكية/ الشورى/ 42 5553/ وَمِنْ آياتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ/ 37/ مكية/ فصلت/ 41 5554/ وَمِنْ آياتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّماءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ/ 25/ مكية/ الروم/ 30 5555/ وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً/ 21/ مكية/ الروم/ 30 5556/ وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ/ 20/ مكية/ الروم/ 30 5557/ وَمِنْ آياتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ/ 46/ مكية/ الروم/ 30 5558/ وَمِنْ آياتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خاشِعَةً/ 29/ مكية/ فصلت/ 41 5559/ وَمِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ/ 22/ مكية/ الروم/ 30 5560/ وَمِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَثَّ فِيهِما مِنْ دابَّةٍ/ 29/ مكية/ الشورى/ 42 5561/ وَمِنْ آياتِهِ مَنامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَابْتِغاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ/ 23/ مكية/ الروم/ 30 5562/ وَمِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً/ 24/ مكية/ الروم/ 30 5563/ وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ/ 125/ مدنية/ النساء/ 4 5564/ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صالِحاً/ 33/ مكية/ فصلت/ 41 5565/ وَمَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَسَعى لَها سَعْيَها وَهُوَ مُؤْمِنٌ/ 19/ مكية/ الإسراء/ 17 5566/ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ/ 5/ مكية/ الأحقاف/ 46 5567/ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ/ 7/ مدنية/ الصف/ 61 5568/ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً/ 18/ مكية/ هود/ 11 5569/ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً/ 68/ مكية/ العنكبوت/ 29 5570/ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ/ 93/ مدنية/ الأنعام/ 6 5571/ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ/ 21/ مكية/ الأنعام/ 6 5572/ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْها/ 22/ مكية/ السجدة/ 32 5573/ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْها/ 57/ مكية/ الكهف/ 18 5574/ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ/ 114/ مدنية/ البقرة/ 2 5575/ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً/ 124/ مكية/ طه/ 20 5576/ وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ/ 144/ مكية/ الأنعام/ 6 5577/ وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ/ 99/ مدنية/ التوبة/ 9 5578/ وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ مَغْرَماً وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوائِرَ/ 98/ مدنية/ التوبة/ 9(3/398)
رقم مسلسل/ الآية/ رقم الآية/ مكان النزول/ السورة/ رقم السورة 5579/ وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً/ 142/ مكية/ الأنعام/ 6 5580/ وَمِنَ الشَّياطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ/ 82/ مكية/ الأنبياء/ 21 5581/ وَمِنَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى أَخَذْنا مِيثاقَهُمْ/ 14/ مدنية/ المائدة/ 5 5582/ وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا/ 26/ مدنية/ الإنسان/ 76 5583/ وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ/ 79/ مدنية/ الإسراء/ 17 5584/ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبارَ السُّجُودِ/ 40/ مكية/ ق/ 50 5585/ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبارَ النُّجُومِ/ 49/ مكية/ الطور/ 52 5586/ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْداداً/ 165/ مدنية/ البقرة/ 2 5587/ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ/ 3/ مدنية/ الحج/ 22 5588/ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ/ 8/ مدنية/ الحج/ 22 5589/ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ/ 6/ مكية/ لقمان/ 31 5590/ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ/ 207/ مدنية/ البقرة/ 2 5591/ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى حَرْفٍ/ 11/ مدنية/ الحج/ 22 5592/ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا/ 204/ مدنية/ البقرة/ 2 5593/ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ/ 8/ مدنية/ البقرة/ 2 5594/ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ/ 10/ مدنية/ العنكبوت/ 29 5595/ وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ كَذلِكَ/ 28/ مكية/ فاطر/ 35 5596/ وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ/ 75/ مدنية/ آل عمران/ 3 5597/ وَمَنْ تابَ وَعَمِلَ صالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتاباً/ 71/ مكية/ الفرقان/ 25 5598/ وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً/ 67/ مكية/ النحل/ 16 5599/ وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ/ 90/ مكية/ النمل/ 27 5600/ وَمَنْ جاهَدَ فَإِنَّما يُجاهِدُ لِنَفْسِهِ/ 6/ مدنية/ العنكبوت/ 29 5601/ وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ/ 149/ مدنية/ البقرة/ 2 5602/ وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ/ 150/ مدنية/ البقرة/ 2 5603/ وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ/ 9/ مكية/ الأعراف/ 7 5604/ وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ/ 103/ مكية/ المؤمنون/ 23 5605/ وَمِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ/ 62/ مدنية/ الرحمن/ 55 5606/ وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ/ 73/ مكية/ القصص/ 28(3/399)