882 - قارظ بْن شيبة بْن قارظ حلفاء بَنِي زهرة (القارظي 1) الْمَدَنِيّ (قَالَهُ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ رَوَى عَنْهُ ابْن أَبِي ذِئْبٍ - 1) قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَن بْن شَيْبَةَ قُتِلَ سَنَةَ ثَلاثِينَ وَمِائَةٍ (وَقَالَ آدَمُ نا ابْن أَبِي ذِئْبٍ عَنْ قَارِظِ بْن شَيْبَةَ عَنْ أَبِي غَطْفَانَ قَالَ سَمِعْتُ ابْن عَبَّاس قَالَ كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَبْشِرُوا بالغتين أَوْ ثَلاثًا - 2) .
883 - قنان بْن عَبْد اللَّه النهمي (3) (أَبُو سَعِيد كناه مروان - 2) يعد فِي الكوفِيين عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عوسجة روى عنه مروان بْن مُعَاوِيَة وعبد الواحد (بْن زياد - 1) .
884 - قعنب قَالَ الحميدي نا سُفْيَان قَالَ نا قعنب التميمي ثقة عَنْ علقمة بْن مرثد.
885 - قرين (4) عَنْ عامر بْن سعد (5) روى عنه
__________
= (النضر أبو مخراق) كذا وسيأتى في باب النضر (النضر بن مخراق) وسنذكر هناك ما يؤيده ان شاء الله تعالى - ح.
(1) من صف (2) من قط (3) هكذا في صف - وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في قط (التميمي) كذا وقال ابن ماكولا في باب نهم من الاكمال (واما نهم بكسر النون وسكون الهاء فبنونهم..ومنهم قنان بن عبد الله النهمى) ونحوه
في الانساب لابن السمعاني ورقة - 573 الوجه الثاني ووقع في التقريب (بفتح النون) وهو سهو - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في صف (قرير) كذا - ح (5) هكذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووجدت في المؤتلف لعبد الغنى ص 6.
(قرين بن عمر عن ابى سلمة..وقرين بن ابراهيم لقى عمر بن سعد) وفى المشتبه للذهبي = (*)(7/201)
ابْن أَبِي ذئب (وقَالَ حسن نا أَحْمَد بن منبع قَالَ نا أَبُو أَحْمَد الزبيري قَالَ نا عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن موهب قَالَ أخبرني قرين بْن عُمَر عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْن عَبْد الرَّحْمَن قَالَ دخلنا على جَابِر بْن عَبْد اللَّه فَقَالَ - وإنما كَانَ لَهُ رداء يصلي فِيهِ - كنا نصلي مَعَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 1) .
886 - قراد أَبُو نوح (ويُقَالُ أَبُو جملة مولى نصر بْن مالك - 2) البغدادي سَمِعَ يونس بْن أَبِي اسحاق ومالك ابن انس (يروى عنه ابن حنبل ومن دون - 1)
887 - قهم بن بلال ابن النواس بْن قهم (3) سَمِعَ سُلَيْمَان بْن الربيع روى عنه مطلب بْن شعيب.
888 - قربا بْن ايوب عن السدى روى عنه يحيى ابن واضح.
__________
= ص 424 (قرين بن عمر عن ابى سلمة..وقرين بن عامر بن سعيد بن ابى وقاص) ثم رايت ابن ماكولا ذكر اربعة قرين بن عمر يروى عن عامر بن سعد وابى سلمة وهو صاحبنا وقال ابن اسحق قرين بن ابراهيم فقيل انه هو، وقرين ابن عامر بن سعد، وقرين بن ابراهيم عن عمر بن سعد، وهذا الذى ذكره عبد الغنى ثانيا، وقرين رابع والله اعلم - ح.
(1) من صف (2) من صف وشكل (جملة) بفتح فسكون ولم اجد هذه الكنية واخشى انها (أبو جمل) كأن بعضهم لاطفه بذلك لمناسبة اللقب وهو قراد اما اسمه فعبد الرحمن بن غزوان وقوله (مولى نصر بن مالك) وافقه ابن ابى حاتم وابن حبان، وقال ابن سعد (مولى عبد الله بن مالك) الطبقات ج 7 قسم 2 ص 77 ومثله في تاريخ بغداد (
10 - 252) - ح (3) هذه الترجمة من قط.
(*)(7/202)
889 - قربا (1) بْن دنيق (2) عَنِ الحكم بْن النعمان روى عنه سَعِيد بْن عامر.
890 - قحذم بْن أَبِي قحذم الجرمي الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ قَالَ قتيبة قحذم (بْن النضر - 3) بْن معبد سَمِعَ سالم بْن عَبْد اللَّه وأباه ومكحولا.
891 - قيراط أَبُو العالية سَمِعَ مجاهدا والْحَسَن روى عنه شريك.
892 - قران بْن تمام أَبُو تمام الأسدي الكوفِي كناه حبان (يحدث - 3) عَنْ هشام بْن عروة (قال ابن حجر مَعْروف يوثق عَنْ هشام بْن عروة ويزيد بْن سنان - 3) .
893 - قطري الخشاب (قَالَ زكريا نا جَعْفَر بْن عون قَالَ أَخْبَرَنَا قطري الخشاب عَنْ سريع مولى عَمْرو بْن حريث قَالَ خرجت مَعَ عَمْرو بْن حريث إلى علي - 4) .
894 - قسيم مولى عمارة بْن قيس (5) قال (لنا - 3) على
__________
(1) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم عقد له وللذى قبله بابا مستقلا ووقع
في قط (قربان) كذا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم في نسختين منه ووقع في صف (زبير) كذا - ح (3) من صف (4) من قط وفى صف بدلها (عن سريع مولى عمرو بن حريث روى عنه جعفر بن عون) (5) كذا في الاصلين والذى في الثقات والاكمال لابن ماكولا وغيره (عمارة بن عقبة) وقال عبد الغنى (مولى لآل عمارة بن عقبة بن ابى معيط) المؤتلف ص 106 وسياتى كذلك والله اعلم - ح (*)(7/203)
نَا يَعْقُوبُ بْن إِبْرَاهِيم قَالَ نَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ أَنَّ قُسَيْمًا مَوْلَى عُمَارَةَ بْنِ عُقْبَةَ (1) حَدَّثَهُ أَنَّ قَزْعَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ (2) النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلا إِلَى (ثَلاثَةِ مَسَاجِدَ - 3) الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِي هَذَا وَمَسْجِدِ الأَقْصَى، وقَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ (4) نا أَبُو عَوَانَةَ سَمِعَ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ عُمَيْرٍ عَنْ قَزَعَةَ وَكَانَ رَجُلا صَالِحًا قَالَ أَتَيْنَا (5) الْمَدِينَةَ فَحَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، وقَالَ حَفْصُ بْن عُمَر نا (6) هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ قَزَعَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، وقَالَ علي نا جرير عَنِ المغيرة عن إبراهيم عن سهم بن منجاب عن قزعة عَنْ أَبِي سَعِيد الخدري قَالَ ودع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رجلا فَقَالَ أين تريد؟ فَقَالَ بيت المقدس قَالَ صلاة فِي مسجدي هذا أفضل من مائة صلاة فِي غيره إلا المسجد الحرام، وقَالَ علي نا سُفْيَان عَنْ عَمْرو عَنْ طلق بْن حبيب عَنْ قزعة قَالَ أردت أن آتي الطور فاتيت ابن عُمَر فَقَالَ إنما تشد الرحال إلى ثلاثة مساجد.
895 - قيصر نا إِسْحَاق قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ حدثنى يحيى
ابن حَمْزَةَ قَالَ حَدَّثَنِي النُّعْمَانُ عَنْ مَكْحُولٍ أَنَّ قيصرا حَدَّثَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُصَلِّي عَلَى راحلته حيث ما توجهت (به - 7) فسئل أسنة
__________
(1) قط (علية) كذا - ح (2) قط عن (3) من قط - وضبب عليها (4) قط (وقال موسى) (5) قط (اتيت) (6) قط (اخبرنا) (7) من صف.
(*)(7/204)
(هِيَ - 1) قَالَ سُنَّةٌ (قَالَ - 2) سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَتَبَسَّمَ ثُمَّ قال وسمعتها (3) .
896 - فرثع (4) رَوَى عنه سَهْمُ بْنُ مِنْجَابٍ نا إِسْحَاقُ قَالَ نا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَهْمِ بْنِ مِنْجَابٍ عَنِ الْقَرْثَعِ عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ أَنَّهُ قَالَ لامْرَأَتِهِ أَمَا عَلِمْتِ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَتْ قُلْ لِي، قَالَ لَعَنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَلَقَ وَحَلَقَ وَخَرَقَ.
897 - قريب والد الأصمعي (5) .
باب الكاف - منهم كثير
898 - كثير لَهُ صحبة (6) روى عنه عقبة بْن مُسْلِم التجيبي فِي الوضوء من الطعام.
899 - كثير بْن الصلت الكندي حجازى ادرك عثمان ابن عفان.
__________
(1) من قط (2) من صف (3) بهامش قط (قيصر مولى تجيب سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر روى عَنْهُ يزيد بن ابى حبيب، اراه هذا الذى ذكره البخاري - ك - ع) اقول هو هو فان ابن ابى حاتم قال (روى عنه مكحول ويزيد بن ابى حبيب وجعفر بن ربيعة) - ح (4) هذه الترجمة من صف - وقد تقدمت ترجمة قرثع
رقم (875) وهو هو قال في التهذيب (قرثع الضبى الكوفى روى عن سلمان الفارسى..وابى موسى الاشعري..روى عنه علقمة بن قيس..وسهم ابن منجاب) (
8 - 367) (5) هذه الترجمة من صف (6) هذه الترجمة من قط (*)(7/205)
900 - كثير بْن جمهان السلمي يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ (قَالَ عَلِيٌّ نا جَرِيرٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ كَثِيرِ بْنِ جُمْهَانَ عَنْ أَبِي عِيَاضٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ - 1) .
901 - كثير بْن عُبَيْد أَبُو سَعِيد رضيع عَائِشَةَ يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ عَائِشَةَ مولى آل أَبِي بكر التيمي الْقُرَشِيّ روى عنه مطرف ومجالد (وابنه سعيد - 2) كناه ابن عون، قَالَ لنا حرمي (بْن حفص - 3) نا عَبْد الواحد قَالَ نا سَعِيد بْن كثير بْن عُبَيْد قَالَ حدثني أَبِي سَمِعَ عَائِشَةَ (4) لا جديد لمن لا يلبس الخلق.
902 - كثير الأعرج (5) سَمِعَ أبا فاطمة قَالَ (6) يا أبا فاطمة أكثر من السجود.
903 - كثير بْن شهاب سمع عمر روى عنه قرظة ابن أرطاة وصبيح المدنى (7) .
__________
(1) من قط وفى صف بدلها (وعن أبى هريرة روى عنه أبو عياض وعطاء بن السائب) كذا قال وانما أبو عياض شيخه كما في السند وقال ابن ابى حاتم (روى عن ابن عمر وابى هريرة وابى عياض روى عنه عطاء بن السائب) - ح (2) من صف (3) من قط (4) قط ( ... ابى قال دخلت على عائشة فقالت انه) (5) هذه الترجمة من قط وهو كثير بن قليب أو كثير بن مرة وقيل انهما واحد
راجع التهذيب (
8 - 425) - ح (6) يعنى النبي صلى الله عليه وآله - ح (7) هكذا في صف - وهامش قط وفى اصل - قط (المرئى) وفى كتا ب ابن أبى حاتم (المزني) كذا في نسختين منه ولم اجد في باب صبيح وصبيح = (*)(7/206)
904 - كثير بْن أفلح مولى أَبِي أيوب الْأَنْصَارِيّ، أصيب يوم الحرة عَنْ زيد بْن ثابت وابْن عُمَر وأَبِي سَعِيد (روى عنه مُحَمَّد ابن سيرين - 1) قال عارم عن ابى علية عن يونس (2) عن (محمد 3) ابن سيرين عَنْ كثير بْن أفلح قَالَ بعث عثمان سليط بْن سليط إلى ابْن سلام، وقَالَ معلى بْن أسد عَنْ (4) وهيب عَنْ أيوب عَنْ مُحَمَّد عَنْ كثير بْن أفلح عَنْ أَبِيه أن عَبْد اللَّه بْن سلام كَانَ يأتي أولئك النفر الَّذِين يريدون عثمان فَيَقُولُ لا تقتلوه، وقَالَ إِبْرَاهِيم عَنْ هشام عَنْ مَعْمَر عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ كثير بْن أفلح مولى أَبِي أيوب (عَنْ أَبِيه - 3) عن ابن سلام.
905 - كثير بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب الَهاشمي الحجازي عَنْ أَبِيه (5) روى عنه الزُّهْرِيّ والأعرج (حجازي - 1) .
906 - كثير بْن نمر الحضرمي يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ عليا روى عنهُ سلمة بْن كهيل.
__________
= بالتكبير والتصغير من ينسب مرثيا أو مزنيا واما المدنى فقد ذكر المؤلف في ترجمة صبيح أبى الميلح انه مدنى وهو عند المؤلف في باب صبيح بالتصغير وقال ابن ماكولا (قال البخاري ومسلم بن الحجاج بالضم وتبعهما عبد الغنى بن سعيد وقاله احمد بن حنبل ويحيى بن معين بفتح الصاد وهو الاولى) - ح (1) من - صف (2) قط عن ايوب (3) من قط (4) قط (نا) (5) بهامش - قط
حاشية قد امحت وقطع بعضها والذى تبين منها هكذا (..وابى داود ... الكسوف) كأن المقصود بها ان كثيرا روى ايضا عن اخيه عبد الله وحديثه عنه في الصحيحين وسنن النسائي وسنن أبى داود في الكسوف ح.
(*)(7/207)
907 - كثير بْن مرة أَبُو شجرة الحضرمي الرهاوي سَمِعَ مُعَاذا قَالَ الليث عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب أدرك (كثير - 1) سبعين بدريا (وروى قتادة عَنِ الْحَسَن بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ كثير - 2) (ويُقَالُ كثير أَبُو القاسم أيضا - 1) .
908 - كثير بْن قيس سَمِعَ أبا الدرداء روى عنه داود بن حميل.
909 - كثير بْن السائب (رَوَاهُ عنه عمارة بْن خزيمة قَالَ فروة نا عَلِيّ بْن مسهر عَنْ هِشَام عَنْ أَبِيهِ عَنْ كثير بْن السائب - 3) عَنْ مَحْمُود بْن لبيد قَالَ كَانَ اسيد بن حضير يؤم قومه فمرض ايام فوجد من (4) نفسه خفة (فخرج فصلى بِنَا قاعدا (- 3) .
910 - كَثِيرِ بْن الْمُطَّلِبِ بْن أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيُّ الْقُرَشِيّ يعد فِي الْمَكِّيّين.
911 - كثير بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف عَنِ الصنابحي روى عنه صفوان بْن سليم.
912 - كثير بْن سُلَيْمَان عَنِ ابْن عُمَر روى عَنْهُ عُبَيْد اللَّه بْن المغيرة.
913 - كثير أَبُو مُحَمَّد عَنِ البراء (وابن عباس - 1)
__________
(1) من صف (2) من - قط وفى صف بدله (روى عنه داود بن جميل) كذا
ويظهر أنه سهو من الناسخ انتقل نظره من الترجمة الآتية - ح (3) من قط (4) قط (في) .
(*)(7/208)
روى عنه مبارك بْن فضالة.
914 - كثير بْن خنيس (1) سَمِعَ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَوَى عنه الأَسْوَدُ بْنُ الْعَلاءِ أَوِ الْعَلاءُ بْنُ الأَسْوَدِ قَالَ لَنَا أَبُو صَالِحٍ (2) أنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنِ ابن جارية وابى سلمة
__________
(1) بهامش قط (حبيش) وفى الميزان (كثير بن حبيش عن انس..وذكره البخاري في تاريخه ثم ذكر بعده كثير بن خنيس بخاء معجمة ونون وهو مضبب عليه) وفى لسان الميزان ( ... ورجح ابن ماكولا كونه بالخاء المعجمة والنون والسين المهملة..واما ابن ابى حاتم فلم يضبط اباه) اللسان (
4 - 481) اقول اما قوله (ورجح ابن ماكولا..فقد ناقض الحافظ نفسه فقال في التعجيل (ورجح ابن ماكولا ان اباه بالحاء المهملة ثم الموحدة ثم المعجمة مع التصغير) التعجيل ص 347 كذا قال فراجعت الاكمال لابن ماكولا فإذا هو لم يذكر خلافا في الضبط بل قال (واما خنيس اوله خاء معجمة مضمومة بعدها نون مفتوحة وآخره سين مهملة..) فساقهم وفيهم (وكثير بن خنيس حدث عن انس بن مالك..ذكره البخاري وكثير بن خنيس سمع عمرة..قاله البخاري وقال أبو حاتم الرازي هما واحد وقوله الاشبه) واما قول الحافظ ان ابن ابى حاتم لم يضبط اباه فسهو فان عادة ابن ابى حاتم غالبا تفرقة الاسم إلى ابواب بحسب الحرف الاول من اسماء الآباء كما يصنعه المؤلف كثيرا كما ياتي في باب مسلم وغيره فقال ابن ابى حاتم في باب كثير (باب الحاء كثير ابن الحارث..كثير بن حبيب..باب الخاء كثير بن خنيس الليثى روى عن
انس بن مالك وعمرة.
كان البخاري جعل هذا الاسم اسمين فسمعت ابى يقول هما واحد) - ح (2) قط (قال عبد الله بن صالح) وعبد الله بن صالح هو أبو صالح وهو كاتب الليث - ح.
(*)(7/209)
ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَبْدِ الْمَلِكِ (1) بْنِ مُغِيرَةَ وَكَثِيرِ بْنِ خُنَيْسٍ أَنَّهُمْ تَنَازَعُوا فَدَخَلُوا عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لا قَطْعَ إِلا فِي رُبْعِ دِينَارٍ وقَالَ ابْن أَبِي مريم حَدَّثَنَا يحيى قَالَ نا جَعْفَر بْن ربيعة أن الأَسْوَدَ بْن الْعَلاءِ بْن جَارِيَةَ سَمِعَ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، وقَالَ هرون (2) بن اسمعيل ارنا على بن المبارك قال ارنا يحيى بن ابي كثير عن محمد عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ عَمْرَةَ (3) حَدَّثَتْهُ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، وَقَالَ الأُوَيْسِيُّ نا ابْنُ أَبِي الرِّجَالِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَة (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 4) نحوه، وَقَالَ أَصْبَغُ أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَخْرَمَةَ عَنْ أَبِيه عَنْ سُلَيْمَان بْن يَسَارٍ عَنْ عَمْرَةَ قَالَتْ سَمِعَتْ عَائِشَةَ تَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.
915 - كثير بْن خنيس عَنْ أنس روى عنه مُحَمَّد بْن عمرو (5) ابن علقمة.
__________
(1) قط (وعبد الله) كذا والظاهر عبد الملك كما في صف وله ترجمة في التهذيب (
6 - 425) وغيره - ح (2) صف (موسى) وسيأتى في ترجمة هرون بن اسمعيل روايته عن على بن المبارك وكانت وفاة هرون سنة ست ومائتين كما في التهذيب فقول المؤلف (قال هرون) تعليق واما موسى بن اسمعيل فهو من شيوخ المؤلف ولكن لا ادرى سمع من على بن المبارك ام لا - ح (3) قط (عزة -)
كذا (4) من صف (5) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وقد تقدمت ترجمة محمد بن عمرو بن علقمة ووقع في صف (محمد بن محمد) كذا - ح (*)(7/210)
916 - كثير (سَمِعَ عليا - 1) البجلي الأحمسي يعد فِي الكوفيين سَمِعَ زيد بْن أرقم روى عنه ابنه (الْحَسَن - 2) .
917 - كثير بْن كثير أو ابْن أَبِي كثير (مولى ابْن سمرة - 1) سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن سمرة الْقُرَشِيّ روى عَنْهُ قتادة وأيوب (وروى عَنْ سَعِيد بْن المسيب وأَبِي عياض روى عنه منصور ابن المعتمر - 1) .
918 - كَثِيرِ بْنِ كَثِيرِ بْن الْمُطَّلِبِ بْن أَبِي وداعة السهمي الْقُرَشِيّ مكي (3) عَنْ أَبِيه روى عنه ابْن جريج وابْن عيينة.
919 - كثير بْن أَبِي كثير أَبُو النضر التيمي عَنْ ربعي بْن حراش وعبد اللَّه بْن فروخ روى عنه أبو عاصم وكناه اسحاق ابن سُلَيْمَان (4) .
920 - كثير مولى بَنِي هاشم (روى - 1) عَنْ حسين بْن علي روى عنه السدي.
921 - كثير بْن سعد بْن رومان عَنْ أَبِيه عَنِ ابن عمر روى عن مُحَمَّد بْن مطرف.
922 - كثير بْن مَعْدان سَمِعَ سالما روى عنه أَبُو هلال، وقَالَ جرير بْن حازم كثير بْن أَبِي كثير وقَالَ (5) حماد بن سلمة عن
__________
(1) من صف (2) من قط (3) قط (هو المكى) (4) صف (وكناه ابن طهمان) وقال الدولابى (وابو النضر كثير بن ابى كثير روى عنه اسحاق بن
سليمان الرازي) الكنى (
2 - 137) - ح (5) قط (وروى) (*)(7/211)
كثير ابن مُحَمَّد سَمِعَ سالما والقاسم وروى سُلَيْمَان بْن المغيرة (1) عن كثير (يعنى - 2) بن أَبِي أعين (3) سَمِعَ سالما والقاسم قولهما.
923 - كثير العنبري (4) يعد فِي الْبَصْرِيّين عَنِ الْحَسَن قوله روى عنه أَبُو هلال مُحَمَّد.
924 - كثير بْن مدرك وقَالَ منصور بْن المعتمر أَبُو مدرك الأشجعي عَنِ الأسود بْن يزيد روى عنه أَبُو مالك الأشجعي يعد فِي الكوفِيين.
925 - كثير بْن سويد الجندي يعد فِي أهل اليمن عن عبد الله ابن زبيب (5) روى عنه مَعْمَر.
926 - كثير بْن اليمان أبو اليمان الرحال سمع ام ذرة (6)
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم في نسختين منه ووقع في صف (سليمان ابن ابى المغيرة) وقد ذكر المؤلف في باب سليمان (سليمان بن المغيرة القيسي البصري..سمع حميد بن هلال..مات سنة 165) وذكر (سليمان بن أبى المغيرة..الكوفى سمع سعيد بن جبير..) ولكل منهما ترجمة في التهذيب ولم يذكر المزى لاحدهما رواية عن كثير وارى الاول اقرب لانه بصرى وكثير هذا بصرى كما في كتاب ابن أبى حاتم ولانه اصغر من كثير بخلاف الثاني والله اعلم - ح (2) من قط (3) في الاصلين (ابن اعين) وفى كتاب ابن ابى حاتم (ابن ابى اعين) ومثله في الثقات وزاد (كان اسم ابى اعين معدان هو الذى يقال له كثير العنبري) (4) عند ابن حبان انه كثير بن معدان كما سبق - ح (5) وقع في الاصلين (زينب) خطأ، ضبطه ابن ماكولا
(زبيب) وكذا الذهبي في المشتبه ص 237 وغيره - ح (6) هكذا في = (*)(7/212)
روى عنه أَبُو هاشم عمار وعبد العزيز بْن مُحَمَّد.
927 - كثير بْن جريج (1) سَمِعَ أم ذرة (2) (عن شداد ابن أَبِي عَمْرو - 3) .
928 - كثير بْن يسار أَبُو الفضل سمع (الحسن و - 4) وَيُوسُفَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ (وَثَابِتًا - 4) رَوَى عنه حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَجَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَصَدَقَةُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ، قَالَ عَمْرُو بن على نا مؤمل بن اسمعيل قَالَ نا سُفْيَانُ عَنْ كَثِيرٍ أَبِي الْفَضْلِ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ كَانَتْ رَايَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْدَاءَ، وَقَالَ عَمْرٌو (كُنْيَتُهُ أَبُو الْفَضْلِ رَوَى - 5) عنه أَبُو عَاصِمٍ كِتَابًا (6) وابو الفضل الذى روى عن الحسن
__________
= قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب (
12 - 283) وذكر في ترجمة ام ذرة رواية هذا عنها (
12 - 467) ووقع في صف (ام جده) كذا - ح (1) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب ان كثير بن جريج هو كثير ابن اليمان فهما واحد - ح (2) صف (ام جده) كذا وقد تقدم ما فيه - ح (3) من - صف وهو ثابت في ترجمة كثير بن اليمان من كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب - ح (4) من صف وهو ثابت في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (5) من - قط وفى صف بدلها (كثيرنا) وتصحيف (6) قال ابن ابى حاتم في ترجمة كثير هذا (روى عن الحسن وثابت البنانى ويوسف بن عبد الله بن سلام روى عنه حماد بن زيد وجعفر بن سليمان وصدقة بن ابى سهل وروح بن عبادة ... جعل البخاري هذا الاسم اسمين فسمعت ابى يقول هما واحد والذى ظن هو انه احدهما ونسب رواية الثوري وابى عاصم النبيل إليه هو بحر
السقاء ... ) كذا قال فتأمل وبحر السقاء هو بحر بن كنيز أبو الفضل تقدمت ترجمته في بابه والله اعلم - ح.
(*)(7/213)
مَنْ نَسِيَ صَلاةً وَقَالَ (1) عَبْدُ اللَّهِ - 2) بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ نا رَوْحُ (بْنُ عُبَادَةَ - 2) قَالَ حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ يَسَارٍ أَبُو الْفَضْلِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَأَثْنَى عَلَيْهِ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ خَيْرًا (قَالَ أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ قَالَ نا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَمْرٍ رَيَّانَ فَقَالَ أَنَّى لَكُمْ فَقَالَ عِنْدَنَا تَمْرٌ بَعْلٌ فَبِعْنَا صَاعَيْنِ بِصَاعٍ فَقَالَ رُدُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ فَبِيعُوهُ بِسِعْرِ التَّمْرِ - 3) .
929 - كثير بْن فرقد الْمَدَنِيّ روى عنه مالك بْن أنس والليث وعَمْرو بْن الحارث يحدث عَنْ نافع.
930 - كثير بْن الحارث (عَنِ القاسم مولى مُعَاوِيَة - 2) روى عنه مُعَاوِيَة بْن صالح.
931 - كثير بْن سام عَنْ مُحَمَّد بْن على (4) روى عنه على ابن صالح (ويقَالَ كثير عَنْ مُحَمَّد بْن علي ابن الحنفية - 5) .
932 - كثير مولى بَنِي مخزوم رَوَى عنه ابراهيم بن سعد
__________
(1) قط (قاله) (2) من قط (3) من - قط وفى صف بدله (سمع ثابتا سَمِعَ أَنَسًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم بيعوا التمر بسعر التمر) (4) هو ابن الحنفية جزم به ابن ابى حاتم وابن حبان وسيأتى ما يشهد له ووقع في صف وهامش قط (على بن محمد) والظاهر أنه انقلب على بعض الرواة فقال (على بن محمد) فاثبته المؤلف اولا كذلك وقال (ويقال..) الزيادة الآتية في صف ثم جزم بانه محمد بن على وترك تلك الزيادة كما في نسخة قط فتأمل - ح (5) من - صف
وراجع الحاشية قبل هذه - ح.
(*)(7/214)
(قال اسمعيل حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وحدثني ابراهيم ابن سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ كَثِيرٍ مَوْلَى بَنِي مَخْزُومٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسَمَ للمائتى فَرَسٍ يَوْمَ خَيْبَرَ سَهْمَيْنِ سَهْمَيْنِ - 1) .
933 - كثير بْن عَبْد الرَّحْمَن الغطفاني سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب.
934 - كثير أَبُو اسمعيل النواء مولى بَنِي تيم اللَّه كوفِي.
935 - كثير بْن شنظير أَبُو قرة بصري عَنِ الْحَسَن وعطاء روى عَنْهُ حماد بْن زيد (وعبد الوارث - 2) والأسود بْن شيبان كناه مُوسَى بْن اسمعيل (يُقَالُ الْأَزْدِيّ - 2) .
936 - كثير بْن زياد (3) أَبُو سهل البرساني وهو الْأَزْدِيّ وقع ببلخ سَمِعَ الْحَسَن وأبا سمية روى عنه غالب بْن سُلَيْمَان وسلام بْن مسكين (ويُقَالُ السلمي روى عنه عَمْرو بْن الرماح - 2) .
937 - كثير بْن قنبر (4) سَمِعَ سالما روى عنه علي بْن عَبْد العزيز (وسمع منه مُحَمَّد بْن سواء قَالَ علي بْن عاصم كثير بْن حمير هو وهم - 5) .
__________
(1) من قط (2) من صف (3) صف (كثير يعنى ابن زياد (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبى حاتم وهكذا ضبطه ابن ماكولا ووقع في صف (قنين) وعليه علامة الشك - ح (5) من صف وفى اكمال ابن ماكولا (وقال فيه على بن عاصم كثير بن قمير وهو خطا) فالله اعلم.
(*)(7/215)
938 - كثير بْن أَبِي المختار أخو يوسف يعد فِي الْبَصْرِيّين روى عن أَبِيه روى عنه نوح بْن قيس.
939 - كثير المؤذن (1) عَنْ عطاء روى عنه نوح بْن قيس.
940 - كثير بْن أَبِي زفاف سَمِعَ ابْن عُمَر قوله فِي النَّبِيّذ سَمِعَ منه حماد بْن سَعِيد.
941 - كثير المؤذن (2) عَنْ عطاء روى عنه عُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى وهو ابْن أَبِي كثير نسبه مروان.
942 - كثير بْن دينار الحمصي عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز قولَهُ سَمِعَ منه يحيى بْن حفص.
943 - كثير بْن زيد مولى الأسلميين (الْمَدَنِيّ - 3) سَمِعَ سالم بْن عَبْد اللَّه والوليد بْن رباح روى عنه حماد بْن زيد ووكيع.
944 - كثير بْن نباتة أَبُو العلاء وكَانَ باليمن عَنِ الحكم بْن أبان قَالَ قيس بْن حفص نا مُعْتمر قَالَ نا كثير عَنِ الحكم عَنْ طاوس (قَالَ - 3) فِي المتاع يدفعه مضاربة إذا كَانَ بقيمة يوم (4) يدفعه فلا بأس.
__________
(1) هذه الترجمة من قط ولم يذكر ابن ابى حاتم الا كثير بن عبد الرحمن الآتى بعده بترجمة - ح (2) سماه ابن ابى حاتم وابن حبان (كثير بن عبد الرحمن) وكذا قال العقيلى راجع لسان الميزان (
4 - 483) ومر قبل ترجمة (كثير المؤذن..) فتأمل - ح (3) من قط (4) قط (يومه) (*)(7/216)
945 - كثير بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن عوف المزني الْمَدَنِيّ سَمِعَ أباه روى عنه مروان بن معاوية واسمعيل بْن أَبِي أويس (ويحيى الْأَنْصَارِيّ - 1) .
946 - كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيُّ سَمِعَ الْحَسَنَ بْن عَبْد الرَّحْمَن قَالَه مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم وقَالَ مُحَمَّد بْن العلاء (2) عَنْ زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ سَمِعَ كُثَيْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّه البكري.
947 - كثير بْن جعفر بن ابى كثير اخو اسمعيل مولى بَنِي زريق (3) الْأَنْصَارِيّ (الْمَدَنِيّ - 4) سَمِعَ علاقة (وزيادة - 5) روى عنه إِبْرَاهِيم بْن المنذر ومُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه (6) .
948 - كثير بْن حبيب الْبَصْرِيّ (7) سمع ثابتا قال على
__________
(1) من صنف (2) قط (قال مسلم بن ابراهيم قال محمد بن العلاء) كذا ومسلم ومحمد من شيوخ المؤلف ذكر هو وفاتيهما فمسلم توفى سنة 222 التاريخ الصغير ص 237 ومحمد توفى سنة 248 التاريخ الصغير ص
246 - ح (3) هكذا في قط وهكذا تقدم في ترجمة اسمعيل ووقع في صف (من بنى زريق) كذا - ح (4) من قط - (5) من قط - وقد تقدم في باب زيادة (زيادة بن عبد الله بن زيد..اخو علاقة ... روى عنه كثير بن جعفر) ح (6) هو أبو ثابت كما في كتاب ابن ابى حاتم وقد تقدمت ترجمته (محمد بن عبيد الله) ووقع هنا في قط (محمد بن عبد الله) كذا - ح (7) هكذا في قط ومثله في الثقات والتهذيب (
8 - 427) ووقع في صف وهامش قط (النهدي) كذا وقال ابن ابى حاتم (الليثى اليشكرى) ومثله في التهذيب - ح (*)(7/217)
(ابن عَبْد اللَّه - 1) مات سنة ثمان أو تسع وسبعين (2) ومائة.
949 - كثير بْن هشام أَبُو سهل (3) الكلابي الرقي سَمِعَ جَعْفَر بْن برقان مات سنة سبع ومائتين (أو بعده قريبا - 1) .
950 - كثير أَبُو هاشم (4) بْن عَبْد اللَّه الأبلي (5) عَنْ أنس منكر الحديث نسبه إِبْرَاهِيم الهروي.
951 - كثير أبو هشام (6) واراه ابن سليم
__________
(1) من صف (2) هكذا في صف ومثله في التاريخ الصغير ص 203 ووقع في قط (سنة ثمانين أو تسع وتسعين) كذا وفى الثقات (مات سنة سبع ومائتين) وهو وهم كأن ابن حبان كان ينظر في هذا الكتاب فانتقل نظره إلى الترجمة الآتية والله اعلم - ح (3) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات والكنى للدولابي (
1 - 197) ووقع في قط (أبو اسمعيل) وبهامشها (خ أبو سهل) - ح (4) هذه الترجمة من صف ووقع فيها (أبو هشام) كذا وفى التاريخ الصغير للمؤلف ص 185 والضعفاء الصغير له ص 3 وكتاب ابن ابى حاتم وغيرها (أبو هاشم) وهكذا ذكره الدولابى في الكنى (
2 - 148) الا انه وقع في النسخة (كثير بن عبد الاعلى الايلى) كذا - ح (5) هكذا في الاصل وكتاب ابن ابى حاتم وزاد (البصري ويقال الانساني كان يسكن قرية انس بن مالك) ووقع في اكثر الكتب (الايلى) خطأ فان ايلة بالشام والتى بالبصرة وفيها قرية انس هي الابلة وراجع التهذيب (
8 - 418) و (الانساني) نسبة إلى انسان بفتحتين وهو اسم للقرية نسبة لها إلى انس قال ياقوت (من اصطلاح اهل البصرة ان يزيد وافي اسم الرجل الذى تنسب إليه القرية الفا ونونا نحو قولهم طلحتان نهر ينسب إلى طلحة..) معجم البلدان
2 - 200) - ح (6) هذه الترجمة من قط ووقع فيها (أبو هاشم) وفى التهذيب في ترجمة كثير بن سليم = (*)(7/218)
الأبلي (1) عَنْ أنس منكر الحديث.
952 - كثير بْن يحيى أبو مالك (2) البصري (3) نا يحيى ابن أَبِي عطاء عَنْ يزيد بْن عمير أَبِي جعفر الخطمى (4) نسبه الدارمي.
باب كعب
953 - كعب بْن مالك بْن أَبِي كعب بْن القين الْأَنْصَارِيّ السلمي (الْمَدَنِيّ - 5) قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن حماد عَنِ ابْن عون عَنْ مُحَمَّد قَالَ كَانَ أشعر أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حسان بْن
__________
= (اورد ابن عدى لكثير بن سليم..وجزم بان كنيته أبو هشام ثم قال سمعت ابن حماد يقول قال البخاري كثير أبو هشام اراه ابن سليم عن انس منكر الحديث) التهذيب (
8 - 417) ونحوه في الميزان والمشهور في كنية ابن سليم (أبو سلمة) كذا كناه ابن ابى حاتم وغيره والله اعلم - ح (1) في الاصل (الايلى) والاقرب (الابلى) فانه بصرى ايضا كما في التهذيب وغيره، وقد اشتبهت هاتان الترجمتان حتى حزم ابن حبان والدارقطني انهما واحد ذكره في التهذيب ثم قال (وفرق بينهما غير واحد من الائمة وهو الصحيح ان شاء الله تعالى) - ح (2) من هنا إلى آخر الترجمة من قط (2) وقع في الاصل (النصرى) وفى كتاب ابن ابى حاتم (البصري) وصنيع اصحاب المشتبه يقتضيه وفى الثقات والميزان واللسان (
4 - 484) (صاحب البصري) - ح (4) كذا في الاصل وقال ابن ابى حاتم في ترجمة يحيى بن ابى عطاء (روى عن ابى جعفر الخطمى روى عنه كثير بن يحيى بن كثير العنبري سمعت ابى يقول هو مجهول) وحكاه الذهبي في الميزان وابو جعفر الخطمى اسمه عمير بن يزيد اتفاقا فلعل الاسم انقلب هنا على الناسخ والله اعلم - ح (5) من صف.
(*)(7/219)
ثابت وكعب بْن مالك وعبد اللَّه بْن رواحة، وقَالَ يحيى بْن سُلَيْمَان عَنِ ابْن إدريس (1) عَنِ ابْن إِسْحَاق أن كعب بْن مالك حين قتل عثمان ابن عفان قَالَ أَبِياتا.
954 - كعب بْن عجرة السالمي الانصاري مدنى له صحبة (2) قال اسمعيل حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هِلالٍ عَنْ سَعْدِ (3) بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ السَّالِمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لِي كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم احضروا المنبر، إن جبرئيل اعْتَرَضَ قَالَ بَعِدَ مَنْ أَدْرَكَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ، فَقُلْتُ آمِينَ، فَلَمَّا رَقَيْتُ الثَّانِيَةَ قَالَ بَعِدَ مَنْ ذُكِرْتَ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ، فَقُلْتُ آمِينَ، فَلَمَّا رَقَيْتُ الثَّالِثَةَ قَالَ بَعِدَ مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَاهُ عِنْدَهَ الْكِبَرَ أَوْ أَحَدُهُمَا لَمْ يُدْخِلاهُ الْجَنَّةَ، فَقُلْتُ آمِينَ.
955 - كعب بْن عَمْرو أَبُو اليسر الْأَنْصَارِيّ لَهُ صُحْبَةٌ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (4) وَقَالَ بشر (5) اخبرنا
__________
(1) هو عبد الله بن ادريس يروى عن ابى اسحاق وعنه يحيى بن سليمان كما في تراجمهم من التهذيب وغيره ووقع في صف عن ابى ادريس) كذا - ح (2) من هنا إلى آخر الترجمة زيادة من قط (3) وقع في الاصل (سعيد) والصواب (سعد) كما تقدم في ترجمة اسحاق بن كعب ولسعد هذا ترجمة عند ابن ابى حاتم وغيره - ح (4) من هنا إلى آخر الترجمة من قط (5) هو ابن الحكم احد شيوخ المؤلف يروى عن شريك وغيره كما في التهذيب (- 447) - ح.
(*)(7/220)
شَرِيكٌ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَوْهِبٍ (1) عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عن ابى اليسر ابن عَمْرٍو قَالَ أَتَتْهُ امْرَأَةٌ وَزَوْجُهَا بَعَثَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي
بَعْثٍ فَقَالَتْ لَهُ بِعْنِي بِدِرْهَمٍ تَمْرًا قَالَ قُلْتُ لَهَا وَاعَمَّتَى (2) إِنَّ فِي الْبَيْتِ تَمْرًا أَطْيَبَ مِنْ هَذَا فَانْطَلَقَ بِهَا فَغَمَرَهَا وَقَبَّلَهَا فَفَزِعَ فَخَرَجَ فَلَقِيَ أَبَا بَكْرٍ فَقَالَ لَهُ هَلَكْتُ، فَقَالَ مَا شَأْنُكَ؟ فَقَصَّ عَلَيْهِ أَمْرَهُ وَقَالَ لَهُ هَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟ قَالَ نَعَمْ تُبْ وَلا تَعُدْ وَلا تُخْبِرْ أَحَدًا، فَانْطَلَقَ حَتَّى أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَصَّ عَلَيْهِ الأَمْرَ، فَقَالَ لَهُ خَلَّفْتَ رَجُلا مِنَ الْمُسْلِمِينَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِهَذَا، قَالَ فَظَنَنْتُ أَنِّي مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَأَنَّ اللَّهَ عزوجل لا يَغْفِرُ لِي أَبَدًا وَأَطْرَقَ عَنِّي نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى نَزَلَتْ (أَقِمِ الصَّلاةَ) إِلَى قَوْلِهِ (إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السيئات) فَأَرْسَلَ إِلَيَّ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَهُنَّ عَلَيَّ.
656 - كعب بْن عاصم الأشعري، قال ابن أبى اويس (3)
__________
(1) وقع في الاصل (عثمان بن وهب) كذا وهو عثمان بن عبد الله بن موهب ينسب إلى جده كتيرا يروى عن موسى بن طلحة وعنه شريك كما في التهذيب (
7 - 132) ثم وجدت هذا الحديث في تفسير ابن جرير رواه من طريقين عن قيس بن الربيع عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَوْهِبٍ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، تفسير ابن جرير (
12 - 77) ثم رأيته في جامع الترمذي في آخر تفسير سورة هود وفيه (عثمان ابن عبد الله بن موهب) ثم قال (وروى شريك عن عثمان بن عبد الله هذا الحديث..) - ح (2) كذا في الاصل ولعله (وأعجبتني) - ح (3) هكذا في صف ومثله في الاصابة نقلا عن المؤلف ولفظه (قال البخاري له صحبة قال اسمعيل بن ابى اويس كنيته أبو مالك) ووقع في قط (ابن ابى الاسود) كذا - ح (*)(7/221)
كُنْيَتُهُ أَبُو مَالِكٍ وَيُقَالُ اسْمُ أَبِي مَالِكٍ عَمْرٌو أَيْضًا، لَهُ صُحْبَةٌ وَقَالَ لِي أَبُو صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ حَاتِمِ بْنِ حُرَيْثٍ عن مالك
ابن أبي مريم الحكمي (1) سمع عبد الرحمن بن غَنْمٍ سَمِعَ أَبَا مَالِكٍ الأَشْعَرِيَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَشْرَبُ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا.
957 - كعب بْن عياض لَهُ صُحْبَةٌ (رَوَى عنه جُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ حَدَّثَنِي مَخْلَدٌ قَالَ نا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ - 2) مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ (3) عَنْ أَبِيهِ عَنْ كَعْبِ بْنِ عِيَاضٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (4) ، لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةٌ (وَإِنَّ - 5) فِتْنَةَ أُمَّتِي الْمَالُ (وقَالَ أَبُو صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَة فِي هَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ وقَالَ فِيهِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 6) (وَقَالَ بَعْضُهُمْ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَقُصُّ إِلا ثَلاثَةٌ، وَلا يَصِحُّ لأَنَّ هَذَا عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ - 7) .
958 - كعب (8) قطعت يده يوم اليمامة له صحبة
__________
(1) قط (الحكمين) كذا (2) من صف وفى قط بدله (قال عبد الله بن صالح حدثنى) وكلاهما صحيح كما ستعلمه (3) قط (نعيم) كذا وهو خطأ) - ح (4) قط (قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول، وسينبه عليه في اصل الكتاب - ح (5) من قط (6) من - صف ولم يذكر في - قط - لانه سيق فيها رواية ابى صالح وهو عبد الله بن صالح كاتب الليث - ح (7) وجدنا هذه الزيادة في قط - فادرجناها - ح.
(8) سماه في الاصابة (كعب الاقطع) ونقل عن المؤلف هذه العبارة - ح (*)(7/222)
روى عنه زياد بْن نافع.
959 - كعب بْن زيد وَيُقَالُ زيد بْن كعب قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ
دَاوُدَ أَبُو الرَّبِيعِ نا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ قَالَ نا جَمِيلُ بْنُ زَيْدٍ سَمِعَ كَعْبَ (بْنَ زَيْدٍ 1) الأَنْصَارِيَّ قَالَ تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً فَرَأَى بِكَشْحِهَا بَيَاضًا أَيْ لَطْخًا فَقَالَ الْحَقِي بِأَهْلِكِ.
وقَالَ (لى - 2) يحيى ابن مُوسَى نا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ قال تزوج النبي صلى الله عليه وسلم امْرَأَةً مِنْ غِفَارٍ فَلَمَّا قَعَدَ مِنْهَا مَقْعَدِ الرَّجُلِ مِنَ امْرَأَتِهِ أَبْصَرَ (3) بِكَشْحِهَا بَيَاضًا فَقَامَ عَنْهَا وَقَالَ سَوِّي عَلَيْكِ ثِيَابَكِ وَارْجِعِي إِلَى بيتك، وقال سليمان أبو الربيع نا اسمعيل بن زكريا سمع جميل ابن زيد الطائي سَمِعَ ابْن عُمَر قَالَ تزوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امرأة أنصارية فأبصر فِي كشحها (بياضا - 1) فخلى سبيلها قبل أن يدخل (بها - 2) وقَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز نا القاسم بْن غصن سَمِعَ جميل بْن زيد عن ابن عُمَر قَالَ تزوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غفارية فلما دخلت عليه نحوه.
960 - كعب بْن سليم (4) والد مُحَمَّد بْن كعب سَمِعَ أَبَاهُ سَمِعْتُ فِي شَأْنِ الْمَيْسِرِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ لَعِبَ بِالْمَيْسِرِ.
961 - كعب بْن سور الْأَزْدِيّ قتل يوم الجمل.
962 - كعب بْن ماتع الحبر وَيُقَالُ الأحبار قَالَ (لى - 2)
__________
(1) من قط (2) من صف (3) صف (فبصر) (4) هذه الترجمة من قط (*)(7/223)
الْحَسَن (1) عَنْ ضمرة عَنِ ابْن عياش (2) قَالَ مات كعب لسنة بقيت من خلافة عثمان كنيته أَبُو إِسْحَاق.
963 - كعب بْن عَبْد اللَّه (العبدي - 3) يعد فِي الكوفِيين
سَمِعَ حذيفة قَالَ أَبُو نعيم نا سُفْيَان عَنِ الزبرقان عَنْ كعب بْن عَبْد اللَّه قَالَ رأيت عليا يمسح (4) على جوربيه (ونعليه وقَالَ أَبُو دَاوُد وكَانَ شُعْبَة لقول عَبْد اللَّه بْن كعب وهم فِيهِ - 5) .
964 - كعب أَبُو الحارث مولى عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ الأموي سَمِعَ زيدا وسعدا وأبا هُرَيْرَةَ روى عَمْرو بْن الحارث عَنْ أَبِي المغيرة (6) .
965 - كعب الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَى عنهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سليم.
966 - كعب بْن جراد سَمِعَ أبا ذر وأبا هُرَيْرَةَ روى عنه
__________
(1) هو ابن واقع تقدمت ترجمته في باب الواو من اسماء الحسن وتصحف في بعض الكتب (واقع) برافع - ح (2) هكذا في صف والتاريخ الصغير ص 33 وهو اسمعيل بن عياش كما في ترجمة ضمرة من التهذيب وغيره وضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 90 ووقع في قط (عن ابن عباس) خطأ - ح (3) من صف (4) قط (مسح) (5) من قط الا انه وقع فيها (عبد الله بن وهب فيه) كذا وهى على الصواب في كتاب ابن ابى حاتم وادرج في صف قال أبو داود..) إلى آخر الزيادة بعد آخر الترجمة الآتية (6) ادرج في صف هنا (قال أبو داود..) كما تقدم التنبيه عليه - ح (*)(7/224)
عُمَر بْن الفضل.
967 - كعب مولى سَعِيد بْن العاص عَنْ سَعِيد بْن العاص روى عنه نبيه بْن وهب (1) .
968 - كعب بْن ذهل الأيادي سَمِعَ أبا الدرداء روى عنه
تمام بْن نجيح.
969 - كعب بْن عَمْرو بْن تميم قَالَ بلغنا أَنَّهُ من شيع جنازة قَالَه (جمعة عَنْ - 2) علي بْن غراب عَنْ ثابت بْن عمارة حدثني غنيم بْن قيس عَنْ كعب (بْن عَمْرو - 2) .
970 - كعب بْن علقمة التنوخي عَنْ عيسى بْن هلال (أو بلال روى عنه ابْن وهب وسَعِيد بْن أَبِي أيوب - 3) نسبه عَبْد اللَّه (بْن وهب 2) .
971 - كعب بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن كعب بْن مالك عَنْ أَبِيه قَالَ قلت لأَبِي قتادة روى عنه عتاب (4) بْن مُحَمَّد.
972 - كعب بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي قتادة عَنْ أَبِيهِ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ ابن مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي دَاوُدَ (5) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ درهم وقال عبد الله عن شبابة
__________
(1) وقع في صف (هبة بن وهب) وفى قط (نبيه بن كعب) وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرهما (نبيه بن وهب) وستاتى ترجمة نبيه بن وهب وفيها روايته عن كعب هذا - ح (2) من قط (3) من صف (4) صف (غياث) كذا وقد تقدمت ترجمته في باب عتاب رقم (254) وفيها روايته عن كعب هذا - ح (5) قط (نا أبو داود) .
(*)(7/225)
عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ كَعْبِ (1) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ جَدِّهِ أَبِي قَتَادَةَ وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ كَعْبِ (2) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأُنَاسٍ مِنَ الأَنْصَارِ يَبْنُونَ مَسْجِدًا قَالَ اوسعوه تملاوه.
973 - كعب عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز روى عَنْهُ حرملة بْن
عِمْران.
974 - كعب أَبُو المعلى روى عنه حرمي.
باب كلثوم
975 - كلثوم بْن الحصين أَبُو رهم الغفاري لَهُ صُحْبَةٌ (قَالَ الأُوَيْسِيُّ نا إِبْرَاهِيمُ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابى أَخِي أَبِي رُهْمٍ عَنْ أَبِي رُهْمٍ الْغِفَارِيِّ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ مَا فَعَلَ السُّودُ الْجِعَادُ؟ - 3) .
976 - كلثوم بْن المصطلق الخزاعى سمع ابن مَسْعُود روى عنه الزبير بْن عدي وعِمْرَان بْن عمير.
977 - كلثوم بْن عامر قَالَ أَبُو نعيم وابن المبارك ارنا
__________
(1) هكذا في قط وقد تقدم نحوه في ترجمة محمد بن درهم ووقع في صف (محمد ابن كعب) خطأ - ح (2) أبو سعيد عبد الرحمن هو مولى بنى هاشم كما تقدم في ترجمة محمد بن درهم واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري كما في كتاب ابن ابى حاتم وغيره، ومحمد هو ابن درهم تقدمت ترجمته، وكعب هو صاحب الترجمة، ووقع في صف (أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن كعب) كذا - ح (3) من قط.
(*)(7/226)
المَسْعُودي عَنْ مهاجر أَبِي الْحَسَن عَنْ كلثوم بْن عامر (قَالَ نهتني - 1) جويرية بِنْت الحارث أن أتوضأ (2) بفضل المرأة.
نا مسدد عَنْ أَبِي عوانة (3) عَنْ مهاجر عَنِ ابْن يزيد (أو ابْن زيد - 4) نهتني أم سلمة أو بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ أَبُو سَعِيد مولى بَنِي هاشم عَنْ سيار (5) عَنْ مهاجر عَنِ ابْن يزيد نهتني أم سلمة أو بَعْضِ
أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
978 - كلثوم بْن الأقمر الوادعي (6) عَنْ زر بْن حبيش روى عنه الأسود بْن قيس.
979 - كلثوم بْن جبر (بْن مؤمل الديلي نسبه مُحَمَّد بْن سَعِيد الْبَصْرِيّ عَنْ ربيعة بْن كلثوم - 4) أَبُو مُحَمَّد كناه (ابنه - 4) ربيعة (روى عنه ربيعة - 4) بصري روى عنه ابْن عون ومرثد بْن عامر (سَمِعَ أبا غادية الجهني صاحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 7) .
980 - كلثوم بْن مُعَاوِيَة سَمِعَ ثابتا البُنَاني روى عنه عكرمة ابن عمار.
__________
(1) من قط وفى صف موضعها (عن) (2) صف (إذا توضأ) (3) قط (وقال مسدد نا أبو عوانة) (4) من قط (5) صف (سنان) ولم يذكر المزى في الرواة عن مهاجر من يقال له (سيار) (أو سنان) وانما ذكر مما يقرب من هذا الشكل سفيان الثوري والله اعلم - ح (6) في صف (الوازعى) وفى قط (الوداعى) وفى كتاب ابن ابى حاتم في اصلين منه (الوادعى) ومثله في الميزان ولسان الميزان (
4 - 489) ح (7) من صف.
(*)(7/227)
981 - كلثوم بن زياد أبو عمر وسمع اسمعيل بْن أَبِي المهاجر (الزُّهْرِيّ - 1) روى عنه مُحَمَّد بن ربيعة و (روى - 2) الوليد ابن مسلم و (إِبْرَاهِيم بْن أَبِي حنيفة عَنْ كلثوم بْن زياد عَنْ سُلَيْمَان بْن حبيب - 2) قَالَ عَمْرو بْن علي نا ابن مَعْن (3) عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي حنيفة (اليمامي - 2) عَنْ كلثوم بْن زياد عَنْ سُلَيْمَان بْن حبيب سَمِعَ أبا أمامة قَالَ واللَّه لقد فتحت هذه الفتوح سيوف ما حليتها ذهب
ولا فضة ولكن حليتها الآنك والعلابي والحديد.
982 - كلثوم أَبُو العالية البراء مولى لقريش ويُقَالُ أيضا زياد بْن فَيروز سمع ابن عُمَر وعبد اللَّه بْن الصامت روى عنه أيوب وابْن أَبِي عروبة.
983 - كلثوم بْن مُحَمَّد بْن أَبِي سدرة من حلب من الجزيرة عَنْ عطاء الخراساني روى عنه إِسْحَاق بْن راهويه.
984 - كلثوم بْن الجوشن قَالَ دخل رجل على الْحَسَن وإذا ريح قدر طيبة فقَالَ يا أبا سَعِيد ما هذا؟ قال ليس رغيفي (4) مالك ولا صحناء فرقد (5) قَالَه أَبُو خيثمة المكفوف عن عبيد الله بن
__________
(1) من صف (2) من صف ولم نجدها في بقية الكتب لا في ترجمة كلثوم ولا في ترجمة اسمعيل - ح (2) من صف (3) كذا وقع في صف ووقع في قط (نا عبد الرحمن ابن مهاجر) كذا وقد تقدمت ترجمة ابراهيم وله ترجمة في الثقات ولم يذكرا له راويا الا عبد الرحمن بن مهدى فالله اعلم - ح (4) قط (لا رغيفي) (5) كأنه يريد أنه لا يتقشف تقشفهما مالك بن دينار يجتزئ يرغفيين وفرقد - (*)(7/228)
عَمْرو عَنْ كلثوم.
باب كليب
985 - كليب بْن وائل التيمي (1) سَمِعَ ابْن عُمَر (2) (روى عَنْهُ الثوري - 3) يعد فِي الكوفِيين قَالَ أَبُو حفص (عمرو - 3) ابن علي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن (بْن مهدي - 4) عَنْ سُفْيَان عَنْ كليب بْن وائل (بْن بيحان - 5) عَنْ عمه عَنْ سعد قَالَ ابعثوا إلينا من شاتكم.
986 - كليب بْن شهاب الجرمي يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ سَمِعَ عَلِيًّا
وَعُمَرَ روى عنه (ابنه عاصم و - 3) ابراهيم بن مهاجر (قَالَ مُوسَى نا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ نا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ قَالَ نا أَبِي قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ خُطْبَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَشَهُّدٌ فَهِيَ كَالْيَدِ الْجَذْمَاءِ - 4) .
987 - كليب (الأودي - 4) سَمِعَ عليا روى عنه غالب أبو الهذيل ويوسف بن صهيب.
__________
= السبخى بصحناء وهى ادام يتخذ من السمك الصغار كما في القاموس - ح (1) هكذا في قط وكتاب بن ابى حاتم والتهذيب وغيرها ووقع في صف (الشيبى) كذا - ح (2) قط (سمع هاني) وفى كتاب ابن ابى حاتم (روى عن ابن عمر وهانى بن قيس) - ح (3) من صف (4) من - قط (5) من قط وفى تهذيب التهذيب (كليب ابن وائل بن هبار) وذكر انه ابن اخى قيس ابن هبار ويقال قيس بن همام، راجع ترجمة قيس بن همام رقم (685) وما كتبناه في الحاشية - ح (*)(7/229)
988 - كليب بْن منفعة (1) الحنفِي (عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَى الْحَارِثُ بْنُ مُرَّةَ وَضَمْضَمٌ - 2) قَالَ مُوسَى نا ضَمْضَمُ بْنُ عَمْرٍو الْحَنَفِيُّ قَالَ نا كُلَيْبُ بْنُ مَنْفَعَةَ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ (3) يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَبَرُّ؟ قَالَ أُمَّكَ وَأَبَاكَ وَأُخْتَكَ وَأَخَاكَ وَمَوْلاكَ الَّذِي (يَلِي - 2) ذَاكَ حَقٌّ وَاجِبٌ وَرَحِمٌ مَوْصُولَةٌ (وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ نا الْحارث بْن مرة الحنفِي عَنْ كليب بْن منفعة الحنفِي أتى جدي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ - 4) .
989 - كليب عَنْ أَبِيه روى عنه عثيم (5) .
990 - كليب بْن ذهل عَنِ ابْن جبر (6) روى عنه يزيد بْن أَبِي حبيب.
991 - كليب بْن صبح عَنِ الزبرقان روى عنه عياش ابن عَبَّاس (7) .
992 - كليب عَنْ أَبِي أيوب عَنْ أَبِي هريرة (8) روى عنه
__________
(1) هكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في صف (منقعة) وسياتى في الابناء ابن المنقعة) وننبه على ما قيل فيه ان شاء الله - ح.
(2) من صف (3) قط (..منفعة قال قال جدى) (4) من قط (5) هو ابنه كما تقدم في ترجمته رقم (365) - ح (6) هو عبيد بن جبر صرح به ابن ابى حاتم - ح (7) هو القتبانى صرح به ابن ابى حاتم وقد مرت ترجمته في بابه رقم (215) ووقع في قط (عياش بن كليب) كذا - ح (8) هكذا في صف والثقات ولفظه (كليب شيخ يروى عن ابى ايوب عن ابى هريرة) ذكره في اتباع التابعين ومقتضى ذلك ان ابا ايوب تابعي فليس بابى ايوب = (*)(7/230)
هشام الدستوائي.
باب كريب
993 - كريب بْن أبرهة أَبُو رشدين سَمِعَ حذيفة بْن اليمان وأبا الدرداء (1) وأبا ريحانة وكعبا روى عنه سليم بْن عتر وثوبان بْن شهر وشُعْبَة والد سليط.
994 - كريب بْن أَبِي مُسْلِم أَبُو رشدين مولى ابْن عَبَّاس (الْهَاشمي سَمِعَ ابْن عَبَّاس - 2) ومعاوية روى عنه عَمْرو بْن دينار وابْنَاه (3) رشدين ومُحَمَّد.
995 - كريب الكندي سَمِعَ أمه روى عنه جراح الكندي.
996 - كريب بْن أَبِي كريب (عَنْ علي - 4) روى عنه أَبُو إِسْحَاق.
997 - كريب بْن الحارث بْن أَبِي مُوسَى الأشعري عن ابى
__________
- الانصاري الصحابي المشهور وهذا هو الذى يترجح في النظر فان الراوى عن كليب هذا وهو هشام الدستوائى غالب شيوخه من اتباع التابعين أو صغار التابعين وابو ايوب الانصاري توفى سنة 50 ووقع في كتاب ابن ابى حاتم (كليب روى عن ابى ايوب وعن ابى هريرة) وقضيته انه أبو ايوب الانصاري ووقع في قط (كليب بن ابى ايوب عن ابى هريرة) كذا - ح (1) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والتعجيل ص 351 ووقع في قط (وابا زياد) كذا - ح (2) سقط من قط (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وقد مر ما يوافقه في ترجمتي رشدين ومحمد ووقع في صف (وابنه) كذا - ح (4) من قط.
(*)(7/231)
بردة بْن قيس روى عنه عاصم الأحول.
998 - كريب بْن يحيى (1) عَنِ الصنابحي روى عنه الشيباني
999 - كريب الطيب (2) قولَهُ روى عنه النعمان ابن حبيب.
باب كيسان
1000 - كيسان حَدَّثَنَا (3) عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ (النَّاقِدُ قَالَ - 4) نا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْخَيَّاطُ سَمِعَ عَمْرَو (5) بْنَ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ أَبِيهِ رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عِنْدَ الْبِئْرِ الْعُلْيَا (بِئْرِ بَنِي مُعَيْطٍ - 6) بِالأَبْطَحِ فِي ثَوْبٍ مُتَلَبِّبًا بِهِ الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ (7) رَكْعَتَيْنِ وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَن أبو سعيد نا عمرو (8) ابن كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ قَالَ حَدَّثَنِي (9) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن كيسان
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف (بحر) كذا - ح (2) هكذا في قط ههنا مجودا ونحوه في ترجمة النعمان كما ياتي ووقع في صف (الطييب) وهكذا وقع الاختلاف في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في الميزان ولسانه (كريب بن الطيب) والله اعلم - ح (3) قط (قال) (4) من صف (5) قط (عمر) وفى التهذيب (عمرو ويقال عمر) (6) من قط وفى الاصابة (بئر ابن مطيع) وفى الكنى للدولابي (بئر جبير بن مطعم) (
1 - 140) (7) هكذا في قط ومثله في الاصابة وفى رواية فيها (لا ادرى الظهر أو العصر) ووقع في صف (الظهر والعصر) ومثله في سنن ابن ماجه في باب الصلاة في الثوب الواحد - ح (8) صف - عوف وقد تقدم انه (عمرو ويقال عمر) - ح (9) صف (عن) .
(*)(7/232)
أَبُو جَرِيرٍ (1) (عَنْ أَبِيهِ - 2) رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1001 - كيسان بْن عَبْد اللَّه بْن طارق، قَالَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَارِثِيُّ أَنَّ نَافِعَ بْنَ كَيْسَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ كَيْسَانَ كَانَ يَتَّجِرُ فِي الْخَمْرِ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدِمَ مِنَ الشَّامِ بِخَمْرٍ فِي زُقَاقٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي (قَدْ - 3) قَدِمْتُ بِشَرَابٍ جَيِّدٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا كَيْسَانُ إِنَّهَا قَدْ حَرُمَتْ بَعْدَكَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أفأذهب فَأَبِيعُهَا؟ قَالَ إِنَّهَا قَدْ
حَرُمَتْ وَحَرُمَ ثَمَنُهَا، فَانْطَلَقَ كَيْسَانُ بِالزِّقَاقِ (4) فَأَخَذَ بِأَرْجُلِهَا وَأَهْرَاقَهَا (5) .
1002 - كيسان قَالَ هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ رَبِيعَةَ (6) قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سمعت
__________
(1) هكذا في قط وفى كتاب ابن ابى حاتم في ترجمة عبد الرحمن بن كيسان وقال الدولابى (وابو جرير عبد الرحمن بن كيسان) ثم ساق من طريق (عمر بن كثير المكى عن ابى جرير عبد الرحمن بن كيسان قال اخبرني ابى ... ) الكنى (
1 - 40) ووقع في الثقات (عبد الرحمن بن كيسان بن جرير) ذكره في اتباع التابعين وتبعوه في هذا فقال الذهبي في التجريد والحافظ في الاصابة وفى التهذيب والتقريب (كيسان بن جرير) وقال في ترجمة ابنه (عبد الرحمن ابن كيسان بن جرير) ومثله في الخلاصة - ولم يذكروا لعبد الرحمن كنية، فتدبر - ووقع في صف (أبو جرار وجرير) كذا - ح (2) سقط من قط (3) من قط (4) قط (إلى الزقاق) (5) قط (فاراقها) .
(6) هكذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم وهكذا تقدم في ترجمة ربيعة = (*)(7/233)
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَنْزِلُ عيسى ابن مَرْيَمَ بِشَرْقِيِّ دِمَشْقَ (عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ - 1) .
1003 - كيسان أَبُو جَعْفَر القراد (2) روى عنه شُعْبَة.
1004 - كيسان أو مهران مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عطاء بْن (3) السائب عَنْ أم كلثوم (فَقَالَتْ أن مهران أو كيسان مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 4) .
1005 - كيسان مولى مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان الْقُرَشِيّ (عَنْ
مُعَاوِيَةَ رَوَى عنه مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بن اسمعيل - 5) قَالَ (حَدَّثَنَا - 4) يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ عَنْ كَيْسَانَ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ قَالَ خَطَبَ مُعَاوِيَةُ النَّاسَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ تِسْعٍ (6) وَأَنَا أَنْهَى عَنْهُنَّ النَّوْحِ (وَالشِّعْرِ - 1) وَالتَّبَرُّجِ وَالتَّصَاوِيرِ وَجُلُودِ السِّبَاعِ وَالْغِنَاءِ وَالذَّهَبِ وَالْحَرِيرِ (وَالْحَدِيدِ - 1)
1006 - كيسان البكري وكَانَت أخته تحت علي روى عنه ابنه حماد.
1007 - كيسان أَبُو سعيد صاحب العباء المقبرى سمع عمر
__________
- وضبب هنا في قط على ربيعة الثاني وكتب بالهامش (يزيد) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم انه اختلف عن الوليد في شيخه فراجعه - ح (1) من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في صف (الفراء) ومثله في الكنى للدولابي والله اعلم - ح (3) صف (عن) خطأ - ح (4) من صف (5) سقط من قط (6) صف (عن سبع) واسقط الشعر والحديد كما سنشير إليه - ح.
(*)(7/234)
روى عنه (أَبُو صخر - 1) حميد.
1008 - كيسان مولى هشام القردوسي (قَالَ رأيت مُحَمَّد بْن سيرين يأكل بقلا وقثاء ورأيت على خوانه خمس سكرجات قَالَه أَبُو نعيم نا كيسان - 2) .
1009 - كيسان أَبُو عُمَر عَنْ يزيد (3) بْن بلال رأى عليا مسح على خفيه وقَالَ فَعَلَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه أسباط بْن مُحَمَّد سَمِعَ كيسان روى عنه يحيى بْن يعلى الأسلمي، هو الفزاري، وقَالَ أَبُو دَاوُد نا القاسم بْن مالك قَالَ نا أَبُو عمرو قال حدثني يزيد بْن بلال
عن (ابن - 1) مَسْعُود.
باب كلاب
1010 - كلاب بْن علي عَنْ أَبِي سَلَمَةَ (عَنْ عَائِشَةَ - 4) نَهَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ خَلِيطِ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ، قَالَه حَرْبِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كثير، وقَالَ علي بْن المبارك عَنْ يحيى عَنْ ثمامة بْن كلاب، قَالَه يحيى بْن مُوسَى سَمِعَ عَبْد الملك بْن عَمْرو سَمِعَ عليا (5) (وعَنْ أَبِي دَاوُد عَنْ حرب - 6) .
1011 - كلاب بْن أمية روى عنه إِبْرَاهِيم بْن أَبِي عبلة
__________
(1) من قط (2) من قط وبدلها في صف (راى محمد بن سيرين روى عنه أبو نعيم) (3) قط (عن زيد) خطأ - وستأتى ترجمته في باب يزيد - ح (4) من قط - وفى صف بدلها (عن كلاب قال) كذا - ح (5) يعنى على بن المبارك - ح.
(6) من قط - وفى صف مكانها (عن ابيه) كذا - ح.
(*)(7/235)
قَالَ قدم علينا واثلة بْن الأسقع (أتى نفر رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا إن صاحبا لنا قد أوجب - 1) .
1012 - كلاب بْن تليد (2) .
1013 - كلاب بْن علي الجَعْفَري عَنْ منصور بْن أَبِي سُلَيْمَان (3) قَالَه جرير عَنْ منصور (4) .
1014 - كلاب بْن عَمْرو بْن خَالِد بْن عرفطة الزُّهْرِيّ يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ أبا بكر بْن خَالِد وأباه روى عنه حميد الرؤاسي ومُحَمَّد بْن عُبَيْد (وأَبُو خَالِد البزاز - 1) .
باب كنانة
1015 - كنانة بْن عَبَّاس بْن مرداس عَنْ أَبِيه روى عنه ابنه.
1016 - كنانة بْن نعيم العدوى عن أبى برزة (5) وقبيصة ابن مخارق روى عنه ثابت وهارون بْن رئاب.
__________
(1) من صف (2) قال ابن أبى حاتم (سمعت ابى وابا زرعة يقولان انما هو تليد ابن كلاب) (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وستأتى ترجمته في باب منصور ووقع في صف (منصور عن ابى سليمان) كذا - ح (4) هو ابن المعتمر صرح به ابن ابى حاتم وغيره - ح 5) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وزاد (الاسلمي) (
8 - 449) وابو برزة الاسلمي صحابي مشهور اسمه نضلة بن عبيد ستأتي ترجمته وفى ترجمته من التهذيب رواية كنانة هذا عنه (
10 - 446) ووقع في صف (عن ابى بردة) كذا - ح - (*)(7/236)
1017 - كنانة مولى صفية بِنْت حيي بْن أخطب زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (سَمِعَ صفية و - 1) ادرك عثمان روى عنه هاشم بْن سَعِيد وقَالَ هو الْأَنْصَارِيّ (وقَالَ أَحْمَد بْن يونس نا زهير قَالَ نا كنانة مولى صفِية قَالَ كنت أقود بصفِية لترد عَنْ عثمان فلقيها الأشتر فضرب وجه بغلتها حتى قَالَت ردوني ولا يفضحني هذا الكلب، وكنت فِيمن حمل الْحَسَن جريحا، ورأيت قاتل عثمان من أهل مصر يقال لَهُ جبلة - 2) (وقَالَ هاشم حَدَّثَنَا كنانة الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قولَهُ فِي الهبة - 1) .
1018 - كنانة بْن جبلة الهروي سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن طهمان روى عنه مُحَمَّد بْن حميد.
باب كردم
1019 - كردم بْن سُفْيَان الثقفِي والد ميمونة لَهُ صحبة (روت عنه ميمونة - 2) وقَالَ عَمْرو بْن شعيب عَنِ ابنة كردم عَنْ أَبِيهَا.
1020 - كردم بْن أَبِي السائب لَهُ صحبة قَالَ أَحْمَد بْن إشكاب نا القاسم عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ (3) عَنْ أَبِيهِ عَنْ كردم ابن أَبِي السائب قَالَ خرجت مَعَ أَبِي - فذكر (قل أوحي)
1021 - كردم عَنِ ابْن عَبَّاس وعُمَر لقيه (4) ابن ابى نجيح
__________
(1) من صف (2) من قط (3) هكذا في صف والثقات والاصابة ووقع في قط (ابن القاسم) كذا - ح (4) قط (روى عنه) .
(*)(7/237)
باب كرز
1022 - كرز بْن علقمة الخزاعي لَهُ صحبة قَالَه الزُّهْرِيّ (عَنْ عروة - 1) وقَالَ الأوزاعي عَنْ عَبْد الواحد بْن قيس (عَنْ عروة - 2) عَنْ كرز بْن حبيش.
1023 - كرز بْن وبرة روى عنه عُبَيْد اللَّه الوصافِي مرسل.
باب كهيل
1024 - كهيل بْن حرملة النميري سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عنه خَالِد سبلان.
1025 - كهيل عَنْ أَبِيه عَنْ علي قَالَه مسدد عَنْ عيسى بْن يونس عَنْ مُحَمَّد بْن مجاشع عَنْ كهيل (3) .
باب كهمس
1026 - كهمس الهلالي لَهُ صُحْبَةٌ يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيّين (4)
قَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ اسمعيل نا حَمَّادُ (بْنُ يَزِيدَ - 5) بْنِ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا معاوية
__________
(1) من صف (2) من قط (3) كذا في الاصلين وقد تقدم في باب محمد (محمد ابن مجاشع..عَنْ أَبِيه عَنْ كهيل رأى عليا روى عنه عيسى بن يونس) وسيأتى في ترجمة مجاشع ما يوافقه فقد سقط هنا (عن ابيه) - ح (4) هكذا في قط ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم وفى الثقات (سكن البصرة) ووقع في صف (المصريين) كذا - ح (5) من قط ولكن وقع فيها (زيد) خطأ فقد تقدم في باب حماد (حماد بْن يزيد بْن مُسْلِم أَبُو يزيد الْبَصْرِيّ سَمِعَ مُعَاوِيَة بْن قرة سَمِعَ منه موسى) وذكره ابن ابى حاتم في باب من اسمه حماد واول اسم ابيه ياء - ح.
(*)(7/238)
ابن قُرَّةَ عَنْ كَهْمَسٍ الْهِلالِيِّ قَالَ أَسْلَمْتُ فَأَتَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ بِإِسْلامِي فَمَكَثْتُ حَوْلا وَقَدْ ضَمُرْتُ وَنَحَلَ جِسْمِي فَخَفَّضَ فِيَّ الْبَصَرَ (1) ثُمَّ رَفَعَهُ (قُلْتُ أَمَا تَعْرِفُنِي؟ قال ومن أَنْتَ؟ قُلْتُ أَنَا كَهْمَسٌ الْهِلالِيُّ قَالَ فَمَا بَلَغَ بِكَ مَا أَرَى؟ قُلْتُ - 2) مَا أَفْطَرْتُ بَعْدَكَ نَهَارًا وَلا نِمْتُ لَيْلا، فَقَالَ وَمَنْ أَمَرَكَ أَنْ تُعَذِّبَ نَفْسَكَ؟ صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ وَمِنْ كُلِّ شَهْرٍ يَوْمًا قُلْتُ زِدْنِي، قَالَ صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ وَمِنْ كُلِّ شَهْرٍ يَوْمَيْنِ، قلت زدنى (اجد قوة - 3) قَالَ صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ وَمِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ (وَقَالَ مُسَدَّدٌ نا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ قَالَ أَتَيْنَا الْمِرْبَدَ فَجَاءَ رَجُلٌ يَجْلِبُ إِبِلَهُ فقَالَ مَعِي كِتَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْرَجَ كُرَاعَ شَاةٍ فَإِذَا فِيهِ صِيَامُ شَهْرِ الصَّبْرِ يُذْهِبَنَّ وَحَرَ الصَّدْرِ، وَقَالَ مُوسَى بْنُ حِزَامٍ عَنْ حُسَيْنٍ الْجُعْفِيِّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ شَهْرُ الصَّبْرِ وَثَلاثَةُ أَيَّامٍ يُذْهِبَنَّ وَحَرَ الصَّدْرِ، وَقَالَ أَبُو الْوَلِيدِ نا شُعْبَةُ قَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ أَخْبَرَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَوْمُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ يَعْنِي صَوْمَ الدَّهْرِ وَإِفْطَارَهُ - 4) .
1027 - كهمس بن الحسن النمري (5) البصري (6)
__________
(1) صف (الطوب) كذا وفى الاصابة (الطرف) وهو صواب ايضا - ح (2) من قط وفى صف بدله (فقال مالك فقلت) (3) من صف (4) من قط.
(5) هكذا في صف والثقات والكنى للدولابي والانساب ورقة 569 الوجه الاول وهو الصواب كما ياتي ووقع في قط والتهذيب (التميمي) كذا - ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبى حاتم والثقات والتهذيب ووقع في صف (النصرى) كذا - ح.
(*)(7/239)
سَمِعَ عَبْد اللَّه (يعني - 1) بْن بريدة روى عنه المقري (2) ووكيع (قَالَ المقري أخواله قيس وهو من النمر بْن قاسط وكَانَ نازلا فِي بَنِي قيس أَبُو الْحَسَن - 3) .
1028 - كهمس سَمِعَ القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن (بْن عَبْد اللَّه - 4) روى عنه يعقوب بْن القعقاع.
1029 - كهمس بْن المنهال عَنْ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ بَيْعِ (السِّنِينَ - 4) قَالَه سَعِيد بْن عفير سمع كهمسا (السدوسى قال اسمعيل بْن جَعْفَر عَنْ أَبِيه كَانَ يَقُولُ فِيهِ القدر - 5) .
__________
(1) من صف (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وهو عبد الله بن يزيد
المقرى كما في التهذيب (
8 - 450) والكنى للدولابي كما ياتي ووقع في صف (النصرى) كذا - ح (3) من صف الانه وقع فيها (النصرى) والصواب (المقرى) كما مر وعبارة الثقات (كهمس بن الحسن النمري من النمر بن قاسط كنيته أبو الحسن كان نازلا في بنى قيس بالبصرة..) واسند الدولابى عن الامام احمد (ثنا عبد الله بن يزيد المقرى قال حدثنا كهمس بن الحسن أبو الحسن واخوانه قيس وهو من النمر بن فاسط..) الكنى (
1 - 148) ووهم ابن ابى حاتم فانه ساق ترجمة كهمس بن الحسن ثم قال (كهمس بن المنهال اخواله قيس وهو من بنى النمر بن قيس أبو الحسن) كذا في نسختين منه والله اعلم - ح (4) من قط (5) من صف وفى التهذيب (قال البخاري كان يقال فيه القدر) (
8 - 451) ح.
(*)(7/240)
- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -(7/241)
- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -(7/242)
- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -(7/243)
- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -(7/244)
- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -(7/245)
- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -(7/246)
- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -(7/247)
- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -(7/248)
- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -(7/249)
- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -(7/250)
- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -(7/251)
- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -(7/252)
- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -(7/253)
- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -(7/254)
- (*) ملاحظة: صفحة 241 إلى آخر صفحة 256 من اصل الكتاب ناقص (*) -(7/255)
وقَالَ عارم نا عَبْد العزيز بْن مُسْلِم عن اسمعيل عَنِ المثنى عَنْ أَبِيه عن ابن عُمَر مثلَهُ.
1086 - مُسْلِم بْن أَبِي بكرة واسم أَبِي بكرة (1) نفيع
(الْبَصْرِيّ الثقفِي - 2) قَالَ أَبُو عاصم أنا عثمان الشحام قَالَ نا مُسْلِم بْن أَبِي بكرة قَالَ سمعني أَبِي وأنا أقول اللَّهم إني أعوذ بك من الفقر وعذاب القبر، فقَالَ من علمك هذا؟ فقَالَ كَانَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذلك.
باب الثاء (3)
1087 - مُسْلِم بْن ثفنة (4) البكري سَمِعَ سعرا (5) روى عنه عَمْرو بْن أَبِي سُفْيَان، وقَالَ بشر بْن السري نا زكريا بْن إِسْحَاق عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ مُسْلِمِ بْن شُعْبَة (6) وقَالَ ابْن المبارك عن عمرو
__________
= ابن مهران بن المثنى أبو المثنى..ويقال اسمه مهران) التهذيب (
10 - 136) وفى الثقات (مسلم بن مهران القرشى أبو المثنى) وقد تقدم في المحمدين (محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مهران) وفى الترجمة ما يدل ان محمدا هذا حفيد مسلم صاحب هذه الترجمة وقد صرح بذلك ابن حبان وغيره - ح (1) قط وابو بكرة اسمه) (2) من صف وبقية الترجمة من قط (3) هذا الباب والترجمة (مسلم ابن ثفنة..) من قط وسيأتى في باب الشين (مسلم بن شعبة..) وهو هو كما يأتي - ح (4) بفتح اوله اتفاقا وبكسر ثانيه على ما في التقريب والخلاصة وغيرهما ووقع في التبصير (بمثلثة وفاء ونون مفتوحات) كذا - ح (5) وقع في الاصل (سمع سعدا) كذا وقد تقدمت ترجمته في باب سعر وضبطه اصحاب المشتبه وصرح في التبصير بانه بكسر السين وراجع ما تقدم في حاشية ص
74 - ح (6) صححه المؤلف وغيره كما يأتي في (مسلم بن شعبة) - ح (*)(7/257)
ابن أَبِي سُفْيَان أن جَابِر بْن سعر (1) الدؤلي من كنانة أخبره عَنْ أَبِيه.
باب الجيم
1088 - مُسْلِم بْن جندب الهذلي (2) القاص الْمَدَنِيّ سَمِعَ ابن عمر ونوفل ابن إياس وأسلم مولى عُمَر، روى عَنْهُ زيد بْن أسلم ويحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ وابنه عَبْد اللَّه وابْن أَبِي ذئب.
1089 - مُسْلِم بْن جُبَيْر (3) الحرشي (4) عَنِ ابْن عُمَر (5) نسبه هشيم عَنْ يعلى بْن عطاء.
باب الحاء
1090 - مُسْلِم أَبُو حسان الأعرج، وقَالَ سهل هو مُسْلِم
__________
(1) في الاصل (سعد) وكذا وقع في ترجمة سعر (جابر بن سعد) بل وقع كذلك في ترجمة جابر في الاصلين واراه كله تصحيفا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها ووقع في صف (الهلالي) كذا - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في صف (جبر) كذا - ح (4) وقع في صف (الحريثى) وفى - قط (الجهنى) وبهامشها (خ الحرشى) وفى الثقات (الجرشى وكذلك حكاه عن الثقات في التهذيب (
10 - 124) ووقع في كتاب ابن ابى حاتم (الجرشى) وفى سياق كلام الحافظ في التعجيل - ص 400 ما يظهر منه انه (الجرشى) وان وقع في النسخة بالحاء فان كان هذا هو ذاك فقد ذكروا انه روى عنه أبو سفيان الحرشى وقد عد ابن ماكولا ابا سفيان فيمن يقال له (الجرشى) بالجيم المضمومة فالظاهر أن مسلما كذلك والله اعلم - ح (5) هكذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم والثقات فاما مسلم بن جبير الذى في التهذيب والتعجيل فان حديثه بواسطة أو واسطتين عن عبد الله بن عمرو بن العاص - ح (*)(7/258)
الأحرد، يعد فِي الْبَصْرِيّين عن ابن عَبَّاس وعبد اللَّه بْن عتبة (1) وناجية ومخارق بْن أَحْمَد (2) روى عنه قتادة.
1091 - مُسْلِم بْن الحارث الجملي روى عنه عَمْرو بْن مرة.
1092 - مُسْلِم بْن حباب (3) يذكر عَنْ علي.
1093 - مُسْلِم بْن الحارث (4) .
1094 - مسلم بن حيان جد ابن حي (5) الهمداني (6) قَالَ نا السدي (7) عَنْ مطرف عَنِ الشَّعْبِيّ وقَالَ مُسْلِم بْن حيان حدثني حتى (8) إن كَانَ الرجل (عِنْدَنَا - 9) بالجبل يحم (10) فنطعمه
__________
(1) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في قط (عمر) وبهامشها (خ عتبة) ح (2) سيأتي الكلام عليه في ترجمة مخارق - ح (3) وقع عند ابن ابى حاتم (خباب) ذكره في باب الخاء وتبعه الذهبي في الميزان فذكره بعد مسلم ابن خالد ووقع في صف (حبان) كذا - ح (4) هذه الترجمة من صف.
(5) ابن حى هو صالح بن صالح والد الحسن وعلى فقد قال المؤلف في ترجمته (صالح ابن صالح بن حيان، قال عبد الواحد صالح بن صالح بن حى، الهمداني) وقال ابن أبى حاتم (صالح بن صالح بن مسلم بن حى وهو ابن حيان) يعنى ان حيا لقب لحيان كما صرح به في التهذيب ووقع في صف (جد بنى حبى) كذا - ح (6) صف (الهمداني) خطأ - ح (7) كذا وقع في صف ووقع في قط (الهمداني حدثنى السرى) كذا ولم يتضح لى صوابه - ح (8) كذا وقع في قط ووقع في صف (جد بنى حبى) وقال ابن ابى حاتم في هذه الترجمة (مسلم بن حيان الهمداني روى عن جده روى عنه الشعبى) وقضيته ان يكون الصواب هنا (حدثنى جدى) اما ابن حبان فقال (مسلم بن حيان الهمداني من اهل الكوفة يروى عن الشعبى روى عنه الكوفيون) كذا قال والله اعلم - ح (9) من قط (10) (قط يجئ) (*)(7/259)
لحم البقر (1) .
1095 - مُسْلِم بْن أَبِي حرة عَنِ ابى الزبير (2) روى عنه يحيى بْن أيوب (عن ابن غزية فِي قتله - 3) .
باب الخاء
1096 - مُسْلِم الخولاني روى عنه ابنه شرحبيل الشامي.
1097 - مُسْلِم بْن خَالِد أَبُو خَالِد الزنجي عَنِ ابْن جريج وهشام بْن عروة منكر الحديث (قَالَ على ليس بشئ الْمَكِّيّ - 4) .
1098 - مُسْلِم الخياط الْمَكِّيّ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ وَأَبَا هُرَيْرَةَ رَأَى سَعْدَ (5) بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ رَوَى عنه ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ وَابْنُ عُيَيْنَةَ (وَهُوَ ابْنُ أَبِي مُسْلِمٍ قَالَ بِشْرُ بْنُ الحكم نا ربعى ابن عُلَيَّةَ قَالَ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ وَنَحْنُ غِلْمَانٌ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ - 6) .
1099 - مُسْلِم مولى خَالِد بْن عرفطة وَخَالِدٌ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ أَنَّ خَالِدَ بْنَ عُرْفُطَةَ قَالَ لِلْمُخْتَارِ هَذَا رَجُلٌ كَذَّابٌ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول من كذب على متعمدا فليتبوأ
__________
(1) قط (البقرة) (2) كذا في الاصلين وفى الثقات (عن الزبير) ومثله في التهذيب (
10 - 128) - ح (3) من صف - كذا وقع فيها وذكر ابن ابى حاتم وصاحب التهذيب في الرواية عن مسلم هذا عمارة بن غزية ويحيى بن ايوب واقتصر ابن حبان على عمارة - ح (4) من صف (5) قط (وابا هريرة وسعد) وفى التعجيل ص 401 (وقال البخاري رأى سعد) - ح (6) من قط.
(*)(7/260)
مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ (قَالَه علي عَنْ مُحَمَّد بْن بشر سَمِعَ زكريا سَمِعَ خَالِد بْن
سلمة - 1) سَمِعَ مُسْلِما.
باب الراء
1100 - مُسْلِم مولى أَبِي الرجال (2) (الْمَدَنِيّ - 3) سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب قولَهُ روى عَنْهُ عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد.
باب الزاي
1101 - مُسْلِم بْن زياد مَوْلَى أُمَّ حَبِيبَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الْقُرَشِيّ صاحب خيل عُمَر بْن عَبْد العزيز يعد فِي الشاميين، قَالَ (لنا - 4) إِسْحَاق نا بقية قَالَ نا مُسْلِم بْن زياد قَالَ رأيت على أنس خفين أَبْيَضَيْن، فقلت لبقية إن ابْن المبارك روى عَنْك عَنْ مُحَمَّد بْن زياد فجعل يعجب وقَالَ إنما هو مُسْلِم بْن زياد.
1102 - مُسْلِم بْن زائدة (5) السلولي سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن الوليد قوله روى عنه اسحاق.
__________
(1) هكذا في قط وهو الصواب على هو ابن المدينى ومحمد بن بشر هو العبدى وقد ذكر المؤلف في ترجمة خالد بن سلمة رواية زكريا بن ابى زائدة عنه ووقع في صف (قاله محمد بن سنان سمع حماد بن سلمة) كذا وفى شيوخ المؤلف محمد بن سنان العوقى لكنه لم يدرك خالد بن سلمة ولم يذكر ابن ابى حاتم وغيره لمسلم هذا راويا غير خالد - ح (2) هكذا في الثقات وكتاب ابن ابى حاتم ذكره فيمن اسمه مسلم ولا ينسبون ووقع في صف (مسلم بن ابى الرجال) كذا - ح (3) من قط (4) من صف (5) هذه الترجمة من قط.
(*)(7/261)
باب السين
1103 - مُسْلِم بْن سمعان عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وعطاء بْن يسار
روى عنه مُحَمَّد بْن عجلان وهشام بْن سعد يعد فِي أهل المدينة.
1104 - مُسْلِم بْن سلام أَبُو عَبْد الملك الحنفِي.
1105 - مُسْلِم بْن سَعِيد قَالَه الشيباني عَنْ أبان بْن صالح.
1106 - مُسْلِم بْن سَعِيد مولى ابن الحضرمي عَنْ أَبِي جُهَيْمٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى سبعة احرف، قاله اسمعيل (بْن جَعْفَر - 1) عَنْ يزيد بْن خصيفة، وقَالَ سُلَيْمَان بْن بلال عَنْ يزيد بْن خصيفة عَنْ بسر بْن سَعِيد عَنْ أَبِي جهيم.
1107 - مُسْلِم بْن سَعِيد أَبُو سَعِيد سمع ابن مَسْعُود روى عنه أَبُو يعفور (2) (وقدان - 1) (كذا وجدت فِي بعض الحديث - 3) .
1108 - مُسْلِم بْن سبرة بْن المسيب بْن نجبة الفزاري (أراه يذكر - 1) عَنْ علي.
1109 - مُسْلِم بْن سليم روى صفوان بن عمرو عن ازهر ابن عَبْد اللَّه (وقَالَ الوليد بْن سُلَيْمَان حدثني مُسْلِم بْن سُلَيْمٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل - 1) .
1110 - مُسْلِم بْن سالم أَبُو فروة النهدي وكان نازلا في
__________
(1) من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات الا انه لم يذكر (وقدان) ووقع في صف وتعجيل المنفعة (أبو يعقوب) خطأ - ح (3) من صف.
(*)(7/262)
جُهَيْنَةَ يُعْرَفُ بِالْجُهَنِيِّ (كُوفِيٌّ - 1) سَمِعَ (ابْنَ أَبِي ليلى و - 1) عبد اللَّهِ بْنَ عُكَيْمٍ رَوَى عنه الثَّوْرِيُّ، (وَقَالَ أَبُو النُّعْمَانِ وَقَيْسُ بْنُ حَفْصٍ قَالَا نا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ نا أَبُو فَرْوَةَ مُسْلِمُ بْنُ سَالِمٍ قَالَ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لَأَدْفَعَنَّ الرَّايَةَ إِلَى رَجُلٍ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ.
فَأَرْسَلَ إِلَي عَلِيٍّ فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ فَفَتَحَ عَلَيْهِ - 2) .
1111 - مُسْلِم أَبُو سلمان عَنْ عُمَر روى عنه ابْن أَبِي خَالِد.
1112 - مُسْلِم بْن أَبِي سهل النبال عَنْ حسن بْن أسامة بْن زيد (روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر بْن زيد - 2) يعد فِي أهل المدينة (3) .
باب الشين
1113 - مُسْلِم بْن شداد عَنْ عُبَيْد بْن عمير.
1114 - مُسْلِم بْن شداد (4) .
1115 - مُسْلِم بْن شعبة وقال وكيع ابن ثفنة ولا يصح (5) ذكره زكريا بن اسحق سَمِعَ عَمْرو بْن أَبِي سُفْيَان هو حجازي
__________
(1) من صف (2) من قط (3) صف (في اهل اليمن) (4) هذه الترجمة من قط (5) في مسند احمد (قال عبد الله سمعت ابى يقول كذا قال وكيع مسلم بن ثفنة صحف، وقال روح ابن شعبة وهو الصواب وقال ابى وقال بشر بن السرى لا اله الا الله هو ذا ولده ههنا، يعنى مسلم بن شعبة) المسند (
3 - 414) وقد تقدم لهذا الرجل ترجمة اخرى رقم (1087) - ح (*)(7/263)
بكري.
باب الصاد
1116 - مُسْلِم بْن صبيح أَبُو الضحى (1) (الكوفِي - 2) مولى لآل سَعِيد بْن العاص الْقُرَشِيّ (3) سَمِعَ ابْن عُمَر وابْن عَبَّاس والنعمان بْن بشير روى عنه منصور والأعمش ومغيرة بْن مقسم.
1117 - مُسْلِم أَبُو صادق الْأَزْدِيّ (4) عَنْ ربيعة بن ناجد (5) وهو الكوفِي سماه مروان بْن مُعَاوِيَة عَنْ أَبِي واصل، قَالَ أَحْمَد مرة ابْن نذير (6) وقَالَ مرة ابْن يزيد.
1118 - مُسْلِم بْن صاعد النحات قاله مروان بن معاوية.
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا في الكنى للدولابي (
2 - 15) ووقع في صف (أبو الضحاك) كذا - ح (2) من قط (3) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وقد تقدم انه كوفى ووقع في قط (الدمشقي) كذا - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب ولفظه (الازدي الكوفى من ازد شنوءة) التهذيب (
12 - 130) ووقع في صف (الاودى كذا - ح (5) في قط (ناجذ) وتقدم مثله في ترجمة ربيعة ومثله في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ولكن ضبطه في الخلاصة (بالجيم والمهملة ناجد) وهكذا في شرح القاموس (ن ج د) ووقع في صف (ناجز) كذا - ح (6) صف (مرة يزيد) ولم يذكر ابن ابى حاتم ولا صاحب التهذيب هذا الاختلاف بل ذكرا في اسم إلى صادق قولين مسلم بن يزيد أو عبد الله بن ناجد، نعم وانما ذكر نحوه في مسلم بن نذير الآتى في باب النون.
وستاتى في (باب من افناء الناس) ترجمة اخرى لابي صادق - ح.
(*)(7/264)
1119 - مُسْلِم بْن صفوان (عَنْ صفِية - 1) روى عنه أَبُو إدريس (2) (المرهبي - 1) .
باب العين
1120 - مُسْلِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ الْجُهَنِيِّ يعد فِي أهل الحجاز عَنْ جندب بْن مكيث (3) روى عنه يعقوب بْن عتبة.
1121 - مُسْلِم بْن عَبْد اللَّه أَبُو النضر عَنْ حملة (4) بْن عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ منه (5) شُعْبَة (هو شامي نسبه يحيى بْن مُحَمَّد عَنِ النضر - 6) .
1122 - مُسْلِم أَبُو عَبْد اللَّه (7) سَمِعَ أبا غادية روى عنه أَبُو بكر بْن عياش.
1123 - مُسْلِم بْن عويمر بن الاجدع (8) روى عنه
__________
(1) من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ولابي ادريس المرهبى ترجمة في كتاب الكنى للمؤلف رقم (28) وله ترجمة في كنى التهذيب وفيها روايته عن مسلم هذا ووقع في صف وهامش قط (ابن ادريس) كذا - ح (3) هكذا في صف - وهكذا تقدم في ترجمة جندب وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في قط (مكتب) وهو تصحيف - ح (4) وقع في صف (حمزة) وفى قط (جبلة) وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره (حملة) وهو الصواب وقد تقدمت ترجمته في باب الواحد من حرف الحاء وفيها، (..شعبة سمع ابا النضر سمع حملة) - ح (5) قط (روى عنه) (6) من صف (7) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والميزان وغيرها وقع في قط (ابن عبيد الله) وبهامشها (أبو عبد الله) - ح (8) صف (الاجذع) كذا - ح.
(*)(7/265)
أبو بكر بن حفص (سمع ابن عمر قولَهُ قَالَه يحيى عَنِ ابْن جريج أخبرني أَبُو بكر بْن حفص - 1) .
1124 - مُسْلِم أَبُو عَبْد اللَّه (2) روى عنه أَبُو الفيض.
1125 - مُسْلِم بْن عياض.
1126 - مُسْلِم بْن عمار يذكر عَنْ علي.
1127 - مُسْلِم بْن عقال يذكر عَنْ علي.
1128 - مُسْلِم بْن عقيل بْن أَبِي طالب الهاشمي روى عمرو ابن دينار عَنْ صفوان بْن موهب (3) وقَالَ لي يحيى بْن مُوسَى عَنْ يزيد بْن هارون أرنا مُحَمَّد بْن راشد عَنْ (4) عَمْرو بْن شعيب قَالَ أخبرني (5) من سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ يَقُولُ ما رأيت من ولد عَبْد المطلب أشبه بالنَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من مُسْلِم بْن عقيل.
1129 - مُسْلِم بْن عقيل مولى الزرقيين أَبُو عقيل قَالَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلٍ مَوْلَى الزُّرَقِيِّينَ قَالَ دخلت على عبد الله بن اياس ابن أَبِي فَاطِمَةَ الضَّمْرِيِّ فَقَالَ يَا عَقِيلُ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي قَالَ كُنْتُ مَعَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (جَالِسًا - 6) فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال مَنْ يُحِبُّ (7) أَنَّ يَصَحَّ فَلا (8) يَسْقَمَ؟ قال فاستبقنا نسأله قلنا نحن
__________
(1) من قط (2) هذه الترجمة من قط (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا مر في ترجمة صفوان ووقع في صف (وهب) خطا - ح (4) قط (قال حدثنى) (5) قط (حدثنى) (6) من صف (7) صف (احب) (8) قط (ولا) (*)(7/266)
يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَهْ أَتُحِبُّونَ أَنَّ تَكُونُوا مِثْلَ الْحَمِيرِ الضَّالَّةِ؟ قَالُوا لا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ أَفَلا تُحِبُّونَ أَنْ تَكُونُوا أَصْحَابَ (1) بَلايَا وَأَصْحَابَ كَفَّارَاتٍ؟ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ اللَّهَ لَيَبْتَلِي الْمُؤْمِنَ لا (2) يَبْتَلِيهِ إِلا لِكَرَامَتِهِ عَلَيْهِ وَإِلا أَنَّ لَهُ عِنْدَهُ (3) مَنْزِلَةً لا يبلغها بشئ مِنْ عَمَلِهِ دُونَ أَنْ يَنْزِلَ به مِنَ الْبَلاءِ، مَا يَبْلُغُهُ (4)
تِلْكَ الْمَنْزِلَةَ إِلا بِبَلاءٍ يبلغه.
1130 - مسلم بن عمار الحرشى (5) (سمع ابن عياش - 6) قَالَه شُعْبَة عَنْ عَبْد الحميد بْن واصل.
1131 - مُسْلِم بْن عقيل بْن حنظلة المحاربي (7) سَمِعَ أباه روى عنه ابْن المبارك.
1132 - مُسْلِم بْن عُبَيْد أَبُو نصيرة (8) الواسطي سَمِعَ أبا
__________
(1) صف (من اصحاب) (2) قط (وما) (3) قط (عند الله) (4) صف (ان ينزل به البلايا تبلغه) (5) هكذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في الثقات (مسلم بن عمران الجرشى) (6) من قط ووقع في كتاب ابن ابى حاتم (ابن عياض) وفى الثقات (ابن عباس) وذكر مسلما في التابعين فاما ابن عباس فواضح واما ابن عياش فيمكن ان يكون عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ من صغار الصحابة على اختلاف فيه ذكره ابن حبان في الصحابة ثم اعاده في التابعين واما ابن عياض فلا ادرى والله اعلم - ح (7) هكذا في قط والثقات وهكذا تقدم في ترجمة والد هذا الرجل رقم (234) ووقع في صف (البخاري) خطأ - ح (8) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والكنى للدولابي (
2 - 140) وهكذا ضبطه ابن ماكولا في باب بصيرة ووقع في صف (أبو نصير) = (*)(7/267)
عسيب وأنسا وعَنْ أَبِي رجاء العطاردي قَالَه مُحَمَّد بْن الصباح عَنْ يزيد، وقَالَ هشيم وحشرج عَنْ أَبِي نصير، وقَالَ مُحَمَّد بْن الصباح نا هشيم عَنْ أَبِي نصير عَنْ انس (وابتغوا ما كتب الله لكم) قَالَ ليلة القدر.
1133 - مُسْلِم بْن عَمْرو أَبُو عازب.
1134 - مسلم (1) ابن أَبِي عقرب أَبُو نوفل العريجي الطائي
ويُقَالُ مُعَاوِيَة بْن مُسْلِم (سمع ابن عَبَّاس وابْن الزبير روى عنه شُعْبَة، وقَالَ علي قَالَ ابْن جريج أخبرني أَبُو نوفل وهو مُعَاوِيَة بن مسلم ابن عَمْرو - 2) بْن أَبِي عقرب، قَالَ علي وقَالَ بعضهم الكناني (وقَالَ بعضهم غير ذلك - 3) .
1135 - مُسْلِم بْن أَبِي عِمْران (4) أَبُو عَبْد اللَّه البطين وهو الكوفِي عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر وأَبِي العُبَيْدين (5) روى عنه سلمة بْن كهيل والأعمش (قال على نا سفيان عن عمار الذهنى عن مسلم بن
__________
وسياتى عقيب هذا (أبو نصير) باتفاق الاصلين فكأنه اختلاف من الرواة والله اعلم - ح (1) زاد في صف (يعنى) كذا - ح (2) من قط (3) من صف (4) قط (مسلم بن عمران) وكلاهما قد قيل كما في التهذيب (
10 - 134) - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وهكذا سيأتي في ترجمة ابى العبيد بن واسمه معاوية ابن سيرة وفيها أو انه مسلم هذا عنه ووقع في صف (أبو عبد الرحمن) كذا - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وهكذا سيأتي في ترجمة ابى العبيد بن واسمه معاوية بن سبرة وفيها رواية مسلم هذا عنه ووقع في صف (أبو عبد الرحمن) كذا - ح (*)(7/268)
أَبِي عِمْران البطين سَمِعَ عَمْرو بْن ميمون - 1) .
1136 - مُسْلِم أَبُو العلانية سَمِعَ أبا سَعِيد روى عنه مُحَمَّد بْن سيرين وعبد الكريم أَبُو أمية سماه مُحَمَّد بْن أَبِي عدي.
1137 - مُسْلِم بْن عويمر بْن الأجدع (2) (روى عنه أَبُو بكر ابن حفص - 3) سمع ابن عمر (قوله - 3) (وابْن عَبَّاس - 1) قَالَه يحيى عن ابن جريج قَالَ أخبرني أَبُو بكر بْن حفص (قولهما - 3) .
1138 - مُسْلِم العجلي سَمِعَ سمرة (4) روى عنه ابنه سُلَيْمَان (5) وأصله كوفِي قوله.
1139 - مُسْلِم بْن عطاء (عن طاوس - 1) روى عنه ابراهيم
__________
(1) من صف (2) قد مر لهذا الرجل ترجمة اخرى رقم (1123) (3) من قط (4) قال ابن ابى حاتم (مسلم العجلى روى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه وسمرة ... روى عنه ابنه هارون بن مسلم صاحب الحناء ... كان البخاري جعلهما اسمين - مسلم العجلى عن على احد ومسلم العجلى عن سمرة وعلى احد فقال ابى هما واحد، وجعل رواية احدهما عن سليمان فقال ابى هو هرون بن مسلم) اقول ليس عندنا في الاصلين الا واحد روى عن سمرة وحده نعم سيأتي في باب الهاء مسلم بن هرمز وننظر فيه - ح (5) مر قريبا قول ابى حاتم ان سليمان خطأ والصواب هرون، واراه وهم في ذلك فقد تقدم في باب سليمان (سليمان بن مسلم أبو المعلى العجلى سمع اباه اصله كوفى سمع منه موسى حدثنى عمرو بن على حدثنى سليمان بن مسلم أبو المعلى العجلى اخو هرون..) وقد ذكره ابن ابى حاتم فقال (سليمان بن مسلم أبو المعلى الخزاعى العجلى كوفى الاصل بصرى الدار وهو اخو هرون بن مسلم ... وروى عن ابيه عن سمرة) - ح.
(*)(7/269)
ابن نافع قولَهُ.
1140 - مُسْلِم بْن عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن شهاب الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ حِجَازِيُّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل فِي أَبِي رغال روى عنه ابنه الزُّهْرِيّ.
1141 - مُسْلِم بْن أَبِي عطية سَمِعَ جمرة السدوسية (1) روى
عنه يحيى بْن أَبِي يحيى (2) يعد فِي الْبَصْرِيّين.
باب القاف
1142 - مُسْلِم بْن قرظة الأشجعي ابْنُ عَمِّ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ لَحًّا، الشَّامِيُّ سَمِعَ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ رَوَى عنه (رزيق و - 3) يزيد بن يزيد ابن جَابِرٍ قَالَ لَنَا أَبُو صَالِحٍ (4) نا مُعَاوِيَةُ ان ربيعة بن يزيد حدثه
__________
(1) وقع في صف (حمنة السدوسية) وفى قط (حمزة السدوسى) وفى كتاب ابن ابى حاتم (حمزة السدوسية ويقال حمرة السدوسية عن عائشة) وقال ابن ماكولا في الاكمال (واما جمرة اوله جيم مفتوحة وميم ساكنة وراء مفتوحة فهو جمرة..وجمرة السدوسية سمعت عائشة ام المؤمنين روى عنها أبو يحيى القيسي) اقول أبو يحيى القيسي هو والد يحيى بن ابى يحيى الذى روى عن صاحب هذه الترجمة ذكره المؤلف في الكنى رقم 795 وذكر روايته عن جمرة ورواية ابنه يحيى عنه وذكره ابن ابى حاتم ايضا ولم يذكروا له اسما كما لم يذكروا لمسلم هذا كنية فيمكن ان يكونا واحدا والله اعلم - ح (2) ستأتي ترجمته ووقع في قط (يحيى بن ابى كثير) وبهامشها (خ يحيى بن أبى يحيى) وهو الصواب - ح (3) من صف (4) قط (قال عبد الله) وهو أبو صالح عبد الله ابن صالح - ح.
(*)(7/270)
عَنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ الأَشْجَعِيِّ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم (خياركم و - 1) خيار أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ (وقَالَ الْحُمَيْدِيُّ نا الْوَلِيدُ قَالَ حَدَّثَنِي جَابِر سَمِعَ رُزَيْقًا سَمِعَ مُسْلِم بْن قَرَظَةَ سَمِعَ عَوْفًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله - 1) .
1143 - مُسْلِم بْن قرط (2) يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ، قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ
ابن عَبْدِ اللَّهِ نا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُسْلِمٍ (عَنْ عُرْوَةَ - 1) عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيَسْتَنْجِي بِثَلاثَةِ أَحْجَارٍ.
باب الكاف
1144 - مُسْلِم بْن أَبِي كريمة يذكر عَنْ علي.
1145 - مُسْلِم بْن كيسان أَبُو عَبْد اللَّه الضبي (الكوفِي - 1) الأعور (الملائي - 1) وَيُقَالُ أَبُو حمزة عَنْ مجاهد وأنس، يتكلمون فِيهِ.
باب الميم
1146 - مُسْلِم بْن مخراق القرى مولى بَنِي قرة حي من عَبْد القيس سَمِعَ ابْن عُمَر روى عنه ابْن عون وشعبة (نسبه عبيد الله ابن مُوسَى - 3) .
1147 - مُسْلِم بْن مخراق عَنْ عَائِشَةَ (4) روى عنه زياد بن
__________
(1) من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 105 وغيره ووقع في صف (قرظة) كذا - ح (3) من صف (4) قط (سمع عائشة) .
(*)(7/271)
نعيم.
1148 - مُسْلِم بْن مخراق مولى حذيفة سَمِعَ حذيفة روى عنه فضيل أَبُو عُمَر (1) نسبه عُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى.
1149 - مُسْلِم بْن مخشي أَبُو مُعَاوِيَة يعد فِي الْمَصْرِيّين المدلجي عَنِ ابْن الفراسي روى عنه بكر بْن سوادة.
1150 - مُسْلِم بْن مشكم أَبُو عُبَيْد اللَّه الدمشقي كاتب ابى
الدرداء سمع ابا الدداء (روى عن عَمْرو بْن غيلان الثقفِي - 2) روى عنه يزيد بْن عُبَيْدة والقاسم أَبُو عَبْد الرَّحْمَن (ويزيد بْن أَبِي مريم - 2) .
1151 - مُسْلِم (بْن مُسْلِم - 3) بْن مَعْبد عَنْ عُبَيْد بْن السباق روى عنه حصين بْن عَبْد الرَّحْمَن.
1152 - مُسْلِم بْن أَبِي مُسْلِم الخياط الْمَكِّيّ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وابْن عُمَر، ورأى سعد بْن أَبِي وقاص روى عنه ابْن عيينة وابْن أَبِي ذئب.
1153 - مُسْلِم بْن مافنة (4) عَنْ سَعِيد بْن المسيب قَالَه حماد بْن سلمة عَنْ مُحَمَّد بن اسحق.
__________
(1) هكذا في قط وتقدم فيها في ترجمته (فضيل أبو عمران) راجع رقم (548) وفى كتاب ابن ابى حاتم (فضيل بن جرير أبو عمر) وفى الثقات (فضيل بن عمرو أبو عمرو) والاكثر (أبو عمر) ووقع في صف (فضيل بن عمرو) كذا - ح (2) من صف (3) من قط ومثله في كتاب ابن ابى حاتم والثقات - ح (4) هكذا في قط مجودا ومثله في كتاب ابن ابى حاتم ووقع في صف (مافته) - ح (*)(7/272)
1154 - مُسْلِم بْن مرة بْن عَمْرو بْن عَبْد اللَّه الحجبي الْقُرَشِيّ يعد فِي أهل الحجاز سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد.
1155 - مُسْلِم بْن (أَبِي - 1) مريم مولى لبني سليم مدني سَمِعَ علي بْن عَبْد الرَّحْمَن ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث روى عَنْهُ يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ ومالك بْن أنس والثوري وابْن عيينة (ومُسْلِم هذا غريب الحديث لَيْسَ له كبير حديث - 2) .
1156 - مُسْلِم المصبح الْمَكِّيّ وكَانَ مؤذن (3) ابْن الزبير
قَالَ ابْن عيينة وكَانَ رجلا صالحا، سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار.
باب النون
1157 - مُسْلِم بْن نذير (4) السعدي عَنْ حذيفة روى عنه أَبُو اسحق الهمداني (وعياش - 5) .
1158 - مُسْلِمِ بْن نبهَان عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ علقمة بْن الفغواء روى عنه محمد بن موسى.
__________
(1) من قط ومثله في كتاب ابن ابى حاتم واسم ابى مريم يسار كما في التهذيب (
10 - 138) - ح (2) من صف (3) قط (مصبح) (4) بضم النون كما في الاكمال وغيره وبالذال المعجمة كما يؤخذ من التبصير وصرح به في الخلاصة فلا تغتر باهمالها في نسخ التقريب وغيره وقد قيل مسلم ابن يزيد وقيل ان يزيد جده كما في التهذيب (
10 - 139) - ح (5) من قط وهو عياش بن عمرو العامري تقدمت ترجمته رقم (214) وفيها روايته عن مسلم بن نذير - ح (*)(7/273)
1159 - مُسْلِم بْن نسطاس (1) يذكر عَنْ علي (2)
1160 - مُسْلِم النحات يذكر عَنْ علي.
1161 - مُسْلِم بْن نسطاس عَنْ عُبَيْدة السلماني وأَبِي البختري (روى عنه يحيى بْن ميسرة - 3) .
باب الهَاء
1162 - مُسْلِم بْن هيصم (4) عن النعمان بن مقرن (واشعث ابن قَيْسٍ - 5) رَوَى عنه مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ (وَقَالَ موسى بن اسمعيل حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَقِيلِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ هَيْصَمِ
عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفَرٍ مِنْ كِنْدَةَ لا يَرَوْنِي أَفْضَلَهُمْ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّنَا نَزْعُمُ أَنَّكُمْ مِنَّا فَقَالَ نَحْنُ بَنُو النَّضْرِ بن كنانة لا نقفوا أمنا، ولا ننتفى من ابينا - 3) .
__________
(1) هذه الترجمة من صف وذكره ابن ابى حاتم ثم ذكر مسلم بن نسطاس الآتى بعد ترجمة ثم قال (سمعت ابى يقول أرى انهما واحد وكان البخاري قد فرقهما) - ح (2) راجع ترجمة الوليد بن مسلم بن رباح فقد قيل فيه مسلم بن الوليد بن رباح فعلى هذا حقه ان يذكر هنا - ح.
(3) من قط (4) وقع في الاصلين (هيضم) وهكذا في اكثر الكتب المطبوعة ووقع في كتاب ابن ابى حاتم والثقات (هيصم) ولم ازل افتش عنه حتى وجدت النووي رحمه الله ضبطه في شرح مسلم فقال (مسلم بن هيصم بفتح الهاء والصاد المهملة) شرح مسلم - كتاب الجهاد باب تأمير الامام الامراء الخ ولله الحمد - ح (5) من صف (*)(7/274)
1163 - مُسْلِم بْن هرمز (1) عَنْ علي روى عنه ابنه هرون.
1164 - مُسْلِم الهمداني يعد فِي الكوفِيين عَنْ عوف بْن مالك الخبائري روى عنه ابنه يحيى.
1165 - مُسْلِم الهجيمي (2) سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عنه الصلت ابن غالب.
باب الياء
1166 - مُسْلِم بْن يسار أَبُو عَبْد اللَّه الْبَصْرِيّ مولى بَنِي أمية، الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِي الأشعث روى عنه أَبُو قلابة و (محمد - 3) بْن سيرين وابنه عَبْد اللَّه.
1167 - مُسْلِم بْن يسار أَبُو عثمان رَضِيعُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ وَيُقَالُ الطُّنْبُذِيُّ (سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ - 4) (رَوَى عنه - 5) شَرَاحِيلُ بْنُ يَزِيدَ (6) وَبَكْرُ (بْنُ عَمْرٍو الْمعافري - 3) قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ نَا سَعِيدُ
__________
(1) راجع ترجمة مسلم العجلى رقم (1138) وما علقناه عليها وقد ذكر ابن ابى حاتم وابن حبان مسلم بن هرمز ولكنهما قالا (روى عنه ابنه عبد الله) وقال ابن حبان (والد يعلى بن مسلم وسليم بن مسلم وعبد الله بن مسلم) وستأتى ترجمة يعلى بن مسلم بن هرمز وفيها انه اخو عبد الله فيظهر مما هنا وهناك ان مسلم بن هرمز رجلان احدهما العجلى والد هرون وسليمان، والآخر والد يعلى وعبد الله، وزاد ابن حبان سليم ولم اظفر به والله اعلم - ح (2) هذه الترجمة من قط (3) من قط (4) من صف (5) من قط وفى الحاشية بعد هذه ما يعينه ووقع في صف (سمع ابا هريرة وشراحيل) كذا - ح (6) هكذا في صف وقد مر في باب شراحيل (شراحيل بن يزيد المعافرى سمع مسلم بن يسار) = (*)(7/275)
ابن أَبِي أَيُّوبَ قَالَ نا (1) أَبُو هَانِئٍ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تُحَدَّثُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ بِأَحَادِيثَ لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ وَلا آبَاؤُكُمْ فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ.
1168 - مُسْلِم بْن يسار الْمَكِّيّ عَنِ ابْن عُمَر قَالَه ابن عيينة عَنْ عَمْرو بْن دينار، وقَالَ عَبْد الرزاق (2) عَنِ ابْن جريج عَنْ عَمْرو مُسْلِم بْن شكرة (3) وقَالَ بعضهم ابْن سكرة (4) وقَالَ الحميدي عَنِ ابْن عيينة هو مُسْلِم بْن يسار بْن شكرة (5) .
1169 - مُسْلِم بْن يسار الجهني عن نعيم عن عمر روى عنه
__________
= ووقع في قط ههنا (شرحبيل بن زياد) كذا ثم رأيت في ترجمة محمد بن
هدبة المتقدمة في باب محمد (وقال لِي مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَن بْنُ شُرَيْحٍ الْمَعَافِرِيُّ قَالَ حدثنى شراحيل بن يزيد..وقَالَ بعضهم شرحبيل بْن يزيد المعافري ولا يصح) - ح (1) قط (قال لى) .
(2) قط (وقال عبد المجيد بن عبد العزيز) (3) السياق يقتضى ان لا تكون هذه ترجمة جديدة وانما هي من تتمة ترجمة مسلم بن يسار المكى كما هو ظاهر لمن تأمله ولكنه في قط كتبت بخط جلى على انها ترجمة مستقلة وفى صف فصل بين قوله (وقال عبد الرزاق عن ابن جريج عن عمرو) وبين هذه الترجمة بالترجمتين الآتيتين وفى كتاب ابن ابى حاتم ان البخاري فرق بين (مسلم بن يسار المكى) وبين (مسلم بن شكرة) قال (فسمعت ابى يقول هما واحد) وشكرة هكذا ضبطه اصحاب المشتبه ووقع في صف (سكرة) - ح (4) كذا في الاصلين ووقع في الاكمال لابن ماكولا (مسلم بن يسار بن شكرة ويقال ابن ابى شكرة) كذا - ح (5) غير واضح في قط.
(*)(7/276)
عَبْد الْحَمِيدِ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد.
1170 - مُسْلِم بْن يسار مولى الأنصار سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب روى عَنْهُ يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ وعبد الرَّحْمَن الإفريقي (قَالَ ابْن وهب نا عَمْرو عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يسار مولى آل عُثْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل - 1) .
1171 - مُسْلِم بْن يناق (الْمَكِّيّ وَالِدُ الْحَسَنِ قَالَ مُوسَى نا مَعْمَرُ بْنُ قَيْسٍ سَمِعَ أَبَا الْحَسَنِ الْمَكِّيَّ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأُذُنَيَّ هَاتَيْنِ مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ أَوْ ثَوْبَهُ مِنَ الْخُيَلاءِ لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ - 2) .
1172 - مُسْلِم بْن يزيد أَحَدُ بَنِي سَعْدِ (3) بْنِ بَكْرِ مِنْ قَيْسٍ (4) (سَمِعَ أَبَا شُرَيْحٍ رَوَى عنه الزُّهْرِيُّ وَجَعَلَ بَعْضُ النَّاسِ حَدِيثَهُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ وَلا يَصِحُّ - 1) قَالَ أَبُو صَالِحٍ (5) حَدَّثَنِي اللَّيْثُ (قَالَ حَدَّثَنِي يُونُسُ - 2) عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُسْلِمٌ أَنَّ أَبَا شُرَيْحِ بْنَ عَمْرٍو الْخُزَاعِيَّ أَخْبَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَعْتَى النَّاسِ عَلَى اللَّهِ ثَلاثَةٌ، رَجُلٌ قَتَلَ فِيهَا - يَعْنِي بِمَكَّةَ، وَرَجُلٌ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ (وَرَجُلٌ قَتَلَ - 2) بذحل الجاهلية، وقال عبد الرحمن بن اسحق عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عطاء بْن يزيد عَنْ أَبِي شريح عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
__________
(1) من صف (2) من قط (3) زاد في قط (بن يزيد) وعليها علامة كانه مضروب عليها وهى خطأ - ح (4) صف (بكر بن قيس) (5) قط (قال عبد الله بن صالح) وهو هو - ح.
(*)(7/277)
وَسَلَّمَ، والأول أصح (قَالَه يزيد بْن زريع - 1) .
1173 - مُسْلِم بْن يزيد بْن مذكور الهمداني سَمِعَ أباه (2) روى عنه أَبُو نعيم.
باب من أفناء الناس
1174 - مُسْلِم مولى زائدة سَمِعَ كعبا.
1175 - مُسْلِم مولى برثن عَنِ ابْن عُمَر روى عنه معلى ابن جابر.
1176 - مسلم أبو صادق الكوفى (3) قال اسحق عَنْ أَبِي نعيم حَدَّثَنَا أَبُو عاصم (الثقفِي قَالَ - 1) سألت أبا صادق عَبْد اللَّه بْن ناجد الازدي من ازد شنوءة.
1177 - مسلم بن أَبِي هُرَيْرَةَ ومروان روى عنه يزيد بْن أَبِي حبيب.
1178 - مُسْلِم مولى حذيفة (4) .
1179 - مُسْلِم مولى علي عَنْ علي روى عنه ابنه القاسم
__________
(1) من صف (2) هكذا في قط ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم وسياتى في ترجمة يزيد ابن مذكور رواية ابنه مسلم عنه - ووقع في صف (سمع ابى) كذا - ح.
(3) قد تقدمت له ترجمة في باب الصاد رقم (1117) فراجعها - ح (4) قط (خزيمة) ولم اجد هذه الترجمة في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وقد تقدمت ترجمة مسلم بن مخراق مولى حذيفة رقم (1148) فالله اعلم - ح (*)(7/278)
والْحَسَن بْن سعد الكوفِي.
1180 - مُسْلِم قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ نا عَبْدُ الأَعْلَى عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ الصَّلْتِ بْنِ غَالِبٍ الْهُجَيْمِيِّ عَنْ مُسْلِمٍ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ عَلَى رَاحِلَتِهِ ثُمَّ نَاوَلَهُ الَّذِي يَلِيهِ عَنْ يَمِينِهِ فَشَرِبَ قَائِمًا.
1181 - مُسْلِم الأعرابي (1) عَنِ ابْن عَبَّاس، روى عنه ابْن فضيل.
1182 - مُسْلِم رجل من الموالي عَنِ ابْن أَبِي الهذيل روى عنه شُعْبَة.
باب مُوسَى باب الألف
1183 - مُوسَى بْن أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ قاضي البصرة
سَمِعَ أباه روى عنه مكحول وحميد الطويل.
1184 - مُوسَى بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي ربيعة الربعي سَمِعَ سلمة بْن كهيل روى عنه عطاف وروى عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الموالي عَنْ مُوسَى بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبِي ربيعة عَنْ أَبِيه عَنْ جَابِر.
1185 - مُوسَى بْن إِبْرَاهِيم بْن كثير بْن بشير بْن الفاكه الْأَنْصَارِيّ الحرامي الْمَدَنِيّ سَمِعَ طلحة بن خراش (2) وهو السلمى.
__________
(1) هذه الترجمة والتى تليها من قط (2) هكذا في صف ومثله في ترجمة طلحة من قط وغيرها وضبطه في الخلاصة ووقع هنا في قط (خداش) كذا - ح.
(*)(7/279)
1186 - موسى بن اسمعيل أَبُو سلمة المنقري الْبَصْرِيّ (1) مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين أو نحوها سَمِعَ هماما وحماد (بْن سلمة - 2) .
1187 - مُوسَى بْن أيوب الغافقي الْمَصْرِيّ سَمِعَ عمه (3) إياس بْن عامر روى عنه ابن المبارك والمقرى.
1188 - موسى بن اسحق بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيُّ التَّيْمِيُّ روى عنه أَبُو أسامة.
1189 - مُوسَى بْن أَبِي اسحق (4) الْأَنْصَارِيّ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو عَنْ مُوسَى عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ رَجُلا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُسْتَنْجَى بِعَظْمٍ.
1190 - مُوسَى بْن أعين الجزري سَمِعَ ليث بْن أَبِي سليم
__________
(1) هكذا في قط وقال في الثقات (من اهل البصرة) ووقع في صف
(النصرى) كذا - ح (2) من صف (3) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وقد تقدم في ترجمة اياس (..مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي إِيَاسُ) ووقع هنا في قط (سمع عنه) كذا - ح.
(4) هكذا في صف (والثقات ولسان الميزان) (
6 - 112) والحديث اخرجه الدارقطني من طريق (ابْن وَهْبٍ عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِثِ عَنْ موسى بن ابى اسحق الانصاري عن عبد الله بن عبد الرحمن) سنن الدارقطني ص 21 وقال (عبد الله بن عبد الرحمن مجهول) اقول عند ابن حبان ان عبد الله بن عبد الرحمن هو أبو طوالة فانه قال في ترجمة موسى (يروى عن ابى طوالة) والله اعلم - ح (*)(7/280)
ومطرفا وعطاء بْن السائب روى عنه عَبْد الغفار بْن دَاوُد ومعلى بْن منصور، أَبُو سَعِيد كناه مصعب بْن سَعِيد أَبُو خيثمة المكفوف.
باب الباء
1191 - مُوسَى بْن بحر أصله عراقي سكن مرو ومات بها سنة ثلاثين ومائتين سَمِعَ عباد بْن العوام وزياد البكائي.
باب الثاء
1192 - مُوسَى بْن ثروان ويُقَالُ ابْن سروان العجلي سَمِعَ طلحة بْن عُبَيْد اللَّه بْن كريز روى عنه عُمَر بْن أَبِي وهب (1) قال عبد الصد بْن عَبْد الوارث مُوسَى بْن فروان، وقَالَ مرة مُوسَى بْن ثروان، وقَالَ النضر أرنا مُوسَى بْن سروان، سَمِعَ أبا المتوكل وطلحة.
باب الجيم
1193 - مُوسَى بْن جُبَيْر الْمَدَنِيّ مولى بنى سلمة عن ابى امامة ابن سهل وعروة روى عنه يحيى بْن أيوب وبكر بْن مضر.
1194 - مُوسَى بْن جميل عَنْ أَبِي روح روى عنه هشام الدستوائي.
باب الحاء
1195 - مُوسَى بْن أَبِي حملة الغافقي سَمِعَ عمران بن عوف
__________
(1) في الاصلين (عمرو بن ابى وهب) وله ترجمة في كتاب ابن أبى حاتم والثقات في باب عمر - ح (*)(7/281)
الغافقي (سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر - 1) قَالَ حججت (2) فوافقت عبد الله ابن عمر فصلى بنا المغرب ختم (أم - 1) القرآن رفع صوته فجهر بآمين (3) قَالَه يحيى بْن سُلَيْمَان سمع ابن وهب سَمِعَ مُوسَى.
1196 - مُوسَى أَبُو حاتم (4) صاحب اللؤلؤ روى عنه حبان (5) .
باب الخاء
1197 - مُوسَى بْن خلف البصري العمى سمع قتادة ويحيى ابن أَبِي كثير روى عنه ابنه خلف ومُوسَى بن اسمعيل.
باب الدال
1198 - مُوسَى بْن دهقان قَالَ يحيى بْن سَعِيد أفسدوه بأخرة.
1199 - مُوسَى بْن أَبِي درم (6) عَنْ وهب بْن منبه.
1200 - مُوسَى بْن دينار الْمَكِّيّ، قَالَ علي قَالَ يحيى دخلت على مُوسَى بْن دينار الْمَكِّيّ (أنا وحفص بن غياث -
7 - فجعلت
__________
(1) من قط (2) صف (خرجت) (3) قط (بجهر آمين) (4) هذه الترجمة
من قط وهو موسى بن داود الآتى رقم (1201) كما في كتاب ابن ابى حاتم والثقات - ح (5) هو حبان بن هلال كما في كتاب ابن ابى حاتم والثقات.
(6) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في قط (درهم) كذا - ج (7) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم وهكذا يظهر من الميزان ولسانه (
6 - 116) ووقع في الاصل - صف - (حفص بن عبد الله) كذا - ح (*)(7/282)
لا اريده على شئ - 1) .
1201 - مُوسَى بْن دَاوُد (2) سَمِعَ طاوسا روى عنه ابن المبارك، قال موسى بن اسمعيل نا مُوسَى بْن دَاوُد صاحب اللؤلؤ طفت مَعَ طاوس وسمعت الْحَسَن قَالَ لها ما أغلقت عليه بابها إلا أن يقيم البينة بأخذها.
1202 - مُوسَى بْن دَاوُد أَبُو عَبْد اللَّه (القاضي - 3) قاضي طرسوس وهو من المصيصة عَنْ سُفْيَان الثوري.
باب الراء
1203 - مُوسَى بْن رستم يعد فِي الكوفِيين، قَالَ وكيع نا مُوسَى بْن رستم قَالَ سَمِعت الحكم (4) (بْن يعلى - 5) فِي رجل ذبح طيرا (جماعة - 6) قَالَ يجزيه إذا ذكر اسم اللَّه على أولها ما لم يتكلم.
__________
(1) من صف وزاد ابن ابى حاتم (الا نفلته) وفى الميزان (الا لقيه) وفى اللسان (الا لقيته) ولعل الصواب (الا لقنه) أو (الا لقنته) يريد أنه يقبل التلقين وهذا هو موضع الجرح والله اعلم - ح (2) زاد ابن ابى حاتم (ويقال ابن ابى داود) .
(3) من قط (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في صف (الحسن)
كذا - ح (5) من قط كذا وقع فيها ولم اجد للحكم بن يعلى ترجمة وعادتهم إذا اطلقوا الحكم فهو ابن عتيبة الفقيه والاثر الآتى يشهد لذلك ثم رايت في الثقات التصريح بانه الحكم بن عتيبة فالله الحمد - ح (6) من صف (*)(7/283)
باب الزاي
1204 - مُوسَى بْن زياد (1) بْن عَمْرو بْن حذيم السعدي روى عنه مغيرة بْن مقسم.
1205 - مُوسَى بْن زياد بْن بحر بْن مُوسَى سَمِعَ جده بحرا روى عنه عُبَيْد اللَّه (2) بْن سَعِيد أَبُو قدامة.
باب السين
1206 - مُوسَى بْن سلمة بْن المحبق الهذلي سَمِعَ ابن عَبَّاس روى عنه قتادة وأَبُو التياح.
1207 - مُوسَى بْن سلمة الْمَصْرِيّ سَمِعَ عَبْد الجليل بْن حميد روى عنه ابْن أَبِي مريم.
1208 - مُوسَى بْن سهل النبال يعد فِي أهل المدينة روى عن زييد (3) بْن الصلت روى عنه جعيد بن عبد الرحمن وعبد الاعلى ابن عبد الله.
1209 - موسى بن سالم ابوالجهضم (4) مولى الْعَبَّاس بْن عَبْد المطلب الهاشمي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد اللَّه (5) روى عنه حماد بن زيد
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف (زيادة) كذا - ح (2) له ترجمة في الكتب ووقع في صف (عبد الله) خطأ - ح.
(3) ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 64 وغيره ووقع في صف (زبيد) خطا
- ح (4) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات والكنى للدولابي (أبوجهضم) والخطب سهل ولكن وقع في قط (أبو الجهضمى) كذا - ح (5) زاد ابن ابى حاتم (ابن العباس) (*)(7/284)
والثوري.
1210 - مُوسَى بْن سُلَيْمَان عَنِ القاسم بْن مخيمرة روى عنه الأوزاعي (مرسل - 1) .
1211 - مُوسَى بْن السائب (2) عَنْ قتادة روى عنه هشيم.
1212 - مُوسَى بْن سعد بْن زيد بْن ثابت (الْأَنْصَارِيّ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - 3) رَوَى عنه عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ (4) الْعُمَرِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى قَالَ نا ابْن وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث عن موسى ابن سَعْدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ فَقَالَ لَهُ إِنَّا نُرِيدُ أَنْ نَنْحَرَ جَزُورًا وَنُحِبُّ أَنْ تَحْضُرَهَا، فَقَالَ نَعَمْ، قَالَ فَانْطَلَقْنَا مَعَهُ فَوَجَدْنَاهَا لَمْ تُنْحَرْ فَنُحِرَتْ ثُمَّ قُطِّعَتْ فَطُبِخَ (5) مِنْهَا فَأَكَلْنَا قَبْلَ أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ، وقَالَ عَبْد الرَّزَّاقِ مُوسَى بْن سَعِيد.
1213 - مُوسَى بْن سرجس (5) عَنِ القاسم عَنْ عَائِشَةَ روى عنه ابْن المنادى.
1214 - مُوسَى بْن سعد (7) سَمِعَ ربيعة بْن أَبِي عبد الرحمن
__________
(1) من صف (2) هذه الترجمة من قط (3) من قط (4) زاد في صف (الجعرانة) كذا ولا ادرى من اين طاشت هذه الكلمة فانى لم اجد في ترجمة العمرى ما يمكن ان تتحرف عنه ح (5) صف (فوجدناه لم ينحر فنحر ثم قطع ثم طبخ)
(6) هذه الترجمة من قط (7) صنيع ابن ابى حاتم يقتضى ان هذا هو مُوسَى بْن سعد بْن زيد بْن ثابت الذى تقدم قبل ترجمة - ح.
(*)(7/285)
روى عنه عطاف بْن خَالِد، وقال ابن المنذر نا مُحَمَّد بْن مَعن سَمِعَ مُوسَى عَنْ أَبِيه رأى ابْن الزبير يسلم على ابْن عُمَر والقاسم إشارة.
1215 - مُوسَى بْن سَعِيد (1) عَنْ عُمَر روى عنه شُعْبَة فِي قولَهُ (اذهبتم طيباتكم) .
1216 - مُوسَى بْن سحيم سَمِعَ ابْن عُمَر روى عنه جعفر ابن إياس.
باب الشين
1217 - مُوسَى بْن شداد عَنْ عَمْرو بْن ثابت روى عنه مغيرة بْن مقسم.
1218 - مُوسَى الشرعبي أن كعبا قَالَ لولا كلمات أقولهن لاتخذتني اليهود حمارا، قَالَه أَبُو صالح عَنْ مُعَاوِيَة بْن صالح.
1219 - مُوسَى بْن شيبة بْن عَمْرو بْن عَبْد اللَّه بْن كعب بْن مالك السلمي الْمَدَنِيّ (الْأَنْصَارِيّ - 2) عَنْ أمه روى عنه أَحْمَد بْن أَبِي بكر أَبُو مصعب الزُّهْرِيّ وإبراهيم بْن حمزة الزبيري.
1220 - مُوسَى بْن شَيْبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل روى عنه مُعْتَمِر.
باب الطاء
1221 - مُوسَى بْن طلحة بْن عُبَيْد اللَّه (أَبُو عيسى - 3) الْقُرَشِيّ التيمي، قَالَ أَبُو نعيم مات سنة أربع ومائة، سَمِعَ أباه وعَائِشَة
روى عنه سماك وطلحة بْن يحيى، قَالَ اسحق عن العقدى عن اسحق
__________
(1) هذه الترجمة من قط (2) من صف (3) من قط.
(*)(7/286)
عَنْ مُوسَى قَالَ كَانَ عثمان بْن عفان.
1222 - مُوسَى بْن طريف عَنْ أَبِيه روى عنه عَبْد العزيز بْن رفِيع وسفيان بْن زياد (وهو الأسدي - 1) (وحدث عنه الأعمش - 2) عنْده مراسيل.
1223 - مُوسَى بْن أَبِي الطفيل قوله قَالَه الثوري عن عمرو ابن قيس.
باب العين
1224 - مُوسَى بْن عَبْد اللَّه بْن قيس وهو مُوسَى بْن أَبِي مُوسَى الأشعري سَمِعَ ابْن عَبَّاس روى عنه مقاتل بْن بشير، قَالَ وهب بْن زمعة أرنا عَبْد اللَّه عَنْ مالك بْن مغول عَنْ مقاتل بن بشير عن موسى ابن أَبِي مُوسَى الأشعري قَالَ لما قدم ابْن عَبَّاس دخل ودخلنا مَعَه بيته فصلى ركعتين على طنفسة (غبراء أو دكناء - 2) .
1225 - مُوسَى بْن عَبْد اللَّه بْن يزيد الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه روى عنه الأعمش.
1226 - مُوسَى بْن عَبْد اللَّه الطلحي سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر روى عَنْهُ وكيع.
1227 - مُوسَى بْن عَبْد اللَّه بْن شوذب (3) عن سعيد
__________
(1) من صف (2) من قط (3) كذا في الاصلين ووقع في كتاب ابن ابى حاتم سويد، وفى الثقات (الشريد) وفى هامش قط (سويد في كتاب
الدارقطني) - ح (*)(7/287)
ابن أَبِي هند روى عنه يزيد بْن الهاد.
1228 - مُوسَى بْن عَبْد اللَّه بْن قيس عَنْ أبى رافع قاله عبد الله ابن صالح عَنِ الليث عَنْ سالم أَبِي النضر عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ (عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ ابْن عيينة عَنْ أَبِي النضر وابْن المنكدر عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ - 1) عَنْ أَبِيه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وربما قَالَ عَنْ أَبِيه إن شاء اللَّه لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته.
1229 - مُوسَى بْن عَبْد اللَّه الجهني أَبُو عَبْد اللَّه كوفِي سَمِعَ زيد بْن وهب ومجاهدا ومصعب بْن سعد نسبه يحيى بْن سَعِيد وقَالَ المقدمي (2) مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن.
1230 - مُوسَى بْن عمير الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه روى عنه أَبُو الجحاف (دَاوُد - 1) .
1231 - مُوسَى بْن عمير العنبري (التميمي - 1) كوفِي سَمِعَ علقمة بْن وائل والحكم بْن عتيبة (3) روى عنه وكيع وأَبُو نعيم.
1232 - مُوسَى بْن عمرو بن عبد الله (4) (ابن ابى
__________
(1) من قط (2) هو عمر بن على بن عطاء بن مقدم ذكره المزى في الرواة عن موسى ووقع في قط (المقرى) كذا - ح (3) صف عيينة) خطاء - ح (4) لم اجد لموسى هذا ذكرا في الكتب التى لدينا واما ابوه فيمكن ان يكون هو الصحابي الذى كنيته (ابوابى) وقد اختلفوا في اسمه فقيل عمرو بن عبد الله وكذلك ذكره ابن حبان وقيل عبد الله بن عمرو وهكذا ذكره ابن ابى حاتم وقيل عبد الله ابن ابى كما في الاصابة وقيل غير ذلك واتفقوا على انه بن ام حرام خالة انس = (*)(7/288)
حرام (1) النجاري الْأَنْصَارِيّ أَحَدُ بَنِي دِينَارٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ دُوُرِ الأَنْصَارِ بَنُو النَّجَّارِ روى عنه (2) ابْن أَبِي أويس
1233 - مُوسَى بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ عَنْ أَبِيه روى عنه أيوب بْن مُوسَى، مرسل.
1234 - موسى بن ابى عائشة مولى آل جعدة بْن هبيرة كوفِي رأى (3) عَمْرو بْن حريث وسَعِيد بْن جُبَيْر وعبد اللَّه بْن شداد وعُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه روى عنه الثوري وشُعْبَة، نسبه ابْن أَبِي الأسود عَنْ أَبِي نعيم، وقَالَ يحيى القطان كَانَ سُفْيَان يثني على مُوسَى بْن أَبِي عَائِشَةَ.
1235 - مُوسَى بْن علي بْن رباح اللخمي الْمَصْرِيّ وَيُقَالُ علي سَمِعَ أباه (4) ويزيد بْن أَبِي حبيب والزُّهْرِيّ بالإسكندرية.
1236 - مُوسَى بْن عثمان بْن شماس مولى عَبَّاس عَنْ أَبِيه
__________
= ابن مالك ولكن لم يذكروا رواية ابنه عنه وانما ذكروا انه روى عنه ابراهيم بن ابى عبلة وابو المثنى الحمصى زاده ابن ابى حاتم وذكروا ايضا انه من بنى مالك بن النجار ولم يذكروا في نسبه دينار والمؤلف يقول في هذا انه احد بنى دينار فالله اعلم ووقع في صف (موسى بن عمرو بن ابى عبد الله) ولم اجد ذكرا لعمرو بن أبى عبد الله - ح (1) من قط والمعروف في نسب ابى ابى انه ابن ام حرام فالله اعلم (2) قط (قاله) (3) قط (روى عن) (4) سقط من صف من هنا إلى قوله في الترجمة الآتية (عن ابيه انه) فوقع فيها (سمع اباه سمع ابا هريرة) .
(*)(7/289)
أَنَّهُ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.
1237 - مُوسَى بْن أَبِي عثمان (1) التبان مولى مغيرة بْن شُعْبَة عَنْ أَبِيه روى عنه أَبُو الزناد.
1238 - مُوسَى بْن أَبِي عثمان سَمِعَ أبا يحيى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الأذان روى عنه الثوري ومالك بْن مغول وشُعْبَة، قَالَ مُحَمَّد بْن كثير أرنا سُفْيَان عَنْ مُوسَى بْن أَبِي عثمان وكَانَ مؤذنا ونعم الشيخ كَانَ سَمِعَ إِبْرَاهِيم (حديثا آخر - 2) .
1239 - مُوسَى أَبُو عُمَر (2) عَنِ القاسم بْن مخيمرة روى عنه مُعَاوِيَة بْن صالح.
1240 - مُوسَى بْن أَبِي عيسى ابوها رون الْمَدَنِيّ (4) عَنْ نافع ومُحَمَّد بْن علي روى عنه ابْن عيينة.
1241 - مُوسَى بْن عيسى بْن لبيد بْن إياس الليثي (5) عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ سَهْلِ بْن أَبِي حَثْمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا صَلَّى احدكم إلى سترة فليدن
__________
(1) هذه الترجمة من قط (2) من قط (3) زعم أبو حاتم ان هذا هو موسى الشرعبى الذى تقدم رقم (1208) قال ابنه (فرق البخاري بين الشرعبى وموسى أبو عمر الذى يروى عن القاسم ... فسمعت ابى يقول هما واحد) (4) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في قط (المقرى) - ح (5) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب في ترجمة محمد بن اياس بن البكير (
9 - 68) والاصابة في ترجمة اياس ووقع في قط (الثقفى) كذا - ح (*)(7/290)
مِنْهَا لا يَقْطَعِ الشَّيْطَانُ صَلاتَهُ، قَالَه أَبُو الربيع سليمان بن داود عن اسمعيل
ابن جعفر، وقال قتيبة نا اسمعيل بْن جَعْفَر عَنْ مُوسَى بْن عيسى بْن إياس بْن البكير عَنْ صفوان عَنْ نافع عَنْ سهل بْن سعد الساعدي عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1242 - مُوسَى بْن عُبَيْدة بْن نشيط أَبُو عَبْد العزيز الربذي مولى، منكر الحديث قَالَه أَحْمَد بْن حنبل، وقَالَ علي بْن المديني عَنِ القطان قَالَ كنا نتقيه تلك الأيام.
1243 - مُوسَى بْن عُبَيْد قَالَ قدمت على عَبْد العزيز (1) بْن مروان روى عنه واصل مولى أَبِي عيينة وقاسم بْن مهران.
1244 - مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن (الخطمي - 2) سَمِعَ محمد ابن كَعْبٍ وَهُوَ يَسْأَلُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يَقُولُ مَا سَمِعْتُ مِنْ أَبِيكَ يَقُولُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقال سَمِعْتُ أَبِي يقول سمعت
__________
(1) صف (عبد الملك) وفى كتاب ابن ابى حاتم (موسى بن عبيد روى عن صيفي بن هلال قال قدمت على عمر بن عبد العزيز) وقال في ترجمة صيفي (صيفِي بْن هلال وَكَانَ قد قرأ الكتب قدم على عمر بن عبد العزيز) وقال المؤلف (صيفِي بْن هلال وَكَانَ قد قرأ الكتب قاله..عن موسى بن عبيد) وفى التعجيل في ترجمة موسى (قال البخاري روى واصل عنه قال قدمت على عمر بن عبد العزيز) التعجيل ص 415 فلعل هنا سقطا ويكون الاصل عن صيفي قال (قدمت على - عمر بن - عبد العزيز بن مروان) والله اعلم - ح (2) من صف.
(*)(7/291)
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مثل الذى يلعب بالنرد شير (1) قاله ابن منصور (2) عَنِ الْمَكِّيّ قَالَ نا الجعيد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ مُوسَى.
1245 - مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن، قَالَه حماد بْن سلمة عَنْ يعلى بْن عطاء.
1246 - مُوسَى بْن عَبْد العزيز (3) العدني سَمِعَ الحكم بْن أبان روى عنه إِسْحَاق بن ابى اسراءيل، يعد فِي أهل اليمن.
1247 - مُوسَى بْن عقبة اخو ابراهيم المطر في (المدنى - 4) سمع ام خالد وكانت لها صحبة وأدرك ابْن عُمَر وسهل بْن سعد روى عنه الثوري وشُعْبَة ومالك وابْن عيينة وابْن المبارك، قَالَ علي وقد سَمِعَ مُوسَى (بْن عقبة - 5) من علقمة بْن وقاص.
1248 - مُوسَى بْن عَبْد الملك بْن عمير الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه روى عنه مُحَمَّد بْن أَبِي الوزير.
باب الغين
1249 - مُوسَى بْن غليظ (6) رأى أبا هريرة روى عنه قرة
__________
(1) قط (بالنرد شادح) (2) صف (قال منصور) ولم اجد في الرواة عن مكى من يقال له منصور أو ابن منصور الا ابا سفيان محمد بن منصور البلخى الفقيه ذكره المزى والله اعلم - ح (3) هذه الترجمة من قط (4) من قط (5) من صف (6) كذا في قط وجعل تحت اللام كسرة ووقع في صف (غليط) في كتاب ابن ابى حاتم (موسى بن ابى غليط) وفى الثقات (موسى بن غليط وقد قيل ابن ابى غليط) - ح (*)(7/292)
ابن خَالِد.
باب الفاء
1250 - مُوسَى بْن أَبِي الفرات الْمَكِّيّ.
باب القاف.
1251 - مُوسَى القزاز عَنْ معفس روى عنه زهير.
1252 - مُوسَى بْن قيس الصغير الحضرمي الكوفِي سَمِعَ سلمة بْن كهيل وحجر بْن عنبس وعطية، روى عنه وكيع وأَبُو نعيم وايو مُعَاوِيَة، قَالَ حسين الأشقر (1) حَدَّثَنَا شريك عَنْ مُوسَى بْن دينار يعني الصغير.
1253 - مُوسَى بْن قطن، قَالَ (لِي - 2) صَدَقَةُ حَدَّثَنَا يَحْيَى الْقَطَّانُ عَنْ سَلِيمِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ مُوسَى عَنْ آمنة (3) بنت محرز (قالت سمعت عمر بن الخطاب يقول أحجوا هذه الذرية لا تأكلوا ارزاقها وتدعوا ازياقها فِي أَعْنَاقِهَا - 4) .
باب الكاف
1254 - مُوسَى بْن أَبِي كثير أَبُو الصباح وكَانَ يرى القدر سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب ومجاهدا روى عنه الثوري ومسعر، قال ابن
__________
(1) مرت ترجمته (حسين بن حسن..هو الاشقر) ووقع هنا في صف (قاله حسن بن الاشقر) كذا - ح (2) من صف (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف (حبة) - ح (4) من قط.
(*)(7/293)
مقاتل (1) نا زيد بْن حباب قَالَ أرنا أبو سنان الشيباني سمع موسى ابن أَبِي كثير الْأَنْصَارِيّ أن عُمَر، قَالَ يحيى بْن مُحَمَّد أرنا (2) النضر قَالَ نا شُعْبَة قَالَ نا أَبُو الصباح شيخ من أهل واسط سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب.
باب الميم
1255 - مُوسَى بْن أَبِي معبد الزيات سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب
وسالما والقاسم روى عنه عَبْد العزيز الدراوردي.
1256 - مُوسَى بْن المسيب أَبُو جَعْفَر الثقفِي يعد فِي الكوفِيين عَنْ سالم بْن أَبِي الجعد روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان (3) وقَالَ مروان عَنْ مُوسَى بْن السائب سَمِعَ شهرا وهو مُوسَى بْن المسيب.
1257 - مُوسَى بْن ميسرة أَبُو عروة الديلي (خال ثور ابن زيد الديلي - 4) وهو مولى بَنِي الديل (5) بْن بكر روى عنه مالك بْن أنس.
1258 - مُوسَى بْن مُحَمَّد الْأَنْصَارِيّ يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ سعد (6) بْن طارق روى عنه مالك بْن اسمعيل قال على بن ابراهيم
__________
(1) هو محمد بن مقاتل من شيوخ المؤلف ووقع في قط (قال مقاتل) كذا - ح (2) قط (عن) (3) هكذا في قط وقد تقدمت ترجمة محمد في المحمدين وترجمة ابيه رقم (546) ووقع في صف (مروان) خطا - ح (4) من صف (5) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في قط (وهو من بنى الديلى) كذا - ح (6) هكذا في صف وقد تقدمت ترجمته في باب سعد ووقع في - قط (سعيد) كذا - ح.
(*)(7/294)
نا يحيى بْن أَبِي بكير قَالَ نا مُوسَى أَبُو مُحَمَّد الْأَنْصَارِيّ.
1259 - مُوسَى بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التيمي حديثه (1) مناكير.
1260 - مُوسَى بْن مَسْعُود أَبُو حذيفة (2) النهدي الْبَصْرِيّ سَمِعَ عكرمة بْن عمار والثوري وزهير بْن مُحَمَّد، مات سنة عشرين
ومائتين.
1261 - مُوسَى المعلم واراه ابن سروان (3) سَمِعَ جَابِر بْن زَيْد قولَهُ روى عَنْهُ وكيع، وروى عُمَران بْن ميسرة عَنْ سليمان ابن حيان عَنْ شُعْبَة عَنْ مُوسَى المعلم عَنْ مورق العجلي أَنَّهُ قَالَ اللَّهم إني أسألك رأيا مجربا.
1262 - مُوسَى بْن مُسْلِم بْن أَبِي مُسْلِم هو ابْن بِنْت قارظ (4) حجازي، قال ابن منذر نا عَبْد اللَّه بْن مُوسَى سَمِعَ أسامة عَنْ مُوسَى قَالَ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ إذا حَدَّثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حدثنى ابيض الكشح.
__________
(1) قط (عنده) (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبى حاتم وغيره وذكره الدولابى في الكنى (
1 - 144) ووقع في صف (ابن حذيفة) خطأ - ح (3) يعنى الذى تقدمت ترجمته في باب الثاء رقم (1192) قيل فيه ابن ثروان وقيل ابن فروان وقيل ابن سروان كما مر - ح (4) كذا وقع في قط ووقع في صف (هو ابن قارظ) وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات (مولى بنت قارظ) ومثله في التهذيب (
10 - 372) - ح.
(*)(7/295)
1263 - مُوسَى بْن مُسْلِم الصغير الطحان أَبُو عيسى سَمِعَ مُجَاهِدًا وَالنَّخَعِيَّ وَالتَّيْمِيَّ (1) وَسَلَمَةَ بْنَ كُهَيْلٍ رَوَى عنه يَحْيَى الْقَطَّانُ وَأَبُو أُسَامَةَ وَيَعْلَى، قَالَ يَحْيَى نا مُوسَى أَبُو عِيسَى الصَّغِيرُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَخِيهِ أَوْ عَنْ أَبِيهِ (2) عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ مِنْ جَلالِ اللَّهِ مِنْ تَسْبِيحِهِ وَتَكْبِيرِهِ وَحَمْدِهِ.
1264 - مُوسَى بْن مناح سَمِعَ القاسم بن محمد روى عنه عيد الواحد بْن أَبِي عون.
1265 - مُوسَى بْن مجاهد (قال و - 3) كان أَبُو المليح عامل الأبلة فأتاه رجل فقَالَ أكل شأنك صالح؟ فقَالَ لا واللَّه ولا من كل عشرة آلاف واحد.
باب النون
1266 - مُوسَى بْن نافع أَبُو شهاب الحناط الهذلي يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ سَعِيد (بْن جُبَيْر - 3) وعطاء نسبه محمد بن عبيد،
__________
(1) هو ابراهيم صرح به ابن ابى حاتم وهو (إِبْرَاهِيم بْن يزيد بْن شريك أَبُو أسماء التيمى تيم الرباب) هكذا تقدم في ترجمته ووقع في صف (التميمي) - ح (2) هكذا في قط وقال الامام احمد (ثنا يحيى عن ابى عيسى موسى الصغير قال حدثنى عون بن عبد الله عن ابيه أو عن اخيه..) المسند (
4 - 271) وفى ص 268 (ثنا ابن نمير ثنا موسى يعنى ابن مسلم الطحان عن عون بن عبد الله بن ابيه أو عن اخيه..) ووقع في صف (عن اخيه وعن ابيه) كذا - ح (3) من (*)(7/296)
وقَالَ عثمان بْن أَبِي شيبة هو أسدي وأثنى عليه خيرا.
1267 - مُوسَى بْن نافع (1) عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن عُمَر روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن كثير المصيصي.
باب الواو
1268 - مُوسَى بْن وردان الْمَصْرِيّ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وأبا سَعِيد روى عَنْهُ عمارة بْن غزية والْحَسَن بْن ذكوان.
باب الهاء
1269 - مُوسَى بْن هاشم بْن هاشم الزُّهْرِيّ عَنِ الوليد بْن مسافع روى عنه هاشم بْن القاسم.
باب الياء
1270 - مُوسَى بْن يزيد بْن موهب الأملوكي أَبُو عَبْد الرحمن (2) الشامي سمع ابامامة (3) واباء روى عنه معاوية ابن صالح.
1271 - مُوسَى (4) سَمِعَ عكرمة (وهو - 5) مُوسَى بْن
__________
(1) هذه الترجمة من قط (2) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات والكنى للدولابي (
2 - 69) على خطأ في النسخة ووقع في قط (أبو عبد الله) كذا - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف (ابا هريرة) كذا - ح (4) سقطت كلمة (موسى) من صف فادرج قوله (سمع عكرمة) في الترجمة السابقة والصواب ما في قط كما يعلم من كتاب ابن ابى حاتم والثقات وقد تقدم في باب احمد (أَحْمَد بْن مُوسَى أَبُو عَبْد اللَّه صاحب اللؤلؤ البصري سمع ابن عون..واباه) - ح (5) سقط من صف ايضا - ح.
(*)(7/297)
يسار، روى عنه ابنه أَحْمَد اللؤلؤي الْبَصْرِيّ (1) .
1272 - مُوسَى بْن يعقوب بْن عَبْد اللَّه بْن وهب بْن زمعة الْقُرَشِيّ الزمعي الزُّهْرِيّ روى عن ابى حازم (2) كناه خالد ابن مخلد.
1273 - مُوسَى بْن يسار مولى قيس بْن محرمة القرشى عم محمد بن اسحق سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن اسحق ودَاوُد بْن قيس
الْمَدَنِيّ.
1274 - مُوسَى بْن يسار الأسلمي، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن حمزة نا مُوسَى سمع ابن الزبير قَالَ كنا نغزو مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1275 - مُوسَى بْن يسار أَبُو الطيب سَمِعَ عكرمة روى عنه شبابة، وروى أيضا ابْن أَبِي رزمة عَنْ نعيم (عَنْ مُوسَى عَنْ عكرمة - 3) .
1276 - مُوسَى بْن يسار عَنْ نافع ومكحول وعدي بْن عدي روى عنه الأوزاعي ويحيى بْن حمزة، وروى سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ مُوسَى بْن يسار سَمِعَ الزُّهْرِيّ.
1277 - مُوسَى القتبي (4) أَبُو العلاء قال سمعت انسا في
__________
(1) اعاد في صف في موضع آخر (مُوسَى بْن يسار روى عنه ابنه أَحْمَد اللؤلؤي) وهو هذا فلا وجه لاعادته - ح (2) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها ووقع في قط (روى عنه ابن ابى حازم) كذا - ح (3) من قط (4) هذه الترجمة من صف وذكره ابن ابى حاتم - ح.
(*)(7/298)
الصلاة روى عنه حماد بْن سلمة.
1278 - مُوسَى سَمِعَ عكرمة (1) .
باب مالك
1279 - مالك بْن ربيعة (2) أَبُو أسيد (3) الساعدي الْأَنْصَارِيّ (4) شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَنْ بَنَى سَاعِدَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ الْخَزْرَجِ، قَالَ لَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو أُسَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ خَيْرُ دُورِ الأَنْصَارِ أَوْ خَيْرُ الانصار بنو النجار وبنو عبد الأَشْهَلِ وَبَنُو الْحَارِثِ وَبَنُو سَاعِدَةَ.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ وَتَابَعَهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ وَقَالَ شَهِدَ عِنْدِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سَمِعَ أَبَا أُسَيْدٍ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ.
وَقَالَ يُونُسُ وَشُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيّ سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ وعُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن عُتْبَةَ سَمِعَ (5) أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ دُورِ الأَنْصَارِ بَنُو عَبْدِ الأَشْهَلِ ثُمَّ بَنُو النَّجَّارِ ثُمَّ بَنُو الْحَارِثِ ثُمَّ بَنُو سَاعِدَةَ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد (بْن طَلْحَةَ - 6) وَحَمْزَةُ بْنُ أَبِي أُسَيْدٍ عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ دُورِ الأَنْصَارِ بَنُو النَّجَّارِ ثُمَّ بَنُو
__________
(1) هذه الترجمة من صف ايضا (2) هكذا في قط والثقات والاصابة والتهذيب (
10 - 15) وغيرها ووقع في صف (زمعة) خطأ - ح (3) هكذا في صف وعامة الكتب ووقع في قط (بن اسيد) خطأ - ح (4) قط (البصري) كذا (5) كذا في الاصلين والظاهر (سمعا) - ح (6) من قط.
(*)(7/299)
عَبْدِ الأَشْهَلِ.
1280 - مالك بْن ربيعة (1) (أَبُو مريم - 2) السلولي لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ حُمَيْدٌ النَّسَوِيُّ (3) حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَزْدِيُّ قَالَ نا أَوْسُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ (4) السَّلُولِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي بُرَيْدُ (5) بْنُ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِيهِ مَالِكِ بْنِ رَبِيعَةَ (1) أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ، قِيلَ وَالْمُقَصِّرِينَ، قَالَ فِي الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ وَالْمُقَصِّرِينَ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ مَحْلُوقٌ وَمَا يَسُرُّنِي بِحَلْقِي حَظٌّ عَظِيمٌ أَوْ حُمُرُ النِّعَمِ.
1281 - مالك بْن صعصعة (6) روى عنه أنس بْن مالك
حديث المعراج.
1282 - مالك بْن قيس أَبُو صرمة المازني لَهُ صحبة.
1283 - مالك بْن حسل (7) أَنَّهُ قدم على النبي صلى الله
__________
(1) هكذا في قط وكتاب بن ابى حاتم والاصابة وغيرها ووقع في صف (زمعة) خطأ - ح (2) من قط (3) كأنه حميد بن مخلد أبو احمد بن زنجويه الحافظ له ترجمة في تاريخ بغداد (
8 - 161) والتهذيب (
3 - 48) - ح (4) كذا في الاصلين هنا وكذا تقدم في ترجمة بريد في احد الاصلين وفى الاصل الآخر (عبد الله) وكذا وقع في ترجمة اوس (اوس بن عبد الله) في الاصلين وكذا وقع اختلاف في بقية الكتب ولم اظفر بدلالة قوية على تعيين احدهما الا ان عبيد الله اشبه والله اعلم - ح (5) وقع في الاصلين يزيد وهو تصحيف قد تقدمت ترجمته في حرف الباء باب بريد - ح (6) هذه الترجمة والتى تليها من قط (7) هكذا في قط والاصابة وغيرها ذكره بين مالك بن الحسن ومالك بن حمزة ووقع في صف (حنبل) كذا - ح.
(*)(7/300)
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أناس من أصحابه فِي قصة الهجرة (وروى عَبْد اللَّه الأشعري - 1) .
1284 - مالك بْن الحويرث (2) أَبُو سُلَيْمَان الليثي لَهُ صُحْبَةٌ نَزَلَ الْبَصْرَةَ نا (مُحَمَّدٌ قَالَ قَالَ - 3) ابْنُ نمير نا عمران (4) ابن أَبَانٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن عَبْد اللَّه بْن مَالِكِ بْن الْحُوَيْرِثِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ انت منى بمنزلة هرون مِنْ مُوسَى.
1285 - مالك بْن عبادة أَبُو مُوسَى الغافقي لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ
(لَنَا - 5) عَبْدُ الْمُتَعَالِ (بْنُ طَالِبٍ قَالَ - 5) نا ابْنِ وَهْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ يَحْيَى (6) بْنَ مَيْمُونٍ حدثه ان وداعة الحمدى (7) حدثه انه
__________
(1) من قط وفى الاصابة عن هذا الكتاب (روى عنه عبد الله الاشعري) - ح (2) صف (الحارث) والمشهور (الحويرث) وقد يقال الحارث كما في الاصابة وغيرها - ح (3) من صف واظنه من زيادة الراوى عن المؤلف عنى بمحمد المؤلف والله اعلم - ح (4) قط (نا ابن عون) وبعده بياض يسير وقد تقدم في ترجمة الحسن بن عبد الله رواية عمران بن ابان عنه - ح (5) من صف (6 صف (عمرو بن الحارث ابن يحيى) خطأ - عمرو بن الحارث هو المصرى كنيته أبو امية يروى عن يحيى بن ميمون الحضرمي كما يأتي في ترجمة يحيى - ح (7) وقع في الاصلين هنا (الحميرى) وفى ترجمة وداعة (اليحمدى) والصواب (الحمدى) كما في المشتبه للذهبي - ص 114 والتبصير.
لابن حجر وسياتى لهذا مزيد في ترجمة وداعة ان شاء الله تعالى - ح (*)(7/301)
كَانَ بِجَنْبِ مَالِكِ بْنِ عُبَادَةَ أَبِي مُوسَى (1) الْغَافِقِيِّ، وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ (2) فَقَالَ مَالِكٌ (3) عَهِدَ إِلَيْنَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ فَقَالَ عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ وَسَتَرْجِعُونَ إِلَى قَوْمٍ يَشْتَهُونَ الْحَدِيثَ عَنِّي فَمَنْ عَقَلَ شَيْئًا فَلْيُحَدِّثْ وَمَنِ افْتَرَى عَلِيَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَتْبُوءًا (4) أَوْ مَقْعَدًا مِنْ (5) جَهَّنَمَ، لا أَدْرِي أَيَّهُمَا قَالَ، وَقَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ عَمْرٍو عَنْ يَحْيَى بْنِ مَيْمُونٍ قَاضِي مِصْرَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ غَافِقٍ مِنْ حمدي (6) سماه عَنْ أَبِي مُوسَى الْغَافِقِيِّ سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَقُلِ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ.
1286 - مالك بْن الْحَسَن (7) .
1287 - مالك بْن عتاهية (لَهُ صُحْبَةٌ - 8) قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنْ لَقِيتُمْ عَاشِرًا فَاقْتُلُوهُ، قال ابن لهيعة عن يزيد بن مخيس (9) بْن ظبيان عَنْ رجل من جذام.
1288 - مالك بْن هبيرة لَهُ صُحْبَةٌ رَوَى عنه شرحبيل بن
__________
(1) صف (أبو موسى) (2) زاد في الاصابة (يقص) (3) زاد في الاصابة (ان صاحبكم هذا غافل أو هالك) (4) قط (منبرا) (5) قط (في) (6) وقع في الاصلين (من حمير) والصواب (من حمدى) كما في المشتبه والتبصير ويأتى ايضاحه في ترجمة وداعة - ح (7) هذه الترجمة من صف (8) من صف ومن هنا إلى آخر الترجمة من قط (9) وقع في الاصل (عن يزيد بن مخيس) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم والاصابة ( ... ابن لهيعة عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب عَنْ عَبْد الرحمن بن حسان عن مخيس بن ظبيان) ونحوه في مسند احمد (
4 - 234) ولمخيس ترجمة في التعجيل ص 396 وضبطه ابن ماكولا وغيره - ح.
(*)(7/302)
شُفْعَةَ وَمَرْثَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيُّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُخَلَّدٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ هبيرة، حدثنا (1) عَارِمٌ قَالَ نا حَمَّادٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اسحق عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيِّ عَنْ مَالِكِ بْنِ هُبَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ يُصَلِّي عَلَيْهَا ثَلاثَةُ صُفُوفٍ إِلا أَوْجَبَتْ (2) فَكَانَ مَالِكٌ إِذَا كان في الجنازة جَزَّأَهُمْ ثَلاثَةَ صُفُوفٍ.
1289 - مالك بْن يقظة الخزاعي (3) والد أَبِي الأحوص لَهُ صحبة.
1290 - مالك بْن عَبْد اللَّه خال سُلَيْمَان بْن بسر (4) الخثعمي
لَهُ صحبة، قَالَ (لِي - 5) إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى حَدَّثَنَا ابْن أَبِي زَائِدَةَ قَالَ نا مَنْصُورُ بْنُ حَيَّانَ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ (بْنُ بُسْرٍ - 6) الخزاعى ان مالك ابن عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا رَأَيْتُ إِمَامًا أَوْجَزَ صَلاةً مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقال الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ نا عبد الواحد قال نا مَنْصُورُ بْنُ حَيَّانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُسْرٍ (7) حَدَّثَنِي خَالِي أُرَاهُ قَالَ مَالِكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَثْعَمِيُّ.
__________
(1) قط (قال لنا) (2) قط اوجب (3) هذه الترجمة من قط (4) هكذا في قط مصلحا وهكذا تقدم في ترجمة سليمان وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 8 وغيره ووقع في صف (بشير) كذا - ح (5) من صف (6) من قط ووقع فيها (بشر) وقد مر تحقيقه - ح.
(7) وفى في الاصلين (بشير) وقد مر تحقيقه - ح (*)(7/303)
1291 - مالك بْن زاهر (1) أدرك النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي شمر.
1292 - مالك بْن أخامر (2) قَالَ (لِي - 3) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْبَاهِلِيِّ أَخْبَرَهُ عَنْ مَالِكِ بْنِ أُخَامِرَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ لا يَقْبَلُ مِنَ الصَّقُورِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلا عَدْلا، قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الصَّقُورُ؟ قَالَ الَّذِي يدخل على اهله الرجال (قال محمد ابن يَحْيَى هُوَ مَالِكُ بْنُ أُخَيْمِرٍ - 4) .
1293 - مالك بْن عمير الحنفِي أدرك الجاهلية روى عن علي روى عنه اسمعيل بْن سميع، قَالَ نعيم بْن حماد عَنِ ابن المبارك عن سفيان عن اسمعيل عَنْ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُعَدُّ فِي الكوفِيين.
1294 - مالك المري والد (أَبِي - 3) غطفان يعد فِي أهل المدينة.
1295 - مالك بْن عياض الدار أن عُمَر قَالَ فِي قحط يا رب لا آلو إلا ما عجزت عنه قَالَه علي عَنْ مُحَمَّد بْن خازم (5) عن ابى صالح
__________
(1) هامش قط (خ ازهر) وفى الاصابة (ابن زاهر ويقال ابن ازهر) (2) صف (ابن ابى اخامر) كذا ح (3) من صف (4) من قط - ويقال يخامر ايضا كما في الاصابة وغيرها - ح (5) هو أبو معاوية الضرير قال العراقى في الالفية (محمد بن خازم لا تهمل) ووقع في صف (حازم) - ح (*)(7/304)
عَنْ مالك الدار.
1296 - مالك بْن أوس بْن الحدثان النصري (الْمَدَنِيّ - 1) سَمِعَ عُمَر وعثمان روى عنه مُحَمَّد بْن جُبَيْر بْن مطعم ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عطاء وعكرمة بْن خَالِد والزُّهْرِيّ، وقَالَ بعضهم لَهُ صحبة ولم يصح وروى (عنه - 2) أَبُو عَمْرو بْن الحماس (3) وابْن المنكدر.
1297 - مالك بْن أَبِي عامر الأصبحي حليف عثمان بْن عُبَيْد اللَّه التيمي الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ جد مالك بْن أنس سَمِعَ عُمَر وعثمان (4) روى عنه سُلَيْمَان بْن يسار وابنه نافع وسالم (5) أَبُو النضر كنيته أَبُو أنس.
1298 - مالك بْن عامر (أَبُو عطية الهمداني قَالَ جاءنا كتاب عُمَر، سَمِعَ ابْن مَسْعُود، كوفِي روى عنه خيثمة وعمارة يعنى ابن عمير قَالَ مُحَمَّد - 6) بْن عقبة عَنْ معتمر عن الحجاج عن عمارة (7)
__________
(1) من صف (2) من قط (3) هكذا في قط وفى ترجمة ابى عمرو من الكنى
للمؤلف رقم (476) وغيره وفى ترجمته من التهذيب روايته عن مالك بن اوس التهذيب (
12 - 178) وضبطه في التقريب وغيره ووقع في صف (جماهر) كذا - ح (4) هكذا في قط والتهذيب وغيره ووقع في صف (عن عمرو بن عثمان) خطأ - ح (5) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وقد مرت ترجمته في بابه ووقع في قط (وسليمن) خطأ - ح (6) سقط من قط (7) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم غيره وهو عمار بن عمير وله ترجمة عندهم ووقع في قط (عبادة) خطأ - ح.
(*)(7/305)
التيمي عَنْ مالك بْن يزيد (1) أَبِي عطية عَنْ عَبْد اللَّه فِي الجنب.
1299 - مالك بْن زبيد الحيوانى (2) .
1300 - (مالك بْن صباح - 3) عَنْ رجل من ثقيف عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الخمر قَالَه ابْن فضيل عَنْ عطاء بْن السائب (عَنْ مالك - 4) .
1301 - مالك بْن صحار روى عنه الشَّعْبِيّ وهو الهمداني قَالَ غزونا مَعَ حذيفة بلنجر فِي خلافة عثمان.
1302 - مالك بْن جوين الحضرمي عَنْ علي روى عنه عثمان الثقفِي وقَالَ خَالِد بْن سَعِيد مالك بْن الجون (5) .
1303 - مالك (6) قَالَ ابْن حميد نا فرات نا أبو سنان (7)
__________
(1) كذا في الاصلين وقال ابن ابى حاتم وابن حبان (مالك بن عامر ويقال ابن زبيد) ولعله اقرب فان التحريف انما يكون غالبا تحريف الغريب إلى المشهور - ح (2) ضبطه ابن السمعاني في الانساب الورقة 216 الوجه الاول وغيره ووقع في صف (الحيوانى) كذا - ح (3) من قط (4) من صف.
(5) هكذا في صف وقد تقدم في باب خالد (خَالِد بْن سَعِيد عَنْ مالك بْن الجون ... ) ووقع هنا في قط (خالد بن سعيد بن مالك بن جون) كذا - ح.
(6) سيأتي ما يظهر منه ان كنيته أبو الحجاج وقد قال ابن ابى حاتم في ترجمة مالك بن جوين (ويقال مالك بن الجون ويقال أبو الحجاج) فكأنه يرى ان هذا هو مالك بن جوين المتقدم اما ابن حبان فقال (مالك شيخ روى عن سلمان روى عنه أبو اسحاق السبيعى ان لم يكن مالك بن مالك والا فلا ادرى) وستأتى ترجمة مالك بن مالك - ح (7) هكذا في قط واراه الصواب فرات هو = (*)(7/306)
عن ابى اسحق عَنْ مالك قَالَ قلت لسلمان، وقَالَ سُفْيَان عن أبى اسحق عَنْ أَبِي الحجاج عَنْ سلمان.
1304 - مالك بْن طلحة سَمِعَ سالم بْن عَبْد اللَّه وجَابِر بْن زيد روى عنه النضر بْن شميل.
1305 - مالك بْن ضمرة الناجي قَالَه سَعِيد بْن مسروق عَنْ منذر الثوري.
1306 - مالك بْن هرم عَنْ عوف بْن مالك روى عنه ربيعة بْن لقيط سمع ابن حوالة وعوف بْن مالك.
1307 - مالك بْن الحارث سَمِعَ ابْن عَبَّاس وعبد الرحمن ابن يزيد كوفِي يروي عنه منصور، قَالَ أَبُو نعيم نا الأعمش عَنْ مالك بْن الحارث (1) عَنْ أَبِيه قَالَ كنا مَعَ أَبِي مُوسَى فِي دار البريد وثم سرقين والبرية (2) إلى جنبه فحضرت الصلاة فقَالَ ههنا وثم سواء.
1308 - مالك بْن الحارث (3) أَبُو مُوسَى سَمِعَ عليا روى
عنه مُحَمَّد بْن قيس.
1309 - مالك بْن أبي مريم الحكمي (4) سمع عبد الرحمن بن غم يعد في اهل الشام.
__________
= ابن خالد الضبى روى عنه محمد بن حميد، وابو سنان هو سعيد بن سنان البرجمى يروى عن ابن اسحق ويروى عنه فرات بن خالد ذكره المزى ووقع في صف (فرات أبو سنان) كذا - ح (1) قط (الحويرث) كذا (2) صف (والتربة) (3) هذه الترجمة من قط.
(*)(7/307)
1310 - مالك بْن سعد التجيبي قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ نَا حَيْوَةُ سَمِعَ مَالِكَ بْنَ خَيْرٍ (1) سَمِعَ مَالِكَ بْنَ سَعْدٍ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ أَنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْخَمْرَ وَعَاصِرَهَا.
1311 - مالك بْن نمير الخزاعي الْأَزْدِيّ من أهل البصرة سَمِعَ أباه روى عنه عصام بْن قدامة نسبه أَبُو نعيم.
1312 - مالك أَبُو دَاوُد الأحمري سَمِعَ حذيفة قَالَ مُحَمَّد بْن كثير أرنا سُفْيَان قَالَ نا شداد ابن أَبِي العالية نا أَبُو دَاوُد الأحمري قَالَ خطبَنَا (حذيفة - 2) حين قدم المدائن فقَالَ تعاهدوا ضرائب أرقائكم، وَقَالَ جرير عَنْ أَبِي حيان عَنْ شداد الثوري عَنْ أَبِي دَاوُد شيخ من أهل المدائن.
1313 - مالك بْن أَبِي سهم مولى (3) أهل مكة سمع ابن عُمَر قَالَه ابن جريج عَنْ عَمْرو بْن دينار.
1314 - مالك بْن يسار (4) البصري سمع ابن الزبير روى
عنه زيد أبو هاشم (5) .
__________
(1) ستأتي ترجمته وضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 27 ووقع في قط هنا (جبير) ح (2) من قط (3) قط (من) (4) هكذا في صف والثقات وكتاب ابن ابى جاتم ذكره فيمن اول اسمه ابيه ياء ووقع في قط (سيار) - ح.
(5) هكذا في قط ووقع في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات (زيد بن هاشم) ولكن في ترجمة زيد من كتاب ابن ابى حاتم والثقات (زيد أبو هاشم) ذكره الاول في باب من اسمه زيد ولا ينسبون اما المؤلف فقال (زيد أبو هاشم..وفى موضع - زيد بن هاشم..) كذا - ح.
(*)(7/308)
1315 - مالك بْن ظالم سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ ظَالِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَلاكُ أُمَّتِي عَلَى أَيْدِي (1) أُغَيْلِمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ، وقَالَ ابْن أَبِي شيبة عن ابن مهدي عَنْ سُفْيَان عَنْ سماك سَمِعَ ابْن ظالم سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1316 - مالك بْن أدا يعد فِي الشاميين سَمِعَ النعمان بْن بشير روى عَنْهُ أَبُو اسمعيل.
1317 - مالك بْن الْخَطَّاب روى عنه عَبْد اللَّه بْن عَبْد الجليل سَمِعَ أبا عَبْد اللَّه الشقري.
1318 - مالك بْن الْخَطَّاب (2) العنزي عَنِ ابْن أَبِي مليكة روى عنه قتيبة.
1319 - مالك عَنْ أم ورقة (3) قَالَه الوليد بْن جميع عَنْ ليلى بِنْت مالك عَنْ أَبِيها.
1320 - مالك بْن دينار أَبُو يحيى الْبَصْرِيّ مولى بَنِي ناجية ابن سامة بْن لؤي بْن غالب الْقُرَشِيّ سَمِعَ انسا والحسن روى عنه
__________
(1) قط (على يدى) (2) هذه الترجمة من قط (3) هكذا في صف والثقات وكتاب ابن ابى حاتم ولام ورقة ترجمة في الاصابة ذكرها في القسم الاول من حرف الواو من كنى النساء ولها ترجمة في التهذيب وفيها (روى حديثها الوليد بن عبد الله بن جميع عن جدته وقيل عن امه ام ورقة وقيل عن الوليد عن جدته ليلى بنت مالك عن ابيها) التهذيب (
12 - 482) ووقع في قط (ام قرفة) كذا - ح (*)(7/309)
جَعْفَر بْن سُلَيْمَان، وقَالَ مُحَمَّد بْن محبوب عَنْ أَبِي سلمة عَنْ جَعْفَر بْن سُلَيْمَان قَالَ مات (مالك بْن دينار - 1) سنة ثلاث وعشرين ومائة، وقَالَ حسان الواسطي عَنِ السري بْن يحيى قَالَ مات مالك بْن دينار سنة سبع وعشرين (يعني - 1) ومائة.
1321 - مالك بْن دينار (2) أَبُو هاشم وكَانَ من حرس عُمَر بْن عَبْد العزيز سَمِعَ مكحولا وعُمَر بْن عَبْد العزيز فِي الدعاء قولهما قَالَه أَبُو صالح عَنْ مُعَاوِيَة بْن صالح.
1322 - مالك بْن أنس (3) روى عنه المغيرة بْن النعمان.
1323 - مالك بْن أنس بْن أَبِي عامر أَبُو عَبْد اللَّه الأصبحي الْمَدَنِيّ حليف عثمان بْن عُبَيْد اللَّه الْقُرَشِيّ سَمِعَ نافعا والزُّهْرِيّ روى عنه الثوري وشُعْبَة قال ابن عيينة كَانَ مالك إماما فِي الحديث (وقَالَ يحيى بْن سَعِيد كَانَ مالك إماما فِي الحديث - 4) وقَالَ علي سَمِعت عَبْد الرَّحْمَن يذكر عَنِ الأصمعي فلقيت الأصمعي فقلت سمعته
من شُعْبَة؟ فقَالَ سمعته من شُعْبَة أو حدثت عنه قَالَ قدمت المدينة بعد موت نافع بسنة فرأيت مالكا لَهُ حلقة، قَالَ علي وقَالَ غيره كَانَت الحلقة لغيره وكَانَ مالك يجلس فِيهَا، قَالَ يحيى وكَانَ مالك يجلس إلى عُبَيْد اللَّه.
__________
(1) من قط (2) لم يذكر ابن ابى حاتم هذه الترجمة وانما ذكر ابن زياد الآتى رقم (1333) فكأنه يراهما واحدا - ح (3) هذه الترجمة من قط (4) من صف (*)(7/310)
1324 - مالك بْن مالك قَالَ (لِي - 1) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ نا حُسَيْنٌ الأَشْقَرُ الْكُوفِيُّ لَقِيتُهُ بِالْبَصْرَةِ جَلِيسُ يَحْيَى بْنِ آدَمَ قَالَ نا اسراءيل عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ مَالِكِ بْنِ مَالِكٍ ضَيْفٍ كَانَ لِمَسْرُوقٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَيْسَ مِنْ نِسَائِكَ أَحَدٌ إِلا وَلَهَا عَشِيرَةٌ تَلْجَأُ إِلَيْهَا غَيْرِي فَإِنْ حَدَثَ بِكَ حَدَثٌ فَإِلَى مَنْ؟ قَالَ إِلَى عَلِيٍّ، وَلا يُعْرَفُ مَالِكٌ إِلا بِهَذَا الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ وَلَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ.
1325 - مالك الأشتر قَالَ (لِي - 1) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ نا عبد الرزاق قال أرنا معمر عن الزُّهْرِيّ قَالَ بعث علي الأشتر أميرا على مصر حتى بلغ قلزم فشرب شربة من عسل فكَانَ فِيهَا حتفه فقَالَ عَمْرو بْن العاص أن لله جنودا من عسل، وبعث على مُحَمَّد بْن أَبِي بكر أميرا على مصر، وخرج قيس بْن سعد قبل المدينة قبل (قتل - 1) مُحَمَّد.
1326 - مالك بْن مرثد (وَيُقَالُ مرثد بْن أَبِي مرثد الزماني - 2) نَسَبَهُ مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ مَرْثَدِ بْنِ أَبِي مَرْثَدٍ عَنْ أَبِيهِ سَمِعَ أَبَا ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ الْتَمِسُوهَا فِي إِحْدَى (3) السَّبْعَيْنِ.
وقَالَ مسدد نا يحيى عَنْ
عكرمة بْن عمار سَمِعَ سماكا (أبا زميل - 4) سَمِعَ مالك بْن مرثد سَمِعَ أباه سَمِعَ أَبَا ذَرٍّ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَالَ ابْن المبارك عَنِ الأوزاعي عَنْ (أَبِي - 5) مرثد أو ابْن مرثد عَنْ أَبِيه.
وقَالَ بعضهم
__________
(1) من صف (2) من قط ومثله في التهذيب نقلا عن المؤلف - ح (3) صف (اخرى) (4) من قط (5) من صف ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب - ح (*)(7/311)
كنيته أَبُو كثير.
1327 - مالك بْن عَبْد اللَّه الخثعمي روى عنه أَبُو روح الحمصي قَالَ (رأيت - 1) رجلا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1328 - مالك بْن (أَبِي - 2) المؤمل شيخ من أهل المدينة روى عنه عُبَيْد اللَّه بْن زحر.
1329 - مالك بْن خير الزيادي سَمِعَ مَالِكَ بْنَ سَعْدٍ رَوَى عنه حَيْوَةُ بْنُ شريح الاسكندرانى وَسَمِعَ أَبَا قَبِيلٍ رَوَى عَنْ أَبِي قَبِيلٍ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ مِنْ أُمَّتِي مَنْ لَمْ يُجِلَّ كَبِيرَنَا وَيَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيَعْرِفْ لِعَالِمِنَا (3) .
1330 - مالك بْن أسماء بْن خارجة سَمِعَ أباه قَالَه ابْن المبارك عَنِ المَسْعُودي.
1331 - مالك بْن عَبْد المعافري (4) قَالَه سَعِيد بْن أَبِي أيوب ويحيى بْن أيوب وغيره (عَنْ - 5) عياش بْن عَبَّاس عَنْ جَعْفَر بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي الحكم عَنْ مالك، وقَالَ نافع بْن يزيد عَبْد بْن مالك.
1332 - مالك بن كثير التجيبى عن ابى حجيرة (6)
__________
(1) من صف (2) من صف ومثله في كتاب ابن ابى حاتم والثقات (3) صف
(لعاطلنا) كذا - ح (4) وقع في قط (مالك بن عبد الله المعافرى) وفى صف (مالك بن عبد المعاذى) وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات (مالك بن عبد المعافرى) - ح (5) من قط (6) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وهو عبد الرحمن بن حجيرة له ترحمة في الكتب ووقع في صف (عن ابى حجيرة) كذا - ح.
(*)(7/312)
الأكبر روى عنه دويد الفلسطيني.
1333 - مالك بْن زياد رأى عُمَر بْن عَبْد العزيز ومكحولا روى عنه مُعَاوِيَة بْن صالح، مرسل.
1334 - مالك بْن حصين بْن عقبة الفزاري يعد فِي الكوفِيين عَنْ أَبِيه روى عنه سلمة بْن كهيل.
1335 - مالك بْن إِبْرَاهِيم بْن الأشتر النخعي، قَالَ (لَنَا - 1) عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ نا مُجَاهِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي زَيْنَبَ الأَصْبَحِيُّ لَقِيتُهُ بِالْجَزِيرَةِ مِنْ أَهْلِهَا قَالَ حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن مَالِكِ بْن إِبْرَاهِيم بْن الأَشْتَرِ النَّخَعِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَامَ عُمَرُ عِنْدَ باب الْجَابِيَةِ وَذَكَرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (ثُمَّ - 2) قَالَ إِنَّ يَدَ اللَّهِ عَلَى (3) الْجَمَاعَةِ وَالْفَذَّ مَعَ الشَّيْطَانِ وَالْحَقَّ أَصْلٌ فِي الْجَنَّةِ وَالْبَاطِلَ أَصْلٌ فِي النَّارِ وَإِنَّ أَصْحَابِي خِيَارُكُمْ فَأَكْرِمُوهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَظْهَرُ الْكَذِبُ وَالْهَرَجُ.
1336 - مالك بْن عُبَيْدة بْن مسافع الديلي عَنْ أَبِيه عَنْ جده روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد المؤذن.
1337 - مالك بْن أَبِي الرجال وهو مالك بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه عَنْ عَمْرَةَ روى عنه عُبَيْد اللَّه بْن موهب
وأَبُو واقد السلاب، وهو أخو ابْن أَبِي الرجال.
1338 - مالك بْن أَبِي الزاهرية سمع شهرا قوله يعد في
__________
(1) من صف (2) من قط (3) قط (مع) .
(*)(7/313)
أهل الشام روى عنه الضحاك بْن مخلد.
1339 - مالك بْن مغول أَبُو عَبْد اللَّه البجلي الكوفِي سَمِعَ الشَّعْبِيّ وطلحة بْن مصرف وعطاء روى عنه الثوري ووكيع، قَالَ أَبُو نعيم (1) مات سنة تسع وخمسين ومائة فِي أولها كناه عُبَيْد (2) عَنْ أَبِي أسامة (3) قَالَ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ نا أبى عن محمد بن اسحق قَالَ حدثني مسعر بْن كدام عَنْ مالك بْن مغول البجلي عَنِ الحكم بْن عتيبة عَنْ عَمْرو بْن ميمون قَالَ صليت خلف عُمَر الصبح بطريق مكة فقرأ فِي الأولى بقل يا ايها الكافرون وفى الثانية بقل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وقَالَ عُبَيْد اللَّه بْن سعيد سمعت عبد الرحمن ابن مهدي يَقُولُ فِي حديث ذكره وإذا رأيت الكوفِي يذكر مالك بْن مغول فاطمئن إليه.
1340 - مالك بْن شرحبيل (يعني - 4) ابْن مُسْلِم، مرسل قاله لِي أَبُو صَالِحٍ (5) عَنْ مُعَاوِيَة بْن صَالِحٍ، يعد فِي الشاميين، وعَنْ مُعَاوِيَة أيضا عمن حدثه عَنْ مالك بْن شرحبيل عَنْ شداد بْن أوس قَالَ إذا رأيت الإمارة تحابي (6) بذى القرابة والمعارف فان استطعت فمت.
__________
(1) صف (ووكيع وابو نعيم) (2) هو عبيد بن يعيش يروى عن ابى اسامة وعنه المؤلف كما في التهذيب (
7 - 78) ووقع في صف (محمد) كذا - ح (3) قط (عن
أبى امامة) كذا - ح (4) من صف (5) صف (قال أبو صالح) (6) قط (تجئ) (*)(7/314)
1341 مالك بْن سعير (1) (بْن الخمس - 2) أَبُو مُحَمَّد سمع الاعمش.
1342 - مالك بن اسمعيل أبو غسان النهدي (الكوفى - 2) سمع اسراءيل وزهير بْن مُعَاوِيَة مات سنة تسع عشرة ومائتين.
1343 - مَالِكِ بْن مَسْرُوحٍ عَنْ عَامِرِ (3) بْن أَبِي عامر روى عنه نمير (4) بْن أوس يعد فِي الشاميين.
1344 - مالك بْن عَبْد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة بْن المطلب (5) الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه وسَعِيد بْن أَبِي هند سَمِعَ منه محمد بن اسحق، حجازي الْقُرَشِيّ.
1345 - مالك (بْن مُحَمَّد - 2) بْن عَبْد الرحمن بن موهب (6)
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وقد تقدمت ترجمة سعير في الافراد من حرف السين وفيها (سعير بن خمس أبو مالك..) وضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 65 وغيره ووقع في صف (سعيد) خطأ - ح (2) من قط (3) وقع في الاصلين (عاصم) وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب (عامر) ولعامر ابن ابى عامر ترجمة عندهم ذكروا فيها رواية مالك هذا عنه - ح (4) وقع في الاصلين (تميم) وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره (نمير) وستأتى ترجمة نمير في بابه وفيها روايته عن مالك بن مسروح - ح (5) ليست هذه الترجمة عند ابن ابى حاتم وابن حبان كأنهما يريان ان هذا هو المطلب بن عبد الله..) وستاتى ترجمة المطلب في بابه وهى مثل هذه سواء والله اعلم (6) لم اجد له ذكرا فما بين ايدينا من الكتب واخشى ان يكون قوله (ابن
موهب) حولت من محلها ويكون محلها بعد عبد الرحمن الآتية فيكون الصواب = (*)(7/315)
روى عَنْهُ عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن.
1346 - مالك بْن الزاهرية (1) روى عنه أَبُو عاصم قَالَ عَنْ شهر بْن حوشب إِرَمَ ذَاتِ العماد قال رمهم رما فجعلعم رميما باب مغيرة
1347 - مغيرة بْن شُعْبَة أَبُو عَبْد اللَّه ويُقَالُ أَبُو عيسى الثقفِي صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ زَكَرِيَّا عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ فِي إِمَارَةِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ يَوْمَ الأَرْبَعَاءِ فِي رَجَبٍ سَنَةَ تِسْعٍ وَخَمْسِينَ فَقَامَ الْمُغِيرَةُ وَأَنَا شَاهِدٌ.
نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى قَالَ نا هِشَامُ بْنُ يُوسَفَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ كَانَ دُهَاةُ النَّاسِ فِي الْفِتْنَةِ خَمْسَةً - فَعَدَّ مِنْ قُرَيْشٍ مُعَاوِيَةَ وَعَمْرَو بْنَ الْعَاصِ وَمِنَ الأَنْصَارِ قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ وَمِنْ ثَقِيفٍ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ وَمِنَ الْمُهَاجِرِينَ عَبْد اللَّه بْن بُدَيْلِ بْن وَرْقَاءَ الْخُزَاعِيَّ، وَكَانَ مَعَ عَلِيٍّ قَيْسُ (بْنُ سَعْدٍ - 2) وَعَبْدُ اللَّهِ وَاعْتَزَلَ الْمُغِيرَةُ (بْنُ شُعْبَةَ - 2) .
قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ نا مَسْلَمَةُ بْنُ نَوْفَلِ بْنِ الْمُغِيرَةِ (3) بن شعبة قال حدثنى (4) المغيرة ابن بنت المغيرة بن شعبة
__________
= هكذا (مالك بن محمد بن عَبْد الرَّحْمَن روى عَنْهُ عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بن موهب) وإذا كان هكذا فهو مالك بن ابى الرجال تقدمت ترجمته بنحو هذا فراجعها رقم (1337) والله اعلم - ح.
(1) ليس هذه الترجمة في قط وهو مالك بن ابى الزاهرية الذى تقدمت ترجمته رقم (1338) وابو عاصم هو الضحاك بن مخلد والله اعلم - ح (2) من قط (3) هو مسلمة بْن نوفل بْن عروة بْن المغيرة كما سيأتي في ترجمته - ح (4) قط (اخبرني) (*)(7/316)
قَالَ مَرَّ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ بِقَوْمٍ نَصَبُوا دَجَاجَةً فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنِ الْمُثْلَةِ، وَقَالَ (لِي - 1) فَرْوَةُ نا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ نَوْفَلٍ (الثَّقَفِيِّ - 1) عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ المثلة.
1348 - معيرة بْن أَبِي ذئب المخزومي الْقُرَشِيّ ولد عام الفتح سمع عمر قاله ابن أَبِي ذئب عَنْ أَبِيه.
1349 - مغيرة بْن شبل (2) .
1350 - مغيرة بْن شبيل بْن عوف البجلي الكوفِي ويُقَالُ ابْن شبل عَنْ جرير بْن عَبْد اللَّه روى عنه حبيب بْن أَبِي ثابت قال اسحق أرنا عيسى قَالَ نا الأعمش عَنِ المغيرة بْن شبيل بْن حزن (3) .
1351 - مغيرة بْن حكيم الصنعانى (4) سمع ابن عمر وعبد الله ابن سعد بْن خيثمة روى عنه عَمْرو بْن شعيب وجرير بْن حازم وهو اليماني، قَالَ العُمَري عَنْ ضمرة من أَبْنَاء فارس.
1352 - مغيرة بْن حكيم أَبُو الأزهر أن مُعَاوِيَة خطبهم، وعَنْ مالك بْن هبيرة روى عنه عَبْد اللَّه بْن العلاء بْن زبر.
1353 - مغيرة بْن أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
__________
(1) من صف (2) هذه الترجمة من قط ولعله الآتى لانه يقال له ابن شبل كما سيأتي والله اعلم - ح (3) صف (كون) كذا (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيرها - ووقع في صف (الصغانى) خطأ - ح.
(*)(7/317)
روى عنه عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو.
1354 - مغيرة النوفلي الْقُرَشِيّ عَنْ كعب روى عنه ابنه عَبْد الملك بْن (1) الْمُغِيرَةِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ (2) .
1355 - مغيرة بْن الحارث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَه شُعْبَة عَنْ شيبة بْن هشام.
1356 - مغيرة بْن مخادش (3) يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ منه حماد بْن سلمة.
1357 - مغيرة بْن حنين عَنْ علي روى عنه عمارة بْن أَبِي حفصة.
1358 - مغيرة بْن حذف (العبسي - 4) روى عنه زهير ابن ابى ثابت وابو الضريس.
1359 - مغيرة ابن صفية وهو ابن بِنْت المغيرة بْن شُعْبَة الثقفِي عَنِ المغيرة بْن شُعْبَة روى عنه مسلمة.
1360 - مغيرة بْن أَبِي برزة الأسلمي الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِيه روى عنه علي بْن زيد وحماد بْن سلمة.
1361 - مغيرة بن عثمان سمع ابن عباس قاله هشام بن
__________
(1) صف (عن) (2) في هامش قط (خ - ض - عن كعب) وفى كتاب ابن ابى حاتم (روى عن ابى بن كعب وكعب الاحبار) ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وذكره شارح القاموس في (خ د ش) ووقع في صف (مخارش) خطأ - ح (4) من صف.
(*)(7/318)
يوسف عن ابن جريج.
1362 - مغيرة بْن سبيع عَنْ عَمْرو بْن حريث روى عنه
أَبُو التياح وضرار بْن مرة.
1363 - مغيرة أَبُو حبيب سمع ابن عباس روى عنه اسراءيل.
1364 - مغيرة بْن سلمان سَمِعَ ابْن عُمَر روى عنه أيوب.
1365 - مغيرة بْن أَبِي قرة السدوسي سَمِعَ أنس بْن مالك روى عنه يحيى القطان.
1366 - مغيرة بْن عَبْد اللَّه اليشكري سَمِعَ أباه والمغيرة بْن شُعْبَة روى عنه جامع بْن شداد وواصل (الأحدب - 1) قَالَ ابْن عيينة عَنْ مسعر عَنْ جامع عَنْ مغيرة بْن عَبْد اللَّه بْن عقيل (2) .
1367 - مغيرة بْن الضحاك روى عنه بكير بْن الأشج.
1368 - مغيرة بْن المنتشر الهمداني ابى أخي مسروق يعد فِي الكوفِيين أخو مُحَمَّد روى عنه حجاج بْن أرطاة.
1369 - مغيرة بْن حفص (قَالَ قص رجل على ابْن سيرين رؤيا فقَالَ ما أطولك - 1) .
1370 - مغيرة بْن مُوسَى (الْبَصْرِيّ - 1) منكر الحديث (روى - 3) عن (4) ابْن أَبِي عروبة.
__________
(1) من قط (2) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم في ترجمة هذا الرجل (وهو مغيرة بن عبد الله بن ابى عقيل) وهكذا في الثقات والله اعلم - ح.
(3) من صف (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في صف (عنه) خطأ - ح (*)(7/319)
1371 - مغيرة بْن مالك المجاشعي عَنْ عطية بْن الأسود روى عنه شُعْبَة.
1372 - مغيرة بْن فروة أبو الازهر قال اسحق (1) سَمِعَ مُحَمَّد بْن
مبارك قَالَ حدثني صدقة قَالَ حدثني ابْن الحارث (حدثني أَبُو الأزهر - 2) مغيرة بْن فروة (قوله - 3) .
1373 - مغيرة بْن عُبَيْد عَنْ أَبِيه روى عنه ابْن جريج.
1374 - مغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عُبَيْد عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَه حماد بْن سلمة عَنْ عيسى بْن سنان.
1375 - مغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ذئب المخزومي الْقُرَشِيّ أخو مُحَمَّد الْمَدَنِيّ سَمِعَ القاسم بْن مُحَمَّد سَمِعَ منه أخوه مُحَمَّد.
1376 - مغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن (بْن الحارث بْن هِشَام المخزومي الْقُرَشِيّ روى عنه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ أَبِيه، قَالَ عَبْد الرَّحْمَن - 4) بْن شيبة أخبرني عَبْد اللَّه بْن نافع الصائغ عَنْ مالك بن انس عن المغيرة ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هشام عَنْ أَبِيه أَنَّهُ كَانَ يبيع ثماره.
1377 - مغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أمه سعدى بِنْت عوف المرية (5) قَالَت (6) لما كَانَت الفتنة فتنة ابْن الزبير قلت (7) هذه
__________
(1) صف (قال نا اسحاق) (2) (من قط وبدلها في صف (عن) (3) من قط (4) سقط من قط (5) هكذا في قط والاصابة والتهذيب (
12 - 424) ووقع في صف (المزنية) خطأ - ح (6) كتب عليه في قط (صح) وبهامشها (خ ض قلت لها) والظاهر (قال) - ح (7) قط (قال) (*)(7/320)
الفتنة يهلك فِيهَا الناس قَالَت كلا ولكن بعدها فتنة يهلك فيها الناس (1) قاله ابْن أَبِي أويس عَنْ إِسْحَاق بْن يحيى.
1378 - مغيرة بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحارث بْن عياش بْن أَبِي ربيعة المخزومي الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ سَمِعَ مُحَمَّد بْن عجلان
وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبِي هند قَالَ ابنه عياش مات أَبِي سنة ست وثمانين ومائة لتسع خلون (1) من صفر يوم الأربعاء وولد سنة أربع وعشرين (ومائة - 3) كنيته أَبُو هاشم.
1379 - مغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن الْمَدَنِيّ سَمِعَ ابا الزناد هو الحزامى (4) .
__________
(1) صف (فتنة تهلك تهلك الناس) (2) هكذا في قط والثقات ووقع في صف (لسبع خلت) ومثله في التاريخ الصغير ص 208 وفى التهذيب (لسبع خلون) فراجعت اخبار تلك السنة في تاريخ ابن جرير فإذا فيها في آخر كتاب كتبه الرشيد (يوم السبت لسبع ليال بقين من المحرم سنة 186) تاريخ ابن جرير (
10 - 79) ومثل هذا يكتب في 23 من الشهر وعليه فاول المحرم تلك السنة الجمعة فان تم كان سابع صفر الذى يكتب فيه (لسبع خلون) السبت وتاسعه الاثنين وان نقص كان سابع صفر الجمعة وتاسعه الاحد فعلى كلا الحالين هو مخالف لكلتا النسختين فالظاهر أن ما وقع في تاريخ ابن جرير مصحف والصواب (لتسع) فيكون اول المحرم تلك السنة الاحد وتم فكان تاسع صفر الاربعاء وبهذا اتضح ان الصواب ما في نسخة قط (لتسع) واعتبار حساب الشمس والقمر يوافقه والله اعلم - ح (3) من قط (4) هكذا في قط وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في صف (الخزامى) كذا - ح.
(*)(7/321)
1380 - مغيرة بْن يحيى بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن بن الحارث ابن هشام عَنْ أَبِيه عَنْ جده، مرسل، روى عنه قدامة بْن مُحَمَّد الْمَدَنِيّ.
1381 - مغيرة بْن مقسم أَبُو هشام (1) الضبي الكوفِي سَمِعَ
أبا وائل وإبراهيم مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة روى عَنْهُ الثوري وشُعْبَة، قَالَ جرير كَانَ مغيرة مولى لبني السيد.
1382 - مغيرة بْن عثمان بْن عَبْد يُقَالُ عَنْ علي (2) .
1383 - مغيرة بْن يزيد.
1384 - مغيرة مولى لبني السيد (3) .
1385 - مغيرة بْن عيينة بن عابس (4) قال ابن المبارك ابن النحاس (5) عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر ومُوسَى بْن طلحة وعن مكتب (6)
__________
(1) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وهكذا ذكره الدولابى (
2 - 153) ووقع في قط (أبو هاشم) كذا - ح (2) قط (ويقال عن على) وفى كتاب ابن ابى حاتم (مغيرة بن عثمان بن عبد الثقفى روى عن ابن عباس..) ثم قال (مغيرة بن عثمان بن عبيد يروى عن على رضى الله عنه..) فالله اعلم - ح (3) صف (اسد) وقد تقدم في ترجمة مغيرة بن مقسم رقم (1381) انه مولى لبنى السيد فالله اعلم - ح (4) كذا وقع في الاصلين والذى في كتاب ابن ابى حاتم والثقات (مغيرة بن عتبة بن نهاس) وسنحكي نحوه عن الاكمال لابن ماكولا فلعله الصواب - ح (5) وقع في قط (الحابس) وفى صف (النخاس) وفى الثقات (النحاس) وهو اشبه لقربه من النهاس والله اعلم - ح.
(6) هكذا في صف ووقع في قط (مكيث) وفى كتاب ابن ابى حاتم (مكنث) = (*)(7/322)
عَنْ جَابِر (1) روى عنه فضيل بْن غزوان (2) ومسعر وأَبُو مالك الأشجعي وكامل يعد فِي الكوفِيين.
1386 - مغيرة بْن خَالِد.
1387 - مغيرة بْن سلمة.
1388 - مغيرة بْن أَبِي الحسن البراد يعد فِي أهل المدينة رأى سَعِيد بْن المسيب روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب.
1389 - مغيرة بْن أَبِي بردة من بَنِي عَبْد الدار (3) روى عنه يحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ وسَعِيد بْن سلمة سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، قَالَ مُحَمَّد بْن (سلام نا مُحَمَّدُ بْنُ - 4) سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب عَنِ اللجلاج (4) عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَعِيد المخزومي عَنِ المغيرة بن ابى
__________
= وصنيع اصحاب المشتبه يقتضى انه (المكتب) بل ذكر ابن ماكولا فيمن يقال له (المكتب) (سَعِيد بْن زياد المكتب مولى بني زهرة عن جابر بن عبد الله روى عنه مغيرة بن عتبة بن نهاس) وقد ذكر المؤلف وغيره سَعِيد بْن زياد المكتب مولى بني زهرة ولكن لم يذكروا روايته عن جابر ولا غيره من الصحابة وانما ذكروا روايته عن التابعين ولم يذكروا رواية مغيرة عنه فالله اعلم - ح (1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والاكمال ووقع في صف (مكتب بن جابر) كذا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وقد مرت ترجمة فضيل بن غزوان رقم (546) ووقع في صف (مروان) كذا - ح (3) وقع في قط مغيرة بن ابى بردة من بنى بردة من بنى عبد الدار) وهو من خطأ الناسخ والترجمة في كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب (
1 - 256) - ح (4) من قط (5) بهامش قط (صوابه الجلاح واللجلاج خطأ قاله البخاري في باب سعيد بن سلمة، اقول = (*)(7/323)
بردة عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1390 - مغيرة مولى عَمْرو بْن حريث الْقُرَشِيّ قَالَ سألت الشَّعْبِيّ روى عنه مسعر.
1391 - مغيرة الأزرق (1) روى عنه الثوري وشُعْبَة
نسبه أَبُو دَاوُد الطيالسي، وقَالَ غندر عَنْ شُعْبَة عَنْ مغيرة بْن مُسْلِم سَمِعَ الشَّعْبِيّ (2) .
1392 - مغيرة بْن مُسْلِم أَبُو سلمة السراج عَنْ عكرمة روى عنه ابْن المبارك ومروان (ويسار أخو عَبْد العزيز مولى القساملة كَانُوا مرويين وسكنوا البصرة 3) (سمع عكرمة - 4) .
__________
= ساق في ترجمة سعيد بن سلمة ثلاثة اسانيد منها هذا الذى ذكره هنا ووقع فيها كلها (جلاح) ثم ساق سندين آخرين وقع في كل منهما (اللجلاج) ولم يفصح بترجيح ولكنه ذكر ترجمة هذا الرجل في باب الجيم (جلاح) ولم يذكر فيه هناك اختلافا ولا ذكره في باب اللام والله اعلم - ح.
(1) هكذا في قط وكتاب بن ابى حاتم والثقات ووقع في صف (مغيرة بن الازرق) كذا - ح (2) زاد في صف (وقال ابن) كذا وزاد في قط (اخو عبد العزيز مولى القساملة كان بمرو سكن البصرة) ومحل هذه الزيادة الترجمة الآتية كما ستراه - ح (3) هذه الزيادة وقعت في صف آخر الترجمة الآتية كما سننبه عليه ووقع نحوها في قط في آخر الترجمة السابقة كما نبهنا عليه وأرى ذلك من تخليط النساخ ومحل هذه الزيادة هذه الترجمة كما في كتاب ابن ابى حاتم والثقات والانساب للسمعاني الورقة 403 الوجه الاول والتهذيب (
10 - 268) والكنى للدولابي (
1 - 191) نعم قوله في صف (ويسار) لم اظفر به انما ذكر المزى في الرواة عن هذا الرجل شبابة وسفيان - الثوري فالله اعلم - ح (4) من صف (*)(7/324)
1393 - مغيرة بْن النعمان النخعي الكوفِي سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر وأبا الزبير روى عنه الثوري (1) .
1394 - مغيرة بْن حبيب ختن مالك بْن دينار عن
(مسعرو - 2) سالم بْن عَبْد اللَّه روى عنه حماد بْن زيد وبشر بْن المفضل وجَعْفَر بْن سُلَيْمَان (وكَانَ صدوقا عدلا - 2) .
1395 - مغيرة بْن عَبْد الملك مولى لقريش روى عنه عون ابن مُوسَى قولَهُ.
1396 - مغيرة بْن عطية عَنْ عَبْد الملك بْن عَبْد العزيز روى عنه سُلَيْمَان الجرمي.
1397 - مغيرة بْن دينار سَمِعَ عطاء (قولَهُ - 2) قرأ (3) كتاب عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز (قولَهُ - 2) روى عَنْهُ سَعِيد بْن دينار يعد فِي الْبَصْرِيّين.
1398 - مغيرة بْن أَبِي الحر الكندي سَمِعَ سَعِيد بْن أَبِي بردة روى عنه أَبُو نعيم.
1399 - مغيرة بْن زيد الجعفِي عَنْ جده روى عنه محمد ابن عَبْد اللَّه الأسدي
1400 - مغيرة بْن أَبِي لبيد عَنْ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
__________
(1) زاد في صف هنا (وابن المبارك ومروان ويسار أخو عَبْد العزيز مولى القساملة كانوا مرويين وسكنوا البصرة) ومحل هذا الترجمة السابقة كما مر التنبيه عليه - ح (2) من قط (3) قط (قرات) .
(*)(7/325)
سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَتِ امْرَأَةٌ النَّارَ فِي هِرَّةٍ.
1401 - مغيرة بْن قيس سَمِعَ عَمْرو بْن شعيب روى عنه العقدي.
1402 - مغيرة بْن زياد أَبُو هشام الموصلي عَنْ عطاء وعبادة
ابن نسي روى عنه الثوري، قَالَ وكيع وكَانَ ثقة، وقَالَ عَمْرو فِي حديثه اضطراب.
1403 - مغيرة بن أَبِي عُبَيْدة عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ لا يصلي أحدكم وبينه وبين الحائط فجوة، قَالَ أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَان عَنْ ليث عَنْ رجل يُقَالُ لَهُ المغيرة.
1404 - مغيرة بْن سلمة أَبُو هشام (1) المخزومي الْقُرَشِيّ الْبَصْرِيّ سَمِعَ وهيب بْن خَالِد وعبد الواحد بْن زياد (سَمِعَ منه إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم وسمع منه عَبْد الواحد بْن زياد - 2) مات سنة مائتين.
باب مُعَاوِيَة
1405 - مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان بْن حرب واسم أَبِي سُفْيَان صخر أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الْقُرَشِيّ الأموي قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مات سنة
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وذكره الدولابى في الكنى (
2 - 153) ووقع في صف (أبو وهيب) وهو سبق نظر من اسم شيخه - ح (2) من قط وقد تقدم ان عبد الواحد بن زياد شيخه وهكذا هو في كتاب ابن ابى حاتم وغيره ولم يذكروا ان عبد الواحد سمع من مغيرة ايضا فالله اعلم - ح (*)(7/326)
سِتِّينَ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى فِيمَا حَدَّثُونِي عنه عَنْ هِشَامِ (بْن يُوسُفَ - 1) عَنْ معمَر قَالَ سَمِعْتُ (هَمَّامَ - 1) بْنَ مُنَبِّهٍ عَنِ ابْنِ عباس قال ما رأيت احدا اخلق للملك مِنْ مُعَاوِيَةَ.
وَقَالَ (2) أَبُو مُسْهِرٍ عَنْ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمِيرَةَ (3) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُمَّ عَلِّمْ مُعَاوِيَةَ الْحِسَابَ
وَقِهِ الْعَذَابَ (وَقَالَ لِي ابْنُ أَزْهَرَ يَعْنِي أَبَا الأَزْهَرِ نا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيُّ نا سَعِيدٌ نا رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي عَمِيرَةَ الْمُزَنِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا وَاهْدِهِ وَاهْدِ بِهِ - 1) وَقَالَ خَطَّابٌ (الْفَوْزِيُّ - 1) الْحِمْصِيُّ نا محمد بن عمر المحررى (4) قَالَ سَمِعْتُ ثَابِتَ بْنَ سَعْدٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَائِمَةً عَلَى أَمْرِ اللَّهِ أَوْ عَلَى الْحَقِّ لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ وَلا يَنْقُصُهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ أَوْ حَتَّى تَقُومَ الساعة.
حدثنى
__________
(1) من قط (2) قط (ونا) وفى الاصابة في ترجمة عبد الرحمن بن ابى عميرة بعد ذكر هذا الحديث (واخرجه البخاري في التاريخ قال قال لى أبو مسهر) وفى ترجمة ابى مسهر من التهذيب (روى عنه البخاري في كتاب الادب أو بلغه عنه) التهذيب (
6 - 99) - ح (3) سيأتي بلفظ (عبد الرحمن بن ابى عميرة) وكلاهما قد قيل كما في الاصابة - ح (4) وقع في الاصلين (المخزومى) وتقدم في ترجمة محمد في اصلين (المحررى) وقال هناك (كانوا من المحررين) وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات (المحرى) وكذا ضبطه في التبصير ووقع في التقريب والخلاصة تخليط والله اعلم - ح (*)(7/327)
أَحْمَدُ عَنِ النُّفَيْلِيِّ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ عَنْ عَمْرِو بْنِ وَاقِدٍ أَنَّهُ (1) حَدَّثَهُمْ عَنْ يُونُسَ بْنِ حَلْبَسٍ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعْدٍ (2) قَالَ لا تَذْكُرُوا مُعَاوِيَةَ إِلا بِخَيْرٍ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ اهْدِهِ.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ قَالَ نا وَكِيعٌ قَالَ نا أَبُو الْمُعْتَمِرِ يَزِيدُ بْنُ طَهْمَانَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ كَانَ مُعَاوِيَةُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تَرْكَبُوا الْخَزَّ (3) وَلا النِّمَارَ (4) قَالَ وَكَانَ مُعَاوِيَةُ لا يُتَّهَمُ فِي الْحَدِيثِ عَنْ (5) رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1406 - مُعَاوِيَة بْن الحكم السلمي لَهُ صحبة يعد فِي أهل الحجاز (نا مُحَمَّد بن يحيى بن عَبْد الرزاق عَنْ مَعْمَر عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي سلمة عَنْ مُعَاوِيَة بْن الحكم - 6) .
1407 - مُعَاوِيَة بْن حديج (7) الخولاني نسبه الزُّهْرِيّ لَهُ صحبة يعد فِي الْمَصْرِيّين مات قبل عَبْد اللَّه بن عمرو، وقال سويد بن
__________
(1) زاد في صف (سمع) كذا - ح (2) وقع في الاصلين (سعيد) كذا ولعمير ترجمة في كتاب ابن ابى حاتم والاصابة وغيرهما واخرج الترمذي في مناقب معاوية من سننه هذا الحديث من طريقه وهو في ذلك كله (عمير بن سعد) - ح (3) هكذا في قط ومثله في مسند احمد (
4 - 93) رواه عن وكيع بهذا السند نفسه ووقع في صف (الحرير) ح (4) هكذا في صف ومسند احمد ووقع في قط (النمور) - ح (5) قط (على) (6) من قط (7) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وضبطه اصحاب المشتبه وغيرهم ووقع في صف (خديج) خطأ - ح.
(*)(7/328)
قيس التجيبي عَنْ مُعَاوِيَة بْن حديج عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إن كان في شئ شفاء ففِي بزغة حجام أو شربة عسل أو كية تصيب ألما، وما (1) أحب أن أكتوي.
1408 - مُعَاوِيَة بْن حيدة القشيري سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ (لَنَا - 2) مَكِّيٌّ نا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده قال كان النى صلى الله عليه وسلم إذا اتى بشئ يَسْأَلُ أَهَدِيَّةٌ أَمْ صَدَقَةٌ؟ فَإِنْ قِيلَ
هَدِيَّةٌ أَكَلَ وَأَنْ قِيلَ صَدَقَةٌ لَمْ يَأْكُلْ.
1409 - مُعَاوِيَة بْن جاهمة السُّلَمِيِّ (عَنْ أَبِيهِ - 3) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يعد في أهل الحجاز.
1410 - مُعَاوِيَة الليثي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَى عَنْهُ نَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيِّينَ، قَالَ عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ نا عِمْرَانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ اللَّيْثِيِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ اللَّيْثِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُصْبِحُ النَّاسُ مُجْدِبِينَ فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ بِرِزْقٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُونَ مُشْرِكِينَ يَقُولُونَ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا.
1411 - مُعَاوِيَة بن سبرة (4) ين حصين أبو العبيدين السوائى الكوفى سمع ابن مَسْعُود روى عنه مُسْلِم البطين ويحيى بْن الجزار،
__________
(1) قط (ولا) (2) من - صف (3) من قط وقد اختلف على ابن جريج في اثباتها وعدمه كما في ترجمة جاهمة من الاصابة - ح (4) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وضبطه في التقريب وغيره ووقع في قط (صبرة) كذا - ح (*)(7/329)
قَالَ قبيصة عَنْ سُفْيَان عَنْ مُسْلِم عَنْ أَبِي العُبَيْدين عَنْ عَبْد اللَّه (1) (المسرفِين هم أصحاب النار) قَالَ السفاكون الدماء (2) بغير حقها
1412 - مُعَاوِيَة بْن سويد بْن مقرن المزني (الكوفِي - 3) سَمِعَ البراء بْن عازب روى عنه أشعث بن أبى الشعثاء والشعبى وعمرو ابن مرة.
1413 - مُعَاوِيَة بْن قرة بْن إياس بْن رئاب أَبُو إياس المزني (4) الفهري سَمِعَ أباه وأنس بْن مالك روى عَنْهُ شُعْبَة والأعمش،
قال موسى بن اسمعيل عَنْ مطر بْن عَبْد الرَّحْمَن قَالَ حدثني مُعَاوِيَة بْن قرة قَالَ رأيت عدة مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كثيرة منهم خمسة وعشرون من مزينة.
1414 - مُعَاوِيَة بْن عمرو أبو المهلب عم (5) أبى قلابة اليصرى الجرمي وَيُقَالُ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو، عَنْ عمر وعثمان (6) وأبى ابن كعب وعِمْرَان بْن حصين روى عنه الْحَسَن وابو قلابة وعوف
__________
(1) هو ابن مسعود يروى عنه أبو العبيدين كما تقدم ووقع في صف (عن أبى العبيد عن عبيد الله) كذا - ح (2) قط (السفاكين للدماء) (3) من قط (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا تقدم في ترجمة قرة بن اياس رقم (809) ووقع في صف (المدنى) كذا - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في صف (عن) خطأ - ح (6) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب (
12 - 250) وغيرها ووقع في قط (عن عكرمة وعن عمرو بن عثمان) كذا - ح.
(*)(7/330)
1415 - مُعَاوِيَة بْن معتب الهذلي وكَانَ فِي حجر أَبِي هُرَيْرَةَ يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عنه سالم بْن أَبِي سالم.
1416 - مُعَاوِيَة بْن عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر بْن أَبِي طالب الهاشمي الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِيه روى عنه الزُّهْرِيّ ويزيد بْن الهدير.
1417 - مُعَاوِيَة بْن طويع (1) سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن أَبِي مريم (2) الغساني.
1418 - مُعَاوِيَة الهذلي قَالَه حريز (3) عَنْ سليم بْن عامر
1419 - مُعَاوِيَة المهري قَالَ لي أَبُو هُرَيْرَةَ روى عنه الفضل
ابن معدان.
1420 - مُعَاوِيَة بْن عَبْد اللَّه (4) بْن أَبِي أَحْمَد سَمِعَ أنسا قَالَه أَبُو ضمرة (5) .
1421 - مُعَاوِيَة بْن عَبْد اللَّه بْن بدر الجهني عَنْ ابيه روى عنه
__________
(1) هذه الترجمة من - قط (2) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم والميزان واللسان (
6 - 57) ولابي بكر ترجمة عند المؤلف في الكنى رقم (55) ووقع في الاصل (أبو بكر بن ابى حاتم) كذا - ح (3) هو ابن عثمان صرح به في الاصابة في ترجمة معاوية هذا وتقدمت ترجمة حريز في باب الحاء وضبطه اصحاب المشتبه وغيرهم ووقع في الاصلين هنا (جرير) وهو تصحيف - ح (4) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها ولعله ابن عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَحْمَد بْن جحش ولعبد الله ترجمة في الاصابة وغيرها ووقع في قط (معاوية بن عبيد الله) كذا - ح (5) هو انس بن عياض صرح به ابن ابى حاتم وغيره كنيته أبو ضمرة كما تقدم في ترجمته ووقع في صف (قاله ابن ضمرة) كذا - ح.
(*)(7/331)
أيوب بْن مُوسَى ومُحَمَّد بْن عَمْرو.
1422 - مُعَاوِيَة بْن عَبْد اللَّه أَبُو الأشعث يعد فِي الكوفِيين روى عنه أَبُو نعيم، هو اليامي (1) .
1423 - مُعَاوِيَة بْن أَبِي عياش الزرقي الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ أخو النعمان سَمِعَ مُحَمَّد بْن إياس بْن البكير روى عنه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وبكير ابن الأشج.
1424 - مُعَاوِيَة بْن ثابت عَنْ عَمْرو (2) روى عنه عطارد ابن عَبْد اللَّه.
1425 - مُعَاوِيَة بْن حكيم بْن مُعَاوِيَة روى عنه يحيى ابن جَابِر.
1426 - مُعَاوِيَة بْن السائب بْن أَبِي لبابة الْأَنْصَارِيّ قَالَ قَالَ عُمَر بْن الْخَطَّاب روى عنه مجمع بْن يعقوب.
1427 - مُعَاوِيَة بْن أَبِي تحيا (3) روى عنه جَعْفَر بْن برقان.
1428 - مُعَاوِيَة بْن معبد بْن كعب عداده فِي أهل المدينة، قَالَ أَحْمَد بْن أَبِي بكر نا عاصم بْن سويد قَالَ سَمِعت جدي مُعَاوِيَة بْن معبد قَالَ أدركت جَابِر بْن عَبْد اللَّه فِي بَنِي حرام يجلس فِي الشمس
__________
(1) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في قط (اليمامى) كذا - ح (2) كذا في الاصلين ووقع في كتاب ابن ابى حاتم (عن عمر رضى الله عنه) - ح (3) وقع في الاصلين (يحيى) وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره (تحيا) وهكذا ضبطه ابن ماكولا في الاكمال وغيره - ح (*)(7/332)
يستدبرها بظهره فاسود ظهره فلما مات أخذ حسن بْن حسن بْن علي بين (1) عمودي سرير جَابِر.
1429 - مُعَاوِيَة بْن إِسْحَاق بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيُّ التَّيْمِيُّ سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ.
1430 - مُعَاوِيَة بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ عطاء روى عنه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.
1431 - مُعَاوِيَة بْن ثعلبة، قَالَ أَبُو عامر نا ابن نمير عَنْ عامر الشيباني (2) عَنْ أَبِي الجحاف عَنْ مُعَاوِيَة بْن ثعلبة عَنْ أَبِي ذَرٍّ (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي علي - 3) .
1432 - مُعَاوِيَة بْن بعجة بْن عَبْد اللَّه (بْن بدر - 4) الجهني يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ القاسم روى عنه الدراوردي.
1433 - مُعَاوِيَة الجعفِي يعد فِي الكوفِيين رأى طاوسا وطلحة ومحاربا روى عنه ابنه زهير وابْن عيينة.
__________
(1) صف (من) كذا - ح (2) كذا وقع في قط ووقع في صف (السبائى) ولم اظفر به ثم وجدت المزى ذكر في الرواة عن ابى الجحاف داود بن ابى عوف (عامر بن السمط) ولكن عامرا لم ينسب شيبانيا ولا سبئيا وانما هو (التميمي السعدى) كما في التهذيب (
5 - 65) ثم رأيت في ترجمة داود من الميزان (عبد الله بن نمير نا عامر بن السمط عَنْ أَبِي الجحاف عَنْ مُعَاوِيَة بْن ثعلبة عن ابى ذر مرفوعا من فارقني فارق الله ومن فارقك يا على فارقني) والحديث بهذا السند في المستدرك (
3 - 123) وفيه (عامر بن السمط) والله اعلم - ح (3) من صف ووقع في قط موضعها (الليثى عن على) كذا - ح (4) من صف ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح.
(*)(7/333)
1434 - مُعَاوِيَة بْن سلمة روى عنه الأوزاعي، مرسل.
1435 - مُعَاوِيَة بْن سلمة النصري قَالَه عَبْد الرَّحْمَن المحاربي يحدث عَنْ نهشل، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن نمير نا مُعَاوِيَة بْن سلمة وكَانَ ثقة.
1436 - مُعَاوِيَة الْقُرَشِيّ، قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد نا قراد (1) سَمِعَ عثمان بْن مُعَاوِيَة الْقُرَشِيّ (2) عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكرة قَالَ قلت لأنظرن ما يفعل مجزأة فقتل.
1437 - مُعَاوِيَة بْن ريان (3) رأى عُمَر بْن عَبْد العزيز وعطاء روى عنه سَعِيد بْن أَبِي أيوب.
1438 - مُعَاوِيَة بْن غلاب سأل الشَّعْبِيّ قولَهُ روى عنه (4) حماد بْن سلمة.
1439 - مُعَاوِيَة بْن عَمْرو بْن المهلب أَبُو عَمْرو الْأَزْدِيّ بغدادي سَمِعَ زائدة وإبراهيم الفزاري.
1440 - مُعَاوِيَة بْن غلاب (5) عَنِ الحكم الأعرج روى عنه يحيى القطان.
1441 - معاوية بن سعيد التجييى المصرى سمع ابا قبيل (6)
__________
(1) هكذا في قط، وفى ترجمة عثمان بن معاوية من كتاب ابن ابى حاتم رواية قراد عنه وتقدمت ترجمة قراد رقم (886) ووقع في صف (فرات) كذا ح (2) صف (القيسي) كذا (3) هذه الترجمة من قط (4) زاد في صف (يعنى) كذا (5) هذه الترجمة من قط (6) هو المعافرى اسمه حيى بن هاني ذكر المزى في ترجمته رواية معاوية هذا عنه وضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 104 وغيره ووقع في صف (ابا قنبل) كذا - ح.
(*)(7/334)
ويزيد بْن أَبِي حبيب روى عنه بقية.
1442 - مُعَاوِيَة بْن أَبِي مزرد مولى بَنِي هاشم يعد فِي أهل المدينة سَمِعَ سَعِيد بْن يسار روى عنه سُلَيْمَان بْن بلال وحاتم بن اسمعيل
1443 - مُعَاوِيَة بْن صالح أَبُو عَمْرو (1) الحضرمي قاضي أندلس سَمِعَ شداد وسليم (2) بْن عامر وعبد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر بْن نفير روى عَنْهُ الثوري والليث، قَالَ علي كَانَ عَبْد الرَّحْمَن يوثقه ويَقُولُ نزل أندلس وكَانَ من أهل حمص.
1444 - مُعَاوِيَة بْن سلام بْن أَبِي سلام (أَبُو سلام - 3)
(الشامي - 4) سَمِعَ يحيى بْن أَبِي كثير واخاه زيدا كناه الوليد ابن مُسْلِم.
1445 - مُعَاوِيَة بْن عمار بْن مُعَاوِيَة الدهني البجلي ودهن قبيلة من بجيلة، الكوفِي سَمِعَ أباه وجَعْفَر بْن مُحَمَّد (روى عنه معبد بن
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وذكره الدولابى في الكنى (
2 - 43) ووقع في صف (أبو عمر) كذا - ح (2) وقع في صف (شداد ابن سليم) وفى قط (شداد بن شداد وسليم) فاما ما في صف فخطأ قطعا وعبارة ابن ابى حاتم (روى عنه راشد بن سعد وعبد الرحمن بن جبير وسليم بن عامر) وقال المؤلف في ترجمة سليم بن عامر (سمع منه معاوية بن صالح) واما ما وقع في قط فلم اجد من يقال له شداد بن شداد ولم يذكر ابن ابى حاتم وصاحب تهذيب التهذيب في شيوخ معاوية هذا من يقال له شداد وانما ذكرا راشد بن سعد فان صح شداد فلعله شداد بن حى الحمصى ويجوز أن يكون شدادا ابا عمار والله اعلم - ح (3) من صف (4) من قط.
(*)(7/335)
راشد - 1) .
1446 - مُعَاوِيَة بْن يحيى الإطرابلسي الشامي عَنْ سَعِيد بْن أَبِي أيوب روى عنه عَبْد اللَّه بْن يوسف.
1447 - مُعَاوِيَة بْن يحيى الصدفِي الدمشقي وكَانَ على بيت مال بالري عَنِ الزُّهْرِيّ روى عنه هقل بْن زياد أحاديث مستقيمة كأَنَّهَا من كتاب، روى عنه عيسى بْن يونس وإِسْحَاق بْن سُلَيْمَان أحاديث مناكير كأَنَّهَا من حفظه.
1448 - مُعَاوِيَة بْن حفص عَنْ دَاوُد بْن أَبِي المهاجر روى
عنه أَحْمَد بْن يونس.
1449 - مُعَاوِيَة - بْن يونس - بْن ميسرة (2) بْن شريح القاضي الكوفِي النخعي سَمِعَ الحكم بن عتيبة (3) روى عنه الحكم ابن المبارك وقتيبة.
1450 - مُعَاوِيَة بْن ميسرة أَبُو سُفْيَان إذا غمس (الجنب 1) يده فِي الطهور لَيْسَ على الماء جنابة سَمِعَ أبا العلاء وعبد الله بن شقيق (4)
__________
(1) من قط (2) هذه الترجمة من صف وهى عند ابن ابى حاتم وابن حبان بلفظ (معاوية بن ميسرة) ليس عندهما (ابن يونس) فالله اعلم - ح (3) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في الاصل - صف - (عيينة) كذا - ح.
(4) وقع في صف (سفيان) ومثله في قط الا انه مكتوب هكذا (سفين) ومثله في الثقات وزاد (العقيلى) وفى كتاب ابن ابى حاتم (شقيق) وهو الصواب عبد الله بن شقيق العقيلى تابعي مشهور ولم اجد من = (*)(7/336)
روى عنه موسى بن اسمعيل.
1451 - مُعَاوِيَة بْن عَبْد الكريم الثقفِي الْبَصْرِيّ (1) أَبُو عَبْد الرَّحْمَن يُقَالُ ضل (الطريق - 2) فِي طريق مكة.
1452 - مُعَاوِيَة بْن هشام القصار الكوفِي سَمِعَ (سُفْيَان - 2) الثوري وشريكا.
باب ميمون
1453 - ميمون بْن سنباذ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْغُدَانِيُّ نا هرون بْنُ دِينَارِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ (3) الْعِجْلِيُّ الْبَصْرِيُّ واثنى عليه خيرا
__________
= يقال له عبد الله بن سفيان العقيلى وعادة القدماء يكتبون سفيان هكذا (سفين)
فيتصحف بشقيق تارة ويتصحف به شقيق اخرى كما هنا ثم يجئ الناسخ فيكتبه سفيان والله اعلم - ح (1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ولفظ الثقات (وكان من عقلاء اهل البصرة) ووقع في صف (النصرى) كذا - ح (2) من صف (3) كذا في الاصلين وظاهره ان ابا المغيرة كنية والد دينار وسيأتى ما يظهر منه انها كنية دينار ويمكن التوفيق بان يكون قوله (ابن ابى المغيرة) صفة لهرون كأنه قال (هرون بن دينار وهو هرون بن ابى المغيرة) ولكن في التاريخ الصغير للمؤلف ص 125 (حدثنى الغدانى قال حدثنا هرون ابن دينار أبو المغيرة) وظاهره انها كنية هرون ويمكن ان يقال الصواب (هرون بن دينار ابى المغيرة) حرفها الناسخ ولكن في ترجمة ميمون من الاستيعاب والاصابة ان كنيته أبو المغيرة وكذا قال ابن ابى حاتم واكده بان ساق القصة وفيها (..فخرج رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال له رجل يا ابا المغيرة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعت..) فان صح هذا فليس الوهم من المؤلف ولا شيخه ففى الاصابة ان = (*)(7/337)
قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ كُنْتُ عَلَى باب الْحَسَنِ فَخَرَجَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ مَيْمُونُ بْنُ سِنْبَاذَ فَقَالَ يَا أَبَا الْمُغِيرَةِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قِوَامُ هَذِهِ الأُمَّةِ بِشِرَارِهَا (1) .
1454 - ميمون بْن أَبِي شبيب (2) قال مسدد عن عبد الله ابن داود عن اسمعيل بْن عَبْد الملك قتل فِي (دير - 3) الجماجم، قَالَ أَبُو نعيم كَانَت الجماجم سنة ثلاث وثمانين، يروي عَنْ المغيرة بْن شُعْبَة (وسمرة - 4) ومعاذ روى عنه حبيب بْن أَبِي ثابت والحكم بْن
عتيبة وإبراهيم.
1455 - ميمون بْن مهران أَبُو أيوب مولى بَنِي أسد يعد فِي أهل الجزيرة سمع ابن عُمَر وابْن عَبَّاس وأم الدرداء روى عنه (ابنه - 3) عَمْرو وجَعْفَر بْن برقان والأعمش، قَالَ أَحْمَد بْن نصر عن على بن معبد عن عبيد الله بن عمر وقال ولد ميمون سنة أربعين ومات سنة ثمان عشرة ومائة، وقَالَ (يمان نا - 4) كثير بْن هشام
__________
= ابن السكن اخرجه من طريق يحيى بن راشد المستملى عن هرون حدثنى ابى كنت عند الحسن فلما خرجت من عنده لقيني رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ مَيْمُونُ بْنُ سِنْبَاذَ فَقَالَ يا ابا المغيرة..) والله اعلم - ح (1) صف (شرارها) (2) هكذا في قط والتاريخ الصغير ص 89 وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في صف (ميمون بن شبيب) كذا - ح (3) من قط (4) من صف.
(*)(7/338)
قَالَ نا جَعْفَر بْن برقان نا (1) ميمون شهدت الموسم مَعَ عَبْد اللَّه بْن الزبير (وهو - 2) يعلم الناس مناسكهم، وقَالَ ميمون دخلت على عَمْرو بْن عثمان (3) بمنى وهو على الموسم فسمعته يَقُولُ، وسمعت الضحاك بْن قيس على منبره يَقُولُ، وقَالَ عَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد سَمِعت عَمْرو بْن عثمان (4) سَمِعت عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو (وهو يَقُولُ - 5) مات ميمون بْن مهران سنة سبع عشرة ومائة.
1456 - ميمون بْن أستاذ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو روى عَنْهُ حميد والجريري وعوف.
1457 - ميمون بْن ميسرة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ روى عنه يعلى
ابن عطاء.
1458 - ميمون أَبُو عَبْد اللَّه (6) مولى عَبْد الرَّحْمَن بْن سمرة الْقُرَشِيّ يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ زيد بْن أرقم والبراء روى عنه شُعْبَة وخَالِد وقتادة وعوف، نسبه إِسْحَاق بْن عثمان، قَالَ إِسْحَاق عَنْ علي كَانَ يَحْيَى لا يحدث عنه.
1459 - ميمون بْن سياه سَمِعَ أنس بْن مالك وجندب بْن عَبْد اللَّه روى عنه (ميمون - 7) بْن عجلان وحميد الطويل.
__________
(1) صف (..برقان وهو قال قال) (2) من قط (3) هو ابن عفان (4) هو ابن سيار الكلابي (5) من صف (6) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وذكره الدولابى في الكنى (
2 - 61) ووقع في صف (ميمون بن عبد الله) كذا - ح (7) من قط وسيأتى في ترجمة ميمون بن عجلان روايته عن هذا - ح.
(*)(7/339)
1460 - ميمون القناد (1) عَنْ سَعِيد بْن المسيب وأَبِي قلابة (عنْده - 2) مراسيل، روى عنه خَالِد الحذاء وكهمس وسَعِيد بْن أَبِي عروبة، وقَالَ بعضهم مُسْلِم، ولا يصح.
1461 - ميمون أَبُو المغلس وَيُقَالُ ابْن يزيد (3) عَنْ أَبِي نجيح قَالَ مُعَاذ بْن مُعَاذ عن ابن عون عَنْ أَبِي المغلس.
1462 - ميمون بْن جابان (سَمِعَ رافعا - 4) روى عنه حماد ابن سلمة.
1463 - ميمون أَبُو طلحة عَنْ عَبْد اللَّه بْن سعد عَنْ عُمَر روى عنه ابْن عون.
1464 - ميمون أَبُو كثير سَمِعَ جَابِر بْن زيد روى عنه
أَبُو هلال مُحَمَّد.
1465 - ميمون أبو نصير الكردى (5) سمع ابا عثمان
__________
(1) وقع في قط (العناد) والكلمة مشتبهة في صف وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره (القناد) وهكذا ضبطه في التقريب - ح (2) من قط (3) قط (ويقال يزيد) وفى التهذيب (
10 - 396) (وقال البخاري أبو المغلس ميمون ويقال عمير) وقال الدولابى (أبو المغلس عمير يروى عنه ابن جريج وابو المغلس ميمون روى عنه ابن ابى نجيح) الكنى (
2 - 12) - ح (4) من قط كذا وقع فيها والذى في كتاب ابن ابى حاتم والثقات (روى عن ابى رافع) ومثله في التهذيب (
10 - 188) ولفظه (عن ابى رافع الصائغ) والله اعلم (5) بهامش قط حاشية قد ذهب بعضها (هكذا ذكره ابن الجارود ... النون ونسب القول فيه إلى..وفى حرف النون ايضا ذكره مسلم وقال الدارقطني صحف مسلم = (*)(7/340)
النهدي روى عنه حماد بْن زيد وديلم بْن غزوان والفضل بْن عميرة.
1466 - ميمون بْن زيد يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ الْحَسَن بْن ذكوان روى عنه يحيى بْن علي (1) .
1467 - ميمون بْن زيد بْن أَبِي عبس (2) بْن جبر الْأَنْصَارِيّ الحارثي عَنْ أَبِيه يعد فِي أهل المدينة.
1468 - ميمون أبو الجون (3) سمع سعيد جبير روى عنه اسراءيل.
1469 - ميمون أَبُو عَبْد اللَّه سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ روى عنهُ حماد ابن زيد.
1470 - ميمون بْن مُوسَى المرئي من امرئ القيس بن مضر
هو الْبَصْرِيّ سَمِعَ الْحَسَن روى عنه يحيى القطان وحماد بن مسعدة،
__________
= انما هو أبو بصير بالباء كناه حرمى بن عمارة) اقول وبالباء ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 128 وقال (قاله لى على بن عمر الحافظ) وابن ماكولا وقال (صحف فيه مسلم فقال أبو نصير بالنون) والدولابى في الكنى (
1 - 130) وحكاه في التهذيب عن النسائي ومحمد بن مخلد والظاهر أن مسلما انما تابع البخاري كعادته انظر تهذيب التهذيب (
5 - 358) و (
12 - 185) وما كتبته على كتاب الكنى للمؤلف ص 96 واما قوله (الكردى) فهو هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها ووقع في صف (كوفى) كذا والرجل بصرى فان الرواة عنه كلهم من اهل البصرة - ح (1) كذا في الاصلين وقال ابن ابى حاتم (روى عنه سريج بن النعمان صاحب اللؤلؤ وعمرو بن على ونصر بن على) والله اعلم - ح (2) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وتقدم مثله في ترجمة زيد والد ميمون هذا وضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في قط (عيسى) خطأ - ح (3) هذه الترجمة من قط.
(*)(7/341)
قَالَ أَبُو الوليد أخرج إلينا ميمون (كتابا - 1) فقَالَ إن شئتم حدثتكم بما سَمِعت منه وإن شئتم كتبت فِيهِ من كل (2) فقلنا حَدَّثَنَا بما سَمِعت فحدثنا بأربعة أشياء لَيْسَ فِيهَا إسناد.
1471 - ميمون أَبُو منصور الجهني الكوفِي عن ابراهيم روى عنه الثوري ومروان بْن مُعَاوِيَة.
1472 - ميمون أَبُو شُعْبَة قَالَ كنت أنبذ لزيد بْن علي (فَيشربه - 3) روى عنه يعلى بْن عُبَيْد.
1473 - ميمون بْن نجيح أَبُو حسن الناجي سَمِعَ سالما روى
عنه الضحاك بْن مخلد والنضر بْن شميل.
1474 - ميمون أَبُو عَبْد الخالق روى عنه حرمي بْن عمارة.
1475 - ميمون بْن يحيى بْن سلم (4) (بْن - 5) الأشج عَنْ مخرمة بْن بكير روى عنه (يحيى - 3) بْن بكير.
1476 - ميمون الخياط عَنْ أَبِي عياض روى عنه بحر السقاء وروى قزعة بْن سويد عَنْ يحيى بْن أَبِي كثير عَنْ ميمون (6) .
__________
(1) من صف (2) هكذا في قط والتهذيب (
10 - 39) نقلا عن المؤلف ووقع في صف (من كلى) وكتب عليه (كذا) - ح (3) من قط (4) هكذا في الاصلين وهكذا ضبطه في قط ووقع في كتاب ابن ابى حاتم والثقات (مسلم) والله اعلم - ح (5) سقط من قط وهو ثابت في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات قال ابن حبان (وقد قيل ميمون بن يحيى بن عبد الله بن الاشج) - ح (6) هكذا في الاصلين وقال ابن ابى حاتم (ميمون) روى عنه قزعة بن سويد وبحر بن = (*)(7/342)
1477 - ميمون أَبُو حمزة القصاب الأعور التمار الكوفِي عَنْ إِبْرَاهِيم والْحَسَن روى عنه الثوري، لَيْسَ بذاك.
1478 - ميمون بْن عجلان عَنْ ميمون بْن سياه روى عنه (1) يوسف بْن يعقوب السدوسي.
1479 - ميمون بْن أَبِي ميمون عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، روى عنه جَعْفَر بْن برقان.
1480 - ميمون بْن أَبِي جرير أن ابن عمر قال لا تكن من الذى يجعلون ما رزقهم اللَّه فِي بطونهم وعلى ظهورهم، قَالَه كثير عَنْ جَعْفَر بْن برقان سَمِعَ ميمونا.
باب منصور
1481 - منصور الكلبي سَمِعَ دحية روى عنه مرثد ابن عَبْد اللَّه.
1482 - منصور بْن أَبِي منصور عَنِ ابْن عُمَر روى عنه قتادة.
1483 - منصور بْن سلمى أو ابن سليم (2) مولى بَنِي أمية روى عَنْهُ أَبُو هلال مُحَمَّد (بْن سليم - 3) .
__________
= كنيز السقاء فتأمل - ح (1) سقط من صف من هنا إلى قوله (روى عنه) في الترجمة الآتية (2) وقع في صف (منصور بن سلمان أو ابن سليمان) وفى قط (منصور بن سلمى أو ابن سليمن) وفى الميزان واللسان (
5 - 96) (منصور بن سليم أو ابن سلمى) ومثله في كتاب ابن ابى حاتم الا انه وقع في النسخة نقطة على آخر سلمى) والله اعلم - ح (3) من قط.
(*)(7/343)
1484 - منصور بْن أَبِي سُلَيْمَان عَنِ ابْن أخ لجُبَيْر (1) بْن مطعم روى عنه كلاب بْن عدى.
1485 - منصور بن عبد الله (2) بن الا حوض الْقُرَشِيّ مدني - 3) من بَنِي عَبْد شمس عَنْ زيد بْن ثابت روى عنه الزُّهْرِيّ.
1486 - منصور بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِي لُوطٍ (4) عَنِ الْبَرَاءِ قَالَهُ الْعَقَدِيُّ عَنْ عَمَّارِ بْنِ عُمَارَةَ (5) وَقَالَ عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ عَمَّارٍ عَنْ مَنْصُورٍ (6) عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ لُوطٍ عَنْ عَمِّهِ الْبَرَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَافَحَ سَقَطَ ذَنْبُهُ.
1487 - منصور بْن عَبْد الرحمن وهو ابن صفية بنت شيبة
ابن عثمان الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ الحجبي سَمِعَ أمه ومسافع بن شيبة خاله روى
__________
(1) قط (عن ابن اخى جبير) (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف (عبد الرحمن) كذا - ح (3) من قط (4) كذا قاله العقدى قال المؤلف في ترجمة الزبير (الزبير بن لوط عن عمه البراء..وقال العقدي أَبُو لوط روى عنهُ منصور..) ووقع في قط هنا (ابن لوط) كذا - ح (5) وقع في قط (عمارة بن عمار) وفى صف (عمارة بن عمارة) وفى الثقات (عمار بن ابى عمار) وقال ابن ابى حاتم (روى عنه أبو هاشم صاحب الزعفران عمار بن عمارة) اقول وابو هاشم اسمه عمار بن عمارة اتفاقا قد تقدمت ترجمته رقم (127) وفى ترجمته من التهذيب (روى عن..والربيع بن لوط والصحيح عن منصور بن عبد الله عنه) التهذيب (
7 - 404) - ح (6) عمار هو ابن عمارة ومنصور هو صاحب الترجمة ووقع في صف (عمار بن منصور) كذا - ح (*)(7/344)
عنه الثوري وأيوب بْن مُوسَى قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن عُيَيْنَةَ نا منصور الحجبي (1) وقَالَ ابْن أَبِي أويس عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ منصور ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن طلحة الحجبي.
1488 - منصور بْن عَبْد الرَّحْمَن الأشل (3) الغداني سَمِعَ الشَّعْبِيّ روى عنه شعبة و (اسمعيل - 4) ابن علية، وروى على عن عبيد الله (5) ابن سهيل الغداني سَمِعَ منصور بْن عَبْد الرَّحْمَن الكلبي عَنِ الشَّعْبِيّ عَنْ شريح فِي النساج أن نساجا كَانَ فِي بيته غزل للناس فاحترق (6) غزله إلا ثلاث كبات فجاءت امرأتان فادعتاها (7) فقال لاحداهما على أي شئ طويت غزلك؟ فقَالَت على كسرة خبز، (وقَالَ للأخرى فَقَالَت على قشرة جوزة - 8) فَقَالَ يا نساج انظر إن كَانَ على قشرة
جوزة فادفعه إلى هذه وإن كَانَ على كسرة خبز فادفعه إلى هذه (9)
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ورفع نسبه في التهذيب إلى عبد الدار بن قصى جد الحجبة من قريش ووقع في صف (الثقفى) كذا - ح (2) سليمان كأنه ابن بلال يروى عنه اسمعيل بن ابى اويس كما تقدم في ترجمة اسمعيل ومنصور هو صاحب الترجمة ووقع في صف (سليمان بن منصور) كذا - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وقال في التهذيب (منصور ابن عبد الرحمن الغدانى الاشل) التهذيب (
10 - 311) فظهر منها ان الاشل صفة لمنصور ووقع في صف (منصور بن عبد الرحمن بن الاشل) ويأتى في الترجمة (منصور بن الاشل) كذا - ح (4) من صف (5) هكذا في قط والثقات وذكره ابن ابى حاتم في باب عبيد الله ووقع في صف (عبد الله) كذا - ح (6) صف (واحترق) (7) صف (وادعتاه) (8) من قط (9) قط (ان كان على كسرة خبز فادفعه إلى هذه وان كان على قشرة جوزة فادفعه إلى هذه) .
(*)(7/345)
وروى عَبْد اللَّه (1) بْن مُحَمَّد عَنْ وهب بْن جرير عَنْ شُعْبَة عَنْ منصور بْن الأشل حديثين.
1489 - منصور بْن صقير (2) أَبُو النضر روى عنه مُحَمَّد بْن يحيى
1490 - منصور بْن عَبْد الرَّحْمَن البرجمي (3) سَمِعَ أبا مجلز روى عنه وكيع.
1491 - منصور بْن المعتمر (4) أَبُو عتاب السلمي الكوفِي سَمِعَ زيد بْن وهب وأبا وائل وإبراهيم روى عنه سُلَيْمَان التيمي والثوري، قَالَ يحيى بْن سَعِيد مات بعد السودان بقليل وجاء السودان سنة إحدى وثلاثين ومائة وكَانَ من أثبت الناس.
1492 - منصور بْن زاذان الواسطي سَمِعَ الْحَسَن وابْن سيرين وقتادة روى عنه شُعْبَة وهشيم، قَالَ أَحْمَد عَنْ يزيد بن هرون مات سنة الوباء فِي الطاعون (يَعْنِي - 5) سنة إحدى وثلاثين ومائة ويُقَالُ كَانَ ينزل بالمبارك، مولى عبد الله بن (أبى - 6)
__________
(1) هو المسندى شيخ المؤلف يروى عن وهب وغيره ووقع في قط (عبيد الله) كذا - ح (2) هكذا في صف والميزان قال (ويقال سقير) يعنى بالسين المهملة كما ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 65 وغيره وهو مقتضى القاعدة في ابدال الصاد سينا كما يقال صقر وسقر ووقع في قط وكتاب ابن ابى حاتم (سفين) وفى التهذيب (صقير ويقال ابن شقير) كذا - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها وضبطه في التقريب ووقع في صف (البرنجلى) كذا - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها ووقع في صف (النعمان) خطأ - ح (5) من قط (6) من قط ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح.
(*)(7/346)
عقيل الثقفِي.
1493 - منصور بْن آذين (1) عَنْ مكحول روى عنه عَبْد العزيز (بْن - 2) الماجشون (وهو - 3) منقطع (4) .
1494 - منصور بْن حيان (5) بْن حصين الأسدي، يعد فِي الكوفِيين، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، روى عنه شُعْبَة والثوري.
1495 - منصور بْن وردان الْمَصْرِيّ عَنْ سالم، روى عنه يزيد بْن أَبِي حبيب.
1496 - منصور بْن وردان (6) الكوفِي عَنْ علي بْن عَبْد الأعلى
1497 - منصور بْن دينار التميمي الْمَصْرِيّ (7) الكوفِي
سَمِعَ نافعا (8) روى عنه أَبُو عاصم قَالَ نا منصور بْن دينار عَنْ حماد عن ابراهيم (9) في الايلاء.
__________
(1) بهامش قط (بذال معجمة ومد الهمزة) اقول وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص
5 - وغيره - ح (2) من قط (3) من صف (4) سقط من صف من هنا إلى اثناء الترجمة الثالثة في باب منذر كما سننبه عليه هناك ان شاء الله تعالى (5) بامش الاصل - قط - (ابوه أبو الهياج الاسدي) (6) في الاصل (زاذان) وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات (وردان) ومثله في التهذيب (
10 - 316) - ح (7) كذا ولعل الصواب (المرى) قال العقيلى (الضبى ويقال المرى) حكاه عنه في لسان الميزان (
6 - 95) - ح (8) في الميزان واللسان (وقال البخاري روى عن نافع وحماد في حديثه نظر) وذكر ابن أبى حاتم وابن حبان رواية منصور هذا عن نافع والله اعلم - ح (9) حماد هو ابن ابى سليمان وابراهيم هو النخعي ووقع في الاصل (حماد بن ابراهيم) كذا - ح (*)(7/347)
1498 - منصور بْن النعمان اليشكري الربعي عَنْ أَبِي مجلز، روى عنه عَبْد العزيز بْن أَبِي رزمة، أَبُو حفص الْبَصْرِيّ ثم سكن مرو ثم سكن بخارى.
1499 - منصور بْن سعد الْبَصْرِيّ صاحب اللؤلؤ (1) سَمِعَ عمارة مولى لبَني هاشم (2) ، روى عنه عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي والصلت بن محمد وموسى بن اسمعيل.
1500 - منصور بْن أَبِي الأسود الليثي عَنْ حبيب بْن أَبِي عَمْرَةَ والأعمش، روى عنه مُحَمَّد بْن الصلت، نسبه مَعْن بْن عيسى وعبد العزيز بْن الْخَطَّاب، الكوفِي.
1501 - منصور بْن صالح أَبُو صالح عَنْ سُفْيَان الثوري
روى عنه ابْن المبارك ومعاذ بْن خَالِد.
1502 - منصور بْن سلمة أَبُو سلمة الخزاعي البغدادي، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الموالي ومالك بْن أنس وشريك، وَيُقَالُ مات سنة سبع أو تسع ومائتين بطرسوس.
__________
(1) وقع في الاصل (صاحب اللؤلؤي) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره (صاحب اللؤلؤ) وهو الظاهر - ح (2) كذا وقع في الاصل (والصواب سمع عمارا مولى بنى هاشم) وهو عمار بن ابى عمار صرح به ابن ابى حاتم وابن حبان وغيرهما وتقدمت ترجمته رقم (108) والله اعلم - ح.
(*)(7/348)
1503 - منصور بْن عكرمة أَبُو عكرمة الكلابي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عون وأبا حرة (1) .
1504 - منصور (2) سَمِعَ الزُّهْرِيّ عَنْ سالم عَنْ أَبِيه قَالَ فِي المشي إمام الجنازة، قَالَ عفان عَنْ همام وكَانَ منصور يطلب مَعَ ابْن عيينة (وكَانَ ابْن عيينة - 3) لا يستطيع أن يسمع بذكره.
1505 - منصور بْن أَبِي نويرة (4) روى عنه أَبُو الأزهر، سَمِعَ القاسم بْن مُحَمَّد.
1506 - منصور بْن أَبِي مزاحم مولى الأزد وكَانَ اسم ابى مزاحم بشير.
__________
(1) وقع في الاصل (مرة) وفى كتاب ابن ابى حاتم (جده) وفى الثقات (حمزة) والصواب (حرة) وهو أبو حرة واصل بن عبد الرحمن ستأتي ترجمته وذكر المزى في الرواة عنه منصور بن عكرمة فلله الحمد - ح (2) في الثقات
(منصور بن عبد الله) اما أبو حاتم فزعم انه منصور بن دينار الذى تقدم رقم (1497) قال ابنه في ترجمة ابن دينار (كان البخاري افرد ذكر الذى روى عن الزهري روى عنه همام..فسمعت ابى يقول هو منصور بن دينار) ح (3) من كتاب ابن ابى حاتم في سياق عبارته التى تقدمت وظاهره انه حكاها عن المؤلف ولا يستقيم المعنى الا بها - ح (4) في الثقات في الطبقة الرابعة (منصور بن ابى نويرة عن الحسن بن صالح وابى بكر بن عياش روى عنه محمد بن سفيان بن ابى الزرد) وقال ابن ابى حاتم (منصور بن ابى نويرة العلاف روى عن ابى بكر بن عياش ادركه ابى) فاما ان يكون هذا رجلا آخر واما ان يكون سقط من الاصل شئ واما ان يكون القاسم بن محمد هذا غير = (*)(7/349)
1507 - منصور بْن الحارث الحارثي (1) أَبُو الْحَسَن، روى عن مطر بْن سُلَيْمَان القشيري، روى عنه مُحَمَّد بْن سهل بْن إِبْرَاهِيم.
1508 - منصور والد الْحَسَن بْن منصور.
1509 - منصور بْن عمار أَبُو السري الواعظ روى عن المنكدر بْن مُحَمَّد والليث بْن سعد.
باب مصعب
1510 - مصعب بْن الزُّبَيْر بْن العوام أَبُو عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ الأسدي قتل سنة إحدى وسبعين قَالَه الْحَسَن بن واقع عن ضمرة ابن ربيعة.
1511 - مصعب بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ قتل يوم الحرة، أَبُو زرارة، كناه فتى من ولد عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف.
1512 - مصعب بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ذئب (2) روى
عنه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.
1513 - مصعب بْن مصعب بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ.
1514 - مصعب بْن سعد أَبُو زرارة القرشى الزهري سمع
__________
= الْقَاسِمِ بْن مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ والله اعلم - ح (1) كذا في الاصلين في ترجمة منصور ووقع هنا (البخاري) كذا - ح (2) في كتاب ابن ابى حاتم (مصعب بن عبد الرحمن بن ذؤيب) وستأتى ترجمة مصعب بن ابى ذئب وهو في كتاب ابن ابى حاتم ايضا والثقات - ح.
(*)(7/350)
أباه وعلي بْن أَبِي طالب وابْن عُمَر قَالَه مُحَمَّد بْن مثنى عَنِ ابْن مهدي عَنْ شُعْبَة عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ مصعب بْن سعد أَنَّهُ أدرك (أَصْحَابٍ - 1) النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ شق عثمان المصاحف فأعجبهم أو قَالَ فلم يعجب ذلك منهم أحدا، روى عنه عَبْد الملك بْن عمير وسماك بْن حرب وعاصم بْن بهدلة، كناه مروان بْن مُعَاوِيَة قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن عُيَيْنَةَ عَنْ اسمعيل بْن مُحَمَّد عَنْ مصعب بْن سعد قَالَ رأيت على طلحة وسعد وصهيب خواتم من ذهب.
1515 - مصعب بْن أَبِي ذئب عَنِ القاسم، قَالَ عَمْرو بْن الحارث عَنْ عَبْد الملك بْن عَبْد الملك.
1516 - مصعب المخزومي روى عنه إِبْرَاهِيم بْن مهاجر.
1517 - مصعب الحميري سَمِعَ عِمْرَان بْن عَوْف الغافقي سَمِعَ ابْن عُمَر قوله قاله ابن وهب سمع عمرا سَمِعَ مصعبا.
1518 - مصعب بْن زياد بْن هرمز (2) عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن
يحنس، روى عنه يزيد بْن أَبِي حبيب.
1519 - مصعب بْن مُحَمَّد بْن شرحبيل بْن أَبِي عزيز من بَنِي عَبْد الدار الْقُرَشِيّ وَكَانَ عَالِيًا (3) بِمَكَّةَ رَوَى عنه ابن عيينة قال كان
__________
(1) من التاريخ الصغير للمؤلف صف
37 - ح (2) في كتاب ابن ابى حاتم (مصعب ابن زياد بن هرم) وفى الثقات (مصعب بن عاصم بن هرمز) وفى ترجمة عبد الرحمن بن يحنس من كتاب ابن ابى حاتم والثقات (روى عنه مصعب بن عياض) فالله اعلم (3) في تهذيب التهذيب عن المؤلف (واليا) وهو اقرب - ح.
(*)(7/351)
صَالِحًا، رَوَى عنه الثَّوْرِيُّ وَوُهَيْبٌ عَنِ ابْنِ أَبِي يَحْيَى عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحَسَنِ، وَرَوَى عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنِ اللَّيْثِ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ الرحمن بن شرحبيل من بنى عَبْد الرَّحْمَن عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ يَنْصَعُ طِيبُهُ وَيُذْهِبُ خَبَثَهُ.
1520 - مصعب بْن شيبة بْن جُبَيْر بْن شيبة بْن عثمان بْن عَبْد الدار خازن الكعبة رَوَى عنه ابْنُ جُرَيْجٍ وَهُوَ الْقُرَشِيُّ الْحَجَبِيُّ، قَالَ مُوسَى نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ شَيْبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ فَأَوْسَعَ لَهُ أَخُوهُ فَإِنَّمَا هِيَ كَرَامَةٌ أَكْرَمَهُ اللَّهُ بِهَا، وعَنْ أَبِي عوانة عَنْ عَبْد الملك عَنْ مصعب خازن البيت نحوه، وَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ الْبَصْرِيّ سَمِعَ مُوسَى بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ شَيْبَةَ الْحَجَبِيِّ عَنْ عَمِّهِ عُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلاثٌ يُصَفِّينَ لَكَ وُدَّ أَخِيكَ تُسَلِّمُ عَلَيْهِ إِذَا لَقِيتَهُ، وَتُوَسِّعُ لَهُ فِي الْمَجْلِسِ، وَتَدْعُوهُ بِأَحَبِّ أَسْمَائِهِ إِلَيْهِ.
1521 - مصعب بْن سليم الزُّهْرِيّ قَالَه مروان بْن ربيعة (1) مولى الزبير بْن العوام سَمِعَ أنس بْن مالك روى عَنْهُ وكيع وأَبُو نعيم، وقَالَ ابْن عيينة مصعب بْن المثنى العبدي، وقَالَ زائدة المثنى بْن بلال، مرسل، هو عريف بَنِي زهرة.
__________
(1) كذا ولم اجد مروان بن ربيعة والظاهر مروان بن معاوية فانه يروى عن مصعب هذا كما في التهذيب (
10 - 160) - ح (*)(7/352)
1522 - مصعب بْن نوح الْأَنْصَارِيّ، روى عنه عُمَر بْن فروخ.
1523 - مصعب بْن ثابت بْن أَبِي قتادة سَمِعَ ثابت بْن أَبِي قتادة روى عنه يزيد بْن أَبِي حبيب والجعيد.
1524 - مصعب بْن ثَابِتِ بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْرِ، سَمِعَ عامر بْن عَبْد اللَّه بْن الزبير، روى عنه ابْن المبارك وبشر بْن السري.
1525 - مصعب بْن عُبَيْد اللَّه (1) بْن جنادة بْن مالك الْأَزْدِيّ عَنْ أَبِيه عَنْ جده، روى عنه القاسم بْن الوليد (2) .
1526 - مصعب عَنِ الشَّعْبِيّ، روى عنه شُعْبَة قولَهُ.
1527 - مصعب سَمِعَ إِبْرَاهِيم وسالم بْن أَبِي الجعد ومُوسَى بْن عَبْد اللَّه، روى عنه شُعْبَة قولَهُ.
1528 - مصعب بْن الأسقع عَنْ ربيح بْن عَبْد الرَّحْمَن روى عنه موسى بن يعقوب.
__________
(1) في الاصل (عبد الله) والصواب (عبيد الله) كما تقدم في ترجمة جنادة وله ترجمة عند ابن ابى حاتم وغيره في باب عبيد الله - ح (2) وقع في الاصل هنا
(القاسم بن مالك) ومثله في الثقات وقد تقدم في ترجمة جنادة (القاسم بن الوليد) وهكذا في كتاب ابن ابى حاتم والاسيتعاب في ترجمة جنادة وغيرها ويعينه انه تقدم في ترجمة جنادة (..عَنْ عُبَيْدةَ بْنِ الأَسْوَدِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الوليد عن مصعب..) وعبيدة بن الاسود معروف بالرواية عن القاسم بن الوليد كما في ترجمة عبيدة عند ابن ابى حاتم وترجمة القاسم بن الوليد في التهذيب (
8 - 340) وقد تقدمت ترجمة القاسم بن الوليد رقم (747) والله اعلم - ح.
(*)(7/353)
1529 - مصعب بْن سلام يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ التَّمِيمِيُّ، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ نا مُصْعَبُ بْنُ سَلَّامٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّقُوا فَرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ ثُمَّ قَرَأَ (إِنَّ فِي ذلك لآيات للمتوسمين) قَالَ أَحْمَد انقلبت على مصعب بْن سلام أحاديث يوسف بْن صهيب جعلها عَنِ الزبرقان السراج، وقدم ابن أَبِي شيبة فجعل يذاكر عنه أحاديث عَنْ شُعْبَة والْحَسَن بْن عمارة (1) انقلبت عليه.
1530 - مصعب بْن المقدام أَبُو عَبْد اللَّه الكوفِي الخثعمي كناه الْحَسَن البسطامي.
1531 - مصعب بْن أَبِي أمية (2) سَمِعَ أم سلمة (3) روى عنه يحيى بْن سليم، مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1532 - مصعب بْن عَبْد اللَّه بْن مصعب بْن ثابت بْن عبد الله ابن الزبير بْن العوام الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِيه.
باب منذر
1533 - منذر أَبُو حميد الساعدي الْأَنْصَارِيّ له صحبة ويقال
__________
(1) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم (..عن شعبة هي احاديث الحسن بن عمارة) ومثله في التهذيب (
10 - 161) - ح (2) بهامش الاصل (قال أبو العباس هو مصعب بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي أمية ولكنه هكذا قال محمد) اقول نسبه إلى جده فكان ماذا؟ - ح (3) وقع في الاصل (سمع ابا سلمة) وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات (روى عن ام سلمة) وفى ترجمة ام سلمة من التهذيب (وعنها..وابن اخيها مصعب بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي أمية) - ح.
(*)(7/354)
عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد بْن المنذر.
1534 - منذر بْن عائذ الأشج وهو أشج عَبْد القيس، لَهُ صحبة يُقَالُ الأشج العصري.
1535 - منذر بْن مالك بْن قطعة (1) أَبُو نضرة العبدي وقَالَ سهل بْن حسان الْبَصْرِيّ منذر بْن مالك بْن قطعة وكذلك قَالَ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم عن خالد بن حرملة ابن بِنْت أَبِي نضرة أَنَّهُ أخبره باسم أَبِي نضرة كذلك مثل قول سهل مات أَبُو نضرة قبل الْحَسَن بقليل قَالَه (2) يحيى القطان هو الْبَصْرِيّ وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ سهل (3) بْن يوسف عَنْ حميد عن ابى نضرة قال سألت ابن عُمَر عَنِ السلف فِي الحيوان قَالَ لا بأس (به - 4) قلت إن أمراءنا ينهون عنه قَالَ أطيعوا أمراءكم، وأمراؤهم يومئذ مثل الحكم (بْن عَمْرو - 4) الغفاري وعبد الرَّحْمَن بْن سمرة، وسمع أبا سَعِيد وابْن عَبَّاس، وروى عنه قتادة وسُلَيْمَان التيمي وسَعِيد أَبُو مسلمة (5) قَالَ مُحَمَّد بْن المثنى نا غسان بْن مضر (6) قَالَ نا سَعِيد (بْن يزيد - 4) عَنْ أَبِي نضرة
__________
(1) هكذا ضبطه ابن ماكولا في الاكمال ومثله في الخلاصة ووقع في التقريب
(بضم القاف وفتح المهملة) كذا - ح (2) هذا آخر الساقط من صف (3) هكذا في قط وقد تقدمت ترجمته في باب سهل ووقع في صف هنا (سهيل) كذا - ح (4) من قط (5) وقع في الاصلين (أبو سلمة) والصواب أبو مسلمة كما في كتاب ابن ابى حاتم وغيره وهو سعيد بن يزيد الذى سيأتي في السند وذكره الدولابى في الكنى (
2 - 112) - ح (6) هكذا في قط وقد تقدمت ترجمة = (*)(7/355)
قَالَ لما هزم (1) (الناس - 2) يوم الجمل جاء رجل من أصحاب علي فَقَالَ إن أمير المؤمنين قد أمن الناس، فانتزعت يدي من يده، وحدثني سالم بْن نوح قَالَ نا الجريري عَنْ أَبِي نضرة قَالَ خرج إلينا طلحة بْن عُبَيْد اللَّه فِي ثوبين ممصرين.
1536 - منذر بن ابى المنذر سمع ابن عَبَّاس، روى عنه ابْن أَبِي ذئب وعبد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق الْمَدَنِيّ.
1537 - مُنْذِرِ بْنِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ الْبَصْرِيّ (3) عَنْ أَبِيه، روى عنه عون بْن أَبِي جحيفة وعبد الملك بْن عمير.
1538 - منذر بْن أَبِي أسيد الساعدي الْأَنْصَارِيّ، رَوَى عنه عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْغَسِيلِ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ أُتِيَ بِالْمُنْذِرِ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ وُلِدَ فَوَضَعَهُ عَلَى فَخِذِهِ قَالَ مَا اسْمُهُ؟ قَالُوا فُلانٌ فَقَالَ لَكِنِ اسْمُهُ الْمُنْذِرُ، سَمَّاهُ يَوْمَئِذٍ المنذر، قال عبد الجبار ابن سَعِيدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن مُوسَى عَنِ المنذر بْن أَبِي
__________
= غسان بن مضر رقم (476) وفيها روايته عن سعيد بن يزيد ووقع هناك في الاصل (زيد) خطأ ووقع هنا في صف (غسان ان مضر) كذا - ح
(1) وقع في صف (قال لنا هرم) كذا وهو خطأ واضح - ح (2) من قط (3) كذا في الاصلين والذى في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب (الكوفى) وفى الثقات (من اهل الكوفة) وسقط من صف من هنا إلى قوله (الانصاري) في الترجمة الآتية - ح.
(*)(7/356)
أسيد قَالَ كَانَ أَبِي أصغر من شهد بدرا وكَانَ شفرة (1) القوم.
1539 - منذر أَبُو حيان (2) عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود سماه عباد عَنْ حصين عَنْ هلال وقَالَ شُعْبَة هو ختن هلال.
1540 - منذر بْن يعلى أَبُو يعلى الثوري عن ربيع بن خثيم ومحمد ابن الحنيفة، روى عنه سَعِيد بْن مسروق والأعمش نسبه وكيع.
1541 - منذر الخزاعي، روى عنه منصور بْن المعتمر عَنِ امرأة عن ابن أبزى، مرسل.
1542 - منذر بْن المغيرة عَنْ عروة، روى عنه بكير بْن الأشج.
1543 - منذر بْن هوذة عَنْ خرشة بْن الحر، روى عنه الصلت بْن بهرام.
1544 - منذر بْن عُبَيْد الْمَدَنِيّ سَمِعَ القاسم، روى عنه عمرو بن الحارث.
__________
(1) صف (صفوة) خطأ وبهامش قط (قال أبو على شفرة القوم يعنى خادمهم ومثله ما رواه يحيى بن آدم عن الحسن عن خالد بن الفزر عن انس انه كان شفرة اصحابه في غزاة، قال القتى يعنى خادمهم ويقال شفرة القوم اصغرهم وقال المطرز الشفار الخدم احرارا كانوا أو عبيدا وذكر أبو عبيد عن الاصمعي
قال من امثالهم اصغر القوم شفرتهم يعنى خادمهم) .
(2) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حانم والثقات وقال الدولابى (وابو حيان الاشجعى منذر) ثم اسند إلى يحيى بن معين قال (أبو حيان الاشجعى من اصحاب = (*)(7/357)
1545 - منذر (بْن أَبِي الجهم الأسلمي - 1) عَنْ عُمَر (2) ابن خلدة، روى عنه مُوسَى بْن عُبَيْدة.
1546 - منذر بْن سعد عَنْ (3) عُمَر وزينب، أراه مرسلا سَمِعَ منه سَعيد بْن أَبِي هلال.
1547 - منذر بْن أَبِي الأشرس أخو حسان بْن أَبِي الأشرس وحسان أيضا يكنى أبا الأشرس قَالَه ابن نمير، روى عنه اسمعيل ابن أَبِي خَالِد يعد فِي الكوفِيين.
1548 - منذر بْن عُبَيْد اللَّه (4) بْن المنذر بْن الزبير بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي عَنْ هشام بْن عروة، روى عنه قتيبة.
1549 - منذر بْن ثعلبة الْبَصْرِيّ العبدي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن بريدة وعلباء بْن أحمر، روى عنه وكيع وأَبُو نعيم كناه بشر بْن الحكم.
1550 - منذر بْن سلهب عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مَسْعُود العبدي قَالَ سألت ابن الحنفِية عَنْ (كهيعص) روى عنه وكيع.
1551 - منذر بْن النعمان عَنْ إِبْرَاهِيم الأفطس، روى عنه
__________
= ابن مسعود) ..أبو حيان الاشجعى منذر) الكنى (
1 - 161) ووقع في قط (منذر بن حيان) خطأ - ح (1) من قط (2) له ترجمة في كتاب ابن ابى حاتم وغيره في باب عمر، ووقع في صف (عمرو) خطأ - ح (3) قط (ان)
(4) هكذا في قط والثقات ووقع في صف (عبد الله) وفى كتاب ابن ابى حاتم (عبيد) ح (*)(7/358)
هشام بْن يوسف وعبد الرزاق.
1552 - منذر الأفطس (1) سَمِعَ وهب بْن منبه.
1553 - منذر بْن عَبْد اللَّه الْمَدَنِيّ والد إِبْرَاهِيم الحزامي.
باب مُعَاذ
1554 - مُعَاذ بْن جبل أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الْأَنْصَارِيّ قَالَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ أَخِيهِ عَنْ خَالِدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ مَاتَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً، وَالَّذِي يَرْفَعُ فِي سِنِّهِ يَقُولُ إِحْدَى أَوْ ثِنْتَيْنِ وَثَلاثِينَ، هُوَ الْخَزْرَجِيُّ السَّلَمِيُّ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ مُحَمَّد بْنُ سِنَانٍ وَأَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عَنْ جَهْضَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ (عَنْ أَبِي سَلَّامٍ - 2) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِشٍ (3) عَنْ مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيلَ لِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى؟ قَالَ فِي الْكَفَّارَاتِ، قِيلَ وَمَا الْكَفَّارَاتُ؟ قَالَ نَقْلُ الأَقْدَامِ إِلَى الْجمعاتِ وَانْتِظَارُ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاةِ، قَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الخزاعي نا مُوسَى بْن خلف قَالَ نا يحيى بْن أَبِي كثير عَنْ زيد
__________
(1) عند ابن ابى حاتم انه الذى قبله واسند إلى يحيى بن معين انه قال (منذر بن النعمان الافطس ثقة - ح (2) من صف وهو ثابت في مسند احمد اخرج الحديث عن ابى سعيد مولى بنى هاشم وفيه (..ابن ابى كثير ثنا زيد يعنى ابن ابى سلام عن ابى سلام، وهو زيد بن سلام بن ابى سلام نسبه إلى جده انه
حدثه عبد الرحمن ... ) المسند (
5 - 243) - ح (3) هكذا في صف وهكذا = (*)(7/359)
ابن سَلَّامٍ عَنْ جَدِّهِ مَمْطُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرحمن السكسكى عن مالك ابن يُخَامِرَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مِثْله - 1) وقَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنِ الوليد نَا عَبْد الرَّحْمَن (بْن يَزِيدَ بْن جَابِر أَنَّهُ سَمِعَ مكحولا يَقُولُ لخَالِد بْن اللجلاج يا أبا إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا حديث عَبْد الرَّحْمَن - 2) بْن عائش الحضرمي فقَالَ (نعم - 2) سَمِعت عَبْد الرَّحْمَن (بْن عائش - 2) الحضرمي قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ.
فلما ولي خَالِد بْن اللجلاج قَالَ مكحول ما رأيت أحدا (قط - 2) أحفظ لهذا الحديث من هذا الرجل.
1555 - مُعَاذ بن عفراء وهو ابن الحارث بْن رفاعة (أَبُو الحارث - 1) وأمه عفراء (3) وقد قِيلَ مُعَاذ بْن الحارث بْن سوار بْن مالك (بْن غنم - 1) .
1556 - مُعَاذ بْن عَمْرو بْن الجموح الْأَنْصَارِيّ لَهُ صحبة مات فِي زمن عثمان رضى الله عنه.
1557 - مُعَاذ بْن أنس الجهني، روى عنه ابنه سهل (4) لَهُ صحبة، روى عنه أهل مصر نا اسحق (ما لا احصى - 2) عن المقرى
__________
ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 87 وغيره ووقع في قط (عابس) كذا - ح (1) من صف (2) من قط (3) قط (واما عفراء فامه) (4) هكذا في قط ويأتى ما يوافقه وتقدم في باب سهل (سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ ابيه) ووقع هنا في صف (ابن سهل) كذا - ح(7/360)
(أَنَّهُ أَخْبَرَهُمْ - 1) عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ (2) قَالَ
حَدَّثَنِي أَبُو مَرْحُومٍ عَنْ سَهْلِ بْن مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَكَلَ طَعَامًا فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا وَرَزَقَنِيهِ (3) مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلا قُوَّةٍ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبه، وَمَنْ لَبِسَ ثَوْبًا (4) فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي هَذَا مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلا قُوَّةٍ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبه.
1558 - مُعَاذ بْن الحارث (بْن الحباب - 1) أَبُو حليمة الْأَنْصَارِيّ (المازني - 5) شهد مَعَ أَبِي عُبَيْد الجسر ففر حين فروا (6) فقَالَ عُمَر أنا فئتكم، يعد فِي أهل المدينة، روى عنه نافع وسَعِيد المقبري وعبد اللَّه بْن الحارث الْبَصْرِيّ (7) .
1559 - مُعَاذ بْن رفاعة بْن رافع الزرقي الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أباه وجَابِرا وخولة (8) روى عنهُ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عقيل يعد فِي أهل المدينة.
1560 - مُعَاذ بْن عُبَيْد اللَّه (9) بْن مَعْمَر التيمي الْقُرَشِيّ يعد
__________
(1) من قط (2) قط (اخبرهم) (3) صف (وذوقنيه) (4) صف (يوما) كذا (5) من صف (6) قط (الجسر ففروا) (7) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب (
10 - 188) ووقع في قط (النصرى) كذا - ح (8) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب (
10 - 190) ولفظه (وخولة بنت قيس) ووقع في قط - (قوله) كذا - ح (9) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف (عبد الله) كذا - ح.
(*)(7/361)
فِي أهل المدينة سَمِعَ عثمان وعَائِشَة، روى عنه عَبْد اللَّه بْن أَبِي مليكة وعم الماحبشون (1) .
1561 - معاذ بن عبد الله بن خبيث (2) الجهني الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِيه (3) روى عنه أسيد بْن أَبِي أسيد وأسامة.
1562 - مُعَاذ بْن حرملة قَالَ عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ حَدَّثَنِي أَبِي سَمِعَ مُعَاذَ بْنَ حَرْمَلَةَ سَمِعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُمْطَرَ النَّاسُ (4) مَطَرًا عَامًّا وَلا تَنْبُتُ الأَرْضُ (ويُقَالُ اليحمدى - 5) .
1563 - معاذ المكى (ويقال الجعدى - 6) عن
__________
(1) وقع في صف (وعمر الماجشون) كذا وقال ابن ابى حاتم (والماجشون عم عبد العزيز) اقول الماجشون لقب يطلق على يعقوب بن ابى سلمة كما يأتي في ترجمته وفيها (أراه عم عبد العزيز) ويطلق ايضا على عبد العزيز كما في ترجمته من كتاب ابن ابى حاتم وغيره فاطلقه المؤلف على عبد العزيز واطلقه ابن ابى حاتم على عمه والله اعلم - ح (2) وقع في الاصلين (حبيب) وقد ذكر ابن ابى حاتم عبد الله والد معاذ هذا فيمن اول اسم ابيه خاء معجمة وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 47 وغيره - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وذكروا في ترجمة عبد الله بن خبيب رواية ابنه معاذ عنه ووقع في صف (امه) كذا - ح (4) قط (تمطر السماء) (5) من قط ومثله في التعجيل ص 405 نقلا عن المؤلف - ح (6) من صف واخشى ان يكون (ويقال اليحمدى) ومحلها الترجمة السابقة وزحلقها الناسخ إلى هنا وحرفها - ح.
(*)(7/362)
سعد (1) بْن أَبِي وقاص روى عنه سعد (2) بْن إِبْرَاهِيم قَالَه يسرة (3) بْن صفوان عَنْ إِبْرَاهِيم (4) وقَالَ أَحْمَد الأزرق (5) عَنْ
إِبْرَاهِيم عَنْ مُعَاذ التيمي (6) .
1564 - مُعَاذ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان (التيمي - 7) الْقُرَشِيّ سَمِعَ أباه، روى عنه الزُّهْرِيّ يعد فِي أهل الحجاز وقَالَ بعضهم سمع
__________
(1) وقع في صف (سعيد) وهو خطأ واضح - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والتعجيل ص 406 ولفظه (سَعْد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف) ووقع في صف (سعيد) خطأ - ح (3) هكذا في قط وستأتى ترجمته في الافراد من باب الياء وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 134 وغيره ووقع في صف (بسرة) وشكله بضم فسكون وهو تصحيف - ح (4) هو ابن سعد بن ابراهيم يروى عن ابيه كما يأتي - ح (5) كذا في الاصلين واراه (الازرقي) وهو احمد بن محمد بن الوليد الازرقي تقدمت ترجمته في بابه وفيها روايته عن ابراهيم بن سعد وراجع التهذيب (
1 - 79) - ح (6) وقع في صف (ابراهيم بن معاذ) كذا وابراهيم هو ابن سعد كما تقدم وقد سقط عن ابيه) فانه انما يروى عن ابيه عن معاذ كما مر وقال الامام احمد (ثنا اسحق ابن عيسى حدثنى ابراهيم يعنى ابن سعد عن ابيه عن معاذ التيمى..ثنا يونس ثنا ابراهيم عن ابيه رجل من بنى تيم يقال له معاذ) المسند (
1 - 171) وكأن المؤلف رحمه الله تعالى ترك قوله (عن ابيه) اختصارا وانما ذكر هذه الرواية لاجل كلمة (التيمى) ووقع في ترجمة معاذ من الثقات (روى عنه ابراهيم بن سعد) وهو وهم والله اعلم - ح (7) من قط.
(*)(7/363)
مُعَاذ عُمَر بْن الْخَطَّاب ولا يصح وهو اخو عثمان.
1565 - مُعَاذ بْن أَبِي بْن كعب الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه روى عنه ابنه مُحَمَّد.
1566 - مُعَاذ بْن مُحَمَّد بْن مُعَاذ بْن أَبِي بْن كعب الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه عَنْ جده روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن الطباع.
1567 - مُعَاذ بْن سعوة (1) الرقاشي (2) من بَنِي قيس عيلان عَنْ سنان بْن سلمة روى عنهُ عَبْد الكريم بْن أَبِي المخارق (عَنْ حصين عَنْ مُحَمَّد بْنِ مُعَاذٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسلا - 3) .
1568 - مُعَاذ أَبُو زهرة (4) قَالَ حصين، مرسل، قاله يحيى بن معين.
__________
(1) وقع في صف (سعد) وفى قط (سعترة) والصواب (سعوة) كما في كتاب ابن ابى حاتم والثقات والاصابة وهكذا ضبطه ابن ماكولا ووقع عنده (معاذ بن عبد الرحمن بن سعوة) وفى التعجيل ص 406 (معاذ بن مسعود) وهو من خطأ الناسخ فانه ذكر بعده معاذ بن سهل والله اعلم - ح (2) عند ابن ابى حاتم (الراسبى) وحكاهما في التعجيل قال (وقال غيره انه وابشى) - ح (3) من صف كذا وقعت هنا وحقها ان تكون في الترجمة الآتية كما يأتي - ح (4) في التهذيب (
10 - 190) انه وقع في سنن ابى داود ومراسيله (معاذ بن زهرة) اقول قال أبو داود (ثنا مسدد ثنا هشيم عن حصين عن معاذ بن زهرة انه بلغه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا افطر قال اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت، سنن ابى داود - كتاب الصوم - باب القول عند الافطار وتقدم في المحمدين = (*)(7/364)
1569 - مُعَاذ بْن العلاء بْن عمار أَبُو غسان عَنْ أَبِيه عَنْ جده سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر روى عَنْهُ وكيع وسلم (1) بْن قتيبة.
1570 - مُعَاذ بْن سعد السكسكي عَنْ جنادة روى عنه
يزيد بْن عطاء.
1571 - مُعَاذ بْن مُعَاذ (2) (بْن نصر - 3) بْن حسان أَبُو المثنى (4) (العنبري - 5) التيمي قاضي البصرة سَمِعَ أشعث بْن عَبْد الملك وابْن عون وشُعْبَة قَالَ أَحْمَد ولد سنه تسع عشرة (6) وقال
__________
= (مُحَمَّد بْن معاذ كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عِنْدَ إفطاره لك صمت، قَالَه لنا مُوسَى سَمِعَ عَبْد العزيز بْن مسلم سمع حصين، مرسل) اقول والزيادة التى وقعت في صف في الترجمة السابقة تتعلق بهذه الرواية فلذا قلت ان حقها ان تكون في هذه الترجمة، وجاء عن حصين وجه آخر قال ابى السنى (..الاشجعى عن سفيان عن حصين بن عبد الرحمن عن رجل عن معاذ رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افطر قال الحمد لله الذى اعانني فصمت ورزقني فافطرت) عمل اليوم والليلة الطبعة الثانية ص
128 - ح.
(1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وقد مرت ترجمته في باب سلم ووقع في صف (سالم) خط - ح.
(2) زاد في قط (ابن حسان) كذا - ح (3) من قط وهو ثابت في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وذكره الدولابى في الكنى (
2 - 105) ووقع في صف (أبو الثناء) خطأ - ح (5) من قط (6) صف سبع عشرة) واراه خطأ ففى التهذيب (
20 - 195) (قال عمرو بن على سمعت يحيى بن سعيد يقول ولدت في سنة عشرين ومائة في اولها وولد معاذ في سنة تسع عشرة في آخرها كان اكبر منى بشهرين - ح (*)(7/365)
أَبُو حفص عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ ما بالكوفة ولا بالبصرة مثل معاذ ولا ابالى إذا تابعني ما خالفني وكنت أذهب
أنا وخَالِد ومعاذ إلى ابْن عون (1) فَيَقْعُدُ خَالِد ومعاذ وأرجع أنا إلى البيت فأكتبها، وَيُقَالُ مات سنة ست وتسعين ومائة.
1572 - مُعَاذ بْن هشام بْن أَبِي عَبْد اللَّه الدستوائي الْبَصْرِيّ أَبُو عَبْد اللَّه سكن ناحية اليمن سَمِعَ أباه كَانَ بالبصرة سنة مائتين.
1573 - مُعَاذ بْن أسد أَبُو عَبْد اللَّه نزل البصرة وقَالَ أنا ابْن إحدى وسبعين سنة - وذلك سنة إحدى وعشرين ومائتين سَمِعَ ابْن المبارك.
1574 - مُعَاذ بْن خَالِد بْن شقيق بْن دينار أَبُو بكر العبدي مولى عَبْد القيس المروزي (2) عَنْ حماد بْن سلمة.
1575 - مُعَاذ بْن فضالة أَبُو زيد الْبَصْرِيّ سَمِعَ هشاما الدستوائي والثوري وعبد الرَّحْمَن بْن شريح.
1576 - مُعَاذ بْن عَبْد اللَّه بْن بسر (3) روى عنه ايوب بن موسى.
__________
(1) هو عبد الله بن عون يروى عنه هؤلاء الثلاثة كما في تراجمهم ووقع في صف (ابن عوف) خطأ - ح (2) صف (المروى) كذا (3) هذه الترجمة من قط ولم يذكره ابن ابى حاتم ولا غيره كأنهم يرون الصواب (معاوية بن عبد الله ابن بدر) وقد تقدم في بابه رقم (1421) فراجعه - ح.
(*)(7/366)
1577 - مُعَاذ بْن هانئ الْبَصْرِيّ عَنْ يحيى (1) بْن العلاء عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ روى عنه خليفة بْن خياط (يُقَالُ - 2) القيسي (3) وَيُقَالُ البهراني (4) وَيُقَالُ اليشكري عَنْ حرب بْن شداد.
باب مروان
1578 - مروان بْن قيس السلمى (5) له صحبة روى عنه ابنه (6)
__________
(1) له ترجمة في الكتب وفى التهذيب (
11 - 261) روايته عن ابن عقيل ووقع في صف (يعلى) كذا - ح (2) من قط (3) صف (العنسى) وفى الثقات (العيسى) وفى التهذيب (
10 - 196) (القيسي ويقال العيشى ويقال اليشكرى ويقال البهرانى) اقول من قواعدهم في العنسى والعبسي وما يشتبه بهما ان من كان بصريا فهو (العيشى) والله اعلم - ح (4) هكذا في صف والجمع بين رجال الصحيحين ص 488 والتهذيب كما مر ووقع في قط (المهرى) كذا - ح (5) مثله في كتاب ابن ابى حاتم وقال ابن حبان (مروان بن قيس السلمى يقال ان له صحبة) وكأنه وقع في نسخة الحافظ ابن حجر من الثقات (الاسلمي) فكان من جملة اسباب تخليطه في الاصابة كما يأتي وسيأتى بعد تراجم (مروان سمع ابن مسعود روى عنه عمران بن ابى يحيى) ولم يذكره ابن حبان وذكره ابن ابى حاتم وقال في ترجمة عمران (روى عن عمه مروان بن قيس) وفى سند حديث عمران كما في الاصابة (عمران بن ابى يحيى الاسدي) وعلى هذا فالاول (مروان بن قيس السلمى روى عنه ابنه خثيم) والثانى (مروان بن قيس الاسدي روى عنه ابن اخيه عمران بن ابى يحيى) وجعلهما صاحب الاستيعاب واحدا قال (مروان بن قيس الاسدي ويقال السلمى روى عنه عمران بن ابى يحيى وابنه خثيم بن مروان) وخالفه الحافظ في الاصابة ففرقهما ولكن وقع فيها تخليط فراجعها ان شئت - ح (6) اسم الابن خثيم بن مروان صرح به ابن ابى حاتم وتقدم في بابه (خثيم بن مروان اراه ابن قيس السلمى) (*)(7/367)
1579 - مروان بْن الحكم بْن أَبِي العاص أَبُو عَبْد الملك الأموي الْقُرَشِيّ يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ سَمِعَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَبَسْرَةَ، روى
عنه عروة بن الزبير (نا مُحَمَّدٌ قَالَ نا مُحَمَّدٌ - 1) نا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ نا على ابن مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَخْبَرَنِي مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ قَالَ فَلا إِخَالُهُ يُتَّهَمُ عَلَيْنَا (2) قَالَ أَصَابَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رُعَافٌ شَدِيدٌ حَتَّى حَبَسَهُ عَنِ الْحَجِّ فَأَوْصَى سَنَةَ (3) الرُّعَافِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ لَهُ اسْتَخْلِفْ قَالَ وَقَالُوهُ؟ قَالَ نَعَمْ، قَالَ (وَمَنْ؟ فَسَكَتَ ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ آخَرُ - قَالَ أَحْسَبُهُ ابْنَ الْحَكَمِ (4) فَقَالَ اسْتَخْلِفْ قَالَ قَالُوهُ؟ قَالَ نَعَمْ، قَالَ وَمَنْ؟ قال فَسَكَتَ قَالَ لَعَلَّهُمْ قَالُوا الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ؟
__________
(1) من صف ولعله من زيادة ابن عبدان فانه يروى هذا الكتاب عن محمد بن سهل بن كردى عن المؤلف محمد بن اسمعيل كما في صدر الجزء الاول والله اعلم - ح (2) هكذا في الاصلين وفى مسند احمد في هذه القصة (وما اخاله يتهم علينا) المسند (
1 - 64) ومعنى هذه العبارة كما لا يخفى ان مروان لا يتهم بان يكذب في فضيلة لآل الزبير مع ما بينه وبينهم من الشحناء منذ قتل عثمان واتهم الزبير بانه ممن الب عليه، وفى ترجمة مروان من الاصابة ومقدمة الفتح ان عروة قال (كان مروان لا يتهم في الحديث) وفى التهذيب (
10 - 92) (وقول عروة بن الزبير كان مروان لا يتهم في الحديث هو في قصة ذكرها البخاري (بياض) في قصة نقلها عن مروان عن عثمان في فضل الزبير) اقول بين العبارتين بون شاسع كما لا يخفى والله المستعان - ح (3) هكذا في قط ونحوه في صحيح المؤلف باب مناقب الزبير وغيره ووقع في صف (فاوصا به) كذا - ح (2) في الصحيح (احسبه الحارث وبين في فتح الباري انه الحارث بن الحكم - ح (*)(7/368)
قَالَ نَعَمْ، قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَخَيْرُهُمْ مَا عَلِمْتُ وَإِنْ كَانَ لأَحَبَّهُمْ (1) إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثَلاثَ مَرَّاتٍ.
1580 - مروان أَبُو خلف سَمِعَ الشَّعْبِيّ، روى عنه جعفر بن برقان، قال اسحق أرنا النضر بْن شميل قَالَ نا الربيع قَالَ نا مروان الأصفر أَبُو خلف (هو الآخر أراه - 2) .
1581 - مروان الاصفر (3) سمع ابن عُمَر ومسروقا، الْبَصْرِيّ روى عنه عيينة (4) بْن عَبْد الرَّحْمَن والْحَسَن بْن ذكوان.
1582 - مروان أَبُو عثمان العجلي (5) رأى عليا، روى عنه الربيع بْن مُسْلِم وهو مولى سهم.
1583 - مروان أَبُو عثمان بْن أَبِي سَعِيد (6) بْن المعلى الزرقي الْأَنْصَارِيّ، روى عنهُ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة ويحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ.
1584 - مروان (7) سَمِعَ ابن مسعود روى عنه عمران بن
__________
(1) هكذا في صف ومثله في الصحيح وغيره ووقع في قط (لاحب) - ح (2) من قط (3) بهامش قط (هذا والذى قبله جعلهما ابن ابى حاتم واحدا) اقول قد اشار المؤلف إلى اتحادهما كما ترى - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وذكروا ترجمة عيينة في بابه ووقع في صف (عتبة) خطأ - ح (5) هذه الترجمة من صف وذكره ابن حبان وابن ابى حاتم ولفظه (مروان المحلمى أبو عثمان العجلى) (6) سماه ابن ابى حاتم (مروان بن عثمان بن ابى سعيد..أبو عثمان) وكذا في التهذيب (
10 - 95) - ح (7) راجع ترجمة مروان ابن قيس تقدمت اول الباب - ح (*)(7/369)
أَبِي يحيى (1) عَنْ عمه (مروان - 2) .
1585 - مروان النخعي (3) عَنْ علي، قولَهُ روى عنه
عِمْران (4) .
1586 - مروان بْن عثمان (5) سَمِعَ عمارة بْن عامر (6) روى
__________
(1) هكذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم والثقات في ترجمة عمران وغيرها ووقع في ترجمة مروان من الاصابة وغيرها (عمران بن يحيى) فلا تغتر به - ح (2) من قط.
(3) وقع في الثقات (الجعفي) وسيأتى ما يدل انه سبق قلم - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في صف (روى عنه ابن عمران) وفى الثقات (ابنه عمران بن يحيى) وفى اللسان (
6 - 19) عن الثقات (ابنه عمرو بن مروان) واراه الصواب فقد ذكر ابن ابى حاتم وابن حبان في باب عمرو (عمرو بن مروان أبو العنبس يروى عن شقيق بن سلمة) والظاهر انه هذا والله اعلم - ح () هذه الترجمة من قط وليس في كتاب ابن ابى حاتم ولا الثقات كأنهما يريانه ابن ابى سعيد بن المعلى المتقدم رقم (1583 فان ابن ابى حاتم ذكر في الرواة عنه سعيد بن ابى هلال وذكر المزى في شيوخه ام الطفيل فتعقبه ابن حجر قائلا (روايته انما هي عن عمارة بن عمرو بن حزم عن ام الطفيل امرأة ابى في الرؤية) التهذيب (
10 - 99) وسياتى الكلام على عمارة، ثم رأيت في اللآلى المصنوعة (
1 - 15) في الكلام على هذا الحديث (ومروان بن عثمان هو ابن ابى سعيد بن المعلى) والله اعلم ح - (6) هكذا في الاصل وقال ابن ابى حاتم في باب عمارة (عمارة بن عامر روى عن ام الطفيل امرأة ابى بن كعب روى عنه مروان بن عثمان) ونحوه في الثقات وزاد (رأيت ربى حديثا منكرا لم يسمع عمارة من ام الطفيل) وتقدم عن التهذيب (عمارة بن عمرو بن حزم) ووقع في سائر الكتب اختلاف (تارة (عمارة بن عامر) وتارة بزيادة (ابن حزم) وتارة بزيادة (ابن حزم الانصاري) = (*)(7/370)
عنه سَعِيد بْن أَبِي هلال.
1587 - مروان بْن عَبْد الحميد (1) بْن أزهر الْقُرَشِيّ (الزُّهْرِيّ - 2) عَنْ أَبِيه عَنْ جده سمع ابن عُمَر روى عنه عُمَر (3) الْمَدَنِيّ.
1588 - مروان بْن عَبْد الحميد أَبُو الحكم كَانَ يكون بمكة سَمِعَ مُوسَى بْن أَبِي درم الْبَصْرِيّ اللؤلؤي، روى عنه قتيبة.
1589 - مروان بْن ثوبان (4) عَنْ أَبِي حنيفة النعمان، روى عنه سلمة بْن الخليل الْبَصْرِيّ.
1590 - مروان بْن أَبِي دَاوُد سَمِعَ أنسا روى عنه أخوه هلال.
1591 - مروان بْن جناح عَنْ أَبِيه وبسر بْن عُبَيْد اللَّه، روى عنه الوليد بْن مُسْلِم.
1592 - مروان بْن روبة أَبُو الحصين (5) التغلبي عَنْ أَبِي صالح الْأَنْصَارِيّ (6) روى عنه صفوان بْن عَمْرو نسبه الحكم بْن نافع الشامي.
__________
= وتارة (عمارة بن عمير (والصحيح (عمارة بن عامر) فقط والله اعلم - ح (1) زاد ابن ابى حاتم (ابن عبد الرحمن) (2) من قط (3) هكذا في صف ومثله في اللسان (
6 - 17) نقلا عن المؤلف وقال ابن ابى حاتم (روى عنه أبو حفص المدينى) ووقع في قط (عثمن) كذا - ح (4) هذه الترجمة من قط (5) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب (
10 - 92) وهكذا ضبطه ابن ماكولا ووقع في صف (أبو الحسين) خطأ - ح (6) بهامش قط (صوابه عن ابى صالح الانمارى قاله ابن الجارود) اقول وقع في الكتب = (*)(7/371)
1593 - مروان أَبُو لبابة (1) سَمِعَ عَائِشَةَ روى عنه حماد
ابن زيد، مولى عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد.
1594 - مروان مولى المسيب عَنْ رجل، روى عنه عُبَيْد الله ابن عَمْرو.
1595 - مروان بْن خاقان عَنِ ابْن المسيب ومورق، روى عنه أَبُو هلال مُحَمَّد.
1596 - مروان بْن سفيح (2) عَنْ زيد بْن رفِيع، روى عنه وائل بْن دَاوُد.
1597 - مروان بْن شجاع أَبُو عَمْرو الحراني عَنْ خصيف ومغيرة، روى عَنْهُ أَبُو عُبَيْد القاسم بْن سلام وأَحْمَد بْن حنبل.
1598 - مروان بْن مُعَاوِيَة بْن الحارث بْن أسماء بْن خارجة أَبُو عَبْد اللَّه الفزاري كوفِي سكن مكة سَمِعَ الأعمش وابْن أَبِي خَالِد وعاصما الأحول (قَالَ علي بْن سلمة - 3) مات قبل التروية بيوم سنة ثلاث وتسعين ومائة فجاءة.
1599 - مروان بْن نهيك عَنْ سَعِيد التمار روى عنه شهاب (4) بْن خراش، البصري وابن ابى فديك والدرا وردى
__________
وتارة هكذا وتارة هكذا - ج (1) هذه الترجمة من صف وذكره ابن ابى حاتم وابن حبان - ح (2) هكذا في قط مجودا وكذا في كتاب ابن ابى حاتم ووقع في صف (سفنح) والله اعلم - ح.
(3) من قط (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وشهاب بن خراش مترجم = (*)(7/372)
1600 - مروان بْن مُحَمَّد الطاطري الدمشقي (روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن - 1) مات سنة عشر ومائتين سَمِعَ مُعَاوِيَة بْن
سلام (وأبا الأزهر - 1) .
1601 - مروان بْن سالم أَبُو عَبْد اللَّه مولى بَنِي هاشم البربري كَانَ بمكة سَمِعَ مسعدة.
1602 - مروان بْن سالم (عَنْ - 1) عَبْد الملك (2) بْن أَبِي سُلَيْمَان وأَبِي بكر بْن أَبِي مريم وصفوان بْن عَمْرو، روى عنه عَبْد المجيد ابن عَبْد العزيز، منكر الحديث كَانَ بقرقيسيا بالشام يُقَالُ الجزري.
1603 - مروان مولى هند بِنْت المهلب (يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيِّينَ قَالَ مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ مَرْوَانَ مَوْلَى هِنْدِ بِنْتِ الْمُهَلَّبِ - 1) قَالَ سَمِعْتُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُرِضَتْ عَلَيَّ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْحَائِطِ فلم اركا اليوم فِي الْخَيْرِ (3) وَالشَّرِّ.
1604 - مروان أَبُو سلمة عَنْ شهر بْن حوشب روى عنه عَبْد الصمد، منكر الحديث، وروى (عنه - 1) حرمي بْن عمارة قَالَ نا مروان بْن (أَبِي - 1) مروان السدوسي سمع شهرا عن (4) ابى امامة
__________
= في الكتب ووقع في صف (هشام) كذا وقوله بعد هذا (البصري) هذا وصف، لمروان وفى ترجمته من الثقات (من اهل البصرة) ووقع في صف (النصرى) كذا فاما شهاب فقال ابن ابى حاتم في ترجمته (كوفى الاصل سكن واسط ثم انتقل إلى فلسطين) - ح (1) من قط (2) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيرها ولعبد الملك بن ابى سليمان ترجمة في الكتب ووقع في قط (عبد الله) كذا - ح (3) صف (فلم ار كالخير) (4) قط (وعن) كذا - ح.
(*)(7/373)
سَمِعَ مُعَاذا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي المتحابين.
1605 - مروان المقفع (1) روى عن ابْن عُمَر.
باب ميسرة
1606 - ميسرة الفجر لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ بُدْيَلِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ مَيْسَرَةَ الْفَجْرِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى كُنْتَ نَبِيًّا؟ قَالَ (كُنْتُ نَبِيًّا - 2) وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ والجسد.
وروى (3) ابن مهدي عَنْ منصور بْن سعد عَنْ بديل، مثلَهُ.
1607 - ميسرة أَبُو جميلة الطهوي سَمِعَ عليا وعثمان، روى عنه حصين يعد فِي الكوفِيين.
1608 - ميسرة أَبُو صالح عَنْ علي، روى عَنْهُ عطاء بْن السائب وسلمة بْن كهيل، قَالَ وكيع يعد فِي الكوفِيين.
1609 - ميسرة أَبُو جَعْفَر (يعد فِي الكوفِيين - 4) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ومروان، روى عنه (5) حصين.
1610 - ميسرة المرادي عَنْ علي، روى عنه يحيى بن ميسرة.
__________
(1) هذه الترجمة من قط وحكى ابن ابى حاتم في ترجمة مروان مولى هند عن ابيه انه قال (مروان المقفع..ولا ادرى هو مروان مولى هند ام غيره) - ح (2) من قط (3) قط (ورواه) (4) من صف فقط والله اعلم - ح (5) سقط من قط من هنا إلى قوله في الترجمة الآتية (وروى عنه) وهو ثابت في صف = (*)(7/374)
1611 - ميسرة عم كليب بْن وائل سَمِعَ سعد بْن أَبِي وقاص، روى عنه كليب.
1612 - ميسرة مولى مُوسَى بْن باذان سَمِعَ ابْن عُمَر روى عنه عطاء وحميد بْن قيس يعد فِي الْمَكِّيّين (1) .
1613 - ميسرة مولى سمرة بْن جندب الفزاري قَالَ سَعِيد بْن مُحَمَّد نَا يَعْقُوبُ بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد سَمِعَ أبا مُحَمَّد السوائي (2) .
1614 - ميسرة مولى فضالة (بْن عُبَيْد - 3) عَنْ ابى الدرداء وفضالة، روى عنه اسمعيل بن عبيد الله قال حدثنى (4) ميسرة
__________
= ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم والثقات - ح (1) قط (في الكوفيين) وفى كتاب ابن ابى حاتم (ميسرة مولى موسى بن باذان مدنى) فاما حميد بن قيس فمكي اتفاقا - ح (2) قط (السوارى أو السوائى) ولفظ الترجمة في الثقات (ميسرة مولى سمرة ابن جندب الفزارى يروى عن سمرة روى عنه حرب بن خالد) وفى كتاب ابن ابى حاتم (ميسرة مولى جابر بن سمرة روى عن جابر بن سمرة روى عنه حرب ابن حالد) وقال المؤلف في باب حرب (حرب بن خالد بن جابر بن سمرة السوائى سمع اباه عن جده..قاله على عن زيد بن الحباب) ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وزاد المؤلف وحده (حرب بن خالد عم ابى محمد من ولد سمرة بن جندب الفزارى عن ميسرة مولى سمرة روى عنه أبو محمد السوائى) وظاهر صنيع ابن ابى حاتم وابن حبان ان هذا هو الاول وهو من ولد جابر بن سمرة لا سمرة بن جندب، ويدل عليه انه جاء في هذا انه عم ابى محمد السوائى فابو محمد سوائى فالظاهر أن عمه كذلك وجابر بن سمرة سوائى واما سمرة بن جندب فانه فزارى.
فاما ميسرة فانهم اتفقوا على ترجمة واحدة واختلفوا أمولى سمرة بن جندب الفزارى هو أم مولى جابر بن سمرة والاشبه ما قاله ابن ابى حاتم والله اعلم - ح (3) من قط.
(4) قط (اخبرني) (*)(7/375)
مولى فضالة بْن عُبَيْد عَنْ أَبِي الدرداء أَنَّهُ كَانَ إذا ذكر حديث أَبِي هُرَيْرَةَ عنده يقول أو لم يقل الله تبارك وتعالى (وقد كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الارض يرثها عبادي الصالحون) قَالَ أَبُو الدرداء فنحن الصالحون.
1615 - ميسرة الخولاني (1) الْأَزْدِيّ، روى مسعر عَنْ زياد بْن فَيَّاض قولَهُ.
1616 - ميسرة بْن عمار الأشجعي يعد فِي الكوفِيين، قَالَ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ ميسرة عَنْ أَبِي حازم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) قَالَ تجيئون بهم فِي السلاسل تدخلونهم فِي الإسلام، نسبه يحيى القطان عَنْ سُفْيَان.
1617 - ميسرة بْن حبيب أَبُو حازم (2) النهدي عَنِ المنهال ابن عَمْرو، روى عنه الثوري وشُعْبَة يعد فِي الكوفِيين.
1618 - ميسرة مولى بَنِي رؤاس سَمِعَ الشَّعْبِيّ قولَهُ، روى عنه جراح بْن مليح.
1619 - ميسرة بْن عقال، قَالَ كثير بْن هشام نا جَعْفَر بْن برقان سَمِعَ ميسرة عَنْ نافع عن ابن عمر قال الله عزوجل احق ان
__________
(1) في كتاب ابن ابى حاتم (الخزاعى) (2) هكذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم وغيره بالحاء المهملة وذكره ابن ماكولا في عداد من هو بالحاء المهملة ثم اعاده فيمن هو بالمعجمة اما الذهبي وابن حجر فاقتصرا على ذكر من هو بالمعجمة وذكرا هذا فيهم وهكذا ضبطه في الخلاصة وذكره الدولابى في الكنى فيمن هو بالمهملة فالله اعلم - ح.
(*)(7/376)
يتجمل لَهُ.
1620 - ميسرة بْن عَبْد ربه يرمي بالكذب.
باب مَعْمَر
1621 - مَعْمَر بْن عَبْد اللَّه بْن نافع بْن نضلة العدوي لَهُ صحبة قاله محمد بن اسحق وعَمْرو بْن يحيى المازني، حجازي قَالَه خَالِد بْن عَبْد اللَّه عَنْ عَمْرو بْن يحيى وهو مَعْمَر بْن أَبِي مَعْمَر (حجازي - 1)
1622 - مَعْمَر بْن أَبِي حبيبة (2) عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن عدي بْن الخيار عَنْ عُمَر، روى عنه بكير بْن الأشج أن العبد إذا تواضع (لله - 1) رفعه اللَّه، روى الليث بْن سعد عَنْ مَعْمَر بْن أَبِي حبيبة (2) عَنْ عُبَيْد الله ابن عدي عَنْ عُمَر قَالَ إذا التقي الختانان، وقَالَ اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن رفاعة عَنْ عُمَر فِي الختانين (3) .
1623 - مَعْمَر بْن واسع (سَمِعَ - 1) أبا الدرداء، روى عنه حريز.
(4) .
1624 - مَعْمَر بْن عَبْد اللَّه بْن حنظلة عَنْ يوسف بْن عَبْد الله ابن سلام قَالَ حدثتني خويلة أن زوجها ظاهر منها.
1625 - مَعْمَر بْن يحيى بْن سام (5) سَمِعَ ابا جعفر روى عنه
__________
(1) من قط (2) قط - حيية - وفى التهذيب (
10 - 243) ابن ابى حبيبة ويقال ابن ابى حيية (3) قط (إذا التقى الختانان) (4) صف (جرير) وفى كتاب ابن ابى حاتم (أبو جرير) وفى الثقات (أبو حريز) ولعله الصواب وهو عبد الله بن الحسين قاضى سجستان والله اعلم - ح (5) ليست هذه الترجمة في قط وسيأتى معمر بن سام وهو هو - ح.
(*)(7/377)
وكيع.
1626 - مَعْمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنِ الزُّهْرِيّ قَالَه الثوري عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن موهب.
1627 - مَعْمَر بْن سام بْن مُوسَى وقَالَ أَبُو نعيم مَعْمَر بْن يحيى بْن سام سَمِعَ أبا جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي، روى عنه وكيع.
1628 - مَعْمَر بْن قيس السلمي سَمِعَ الْحَسَن وعطاء، روى عنه ابْن المبارك وبشر بْن السري ويحيى بْن يحيى وعبد الصمد.
1629 - مَعْمَر بْن يزيد السلمي قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن وَاقِدٍ الْبَصْرِيّ سَمِعَ مَعْمَر بْنَ يَزِيدَ السَّلَمِيَّ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ قَالَ لَمَّا مَاتَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ أَشْفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ فَلَمَّا مَاتَ إِبْرَاهِيم بْن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحَقُّ بِسَلَفِنَا الصالح عثمان ابن مَظْعُونٍ.
1630 - مَعْمَر بْن زيد عَنِ الْحَسَن قوله، قَالَه قتيبة عَنْ صدقة وهو ابْن أَبِي سهل عَنْ مَعْمَر.
1631 - مَعْمَر بْن راشد أَبُو عروة الْبَصْرِيّ سكن اليمن وهو مَعْمَر بْن أَبِي عَمْرو، قَالَ أَحْمَد بْن ثابت عَنْ عَبْد الرزاق عَنْ مَعْمَر قَالَ خرجت مَعَ الصبيان (1) وأنا غلام إلى جنازة الْحَسَن فطلبت العلم سنة مات الْحَسَن، وعَنْ مُحَمَّد بْن كثير عَنْ مَعْمَر قَالَ سَمِعت من قتادة وانا ابن اربع عشرة سنة فما شئ سمعته فِي تلك السنين إلا وكأَنَّهُ مكتوب في صدري، وقال
__________
(1) قط (الفتيان) (*)(7/378)
اسحق بْن إِبْرَاهِيم عَنْ إِبْرَاهِيم بْن خَالِد مات مَعْمَر فِي رمضان سنة
ثلاث وخمسين ومائة (1) وصليت عليه، سَمِعَ الزُّهْرِيّ ويحيى بْن أَبِي كثير، روى عنه الثوري وابْن عيينة وابْن المبارك قَالَ أَحْمَد بْن حنبل مات مَعْمَر وَلَهُ (2) ثمان وخمسون سنة.
1632 - مَعْمَر بْن أبان، روى عن راشد والزُّهْرِيّ، روى عنه هشيم.
1633 - مَعْمَر بْن عَبْد الأول سَمِعَ أمه ليلى بِنْت مخارق قَالَت رأيت عَائِشَةَ حين قدمت البصرة والمصحف معلق فِي عنق بعيرها، قَالَه موسى بن اسمعيل الْبَصْرِيّ عَنْ مَعْمَر.
1634 - مَعْمَر بْن خثيم سَمِعَ أبا جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي قوله، روى عنه سَعِيد بْن خثيم وعبد اللَّه بْن المبارك يعد فِي الكوفِيين.
باب مهاجر
1635 - مهاجر بْن قنفذ (3) بْن عمير بْن جدعان بْن تيم بْن مرة الْقُرَشِيّ التيمي لَهُ صحبة.
__________
(1) من هنا إلى آخر الترجمة مقدم في قط بعد (مات الحسن) وفى التاريخ الصغير للمؤلف ص 168 (حدثنى اسحاق بن نصر قال حدثنا ابراهيم بن خالد المؤذن قال مات مَعْمَر فِي رمضان سنة ثلاث وخمسين وصليت عليه) واسحاق ابن نصر هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر نسبه هنا إلى ابيه وهناك إلى جده - ح (2) قط (وسنه) (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في صف (قنبر) خطأ - ح.
(*)(7/379)
1636 - مهاجر بْن عُمَر (1) روى عنه مُحَمَّد بْن سيرين.
1637 - مهاجر ابن القبطية الْمَكِّيّ سَمِعَ أم سلمة.
روى عنه
حاتم بْن أَبِي صغيرة ومسعر.
1638 - مهاجر أَبُو الْحَسَن مولى بَنِي تيم الصائغ يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ البراء بْن عازب وزيد بْن وهب، روى عنه الثوري وشُعْبَة.
1639 - مهاجر بْن عكرمة المخزومي سَمِعَ جَابِر (بْن عَبْد اللَّه - 2) روى عَنْهُ يَحْيَى بْن أَبِي كثير وابْن قزعة سويد.
1640 - مهاجر بْن عَمْرو (3) روى عنه ليث (4) وعبد الكريم وعثمان بْن أَبِي زرعة.
1641 - مهاجر مولى أسماء بِنْت يزيد الأشهلية ويُقَالُ مولى الأنصار سَمِعَ أسماء بِنْت يزيد، روى عنه ابناه عَمْرو ومُحَمَّد يعد فِي الشاميين.
1642 - مهاجر قَالَ عُمَر بْن عَبْد العزيز احفروا لي فإن خير الأرض أعلاها وشرها أسفلها قَالَه مُعَاوِيَة بْن صالح.
1643 - مهاجر مولى السائب بن يزيد ويقال الانصاري.
__________
(1) هذه الترجمة من قط وليست في صف ولا كتاب ابن ابى حاتم ولا الثقات والظاهر أنه (مهاجر عن عمر) سيأتي اواخر الباب - ح (2) من قط (3) زاد ابن ابى حاتم وابن حبان (روى عن عمر) (4) هو ابن ابى سليم صرح به ابن ابى حاتم.
(*)(7/380)
1644 - مهاجر الشامي روى عنه الليث (1) .
1645 - مهاجر بْن خالد بن الوليد بن المغيرة المحزومى.
1646 - مهاجر بْن شماس العامري عَنْ عمه.
روى عنه
فضيل بْن غزوان.
1647 - مهاجر بْن عُبَيْد اللَّه (2) العتكي عَنْ خَالِد بْن ميمون وسيف أَبِي الهذيل، روى عنه الفضل بْن مُوسَى وعبد العزيز بْن أَبِي رزمة.
1648 - مهاجر بْن مخلد أَبُو مخلد مولى البكرات يعد فِي الْبَصْرِيّين عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكرة، روى عنه عَبْد الوهاب الثقفِي.
1649 - مهاجر بْن مسمار أخو بكير مولى سعد بْن أَبِي وقاص الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ يعد فِي أهل المدينة سَمِعَ عَائِشَةَ بِنْت سعد (3) عَنْ سَعْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ ابْن أَبِي فديك عَنْ يوسف بْن يعقوب عَنْ مهاجر.
1650 - مهاجر عَنْ عُمَر (4) روى عنه مُحَمَّد بن سيرين.
__________
(1) كرر في قط هذه الترجمة (مهاجر الشامي روى عنه الليث) (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ولسان الميزان (
6 - 104) وتقدم كذلك في ترجمتي خالد وسيف ووقع في صف (عبد الله) كذا - ح (3) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ذكره في اتباع التابعين ووقع في قط (عن عائشة وابن مسعود) خطأ - ح (4) هكذا في الاصلين وقد تقدمت رقم (1636) ترجمة من قط اراه هذا وقال ابن ابى حاتم (مهاجر بصرى روى عنه عمر بن = (*)(7/381)
1651 - مهاجر بْن سُلَيْمَان (1) عَنْ مُعَاوِيَة بْن قرة، روى عنه أَبُو عاصم.
1652 - مهاجر بْن عميرة عَنْ علي، روى عنه عدي بْن ثابت.
باب مرزوق
1653 - مرزوق الصيقل لَهُ صحبة.
1654 - مرزوق الثقفى خادم ابن الزبير، روى عنه ابنه إِبْرَاهِيم.
1655 - مرزوق أَبُو عَبْد اللَّه مولى سَعِيد بْن المسيب سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب (الْقُرَشِيّ - 2) قوله، روى عنه وكيع.
1656 - مرزوق بْن عوسجة عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ عَمْرو بْن الحارث.
1657 - مرزوق أَبُو عَبْد اللَّه الحمصي الشامي عَنْ عَبْد اللَّه بْن غابر (3)
__________
= الخطاب..) وفى اللسان (
6 - 105) (مهاجر لم ينسب روى محمد بن سيرين عنه ان عمر كتب إلى ابى موسى الاشعري في المواقيت..) ووقع في نسخة الثقات (مهاجر شيخ يروى عن ابن عمر..) - ح.
(1) هكذا في الاصلين والثقات وقال ابن ابى حاتم (مهاجر أبو سليمان) وحكاه عنه في اللسان (
6 - 105) - ح.
(2) من قط (3) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم ولعبد الله ترجمة عنده في باب من اسمه عبد الله وابتداء اسمه ابيه على الغين (المعجمة) وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في صف (عامر) كذا - ح.
(*)(7/382)
ويزيد بْن ميسرة ومكحول وأَبِي المثنى (1) روى عنه ابوبلج وخليد بْن حسان (2) وصالح المري وحماد بْن بشير.
1658 - مرزوق أَبُو بكير (3) التيمي مؤذن التيم عن مجاهد وعكرمة قال وكيع عَنْ شريك يعد فِي الكوفِيين.
1659 - مرزوق مولى طلحة بْن عَبْد الرَّحْمَن الباهلي أَبُو بكر سمع ابن المنكدر وسُلَيْمَان الأحول وأبا الزبير وزيد (4) بْن أسلم كناه أَبُو دَاوُد، روى عنه أَبُو نعيم.
1660 - مرزوق بْن ماهان أَبُو جندب التيمي (5) سَمِعَ الشَّعْبِيّ وأبا بسطام وابْن أشوع، روى عنه مروان بْن مُعَاوِيَة وأَبُو مُعَاوِيَة.
1661 - مرزوق بْن نافع عَنْ صالح بْن جُبَيْر، روى عنه
__________
(1) صف (وابن المثنى) وليس في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب ذا ولا ذا وانما فيهما (وابى اسماء الرحبى) فالله اعلم - ح (2) وقع في صف (أبو صالح خليد بن حسان) وفى قط (ابوبلج خليد بن حسان) والصواب (ابوبلج وخليد بن حسان) كما في الثقات وقال ابن ابى حاتم (ابوبلج ومبارك بن فضالة وخليد ابن حسان) وابو بلج هذا هو الصغير واسمه جارية تقدمت ترجمته في بابه وخليد ابن حسان كنيته أبو حسان تقدمت ترجمته في بابه والله اعلم ح (3) هكذا في صف وكتاب ابن ابي حاتم وغيره وذكره الدولابى في الكنى (
1 - 124) ووقع في قط (أبو بكر) وفى الثقات (أبو مورق) كذا - ح (4) صف (ويزيد) وهو خطأ ظاهر - ح.
(5) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف (التميمي) كذا - ح (*)(7/383)
ضمرة بْن ربيعة يعد فِي الشاميين.
1662 - مرزوق أَبُو بكر عَنْ قتادة، روى عنه معتمر
1663 - مرزوق (1) .
1664 - مَرْزُوقٌ أَبُو بَكْرٍ (2) عَنْ إِبْرَاهِيمَ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ
روى عنه عَبْد السلام بْن سُلَيْمَان.
1665 - مرزوق بْن أَبِي الهذيل، روى عنه الوليد بْن مُسْلِم سَمِعَ الزُّهْرِيّ.
1666 - مرزوق بْن عَمْرو أَبُو حكيم جد ريحان بْن سَعِيد عَنْ أَبِي فرقد، روى عنه ريحان بْن سَعِيد يعد فِي الْبَصْرِيّين.
1667 - مرزوق بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو حسان المزني الْبَصْرِيّ عَنِ ابْن سيرين ومطر كناه موسى بن اسمعيل، روى عنه موسى ويحيى ابن يحيى.
1668 - مرزوق بْن ميمون (الناجي - 3) الخياط الْبَصْرِيّ قَالَ نصر بْن علي نا مرزوق الخياط الناجي قَالَ نا حميد بْن أَبِي حميد الخياط وهو ابْن مهران عَنِ الْحَسَن قَالَ سباب المُسْلِم فسوق وقتاله كفر، فَقَالَ لَهُ عَمْرو بْن عُبَيْد عمن تروي هذا؟ فَقَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (4) بْنِ مُغَفَّلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقَالَ خليفة بْن خياط نا ميمون بن مرزوق (5)
__________
(1) زاد هذا الاسم في قط (2) ذكر ابن ابى حاتم ان هذا هو مرزوق مولى طلحة وقد تقدم (1659) (3) من قط (4) صف (عبيد الله) وهو خطأ ظاهر - ح (5) كذا في الاصلين وكتب في قط على (ميمون) (صح) وفوقه (خ مروان) ح.
(*)(7/384)
وأثنى عليه خيرا سمع حميدا الخياط نحوه وقَالَ حدثني عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيّين، وقَالَ بشر بْن الحكم نا مرزوق بْن ميمون الخياط فذكر مثل حديث نصر ابن علي، وقَالَ مبارك عَنِ الْحَسَن عَنْ أَبِي الأحوص عَنْ عَبْد اللَّه
قوله.
1669 - مرزوق عَنِ ابْن سيرين (1) روى عنهُ حماد بْن زيد باب مختار
1670 - مختار بْن فلفل سَمِعَ أنس بْن مالك روى عنه الثوري وزائدة وعبد اللَّه بْن إدريس.
1671 - مختار بْن مُسْلِم شيخ قديم، روى عنه عاصم الأحول قوله.
1672 - مختار بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي ليلى الْأَنْصَارِيّ، روى عنه ابن الأصبهاني لم يصح (حديثه - 2) .
1673 - مختار بْن أَبِي المختار عَنْ عَبْد الوارث مولى أنس روى عنه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.
1674 - مختار بْن صيفِي عَنْ يزيد بْن هرمز، روى عنه الأعمش.
__________
(1) قال ابن ابى حاتم (فرق البخاري بين مرزوق روى عنه سيرين روى عنه حماد بن زيد وبين مرزوق بن عبد الرحمن أبو حسان المؤذن فسمعت ابى يقول ارى انهما واحد) ح (2) من قط (*)(7/385)
1675 - مختار أَبُو عثمان (1) عَنْ أَبِي ظبيان، روى عنه شريك.
1676 - مختار الحميري.
1677 - مختار بْن عَمْرو (2) (هو الْأَزْدِيّ - 3) روى عنه مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم.
1678 - مختار بْن يزيد (4) أَبُو عَمْرو الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ، قَالَ أَبُو نعيم مختار بْن عَمْرو، وقَالَ وكيع مختار بْن يزيد، سَمِعَ جَابِر بْن زيد قوله وهو أَبُو يزيد (5) .
1679 - مختار بْن نافع أَبُو إِسْحَاق التيمي (6) التمار عَنْ أَبِي مطر نسبه عُبَيْد عَنْ يونس.
1680 - مختار بْن صبيح (7) الثقفى عن قتادة عن عزرة (8)
__________
(1) زاد في الثقات (وقد قيل أبو غسان) (2) لم يذكره ابن ابى حاتم ولا ابن حبان فكأنه عندهما هو الذى بعده - ح (3) من صف (4) قال ابن حبان مختار بن يزيد) ولم يذكر خلافا وقال ابن ابى حاتم (مختار بن عمرو) ولم يذكر خلافا - ح (5) كذا في الاصلين والله اعلم - ح (6) وقع في صف (التميمي) الكلمة ممحوة في قط وفى التاريخ الصغير للمؤلف ص 173 والضعفاء الصغير له ص 34 والتهذيب (
10 - 96) وغيرها (التيمى) - ح (7) كذا وقع في الاصلين والذى في كتاب ابن ابى حاتم والثقات (منيح) ومثله في ترجمة جنيد الجحام من التهذيب (
2 - 120) والله اعلم - ح (8) هكذا في قط وقتادة يروى عن عزرة بن تميم وعزرة بن عبد الرحمن كما تقدم في ترجمتيهما رقم (301) و (302) وزاد البيهقى عزرة بن يحيى كما في التهذيب (
7 - 193) ووقع في صف (عروة) والله اعلم - ح.
(*)(7/386)
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ أَبُو مُعَاوِيَة، مرسل.
1681 - مختار بْن سعد، روى عنه مَعْن بْن عيسى.
باب مسلمة
1682 - مسلمة بْن مخلد الزرقي الْأَنْصَارِيّ، قَالَ عَبْد اللَّه بْن
أَبِي الأَسْوَدِ عَنِ ابْن مهدي عَنْ مُوسَى بْن علي بْن رباح عَنْ أَبِيه عَنْ مسلمة بْن مخلد قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وأنا ابْن أربع سنين وتوفِي وأنا ابْن أربع عشرة (سنة - 1) وقَالَ الحزامي عَنْ مَعن عَنْ موسى عن ابيه عَنْ مسلمة أسلمت وأنا ابْن أربع سنين وتوفِي (النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 2) وَأَنَا ابْنُ أربع عشرة (سنة - 1) .
1683 - مسلمة بْن عَبْد الملك (3) .
1684 - مسلمة بْن خَالِد بْن عَبْد اللَّه بْن سماك بْن خرشة الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أبا أمامة بْن سهل، روى عنه ابْن الغسيل، الْمَدَنِيّ.
1685 - مسلمة بْن محارب الزيادي عَنْ أَبِيهِ أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَى زِيَادٍ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْعَجَمَ أو العدو لا ينصروني (4) على قوم.
__________
(1) من قط (2) من صف (3) زاد في قط (ابن مرزوق) ولم اره لغيره وانما ذكر ابن ابى حاتم وابن حبان مسلمة بن عبد الملك بن مروان وهو الامير الفارس المشهور والله اعلم - ح (4) قط (لا ينصرون) (*)(7/387)
1686 - مسلمة بْن عَبْد اللَّه الجهني سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز روى عَنْهُ مُحَمَّد (1) الشعيثي وابْن علاثة.
1687 - مسلمة بْن عَبْد اللَّه العدوي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، روى عنه الهيثم بْن حميد.
1688 - مسلمة بْن نوفل بْن عروة بْن المغيرة (بْن شُعْبَة - 2) الثَّقَفِيّ، روى عَنْهُ ابْن عيينة وأَبُو نعيم، يعد فِي الكوفِيين.
1689 - مسلمة بْن جَعْفَر البجلي (3) الأحمسي، روى عنه عَمْرو بْن مُحَمَّد الْقُرَشِيّ ومالك بن اسمعيل يعد في الكوفيين عن عمرو ابن قيس وركين بْن الربيع.
1690 - مسلمة بْن علقمة أبو محمد المازنى بصرى، سمع داود ابن أَبِي هند روى عنه قيس بْن حفص.
1691 - مسلمة بْن مُحَمَّد الثقفِي (بصري - 2) عَنْ دَاوُد بْن أَبِي هند، روى عنه مسدد.
1692 - مسلمة بن على أبو سعيد الشامي الخشنى،
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيرهما وهو محمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثى تقدم في المحمدين وترجمته في التهذيب (
9 - 20) وفيها روايته عن مسلمة هذا ووقع في صف (موسى) خطأ - ح (2) من صف (3) وقع في صف (الجعفري) وفى قط (الجعدى) وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات والميزان (البجلى) وكذا في لسان الميزان (
6 - 33) وفيه ان البخاري ذكره ويؤيده قوله عقب هذا (الاحمسي) واحمس من بجيلة والله اعلم - ح.
(*)(7/388)
منكر الحديث عَنِ الأوزاعي.
1693 - مسلمة بْن الصلت الشيباني سَمِعَ النضر بْن معبد سَمِعَ منه ابْن حنبل وسمع عمارة بْن أَبِي حفصة.
باب مَعن
1694 - مَعن بْن يزيد السلمي، لَهُ صحبة.
1695 - مَعن بْن يزيد عَنِ الأسود بْن سَعِيد، روى عنه وكيع.
1696 - مَعن بْن ثور السلمي قَالَ عَبْد اللَّه بْن العلاء (1) بْن زبر عَنْ عطية بْن قيس.
1697 - مَعْن بْن علي السلمي، قَالَ عَمْرو بْن مُحَمَّد نا الْعَلاءَ بْنَ هِلالٍ، سَمِعَ عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو (2) عَنْ زَيْدِ بْن أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ عياض بْن مرة عَنْ أَبِي الفيض عَنْ مَعْن بْن علي السلمي قَالَ صلى بِنَا مُعَاوِيَة المغرب فقام فِي الركعتين فلما فرغ سجد سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فعل مثله.
__________
(1) صف (المعلى) ووقع في قط في ترجمة عطية بن قيس (عبد الله بن العلاء بن زيد) ونبهنا هناك في الحاشية على ان الصواب عبد الله بن العلاء بن زبر راجع رقم (37) - ح (2) وقع في قط (عبيد الله بن عمر) وفى صف (عبد الله بن عمرو) والصواب (عبيد الله بن عمرو) وهو الرقى ذكره في التهذيب في شيوخ العلاء (
8 - 194) وفى الرواة عن زيد (
3 - 397) قال (وهو راويته) ح.
(*)(7/389)
1698 - مَعن بْن ثعلبة المازني سَمِعَ الأعشى (1) روى عنه صدقة بْن طيسلة.
1699 - مَعْنُ بْن مُحَمَّد الغفاري يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ قَالَ عَبْدُ السَّلامِ بْنُ مُطَهِّرٍ نا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ (2) عَنْ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْغِفَارِيِّ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَدِّدُوا وَقَارِبُوا واستعينوا بالغدوة والروحة وشئ مِنَ الدَّلْجَةِ.
1700 - مَعْن بْن نضلة بْن عَمْرو الغفاري حجازي عَنْ أَبِيه روى عنه ابنه مُحَمَّد.
1701 - مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُود الهذلي أخو القاسم.
1702 - مَعن بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سعوة المهري سَمِعَ جده أَنَّهُ سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنه معتمر بن سليمان، وروى (3) موسى بن اسمعيل عَنْ مطر بْن حمران عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سعوة.
1703 - مَعن بْن عيسى بْن يحيى بن دينار أبو يحيى مولى اشجع
__________
(1) وقع في الاصلين (الاغر) والصواب (الاعشى) كما في كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتعجيل ص 409 بل تقدم في اول بل تقدم في اول باب الواحد من حرف الالف (الاعشى المازنى له صحبة..صَدَقَةُ بْنُ طَيْسَلَةَ قَالَ حَدَّثَنِي مَعْنُ بْنُ ثعلبة..قال حدثنى الاعشى..) - ح (2) هو المقدمى صرح به في التهذيب (
10 - 53) ووقع في صف (عمرو بن على) ومثله في كتاب ابن ابى حاتم (3) قط (روى عنه) كذا (*)(7/390)
القزاز الْمَدَنِيّ مات سنة ثمان وتسعين ومائة، سَمِعَ مالك بْن أنس وابْن أَبِي ذئب: باب معقل
1704 - معقل بْن سنان أَبُو مُحَمَّد الأشجعي نَزَلَ الْكُوفَةَ لَهُ صُحْبَةٌ قُتِلَ يَوْمَ الحرة قال ابن (ابى - 1) شيبة ارنا (2) ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مُوسَى (بْنُ يَعْقُوبَ - 3) أَخْبَرَهُ أَبُو الْحُوَيْرِثِ (4) (عَبْدُ الرَّحْمَنِ - 5) أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ أَخْبَرَهُ قَالَ جاءني معقل ابن سِنَانٍ الأَشْجَعِيُّ فَقَامَ مِنْ عِنْدِي الآنَ وَأَخْبَرَنِي أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ غِفَارٌ وَأَسْلَمُ وَجُهَيْنَةُ وَمُزَيْنَةُ مَوَالِي اللَّهِ وَرَسُولِهِ.
1705 - مَعْقل بْن يسار أَبُو علي المزني نزل البصرة لَهُ صحبة كناه عَمْرو بْن علي بْن بحر ويُقَالُ أَبُو يسار.
1706 - مَعْقل بْن أَبِي الهيثم (6) الأسدي حَلِيفٌ لَهُمْ، وَيُقَالُ مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مَعْقِلٍ وَأُمُّهُ أُمُّ مَعْقِلٍ مِنْ بنى اسد بن خزيمة، قال موسى
__________
(1) من قط (2) قط (حدثنى) (3) من صف (4) صف (ابن الحويرث) وهو عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث الانصاري الزرقى أبو الحويرث المدنى كما في التهذيب (
6 - 272) وفى ترجمته من كتاب ابن ابى حاتم روايته عن نافع بن جبير - ح (5) من قط - وبهامشها (أبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية ضعفه مالك) (6) في كتاب ابن ابى حاتم (معقل بن الهيثم) وفى الاصابة (معقل بن الهيثم أو ابن ابى الهيثم) وحديثه هذا في سنن ابى داود (حدثنا موسى بن اسمعيل ... ) وفى سنن ابن ماجه (ثنا أبو بكر بن ابى شيبة ثنا خالد بن مخلد..) وقد ذكر المؤلف الطريقين كما يأتي - ح.
(*)(7/391)
ابن اسمعيل نا وُهَيْبٌ (1) قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ يَحْيَى عَنْ أَبِي زَيْدٍ (2) (عَنْ - 3) مَعْقِلِ بْنِ أَبِي مَعْقِلٍ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَتَيْنِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وقال لى ابراهيم بن موسى ارنا هشام ابن يُوسُفَ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ (أَخْبَرَهُمْ - 4) قَالَ أَخْبَرَنِي الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِي زَيْدٍ مَوْلَى ثُعْلَبَةُ (5) أَخْبَرَهُ عَنْ مَعْقِلٍ الأَسَدِيِّ مِنْ أَصْحَابِ (6) النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
نا خالد ابن مَخْلَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِي زيد مولى التغلبيين (7) عَنْ مَعْقل بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ (8) الأَسَدِيِّ وَقَدْ صَحِبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ، وَقَالَ عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد عَنْ عَمْرو عَنِ أَبِي زيد (9)
__________
(1) هكذا في قط وسنن ابى داود وهو الصواب وهو وهيب بن خالد ستأتي ترجمته في بابه وفى ترجمته من كتاب ابن ابى حاتم روايته عن عمرو ورواية موسى عنه ووقع في صف (وهب) خطأ - ح (2) هكذا في قط وسنن ابى داود وغيرها وذكره في التهذيب فيمن كنيته أبو زيد (
12 - 103) وسيأتى كذلك في مواضع ووقع في صف هنا (أبو يزيد) خطأ - ح (3) من قط ومثله في سنن ابى داود ولا بد منها - ح (4) من صف (5) قال أبو داود عقب الحديث (هو أبو زيد مولى بنى ثعلبة) - ح.
(6) قط - وقد صحب (7) كذا وقع في الاصلين والذى في سنن ابن ماجه (الثعلبيين) وهو الظاهر لانه مولى بنى ثعلبة كما مر ولكن لعل بعض الرواة صحفه فنبه عليه المؤلف والله اعلم - ح (8) في سنن ابن ماجه (معقل بن ابى معقل) وقد قيل ذلك كما في التهذيب (
10 - 235) ووقع في صف (معقل ابى الهيثم) كذا - ح (9) قط (عن ابى يزيد) كذا - ح (*)(7/392)
مولى التغلبيين (1) عَنْ مَعْقل بْن أَبِي مَعْقل حليف لَهُم صحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مثله.
1707 - مَعقل بْن أَبِي بكر العامري سَمِعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب روى عنه عَبْد الملك بْن ميسرة.
1708 - مَعْقل بْن عامر من بَنِي باذان (2) الأسدي.
1709 - مَعْقل الخثعمي سَمِعَ عليا قَالَه الفزاري وابْن نمير عَنْ مُحَمَّد بْن ابى اسمعيل، وقَالَ شريك عَنْ مُحَمَّد عَنْ زهير بْن مَعْقل (3) .
1710 - مَعْقل بْن عَبْد اللَّه بْن مالك (4) عَنْ أَبِيه عَنْ أمه عَنْ أَبِيها عَبْد اللَّه بْن أنيس، وهو الْأَنْصَارِيّ روى عَنْهُ عَبْد اللَّه (5) بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّهِ (6) بْنِ مالك.
1711 - مَعْقل الكناني عَنْ عبادة بْن نسي روى عنه يزيد بْن سنان.
1712 - مَعْقل بْن عُبَيْد اللَّه الجزري العبسي قَالَه أبو نعيم سمع
__________
(1) كذا في الاصلين والظاهر (الثعلبيين) كما مر - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في صف (زاذان) والله اعلم - ح (3) قال أبو حاتم (الاول اصح) حكاه عنه ابنه في كتابه - ح (4) هكذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم وقال في ترجمة الراوى عن هذا الرجل (عبد الله بن عبد الرحمن ابن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري روى عن عمه معقل) فدل ان صاحبنا هذا هو (معقل بْن عَبْد اللَّه بْن كعب بْن مالك) ح (5) قط (عبيد الله) خطا وقد ذكره ابن ابى حاتم في باب عبد الله كما مر - ح (6) زاد ابن ابى حاتم في ترجمة عبد الله (ابن كعب) كما مر - ح (*)(7/393)
عطاء ونافعا روى عنه وكيع وأَبُو نعيم.
باب معلى
1713 - معلى بن اسمعيل قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عنهُ عمارة بْن غزية، مرسل (1) وسمع منه سَعِيد بْن أَبِي هلال.
1714 - معلى الكندي عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن روى عنه الأعمش يعد فِي الكوفِيين، منقطع.
1715 - معلى بْن زياد القردوسي (2) أَبُو الْحَسَن عَنِ الْحَسَن وأَبِي غالب روى عنه هشام وجَعْفَر بْن سُلَيْمَان وحماد بْن زيد، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
1716 - مُعَلَّى بْن زياد القطعي سَمِعَ بكرة بِنْت عقبة روى
عنه ابْن المبارك يُقَالُ عصية (3) .
1717 - مُعَلَّى بْن جَابِر بْن مُسْلِم عَنْ عَائِشَةَ والأزرق بْن قيس روى عنه مُعتمر بْن سُلَيْمَان ويزيد بْن زريع وسُلَيْمَان التيمي.
1718 - مُعَلَّى اللقيطي (4) عن بكر روى عنه هرون القاري.
1719 - مُعَلَّى الْأَنْصَارِيّ عَنْ حماد (5) روى عنه أبو بكر
__________
(1) قط مرسل روى عنه عمارة بن غزية) (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا ضبطه في الانساب الورقة 446 الوجه الاول ووقع في صف (الفردوسي) خطأ - ح (3) صف (عضبة) والله اعلم - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في صف (القيسي) - ح (5) يعنى ابن ابى سليمان صرح به ابن ابى حاتم - ح (*)(7/394)
ابن عياش، يعد فِي الكوفِيين، منقطع
1720 - مُعَلَّى بْن الاعلم والاعلم ابن خالة يونس بْن عُبَيْد وهو الضبي عَنْ أم يونس بْن عُبَيْد.
1721 - مُعَلى بْن حاجب بْن الأوس الكلابي من أهل الجديلة فِي طريق البصرة روى عنه يحيى بْن راشد.
1722 - مُعَلى بْن منصور أَبُو يعلى الرازي سَمِعَ الهيثم بْن حميد ويحيى بْن زكريا بْن ابى زائدة وموسى ابن أعين، مات سنة إحدى عشرة ومائتين.
1723 - مُعَلى بْن راشد أَبُو اليمان النبال القواس سَمِعَ جدته عَنْ نبيشة روى عنه نعيم بْن حماد، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
1724 - مُعَلى بْن أسد أخو بهز بْن أسد الْبَصْرِيّ سَمِعَ وهيبا وسلام بْن أَبِي مطيع.
1725 - مُعَلى بْن عرفان (1) الأسدي عَنْ عمه أَبِي وائل، منكر الحديث روى عنه وكيع.
1726 - مُعَلى بْن خَالِد قَالَ، عمرو بن عباس نا عبد الرحمن ابن مهدي سَمِعَ المعلى بْن خَالِد الأصبهاني عَنْ سُفْيَان عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شهاب قَالَ لما قتل عثمان خرج على إلى الربذة في نحو من ثلثمائة راكب فَقَالَ للحسن تكلم ودع حنين (2) الجارية، قال
__________
(1) هذه الترجمة من قط وهى في التاريخ الصغير للمؤلف ص 174 ابسط مما هنا (2) صف (حسن) خطا - ح (*)(7/395)
قد أشرت عليك أو أمرتك أن للعرب جولة فلو قد رجعت إليها عوارب أحلامها ولو كنت فِي مثل وجار (1) الضبع، قَالَ أتراني كنت منتظرا ما تنتظر الضبع؟.
1727 - مُعَلى بْن هلال الكوفِي عَنْ أَبِي إِسْحَاق الهمداني تركوه وهو الطحان قَالَ ابْن المبارك لوكيع (2) عِنْدَنَا شيخ وهو أَبُو عصمة نوح بْن أَبِي مريم يضع كما يضع مُعَلى.
1728 - مُعَلى بْن روبة الشامي (3) سَمِعَ رجاء بْن حيوة روى عنه رجاء بْن أَبِي سلمة.
باب مطرف
1729 - مطرف بْن مالك أَبُو الرباب القشيري شهد فتح تستر مَعَ أَبِي مُوسَى الأشعري روى عنه زرارة بْن أوفى ومُحَمَّد بْن
سيرين، بصري.
1730 - مطرف بْن عَبْد اللَّه بْن الشخير أَبُو عَبْد اللَّه العامري (الْبَصْرِيّ - 4) قَالَ يحيى القطان مات مطرف بعد الطاعون الجارف، وكَانَ طاعون الجارف سنة سبع وثمانين، قال لنا موسى
__________
(1) صف (مكان) (2) هكذا في قط والتاريخ الصغير ص
194 - ووقع في صف (ووكيع) خطأ - ح (3) هذه الترجمة من قط - وفى كتاب الكنى للمؤلف رقم (684) (أبو المعلى بن روبة) وذكره ابن ابى حاتم في الكنى ثم قال (كذا قال البخاري في كتابه..فسمعت ابى يقول انما هو المعلى ابن روبة) - ح (4) من قط.
(*)(7/396)
نا حَمَّادٌ عَنْ عَلِيِّ بْن زَيْدٍ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ قعدت إلى نفر من قريش فجعل رجل يُصَلِّي - يَرْكَعُ (1) وَيَسْجُدُ.
1731 - مطرف بْن عَبْد اللَّه (بن مطرف - 2) بن سليمان ابن يسار أَبُو مصعب الْمَدَنِيّ مولى مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ مالك بْن أنس، مات سنة عشرين ومائتين.
1732 - مطرف بْن عوف روى عنه أَبُو عثمان النهدي، قَالَ مسدد نا حماد بْن زيد عَنْ خَالِد الحذاء (3) عَنْ أَبِي عثمان عَنْ مطرف ابن عوف سَمِعَ أبا ذر قَالَ من سجد لله (سجدة - 2) فذكر رغبة.
1733 - مطرف بْن مَعْقل أَبُو بكر الشقري سَمِعَ الْحَسَن والشَّعْبِيّ.
1734 - مطرف بْن طريف الحارثي أَبُو بكر وَيُقَالُ الخارفِي، كوفِي سَمِعَ الشَّعْبِيّ وأبا السفر والحكم روى عنه الثوري وابْن
عيينة، قَالَ (4) عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه البجلي قَالَ مات مطرف سنة إحدى أو ثنتين وأربعين ومائة، وقَالَ أَبُو نعيم نا سُفْيَان عَنْ مطرف عَنِ الشَّعْبِيّ قَالَ يرد من الحبل الحبل غرر، وقَالَ ابْن المبارك عَنْ سُفْيَان عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن عَنِ الشَّعْبِيّ، مثله.
__________
(1) هكذا في قط ومسند احمد (
5 - 148) ووقع في صف (يصلى ويركع) والرجل هو أبو ذر رضى الله عنه - ح (2) من قط (3) صف (الحزاء) وهو خطأ واضح - ح (4) صف (قال قال لى) وفى التاريخ الصغير ص 162 (حدثنى) - ح.
(*)(7/397)
1735 - مطرف بْن أَبِي بكر الهذلي (1) عَنْ أَبِيه روى عنه بشير بْن عَبْد الرَّحْمَن الشامي، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
1736 - مطرف بْن عتبة (2) مولى لبَني عامر عَنْ أَبِيه سَمِعَ شريحا قوله روى عنه دَاوُد.
1737 - مطرف بْن مازن الكناني عَنْ يعلى بْن مقسم ومغيرة روى عنه بقية وهو (3) اليماني.
1738 - مطرف السعدي عَنْ عَبْد اللَّه بْن الحارث الْأَنْصَارِيّ عَنِ ابْن عَبَّاس روى عنه مروان بْن مُعَاوِيَة.
باب معبد
1739 - مَعْبد بْن مَسْعُود السلمي البهزي لَهُ صحبة أخو مجالد (4) يعد فِي الْبَصْرِيّين.
1740 - مَعْبد بْن هوذة الْأَنْصَارِيّ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ (لَنَا - 5) أَبُو نُعَيْمٍ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ النُّعْمَانِ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَكَانَ أُتِيَ
بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَسَحَ عَلَى رَأْسِهِ وَقَالَ لا تَكْتَحِلْ وَأَنْتَ صَائِمٌ اكْتَحِلْ لَيْلا الإِثْمِدُ يجلو البصر وينبت الشعر.
__________
(1) هذه الترجمة من قط ولم اجد هذا الرجل ولا الراوى عنه في كتاب ابن ابى حاتم ولا غيره - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وهكذا تقدم في ترجمة ابنه داود ووقع في صف (عقبة) كذا - ح (3) قط (وقال) (4) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وغيرهما وستأتى ترجمة مجلد ووقع في قط (اخو مخلد) كذا - ح (5) من صف.
(*)(7/398)
1741 - مَعْبد بْن صبيحة الْقُرَشِيّ التيمي من رهط طلحة بْن عُبَيْد اللَّه، وَيُقَالُ ابْن صبيح (1) رأى عليا (وعثمان - 2) روى عنه عَبْد الملك بْن عمير، قَالَه أَبُو عوانة وقَالَ جرير - ابن صبيح (1) .
1742 - مَعْبد أَبُو زهرة الْقُرَشِيّ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عنه ابنه زهرة.
1743 - مَعْبد بْن حمران روى عنه سماك بْن حرب.
1744 - مَعْبد بْن خَالِد الجدلي وَيُقَالُ القيسي، كوفِي، القاص سَمِعَ حذيفة بْن أسيد وعبد اللَّه بْن شداد (وعَنْ قيس بْن سعد - 2) روى عنه الثوري ومسعر وشُعْبَة قَالَ (لنا - 3) سُلَيْمَان بْن حرب عَنْ شُعْبَة عَنِ الحكم كَانَ مَعْبد يقرأ كل ليلة سبع القرآن، وقَالَ مَعْبد ما قمت ليلة إلا صليت حتى أصبح.
1745 - مَعْبد الجهني الْبَصْرِيّ كَانَ أول من تكلم بالبصرة فِي القدر قَالَه المقري عَنْ كهمس عَنِ ابْن بريدة عَنْ يَحْيَى بْن يعْمُر، وقال (لنا - 3) موسى بن اسمعيل عَنْ جَعْفَر بْن سُلَيْمَان قَالَ نا مالك بْن دينار
قَالَ لقيت مَعْبدا (الجهني - 3) بمكة بعد ابْن (4) الأشعث وهو جريح وقد قاتل الحجاج فِي المواطن كلها فقَالَ لقيت الفقهاء والناس فإذا كَأَنَّهُ نادم على قتاله الحجاج، وقَالَ بعضهم مَعْبد بْن عَبْد اللَّه بْن
__________
(1) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها ووقع في قط (ضبح) كذا - ح (2) من قط (3) من صف (4) صف (آبى) وهو خطأ واضح - ح (*)(7/399)
عويمر، وقَالَ بعضهم مَعْبد بْن خَالِد الجهني.
1746 - مَعْبد بْن هرمز عَنِ ابْن المسيب روى عنه يعلى بْن عطاء.
1747 - مَعْبد بْن راشد أَبُو عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ مُعَاوِيَة بْن عمار عَنْ جَعْفَر بْن مُحَمَّد قَالَ القرآن كلام اللَّه لَيْسَ بمخلوق، قَالَه علي بْن عَبْد اللَّه عَنْ مُوسَى بْن دَاوُد عَنْ مَعْبد.
1748 - مَعْبد بْن هلال العنزي، بَصْرِيٌّ سَمِعَ أَنَسًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (روى عَنْهُ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَقَالَ موسى ابن اسمعيل نا لَبِيدُ بْنُ حَيَّانَ أَبُو جَنْدَلٍ سَمِعَ مَعْبَدًا سَمِعَ أَنَسًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 1) قَالَ أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا فَخْرَ.
1749 - مَعْبد بْن خَالِد بْن أنس عَنْ أنس بْن مالك.
باب مطر
1750 - مطر بْن عكامس السلمي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَه الثَّوْرِيُّ عَنْ ابى اسحق، قَالَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ نا سُفْيَانُ عَنْ ابى اسحق عَنْ مَطَرِ بْنِ عُكَامِسٍ السَّلَمِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا
أَرَادَ اللَّهُ قَبْضَ عَبْدٍ (2) بِأَرْضٍ جَعَلَ لَهُ إِلَيْهَا حَاجَةً.
1751 - مطر الطفاوي.
1752 - مطر بْن طهمان أَبُو رجاء الوراق الخراساني سكن
__________
(1) من قط (2) صف (ان يقبض عبدا) .
(*)(7/400)
البصرة عَنِ الشَّعْبِيّ (والْحَسَن - 1) وعَمْرو بْن شعيب، روى عَنْهُ هشام الدستوائي وحماد بْن زيد، وَيُقَالُ مولى علباء السلمي مات قبل الطاعون.
1753 - مطر بْن أَبِي مطر عَنْ عطاء قولَهُ، روى عنه شريك.
1754 - مطر بْن فيل (2) سَمِعَ الشَّعْبِيّ قولَهُ، روى عنه أَبُو عوانة وشُعْبَة.
1755 - مطر بْن كثير الخولاني، روى عنه زهير بن معاوية (عن درع - 3) .
1756 - مطر الاعنق ابن عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ أبا العالية، روى عنه موسى بن اسمعيل.
1757 - مطر بْن العلاء الفزاري الشامي، روى عنه سليمان ابن عَبْد الرَّحْمَن (قَالَ نا مطر بْن العلاء الفزاري - 4) .
1758 - مطر بْن ميمون المحاربي (5) سَمِعَ أنسا وعكرمة
__________
(1) من - قط (2) هذه الترجمة من صف وذكره ابن ابى حاتم (3) من - صف ولكن وقع فيها (عن دريح) وقد تقدم في باب الواحد من حرف الدال (درع الخولانى..وقال عَمْرو بْن خَالِد حدثنا زهير عَنْ مطر بن كثير عن درع الخولانى..) وذكر ابن ماكولا درع الخولانى وجماعة معه
في باب ذريح ودرع ولم يبين حركاته، وفى التبصير (درع الخولانى بالفتح وسكون الراء) - ح (4) من صف (5) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب (
10 - 170) ووقع في صف (البخاري) كذا - ح.
(*)(7/401)
روى عنه يونس بْن بكير، منكر الحديث.
1759 - مطر بْن دراج أَبُو العلاء سَمِعَ يحيى البكاء، روى عنه موسى بن اسمعيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
1760 - مطر بْن سُلَيْمَان القشيري عَنْ مقاتل بْن حيان روى عنه منصور بْن الحارث الحارثي.
باب مَحْمُود
1761 - مَحْمُود بْن الربيع الخزرجي الْأَنْصَارِيّ أَدْرَكَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ (لِي - 1) مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى بْنِ مُسْهِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَرْبٍ (عَنِ الزُّبَيْدِيِّ - 2) عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ قَالَ عَقَلْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَجَّةً مَجَّهَا فِي وَجْهِي مِنْ دَلْوٍ، وقَالَ (لَنَا - 1) ابْنُ أَبِي اويس ارنا إِبْرَاهِيم بْن سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْن شِهَابٍ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ سَمِعَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ قَالَ أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ الشِّرْكُ وَالرِّئَاءُ وَالشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ.
1762 - مَحْمُود بْن لبيد الأشهلي الْأَنْصَارِيّ، قَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْغَسِيلِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ قَالَ أَسْرَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حتى تقطعت نعالنا يوم مات سعد ابن معاذ.
__________
(1) من صف (2) سقط من قط.
(*)(7/402)
1763 - مَحْمُود بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ، مرسل.
1764 - مَحْمُود بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بْن سَعْدِ الْأَنْصَارِيّ الأشهلي.
1765 - مَحْمُود بْن عَمْرو (1) عَنْ أسماء، روى عنه يحيى بْن أَبِي كثير وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ يزيد بْن السكن (2) .
1766 - مَحْمُود بْن وداعة المَعَافري عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو روى عَنْهُ حبيب بن نافع (3) .
__________
(1) بهامش قط (نمير) وضبب عليه وهو خطأ - ح (2) سيأتي في ترجمة يزيد ( ... الْحُصَيْنُ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بْن سَعْدِ بْن مُعَاذٍ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ عَمْرٍو عن يزيد بن السكن) فافهم - ح (3) هكذا في الاصلين وهكذا حكاه ابن ابى حاتم عن هذا الكتاب ثم قال (فقال ابى وابو زرعة انما هو حى بن ماتع) وقال ابن حبان (روى عنه شفى بن ماتع) اقول الظاهر أن كلمة حبيب هنا سبق قلم أو خطأ من النساخ لا من المؤلف رحمه الله لانه لم يذكر لحبيب بن نانع - أو ماتع ترجمة في بابه وقال في باب حيى (حيى بن ماتع المعافرى روى عنه خالد بن يزيد) وتبعه ابن حبان وابن ابى حاتم فاما الاول فلم يزد شيئا غير أنه قال (يروى المراسيل) وتلك عادته فيمن لم يذكر المؤلف له شيخا ولا علم هو له شيخا، واما الثاني فقال في باب حى (حى بن ماتع المعافرى روى عن (وبيض) روى عنه خالد بن يزيد سمعت ابى يقول ذلك) وهذه عادته فيما ينقله من هذا الكتاب، كأنهم لما وجدوا المؤلف لم يترجم لحبيب بان لهم ان كلمة (حبيب) هنا مصحفة عن اسم آخر
فاما ابن حبان فذهب وهمه إلى شفى لانه معاصر لمحمود ومن اهل بلده = (*)(7/403)
1767 - مَحْمُود بْن جَابِر بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن حرام السلمي الْأَنْصَارِيّ مدني قَالَ أَحْمَد بْن حجاج أرنا مُوسَى بْن شيبة عَنْ مُحَمَّد بْن كليب عَنْ مَحْمُودٍ وَمُحَمَّدٍ ابْنَيْ جَابِرٍ سَمِعَا جَابِرًا قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَخَافَ الأَنْصَارَ أَخَافَ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ، وأومأ إلى جنبيه.
1768 - مَحْمُود بْن أَبِي أمامة الحارثي سَمِعَ ابن المسيب، روى عنه عَبْد اللَّه بْن عقبة (1) لا يصح حديثه.
1769 - مَحْمُود بْن غيلان أَبُو احمد (العدوى - 2) المروزى سمع وكيعا.
__________
واما أبو زرعة وابو حاتم فذهبا إلى حيى لانه مع كونه معاصر المحمود ومن اهل بلده فهو من قبيلته وقد ذكره المؤلف ولم يذكر له شيخا وتصحيف (حبيب) عن (حيى) اقرب منه عن (شفى) فاما قولهما (حى) فأمره قريب فان غالب المذكورين في باب حيى في هذا الكتاب ذكرهم ابن ابى حاتم في باب حى، هذا وقد تصحف (ماتع) في التاريخ فصار (نافع) كما رايت وكذلك تصحف في الكتب فنقلته على الصواب، قال ابن ماكولا فيمن اسمه حى (وحى بن ماتع المعافرى ثم الحاشدى روى عن محمود بن وداعة المعافرى حدث عنه خالد بن يزيد) وقال في باب قانع وماتع (واما ماتع اوله ميم وبعد الالف تاء معجمة باثنتين من فوقها..وحى بن ماتع..) وذكر مثل عبارته في باب حى وكأن ابن ماكولا أخذ هذا من تاريخ مصر لابن يونس فان كان كذلك فهو أقوى في تثبيت قول ابى زرعة وابى حاتم والله اعلم - ح (1) هكذا في قط وكتاب ابن
ابى حاتم وقال (سمعت ابى يقول هو عبد الله بن لهيعة بن عقبة) يعنى نسب إلى جده وقد مرت ترجمة لهيعة بن عقية رقم (1072) ووقع في صف (عتبة) كذا - ح (2) من قط.
(*)(7/404)
1770 - مَحْمُود مولى عمارة بْن أَبِي معيط عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر قولَهُ نسبه مروان بْن معاوية عن اسمعيل بْن أَبِي خَالِد، يعد فِي الكوفِيين.
باب مفضل
1771 - مفضل بْن مهلب والد حاجب سَمِعَ النعمان بْن بشير (1) روى عنه (ابنه - 2) حاجب.
1772 - مفضل بْن لاحق أَبُو بشر (3) الْبَصْرِيّ سَمِعَ مُحَمَّد بْن سيرين ومكحولا كناه بدل، روى عنه ابْن المبارك وابنه.
1773 - مفضل بْن فضالة الْمَصْرِيّ القتباني وقتبان من اليمن قاضي مصر سَمِعَ عقيل بْن خَالِد.
1774 - مفضل بْن فضالة (4) وليس بالمصرى عن حبيب ابن الشهيد، روى عنه يونس بْن مُحَمَّد المؤدب، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
1775 - مفضل بْن صالح (نا سليمان الاعمش عن طلحة بن مصرف - 5)
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وستاتى ترجمة النعمان بن بشير ووقع في صف (نفير) كذا - ح (2) من صف (3) وقع في صف (أبو بشير) والكلمة مشتبهة في قط وفى كتاب ابن ابى حاتم (أبو بشر والد بشر بن المفضل) ونحوه في التهذيب (
10 - 276) وقد تقدمت ترجمة بشر بن المفضل بن لاحق في
بابه - ح (4) هذه الترجمة من قط وفى هامشها (وفى البصريين مفضل بن فضالة بن ابى امية اخو مبارك بن فضالة يروى عن عاصم بن بهدلة) (5) من قط وفى صف بدلها (عن الاعمش) .
(*)(7/405)
1776 - مفضل بْن مهلهل السعدي عداده فِي الكوفِيين أخو الفضل.
1777 - مفضل بْن يونس عَنِ الأوزاعي، روى عنه عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي.
1778 - مفضل بْن صدقة أَبُو حماد الحنفِي (1) قَالَه قتيبة عَنْ مَعْن وغيره، يعد فِي الكوفِيين.
1779 - مفضل بْن نوح الراسبي عَنْ يزيد بْن مَعْمَر (2) روى عنه زيد بْن حباب (3) العكلي.
1780 - مفضل بْن والان (4) سَمِعَ الْحَسَن، روى عنهُ حماد بْن سلمة قوله (عنْده مفضل بْن نالان - 5) .
1781 - مفضل بن عبد الله البصري عن اسمعيل بن مسلم عن محمد بن المنكدر و (عن - 5) دَاوُد بْن أَبِي هند.
باب مسيب
1782 - مسيب بن حزن (وهو مسيب - 6) ابن ابى وهب
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ولسان الميزان (
6 - 80) ووقع في صف (النخعي) كذا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا يأتي في ترجمة يزيد وضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في صف (معين) خطأ - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا تقدم في ترجمة زيد
وضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 41 ووقع في صف (حبان) خطأ - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في صف (زاذان) ح (5) من صف (6) من قط (*)(7/406)
ابن عَمْرو بْن عائذ المخزومي وحزن قتل يوم اليمامة قال عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ إِبْرَاهِيم بْن المنذر عَنْ مُحَمَّد بْن فليح عَنْ مُوسَى بْن عقبة، وهو والد سَعِيد بْن المسيب الْقُرَشِيّ.
1783 - مسيب بْن نجبة (1) عَنْ حذيفة قَالَ (لى - 2) عبد الله ابن مُحَمَّد نا مُعَاوِيَة بْن عَمْرو قَالَ نا أَبُو إِسْحَاق عَنْ شريك عَنْ أَبِي إِسْحَاق قَالَ سألت المسيب بْن نجبة (1) وعبد اللَّه بْن يزيد وسُلَيْمَان بْن صرد عَنِ الجعل فَقَالُوا لا بأس به.
1784 - مسيب بْن دارم (3) روى عنه أَبُو خلدة
1785 - مسيب السلمي عَنِ ابْن عَبَّاس قَالَ علي عَنِ ابْن أَبِي زائدة قَالَ أخبرني أَبِي عَنْ أَبِي إِسْحَاق (4) عَنِ المسيب السلمي قَالَ ابْن عَبَّاس توضئوا مما يخرج.
1786 - مسيب الأعرج سَمِعَ ابْن عَبَّاس سمع منه عكرمة ابن عمار.
1787 - مسيب بْن رافع أَبُو العلاء الكاهلي الاسدي
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 129 وغيره ووقع في صف (نجية) خطأ - ح (2) من صف (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والميزان واللسان (
6 - 38) والثقات وزاد (أبو صالح يروى عن عمر بن الخطاب..) ووقع في صف (زادم)
خطأ - ح (4) هكذا في قط وهو السبيعى صرح به ابن ابى حاتم ووقع في صف (ابن اسحاق) كذا - ح.
(*)(7/407)
الكوفِي سَمِعَ البراء وعامر بْن عبدة والأسود بْن يزيد، روى عنه الأعمش وابنه العلاء، قَالَ علي عَنْ أَبِي نعيم وجرير عَنْ مغيرة قَالَا إن مسيبا هو تغلبي، نسبه ابْن أَبِي أويس عَنْ أَبِي إِسْحَاق (1) .
1788 - مسيب بْن عَبْد خير بْن يزيد الهمداني كوفِي عَنْ أَبِيه، روى عنه حصين بْن عَبْد الرَّحْمَن.
1789 - مسيب بْن شريك أَبُو سَعِيد التميمي سكتوا عنه مات سنة ست وثمانين ومائة.
1790 - مسيب بْن أَبِي عَمْرو أخو (2) خلاد بْن أَبِي عَمْرو الْقُرَشِيّ (حدثني أخي المسيب بْن أَبِي عَمْرو أَنَّهُ شهد عثمان بْن عفان أتى بخوان فضة فأعطاه به ذهبا، فذكر الحديث فِي الصرف - 3) باب مجمع
1791 - مجمع بْن يزيد (بْن جارية - 4) الْأَنْصَارِيّ أَخُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ (لَنَا - 4) مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَنَّ هِشَامَ بْنَ يَحْيَى حَدَّثَهُ أَنَّ عِكْرِمَةَ بْنَ سَلَمَةَ بْنِ رَبِيعَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَخَوَيْنِ مِنْ بَنِي الْمُغِيرَةِ أَعْتَقَ أَحَدُهُمَا أَنْ لا يَغْرِزَ (الآخَرُ - 4) خشبا في جداره فلقيا مجمع
__________
(1) يمكن ان يكون هو السبيعى فانه يروى عن المسيب هذا كما في التهذيب (
1 - 153) ووقع في صف (ابن اسحاق) - ح (2) صف (أبو) خطأ - ح (3) من قط (4) من صف (*)(7/408)
ابن يَزِيدَ (بْنِ جَارِيَةَ - 1) الأَنْصَارِيَّ فَقَالَ إِنِّي أَشْهَدُ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أَنْ لا يَمْنَعَ جَارٌ جَارَهُ يَغْرِزُ خَشَبًا فِي جِدَارِهِ، فَقَالَ الْحَالِفُ أَيْ أَخِي قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ (2) مَقْضِيٌّ لَكَ عَلَيَّ وَقَدْ حَلَفْتُ فَاجْعَلْ أُسْطُوَانًا دُونَ جُدُرِي فَفَعَلَ الآخَرُ فَغَرَزَ فِي الأُسْطُوَانِ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ عَمْرٌو وَأَنَا نَظَرْتُ إِلَى ذَلِكَ.
1792 - مجمَعَ بْن عتاب (3) بْن شمير عَنْ أَبِيهِ، روى عنه عَبْد الصمد بْن جَابِر وعبد الرحيم (4) بْن جَابِر.
1793 - مجمع أَبُو الرواع (5) الأرحبي، روى عنه أَبُو إِسْحَاق الهمداني سَمِعَ حذيفة، نسبه يحيى بْن آدم.
1794 - مجمع بْن صمعان أَبُو حمزة التيمي (6) كوفِي وَيُقَالُ ابْن سمعان وهو النساج، وقَالَ ابراهيم الرمادي (7) عن ابن عيينة كان
__________
(1) من قط (2) صف (اننى) (3) هكذا في قط وقد تقدمت ترجمة عتاب بن شمير في بابه رقم (245) وضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 92 ووقع في صف (غياث) خطأ - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ولعبد الرحيم ترجمة عنده في بابه ووقع في صف (عبد الرحمن) كذا - ح (5) هذه الترجمة من قط ولكن وقع فيها (أبو الوازع) وفى التاريخ الصغير للمؤلف ص 114 (اسم ابى الرواع مجمع الارحبي..) ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم والكنى للدولابي (
1 - 172) ولكن وقع فيها (الرواغ) وقضية صنيع التبصير هو الاول والله اعلم - ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها ووقع في صف (أبو حميد التميمي) خطأ - ح (7) هو ابراهيم بن بشار الرمادي مشهور بالرواية عن ابن عيينة وعنه المؤلف ووقع في قط (الرهاوى) خطأ - ح.
(*)(7/409)
لمجمع من الفضل غير قليل وحلف لي أَبُو حيان أن أوثق أعماله فِي نفسه حبه مجمعا، قَالَ مُحَمَّد بْن بشار عن ابن مهدي عَنْ سُفْيَان عَنْ مجمع بْن صمعان قَالَ سَمِعت ماهان، مرسل.
1795 - مجمع بْن كعب عَنْ مسلمة (1) بْن مخلد - فعله، قَالَه عَمْرو بْن الحارث عَنْ جَعْفَر بْن ربيعة.
1796 - مُجَمِّعَ بْنَ يَحْيَى بْنِ زَيْدِ (2) بْنِ جَارِيَةَ الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أبا أمامة بْن سهل وخَالِد بْن زيد، روى عنه وكيع ويعلى ومُحَمَّد ابْنَا عُبَيْد.
1797 - مجمع بْن يعقوب بْن مُجَمِّع بْن يزيد بْن جارية الْأَنْصَارِيّ عم إِبْرَاهِيم بن اسمعيل من أهل قباء، مدني.
باب مسور
1798 - مسور بْن مخرمة بْن نوفل بْن عَبْد مناف أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الْقُرَشِيّ، يعد فِي الْمَكِّيّين، لَهُ صحبة.
1799 - مسور بْن خَالِد القارظي أخو سَعِيد (3) بْن خَالِد روى عنه ابْن أَبِي ذئب.
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وفى ترجمة مسلمة من التهذيب رواية مجمع هذا عنه التهذيب (
10 - 148) ووقع في صف (سلمة) خطأ - ح (2) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات (يزيد) وكذا في التهذيب وزاد (ويقال ابن زيد) التهذيب (
10 - 47) - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وقد تقدمت ترجمته في باب سعيد ووقع هنا في صف (سعد) خطأ - ح (*)(7/410)
1800 - مسور بْن رفاعة القرظي عَنْ أَبِي سلمة، روى عنه ابْن إِسْحَاق ومالك بْن أنس (بْن مالك - 1) خال زكريا بْن منظور الْمَدَنِيّ.
1801 - مسور (2) بْن عَبْد الملك عَنْ أَبِيه سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد العزيز ونبيه بْن وهب، روى عنه مَعْن (بْن عيسى - 1) وابْن وهب.
1802 - مسور بْن خَالِد المخزومي آخر، روى عنه عطاف ابن خالد.
1803 - مسور بن ريد عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، روى عَنْهُ ابْن عون (قولَهُ - 3) .
1804 - مسور بْن الصلت، ضعيف ضعفه أَحْمَد.
باب مجاهد
1805 - مجاهد بْن جبر أبو الحجاج المكى مولى عبد الله ابن السائب، القارئ، قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وأسامة مجاهد بْن جُبَيْر، وقَالَ أَبُو عاصم سَمِعت عثمان بْن الأسود يَقُولُ مات مجاهد سنة ثلاث ومائة، وقَالَ أَبُو نعيم سنة ثنتين (4) ومائة سمع ابن عباس
__________
(1) من صف (2) ضبطه ابن ماكولا وغيره بوزن محمد وعليه فليس من هذا الباب سيأتي بابه وفى التبصير ان نسخ التاريخ للبخاري اختلفت فيه، اقول فاما ابن ابى حاتم فذكره في هذا الباب (3) من قط (4) صف (سنتين) كذا - ح.
(*)(7/411)
وابْن عُمَر (وعليا - 1) وروى عنه الحكم ومنصور وابْن أَبِي نجيح
وعطاء وطاوس، وقَالَ أَبُو نعيم عَنْ شبل عَنِ ابْن أَبِي نجيح عَنْ مجاهد قَالَ قرأت القرآن على ابْن عَبَّاس مرات، قَالَ يحيى القطان مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير، وقَالَ عَبْد الرزاق عَنْ مَعْمَر سَمِعت أيوب يَقُولُ لليث بْن أَبِي سليم انظر ما سَمِعت من هذين الرجلين فاشدد بهما يدك - يعني طاوسا ومجاهدا، وقَالَ مُحَمَّد بْن سَعِيد نا عَبْد السلام بْن حرب عَنْ خصيف قَالَ كَانَ أعلمهم بالطلاق سَعِيد بْن المسيب وبالتفسير مجاهد وبالحج عطاء وبالحلال والحرام طاوس وأجمعهم فِي ذلك كله سَعِيد بْن جُبَيْر.
1806 - مجاهد بْن عَبْد اللَّه السلمي سَمِعَ سلمان، روى عنه أَبُو مالك الأشجعي.
1807 - مجاهد بْن رباح عَنِ ابْن عُمَر قَالَه ثور عَنْ عبد الرحمن ابن أَبِي عوف.
1808 - مجاهد بْن وردان الْمَدَنِيّ (2) عَنْ عروة، روى عنه ابْن الأصبهاني ودَاوُد بْن صالح وجَعْفَر بْن ربيعة.
1809 - مجاهد بْن رومي سَمِعَ عطاء، روى عنه الثوري.
1810 - مجاهد بْن راشد الهمداني اخو مخول عن أبيه
__________
(1) ليس في قط وفى التهذيب (
10 - 42) عن ابن معين وابى زرعة انكار سماع مجاهد من على رضى الله عنه فالله اعلم - ح (2) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها ووقع في قط (المدائني) كذا - ح.
(*)(7/412)
روى عنه جرير واسراءيل.
1811 - مُجَاهِدُ بْنُ (سَعِيدِ بْنِ أَبِي - 1) زَيْنَبَ الأَصْبَحِيُّ
الجزري سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن مَالِكِ بْن إِبْرَاهِيم بْن الاشتر، روى عنه عمرو ابن خَالِد (2) .
1812 - مجاهد بْن حبيش بْن يزيد بْن عامر المازني قَالَ حدثني يزيد بْن عامر سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عنه عَبْد الصمد، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
1813 - مجاهد بْن مُوسَى أَبُو على (روى عنه محمد بن يحيى نابه في المحرم حديث ابى سمح قَالَ كُنْتُ أَخْدُمُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 3) البغدادي.
باب مَعْروف
1814 - مَعْروف الْأَزْدِيّ عَنْ أبى هريرة، روى عنه محمد ابن واسع.
1815 - مَعْروف (4) سَمِعَ واثلة، روى عنه الوليد بن
__________
(1) من قط ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (2) صف (روى عنه أبو خالد) وكلاهما صحيح هو أبو خالد عمرو بن حالد الواسطي - ح (3) من قط ولكن وقع فيها (ابى شيخ) والصواب (ابى سمح) ذكره المؤلف في باب السين من الكنى رقم (354) وكذلك ذكره ابن ابى حاتم وغيره وضبطه ابن ماكولا وغيره - ح (4) هو معروف بن الخطاب الآتى كما يعلم من كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (*)(7/413)
مُسْلِم وسُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن يعد فِي الشاميين.
1816 - مَعْروف بْن خربوذ الْمَكِّيّ سَمِعَ أبا الطفيل، روى عنه أَبُو عاصم وعُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى، وَيُقَالُ عَنِ ابْن عيينة أَنَّهُ معروف
ابن مشكان.
1817 - معروف بن مشكان سمع منصور ابن صفية، روى عنه ابْن المبارك.
1818 - مَعْروف بْن سَعِيد (1) سَمِعَ أبا الجوزاء (2) روى عنه ابْن المبارك (عَنْ يعقوب بْن القعقاع - 3) .
1819 - مَعْروف بْن سويد الجذامي سَمِعَ علي بْن رباح روى عنه عَبْد اللَّه بْن وهب يعد فِي الْمَصْرِيّين.
1820 - مَعْروف باني الكعبة (4) .
1821 - مَعْروف بْن بشير (5) .
__________
(1) في كتاب ابن ابى حاتم (سعد) وفى الثقات (سويد) والله اعلم - ح (2) زاد في قط (ويعقوب بن القعقاع) وتحقيقه في الحاشية الآتية - ح (3) من صف وقدم في قط نحوها كما نبهنا عليه وعبارة الثقات (يروى عن ابى الجوزاء روى عنه يعقوب بن القعقاع) وفى ترجمة يعقوب من التهذيب رواية ابن المبارك عنه فالمعنى والله اعلم ان ابن المبارك روى عن يعقوب عن معروف والله اعلم - ح (4) هو ابن مشكان المتقدم كما يعلم من كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (5) هذه الترجمة من صف ولكن وقع فيها (بشر) وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات (بشير) وقد تقدم في باب حمران (حمران بن يزيد الاعمى سمع الحسن ومعروف بن بشير) - ح (*)(7/414)
1822 - مَعْروف أَبُو الْخَطَّاب مولى بَنِي أمية الدمشقي الخياط، قال سليمان عن معروف رأى وائلة (1) يشرب الفقاع.
1823 - مَعْروف عَنِ الْحَسَن عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَنْ تَرَكَ عُشْرَ مَا أُمِرَ به، قَالَ (2) عُمَر بْن مَعْروف عَنْ ليث، مرسل.
1824 - مَعْروف بْن أَبِي مَعْروف (قَالَ سَمِعت مُحَمَّد بْن سيرين يَقُولُ صهيب كَانَ من العرب من النمر بْن قاسط - 3) (روى عنه حماد بْن زيد - 4) .
باب مرثد
1825 - مرثد بْن وداعة أَبُو قتيلة المعني (5) ، الحمصي عَنْ عَبْد اللَّه (6) بْن حوالة روى عنه خَالِد بْن مَعْدان، قَالَ (لِي - 4) عَبْدُ اللَّهِ الْجُعْفِيُّ نا شَبَابَةُ قَالَ نا حَرِيزٌ (7) سَمِعَ خُمَيْرَ بْنَ يَزِيدَ الرَّحَبِيَّ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا قُتَيْلَةَ مَرْثَدَ بْنَ وَدَاعَةَ صَاحِبَ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم (يصلى - 8)
__________
(1) هو ابن الاسقع صرح به ابن ابى حاتم وغيره وراجع رقم (1915) ووقع في قط (وابلا) خطأ - ح (2) صف (روى عنه) (3) من قط (4) من صف (5) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في صف (الجعفي) وفى التهذيب (
10 - 83) (العمى وقيل الجعفي وقيل الشرعبى) - ح (6) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات والاصابة وغيرها ووقع في قط (عبد الرحمن) خطأ - ح (7) هو ابن عثمان صرح به في الاصابة ولفظه (قال البخاري له صحبة واخرج من طريق حريز بن عثمان عن خمير بن يزيد..) وقد تقدمت ترجمة حريز في باب الحاء وضبطه اصحاب المشتبه وغيرهم ووقع في قط (جرير) خطأ - ح (8) من قط ومثله في الاصابة - ح (*)(7/415)
فَرُبَّمَا رَأَى عَلَى سَاقِهِ أَوْ ثَوْبِهِ الْبُرْغُوثَ فيمر عليهما يَدَهُ (1) هَكَذَا وَأَمَرَّ بِهِ (2) عَلَى صَدْرِهِ فَيَقْتُلُهُ.
1826 - مرثد بْن عَبْد اللَّه أَبُو الخير اليزني المهري (3)
سَمِعَ عقبة بْن عامر وسَعِيد بْن زيد وعَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حبيب.
1827 - مرثد الزماني (4) سَمِعَ أبا ذر، روى عنه ابنه مالك.
1828 - مرثد عَنْ أَبِي ظبيان (5) روى عنه منصور بْن المعتمر منقطع.
1829 - مرثد بْن عامر الهنائي (6) سَمِعَ كلثوم بْن جبر (7) روى عنه حرمي بْن حفص وقتيبة، بصري.
1830 - مرثد بْن سمي (8) الخولانى الشامي سمع ابا الدرداء
__________
(1) قط (فيمر يده عليه) (2) كذا (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في صف (البصري) كذا ومرثد مصرى - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها ووقع في صف (الرمادي) كذا - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابى ابى حاتم ولفظه (مرثد روى عن ابى ظبيان) ووقع في صف (مرثد بن ابى ظبيان) كذا - ح (6 هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها ووقع في صف (الهفانى) كذا - ح (7) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والتقريب وغيرها ووقع في صف (حر) خطأ - ح.
(8) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف (سمر) كذا - ح.
(*)(7/416)
(وأم الدرداء - 1) (وأبا مُسْلِم الخولاني - 2) روى عنه معاوية ابن صالح وحريز بْن عثمان، يعد فِي الشاميين، قال (لنا - 2) عبد الله ابن صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ (بْنُ صَالِحٍ - 1) عَنْ مَرْثَدِ بْنِ سُمَيٍّ قَالَ قَرَأَ
أَبُو الدَّرْدَاءِ (الم غلبت الروم) كَانَ يَقْرَأُ الْكُتُبَ.
1831 - مرثد بْن شرحبيل سَمِعَ ابْن عَبَّاس وابْن الزبير وعَائِشَة قَالَ (لي - 2) يحيى بْن مُوسَى عَنْ عَبْد الرزاق عَنْ أَبِيه عَنْ مرثد فِي بِنَاء الكعبة.
باب مساور
1832 - مساور بْن عُبَيْد الحماني سَمِعَ ابا برزة، روى عنه عوف ابن أَبِي جميلة، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
1833 - مساور مولى ابن برزة الأسلمي يعد فِي الْبَصْرِيّين، عَنْ أَبِي برزة، روى عنه عيسى (3) بْن طهمان.
1834 - مساور مولى سعد (4) بْن بكر سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن اسحاق.
__________
(1) من قط (2) من صف (3) ووقع في الاصلين (عبيد) والصواب (عيسى) كما في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وتعجيل المنفعة ص 398 مع انه حكى عن البخاري وفى كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب في ترجمة عيسى بن طهمان روايته عن مساور ولم نجد في الكتب ترجمة لعبيد بن طهمان والله اعلم - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ولفظه (مولى سعد بن بكر بن وائل) وهى قبيلة مشهورة ووقع في صف (سعيد) خطأ - ح.
(*)(7/417)
1835 - مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن حريث روى عنه ابْن عيينة ووكيع (يعد - 1) فِي الكوفِيين، قَالَ (لِي - 2) زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى نا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ ذَكَرَ مُسَاوِرٌ الْوَرَّاقُ عن جعفر بن عمرو ابن حُرَيْثٍ عَنْ أَبِيهِ (3) قَالَ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ قَدْ أَرْخَى طَرَفَيْهَا (4) بَيْنَ كَتِفَيْهِ.
1836 - مساور التميمي العنبري أَبُو يحيى، روى عنه على ابن عَبْد العزيز.
1837 - مساور الحميري عَنْ أمه روى عنه أَبُو نصر عَبْد اللَّه (5) .
1838 - مساور بْن أبان عَنْ مورق عَنِ الضحاك، روى عنه (إِبْرَاهِيم - 1) بْن مختار، منقطع.
باب مثنى
1839 - مثنى بْن سَعِيد أَبُو سَعِيد الضبعي الْبَصْرِيّ القصير الذراع القاسم (6) رأى أنسا وأبا مجلز وقتادة روى عنه مُسْلِم وابْن مهدي، يُقَالُ نزل ضبيعة ولم يكن منهم.
__________
(1) من قط (2) من صف (3) صف (عن عمرو بن حريث) (4) قط (طرفها) (5) ووقع في صف (أبو نضر عبيد الله) وفى قط (أبو نصر بن عبيد الله) وكلاهما خطأ هو أبو نصر عبد الله بن عبد الرحمن الضبى كما في التهذيب وكتاب ابن ابى حاتم وله ترجمة عندهما وحديثه في سنن الترمذي - ح (6) قط (الذراع القسام) (*)(7/418)
1840 - مثنى بْن سَعِيد (1) أَبُو غفار الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِي قلابة وأَبِي تميمة (وأَبِي الشعثاء - 2) روى عنه عيسى بْن يونس (3) .
1841 - مثنى بْن بكر أراه أَبُو جَابِر العبدي سَمِعَ أشعث بْن سليم العجلي عَنْ أَبِيه رأى أبا مُوسَى يمسح على نعليه وسمع دَاوُد بْن أَبِي هند (قَالَ أخبرني صاحب لي - 2) .
1842 - مثنى بْن صالح عَنْ جدته مارية خادم النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن عياش.
1843 - مثنى بْن عَبْد الرَّحْمَن (أَبُو عَبْد اللَّه، - 4) الخزاعي عَنْ أمية بْن مخشي روى عنه جَابِر بْن صبح (5) .
1844 - مثنى بْن عوف (العنزي - 4) الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه الجسري، أَبُو منصور كناه يعقوب (6) (بْن إِسْحَاق - 2) .
1845 - مثنى بْن صباح أَبُو عَبْد اللَّه كناه الثوري يروي عَنْ عطاء وعَمْرو بْن شعيب قَالَ يحيى القطان لم يترك المثنى من اجل عمرو ابن شعيب ولكن كان منه اختلاط.
__________
(1) في كتاب ابن ابى حاتم (سعد) وفى التهذيب (المثنى بن سعد ويقال ابن سعيد) - ح (2) من صف (3) قط (روى عنه حماد بن زيد) وكلاهما صحيح كما في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (4) من قط (5) هكذا في قط وهكذا تقدم في ترجمة جابر وهكذا ضبطه في التقريب وغيره ووقع في صف (صبيح) خطأ - ح (6) هو الحضرمي صرح به ابن ابى حاتم وكنيته أبو محمد كما يأتي في ترجمته ووقع في قط (كناه أبو يعقوب) كذا - ح.
(*)(7/419)
1846 - مثنى بْن مازن (1) أَبُو المنازل العبدي أحد بَنِي غنم عَنِ الأشج روى عنه الحجاج بْن حسان.
1847 - مثنى بْن مُعَاذ بْن مُعَاذ العنبري عَنْ أَبِيه.
1848 - مثنى بْن دينار القطان (2) يروي عَنْ عَبْد العزيز (3) عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سُئِلَ عن الساعة.
__________
(1) بهامش - قط (قال الدارقطني والصواب - مثنى بن ماوى) اقول
وفى الثقات (مازن) وحكاه ابن ماكولا عند ذكر كنية هذا الرجل وقال (ذكره البخاري والصواب مثنى بن ماوى) وفى الكنى للدولابي (
2 - 29) (ماوى) ومثله في التبصير عند ذكر الكنية - ح (2) في الثقات (العطار) وذكر أن كنيته (أبو حاتم) وانه يروى عن القاسم ابن محمد، وفى الكنى للدولابي (
1 - 141) (وابو حاتم مثنى العطار) ثم اخرج من طريق محمد بن سليمان عن مثنى ابى حاتم عن عبيد الله بن العيزار، وفى الانساب للسمعاني فيمن يقال له العطار (وابو حاتم العطار سمع ابن سيرين روى عنه وكيع) الانساب الورقة (393) الوجه الاول، وفى لسان الميزان (
5 - 14) (قلت فاما - المثنى - بن بكر فهو أبو حاتم العبدى بصرى ذكره العقيلى) كذا قال وقد تقدمت ترجمة مثنى بن بكر رقم (1841) وفيها (اراه أبو جابر) وذكره ابن ابى حاتم ولم يكنه ولم يأت فيه انه عطار أو قطان فالله اعلم - ح (3) بهامش قط (لم يذكر ابن الجارود عبد العزيز انما قال مثنى عن انس) اقول هو ثابت في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وذكر هذا الرجل في اتباع التابعين وفيها (عبد العزيز بن ابى الفرات) وفى الميزان ترجمتان احداهما هذه وفيها (عبد العزيز بن صهيب) والاخرى (المثنى بن دينار عن انس وعنه حجاج بن نصير بحديث طلب العلم فريضة..) لكن قال في اللسان (ويحتمل ان يكون هو الذى قبله..) - ح (*)(7/420)
باب مَسْعُود
1849 - مَسْعُود بْن حراش (1) لَهُ صحبة قال (لى - 2) اسحاق ارنا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بُرْدَةَ (3) عَنْ مَسْعُودِ بْنِ حِرَاشٍ (1) قَالَ بَيْنَا أَنَا أَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ إِذَا أُنَاسٌ كَثِيرٌ يَتْبَعُونَ إِنْسَانًا فَتَىً شَابًّا مُوثِقًا يَدُهُ إِلَى عُنُقِهِ قُلْتُ مَا شَأْنُهُ؟ قَالُوا
هَذَا طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ صَبَأَ، وَامْرَأَةٌ وَرَاءَهُ تَذُمُّهُ وَتَسُبُّهُ قَالُوا هَذِهِ أُمُّهُ الصَّعْبَةُ بِنْتُ الْحَضْرَمِيِّ.
قَالَ طلحة وأخبرني عيسى بْن طلحة وغيره أن عثمان بْن عُبَيْد اللَّه أخا طلحة بْن عُبَيْد اللَّه قرن طلحة مَعَ أَبِي بكر ليحبسه عَنِ الصلاة ويرده عَنْ دينه وحرز (4) يده مَعَ يد (5) أَبِي بكر فلم يرعهم إلا وهو يصلي مَعَ أَبِي بكر.
1850 - مَسْعُود بْن الأسود (لَهُ صحبة - 6) روى زهير ومُحَمَّد بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْن طلحة بْن يزيد (7) عَنْ عمته عَائِشَةَ بِنْت مسعود عن ابيها (وقال جرير بن
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم (اخو ربعى بن حراش) اقول وحراش والد ربعى بكسر الحاء المهملة اتفاقا ووقع في صف (خراش) خطأ - ح (2) من صف (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهو أبو بردة بن ابى موسى الاشعري ذكره ابن ابى حاتم وغيره في شيوخ طلحة بن يحيى ووقع في صف (حدثنى أبو برزة) خطأ - ح (4) في القاموس (حرزه تحريزا بالغ في حفظه) ووقع في صف (وجرز) - ح (5) قط (يده ويد) (6) من قط ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (7) تقدمت ترجمة محمد بن طلحة بن يزيد وفى ترجمته من التهذيب = (*)(7/421)
حازم عن ابن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد عَنْ أمه عَائِشَةَ بِنْت مَسْعُود عَنْ أَبِيها - 1) وقَالَ ليث عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طلحة ان خالته بنت مسعود ابن العجماء حدثته عَنْ أَبِيها.
1851 - مَسْعُود غلام (جد - 3) سُفْيَان بْن فروة، قَالَ خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ نا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ قَالَ نا أَفْلَحُ بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي بُرَيْدَةُ بْنُ سُفْيَانَ بْنِ فَرْوَةَ عَنْ غُلامٍ لِجَدِّهِ (4) يُقَالُ له مسعود
__________
= (روى عن ... وعائشة بنت مسعود ابن العجماء وهى امه ويقال خالته) (
9 - 239) ووقع في صف (محمد بن طلحة عن يزيد) خطأ - ح (1) من صف (2) وقع في صف يزيد بن أبى ليث) وهو خطأ واضح - ح (3) من قط وفيه نظر اولا لان الواقع في السند كما يأتي (بُرَيْدَةُ بْنُ سُفْيَانَ بْنِ فَرْوَةَ عَنْ غُلامٍ لجده) ثانيا المحفوظ ان مسعودا كان غلام اوس بن حجر كما ياتي في الحاشية والله اعلم - ح (4) ظاهره ان الجد هو فروة ولكن في بعض الروايات عن مسعود في الاصابة (فقد اعتقنى أبو تميم اوس بن حجر) وهو اوس بن عبد الله بن حجر الاسلمي قال في الاصابة (يكنى ابا تميم وربما ينسب إلى جده) ثم ذكر من طريق مالك بن اوس (ان اباه اوس بن عبد الله بن حجر الاسلمي مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فحمهلما على فحل ابله وبعث معهما غلاما له يقال له مسعود ... ) وقال ابن سعد (مسعود بن هنيدة مولى اوس بن حجر أبى تميم الاسلمي) الطبقات ج 4 قسم 2 ص 42، اما ابن ابى حاتم فقال (مسعود مولى أبى تميم بن حجر الاسلمي غلام فروة..) كأنه جمع بين الروايات بانه كان غلاما لفروة ثم صار لاوس فاعتقه وهذا لا يوافق رواية مالك بن اوس فالاقرب ان يقال لعل اوسا كان جدا لبريدة من جهة امه والله اعلم - ح.
(*)(7/422)
قَالَ مَرَّ بِيَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ اذْهِبْ إلى أبى تميم (1) فقل لَهُ احْمِلْنَا عَلَى بَعِيرٍ وَابْعَثْ إِلَيْنَا بِوَاحِدٍ دَلِيلٍ فَبَعَثَنِي وَبَعَثَ مَعِي بِبَعِيرٍ (2) وَوَطْبٍ مِنْ لَبَنٍ فَجَعَلْتُ آخُذُ بهمَا الطَّرِيقَ وَكُنْتُ عَرَفْتُ الاسلام فقال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ يَمِينِهِ وَقُمْتُ خَلْفَهُمَا فَدَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي
صَدْرِ أَبِي بَكْرٍ فَقُمْنَا خَلْفَهُ.
1852 - مَسْعُود بْن علي سَمِعَ عكرمة، مرسل، روى عنه يحيى القطان وقَالَ لم يكن به بأس.
1853 - مَسْعُود بْن مالك بْن مَعْبد مولى سَعِيد بْن جُبَيْر الأسدي سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر سَمِعَ منه صالح بْن حيان.
1854 - مَسْعُود بْن سعد الجعفِي أَبُو سعد (3) يعد فِي الكوفِيين، قَالَ يحيى بْن آدم وكَانَ مَسْعُود من خيار عباد اللَّه وكَانَ ابْن عم أَبِي خيثمة، كناه أَبُو نعيم.
1855 - مَسْعُود أَبُو رزين الأسدي، كوفِي، قَالَ يحيى القطان حَدَّثَنَا أَبُو بكر السراج قَالَ كَانَ أَبُو رزين أكبر من أَبِي وائل قال يحيى وكان عالما بهما (4) .
__________
(1) هي كنية اوس مشهورا بها ووقع في ترجمة فروة من الاصابة ان كنيته ايضا (أبو تميم) وارى ان قائل ذلك بناه على ظاهر هذه الرواية والله اعلم - ح (2) صف (بدليل) كذا - ح (3) صف (أبو سعيد) وكلاهما قد قيل كما في التهذيب - ح (4) هكذا في قط ووقع في صف (فهما) وفى التهذيب = (*)(7/423)
1856 - مَسْعُود بْن الحكم (1) عَنْ أَبِيه عَنْ علي.
1857 - مَسْعُود بْن الحكم الزرقي (الْأَنْصَارِيّ - 2) يعد فِي أهل المدينة سَمِعَ عليا روى عنه نافع (3) بْن جُبَيْر ومُحَمَّد بْن المنكدر وابنه.
1858 - مَسْعُود بْن واصل عَنِ (4) النهاس بْن قهم (5) (روى عنه عُمَر بْن شبة قَالَه أَبُو الْعَبَّاس - 2) .
باب مهدي
1859 - مهدي المحاربي قَالَهُ ابْنُ مَهْدِيٍّ، وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ حَوْشَبٍ عَنْ مَهْدِيٍّ الْهَجَرِيِّ (6) عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
__________
= (وقال يحيى كان اكبر من ابى وائل وكان عالما فهما) تعقبه مغلطاى كما في تهذيب التهذيب (
10 - 119) فقال (قول المزى - وقال يحيى كان عالما فهما - تصحيف والصواب ما ذكر البخاري في تاريخه فانه قال..يعنى بالباء الموحدة المكسورة والهاء والميم على التثنية والمخبر عنه بذلك أبو بكر السراج لا أبو رزين) والمعنى ان ابا بكر السراج كان عالما بابى وائل وابى رزين فيوثق بخبره عنهما - ح (1) ليست هذه الترجمة في قط ولم اجدها في شئ من الكتب فالله اعلم - ح (2) من قط (3) هكذا في قط وعامة الكتب وهو نافع ابن جبير بن مطعم مترجم في الكتب ووقع في صف (رافع) خطأ - ح (4) هكذا في صف ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في قط (روى عنه) خطأ - ح (5) هكذا ضبطه اصحاب المشتبه وهكذا في ترجمته من قط ووقع في صف والثقات وغيرها (فهم) وفى قط هنا بلا نقط - ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في صف (البحري) خطأ - ح (*)(7/424)
قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ.
1860 - مهدي بْن أَبِي مهدي العبدي روى عنه عَبْد المؤمن.
1861 - مهدي بْن ميمون أَبُو يحيى الْبَصْرِيّ مات سنة ثنتين وسبعين (1) ومائة قَالَه مُحَمَّد بْن محبوب سمع ابن سيرين وغيلان (2) ابن جرير، روى عنه ابْن المبارك ووكيع وأَبُو الوليد، يقال مولى
المعاول من الأزد.
1862 - مهدي بْن الوليد بْن عامر اليزني عَنْ أَبِيه، روى عنه بقية (بْن الوليد - 3) .
1863 - مهدي بْن هلال الْبَصْرِيّ قَالَ عُبَيْد الله سمعت يحيى (ابن سَعِيد - 4) القطان يَقُولُ مهدي غير ثقة، أَبُو عَبْد اللَّه.
1864 - مهدي بْن حفص وكَانَ ببغداد سَمِعَ أبا الأحوص سلام (بْن سليم - 3) .
1865 - مهدي بْن عَبْد اللَّه سَمِعَ مُحَمَّد بْن جَابِر واسمعيل بن جعفر اظنه بغداديا.
__________
(1) هكذا في قط وتهذيب التهذيب وهو الصواب فقد ذكره المؤلف في التاريخ الصغير ص 196 كذلك تحت عنوان (ما بين عشر إلى الثمانين) ووقع في صف (وتسعين) كذا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في صف (عن غيلان) كذا - ح (3) من قط (4) من صف.
(*)(7/425)
باب مبارك
1866 - مبارك بْن حسان الْبَصْرِيّ قَالَه العنقزي سَمِعَ عطاء روى عنه الثوري وعُبَيْد الله بن موسى وموسى بن اسمعيل، قَالَ أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَان عَنْ مبارك بْن حسان عَنْ مُعَاوِيَة بْن قرة (على شاكلته) قَالَ على نيته، وقَالَ وكيع نا أَبُو يونس هو مبارك بْن حسان سَمِعَ الْحَسَن.
1867 - مبارك بْن فضالة بْن أَبِي أمية مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب (1) الْقُرَشِيّ الْبَصْرِيّ (سَمِعَ الْحَسَن - 2) وعُبَيْد اللَّه بْن عُمَر
روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن المبارك ووكيع.
1868 - مبارك بْن سَعِيد بْن مسروق أَبُو عَبْد الرَّحْمَن أخو سُفْيَان الثوري، الأعمى كَانَ يَكُونُ بِبَغْدَادَ أَصْلُهُ كُوفِيٌّ، رَوَى عنه عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَهَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ نا مُبَارَكُ بْنُ سَعِيدٍ سَمِعَ أَبَاهُ عَنْ أَيُّوبَ بْن كُرَيْزٍ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن غُنْمٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَأْسُ الأَمْرِ الإِسْلامُ وَعَمُودُهُ الصَّلاةُ وَذِرْوَتُهُ الْجِهَادُ وَالصَّيَامُ جُنَّةٌ وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطَايَا.
1869 - مبارك العيشي والد عَبْد الرَّحْمَن، الْبَصْرِيّ عَنِ
__________
(1) هكذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في تهذيب التهذيب (مولى زيد بن الخطاب) (2) من قط.
(*)(7/426)
الحكم بْن فروخ روى عنه علي.
1870 - مبارك بْن مجاهد المروي أَبُو الأزهر مات قبل الثوري بسنة أو سنتين مات بالري قَالَ أَبُو رجاء كَانَ مبارك بْن مجاهد قدريا، وضعفه.
1871 - مبارك بْن سَعِيد (1) اليمامي سَمِعَ يحيى بْن أَبِي كثير
1872 - مبارك أَبُو سحيم (2) مولى عَبْد العزيز بْن صهيب الْبُنَانِي، منكر الحديث، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
1873 - مبارك أَبُو عَمْرو، روى عنه عَبْد الملك بْن عَمْرو سَمِعَ مالك بن دينار عن عكرمة، و (يقال - 3) هو الخياط.
1874 - مبارك سَمِعَ منه الأصمعي، روى عنه يوسف بْن
الحارث.
باب مهران
1875 - مهران أو ميمون مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ أَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ أَتَيْتُ ام كلثوم بشئ فقالت ان مهران أو ميمون مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه
__________
(1) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب ووقع في قط (سعد) كذا - ح (2) هكذا في قط والتاريخ الصغير ص 196 وقال ابن ابى حاتم (مبارك بن سحيم أبو سحيم) ونحوه في التهذيب (
10 - 27) وزاد (ويقال ابن عبد الله) وذكره الدولابى في الكنى (
1 - 201) وضبطه في التقريب وغيره ووقع في صف (أبو سهيم) خطأ - ح (3) من قط.
(*)(7/427)
وَسَلَّمَ أَخْبَرَنِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إنا اهل بيت نهينا عن الصدقة وانا لا نأكل الصَّدَقَةِ وَإِنَّ مَوَالِيَنَا مِنْ أَنْفُسِنَا.
وَقَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ سَمِعْتُ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عَلِيٍّ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِمَوْلَى لَنَا يُقَالُ لَهُ كَيْسَانُ (أَوْ قَالَتْ هُرْمُزُ - يَا كَيْسَانُ، مِثْلَهُ - 1) .
1876 - مهران أَبُو المختار سَمِعَ ابن عباس روى عنه وائل ابن دَاوُد، وَيُقَالُ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سُلَيْمَان عَنْ وائل عَنْ مهران أَبِي بدر (2) عَنِ ابْن عَبَّاس فِي القبلة.
1877 - مهران عَنِ ابْن عَبَّاس، روى عنه الْحَسَن بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السفر.
1878 - مهران عَنِ ابْن عَبَّاس قَالَه الثوري عَنْ عَبْد اللَّه، وقَالَ
أَبُو مَعْمَر كنيته أَبُو صفوان.
1879 - مهران أَبُو عروبة مولى بَنِي يشكر (3) يعد فِي الْبَصْرِيّين وهو والد سَعِيد بْن أَبِي عروبة، عَنِ ابْن الزبير، روى عنه مالك بن دينار.
__________
(1) من قط (2) قط (عن مهران عن ابى بدر) كذا وفى الثقات (مهران أبو المختار وقد قيل أبو زيد) كذا وهذا الاخير تصحيف - ح (3) صف (مولى بنى عدى يشكر) وفى كتاب ابن ابى حاتم (مولى عدى بن عدى) وفى الثقات (مولى بنى عدى) وتقدم في ترجمة سعيد (مولى لبنى عدى بن يشكر) - ح.
(*)(7/428)
1880 - مهران بْن مطرف (عَنِ الْحَسَن - 1) روى عنه سلام بْن مسكين.
1881 - مهران بْن أَبِي عُمَر (2) الرازي عَنِ ابْن أَبِي خَالِد والثوري، قَالَ ابْن حميد مات قبل جرير، فِي حديثه اضطراب، روى عنه زافر بْن سُلَيْمَان، أَبُو عَبْد اللَّه كناه إِسْحَاق.
باب مقدام
1882 - مقدام بْن مَعْدِي كرب أَبُو كريمة الكندي الشامي لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ خَالِدٌ عَنْ (3) مُحَمَّد بْن حَرْبٍ عَنْ حُمَيْدِ بْن رَبِيعَةَ قَالَ رَأَيْتُ الْمِقْدَامَ بْنَ مَعْدِي كَرِبَ خَارِجًا مِنْ عِنْدِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ فِي وِلايَتِهِ، قَالَ لنا عبد الله عن (4) مُعَاوِيَةُ عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ (5) ابن مَعْدَانَ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ
يَدَيْهِ قَالَ وكان دواد يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ.
1883 - مقدام الرهاوي سَمِعَ عبادة بْن الصامت وأبا الدرداء والحارث بْن مُعَاوِيَة روى عنه الْحَسَن، قَالَ جلس أَبُو الدرداء
__________
(1) من قط (2) هكذا في صف والتاريخ الصغير ص 208 وكتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب ووقع في قط (عمرو) كذا - ح (3) قط (بن) كذا واراه خطأ وان خالدا هذا هو خالد بن خلى تقدم في ترجمته (سمع محمد بن حرب) - ح (4) قط (حدثنى) (5) قط (جابر) وهو تحريف والحديث في الصحيح للمؤلف كتاب البيوع باب كسب الرجل وعمله بيده من طريق اخرى عن خالد بن معدان - ح.
(*)(7/429)
والحارث بْن مُعَاوِيَة وعبادة بْن الصامت فقَالَ أَبُو الدرداء أيكم يذكر حديث النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حين صلى إلى بعيره.
1884 - مقدام بْن شريح (بْن هانئ بْن يزيد - 1) الكوفِي الحارثي سَمِعَ أباه، روى عنه الثوري وشُعْبَة ومسعر وشريك وابنه يزيد.
1885 - مقدام أَبُو فروة قَالَ حدثني جار لي عَنْ شريح روى عنه جرير بْن حازم.
1886 - مقدام بْن سلامة.
1887 - مقدام بْن دَاوُد (2) بْن عيسى بْن تليد الرعيني عَنْ أسد بْن مُوسَى والْعَبَّاس بْن طالب.
باب مخارق
1888 - مخارق سَمِعَ أَبَا ذَرٍّ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ يَرْكَعُ أَوْ يَسْجُدُ لِلَّهِ إِلا حَطَّ اللَّهُ عنه خَطِيئَةً وَرَفَعَ لَهُ دَرَجَةً، قَالَه عَمْرو بْن عون عَنْ أَبِي الأحوص عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ مخارق.
1889 - مخارق أَبُو قابُوس (عَنْ علي - 1) روى عنه ابنه قابُوس وهو ابْن سليم قَالَه ابْن طهمان.
1890 - مخارق بْن سليم الشيباني يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ عمارا يوم الجمل يَقُولُ رَأَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يستحب أن يقاتل
__________
(1) من قط (2) هذه الترجمة من قط (*)(7/430)
الرجل تحت راية قومه قَالَه، صدقة عَنْ عقبة بْن المغيرة قَالَ حدثني إِسْحَاق بْن أَبِي إِسْحَاق (الشيباني - 1) عَنْ أَبِيه عَنِ المخارق.
1891 - مخارق بْن أَبِي مخارق سَمِعَ ابْن عُمَر روى عنه عَمْرو الأحموشي أو الأحموسي (2) .
1892 - مخارق بن عبد الله (هو ابن جَابِر - 3) الأحمسي نسبه مُحَمَّد بْن بشر (4) وقَالَ شُعْبَة مخارق بْن عَبْد اللَّه وقَالَ وكيع مخارق بْن خليفة، وَيُقَالُ ابْن عَبْد الرَّحْمَن كوفِي سَمِعَ طارق بْن شهاب، روى عنه الثوري وشُعْبَة.
1893 - مخارق بْن عَبْد الرَّحْمَن السلمي كَانَ ينزل الدفينة (5) سَمِعَ عمه حبان بْن جزئ (6) روى عنه موسى بن اسمعيل.
__________
(1) من صف (2) وقع في صف (الاحموسى أو الاخموسى) وفى كتاب ابن ابى حاتم هنا وفى ترجمة عمرو (الاحموسى) - ح (3) من قط (4) اراه العبدى الحافظ ووقع في قط (بشير) كذا - ح (5) هكذا في صف وكتاب ابن ابى
حاتم وهكذا ضبطه ياقوت في معجم البلدان (
4 - 64) ووقع في قط (الدفنية) بفتح الدال والفاء وكسر النون وتشديد الياء واراه وهما والنسبة إلى الدفينة دفنى كحنيفة وحنفى - ح (6) هكذا في قط هنا وفى ترجمة خزيمة اخى حبان ووقع في صف (حيان بن حرى) وتقدمت ترجمة حبان في بابه بكسر الحاء وتشديد الموحدة وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 32 فاما جزى فوقع في الاصل في باب حبان (حبان بن جزء) وقال ابن ماكولا جزى بكسر الجيم يقوله اصحاب الحديث قاله الدارقطني وقال الخطيب بسكون الزاى ولم يذكر حركة الجيم وقال عبد الغنى جزى بفتح الجيم وكسر الزاى) وفى = (*)(7/431)
1894 - مخارق بْن أحمر (1) الكلابي عَنْ حذيفة روى عنه مُسْلِم أَبُو حسان (2) نسبه ابْن عثمان (3) عَنِ ابْن المبارك.
باب محرز
1895 - محرز بْن زهير لَهُ صحبة روى (4) كثير بْن زيد
__________
= التبصير (الذى بسكون الزاى هو جزء آخره همزة وسأذكره بعد واما الذى هو بكسر الزاى واختلف في اوله، وآخره بعد المد همزة أو تسهل فتصير الياء مدغمة فمنهم خزيمة بن جزى) اقول وخزيمة هو اخو حبان هذا والله اعلم - ح (1) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في قط (احمد) وكذا وقع في الاصلين في ترجمة مسلم أبو حسان كما تقدم رقم (1090) وكذا في كتاب ابن ابى حاتم وغيره هناك والصواب ان شاء الله تعالى (احمر) بالراء، اولا لان التصحيف انما يكون غالبا عن الغريب إلى المشهور يرى الناسخ (احمر) فيتوهمه (احمد) كالجادة، ثانيا قال ابن ابى خيثمة والمبرد ان اول من سمى احمد بعد النبي صلى الله عليه وسلم والد الخليل، ذكره السخاوى في فتح المغيث ص 445
وحكى عن شيخه اتفاق المحدثين عليه وتعقباه بجماعة سموا احمد قبل والد الخليل ولم يذكرا فيهم والد مخارق، والخليل ولد سنة مائة أو بعدها فالظاهر أن والده اصغر من والد مخارق، ثالثا ان الغالب فيمن يكون اسمه حسنا كاحمد أن لا يسمى ابنه باسم مستنكر كمخارق والله اعلم - ح (2) قد تقدم مسلم أبو حسان رقم (1090) وهو مسلم بن عبد الله كما في الكنى للدولابي (
1 - 150) والتهذيب (
10 - 133) ووقع في قط (مسلم بن ابراهيم أبو حسان) وهو خطأ فاما مسلم ابن ابراهيم احد شيوخ المؤلف فكنيته أبو عمرو كما تقدم في ترجمته رقم (1079) ح (3) هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن عثمان المروزى الملقب عبدان صاحب ابن المبارك وهو من شيوخ المؤلف ووقع في قط (أبو عثمان) كذا - ح (4) قط (روى عنه) (*)(7/432)
عَنْ أم ولد محرز عَنْ محرز.
1896 - محرز بْن حارثة (1) .
1897 - محرز بْن تميم سَمِعَ شريحا، روى عنه زهير بْن أَبِي ثابت.
1898 - محرز أبو اسراءيل كَانَ يكون بمكة (قَالَ ابْن عياش كَانَ طوافا - 2) سَمِعَ الْحَسَن، وروى الثوري عَنْ محرز عَنِ الْحَسَن ويزيد الرقاشي (3) .
1899 - محرز بْن المهدي (4) عَنْ حزام بْن هشام حديث أم مَعْبد.
1900 - محرز أَبُو رجاء مولى هشام أراه الجزري (5) سمع مكحولا، روى عنه اسمعيل بن عياش.
__________
(1) هكذا في الاصلين ووقع في كتاب ابن ابى حاتم (جارية) ولم يذكره اهل المشتبه وقضية ذلك انه بالمهملة وفى الميزان ولسانه (محرز بن جارية بيض له ابن ابى حاتم ... وقيل ابن حارثة) - ح (2) من قط ووقع في كتاب ابن ابى حاتم (محرز أبو اسرائيل كان يكون بمكة روى عن ابن عباس ... سمعت ابى يقول لا اعرفه اصلا) وفى الثقات في اتباع التابعين (محرز بن حريث أبو اسرائيل مدنى سكن مكة يروى عن الحسن روى عنه ابن عيينة كان عابدا طوافا بالبيت العتيق) فتأمل - ح (3) قط (سمع الحسن ويزيد الرقاشى روى الثوري عن محرز عن الحسن) (4) هذه الترجمة من قط فقط (5) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وغيرهما وفى الثقات (من اهل الجزيرة) ووقع في قط (الجريرى) خطأ - ح.
(*)(7/433)
1901 - محرز وكَانَ من سبي الجاهلية قَالَ أَبُو مُوسَى (الأشعري - 1) لا يذبح للمُسْلِمين إلا من يقرأ أم الكتاب فلم يقرأ إلا محرز القصاب مولى بَنِي عدي (2) أحد بَنِي ملكان فذبح وحده، قاله موسى بن اسمعيل عَنْ إِسْحَاق بْن عثمان قَالَ حدثتني جدتي أم مُوسَى.
باب مرداس
1902 - مرداس بْن مالك الأسلمي وَكَانَ بَايَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ، رَوَى عنه قَيْسُ بْنُ ابى حازم، قال يحيى بن حماد ارنا أَبُو عُوَانَةَ عَنْ بَيَانٍ عَنْ قَيْسِ (بْنِ أَبِي حَازِمٍ - 1) عَنْ مِرْدَاسٍ الأَسْلَمِيِّ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ الأَوَّلُ فَالأَوَّلُ وَتَبْقَى حُثَالَةٌ كَحُثَالَةِ الشَّعِيرِ لا يُبَالِيهِمُ اللَّهُ بَالَةً.
وقَالَ مُحَمَّد بْن
محبوب نا حفص بن غياث عن اسمعيل عَنْ قيس عَنْ مرداس سَمِعت النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ، وَقَالَ مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر نا عُمَر بْن علي عَنْ اسمعيل عَنْ قيس عَنْ مرداس بْن مالك الأسلمي قال اسمعيل زعموا أَنَّهُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مثله - 1) ولم يرفعه، وقَالَ يحيى ابن مُوسَى نا مُحَمَّد بْن عُبَيْد الطنافسي قَالَ حدثنا اسمعيل عَنْ قيس عَنْ مرداس عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ كحثالة التمر.
__________
(1) من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والاصابة ووقع في صف (على) كذا - ح.
(*)(7/434)
1903 - مرادس بْن عروة قَالَ لَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ نا الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ عَنْ مِرْدَاسِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ رَمَى رَجُلٌ مِنَ الْحَيِّ أَخًا لِي فَقَتَلَهُ فَفَرَّ فَوَجَدْنَاهُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ فَانْطَلَقْتُ (1) بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فاقادنا.
1904 - مرداس الجند عى الليثى سمع ابن عمر قاله حاتم ابن اسمعيل عَنْ عَبْد اللَّه بْن نصر عَنْ جَعْفَر بْن عَمْرو بْن أمية (2) وهو ابْن عَبْد الرَّحْمَن (3) .
1905 - مرداس بْن عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر (4) (روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَمْرو - 5) (وسَمِعَ المسور بْن مخرمة والوليد بْن رباح واظنه الليثى - 6) .
__________
(1) قط (فانطلقنا) (2) زاد في صف (ابن عمرو) واراه وهما ففى الاصابة وغيرها رفع نسب عمرو بن امية وليس فيه هذا - ح (3) كأنه يعنى الآتى عقبه فسيأتي فيه قوله (واظنه هو الليثى) وجزم بذلك أبو حاتم قال ابنه في كتابه
(كان البخاري جعله اسمين فنسب رواية احدهما إلى عبد الله بن عمرو والآخر إلى ابى هريرة فسمعت ابى يقول هما واحد) كذا في النسخة والله اعلم - ح (4) على الميم في قط علامة السكون ومن عادة هذه النسخة انها ربما يكتفى فيها بتسكين ميم (عمرو) عن زيادة الواو وقد مر ما يوافقه في حكاية ابن ابى حاتم عن البخاري فالله اعلم - ح (5) من صف (6) هكذا في قط وبدلها في صف (وأظنه هو الليثى سمع الحسن والوليد بن رباح) ولم يذكر ابن ابى حاتم المسور والوليد وانما جعلهما شيخين لمرداس بن شداد كما يأتي ولم يترجم ابن حبان لمرداس بن شداد وعد الوليد بن رباح في الرواة عن الليثى ولم يذكر المسور ولا ذكر هو ولا ابن ابى حاتم الحسن وعسى ان يكون لفظ (والحسن) في صف مصحفا عن (المسور) والله اعلم - ح (*)(7/435)
1906 - مرداس بْن شداد (عم مرداس بْن عَبْد الرَّحْمَن - 1) يُقَالُ أَبُو مُحَمَّد (2) روى عنه مُحَمَّد بْن عَمْرو (3) .
1907 - مرداس بْن مافنة (4) أَبُو عُبَيْدة (5) نا أَبُو رفيق (6) قَالَ سألت وهب بْن منبه عَنِ الدنانير والدراهم.
باب مخلد
1908 - مخلد (7) الغفاري عَنْ عُمَر، وقَالَه ابْن عيينة عَنْ عَمْرو عَنِ الْحَسَن بْن مُسْلِم (8) قَالَ عَمْرو وقد رأيت مخلدا.
__________
(1) من قط (2) زاد في صف (عن مرداس) واخشى ان يكون صحفها من (عم مرداس) فتكون في معنى ما زاده في قط (عم مرداس بن عبد الرحمن) والله اعلم - ح (3) لفظ ابن ابى حاتم (مرداس بن شداد أبو محمد روى عن المسور والوليد ابن رباح روى عنه مرداس بن عبد الرحمن) والعلم عند الله عزوجل - ح.
(4) هذه الترجمة من قط (5) كذا في الاصل والظاهر (أبو عبيد) كما يأتي - ح (6) خلط ابن حاتم قال (مرداس أبو رفيق الصنعانى روى عن ابى عبيد بن مافنا روى عنه زيد بن المبارك الصنعانى) وفى المشتبه للذهبي ص 228 (رفيق ابن عبيد عن وهب بن منبه وعنه مرداس بن مافنه) وتبعه في التبصير، وفى القاموس (ر ف ق) (رفيق كزبير ابن عبيد وابو رفيق محدثان) وفى الاكمال لابن ماكولا (رفيق بن عبيد وابو رقيق روى عن وهب بن منبه روى عنه مرداس بن مافنه أبو عبيد) - ح (7) في الاصابة (حكى العسكري انه ضبط بالتشديد وصوب التخفيف) (8) كذا في الاصلين والذى في كتاب ابن ابى حاتم والثقات (الحسن بن محمد) وهو الحسن بن محمد ابن الحنيفة وقع التصريح به في السند كما في الاصابة على تصحيف في النسخ المطبوعة - ح.
(*)(7/436)
1909 - مَخْلَدُ بْنُ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ شرحبيل الجعفِي عَنْ جده عَبْد الرَّحْمَن، روى عَنْهُ حماد بْن زيد.
1910 - مخلد بْن الضحاك بْن مُسْلِم الشيباني الْبَصْرِيّ سَمِعَ الزبير بْن عُبَيْد روى عنه (ابنه - 1) الضحاك بْن مخلد وحرمى ابن عمارة.
1911 - مخلد بْن حسين (2) المصيصي عَنْ هشام بْن حسان ومُوسَى بْن عقبة، روى عنه عَبْد اللَّه بْن المبارك والحجاج بْن مُحَمَّد، وهو أَبُو مُحَمَّد مولى المهالبة يُقَالُ أصله بصري تحول إلى المصيصة مات سنة ست وتسعين ومائة (3) .
1912 - مخلد بْن حازم (4) أخو جرير بْن حازم الْبَصْرِيّ روى عنه وهب بْن جرير.
1913 - مخلد بْن يزيد الحراني الجزري أَبُو خداش (5)
__________
(1) من قط (2) هكذا في صف والتاريخ الصغير ص 220 وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في قط (حصين) كذا - ح (3) هكذا في الاصلين والتاريخ الصغير ص 220 وقد قيل خلاف ذلك ارخه ابن سعد وابن حبان 191 وحكاه في التهذيب (
10 - 73) عن هذا الكتاب فلا ادرى كان كذلك في نسخته ام وهم - ح (4) هذه الترجمة من صف (5) هكذا في قط والتهذيب (
10 - 77) ووقع في صف (أبو حراش) كذا وبهامش قط (أبو الحسن - كناه ابن الجارود ونسب ذلك إلى البخاري..كناه النسائي) اقول وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات (أبو الحسن) - ح (*)(7/437)
عن ابن جريج، روى عنه يحيى الحماني وإِسْحَاق وأَبُو الصلت.
1914 - مخلد بْن مالك أَبُو جَعْفَر الحمال.
1915 - مخلد بْن مروان (الحروضي عَنْ غيلان بْن جرير فِي حديث الرؤيا عَنْ مطرف - 1) .
1916 - مخلد بْن هلال (2) أخو خَالِد الحذاء لامه، يروى عن خالد الحذاء.
__________
(1) من صف والله اعلم - ح
(2) هذه الترجمة من قط.(7/438)
بسم الله الرحمن الرحيم خاتمة الطبع الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين.
اما بعد قال أبو العباس بن سعيد) لو أن رجلا كتب ثلاثين الف حديث لما استغنى عن كتاب تاريخ محمد بن اسمعيل) تهذيب التهذيب ج
9 - ص 48.
لما كان هذا السفر الجليل محتويا على اهم موارد التاريخ ومشتملا على اعظم فوائد علم الرجال ومتضمنا على ادق اصول الجرح والتعديل همت بطبعه جمعيتنا العلمية وتفحصت عن نسخ هذا الكتاب الكبير.
ذكر النسخ من هذا الكتاب (1) نسخة آصفية - اول ما اطلعنا على ذلك ان جزءا من هذا الكتاب وجد في الخزانة الآصفية بعاصمة حيدر آباد الدكن وهو الجزء الرابع من التاريخ الكبير للبخاري رحمه الله.(7/439)
اولها باب قبيصة وفى آخرها (كان الفراغ من كتابة هذا الجزء نهار السبت 3 شهر رمضان المعظم من شهور الف ومائة وواحد ... من نسخة بخط مغربي تاريخ كتابتها في شهر رمضان من سنة خمس عشرة واربعمائة وعلامتها في حواشى هذا المطبوع (صف) .
(2) نسخة قسطنطينية - كاتبنا فيه المستشرق الجليل سالم الكرنكوى وانه بذل العناية التامة في التفحص عن نسخ هذا الكتاب وكاتب الدكتور هـ - ريتر الذى كان يشتغل في أخد العكوس من النسخ الخطية المحفوظة في خزانة اسلامبول حتى فاز في مرامنا الدكتور هـ - ريتر وارسل الينا عكوس هذا الكتاب
وفى آخرها (كمل جميع كتاب التاريخ الكبير لابي عبد الله محمد بن اسمعيل البخاري رحمه الله بمدينة سبتة حاطهما الله وحرسهما في صبيحة يوم الاربعاء الثامن عشر لمحرم سنة ثنتين وسبعمائة) .
وعلى لوح هذه النسخة (رواية ابى الحسين محمد بن سهل بن عبد الله المقدسي عنه) قد وقف هذه النسخة الجليلة سلطاننا الاعظم والخاقان المعظم مالك البرين والبحرين وخادم الحرمين الشريفين السلطان بن السلطان السلطان الغازى محمود خان وقفا صحيحا شرعيا لمن طالع وتبصر واعتبر وتذكر اجزل الله تعالى ثوابه واوفر، حرره(7/440)
الفقير احمد شيخ زاده المفتش باوقاف الحرمين الشريفين غفر لهما) وعلامتها - قط.
(3) نسخة محفوظة بالخزانة المصرية تحت رقم (1890) افضلت علينا الحكومة العلية المصرية بارسال عكوس شمسية عنها كعادتها ايدها الله تعالى وحماها في اسداء المساعدة العلمية لجمعيتنا في كل مهمة.
وهذه النسخة ان كانت منقولة بالتصوير عن النسخة الثانية لكننا استفدنا منها كثيرا لان نقولها كانت اوضح من النسخ التى بين ايدينا في كثير من المواضع ولا سيما في الحواشى فان نقولنا لم يظهر فيها كثير من الحواشى وهى ظاهرة في النسخة المصرية وفى النقول المرسلة الينا منها.
وسنشرح ان شاء الله تعالى امتيازات النسختين في آخر
هذا النصف الثاني من هذا المجلد وهو آخر الكتاب وهو تحت الطبع.
ابتدأنا طبع هذا الكتاب من الجزء الرابع لانا عثرنا على هذا الجزء في الخزانة الآصفية قبل تحصيل بقية الاجزاء من الكتاب فقدمناه بالطبع من حيث الافادة، ولو انتظرنا إلى تدوين بقية الاجزاء، لاشتاق اولو العلم والفضل في عصرنا إلى رؤية هذا الكتاب برهة من الزمان.(7/441)
وهذا الجزء كان محتويا على باب عباس إلى باب الابناء فقسمناه على قسمين لئلا تكون الاطالة مخلة عن المطالعة فالقسم الاول ينتهى بانتهاء باب مخلد والقسم الثاني من باب مدرك إلى آخر الكتاب ان شاء الله تعالى.
فقد تم بحمد الله تعالى طبع النصف الاول من المجلد الرابع من التاريخ الكبير لامام المحدثين شيخ الاسلام ابى عبد الله محمد بن اسمعيل البخاري رحمه الله تعالى يوم السبت الخامس من شهر رمضان المبارك سنة 1360 في العهد الميمون والزمن المسعود والايام الذهبية لجلالة الملك مظفر الممالك نظام الملك سلطان العلوم امير المسلمين النواب مير عثمان على خان بهادر آصف جاه السابع ملك الدولة الاسلامية الآصفية بحيدر آباد الدكن ادام الله ايامه وخلد الله ملكه وسلطنته.
واحيا الله تعالى بحسن نيته المعالم الشرعية والمدارس الدينية شرقا وغربا - وقد ابتدأنا طبع هذا الكتاب في اليوم (1) الذى توفيت
والدة الملك الزهراء غفر الله لها - وجعل ثواب ذلك إليها.
واطال الله عمر ولى عهده الاعظم النواب اعظم جاه بهادر وابنه المعظم النواب معظم جاه بهادر ووفقهما لتشييد اركان الدين آمين وحفظ الله حفيده المكرم النواب مكرم جاه بهادر.
__________
(1) وهذه الحادثة المؤلمة وقعت في تاريخ الخامس عشر من شهر ربيع الاول سنة 1360 هـ (*)(7/442)
وهذا من الفوائد العجيبة ان نطبع التاريخ الكبير للحافظ البخاري في وزارة النواب الحافظ احمد سعيد رئيس چهتارى ورئيس الوزراء في الدولة الآصفية ابقاه الله لرقي المملكة الآصفية إلى منازل عالية ونشر علوم القرآن في معالم الدين ان الله لا يضيع اجر المحسنين.
وهذه الجمعية تحت رياسة الاديب الجليل النواب مهدى يارجنك بهادر وزير المعارف والمالية ونائب امير الجامعة العثمانية وبقية الافاضل النواب محمد يارجنك بهادر نائب الرئيس وتحت اعتماد الحسيب النسيب الحاج السيد محيى الدين شريك العميد لوزير المعارف وذى المجد والكرم النواب ناظر يار جنك بهادر شريك العميد للجمعية ابقاهم الله في خدمة العلم والدين.
وقد اعتنى بتصحيح هذا الكتاب وتعليق الحواشى المفيدة الاستاذ الفاضل مولانا الشيخ عبد الرحمن بن يحيى اليماني ولله دره قد اجتهد في تصحيح الاسماء والانساب والمشتبهات واستوعب النظر في الاختلافات من حيث علم الرجال ونقد الروايات
العثمانية وبقية الافاضل النواب محمد يارجنك بهادر نائب الرئيس وتحت اعتماد الحسيب النسيب الحاج السيد محيى الدين شريك العميد لوزير المعارف وذى المجد والكرم النواب ناظر يار جنك بهادر شريك العميد للجمعية ابقاهم الله في خدمة العلم والدين.
وقد اعتنى بتصحيح هذا الكتاب وتعليق الحواشى المفيدة الاستاذ الفاضل مولانا الشيخ عبد الرحمن بن يحيى اليماني ولله دره قد اجتهد في تصحيح الاسماء والانساب والمشتبهات واستوعب النظر في الاختلافات من حيث علم الرجال ونقد الروايات من جهة الجرح والتعديل وساعده مولانا الفاضل السيد احمد الله الندوى ومولانا محمد عادل القدوسي وانا الحقير الكاتب في المقابلة والتصحيح.
وطبع هذا الجزء بعد ملاحظة مولانا الجليل العلامة(7/443)
النبيل محمود حسن خان مؤلف معجم المصنفين، امدهم الله تعالى بتوفيقه آمين.
وفى الختام ندعو الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لاتمام هذا السفر الجليل ويجعله حرزا لجميع المسلمين والائمة المهديين والعلماء المحدثين وملوك الاسلام الموفقين - وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
خادم العلم السيد هاشم الندوى مدير دائرة المعارف(7/444)
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم باب مدرك
1917 - مدرك بْن عمارة بْن عقبة بْن أَبِي معيط الْقُرَشِيّ الكوفِي عَنْ أَبِيه روى عنه يونس بْن أَبِي إِسْحَاق وفراس.
1918 مدرك بن عوف البجلى عن عمر روى عنه قيس بْن أَبِي حازم يعد فِي الكوفِيين.
1919 - مدرك أَبُو زياد مولى على عن على روى عنه الر بيع بْن أَبِي صالح.
1920 - مدرك بْن شوذب الطهوي رأى عليا روى عنه مُحَمَّد بْن ربيعة.
1921 - مدرك بْن منيب الْأَزْدِيّ عَنْ أَبِيه روى عنه ابنه منيب.
1922 - مدرك بْن سعد أَبُو سعد الفزارى (الدمشقي - 1)
__________
(1) من قط (*)(8/2)
عَنْ حيان (1) أَبِي النضر روى عنه الهيثم بْن خارجة.
باب مسكين
1923 - مسكين سَمِعَ عليا روى عنه عَبْد اللَّه بْن عون.
1924 - مسكين أَبُو هُرَيْرَةَ بْن دينار التيمي قَالَه وكيع يعد فِي الكوفِيين.
1925 - مسكين بْن صالح مؤذن بيت المقدس (2) الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ عروة بْن رويم روى عنه عَمْرو بْن خَالِد.
1926 - مسكين بْن عَبْد اللَّه أَبُو فاطمة عَنْ برد بْن سنان يعد فِي الْبَصْرِيّين روى عنه مُحَمَّد بْن رومي (3) وبشر بْن الحكم.
1927 - مسكين بْن بكير أَبُو عَبْد الرَّحْمَن (الحذاء - 4) الحراني روى عنه ابن حنبل عَنْ شُعْبَة وجَعْفَر بْن برقان وثابت
__________
(1) تقدمت ترجمته في بابه ووقع هنا في قط " حبان " خطأ - ح.
(2) هكذا في الاصلين والثقات فأما ابن أبي حاتم فقال " مسكين بن ميمون الانصاري مؤذن مسجد الرملة روى عن عروة بن رويم روى عنه سعيد بن منصور وعمرو بن خالد الحراني " وفي لسان الميزان " مسكين بن ميمون مؤذن الرملة لا أعرفه وخبره منكر " ثم ذكر الحديث من طريق سعيد بن منصور ثنا مسكين بن ميمون حدثني عروة بن رويم " فذكره ثم قال " رواه أبو نعيم في عوالي سعيد وصححه " اللسان (
6 - 28) أقول والحديث في الخصائص الكبرى للسيوطي ج 1 ص 164 أولها وذكر أنه أخرجه سعيد بن منصور في سننه والطبراني وابن مردويه والله أعلم - ح (3) هو محمد بن عمر بن عبد الله
الرومي كما في كتاب ابن أبي حاتم - ح (4) من صف (*)(8/3)
ابن عجلان.
باب محجن
1928 - محجن بْن الأدرع الأسلمي لَهُ صحبه قَالَه جَعْفَر بْن أَبِي وحشية (وعبد اللَّه بْن شقيق - 1) .
1929 - محجن (الديلي - 1) لَهُ صُحْبَةٌ قال لنا اسمعيل عَنْ مَالِكٍ عَنْ (زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ - 1) بُسْرِ بْنِ مِحْجَنٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَلَّيْتُ فِي أَهْلِي ثُمَّ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسْتُ فَلَمَّا قَضَى الصَّلاةَ قَالَ أَلَسْتَ بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ؟ قُلْتُ (2) نَعَمْ، قَالَ فَمَا مَنَعَكَ (3) أَنْ تُصَلِّيَ مَعَ النَّاسِ؟ قُلْتُ صَلَّيْتُ (4) فِي أَهْلِي، قَالَ صَلِّ وَإِنْ كُنْتُ صَلَّيْتَ، وقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ سُفْيَان عَنْ زَيْدٍ عَنْ بِشْرِ (5) بْنِ مِحْجَنٍ الدِّيلِيِّ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ وَهِمَ سُفْيَانُ وَإِنَّمَا هُوَ بُسْرٌ (6) .
1930 - محجن مولى عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ الأموي عَنْ عثمان.
1931 - محجن عَنْ أَبِي ذر روى عنه أَبُو حرب بْن أَبِي الأسود.
1932 - محجن بْن عَبْد الرَّحْمَن الكوفِي (7) أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله
__________
(1) من قط (2) صف " قال " (3) صف " ما يمنعك (4) قط " قال كنت صليت " (5) زيد هو بابن أسلم كما تقدم وتقدم مثله في ترجمة بسر ووقع في قط هنا " زيد بن بشر " خطأ - ح (6) تقدم في ترجمة بسر " وَقَالَ لنا أَبُو نعيم قَالَ سُفْيَانُ مرة بشر وبلغني انه رجع عنه " (7) هذه الترجمة من قط.
(*)(8/4)
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَى أَصْحَابه وَهُمْ يَقُولُونَ لِسَلْمَانَ مَا نَسَبُكَ؟ فَقَالَ سَلْمَانُ مَا نِسْبَةُ رَجُلٍ خُلِقَ مِنَ التُّرَابِ وَإِلَى التُّرَابِ يَعُودُ، إِنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينِي فَمَا أَكْرَمَ نَسَبِي وَإِنْ خَفَّتْ مَوَازِينِي فَمَا أَذَّلَ نَسَبِي، ثُمَّ تَلا الآية (فمن ثقلت موازينه) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيْحَكَ يَا سَلْمَانُ أَحْبِبِ الْعَرَبَ لِثَلاثٍ نَبِيُّكَ عربي وقرآنك وَلِسَانُكَ فِي الْجَنَّةِ عَرَبِيٌّ.
باب مرة
1933 - مرة بْن كعب البهزي (1) (لَهُ صحبة - 2) وَيُقَالُ (لَهُ - 3) كعب بْن مرة (4) لَهُ أحاديث.
1934 - مرة بْن شراحيل الطيب الكوفِي الهمداني (وَيُقَالُ مرة الخير - 3) سمع ابن مسعود روى عنه عمرو بْن مرة وأَبُو إِسْحَاق.
1935 - مرة بْن خَالِد الشيباني (5) سَمِعَ أبا ذر روى عنه أشعث بْن سليم، كوفِي.
1936 - مرة بْن عطية سَمِعَ الْحَسَن روى عَنْهُ مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم قَالَ نامرة بن عطية (الراسبي - 6) عن أبيه.
__________
(1) زاد في صف " ويقال ابن كعب بن مرة " كذا ولم ار في شئ من الكتب ما يشير إلى هذا - ح (2) من صف ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم والاصابة وغيرها - ح (3) من قط (4) قال ابن أبي حاتم " والصحيح مرة بن كعب " (5) هذه الترجمة من صف (6) ليس في قط ولكن زاد فيها ترجمة قال فيها " مرة بن عطية عن أبيه " وستأتي بعد ترجمة وفيها هذه الكلمة ونقدم (*)(8/5)
1937 - مرة الجملي قَالَ إِسْحَاق (1) عَنْ يحيى بْن آدم سَمِعَ حفصا عَنِ الشيباني عَنْ عَمْرو بْن مرة (الجملي - 2) عَنْ أَبِيه سَمِعَ عُمَر يَقُولُ لأردن عليكم (3) الصدقة.
1938 - مرة بْن عطية (4) عَنْ أَبِيه عَنِ الجوال (5) نا أَبُو الْعَبَّاسِ نا الدَّارِمِيُّ نا مُسْلِم نا مُرَّةُ بْنُ عَطِيَّةَ الرَّاسِبِيُّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ جَوَّالَ بْنَ الْحَارِثِ حَجَّ فَسَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَخْطُبُ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأثْنَى عَلَيْهِ وَزَعَمَ أَنَّ الصَّرْفَ يَدًا بِيَدٍ، فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ قَالَ جَوَّالٌ فَحَجَجْتُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنِّي أَحْلَلْتُ الصَّرْفَ وَأَنِّي لَقِيتُ مَنْ هُوَ أَحْدَثُ عَهْدًا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَزَعَمَ أَنَّهُ حَرَامٌ فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ.
1939 - مرة بْن أَبِي سُلَيْمَان سَمِعَ زيد بْن أسلم قَالَ لي أسلم أخذ عَبْد اللَّه بْن عُمَر بيدي فقَالَ اذهب بِنَا إلى ابن مطيع وبلغه أَنَّهُ يتجهز إلى ابْن الزبير يقاتل مَعَهُ فدخل (6) عليه (سمع منه عكرمة ابن عمار - 2) .
1940 - مرة بْن دباب (7) روى عنه المعلى بْن زياد (نا أَبُو الْعَبَّاس نا الدارمي نا أَبُو النعمان نا حماد بْن زيد عن المعلى بن زياد
__________
في باب عطية رقم (55) " عطية الراسبي سمع الحسن " ح (1) صف " قال نا اسحاق " (2) من قط (3) قط " عليهم (4) هذه الترجمة من قط وقد تقدمت ترجمة " مرة بن عطية سمع الحسن " فراجعها - ح (5) لم اجد للجوال ترجمة فالله أعلم - ح (6) قط " فدخلنا " (7) وقع في صف " ذباب " وفي قط " رباب " والصواب " دباب " هكذا ضبطه عبد الغني في المؤتلف ص 55 وغيره - ح (*)(8/6)
عَنْ مرة بْن دباب قَالَ مررت بعقبة بْن عَبْد الغافر وهو صريع فقَالَ
يا أبا المعذل ذهبت الدنيا والآخرة - 1) .
باب مطلب
1941 - مطلب بْن أَبِي وداعة السهمي الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه، قَالَ (لَنَا - 2) أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ (السَّهْمِيِّ 2) عَنْ أَبِيه وَذَكَرَ أَعْمَامَهُ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي حَاشِيَتِهِ (يَعْنِي حَاشِيَةَ الطَّوَافِ - 1) وَالنَّاسُ يَمُرُّونَ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَقَالَ (مُحَمَّدُ - 1) بْنُ الْمُثَنَّى نا يزيد بن هرون سَمِعَ هِشَامَ بْنَ حَسَّانٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَمِّ (عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - 1) بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ كَثِيرِ بْن الْمُطَّلِبِ عَنْ أَبِيه عَنْ جَدِّهِ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِنَحْوِهِ.
1942 - مطلب بْن عَبْد اللَّه بْن حنطب الْقُرَشِيّ وقَالَ بعضهم عَبْد اللَّه بْن المطلب، سَمِعَ عُمَر روى عنه مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ يُعَدُّ فِي أهل الحجاز قَالَ (إِسْحَاق نا - 2) يحيى بْن بكير، هو أَبُو الحكم (3) .
1943 - مطلب بْن عَبْد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة المطلبي (4) الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه وسَعِيد بْن أَبِي هند سَمِعَ منه محمد بن اسحاق القرشي، حجازي.
__________
(1) من قط (2) من صف (3) هي كنية المطلب كما في كتاب ابن أبي حاتم والكني للدولابي (
1 - 154) وغيرها ووقع في صف " يحيي بن بكير وأبو الحكم " كذا - ح (4) صف " ابن المطلب " - ح.
(*)(8/7)
1944 - مطلب بْن عَبْد اللَّه (1) سَمِعَ رَجُلا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعَنْ أَبِي مُوسَى وأم سلمة وعَائِشَة روى عنه عمرو
ابن أَبِي عَمْرو وكثير بْن زيد وهو مدني.
1945 - مطلب بْن زياد الكوفِي الثقفِي عَنِ ابْن أَبِي ليلى وأَبِي إِسْحَاق (2) وليث بْن أَبِي سليم روى عنه عَبْد اللَّه بْن المبارك وأَبُو نعيم.
1946 - مطلب بْن السائب بْن أَبِي وداعة بْن صبيرة (3) بْن سَعِيد بْن سَعْد بْن سهم الْقُرَشِيّ السهمي، قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنِي خَالِي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن المطلب عَنْ أَبِيه عَنْ جَدِّهِ قَالَ تَصَدَّقَ السَّائِبُ بداريه.
باب مجالد
1947 - مجالد بْن مَسْعُود السلمي قتل يوم الجمل (قاله روح ابن عَبْد المؤمن، وقَالَ الْحَسَن بْن واقع عَنْ ضمرة كَانَ يوم الجمل - 4) سنة ست وثلاثين وهو أخو مجاشع بْن مَسْعُود لَهُ صحبة.
__________
(1) هو مطلب بن عبد الله بن حنطب الذي تقدم رقم (1942) قاله ابن أبي حاتم وغيره - ح (2) هو الهمداني كما في كتاب ابن أبي حاتم ووقع في قط " وابن اسحاق " كذا - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والاصابة وغيرها ووقع في صف " جبيرة " وهو تحريف - ح (4) من صف ولكن وقع فيها " الحسن ابن رافع " والصواب " واقع " هكذا في التاريخ الصغير ص 41 وللحسن بن واقع ترجمة في الكتب فيها روايته عن ضمرة ورواية المؤلف عنه - ح.
(*)(8/8)
1948 - مجالد أَبُو عَبْد العزيز قَالَ صَلَّيْنَا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ الْمَغْرِبَ فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم فقال المحروم ومن حرم غنيمة كلب، قاله موسى بن اسمعيل عَنْ حماد بْن سلمة عَنْ أَبِي التياح.
1949 - مجالد بْن نعيم - أو نعيم بْن مجالد (1) سمع ابن عمر، روى عنه أبوالتياح.
1950 - مجالد بْن سَعِيد بْن عمير بْن ذي مران (2) الهمداني كوفِي كَانَ يحيى القطان يضعفه وكَانَ ابْن مهدي لا يروي عنه، عَنِ الشَّعْبِيّ وقيس بْن أَبِي حازم، وقَالَ أَحْمَد بن سليمان عن اسمعيل بْن مجالد مات مجالد سنة أربع وأربعين ومائة.
1951 - مجالد بْن محارب بْن دثار السدوسي عَنْ كبشة امرأة أَبِي بكرة عَنْ أَبِي بكرة، روى عنه جَعْفَر بْن حيان يعد فِي الْبَصْرِيّين.
1952 - مجالد بْن أَبِي راشد، قَالَ أَحْمَد بْن يونس نا حديج سَمِعَ أبا إِسْحَاق عَنْ مجالد بْن أَبِي راشد قَالَ دخلنا على ابن مسعود فسقانا نبيذا.
__________
(1) ليست هذه الترجمة في قط وقد ذكرها ابن أبي حاتم هنا وذكرها ابن حبان في باب نعيم فقال " نعيم بن مجالد..وقد قيل مجالد بن نعيم " - ح (2) في كتاب ابن أبي حاتم "..بن عمير ذي مران " وفي الاكمال " وأما مران بضم الميم..فهو عمير ذو مران القيل وقال عبد الغني عمير بن ذي مران وهو من الصحابة..وهو جلد مجالد بن سعيد " ونحوه في الاصابة وغيرها.
ووهم شارح القاموس فقال " وذو مران بالفتح عمير..وبالضم مجالد بن سعيد بن ذي مران " كذا قال - ح.
(*)(8/9)
1953 - مجالد بْن عوف (1) نا أَبُو الْعَبَّاسِ نا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ قَالَ نا مُسْلِم بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُجَالِدِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ
يَقُولُ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خالدا فيها) بعد التي في الفرقان (الذين لا يدعون مع الله الها آخر) بِسَنَةٍ.
باب مليح
1954 - مليح بْن عَبْد اللَّه السعدي سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عنهُ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة يعد فِي أهل المدينة.
1955 - مليح بْن عَبْد اللَّه (2) قَالَ لِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ نا ابْنُ أَبِي الْفُدَيْكِ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ (3) بْنُ مُحَمَّدٍ الأَسْلَمِيُّ عَنْ مَلِيحِ بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَمْسٌ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ الْحَيَاءُ، وَالْحِلْمُ، وَالْحِجَامَةُ، وَالسِّوَاكُ، وَالتَّعَطُّرُ.
1956 - مليح بْن الجراح بْن مليح بْن عدي بْن فرس من قيس عيلان (4) الرؤاسي، كوفِي، روى عنه أخوه وكيع بْن الجراح.
باب مبشر
1957 - مبشر السعدي عَنِ الزُّهْرِيّ روى عنه أَبُو بكر بْن
__________
(1) هذه الترجمة من قط وذكره ابن أبي حاتم قال " مجالد بن عوف الحضرمي.." ح (2) ذكره ابن أبي حاتم وقال " الخطمي " وابن حبان وقال " الانصاري " ح (3) قط " عمرو " كذا وله ترجمة في الميزان ولسانه في باب عمر - ح (4) قط " قيس بن عيلان " كذا - ح.
(*)(8/10)
عياش وقال (1) والاوزاعي عن مبشر سمع الزهري.
1958 - مبشر بن اسمعيل الحلبي سَمِعَ الأوزاعي وتمام (2) بْن نجيح روى عنه الحكم بن المبارك، هو أبو إسمعيل الكلبي (3) .
1959 - مبشر بْن أَبِي المليح بْن أسامة بْن عمير الهُذلي عَنْ أَبِيه
روى عنه شعبة يعد في الْبَصْرِيّين.
1960 - مبشر بْن عُبَيْد الْقُرَشِيّ عَنِ الحجاج عَنِ الفضيل بْن عَمْرو وغيره روى عنه بقية، منكر الحديث.
1961 - مبشر بْن عَبْد اللَّه بْن رزين أَبُو بكر السلمي النَّيْسَابُوري مات سنة تسع أو ثمان وثمانين ومائة (4) سَمِعَ سُفْيَان بْن حسين.
باب منهال
1962 - منهال (قَالَ أَبُو عَامِرٍ نا شُعْبَةُ عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مِنْهَالٍ - 5) عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُهُمْ بِصِيَامِ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ أَيَّامِ الْبِيضِ وَيَقُولُ (هُنَّ - 6) صِيَامُ الدَّهْرِ (7) (وروى شعبة عن أنس بن سيرين
__________
(1) صف " روى عنه " (2) تقدمت ترجمته في بابه ووقع هنا في صف " تميم " خطأ ح - (3) صف " الكوفي " كذا والرجل حلبي وحلب من الشام وفي التهذيب " الكلبي مولاهم " التهذيب (
10 - 30) ح (4) صف " وزيادة " كذا وذكره في التاريخ الصغير ص 210 فيمن توفي في عشر إلى تسعين ومائة - ح (5) من صف وفي قط بدله " عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ عبد الملك ابن المنهال " (6) من قط (7) صف " الشهر ".
(*)(8/11)
قَالَ السراج وإنما يهم فِيهِ شُعْبَة هو عَبْد الملك بْن ملحان - 1) .
1963 - منهال بْن عَمْرو الاسدي (كوفي - 2) سمع زر ابن حبيش وسَعِيد بْن جُبَيْر روى عنه منصور وشُعْبَة.
1964 - منهال بْن خليفة أَبُو قدامة عَنْ سلمة بْن تمام روى عنه أَبُو مُعَاوِيَة.
1965 - منهال بْن بحر الْبَصْرِيّ (العقيلي - 3) أَبُو سلمة مات سنة عشرين ومائتين (سَمِعَ أبا الحواري - 2) .
1966 - منهال بْن الجراح أراه.
1967 - منهال بْن عيسى العبدي سَمِعَ مُعَانًا (نا أَبُو الْعَبَّاسِ نا الدَّارِمِيُّ نا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا الْمِنْهَالُ بْنُ عِيسَى نا مُعَانٌ أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُوسَى الطَّائِفِيُّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْرِمُوا الْخُبْزَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ - 2) .
باب مسعر
1968 - مسعر الفدكي قَالَ رأيت عليا، روى عنهُ أَبُو إِسْحَاق يعد فِي الكوفِيين.
1
969 - مسعر الخارجي روى عنه سعد بْن إِبْرَاهِيم قوله.
__________
(1) من قط وقد تقدم في باب قتادة " قتادة بن ملحان..روى همام عَنْ أنس بْن سيرين عَنْ عَبْد الملك بْن قتادة عَنْ أَبِيه وَقَالَ أبو الوليد وهم شعبة نيه قال عبد الملك بن المنهال " راجع رقم (825) - ح (2) من قط (3) من قط وأخرها في صف فقال في آخر الترجمة " هو العقيلي ".
(*)(8/12)
1970 - مسعر بْن حبيب الجرمي الْبَصْرِيّ سَمِعَ عَمْرو بْن سلمة، روى عنه يحيى القطان ووكيع، وقَالَ أَحْمَد نا أَبُو عُبَيْدة قَالَ نا مسعر أَبُو الحارث الجرمي.
1971 - مسعر بْن كدام بْن ظهير أَبُو سلمة الهلالي العامري من قيس عيلان كوفِي سَمِعَ عمير بْن سَعِيد وعون بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ الثوري (1) وابْن عيينة، قَالَ أَبُو نعيم مات مسعر سنة
خمس وخمسين ومائة، وقَالَ عَبْد اللَّه بن محمد عن أبي عيينة عن هشام ابن عروة قَالَ ما رأيت بالكوفة مثل الرؤاسي (2) يعني مسعرا وما رأيت بالبصرة مثل أيوب السختياني، قَالَ ابْن عيينة كأَنَّهُ يذكر رأس مسعر، وقَالَ يحيى القطان ما رأيت مثل مسعر وكَانَ من أثبت الناس.
باب مقاتل
1972 - مقاتل بْن حيان أَبُو بسطام النبطي مولى لبكر بْن وائل سَمِعَ مُسْلِم بْن هيصم (3) وعكرمة روى عنه علقمة بْن مرثد وكَانَ يكون ببلخ.
1973 - مقاتل عَنْ أنس روى عنه ابن أبي عروبة.
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وقع في صف " الزهري " كذا ح (2) بهامش قط " قيل له الرؤاسي لكبر رأسه " (3) وقع في الاصلين " هيضم " وقد تقدم تحقيقه في ترجمة مسلم رقم (1162) .
(*)(8/13)
1974 - مقاتل بْن همام عَنْ أَبِي خيرة روى عنه دَاوُد بْن مساور
1975 - مقاتل بْن بشير العجلي عَنْ مُوسَى بْن أَبِي مُوسَى روى عنه مالك بْن مغول.
1976 - مقاتل بْن سُلَيْمَان (الازدي - 1) لا شئ البتة.
باب منيب
1977 - منيب الْأَزْدِيّ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ أَبُو أَيُّوبَ (سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - 2) نا أَبُو خُلَيْدٍ عُتْبَةُ بْنُ حَمَّادٍ الْحَكَمِيُّ الْقَارِي قَالَ نا مُنِيبُ بْنُ
مُدْرِكٍ الْأَزْدِيُّ عَنِ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ خَرَجْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَإِذَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِلنَّاسِ قُولُوا لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ تُفْلِحُوا، فَمِنْهُمْ مَنْ تَفَلَ فِي وَجْهِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ حَثَا عَلَيْهِ التُّرَابَ وَمِنْهُمْ مَنْ سَبَّهُ حَتَّى انْتَصَفَ النَّهَارُ فَأَقْبَلَتْ جَارِيَةٌ بِعُسٍّ مِنْ مَاءٍ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَقَالَ لَهَا يَا بُنَيَّةُ لا تَحْزَنِي وَلا تَخْشِي عَلَى أَبِيكِ غَلَبَةً وَلا ذُلا، قُلْتُ مَنْ هَذِهِ؟ قَالُوا هَذِهِ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهِيَ جَارِيَةٌ وَصِيفَةٌ.
1978 - منيب بْن مدرك بْن منيب الْأَزْدِيّ عَنْ أَبِيه عَنْ جده روى عَنْهُ أَبُو خليد الحكمي الشامي.
1979 - مُنِيبِ بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي أُمَامَةَ بْن ثعلبة الانصاري المدني.
__________
(1) من صف (2) من صف وبها مش قط " أبو أيوب هو سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي " (*)(8/14)
1980 - منيب رأى أبا نضرة (1) سَمِعَ منه عَبْد الصمد.
1981 - منيب بْن مُسْلِم أَبُو مطيع قَالَ شهدت عبد العزيز ابن أَبِي رواد وجاءه شيخ من أهل اليمن فقَالَ لَهُ أعد على حديثا عَنِ المازني (2) قَالَ قَالَ اللَّه تبارك وتعالى وعزتي وجلالي أني لا أتقبل الصلاة إلا لمن تواضع لعظمتي وكف نفسه عَنِ الشهوات ابتغاء مرضاتي وقطع نهاره فِي ذكري ولم يبت مصرا على الخطيئة ولم يتعاظم على خلقي، يطعم الجائع ويكسو العاري ويرحم المصاب ويؤوى الغريب فذلك الَّذِي يشرق نوره مثل الشمس يدعوني فألبي ويسألني فأعطى اجعل لَهُ فِي الجهالة حلما وَفِي الظلمة نورا
بِنُوري وأستحفظه ملائكتي مثله عنْدي فِي الناس كمثل الفردوس فِي الجنان لا تسنو ثمارها ولا تتغير عَنْ حالها.
باب مخرمة
1982 - مخرمة بْن نوفل القرشي له صحبة والد المسور ابن مخرمة.
1983 - مخرمة بْن سُلَيْمَان الأسدي أسد خزيمة مدني سَمِعَ كريبا روى عنه مالك بْن أنس.
__________
(1) قط " أبا بصرة " كذا وفي الكني رجلان يقال لكل منهما أبو بصرة أحدهما متأخر والآخر صحابي وعبد الصمد من أهل الطبقة الرابعة كما في الثقات وأما أبو نضرة فتابعي مشهور فهو الصواب والله أعلم - ح (2) كذا وأخشى أن يكون " عن الماربي " ح.
(*)(8/15)
1984 - مخرمة بْنُ بَكِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ عَنْ أَبِيه روى عنهُ عَبْد اللَّه بْن وهب وابْن المبارك يعد فِي أهل المدينة قَالَ ابْن هلال (1) سَمِعت حماد بْن خالد الخياط قال أخرج مخرمة ابن بكير كتبا فقَالَ هذه كتب أَبِي لم أسْمَعْ منها (2) شيئا.
1985 - مخرمة بْن ربيعة النخعي يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ سَمِعَ الأَشْتَرَ قَالَ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنَّ سَبَّ عَمَّارًا سَبَّهُ اللَّهُ.
باب مستورد
1986 - مستورد بْن شداد الفهري الْقُرَشِيّ لَهُ صحبة روى عنه قيس بْن أَبِي حازم وعلى بْن رباح، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ
حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حدثني مُوسَى بْن على عَنْ أَبِيه عَنْ مستورد الفهري انه قال لعمر وبن العاص تقوم الساعة والروم أكثر الناس فقَالَ له عمر وأبصر (3) ما تَقُولُ قَالَ (أقول لك ما - 4) سَمِعت (مِنْ - 4) رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (يَقُولُ - 4) قال عمر ولئن قلت ذاك إن فِيهِم لخصالا أربعا إنهم لأسرع الناس كرة بعد فرة، وإنهم خير الناس لمسكين وفقير وضعيف، وإنهم لأحلم الناس عِنْدَ فتنة، والرابعة حسنة جميلة أمنع الناس من ظلم الملوك.
__________
(1) هو الامام أحمد بن حنبل راجع رقم (818) - ح (2) قط " لم أسمع منه " (3) قط " أنظر " (4) من قط.
(*)(8/16)
1987 - مستورد بْن الأحنف عَنِ ابْن مَسْعُود روى عنهُ سلمة بْن كهيل وأَبُو حصين (1) .
1988 - مستورد بْن سابط (2) سَمِعَ عُبَيْد المكتب، كوفِي روى عنه يحيى بْن يحيى.
1989 - مستورد بْن عباد العبدي عَنِ الْحَسَن، روى عنه عثمان بْن عمر.
باب منقذ
1990 - منقذ بن عمر والمازني الْأَنْصَارِيّ مَدَنِيٌّ لَهُ صُحْبَةٌ جَدُّ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ قَالَ عَيَّاشُ (3) بْنُ الْوَلِيدِ نَا عَبْدُ الأَعْلَى قَالَ نَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ قَالَ كَانَ جَدِّي مُنْقِذُ بْنُ عَمْرٍو أَصَابَتْهُ أَمَةٌ فِي رَأْسِهِ فَكَسَرَتْ لِسَانَهُ وَنَازَعَتْ عَقْلَهُ وَكَانَ لا يَدَعُ التِّجَارَةَ وَلا يَزَالُ يُغْبَنُ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عليه وسلم فقال إذا بعت فقل لاخلابة وأنت في كل سلعة ابتعتها بالخيار
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب (
10 - 106) وزاد " الاسدي "! وأبو حصين الاسدي اسمه عثمان بن عاصم ووقع في صف " وابن حصين " كذا - ح (2) في كتاب ابن أبي حاتم " سابق " والله أعلم - ح (3) وقع في الاصلين " عباس " وفي التاريخ الصغير للمؤلف ص 34 " عياش " وهو الصواب وقد تقدمت ترجمة عباس بن الوليد النرسي رقم (22) وترجمة عياش بن الوليد الرقام رقم (216) وفي هذه " سمع عبد الاعلى بن عبد الاعلى " أقول ووعبد الاعلى هذا يروى عن محمد بن إسحاق كما في التهذيب (
6 - 96) - ح(8/17)
ثَلاثَ لَيَالٍ، وَعَاشَ ثَلاثِينَ وَمِائَةَ سَنَةٍ وَكَانَ فِي زَمَنِ عُثْمَانَ حِينَ كَثُرَ النَّاسُ يَبْتَاعُ فِي السُّوقِ فَيُغْبَنُ فَيَصِيرُ إِلَى أَهْلِهِ فَيَلُومُونَهُ فَيَرُدُّهُ وَيَقُولُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَنِي بِالْخِيَارِ ثَلاثًا (1) حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ صَدَقَ.
1991 - منقذ قَالَ عَبْد اللَّه حدثني حرملة بْن عِمْرَان عَنْ سُفْيَان بْن منقذ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن عُمَر فِي السجود (2) وقَالَ عَمْرو بْن الحارث حدثني بكر بْن سوادة سَمِعَ منقذا (يعني - 3) سَمِعَ ابْن عُمَر فِي الصلاة.
1992 - منقذ مولى بْن سراقة (4) عَنْ عُثْمَانَ (5) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بِعْتَ فَكِلْ وَإِذَا ابْتَعْتَ فَاكْتَلْ، قَالَه عَبْد اللَّه عَنْ يحيى بْن أيوب عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن المغيرة عَنْ منقذ.
1993 - منقذ أن أبا بكر وعُمَر، روى عنه أَبُو هاشم يحيي ابن دينار.
1994 - منقذ بْن حيان الغنمي فِي النَّبِيّذ قوله سمع منه حنظلة
__________
(1) قط " ثلاثة أيام " (2) في التهذيب (
4 - 122) " في سجود التلاوة " وبهامش - قط " في السحور " وعليه " ض " ح (3) من صف (4) صف " منقذ مولى أبي سراقة " وفي كتاب ابن أبي حاتم " منقذ مولى سراقة " وفي الثقات " منقذ بن سراقة " وفي التهذيب (
10 - 317) " منقذ بن قيس المصري مولى عبد الله بن سراقة " - ح (5) قط " مولى ابن سراقه عن سراقة " كذا - والصواب " عن عثمان " - ح.
(*)(8/18)
ابن سلمة روى عنه أهل البصرة.
باب مضارب
1995 - مضارب بْن حزن التميمي سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قَالَه سُفْيَان عَنِ الجريري، وقَالَ مُوسَى (بْن اسمعيل - 1) عَنْ حماد بْن سلمة عَنِ الجريري عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَيُقَالُ المازني.
1996 - مضارب العجلي من بكر بْن وائل قَالَه قرة بْن خَالِد عَنْ قتادة.
1997 - مضارب بن بشير التميمي عن بشير ابن الخصاصية روى عنه خَالِد بْن سمير.
باب مطرح
1998 - مطرح بْن يزيد أَبُو المهلب الكناني عداده فِي الشاميين عَنْ علي بْن يزيد (2) نسبه اسمعيل بن عياش كناه محمد ابن إِسْحَاق.
1999 - مطرح الأسدي (3) عَنْ أَبِي طاهر روى عنه
عبد الله بن نمير.
__________
(1) من صف (2) هو علي بن يزيد بن أبي هلال الالهاني ففي ترجمته من التهذيب رواية مطرح هذا عنه - التهذيب (
7 - 396) ووقع في قط " على بن أبي يزيد " كذا - ح (3) قال ابن أبي حاتم " أدخل البخاري مطرح الاسدي روى عن أبي الطاهر روى عنه ابن نمير اسما منفردا فسمعت أبي يقول مطرح هذا هو مطرح بن يزيد وهما اسم واحد " - ح.
(*)(8/19)
2000 مطرح - قَالَ عَبْد الرزاق نا سُفْيَان عَنْ مطرح عَنِ الْحَسَن قَالَ عُمَر روع اللص، وقَالَ بعضهم مطرف (1) .
باب منير
2001 - منير بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ الحار ث بْن أَبِي ذباب.
2002 - منير بْن الزبير الْأَزْدِيّ يعد فِي الشاميين سَمِعَ مكحولا روى عنه الوليد بْن مُسْلِم.
باب محل
2003 - محل بْن خليفة الطائي سَمِعَ عدي بْن حاتم وأبا السمح روى عنه شُعْبَة يعد فِي الكوفِيين.
2004 - محل بْن محرز الضبي كوفِي قَالَ يحيى القطان كَانَ وسطا ولم يكن بذاك، سَمِعَ أبا وائل وإبراهيم روى عنه وكيع وأَبُو نعيم.
باب مطير
2005 - مطير سَمِعَ ذا اليدين روى عنه ابنه شعيب.
2006 - مطير من أهل الوادي (2) سمع ذا الزوائد
__________
(1) ذكره ابن أبي حاتم وقال عن أبيه " لا أعرف محدثا يدعي مطر ح الا أبا المهلب " ح (2) هذه الترجمة من قط وجعلها ابن أبي حاتم والتي قبلها ترجمة واحدة " مطير بن سليم من أهل الوادي روى عن ذي اليدين وذي الزوائد..روى عنه ابناه شعيب وسليم " وفي الثقات " من أهل وادي القري " - ح.
(*)(8/20)
روى عنه ابنه سليم بْن مطير.
2007 - مطير بْن ثعلبة (1) عن ابن النوار (2) قَالَ رأيت عليا اشترى قميصين.
باب مكحول
2008 - مكحول أَبُو عَبْد اللَّه الدمشقي مولى امرأة من هذيل سَمِعَ أنس بْن مالك وأبا مرة الداري (3) وواثلة بْن الأسقع وأم الدرداء روى عنه الأوزاعي عَنْ ثور بْن يزيد (4) قَالَ ابْن حنبل حدثني حريش بْن القاسم عَنْ خَالِد بْن يزيد بْن أَبِي مالك قَالَ أردفني أَبِي لموت (5) مكحول سنة ثنتي عشرة ومائة، قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَانَ مكحول إذا رمى قَالَ أنا الغلام الهذلي وكَانَ عبدا لسَعِيد بْن العاص فوهبه لامرأة من هذيل فأعتقته (قَالَ قَالَ مكحول كنت لسَعِيد بْن العاص فوهبني لامرأة من هذيل
__________
(1) هذه الترجمة من قط ايضا (2) في كتاب ابن أبي حاتم " عن أبي النوار " والله أعلم (3) في قط " الدارمي " كذا والذي يؤخذ من كتاب ابن أبي حاتم والاصابة والتهذيب وغيرها أن مكحولا سمع أبا مرة الطائفي وأبا هند الداري
فتأمل - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب (
10 - 290) وزاد " الحمصي " ووقع في صف " زيد " وهو خطأ فان ثور بن زيد مدني لا حمصي وظاهر عبارة المؤلف مع النظر إلى عادته ان الاوزاعي روى عن ثور عن مكحول والذي في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب ان الاوزاعي روى عن مكحول بلا واسطة والله أعلم - ح (5) هكذا في قط - ووقع في التاريخ الصغير ص 127 " أبي بموت " والامر قريب وفي صف " أبي أيوب " كذا - ح.
(*)(8/21)
فاعتقني - 1) .
2009 - مكحول أَبُو عَبْد اللَّه الْأَزْدِيّ العتكي سَمِعَ ابْن عُمَر وأنسا روى عنه عمارة بْن زاذان (وهرون - 2) بْن مُوسَى.
باب محرر
2010 - محرر بْن أَبِي هُرَيْرَةَ الدوسي عَنْ أَبِيه روى عنه الشَّعْبِيّ.
2011 - محرر بْن قعنب الباهلي عَنْ رياح (3) بْن عُبَيْدة روى عنه حفص بْن عُمَر (وبدل، يعد في البصريين - 1) .
2012 - محرر بن هرون (4) بْن عَبْد اللَّه بْن محرز، (5) بْن (الهدير - 6) التيمي الْقُرَشِيّ (الْمَدَنِيّ - 1) عَنِ الأعرج روى عنه أحمد بن أبي بكر (منكر الحديث - 7) .
__________
(1) من صف (2) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب ولم يذكر أحد منهم اسم والد مكحول ووقع في قط " وهو " وسقطت الكلمة من صف - ح (3) تقدمت ترجمته في بابه وضبطه عبد الغني في المؤتلف ص 57 وغيره ووقع في قط " رباح " خطأ - ح (4) بهامش قط " قال الدارقطني
غير البخاري يقول محرز بن هرون بزاي " أقول في التهذيب انه محرر على الصحيح - ح (5) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وهو قضية صنيع أهل المشتبه فانهم لم يذكروه فيمن اسمه محرر ولا فيمن اختلف فيه ووقع في قط مشتبها كأنه " محمد " والله أعلم - ح (6) من قط (7) من صف ومثله في الضعفاء الصغير للمؤلف ص
35 - ح.
(*)(8/22)
باب مزاحم
2013 - مزاحم بْن مُعَاوِيَة الضبي عَنْ أَبِي ذر روى عنه عَبْد الجليل.
2014 - مزاحم بْن زفر الضبي قَالَ شُعْبَة وكَانَ كخير الرجال يحدث عَنْ مجاهد، قَالَ قتيبة هو الكلابي الجَعْفَري (العامري - 1) أَبُو الحارث (2) الكوفِي.
2015 - مزاحم بْن أَبِي مزاحم الْمَكِّيّ عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز وعبد العزيز بْن عَبْد اللَّه روى عنه ابنه سعيد واسمعيل بْن أمية وابْن جريج.
2016 - مزاحم غلام كَانَ لأَبِي الدرداء، نا أَبُو الْعَبَّاس قَالَ نا الدارمي فال نا عارم أَبُو النعمان عَنْ مزاحم غلام كان لابي الدرداء قال رأيت ابن عون يمشي مقيدا فِي سكة المربد لا يكثرث، يعني فِي المنام.
2017 - مزاحم بْن ذواد بْن علبة (3) عَنْ أَبِيه ذواد روى عنه أَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء.
2018 - مزاحم بْن الضحاك القشيري قال سألت ابن
سيرين (4) قلت رأيت كأن في حجري لولؤا وشامتين، قَالَ أما اللؤلؤ فالقرآن وأما الشامتان فعندك صحف فِيهَا علم، قلت نعم، قَالَ
__________
(1) من قط (2) قط " ابن الحارث " كذا ح (3) هذه الترجمة من قط (4) من هنا إلى آخر هذا الباب من قط.
(*)(8/23)
فأَخْرَجَهَا.
2019 - مزاحم روى عنه الأصمعي عَنْ مزاحم عَنْ شبيب أن أعرابيا جاء إلى قوم فسألهم شيئا فأقبل الأحنف فقَالُوا لَهُ لا نعطيك شيئا حتى تسفه على هذا الرجل، يريدون الأحنف، قَالَ فاستعرض الأعرابي الأحنف فقَالُوا (1) له لاحياك اللَّه، فنظر فِي وجه الأعرابي فقَالَ شبة لي لا حياك اللَّه قَالَ فلم يجبه الأحنف قَالَ فقَالَ الأحنف بي (2) قولا نسيه علي (3) .
باب مغيث
2020 - مغيث بْن سمي الأوزاعي أَبُو أيوب كناه أَبُو مسهر سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر، وعَنْ كعب روى عنه زيد بْن واقد ونهيك والحضرمي بْن لاحق، قَالَ الوليد نا أَبُو بكر بْن سَعِيد الأوزاعي سَمِعَ مغيث بْن سمي قَالَ أدركت ألفا (4) مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2021 - مغيث البكري (5) عَنْ سلمان روى عنه سماك.
2022 - مغيث البجلي (6) عَنْ أَبِي جَعْفَر قوله روى عنه
__________
(1) كذا والصواب فقال يعني الاعرابي - ح (2) كذا (3) كأنه يريد على ابن المديني شيخه كأنه روى هذه القصة عن الاصمعي - ح (4) قط " زهاء ألف "
(5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ولفظه " مغيث بن خالد البكري " ووقع في صف " الثغري " كذا - ح (6) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في قط " العجلي " كذا - ح.
(*)(8/24)
سُفْيَان الثوري.
2023 - مغيث نا أَبُو الْعَبَّاس نا الدارمي نا جرير عَنِ الأعمش عَنْ أَبِي سُفْيَان عَنْ مغيث قَالَ ما خلق الله من شئ إلا وهو يَسْمَعُ زَفِير جهنم غدوة وعشية إلا الثقلين.
باب مهلب
2024 - مهلب بْن أَبِي صفرة أَبُو سَعِيد الْأَزْدِيّ سَمِعَ سمرة وابْن عُمَر روى عنه أَبُو إِسْحَاق وسماك بْن حرب وعُمَر بْن سيف (1)
2025 - مهلب بْن حجر البهراني يعد في الشاميين في ضباعة بِنْت المقدام (2) روى عنه الوليد بْن كامل (3) .
2026 - مهلب بْن أَبِي حبيبة سَمِعَ جَابِر بْن زيد وسَعِيد بْن أَبِي الْحَسَن روى عنه يحيى القطان يعد فِي الْبَصْرِيّين.
باب مسعدة
2027 - مسعدة سَمِعَ عليا روى عنه منصور بْن دينار.
2028 - مسعدة أَبُو (4) الذَّيَّال (5) قَالَ قَالَ أبو الدرداء،
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب ولعمر بن سيف ترجمة عند ابن أبي حاتم وابن حبان ووقع في صف " عمرو بن سيف " خطأ ح (2) ويقال " المقداد " التهذيب (
12 - 432) (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما وستأتي ترجمة الوليد في بابه ووقع في صف " الوليد بن أبي
كامل " كذا - ح (4) قط " ابن " كذا وستعلم ما فيه - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في نسخة الثقات " أبو الدبال " وفي صف " أبو الريال " كذا - ح (*)(8/25)
روى عنه عَبْد الحميد بْن سُلَيْمَان، مرسل.
2029 - مسعدة بْن اليسع بْن قيس الباهلي الْبَصْرِيّ وكَانَ أحيانا يكون بمكة روى عنه مروان بْن سالم (1) قَالَ قتيبة أدركته ولم اكتب عنه وكان يذكر (2) بالصلاح، قال أحمد بن مسعدة بن اليسع ليس بشئ خرقنا حديثه وتركنا حديثه منذ دهر.
باب منظور
2030 - منظور بْن زبان (3) عَنْ أَبِيه روى عنه الربيع ابن عميلة.
2031 - منظور بْن سيار روى عنه كهمس قَالَ يزيد بْن هارون سيار بْن منظور عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْد اللَّه بْن سلام.
2032 - منظور بْن ثعلبة بْن أَبِي مالك القرظي وهو والد زكريا بْن منظور روى عنه محمد بن اسحاق.
باب مجاشع
__________
(4) هكذا في الاصلين وقد تقدم في باب مروان " مروان بْن سالم أَبُو عَبْد اللَّه مولى بَنِي هاشم البربري كَانَ بمكة سَمِعَ مسعدة " رقم (1601) ووقع في كتاب ابن أبي حاتم مسعدة بن اليسع..روى عن جعفر بن محمد ومروان بن سالم روى عنه أحمد بن منيع.." كذا قال والله أعلم - ح (2) قط " وقد كان يعرف " (3) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم ولكنه لم يذكر
روايته عن أبيه وانما ذكر روايته عن عمر ووقع في قط " زاذان " وفي الاصابة ترجمة طويلة لمنظور بن زبان الفزاري وانه عاش إلى خلافة عثمان فالله أعلم - ح (*)(8/26)
2033 - مجاشع بْن مَسْعُود (السلمي - 1) البهزي (2) قال ابن أبي الاسود نا العقدي (3) قال ناقرة عن الحسن قال قيل لمجاشع ابن مَسْعُود ألا تختط؟ قَالَ واللَّه ما لهذا هاجرنا، وقَالَ روح بْن عَبْد المؤمن قتل يوم الجمل وذلك سنة ست وثلاثين.
2034 - مجاشع بْن عَبْد الملك بْن مجاشع بْن مَسْعُود السلمي البهزي (2) الْبَصْرِيّ عَنْ عمه (4) مجاشع (بْن مَسْعُود - 5) روى عنه قرة.
2035 - مجاشع بْن مُحَمَّد بْن البراء أَبُو الربيع التغلبي (6) سَمِعَ كهيلا روى عَنْهُ وكيع وعبد اللَّه بْن دَاوُد.
باب معارك
2036 - مُعَارك سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن سمرة روى عنه أصبغ
__________
(1) من صف ومثله في كتاب ابن أبي حاتم وغيره - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وفيه نظر فان بهزا هو ابن امرئ القيس بن بهثة بن سليم كما في التاج ومجاشع هذا من ولد عوف بن امرئ القيس بن بهثة كما في الاصابة والتهذيب (
10 - 38) فعسى أن يكون الصواب " البهثي " ووقع في صف " النهدي " كذا - ح (3) هو أبو عامر واسمه عبد الملك بن عمرو يروي عن مرة ابن خالد كما في التهذيب (
6 - 410) ووقع في صف القعنبي " كذا - ح (4) كذا وقع في الاصلين والثقات والذي في كتا ب ابن أبي حاتم " جده " وهو الظاهر - ح () من قط ومثله في كتاب ابن أبي حاتم - ح (6) هكذا
في قط وهكذا تقدم في ترجمة محمد بن مجاشع ولد هذا الرجل ووقع في صف والثقات وكتاب ابن أبي حاتم هنا وفي ترجمة محمد " الثعلبي " والله أعلم - ح.(8/27)
ابن علقمة.
2037 - مُعَارك بْن بشر (1) بْن عياذ (2) بْن عَبْد عَمْرو الْأَزْدِيّ عَنْ عياذ (2) روى عنه بشر بْن صحار (3) .
2038 - مُعَارك بْن زيد يعد في الكوفيين قال لي فروة ابن أبي المغراء أرنا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ رِزَامِ بْنِ سَعِيدٍ الضَّبِّيِّ عَنْ مُعَارِكِ بْنِ زَيْدٍ الضَّبِّيِّ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ مَنْ كَانَ لَهُ مَرِيضٌ وَاشْتَهَى شَيْئًا فَلا يَمْنَعْهُ.
2039 - مُعَارك بْن عَبْد اللَّه القيسي عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَعِيد قَالَه يعقوب بْن إِسْحَاق وَيُقَالُ مُعَارك بْن عباد (4) ولم يصح حديثه وقَالَ عَبْد الصمد نا مُعَارك بْن عباد قَالَ نا الفضل (5) بْن أَبِي الجوزاء عَنْ عكرمة عن ابن عَبَّاس قَالَ كره أن يأخذ على طريق الجبان.
باب محارب
2040 - محارب بْن دثار الكوفِي السدوسي قاضي
__________
(1) هكذا في قط وهكذا تقدم في ترجمة بشر بن صحار ومثله في كتاب ابن أبي حاتم والاصابة في ترجمة عباد واكمال ابن ماكولا في عياذ - ووقع في صف " بشير " كذا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وقد تقدمت ترجمة عياذ رقم (372) وحققنا ضبطه هناك ووقع في صف هنا " عباد " - ح (3) هكذا في قط وتقدم مثله في ترجمته في باب بشر ومثله في ترجمة عياذ وكذا في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع هنا في صف " صحان " كذا - ح (4) هكذا
في صف وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب (
0 - 197) وغيرها ووقع في قط " عبادة " كذا - ح (5) قط " أبو الفضل " ولم أقف له على أثر - ح.
(*)(8/28)
الكوفة سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر (1) وجَابِر بْن عَبْد اللَّه روى عنه سُفْيَان وشُعْبَة ومسعر وابْن عيينة نسبه وكيع.
2041 - محارب الزيادي عن معاوية روى عنه ابن مسلمة.
باب منيع
2042 - منيع بْن سُلَيْمَان أَبُو العدبس (2) الأسدي وَيُقَالُ الأشعري عَنْ عُمَر (3) روى عنه عاصم بْن بهدلة يعد فِي الكوفِيين.
2043 - منيع عَنْ مُعَاوِيَة بْن قرة روى عنه ابْن المبارك.
باب مخول
2044 - مخول بْن راشد قال الفزاري عن سفيان عن مخول ابن أَبِي المجالد النهدي (4) كوفِي سَمِعَ مُسْلِما البطين وأبا جعفر محمد ابن على روى عنه الثوري وشُعْبَة، قَالَ عيسى بْن يونس كَانَ جارنا وكَانَ مولانا.
2045 - مخول بْن يزيد البهزي يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ قال يحيي
__________
(1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وذكروا في ترجمة ابن عمر رواية محارب عنه ووقع في قسط " عبد الله بن عمرو " كذا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وضبطه عبد الغني في المؤتلف ص 96 وابن ماكولا وغيرهما ووقع في صف " العديس " خطأ - ح (3) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ولفظهما " عن عمر بن الخطاب " ووقع في قط " عن ابن
عمر " كذا - ح (4) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في قط " البهزي " وبهامشها " النهدي " وكتب عليه " صح " - ح.
(*)(8/29)
ابن مُوسَى نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ (بْنِ مَسْمُولٍ - 1) قال أخبرني يزيد ابن مخول البهزي عن أبيه قال قلت يارسول اللَّهِ أَوْصِنِي، قَالَ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأَدِّ (3) الزَّكَاةَ وَصُمْ (شَهْرَ - 1) رَمَضَانَ وَحِجَّ الْبَيْتَ وَاعْتَمِرْ وَبِرَّ وَالِدَيْكَ وَصِلْ رَحِمَكَ وَأَقْرِ الضَّيْفَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَزَلْ مَعَ الْحَقِّ حَيْثُ زَالَ.
باب مُعَرف
2046 - مُعَرف بْن واصل السعدي أَبُو بدل كوفِي سَمِعَ محارب بْن دثار روى عنه أَبُو نعيم ووكيع.
2047 - مُعَرف الْمَكِّيّ القاري (4) سَمِعَ عطاء روى عنه الضحاك بْن مخلد.
باب مزيدة
2048 - مزيدة العصري (5) العبدي لَهُ صحبة روى عنه
__________
(1) من قط (2) بهامش قط " ليس في باب يزيد من هذا الكتاب يزيد بن مخول وانما ذكر القاسم بن مخول بن يزيد روى عن أبيه " أقول تقدمت ترجمة القاسم رقم (738) وفيها " روى عنه مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان بْن مسمول " وهكذا قال ابن أبي حاتم هنا " فيما رواه محمد بن سليمان المسمولي عن القاسم بن مخول عن أبيه " ونحوه في الاصابة والله أعلم - ح (3) قط " واعط (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في صف " الغازي " - ح (5) وقع في الاصلين هنا " القصري " وسيأتي عن قط " العصري " وهو الصواب ومثله في كتاب ابن
أبي حاتم وغيره وضبطه ابن ماكولا وغيره - ح.
(*)(8/30)
هود بن عبد الله بن جده (1) مزيده، يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ قيس بن حفص ناطالب بْن حجير (أَبُو حجير - 2) العبدي قَالَ حدثني (3) هود بْن عَبْد اللَّه بْن سعد (4) العبدي قَالَ سَمِعت مزيدة العصري (5) قَالَ أتينا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فنزلت إليه فقبلت يده.
2049 - مزيدة بْن جَابِر عَنْ أَبِيه عَنْ على روى عنه الحكم أبي عتيبة وعبد اللَّه بْن ميسرة وحجاج.
باب ميناء
2050 - ميناء مولى عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ قَالَ أَحْمَد عَنْ عَبْد الرزاق (6) أخبرني أَبِي نا (7) ميناء قَالَ أخذت البقرة وآل عِمْرَانَ من أَبِي هُرَيْرَةَ واحتلمت حين بويع لعثمان.
2051 - ميناء سَمِعَ عُمَر روى عنه ابنه الحارث يعد في أهل الحجاز.
__________
(1) أي لامه كما في الاصابة والتهذيب (
11 - 74) - ح (2) من قط (3) صف " قال جدي " كذا - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا سيأتي في ترجمة هود ووقع في صف " سعيد " كذا - ح (5) صف " العبدي " (6) قط " قال أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي قال " وسيأتي ما فيه - ح (7) صف " أخبرني أن جده " كذا، وفي كتاب ابن أبي حاتم في هذه الترجمة " روى عنه همام بن نافع والد عبد الرزاق " وفي الضعفاء للنسائي ص 29 " حدث عبد الرزاق عن أبيه عنه " ولميناء ترجمة في الميزان والتهذيب والاصابة آخر باب الميم وفيها ان الحاكم روى من طريق عبد الرزاق حدثني أبي عن أبيه
عن ميناء، ثم ذكر الحافظ ان الرواية انما هي عن عبد الرزاق عن أبيه عن = (*)(8/31)
2052 - ميناء مولى صيفِي (1) بْن عَبْد عَمْرو قَالَ دعاني عمر ابن الْخَطَّاب، روى عنهُ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التيمي.
باب مازن
2053 - مازن بْن عَبْد اللَّه العائذي وَيُقَالُ الضبي (2) كوفِي روى عنه سالم بن أبي حفصة و (سعيد بْن - 3) حنظلة (4) .
2054 - مازن بْن كنانة سمع ابن عُمَر قَالَه قاسم بْن الفضل عَنْ يوسف بْن مازن عَنْ (أَبِيه - 5) مازن.
باب مطعم
2055 - مطعم عَنْ عطاء (6) روى عنه الثوري (سُفْيَان - 7)
__________
= ميناء وان جد عبد الرزاق لا ذكر له ولا رواية، أقول وعبد الرزاق هو ابن همام بن نافع فليس ميناء بجده ولم يذكر والميناء راو يا غير والد عبد الرزاق فالصواب ان شاء الله تعالى ما أثبته في الاصل ملفقا من الاصلين والله أعلم - ح (1) هكذا في صف ومثله في الاكمال لابن ماكولا نقلا عن المؤلف ووقع في قط " مولى ابن صيفي " - ح (2) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في قط " الضبعى " - ح (3) من صف وسيأتي ما يشهد له - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وذكر في ترجمة سعيد بن حنظلة روايته عن مازن ووقع في صف " حنطب " وهو تحريف - ح (5) من قط وستأتي ترجمة يوسف بن مازن ولكن ليس فيها ما يدل على أنه ابن هذا والترجمتان عند ابن أبي حاتم وابن حبان وليس فيهما ما يدل على ذلك فالله أعلم - ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ولفظه " مطعم روى عن عطاء روى عنه سفيان الثوري " ووقع في صف
" مطعم بن عطاء " خطأ - (7) من صف.
(*)(8/32)
2056 - مطعم بْن المقدام بْن غنيم (1) الكلاعي الشامي عن صالح العنسي روى عنه الاوزاعي واسمعيل بْن عياش (2) .
باب مقسم
2057 - مقسم بْن بحرة (3) أَبُو القاسم (4) مولى عَبْد اللَّه بْن الحارث الهاشمي وَيُقَالُ مولى ابْن عَبَّاس (سَمِعَ ابْن عَبَّاس - 5) روى عنه الحكم بْن عتيبة (6) ويزيد بْن أَبِي زياد.
2058 - مقسم أَبُو المغيرة الضبي الكوفِي سَمِعَ النعمان بْن بشير ذكره (7) ابنه المغيرة.
باب موهب
2059 - موهب (8) بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أزهر الْقُرَشِيّ عَنْ أنس قَالَه عاصم (9) عن ابْن أَبِي ذئب يعد فِي أهل الحجاز قال كان أنس
__________
(1) هكذا في قط والتهذيب (
10 - 176) ووقع في صف " غتيم " كذا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم واسمعيل بن عياش شامي مشهور ووقع في صف " عياض " كذا - ح (3) بهامش قط " بجره بفتح الجيم والراء ضبطه الدارقطني " (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا في الكني للدولابي (
2 - 84) ووقع في صف " أبو هاشم " خطأ - ح (5) من قط ونحوه في التاريخ الصغير ص 135 وبسط الكلام هناك على بعض أحاديث مقسم - ح (6) صف " عيينة " وهو خطأ واضح - ح (7) قط " روى عنه " وهكذا قال ابن أبي حاتم وابن حبان - ح (8) وقد قيل موهوب كما في كتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرها - ح (9) قط " أبو عاصم " وفي الرواة عن ابن أبي ذئب عاصم
ابن على وأبو عاصم الضحاك بن مخلد كما في التهذيب (
9 - 304) والله أعلم - ح.
(*)(8/33)
يخالف عُمَر بْن عَبْد العزيز فِي صلاة الظهر (1) فقَالَ لَهُ عُمَر ما يحملك؟ قَالَ أنس رَأَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي صلاة وافقتها وافقتك وأن خالفتها صليت وانقلبت إلى أهلي.
2060 - موهب بْن حبى (2) قَالَ قال ابن عَبَّاس، روى عنه عَبْد الرَّحْمَن الإفريقي.
باب مضرس
2061 - مضرس بْن عثمان الجهني عَنْ مُعَاوِيَة بْن عَمْرو الجهني (3) روى عنه ابْنَاه عثمان وعُمَر.
2062 - مضرس بْن عَبْد اللَّه بْن وهب (4) وهو أَبُو الصهباء (5) الوابشي (6) كوفِي روى عنه وكيع وأبو نعيم.
__________
(1) قط " في صلاته في الظهر " (2) على الحاء فتحة في قط - ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " حيتى " والله أعلم - ح (3) كذا في الاصلين وقال ابن أبي حاتم " عن عمرو بن مرة الجهني ومعاوية " وقال ابن حبان " عن رجل من الصحابة " ولم أجد لمعاوية بن عمر والجهني أثرا فلعل الصواب " عن معاوية وعمرو الجهني " والله أعلم - ح (4) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات وانساب السمعاني الورقة 575 الوجه الاول ووقع في قط " موهب " كذا - ح (5) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والانساب وقال الدولابي " أبو الصهباء مضرس بن عبد الله " ثم روى عن ابن معين مثله ثم اسند إلى " وكيع عن أبي الصهباء مضرس بن عبد الله " الكني (
2 - 13) ووقع في قط " وهو ابن أبي الصهباء " وضبب عليه وكتب بالهامش " وهو أبو الصهباء كذا صوابه قاله مسلم وابن الجارود " ووقع في
الثقات " ابن أبي الصهباء " ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره = (*)(8/34)
باب منكدر
2063 - منكدر الْقُرَشِيّ التيمي وَالِدُ مُحَمَّدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ نا يَعْقُوبُ قَالَ نا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْن إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن رَبِيعَةَ بْن عَبْد اللَّه بْنِ الْهُدَيْرِ عَنْ عَمِّهِ الْمُنْكَدِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التَّيْمِيِّ قَالَ رَآنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ وَكَانَ يَضْرِبُ فِيهِ.
وَقَالَ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا حريث ابن السَّائِبِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ الْقُرَشِيِّ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ أُسْبُوعًا لا يَلْغُو فِيهِ (1) كَانَ لَهُ كَعَدْلِ رَقَبَةٍ.
2064 - منكدر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر التيمي (2) مدني عَنْ أَبِيه قال (3) ابن عيينة ولم يكن بالحافظ روى عنه ابْن المبارك.
باب مسروق
2065 - مسروق بن الاجدع وهو ابن عَبْد الرَّحْمَن الهمداني أَبُو عَائِشَةَ كوفِي قَالَ أَبُو نعيم مات سنة ثنتين وستين رأى أبا بكر وعُمَر وعليا وعبد اللَّه بْن مَسْعُود) (وزيد بْن ثابت - 4) روى عنه إِبْرَاهِيم والشعبي قال موسى بن اسمعيل عَنْ أَبِي عوانة عَنْ مغيرة عَنِ الشَّعْبِيّ أن رجلا كَانَ يجلس إلى مسروق يعرف بوجهه ولا يسمي
__________
= وهكذا ضبطه ابن السمعاني في الانساب ووقع في صف " الواشي " خطأ - ح (1) قط " سبعا لا يلغو فيهن " (2) قط " القرشي " (3) هكذا في قط ومثله في التهذيب (
10 - 317) نقلا عن المؤلف ووقع في صف " قاله " ح (4) من قط.
(*)(8/35)
فجاء يشيعه فقَالَ إنك قريع القراء وسيدهم وأن زينك لهم زين (وشينك لهم شين - 1) فلا تحدثن نفسك بفقر ولا طول عُمُر، وقَالَ عَيَّاشُ (2) بْن الْوَلِيدِ نَا عَبْد الأَعْلَى قَالَ ناقرة بن خالد قال نا محمد ابن سيرين قال كان أصحاب ابن مَسْعُود خمسة الَّذِين يؤخذ عَنْهُم أدركت منهم أربعة وفاتني الحارث ولم أره قَالَ وكَانَ يفضل عليهم، وكَانَ أخسهم (3) شريح ويختلف فِي هَؤُلَاءِ الثلاثة أيهم أفضل علقمة ومسروق وعُبَيْدة.
2066 - مسروق بْن سَعِيد (4) سَمِعَ الأوزاعي سَمِعَ منه شيبان بْن فروخ.
2067 - مسروق بْن أوس وكَانَ أخذ الدرهمين فِي زمن عُمَر (بْن الْخَطَّاب - 3) وهو الحنظلي يحدث عَنْ أَبِي مُوسَى، وقَالَ بعضهم أوس بْن مسروق روى عنه غالب التمار.
باب ماعز
__________
(1) من صف (2) هو ابن الوليد الرقام تقدمت ترجمته رقم (216) وفيها روايته عن عبد الاعلى بن عبد الاعلى وعبد الاعلى يروى عن قرة كما في التهذيب (
8 - 372) ووقع في صف " عباس " كذا وراجع ما علقناه بصفحة (17) (أول باب منقذ ج (3) يريد أنه كان دونهم ووقع في قط " أحسنهم " كذا - ح (4) هذه الترجمة من قط فقط وسمي الذهبي في الميزان هذا الرجل " مسرور ابن سعيد " ومثله في لسان الميزان (
6 - 21) ونقل الكلام فيه عن ابن حبان والعقيلي والله أعلم - ح (5) من قط.
(*)(8/36)
2068 - ماعز، قال (موسى بن اسمعيل نا - 1) هاشم (2) ابن القاسم سَمِعت الجعيد بْن عَبْد الرَّحْمَن أن عَبْد اللَّه (3) بْن ماعز (4) حدثه أن ماعزا أتى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فكتب لَهُ كتابا أَنَّ مَاعِزًا أَسْلَمَ آخِرَ قَوْمِهِ وَأَنَّهُ لا يَجْنِي عَلَيْهِ إِلا إِيَّاهُ (5) فَبَايَعْتُهُ (6) عَلَى ذَلِكَ.
2069 - ماعز، قَالَ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ نا عَبَّادُ بْنُ عَوَّامٍ عَنِ الْجَرِيرِيِّ عَنْ أَبِي الْعَلاءِ عَنْ مَاعِزٍ قَالَ سَأَلْتُ أَوْ سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الأَعْمَالُ أَفْضَلُ؟ قَالَ إِيمَانٌ بِاللَّهِ ثُمَّ جِهَادٌ (7) فِي سَبِيلِ اللَّهِ.
وقَالَ هدبة نا وهيب (8) قَالَ نا الجريري عَنْ (9) حيان بْن عمير قال نا ماعز
__________
(1) من قط (2) كذا في الاصلين والصواب " هنيد " كما في الاصابة وستأتي ترجمته وفيها " هنيد بْن القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ماعز..روى عنه موسى بن اسمعيل " ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم وذكر روايته عن الجعيد بن عبد الرحمن وفي الاصابة ترجمة لعبد الله بن ماعز وفيها عن ابن منده وغيره " من طريق هنيد ان عبد الله بن ما عز حدثه ان ماعزا حدثه " فذكر هذا الحديث وفيها ان البخاري ذكره في التابعين من تاريخه ولم يزد على قوله روى عنه هنيد بن القاسم، أقول كأنه اختلف على هنيد فيه فروى عنه عن عبد الله بن ماعز وروى عنه عن الجعيد عن عبد الله بن ماعز والله أعلم - ح (3) هكذا في صف وذكر ابن أبي حاتم عبد الله بن ماعز في باب عبد الله ومثله في الاصابة وحكاه عن هذا الكتاب كما مر ووقع في قط " عبيد الله " كذا - ح (4) صف " عامر " خطأ - ح (5) في الاصابة " لا تجني عليه الايده " (6) صف " فيباعه " كذا وفي الاصابة " فبايعه على ذلك " ح (7) قط " وجهاد (8) هو وهيب بن خالد ستأتي ترجمته والحديث في مسند أحمد (
4 - 342) " ثنا هدبة بن خالد ثنا وهيب بن خالد عن الجريري عن حيان.." ووقع في صف " وهب " خطأ - ح (9) صف " نا "(8/37)
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، وَيُقَالُ كنية حيان بْن عمير أَبُو العلاء.
باب معدان
2070 - معدان ابن أبي طلحة اليعمري ويقال اليعمري (1) سمع عمرو أبا الدرداء وثوبان روى عنه سالم بْن (أَبِي - 2) الجعد، وقَالَ بعضهم مَعْدان بْن طلحة.
2071 - مَعْدان بْن عثمان (3) سَمِعَ مكحولا فِي العزل، مرسل، روى عنه مُعَاوِيَة بْن صالح الحضرمي (يعد فِي الشاميين وهو عم مُعَاوِيَة بْن صالح - 4) .
2072 - مَعْدان بْن حدير الْحَضْرَمِيِّ (5) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الذي يغزو من أمتي ويأخذ الجعل (6) .
__________
(1) كذا في الاصلين ولم أجد هذا الاختلاف بل ضبطه ابن السمعاني بفتح الميم الانساب ص 60 الوجه الاول وكذا ضبطه غيره وانما ذكروا الاختلاف في والده وعبارة ابن أبي حاتم "..معدان بن أبي طلحة اليعمري ويقال ابن طلحة.." وقد ذكر المؤلف هذا الاختلاف فالله أعلم - ح (2) من صف وهو الصواب - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " معدان أبو عثمان " كذا - ح (4) من قط كذا وقعت هذه العبارة هنأ وحقها أن تكون في آخر الترجمة الآتية قال في التهذيب " معدان بن حدير الحضرمي أبو الجماهر الحمصي روى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ وعنه ابن أخيه معاوية بن صالح بن حدير الحضرمي " التهذيب (
10 - 228) - ح (5) هذه الترجمة من قط (6) راجع الزيادة التي وقعت آخر الترجمة الماضية وما علقناه عليها - ح.
(*)(8/38)
باب مَعْرور
2073 - مَعْرور بْن سويد كوفِي سَمِعَ عُمَر وأبا ذر روى عنه واصل بْن حيان والاعمش واسمعيل بْن رجاء والمغيرة بْن عَبْد اللَّه اليشكري قَالَ (1) زكريا بْن عدي عَنْ يحيى بْن عيسى عَنِ الأعمش قَالَ رأيت المعرور بْن سويد ابن عشرين ومائة سنة أسود الرأس واللحية.
2074 - مَعْرور الكلبي عَنْ عثمان وقَالَ بعضهم عَنْ عُمَر فِي الذبيحة روى عَنْهُ يحيى بْن أَبِي كثير والأوزاعي.
باب مجزاة
2075 - مجزاة بْن ثور السدوسي قتل فِي عهد عُمَر بْن الْخَطَّاب بِنَاحِيَة البصرة سَمِعَ منه عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكرة.
2076 - مجزاة بْن زاهر بْن الأسود الاسلمي كوفي سمع أباه وعَبْد اللَّه بْن أَبِي أوفى روى عَنْهُ اسراءيل.
باب مسافر
2077 - مسافر بْن حنظلة عَنْ أَبِي الأكدر روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن أَبِي مريم.
2078 - مسافر الجصاص (2) كوفي وهو التميمي روى
__________
(1) قط " حدثني " (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وأعاد اسمه في أثناء الترجمة مرارا كذلك - ووقع في صف والثقات " مسافر بن الجصاص " فالله أعلم - ح.
(*)(8/39)
عنه أبو نعيم وروى عن الفضل بْن عَمْرو (1) .
(باب مسور - 2)
2079 - مسور (3) بْن يزيد المالكي لَهُ صُحْبَةٌ يُعَدُّ فِي الكوفِيين، قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ أَخْبَرَنِي مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ نا يَحْيَى بن كثير الكاهلي الاسدي عن (4) مسور ابن يزيد (الاسدي المالكى - 5) قَالَ شَهِدْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرَكَ آية في الصلاة فقال هلا اذكرتنهيا إِذًا.
2080 - مسور بْن مرزوق (6) وكَانَ خيارا من جلساء
__________
(1) هكذا في الاصلين وقال ابن أبي حاتم " فضيل بن عمرو " وهو أشبه راجع رقم (537) ح (2) من قط وسيأتي ما فيه - ح (3) كمحمد هكذا ضبطه عبد الغني في المؤتلف ص (16) وابن مأكولا وغيرهما لكن قال في الاصابة " أورده البخاري مع المسورين مخرمة فاقتضى انه مثله " أقول تقدم مسور ابن مخرمة في بابه رقم (1798) وما بعده ووقع هذا الاسم في قط هنا وفي وصف في باب الواحد أما ابن أبي حاتم فذكر هذا في باب مسور مع ابن مخرمة والله أعلم - ح (4) قط " أخبرني " (5) من قط (6) هكذا في وصف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرها ووقع في قط " مورق " خطأ - ومسور هذا ذكره ابن أبي حاتم في باب مسور " بالكسر " مع ابن مخرمة وهو قضية صنيع أصحاب المشتبه لكن في لسان الميزان " ذكره البخاري في التاريخ الكبير مع مسور بن يزيد ومسور ابن يزيد مثقل وزن محمد " اللسان (
6 - 37) أقول وهذا يخالف ما تقدم عن الاصابة كأن ذلك لكثرة اختلاف نسخ التاريخ في هذه الاسماء فقد قال في التبصير أن ابن يزيد كمحمد ومثله ابن عبد الملك ثم قال الحافظ " اختلفت نسخ التاريخ للبخاري في هذا وفي المسور بن مرزوق هل هما بالتخفيف أو التشديد " = (*)(8/40)
يحيى بْن آدم عَنْ أَبِي الديلم زاذويه (1) سمع ابن عَبَّاس قولَهُ سَمِعَ منه عُمَر بْن يونس.
باب مَعْدِي كرب
2081 - مَعْدي كرب الهمداني وَيُقَالُ العبدي كوفِي سمع ابن مَسْعُود وخباب بْن الأرت روى عنه أَبُو إِسْحَاق الهمداني (قَالَ عَمْرو بْن خَالِد نا عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ زَيْدِ بْن أَبِي أنيسة عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ مَعْدي كرب قال ابن مَسْعُود لا تصلي بين الأساطين إما أن تقدمها وإما أن تؤخرها - 2)
2082 - مَعْدي كرب بْن عَبْد كلال عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَقَالَ إِنَّ رَبِّي خَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ نِصْفُ أُمَّتِي الجنة والشفاعة فأخترت الشفاعة،
__________
= أقول أما في صف فوقعت هذه الترجمة في باب الواحد مفصولة عن ترجمة مسور بن يزيد بينهما ترجمة محيصة وظاهره أنهما مختلفان وأنه ليس أحدهما بكسر فسكون ففتح إذ لو كان كذلك لذكره في باب مسور مع ابن مخرمة وهذا غريب فالاقرب أنهما عنده كمحمد وانما وقعا في صف في باب الواحد لنحو ما قدمته من العذر بهامش ص 85 وترجمة مسور بن عبد الملك تقدمت رقم (1801) والله أعلم - ح (1) هكذا في قط وقال ابن حبان " يروي عن عمه أبي الديلم اليماني عن ابن عباس " ووقع في صف " عن أبي الديلمي زادوني " كذا - ح (2) من قط.
(*)(8/41)
قال يحيى بْن صالح سَمِعَ جَابِر بْن غانم (1) عَنْ سليم بْن عامر (عمن - 2) سَمِعَ مَعْدي كرب وقَالَ أَحْمَد بْن عيسى نا بشر بْن بكر سمع عبد الرحمن ابن يزيد بْن جَابِر سَمِعَ سليم بْن عامر قَالَ سَمِعت عوف بْن مالك، نحوه.
2083 - مَعْدي كرب بْن عَبْد اللَّه بْن حجر الْبَصْرِيّ سَمِعَ أبا عُمَر الأسدي وغيره روى عنه (عَبْد اللَّه - 2) بْن الرماح.
2084 - مَعْدي كرب (3) بْن سُلَيْمَان (نا أَبُو الْعَبَّاس نَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى نَا نعيم بْن حماد نا مَعْدي بْن سُلَيْمَان قَالَ دخلت على مطير بوادي القرى - 4) .
باب متوكل
2085 - متوكل عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (5) روى عنه خالد بن معدان، التميمي (6) .
__________
(1) وقع في الاصلين هنا " غنم " وكأنه على عادة القدماء في أسقاط الالف خطا من نحو حارث فقد تقدم في باب جابر " جابر بن غانم " في الاصلين ومثله في كتاب ابن أبي حاتم والثقات - ح (2) من صف (3) كذا في الاصلين وهو قضية ايراده في هذا الباب لكن سيأتي في السند " معدي " وهكذا ذكره ابن أبي حاتم في الافراد وهكذا في الميزان والتهذيب وغيرهما وكأن المؤلف رحمه الله تعالى رأى ان الاسم في الاصل " معدي كرب كالغالب وانما يقتصر على " معدي " تخفيفا والله أعلم - ح (4) من قط وفي صف يدلها " روى عنه نعيم بن حماد " (5) هذه الترجمة من صف وهي ثابتة في كتاب ابن أبي حاتم والثقات وله ترجمة في التعجيل وفيها أنه قيل فيه المتوكل أو أبو المتوكل - ح (6) لم يذكروا هذه النسبة لمتوكل وانما قال ابن أبي حاتم " شامي " وخالد بن معدان ليس بتميمي فالله أعلم - ح.
(*)(8/42)
2086 - متوكل بْن فضيل أَبُو أيوب الحداد (1) سَمِعَ أم القلوص (2) وعَنْ أَبِي ظلال عنْده عجائب قال ابن أبي اسراءيل كتبت عنه بالبصرة.
2087 - متوكل بْن أَبِي متوكل (3) عَنْ حميد بْن العلاء عَنْ أنس روى عنه ابْن الوليد يعني بقية.
2088 - متوكل بْن عدي سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ سَمِعَ منه عَبْد الصمد.
2089 متوكل القشيري (4) عَنْ حُمَيْدِ بْنِ الْعَلاءِ عن أنس ابن مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ قَضَى لأَخِيهِ الْمُؤْمِنِ حَاجَةً كان بمنزلة من خدم الله عمره.
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والميزان ولسانه ووقع في صف " الجراد " كذا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " سمع أبا القلوص " (3) هذه الترجمة من قط وفي صف بدلها " متوكل القشيري روى عنه بقية " وسيأتي ما فيه (4) هذه الترجمة من قط وقد تقدمت ترجمة متوكل بن أبي متوكل والظاهر أنهما واحد ويؤيد ذلك صنيع نسخة صف ولم يذكر ابن أبي حاتم ولا ابن حبان متوكلا القشيري ولا ابن أبي متوكل، وفي لسان الميزان " متوكل بن يحيي القشيري عن حميد بن العلاء وعنه بقية " وحميد بن العلاء لم أجد له ترجمة الا في الميزان وقال الحافظ في اللسان " أنا أخشى أن يكون الجنيد تصحف " أقول والجنيد بن العلاء مترجم في الكتب ولم يذكروا روايته عن أنس وانما ذكروا روايته عن مجاهد وأنه أرسل عن أبي الدرداء وابن عمر ولم يرهما فالله أعلم - ح.
(*)(8/43)
باب مجاعة
2090 - مجاعة بْن مرارة بْن سلمى (1) الحنفِي قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ نا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْقُرَشِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي دَخِيلُ (2) بْنُ إِيَاسٍ عَنْ هِلالِ بْنِ سِرَاجِ بْنِ مُجَّاعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ مُجَّاعَةَ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَطْلُبُ دِيَةَ أَخِيهِ قَتَلَتْهُ بَنُو سَدُوسٍ فَقَالَ لَوْ كُنْتُ جَاعِلا لِمُشْرِكٍ دِيَةً لَجَعَلْتُهَا لأَخِيكَ وَلَكِنِّي سَأُعْطِيكَ (مِنْهُ فكتب - 3) لَهُ بمائة من الإبل.
2091 - مجاعة عَنِ الْحَسَن (4) روى عنه النضر بْن شميل.
2092 - مجاعة بْن الزبير عَنِ الْحَسَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْثِرُوا مِنَ النعال فان الرجل لا يزال راكبا مادام مُنْتَعِلا، قَالَه يحيى بْن مُوسَى عَنِ النضر بْن شميل قَالَ عُبَيْد اللَّه أرنا (5) مجاعة أَبُو عُبَيْدة عَنِ الْحَسَن.
2093 - مجاعة بْن ثابت عن أبي لَهِيعَةَ (عَنْ أَبِي قَبِيلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ مَنْ
__________
(1) هكذا في صف والتاريخ الصغير س 49 والاصابة وغيرها وضبطه ابن ماكولا في الاكمال وقال في الاصابة " مجاعة بن مرارة بن سلمي وقيل سليم " ووقع في قط " مجاعة بن مرارة السلمي، وهو خطأ والله أعلم - ح (2) تقدمت ترجمته في بابه ووقع في صف " دجيل " وهو تصحيف - ح (3) من صف وفي الاصابة " سأعطيك منه عقبي فكتب " (4) ليست هذه الترجمة في قط والظاهر أنه هو والذي بعده واحد والله أعلم - ح (5) قط " نا " (*)(8/44)
يُحِبُّ التَّمْرَ - 1) .
باب مشرح
2094 - مشرح الأشعري لَهُ صُحْبَةٌ رَوَتْ عنه ابْنَتُهُ، قَالَ (لِي - 2) يَحْيَى بْنُ مُوسَى أنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ مسمول قال حدثني (3) عبيد الله ابن سَلَمَةَ (4) بْنِ وَهْرَامَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَتْنِي مِيلُ (5) بِنْتُ مِشْرَحٍ الأَشْعَرِيِّ أَنَّهَا رَأَتْ أَبَاهَا مَشْرَحًا وَكَانَ قَدْ صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَلِّمُ أَظْفَارَهُ ثُمَّ يَجْمَعُهَا فَيَدْفِنُهَا وَيَخْبِرُ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ ذَلِكَ.
2095 - مشرح بْن هاعان أَبُو مصعب الْمَصْرِيّ (6) سَمِعَ عقبة بْن عامر روى عنه ابْن لَهُيعة والليث بْن سعد.
باب محصن
2096 - محصن بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ (أَنَّهُ جاءهم رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الأنصار قد حبس نفسه فِي سبيل اللَّه فقَالَ أني غير راجع حتى أموت أو أقتل - فذكر الحديث - 1) " رأي عقبة بن ميسرة - 2) .
__________
(1) من قط (2) من صف (3) قط " أخبرني " (4) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وقد تقدمت ترجمة سلمة ووقع في قط " مسلمة " خطأ - ح (5) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وضبط اسمها في القاموس ووقع في قط " أخبرتني ليلي " وبالهامش " ميل - هكذا الصواب " - ح (6) هكذا في قط والتهذيب وغيره ووقع في صف " البصري " خطأ - ح (*)(8/45)
2097 - محصن بْن على الفهري عداده فِي أهل المدينة رَوَى عنه ابْنُ طَحْلاءَ وَعَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو، وَقَالَ عَبْد الْعَزِيزِ بْن عَبْد اللَّه (1)
حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَحْلاءَ عَنْ مِحْصَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وَضُوءَهُ ثُمَّ رَاحَ فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلُّوا أَعْطَاهُ اللَّهُ مِثْلَ أَجْرِ مَنْ حَضَرَهَا.
هو مولى بَنِي ليث.
باب مشمعل
2098 - مشمعل بْن ملحان الطائي عَنْ أَبِي المهلب (2) بْن يزيد عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن زحر، مرسل، روى عنه إِسْحَاق بْن أَبِي اسراءيل.
2099 - مشمعل بن أيا س الأسدي (شيعي - 3) روى عَنْهُ عَبْد الصمد (بْن عَبْد الوارث - 4) ويحيى القطان وعبد الرَّحْمَن بْن مهدي، نسبه ابن مهدي.
2100 - مشمعل بْن سُلَيْمَان (5) سَمِعَ جعد بْن محمد (6)
__________
(1) قط " عبد العزيز الاويسي " وهو هو - ح (2) اسمه مطرح تقدم في بابه رقم (1998) وفي ترجمته من كتاب ابن أبي حاتم انه يروي عن عبيد الله ابن زحر - ح (3) ليست هذه الكلمة في قط ولمشمعل هذا ترجمة في كتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب وليس في شئ منها اشارة إلى أنه شيعي فالله أعلم - ح (4) من قط (5) هذه الترجمة من قط فقط وبالهامش " هذا الاسم وقع في باب الافراد فنقلته ههنا " (6) لم أجد لجعد بن محمد ترجمة ويمكن أن يكون " جعفر بن محمد " والله أعلم - ح.
(*)(8/46)
روى عنه عَبْد الصمد بْن حسان.
باب مطيع
2101 - مطيع بْن الأسود الْقُرَشِيّ (لَهُ صحبة - 1) .
2102 - مطيع الغزال قَالَ أَحْمَد بْن أَبِي رجاء أَبُو الوليد نا مُحَمَّد بْن القاسم عَنْ مطيع الغزال عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صعد المنبر أقبلنا بوجوهنا إليه.
قَالَ يعلى بْن عُبَيْد (2) كنية مطيع أَبُو الْحَسَن.
باب مَعْمَر
2103 - مَعْمَر بْن سُلَيْمَان الرقي أَبُو عَبْد اللَّه النخعي سَمِعَ حجاج ابن أرطاة وعبد اللَّه بْن بشر (3) روى عنه مُحَمَّد بْن سلام، قَالَ أَحْمَد حسن الهيئة.
2104 - معمر بن شهاب (4) البصري (روى عنه
__________
(1) من صف ومثله في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ولا خلاف في ذلك - ح (2) هكذا في صف وقد ذكر ابن أبي حاتم في الرواة عن مطيع " يعلي بن عبيد " وذكر المزي في شيوخ يعلي بن عبيد مطيعا الغزال ووقع في قط " يحيي بن عبيد " وكتب عليه " صح " كذا - ح.
(3) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وتهذيب المزى ولفظه " وعبد الله بن بشر الكوفي نزيل الرقة " وهو عبد الله بن بشر بن التيهان - ووقع في قط " بشير " خطأ - ح (4) قال ابن أبي حاتم " قال أبي وأبو زرعة انما هو شهاب بن معمر " يعني أنه انقلب على الراوي والله أعلم - ح (*)(8/47)
أَبُو قدامة - 1) .
2105 - مَعْمَر بْن أبان (2) قَالَ أخبرني مطيع الكلابي قَالَ نظر كعب إلى رجل جميل صبيح يكلم أميرا من الأمراء فجعل يعرض عنه روى عنه عَبْد العزيز بْن أبان.
2106 - مَعْمَر بْن برعمة (3) نا أَبُو الْعَبَّاس نا الدارمي نا سليمان ابن حرب نا مَعْمَر بْن برعمة قَالَ سَمِعت الْحَسَن قَالَ لَهُ رجل يا أبا سَعِيد هذا الأمر الَّذِي نحن فِيهِ؟ قَالَ الْحَسَن إنما هو أمر ستر اللَّه به المُسْلِمين آفة الحديث (4) وروى هشام بْن حسان القردوسي عَنْ مَعْمَر بْن برعمة أن عَائِشَةَ قَالَت قال الله تعالى (كلوا من طيبات ما كسبتم) (5) وأولادكم من طيب كسبكم، رَوَاهُ الكشي (6) عَنْ مُحَمَّد بْن بكر عَنْ هشام بْن حسان
__________
(1) من قط (2) هذه الترجمة من قط (3) هكذا في قط ومثله في اكمال ابن ماكولا وفروعه في فصل - معمر - ووقع في صف " معمر بن عمه عن الحسن " وذكر ابن أبي حاتم ترجمة معمر بن محمد بن عبيد الله ثم قال " معمر بن عم معمر بن محمد بن عبيد الله روى عَنِ الْحَسَن روى عَنْهُ حماد بْن زيد " كذا وقع في النسخة وكأنه كان في الاصل " معمر بن برعمة روى عن الحسن " فتحرف " معمر بن برعمة " فصار " معمر بن عمه " كما تحرف في نسخة صف فاجتهد الناسخ فتوهم أن المراد ابن عم الذي قبله فصرح به فقال " معمر بن عم معمر بن محمد " والله أعلم - ومن هنا إلى آخر الترجمة من قط - ح (4) كذا ح - (5) كذا والذي في المصحف (كلوا من طيبات ما رزقناكم) وفي آية أخرى (انفقوا من طيبات ما كسبتم) والحديث في السنن من غير هذا الوجه عن عائشة مرفوعا وليس فيه تلاوة الآية - راجع سنن النسائي أول كتاب البيوع - ح (6) أراه عبد بن حميد فانه من الرواة عن محمد بن بكر ووقع في الاصل " رواد الكشي " كذا - ح (*)(8/48)
باب مؤمل
2107 - مؤمل بن اسمعيل أَبُو عَبْد الرَّحْمَن مولى آل عُمَر بْن
الْخَطَّاب (الْقُرَشِيّ - 1) سَمِعَ الثوري وحماد بْن سلمة مات سنة خمس أو ست ومائتين، الْبَصْرِيّ سكن مكة.
2108 - مؤمل بْن سَعِيد بْن يوسف أَبُو فراس الرحبي الشامي سَمِعَ أباه سَمِعَ منه سُلَيْمَان بْن سلمة، منكر الحديث.
2109 - مؤمل بْن الفضل الجزري سَمِعَ عيسى بْن يونس ومروان الفزازي.
باب معتمر
2110 - معتمر بْن سُلَيْمَان بْن طرخان مولى لبني مرة بن عباد ابن أخي تيم بْن قيس بْن ثعلبة يعرف بالتيمي بصري سَمِعَ أباه وعاصما الأحول وليث بن أبي سليم ومنصور (بن المعتمر - 2) روى عنه ابن المبارك وعبد الرزاق، قَالَ مُحَمَّد بْن محبوب مات المعتمر سنة سبع وثمانين ومائة (3) فِي المحرم وكنيته أَبُو مُحَمَّد، وقَالَ بشر بْن الحكم نا معتمر قَالَ قلت لأَبِي يا أبة (إنك - 2) تنسب (3) إلى التيم ولست منهم قَالَ يا بَنِي إنني تيمي الدار.
2111 - معتمر بن نافع أبو الحكم روى عنه زيد بن حباب (5)
__________
(1) من قط (2) من صف (3) هكذا في قط ونحوه في التاريخ الصغير ص 209 وغيره ووقع في صف " سبع ومائتين ومات " وهو تحريف - ح (4) قط " تنتسب " (5) هكذا في قط والميزان ولسانه (
6 - 59) ووقع في صف " يزيد بن حسان " كذا (*)(8/49)
نا مُعْتَمِرُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو الْحَكَمِ الْبَاهِلِيُّ نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْعَنْزِيُّ قَالَ جِئْتُ ثَابِتًا الْبُنَانِيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ أَرْبَعٌ وَعِشْرُونَ سَاعَةً ما منها ساعة الا فيها ستمائة أَلْفِ عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبَ الْعَذَابَ عَلَى نَفْسِهِ.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه العنزي هُوَ عنْدي مَيْمُونٌ الْمَكِّيُّ (1) .
2112 - معتمر بْنُ أَبِي رَافِعٍ (2) عَنْ أَبِيهِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ ذَبَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبْشًا ثُمَّ قَالَ هَذَا عَنِّي وَعَنْ أُمَّتِي، روى عنه عمارة بْن غزية، يعد فِي الشاميين.
باب مضاء (3)
2113 - مضاء أَبُو إِبْرَاهِيم الفائشي الكوفِي وفائش من همدان سَمِعَ عَائِشَةَ.
2114 - مضاء بْن جارود الشامي سَمِعَ حكيم بْن نافع حدث عنه محمد بن داود.
__________
وأراه تحريفا، ومن هنا إلى آخر الترجمة من قط - ح.
(1) لم يذكر المؤلف في باب ميمون من يقال له ميمون المكي وفي التهذيب (
10 - 394) ميمون المكي روى عن ابن الزبير.." ويبعد أن يكون هو هذا وفيه (
10 - 387) " ميمون بن أبان الهذلي ويقال الحشمي أبو عبد الله البصري روى عن ثابت البناني روى عنه زيد بن الحباب " والله أعلم - ح (2) هذه الترجمة من قط وقال ابن أبي حاتم في ترجمة المغيرة بن أبي رافع انه يقال في المعتمر وقد تقدمت ترجمة المغيرة في بابه رقم (1353) والله أعلم - ح (3) هذا الباب وترجمتاه من قط.
(*)(8/50)
باب الواحد
2115 - مكرم بْن حكيم روى عنه عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ وَاصِلٍ
أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ روى عن سَعِيد (1) المقبري وعَنْ نافع مولى ابن عُمَر.
2116 - مطهر (2) بصري عَنْ مُوسَى بْن على (3) الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2117 - مورق العجلي (4) سمع (5) ابن شاذان يَقُولُ سَمِعت الدارمي يَقُولُ كنية مورق أَبُو المعتمر.
2118 - مورق (6) بْن سخيت (7) الْبَصْرِيّ نا أَبُو هِلالٍ الرَّاسِبِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّدَمُ تَوْبَةٌ.
2119 - مطعم بْن المقدام (8) عن نصيح العنسي عن ركب
__________
(1) هكذا في صف ونحوه في اكمال ابن ماكولا وغيره ووقع في قط " الحداد وسعيد " كذا - ح (2) هذه الترجمة من صف وهو مطهر بن الهيثم له ترجمة في التهذيب (
10 - 180) ح - (3) هو موسى بن على بن رياح كما في التهذيب (4) من هنا إلى آخر الترجمة من قط (5) كذا والظاهر " سمعت " - ح (6) هذه الترجمة من قط ومورق هذا ضبطه ابن مأكولا كالذي قبله وشكله في الاصل بفتح فسكون ففتح كأنه أوقعه في ذلك وقوع هذين الاسمين في باب الواحد وقد نبهنا في ما تقدم ص 85 قسم أول على أن المؤلف ربما يذكر في باب الواحد الاسمين المتفقين والله أعلم - ح (7) وقع في الاصل " صهيب " كذا وفي الميزان واللسان (
6 - 111) " سخيت " وهو الصواب هكذا ضبطه ابن ماكولا في الاكمال - ح (8) هذه الترجمة من صف وقد تقدم باب مطعم = (*)(8/51)
الْمَصْرِيّ.
2120 - مُعَوذ بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن (1) عَنْ أَبِي عَائِذٍ (2)
رَوَى عنه مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جِنَازَةٍ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ أَتُصَلِّي عَلَيْهِ؟
2121 - مرزوق (3) .
2122 - مخنف بْن سليم الغامدي لَهُ صُحْبَةٌ رَوَى عنه أَبُو رَمْلَةَ قَالَ أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ أَبِي رَمْلَةَ عَنْ مِخْنَفِ بْن سُلَيْمٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَلَى كُلِّ (4) أَهْلِ بَيْتٍ أُضْحِيَةٌ وَعَتِيرَةٌ روى عنه ابنه.
2123 - معيقيب ويقَالُ معيقب، ابن أَبِي فاطمة الدوسي لَهُ صحبة، قَالَ مُحَمَّد بْن بَشَّارٍ نا سَهْلُ بْن حماد قَالَ نا أَبُو مكين نوح بْن ربيعة قَالَ نا إياس بْن الحارث (5) بْن مُعَيْقِيب عَنْ جده معيقيب قال كان
__________
= وتقدمت فيه ترجمه نحو هذه رقم (2056) - ح (1) هذه الترجمة من اصف ولم أجدها فيما عندنا من الكتب - ح (2) لم أدر من أبو عائذ هذا وأخشى أن يكون الصواب " عن ابن عائذ " وهو عبد الرحمن بن عائذ الثمالي شامي قيل أن له صحبة والله أعلم - ح (3) هكذا وقع هذا الاسم في صف ولعله محرف عن اسم آخر فقد تقدم باب مرزوق رقم (1653) فما بعدها - ح (4) هكذا في قط ومثله في مسند احمد (
4 - 215) وكتب السنن الاربعة من طرق أخرى عن ابن عون ووقع في صف " لكل " كذا - ح (5) هكذا في الاصلين وغيرهما وقد تقدمت ترجمة اياس في بابه ووقع في هامش قط " خ - الحارث بن اياس " وهو خطأ - ح.
(*)(8/52)
خاتم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من حديد ملوي عليه فضة فربما كَانَ فِي يدي، وكَانَ المعيقيب على خاتم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2124 - منقع (1) لَهُ صُحْبَةٌ يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ، قال (لنا - 2) مالك بن اسمعيل وسعيد بن سليمان نا سيف بن هرون سَمِعَ عِصْمَةَ بْنَ بَشِيرٍ (3) سَمِعَ الْفَزِعَ عَنِ (4) الْمُنقعِ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى بَيَاضِ إِبِطَيْهِ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي لا أَحِلُّ لَهُمْ أَنْ يَكْذِبُوا عَلِيَّ - ثَلاثًا.
2125 - محيصة (5) بْن مَسْعُود الحارثي الْأَنْصَارِيّ لَهُ صُحْبَةٌ مَدَنِيٌّ رَوَى عنه مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَحَرَامُ بْنُ سَعْدِ بْنِ مُحَيْصَةَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي (6) يَزِيدُ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي عُفَيْرٍ (الأَنْصَارِيِّ - 2) عَنْ مُحَمَّد بْن سَهْلِ بْن أَبِي حَثْمَةَ عن عن محيصة بن مسعو الأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ كَانَ لَهُ غُلامٌ حَجَّامٌ يُقَالُ له أبو طيبة
__________
(1) على وزن محمد هكذا ضبطه ابن مأكولا - قال الحافظ في التبصير " وتعقبه ابن نقطة بأن المحفوظ فيه سكون النون وتخفيف القاف " ح (2) من صف (3) هكذا في قط وهكذا تقدم في ترجمة عصمة وهكذا ضبطه ابن مأكولا ووقع في صف " بشر " خطأ - ح (4) قط " سمع " (5) قال النووي في تهذيب الاسماء واللغات " بضم الميم وفتح الحاء وكسر الياء المشددة ويقال باسكان الياء " وقال في ترجمه حويصة أن كلا الوجهين جائز في الاسمين معا، وظاهره أنه على اسكان الياء تبقي الصاد مخففة ولكن ذكر في القاموس الاسمين في مادة - ح وص - ولفظه " وحويصه ومحيصة ابنا مسعود مشددتي الصاد " ونقل شارحه عن شيخه أنه استظهر أنه سبق قلم والا لذكرهما في مادة - ح ص ص والله أعلم - ح (6) قط " حدثني الليث عن ".
(*)(8/53)
نَافِعٌ فَانْطَلَقَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عَنْ خَرَاجِهِ فَقَالَ لا تَقْرَبْهُ
فَرَدَّ عَلَيْهِ فَقَالَ اعْلِفْ به النَّاضِحَ وَاجْعَلْهُ في كرشه.
2126 - مقداد بن عمر والبهراني الكندي وَكَانَ فِي حِجْرِ الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ الزُّهْرِيِّ فَنُسِبَ إِلَيْهِ وَكُنْيَتُهُ أَبُو مَعْبَدٍ يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَر عَنْ شُعْبَةَ قَالَ جَعَلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ يَبْكِي عَلَى المقداد بن عمرو بعد ما مات، قال أحمد ابن حُمَيْدٍ (1) نا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ (2) سَمِعَ أَبَا ظَبْيَةَ (3) الْكَلاعِيَّ سَمِعَ الْمِقْدَادَ بْن الأَسْوَدِ (4) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لأَنْ يَزْنِيَ الرَّجَلُ بِعَشْرِ نسوة من عشر أَبْيَاتٍ أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَزْنِيَ.
بِامْرَأَةِ جَارِهِ، وَلأَنْ يَسْرِقَ مِنْ عَشَرَةِ أَبْيَاتٍ أَيْسَرُ عَلَيْهِ (5) مِنْ أَنْ يَسْرِقَ مِنْ بَيْتِ جَارِهِ (كنيته أبو الأسود - 6)
__________
(1) هو الطريثيثي أبو الحسن يروي عن محمد بن فضيل وعنه المؤلف كما في التهذيب (
1 - 26) ووقع في صف " قال أبو حميد " كذا - ح (2) زاد في قط " الطائي " وأراه خطأ وان محمد بن سعد هذا هو الانصاري تقدم في ترجمته " سمع أباه وأبا ظبية..سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان " ثم رأيت الحديث في مسند أحمد ج 6 ص 8 قال " ثنا على بن عبد الله ثنا محمد بن فضيل بن غزوان ثنا محمد بن سعد الانصاري.." بنحوه - ح (3) وقع في صف " أبا طيب " كذا وقد مر في ترجمة محمد بن سعد كما مر قريبا وذكر المؤلف هذا الرجل في كتاب الكني في باب الظاء بعد أبي طبيان رقم (409) " أبو ظبية " وكذا ضبطه الجمهور ومنهم من قال " أبو طيبة " كما في التهذيب (
12 - 140) - ح (4) قط " المقداد بن عمرو " (5) قط " أحب إليه " (6) من صف.
(*)(8/54)
2127 - مدلوك أَبُو سُفْيَان، قَالَ (لَنَا - 1) سُلَيْمَانُ بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ نا مَطَرُ بْنُ الْعَلاءِ الْفَزَارِيُّ قَالَ حَدَّثَتْنِي عَمَّتِي آمِنَةُ أَوْ أُمَيَّةُ (2) بِنْتُ أَبِي الشَّعْثَاءِ (شَكَّ سُلَيْمَانُ - 1) وَقُطْبَةُ مَوْلًى لَنَا قَالَا (3) سَمِعْنَا أَبَا سُفْيَانَ يَقُولُ ذَهَبْتُ مَعَ مَوْلايَ (4) إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمْتُ مَعَهُ (5) فَدَعَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَسَحَ رَأْسِي بِيَدِهِ وَدَعَا لِي بِالْبَرَكَةِ، قَالَتْ فَكَانَ مُقَدَّمُ رَأْسِ أَبِي سُفْيَانَ أَسْوَدَ مَا مَسَّتْهُ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَائِرُهُ أَبْيَضَ.
2128 - مجدي (6) الضمري، قَالَ (لِي - 1) يَحْيَى بْنُ مُوسَى نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ مَسْمُولٍ قَالَ نا أَبُو الْمُفَرِّجِ بن عطي بن مجدي
__________
(1) من صف (2) هكذا في الاصلين والاصابة وطبقات ابن سعد - ج 7 قسم 2 ص 149 ووقع بهامش قط " قريبة " وضبب عليه - ح (3) كذا وفي طبقات ابن سعد والاصابة " مولاة لنا قالتا " (4) هكذا في قط ونحوه في الاصابة والكنى للدولابي (
1 - 73) ووقع في صف " مع مولى لي " وفي الطبقات " مع موالي " وهو المناسب لقوله بعد " فأسلمت معهم " والله أعلم - ح (5) صف " معهم " (6) هكذا في الاصلين وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع تخليط في الاصابة ذكر المجذر بن زياد وقال " وهو بالذال المعجمة " ثم ذكر مجذرا آخر ثم قال " مجذي الضمري " كذا بالمعجمة والترتيب يقتضيه ثم ذكر " مجدي بن قيس الاشعري أخو ابي موسى " كذا بالمهملة وذكر أنه يحتمل أن يكون اسم أبي رهم وقد قال في الفتح في شرح غزوة خيبر " وما أبورهم ... واسمه مجدي بفتح الميم وسكون الجيم وكسر المهملة وتشديد التحتانية " والصواب ترتيب الذهبي في التجريد قدم مجدي الضمري ثم مجدي بن قيس ثم المجذر والله أعلم - ح (*)(8/55)
الضَّمْرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ مَجْدِي قَالَ غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ تِسْعًا فَكَانَ يُعْطِي الرَّجُلَ مِنَّا الْبَكْرَ وَالْبَكْرَيْنِ وَالثَّلاثَةَ وَجَاءَتْهُ عَجُوزٌ مِنْ قُرَيْشٍ شَمْطَاءُ حَدْبَاءُ تَدُبُّ مِنَ الْكِبَرِ يَمَسُّ ذَقْنُهَا رُكْبَتَيْهَا فَسَأَلَتْهُ فَأَعْطَاهَا ثَلاثِينَ بَكْرَةً.
2129 - مخرش (1) الخزاعي (الْمَكِّيّ - 2) الكعبي يعد فِي أهل الحجاز لَهُ صحبة.
2130 - مثعب (3) لَهُ صحبة روى عنه أشعث بْن أَبِي الشعثاء أظنه كوفِي.
2131 - مرحب أو أَبُو مرحب قَالَ (لَنَا - 2) أَبُو نُعَيْمٍ نا سُفْيَان عَنْ اسمعيل (4) حَدَّثَنِي مَرْحَبٌ أَوْ أَبُو مَرْحَبٍ قَالَ كَأَنِّي أنظر في قبر
__________
(1) هكذا في الاصلين وكتاب ابن أبي حاتم زاد " ويقال محرش " وكذا قال ابن سعد كما في التبصير، والذي في الطبقات المطبوع عكسه وفي الاستيعاب " قال على ابن المديني زعموا أن مخرشا الصواب يعني بالخاء المنقوطة " وفي التبصير " وقال الزمخشري الصواب بالخاء المعجمة " ومن ضبطه بالمهملة قال بعضهم على وزن الاول أي بضم ففتح فتشديد بكسر وهكذا ضبطه ابن مأكولا قال في الاصابة " تبعا لهشام بن يوسف ويحيي بن معين ويقال بسكون الحاء المهملة وفتح الراء وصوبه ابن السكن تبعا لابن المديني " وعلى هذه الرواية الثالثة فالميم مكسورة كما في أسد الغابة وذكر شارح القاموس مخرشا وضبط ابن مأكولا له ثم قال " وضبطه غيره بالسين المهملة " كذا قال وأره وهما والله أعلم - ح (2) من صف (3) هذه الترجمة من قط وذكر ابن مأكولا ان مثعبا لقب لحمزة بن عمر والاسلمي وقواه في الاصابة والله أعلم - ح (4) زاد في قط = (*)(8/56)
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَةً أَحَدُهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، قال
وكيع مرحب أو أَبُو مرحب، قَالَ أَحْمَد بْنُ يُونُسَ نَا زُهَيْرٌ عَنْ اسمعيل عَنِ الشَّعْبِيّ قَالَ حدثني مرحب أو ابْن أَبِي مرحب إنهم دخلوا (1) فلما فرغ على قَالَ إنما يلي الرجل أهله.
2132 - مرى بْن قطري سَمِعَ عدي بْن حاتم روى عنه سماك بْن حرب يعد فِي الكوفِيين.
2133 - ممطور أَبُو سلام الحبشي الأعرج الأسود الدمشقي عَنْ ثوبان و (عَنْ - 2) أَبِي أُمَامَةَ رَوَى عنه زَيْدُ بْنُ سَلَّامٍ وَعُتْبَةُ أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ مُسَدَّدٌ عَنْ هُشَيْمٍ نا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ نا أَبُو سَلَّامٍ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخُمْسُ مَرْدُودٌ فِيكُمْ فَأَدُّوا الْخَيْطَ وَالْمَخِيطَ وَمَا دُونَهُ فَصَلَّى إِلَى صَفْحَةِ بَعِيرٍ، قَالَ أَبُو سلام فحدثت به عُمَر بْن عَبْد العزيز فاستعادنيه حتى حفظه، وقال عبد الرحمن ابن الحارث عَنْ سُلَيْمَان بْن مُوسَى عَنْ مكحول عَنْ أَبِي سلام عَنْ أَبِي إمامة عَنْ عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وداود أحفظ
__________
= " عن الشعبي " وكتب مقابله بالهامش " إثباته هو الصواب ولا يتصل السند الا به والحقته بغلبة الظن " أقول وسيأتي الحديث من طريق أخرى وفيه " عن الشعبي " والحديث في سنن أبي داود بالسند الآتي للمؤلف وفيه " عن الشعبي " ومن طريق محمد بن الصباح عن سفيان بهذا السند الاول وفيه " عن الشعبي " والله أعلم - ح (1) كذا في الاصلين والذي في سنن أبي داود بهذا السند " أنهم دخلوا معهم عبد الرحمن بن عوف " ح (2) من قط.
(*)(8/57)
وقَالَ سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن نَا الْوَلِيدُ بْن مُسْلِم قَالَ أخبرني عَبْد اللَّه بْن العلاء سَمِعَ الحبشي أراه أبا سلام قَالَ حدثني عَمْرو بْن عبسة قَالَ صَلَّى بِنَا
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى بعير، نحوه.
2134 - مرقع بْن صيفِي الحنظلي التميمي الأسدي سمع رباح (1) بن الربع وابْن عَبَّاس روى عنه ابنه عُمَر - وأَبُو الزناد ويونس بْن أَبِي إِسْحَاق ومُوسَى بْن عقبة (2) .
2135 - مخراق سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عنه مُوسَى الجهني.
2136 - مزيد بْن هلال سَمِعَ جَابِر بْن زَيْد قولَهُ روى عَنْهُ همام، ويقَالُ هلال بْن مزيد (3) .
2137 - محفوظ بْن علقمة أَبُو جنادة الحضرمي الحمصي عَنْ أَبِيه روى عنه ثور بن يزيد والوضين (4) بن عطاء.
__________
(1) بهامش صف " بخط الدارقطني بالباء بواحدة " (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب ووقع في صف " ويونس بن اسحاق وموسى بن عقبة كذا في كتاب أبي أحمد بن فارس يونس بن اسحاق وعليه صح " وقوله " كذا في كتاب ... " كأنها كانت بهامش النسخة فأدرجها الناسخ في الاصل والله أعلم وليس في باب يونس من التاريخ ولا من كتاب ابن أبي حاتم من يقال له يونس بن اسحاق وأما يونس بن أبي اسحاق فهو السبيعي مشهور والله أعلم - ح (3) بهامش قط " قال الدارقطني عبد الرحمن بن مهدي يقول مزيد ابن هلال ووكيع يقول هلال بن مزيد والحديث حديث ابن مهدي ووكيع يخطئ فيه " (4) هكذا في قط والتهذيب وغيرهما وسيأتي في بابه ووقع في صف " الوصير " خطأ - ح.
(*)(8/58)
2138 - مسجع الاعرابي (قال الحية عِنْدَنَا فِي النوم عام خصب فإن كَانَ أسود فهو كثير الخصب وأن كَانَ أَبْيَض فهو
تخريج - 1) (روى عنه الأصمعي - 2) .
2139 - مطير (بْن ثعلبة عَنْ أَبِي النوار قَالَ رأيت عليا اشترى قميصا - 3) (روى عنه مَعْدي بْن سُلَيْمَان - 2) .
2140 - محبر (4) بْن قحذم عَنْ أَبِيه قحذم بْن سليمان عن معاوية ابن قرة عَنْ أنس لتملأن الأرض جورا وظلما.
2141 - مشفعة عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَوَى عنه أَبُو الْبَخْتَرِيِّ مِنْ أَحَادِيثِ شُعْبَة عَنْ عَمْرو بْن مُرَّةَ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ عن رجل عن شعبة سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَخْفِرَنَّ أَحَدُكُمْ.
2142 - ميسر بْن عِمْرَان بْن عمير مولى عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود عَنْ أَبِيه عَنْ جده روى عنه شُعْبَة يعد فِي الكوفِيين.
2143 - مطهر (6) بْن جويرية السدوسي الخراساني وكان
__________
(1) من قط وفي القاموس " وعام فيه تخريج خصب وجدب " ح (2) من صف (3) من قط وراجع باب مطير رقم (2007) - ح (4) هذه الترجمة والتي تليها من قط ومحبر ضبطه ابن مأكولا وغيره ووقع في الاصل - قط - " مجبر " وهو تصحيف - ح (6) تقدم في أول الباب " مطهر بصري..ونبهنا هناك أنه مطهر بن الهيثم وذكر ابن أبي حاتم الترجمتين كلتيهما في باب مطهر والله أعلم - ح (*)(8/59)
بالبصرة رأى أبا مجلز روى عنه مُحَمَّد الرقاشي (1) (وروى عنه سَعِيد بْن واصل - 2)
2144 - مهر مولى ابي نمر (3) ملك امرأته فطلقت نفسها
ثلاثا فقَالَ ابْن عمر ذهبت منك، قال يحيى بْن بكير عَنْ بكر يعْنِي ابْن مضر عَنْ بكر يعْنِي ابْن سوادة عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي نمر عَنْ مهر وقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ سُلَيْمَان عَنْ مهر أو مهر (4) من بَنِي عامر بْن لؤي مثله، وروى بكير (5) عَنْ مهر سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ بحديث آخر.
2145 - مرحوم بْن عَبْد العزيز أَبُو عَبْد اللَّه العطار مولى آل مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان الْقُرَشِيّ الْبَصْرِيّ سَمِعَ أباه وثابتا البُنَاني قَالَ بشر ابن عبيس بْن مرحوم مات مرحوم سنة ثمان وثمانين وكان مرحوم يوم مات الحسن ابن سبع سنين.
2146 - معافي بن عمران الموصلي ابن مَسْعُود كناه أَحْمَد بْن سُلَيْمَان سَمِعَ مغيرة بْن زياد روى عنه وكيع.
2147 - مسمع الدمشقي سمع الليث (6) روى عنه مروان
__________
(1) هو محمد بن عبد الله الرقاشي كما في كتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف زياد " أو الرواسي " كذا وأراه شكا من الناسخ والله أعلم - ح (2) من قط (3) هكذا قط وكتاب ابن أبي حاتم وسيأتي ما يشهد له ووقع في صف " مولي بني نمر " ح (4) كذا في الاصلين ولم يذكر ابن أبي حاتم الاختلاف واظفر بضبط هذا الاسم والله أعلم - ح (5) يعني ابن الاشج صرح به ابن أبي حاتم - ح (6) هكذا في قط وقال ابن حبان " يروي عن الليث " ووقع في صف = (*)(8/60)
الفزاري.
2148 - مصعد أَبُو يزيد (1) .
2149 - مروح (2) بْن سبرة النهشلي سَمِعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب روى عنه أزور بْن غالب.
2150 - مغلس بْن زياد أَبُو الوليد العامري الكوفِي سَمِعَ عامر بْن عُبَيْدة روى عنه مُحَمَّد بْن سلام وأَبُو الرماح (3) .
2151 - محمول مولى عمارة بْن أَبِي معيط عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر قولَهُ، نسبه مروان بْن معاوية عن اسمعيل بْن أَبِي خَالِد، يعد فِي الكوفِيين.
2152 - منقر روى عنه إِسْحَاق بْن يوسف الأزرق عَنْ عَبْد اللَّه بْن عثمان.
2153 - مقدم أَبُو رياح (4) مولي عثمان عن عقبة بن مسلم
__________
= " كناه الليث " كذا - ح (1) ليست هذه الترجمة في قط وأظن الصواب " معضد أبو يزيد " ذكره ابن أبي حاتم وله ترجمة في الحلية وذكره في الاصابة في القسم الثالث من باب الميم - ح (2) هكذا في الاصلين ولم أجده في غير هذا الكتاب الا في الثقات ولكنه وقع فيها " مسرح " كذا - ح (3) قط " ابن الرماح " لعله عبد الواحد بن نافع يقال له " أبو الرماح " و " ابن الرماح " كما في لسان الميزان (
4 - 79) - ح (4) هكذا في صف والثقات ووقع في قط " أبو رباح " وفي كتاب ابن أبي حاتم " أبو زياد " ولم أجده في الاكمال وفروعه ولا في الكني والله أعلم - ح.
(*)(8/61)
روى عنه حيوة.
2154 - مرجي بْن رجاء الْبَصْرِيّ اليشكري نسبه عبد الله ابن محمد الجعفي روى عن هشام بْن عروة، قَالَ عَبْد الصمد هو العدوي.
2155 - مسروح بْن الحكم عَنْ سلمان روى عنه شبيب ابن غرقدة يعد فِي الكوفِيين.
2156 - مقلاص أَبُو أيوب والد سَعِيد بْن أَبِي أيوب الْمَصْرِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ روى عنه ابنه سَعِيد.
2157 - معتب بْن أَبِي معتب مولى (لأسماء - 1) بِنْت أَبِي بكر الْقُرَشِيّ التيمي سَمِعَ أبا قتادة روى عنه يزيد بْن الهاد.
2158 - مستظل بْن حصين أبوالمثني سمع عمرو عليا روى عنه شبيب بْن غرقدة.
2159 - مقبل بْن عَبْد اللَّه عَنْ هانئ بْن كلثوم روى عنه أسيد بْن عَبْد الرَّحْمَن يعد فِي الشاميين.
2160 - ميسور بْن بكر بْن عَبْد الخالق المزني صاحب العصفر (روى عن القاسم بْن الحكم الجصاص روى عنه مُحَمَّد بْن يحيى - 2)
2161 - مياح سَمِعَ عَبْد الملك بْن أَبِي محذورة روى عنه يوسف البراء.
__________
(1) من صف (2) من قط.
(*)(8/62)
2162 - مستور (1) بْن عباد الهنائي أَبُو همام الْبَصْرِيّ سَمِعَ الْحَسَن وعطاء وحميد الأعرج روى عنه مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم وابْن المبارك.
2163 - مشعث (2) بْن طريف عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَه حماد بْن زيد عَنْ أبي عمر أن الجوني.
2164 - موثر بن عفازة (3) أبوالمثني الشيباني عن ابن مَسْعُود وبشير بْن الخصاصية روى عنه جبلة بْن سحيم
هو العبدي.
2165 - منبوذ بْن أَبِي سُلَيْمَان الْمَكِّيّ عَنْ أمه (4) نسبه ابْن المبارك عَنْ عُمَر بْن سَعِيد روى عنه ابْن عيينة وابْن جريج (5) من
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا ضبطه عبد الغني في المؤتلف ص 120 وابن مأكولا وغيرهما ووقع في صف " مستورد " خطأ - ح (2) ضبطه في الخلاصة بوزن منبر وفي التقريب بضم ففتح فتشديد، ويقال منبعث - ح (3) هكذا في قط وهكذا ضبطه في التقريب والخلاصة ووقع في صف " عفارة " - ح (4) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب (
10 - 297) وغيرها ولام منبوذ ترجمة في التهذيب (
12 - 484) ووقع في قط " عن أبيه " وهو تحريف - ح (5) في الاصلين ضم العبارة الآتية إلى هذه الترجمة على أنها منها وفي كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب انها ترجمة مستقلة " منبوذ من آل أبي رافع ... " وجعلا منبوذ بابا مستقلا ليس فيه الا هاتان الترجمتان وفي التهذيب أن ابن جريج روى عن كل منهما وكأن المؤلف رأى انهما واحد والله أعلم - ح.
(*)(8/63)
آل أَبِي رافع (1) عَنْ فضيل (2) بْن عُبَيْد اللَّه.
2166 - مسرة بْن مَعْبد اللخمي نسبه وكيع وهو ابْن أَبِي الحرام وكَانَ يسكن (3) كورة جبرين (4) .
2167 - مهند بْن على العتكي يعد فِي الْبَصْرِيّين عَنْ عطاء ومجاهد.
2168 - معفس بْن عِمْرَانَ بْن حطان السدوسي سَمِعَ أم الدرداء.
2169 - مسربل العبدي عَنْ أمه عَنْ عَائِشَة قَالَت لا بأس بخل الخمر، قَالَه سُلَيْمَان (أَبُو الربيع - 5) الزهراني عَنْ أَبِي وكيع عَنْ مسربل.
2170 - مشمرج بْن حمران (6) سَمِعَ أوس بْن نعام (7) صلى خلف علي بالبصرة فقنت فِي الصبح، قَالَ عبد الصمد قال شعبة (8) هذا أثبت شئ فِي القنوت عَنْ علي.
2171 - مصادف بْن زياد القرشي سمع الزهري مدني روى
__________
(1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب ووقع في قط " مولي ابن أبي رافع " كذا - ح (2) في التهذيب " الفضل " وفي كتاب ابن أبي حاتم " فضل ويقال فضيل " - ح (3) قط " ينزل " (4) قط " جيرين " وفتح الجيم - كذا - ح (5) من صف (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وهكذا تقدم في ترجمة أوس بن نعام ووقع في صف " مشمرخ بن عمران " كذا - ح (7) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا تقدم في ترجمة أوس ووقع في قط " نعامة " كذا - ح (8) قط " نا شعبة قال ".
(*)(8/64)
عنه محمد بن معاوية.
2172 - مشكال الحمال (1) رأى أبا ذر روى عنه زياد ابن جيل (2) .
2173 - مغراء من بَنِي عائذ ويقَالُ العبدي أراه أبا المخارق عن ابن عُمَر (3) روى عنه أبو إسحاق الهمداني والليث والحسن ابن عُبَيْد اللَّه.
2174 - مشرس (نا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى نا أَبُو عَاصِمٍ
عَنْ يُونُسَ بْنِ الْحَارِثِ نا مِشْرَسٌ - 4) عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا شَيْبَةَ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ أَفْلَحَ أَبُو شَيْبَةَ الْخُدْرِيُّ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مُخْلِصًا مِنْ قَلْبه دَخَلَ الْجَنَّةَ.
2175 - مخمل بْن دماث سَمِعَ حذيفة فِي صلاة الخوف يعد فِي الكوفِيين.
2176 - مصدع أبويحيي المعرقب الْأَنْصَارِيّ عَنْ عَائِشَة وابْن عَبَّاس نسبه مُحَمَّد بْن دينار عَنْ سعد بْن أوس قال ابن حنبل هو مولى مُعَاذ بْن عفراء وهو الاعرج.
__________
(1) هكذا في قط والقاموس في مادة " م ش ك " وفي الانساب " الحمال " ووقع في صف " مشكال الجمال " وهو تحريف - ح (2) هكذا في قط وهكذا تقدم في ترجمة زياد وهكذا ضبطه ابن مأكولا وغيره ووقع في صف " رجيل " خطا - ح (3) كذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ذكره في التابعين ووقع في قط " عن ابن عون " كذا - ح (4) من قط.
(*)(8/65)
2177 - مشاش أَبُو ساسان الواسطي سَمِعَ الضحاك وعطاء روى عنه شُعْبَة وهشيم نسبه هشيم (1) .
2178 - منبشر (2) ابن أخي ميسرة (3) الكوفِي روى عنه يونس بْن أَبِي إِسْحَاق الكوفِي.
2179 - محدوج (4) الذهلي (5) عَنْ جسرة قَالَه ابْن أَبِي غنية عَنْ أَبِي الْخَطَّاب (6) .
2180 - مهاصر بْن حبيب أَبُو ضمرة (7) الزبيدي الشامي
__________
(1) ذكر بن أبي حاتم ترجمة مشاش أبي ساسان بنحو ما هنا ثم قال " مشاش
أبو الأزهر السلمي روى عن عطاء روى عنه شعبة قال البخاري هما مشاشان اثنان فسمعت أبي يقول هما مشاش واحد " وليس في الاصلين عندنا الا مشاش واحد والله أعلم - ح (2) هكذا في صف وهكذا ضبطه ابن مأكولا والذهبي في المشتبه ص 506 وابن حجر ولكنه وقع عند هذين " منبشر عن يونس بن أبي اسحاق.." وانما هو " روى عنه يونس بن أبي اسحاق " كما قال المؤلف وابن حبان وابن مأكولا ووقع في قط والثقات " منتشر " وهو تصحيف - ح (3) هكذا في الاصلين والثقات ووقع في في الاكمال " ابن أخي أبي ميسرة " والله أعلم - ح (4) هكذا في الاصلين وضبطه ابن مأكولا وغيره - ح (5) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والاكمال وغيرها ووقع في قط " الهذلي " - ح (6) هو أبو الخطاب الهجري كما في كتاب ابن أبي حاتم وله عنده ترجمة في باب الكنى وذكره المؤلف في كتاب الكنى رقم (218) ووقع في صف " ابن الخطاب " خطأ - ح (7) في كتاب ابن أبي حاتم " مهاصر بن حبيب أخو ضمرة بن حبيب " ولكن في الثقات " مهاصر بن حبيب أخو ضمرة بن حبيب كنيته أبو ضمرة " - ح (*)(8/66)
سَمِعَ منه (1) مُعَاوِيَة بْن صالح والأحوص بْن حكيم.
2181 - ميزان أَبُو صالح (عَنِ الصرف - 2) قَالَه مُحَمَّد بْن علي عَنْ سَعِيد بْن قتيبة عَنِ الصلت بْن دينار (3) سَمِعَ ميزان روى عنه خَالِد الحذاء والتيمي.
2182 - مستلم بْن سَعِيد الثقفي الواسطي روى عنه عبد الحميد ابن سُلَيْمَان ويزيد بْن هارون وهاشم بْن القاسم، مولاهم.
2183 - ماهان أَبُو سالم الحنفِي عَنْ أم سلمة قتله الحجاج بْن يوسف، سَمِعَ مولاته عَنْ أم سلمة روى عنه المنهال بْن عَمْرو وسُلَيْمَان
الشيباني يعد فِي الكوفِيين، وقَالَ بعضهم ماهان أَبُو صالح ولا يصح.
2184 - مثجور (4) بْن غيلان الضبي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن الصامت روى عنه مُحَمَّد بْن أَبِي يعقوب.
2185 - مسحاج بْن مُوسَى الضبي يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ أنس بْن مالك روى عَنْهُ مغيرة بْن مقسم ومروان بْن مُعَاوِيَة وأَبُو مُعَاوِيَة وجرير.
__________
(1) قط روى عنه " (2) هكذا وقعت هذه الزيادة في صف والله أعلم - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وللصلت بن دينار ترجمة عندهم وقد تقدم في بابه ووقع في صف " حسان " ولم أجد للصلت بن حسان ترجمة والله أعلم - ح (4) بهامش قط " قال ابن الكلبي مثجور بن غيلان بن كرسة ابن عمر وبن ضرار كان من أشراف أهل البصرة " كذا وقع كرسة " والذي في كتاب ابن أبي حاتم واكمال ابن مأكولا " " خرشة " والله أعلم - ح (*)(8/67)
2186 - مساحق بْن عَمْرو بْن خراش (1) قَالَه ابْن أَبِي ذئب عَنْ أَبِي الوليد يعد فِي أهل الحجاز.
2187 - مسقلة (2) بْن مالك عَنْ علي قَالَه قبيصة عَنْ سُفْيَان عَنْ أَبِي فزارة.
2188 - مستمر بْن الريان الْبَصْرِيّ رأى أنس بْن مالك وأبا نضرة روى عنه مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم، قَالَ زيد بْن حباب هو الْأَزْدِيّ، وقَالَ غيره هو الأيادي.
2189 - مظاهر بْن أسلم (3) المخزومي سَمِعَ سَعِيد المقبري روى عنه سُلَيْمَان بْن مُوسَى الزهراني.
2190 - مستغفر (4) البجلي عَنْ إِبْرَاهِيم وأبي جعفر قولهما روي عنه الثوري.
__________
(1) هكذا في صف والثقات وهكذا في الكني للمؤلف في ترجمة أبي الوليد (رقم 742) قال " أبو الوليد مولى عمرو بن خراش " ووقع في قط " خديش " وفي كتاب ابن أبي حاتم هنا وفي ترجمة أبي الوليد " خداش " وفي الثقات في ترجمة أبي الوليد " حريث " والله أعلم - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في صف " مصقلة " والخطب سهل - وفي صحيح مسلم كتاب القدر باب معنى كل مولود يولد على الفطرة " رقبة بن مسقلة " قال النووي " هكذا هو في جميع النسخ مسقلة بالسين وهو صحيح يقال بالسين والصاد " - ح.
(3) هذه الترجمة من قط وستأتي لمظاهر بن أسلم ترجمة أخرى ثابتة في الاصلين - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في صف " مستقفر " (*)(8/68)
2191 - مدلج (1) بْن المقدام عَنْ سُلَيْمَان (2) مولاهم (3) روى عنه سَعِيد بْن يزيد (4) العبسي (5) .
2192 - مر (6) المؤذن سمع عمر - وفيروز (7) الديلمي
__________
(1) هكذا ضبطه ابن مأكولا وغيره وبهامش قط " مدلج بالتشديد ذكره الدارقطني عن البخاري " - ح (2) هكذا في الاصلين والاكمال، ووقع في كتاب ابن أبي حاتم والثقات " سليم " ولم أجد له ذكر الا في باب سليمان ولا في باب سليم فالله أعلم - ح (3) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم - وقال في الثقات " مولى لهم " وفي قط " مولى " ووقع في نسخة الاكمال " مولى سهم " كذا - ح (4) هكذا في الاصلين ونحوه في الثقات والاكمال وقال ابن أبي حاتم " يزيد بن سعيد بن ذي عصوان " وبهامش قط " صوابه يزيد بن
سعيد كذا قال فيه ابن أبي حاتم وكذا قال فيه البخاري في باب الياء " أقول وعبارة المؤلف هناك " يزيد بن سعيد بن ذي عصوان عن مدلج بن مقدام.." والله أعلم - ح (5) كذا في الاصلين والاكمال ووقع في الثقات " العيشي " وفي كتاب ابن أبي " حاتم العنسي " ولعله الصواب فان المذكور في ترجمة ابن ذي عصوان انه سكسكي والسكاسك أقرب إلى عنس وقد راجعت الاكمال وفروعه والانساب فلم أظفر بشئ والله أعلم - ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما وضبطه ابن مأكولا وغيره ووقع في صف " مرة " خطأ - ح (7) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم ونحوه في الميزان ولسأنه في ترجمة أبي صالح الاحمسي وقد تقدم في ترجمة فيروز رقم (616) " ... عن أبي صالح الاحمسي عن مر المؤذن قال خرجت مع فيروز بن الديلمي في الفين فأتيت عمر ثم أتاه فيروز فقال عمر هذا فيروز قاتل الكذاب " ووقع في الاصلين والاكمال ومشتبه الذهبي والتبصير " عمرو بن فيروز " وهو خطأ تواصى به النساخ ولا وجود لعمرو بن فيروز الديلمي والله أعلم - ح.
(*)(8/69)
روى عنه أَبُو صالح الأحمسي.
2193 - محتسب عَنْ مُحَمَّد بْن واسع روى عنه أَبُو شهاب عَبْد ربه، مرسل.
2194 - مُعَان بْن رفاعة السلامي (1) الدمشقي (روى عنه أَبُو المغيرة - 2) .
2195 - مكمل بْن أَبِي سهيل (3) وكَانَ من المشيخة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّد بْنِ عَمْرِو بْنِ حزم قَالَ كنا نسمع أَنَّهُ لا يأخذ أحد مالا بغير حقه إلا ابتلى أن يضعه فِي غير حقه.
2196 - مسافع بْن عَبْد اللَّه (4) عَنْ شَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا شَيْبَةُ امْحُ كُلَّ صُورَةٍ فِي البيت، قال ابن جريج أخبرني بعض الحجبة عَنْ مسافع بْن عَبْد الله.
2197 - مهنا أبو شبل الْبَصْرِيّ.
2198 - مريح بْن مسروق يعد فِي الشاميين روى عنه ثور إبن يزيد ومعاوية بْن صالح، مرسل، قَالَ ثور مريح أبو الحسن الهوزني.
__________
(1) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والاكمال والتهذيب ووقع في صف " السلائي " وفي قط " السلمي " والله أعلم - ح (2) من قط (3) هذه الترجمة من قط ولكن وقع فيها " مكتل " وقال ابن مأكولا في الاكمال " أما مكمل بضم الميم وسكون الكاف وضم الميم الثانية فهو مكمل بن أبي سهل عن عبد الله بن أبي بكر حدث عنه حاتم بن اسمعيل " - ح (4) هذه الترجمة من صف.
(*)(8/70)
2199 - مكي بْن إِبْرَاهِيم بْن بشير (1) بْن فرقد أَبُو السكن البرجمي الحنظلي التميمي البلخي مات سنة أربع عشرة ومائتين سَمِعَ بهز بْن حكيم وعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ وجعيد بْن عَبْد الرَّحْمَن وهشام بْن حسان.
2200 - مؤرج (بْن عَمْرو عَنْ أَبِي الْخَطَّاب - 2) (نا أَبُو العباس سمعت الدارمي يقول سمع المؤرج يَقُولُ سَمِعت أبا الْخَطَّاب يَقُولُ وقفت أشياء ووقفت لكذا كله بالتخفيف ولا يقَالُ بالتشديد ولا بالألف وقَالَ - وقفوهم إنهم مسئولون - 3) .
2201 - مودود سَمِعَ الْحَسَن، مرسل وسمع بلال بْن أبي
بردة قال كان ابن يعْمُر (4) يقرأ (فِي الأرض اللَّه) يثقلها قَالَه موسى بن اسمعيل يعد فِي الْبَصْرِيّين (روى عنه أَبُو عاصم - 2) .
2202 - مخشي بْن مُعَاوِيَة الباهلي قَالَ حَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لانكاح إِلا بِوَلِيٍّ (وَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لا وَلِيَّ لَهُ قَالَه مُحَمَّد بْن المنهال الضرير قَالَ حَدَّثَنَا مخشي - 3) .
2203 - مورع أَبُو شيبة الشقري روى عنه قبيصة.
__________
(1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب (
10 - 293) ووقع في قط " بشر " كذا - ح (2) من صف (3) من قط (4) هو يحيي بن يعمر ستأتي ترجمته في بابه وقد ذكرت قراءته هذه في كتب القراءات والتفسير في الآية 84 من سورة الزخرف والله أعلم - ح.
(*)(8/71)
2204 - ملقام بْن التلب بْن ثعلبة الْعَنْبَرِيّ.
2205 - مخيس (1) بْن تميم عَنْ حفص بْن عُمَر العدني (2) روى عنه هشام بْن عمار الدمشقي.
2206 - منتجع بن الصلت (3) سمع مخلدا أبوخداش (4) المعلم عَنْ كتاب عُمَر بْن عَبْد العزيز.
2207 - مقطع رجل من كلب أن عليا مر بشط (5) الفرات عداده فِي الْبَصْرِيّين.
2208 - مرجي بْن رجاء (6) روى عنه حرمي بْن عمارة.
2209 - مسدد بن مسرهد بن مسربل (بن مغربل - 7) ابن مرعبل أَبُو الْحَسَن الأسدي الْبَصْرِيّ مات سنة ثمان وعشرين
__________
(1) هذه الترجمة من قط ولكن وقع فيها " محيص " كذا والصواب مخيس كما في كتاب ابن أبي حاتم والميزان واللسان (
6 - 11) وهكذا ضبطه ابن مأكولا في الاكمال ثم قال " وقيل فيه مخيس بكسر الميم وسكون الخاء وتخفيف الياء " ح (2) ليس عند ابن أبي حاتم كلمة " العدني " وحكي عن أبيه ان حفص بن عمر هذا مجهول وله عنده ترجمة مستقلة غير ترجمة العدني وتبعوه على ذلك والله أعلم ح (3) هذه الترجمة من قط (4) كذا - ح (5) قط " بشاطئ " (6) قد تقدمت ترجمة أخرى بإسم " مرحى بن رجاء " رقم (2154) (7) من قط وفي التهذيب " زعم منصور الخالدي انه مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن أرندل بن سرندل بن ما سند ولم يتابع عليه " وحكي قبل ذلك عن العجلي " مسدد ابن مسرهد بن مسربل بن مستورد " التهذيب (
10 - 108 و 109) - ح.
(*)(8/72)
ومائتين، قَالَ يحيى بْن مَعِين عَنْ يحيى بْن سَعِيد القطان قَالَ لو أني أتيت مسددا فحدثته لكَانَ (1) يستأهل، سَمِعَ أبا عوانة وحماد بْن زيد.
2210 - منبه أَبُو وهب يعد فِي أهل اليمن (2) .
2211 - مظاهر بْن أسلم (3) عَنِ القاسم عَنْ عَائِشَة رفعته، (فِي طلاق الأمة - 4) كَانَ أَبُو عاصم يضعفه.
2212 - مسهر بْن عَبْد الملك بْن سلع الهمداني سَمِعَ أباه عَنْ عَبْد خير هو كوفِي.
2213 - مندل بْن على العنزي أَبُو عَبْد اللَّه الكوفِي عَنْ ليث قَالَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأسود عَنْ الْحَسَن بْن أَبِي القاسم قَالَ ذكرنا لشريك حديث مندل فِي التجرد عَنِ الأعمش عَنْ أَبِي وائل عن ابن مَسْعُود (5) فقَالَ كذب المندل أنا أخبرت الأعمش عَنْ عاصم عَنْ أَبِي قلابة، روى
عنه الفضل بْن دكين وغيره.
2214 - مخوض قَالَ أَبُو دَاوُد عَنْ شُعْبَة عَنْ فرات قَالَ سَمِعت مولى أم سلمة قَالَ سمتني أم سلمة مخوضا وكنت طويلا.
2215 - ملازم بْن عَمْرو بْن عَبْد اللَّه اليمامي الحنفِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ روى عنه يحيى الحماني وسُلَيْمَان بْن حرب وابْن أَبِي شيبة (وغيره - 4) .
2216 - محاضر بْن المورع الهمداني ويقال السكوني
__________
(1) قط " فكان " (2) فظ " المدينة " وبالهامش " خ اليمن " وهو الصواب - ح (3) قد سبقت له ترجمة آخرى (2189) (4) من قط (5) قط " عبد الله " (*)(8/73)
أَبُو المورع كوفِي عَنِ الأعمش.
2217 - مظفر بْن مدرك أَبُو كامل قَالَ أَحْمَد نا أَبُو كامل، قَالَ نا حماد عَنْ قتادة عَنِ النضر عَنْ أَبِي بردة (1) .
2218 - مزرع عَنْ عامر (2) الأحول روى عنه سالم بْن بسطام فِي يوم الجمعة صب على بولا (قَالَ سَعِيد بْن عامر عَنْ سالم بْن بسطام عَنْ مزرع عَنْ عامر قَالَ أتيت الجمعة فصبوا على فقلت أما الجمعة فقد ذهبت فأمضي إلى الْحَسَن فأشرف على فسألت فصب ثم قَالَ أذهب فجمع - 3) .
2219 - مذعور (4) بْن الطفيل القيسي يعد فِي الْبَصْرِيّين قَالَ نعيم نا ابْن المبارك أنا سُلَيْمَان بْن المغيرة قَالَ سَمِعت ثابتا يذكر عَنْ مطرف قَالَ إن كَانَ أحد من هذه الأمة ممتحن القلب إن كَانَ مذعور لممتحن القلب، وقَالَ نعيم نا ابْن المبارك أنا سُلَيْمَان بْن المغيرة عَنْ
صاحب له قتادة عَنْ مطرف قَالَ أن كَانَ مذعور ليزورنا فيفرح به أهلنا.
2220 - مكبر (5) سَمِعَ أرطاة بن المنذر الشامي روى عنه
__________
(1) هو ابن أبي موسى الاشعري يروي عنه النضر بن أنس بن مالك وعن النضر قتادة كما في تراجمهم ووقع في صف " عن ابن برزة " وأراه تحريفا - ح.
(2) صف " مزرع بن عامر " خطأ - ح (3) من صف (4) من هنا إلى آخر الترجمة من قط وفي صف بدلها " عن مطرف روى عنه قتادة " (5) هذه الترجمة من قط.
(*)(8/74)
عيسى بن سليمان.
2221 أبو المنبذر (1) صَاحَبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ يَكُونُ بِأَفْرِيقِيَّةَ عَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (قَالَ مَنْ قَالَ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا فَأَنَا الزَّعِيمُ لآخُذَنَّ بِيَدِهِ فَأُدْخِلَنَّهُ الْجَنَّةَ - 2) (قَالَه رشدين بْن سعد عَنْ حيي بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن الحبلي عن ابن المنبذر - 3) .
باب النون باب نعمان - منهم
2222 - نعمان بْن مقرن المزني لَهُ صحبة (4) أخو سويد بْن مقرن.
2223 - نعمان بْن بشير بْن سعد الْأَنْصَارِيّ أَبُو عَبْد اللَّه كناه مُعَاوِيَة بْن صالح، قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن مبارك عَنْ خَالِد بْن عَبْد اللَّه عَنْ مغيرة عَنِ الشَّعْبِيّ قَالَ كَانَ مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان بعث النعمان بْن بشير
أميرا على الكوفة فكَانَ عليها سبعة أشهر.
2224 - نعمان بْن رازية (5) اللَّهبي وكان عريف الازد (6)
__________
(1) صف " أبو المتبذرم " هنا وفي آخر الترجمة كذا وقد ذكره في الاصابة في الكنى وذكر وجوها من الاختلاف فيه ولم يذكر " المتبذرم " ورجح إنه المنبذر اسما لا كنية وبناء على ذلك ذكره في الاسماء أيضا وهذا هو السر في إيراد المؤلف له ههنا - ح (2) من قط (3) من صف (4) قط " صاحب النبي صلى الله عليه وسلم " (5) ضبطه في الاصابة وغيرها ووقع في صف " دارية " خطأ - ح (6) صف " الاسد " وهو بوزن الازد لغة في الازد - ح.
(*)(8/75)
صاحب رأيتهم سع النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ صالح بْن شريح
2225 - نعمان بْن أشيم أَبُو هند الأشجعي لَهُ صحبة يعد فِي الكوفيين، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ نا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَة قَالَ حدثني ربيع بْن النعمان مولى بَنِي نصر قَالَ أخبرني نعيم بْن أبي هند قال علزابي (يعْنِي النعمان والد نعيم - 1) عِنْدَ الموت علزا شديدا واشتد نزعه فقَالَ أي بَنِي أني أخاف أن يكون قد بقي لي أثر (2) فحول فراشي إلى الزاوية من البيت فحولناه فقضى رحمة اللَّه وكَانَ أَبِي قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2226 - نعمان بْن قوقل (3) الْأَنْصَارِيّ (نا مُحَمَّدٌ قَالَ نا مُحَمَّدٌ - 4) قَالَ (لِي - 5) يَحْيَى بْنُ مُوسَى نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ نا حَبِيبُ بْنُ سُلَيْمٍ الْعَبْسِيُّ عَنْ بِلالِ بْنِ يَحْيَى عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ قَوْقَلٍ (6) قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَتَعَلَّمُ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْئًا إِلا يتفصى مني فو الذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ أَوِ الَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ ما من شئ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ
فَقَالَ يَا ابن قَوْقَلٍ (6) الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ وَلامْرِئٍ مَا احْتَسَبَ.
2227 - نعمان بْن عَمْرو بْن مقرن المزني (7) .
__________
(1) من قط (2) هكذا في صف والاصابة ووقع في قط " اثرة " (3) هكذا في صف والاصابة وغيرهما ووقع في قط " قرقد " كذا - ح (4) من صف ومحمد الاول هو ابن سهل الراوي عن المؤلف والثاني هو المؤلف والله أعلم - ح (5) من صف (6) قط " قرقل " كذا - ح (7) ليس هذه الترجمة في قط وذكره في الاصابة وذكر فيه اختلافا فراجعه - ح.
(*)(8/76)
2228 - نعمان بْن عَمْرو بْن خَالِد اللخمي يعد فِي الْمَصْرِيّين عَنْ علي بْن رباح.
2229 - نعمان بْن أَبِي عياش الزرقي الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ سَمِعَ أبا سَعِيد الخدري روى عنه سمي ومُحَمَّد بْن أَبِي حرملة (وكَانَ شيخا كبيرا من أَبْنَاء أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ أَبُوه فارسا للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 1) .
2230 - نعمان بْن سالم عَنْ عَنْبسة بْن أَبِي سُفْيَان رَوَى عَنْهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ حَدِيثَ أُمِّ حَبِيبَةَ مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً سِوَى الْفَرِيضَةِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ.
2231 - نعمان بْن (مرة - 1) الْأَنْصَارِيّ الزرقي الْمَدَنِيّ.
2232 - نعمان بْن مالك (2) .
2233 - نعمان بن سالم سمع ابن عمر روى عنه شُعْبَة.
2234 - نعمان بْن حميد أَبُو قدامة صلى مَعَ عُمَر، وعَنْ عَبْد اللَّه روى عنه سماك وهو كوفِي.
2235 - نعمان الغفاري عَنْ أَبِي ذر، روى عنه زياد بْن خيثمة (3) .
__________
(1) من صف (2) هذه الترجمة من قط (3) صف " زياد بن أبي خيثمة " كذا وقد تقدمت ترجمة زياد في بابه بقى شئ وهو أن ابن أبي حاتم وابن حبان قالا في النعمان هذا " روى عنه أبو الأسود الغفاري " ولم يذكرا غيره وحديثه في مسند أبي من مسند أحمد عن أبي الاسود عن النعمان، وذكروا ان زياد بن خيثمة يروي عن النعمان بن قراد وهكذا سيأتي في ترجمته والله أعلم - ح (*)(8/77)
3236 - نعمان (بن سعد 1) ابن حبتة (2) الْأَنْصَارِيّ عَنْ علي نسبه مُحَمَّد بْن فضيل عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق يعد فِي الكوفِيين لم يرو عنه إلا عَبْد الرَّحْمَن (بْن إِسْحَاق - 3)
2237 - نعمان بْن مَعْبد الْأَنْصَارِيّ ابن هوذة (4) عَنْ أَبِيه روى عنه ابنه عَبْد الرحمن، حجازي.
2238 - نعمان بن سعد أخو اسمعيل بْن أَبِي خَالِد البجلي كوفِي.
2239 - نعمان بْن قيس (5) قَالَ إياد بْن لقيط حدثني نعمان جار لي ختم القرآن على عهد عُمَر، مرسل.
2340 - نعمان بْن قيس المرادي كوفِي.
2241 - نعمان بْن قراد عن ابن عُمَر روى عنه زياد بْن خيثمة وقَالَ بعضهم علي بْن نعمان بْن قراد.
2242 - نعمان بْن على سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر قَالَه أَبُو نعيم عَنْ
__________
(1) من قط وهو صواب - ح (2) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وضبطه ابن مأكولا وغيره وذكروا أنها أم سعد واسم أبيه بحير بفتح الموحدة
وكسر المهملة، ووقع في قط والثقات " خيثمة " كذا وذكر ابن أبي حاتم أن البخاري جعل هذا الاسم اسمين قال " فسمعت أبي يقول هما واحد " كذا قال والله أعلم - ح (3) من قط (4) عبارة ابن أبي حاتم " النعمان بن معبد بن هوذة الانصاري " وهي أوضح وقد تقدم في باب معبد " معبد بن هوذة الانصاري " - ح (5) ليست هذه الترجمة عند أبن أبي حاتم وهي في الثقات لابن حبان وراجع ما كتبناه على ترجمة قيس بن النعمان - في باب قيس رقم (644) - ح.
(*)(8/78)
مُوسَى بْن نافع، وقَالَ مروان بْن مُعَاوِيَة هو ابْن على الوالبي، وقَالَ وكيع نعمان أَبُو على (1) .
2243 - نعمان بْن حبيب عَنْ كريب (2) الطيب (3) روى عنه ثور.
2244 - نعمان الكسكري (4) روى عنه شُعْبَة.
2245 - نعمان بْن أَبِي شيبة الجندي اليماني روى عن الثوري (5) عَنْ زيد بْن يثيع (لا أدري ذكره حذيفة أو غيره عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 6) هو النعمان بْن عُبَيْد.
2246 - نعمان بْن الزبير عَنْ أَبِيه وأَبِي صالح الأحمسي وهو ختن هشام بْن يوسف وكَانَ هشام يثني عليه روى عنه هشام ابن يوسف ومحمد بن الحسن الصنعاني.
__________
(1) عند ابن أبي حاتم وابن حبان ان كلا صحيح قالا " النعمان بن على أبو علي " - ح (2) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والثقات وقد تقدمت ترجمة كريب هذا في بابه رقم (999) وفيه أنه روى عنه النعمان بن حبيب - ووقع هنا في الاصلين " عريب " كذا - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " الطبيب " وراجع
ترجمة كريب - ح (4) هكذا في الاصلين وغيرهما وهكذا ضبطه في الانساب الورقة
483 - الوجه الثاني ووقع بها مش قط " السكسكي " وكتب عليه " صح " كذا - ح (5) هكذا يعلم من كتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب فانهم ذكروا الثوري في شيوخ النعمان هذا ووقع في الاصلين " روى عنه الثوري " كذا والثوري عن زيد بن يثبع كأنه منقطع فانهم لم يذكروا لزيد بن يثيع راويا الا أبا اسحاق السبيعي، قال المزي " ولم يرو عنه غيره " وزيد بن يثيع قديم فلا أرى الثوري أدركه والله أعلم - ح (6) من صف.
(*)(8/79)
2247 - نعمان بْن نافذ (1) عَنْ علي روى عنه دثار القطان.
2248 - نعمان بْن راشد أخو إِسْحَاق (2) الرقي نسبه محمد ابن راشد، فِي حديثه وهم كثير وهو صدوق فِي الأصل.
2249 - نعمان بْن المنذر الغساني الشامي عَنْ مكحول وعطاء روى عنه الهيثم بْن حميد ويحيى بْن حمزة.
2250 - نعمان بْن بزرج (3) عَنْ أبان بْن سَعِيد روى عنه سُلَيْمَان بْن وهب يعد فِي أهل اليمن.
2251 - نعمان بْن عَبْد السلام أَبُو المنذر عن ابن جزيج روى عنه ابْن مهدي.
2252 - نعمان بْن دَاوُد بْن مُحَمَّد بْن عبادة بْن الصامت عَنْ أَبِيه عَنْ جده عَنْ عبادة قَالَه (4) أَبُو نعيم عن النعمان الانصاري.
__________
(1) صف " نافذ " وقد ذكر أهل المشتبه من يقال له نافذ فرقا بينه وبين الناقد ولم يذكروا هذا الرجل ولا ذكروا ان هناك من يقال له نافذ بالفاء والمهملة والله أعلم - ح (2) صف " أبو إسحاق " كذا - وقال ابن أبي حاتم " لم يصح عندي أنه
أخو اسحاق بن راشد " (3) هكذا في قط وهو قضية صنيع أهل المشتبه ووقع في صف " بذرج " وفي كتاب ابن أبي حاتم " برزج " وكلمة " بزرج " معربة عن بزرگ - معناه عظيم ولعل هذا الرجل ممن كان باليمن من أبناء فارس - ح (4) هكذا في قط ووقع في صف " ... بن عبادة عن عبادة عن أبيه عن جده قال.." وفي كتاب ابن أبي حاتم " ... بن عبادة بن الصامت الانصاري عن عبادة بن الوليد بن عبادة روى عنه أبو نعيم ".(8/80)
2253 - نعمان بْن ثابت أَبُو حنيفة الكوفِي مولى لِبَنِي تيم اللَّه بْن ثعلبة روى عنه عباد بْن العوام وابْن المبارك وهشيم ووكيع ومُسْلِم بْن خَالِد وأَبُو مُعَاوِيَة والمقري كَانَ مرجئا سكتوا (عنه و - 1) عن رأيه وعَنْ حديثه، قَالَ أَبُو نعيم مات أَبُو حنيفة سنة خمسين ومائة (2) .
باب نافع
2254 - نافع بْن عتبة بْن أَبِي وقاص الْقُرَشِيّ الزهري ابن أخي سعد، قال موسى بن اسمعيل نا أَبُو عُوَانَةَ نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عمير
__________
(1) من قط (2) ذكر في التاريخ الصغير ص 174 أثرا من طريق نعيم بن حماد فيه طعن شنيع على الامام أبي حنيفة رحمه الله تعالى ونعيم بن حماد معروف بالميل الشديد على أهل الرأي وأمامهم رحمه الله حتى اتهم بوضع حكايات في ذلك كما في ترجمة نعيم من التهذيب (
10 - 462) ولفظه " وقال غيره كان يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات في ثلب أبي حنيفة كلها كذب " وليس لذلك الاثر ذكر في التاريخ الكبير وأماما ذكره الامام البخاري رحمه الله هنا فهذا قوله وقد أثني كثير من أئمة الحديث والفقه على الامام أبي حنيفة رحمه الله تعالى قال
ابن معين " كان أبو حنيفة ثقة في الحديث " وعنه قال " كان أبو حنيفة ثقة لا يحدث بالحديث الا بما يحفظه ولا يحدث بما لا يحفظ " وعن ابن المبارك " أفقه الناس أبو حنيفة ما رأيت في الفقه مثله " وعن يحيي القطان قال " لا نكذب الله ما سمعنا أحسن من رأي أبي حنيفة وقد أخذنا بأكثر أقواله " وقال الامام الشافعي " الناس عيال في الفقه على أبي حنيفة " راجع تهذيب التهذيب (
10 - 450) وختم الحافظ ابن حجر رحمه الله الترجمة بقوله " ومناقب الامام أبي حنيفة كثيرة جدا فرضى الله عنه وأسكنه الجنة آمين ".
اليماني.
(*)(8/81)
عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولون تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ عَلَيْكُمْ وَتَغْزُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيْكُمْ وَتَغْزُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيْكُمْ وَتَغْزُونَ فَارِسَ فَيَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيْكُمْ.
2255 - نافع مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَبْد اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الأَشَجِّ حَدَّثَنِي عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ (1) (قَالَ نا الصَّبَّاحُ عَنْ خالد - 2) ابن (3) أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ (مِسْكِينٌ - 4) مُسْتَكْبِرٌ وَلا شَيْخٌ زَانٍ وَلا مَنَّانٌ عَلَى اللَّهِ بِعَمَلِهِ.
2256 - نافع بْن عَبْد الحارث الخزاعي يذكر أن لَهُ صحبة كَانَ عامل عُمَر على مكة روى عَنْهُ أَبُو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن وخميل (5) .
2257 - نافع بْن جُبَيْر بْن مطعم أَبُو مُحَمَّد الْقُرَشِيّ، حجازي عن أبيه وعثمان ابن أَبِي العاص وأَبِي هُرَيْرَةَ روى عنه الزُّهْرِيّ (6) وجعفر
__________
(1) زاد في صف " ابن أبي امية " وهو سهو وعقبة هذا هو " عقبة بْن خَالِد بْن
عقبة بْن خَالِد السكوني، لم يذكر في نسبه أبو أمية (2) سقط من قط والصواب ثبوته كما يعلم في من تراجمهم في هذا الكتاب وغيره وكذا من ترجمة نافع في الاصابة - ح (3) قط " عن " خطأ - ح (4) من صف (5) وقع في الاصلين " حميل " والصواب " خميل " كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره وتقدمت ترجمته في الافراد من باب الخاء المعجمة وضبطه عبد الغني في المؤتلف ص 22 وغيره - ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " الثوري " كذا والثوري ولد سنة 97 ومات نافع هذا سنة 99 ح.
(*)(8/82)
ابن إياس.
2258 - نافع مولى الْحَسَن بْن على الهاشمي (1) سَمِعَ عُمَر روى عنه ابنه عَبْد اللَّه.
2259 - نافع أَبُو مُحَمَّد (2) مولى أَبِي قتادة، وقَالَ محمد ابن إِسْحَاق نافع أَبُو مُحَمَّد مولى غفار الأقرع، وقَالَ ابْن أَبِي ذئب عَنْ أسيد (3) عَنْ نافع أَبِي مُحَمَّد، وهو مولى عقيلة بِنْت طلق الغفارية (4) حجازي.
2260 - نافع بْن أَبِي نافع مولى أَبِي أَحْمَد قَالَه عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة عن قدامة بن محمد
2261 - نافع البزاز (5) هو نافع بْن أَبِي نافع، قَالَ أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ نافع مولى أَبِي أَحْمَد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا سبق إلا فِي كذا وكذا.
2262 - نافع مولى حمنة بِنْت شجاع سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قَالَ لا سبق
__________
(1) هذه الترجمة من صف (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرها
وذكره الدولابي في الكنى (
2 - 102) ووقع في صف " نافع بن محمد " وهو خطأ وانما إسم أبيه عباس أو عياش والله أعلم - ح (3) هو اسيد بن أبي اسيد صرح به ابن أبي حاتم وغيره وقد تقدمت ترجمته في باب أسيد بفتح فكسر والكلام عليه هناك ووقع في صف " اسد " خطأ - ح (4) جزم به ابن حبان قال وهو الذي يقال له نافع مولى أبي قتادة نسب إليه ولم يكن مولاه " وذكر في التهذيب ما يؤيده - ح (5) هكذا جعلت في الاصلين ترجمة مستقلة ويشبه أن تكون من تمام الترجمة الاولى ووقع في قط " نافع البراد " كذا وفي التهذيب (
10 - 410) " البزاز " وهو أولى والله أعلم - ح (*)(8/83)
إلا فِي خف، وسمع أم قيس.
2263 - نافع بْن سرجس مولى بَنِي سباع سَمِعَ أبا واقد الليثي روى عنه ابْن خثيم، حجازي قَالَ إِسْحَاق هو أَبُو سَعِيد (1) .
2264 - نافع بْن عجير عَنْ علي روى عنه (ابنه - 2) مُحَمَّد.
2265 - نافع بْن عاصم بْن عروة بْن مَسْعُود أخو يعقوب الثقفِي روى عنه يعلى بْن عطاء، حجازي.
2266 - نافع الجرشي قَالَه الزُّهْرِيّ عن ابن كعب (3) مولى عثمان.
2267 - نافع أَبُو نوفل مولى بَنِي حارثة قال ابن أَبِي مريم نا مُحَمَّد بْن جَعْفَر قَالَ أخبرني زيد بْن أسلم قَالَ أخبرني نافع أَبُو نوفل أَنَّهُ رأى أزواج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وهو مملوك لِبَنِي حارثة فلما عتق جاء ليدخل فاحتجبْن منه.
2268 - نافع بْن كيسان عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2269 - نافع مولى بَنِي هاشم (4) سَمِعَ عُمَر قَالَه الحكم بْن عتيبة عَنْ عَبْد اللَّه (5) بْن نافع عَنْ أَبِيه.
2270 - نافع أَبُو عَبْد اللَّه مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
__________
(1) قال ابن أبي حاتم " يكنى أبو سويد ويقال أبو سعيد " (2) من قط (3) هو عبد الله بن كعب صرح به أبن أبي حاتم - ح (4) ليس هذه الترجمة في قط وهو نافع مولى الحسن بن على قد تقدم رقم (2258) والله أعلم - ح (5) لعبد الله ترجمة في التهذيب (
6 - 52) وعيره وقع هنا في الاصل - صف " عبيد الله " كذا - ح (*)(8/84)
الْقُرَشِيّ العدوي مدني سمع ابن عُمَر وأبا سَعِيد الخدري روى عنه الزُّهْرِيّ ومالك بْن أنس وأيوب وعبيد الله بن عمر، قال مُحَمَّد بْن محبوب عَنْ حماد بْن زيد مات نافع سنة سبع عشرة ومائة، قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الجعفِي نا بشر بْن عُمَر قَالَ سَمِعت مالك بْن أنس يَقُولُ كنت إذا سَمِعت حديث نافع عن ابن عُمَر لا أبالي أن لا أسمع من غيره.
2271 - نافع وليس مولى ابن عُمَر سَمِعَ عَائِشَة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ رَزَقَهُ (1) اللَّهُ فِي شئ (2) فَلا يَتَحَوَّلْ (مِنْهُ - 3) إِلَى غَيْرِهِ، قَالَه الضحاك بْن مخلد عَنْ أَبِيه عَنِ الزبير وهو ابْن عُبَيْد عَنْ نافع.
2272 - نافع بْن خَالِد الخزاعي عَنْ (أَبِيهِ عَنِ - 4) النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عنه سعد بْن طارق يعد فِي الكوفِيين.
2273 - نافع أَبُو غالب الخياط سَمِعَ أنسا سماه عَبْد الوارث، وقَالَ أَحْمَد بْن واقد اسمه رافع يعد فِي الْبَصْرِيّين.
2274 - نافع الطاحي (5) (الْبَصْرِيّ - 3) سَمِعَ هرم بْن
حيان روى عنه ابنه مُحَمَّد.
2275 - نافع الهمداني عَنِ الحارث روى عنه زياد بْن المنذر يعد في الكوفيين.
__________
(1) صف " ودعه " كذا - ح (2) قط " من شئ " (3) من قط (4) من قط ومثله في كتاب ابن أبي حاتم وغيره - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " الطائي " خطأ - ح.
(*)(8/85)
2276 - نافع بْن مالك بْن أَبِي عامر الأصبحي حليف بَنِي تيم من قريش الْمَدَنِيّ هو أَبُو سهيل عم مالك بْن أنس سَمِعَ أباه وعمر ابن عَبْد العزيز روى عنه الزُّهْرِيّ ومالك بْن أنس وعبد العزيز بْن مُحَمَّد، قَالَ عَمْرو بْن خَالِد نا يعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَن قَالَ حدثني أَبُو سهيل أَنَّهُ سمع ابن عُمَر.
2277 - نافع بْن سُلَيْمَان الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ عَنْ يعقوب بْنَ سَعْدٍ رَوَى عنه حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، وقَالَ سَعِيد بْن أَبِي أيوب هو الْمَكِّيّ.
2278 - نَافِعِ بْن ثَابِتِ بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي عَنْ سالم أَبِي النضر روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الموالي وابْن المبارك (وابْن دكين - 1) .
2279 - نافع بْن عُمَر بْن عَبْد اللَّه بْن جميل الْمَكِّيّ سَمِعَ ابْن أَبِي مليكة وعُمَرو بْن دينار روى عنه يحيى بْن سَعِيد (الْأَنْصَارِيّ - 1) والفضل بْن دكين.
2280 - نافع بْن يزيد أَبُو يزيد الْمَصْرِيّ سَمِعَ عقيلا وأبا
سُفْيَان بْن جَابِر (2) روى عنه عَبْد اللَّه بْن وهب وسعيد بن أبي مريم
__________
(1) من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم، وبهامش قط " هو أبو عتيك " كذا ولابي سفيان بن جابر بن عتيك ترجمة في الكنى للمؤلف رقم (335) وفيها رواية نافع بن يزيد عنه ومثله في كتاب ابن أبي حاتم، ووقع في صف " سمع أباه سفيان عن جابر " وهو من تخليط الناسخ - ح (*)(8/86)
2281 - نافع بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي نعيم القاري الْمَدَنِيّ سَمِعَ نافعا روى عنه سَعِيد بْن أَبِي مريم.
2282 - نافع بْن عَبْد الرَّحْمَن مولى ثقيف سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عنه ابْن خثيم (1) .
باب النضر
2283 - النضر بْن سُفْيَان الدؤلي عِدَادُهُ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ قَالَ أَحْمَد بْن عِيسَى نَا ابْن وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عمرو (2) عَنْ بَكِيرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ خَالِدٍ سَمِعَ النَّضْرَ بْنَ سُفْيَانَ الدُّؤَلِيَّ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَلْعَاتِ التَّمْرِ فَقَامَ بِلالٌ يُنَادِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ دَخَلَ الْجَنَّةَ.
1284 - النضر بْن أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ الْبَصْرِيّ سَمِعَ أباه وزيد بْن أرقم روى عنه قتادة.
2285 - النضر بْن مُسْلِم رأى أبا اليسر (3) روى عنه عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد فِي الشطرنج.
2286 - النضر البكري سَمِعَ أنسا روى عنه عَبْد اللَّه اراه ابن
__________
(1) هكذا في قط والثقات ووقع في صف " جبير (2) قط " ان عمرا حدثه "
(3) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والثقات وزاد " كعب بن عمرو " وهذه الترجمة عنده في طبقة التابعين وقد تقدمت ترجمة كعب بن عمرو أبي اليسر رقم (955) ووقع في الاصلين " أبا ميسرة " كذا وأراه من تحريف النساخ وليس في الصحابة من يقال له كعب بن عمرو ويكنى أبا ميسرة والله أعلم - ح (*)(8/87)
عُبَيْد اللَّه (1) .
2287 - النضر بْن شيبان الحداني (2) سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَقَامَهُ (3) إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا روى عنه نصر بْن على، وقَالَ الزُّهْرِيّ ويحيى ابن أَبِي كثير ويحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهو أصح.
2288 - النضر أَبُو لؤلؤة سَمِعَ علقمة بْن عَبْد اللَّه بصري رأى ابْن عُمَر سَمِعَ منه وكيع.
2289 - النضر بن أبي مريم أبولينة (4) سَمِعَ منه وكيع قَالَ علي هو النضر بن طهمان.
__________
(1) كذا وقعت هذه الترجمة في الاصلين، وفي كتاب ابن أبي حاتم " النضر الْبَصْرِيّ سَمِعَ أنس بْن مالك روى عَنْهُ عبيد الله بن عبيد " وفي الثقات " النضر بن عبد الله البكري يروى عن أنس روى عنه ابنه عبيد الله بن النضر " وفي التهذيب " النضر ابن عبد الله بن مطر القيسي البصري روى عن أبيه..وأنس بن مالك وعنه ابنه عبيد الله " وقد ترجموا لعبيد الله بن النضر في بابه فلعل الصواب في عبارة المؤلف هكذا " روى عنه عبيد الله أراه ابن عبد الله " والضمير في أراه للنضر والله أعلم - ح (2) في هامش صف " بالدال " (3) هكذا في قط ومثله في سنن
النسائي وسنن ابن ماجه ووقع في صف " أو قامه " - ح (4) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والكنى للدولابي (
2 - 92) وضبطه ابن مأكولا في الاكمال ووقع في الاصلين " أبوليمة " وأراه من تحريف النساخ - ح (*)(8/88)
2290 - النضر بْن عربي أَبُو عُمَر كناه عُبَيْد بْن يعيش (1) وقَالَ أَبُو صالح الحراني (2) (كنيته - 3) أَبُو روح.
2291 - النضر بْن مخراق (4) وكَانَ فِي مسجد دَاوُد بْن أَبِي هند يعد فِي الْبَصْرِيّين سمع قشير (5) ابن عَمْرو، روى عنه هشيم.
2292 - النضر بْن علقمة أبو المغيرة عن داود بن على قد روى عنه اسحاق بن أبي اسراءيل.
2293 - النضر بْن مُحَمَّد أَبُو مُحَمَّد اليمامي الجرشي سمع عكرمة ابن عمار.
2294 - النضر بْن مُحَمَّد أَبُو عَبْد اللَّه (المروي - 6) سَمِعَ الأعمش ويزيد بْن أَبِي زياد وفِيهِ ضعف.
2295 - النضر بْن زرارة أَبُو الْحَسَن الذهلي سكن بلخ سَمِعَ عَمْرو بْن شمر (7) وأبا جناب روى عنه قتيبة (بن سعيد - 3) .
__________
(1) هكذا في قط وعامة الكتب ووقع في صف " تعيش " خطأ - ح (2) هكذا في قط والتهذيب وغيره ووقع في صف " الحداني " كذا - ح (3) من صف (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب في ترجمة قشير ووقع في صف " عراق " خطأ ووقع في الاصلين في ترجمة قشير " النضر أبو مخراق " كذا وأراه تحريفا والله أعلم - ح (5) قد تقدمت ترجمته في بابه رقم (881) ووقع هنا في قط " يسير " وبهامشها " صوابه قشير " - ح (6) من صف - وفي كتاب ابن أبي
حاتم " المروزي " والخطيب يسير - ح (7) في كتاب ابن أبي حاتم " عمر ابن بشير " والله أعلم - ح.
(*)(8/89)
2296 - النضر بْن شميل أَبُو الْحَسَن المازني (الْبَصْرِيّ - 1) سكن مر ومات سنة ثلاث (2) ومائتين أو نحوها (مات بها - 3) سمع ابن عون وعوفا الأعرابي وشُعْبَة وسُلَيْمَان بْن المغيرة.
2297 - النضر بْن عَبْد الجبار أَبُو الأسود المصري المعافري (4) .
2298 - النضر بن اسمعيل البجلي القاص (5) عَنْ مُحَمَّد بْن سوقة روى عنه القاسم أبو عبيد ومُحَمَّد بْن عقبة السدوسي كنيته أَبُو المغيرة إمام مسجد الكوفة سَمِعَ (6) أبا طالب قَالَ أَحْمَد لم يكن يحفظ الإسناد روى عن اسمعيل عَنْ قيس رأيت أبا بكر أخذ بلسانه (7) وقَالَ إنما هو حديث زيد بْن أسلم ونحن نروي عنه.
2299 - النضر بْن مَعْبد (أَبُو - 8) قحذم الجرمي الازدي
__________
(1) من قط (2) بهامش قط (خ أربع) وفي التاريخ الصغير ص 226 " أربع " وفي التهذيب (.
- 438) عن المؤلف كما في الاصل، وعن أحمد الدارمي " أول سنة أربع " وعن الترمذي وابن قهزاذ " في آخر يوم من ذي الحجة سنة ثلاث " - ح (3) من صف (4) كذا في الاصلين والذي في كتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب " المرادي " والله أعلم - ح (5) هكذا في قط والتهذيب وكتاب ابن أبي حاتم ولفظه " امام مسجد الكوفة وكان قاصا " ووقع في صف " القاضي " كذا - ح (6) صف " وسمع " (7) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب والاثر مشهور من رواية زيد بن أسلم عن أبيه ان عمر دخل يوما على أبي بكر الصديق وهو يجبذ لسانه فقال عمر غفر الله لك فقال له أبو بكر ان هذا
أوردني الموارد " رواه مالك وغيره ووقع في صف " لمته " كذا والله أعلم - ح (7) من قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وذكره الدولابي في الكنى (
2 - 87) - ح (*)(8/90)
قَالَ قتيبة نا قحذم بْن النضر عَنْ أَبِيه سَمِعت (1) أبا قلابة (يقرأ - من الكذاب الأشر - 2) .
2300 - النضر بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو عُمَر (3) الخزاز الكوفِي عَنْ عكرمة روى عنه عَبْد الحميد الحماني (4) منكر الحديث.
2301 - النضر بْن مطرق (5) قَالَ يحيى القطان سمعته يَقُولُ إن لم أحدثكم فأمي زانية، قَالَ يحيى فإنما تركت حديثه (6) لهذا.
2302 - النضر بْن منصور أَبُو عَبْد الرَّحْمَن (7) الفزاري الكوفِي عَنْ أَبِي الجنوب عَنْ علي، منكر الحديث.
2303 - النضر بْن كثير أَبُو سهل السعدي البصري رأى ابن طاوس في رفع الايدي، وسمع ابن عقيل وفِيهِ نظر.
2304 - النضر إمام مسجد أَبِي عمران الجوني (نا أبو العباس
__________
(1) قط " سمع (2) من قط والاشر اسم تفضيل من الشر على القياس هذه قراءة أبي قلابة مشهورة عنه والقراءة المتواترة " الاشر " بفتح الهمزة وكسر الشين وتخفيف الراء - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وذكره الدولابي في الكنى (
2 - 40) ووقع في صف " أبو عمرو " كذا - ح (4) صف " الجماني " وهو خطأ واضح ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا ضبطه ابن مأكولا فمن بعده ووقع في صف " مطرف " وهو تصحيف، وعند ابن أبي حاتم وغيره أن النضر بن مطرق هو النضر بن أبي مريم أبولينة المتقدم رقم (2289) قال الحافظ " جعلهما غير واحد واحدا وقيل هما اثنان "
لسان الميزان (
6 - 165) - ح (6) قط " فانما تركته " (7) سقط من صف من هنا إلى قوله " أبو سهل " في الترجمة الآتية - ح.
(*)(8/91)
نا الدارمي نا عَبْد الصمد قَالَ النضر إمام مسجد أَبِي عِمْرَانَ الجوني - 1) .
2305 - النضر بْن طاهر أبو الحجاج (2) امام مسجد المروروذي ببغداذ روى عن عُبَيْد اللَّه بْن عكراش بْن ذؤيب.
باب نعيم
2306 - نعيم بْن مَسْعُود الأشجعي (سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 3) روى عَنْهُ ابنه سلمة، قَالَ نصر بْن على حدثني أَبِي (عَنْ - 4) شُعْبَة (عَنِ الحكم - 5) عَنْ نعيم بْن مَسْعُود وكَانَ فِي حجر عُمَر (6) فإذا (7) صلى الصبح.
2307 - نعيم بْن عَبْد اللَّه النحام الْقُرَشِيّ العدوي لَهُ صحبة (نا مُحَمَّد قَالَ نا مُحَمَّد - 8) قَالَ لِي عَبْد اللَّه بْن (مُحَمَّد عَنْ - 9) ابراهيم ابن المنذر عَنْ مُحَمَّد بْن فليح عَنْ مُوسَى (بْن عقبة - 10) ونعيم قتل يوم
__________
(1) من قط (2) هذه الترجمة من قط ولهذا الرجل ترجمة في الثقات والميزان ولسانه (
6 - 162) وذكروا أنه بصري ولم يذكروا انه امام مسجد المروورذي ببغداد ولا ذكره الخطيب في تاريخ بغداد فالله أعلم - ح (3) من قط (4) من قط ولا بد منها (5) من قط والظاهر انه الحكم بن عتيبة ولم يدرك نعيما فان نعيما قتل أوائل سنة 36 والحكم ولد سنة خمسين - ح (6) هكذا في الاصلين وكذا قال ابن أبي حاتم وابن حبان في ترجمة نعيم هذا إنه كان في حجر عمر ولم يذكر ابن سعد ذلك وفيه بعد لان نعيما كما يعلم من قصته كان رجلا في الجاهلية وكان يسكن في بلاد قومه أشجع حتى أسلم ليالي الخندق وأنظر ترجمة
نعيم بن عبد الله المجمر والله أعلم (7) صف " وإذا " (8) من صف ومحمد الاول هو الراوي عن المؤلف والثاني هو المؤلف - ح (9) سقط من قط (10) من صف (*)(8/92)
أجنادين فِي زمن عُمَر.
2308 - نعيم بْن همار (1) قَالَ حيوة نا بَقِيَّةُ عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ خَالِد بْن مَعْدان عَنْ كثير بْن مرة عَنْ نعيم بْن همار عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ابن آدم صل أربع ركعات أول النهار أكفك آخره، وَقَالَ أَبُو مُسْهِرٍ عَنْ سَعِيد بْن عَبْد العزيز عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ نعيم بْن همار، وَقَالَ (لِي - 2) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ نا بِشْرُ بْنُ السري قَالَ نا مُعَاوِيَة (3) عَنْ أَبِي الزاهرية قَالَ حدثني كثير بن مرة سمع نعيم ابن همار سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الحزامي عَنْ مَعْن عَنْ مُعَاوِيَة (عَنْ نعيم - 4) نحوه، وقَالَ (لنا - 2) الحميدي نَا الْوَلِيدُ بْن مُسْلِم قَالَ نَا الْوَلِيدُ بْن سُلَيْمَان قَالَ حَدَّثَنِي بُسْرُ بْن عُبَيْد اللَّه سَمِعَ أَبَا إدريس قَالَ سَمِعت (5) نعيما عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه (6) وقَالَ (لنا - 2)
__________
(1) بهامش قط " قال الدارقطني قال ثنا أبو بكر ابن أبي داود يقال ابن الهدار وابن همار وابن خمار وابن حمار والصواب ابن همار وهو غطفاني من غطفان جذام لا من غطفان قيس عيلان " وخمار وحمار غير واضح في الحاشية ولكن ضبط هذه الاسماء ابن مأكولا في الاكمال وهدار عنده بلا ألف ولام وكذا في التهذيب والاصابة وزاد " ابن هبار " وكلها بفتح الاول وتشديد الثاني الا حمار فلا أدري أكذلك هو أم بكسر أوله وتخفيف ثانيه وزاد في الخلاصة " ابن همام " بميمين كذا والله أعلم - ح (2) من صف (3) هو ابن صالح الحضرمي يروى عن أبي الزاهرية وروى عنه بشر بن السري كما في ترجمته
ووقع في قط " أبو معاوية " كذا - ح (4) من قط فان صح فهو منقطع لان معاوية بن صالح لم يدرك نعيما.
(5) قط - " سمع " (6) قط " مثله " (*)(8/93)
أَبُو نعيم عَنْ مُحَمَّد بْن راشد عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ نعيم سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مِثْلَهُ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه الْبُخَارِيّ - 1) وبلغني عَنْ أَبِي نعيم بعد أَنَّهُ قَالَ (نعيم - 2) بْن خمار، وقال يزيد بن هرون عَنْ مُحَمَّد بْن راشد نعيم بْن خمار (3) ، وقَالَ حبان نعيم بْن خمار (4) ، وقَالَ يزيد بْن عَبْد ربه (5) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَرْبٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ لقمان بْن عامر عَنْ كثير بْن مرة عَنْ نعيم بْن هدار (6) ، وقَالَ مُعْتمر بْن سُلَيْمَان عَنْ برد بْن سنان قَالَ حدثني سُلَيْمَان (7) بْن مُوسَى عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ قيس الجذامي عَنْ نعيم الغطفاني عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ على وروى هشام الدستوائي عَنْ قتادة عَنِ الْحَسَن ولَيْسَ بابْن أَبِي الْحَسَن هو شيخ كَانَ يروي عنه قتادة يقَالُ لَهُ الْحَسَن بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ قيس الجذامي عَنْ عقبة بْن عامر، وقَالَ (لنا - 1) مُوسَى نا أبان وبكير بْن أَبِي السميط (8) عَنْ قتادة عَنْ نعيم بْن همار عَنْ عُقْبَةَ (بْن عَامِرٍ - 2) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنِ الوليد وعَمْرو بْن بشر بن
__________
(1) من صف (2) من قط (3) صف " جماز " كذا (4) صف " حماز " كذا (5) صف " يزيد بن هرون " كذا ويزيد بن عبد ربه هو المعروف بالرواية عن محمد بن حرب والله أعلم - ح (6) صف " هرار " كذا (7) قط " برد بن سنان عن سليمان " (8) هكذا في صف وهكذا تقدم في ترجمته وضبطه عبد الغني في المؤتلف ص 71 فمن بعده زاد في التقريب " ويقال الضم " يعني
كالزبير - ووقع في قط " السمط " خطأ - ح.
(*)(8/94)
السرح (1) قَالَا نا الوليد بْن سُلَيْمَان (قَالَ حدثني بسر - 2) قَالَ حدثني أَبُو إدريس سَمِعَ نعيم بْن همار الغطفاني سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ، وَقَالَ خطاب نا اسمعيل عَنْ بحير عَنْ خَالِد عَنْ كثير بْن مرة عَنْ نعيم بْن همار قَالَ قِيلَ للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أي الشهداء أفضل؟ قَالَ الَّذِين لا يلفتون وجوههم فِي الصف حتى يقتلوا أولئك فِي الغرف العلى (3) ، قَالَ وقَالَ مُحَمَّد بْن المثنى عَنْ عَبْد الوهاب نا برد وهو ابْن سنان عَنْ سُلَيْمَان بْن مُوسَى عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ قيس الجذامي عَنْ نعيم بْن همار الغطفاني عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (نحوه - 4) ، وقَالَ ابْن المثنى نا عَبْد الأعلى سَمِعَ بردا عَنْ سُلَيْمَان بْن مُوسَى عَنْ مكحول عَنْ كثير عَنْ قيس الجذامي عَنْ (5) نعيم الغطفاني عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله (6) .
2309 - نعيم بْن زياد أَبُو طلحة عداده فِي الشاميين سَمِعَ عَبْد الله ابن عُمَر وأبا أمامة (7) الصدائي (والنعمان بْن بشير - 4) قَالَ (8) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صالح أن أبا طلحة سَمِعَ أبا كبشة يَقُولُ الخيل مَعْقُود فِي نواصيها الخير وأهلَها مُعَانون عليها والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة.
__________
(1) هكذا في صف وغيرها وضبطه عبد الغني في المؤتلف ص 69 فمن بعده ووقع في قط " السرج " خطأ - ح (2) من صف (3) قط " الاعلى " كذا (4) من قط (5) صف " وعن " كذا (6) قط " نحوه " (7) صف " وأبا أسامة " وهو خطا ظاهر - ح (8) صف " قال أنا ".
(*)(8/95)
2310 - نعيم بْن عَبْد اللَّه أَبُو عَبْد اللَّه المجمر مولى عمر بن الخطا ب الْقُرَشِيّ العدوي (الْمَدَنِيّ - 1) سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عنه مالك بْن أنس.
2311 نعيم بْن قعنب سَمِعَ أبا ذر روى عنه يزيد (2) أَبُو العلاء.
2312 - نعيم بْن حنظلة يعد فِي الكوفِيين عن عمار روى عنه ركين بْن الربيع.
2313 - نعيم بْن أبي هند (الاشجعي الكوفي - 3) وهو نعيم ابن النعمان بْن أشيم سَمِعَ أباه وأبا وائل وربعي بن حراش (4) نسبه عبد الله ابن أَبِي الأسود روى عنه شُعْبَة (5) (وأبان بْن عبد الله البجلي ومغيرة ابن مقسم - 6) .
2314 - نعيم بن ربيعة الاودي (عن عمر بن الخطاب عن
__________
(1) من صف (2) هكذا في صف ومثله في الثقات والتهذيب (
10 - 456) وصرح بأنه يزيد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن الشخير وستأتي ترجمته وذكر المزي في شيوخ يزيد نعيما هذا - ووقع في قط " برد " وقد تقدم في باب برد " برد بن عبد الله أبو العلاء.
" ولكنهم لم يذكروا له رواية عن نعيم هذا والله أعلم - ح (3) من قط (4) صف " خراش " وهو خطأ واضح - ح (5) هكذا في قط ومثله في التهذيب (
10 - 468) وذكر نعيما في شيوخ شعبة (
4 - 342) ووقع في صف " سعيد " كذا - ح (6) من صف ولكن وقع فيها " سمع أبا عبد الله النخلي.." وأراه تحريفا فقد ذكر المزي رواية أبان عن نعيم في ترجمتيهما من تهذيبه وذكر هو وابن أبي حاتم مغيرة - في الرواة عن نعيم - ح.
(*)(8/96)
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ الْجُهَنِيُّ - 1) قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى نا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ سَمِعَ أَبَاهُ سَمِعَ زَيْدًا عَنْ عَبْد الْحَمِيدِ بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ نعيم بن ربيعة الاودى قال مسلم سألته عن هذه الآية (وإذا أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذرياتهم) (2) فَقَالَ نُعَيْمٌ كُنْتُ عِنْدَ عُمَرَ فَسُئِلَ فَقَالَ عُمَرُ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ فَأَخَذَ بِيَمِينِهِ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ فَقَالَ هَؤُلاءِ لِلْجَنَّةِ، خلقتهم لما يَعْمَلُونَ بِعَمَلِهَا، وَأَخَذَ بِيَدِهِ الأُخْرَى فَقَالَ هَؤُلاءِ لِلنَّارِ، خَلَقْتُهُمْ لَهَا يَعْمَلُونَ بِعَمَلِهَا، فَقَالَ عُمَرُ أرأيت ما يعمل أشئ قد قضى أم شئ يَسْتَأْنِفُهُ؟ فَقَالَ قَدْ قُضِيَ، فَقَالَ عُمَرُ وَلِمَ نَتْعَبُ؟ فَرَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يده فضرب كتفه ثم قال يا ابن الْخَطَّابِ كُلٌّ مُيَسَّرٌ، إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا خُلِقَ لِلْجَنَّةِ اسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَقْبِضَهُ عَلَى عَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا خُلِقَ لِلنَّارِ اسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى يَقْبِضَهُ عَلَى بَعْضِ عَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيُدْخِلَهُ النَّارَ.
2315 - نعيم بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ روى عنه داود ابن أَبِي هند.
2316 - نعيم بْن زياد أَبُو طلحة الأنماري (3) سَمِعَ أبا أمامة والنعمان بْن بشير روى عنه مُعَاوِيَة بْن صالح يعد فِي الشاميين.
2317 - نعيم بْن ذي حباب (4) عَنْ فضالة بن عبيد.
__________
(1) من صف وبقية الترجمة من قط (2) هذه قراءة نافع وغيره من السبعة وقرأها عاصم وغيره " ذريتهم " (3) هذه الترجمة من صف وقد تقدم نحوها رقم (2309) - ح (4) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم = (*)(8/97)
2318 - نعيم بْن نهشل شهد عليا رجم (1) روى عنه أثان (2) .
2319 - نعيم بْن دجاجة الأسدي قَالَ (محمد قال لي - 3 محمد ابن بشار عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي عَنْ سُفْيَان عَنْ يحيى بْن هانئ عَنْ نعيم بْن دجاجة قَالَ سَمِعت عُمَر بْن الْخَطَّاب يَقُولُ لا هجرة بعد الفتح.
2320 - نعيم بْن سلامة كَانَ على خاتم عُمَر بْن عَبْد العزيز
__________
= واكمال ابن مأكولا قال " وقيل فيه نعيم ذو حباب " ووقع في قط " نعيم بن أبي حباب " كذا - ح (1) قط " ورجم " (2) وقع في صف " أبان " والصواب أثان " بالضم والمثلثة كذا ضبطه ابن مأكولا والذهبي في المشتبه ص 3 وغيرهما وقد تقدم في حرف الالف " باب أبان " وليس فيه هذا وانما ذكره في باب الواحد وقع في أحد الاصلين هناك " أبان عن نعيم " وفي الآخر " أثان بن نعيم " وكأنها وقعت لاهل المشتبه نسخة كهذه الثانية فأطبقوا على قولهم " أثان بن نعيم " عبد الغني في المؤتلف ص 5 وابن مأكولا والذهبي في المشتبه وعبارته " وبضم ومثلثة اثان ابن نعيم أدرك عليا " وتبعه الحافظ في التبصير، وقال ابن أبي حاتم " أثان روى عن نعيم بن نهشل.." وقع في النسخة " تميم بن نهشل " وقد قال في باب نعيم " نعيم بن نهشل روى عن على رضي الله عنه انه رجم روى عنه أثال " كذا وقع في النسخة وقد اشتبه عليه أثان وأثال فإنه قال في حرف الالف " باب من روى عنه العلم ممن اسمه أثان " وذكر هذا الرجل ثم قال " أثان بن قرة.." وكلمة أثال " مشتبهة وعلى كل فادراجهما في باب واحد صريح في أنه يراهما متفقي الاسم وهذا وهم وقد مرت ترجمة أثال وضبطه هناك، وزعم صاحب القاموس ان أثانا هذا بوزن سحاب كأنه اغتر باطلاق عبد الغني إذ قال " أبان كثير وأثان واحد
وهو اثان بن نعيم.." وقد علمت الصواب ولله الحمد - ح (3) من صف.
(*)(8/98)
روى عنه الأوزاعي ومُحَمَّد بْن يحيى بْن حبان وأَبُو عُبَيْد (1) .
2321 - نعيم بْن حكيم المدائني سَمِعَ قيسا أبا مريم (2) روى عنه أَبُو عوانة وشبابة.
2322 - نعيم بْن أَبِي بسطام عَنْ أَبِيه عَنِ الضحاك بْن مزاحم روى عنه مروان بْن مُعَاوِيَة.
2323 - نعيم بْن ميسرة أَبُو عمر والكوفي سكن الري سَمِعَ أبا إِسْحَاق الهمداني وعبد العزيز بْن عُمَر روى عنه مُحَمَّد بْن حميد ويحيى بْن يحيى، قَالَ قتيبة بْن سَعِيد مات نعيم بْن ميسرة النحوي بمدينة الري ونحن عِنْدَ جرير بْن عَبْد الحميد سنة أربع وسبعين ومائة وقدم مرو، كناه الفضل بْن مُوسَى.
2324 - نعيم بْن يحيى السَعِيدي (3) من ولد سَعِيد بْن العاص كوفِي روى عنه يحيى الحماني.
2325 - نعيم بْن ميسرة أَبُو الغصن سَمِعَ الْحَسَن أن الأغلال لم توضع فِي أعناق أصل النار لأَنَّهُم أعجزوا الرب، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
2326 - نعيم بْن عَمْرو عَنْ أبي جعفر الرازي (عن أبي العالية
__________
(1) هو حاجب سليمان بن عبد الملك صرح به أبن أبي حاتم وذكره الدولابي في الكنى (
2 - 75) ووقع في قط " أبو عبيدة " كذا - ح (2) وقع في الاصلين " قيسا وأبا مريم " وفي كتاب ابن أبي حاتم " عن قيس أبي مريم " ونحوه يعلم من تهذيب المزي وقد تقدم في باب قيس رقم (670) قيس أبو مريم الثقفي روى عنه نعيم " - ح (3) هذه الترجمة والتي تليها من قط.
(*)(8/99)
فِي قوله تعالى - إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يغشى - 1) .
2327 - نعيم بْن حماد المروزي سكن مصر كنيته أَبُو عَبْد اللَّه سمع ابن المبارك وابْن عيينة والفضل بْن مُوسَى، هو الفارض.
2328 - نعيم بْن مُحَمَّد (2) قَالَ كَانَ فِي خطبة أَبِي بكر إن اللَّه أثنى على زكريا وأهل بيته.
2329 - نعيم بْن عُمَر عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَلَيْكُمْ بِالسِّوَاكِ فَإِنَّهُ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ.
2330 - نعيم بْن هيصم (3) عَنْ أَبِي عوانة (عَنْ أَبِي يعفور قَالَ سألت أنس بْن مالك عَنِ المسح على الخفين فَقَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمسح على الخفين - 1) .
باب نصر
2331 - نصر بْن دهر (والدابي الهيثم - 4) الأسلمي لَهُ صحبة عداده فِي أهل الحجاز قَالَ (مُحَمَّد قَالَ لِي - 5) عُبَيْد بْن يَعِيشَ نَا يُونُسُ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيم التيمي عَنْ أَبِي الهيثم أن أباه حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مسيره إلى خيبر يَقُولُ لعامر بْن الأكوع وكَانَ إسم الاكوع سنان أنزل يا ابن
__________
(1) من قط (2) هذه الترجمة والتي تليها من قط (3) هكذا في تاريخ بغداد (
13 - 305) ولسان الميزان (
6 - 171) ووقع في الاصلين " هيضم " وأراه تصحيفا والمعروف في الاسماء هيصم بالمهملة ولا يعرف اسم هيضم بالمعجمة كما قدمناه في ترجمة مسلم بن هيصم رقم (1162) والله أعلم - ح (4) من قط وفي صف مكانها " وهو " (5) من صف (*)(8/100)
الاكوع (1) فخذلنا من هنا تك فنزل يرتجز بالنَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقَالَ واللَّه لولا اللَّه ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا * وثبت الاقدام ان لا قينا ان الكفار بغوا علينا * وإن أرادوا فتنة أَبَيْنَا فقَالَ رحمك الله، فقال عمرو جبت.
2332 - نصر بن عبد الرحمن بن مُعَاذ بْن عفراء روى عنه سعد بْن إِبْرَاهِيم يعد فِي أهل الحجاز.
2333 - نصر بْن عاصم الليثي الْبَصْرِيّ.
2334 - نصر بْن مُسْلِم الهدادي، عداده فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ الْحَسَن يَقُولُ تحتشي المستحاضة روى عنه موسى بن اسمعيل.
2335 - نصر بْن أَبِي مريم، قَالَ لنا مسدد نا نصر قَالَ رأيت الْحَسَن صلى ركعتين يوم الجمعة والامام يخطب تجوز فيهما، وسمع قتادة.
2336 - نصر بْن مرداس (2) روى عنه حبان وكناه بابي حذيفة.
2337 - نصر بْن سعد عن عطاء.
__________
(4) هكذا في قط وسيرة ابن هشام ووقع في صف " سنان بن أبي الاكوع " وهو تخليط - ح (2) هذه الترجمة من صف (*)(8/101)
2338 - نصر بْن حسان الْعَنْبَرِيّ التميمي جد مُعَاذ بْن مُعَاذ
روى عنه شُعْبَة وهو أخو عَبْد الملك بْن حسان، منقطع.
2339 - نصر بْن زيد عَنْ يعقوب القمي (عَنْ جَعْفَر بْن أَبِي المغيرة عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بعد المغرب ركعتين - 1) (روى عنه مُحَمَّد بْن عُبَيْد بْن الطباع - 2) .
2340 - نصر بْن هذيم (3) المحاربي (4) عَنْ عقيل بْن حنظلة روى عنه شريك.
2341 - نصر بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي حبيب سَمِعَ عَمْرو بْن مساحق روى عنه عكرمة بْن عمار.
2342 - نصر بْن علقمة أَبُو علقمة قَالَ دُحَيْمٌ نا الْوَلِيدُ قَالَ نا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنِ الْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ وَحَفْصِ بْنِ غَيْلانَ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ قَبَضَ اللَّهُ دَاوُدَ مِنْ بَيْنِ أَصْحَابه فَمَا فُتِنُوا (5) وَلا بَدَّلُوا وَكَانَ (6) أَصْحَابُ الْمَسِيحِ عَلَى سُنَّتِهِ وَهَدْيِهِ مِائَتَيْ سنة.
__________
(1) من قط وراجع سنن أبي داود " باب ركعتي المغرب أين تصليان؟ " (2) من صف (3) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وهكذا تقدم في ترجمة عقيل بن حنظلة رقم (234) ووقع في قط هنا " هريم " كذا - ح (4) صف " البخاري " خطأ - ح (5) صف " قتلوا " (6) قط " ومكث ".
(*)(8/102)
2343 - نصر بْن عَبْد الرَّحْمَن (يحدث - 1) عَنْ جده مُعَاذ بْن عفراء (2) (قَالَه شُعْبَة عَنْ سعد قَالَ سَمِعت نصر بْن عَبْد الرَّحْمَن - 3) .
2344 - نصر بْن عائذ الجهضمي (4) الْمَصْرِيّ عَنْ قيس بْن
رباح (يعد فِي الْبَصْرِيّين - 1) .
2345 - نصر بْن على الجهضمي (الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ - 1) قَالَ نصر بْن على بْن نصر مات (جدي يعْنِي نصر بْن على - 1) فِي آخر إمارة أبى جَعْفَر.
2346 - نصر بْن حاجب الخراساني عَنْ أَبِي نهيك (5) عَنْ شهر عن ابن عَبَّاس قَالَ كَانَ إذا دفع أرضه اشترط أن لا يولجهاد ما ولا عذرة، قَالَه مُحَمَّد بْن مُقَاتِلٍ عَنِ ابْن الْمُبَارَكِ عَنْ عَنْبسة بْن سَعِيد.
2347 - نصر العلاف روى عنه جَعْفَر بْن سُلَيْمَان.
2348 - نصر بْن نجيح الأشعري يعد فِي الْبَصْرِيّين رأى مُوسَى بْن أنس صلى بين أذان المغرب ركعتين، روى عنه موسى ابن اسمعيل.
2349 - نصر بْن المثنى الأشجعي سَمِعَ ميمون بْن مهران
__________
(1) من قط (2) قد تقدمت ترجمة أخرى له رقم (2332) (3) من صف (4) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم ولسان الميزان (
6 - 155) ذكره بعد نصر بن عاصم وهكذا تقدم في ترجمة قيس بن رباح رقم (698) ووقع في قط هنا " نصر بن عابد الحمصي " كذا - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والميزان واللسان (
6 - 152) ووقع في صف " عن نهيك " كذا - ح.
(*)(8/103)
روى عنه خَالِد بْن حيان.
2350 - نصر المعلم يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ مالك بْن دينار قرأ (ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا) روى عنه موسى بن اسمعيل.
2351 - نصر بْن أوس أَبُو المنهال (1) الطائي يعد فِي الكوفِيين عَنْ عمه عَبْد اللَّه بْن زيد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ الثعلب حرام، روى عنه وكيع وأَبُو نعيم وابْن المبارك.
2352 - نصر بْن عِمْران (أراه - 2) اليزني أَبُو جمرة الضبعي (الْبَصْرِيّ - 3) سمع ابن عَبَّاس روى عنه شعبة وحماد بن زيد وحماد ابن سلمة قَالَ عَمْرو بْن عَبَّاس نَا ابْن مَهْدِيٍّ عَنِ المثنى بْن سَعِيد قَالَ نا أَبُو جمرة قَالَ لما بلغني تحريق البيت خرجت إلى مكة واختلفت إلى ابْن عَبَّاس حتى عرفني واستأنس بي فسببت الحجاج عِنْدَ ابْن عَبَّاس فقَالَ لا تكن عونا للشيطان ثم رجعت إلى البصرة فخرجت إلى خراسان فكنت بها زمانا، مات فِي ولاية يوسف بن عمر (وكانت ولاية يوسف بن عُمَر - 3) سنة إحدى وعشرين ومائة إلى سنة أربع وعشرين ومائة.
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وذكره الدولابي في الكنى (
2 - 129) ووقع في صف " ابن المنهال " خطأ - ح (2) من صف (3) من قط.
(*)(8/104)
2353 - نصر بْن شفى (1) قَالَ (مُحَمَّدٌ قَالَ نا مُحَمَّدٌ قَالَ لِي - 2) مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ صَبَّاحٍ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ (نَصْرِ - 3) بْنِ شُفَى عَنْ شَيْخٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ عَنْ عُتْبَةَ السَّلَمِيِّ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ جَزِّ أَذْنَابِ الْخَيْلِ وَنَوَاصِيهَا وَأَعْرَافِهَا.
2354 - نصر الخزاز (رَوَى عنه اسمعيل بْنُ زَكَرِيَّا - 4) عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (قَالَ بَيْنَمَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَلَى حِرَاءٍ إِذْ تَدَعْدَعَ الْجَبَلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْكُنْ حِرَاءُ فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ إِلا نَبِيٌّ أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ، وَعَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَذَكَرَ الْعَشَرَةَ أنا قصرت - 5) .
2355 - نصر بن طريف الباهلي أَبُو جزي سكتوا عنه، ذاهب.
2356 - نصر بْن مزاحم المنقري سكن بغداد روى عنه أَبُو الصلت وابْن الرماح.
2357 - نصر بْن باب قَالَ أَبُو جَعْفَر نا نصر عَنْ حجاج (6) عَنِ الذَّيال بْن حرملة قلت (7) لجَابِر بْن عبد الله كم كنتم يوم الشجرة؟
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وحديثه في سنن أبي داود وفيها " عن نصر الكناني " لم يسم أباه وفي التهذيب (
10 - 428) " نصر بن عبد الرحمن " كذا - ح (2) من صف ومحمد الاول هو ابن سهل تلميذ المؤلف والثاني المؤلف - ح (3) من قط (4) من صف (5) من - قط وفي صف موضعها " عن النبي صلى الله عليه وسلم " (6) قط " نصر بن حجاج " خطأ - ح (7) قط " قلنا ".
(*)(8/105)
قال الفا وأربعمائة فصلى بِنَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فرفع يديه (1) فِي كل تكبيرة، كَانَ بِنَيْسابُور يرمونه (بالكذب - 2) .
2358 - نصر القصاب قَالَ عَبْدَانُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ شُعْبَةَ نا نَصْرٌ الْقَصَّابُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ احْتَجَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2359 - نصر بْن راشد (3) رَوَى عنه مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ (عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ تَجْصِيصِ الْقُبُورِ - 4) .
2360 - نصر بْن حماد الوراق أَبُو الحارث البجلي عَنِ الربيع ابن صبيح.
2361 - نصر بن الهلب الصر منجاني (5) من ترمذ روى عن ابن إدريس ووكيع وسُفْيَان.
2362 - نصر بْن عَلِيّ بْن نصر بْن عَلِيّ الجهضمي (6) عَنْ نوح بْن قيس وسمع أباه روى عنه مُحَمَّد بْن يحيي ومحمد بن اسمعيل.
باب ناجية
2363 - ناجية صاحب بُدْنِ النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم قاله
__________
(1) قط " يده " (2) من صف (3) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والتعجيل ص 421 ووقع في قط " نصر بن شداد " كذا - ح (4) من قط (5) وقع في قط " الصرمجاني " وفي صف " الصرمحاني " وفي الانساب للسمعاني الورقة 351 الوجه الثاني " الصر منجيني " وذكر أنه منسوب إلى صرمنجان وذكرها ياقوت وضبطها والله أعلم - ح (6) هذه الترجمة من قط.
(*)(8/106)
وهيب عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ناجية الأسلمي، قَالَ علي هُوَ ابْن جندب.
2364 - ناجية بْن كعب الأسدي أخو سلمى بنت كعب يعد فِي الكوفِيين، عَنْ علي وعبد اللَّه (1) روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق وأَبُو حسان الأعرج.
2365 - ناجية بْن خفاف أَبُو خفاف العنزي يعد فِي الكوفِيين.
2366 - ناجية (2) قَالَ أَبُو عوانة عَنْ أَبِي حمزة
(عمران - 3) عَنْ ناجية عَنِ ابْن عَبَّاس الأضحى ثلاثة أيام.
2367 - ناجية بْن إياس المحاربي عَنِ ابْن أَبِي ليلى وأبي عبيدة، يعلى بْن الحارث يعد فِي الكوفِيين روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني والثوري.
2368 - ناجية بْن المغيرة سمع ابراهيم روى عنه اسمعيل بْن زكريا.
2369 - نَاجِيَةُ بْن عَبْد اللَّه بْن عتبة بْن مَسْعُود عن أبيه
__________
(1) علي هو ابن أبي طالب وعبد الله هو ابن مسعود صرح به أبن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " عن علي بن عبيد الله " خطأ - ح (2) نسبه ابن أبي حاتم فقال " ناجية بن حرب ويقال حرب بن ناجية والصحيح ناجية بن حرب " (3) من صف وهو عمران بن أبي عطاء صرح به ابن أبي حاتم - ح.
(*)(8/107)
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ (1) قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ، وسَمِعَ مُوسَى بْن سعد سَمِعَ ناجية (2) .
2370 - ناجية ابن ابن المنتجع (3) عَنْ جده المنتجع عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بني اسراءيل.
باب نوفل
2371 - نوفل بْن معاوية بْن عروة الديلي لَهُ صحبة يعد فِي أهل الحجاز.
2372 - نوفل الأشجعي يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ أَحْمَد بْن يُونُسَ نَا زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ أَبِيه قَالَ قُلْتُ يَا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ جِئْتُ لِتُعَلِّمَنِي شَيْئًا أَقُولُهُ عَنْدَ مَنَامِي قَالَ
اقْرَأْ (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) ثُمَّ نَمْ عَلَى خَاتِمَتِهَا فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ.
2373 - نوفل بْن إياس سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف روى عَنْهُ مُسْلِم بْن جندب عداده فِي أهل الحجاز.
2374 - نَوْفَلَ بْنِ مُسَاحِقِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَخْرَمَةَ أَبُو سَعْدٍ (4) الْقُرَشِيُّ أَحَدُ بَنِي مَالِكِ بْنِ حِسْلٍ ثُمَّ أَحَدُ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ عَنْ سعِيدِ ابن زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ من
__________
(1) قط " العلم " (2) كذا في الاصلين - وفي الثقات في ترجمة ناجية " روى سعيد بن أبي هلال عن موسى بن سعد عنه " فتأمل - ح (3) هذه الترجمة من قط (4) صف " أبو سعيد " وفي التهذيب (
10 - 491) " أبو سعيد ويقال أبو سعيد " (*)(8/108)
أَرْبَى الرِّبَا اسْتِطَالَةُ الْمَرْءِ فِي عِرْضِ أَخِيهِ (1) وَإِنَّ هَذِهِ الرَّحِمَ شِجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَمَنْ قَطَعَهَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ، وقَالَ الحكم عَنْ شعيب (2) عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي حسين نا نوفل، وقَالَ عَبْد الجبار بْن سَعِيد مات نوفل فِي زمن عَبْد الملك فِي أولَهُ، قَالَ ابْن أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ أَخِيهِ عَنْ سُلَيْمَان عَنِ ابْن أَبِي عتيق عَنِ ابْن شهاب عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز عن حديث نوفل ابن مساحق انتجى عُمَر بْن الْخَطَّاب وعثمان بْن حنيف فِي المسجد والناس محيطون بهما لا يسَمِعَ نجواهما أحد (فعجب عُمَر من حلمه ورأيه فازداد عِنْدَهُ خيرا - 3) .
2375 - نوفل بْن مَسْعُود مدني (4) سَمِعَ أنسا روى عَنْهُ يحيى القطان وحاتم بن اسمعيل وأَبُو ضمرة.
باب نوح
2376 - نُوحُ بْنُ صَعْصَعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ جِئْتُ
وَالنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلاةِ الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ فَجَلَسْتُ فَانْصَرَفَ فَرَأَى يَزِيدَ جَالِسًا فقَالَ أَلَمْ تُسَلِّمْ يَا يَزِيدُ؟ قَالَ بَلَى إِنِّي كُنْتُ (قَدْ - 5) صَلَّيْتُ فِي مَنْزِلِي وَأَنَا أَحْسَبُ أَنْ قَدْ صَلَّيْتُمْ قَالَ فَإِذَا جِئْتَ (إِلَى - 5) الصَّلاةِ فَوَجَدْتَ النَّاسَ فِي الصَّلاةِ فَصَلِّ معهم وان (6) كنت قد
__________
(1) قط " في عرض المسلم " (2) هو ابن دينار يعرف بشعيب بن أبي حمزة تقدم في ترجمة رواية الحكم بن نافع عنه ووقع في صف " سيف " كذا - ح (3) من صف (4) هكذا في صف ومثله في كتابه ابن أبي حاتم والثقات ووقع في قط " الندبي " ح (5) من قط (6) قط " فان ".
(*)(8/109)
صَلَّيْتَ تَكُونُ (1) لَكَ نَافِلَةً وَهَذِهِ مَكْتُوبَةٌ (قَالَ مُحَمَّد قَالَ لنا - 3) إِبْرَاهِيم بْن المنذر عَنْ مَعْنِ بْن عيسى عَنْ سَعِيد بْن السائب الطائفِي (3) عَنْ نوح بْن صعصعة.
2377 - نوح بْن تغلب (4) أخو أبان بْن تغلب عَنِ الأعمش عَنْ زيد بْن وهب نا عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود نا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو الصادق المصدوق، روى عَنْهُ مفضل بْن إِبْرَاهِيم الأشعري.
2378 - نوح بْن جَابِر عن خاله رياش روى عنه مبارك ابن سَعِيد.
2379 - نوح عَنْ أَبِي مجلز (5) روى عَنْهُ ليث بْن أَبِي سليم، مرسل حديث منكر.
2380 - نوح بْن أَبِي بلال (6) مولى مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان الْقُرَشِيّ الأموي يعد فِي أهل المدينة سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب وعَنْ أَبِي سَعِيد المقبري وزيد بْن أَبِي عتاب روى عنه الثوري ويونس بن
__________
(1) قط " تكن " (2) من صف وفي قط موضعها " قاله " (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وهكذا تقدم في ترجمة سعيد ووصف في صف " الطائي " كذا - ح (4) هذه الترجمة من قط (5) سماه ابن أبي حاتم " نوح بن المختار " وذكر أنه والد جابر بن نوح وقال " كان البخاري فرقه فجعله اسمين قال أبو محمد وهما واحد، كان البخاري كتب نوح غير منسوب فكتبه أبي نوح بن المختار " أقول ليس في الاصلين عندنا الا اسم واحد - ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما ووقع في صف " نوح بن بلال " كذا - ح.
(*)(8/110)
يحيى (بْن نباتة 1) .
2381 - نوح بْن حكيم الثقفِي عَنْ دَاوُد عَنْ ليلى بنت قانف عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غسل الميت قَالَه يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاق.
2382 - نوح بْن ربيعة أَبُو مكين مولى الأنصار (سَمِعَ أبا طلحة - 1) نسبه إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان وأَبُو دَاوُد الطيالسي قَالَ لِي عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد نا أَبُو أسامة عَنْ أَبِي مكين نوح بْن ربيعة قَالَ سألت نافعا كيف كَانَت قراءة عَبْد اللَّه؟ قَالَ كَانَ (فِي داره وكنت - 2) فِي دار إلى جنبه بيني وبينه حائط وكَانَ إذا قام لقراءته (3) سمعت لقراءته دويا، قلت كنت تعلم فِي أي سورة يقرأ؟ قَالَ نعم.
2383 - نوح بْن أَبِي مريم أَبُو عصمة قاضي مرو (ذاهب الحديث - جدا 2) عَنْ أبان بْن أَبِي عياش روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن معاوية.
2384 - نوح بْن عَبْد الرَّحْمَن يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ الْحَسَن روى عَنْهُ موسى بن اسمعيل.
2385 - نوح بْن قيس بْن رباح (4) الحداني الطاحي أَبُو روح الْبَصْرِيّ عَنْ أخيه خَالِد بْن قيس وعمرو بن مالك روى عنه
__________
(1) من قط وأخشى أن يكون من تحريف النساخ فانما في كتاب ابن أبي حاتم والثقات روايته عن أبي صالح مولى ام هانئ ذكره في الثقات في اتباع التابعين - ح (2) من قط (3) قط " إذا قام من الليل " (4) هكذا في قط والتهذيب وغيره وهو قضية صنيع التبصير ووقع في صف " رياح " كذا - ح (*)(8/111)
يزيد بن هرون ومسلم بن ابراهيم وموسى بن اسمعيل وسَعِيد بْن منصور وحامد بْن عُمَر - 1) البكراوي وبشر بْن الحكم.
2386 - نوح بْن دراج لَيْسَ بذاك هو قاضي الكوفة قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة (2) مات نوح بْن دراج سنة ثنتين (3) وثمانين ومائة (هو الطاحي - 4) و (يقال - 4) هو مولى النخعي نسبه علي بْن حجر.
2387 - نوح بْن حبيب البذشي (5) من أهل قومس يروي (6) عَنْ عَبْد اللَّه بْن إدريس.
باب نفيع
2388 - نفيع أَبُو بكرة بْن الحارث لَهُ صحبة نسبه على، قَالَ مسدد مات أَبُو بكرة والْحَسَن بْن علي فِي سنة، وقَالَ غيره سنة إحدى (يعني (7) وخمسين بعد الْحَسَن (قَالَ مُحَمَّدٌ - 7) قَالَ (لِي - 7) خَلِيفَةُ بْن خَيَّاطٍ نَا عَوْنُ (8) بْنُ كَهْمَسٍ قَالَ نَا ابْنُ أبي النوار عن ابن
__________
(1) من قط ولكن وقع فيها " عمرو " خطأ فانه حامد بن عمر البكراوي هكذا في ترجمته في عامة الكتب وقد تقدم في بابه - ح (2) هكذا في صف والتاريخ
الصغير ص 205 والتهذيب نقلا عن المؤلف وهو عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الملك بْن شيبة أحد شيوخ المؤلف ينسب إلى جده ووقع في قط " ابن أبي شيبة " خطأ - ح (3) هكذا في قط والتاريخ الصغير والتهذيب نقلا عن المؤلف ووقع في صف " وخمس " وهو تحريف - ح (4) من قط (5) قط " القومسي " وكلاهما صحيح (6) قط " روى " (7) من صف (8) هكذا في صف وقد تقدمت ترجمته في بابه رقم (82) ووقع في قط " عوف " وهو تحريف - ح (*)(8/112)
أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَبِي سَلَمَةَ وَهُوَ بِالْمَوْتِ فَلَمَّا شَقَّ بَصَرَهُ أَغْمَضَهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ شَقَّ بَصَرِهِ يَتْبَعُ رُوحَهُ (1) وَإِنَّ الْمَلائِكَةَ يَشْهَدُونَ أَهْلَ الْبَيْتِ فَيُؤَمِّنُونَ عَلَى دُعَائِهِمْ، ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ ارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ وَاخْلُفْهُ (فِي عَقِبه - 2) فِي الْغَابِرِينَ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ رَبَّ الْعَالَمِينَ.
2389 - نفيع مولى أم سَلَمَةَ الْقُرَشِيَّةّ زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَدُّ فِي أهل الحجاز سَمِعَ عثمان وزيد بْن ثابت روى عَنْهُ أَبُو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن.
2390 - نفيع مولى عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود الهُذلي روى عَنْهُ (3) سُلَيْمَان بْن ميناء.
2391 - نفيع أبودلهمس الحمال (4) روى عَنْهُ قرة بْن خَالِد سَمِعَ سَعِيد بن المسيب قوله.
2392 - نفيع أو ابن نفيع الهمداني.
__________
(1) هكذا في قط وهو الموافق لما في صحيح مسلم من حديث أم سلمة في هذه القصة ولفظه " ان الروح إذا قبض تبعه البصر " وفيه من حديث أبي هريرة
مرفوعا " ألم تروا الانسان إذا مات شخص بصره؟ قالوا بلى، قال فذلك حين يتبع بصره نفسه " ووقع في صف " ان شقه بصره يتبعه روحه " كذا - ح (2) من صف (3) سقط من صف من هنا إلى قوله " سعيد " في الترجمة الآتية (4) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والثقات والكني للدولابي (
1 - 170) وهكذا ضبطه ابن مأكولا في الاكمال ووقع في الاصل - قط " الحمال " كذا - ح.
(*)(8/113)
2393 - نفيع بْن الحارث أَبُو دَاوُد الأعمى الهمداني (قاص - 1) يتكلمون فِيهِ.
باب نجيح
2394 - نجيح أَبُو على سَمِعَ أنس بْن مالك روى عَنْهُ أَبُو هلال مُحَمَّد بْن سليم يعد فِي الْبَصْرِيّين.
2395 - نجيح أَبُو طلحة الأسدي سَمِعَ خَالِد بْن سعد وأبا عمرو الشيباني يعد فِي الكوفِيين.
2396 - نجيح بْن مهران عَنْ بعض أهل الكوفة أن أبا وائل بال فِي طست في المسجد قاله (ابن اسمعيل عن - 2) مهدي ابن ميمون.
2397 - نجيح أَبُو معشر السندي مدني عَنْ مُحَمَّد بْن كعب ونافع هو مولى المهري (منكر الحديث - 3) قال عبيد الله سمعت ابن مهدي يَقُولُ كَانَ أَبُو معشر يعرف وينكر (4) .
2398 - نجيح القواس (5) أبويحيى من أهل حران يروي
__________
(1) من قط ولكن وقع فيها " قاض " وهو تصحيف ففي كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وغيرهما " القاص " وترجمته عندهم تدل على ذلك والله أعلم - ح
(2) من قط (3) من صف ومثله في الضعفاء الصغير للمؤلف ص 35 وكذا في التهذيب عن المؤلف - ح (4) هكذا في الاصلين والذي في كتاب ابن أبي حاتم " تعرف وتنكر " وهو المعروف في عبارات أئمة الجرح والتعديل كما في كتب المصطلح وفسروها بقولهم " تعرف أيها المحدث بعض حديثه وتنكر بعضه " - ح (5) هذه الترجمة من قط.
(*)(8/114)
عَنْ أنس رَوَى عَنْهُ مخلد بْن يزيد - أو ابْن أَبِي رزين.
باب نهشل
2399 - نهشل بْن مجمع الضبي سَمِعَ قزعة قَالَ سفيان الثوري وكان مرضيا.
2400 - نَهْشَلُ الْقُرَشِيُّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 1) أَشَدُّ النَّاسِ بَلاءً فِي الدُّنْيَا نَبِيٌّ أَوْ صَفِيٌّ، قَالَهُ أصبغ عَنِ ابْن وهب (عَنْ أَبِي نعيم - 2) .
2401 - نهشل بْن سَعِيد عَنِ الضحاك روى عَنْهُ معاوية النصري (3) أحاديثه مناكير وهو نيسابُوري قَالَ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم كَانَ نهشل كذابا.
2402 - نهشل بْن عَبْد الرَّحْمَن الْبَصْرِيّ سَمِعَ العلاء بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أنس (فِي العصير - 1) روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم.
باب نصير
2403 - نصير بْن أبي الاشعث القرادي (4) (عن حماد
__________
(1) من قط (2) من صف كذا وقع فيها " عن أبي نعيم " وأراه تحريفا وانما ذكر ابن أبي حاتم وابن حبان عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد بْن أنعم الإفريقي ويعرف بابن
أنعم كما في ترجمته من الكتب - والله أعلم - ح (3) هكذا بالنون في صف وكتاب ابن أبي حاتم وهكذا ضبطه عبد الغني في مشتبه النسبة ص 6 فمن بعده وهو معاوية بن سلمة النصري تقدم رقم (1435) ووقع في قط " البصري " خطأ - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وهكذا ضبطه ابن السمعاني في الانساب الورقة 445 الوجه الاول ووقع في صف " الفزاري " وهو تحريف - ح.
(*)(8/115)
ابن خوار - 1) روى عَنْهُ أَبُو نعيم.
2404 - نصير بْن أدهم (2) سَمِعَ الضحاك قولَهُ روى عَنْهُ وكيع.
2405 - نصير بن زياد الطائي سمع الصلت الدهان روى عَنْهُ معاوية بْن هشام قَالَ عَبْد اللَّه العبسي عَنْ (3) معاوية بْن هشام عَنْ نصير بن زياد الطائي سمع الصلت الدهان عَنْ حَامِيَةَ بْنِ رِئَابٍ قَالَ سَأَلْتُ سَلْمَانَ (ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا) قَالَ دَعِ القسيسين في الصوامع والحرب أَقْرَأَنِيهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ صِدِّيقِينَ وَرُهْبَانًا.
2406 - نصير أَبُو الأسود عَنْ عكرمة قَالَ كَانَ ابْن عَبَّاس يضربْني على الأدب قَالَهُ مُحَمَّد بْن حميد عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مختار عَنْ عَنْبسة.
باب نمير
2407 - نُمَيْرٌ الْخُزَاعِيُّ الأَزْدِيُّ (4) لَهُ صُحْبَةٌ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ نَا عِصَامُ بْنُ قُدَامَةَ الْجَدْلِيُّ (5) نا مالك بن نمير الخزاعي قال
__________
(1) من قط وخوار ضبطه في الاكمال بضم المعجمة وتخفيف الواو - ح (2) هكذا
في الاصلين ومثله في الاكمال عن المؤلف ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " نصير ابن درهم " وفي الثقات " نصير بن أبي درهم " وتبع الذهبي في الميزان ابن أبي حاتم ونبه ابن حجر في لسان الميزان على أن في الثقات " ابن أبي درهم " والله أعلم - ح (3) قط " نا " (4) قط " الاودي " كذا - ح (5) هكذا في صف وتقدم كذلك في ترجمة عصام رقم (323) ومثله في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في قط هنا " الحداني " كذا - ح.
(*)(8/116)
حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدًا فِي الصَّلاةِ وَاضِعًا ذِرَاعَهُ الْيَمِينَ (1) عَلَى فَخْذِهِ الْيُمْنَى رَافِعًا أُصْبُعَهُ السَّبَّابَةَ قَدْ حَنَاهَا شَيْئًا يَدْعُو.
2408 - نمير بْن أوس الأشعري ويقال قاضي دمشق سَمِعَ أم الدرداء ومالك بْن مسروح روى عَنْهُ (عَبْد اللَّه - 2) بْن ملاذ وابنه الوليد.
2409 - نمير بْن عريب الهمداني عَنْ عامر بْنَ مَسْعُود عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل روى عَنْهُ أبو إسحاق.
باب نزال
2410 - نزل ابن سَبْرَةَ الْهِلالِيُّ الْعَامِرِيُّ مِنْ قَيْسِ عَيْلانَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنَّا نَحْنُ وَأَنْتُمْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ فَنَحْنُ الْيَوْمَ بَنُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالَهُ (3) خلاد بْن يحيى عَنْ مسعر عَنْ عَبْد الملك بْن ميسرة (عَنْ نزال - 2) ، يعد فِي الكوفِيين روى عَنْهُ الشَّعْبِيّ وكَانَ صاحب علي بْن أَبِي طالب رضى الله عَنْهُ.
2411 - نزال بْن عمار بلغه عَنِ ابْن عَبَّاس قَالَهُ ابْن المبارك عَنْ عمران بْن حدير يعد فِي الْبَصْرِيّين.
2412 - نزال العصري (4) العبدي عَنْ خليد روى عَنْهُ شهاب بْن عباد.
__________
(1) قط - " اليمنى " (2) من صف (3) صف " وقال لنا " (4) هكذا في وصف والثقات وهو الصواب نسبة إلى عصر محركة بطن من عبد القيس كما في انساب السمعاني الورثة 392 الوجه الاول ووقع في قط " القصري " خطأ - ح.
(*)(8/117)
2413 - نزال الهنداوي (1) .
باب نضلة
2414 - نضلة بْن عُبَيْد أبوبرزة الاسلمي قال (لنا - 2) موسى بن اسمعيل نا عَبْد الرَّحْمَن بْن العريان قَالَ نا الأزرق أَنَّهُم كَانُوا يقاتلون الأزارقة قَالَ لنا رجل فإذا هو أبوبرزة غزوت مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سبع غزوات فرأيت من تيسيره ورخصته فأخذت بذلك، نزل البصرة.
2415 - نَضْلَةُ الْغِفَارِيُّ حِجَازِيُّ لَهُ صحبة (3) قال على نا محمد ابن معن (4) بن نضلة أخبرني حدي عن أبيه (معن بن نضلة عن - 5)
__________
(1) هكذا في الاصلين ولكن في كتاب ابن أبي حاتم " الهندواني " وتبعه ابن السمعاني في الانساب الورقة 593 الوجه الاول والله أعلم - ح (2) من صف (3) من هنا إلى قوله " ذكر " من قط (4) هو " مُحَمَّد بْن مَعْن بْن مُحَمَّد بْن مَعْن ابن نضلة الغفاري..سمع جده محمد بن معن " هكذا تقدم في ترجمته وتقدمت ترجمة جده أيضا " مُحَمَّد بْن مَعْن بْن نضلة الغفاري بْن عَمْرو عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ ابْن ابنه محمد " وتقدمت ايضا ترجمة معن رقم (1700) " معن بن نضلة بن عمرو الغفاري حجازي عن أبيه روى عنه ابنه محمد " والحديث في مسند احمد - ج 4
ص 336 عن علي بن عبد الله وهو ابن المديني شيخ المؤلف في هذا الحديث قال " حدثني محمد بن معن بن محمد بن معن بن نضلة بن عمرو الغفاري مديني قال حدثني جدي محمد بن معن عن أبيه معن بن نضلة عن نضلة بن عمرو الغفاري.." ووقع في الاصل - قط - هنا " محمد بن سعد " وهو تحريف ح (5) من مسند أحمد وتشهد لصحته تراجمهم عند المؤلف كما مر وكذا عند غيره والله أعلم - ح.
(*)(8/118)
نَضْلَةَ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ أَنَّهُ لَقِيَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) فَسَقَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ شَرِبَ فَضْلَةَ إِنَاءٍ (2) فَامْتَلأَ فَقَالَ إِنْ كُنْتُ لأَشْرَبُ السَّبْعَةَ فَمَا أمتلئ، ذكر حديثه يعني المؤمن فِي مِعًى وَاحِدٍ وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ (أَمْعَاءَ - 3) .
2416 - نضلة بْن ماعز قَالَ (لَنَا - 4) أَبُو معمر نا عبد الوارث ابن سعيد سمع حسين (الْمُعَلِّمَ - 4) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ قَالَ حدثني نضلة ابن مَاعِزٍ رَأَى أَبَا ذَرٍّ يُصَلِّي الضُّحَى رَكْعَتَيْنِ (رَكْعَتَيْنِ - 5) ، وَقَالَ رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنْ حُسَيْنٍ (عن ابن بريدة نا نضلة بن ما عز - 6) مِثْلَهُ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ حُسَيْنٍ عن أبي بُرَيْدَةَ عَنْ مَاعِزِ بْنِ نَضْلَةَ.
باب نمران
2417 - نمران بْن جارية بْن ظفر (7) عَنْ أَبِيه روى عنه دهثم بن قران (8) (العكي - 4) .
__________
(1) زاد في مسند أحمد " بمر فهمم عليه شوائل له " كذا وفي الاصابة " بمرس فهجم عليه شوائل فحلب " ومرس موضع بالمدينة كما في معجم ياقوت والله أعلم - ح (2) كذا في الاصل وبالهامش " نضلة " وعليه " صح " وفي المسند " ثم شرب فضلة اناء " وفي الاصابة " وشرب فضلة انائه ح (3) من قط ولفظ الحديث كما
في المسند " إن المؤمن يشرب في معي واحد وان الكافر يشرب في سبعة امعاء " ونحوه في الاصابة - ح (4) من صف (5) من قط (6) من قط ولكن وقع فيها " عن ابن ابن بريدة عن نضلة بن أمر " وهو من سهو الناسخ والله أعلم - ح (7) هكذا تقدم في ترجمة جارية وهكذا في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في الاصلين هنا " ظهير " كذا - ح (8) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا تقدم في ترجمة جارية وتقدمت ترجمة دهثم في بابه وفيها روايته - (*)(8/119)
2418 - نمران (1) قولَهُ روى عَنْهُ مُوسَى بْن أَبِي عائشة.
2419 - نمران بن مخمر (2) عن شر حبيل بْن أوس (3) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَه حريز بْن عثمان، وقَالَ الزبيدي سَمِعَ نمران أبا الْحَسَن الرحبي سَمِعَ أوس بن شر حبيل (4) .
__________
عن نمران ووقع في صف " جهيم بن قران " وهو تحريف وقران كرمان كما في الاكمال وغيره ووهم شارح القاموس - ح (1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وسقط لفظ " نمران " من قط وضمت العبارة الآتية إلى الترجمة الماضية - ح (2) هكذا في الاصلين ومسند أحمد ج 4 ص 234 لكن وقع في النسخة " عمران " بدل " نمران " قال الامام أحمد " وقال عصام - يعني أحد الراويين عن حريز - ابن مخبر " وفي التعجيل ص 425 " نمران بن محمر ويقال محبر " فأما محمر بالمهملة فخطأ ولم يذكر أهل المشتبه هذا الرجل وليس في التبصير ممن هو على هذا الشكل أعنى بالميم الا مخمر والمجمر فقال " مخمر بالكسر وسكون المعجمة وفتح الميم كثير واضح " ثم ذكر المجمر، وذكر من يقال له مجبر وما يشتبه به وذكر فيه جماعة بلفظ " محبر " ثم قال " وآخرون " ولكن ذكروا في ذي مخمر ابن أخي النجاشي انه قيل فيه ذو مخبر بالباء بدل الميم فلعل صاحبنا هذا مثله كما في مسند
أحمد والله أعلم ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " محمد " كذا - ح (3) زاد في قط " عن أوس " وهو خطأ كما يعلم من ترجمة شرحبيل عند المؤلف وابن أبي حاتم وفي الاصابة وغيرها والحديث في المسند من طريق حريز عن نمران " عن شر حبيل بن أوس وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم " الخ - ح (4) الحديث الذي فيه عن شرحبيل بن أوس متنه كما في المسند " من شرب الخمر فأجلدوه " الخ، والذي فيه أوس بن شرحبيل متنه كما تقدم في ترجمة شرحبيل " من مشى مع ظالم ليعينه " الخ، وقد استدل في الاصابة بهذا أن شرحبيل بن أوس غير اوس بن شرحبيل وذكر له سلفا في جعلهما اثنين فراجعه - ح.
(*)(8/120)
باب نباتة
2420 - نباتة الوالبي قَالَهُ زهير وكَانَ من المعلمين على عهد عُمَر، كوفِي روى عَنْهُ سويد بْن غفلة.
2421 - نباتة قَالَ معمر شيخ منا سَمِعَ ابْن عُمَر (1) .
باب نجى
2422 - نُجَيٌّ الْحَضْرَمِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ، قَالَهُ (لنا - 2) حفص (بْن عُمَر - 2) قَالَ نا شُعْبَة قَالَ أخبرني علي بْن مدرك سمع أبا زرعة بن عمر وعن عبد الله ابن نجى عَنْ أَبِيه عَنْ علي، يعد فِي الكوفِيين.
2423 - نجي بْن عُبَيْد (3) .
باب ناصح
2424 - ناصح بْن العلاء (أَبُو العلاء - 4) مولى بني هاشم سَمِعَ عمار بْن أَبِي عمار روى عَنْهُ مسلم، منكر الحديث.
__________
(1) هكذا في قط ووقع في صف " نباتة سمع باب بن عمير قال معمر شيخ منا " وفي الميزان ولسانه نحو ما في قط ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " نباتة بصري روى عن بن عمير " كذا وهو شاهد لما في صف وكأنه سقط منه الاسم وهو لفظ " باب " ويدل على سقوطه حذف الف ابن وكأن الناسخ اشتبه في كلمة " باب " ولم يعرف انها اسم رجل وقد تقدم في باب الواحد من حرف الباء " باب بن عمير الحنفي عن نافع.." وذكره ابن أبي حاتم وغيره والله أعلم - ح (2) من صف (3) قال ابن أبي حاتم " سمعت أبي يقول هو يحيى بن عبيد البهراني ولا أعرف نجى بن عبيد " (4) من قط وهو ثابت في كتاب ابن أبي حاتم وغيره - ح.
(*)(8/121)
2425 - ناصح بْن عَبْد اللَّه كَانَ يسكن فِي بني محلم عَنْ سماك قَالَهُ عَبْد العزيز بْن الْخَطَّاب، يعد فِي الكوفِيين، منكر الحديث.
باب نهيك
2426 - نَهِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّلُولِيُّ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ رَوَى عنهُ أَبُو إِسْحَاق يُعَدُّ فِي الكوفِيين - بَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا، قَالَهُ لَنَا أَبُو نعيم عن يونس بن أبي اسحاق.
2427 - نهيك بْن يريم عَنْ مغيث (بْن سمي - 1) قَالَ الأوزاعي وهو رجل منا.
باب ناشرة
2428 - ناشرة الناجي سَمِعَ منه هشام بْن سعد وسَمِعَ هو من ابْن عُمَر.
2429 - ناشرة بْن سمي اليزني سَمِعَ عُمَر روى عَنْهُ علي بْن رباح يعد فِي الشاميين (2) .
باب نهار
2430 - نهار بْن عَبْد اللَّه العبدي من (3) عَبْد القيس نسبه ابْن المبارك يعد فِي أهل المدينة روى عَنْهُ أَبُو طوالة عَبْد اللَّه ومُحَمَّد بْن يحيى بْن حبان.
2431 - نَهَارُ الْعَبْدِيُّ سَمِعَ أَبَا أُمَامَةَ الْبَاهِلِيَّ رَوَى عَنْهُ ثَوْرُ بْنُ
__________
(1) من قط (2) في كتاب ابن أبي حاتم وغيره انه " مصري " وفي الاصابة " سكن الشام ثم نزل مصر " - ح (3) صف " ابن " وهو خطأ - ح.
(*)(8/122)
يَزِيدَ وَرَوَى الثَّوْرِيُّ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ نَهَارٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَكْرَمُ النَّاسِ (يُوسُفُ - 1) بْنُ يَعْقُوبَ.
باب نبيه
2432 - نبيه بن صؤاب المهري (2) إِنَّهُ صلى مَعَ عُمَر بالجابية فسجد (3) فِي الحج سجدتين قَالَهُ (لنا يحيى - 4) بْن بكير عَنِ الليث عَنْ سيار بْن عَبْد الرَّحْمَن وقَالَ (لنا - 4) عَبْد اللَّه بْن صالح عَنِ اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ نبيه بن صؤاب المهري أَنَّهُ صلى مَعَ عُمَر، وعَنِ الليث عَنْ سيار بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ نبيه بْن صؤاب عَنْ عُمَر مثلَهُ، وروى عثمان بْن صالح ويحيى بْن بكير عَنْ بكر بْن مضر عَنْ شجرة (5) بْن عَبْد اللَّه أَبِي مُحَمَّد سَمِعَ أبا عَبْد الرَّحْمَن المهري (6) (إِنَّهُ - 4) سجد عُمَر فِي الحج سجدتين.
2433 - نبيه بْن وهب الكعبي قَالَ ابْن عيينة هو الحجبي سَمِعَ أبان بْن عثمان وكعبا مولى سَعِيد بْن العاص، حجازي روى عَنْهُ نافع.
2434 - نبيه عَنْ أَبِي صفِية (7) قَالَهُ كعب عَنْ جده نبيه.
__________
(1) من قط (2) هكذا في الاصلين وكتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرها وفي هامش قط " النهدي " وعليه " صح " كذا وصؤاب ضبطه في الاصابة بضم المهملة بعدها همزة " - ح (3) صف " سجد " (4) من صف (5) هكذا في قط وقد تقدمت ترجمة شجرة في بابه ووقع في صف " سخبرة " وهو تحريف - ح (6) قط - النهدي (7) لفظ ابن أبي حاتم " نبيه رأى أبا صفية " ولابي صفية ترجمة في الكنى للمؤلف = (*)(8/123)
2435 - نبيه التميمي سَمِعَ شريحا قولَهُ قَالَهُ أَبُو حيوة (1) عَنْ عطاء بْن السائب.
باب نفير
2436 - نفير الحضرمي والد جبر بْن نفير يعد فِي الشاميين.
2437 - نُفَيْرُ بْنُ مُجِيبٍ (2) مِنْ قُدَمَاءِ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَدُّ فِي الشَّامِيِّينَ، قَالَ إِسْحَاقُ بن يزيد نا اسمعيل عَنْ سَعِيدٍ وَهُوَ ابْنُ يُوسُفَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلامٍ قَالَ نا الحجاج ابن عَبْدِ اللَّهِ الثُّمَالِيُّ وَكَانَ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَجَّ مَعَهُ حِجَّةَ الْوَدَاعِ أَنَّ نُفَيْرَ بْنَ مُجِيبٍ حَدَّثَهُ وكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (3) مِنْ قُدَمَائِهِمْ قَالَ إِنَّ فِي جَهَنَّمَ سَبْعِينَ أَلْفَ وَادٍ فِي كُلِّ وَادٍ سَبْعُونَ أَلْفَ شِعْبٍ فِي كُلِّ شِعْبٍ سَبْعُونَ أَلْفَ دَارٍ فِي كُلِّ دَارٍ سَبْعُونَ أَلْفَ بَيْتٍ فِي كُلِّ بَيْتٍ سَبْعُونَ أَلْفَ بِئْرٍ فِي كُلِّ بِئْرٍ سَبْعُونَ أَلْفَ ثُعْبَانٍ فِي شِدْقِ كُلِّ ثُعْبَانٍ سَبْعُونَ أَلْفَ عَقْرَبٍ لا يَنْتَهِي الْكَافِرُ أَوِ المنافق حتى يواقع ذلك كله.
__________
= رقم (372) وفيها " روى عنه نبيه " وراجع ترجمة كعب رقم (967) ووقع
في صف " نبيه بن أبي صفية " خطأ - ح (1) هو شريح بن يزيد تقدم في بابه ووقع في صف أبو حمزة " والله اعلم - ح (2) ويقال سفيان بن مجيب قال في الاصابة " رجح أبو حاتم وغيره سفيان وانفرد الدارقطني فرجح نفير " وعبارة ابن أبي حاتم " قال أبي وأبو زرعة انما هو سفيان بن مجيب " - ح (3) هكذا في قط ومثله في الاصابة نقلا عن ابن قانع وغيره ووقع في صف " من أصحابه ".
(*)(8/124)
باب نجم (1)
2438 - نجم بْن فرقد أَبُو عامر العطار الْبَصْرِيّ سَمِعَ عطاء الخراساني، مرسل، روى عَنْهُ الصلت بْن مُحَمَّد وقتيبة (بْن سَعِيد أَبُو رجاء - 2) .
2439 - نجم بْن دينار أَبُو عطاء قَالَ (لي - 2) يحيى بْن مُوسَى نا نجم، قَالَ حدثني قزعة الحمال (3) قَالَ حملت أنس بْن مالك إلى مكة.
2440 - نجم بْن إِبْرَاهِيم من أهل بيت المقدس عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر عَنْ جَابِر (بْن عَبْدِ اللَّهِ - 4) (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 2) باب ناعم (5)
2441 - ناعم بْن أجيل وكَانَ فِي بيت شرف فِي (6) همدان أصابة سباء فِي الجاهلية فأعتقته أُمُّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أدرك عثمان بْن عفان رضى اللَّه عنه
2442 - ناعم بن أصيل الباوردي (7) .
__________
(1) هكذا وقع هذا الباب ههنا في الاصلين ولكن بهامش صف " قد وجدت
هذا الباب في الاصل المنقول عنه في باب الواحد فنقلته إلى هنا - كاتبه ابراهيم ".
(2) من صف (3) راجع ترجمته رقم (855) (4) من قط (5) هكذا عقد هذا الباب في قط فأما في صف فانه لم يذكر الترجمة الثانية وأدرج الترجمة الاولى في باب الواحد بعد ترجمة نجيد بن عمران بن حصين - ح (6) قط " من " (7) هذا الترجمة من قط فقط كما سلف ولم أجد لهذا الرجل أثر والله أعلم - ح (*)(8/125)
باب الواحد
2443 - نُوَاسُ بْنُ سَمْعَانَ الْكِلابِيُّ (فِي كِتَابِ غَيْرِ أَبِي الْحَسَنِ - 1) قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ قَالَ أَقَمْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَنَةً بِالْمَدِينَةِ مَا يَمْنَعُنِي مِنَ الْهِجْرَةِ إِلا الْمَسْأَلَةُ فَإِنَّ (2) أَحَدَنَا إِذَا هَاجَرَ لَمْ يَسْأَلْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْبِرِّ وَالإِثْمِ، وَقَالَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عبد الرحمن بن يزيد بن جار حَدَّثَنِي بُسْرُ (3) بْن عُبَيْد اللَّه سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيَّ قَالَ سَمِعْتُ النَّوَّاسَ بْنَ سَمْعَانَ الْكِلابِيَّ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ قَلْبٍ إِلا بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ إِذَا شَاءَ أَنْ يُقِيمَهُ أَقَامَهُ وَإِذَا شَاءَ أَنْ يُزِيغَهُ أَزَاغَهُ وَقَالَ (لَنَا - 4) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ نَا سَعِيدُ بن عبد العزيز عن ربيعة ابن يزيد عن ابن إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ مَا مِنْ قَلْبٍ (مِثْلَهُ، وَعَنْ أَبِي الْيَمَانِ وَأَبِي الْمُغِيرَةِ عَنْ صَفْوَانَ قَالَ أَبُو الْيَمَانِ عَنْ عَبْدِ الرحمن ابن جُبَيْرٍ وَيَحْيَى بْنِ جَابِرٍ عَنْ نُوَاسٍ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ أَبُو الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ عَنِ ابْنِ جَابِرٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّوَّاسَ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 4) .
2444 - نُقَادَةُ الأَسْلَمِيُّ (5) لَهُ صُحْبَةٌ قال لنا حجاج بن منهال
__________
(1) من صف ولعله عني به شيخه على بن المديني والله أعلم (2) كذا في الاصلين والحديث في صحيح مسلم - كتاب البر والصلة - باب تفسير البر والاثم، وفيه " كان " - ح (3) في قط " بشر " خطأ - ح (4) من صف (5) هذه الترجمة من صف وقوله " الاسلمي " مثله في كتاب بن ابي حاتم وغيره = (*)(8/126)
نَا غَسَّانُ بْنُ بُرْزَيْنٍ عَنْ سَيَّارِ بْنِ سَلامَةَ أَبِي الْمِنْهَالِ عَنِ الْبَرَاءِ السُّلَيْطِيِّ عَنْ نُقَادَةَ الأَسَدِيِّ قَالَ بَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى رَجُلٍ يَسْتَحْمِلُهُ نَاقَةً فَرَدَّهُ ثُمَّ بَعَثَنِي إِلَى آخَرَ فَدَفَعَهَا فَلَمَّا رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبَّرَ فَقَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ فِيهَا وَفِيمَنْ أُرْسِلَ بِهَا (1) أَكْثِرْ مَالَ فُلانٍ وَوَلَدِهِ - يَعْنِي الْمَانِعَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ فُلانٍ - يَعْنِي الآخَرَ - يَوْمًا بِيَوْمٍ.
2445 - نبيشة الخير الهذلي ابن عَبْد اللَّه (2) بْن عتاب بْن الحارث (بْن نصير - 3) بْن حصين بْن نابغة (4) بْن لحيان بن هذيل ابن مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ، ابْن عم سلمة بْن المحبق نزل البصرة لَهُ صحبة (ذكر حديث القصعة - 5) قَالَ (لَنَا - 6) نعيم بن حمادنا (7)
__________
= وسيأتي في السند " الاسدي " قال في الاصابة " الاسدي ويقال الاسلمي " - ح (1) زاد احمد في مسنده - ج 5 ص 77 بعد أن ذكر نحو ما تقدم " قال نقادة يا رسول الله وفيمن جاء بها، قال وفيمن جاء بها فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلبت فدرت فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ أكثر ... ".
(2) زاد في الثقات والتهذيب " ابن عمرو " (3) ليس في قط وهو ثابت في التهذيب وكذا في الاصابة الا انه وقع في النسخة " نصر " - ح (4) هكذا في صف والاستيعاب ووقع في قط " ربيعة " وفي كتاب ابن أبي حاتم " رابعة "
وفي التهذيب " دابغة وقيل رابغة " كذا وسيأتي للمؤلف أن نبيشة ابن عم سلمة ابن المحبق وكذا قال ابن أبي حاتم وغيره وقد تقدم في ترجمة سلمة حكاية المؤلف عن روح بن عبد المؤمن لنسبه وفيه " دابغة " وكذا نقله شارح القاموس في (ح ب ق) وفي نسب نبيشه اختلاف كما في التهذيب والاصابة والله أعلم - ح (5) من قط (6) من صف (7) قط " عن " (*)(8/127)
مُعَلَّى (بْنُ رَاشَدٍ - 1) قَالَ حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي (2) قَالَت دَخَلَ عَلَيْنَا نُبَيْشَةُ الْخَيْرِ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ لَحَسَ قَصْعَةً (3) اسْتَغْفَرَتْ لَهُ الْقَصْعَةُ.
2446 - نعيمان لَهُ صحبة (4) .
2447 - نمر بْن هلال (5) عَنِ الجريري عَنْ أَبِي نضرة عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2448 - نحام.
2449 - نفِيس (6) الْبَصْرِيّ سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن جَابِر العبدي قَالَ كنت فِي الوفد الَّذِين أتوا (النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منا - 7) سَمِعَ منه الحارث بْن مرة.
2450 - نيار بْن مكرم الأسلمي عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وعثمان - 1) روى عَنْهُ عروة بْن الزبير وابنه عَبْد اللَّه (قَالَهُ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ عن ابيه - 1) .
__________
(1) من قط (2) زاد في مسند احمد - ج
5 - ص 701 " أم عاصم " (2) قط " القصعة " (4) بهامش قط " هو نعيمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك ابن غنم بن مالك بن النجار شهد بدرا وكانت فيه دعابة " قطعت كلمتا " رفاعة
عمرو - من الحاشية فأضفناها من الاصابة - ح (5) هذه الترجمة والاصم الذي يليها " نجام " من صف (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا ضبطه عبد الغني (128) أو ابن مأكولا وغيرهم ووقع في صف " نقيس " وهو تصحيف - ح (7) من صف (*)(8/128)
2451 - نوف بْن فضالة أَبُو يزيد البكالي الحميري نسبه ابْن أَبِي الأسود (1) قَالَ (لنا - 2) مُوسَى بن اسمعيل عَنْ جَعْفَر بْن سُلَيْمَان عَنْ أَبِي عمران الجوني قال كان نوف (3) ابن امرأة كعب أحد العلماء، وروى صفوان (بْن عمرو - 4) عَنْ خَالِد بْن صبيح عَنْ (نوف - 2) أَبِي الرشيد، وقَالَ (لَنَا - 2) عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية بْن صالح أن سليم بْن عامر حدثه عَنْ جُبَيْر قَالَ أرسلتني أم الدرداء قَالَت (5) يا جُبَيْر أذهب إلى أنيف وفلان - لم يسمه قاصين كَانَا بحمص - فقل لَهُما يجعلان من موعظتهما للناس فِي أنفسهما (هو نوف البكالي - 2) ، وقَالَ عمرو بْن علي نا يحيى القطان قَالَ نا سفيان قَالَ حدثني نسير (6) بْن ذعلوق قَالَ سمعت نوفا بالكوفة فِي إمارة مصعب بْن الزبير.
2452 - نعمة بْن دفِين (7) يعد فِي الشاميين يروي عنه أَبِيه عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صلاة الضحى، منكر روى عنه
__________
(1) صف " عبد الرحمن بن الاسود " (2) من صف (3) قط " الجوني عن نوف " (4) من قط (5) قط - فقالت (6) قط " سفيان عن نسير " (7) هذه الترجمة من قط فقط وقد تعبت في البحث عن هذا الرجل فلم أظفر له باثر الا أن في الميزان ولسانه " نعمة بن عبد الله قال الازدي لا يقوم اسناد حديثه ثم انه روى من طريق جبارة بن المغلس رواه عن مندل عن عبد الله بن
مروان عن نعمة بن عبد الرحمن عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنهما مرفوعا من شهد جنازة.." فهذا يوافق صاحبنا كلاهما يسمى نعمة ويروي عن أبيه ويروى عنه عبد الله بن مروان فلعلهما واحد والله أعلم - ح.
(*)(8/129)
عَبْد اللَّه بْن مروان.
2453 - نابي (1) مولى عَبَّاس بْن عَبْد المطلب سَمِعَ عَبَّاسا وكعبا قولهما (قَالَهُ أَحْمَد بْن أَبِي بكر سَمِعَ مُحَمَّد بن ابراهيم عن ابن
__________
(1) بهامش قط " قال ابن ثابت قد تقدم في باب الباء وهذا والاول واحد وقد وهم البخاري في تفريقه بينهما وأخطأ خطأ قبيحا حيث ذكره بالنون والصواب بأبي بالباء كما ذكره اولا وكذلك ذكره مصعب الزبيري " أقول تبعه ابن ماكولا الا أنه لم يسرف قال " ذكره البخاري في باب الباء وقال قال محمد بن ابراهيم بن دينار عن ابن أبي ذئب عن القاسم عن بابى وذكره في باب النون وذكر هذه الاسناد بعينه وهو وهم " أقول عبارة المؤلف رحمه الله في باب الباء " بأبي مولى عباس بن عبد المطلب سمع ابن عباس وكعبا في زمزم روى عنه قاسم ابن عباس الحجازي وقال محمد بن ابراهيم بن دينار عن ابن أبي ذئب عن القاسم ابن عباس عن نابى " هكذا في أحد الاصلين وأما الاصل الآخر فكتب الكلمة الاخيرة فيه أو هكذا " نابي " ثم مدت نقطة النون فجعلت فتحة وجعلت على الكلمة ضبة علامة الشك فدل ذلك انه كان في أصلها " نابى " وانما شك فيها الناسخ أو غيره وسياق العبارة يدل على ان الكلمة " نابى " فان قوله " وقال محمد ... نابي " ظاهر في الاختلاف لان الواو في قوله " وقال " للعطف فكأنه قال هكذا قال بعضهم وقال محمد الخ والعطف يقتضي التغاير واكد هذا قوله هنا " قاله أحمد بن أبي بكر سمع محمد ... " فظهر أن المؤلف رحمه الله انما أثبته هنا
في باب النون بناء على رواية محمد بن ابراهيم المذكورة واثبته في باب الباء بناء على رواية غيره فأي لوم على المؤلف؟ فان كانت أوقعت للخطيب وابن مأكولا نسخة فيها في باب الباء " وقال محمد ... بأبي " فكان عليهما أن يتدبرا سياق العبارة ليظهر لهما ان الصواب " نابي " كما تقدم وقد يقال لعله وقع لهما نسخة = (*)(8/130)
أَبِي ذئب عَنِ القاسم بْن عَبَّاس - 1)
2454 - نابل صاحب العباء ويقال صاحب الشمال سَمِعَ ابْن عمرو أبا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ بكير بْن الأشج وصالح بْن عُبَيْد (2) وروى عمرو بْن عثمان عَنْ عثمان بْن نابل مولى عثمان بْن عفان عن أبيه، وروى ابن جريج عَنْ يونس بْن يوسف (3) عَنْ سُلَيْمَان بْن يسار قَالَ ناتل أخو أهل الشام لأَبِي هريرة (4) في الرؤيا (5) .
__________
= سقطت منها الواو من قوله " وقال " والمقصود أن المؤلف رحمه الله تعالى لم يقع منه هنا وهم فضلا عن الخطأ القبيح وان كان الراجح في هذا الاسم بأبي " بالباء الموحدة وكذلك ذكره ابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهما والله اعلم - ح، وقوله في الاصل " مولى عباس " هكذا في صف وهكذا تقدم في باب الباء ومثله في كتاب ابن أبي حاتم ووقع في قط ههنا " مولى ابن عباس " وكذا وقع في الثقات - ح وقوله فيه " سمع " في صف " سمعت " وهو صحيح أيضا على معنى قال سمعت - ح (1) من قط وقد تقدم عن ابن مأكولا ما يعلم منه ان هذه الزيادة كانت ثابتة في نسخته من التاريخ والله أعلم - ح (2) ذكر ابن مأكولا نا بلا صاحب العباء بنحو ما تقدم ثم قال " ونابل مولى عثمان بن عفان روى عنه عثمان بن نابل قاله البخاري " وظاهر هذا ان نابلا الآتي بعد هذا غير صاحب العباء فأما ابن حبان فجعله واحدا قال " نابل صاحب العباء ويقال
صاحب الشمال مولى عثمان.." والله أعلم - ح (3) هكذا في قط والتهذيب ووقع في صف " سيف " وستأتي ترجمة يونس وفيها اختلاف والله أعلم - ح (4) هكذا في قط وناتل هذا هو ناتل بن قيس الجذامي له ترجمة في التهذيب وهكذا ضبطه ابن مأكولا وغيره وهو غير نابل صاحب العباء قطعا ووقع في صف " سليمان بن يسار رأي نابل أخا أهل الشام عن أبي هريرة " كذا - ح (5) كذا في قط على اشتباه في الكلمة ووقع في صف " الريا " (*)(8/131)
2455 - نافذ أو معبد مولى عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب الْهَاشِمِيّ سَمِعَ ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ عمرو بْن دينار وأَبُو الزبير قَالَ ابْن عيينة (1) كنا نعرفه (2) وعهدي به مولى ابْن عَبَّاس وهو أصدق مواليه، يعد فِي أهل الحجاز.
2456 - نسي الشامي قولَهُ روى عَنْهُ ابنه عبادة.
2457 - نبتل أَبُو حازم مولى ابْن عَبَّاس (عَنِ ابْن عَبَّاس - 3) روى عنه اسمعيل بْن أَبِي خَالِد.
2458 - نُحَازُ بْنُ جُدَيٍّ (4) الْحَنَفِيُّ عَنْ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ (5) مَرَّ بِقُدُورٍ فَأُكْفِئَتْ كَانَ فِيهَا لُحُومُ حُمُرِ النَّاسِ، قَالَ لِي (6) عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِي دَاوُدَ عَنْ حَرْبِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كثير.
2459 - نبيح بْن عَبْد الله أبو عمرو العنزي (7) كناه
__________
(1) لعله سقط " عن عمرو " وهو ابن دينار فان ابن عيينة لم يدرك نافذا توفي نافذ سنة 104 وولد ابن عيينة سنة 107 وقد روى ابن أبي حاتم من طريق ابن عيينة " عن عمرو بن دينار نا أبو معبد وكان من خيار موالي ابن عباس " وفي
التهذيب " وقال الحميدي عن سفيان عن عمرو بن دينار أخبرني أبو معبد وكان من أصدق موالي ابن عباس " - ح (2) صف " نغدوه " كذا - ح (3) من قط (4) هكذا في الاصلين وهو المرجح من عدة وجوه في اسمه واسم أبيه ذكرها ابن مأكولا - ح (5) صف " قال " (6) قط قاله (7) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيرها وهكذا ضبطه في التقريب وغيره ووقع في صف " الغنوي " وهو تحريف - ح (*)(8/132)
شريك سَمِعَ أبا سَعِيد الخدري وجَابِر بْن عبد الله روى عنه الاسود ابن قيس يعد فِي الكوفِيين.
2460 - نبي (رجل من أصحاب علي - 1) قَالَ (لنا - 2) مُحَمَّد بْن كثير ارنا سفيان عَنْ سماك قَالَ نا نبي رجل منا قال قَالَ جاء جاثليق رومي فأراد أن يسجد لعلي فمنعه وقال أسجد لله عزوجل.
2461 - نُجَيْدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ الْخُزَاعِيُّ (الأَزْدِيُّ - 2) الْبَصْرِيُّ (سَمِعَ أَبَاهُ - 1) قَالَ (لِي - 2) عَلِيٌّ نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ (3) قَالَ حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّد بْن نُجَيْدِ بْن عِمْرَان بْن حُصَيْنٍ سَمِعَ أَبَاهُ مُحَمَّدًا عَنْ نُجَيْدٍ عَنْ عِمْرَانَ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقَتْلِ.
2462 - نَجَبَةُ بْنُ صَبِيغٍ (4) سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَوَى عنه يزيد ابن الأَصَمِّ.
2463 - نَسْرٌ عَنْ أَنَسٍ (5) قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
__________
(1) مَنْ قط (2) من صف (3) قط " سليمان أبو داود " وكلاهما صحيح هو أبو داود سليمان بن داود الطيالسي صرح به ابن أبي حاتم في ترجمة يعقوب - ح
(4) هكذا ضبطه الذهبي في المشتبه ص 319 وأقره ابن حجر في التبصير ووقع في صف " سبيع " وفي قط " ضبيع " كذا - ح (5) هذه الترجمة من قط ولم أجد هذا الرجل في كتب الرجال التي بأيدينا ولا كتب المشتبه ولكن تقدم في أواخر باب بشر " بِشْرٌ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ايما داع دعا في شئ كَانَ مَوْقُوفًا مَعَهُ ثُمَّ قَرَأَ (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مسئولون) قاله لي مسدد عن معتمر عن = (*)(8/133)
(فو ربك لنسئلنهم أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) قَالَ عَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ.
2464 - نوشجان أَبُو المغيرة الْبَصْرِيّ روى عنه عثمان الشحام.
__________
= لَيْثٍ وَقَالَ لِي طلق بْن غنام عَنْ حفص عَنْ ليث عَنْ بشر عَنْ أنس (عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) قَالَ عَنْ لا إِلَهَ الا الله وقال ابن دريس عن ليث عن بشر عن أنس " هكذا في الاصلين في الاخير " بشير " وقد أخرج الترمذي هذين الحديثين في التفسير من جامعه فالاول عن احمد بن عبدة الضبي عن معتمر فذكره بنحوه والثاني عن أحمد بن عبدة عن المعتمر فذكره بنحوه ثم قال الترمذي " وقد رواه عبد الله بن ادريس عن ليث بن أبي سليم عن بشر (كذا) عن أنس بن مالك نحوه ولم يرفعه " وذكر المزي في تهذيبه بشرا هذا وقال يقال انه ابن دينار وذكر ابن حجر أن قائل ذلك هو ابن حبان في ثقاته وقد راجعت الثقات فإذا فيها " بشر بن دينار يروى عن أنس روى عنه ليث بن أبي سليم ومحمد بن عثمان " أقول وقد أفرد المؤلف بشر بن دينار بترجمة فقال " بشر بن دينار رأى انسا عليه خز قال لي محمد بن عقبة ثنا محمد بن عثمان ثنا بشر " وأخرج ابن جرير في تفسيره الحديثين أيضا اما الاول فمن طريق معتمر عن ليث عن رجل عن انس مرفوعا - وأما الثاني فمن طريق ابن ادريس بسنده موقوفا وفيه " بشير "
ومن طريق جرير عن ليث عن بشير عن أنس مرفوعا وأخرجه من طريق شريك فقال " عن ليث عن بشير بن نهيك عن أنس " فذكره مرفوعا وبشير ابن نهيك تابعي معروف مشهور الا أنه لم يذكر له رواية عن أنس ولا لليث رواية عنه فالله اعلم والذي يتلخص ان معتمرا قال " بشر " وان ابن ادريس قال " بشير " وكذا قال جرير على ما في تفسير ابن جرير وان كانت النسخة لا يوثق بها وان شريكا قال " بشير بن نهيك " فأما حفص فأخشى أن يكون قال " نسر " كما يدل عليه أدراج المؤلف هذه الترجمة هنا وان كان وقع في روايته في باب بشر " بشر " في الاصلين والله أعلم (*)(8/134)
2465 - ناشج (1) الحضرمي (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 2) روى عَنْهُ شرحبيل بْن شفعة.
2466 - نبهان أبويحيى مولى أُمُّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الْقُرَشِيَّةّ سَمِعَ أم سلمة روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ.
2467 - نشيط سَمِعَ ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ زبيد اليامي (3) مولى للحي.
2468 - نضير بْن قيس قال مسعر، وروى عَبْد اللَّه بْن الوليد العدني (3) عن النضير (4) بن قيس.
__________
(1) بهامش قط " ناشم " وفي الاصابة في ترجمة عبد الله بن ناسح الحضرمي " وناسح بنون بنون ومهملتين على الراجح وقيل بمعجمة وجيم وقيل بمعجمة ثم مهملة حكاها أبو أحمد العسكري " وذكر في الاصابة ناسح الحضرمي ونقل عبارة المؤلف بنحو ما هنا ثم قال " وأخرج ابن شاهين من طريق الوليد بن مسلم عن حريز بْن عثمان عَنْ شرحبيل بْن شفعة عن ناسح الحضرمي ... " ثم ذكر اعتراض
ابن أبي حاتم أقول وعبارة ابن أبي حاتم في ترجمة عبد الله بن ناسح " كان البخاري أخرج هذا الاسم في باب النون ناسح الحضرمي فغير أبي بخطه وقال انما هو عبد الله بن ناسح الحضرمي وكذلك أخرج أبو زرعة فيما أخرج من خطأ البخاري هذا الاسم وقال كما قال أبي " وقد ظهر برواية ابن شاهين انه ان كان هناك خطأ فليس من المؤلف بل ممن قبله والله أعلم (2) من قط (3) قط " الايامي " وكلاهما صحيح (3) هكذا في قط وكذا في كتاب ابن أبي حاتم الا انه قال " المدني " وعبد الله بن الوليد العدنى معروف مترجم في التهذيب وغيره ووقع في صف " الوليد بن عبيد الله المدني " فأما ابن حبان فقال " روى عنه الوصافي " اقول والوصافي هو عبيد الله بن الوليد وليس بعدنى ولا مدني والله أعلم (4) هكذا في الاصلين واخشى أن يكون الصواب " النضر " فان ابن أبي حاتم = (*)(8/135)
2469 - نسطاس.
2470 - نفاعة بْن مُسْلِم أَبُو الخصيب الجعفِي الكوفِي سَمِعَ سويد بْن غفلة قولَهُ كناه عَبْد الحميد الحماني وجَعْفَر بْن عون وروى عَنْهُ وكيع.
2471 - نفِيل بْن هشام بْن سَعِيد بن ريد بْن عمرو بْن نفِيل الْقُرَشِيّ العدوي عَنْ أَبِيه (عَنْ سَعِيد بْن زيد روى عَنْهُ وكيع - 1) .
2472 - نصيح العسي (2) عَنْ ركب الْمَصْرِيّ روى عَنْهُ مطعم بْن المقدام.
2473 - نزار بْن حيان (3) عَنْ عكرمة روى عَنْهُ ابنه والقاسم بْن حبيب وعُبَيْد اللَّه بن عمرو - 2) .
__________
= وابن حبان وغيرهما ذكروا في ترجمة نضير بن قيس انه قيل فيه النضر والله أعلم - ح (1) من قط (2) ليست هذه الترجمة في قط مع ان فيها في ترجمة ركب المصري رواية نصيح العنسى عنه وهكذا في الاصابة في ترجمة ركب وفي اكمال ابن مأكولا في " العنسى " وغيرها ووقع في الاصل - صف - " نسيج العبدي " كذا - ح (3) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب ووقع في قط " حبان " كذا - ح (4) كذا في صف ووقع في قط " وعبد الله أبو عمرو الكوفي " فأما عبيد الله بن عمرو وفهو الرق وأما عبد الله أبو عمرو الكوفي فلم أجده ولم يذكر غير المؤلف في الرواة عن نزار واحدا من هذين وانما ذكر صاحب التهذيب عبد الله بن محمد الليثي فالله أعلم - ح (*)(8/136)
2474 - نهاس بْن قهم أَبُو الْخَطَّاب الْبَصْرِيّ سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عمير وعطاء كناه يزيد بْن زريع.
2475 - نوال العصفري (1) (قَالَ رأيت خليدا أبا سُلَيْمَان العصري جاء فجلس في مسجد ابن عطيف - 2) (روى عَنْهُ حماد بْن سلمة - 3) .
2476 - نُبَيْطُ بْنُ شَرِيطٍ الأَشْجَعِيُّ وَالِدُ سَلَمَةَ بْنِ نُبَيْطٍ لَهُ صُحْبَةٌ يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ رَوَى عَنْهُ سَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ وَابْنُهُ سَلَمَةُ، قَالَ لَنَا قَبِيصَةُ نا سُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ بِعَرَفَةَ، (وَقَالَ صَدَقَةُ نَا يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ سُفْيَانَ نَا سَلَمَةُ عَنْ أَبِيه رَأَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ بِعَرَفَاتٍ - 4) عَلَى جَمَلٍ قَبْلَ الصَّلاةِ، وقَالَ صدقة أيضا عَنِ المقري نا سفيان عَنْ سلمة، ولم يقل الصلاة (5) وقَالَ عَبْد الحميد الحماني (6) أدرك أبي وعمي وجدي
__________
(1) كذا في الاصلين وقد بحثت عن نوال هذا فلم أجد له أثرا ولعل الصواب " العصري " كما قد يظهر من الحاشية الآتية - ح (2) من قط ولكن وقع فيها " العصفري " والصواب " العصري " هكذا تقدم في ترجمة خليد وهكذا في ترجمته من كتاب ابن أبي حاتم وغيره ومثله في الكنى وهكذا ضبطه ابن مأكولا في الاكمال وابن السمعاني في الانساب الورقة 392 الوجه الاول، ووقع في الاصل " عطيف " كما ترى والمعروف في الاسماء " غطيف " بالمعجمة - ح (3) من صف (4) من قط (5) قط " للصلاة " (6) كأنه سقط " عن سلمة " فان العبارة الآتية هي من كلام سلمة بن نبيط رواها عنه عبد الحميد الحماني كما في ترجمة شرايط من الاصابة - ح.
(*)(8/137)
النَّبِيّ (1) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2477 - نسيب بْن أَبِي عمرو عَنْ أَبِيه سَمِعَ عثمان وكره أن يشتري خوانا من فضة إلا بالذهب قاله (لنا - 2) موسى بن اسمعيل عَنْ خلاد بْن أَبِي عمرو.
2478 - نعام بْن سهل (3) بْن أوس بْن نعام الحراني سَمِعَ أبي علي بْن مُحَمَّد بْن ربيعة (4) روى عَنْهُ علي بْن نصر يعد فِي الْبَصْرِيّين.
2479 - نائل بْن نجيح الْبَصْرِيّ سَمِعَ أبا بدر شجاع بْن الوليد (5) (قَالَ حدثني معاوية بْن صالح - 2) .
2480 - نسير بْن ذعلوق أَبُو طعمة الكوفِي مولى بني ثور سَمِعَ ابْن عُمَر - وبكر بْن ماعز وعمرو بْن راشد روى عَنْهُ الثوري واسراءيل وجرير (بْن عَبْد الحميد - 2) وسَعِيد بْن عَبْد الله.
__________
(1) قط نبي الله صلى الله عليه وسلم (2) من صف (3) هذه الترجمة من قط وهذا
الاسم مشتبه فيها أما سهل وأما سهيل وفي الثقات سهل والله أعلم - ح (4) في الثقات " يروي عن الحسن بن علي الهاشمي " وهو الحسن بن على النوفل الهاشمي والد أبي جعفر الشاعر قال في ترجمته من التهذيب " وقال ابن حبان يروى المناكير ... وهو الحسن بن علي بن محمد بن ربيعة " - ح (5) هكذا في الاصلين ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " روى عن سفيان الثوري روى عنه أبو بدر شجاع بن الوليد " والذي يظهر أن الاول هو الصواب فان شجاعا أكبر من نائل ولم يذكر المزى شجاعا في شيوخ نائل ولا الرواة عنه ولكن ذكر في الرواة عنه أبا بدر عباد بن الوليد العبري، وهذا رجل آخر مترجم في التهذيب وغيره فلعله تحرف في كتاب ابن أبي حاتم فوقع بدل " عباد " " شجاع " والله أعلم - ح (*)(8/138)
2481 - نيار بْن مكرم (1) الأسلمي نا مُحَمَّد (2) قَالَ نا اسمعيل ابن أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ نا ابْن أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيه عَنْ عروة بْن الزبير عَنْ نِيَارِ بْنِ مُكْرَمٍ قَالَ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ (الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ) وكَانَت فَارِسُ يَوْمَ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ قَاهِرِينَ الرُّومَ وَكَانَ المُسْلِمونَ يُحِبُّونَ ظُهُورَ الرُّومِ لأَنَّهُمْ واياهم أهل الكتاب وفي ذلك أنزل الله عزوجل (وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يشاء وهو العزيز الحكمى) وَكَانَتْ قُرَيْشٌ تُحِبُّ ظُهُورَ فَارِسَ لأَنَّهُمْ وَإِيَّاهُمْ لَيْسُوا أَهْلَ كِتَابٍ وَلا إِيمَانٍ فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الآيَةَ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ يَصِيحُ فِي نَوَاحِي مَكَّةَ (الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ في بضع سنين (فقَالَ ناس من قريش لأَبِي بكر فَذَلِكَ بينا وَبَيْنَكُمْ زَعَمَ صَاحِبُكُمْ أَنَّ الرُّومَ
سَتَغْلِبُ فَارِسًا فِي بِضْعِ سِنِينَ أَفَلا نُرَاهِنُكَ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ بَلَى! قَبْلَ تَحْرِيمِ الرِّهَانِ، فَارْتَهَنَ أَبُو بَكْرٍ وَالْمُشْرِكُونَ وَتَوَاضَعُوا الرِّهَانَ وَقَالُوا لأَبِي بَكْرٍ كيف تجعل البضع؟ فان الْبِضْعُ ثَلاثُ سِنِينَ إِلَى تِسْعِ سِنِينَ فَسَمِّ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ وَسَطًا نَنَتْهَيِ إِلَيْهِ فَسَمَّوْا سِتَّ سِنِينَ فَمَضَتِ السِّتُّ سِنِينَ قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ الرُّومَ عَلَى فَارِسَ وَأَخَذَ الْمُشْرِكُونَ رَهْنَ أَبِي بَكْرٍ فَلَمَّا دَخَلَتِ السَّنَةُ السَّابِعَةُ ظَهَرَتِ الرُّومُ عَلَى فَارِسَ فَعَابَ الْمُشْرِكُونَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ سِتَّ سِنِينَ لأَنَّ اللَّهَ قَالَ فِي بِضْعِ سنين
__________
(1) ليست هذه الترجمة في قط وقد تقدمت مختصرة رقم
2450 - ح (2) هو المؤلف.
(*)(8/139)
وَأَسْلَمَ عِنْدَ ذَلِكَ نَاسٌ كَثِيرٌ.
2482 - نجيب بْن السري (أن رجلا قَالَ للآخر عِنْدَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجلس على اسم اللَّه - 1) (روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن حمير - 2) .
باب الواو باب الوليد (3)
2483 - الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ أَبُو وَهْبٍ الْقُرَشِيّ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ وَالِيَ الْكُوفَةِ، قال (لي - 2) محمد ابن عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَبِي الزرقاء الموصلي قال نا جعفر ابن بَرْقَانَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْحَجَّاجِ الْكِلابِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ لَمَّا افْتَتَحَ (4) النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ جَعَلَ أَهْلُ مكة يجيئونه بصبيانهم فيمسح رؤسهم
وَيَدْعُو لَهُمْ بِالْبَرَكَةِ فَجِئَ بِي إِلَيْهِ وَأَنا مطيب بالخلوق فسلم يَمْسَحْ رَأْسِي وَلَمْ يَمْنَعْهُ إِلا أَنَّ أُمِّي خَلَّقَتْنِي بِالْخَلُوقِ (5) فَلَمْ يَمَسَّنِي مِنْ أَجْلِهِ (6) وَقَالَ عبيدنا يُونُسُ قَالَ نَا جَعْفَرُ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي مُوسَى الْهَمْدَانِيِّ عَنِ الْوَلِيدِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (نَحْوَهُ - 1) وَقَالَ الْوَلِيدُ بْنُ صَالِحٍ نَا (7) فَيَّاضٌ الرَّقِّيُّ عَنْ جَعْفَرٍ ولم يذكر أبا موسى
__________
(1) من قط (2) من صف (3) صف " منهم الوليد " (4) قط " فتح " (5) قط " بخلوق " (6) راجع ترجمة الوليد في الاستيعاب والاصابة - ح (7) صف " الوليد يعني أبن صالح عن ".
(*)(8/140)
(مِثْلَهُ - 1) .
باب ألف (2)
2484 - الوليد بْن أيمن عَنْ أبيه قوله روى عنه شر حبيل ابن مُسْلِم.
2485 - الوليد الإسكاف (3) عَنْ عمرو بْن سَعِيد روى عَنْهُ حماد بْن زيد.
باب ب
2486 - الوليد بْن بشار قَالَ (لي - 1) أَحْمَد بْن عاصم عَنْ عَبْد الملك الأصمعي عَنِ الوليد قَالَ جاء الْحَسَن إلينا قَالَ فأخذ إنسان (إلى جانبه - 4) عَنْ لحيته شيئا فقَالَ لا (يك - 4) بك السوء، هو بصري.
2487 - الوليد بْن بكير التميمي أبو خباب (5) .
__________
(1) من صف (2) سقط من قط قوله " باب ألف " وهكذا قوله فيما يأتي " باب ب " وبقية الابواب في هذا الاسم (3) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم ذكره في باب من يسمى الوليد ولا ينسبون مع الوليد الرماح ووقع في
قط " الوليد بن الاسكاف " وهو من توهم الناسخ وستأتي ترجمة الوليد الرماح في باب الراء ومثل هذا كثير في هذا الكتاب إذا لم يعرف اسم أبي الراوي اعتبر المؤلف أول حرف من نسبته - ح (4) من قط (5) هكذا ضبطه عبد الغني في المؤتلف
41 - فمن بعده ولم يذكروا فيه اختلافا وهكذا في الكنى للدولابي (
1 - 166) ووقع في صف " أبو جناب " وفي قط " أبو الحباب " وبهامشها " كذا وقع أبو الحباب وصوابه أبو خباب بخاء معجمة قاله السنائي ومسلم ".
(*)(8/141)
باب ث
2488 - الوليد بْن ثعلبة الطائي عَنِ أبي بريدة روى عَنْهُ زهير بْن معاوية ووكيع.
2489 - الوليد بْن أَبِي ثور سَمِعَ سماكا وزياد بْن علاقة روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن صباح وهو الهمداني المرهبي وروى عَنْهُ جبارة (1) وأصلَهُ بصري سكن الكوفة.
باب ج
2490 - الْوَلِيدُ بْنُ جَمِيلٍ الْقُرَشِيُّ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ بَيْعَتَيْنِ وَنِكَاحَيْنِ وَصَلاتَيْنِ (2) قَالَهُ (لي - 3) على عن يزيد بن هرون، وقَالَ مَحْمُود عَنْ يزيد هو الكندي من أهل فلسطين أو الكناني، وقَالَ أَبُو النضر عَنِ الوليد بْن جميل أَبُو الحجاج اليمامي أو الشامي.
2491 - الوليد بْن أَبِي جبلة عَنْ فلان بْن أَبِي مالك سَمِعَ أبا سلام روى عَنْهُ مروان بْن معاوية.
باب ح
2492 - الوليد بْن حسان البكري قَالَ سألت ابْن عُمَر، قَالَهُ ابْن المبارك عَنِ الأوزاعي عَنْ عطاء الخراساني سمع الوليد.
__________
(1) هو ابن المغلس صرح به المزي في التهذيب وقد تقدم في الجيم ووقع هنا في قط " جنادة " كذا - ح (2) صف " وصمانين " " كذا - ح (3) من صف.(8/142)
2493 - الوليد بْن حرب عَنْ سلمة بْن كهيل روى عَنْهُ ابْن عيينة، وروى غندر عَنْ شُعْبَة عَنِ الوليد، وقَالَ روح عَنْ شُعْبَة عَنْ رجل من آل أَبِي بردة يقال له ولاد (1) سمعت سلمة (وقال مسلم ابن إِبْرَاهِيم هو الوليد بْن حرب بْن الحارث بْن أَبِي مُوسَى الأشعري وقَالَ شُعْبَة ولاد يريد به الولد - 2) .
باب خ
2494 - الوليد بْن خَالِد بصري (3) .
باب دال
2495 - الوليد بْن دينار (السعدي - 4) الْبَصْرِيّ التياس سَمِعَ الْحَسَن روى عَنْهُ وكيع ومُوسَى بْن اسمعيل يقال لَهُ أَبُو الفضل.
باب راء
2496 - الوليد الرماح سَمِعَ ابْن عَبَّاس ومُحَمَّد بْن علي روى عَنْهُ جَعْفَر بْن برقان.
2497 - الوليد بْن رفاعة عَنْ هشام بْن عَبْد الملك روى عنه الليث (5) .
__________
(1) قال ابن أبي حاتم " الوليد بن حرب كوفي من ولد أبي موسى الاشعري ولقبه ولاد " (2) من صف ولكن وقع فيها "..الحارث عن أبي موسى
وهو خطأ ظاهر والحارث بن أبي موسى هو أبو بردة مشهور بكنيته وذكر ابن حبان الوليد في اتباع التابعين والله أعلم ح - (3) صف " البصري " (4) من قط (5) " الوليد بن رباح.." أنظر ترجمته في التهذيب وانظر ترجمة الوليد بن مسلم بن أبي رباح سنأتي - ح.
(*)(8/143)
باب زاي
2498 - الوليد بْن زياد كوفِي (1) عَنْ غضين (بْن عَبْد العزيز - 2) .
2499 - الوليد بْن أَبِي زينب سَمِعَ أبا لؤلؤة روى عَنْهُ يزيد أبن هرون.
2500 - الوليد بْن زروان (3) سَمِعَ عَبْد الوهاب الْمَدَنِيّ مرسل، سَمِعَ منه جَعْفَر بْن برقان.
باب سين
2501 - الوليد بْن سويد عَنْ رجل من بني سليم عَنْ أَبِي ذر مرسل عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ حصيات سبحن في يده، قاله محمد ابن أَبِي عتيق عَنِ الزُّهْرِيّ عَنِ الوليد، وقَالَ شعيب عَنِ الزُّهْرِيّ ذكر الوليد بْن سويد.
2502 - الوليد بن سريع الكوفي روى عنه اسمعيل بن أبي خالد.
2503 - الوليد بن سعيد بْن أخرم سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ جَعْفَر بْن ربيعة بن أبي حبيب.
__________
(1) صف " الكوفي " (2) من قط (3) بهامش صف " كان هذا الاسم في الآخر
ونقلته إلى هنا على الترتيب - كاتبه ابراهيم " وكذلك هي في قط في الاواخر وفي التقريب " زوران بزاي ثم واو ثم راء وقيل بتأخير الواو " ح.
(*)(8/144)
2504 - الوليد بْن سفيان بْن أَبِي مريم ابْن عم أبي بكر ابن أَبِي مريم الغساني عَنْ يزيد بْن قطيب روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن أَبِي مريم.
2505 - الوليد بْن سُلَيْمَان بْن أَبِي السائب الدمشقي الْقُرَشِيّ (1) روى عَنْهُ ابنه عَبْد العزيز.
باب الصاد
2506 - الوليد بْن صالح سَمِعَ عطاء بْن مُسْلِم الحلبي عَنْ صالح (بْن صالح - 2) الأسدي عَنْ عَبْد خير سَمِعَ عليا يَقُولُ أن عُمَر كَانَ موفقا رشيدا فِي الأمور واللَّه لا أغير شيئا صنعه عُمَر.
2507 - الْوَلِيدُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ مُسْلِمٌ (3) نَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ نَا الْوَلِيدُ عَنِ ابْنِ امْرَأَةِ زَيْدِ بْن أَرْقَمَ عَنْ زَيْدِ بْن أَرْقَمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم لبث عيسى ابن مَرْيَمَ فِي قَوْمِهِ أَرْبَعِينَ سَنَةً.
باب عين
2508 - الوليد بْن عَبْد اللَّه البجلي، قَالَ عَمْرو بْن خَالِد نا عُبَيْد اللَّه ابن عمر عَنْ زيد بْن أَبِي أنيسة عَنْ عمرو بن مرة قال سمعت الوليد ابن عَبْد اللَّه (البجلي - 2) رجلا من أصحاب عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود يَقُولُ (4) فِي الدعاء، قَالَ (لنا - 5) أَبُو نعيم نا بكير بْن عامر (البجلي - 2)
__________
(1) هذه الترجمة من قط (2) من قط (3) هو مسلم بن ابراهيم يروي عن نوح ابن قيس وعنه المؤلف كما في ترجمته ووقع في صف " سالم " كذا - ح 4) قط
" قوله " (5) من صف.(8/145)
قَالَ سمعت الوليد بْن عَبْد اللَّه البجلي يَقُولُ سمعت عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود قَالَ تحريم الصلاة التكبير وانقضاؤها التسليم وعليكم بالتكبير، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني.
2509 - الوليد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي مغيث هو مولى بني عَبْد الدار يعد فِي أهل الحجاز، قال (لنا - 1) نصر بن على نا هرون بْن مُسْلِم أَبُو الْحُسَيْن (2) عَنْ (3) عُبَيْد اللَّه (4) بْن الأخنس عَنِ الوليد بْن عَبْد اللَّه ابن أَبِي مغيث مولى (بني - 1) عَبْد الدار عَنْ يوسف بْن ماهك قَالَ كَانَ معاوية قليل الحديث عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2510 - الوليد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي سميرة (5) روى عَنْ أَبِي طريف روى عَنْهُ زكريا بْن إِسْحَاق.
2511 - الوليد بْن عَبْد اللَّه بْن جميع الزُّهْرِيّ سمع أبا الطفيل
__________
(1) من صف (2) هكذا سيأتي في ترجمته وهكذا ذكره الدولابي في الكنى (- 150) ووقع في الاصلين هنا " أبو الحسن " كذا - ح (3) هكذا في قط وهكذا سيأتي في ترجمة هارون ووقع في صف " بن " وهو تحريف - ح (4) هكذا في صف وهكذا سيأتي في ترجمة هارون ولعبيد الله ترجمة في الكتب ووقع في قط " عبد الله " كذا - ح 5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والاستيعاب والكنى للدولابي كلاهما في ترجمة أبي طريف وبها مش قط " ويقال ابن أبي شبيلة " وفي الثقات " ابن أبي سمير ويقال ابن سميرة " كذا في النسخة..وفي تعجيل المنفعة ص 437 " ابن أبي شميلة ويقال ابن أبي سميرة..ذكره البخاري كالاول وابن أبي حاتم كالثاني ... وذكره ابن حبان في الثقات " وفي
الاصابة في ترجمة ابي طريق الهذلي "..الوليد بن عبد الله بن أبي شميلة وفي = (*)(8/146)
وعكرمة روى عَنْهُ وكيع وأَبُو نعيم وابنه ثابت، يعد فِي الكوفِيين.
2512 - الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَرَشِيُّ مَوْلَى آلِ أَبِي سُفْيَانَ (1) الأَنْصَارِيُّ، قَالَ شُعْبَة (2) سَمِعَ جُبَيْر بْن نفير أراه (3) الوليد (بْن أَبِي مالك 4) ، وَقَالَ هِشَامُ (5) بْنُ اسمعيل أبو عبد الملك العطار نا محمد ابن شُعَيْبٍ قَالَ نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنِ الوليد بن عبد الرحمن انه
__________
= رواية البغوي أبي شميرة براء بدل اللام " وفي مسند أحمد ج 3 ص 406 " ابن شميلة " ووقع في صف " ابن أبي شمير " وفي كتاب الكنى الملحق بالجلد الرابع من نسخة صف " ابن أبي سمير " والحاصل ان أكثر الكتب " ابن أبي سميرة " وقد قيل " ابن أبي شميلة " وظاهر عبارة الاصابة انه قد قيل " ابن أبي شميرة " فأما بقية الوجوه فغلط من النساخ والله أعلم - ح (1) نحو هذا في كتاب ابن أبي حاتم والثقات وكذا قاله يعقوب بن سفيان حكاه ابن حجر في تهذيب التهذيب ردا على ابن عساكر توهيمه للمؤلف - قال " فانه عربي " قال ابن حجر " جوز أن يكون مولى بالحلف وان كان عربي الاصل " ح (2) كذا في الاصلين ونقل المزي في تهذيبه عبارة المؤلف وفيها " قاله شعيب كذا في النسخة وفي تهذيب التهذيب " قاله أبو شعيب " وقد كنت ظننت أن الصواب " قاله ابن شعيب " على أنه محمد بن شعيب الآتي في السند ثم توقفت فيه - ح (3) هكذا في قط والتهذيب وتهذيبه نقلا عن المؤلف ووقع في صف " وأباه " خطأ - ح (4) من قط ومثله في التهذيب وتهذيبه عن المؤلف وذكرا أن أبا القاسم ابن عساكر قال " اراه ابن أبي مالك وهم " يعني والصواب انه غيره وقد ذكر ابن أبي حاتم وترجمة أخرى للوليد بن أبي مالك وهو الوليد بن عبد الرحمن بن أبي
مالك ينسب إلى جده كما في التهذيب - ح (5) ستأتي ترجمته في بابه ووقع في قط " هشيم " خطأ - ح.
(*)(8/147)
حَدَّثَهُمْ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَأْتِي الْقُرْآنُ وَأَهْلُهُ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ به فِي الدُّنْيَا تَقْدُمُهُ الْبَقَرَةُ وَآلُ عِمْرَانَ، قَالَ نَوَّاسٌ وَضَرَبَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَثَلا - 1) ثَلاثَةَ أَمْثَالٍ مَا نَسِيتُهُنَّ (2) بَعْدُ، قَالَ تَأْتِيَانِ كَأَنَّهُمَا غَيَابَتَانِ وبينهما برق أو كأنهما غمامتان سودا وان أَوْ كَأَنَّهُمَا ظُلَّةٌ مِنْ طَيْرٍ (صَوَافٍّ - 3) تُجَادِلانِ عَنْ صَاحِبهمَا.
2513 - الوليد بْن عبادة بْن الصامت الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ سَمِعَ أباه روى عَنْهُ عَبْد اللَّه (4) .
2514 - الوليد بْن عيزار بْن حريث العبدي الكوفِي (5) سَمِعَ أبا عمرو الشيباني روى عَنْهُ شُعْبَة، قَالَ فضيل بْن عَبْد الوهاب نا شريك عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنِ الوليد بْن عيزار قال دخلت على أنس ابن مالك فسقاني طلاء من دن مقير فقلت ما هذا؟ قال أمن الحرورية؟ (أوامر الحرورية - 3) .
2515 - الوليد بْن عطاء بْن خباب (6) عَنِ الحارث بن
__________
(1) من قط (2) صف " ما يشبهن " وهو تحريف - ح (3) من صف (4) هكذا في الاصلين ولم يذكر المزي وغيره في الرواة عن الوليد هذا أحدا يسمى عبد الله أو ما يقاربه الا ابنه " عبادة بن الوليد بن عبادة " وعليه اقتصر ابن حبان وكذا ابن أبي حاتم إلا أنه لم يسمه - ح (5) زاد في قط " المدني " كذا وفي سا ئر الكتب " الكوفي " فقط - ح.
(6) هكذا في صف والثقات وهكذا ضبطه الحافظ في التقريب وقد ذكر ابن = (*)(8/148)
عَبْد اللَّه بْن أَبِي ربيعة روى عَنْهُ ابْن جريج، يعد فِي أهل الحجاز.
2516 - الوليد بْن عقَالَ.
2517 - الوليد بْن عامر اليزني عَنْ يزيد بْن خمير روى عَنْهُ عتبة بْن تميم (1) وابنه مهدي.
2518 - الوليد بْن عتيبة (2) الليثي يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ عليا روى عَنْهُ حميد الأصم.
2519 - الوليد بْن عمرو بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مسافع (3) العامري من بني عامر بْن لؤي الْقُرَشِيّ، يعد فِي أهل الحجاز روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الزناد وزهرة بْن معبد (4) ومُوسَى بْن هاشم (5)
__________
= مأكولا في " خباب " صالح بن عطاء بن خباب، وقد مرت ترجمته وفيها قول المؤلف " وروى ابْن جريج عَنِ الوليد بْن عطاء بن خباب فلا أدرى ما بينهما " ووقع في قط هنا " جناب " وهو تصحيف - ح (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات وذكرا في ترجمة عتبة بن تميم روايته عن الوليد بن عامر اليزني ووقع في صف " عيينة بن نعيم " كذا - ح (2) هكذا في صف وهامش قط والثقات ووقع في أصل قط " عتبة " وفي كتاب ابن أبي حاتم " عيينة " والله أعلم - ح (3) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ويأتي ما يؤيده ووقع في قط هنا " مسافر " كذا - ح (4) كذا وقع في الاصلين في الموضعين والصواب " ابن عمرو " كما في كتاب ابن أبي حاتم وقد تقدم في باب زهرة " زهرة بن عمرو التيمي حجازي عن الوليد بن عمرو..روى عنه عبد العزيز ابن عبد الله.." وعبد العزيز هو الاويسي وزهرة بن معبد رجل آخر تقدمت ترجمته - ح (5) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وقد تقدم = (*)(8/149)
قَالَ الأويسي (1) نا زهرة بْن معبد عَنِ الوليد عن عامر بن عبد الله ابن الزبير قَالَ لما احتفر عَبْد اللَّه بْن الزبير عَنِ القواعد وجد فِيهِ حجرا فِيهِ كتاب أنا اللَّه ذو بكة وضعتها يوم خلقت السموات والأرض وحففتها بسبعة أملاك حنفاء - 2) وباركت لأهلِهَا فِي الماء واللحم واللبْن.
2520 - الوليد بْن عقبة أَبُو عَبْد اللَّه أخو مُحَمَّد بْن عقبة الشيباني الكوفِي.
2521 - الوليد بْن علي الجعفِي الكوفِي، قَالَ حسين بْن علي عَنْ أخيه الوليد عَنْ أَبِيه قَالَ كَانَ سويد بْن غفلة يقوم بنا فِي رمضان وهو ابْن عشرين ومائة سنة، يحدث عَنِ ابْن سوقة روى عنه اسمعيل ابن عَبْد الأعلى.
2522 - الوليد بْن عيسى أَبُو وهب الغفاري (3) من آل عمارة سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر قولَهُ روى عنهُ وكيع.
2523 - الوليد بْن عتبة الدمشقي روى عن معاوية بن
__________
= في باب موسى رقم (1269) " موسى بن هاشم..عن الوليد بن مسافع " وسيأتي ترجمة الوليد بن مسافع وفيها روايته عن موسى بن هاشم ويأتي أن الوليد ابن مسافع هو هذا الوليد بن عمر ونسب إلى جده الاعلى ووقع في قط هنا " هشام " كذا - ح (1) هو عبد العزيز بن عبد الله تقدم التصريح به في ترجمة زهرة كما مر ووقع في صف " الاوسي " خطأ - ح (2) من قط.
(3) كذا وقع في الاصلين " الغفاري " وفي الكنى للدولابي " القرشي " وفي = (*)(8/150)
صالح، معروف الحديث روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز.
باب القاف
2524 - الوليد بْن قيس التجيبي من كندة، الْمَصْرِيّ الكندي (1) قَالَ إِسْحَاق بن ابراهيم أرنا المقري قال نا أبويحيى سعيد بن أبي أيوب عن بشر بن أبي عمر والخولاني عَنِ الوليد بْن قيس عَنْ أَبِي سَعِيد الخدري (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ) قَالَ الخلف من بعد ستين سنة أو فِي ستين سنة.
2525 - الوليد بْن قيس أَبُو همام السكوني روى عَنْهُ زهير (2) ، الكوفِي وهو أَبُو شجاع بن الوليد.
__________
= كتاب ابن أبي حاتم ههنا " العامري " وقال في ترجمة أبي هذا الرجل " عيسى القرشي المعيطي والد الوليد من آل عمارة بن أبي معيط روى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه روى عنه ابنه الوليد بن عيسى سمعت أبي يقول ذلك " ولم أر في نسخة الثقات التي عندنا ترجمة للوليد ولكن فيها ترجمة لابيه " عيسى القرشي من آل عمار بن ياسر يروى عن عثمان بن عفان روى عنه ابنه الوليد بن عيسى " وقوله " عمار بن ياسر " خطأ محض أولا لاتفاق الاصلين عندنا مع كتاب ابن أبي حاتم على " عمارة " وشرحه ابن أبي حاتم بقوله عمارة بن أبي معيط " وثانيا لان عمار بن ياسر رضي الله عنه عنسي لا قرشي - هذا وقد ثبت بما مر أن هذا الرجل أعني الوليد قرشي فتبين بذلك خطأ ما وقع في الاصلين وهو " الغفاري " وآل أبي معيط من بني امية فبان بذلك خطأ ما وقع في كتاب ابن أبي حاتم هنا " العامري " ولم يبق إلا أن يكون " العماري " نسبة إلى عمارة والله أعلم - ح (1) من هنا إلى آخر الترجمة من صف (2) هو زهير بن معاوية صرح به ابن أبي حاتم وغيره - ح.
(*)(8/151)
2526 - الوليد بْن القاسم بْن الوليد الهمداني عَنْ أَبِيه يعد فِي الكوفِيين.
باب ك
2527 - الوليد بْن كثير بْن سنان المزني (1) الكوفِي سَمِعَ الضحاك بْن عثمان روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بن سعيد الاشج (2) .
2528 - الوليد بْن كامل أَبُو عُبَيْدة البجلي يعد فِي الشاميين روى عَنْهُ علي بْن عياش ويحيى بْن صالح.
2529 - الوليد بْن كريز عَنْ أخيه الْخَطَّاب وليث بْن أنس روى عَنْهُ سُلَيْمَان الجرمي.
باب ميم
2530 - الوليد بْن مُسْلِم أَبُو بشر الْعَنْبَرِيّ يعد فِي الْبَصْرِيّين عَنْ جندب وحصين بْن الحر وحمران بْن أبان وابْن التلب روى عَنْهُ يونس بْن عُبَيْد وأبو بشر ومحمد بن أبي يعقو ب وسلمة بْن علقمة وخَالِد الحذاء.
2531 - الوليد بْن مالك عَنْ مُحَمَّد بْن قيس روى عنهُ عَبْد الكريم بْن أَبِي المخارق.
2532 - الوليد بْن مسلم أبو العباس الدمشقي مولى لبني
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وغيرهما ووقع في صف " المقري " وأراه تحريفا ح (2) قط " ابن الاشح " (*)(8/152)
أمية (1) سَمِعَ الأوزاعي وعبد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جَابِر والثوري
مات سنة خمس وتسعين ومائة.
2533 - الوليد بْن المغيرة المخزومي قَالَ (قَالَ لي - 2) سَعِيد بْن المسيب.
2534 - الوليد بْن مُسْلِم بن أبي رباح (3) مولى لآل أبي * هامش * (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " مولي لابي امية " كذا - ح (2) من صف (3) حكى ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة ان الصواب مسلم بن الوليد بن رباح وذكر له ترجمة في بابه قال فيها " وكان البخاري أخرج هذا الاسم في باب الوليد بن مسلم بن أبي رباح فقال أبو زرعة انما هو مسلم ابن الوليد وكذا قال أبي " وذكر ترجمة لوالد مسلم هذا فقال " الوليد بْن رباح مولى ابْن أَبِي ذباب روى عن أبي هريرة ... " وللوليد بن رباح ترجمة في التهذيب نحو ما ذكر وفيها " وعنه ابناه محمد ومسلم " وفيها " وقال البخاري حسن الحديث وذكره ابن حبان في الثقات " قال ابن حجر " قلت وأرخ وفاته سنة سبع عشرة ومائة " وليس في الاصلين عندنا ترجمة للوليد بن رباح ولا لابنه مسلم في بابه فأما محمد فتقدم " مُحَمَّد بْن الوليد بْن رباح مولى ابْن أبي ذباب ... " وذكر روايته عن أبيه عن أبي هريرة، وأما الثقات ففي النسخة التي عندنا في سياق من اسمه الوليد من التابعين " الوليد بن رباح بن عاصم بن عدي كنيته أبو البداح يروي عن أبي هريرة وابن عمرو ابن عباس عداده في أهل المدينة روى عنه أهلها ولد في سنة 33 ومات سنة 117 " كذا وقع فيها وقال في كنى التابعين " أبو البداح ابن عاصم بن عدي الانصاري يروي عن أبيه روى عنه أهل المدينة مات سنة 117 وهو ابن أربع وثمانين سنة " أقول فهذه الترجمة التي في الثقات " الوليد ابن رباح بن عاصم ... " تخليط محض لا يصح أن يعتمد عليه وانما يستند إليه = (*)(8/153)
ذباب (1) عَنِ الْمُطَّلِبِ بْن عَبْد اللَّه بْن حَنْطَبٍ سمعت عُمَر بْن عَبْد العزيز سأل أبا بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هِشَام عَنِ الكبائر فقَالَ سمعت عَبْد اللَّه بْن عمرو يَقُولُ الإشراك باللَّه.
2535 - الوليد بْن المغيرة أَبُو الْعَبَّاس المعافري قَالَهُ مؤمل عَنِ الثوري.
عَنْ عُبَيْد بْن بشر (2) روى عَنْهُ زيد (3) العكلي، وروى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ المغيرة سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن هبيرة، مرسل يعد فِي الْبَصْرِيّين.
2536 - الوليد بْن مروان روى عَنْهُ معتمر.
2537 - الوليد بْن معدان الضبعي أن عُمَر، مرسل سَمِعَ منه ابنه عَبْد الملك، وقَالَ مُوسَى بْن خلف العمي نا ثابت يعني ابْن أَبِي ثابت التميمي عن الوليد بن معدان.
__________
= في ان حبان ذكر الوليد بن رباح في الثقات ولهذا والله أعلم لم يحك المزي وفاة الوليد سنة 117 فان الظاهر أن الولادة والوفاة انما لصقت بهذه الترجمة من ترجمة أبي البداح والمقصود هنا ان الظاهر ما قاله أبو زرعة وأبو حاتم أي ان هذا الاسم انقلب وتحرف والصواب مسلم بن الوليد بن رباح، ورباح والد الوليد بفتح المهملة وبالباء الموحدة ضبطه ابن مأكولا والله أعلم (1) هكذا في قط وقد تقدم شواهده ووقع في صف " مولى أبي ذناب " وفي كتاب ابن أبي حاتم في هذه الترجمة " مولى آل رباب، وكلاهما فيه خطأ والله أعلم - ح (2) المعنى أن صاحب الترجمة يروي عن عبيد ابن بشر بين ذلك ابن أبي حاتم وابن حبان - ح (3) هو زيد بن الحباب صرح به ابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهما ووقع في صف " يزيد " خطأ - ح.
(*)(8/154)
2538 - الوليد بْن مسافع (1) أخو بني عامر بْن لؤي القرشي عن النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل روى عَنْهُ مُوسَى بْن هاشم.
2539 - الوليد أَبُو معروف (2) الْمَكِّيّ (روى النضر ابن شميل عن هرون عَنِ الوليد أَبِي معروف الْمَكِّيّ - 3) عَنْ مجاهد عَنِ ابْن عَبَّاس (أَنَّهُ كَانَ يقرأ - فتلقى آدم من ربه كلمات - الكلمات تلقت آدم، وأهل مكة يأخذون بها - 4) .
2540 - الوليد بْن مهاجر البجلي سَمِعَ الشَّعْبِيّ روى عَنْهُ وكيع.
2541 - الوليد بْن مزيد الشامي سَمِعَ الأوزاعي.
2542 - الوليد بْن مُحَمَّد الْقُرَشِيّ (الموقري - 3) البلقاوي (الشامي - 5) عَنِ الزُّهْرِيّ فِي حديثه مناكير، قَالَ علي بْن حجر كنية الوليد أَبُو بشر مولى يزيد بْن عَبْد الملك وكَانَ لا يقرأ من كتابه وإذا رفع إليه كتاب قراه.
باب نون 2
543 - الوليد بْن نضر (6) أَبُو الْعَبَّاس المَسْعُودي الرملي
__________
(1) هو الوليد بْن عمرو بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مسافع تقدمت له ترجمة اخرى هكذا رقم (1 519) (2) قط " الوليد بن أبي معروف " (3) من صف (4) من قط ولم أجد لهذا الرجل أثرا في غير هذا الكتاب - ح (5) من قط (6) وقع في الاصلين هنا " نصر " وأظنه من تقصير النساخ ففي كتاب ابن أبي حاتم = (*)(8/155)
سَمِعَ بشير بْن طلحة ومسرة (1) بْن مَعْبد روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الجعفِي.
2544 - الوليد بْن نمير (2) (بْن أوس - 3) الأشعري الشامي روى عَنْهُ الوليد بْن مُسْلِم.
باب واو
2545 - الوليد بْن أَبِي الوليد مولى آل عثمان بْن عفان (4) الأموي الْقُرَشِيّ.
2546 - الوليد بْن الوليد أَبُو عثمان الْمَدَنِيّ الْقُرَشِيّ مولى عَبْد اللَّه بْن عُمَر الْقُرَشِيّ سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر، قَالَ (لَنَا - 5) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ نا الليث قَالَ نا الوليد بْن أَبِي الوليد أَبُو عثمان وكَانَ فاضلا من أهل المدينة.
باب هـ
2547 - الوليد بْن هشام المعيطي عن معدان وابن محيريز (*) هامش (*) صفحه 156 ... = والثقات " النضر " وهكذا تقدم في هذا الكتاب في ترجمة بشير بن طلحة - ح (1) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والثقات وقد مرت ترجمة مسرة بن معبد اللخمي رقم 2166) وفي ترجمته عند ابن أبى حاتم رواية الوليد هذا عنه ووقع في قط " مرة " وفي صف " زهرة " كذا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " نصير " خطأ ح (3) من قط (4) جعل ابن أبي حاتم هذا الرجل والذي بعده واحدا قال " الوليد بن أبي الوليد مولى عبد الله بن عمر أبو عثمان المدني ويقال مولى لآل عثمان..جعله البخاري اسمين فسمعت أبي يقول هما واحد " وسيأتي آخر الباب " الوليد سمع عثمان بن عفان.." وعليها حاشية عن الخطيب انه هذا الرجل فعلى هذا تتم له ثلاث تراجم والله أعلم - ح (5) من صف (*)(8/156)
وأم الدرداء روى عَنْهُ الأوزاعي وابْن عيينة وابنه يعيش، يعد فِي
الشاميين.
2548 - الوليد بْن أبي هشام وهو أبي زياد أخو هشام بْن زياد مولى عثمان بْن عفان الأموي الْقُرَشِيّ عَنْ نافع يعد فِي الْبَصْرِيّين (روى عَنْهُ أيوب بْن مُحَمَّد الرقي الوزان - 1) .
2549 - الوليد بْن هشام القحذمي بصري.
2550 - الوليد بْن أَبِي هشام (2) عَنْ زيد بْن زائد (3) قاله محمد بن يوسف عن اسراءيل عَنِ السدي.
باب ي
2551 - الوليد بْن يحيى قَالَ جرير بْن حازم رجل من الحي عَنْ جَابِر بْن زيد يعد فِي الْبَصْرِيّين.
2552 - الوليد بْن يسار أَبُو عُبَيْدة الخزاعي سَمِعَ مُعَاوِيَة بْن قرة روى عَنْهُ مُوسَى بْن اسمعيل.
2553 - الوليد بْن يزيد عَنْ أَبِي عَبْد الدائم وحديثه حديث (4) أَبِي المليح (5) انقطع شسع نعل النبي صلى الله
__________
صفحه 157 (1) من قط (2) ويقال فيه الوليد بن هشام والوليد بن أبي هاشم كما في التهذيب (
11 - 156) (3) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وهكذا تقدم في ترجمته ووقع هنا في قط " زائدة " كذا - ح (4) قط " عن أبي عبد الدائم وحريث " كذا (5) هو أبو المليح بن أسامة يروي عنه أبو عبد الدائم واسمه عبد الملك بن كردوس كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " أبي عبد المليح " خطأ - ح.
(*)(8/157)
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2554 - الوليد سَمِعَ عثمان بْن عفان (1) روى عنه بكير ابن الأشج.
باب وهب
2555 - وَهْبُ بْنُ خَنْبَشٍ الطَّائِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً، قَالَهُ (مُحَمَّد بْن يُوسُف عَنْ سُفْيَان عَنْ - 2) بيان عَنِ الشَّعْبِيّ، وقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ معاوية (3) ، وقَالَ ابْن عيينة عَنْ دَاوُد بْن يزيد عَنْ عامر الشَّعْبِيّ عَنْ هرم بْن خنبش عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وَقَالَ أَبُو نعيم عن داود عن عامر عَنِ ابْن خنبش سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 4) .
2556 - وَهْبُ بْنُ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (لنا - 4) اسمعيل بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ
__________
(1) بهامش قط " قال أبو بكر بن ثابت، الوليد الذي روى عنه بكير بن الاشج هو الوليد بن أبي الوليد أَبُو عثمان الْمَدَنِيّ الْقُرَشِيّ مولى عَبْد الله بن عمر، وليس بغيره الا أنه لم يسمع من عثمان بن عفان شيئا ولا أدركه، وأحسب البخاري أراد أن يقول سمع عثمان بن عبد الله بن سراقة فان الوليد يروى عنه حديثا " أقول، وقد مرت ترجمتان للوليد بن أبي الوليد وعلقنا على أولاهما حاشية رقم (2545) فراجعها ح (2) من قط (3) كذا في الاصلين وتأمل (4) من صف (*)(8/158)
يَحْيَى الْمَازِنِيِّ (2) عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ (2) أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي مجلس فقام رجل من أهل المجلس (فقال رجل آخر - 3) فجلس في
__________
(1) صف " المدني " أما وهب فقال ابن أبي حاتم " الغفاري " وكذا قال ابن سعد كما
يظهر من تهذيب التهذيب، وفيه " وقال الواقدي هو وهب بن حذيفة بن عباد ابن خلاد الغفاري " وفي الاستيعاب " الغفاري ويقال المزني.
" زاد في الاصابة " ويقال الثقفي " ولم يذكروا له راويا غير واسع بن حبان وأغرب أبو حاتم بن حبان فقال في الثقات " وهب بن حذيفة المازني الليثي.
" كذا قال وسيأتي الحامل له على قوله " المازني " فأما قوله " الليثي " فلم أعرف وجهه - ح.
(2) صنيع المؤلف رحمه الله تعالى يوهم ان الجد هنا هو وهب بن حذيفة صاحب الترجمة وأرى هذا منشأ وهم ابن حبان في قوله " وهب بن حذيفة المازني..جد عمرو بن يحيى المازني ".
وهذا نظير قوله في ترجمة عبد الله بن زيد بن عاصم " وهو جد عمرو بن يحيى " ومنشأ الوهم هناك انه وقع في حديث مالك " عن عمرو بن يحيى عن أبيه ان رجلا سأل عبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيى " وقد جري هذا الوهم على غير ابن حبان فذكر صاحب الكمال وتبعه المزي ان عبد الله بن زيد جد عمرو بن يحيي أبو أمه " أشار إليه في ترجمة عبد الله وصرح به في ترجمة عمر وفتعقبه ابن حجر بأن ام عمر وهي حميدة بنت محمد بن اياس بن البكير وقيل ام النعمان بنت أبي حبة.
أقول وهذا الثاني قول ابن حبان نفسه ذكره في ترجمة عمرو، ثم ذكر ابن حجر أن منشأ الوهم هو الحديث المذكور قال " فظنوا أن الضمير يعود على عبد الله وليس كذلك بل يعود على الرجل وهو عمرو بن أبي حسن عم يحيى وقيل له جد عمرو بن يحيى تجوزا " وأوضح ذلك بأدلته في فتح الباري - كتاب الوضوء - باب مسح الرأس كله وقد جاء عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن جده حديث آخر يفيدنا النظر فيه هنا فوقع في رواية " عن عمرو بن يحيى بن عمارة عن أبيه عن جده أبي حسن وكان - (3) من صف.
(*)(8/159)
مَجْلِسِ الرَّجُلِ ثُمَّ بَدَا لِلرَّجُلِ الَّذِي قَامَ فَرَجَعَ فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلَّذِي جَلَسَ فِي مَجْلِسِهِ اسْتَأْخِرْ عَنْ مَجْلِسِ الرجل فكل انسان أحق بمجلسه
__________
= عقبيا بدريا " وفي أخرى باسقاط " أبي حسن " فوقع فيه وهمان الاول قول الحاكم أبي أحمد أن أبا حسن اسم عمارة نفسه وبني على ذلك ان عمارة صحابي عقبي بدرى وكأنه حمل ما يقع في الروايات كثيرا " يحيى بن عمارة بن أبي حسن " على أن " ابن أبي حسن " راجع ليحيى كما يقال " عاصم بن بهدلة ابن أبي النجود " وابو النجود هو بهدلة وقد أورد الحافظ في ترجمة أبي حسن من التعجيل والاصابة روايات تصرح بأن أبا حسن والد عمارة وقد قال المؤلف في الكنى رقم (167) " أبو حسن المازني جد يحيى بن عمارة له صحبة " وهكذا قال ابن أبي حاتم عن أبيه وفي تهذيب التهذيب عن ابن اسحاق ان اسم أبي الحسن تميم.
الوهم الثاني قول من قال ان الصحبة وشهود بدر لعمارة مع معرفته بأن أبا الحسن هو والد عمارة وهذا قول ابن حبان فانه قال في ترجمة عمارة " عمارة بن أبي حسن..شهد بدرا " وقال في ترجمة عمرو بن يحيى بن عمارة ابن أبي حسن " واسم أبي حسن تميم بن عبد عمرو " وذكر في الصحابة " تميم ابن عبد عمر والمازني أبو حسن ولاه على بن أبي طالب رضي الله عنه على المدينة " وزعم الحافظ في تهذيب التهذيب ان ابن حبان موافق للحاكم أبي أحمد وهذا وهم كما ترى وعبارة الحافظ " وذلك انه - يعنى أبا أحمد - جعل اسم أبي حسن عمارة وكذلك فعل أبو القاسم البغوي وأبو حاتم بن حبان وهو هم انما هو عمارة ابن أبي حسن " ثم قال الحافظ " فأبو الحسن هو الذي شهد العقبة وغيرها، وابنه عمارة يحتمل أن تكون له رؤية " ونقل عن أبي نعيم الاصبهاني نحو قوله وعن ابن منده انه أعاد الحديث في ترجمة أبى حسن بعد أن كان ذكره في ترجمة عمارة.
إذا تقرر هذا فالمتبادر في الحديث الذي أورده المؤلف في هذه الترجمة ان
الجد هو عمارة ويحتمل احتمالا قريبا أن الجد أبو حسن لان أبا الجد جد ولاحتمال = (*)(8/160)
2557 - وهب بن قيس بن أبان (1) سمع النبي صلى الله عليه وسلم
__________
= عود الضمير في قوله " جده " على الاب فان كان المراد عمارة فالحديث مرسل إذ لم تثبت لعمارة صحبة وان كان أبا حسن فكأنه منقطع إذ لم يتبين لي ادراك يحيى ابن عمارة لجده أبي حسن - نعم في مسند أحمد (
4 - 77) ما يظهر منه أن يحيى أدرك جده أبا حسن وسمع منه ولكن كأنه وقع في النسخة سقط فقابل ما وقع في المسند بترجمة أبي حسن من التعجيل والاصابة يظهر لك ذلك، ثم رأيت أبا عمر قد جزم في الاستيعاب بان هذا الحديث لابي حسن فانه قال في ترجمته " وهو جد يحيي بن عمارة..يقال انه ممن شهد العقبة وبدرا حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الرجل أحق بمجلسه إذا قام عنه ثم انصرف إليه، وقال لرجل قعد في مجلس رجل آخر استأخر عن مجلس الرجل فكل انسان بمجلسه أحق.
رواه عمرو بن يحيى المازني عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم " بقي أن يقال فما وجه ايراد المؤلف هذا الحديث في ترجمة هذا الرجل وهب بن حذيفة؟ والجواب أنه والله أعلم اشار بذلك إلى الاختلاف على عمرو بن يحيى فقد روى خالد الواسطي عن عمرو بن يحيى عن محمد بن يحيى بن حبان عن واسع ابن حبان عن وهب بن حذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل أحق بمجلسه وان خرج لحاجة ثم عاد فهو أحق بمجلسه " أخرجه الترمذي - أبواب الاستئذان والآداب - باب ما جاء إذا قام الرجل الخ، وأخرجه الامام أحمد من طريقين نحوه المسند (
3 - 422) وكأن المؤلف رحمه الله لم يذكر هذا لشهرته وكان الاولى به والاجرى على عادته أن يذكره، ويمكن أن يكون الحديث لوهب بن حذيفة وانتقل ذهن الراوي من حديث إلى حديث فان حديث
عمرو عن أبيه عن جده أبي حسن وكان عقبيا بدريا يشبه هذا فراجعه في الاصابة أو من سند إلى آخر كان الاصل كما في الترمذي فأخطأ الراوي فقال " عن أبيه عن جده " والله أعلم - ح (1) هذه الترجمة من صف وستأتي الترجمة مطولة بعد = (*)(8/161)
2558 - وهب أَبُو جحيفة السوائي (ويقال لَهُ - 1) وهب الخير نزل بالكوفة، قَالَ (لنا - 1) أَبُو نعيم نا زهير عَنْ أَبِي إِسْحَاق (2) عَنْ أَبِي جحيفة قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهذا منه أَبِيض، ووضع زهير يده على عَنْفقته، قِيلَ لأَبِي جحيفة مثل من أنت يومئذ؟ قَالَ (كنت - 3) أبري النبل وأريشها.
2559 - وهب بن (قيس بن أبان سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 4) قَالَ (لِي - 1) أَبُو حَفْصِ بْنُ عَلِيٍّ نَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ رَبه بْنُ الْحَكَمِ قَالَ أَخْبَرَتْنِي أُمِّي أُمَيْمَةُ بِنْتُ رَقِيقَةَ عَنْ أُمِّهَا رَقِيقَةَ انها (أخبرتها - 1) فالت لَهَا جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْتَغِي النُّصْرَةَ بِالطَّائِفِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا فَأَمَرَتْ لَهُ بِشَرَابٍ مِنْ سويقٍ فَشَرِبَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَقِيقَةُ لا تَعْبُدِي طَاغِيَتَهُمْ وَلا تُصَلِّي لَهَا فَقَالَتْ (5) إِذًا يَقْتُلُونِي، قَالَ فَإِذَا قَالُوا لَكَ ذَلِكَ فَقُولِي (رَبِّي - 3) رَبُّ هَذِهِ الطَّاغِيَةِ فَإِذَا صَلَّيْتِ فَوَلِّيهَا ظَهْرَكِ، ثُمَّ خَرَجَ (6) النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِنْدِهِمْ، قَالَت ابْنَةُ رَقِيقَةَ فَأَخْبَرَنِي أَخَوَايَ (7) سفيان
__________
= ترجمة واحدة - ح (1) من صف (2) زهير هو ابن معاوية يروي عن ابن اسحاق السبيعي وعنه أبو نعيم كما في التهذيب والحديث في صحيح مسلم " ثنا احمد بن يونس قال نا زهير قال نا أبو إسحاق.." وفي صحيح البخاري من طريق اخرى عن أبي اسحاق، ووقع في صف " زهير بن أبي اسحاق " خطأ - ح (3) من
قط (4) من قط وراجع رقم (2557) قبل ترجمة (5) قط " قلت " (6) قط " ثم رجع " (7) صف " فأخبرني أخي أبو " وهو خطأ ولسفيان ترجمة في = (*)(8/162)
وَوَهْبٌ ابْنَا قَيْسِ بْنِ أَبَانٍ قَالا لَمَّا أَسْلَمَتْ ثَقِيفٌ خَرَجْنَا إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا فَعَلَتْ أُمُّكُمَا؟ قُلْنَا هَلَكَتْ عَلَى الْحَالِ الَّذِي تَرَكْتَهَا (عَلَيْهِ - 1) قَالَ لقد (2) أسلمت أمكما إذا.
2560 - وهب بن الا جدع سمع عمرو عليا روى عَنْهُ الشَّعْبِيّ وهلال بْن يساف يعد فِي الكوفِيين.
2561 - وهب بْن الأسود لقي عُمَر روى عَنْهُ ابْن أَبِي مليكة.
-
2562 - وَهْبُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ جَاءَ ثَلاثَةُ (نفر - 3) فقالوا أترى اللَّهُ يَسْمَعُ مَا نَقُولُ؟ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ (4) لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فنزلت (وما كنت تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ) قَالَهُ قبيصة عَنْ سفيان عَنِ الأعمش عَنْ عمارة، وقَالَ أَبُو نعيم عَنِ الأعمش عَنْ عمارة عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد عَنْ عَبْد اللَّه، قَالَ قبيصة قِيلَ للأعمش إن سفيان يَقُولُ إنما هذا عَنْ وهب بْن ربيعة فجعل الأعمش يهمهم فِي نفسه كأَنَّهُ يعد حديث عمارة فقَالَ (5) صدق سفيان.
2563 - وهب بْن كيسان مولى الزبير بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي الحجازي أَبُو نعيم سَمِعَ جَابِر بْن عَبْد اللَّه وعُمَر بْن أَبِي سلمة روى عَنْهُ مالك بْن أنس وعُبَيْد اللَّه بن عمرو ابن عجلان.
2564 - وهب بن جابر الحيواني (6) سمع عبد الله بن عمرو
__________
= الصحابة وقد مر في بابه - ح (1) من قط (2) قط " فقال قد " (3) من صف (4) صف " فذكر ذلك " (5) قط - ثم قال (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا ضبطه الحافظ في التقريب ووقع في صف " الجواني " خطأ
- ح (*)(8/163)
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ قَالَهُ (1) سفيان عَنْ أَبِي إِسْحَاق يعد فِي الكوفِيين.
2565 - وهب بْن منبه بْن كامل بْن سيج (2) أَبُو عَبْد اللَّه الصنعاني ويقال الذماري وذمار من صنعاء على مرحلتين، قَالَ (لي - 3) علي عَنِ ابْن عَبْد الصمد بْن معقل مات وهب بْن منبه سنة أربع عشرة ومائة، وهو من أبْناء فارس وهو ابْن كامل بْن سيج (2) ، قَالَ أَحْمَد بْن حنبل عَنْ إِبْرَاهِيم بْن خَالِد قَالَ لي عُمَر يعني ابْن عُبَيْد الصنعاني قَالَ قَالَ لي عَبْد الصمد بْن معقل توفِي وهب بْن منبه فِي المحرم استقبال سنة أربع عشرة ومائة.
2566 - وهب بْن نافع الصنعاني، قَالَهُ علي.
2567 - وهب بْن عمير (4) .
2568 - وهب بْن أَبِي مغيث سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ أَبُو الأسود.
2569 - وهب بْن مُحَمَّد بْن جد (5) الْأَنْصَارِيّ السلمي سمع
__________
(1) صف " قال " كذا - ح (2) قال ابن مأكولا " أوله سين مهملة مكسورة وقيل مفتوحة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وجيم " وحكى صاحب القاموس قولا ثالثا وهو التحريك يعني بفتحتين، وفي التبصير " حكى الزمخشري فيه بالكسر وفتح الياء بوزن عوض " وهذا رابع - ح (3) من صف (4) روى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه روى عنه عطاء بن أبي ميمونة، قاله ابن أبي حاتم عن أبيه (5) هكذا في قط والثقات وقال ابن أبي حاتم " وهب بن محمد بن الجد بن قيس "
ووقع في صف " جدي " خطأ - ح (*)(8/164)
ابْن أنيس (1) روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.
2570 - وهب بْن عَبْد اللَّه يروي عَنْ أَبِي الطفِيل عَنْ علي قَالَ ما فِي القرآن آية إلا أعلم أين أنزلت فِي سهل أو جبل أو بليل أو بنهار، قَالَهُ (لي - 2) اسحاق أرنا عبد الرزاق قال أرنا معمر عَنْ وهب.
2571 - وهب بْن عَبْد اللَّه بْن قارب الثقفِي حجازي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن ميسرة أراه أخا مُحَمَّد بن عبد الله ابن أقارب.
2572 - وهب بْن عقبة (بْن وهب - 3) البكائي الكوفِي قَالَ عَبْد الواحد بْن زياد وهو العجلي سَمِعَ أباه، قَالَ علي قَالَ سفيان قَالَ وهب ولدت لسنتين من إمارة عثمان وصليت ومع معاوية.
2573 - وهب بْن خَالِد الحميري عَنِ ابْن الديلمي قَالَهُ إِسْحَاق بْن سُلَيْمَان عَنْ أَبِي سنان (4) .
2574 - وَهْبٌ أَبُو خَالِدٍ (5) سَمِعَ ابنة العرباض وعن أبي
__________
(1) في كتاب ابن أبي حاتم " عبد الله بن أنيس " (2) من صف (3) من صف والثقات (4) هو أبو سنان سعيد بن سنان البرجمي صرح به ابن أبي حاتم وغيره (5) هو أبو خالد وهب بن خالد كما في الكنى للدولابي وسيأتي عن مسند أحمد وغيره ما يوافقه ووقع في صف هنا " وهب بن أبي خالد " خطأ وفي الموضع الآتي " وهب بن خالد " وهو صحيح (تنبيه) فرق المؤلف رحمه الله بين هذا والذي قبله كما ترى وتبعه ابن أبي حاتم وقال في هذا " الحمصي " وابن حبان في الثقات = (*)(8/165)
الأسود روى عَنْهُ أَبُو سنان قَالَ (لَنَا - 1) أَبُو عَاصِمٍ نَا وَهْبٌ أَبُو خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ حَبِيبَةَ (2) بِنْتُ الْعِرْبَاضِ عَنْ أَبِيهَا ان النبي صلى الله
__________
= وقال في الاول " الحميري الحمصي " ولم ينسب هذا.
ووحدهما المزي تبعا لصاحب الكمال أراه وتبعه من تبعه ولفظ تهذيب التهذيب " وهب بن خالد الحميري أبو خالد الحمصي روى عن ابن الديلمي ومحمد بن زياد الالهاني واسد بن وداعة وأم حبيبة بنت العرباض بن سارية وعنه أبو سفيان (صوابه أبو سنان) سعيد بن سنان وأبو عاصم النبيل قال الآجري عن أبي داود ثقة لقيه أبو عاصم بمكة.." وليس في الترجمة اشارة ما إلى تفرقة من فرق الا أن في تهذيب المزي زيادة في عبارة الآجري " قلت لسفيان لقيه؟ قال لا حدث عن ابن سنان عنه حديث ابن الديلمي " كذا في النسخة والصواب " قلت، سفيان لقيه الخ " كما يظهر بالتأمل والمعنى ان الآجري سأل أبا داود هل لقي سفيان وهبا هذا؟ فأجابه بما سمعت وهذا صريح في عدم التفرقة ووجدت عبد الله بن احمد بن حنبل قال كما قال أبو داود قال الامام أحمد " ثنا أبو عاصم ثنا وهب بن خالد الحمصي حدثتني أم حبيبة بنت العرباض " فذكر الحديث الآتي في الترجمة ثم قال " ثنا أبو عاصم ثنا وهب أبو خالد قال حدثتني أم حبيبة بنت العرباض " فذكر حديثا آخر وبعده " قال أبو عبد الرحمن - هو عبد الله بن أحمد بن حنبل - وروى سفيان عن أبي سنان عن وهب هذا.
قال عبد الله! عبد الاعلى بن هلال هو الصواب " مسند ج 4 ص
127 - 128 فابو داود وعبد الله بن احمد والآجري يرون ان وهب بن خالد الذي روى أبو عاصم عنه عن ابنة العرباض هو الذي روى أبو سنان عنه عن ابن الديلمي وهذا سند قوى للمزي ومن وافقه.
فأما قوله
" قال عبد الله عبد الاعلى بن هلال هو الصواب " فلا علاقة لها بهذا وليس ذاك = (*) هامش (*) (1) من صف (1) قط " أم صفية " خطأ - ح.
(*)(8/166)
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ وَعَنِ النَّهْبَةِ وَعَنِ الْمُجَثَّمَةِ وَعَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ من الطير.
__________
= محلها انما محلها قبل أحاديث وقع في حديث " عن عبد الله بن هلال السلمي عن عرباض " فذكر حديثا ثم ذكره من طريق أخرى وفيه " عن عبد الاعلى ابن هلال السلمي عن عرباض " ولعبد الاعلى هذا ترجمة عند ابن أبي حاتم وابن حبان وليس في التهذيب ولا التعجيل وهو على شرط التعجيل لانه في المسند كما رأيت وابن الديلمي هو عبد الله بن فيروز ووهم على القاري في شرح المشكاة فزعم انه فيروز نفسه كذا رأيته منقولا عن المرقاة وحديثه في مسند أحمد وسنن أبي داود وابن ماجة قال احمد " ثنا يحيى ابن سعيد ثنا سفيان ثنا أبو سنان سعيد بن سنان ثنا وهب بن خالد عن ابن الديلمي قال لقيت أبي بن كعب ... " ذكر سؤاله لابي ثم لحذيفة ثم لابن مسعود ثم زيد بن ثابت مسند أحمد ج 5 ص 182 واعاده في ص 185 " ثنا اسحاق بن سليمان قال سمعت ابا سنان يحدث عن وهب بن خالد الحمصي عن ابن الديلمي.." وأخرجه ابن ماجه في اوائل سننه في " باب في القدر " فقال " حدثنا على بن محمد ثنا اسحاق بن سليمان.." فذكره ثم اعاده الامام أحمد في ص 189 " ثنا قرآن بن تمام عن أبي سنان الشيباني عن وهب الحمصي عن ابن الديلمي " وقال أبو داود " حدثنا محمد بن كثير انا سفيان عن ابن سنان عن وهب بن خالد الحمصي عن ابن الديلمي.." سنن أبي داود - كتاب السنة - باب في القدر وفي هذه الاسانيد نسبة
وهب بن خالد الراوي عن ابن الديلمي وعنه أبو سنان بأنه حمصي.
وبالجملة فالظاهر عدم التفرقة ولا يعكر عليها أن يقال ان أبا عاصم من تلامذة سفيان فيبعد ادراكه للراوي عن ابن الديلمي وهو شيخ شيخ شيخه، فان مثل هذا وأبعد منه كثير روى أبو عاصم عن يزيد بن أبي عبيد ويزيد من = (*)(8/167)
2575 - وَهْبُ بْنُ مَانُوسَ (1) قَالَ هشام بْن يوسف كَانَ وهب من عدن، وقَالَ بعضهم هو من أهل البصرة سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن عُمَر، قَالَ يَحْيَى بْن أَبِي بُكَيْرٍ (2) عَنْ إِبْرَاهِيم بْن نَافِعٍ (3) عَنْ وَهْبِ بْنِ مِينَاسٍ (4) عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال كان
__________
= شيوخ بكير بن الاشج وبكير من شيوخ بكر بن عمر المعافري وبكر من شيوخ يزيد بن أبي حبيب وابن أبي حبيب من شيوخ سليمان التيمي والتيمي شيخ ابنه معتمر ومعتمر من شيوخ الثوري والثوري من شيوخ أبي عاصم فقد روى أبو عاصم عن شيخ شيخ شيخ شيخ شيخ شيخ شيخه والله أعلم - ح (1) هكذا في صف وهكذا تقدم في ترجمة ابراهيم بن عمر بن كيسان ومثله في كتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرها وهكذا ضبطه ابن ماكولا ومن تبعه وصاحب القاموس في مادة (أن س) وقضيته انه عربي مفعول من الانس وفيه نظر فان الاختلاف في اسمه على ما يأتي يدل أن الاصل الاسم عجمي والله أعلم ووقع في قط " بانوس " كذا وانما ذكروا انه قد قيل فيه " ميناس " كما يأتي " ومأبوس " بالموحدة كما في التقريب وغيره " وماهنوش " ذكره ابن أبي حاتم وفي التهذيب " ماهنوس " كذا والله اعلم - ج (2) قط " كثير " وبهامشها " بكير " وهو الصواب - ح (3) قط " مسافع " وهو خطأ - ح (4) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم وتهذيب المزي ومسند أحمد ج 1 ص 277 قال " ثنا ابن أبي بكير هو يحيى ثنا ابراهيم
يعنى ابن نافع عن وهب بن ميناس العدنى.." فذكر هذا الحديث وهكذا في سنن النسائي كتاب الصلاة باب ما يقول في قيامه ذلك أي عقب الركوع قال " أخبرني محمد بن اسمعيل بن ابراهيم حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا ابراهيم بن نافع عن وهب بن ميناس العدنى.." فذكر هذا الحديث هكذا في طبعه مصرية ووقع في طبعة هندية " مانوس " ونبه بالهامش انه وقع كذلك في طبعة هندية = (*)(8/168)
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ السُّجُودَ بَعْدَ الرَّكْعَةِ قَالَ (1) اللَّهُمَّ (رَبَّنَا - 2) لَكَ الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شئت من شئ بَعْدُ.
2576 - وهب بْن عُمَر أخو إِبْرَاهِيم وحفص ومُحَمَّد بني (3) عُمَر عَنْ عَبْد اللَّه بْن ابراهيم الصنعاني.
2577 - وهب بن اسمعيل الأسدي الكوفِي أَبُو مُحَمَّد عَنْ وقاء بْن إياس ومُحَمَّد بْن قيس والْحَسَن بْن حميد (4) روى عَنْهُ يحيى بْن يحيى (5) وابْن حنبل.
2578 - وهب بْن جرير بْن حازم أَبُو الْعَبَّاس الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ سَمِعَ شُعْبَة وأباه (قَالَ مُحَمَّد - 6) مات سنة ست ومائتين.
2579 - وهب بْن سُلَيْمَان الجندي اليماني عَنْ شعيب الجباي (7) قولَهُ روى عَنْهُ ابْن جريج، قَالَ (لي - 8) بشر بْن الحكم
__________
= سابقة وان في المصرية والقلمية " ميناس " اقول وهو الصواب في هذه الرواية كما في مسند أحمد وتهذيب المزى - ووقع في صف " منياس " وفي قط ميتاس " وفي تهذيب التهذيب " مسناس " وكلها خطأ والله الموفق - ح (1) قط " يقول " (2) من قط (3) صف " بنو والخطب سهل (4) هكذا في
قط وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وقد مرت ترجمة الحسن بن حميد في بابه ووقع في صف " الحسن بن أبي حميد " كذا - ح (5) قط " يحيى بن عمر " ولم يذكر ابن أبي حاتم ولا صاحب التهذيب لا ذا وذاك - ح (6) من قط وفي التاريخ الصغير للمؤلف ص 227 " حدثني محمد بن المثني قال مات.." بنحو ما هنا - ح (7) بهامش قط " جبأ جبل باليمن " وقد مر نحوه من قول المؤلف في ترجمة شعيب وفي القاموس انها قرية وصوبه الصاغاني، وهي قرية في جبل يطلق الاسم على القرية وعلى الجبل - ح (8) من صف.
(*)(8/169)
نا مُحَمَّد بْن منصور سَمِعَ وهبا قَالَ مرطاس بباب واقد ثلاثين سنة فلم ينظر إلى بابه، قَالَ بشر وكَانَ واقد ملكا وبابه مشرف جدا.
2580 - وهب بْن زمعة أَبُو عَبْد اللَّه التميمي المروزي سَمِعَ ابْن المبارك.
2581 - وهب بْن وهب أَبُو البختري القاضي (سكتوا عَنْهُ - 1) كَانَ وكيع يرميه بالكذب.
2582 - وهب ويقال وهبان بْن بقية الواسطي أَبُو مُحَمَّد سَمِعَ خَالِد بْن عَبْد اللَّه، يقال مات سنة تسع وثلاثين ومائتين.
2583 - وهب بْن عثمان، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن حمزة نا وهب بْن عثمان سَمِعَ أبا حازم قَالَ كنا فِي جنازة مَعَ سهل بالبقيع فحدثهم عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فكأنهم تهلوا، فقَالَ أحدثكم عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولو هلكت ما وجد أحد من الخلق يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أما واللَّه لأخرجن من بين أظهركم إلى الجهاد، قلت أذلك فِيك اليوم؟ قَالَ أكثر سواد المُسْلِمين، فخرج
حتى هلك بها.
2584 - وهب بْن نافع سَمِعَ عكرمة (2) .
باب واصل
2585 - واصل بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو حرة أخو سعيد البصري
__________
(1) من صف وهي ثابتة في التاريخ الصغير للمؤلف ص 230 والضعفاء الصغير له ص
36 - ح (2) ليس هذه الترجمة في قط وقد تقدمت ترجمة وهب بن = (*)(8/170)
ويقال سَعِيد بْن برة سَمِعَ الْحَسَن روى عَنْهُ وكيع.
2586 - واصل بْن عَبْد الرَّحْمَن (قَالَ محمد بن يحيى نا مسلم ابن قتيبة عَنْ خَالِد بْن أَبِي خَالِد سَمِعَ واصلا - 1) سمع ابن عباس (السكر من البكائر 1) .
2587 - واصل بْن عَبْد اللَّه (جاءنا - 2) واثلة بْن الأسقع (فِي قصة بناء المسجد من بَنِي لِلَّهِ مَسْجِدًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ أراه عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 3) .
2588 - واصل مولى تليد الْمَدَنِيّ (4) سَمِعَ أسماء بنت عَبْد الرَّحْمَن روى عَنْهُ الضحاك أَبُو عاصم.
2589 - واصل العدوي عَنْ أَبِي قتادة روى عَنْهُ عاصم الأحول أراه (5) عَنْهُ أَبُو خلدة.
2590 - واصل بن حيان (الا حدب - 1) الأسدي كوفِي سَمِعَ المعرور بْن سويد وأبا وائل ومجاهدا روى عَنْهُ الثوري وشُعْبَة قَالَ أَبُو نعيم مات سنة عشرين ومائة.
__________
= نافع الصنعاني رقم (2566) وهو هو قال ابن أبي حاتم " وهب بن نافع الصنعاني
عم عبد الرزاق روى عن عكرمة روى عنه ابن أخيه عبد الرزاق.." - ح (1) من قط (2) من قط وفي صف بدلها " عن " (3) من قط - والترجمة لم أجد لها أثرا في سائر الكتب والقصة تروى من طريق بشر بن حيان الخشنى بنحوها وقد تقدمت في ترجمة بشر وانظر مسند احمد ج 3 ص
490 - ح (4) هذه الترجمة من صف وذكره ابن أبي حاتم - ح (5) صف " روى " (*)(8/171)
2591 - واصل بياع السابري عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر روى عَنْهُ مغيرة بْن مقسم.
2592 - واصل مولى ابن عيينة (1) بْن المهلب الْأَزْدِيّ (2) الْبَصْرِيّ عَنْ يحيى بْن عقِيلَ روى عَنْهُ حماد بْن زيد قَالَهُ عَبْد العزيز هو ابْن عمير.
2593 - واصل (بْن سُلَيْمَان - 3) عَنْ طاوس روى عَنْهُ الثوري قَالَ جرير عَنْ واصل بْن سُلَيْمَان (4) عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن جُبَيْر قَالَ قتل أَبِي وهو ابْن تسع وأربعين.
2594 - واصل بْن أَبِي سَعِيد (5) عَنْ مُحَمَّد بْن جُبَيْر روى عَنْهُ عَبْد اللَّه المخرمي (6) يعد فِي أهل المدينة.
__________
(1) هكذا في قط وعامة الكتب وهكذا ضبطه أهل المشتبه ووقع في صف " عتيبة " خطأ - ح (2) قط " الاسدي " والاسد بوزن الازد لغة فيه - ح (3) من قط كذا وقع فيها " سليمان " وكذا وقع فيها في ترجمة سعيد بن جبير، وفي كتاب ابن أبي حاتم والثقات سليم وهكذا سيأتي في صف ووقع في التاريخ الصغير في ترجمة سعيد " واصل بن أبي سليم " والله أعلم - ح (4) صف " سليم " وقد مر ما فيه - ح (5) زاد هنا في صف " يعد في أهل مكة " كذا وهو خلاف ما يأتي آخر
الترجمة واتفقت عليه النسختان من أنه يعد في أهل المدينة ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم وغيره انه مدني والله أعلم - ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ونسبه فقال " عبد الله بن جعفر المخرمي " وفي التعجيل " عبد الله بن جعفر بن المسور أبي مخرمة " أقول هو عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة نسب إلى جده مخرمة وضبطه عبد الغنى " بفتح الميم وتسكين الحاء وفتح الراء " = (*)(8/172)
2595 - واصل بْن سيف سَمِعَ أبا سفيان الْمَدَنِيّ روى عَنْهُ ابْن إنسان (1) .
2596 - واصل بْن أَبِي جميل أَبُو بكر عَنْ مجاهد ومكحول روى عَنْهُ الأوزاعي، أحاديثه مرسلة.
2597 - واصل بْن السائب الرقاشي عَنْ عطاء وأَبِي سورة منكر الحديث.
باب واقد
2598 - واقد بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي الحجازي.
2599 - واقد بن محمود بْن زَيْدِ بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ الْقُرَشِيّ أخو عُمَر وزيد وعاصم ولَهُ أحاديث.
2600 - واقد بْن أَبِي واقد الليثي.
2601 - واقد بْن عَبْد اللَّه الخلقاني الكوفِي الحنظلي سَمِعَ عطاء
2602 - واقد بْن عَبْد اللَّه (2) عَنِ ابْن عُمَر قَالَهُ أَبُو دَاوُد عَنْ عَبْد الواحد بْن سليم.
2603 - واقد أَبُو عَبْد اللَّه مولى زيد بن خليدة روى عنه
__________
= ووقع في صف " المخزومي " خطأ - ح (1) لعله محمد بن عبد الله بن انسان له ترجمة في التهذيب وغيره ووقع في الثقات " روى عنه يحيى بن اليمان " كذا والله أعلم - ح (2) ذكره في التهذيب في شيوخ عبد الواحد بن سليم ووقع في الثقات " واقد أبو عمر " كذا ولم يذكره ابن أبي حاتم والله أعلم - ح (*)(8/173)
سفيان الثوري وشُعْبَة وزائدة كناه أَبُو المغيرة (1) قَالَ يحيى القطان أثنى عليه الثوري.
2604 - واقد التراس عَنْ أبان بْن عثمان وعكرمة روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الموالي.
2605 - وَاقِدُ مَوْلَى أَيُّوبَ (2) رأى سالم بْن عَبْد اللَّه بن عمر يصلي في المسجد محول الأزرار قَالَهُ قتيبة عَنِ الليث (بْن سعد - 3) عَنْ واقد.
2606 - واقد بْن عَمْرو بْن سعد بْن مُعَاذ الْأَنْصَارِيّ الأشهلي الْمَدَنِيّ قَالَ (لِي - 3) ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ واقد ابن سَعْدٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُومُ فِي الْجِنَازَةِ (4) ثُمَّ جَلَسَ وَقَالَ (لِي - 3) مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى نا عَبْدُ الْوَهَّابِ سَمِعَ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ سَمِعَ وَاقِدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ نَحْوَهُ، وَكَذلِكَ قَالَ اللَّيْثُ عَنْ يَحْيَى (بْن سَعِيد - 5) وَقَالَ عَبْد اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ نا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرٍو عَنْ وَاقِدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدٍ نَحْوَهُ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ الْجُعْفِيُّ نا أَبُو عَامِرٍ سَمِعَ أَبَا مُصْعَبٍ عَنْ مُوسَى بْن عُقْبَةَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ
__________
(1) قط " أبو الوليد هشام " ولعل كلا منهما كناه وفي الكنى للدولابي من طريق
زائدة قال حدثنا وأقد أبو عبد الله - ح (2) هكذا وقع في الاصلين وقال ابن أبي حاتم وابن حبان " مولي أبي أيوب " والله أعلم - ح (3) من صف (4) قط " الجاهلية " - كذا - ح (5) من قط.
(*)(8/174)
أَبِيهِ أَنَّهُ شَهِدَ جِنَازَةً بِالْكُوفَةِ مَعَ عَلِيٍّ نحوه، وقال ابن المبارك نا موسى ابن عقبة سمع إسماعيل بن مسعود الحكم عن أبيه نحوه، وقال ابراهيم ابن مُوسَى عَنْ هِشَامِ بْنِ يُوسُفَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ سَمِعَ (1) مُوسَى بْنَ عُقْبَةَ عَنْ قَيْسِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِيهِ نَحْوَهُ.
باب وائل
2607 - وَائِلُ بْنُ حُجْرٍ الْكِنْدِيُّ الْحَضْرَمِيُّ لَهُ صُحْبةٌ سَكَنَ الْكُوفَةَ قَالَ مُحَمَّدٌ (حَدَّثَنِي - 2) ابْنُ حُجْرٍ قَالَ نا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أُمِّهِ أُمِّ يَحْيَى (عَنْ أَبِيهِ 3) عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ بَلَغَنِي ظُهُورُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَرَكْتُ مُلْكًا عَظِيمًا وَطَاعَةً عَظِيمَةً فَهَبَطْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم فأخبرني أصحابه فقالوا بشر نا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَقْدِمِكَ (4) قَبْلَ أَنْ تَقْدِمَ بِثَلاثَةِ أَيَّامٍ ثُمَّ لَقِيتُهُ فَقَرَّبَ مَجْلِسِي وَأَدْنَانِي وَبَسَطَ لِي رِدَاءَهُ وَأَجْلَسَنِي مَعَهُ وَقَبِلَ إِسْلامِي ثُمَّ هَبَطَ إِلَى مِنْبَرِهِ فَصَعَدَ وَأَصْعَدَنِي مَعَهُ فَقُمْتُ دُونَهُ فَحَمَدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّينَ (5) وَقَالَ هَذَا وَائِلُ بْنُ حُجْرٍ أَتَاكُمْ مِنْ أَرْضٍ بَعِيدَةٍ مِنْ حضر موت طائعا غير مكره راغبا في الله عزوجل وَفِي رَسُولِهِ وَفِي دِينِهِ بَقِيَّةُ أَبْنَاءِ الْمُلُوكِ اللَّهُمَّ بَارِكْ فِي وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَفِي وَلَدِهِ وَوَلَدِ وَلَدِهِ ثُمَّ أَنْزَلَنِي مَعَهُ (فَبَعَثَ مَعِي مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ وَأَمَرَهُ أَنْ يُعْطِيَنِي أَرْضًا فَيَدْفَعَهَا إِلَيَّ - 6) وَكَتَب لِي كتابا خاصا (7) يفضلني فيه على
__________
(1) قط " عن " (2) سقط من قط (3) من صف (4) قط " بقدومك " (5) قط النبي (6) من قط (7) قط خالصا.
(*)(8/175)
قومي وكتابا لي ولاهل بيتي (بما لنا - 1) وَكِتَابًا لِي وَلِقَوْمِي فَخَرَجْتُ فِي الْهَاجِرَةِ فَرَكِبْتُ رَاحِلَتِي وَاشْتَدَّتِ الرَّمْضَاءُ وَأَوْضَعْتُ فَقَالَ لِي مُعَاوِيَةُ أَرْدِفْنِي، قُلْتُ مَا بِي ضَنٌّ عَنْ هَذِهِ النَّاقَةِ وَلَكِنْ لَسْتَ مِنْ أَرْدَافِ الْمُلُوكِ، قَالَ فَأَلْقِ إِلَيَّ حِذَاءَكَ أَتَوَقَّى به، قُلْتُ لَسْتُ أَضِنُّ بِالْحِذَاءِ وَلَكِنْ لَسْتَ مِمِّنْ يَلْبَسُ لِبَاسَ الْمُلُوكِ، قَالَ فَقَصِّرْ عَلَيَّ مِنْ رَاحِلَتِكَ أَمْشِي في ظلها، قال ذَاكَ لَكَ وَكَفَى (لَكَ به - 2) شَرَفًا.
2608 - وائل بْن مهانة التيمي تيم الرباب الكوفِي قَالَ (لِي - 1) نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ شُعْبَة قال كان وائل من أصحاب ابن مَسْعُود.
2609 - وائل بْن ربيعة (3) عَنِ ابْن مَسْعُود يعد فِي الكوفِيين.
2610 - وائل بْن دَاوُد أَبُو بكر الليثي الكوفِي عَنْ إِبْرَاهِيم (4) روى عَنْهُ الثوري وابْن عيينة وابنه بكر (بْن وائل - 2) .
باب وهيب
2611 - وهيب مولى زيد بْن ثابت الانصاري قال (لي - 1)
__________
(1) من صف (2) من قط (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في صف " زمعة " كذا - ح (4) صف " عن الزهري " كذا - ولم يسمع من الزهري بينهما بكر بن وائل ولد صاحب الترجمة قاله احمد كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره.
(*)(8/176)
عبيدنا يونس عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد العزيز بْن وهيب (1) قَالَ أقرأني جدي بسم اللَّه الرَّحْمَن الرحيم لزيد بْن ثابت من عَبْد اللَّه بْن عُمَر، وكَانَ كاتب زيد بْن ثابت، وقَالَ إِسْحَاق عَنْ معتمر سَمِعَ دَاوُد عَنْ يوسف بْن سعد عَنْ وهيب مملوك (2) زيد بْن ثابت فرض لَهُ عثمان (3) ألفا.
2612 - وهيب بْن الورد ويقال لَهُ عَبْد الوهاب الْمَكِّيّ عَنْ عثمان بْن يزدويه (4) روى عَنْهُ ابْن المبارك كنيته أَبُو عثمان وهو أخو عَبْد الجبار بْن الورد كناه مُحَمَّد بْن يزيد بْن خنيس، وقَالَ إِسْحَاق وهيب الْمَكِّيّ أَبُو أمية.
2613 - وهيب بْن خَالِد الْبَصْرِيّ قَالَ أَحْمَد بْن أَبِي رجاء مات وهيب سنة خمس وستين ومائة، وقَالَ أَحْمَد بْن حنبل مات وهو ابْن ثمان وخمسين، كنيته أَبُو بكر، سَمِعَ أيوب ويونس وهشام ابن عروة، روى عَنْهُ مُعَلَّى بْن أسد وسُلَيْمَان بن حرب.
2614 - وهيب بن عمر وأبو عمر والنمري (5) سمع هرون الأعور (6) روى عَنْهُ روح بْن عَبْد المؤمن.
__________
(1) قط " أهيب " وقد قيل ذلك في اسم صاحب الترجمة ذكره ابن حاتم وغيره على القاعدة في الابدال يقال في وجوه، أجوه - ح (2) قط " عن وهيب عن مملوك " - كذا (3) بهامش قط - " خ عمر " (4) هكذا في صف ولعثمان ترجمة عند ابن أبي حاتم ذكره في بابه فيمن اسم أبيه على الياء آخر الحروف ووقع في قط والثقات " بزدويه " كذا - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وهكذا ضبطه في التقريب وغيره ووقع في صف " النميري " كذا - ح (6) قط " النحوي " وكلاهما صحيح كما يأتي في ترجمة هرون - ح.
(*)(8/177)
باب وكيع
2615 - وَكِيعُ بْنُ عُدُسٍ (1) قَالَ (لَنَا - 2) آدم نا شعبة قال نا يعلي ابن عَطَاءٍ قَالَ سَمِعْتُ وَكِيعَ بْنَ عُدُسٍ عَنْ أَبِي رُزَيْنٍ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَقِيلٍ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ رُؤْيَا المؤمن من جزء من أربعين جزاء مِنَ النُّبُوَّةِ مَا لَمْ يُحَدِّثْ بِهَا فَإِذَا حَدَّثَ بِهَا فَلا يُحَدِّثْ بِهَا إِلا حَبِيبًا أَوْ لَبِيبًا، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَسَدٍ نا هُشَيْمٌ سَمِعَ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ وَكِيعِ بْنِ عُدُسٍ عن عمه أَبِي رَزِينٍ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نَحْوَهُ، وَقَالَ حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ يَعْلَى عَنْ وكيع بن حدس نَحْوَهُ، قَالَ وَكَنَّاهُ أَبُو عَوَانَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنِ أَبِي مُصْعَبٍ (3) .
2626 - وكيع بْن محرز (4) بن وكيع (السامي روى عَنْهُ حبان بْن هلال - 5) .
2617 - وكيع بْن المنذر عَنِ الْحَسَن والشَّعْبِيّ قولهما قَالَهُ ابْن المبارك عَنْ طلحة بْن النضر عَنْ وكيع.
__________
(1) بضمتين ويقال حدس بالحاء كما سيأتي وصوبه أحمد كما في الاكمال وزاد في التقريب انه يقال عدس كعمر والله أعلم - ح (2) من صف (3) هي كنية وكيع هذا كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره - وتقدير العبارة وكناه أبو عوانة قال الخ - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب وغيرها ووقع في صف " مجزي " كذا - ح (5) من صف ولكن وقع فيها " الشامي " وهو تصحيف وفي كتاب ابن أبي حاتم وغيره بالمهملة وهو الموافق لقاعدة المشتبه ان كل من يقاله له الناجي فهو سامي بالمهملة وهذا ناجي كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره - ح (*)(8/178)
2618 - وكيع بْن الجراح بْن مليح بْن عدي بْن فرس أَبُو سفيان الرؤاسي من قيس عيلان الكوفي سمع بْن أَبِي خَالِد والأعمش والثوري وابْن عون روى عَنْهُ ابْن المبارك ويحيى بْن آدم قَالَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأسود مات وكيع سنة سبع وتسعين ومائة، وقَالَ أَحْمَد بْن حنبل ولد وكيع سنة تسع وعشرين ومائة، وقَالَ وكيع سمعت الأعمش سنة خمس وأربعين (فجاء نا خبر مُحَمَّد أَنَّهُ قد خرج بالمدينة وهشام بْن عروة عَنْدنا فمات الأعمش سنة ثمان وأربعين - 1) ومائة وخرجنا فِيهَا إلى البصرة.
باب وردان
2619 - رودان المكي الصائغ الروي سَمِعَ ابْن عُمَر فِي الصرف روى عَنْهُ ابْن عيينة، وروى عَبْد اللَّه بْن لاحق عَنْ وردان مولى ابْن مَسْعُود سَمِعَ ابْن عُمَر.
2620 - وردان الْمَدَنِيّ عَنْ أبان بْن عثمان قوله قاله عبد الله ابن وهب عَنْ خَالِد بْن وردان عَنْ أَبِيه.
2621 - وردان المؤذن سَمِعَ القاسم بْن مخيمرة روى عَنْهُ عُمَر بْن أَبِي زائدة، مرسل.
2622 - وردان قال لنا موسى بن اسمعيل عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ وردان أَبِي عَبْد اللَّه قَالَ كنا في آخر غزوة لبعض
__________
(1) من قط.
(*)(8/179)
بني زياد زمن معاوية، مرسل.
2623 - وردان (1) أَبُو خالد روى عن عوف الأعرابي يعد فِي الْبَصْرِيّين.
باب وحشي
2624 - وَحْشِيٌّ الْحَبَشِيُّ مَوْلَى جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ الْقُرَشِيِّ نَزَلَ الشَّامَ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ (لِي - 2) إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُبَارَكٍ الصُّورِيُّ قَالَ نَا صَدَقَةُ بن خالد قال حدثني وحشي ابن حَرْبِ بْنِ وَحْشِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ كَانَ مُعَاوِيَةُ رَدِفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال يَا مُعَاوِيَةُ مَا يَلِينِي مِنْكَ؟ قَالَ بَطْنِي قَالَ اللَّهُمَّ امْلأْهُ عِلْمًا وَحِلْمًا.
2625 - وحشي بْن حرب بْن وحشي مولى جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ يعد فِي الشاميين (3) روى عَنْهُ صدقة بْن خَالِد والوليد بْن مُسْلِم باب وضاح
2626 - وضاح عَنْ جَابِر بْن زيد روى عَنْهُ شُعْبَة، وهو العتكي.
2627 - وضاح بْن يحيى (4) عَنْ طلحة بْن يحيى روى عَنْهُ أَبُو الأحوص الكوفِي.
__________
(1) هذه الترجمة من صف (2) من صف (3) هكذا في قط ونحوه الثقات والتهذيب ووقع في صف " البصريين " خطأ - ح (4) هذه الترجمة من قط.
(*)(8/180)
2628 - وضاع أَبُو عوانة مولى يزيد بْن عطاء الواسطي (وهو مولى أَبِيه - 1) سَمِعَ الحكم بْن عتيبة وحماد بْن أَبِي سُلَيْمَان
وقتادة، قَالَ (لِي - 2) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ مات أَبُو عوانة سنة ست وسبعين ومائة، وقَالَ (لي - 2) مُحَمَّد بْن محبوب مات أَبُو عوانة فِي ربيع الآخر (3) يوم السبت، وقَالَ (لنا - 2) عَبْد الله بن عثمان أرنا يزيد بن زريع قال أرنا أَبُو عوانة قَالَ رأيت مُحَمَّد بْن سيرين فِي أصحاب السكر فكلما (4) رآه قوم ذكروا الله، وقال (لنا - 2) موسى بن اسمعيل قال لي أبو عوانة كل شئ حدثتك فقد سمعته، يقال يزيد مولى لبْني يشكر ويقال الكندي (5) .
باب وسيم
2629 - وسيم عَنْ طاوس عَنِ ابْن عَبَّاس فِي يمين اللغو قَالَهُ خَالِد بْن عَبْد اللَّه عَنْ عطاء بْن السائب.
2630 - وسيم بْن جميل بْن طريف بْن عَبْد اللَّه أَبُو مُحَمَّد مولى ثقيف مولى الحجاج بْن يوسف بلخي، قَالَ قتيبة مات وسيم سنة ست وثمانين ومائة.
__________
(1) من صف وفي صحتها نظر ففي ترجمته من التهذيب من وجوه انه اعتقه يزيد ابن عطاء - ح (2) من صف (3) هكذا في صف والتاريخ الصغير للمؤلف ص 201 ووقع في قط والثقات والتهذيب " الاول " ح (4) بهامش قط " خ فلما " كذا - ح (5) هكذا في قط وهو المذكور في ترجمة يزيد بن عطاء من التهذيب وغيره ووقع في صف " وقال يزيد مولى بني يشكر وقال أبو عوانة الكندي " كذا - ح.
(*)(8/181)
باب وقاص
2631 - وقاص بن ربيعة سمع المستور دروى عَنْهُ مكحول وسُلَيْمَان بْن مُوسَى.
2532 - وقاص سَمِعَ أبا مُوسَى روت عَنْهُ منيعة بنت وقاص.
باب وزير
2633 - وزير بْن صبيح الثقفِي يعد فِي الشاميين سَمِعَ يونس بْن ميسرة بْن حلبس.
2634 - وزير بْن عَبْد اللَّه الخولاني عداده فِي الشاميين عَنِ الزبيدي روى عَنْهُ بقية.
باب وبرة
2635 - وبرة بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو خزيمة الحارثي ويقال المسلمى (1) يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ ابْن عُمَر وسَعِيد بْن جُبَيْر روى عَنْهُ بيان ومسعر
2636 - وبرة أَبُو كرز كناه جرير عَنِ الأعمش.
باب وازع
2637 - وازع بْن عَبْد اللَّه الكلابي رأى أنس بْن مالك يصلي فِي البيعة روى عنه يوسف أبو معشر.
__________
(1) هكذا في صف وسائر الكتب وهكذا ضبطه ابن السمعاني في الانساب الورقة 530 الوجه الاول ووقع في قط " المسلمي " خطأ - ح.
(*)(8/182)
2638 - وازع بْن نافع العقيلي عَنْ أَبِي سلمة وسالم ونافع، منكر الحديث سَمِعَ منه علي بْن ثابت.
باب وبر (1)
2639 - وَبَرُ بْنُ مُشَهَّرٍ (2) الْحَنَفِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ (3) وَقَالَ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ أَخْبَرَنِي مُوسَى بن يعقوب عن حَاجِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُدَامَةَ الْحَنَفِيِّ وَهُوَ أَخُو عَبْد الْحَمِيدِ بْن قُدَامَةَ لأَبِيه وَعَبْدُ الْحَمِيدِ أَخُو عَبْد اللَّه بْن سَعْدِ بْن نوفل بن مساحق لامه انه حدثه عيسى بن خثيم الْحَنَفِيُّ أَنَّ وَبَرَ بْنَ مُشَهَّرٍ الْحَنَفِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابَ أَرْسَلَهُ هُوَ وَابْنَ سَلْقَافٍ (4) وابن النواحة حتى قدموا
__________
(1) هكذا عقد المؤلف هذا الباب وأورد فيه الترجمتين الآتيتين وتبعه ابن أبى حاتم ولكن ابن مأكولا ومن بعده ضبطوا ابن مشهر " وبر " بفتح الموحدة وابن أبي دليلة " وبر " بسكونها وعليه فكان موضع الترجمتين باب الواحد، على ان في نسخة صف ترجمة اخرى لابن مشهر في باب الواحد كما سيأتي والله أعلم ح (2) أما وبر فقد تقدم انه بفتح الموحدة، وقد قيل فيه " وبرة " بزيادة الهاء ذكره في الاستيعاب وغيره وأما مشهر فاقتصر عبد الغني في المؤتلف ص 121 على أنه بالشين المعجمة وصرح ابن مأكولا وغيره بضبطه على وزن محمد وذكر الذهبي في المشتبه ص 486 انه بالسكون وفتح الهاء قال وثقله بعضهم، وعن ابن الجوزي انه بوزن محسن، ووقع في صف " مسهر " خطأ - ح (3) من هنا إلى قوله أواخر الترجمة " من جراحته فرجع " ثبت ههنا في قط وجاءت هذه العبارة بطولها في صف في باب الواحد قال " وبر بن مسهر - كذا - قال لي عبد الرحمن ... " فساق العبارة الآتية والله أعلم - ح (4) قط " سلقاب " وفي الاصابة " الشعاف " والله أعلم - ح (*)(8/183)
عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ وَبَرُ بْنُ مُشَهَّرٍ وَكَانَا هُمَا أَسَنَّ مِنِّي فَشَهِدَا (ثُمَّ شَهِدَا - 1) أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّ مُسَيْلِمَةَ مِنْ بَعْدِهِ فَأَقْبَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ بِمَا تَشْهَدُ يَا غُلامُ؟
فَقُلْتُ أَشْهَدُ بِمَا شَهِدْتَ بِهِ وَأُكَذِّبُ بِمَا كَذَّبْتَ بِهِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنِّي أَشْهَدُ عَدَدَ تُرْبِ الدَّهْنَاءِ وَتُرْبِ تِرْبَا 02) أَنَّ مُسَيْلِمَةَ كَذَّابٌ، فَقَالَ وَبَرٌ أَشْهَدُ بِمَا تَشْهَدُ بِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخِّرُوهُمَا فَأُخِّرَا وَخَرَجَ فَخَرَجَا (3) وَأَقَامَ وَبَرٌ عَنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلَّمُ الْقُرْآنَ حَتَّى مَاتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَعَ صَاحِبَاهُ فَلَمَّا تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَعَ وَبَرٌ فَنَزَلَ عَلَى أُمِّهِ بِعُقَرَ فَسَمِعَ به مُسَيْلِمَةُ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَقَالَ لا يَرَانِي اللَّهُ أَتَمَشَّى إِلَيْهِ أَبَدًا فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ لأَذْبَحَنَّكَ فِي حِجْرِ أُمِّكَ فَأَبَى وَصُرِفَ عَنْهُ حَتَّى جاء خالد ابن الْوَلِيدِ فَغَزَاهُ مَعَهُ وَقُتِلَ مُسَيْلِمَةُ وَجُرِحَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السُّلَمِيُّ فَأَقَامَ بِعُقَرَ يُعَلِّمُهُمُ الكتاب حتى صبح مِنْ جِرَاحَتِهِ فَرَجَعَ، رَوَى عَنْهُ عيسى بْن خثيم ولَهُ حديث.
2640 - وبر بْن أَبِي دليلة ويقال دليلة عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ الثوري وابْن المبارك ووكيع وأَبُو عاصم، قَالَ وكيع وأَبُو عاصم دليلة وقَالَ ابْن المبارك دليلة (4) وهو الطائفي وتابعه
__________
(1) من صف (2) كذا (3) " فخرجنا " (4) في التهذيب " ذكر الطبراني ان النعمان بن عبد السلام روى حديثه عن الثوري بفتح دال دليلة والصواب ضمها " - ح (*)(8/184)
بشر بْن السري.
باب والان
2641 - وَالانُ بْنُ بَيْهَسٍ الْعَدَوِيُّ وَيُقَالُ وَالانُ بْنُ قِرْفَةَ (1) قَالَ عَلِيٌّ نَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَ نَا عَمْرُو بْنُ عِيسَى قَالَ نَا الْبَرَاءُ بْن نَوْفَلٍ
أَبُو هُنَيْدَةَ عَنْ وَالانَ عَنْ حُذَيْفَةَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الشَّفَاعَةِ رَبِّ جَعَلْتَنِي (2) سَيِّدَ وَلَدِ آدَمَ وَلا فَخْرَ.
2642 - والان الحنفِي سَمِعَ ابْن مَسْعُود فِي ذبيحة الصبي قَالَ لا بأس به، وقَالَ (لنا - 3) أَحْمَد بْن يونس عن أبي بكر بن عياش عن اسمعيل ابن سميع عَنْ مالك بْن عمير، وقَالَ عَبْد الواحد - شيخ من بني عجل ولم يسمه، وقَالَ أَبُو معاوية والان ولم ينسبه.
باب الواحد
2643 - واضح بْن فلان (4) يعد فِي الْبَصْرِيّين عن الحسن روى عنه موسى بن اسمعيل.
2644 - وَرَّادٌ كَاتِبُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ (سَمِعَ المغيرة - 5)
__________
(1) في التابعين قرفة بن بهيس ويقال بيهس العدوي، تقدم رقم (877) فأخشى أن يكون والد والان هذا فيكون " والان بن قرفة بن بيهس " ونسب تارة إلى جده والله أعلم - ح (1) صف " اجعلني " (3) من صف (4) هكذا في الاصلين ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " علان " وفي لسان الميزان عنه " غيلان " وأظن الصواب ما هنا فقد ذكره ابن حبان في الثقات فلم ينسبه قال " واضح شيخ.." وفي الميزان " واضح البصري " فلم ينسبه - ح (5) من قط (*)(8/185)
روى عَنْهُ المسيب بْن رافع وعبد الملك بْن عمير، قَالَ (لِي - 1) إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى عَنِ الْوَلِيدِ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ رَجَاءِ بْنِ حيوة عن كاتب المغيرة ابن شُعْبَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ ظَاهِرَ خُفَّيْهِ وَباطِنَهُمَا، وقَالَ ابْنُ حَنْبَلٍ نا ابْنُ مَهْدِيٍّ عَنِ (2) ابْنِ المبارك عن ثور ابن يَزِيدَ يُحَدِّثُ (3) عَنْ رَجَاءِ (بْنِ حَيْوَةَ - 4) عَنْ كاتب المغيرة،
(ابن شُعْبَةَ 4) لَيْسَ فِيهِ الْمُغِيرَةُ، نَحْوَهُ، وَقَالَ (لَنَا - 1) مُحَمَّدُ بْنُ صَبَاحٍ نَا عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الزناد (عَنْ أَبِيه - 4) عَنْ عروة بْن الزُّبَيْرِ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ عَلَى ظَاهِرِهِمَا (5) .
2645 - وارد (6) أَبُو عاصم العسقلاني (7) كان تغير بأخرة عن سفيان.
__________
(1) من صف (2) صف " قال قال " (3) قط " قال حدثت " (4) من قط (5) زاد في صف ههنا " روى عنه قيس بن حيان سمع مورقا العجلي " وليس هذا متعلقا بوراد وانما هو من ترجمة أخرى ستأتي بعنوان " ودة " والله المستعان - ح (6) صف " ودة " وتحقيقه في الحاشية الآتية - ح (7) قط " الغساني " وهذا كله تخليط لا أدري من أين جاء وانما هذا الرجل " رواد بن الجرح أبو عصام العسقلاني " وقد تقدم في باب الراء هكذا " رواد ابن الجراح أَبُو عصام العسقلاني عَنْ سفيان كَانَ قد اختلط لا يكاد أن يقوم حديثه ويقال يزيد " وهناك ذكره النسائي وابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهم وضبطه غير واحد وذكره الدولابي في الكنى (
2 - 31) " أبو عصام " وقول المؤلف " ويقال يزيد " لم أره لغيره وفي التهذيب " وقال البخاري كان قد اختلط لا يكاد يقوم حديثه ليس له كثير حديث قائم " والله أعلم - ح.
(*)(8/186)
2646 - واثلة بْن الأسقع أَبُو الأسقع الليثي ويقال أَبُو قرصافة نزل الشام لَهُ صحبة، قَالَ لنا عَبْد اللَّه عَنْ مُعَاوِيَة (1) عَنِ العلاء بْن الحارث عَنْ مكحول قَالَ قلنا لواثلة يا أبا (2) الأسقع، وقَالَ مُحَمَّد بْن يزيد نا الوليد بن مسلم قال نا أبو عمر
وهو الأوزاعي قَالَ حدثني أَبُو عمار سَمِعَ واثلة بْن الأسقع يَقُولُ نزلت (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّه لِيُذْهِبَ عَنْكم الرِّجْسَ أَهْلَ البيت) قَالَ قلت وأنا من أهلك؟ قَالَ وأنت من أهلي، قَالَ فهذا من أرجى ما أرتجي.
2647 - وَابِصَةُ بْنُ مَعْبَدٍ (3) الأَسَدِيُّ، قَالَ (لَنَا - 4) عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ نَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ هِلالِ بْنِ يَسَافٍ عن
__________
(1) صف " سويد " كذا - وعبد الله هو ابن صالح أبو صالح كاتب الليث ومعاوية هو ابن صالح وفي ترجمة مكحول من كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه " حدنثا أبو صالح كاتب الليث قال حدثني معاوية بن صالح عَنِ العلاء بْن الحارث عَنْ مكحول قَالَ دخلت انا وأبو الازهر على واثلة " وفي الكنى للدولابي (
1 - 64) " حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثني عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي عَنْ مُعَاوِيَة بْن صالح عَنِ العلاء بْن الحارث عَنْ مكحول قَالَ دخلنا على واثلة بن الاسقع انا وأبو الازهر فقلنا يا أبا الاسقع ... " ولم أر لسويد بن سعيد ولا غيره رواية عن معاوية بن صالح، ثم رأيت في التاريخ الصغير للمؤلف ص 91 " حدثنا عبد الله قال حدثني معاوية عن يعلى كذا - بن الحارث عن مكحول قال قلنا لواثلة يا أبا الاسقع " والله أعلم - ح (2) هكذا في التاريخ الصغير والكنى كما مر آنفا ووقع في صف " وابا " وفي قط " بن " - ح (3) في صف " وابصة بن الحارث " وهو وابصة بن معبد بن عتبة بن الحارث كما في الاصابة - ح (4) من صف.
(*)(8/187)
وَابِصَةَ بْنِ الْحَارِثِ الأَسْدِيِّ (أَنَّهُ - 1) صَلَّى رَجُلٌ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعِيدَ.
2648 - ورقاء بْن عُمَر اليشكري أَبُو بشر الخوارزمي سَمِعَ
عمرو بْن دينار وابْن أَبِي نجيح روى عَنْهُ شُعْبَة وشبابة ومُحَمَّد بْن يوسف وأَبُو نعيم، قَالَ وكيع - الشيباني، وقَالَ أَبُو دَاوُد - اليشكري يقال (إِنَّهُ - 1) نزل المدائن.
2649 - واسط بْن الحارث (2) سَمِعَ عطاء بْن أَبِي رباح وَعَمْرو بْن دينار روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن خراش بْن حوشب (3) .
2650 - وقاء بْن إياس (4) أَبُو يزيد الأسدي الوالبي قَالَ مروان بْن معاوية هو الجنبي (5) يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ أبا ظبيان وسَعِيد بْن جُبَيْر وعلي بْن ربيعة روى عَنْهُ الثوري ويحيى القطان.
2651 - وداعة الحمدي (6) الغافقي سَمِعَ أبا موسى
__________
(1) من قط (2) هذه الترجمة من قط (3) هكذا في الاصل والثقات وعبد الله ابن خراش هو ابن حريث الشيباني الحوشبي كما في التهذيب ولكن في الميزان ولسانه في ترجمة واسط " وعنه يوسف بن حوشب وعبد الله بن خراش معا " وليوسف بن حوشب ترجمة في الكتب وسيأتي في بابه وهو أخو العوام بن حوشب وعم واسط هذا ففي الثقات " واسط بن الحارث بن حوشب ابن أخي العوام بن حوشب " فيظهر من هذا أن الصواب " عبد الله بن خراش ويوسف ابن حوشب " والله أعلم - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وضبطه أصحاب المشتبه ووقع في صف " وقال أبو أياس " خطأ - ح (5) هكذا في صف والتهذيب وغيرهما ووقع في قط " الحنفي " كذا - ح (6) في الاصلين هنا = (*)(8/188)
(الْغَافِقِيِّ - 1) سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ يحيى بْن ميمون يعد فِي الْمَصْرِيّين.
2652 - الوضين بْن عطاء الشامي يقال كنيته أَبُو كنانة
عَنْ محفوظ بْن علقمة روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن راشد.
2653 - واقع بْن سحبان يعد فِي الْبَصْرِيّين (2) أَبُو عقِيلَ (3) روى عَنْهُ قتادة وثابت البناني.
__________
= " اليحمدي " وفيهما في ترجمة مالك بن عبادة أبي موسى الغافقي رقم (1285) " الحميري " ومثله في الثقات في ترجمة وداعة وفي الاصابة في ترجمة أبي موسى الغافقي، وفي كتاب ابن أبي حاتم في هذه الترجمة " الحميدي " وفي ترجمتي أبي موسى ويحيى بن ميمون " الحمدي " وهو الصواب ففي المشتبه للذهبي " الحمدي نسبة إلى حمدي بن بادى بطن من غافق بمصر منهم مالك بن عبادة أبو موسى الغافقي له صحبة روى عنه وداعة الغافقي الحمدي " وصرح في التبصير بأن الميم ساكنة فأما ما وقع في التاج " وحمدي بن بادى محرمة بطن من غافق.." فأظنه أراد بقوله " محركة " كلمة " بادى " كأنها بفتح أولها وثانيها مهموزا مفتوحا ولعله وقع فيها تصحيف وسياق عبارة التاج يدل على سكون الميم، هذا وقد تقدم في ترجمة مالك بن عبادة ما يوافق قول الذهبي أن وداعة غافقي فراجعها ان شئت وإذا ثبت انه غافقي علم أنه ليس بيحمدي ولا حميري كما يعلم من مراجعة أنسابهم فالصواب انه " الحمدي " والله أعلم - ح (1) من قط (2) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات زاد " من أهل البصرة " ووقع في قط " المصريين " كذا (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرها وذكره الدولابي في الكنى (
2 - 23) ووقع في صف " أبو وكيع " كذا - ح.
(*)(8/189)
2654 - ودة (1) سَمِعَ مورقا العجلي، نا أَبُو الْعَبَّاس نا الدارمي نا مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم نا قريش بن حبان نا ودة قَالَ خرجت
مَعَ مورق العجلي فِي رمضان إلى الأهواز فلما أدركنا السفِينة قَالَ مورق السفرة فقَالَ لي أدنه، فقلت أني فِي ظل وأطيق الصيام فقَالَ لي كل يا أحمق.
2655 - واسع بْن حبان بْن منقذ الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ المازني سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر وعبد اللَّه بْن زيد بْن (2) عاصم، روى عنه محمد ابن يحيى (بْن حبان - 3) وابنه حبان.
2656 - وعلة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن وثاب (4) عَنْ عَبْد الرَّحْمَن ابن علي بْن شيبان روى عَنْهُ عُمَر بْن جَابِر من أهل اليمامة.
2657 - واهب بْن عَبْد اللَّه أَبُو عَبْد اللَّه المعافري الْمَصْرِيّ سَمِعَ ابْن عُمَر وزينب ربيبة النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن شريح والجلاح ويحيي بن أيوب.
2658 - وقد أن أَبُو يعفور العبدي الكوفِي سَمِعَ عَبْد اللَّه بن
__________
(1) هذه الترجمة بهذا السياق من قط أما في صف فذكر ملخصها موصولة بترجمة وراد كاتب المغيرة كما أسلفناه هناك في الحاشية ووقع فيها " قيس " والصواب قريش كما هنا وقد تقدم قريش في بابه رقم (865) ثم وقع في صف عقبها " ودة " والصواب " رواد " كما قدمناه هناك والله أعلم - ح (2) وقع في صف " عن " وهو خطأ واضح - ح (3) من قط (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب أو غيرها ووقع في صف " ذباب " كذا - ح.
(*)(8/190)
أَبِي أوفى ومصعب بْن سعد روى عَنْهُ الثوري وشُعْبَة وابْن عيينة.
2659 - وافد (1) بْن سلامة عن يزيد الرقاشي، قال يحيى ابن سُلَيْمَان نا ابْن وهب سَمِعَ وافدا (1) حديثين، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن
يوسف عَنِ الليث وغيره عَنِ ابْن عجلان عَنْ وافد بْن سلامة، لم يصح حديثه.
2660 - الوضئ سَمِعَ عليا روى عَنْهُ أَبُو مسلمة.
2661 - وثاب مولى عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ الأموي سَمِعَ عثمان بْن عفان روى عَنْهُ الْحَسَن (بْن أَبِي الْحَسَن - 2) يعد فِي أهل المدينة.
2662 - وفاء بْن شريح الصدفِي عَنْ سهل بْن سعد قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوما ونحن نقترئ، ويروي عَنْ زياد بْن نعيم عَنْ وفاء بْن شريح عَنْ رويفع.
باب الْهَاء باب هشام
2663 - هشام بْن عامر ابْن عم أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ لَهُ صحبة نزل البصرة.
2664 - هِشَامُ بْنُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ الْقُرَشِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ (لَنَا - 2) خَطَّابُ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ مُحَمَّدِ بن الوليد عن راشد
__________
(1) ضبطه أهل المشتبه وغيرهم ووقع في صف " واقد " خطأ - قد تقدم باب واقد - ح.
(2) من صف (*)(8/191)
ابن سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قَتَادَةَ النَّصْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُبْتَدَأُ الأَعْمَالُ أَوْ قُضِيَ؟ فَقَالَ أَخَذَ اللَّهُ تَعَالَى ذُرِّيَّةَ (1) آدَمَ (من ظهره - 2) ثم أشهد هم عَلَى أَنْفُسِهِمْ ثُمَّ أَفَاضَ بِهِمْ فِي كَفَّيْهِ (3) ثُمَّ قَالَ هَؤُلاءِ فِي الْجَنَّةِ وَهَؤُلاءِ فِي النَّارِ مُيَسَّرُونُ لِذَلِكَ.
2665 - هشام بْن يحيى بْن العاص بْن هشام المخزومي ابْن عم
أَبِي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار ومُحَمَّد بْن راشد يعد فِي أهل الحجاز.
2666 - هشام بْن يحيى الغساني روى عَنْهُ الوليد بْن مُسْلِم.
2667 - هشام بْن حبيش بْن الأشعر حجازي سَمِعَ عُمَر روى عَنْهُ ابنه حزام، وروى الماجشون عَنْ عمير عَنْ هشام.
2668 - هشام بْن أَبِي رقية (4) عَنْ عمرو بْن العاص روى عَنْهُ الْحَسَن بْن ثوبان يعد فِي الْمَصْرِيّين.
2669 - هشام بْن أَبِي إِبْرَاهِيم عَنِ ابْن عُمَر روى عنه مغيرة ابن مسلم.
2670 - هشام بن اسمعيل رَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ (5) بْنُ
__________
(1) صف " من ذرية " (2) من قط (3) قط " كفه (4) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم إلا أنه وقع في النسخة " رقبة " وفي المؤتلف لعبد الغني ص 60 " هشام بن أبي رقية مصري " ووقع في قط " هشام بن رقية " كذا - ح (5) هكذا في قط ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " ابراهيم عن محمد " خطأ - ح.
(*)(8/192)
يَحْيَى بْنُ حِبَّانَ وَكَانَ وَالِيًا بِالْمَدِينَةِ، قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ عَجْلانَ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن حِبَّانَ عَنْ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ (1) عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تُبَادِرُونِي بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودَ، وتابعه الْحَسَن بْن الربيع عَنِ (ابْن - 2) إدريس عَنِ ابْن عجلان وَقَالَ (لَنَا - 3) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ نا يحيى بْن سَعِيد قَالَ سمعت هشام بْن إِسْمَاعِيل عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (نحوه - 3)
2671 - هشام بن اسمعيل الحنفِي يعد فِي الْمَصْرِيّين روى عَنْهُ الحارث بن مرة (4) .
2672 - هشام بن اسمعيل أَبُو عَبْد الملك (5) العطار الدمشقي.
2673 - هِشَامٍ بْن عروة بْن الزبير بْن العوام أَبُو المنذر المدني سمع ابن عمرو وابْن الزبير ورأى جَابِر بْن عَبْد اللَّه وأباه والزهرى ووهب
__________
(1) صف " ابي محيريز " وكلاهما صحيح هو أبو محيريز عبد الله بن محيريز راجع التهذيب (
6 - 32) ح (2) من صف وهو عبد الله بن ادريس وقد تقدم في ترجمة الحسن بن الربيع روايته عن ابن ادريس - ح (3) من صف (4) زاد في صف " أبو عبد الملك " وسقط منها الترجمة الآتية ومن ترجمة هشام بن عروة إلى قوله " المدني " ولم يذكر أحد أن كنية هذا أبو عبد الملك وانما هي كنية الآتي بعده فكأنه كان في بعض الاصول محو أو تأكل هكذا " الحارث بن مرة (سقط) أبو عبد الملك (سقط) سمع ابن عمر " فجاء الناسخ فوصل العبارة والله اعلم - ح (5) وقع في الاصل - قط " أبو عبد الله " كذا والذي في كتاب ابن أبي حاتم وغيره " أبو عبد الملك " وهكذا ذكره الدولابي في الكنى (
2 - 71) وراجع الحاشية قبل هذه - ح.
(*)(8/193)
ابن كيسان، مات بعد الهزيمة وكَانَت الهزيمة سنة خمس وأربعين ومائة، روى عَنْهُ الثوري ومالك بْن أنس وشُعْبَة وابْن عيينة، قَالَ (لِي - 1) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ نا مُحَاضِرٌ قَالَ نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ قَالَ دَعَانِي ابْنُ عُمَرَ وَهُوَ عَلَى الْمَرْوَةِ فَقَبَّلَنِي وَدَعَا لِي، وَقَالَ فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمِغْرَاءِ نا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ صَعَدْنَا إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَقَبَّلَنَا وَأَنَا ابْنُ عَشْرَ سِنِينَ أَوْ نَحْوَهُ.
2674 - هشام بْن حمزة عَنْ عروة روى عَنْهُ هشام بْن عروة يعد فِي أهل الحجاز، قَالَ إِسْحَاق عَنْ عبدة عَنْ هشام بْن حمزة عَنْ عُرْوَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل.
2675 - هشام بْن يوسف قاضي صنعاء أَبُو عَبْد الرَّحْمَن من أبْناء الفرس ولم يكن من القدماء سمع معمر أو ابن جريج (2) قَالَ (لي - 1) إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى قَالَ لنا عَبْد الرزاق ثم رجل يعني بصنعاء إن حدثكم فلا عليكم أن تسمعوا من غيره (3) (هشام بْن يوسف - 1) .
2676 - هشام بْن زيد بْن أنس بْن مالك روى عَنْهُ شُعْبَة وحماد ابن سلمة (سمع انس بن مالك - 4) .
__________
.
(1) من صف (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وغيرها ووقع في صف " وابن أبي نجيح " كذا - ح (3) كذا في الاصلين والظاهر " فلا عليكم أن لا تسمعوا من غيره " وفي كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب (
11 - 56) عن ابراهيم بن موسى عن عبد الرزاق " ان حدثكم القاضي يعني هشام بن يوسف فلا عليكم أن لا تكتبوا عن غيره " - ح (4) من قط.
(*)(8/194)
2677 - هشام بْن يوسف سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن بسر روى عَنْهُ هشيم.
2678 - هشام بْن عَبْد الملك بْن مروان الْقُرَشِيّ الأموي.
2679 - هشام بْن عَبْد الملك أَبُو الوليد الطيالسي الْبَصْرِيّ مولى باهلة سَمِعَ شُعْبَة وزائدة وحماد بْن سلمة مات سنة سبع (1) وعشرين ومائتين ويقال سنة ست (2) وعشرين ومائتين.
2680 - هشام بْن عدي بْن الخيار روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق
وابْن نسطاس يعد فِي أهل الحجاز.
2681 - هِشَامُ بْنُ عمر الْفَزَارِيُّ، قَالَ (لَنَا - 3) شِهَابٌ نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن الْحَارِثِ بْن هِشَامٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي آخِرِ وِتْرِهِ اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعا فاتك مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ، (4) قَالَ مُحَمَّدٌ سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ يَقُولُ حَدَّثَنِي الدارمي ثنا حبان
__________
(1) هكذا في قط والتاريخ الصغير للمؤلف ص 239 وترتيبه يشهد لذلك بالصحة ومثله في التهذيب عن المؤلف وغيره وفي كتاب ابن أبي حاتم وفي الثقات وزاد " يوم الجمعة " وفي طبقات ابن سعد - ج 7 قسم 2 ص 53 وزاد " في غرة شهر ربيع الاول ... وهو يومئذ ابن أربع وتسعين سنة " وهو الموافق لما في التهذيب انه ولد سنة 133 ووقع في صف " تسع " وهو تصحيف - ح (2) صف " سبع " كذا - ح (3) من صف (4) من هنا إلى آخر الترجمة من قط (*)(8/195)
ابن هِلالٍ قَالَ نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ نَا هِشَامُ بْنُ عَمْرٍو الْفَزَارِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي آخِرِ وِتْرِهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ.
قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ قِيلَ لأَبِي جَعْفَر الدَّارِمِيِّ روى عَنْ هَذَا الشَّيْخِ غَيْرُ حَمَّادٍ؟ فَقَالَ لا أَعْلَمُهُ وَلَيْسَ لِحَمَّادٍ عَنْهُ إلا هَذَا.
2682 - هشام بْن ناصح روى عَنْهُ دَاوُد بْن رشيد (يروى عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ فاطمة الصغرى - 1) .
2683 - هشام أَبُو كليب (2) يعد فِي الكوفِيين عَنِ الشَّعْبِيّ وابْن أَبِي نعم روى عَنْهُ الثوري.
2684 - هشام بْن سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفِيل (3) الْقُرَشِيّ العدوي عَنْ سَعِيد بْن زيد روى عَنْهُ ابنه نفِيل.
2685 - هشام بْن سَعِيد (4) عَنِ الْحَسَن بْن أيوب.
2686 - هشام بْن إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث (5) بن
__________
(1) من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وذكره الدولابي في الكنى (
2 - 89) ووقع في صف " هشام بن كليب " كذا - ح (3) هذه الترجمة من صف (4) هكذا في قط والثقات والتهذيب وهكذا تقدم في ترجمة الحسن بن أيوب، ووقع في صف " سعد " كذا - ح (5) " ابن عبد الله " من صف و " ابن الحارث " من قط - وهكذا سياق النسب في كتاب ابن أبي حاتم وغيره " هشام بْن إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث " - ح (*)(8/196)
كنانة الْقُرَشِيّ أخو عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق عن أبيه روى عنه الثوري وحاتم ابن اسمعيل، وقَالَ وكيع عَنْ سفيان عَنْ هشام بْن إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن كنانة يعد في أهل المدينة.
2687 - هشام الرهاوي (1) ابن قتادة عَنْ قتادة (2) قَالَهُ قتادة بْن الفضل الرهاوي سَمِعَ أباه عَنْ عمه هشام.
2688 - هشام المرهبي عَنِ الْحَسَن قولَهُ روى عَنْهُ مسعر.
2689 - هشام بْن حسان أَبُو عَبْد اللَّه القردوسي الْبَصْرِيّ سَمِعَ الْحَسَن وعطاء، قَالَ يحيى القطان مات هشام سنة سبع وأربعين ومائة، وقَالَ مكي بْن إِبْرَاهِيم مات هشام بْن حسان فِي أول يوم من
صفر سنة ثمان وأربعين ومائة، وقَالَ عمرو بْن علي نا سَعِيد بْن عامر قَالَ سمعت هشاما قَالَ جاورت الْحَسَن عشر سنين، وقَالَ (لي - 3) مسدد نا حماد (4) بْن زيد عَنْ هشام قَالَ كناني محمد بن سير بن قبل أن يولد لي، وقَالَ يحيى القطان روى هشام بن حسان عن ابن مجلز واحدا أو اثنين (5)
__________
(1) هكذا في قط وسائر الكتب وتقدم كذلك في ترجمة أبيه رقم (824) وذكره السمعاني في الانساب (الورقة 264 الوجه الاول ووقع في صف " الزهاوي " خطأ - ح (2) يعني أباه صرح به ابن أبي حاتم وغيره - ح (3) من صف (4) هكذا في قط وحماد بن زيد امام مشهور يروي عن هشام هذا ويروي عنه مسدد كما في تراجمهم عند ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " عمار " وهو تصحيف - ح (5) يريد حديثا أو حديثين - ووقع في صف " واحد المواشنين " كذا - ح.
(*)(8/197)
لا تقوم الساعة حتى تعبد العرب بيتا، لقية بخراسان، ويقال القراديس حي من الأزد ويقال لَهُ مولى القراديس ويقال أَنَّهُ كَانَ نازلا فِي القراديس وكَانَ من العتيك.
2690 - هشام بْن سنبر وهو ابْن أَبِي عَبْد اللَّه أَبُو بكر كناه غندر وهو الدستوائي الربعي من بكر بْن وائل الْبَصْرِيّ سَمِعَ قتادة ويحيى بْن أَبِي كثير وأبا الزبير، قَالَ سُلَيْمَان بْن حرب قَالَ شُعْبَة كَانَ هشام أحفظ مني وأقدم، وقَالَ أَبُو الوليد مات هشام سنة أربع وخمسين ومائة (وقَالَ أَحْمَد عَنْ عَبْد الصمد مات هشام سنة إحدى وخمسين ومائة - 1) وقال محمد بن محبوب سنة ثلاث وخمسين ومائة، وقال معاذ ابن هشام مكث أَبِي ثمانية وسبعين سنة وأنا ابْن ست وستين سنة، روى عَنْهُ شُعْبَة ويحيى القطان وأَبُو نعيم كناه غندر، يقال دستواء كورة
من الأهواز كَانَ يبيع الثياب التي تجلب منها.
2691 - هشام بْن هارون الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ معاذ بْن رفاعة روى عَنْهُ زيد بْن حباب (2) العكلي.
2692 - هشام بْن عمارة بْن القعقاع بْن شبرمة (3) الضبي عَنْ فضيل بْن غزوان روى عَنْهُ ابْن المبارك.
2693 - هشام بْن هبيرة الليثي (4) .
__________
(1) من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وقد مرت ترجمة زيد بن الحباب في بابه، ووقع في صف " حبان " خطأ - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " سبرة " وفي الثقات " شبرة " كذا - ح (4) هذه الترجمة من قط (*)(8/198)
2694 - هشام بْن المغيرة روى عَنْهُ ابْن المبارك ووكيع.
2695 - هشام بْن حكيم عَنِ الزُّهْرِيّ.
2696 - هشام بْن عائذ الأسلمي نسبه علي بْن مسهر، وقَالَ أَبُو نعيم هشام بْن عائذ بْن نصيب (الأسدي - 1) ، وقَالَ وكيع الأسدي يحدث عَنْ أَبِيه وأَبِي صالح روى عَنْهُ وكيع وابْن المبارك وعلي بْن مسهر ويحيى القطان.
2697 - هِشَامُ بْنُ عِمْرَانَ أَبِي الْهُذَيْلِ (2) .
2698 - هِشَامُ بْنُ (سَلْمَانَ عَنْ - 3) يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ (عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لانكاح إِلا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ - 4) .
2699 - هشام بْن الغاز بْن ربيعة الجرشي سَمِعَ مكحولا
ونافعا روى عَنْهُ الوليد بْن مُسْلِم ووكيع وابْن المبارك.
2700 - هشام بْن عَبْد الرَّحْمَن الكوفِي (5) عَنِ الأعمش روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن غالب العباداني.
2701 - هشام بْن عمار (السلمي - 1) الدمشقي سَمِعَ يحيى بْن حمزة والوليد بْن مُسْلِم.
2702 - هشام بْن زياد وهو هشام بْن أَبِي هشام مولى آل
__________
(1) من صف (2) قط " هشام بن عمران ابن أبي الهذيل " باثبات ألف " قبل الكنية فالمعني واحد أبو الهذيل هو عمران كما في الكنى للدولابي (
2 - 15) - ح (3) من قط ومثله في كتاب ابن أبي حاتم وذكر أن هشاما مجاشعي - ح (4) من قط (5) هذه الترجمة من قط.
(*)(8/199)
عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ وهو أَبُو المقدام ضعيف عَنْ أَبِيه وأمه روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الثقفِي ووكيع والوليد.
2703 - هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ (1) الثَّقَفيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبِي عقِيلَ روى عَنْهُ ابنه الحكم بْن هشام الثقفِي.
2704 - هشام بْن زياد بْن مطر العدوي أخو العلاء (2) البصري سأل ابن عمر روى عَنْهُ آدم بْن الحكم ونهشل بْن حرب.
2705 - هشام بْن قحذم بْن سُلَيْمَان بْن ذكوان سَمِعَ الوليد بْن سريع ويزيد بْن أَبِي كبشة روى عَنْهُ يعقوب بْن إِسْحَاق وابنه الوليد.
2706 - هشام بْن سعد الْمَدَنِيّ مولى آل أَبِي لَهُب الْقُرَشِيّ يتيم زيد بْن أسلم روى عَنْهُ الثوري وسَمِعَ نافعا وزيدا والمقبري.
2707 - هشام بْن مُحَمَّد بْن السائب أَبُو المنذر الكلبي عَنْ أَبِيه
صاحب سمر ونسب.
2708 - هشام بْن سُلَيْمَان بْن عكرمة بْن خَالِد بْن العاص المخزومي الْمَكِّيّ سَمِعَ ابْن جريج.
2709 - هشام بْن لاحق أَبُو عثمان المدائني، قَالَ أَحْمَد كَانَ يحدث عَنْ عاصم الأحول وكتبْنا عَنْهُ أحاديث لم يكن به (3) بأس ورفع
__________
(1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في قط " الحارث " وصحح عليه وبهامشها " الحكم " عليه " ض " - كذا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ولفظه " هشام بن زياد العدوي وهو أخو العلاء بن زياد العدوي " وللعلاء ترجمة في الكتب ووقع في صف " أبو العلاء " كذا - ح (3) قط " بها ".
(*)(8/200)
عَنْ عاصم أحاديث لم ترفع أسندها هو إلى سلمان (1) وأنكر شبابة حديثه عَنْ نعيم بن حكيم عن أبي مريم (2) عن عما (3) فِي الحج (سجد - 4) سجدتين، قَالَ شبابة أنا قد سمعت من هذا الشيخ وأنكره، وقَالَ لي علي بْن المديني اكتب لي هذا الحديث.
2710 - هشام بْن سَعِيد (5) الطالقاني عَنْ مُحَمَّد بن مهاجر
__________
(1) هكذا في قط وأظنه الصواب والمراد سلمان الفارسي والمعنى ان عاصم وهو ابن سليمان كان يروي أحاديث يسندها إلى سلمان من قوله فرواها هشام هذا عن عاصم فرفعها إلى النبي صلى الله عليه وآله، ووقع في صف " سليمان " وهكذا في كتاب ابن أبي حاتم وسياق القصة عنده هكذا " ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلى قال سألت أبي عن هشام بن لاحق فقال كان يحدث عن عاصم الاحول كتبنا عنه احاديث ورفع عن عاصم احاديث اسندها إلى سليمان لم يرفع وأنكر شبابة حديثا حدثناه هشام عن نعيم بن حكيم عن أبي مريم عن علي رضى الله عنه في الحج سجدتين قال شبابة انا قد سمعت حديث هذا الشيخ
وأنكره " ح (2) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم كما سلف وهو الصواب هو أبو مريم الثقفي المدائني ويقال الحنفي الكوفي ويقال أنهما اثنان روى عن على وعمار وعنه نعيم بن حكيم " انظر كنى التهذيب - ووقع في قط " عن ابن أبي مريم " خطأ - ح (3) هكذا في الاصلين وفي كتاب ابن أبي حاتم " عن علي " كما سلف (4) من صف.
(5) هذه الترجمة من قط ولكن وقع فيها " هشام بن سعد " والصواب " هشام ابن سعيد " كما في كتاب ابن أبي حاتم والثقات وتاريخ بغداد (
14 - 46) والتهذيب (
11 - 41) وغيرها - ح (*)(8/201)
الْأَنْصَارِيّ.
باب هِلالٍ
2711 - هِلالٌ (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (قَالَ يجوز الجذع من الضَّأْنِ لَلضَّحِيَّةِ - 2) روت عَنْهُ ابنته أم بلال (3) بنت هلال عن أبيها (بعد فِي أهل الحجاز - 4) .
2712 - هلال بْن يساف أَبُو الحسن أدرك عليا قال مروان (ابن معاوية عن اسمعيل - 5) عَنْ هلال سَمِعَ أبا مَسْعُود الْأَنْصَارِيّ، وقَالَ مروان عَنْ أَبِي مالك عَنْ هلال بْن يساف مولى أشجع، روى عَنْهُ منصور بْن المعتمر وحصين وسَمِعَ سلمة بْن قيس.
2713 - هلال بْن أشعث المحاربي (6) روى عَنْهُ سُلَيْمَان التيمي ويقال هلال المازني.
2714 - هلال بن عمر والمدني (7) .
2715 - هلال بْن عمرو أَبُو عمرو (8) سَمِعَ أبا بردة بْن أَبِي مُوسَى
سَمِعَ أبا مُوسَى قَالَ من جاء بشهادة أن لا إلَهَ إلا اللَّه وحده لا شريك لَهُ وأن مُحَمَّدا عبده ورسولُهُ حُرِّمَ على النار، قاله مسدد عن يحيى
__________
(1) هو هلال بن أبي هلال الاسلمي كما في التهذيب (
12 - 84) - ح (2) من قط (3) هكذا في التهذيب (
12 - 460) ذكرها في كنى النساء في حرف الباء الموحدة ومثله في الاصابة وسنن ابن ماجه ومسند أحمد (
6 - 368) ووقع في الاصلين " أم هلال " كذا - ح (4) من صف (5) من صف واسمعيل هو ابن أبي خالد الاحمسي كما يعلم من ترجمته في تهذيب المزي - ح (6) هذه الترجمة من صف والله أعلم (7) قط " المزني " والله أعلم (8) هذه الترجمة من قط (*)(8/202)
عَنْ هلال.
2716 - هلال بْن أَبِي هلال مولى ابن كعب (1) المذحجي (2) حليف بن جمح (3) بن عمرو (4) سمع أبا هريرة بعد فِي أهل المدينة روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد.
2717 - هِلالُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو مُصْعَبٍ الْمَازِنِيِّ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ قتادة ويحيى بْن يعمر (5) .
2718 - هِلالٌ الْمَازِنِيُّ (6) عَنْ سُوَيْدِ بْنِ مُقْرِنٍ قال أتيت
__________
(1) كذا في الاصلين والذي في كتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب " مولى بني كعب " لكن حكي في التهذيب عن الخطيب انه ذكره في المتفق بقوله " مولى ابن كعب " فالله أعلم - ح (2) هكذا في قط وبقية الكتب ووقع في صف " المدني " - ح (3) هكذا في قط وبقية الكتب ووقع في صف " حليف بن جمح " كذا - ح (2) هو جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي كما في التاج وغيره ووقع في قط " حليف بني جمح سمع ابن
عمرو " كذا وكلمة " سمع " خطأ ولم يذكر أحد حتى المزى مع استقصائه رواية لهلال هذا عن ابن عمر ولا ابن عمر و - ح (5) قط " يعفر " خطأ وستأتي ترجمة يحيى بن يعمر، وفي التعجيل ص 434 في ترجمة هلال هذا " ذكر البخاري في الرواة عنه يحيي بن يعمر " ح (6) افرده ايضا ابن أبي حاتم وابن حبان ولكنه قال في ترجمة هلال بن يزيد الماضية " أحسب انه صاحب أبي حمزة " وجزم به في التهذيب في ترجمة سويد بن مقرن فانه عد في الرواة عنه هلال بن يزيد المازني، وحكى في التعجيل قول ابن حبان ثم قال " يعني ابن حصن " كذا قال والذي حمله على ذلك ان ابن حبان قال في ترجمة هلال بن حصن " روى عنه أبو حمزة وقتادة " كذا وقع في نسختنا من الثقات " أبو حمزة " وكأنه = (*)(8/203)
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَبِيذٍ فِي جَرٍّ فَسَأَلْتُهُ فَنَهَانِي (1) فَأَخَذْتُ الْجَرَّةَ فَكَسَرْتُهَا قَالَه مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ سَمِعَ شُعْبَة عَنْ أَبِي حمزة جارهم سَمِعَ هلالا يعد فِي الْبَصْرِيّين.
2719 - هِلالُ بْنُ حِصْنٍ أَخُو بَنِي مُرَّةَ بْنِ عَبَّادٍ (2) يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيِّينَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ روى عَنْهُ أَبُو حمزة (3) وقتادة، ويقال إن قتادة روى أيضا عَنْ أَبِي حمزة (3) .
2720 - هلال بْن أَبِي ميمونة وهو هلال بْن علي قال مالك ابن أنس هلال بْن أسامة سَمِعَ أنسا وعطاء بن يسار وقال اسامة عن
__________
(1) = كان في نسخة صاحب التعجيل كذلك وسيأتي كذلك في ترجمة هلال ابن حصن ونعلق عليها وعلى كل حال فالظاهر خطأ ما في التعجيل فان ابن حصن بكري كما يأتي ولم يقل أحد أنه مازني وأما ابن يزيد فهو ما زنى
كما مر - ح (1) هكذا في قط ومثله في مسند أحمد (
5 - 444) ونحوه فيه (
3 - 447) ولفظه " فسألته عنه فنهاني " ووقع في صف " فسألت عنها " كذا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات وزاد " من بني قيس بن ثعلبة " وفي الاكمال فيمن اسمه عباد بالضم وتخفيف الموحدة " وبنو مرة بن عباد بن ضبيعة " وفي الانساب لابن السمعاني الورقة 360 الوجه الاول " ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل " ووقع في صف " عبادة " خطأ - ح (3) كذا وقع في الاصلين وكتاب ابن أبي حاتم والثقات والتعجيل وأخشى أن يكون تصحيفا والصواب " أبو جمرة " وهو نصر بن عمران الضبعي فقد ذكر المزي في شيوخه هلال بن حصن هذا والله أعلم - ح (*)(8/204)
هلال بْن أسامة الفهري.
2721 - هلال بْن ميمون (1) أَبُو المغيرة الجهني الرملي عَنْ عطاء (2) بْن يزيد روى عَنْهُ مروان بْن معاوية.
2722 - هلال بْن زيد بْن يسار بْن بولا سَمِعَ أنس بْن مالك روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن سويد بْن حيان (3) ويقال أَبُو عقَالَ (4) فِي حديثه مناكير.
2723 - هِلالُ (5) أَبُو ظِلالٍ الْقَسْمَلِيُّ الأَعْمَى ابن أَبِي مَالِكٍ يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيِّينَ رَوَى عَنْهُ مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ (لَنَا - 6) عَارِمٌ نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ سَمِعَ أَبَا ظِلالٍ (7) عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى مَنْ أُخِذَتْ كَرِيمَتَيْهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ ثَوَابٌ دُونَ الْجَنَّةِ، سَمِعَ مِنْهُ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ.
__________
(1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وغيرها ووقع في قط
" ميمونة " خطأ - ح (2) هكذا في قط وعامة الكتب وذكروا في ترجمة عطاء بن يزيد رواية هلال عن ميمون عنه راجع التهذيب (
7 - 217) ووقع في صف " عن هلال بن عطاء " خطأ - ح (3) هكذا تقدم في ترجمة ابراهيم وضبطه في التقريب ووقع في صف " حبتان " خطأ - ح (4) هي كنية هلال صاحب الترجمة كما جزم بن أبن أبي حاتم وغيره وذكره الدولابي في الكنى (
2 - 33) ح (5) في التهذيب (
11 - 84) هلال بن أبي هلال ويقال ابن أبي مالك واسم أبيه ميمون ويقال سويد ويقال يزيد ويقال زيد أبو ظلال ... - ح (6) من صف (7) قط " أبا هلال " كذا ولم يذكروا في كنيته اختلافا فكأنه من خطأ الناسخ - ح.
(*)(8/205)
2724 - هلال بْن عَبْد اللَّه قَالَ (لِي - 1) عَمْرو بْن علي نا يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ شُعْبَة عَنْ سماك عَنْ هلال بْن عَبْد اللَّه قَالَ رأيت عُمَر يسعى بين الصفا والمروة فلما أتى على بطن المسيل جوزا وكابس (2) .
2725 - هلال بْن عامر (3) روى عَنْهُ أَبُو قلابة.
2726 - هلال بْن عامر (4) المزني سَمِعَ رافع بن عمرو يعد فِي الكوفِيين روى عَنْهُ مروان.
2727 - هِلالُ بْنُ جُبَيْرٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ نا فروة (5) ابن يُونُسَ سَمِعَ هِلالَ (بْنَ جُبَيْرٍ - 1) (سَمِعَ أَنَسًا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أصاب في شئ فَلْيَلْزَمْهُ وَيُقَالَ هلال بْن جبر -، 6) .
2728 - هلال بْن جبر (7) رأى سَعِيد بْن جُبَيْر وبشير بْن أبي مسعود روى عنه مسعر.
__________
.
(1) من صف (2) كذا في صف ووقع في قط " كاسر " وفي طبقات ابن سعد " تجوز أو كلمة نحوها فقلت لسماك ماذا؟ قال يسرع " وفي كتب اللغة أن الكبس يأتي بمعنى الشد والاقتحام والله أعلم - ح (3) هذه الترجمة من صف (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وغيرها ووقع في صف " رافع " وهو سبق قلم من الناسخ - ح (5) هكذا في صف وكتاب ابن حاتم والتهذيب وغيرها وقد مر في باب فروه رقم (575) " فروة بْن يونس عَنْ هلال بْن جُبَيْر روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ " ووقع في قط " قرة " خطأ - ح (6) من قط (7) هكذا في الاصلين والذي في الثقات والميزان والتهذيب " جبير " ح (*)(8/206)
2729 - هلال بْن أَبِي حميد أَبُو الجهم الوزان قَالَ المَسْعُودي كنيته أَبُو أمية سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عكيم روى عَنْهُ شُعْبَة وابْن عيينة وعمر ابن عُبَيْد (1) وقَالَ وكيع مرة هلال بْن حميد ومرة هلال بْن عَبْد اللَّه ولا يصح، قَالَ علي بْن إِبْرَاهِيم نا روح قَالَ نا شُعْبَة قَالَ نا هلال الوزان مولى جهينة.
2730 - هلال بْن أيوب الصيرفِي ولَيْسَ بالوزان (2) عَنْ أَبِي كثير روى عَنْهُ جَعْفَر الأحمر (3) .
2731 - هلال بْن أمية أن عثمان بْن عفان قَالَ المنصت الَّذِي لا يسَمِعَ مثل المنصت الَّذِي يسَمِعَ، قَالَه (لَنَا - 4) حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سلمة عَنْ قتادة عَنِ هلال.
2732 - هلال أَبُو الورد العتكي سَمِعَ رجلا من بني هاشم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ واصل مولى أَبِي عيينة بصري قاله موسى بن اسمعيل سَمِعَ مهديا سَمِعَ واصلا.
2733 - هلال بْن قيس سمع (5) زيد بن صوحان قوله
__________
(1) هكذا في قط والتهذيب (
11 - 77) وزاد " الطنافسى " وعمر بن عبيد الطنافسي مشهور مترجم في الكتب في الكتب ووقع في صف عبيدة " خطأ - ح (2) يعني ليس هو هلال بن أبي حميد الوزان الذي قبله بل هو غيره وابن أبي حميد يقال له " الصيرفي " ايضا كما في كتاب ابن أبي حاتم وغير - ح (3) هكذا في قط وهو الصواب الاحمر لقب لجعفر نفسه كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " جعفر بن الاحمر " خطأ ح (4) من صف (5) صف " عن ".
(*)(8/207)
روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الْهَمَدَانِيّ، يعد فِي الكوفِيين.
2734 - هلال بْن سراج سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ (قَالَهُ النضر بْن مُحَمَّد عَنْ عكرمة بْن عمار عَنْ يحيى بْن مطر سَمِعَ هلالا سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ - 1) يَقُولُ صلاتي فِي رمضان وغيره سواء، وروى دخيل (2) عن هلال ابن سراج بْن مجاعة بْن مرارة الحنفِي عَنْ أَبِيه عَنْ جده.
2735 - هلال بْن مقلاص الصيرفِي (3) روى عَنْ أَبِي بشير (4) روى عَنْهُ إسرائيل.
2736 - هلال بْن سويد الأحمري أَبُو المعلى روى عَنْهُ مروان بْن معاوية.
2737 - هلال بْن نعيم قال قلت لسالم، مرسل روى عنه
__________
(1) من قط (2) هو دخيل بْن إياس بْن نوح بْن مجاعة تقدمت ترجمته في بابه وفيها روايته عن هلال هذا ووقع في صف " دجيل " خطأ - ح (3) هذه الترجمة من قط والظاهر انه هلال بن أبي حميد الذي تقدم رقم (2729) فقد ذكر ابن أبي حاتم وغيره أنه يقال له هلال بن مقلاص ثم رأيت المزى وابن
حجر جزما به ذكرا في ترجمة ابن أبي حميد انه يقال له ابن مقلاص وذكرا في شيوخه أبا بشر وفي الرواة عنه اسرائيل ثم ذكرا هلال بن مقلاص فقالا " هو هلال بن أبي حميد " فأما ابن حبان فانه ذكر ابن أبي حميد في التابعين وقال في اتباعهم " هلال بن مقلاص الصيرفي النخعي كوفي يروي عن الكوفيين روى عنه أهل بلده " كذا قال - ح (4) في التهذيب في شيوخ ابن أبي حميد " أبو بشر " يمكن أن يكون أبا بشر بيان بن بشر فانه تابعي كوفي مشهور الكنية والله أعلم ح (*)(8/208)
القاسم بْن الفضل.
2738 - هِلالُ بْنُ سُوَيْدٍ أَبُو الْمُعَلَّى الأَحْمَرِيُّ (1) سَمِعَ أَنَسًا يَقُولُ أَهْدَيْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثَةَ طَوَائِرَ فَأَطْعَمَ خَادِمَهُ طَائِرًا.
2739 - هلال بْن أَبِي زينب عَنْ شهر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الحوض سَمِعَ (منه - 2) ابْن عون.
2740 - هِلالٌ مَوْلَى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز بْن مَرْوَانَ بْن الْحَكَمِ الْقُرَشِيُّ روى عَنْهُ عَبْد العزيز بْن عُمَر.
2741 - هِلالٌ مولى ربعي بن حراش (3) عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم اقتدوا باللذين مِنْ بَعْدِي أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرَ (4) قَالَهُ عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد عَنْ سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ (5) بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ هلال، وروى (6) ابْن عيينة عَنْ زائدة عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله.
__________
) (1) هذه الترجمة من قط ولفظ ابن أبي حاتم " هلال بن سويد الاحمري والد
المعلى بن هلال " وقد تقدم معلى في بابه رقم (1727) - ح (2) من قط ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ولا بد منه (3) هكذا في التقريب - وفي الاصلين " خراش " وهو خطأ واضح (4) كذا كأنه على تقدير " هما " - ح (5) هكذا في قط ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم وغيره وسيأتي في الترجمة كذلك ووقع هنا في صف " عبد الله " خطأ - ح (6) صف " فروى " كذا - ح.
(*)(8/209)
2742 - هلال بْن سلمان (1) أَبُو محلم (2) (قَالَ مر علينا الشَّعْبِيّ وهم فِي المجلس فراهم يفرون منه فقَالَ ما أنتم برجال ولكنكم خيالات - 3) (روى عَنْهُ أَبُو أسامة - 4) .
2743 - هلال بْن أَبِي دَاوُد سَمِعَ أخاه مروان بْن أَبِي دَاوُد، قال موسى بن اسمعيل نا هلال قَالَ سألت عطاء قلت رجل استأجر رجلا من العدو آلَهُ أن يبيعه؟ قَالَ لا، لَهُ ذمة (5) يعد فِي الْبَصْرِيّين.
2744 - هلال بْن حق عَنِ الجريري روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ يعد فِي الْبَصْرِيّين يقال أبويحيى.
2745 - هلال أَبُو النضر (6) ومنزلَهُ فِي سكة الموالي بالبصرة سَمِعَ مُعَاوِيَة بْن قرة روى عَنْهُ مُوسَى بْن اسمعيل.
2746 - هلال بْن خباب أَبُو العلاء مولى زيد بْن صوحان العبدي الكوفِي نسبه مُوسَى بْن اسمعيل، قَالَ (لِي - 7) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ يحيى بْن سَعِيد قَالَ أتيت هلالا وكان قد تغير قبل موته فحدث
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرها ووقع في صف " سليمان " كذا - ح (2) ذكره الدولابي في الكنى (
2 - 107) ووقع في قط " هلال بن سلمان أبو محلم بن سلمان " كذا " وابن سلمان " الثانية لا أثر لها
في بقية الكتب ولم أجد ترجمة بلفظ " محلم بن سلمان " فالظاهر أنها سبق قلم والله أعلم - ح (3) من قط وفي صف موضعها " يروي عنه الشعبي " كذا - ح (4) من صف ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم والثقات - ح (5) صف " له حقه " (6) هكذا في قط والثقات ووقع في صف " أبو الضب " كذا - ح (7) من صف (*)(8/210)
عَنْ يحيى بْن جعدة وعكرمة روى عَنْهُ الثوري ومسعر وعباد بْن العوام، هو الْبَصْرِيّ.
2747 - هلال بْن خرزاذ يعد فِي الْبَصْرِيّين قَالَ (لنا - 1) موسى ابن اسمعيل نا هلال قَالَ سمعت الْحَسَن يَقُولُ تعتد من يوم يأتيها الخبر.
2748 - هلال بْن عُبَيْد اللَّه (2) الباهلي سَمِعَ عَبْد الملك بْن عمير عَنِ الشَّعْبِيّ، مرسل، قَالَهُ عَبْد الصمد.
2749 - هلال بْن يزيد (3) يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ روى عَنْهُ سلم بْن قتيبة فِي الضرورة.
2750 - هلال بْن فِياض ولقبه شاذ الْبَصْرِيّ سَمِعَ شُعْبَة مات سنة خمس وعشرين ومائتين أو نحوها، اليشكري أراه أبا عُبَيْدة.
2751 - هلال بْن عَبْد الرَّحْمَن (4) روى عَنْهُ الحجاج بْن نصير.
2752 - هلال بْن إرم (5) عَنِ ابْن عَبَّاس قولَهُ روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق.
باب الهيثم
2753 - الهيثم بْن الأسود أَبُو العريان سَمِعَ عَبْد اللَّه بن
__________
(1) من صف (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " عبد الله " ح (3) هذه الترجمة من قط (4) هذه الترجمة من صف (5) هذه الترجمة في قط معلما عليها وبالهامش " المعلم عليه لابن فطيس ".
(*)(8/211)
عمرو (1) روى عَنْهُ طارق بْن شهاب وابنه عريان.
2754 - الْهَيْثَمُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وابْن عُمَر روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ وبكير بْن الأشج قَالَ (لَنَا - 2) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ نَا (3) اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ حَدَّثَنِي الْهَيْثَمُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ وَهُوَ يَقُصُّ وَهُوَ يَقُولُ فِي قَصَصَهِ وَهُوَ يَذْكُر رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أخالكم لا يَقُولُ الرَّفَثَ يَعْنِي بِذَلِكَ ابْنَ رَوَاحَةَ وَقَالَ.
وَفِينَا رَسُولُ اللَّهِ يَتْلُو كِتَابَهُ إِذَا انْشَقَّ مَعْرُوفٌ مِنَ الْفَجْرِ سَاطِعُ أَرَانَا الْهُدَى بَعْدَ الْعَمَى فَقُلُوبُنَا بِهِ مُوقِنَاتٌ أَنَّ مَا قَالَ وَاقِعُ يَبِيتُ يُجَافِي جَنْبَهُ عَنْ فِرَاشِهِ إِذَا اسْتَثْقَلَتْ (4) بِالْكَافِرِينَ الْمَضَاجِعُ
2755 - الهيثم بْن شهاب السلمي عَنِ ابْنِ مَسْعُود روى عَنْهُ حصين بْن عَبْد الرَّحْمَن يعد فِي الكوفِيين (عَنْ عطاء بْن أَبِي ميمونة مولى أنس بْن مالك عَنْ أَبِي سلمة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وأَبِي ذر قَالَا باب من العلم نتعلمه أحب إلينا من ألف ركعة - 5) .
2756 - الهيثم بْن شفي (6) أبو الحصين الحميري ويقال ايضا
__________
(1) هكذا في قط والثقات وتهذيب المزي وزاد " ابن العاص " ووقع في صف " عبد الله بن عمر " كذا (2) من صف (3) قط " حدثني " (4) صف " اشتغلت " كذا (5) من صف (6) بهامش قط " شفى بفتح الشين وتخفيف الياء ذكره
الدارقطني قال واكثر اصحاب الحديث يقولون الهيثم بن شفى بضم الشين وهو غلط والصواب ابن شفى بالتخفيف ".
(*)(8/212)
الأسدي سَمِعَ أبا ريحانة وأبا عامر الحجري روى عَنْهُ عياش بْن عَبَّاس ويزيد بْن أَبِي حبيب (الشامي أو - 1) الْمَصْرِيّ.
2757 - الهيثم بْن حبيش (2) النخعي (3) روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني وسلمة بْن كهيل.
2758 - الهيثم بْن بدر عَنْ شريح وحرقوص وشعبة بن التوأم روى عَنْهُ مغيرة بْن مقسم، قَالَ علي سألت جريرا عَنْهُ فقَالَ الضبي (4) كَانَ على خراج الرى فأراه قد ضرب على شئ كثير.
2759 - الهيثم بْن عَبْد الحميد (5) عَنْ شريح قولَهُ قَالَهُ شُعْبَة وقَالَ الأعمش (6) أَبُو الهيثم وتابعه ابْن شبرمة (7) وابْن أَبِي ليلى.
2760 - الهيثم الكندي مرسل روى عنه معاوية بن صالخ
__________
(1) من قط (2) كذا في الاصلين والثقات والذي في كتاب ابن أبي حاتم " حنش " وفي لسان الميزان (
6 - 205) " الهيثم بن حسن قال الخطيب في الكفاية لم يرو عنه غير أبي اسحاق السبيعي " والصواب في اللسان " حنش " لانه ذكره بعد " الهيثم بن حماد " وفي الكفاية ص 88 " حنش " فهو الراجح ح (3) هكذا في قط والثقات ووقع في صف " الكوفي " وفي كتاب ابن أبي حاتم " الحنفي كوفي " (4) هكذا في صف وللهيثم هذا ترجمة في الميزان واللسان (
6 - 204) وفيهما " الهيثم بن بدر الضبي " ووقع في قط " فقال ضبي " - ح (5) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في قط " عبد الجليل "
كذا - ح (6) قط " الاعشى " وهو خطأ ظاهر - ح (7) عبد الله بن شبرمة تابعي مشهور ووقع في صف "..أبو الهيثم وثبت أبو شبرمة " كذا وهو تحريف - ح.
(*)(8/213)
2761 - الهيثم بْن مالك الطائي الشامي سَمِعَ النعمان بْن بشير روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن أَبِي مريم ويزيد بن أيهم (1) وروى عبد الله ابن صالح عَنْ معاوية (عَنْ أَبِي نصر عَنِ الهيثم بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الربا وعَنْ معاوية - 2) عَنِ الهيثم الطائي الأعمى مرسل.
2762 - الهيثم بْن خَالِد سَمِعَ عمه سليم بْن عتر (3) روى عَنْهُ عُبَيْد اللَّه بْن زحر يعد فِي الْمَصْرِيّين (4) .
2763 - الهيثم بْن أَبِي الهيثم (5) روى عَنْهُ المَسْعُودي.
2764 - الهيثم بْن عَبْد اللَّه (6) بْن هرم، وهرم كنيته أَبُو العجفاء السلمي عَنْ أَبِيه يعد فِي الْبَصْرِيّين روى عَنْهُ عباد بْن صالح
__________
(1) هكذا سيأتي في ترجمة يزيد وهكذا في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب (
11 - 99 و 315) ووقع في الاصلين هنا " يزيد بن ابراهيم " خطأ - ح (2) من قط ولا أدري من أبو نصر هذا، وفي شيوخ معاوية الذين يروون عن الهيثم هذا أبو عمر وصفوان بن عمر وفالله أعلم (3) هكذا في قط وكذلك تقدم في ترجمة سليم وضبطه ابن مأكولا وغيره ووقع في صف " عثر " وهو تصحيف - ح (4) هكذا في صف ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم والثقات ولفظه " عداده في أهل مصر " ووقع في قط " البصريين " كذا - ح (5) سماه ابن أبي حاتم " الهيثم بن حبيب الصيرفي " وذكر في شيوخه الحكم
ابن عتيبة وفي الرواه عنه شعبة - ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات وأوردا ترجمة الاب في باب عبد الله ووقع في صف " الهيثم بن عبيد الله " كذا - ح.
(*)(8/214)
قال (لنا - 1) موسى بن اسمعيل نا عباد قَالَ نا حرب (2) بْن أَبِي العجفاء أن أباه أخبره عَنْ جده قَالَ ضمر ناس بالبصرة خيولهم فكتب (3) عُمَر لا يركبها إلا أربابها.
2765 - الهيثم بْن حميد الغساني أَبُو أَحْمَد الشامي عَنِ العلاء بْن الحارث روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن يوسف كناه علي بْن حجر.
2766 - الهيثم بْن قطن بْن كعب أَبُو قطن القطعي سَمِعَ شُعْبَة سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن بشار، وقَالَ قتيبة عمرو بن الهيثم الزبيدي (4) .
2767 - الهيثم بن عباد أنسا قَالَ إذا ولد على فراشه فلَيْسَ
__________
(1) من صف (2) كذا في الاصلين وقد ذكر المؤلف هذا الاثر في التاريخ الاوسط " ثنا عبيد الله بن سعيد ثنا عبد الرحمن - هو ابن مهدي - ثنا عباد بن صالح عن هيثم بن عبد الله بن هرم عن أبيه عن جده قال عبد الرحمن جده أبو العجفاء عن عمر في السبق " نقله المزي فيمكن أن يكون موسى بن اسمعيل وهم في اسم الهيثم ونسبه إلى جده والله أعلم - ح (3) صف " قال " (4) تحرير الخلاف ان محمد بن بشار بندار أو قتيبة رويا عن أبي قطن عن شعبة حديثه واختلفا في اسم أبي قطن فقال بندار " الهيثم بن قطن بن كعب " وقال قتيبة " عمرو بن الهيثم " فحكى المؤلف الوجهين وقضى أبو حاتم وغيره لقتيبة كما يعلم من الترجمتين في كتاب ابن أبي حاتم وترجمة عمرو بن الهيثم في تاريخ بغداد والتهذيب وغيرها، أما ابن حبان فزعم أنهما اثنان وظاهره انه لا نسب بينهما قال " أبو قطن عمرو بن
الهيثم الزبيدي من أهل بغداد.." وقال في الهيثم " الهيثم بن قطن بن كعب أبو قطن الكوفي روى عن شعبة روى عنه بندار بن بشار وليس هذا بأبي قطن عمرو بن الهيثم " كذا قال والله أعلم - ح (*)(8/215)
لَهُ أن ينفِيهِ، قَالَهُ زهير بْن حرب نا يحيى بْن اليمان قَالَ نا الهيثم.
2768 - الهيثم بن جهنم (1) سمع خزاعيا (2) روى عنه مسلم ابن إِبْرَاهِيم.
2769 - الهيثم أَبُو سَعِيد (يعد فِي الْبَصْرِيّين - 3) سمع غالبا عن بكر قال (لولا - 4) ما أعرف من نفسي لمقت الناس.
2770 - الهيثم بْن جميل سَمِعَ شريكا ومالك بْن أنس سكن الشام.
2771 - الهيثم بْن خارجة أَبُو أَحْمَد الخراساني سكن بغداد سَمِعَ حفص بْن ميسرة (5) والجراح بْن مليح البهراني.
2772 - الهيثم بْن جماز البكاء عَنْ يحيى بْن أَبِي كثير والرقاشي روى عَنْهُ وكيع يعد فِي الْبَصْرِيّين ويقال الحنفِي.
2773 - الهيثم الطاطري يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ عطاء قوله
__________
(1) وقع في الاصلين هنا " الهيثم بن حصين " وضبب عليه في قط، وقد تقدم في ترجمة خزاعي " الهيثم بن جهم " ومثله في كتاب ابن أبي حاتم والثقات في ترجمة الهيثم وفي ترجمة ابنه عثمان بن الهيثم وهكذا في التهذيب وغيره فهو الصواب - ح.
(2) هو خزاعي بن زياد تقدم في الافراد من باب الخاء - ح (3) من قط وهي ثابتة بهامش صف قبالة الترجمة السابقة بلفظ " يعد في المصريين " وعليها " كذا " والرجل بصري كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره - ح (4) من قط
(5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " حفص بن قيس " كذا - ح (*)(8/216)
في اللقطة روى عنه موسى بن اسمعيل وقَالَ ابْن معين هو ابْن رافع (1) الباهلي قَالَ إِسْحَاق نا أَحْمَد (نا أَبُو سَعِيد - 2) قَالَ نا الهيثم بْن رافع الطاطري بصري قال نا أبويحيى المكي عن فروخ مولى عثمان (بن عفان - 3) فِي الاحتكار.
2774 - الْهَيْثَمُ بْنُ رَافِعٍ الْبَصْرِيُّ (4) قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْقُرَشِيُّ نَا الْهَيْثَمُ قَالَ نا أبويحيى المكي عن فروخ مولى عثمان (بن عفان - 3) (سَمِعَ عُثْمَانَ - 5) يَقُولُ (6) قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ احْتَكَرَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ (مِنْ - 7) طَعَامٍ ضَرَبَهُ اللَّهُ بِجُذَامٍ أَوْ بَلاءٍ (8) هذا الطاطري
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب ومسند أحمد (
1 - 21) وسنن ابن ماجه وغيرها وسيأتي في الترجمة كذلك ووقع هنا في صف " نافع " كذا - ح (2) من قط وهو أبو سعيد مولى بني هاشم ولفظ أحمد في المسند " ثنا أبو سعد مولى بني هاشم ثنا الهيثم بن رافع الطاطري " - ح (3) من قط (4) قوله " الهيثم بن رافع البصري " ليس في قط وأدرج العبارة الآتية في الترجمة الماضية والمال واحد كما ستعلم - ح (5) من صف كذا وقع فيها " عثمان " وأظن الصواب " عمر " والحديث في المسند " (
1 - 21) في مسند عمرو وفي سنن ابن ماجه أبوان التجارات باب الحكرة والجلب " ثنا يحيى بن حكيم ثنا أبو بكر الحنفي ثنا الهيثم بن رافع حدثني أبويحيى المكي عن فروخ مولى عثمان بن عفان عن عمر بن الخطاب " وقد تقدم في ترجمة فروخ رقم (598) " سمع عمر يروى عنه أبويحيى " ومثله في الثقات وغيرها - ح (6) قط " قال " (7) من صف
(8) من هنا إلى آخر الترجمة من صف وفي قط موضعها " وكنيته أبو الحارث البصري أراه الاول الباهلي ".
(*)(8/217)
وكنيته أَبُو الحارث الباهلي الْبَصْرِيّ.
2775 - الهيثم بْن عدي الطائي (1) سكتوا عَنْهُ أراه أبا عَبْد الرَّحْمَن.
2776 - الهيثم بْن عُبَيْد بْن عَبْد الرَّحْمَن الصيد (1) الْبَصْرِيّ سَمِعَ أباه.
2777 - الهيثم بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِيه عَنْ علي بْن حسين (2) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل روى عَنْهُ الدراوردي.
2778 - الهيثم بْن إياس الغفاري، قَالَ علي بن ابراهيم حدثني
__________
(1) هذه الترجمة من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " عن أبيه وعلي بن حسين " وقال المؤلف في أواخر المحمدين " محمد عن عمر ابن علي بْن حسين أَبِي حفص عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل روى عَنْهُ ابنه الهيثم " وترجمة الهيثم في كتاب ابن أبي حاتم بلفظ " الهيثم بن محمد بن حفص " وكذا في لسان الميزان (
6 - 211) وفيه " قال البزار..ثنا عبد العزيز بن محمد هو الدردا وردي عن الهيثم بن محمد بن حفص عن عمر بن علي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالجماجم أن تنصب في المزارع من أجل العين " وفي التهذيب (
9 - 123) برمز المراسيل لابي داود " محمد بن حفص حجازي روى عن عمر بن علي بن الحسين وعنه ابنه القاسم " كذا قال ولم يترجم للهيثم بل قال في باب القاسم " القاسم بن محمد بن حفص المدني عن أبيه عن عمر بن علي بن الحسين ... " أقول وقد فتشت عن القاسم فلم أجده وتبين لي أنه وهم قديم
والصواب " الهيثم " وهو صاحبنا هذا والصواب انه الهيثم بن محمد بن حفص يروي عن أبيه عن عمر بن علي بن حسين عن أبيه علي بن حسين.
والله أعلم - ح (*)(8/218)
يحيى بْن أَبِي بكير (1) قَالَ حدثني الهيثم بْن إياس بْن عَبْد اللَّه بْن عمير الغفاري سَمِعَ أباه عَنْ (جده 2) عَبْد اللَّه بن عمير أن اباذر كَانَ إذا قضى نسكه أكثر ما يمكث ثلاثا.
باب هارون
2779 - هارون بن رئاب الا سيدى (3) البصري عن كنانة ابن نُعَيْمٍ رَوَى عَنْهُ الأَوْزَاعِيُّ وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَمَعْمَرٍ، قَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ نَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ نَا الأَوْزَاعِيُّ عَنْ هَارُونَ بن رئاب عن أنس ابن مَالِكٍ يَرْوِيهِ قَالَ أَهْلُ الْجَنَّةِ شَبَابٌ جُرْدٌ مُرْدٌ مَكْحُولُونَ يُنْتَهَى (4) بهمْ إِلَى شَجَرِ الْجَنَّةِ (5) فَيُكْسَوْنَ مِنْهَا ثِيَابًا، لا تَبْلَى ثِيَابُهُمْ وَلا يَفْنَى شَبَابُهُمْ، قَالَ جَعْفَر أتيناه نعوده فقَالَ لَهُ مُحَمَّد بْن واسع كيف تجدك؟ قَالَ هو ذا أخوكم ينطلق (6) به إلى النار أو يعفو (7) الله فأبكى القوم، قَالَ ابْن عيينة وكَانَ يخفي الزهد.
2780 - هارون بْن أَبِي زياد التميمي (8) عَنِ ابْنِ عمر
__________
(1) هو الكرماني صرح ابن أبي حاتم وستأتي ترجمته في بابه ووقع في صف " يحيى بن أبي كثير " خطأ - ح (2) من قط (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا ضبطه إبن السمعاني في الانساب وغيره ووقع في صف " الاسدي " خطأ - ح (4) قط " يؤتى " (5) قط " إلى شجرة في الجنة " (6) قط " منطلق " (7) قط " يغفر " (8) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ولسان الميزان وغيرها ووقع في صف " التيمي " كذا - ح.
(*)(8/219)
روى عَنْهُ عَبْد الملك (1) .
2781 - هارون بْن الأصم أن عُمَر بْن الْخَطَّاب، روى عَنْهُ كهمس بْن الْحَسَن.
2782 - هارون بْن عَبْد اللَّه الحضرمي (2) عَنْ عفِيف بْن معدي كرب روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن الغسيل.
2783 - هارون بْن أَبِي عَائِشَة عَنْ عدي بْن عدي روى عَنْهُ ابْن جريج.
2784 - هارون بْن يزيد الْبَصْرِيّ (3) عمن حدثه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مرسل، قَالَ ابْن وهب عَنْ حيوة أخبرني أَبُو عيسى هارون الخراساني (4) .
__________
(1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في قط " روى عنه عبد الرحمن بن الغسيل " كذا والظاهر أنه من سهو الكاتب وكأن ترجمة هارون بن عبد الله الحضرمي التي ستأتي قريبا كانت في النسخة المنقولة عنها قط عقب هذه الترجمة فزل نظر الناسخ من " روى عنه " في هذه الترجمة إلى " روى عنه " في ترجمة الحضرمي وكأنه لهذا سقطت ترجمة الحضرمي من قط كما سيأتي والله أعلم - ك (2) ليست هذه الترجمة في قط (3) هكذا في قط والثقات وهكذا في كتاب ابن أبي حاتم ولسان الميزان في ترجمة هرون بن راشد التي ستأتي بعد وكأن ابن أبي حاتم يراهما واحدا لان كلا منهما يروي عن رجل عن أبي هريرة وروى عنه أبو عيسى الخراساني فانه لم يترجم لابن يزيد فأما ابن حبان فتبع المؤلف فذكرهما ترجمتين ووقع في صف " المقري " والله أعلم - ح (4) كذا وقع في الاصلين والذي في الثقات في ترجمة ابن يزيد " روى عنه = (*)(8/220)
2785 - هارون بْن عَنْترة وهو ابْن أَبِي وكيع بْن عَبْد الرَّحْمَن الشيباني (الكوفِي - 1) عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ عَبَّاس روى عَنْهُ الثوري.
2786 - هارون الهمداني (2) أَبُو جَعْفَر.
2787 - هارون بْن سعد العجلي عَنْ أَبِي الضحى وثمامة بْن عقبة روى عَنْهُ شُعْبَة والثوري.
2788 - هارون بْن سلمان (3) الفراء مولى عمر وابن حريث يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ مُسْلِم بْن عبيد الله (4) قاله
__________
= أبو عيسى الخراساني " وفي ترجمة ابن راشد روى عنه سليمان بن كيسان وهكذا قال المؤلف في ترجمة ابن راشد كما سيأتي وقال ابن أبي حاتم فيها " روى حيوة عن أبي عيسى الخراساني " وأبو عيسى الخراساني هو سليمان بن كيسان نفسه كما في الكنى للدولابي وفي ترجمته من التهذيب وغيره، وقد تقدم في بابه " سليمان ابن كيسان أبو عيسى التيمي عن هرون بن راشد روى عنه حيوة " فالصواب هنا " حيوة أخبرني أبو عيسى الخراساني عن هرون " والظاهر أن هذا هو هرون بن راشد تصحف على بعض الرواة فقال " هرون بن يزيد " والله أعلم - ح (1) من صف (2) هذه الترجمة من قط فقط (3) هكذا تقدم في ترجمة مسلم القرشي رقم (1077) ومثله في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وسنن أبي داود " باب في صوم شعبان " والترمذي " باب ما جاء في صوم الاربعاء والخميس " والاصابة في ترجمة مسلم بن عبيد الله وغيرها ووقع في صف والثقات " سليمان " وفي قط " سلمي " كذا - ح.
(4) هكذا في قط والتهذيب والاصابة وغيرهما وكذا تقدم في ترجمة مسلم
القرشي المشار إليها في الحاشية قبل هذه وتقدم هناك الاختلاف فيه وإن = (*)(8/221)
أَبُو نعيم (1) .
2789 - هارون بْن سعد رأى المطلب بْن حنطب روى عَنْهُ مَعْنُ بْنُ عيسى، يعد فِي أهل الحجاز.
2790 - هارون القطعي سَمِعَ عطاء قولَهُ روى عَنْهُ عَبْد الصمد.
2791 - هارون مولى قريش (2) رأى المطلب روى عَنْهُ مَعْنٌ، أراه ابْن سعد.
2792 - هارون أَبُو عُمَر الصيرفِي سَمِعَ الْحَسَن وقتادة قولهما سَمِعَ منه عَبْد الصمد.
2793 - هارون بْن راشد (3) عمن حدثه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن كيسان.
2794 - هارون بْن مُوسَى أَبُو عَبْد اللَّه النحوي الاعور
__________
= هذه رواية أبي نعيم ووقع في صف " عبد الله " خطأ - ح (1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا تقدم في ترجمة " مسلم القرشي " ووقع في صف " قاله نعيم " خطأ - ح (2) هذه الترجمة من قط وقال ابن أبي حاتم " هرون بن سعد مولى قريش حجازي روى عن المطلب ... جعل البخاري هذا الاسم اسمين فنسبه في موضع هرون بن سعد وفي موضع هرون مولى قريش ولم ينسبه فسمعت أبي يقول هما واحد " أقول قد قال البخاري " اراه ابن سعد " كما ترى - ح (3) راجع ترجمة هرون بن يزيد رقم (2784) - ح.
(*)(8/222)
(الْبَصْرِيّ - 1) عَنْ بديل بْن ميسرة وأسيد روى عَنْهُ مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بكر نا شُعْبَة عَنْ هارون عن بدليل عَنْ عَبْد اللَّه بْن شقيق عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قرأ (فروح وريحان) (قَالَ الدارمي سَمِعَت علي بْن المديني يَقُولُ هارون بْن مُوسَى أَبُو مُوسَى النحوي - 2) .
2795 - هارون بْن أَبِي تميم (3) الأهوازي روى عنه عبد الصمد ابن عَبْد الوارث.
2796 - هارون بْن قيس عَنْ سالم روى عَنْهُ همام بْن نافع (4) مرسل.
2797 - هَارُونُ بْن صَالِحٍ الْهَمْدَانِيُّ عَنِ الْحَارِثِ بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي الجلاس سَمِعَ منه مُحَمَّد بن الحسن الاسدي.
__________
(1) من قط (2) من قط وفي تهديب المزي في كنية صاحب الترجمة " أبو عبد الله ويقال أبو موسى ونحوه في تاريخ الخطيب ج 14 ص 3 وفيه عن النسائي نحوه ووقع في بعض الكتب " أبو إسحاق " كذا - ح.
(3) هكذا في قط وهكذا سيأتي عنها في ترجمة هرون بن ابراهيم ولابن ابراهيم ترجمة في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب ولم يذكرا أنه يقال له ابن أبي تميم ولا ذكرا ترجمة لابن أبي تميم فكأن " أبي تميم " عندهم تحريف من بعض الرواة وصوابه " ابراهيم " ووقع في صف " بن تميم " واراه خطأ وهرون بن تميم آخر سيأتي والله أعلم - ح (4) هو والد عبد الرزاق صرح به ابن أبي حاتم وستأتي ترجمته ووقع في قط " همام بن نافع بن نافع " وعليه " صح " كذا والله أعلم - ح (*)(8/223)
2798 - هارون بْن أَبِي إِبْرَاهِيم أَبُو مُحَمَّد البربري الثقفِي سَمِعَ، عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عمير وعطاء روى عَنْهُ وكيع وخلاد بْن يحيى نسبه وكيع.
2799 - هارون بْن إِبْرَاهِيم (1) الأهوازي سَمِعَ مُحَمَّد بْن سيرين روى عَنْهُ عَبْد الصمد (أراه ابْن أَبِي تميم - 2) .
2800 - هارون بْن تميم الراسبي عَنِ الْحَسَن روى عَنْهُ أَبُو هلال مُحَمَّد بْن سليم الْبَصْرِيّ.
2801 - هارون بْن مُسْلِم بْن هرمز أَبُو الْحُسَيْن (3) صاحب الحناء الْبَصْرِيّ عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن الأخنس وأَبِيه (4) ودفاع (5) روى عَنْهُ نصر بْن علي وقتيبة.
2802 - هارون بْن أَبِي عيسى الشامي كاتب مُحَمَّد بْن إِسْحَاق روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه.
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن أبى حاتم والتهذيب ووقع في صف " هرون بن أبي ابراهيم " كذا - ح (2) من قط وقد مرت ترجمة هرون بن أبي تميم فراجعها - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا أورده الدولابي في الكنى (
1 - 150) ووقع في صف " أبو الحسن " خطأ - ح (4) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وقد تقدم في ترجمة مسلم بن هرمز رقم (1163) " روى عنه ابنه هرون " ووقع في الاصلين هنا " وابنه " خطأ - ح (5) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم وقد تقدمت ترجمة دفاع في الافراد من باب الدال ووقع في صف " ورفاع " وفي قط " وداع " كذا - ح (*)(8/224)
2803 - هارون بْن المثنى الحنفِي سَمِعَ الثوري قولَهُ روى عَنْهُ
زيد بْن حباب (1) العكلي.
2804 - هارون بْن المغيرة بْن حكيم (2) وكَانَ بالري سَمِعَ عمرو بْن أَبِي قيس وسَعِيد بْن سابق (3) يروى عَنْهُ مُحَمَّد بْن حميد هو أَبُو حمزة.
2805 - هَارُونَ أَبُو إِسْحَاقَ الكوفِي سَمِعَ أَبَا بُرْدَةَ بْن أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَلَّى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ في الجنة، قال مسدد وعارم عَنْ حماد بْن زيد وسَمِعَ الشَّعْبِيّ.
2806 - هارون الْأَنْصَارِيّ (4) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ روى عنه ابنه عمر.
2807 - هرون الحضرمي عَنْ أَبِي بكر بْن حفص قَاله وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ، وَقَالَ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ عَنْ سُفْيان عَنْ إِبْرَاهِيم الحضرمي، مرسل.
2808 - هارون بْن مُحَمَّد المهدي (4) الَّذِي يقال لَهُ الرشيد
__________
(1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في قط " روى عنه حبات " كذا وزيد بن الحباب العكلي مشهور - ح (2) زاد في قط " أبو حمزة " وستأتي آخر الترجمة باتفاق الاصلين - ح (3) هكذا في صف والتهذيب وقد تقدمت ترجمة سعيد بن سابق وفيها " روى عنه هرون بن المغيرة " ووقع في قط " سعيد بن سنان " كذا - ح (4) هذه الترجمة من صف.
(*)(8/225)
امير المؤمنين.
2809 - هارون بن اسمعيل الخزاز الْبَصْرِيّ سَمِعَ علي بْن المبارك وهو أَبُو الْحَسَن (1)
2810 - هارون بْن كثير سَمِعَ زيد بن أسلم روى عنه سلام
ابن سلم المدائني.
2811 - هارون بْن معروف وكَانَ ببغداد سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن وهب.
2812 - هارون بْن هارون وليس بذاك.
2813 - هارون القري (2) عن اسمعيل بْن سالم عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنِ ابْنِ أم الحصين أَنَّهَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي قصة التأمين سَمِعَت آمين وأنا فِي صف النساء - الحديث.
2814 - هارون بْن مُحَمَّد الفروي (3) سَمِعَ مالك بْن أنس مدني.
2815 - هارون بْن مُحَمَّد (4) عَنْ مقاتل بْن حيان عن
__________
(1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما وهكذا أورده الدولابي في الكنى (
1 - 148) ووقع في قط " أبو الحسين " كذا - ح (2) هذه الترجمة من قط ولم أجد لهذا الرجل ذكرا ولم يذكر المزي في الرواة عن اسمعيل بن سالم من اسمه هرون ولكنه ذكر فيهم مروان الفزاري فالله أعلم - ح (3) هذه الترجمة من قط أيضا ولم أجد لهذا الرجل أثرا - (4) هذه الترجمة من قط كذا وقع فيها، وفي التهذيب (
11 - 15) هارون أبو محمد ذكره بعد هارون بن يحيى، وفي = (*)(8/226)
قتادة.
2816 - هارون المقري (1) روى عَنْهُ النضر بْن سميل.
باب هانئ
2817 - هَانِئُ بْنُ نِيَارٍ أَبُو بُرْدَةَ الأَنْصَارِيُّ مِنْ بَلِيٍّ حَلِيَفٌ لَهُمْ (2) مَدَنِيٌّ الأَوْسِيُّ شهد بدر الْحَارِثِيَّ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ
نَا شَاذَانُ (3) الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ نَا شُرَيْكٌ قَالَ نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِيسَى عَنْ جُمَيْعِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ خَالِهِ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِطَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فَإِذَا هُوَ مَغْشُوشٌ أَوْ مُخْتَلِطٌ فَقَالَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَنَّا، وقَالَ عَبْد اللَّه الجعفِي نا سويد الكلبي قَالَ نا شريك عَنْ عَبْد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ليلى عَنْ جميع أو أَبِي جميع عَنْ خالِهِ أَبِي بردة قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فإذا بطعام مختلط - مثلَهُ (4) .
2818 - هانئ بن يزيد أو شريح الحارثي، وقَالَ أَحْمَد بْن يعقوب نا يزيد بْن المقدام عَنْ أَبِيه عَنْ شريح قال نا (5) أبي هانئ
__________
= الترمذي في باب ما جاء في يس من فضائل القرآن " ... الحسن بن صالح عن هرون أبي محمد عن قتادة ... وهرون أبو محمد شيخ مجهول " وقال الدولابي " أبو محمد هارون عن مقاتل بن حيان يحدث عنه حسن بن صالح " الكنى (
2 - 102) - ح (1) هذه الترجمة من صف (2) يعني للانصار كما صرحوا به (3) هو لقب الاسود كما مر في ترجمته ووقع في صف " شداد بن " خطأ - ح (4) صف " طعام مختلف فيه " كذا وفي المسند (
4 - 45) " أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى طعاما فأدخل يده فيه فرأي غير ذلك فقال ليس منا من غشنا " (5) قط " حدثني ".
(*)(8/227)
ابن يزيد لما وَفَدَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فسَمِعَه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يكنونه بأبي الحكم فقَالَ إن اللَّه هو الحكم لم تكنى بابي الحكم؟ قَالَ أن قومي إذا اختلفوا حكمت بينهم فرضي الفريقان قَالَ ما أحسنه! هل لك ولد؟ قَالَ شريح وعبد الله ومسلم بنو هاني قال فمن أكثرهم؟ قَالَ (1) شريح (قَالَ أنت أَبُو شريح - 2) فدعا لَهُ
ولولده.
2819 - هَانِئُ قَالَ (لِي - 3) مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفُ نَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنِي خَالِد بْن يَزِيدَ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي مالك عن أبيه عن جد (4) أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ
__________
(1) قط " قلت " (2) سقط من قط (3) من صف (4) صنيع المؤلف رحمه الله تعالى يقتضي أن الجد هو هانئ صاحب الترجمة وقد جزم به ابن حبان وابن عبد البر ووقع التصريح به في السند عند ابن أبي حاتم قال " نا أبي نا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي.." فساق السند كما يأتي وفيه " عن جده هانئ " وعليه فالقصة من رواية يزيد عن جده هانئ وصرح به ابن عبد البر ولا بعد فيه فقد ادرك من عمره نحو ثماني سنين على ما في الثقات أن يزيد ولد سنة 60 وجده مات سنة 68 لكن روى ابن السكن وغيره القصة من طريق سليمان ايضا بسنده وفيها " عن جده عبد الرحمن " وساق القصة على ذلك لعبد الرحمن ذكره في الاصابة في ترجمة لعبد الرحمن وقد يشهد له انهم لم يذكروا في ترجمة يزيد روايته عن جده وانما قال المؤلف " عن أبيه " وكأنه لهذا الاختلاف حكى عن المؤلف ان في صحبة هانئ نظرا نقله ابن منده عنه كما في ترجمة هانئ من الاصابة والراجح أن القصة لهانى لان أبا حاتم ومحمد بن يوسف كذلك روياها عن سليمان والراوي = (*)(8/228)
الْيَمَنِ قَالَ فَأَسْلَمْتُ فَمَسَحَ عَلَى رَأْسِي وَدَعَا لِي (بِالْبَرَكَةِ - 1) ثُمَّ نَزَلَ (2) مَعَ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَخَرَجَ مَعَهُ إِلَى الشَّامِ فَلَمْ يَرْجِعْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدُ.
2820 - هَانِئُ مَوْلَى عُثْمَانُ (بْنُ عَفَّانَ - 3) الْقُرَشِيُّ وهو البربري سمع عثما ن روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن يثربي، قَالَ (لِي - 3) ابراهيم بن موسى
أرنا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بحير (4) عن هانئ مولى عثمان ابن عَفَّانَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْقَبْرُ أَوَّلُ مَنَازِلِ الآخِرَةِ فَإِنْ نَجَا مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَشَدُّ مِنْهُ، وَيُقَالُ كُنْيَتُهُ أَبُو سَعِيدٍ.
2821 - هَانِئُ بْنُ هَانِئٍ الْهَمْدَانِيُّ يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ، قَالَ (لَنَا - 3) أَبُو عَاصِمٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ استْأَذْنَ عَمَّارٌ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَرْحَبًا بِالطَّيِّبِ الْمُطَيَّبِ، سَمِعَ عَلِيًّا.
2822 - هَانِئُ مَوْلَى عَلِيُّ بْن أَبِي طَالِبٍ الَهاشمي (عَنْ عَلِيٍّ - 3) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ غَيَّرَ حُدُودَ الأَرْضِ، قَالَهُ (لنا - 3)
__________
= عن سليمان في رواية ابن السكن لا أدري من هو ولان وفاة هانئ سنة 68 فيبعد أن يكون القصة لابنه والله أعلم - ح (1) من قط (2) قط " ثم لم يزل " (3) من صف (4) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وهكذا ضبطه أهل المشتبه ووقع في قط " يجبر " وهو تصحيف - ح (*)(8/229)
اسمعيل (1) بن أَبِي أويس عَنْ أخيه (عَنْ - 2) سُلَيْمَان عَنْ العلاء ابن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِيه عَنْ هانئ.
2823 - هَانِئُ بْنُ كُلْثُومِ بْنِ شُرَيْكٍ الْكِنَانِيُّ عَنْ عُمَر (3) وعبد اللَّه (4) روى عَنْهُ يحيى بْن أَبِي عمر والسيباني (5) ومعقل (6) بْن عَبْد اللَّه، وسَمِعَ هانئ من معاوية أيضا يعد فِي الشاميين، قَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ نَا صَدَقَةُ (بْنُ خَالِدٍ - 7) نَا خَالِدُ بْنُ دِهْقَانَ عَنْ هَانِئِ بْنِ كُلْثُومٍ عَنْ مَحْمُودِ ابن الرَّبِيعِ (8) عَنْ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
__________
(1) وقع في صف " سعيد " وهو خطأ ظاهر - ح (2) من صف ولا بد منها سليمان هو ابن بلال يروي عن العلاء وعنه أبو بكر عبد الحميد بن أبي اويس أخو اسمعيل كما في تراجمهم - ح (3) قال ابن أبي حاتم " ولا أظنه أدرك عمر " (4) لعله ابن عمر صرح به في الثقات والتهذيب للمزى ولفظه " عبد الله بن عمر بن الخطاب " ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " عبد الله بن عمرو " كذا (5) هكذا في قط على السين علامة الاهمال وهكذا ضبطه أهل المشتبه وغيرهم ووقع في صف " الشيباني " وهو تصحيف - ح (6) وقع في الاصلين " ومقاتل " كذا وفي كتاب ابن أبي حاتم والثقات " معقل " ومثله في التهذيب (
11 - 22) ولفظه " معقل بن عبد الله الكناني " وزاد المزي " الفلسطيني ".
ولم يتقدم في باب مقاتل من يقال له مقاتل بن عبد الله وتقدم في باب معقل " معقل الكناني ... " رقم (1171) وذكره ابن أبي حاتم كالبخاري وكذلك ذكره ابن حبان وذكر معه " معقل بن عبد الله يروي عن ابن محيريز وهانئ بن كلثوم روى عنه اسيد بن عبد الرحمن " كذا والظاهر انهما واحد وعلى كل حال فالصواب " معقل " والله أعلم - ح (7) من قط.
(8) هكذا في قط وسنن أبي داود في هذا الحديث أخرجه من طريق = (*)(8/230)
لا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ مُعْنِقًا (1) مَا لَمْ يُصِبْ دما حرا ما فَإِذَا أَصَابَ دَمًا (حَرَامًا - 2) بَلَّحَ.
2824 - هانئ بْن حرام قال وكيع ويحيى بن آدم هاني بْن حزام (3) وقَالَ ابْن مهدي عَنْ سفيان عَنْ مغيرة بْن النعمان عَنْ هانئ بْن حرام، قَالَ أَحْمَد وهم (4) ابْن مهدي.
2825 - هانئ بْن عروة المرادي والد يحيى بْن هانئ يعد
فِي الكوفِيين.
2826 - هانئ بْن الهزهاز عَنْ عَبْد اللَّه.
2827 - هانئ بْن عَبْد اللَّه بْن الشخير العامري يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ رجلا من بلحريش (5) روى عَنْهُ أَبُو بشر جَعْفَر بن
__________
= أخرى عن خالد بن دهقان - كتاب الفتن - باب في تعظيم قتل المؤمن - ووقع في صف " محمود بن رقه " كذا - ح (1) هكذا في صف وسنن أبي داود وزاد فيها " صالحا " ووقع في قط " معتقا خالصا " وفي نهاية ابن الاثير " معنقا صالحا " وفسره بقوله " أي مسرعا في طاعته منبسطا في عمله وقيل أراد يوم القيامة " أقول وهو من العنق بفتحتين وهو سير سريع وقوله " فإذا أصاب دما حراما بلح " يؤيد ذلك وقد فسره في النهاية بقوله " بلح الرجل إذا انقطع من الاعيان فلم يقدر أن يتحرك " - ح (2) من قط وهو ثابت في سنن أبي داود - ح (3) هكذا في قط وعليه صح وبهامشها " حرام بالراء قاله ... قول ابن الفرضي ويقال.." وقد أشار المؤلف إلى الخلاف كما ترى وضبطه ابن مأكولا في الاكمال فقال " وابن مهدي يقول فيه حرام بالراء والصواب قال من قال فيه بالزاي " - ح (4) قط " هو وهم من " (؟) هكذا في = (*)(8/231)
اياس في الصوم.
2828 - هاني بْن قيس عَنْ حبيب بْن أَبِي مليكة والضحاك روى اسراءيل عَنْ سالم يعني الأفطس عَنْ هانئ، وروى كليب ابن وائل وأَبُو خَالِد الدالاني عَنْ هانئ أيضا.
2829 - هانئ بياع الرمان شريك رزين عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ روى عَنْهُ اسمعيل بْن زكريا قَالَ ابْن عَبَّاس، فِي
التفسير.
2830 - هَانِئُ بْنُ عُثْمَانَ أَبُو عُثْمَانَ الْجُهَنِيُّ يعد فِي الكوفِيين روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن بشر وعبد اللَّه بْن دَاوُد ومُحَمَّد بْن ربيعة، قال عبد الله ابن مُحَمَّد عَنْ مُحَمَّد بْن بشر سَمِعَ.
2831 - هَانِئُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ أُمِّهِ حُمَيْضَةَ بِنْتِ يَاسِرٍ عَنْ جَدَّتِهَا يَسِيرَةَ إِحْدَى الْمُهَاجِرَاتِ قَالَ لَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْكُنَّ بِالتَّقْدِيسِ والتسبيح والتهليل واعقدن بالانامل فانهن مسؤلات مستنطقات لا تغفلن (5) فتنسين الرحمة.
__________
= كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب وسنن النسائي - كتاب الصيام - قبيل باب فضل الافطارى في السفر ووقع في الاصلين " بلحارث " وأراه من تحريف النساخ - ح (1) قط " جعفر بن ابى وحشية " وهو هو - ح.
(2) قط " روى عنه " قط " عن " هكذا في قط ومسند احمد ح 6 ص 371 ووقع في صف " ولا تعقدي " كذا - ح (5) هكذا في مسند احمد - ووقع في صف ولا تغفلين " وفي قط " ولا تغفلي " (*) (29) هانئ(8/232)
2832 - هانئ بْن أيوب روى عَنْهُ ابْن مهدي والوليد بْن القاسم الهمداني.
2833 - هانئ.
2834 - هانئ الداري (قَالَ عمرو بْن الربيع نا الليث عَنْ عبيد الله بْن أَبِي جَعْفَر عَنْ بكير عَنْ هانئ الداري - 2) أن عُمَر قَالَ تركتم على أوضح (3) الطريق إلا أن يتأول القرآن على غير تأويلَهُ
فِيقاتل عليه فِيلتبس على رجال ونساء فيقتتلا عليه.
2835 - هانئ بن سعيد أبو عمر والنخعي سَمِعَ الأعمش الكوفِي.
2836 - هانئ بْن يحيى روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن يحيى نا عطاء بْن السائب قَالَ حدثني سالم بْن أَبِي الجعد عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن رجلا من أهل البادية أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ السلام عليك يا غلام بني عَبْد المطلب.
باب هاشم
2837 - هاشم بْن سعد وهو هاشم بْن أَبِي هاشم عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي زياد.
2838 - هاشم بْن هاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبِي وقاص
__________
(1) هكذا زاد هذا الاسم في قط (2) من صف (3) قط " على امر واضح " (4) صف " ويلتمس رجال ونساء فيقتلاه عليه " كذا (5) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف " سعد " كذا - ح (6) هذه الترجمة من قط.
(*)(8/233)
الزُّهْرِيّ نسبه عثام ومكي (1) بْن إِبْرَاهِيم يعد في اهل المدينة سمع عامر ابن سعد وسَعِيد بْن المسيب وعبد اللَّه بْن نسطاس، قَالَ مكي سَمِعَت من هاشم سنة اربع واربعين (ومائة - 2) .
2839 - هاشم بن سَعِيد بْن جُبَيْر روى عَنْهُ حمزة الزيات مرسل.
2840 - هاشم بْن بلال أَبُو عقِيلَ قاضي واسط سَمِعَ سابق
بْن ناجية روى عَنْهُ شُعْبَة ومسعر يقال هو شامي الأصل.
2841 - هاشم الحمصي عَنِ ابْنِ أَبِي طلحة (4) عَنِ ابْنِ عَبَّاس روى عَنْهُ عمرو بْن الحارث.
2842 - هاشم بْن البريد أَبُو على الكوفِي (عَنِ القاسم بْن مُسْلِم عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ وكيع وابنه - 5) .
2843 - هاشم بْن عَبْد الواحد (6) أَبُو بشر العبسى الكوفى
__________
(1) صف " والمكى " (2) من صف (3) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب ذكره بين هاشم بن البريد وهاشم بن سعيد ووقع في قط " هلال " ولكن بها مشها " بلال " فهو الصواب - ح (4) ابن ابى طلحة اسمه على مشهور برواية التفسير عن ابن عباس ووقع في صف " عن ابن طلحة " كذا وليست هذه الترجمة عند ابن ابى حاتم ولا عند ابن حبان وانما عندهما " هاشم أبو معاوية بن ابى هريرة عيسى بن بشير الحمصى " وهو في هذه الطبقة ولكن لم يدكرا روايته عن ابن ابى طلحة ولا رواية عمرو بن الحارث عنه فالله اعلم - ح (5) من صف ووقع في قط في هذا الموضع " العبسى " ولم اجد لها اصلا فأراها طائشة من الترجمة الآتية والله اعلم واسم ابنه الراوى عنه " على بن هاشم " صرح به في التهذيب - ح (6) هذه الترجمة من صف.
(*)(8/234)
الجشاش (1) .
2844 - هاشم بْن القاسم أَبُو النضر وهو الَّذِي يقال لَهُ قيصر سَمِعَ شُعْبَة وشيبان والأشجعي مات سنة سبع (2) ومائتين أو قريبا منها ويقال الليثي (3) (ويقال تميمي - 4) خراساني نزل بغداد.
2845 - هاشم بْن أَبِي نمير (5) وهو ابْن هاشم عَنْ أَبِي صَالِحٍ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم في فضل المدينة.
2846 - هاشم بْن عَبْد اللَّه بْن الزبير (6) أن عُمَر بْن الْخَطَّاب أصابته مصيبة فأتى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَهُ يونس بن يزيد
__________
(1) هكذا ضبطه الذهبي في المشتبه ص 109 وتبعه ابن حجر في التبصير وهكذا في القاموس ووقع عند ابن ابى حاتم " الحساس " وفي الاصل " عن الخشخاش " خطأ - ح (2) هكذا في الاصلين وطبقات ابن سعد ج 7 قسم 2 ص 77 وزاد " لغرة ذى القعدة " وتاريخ بغداد (
14 - 65 و 66) والتهذيب وهكذا ذكره في الشذرات في وفيات سنة سبع ومائتين ووقع بهامش قط " تسع " وفي التاريخ الصغير ص 226 ذكر قول من قال انه توفى سنة خمس ومائتين ثم قال " وقال غيره مات ببغداد في شوال أو في ذى القعدة تسع ومائتين " كذا واراه تصحيفا والله اعلم - ح (3) قط " التيمى " وبهامشها " الليثى " وقال الخطيب " من بنى ليث ابن كنانة من انفسهم " - ح (4) ليس في قط (5) هذه الترجمة من قط ولم اجدها في بقية الكتب - ح (6) هذه الترجمة من قط ايضا وأعلم عليها وكتب بالهامش " المعلم عليه هو لابن فطيس " وذكره ابن ابى حاتم من زيادته على ما سمعه من ابيه وهذا يقتضى انه لم يكن في نسخته من تاريخ البخاري وليس في التابعين من نسختنا من الثقات من يقال له هاشم والله اعلم - ح.
(*)(8/235)
عَنِ ابْنِ شهاب قَالَ حدثني المعلى بْن روبة عَنْ هاشم.
باب همام
2847 - همام بْن منبه أخو وهب (بْن منبه - 1) الصنعاني من أبْناء فارس سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ ومعاوية بْن ابى سفيان يروى عنه معمر و (رورى - 1) ابْن عيينة عَنْ عَمْرو بْن دينار عَنِ وهب بْن منبه عَنْ
أخيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ومعاوية، وقَالَ ابْن عيينة كنت أتوقع قدومه عشر سنين يعني هماما، وقَالَ علي فسألت رجلا قد لقيه وكتب عَنْهُ متى مات همام قَالَ سنة ثنتين وثلاثين (2) وقَالَ عَبْد الرزاق أخبرني أَبِي وغير واحد من أشياخنا أن همام بْن منبه قعد إلى ابْن الزبير فِي نفر من قريش وكَانَ بنجر ان رجل من الأبْناء يعظمونه يقال لَهُ حبشي ولم تكن لَهُ لحية وكَانَ كوسجا فقَالَ لَهُ رجل من الْقُرَشِيّين ممن أنت؟ قَالَ من أهل اليمن، فقَالَ ما فعلت عجوزكم؟ يريد حبشيا - قَالَ عجوزنا أسلمت مَعَ سُلَيْمَان للَّهِ رب العالمين وعجوزكم حمالة الحطب فِي جيدها حبل من مسد فبهت الرجل فقَالَ لَهُ ابْن الزبير ما تدري من كلمت لما تعرضت لابْن منبه.
2848 - همام بْن الحارث النخعي الكوفِي سَمِعَ ابْن مَسْعُود وعَنْ عُمَر روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم النخعي.
2849 - همام بْن خناس سمع ابن عمر كره ان ييزق عن يمينه
__________
(1) من قط (2) من هنا إلى آخر الترجمة ليس في قط.
(*)(8/236)
فِي غير صلاة قَالَهُ أَبُو نعيم (1) عَنْ منذر بْن ثعلبة.
2850 - همام بْن نافع مولى حمير اليماني أَبُو (2) عَبْد الرزاق سَمِعَ مرثد بْن شرحبيل قَالَ (لي - 3) يحيى بْن مُوسَى عَنْ عَبْد الرزاق حج أَبِي أكثر من ستين حجة.
2851 - همام بْن عَبْد اللَّه التيمي (4) الكوفى أبو هاشم (5) روى عَنْهُ الثوري.
2852 - همام بْن يحيى بْن دينار أَبُو عَبْد اللَّه (6) العوذي مولى بني عوذ (7) الْأَزْدِيّ المحلمي الشيباني الْبَصْرِيّ سَمِعَ الْحَسَن
وقتادة وَيَحْيَى بْن أَبِي كثير، قَالَ مُحَمَّد بْن محبوب مات همام سنة، ثلاث وستين ومائة، قَالَ مُوسَى قَالَ همام لا تخاف فإني لا أدلس.
2853 - همام (8) نا أَبُو الْعَبَّاسِ نا عَلِيُّ بْنُ سَلَمَةَ نا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ أَبِي الْعُطَارِدِ عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ هَمَّامٌ عَنْ كَعْبٍ قَالَ وُجِدَ رَجُلٌ فِي الْجَنَّةِ يَبْكِي فَقِيلَ لَهُ لِمَ تَبْكِي وَقَدْ دَخَلْتَ
__________
(1) هكذا في قط وتقدم في ترجمة منذر بن ثعلبة رواية ابى نعيم عنه وابو نعيم هو الفضل بن دكين ووقع في صف " ابن نعيم " كذا - ح (2) قط " والد " (3) من صف (4) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في قط " التميمي " وبهامشها " الليثى " كذا - ح (5) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في قط " أبو هاشم " كذا - ح (6) بهامش قط " أبو بكر - لابن الفضل وكناه ابن الجارود الكنيتين " هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا ضبطه ابن ماكولا وابن السمعاني في الانساب وغيرهما ووقع في صف " العودى مولى بنى عود " خطأ - ح (8) هذه الترجمة من قط.
(*)(8/237)
الْجَنَّةَ؟ قَالَ إِنَّمَا أَبْكِي لأَنِّي لَمْ أُقْتَلْ فِي اللَّهِ إِلا مَرَّةً فَلَيْتَنِي أُقْتَلُ فِيهَا مِرَارًا باب هند
2854 - هِنْدُ بْنُ أَسْمَاءَ بْنِ حَارِثَةَ (1) (بْنِ هِنْدٍ (2) الأَسْلَمِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ (3) قَالَ لِي عُبَيْد بْن يَعِيشَ نَا يُونُسُ بْنُ بكير قال أرنا محمد
__________
(1) صف " خارجة " وفي ترجمة اسماء بن حارثة من الثقات " وقد قيل اسماء ابن خارجة والاول اصح " وعد ابن ماكولا اسماء بن حارثة فيمن هو بالحاء والمثلثة ولكنه قال فيمن هو بالجيم والتحتانية " هند بن جارية له صحبة " وليس في الصحابة الا هند بن حارثة اخو اسماء وفي التعجيل ص 432 " هند بن جارية بالجيم
ويقال بالحاء وهو الاصح قاله ابن الاثير.
" وفي الترجمة تخليط سيأتي ما فبه ح (2) في طبقات ابن سعد ج 4 قسم 2 ص 50 " اسماء بن حارثة بن سعيد " وفي المستدرك (
3 - 528) " اسماء بن حارثة بن هند " ورجح في الاصابة " سعيد " بقى ان المؤلف وابن ابى حاتم قالا في ترجمة ابن هذا الرجل " حبيب بن هند بن اسماء بن هند بن حارثة " واراه وهما والله اعلم - ح (3) اعتمد المؤلف في اثبات الصحبة على الرواية الآتية وحاصلها ان حبيب بن هند بن اسماء بن حارثة روى عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه، وقد ذكر الامام احمد في المسند (
3 - 484) هذه الرواية ثم اردفها رواية عن عفان عن وهيب عن ابن حرملة عن يحيى بن هند بن حارثة " وكان هند من اصحاب الحديبية واخوه الذى بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر قومه بصيام عاشوراء وهو اسماء بن حارثة فحدثني يحيى بن هند عن اسماء بن حارثة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه.." وفي النسخة خطأ فاحذره وفي المسند (
4 - 78) " حديث اسماء بن حارثة " ثم ذكر من طريق ابى معشر البراء عن ابن حرملة " عن يحيى بن هند بن حارثه عن ابيه وكان من اصحاب الحديبية واخوه الذى = (*)(8/238)
ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْر عَنْ حَبِيبِ بْنِ هِنْدٍ عَنْ أَبِيهِ (1) قَالَ بَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى قَوْمِي يَوْمَ عَاشُورَاءَ قَالَ مُرْهُمْ فَلْيَصُومُوا هَذَا الْيَوْمَ وَمَنْ وَجَدْتَهُ طَعِمَ فَلْيُتِمَّ آخِرَ يَوْمِهِ، نَسَبَهُ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ اسحاق.
__________
= بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر قومه بصيام يوم عاشوراء وهو اسماء ابن حارثة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعثه.." خلط أبو معشر فزاد " عن ابيه " ونقص " فحدثني يحيى بن هند عن اسماء بن حارثة " وقد اشار
الامام احمد إلى هذا بقوله في العنوان " حديث اسماء بن حارثة " وفي المستدرك (
3 - 529) من طريق ابى هشام المخزومى عن وهيب عن ابن حرملة " عن يحيى بن هند بن حارثة عن ابيه هند بن حارثة ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه.." كذا قال ورواية عفان اثبت وقد تطلبت تراجم هؤلاء الخمسة اسماء بن حارثة - اخوه هند بن حارثة - هند بن اسماء بن حارثة - ابنه حبيب - يحيى بن هند بن حارثة، فرأيت خللا واضطرابا في هذا الكتاب وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وتفصيل ذلك يطول والحاصل ان الصحبة ثابتة لاسماء بن حارثة واخيه هند، والمبعوث يوم عاشوراء اسماء كما علم مما مر، وفي طبقات ابن سعد والمستدرك والاصابة روايات اخرى تصرح بذلك وقد يمكن ان يكون اخوه بعث معه واما هند بن اسماء بن حارثة فان كان لا دليل على صحبته الا الرواية الآتية فلا صحبتة له ويمكن حمل الرواية الآتية على ما يوافق غيرها كما يأتي والله اعلم - ح (1) قد تقدم ما يكفى ويمكن تصحيح هذه الرواية بان يقال لعله سقط هنا " عن ابيه " اخرى فكأن حبيبا روى عن ابيه هند عن ابيه اسماءا ويقال لعل المراد بالاب هنا الجد فكأن حبيبا روى عن جده اسماء والله اعلم - ح.
(*)(8/239)
2855 - هِنْدَ بْنَ أَبِي هَالَةَ (1) وكَانَ وَصَّافًا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ الْحَسَن بن على، يتكلم في حديثه.
2856 - هند ابن خديجة (2) .
2857 - هِنْدَ بْنِ سَعْدِ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ الانصاري ان سهل ابن حنيف توفِي بالعراق مَعَ (3) علي بْن أَبِي طالب قَالَه زهير بْن حرب عَنْ يعقوب بْن إِبْرَاهِيم عَنْ أَبِيه قَالَ حدثني أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاق سَمِعَ هندا.
باب هبيرة
2858 - هُبَيْرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ كُنَّا إِذَا اكثر نا عَلَى أَنَسٍ أَلْقَى إِلَيْنَا سَجْلا (4) فَقَالَ هَذِهِ أَحَادِيثُ كَتَبْتُهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ عَرَضْتُهَا عَلَيْهِ، يُعَدُّ فِي الشَّامِيِّينَ، وَقَالَ (لِي - 5) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ سَعِيدٍ الأَصْبَهَانِيَّ سَمِعَ يَحْيَى بْنَ أَبِي بُكَيْرٍ (6) (قَالَ نَا - 7) أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (عَنْ عبد الرحمن - 8) بن غنم عن
__________
(1) هذه الترجمة من قط (2) هذه الترجمة ايضا من قط وهما واحد هند بن ابى هالة هو ابن خديجة كما في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (3) قط " سمع " وبهامشها " مع " وفي كتاب ابن ابى حاتم " وكان مع " - ح (4) قط " سجال " كذا - ح (5) من صف (6) هو الكرماني يروى عن ابى جعفر الرازي وعنه محمد بن سعيد بن الاصبهاني كما في تهذيب المزى ووقع في قط " يحيى بن ابى كثير " كذا - ح (7) من قط - وفي صف بدلها " عَنْ أَبِي جَعْفَر عَنْ عَبْد اللَّه بْن هبيرة مثله - هكذا في كتاب ابى الحسن وفي كتاب غيره " وكأنه سقط في كتاب ابى الحسن ما بين " بكير " في هذه الرواية و " بكير " في الرواية الآتية وابو الحسن لعله على بن المدينى شيخ المؤلف والله اعلم - ح 8) سقط من قط - وقد ذكر ابن = (*)(8/240)
أَبِي مَالِكٍ الأَشْعَرِيَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْوُضُوءِ شَطْرُ الإِيمَانِ، وقَالَ أَحْمَد بْن الخليل (1) نا يحيى بْن أَبِي بكير عَنْ أَبِي جَعْفَر عَنْ عَبْد اللَّه (2) بْن هبيرة مثلَهُ.
2859 - هبيرة الضبي عَنِ ابْنِ عَبَّاس روى عَنْهُ مسعر.
2860 - هبيرة بْن يريم عَنِ ابْنِ مَسْعُود وعلي (بْن أَبِي طالب - 3) روى عنهُ أَبُو إِسْحَاق يعد فِي الكوفِيين، قَالَ أَبُو نعيم كَانَ هبيرة يجيز على
الجرحى مَعَ المختار باب هود
2861 - هود بْن عطاء عَنْ أنس وعطاء بْن أَبِي رباح روى عَنْهُ الأوزاعي ومُوسَى (بْن سعد - 4) .
2862 - هود بْن عَبْد اللَّه بْن سعد الْبَصْرِيّ (5) العبدي (6)
__________
= ابى حاتم ان هبيره هذا يروى عن عبد الرحمن بن غنم - ح (1) هكذا في صف وهامش قط ووقع في اصل قط " احمد بن حثل " كذا - ح.
(2) هكذا في قط وهكذا في العبارة الزائدة في صف كما اثبتناه في الحاشية السابقة وعبد الله بن هبيرة بن سعد بن كهلان مشهور يروى عن عبد الرحمن بن غنم وغيره كما في كتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في صف هنا " عبيد الله " كذا - ح (3) من قط (4) ليس في قط - وفي كتاب ابن ابى حاتم " موسى بن عبيدة " - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وسيأتى في الترجمة " يعد في البصريين " وهكذا تقدم في ترجمة جده مزيدة ووقع في صف هنا " المصرى " كذا - ح (6) هكذا في الاصلين وهكذا تقدم في ترجمة مزيدة ووقع هنا بهامش قط " المعيدى " كذا - ح (*)(8/241)
عَنْ جده مزيدة روى عَنْهُ طالب بْن حجير العبدي يعد فِي الْبَصْرِيّين.
2863 - هود بْن شهاب بْن عباد العبدي العصري (1) عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ الحارث بْن عُبَيْد يعد فِي الْبَصْرِيّين.
باب هياج
2864 - هَيَّاجُ بْنُ عِمْرَانَ الْبَصْرِيُّ سَمِعَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ وَسَمُرَة نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُثْلَةِ، قَالَهُ مكي بْن إِبْرَاهِيم
عَنْ سَعِيد عَنْ قتادة عَنِ الْحَسَن عَنْ هياج.
2865 - هياج بْن بسام الخراساني سكن البصرة هو قيسي رأى أنس بْن مالك روى عَنْهُ بشر بْن الحكم.
2866 - هياج بْن بسطام الحنظلي الهروِي سَمِعَ عوفا الأعرابي أَبُو خَالِد التميمي عَنْ دَاوُد بْن أَبِي هند وابْن عون وابْن أَبِي خَالِد.
باب هشيم
2867 - هشيم بْن بشير أَبُو معاوية السلمي الواسطي سَمِعَ يونس بْن عُبَيْد ومنصور بْن زاذان، قَالَ علي مات هشيم سنة ثلاث وثمانين ومائة، وقَالَ أَحْمَد بْن حنبل ولد هشيم سنة أربع ومائة، وَقَالَ (لِي - 3) إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى سَمِعَت عَنْبسة عَنِ ابْنِ المبارك قَالَ من غير الدهر حفظه فلم يغير حفظ هشيم، روى عَنْهُ شُعْبَة بْن الحجاج وابن المبارك.
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف " البصري " وهو صحيح ايضا ولكن يغنى عنه قوله في آخر الترجمة " يعد في البصريين " - ح (2) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب ووقع في قط " بشر بن بسام الخراساني " كذا وهو سبق قلم - ح (3) من صف (*)(8/242)
2868 - هشيم بْن هشام وهشام (1) هو أَبُو ساسان (الصيرفِي - 2) قَالَهُ علي، وقَالَ يحيى بْن يحيى عَنْ هشيم بْن أَبِي ساسان وقَالَ قتيبة (هشيم بْن ساسان - 3) أَبُو علي الكوفِي سَمِعَ أميا المرادي (روى عَنْهُ غير واحد - 2) .
باب هرم
2869 - هرم بْن حيان العبدي (4) يعد فِي الْبَصْرِيّين روى
عَنْهُ الْحَسَن.
2870 - هرم بْن الحارث عَنْ مرة بْن كعب روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن شقيق.
2871 - هَرِمٌ أَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ الْبَجْلِيُّ الْكُوفِيُّ سَمِعَ ثابت بْن قيس سَمِعَ أبا مُوسَى قَالَهُ قيس بْن حفص سَمِعَ عَبْد الواحد سَمِعَ الْحَسَن بن عبيد الله سَمِعَ هرما، وَقَالَ (لِي - 3) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يُوسُفَ عَنْ شُرَيْكٍ عَنْ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ، وَقَالَ (لِي - 3) زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ نا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ عُمَارَةَ قَالَ قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ حَدِّثْنِي عَنْ أَبِي زُرْعَةَ فَإِنِّي سَأَلْتُهُ عَنْ حديث ثم سألته
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والكنى للدولابي (
2 - 36) ووقع في صف " هاشم وهاشم " كذا - ح 2) من قط (3) من صف (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وطبقات ابن سعد وغيرها ووقع في صف " العنبري " خطأ - ح (*)(8/243)
بَعْدَ (سِنِينَ - 1) فَمَا اخْتَرَمَ (2) مِنْهُ حَرْفًا.
2872 - هرم بن نسيب أبو العجفاء السلمى (قال عبيد الله ابن سعيد عَبْد الرَّحْمَن فذكر حديثه - 3) .
باب هريم
2873 - هريم بْن تليد الظالمي (4) عَنِ ابْنِ عَبَّاس روى عَنْهُ ضوء بْن ضوء.
2874 - هريم بْن سفيان البجلي أَبُو مُحَمَّد عَنْ أم عمرو قَالَت رأيت البراء بْن عازب يصلي فِي الطاق (5) قاله أبو نعيم واسحاق (6)
ابن منصور السلولي (يروي عَنِ الليث - 7) .
باب هذيل
2875 - هذيل بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن (8) حفصة بنت سيرين اراه
__________
(1) صف " ستين " كذا وفي التهذيب " سنة أو سنتين " - ح (2) قط " اخرم " (3) من قط (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وشرح القاموس (هرم) وهكذا تقدم في ترجمة ضوء بن ضوء ووقع في صف " الطائى " كذا - ح (5) هكذا في قط ومصنف ابن ابى شيبة باب " من رخص في الصلاة في الطاق " اخرجه عن اسحاق بن منصور عن هريم ووقع في صف " الطائف " خطأ - ح (6) قط " عن اسحاق " كذا وقد ذكر ابن ابى حاتم وغيره في الرواة عن هريم اسحاق بن منصور وابا نعيم والله اعلم (7) من قط وهو ليث بن ابى سليم كما في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (8) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وكانت حفصة تكنى ام الهذيل كما في ترجمتها من التهذيب وغيره وفي صفة الصفوة ج 4 ص
15 - 16 حكايات عن بر الهذيل بامه حفصة بنت = (*)(8/244)
أبا الديلم سَمِعَ ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن سيرين.
2876 - هذيل بْن بلال الفزاري عَنْ أَبِي عمرو وعبد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عمير روى عَنْهُ ابْن مهدي وأَبُو دَاوُد الطيالسي (المدائني يقال - 1) أَبُو البهلول.
باب هزيل
2877 - هزيل بْن شرحبيل الأودي الأعمى الكوفِي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود.
2878 - هزيل بْن مسعدة أخو علي بْن مسعدة يعد فِي
الْبَصْرِيّين عَنْ رياح بْن عُبَيْدة (2) روى عَنْهُ موسى بن اسمعيل.
باب هني
2879 - هني مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي سَمِعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب.
2880 - هني بْن نويرة (3) الضبي كوفِي عَنْ علقمة روى عنه ابراهيم وابو جبر (4) .
__________
= سيرين وفي اكمال ابن ماكولا " هذيل بن عبد الرحمن بن اذينة بصرى ابن حفصة بنت سيرين وبه تكنى " ووقع بهامش قط " عن " كذا - ح (1) من قط (2) هكذا في قط وهكذا تقدم في بابه وهكذا ضبطه عبد الغنى وغيره ووقع في صف " رباح " خطأ - ح (3) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا ضبطه في التقريب ووقع في قط " ثويره " كذا - ح (4) هكذا = (*)(8/245)
باب هوذة
2881 - هوذة بْن قيس بْن طلق بْن علي الحنفِي (الكوفِي - 1) عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ السري (2) وملازم بْن عمرو وعبد الحميد (بْن عَبْد الحميد - 3) .
2882 - هوذة بْن خليفة بْن عبد الله بن ابى بكرة أَبُو الأشهب الثقفِي سكن بغداد مات سنة ست عشرة ومائتين فِي شوال أو فِي رمضان أو نحوها سَمِعَ عوفا الأعرابي وسُلَيْمَان التيمي.
باب هرماس
2883 - هِرْمَاسُ بْنُ زِيَادٍ الْبَاهِلِيُّ مِنْ قَيْسِ عَيْلانَ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ (لَنَا - 4) عَاصِمٌ نَا عِكْرِمَةُ قَالَ نَا رَجُلٌ مِنْ باهلة يقال له الهرماس
ابن زِيَادٍ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ عَلَى رَاحِلَتِهِ يَوْمَ الأَضْحَى وَأَنَا ردف (خلف - 4) ابى.
__________
= في كتاب ابن ابى حاتم وهكذا اورده المؤلف في كتاب الكنى في باب الجيم قال " أبو جبير بْن تميم بْن حذلم الضبي نا مسدد قال نا هشيم قال أرنا مغيرة عَنْ أَبِي الجبر بْن تميم قَالَ اصاب الناس ظلمة بالكوفة فجاء هنى نويرة.." ووقع في صف " أبو حمزة " وفي قط " أبو جبرة " وفي التهذيب " أبو جبيرة " كذا وقد ضبطه عبد الغنى فمن بعده " أبو الجبر " والله اعلم - ح (1) من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وافاد أنه ابنه وقد مر في باب السرى " السرى بن هوذة.." ووقع في صف " المرى " خطأ - ح (3) من قط وقال ابن ابى حاتم " وعبد الحميد بن عبد الحميد بن طلق بن على " ح (4) من صف.
(*)(8/246)
2884 - هِرْمَاسُ بْنُ حَبِيبٍ الْعَنْبَرِيُّ (عَنْ أَبِيه عَنْ جده سَمِعَ منه النضر بْن شميل - 1) قَالَ (لِي - 2) الْفَضْلُ نَا النَّضْرُ عَنْ هِرْمَاسِ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ اسْتَعْدَى عَلَى رَجُلٍ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْزَمْهُ، فَقَالَ مَا تُرِيدُ أَنْ تَفْعَلَ بِأَسِيرِكَ يَا أَخَا بَنِي الْعَنْبَرِ؟ أَوْ قال يا اخا بنى تميم.
باب هذبة (3)
2885 - هُدْبَةُ بْنُ مِنْهَالٍ الأَسَدِيُّ (4) أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ لأَبِي رَافِعٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلا بِمِثْلٍ، قَالَهُ كثير ابن هشام عن الربيع بن صبيح، وروى اسمعيل بْن أَبِي خَالِد عَنْ هدبة الأسدي (قولَهُ - 1) .
2886 - هدبة بْن الحكم السلمي عَنْ عامر بْن عمرو وابْن
عُمَر روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن اسمعيل بْن مجمع.
2887 - هدبة بْن خَالِد أَبُو خَالِد اخو امية بن خالد البصري
__________
(1) من قط (2) من صف (3) هكذا هذا الباب هنا في الاصلين ولكن بهامش صف " كان هذا الباب في باب الواحد نقلته إلى هنا - كاتبه ابراهيم " (4) صنيع المؤلف يوهم ان هذا الرجل مخضرم وانه روى عن ابى بكر الصديق وليس الامر كذلك وانما هو من اتباع التابعين ذكره فيهم ابن حبان وقال " روى عن عبد الملك بن عمير روى عنه أبو همام محمد بن الزبرقان " وقال ابن ابى حاتم " يروى عن ابى حصين روى عنه الربيع بن صبيح ومحمد بن الزبرقان " وقال ابن ماكولا " هدبة بن المنهال عن الاعمش والمنهال بن عمرو روى عنه محمد بن الزبرقان " والله اعلم.
(*)(8/247)
الْأَزْدِيّ سَمِعَ هماما.
باب هناد (1)
2888 - هناد بْن سليم (2) عَنْ أَبِيه قَالَ كتبْنا إلى عُمَر بْن عَبْد العزيز فِي نفقة الفِيل فقَالَ أخرجوه إلى قصباء مصر.
2889 - هناد بْن السري أَبُو السري الحنظلي الكوفِي.
باب الواحد
2890 - هنيدة بْن خَالِد الخزاعي ويقال النخعي، قَالَ أَبُو إِسْحَاق الهمداني وكَانَت أم هنيدة تحت عُمَر بن الخطاب، وروى الحسن بن عبيد الله بن الحر بْن صباح عَنْ هنيدة عَنِ امرأته عَنْ أم سلمة.
2891 - هقل بْن زياد الشامي السكسكي الدمشقي البيروتي أَبُو عَبْد اللَّه نسبه علي بْن حجر، قَالَ هشام بْن عمار نا هقل قَالَ حدثني الأوزاعي قَالَ حدثني ثابت بْن معبد قَالَ قَالَ لي جَابِر رجل من محارب
هل راعك ما راعني؟ فقلت وما راعك؟ فردد على ثلاث مرات فقَالَ لقد (أتى - 3) على حين (4) ولو أتاني آت فقَالَ لي يا جَابِر هل لك فِي قومك امرؤ سوء؟ لقلت أتذكر هل فيهم امرؤ سوء؟ وهذا انا (5)
__________
(1) سقط هذا الباب بترجمتيه من صف (2) في كتاب ابن ابى حاتم " سليمان " قال " روى عن ابيه انه رأى على عثمان رضى الله عنه قلنسوة بيضاء مضربة مبطنة ليس فيها حشو ولها زرفى عنقه روى عنه عبد الرحمن بن مصعب أبو يزيد القطان وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبَانٍ بن صالح القرشى..سألت ابى عنه فقال شيخ " ولم اظفر بترجمة ابيه - ح (3) من قط (4) صف " حديث " كذا - ح (5) قط " وها أناذا ".
(*)(8/248)
لو أتاني آت فقَالَ يا جَابِر هل لك فِي (قومك - 1) رجل صالح؟ لقلت أتذكر هل فِيهِم امرؤ صالح؟.
2892 - هنيد بْن القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ماعز رأى العداء ابن خَالِد وعامر بْن عَبْد اللَّه بْن الزبير والقاسم بن عبد الرحمن والقاسم ابن عبد الله روى عنه موسى بن اسمعيل.
2893 - هميان بن نمامة بن سريرة (2) سمع الحسن وعبد الله ابن معبد الزماني روى عَنْهُ ابْن مهدي.
2894 - هَدَّاجُ مِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ حَنِيفَةَ قَالَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ أَبِي عَمَّارٍ الْمَدَنِيِّ سَمِعَ عَبْدَ اللَّه بْنَ هَدَّاجٍ عَنْ أَبِيهِ وَكَانَ أَبُوهُ أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ جَاءَهُ رَجُلٌ وَقَدْ صَفِرَ فَقَالَ خِضَابُ (الإِسْلامِ وَجَاءَهُ رَجُلٌ قَدْ حَمِرَ فقال خضاب - 1) الايمان.
2895 - هذيم (3) بن محنف قَالَ زكريا نا أَبُو المليح عَنْ حبيب
__________
(1) من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والقات وقال ابوماكولا " هميان أبو سريرة بصرى حدث عنه الحوضى وتبعه الذهبي في المشتبه وابن حجر في التبصير جعلوها كنيته ولم ينسبوه ووقع في صف " بن شبرمة وقيل سديرة " كذا - ح (3) هكذا في قط وبهامشها " هديم بالدال المهملة ذكره أبو الوليد وكذلك ضبطه خلف بن قاسم في كتابه وذكره الدارقطني عن البخاري بالذال المعجمة " اقول وضبطه ابن ماكولا بالمعجمة وجرى عليه الذهبي وابن حجر ووقع في صف وكتاب ابن ابى حاتم " هريم " خطأ فقد تقدم باب هريم والله اعلم - ح (*)(8/249)
ابن أَبِي مرزوق عَنْ هذيم رأى سلمان (1) بالكوفة على حمار عرى (2) .
2896 - هديم (3) بْن عَبْد اللَّه التغلبي روى عَنْهُ مرة بْن شراحيل.
2897 - هزهاز بن ميزن (4) عن ابراهيم (5) وعن رجل
__________
(1) هكذا في قط والثقات وترجمة هذيم عنده في التابعين، وكتاب ابن ابى حاتم وزاد " الفارسى " ووقع في صف " سليمان " خطأ - ح (2) صف " عربي " كذا - ح (3) هذه الترجمة من هامش قط والموجود في الكتب هديم بن عبد الله ويقال ابن ثرملة التغلبي من رهط الصبى بن معبد والمعروف في خبره قول الصبى " اردت الحج والعمرة فلقينى رجل من قومي يقال له هديم " وقال بعض الرواة " اديم " فضبطه ابن ماكولا والذهبي في المشتبه وابن حجر في التبصير كما هنا.
ولكن وقعت ترجمته في تهذيب المزى وتهذيبه لابن حجر والخلاصة والتقريب والاصابة بعد هذيل فاقتضى ذلك مع التزامهم الترتيب ان يكون
بالمعجمة والظاهر أنه خطأ والله اعلم، بقى انه لم يذكر احد انه روى عنه مرة بن شراحيل كما وقع هنا، وفي التبصير " وبالكسر ثم ذال معجمة هذيم من رهط النضر بن معبد له صحبة " كذا قال وقد قال الذهبي في المشتبه " وهذيم بالكسر معدوم " ولم يذكر ابن حجر في الاصابة من يوافق هذه الزيادة وانما ذكر صاحبنا هذا كما مر واخشى ان يكون ما زاده في التبصير وهما ويكون قوله " النضر " مصحفا عن الصبى والله اعلم - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف هنا " هزهان بن ميمون " وفي الموضع الآنى " هرهان بن ميزن " خطأ - ح (5) هكذا في قط وعبارة ابن ابى حاتم " روى عن ابراهيم النخعي " ووقع في صف " بن ابراهيم " خطأ - ح (*)(8/250)
عَنْ علي (1) روى عَنْهُ الثوري والشَّعْبِيّ وأَبُو وكيع يعد فِي الكوفِيين (2) قَالَ (لِي - 3 عَمْرو بْن علي نا يَحْيَى بْن سَعِيد قَالَ نا سفيان قال نا هزهاز ابن ميزن الرؤاسي عَنْ رجل أن عدي بْن فرس خير امرأته، قَالَ يحيى بْن سَعِيد نا (سفيان و - 3) اسمعيل بْن أَبِي خَالِد عَنِ الشَّعْبِيّ عَنْ هزهاز عَنْ علي مثلَهُ.
2898 - هُرْمُزُ أَبُو خَالِدٍ الْوَالِبِيُّ الْكُوفِيُّ (مَوْلًى - 4) قَالَ علي سألت أبان بْن عُمَر بْن عثمان (5) بْن أَبِي خَالِد قَالَ أَبُو نعيم مات (6) أَبُو خَالِد الوالبي سنة مائة واسمه هرمز.
__________
(1) في كتاب ابن ابى حاتم " وعن رجل عن رجل عن على " - ح (2) هكذا في صف وهو الظاهر فان شيوخه والرواة عنه كوفيون وفي الثقات " من اهل الكوفة " ووقع في قط " في البصريين " كذا - ح (3) من صف (4) من قط (5) هكذا تقدم في ترجمة ابان وهكذا في لسان الميزان ووقع في صف هنا
" ابان بن عمر وعمرو بن عثمان " وفي قط " ابان بن عمرو بن عثمان " وفي التاريخ الصغير في ترجمة ابى خالد كما في قط وعلى الهامش " ن - عمر " (6) هكذا في الاصلين والذى في التاريخ الصغير " قال أبو نعيم..وسألت ابان بن عمر بن ابى خالد الوالبى فقال مات..وتقدم في ترجمة ابان " ابان ابن عمر بن عثمان بن ابى خالد الوالبى الكوفى قال مات أبو خالد الوالبى سنة مائة سمع منه أبو نعيم " وفي التهذيب " قال البخاري قال أبو نعيم سمعت ابان بن عثمان يعنى ابن ابى خالد الوالبى قال مات أبو خالد الوالبى سنة مائة " ولعل اصل عبارة هذا الكتاب هكذا "..مولى قاله على قال أبو نعيم سألت ابان ابن عمر بن عثمان بن ابى خالد فقال مات ... " والله اعلم - ح.
(*)(8/251)
2899 - هِصَّانُ بْنُ كَاهِلٍ (1) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ (2) عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ لَقِيَ اللَّهَ يَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وانى رسول الله يرجع بذلك إلى فلب مُوقِنٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَقَالَ (لنا - 3) مُوسَى عَنْ حماد (بْن زيد - 4) نا (5) يونس يعني ابْن عُبَيْد عَنْ حميد (يعني ابْن هلال، وقَالَ مسدد عَنْ يزيد بْن زريع عَنْ يونس عَنْ حميد - 4) عَنْ هصان بْن كاهل سَمِعَ (6) عبد الرحمن، مثله، وقال (لنا - 3) مسددنا (7) حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ (حُمَيْدِ عن - 4) هصان ابن كاهل أو كاهل بْن هصان، ويقال كاهن، وكاهل أصح.
2900 - هرير بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن رافع بْن خديج الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه عَنْ جده روى عنه عبد المحيد (8) بن ابى عبس (9) وابراهيم ابن سليمان وابنه عبيد الله يعد فِي أهل المدينة.
2901 - هَبَّارُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يُوسُفَ الْمَدَنِيُّ فِي بَنِي مَخْزُومٍ
__________
صفحه 252 (1) صف " كاهن " وسيأتى انه قد قيل ذاوذا " وكاهل اصح " وهصان بالكسر والتشديد كما في التقريب وغيره واهل اللغة يقولونه بالفتح قال الصاغانى " والمحدثون يفتحونه " حكاه شارح القاموس - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب وغيرها ووقع في صف " سبرة " خطأ - ح (3) من صف (4) من قط (5) قط " عن (6) قط " سمعت " (7) قط " عن " (8) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ولهذا الرجل عندهما ترجمة فيمن اسمه " عبد المجيد " ووقع في صف " عبد الحميد " خطأ - ح (9) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهو ابن ابى عبس بن جبر صحابي مشهور ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في قط " عيسى " خطأ - ح (*)(8/252)
سَمِعَ سَلْمَانَ (1) الأَغَرَّ رَوَى عَنْهُ عَبْدُ اللَّهِ بن مسلم صاحب المصاحب، حِجَازِيٌّ وَقَالَ (لِي - 2) سَعِيد بْن مُحَمَّد نَا يَعْقُوبُ بْن إِبْرَاهِيم قَالَ نَا أَبِي سَمِعَ الْوَلِيدَ بْن كَثِيرٍ عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُسْلِمٍ الطَّوِيلِ صَاحِبِ الْمَصَاحِفِ مَوْلَى مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الْحَارِثِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ هَبَّارُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (بْنِ يُوسُفَ - 3) الَّذِي (4) فِي بَنِي مَخْزُومٍ سَمِعَ سَلْمَانَ مَوْلَى الْجُهَنِيِّ الأَغَرِّ أَخْبَرَ أَنَّهُ تَجَهَّزَ يُرِيدُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَلَقَى أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلاةٍ فِي غَيْرِهِ إِلا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَإِنَّ الْوَلِيدَ بْنَ كَثِيرٍ حَدَّثَهُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ صَالِحٍ التَّمَّارِ أَنَّ أَبَاهُ أَرْسَلَ جَلِيسًا لَهُ إِلَى سَلْمَانَ الأَغَرِّ فَقَالَ لِي سَلْمَانُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ (سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 5) وَقَالَ (لَنَا - 2) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ عَبْد العزيز بْن أَبِي سلمة عَنْ عَبْد اللَّه بْن دينار عَنْ سلمان الأغر الأصبهاني سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ سَمِعَ النَّبِيّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، (وَقَالَ مُسَدَّدٌ نا يزيد بْن زريع سَمِعَ يحيى بْن أَبِي إِسْحَاق سَمِعَ أبا عَبْد اللَّه مولى جهينة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم - 3) وقال (لنا - 2) عَبْد اللَّه بْن مسلمة نا أفلح عَنْ ابى بكر ابن مُحَمَّد بْن عمرو بْن حزم عَنْ سلمان الأغر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، وَقَالَ (لِي - 2) إِبْرَاهِيمُ بْنُ موسى نا اسمعيل (ابن جَعْفَر - 3) عَنْ مُحَمَّد بْن عمرو عَنِ الأغر عن ابى هريرة عن
__________
(1) تقدمت ترجمته في بابه ووقع في صف هنا " سليمان " خطأ - (2) من صف (3) من قط (4) صف " الرى " كذا (5) من صف وفي قط في هذا الموضع " يقول ".
(*)(8/253)
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، وَعن مُحَمَّد عَنْ أَبِي سلمة عَنْ عَبْد اللَّه بن ابراهيم ابى قارظ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 1) وقَالَ (لنا - 1) مسدد نا يحيى عن محمد بن عمرو سمع (2) سلمان سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، وقَالَ مُحَمَّد بْن عبيدنا ابْن أَبِي حَازِمٍ عَنِ الْعَلاءِ بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْد الملك بْن نوفل بْن الحارث وعَنْ أَبِي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن شهدا إنهما سَمِعَا أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، (وقَالَ أَبُو الوليد نا شُعْبَة عَنْ سعد بْن إِبْرَاهِيم قَالَ سَمِعَت أبا سلمة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ولا يصح لأن مُحَمَّد بْن بشارنا قَالَ - 3) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ شُعْبَة سَمِعَ سعدا قَالَ سَمِعَت أبا سلمة يسأل الأغر عَنْ ذا فحدث (4) الأغر سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، وقَالَ ابْن عيينة عَنْ معمر عَنِ الزهري عن سعيد ابن الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، وقَالَ عَبْد اللَّه
ابن سالم عَنِ الزبيدي قَالَ أخبرني مُحَمَّد بْن مُسْلِم (عَنْ أَبِي سلمة - 5) بْن عَبْد الرَّحْمَن وأَبِي عَبْد اللَّه الأغر سَمِعَا أبا هُرَيْرَةَ يَقُولُهُ (6) وزادا فإن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخر الأنبياء وأَنَّهُ آخر المساجد (والأول لم نحفظه - 7) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَهُ من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلَّمَ حتى حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن قارظ الزُّهْرِيّ أن أبا هُرَيْرَةَ كَانَ يقول
__________
(1) من صف (2) قط - عن (3) من قط وفي صف موضعه " وقال محمد بن بشار " (4) صف " يحدث " كذا - ح (5) من قط (6) قط " قوله ".
(7) من صف وفي قط بدله " ولم يحفظ " (*)(8/254)
أنا سَمِعْتُهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقال (لنا - 1) عَبْد اللَّه حدثني الليث عَنِ ابْنِ مسافر عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه الأغر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مثلَهُ - 1) وقَالَ (لنا - 1) اسمعيل نا سُلَيْمَان عَنْ يحيى بْن سَعِيد سَمِعَ أبا صالح سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلا المسجد الحرام، وقَالَ (لي - 1) إِبْرَاهِيم بْن المنذر نا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ (ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ - 2) سَعِيدِ بْنِ خَالِد عَنْ إِبْرَاهِيم (3) بْن قارظ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مثلَهُ - 4) .
2902 - هزان (5) بْن مُوسَى عَنْ ثابت بْن عبيد الله (6) روى عَنْهُ وكيع يعد فِي الكوفِيين.
2903 - همدان وكان بريد العمر بْن الْخَطَّاب عَنْ عُمَر قَالَ المصلون أحق بالسواري من المتحدثين إليها (7) قَالَهُ الحميدي عَنْ
__________
(1) من صف (2) سقطت من قط وسقطت كلمة " ابن " من صف وقد تقدم
في ترجمة سعيد بن خالد بن قارظ " سمع منه ابن ابى ذئب " - ح (3) اختلف في اسم ابن قارظ الراوى عن ابى هريرة فقيل " عبد الله بن ابراهيم " كما مر وقبل " ابراهيم بن عبد الله " وعليه جاءت هذه الرواية - ح (4) من قط (5) وقع في الاصلين " هران " والصواب " هزان " ضبطه ابن ماكولا ثم قال " قاله البخاري " - ح (6) كذا في الاصلين ولكن في الاكمال والثقات " عبيد " ولعله الصواب وهو ثابت بْن عُبَيْد مولى زيد بْن ثابت اما ابن ابى حاتم فقال " هزان بن ثابت بن عبيد روى عن (بياض) روى عنه (بياض) سمعت ابى يقول ذلك ويقول هو مجهول " كذا والله اعلم - ح (7) قط "..احق من المتحدثين إليها يعنى السوارى ".
(*)(8/255)
وكيع عَنْ ربيعة بْن عثمان عَنْ إدريس الصنعاني عَنْ همدان ".
2904 - هجيم بْن عَبْد اللَّه بْن موهب (سَمِعَ ابْن صائد مرسل - 1) روى عَنْهُ الوليد بْن جميع.
2905 - هجنع بْن قيس الحارثي عَنْ إِبْرَاهِيم روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن طلحة (2) مرسل.
2906 - هَرَمِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ نَا عَبْدُ الأَعْلَى قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي عبيد الله بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُصَيْنِ الأَنْصَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرِو (3) بْنِ قَيْسٍ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِي قَالَ حَدَّثَنِي هَرَمِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ تَذَاكَرْنَا شَأْنَ النِّسَاءِ فِي مَجْلِسِ بَنِي وَاقِفٍ فَقَالَ خُزَيْمَةُ (بْنُ ثَابِتٍ - 1) سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ان الله لا يستحيى مِنَ الْحَقِّ لا تَأْتُوا (4) النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ، وقَالَ (لي - 5) إِسْحَاق قلت لأَبِي أسامة أحدثكم الوليد بن كثير
قال نا عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن الحصين عَنْ عَبْد الملك بن قيس عن هرمى ابن عَبْد اللَّه قَالَ سَمِعَت خزيمة عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ فأقربه مثلَهُ، وقَالَ (لي - 5) إِسْحَاق عَنْ أبي عامر العقدي نا أَبُو مصعب (6) عَنِ ابْنِ الْهَاد عن عبيد الله بن عبد الله بن الحصين، ولا يصح، وقَالَ ابْن عيينة عَنِ ابْنِ الْهَاد عَنْ عمارة بْن خزيمة عَنْ أَبِيه وهو وهم،
__________
صفحه 256 (1) من قط (2) زاد ابن ابى حاتم " ابن مصرف " (3) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيرهما ووقع في قط " عمر " كذا - ح (4) صف " ولا تأتوا " (5) من صف (6) صف " عن ابى مصعب ".
(*)(8/256)
وقَالَ (لي - 1) مُحَمَّد بْن المثنى حدثني مغيرة بْن سلمة قَالَ نا وهيب سَمِعَ حميدا الأعرج سَمِعَ هرميا (2) عَنْ خزيمة (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 3) وعَنْ ابْنِ أَبِي عدي عَنْ حبيب بْن الشهيد عَنْ حميد مثلَهُ، وقَالَ إِبْرَاهِيم بْن حبيب عَنْ أَبِيه مثله، وقال (لى - 1) سعيد ابْن أَبِي هلال عَنْ عَبْد اللَّه بْن علي عَنْ هرمي (بْن عمرو الْأَنْصَارِيّ - 1) عَنْ خزيمة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مِثْله - 3) وقال (لنا - 1) عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ عُمَر مولى غفرة عَنْ عَبْد الله بن على ابن السائب عن عبيد الله (4) بْن حصين عَنْ عَبْد اللَّه (5) بْن هرمي الخطمي عَنْ خزيمة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلا يصح عَبْد اللَّه (5) .
2907 - هُبَيْبُ بْنُ مُغَفَّلٍ (6) (الْغِفَارِيُّ أَنَّهُ رَأَى مُحَمَّدًا الْقُرَشِيَّ يَحْجِزُ إِزَارَهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ هُبَيْبٌ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ وَطِئَهُ خُيَلاءَ وَطِئَهُ فِي النَّارِ - 7) (روى عنه اسلم ابو عمران - 1) .
__________
(1) من صف (2) قط " عن هرمى " (3) من قط (4) هكذا في قط وهكذا تقدم صف ووقع في " عبد الله " كذا وهو عبيد الله بن عبد الله بن الحصين ترجموه في بابه - ح (5) هكذا في قط والتهذيب وفي التقريب " عبد الله بن هرمى وقيل هرمى ابن عبد الله يأتي في الهاء " ووقع في صف " عبيد الله " كذا - ح (6) هكذا ضبطه عبد الغنى فمن بعده ووقع في صف " معقل " خطأ - ح (7) من قط وفي صف موضعها " عن النبي صلى الله عليه وسلم " وقوله في قط " يحجز " صوابه " يجر " كما في مسند احمد (
3 - 237) و (
4 - 237) و (
4 - 237) والاصابة في ترجمة محمد بن علبة القرشى - ح.
(*)(8/257)
2908 - هلقام بْن جميع السدوسي (1) سَمِعَ مسعرا روى عَنْهُ مزاحم بْن نصر بْن مزاحم.
2909 - هند بْن حارثة (2) روى عَنْهُ ابنه يحيى هو فِي كتاب يحيى.
2910 - هناد (3) روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عيسى الطباع.
باب لا،
2911 - لاحق بْن حميد أَبُو مجلز السدوسي الْبَصْرِيّ مات قبل الحسن بقليل ومات الحسن سنة عشر (4) ومائة سمع ابن عمر وابن
__________
(1) هذه الترجمة من قط ولم اجد هذا الرجل في كتاب ابن ابى حاتم ولا غيره وانما ذكر " الحكم بن جميع أبو احمد السدوسى روى عن عمرو بن صفوان..ثنا عنه الاحمسي سألت ابى عنه فقال هو مجهول " وذكر ابن ماكولا الحكم بن جميع فضبط اسم ابيه بالفتح ثم قال " وقيل بالضم " وقال " روى عن عمرو بن صفوان بن عبد الله المزني عن عروة بن الزبير روى عنه أبو كريب ومحمد بن
اسمعيل الاحمسي " فان لم يكن هلقام والحكم واحدا فكأنهما اخوان والله اعلم - ح (2) هذه الترجمة من قط ايضا كذا وقعت هنا وقد تقدم باب هند وراجع ما علقناه على ترجمة هند بن اسماء رقم (2854) - ح (3) هذه الترجمة من صف كذا وقعت هنا وقد تقدم باب هناد وقال ابن ماكولا فيمن اسمه هناد " وهناد روى عنه محمد بن عيسى بن الطباع قاله البخاري " - ح (4) هكذا في قط والتاريخ الصغير ص 126 و 209 وكذا في الثقات وغيرها لا خلاف فيه ووقع في صف " عشرين " خطأ وبهامشها " وقيل سنة 116 " كذا فاما الحسن فسنة 110 اتفاقا واما أبو مجلز فقيل قبل سنة 106 كما في التهذيب فتأمل - ح (*)(8/258)
عَبَّاس وأنس بْن مالك روى عَنْهُ قتادة وسُلَيْمَان التيمي.
2912 - لاحق سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ ابنه زياد.
باب الياء باب يحيى - باب ألف
2913 - يحيى بْن إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة الْأَنْصَارِيّ عَنْ سَعِيد (بْن أَبِي مريم - 1) روى عَنْهُ يزيد (2) الدالاني وعمر بن ذر.
2914 - يحيى بن اسحاق ابن أخي رافع بْن خديج الْأَنْصَارِيّ عَنْ رافع بْن خديج ومجاشع بْن مَسْعُود روى عَنْهُ يحيى بْن أَبِي كثير.
2915 - يحيى بْن (أَبِي - 3) إِسْحَاق الحضرمي سَمِعَ أنسا وسلمان الأغر نسبه هشيم وهو عم يعقوب بْن إِسْحَاق الحضرمي (الْبَصْرِيّ - 4) يقال مولاهم روى عَنْهُ شُعْبَة وسفِيان.
2916 - يحيى بْن إِسْحَاق السالحيني أَبُو زكريا سَمِعَ يحيى بن ايوب يقال انه (يدعى انه - 5) من بجيلة، مات ببغداد سنة عشر (6)
ومائتين.
__________
(1) من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وهو يزيد بن عبد الرحمن سيأتي في بابه ووقع في صف " جزم " وعليه علامة الشك - ح (3) من قط ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (4) من قط وهو صحيح - ح (5) من صف (6) هكذا في قط والتاريخ الصغير ص 130 فيمن مات بعد المائتين " إلى عشر ومائتين " ومثله في طبقات ابن سعد ج 7 قسم 2 ص 81 وتاريخ بغداد وغيرها ووقع في صف " عشرين " خطأ - ح.
(*)(8/259)
2917 - يحيى بْن أيوب (1) سَمِعَ الحجاج اللخمي نا عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حراش عَنْ حذيفة روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن يحيى.
2918 - يحيى بْن أيوب البجلي الكوفِي عَنْ أَبِي زرعة والشَّعْبِيّ روى عَنْهُ حماد بْن أسامة وهو الجريري.
2919 - يحيى بْن أيوب الْمَصْرِيّ أَبُو الْعَبَّاس مات قبل الليث سَمِعَ يزيد بْن أَبِي حبيب وعقيلا روى عَنْهُ عَبْد الله بن صالح وسعيد ابن أَبِي مريم وابْن المبارك وجرير بْن حازم.
2920 - يحيى بن اسمعيل الخواص الكوفِي سَمِعَ عُبَيْد بْن الصباح قَالَ (2) اسحاق كنيته أبو العباس.
2921 - يحيى بن اسمعيل بْن سالم الأسدي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ سَعِيد بْن سُلَيْمَان يعد فِي الكوفِيين.
2922 - يَحْيَى بن اسمعيل بْنِ جَرِيرٍ، قَالَ (لَنَا - 3) أَبُو نُعَيْمٍ نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ اسمعيل بْنِ جَرِيرٍ عَنْ قَزَعَةَ قَالَ قَالَ
ابْنُ عمر أو دعك كَمَا وَدَّعَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَرْسَلَنِي فِي حَاجَةٍ فَقَالَ أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ، وَلَمْ يَذْكُرْ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ يَحْيَى (4) وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي سِنَانٍ عَنْ غَالِبٍ وابى قزعة انه شيعهما (5) .
__________
(1) هذه الترجمة من قط (2) صف " قاله " (3) من صف (4) كذا في الاصلين (5) قط " سمعهما " كذا - ح.
(*)(8/260)
2923 - يحيى بْن إِبْرَاهِيم بْن عطاء (1) روى عَنْهُ عبد الله ابن مسلم بن هرمز (2) .
2924 - يحيى بن اسمعيل بن عبيد الله بْن أَبِي المهاجر (3) مولى بَنِي مخزوم الشامي.
2925 - يحيى بْن أَبِي أسيد سَمِعَ أبا فراس (4) روى عَنْهُ عمرو بْن الحارث وحيوة بْن شريح يعد فِي الْمَصْرِيّين.
2926 - يحيى بْن أَبِي الاشعث سمع اسمعيل بْن إياس بْن عفِيف الكندي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده قَالَه (5) يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاق قَالَ حدثني يحيى، هو الكوفِي.
2927 - يحيى بْن آدم بْن سُلَيْمَان أبو زكريا مولى خالد بن
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات وذكرا انه يروى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم وقد اختلف على ابن هرمز فقيل عنه هكذا وقيل " يحيى بن عطاء بن ابراهيم " وقيل " ابراهيم بن يحيى بن عطاء " وقيل غير ذلك انظر ترجمة ابراهيم الطائفي من الاصابة القسم الاول من حرف الالف ووقع في صف " يحيى بن ابراهيم عن عطاء " كذا - ح (2) هكذا في قط وعامة الكتب
ولعبد الله بن مسلم بن هرمز ترجمة معروفة ووقع في صف " يعمر " كذا - ح (3) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وذكر أنه يروى عن ابيه وقد مرت ترجمة ابيه في بابه - ووقع في قط " ابن المهاجر " كذا - ح (4) أبو فراس هو يزيد بن رباح القرشى المصرى مولى عمرو بن العاص ذكر المزى في ترجمته رواية يحيى بن ابى اسيد هذا عنه - ح (5) صف " قال " (*)(8/261)
خالد (1) كوفى سمع الثوري واسراءيل، قَالَ أَحْمَد بْن أَبِي رجاء مات يحيى سنة ثلاث ومائتين.
2928 - يحيى بْن أَبِي أسامة الأسدي سأل (2) عطاء بْن أَبِي رباح، قولَهُ، قَالَهُ ابْن المبارك عَنْ شريك.
2929 - يحيى بْن أَبِي أنيسة الجزري عَنْ عمرو بْن شعيب والزُّهْرِيّ ولَيْسَ بذاك هو أخو زيد روى عَنْهُ حماد بْن زيد.
2930 - يحيى بْن أزهر عَنْ عاصم بْن عُمَر عَنْ مُحَمَّد بْن طلحة عَنْ أَبِي عُبَيْدة عَنْ عَائِشَة - غيا (3) نهر فِي جهنم، وعَنْ يحيى عَنْ مُحَمَّد ابن طلحة عَنْ مجاهد عَنِ ابْنِ عَبَّاس - الرجع (4) المطر، قَالَهُ ابْن تليد عَنِ ابْنِ وهب، يحيى (5) من أهل مصر وأثنى عليه خيرا.
2931 - يحيى الأموي (6) سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جُزْءٍ روى عَنْهُ يحيى بْن أيوب يعد في المصريين.
__________
صفحه 262 (1) هامش قط " هو خالد بن خالد بن عمارة بن الوليد بن عقبة " (2) قط " قال " وفي كتاب ابن ابى حاتم " انه قال " - ح (3) يعنى في قوله تعالى (فسوف يلقون غيا) ووقع في صف " عما " كذا - ح (4) يعنى في قوله تعالى (والسماء ذات
الرجع) - ح (5) جعلها في صف ترجمة مستقلة خطأ لكن لعله سقط شئ ففي التهذيب " يحيى بن ازهر المصرى..وعنه ابن وهب..قال ابن بكير يحيى بن ازهر من اهل مصر وأنثى عليه خيرا " ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف " يحيى بن الاموى " وكتب عليه " كذا " - ح (*)(8/262)
2932 - يحيى بن اكتم (1) القاضي.
باب الباء
2933 - يحيى بْن بهماه (2) مولى عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم الخوزي مرسل.
2934 - يَحْيَى بْنُ بِشْرٍ الْخُرَاسَانِيُّ قَالَ (لِي - 3) أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ نَا عَبْدُ اللَّهِ سَمِعَ يَحْيَى بْنَ بِشْرٍ سَمِعَ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَّتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَهْلِ الْعِرَاقِ قَرْنَ الْمَنَازِلِ أَوْ حِذَاءَهُ، هُوَ أَبُو وَهْبٍ كَنَّاهُ عَتَّابُ بْنُ مُحَمَّدٍ (4)
2935 - يحيى بْن بشر أَبُو زكريا البلخي (5) سَمِعَ الوليد
__________
(1) هذه الترجمة من قط وبهامشها حاشيتان الاولى " هكذا كان أبو القاسم خلف ابن ابراهيم يقوله اكتم بالتاء وهو الصواب والثاء المثلثة خطأ ذكره عنه ابن فطيس " والثانية " الصواب بالثاء بثلاث " اقول قال ابن خلكان في ترجمة يحيى " واكثم بفتح الهمزة وسكون الكاف وفتح الثاء المثلثة وبعدها ميم وهو الرجل العظيم البطن والشبعان ايضا يقال بالثاء المثلثة والتاء المثناة من فوقها ومعناهما واحد ذكره في كتاب المعلم " - ح (2) هكذا في الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم والميزان وغيرها بغير نقط على آخره فكأن بهماه اسم اعجمي وليس منقولا عن بهماة واحدة البهمى ضرب من الشجر - ح (3) من صف (4) وقع في صف
" كناه محمد بن عتاب بن محمد " كذا وقد تقدم " عتاب بن محمد بن شوذب " فلعله هو ولم اجد من يقال له " محمد بن عتاب بن محمد " فالله اعلم - ح (5) هكذا في قط والتاريخ الصغير للمؤلف والتهذيب وقال في الثقات " من اهل بلخ " ووقع في صف وكتاب ابن ابى حاتم " البجلى " كذا - ح (*)(8/263)
ابن مُسْلِم مات سنة ثنتين وثلاثين ومائتين لخمس مضين (1) من المحرم.
2936 - يحيى البكاء (2) أَبُو سلم وهو فِي باب السين مكتوب.
2937 - يحيى بْن أَبِي بكير (3) قاضي كرمان أَبُو زكريا العبدي الكوفِي سَمِعَ أبا جَعْفَر الرازي وشُعْبَة روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن سَعِيد الأصبهاني.
2938 - يحيى بْن بسطام بْن حريث الْبَصْرِيّ كَانَ يذكر بالقدر
2939 - يحيى بْن بريد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي بردة بْن أَبِي مُوسَى الأشعري الكوفِي سَمِعَ أباه وابْن أَبِي خَالِد.
2940 - يحيى بْن بريد بْن مالك بْن ربيعة السلولي سَمِعَ (منه - 4) اسحاق بن ادريس روى عن بريد (بن مالك - 5) بن
__________
(1) قط " خلون " (2) هذه الترجمة من قط وسيأتى في يحيى بن سليم - ح.
(3) بهامش قط " يحيى بن ابى بكير بن نسر بالنون والسين المهملة قاله عبد الغنى " وعبارة عبد الغنى " واما نسر بالنون والسين غير معجمة فهو جد يحيى بن ابى بكير بن نسر قاضى كرمان " وفي تاريخ بغداد " يحيى بن ابى بكير..واسم والدابى نسر وقيل بشر وقيل بشير " وفي الاكمال وفروعه " يحيى بن
ابى بكير بن نسر وفي التهذيب وفروعه " يحيى بن ابى بكير واسمه نسر " وهو وهم والله اعلم - ح (4) من قط وقد صرح به ابن ماكولا قال في الاكمال " ويحيى بن بريد بن ابى مريم يحدث عن ابيه عن جده حدث عنه اسحاق بن ادريس " وابو مريم هو مالك بن ربيعة - ح (5) من صف.
(*)(8/264)
ربيعة عَنْ أَبِيه أَنَّهُ شهد مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (يَوْمَ - 1) الشجرة فِي التفسير.
باب الجيم
2941 - يحيى بْن جعدة بْن هبيرة بْن أَبِي وهب المخزومي الْقُرَشِيّ عَنْ زيد بْن أرقم روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار وحبيب بْن أَبِي ثابت.
2942 - يَحْيَى بْنُ جعفر بن ابى كثير اخو اسمعيل بْنِ جَعْفَرٍ يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ، قَالَ (لنا - 2) اسمعيل بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ بْن بِلالٍ عَنْ شُرَيْكِ بْن أَبِي نَمِرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْفَرِ بْن أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَبِيبَةَ عَنِ الْقَاسِمِ بْن مُحَمَّد عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لأَنْ تُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي بَيْتِهَا خَيْرٌ لَهَا مِنْ أَنْ تُصَلِّيَ فِي حُجْرَتِهَا، وقَالَ مُحَمَّد بن عبيد الله (3) عن حاتم بن اسمعيل عَنْ يحيى بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لبيبة عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه.
2943 - يحيى بْن الجزار العرني كوفِي سَمِعَ حسين بْن علي روى عَنْهُ الحكم بْن عتيبة.
2944 - يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ الطَّائِيُّ الْقَاضِي الشَّامِيُّ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ
__________
(1) من قط (2) من صف (3) هو أبو ثابت المدنى يروى عن حاتم بن اسمعيل وغيره وعنه المؤلف وغيره كما في ترجمته من التهذيب ووقع في قط " محمد بن عبد الله " كذا - ح.
(*)(8/265)
مَعْدِي كَرِبٍ رَوَى عَنْهُ صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو وسليمان بن سليم.
قال اسحاق ابن إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَلاءِ نَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ قَالَ نَا عَبْد اللَّه بْن سَالِمٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ (1) يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ خَرَجَ إِلَى النَّاسِ فَقَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعَوَّذُوا مِنْ ثَلاثٍ مِنْ طَمَعٍ يُرَدُّ إِلَى طَبْعٍ، وَمِنْ طَمَعٍ حَيْثُ لا مَطْمَعَ، (2) وَمِنْ طَمَعٍ إِلَى غَيْرِ مَطْمَعٍ، وقَالَ أَبُو نعيم عَنْ عَبْد اللَّه بْن عامر عن الوليد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر بْن نفِير عَنْ مُعَاذِ بْن جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ وكيع عَنْ عَبْد اللَّه بْن عامر عَنِ الوليد عَنْ جُبَيْر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، والأول أصح
2945 - يحيى بْن جَعْفَر السراج (3) الكوفِي.
2946 - يحيى بْن جرجة مكي عَنِ الزُّهْرِيّ روى عَنْهُ ابْن جريج.
2947 - يحيى بْن جَعْفَر المازني (4) روى عَنْهُ وكيع.
2948 - يحيى بْن جعدة البارقي (3) روى عَنْهُ وكيع.
باب الحاء
2949 - يحيى بْن حصين البجلي الأحمسي سَمِعَ جدته أم حصين وطارق بْن شهاب روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني وشُعْبَة.
2950 - يحيى بْن حصين سَمِعَ أبا هزان عطية روى عنه محمد
__________
(1) صف " قال نا " (2) قط " لا طمع " (3) هذه الترجمة من قط (4) انظر ترجمة يحيى بن يعفر في محلها وما سنعلقه عليها - ح.
(*)(8/266)
الزبيدي يعد فِي الشاميين.
2951 - يحيى بْن حيان (1) أَبُو هلال الطائي قَالَهُ لنا مُحَمَّد بْن المثنى عَنِ ابْنِ مهدي عَنْ سفيان.
2952 - يحيى بْن حماد أَبُو زكريا (2) الْبَصْرِيّ سَمِعَ شُعْبَة وأبا عوانة.
2953 - يحيى بْن الحارث الذماري الشامي سَمِعَ أبا أسماء والقاسم.
2954 - يحيى بْن أَبِي حية أَبُو جناب الكلبي الكوفِي عَنْ عمير بْن سعد (3) وأَبِيه، قَالَ أَبُو نعيم مات أَبُو جناب سنة خمسين ومائة كَانَ يحيى القطان يضعفه.
2955 - يحيى بْن حكيم بْن صفوان عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصوم، قَالَهُ ابن جريج عن ابن ابى مليكة
__________
(1) هذه الترجمة من صف وستأتى مطولة (2) كذا وقع في الاصلين والمعروف " أبو بكر " كما في التاريخ الصغير للمؤلف ص 234 وكتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب والكنى للدولابي (
1 - 124) وغيرها فالله اعلم - ح (3) في كتاب ابن ابى حاتم " عمير بن سعيد " وكذا في تهذيب المزى وزاد " النخعي " وعمير بن سعيد النخعي تابعي مشهور وفي ترجمته من الثقات انه يقال فيه " ابن سعد " ووقع في قط عبيد بن عمير " وعبيد بن عمير تابعي مشهور ايضا ولكن لم يذكر المزى ولا غيره في شيوخ ابى جناب فالله اعلم - ح (*)(8/267)
2956 - يحيى بْن حمزة أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الحميري (1) الشامي قاضي دمشق سَمِعَ الزبيدي وابْن جَابِر نسبه الهيثم بْن خارجة.
2957 - يحيى بْن حبان (2) المازني سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد، مدني الْأَنْصَارِيّ قَالَهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.
2958 - يحيى بْن حيان الطائي سَمِعَ شريحا روى عَنْهُ زائدة (3) قَالَ علي عَنِ ابْنِ عيينة عَنْ أَبِي هلال يحيى (بْن حيان - 4) قَالَ ابْن عيينة وكَانَ جارنا، وقَالَ (لي - 4) ابْن المثنى عَنِ ابْنِ مهدي عَنْ سفيان عَنْ أَبِي هلال يحيى بْن حيان، وقَالَ (لي - 4) إِسْحَاق نا أَبُو دَاوُد قَالَ نا شريك (5) عَنِ ابْنِ حيان عَنْ أسق (6) الرومي أعتقني عمر قال وانا نصراني.
__________
(1) هكذا في صف وكتاب ابن ابى حاتم وزاد " السكسكى " والسكاسك قبيلة من حمير كما في التاج وغيره ووقع في قط " الحميدى " كذا - ح (2) هكذا في قط وهكذا ضبطه اهل المشتبه وغيرهم ووقع في صف " حيان " خطأ - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في صف " زرارة " وأراه تحريفا - ح (4) من صف (5) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في صف " شريط " كذا - ح (6) هكذا في صف بالف وسين مشدده ثم قاف وله ترجمة في طبقات ابن سعد ج 6 ص 109 وضبط فيها هكذا بضم اوله وتشديد السين بعدها قاف وذكر له هذا الاثر " واخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسي قال حدثنا شريك عن ابى هلال الطائى عن اسق.." وفي آخره " قلت لشريك سمعه أبو هلال من اسق؟ قال زعم ذاك " وله ترجمة في الاصابة في القسم الثالث من حرف الالف ولكن وقع في النسخة " اسبق " ووقع في قط " رسق " = (*)(8/268)
2959 - يحيى بْن أَبِي الحجاج أَبُو أيوب الأهتمي الْبَصْرِيّ التميمي سَمِعَ عوفا وابْن عون وهشاما وعبد اللَّه بْن مُسْلِم بْن هرمز.
2960 - يحيى بْن حسان سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب روى عَنْهُ ابْن أسلم وبلال بْن كعب وهو البكري العسقلاني من ناحيتها سمع اباقر صافة وربيعة بْن عامر.
2961 - يحيى بْن حسان التنيسي عَنْ سُلَيْمَان بْن بلال الشامي مات سنة ثمان ومائتين أو نحوها.
2962 - يحيى بْن حسن بن عثمان (1) عن اشعث بن اسحاق ابن سعد (بْن أَبِي وقاص - 2) روى عَنْهُ مُوسَى بْن يعقوب يعد فِي أهل المدينة.
باب خ
2963 - يَحْيَى بْن خَلادِ بْن رَافِعٍ الزَّرْقِيُّ الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيُّ عَنْ عمه رفاعة بْن رافع روى عَنْهُ ابنه علي، وَقَالَ ابْنُ مَنْصُورٍ
__________
= كذا والله اعلم - ح (1) هكذا تقدم في ترجمة اشعث بن اسحاق باتفاق الاصلين وهكذا في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ونسبه هكذا " يحيى بن حسن بن عثمان ابن عبد الرحمن بن عوف " وهكذا في التهذيب في ترجمة اشعث بن اسحاق وقد تقدمت ترجمة الحسن بْن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف في باب الحسن ووقع في قط " يحيى بن حسان بن عثمان " وفي صف " يحيى بن حسان بن عنصار " كذا - ح (2) من قط.
(*)(8/269)
نَا حِبَّانُ (1) قَالَ نَا هِشَامٌ (2) قَالَ نَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثنَيِ ابْنُ يَحْيَى بْنِ خَلادِ أَنَّهُ (3) لَمَّا وُلِدَ أُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَنَّكَهُ وَقَالَ لأُسَمِّيَنَّهُ اسْمًا لَمْ يُسَمَّ به بَعْدَ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا أَحَدٌ، فَسَمَّاهُ يَحْيَى.
2964 - يحيى مولى خفاف بْن إيماء الغفاري سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ بكير.
باب الدال
2965 - يحيى بْن دينار أَبُو بكر البكري يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ الْحَسَن ومُحَمَّدا وثابتا البْناني وعطاء بن أبي رباح وعلي بن
__________
(1)) هكذا في قط والظاهر انه حبان بن هلال فانه من شيوخ اسحاق بن منصور الكوسج واسحاق من شيوخ المؤلف كما في تراجمهم في تهذيب المزى ولكنه لم يذكر في شيوخ حبان من يقال له هشام وانما ذكر فيهم همام بن يحيى فالله اعلم ووقع في صف " حيان " كذا - ح (2) كذا في الاصلين ولعل الصواب " همام " فانه من شيوخ حبان ويروى عَنْ إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة واسحاق يروى عن علي بن خلاد ولم أر في شيوخ حبان والرواة عن اسحاق بن عبد الله من يقال له هشام فالله اعلم ثم رأيت في الاصابة في القسم الثاني من باب الياء ترحمة ليحيي ابن خلاد فيها " قال أبو عمر احاديثه عند اسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن علي ابن يحيي بن خلاد عن ابيه..قلت قد ذكره ابن منده لكنه ارسله فساق من طريق خباب (كذا والصواب حبان) بن هلال عن همام عن اسحاق.." فاتضح فان الصواب " همام " والله اعلم - ح (3) الضمير ليحيى كما يعلم مما يأتي ح.
(*)(8/270)
زيد (1) روى عنه موسى بن اسمعيل.
2966 - يحيى بْن دينار أَبُو شيبة سَمِعَ الْحَسَن روى عنه موسى بن اسمعيل يعد فِي الْبَصْرِيّين، وسَمِعَ عكرمة روى عَنْهُ مُحَمَّد الْقُرَشِيّ قَالَ (لنا - 2) مُوسَى نا يحيى بْن دينار قَالَ سَمِعَت الْحَسَن قَالَ أدركنا أقواما إذا أصاب أحدهم (3) الذنب الَّذِي يكفرونه (4) كبر عليه واستغفر (5) ثم ادركنا اقوما يصيب (6) أحدهم الذنب العظيم فما يكترث لَهُ (7) .
2967 - يحيى بْن دينار أَبُو هاشم الرماني سَمِعَ إِبْرَاهِيم وأبا العالية هو الواسطي نسبه علي، قَالَ يحيى هو ابْن أَبِي الأسود روى عَنْهُ خلف بْن خليفة.
2967 - يحيى بْن دينار عَنِ الزُّهْرِيّ وهو يحيى بْن العجمي روى عَنْهُ الفزاري.
باب الراء
2969 - يحيى بْن راشد البصري أن عمر، روى عنه جابر (8)
__________
(1) هكذا في قط ولعله علي بن زيد بن عبد الله الذى يقال له ابن جدعان فانه بصرى تابعي ووقع في صف " على بن يزيد " كذا - ح (2) من صف (3) قط " واحد منهم " (4) في كتاب ابن أبي حاتم " تحقرونه " وهو اظهر - ح (5) قط " كبر عليهم واستغفروا " (6) قط " إذا اصاب " (7) قط " عليه " كذا - ح.
(8) كذا في الاصلين ولعل الصواب " ابن جابر " فان في كتاب ابن ابى حاتم = (*)(8/271)
2970 - يحيى بْن راشد الْبَصْرِيّ سَمِعَ مُعَلَّى بْن حاجب ويونس بْن عُبَيْد وهو ثقة روى عَنْهُ نعيم بْن حماد.
2971 - يحيى بْن راشد عَنْ أَبِي الزبير (2) روى عَنْهُ ضمرة بْن ربيعة.
__________
= " روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جابر " - ح (1) ارى ان هذا هو أبو بكر مستملى أبى عاصم والآتي عقبه هو أبو سعيد المازنى البراء وكلاهما بصري ذكرهما ابن ابى حاتم بما فيه كالمخالفة لما قال المؤلف فانه لم يذكر في شيوخ الاول يونس ابن عبيد ولا في الرواة عنه نعيم بن حماد وانما ذكر ذلك في ترجمة الثاني وتبعه المزى مع محاولة استيعاب شيوخ من يترحم له والرواة عنه وانما ترجح لي ان هذا هو مستملى أبي عاصم بوجوه، منها ان ابن أبي حاتم وغيره اثبتوا انه هو الراوى عن معلى بن حاجب، ومنها انهم ذكروا في الرواة عنه عبد الله بن محمد الجعفي المسندي وقد تقدم في ترجمة الضحاك بن سفيان " حدثني الجعفي حدثني يحيى ابن راشد نا معلي بن حاجب.."، ومنها ان المؤلف قال في هذا " وهو ثقة " واللائق بهذا الوصف هو مستملى أبي عاصم إذ قد وثقه غير واحد فاما البراء فقد جرحه ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة والنسائي.
ومن الغريب ان المزي وابن حجر لم يذكر اقول المؤلف " هو ثقة " لا في ترجمة المستملى ولا في ترجمة البراء، وبقي الاشتباه في الراوى عن يونس بن عبيد وفي شيخ نعيم بن حماد فالمؤلف يقول انه هذا وغيره قال انه الثاني وقد تتبعت المظان فلم اظفر بما يبين الحقيقة وتصفحت كتاب الفتن لنعيم بن حماد فلم اجد في شيوخه من يقال له يحيى بن راشد فالله اعلم - ح.
(2) هكذا في الاصلين والثقات وكتاب ابن أبي حاتم وتهذيب المزي ووقع في تهذيب التهذيب ما يوهم ان الصواب ابن الزبير وذلك ان المزي ذكر = (*)(8/272)
2973 - يحيى بْن رافع الثقفِي يعد فِي الكوفِيين سمع عثمان
وابا هريرة روي عنه اسمعيل بن أبي خالد ونسبه اسمعيل بْن زكريا
2973 - يحيى بْن ربيعة (عَنْ عطاء - 1) روى عَنْهُ عَبْد الرزاق (بْن همام يروى عَنْ عطاء يَقُولُ سألت عطاء - 2) .
باب الزاي
2974 - يحيى بْن زكريا بْن أَبِي زائدة أَبُو سعيد الهمداني
__________
.
رجلا آخر يقال له " يحيى بن مسلم..أبو هاشم الدمشقي " فقال الدمشقي " فقال " روى عن عَبْد اللَّه بْن الزبير وعبد اللَّه بْن عمر بن الخطاب " وذكر في الرواة عنه عمارة بن غزية وقال " ذكره ابن حبان في الثقات " تعقبه ابن حجر فقال " قلت ولكنه - يعنى ابن حبان - فرق بين يحيى بن راشد عن ابن عمر وعنه عمارة بن غزية وبين يحيى بن راشد عن ابن الزبير وعنه ضمرة بن ربيعه وتبع في ذلك البخاري " كذا قال والذى في الثقات انما هو عن أبي الزبير كما هنا ويعينه انه ذكره في اتباع التابعين ولو كان يروى عن ابن الزبير لذكره في التابعين لان ابن الزبير صحابي واما الراوى عن ابن عمر فذكره ابن حبان في التابعين وذكره ابن أبي حاتم ايضا ولكن وقع في النسخة " عن عمر " ولم يذكره المؤلف اصلا فكيف يقول ابن حجر ان ابن حبان فرق بينهما تبعا للمؤلف؟ نعم تقدم " يحيى ابن راشد البصري عن عمر " وهو غير الدمشقي وقد ذكره ابن أبي حاتم ايضا فكأن نسخه الثقات التى كانت عند ابن حجر تصحف فيها " عن أبي الزبير " فصار " عن ابن الزبير " ولم يلتفت إلى ان الترجمة في اتباع التابعين واعتمد في قوله " تبعا للبخاري " إلى ان ابن حبان غالبا يتابع البخاري أو كانت في نسخته من التاريخ ترجمة الدمشقي الراوي عن ابن عمر وتصحف فيها " عن أبي الزبير " والاول اقرب والله اعلم - ح (1) من قط (2) من صف.
(*)(8/273)
الكوفِي سَمِعَ أباه والأعمش.
قَالَ أَحْمَد بْن (أبي - 1) رجاء مات يحيى ابن زكريا سنة ثلاث وثمانين ومائة، وَقَالَ (لِي - 2) إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى سَمِعَت أبا خَالِد الأحمر يَقُولُ كَانَ يحيى جيد الأخذ للحديث، قَالَ إِبْرَاهِيم وسَمِعَت الْحَسَن يَقُولُ نزلتم بأفقه أهل الكوفة يعنى يحيى بن زكريا (ابن أَبِي زائدة - 2) روى عَنْهُ يحيى بْن آدم (وغيره - 3) .
2975 - يحيى بْن أَبِي زكريا الغساني سَمِعَ ابن خثيم وعباد بْن سَعِيد وهشام بْن عروة روى عَنْهُ عَبْد الوهاب الواسطي قدم علينا (4) من الشام أقام عَنْدنا أربعين سنة (أَبُو مروان - 5) .
2976 - يحيى بن زرارة بن الحارث بن عمر والباهلي رَوَى عَنْهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ (لَنَا - 2) مُوسَى بن اسمعيل نا يحيى بن زرارة (قال اخبرني زاررة - 6) بْنُ كُرَيْمٍ عَنْ جَدِّهِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو أنه
__________
(1) من قط وقد تقدم " احمد بن عبد الله بن ايوب هو أحمد بن أبي رجاء " وهو من شيوخ المؤلف كما في التهذيب - ح (2) من صف (3) من قط (4) اظن قول " قدم علينا ... " من قول عبد الوهاب فان يحيى هذا توفي سنة 188 نقله في التهذيب عن المؤلف والمؤلف ولد سنة 194 وفي التهذيب في ترجمة يحيى " الواسطي اصله من الشام " زاد ابن حجر " واسم ابيه يحيى " - ح (5) من قط وذكره ابن ابى حاتم وغيره - ح (6) من قط وقد قيل ذاوذا قيل ان يحيى بن زرارة يروى عن جده وقيل عن ابيه عن جده كما في التهذيب وقد تقدم الحديث في ترجمة الحارث بن عمرو من طريق عبد الله بن الحارث عن الحارث بن عمرو ومن طريق عتبة بن عبد الملك السهمى عن زرارة سمع الحارث بن عمرو وكذا تقدم في ترجمة زرارة واخرجه النسائي في كتاب الفرع والعتيرة من طرق عن يحيى عن ابيه زرارة عن جده الحارث - ح.
(*)(8/274)
رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرْ لِي فَقَالَ غَفَرَ اللَّهُ لَكُمْ.
باب السين
2977 - يحيى بْن سيرين، قَالَ مسدد وهو يحيى بْن أَبِي عُمَرة وسيرين يكنى أبا عُمَرة، أخو مُحَمَّد بْن سيرين الْبَصْرِيّ مولى أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ قال (لى - 2) اسحاق أرنا ابْن مهدي عَنْ حماد بْن زيد عَنْ هشام بن مُحَمَّد وجد يحيى بْن سيرين فِي كتاب عجب (3) للتاجر كيف يسلم قَالَ وكيف لا يسلم (4) يصدق ويفعل ويعقل (5) فلما خالطنا فِي التجارة قال في لا ارى شيئا الايريبنى، فذكرته لحميد بْن عَبْد الرَّحْمَن فقَالَ هذا حين فقه (وقَالَ سَعِيد بْن عامر نا هشام قَالَ كَانَ يحيى بْن سيرين يفضل أو يقدم على مُحَمَّد بْن سيرين - 6) .
2978 - يحيى بْن سعد بْن أَبِي وقاص وهو يحيى بْن سعد بْن مالك الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ.
2979 - يحيى بْن سَعِيد بْن العاص الأموي الْقُرَشِيّ سَمِعَ معاوية روى عَنْهُ أشرس بْن عُبَيْد.
2980 - يحيى بْن سَعِيد بْن قيس بْن عَمْرو الْأَنْصَارِيّ وقَالَ بعضهم قيس بْن قهد (7) ولا يصح (8) قاضى المدينة سمع انس بن مالك
__________
(1) قط " انى رَسُولِ اللَّهِ " صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (2) مِنْ صف (3) صف " عجبت " (4) صف " يعلم " كذا (5) صف " يتصدق ويقول ويفعل " (6) ليس في قط (7) هكذا ضبطه اهل المشتبه وغيرهم ووقع في الاصلين " فهد " خطأ وراجع ترجمة قيس رقم (639) والتى قبلها - ح (8) زاد في صف " الانصاري " كذا (*)(8/275)
وسَعِيد بْن المسيب والقاسم وسالما، قَالَ يحيى بْن سَعِيد القطان مات يحيى بْن سَعِيد سنة ثلاث واربعين ومائة، وقَالَ أَحْمَد بْن ثابت عَنْ (1) عَبْد الرزاق عَنْ ابْنِ عيينة قَالَ كَانَ محدثو الحجاز ابن شهاب وابْن جريج ويحيى بْن سَعِيد يجيئون بالحديث على وجهه، وهو المدني كنته أَبُو سَعِيد قَالَ (لَنَا - 2) سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ نا حَمَّادُ بْن زيد قَالَ قدم علينا أيوب مرة فقلنا من خلفت بالمدينة؟ فقَالَ ما خلفت بها أحدا أفقه من يحيى بن سعيد الانصاري، وقال (لى - 2) زكريانا أَبُو أسامة قَالَ حَدَّثَنَا يحيى بْن سَعِيد بْن قيس (3) بْن قهد الْأَنْصَارِيّ وكَانَ جده بدريا (كنيته أَبُو سَعِيد - 4) .
2981 - يحيى بْن سَعِيد بْن حيان أَبُو حيان التيمي الكوفِي سَمِعَ الشَّعْبِيّ وأباه روى عَنْهُ الثوري والأعمش.
2982 - يحيى بن سعيد بن أبي الحسن ابن أخي الْحَسَن الْبَصْرِيّ مولى زيد بْن ثابت سَمِعَ الْحَسَن روى عنهُ حماد بْن سلمة.
2983 - يحيى بْن سَعِيد أَبُو سَعِيد القطان الْبَصْرِيّ الأحول سَمِعَ أبا جَعْفَر الخطمي وهشام بْن عروة وعبيد الله بْن عُمَر (5) والثوري، قَالَ (لِي - 2) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ مات يحيى بْن سَعِيد
__________
(1) قط " نا " (2) من صف (3) زاد في صف " بن سعد " كذا (4) ليس في قط وقد ذكره ابن أبي حاتم وغيره - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبى حاتم وهو عبيد الله بن عمر بن حفص العمرى وفي ترجمته من التهذيب رواية يحيى القطان عنه ووقع في صف " عبيد الله بن عمرو " خطأ - ح.
(*)(8/276)
سنة ثمان وتسعين ومائة.
2984 - يحيى بْن سَعِيد بْن أبان بْن سَعِيد بْن العاص الْقُرَشِيّ الأموي الكوفِي أخو عَبْد اللَّه وعنبسة وعُبَيْد كنيته أَبُو أيوب سَمِعَ يزيد بْن سنان.
2985 - يحيى بْن سَعِيد أَبُو زكريا الْأَنْصَارِيّ العطار الشامي سَمِعَ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن اليحصبي روى عَنْهُ (حيوة - 1) الحمصي.
2986 - يحيى بْن سَعِيد الْمَدَنِيّ التميمي عَنْ أَبِي الزبير والزُّهْرِيّ وهشام بْن عروة روى عَنْهُ مُعَلَّى بْن أسد، منكر الحديث.
2987 - يَحْيَى بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (أَبُو عمرو - 2) عَنِ الزُّهْرِيّ وابْن جريج روى عنه حامد بن عمر البكراوي (3) .
2988 - يحيى بن سام روى عنه الأعمش وفطر يروى عَنْ مُوسَى بْن طلحة.
2989 - يحيى بْن سلمة بْن كهيل عَنْ أَبِيه كوفي (عن ابيه
__________
(1) سقط من قط وهو حيوة بن شريح الحضرمي صرح به ابن أبي حاتم - ح (2) من قط (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا تقدم في ترجمة حامد في بابه ووقع في صف " حامد بن عمر والبكراوي " خطأ - ح (*)(8/277)
فِي - 1) حديثه مناكير، روى عَنْهُ ابْن عيينة (2) وابْن نمير (3) .
2990 - يحيى بْن سهل بْن أَبِي حثمة الأوسي الحارثي الْمَدَنِيّ
عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد.
2991 - يحيى بْن سفيان أَبُو زكريا البغدادي مات سنة ثلاث (وثلاثين - 5) ومائتين.
2992 - يحيى بن أبي سفيان بن الاخنيس عَنْ أمه أم حكيم بنت أمية بْن الأخنس روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن سحيم.
2993 - يَحْيَى بْنُ سُلَيْمِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ (لَنَا - 6) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صالح
__________
(1) من قط (2) قط " ابنه عيينة " والله اعلم (3) هو عبد الله بن نمير صرح به ابن أبي حاتم - ح (4) كذا وقعت هذه الترجمة في الاصلين وقعت في قط هنا وفي صف عقب ترجمة يحيى بن سعيد بن حيان ولم اجد لها في سائر الكتب اثرا حتى في تاريخ بغداد مع ان المؤلف غالبا انما يقتصر على الاسم والوفاة في تراجم المشاهير وقد راجعت التاريخ الصغير للمؤلف فلم اره ذكر فيمن توفي سنة 203 وسنة 233 وما يقرب منهما من يمكن ان يكون صاحب هذه الترجمة ولو بتحريف الا يحيى ابن معين ولفظه هناك ص 241 " مات يحيى بن معين أبو زكريا البغدادي بالمدينة سنة ثلاث وثلاثين ومائتين في ذي القعدة " وستأتى ترجمة يحيى بن معين في موضعها بنحو هذا وليس من البعيد أن يتحرف " معين " فيصير " سفين " فان القدماء يكتبون سفيان هكذا ولكن البعيد أو المحال ان يمشى هذا الخطأ على المؤلف فيقال لعله قيد في بعض مذاكراته وفاة يحيى بن معين ثم عند ما كان يلحق التراجم في التاريخ اشتبهت الكلمة فظنت " سفين " وعلى كل حال فلم يظهر لي ما ينحل به الاشكال والله اعلم - ح (5) من صف (6) من قط " صح " (*)(8/278)
نَا اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمِ بْن زَيْدٌ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ سَلَمَةَ أَنَّهَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَقُولُ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُكَذَّبُ فِيهِ الصَّادِقُ وَيُصَدَّقُ فِيهِ الْكَاذِبُ ويخون فيه الامين ويؤتمن فيه الخوؤن (1) ويشهد فيه المرءوان لَمْ يُسْتَشْهَدْ وَيَحْلِفُ وَإِنْ لَمْ يُسْتَحْلَفْ وَيَكُونُ اسعد الناس في الدنيا (2) لكع بن لُكَعٍ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ.
2994 - يحيى بْن سليم بْن رباح عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مهران روى عَنْهُ نافع بْن سُلَيْمَان.
2995 - يحيى بْن سليم الطائفِي (الخراز - 3) الحذاء (4) الْقُرَشِيّ أَبُو محمد ويقال أبو زكريا سمع اسمعيل (بن كثير واسمعيل - 5) ابن أمية وابْن خثيم والثوري روى عَنْهُ ابْن المبارك ووكيع.
2996 - يحيى بْن أَبِي سليم قَالَ إِسْحَاق (6) نا سويد بْن عَبْد العزيز وهو كوفِي ويقال واسطي أَبُو بلج الفزاري روى عَنْهُ الثوري وهشيم، ويقال يحيى بْن أَبِي الاسود (وقال سهل بن حماد نا
__________
(1) قط " الخائن " (2) قط " بالدنيا " (3) من صف ولكن وقع فيها الخزاز " وقد ضبطفي الخلاصة " الخراز " - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وغيرها ووقع في صف " الحزامى " خطأ - ح (5) من قط وهو ثابت في التهذيب.
(6) اراه ابن ابراهيم المعروف بابن راهويه فانه يروي عن سويد ويروى عنه المؤلف ذكره المزي ووقع في صف " قال لي ايمن " وأراه تحريفا والله اعلم - ح (*)(8/279)
شُعْبَة قَالَ نا أَبُو بلج يحيى بْن أَبِي سليم - 1) .
2997 - يحيى بْن سابق عَنْ أَبِي حازم قَالَ (لي - 1) علي بْن حجر نا يحيى بْن سابق أَبُو زكريا الْمَدَنِيّ رأيته ببغداد سَمِعَ ابْن
حرملة (2) .
2998 - يحيى بْن سُلَيْمَان (3) أَبُو البلاد الغطفاني عَنِ الشَّعْبِيّ ومُحَمَّد بْن عبيد الله روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم المؤدب ومروان بْن معاوية وعبد الوارث، كناه موسى بن اسمعيل.
2999 - يحيى بْن سُلَيْمَان (أَبُو سَعِيد الجعفِي الكوفِي سكن مصر سَمِعَ ابْن وهب وحفص بْن غياث - 4) .
3000 - يحيى بْن أَبِي سُلَيْمَان الْمَدَنِيّ عَنِ المقبري وابْن أَبِي عتاب ونافع بْن يزيد (5) روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب ونافع بْن يزيد.
3001 - يحيى بْن السكن يعد فِي البصريين سمع شعبة سمع منه احمد.
__________
(1) من صف (2) هو عبد الرحمن بن حرملة صرح به ابن أبى حاتم وغيره ووقع في صف " سمع حرملة " كذا - ح (3) هكذا في قط والثقات اما ابن أبى حاتم فذكره فيمن اول اسم ابيه على الضاد قال " يحيى بن أبي سليمان واسم أبي سليمان الضحاك الغطفاني أبو البلاد.." ووقع في صف " يحيى بن سليم " والله اعلم - ح (4) من قط واقتصر في صف على قوله " عن عبد الله بن وهب " (5) كذا ذكر المؤلف نافع ابن يزيد في شيوخ هذا الرجل وفي الرواة عنه واقتصر اين أبي حاتم وغيره على ذكره في الرواة عنه والله اعلم - ح (*)(8/280)
3002 - يحيى البكاء (1) أَبُو مُسْلِم (2) الْبَصْرِيّ سَمِعَ ابْن عُمَر والْحَسَن روى عَنْهُ حماد بْن زيد وعبد الوارث، كناه مُوسَى.
3003 - يحيى بْن أَبِي سالم، قَالَ (لي - 3) إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى الرازي نا إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى الزيات الموصلي عَنْ يحيى بْن أَبِي سالم قَالَ سألت
عَبْد الرَّحْمَن بْن القاسم وأَبُوه جالس إلى جنبه عَنِ القنوت فقَالَ ما يعرف (4) وأَبُوه ساكت فكأني لم ارقوله شيئا فقَالَ أَبُوه هل تعرف عَائِشَة؟ قلت نعم، قَالَ فإنها عمتي حدثتني أَنَّهَا لم تر رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قنت (قط - 3) .
باب الشين
3004 - يحيى بْن شريح أو سريح (5) سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ (قولَهُ - 6) قَالَهُ عمرو بْن الحارث عَنْ منصور بْن وردان (7) .
3005 - يحيى بْن شهاب المدني، مرسل روى عنه
__________
(1) هو يحيى بن مسلم ويقال ابن سليم كما في التهذيب وبناء على الثاني ذكره المؤلف هنا - ح (2) قط " سلم " وقد قيل ذا وذا كما في التهذيب - ح (3) من صف (4) قط " وما نعرفه " (5) هكذا في قط وذكره ابن ابى حاتم في عداد من اول اسم ابيه سين مهملة ولكن وقع في النسخة منقوطا " شريح " وفي الثقات " يحيى بن شريح " وهكذا ضبطه عبد الغني وابن ماكولا ولم يذكر اخلافا ولا كناه احد منهم ووقع في صف " يحيى بن شريح أبو شريح " واراه تصحيفا - ح (6) من قط (7) هكذا في الاصلين وكتاب المؤتلف والمختلف لعبد الغني واراه منصور بن وردان المصرى يروى عن التابعين وعنه عمرو بن الحارث كما في التهذيب ووقع في كتاب ابن أبي حاتم والثقات واكمال ابن ماكولا " منصور بن زاذان " ومنصور بن زاذان معروف ولكن لم يذكروا في الرواة عنه عمرو بن الحارث والله اعلم - ح.
(*)(8/281)
معمر (1) .
3006 - يحيى بْن شهاب الْمَدَنِيّ عَنْ عُمَر (2) روى عَنْهُ
إِبْرَاهِيم بْن مهاجر.
3007 - يحيى بْن شبل روى عنهُ سَعِيد بْن أَبِي هلال.
(3) باب الصاد
3008 - يحيى بْن صبيح الخراساني عَنْ قتادة روى عَنْهُ ابْن عيينة.
3009 - يحيى بْن صالح الوحاظي الحمصي سَمِعَ فليح بْن سُلَيْمَان وسَعِيد بْن عَبْد العزيز مات سنة ثنتين وعشرين ومائتين.
3010 - يحيى بْن أَبِي صالح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (4) روى عَنْهُ الخليل بْن مرة.
باب الضاد
3011 - يحيى بْن ضريس أَبُو زكريا الرازي مولى بجيلة (* هامش) * (1) في الثقات " يحيى بن شهاب شيخ يروى عن انس روى عنه معمر بن راشد " اراه هذا فاما ابن أبي حاتم فجعل فيما يظهر هذا الرجل والذى بعده واحدا ووقع في كتابه " معتمر " كما يأتي والله اعلم - ح (2) في الثقات " عن ابن عمر " وعند ابن أبي حاتم ترجمة واحدة هكذا " يحيى بن شهاب المدينى روى عن ابن عمر مرسل روى عنه ابراهيم بن مهاجر ومعتمر " - ح (3) زاد ابن أبي حاتم ترجمة " يحيى بن شميل بن يعفر " وسيأتي في " يحيى بن يعفر " فانظره هناك - ح (4) في كتاب ابن أبي حاتم " عن ابيه عن أبي هريرة " وقد قيل ذاوذا كما في التهذيب والله اعلم - ح (*)(8/282)
ولي قضاء الري، قَالَهُ مُحَمَّد بْن حميد.
باب الطاء
3012 - يحيى بن طلحة بن عبيد الله الْقُرَشِيّ (1) التيمي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ ابناه طلحة وبلال.
3013 - يحيى بْن طلحة الْبَصْرِيّ سَمِعَ سَعِيد بْن جمهان (وهو ابْن ابنه سَعِيد بْن جمهان - 2) .
3014 - يحيى الطويل (3) عَنْ رجل عَنْ على روى عنه محمد ابن أَبِي يعقوب، مرسل.
3015 - يحيى الطويل (4) عَنْ نافع روى عنه اسمعيل ابن عياش.
باب العين
3016 - يَحْيَى بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ، قَالَ بَعْضُهُمْ ابْنُ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، وَهُوَ وَهْمٌ، رَوَى عَنْهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، وَقَالَ يُوسُفُ بْنُ بَهْلُولٍ (5) عَنْ عَبْدَةَ عَنِ ابْنِ اسحاق عن
__________
(1) زاد في صف " مولى " كذا ولا وجه له وطلحة هو الصحابي المشهور احد المبشرين قرشي تيمى من صلبهم بلا خلاف - ح (2) من صف (3) لم يذكره ابن حبان ولا ابن أبي حاتم (4) ذكره ابن أبي حاتم وكذا ابن حبان في اتباع التابعين ولعله يحيى بن راشد أبو هاشم الدمشقي فانه يقال له الطويل وروى عن نافع ويروى عنه اسمعيل بن عياش كما في التهذيب والله اعلم - ح.
(5) هكذا في قط وستأتي ترجمة يوسف وفيها انه يروي عن عبدة ووقع في صف " سلول " وهو تحريف - ح.
(*)(8/283)
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ يَحْيَى بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ أُمِّ هَاشِمٍ (1) بِنْتِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَتْ أَخَذْتُ (ق
وَالْقُرْآنِ) مِنْ فِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ.
3017 - يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن صيفِي، قَالَ اسمعيل بْن أمية (2) عَنْ يحيى بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن صيفِي، وروى ابْن أَبِي مليكة عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن صيفِي سَمِعَ كعبا، وقَالَ إِبْرَاهِيم الفزاري عَنْ اسمعيل بْن أمية عَنْ يحيى بْن عَبْد اللَّه، وروى ابْن عُيَيْنَةَ عَنِ ابْن أَبِي نجيح عَنْ يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن صيفِي عَنْ أَبِي سلمة بْن سفيان.
3018 - يَحْيَى بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عُمَرة الْأَنْصَارِيّ عَنْ سَعِيد (3) الصواف (4) عَنْ عطاء بن أبي رباح عن
__________
(1) بهامش قط " خ - هشام " وذكرها في الاصابة " ام هشام " وحكى انه قيل " ام هاشم " والله اعلم - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا تقدم في ترجمة اسمعيل ووقع في صف " اسمعيل بن أبي أمية " كذا - ح (3) هكذا في وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وقد تقدمت ترجمة سعيد في بابه ووقع في صف " سعد " خطأ - ح (4) هكذا في الاصلين هنا وكذا في الثقات في ترجمة سعيد ووقع في قط في ترجمة سعيد " الصراف " وكذا في كتاب ابن ابي حاتم هنا وفي ترجمة سعيد وفي ترجمة اسحاق بن سعد بن عبادة، وفي التهذيب وفروعة تارة الصراف وتارة الصواف وربما اثبتت احداهما وجعلت الاخرى نسخة وقد ذكر ابن السمعاني في الانساب وابن ماكولا في الاكمال الصراف والصواف فلم يذكرا في الاول الا سعيد بن نفيس الصراف مصرى متأخر ليس بصاحبنا وذكرا في الصواف جماعة ليس فيهم صاحبنا فالله اعلم - ح.
(*)(8/284)
عمرو بْن حريث المخزومي قَالَ عمرو كنت أحب عثمان بْن عفان فعدت الْحَسَن بْن علي فسَمِعَت عليا يَقُولُ من عاد رجلا، وذكر المشي
إمام الجنازة، وقَالَ زهير بْن حرب عَنْ يَعْقُوبُ بْن إِبْرَاهِيم قَالَ نَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حدثني يحيى، يعد فِي أهل المدينة.
3019 - يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن بكير (1) المخزومي الشامي سَمِعَ الليث.
3020 - يَحْيَى بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي قَتَادَةَ السُّلَمِيُّ الأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن إدريس (وزيد بْن حباب - 2) قَالَ (لَنَا - 3) الْجُعْفِيُّ نَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ قَالَ نَا يَحْيَى بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي قَتَادَةَ عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن خَلادٍ الْأَنْصَارِيّ عَنْ أُمِّ مُبَشِّرٍ الأَنْصَارِيَّةِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا (4) وَهِيَ فِي بَعْضِ حَالاتِهَا وَكَانَتِ امْرَأَةَ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ فَتُوُفِّيَ عَنْهَا فَقَالَ إِنَّ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ قَدْ مَاتَ أَهْلُهُ وَلَنْ آلُو أَنْ أَخْتَارَ لَهُ امْرَأَةً فَقَدِ اخْتَرْتُكِ لَهُ، فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي حَلَفْتُ (لِلْبَرَاءِ - 3) أَنْ لا اتزوج بعده رجلا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَرْغَبِينَ عَنْهُ؟ قَالَتْ أَفَأَرْغَبُ عَنْهُ وَقَدْ أَنْزَلَهُ اللَّهُ بِالْمَنْزِلَةِ مِنْكَ؟ إِنَّمَا هِيَ غَيْرَةٌ، قَالَتْ فَالأَمْرُ إِلَيْكَ قَالَ فَزَوَّجَهَا مِنْ زَيْدِ بْنِ حارثة ونقلها إلى نسائه فكانت اللقاح تجئ فَتُحْلَبُ فَيُنَاوِلُهَا الْحِلابَ فَتَشْرَبُ ثُمَّ يُنَاوِلُهُ مَنْ اراد
__________
(1) هذه الترجمة من صف ولهذا الرجل ترجمة عند ابن أبي حاتم وابن حبان وهو من رجال التهذيب ولكن لم يقل احد منهم انه شامى بل اتفقوا على انه مصري - ح (2) من قط (3) من صف (4) قط " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عليها ".
(*)(8/285)
مِنْ نِسَائِهِ قَالَتْ فَدَخَلَ عَلَيَّ وَأَنا عَنْدَ عَائِشَة فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى رُكْبَتِهَا (1) وَأَسَرَّ إِلَيْهَا شَيْئًا (دُونِي - 2) فَقَالَتْ بِيَدِهَا فِي صَدْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَدْفَعُهُ عَنْ نَفْسِهَا فَقُلْتُ مَالَكَ تَصْنَعِينَ هَذَا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وَجَعَلَ يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 3) دَعِيهَا فَإِنَّهَا تَصْنَعُ هَذَا وَأَشَدَّ مِنْ هَذَا.
3021 - يحيى بْن عَبْد اللَّه (4) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ عبد الله ابن أَبِي بكر يعد فِي أهل المدينة.
3022 - يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن سالم بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي عن يزيد بن الهاد وعبيد الله بْن عُمَر روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن وهب.
3023 - يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث الجابر التيمى سمع حبال ابن رفِيدة، وأبا ماجد الحنفِي وسالم بْن أَبِي الجعد روى عَنْهُ الثوري وابْن عيينة قَالَ ابن عيينة قلت ليحيى من أبوماحد؟ قَالَ طار طرا (5) علينا فحدثنا، وهو التيمي كناه أَبُو الأحوص.
3024 - يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن بحير بْن ريسان عمن سَمِعَ فروة بْن مسيك عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (فِي القرف التلف قَالَ لي يحيى بن
__________
(1) قط " ركبتيها (2) من قط (3) من قط وفي صف موضعها " وقال " (4) هذه الترجمة من قط واراه يَحْيَى بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن اسعد بن زرارة الذى تقدم اول الباب فانه يروى عن ابي هريرة كما ذكره ابن أبي حاتم وغيره وروي عنه عبد الله بن أبي بكر كما مر - ح (5) قط " طائر طار " (*)(8/286)
مُوسَى عَنْ عَبْد الرزاق عَنْ معمر عَنْ يحيى بْن عَبْد اللَّه قَالَ أخبرني من سَمِعَ فروة بْن مسيك عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 1) روى عَنْهُ معمر، مرسل.
3025 - يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي فروة مولى عثمان الأموي سَمِعَ القاسم وسالما روى عَنْهُ ابْن أخيه عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الْمَدَنِيّ.
3026 - يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ صَاحِبُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (2) سَمِعَ مُحَمَّدُ بْنُ جَابِر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ ابن عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، قَالَ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ نَا أَبُو بَكْرٍ (3) يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ الأَنْصَارِيُّ عَنْ مُحَمَّدٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ سَمِعَا (أَبَاهُمَا يَقُولُ سَمِعَ - 4) النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَخَافَ الأَنْصَارَ أَخَافَ مَا بَيْنَ جَنْبَيَّ، ورأى (5) عَبْد اللَّه بْن الْحَسَن سمع منه ابن هلال (6) .
__________
(1) من صف ولكن وقع فيها " في القذف " والصواب " في القرف " كما في سنن أبي داود اواخر كتاب الطب ومثله في النهاية وقال " القرف ملابسة الداء ومداناة المرض " - ح (2) الصحبة لعبد الله بن انيس (3) كذا في الاصلين والذى في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب ان كنيته أبو زكريا وروى ابن أبي حاتم عن الامام احمد قال " كتبنا عن أبي زكريا الانيسى ولم يكن به بأس واثنى عليه " وذكره الدولابى في الكنى (
1 - 179) فيمن كنيته أبو زكريا - ح (4) من قط (5) صف " وروى " كذا (6) هو الامام أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل بْن هلال صرح بن في التهذيب وقد مر نحوه عن ابن أبي حاتم وقد تقدم اطلاق هذه الكلمة على الامام احمد في رقم (818 ورقم (1984) ووقع في قط " ابن = (*)(8/287)
3027 - يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (بْنِ الضَّحَّاكِ - 1) أَبُو سَعِيدٍ (2) الْبَابِلُتِّيُّ الْحَرَّانِيُّ سَمِعَ الأَوْزَاعِيُّ وَصَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ أَمَّا السَّمَاعُ فَلا يُدْفَعُ (3) قَالَ يَحْيَى نَا الأَوْزَاعِيُّ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ
عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلا أَصَابَهُ جُرْحٌ وَاحْتِلامٍ فَأُمِرَ بِالاغْتِسَالِ فَمَاتَ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللَّهُ، إِنَّمَا كَانَ شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ، قَالَ الأَوْزَاعِيُّ وَحَدَّثَنِي (4) مَنْ سَمِعَ عَطَاءَ (بْنَ أَبِي رَبَاحٍ - 1) عَنْ عَائِشَة قَالَتْ إِنْ كَانَ الاحْتِلامُ رَطْبًا مَسَحْتُهُ وَإِنْ كَانَ يَابِسًا حَكَكْتُهُ.
3028 - يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن الأدرع عَنْ أَبِي الطفِيل (الَّذِين بدلوا نعمة اللَّه كفرا) قَالَ قريش نحروا يوم بدر، قَالَهُ سَعِيد بْن أَبِي مريم عَنْ بكر بْن مضر عَنْ جَعْفَر بْن ربيعة عَنْ يحيى.
3029 - يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن عمرو بْن عَبْد اللَّه بْن عوف سَمِعَ المقبري سَمِعَ ابْن عُمَر قولَهُ سَمِعَ منه عمرو بْن الحارث.
3030 - يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن الحر (5) النجاري (6) عَنْ أَبِيه
__________
= أبي هلال " كذا - ح (1) من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب (
11 - 240) ومثله في الانساب " البابلتى " ووقع في صف " أبو سعد " كذا - ح (3) هكذا في قط ومثله في التهذيب عن المؤلف ووقع في صف " فلم يرفع " كذا - ح (4) قط " فحدثني " (5) قط " الجزء " وفي كتاب ابن أبي حاتم " الحرث " ولم اجد ترجمة أبي هذا الرجل الا في الثقات وفيها " عبد الله بن حسن الانصاري " كذا فالله اعلم - ح (6) هكذا في الاصلين = (*)(8/288)
سَمِعَ (رافع - 1) بْن خديج روى عَنْهُ ابْن المبارك.
3031 - يحيى بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حاطب بْن أَبِي بلتعة سَمِعَ أباه وابْن الزبير روى عَنْهُ عروة بْن الزبير وهشام بْن عروة وأسامة بْن زيد يعد فِي أهل المدينة.
3032 - يحيى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَر (2) رَوَى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي هِلالٍ، قَالَ يحيى بْن بكير عَنِ اللَّيْثُ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيد بْن أَبِي هلال عَنْ يحيى بْن عَبْد الرَّحْمَن الثقفِي عَنِ ابْنِ عُمَر قَالَ لا يصحبني ثلاث (3) رجل حى والداه يسئ إليهما ولا صاحب جلالة ولا (رجل - 4) ينازعني فِي النداء.
3033 - يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُبَيْدةَ بْنِ الأسود (5) روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن العلاء.
__________
= ويؤيده قول ابن حبان " الانصاري " كما مر ووقع في كتاب ابن أبي حاتم والثقات " البخاري " كذا - ح.
(1) من قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات (2) كذا في قط وسيأتي التصريح به في الترجمة ومثله في الثقات ووقع في صف " يحيى بن عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله " كذا واظن قوله " بن عمرو بن عبد الله " محرفة واصلها " وعن عون ابن عبد الله " فقد وقع كذلك في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وروايته عنه في مسند احمد (
5 - 451) في مسند عبد الله بن سلام والله اعلم - ح (3) كذا في الاصلين (4) من قط (5) هكذا في قط والثقات والتهذيب وكتاب ابن أبي حاتم وقد ترجم لعبيدة بن الاسود في بابه وذكر في الرواه عنه يحيى بن عبد الرحمن الارحبي وهو هذا ووقع في صف " عن أبي الاسود " كذا - ح (*)(8/289)
3034 - يحيى بْن عَبْد الرَّحْمَن العبدي يعد فِي الْبَصْرِيّين (1) سَمِعَ شهاب بْن عباد روى عَنْهُ موسى بن اسمعيل.
3035 - يحيى بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو شيبة عَنْ حبان (2) بْن أَبِي جبلة، وقَالَ هشيم عَبْد الرَّحْمَن بْن يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَن (عَنْ عُبَيْد بْن
الأسود روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن العلاء - 3) قَالَ الوليد عَنْ أَبِي شيبة يحيى ابن عَبْد الرَّحْمَن، قَالَ الوليد كَانَ هشيم (بعد - 4) يقول عبد الرحمن بن (يحيى عن - 5) عبيد الله بْن المغيرة بْن أَبِي بردة عَنِ ابْنِ عَبَّاس سَمِعَه يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السلطان، قَالَ أَبُو عَبْد الله عبيد الله (6) ادرك ابن (عَبَّاس - 5) .
3036 - يحيى بْن عَبْد الحميد بْن رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رَوَى عَنْهُ عَمْرُو بْنُ مرزوق الواشحى.
__________
(1) هكذا في قط ونحوه في التهذيب وفي الثقات " من اهل البصرة " ووقع في صف " المصريين " كذا - ح (2) هكذا في قط والتهذيب وهكذا تقدم في بابه وضبطه اهل المشتبه وغيرهم ووقع في صف " حيان " خطأ - ح (3) كذا في صف ومثلها في قط الا ان فيها بدل " عن " في اول العبارة " ابن " ولم أرمن رفع نسبه هكذا وانما ذكر المزى قول هشيم " عَبْد الرَّحْمَن بْن يحيى بْن عَبْد الرحمن " ولم يذكر احد في شيوخ أبي شيبة عبيد بن الاسود ولا عبيدة بن الاسود ولا في الرواه عنه محمد بن العلاء فأخشى ان تكون هذه العبارة مدرجة هنا طائشة من الترجمة الماضية رقم (3033) والله اعلم - ح (4) من قط (5) سقط من قط (6) قط " قال محمد بن عبيد " كذا ولعله كان " قال محمد وعبيد الله " فحرفها النساخ والله اعلم - ح.
(*)(8/290)
3037 - يحيى بْن عَبْد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو زكريا الحماني عَنْ شريك وقيس بْن الربيع ويزيد بْن عطاء (1) وخَالِد بْن عَبْد اللَّه يتكلمون فِيهِ رماه أَحْمَد وابْن نمير.
3038 - يحيى بْن عَبْد الملك بْن حميد بْن أَبِي غنية الكوفِي
الأصبهاني نسبوا إلى أصبهان لأن أبا مُوسَى افتتحها ونسبوا إليها سَمِعَ أباه
3039 - يحيى بْن عَبْد الواحد الثقفِي (2) قَالَ الليث أَخْبَرَنَا وذكر الحديث.
3040 - يحيى بْن عَبْد العزيز الاردني (3) روى عنه الوليد ابن مُسْلِم وروى عُمَر بْن يونس عَنْ يحيى بن عبد العزيز عن يحيى ابن أَبِي كثير.
3041 - يحيى بْن عباد بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر بْن العوام (2) الْقُرَشِيّ الأسدي حجازي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.
3042 - يحيى بْن عباد أَبُو هبيرة الْأَنْصَارِيّ الكوفِي يعد فِي الكوفِيين قَالَ علي بْن حجر نا جرير عَنْ ليث قَالَ كَانَ اربعة بالكوفة يفضلون، زيد وطلحة ويحيى بن عباد بن شيبان (4)
__________
(1) هكذا في قط ويزيد بن عطاء معروف ستأتي ترجمته وفي ترجمته من التهذيب رواية الحمانى عنه ووقع في صف " ويزيد وعطاء " خطأ - ح ((2) هذه الترجمة من قط (3) هكذا في صف والتهذيب وهكذا ضبطه عبد الغنى وابن ماكولا وابن السمعاني ووقع في قط " الازدي " كذا - ح (4) قد تقدمت ترجمة شيبان في بابه..وفيها " شيبان الانصاري جد يحيى بن عباد ... حدثنا = (*)(8/291)
أبو هبيرة و (أبو جَعْفَر - 1) مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد.
3043 - يحيى بْن عباد بْن جارية الليثي روى عنه ابراهيم بن اسمعيل بْن مجمع.
3044 - يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ أَبُو عَبَّادٍ الضَّبْعِيُّ قَدِمَ مِنَ الْبَصْرَةِ سَمِعَ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ مَرَّتْ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
جِنَازَةُ يَهُودِيٍّ فَقَامَ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَهُودِيٌّ، قَالَ إِنَّمَا قُمْنَا (2) لإِخْوَانِكُمْ مِنَ الْمَلائِكَةِ، وسَمِعَ أيضا مُحَمَّد بْن عثمان الواسطي روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن أَحْمَد.
3045 - يحيى بْن عقِيلَ الْبَصْرِيّ الخزاعي عَنْ يحيى بْن يعمر وابْن أَبِي أوفى روى موسى بن اسمعيل عَنْ مهدي بْن ميمون عَنْ واصل مولى أبي عيينة (عَنْهُ وحسين بْن واقد - 3) .
3046 - يحيى بْن عمرو بْن سلمة الهمداني ويقال الكندي الكوفِي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ الثوري وشُعْبَة وعاصم الأحول.
3047 - يحيى بْن عمرو بْن مالك النكري البصري عن أبيه (سمع منه مسلم - 3) .
__________
= سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ نا حَفْصٌ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ أَبِي هبيرة عَنْ جده شيبان.." وساق بسند آخر "..سَمِعَ الأَشْعَثَ بْنَ سَوَّارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عباد الانصاري عن أبيه عن جده " ووقع هنا في الاصلين " سنان " خطأ - ح (1) من قط وهو صحيح كما تقدم في ترجمة محمد - ح (2) قط " قمت " (3) من قط (*)(8/292)
3048 - يحيى بن أبي عمرو أبو زرعة السيبان (19 الشامي قَالَ (لي - 2) الْحَسَن بْن واقع عَنْ ضمرة مات يحيى سنة ثمان وأربعين ومائة، يحدث عَنْ أَبِيه وعبد اللَّه بْن الديلمي روى عَنْهُ ضمرة بْن ربيعة والأوزاعي وابْن المبارك ووكيع.
3049 - يحيى بْن عابس (3) البجلي نسبه هشيم عن اسمعيل ابن أَبِي خَالِد.
3050 - يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ (لِي - 2) ابراهيم (بن موسى - 2)
ارنا هِشَامٌ (أَنَّ - 4) ابْنَ جُرَيْجٍ (أَخْبَرَهُ - 4) سَمِعَ يَحْيَى بْنُ عُبَيْدٍ مَوْلَى السَّائِبِ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ السَّائِبِ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ، وَقَالَ (لنا - 2) أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَانَ (عَنِ يحيى بْن عُبَيْد عَنِ السائب بْن عَبْد اللَّه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يعد فِي أهل مكة وَقَالَ لنا أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَانَ - 2) عَنِ ابْنِ جريج عَنْ يحيى بْن عُبَيْد عَنْ أَبِيه عَنِ السائب بْن عَبْد اللَّه (عَنْ عَبْد اللَّه - 5) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
__________
(1) هكذا في قط وهكذا ضبطه عبد الغنى وابن ماكولا وابن لسمعاني وغيرهم ووقع في صف " الشيباني " خطأ - ح (2) من صف (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وهو مقتضى صنيع اهل المشتبه ووقع في صف " عايش " كذا - ح (4) من قط (5) من قط كذا وفي الاصابة في ترجمة السائب بن عبد الله المخزومى " وروى الطبراني من طريق يحيى بْن عُبَيْد عَنْ أَبِيه عَنِ السائب بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ح (*)(8/293)
وَسَلَّمَ وهو وهم (يعد فِي الْمَكِّيّين - 1) .
3051 - يحيى بْن عُبَيْد عَنْ أَبِيه عَنْ جده (2) سَمِعَ عُمَر روى عَنْهُ جرير بْن حازم وواصل مولى أَبِي عيينة وخراش.
3052 - يحيى بْن عُبَيْد أَبُو عُمَر البهراني (3) يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ الأعمش وشُعْبَة.
3053 - يحيى بْن عُبَيْد قَالَ (لَنَا - 4) إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنِي عَبَّاس بْن أَبِي شَمْلَةَ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ لا عتق
الا لله عزوجل، وقال عبد الله بن عثمان بْن عطاء قَالَ نا عطاء (5) قَالَ نا مُحَمَّد بْن المنكدر أن أبان بْن عثمان أخبره عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز أن عثمان بْن عفان لم يكن يرى العتاقة الا لوجه الله عزوجل.
3054 - يحيى بْن عُبَيْد أَبُو زياد الغساني عَنْ سُلَيْمَان بْن سلمة روى عَنْهُ حريز بْن عثمان وصفوان بن عمرو يعد في الشاميين.
3055 - يحيى بن عبيد الله بن قزعة أبو زكريا البصري عن
__________
(1) من قط (2) هذه الترجمة من قط (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات الا انه وقع في نسختها " أبوعمران " وقد ذكره الدولابى في الكنى فيمن كنيته أبو عمر ووقع في نسختها " النهراني " ووقع في صف " النهدي " كذا - ح (4) من صف.
(5) عبد الله هو ابن المبارك وعثمان هو ابن عطاء بن أبي مسلم روى عن ابيه عطاء كما يعلم من تراجمهم ووقع في قط " عبد الله بن عثمان بن عطاء نا عطاء " كذا - ح (*)(8/294)
أَبِيه سَمِعَ مسلمة بْن عَبْد الملك، مرسل قَالَ ما تثاوب نبي قط، (1) روى عَنْهُ مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم وبشر بْن الحكم.
3056 - يحيى بن عبيد الله بْن موهب الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِيه كَانَ ابْن عيينة يضعفه، وقَالَ يحيى القطان قَالَ شعبة رأيت يحيى بن عبيد الله التيمي يصلي صلاة لا يقيمها فتركته، روى عَنْهُ ابْن المبارك (وأصبغ بْن زيد ويعلى - 2) .
3057 - يحيى بْن عتيق الْبَصْرِيّ سَمِعَ مُحَمَّد بْن سيرين قَالَ (لَنَا - 3) سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ نا حَمَّادُ بْن زيد عَنْ أيوب (4) قَالَ لقد هدني موت ابْن عتيق (5) وشهدت أيوب ويحيى بن عتيق وجرير بن حازم
فتداكروا أسنانهم فقَالَ أيوب أنا ابْن أربع وأربعين (وقَالَ يحيى أنا ابْن ست وثلاثين وقَالَ جرير أنا ابْن ثنتين وثلاثين - 2) .
3058 - يحيى بْن عمارة بْن أَبِي حسن الْمَدَنِيّ المازني سَمِعَ أبا سَعِيد الخدري روى عَنْهُ ابنه عمرو وعمارة بْن غزية والزُّهْرِيّ.
3059 - يحيى بْن عمارة عَنْ مجاهد قَالَ دعاء الأخ أحرى أن يستجاب لأخيه بالغيب، روى عَنْهُ ابنه زكريا.
__________
(1) صف " ما شاورني قط " وعليه علامة الشك (2) من قط (3) من صف (4) هكذا في صف ومثله في كتاب ابن أبي حاتم ووقع في قط " حماد بن زيد ويعلى ايوب " كذا وهو سبق نظر من الترجمة السابقة - ح (5) قط " موت يحيى " وفي كتاب ابن أبي حاتم " موت يحيى بن عتيق " - ح (*)(8/295)
3060 - يحيى بْن عمارة (1) عَنْ سَعِيد عَنِ ابْنِ عَبَّاس قولَهُ (قَالَهُ عمرو بْن أَبِي قيس عَنْ عطاء عَنْ يحيى - 2)
3061 - يحيى بْن عُرْوَة بْن الزُّبَيْر بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي حجازي (روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ - 3) .
3062 - يحيى بْن عثمان عَنْ أَبِي حازم عَنْ سهل روى عَنْهُ عكرمة بْن عمار حديثه لَيْسَ بالقائم.
3063 - يحيى بْن عيسى بْن عَبْد الرَّحْمَن الرملي سَمِعَ الأعمش وهو التيمي أَبُو زكريا الكوفِي سكن الرملة النهشلي الخزاز (4) سَمِعَ سفيان قَالَ يوسف الصفار ويقال يحيى بن عيسى ابن مُحَمَّد.
3064 - يحيى بْن عمير أَبُو زكريا البزاز مولى نوفل بْن عدي (بْن نوفل - 3) بْن اسد المدني سعيد المقبرى وزيادا روى عنه اسمعيل بن ابي اويس ومحمد ابن عثمة (5) ومعن.
__________
(1) زاد في صف قال عمرو بن أبى قيس عن يحيى بن عمارة وستأتي اتم من هذا عن قط - ح (2) من قط (3) من صف (4) هكذا في الاصلين ووقع في التهذيب وفروعه " الفاخورى الجرار " قال في التقريب " بجيم ورائين وقد راجعت الانساب وكتب المشتبه فلم ارهم ذكروه وانما ذكروا عيسى ابن يونس الرملي الفاخورى الجرار وهو رجل آخر فالله اعلم - ح.
(5) هو محمد بن خالد تقدم في بابه قال هناك " ويقال ابن عثمة وعثمة امه " ح (*)(8/296)
3065 - يحيى بن عبادة (1) بن عبيد الله العُمَري عَنِ القاسم روى عَنْهُ الفزاري.
3066 - يحيى بْن عطية بْن يزيد (المزني - 2) الْمَدَنِيّ سَمِعَ عمر بن عبد العزيز رويي عَنْهُ زيد بْن حباب العكلي.
3067 - يَحْيَى بْنُ عِمْرَانَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ الأَرْقَمِ بْن أَبِي الأرقم سَمِعَ أباه وجده عثمان روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري (3) الْمَدَنِيّ.
3068 - يَحْيَى بْن عَلِيّ بْن يَحْيَى بْن خِلادِ بْن رَافِعٍ الزَّرْقِيُّ الأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ قَالَ (لَنَا - 4) قُتَيْبَةُ نَا اسمعيل بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَلِيٍّ عَنْ جَدِّهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاةِ فَتَوَضَّأْ كَمَا أَمَرَكَ اللَّهُ تَعَالَى ثُمَّ تَشَهَّدْ فَأَقِمْ (5) وَكَبِّرْ.
3069 - يحيى بْن العلاء الرازي البجلي عَنِ ابْنِ أَبِي ذئب كَانَ
وكيع يتكلم فِيهِ وهو البجلي عَنْ عمه شعيب بْن خَالِد.
3070 - يحيى بْن عقبة بْن أَبِي العيزار عَنْ منصور سَمِعَ منه علي بْن أَبِي هاشم منكر الحديث.
3071 - يَحْيَى بْن عَلِيِّ بْن عَبْد الْحَمِيدِ بْن يَسَارٍ الْكِنَانِيُّ سَمِعَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (الْمَدَنِيّ - 4) سَمِعَ منه (6) (ابنه - 2) أَبُو غسان مُحَمَّد
__________
(1) هذه الترجمة من صف (2) من قط (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا تقدم في ترجمته وهو ابراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب ابن الزبير بن العوام نسبه هكذا ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " الزبيدى " خطأ - ح (4) من صف (5) قط " واقم " (6) صف " روى عنه ".
(*)(8/297)
ابن يحيى (الكناني - 1) .
3072 - يَحْيَى بْنُ عَوْفٍ الْمُرَادِيُّ (2) عَنْ فَرْوَةَ بْنِ مُسَيْكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأَزْدُ وَالأَشْعَرِيُّونَ وَحِمْيَرٌ ومذحج وانما رايدى (3) .
باب الغين
3073 - يحيى بْن غسان المرادي نسبه وكيع عَنْ سفيان، قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي هو التيمي، وقَالَ أَبُو المحياة نا يحيى بْن غسان التيمي.
3074 - يحيى بْن غسان (4) عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عنهُ يحيى بْن عَبْد اللَّه (5) الجَابِر.
3075 - يحيى بْن غيلان سَمِعَ مفضل بْن فضالة روى عَنْهُ أَحْمَد بْن حنبل كَانَ ببغداد ويقال الأسلمي.
باب القاف
3076 - يحيى بْن قيس الطائفِي سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ عائذ ابن حبيب وروى وكيع عَنْ أَبِي هاشم (6) عَنْ (يحيى - 1) بن قيس.
__________
(1) من صف (2) هذه الترجمة من قط (3) لم ينقط في الاصل والله اعلم - ح (4) حكى ابن أبي حاتم عن ابيه ان هذا والذى قبله واحد - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وقد مرت ترجمة الجابر ووقع هنا في صف " عبيد الله " خطأ - ح (6) هكذا في الاصلين وكأنه غير عائذ بن حبيب فان كنية عائذ " أبو هشام " كما تقدم في ترجمته والله اعلم - ح.
(*)(8/298)
3077 - يحيى بْن قيس الكندي سَمِعَ شريحا قولَهُ روى عَنْهُ شريك وأَبُو عوانة.
3078 - يحيى بْن قيس عَنْ سَعِيد بْن المسيب، قَالَ يحيى بْن بكير نا ميمون بْن يحيى بْن مُسْلِم الأشج عَنْ أَبِيه عَنْ يحيى بْن قيس عَنْ أَبِي الموالي (1) فقَالَ مرة سَمِعَت أبا الموالي مولى علي بْن أَبِي طالب رأى عليا يشرب قائما.
3079 - يحيى بْن قيس الماربي السبأى (2) عَنْ ثمامة بْن شراحيل (3) روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد وكنية مُحَمَّد أَبُو عُمَر (4) .
3080 - يحيى بْن قمطة عَنِ ابْن عُمَر روى عَنْهُ يعلى بْن عطاء
__________
.
(1) هكذا في صف والثقات ويوافقه ما يأتي ووقع في قط وكتاب ابن أبي حاتم عن ابن أبي الموال " ولكن قال ابن أبي حاتم في الكنى " أبو الموال ويقال أبو الموالى مدني سمع على بن أبي طالب رضى الله عنه روى عنه يحيى بن قيس سمعت ابي يقول ذلك " وكأنه والد عبد الرحمن بن أبي الموال اوجده وفي
ترجمة عبد الرحمن بن التهذيب " عبد الرحمن بن أبي الموال واسمه زيد ويقال عبد الرحمن بن زيد بن أبي الموال أبو محمد مولى آل على " والله اعلم - ح.
(2) هكذا في قط وهكذا تقدم في ترجمة ابنه محمد بن يحيى بن قيس وهكذا ضبطه الذهبي في المشتبه وذكره ابن السمعاني في الانساب " الماربى " ووقع في صف " المازنى السيارى " خطأ - ح (3) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما وهكذا تقدم في ترجمة ثمامة ووقع هنا في قط " شرحبيل " كذا - ح.
(4) قط " روى عنه محمد وكنيته أبو عمر " ووقع في صف " أبو عمرو " وهكذا اختلف الشيخ في ترجمة محمد والذى في الكنى للدولابي " أبو عمر " والله اعلم - ح (*)(8/299)
حجازي.
3081 - يَحْيَى بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وعبد الله بن عمرو ابن الْعَاصِ (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا كَفَرَتْ أُمَّةٌ بَعْدَ نَبِيِّهَا إِلا بِالشِّرْكِ بِاللَّهِ وَمَا كَانَ بَدَوَ شِرْكُهَا إِلا التَّكْذِيبُ بِالْقَدَرِ، قَالَهُ دحيم (2) عَنْ مُحَمَّد (بْن شعيب عَنْ عُمَر بْن يزيد النصري عَنْ عمرو ابن مهاجر عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ يحيى بْن القاسم - 3) .
3082 - يحيى بْن قزعة الحجازي سَمِعَ مالك بْن أنس وشريكا النخعي وابْن أَبِي الزناد وهو الْقُرَشِيّ.
باب الكاف
3083 - يحيى بْن كثير الكاهلي (كوفِي - 4) سَمِعَ مسور بْن يزيد وصالح بْن خباب روى عَنْهُ مروان بْن معاوية.
3084 - يحيى بْن كثير بْن درهم أَبُو غسان مولى الْعَنْبَرِيّين (5) الْبَصْرِيّ عَنْ شُعْبَة.
3085 - يحيى (6) سَمِعَ طاوسا وإياس بْن معاوية قولهما سمع
__________
(1) راجع ترجمة القاسم وقد قدمنا فيما كتبنا عليها ما يعلم منه ان الجد هو عبد الله ابن عمرو بن العاص والله اعلم - ح (2) هكذا في قط وهكذا تقدم في ترجمة القاسم، ودحيم معروف بالرواية عن محمد بن شعيب كما في التهذيب، ووقع في صف " حكيم " خطأ - ح (3) من قط ولكن وقع فيها هنا " عمرو بن يزيد البصري " وقد مر مثل هذه في ترجمته وقدمنا ضبطه هناك - ح (4) من قط (5) قط " بلعنبر " (6) سقط لفظ " يحيى " من صف فاندرجت هذه الترجمة = (*)(8/300)
منه خَالِد بْن الحارث.
3086 - يحيى بْن كريم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل قَالَهُ أَبُو المغيرة (عَنْ عَبْد اللَّه بْن العلاء، قَالَ عمرو بْن أَبِي سلمة عَنِ ابْنِ زبر سَمِعَ يحيى بْن أَبِي كريمة - 1) .
3087 - يحيى بْن أَبِي كثير أَبُو نصر اليمامي كناه عُبَيْد بْن يعيش رأى أنس بْن مالك وأبا سلمة وعبد اللَّه بْن أَبِي قتادة، قَالَ علي مات بعد أيوب (بسنة - 2) سنة ثنتين وثلاثين ومائة، وقال
__________
في التى قبلها، وذكره ابن أبي حاتم في باب من اسمه يحيى ولا ينسبون وفي ثقات ابن حبان في اتباع التبايعين " يحيى بن كثير يروى عن طاوس واياس..واحسبه الذى يقال له أبو النضر البصري " اقول يحيى بن كثير أبو النضر صاحب البصري ذكره المزى في تهذيبه ولم يذكر في شيوخه طاوسا ولا اياسا ولا ذكر في الرواة عنه خالد بن الحارث والله اعلم - ح (1) من صف ووقع في قط موضعها " عمرو ابن أبي سلمة عن عبد الله بن العلاء بن زبر سمع يحيى بن كريم " كذا وحاصل المعنى ان صاحب الترجمة روي عنه ابن زبر واختلف عليه فيه فقال أبو المغيرة وهو
عبد القدوس بن الحجاج " يحيى بن كريم " وقال عمرو بن أبي سلمة وهو التنيسى كنيته أبو حفص " يحيى بن أبي كريمة " أو " يحيى بن كريم " على ما في قط - ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " يحيى بن كريم ويقال يحيى بن كريمة " وفي الاصابة " يحيى بن أبي كريم " كذا ولعل الصواب " يحيى بن أبي كريمة " كأنه يحيى بن المقدام ابن معد يكرب الآتى في موضعه فان كنية المقدام أبو كريمة كما تقدم في ترجمته وهو شامى فابنه شامى وابن زبر شامى كما في ترجمتة من التهذيب وغيره والعصر واحد والله اعلم - ح (2) من قط - ومثله في التاريخ الصغير للمؤلف - ح.
(*)(8/301)
أَبُو نعيم مات سنة تسع وعشرين (1) ومائة، وقال (لنا - 2) موسى بن اسمعيل سَمِعَت وهيبا يَقُولُ سَمِعَت أيوب يَقُولُ ما بقي على وجه الأرض مثل يحيى بْن أَبِي كثير، روى عَنْهُ أيوب وهشام الدستوائي.
3088 - يحيى الكندي (3) سَمِعَ الشَّعْبِيّ روى عَنْهُ الصلت ابن الحجاج.
3089 - يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرِ (بْنِ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِيهِ - 4) عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ عَنْ (5) رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (قَالَ اللَّهُ تَعَالَى إِذَا أَرَادَ اللَّهُ تَعَالَى بِعَبْدِهِ خَيْرًا عَسَلَهُ فَسَأَلَهُ بَعْضُ الْقَوْمِ وَمَا عَسَلَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ يَهْدِيهِ لِعَمَلٍ صَالِحٍ ثُمَّ يَقْبِضُهُ عَلَيْهِ - 6) (روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى بْن أَبِي كثير - 2) .
__________
(1) هكذا في صف والتاريخ الصغير للمؤلف وكذا في التهذيب عن عمرو بن على ووقع في قط " سنة عشرين " كذا - ح (2) من صف (3) لم يذكره ابن أبي حاتم ولا ابن حبان وقال المزى يمكن ان يكون هو يحيى بن قيس الكندى، وقد تقدم واستظهره ابن حجر والله اعلم - ح (4) من قط وقوله " بن يحيى بن
أبي كثير " اخشى ان يكون تكرارا ولم اجد في الكتب من يقال له يحيى بن أبي كثير الا اليمامى التقدم ترجمته ولعله هو هذا فسيأتي انه روى عن هذا ابنه عبد الله ولليمامي ابن اسمه عبد الله يروى عن ابيه وهو من رجال الصحيحين كما في التهذيب والله اعلم - ح (5) قط " قال قال " (6) من قط وذكر الزمخشري في الفائق وابن الاثير في النهاية هذا الحديث في (ع س ل) قال جار الله " هو من عسل الطعام يعسله ويعسله إذا جعل فيه العسل " وقال ابن الاثير " العسل طيب الثناء مأخوذ من العسل يقال عسل الطعام يعسله إذا جعل فيه العسل " والحديث في مسند احمد = (*)(8/302)
باب اللام
3090 - يحيى بْن لقيط سَمِعَ بكير بن الاشج عَنْ بسر بْن سَعِيد قَالَه يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ عَمْرو بْن الحارث أن سُلَيْمَان الربعي حدثه.
باب الميم
3091 - يَحْيَى بْنُ مَالِكٍ أَبُو أَيُّوبَ الأَزْدِيُّ الْعَتْكِيُّ الْمَرَاغِيُّ الْبَصْرِيُّ قَالَ (لِي - 1) مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ نَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ نَا هَمَّامٌ عَنْ قتادة عن عمرو ابن شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دُبُرِ الْمَرْأَةِ هِيَ اللُّوطِيَّةُ الصُّغْرَى، قَالَ (لِي - 1) مُحَمَّدُ بْنُ بشار نا ابْن أبي عدى وعبد الا على عَنْ سَعِيد عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَوْلَهُ.
3092 - يحيى بْن ميمون الحضرمي قاضي مصر سَمِعَ سهل بْن سعد ووداعة روى عَنْهُ عمرو بْن الحارث وعياش (2) بْن عقبة.
3093 - يحيى بْن ميمون (3) بْن أَبِي عطاء التمار أَبُو أيوب سَمِعَ علي بْن زيد بْن جدعان بغدادي.
3094 - يحيى بْن مُحَمَّد بْن طحلاء (4) مولى بني ليث (الْمَدَنِيّ - 5) أراه أخا يعقوب عَنْ أَبِيه وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن روى عَنْهُ مالك
__________
= ج 5 ص 224 من طريق اخرى عن جبير بن نفير وفيه " استعمله " بدل " عسله " - ح (1) من صف (2) صف " وعباس " خطأ وقد تقدم عياش بن عقبة في بابه وفيها " سمع يحيى بن ميمون " - ح (3) سقط من صف من هنا إلى قوله " محمد " في اول الترجمة الآتية - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما ووقع في صف " ابن أبي طحلاء " كذا - ح (5) من قط.
(*)(8/303)
ابن أنس وعبد العزيز بْن مُحَمَّد جميعا.
3095 - يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى نَا (يَحْيَى بْنُ - 1) مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ أَبُو زُكَيْرٍ (2) مُؤَدِّبُ بَنِي جَعْفَرٍ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ إِلَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَطَاءَهُ فَرَدَّهُ فَقَالَ مَا كَانَ من (3) غير مسألة فهو رزق زرقك الله، وقال (لى - 4) اسمعيل حدثني مالك عَنْ زيد بْن أسلم عَنْ عطاء بْن يَسَارٍ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ.
3096 - يحيى بْن مُحَمَّد بْن عباد بْن هانئ (الْمَدَنِيّ - 4) عَنِ ابْنِ إِسْحَاق وأَبِي حذيفة روى عَنْهُ ابنه إِبْرَاهِيم (وعبد الجبار المساحقي - 5) .
3097 - يحيى بْن مُحَمَّد الجاري الْمَدَنِيّ.
3098 - يحيى بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لبيبة الْمَدَنِيّ (عَنْ أَبِيه - 5) عَنْ جده روي عنه حاتم بن اسمعيل.
3099 - يحيى بْن مُحَمَّد بْن عباد (6) الْمَدَنِيّ سَمِعَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق
روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم وعبد الجبار بن سعيد.
__________
(1) سقط من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في صف " أبو ركيز " كذا وذكره الدولابى في الكنى في عداد من كنيته " أبو زكريا " وفي التهذيب " كنيته أبو محمد وأبو زكير لقب " - ح (3) قط " عن " (4) من صف (5) من قط (6) ليس هذه الترجمة في قط والظاهر أن هذا الرجل هو الذى تقدم رقم (3096) والله اعلم - ح (*)(8/304)
3100 - يحيى بْن أَبِي مُحَمَّد (1) روى عَنْهُ بكير بْن الأشج.
3101 - يحيى بْن ميسرة الأحمسي عَنْ عمرو بْن مرة روى عَنْهُ مروان بْن معاوية وأَبُو أسامة، يعد فِي الكوفِيين.
3102 - يحيى بْن مُسْلِم سَمِعَ أبا إدريس روى عَنْهُ ارطاة ابن المنذر.
3103 - يحيى بْن مُسْلِم أَبُو الضحاك الهمداني سَمِعَ الشَّعْبِيّ وزيد بْن وهب، يعد فِي الكوفِيين روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن دَاوُد ووكيع.
3104 - يحيى بْن مطر سَمِعَ هلال بْن سراج روى عنه عكرمة بن عمار.
3105 - يحيى بْن المهلب أَبُو كدينة البجلي سَمِعَ عطاء ابن السائب وحصينا وقابُوس يعد فِي الكوفِيين، نسبه الاسود ابن عامر.
__________
(1) كذا في الاصلين ولم اجد هذه الترجمة في كتاب ابن أبي حاتم ولا الثقات وفي التهذيب في ترجمة يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب رواية بكير بن الاشج عنه
وفي تهذيب التهذيب في ترجمة عبد الرحمن بن حاطب انه " أبويحيى بن أبى محمد " كذا والذى في الثقات وطبقات ابن سعد وغيرهما ان كنية عبد الرحمن " أبويحيى " وكنية ابنه يحيى " أبو محمد " فان كان هو صاحب هذه الترجمة فيكون الصواب " يحيى أبو محمد " وقد ذكر ابن أبي حاتم " يحيى مولى خفاف بن ايماء الغفاري روى عن أبي هريرة روي عنه بكير بن عبد الله بن الاشج " والاول اقرب والله اعلم - ح.
(*)(8/305)
3106 - يحيى بْن مصعب أَبُو زكريا الكلبي الكوفِي سَمِعَ عُمَر بْن نافع.
3107 - يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ أَبُو عَقِيلٍ الْمَكْفُوفُ سَمِعَ بقية وهو الحذاء الْمَدَنِيّ روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن الصباح (وابْن عيينة - 1) .
3108 - يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَذَّنَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً دَخَلَ الْجَنَّةَ، رَوَاهُ أَبُو صالح عَنْ يحيى بْن أيوب عَنِ ابْنِ جريج عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، والأول أشبه.
3109 - يحيى بْن مغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هِشَام المخزومي يعد فِي أهل المدينة عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ ابنه المغيرة.
3110 - يحيى بْن المنذر الكوفِي الكندي أَبُو المنذر سَمِعَ زهيرا عَنْ آدم بْن علي قَالَ سَمِعَت ابْن عُمَر يَقُولُ امشوا واحتفوا فإن أحدكم لا يدري لعلَهُ سيبتلي، وسمع ايضا اسراءيل وشريكا وهشيما.
3111 - يحيى بْن أَبِي المطاع الْقُرَشِيّ يعد فِي الشاميين سَمِعَ
عرباض بْن سارية روى عَنْهُ العلاء بْن زبر (2) .
3112 - يحيى (بْن ميمون - 1) أبو المعلى العطار البصري.
__________
(1) من قط (2) كذا في الاصلين والذى في كتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب وسنن ابن ماجه في اوائلها " باب اتباع سنة الخلفاء الراشدين " " عبد الله بن العلاء بن زبر " - ح.
(*)(8/306)
3113 - يحيى بْن مُوسَى أَبُو مُوسَى وهو ابْن أَبِي ليلى (1) القتبي (2) الباهلي صاحب الْبَصْرِيّ سَمِعَ نافعا روى عَنْهُ يحيى القطان وابْن مهدي وعلى بْن نصر، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
3114 - يحيى بْن مُوسَى (3) أَبُو زكريا البلخي سَمِعَ وكيعا.
3115 - يحيى بْن مُسْلِم الدمشقي (قَالَ أَبُو المغيرة نا أَبُو بكر قَالَ نا يحيى بْن مُسْلِم الدمشقي - 4) قَالَ مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وحده لا شريك لَهُ أحدا صمدا لم يتخذ صاحبه ولا ولدا.
3116 - يحيى بْن معين أَبُو زكريا البغدادي مات (بالمدينة - 5) سنة ثلاثين وثلاثين (ومائتين - 4) فِي ذي القعدة (6) .
3117 - يَحْيَى بْنُ الْمِقْدَادِ عَنْ عمه مُوسَى بْن يعقوب بْن زمعة عَنْ (7) عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق.
3118 - يَحْيَى بْنُ الْمِقْدَامِ بْن مَعْدِي كَرِبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ خَالِد بْنِ الْوَلِيدِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ لحوم الخيل
__________
(1) هكذا في الاصلين - والذى في كتاب ابن أبي حاتم وثقات ابن حبان " أبي العلاء " وقد فتشت عنه في غير ذلك من المظان فلم اظفر به - ح (2) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في قط " القمي " كذا - ح (3) هذه
الترجمة من قط (4) من صف (5) من قط (6) من هنا إلى باب الواو من قط (7) في الاصل قط " بن " خطأ فان موسى هو ابن يعقوب بن عبد الله بن وهب ابن زمعة بن الاسود بن المطلب كما في ترجمته من التهذيب وذكر المزى في شيوخه عبد الرحمن بن اسحاق وفي الرواة عنه ابن اخيه يحيى بن المقداد بن يعقوب - ح.
(*)(8/307)
وَالْبِغَالِ.
باب النون
3119 - يَحْيَى بْنُ النَّضْرِ ثَنَا أب والعباس نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى نَا عَمْرٌو عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ يَحْيَى بْنِ النَّضْرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بَالُ رِجَالٍ يَدْخُلُونَ عَلَى مُغَيَّبَاتٍ غُيِّبَ عَنْهُنَّ أَزْوَاجُهُنَّ، مَا بَالُ الدُّخُولِ عَلَيْهِنَّ، لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ فِتْيَانِي فَيَجْمَعُونَ حَطَبًا ثُمَّ آمُرُ بِالصَّلاةِ فَتُقَامُ ثُمَّ آمُرُ رَجُلا يُصَلِّي بِالنَّاسِ ثُمَّ أَعْمِدُ إِلَى بُيُوتٍ أُخَرَ فَأُحَرِّقُهَا بِمَنْ فِيهَا.
باب الواو
3120 - يَحْيَى بْن الْوَلِيدِ بْن (عُبَادَةَ بْن - 1) الصَّامِتِ الْأَنْصَارِيّ عَنْ عبادة (بْن الصامت - 1) روى عَنْهُ جبلة بْن عطية.
3121 - يحيى بْن وثاب مولى بني أسد الكوفي سمع ابن عمرو ابن عَبَّاس روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني والأعمش.
3122 - يحيى بْن الوليد (بْن مسير - 2) أَبُو الزعراء (الطائي - 1) سَمِعَ محل بْن خليفة، روى عَنْهُ عبد الرحمن بن مهدي وسويد.
__________
صفحه (1) من قط (2) من قط ولكن وقع فيها " مبشر " والصواب مسير ضبطه اهل المشتبه عبد الغنى فمن بعده - ح.
(*)(8/308)
3123 - يحيى بْن أَبِي الواسع (1) أَبُو أمية مولى بني تيم من قريش يعد فِي الْمَصْرِيّين روى عَنْهُ حيوة ويحيى بْن أيوب.
3124 - يحيى بن واضح أبوتميلة الانصاري المروى سمع محمد بن اسحاق وعبيد الله العتكي روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن الحجاج المصفر (2) .
باب الْهَاء
3125 - يحيى بْن أَبِي الهيثم العطار الكوفي سمع يوسف ابن عَبْد اللَّه بْن سلام والأصبغ بْن نباتة روى عَنْهُ وكيع وأَبُو نعيم.
3126 - يحيى بْن هانئ بْن عروة عَنْ أَبِي خمير (3) عَنْ كعب، المطر زوج (4) الأرض، قَالَهُ مُحَمَّد بْن يُوسُف عَنْ سُفْيَان عَنْ يحيى بْن هانئ.
3127 - يَحْيَى بْنُ أَبِي هَاشِمٍ (5) ويقال يحيى بْن أَبِي الدنيا روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم.
__________
(1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في قط والثقات " يحيى بن الواسع " - ح (2) هكذا في قط وهكذا تقدم في ترجمة محمد وضبطه ابن السمعاني في الانساب ووقع في صف " المصغر " خطأ - ح (3) هكذا في الاصلين وهكذا ضبطه ابن ماكولا وقد يشتبه بتبيع ابن امرأة كعب فان يحيى هذا يروى عنه كما في التهذيب وغيره وقد قال ابن معين ان كنية تبيع أبو حمير قاله ابن ماكولا فتأمل والله اعلم - ح (4) هكذا في قط واكمال ابن ماكولا ووقع
في صف " روح " - ح (5) هذه الترجمة والتى تليها من قط وراجع ما تقدم على ترجمة هند بن اسماء بن حارثة - ح.
(*)(8/309)
3128 - يَحْيَى بْنُ هِنْدِ بْنِ حَارِثَةَ عَنْ هِنْدِ بْنِ حَارِثَةَ قَالَ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْمٍ يَتَنَاضَلُونَ فَقَالَ ارْمُوا بنى اسمعيل.
باب الياء
3129 - يحيى بْن يحيى الغساني عَنْ سَعِيد بْن المسيب عَنْ جَابِر روى عَنْهُ ابْن عيينة.
3130 - يحيى بْن يحيى الشامي سَمِعَ الأوزاعي.
3131 - يحيى بْن يحيى أَبُو زكريا النيسابُوري الحنظلي التميمي سَمِعَ مالك بْن أنس والليث (بْن سعد - 1) مات سنة ست وعشرين ومائتين فِي آخر صفر يوم الأربعاء، يقال مولى بني منقر من بني سعد.
3132 - يحيى بْن يزيد أَبُو يزيد الهنائي (2) بصري سَمِعَ أنس بْن مالك قَالَهُ شُعْبَة، وقَالَ خلف بْن خليفة كنيته أَبُو نصر (3) قَالَهُ لنا آدم نا شُعْبَة سَمِعَ يحيى بْن يزيد قلت لأنس (فِي الرجل يكون لَهُ الدين قَالَ لا يرتدف خلف دابته - 1) وقَالَ أَبُو معاوية عَنْ أَبِي قلابة (4) عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو خطأ.
(*)
3132 - يحيى بْن يزيد أَبُو شيبة الرهاوي عَنْ زيد بن أبي انيسة روى عنه اسمعيل بن عياش، لم يصح حديثه.
__________
(1) من قط (2) هكذا في قط وهكذا ضبطه ابن السمعاني في الانساب وغيره ووقع في صف " الهنانى " خطأ - ح (3) هكذا في قط والتهذيب ووقع في صف
" أبو النضر " (4) قط " عن أبي فلان " كذا - ح (*)(8/310)
3134 - يحيى بْن أَبِي يحيى القيسي سَمِعَ أباه ومُسْلِم بْن أَبِي عطية يعد فِي الْبَصْرِيّين روى عَنْهُ مُوسَى بْن اسمعيل.
3135 - يحيى بْن يعفر (1) أَبُو السندي بصري عَنْ (2) هلال بْن يزيد قَالَهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي وغيره (3) وقَالَ وكيع يحيى بْن جَعْفَر وهو وهم.
3136 - يحيى بْن يعلى بْن حرملة أَبُو المحياة الكوفِي التيمي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ قتيبة بْن سَعِيد (وابْن عيينة - 4) .
3137 - يحيى بْن يعلى سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب.
3138 - يحيى بْن يعلى الاسلمي القطوانى كوفي سمع حيوة (ابن شريح - 5) وقطوان موضع.
3139 - يحيى بْن يعلى بْن الحارث أَبُو زكريا الكوفِي سَمِعَ أباه وزائدة (بْن قدامة - 4) هو المحاربي (6) .
3140 - يحيى بْن يعمر أبو سليمان البصري (سمع منه قتادة
__________
(1) سماه ابن أبي حاتم " يحيى بن شميل بن يعفر " قال " ويقال يحيى بن جعفر وهو وهم ويقال يحيى بن يعفر..وكان وكيع يغلط فيه يقول يحيى بن جعفر المازني وكان البخاري جعلهما اسمين فسمعت أبي يقول هما واحد " اقول وقد تقدم باسم " يحيى بن جعفر " ولكن المؤلف نبه هنا في آخر الترجمة على خطأ وكيع - ح (2) قط " سمع " (3) صف " وهو غيره " كذا - ح (4) من قط (5) من صف (6) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب وهكذا
يأتي في ترجمة يعلى والد صاحب الترجمة ووقع في قط " المجازي " خطأ - ح.
(*)(8/311)
وخَالِد ولَهُ فِي خبر الحجاج بْن يوسف وابْن الزبير حديث - 1) قَالَ (لنا - 1) بشر بْن محمدارنا عَبْد اللَّه قَالَ نا معمر عَنْ قتادة أن يحيى بْن يعمر كَانَ قاضي مرو، سَمِعَ ابْن عَبَّاس وعبد اللَّه بْن عُمَر (2) وأبا الأسود الدؤلي روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بن بريدة واسحاق بن سويد، وقال اسمعيل عَنْ أَبِيه عَنْ جده منصور بْن المعتمر (3) عَنْ خَالِد أحمر (4) قلت ليحيى يا أبا سَعِيد (5) .
3141 - يحيى بْن يعقوب بْن مدرك بْن سعد بن خيثمة (6)
__________
(1) من صف (2) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب زاد المزى " ابن الخطاب " ووقع في قط " ابن عمر " كذا - ح (3) هكذا في الاصلين وقال المؤلف في التاريخ الصغير ص 113 " حدثنا اسمعيل بن حفص بن منصور عَنْ أَبِيه عَنْ جده منصور بْن المعتمر.." ولم اجد لاسمعيل هذا ولا لابيه اثرا الا ان في تهذيب التهذيب " اسمعيل بن جعفر بن منصور البخاري عن أبيه وعنه البخاري " يعنى في غير الصحيح فالله اعلم - ح (4) كذا في الاصلين والتاريخ الصغير ولم اجد من يقال له خالد الاحمر وانما تقدم في باب خالد " خالد الاحول روى عنه منصور منقطع " وفي كتاب ابن أبي حاتم " خالد الاحول روى عن عبد الله بن عتبة روى عنه منصور بن المعتمر " والله اعلم - ح (5) هكذا في الاصلين ونحوه في التهذيب ووقع في التاريخ الصغير " يا أبا اسعد " كذا - ح.
(6) كذا في الاصلين والذى في كتاب ابن أبي حاتم " حبتة " وفي لسان الميزان " حبيب " كذا والظاهر " حبتة " وسعد ابن حبتة هو سعد بن بحير وقال ابن سعد " بجير " ابن معاوية بجلى حليف للانصار وحبتة امه وهو جد أبي يوسف القاضي
" يعقوب بن ابراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد ابن حبتة " هكذا ذكره جماعة منهم ابن ماكولا في الاكمال " بحير - وحبتة " فان كان الصواب هنا سعد = (*)(8/312)
أَبُو طالب الْأَنْصَارِيّ عَنْ عَبْد الأعلى عَنْ إِبْرَاهِيم التيمي روى عَنْهُ يحيى بْن واضح، منكر الحديث عداده فِي الكوفِيين.
3142 - يحيى بْن اليمان العجلي سَمِعَ سفيان الثوري وأشعث القمي.
باب يزيد
3143 - يَزِيدُ بْنُ بَشِيرٍ الضَّبْعِيُّ (1) وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ قَالَ (لَنَا - 2) خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ قَالَ نا الأَشْهَبُ (3) الضَّبْعِيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ بَشِيرٍ (الضَّبْعِيِّ - 2) وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ ذِي قَارٍ الْيَوْمَ انْتَصَفَ الْعَرَبُ فِيهِ مِنَ الْعَجَمِ.
3144 - يَزِيدُ بن نعامة (4) الضبي عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
__________
= بن حبتة فهو جد أبي يوسف من جهة أمة ايضا لان صاحب الترجمة خال أبي يوسف ذكره ابن أبي حاتم وغيره والله اعلم - ح (1) تقدمت ترجمة هذا الرجل في حرف الباء آخر باب بشير سماه هناك " بشير بن يزيد " وذكر هذا الحديث نحو ما هنا تم قال " وقال خليفة مرة يزيد بن بشير " (2) من صف ح (3) هكذا تقدم في بشر بن يزيد وتقدمت ترجمة اشهب الضبعى وفيها روايته عن صاحب الترجمة ووقع هنا في صف " الاشعث " وفي قسط " أبو الأشهب " وكلاهما خطأ - ح (4) ستأتي ترجمة ليزيد بن عامر الضبي وفيها " يقال يزيد بن نعامة " و " نعامة " ضبطه الفتنى في مغنية " بضم النون " كذا قال ولا ادرى من اين جاء به فان اهل المشتبة لم يتعرضوا له وكذلك لم يذكر
في التقريب والخلاصة ولم اجده في القاموس وشرحه وقضية ذلك انه بفتح النون كالجادة والله اعلم، بقي ان ذكر المؤلف هذه الترجمة هنا في عداد = (*)(8/313)
قَالَ (لَنَا - 1) أَبُو بَكْرٍ نَا حَاتِمُ بْنُ اسمعيل عَنْ عِمْرَانَ الْقَصِيرِ (الضَّبِّيِّ - 1) قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بن سليمان عَنْ يَزِيدَ بْن نَعَامَةَ الضَّبِّيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا آخَى (2) الرَّجُلُ (الرَّجُلَ - 1) فَلْيَسْأَلْهُ عَنِ اسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ وَمِمَّنْ هُوَ فَإِنَّهُ أَوْصَلُ لِلْمَوَدَّةِ.
3145 - يزيد بْن سفيان (3) لَهُ صحبة.
3146 - يَزِيدُ بْنُ السَّكَنِ يُعَدُّ فِي الأَنْصَارِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قَالَ (لَنَا - 1) أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ نَا عَبْدُ اللَّهِ (4) قَالَ نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي الْحُصَيْنُ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن (5) عَمْرو بْن سَعْدِ بْن معاذ عن محمود بن
__________
صفحه 314 = الصحابة يقتضى انه يرى ان لهذا الرجل صحبة وقال ابن أبي حاتم " تابعي لا صحبة له حكى البخاري ان له صحبة وغلط " اقول في تهذيب التهذيب عن علل الترمذي عن المؤلف ان حديث هذا الرجل مرسل، فكأنه انما ذكره هنا للاحتمال والله اعلم - ح (1) من صف (2) هكذا في صف وسنن الترمذي - ابواب الزهد باب في اعلام الحب - ووقع في قط " جاء كذا - ح (3) ليس هذه الترجمة في قط ولم اجد في الصحابة من يقال له يزيد بن سفيان وانما ذكر ابن أبي حاتم وغيره يزيد بن سنان وفي صحبته اختلاف كما في الاصابة فاما يزيد بن أبي سفيان فسيأتي - ح (4) احمد بن محمد هو وابن موسى المعروف بمردويه يروى عن عبد الله ابن المبارك وعنه المؤلف كما في التهذيب وعبد الله هو ابن المبارك صرح به أبو عمر في ترجمة زياد بن السكن من الاستيعاب قال " روى ابن المبارك عن محمد بن اسحاق.." ووقع في صف " عبيد الله " كذا - ح (5) هكذا في صف
والاستيعاب وسيرة ابن هشام في غزوة احد وقد تقدمت ترجمة الحصين في بابه ووقع هنا في قط " عن " خطأ - ح (*)(8/314)
عَمْرٍو عَنْ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا لَحَمَهُ الْقِتَالُ يَوْمَ أُحُدٍ وَخَلَصَ إِلَيْهِ وَكَانَ قَدْ ثَقُلَ وَظَاهَرَ بَيْنَ دِرْعَيْنِ وَدَنَا مِنْهُ الْعَدُوُّ فَذَبَّ عَنْهُ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ حَتَّى قُتِلَ وَأَبُو دُجَانَةَ سِمَاكُ بْنُ خَرَشَةَ حَتَّى كَثُرَتْ فِيهِ الْجِرَاحَةُ (1) وَقَدْ أُصِيبَ وَجْهُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وَثُلَّتْ رُبَاعِيَّتُهُ وَكُلِمَتْ شَفَتُهُ - 2) وَأُصِيبَتْ وَجْنَتُهُ فَقَالَ عَنْدَ ذَلِكَ مَنْ رَجُلٌ يَبِيعُ لَنَا نَفْسَهُ؟ فَوَثَبَ فِتْيَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ خَمْسَةٌ فِيهِمْ زِيَادُ بْنُ السَّكَنِ فَقَاتَلُوا حَتَّى (3) أَجْهَضُوا عَنْهُ الْعَدُوَّ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ادْنُ مِنِّي وَقَدْ أَثْبَتَتْهُ الْجِرَاحَةُ فَوَسَّدَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدَمَهُ حَتَّى مَاتَ عَلَيْهَا وَهُوَ زِيَادُ بْنُ السَّكَنِ.
3147 - يَزِيدُ بْنُ سَلَمَةَ (4) لَهُ صحبة.
3148 - يَزِيدَ (5) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَرِقَّاءَكُمْ أَرِقَّاءَكُمْ، روى عَنْهُ ابنه عَبْد الرَّحْمَن.
3149 - يزيد بْن شيبان خال عمرو بْن عَبْد اللَّه بْن صفوان.
__________
(1) قط " الجراحات " (2) من صف ولكن وقع فيها " شفتيه " كذا - وفي الاستيعاب " شفته " - ح (3) في الاستيعاب زيادة بعد هذا لفظها " كان آخرهم زياد بن السكن فقاتل حتى اثبت ثم ثاب إليه ناس من المسلمين فقاتلوا عنه حتى " وفي سيرة ابن هشام معنى ذلك فالله اعلم - ح (4) هذه الترجمة من قط وسماه في الاصابة يزيد بن سلمة بن يزيد بن مشجعة - ح (5) هذه الترجمة من قط ايضا
وسماه في الاصابة يزيد بن جارية وذكر له الحديث الآتى - ح.
(*)(8/315)
3150 - يزيد بْن ثابت أخو زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ.
3151 - يزيد بْن شجرة الرهاوي لَهُ صحبة قَالَه يزيد بْن أَبِي زياد عَنْ مجاهد.
3152 - يَزِيدُ بْنُ عَامِرٍ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ لِي (1) إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ حَدَّثَنِي (مَعْنٌ قَالَ حدثنى - 2) سعد بْن السَّائِبِ عَنْ أَبِيه عَنْ يَزِيدَ بْن عَامِرٍ السُّوَائِيِّ قَالَ قَالَ لَهُ يَا أَبَا حاجز (مَا - 3) الرُّعْبُ الَّذِي أُلْقِيَ فِي قُلُوبِ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ حُنَيْنٍ (مَا وَجَدْتُمْ - 4) قَالَ وَكَانَ أَبُو حاجز مَعَ الْمُشْرِكِينَ (يَوْمَ حُنَيْنٍ - 4) ثُمَّ أَسْلَمَ قَالَ فكان يأخذ الْحَصَى فَيرْمِي بِهَا فِي الطَّسْتِ فَيَطِنُّ ثُمَّ يقول كان في اجوافنا مثل صوت هذا الطَّسْتِ، وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ عَامِرٍ لَمَّا كَانَ انْكِشَافُ (5) الْمُسْلِمينَ حِينَ انْكَشَفُوا يَوْمَ حُنَيْنٍ أَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْضَةً مِنْ تراب فأقبل بها على المشركين وهم مستقبلوا الْمُسْلِمِينَ وَحَثَاهَا فِي وُجُوهِهِمْ وَقَالَ ارْجِعُوا شَاهَتِ الْوُجُوهُ فَانْصَرَفْنَا مَا تَلْقَى مِنَّا أَحَدًا إلا وَهُوَ يَمْسَحُ الْقَذَى عَنْ عَيْنَيْهِ.
3153 - يَزِيدُ بْنُ السَّائِبِ ابْنِ أُخْتِ نَمِرٍ (6) سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَأْخُذَنَّ أَحَدُكُمْ عَصَا اخيه.
__________
(1) قط " قاله " (2) سقط من قط (3) من صف (4) من قط (5) قط " كانت انكشافة " (6) هذه الترجمة من قط وذكره في الاصابة قال وهو " والد السائب بن يزيد " ثم ذكر انه قيل في نسبه " يزيد بن سعيد بن ثمامة الخ - ح.
(*)(8/316)
3154 - يزيد بْن الأسود الخزعي لَهُ صحبة قَالَ (لنا - 1) آدم نا شعبة قال نا يعلى بْن عطاء سَمِعَ جَابِر بْن يزيد عَنْ أَبِيه قَالَ رأيته والناس يأخذون بيده يعني يزيد بْن الأسود (2) فِيمسحون بها وجوههم وأخذت بيده فمسحت بها وجهي أبرد من الثلج وأطيب من المسك.
3155 - يزيد بْن أسد القسري البجلي سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه، قَالَ سَعِيد بْن النضر نا (3) هشيم قَالَ نا سيار نا (4) خَالِد الْقَسْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِجَدِّهِ يَا يَزِيدُ بْنَ أَسَدٍ أَحِبَّ لِلنَّاسِ (5) مَا تحب لنفسك.
3156 - يزيد بْن أَبِي سفيان بْن حرب الْقُرَشِيّ لَهُ صحبة كَانَ أمير الأجناد بالشام زمن أَبِي بكر وزمن عُمَر (6) وتوفِي بعد أَبِي عُبَيْدة فنعاه عُمَر إلى أَبِي سفيان قَالَ يرحمه اللَّه قَالَ فمن أمرت بعده؟ قَالَ معاوية، قَالَ (لِي - 1) عَبْد اللَّه (بْن مُحَمَّد - 7) عَنْ عَبْدِ الرزاق قَالَ
__________
(1) من صف (2) كذا في الاصلين وفيه ايهام والحديث في مسند احمد ج 4 ص 161 اخرجه من طريق أبي عوانة عن يعلى بن عطاء بسنده وفيه " قال فما زلت ازحم الناس حتى وصلت إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأخذت يده.
" ومن طريق شعبة بسنده وفيه " أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصبح فذكر قال ثم ثار الناس يأخذون بيده يمسحون بها.." بنحو ما هنا والله اعلم - ح الحديث (3) صف " ارنا " صف " عن " (5) قط " لنا " كذا - ح (6) قط " بالشام في زمان عمر " (7) من قط.
(*)(8/317)
نا (1) معمر عَنِ الزُّهْرِيّ.
باب الألف
3157 - يزيد بْن الأصم ابْن أخت مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
3158 - يزيد بْن الأسود الجرشى، قال أبو مسهر نا سعيد ابن عَبْد العزيز عَنْ يونس بْن حلبس قَالَ قلت ليزيد بْن الأسود الجرشي كم أتى عليك يا أبا الأسود؟ قَالَ أدركت العزى تعبد فِي قرية قومي.
3159 - يزيد بْن إِبْرَاهِيم التستري أَبُو سَعِيد سَمِعَ الْحَسَن وابْن سيرين قَالَ أَبُو الوليد مات يزيد سنة إحدى وستين ومائة، روى عَنْهُ وكيع.
3160 - يزيد بْن أحمر روى عَنْ حذيفة بْن اليمان قَالَ تسحرنا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جاء بلال يؤذنه (2) بالصلاة قَالَ انتظرنا (3) يا بلال كلوا قلنا قد أكلنا قَالَ اشربوا قلنا قد شربنا قال توضؤا قلنا قد توضأنا ثم أقام بلال الصلاة، وقَالَ (علي عَنْ - 4) جرير عَنْ عَبْد اللَّه بْن يزيد الصهباني عَنْ يزيد بْن أحمر، وقَالَ (لي - 5) قتيبة عَنْ زكريا بْن عَبْد اللَّه بْن يزيد النخعي عَنْ أَبِيه (عَنْ يزيد - 5) ابن أحمر، يعد فِي الكوفِيين.
3161 - يزيد الأعرج عَنْ مورق قَالَ ما قلت فِي غضبى شيئا
__________
(1) صف " ارنا " (2) قط - ليؤذنه (3) قط انتظر (4) من قط (5) من صف.
(*)(8/318)
أندم عليه إذا رضيت، قَالَ (لنا - 1) مُوسَى بن اسمعيل نا مهدى سمع يزيد الاعرج، وَقَالَ (لَنَا - 1) عَارِمٌ نا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ سَمِعَ يزيد
الأعرج سَمِعَ مجاهدا سَمِعَ ابْن عُمَر بني الإسلام على خمس، وقَالَ (لنا - 1) قتيبة عَنْ حماد بن زيد عن يزيد الشني.
3162 - يزيد بْن أوس.
3163 - يزيد بْن أمية أَبُو سنان الدؤلي، قَالَ (لي - 1) ابْن منصور (2) نا وهب قَالَ حدثني أَبِي قَالَ سَمِعَت يعلى بْن حكيم عَنْ نافع، قَالَ اراد هشام بن اسمعيل يزيد بْن أمية أبا سنان الديلي (3) وكَانَ ولدز من أحد على أن يسب عليا فقَالَ لا نسبه ولكن أن شئت قمت فذكرت أيامه الصالحة ومواطنه.
3164 - يزيد بْن أَبِي أمية الأعور عَنْ يوسف بن عبد الله ابن سَلامٍ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ كسرة من خبز.
3165 - يَزِيدُ بْنُ أُمَيَّةَ قَالَ (لَنَا - 1) أَبُو نُعَيْمٍ نَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ قَالَ حَدَّثَنِي (4) (ابْنُ - 5) أُمَيَّةَ الْقُرَشِيُّ أَنَّ عَازِبًا الأَنْصَارِيَّ أَرْسَلَ إِلَى عَائِشَةَ يَسْأَلُهَا فَقَالَتْ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ اللَّهُ أَعْلَمُ (بهمْ - 1) وقال (لنا - 1) مسدد عن
__________
(1) من صف (2) احسبه اسحاق بن منصور الكوسج فانه من شيوخ المؤلف ويروى عن وهب بن جرير بن حازم كما في تهذيب المزى ووقع في قط " أبو منصور " كذا - ح (3) قط - الدؤلى (4) قط " اخبرني " (5) من قط.
(*)(8/319)
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دَاوُدَ عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ رَجُلٍ عن البراء ابن عَازِبٍ سُئِلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مثلَهُ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ.
3166 - يَزِيدُ بْنُ أَبَانَ الرَّقَاشِيُّ (الْبَصْرِيُّ عَنْ أنس كَانَ شُعْبَة يتكلم فِيهِ، قال نصرنا روح عَنْ حريث سَمِعَ يزيد الرقاشي - 1)
وَقِيلَ لَهُ أبا عمرو (2) .
3167 - يَزِيدُ بْنُ أُمَيَّةَ أَبُو سِنَانٍ الدُّؤَلِيُّ (3) سَمِعَ عَلِيًّا قَالَ سَمِعْتُ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ وَهُوَ يَقُولُ سَتُضْرَبُ ضَرْبَةً هَا هُنَا وَأَشَارَ إِلَى صُدْغِهِ فَيَكُونُ أَشْقَاهَا كَمَا كَانَ عَاقِرُ النَّاقَةِ أَشْقَى ثَمُودَ، وقَالَ (حسان - 1) عَنْ عَبْد اللَّه السعدي، وقَالَ (لنا - 4) عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي خَالِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ عَنْ زيد بْن أسلم سَمِعَ أبا سنان الدؤلي مثلَهُ، وَعَنْ (رَوْحِ - 4) بْنِ مُسَافِرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سِنَانٍ الدُّؤَلِيِّ عَنِ ابْن عَبَّاس قَالَ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ (5) الْحَجَّ، وقَالَ ابْن أَبِي مريم نا مُوسَى بْن سلمة سَمِعَ عَبْد الجليل بْن حميد عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي سنان الدؤلي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وَرَوَى سُلَيْمَان بْن كثير عَنِ الزُّهْرِيّ قَالَ أخبرني عَنْ أَبِي سنان الدؤلي عن
__________
(1) من قط (2) هي كنية يزيد كما في التهذيب وغيره وذكره الدولابي في الكنى (
2 - 43) ووقع في قط " يا أبا عمر " كذا ح (3) قد تقدمت ترجمة هذا الرجل قبل ثلاث تراجم وفي كتاب ابن أبي حاتم وثقات ابن حبان والتهذيب والاصابة ترجمة واحدة فيها ان هذا الرجل ولد زمن احد واريد على شتم على وروى عن علي وابن عباس والله اعلم (4) من صف (5) قط " كتب عليكم ".
(*)(8/320)
ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَوَى سفيان بْن حسين عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي سنان عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 1) مِثْله.
3168 - يزيد الأسدي أَبُو خَالِد سَمِعَ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ الثَّقَفيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عقِيلَ قَالَهُ (لنا - 1) أَحْمَد بْن يونس عَنْ زهير سَمِعَ يزيد.
3169 - يزيد بْن أيهم (2) أَبُو رواحة الشامي، قَالَ علي بْن حجر (3) نا (4) اسمعيل بْن عياش سَمِعَ أبا رواحة يزيد عَنِ الهيثم بْن مالك الطائي سَمِعَ النعمان بْن بشير يَقُولُ إن للشيطان مصالي (5) وفخوخا، وسَمِعَ عبادة بْن نسي روى عَنْهُ بقية وصفوان بْن عمرو.
باب الباء
3170 - يزيد بْن البراء بْن عازب (أن رجلا من بني تيم تزوج امرأة ابنه أو أَبِيه فأرسل إليه رجلا فقتلَهُ، قَالَهُ سُلَيْمَان بْن حيان عَنِ الأشعث عَنْ عدي بْن ثابت عَنْ يزيد، وقَالَ معمر عَنِ الأشعث فقَالَ عَنِ البراء - 6) .
__________
(1) من صف (2) هكذا في صف والثقات والكنى للدولابي (
1 - 172) وهكذا ضبطه في التقريب ووقع في قط " افهم " كذا - ح (3) هكذا في قط وعلى بن حجر معروف يروي عن اسمعيل بن عياش وغيره ويروي عنه المؤلف كما في التهذيب وغيره ووقع في صف " حجوا " كذا - ح (4) صف " ارنا " (5) بهامش قط " قال أبو عبيد المصالى شبيه بالشرك تنصب للطير وغيرها " ووقع في صف " مصاليا " كذا - ح (6) من قط - وفي صف عوضها " روى عنه عدي بن ثابت " (*)(8/321)
3171 - يَزِيدُ بْنُ بِشْرٍ السَّكْسَكِيُّ (سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ - 1) قَالَ بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ كذلك حَدَّثَنَا النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه (لِي - 1) عثمان عَنْ جرير عَنْ منصور عَنْ سالم عَنْ عطية مولى لبْني عامر عَنْ يزيد بْن بشر.
3172 - يَزِيدُ بْنُ بَيَانٍ (2) الْجَزَرِيُّ عَنْ كَثِيرٍ أَبِي عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو مُوَرَّعٍ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يوما
__________
(1) من صف (2) هذه الترجمة من قط وعلم على كلمة " بيان " وكتب بالهامش " سنان - في نسخة خلف بن قاسم ونقله إلى حرف السين " واعاده في آخر باب السين من هذا الباب كما سيأتي كما هنا سواء الا انه ليس فيه " لا يحافظ عليها " وليست هذه الترجمة في صف لا هنا ولا هناك الا ان هناك في اول الباب " يزيد بْن سنان الجزري قَالَهُ ابْن أَبِي مريم أراه ابْن فروخ قَالَ حدثني أَبُو قرة يزيد بْن سنان الجزري عَنْ عمير بن أبي عمر " كذا فاما يزيد بن سنان أبو قروة الرهاوي الجزري فستأتي له ترجمة اخرى باتفاق الاصلين والذى يظهر أنه هو صاحب هذه الترجمة ايضا ولم اجد لابي مورع اثرا في الاصابة ولا في كتاب الكنى للمؤلف نعم يوجد من يقال له أبو مورع في غير الصحابة وهكذا كثير أبو عمر لم اجد له اثرا ولا لعمير بن أبي عمر نعم ذكر ابن أبي حاتم وابن حبان عمير بن أبي عمير يروى عنه ليث ابن أبي سليم زاد الاول انه يروى عن ابن عمر، وذكر في التهذيب في شيوخ يزيد بن سنان الرهاوي بكير بن فيروز وفي ترجمة بكير انه يروى عن أبي هريرة وفي المستدرك ج 1 ص 314 من طريق " أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحافظ على صلاة الضحى الااواب قال وهي صلاة الاوابين " فالله اعلم - ح.
(*)(8/322)
بِالْمَوْسِمِ فَقَالَ هَذِهِ صَلاةُ الأَوَّابِينَ لا يُحَافَظُ عَلَيْهَا.
3173 - يزيد بْن بشر (1) عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز قولَهُ روى عنهُ ابنه روح.
3174 - يزيد بن بابنونس (2) وكَانَ من الشيعة الَّذِين قاتلوا عليا سَمِعَ عَائِشَة قَالَهُ مرحوم عَنْ أَبِي عمران الجوني.
3175 - يزيد بْن بلال بْن الحارث الفزاري رأى عليا مسح على خفِيهِ روى عَنْهُ كيسان أَبُو عُمَر (3) .
3176 - يزيد بْن بيان (أَبُو خَالِد العقيلي - 4) (روى عَنْهُ الدارمي - 5) .
باب الجيم
3177 - يزيد بْن جَابِر الْأَزْدِيّ أن أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ مكحول (الشامي - 4) .
3178 - يزيد بْن جعدبة (6) الليثي عن عبد الرحمن بن
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " بشير " - ح (2) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب وفروعه وهكذا ضبطه في التقريب والخلاصة ووقع في قط " بالوس " كذا - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما وكذا تقدم في ترجمة كيسان وذكره الدولابي في الكنى ووقع في صف " أبو عمرو " كذا - ح (4) من صف (5) من قط.
(6) ستأتي ترجمة ليزيد بن عياض بن يزد بن جعدبة وذكره في التهذيب وغيره يزيد بن عياض بن جعدبة وقد قيل انه هذا وقيل ان هذا جده كما في التهذيب - ح (*)(8/323)
مخراق (1) روى عَنْهُ عمرو بْن دينار.
3179 - يزيد بْن جُبَيْر بْن شيبة بْن عثمان بْن (عَبْد - 2) الدار الحجبي روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن سَعِيد، هو أخو عَبْد الحميد.
3180 - يزيد بْن أَبِي جرير (3) عَنْ أَبِي مريم سَمِعَ منه عَبْد الصمد.
باب الحاء
3181 - يزيد بْن أَبِي حبيب (4) عَنْ أنس بْن مالك.
3182 - يزيد بْن حيان (أبو حيان - 5) التيمى سمع زيد
__________
(1) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم هنا وفيه وفي الثقات في ترجمة عبد الرحمن ووقع في صف " محراق " وفي قط " مخارق " كذا - ح (2) من صف (3) هذه الترجمة من قط وهكذا وقع فيها " جرير " ووقع في باب الجيم كاترى ويؤيده ان اهل المشتبه حصر واما عدا جرير مما يشتبه به كحريز ولم يذكروا هذا ولكن ذكر ابن أبي حاتم هذا الرجل فيمن اسم ابيه على الحاء المهملة فقال " يزيد ابن أبي حريز " وتبعه الذهبي في الميزان ووقع في لسانه " جرير " ولكنه لا يوثق به لان الترتيب لا يقتضيه لوقوع هذه الترجمة فيه بين ترجمتي يزيد بن جابر ويزيد بن حصين والله اعلم - ح (4) ليس هذه الترجمة في قط ولم اجد من يقال له يزيد بن أبي حبيب الا المصرى الآتي في يزيد بن سويد ولم يذكر المزي ولا غيره روايته عن انس وسيأتي في آخر هذا الباب " يزيد أبو حبيب.." وليس ببعيد ان يكون هو هذا والله اعلم - ح (5) من صف وهى ثابتة في التهذيب - ح (*)(8/324)
ابن أرقم روى عَنْهُ سَعِيد بْن مسروق (1) (وأَبُو حيان - 2) والأعمش والثوري، الكوفِي.
3183 - يزيد بْن حيان (3) عَنْ أَبِي مجلز وابْن أَبِي زائدة عِنْدَهُ غلط كثير، قَالَ يحيى بْن إِسْحَاق (4) السيلحيني نا يزيد بْن حيان (أخو مقاتل بْن حيان - 5) سَمِعَ أبا مجلز عَنِ ابْنِ عَبَّاس قَالَ كَانَتْ رَايَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سوداء.
3184 - يزيد بْن حازم أخو جرير بْن حازم الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ عَنْ سُلَيْمَان بْن يسار روى عَنْهُ حماد بْن زيد (عَنْ عكرمة مولى ابْن
عَبَّاس - 6) .
3185 - يزيد بْن الحارث العبدي (7) عَنْ سَعِيد بْن زيد روى عَنْهُ أبو يعفور وقدان.
__________
(1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وهو الثوري والد سفيان الامام صرح به المزي ووقع في قط " مرزوق " خطأ - ح (2) من قط وهو يحيى بن سعيد بن حيان ابن اخى صاحب الترجمة وقد ذكره ابن أبي حاتم وغيره في الرواة عن عمه - ح (3) زاد في قط " التيمى " وهو سبق قلم من الترجمة السابقة فاما هذا فهو " النبطي " كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره وكما تقدم في ترجمة اخيه مقاتل - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وقد مضت ترجمة يحيى بن اسحاق السالحينى وهو هو يقال السيلحينى والسالحيني كما في الانساب وغيره ووقع في صف هنا " يحيى بن اسمعيل " خطأ - ح (5) من قط (6) من صف (7) هذه الترجمة من قط وهى ثابتة في كتاب ابن أبي حاتم والثقات - ح.
(*)(8/325)
3186 - يزيد بْن الحارث التغلبي (1) سَمِعَ ابْن مَسْعُود روى عنهُ (عَبْد الملك - 2) بْن عمير.
3187 - يزيد بْن حصين روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن الزبير، ولم يصح حديثه.
3188 - يزيد بن حميد أبوالتياح الضبعى البصري سمع انس ابن مالك روى عَنْهُ شُعْبَة وعبد الوارث.
3189 - يزيد بْن الحارث روى عَنْهُ يحيى بْن سَعِيد (الانصاري - 2) (سمع سعيد بن خالد - 3) .
3190 - يزيد أَبِي حكيم أَبُو عَبْد اللَّه (العدني الكناني سمع الحكم بن ابان والثوري - 3) .
3191 - يَزِيدُ بْنُ حَكِيمٍ يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيّين (4) قَالَ (لَنَا - 2) مُوسَى بْنُ اسمعيل نَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بَيْنَ الْبَيْتِ وَالْمِنْبَرِ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ وَمِنْبَرِي عَلَى تُرْعَةِ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ.
3192 - يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَكِيمَةَ قال (لنا - 2) الحميد نا على
__________
(1) هكذا في قط والثقات ووقع في صف وكتاب ابن أبي حاتم " الثعلبي " ويشهد للاول ان صاحب تبصير المنتبه حاول استيعاب من يقال له الثعلبي بالمثلثة ولم يذكر هذا فيهم والله اعلم - ح (2) من صف (3) من قط (4) هكذا في صف ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم وهو الظاهر فان الراوي عنه بصرى ووقع في قط " المصريين " كذا - ح.
(*)(8/326)
ابن يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَكِيمَةَ عَنْ أَبِيهِ وَعِدَّةٍ مِنْهُمْ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ قَالَ لَمْ يَدْخُلْ عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ الْمَدِينَةَ إِلا بِأَمَانِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ يَا عَامِرُ أَسْلِمْ تَسْلَمُ قَالَ نَعَمْ عَلَى أَنَّ لِي الْوَبَرَ وَلَكَ الْمَدَرَ، قَالَ لا (قَالَ - 1) اذهب حتى نتظر إِلَى الْغَدِ، فَقَالَ لِلأَنْصَارِ مَا تَرَوْنَ؟ قَالُوا مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ مَا شِئْتَ قَالَ ثُمَّ أَتَى عَامِرٌ قَالَ يَأْبَى اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ قَالَ عَامِرٌ لأَفْعَلَنَّ (2) ثُمَّ وَلَّى فَقَالَ اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِ فَرَمَاهُ اللَّهُ بِالذَّبْحَةِ فَهَلَكَ.
3193 - يَزِيدُ أَبُو حَبِيبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ نَاسٌ جَهَنَّمَ حَتَّى إِذَا صَارُوا حِمَمًا.
باب الخاء
3194 - يزيد بْن خليل النخعي قَالَ حدثت أن الصائم إذا أكل (3) سبحت مفاصلَهُ، قَالَهُ الثوري عَنْ سلمة (بْن كهيل - 1) عَنْ ذر عَنْ يزيد بْن خليل.
3195 - يزيد أَبُو خَالِد الواسطي، (4) عَنْ إِبْرَاهِيم السكسكي، قَالَ (لِي - 1) مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ نا ابْنُ مهدي وغندر عَنْ شُعْبَة عَنْ يزيد بْن أَبِي خَالِد الدالاني (5) عَنْ أَبِي عُبَيْدة بْن حذيفة عَنْ أَبِيه قَالَ من باع دارا ولم يشتر بثمنها (6) دارا لم يبارك لَهُ فِيهَا، وقال
__________
(1) من صف (2) سياق العبارة في قط مخالف ولفظه بعد قوله " ثم ما شئت فقال لاخذوا عقالا فأخذنا عقالين قال عامر لا فعلن قال يابى الله ذلك وابناء قيلة " (3) صف " اكل عنده " (4) قال ابن أبي حاتم " وليس بالدالاني " (5) هكذا في الاصلين وكأنه من اوهام ابن بشار زاد كلمة " بن " وزاد " الدالاني " والله اعلم - ح (6) قط " في ثمنها ".
(*)(8/327)
(لنا - 1) آدم قَالَ نا شُعْبَة قَالَ نا يزيد أَبُو خَالِد سَمِعَ أبا عُبَيْدة عَنْ حذيفة مثلَهُ، وقَالَ (لي - 1) مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ نا سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ سَمِعَ شُعْبَة رفعه، قَالَ عَنِ (2) النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وَقَالَ مَحْمُود نا وهب قَالَ نا شُعْبَة عَنْ يزيد بْن أَبِي خَالِد عَنْ أَبِي عُبَيْدة عَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم - 1) وقَالَ مُوسَى بْن بحر نا الفزاري سَمِعَ (أبا - 3) مالك النخعي عَنْ يوسف بْن ميمون عَنْ أَبِي عُبَيْدة (بْن حذيفة - 1) عَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ (لي - 1) إِسْحَاق أَخْبَرَنَا عيسى بْن يونس قَالَ نا عبادة النخعي عَنْ يوسف بْن ميمون مثلَهُ.
3196 - يزيد أَبُو خَالِد (4) مؤذن أهل مكة مولى ابْن
مشاطة، قَالَ حفص بْن غياث عَنْ يزيد أَبِي خَالِد قَالَ كَانَ أَبُو جَعْفَر يكره أن يسَمِعَ المبتلى التعوذ من البلاء.
3197 - يزيد أَبُو خَالِد وهو يزيد بْن صالح اليشكري النيسابُوري مات سنة سبع وعشرين ومائتين يروى عَنِ العُمَري وإبراهيم بْن طهمان.
3198 - يزيد أَبُو خَالِد صاحب الرقيق (5) روى عَنْهُ
__________
(1) من صف (2) قط " رفعه إلى " (3) من قط وقال ابن أبي حاتم في ترجمة يوسف " روى عنه أبو مالك النخعي " ولابي مالك ترجمة في كنى التهذيب (
12 - 219) - ح (4) زاد في صف " مروان " وهو تحريف عن " مؤذن " والله اعلم ح (5) هذه الترجمة من قط - وبالهامش " وقع هذا الاسم المعلم عليه في آخر حرف الياء من باب يزيد وليس موضعه " ثم اعاده في آخر باب يزيد كما هنا سواء وليس في صف لا هنا ولا هناك - ح (*)(8/328)
أبو عوانة وموسى بن اسمعيل.
3199 - يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ (1) الْيَزَنِيُّ الشَّامِيُّ سَمِعَ عوف بْن مالك وعبد الرَّحْمَن بْن شبل وكعبا روى عنه فضيل بن فضالة وراشد ابن سعد وخَالِد بْن طليق وخَالِد بْن معدان وبسر بن عبيد الله، قَالَ (لِي - 2) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ (3) بْنُ عِيسَى عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ (4) عن بسر بن عبيد الله عن يزيد بن حمير سَمِعَ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَقُصُّ إِلا أَمِيرٌ أَوْ مَأْمُورٌ أَوْ مُخْتَالٌ أَوْ مُرَائِي.
3200 - يزيد بْن خمير الرحبي الشامي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن بسر
وراشد بْن سعد وخَالِد بْن معدان وطاوسا روى عَنْهُ شُعْبَة وصفوان ابن عمر و (نا آدم قَالَ نا شُعْبَة قَالَ نا يزيد بْن خمير أَبُو عُمَر الشامي - 2) .
3201 - يزيد بْن خَالِد (بْن يزيد بْن عَبْد اللَّه - 5) بْن موهب (نا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ يحيى نا يزيد بْن خَالِد بن
__________
(1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في قط " يزيد أبوخمير " خطأ ح (2) من صف (3) صف " موسى " وستعلم انه خطأ - ح (4) وقع في قط " زيد بن ارقم " وفي صف " زيد بن زائد " وكلاهما خطأ لم نجد من يقال له زيد بن ارقم الا الصحابي ولا من يقال له زيد بن زائد الا واحدا يروى عن ابن مسعود، وقد تقدم في المحمدين " محمد بن عيسى سمع زيد بن واقد عن بسر ابن سعيد..قاله عبد الرحمن بن يحيى " ونسبه ابن أبي حاتم مُحَمَّد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع - ح (5) من قط.
(*)(8/329)
موهب الرملي - 1) عَنِ (2) المفضل بْن فضالة.
باب الدال
3202 - يزيد بْن درهم أَبُو العلاء الْبَصْرِيّ رأى أنس بْن مالك روى عَنْهُ وكيع.
3203 - يزيد بْن دثار بْن عُبَيْد بْن الأبرص الكوفِي سَمِعَ عليا.
باب الذال
3204 - يزيد ذوالارؤس مولي ثوبان (3) روى عنه ثور ابن يزيد (هو مولى ثوبان - 4) .
3205 - يَزِيدُ ذُو مِصْرَ يعد فِي الشاميين قَالَ (لَنَا - 5) إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ قَالَ نَا ثَوْرُ (بْنُ يَزِيدَ قَالَ - 5) أَخْبَرَنِي أَبُو حُمَيْدٍ الرُّعَيْنِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي يَزِيدُ ذُو مِصْرَ قَالَ اتيت عتبة بن عبد السلمى فقلت يا أبا الوليد خرجت فالتمست
__________
(1) من قط (2) قط " نا " (3) هكذا في قط ونحوه في الثقات في التابعين ولفظه " يزيد مولى ثوبان يروى عن ثوبان روى عنه ثور بن يزد " ووقع في صف " يزيد ذو الا رؤس عن مولى ثوبان " وسيأتي في باب النون " يزيد بْن نصر الألْهَاني عَنْ مولى ثوبان عن ثوبان.." وذكره ابن حبان في اتباع التابعين ولكن قال " عن مولاة ثوبان عن ثوبان " وذكره ابن أبي حاتم فجعله وهذا واحدا قال " يزيد بن نصر ذوالارؤس الالهانى شامى روى عن مولاة لثوبان عن ثوبان روى عنه جرير بن عثمان الرحبى وثور بن يزيد سمعت أبي يقول ذلك " والله اعلم - ح (4) من صف وقد مر ما فيه - ح (5) من صف.
(*)(8/330)
الضَّحَايَا فَلَمْ أَجِدْ شَيْئًا يُعْجِبُنِي غَيْرَ ثَرْمَاءَ، فَقَالَ إِنَّمَا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُصَفَرَّةِ الَّتِي تُسْتَأْصَلُ أُذُنُهَا حَتَّى يَبْدُوَ صِمَاخُهَا، وَالْمُسْتَأْصَلَةِ الَّتِي يُسْتَأْصَلُ قَرْنُهَا مِنْ أَصْلِهِ، وَالْبَخْقَاءِ الَّتِي تُبْخَقُ عَيْنُهَا، وَالْمُنْقَى الَّتِي لا تَتْبَعُ الْغَنَمَ عُجْفًا، وَالْكَسِيرِ (أَوِ - 1) الْكَسِيرَةِ، وَقَالَ (لِي - 2) الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدٍ (3) الرُّؤَاسِيُّ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ عَنْ عُتْبَةَ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُصْفَرَّةِ وَالْمُسْتَأْصَلَةِ وَالْبَخْقَاءِ وَالْكَسِيرِ (4) .
باب الراء
3206 - يَزِيدُ بْنُ رَجَاءِ بْنِ حيوة قال ابن رافع (5) نا يحيى
ابن إِسْحَاقَ قَالَ نَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ اسحاق بن اسيد (6) عن يزيد ابْن رَجَاءِ بْن حَيْوَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَلِيلُ الْفِقْهِ (7) خَيْرٌ مِنْ كَثِير الْعَمَلِ.
3207 - يزيد بْن رومان يعد فِي اهل المدينة روى عنه ابن اسحاق.
__________
(1) من قط (2) من صف (3) تقدمت ترجمته في بابه ووقع في قط هنا " ابراهيم بن محمد " خطأ (4) قط " والكسيرة " (5) اراه محمد بن رافع فانه يروى عن يحيى بن اسحاق البجلى وعنه المؤلف كما في تراجمهم من التهذيب وغيره ووقع في قط هنا " ابن نافع " كذا - ح (6) تقدمت ترجمته في بابه وفيها هذا الحديث بهذا السند ووقع في قط ههنا " لبيد " خطأ - ح (7) قط " النفقة " كذا.
(*)(8/331)
3208 - يزيد الرقاشي قَالَ عباد عَنْ حصين (1) ولَيْسَ بالْبَصْرِيّ، مرسل.
3209 - يزيد بْن روح اللخمي من رهط تميم الدارى روى عنه محمد بن إسحاق.
3210 - يزيد بن ربيعة أَبُو كامل (2) الرحبي الدمشقي الصنعاني صنعاء دمشق عَنْ أَبِي أسماء، حديثه مناكير.
3211 - يزيد بْن رفاعة اللخمي عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب روى عَنْهُ عيسى بْن أَبِي رزين.
باب الزاي
3212 - يزيد بْن زهير الضبعي (عَنْ أنس روى عنه حرب
ابن زهير - 3) .
3213 - يزيد بْن زيد، أن لم يكن هذا يزيد بْن زيد الجوني (فلا أدري من هو - 4) روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق السبيعي (قال لما
__________
(1) عباد هو ابن العوام وحصين هو ابن عبد الرحمن قال ابن أبي حاتم في ترجمة يزيد هذا " روى عنه حصين بن عبد الرحمن " وذكر في ترجمة حصين رواية عباد ابن العوام عنه ووقع في قط " عباد بن حصين " خطأ - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما وذكره الدولابي في الكنى (
2 - 79) ووقع في صف " جد أبو كامل " كذا زاد كلمة " جد " خطأ - ح (3) من قط ومثله في كتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في صف بدلها " عن يسر روى عنه زهير ابن حرب " كذا - ح (4) مؤخرة في قط بعد " السبيعى ".
(*)(8/332)
نزلت تبت يدا أَبِي لَهُب - 1) .
3214 - يَزِيدُ بْنُ زَيْدٍ الْحَضْرَمِيُّ (2) قَالَ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نَا يَزِيدُ بْنُ زَيْدٍ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ نَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي قَيْسٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَتُنْقَضَنَّ عُرَى الإِسْلامِ عُرْوَةً عُرْوَةً.
3215 - يزيد بْن زيد الْأَزْدِيّ سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ روى عَنْهُ زيد بْن حباب.
3216 - يزيد بْن زيد عَنْ مسروق أو غيره روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني.
3217 - يزيد بْن زياد القرظى روى عنه عمرو بْن الحارث.
3218 - يزيد بْن أَبِي زياد واسم أَبِي زياد ميسرة مولى ابْن
عياش المخزومي مدني روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.
3219 - يزيد بن زياد بْن أَبِي الجعد (الأشجعي - 3) الكوفِي ويقال هو مولاهم عَنْ علي الجحدري (4) روى عَنْهُ وكيع وعبد اللَّه بْن دَاوُد.
__________
(1) من صف (2) هذه الترجمة من صف (3) من قط (4) كذا وقع في صف ووقع في قط على الجزري " وبهامشها (عاصم الجحدري عنه ابن أبي حاتم " اقول عد ابن أبي حاتم جماعة من شيوخه فيهم عاصم الجحدري وكذلك صنع المزي في التهذيب ولم يذكر من يقال له " على الجحدري " أو " على الجزري " فالظاهر انه عاصم الجحدري والله اعلم - ح.
(*)(8/333)
3220 - يزيد بْن أَبِي زياد أَبُو عَبْد اللَّه مولى بني هاشم يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ قَالَ (لِي - 1) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه النخلي (2) قَالَ مات يزيد بْن أَبِي زياد سنة ست وثلاثين ومائة أو نحوها (3) وقَالَ يحيى بن يحيى ارنا جرير عَنْ يزيد قَالَ قتل الْحُسَيْن بْن علي وأنا ابْن أربع عشرة أو خمس عشرة، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ليلى وعبد اللَّه بْن الحارث بْن نوفل ومجاهدا وعكرمة روى عَنْهُ الثوري وشُعْبَة، وقَالَ عثمان بْن أَبِي شيبة عَنْ جرير كَانَ يزيد بْن أَبِي زياد أحسن حفظا من عطاء بْن السائب.
3221 - يزيد بْن أَبِي زياد أو ابْن زياد عَنِ الزُّهْرِيّ، منكر الحديث.
3222 - يزيد بْن زاذي (4) مولى بجيلة عَنِ الشَّعْبِيّ وأَبِي
__________
(1) من صف (2) صف " البجلي " وفي التاريخ الصغير ص 157 " البلخي " وتقدم في باب
ابراهيم " إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد أَبُو عَبْد اللَّه النخلي سمع منه ابن أبي الاسود " وقال عبد الغني في مشتبه النسبة ص 76 " فاما النخلى بالنون والخاء المعجمة فعمران النخلى..وابراهيم بن محمد أبو عبد الله النخلى صاحب التاريخ " ح (3) قط " مات سنة ست وثلاثين ومائة أو نحوها يعنى يزيد بن أبي زياد " (4) هكذا في قط ومثله في تاريخ بغداد (
14 - 337) في ترجمة يزيد بن هرون وهو ابن اخي صاحب الترجمة كما يأتي وهكذا ضبط شارح القاموس في (زوذ) محمد بن يزيد بن زاذي، وهو محمد بن يزيد بن هرون بن زاذي له ترجمة في تاريخ بغداد (
3 - 378) ووقع في صف " زادوي " خطأ - ح.
(*)(8/334)
زرعة روى عَنْهُ شُعْبَة وهشيم، قَالَ أَحْمَد هو عم يزيد بْن هارون.
3223 - يزيد بْن زريع أَبُو معاوية العائشي سَمِعَ أيوب وسَعِيد بْن أَبِي عروبة، قَالَ مُحَمَّد بْن محبوب مات يزيد (بْن زريع 1) سنة ثنتين وثمانين ومائة، روى عنه عبد الله بْن المبارك والمؤمل، يقال من بني عائش من بكر بْن وائل.
3224 - يَزِيدُ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ (لَنَا - 2) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ نَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ دَفْنِ حَمْزَةَ فَكَانَتْ بُرَدَةً أَوْ نَمِرَةً فَإِذَا غَطَّيْنَا وَجْهَهُ انْكَشَفَتْ رِجْلاهُ وَإِذَا غَطَّيْنَا رِجْلَيْهِ انْكَشَفَ رَأْسُهُ فَجَعَلْنَا فِي رَأْسِهِ وَعَلَى رِجْلَيْهِ شَيْئًا فَبَكُوا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُبْكِيكُمْ؟ قَالُوا لا يَجِدُ عَمُّكَ مَا يُكَفَّنُ فِي ثَوْبٍ، قَالَ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَنٌ يَخْرُجُونَ إِلَى الآفَاقِ (3) فَيُصِيبُونَ فِيهَا مَطْعَمًا وَمَكْسَبًا (4) وَمَرْكَبًا فَيَكْتُبُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ
لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ وَلا يَصْبِرُ عَلى لأْوَائِهَا وَشِدَّتِهَا أَحَدٌ إِلا كُنْتُ لَهُ شَهِيدًا أَوْ شَفِيعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
باب السين
3225 - يزيد بْن سنان (5) الجزري قَالَهُ ابْن أَبِي مريم
__________
(1) من قط (2) من صف (3) قط " الارياف " (4) قط " ومسكنا " (5) هذه الترجمة من صف وستأتي ترجمة اخرى بعد ترجمتين وراجع ترجمة " يزيد بن بيان " رقم (3172) .
(*)(8/335)
أراه ابْن فروخ (1) قَالَ حدثني أَبُو قرة (2) يزيد بْن سنان الجزري عَنْ عمير بْن أَبِي عُمَر (3) .
3226 - يزيد بْن أَبِي حبيب هو ابْن سويد قَالَ ابْن بكير وبلغني أن أبا حبيب اسمه (4) سويد أعتقته (امرأة - 5) مولى بني حسل وتزوج امرأة مولاة لتجيب فولدت لَهُ يزيد وخليفة وهما مَعَنَا فِي الزقاق، قَالَ ابْن بكير وسألت ليث بْن سعد متى توفِي يزيد بْن أَبِي حبيب؟ قَالَ سنة ثمان وعشرين ومائة، وسألته ابْن كم سنة؟ قَالَ ما بين خمس وسبعين إلى الثمانين وصلى عليه الحوثرة وكنيته أَبُو رجاء.
3227 - يَزِيدُ أَبُو سُلَيْمَانَ (6) روى عَنْهُ مسعر سماه عبد الله
__________
(1) كذا فاما ان يكون الصواب " اراه أبا فروة " يعنى الآتي بعد ترجمتين واما ان يكون الصواب " قال ابن أبي مريم ارناه ابن فروخ " فقد ذكر المزي عبد الله بن فروخ الخراساني في الرواة عن يزيد بن سنان أبي فروة الرهاوي وشيوخ سعيد بن أبي مريم والله اعلم - ح (2) كذا والصواب " أبو فروة " (3) راجع
ترجمة يزيد بن بيان رقم (3172) (4) قط " ان اسم أبي حبيب " (5) من قط (6) هكذا في قط والثقات -
3 - وكتاب ابن أبي حاتم ذكره في باب من يسمى يزيد ولا ينسبون ووقع في صف " يزيد بن سليمان " وفي لسان الميزان (
6 - 299) " يزيد أبو سليمان أو ابن سليمان " وقال الدولابي فيمن يقال له أبو سليمان " وأبو سليمان يزيد " ثم روى عن الدوري " قال سمعت يحيى بن معين يقول أبو سليمان صاحب الاعمش اسمه يزيد وهو شيباني " الكنى (
1 - 196 و 197) فالله اعلم - ح.
(*)(8/336)
ابن مُحَمَّد العيشي.
3228 - يزيد بْن سنان أَبُو فروة الرهاوي (الجزري - 1) سَمِعَ سليم بْن عامر روى عَنْهُ وكيع.
3229 - يَزِيدُ بْنُ سَمُرَةَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعُلَمَاءُ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ (إِنَّ الأَنْبِيَاءَ - 1) لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلا دِرْهَمًا وَلَكِنْ وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ، وقَالَ أَحْمَد بْن عيسى نا بشر بْن بكر قَالَ نا الأوزاعي قَالَ وحدثني عَبْد السلام بْن سليم عَنْ يزيد بْن سمرة وغيره من أهل العلم، وقَالَ إِسْحَاق عَنْ عَبْد الرزاق (2) عَنِ ابْنِ المبارك عَنِ الأوزاعي عَنْ كثير بْن قيس عَنْ يزيد بْن سمرة عَنْ أَبِي الدرداء، والأول أصح، وقَالَ مُسَدَّدٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دَاوُد عَنِ عاصم بْن رجاء عَنْ دَاوُد بْن جميل عَنْ كثير بْن قيس سَمِعَ أبا الدرداء سَمِعْتُ (3) النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ أَبُو نعيم عَنْ عاصم بْن رجاء عمن حدثه عَنْ كثير.
3230 - يزيد بْن سمرة أَبُو هزان (4) الرهاوي سَمِعَ عطاء
الخراساني وبكر بْن خنيس وعبد الحميد بْن يزيد روى عنه هشام ابن عمار.
__________
(1) من صف (2) صف " اسحاق بن عبد الرزاق " كذا - ح (3) قط " سمع " (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في صف " أبو هزرا " خطأ - ح.
(*)(8/337)
3231 - يزيد بن سعيد بن ذي عصوان (1) عَنْ مدلج بْن المقدام روى عنهُ الوليد بْن مُسْلِم (ويحيى بْن صالح - 2) قَالَ (لي - 3) ابن حجر ارنا الوليد بْن مُسْلِم القيسي قَالَ نا يزيد بن سعيد بن ذي عصوان (القيسي - 2) عَنْ يزيد بْن عطاء السكسكي عَنْ معاذ بْن سعد (3) عَنْ جنادة عَنْ عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الحشفة، وقَالَ يحيى بْن صالح نا يزيد بن سعيد وهو ابن (ذي - 2) عصوان عَنْ أَبِي عطاء يزيد بْن عطاء، وقَالَ مروان بْن مُحَمَّد نا يزيد بْن أَبِي عطاء (4) .
3232 - يزيد بْن أَبِي سمية أَبُو صخر الأيلي (5) عَنْ أَبِي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَن روى عَنْهُ هشام بْن سعد.
3233 - يزيد بْن سهيل (6) بْن مُسْلِم (مرسل - 7) سَمِعَ (منه - 8) عمرو بن الحارث.
__________
(1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في قط " عضوان في المواضع كلها والله اعلم - ح (2) من قط (3) من صف (3) تقدمت ترجمته في بابه رقم (1570) ووقع هنا في صف " سعيد " كذا - ح (4) هذا الاختلاف في اسم يزيد بن عطاء كما يأتي في ترجمته - ح (5) هكذا في قط ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في صف
" الابلى " خطأ - ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في صف " سهل " كذا - ح (7) هكذا في قط ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في صف بدل هذه الكلمة " بن سنان " وهو من عجيب التحريف - ح (8) من صف ومثله في كتاب ابن أبي حاتم والثقات - ح (*)(8/338)
3234 - يزيد بْن السمط عَنِ النعمان (1) عَنْ مكحول روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم الفزاري.
3235 - يزيد بْن سفيان أَبُو المهزم الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ تركه شُعْبَة روى عَنْهُ حماد بْن سلمة.
3236 - يزيد بْن أَبِي سَعِيد (2) أَبُو الْحَسَن (3) النحوي مولى قريش عَنْ عكرمة روى عنهُ حسين بْن واقد وأَبُو حمزة (4) نسبه حسين بْن واقد.
3237 - يزيد بْن أَبِي سَعِيد سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد العزيز بالشام إذا وردت (5) المدينة فأقرئ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السلام، قَالَهُ إِسْحَاق عَنِ ابْنِ أَبِي فديك عَنْ رباح (6) .
__________
(1) هو النعمان بن المنذر صرح به ابن أبي حاتم وقد مرت ترجمته رقم (2249) وفيها روايته عن مكحول ووقع هنا في قط " عن النعمان عن النعمان " وهو تكرار من الناسخ والله اعلم - ح (2) هذه الترجمة من صف وذكره ابن أبي حاتم وهو من رجال التهذيب (
11 - 332) - ح (3) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب والثقات وغيرها ووقع في الاصل - صف " أبو الحسين " كذا - ح (4) هو السكرى صرح به ابن أبي حاتم وغيره واسمه محمد بن ميمون تقدمت ترجمته في بابه وذكره
الدولابي في الكنى (
1 - 156) اما حسين بن واقد فكنيته أبو علي كما تقدم في ترجمته ووقع في الاصل - صف - " حسين بن واقد أبو حمزة " خطأ - ح (5) قط " قدمت " (6) هو رباح بن بشير - ويقال ابن بشر - ابن محرز صرح به في الثقات - ح.
(*)(8/339)
3238 - يزيد بْن سلمة الجعفِي (1) أَنَّهُ قَالَ يا رَسُول اللَّهِ أن كَانَ علينا أمراء فِيسألونا الَّذِي لَهُم أن نعطيهم ويمنعوننا الَّذِي لنا، روى عَنْهُ علقمة بْن وائل (2) .
باب الشين
3239 - يزيد بْن شريك بْن طارق والد إِبْرَاهِيم بْن يزيد التيمي تيم الرباب، قَالَ مُحَمَّد بْن يوسف نا سفيان عَنِ الشيباني عَنْ جواب التيمي عَنْ يزيد بْن شريك قَالَ سألت عُمَر أقرأ خلف الإِمَام؟ قَالَ نعم، قلت وإن قرأ يا أمير المؤمنين؟ قَالَ نعم وإن قرأ.
3240 - يزيد بْن شريك الفزاري الْمَدَنِيّ (عَنْ عُمَر - 3) روى عَنْهُ الحكم بْن الصلت.
3241 - يزيد بْن شعيب (مولى صفِية أَنَّهُ سَمِعَ صفِية بنت حيي تَقُولُ أفطر الحاجم والمحجوم - 4) روى عَنْهُ منصور بْن زاذان.
3242 - يزيد بْن شرحبيل (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، سَمِعَ منه يحيى بْن أَبِي كثير.
__________
(1) هذه الترجمة من قط (2) زاد في قط هنا ترجمة " يزيد بن سنان.." كما تقدم في " يزيد بن بيان " سواء وانما الفرق في اسم الاب وكتب بالهامش " هذا المعلم عليه ثبت لخلف بن قاسم " فالرجل واحد فراجع ترجمته في يزيد بن
بيان (3172) مع ما علقنا عليها والله اعلم - ح (3) من قط وفي صف بدلها " سمع محمد " وفي كتاب ابن أبي حاتم " عن عثمان " وفي الثقات " يروى عن عمر ابن الخطاب " ذكره في التابعين - ح (4) من قط.
(*)(8/340)
3243 - يزيد بْن شراحيل العامري وعداده فِي الأنصار روى عَنْهُ مُوسَى بْن عَبْد اللَّه (بْن يزيد - 1) .
3244 - يزيد بْن شراحيل (2) سَمِعَ أبا مَسْعُود وحذيفة روى عَنْهُ الشَّعْبِيّ.
3245 - يزيد بْن شريح الحضرمي (عن أبي امامة وكعب - 1) سمع اباحى المؤذن روى عَنْهُ حبيب بْن صالح والزبيدي (والسفر بْن نسير وأَبُو الزاهرية ومُحَمَّد بْن زياد - 1) قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صالح عَنِ السفر بْن نسير عَنْ يزيد بْن شريح عَنْ أَبِي إمامة (الباهلي - 3) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يأتي أحدكم الصلاة وهو حقن، وعَنْ معاوية بْن صالح عَنْ أَبِي الزاهرية عَنْ يزيد بْن شريح عَنْ كعب قَالَ إذا أراد اللَّه أن يطلع الشمس من مغربها أدارها بالقطب، وعَنْ معاوية عَنْ أَبِي الزاهرية عَنْ جُبَيْر بْن نفِير عَنْ يزيد بْن شريح (عَنْ كعب - 4) قَالَ تفتح رومية (ويبعث - 1) قبل القسطنطينية، وقَالَ (لنا - 3) عَبْد اللَّه أيضا حدثني معاوية أن يزيد بْن شريح حدثه عَنْ كعب مثل القسطنطينية فِي كتاب الله عزوجل، وقَالَ حيوة عَنْ بقية عَنْ مُحَمَّد بْن زياد قَالَ سَمِعَت يزيد بْن شريح التيمي (5) قال سمعت كعبا قوله.
__________
(1) من قط (2) عند ابن أبي حاتم ان هذا والذى قبله واحد - ح (3) من
صف (4) ضرب عليه في قط (5) كذا في قط وفي صف " التميمي " كذا.
(*)(8/341)
باب الصاد
3246 - يزيد بْن الصبح (1) عمن حدثه عَنْ عَبْد اللَّه بْن عمرو قَالَه المقري عَنْ سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ معروف بْن سويد.
3247 - يزيد بْن (أَبِي - 2) صالح أَبُو حبيب الدباغ يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ أنس بْن مالك روى عَنْهُ وكيع وأَبُو نعيم.
3248 - يزيد بْن صالح، قَالَ أَبُو دَاوُد نا يزيد بْن صالح قَالَ نا أَبُو عُمَر عَنْ سَعِيد عَنْ قتادة قَالَ كَانَ عثمان أعلم أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالمناسك.
3249 - يزيد بْن (الصامت أو ابْن - 3) الصمت (4) عَنِ النعمان بْن المنذر عَنْ مكحول.
3250 - يزيد بْن صليح (5) الرحبي سَمِعَ ذا مخبر سَمِعَ منه حريز بْن عثمان الشامي.
3251 - يَزِيدُ بْنُ صُهَيْبٍ الْفَقِيرُ قَالَ (لَنَا - 6) أَبُو نُعَيْمٍ نا
__________
(1) هذه الترجمة من قط وذكره ابن أبي حاتم " يزيد بن صبح الاصحبى " - ح (2 من قط ومثله في كتاب ابن أبي حاتم والثقات - ح (3) من قط (4) قط " المصمت " كذا وهذا هو يزيد بن السمط المتقدم رقم (3234) وانما هذا من تقارض الحروف كما قالوا سمط وصمت بمعنى سكت والله اعلم - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ومثله في التهذيب (
11 - 337) " يزيد بن صالح وقيل ابن صليح ويقال ابن صبيح..وصحح المزي في الاطراف ان اسم ابيه صليح وبه جزم البخاري وابن أبي خيثمة ويعقوب بن
سفيان وغير واحد " ووقع في صف " صالح " كذا - ح (6) من صف.
(*)(8/342)
سويد بن نجيح أبو قطبة عن يزد الْفَقِيرِ عَنْ أَبِي سَعِيد سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ان اقواما يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ.
باب الطاء
3252 - يزيد بْن طلق روى عَنْهُ يعلى بْن عطاء.
3253 - يزيد بْن طهمان أَبُو المعَتمر الرقاشي يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ ابْن سيرين (سَمِعَ منه وكيع وأَبُو عُمَر - 1) قَالَ كَانَ معاوية لا يكذب فِي الحديث (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 2) قَالَه حفص بْن عُمَر ووكيع عَنْ يزيد، نسبه حفص.
3254 - يزيد بْن طلحة بْن ركَانَة الْقُرَشِيّ روى عَنْهُ سلمة ابن صفوان قَالَ (لِي - 2) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَحْيَى عَنِ ابْنِ مَوْهِبٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ محمد بن علي بن أبي طالب ابن الْحَنَفِيَّةِ وَكَانَ صَاحِبَ لِوَاءِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ يَوْمَ الْجَمَلِ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ الله عَنْهُ اللَّهُمَّ اكْبُبْ قَتَلَةَ عُثْمَانَ لِمَنَاخِرِهِمُ الْغَدَاةَ.
3255 - يزيد أَبُو طلحة (3) عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن الخيار روى عَنْهُ الوليد بْن أَبِي هشام (4) .
3256 - يزيد بْن الطيب قَالَ قَالَ لي عُمَر بن عبد العزيز، روى
__________
(1) من قط (2) من صف (3) هذه الترجمة من صف وذكره ابن أبي حاتم (4) في كتاب ابن أبي حاتم " الوليد بن هشام ".
(*)(8/343)
عَنْهُ مغيرة بْن مقسم.
باب العين
3257 - يزيد بْن عَبْد اللَّه بْن قسيط الليثي الْمَدَنِيّ سَمِعَ ابْن عُمَر وأبا هُرَيْرَةَ وسَعِيد بْن المسيب (وأبا سلمة - 1) روى عَنْهُ مالك بْن أنس وابْن أَبِي ذئب ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق.
3258 - يزيد بْن عَبْد اللَّه بْن أسامة بْن الْهَاد الليثي الْمَدَنِيّ عَنِ الزُّهْرِيّ وعبد اللَّه بْن خباب روى عَنْهُ مالك والليث وابْن عيينة.
3259 - يزيد بْن عَبْد اللَّه اليزني (2) عَنْ حذيفة الْأَزْدِيّ عَنْ جنادة الْأَزْدِيّ قَالَ دخلت عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حبيب.
3260 - يزيد بْن عَبْد اللَّه (3) عَنْ عمير مولى أَبِي اللحم عن
__________
(1) من صف (2) هذه الترجمة من قط واراها وهما وانما هو " مرثد بْن عَبْد اللَّه أَبُو الخير اليزني " قد تقدمت ترجمته في بابه رقم (1826) وفيها " روى عنه يزيد ابن أبي حبيب " وقال ابن أبي حاتم في ترجمة حذيفة الازدي " روى عنه أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزنى " ثم رأيت في ترجمة جنادة بن أبي أمية الازدي من الاصابة " روى احمد والنسائي والبغوي من طريق يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن حذيفة البارقي عن جنادة بن أبي أمية الازدي انهم دخلوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ..في النهي عن صيام يوم الجمعة " فكأنه تحرف على بعض الرواة مرثد بيزيد فادرجه المؤلف هنا على الاحتمال والله اعلم - ح (3) هذه الترجمة من قط وكأنه يزيد بن عبد الله بن أسامه بن الهاد المتقدم قبله = (*)(8/344)
أَبِي اللحم أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
3261 - يزيد بْن عَبْد اللَّه بْن خصيفة (مدني - 1) سَمِعَ السائب بْن يزيد وبسر بْن سَعِيد ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ثوبان روى عنهُ الثوري وابن جريج وابْن عيينة.
3262 - يزيد بْن عَبْد اللَّه بْن موهب قاضي أهل الشام سَمِعَ منه رجاء بْن أَبِي سلمة وأَبُو سنان عيسى.
3263 - يزيد بْن عَبْد اللَّه بْن عوف رأى ابْن عُمَر وأبان بْن عثمان روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن يحيى بْن قيس.
3264 - يزيد بْن عَبْد اللَّه بْن الشخير أخو مطرف أَبُو العلاء العامري الْبَصْرِيّ، قَالَ (لِي - 2) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ حَدَّثَنَا يحيى ابن سَعِيد عَنْ أَبِي عقِيلَ عَنْ أَبِي العلاء قَالَ أنا أكبر من الْحَسَن بعشر سنين ومطرف أكبر مني بعشر سنين، يحدث عَنْ أَبِيه ومطرف وعبد الرَّحْمَن بْن صحار وعياض بْن حمار روى عنه قتادة والجريري وكهمس بن الحسن.
3265 - يزيد بن عبد الله مولى الصهباء (3) قاله وكيع وقَالَ أَبُو نعيم هو الشيباني (4) أبو عبد الله.
__________
= بترجمة فقد عدة في التهذيب في الرواة عن عمير وقال في ترجمته " والصحيح ان بينهما محمد بن ابراهيم التيمى " التهذيب (
11 - 339) والله اعلم - ح (1) من قط (2) من صف (3) هي الصهباء بنت هبيرة بن مسقلة صرح به ابن أبي حاتم ووقع في قط " الصهباني " خطأ - ح (4) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في قط " السيبانى " خطأ - ح.
(*)(8/345)
3266 - يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيُّ قَالَ (لِي - 1) عَلِيُّ بْنُ أَبِي
هَاشِمٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيُّ عَنْ (2) عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيِّ (3) سَمِعَ (4) سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَمَا كُنَّا مُسَافِحِينَ.
3267 - يزيد بْن عَبْد اللَّه بْن وهب بْن زمعة الْقُرَشِيّ روى عَنْهُ ابْن أخيه مُوسَى الزمعي.
3268 - يزيد بْن عَبْد اللَّه الحارثي ويكنى أبا الموت سَمِعَ القاسم بْن مُحَمَّد وحفص بْن عَنْان (5) روى عَنْهُ موسى بن اسمعيل ويحيى بْن سَعِيد القطان، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
3269 - يزيد بن عبد العزي الرعيني (6) جد يثربي يعد فِي الْبَصْرِيّين قَالَهُ إِسْحَاق.
3270 - يزيد بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو خَالِد الدالاني عن عمرو ابن مرة وقيس بْن مُسْلِم قَالَ (لَنَا - 1) أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالانِيِّ عَنْ أَبِي عَوْنٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِقٍ قَالَ أَجْلَى عُمَرُ اهل بحران، وَحُدِّثْتُ عَنْ شَرِيكٍ أَنَّهُ قَالَ يَوْمًا حَدَّثَنِي
__________
(1) من صف (2) صف " قال نا " (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في صف " العامري " (4) صف " قال سمعت " (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وتقدمت ترجمة حفص في بابه وهكذا ضبطه ابن ماكولا ووقع في صف " غيلان " وحفص بن غيلان رجل آخر - ح (6) هذه الترجمة من قط (*)(8/346)
ذَاكَ الأَصْلَعُ الْمُصَفِّرُ (1) الْمُرْجِئُ نَعُوذُ باللَّهِ مِنْهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّالانِيُّ، وَيُقَالُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَابِطٍ، قَالَ يَعْلَى نا سُفْيَانُ بن يَزِيدَ
الْوَاسِطِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ السَّكْسَكِيِّ (وَيُقَالُ - 2) نَزَلَ وَاسِطَ.
3271 - يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو دَاوُدَ الأَوْدِيُّ سَمِعَ عليا روى عَنْهُ ابناه إدريس ودَاوُد هو الكوفِي جد عَبْد اللَّه بْن إدريس قَالَ (لَنَا - 2) أَبُو نُعَيْمٍ نَا دَاوُدُ سَمِعَ أَبَاهُ عَنْ جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، وَقَالَ عُبَيْدٌ - نا يُونُسُ سَمِعَ دَاوُدَ عَنْ أَبِيهِ (3) يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مِثْلَهُ - 2) وَقَالَ ابْنُ خَلِيلٍ (4) نا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ سَمِعَ زَائِدَةَ عَنِ الحسن بن عبيد الله عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ قَالَ شَهِدْتُ عَلِيًّا صَلَّى (صلاة - 2) الفجر، فقرأ بسبح اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَقَالَ (لَنَا - 2) مُوسَى نا عبد الواحد سمع الحسن بن عبيد الله سَمِعَ (أَبَا - 5) دَاوُدَ الأَوْدِيَّ سَمِعَ عَلِيًّا، مِثْلَهُ.
3272 - يَزِيدَ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي مَالِكٍ عَنْ أَبِيه وأنس روى عَنْهُ (ابنه خَالِد وسَعِيد بْن عَبْد العزيز الشامي وسَمِعَ عُمَر بْن عَبْد العزيز روى عنهُ - 6) الأوزاعي وهو الدمشقي الهمداني.
3273 - يزيد بن عبيد الله الهذلي سمع عمرو بن حريث سمع
__________
(1) قط " الاصفر " (2) من صف (3) زاد في قط - عن - كذا (4) صف " أبو خليل " والله اعلم - (5) من قط (6) من قط وستأتي ليزيد ترجمة اخرى في باب الميم من هذا الاسم بلفظ " يزيد بن أبي مالك.." - ح.
(*)(8/347)
أبا هُرَيْرَةَ قولَهُ قَالَهُ عمرو بْن الحارث.
3274 - يزيد بْن (عَبْد الملك بْن - 1) المغيرة بْن نوفل بْن الحارث بْن عَبْد المطلب الْهَاشمي يعد فِي أهل المدينة عَنْ سَعِيد المقبري
ويزيد بْن خصيفة روى عَنْهُ عَبْد العزيز الأويسي ومَعْنٌ، قَالَ أَحْمَد عِنْدَ يزيد مناكير.
3275 - يزيد بْن عَبْد العزيز بْن سياه الكوفِي سَمِعَ أباه روى عَنْهُ يحيى بْن آدم وهاشم بْن عَبْد الواحد.
3276 - يَزِيدُ بْنُ عُبَيْدَةَ بن أبي المهاجر الشامي سمع أبا عبيد الله مُسْلِمَ (2) بْنَ مِشْكَمٍ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الرؤيا ثلاثة منها اهاويل (الشيطان - 3) ليحزن ابن آدَمَ، وَمِنْهَا مَا يَهِمُّ به الرَّجُلُ فِي يَقَظَتِهِ، وَمِنْهَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ سَمِعَ أبا الأشعث الصنعاني قَالَهُ هشام بْن عمار عَنْ يحيى بْن حمزة سَمِعَ يزيد.
3277 - يزيد بْن عُبَيْد أَبُو وجزة الْمَدَنِيّ سماه عُبَيْد بْن يعيش عَنْ يونس بْن بكير عَنِ ابْنِ إِسْحَاق.
3278 - يزيد بْن أبي عبيد مولى (4) سلمة بن الاكوع (*) هامش (*) (1) من قط (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وقد تقدمت ترجمة مسلم بن مشكم أبي عبيد الله في بابه رقم (1150) ووقع في صف " أبا عبيد الله ابن مسلم " خطأ - ح (3) من صف (4) قط " عن " وكلاهما صحيح هو مولى سلمة يروى عن سلمة قاله ابن أبي حاتم وغيره - ح.
(*)(8/348)
روى عَنْهُ أَبُو عاصم وحماد بْن مسعدة وصفوان ومكي.
3279 - يزيد بْن عُبَيْدة السكوني (1) روى عنهُ أَبُو بكر ابْن أَبِي مريم.
3280 - يزيد (بْن عُبَيْد - 2) الحمراوي روى عنه سعيد
ابن أَبِي أيوب.
3281 - يزيد بْن عَبْد ربه الجرجسي (3) الحمصي سَمِعَ بقية روى عَنْهُ ابْن حنبل (كنيته - 4) أَبُو الفضل.
3282 - يزيد بْن عَبْد (5) المزني عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي العقيقة، قَالَهُ عمرو بْن الحارث عَنْ أيوب بْن مُوسَى عَنْ يزيد.
3283 - يزيد بْن عَبْد المؤمن (6) عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَهُ عمرو بْن الحارث عَنْ أيوب بْن مُوسَى عَنْ يزيد.
3284 - يزيد بْن عَمْرو بْن أمية الضمري روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن إِسْحَاق.
3285 - يزيد بْن عمرو (7) عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن الحبلي روى
__________
(1) قال ابن أبي حاتم " هو ابن عبيدة بن أبي المهاجر " وقد تقدم قبل ترجمتين - ح (2) من قط (3) هكذا ضبطه ابن المسعاني في الانساب وغيره ووقع في قط وكتاب ابن أبي حاتم " الجرجشي " كذا - ح (4) من صف (5) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وقال في التقريب " بغير اضافة " ووقع في قط " عبد الله " كذا - ح (6) هذه الترجمة من قط واراه الذي قبله تحرفت " المزني " على بعض الرواة فصارت " المؤمن " والله اعلم - ح (7) زاد ابن أبي حاتم " المعافري " (*)(8/349)
عَنْهُ الليث، يعد فِي الْمَصْرِيّين.
3286 - يزيد بْن عمرو روى عَنْهُ عمران بْن مُسْلِم.
3287 - يزيد بن عمرو (الاسلمي سمع عبد العزيز - 1) ابن عقبة بْن سلمة روى عَنْهُ حاتم بْن اسمعيل.
3288 - يزيد بْن عميرة الزبيدي الشامي نسبه معاوية بْن
صالح، وقَالَ مُحَمَّد بْن أَبِي حفصة - الكندي، وقَالَ بعضهم الحارث بْن عميرة ولا يصح، سَمِعَ معاذ بْن جبل وقدم الكوفة وسَمِعَ ابْن مَسْعُود (لم يتابع عليه - 2) يعرف بحديث واحد.
3289 - يزيد بْن أَبِي عمرو السعدي عَنِ القاسم قولَهُ روى عَنْهُ أَبُو علقمة الفروي (3) .
3290 - يزيد (بْن عُمَر - 4) التميمي من ولد أبي هالة (5)
__________
(1) من صف ووقع في قط مكانها " روى عنه عمران بن مسلم " وهو من سهو الكاتب والله اعلم - ح (2) من قط وكان حقها التأخير - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " عبد الله بن علقمة الفروي " وأبو علقمة الفروي اسمه عبد الله بن محمد وهو مدني - ح (4) من صف وكتاب ابن أبي حاتم والثقات (5) زاد ابن أبي حاتم " روى عن ابن أبي هالة " والحديث في شمائل الترمذي في اوائلها " ... جميع بن عمير بن عبد الرحمن العجلي املاء علينا من كتابه قال اخبرني رجل من بنى تميم من ولد أبي هالة يكنى ابا عبد الله عن ابن لابي هالة عن الحسن.." وأبو عبد الله هذا هو يزيد بن عمر صاحبنا كما في التهذيب ووقع في الثقات من ولد أبي هالة يروى عن أبيه، كذا والله اعلم - ح.
(*)(8/350)
عَنِ الْحَسَن بْن علي روى عَنْهُ جميع بْن عمير.
3291 - يزيد بْن عُمَر عَنْ مجالد عَنِ الشَّعْبِيّ قَالَ كنا عِنْدَ صفوان بْن أمية بْن خلف، قَالَهُ مُحَمَّد بْن سلام عَنْ يحيى بْن واضح لم يتابع عليه (1) .
3293 - يزيد بْن عمران سَمِعَ الشَّعْبِيّ قولَهُ قَالَهُ هشيم عَنْ حجاج.
3293 - يزيد بْن عامر الضبي سَمِعَ أنس بْن مالك روى عَنْهُ سَعِيد بْن سُلَيْمَان وسلام بْن مسكين يعد فِي الْبَصْرِيّين، يقال يزيد بْن نعامة الضبي.
3294 - يزيد بْن عطاء الواسطي مولى أَبِي عوانة من فوق عَنْ سماك وأَبِي إِسْحَاق روى عَنْهُ أَبُو دَاوُد الطيالسي ويقال هو مولى بني يشكر، ويقال أيضا لأَبِي عوانة - الكندي.
3295 - يزيد بْن عطاء أَبُو عطاء السكسكي عَنْ معاذ (السكسكي - 2) قَالَهُ يحيى بْن صالح، وقَالَ مروان بن محمد عن يزيد (ابن - 3) أَبِي عطاء.
3296 - يزيد بْن عياض بْن يزيد بن جعدبة الليثى حجازي
__________
صفحه (1) قط " لم يصح " (2) من قط ومثله في كتاب ابن أبي حاتم وقد تقدمت ترجمة معاذ بن سعد السكسكي رقم (1570) وفيها " وروى عنه يزيد بن عطاء " - ح (3) من قط وتقدم كذلك باتفاق الاصلين في ترجمة يزيد بن سعيد رقم (3231) وقد قال ابن أبي حاتم " يزيد بن عطاء السكسكي أبو عطاء ويقال ابن أبي عطاء " - ح (*)(8/351)
هو أخو أنس بْن عياض، منكر الحديث.
3297 - يزيد بن عقبة المروي.
3298 - يزيد العقيلي روى حيوة عَنْ نافع بْن سُلَيْمَان عَنْ يزيد العقيلي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل.
3291 - يزيد بْن عطارد أبوالبزرى (1) السدوسي ويقال القيسي سَمِعَ ابْن عُمَر قَالَ كنا نشرب ونحن قيام ونأكل ونحن نمشي، يعد في البصريين.
3300 - يريد بْن علقمة أن جدته أسلمت ففرق عُمَر بينهما روى عَنْهُ الشيباني.
باب الفاء
3301 - يَزِيدُ بن أبي الفتيان، قال محمد بن عبيد الله نا حاتم (2) ابن اسمعيل عَنْ عَبْد اللَّهِ بْنِ هُرْمُزَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي الْفِتْيَانِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عن شئ مِنْ أَمْرِ الإِبِلِ فَقَالَ انْحَرْ سَمِينَهَا وَاحْمِلْ عَلَى نَجِيبِهَا وَاحْلِبْ يَوْمَ الْمَاءِ وَادْخُلِ الْجَنَّةَ بسلام.
__________
(1) وقع في صف " البدري " وفي قط " البدراء " وفي كتاب ابن أبي حاتم " البزري " وهو الصواب وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره - ح.
(2) هكذا في قط وقد ذكر المزي في ترجمة حاتم روايته عن عبد الله بن هرمز ورواية أبي ثابت محمد بن عبيد الله عنه ووقع في صف " محمد " كذا - ح.
(*)(8/352)
باب القاف
3302 - يَزِيدُ بْنُ قَيْسٍ وَهُوَ يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ الْمِصْرِيُّ (1) سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ.
3303 - يَزِيدُ بْنُ قَيْسٍ عن ابن قرط أو ابن قُرْطٍ (2) عَنْ عَائِشَةَ قالتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُضَاجِعُنِي وَأَنَا حَائِضٌ، قَالَهُ أَحْمَد بْن عِيسَى عَنِ ابْن وهب عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب عَنْ يزيد بْن قيس.
3304 - يزيد بْن قتادة العنزي حديثه فِي الْبَصْرِيّين.
3305 - يزيد بْن قطيب السكوني يعد فِي الشاميين عَنْ
أَبِي بحرية روى عَنْهُ ابْن سفيان (3) .
3306 - يزيد بْن قوذر الْمَصْرِيّ عَنْ سلمة بْن شريح روى عَنْهُ سيار بْن عَبْد الرَّحْمَن.
3307 - يزيد بْن القعقاع أَبُو جَعْفَر الْمَدَنِيّ القارئ مولى
__________
(1) هذه الترجمة من قط وقد تقدم يزيد بن أبي حبيب رقم (3226) وان اسم أبيه سويد وكذا ذكر غيره فالله اعلم - ح (2) هكذا في صف باب الابناء في باب القاف اما هنا فوقع فيها " عن ابن فرط " وفي قط " عن ابن قرظ أو ابن مرط " وكتب على الثاني " صح " وبالهامش " قرط " وفي كتاب ابن أبي حاتم هنا " عن ابن قرط أو ابن قريط " والله اعلم - ح (3) هو الوليد بن سفيان ابن أبي مريم تقدمت ترجمته في بابه رقم (2504) وفيها روايته عن يزيد هذا - ح.
(*)(8/353)
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ المخزومي سَمِعَ ابْن عُمَر (1) روى عَنْهُ مالك بْن أنس.
3308 - يزيد بْن قاسط سَمِعَ ابْن عُمَر روى (عَنْهُ - 2) شريك عَنْ زياد (الشعباني - 3) فِي الصوم.
باب الكاف
3309 - يزيد بْن كيسان أبو إسمعيل اليشكري كناه عَبْد الواحد بْن زياد ومروان بْن معاوية (الفزاري - 2) وقَالَ يعلى أَبُو منين (4) قَالَ يحيى القطان هو صالح وسط ولَيْسَ ممن يعتمد عليه، سَمِعَ أبا حازم سلمان (5) .
3310 - يزيد بْن كيسان (6) سَمِعَ طاوسا قولَهُ سَمِعَ منه أَبُو نعيم.
3311 - يزيد بْن كعب عَنْ عمرو بْن مالك روى عَنْهُ نوح بْن قيس، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
3312 - يَزِيدُ بْنُ أَبِي كبشة عن أبيه وكان عريف السكاسكة
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات -
2 - وغيرها ووقع في صف " محمر " خطأ - ح (2) من صف (3) من قط وقد مرت ترجمة زياد بن انعم الشعباني في بابه - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في صف " متين " وهو تصحيف - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وقد تقدمت ترجمة سلمان أبي حازم في بابه وفيها رواية يزيد هذا عنه ووقع في صف " سليمان " خطأ - ح (6) زاد ابن أبي حاتم " أبو حفص صاحب الخلقان وهو غير أبي منين ".
(*)(8/354)
روى عَنْهُ قرة وعلي بْن الأقمر ومسرة (1) (بْن معبد - 2) وإبراهيم هو السكسكي، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ نَا سَوَّارُ بْنُ عُمَارَةَ الرَّمْلِيُّ سَمِعَ مَسَرَّةَ بْن مَعْبَدٍ (3) سَمِعَ (يَزِيدَ - 4) بْنَ أَبِي كَبْشَةَ سَمِعَ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ سَمِعَ عُثْمَانَ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ صَلَّى فَلَمْ يَدْرِ أَشَفْعٌ أَوْ وِتْرٌ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ فَإِنَّهُمَا تَمَامُ الصَّلاةِ.
باب الميم
3313 - يزيد بْن معاوية العامري سَمِعَ ابْن مَسْعُود روى عَنْهُ وهب (5) بْن عقبة.
3314 - يزيد بْن معاوية النخعي، قَالَ أَبُو معاوية عَنِ الأعمش عَنْ عمارة بْن (عمير عَنْ - 4) عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد قَالَ خرجنا فِي جيش نحو فارس فِيهِم علقمة فقتل يزيد بْن معاوية النخعي ثم جرح (6)
عمرو بْن عتبة فمات ثم جرح (6) معضد فمات.
3315 - يزيد بن ميسرة بن حلبس (أبوحلبس - 4) الدمشقي سَمِعَ أم الدرداء (وأبا إدريس روى عَنْهُ معاوية بْن صالح وصفوان بْن عمرو، قَالَ لَنَا عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ عَنْ أبي حلبس
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وقد تقدمت ترجمة مسرة رقم (2196) ووقع في صف " ميسرة " خطأ - ح (2) من قط ومثله في كتاب ابن أبي حاتم - ح (3) صف " مسرة بن سعيد " خطأ (4) من صف (5) تقدمت ترجمته في بابه رقم (2572) ووقع في صف " وهيب " خطأ - ح (6) قط " خرج " (*)(8/355)
يَزِيدَ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ سَمِعْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ تَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ - 1) يَقُولُ سَمِعْتُ (2) أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ - لَمْ أَسْمَعْهُ يُكَنِّيهِ (3) قَبْلَهَا وَلا بَعْدَهَا يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ يَا عِيسَى إِنِّي بَاعِثٌ مِنْ بَعْدِكَ أُمَّةً إِنْ أَصَابَهُمْ مَا يُحِبُّونَ حَمِدُوا وَشَكَرُوا وَإِنْ أَصَابَهُمْ مَا يَكْرَهُونَ احْتَسَبُوا وَصَبَرُوا وَأَعْطَيتُهُمْ مِنْ حِلْمِي وَعِلْمِي.
3316 - يزيد بْن مذكور الهمداني (سَمِعَ علي بْن أَبِي طالب - 4) قَالَ أَحْمَد كنيته أَبُو يوسف، لا أراه يصح، روى عَنْهُ وهب بْن عقبة ومُسْلِم بن يزيد ابنه والفضل بْن يزيد الثمالي.
3317 - يزيد بْن مغلس بْن عَبْد اللَّه بْن يزيد الباهلي (5) روى عَنْهُ عمرو بْن علي سَمِعَ حاضر بْن دينار، يعد فِي أهل العراق.
3318 - يزيد بْن مليك (6) جد يزيد بْن أَبِي حكيم العدني سَمِعَ أبا الطفِيل روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حكيم.
3319 - يزيد بْن مُحَمَّد بْن خثيم (7) المحاربي عن محمد بن كعب
__________
(1) سقط من قط - ح " (2) قط " تقول سمعت " وهو خطأ مبني على السقط وام الدرداء هذه هي الصغري ليس لها صحبة - ح (3) قط " لم اسمعها تكنيه " وهو خطأ مبني على السقط - ح (4) من صف (5) هذه الترجمة من قط وذكره ابن أبي حاتم - ح (6) هكذا ضبطه ابن ماكولا وصاحب القاموس ووقع في قط " بن مليل " وفي صف " ابن أبي مليك " وفي كتاب ابن أبي خاتم " ابن مليكة " ثم ذكر عن حفص بن عمر العدني قال " حدثنى يزيد بن مليك " - ح (7) صف " حكيم " وبهامشها " انما هو خثيم - والذي باصل الكتاب خطأ كذا على هامش الاصل المنقول منه ".
(*)(8/356)
روى عنه محمد بن إسحاق.
3320 - يزيد بن مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ (لَنَا - 1) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ يَزِيدَ بْن مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن وَاقِدِ بْن (2) عَبْد اللَّه بْن عُمَر (3) (أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - 4) قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَمْنَعُوا النِّسَاءَ (حُظُوظَهُنَّ مِنَ - 4) الْمَسَاجِدِ، وقَالَ اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ (بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ يَزِيدَ - 4) بْن مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَكَعَ أَمْكَنَ كَفَّيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ، وقَالَ ابْن أَبِي مريم (قَالَ يحيى بْن أيوب - 4) حدثني خَالِد بْن يزيد (أن يزيد - 1) بْن مُحَمَّد الْقُرَشِيّ حدثه عَنِ المغيرة بْن أَبِي بردة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي ماء البحر هو طهور.
3321 - يزيد بْن موهب الأملوكي عَنْ مالك بْن يخامر عَنْ معاذ فِي قضاء رمضان احص العدة وصم كيف شئت، قَالَهُ مَعْنٌ
وعبد اللَّه بْن صالح (ومعاوية بْن صالح - 1) عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن (5) عَنْ أَبِيه يزيد الشامي.
3322 - يزيد بْن مرثد أَبُو عثمان الهمداني (6) الشامي عن
__________
(1) من صف (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " عن " خطأ - ح (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " عمرو " خطأ - ح (4) من قط (5) هو موسي بن يزيد بن موهب تقدمت ترجمته رقم (1270) - ح (6) هكذا في صف والثقات والتهذيب وغيرها = (*)(8/357)
معاذ وأَبِي الدرداء وأَبِي ذر روى عَنْهُ خَالِد بْن معدان وعبد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جَابِر.
3323 - يزيد بْن مقسم عَنْ ميمونة بنت كردم كَانَت رديف أَبِيها سَمِعَت أباها سأل النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه أَبُو نعيم عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن الطائفِي، وقَالَ أَبُو عاصم عَنْ عَبْد الله عن يزيد ابن مُحَمَّد (1) عَنْ ميمونة بهذا، وقَالَ عَبْد العظيم بْن عَبْد اللَّه (2) بْن يزيد ابن ضبة (3) قَالَ حدثني أَبِي عَنْ عمته سارة بنت مقسم عَنْ ميمونة بهذا.
3324 - يزيد بْن مُسْلِم الْبَصْرِيّ روى عَنْهُ ابنه حماد يروى عَنِ ابْنِ عُمَر.
3325 - يزيد بْن مُسْلِم الصنعاني سَمِعَ وهب بْن منبه سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن أبان البلخي (4) .
3326 - يَزِيدُ بْنُ مَسْرُوحِ بْنِ ميمون الطائفي، قال عياش
__________
= ووقع في قط " النهدي " وبهامشها " هذا لظنه غلط انما النهدي عبد الرحمن بن
ملى والله اعلم " يريد عبد الرحمن بن مل وهو أبو عثمان النهدي المخضرم المشهور فانه مشتبه بهذا في الكنية وان كليهما من التابعين وان كان يزيد اصغر - ح.
(1) صف " هند " كذا - ح (2) هكذا في قط والتهذيب وغيره ولعبد الله ابن يزيد ترجمة في التهذيب (
6 - 80) ووقع في صف " عبيد الله " خطأ - ح (3) هو يزيد بن مقسيم صاحب الترجمة وضبة امه كما في التهذيب - ح (4) هكذا في صف والثقات وصرح بكنية محمد بن ابان قال " أبو بكر " وأبو بكر محمد بن ابان البلخي مشهور احد الحفاظ ووقع في قط " البجلي " خطأ - ح (*)(8/358)
نَا عَبْدُ الأَعْلَى سَمِعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى عَنْ يَزِيدَ بْنِ مَسْرُوحٍ عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقُ بِالْوَرِقِ لا فضل بينهما الا هاوها، وقَالَ خليفة بْن خياط نا أَبِي سَمِعَ خليفة بْن غالب سَمِعَ أبا عروة عَنْ عمرو أن أباه حدثه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
3327 - يزيد بْن مرة الحنفِي عَنْ شريح العراقي (1) عن سلمة ابن يزيد ولا يصح حديثه روى عَنْهُ جَابِر (2) .
3328 - يزيد بْن أَبِي مالك (3) سَمِعَ أبا سباع واثلة (4) روى عنه أبو جعفر الرازي و (عن - 5) يعقوب (أو معاوية - 6)
__________
(1) هذه الكلمة مشتبهة في قط كأنه " العواني " (2) لفظ ابن أبي حاتم " يزيد ابن مرة الجعفي روى عن عمر بن الخطاب مرسلا وعن سلمة بن يزيد روى عنه جابر الجعفي " ونحوه في التعجيل ص 451 والله اعلم - ح (3) هو يزيد بن عبد الرحمن ابن أبي مالك تقدمت له ترجمة أخرى رقم (3272) - ح (4) كذا في قط وقد ذكر ابن أبي حاتم وغيره رواية يزيد عن واثلة بن الاسقع ولكن
لم ار من ذكر أن كنية واثلة أبو سباع وانما قالوا " أبو الأسقع ويقال أبو قرصافة ويقال أبو محمد ويقال أبو الخطاب ويقال أبو شداد " ووقع في صف " عن أبي سباع بن واثلة " كذا وقد يمكن ان يكون الصواب " سمع اباه وسمع من واثلة " والله اعلم - ح (5) من قسط (6) من قط وفي ترجمة يزيد من تهذيب المزي " روى عن..ومعاوية بن أبي سفيان وفي سماعه منه نظر " يعني لان موت يزيد سنة 6 أو قبلها بسنة ومعاوية توفى سنة 60 كما تقدم في ترجمته رقم (1405) والله اعلم - ح (*)(8/359)
روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن العلاء، روى عنه ابنه (1) خالد بن عمرو (2) .
3329 - يزيد بْن المقدام بْن شريح بْن هانئ الحارثي الكوفِي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ يحيى بْن يحيى (وأَحْمَد بْن يعقوب - 3) .
3330 - يزيد بْن مردانبة الْقُرَشِيّ (التاجر - 4) الكوفِي عَنْ ثابت بْن عُبَيْد روى عَنْهُ وكيع يعد فِي الكوفِيين، وسَمِعَ أخاه سَعِيدا مولى عمرو بْن حريث روى عَنْهُ أَبُو نعيم.
3331 - يزيد بْن ملقط عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ مسعر، قَالَ ابْن عيينة عَنْ أَبِي الوسمي عَنْ زياد الفزاري سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قَالَ إن المسجد لينزوي من النخاعة (5) كما ينزوي الجلد من (6) النار.
3332 - يزيد بْن محجز أَبُو رجاء (7) رأيت علي بْن أَبِي طالب خرج.
3333 - يزيد بْن معنق (8) (الحرشي - 9) يعد في البصريين
__________
(1) صف " بنيه " كذا (2) كأنه عمرو بن واقد فقد ذكره المزي في الرواة عن يزيد - ح (3) من صف وذكره المزي وزاد " المسعودي " (4) من صف
(5) قط " النخامة " (6) " في " (7) هذه الترجمة من قط ولم اجده في بقية الكتب وقد تقدم في باب الراء من اسم زيد " زيد أَبُو رجاء الأحمسي عَنْ زاذان عَنْ علي.." وذكره ابن أبي حاتم وابن حبان والله اعلم - ح (8) هكذا ضبطه عبد الغني في المشتبه (113) وابن ماكولا وغيرهما ووقع في صف " معتق " والكلمة خفية في قط - ح (9) من قط وفي الثقات " الجرشي " والله اعلم - ح (*)(8/360)
عَنِ ابْنِ عُمَر ومطرف روى عَنْهُ أيوب نسبه حماد (1) .
3334 - يزيد بْن مالك أَبُو المنهال الجرشي يعد فِي الشاميين عَنْ أَبِي أمامة روى عَنْهُ (2) صفوان بْن عمرو.
3335 - يزيد بْن معمر الراسى عَنِ الْحَسَن قولَهُ روى عَنْهُ مفضل بْن نوح.
3336 - يزيد (المرإي - 3) مولى عطاء (4) قَالَ أمرني عطاء أن أطوف عَنْهُ روى عَنْهُ ابْن عيينة.
3337 - يزيد مولى عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث الْقُرَشِيّ شهد (5) عمار بْن ياسر أغمي عليه روى عَنْهُ السدي.
3338 - يزيد مولى معمر سَمِعَ معمرا روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب يعد فِي أهل الحجاز وهو العدوي سَمِعَ عثمان فِي السلم (6) قَالَهُ ابراهيم ابن المنذر عَنِ ابْنِ أَبِي فديك.
3339 - يزيد بْن أَبِي مريم أَبُو عَبْد اللَّه الشامي الْأَنْصَارِيّ عَنِ القاسم بْن مخيمرة وعباية (7) بْن رافع روى عنه صدقة بن
__________
(1) قط " نسبه حيان عن وهيب " (2) سقط من صف من هنا إلى قوله - " روى عنه " في الترجمة الآتية (3) من قط وليس في كتاب ابن أبي حاتم
ولا الثقات والله اعلم - ح (4) قال ابن حبان " لست اعرف عطاء هذا من هو " اقول المتبادر انه ابن أبي رباح والله اعلم - ح (5) صف " قال شهدت " (6) قط " في السلام " (7) هو عباية بن رفاعة بن رافع صرح به ابن أبي حاتم وقد تقدمت ترجمتة رقم (335) ووقع في صف " عباد " خطأ - ح.
(*)(8/361)
خَالِد والوليد بْن مُسْلِم، قَالَ يحيى بْن حسان نا صدقة قَالَ نا يزيد عَنْ سالم بْن عَبْد اللَّه (1) أَنَّهُ كَانَ مَعَ الوليد بْن عَبْد الملك قريبا من (2) شهرين أو ثلاثة، قَالَ ونا يزيد قَالَ رأيت واثلة بْن الأسقع (يصلي - 39) على الجنائز.
3340 - يَزِيدُ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ الْمَدَنِيِّ سَمِعَ زَيْد بْنَ خَالِدٍ قَالَهُ مَالِكٌ وَالثَّوْرِيُّ وَسُلَيْمَانُ (4) بْنُ بِلالٍ (عَنْ رَبِيعَةَ - 5) عَنْ يَزِيدَ (عَنْ زَيْدِ - 6) بْنِ خَالِد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اللقطة قال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة، قاله (لي - 3) اسمعيل عَنْ سُلَيْمَان عَنْ يحيى بْن سَعِيد عَنْ يزيد مولى المنبعث سَمِعَ زَيْدِ بْنِ خَالِد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ ابْن عيينة عَنْ يحيى (بْن سَعِيد - 3) عَنْ يزيد، مرسل، سئل النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ يحيى ويَقُولُ ربيعة عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِد (عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، و - 3) قال ابْن عيينة فلقيت ربيعة فقلت عَنْ زيد بْن خَالِد؟ فقَالَ نعم، قَالَ ولم أحفظ عَنْهُ غيره، وقَالَ الحميدي عَنْ مُحَمَّد بْن مَعْنٍ عَنْ ربيعة بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن عَنْ
__________
(1) هو سالم بن عبد الله بن عمر عده المزي في شيوخ يزيد هذا ووقع في صف " سالم بن عبد ربه " كذا - ح (2) صف " نحوا من قريب " (3) من صف (4) قط " وقال سليمان " كذا وقد اخرج المؤلف في صحيحه في كتاب اللقطة الحديث
عن مالك والثوري، واخرجه في كتاب العلم - باب الغضب في الموعظة عن سليمان ثلاثتهم عن ربيعة عن يزيد عن زيد والله اعلم - ح (5) من صف ولكن وقع فيها " يعني ربيعة " كذا (6) من صف ولابد منه - ح.
(*)(8/362)
عقبة بْن سويد عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والأول أصح.
3341 - يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَنْصُورٍ عَنْ ذِي اللِّحْيَةِ الكلابي وأَبِيه وصلة بْن أشيم وأَبِي رافع مولى عُمَر روى عَنْهُ سهل بْن أسلم العدوي.
3342 - يزيد بْن مهاصر أَبُو الشعثاء الكندي كناه محمد ابن عَبْد اللَّه بْن نمير (1) .
3343 - يزيد بْن ميمون (2) (يعد في البصريين - 3) قال موسى بن اسمعيل نا يزيد قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو قرة سأل ابن سيرين عَنْ دم البراغيث، فقَالَ الأمير لا يمتنع منه.
باب النون
3344 - يزيد بْن نعامة الضبي البصري (4) سمع انسا روى
__________
(1) قط " حميد " كذا - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " منصور " كذا - ح (3) من قط (4) تقدم في العين رقم (3293) " يزيد بن عامر الضبي..يقال يزيد بن نعامة الضبي " وسياق الترجمة يقتضى انهما واحد وهكذا فرق بينهما ابن أبي حاتم وابن حبان ذكر يزيد بن نعامة في الصحابة ويزيد بن عامر في التابعين وقال ابن أبي حاتم في يزيد بن نعامة " حكى البخاري ان له صحبة وغلط " كذا قال وليس في الترجمة هنا ما يشعر بان له صحبة ثم رأيت في التهذيب (
11 - 364) " وهكذا فرق بينهما البخاري في التاريخ فقال " يزيد بن نعامة الضبي عن النبي صلى الله عليه وآله "
فلعله كان هكذا في نسخته وكأنه كان كذلك في نسخة ابن أبي حاتم ثم قال في التهذيب " والظاهر انه واحد..ولكن في قول أبي حاتم ان البخاري اثبت صحبته نظر فان الترمذي قال في العلل سألت محمد بن اسمعيل عن هذا الحديث = (*)(8/363)
عَنْهُ سلام (1) بْن مسكين، قَالَ مُعَلَّى بْن زياد (2) قلت لَهُ يا أبا مودود.
3345 - يزيد بْن نعيم بْن هزال الأسلمي عَنْ أَبِيه وسَمِعَ جَابِرا روى عَنْهُ زيد بْن أسلم ويحيى بْن أَبِي كثير وأَبُو سلمة سَمِعَ (3) (منه - 4) يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ وسالم بْن سعد.
3346 - يزيد بْن نصر الألْهَاني عَنْ مولى ثوبان (عَنْ ثوبان - 5) فِي النفخ فِي الشراب قَالَهُ يزيد بْن هارون عَنْ حريز يعد في الشامين وهو قريب أيضا لثوبان، من حديث بكر بْن بكار.
3347 - يزيد بْن النعمان بْن بشير بْن سعد الْأَنْصَارِيّ، قَالَ علي نا ابْن ادريس (6) عن اسمعيل بْن أَبِي خَالِد قَالَ جاء القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن والنعمان بْن بشير إلى أم عَبْد اللَّه بنت هانئ، وقَالَ شهاب عَنْ ابراهيم هو ابن حميد عن اسمعيل قَالَ جاء النعمان بْن بشير إلى مَعْنِ بن
__________
= فقال هو حديث مرسل وكأنه لم يجعل يزيد بن نعامة من الصحابة " - ح (1) تقدمت ترجمته في بابه ووقع في قط " سالم " خطأ - ح (2) كأنه القردوسي تقدمت ترجمته رقم (1715) ووقع في صف " دينار " كذا - ح (3) صف " وسمع " (4) من صف ولابد منه (5) من قط وفي الثقات " روى عن مولاة ثوبان عن ثوبان ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم وعنده ان هذا هو يزيد ذوالارؤس المتقدم في باب الذال رقم (3204) كما ذكرنا هناك فراجعه
- ح (6) هو عبد الله بن ادريس يروى عن اسمعيل بن أبي خالد وعنه ابن المديني كما في تراجمهم من تهذيب المزي وغيره ووقع في صف " نا أبو إدريس " خطأ - ح.
(*)(8/364)
عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن النعمان (1) بكتاب أَبِيه إلى خلفه (2) قَالَ حبيب بْن سالم يزيد بن أصحاب (3) عُمَر بْن عَبْد العزيز، وقَالَ حريز (4 هو شامي.
3348 - يزيد بْن ناشرة بْن عَبْد اللَّه الدارمي عَنْ أَبِيه سَمِعَ منه العكلي.
3349 - يزيد بن نمران قال رأيت رجلا بتبوك مُقْعَدًا فَقَالَ مَرَرْتُ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا عَلَى حِمَارٍ وَهُوَ يُصَلِّي فَقَالَ اللَّهُمَّ اقْطَعْ أَثَرَهُ، قَالَ فَمَا مشيت عليها بعد، قاله وكيع عن سعيد ابن عَبْد العزيز عَنْ مولى ليزيد بْن نمران عَنْ يزيد، وَقَالَ (لَنَا - 5) عَبْدُ اللَّهِ (6) بْنُ صَالِحٍ نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ سَعِيدِ (7) بن غزوان عن
__________
(1) كذا في الاصلين ولم يذكر المؤلف في باب معن الا معن بن عبد الرحمن بن سعوة ومعن بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مسعود وأخشى ان يكون قوله " بن يزيد بن النعمان " كانت اولا في الحاشية ملحقة عقب قوله " عن اسمعيل " والاصل " عن اسمعيل عن يزيد بن النعمان قَالَ جاء النعمان بْن بشير إلى مَعْنِ بن عبد الرحمن بكتاب ابيه " ثم ادرجها بعض النساخ في الاصل في غير محلها وتحرفت كلمة " عن " فصارت " بن " ويشهد لهذا ان ابن حبان قال في الثقات " يزيد بن النعمان بن بشير يروى عن أبيه روى عنه اسمعيل بن أبي خالد " ولم يذكر المزي ولا غيره النعمان بن بشير في شيوخ ابن أبي خالد والله اعلم (2) وقع في صف " حلقه "
وعليه علامة الشك وفي قط " خلغه " وعليه علامة الشك ايضا والله اعلم - ح (3) صف " صحابة " (4) قط " جرير " (5) من صف (6) صف " معاوية " وهو من سهو الكاتب - ح (7) تقدمت ترجمته في بابه ووقع في صف " شريك " خطأ - ح.
(*)(8/365)
أَبِيهِ أَنَّهُ نَزَلَ تَبُوكَ وَهُوَ حَاجٌّ فَرَأَى مَقْعَدًا فَقَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَزَلَ تَبُوكَ (إِلَى نَخْلَةٍ - 1) وَسَاقَهُ (قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَظُنُّهُ مَوْضِعَيْنِ - 1) وَقَالَ (لِي - 2) مُحَمَّدُ بن بكار ارنا سعيد عن مولى ليزيد ابن نمران عن نمران، قال سعيد (بن عبد العزيز - 1) و (كان - 3) عبد الرحمن ابن يزبد (بْنِ جَابِرٍ - 3) يَقُولُ كَانَ عَلَى أَتَانٍ أَوْ حِمَارٍ، وَقَالَ أَبُو مُسْهِرٍ نا سَعِيد بْن عَبْد العزيز وعبد الرحن بن يزيد بن جابر حدثنى يزيد (ابن جَابِرٍ حَدَّثَنِي - 1) ابْنُ نِمْرَانَ وَلَمْ يَقُلْ (عَلَى - 3) أَتَانٍ، قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ وَكَانَ سَعِيدٌ فِيمَا أَعْلَمُ قَالَ (4) أَيْضًا عَنْ مَوْلَى يَزِيدَ وَأَمَّا أَنَا فَإِنِّي سَمِعَتْهُ عَنِ ابْنِ جَابِرٍ، وقَالَ (لي - 3) احمد بن أبي الأَزْهَرِ نا مَرْوَانُ قَالَ نا سَعِيد قَالَ حَدَّثَنِي مَوْلًى لابْنِ نَمِرَانَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ نَمِرَانَ قَالَ رَأَيْتُ رَجُلا بِتَبُوكَ مَقْعَدًا فَسَأَلْتُهُ عَنْ إِقْعَادِهِ فقَالَ كَانَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فَمَرَرْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَكُنْتُ عَلَى أَتَانٍ أَوْ حِمَارً فَقَالَ قَطَعَ صَلاتَنَا قَطَعَ اللَّهُ أَثَرَهُ (يَعْنِي قَالَ فَقَعَدْتُ - 3) باب الواو
3350 - يزيد بْن الوليد عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ أَبِي وائل قَالَ إذا عطست ولَيْسَ عِنْدِكَ أحد فاحمد اللَّه وقل يغفر اللَّه لي ولكم فإنه يشمتك من مَعَك (من المُسْلِمين - 5) قَالَه (لنا - 3) أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَان عَنْ حصين، ويحدث أيضا (6) يزيد عَنْ أَبِي وائل روى عنه
__________
(1) من قط (2) من قط " ايضا " (3) من صف (4) قط " يحدثنا " (5) من صف وبهامشها " ع الملائكة " (6) زاد في صف " عن " خطأ - ح (*)(8/366)
مغيرة بْن مقسم وإدريس الأودي الكوفِي.
3351 - يزيد والد نمير روى عَنْهُ ابنه نمير قَالَهُ بقية يروى عَنْ أَبِي أمامة الباهلي الشامي.
باب الْهَاء
3352 - يزيد بْن هانئ الهمداني عَنْ حسين (1) بْن علي قولَهُ روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني.
3353 - يزيد بْن هرمز مولى بني ليث (2) الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ (لي - 3) علي قَالَ عَبْد الرَّحْمَن (4) يزيد الفارسي هو ابْن (5) هرمز قَالَ فذكرته ليحيى فلم يعرفه، قَالَ وكَانَ يكون مَعَ الأمراء، قَالَ (لَنَا - 3) (موسى بن - 6) اسمعيل عن أبي هلال (7)
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في صف " حسن " كذا - ح (2) زاد في قط " سمع " وهو سبق قلم من الناسخ والله اعلم - ح (3) من صف (4) زاد في الاصلين " بن " وهو اما سبق قلم واما ان يكون سقط بعده " مهدي " وفي كتاب ابن أبي حاتم " قال عبد الرحمن بن مهدي فيما سمعت أبي يحكى عن علي بن المديني عنه انه قال يزيد الفارسي هو يزيد بن هرمز.." وفي التهذيب (
11 - 374) " قال علي بن المديني ذكرت ليحيى بن سعيد قول ابن مهدي ان يزيد الفارسي هو ابن هرمز فلم يعرفه " - ح (5) صف " أبو " خطأ - ح (6) من قط واراه الصواب فان موسى ممن يروى عن أبي هلال كما في التهذيب (
9 - 195) ولم يذكر فيهم اسمعيل بن أبي اويس والله اعلم - ح (7)
هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وهو أبو هلال الراسبي واسمه محمد بن سليم ووقع في قط " عن أبي هانئ " كذا - ح.
(*)(8/367)
عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ كاتب عبيد الله بْنِ زِيَادٍ، وَرَوَى عَوْفٌ عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ قُلْتُ لِعُثْمَانَ (1) كَيْفَ لَمْ تَجْعَلُوا فِي سُورَةِ بَرَاءَةَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرحيم، وقال (لي - 2) ابراهيم بن موسى ارنا هِشَامٌ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ الَّذِي كَانَ أَمِيرَ الْمَوَالِي بِالْمَدِينَةِ فِي الْفِتْنَةِ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي (يَوْمَ - 3) الْجُمُعَةِ مَعَ عُثْمَانَ فَنَرْجِعُ فَنَقِيلُ.
3354 - يزيد بْن هارون أَبُو خَالِد السلمي الواسطي سَمِعَ عاصما الأحول ودَاوُد بْن أَبِي هند والجريري، قَالَ (لي - 2) مُحَمَّد بْن المثنى مات سنة ست ومائتين، وقَالَ أَحْمَد ولد سنة ثمان عشرة ومائة.
باب الياء
3355 - يَزِيدَ بْنِ يُحَنِّسَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ روى عَنْهُ يزيد ابن أَبِي زياد.
3356 - يَزِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْغَافِقِيُّ عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن الْحُبُلِيِّ (رَوَى عَنْهُ الإِفْرِيقِيُّ - 3) نا عبد الله بن يزيد المقري عن عبد الرحمن ابن زِيَادٍ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
__________
(1) قط " سمع ابن عطاء قلت للنعمان " كذا والاثر مشهور رواه الترمذي وأبو داود وغيرهما من طريق عوف عن يزيد الفارسي عن ابن عباس انه قال قلت لعثمان.." والله اعلم - ح (2) من صف (3) من قط.
(*)(8/368)
ابْن عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُ أَضَنُّ بِدَمِ عَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ مِنْ أَحَدِكُمْ بِكَرِيمَةِ مَالِهِ حَتَّى يَقْبِضَهُ اللَّهُ عَلَى فِرَاشِهِ.
3357 - يَزِيدُ بْنُ يُوسُفَ الصَّنْعَانِيُّ عَنْ يَزيدَ بْنِ جَابِرٍ رَوَى عَنْهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى (وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا) قَالَ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ.
3358 - يزيد بْن يزيد الخثعمي الْبَصْرِيّ سَمِعَ حبيبا (1) أبا محمد وسماكما المربدي روى عَنْهُ حفص بْن عُمَر يعد فِي الْبَصْرِيّين.
3359 - يزيد بْن يزيد بْن جَابِر الْأَزْدِيّ (2) الشامي سَمِعَ مكحولا والزُّهْرِيّ روى عَنْهُ الثوري وابْن عيينة، قَالَ عمرو بْن علي مات يزيد سنة أربع وثلاثين ومائة، قَالَ (لي - 3) علي سَمِعَت حسينا الجعفِي يَقُولُ قدم علينا يزيد بْن جَابِر - فذكر من بكائه، وَقَالَ دُحَيْمٌ نَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ عَنْ يَزِيدَ (بْنِ يَزِيدَ - 3) بْنِ جَابِرٍ عَنِ الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ، وقَالَ (لي - 3) يحيى بْن بكير مات سنة أربع وثلاثين ومائة (4) سنين أخوه أكبر منه مات
__________
(1) صف " خبيبا " قط " حبينا " وكلاهما خطأ - هو حبيب أبو محمد العجمي الزاهد المشهور فقد تقدم في ترجمته من حرف الحاء " قَالَ حفص بْن عُمَر حَدَّثَنَا يزيد بْن يزيد الخثعمي قال نا حبيب أبو محمد.." - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " الاودي " خطأ - ح (3) من صف (4) من هنا إلى آخر الترجمة من صف.
(*)(8/369)
سنة ثلاث وخمسين ومائة وكَانَ ابْن عيينة يقول يزيد بن ثور نسبه ابْن عيينة.
3360 - يزيد بْن أَبِي يزيد بْن كيسان الصنعاني عَنْ عَبْد اللَّه ابن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان سَمِعَ طاوسا.
3361 - يزيد بْن أَبِي يزيد الرشك أَبُو الأزهر نسبه جعفر ابن سُلَيْمَان يحدث عَنْ معاذة يعد فِي الْبَصْرِيّين.
3362 - يزيد بْن يحيى أَبُو خَالِد الصباغ (1) سَمِعَ ثور بْن يزيد روى عَنْهُ سُلَيْمَان أَبُو أيوب.
3363 - يزيد بْن أَبِي يزيد عَنِ الْحَسَن، قَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه العُمَري نا ضمرة بْن ربيعة عَنْ يزيد بْن أَبِي يزيد عَنِ ابْنِ سيرين قَالَ دخلت الكوفة فجلست إلى شريح فكَانَ إذا أشكل عليه شئ أرسل فقلت إلى من ترسل؟ قَالَ إلى عُبَيْدة السلماني، فأتيته فلم أجد أحدا أجرأ على ما يعلم ولا أجبْن عما لا يعلم منه.
3364 - يزيد بْن أَبِي يزيد مولى الأنصار عَنِ امرأته روى عَنْهُ حارث بْن يعقوب، قَالَ بكير بْن عَبْد اللَّه عَنْ يزيد بْن أَبِي يزيد مولى مسلمة (2) بْن مخلد (عن مسلمة - 3) وقال ابن وهب
__________
(1) هذه الترجمة من قط (2) هكذا في قط والتعجيل ص (454) ولفظه " يزيد ابن أبي يزيد الانصاري مولى مسلمة بن مجلد " وقد مرت ترجمة مسلمة بن مخلد في بابه رقم (1682) ووقع في صف " سلمة " خطأ - ح (3) من صف ولكن وقع فيها " بن مسلمة " خطأ وسيأتي التصريح برواية يزيد عن مسلمة = (*)(8/370)
ارنا عَمْرٌو عَنْ أَبِيهِ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ
أُمَّ سَلْمَانَ امْرَأَتَهُ سَأَلَتْ عَائِشَةَ عَنْ لُحُومِ الأَضَاحِيِّ فقَالَت قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَلِيٌّ كُلْ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ إِلَى ذِي الْحِجَّةِ، وعَنْ عمرو سَمِعَ (1) بكير بْن عَبْد اللَّه (2) عَنْ يزيد بْن أَبِي يزيد مولى مسلمة ابن مخلد (عَنْ مسلمة - 3) قَالَ مسلمة لزيد بْن ثابت.
3365 - يَزِيدُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ (4) قَالَ أَصْبَغُ أَخْبَرَنِي ابْن وَهْبٍ عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِثِ عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ يعمل سوءا يجزيه) قَالَ فِي الدُّنْيَا فِي مُصِيبَةٍ فِي جَسَدِهِ فما دونه.
3366 - يزيد ين يعفر عن الحسن قاله موسى بن اسمعيل عَنْ مُحَمَّد بْن راشد (5) .
باب يوسف
3367 - يُوسُفُ بْن عَبْد اللَّه بْن سَلامٍ، قَالَ (عُمَرُ بْنُ - 6) حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ (نَا أَبِي - 6) عَنْ محمد بن (أبي - 6) يحيى عن
__________
= ومسلمة هو ابن مخلد بن الصامت صحابي صغير ليس في آبائه من يقال له مسلمة راجع ترجمته في الاصابة - ح (1) قط - سأل (2) قط - بكير بن الاشج - وهو هو - ح (3) من صف ولكن وقع فيها " بن مسلمة " وقد تقدم نظيره - ح (4) في التعجيل ص (454) انه هو الاول وقال " وجزم الخطيب في الموضح بانه هو الاول ووهم من فرق بينهما " (5) اعاد في قط ههنا ترجمة (يزيد أبو خالد صاحب الرقيق..) وقد تقدمت في حرف الخاء - ح (6) من قط.
(*)(8/371)
يَزِيدَ الأَعْوَرِ ابْنِ (أَبِي - 1) أُمَيَّةَ عَنْ يُوسُفَ بْن عَبْد اللَّه بْن سَلامٍ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ كِسْرَةً مِنْ خُبْزِ شَعِيرٍ فَوَضَعَ
عَلَيْهَا تَمْرَةً فَقَالَ (2) هَذِهِ إِدَامُ هَذِهِ فَأَكَلَهَا، حَدَّثَنِي به (3) عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي (روى عَنْهُ يحيى بْن سَعِيد الأَنْصَارِيّ - 4)
3368 - يوسف بْن عَبْد الله بن الحارث ابن أخت مُحَمَّد بْن سيرين الْبَصْرِيّ سَمِعَ أباه وأنس بْن مالك روى عَنْهُ عاصم الأحول وخَالِد الحذاء وسُلَيْمَان بْن المغيرة ومبارك بْن فضالة.
3369 - يوسف بْن الزبير (مولى ابْن الزبير عن ابن الزبير روى عنه محاهد، وقَالَ عَبْد العزيز عَنْ منصور عَنْ مجاهد عَنْ مولى لابْن الزبير يقال لَهُ يوسف بْن الزبير - 4) أو الزبير بْن يوسف.
3370 - يوسف بْن عَبْد اللَّه أَبُو صهيب (5) سَمِعَ الْحَسَن روى عَنْهُ عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث وأَبُو دَاوُد.
3371 - يوسف بْن عَبْد اللَّه القيسي (6) أَبُو شبيب سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ سَمِعَ منه عَبْد الصمد وقَالَ وكيع (يوسف - 7) أَبُو خزيمة
3372 - يوسف بْن عَبْد الحميد سَمِعَ ثوبان روى عنه طريف ابن عيسى.
__________
(1) من قط (2) قط - ثم قال (3) قط وحدثنا (4) من قط (5) هذه الترجمة من صف وصنيع ابن أبي حاتم وابن حبان يدل انه الذي بعده " أبو شبيب " والله اعلم - ح (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في صف " العبسى " كذا - ح (7) من صف.
(*)(8/372)
يوسف بْن سعد، قَالَ أَبُو نعيم مولى عثمان بْن مظعون أَبُو سعد.
(1) قَالَ قَالَ ابْن حاطب، روى عَنْهُ القاسم بْن الفضل وربيع ابن مُسْلِم، يعد فِي الْبَصْرِيّين قَالَ (لنا - 2) مُوسَى نا حماد بن سلمة قال
ارنا يوسف بْن سعد عَنْ عَبْد الملكِ بنِ جُبَيْر بْن حية عَنْ شداد بْن أوس قَالَ لما طعَنْ عُمَر دخل عليه كعب فقَالَ لو دعا أمير المؤمنين أن يؤخر فِي أجلة لكَانَ (خيرا - 2) ، وعَنِ الحارث بْن حاطب، وقَالَ أَبُو عوانة عَنْ أَبِي بشر عَنْ يوسف بْن سعد مولى مُحَمَّد بْن حاطب الْقُرَشِيّ أن مُحَمَّدا قدم مَعَ علي رضى الله عَنْهُ البصرة، نا (3) إِسْحَاق نا خَالِد عَنْ يوسف أَبِي يعقوب عَنْ مُحَمَّد بْن حاطب أَبِي الحارث فِي اللص، وقَالَ (لي - 2) المقدمي نا معتمر (بْن سُلَيْمَان - 2) سَمِعَ دَاوُد عَنْ يوسف بْن سعد كَانَ زيد بْن ثابت عامل عثمان على بيت المال (4) وقَالَ عَبْد الصمد نا أَبِي عَنْ علي بْن زيد قال ارنا يوسف بْن سعد مولى قدامة بْن مظعون الْمَدَنِيّ، وقَالَ أَبُو قدامة (عَنْ عَبْد الرَّحْمَن - 2) عَنِ الثوري عَنْ علي بْن زيد بْن جدعان عَنْ يوسف بْن سعد عَنْ عُمَر (وأحلوا قومهم دار البوار) قَالَ هم (5) الأفجران.
3374 - يوسف بن سرج (6) مرسل روى عنه
__________
(1) هكذا في قط والثقات والتهذيب (
11 - 413) ووقع في صف " أبو سعيد " (2) من صف (3) صف " وقال " (4) قط " عامل بيت عثمان " (5) قط " هما " (6) ضبطه عبد الغني في المؤتلف ص 69 وغيره ووقع في قط " سرح " - ح (*)(8/373)
سُلَيْمَان التيمي.
3375 - يوسف بْن مازن (1) الراسبي روى عَنْهُ القاسم بْن الفضل ونوح بْن قيس يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ الْحَسَن بْن علي (2) .
3376 - يوسف بْن حوشب أخو العوام بْن حوشب الشيباني روى عَنْهُ بشر بْن الحكم.
3377 - يُوسُفُ بْنُ يُونُسَ بْنُ حَمَاسٍ (عَنْ عَمِّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَى عَنْهُ مَالِكٌ - 3) قَالَ لَنَا الاويسى حدثنى مالك عن يُوسُفُ بْنُ يُونُسَ بْنُ (4) حَمَاسٍ (عَنْ عَمِّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ - 3) لَتُتْرَكَنَّ الْمَدِينَةُ، وَقَالَ (لَنَا - 4) ابْنُ يُوسُفَ (عَبْدُ اللَّهِ - 3) عَنْ مَالِكٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ سِنَانٍ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ.
(*)
3378 - يوسف بْن مَسْعُود بْن الحكم الزرقي الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ جدته روى عَنْهُ يحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ، قَالَ (لَنَا 4) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى (بْن سَعِيد - 4) عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ جَدَّتِهِ قَالَتْ مربنا رَاكِبٌ وَنَحْنُ بِمَنًى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَادَى أَلا لا يَصُومَنَّ هَذَا الْيَوْمَ أَحَدٌ فَإِنَّهَا (5) أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ، قُلْتُ مَنْ هَذَا؟ قَالُوا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه،
__________
(1) في التهذيب ان هذا ويوسف بن سعد المتقدم قبل ترجمة واحد عند بعضهم - ح (2) يريد أن يوسف هذا قال قال الحسن بن علي، ولفظ ابن أبي حاتم " روى عن..والحسن بن علي " ووقع في قط " قاله الحسن بن علي " - ح (3) من قط (4) صف " عن " كذا - ح (4) من صف (5) " فانما هي ".
(*)(8/374)
نا (1) مسدد نا يَحْيَى (بْنُ سَعِيدٍ - 2) الْقَطَّانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ نَحْوَهُ، وَقَالَ (لِي - 2) إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ سَمِعَ يُوسُفَ بْنَ الْحَكَمِ الزُّرَقِيَّ حَدَّثَ عَنْ جَدَّتِهِ، مِثْلَهُ.
3379 - يوسف بْن ماهك الْمَكِّيّ (3) سَمِعَ أم هانئ وابْن عَبَّاس (وابْن عُمَر - 2) روى عَنْهُ جَعْفَر بْن إياس وإبراهيم بْن المهاجر.
3380 - يوسف مولى عثمان (4) بْن عفان الْقُرَشِيّ سَمِعَ معاوية روى عَنْهُ (ابنه - 5) مُحَمَّد يعد فِي أهل المدينة (وقَالَ روح مولى عمرو بْن عثمان - 6) .
3381 - يوسف بْن مهران عَنِ ابْنِ عَبَّاس قَالَ كنا مَعَ جَابِر بْن عَبْد الله إذ مر (به - 6) ابن عُمَر، رَوَاهُ (7) آدم عَنْ سُلَيْمَان بْن المغيرة عَنْ علي بْن زيد بْن جدعان عَنْ يوسف (بْن مهران - 6) قَالَهُ عَبْد الوارث وحماد بْن سلمة وغير واحد عَنْ علي بْن زيد، وقال شعبة عن علي (ابن زيد - 6) عَنْ يوسف بْن ماهك، وروى منصور بْن صفِية عَنْ يوسف صاحب الكتب، قَالَ منصور وكان رجلا يكون مع ابن
__________
(1) صف " وقال " (2) من صف (3) هكذا في صف والتهذيب (
11 - 421) ووقع في قط " المدني " كذا - ح (4) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ذكره فيمن يسمى يوسف ولا ينسبون ووقع في صف " يوسف بن عثمان " كذا - ح (5) من صف وهو صواب تقدم في المحمدين " محمد بن يوسف مولى عثمان.." - ح (6) من قط (7) قط " وروى ".
(*)(8/375)
الزبير وكَانَ يهوديا فأسلم، وقَالَ ابْن أَبِي عدي عَنْ حميد عَنْ يوسف بْن يعقوب الْمَكِّيّ قَالَ كنت عِنْدَ ابْن عَبَّاس فأتى بسارق.
3382 - يوسف أَبُو الحكم سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ يعلى بْن عطاء (هذا هو الأول أظنه - 1) .
3383 - يوسف بْن الحكم أَبُو الحجاج (بْن يوسف وهو - 2) يوسف بْن أَبِي عقِيلَ الثقفِي قَالَهُ ابْن أَبِي أويس يحدث عَنْ مُحَمَّد بْن سعد (3) وروى الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ يوسف،
وقَالَ عَبْد الوارث نا (4) كثير بْن شنظير قَالَ حدثني يوسف بْن الحكم بْن أَبِي سفيان سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب، قولَهُ.
3384 - يوسف بْن الحكم بْن أَبِي سفيان عداده فِي أهل الحجاز سَمِعَ حفص بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن وعمرو بن حنة (5) روى عنه ابن جريج.
3385 - يوسف الألْهَاني أَبُو الضحاك الحمصي سَمِعَ أبا أمامة الباهلي وابْن عُمَر (وروى عَنْهُ أرطاة - 6) نا (7) اسحاق بن يزيد
__________
(1) من قط وفي الثقات " يوسف أبو الحكم يروى عن ابن عمر روى عنه عقبة ابن خالد مات في ولاية هرون الرشيد " وقال ابن أبي حاتم " يوسف بن الحكم أبو الحكم روى عن عمر روى عنه يعلى بن عطاء " وفي الكنى للدولابي (
1 - 154) "..شعبة عن يعلى بن عطاء قال سمعت يوسف بن الحكم أبا الحكم يقول سمعت عبد الله بن عمر يسأل عن الصوم في السفر.." والله اعلم - ح (2) من صف (3) هو ابن سعد بن ابن أبي وقاص صرح به ابن أبي حاتم ووقع في صف " سعيد " (4) قط " عن " (5) صف " خية " وفي التقريب " عمرو بن حنة بالنون الثقيلة ويقال بالتحانية ويقال فيه عمر " (6) من قط (7) صف " كناه " (*)(8/376)
قَالَ نا أَبُو مطيع (معاوية - 1) سَمِعَ أرطاة سَمِعَ أبا الضحاك.
3386 - يوسف بْن حكيم عَنْ أَبِي عُمَر الصنعاني روى عَنْهُ ابْن أَبِي فديك.
3387 - يُوسُفُ بْن مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ الأَنْصَارِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكْشِفِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ عَنْ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، ثُمَّ أَخَذ تُرَابًا مِنْ بُطْحَانٍ (2) (فَجَعَلَهُ فِي قَدَحٍ - 1) فَصَبَّ عَلَيْهِ مَاءً ثُمَّ غَسَلَهُ به، وقَالَ
يحيى بْن صالح سَمِعَ دَاوُد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ عَمْرو بْن يحيى الْأَنْصَارِيّ عَنْ يوسف، وقَالَ عمرو (3) بْن علي نا أَبُو عاصم قَالَ ابْن جريج ارنا زياد قَالَ أخبرني عمرو أن يوسف بْن مُحَمَّد بْن ثابت (بْن قيس - 4) أخبره قَالَ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثابتا (5) وهو مريض، نحوه فألقاه فِي ماء (6) فسقاه، وقال موسى بن اسمعيل حَدَّثَنَا وهيب قَالَ نا عمرو بْن يحيى عَنْ فلان بْن مُحَمَّد بْن ثابت بْن قيس بْن شماس (ان ثابت ابن قيس - 4) اشتكى فأتاه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نحوه، ثم سقاه أو غسلَهُ.
3388 - يوسف بْن إِبْرَاهِيم (التيمي - 4) قَالَ (لِي - 4) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ نَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ سَمِعَ يوسف بن ابراهيم التيمى سمع
__________
(1) من قط (2) بطحان واد بالمدينة ووقع في صف " بطحاء " كذا - ح (3) صف " محمد " كذا (4) من صف (5) قط " باناء " كذا - ح (6) يريد التراب ووقع في قط " فالقي فيه ماء " كذا - ح.
(*)(8/377)
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحَبُّ أَهْلِي إِلَيَّ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ، هُوَ أَبُو شَيْبَةَ اللآلُ (1) عِنْدَهُ عَجَائِبُ، سمع منه العلاء وعمر ابن سُلَيْمٍ (2) .
3389 - يوسف بْن طهمان مولى معاوية (3) عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي أمامة (4) (بْن سهل - 5) روى عنه عبيد الله بن موهب (وعبد الله ابن وهب - 5) قَالَ مُحَمَّدٌ نَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي عن عبيد الله بن موهب (6) قال اخبرني يوسف بن طهان قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لا يُجَاوِزُ إِيمَانُ
الْبَرْبَرِيِّ حَنْجَرَتَهُ، لا يُتَابَعُ (عَلَيْهِ - 5) ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ ابراهيم قال
__________
(1) يعنى بياع اللؤلؤ وقال ابن أبي حاتم " الجوهري " ووقع في صف " الملال " كذا - ح (2) العلاء هو ابن الحصين صرح به ابن أبي حاتم، وعمر بن سليم هو الباهلي صرح به في التهذيب (
11 - 407) ووقع في صف " العلاء وعمر بن سليم " وفي قط " العلاء بن عمرو بن سليم " كذا - ح (3) هكذا في صف والثقات وفي الميزان " مولى لآل معاوية " ووقع في قط " مولى صفية " كذا - ح (4) هكذا في الاصلين وكتاب ابن أبي حاتم، والذي في الثقات والميزان واللسان ان يوسف هذا يروى عن أبي امامة بن سهل وسيأتي كذلك فالله اعلم - ح (5) من قط (6) هكذا في قط وتقدم مثله، ومثله في الثقات ولفظ ابن أبي حاتم " روى عنه عبيد الله بن عبد الرحمن " وهو هو عبيد الله بن عبد الرحمن ابن عبد الله بن موهب، ووقع في صف " عبيد الله بن محمد بن موهب " وفي الميزان واللسان (
6 - 324) " محمد بن عبيد الله بن موهب " وفي ترجمة عبيد الله من التهذيب " وقال ابن سعد يكنى أبا محمد " فالله اعلم - ح.
(*)(8/378)
نا يعقوب بن محمد قال نا اسمعيل بن المعلى (بن اسمعيل - 1) الأَنْصَارِيُّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ طَهْمَانَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَرَجَ عَلَى طُهْرٍ لا يُرِيدُ إلا مَسْجِدَ قُبَاءَ لِيُصَلِّيَ فِيهِ كَانَ بِمَنْزِلَةِ عُمْرَةٍ، وَمَنْ خَرَجَ عَلَى طُهْرٍ لا يُرِيدُ إِلا مَسْجِدِي هَذَا - يُرِيدُ مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ - لِيُصَلِّيَ فِيهِ كَانَ بِمَنْزِلَةِ حَجَّةٍ، (قَالَ ابْنُ رَافِعٍ نا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكِرْمَانِيُّ الْمَدَنِيَّ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مثلَهُ - 1) وَذَكَرَ زَيْدٌ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ بْنُ مِحْصَنٍ الأَزْدِيُّ سَمِعَ (2) أَبَا أُمَامَةَ بْنَ سَهْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ، وَعَنْ زَيْدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ طَهْمَانَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مِثْله - 1) .
3390 - يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ صَيْفِيِّ بْن صهيب بْن سنان مولى ابْن جدعان الْقُرَشِيّ (التيمي - 1) الْمَدَنِيّ، قَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ نَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ صَيْفِيِّ بن صهيب الْخَيْرِ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ (3) بْنُ زِيَادِ بْنِ صَيْفِيٍّ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ عَمْرٍو الأَنْصَارِيِّ حَدَّثَهُ سمع صهيبا الْخَيْرِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَصْدَقَ امْرَأَةً وَهُوَ مُجْمِعٌ عَلَى أَنْ لا يُوَفِّيَهَا لَقِيَ اللَّهَ زَانِيًا، وقَالَ يوسف الصفار حَدَّثَنَا يُوسُفُ (بْنُ - 4) مُحَمَّدِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ عَبْد الحميد بْن زياد بْن صهيب
__________
(1) من قط (2) صف - " قال سمعت " (3) هكذا في قط ولعبد الحميد بن زياد ابن صيفي ترجمة في كتاب ابن أبي حاتم (ج 3 صفحة 13) فيها رواية عن شعيب بن عمرو ووقع في صف " قال حدثني عبد الصمد " كذا - ح (4) من صف وتقدم مثله في ترجمة شعيب بحديث آخر.
(*)(8/379)
عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ صُهَيْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، فِيهِ نظر.
3391 - يوسف بْن صهيب الكندي عَنْ عَبْد اللَّه بْن بريدة وحبيب بْن يسار الكوفِي روى عَنْهُ جرير بْن عَبْد الحميد وأَبُو نعيم ومعتمر بْن سُلَيْمَان ومُحَمَّد بْن عُبَيْد ويعلى بْن عُبَيْد (1) .
3392 - يوسف بْن المهاجر الحداد سَمِعَ القاسم بْن مُحَمَّد روى عَنْهُ ابْن المبارك، وروى وكيع وابْن عيينة وأَبُو قتيبة عَنْ يوسف بْن المهاجر عَنْ شيخ من بني حنيفة عَنْ علي.
3393 - يوسف بْن أَبِي حكيم أَبُو بشر (2) سَمِعَ زيد بْن
ثوب (3) رأى عليا يطوف، كناه أَبُو عُبَيْدة عَبْد الواحد (4) روى عَنْهُ يزيد بْن هارون.
3394 - يوسف بْن أبي المتئد خال (5) ابن عيينة سَمِعَ عطاء (قولَهُ - 6) روى عَنْهُ ابْن عيينة وإِسْحَاق السلولي وسَمِعَ منه يحيى بْن أبي بكير (7) .
__________
(1) قط " محمد ويعلى ابنا عبيد " (2) هكذا في قط والثقات ووقع في صف " أبو بشير " كذا - ح (3) هكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في صف " ثور " خطأ - ح (4) هكذا في قط وقال ابن أبي حاتم " وأبو عبيدة الحداد " وهو هو واسمه " عبد الحميد بن واصل " ووقع في صف " أبو عبيد وعبد الواحد " خطأ - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في صف " المتأيد قال " كذا - ح (6) من صف (7) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " ابن أبي كثير " كذا - ح.
(*)(8/380)
3395 - يوسف بْن بشر روى عَنْهُ التيمي.
3396 - يوسف بْن مُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِرِ عَنْ أَبِيه عَنْ جَابِر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَت أم سُلَيْمَان (1) روى عَنْهُ سنيد (2) .
3397 - يوسف بْن سُلَيْمَان عَنْ جدته ميمونة روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن أَبِي فروة، وعن أبي المنازل (3) عثمان ابن أخي شريح (4) روى عنه أبوتميلة.
3398 - يوسف بْن سيف الْعَنْسِيّ (5) عَنْ عمرو بْن الأسود روى عَنْهُ معاوية بْن صالح (هو فِي باب يونس بْن سيف - 6) .
3399 - يوسف بْن يعقوب بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي سلمة الماجشون الْمَدَنِيّ وهو أَبُو سلمة سَمِعَ مُحَمَّد بْن المنكدر وابْن شهاب وصالح بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف، قَالَ علي ويقال اسم أبي سلمة
__________
(1) تتمة الحديث كما في سنن ابن ماجه " ابن داود له يا بنى لا تكثر النوم بالليل فانه يترك العبد فقيرا يوم القيامة " ووقع في صف " قال قال سليمان " خطأ - ح (2) هو سنيد بن داود ذكره ابن أبي حاتم وغيره في الرواة عن يوسف هذا ومن طريقه اخرج ابن ماجه الحديث المذكور ووقع في الاصلين " شمر " كذا - ح (3) ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في صف " وأبي المبارك " خطأ - ح (4) قال ابن ماكولا " عثمان بن عبيد الله اخي شريح لامه ويقال ابن اخت شريح " - ح (5) صف " العبسي " كذا - ح (6) من صف وهو صحيح ستأتي ترجمته في يونس بن سيف.
(*)(8/381)
دينار، ويعقوب هو الماجشون، هو مولى لآل المنكدر التيمي الْقُرَشِيّ وأرى يعقوب أخا عَبْد اللَّه، وقَالَ يعقوب (بْن مُحَمَّد - 1) اسم الماجشون يعقوب مولى آل المنكدر، قَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد الرحيم (2) نا أَبُو سلمة الخزاعي قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْد العزيز بْن يعقوب عَنْ أَبِيه قَالَ خرجت مَعَ عُمَر بْن عَبْد العزيز لما كتب إليه الوليد بالقدوم عليه إلى ذي خشب فقَالَ لي يا ماجشون (3) (قَالَ محمد بن اسمعيل الماجشون هو المورد - 4) .
3400 - يوسف بْن قتيبة (5) قَالَ سَمِعَت عَبْد الحكيم بْن أَبِي فروة قَالَ قَالَ سَعِيد بْن المسيب.
3401 - يوسف بْن يعقوب الحنفِي روى عَنْهُ جَعْفَر بْن سُلَيْمَان، مرسل.
3402 - يوسف بْن يعقوب عَنِ السائب بْن يزيد قَالَهُ ابْن المبارك عَنِ ابْنِ أَبِي ذئب.
3403 - يوسف بْن يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد (6) بْن زادويه (7) قاضي اليمن عَنْ عُمَر بْن عبد العزيز روى عن طاوس
__________
(1) من قط (2) هو البزاز يروى عن أبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي كما في الهذيب ووقع في قط " محمد بن عبد الرحمن " خطأ - ح (3) قط " فقال لي ابي انا ماجشون " كذا - ح (4) من صف (5) هذه الترجمة من قط (6) في كتاب ابن أبي حاتم والثقات " سعيد " ومثله في صف في ترجمة يعقوب والد هذا الرجل كما سيأتي فالله اعلم - ح (7) هكذا في قط هنا وفي ترجمة يعقوب ووقع في صف هنا " داذويه " وفي ترجمة يعقوب " دادويه " وفي كتاب ابن أبي حاتم " يزدويه " والله أعلم.
(*)(8/382)
ولم يسَمِعَ منه روى عَنْهُ الثوري وهشام بْن يوسف وعبد الرزاق بْن همام نسبه مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن أتش.
3404 - يوسف بْن يعقوب السدوسي صاحب السلعة الْبَصْرِيّ سَمِعَ شُعْبَة (وسليما التيمي - 2) وعيسى بْن سنان، قَالَ ابْن المثنى كَانَ بقفاه سلعة، أَبُو يعقوب روى عَنْهُ أَحْمَد بْن يونس.
3405 - يوسف بْن سَعِيد الجذامي عَنْ عَبْد الملك روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن شعيب.
3406 - يوسف بْن أَبِي إِسْحَاق السبيعي، قَالَ ابْن عيينة ولم يكن فِي ولد أَبِي إِسْحَاق أحفظ منه وكَانَ يقود جده، (قَالَ محمد - 3) قال (لنا - 2) محمد بن العلاء ازنا ابراهيم بن يوسف (بن اسحاق - 4) ابن أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي إِسْحَاق قَالَ حدثني أَبُو الأحوص سَمِعَ
عَبْد اللَّه يَقُولُ كل نبي كَانَ قبلكم سألَهُ قومه أن يعلمهم الأمثال فقَالَ أن علمتكم الأمثال تركتم الكتاب ولكن عليكم بالكتاب فتعلموه.
3407 - يوسف بْن سأَبُور أَنَّهُ كَانَت بضاعته مَعَ ناس من قومه بالسراة مَعَ الأنباط فِي القمح والشعير فإذا جاؤهم
__________
(1) هكذا ضبطه عبد الغني في المؤتلف (ص 5) وغيره وصرح في القاموس بانه بالتحريك يعني بفتحتين بلا مد ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " آتش " وفي صف " اتشق " وفي قط " اتقن " كذا - ح (2) من صف (3) من قط ومحمد هو المؤلف - ح (4) من قط وهكذا تقدم في ترجمة - ح (5) قط " بسراة الانباط " كذا.
(*)(8/383)
يتقاضوهم (1) أطعموهم ثم أني قدمت المدينة فسألت سَعِيد بْن المسيب فقَالَ لا تأكلوا ما كَانَ عليهم حق، قَالَهُ (لَنَا - 2) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ حدثني يوسف.
3408 - يوسف بْن ميمون الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِي عُبَيْدة بْن حذيفة روى عَنْهُ أَبُو مالك.
3409 - يوسف بْن ميمون الصباغ (5) منكر الحديث جدا (روى عَنْهُ قطبة بْن عَبْد العزيز - 6) قَالَ أَبُو أَحْمَد كنيته أبوخزيم (7) مولى عمرو بن حريث.
__________
(1) كذا (2) من صف (3) قط " عن " (4) هو النخعي صرح به أبن أبي حاتم وغيره وله ترجمة في التهذيب (
12 - 219) وفيها ان اسمه عبد الملك ويقال عبادة وعد في شيوخه يوسف بن ميمون ووقع في صف " روى عنه قيس بن " كذا
وكأنه سبق قلم عن الترجمة الآتية كما ستراه - ح (5) كذا فرق المؤلف بين هذا وبين الذي قبله وكذلك صنع ابن أبي حاتم وابن حبان وجعلهما في التهذيب واحدا قال " ويقال انهما اثنان " التهذيب (
11 - 426) - ح (6) من قط ولكن وقع فيها " قيس بن عبد العزيز " خطأ فان في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وغيرهما " قظبة " وقد تقدم باب قيس وليس فيه من يقال له قيس بن عبد العزيز وتقدم في باب قطبة رقم (850) " قطبة بن عبد العزيز الكوفي " ولقطبة ترجمة في التهذيب (
8 - 378) وفيها روايته عن يوسف بن ميمون والله اعلم - ح (7) كذا وقع في الاصلين ولكن في الكنى للدولابي (
1 - 167) " أبو خريم " ويقتضيه صنيع اصحاب المشتبه والله اعلم - ح (*)(8/384)
3410 - يوسف بْن أَبِي مريم عَنْ جويرية بْن قدامة، حدثني المبارك عَنْ ثابت بْن عمارة عَنْ أَبِي بكر بْن إياس عَنْ يوسف عَنْ كعب فِي الغزو وفضيلته.
3411 - يوسف بْن الحجاج الحنفِي (1) سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ روى عَنْهُ أَبُو قتيبة.
3412 - يوسف بْن يزيد أَبُو معشر البراء العطار الْبَصْرِيّ كَانَ يبري العود سَمِعَ مُوسَى بْن دهقان وخَالِد بْن ذكوان، قَالَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأسود كَانَ يحيى القطان عرفة روى عَنْهُ يحيى بْن يحيى.
3413 - يوسف بْن خراش (1) أخو العوام بْن خراش.
3414 - يوسف بْن أسباط قَالَ (لَنَا - 2) أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ أَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ عَائِذِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْر وَعُمَرَ فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا
مِنْهُمْ يَجْهَرُ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، قَالَ صَدَقَةُ دَفَنَ يُوسُفُ كُتُبَهُ فَكَانَ بَعْدُ يُقَلِّبُ عليه فلا يجئ (بِهِ - 3) كَمَا يَنْبَغِي.
3415 - يوسف بْن المنازل (4) أَبُو يعقوب الكوفِي سَمِعَ حفص بْن غياث وعبد اللَّه بْن إدريس.
3416 - يوسف بْن الْخَطَّاب الْمَدَنِيّ قال شبابة عن يوسف
__________
(1) هذه الترجمة من قط (2) من صف (3) من قط (4) هكذا ضبطه عبد الغني في المؤتلف ص (122) وغيره ووقع في صف " المبارك " خطأ - ح.
(*)(8/385)
ابن الْخَطَّابِ الْمَدَنِيِّ عَنْ عُبَادَةَ (بْن الْوَلِيدِ بْن عُبَادَة - 1) (بْن الصَّامِتِ - 2) قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُنَافِقِ ثَلاثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا ائْتُمِنَ خَانَ.
3417 - يوسف بْن بهلول التميمي (3) سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن إدريس وعبدة بْن سُلَيْمَان وشريكا مات سند ثمان (عشرة - 4) ومائتين (كوفِي - 1) .
3418 - يُوسُفُ بْنُ أَبِي بردة قال (نا - 1) مالك بن اسمعيل قال نا اسراءيل عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلاءِ قَالَ غُفْرَانَكَ.
3419 - يوسف بْن عَبْد الصمد قَالَ (لي - 1) علي نا يوسف ابن عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ مُنَبِّهٍ الصَّنْعَانِيُّ قال اخبرني اسمعيل بن سعيد ابن رماند (5) عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ قَالَ أَتَيْتُ (عَبْدَ اللَّهِ بْنَ - 2) عُمَرَ
فَسَلَّمْتُ فَرَحَّبَ بِي وَأَجْلَسَنِي إِلَى جَنْبِهِ ثُمَّ تَلا (مَنْ يَرْتَدَّ (6) مِنْكُمْ عن
__________
(1) من صف (2) من قط (3) هكذا في قط وكتاب ابن ابي حاتم والثقات والتهذيب (
11 - 409) وغيرها ووقع في صف " التميمي " كذا - ح (4) من قط ومثله في التاريخ الصغير للمؤلف ص (235) وغيره - ح (5) هكذا في قط وهكذا ضبط في الاصلين في ترجمد اسمعيل وهو قضية صنيع التبصير ووقع في صف " زمانه " كذا - ح (6) قط " يرتدد " (*)(8/386)
دينه فسوف يأتي الله بقوم) ثُمَّ ضَرَبَ عَلَى مِنْكِبَيَّ فَقَالَ (احْلِفْ - 1) بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ (ثَلاثًا - 1) (فِي الْمَائِدَةِ - 2) .
3420 - يوسف بْن أَبِي ذرة (3) الْأَنْصَارِيّ عَنْ جَعْفَر (بْن عمرو - 1) بْن أمية الضمري عَنْ أنس بْن مالك روى عَنْهُ أنس بْن عياض (أَبُو ضمرة - 2) .
3421 - يوسف بْن زكريا الصنعاني عَنْ ايوب بن وهب (ابن منبه - 2) روى عَنْهُ زيد بْن مبارك الصنعاني.
3422 - يوسف بْن أَبِي المختار قَالَ (لي - 2) نصر بن علي ارنا نوح (4) بْن قيس قَالَ نا يوسف وكثير ابنا أَبِي المختار عَنْ أَبِيهما قَالَ رأيت معاوية بْن أَبِي سفيان يصفر لحيته.
3423 - يوسف بْن أَبِي السفر أَبُو الفيض كاتب الأوزاعي الشامي، منكر الحديث.
3424 - يوسف بْن عطية السعدي الْبَصْرِيّ عَنْ ثابت وقتادة، منكر الحديث، وهو أَبُو سهل الصفار السعدي روى عَنْهُ يحيى بْن يحيى.
3425 - يوسف بْن عطية أَبُو المنذر الوراق الكوفي ضعيف.
__________
(1) من قط (2) من صف (3) ضبطه عبد الغني في المؤتلف ص (55) ووقع في صف " درة " خطأ - ح (4) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في قط " يونس " وبهامشها " الظاهر نوح " وهو الصواب - ح (*)(8/387)
3426 - يوسف بْن خَالِد بْن عمير (الْبَصْرِيّ - 1) السمتي الْقُرَشِيّ سكتوا عَنْهُ، قَالَ (لي - 1) مُحَمَّد بْن المثنى مات عبد الاعلى (ابن عَبْد الأعلى - 2) سنة تسع وثمانين ومائة ومات فِيهَا السمتي، قَالَ ابْن معين وعمرو بْن علي يوسف يكذب، كنيته أَبُو خَالِد (3) .
3427 - يوسف بْن زياد (النهدي - 2) أَبُو عَبْد اللَّه (الْبَصْرِيّ - 1) عن (اسمعيل - 2) بْن أَبِي خَالِد، منكر الحديث كَانَ ببغداد.
3428 - يوسف بْن زياد العدوي قَالَ دخلت علي ابن سيرين سَمِعَ منه حبان (4) .
3429 - يوسف بْن عبدة أَبُو عبدة مولى يزيد بْن المهلب العتكي سَمِعَ الْحَسَن وابْن سيرين كناه ونسبه مُسْلِم، سمع منه الاصمعي وموسى بن اسمعيل.
3430 - يوسف بْن قتيبة عَنْ أيوب روى عَنْهُ ابن علية ورآه (5) عمرو بْن زرارة
3431 - يوسف بْن عَبْد الرَّحْمَن عن اسمعيل بْن أمية روى عَنْهُ ابْن أَبِي فديك.
باب يعقوب
3432 - يعقوب بْن عاصم بْن عروة بن مسعود الثقفي
__________
(1) من صف (2) من قط (3) قط " يكنى أبا خالد " (4) هو ابن هلال صرح به ابن أبي حاتم ووقع في صف " حيان " خطأ - ح (5) قط " قاله ".
(*)(8/388)
حجازي أخو نافع سَمِعَ شريد بْن سويد (1) وابن عمرو عبد اللَّه بْن عمرو، روى عَنْهُ يعلى بْن عطاء والنعمان بْن سالم.
3433 - يَعْقُوبَ بْنِ بَحِيرٍ عَنْ ضِرَارِ بْنِ الأَزْوَرِ قَالَهُ وكيع وأَبُو معاوية عَنِ الأعمش، قَالَ سُفْيَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سنان عَنْ ضرار.
3434 - يعقوب بْن عتبة بْن المغيرة بْن الأخنس (2) الحجازي عَنْ عكرمة قَالَ (لِي - 3) عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيم عَنْ أَبِيه قَالَ كَانَ يعقوب بْن عتبة ورعا مُسْلِما يستعمل على الصدقات ويستعين به الولاة سَمِعَ يزيد بْن هرمز وكَانَ يزيد من الثقات عَنِ الحارث بْن سعد بْن أَبِي ذباب قَالَ بعثني عُمَر مصدقا.
3435 - يعقوب بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طَلْحَةَ عَنْ امرأة من آل أَبِي قتادة وكَانَ صهرا لَهُم، عَنْ أبي قتادة في سؤر الهرة، قال مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ عَنْ يعقوب.
3436 - يعقوب بْن عَمْرو بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن أمية الضمري (يعد فِي أهل الحجاز سَمِعَ الزبرقان بن عبد الله وجعفر بن
__________
(1) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وغيرهما في هذه الترجمة وهو الصواب والشريد بن سويد صحابي معروف تقدمت ترجمته ووقع ههنا في
صف " سويد بن شريك " وفي قط " شريك بن سويد " وكلاهما خطأ - ح (2) هكذا في قط والتقريب وغيرهما ووقع في صف " الاحنف " خطأ - ح (3) من صف.
(*)(8/389)
عمرو بْن أمية - 1) روى عَنْهُ عُبَيْد اللَّه بن موسى وحاتم بن اسمعيل.
3437 - يعقوب بْن عَبْد اللَّه سَمِعَ خالته أم سلمة روى عَنْهُ أَبُو يعقوب مولى سَعِيد بْن العاص، يعد فِي أهل الحجاز.
3438 - يعقوب بْن عَبْد اللَّه بْن إِسْحَاق عَنْ (2) عَبْد اللَّه بْن فروخ قَالَ كنت مَعَ طلحة فذكر قتل عثمان، سَمِعَ منه يحيى بْن سعيد (ابن أبان - 3) .
3439 - يَعْقُوبُ بْنُ عَمْرِو (4) بْنِ الْمُسَيِّبِ سَأَلَ أَبَا أَيُّوبَ صَاحِبِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي بَيْتِهِ ثُمَّ يَأْتِي الْمَسْجِدَ فَيُدْرِكُ تِلْكَ الصَّلاةَ مَعَ الإِمَامِ فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ سَأَلْتُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ نعم يعيدها، قاله عبد الله ابن صالح قَالَ نا الليث عَنْ يحيى بْن أيوب عَنْ عَمْرو بْن الحارث عَنْ بَكِيرِ بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ عَنْ يعقوب.
__________
(1) من قط (2) هكذا في قط وقال ابن أبي حاتم " يعقوب بن عبد الله بن اسحاق روى عن عبد الله بن فروخ " ونحوه في الثقات ولعبد الله بن فروخ ترجمة عندهما فيها روايته عن طلحة ووقع في صف " بن " خطأ - ح (3) من صف (4) هذه الترجمة من صف ولكن وقع فيها " يعقوب بن الضعيف " كذا وهذا الحديث رواه أبو داود من طريق ابْن وَهْبٍ عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِثِ عَنْ بكير أنه سمع عفيف بن عمرو بن المسيب يقول حدثني رجل من اسد بن خزيمة انه سأل
ابا أيوب ... " وفي ترجمة عفيف من التهذيب بعد ذكر هذه الرواية " وقال يحيى بْن أيوب عَنْ عمرو بْن الحارث عن يعقوب بن عمرو بن المسيب انه سأل ابا أيوب " والله أعلم - ح (*)(8/390)
3440 - يعقوب بْن عَبْد اللَّه بْن وهب بْن زمعة (أَبُو وهب - 1) الْقُرَشِيّ الأسدي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ أَبُو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن، يعد فِي أهل الحجاز.
3441 - يعقوب بْن عَبْد اللَّه بْن الأشج أخو بكير (بْن الأشج - 1) عَنْ أَبِي أمامة بْن سهل (وعطاء بن أبي رياح - 1) روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (والليث - 2) وجَعْفَر (3) بْن ربيعة
3442 - يعقوب بْن عَبْد اللَّه بْن جعدة بن هبيرة سمع سعيد ابن المسيب روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه الأموي.
3443 - يعقوب بْن عَبْد اللَّه بْن سعد الأشعري القمي وهو ابْن عم أشعث بْن إِسْحَاق بْن سعد سَمِعَ جَعْفَر بْن أَبِي المغيرة (4) الخزاعي وليث بْن أَبِي سليم روى عنه اسمعيل بْن أبان وأَحْمَد بْن يونس وجرير بْن عَبْد الحميد وابْن المبارك، ويقال أَبُو الْحَسَن الأصبهاني.
3444 - يعقوب بْن عُبَيْد بْن نشيط (5) رأى عُمَر سَمِعَ منه ثعلبة بْن فرات.
3445 - يعقوب بن أبي يعقوب (الانصاري - 1) عن أبي
__________
(1) من قط (2) من صف (3) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " عن جعفر " كذا - ح (4) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وقد تقدمت ترجمة جعفر بن أبي المغيرة في بابه وفيها رواية يعقوب
هذا عنه ووقع في قط " جعفر بن المغيرة " خطأ - ح (5) هذه الترجمة من صف وذكره ابن أبي حاتم.
(*)(8/391)
هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ أيوب بْن عَبْد الرَّحْمَن، يعد في أهل المدينة.
3446 - يعقوب بن سلمة الليثي مولاهم عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ مُحَمَّد بن موسى و (محمد - 1) ابن أَبِي الفديك وأَبُو عقِيلَ.
3447 - يعقوب بْن أَبِي سلمة وهو الماجشون مولى (آل - 2) المنكدر الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد العزيز ويحيى بْن عُمَر (3) روى عَنْهُ ابناه يوسف وعبد العزيز، أراه عم عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي سلمة.
3448 - يعقوب بْن أوس السدوسي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر (4) قَالَ حماد عَنْ خَالِد الحذاء عَنِ القاسم بْن عَبْد اللَّه بْن ربيعة (بْن جويبر - 5)
__________
(1) من قط وهو محمد بن اسمعيل بن أبي الفديك صرح به ابن أبي حاتم - ح (2) من صف ومثله في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ح (3) كذا في الاصلين ولم يذكره ابن أبي حاتم ولا غيره حتى المزي مع محاولته الاستيعاب ولا وجدت من يسمى " يحيى بن عمر " يمكن أن يروى يعقوب هذا عنه واورد ابن حبان في الثقات ترجمة يعقوب هذا في التابعين وقال " يروى عن ابن عمر " وكذا ذكر المزي وغيره فلعله كان في التاريخ " ولقى ابن عمر " فحرفها النساخ والله اعلم - ح (4) سيأتي ما فيه (5) كذا وقعت هذه الزيادة في قط ووقع في صف " عن جويبر " ولم اعرف لهذه الزيادة وجها والحديث في السنن من طرق عن القاسم عن عقبة وفي بعضها عن يعقوب وليس فيها اثر لهذه الزيادة والقاسم هو ابن عبد الله بن ربيعة بن قانف تقدمت ترجمته رقم (713) وفي التهذيب ان قانفا هذا هو والد
ليلى بنت قانف الصحابية ولم يرفعوا النسب بعد قانف لا في ترجمتها ولا في ترجمة القاسم ولم أجد لربيعة ولا لعبد الله ترجمة فالله اعلم - ح.
(*)(8/392)
عَنْ عقبة أو يعقوب السدوسي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدية، وقَالَ يزيد بْن زريع عَنْ خَالِد عَنِ القاسم بْن ربيعة عَنْ يعقوب بْن أوس عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ علي بْن زيد بْن جدعان عَنْ علي (2) بْن ربيعة، وقَالَ (لي - 3) عمرو بْن زرارة ارنا هشيم قال ارنا خَالِد الحذاء عَنِ القاسم بْن ربيعة عَنْ عقبة بْن أوس عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعَنْ حميد ويونس عَنِ القاسم بْن ربيعة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
3449 - يَعْقُوبُ بْنُ زَيْدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ التَّيْمِيُّ الْقُرَشِيُّ أَبُو عَرَفَةَ يُعَدُّ فِي أهل الحجاز، قال الاويسي حدثنا محمد ابن جَعْفَرٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ زَيْدٍ التَّيْمِيِّ عَنْ سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فُضِّلَتْ صَلاةُ الْجَمَاعَةِ بخمس وعشرين درجة،
__________
(1) كذا في الاصلين وقد اخرج أبو داود الحديث عن سليمان بن حرب ومسدد وفيه " عَنْ عقبة بْن أوس عَنْ عَبْد اللَّه بن عمرو " وكذلك رواه من طريق وهيب بن خالد، وكذلك اخرجه النسائي وابن ماجه من طريق شعبة عن أيوب عن القاسم، نعم رواه النسائي وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة عن علي بن زيد سمعه من القاسم بن ربيعة عن ابن عمر، وفي التهذيب " عقبة بْن أوس ويقَالَ يعقوب بْن أوس ... روى عن ابن عمر عمرو بن العاص..وقيل عن ابن عمر " - ح (2) كذا في الاصلين وقد تقدم عن السنن روايته من طريق علي بن زيد عن القاسم بن ربيعة فكأنه وقع للمؤلف رواية اخرى فيها " عن علي بن
ربيعة " والله أعلم، والحديث في السنن في كتاب الديات في دية شبه العمد - ح (3) من صف.
(*)(8/393)
روى عَنْهُ مالك بْن أنس (ومُحَمَّد بْن جَعْفَر - 1) وهشام بْن سعد وكناه إِبْرَاهِيم بْن المنذر عَنِ ابْنِ أَبِي الفديك، وقَالَ حفص عَنْ إِبْرَاهِيم بْن طهمان عَنْ يعقوب بْن زيد أَبِي يوسف هو ابْن طلحة عَنِ المقبري.
3450 - يعقوب بْن زيد روى عَنْهُ مُوسَى بْن عُبَيْدة.
3451 - يعقوب بْن خَالِد بْن المسيب عن اسمعيل بْن إِبْرَاهِيم روى عَنْهُ يحيى بْن سَعِيد وعمرو بْن أَبِي عمرو نسبه يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وسَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ.
3452 - يعقوب الأحلافِي العجلي (المؤذن - 1) يعد فِي الكوفِيين، قَالَ (لَنَا - 3) أَبُو نُعَيْمٍ نا سُفْيَانُ عَنْ يعقوب المؤذن قَالَ سألت عطاء (بْن أَبِي رباح - 1) تكون الليلة المطيرة فتَقُولُ لي والدتي لا تخرج؟ قَالَ أطع والدتك (4) .
3453 - يعقوب بن اسمعيل بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيُّ (التَّيْمِيُّ - 1) يعد فِي أهل الحجاز روى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ عِيسَى بْن مالك (5) .
3454 - يعقوب بْن مُجَمِّع (بْن يزيد - 3) بْن جارية الانصاري
__________
(1) من قط (2) هذه الترجمة من قط وقد عد ابن أبي حاتم وغيره موسى بن عبيدة في الرواة عن الاول أعني يعقوب بن زيد بن طلحة كأنهما واحد - ح (3) من صف (4) قط " والديك " (5) يعنى عن يعقوب صرح بن أبي حاتم وابن حبان - ح (*)(8/394)
عَنْ عمه عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد روى عَنْهُ مجمع (1) بْن يعقوب (ابنه - 2) وقَالَ الحزامي (3) حدثني ابراهيم بن اسمعيل قال أخبرني عمى يعقوب ابن مجمع عَنْ أَبِيه مجمع بْن يزيد (بْن جارية - 4) قَالَ عُمَر القباطي إلا تشف فإنها تصف، فرجع مجمع بْن يعقوب (5) إلى امرأته وقد درعها قبطية فرفعها (ثم ارتدى بها - 4) .
3455 - يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة الْقُرَشِيّ التيمي عَنْ أَبِيه قَالَ أصيبت أصبع طلحة الخنصر اليسرى من مفصلِهَا الأوسط فشلت وكَانَت مثنية (6) وكَانَ طلحة يرد يومئذ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأصيب (7) فِي ذلك وتبطنه طلحة يومئذ فحمله، قاله (لي - 2) اسمعيل بْن أَبِي أويس عَنْ إِسْحَاق بْن يحيى.
3456 - يعقوب بن ابراهيم بن عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ (بْنِ نُفَيْرٍ - 4) روى عَنْهُ يحيى بْن أيوب.
4357 - يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن أَبِي وقاص عَنْ أَبِيه عَنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التشهد التحيات، روى عَنْهُ عطاف بن خالد.
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وقد تقدمت ترجمة مجمع في بابه رقم (1797) ووقع في صف " محمد " خطأ - ح (2) من صف (3) هو ابراهيم بن المنذر احد شيوخ المؤلف ضبطه عبد الغني في مشتبه النسبة (ص 18) وغيره ووقع في صف " الحزامي " خطأ - ح (4) من قط (5) صف " فرجع أبو يعقوب " كذا (6) قط " منتنة " كذا (7) صف " واصيب ".
(*)(8/395)
3458 - يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ (1) وَقَالَ خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ حَدَّثَنَا حُمْرَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (الدَّارِمِيِّ - 2) قَالَ نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُنَيْنٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بِتُّ عَنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَتَوَضَّأَ وَاسْتَاكَ فَعَلَ ذَلِكَ مِنَ اللَّيْلِ مِرَارًا، وَعَنِ ابْنَ عَبَّاسٍ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ السِّوَاكُ يُطَيِّبُ الْفَمَ وَيُرْضِي الرَّبَّ.
3459 - يعقوب بْن إِبْرَاهِيم (بن سعد بن ابراهيم - 2) ابْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ أصلَهُ مدني وكَانَ بالعراق سَمِعَ أباه وابْن أخي الزُّهْرِيّ يقال مات سنة ثمان (3) ومائتين.
3460 - يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن زادويه (4) عَنْ نافع بْن جُبَيْر روى عَنْهُ ابنه يوسف.
3461 - يعقوب بْن إِبْرَاهِيم الْأَنْصَارِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن معبد عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ الليث بْن سعد.
3462 - يعقوب بْن مجاهد أَبُو حزرة المدني سمع عبادة بن
__________
(1) هو رباح بن عبيد الله بن عمر صرح به ابن أبي حاتم وغيره وتقدمت ترجمته في بابه وفيها " روى عنه عبد الرزاق " ووقع في صف " رياح بن عبد الله " خطأ - ح (2) من قط (3) هكذا في صف والتاريخ الصغير (ص 229) والتهذيب (
11 - 381) وغيرها ووقع في قط " ثمانين " خطأ - ح (4) صف " سعيد ابن دادويه " كذا وراجع ترجمة ابنه يوسف رقم (3403) - ح.
(*)(8/396)
الوليد بْن عبادة سَمِعَ منه حاتم بن اسمعيل.
3463 - يعقوب بْن إِبْرَاهِيم أَبُو يوسف القاضي سَمِعَ الشيباني وصاحبه أَبُو حنيفة تركوه (1) .
3464 - يَعْقُوبُ بْنُ عَمْرٍو الْمَعَافِرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى الشَّمْسِ وَهِيَ تَغِيبُ فلم يبق منها الامثل الْحَاجِبِ فَقَالَ (إِنَّهُ - 2) لَمْ يَبْقَ مِنْ دُنْيَاكُمْ إِلا كَمَا بَقِيَ مِنْ نَهَارِكُمْ هَذَا، وَقَالَ سَعِيد أخبرني نافع بْن يزيد عَنْ جده يعقوب بْن عمرو عَنْ عمرو (4) بْن كعب المَعَافري (5) أن عليا، قَالَ ابْن وهب وأخبرني يعقوب عَنْ أَبِيه.
3465 - يعقوب بْن قيس الكوفِي سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر قولَهُ روى عَنْهُ ابْن عيينة ومُحَمَّد بْن عُبَيْد.
3466 - يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّد بْن نُجَيْدِ (6) بْن عِمْرَان بْن حُصَيْنٍ الْخُزَاعِيُّ الأَزْدِيُّ الْبَصْرِيُّ سَمِعَ أَبَاهُ.
3467 - يعقوب بْن مُحَمَّد بْن طحلاء أَبُو يوسف الْمَدَنِيّ مولى
__________
(1) قط " وصاحبه تركوه يعني ابا حنيفة " راجع ترجمة الامام أبي حنيفة رحمه الله تعالى رقم (2253) وما علقناه عليها - ح (2) من قط (3) قط " ويعقوب " (4) له ترجمة عند ابن أبي حاتم في باب " عمرو " ولعله والد يعقوب صاحب الترجمة ووقع في صف " عمر " كذا - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " المعاوي " كذا - ح (6) تقدمت ترجمة نجيد في باب النون رقم (2461) وضبطه عبد الغني في المؤتلف (ص 13) وغيره ووقع في " صف بجيد " خطأ - ح (*)(8/397)
بني ليث ويقال أن (1) مُحَمَّد بْن طحلاء مولى لجويرية بنت الحارث
سَمِعَ خَالِد بْن أَبِي حيان، أراه أخا يحيى.
3468 - يعقوب بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ الْقُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ نافع بْن سُلَيْمَان الْمَدَنِيّ.
3469 - يعقوب بْن مُحَمَّد بْن عيسى بْن عَبْد الملك (2) بن حميد ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف أَبُو يوسف الزُّهْرِيّ الْمَدَنِيّ سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن سعد وعبد اللَّه بْن جَعْفَر المخرمي.
3470 - يعقوب بْن عطاء بْن أَبِي رباح مولى قريش عَنْ أَبِيه يعد فِي أهل الحجاز روى عَنْهُ ابْن عيينة.
3471 - يعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد (بْن عَبْد اللَّهِ - 3) ابن عبد القاري حليف بني زهرة أصلَهُ مدني سكن الإسكندرية سَمِعَ أبا حازم ونافع بْن مالك ومُوسَى بْن عقبة.
3472 - يعقوب بْن عُبَيْد بْن نشيط (4) سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ ثعلبة بْن فرات الانصاري.
3473 - يعقوب بن ابن سيرين قوله روى عنه سليمان (5)
__________
(1) صف " أبو " كذا (2) هكذا في قط والتهذيب (
11 - 396) ووقع في صف " عبد الرحمن " كذا - ح (3) من صف وهو ثابت في التهذيب وغيره - ح (4) هذه الترجمة من صف (5) كذا في الاصلين وكتاب ابن أبي حاتم والميزان واللسان - ووقع في الثقات " سلمان " وكأنه اشبه فاني لم ار في تلك الطبقة من يقال له سليمان الجرمي أو الحرمي أو نحوها وفيها " سلمان أبو رجاء مولى ابن قلابة الجرمي " فالله أعلم - ح (*)(8/398)
الجرمي (1) مرسل.
3474 - يعقوب بْن عوذ (2) بْن سماك الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ سُلَيْمَان بْن بحير سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ (قولَهُ - 3) روى عَنْهُ زيد بْن حباب (العكلي - 3) .
3475 - يَعْقُوبُ بْنُ القعقاع بْن الأعلم الْأَزْدِيّ ابن عم القاسم ابن الفضل من بني يحيى بْن الحارث بْن مالك أصلَهُ بصري قاضي مرو أيام (أَبِي مُسْلِم - 3) (سَمِعَ قتادة - 4) قَالَ (لِي - 3) ابْنُ مُقَاتِلٍ ارنا عبد الله بن المبارك قال ارنا يَعْقُوبُ بْنُ الْقَعْقَاعِ عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ سَعْدٍ (5) سَمِعَ أَبَا الْجَوْزَاءِ قَالَ كُنْتُ خَادِمَ ابْنِ عَبَّاسٍ سَبْعَ (6) سِنِينَ فَقَالَ كُنْتُ أُفْتِي بِالصَّرْفِ حَتَّى أَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدٍ وَابْنُ عُمَرَ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهُ فَأَنَا أَنْهَاكُمْ (7) عَنْهُ، يُقَالَ أَبُو الْحَسَنِ قَاضِي مَرْوَ أَيَّامَ أَبِي مُسْلِمٍ ثُمَّ عَزَلَهُ.
3476 - يعقوب بن اسحاق المقرئ الخضرمي أَبُو مُحَمَّد أخو أَحْمَد الْبَصْرِيّ قَالَ أَحْمَد بْن سَعِيد مات يعقوب بْن إِسْحَاق سنة خمس ومائتين وهو يعقوب بْن إِسْحَاق بْن زيد (8) بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي إِسْحَاق
__________
(1) في صف والثقات " الحرمي " والله اعلم - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " عون " والله اعلم - ح (3) من صف (4) من قط (5) هكذا وقع هنا وقد مر في ترجمة معروف رقم (1818) سعيد وعلقنا عليه ان في كتاب ابن أبي حاتم " سعد " ح (6) قط " تسع " (7) قط " انهاك " (8) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وغيرها ووقع في قط " يزيد " كذا - ح (*)(8/399)
النحوي قَالَ حدثني جدي عَنْ أَبِيه عَنْ جده سَمِعَ عليا قَالَ شاعران
تهاجيا أفرق (1) بينهما.
3477 - يعقوب بْن غضبان اليشكري (العجلي - 2) عَنِ ابْنِ مَسْعُود روى عَنْهُ ضرار أَبُو سنان (3) نسبه ابن عيينة عن ابن سنان.
3478 - يعقوب بن النعمان بن أخي اسمعيل بْن أَبِي خَالِد قَالَ كَانَ قيس بْن أَبِي حازم إذا صلى (4) بأصحابه أقبل عليهم بوجهه ثم يَقُولُ (5) اتقوا هذا السلطان فإنه قد أصبح صعبا خبوطا! وذلك فِي زمن الحجاج، قَالَهُ زكريا بْن يحيى عَنِ الحكم بْن المبارك عَنْ يحيى بْن أَبِي غنية (6) سَمِعَ يعقوب.
3479 - يعقوب بْن حسن (7) العتواري (الْمَدَنِيّ - 2) عن اخيه اسمعيل سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن نافع الصائغ.
3480 - يعقوب بْن جُبَيْر (8) أَبُو يوسف الْمَكِّيّ قَالَهُ
__________
(1) وقع في صف " تناجيا حتى فرق " كذا (2) من صف (3) هو ضرار بن مرة صرح به ابن أبي حاتم وقد تقدم في باب ضرار " ضرار بن مرة أبو سنان " ووقع هنا في قط " ضرار بن سنان " خطأ - ح (4) صف " خلا " كذا (5) صف " فقال " (6) هو يحيى بْن عَبْد الملك بْن حميد بْن أَبِي غنية ضبطه عبد الغني في المؤتلف (ص 89) وغيره ووقع في صف " عتبة " خطأ ح (8) هكذا تقدم في ترجمة أخيه " اسمعيل بن الحسن ... حدثني يعقوب بن الحسن عن اخيه اسمعيل بن الحسن " ومثله في كتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في الاصلين هنا " حنش " كذا - ح (8) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ذكره فيمن اول اسم ابيه جيم ووقع في صف " حنين " خطأ - ح.
(*)(8/400)
ابْن المبارك عَنْ زكريا بْن إِسْحَاق.
3481 - يعقوب بْن حميد بْن كاسب.
3482 - يعقوب بْن حجير (1) عَنْ رجل من أهل مكة روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن أَبِي حميد الرقي.
3483 - يعقوب الرياحي عَنِ ابْنِ عَبَّاس روى عَنْهُ ابنه سُلَيْمَان.
3484 - يعقوب بْن أَبِي عباد وهو ابْن إِسْحَاق القلزمي روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي مريم وعبد العزيز بْن عمران عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِم عَنْ عَمْرو (2) بْن دِينَارٍ عَنِ ابْن عَبَّاس فِي التاريخ.
3485 - يعقوب بْن عَبْد اللَّه (3) سَمِعَ خالته أم سلمة روى عَنْهُ أَبُو يعقوب مولى سَعِيد بْن العاص يعد فِي أهل الحجاز.
باب يونس
3486 - يونس بْن جُبَيْر أَبُو غلاب الباهلي سَمِعَ جندبا وابْن عُمَر نسبه أَبُو هلال وصلى عليه أنس بْن مالك روى عنه محمد بن
__________
(1) هذه الترجمة من قط فقط (2) قط " ومحمد بن مسلم وعمرو " خطأ والاثر في تاريخ ابن جرير (
2 - 253) من طريق سعيد بن أبي مريم وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم عن يعقوب بن اسحاق بن أبي عباد - صاحب ترجمة - عن محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن عباس قال " كان التاريخ في السنة التي قدم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وفيها ولد عبد الله بن الزبير " ح (3) هذه الترجمة من صف وذكره ابن أبي حاتم وابن حبان - ح.
(*)(8/401)
سيرين وقتادة وسَمِعَ حطان.
3487 - يونس بْن ميسرة بن حلبس أبوحلبس الأعمى
الجبلاني (1) الشامي عَنْ أم الدرداء (2) (وعبد اللَّه بْن عمرو - 3) قَالَ أَحْمَد (بْن يونس - 3) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن كثير عَنِ الأوزاعي عَنْ أَبِي عُبَيْد يونس (بْن ميسرة - 4) (الجبلاني - 3) .
3488 - يونس بْن عُبَيْد العبدي أَبُو عَبْد اللَّه الْبَصْرِيّ (5) يقال لَهُ مولى عَبْد القيس سَمِعَ الْحَسَن بن أبي الحسن، قال (لي - 4) محمد ابن المثنى نا قريش بْن أنس قَالَ مات يونس (بْن عُبَيْد 4) سنة تسع وثلاثين ومائة، روى عَنْهُ الثوري وشُعْبَة، قَالَ مُحَمَّد حَدَّثَنَا أَبُو النعمان قَالَ حَدَّثَنَا حماد بْن زيد قَالَ ولد أيوب قبل الجارف بسنة وولد ابن عون قبل الحارف بثلاث سنين ويونس (بينهما - 4) أصغر من ابْن عون وأكبر من أيوب والناس يَقُولُون أيوب وابن عون ويونس.
__________
(1) بهامش قط " جبلان قبيلة بحمص في حمير وكذلك الوصابيون اخوة جبلان " اقول وذكر ابن ماكولا نحو هذا وفي التبصير في حرف الجيم " الجبلاني بالضم وسكون الموحدة يونس بن ميسرة الجبلاني شامي وذكره ابن السمعاني في الانساب بالحاء المهملة فوهم وتعقبه ابن الاثير " ووقع في صف " الحبلاني " كذا - ح (2) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وذكر في ترجمة ام الدرداء الصغري رواية يونس هذا عنها ووقع في قط " عن أبي الدرداء " كذا - ح (3) من قط (4) من صف (5) قال ابن حبان " من اهل البصرة كان اصله من الكوفة وبها ولد ونشأ بالبصرة " ووقع في قط " النصري " خطأ - ح (*)(8/402)
3489 - يونس بْن عُبَيْد مولى مُحَمَّد بْن القاسم سَمِعَ البراء قَالَ كَانَتْ رَايَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سوداء من نمرة، قَالَ خلف بن الوليد (1) عن (ابن - 2) ابن زائدة عَنْ أَبِي يعقوب الثقفِي واسمه
إِسْحَاق عَنْ يونس (3) (وقَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى نا أَبُو يعقوب الثقفِي قَالَ حدثني يونس بْن عُبَيْد مولى مُحَمَّد بْن القاسم قَالَ بعثني مُحَمَّد بْن القاسم إلى البراء بْن عازب يسألَهُ عَنْ راية النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما كَانَت؟ قَالَ كَانَت سوداء مربعة من نمرة - 4) .
3490 - يونس بْن سعد (5) عَنْ علي الْأَزْدِيّ وعطاء روى عَنْهُ منصور بْن المعتمر (مرسل - 6) .
3491 - يونس بْن سعد (7) القيسي (8) يذكر عَنْ علي.
__________
(1) هو أبو الوليد العتكي يروى عن ابن أبي زائدة كما في ترجمته من كتاب ابن أبي حاتم ووقع في قط " خالد بن الوليد " خطأ - ح (2) من صف وهو يحيى ابن زكريا بن أبي زائدة كما في ترجمة أبي يعقوب الثقفي من التهذيب - ح (3) يونس هو صاحب الترجمة ووقع في الاصلين " اسحاق بن يونس " خطأ وأبو يعقوب الثقفي اسمه اسحاق بن ابراهيم تقدمت ترجمته في بابه - ح (4) من صف (5) هكذا في الاصلين وكتاب ابن أبي حاتم ولكن وقع في الثقات " سعيد " وكذلك حكاه عنها في لسان الميزان (
6 - 332) - ح (6) من قط (7) كذا وقع في الاصلين وفي كتاب ابن ابي حاتم والميزان واللسان واستظهر الحفظ ان يونس هذه هو الاول كذا قال وقد قال ابن أبي حاتم في هذا " روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه " والله اعلم - ح (8) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في قط " العبسي " كذا - ح.
(*)(8/403)
3492 - يُونُسُ بْنُ مِرْدَاسٍ (1) عَنْ أَنَسٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ طَاهِرًا مُطَهَّرًا فَلْيَتَزَوَّجِ الْحَرَائِرَ، وروى عَنْهُ أَحْمَد بْن يوسف العجلي.
3493 - يونس بْن خباب أَبُو حمزة عَنْ مجاهد وطاوس (روى عَنْهُ الثوري - 2) يعد فِي الكوفِيين، قَالَ (أَحْمَد - 3) نا يحيى بْن أَبِي بكير قَالَ نا شُعْبَة عَنِ الحكم عَنْ أَبِي عُمَر (4) الصيني (5) عَنْ أَبِي الدرداء فِي الضيف (6) قَالَ شُعْبَة يونس بْن خباب أخبرني عَنْ أَبِي عُمَر عَنْ رجل عَنْ أَبِي الدرداء، قال عباد بن يعقوب كنيته أَبُو الجهم مولى بني أسد.
3494 - يونس بْن يوسف سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب (وعَنْ سُلَيْمَان بْن يسار - 2) روى عَنْهُ بكير بْن الأشج (وابْن جريج - 2) قَالَ (لي - 3) ابْن سلام (7) ارنا مخلد قال حدثنا ابن جريج عن
__________
(1) هذه الترجمة من قط ولم اجده ولا الراوي عنه فيما عندنا من الكتب فالله اعلم - ح (2) من قط (3) من صف (4) بهامش قط " في حديث ابن الدرداء من مسند ابن أبي شيبة - أبو عبد الله الصيني - وكذا كان الشيخ أبو عمر يقول رحمه الله فانظر فيه " اقول هو في الكنى للمؤلف " أبو عمر " رقم (484) وكذا في التهديب (
12 - 176) وحكاه عن مسلم والحاكم أبي احمد وكذا هو في مسند احمد (
6 - 446) - ح (5) ضبطه في التقريب ووقع في صف " الضبي " خطأ - ح (6) في مسند احمد " عن أبي الدرداء انه كان إذا نزل به ضيف قال يقول له أبو الدرداء " ووقع في الاصلين " الصيف " خطأ - ح (7) وهو محمد ابن سلام أبو عبد الله البيكندي احد شيوخ المؤلف يروى عن مخلد بن يزيد كما في التهذيب وغيره ووقع في صف " أبو سلام " خطأ - ح.
(*)(8/404)
يونس بْن يوسف عَنْ سُلَيْمَان بْن يسار عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الرئاء (1) وقَالَ همام (2) عَنِ ابْنِ جريج حدثني يونس بْن يوسف (وقَالَ الخفاف نا ابْن جريج قَالَ حدثني يونس بْن يوسف - 3) عَنْ سُلَيْمَان، وروى
الدراوردي قَالَ حدثني يونس بْن يوسف قَالَ قلت لسَعِيد بْن المسيب يا أبا مُحَمَّد، وقَالَ مُحَمَّد (نا علي قَالَ - 3) نا ابْن أَبِي عدي عَنِ ابْنِ جريج عَنْ يونس بْن يوسف عَنْ سُلَيْمَان، وقَالَ (4) مطرف بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق (5) عَنْ يونس بْن يوسف (6) عَنْ سَعِيد، وقَالَ عثمان عَنِ ابْنِ علية يونس (بْن سيف - 3) .
3495 - يونس بْن سيف الكلاعي الشامي عن ابن إدريس وعَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن زِيَادٍ عَنْ قُبَاثِ بْن أشيم روى عَنْهُ مكحول وثور بْن يزيد وابْن جَابِر والزبيدي (7) وقَالَ ضمرة (8) عن رجاء بن
__________
(1) الحديث في صحيح مسلم كتاب الامارة " باب من قاتل للرئاء والسمعة.." اخرجه من طريق خالد بن الحارث عن ابن جريج ووقع في صف " الربا " خطأ والكلمة مشتبهة في قط ح - (2) هو ابن يحيى ووقع في صف " هشام " كذا - ح (3) من صف (4) قط " حدثني " (5) كذا وقع في الاصلين ولم اجده ويغلب على الظن ان الصواب " مطرف عن عبد الرحمن بن اسحاق " - ح (6) قط " يوسف بن يوسف " ولعله " يوسف بن يونس " فانه قد قيل ذلك في اسم صاحب الترجمة وتقدمت له ترجمة كذلك في باب يوسف رقم (3377) والله اعلم - ح (7) هو محمد بن الوليد صرح به ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف " والزبيري " خطأ - ح (8) هو ابن ربيعة ذكره المزي في الرواة عن رجاء ووقع في قط " غيره " كذا - ح.
(*)(8/405)
أَبِي سلمة عَنْ يونس بْن سيف عَنْ (1) سَعِيد بْن المسيب وعبد اللَّه بْن أَبِي زكريا، وقَالَ معاوية بْن صالح يونس بْن سيف (وقَالَ بعضهم عَنْ معاوية يونس بْن يوسف - 2) .
3496 - يونس بْن يزيد أَبُو يزيد بْن أَبِي النجاد الأيلي الْقُرَشِيّ سَمِعَ الزُّهْرِيّ ورزيقا (3) روى عَنْهُ ابْن المبارك والليث وأنس بْن عياض ووكيع وابْن وهب يقال مات بمصر سنة تسع وخمسين من أيلة.
3497 - يونس بْن أَبِي الفرات قَالَ عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد هو الإسكاف، قَالَ مُحَمَّد بْن بكر حَدَّثَنَا يونس أبو الفرات مولى لقريش وكان هاهنا عَنْ عائذ عَنْ أَبِي مراية قولَهُ سَمِعَ قتادة عَنْ (4) سَعِيد بْن المسيب " المهدي من ولد فاطمة ".
3498 - يونس بْن عَبْد اللَّه الجرمي (5) عَنْ عمارة بْن ربيعة ودينار الحجام روى عنه الثوري ويعلى بن عبيد.
3499 - يونس بن عبد الله عَنْ أنس بْن مالك روى عنه عاصم الاحول.
__________
(1) قط " سئل " (2) من قط لكن في التهذيب (
11 - 440) " وحكى البخاري انه قيل فيه يوسف بن سيف " وتقدم في بابه يوسف رقم (3398) ما يوافقه - ح (3) هو رزيق بن حكيم الايلي تقدمت ترجمته في بابه وفيها " روى عنه يونس " ووقع في صف " زريق " خطأ - ح (4) قط " سمع " (5) وقع في الاصلين وكتاب ابن أبي حاتم هنا " الحرمي " وفي الثقات وكتاب ابن أبي حاتم في ترجمة عمارة " الجرمي " وهو الذي يقتضيه صنيع اصحاب المشتبه - ح.
(*)(8/406)
3500 - يونس بْن عَبْد اللَّه بْن قيس عَنْ جده قيس أَبِي عَبْد اللَّه (1) اليربوعي روى عَنْهُ ابْن ابنه أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن يونس (هو الَّذِي يقال لَهُ أَحْمَد بْن يونس 2) .
3501 - يونس بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي فروة (3) عَنِ الْحَسَن بْن
علي روى عَنْهُ أَبُو سَعِيد (4) الجعفِي وقَالَ القاسم بْن يزيد الجرمي (5) نا أَبُو سَعِيد الجعفِي عَنْ يونس بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي فروة أن الْحَسَن بْن علي جمَعَ بنيه وبني أخيه فقَالَ يا بني وبني أخي إنكم صغار قوم فتوشكون أن تكونوا كبارا فتعلموا العلم فمن لم يستطع أن يحفظه أو يرويه فليكتبه ويضعه (6) فِي بيته.
3502 - يونس بْن عَبْد ربه عَنْ نصر بْن حميد مرسل، سمع
__________
(1) هكذا في صف وقد تقدمت ترجمة قيس رقم (660) وفيها " قيس أبو عبد الله اليربوعي " ووقع في قط هنا " قيس بن أبي عبد الله " كذا - ح (2) من قط (3) هكذا في الاصلين وحكي صاحب التعجيل (ص 460) ان في هذا الكتاب " يونس بن عبد الله عن أبي فروة " ثم قال " وتبعه ابن حبان في الثقات حرفا بحرف " اقول في نسختنا من الثقات " يونس بن عبد الله بن فروة " ثم استظهر الحافظ ان كلمة " عن " تصحيف والصواب " يونس بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي فروة " اقول وهو في الاصلين عندنا على الصواب ولله الحمد - ح (4) هكذا في قط والثقات والتعجيل نقلا عن هذا الكتاب ثم قال " وأبو سعيد الجعفي هو يحيى بن سليمان " اقول قد مرت ترجمته رقم (2999) وفيها " يحيى بن سليمان أبو سعيد الجعفي " ووقع في صف هنا " أبو شعبة " خطأ - ح (5) ضبطه في التقريب وغيره ووقع في الاصلين " الحرمي " كذا - ح (6) قط " وليضعه ".
(*)(8/407)
منه سَعِيد بْن زيد.
3503 - يونس بْن أَبِي فروة الشامي (1) سَمِعَ الربيع بْن سبرة روى عَنْهُ مروان الفزاري.
3504 - يونس بْن أَبِي الفديك العبدي سَمِعَ الْحَسَن وابْن
سيرين وحميد بْن هلال روى عنه موسى بن اسمعيل عداده فِي الْبَصْرِيّين.
3505 - يونس بْن أَبِي طيبة اليمامي سَمِعَ عطاء قولَهُ روى عَنْهُ مروان بن معاوية.
3506 - يونس ابن أَبِي إِسْحَاق السبيعي الكوفِي الهمداني وهو يونس بن عمرو بن عبد الله أبو اسراءيل سَمِعَ أباه والعيزار بْن حريث روى عَنْهُ يحيى القطان.
3507 - يُونُسُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْقِفُ سَاعَةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، ورَوَاهُ أصبغ عَنِ ابْنِ وهب قَالَ أخبرني سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ يونس بْن يحيى.
3508 - يونس الْمَكِّيّ (روى عَنْ أَبِيه - 2) روى عَنْهُ عمار بْن أسد بن يقظان.
__________
(1) استظهر الحافظ في التعجيل ص (460) ان هذا هو يونس بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي فروة المتقدم قبل ترجمة - ح (2) من صف ولم اجد يونس هذا ولا الراوي عنه - ح.
(*)(8/408)
3509 - يونس بْن أَبِي خَالِد روى عَنْهُ قريش بْن حيان عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي سلمة وغيره.
3510 - يونس بْن كثير عَنِ ابْنِ مَسْعُود (1) روى عَنْهُ سَعِيد بْن أمية الثقفِي.
3511 - يونس بْن حمران قَالَ (لِي - 2) عَبْدُ الرَّحْمَن بْنُ شَيْبَةَ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الْفُدَيْكِ قَالَ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنْ خَارِجَةَ بْن عَبْد اللَّه بْن سَعْدِ بْن أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ لِي أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَةٌ مِنْ كُنُوزِ (3) الْجَنَّةِ فَأَكْثِرُوا قَوْلَهَا لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ، يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ (4) .
3512 - يونس بْن عمران بْن (أَبِي - 5) أنس عَنْ جدته أم أنس روى عنه محمد بن اسمعيل (هو ابْن مجمع - 6) الْأَنْصَارِيّ.
3513 - يونس بْن أَبِي النعمان عَنْ (جدته - 6) أم حكيم روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان الأصبهاني.
3514 - يونس بْن مسمار الخزاز سَمِعَ عطاء قولَهُ روى عَنْهُ ابْن المبارك.
3515 - يونس بْن الحارث الطائفِي (الثقفِي - 6) سَمِعَ أبا بردة
__________
(1) قط " عن ابن مسعدة " ولم اجد يونس هذا ولا الراوي عنه (2) من صف (3) قط " كنز " (4) قط " الحجاز " (5) من صف ومثله في كتاب ابن أبي حاتم (6) من قط (*)(8/409)
ابن أَبِي مُوسَى روى عَنْهُ وكيع وأَبُو نعيم (وأَبُو عاصم - 1) (ومُحَمَّد بْن يوسف - 2) .
3516 - يونس بْن مُحَمَّد بْن أنس الظفري (3) عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ إدريس بْن مُحَمَّد يعد فِي أهل المدينة.
3517 - يونس بْن مُحَمَّد أَبُو مُحَمَّد المعلم المؤدب البغدادي سَمِعَ حماد بْن زيد مات سنة سبع (4) ومائتين أو قريب منها فِي سنة
مات عَبْد اللَّه بْن بكر السهمي، ويقال مات لسبع خلون من صفر سنة ثمان ومائتين (يروى عَنْ أَبِيه رأى ابْن الزبير - 2) .
3518 - يونس بْن أرقم الكندي الْبَصْرِيّ وكَانَ يتشيع سَمِعَ يزيد بْن أَبِي زياد، معروف الحديث روى عنه محمد ابن عقبة.
3519 - يونس بْن القاسم اليمامي الحنفِي سَمِعَ عكرمة بْن خَالِد وهو والد عُمَر بْن يونس روى عَنْهُ ابنه.
3520 - يُونُسُ بْنُ أَبِي يَعْفُورَ الْعَبْدِيُّ (عَنْ لَيْثٍ - 1) وَاسْمُ أبي يعفور وقدان قَالَ فُضَيْلُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ نَا يُونُسُ بْنُ أَبِي يَعْفُورَ الْعَبْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سمعت
__________
(1) من صف (2) من قط (3) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما وتقدم كذلك في ترجمة محمد بن أنس والد صاحب الترجمة وهو كذلك في الاصابة ووقع في قط هنا " الغفري " - خطأ - ح (4) هكذا في صف والتاريخ الصغير ص 22 والتقريب وغيره - ووقع في قط - " تسع " خطأ - ح (*)(8/410)
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لا يَزَالُ أَمْرُ أُمَّتِي صَالِحًا حَتَّى يَمْضِي اثْنَا عَشْرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ.
3521 - يونس بْن نعيم (1) قولَهُ روى عَنْهُ عقبة بْن علقمة السدوسي.
3522 - يونس بْن أَبِي شبيب (عَنِ ابْنِ جريج - 2) روى عَنْهُ جَعْفَر بْن برقان.
3523 - يونس بْن بكير أَبُو بكر الشيباني (الكوفِي - 3) سَمِعَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وهشام بْن عروة وشُعْبَة روى عنه عبيد (4)
ابن يعيش (وسَمِعَ منه علي - 2) .
3524 - يونس بْن مُسْلِم الضبعي رأى على صالح أبي الخيل (5) ملحفة معصفرة، قال (لنا - 3) موسى بن اسمعيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
3525 - يونس بْن مُسْلِم عَنْ أَبِي سلمة الحمصي عَنْ أنس، مرسل، روى عَنْهُ وهيب بْن الورد.
3526 - يونس بْن يحيى بْن نباتة أَبُو نباتة النحوي سَمِعَ سلمة بن وردان وابن موهب (6) .
__________
(1) هذه الترجمة من قط (2) من قط) (3) من صف (4) قط " عبيد الله " خطأ - ح (5) هو صالح بن أبي مريم كنيته أبو الخليل كما تقدم في ترجمته ووقع في قط " صالح بن الخليل " - خطأ - ح (6) هو عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن موهب صرح به في التهذيب ووقع في قط " وابن وهب " كذا - ح.
(*)(8/411)
3527 - يُونُسُ بْنُ رَاشِدٍ (1) الْحَرَّانِيُّ (2) يُقَالَ كَانَ مُرْجِئًا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ (3) كَانَ دَاعِيًا، قَالَ (لِي - 4) عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ (نَا ابْنُ نُفَيْلٍ نَا يُونُسُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ عَوْنِ بْنِ محمد - 5) ابن الْحَنَفِيَّةِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْكُمْ بِالإِثْمِدِ فَإِنَّهُ مَنْبَتَةٌ لِلشِّعْرِ مَصْفَاةٌ لِلْقَذَى.
3528 - يُونُسُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ (لِي - 4) زَكَرِيَّا نَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْحِمْصِيُّ (6) قَالَ نَا يُونُسُ عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عامر عن وسيد بْنِ جَبَلَةَ عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ الله عزوجل إِذَا أَخَذْتُ كَرِيمَتَيْ عَبْدِي هُوَ بهمَا ضَنِينٌ لم ارض
__________
(1) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم ذكره فيمن اول اسم ابيه راء وغيره ووقع في قط كأنه " اسد " خطأ - ح (2) هكذا في قط وقال ابن أبي حاتم " قاضي حران " ووقع في صف " الخزاعي " كذا - ح (3) صف " سعيد " فان صح هذا فالظاهر انه احمد بن سعيد الدارمي وان صح الاول فالظاهر انه النسائي صاحب السنن ويوافقه قول ابن حجر في تهذيب التهذيب " قال البخاري كان مرجئا وقال النسائي كان داعية " وكأنه انما أخذ من هذا الكتاب فاني لم ار يونس في الضعفاء والمتروكين للنسائي وقد يستبعد هذا بأن البخاري رحمه الله تعالى الف هذا الكتاب قديما وعرضه على اسحاق بن راهويه فان كان قد لقيه النسائي في ذلك الوقت فيكون سن النسائي حينئذ دون العشرين وقد يبعد أن يعتمد عليه البخاري في هذا لكن قد يقال لعل البخاري ألحق هذه العبارة في أو اخر عمره فانه كان يزيد في التاريخ وكانت وفاة البخاري وعمر النسائي نحو أربعين سنة والله اعلم - ح (4) من صف (5) من قط (6) صف " الحضرمي " كذا وقال ابن أبي حاتم " يحيي بن سعيد العطار " والعطار حمصي - ح (*)(8/412)
لَهُ بهمَا ثَوَابًا إِلا الْجَنَّةَ.
3529 - يونس أخو قطامي سَمِعَ رباح بْن عُبَيْدة أن عُمَر بْن عَبْد العزيز كتب إليه سَمِعَ منه عَبْد الصمد.
3530 - يونس بْن واقد أَبُو الجنيد عَنْ عوف عَنْ أَبِي رجاء (فَقَدْ وَكَّلْنَا بها قوما) الملائكة، روى عَنْهُ ابْن حميد.
3531 - يونس بْن عَبْد الصمد بْن معقل (اليماني - 1) عَنْ وهب (بْن منبه سَمِعَ أباه وعقِيلَ عَنْ وهب - 1) قولَهُ روى عَنْهُ أَحْمَد.
3532 - يونس بْن سليم روى عنه عبد الرزاق، قال احمد
ابن حنبل سألت عَبْد الرزاق (2) عَنْهُ فقَالَ كَانَ (خيرا من - 3) عين بقة (4) فظننت أَنَّهُ لا شئ) (5) .
3533 - يونس بْن حبيب (الضبي - 3) أَبُو عَبْد الرَّحْمَن النحوي سَمِعَ زياد بْن عثمان بْن زياد بْن أَبِي سفيان (وسَمِعَ الْحَسَن روى عَنْهُ النضر بْن شميل - 3) .
3534 - يونس بْن نافع أَبُو غانم عَنْ كثير بْن زياد عَنِ الْحَسَن قوله روى عنه أبوتملية.
__________
(1) من صف (2) قط " ابن حنبل عن عبد الرزاق سألته عنه " (3) من قط (4) صف " غير ثقة " كذا - ح (5) تصرف ابن أبي حاتم في هذا فقال " قَالَ أَحْمَد بْن حنبل سألت عَبْد الرزاق عنه فقال اظنه لا شئ " كذا قال ولم يذكر سنده إلى احمد ولم يحكها عن أبيه ووقع في التهذيب " وقال أبو حاتم قال احمد سألت ... " كما في كتاب ابن أبي حاتم وهذا وهم آخر والله أعلم - ح.
(*)(8/413)
باب يعلى
3535 - يعلى بْن أمية وهو يعلي ابن منية ومنية أمه، التميمي حليف لقريش عامل عُمَر على نجران لَهُ صحبة، قَالَ عَبْد السلام ابن مطهر نا عُمَر بْن علي عَنْ عَبْد الملك عَنْ عطاء عَنْ يعلى بْن أمية وهو ابْن منية أخت عتبة بْن غزوان المازني، وَقَالَ (لَنَا - 1) أَبُو عَاصِمٍ نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُمَيَّةَ بْن عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن أُسَيْدٍ عَنْ (2) مُحَمَّدُ بْنُ حُيَيٍّ (3) عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَحْرُ (مِنْ - 4) جَهَنَّمَ (قِيلَ لأَبِي عَاصِمٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وتلا 1) (واحاط بهم سرادقها) وَاللَّهِ
لا أَدْخُلُهَا أَبَدًا (حَتَّى أَلْقَى اللَّهَ عزوجل وَلا يُصِيبُنِي مِنْهَا قَطْرَةٌ - 1) حَتَّى أُعْرِضَ عَلَى الله عزوجل.
3536 - يَعْلَى بْنُ مُرَّةَ الثَّقَفِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ يَحْيَى كُنْيَتُهُ أَبُو الْمَرَازِمِ (5) قَالَ (لَنَا أَبُو صَالِحٍ نَا - 1) مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ رَاشِدِ بن سعيد عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدُعِينَا لِطَعَامٍ (6) قَالَ فَإِذَا الْحُسَيْنُ يَلْعَبُ فِي الطَّرِيقِ فَأَسْرَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَامَ الْقَوْمِ (يَعْنِي - 1) ثُمَّ بَسَطَ يَدَيْهِ فَجَعَلَ حُسَيْنٌ يَمُرُّ
__________
(1) من صف (2) قط " حدثني " (3) هو محمد بن حيى بن يعلى تقدمت ترجمته وترجمة أبيه كل في بابه ووقع هنا في صف " حى " كذا - ح (4) من قط (5) ضبطه في التقريب وغيره ووقع في صف " المرازم " خطأ - ح (6) قط " إلى طعام ".
(*)(8/414)
مَرَّةً هَهُنَا وَمَرَّةً هَهُنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُضَاحِكُهُ حَتَّى أَخَذَهُ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَى يَدَيْهِ فِي ذَقْنِهِ (1) وَالأُخْرَى بَيْنَ (2) رَأْسِهِ ثُمَّ اعْتَنَقَهُ فَقَبَّلَهُ وَقَالَ حُسَيْنُ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ أَحَبَّ اللَّهَ مَنْ أَحَبَّ (الْحَسَنَيْنِ - 3) الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ سِبْطَانِ مِنَ الأَسْبَاطِ، وَقَالَ عَفَّانُ عَنْ وُهَيْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ عَنْ يَعْلَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ.
3537 - يعلى بْن مملك عَنْ أم الدرداء (عَنْ أَبِي الدرداء - 4) رَوَاهُ ابن عيينة عن عمر وعن ابْنِ أَبِي مليكة عَنْ يعلى.
3538 - يعلى بْن عطاء العامري الطائفِي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ الثوري وشُعْبَة وهشيم، يقال نزل واسط ومات بها سنة عشرين
ومائة.
3539 - يعلى بْن شداد بْن أوس (بْن ثابت - 3) أَبُو ثابت النجاري (5) الْأَنْصَارِيّ كَانَ بالشام، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ عيسى بْن سنان وعطاء الخراساني.
3540 - يعلى بْن مرة سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قَالَهُ مُحَمَّد بْن الصباح عن اسمعيل بْن زكريا عَنْ عُبَيْد (6) .
3541 - يعلى بْن الوليد (الشامي - 4) قال قلت لابي الدرداء
__________
(1) صف " رقبته " (2) قط " في " (3) من صف (4) من قط (5) صف " البخاري " خطأ - ح (6) هو عبيد بن أبي امية كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في صف - " عبيدة " - خطأ - ح (*)(8/415)
ما تحب لمن تحب؟ قَالَ الموت! روى عنه غيلان بن بشر، وروى حميد ابن هلال عَنْ يعلى بْن الوليد عَنْ جندب.
3542 - يَعْلَى بْنُ حَرْمَلَةَ (التَّيْمِيُّ - 1) عَنْ (2) أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَخْرُجُ مِنْ ثَقِيفٍ كَذَّابٌ وَمُبِيرٌ، قَالَهُ الحميدي عَنِ ابْنِ عيينة عَنْ أَبِي المحياة واسمه يحيى بْن يعلى عَنْ أَبِيه.
3543 - يعلى بْن إِبْرَاهِيم عَنِ الْحَسَن بْن علي ان عمرو بن حريث عاده (وكان يجب عثمان - 3) قاله عبيد الله عن اسراءيل عَنْ عَبْد اللَّه بْن المختار.
3544 - يَعْلَى بْنُ أَبِي يَحْيَى عَنْ فَاطِمَةُ بِنْتُ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلسَّائِلِ حَقٌّ وَإِنْ (4) جَاءَ عَلَى فَرَسٍ،
قَالَهُ مُحَمَّد بْن كثير عَنِ الثوري عَنْ مصعب بْن مُحَمَّد، وقَالَ سُلَيْمَان بْن حرب عَنْ وهيب عَنْ مصعب بْن مُحَمَّد عَنْ علي.
3545 - يعلى بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن هرمز سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عباد (5) الزرقي روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن حرملة يعد فِي أهل المدينة.
3546 - يعلى بْن مقسم عَنْ وهب بْن منبه قولَهُ روى عَنْهُ مطرف بْن مازن.
__________
(1) من قط (2) قط - " سمع " (3) من صف (4) قط - " ولو " (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما - ووقع في صف - " عبادة " - خطأ - ح (*)(8/416)
3547 - يَعْلَى بْنُ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ نسبه (مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى عَنْ - 1) يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ (2) عَنِ ابْنِ عَجْلانَ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ يَعْلَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، قَالَ إِنَّ الرَّجُلَ لَيُصَلِّي وَمَا فَاتَهُ مِنْ وقتها اعظم من اهله وماله، (قَالَ مُحَمَّدٌ - 1) حَدَّثَنَا به مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى عن (يحيى - 3) القطان، وقال اسحاق ارنا يزيد قال ارنا يَحْيَى (4) أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ أَخْبَرَهُ أَنَّ يَعْلَى - رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الدِّيوَانِ - أَخْبَرَهُ سَمِعَ طَلْقَ بْن حَبِيبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مِثْله - 1) وَقَالَ (ابْنُ - 3) نُمَيْرٍ عَنْ يَحْيَى عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ يَعْلَى - رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابه سَمِعَ طَلْقًا بِمَعْنَاهُ، وَلْم يَنْسِبْهُ جعفر ابن عَوْنٍ عَنْ يَحْيَى (5) وَرَوَى يَعْلَى بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٍ روى عنه شعبة، وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ نَا عَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ يَعْلَى بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 1) قَالَ آخَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بين الزبير و (بين - 3) ابْنِ مَسْعُودٍ (قَالَ مُحَمَّدٌ هذا والأول أراه اخو عبد الله
ابن مُسْلِم - 1) .
3548 - يعلى بْن حكيم الثقفِي عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر وعكرمة (ونافع 1) نسبه زيد بْن حباب عَنْ جرير بْن حازم سَمِعَ منه حماد
__________
(1) من قط (2) يحيى بن سعيد هذا هو القطان كما سيأتي التصريح به - ح (3) من صف (4) يحيى هذا هو يحيى بن سعيد الانصاري فانه الذي يروى عن ابن المنكدر - ح (5) يعني ابن سعيد الانصاري فان جعفر بن عون يروى عنه كما تقدم في ترجمة جعفر ووقع في قط " يعلى " وهو سبق قلم - ح.
(*)(8/417)
ابن زيد مات قبل أيوب.
3549 - يعلى (بْن النعمان - 1) عَنْ عكرمة عَنِ ابْنِ عَبَّاس فِيمن جعل ماله في المساكين، قال يكفر يمينه، قال مُحَمَّد بْن الفضيل عَنِ العلاء بْن المسيب عَنْ يعلى، وروى عَنْهُ الثوري.
3550 - يعلى بْن الحارث أَبُو الحارث المحاربي الكوفِي سَمِعَ إياس بْن سلمة (وغيلان بْن جامع وبكر بْن وائل روى عنه وكيع ومالك بن اسمعيل وابنه يحيى بْن يعلى سَمِعَت أبا قدامة يَقُولُ سَمِعَت ابْن مهدي يَقُولُ يعلى بْن الحارث من ثقات مشايخ الكوفِيين، ويحيى بْن آدم - 1) .
3551 - يعلى بْن شبيب الأسدي ثم الزبيدي الْقُرَشِيّ مولاهم الْمَكِّيّ أَبُو سَعِيد سَمِعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خَثْيَمٍ عَنْ قِيلَةَ (2) من بني انماز قَالَتْ جَاءَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (3) فَجَلَسَ فِي عَمْرَةٍ (4) فَجِئْتُ أَتَوَكَّأُ عَلَى عَصَايَ حَتَّى جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أَشْتَرِي وَأَبِيعُ فَرُبَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِي السِّلْعَةَ فَأَعْطَيْتُ بِهَا أَقَلَّ مِمَّا
أُرِيدُ أَنْ آخُذَهَا ثُمَّ زِدْتُ ثُمَّ زِدْتُ ثُمَّ زِدْتُ حَتَّى آخُذُهَا، وَرُبَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَبِيعَ السِّلْعَةَ فَاسْتَمَتُّ بِهَا أَكْثَرَ مِمَّا أُرِيدُ أَنْ أَبِيعَهَا ثُمَّ نَقَصْتُ ثُمَّ نَقَصْتُ حَتَّى أَبِيعَهَا، فَقَالَ لا تَفْعَلِي هَكَذَا يَا قِيلَةُ ولكن إذا اردت ان تشتري السلعة
__________
(1) من قط (2) هكذا في قط والاصابة وغيرها - ووقع في صف " قتيلة " خطأ (3) لم يسق في قط الحديث الآتي بل قال " في البيوع " (4) في سنن ابن ماجه " قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بعض عمره " عند المروة " (*)(8/418)
فَأَعْطِي بِهَا الَّذِي تُرِيدِي (1) أَنْ تَأْخُذِيهَا به أُعْطِيتِ أَوْ مُنِعْتِ فَإِذَا أَرَدْتِ أَنْ تَبِيعِي سِلْعَةً فَاسْتَامِي به الَّذِي تُرِيدِي (1) أَنْ تَبْتَاعِيهَا به أُعْطِيتِ أَوْ مُنِعْتِ.
3552 - يعلى بْن عُبَيْد بْن أَبِي أمية الطنافسي أَبُو يوسف الأيادي الكوفي سمع اسمعيل بْن أَبِي خَالِد ومُحَمَّد بْن عمرو والأعمش مات سنة تسع ومائتين.
3553 - يعلى بْن عُمَر (2) روى عَنْهُ حريث بْن السائب رأى مسروقا أغلق عليه البيت (3) ورأى جارية تصب فِي البيت ماء من من جحر من خارج فقلت ما هذا؟ قَالَت يغتسل ما رآه إنسان قط يغتسل.
3554 - يعلى بْن الأشدق عَنْ عَبْد اللَّه بْن جراد روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن سفيان بْن وردان (الذهلي - 4) .
باب يسار
3555 - يَسَارُ بْنُ عَبْدٍ أَبُو عَزَّةَ (5) الْهُذْلِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيِّينَ مِنْ بَنِي لِحْيَانَ مِنْ هُذَيْلٍ قَالَهُ رَوْحُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، وَقَالَ
عَلِيٌّ أَخْبَرَنَا اسمعيل ابن عُلَيَّةَ قَالَ نَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ عَنْ أَبِي عَزَّةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إن الله عزوجل إذا
__________
(1) كذا وفي سنن ابن ماجة " تريدين " (2) في قط " يعلى أبو عمرو " ولم نجده فيما بين ايدينا من الكتب - ح (3) قط " الستر " (4) من قط (5) ضبطه في التقريب وغيره - ووقع في صف " أبو غزة " خطأ - ح.
(*)(8/419)
أَرَادَ (1) قَبْضَ عَبْدٍ بِأَرْضٍ جَعَلَ لَهُ إِلَيْهَا حَاجَةً، وقَالَ حماد بْن زيد عَنْ أيوب مثلَهُ.
3556 - يسار بْن نمير مولى (بني - 2) عمرو بْن عوف الْأَنْصَارِيّ أَبُو ليلى رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى (لَهُ صُحْبَةٌ - 3) قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ ثَابِتٍ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَبَا عِيسَى حَدِّثْنِي مَا سَمِعْتَ مِنْ أَبِيكَ فِي الْفِرَاءِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُصَلِّي فِي الْفِرَاءِ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَيْنَ الدِّبَاغُ؟ (قَالَ ثَابِتٌ فَلَمَّا وَلَّى قَالُوا هَذَا سُوَيْدُ بْنُ غَفْلَةَ - 2) .
3557 - يسار بْن سبع أَبُو غادية الْجُهَنِيُّ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ بواسط (روى عَنْهُ كلثوم بْن جبر - 2) .
3558 - يسار بْن نمير مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ وهو خازن عُمَر روى عَنْهُ أَبُو وائل شقيق بْن سلمة وأَبُو عاصم الغطفاني.
3559 - يسار أَبُو نجيح الْمَكِّيّ سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ (ابنه - 3) عَبْد اللَّه بْن أَبِي نجيح.
3560 - يسار بْن زَيْدٌ (4) مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
__________
(1) صف " وسلم إذا أراد الله " (2) من قط (3) من صف (4) تقدمت ترجمة زيد في بابه " زَيْدٌ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ..بِلالَ بْنَ يَسَارِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي ابي عن جدي " ونسبه غيره زيد بن بولا ووقع هنا في صف " يزيد " خطأ - ح.
(*)(8/420)
سَمِعَ أباه روى عَنْهُ ابنه بلال بْن يسار.
3561 - يَسَارٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ الْقُرَشِيُّ، قَالَ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ قُدَامَةَ بْن مُوسَى عَنْ أَبِي علقمة يَسَارٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ (قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ - 1) رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُصَلِّي بَعْدَ الْفَجْرِ فَتَغَيَّظَ عَلَيَّ، وقَالَ عَبْدُ السَّلامِ بْنُ مُطَهِّرٍ نا عُمَرُ بْنُ علي عَنْ قدامة عَنْ مُحَمَّد بْن حصين عَنْ أَبِي علقمة مولى ابْن عَبَّاس قَالَ رأى ابْن عُمَر يسارا مولى (ابْن - 1) عُمَر، وقَالَ مُسْلِم حَدَّثَنَا وهيب قَالَ نا قدامة عَنْ أيوب بْن حصين عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ يَسَارٍ مَوْلَى ابْن عُمَر نحوه، وقَالَ وكيع عَنْ قدامة عَنْ شيخ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (نحوه - 2) .
3562 - يسار أَبُو ميمون قَالَ (لِي - 1) عَمْرو بْن علي نا يَحْيَى ابن سَعِيد سَمِعَ الأخضر (بْن عجلان - 1) قَالَ نا (3) يسار أَبُو ميمون قَالَ سألت أبا هُرَيْرَةَ عَنِ الضالة قَالَ لا يأكلُهَا ولا يؤويها الاضال.
3563 - يَسَارُ بْنُ أَبِي كَرْبٍ عَنْ شريح روى عَنْهُ زائدة بْن مُوسَى (وقَالَ بعضهم - 1) عَنْ أبي نعيم بشار (4) ابن أَبِي كرب.
3564 - يَسَارُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بن ثابت (5) عن أبيه عن انس
__________
(1) من صف (2) من قط (3) قط " قال مر بنا " (4) هكذا في صف واكمال ابن
مأكولا ووقع في قط " يسار " وهو هنا خطأ - ح (5) هذه الترجمة من قط ولكن وقع فيها " عن محمد بن أبي ثابت " والصواب محمد بن ثابت تقدمت ترجمته وهو محمد بن ثابت بن اسلم البناني وذكر ابن أبي حاتم في ترجمة محمد بن ثابت = (*)(8/421)
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يُقَادُ الْبَعِيرُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ.
باب يسير
3565 - يسير بْن عمرو (الشيباني - 1) قَالَ شُعْبَة أسير بْن عمرو الشيباني (2) يعد فِي الكوفِيين روى عَنْهُ الثوري عَنِ ابْنِه قيس (3) وقَالَ أَبُو نعيم نا عَمْرو بْن قيس بْن (4) يسير بْن عَمْرو قَالَ سَمِعَت أَبِي يَقُولُ كان يسير بن عمرو عريفان زمن الحجاج، قَالَ وحدثني أَبِي عَنْ يسير بْن عمرو قَالَ تُوُفِّيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا ابْنُ عشر سنين، وقَالَ بعضهم هو أسير بْن جَابِر، وقَالَ مُحَمَّد بن فضيل ابن غزوان عَنْ دَاوُد بْن أَبِي هند أن أسير بْن جَابِر (محاربي - 1) وقَالَ يحيى بْن معين ناهشيم عَنِ العوام قَالَ ولد يسير بْن عمرو فِي مهاجر رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ومات سنة خمس وثمانين.
3566 - يُسَيْرٌ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ أَبُو عَوَانَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى يُسَيْرٍ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابٍ النبي
__________
= روايته عن أبيه ثابت بن اسلم البناني ورواية يسار بن محمد البناني عنه، ووقع عنده وفي ترجمة يسار تخليط وتبعه الذهبي في الميزان ونبه ابن حجر في اللسان على الصواب - ح (1) من قط (2) قط " الشامي " خطأ فان كان الرجل كوفي كما يأتي وشيباني كما تقدم وكذلك هو في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ومخالفة شعبة انما هي في اسمه فقط والله اعلم - ح (3) يريد أن الثوري يروي عن قيس بن يسير عن
ابيه يسير كما بينه ابن أبي حاتم في ترجمة قيس ووقع في صف " الثوري عن عمرو ابن قيس " كذا - ح (4) صف " عن " خطاء - ح.
(*)(8/422)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ اسْتُخْلِفَ يَزِيدُ فَقَالَ أَتَقُولُونَ أَنَّ يَزِيدَ لَيْسَ بِخَيْرِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ وَأَنَا أَقُولُ ذَلِكَ وَلَكِنْ لأَنْ يَجْمَعَ اللَّهُ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَفَرَّقَ، قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَأْتِيكَ مِنَ الْحَيَاءِ إِلا خَيْرٌ.
3567 - يسير رجل من قوم عمرو بْن مرة سمع محمد ابن الحنفِية روى عَنْهُ عمرو بْن مرة.
3568 - يُسَيْرُ بْنُ عَمِيلَةَ الْفَزَارِيُّ (عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ رَوَى عَنْهُ أَخُوهُ الرَّبِيعُ - 1) نَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ نَا ابْنُ مَهْدِيٍّ وَأَبُو دَاوُدَ قَالا حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ عن أبيه عن عمه يسير ابن عَمِيلَةَ عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ الأَسْدِيِّ (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 1) قَالَ مَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ وَلَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ تُكْتَبْ عَلَيْهِ، وَقَالَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ عَنْ زَائِدَةَ (عَنِ الرُّكَيْنِ عَنْ أَبِيهِ - 1) أَرَاهُ ابْنَ عَمِيلَةَ عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فِي سبيل الله فسبعمائة ضعف، وقال مالك بن اسمعيل عن مسلمة ابن جَعْفَرٍ عَنِ الرُّكَيْنِ الْفَزَارِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي عن أبي عن خريم ابن فَاتِكٍ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والأول أصح.
باب يعيش
3569 - يعيش الغفاري ويقال الجهني لَهُ صحبة.
3570 - يعيش بْن هشام القرقساني روى عن عبيد الله بن
__________
(1) من قط.
(*)(8/423)
عمرو الرقي.
3571 - يعيش بْن هشام الخابُوري (1) عَنْ مالك بْن أنس.
3572 - يعيش بْن طهفة (2) سَمِعَ أباه روى عَنْهُ أَبُو سلمة.
3573 - يعيش بْن الوليد بْن هشام الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ يحيى بْن أَبِي كثير والأوزاعي وعكرمة بن عمار وأبو ادريس وسمع منه اسمعيل بْن رافع (3) يعد فِي الشاميين.
3574 - يعيش الكلبي روى عَنْهُ أَبُو اليمان (قَالَ - 4) وكَانَ ثقة يروي عَنِ الزبيدي.
باب يسع
3575 - يسع بْن المغيرة المخزومي عَنْ خَالِد بْن الوليد روى عَنْهُ زبير بْن سَعِيد.
3576 - يسع بْن قيس الباهلي عن عطاء بن السائب (والحكم ابن عتيبة وهارون بْن رئاب وعَنْ رجل عَنِ الحسن - 5) روى عنه
__________
(1) هذه الترجمة من قط وكأنه والذي قبله واحد راجع لسان الميزان (
6 - 314) (2) هكذا في صف والثقات وغيرهما وهو في قط مشتبه وفي كتاب ابن أبي حاتم طخفة وقال في الاصابة " طهفة ويقال طخفة بالخاء المعجمة ويقال طغفة بالغين المعجمة ورجح البخاري في الاوسط طخفة على طهفة، ابن قيس الغفاري " وفي الترجمة انه أبو يعيش هذا - ح (3) هو المدني كما في التهذيب وتقدمت ترجمته في بابه ووقع في قط " نافع " خطأ - ح (4) من صف (5) من قط.
(*)(8/424)
عَبْد الملك الجدي (1) وابنه مسعدة يعد فِي الْبَصْرِيّين.
3577 - يسع بْن طلحة عَنْ عطاء منكر الحديث.
باب يمان
3578 - يمان بْن أَبِي اليمان (وهيمان بْن هارون - 2) عَنْ جَابِر بْن زيد روى عَنْهُ معتمر، قَالَهُ إِسْحَاق.
3579 - يمان (بْن المغيرة - 3) أَبُو حذيفة العنزي (4) قَالَ وكيع التيمي، منكر الحديث.
3580 - يمان بْن عدي أَبُو عدي الحضرمي، قَالَهُ إِسْحَاق سَمِعَ يزيد (5) بْن عَبْد ربه وسمع منه اسمعيل بْن يوسف الحمصي (6) عَنْ برد بْن سنان، فِي حديثه نظر، قَالَ يحيى بْن (حسان ثنا يحيى بْن - 7) حمزة قَالَ نا يمان سَمِعَ أبا منيب الجرشي سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب (قولَهُ - 7) .
3581 - يمان بْن حذيفة (8) عَنْ مُسْلِم بْن أَبِي مريم عَنْ رجل من الأنصار عَنْ أَبِيه قَالَ بينا نحن مَعَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
باب الواحد
3582 - يسيع الحضرمي يعد فِي الكوفِيين عَنِ النعمان بن
__________
(1) ضبطه في التقريب وغيره ووقع في قط " الجد " - ح (2) من قط (3) من صف واستدركه في قط في آخر الترجمة قال " وهو يمان بن المغيرة " (4) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والميزان وتهذيب الكمال ووقع في صف " العربي " وفي قط " الغنوي " والله اعلم - ح (5) قط " سمع منه يزيد " والله اعلم - ح (6) هكذا في قط وتقدم مثله في ترجمة اسمعيل ووقع في صف هنا " الجهضمي " كذا - ح (7) من صف (8) هذه الترجمة من قط فقط.
(*)(8/425)
بشير روى عَنْهُ ذر الهمداني وسَمِعَ عليا يقال عَنْ سلمة بْن صالح عَنْ علقمة بْن مرثد عَنْ يسيع بْن معدان قَالَ سَمِعَت النُّعْمَانِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بطولَهُ (1) يتكلمون فِي سلمة (2) .
3583 - يحمد أَبُو أمية الشعباني هو الشامي سَمِعَ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامُ الصَّبْرِ، الصَّبْرُ فِيهِنَّ كَقَبْضٍ عَلَى الْجَمْرِ (3) قَالَه (لي عَبْد اللَّه بْن عُثْمَانَ عَنِ - 4) ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ عتبة بْن أَبِي حكيم عَنْ عمرو بْن حارثة اللخمي عَنْ أَبِي أمية الشعباني.
3584 - يافع بْن عامر (5) عن قتادة روى عنه اسمعيل ابن عياش.
3585 - يعفور بْن المغيرة عَنْ علي (6) روى عَنْهُ السدي.
3586 - ياسمين عَنْ عدي بْن حاتم روى عَنْهُ أَبُو عُبَيْدة (7) (رَوَاهُ أَبُو قدامة عَنْ أَبِي سَعِيد مولى بني هاشم عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي عُبَيْدة - 4) .
__________
(1) قط " قوله " كذا - ح (2) قط " يتكلمون فيه " وينبغي أن صح أن يكون الضمير لسلمة كما فسرته النسخة الاخرى ولان يعيش موثق وانما الكلام في سلمة وتقدم في ترجمة سلمة " غلطوه.." والله أعلم - ح (3) قط " كالقبض كالجمر " كذا - ح (4) من صف (5) بهامش قط " قال أبو علي كان بالشام واصله مصري يقال كنيته أبو عامر " (6) في الثقات " يعفور بن المغيرة بن شعبة أخو عقار بن المغيرة يروى عن علي " ووقع في صف " يعفور كان المغيرة " ولعله صحيح ايضا فيكون روى عن أبيه ايضا والله اعلم - ح (7) قط " أبو عبيد " ووقع في صف
" ابن عبيدة " ولكن سيأتي عنها خلافه والله اعلم - ح.
(*)(8/426)
3587 - يعفر بْن روذي (1) سَمِعَ ابْن عُمَر روى عنه عثمان ابن يزدويه (2) .
3588 - يحنس أبو موسى مولى مصعب بْن الزبير بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي المدني عن أبي سعيد قَالَ بَيَّنَا نَحْنُ (نَسِيرُ - 3) مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ عَرَضَ شَاعِرٌ بِالْعَرَجِ يُنْشِدُ فَقَالَ خُذُوا أَوْ أَمْسِكُوا الشَّيْطَانَ، لأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ الرَّجُلِ (4) قَيْحًا خَيْرٌ لَهُ مَنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا، قَالَه (لَنَا - 3) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنْ الليث سَمِعَ يزيد بْن الْهَاد، وقَالَ (لي - 3) عُبَيْد نا يونس بْن بكير عَنِ ابْنِ إِسْحَاق عَنْ وهب بْن كيسان عَنْ يحنس أَبِي مُوسَى قَالَ سرد عُمَر الصوم.
3589 - يريم بْن أسعد رأى قيس بْن سعد يمسح (5) على خفِيهِ، قاله عبيد الله بن موسى عن اسراءيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق، وقَالَ الثوري عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ يريم أَبِي العلاء، وقَالَ وكيع (يريم - 3) أبو العلاء والدهبيرة، (وقَالَ إِبْرَاهِيم بْن يوسف عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي إِسْحَاق حدثني يريم أَبُو العلاء - 6) وعبد الله بن خليفة أوتر أبو ميسرة
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في صف " روزي " كذا - ح (2) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم في هذه الترجمة وذكره في باب من اسمه عثمان واول اسم ابيه ياء (آخر الحروف) ووقع في قط زدويه وفي صف بوذويه - ح (3) من صف (4) هكذا في صف وكذلك في صحيح مسلم من غير طريق يحنس وفيه من طريق يحنس " رجل " - وفي قط - " أحدكم " - ح (5) قط " مسح " (6) من قط.
(*)(8/427)
(عِنْدَ الإقامة - 1) وقَالَ (2) عَبْد الرزاق نا سفيان عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ أَبِي العلاء عَنْ عمار مثل الجليس الصالح، وقَالَ مُحَمَّد نا مؤمل ابن الفضل عَنْ عيسى عَنْ زكريا عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ يريم أَبِي (3) هبيرة عَنْ عمار بهذا.
3590 - يَزْدَادُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَى عَنْهُ (عِكْرِمَةُ وَابْنُهُ - 4) عِيسَى، مُرْسَلٌ، هُوَ يَزْدَادُ صَاحِبُ عَدْنٍ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ قَالَ نَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْقِنْبَارِيُّ (5) قَالَ حَدَّثَنِي الْحَكَمُ (بْنُ أَبَانَ - 4) قَالَ حدثني عكرمة أن (6) يَزْدَادَ صَاحِبِ عَدَنٍ قَالَ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدَابَّةٍ قَدْ أُسْرِجَتْ (7) بِسَرْجٍ صِفَتُهُ (جُلُودُ - 4) نُمُورٍ فَأَبَى أَنْ يَرْكَبَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ رَوَى عَنْهُ عِيسَى ابْنُهُ.
3591 - ينعم سَمِعَ ابن المنقعة (8) روى عنه ابنه السري (9) ابن ينعم.
3592 - يسرة بْن صفوان بْن جميل أَبُو الصفوان اللخمى الشامي سمع نافع بن عمرو محمد بْن مُسْلِم الطائفِي وإبراهيم بْن سعد.
3593 - يعمر بْن خَالِد المدلجي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن وعلة قال
__________
(1) من قط (2) قط " وقال لي " كذا (3) قط - " ابن " - كذا (4) من قط (5) بها مش قط " قال أبو علي - القنباري نسب إلى ... باليمن وراء صنعاء يقال لها قنبار " (6) قط - " عن " (7) قط " مسرجة " (8) سيأتي تحقيق ضبطه في ترجمته " ابن المنقعة " ووقع في الاصلين هنا " ابن المنفعة " - ح (9) تقدمت ترجمته في بابه ووقع هنا في صف " السدي " خطأ - ح.
(*)(8/428)
سألت ابن عُمَر عَنِ الجعل؟ فقَالَ أما من أراد الغزو فقسم (1) لَهُ رزق فلا بأس به وأما من كَانَ إذا أعطى غزا وإن لم يعط لم يغز فلا خير فِيهِ، قَالَهُ سَعِيد بْن أَبِي مريم عَنِ الليث.
باب ياسين
3594 - ياسين العجلي عَنْ إِبْرَاهِيم بْن محمد ابن الحنيفة روى عَنْهُ أَبُو نعيم والعكلي يعد فِي الكوفِيين.
3595 - ياسين بْن معاذ الزيات أَبُو خلف يتكلمون فِيهِ، منكر الحديث.
باب من لا يعرف لَهُ اسم ويعرفون بآبائهم
3596 - ابْنُ حَدِيدَةَ الْجُهَنِيُّ (2) لَهُ صُحْبَةٌ سَمِعَ مِنْهُ أَبُو حَازِمٍ التَّمَّارُ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ نَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ نَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ التَّمَّارِ عَنِ ابْنِ حَدِيدَةَ الجهني صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَقِيَنِي عُمَرُ وَأَنَا ذَاهِبٌ إِلَى الْعَصْرِ فَقَالَ لِي إِلَى أَيْن؟ قُلْتُ إِلَى الصَّلاةِ قَالَ طَفِفَتْ فَأَسْرِعْ، فَصَلَّيْتُ فَوَجَدْتُ جَارِيَتِي احْتَبَسَتْ عَلَيْنَا مِنَ الاسْتِقَاءِ فَذَهَبْتُ إِلَيْهَا بِرُومَةَ فَجِئْتُ بها والشمس طالعة، قال وهب ابن جرير نا أبي عن أَبِي أَيُّوبَ عَنْ يَزِيدَ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ ابن حديدة الجهني صاحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
__________
(1) صف " يقسم " كذا (2) هذه الترجمة من قط.
(*)(8/429)
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي.
باب ألف
3597 - ابْنُ الأَسْقَعِ الْبَكْرِيُّ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ نَا سعيد ابن سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي الْخَوَّارِ (1) أَنَّ مَوْلًى لابْنِ الأَسْقَعِ الْبَكْرِيِّ (2) أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ الأَسْقَعِ أَخْبَرَهُ قَالَ كُنْتُ مَعَ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْقُرْآنِ أَعْظَمُ؟ قَالَ (اللَّه لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) حَتَّى خَتَمَهَا.
3598 - ابْن أخي عَبْد اللَّه بْن سلام عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سلام روى عَنْهُ عَبْد الْمَلِك بْن عمير.
3599 - ابْن أعبد (روى عَنْ علي - 3) .
3600 - ابْن أخي أَبِي رهم الغفاري عَنْ أَبِي رهم روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ.
3601 - ابْن أخي شريح لأمه (4) قَالَ (لنا - 5) عمرو بْن مُحَمَّد (6) نا هشيم قال ارنا الشيباني عَنِ ابْنِ أخي شريح لأمه قَالَ اسكن امي (7) شريح داره حياته.
__________
(1) هكذا في قط وقال ابن أبي حاتم " عمر بن عطاء " وضبطه ابن مأكولا وغيره ووقع في صف " الجود " خطأ - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " مولى أبو الأسقع البصري " كذا - ح (3) من قط (4) اسمه عثمان بن عبيد الله ذكره ابن أبي حاتم في باب عثمان - ج 3 قسم 1 ص 156 وقال " روى عن شريح روى عنه الشيباني " وتقدم له ذكر في ترجمة يوسف بن سليمان رقم (3397) - ح (5) من صف (6) هو الناقد ووقع في قط " مخلد " خطأ - ح (7) قط " أخي " كذا (*) .(8/430)
3602 - ابْن الأحمس سَمِعَ أبا ذر روى عَنْهُ الجريري.
3603 - ابْن أعز (1) روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق قولَهُ، قَالَ قبيصة نا يونس بْن أَبِي اسحاق عن ابن اعز في قوله عزوجل (وآتيناهم ملكا عظيما) قَالَ الملك العظيم المملكة والحرية (2) .
باب ب (3)
3604 - ابْنُ بِلالٍ (4) عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةِ يُعَدُّ فِي الشَّامِيِّينَ قَالَ حَيْوَةُ نا بقية عَنْ بحير بْن سعد عن ابْنِ بِلالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَ الْمَلْحَمَةِ وَبَيْنَ فَتْحِ الْمَدِينَةِ سِتُّ سِنِينَ وَيَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي السَّابِعَةِ.
باب ث،
3605 - ابْن (ثمى - 5) عَنْ تبيع قولَهُ فِي قصة الروم، قَالَهُ (لنا - 6) عَبْد اللَّه بْن يوسف سَمِعَ الليث سَمِعَ قيس بْن الحجاج عَنِ ابْنِ ثمي.
__________
(1) بهامش قط " هو مالك بن اعز بالعين المهملة والزاي قاله الدارقطني " اقول وكذا قال عبد الغني في المؤتلف (ص 7) وغيره ووقع في صف هنا " اعزاز " وفي الموضع الآتي " اغزر " خطأ - ح (2) قط " قال الملك والجبروت " كذا - ح (3) هذا الباب وترجمته من قط (4) ارى ان الصواب " ابن أبي بلال " وانه الذي سيأتي في ترجمة " ابن الشياب " وهو عبد الله بن أبي بلال كما سيأتي هناك وذكروا في ترجمته انه يروى عن العرباض وعبد الله بن بسر وانه يروى عنه خالد بن معدان وذكروا ان يحيى بن سعيد يروى عن خالد بن معدان فتأمل والله اعلم - ح (5) صف " باب ت - ابن تمي " وفي كتاب ابن أبي حاتم " باب الثاء - ابن ثمة " والله اعلم - ح (6) من صف (*)(8/431)
باب ج،
3606 - ابْنُ جَارِيَةَ الأَنْصَارِيُّ قَالَ (لِي - 1) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَبْسِيُّ نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنَا (2) سُفْيَانُ عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنِ ابْنِ جَارِيَةَ الأَنْصَارِيِّ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَخَاكُمُ النَّجَاشِيَّ مَاتَ فَصَلُّوا عَلَيْهِ فَصَفَّنَا (3) خَلْفَهُ صَفَّيْنِ، وَقَالَ (لَنَا - 1) أَبُو الْوَلِيدِ (4) حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ الضَّبْعِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أُسَيْدٍ الْغِفَارِيِّ أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (5) خَرَجَ عَلَيْهِمْ قَالَ صَلُّوا عَلَى أَخٍ لَكُمْ مَاتَ بِغَيْرِ أَرْضِكُمُ النَّجَاشِيِّ فَصَلَّوْا عَلَيْهِ.
باب ح
3607 - ابْن حمزة الأسدي (لَهُ صحبة - 6) قَالَ أَبُو نعيم نا مُعَاوِيَة بْن عَبْد اللَّه أَبُو الأشعث اليمامي قَالَ حدثني رجل من طيئ قَالَ أدركت مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سبعة رهط منهم (من كَانَ على الفين وخسمائة ومنهم - 6) من كان على الفين واربعمائة ومنهم من كان على الفين وثلثمائة منهم ابن حمزة الاسدي، قال كان احدهم يجئ بخادمه أو الرجل (يجئ - 6) من ذي قرابته فيحمل عطاءه.
__________
(1) من صف (2) قط " عن " (3) قط " فصففنا " (4) هو الطيالسي أحد شيوخ المؤلف يروى عن المثنى ووقع في صف " وقال لنا الوليد " كذا - ح (5) قط " عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ " (6) من قط (*)(8/432)
3608 - ابْن الحوا (1) الأَنْصَارِيّ الحرامي (2) السلمي
الْمَدَنِيّ قَالَ (لِي - 3) ابْنُ خَلِيلٍ نَا يَحْيَى بْن أَبِي بُكَيْرٍ قَالَ نَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ شُرَيْكٍ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ مِنْ بَنِي حَرَامٍ (4) يُدْعَى ابْنَ الْحَوَا عَنْ أَعْمَامِهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَكْثَرَ أُمَّتِي الَّذِين لَمْ يُعْطُوا حَتَّى يَبْطَرُوا وَلَمْ يُقَتََّرْ عَلَيْهِمْ حَتَّى يَسْأَلُوا (5) .
3609 - ابْن الحوتكية (6) سَمِعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب وعمار بْن ياسر روى عَنْهُ مُوسَى بْن طلحة (7) .
3610 - ابْن الحبْناء (8) التميمي روى عَنْ علي روى عَنْهُ سلم بْن عَبْد الرَّحْمَن النخعي.
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وهكذا في صف في اثناء السند الآتي ووقع فيها هنا " ابن الحر " كذا - ح (2) قط " الحزامي " خطأ فانه نسبة إلى بني حرام كما يأتي وضبطه أهل المشتبه - ح (3) من صف (4) هكذا في قط الا أنه وقع فيها " حزام " خطأ كما مر ووقع في صف " سلمة بن حرام " كذا وانما بنو حرام بطن من بني سلمة راجع ترجمة جابر بن عبد الله في الاستيعاب - ح (5) قط " يشكوا " (6) بهامش قط " قال الدارقطني هو يزيد بن الحوتكية " (7) هو موسى بن طلحة بن عبيد الله تقدمت ترجمته رقم (1221) ووقع في صف " موسى بن أبي طلحة " كذا - ح (8) هكذا في قط ومثله في ترجمة سلم من كتاب ابن أبي حاتم ولم يذكره في الابناء كأنه يرى انه المغيرة بن حبناء ذكره في باب المغيرة وانه يروى عن علي، وللمغيرة اخوان صخر ويزيد، وحبناء لقب لابيهم لانه كان احبن أي ضخم البطن واسمه جبير بن عمرو بن ربيعة بن حنظلة ابن مالك بن زيد مناة بن تميم كما في الاغاني وغيرها ووقع في صف " الخيار " خطأ، وبقية الترجمة من قط - ح.
(*)(8/433)
باب خ
3611 - ابْن أَبِي خزامة روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ، قَالَ علي قَالَ يونس أحد بني (1) الحارث بن سعيد بْن هذيم (2) وقَالَ يعقوب عَنْ أَبِيه عَنْ صالح بْن هارون، وقَالَ عثمان عَنِ الحارث بْن ربيعة، وقَالَ يزيد بْن زريع (3) عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاقَ عَنِ ابْنِ خزامة عَنْ أَبِيه.
باب د
3612 - ابْن أَبِي دحيلة عَنْ أَبِيه سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ سلام ابن أَبِي مطيع.
(4) باب ر
3613 - ابْن الربعة (5) الخزاعي أدرك النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ سلمة بْن كثير (6) قَالَ (لنا - 7) سُلَيْمَان بن
__________
(1) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم وهو الصواب كما لا يخفى ووقع في قط " أخبرني " وفي صف " ابن " كذا - ح (2) ضبطه ابن مأكولا وغيره ووقع في صف " هديم " وفي قط " هريم " وكلاهما خطأ - ح (3) صف " يزيد بن روح " كذا وفي ترجمة عبد الرحمن بن اسحاق من التهذيب رواية يزيد بن زريع عنه - ح (4) في صف ههنا " باب ذ - ابن ذاذويه ... " ساق ترجمة ابن زاذويه الآتي في باب الزاي وسيأتي الكلام عليه هناك ان شاء الله تعالى - ح (5) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والتجرد للذهبي ووقع في قط " ابن الربع " كذا - ح (6) في الاصلين " كهيل " وهو سبق قلم وبهامش قط " صوابه كثير " اقول وسيأتي في السند " كثير " وتقدم في باب سلمة " سلمة بن كثير عن ابن الربعة روى عنه ابراهيم بن سعد " وفي كتاب ابن أبي حاتم والتجريد " كثير " - ح (7) من صف (*)(8/434)
دَاوُد (1) الْهَاشمي نا إِبْرَاهِيم بْن سعد قَالَ أخبرني سلمة بْن كثير عَنِ ابْنِ الربعة الخزاعي وكَانَ جاهليا قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ للمختار مسلحة بالعذيب وكَانُوا يحبسون (2) الناس حتى يأتوه بأخبارهم فكتب إليه بقدومي (3) فلما قدمت الكوفة أراهم يَقُولُون (4) هذا راكب الذعلبة (5) فأدخلت عليه فخلا بي فقَالَ إنك شيخ قد أدركت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلا تكذب بما تحدث (6) عَنْهُ فحدث بحديث عَنْ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهذه سبعمائة (دينار - 7) فخذها فقلت الكذب عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النار لَيْسَ دونها شئ (8) لا واللَّه ما أنا بالفاعل.
باب ز.
3614 - ابْن زاذويه (9) الجندي وجند موضع باليمن قَالَ ابن المبارك ارنا مُحَمَّد بْن مُسْلِم عَنْ إِبْرَاهِيم بْن ميسرة قال اخبرني ابن
__________
(1) تقدمت ترجمة " سليمان بن داود..أَبُو أيوب الْهَاشمي سكن بغداد سَمِعَ إِبْرَاهِيم بن سعد " ووقع هنا في صف " سليمان عن داود " خطأ - ح (2) قط " يجتنبون " كذا (3) صف " إليهم بقدومه " كذا (4) قط " قالوا " (5) هي الناقة السريعة كما في القاموس ووقع في صف " الزعلبة " كذا - ح (6) صف " حدثت " (7) من صف (8) قط " ستر " (9) هكذا ثبتت هذه الترجمة هنا في قط وكذلك في كتاب ابن أبي حاتم أما في صف فذكرها بعد باب الدال قال " باب ذ - ابن ذاذويه.." كما أشرنا إليه هناك والله أعلم - ح.
(*)(8/435)
زاذويه وكَانَ من الجند أصلَهُ أَنَّهُ قَالَ لطاوس إني أكون (1) إلى جنب امرأتي على وسادتي فأقول أنت طالق، وأنوي الوسادة؟ قَالَ لا يضرك.
3615 - ابن زعب (2) الأَيَادِي قَالَ عَبْدُ اللَّهِ (3) بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ أَنَّ ضَمْرَةَ بْنَ حَبِيبٍ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ زُغْبِ الأَيَادِي قَالَ نَزَلَ بِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَوَالَةَ الأَزْدِيُّ صَاحَبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ فَرَضَ فِي الْمِائَتَيْنِ فَأَبَى إِلا مِائَةً، قَالَ فَقُلْتُ لَهُ أَحَقٌّ مَا بَلَغَنَا أَنَّهُ فَرَضَ لَكَ فِي الْمِائَتَيْنِ فَأَبَيْتَ إِلا مِائَةً؟ قَالَ وَاللَّهِ مَا مَنَعَهُ وَهُوَ نَازِلٌ عَلَيْهِ أَنْ يَقُولَ لا أُمَّ لك، أو لا يكفي ابن حَوَالَةَ مِائَةٌ؟ ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَنَا عَلَى أَقْدَامِنَا عَلَى حَوْلِ (4) الْمَدِينَةِ لِنَغْنَمَ قَالَ فَقَدِمْنَا وَلَمْ نَغْنَمْ شَيْئًا فَلَمَّا رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بِنَا مِنَ الْجَهْدِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ لا تَكِلْهُمْ إِلَيَّ فَأَضْعُفُ عَنْهُمْ وَلا تَكِلْهُمْ إِلَى النَّاسِ فَيَهُونُوا عَلَيْهِمْ أَوْ يَسْتَأْثِرُوا عَلَيْهِمْ وَلا تَكِلْهُمْ إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَيَعْجَزُوا عَنْهَا وَلَكِنْ تَفَرَّدْ بِأَرْزَاقِهِمْ، ثُمَّ قَالَ لَتُفْتَحَنَّ لَكُمُ الشَّامُ ثُمَّ لَتُقَسِّمُنَّ كُنُوزَ فَارِسَ وَالرُّومِ وَلَيَكُونَنَّ لأَحَدِكُمْ مِنَ الْمَالِ كَذَا وَكَذَا حتى ان احدكم
__________
(1) قط " اجلس " (2) هذه الترجمة من صف وكتب بالهامش " كان هذا مكتوبا في باب - م - بين ابن مطهر وابن مهران فنقلته إلى هنا وكتب له بابا كاتبه ابراهيم بن سليمان " اقول قال ابن مأكولا واسمه عبد الله - ح (3) هو كاتب الليث ووقع في الاصل - صف " عبيد الله " خطأ - ح.
(4) في الاصل " حوك " كذا (*)(8/436)
ليعطى مائة دينار فيستخطها ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِي فَقَالَ يَا ابْنَ حَوَالَةَ إِذَا رَأَيْتَ الْخِلافَةَ قَدْ نَزَلَتْ بِالأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ فَقَدْ أَتَتِ الزَّلازِلُ وَالْبَلابِلُ وَالأُمُورُ الْعِظَامُ وَالسَّاعَةُ أَقْرَبُ مِنْ يَدِي هَذِهِ مِنْ رَأْسِكِ.
باب س،
3616 - ابْنُ سِيلانَ قَالَ خَالِدٌ أَرَاهُ (1) عَنْ بَيَانٍ (2) عَنْ قَيْسٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ سِيلانَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَفَعَ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ يُرْسِلُ عَلَيْكُمُ الْفِتَنَ إِرْسَالَ الْقَطْرِ (3) .
3617 - ابْن سعادة.
3618 - ابْن سمي العبسي سَمِعَ أبا عُبَيْدة قولَهُ سَمِعَ منه زهير الْعَنْسِيّ (4) .
3619 - ابْن سراقة عَنْ أَبِي عُبَيْدة بْن الجراح روى عنه
__________
(1) قط " وناه " كذا وخالد هو ابن عبد الله الواسطي صرح به ابن أبي حاتم ولم يدرك المؤلف خالدا - وقال ابن أبي حاتم " رواه محمد بن الحسن بن الزبير الاسدي عن خالد الواسطي " والله اعلم - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وهو بيان بن بشر تقدمت ترجمته في بابه وفيها روايته عن قيس بن أبي حازم ووقع في صف " سامي " كذا - ح (3) صف " سبحان الله عليم بارشاد القطرة " كذا (4) هو زهير بن سالم العنسي تقدمت ترجمته في بابه وذكر فيها هذا السند وضبطه عبد الغني في مشتبه النسبة (ص 54) وغيره ووقع هنا في صف " العبسى " خطأ - ح (*)(8/437)
الأوزاعي.
3620 - ابْن ساعدة الْمَدَنِيّ سَمِعَ عُمَر فِي الحكرة (1) قَالَهُ عَبْد اللَّه المخرمي (2) عَنْ عثمان الأخنسي.
3621 - ابْن سُلَيْمَان بْن مهران (الأعمش - 3) مولى بني كاهل عَنْ أَبِيه عَنْ إِبْرَاهِيم قولَهُ سَمِعَ منه أَبُو معاوية.
باب ش،
3622 - ابْن الشياب (4) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ ابْن أَبِي بلال، قَالَ حيوة نا بَقِيَّةُ عَنْ بَحِيرِ (بْنِ سَعْدٍ - 3) عَنْ خَالِد (بْن معدان 3) عَنِ ابْنِ أَبِي بلال (5) قَالَ قَالَ ابْن الشياب كَانَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ مَعَ أصحابه (6) لَيْسَ بينه وبين العقبة (7) غير حمزة يقاتل العدو فرصده وحشي فقتلَهُ وقتل اللَّه بيد حمزة من الكفار إحدى وثلاثين (7) وكَانَ يدعى اسد الله.
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " عمر بن الحكم " كذا - ح (2) هو عبد الله بن جعفر المخرمي يروى عن عثمان بن محمد بن المغيرة الاخنسي كما في التهذيب ووقع في صف " المخزومي " خطأ - ح (3) من قط (4) قال ابن مأكولا " بعد الشين المعجمة ياء مشددة باثنتين من تحتها وآخره باء معجمة بواحدة " ووقع في الاصلين " الشباب " كذا - ح (5) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم والاكمال لابن مأكولا وهو عبد الله بن أبي بلال ذكره ابن أبي حاتم فيمن اسمه عبد الله واول اسم ابيه باء واراه الذي تقدم في باب الباء بلفظ " ابن بلال " كما نبهت عليه هناك ووقع في صف هنا " ابن أبي هلال " خطأ - ح (6) قط " يوم الشعب اخر اصحابه " (7) قط " العدو " (8) أي نفسا - ح.
(*)(8/438)
3623 - ابْن الشاعر أن حنينا (1) كَانَ خادم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى أَبُو جُبَيْر عن ابنة أخيه عن خالها ابن الشاعر (2) .
3624 - ابْنُ شَفِيعٍ وَكَانَ طَبِيبًا قَالَ أَبُو يَعْلَى مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ نَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ مُحَمَّد بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ حُصَيْنِ بن عبد الرحمن عن محمود ابن لَبِيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ شَفِيعٍ وَكَانَ طَبِيبًا قَالَ قَطَعْتُ مِنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ عِرْقَ النَّسَا فَحَدَّثَنِي بِحَدِيثَيْنِ (3) قَالَ أَتَانِي أَهْلُ بَيْتٍ مِنْ بِئْرَ مَعُونَةَ (4) فَسَأَلُونِي أَنْ أُكَلِّمَ (5) لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ يُعْطِيَهُمْ مِنَ التَّمْرِ فَكَلَّمْتُهُ وَأَخْبَرْتُهُ بِمَجِيئِهِمْ إِلَيَّ قَالَ نَعَمْ فَحَثَا لَهُمْ فَقَالَ وَإِنْ عَادَ الله علينا بشئ عُدْنَا عَلَيْكُمْ قُلْنَا جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا قَالَ وَأَنْتُمْ فَجَزَاكُمُ اللَّهُ خَيْرًا.
باب ص
3625 - ابْنُ صَخْرٍ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ شَاءَ احْتَجَمَ وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَفْعَلْ (6) قَالَهُ عَبْد اللَّه بن صالح عن
__________
(1) قد تقدمت ترجمته في بابه ووقع هنا في صف " خبيبا " وفي قط " حبينا " وكلاهما تصحيف وفي كتاب ابن أبي حاتم " روى عن ابن حبينا " كذا - ح (2) صف " أبو خميرة عن صاحبه عن ابن الشاعر " وفي الاصابة " ... البخاري في التاريخ من طريق الوضين بن عبد الله بن حنين عن ابنة اخيه عن خالها وكان يقال له ابن الشاعر " وفي كتاب ابن أبي حاتم " روى عنه أبو حصين عن ابن أخيه عن خاله ابن الشاعر " كذا - ح (3) قط - بحديث (4) قط - أهل بيت من بيت وأهل بيت من بني معاوية - كذا (5) قط - " اسأل " (6) قط " لم يحتجم " (*)(8/439)
معاوية بْن صالح عَنِ ابْنِ صخر.
باب ط
3626 - ابْن طهفة عَنْ أَبِي الطفِيل سَمِعَ عامرا.
3627 - ابْن طارق سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عمرو (1) قَالَ أتعجب من بكائي وهذا القمر يبكي من خشية اللَّه، قَالَهُ ابْن المبارك عن نافع بن عمر بن أبي مليكة، وقال موسى بن اسمعيل حَدَّثَنَا نافع عَنِ ابْنِ أَبِي مليكة عَنِ ابْنِ طارق أو ابْن أَبِي طارق، مثلَهُ.
3628 - ابْنُ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ نَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شُرَيْحٍ سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ عَنِ ابْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَلِي أَمْرَ هَذِهِ الأُمَّةَ شَرَّهَا رَجُلا.
باب ع
3629 - ابْنُ عُدَسَ الْمَعَافِرِيُّ (2) مُرْسَلٌ، قَالَ أَحْمَد بْن عِيسَى نَا ابْن وَهْبٍ قَالَ حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بن عمر أن التُّجِيبِيُّ عَنْ أَبِي عُشَانَةَ الْمَعَافِرِيِّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ (3) الْجُهَنِيِّ عَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَانَتْ لَهُ ثَلاثُ بَنَاتٍ فَصَبَرَ عَلَيْهِنَّ فَأَطْعَمَهُنَّ وَكَسَاهُنَّ مِنْ جِدَّتِهِ كُنَّ (4) لَهُ حِجَابًا مِنَ النَّارِ، وَعَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ عَنْ بَعْضِ الْمَشْيَخَةِ عَنِ ابن عدس
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وفي صف " ابن عمر " (2) زاد في قط " أبوعشانة " كذا وكأنه من زيادة الناسخ اغترارا بما يأتي وانما أبوعشانة حي بن يؤمن يروى عن عقبة كما تقدم في ترجمته - ح (3) صف " خالد " كذا (4) صف " كان " (*)(8/440)
الْمَعَافِرِيِّ عَنْ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بهذَا وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ قَالَ مَنْ كَانَتْ لَهُ بَنَاتٌ فَصَبَرَ عَلَيْهِنَّ فَأَطْعَمَهُنَّ وَكَسَاهُنَّ مِنْ جِدَّتِهِ (كُنَّ لَهُ
حِجَابًا مِنَ النَّارِ - 1) وَلا (2) زَكَاةَ عَلَيْهِ وَلا جِهَادَ.
3630 - ابْنُ عَبَّاسٍ (3) الْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ بِكُمْ إِذَا فَسَقَ نِسَاؤُكُمْ، قَالَهُ الأُوَيْسِيُّ عَنْ (4) سَعِيد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ (5) .
3631 - ابْن عباد عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ عطاء بْن السائب.
3632 - ابْن أَبِي عرفجة ختن أَبِي الشعثاء عَنْ أَبِي الشعثاء قولَهُ سَمِعَ (منه - 6) ابْن جريج.
3633 - ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيُّ الْبَصْرِيُّ قَالَهُ (لِي - 7) أَبُو حَفْصٍ (عَمْرُو - 7) بْنُ عَلِيٍّ قَالَ نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ سَمِعَ عُثْمَانَ بْنَ غِيَاثٍ سَمِعَ أَبَا نَعَامَةَ (8) عَنِ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَلْفَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَلَمْ أَسْمَعْ احدا
__________
(1) من قط (2) صف " فلا " (3) هكذا في كتاب ابن ابي حاتم وقد ترجم في الاصابة لابي هذا الرجل فيمن اسمه عباس بالموحدة ووقع في الاصلين هنا " عياش " كذا - ح (4) صف " عند " كذا (5) هكذا في قط وتقدم في باب سعيد " سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن جميل..سَمِعَ مِنْهُ الأُوَيْسِيُّ قَالَ ابْنُ صَبَّاحٍ حدثنا سَعِيدٌ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عمر " ووقع هنا في صف " عبيد الله بن رافع " كذا - ح (6) من قط ومثله في كتاب ابن ابي حاتم (7) من صف (8) هو قيس بن عباية صرح به ابن أبي حاتم وقد تقدمت ترجمته رقم (700) ووقع في صف " " ابا تعمامة " خطأ - ح (*)(8/441)
مِنْهُمْ يَقْرَأْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) وَقَالَ لِي مُحَمَّدٌ نا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَايَةَ الزِّمَّانِيِّ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ، وَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى نا عَبْدُ الْوَهَّابِ
سَمِعَ أَبَا نَعَامَةَ عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بِمِثْلِهِ، وَرَوَى عَنْهُ عُثْمَانُ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ نا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي نَعَامَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ.
3634 - ابْن عَبْد اللَّه بْن بسر (2) المازني السلمي الشامي، قَالَ (لَنَا - 3) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ وَأَبِي الزَّاهِرِيَّةِ حُدَيْرِ بْنِ كُرَيْبٍ أَنَّهُمَا رَأَيَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ وَأَبَا أُمَامَةَ وَغَيْرَهُمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَفِّرُونَ لِحَاهُمْ.
3635 - ابْنُ عَبْدِ رَبه، قَالَ (لَنَا - 3) إِسْحَاقُ بن ابراهيم ارنا عمر وابن الْحَارِثِ بْنِ الضَّحَّاكِ الزُّبَيْدِيِّ قَالَ نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ قَالَ نَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (4) أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي عَوْفٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبْدِ رَبه أَنَّهُ سَمِعَ عَاصِمَ بْنَ حُمَيْدٍ قال كان أبو ذر (5) يقول التمست
__________
(1) من هنا إلى آخر الترجمة من صف (2) صف " بشر " هنا وفي اثناء الترجمة وهو خطأ وفي ترجمة بسر بن أبي بسر المازني والد عبد الله من الاصابة " وروى ابن السكن من طريق مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن بسر.." - ح (3) من صف (4) تقدم في باب حميد " حميد بْن عَبْد اللَّه سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بن أبي عوف ... " ووقع هنا في قط " حميد بن عبد الرحمن " كذا - ح (5) هكذا في صف وقد جاء حديث ابى ذر في تسبيح الحصى بنحو هذا من طريق اخرى في دلائل النبوة لابي نعيم (ص 154) والخصائص الكبرى للسيوطي (
2 - 74) نسبه إلى البزاز وغيره ووقع في قط " أبو زيد " كذا - ح.
(*)(8/442)
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ حَوَائِطِ الْمَدِينَةِ فَإِذَا هُوَ قَاعِدٌ تَحْتَ نَخْلَةٍ فَسَلَّمَ (1) عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا جَاءَ بِكَ؟ فَقَالَ
جِئْتُ (2) النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَجْلِسَ وَقَالَ لَيَأْتِينَّا رَجُلٌ صَالِحٌ فَسَلَمَّ أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ قَالَ لَيَأْتِينَّا رَجُلٌ صَالِحٌ، قَالَ فَجَاءَ عُمَرُ (فَسَلَّمَ - 3) وَقَالَ (لَهُ - 3) مِثْلَهُ، وَقَالَ لَيَأْتِينَّا رَجُلٌ صَالِحٌ فَأَقْبَلَ عُثْمَانُ (بْنُ عَفَّانَ - 3) ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَسَلَّمَ فَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَهُ وَمَعَ (4) النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَصَيَاتٌ فَسَبَّحْنَ فِي يَدِهِ فَنَاوَلَهُنَّ أَبَا بَكْرٍ فَسَبَّحْنَ فِي يَدِهِ (ثُمَّ عُمَرَ فَسَبَّحْنَ فِي يَدِهِ - 5) ثُمَّ عُثْمَانَ فَسَبَّحْنَ فِي يَدِهِ.
باب غ
3636 - ابْن غنام عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (لنا - 5) اسمعيل حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَان بْن بِلالٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَنْبَسَةَ عنِ ابْنِ غَنَّامٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ (بِي - 3) مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ، أَدَّى شُكْرَ ذَلِكَ الْيَوْمِ.
باب ف
3637 - ابْن فارس الأبلق (6) الغفاري سَمِعَ أبا ذر روى عنه
__________
(1) قط " نخلات سلمت " (2) قط " اتيت " (3) من قط (4) قط " فوضع " (5) من صف (6) صف " ابن الفارس الابلق " وفي كتاب ابن أبي حاتم " ابن الفارس ابن الابلق " كذا - ح.
(*)(8/443)
أَبُو شُعْبَة (1) .
3638 - ابْن الفراسي سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ مُسْلِم بْن مخشي.
باب ق
3639 - ابْن القاري سَمِعَ علقمة روى عَنْهُ عَبْد ربه.
3640 - (ابْنُ قُرْطٍ أَوِ ابن قُرْطٍ - 2 الصَّدَفِيُّ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُضَاجِعُكِ وَأَنْتِ حَائِضٌ؟ قَالَتْ نَعَمْ إِذَا شَدَدْتُ عَلَيَّ إِزَارِي وَلَمْ يَكُنْ لَنَا إِلا فِرَاشٌ وَاحِدٌ فَلَمَّا رَزَقَنَا اللَّهُ (ثِيَابًا - 3) اعْتَزَلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ (لِي - 4) أَحْمَد بْن عيسى عَنِ ابْن وهب سَمِعَ عَمْرو بْن الْحَارِثِ عَنْ يَزِيدَ بْن أَبِي حبيب عَنْ يزيد بْن قيس.
باب الميم
3641 - ابْن المنقعة (5) لَهُ صحبة روى عَنْهُ ينعم قال لي حيوة
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " أبو سعيد " كذا - ح (2) سقط من قط وترك بياضا وزاد في آخر الترجمة " أو ابن قرط " وراجع ترجمة يزيد بن قيس رقم (3303) - ح (3) من قط (4) من صف (5) هكذا في قط ووقع في صف وكتاب ابن أبي حاتم " ابن المنفعة " بالفاء وكذا تقدم في ترجمة ينعم رقم (359) ولم يذكر أصحاب المشتبه بهذا الشكل الا رجلين قال ابن مأكولا " اما منفعة بالفاء فهو كليب بن منفعة واما منقعة بالقاف فهو أبو المنقعة الانماري اسمه بكر بن الحارث له صحبة ذكره أحمد بن عيسى = (*)(8/444)
حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الضَّحَّاكِ البصري قال نا السري (1) ابن يَنْعُمَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَنَعَ الْعَلاءُ بْنُ عَلْقَمَةَ طَعَامًا فَدَعَا ابْنَ الْمَنْقَعَةِ صَاحِبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَانِي مَعَهُ فَأَتَى بِطَعَامٍ فَقَالَ ادْنُ رَحِمَكَ اللَّهُ إِلَى هَذَا الطَّعَامِ قَالَ ابْنُ الْمَنْقَعَةِ وَاللَّهِ مَا أَكَلْتُ نَهَارًا مُنْذُ
زَمَانٍ (اللَّهُمَّ - 2) إِنِّي أَتَصَدَّقُ بِجَسَدِي عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ.
3642 - ابْن مربع الأَنْصَارِيّ يقال (اسمه - 3) زيد (4) ذَكَرَ أَبُو قُدَامَةَ عَنْ سُفْيَانَ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ يحدث عن يزيد ابن شَيْبَانَ (5) قَالَ كُنَّا وُقُوفًا بِعَرَفَةَ فِي مَكَانٍ بعيد في الموقف فأتانا
__________
= البغدادي في تاريخ الحمصيين " وتبعه من بعده، ولابي المنقعة الانماري ترجمة في كنى الاستيعاب وتجريد الذهبي والاصابة وترجمة في اسماء التجرد والاصابة بلفظ " بكر بن الحارث " وذكر انه وقع في نسخة " بكر بن الحباب " وان كنيته " أبو عبد السميع " وفي الابناء من التجريد " ابن المنقعة صاحب نزل حمص قيل اسمه بكر بن الحباب وقيل أبو عبد السميع " اقول فهذا هو الانماري كما لا يخفى كأنه اختلف فيه فقيل ابن المنقعة وقيل أبو المنقعة، وكونه ابن المنقعة اقرب لان كنيته أبو عبد السميع كما علمت والغالب الاكتفاء بكنيتة واحدة ويظهر انه صاحبنا هذا فانه صحابي والغالب انه حمصي لان الراوي عنه وهو ينعم حمصي كما يؤخذ من ترجمة ابنه السري بن ينعم ويقوى ذلك ان المؤلف وابن أبي حاتم لم يذكرا في الكنى من يقال له أبو المنقعة وكذلك الدولابي لم يذكره في الكنى والله اعلم - ح (1) تقدمت ترجمته في بابه ووقع في صف " السدي " خطأ - ح (2) من صف وفي قط بدلها " فقال " (3) من قط (4) من هنا إلى قوله " عليه السلام " من صف (5) تقدمت ترجمته في اوائل باب يزيد رقم (3149) وذكره ابن أبي حاتم في أول من اسم أبيه شين ووقع في الاصل صف " سنان " خطأ - ح(8/445)
ابن مربع الانصاري فقال اني رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْكُمْ كُونُوا عَلَى مَا أَمَرَكُمْ فَإِنَّكُمْ عَلَى مَوَارِثِ إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلامُ (1) نَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ نَا سُفْيَانُ قَالَ حَفِظْتُهُ مِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ نا يَزِيدُ بْنُ شَيْبَانَ وَهُمْ أَخْوَالُهُ (2) قَالَ
أَتَانَا ابْنُ مِرْبَعٍ الأَنْصَارِيّ وَنَحْنُ وُقُوفٌ بِعَرَفَةَ خَلْفَ الْمَوْقِفِ مَوْضِعًا يُبَاعِدُهُ عَمْرٌو من الموقف فقال اني رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْكُمْ يَقُولُ لَكُمْ كُونُوا عَلَى مَشَاعِرِكُمْ فَإِنَّكُمْ عَلَى إِرْثٍ مِنْ إِرْثِ إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
3643 - ابْن مسعدة صاحب الجيوش، قَالَ سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن نَا الْوَلِيدُ بْن مُسْلِمٍ قَالَ نَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنِ مَسْعَدَةَ صَاحِبِ الْجُيُوشِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ (3) إِنِّي قَدْ بُدِنْتُ فَمَنْ فَاتَهُ رُكُوعِي (4) (أَدْرَكَهُ فِي قِيَامِي - 5) .
3644 - ابْن مطر سَمِعَ عُمَر روى خَالِد بْن معدان عَنْ عُبَيْد (6) عَنِ ابن مطر.
3645 - البن الْمَشَّاءِ (7) قَالَ حَجَّاجٌ نَا حَمَّادٌ عَنِ الْجَرِيرِيِّ عن
__________
(1) من هنا إلى آخر الترجمة من قط (2) تقدم في ترجمة " يزيد بْن شيبان خال عمرو بْن عَبْد الله بن صفوان " (3) قط " قال لهم " (4) قط " الركوع " (5) من قط (6) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم ووقع في صف " عبيدة " كذا - ح (7) هذه الترجمة من صف ولكن وقع فيها " ابن الشاعر " هنا وفي اثناء الترجمة وخطاؤه ظاهر لان هذا باب الميم وفي =(8/446)
ابْنِ الْمَشَّاءِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَلَيْكَ بِالشَّامِ.
3646 - ابْن مهران قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ (الْجُعْفِيُّ - 1) حَدَّثَنَا (مُحَمَّدُ بن شر قال نا عن - 2) سفيان عَنْ (عَبْد اللَّه بْن - 3) عطاء (عَنِ ابْنِ مهران عَنِ ابْنِ عَبَّاس (قولَهُ - 1) (ومن يرد فِيهِ بإلحاد بظلم) قَالَ تجارة الأمير (4) (فِيهِ قَالَ أَبُو دَاوُد عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن
عَنِ ابْن مهران أن عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر جمَعَ بين ابنة علي وامرأته - 5) .
3647 - ابْنُ مِكْرِزٍ قَالَ آدَمُ نا ابن أبي ذئب عن القاسم ابن عَبَّاسٍ عَنْ (بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ - 1) عَنِ ابْنِ مِكْرِزٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلا سَأَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمَّنْ يُرِيدُ الْجِهَادَ يَبْتَغِي عَرَضَ الدُّنْيَا قَالَ لا أَجْرَ لَهُ، فَأَعْظَمَ (6) ذَلِكَ فَأَعَادَ عَلَيْهِ ثَلاثًا فَقَالَ لا أَجْرَ لَهُ.
باب النون
3648 - ابْنُ أَبِي نُشْبَةَ (7) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
__________
= كتاب ابن أبي حاتم " ابن المشاء " وارى ان هذا الرجل هو لقيط أبو المشاء ذكره ابن أبي حاتم في باب لقيط وقال " روى عن أبي امامة روى عنه الجريري وقرة بن خالد " أما المؤلف فقال في باب لقيط رقم (1061) " لقيط أبو المثنى " لم يزد على ذلك ويظهر أن " المثنى " تحريف والصواب " المشاء " وقال ابن ماكولا في الاكمال " واما مشاء بعد الميم شين مشددة معجمة فهو لقيط أبو المشاء روى عن أبي امامة روى عنه قرة بن خالد والجريري " والله اعلم - ح (1) من قط (2) من صف - كذا (3) من صف ومثله في كتاب ابن أبي حاتم وذكر في ترجمة عبد الله بن عطاء الطائفي رواية سفيان الثوري عنه - ح (4) قط " الامراء " (5) من صف (6) صف " واعظموا " (7) ضبطه ابن مأكولا وغيره ووقع في قط " نشة " خطأ - ح.(8/447)
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ، قَالَهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَرْقَانَ.
3649 - ابْن النباح سَمِعَ عليا روى عَنْهُ جَعْفَر بْن (أَبِي - 1) ثروان.
باب الياء
3650 - ابْن يناق (صاحب رحاب - 2) سَمِعَ عُمَر روى إِسْحَاق أَبُو أيمن (3) عَنْ أَبِيه عَنْهُ.
3651 - ابْن يعقوب قَالَهُ يحيى بْن مُوسَى (4) أنا أَبُو عامر العقدي نا عَلِيَّ بْنَ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كثير عَنِ ابْنِ يعقوب قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سبق المفردون قَالُوا يا رَسُول اللَّهِ ومن المفردون؟ قَالَ الَّذِين يهترون (5) فِي ذكر الله،
__________
(1) من صف وهكذا تقدم في ترجمة جعفر - ح (2) من صف ولكن وقع فيها " رحال " وفي كتاب ابن أبي حاتم " رحاب " والظاهر انه الصواب وهي قرية من قرى حوران بالشام عليها عمر رضي الله عنه عند خروجه إلى الشام والاثر في الكنى للدولابي (
1 - 116) وفيه "..ثنا اسحاق أبو أيمن عن أبيه انه سمع ابن يناق صاحب خبار (كذا) يقول انزلت في هذا الاندر ملوكا ثلاثة كسرى وقيصر وامير المؤمنين عمر ... " والله أعلم - ح (3) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وهكذا تقدم في ترجمة اسحاق ذكره الدولابي في الكنى كما مر ووقع في قط " اسحاق ابن ايمن " خطأ - ح (4) من هنا إلى آخر الترجمة من صف (5) في النهاية " وفيه سبق المفردون قالوا وما المفردون؟ قال الذين اهتروا في ذكر الله عزوجل وفي رواية المستهترون بذكر الله يعني الذين أولعوا به ... " ووقع في الاصل " يهتوون " كذا - ح (*)(8/448)
قَالَ يحيى عَنْ مُحَمَّد بْن بشر العبدي عَنْ عمرو بْن راشد عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وقَالَ يضع الذكر عَنْهُم أثقالهم فِيأتون يوم القيامة خفافا، والأول أصح، ورَوَاهُ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
3452 - ابْن يحيى بن عفيف الكندي (1) .
__________
(1) هذه الترجمة من قط وقد تقدمت ترجمة عفيف الكندي رقم (341) وساق حديث عفيف من رواية اسمعيل بن اياس بن عفيف عن أبيه عن جده وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب من هذه الطريق ثم اخرجه من طريق اخرى عن اسد ابن عبد الله البجلي عن ابن يحيى بن عفيف عن أبيه عن جده والحمد الله الذي بنعمته نتم الصالحات وصلى الله عليه وسلم على خاتم انبيائه محمد وآله وصحبه.(8/449)
ملحق في آخر نسخة قط يتعلق بهذا الكتاب
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ذكر اوهام زعم عبد الغني انه استدركها على البخاري في التاريخ.
من ذلك جابر بن يحيى الحضرمي الكوفي معروف عزيز الحديث يروى عن علقمة بن مرثد رحمه الله وروى عنه عبد الرحيم ابن سليمان صحف فيه البخاري في تاريخه فجعله حاتم بن يحيى (1) .
ومنه عرابي بن معاوية يروي عن أبي ميسرة عن بلال ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عمر قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تمنعوا اماء الله مساجد الله.
قال عبد الغني قال لنا حمزة ولا اعلم لبلال بن عبد الله بن عمر غير هذا الحديث ولا اعلم روى عنه غير
__________
(1) ذكره المؤلف في باب حاتم ثم قال " قاله اسمعيل عن أبيه عن ابن اسحاق "
وتبعه ابن أبي حاتم فذكره في باب حاتم وقال " روى عنه محمد بن اسحاق سمعت أبي يقول ذلك " فظهر أن القائل " حاتم " هو ابن اسحاق أو من روى عنه فلا وجه لنسبة التصحيف إلى البخاري - ح.
(*)(8/450)
عبد الله بن ميسرة ولعرابي هذا ابن يقال له زمعة لا اعلم احدا روى عنه غير زكريا بن يحيى والله أعلم.
وعرابي هذا رجل من أهل مصر من حضار متهم فوهم فيه البخاري فأدخله في باب الغين المعجمة (1) .
ومنه اسحاق مولى المغيرة روى ابن شهاب عن اسحاق مولى المغيرة بن نوفل عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كعب قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُحْسَرَ الْفُرَاتُ عَنْ تل من ذهب، وروى أنيس بن أبي يحيى عن إسحاق بن سالم مولى نوفل بن عدي أَخْبَرَنِي بَكْرُ بْنُ مُبَشِّرٍ الْأَنْصَارِيّ قَالَ كُنْتُ اغدو مَعَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مصلى (2) يوم الفطر ويوم الاضحى.
قال الشيخ قوله نوفل بن عدي مقلوب انما هو عدي بن نوفل (3) ونوفل هو ابن عبد مناف بن قصى واسحاق بن سالم هو الذي يروى عن بكر بن مبشر ويروى عنه انيس بن أبي يحيى هو مولى يرجع إلى نوفل بن عبد مناف بن قصى، واسحاق الذي يروى عن
__________
(1) ترجمته في التاريخ ج 4 قسم اول رقم (498) فراجعها وما علقناه عليها والظاهر أن البخاري اثبته كما سمعه والوهم ممن قبله - ح (2) كذا ولم يسق البخاري لفظ الحديث وهو في سنن أبي داود في أبواب صلاة العيد وفيه " إلى المصلى " ومثله في المستدرك (
1 - 296) - ح (3) ان كان هناك قلب فهو قديم
فقد وقع عند ابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات " نوفل بن عدي " وكذا وقع في السند في سنن أبي داود والمستدرك - ح.(8/451)
مولاه المغيرة بن نوفل فنوقل هذا ابنه المغيرة (1) هو نوفل بن الحارث بْن عَبْد المطلب بْن هاشم بْن عَبْد مناف بن قصى، فاسحاق بن سالم غير اسحاق مولى المغيرة بن نوفل وانما هما اثنان والبخاري قد جعلهما واحدا (2) .
ومنه ما روى الهيثم بن خارجة نا كليب بن عيسى بن أبي حدير قال سمعت زجلة قال سمعت سالما أو نافعا يحدث عن ابن عمر قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ احب أن يلقي الله عبدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادي بهن، قال عبد الغني قال لي أبو القاسم حمزة لا اعلم يروى عن زجلة حديث مسند غير هذا ولم يحدثه غير الهيثم بن خارجة والله اعلم واحسبه بامرأة (1) لبعض بني امية، قال عبد الغني وهذا ايضا مما أخذ على البخاري فجعله في اسماء الرجال وظن انه رجل وهي امرأة (3) .
__________
(1) كذا (2) قال ابن أبي حاتم " إِسْحَاق بْن سَالِمٍ مَوْلَى بَنِي نَوْفَلِ بْن عدي روى عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كعب روى عنه انيس بن أبي يحيى سمعت أبي يقول ذلك " ومثله في الثقات إلى قوله " كعب " ثم قال " روى عنه ابن شهاب " وفي الثقات ترجمة اخرى " اسحاق مولى المغيرة بن نوفل يروى عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كعب روى عنه الزهري وابن حميد " والتفرقة مبينة على قولهم في ذاك " مولى بني نوفل بن عدي " وقولهم في هذا " مولى المغيرة بن نوفل " وفي ذلك نظر ليس هذا محله - ح.
(3) عندنا من باب الزاي نسخة واحدة وهي نسخة قط وليس فيها ذكر لزجلة = (*)(8/452)
ومنه ما روى حرمي بن حفص ناحرب بن ميمون الانصاري نا النضر بن أنس بن مالك قال قلت يا رسول الله خويدمك انس اشفع له يوم القيامة، قال انا فاعل، قلت فاين اطلبك؟ قال اطلبني اول ما تطلبني عند الصراط فان وجدتني والا فانا عند الميزان فان وجدتني والا فانا عند حوضي لا اخطي هذه الثلاثة المواضع، وروى حميد بن مسعدة نا حرب بن ميمون انا خالد وهو الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قَالَ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على رجل وهو يصلي فسجد على جبهته ولا يضع انفه فقال ضع انفك يسجد معك، قال عبد الغني حرب بن ميمون الاول الذي يروى عنه حرمي بن حفص ويروى عن النضر بن انس هو الاكبر يكنى أبا الخطاب والثاني الذي يروى عنه حميد بن مسعدة وروى عن خالد الحذاء هو الاصغر يكنى ابا عبد الرحمن يقال له صاحب الاغمية، وهذا ايضا مما وهم فيه البخاري واول من نبهني عليه على ابن عمر وقال ان مسلما تبعه على ذلك وجعل الاثنين واحدا (2) وقال لي من
__________
= ولكن بهامشها " زجلة - صح لغير العذري قال الدارقطني زجلة امرأة من اهل الشام روت عن ام الدرداء وابن أبي زكريا وسالم بن عبد الله قاله أبو زرعة وذكر البخاري زجلة على انه رجل وهي امرأة " وعلى هذا فلم يقع في تاريخ البخاري الا الاسم مجردا " زجلة " فاني يمكن القطع بانه اراد هذه المرأة على توهم انها رجل فان كان ارادها فقد اشار بالاقتصار على الاسم إلى الشك في شأنها وفيما ساقه عبد الغني قبل هذا ما يظهر منه ان الوهم من الهيثم فان فيه " سمعت زجلة قال سمعت " وللهيثم ترجمة عند البخاري ليس فيها روايته عن كليب ولم يذكر كليبا
هذا والله اعلم - ح (2) اقول قال المزي في تهذيبه " قد جمعهما غير واحد وفرق = (*)(8/453)
ههنا يستدل على ان مسلما تبع البخاري وانه نظر في علمه فعمل عليه.
ومنه ما روى معاوية بن صالح ان ابا هاشم مالك بن زناد (1) حدثه ان رجلا مر وهو مع رسول الله عليه وسلم بعين عندها شجرة مثمرة وغار فقال والله لو خلوت في هذا الغار اعبد الله، قال عبد الغني وعند معاوية بن صالح عن أبي هاشم مالك بن زناد وهو من حرس عمر ابن عبد العزيز احاديث، وقد ذكر محمد بن ابراهيم بن سميع في تاريخ الشاميين من سمى منهم مالكا فذكره فيهم وقال مالك بن زناد من اصحاب عمر بن عبد العزيز، قال الشيخ وهم فيه محمد بن اسمعيل فجعله مالك بن دينار وذكره على اثر مالك بن دينار ابي يحيى الزاهد فبالمجاورة جاء الوهم وغفل عنه فلم يصلحه ووهم لوهمه مسلم بن الحجاج واحمد بن شعيب رحمهم الله (2) .
__________
= بينهما غير واحد وهو الصحيح ان شاء الله " ومع هذ فالموجود في التاريخ في باب حر " حرب بْن ميمون أَبُو عَبْد الرَّحْمَن صاحب الاغمية.." ولم يذكر روايته عن النضر بن انس ولا رواية حرمي عنه ولا انه يكنى ابا الخطاب فهذه الترجمة صالحة للاصغر فيما ارى فاين جمع بينهما البخاري؟ افهموا الجمع من كونه لم يذكر ترجمة للاكبر؟ ان كان ذلك فلا يخفي ما فيه والله اعلم - ح.
(1) كذا وقع هنا وفي المواضع الآتية والذي في كتاب ابن أبي حاتم وغيره " زياد " وصنيع اصحاب المشتبه يقتضيه فانهم احصوا من يقال له زناد ونحوه وليس فيهم هذا وتركوا " زياد " لكثرته - ح (2) اقول عند المؤلف ترجمتان احداهما ج 4 قسم 1 رقم (1321) " مالك بْن دينار أَبُو هاشم وكَانَ من حرس عمر بن
عبد العزيز سمع مكحولا وعمر..قاله أبو صالح عن معاوية بن صالح " والاخرى = (*)(8/454)
ومنه ما رواه محمد اسحاق عن الصلت بن عبد الله بن نوفل قال رأيت ابن عباس وخاتمه في يمينه وقال لا اخاله الا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يلبسه، قال عبد الغني أبو محمد الصلت هذا هو ابن عبد الله بْن نوفل بْن الحارث بْن عَبْد المطلب وابن بية عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب وذهب البخاري إلى انه ابن بية هذا وقال في التاريخ في باب الصلت اراه اخا اسحاق وعبد الله، قال عبد الغني وليس هو ابن ببة وانما هو ابن عم ببة 10 هـ (2) .
__________
= رقم (1323) " مالك بْن زياد رأى عُمَر بْن عَبْد العزيز ومكحولا روى عنه مُعَاوِيَة بْن صالح " فكأن الوهم من عبد الله بن صالح واثبته المؤلف رحمه الله على الاحتمال كعادته - ح.
(2) انما ظن البخاري رحمه الله ظنا وفي التهذيب (4 - 435) " السبب في ظن البخاري انه ابن ببة انه ترجم له هكذا - الصلت بن عبد الله بن الحارث - وكذا صنع ابن أبي خيثمة ويعقوب بن سفيان وأبو حاتم الرازي وابن حبان والظاهر أن جده نوفلا سقط عليهم ... " - ح (*) خاتمه التاريخ الكبير(8/455)
بسم الله الرحمن الرحيم خاتمه الطبع الحمد الله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين.
أما بعد قال أبو العباس بن سعيد " لو أن رجلا كتب ثلاثين الف حديث لما استغنى عن كتاب تاريخ محمد بن اسمعيل " تهذيب التهذيب ج 9 - ص 48.
لما كان هذا السفر الجليل محتويا على اهم مواد التاريخ ومشتملا على اعظم فوائد علم الرجال ومتضمنا على ادق اصول الجرح والتعدليل همت بطبعه جمعيتنا العلمية وتفحصت عن نسخ هذا الكتاب الكبير.
ذكر النسخ من هذا الكتاب (1) النسخة الآصفية - اول ما اطلعنا على ذلك ان جزءا من هذا الكتاب وجد في الخزانة الآصفية بعاصمة حيدر آباد الدكن وهو الجزء الرابع من التاريخ الكبير للبخاري رحمه الله.(8/456)
اولها باب قبيصة وفي آخرها " كان الفراغ من كتابة هذا الجزء نهارا لبست 3 شهر رمضان المعظم من شهور الف ومائة وواحد على يد الفقير..الدار كتبه لنفسه ولمن شاء الله تعالى من بعده وكتبته من نسخة بخط مغربي تاريخ كتابتها في شهر رمضان من سنة خمس عشرة واربعمائة وفيها سقم وتحريف كثير اصلحت ما قدرت عليه بعد المراجعة والتأمل وما لم افهمه علمت عليه بصورة
2 - وقابلها في الهامش مثلها ولم اجد نسخة غيرها وعندي من هذا التاريخ جزء من الشين من باب شعبة إلى آخر عمرو من حرف العين ويليه باب عيسى يسر الله اكماله " وعلامتها في حواشي هذا المطبوع " صف ".
(2) نسخة قسطنطينية - كاتبنا فيه المستشرق الجليل سالم الكرنكوي وانه بذل العناية التامة في التفحص عن نسخ هذا الكتاب وكاتب الدكتور هريتر الذي كان يشتغل في أخذ العكوس من النسخ الخطية المحفوظة في خزانة اسلامبول حتى فاز في مرامنا الدكتور هريتر وارسل الينا عكوس هذا الكتاب وفي آخرها " كمل جميع كتاب التاريخ الكبير لابي عبد الله محمد بن اسمعيل البخاري رحمه الله ورضى عنه بكمال هذا السفر الرابع والحمد الله رب العالمين حمدا كثيرا كما هو اهله وصلى الله عليه سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله واصحابه اجمعين وسلم تسليما.(8/457)
وذلك بمدرسة سبتة حاطهما الله وحرسهما في صبيحة يوم الاربعاء الثامن عشر لمحرم سنة ثنتين وسبعمائة وكان في الاصل المنتسخ منه وهو اصل الفقيه المحدث أبي محمد عبد الحق بن عبد الملك بن بونة بن سعيد بن عصام وكان ايضا اصل الفقيه المحدث العلامة أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي الخثعمي (1) بعده " - انتهي.
وعلى لوح هذه النسخة " رواية أبي الحسين محمد بن سهل ابن عبد الله المقدسي عنه ".
" قد وقف هذه النسخة الجليلة سلطاننا الاعظم والخاقان المعظم مالك البرين والبحرين وخادم الحرمين الشريفين السلطان بن السلطان السلطان الغازي محمود خان وقفا صحيحا شرعيا لمن طالع وتبصر واعتبر وتذكر اجزل الله تعالى ثوابه واوفر، حرره الفقير احمد شيخ زاده المفتش باوقات الحرمين الشريفين غفر لهما "
وعلامتها - قط.
(3) نسخة محفوظة بالخزانة المصرية تحت رقم (1890) افضلت علينا الحكومة العلية المصرية بارسال عكوس شمسية عنها كعادتها ايدها الله تعالى وحماها في اسداء المساعدة العلمية لجمعيتنا في كل مهمة.
وهذه النسخة ان كانت منقولة بالتصوير عن النسخة الثانية هامش صفحه 3 (1) هو الحافظ السهيلي مؤلف الروض الانف وغيره توفي سنة 581.(8/458)
لكننا استفدنا منها كثيرا لان نقولها كانت أوضح من النسخ التي بين ايدينا في كثير من المواضع ولا سيما في الحواشي فان نقولنا لم يظهر فيها كثير من الحواشي وهي ظاهرة في النسخة المصرية وفي النقول المرسلة الينا منها.
ابتدأنا طبع هذا الكتاب من الجزء الرابع لانا عثرنا على هذا الجزء في الخزانة الآصفية قبل تحصيل بقية الاجزاء من الكتاب فقدمناه بالطبع من حيث الافادة، ولو انتظرنا إلى تدوين بقية الاجزاء، لاشتاق أو لو العلم والفضل في عصرنا إلى رؤية هذا الكتاب برهة من الزمان.
وهذا الجزء كان محتويا على باب عباس إلى باب الابناء فقسمناه على قسمين لئلا تكون الاطالة مخلة عن المطالعة بالقسم الاول ينتهي بانتهاء باب مخلد والقسم الثاني من باب مدرك إلى آخر الكتاب.
فقد تم بحمد الله تعالى طبع النصف الثاني من المجلد الرابع من التاريخ الكبير لامام المحدثين شيخ الاسلام أبي عبد الله محمد بن
اسمعيل البخاري رحمه الله تعالى يوم الخميس الخامس من شهر جمادي الآخرة سنة 1361 في العهد الميمون والزمن المسعود والايام الذهبية لجلالة الملك مظفر الممالك نظام الملك سلطان العلوم أمير المسلمين النواب مير عثمان على خان بهادر آصف جاه السابع ملك الدولة الاسلامية الآصفية بحيدر آباد الدكن ادام الله ايام وخلد الله ملكه(8/459)
وسلطنته.
واحيا الله تعالى بحسن نيته المعالم الشرعية والمدارس الدينية شرقا وغربا.
واطال الله عمر ولي عهده الاعظم الدكتور النواب اعظم جاه بهادر وابنه المعظم الدكتور النواب معظم جاه بهادر وفقهما لتشييدار كان الدين آمين وحفظ الله حفيده المكرم النواب مكرم جاه بهادر.
وهذا من الفوائد العجيبة ان نطبع التاريخ الكبير للحافظ البخاري في وزارة النواب الحافظ احمد سعيد رئيس، چهتاري ورئيس الوزراء في الدولة الآصفية ابقاه الله لرقي المملكة الآصفية إلى منازل عالية ونشر علوم القرآن في معالم الدين ان الله لا يضيع اجر المحسنين.
وهذه الجميعة تحت رياسة الاديب الجليل الدكتور النواب مهدي يارجنك بهادر وزير المعارف ونائب امير الجامعة العثمانية ونيابة الشهم الغيور السيد عبد العزيز وزير العدلية والشرعية ونائب الرئيس وتحت اعتماد الحسيب النسيب الحاج السيد محيى الدين العميد لوزير المعارف وذي المجد والكرم
والشرعية ونائب الرئيس وتحت اعتماد الحسيب النسيب الحاج السيد محيى الدين العميد لوزير المعارف وذي المجد والكرم النواب ناظريا رجنك بها در شريك العميد للجمعية ابقاهم الله في خدمة العلم والدين.
وقد اعتني بتصحيح هذا الكتاب وتعليق الحواشي المفيدة(8/460)
الاستاذ الفاضل العلامة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى اليماني ولله دره قد اجتهد في تصحيح الاسماء والانساب والمشتبهات واستوعب النظر في الاختلاف من حيث علم الرجال ونقد الروايات من جهة الجرح والتعديل وساعده مولانا الفاضل السيد احمد الله الندوي ومولانا الشيخ محمد طه الندوي ومولانا محمد عادل القدوسي وانا الحقير الكاتب في المقابلة والتصحيح وطبع هذا الجزء بعد ملاحظة مولانا الجليل العلامة السيد مناظر احسن الجيلاني والعلامة النبيل عبد الله العمادي، امدهم الله تعالى بتوفيقه آمين.
وفي الختام ندعو الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا لاتمام هذا السفر الجليل ويجعله حرزا لجميع المسلمين والائمة المهديين والعلماء المحدثين وملوك الاسلام الموفقين - وآخر داعوانا ان الحمد الله رب العالمين.
خادم العلم السيد هاشم الندوي مدير دائرة المعارف(8/461)
بسم الله الرحمن الرحيم
باب الكنى
أخبرنا أبو الحسن محمد بن ابراهيم بن شعيب المعروف بالغازى قال نا محمد ابن اسمعيل البخاري.
باب
1 - أبو أمية ابن الأخنس قَالَ قبيصة عَنْ أَبِي سلمة بْن شقيق المخزومي عَنْ أَبِي أمية بْن الأخنس عَنْ عُمَر فِي الموضحة قَالَ إنا لا نتعاقل المضغ بيننا، قَالَ أَبُو حفص حَدَّثَنَا أَبُو عاصم عَنِ ابْنِ جريج سَمِعَ عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِي سلمة بْن سفيان أن عُمَر يطلَهَا عَنْ أهل القرى، وعَنِ ابْنِ جريج سَمِعَ ابْن أَبِي مليكة أَنَّهُ سَمِعَ عَبْد اللَّه يَقُولُ لَيْسَ فيها شئ، فذكرته لابن ابى مليكة فقال صدق ابن خَالِد كَانَ عُمَر بْن الْخَطَّاب يَقُولُ لا يعقلَهَا أهل القرى ويعقلَها أهل البادية.
وقَالَ ابراهيم بن المنذرنا معن سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن مؤمل عَنِ ابْنِ أَبِي مليكة عَنِ الأخنس بْن شريق سَمِعَ عُمَر فِي الدامية قَالَ أما هذه المضغ فإنا لا نتعاقلُهَا أهل القرى، وقَالَ عبد الله بن محمدنا ابْن عُيَيْنَةَ عَنِ ابْن أَبِي نجيح عَنْ ابْنِ عَبْد اللَّه بْن صيفِي عَنْ أَبِي سلمة بْن سفيان قَالَ عُمَر، إنما وضعنا، أو جعلنا، شك سفيان الموضحة على أهل القرى حين كبر التقاذع بينهم.(9/2)
2 - أَبُو أُمَيَّةَ الْمَخْزُومِيُّ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى بِلِصٍّ فَاعْتَرَفَ فَلَمْ يُوجَدْ مَعَهُ مَتَاعٌ فَقَالَ مَا أَخَالُكَ سَرَقْتَ؟ قَالَ بَلَى قَالَ مَا أَخَالُكَ سَرَقْتَ؟ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثلاثا، قال بلى قال اقطعوه ثم جئ به فَقَالَ اسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَتُبْ إِلَيْهِ، فَقَالَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، قَالَ اللَّهُمَّ تُبْ عليه - قال موسى بن اسمعيل عن حماد بن سلمة عن اسحاق ابن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة عَنْ أَبِي المنذر مولى ابى ذر، وقال حبان ناهمام سَمِعَ إِسْحَاق عَنْ أَبِي المنذر البراد عَنْ أَبِي أمية رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه
3 - أَبُو أمية الْأَنْصَارِيّ، عَنْ عُبَيْد بْن رفاعة بْن رافع عن ابيه، ولم يذكر ابن بكير عَنْ أَبِيه، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعنده قدر تفور لحما فأخذت شحمة فازدردتها فاشتكيت ثم ذكرته للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقَالَ فِيهِا أنفس تسع الأسى (1) ثم مسح بطني فألقيتها خضراء فما اشتكيت حتى الساعة، وقَالَ سَعِيد بن شر حبيل نا الليث وقَالَ عُبَيْد بْن رفاعة عَنْ رَافِعٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
4 - أَبُو أمية بْن الأخنس، عَنْ عمه (2) روى عَنْهُ أَبُو سلمة بْن سفيان.
5 - أَبُو أمية الثقفِي، قَالَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعْدِ الرازي ارنا عمرو ابن أَبِي قيس عَنْ سماك بْن حرب عَنْ أَبِي أمية الثقفِي عَنْ رجل من الأزد عَنْ عمه عَنْ معاوية فِي انتظار الصلاة، مرسل.
باب
6 - أَبُو أمامة بْن ثعلبة الحارثي الْأَنْصَارِيّ لَهُ صحبة وأَبُو بردة بْن نيار خالَهُ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيبِ بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي أُمَامَةَ بْن ثَعْلَبَةَ عَنْ أَبِيهِ مُنِيبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَقِيَنِي رَجُلٌ بالسوق فقال اخبرني جدك أبو امامة ابن ثَعْلَبَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبَذَاذَةُ مِنَ الإِيمَانِ، فَسَأَلْتُ عَنْهُ
فَقِيلَ لِي هَذَا مَحْمُودُ بْنُ لَبِيدٍ الأَنْصَارِيُّ.
__________
(1) كذا وفى كنز العمال " سبعة اناسي " ج 5 ص 184 (2) كذا والظاهران هذا هو المتقدم رقم (1) تقدم هناك " عن عمر " (*)(9/3)
7 - أَبُو أمامة، قَالَ شُعْبَة أَبُو أميمة التيمي سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ العلاء وشُعْبَة يقال اسمه عمر وبن أسماء.
باب
8 - أَبُو إِبْرَاهِيم الأشهلي الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ يحيى بْن أَبِي كثير.
9 - أَبُو إِبْرَاهِيم الشيباني أو السنباني (1) عَنْ أَبِي على الهمداني روى عَنْهُ عَبْد الحميد بْن جَعْفَر.
10 - أَبُو إِبْرَاهِيم الْمَصْرِيّ سَمِعَ نافع عَنِ ابْنِ عُمَر سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب.
باب أبو الاشعث (2)
11 - أَبُو الأشعث، العطار عَنْ حمزة الأسلمي روى عَنْهُ أشعث بْن سوار.
12 - أَبُو الأشعث الصنعاني صنعاء دمشق يقال اسمه شراحيل بْن أدة.
13 - أبو الاشعث قال اسحق بْن كعب نا شريك عَنْ عروة بْن عَبْد اللَّه بْن قشير عَنْ أَبِي الأشعث عن ابى عمر (3) قال أو له سفاح وآخره نكاح.
14 - أَبُو الأشعث روى عَنْهُ جرير بْن حازم.
باب
15 - أَبُو الأسود الرياضي (4) عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو روى عَنْهُ بكير بن الاشج.
16 - أَبُو الأسود الغفاري، عَنِ النعمان الغفاري روى عنه الحارث بن يعقوب.
17 - أبو الاسواد الْبَصْرِيّ، عَنْ رجل عَنْ معاوية بْن قرة وبكر بْن عَبْد اللَّه
روى عَنْهُ زيد بن حباب.
__________
1) في كتاب ابن ابى حاتم " السبأى " (2) كذا (3) في كتاب ابن ابى حاتم " عن عمر " (4) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات " الزيادي " (*)(9/4)
باب
18 - أَبُو إِسْحَاقَ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عَنْ ذَكْوَانَ مَوْلَى عَائِشَةَ قَالَ أَحْمَد بْن عِيسَى نا ابْن وَهْبٍ قال حدثنى عمر وبن الحارث ان بكير احدثه أَنَّ أَبَا إِسْحَاقَ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ حَدَّثَهُ أنَّ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ حَدَّثَهُمْ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ كُلِّ مُزَفَّتٍ يُنْتَبَذُ فِيهِ.
19 - أَبُو إِسْحَاق الكوفِي، عَنِ الشَّعْبِيّ وأَبِي حريز روى عَنْهُ هشيم.
باب
20 - أَبُو الأصبغ مولى بني سليم سَمِعَ كثير بْن عَبَّاس قولَهُ روى عَنْهُ مسعر.
21 - أَبُو الأصبغ، روى عَنْهُ ابْن جريج.
باب
22 - أَبُو أسماء مولى عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر (1) وحسن وأَبِي رافع وأسماء بنت عميس روى عَنْهُ يعقوب بْن خَالِد ومُحَمَّد بْن أَبِي يحيى.
23 - أبو اسماء الرجى الشامي.
24 - أبو اسماء، قال مسددنا أَبُو الأَحْوَصِ قَالَ نَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُلَبِّي فِي حِجَّةٍ (2) وَعُمْرَةٍ مَعًا.
باب
25 - أَبُو إدريس العبدي عَنْ عَائِشَة وابْن عَبَّاس قَالَ وكيع ناقيس بْن عَبْد اللَّه
عَنْ أَبِي إدريس العبدي رأى عائشة تسعى بين الصفا والمروة على بغل أو بغلة فجالت بها البغلة فقال ابن عباس كان يوم البغلة.
__________
(1) كأنه سقط " عن على " كما يؤخذ من كتاب ابن ابى حاتم والثقات (2) لعله " في حجة بحجة " (*)(9/5)
26 - أَبُو إدريس الأودي، (1) رأى ابْن الزبير روى عَنْهُ أَبُو مسلمة.
27 - أَبُو إدريس السكوني، عَنْ جُبَيْر بْن نفير روى عَنْهُ صفوان.
28 - أَبُو إدريس المرهبي روى عَنْهُ الأجلح وسلمة بْن كهيل.
باب
29 - أَبُو أرطاة عَنْ أَبِي سَعِيد روى عَنْهُ حبيب بْن أَبِي ثابت.
30 - أَبُو أرطاة، عَنْ علي قَالَهُ عَبْد اللَّه بْن محمد عن مروان بن معاوية عن اسمعيل عن بكير الطويل (الذين بدلو انعمة اللَّه كفرا) قَالَ كفار قريش، وقَالَ أَبُو معاوية عن اسمعيل عَنْ هشام البطين عَنْ أَبِي أرطاة عَنْ على، وقال اسمعيل عن بكبر الطويل عَنْ أَبِي أرطاة عَنْ علي قَالَ يوشك الرجل من قريش تنزع العمامة عَنْ رأسه ثم تضرب عَنْقه.
باب
31 - أَبُو اسيد ابن ثَابِتٍ الأَنْصَارِيُّ قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَطَاءٍ، وَلَيْسَ بِابْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ الْأَنْصَارِيّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا به فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ، وقَالَ وكيع عطاء الشامي عَنْ اسيدا وابى أسيد بْن ثابت عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، وقال عمرو ابن عَبَّاس نا ابْن مهدي قَالَ نا سفيان عَنْ عَبْد اللَّه سَمِعَ عطاء كَانَ يكون بالساحل عَنْ أَبِي أسيد بْن ثابت عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله.
32 - أبو أسيد بْن أَبِي أسيد عَنْ جده عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
(باب - 2)
33 - أَبُو آمِنَةَ الْفَزَارِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْتَجِمُ قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ شُرَيْكٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْفَرَّاءِ، وَقَالَ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ ابيه عن ابى آمنة (3) .
34 - ابوا روى قَالَ كُنْتُ أُصَلِّي مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ العصر وآتى
__________
(1) في كتاب ابن ابى حاتم " الازدي " (2) كأنه سقط " باب الافراد " - ح (3) يؤخذ من الاصابة انه في هذه الرواية " أبو امية ".
(*)(9/6)
الشَّجَرَةَ (1) وَلَمْ تَغِبِ الشَّمْسُ حَدَّثَنَا مُعَلَّى نا وهيب عن ابى واقد قال نا ابواروى مثلَهُ.
35 - أَبُو الأشهب سَمِعَ ابْن عَبَّاس، لأن يلطخ رجل بدم خنزير فتستوسع ثم يغسلها خير اله من أن يلعب بالكعبين، قَالَهُ قتيبة عَنْ عبد الواحد بن زياد عن اسمعيل بْن سميع سَمِعَ أبا الأشهب.
36 - أَبُو أويس مولى ابْن الأسود روى عَنْهُ أَبُو الأسود.
37 - أَبُو الأحوص مولى بني غفار إمام مسجد بنى ليث سمع اباذر حديثين روى عنه الزهري.
38 - ابوابى ابن امرأة عبادة بْن الصامت وهو ابْن أم حرام الْأَنْصَارِيّ رَوَى عَنْهُ أَبُو الْمُثَنَّى وَابْنُ أَبِي عَبْلَةَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ وَابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلالِ بْن يَسَافٍ عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى وَهُوَ الْحِمْصِيُّ عن أُبَيٍّ يعني ابْنَ امْرَأَةِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، كنا جلوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقال انه سيجئ أُمَرَاءٌ يَشْغَلُهُمْ أَشْيَاءُ حَتَّى لا يُصَلُّوا الصَّلاةَ لِوَقْتِهَا فَصَلُّوا لِمِيقَاتِهَا، فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ نُصَلِّي مَعَهُمْ؟ قَالَ نَعَمْ، زاد وكيع عَنْ سفيان عَنْ أَبِي عَنْ
عبادة، وقَالَ جرير عَنْ منصور عَنِ ابْنِ أخت عبادة عن عبادة، وقال محمد بن بشارنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ شُعْبَة عَنْ منصور قَالَ ابْن امرأة عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
39 - أَبُو شيبة بْن أَبِي راشد مولى عُبَيْد بْن عمير الليثي، صحب مُحَمَّد بْن علي.
40 - أَبُو أمين، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ أَبُو الوازع جَابِر.
41 - أَبُو الأخضر العبدي يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ شبيب بن شيبة وحمران ابن المنذر روى عنه موسى بن اسمعيل.
42 - أَبُو الأعسر الخولاني الدمشقي، روى عَنْهُ معاوية بن صالح.
__________
(1) هي شجرة بذى الحليفة كما في معجم البلد ان (
5 - 237) وفى كتاب الكنى للدولابي (
1 - 16) " ثم امشى إلى ذى الحليفة " (*)(9/7)
43 - ابوالاعين العبدي، عَنْ أَبِي الأحوص روى عَنْهُ مُحَمَّد بن زيد.
44 - أبو الافلح الهمداني، عن عبد اللن بْن رزين.
45 - أَبُو أَيُّوبَ الإِفْرِيقِيُّ، عَنْ عَاصِمٍ عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ وَمَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ الْخُزَاعِيُّ حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ الاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسَ، قَالَهُ فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ عَنِ ابْنِ أَبِي زائدة عَنْ أَبِي أيوب، وقَالَ بعضهم عَنِ المسيب عَنِ الخزاعي عَنْ حفصة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
46 - أَبُو الأَبْيَضِ، قَالَ الثَّوْرِيُّ وَجَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رَبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ أَبِي الأَبْيَضِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُحَلِّقَةٌ ثُمَّ آتِي عَشِيرَتِي وَهُمْ فِي نَاحِيَةِ الْمَدِينَةِ فَأَقُولُ مَا يُجْلِسُكُمْ صَلُّوا فَقَدْ صَلَّى النبي صلى الله عليه وسلم، قال ربيع بن بحير أو بجير حَدَّثَنَا زائدة قَالَ نا منصور عَنْ ربعي قَالَ نا أَبُو الأَبِيض قَالَ نا أنس نحوه.
47 - أبو اسمعيل السَّكُونِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ صَالِحٍ حَدَّثَنَا أَبُو اسمعيل السَّكُونِيُّ قَالَ سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَدَا قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلا مِثْلُ الذُّبَابِ اللَّهَ اللَّهَ فِي إِخْوَانِكُمْ مِنْ أَهْلِ الْقُبُورِ فَإِنَّ اعما لكم تُعْرَضُ عَلَيْهِمْ، يعد فِي الشاميين.
48 - أَبُو الأبرد مولى بني خطمة الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، عَنْ أسيد بْن ظهير روى عَنْهُ عَبْد الحميد بْن جَعْفَر.
49 - أَبُو الأشعر العبدي، روى عَنْهُ خلف بن خليفة قال أبو نعيم عن اسمعيل ابن عُبَيْد عَنْ أَبِي الأشعر العبدي سَمِعَ أباه عَنْ سلمان (ولم يلبسوا إيمانهم بظلم) قَالَ بشرك.
باب
50 - أَبُو بَكْرِ (1) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر الخطاب العدوى
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " ابن عمر " (*)(9/8)
الْقُرَشِيّ عَنِ ابْنِ عُمَر روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن شرفى.
51 - أَبُو بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هِشَام المخزومي هو اسمه وكنيته أَبُو عَبْد الرَّحْمَن قَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان نا أَبُو سُلَيْمَان نا أَبُو أسامة عَنْ هشام قَالَ رددت أنا وأَبُو بكر بْن عَبْد الرَّحْمَن من الطريق يوم الجمل واستصغرنا.
قَالَ ابْن المبارك عَنْ سفيان عَنْ سمي عَنْ أَبِي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَن كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عطس خمروجهه.
وقَالَ يحيى القطان والليث عَنِ ابْنُ عَجْلانَ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
والأول أشبه.
52 - أَبُو بكر بْن عَبْد اللَّه بن الزبير قال موسى بن اسمعيل نَا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ نَا عُثْمَانُ بْنُ حكيم سمع ابا بكربن عبد الله بن الزبير قال حدثتني جد تى أُمُّ أُمِّي أَنَّ
النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى ضُبَاعَةَ فَقَالَ يَا عَمَّه مَا يَمْنَعُكِ مِنَ الْحَجِّ؟ قَالَتْ إِنِّي سَقِيمَةٌ وَأَخَافُ أَنْ أُحْبَسَ بِبَعْضِ مَا يَعْتَرِينِي، فَقَالَ لا تَفْعَلِي اخْرُجِي وَاشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي.
53 - أَبُو بكر بْن عَبْد اللَّه الأصبهاني، عَنْ مُحَمَّد بْن مالك بْن المنتصر روى عَنْهُ زياد.
54 - أَبُو بكر بْن عَبْد اللَّه بْن قطاف النهشلي التميمي الكوفِي، سَمِعَ عَبْد الرحمن ابن الأسود قَالَ ابْن مهدي ذكرت لسفِيان عَنْ أَبِي بكر عَنْ عاصم بْن كليب أن عليا كَانَ يرفع يديه ثم لا يعود، فأنكره.
55 - أَبُو بكر بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي مريم الغساني الشامي عَنْ راشد بْن سعد وعطية بْن سعد روى عَنْهُ ابْن المبارك وبقية وأَبُو اليمان قَالَ يزيد بْن عبدربه مات ابن أَبِي مريم سنة ست وخمسين.
56 - أَبُو بكر بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي سبرة الْمَدَنِيّ، ضعيف.
57 - أَبُو بكر بْن عُبَيْد اللَّه (1) بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب ويرون أَنَّهُ القاسم بْن
__________
(1) زاد في كتاب ابن ابى حاتم " ابن عبد الله " وسياتى ما يشهد فان القاسم هو ابن عبيد الله بن عبد الله بن عمركما في التاريخ الكبير وغيره - ح.
(*)(9/9)
عبيد الله.
58 - أبو بكر بن محمد بن عمر وبن حزم الْأَنْصَارِيّ قاضي أهل المدينة قَالَ يحيى ابن سُلَيْمَان نا ابْن وهب عَنْ مالك قَالَ لم يكن عَنْدنا أحد بالمدينة عِنْدَهُ من علم القضاء ما كان عند ابى بكربن مُحَمَّد بْن عمرو بْن حزم كَانَ قاضيا لعُمَر بْن عَبْد العزيز فِي خلافة سُلَيْمَان وعمر وكان عمر استقضى ابن مجمع وكَانَ إذا اختصم إليه فقضى على الرجل فقام يحلف غرم ذلك الحق عَنْهُ فعزلَهُ عُمَر، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ
حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنِ ابن شهاب عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَخْرُجَ نَارٌ مِنْ وَادٍ ذَكَرَ اسْمَهُ مِنْ أَوْدِيَةِ بنى سليم بالحجاز تضئ نحوه أَعْنَاقَ الإِبِلِ بِبُصْرَى، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْن مُحَمَّد عَنِ ابْنِ أخي الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي بكر عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وقَالَ دحيم حَدَّثَنا ابْن أَبِي الفديك عَنْ مُوسَى بْن يعقوب الزمعي عَنْ عُمَر بْن سَعِيد عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حزم عَنْ أَبِيه عَنْ عُمَر سَمِعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمعناه والأول أصح.
59 - أَبُو بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي سلمة سَمِعَ أباه روى عَنْهُ ابْن إِسْحَاق.
60 - أَبُو بكر بْن مُحَمَّد بْن زيد أخو زيد سَمِعَ نافعا (2) روى عَنْهُ شُعْبَة وعطاف سَمِعَ سالما (1) .
61 - أَبُو بَكْرِ بْن حَفْصِ بْن عُمَر بْن سَعْدِ بْن أَبِي وقاص الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ سَمِعَ ابْن عُمَر وعروة بْن الزبير روى عَنْهُ شُعْبَة وابْن جريج.
62 - أَبُو بكر الخزاعي عَنِ البراء بْن عازب عَنْ أَبِي بكر " أحق من صليتم عليه أطفالكم " قَالَهُ جرير عَنْ ليث.
63 - أَبُو بكر بْن أَبِي زهير الثقفِي أخ لأَبِي عَبْد اللَّه الجدلي لأمه نسبه مروان روى عَنْهُ ابْن أَبِي خَالِد وأمية بْن صفوان.
__________
(2) في الاصل - نافع (2) في الاصل سالم.
(*)(9/10)
64 - أَبُو بكر الثقفِي عَنْ عَبْد اللَّه بْن عمرو وعُمَر بْن عَبْد العزيز.
65 - أَبُو بكر بْن عمارة بْن رويبة الثقفِي.
66 - أَبُو بكر العدوي سَمِعَ عَائِشَة وحفصة سَمِعَ عَنْهُ الجريري.
67 - أَبُو بكر الْمَدَنِيّ سَمِعَ ابْن عُمَر وعَائِشَة وأم سلمة روى عَنْهُ ابنه إِسْحَاق الأعور.
68 - أَبُو بكر التميمي سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ الصعق عَنْ سَعِيد بْن أَبِي بكر عَنْ أَبِيه.
69 - أَبُو بكر الْمَكِّيّ رأى أنسا (1) وابْن المسيب.
70 - أَبُو بكر بْن ثمامة بْن النعمان الراسبي عَنْ أنس وأَبِي العلاء روى عَنْهُ الأسود بْن شيبان.
71 - أَبُو بكر بْن خَالِد بْن عرفطة حليف بني زهرة قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد العبسي نا جَعْفَر بْن عون قَالَ نا شقيق بْن أَبِي عُبَيْد قَالَ نا أَبُو بكر بْن خَالِد عَنْ عرفطة (2) قَالَ أتيت سعد بْن مالك فقَالَ ذكر لي إنكم تسبون عليا قَالَ فلعلك قد سببته قلت معاذ اللَّه قَالَ لا تسبه فلو وضع المنشار على مفرقي على ان اسب عليا ما سببته بعده اسمعت مِنْ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا سَمِعَت.
72 - أَبُو بكر بْن أَبِي يحيى قَالَ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ سَمِعَ جَعْفَرَ بْنَ رَبِيعَةَ عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ سَمِعَ أَبَا بَكْرِ بْنِ أَبِي يَحْيَى التَّمِيمِيَّ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ حَفِظْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ رَكْعَاتٍ فِيهَا رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، وقَالَ مُسْلِم نا أبان سَمِعَ أنس بْن سيرين عَنِ ابن عمر حَفِظْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، وَقَالَ عارم نا حماد عَنْ أيوب عَنْ مغيرة بْن سلمان عَنِ ابى عمر حَفِظْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، وَقَالَ نَافِعٌ وَسَالِمٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ، ورواه ليث ابن أَبِي سليم عَنْ أَبِي مُحَمَّد عَنِ ابْنِ عمر حَفِظْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
__________
(1) فِي الاصل انس (2) لعله ابن عرفطة كما مضى آنفا - ح.
(*)(9/11)
ولا يصح، ورَوَاهُ أَبُو إِسْحَاق عَنْ مجاهد عَنِ ابْنِ عُمَر مثلَهُ ولا يصح والصحيح حديث حفصة، وقَالَ جَعْفَر بْن برقان عَنْ ميمون بن مهران عن ابى عُمَر حدثتني حفصة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ وكيع عَنْ يزيد بْن ابراهيم والمغيرة ابن سلمان عَنِ ابْنِ عُمَر حَفِظْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
73 - أَبُو بَكْرٍ بْن أنس بْن مالك روى عَنْهُ ثابت وقتادة ويونس.
74 - أبو بكر عوذالله (1) المخزومي عَنِ ابْنِ عُمَر رَوَاهُ (1) عَنْهُ جرير بْن حازم.
75 - أَبُو بكر بْن أَبِي مُوسَى الاشعري سمع اباه.
76 - أبو بكر بن عمر وبن عتبة عَنِ ابْنِ عُمَر وغيره روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن الوليد.
77 - أَبُو بكر بْن عمرو بْن عتبة الثقفِي روى عَنْهُ المَسْعُودي عَنْ إِبْرَاهِيم بْن المهاجر سَمِعَ أبا جحيفة وعباد بْن تميم قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ نَا المسعودي عن ابى بكر بن عمرو ابن عُتْبَةَ عَنْ جَرِيرٍ بَايَعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم على الاسلام فشرط على والنصح لِكُلِّ مُسْلِمٍ.
78 - أَبُو بكر الحنفِي عَنْ أنس روى عَنْهُ الأخضر ويقال اسمه عَبْد اللَّه قَالَهُ مُوسَى.
79 - أَبُو بكر بْن أَبِي الورد الْأَنْصَارِيّ كَانَ يسكن العراق سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ أيوب وعَنْ أَبِي نعامة عَنْ أَبِي الورد، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ نا أَبُو عَامِرٍ العقدي قَالَ نا عَبْد الجليل قَالَ حدثني أَبُو بكر بْن أَبِي الورد الْأَنْصَارِيّ قَالَ صليت مَعَ ابْن عُمَر فرفعت رأسي قبل الإِمَام قَالَ أين نشأت؟ قلت بالعراق قَالَ هناك، لا ترفع رأسك قبل الإِمَام.
80 - أَبُو بكر الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِي أمامة روى عَنْهُ حجاج المهري.
81 - أَبُو بكر سمع عائشة روى عنه معتمر عَنْ خَالِد بْن زيد سَمِعَ أبا بكر.
82 - أَبُو بكر بْن سالم بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب العدوي الْقُرَشِيّ روى عنه عبيد الله.
__________
(1) كذا.
(*)(9/12)
83 - أَبُو بكر بْن عُمَر بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب العدوي الْقُرَشِيّ روى عَنْهُ مالك وإبراهيم بْن طهمان يحدث عَنْ سَعِيد بْن يسار.
84 - أَبُو بكر العبسي روى عَنْهُ عُمَر بْن نافع.
85 - أَبُو بكر بْن سُلَيْمَان بْن أَبِي حثمة القرشى قال أبو اليمان ارنا شعيب عَنِ الزُّهْرِيّ قَالَ كَانَ أَبُو بكر بْن سُلَيْمَان بْن أَبِي حثمة من علماء قريش.
86 - أَبُو بكر بْن الفضل عَنْ أَبِيه ان راية العتيك كانت مع عمر وبن الأشرف فقتل يوم الجمل وقتل مَعَه عشرة من بنيه قَالَه عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ وهب بْن جرير سَمِعَ أبا بكر.
87 - أَبُو بكر بْن الفضل عَنْ قبيصة بْن مروان.
88 - أَبُو بكر بْن بشير بْن كعب بْن عجرة روى عَنْهُ عَبْد الملك بْن أَبِي جميلة.
89 - أَبُو بكر بْن زيد بْن مهاجر بْن قنفذ التيمي أخو مُحَمَّد روى عَنْهُ عبد الرحمن ابن إِسْحَاق وأخوه مُحَمَّد.
90 - أَبُو بكر بْن عمير عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن أنس.
91 - أَبُو بكر بْن المنكدر بْن الهدير التيمي الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ عَنْ ربيعة بْن عَبْد اللَّه
92 - أَبُو بكر بْن أَبِي الجهم (1) بْن صخير العدوي روى عَنْهُ الوليد بْن جميع وشُعْبَة وسفِيان.
93 - أَبُو بكر بْن يحيى بْن النضر الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ حاتم بن اسمعيل.
94 - أَبُو بكر الزبيدي سَمِعَ عاصما (2) روى عَنْهُ سفيان.
95 - أَبُو بكر بْن يحيى بْن النضر الانصاري ابن أَبِي شيخ السهمي روى عَنْهُ نافع بْن عُمَر.
96 - أَبُو بكر بْن عثمان بْن سهل بْن حنيف الْأَنْصَارِيّ روى عَنْهُ مالك وابْن المبارك.
__________
(1) في الاصل " ابن الجهم " وفى كتاب ابن ابى حاتم " أبو بكر بن عبد الله ابن ابى الجهم " (2) في الاصل - عاصم.
(*)(9/13)
97 - أَبُو بكر بْن نافع مولى ابْن عُمَر.
98 - أَبُو بكر بْن نافع مولى زيد بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ قَالَ قتيبة العبدي.
99 - أَبُو بكر بن سليمان بن السائب عن عمر وبن مهاجر روى عنه الوليد ابن مُسْلِم.
100 - أَبُو بكر بْن عياش مولى بني كاهل من بني أسد الخياط الكوفِي سَمِعَ ابا حصين وحبيب ابن أَبِي ثابت قَالَ ابْن المثنى مات سنة ثلاث وتسعين ومائة.
101 - أَبُو بكر بْن شعيب بْن الحبحاب سَمِعَ الشَّعْبِيّ وأباه روى عَنْهُ موسى بن اسمعيل وقتيبة.
102 - أَبُو بَكْرِ بْنُ سَعِيدٍ سَمِعَ مُغِيثَ بْنَ سُمَيٍّ يَقُولُ كُنَّا نُغَازِي مَعَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُدْرِكُنَا رَمَضَانُ فَأَتَتَبَّعُ مَنَازِلَهُم فَإِذَا هُمْ صِيَامٌ قَالَه زكريا عَنِ الحكم بْن المبارك سَمِعَ الوليد عَنْ أَبِي بكر بْن سَعِيد.
103 - أَبُو بكر بْن علي بْن مقدم المقدمي عَنْ يونس قَالَ مُحَمَّد بْن أَبِي بكر مات سنة سبع وسبعين ومائة وقَالَ مُحَمَّد بْن محبوب مات حين بقي أيام (1) من السنة.
104 - أَبُو بكر بْن يزيد بْن سرجس عَنِ ابْنِ عمه روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن النيل.
105 - أَبُو بكر بْن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد بْن يربوع عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ غسان بْن عَبْد الحميد مدني.
باب
106 - أَبُو بردة بن قيس أخو أبي موسى الأشعري قَالَ ابْنُ أَبِي الأَسْوَدِ وَقَيْسُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زَيَادٍ قَالَ نَا عَاصِمٌ قَالَ نَا كُرَيْبُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ قَيْسٍ أَخُو أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيُّ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَاءُ أُمَّتِي قَتْلا فِي سَبِيلِكَ وَالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ، وَحَدَّثَنَا عَاصِمٌ عَنْ كريب ابن الْحَارِثِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ قَيْسٍ قُلْتُ لأَبِي مُوسَى فِي طَاعُونٍ وَقَعَ اخْرُجْ بِنَا إِلَى دَابِقٍ فَقَالَ أَبُو مُوسَى إِلَى اللَّهِ آبِقٌ لا إِلَى دَابِقٍ وَقَالَ مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُخْتَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُخْتَارِ وَلَيْسَ بِأَخِيهِ حَدَّثَنِي كريب بن الحارث.
__________
(1) في الاصل - اياما.
(*)(9/14)
ابن أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فناء امتى في الطعن والطاعون الطعن مِنْ أَعْدَائِكُمُ الْمُشْرِكِينَ وَالطَّعْنُ وَوَخْزَةُ (1) عَدُوِّكُمْ مِنَ الْجِنِّ.
باب
107 - أَبُو بشير الحارثي ويقال المازني الأَنْصَارِيُّ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحْمَد بْن عِيسَى نَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ نَافِعٍ قَالَ رَآنِي أَبُو بَشِيرٍ الأَنْصَارِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أُصَلِّي الضُّحَى حِينَ طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَعَادَ عَلَيَّ وَنَهَانِي ثُمَّ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تُصَلُّوا حَتَّى تَرْتَفِعَ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ فِي قَرْنَيْ شَيْطَانٍ.
108 - أَبُو بشير صاحب على روى عَنْهُ سفيان بْن دينار وفطر.
109 - أَبُو بشير سَمِعَ ابْن عُمَر قَالَ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ كَنْزٌ من كنوز الجنة.
باب
110 - أَبُو بشر من أهل قنسرين صلى عُمَر بْن عَبْد العزيز العشاء فسجد فِي (إذا السماء انشقت) ولم يسجد مرة قَالَه عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية بْن صالح،
وروى أيضا يونس عَنْ مكحول وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ لُدَيْنٍ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ يَوْمُ عِيدٍ وذكر فَلا تَجْعَلُوا يَوْمَ عِيدِكُمْ يَوْمَ صِيَامِكُمْ إِلا أَنْ تَخْلِطُوهُ بِأَيَّامٍ.
111 - أَبُو بشر عَنْ ثمامة بْن قيس روى عَنْهُ حبيب بْن عُبَيْد.
112 - أَبُو بشر صاحب القرى سَمِعَ زيد بْن ثور روى عَنْهُ يزيد بْن هارون.
باب
113 - ابوالبخترى الا زدى سَمِعَ عُمَر روى عَنْهُ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الحبلى.
114 - ابوالبخترى عن رجل عن ابى جبير روى عنه ابراهيم بن عربي.
__________
(1) كذا والظاهر " والطاعون ووخزه ".
(*)(9/15)
باب
115 - أَبُو بصير من عَبْد القيس الأعمى عن ابى روى عنه أبو اسحق وابنه عَبْد اللَّه بْن أَبِي بصير.
116 - أَبُو بسرة الغفاري عَنِ البراء روى عَنْهُ صفوان بْن سليم
117 - أَبُو بحر عَنِ البراء روى عَنْهُ أَبُو الحكم الْبَصْرِيّ.
118 - أَبُو بسطام مولى اسماة بْن زَيْدٌ مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ مرزوق بْن ماهان.
119 - أَبُو بريدة سَمِعَ ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ عَبْد العزيز بْن حكيم.
120 - أَبُو البياع سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ فِي الدعوة إلى الطعام سَمِعَ منه عكرمة بْن عمار.
121 - أَبُو بيان كتب عدي إلى عُمَر بْن عَبْد العزيز.
122 - أَبُو البلاد روى عَنْهُ ابْن سليم (1) .
123 - أَبُو البلاد (2) قَالَ مُوسَى نا أَبُو عوانة عَنْ ليث عَنْ أَبِي البلاد قَالَ سألت
ابْن عَبَّاس عَنِ النوم فِي المسجد قَالَ أما أن تتخذه مبيتا ومقِيلا فلا وأما أن تستريح إليه الساعة فلا بأس.
124 - أبو بلخ الصغير روى عنه محمد بن يزيد بن هارون سمع سمراء وهو واسطي.
125 - أَبُو البداح بْن عاصم بْن عدي الْأَنْصَارِيّ الأوسي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ أبو بكر بن حزم.
126 - ابوبدد (1) الحبلي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِيه عَنْ جده روى عَنْهُ بكر بْن حسين (3) .
127 - أَبُو برد الْعَنْبَرِيّ عَنِ ابْنِ أَبِي مليكة روى عَنْهُ وكيع.
باب
128 - أَبُو توبة الهذلي قولَهُ قَالَه عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية بْن صالح عَنْ
__________
(1) كذا (2) في الاصل " أبو الضحاك " كذا (3) كذا ولعله " بكر بن خنيس " ح.
(*)(9/16)
صفوان بن عمر ويعد فِي الشاميين.
129 - أَبُو تميمة السلمي يعد فِي البصر يين قال مسدد نا يحى عَنِ التيمي عَنْ أَبِي تميمة السلمي.
باب
130 - أَبُو ثور الفهري سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
131 - أَبُو ثور سَمِعَ بلالا روى عَنْهُ الشَّعْبِيّ.
132 - أَبُو ثور الحداني سَمِعَ أبا مسعود وحذيفة روى عنه ابوالبخترى.
133 - أبو ثمامة الحناط وكان حريفا لكعب بْنِ عُجْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلا يُشَبِّكْ قَالَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْعَقَدِيِّ عَنْ
دَاوُد بْن قيس قَالَ حدثني سعد بن اسحق قَالَ حدثني أَبُو ثمامة وقَالَ الحزامي عَنْ انس بن عياض عن سعد بن اسحق عَنْ أَبِي سَعِيد المقبري عَنْ أَبِي إمامة نحوه، وقال ابْن المبارك عَنْ دَاوُد بْن قيس حدثني أبو ثمامة الحناط وكان حريفا لكعب ابن عجرة مثلَهُ، وقَالَ عَبْد الرزاق عَنِ ابْن جريج أَخْبَرَنِي ابْن عجلان عَنْ سَعِيد المقبري عَنْ بعض بني كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه وقال آدم عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ رجل من بني سالم عَنْ أَبِيه عَنْ جده كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وَقَالَ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ ابْنِ عجلان عَنِ المقبري عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، والأول أصح.
134 - أَبُو ثمامة الصائدي سَمِعَ الْحُسَيْن بْن علي روى عَنْهُ عَبْد العزيز بْن رفِيع وأَبُو إِسْحَاق.
135 - أَبُو ثابت الدمشقي سَمِعَ مكحولا سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب.
136 - أَبُو ثابت من ولد ثابت بْن قيس بن شماس الانصاري عن اسمعيل ابن مُحَمَّد، روى عَنْهُ العكلي.
137 - أَبُو ثَابِتٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ نَا سُفْيَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ(9/17)
أَبِي ثَابِتٍ قَالَ لِي أَبُو الدَّرْدَاءِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ) قَالَ بِغَيْرِ حِسَابٍ، قَالَ وكيع عَنْ سفيان عَنِ الأعمش عَنْ ثابت أو أَبِي ثابت، وقَالَ أَبُو نعيم عَنْ سفيان عَنِ الأعمش عَنِ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل، وقَالَ بعضهم عَنْ سفيان عَنِ الأعمش عَنْ أَبِي زياد عَنْ أَبِي الدرداء ولا يصح، وقَالَ الحميدي عَنِ ابى عيينة عن طعمة بن عمر وعن رجل عَنْ أَبِي الدرداء ولم يصح حديثه، وقَالَ مُحَمَّد بْن علي نا سَعِيد بْن عَبْد الحميد قَالَ
نا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن علي الْأَزْدِيّ عَنْ أَبِي خَالِد البكري أن رجلا جاء المدينة فلقى أبا الدرداء نحوه.
138 - أبو ثعلبة الا شجعي لَهُ صحبة من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
139 - أَبُو ثامن العابد روى عَنْهُ ثابت قولَهُ.
باب جيم
140 - أَبُو جَعْفَر سَمِعَ ابْن مَسْعُود وعَنْ عُمَر، روى عَنْهُ عمران بْن سُلَيْمَان.
141 - أَبُو جَعْفَر الأشجعي سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وعائشة روى عنه مطرف العوام.
142 - أَبُو جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن ركَانَة بْن عَبْد عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ أَبُو الْحَسَن العسقلاني.
143 - أَبُو جَعْفَر عَنْ شريح، روى عَنْهُ سُلَيْمَان التيمي.
144 - أَبُو جَعْفَر الفراء سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن شداد وأبا أمية وأبا ليلى قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَر عَنْ شُعْبَة سَمِعَت أبا جَعْفَر مؤذن أَبِي إِسْحَاق قَالَ عدت عَبْد اللَّه بْن شداد.
145 - أَبُو جَعْفَر عَنِ ابْنِ سيرين روى عَنْهُ مسعدة.
باب
146 - أَبُو جُبَيْر لَهُ صحبة.
147 - أبو جبير الجر موزي قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جرير عَنِ الزُّهْرِيّ الحديث عَنْ أَبِي جبير الجر موزي قَالَ رأيت كعب بْن سور يوم(9/18)
الجمل آخذا بخطام جمل عَائِشَة فقَالَ لي يا جُبَيْر أنا وأنت كما قَالَت القائلة، فقتل يومئذ.
148 - أَبُو الْجَرَّاحِ مَوْلَى أُمِّ حَبِيبَةَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم
" الْعِيرُ الَّتِي فِيهَا جَرَسٌ لا تَصْحَبُهَا الْمَلائِكَةُ " قاله اسمعيل بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ وَمَعْنٌ عَنْ مالك عَنْ نافع عَنْ سالم عَنْ أَبِي الجراح، وقَالَ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نافع عَنْ أَبِي الجراح عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، وقَالَ عبدة عَنِ ابْنِ إِسْحَاق عَنْ أَبِي الجراح، وقال محمد بن بشر عن عبيد الله عَنْ نافع عَنْ أَبِي الجراح، وقَالَ خلف بْن خَالِد ويحيى بْن بكير عَنْ بكر بن مضرعن جَعْفَر بْن ربيعة عَنْ عراك عَنْ سالم عَنْ أَبِي الجراح مثلَهُ، وقَالَ الليث عَنْ يزيد بْن الْهَاد عَنْ سالم عَنْ أَبِي الجراح مولى أم سلمة عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ يسرة بْن صفوان عَنْ نافع بْن عُمَر عَنْ أَبِي بكر بْن أَبِي شيخ السهمي كنت مَعَ سالم بْن عَبْد اللَّه يخبر عن ايبه عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وقَالَ يوسف عَنْ مالك عَنِ الجراح، وقَالَ الليث عَنْ نافع عَنِ الجراح عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ ابْن أَبِي حازم عَنْ مُوسَى بْن عقبة عَنْ نافع عَنِ الجراح، وقَالَ مَعْمَرٌ عَنْ أيوب عَنْ نافع عَنِ الجراح، وقَالَ همام عَنْ نافع عَنِ الجراح، وقَالَ يزيد بْن أَبِي حبيب عَنْ عراك عَنْ سالم عَنِ الجراح، وقَالَ عَبْد اللَّه وسَعِيد بْن عفِير عَنِ اللَّيْثِ عَنْ عقِيلَ عَنِ ابْن شِهَابٍ اخبرني سالم بن عبد الله ابن عُمَر أن سفِينة مولى أُمُّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ سلم أَخْبَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، وَقَالَ عَلِيّ نَا يَعْقُوبُ بْن إِبْرَاهِيم قَالَ نَا أَبِي عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي الْجَرَّاحِ مَوْلَى أُمِّ حَبِيبَةَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لولا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ كُلَّمَا يتوضؤن، وقَالَ عُبَيْد بْن يعيش عَنِ ابْنِ إِسْحَاق عن محمد ابن طلحة عَنْ سالم عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، وأَبُو الجراح أكثر وأصح.(9/19)
149 - أَبُو الجراح المهري حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ أَبِي الْجَرَّاحِ عَنْ جَابِرِ بْنِ الصُّبْحِ عَنْ أُمِّ شُرَاحِيلَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ عَلِيًّا فِي سَرِيَّةٍ فسَمِعْتُهُ يَقُولُ اللَّهُمَّ لا تُمِيتُنِي حَتَّى تُرِيَنِي عَلِيًّا.
150 - أَبُو جَهْضَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم دعاله بِالْحِكْمَةِ مَرَّتَيْنِ، قَالَهُ مُحَمَّد بْن حميد عَنْ جرير عَنْ ليث.
151 - أَبُو جهضم قَالَ أتتني لقراءة كتاب (1) فإذا فِيهِ هذا ما اشترى طلحة ابن عبيد الله قاله عبد الرحمن به مهدي عَنْ أَبِي الجراح.
152 - أَبُو جهضم الْهُجيمي سَمِعَ أبا نعامة عَنِ ابْنِ عَبَّاس، روى عنه يحيى ابن أَبِي كثير.
153 - أَبُو الجهم عَنْ بعض علمائهم روى عَنْهُ الليث، مرسل
154 - أَبُو الجهم الأيادي قَالَ مسدد نا هشيم قَالَ نا شيخ يكنى أبا جهم عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ صاحب لواء الشعراء إلى النار امرؤ القيس لأَنَّهُ أول من احكم الشعر.
155 - أَبُو جهيم بْن الحارث بْن الصمة الْأَنْصَارِيّ لَهُ صحبة.
156 - أَبُو الجعد الضمري لَهُ صحبة.
157 - أَبُو جُبَيْرة بْن الضحاك الْأَنْصَارِيّ أخو ثابت بْن الضحاك بْن خليفة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
158 - أَبُو الجنوب الأسدي سَمِعَ عليا روى عَنْهُ حسين بْن ميمون وعيسى بْن قرطاس وهو مؤذن مسجد كاهل.
159 - أَبُو الجارود عَنْ جَابِر بْن زيد، روى عَنْهُ عَبْد الملك بْن عمرو.
160 - أَبُو جبر بْن تميم بْن حذلم الضبي نا مسدد قَالَ نا هشيم قال ارنا مغيرة عَنْ أَبِي الجبر بْن تميم قَالَ أصاب الناس ظلمة بالكوفة فجاء هني بْن نويرة
وصاحب لَهُ إلى تميم بْن حذلم فقَالَ ارجعا إلى منزلكما فصليا حتى ينجلي ما ترون
__________
(1) في كتاب ابن ابى حاتم " اتتنى امرأة بكتاب " -.
(*)(9/20)
فإنه كَانَ يؤمر بذلك.
161 - أَبُو الجنيد عَنْ جَعْفَر بْن أَبِي المغيرة عَنْ سَعِيد قولَهُ، روى عنه اسحاق ابن سُلَيْمَان.
162 - أَبُو الجميهر عَنْ معاوية بْن صالح الحضرمي الحمصى قوله، رواه عبد الله ابن صالح عَنْ معاوية بْن صالح.
163 - أَبُو جبلة قَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ان ابا جلة حدثه أن ابْن شهاب قَالَ لَيْسَ على النساء اقامة وان فعلن فحسن جميل.
164 - ابوالجلوا عَنِ ابْنِ عُمَر قَالَ وكيع عَنْ سفيان عَنْ يحيى بْن هانئ.
165 - أَبُو جروة المازني قَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْمَلِكِ بْنِ مُسْلِمٍ الرَّقَاشِيّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُسْلِمٍ الرَّقَاشِيِّ عَنْ أَبِي جَرْوَةَ الْمَازِنِيِّ شَهِدْتُ عَلِيًّا والزبير قال على حين توافقا هَلْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّكَ تُقَاتِلُنِي ظَالِمًا؟ قَالَ نَعَمْ، وَقَالَ يعلى بن عبيدنا ابْن أَبِي خَالِد عَنْ عَبْد السلام رجل من حية عَنْ علي مثلَهُ.
166 - أَبُو الجلاس قَالَ نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَبْسِيُّ قَالَ نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الأَسَدِيُّ قَالَ نَا هَارُونُ بْن صَالِحٍ الْهَمْدَانِيُّ عَنِ الْحَارِثِ بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي الْجُلاسِ قَالَ سمعت عليا يقول لعبد الله السباى ويلك ما افضى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا كَتَمْتُهُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ ثَلاثُونَ كَذَّابًا وَإِنَّكَ لأَحَدُهُمْ.
باب الحاء
167 - أَبُو الْحَسَن المازني جد يحيى بْن عمارة، لَهُ صحبة.
168 - أَبُو الْحَسَن مولى الحارث بْن نوفل الْهَاشمي سَمِعَ ابْن عباس، روى عنه عمر وبن معتب.
169 - أَبُو الْحَسَن قَالَ مُوسَى عَنْ حماد عَنْ علي بْن الحكم البْناني عَنْ أَبِي الْحَسَن عَنْ أَبِي أسماء قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ممن أنت؟ قلت من الشام.(9/21)
170 - أَبُو الْحَسَن البزاز مولى تميم الداري نسبه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق يعد فِي أهل المدينة قال آدم نا ابن أبي ذئب عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ عَنْ أَبِي الْحَسَن البزاز عَنْ علي لا يصلح الحيوان بالحيوان نسيئة.
171 - أَبُو الْحَسَنِ الْعَسْقَلانِيُّ عَنْ أَبِي جَعْفَر بْنِ مُحَمَّد بْن ركَانَة، روى عنه محمد ابن ربيعة.
172 - أَبُو الْحَسَن قَالَ عاصم بْن يونس نا الْحَسَن بْن عياش عَنْ أَبِي الْحَسَن عَنْ حنظلة بْن أَبِي سفيان الجمحي عَنْ أمه قَالَت رأيت أخت عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف تحت بلال.
173 - أَبُو الحكم مولى عَبْد الله بن عمر والقرشي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر ولا تعجلوا بالعصر فتكون من النهار ولا تمسوها فتكون من الليل، قَالَ أَبُو الحكم وكَانَ يركب إلى قرية لَهُ على ثلاثة أميال بعد العصر فِيرجع قبل أن تغيب الشمس قَالَهُ أَحْمَد بْن عيسى عَنِ ابْنِ وهب (1) .
174 - (أَبُو الْحَكَمِ قَالَ مُوسَى - 2) نَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بَلْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَكَمِ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيَّمَا مُسْلِمَيْنِ الْتَقَيَا فَأَخَذَ احدهما
__________
(1) لعله هنا سقط وبالحرى ان يكون " عن عمر وبن الحارث عن بكر بن سوادة " ففى ترجمة ابى الحكم هذا من الثقات " روى عنه بكر بن سوادة " وفى كتاب ابن ابى حاتم " روى عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ عنه " وعمر
وابن الحارث من شيوخ ابن وهب - ح (1) سقطت هذه العبارة أو نحوها من الاصل فالتحقت العبارة الاتية بالترجمة الماضية هكذا " ... عن ابن وهب نا أبو عوانة ... " وافرد ابن ابى حاتم هذه الترجمة من التى قبلها ولم يذكره ابن حبان في الكنى من الثقات اكتفاء بذكره في الاسماء فان اسم ابى الحكم هذا الراوى عن البراء زيد بن ابى الشعثاء وقد ذكره المؤلف في باب زيد وذكر الاختلاف في حديثه هذا ومن جملته " وقال مُوسَى حدثنا أَبُو عوانة عَنْ أَبِي بلج حدثني أَبُو الحكم عَنِ الْبَرَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " والله الموفق - ح.
(*)(9/22)
بيد صاحبه ثم حمدالله تَفَرَّقَا وَلَيْسَ لَهُمَا خَطِيئَةٌ.
175 - أَبُو الحكم الليثي عَنْ أَبِي سَعِيد.
176 - أَبُو الحكم التنوخي عَنْ أنس قَالَه عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية بْن صالح عَنْ أَبِي الحكم التنوخي عَنْ أنس قَالَ خدمت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سبع سنين.
باب
177 - أَبُو الْحَارِثِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَعِيدُ بْنُ حَفْصٍ نَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي الْحَارِثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا حَتَّى تَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ وقَالَ وكيع عَنْ علي بْن المبارك عَنْ يحيى عَنْ أَبِي يحيى (1) الغفاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قولَهُ.
178 - أَبُو الحارث الكرماني سَمِعَ أبا رجاء (1) وروى عَنْهُ مُوسَى.
179 - أَبُو الحارث الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أَبَا مُحَمَّدٍ رَوَى مُوسَى قَالَ نَا أَبُو الْحَارِثِ الأَنْصَارِيُّ أَوْ أَبُو الْحُوَيْرِثِ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ نَا أَبُو مَعْشَرٍ يُوسُفُ سَمِعَ ثَابِتَ بْنَ سَهْلٍ الْقُرَشِيَّ سَمِعَ شَيْخًا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَبُو الْحَارِثِ أَوْ أَبُو الْحُوَيْرِثِ وَيُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّهُ أَبُو الْحَارِثِ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَالتَّمْرُ وَالْعِنَبُ
فَأَيُّهُمَا بَطَشْتَ فَهُمَا أَخَوَانِ هُوَ الْخَمْرُ.
180 - أَبُو حرب بْن زيد بْن خَالِد سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ بكير بْن الأشج.
181 - أَبُو حَرْبِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ الدَّيْلِيِّ الْبَصْرِيُّ عَنْ أَبِيهِ رَوَى عَنْهُ دَاوُدُ، قَالَ يَحْيَى بن حمادنا أَبُو حَمَّادٍ نَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سُلَيْمَان عَنْ عُثْمَانَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي حَرْبٍ قال سمعت عبد الله بن عمر وعن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ وَلا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ مِنْ ذِي لَهْجَةِ أَصْدَقَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ، وقَالَ أَبُو بكر عن ابن نميرنا الأعمش عَنْ عثمان أَبِي اليقظان عَنْ أَبِي حرب بْن أَبِي الأسود الديلي سَمِعَ عَبْد الله سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ (1) سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، وروى وكيع عَنِ الأعمش عَنْ أَبِي اليقظان عَنْ عَبْد اللَّه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل، وقَالَ بعضهم حرب بن ابى حرب ولم يصح.
__________
(1) كذا.
(*)(9/23)
182 - أَبُو حرب عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر قَالَهُ ابْن مبارك وقبيصة وخلاد عَنْ سفيان عَنْ ليث، وقَالَ وكيع عَنْ حرب.
باب
183 - أَبُو حبيبة مولى طلحة بن عبيد الله سَمِعَ عليا، روى عَنْهُ سعد بْن طارق وطلحة بْن يحيى.
184 - أَبُو حبيبة حاجب عَبْد اللَّه بْن الزبير سَمِعَ منه مُوسَى بْن عقبة، وروى سَعِيد بْن أَبِي أيوب سَمِعَ أبا الأسود عَنْ أَبِي حبيبة مولى الزبير عن الزبير عن عمر.
185 - ابوجبيب بْن يعلى بْن منية سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ مصعب بْن شيبة.
186 - أَبُو حبيب عَنْ أَبِيه عَنْ علي روى عَنْهُ مجلز (1) عَنْ نافع.
187 - أَبُو حبيب السلمي، روى عَنْهُ جَعْفَر بْن سُلَيْمَان.
188 - أَبُو حبيب عَنْ خَالِد بْن زيد، روى عَنْهُ حميد الطويل.
189 - أَبُو حبيب عَنْ رجل، روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن قرم.
باب
190 - أَبُو حذيفة بْن حذيفة سَمِعَ عمه زياد بْن صيفِي بْن صهيب بْن سنان مولى ابْن جدعان، روى عَنْهُ يحيى بْن مُحَمَّد.
191 - أَبُو حذيفة عَنْ دَاوُد بْن أَبِي هند القارئ.
192 - أَبُو حرة الرقاشي عَنْ عُمَر، روى عَنْهُ علي بْن زيد يعد في المصريين
193 - أبو حرة عن عمرانه اصفى من هذا السواد عشرة أصناف قَالَهُ سلمة بْن سُلَيْمَان عَنِ ابْنِ المبارك عَنْ عَبْد اللَّه بْن الوليد سَمِعَ عَبْد الملك بْن أَبِي حرة عَنْ أَبِيه.
194 - أَبُو حية القيسي الوادعي الْهَمْدَانِيُّ الكوفِي، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ نَا إِسْرَائِيلُ سَمِعَ أَبَا إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي حَيَّةَ أَنّ عَلِيًّا تَوَضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا وَقَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَهُ.
195 - أَبُو حية الكلبي عن ابن عمروسعد، روى عَنْهُ أَبُو جناب كَانَ يحيى القطان يتكلم في ابى جناب.
__________
(1) كذا.
(*)(9/24)
196 - أبو حميد مولى مسافع نا اسمعيل بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْن شِهَابٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَتَنْتَقَوُنَّ كَمَا تُنْتَقَى التَّمْرَةُ مِنَ الْحِقْبَةِ وَلَيَذْهَبَنَّ خِيَارَكُمْ وَلَيَبْقَيَنَّ شِرَارُكُمْ فَمُوتُوا إِنِ اسْتَطَعْتُمْ، وَقَالَ عثمان بن محمدنا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى الْأَنْصَارِيُّ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ مِثْلَهُ، وَقَالَ جُنَادَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ نا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَبِي الْعِشْرِينَ نا الأَوْزَاعِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِثْلَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ.
197 - أَبُو حميد الرعيني يعد فِي الشاميين سَمِعَ يزيد، روى عَنْهُ ثور بْن يزيد.
198 - أَبُو حفص الْمَدَنِيّ سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ قيس الحاجب.
199 - أَبُو حفص العُمَري، روى عَنْهُ خَالِد بْن كثير.
200 - أَبُو الحصين سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ عثمان بْن واقد.
201 - أَبُو الْحُصَيْنِ الْمَكِّيُّ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ مُعَاذٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل، ذِكْرُ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الْجِهَادِ قَالَهُ مُحَمَّد بن مقاتل عن اسمعيل بْن شعيب سَمِعَ مُوسَى بْن عيسى الحزامي (سمع - 1) ابا الحصين.
202 - أبو خنيفة من رهط زياد بْن كليب سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ مغيرة.
203 - أَبُو حنيفة اليمامي روى عَنْهُ ابْن المبارك قولَهُ، وروى ابْن مهدي عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي حنيفة اليمامي.
204 - أَبُو حريزة لَهُ صحبة، قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي إِسْحَاق الكوفِي عَنْ أَبِي حريزة قَالَ قَالَ عَبْد اللَّه بْن سلام للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نجدك فِي الكتب قائما عند العرش محمرة وجنتاك مستحي من ربك مما أحدثت أمتك من بعدك، نا حجاج قَالَ نا حماد قال ارنا الجريري عَنْ أَبِي حريزة رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بهذا الحديث يعني حديث سعد بْن الأطول المديني.
205 - أَبُو الْحَمْرَاءِ لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ عياد أَبِي يَحْيَى قَالَ نَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ أَبِي الْحَمْرَاءِ قَالَ صَحِبْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ فَكَانَ إِذَا أَصْبَحَ كل يوم.
__________
(1) من كتاب ابن ابى حاتم - ح (*)(9/25)
يأتي باب على وفاطمة فيقول السلام عليكم أَهْلَ الْبَيْتِ (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّه لِيُذْهِبَ عَنْكم الرجس أهل البيت ويطهر كم تَطْهِيرًا) .
206 - أَبُو حاتم المزني لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن ابن مهدى عن حاتم بن اسمعيل عَنْ عَبْد اللَّه بْن هرمز ومُحَمَّد وسَعِيد ابني عُبَيْد عَنْ
أَبِي حاتم المزني وكَانَت لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جاء كم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه إلا تفعلوا تكن فتنة فِي الأرض وفساد عريض، قَالُوا يا رسول الله وان كان فساد افأعادها عليهم ثلاثا، قَالَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الوهاب حَدَّثَنَا حاتم قَالَ عَبْد اللَّه بْن هرمز عَنْ مُحَمَّد وسَعِيد ابني عبيد أظنه عَنْ أَبِي حاتم المزني - كذا قَالَ حاتم - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثهله.
207 - أَبُو حفصة مولى عَائِشَة سَمِعَ عَائِشَة، روى عنه يحيى بن ابى كئير.
208 - أَبُو حنظلة عَنِ ابْنِ عُمَر والشَّعْبِيّ، روى عَنْهُ ابْن أَبِي خَالِد.
209 - أَبُو حمزة الخولاني سَمِعَ جَابِر (1) روى عَنْهُ بكر بْن سوادة.
210 - ابوحى المؤذن سَمِعَ ثوبان، روى عَنْهُ يزيد بْن شريح قَالَهُ الزبيدي
211 - أَبُو حكيمة الجمال سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب، روى عَنْهُ قرة.
212 - أَبُو الحواري مولى عَبْد اللَّه بْن شقيق العقيلي سمع انس (1) ، روى عنه أبو خمير قال مُحَمَّد بْن يوسف وأَبُو عاصم عَنْ سُفْيَان عَنْ يحيى بْن هانئ عَنْ أَبِي خمير عَنْ كعب قَالَ المطر زوج الأرض.
213 - أَبُو حنين بْن عَبْد اللَّه بْن حنين الْمَدَنِيّ أخو إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه عَنِ ابْنَةِ أَخِيهِ عَنْ خَالِد الشاعر، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن يوسف.
214 - أَبُو حاضر سَمِعَ ابْن عباس، روى عن أبو السوار السلمى وعمر وبن ميمون سَمِعَ ابْن عَبَّاس.
باب الخاء
215 - أَبُو الْخَطَّاب لَهُ صحبة، قَالَ أَبُو نعيم حَدَّثَنَا اسرائيل قال حدثنى ثوير
__________
(1) كذا ووقع نحوه في مواضع من هذا الكتاب - فلا حاجة لتكرار التنبيه - ح.
(*)(9/26)
قَالَ سَمِعْتُ رَجُلا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقال لَهُ أَبُو الْخَطَّاب فِي الدين (1) قولَهُ.
216 - أَبُو الْخَطَّاب عَنْ أَبِي سَعِيد، روى عَنْهُ أَبُو الخير.
217 - أَبُو الْخَطَّاب أن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز قولَهُ، روى عَنْهُ عتبة بْن المبارك.
218 - أَبُو الْخَطَّاب الهجري، روى عَنْهُ ابْن أَبِي غنية وعلي بْن عابس.
219 - أَبُو الْخَطَّاب العتكي سَمِعَ ثابت، روى عَنْهُ مُسْلِم.
220 - أَبُو الْخَطَّاب عَنْ أَبِي زرعة، روى عَنْهُ ليث بْن أَبِي سليم
221 - أَبُو خلف قال كنت في حرس ابن الزبير فرأيته، روى عَنْهُ ابْن جريج.
222 - أَبُو خلف سمع ابا مرزوق، روى عنه ابوالعدبس.
223 - أَبُو خَالِد لَهُ صحبة وسَمِعَ عُمَر، روى عَنْهُ مالك بْن الحارث قَالَ عَبْد اللَّه ابن مُحَمَّد العبسي حَدَّثَنَا وكيع عَنِ الأعمش عَنْ مالك بْن الحارث عَنْ أَبِي خَالِد وكَانَت لَهُ صحبة قَالَ وفدت إلى عُمَر ففضل أهل الشام علينا فِي الجائزة.
224 - أَبُو خَالِد عن ابن عباس، روى عنه اسمعيل بْن أَبِي خَالِد.
225 - أَبُو خَالِد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ ابنه سُلَيْمَان.
226 - أَبُو خَالِد القزاز أو البزاز عَنْ كلاب بْن عمرو، روى عَنْهُ القاسم بْن عَبْد الكريم.
227 - أَبُو خراش لَهُ صحبة.
228 - أَبُو خراش لَهُ صحبة.
229 - أَبُو خراش الهُذلي سَمِعَ فضالة بْن عُبَيْد، روى عَنْهُ عمران بْن عَبْد الرَّحْمَن.
230 - أَبُو الخليل عَنْ علي، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق.
231 - أَبُو الخليل عَنِ ابْنِ عَبَّاس، روى عَنْهُ الأعمش.
232 - أَبُو خلاد قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ يَحْيَى بن
سيعد بْنِ أَبَانَ عَنْ أَبِي فَرْوَةَ عَنْ أَبِي خَلادٍ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
__________
(1) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم والاصابة " في الوتر " وساق في الاصابة الاثر وهو في الوتر - ح.
(*)(9/27)
وَسَلَّمَ إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ أُعْطِيَ زُهْدًا فِي الدُّنْيَا وَلَهُ مَنْطِقٌ فَإِنَّهُ يُلَقَّنُ الْحِكْمَةَ وقَالَ القاسم بْن أَبِي شيبة حَدَّثَنَا كثير بْن هشام أراه عَنِ الحكم بْن هشام عَنْ يحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ نحوه، وقَالَ أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا يحيى بْن سَعِيد بْن أبان بْن سَعِيد بْن العاص عَنْ عَنْبسة سَمِعَ أبا فروة الجزري عَنْ أَبِي مريم عَنْ أَبِي خَلادٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، والأول أصح.
233 - أَبُو خلاد عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب صلاة المرأة فِي داخل بيتها أفضل، قَالَه عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية بْن صالح عَنْ أَبِي خلاد.
234 - أَبُو الخضيب قَالَ يحيى بْن مُوسَى قَالَ نا جَعْفَر بْن عون سَمِعَ أبا الخضيب الجعفِي كَانَ سويد بْن غفلة يؤمنا فِي رمضان عشرين ركعة.
235 - أَبُو خيرة الصنابحي لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ كَهْمَسٍ قَالَ نَا دَاوُدُ بْنُ الْمُسَاوِرِ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي خَيْرَةَ الصُّنَابِحِيِّ قَالَ كُنْتُ فِي الْوَفْدِ الَّذِين أَتَيْنَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَبْد الْقَيْسِ فَزَوَّدَنَا الأَرَاكَ نَسْتَاكُ به فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ عِنْدَنَا الْجَرِيدُ وَلَكِنَّا نَقْبَلُ كرامتك وعطيتك قال اللهم اغفر بعد الْقَيْسِ إِذَا أَسْلَمُوا طَائِعِينَ غَيْرَ مُكْرَهِينَ إِنَّ بَعْضَ النَّاسِ لَمْ يُسْلِمُوا إِلا خَزَايَا مَوْتُورِينَ.
236 - أَبُو خيرة عَنْ مُوسَى بْن وردان قَالَه المقرى عَنْ سَعِيد بْن أَبِي أيوب.
237 - أَبُو خلف قال مطر بن الفضل ارنا يزيد بْن هارون سَمِعَ ابْن جويرية (1) عَنْ اسمعيل بْن أمية (2) أَبُو خلف أَنَّهُ دخل مَعَ عُبَيْد بْن عمير على عَائِشَة فقَالَت كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ (الذنى يأتون ما أتوا) كذلك أنزلت.
238 - أَبُو خَلَفٍ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْكٍ حَدَّثَنَا أَبِي سمع ابا خلف عن الحارث ابن عُمَيْرَةَ الْحَارِثِيِّ سَمِعَ مُعَاذًا بِالْيَمَنِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ يَصْلُحُ لأَحَدٍ أَنْ يَسْجُدَ لأَحَدٍ لأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لزوجها.
__________
(1) هو صخر بن جويرية صرح به ابن ابى حاتم (2) في كتاب ابن ابى حاتم " اسمعيل بن مسلم المكى " وقد سقط من هنا " اخبرنا " أو نحوه - ح.
(*)(9/28)
239 - أَبُو خلف قَالَ يحيى عَنْ مسعر حدثني ابوالعدبس عَنْ رجل أظنه أَبُو خلف.
باب الدال.
240 - أَبُو دَاوُد الْمَدَنِيّ سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن القاسم.
241 - أَبُو دَاوُد عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ عكرمة بْن عمار.
242 - أَبُو الدرداء الرهاوي.
243 - أَبُو الدرداء (1) .
244 - أَبُو الدهقان عن عمرو عبد اللَّه، روى عَنْهُ أَبُو الزنباع قَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى عَنْ أَبِي زائدة عَنْ أَبِي حيان عَنْ صدقة بْن صالح عَنْ أَبِي الدهقان وقَالَ الثوري أيضا أَبُو الدهقان وقَالَ بعضهم أَبُو الدهقانة.
245 - أَبُو دهقانة عَنِ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ فضيل بْن غزوان.
246 - أَبُو دخيلة سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ ابنه
247 - أَبُو الجعاد (2) عَنِ ابْنِ عُمَر قَالَهُ سَعِيد بْن الربيع عَنْ شُعْبَة عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي النوار.
248 - أَبُو دوس عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عائذ، روى عَنْهُ عفِير.
باب الذال.
249 - أَبُو ذر الشامي عَنْ أَبِي إِسْحَاق الهمداني، روى عَنْهُ يحيى بْن زكريا.
250 - أَبُو ذراع قَالَهُ عاصم بْن كليب كَانَ إمامنا، سَمِعَ عثمان بْن عفان.
باب الراء
251 - أَبُو رمثة التيمى تيم الرباب.
__________
(1) كذا (2) كذا وفى ترجمة محمد بن ابى النوار من التاريخ للمؤلف " ابوالحقاق " كذا في الاصلين وضبب عليه في احدهما ثم كتب بعده " صح " وعلى كل فليس من باب الدال - ح.
(*)(9/29)
252 - أَبُو راشد الكوفِي سَمِعَ عليا، روى عَنْهُ عَبْد العزيز بْن سياه.
253 - أَبُو راشد سَمِعَ عمارا، روى عَنْهُ عدي بْن ثابت.
254 - أَبُو راشد الحبراني عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن شبل وعمرو بْن أسود، روى عَنْهُ أَبُو سلام وحبيب بْن عُبَيْد ومُحَمَّد بْن زياد وسَمِعَ أبا أمامة.
255 - أَبُو راشد مولى عُبَيْد بْن عمير قولَهُ، روى عَنْهُ الأعمش.
256 - أَبُو الرحال سَمِعَ الْحَسَن مرسل، روى عَنْهُ أَبُو نعيم.
257 - أَبُو الرحال سَمِعَ النضر بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ حرمي بْن عمارة، منكر الحديث.
258 - أَبُو الرقاد مولى (1) سَمِعَ حذيفة روى عَنْهُ زربن حبيش.
259 - أَبُو الرقاد شيخ من النخع عَنْ علقمة عَنْ علي قَالَهُ جرير عَنْ حنيف ابن رستم.
260 - أَبُو رباح الفركي (2) عَنِ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ عكرمة بْن عمار.
261 - أَبُو رباح بْن أَبِي الحكم بْن حبيب الثقفِي روى عَنْهُ عُمَر بْن ذر.
262 - أَبُو روبة القشيري حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالَ نَا جَامِعُ بْنُ مَطَرٍ عَنْ أَبِي رُوبَةَ الْقُشَيْرِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَجُلا كَانَ يَتَعَبَّدُ فِي وَادٍ مِنْ تِلْكَ.
الأَوْدِيَةِ حَسِنَ الْهَيْئَةِ حَسِنَ الْخُشُوعِ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرْسَلَ.
إِلَيْهِ أَبَا بَكْرٍ قَالَ اذْهَبْ فَاقْتُلْهُ فَذَهَبَ فَرَآهُ عَلَى تِلْكَ الْحَالَةِ فَرَجَعَ ثُمَّ أَرْسَلَ عَلِيًّا فَذَهَبَ فَلَمْ يَجِدْهُ فَبَلَغَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ هَذَا لَوْ قَتَلْتُمُوهُ لَقَطَعَ عَنْكُمُ الطَّرِيقَ إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ شَرُّ الْبَرِيَّةِ فَاقْتُلُوهُمْ.
263 - أَبُو الربيع الْمَدَنِيّ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ سماك وعلقمة بْن مرثد.
264 - أَبُو الرباب مولى معقل بْن يسار قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ نَا الْحَكَمُ أَبُو مُعَاذٍ عَنْ أَبِي الرَّبَابِ سَمِعَ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فنزلنا.
مكانا فيه ربح هَذَا الثَّوْمِ فَأَصَابَ النَّاسَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى عليه وسلم من أكل من
__________
(1) كذا (2) قال ابن ابى حاتم " الفدكى ويقال الفركى - ح.
(*)(9/30)
هذه الشجرة فلا يقر بن مُصَلانَا.
265 - أَبُو راكة عَنْ علي روى عَنْهُ السدي.
266 - أَبُو رفاعة قَالَ مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْن عَبْدِ الرحمن ابن ثَوْبَانَ حَدَّثَنِي أَبُو رِفَاعَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعَزْلِ قَالَ كَذَبَتْ يَهُودٌ لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَهُ لَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَصْرِفَهُ، وقَالَ سَعِيد بْن الربيع نا علي بْن مبارك قَالَ أَبُو مطيع بْن رفاعة، وقَالَ مُسْلِم نا أبان عَنْ يحيى عَنْ مُحَمَّد عَنْ رفاعة، وقَالَ معاوية بْن سلام وحرب بْن شداد عَنْ يحيى عَنْ مُحَمَّد عَنْ أَبِي مطيع وهذا أصح.
267 - أَبُو الربيع الْمَدَنِيّ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ علقمة بْن مرثد وسماك.
268 - أَبُو الربيع الأسدي سَمِعَ سَعِيد بْن جبير روى عنه طلحة الحارثى.
269 - أبو رجاء عن ابى جحيفة قال عمر وبن مُحَمَّدٍ نَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ سَمِعَ عبد السلام بن حرب عن ابى رجا عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا أَكَلْتَ؟ قُلْتُ خُبْزٌ وَلَحْمٌ حَتَّى شَبِعْتُ فَقَالَ لا تَفْعَلْ فَإِنَّ أَطْوَلَ النَّاسِ جُوعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَطْوَلُهُمْ شَبَعًا فِي الدُّنْيَا.
270 - أَبُو رجاء الجعفِي روى عَنْهُ عَبْد اللَّه الداناج.
271 - أَبُو رَبِيعَةَ الإِيَادِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الطُّفَيْلِ قَالَ نَا شُرَيْكٌ عَنْ أَبِي رَبِيعَةَ الإِيَادِيِّ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن الله امر نى بِحُبِّ أَرْبَعَةً مِنْ أَصْحَابِي وَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُحِبُّهُمْ، فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هُمْ؟ فَكُلُّنَا نُحِبُّ أَنْ نَكُونَ مِنْهُمْ فَقَالَ إِنَّ عَلِيًّا مِنْهُمْ ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ إِنَّ عليا منهم وسلمان الفارسى وَأَبَا ذَرٍّ وَالْمِقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ الْكِنْدِيَّ
272 - أَبُو رويبة عَنِ الْحَسَن، روى عَنْهُ يزيد بْن هرون.
273 - أَبُو رواد قَالَ أَبُو عاصم عَنْ عَبْد العزيز بْن أَبِي رواد عَنْ أَبِيه أن ابن عمر مربه وقد وضع يديه احداهما على الاخرى فضرب يديه وقَالَ أظن أَنَّهُ وضع شمالَهُ على يمينه.(9/31)