عَبْد اللَّه عَنِ اللَّيْثِ عَنْ عقِيلَ عَنِ ابْن شِهَابٍ عَنْ سَلَمَةَ، عِنْده مراسيل، وروى مُحَمَّد بْن راشد عَنْ مكحول عَنْ سَلَمَة بْن أَبِي سَلَمَةَ - قَالَ مُحَمَّد: فلقيت سَلَمَةَ فحَدَّثَنِي بِهِذا الحديث، هو أخو عُمَر بْن أَبِي سَلَمَةَ.
2028 - سَلَمَةُ بْن جنادة، عَنْ سنان بن سَلَمَةَ وحنش العبدي،
روى عَنْهُ حجاج الأحول والهذلي، وقال حبان حدثنا حفص بن الحكم حدثنا سلمة بن جنادة الهذلى سَمِعَ سنان بْن سَلَمَةَ - قولَهُ.
2029 - سَلَمَةُ بْن هرثمة، عَنْ مسروح، روى عَنْهُ شبيب بْن غرقدة.
2030 - سَلَمَةُ بْن وهرام، عَنْ طاوس وَعِكْرِمَة، روى عَنْهُ مَعْمَر وابْن عيينة وزمعَة وابنه عُبَيْد اللَّه.
2031 - سَلَمَةُ بْن زياد، عَنْ سَالِمِ بْن أَبِي الْجَعْدِ عَنْ أَبِي أمامة، مرسل - قَالَه الفضل بْن مُوسَى عَنْ يزيد بْن زياد، وسمع منه ابنه زياد ابن سَلَمَةَ بْن زياد بْن أَبِي الجعد الأشجعي، أراه [أخا] يزيد بْن زياد.
2032 - سَلَمَةُ بْن ضب عَنْ سيف بْن سبيعة (1) : قَالَ ابْن عُمَر: حط عَنْي دانقا، وروى الشَّعْبِيّ أن عمر كره الحط، وروى الفضل ابن مُوسَى عَنْ سَلَمَةَ، هو العتكي المروزي، ويقَالَ عن على بن
__________
(1) وقع في الاصل " سبيغة " وفي الموضع الآتي " سبيعة " وعلى العين فتحة وفي كتاب ابن أبي حاتم والثقات " سبيعة " وهو قضية صنيع أصحاب المشتبه فانهم لم يذكروا سبيعة وما يشتبه به مع أن سبيعة بالعين المهملة موجود في أسماء الرجال والنساء فلو كان هذا بالمعجمة لذكروا ذلك والله أعلم - ح.
[*](4/81)
الْحُسَيْن (1) (نا) سَلَمَةُ بْن ضب عَنْ يوسف بْن سبيعة، وعَنْ شهر بْن حوشب والحكم بْن كثير.
2033 - سَلَمَةُ بْن مُوسَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إذا أخذ بعض سَلَمَةَ وبعض رأس مالَهُ: هو من المَعروف، روى عَنْهُ ابْن عيينة.
2034 - سَلَمَةُ بْن علقمة الْبَصْرِيّ سَمِعَ، منه شُعْبَة وحماد بْن زيد، قَالَ ابْن أَبِي الأسود حَدَّثَنَا ابْن عيينة: كَانَ سَلَمَةُ أحفظ لحديث مُحَمَّد من خَالِد وَكَانَ ابْن عون يزيد اللفظ فيغلب، يقَالَ التميمي أَبُو بشر.
2035 - سَلَمَةُ بْن واثلة الهذلي سَمِعَ، عثمان بْن الصهباء وَعِيسَى بْن دينار، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وَقَالَ موسى مرة: عثمان ابن أَبِي الصهباء الْقُرَشِيّ - من حفظه.
2036 - سَلَمَةُ بْن بخت، عَنْ عِكْرِمَة، يقَالَ مدني مولى قريش (2) .
2037 - سَلَمَةُ بْن الحجاج أَبُو بشر، سَمِعَ عِكْرِمَة، روى عَنْهُ الأسود بْن شيبان وَيَحْيَى القطان.
2038 - سَلَمَةُ بْن بشر بْن عَبْد العزيز، سَمِعَ الْحَسَن بْن عمران عَنْ عطية بْن قيس، روى عَنْهُ سَلَمَةُ بْن بشر بْن صيفِي.
__________
(1) يعني ابن واقد صرح به ابن أبي حاتم - ح (2) قال ابن أبي حاتم " روي عنه إسحاق بن سليمان وعبد الله بن مسلمة القعنبي " - ح.
[*](4/82)
2039 - سَلَمَةُ بْن بشر بْن صيفِي، سَمِعَ سَلَمَةَ بْن بشر بْن عَبْد العزيز، روى عَنْهُ يعقوب بن إسحاق الحضرمي.
2040 - سلمة بن بشير (1) الدمشقي، سَمِعَ خصيلة بنت واثلة عَنْ أبيها - فِي العصبية، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن يوسف.
وقال لي محمد أبويحيى (نا) دَاوُد بْن رشيد (نا) سَلَمَةُ بْن بشير (نا) عباد بْن كثير حدثتني خصيلة بنت واثلة سَمِعت (2) أباها: قُلْتُ للنبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2041 - سَلَمَةُ بْن سأَبُور، عَنْ عطية، روى عَنْهُ أَبُو نعيم والفضل بْن مُوسَى، كَانَ يَحْيَى يتكلم فِي عطية.
2042 - سَلَمَةُ بْن رجاء التميمي الكوفِي، سَمِعَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَسَلَمَةَ بْن سأَبُور، سَمِعَ منه إِسْمَاعِيل بن خليل ويحيى بن راشد.
__________
(1) كذا في الاصل والثقات ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " بشر " وجعله صاحب التهذيب.
والذى قبله واحدا قال " وفرق البخاري وأبو حاتم بين سلمة ابن بشر بن صيفي وبين سلمة بن بشر الدمشقي يروي عن عباد بن كثير وعنه داود بن رشيد وغيره قال أبو القاسم في تاريخه وعندي أنه واحد وقد نسبه داود بن رشيد فقال ثنا سلمة بن صيفي " أقول أبو القاسم هو ابن عساكر وقد طبع تهذيب تاريخه والترجمة فيه (6 / 214) وظاهر سياقه يوافق ما في التهذيب لكن عبارة مهذبه في ذكر الفرق هكذا " وفرق البخاري بين سلمة ابن بشر بن صيفي وسلمة بن بشر بن عبد العزيز وقال إنهما اثنان قال الحافظ (ابن عساكر) وعندي أنهما واحد " وأظن هذا من تقصير المهذب - ح.
(2) في الاصل " سمع " كذا.
[*](4/83)
2043 - سَلَمَةُ بْنُ الْعَيَّارِ أَوْ عَيْزَارٌ (1) الْفَزَارِيُّ أَبُو مُسْلِمٍ، سَمِعَ مَالِكًا عَنِ الأَوْزَاعِيِّ (2) عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّهِ - قَالَهُ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنْهُ.
2044 - سَلَمَةُ بْن الفضل أَبُو عَبْد اللَّه الأبرش الرازي الْأَنْصَارِيّ، سَمِعَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الجعفِي، عِنْده
مناكير، يقَالَ مولاهم، مات بعد التسعين، وهنه علي.
2045 - سَلَمَةُ بْن ميمون، رأى حمزة بْن أَبِي أسيد، روى عَنْهُ مَعْنُ بْنُ عِيسَى، يعد فِي أهل المدينة.
2046 - سَلَمَةُ الصائغ، سَمِعَ عطاء قولَهُ، سَمِعَ منه وكيع.
2047 - سَلَمَةُ بْن محرز، سَمِعَ طاوسا وعبد اللَّه بْن الْحَسَن، روى عَنْهُ وكيع قولهما.
2048 - سَلَمَةُ بْن سُلَيْمَان أَبُو سُلَيْمَان المروزي، سَمِعَ ابْن المبارك وأبا حمزة مُحَمَّد بْن ميمون، قَالَ (3) مُحَمَّد بْن ليث: مات سنة ست وتسعين ومائة، ويقَالَ سنة ثلاث ومائتين.
2049 - سَلَمَةُ بْن صالح أبو إسحاق الاحمر الجعفي قاضى
__________
(1) في كتاب ابن أبي حاتم وغيره " العيار " بلا شك قال في التهذيب " واسمه أحمد بن حصن بن عبد الرحمن " - ح (2) كذا وقد سمع سلمة من الاوزاعي أيضا فالله أعلم - ح (3) هكذا في التهذيب نقلا عن هذا الكتاب وهو الظاهر ووقع في الاصل " قاله " كذا - ح.
[*](4/84)
واسط، غلطوه فِي حماد بْن أَبِي سُلَيْمَان - قَالَه علي بْن حجر.
2050 - سَلَمَةُ بْن النعمان.
حَدَّثَنِي أَبِي النعمان بْن سَلَمَةَ، سَمِعَ ابْن عُمَر وابْن عَبَّاس قولهما، سَمِعَ منه عَبْد الصمد.
2051 - سَلَمَةُ بْن واصل، عَنْ عبادة بْن نسي، روى عَنْهُ ضمرة.
2052 - سَلَمَةُ بْن سيسن (1) الْمَكِّيّ أَبُو عقِيلَ، عَنْ بشر بْن عُبَيْد (2) ، سَمِعَ طاوسا فِي المسألة (3) ، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن مهران والحميدي.
2053 - سَلَمَةُ بْن عباية، قَالَ سُلَيْمَان بْن حرب: وَكَانَ من أصحاب شُعْبَة.
2054 - سَلَمَةُ بْن شبيب النيسابُوري (4)
2055 - سَلَمَةُ بْن عَبْد اللَّه بْن الحصين بْن وحوح الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ (5) عَنْ أَبِيه وعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْن عَبْد الرَّحْمَن، روى عَنْهُ ابْن لَهِيعة، فِي حديثه نظر.
__________
(1) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم وغيره وضبطه ابن ماكولا ووقع في الاصل " شير " وهو تحريف من الناسخ - ح (2) ذكره ابن حبان في الثقات فيمن اسمه بشر وقال في ترجمة سلمة " يروي عن مبشر بن عبيد عن طاوس وقد روى عنه الحميدي وقال بشر بن عبيد " ح (3) في إكمال ابن ماكولا " في المثلة " وفي الثقات بهذا السند عن ابن عباس اثر تحرفت بعض ألفاظه وليس هو في المسألة ولا في المثلة فكأنه غير الذي أشار إليه المؤلف - ح (4) له ترجمة جيدة في التهذيب (4 / 146) (5) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها زيادة لابن قاسم " أقول لم أجد هذا الرجل ولا أباه.
[*](4/85)
باب سُفْيَان
2056 - سُفْيَان بْن أَبِي زهير النمري (1) من أزد شنوءة، لَهُ صحبة، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن الزبير والسائب بْن يزيد، وقال إسماعيل ابن أَبِي أويس حَدَّثَنِي مالك عَنْ يزيد بْن خصيفة أن السائب بْن يزيد أخبره سَمِعَ سُفْيَان بْن أَبِي زهير رجل من أزد شنوءة مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَمِعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سقول: من اقتنى كلبا لا يغنى عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عملَهُ كل يوم قيراط، قُلْتُ
أنت سَمِعْتُهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: إي ورب المسجد.
2057 - سُفْيَانَ بْن عَبْد اللَّه بْن رَبِيعَةَ الثقفِي، لَهُ صحبة، نسبِهِ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، روى عَنْهُ بنوه - عَمْرو وعاصم وعبد اللَّه.
2058 - سُفْيَان ووهب ابنا قيس بْن أبان، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي عاصم عَنْ عَبْد ربِهِ عَنْ أميمة بنت رقيقة عَنْ أخويها سفيان ووهب ابني قيس.
2059 - سُفْيَان بْن أسيد، ويقَالَ ابْن أسد.
حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ ضُبَارَةَ بْنِ مَالِكٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أُسَيْدٍ الْحَضْرَمِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: كَبُرَتْ خِيَانَةً أَنْ تُحَدِّثَ رَجُلا حَدِيثًا هُوَ لَكَ مُصَدِّقٌ وَأَنْتَ لَهُ بِهِ كَاذِبٌ، وَقَالَ إِسْحَاق أخبرنا بقية حدثنى
__________
(1) قال في الاصابة " لانه من ولد النمر بن عثمان (؟) بن نصر بن زهران " وزهران من الازد - ح.
[*](4/86)
أَبُو شُرَيْحٍ سَمِعت أَبِي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ عَنْ سُفْيَانَ ابن أَسَدٍ الْحَضْرَمِيِّ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ عَبْدُ الله بم مُنِيرٍ سَمِعَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان نا الْوَلِيدُ بْن مُسْلِم عَنْ ثَوْرِ بْن يَزِيدَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ نَوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ.
2060 - سُفْيَان بْن يزيد (1) الْأَزْدِيّ، قَالَ روح بْن عبادة عَنِ ابْن عون عن محمد هو من أزدشنوءة، منقطع.
2961 - سُفْيَان بْن هانئ أَبُو سالم الجيشاني الْمَصْرِيّ
نسبِهِ أَحْمَد (2) .
2062 - سُفْيَان بْن وهب الخولاني، سمع عمر، روي عنه مسلم بن سيار ويزيد بْن أَبِي حبيب، يعد فِي الشاميين.
حدثني زكريا
__________
(1) مثله في كتاب ابن أبي حاتم ووقع في الاصابة " سفيان بن زيد أو يزيد الازدي ذكره البخاري.." - ح (2) قال ابن أبي حاتم " روي عن أبي ذر وعبد الله بن عمرو روي عنه ابنه سالم وبكر بن سوادة.." وذكره صاحب الاصابة في القسم الثالث من باب السين وهو المعقود لمن له إدراك وليس له صحبة وقال " قال ابن مندة اختلف في صحبته - قلت اتفق البخاري ومسلم على أنه تابعي " أقول هو في نسختنا ثابت في هذا الموضع في الصحابة فان الآتي بعده صحابي كما ثبت في السند وأثبت صحبته أبو حاتم وغيره، وقد علم من ترتيب المؤلف أنه في الاسماء التي يرتبها على الحروف يقدم أسماء الصحابة مع صرف النظر عن ترتيب الحروف في الاباء ثم يبدأ بتراجم الحروف فيذكر تراجم من بعد الصحابة وقد تقدم ذلك في بابي سليمان وسعد فتدبر والله أعلم.
[*](4/87)
(نا) الحكم بْن المبارك (نا) مبشر بْن إِسْمَاعِيل عَنْ غياث (1) الحبراني قَالَ: مر بنا سُفْيَان بْن وهب وكَانَت لَهُ صحبة ونحن غلمان بالقيروان فسلم علينا.
2063 - سُفْيَان بْن أَبِي العوجاء (2) شامي، عَنْ أَبِي شريح الخزاعي، روى عَنْهُ الحارث بْن فضيل.
2064 - سُفْيَان بْن الليل (3) قَالَ ابْنُ مِهْرَانَ (نا) أَبُو زُهَيْرٍ (نا)
__________
(1) لغياث ترجمة في بابه (4 / 1 / 109) وهكذا ذكره غير المؤلف ووقع في الاصل هنا " غييث " كذا - ح (2) قال صاحب الاصابة في القسم الاول " سفيان
ابن أبي العوجاء الثقفي ذكره ابن أبي عاصم في الصحابة وذكره الطبراني..لكنه زعم أنه أبوليلي الانصاري..وذكر العسكري أن جريرا روى في حديث سفيان بن أبي زهير فقال سفيان بن العوجاء " وقال في القسم الرابع وهو المخصوص بمن ذكر غلطا " سفيان بن أبي العوجاء أبو ليلى ذكره أبو نعيم وظن أنه والد عبد الرحمن بن أبي ليلى فوهم..وهذا تابعي باتفاق البخاري ومسلم وغيرهما " أقول ترجمته في نسختنا ثابتة هنا في الصحابة وراجع ما علقناه على ترجمة سفيان بن هانئ - ح (3) هذه الترجمة ثابتة في الاصل في هذا الموضع أي في أسماء الصحابة كما قدمنا بيانه في التعليق على ترجمة سفيان بن هاني ولم أجده في الاصابة وذكره ابن حبان في التابعين وقال " روى عن علي بن أبي طالب روى عنه عطية بن الحارث " وذكره ابن أبي حاتم وقال " روى عن الحسن ابن على روى عنه الشعبي " وسيأتي أنه روى عنه أيضا زيد أبو رجاء وقد ذكر ذلك ابن أبي حاتم أيضا في ترجمة زيد ولسفيان هذا ترجمة في الميزان واللسان وليس فيها إلا رواية السري بن إسماعيل عن الشعبي عنه عن الحسن بن علي بحديث استنكروه وقد أشار المؤلف إلى أن الذنب للسري والله أعلم - ح.
[*](4/88)
عطية بن الحارث أبوروق عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ وَسُفْيَانَ بْنِ اللَّيْلِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، لَمَّا أُمِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُنْذِرَ عَشِيرَتَهُ الأَقْرَبِينَ نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ، وروى السري بْن إِسْمَاعِيل عَنِ الشَّعْبِيّ عَنْ سُفْيَان بْن الليل، ولا يصح السري، وروى زيد أَبُو رجاء (1) عَنْ سُفْيَان بْن ليل الهمداني سَمِعَ حسن بْن علي - قولَهُ.
[باب الباء - 2]
2065 - سُفْيَان بْن بشر (3) الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن
الحبلي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو: تكون فتنة أسلم الناس قوم وراء بحر - قَالَهُ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ عَنْ سُفْيَان، وروى أيضا عَنْ عطاء بْن أَبِي رباح.
باب الحاء
2066 - سُفْيَان بْن حصين السلمي الواسطي، عَنِ الزُّهْرِيّ وَأَبِي بشر وابْن المنكدر، روى عَنْهُ يزيد بْن هارون ومُحَمَّد بْن يزيد، يقال أبو محمد ابن حسين بْن الْحَسَن.
2067 - سُفْيَان بْن الحارث أَبُو جهور البصري الجرموزي،
__________
(1) هكذا تقدم في ترجمة زيد رقم (1314) وهكذا ذكره غير المؤلف ووقع في الاصل هنا " أبو رجل " كذا - ح (2) زدنا هذا لان الظاهر أنه إنما أسقطه النساخ إذ لا شبهة في صاحب الترجمة الآتية تسوغ أن يذكر مع الصحابة راجع ما علقناه على ترجمة سفيان بن هانئ - ح (3) في كتاب ابن أبي حاتم والثقات " بشير " - ح.
[*](4/89)
سَمِعَ أبا غالب، سَمِعَ منه ابنه جهور ومُوسَى.
2068 سُفْيَان بْن حبيب أَبُو مُعَاوِيَة الْبَصْرِيّ، سَمِعَ شُعْبَة وابْن جريج، قَالَ لي ابْن أَبِي الأسود: مات قبل خَالِد بْن الحارث ومات خَالِد بْن الحارث سنة ست وثمانين ومائة، قَالَ يَحْيَى القطان: كَانَ سُفْيَان بْن حبيب عالما بحديث شُعْبَة وابْن أَبِي عروبة، وقال نصر ابن علي: أظنه مات سنة ثنتين وثمانين، وَقَالَ: سَمِعت سُفْيَان بْن حبيب أبا حبيب أن قابُوس حد فِي فرية.
2069 - سُفْيَان بْن حمزة الْمَدَنِيّ، سَمِعَ كثير بْن زيد، روى
عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن حمزة وأَحْمَد بْن حجاج.
قَالَ لي يعقوب بْن مُحَمَّد (نا) سُفْيَان بْن حمزة بْن سُفْيَان بْن فروة الأسلمي.
2070 - سُفْيَان بْن أَبِي حمزة: بعث عَمْرو بْن عَبْد العزيز (1) - قَالَه ضمرة.
2071 - سُفْيَان بْن الحارث، عَنْ مُحَمَّد بْن حاطب، روى عَنْهُ عاصم بْن كليب (2) .
باب الدال
2072 - سُفْيَان بْن دينار الْمَكِّيّ.
سمع ابن عمر، روى عنه عمرو ابن مرة - قَالَه عَمْرو بْن خَالِد، وَقَالَ غيره: سعيد بن دينار (3) .
__________
(1) قال ابن أبي حاتم " روى عن عمر بن عبد العزيز والحسن " - ح.
(2) أعاد في الاصل هنا ترجمة سفيان بن أبي حمزة كما تقدم سواء - وبالهامش " تكرر في الاصل كذلك ههنا " (3) قال ابن أبي حاتم " وسعيد أصح " - ح.
[*](4/90)
2073 - سُفْيَان بْن دينار أَبُو الورقاء الأحمري (1) القصار، كناه أَبُو أسامة، وَقَالَ عثام (2) : سُفْيَان بْن دينار أَبُو سَعِيد التمار كتبته (3) ، عَنْ عون بْن عَبْد اللَّه ومصعب بْن سَعْد والشَّعْبِيّ وذكوان وماهان، وَقَالَ بعضهم: هو الأسدي الكوفِي، قَالَ مخلد (نا) أَبُو زهير (نا) سُفْيَان بْن دينار التمار الأحمري قَالَ: أنا يوم جئ برأس حسين (4) ابن سبع سنين.
باب الزاي
2074 - سُفْيَان بْن زياد مولى داود بن فراهيج، سمع الزبير
__________
(1) ذكر المزي في تهذيبه وكذلك ابن حجر في تهذيبه أن أبا الورقاء الاحمري
الذي روى عنه أبو أسامة هو سفيان بن زياد يعني الآتي رقم (2076) وأن البخاري وابن حبان وغيرهما جعلوا الرجلين يعني هذا أو ذاك واحدا، أقول أما المؤلف وابن حبان فانهما ذكرا الرجلين بترجمتين، غاية الامر أن يكونا جعلا بعض ما لاحدهما للآخر وظاهر التهذيب أن أبا أسامة إنما روى عن ابن زياد فانهما لم يذكراه في الرواة عن هذا وقد قال الدولابي في الكنى (1 / 190) " حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا أبو أسامة قال حدثنا حفيان بن دينار أبو سعيد قال رأيت محمد ابن الحنفية.." وعلى كل حال فالرجلان مشتبهان لكن الخطب سهل لان كلا منهما ثقة والله أعلم - ح.
(2) وقع في الاصل " غنام " وهو تصحيف وفي الجمع بين رجال الصحيحين لابن طاهر ص 196 " وقال عثام بن علي " وهو الصواب وترجمته في هذا الكتاب في الافراد من باب العين المهملة (4 / 1 / 93) وذكره المزي في الرواة عن سفيان بن دينار قال " وعثام بن على العامري " وضبطه أصحاب المشتبه وغيرهم - ح (3) كذا والظاهر " كنيته " (4) يعني ابن علي عليه السلام.
[*](4/91)
ابن العوام، روى عَنْهُ دَاوُد بْن فراهيج.
2075 - سُفْيَان بْن زياد الغساني، عَنْ أنس بْن مالك، سَمِعَ منه خَالِد بْن حميد.
2076 - سُفْيَان بْن زياد (19، سَمِعَ شريحا ومُوسَى بْن طريف وعَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر وَعِكْرِمَة، سَمِعَ منه عَبْد الواحد وأَبُو أسامة.
باب السين
2077 - سُفْيَان بْن سَعِيد بْن مسروق أَبُو عَبْد اللَّه الثَّوْرِيّ
الكوفِي، قَالَ أَبُو الوليد: مات سنة إحدى وستين، قَالَ لي ابْن أَبِي الأسود عَنْ حميد بن الاسود: سألت مالكا وَسُفْيَان فاتفقا أَنَّهُما ولدا فِي خلافة سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك، سَمِعَ عَمْرو بْن مرة وحبيب ابن أبي حبيب، قال لنا علي بْن الْحَسَن سَمِعت ابْن المبارك يَقُولُ: مَا رأيت أحدا أعلم من سُفْيَان، وَقَالَ لنا عبدان عَنِ ابْن المبارك: كنت إذا شئت رأيت سُفْيَان مصليا وإذا شئت رأيته محدثا وإذا شئت رأيته فِي غامض الفقه ومجلس آخر شهد (2) مَا صلى فِيهِ على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يعني مجلس النعمان، مات بالبصرة، سَمِعَ منه شُعْبَة وَيَحْيَى القطان، قَالَ لي أَحْمَد (نا) مُوسَى بن داود سمعت سفيان يقول سنة
__________
(1) راجع التعليق على ترجمة سفيان بن دينار - رقم (2073) (2) في التاريخ الصغير للمؤلف ص 187 " شهدته ".
[*](4/92)
ثمان وخمسين: لي إحدى وستون سنة ومات أَبُو إِسْحَاق منذ ثلاثين سنة، وربما سَمِعت أبا إِسْحَاق يَقُولُ: حَدَّثَنَا صلة منذ ستين سنة.
وخرج سُفْيَان من الكوفة سنة أربع وخمسين ومات بالبصرة، وروى عَنْهُ شُعْبَة وابْن المبارك وَيَحْيَى القطان، قَالَ يَحْيَى القطان: لَيْسَ أحد أحب إلى من شعبة ولا يعد له عِنْدي أحد فإذا خالفه سُفْيَان أخذت بقول سُفْيَان ولم أكن أهتم أن يَقُولُ سُفْيَان لمن فوقه: سَمِعت فلانا ولكن كَانَ يهمني أن يقول هو: حَدَّثَنَا.
والثوري هو ثور بْن عَبْد مناة بْن أُد بْن طابخة بْن إلياس بْن مضر.
باب العين
2078 - سُفْيَان بْن عقَالَ، عَنِ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ الربيع.
2079 - سُفْيَان العقيلي، روى عَنْهُ أيوب وقتادة، يَرْوِي عَنْ أَبِي عياض وعُمَر (1) ، منقطع.
2080 - سفيان بن عبد الرحمن الثقفي، عَنْ دَاوُد بْن أَبِي عاصم روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن لاحق وأبو الزبير، ويروي عن عاصم ابن سفيان.
__________
(1) زاد ابن أبي حاتم " بن عبد العزيز ... سمعت أبي يقول ذلك " فلا أدري اطلع علي ذلك أم فهمه من تأخير المؤلف ذكر عمر عم أبي عياض وأبو عياض تابعي، أما ابن حبان فدكر سفيان هذا في التابعين وقال " روى عن عمر روى عنه قتادة " ثم الحق الكاتب بعد كلمة " عمر " واو على أنها " عمرو وعلى كل حال فقد وهم ابن حبان لان المؤلف رحمه الله قال " منقطع " والله أعلم - ح.
[*](4/93)
2081 - سُفْيَان بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن زياد بْن حدير الأسدي (1) عَنْ زياد (2) - قَالَه جرير بْن عَبْد الحميد، وَقَالَ الثَّوْرِيّ، عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد (3) ، يعد فِي الكوفِيين.
2082 - سُفْيَان بْن عيينة أَبُو مُحَمَّد مولى بني هلال الكوفِي سكن مكة، قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ: مات سنة ثمان وسبعين ومائة، وَقَالَ لنا علي عَنِ ابْن عيينة: ولدت سنة سبع ومائة وجالست الزُّهْرِيّ وأنا ابْن ست عشرة سنة وشهرين ونصف وقدم علينا الزُّهْرِيّ سنة ثلاث وعشرين ومائة وخرج إلى الشام ومات.
روى عَنْهُ همام بْن يَحْيَى وابْن المبارك ووكيع، قَالَ لي الجعفِي سَمِعت ابْن عيينة يَقُولُ: سألت الزُّهْرِيّ عَنْ حديث وثم خصيان وحشم فطردوني فقَالَ: دعوه، ثم قَالَ: مَا رأيت أحدا يطلب هذا الشأن
__________
(1) هكذا تقدم في نسب زياد بن حدير رقم (1180) وهكذا في ترجمة سفيان هذا من الثقات ووقع في الاصل هن " الاسود " كذا - ح (2) لفظ ابن حبان " يروي عن زياد بن حدير " ولم يذكر ابن أبي حاتم عن أبيه عمن روى ولكنه زاد فيما لم يسمع من أبيه " روى عن سعيد بن جبير " - ح (3) لا يتضح معنى هذا أما ابن أبي حاتم فقال فيما سمعه من أبيه " روى عنه الثوري وجرير " وقال ابن حبان " روى عنه جرير بن عبد الحميد والكوفيون " وفي ترجمة عثمان بن أبي شيبة من تاريخ بغداد (11 / 283) أنه روى عن جرير عن سفيان الثوري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ عن جابر حديثا أنكره الامام أحمد ثم قال الخطيب " رواه أبو زرعة الرازي عن عثمان فخالف الجماعة في أسناده " ثم ساق بسنده إلي أبي زرعة " حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن سفيان بن عبد الله بن زياد بن حدير = [*](4/94)
أصغر منه.
2083 - سُفْيَان بْن عَبْد الملك المروزي، مات قبل المائتين، سَمِعَ ابْن المبارك.
2084 - سُفْيَان بْن عامر الترمذي، سَمِعَ ابْن طاوس وابْن أَبِي نجيح، سَمِعَ منه صالح بْن عَبْد اللَّه.
2085 - سُفْيَان بْن عُقْبَةَ أخو قبيصة بْن عُقْبَةَ السوائي الكوفِي، سَمِعَ الثَّوْرِيّ، سَمِعَ منه علي، حَدَّثَنِي ابْن أَبِي شيبة (نا) سُفْيَان بْن عُقْبَةَ سَمِعَ همام بْن عَبْد اللَّه الهندواني (1) : لما قص إِبْرَاهِيم التيمي أَخْرَجَهُ أَبُوه من داره، قَالَ: رأيت حذيفة وابْن مَسْعُود يكرهان هذا الامر.
__________
عن ابن عقيل عن جابر.." قال الخطيب " وعندي أن هذا أشبه بالصواب " أقول كأن جريرا روى هذا فقال " سفيان بن عبد الله بن محمد عن جابر " فتحرفت
على عثمان كلمة " بن " الاولى فصارت " عن " فصار " سفيان عن عبد الله بن محمد " فظن عثمان أن سفيان هو الثوري لان جريرا إذا روى عن سفيان وأطلق فهو الثوري وظن أن عبد الله بن محمد هو ابن عقيل لانه هو المشهور بعبد الله بن محمد في شيوخ الثوري فإذا صح هذا فجابر إن كان هو الصحابي فلا أرى سفيان هذا أدركه فالظاهر أنه منقطع وإن كان غيره كجابر الجعفي فالانقطاع محقق والجعفي متكلم فيه ويبقى النظر في معنى عبارة المؤلف وفي رواية الثوري عن سفيان هذا والله أعلم ح.
(1) كذا وهمام بن عبد الله هو " التيمي الكوفي أبو هشام " له ترجمة في بابه (4 / 2 / 237) وكذا ذكره ابن أبي حاتم وأشار إلى هذا الاثر وذكره ابن حبان وأسند عنه هذا الاثر ولم يذكروا أنه يقال له " الهندواني " ولا ذكره ابن السمعاني في الانساب فالله أعلم - ح.
[*](4/95)
باب الفاء
2086 - سُفْيَان بْن فروة الأسلمي، عَنْ مَسْعُود، روى عَنْهُ ابنه بريدة بْن سُفْيَان وأفلح بْن سَعِيد، ويحدث عَنْ سَلَمَةَ بْن الاكوع، بريدة يتكلمون فِيهِ.
باب الميم
2087 - سُفْيَان بْن منقذ عَنْ أَبِيه سَمِعَ ابْن عُمَر قولَهُ، روى عَنْهُ حرملة بْن عمران.
2088 - سُفْيَان بْن مختار (1) ، قَالَ عِيسَى بْن يونس عَنْ عبادة أَبِي مالك النخعي: عن سفيان بن مجتار عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي أوفى، وَقَالَ أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ: عَنْ سُفْيَانَ أَبِي حَبِيبَةَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي أَوْفَى
عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَاقِي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ، وَقَالَ شُعْبَة: (نا) أَبُو المختار سَمِعَ ابن أَبِي أوفى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ ابْن المبارك عَنْ شُعْبَة: عَنِ المختار، وهو وهم، وحَدَّثَنِي عَمْرو بْن خَالِد (نا) عِيسَى (نا) عبادة أَبُو مالك النخعي: عَنْ مُوسَى بْن أَبِي المختار - مثلَهُ.
باب النون
2089 - سفيان بن نشيط التصري، عن طاوس وعبد الكريم العقيلي وعبد الملك، سمع منه موسى بن إسماعيل.
__________
(1) لفظ ابن أبي حاتم " سفيان بن أبي حبيبة أبو المختار وهو سفيان بن المختار " وسيفصل المؤلف ذلك - ح.
[*](4/96)
باب سهل
2090 - سهل بْن حنيف الْأَنْصَارِيّ شهد بدرا صلى عليه علي ومات بعد صفين وَكَانَ صفين سنة سبع وثلاثين، مدني،: حَدَّثَنِي محمد ابن المثنى (نا) مُحَمَّد بْن جَعْفَر (نا) شُعْبَة عَنِ ابْن الأصبهاني عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَعقل قَالَ: صليت مَعَ علي على جنازة من أهل بدر - سهل بْن حنيف كبر عليه ستا، وَقَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي أَبُو شُرَيْحٍ سَمِعَ سَهْلَ بْن أَبِي أُمَامَةَ بْن سَهْلِ بْن حُنَيْفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا تُشَدِّدُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ قَبْلَكُمْ بِتَشْدِيدِهِمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَسَتَجِدُونَ بَقَايَاهُمْ فِي الصَّوَامِعِ وَالدِّيَارَاتِ.
2091 - سهل بْن أَبِي حثمة الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ الحارثي، لَهُ صحبة.
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ (نا) مُحَمَّدُ بْنُ صَدَقَةَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بَعَثَ أَبَا حَثْمَةَ خَارِصًا فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ أَبَا حَثْمَةَ قَدْ زَادَ عَلَيَّ، فَدَعَا أَبَا حَثْمَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ابْنُ عَمِّكَ يزعم أنك قد زدت عليه، فقال يارسول اللَّهِ! لَقَدْ تَرَكْتُ لَهُ قَدْرَ عَرِيَّةِ أَهْلِهِ وما يصيب الريخ، فَقَالَ: قَدْ زَادَكَ ابْنُ عَمِّكَ وَأَنْصَفَكَ.
2092 - سهل بْن سَعْد الساعدي أَبُو الْعَبَّاس الأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، قَالَ لَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ عَنْ شُعَيْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلٍ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ، وَقَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ: مَاتَ(4/97)
سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَمَانِينَ، وَقَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنِ ابْن شِهَابٍ: قَالَ سَهْلٌ - وَقَدْ أَدْرَكَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ فِي زَمَانِهِ.
2093 - سهل بْن الحنظلية الْأَنْصَارِيّ، لَهُ صحبة وَكَانَ عقيما لا يولد لَهُ، بَايَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْتَ الشجرة، نزل الشام، قَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ (نا) هِشَامُ بْن سَعْدٍ عَنْ قَيْسِ بْن بِشْرٍ سَمِعَ أَبَاهُ وَكَانَ جَلِيسًا لأَبِي الدَّرْدَاءِ سَمِعَ سَهْلَ بْنَ الْحَنْظَلِيَّةِ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عزوجل لا يُحِبُّ الْفَاحِشَ الْمُتَفَحِّشَ، وروى مُسْلِم عَنْ أبان عَنْ قتادة عَنْ أَبِي العالية حَدَّثَنِي سهل بْن الحنظلية العبشمي، هذا يقَالَ غير الأول (1) ، ويقَالَ سهل بْن الحنظلية تميم (2) .
2094 - سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ الليث ويزيد بْن أَبِي حبيب وزبان (3) وفروة بْن مجاهد، قَالَ ابْن لَهِيعة: هو من أهل الشام.
__________
(1) ذكره ابن أبي حاتم في ترجمة مفردة في باب سهيل " سهيل بن حنظلة
العبشمي قوله روى عنه أبو العالية " وفي الاصابة ترجمة سهل بن الحنظلية " سهل ابن حنظلة العبشمي ويقال ابن الحنظلية يأتي في سهيل " وقال في باب سهيل " سهيل ابن حنظلة ويقال ابن حنظلية العبشمي " وذكر كلام المؤلف رحمه الله وقول المؤلف بعد هذا " ويقال " يتعلق بصاحب الترجمة - ح كذا والظاهر " تميمي " أو " من تميم " وقال ابن حبان " سهل بن الحنظلية وحنظلية أم جده واسم أبيه عقيب الانصاري التميمي " وأوضح في الاصابة أن الرجل أنصاري وجدته الحنظلية تميمية - ح (3) زاد ابن أبي حاتم وغيره " بن فائد " ح.
[*](4/98)
2095 - سهل بْن أَبِي أمامة بْن سهل بْن حنيف الْأَنْصَارِيّ، سَمِعَ أنسا - وعَنْ أَبِيه عَنْ جده، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن شريح وسَعِيد ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي العمياء ويزيد بْن أَبِي حبيب وعبد الرَّحْمَن المزني، وَسَمِعَ منه عِيسَى بْن عُمَر.
2096 - سهل أَبُو أسد القراري، وقرار قبيلة (1) ، عَنْ عَبْد اللَّه بْن عتبة، روى عَنْهُ المَسْعُودي، قَالَ لي زهير بْن حرب حدثنا حرير عَنْ أَبِي سنان عَنْ سهل القراري: قَالَ عَبْد اللَّه: اغد عالما أو متعلما أو مستمعا ولا تكونن الرابع فتهلك، وروى شُعْبَة عَنْ أَبِي أسد (2) عَنْ بكير بْن وهب الجزري سَمِعَ أَنَسًا: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الأُمَرَاءُ من قريش، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ عِيسَى عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سَهْلٍ الْحَنَفِيِّ عَنْ بُكَيْرٍ الْجَزَرِيِّ عَنْ أَنَسٍ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ، وَقَالَ يعلى بْن مُوسَى الجهني عَنْ منصور عَنْ أنس سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
__________
(1) من بكر كما في الانساب وغيره وسيأتي " الحنفي " وحنيفة من بكر أيضا - ح.
(2) سيأتي آخر الترجمة " قال علي أبو أسد " ولا يظهر ارتباط لها بذلك الموضع فكأنها كانت حاشية على هذا الموضع فأدرجها الناسخ في الاصل هناك وقد مر في ترجمة
بكير (1 / 2 / 112) " قَالَهُ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَلِيٍّ أَبِي أسد " فراجع ما تقدم هناك، وفي الانساب الورقة 445 الوجه الاول " أبو الأسد سهل القراري ... روى عنه ... وشعبة وهم في اسمه فسماه عليا " وفي الكني للدولابي (1 / 107) عن أحمد بن حنبل " علي أبو أسد روى عنه شعبة ولم يرو عنه سفيان " (استدراك) وقع في (1 / 1 / 112) في السطر العاشر " إبراهيم بن سعيد " سهوا والصواب إبراهيم بن سعد " - ح.
[*](4/99)
وسلم - مثلَهُ، وَيَرْوِي عَنْ ليث عَنْ غالب عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ وكيع (نا) الأعمش (نا) سهل أَبُو أسد عَنْ بكير عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ علي: أَبُو أسد (1) .
2097 - سهل بْن عجلان الباهلي، عَنْ أَبِي أمامة، روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن مُوسَى (2) ، لم يصح عَنْهُ حديثه.
2098 - سهل بْن ثعلبة مولي الليث من فوق، يعد فِي الْمَصْرِيّين، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جُزْءٍ، روى عَنْهُ الليث، وَقَالَ أَبُو الوليد: عَنِ الليث عَنْ ثعلبة، ولا يصح.
2099 - سهل بْن عقِيلَ الْأَنْصَارِيّ، عَنْ عَبْد اللَّه بْن هبيرة، روى عنهُ الليث، مرسل.
2100 - سَهْلُ بْنُ حَارِثَةَ الْأَنْصَارِيّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلا تَرَكْتُمُوهَا ذَمِيمَةً - فِي الدَّارِ (3) وقَالَه لي مُحَمَّد بْن عَبْد الرحيم (نا) مُحَمَّد بْن بحر (نا) أَبُو ضمرة عَنْ سَعْد بْن إِسْحَاق، مرسل.
2101 - سهل، سَمِعَ من شداد (4) ، روى عَنْهُ أَبُو يعفور (5)
__________
(1) راجع التعليق قبل هذا - ح (2) قال ابن أبي حاتم " روى عنه رجاء بن
أبي سلمة سمت أبي يقول ذلك " ولم يذكر رواية سليمان - ح (3) قال ابن أبي حاتم " قال شكا قوم إلى النبي صلى الله عيه وسلم أنهم سكنوا دارا وهم ذوو عدد ففنوا.." (4) في الثقات " يروي عن شداد بن الهاد " وحكاه في لسان الميزان، ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " عن ابن شداد " - ح (5) وقع في كتاب ابن أبي حاتم والثقات ولسان الميزان " روى عنه أبو يعقوب " ولم يذكروا عمرو بن مهاجر ولا قوله " خرجنا مع عمر " مع أن هذه العبارة قد تقع للمؤلف = [*](4/100)
عَنْ عَمْرو بْن مهاجر: خرجنا مَعَ عُمَر.
2102 - سهل بْن صدقة مولى عُمَر بْن عَبْد العزيز الْقُرَشِيّ، مرسل - قَالَه ابْن المبارك عَنْ أَبِي الصباح (1) حَدَّثَنِي سهل.
2103 - سهل بْن أَبِي الصلت السراح العيشي (2) ، سَمِعَ الْحَسَن، قَالَ مُسْلِم: وَكَانَ ثقة.
2104 - سهل بْن حصين بْن مُسْلِم الباهلي الْبَصْرِيّ، قَالَ لنا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ سهل بْن حصين بْن مُسْلِم (نا) عاصم بْن راشد أَنَّهُ سَمِعَ الْحَسَن يَقُولُ: أدركنا الصدر الأول يعلمون صغيرنا وكبيرنا وبرنا وفاجرنا - صالحنا وطالحنا، ونحن نريد أن نؤديه كذلك.
قَالَ ابْن المبارك: هو ابْن أخي قتيبة بْن مُسْلِم.
2105 - سهل بْن أَبِي سهل، سَمِعَ مجاهدا قولَهُ، سَمِعَ منه سَعِيد بْن حسان.
2106 - سهل بْن أَبِي سهل (3) ، قَالَ لِي أَصْبَغُ أَخْبَرَنِي ابن
__________
= يريد بها ما مقتضاه هنا أن أبا يعفور روي عن عمرو بن مهاجر عن سهل عن شداد أنه قال خرجنا مع عمر فقوله: روى عنه " أي بواسطة يبينها بعد
والله أعلم - ح.
(1) هو سعدان بن سالم ستأتي ترجمته وفي ترجمته من التهذيب روايته عن سهل هذا ووقع في نسخة كتاب ابن أبي حاتم أبي " الصلاح " وفي الثقات " أبي الوضاح " وكلاهما خطأ - ح (2) غير واضح في الاصل وهكذا ضبطه في التقريب - ح.
(3) قال ابن أبي حاتم " ويقال سهيل بن أبي سهيل " وفي الثقات ترجمتان " سهل بن أبي سهل يروي عن أمه عن عائشة روي عنه سعيد بن أبي هلال " " سهيل بن أبي سهيل المدني العابد يروي عن أبيه (كذا) عن عائشة = [*](4/101)
وَهْبٍ أنا عَمْرٌو أَنَّ سَهْلا حَدَّثَهُ أَنَّ أُمَّهُ حَدَّثَتْهُ سَمِعَتْ عَائِشَةَ قَالَتِ: الأَرْضُ يُطَهِّرُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ (نا) اللَّيْثُ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي سَهْلٍ مِثْلَهُ، وَرَوَى أَيْضًا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ سَمِعَ سَهْلَ بْنَ أَبِي سَهْلٍ - نَحْوَهُ.
2107 - سهل بْن عطية الأعرابي سَمِعَ أَبَا الْوَلِيدِ - قَالَهُ لِي ابْنُ الْمُثَنَّى (نا) مَرْحُومٌ سَمِعَ سَهْلا الأَعْرَابِيَّ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ مَوْلًى لِقُرَيْشٍ سَمِعَ بِلالَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يَبْغِي عَلَى النَّاسِ إِلا وَلَدُ بَغِيٍّ أَوْ فِيهِ عِرْقٌ مِنْهُ.
2108 - سهل بْن عثمان أَبُو مَسْعُود العسكري سكن الري، سَمِعَ ابْن أَبِي زائدة وحفص بْن غياث.
2019 - سهل بْن أسلم العدوي، سَمِعَ يونس بْن عُبَيْد، يعد فِي البصريين.
قال لي أحمد بن سليمان بن (نا) سهل بْن أسلم أَبُو سَعِيد سَمِعَ الحسم، مرسل.
2110 - سهل بن يوسف الانماطي البصري أَبُو عَبْد اللَّه
عَنْ حميد الطويل وشُعْبَة، قَالَ أَحْمَد: سَمِعت منه سنة تسعين لم أسمع منه بعد سيئا أراه كَانَ قد مات.
2111 - سهل بْن حماد أَبُو عتاب، سَمِعَ منه شُعْبَة (1) .
2112 - سهل بْن زياد (2) ، سَمِعَ دَاوُد بْن أَبِي هند، يعد في
__________
= روى عنه عمرو بن الحارث " ح.
(1) كذا والذي في كتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرها أن سهلا يروي عن شعبة والله أعلم (2) زاد ابن أبي حاتم " الطحان ".
[*](4/102)
الْبَصْرِيّين، روى عَنْهُ بشر بْن يوسف.
2113 - سهل بن حسان وكنية حسان أبوخدويه (1) ، أبويحيى الْبَصْرِيّ، سَمِعَ سهل بْن أسلم.
2114 - سهل الأسود، قَالَ أَحْمَد: كَانَ من أصحاب الحديث أروى الناس عَنْ شُعْبَة ترك الناس حديثه، قَالَ بشر بن الحكم (نا) سهل ابن سُلَيْمَان الأسود الْقُرَشِيّ سَمِعَ شُعْبَة بْن الحجاج سَمِعت يزيد بْن البراء: قَالَ عُمَر، مرسل.
2115 - سهل بْن بكار أَبُو بشر الدارمي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ وهيبا وأبان بْن يزيد.
باب سهيل
2116 - سهيل بن البيضاء الْفِهْرِيُّ وَالْبَيْضَاءُ أُمُّهُ، قُرَشِيٌّ، مَاتَ فِي زَمَانِ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَهُ لَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ وُهَيْبِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ حَمْزَةَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَائِشَةَ: صَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
وَرَوَى عَنْهُ سَعِيدُ بْنُ الصَّلْتِ عَنْ سُهَيْلٍ، مُرْسَلٌ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ.
2117 - سهيل بْن عَمْرو الْقُرَشِيّ وَالد أَبِي جندل الْمَكِّيّ ثم صار إلى المدينة، حَدَّثَنَا مُوسَى (نا) حماد عَنْ حميد عَنِ الْحَسَن قال (2) :
__________
(1) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم وكذلك ذكره شارح القاموس في (خ دد) ووقع في الاصل " حمدويه " وفي الثقات " حدوقه " وفي التاريخ الصغير للمؤلف ص 228 " جلودية " وبهامشه نسخة " حلوديه " والله أعلم - ح.
(2) زاد في الاصابة عن هذا الكتاب وغيره " كان ".
[*](4/103)
المهاجرون والأنصار بباب عُمَر (1) يأذن لَهُم على قدر منازلهم (2) فقَالَ سهيل بْن عَمْرو: على أنفسكم فاغضبوا - دعي القوم ودعيتم فأسرعوا وأبطيتم فكيف بكم إذا دعيتم إلى أَبُواب الجنة والله لا أدع موقفا وقفته مَعَ المشركين ولا نفقة عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلا وقفت وأنفقت على المشركين - مثلَهُ (3) .
2118 - سهيل (4) أَبُو سوية الفقيمي، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ ابْن عُمَر قولَهُ، روى عَنْهُ عَبْد السلام وابنه عَبْد الملك الفقيمي، ويقَالَ سَمِعَ قيس بْن عاصم.
2119 - سهيل بْن ذكوان أَبُو السندي الْمَكِّيّ، سَمِعَ عَائِشَةَ، روى عَنْهُ هشيم ومروان بْن مُعَاوِيَة، قَالَ هشيم (نا) سهيل: شهدت ابْن الزبير قطع نباشا، وَقَالَ عباد بْن العوام: كنا نتهمه بالكذب قُلْتُ لَهُ: صف لي عَائِشَةَ، قَالَ: كَانَت أدماء وَقَالَ غير عباد: كَانَت عَائِشَةُ شقراء بيضاء، واتهمه ابْن مَعِين، وَقَالَ مُحَمَّد بْن عبادة (نا) يزيد أنا سهيل ابن ذكوان الْمَكِّيّ أَبُو عُمَر، وَكَانَ بواسط عِنْدنا.
2120 - سهيل بْن أَبِي صالح السمان واسم أَبِي صالح ذكوان مدني مولى جويرية، سَمِعَ سَعِيد بن المسيب وعطاء بن يزيد
__________
(1) زاد في الاصابة " فجعل " (2) زاد في الاصابة " وثم جماعة من الطلقاء فنظر بعضهم ألى بعض " (3) في الاصابة " والله لا أدع موقفا وقفته مع المشركين إلا وقفت مع المسلمين مثله ولا نفقة أنفقتها مع المشركين إلا أنفقت على المسلمين مثلها " وهي أوضح - ح (4) زاد في التهذيب " بن خليفة بن عبدة ".
[*](4/104)
وعبد اللَّه بْن دينار وأباه، روى عَنْهُ مالك والثوري وشُعْبَة، قَالَ لِي ابْنُ سَلامٍ أنا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ أنا ابْنُ جُرَيْجٍ أخبرني موسى بن عقبة عن سهيل ابن أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ جَلَسَ فَقَالَ: سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، فَهُوَ كَفَّارَةٌ، وَقَالَ مُوسَى عَنْ وُهَيْبٍ (نا) سُهَيْلٌ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ - قَوْلَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ مُوسَى بْنَ عُقْبَةَ سَمَاعًا مِنْ سُهَيْلٍ وَحَدِيثُ وُهَيْبٍ أَوْلَى (1) .
2121 - سهيل الْقُرَشِيّ، سَمِعَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ، روى عَنْهُ شُعْبَة قولَهُ، قَالَ عَبْد الصمد عَنْ شُعْبَة عَنْ سهيل بْن عَمْرو.
2122 - سهيل، عَنْ حسن بْن حسن، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عجلان، منقطع.
2123 - سهيل بن أبي الجعد أبوالاحدل، رأى عُرْوَة والمقبري، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب وحيوة، وَسَمِعَ شرحبيل مولى الأنصار وَعِكْرِمَة.
2124 - سهيل بْن أَبِي زفر، سَمِعَ الْحَسَن، روى عنه عكرمة ابن عمار، منكر الحديث.
2125 - سهيل بْن عَمْرو، عَنْ أبيه (2) ، روى عنه همام.
__________
(1) لهذا الحديث قصة جرت للمؤلف مع مسلم رحمهما الله مذكورة في ترجمة المؤلف في تاريخ بغداد (2 / 29) بنحو ما هنا وذكرها ابن حجر في مقدمة الفتح بنحو ذلك وذكر روايات أخرى - ح (2) مثله في كتاب ابن أبي حاتم ولسان الميزان نقلا عنه وعن الثقات ووقع في نسختنا من الثقات " عن أمه " كذا - ح.
[*](4/105)
2126 - سُهَيْلُ بْنُ ذِرَاعٍ، قَالَ لِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ (نا) يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ (نا) أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ حَدَّثَنِي سُهَيْلُ بْنُ ذِرَاعٍ سَمِعْتُ أَبَا يَزِيدَ أَوْ مَعْنَ بْنَ يَزِيدَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا (1) ، يُقَالَ كُنْيَتُهُ أَبُو ذِرَاعٍ الْجَرْمِيُّ مِنْ أَشْرَافِ الْقُضَاةِ بالشام.
2127 - سهيل بْن حسان أَبُو السحماء الكلبي، يعد فِي الْمَصْرِيّين، عَنْ أَبِي قبيل وحديج بْن صومي وكعب بْن علقمة، روى عَنْهُ خَالِد بْن حميد وَسَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن وهب والليث.
2128 - سهيل بْن صبرة (2) العجلي، قَالَ الغداني: مات سنة إحدى وثمانين ومائة، عَنْ أشعث بْن عبد الملك، سمع منه عفان ابن مسلم.
2129 - سهيل بن مهران أخو خزم القطعي الْبَصْرِيّ، عَنْ ثابت، لَيْسَ بالقوي عِنْدهم، روى عَنْهُ ابْن عيينة، وهو سهيل بْن أَبِي حزم.
باب سالم
2130 - سالم بْن عُبَيْد الأشجعي لَهُ صحبة، قَالَ لنا علي (نا) جرير عَنْ منصور عَنْ هلال بْن يساف قال: كنا مع سلم بن عبيد فعطس
__________
(1) كذا (2) هكذا في التاريخ الصغير للمؤلف ص 204 ومثله في كتاب ابن أبي حاتم والثقات ووقع في الاصل " ضمرة " كذا - ح.
[*](4/106)
رجل فذكر عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فذكرته لابْن مهدي فقَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عوانة عَنْ منصور عَنْ هلال عَنْ رجل من آل عرفطة عَنْ سالم، قَالَ: فذكرته لأَبِي دَاوُد فقَالَ لي: ورقاء عَنْ منصور عَنْ هلال عَنْ خَالِد بْن عرفجة عَنْ سالم، فذكرته ليحيى بْن سَعِيد فقَالَ (نا) سُفْيَان عَنْ منصور عَنْ هلال عَنْ رجل عَنْ رجل عَنْ سالم، وروى هاشم بْن قاسم عَنْ أَبِي جَعْفَر الرازي عَنْ منصور: كنا مَعَ سالم.
2131 - سالم مولى أَبِي حذيفة بْن عتبة بْن ربيعة الْقُرَشِيّ، يعرف بِهِ ومولاته امرأة من الأنصار، قَالَ لي سُلَيْمَان عن الوليد ابن مُسْلِم عَنِ ابْن جَابِر عَنْ عطاء الخراساني: قتل يوم اليمامة وذلك فِي عهد أَبِي بَكْر.
2132 - سالم بْن أَبِي الجعد (1) مولى أشجع واسم أَبِي الجعد رافع كوفِي، قَالَ لنا أَبُو نعيم: مات سنة سبع أو ثمان وتسعين فِي ولاية سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك، سمع عبد الله بن عمرو جابرا وأنسا، روى عنه منصور والاعمش، نسبه ابْن أَبِي الأسود عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه النخلي.
2133 - سالم بْن أَبِي عاصم الثقفِي، عَنِ ابْن مسعود، روى عنه
__________
(1) كذا ثبتت هذه الترجمة وثمان تراجم بعدها في الاصل في هذا الموضع مع أنهم ليسوا بصحابة وسيأتي ترتيب هذا الاسم " سالم " على الحروف فكان
مقتضى العادة أن تكون هذه الترجمة في باب الجيم والتي بعدها في باب العين وهكذا فكأنها أثبتت هنا مراعاة لاول حرف من الكنية وهو الالف من " أبي " وإن كان ذلك خلاف العادة ولم يكتب قبلها " باب الالف " - ح.
[*](4/107)
الزُّهْرِيّ.
2134 - سالم أَبُو الغيث مولى عَبْد اللَّه بْن مطيع بْن الأسود الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ ثور بْن زيد، مدني عدوي، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ (نا) عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي الْغَيْثِ مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ عن أبي هريرة سمع النبي صلى اله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ بِآيَتَيْنِ " قولوا امنا بالله وما أنزل إلينا " الآيَةُ وَفِي الآخِرَةِ " رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ واتبعنا الرسول - وَ - إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلا تسئل عن أصحاب الجحيم " حَدَّثَنَا عَلِيٌّ (نا) مَرْوَانُ سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ كسيان عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي ركعتي الفجر " قل يا أيها الْكَافِرُونَ " وَ " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ".
حَدَّثَنِي أَبُو ثَابِتٍ (نا) أَنَسٌ عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي يحيى عَنْ أسحاق ابن سَالِمٍ عَنْ أَبِي الْغَيْثِ سَالِمٍ مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ - فِي الإِزَارِ.
2135 - سالم أَبُو عَبْد اللَّه البراد، سَمِعَ أبا مَسْعُود وابن عمرو سمع منه عطاء بْن السائب وإسماعيل بْن أَبِي خَالِد، قَالَ لنا مُوسَى حَدَّثَنَا همام عَنْ عطاء بْن السائب عَنْ سالم البراد وَكَانَ عِنْدي أوثق من نفسي، وَقَالَ حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ (نا) شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ والقاسم بْنِ أَبِي بَزَّةَ سَمِعَا سَالِمًا الْبَرَّادَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً، وتابعه عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو
عَنْ عَبْد الْمَلِك بْن عمير عَنْ سالم البراد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ(4/108)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ أَبُو عوانة (نا) عَبْد الملك عَنْ سالم البراد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وحدثني ابن نمير (نا) محمد ابن بِشْرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ سَمِعْتُ سَالِمًا الْبَرَّادَ سَمِعْتُ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ.
2136 - سالم (1) أَبُو عَبْد اللَّه مولى مالك بْن أوس بْن الحدثان النصري وهو سالم سبلان الْمَدَنِيّ، قَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ (نا) اللَّيْثُ حَدَّثَنِي سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ سَالِمٍ مَوْلَى النَّصْرِيِّينَ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ وَإِنِّي اتَّخَذْتُ عِنْدَكَ عَهْدًا لَنْ تُخْلِفَنِيهِ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ آذَيْتُهُ أَوْ شَتَمْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْهَا لَهُ كَفَّارَةً وَقُرْبَةً.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ (نا) اللَّيْثُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ سَالِمٍ مَوْلَى النَّصْرِيِّينَ - مِثْلَهُ، وَزَادَ قُرْبَةً تُقَرِّبُهُ بِهَا إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
ويقَالَ سالم مولى شداد النصري وهو مولى دوس سمع أبا سعيد وسعدا وعَائِشَة وعبد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْر يوم توفي سعد (2) ، سمع منه يحيى بن كثير وبكير بْن الأشج، وروى عَنْهُ نعيم المجمر وعمران بْن بشير، وَقَالَ عِكْرِمَة عَنْ يَحْيَى حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ حَدَّثَنِي أَبُو سالم المهري، ولا يصح يذكر عَنْ علي: هو سالم أَبُو عَبْد اللَّه مولى شداد، وَقَالَ إِسْحَاقُ أنا يَزِيدُ أنا مُحَمَّدُ عَنْ سَالِمٍ أبي عبد الله مولى شداد
__________
(1) زاد ابن أبي حاتم وغيره " بن عبد الله " (2) حاصله أنه سمع عائشة يوم توفي سعد تقول لاخيها عبد الرحمن أسبغ الوضوء ... " وسيأتي الاشارة إلى هذا، والحديث من طرق في صحيح مسلم في أبواب الوضوء باب وجوب
غسل الرجلين ... - ح.
[*](4/109)
سَأَلَ سَعْدًا.
أَحْمَدُ (نا) حَرْمَلَةُ (نا) ابْنُ وَهْبٍ (نا) حَيْوَةُ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ (نا) اللَّيْثُ حَدَّثَنِي بُكَيْرٌ أن أبا عبد الله شيخا بِالْمَدِينَةِ لا أَعْلَمُ شَيْخًا أَكْبَرَ مِنْهُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ وَابْنَ عَبَّاسٍ - فِي الصَّرْفِ، حَدَّثَنَا أَبُو ثَابِتٍ (نا) حَاتِمٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ أخبرني سَالِمٌ مَوْلَى شَدَّادٍ سَمِعَ أَبَا سَعِيد سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الصرف، والمقري قَالَ لِي حَيْوَةُ سَمِعْتُ أَبَا الأَسْوَدِ أخبرني أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى شَدَّادٍ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الضالة، وحسين ابن حُرَيْثٍ قَالَ أنا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى أنا الْجُعَيْدُ أخبرني عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ بْنِ الْحَارِثِ أخبرني أَبُو عَبْدِ اللَّهِ سَالِمٌ سَبَلانُ وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَسْتَعْجِبُ بِأَمَانَتِهِ - فِي الْوُضُوءِ.
إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ عَنْ سَالِمٍ مَوْلَى شَدَّادٍ النَّصْرِيِّ سَمِعَ عَائِشَةَ سَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ، وَأَحْمَد بْن عِيسَى (نا) ابْن وهب أخبرني مخرمة عَنْ أَبِيه عَنْ سالم مولى شداد - نحوه، وَقَالَ آدم (نا) ابْن أَبِي ذئب (نا) عمران بْن بشير عَنْ سالم سبلان سَمِعَ عَائِشَةَ - نحوه، وعبد اللَّه بْن منير سَمِعَ هارون بْن إِسْمَاعِيل (نا) علي (نا) يَحْيَى سَمِعت سالما مولى دوس - نحوه.
2137 - سالم أَبُو العلاء مولى إِبْرَاهِيم الطائي، سَمِعَ أبا صالح، سمع(4/110)
سكينة بنت عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، سَمِعَ منه عَبْد الصمد.
2138 - سالم بْن أَبِي سالم الجيشاني الْمَصْرِيّ، عَنْ أَبِيه وعَنْ مُعَاوِيَة بْن معتب، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حبيب والحارث بْن يعقوب، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ (نا) يَزِيدُ عَنْ سَالِمٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ سَمِعَ أبا هريرة يقول قلت: يارسول اللَّهِ! مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ؟ قَالَ: لَقَدْ ظَنَنْتُ أَنَّكَ أَوَّلُ مَنْ يَسْأَلُ عَنْهَا لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ - مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ يُصَدِّقُ لِسَانُهُ قَلْبَهُ وَقَلْبُهُ لِسَانَهُ.
2139 - سالم بْن [أَبِي - 1] أمية أَبُو النضر مولى عُمَر بْن عُبَيْد اللَّه الْمَدَنِيّ التيمي الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أبا سَلَمَةَ وبسر بْن سَعِيد، سَمِعَ منه مالك والثوري.
2140 - سالم بْن أَبِي حفصة أخو إِبْرَاهِيم، الكوفِي، عَنْ منذر الثَّوْرِيّ.
قَالَ لي عَمْرو بْن علي سَمِعت عليا يَقُولُ (نا) يَحْيَى بْن سَعِيد (نا) ابْن عيينة (نا) سالم بْن أَبِي حفصة أَبُو يونس، قَالَ يَحْيَى: لو كَانَ سالم لم أكتبِهِ (2) .
__________
(1) من كتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرها - سقطت هنا من الناسخ - ح.
(2) كذا وفي التهذيب عن عمرو بن علي " كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن سالم وسمعت يحيى يوما يقول ثنا سفيان ثنا أبو يونس عن منذر الثوري فقال له رجل من أصحابنا هذا سالم بن أبي حفصة، فقال لا، فقال بلى حدثنا سفيان بن عيينة بهذا الحديث فقال ثنا سالم بن أبي حفصة أبو يونس ".
[*](4/111)
باب الثاء
2141 - سالم بْن ثوبان: جلبت بغلا إلى البصرة فخاصمت إلى هشام بْن هبيرة ثم كتب إلى شريح (1) .
باب الدال
2142 - سالم بْن دينار أَبُو جميع الهجيمي، سَمِعَ ثابتا، نسبه محمد ابن طباع، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، يقَالَ سالم بْن راشد مولى الحارث بْن سليم الهجيمي الْبَصْرِيّ يذكر عَنْ علي (2) .
باب الراء
2143 - سالم بْن رزين (3) أَبُو عَبْد اللَّه: صلى بنا أَبُو عثمان النهدي فقنت بعد الركوع، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
2144 - سالم بْن ربيعة، عَنْ حذيفة، روى عَنْهُ حلام بْن صالح.
[باب الزاي - 4]
2145 - سالم أَبُو زياد، عَنْ أَبِي مطر، روى عَنْهُ شعيب بن
__________
(1) قال ابن أبي حاتم " روى عنه شريك بن عبد الله النخعي " - ح (2) يريد والله أعلم أن هذا الذي حكاه بقوله " يقال سالم ... " ذكره بعضهم عن علي بن المديني ويحتمل أن يكون المعنى أن سالما هذا يروي - يعني مرسلا - عن على بن أبي طالب والظاهر من اصطلاح المؤلف هو الاول - ح (3) مثله في الثقات وصنيع أصحاب المشتبه يقتضيه أما ابن أبي حاتم فقال " باب الراء " فذكر رجلين ثم قال " باب الزاي - سالم بن زرير.." فذكر هذا الرجل (4) من زيادتنا.
[*](4/112)
زياد (1) .
باب السين
2146 - سالم بْن سالم أَبُو شداد العنسي الحمصي، سَمِعَ أبا أمامة، روى عَنْهُ مُعَاوِيَة، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ (نا) بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ (نا) مُعَاوِيَةُ عَنْ أَبِي شَدَّادٍ: شَهِدْتُ وَفَاةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجِنَازَتَهُ.
2147 - سالم بْن سَلَمَةَ أَبُو سبرة (2) الهذلي، يذكر عَنْ علي (3) .
2148 - سالم بْن سرج ويقَالَ ابْن خربوذ (4) أَبُو النعمان، وَقَالَ بعضهم: ابْن النعمان، ولم يصح (5) عَنْ أم صبية (6) روى عنه
__________
(1) كذا وقع في الاصل هنا ومثله في كتاب ابن أبي حاتم وقالا في باب شعيب وشعيب بن راشد " وهكذا في الكنى للدولابي (1 / 181) - ح (2) في كتاب ابن أبي حاتم ترجمتان " سالم بن سبرة أبو سبرة الهذلي روي عنه (بياض) سمعت أبي يقول ذلك " سالم بن سلمة الهذلي أبو مسرة سمعت أبي يقول ذلك " وفي الثقات " سالم ابو سبرة الهذلي يروي عن علي روى عنه أهل الكوفة " وراجع لسان الميزان (3 / 4) - ح (3) هذه العبارة تحتمل معنيين كما مر في التعليق على ترجمة سالم بن دينار فقول ابن حبان " يروي عن علي " إن كان إنما فهمه من هذه العبارة ففيه نظر والله أعلم - ح (4) في التهذيب " فال الحاكم أبو أحمد من قال ابن سرج فقد عربه ومن قال ابن خربوذ أراد به الاكاف بالفارسية " (5) صححه أبو زرعة كما في التهذيب وجرى عليه ابن أبي حاتم فذكر سالما هذا في باب النون " سالم بن النعمان بن سرج ويكنى بأبي النعمان ... " - ح (6) وقع في الاصل " أم حبيبة " وفي عامة الكتب " أم صبية " والحديث في مسند أم صبية من مسند أحمد (6 / 366) رواه من طريق = [*](4/113)
خارجة وأسامة بْن زيد، هو مولى أم صبية واسمها خولة بنت قيس،
وَقَالَ لي ابْن خليل (نا) يونس بْن مُحَمَّد سَمِعَ مُحَمَّد بْن مهزم عَنْ أَبِي جَعْفَر عَنْ أَبِي النعمان مولى أم صبية.
باب الشين
2149 - سالم بْن شوال الْمَكِّيّ، سَمِعَ أم حبيبة، سمع منه عطاء ابن أَبِي رباح وَعَمْرو بْن دينار - فِي المزدلفة، قال ابن عيينة: لم أسمع أحدا يحدث عَنْهُ إلا عُمَرا، وهذا يقَالَ عَنْ علي هو مولى أم حبيبة.
2150 - سالم بْن شهاب بْن مدلج، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ أخوه حبيب بْن شهاب العنبري التميمي الْبَصْرِيّ.
2151 - سالم بْن شداد أَبُو ضرار العدوي، قَالَ أنا (1) علي عَنْ أزهر عَنِ ابْن عون عَنْ سالم بْن شداد أَبِي ضرار: رأى زيادا يأتي العيد ماشيا.
باب الحاء
2152 - سالم أَبُو حماد، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ أنا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ سَالِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُعْطِيتُ خمسا لم يعطها أحد قَبْلِي مِنَ الأَنْبِيَاءِ: جُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ طَهُورًا
__________
خارجة عن سالم هذا " سمعت أم صبية الجهنية " ثم رواه من طريق أسامة عن سالم نحوه وكذلك في سنن أبي داود وغيرها ولم يذكر أحد لسالم هذا رواية عن أم حبيبة وإنما ذاك سالم بن شوال الآتي - ح.
(1) كذا والظاهر " لنا ".
[*](4/114)
وَمَسْجِدًا وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ يُصَلِّي حَتَّى يَبْلُغَ مِحْرَابَهُ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ يَكُونُ بَيْنِي وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ مَسِيرَةُ شَهْرٍ فيقْذِفُ اللَّهُ الرُّعْبَ
فِي قُلُوبِهِمْ.
[باب العين - 1]
2153 - سالم بْن عَبْد اللَّه الحجازي (2) ، روى عَنْهُ الأوزاعي.
2154 - سالم بْن عبد الله الخياط، وقال أبو عاصم: ابن الخياط، عَنِ الْحَسَن، روى عَنْهُ الوليد بْن مُسْلِم، قَالَ (نا) (3) ابْن رافع أنا يَحْيَى بْن آدم سَمِعَ سُفْيَان: (نا) سالم الْمَكِّيّ وَكَانَ مرضيا.
2155 - سالم بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب أَبُو عُمَر الْقُرَشِيّ العدوي الْمَدَنِيّ، قَالَ الْحَسَن بْن واقع عَنْ ضمرة بْن ربيعة: مات سنة ست ومائة.
2156 - سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ، وَرَوَى حبان (4) (نا) شريك (نا) سالم أبو عبيد الله رَأَى سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ أَبُو جعفر
__________
(1) زدناه وفاء بالعادة - ح (2) الكلمة مشتبهة في الاصل، وفي الثقات " المحازني " كذا وزاد " يروي عن مجاهد " وذكر ترجمة أخرى " سالم ابن عبد الله المجازي (كذا) ولاه عبد الله بن علي قضاء دمشق " ويظهر من كتاب ابن أبي حاتم أنهما عنده واحد قال " سالم بن عبد الله المحاربي أبو عبيد الله قاضي دمشق روي عن سليمان بن حبيب المحاربي روى عنه الاوزاعي " - ح (3) كذا والظاهر " قال لنا " (4) في ترجمة سالم هذا من كتاب ابن أبي حاتم " روى عنه حبان العنبري " كذا ولم يذكر شريكا ولعل الصواب " العنزي " وهو حبان بكسر أوله ابن علي والله أعلم - ح.
[*](4/115)
(نا) رَوْحٌ (نا) حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سَالِمٍ أَبِي عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ (1) عَنْ عبد الرحمن
__________
(1) يشير المؤلف رحمه الله إلى احتمال أن يكون سالم هذا هو صاحب الترجمة ولم أر
في كتاب ابن أبي حاتم ذكرا للراوي عن عبد الرحمن بن أبي بكرة وعنه حماد ابن سلمة لا في ترجمة الذي رأى سعيد بن جبير ولا في ترجمة مستقلة وأما ابن حبان فاقتصر على قوله " سالم بن عبد الله أبو عبيد الله يروي عن عبد الرحمن بن أبي بكرة روي عنه حماد بن سلمة " وفي التعجيل ص 144 من كلام الحسيني " سالم أبو حاتم والد عبيد الله عن عبد الرحمن بن أبي بكرة وعنه حماد بن سلمة " تعقبه ابن حجر قال " أبو حاتم كنية شيخه عبد الرحمن وسالم هو ابن سالم يكنى أبا عبيد الله بالتصغير كذا هو في الطبقة الثالثة من الثقات لابن حبان " ثم حكي عن المسند شيئا وقع فيه خطأ في نسخة التعجيل وعبارة المسند (5 / 47) " " ثنا يزيد بن هارون أنا حماد بن سلمة، وروح ثنا حماد، عن سالم أبي حاتم - وقال روح عن سالم أبي عبيد الله بن سالم " قال الامام أحمد " وثنا عفان في حديث ذكره عن حماد عن سالم أبي عبيد الله وهو أيضا يكنى أبا حاتم عن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أبيه.." وفي الكنى للدولابي (1 / 141) " وأبو حاتم سالم بن عبد الله " ثم قال ص 142 " حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام قال ثنا يزيد بن هارون قال أنبا حماد بن سلمة عن سالم أبي حاتم عن عبد الرحمن بن أبي بكرة " فقد ثبت أن كنية سالم أبو حاتم كما قال الحسيني ولا يشكك في ذلك كونها كنية شيخه أيضا فان الاتفاق في مثل هذا كثير وفي الواحدان لمسلم فيمن تفرد عنه حماد بن سلمة " سالم أبو عبد الله بن سالم " وأرى أن الصواب " أبو عبيد الله " كما مر، وفي مسند الطيالسي ص 216 " حدثنا حماد بن سلمة عن خالد الحذاء وسالم بن عبد الله بن سالم عن عبد الرحمن " وفي مشكل الآثار للطحاوي (1 / 209) من طريق " روح بن عبادة أنبأ حماد هو ابن سلمة عن سالم بن عبد الله بن سالم " فيحتمل أنه يصح هذا ويكون سالم الثاني جد سالم هذا ويكون من قال " سالم أبو عبيد الله بن سالم " نسبه إلى جده ويحتمل أن يكون ما وقع في مسند الطيالسي والمشكل تحريفا والصواب " سالم أبي عبيد الله " = [*](4/116)
ابن أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيه: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: شَهْرًا عِيدٍ لا يَنْقُصَانِ رَمَضَانُ وَذُو الْحَجَّةِ.
2157 - سالم بْن عجلان الأفطس الجزري مولى مُحَمَّد بْن مروان الأموي الْقُرَشِيّ، قتل بالشام صبرا، سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ - بشر بْن حميد (1) عَنْ علي بْن مجاهد، وروى ليث عَنْ أَبِي مُحَمَّد عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنِ ابْن عُمَر فِي بيع المصاحف، يرونه سالما.
2158 - سالم بْن عَبْد الأعلى أَبُو الْفيض، تركوه، عَنْ نافع وعطاء.
2159 - سالم بْن عَبْد الواحد أَبُو العلاء المرادي الأنعمي، سَمِعَ عَمْرو بْن هرم وعَنِ الْحَسَن، سَمِعَ منه وكيع ومروان ويعلى.
2160 - سالم بْن عَبْد اللَّه أو ابْن عُبَيْد اللَّه (2) أَبُو المهاجر الرقي، روى عَنْهُ علي بْن ثابت.
باب الغين
2161 - سَالِمُ بْنُ غَيْلانَ التجيبي المصري أن سليمان بن أبي
__________
(1) ويكون المراد أن سالما هذا هو والد عبيد الله بن سالم كما فهمه الحسيني والله أعلم - ح (1) كذا وقبل كلمة " بشر " في الاصل بياض مقدار حرف أو حرفين ولم أجد بشرا هذا أنما وجدت أن ابن حميد وهو محمد بن حميد يروي عن علي بن مجاهد وعلي بن مجاهد يروي عن الثوري والله أعلم - ح (2) اقتصر في الثقات على قوله " سالم بن عبيد الله " واقتصر ابن أبي حاتم وصاحب التهذيب على قول " سالم بن عبد الله " وستأتي لسالم هذا ترجمة أخرى رقم (2169) - ح.
[*](4/117)
عُثْمَانَ حَدَّثَهُ عَنْ حَاتِمِ بْنِ عَدِيٍّ الْحِمْصِيِّ عَنْ أَبِي ذَر: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُرِيدُ أَنْ أَبِيتَ عِنْدَكَ فَأُصَلِّيَ بِصَلاتِكَ، قَالَ: لا تَسْتَطِيعُ صَلاتِي، فَقَامَ يَغْتَسِلُ فَسَتَرْتُهُ بِثَوْبٍ وَأَنَا مُحَوَّلٌ عَنْهُ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ فَعَلْتُ مِثْلَهُ فَقَالَ: هَكَذَا الْغُسْلُ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي وَقُمْتُ مَعَهُ ثُمَّ جَعَلْتُ أَضْرِبُ بِرَأْسِي الجدرات مِنْ طُولِ صَلاتِهِ - قَالَهُ لِي سَعِيدُ بْنُ تَلِيدٍ (نا) ابْنُ وَهْبٍ (نا) سَالِمُ بْنُ غَيْلانَ.
2162 - سالم أَبُو غياث، سَمِعَ منه عَبْد الصمد ومُوسَى، سَمِعَ أنسا والْحَسَن وعطاء وبكرا وحميد بْن هلال، هو عتكي بصري.
باب الصاد (1)
2163 - سالم بْن صالح بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ، عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن سَعْد.
[باب الفاء - 2]
2164 - سالم الفراء، عَنْ زيد بْن أسلم، روى عَنْهُ عَمْرو بْن الحارث.
[باب القاف 2]
2165 - سالم (3) قهرمان عَبْد اللَّه بْن عَمْرو ويقَالَ مولى عبد الله بن عمرو الْقُرَشِيّ السهمي، عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر، وروى عَنْهُ عمرو
__________
(1) كذا تأخر في الاصل إلى هنا - ح (2) زدناه وفاء بالعادة - ح (3) زاد في الاصل " بن " وأراها سهوا من الناسخ والترجمة في كتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب بدونها - ح.
[*](4/118)
ابن شعيب.
2166 - سالم بْن هلال (1) .
(باب الميم - 2)
2167 - سالم بْن أَبِي مريم المزني (3) الكوفِي، عَنْ أَبِي سَعِيد عقيصا ويسمى دينارا، سَمِعَ منه علي بْن جبلة.
2168 - سالم مولى مُعَاوِيَة الباهلي أَبُو عَبْد الرحيم (4) ، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن واضح.
2169 - سَالِمٌ أَبُو الْمُهَاجِرِ (5) ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا، حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ (نا) خَالِد بْنُ حَيَّانَ عَنْ سَالِمٍ.
2170 - سالم بْن منقذ، عَنْ عَمْرو بْن أوس، روى عنه عبد الملك ابن عمير، إن لم يكن أَبُو النعمان بْن سالم فلا أدري.
__________
(1) كذا وحق هذا الاسم أن يتأخر بحسب الترتيب وقد ذكره ابن أبي حاتم في باب الهاء وقال " روى عن (بياض) روى عنه (بياض) سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو مجهول " وقال ابن حبان في الثقات " سالم بن هلال الناجي يروي عن أبي الصديق الناجي روى عنه يحيى بن سعيد القطان " وحكى ذلك في لسان الميزان ولكن وقع في النسخة وهم ظريف - ح (2) زدناه وفاء بالعادة.
(3) في كتاب ابن أبي حاتم " المدني " وفي الثقات " من أهل المدينة " فالظاهر " المدني " - ح (4) زاد بن أبي حاتم " روى عن عكرمة " (5) تقدمت رقم (2161) ترجمة " سالم بن عبد الله - أبو المهاجر.." وهو هذا كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره - ح.
[*](4/119)
2171 - سالم بْن مخراق أَبُو الزرقاء (1) الغنوي.
2172 - سالم مولى عكاشة الْمَكِّيّ، سَمِعَ سالما وعطاء وابْن أَبِي مليكة، سَمِعَ منه أَبُو عاصم.
[باب النون - 2]
2173 - سالم بْن نوح أَبُو سَعِيد العطار الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الجريري وابْن أَبِي عروبة، حَدَّثَنَا قتيبة ومُحَمَّد بْن سلام عنه.
باب سليم
2174 - سليم السلمي (3) عن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسلا، بيناه فِي باب حزم.
2175 - سليم بْن جَابِر أَبُو جرى الهجيمي، يعد فِي الْبَصْرِيّين، لَهُ صحبة، ويقَالَ جَابِر بْن سليم.
باب الألف
2176 - سليم بْن أسود أَبُو الشعثاء المحاربي، سَمِعَ ابْن مَسْعُود وابْن عُمَر، روى عَنْهُ ابنه أشعث وإبراهيم والحكم وحبيب بْن أَبِي ثابت وعمارة بْن عمير، قَالَ يعلى بْن عُبَيْد عَنْ أَبِي سنان عَنِ العلاء بْن بدر عَنْ أَبِي الشعثاء المحاربي قَالَ: كنت فِي جيش فِيهِ سلمان.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ (نا) جرير
__________
كذا يظهر من الاصل وكذا في الثقات على خطأ في النسخة وفي كتاب ابن أبي حاتم " أبو الورقاء " وذكر أنه روي عن منيع أبي العدبس وعن مروان الفزاري - ح (2) زدناه وفاء بالعادة - ح (3) راجع رقم (373) - ح.
[*](4/120)
عَنِ الأَعْمَشِ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ بَدْرٍ عَنْ أَبِي نَهِيكٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ: كُنَّا مَعَ سَلْمَانَ فِي جَيْشٍ فَقَرَأَ رَجُلٌ سُورَةَ مَرْيَمَ فَسَبَّهَا رَجُلٌ وَابْنَهَا فَقَالَ
سَلْمَانُ " وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا الله عدوا بغير علم " هُوَ الْكُوفِيُّ، وَسَمِعَ حُذَيْفَةَ وَأَبَا أَيُّوبَ وَمَسْرُوقًا.
2177 - سليم بْن أذنان (1) النخعي.
(نا) سُلَيْمَان بْن حرب (نا) شُعْبَة عَنِ الحكم وَأَبِي إِسْحَاق أن سليم بْن أذنان كَانَ لَهُ على علقمة ألف درهم فقَالَ علقمة: قَالَ عَبْد اللَّه: لأن أقرض مرتين أحب إلي من أن أتصدق مرة، وقال وكيع عن اسراءيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ سليم بْن أذنان سَمِعت علقمة عَنْ عَبْد اللَّه: قرض مرتين كإعطاء مرة، وَقَالَ وكيع (نا) مالك بْن مغول عَنْ أكيل (2) مؤذن إِبْرَاهِيم عَنْ سليم عَنْ علقمة، وَقَالَ لنا أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ علقمة: كَانَ يقَالَ ذلك، وَقَالَ وكيع عَنْ دلهم بْن صالح عَنْ حميد بْن عَبْد اللَّه الكندي عَنْ علقمة عَنْ عَبْد اللَّه، وَقَالَ خلاد نا دلهم عَنْ حميد أن علقمة استقرض مني وَقَالَ مُحَمَّد بْن كثير عَنْ سُفْيَان عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عابس حَدَّثَنِي
__________
(1) ذكره ابن أبي حاتم وابن حبان وفي القاموس (أذن) " وحاءنا ناشرا أذنيه طامعا وسليمان بن أذنان محدث " قال الشارح بعد " اذنان " " مثنى أذن " ثم قال " والذي ذكره ابن حبان في ثقات التابعين عبد الرحمن بن أذنان " أقول ذكر عبد الرحمن في التابعين وذكر سليما هذا في أتباع التابعين وما وقع في القاموس " سليمان " أراه خطأ والصواب " سليم " وهو صاحبنا هذا - ح.
(2) تقدمت ترجمة أكيل (1 / 2 / 173) وفيها " روى عنه مالك بن مغول " ووقع هنا في الاصل " أخيل " كذا - ح.
[*](4/121)
سليم: استقرض مني علقمة - قولَهُ.
2178 - سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ الْبَصْرِيُّ، سَمِعَ ابْنَ عَوْنٍ، رَوَى عَنْهُ
سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَحَدَّثَنِي أَبُو قُدَامَةَ (نا) عبد الرحمن بن مهدي عن سليم ابن أَخْضَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى الْفَرَسَ سَهْمَيْنِ وَصَاحِبَهُ سَهْمًا.
باب الباء
2179 - سليم بْن بلج الفزاري، حَدَّثَنِي حسن بْن مدرك (نا) يَحْيَى بْن حماد (نا) أَبُو عوانة نا أَبُو بلج يَحْيَى بْن سليم بْن بلج أخبرني أَبِي سليم بْن بلج أَنَّهُ كَانَ مَعَ علي يوم النهروان لم يرفعه.
باب الجيم
2180 - سليم بْن جُبَيْر أَبُو يونس (1) مولى أَبِي هُرَيْرَةَ الدوسي، حديثه فِي الْمَصْرِيّين، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، سَمِعَ منه عَمْرو بْن الحارث وحرملة بْن عمران.
باب الحاء
2181 - سليم بْن حنظلة البكري (2) الكوفِي، سَمِعَ عمرو
__________
(1) وقع في الاصل " أبو موسى " وفي كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وحسن المحاضرة " أبو يونس " وهكذا ذكره الدولابي في الكني (2 / 160) ح.
(2) زاد ابن أبي حاتم " السعدي " ولم يذكر روايته عن عمر - وأبي بل قال " روى عن ابن مسعود " وزاد في الرواة عنه أبا إسحاق وأبا سنان فجعل هذا والآتي رقم (2184) واحد أو لا أدري لماذا لم يذكر روايته عن عمر = [*](4/122)
وَأَبِي بْن كعب، روى عَنْهُ هارون بْن عَنْترة وعياش العامري.
2182 - سليم أَبُو حبيب صاحب الهرُوِيَ، رأى أبا الجلد، روى عَنْهُ العلاء بْن خَالِد.
2183 - سليم بْن الحارث بْن سليم أخو خَالِد بْن الحارث الْبَصْرِيّ الهجيمي، قَالَ لِي قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ (نا) سُلَيْمٌ سَمِعَ جَهْضَمَ بْنَ الضَّحَّاكِ قَالَ: مَرَرْتُ بِالزَّجِيجِ (1) فَقَالَ الْعَدَّاءُ (2) بْنُ خَالِد: رَأَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَسَنَ السَّبْلَةِ، وَكَانَتِ الْعَرَبُ تُسَمِّي اللِّحْيَةَ السَّبْلَةَ، قَالَ علي: مات سنة ثمانين ومائة.
__________
= وأبي وفي طبقات ابن سعد (6 / 82) " سليم بن حنظلة البكري روى عن عمر وعبد الله وأبي بن كعب " أما ابن حبان فتبع المؤلف وكأن الحامل على التفرقة أن البكري والسعدي لا يجتمعان لكن ذاك أذا كان البكري نسبة إلى بكر بن وائل فأما أذا كان إلى بكر بن هوازن فيمكن إذا كان السعدي نسبة إلى سعد بن بكر بن هوازن والله أعلم - ح.
(1) بهامش الاصل " موضع بطريق البصرة " ووقع في التاريخ الصغير للمؤلف ص 118 " الرجيج " ووقع في ترجمة العداء من التهذيب " الرخيخ بخاءين معجمتين " وكذا في الاصابة إلا أنه وقع في النسخة " الوخيخ " وقد ذكر ياقوت في معجم البلدان " الزجيخ " و " الزخيخ " و " الرخيخ " وأقربها إلى أن يكون المراد هنا الاول فالثاني.
وفي مسند أحمد (5 / 30) ... عبد المجيد العقيلي قال انطلقنا حجاجا..وقد ذكر لنا أن ماء بالعالية يقال له الزجيج فلما قضينا مناسكنا جئنا حتى أتينا الزجيج..يقال له العداء بن خالد.." والله أعلم - ح (2) تأتي ترجمته (4 / 1 / 85) وهو مشهور ووقع في الاصل هنا " العراء " سهوا من الناسخ - ح.
[*](4/123)
2184 - سليم بْن حنظلة (1) السعدي الكوفِي نسبِهِ قبيصة عَنْ سُفْيَان، وَقَالَ لنا أَبُو نعيم عَنْ إسراءيل عن أبي إسحاق عن سليم
ابن حنظلة: قرأت على عَبْد اللَّه سجدة قَالَ: أنت إمامنا، وقَالَ لنا عبدان عَنْ أَبِي حمزة عَنِ الأعمش عَنْ عمارة بْن عمير عَنْ سليم بْن حنظلة قَالَ: قرأت على عَبْد اللَّه، وَقَالَ لنا مسدد (نا) أَبُو الأحوص سَمِعَ مغيرة عَنْ إِبْرَاهِيم: قرأ تميم بْن حنظلة القرآن على عَبْد اللَّه وهو غلام وَقَالَ لنا أَحْمَد بْن يونس (نا) مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز عَنْ مغيرة عَنْ إِبْرَاهِيم: قرأ تميم بْن حذلم وهو غلام على عَبْد اللَّه فقرأ السجدة.
[باب الزاي والسين والشين - 2]
2185 - سليم بْن زافر، روى عَنْهُ مغيرة بْن حرب القيسي (3) .
2186 - سليم (4) أو عَبْد الرَّحْمَن، حَدَّثَنِي سَعِيد بْن يَحْيَى (نا) أَبِي (نا) ابْن جريج أخبرني إما عَبْد الرَّحْمَن وإما سليم مولى سَعْد وكلاهما مَا علمت كَانَ مصليا - أخبرني أحدهما: أتيت المسجد أصلي بعد الفجر
__________
(1) راجع التعليق على الترجمة الماضية أول الباب رقم (2181) - ح.
(2) زدناه وفاء بالعادة - ح (3) لم أجد سليما هذا ولا المغيرة نعم قال ابن أبي حاتم " سليم بن رافد العبسى روى عن حذيفة روى عنه زهير بن أبي ثابت " وقال في باب المغيرة " مغيرة بن حذف روى عن حذيفة وعائشة روي عنه زهير بن أبي ثابت.." ومغيرة بن حذف ذكره المؤلف وغيره وكلمتا حذف وحرب تشتبهان في الاصل والله أعلم وسيأتي أواخر باب سليم رقم (221) " سليم روى عَنْهُ مغيرة بْن حذف العبسي " والظاهر أنه هذا - ح.
(4) هو مولى سعد كما يأتي ولذلك وضعت ترجمته هنا - ح.
[*](4/124)
فقَالَ ابْن عُمَر: هما ركعتان.
2187 - سُلَيْمُ بْنُ سَرْحٍ أَنَّهُ كَانَ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَلَقِيَهُ لاقٍ فَأَخْبَرَهُ عَنْ صَفِيَّةَ فَجَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ والعشاء وقال: هكذا (1) النبي صلى الله عليه وسلم يفعل إذ (2) جَاءَهُ أَمْرٌ بِشِدَّةٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ سَلامٍ أنا الْفَزَارِيُّ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ عَنْ سُلَيْمٍ.
2188 - سليم بْن شداد رأى الربيع بْن خثيم يقنت - قَالَه إِسْحَاق أنا عِيسَى عَنْ عَمْرو بْن ثابت.
باب العين
2189 - سليم بْن عتر المصري، سمع أبا الدرداء، روى عنه عبيد الله بْن زحر، وَسَمِعَ منه مشرح، وَقَالَ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن الغفاري كَانَ سليم بْن عتر التجيبي يقص قائما فقَالَ لَهُ صلة بْن الحارث: مَا تركنا عهد نبينا حتى قمت أنت وأصحابك بين أطهرنا.
2190 - سليم بن عامر أبويحيى الخبائري ويقَالَ الكلاعي الشامي، سَمِعَ أبا أمامة، سَمِعَ منه مُعَاوِيَة بْن صالح ويزيد بْن خمير.
2191 - سليم بْن عثمان أَبُو عثمان الطائي، سَمِعَ مُحَمَّد بْن زياد، روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن سلمة، عنده عجائب.
2192 - سليم (3) أبوعمران مولى أم الدرداء، عَنْ ذي الأصابع، روى عَنْهُ ثعلبة (4) وعثمان بْن عطاء، هو الْأَنْصَارِيّ الشامي،
__________
(1) لعله سقط " رأيت " أو " كان " ح (2) كذا، والظاهر " إذا " - ح.
(3) ويقال سليمان راجع التعليق على ترجمة ذي الاصابع رقم (907) - ح.
(4) زاد ابن أبي حاتم " بن مسلم " - ح.
[*](4/125)
سَمِعَ أم الدرداء.
2193 - سليم بْن عَبْد (1) السلولي كوفِي (2) ، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق.
2194 - سليم (3) أَبُو عامر مولى، سَمِعَ عُمَر وعثمان، يُعَدُّ فِي الشَّامِيِّينَ، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ مهران (نا) مسكين الجرجاني أنا ثابت بْن عجلان عَنْ أَبِي عامر وَكَانَ أَبُو بَكْر أخدمه عمار بْن ياسر وَكَانَ من الخمس ممن أفاء الله على خالد بن الوليد في فئ حاضر قنسرين وشهد فتح دمشق والقادسية فِي سفرته تلك وقدم المدينة وهو فِي الخمس فصلى مَعَ أَبِي بَكْر تسعة أشهر.
2195 - سليم أَبُو عُرْوَة مولى لقريش سَمِعَ ابْن عَبَّاس - قَالَه أسباط بْن مُحَمَّد عَنْ أشعث بْن سوار.
2196 - سليم أَبُو عُبَيْد اللَّه مولى أم علي الْمَكِّيّ، عَنْ مجاهد، حَدَّثَنِي ابْن أَبِي شيبة (نا) يَحْيَى بْن أَبِي بُكَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيم بْن نافع عَنْ سليم مولى أم علي عَنْ مجاهد كره أن يقرأ بالمعَوذات وحدها حتى يجعل مَعَها سورة.
2197 - سليم (4) مولى بني عَبْد المطلب، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه
__________
(1) في التعجيل ص 163 " ويقال ابن عبد الله " (2) زاد ابن أبي حاتم وغيره " روي عن حذيفة " (3) زاد ابن أبي حاتم " بن عامر " (4) زاد ابن أبي حاتم ابو منصور " ثم قال " روي عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة وعائشة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الشفاعة روى عنه زياد بن أبي زياد ... وعبد الله بن العلاء بن زبر سمعت أبي يقول " وسيأتي رقم (2204) " سليم أبو منصور ... " = [*](4/126)
ابن العلاء فِي الصلاة.
2198 - سليم بْن عِيسَى القارئ الكوفِي، سَمِعَ الثَّوْرِيّ وحمزة الزيات، روى عَنْهُ أَحْمَد بْن حميد وضرار بْن صرد، قَالَ لي ضرار بْن صرد حَدَّثَنَا سليم سَمِعَ سُفْيَان: قَالَ لي حماد بْن أَبِي سُلَيْمَان أبلغ أبا حنيفة المشرك أني برئ منه، قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ: القرآن مخلوق (1) ، وهو مولى لبْني تيم بْن ثعلبة بْن ربيعة.
2199 - سليم بْن عَبْد اللَّه بْن جنادة الفهمي (2) ، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ (3) بمكة، روى عَنْهُ سَعِيد بن أبي هلال.
(4)
__________
= فعند ابن أبي حاتم أنه هذا أما ابن حبان فتبع المؤلف في التفرقة وقال في ترجمة أبي منصور " وقد قيل إنه سليم أبو ميمون " ح.
(1) كذا وفي تاريخ بغداد (13 / 380) " إني برئ منه حتى يرجع عن قوله في القرآن " والاكثر على إنكار أن يكون أبو حنيفة رحمه الله قال بخلق القرآن، وقيل إنه مكث مدة يبحث وينظر ثم جزم بأن القرآن غير مخلوق، وقيل إنه قال أولا مخلوق ثم رجع والقصة التي ذكرها المؤلف رحمه الله تفرد بها فيما نعلم أبو نعيم ضرار بن صرد وليس بشئ، ففي ترجمته من التهذيب عن ابن معين " بالكوفة كذابان أبو نعيم النخعي وابو نعيم ضرار بن صرد " قال " وقال البخاري والنسائي متروك الحديث " وراجع ترجمة الامام أبي حنيفة في بابه (4 / 2 / 1) - ح (2) هكذا في الاصل ومثله في كتاب ابن أبي حاتم هنا، ووقع عنده في ترجمة عبد الله بن جنادة والد سليم هذا " الفهري " ومثله في الثقات في الموضعين والله أعلم - ح (3) مثله في الثقات ذكر سليما هذا في التابعين، ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " روي عن أبيه عن أبي هريرة " ولعبد الله بن جنادة ترجمة عنده وعند ابن حبان فيها روايته عن أبي هريرة ورواية ابنه سليم عنه والله أعلم - ح (4) أعاد في الاصل = [*](4/127)
2200 - سليم أَبُو عتبة السلمي، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، روى عنه موسى ابن إِسْمَاعِيل.
[باب الفاء والقاف - 1]
2201 - سُلَيْمُ بْنُ فَرُّوخَ أَبُو وَاصِلٍ (2) ، سَمِعَ مِنْهُ قُرَيْشُ بْنُ حَيَّانَ العجلي قال: لقيت أبا أيوب الهجري (3) يصافحني (4) فَرَأَى فِي أَظْفَارِي طُولا فَقَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يجئ أحدكم يسأل عن خبر السماء ويدع أظافره كأظافير الطير تجتمع فيه الخباثة (5) والتفث، حَدَّثَنِي ابْنُ سَلامٍ (نا) وَكِيعٌ (نا) قُرَيْشُ بْنُ حَيَّانَ عَنْ أَبِي وَاصِلٍ لَقِيتُ أَبَا أَيُّوبَ، أَدْخَلَهُ ابْنُ سَلامٍ فِي الْمُسْنَدِ (6) وَسَمِعَ أبا الوليد (نا) قريش
__________
= هنا ترجمة سليم بن عبد الله السابقة رقم (2193) بلفظها وهو تكرار محض - ح.
(1) ألحقناه وفاء بالعادة (2) تقدم ترجمتان في باب سليمان رقم (1866 و 1867) فراجعهما - ح (3) كذا، ولم أجد من نسب أبا أيوب هذا هجريا - ح.
(4) في عامة الكتب " فصافحني " كما يأتي بعض ذلك - ح (5) كذا، وفي عامة الكتب " الجنابة " وذكره البيهقي في أبواب الغسل - ح (6) كأنه يريد ان محمد بن سلام أدخل هذا الحديث في مسند أبي أيوب الانصاري وقد أدخله غيره أيضا قال الامام أحمد في مسند أبي أيوب الانصاري (5 / 417) " ثنا وكيع ثنا قريش بن حيان عن أبي واصل قال لقيت أبا أيوب الانصاري فصافحني، ولم يقل وكيع مرة الانصاري قال أبو أيوب العتكي، يسبقه لسانه يعني وكيع..وأنما هو أبو أيوب العتكي " وفي مسند أبي أيوب الانصاري من مسند أبي داود الطيالسي ص 81 " حدثنا قريش بن حيان عن واصل بن سليم (كذا) قال أتيت
أبا أيوب الازدي فصافحته..، قال المسعودي عن العقدي عن قريش عن = [*](4/128)
حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ فَرُّوخَ لَقِيتُ أَبَا أَيُّوبَ - بِهَذَا.
2202 - سليم القاص قَالَ: مطرنا أياما أو يوم قتل الْحُسَيْن (1) دما، سَمِعَ منه حماد بْن سَلَمَةَ وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيم أَبُو إِبْرَاهِيم.
[باب الميم - 2]
2203 - سليم أَبُو ميمونة وَكَانَ يبيع الصور، أراه الفارسي، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ هلال بْن أَبِي ميمونة، وروى نقير (3) عَنْ أَبِي النضر، ويقَالَ سلمان (4) .
2204 - سُلَيْمٌ أَبُو مَنْصُورٍ (5) ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الشَّفَاعَةِ فَقِيلَ: يَا نبي الله! كأنك كنت صاحب بادية،
__________
= سليمان بن فروخ قال لقيت أبا أيوب الانصاري ولم يقل الازدي " وأخرجه البيهقي في السنن (1 / 175) من طريق أبي الوليد الطيالسي قال " ثنا قريش بن حيان ثنا سليمان بن فروخ قال لقيت أبا أيوب فصافحته ... " قال البيهقي " هكذا رواه جماعة عن قريش ورواه أبو داود الطيالسي كما أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك..ثنا أبو داود ثنا قريش بن حيان عن وائل بن سليم (كذا) قال أتيت أبا داود الازدي فصافحته..وهذا مرسل، أبو أيوب الازدي غير أبي أيوب الانصاري " وكأنه كان في اصل رواية أبي داود الطيالسي " عن أبي واصل سليم " فتحرفت والله أعلم - ح.
(1) يعني ابن علي عليه السلام (2) زدناه وفاء بالعادة (3) كذا، ولم أظفر به وأبو النضر هو سالم ذكروه في الرواة عن صاحب الترجمة - ح (4) أي أن أبا ميمونة صاحب الترجمة يقال اسمه سليم كما مر ويقال سلمان صرح به ابن
أبي حاتم وغيره - ح (5) زاد ابن أبي حاتم " مولى بني عبد المطلب ... " = [*](4/129)
قَالَ: أَجَلْ - قَالَهُ لَنَا عَيَّاشٌ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى (نا) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ مَوْلَى ابْنِ عَيَّاشٍ (1) عن سليم (2) ، وعن ابن إسحاق حدثني عبيد الله بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنِ معَيْقِيبٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْعُتْوَارِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ لِي يُوسُفُ بْنُ رَاشِدٍ (نا) جَرِيرٌ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ زِيَادٍ عَنْ سُلَيْمَانَ (3) أَبِي منصور عن عَبْدِ اللَّهِ (4) بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (5) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ على وسلم: الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ جَهَنَّمَ.
2205 - سَلِيمُ بْنُ مَطِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْوَادِي، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ زياد بْن نصر.
[باب الْهَاء - 6]
2206 - سليم بْن هرمز عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاصي قال: أحب شئ إِلَى اللَّهِ الْغُرَبَاءُ، قِيلَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ! من الغرباء؟ قال:
__________
= فهذا عنده والذي تقدم رقم (2197) واحد كما نبهنا عليه هناك - ح.
(1) تقدمت ترجمة زياد رقم (1196) ووقع في الاصل هنا " ابن عباس " خطأ - ح (2) وقع في الاصل " سليمان " كذا - ح (3) كذا في الاصل وصورته " سليمن " فلا أدري أمن خطأ الناسخ كما فعل آنفا أم من اختلاف الرواة ولم يذكر ابن أبي حاتم وابن حبان اختلافا في اسم صاحب الترجمة والله أعلم - ح (4) كذا، والمعروف " عبيد الله " كما تقدم - ح (5) كذا، والمعروف " بن عبد " كما تقدم - ح (6) زدناه وفاء بالعادة - ح.
[*](4/130)
فَرَّارُونَ بِدِينِهِمْ يَجْتَمِعُونَ إِلَى عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ - قَالَه لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ سُلَيْمٍ، وَقَالَ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ أَخْبَرَنَا عَمِّي سُلَيْمُ بْنُ هُرْمُزَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَوْصَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلاثٍ، وَرَوَى يَعْلَى وَعُبَيْدُ اللَّه ابْنَا مُسْلِمٍ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ مُعَاوِيَة عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مِنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ.
[باب الياء - 1]
2207 - سليم بْن يزيد الكندي، عَنْ حذيفة، روى عَنْهُ عيزار بْن جرول.
2208 - سليم أَبُو اليسع مولى أَبِي خليفة العبدي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الْحَسَن، روى عَنْهُ عون بْن مُوسَى.
[ومن أفناء الناس - 1]
2209 - سليم العامري، عَنْ حذيفة، روى عَنْهُ الأعمش.
2210 - سليم، روى عَنْهُ مغيرة بْن حذف (2) العبسي.
2211 - سليم العامري عَنْ عُمَر قولَهُ - قَالَه ابْن فضيل عَنْ ليث.
2212 - سليم مولى بني أمية: قال أبو هريرة - قوله، روى
__________
(1) زدناه وفاء بالعادة (2) كذا يظهر من الاصل بالتأمل ويحتمل أن تكون الكلمة " حرب " راجع ترجمة سليم بن زافر رقم (2185) - ح.
[*](4/131)
عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم.
2213 - سليم مولى الشَّعْبِيّ الكوفِي عَنِ الشَّعْبِيّ قولَهُ، سَمِعَ منه وكيع، وروى عَنْهُ مُحَمَّد بْن دينار.
باب سلام
2214 - سلام بْن شرحبيل ويقَالَ أَبُو شرحبيل (1) ، عن حبة وسواء ابني خَالِد، سَمِعَ منه الأعمش.
2215 - سلام مولى نبيط (2) الكاهلي، سَمِعَ عليا، روى عَنْهُ جَعْفَر بْن سَعْد.
2216 - سلام (3) بْن عَمْرو (4) روى عَنْهُ أَبُو بشر (5) قَالَ رجل من قومه.
2217 - سلام بْن تميم (6) ، روى عَنْهُ ابْن أَبِي عروبة وسلام ابن أَبِي مطيع، روى ابْن أَبِي عروبة عَنْ سلام صاحب له عن الحسن
__________
(1) جمعها في الثقات " سلام بن شرحبيل أبو شرحبيل " واقتصر ابن أبي حاتم ومسلم في الوحدان على " سلام أبو شرحبيل " - ح (2) في كتاب ابن أبي حاتم " مولى سليط " ووقع في نسختنا من الثقات " سلام بن بليط ... وهو الذي يقال له سلام بن سليط " كذا - ح (3) زاد في الاصل " بن عمر " والترجمة في كتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهديب وغيرها ولا أثر فيها لهذه الزيادة - ح (4) زاد في التهذيب وغيره " اليشكرى روى عن رجل من الصحابة " (5) هو جعفر بن أبي وحشية صرحوا به - ح (6) مثله في الثفات، ووقع في نسخة كتاب ابن أبي حاتم " سلام بن أبي تميم " كذا وزاد " روى عن الحسن عن أبي بن كعب " وقال ابن حبان " روي عن الحسن " - ح.
[*](4/132)
عَنْ أَبِي بْن كعب: لا أدري هو ابْن تميم أم لا.
2218 - سلام، عَنْ حرب أَبِي رجاء، سَمِعَ منه خَالِد بْن حميد.
2219 - سلام بْن مُسْلِم، سَمِعَ عَبْد الكريم عَنْ إِبْرَاهِيم، سَمِعَ منه مُوسَى، يعد فِي الْبَصْرِيّين، منقطع.
2220 - سلام مولى حفص أَبُو قاسم الليثي (1) سمع عبد الله ابن بريدة عَنْ أَبِيه: نزلت تحريم الخمر - قَالَه سعيد الجرمي سمع يحيى ابن واضح سَمِعَ سلاما.
2221 - سلام بْن أَبِي سلام الحبشي شامي.
2222 - سلام العطار، روى عَنْهُ وكيع.
2223 - سلام بْن أَبِي عمرة، عَنْ عَمْرو بْن ميمون، روى عنه وكيع، قال مُحَمَّد بْن بشر: سلام بْن أَبِي عمرة عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: صنفان لَيْسَ لَهُما فِي الإسلام سهم: القدرية والمرجئة.
2224 - سلام بْن سلم السعدي (2) المدائني الطويل، عَنْ زيد العمي، تركوه، وَقَالَ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ (نا) سَلامٌ الطَّوِيلُ عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ عَنِ ابْن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تقولوا لتميم إلا خيرا - بطوله.
__________
(1) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والثقات والكلمة مشتبهة في الاصل - ح.
(2) هكذا في التاريخ الصغير للمؤلف ص 201 ومثله في كتاب ابن أبي حاتم والميزان ووقع في الاصل - هنا " السعيدي " خطأ - ح.
[*](4/133)
2225 - سلام بْن كركرة، عَنْ عَمْرو بْن دينار، سَمِعَ منه ابْن إِسْحَاق.
2226 - سلام بْن أَبِي خبزة (1) بصري، ضعفه قتيبة جدا لم يحدث عَنْهُ، يَرْوِي عَنْ أَبِي جمرة وفرقد والزبير بْن خريت.
2227 - سلام بْن القاسم، عَنْ أمه [عَنْ - 2] أم سَعِيد أم ولد علي عَنْ علي، روى عَنْهُ وكيع، يعد فِي الكوفِيين.
2228 - سلام بْن مسكين أَبُو نوح النمري الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الْحَسَن، سَمِعَ منه أَبُو نعيم ومُسْلِم، وَقَالَ لِي مُحَمَّد بْن محبوب: مات سنة سبع أو أربع وستين ومائة.
2229 - سلام بْن أَبِي مطيع الْبَصْرِيّ، عَنْ قتادة ويونس، روى عَنْهُ معَلى بْن أسد ومُوسَى، وَقَالَ لِي مُحَمَّد بْن محبوب: مات سنة أربع وستين ومائة، وَقَالَ عَبْد الصمد: أعتق عُمَر بْن أَبِي وهب الخزاعي سلام بْن أَبِي مطيع وأباه، وَقَالَ سَعِيد بْن عامر عَنْ عون ابن المعمَر: قُلْتُ لسلام: يَا أبا إِسْمَاعِيل.
2230 - سلام بْن سُلَيْمَان أَبُو المنذر القاري، سَمِعَ عاصم
__________
(1) في المؤتلف لعبد الغني ص 25 " سمعت أبا الحسن علي بن عمر يقول اسم أبي خبزة مكيس " وهو بوزن منبر ضبطه ابن ماكولا ووقع بهامش الاصل " اسم أبي خبزة مسكين " كذا - ح (2) من كتاب ابن أبي حاتم والسياق يدل عليه وذكر ابن حبان سلاما هذا في الطبقة الرابعة ولكن وقع في النسخة " روي عن أبيه حكاية " كذا - ح.
[*](4/134)
ابن بِهِدلة، روى عَنْهُ عفان وزيد بْن الحباب ويونس بْن مُحَمَّد، يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ (1) : هو مولى مزينة، وَقَالَ غيره: مولى معقل بْن يسار، ويقَالَ عَنْ حماد بْن سَلَمَةَ قَالَ: سلام أحفظ لحديث عاصم من
حماد بْن زيد.
2231 - سلام بْن سليم أَبُو الأحوص الحنفي، سمع أبا إسحاق ومنصورا، روى عَنْهُ وكيع، قَالَ لي ابْن أَبِي الأسود: سَمِعت عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي يَقُولُ: أَبُو الأحوص أثبت من شريك.
2232 - سلام أَبُو سَعْد (2) ، سَمِعَ يَحْيَى بْن أَبِي كثير قولَهُ، سَمِعَ [منه] عَبْد الصمد.
2233 - سلام بْن عَبْد اللَّه أَبُو حفص، سَمِعَ أبا العلاء، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
2234 - سلام بْن أَبِي الصهباء، حَدَّثَنَا ثابت عَنْ أنس، سلام منكر الحديث هو العدوي، سَمِعَ منه معلى بْن أسد.
باب سلمان
2235 - سلمان أَبُو عَبْد اللَّه الفارسي الخير صاحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ عن ربيعة ابن يَزِيدَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ عَنْ يَزِيدَ بن عميرة الزبيدي أنه قال:
__________
(1) كأنه سقط من هنا " علي " أو غيره - ح (2) في نسختنا من الثقات " أبو سعيد " (3) أراها سقطت من الاصل، وفي الثقات " روي عنه عبد الصمد " - ح.
[*](4/135)
لَمَّا حَضَرَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ الْمَوْتُ قِيلَ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَن! أَوْصِنَا، قَالَ: أَجْلِسُونِي، فَقَالَ: إِنَّ الْعِلْمَ وَالإِيمَانَ مَكَانَهُمَا مَنِ ابْتَغَاهُمَا وَجَدَهُمَا فَالْتَمِسُوا الْعِلْمَ عِنْدَ أَرْبَعَةِ رَهْطٍ: عِنْدَ عُوَيْمِرٍ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَعِنْدَ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ وَعِنْدَ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ الَّذِي كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ فَإِنِّي سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّهُ عشر عَشْرَةٍ فِي الْجَنَّةِ.
حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ (نا) مَسْلَمَةُ (1) بْنُ عَلْقَمَةَ (نا) دَاوُدُ بْنُ أبي هند عن سماك ابن حَرْبٍ عَنْ سَلامَةَ الْعِجْلِيِّ عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ: أَتَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَلْقَى رداءه وقال: يا سلمان الفارسي! انْظُرْ إِلَى مَا أُمِرْتُ بِهِ فَرَأَيْتُ الْخَاتَمَ بَيْنَ كَتِفَيْهِ مِثْلَ بَيْضَةِ الْحَمَامَةِ.
2236 - سلمان بْن عامر الضبي، لَهُ صحبة، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ (نا) أَبُو عَاصِمٍ عَنْ أَبِي نَعَامَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ بُشَيْرٍ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، وَقَالَ أَبُو عَاصِمٍ غَيْرَ مَرَّةٍ: إِنَّ سَلْمَانَ أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنْ أَبِي كَانَ يَصِلُ الرَّحِمَ وَيُقْرِي الضَّيْفَ، قَالَ: إِنَّهُ مَاتَ قَبْلَ الإِسْلامِ.
2237 - سلمان بْن ربيعة التميمي الباهلي (2) ، قَالَ وكيع عَنْ سُفْيَان عَنْ إِسْمَاعِيل بْن سميع عَنْ مُسْلِم البطين عَنْ أَبِي وائل: اختلفت إلى سلمان بْن ربيعة حين قدم على قضاء الكوفة أربعين صباحا لا يأتيه
__________
(1) تأتي ترجمته (4 / 1 / 388) والاسم مشتبه في الاصل كأنه سلمة - ح.
(2) كذا ومثله في الثقات واقتصر ابن أبي حاتم وغيره على " الباهلي " وباهلة من قيس عيلان ورفع ابن سعد نسب سلمان إلى قيس عيلان فيمكن أن يكون الصواب " القيسي الباهلي " - ح.
[*](4/136)
فِيهَا خصم.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي الليث قال حدثني يحيى ابن سَعِيد بلغه أن سلمان الخيل من باهلة يلي الخيول في خلاقة عُمَر بأرض العراق وَكَانَ رجلا صالحا يحج فلا يمر بعُمَر.
حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يوسف (نا) سُفْيَان عَنْ سَلَمَةَ بْن كهيل عَنْ سويد بْن غفلة: وجدت سوطا فأخذته فعاب علي زيد بْن صوحان وسلمان بْن ربيعة فذكرته
لأَبِي فقَالَ: أحسنت، روى عَنْهُ عدي بْن عدي والصبي بْن معبد (1) ، حَدَّثَنِي ابْن أَبِي شيبة حَدَّثَنَا مُعَاوِيَة (نا) سُفْيَان عَنْ إياد بْن لقيط عَنِ البراء بْن قيس: أرسلني عُمَر إلى سلمان بْن ربيعة آمره أن يفطر وهو محاصر.
2238 - سلمان الأغر أَبُو عَبْد اللَّه مولى جهينة، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روي عنه ابنه عبيد الله والأصبهاني (2) وَسَمِعَ منه الزُّهْرِيّ.
2239 - سلمان أَبُو عَبْد اللَّه مولى ابْن الزبير، روى عَنْهُ أدهم، منقطع.
2240 - سلمان أَبُو حازم مولى عزة الأشجعية، سَمِعَ عزة، روى عَنْهُ الأعمش ومنصور وعدي (3) ويزيد بْن كيسان وأَبُو مالك الكوفِي وفضيل بْن غزوان، قَالَ لي ابْن بشار (نا) غندر (نا) شُعْبَة عَنْ فرات القزاز سَمِعَ أبا حازم: قاعدت أبا هُرَيْرَةَ خمس سنين
__________
(1) هكذا يأتي في ترجمة الصبي وهكذا ذكره غيره، ووقع في الاصل هنا " عبد " كذا - ح (2) كذا، ولعل الصواب " هو الاصبهاني " فقد ذكروا أن سلمان هذا أصبهاني والله أعلم - ح (3) زاد ابن أبي حاتم " بن ثابت " - ح.
[*](4/137)
2241 - سلمان أَبُو شداد رجل من أهل المدينة (1) ، سَمِعَ أم سَلَمَةَ والْحَسَن وأبا رافع والْحُسَيْن بْن علي، روى عَنْهُ عُبَيْد أَبُو الوسيم.
2242 - سلمان بْن شمير (2) ، عَنْ أَبِي أمامة وَأَبِي هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ حريز (3) .
2243 - سلمان الشامي، عَنْ جنادة بْن أَبِي أمية، روى عَنْهُ عاصم الأحول.
2244 - سلمان رأى عُقْبَةَ بْن عامر يصلي في ثوب، قال عمرو ابن الحارث (نا) بَكْر بْن سوادة سَمِعَ سلمان.
2245 - سلمان سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ أَبُو جَعْفَر الفراء، منقطع.
2246 - سلمان مولى أَبِي سَعِيد الخدري الْأَنْصَارِيّ، عَنْ أَبِي سَعِيد، روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بْن رافع.
2247 - سلمان بْن عثمان (4) أَبُو الدهكل (5) ، عن نعيم بن أبي
__________
(1) في كتاب ابن أبي حاتم " مولى رجل من أهل المدينة من قريش ".
(2) بهامش الاصل " سمير بالسين المهملة ذكره الدارقطني وذكره عبد الغني بالشين المنقوطة " أقول ذكره ابن ماكولا بالمعجمة ونقل ذلك عن المؤلف وجماعة ثم قال " وقاله الدارقطني بالسين المهملة وهو وهم " - ح.
(3) هو ابن عثمان الرحبي صرح به ابن أبي حاتم وغيره وقد تقدمت ترجمته في بابه ووقع هنا في الاصل " جرير " خطأ - ح (4) مثله في كتاب ابن أبي حاتم، ووقع في الثقات " عتبان " كذا - ح (5) في كتاب ابن أبي حاتم " أبو الدمكار " وفي الثقات " أبو الرمكاء " والله أعلم - ح.
[*](4/138)
هند عَنْ علي، مرسل روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن طَلْحَةَ بْن مصرف.
2248 - سلمان أَبُو رجاء مولى أَبِي قلابة، عَنْ أَبِي قلابة، روى عَنْهُ ابْن عون وحميد الطويل وأيوب.
2249 - سلمان (1) ، قَالَ لنا مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن حسان حدثتني جدتي القلوص بنت عليبة (2) حَدَّثَنِي سلمان ابن زوجي أَنَّهُ أتى المدينة فلقي أبا هُرَيْرَةَ.
__________
(1) سيأتي قول الراوية عنه " سلمان ابن زوجي " والمتبادر منه أنه ولد زوجها ولكن ابن حبان بنى على أن كلمة " زوجي " اسم أبيه قال " سلمان بن زوجي يروي عن أبي هريرة روت عنه القلوص ... " أما ابن أبي حاتم فقال " سلمان ابن شهاب بن مدلج الكعبي روي عن أبي هريرة ... " وقد ذكر هو والمؤلف وغيرهما شهاب بن مدلج العنبري وولديه حبيبا وسالما كلا في بابه فالظاهر أنه يرى أن سلمان هذا هو ولد شهاب المذكور ولكن قوله " الكعبي " لم أعرف له وجها هذا وراجع ترجمة شهاب فقد روى عبد الله بن حسان عن القلوص عن شهاب أنه أتى المدينة فلقي أبا هريرة وعن القلوص عن حبيب بن شهاب عن أبيه كذلك وروي عنها عن سلمان ابن زوجها كذلك فيحتمل أن سلمان كان مع شهاب حين أتى المدينة ويحتمل أن يكون معنى قولها " حدثني سلمان ابن زوجي أنه أتى " أن زوجها أتى تريد أن سلمان حدثها أن زوجها أتى والله أعلم - ح (2) هكذا يأتي في ترجمة شهاب ومثله في أكثر الكتب، ووقع في الاصل هنا " عليه " واراه خطأ ووقع في التعجيل في ترجمة شهاب " دحيبة " وقد روى عبد الله بن حسان عن صفية بنت عليبة ودحيبة بنت عليبة كما تقدم في ترجمة حرملة العنبري رقم (236) فكأن هذه أختهما والله أعلم - ح.
[*](4/139)
باب سويد
2250 - سُوَيْدُ بْنُ حَنْظَلَةَ، (نا) أَبُو نعيم (نا) إسراءيل عن إبراهيم ابن عبد الاعلى (1) ، وحدثنا جرير عن سويد بن حنظلة (2) عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا سُوَيْدٍ قَالَ: خَرَجْنَا نُرِيدُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَنَا وائل ابن حُجْرٍ (3) فَتَحَرَّجَ الْقَوْمُ أَنْ يَحْلِفُوا وَحَلَفْتُ أَنَّهُ أَخِي فَخُلِّيَ سَبِيلُهُ فَأَتَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ: صَدَقْتَ (4) الْمُسْلِمُ
أَخُو الْمُسْلِم.
2251 - سويد بْن مقرن المزني، قَالَ لَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أنا شُعْبَةُ قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ: مَا اسْمُكَ؟ قُلْتُ: شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو شُعْبَةَ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ الْمُزَنِيِّ أَنَّ رَجُلا لَطَمَ غُلامَهُ فَقَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الصُّورَةَ مُحَرَّمَةٌ رَأَيْتُنِي وَأَنَا سابع سبعة على عهد النبي صليى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَنَا إِلا خَادِمٌ فَلَطَمَهُ أَحَدُنَا فَأَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم أن نعتقه.
__________
(1) تقدمت ترجمة إبراهيم في بابه وذكره غيره، ووقع في الاصل هنا " ابراهيم ابن الاعلى " - ح (2) كذا وقعت هذه العبارة في الاصل ولم أعرف لها وجها، وفي مسند أحمد (4 / 79) وسنن أبي داود باب المعاريض في اليمين هذا الحديث برواية إسرائيل عن إبراهيم عن جدته عن أبيها سويد والله أعلم.
(3) زاد أحمد وأبو داود " فأخذه عدو له " - ح (4) وقع في الاصل " صدقه " وفي سنن أبي داود " صدقت " وفي المسند " أنت كنت أبرهم وأصدقهم صدقت " - ح.
[*](4/140)
2252 - سويد بْن النعمان الْأَنْصَارِيّ، لَهُ صحبة، قَالَ لَنَا خَالِد بْنُ مَخْلَدٍ (نا) سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أخبرني بُشَيْرُ بْنُ يَسَارٍ أخبرني سُوَيْدُ بْنُ النُّعْمَانِ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَكَلَ سَوِيقًا ثُمَّ مَضْمَضَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ.
2253 - سويد الْأَنْصَارِيّ، روى عَنْهُ ابنه عُقْبَةُ (1) - قَالَه يونس وإِسْحَاق بْن راشد عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عُقْبَةَ (1) ، وَحَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ عَنْ شُعَيْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عُقْبَةُ (2) بْنُ سُوَيْدٍ سَمِعَ أَبَاهُ وكَانَ
مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَفَلْنَا مِنْ غَزْوَةِ خَيْبَرَ فَلَمَّا بَدَا لَهُ أُحُدٌ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اللَّهُ أَكْبَرُ جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ، وَقَالَ يُونُسُ: غَزْوَةُ حُنَيْنٍ.
2254 - سويد بْن قيس، لَهُ صحبة، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سِمَاكٍ أَخْبَرَنِي سُوَيْدُ بْنُ قَيْسٍ: جَلَبْتُ أنا ومخرمة (3) العبدي بزا
__________
(1) هكذا في الاصل وفي الاصابة " ذكر البخاري أنه وقع في رواية يونس ... وإِسْحَاق بْن راشد عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عتبة بالمثناة " وفي كتاب ابن أبي حاتم " روي عنه ابنه عتبة في رواية يونس بن يزيد وإِسْحَاق بْن راشد عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عتبة بن سويد قالا عن عمه ولعمه صحبة سمعت أبي يقول ذلك " وقال في باب عقبة " عقبة بن سويد ويقال عتبة بن سويد الانصاري روى عن أبيه روي عنه الزهري سمعت أبي يقول ذلك " وليس عندنا باب عقبة وعتبة من التاريخ فالله أعلم - ح.
(2) في التعجيل ص 288 " ليس هو في المسند إلا عقبة بغير شك وهو من رواية شُعَيْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ أخبرني عُقْبَةُ بْنُ سُوَيْدٍ أنه سمع أباه " - ح (3) كذا وقع = [*](4/141)
مِنْ هَجَرَ فَأَتَيْنَا بِهِ مَكَّةَ فَأَتَأنَا النَّبِيَّ صلى اله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي فَابْتَاعَ مِنَّا سَرَاوِيلَ وَثَمَّ وزان يزن بالاجر فقال: ياوزان زِنْ! فَأَرْجِحْ.
وَقَالَ أَبُو عُمَرَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ أَبِي صَفْوَانَ قَالَ: اشْتَرَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنِّي سَرَاوِيلَ فَوَزَنَ لِي وَأَرْجَحَ، وَقَالَ عَبْدَانُ عَنْ أَبِيه عَنْ شُعْبَة عَنْ سِمَاكٍ سَمِعْتُ أَبَا صَفْوَانَ مَالِكَ بْنَ عُمَيْرَةَ، وَقَالَ أَبُو مَعْمَرٍ (نا) أَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ.
حَدَّثَنِي عَبْدَةَ (نا) عَبْدُ الصَّمَدِ (نا) شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكٍ سَمِعْتُ أَبَا صَفْوَانَ مِنْ بَنِي ذُهْلٍ: بَعَثَ (1)
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2255 - سويد بْن غفلة أَبُو أمية الجعفِي الكوفِي، قَالَ لَنَا أَبُو الْوَلِيدِ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي لَيْلَى عَنْ سُوَيْدٍ: أَتَانَا مُصَدِّقُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ لِي أَحْمَد بْن أَبِي الطَّيِّبِ عَنْ عَبْدِ السَّلامِ عَنْ زِيَادِ بْنِ خَيْثَمَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ سُوَيْدٍ قَالَ: أَنَا أَصْغَرُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَنَتَيْنِ، وَقَالَ هشيم بلغ سويد ثمان وعشرين ومائة سنة، حَدَّثَنَا أَبُو نعيم عَنْ حنش: رأيت سويدا يختلف إلى امرأة لَهُ وهو ابْن سبع وعشرين ومائة سنة، وقال لنا أبو نعيم:
__________
= في الاصل، وفي كتاب ابن أبي حاتم " مخرفة " ومثله في سنن النسائي وسنن الترمذي وكذلك ضبطه ابن ماكولا ومن تبعه لكن في الاصابة أنه وقع في بعض الروايات " مخرمة بالميم " وفيه نظر - ح.
(1) كذا وقع في الاصل وشكله بفتحات، والظاهر " بعت " من البيع وأنه طرف من الحديث السابق - ح.
[*](4/142)
مات سنة ثمانين (1) .
2256 - سويد بْن قيس، عَنْ مُعَاوِيَة بْن حديج، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حبيب، يعد فِي الْمَصْرِيّين.
2257 - سويد بْن الحارث، سَمِعَ أبا ذر، قَالَ عَمْرو بْن مرة سَمِعت شيخا منا سويد بْن الحارث، قَالَ مروان: عَمْرو هو الجملي المرادي ويقَالَ الجهني.
2258 - سويد بْن شُعْبَة الحبطي قولَهُ روى أَبُو حيان عَنْ أَبِيه.
2259 - سويد بْن منجوف هو والد علي بْن سويد الْبَصْرِيّ، رأى عليا، روى عَنْهُ (2) مسيب بْن رافع، قَالَ أَحْمَد بْن علي: هو جدي سويد أَبُو المنهال (3) السدوسي وهو سدوس بن شيبان ابن ذهل بْن ربيعة.
2260 - سويد بْن حطان، أدرك عمر، روى عنه سماك، منقطع
__________
(1) مثله في التهذيب (4 / 279) " قال أبو نعيم مات سنة 80 " ثم ذكر عن جماعة أنه مات في سنة إحدى وثمانين وعن آخرين أنه سنة 82 ووقع في التاريخ الصغير للمؤلف ص 77 " قال أبو نعيم مات ابن الحنفية ... ومات سويد ابن غفلة سنة ست وسبعين " والله أعلم - ح (2) مثله في الثقات، ووقع في نسخة كتاب ابن أبي حاتم " عن " - ح (3) كتب في الاصل " سريد أبو المنهال " بخط جلي على أنه أول ترجمة مستقلة وأنما هو من تمام ترجمة سويد ابن منجوف كما يدل عليه قوله أول الترجمة " هو والد علي بن سويد " وأحمد بن على هو ابن على بن سويد وكذلك يعلم من كتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرها - ح.
[*](4/143)
فِي الكوفِيين.
2261 - سويد بْن سرحان، عَنِ المغيرة، روى عَنْهُ إياد بْن لقيط.
2262 - سويد غلام سلمان، روى الربيع بْن أنس وأثنى عليه خيرا سَمِعَ سلمان قولَهُ (1) .
2263 - سويد بْن جهيل (2) عَنْ علي قولَهُ، روى عَنْهُ سالم بْن أَبِي الجعد وعبد الملك بْن ميسرة، الكوفِي.
2264 - سويد بْن هبيرة قَالَ: بَلَغَنِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السكة المأَبُورة (3) - قَالَه لي ابْن المثنى (نا) معاذ بْن مَعَاذ عَنْ أَبِي نعامة حَدَّثَنَا مُسْلِم بْن بديل، وَقَالَ لي الْحَسَن الخلال (نا) روح سَمِعَ أبا نعامة عَنْ مُسْلِم عَنْ إياس بْن زهير عَنْ سويد بْن هبيرة سَمِعت النَّبِيّ صَلَّى الله عليه سلم (4) - مثلَهُ، هو العدوي، وَقَالَ عَبْد الوارث عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم.
2265 - سويد بن حنظلة، روى عَنْهُ أَبُو سنان، يَرْوِي عَنْ عَبْد اللَّه، قَالَ سُفْيَان: عَبْد اللَّه بْن حنظلة، ويقال حنظلة، ويقال حنظلة بن سويد وسويد
__________
(1) زاد ابن أبي حاتم " ومن الناس من يقول الربيع بن أنس عن أبي العالية عن سويد سمعت أبي يقول ذلك " (2) كذا في الثقات وكذا يظهر من الاصل ونسخة كتاب ابن أبي حاتم وزاد " الاشجعي " (3) السكة الطريقة المصطفة من النخل والمأبورة من تأبير النخل وهو تلقيحها كما في النهاية (4) قال ابن أبي حاتم " سويد ... تابعي ليست له صحبة..وغلط روح بن عبادة..".
[*](4/144)
ابن حنظلة (1) .
2266 - سويد بْن عفري (2) المَعَافري قولَهُ، سَمِعَ أبا ذر، قَالَ عثمان بْن صالح (نا) ابْن وهب أخبرني يعقوب بْن عَمْرو أن سَعْد بْن شراح حدثه أن سويد بْن عفراء أن أبا ذر قَالَ لَهُم.
حَدَّثَنِي ابْن عِيسَى (نا) ابْن وهب أَخْبَرَنَا يعقوب بْن عَمْرو المَعَافري (نا) سَعْد بْن شراح المَعَافري أن سويد بْن عفراء أخبره - مثلَهُ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد (نا) ابْن وهب قَالَ سويد بْن عفراء.
2267 - سويد بْن عَبْد العجلي (3) ، روى عَنْهُ وكيع وأَبُو نعيم.
2268 - سويد بْن طَلْحَةَ الأسدي (4) سَمِعَ سماكا يذكر عَنْ عِكْرِمَة قَالَ: عِنْدي تفسير مَا بين اللوحين - قَالَه أَبُو سَعِيد الجعفِي حَدَّثَنِي سويد.
2269 - سُوَيْدِ بْن عَامِرِ بْن يَزِيدَ بْن جَارِيَةَ الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، عَنِ الشموس بنت النعمان، روى [عَنْهُ] ابنه عاصم ومجمع.
2270 - سُوَيْدُ بْنُ حَيَّانَ (5) أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ (6) حَدَّثَهُ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: أعفو الحاكم ولا تشبهوا
__________
(1) راجع ترجمة حنظلة بن سويد رقم 157 وحنظلة بن خويلد رقم 162 والتعليق عليهما - ح (2) راجع ترجمة سعد بن شراح رقم (1952) - ح (3) أخشى أن يكون هذا هو سويد بن عبيد العجلي الاتي رقم (2277) فاني لم أجد غيره والله أعلم - ح (4) زاد ابن أبي حاتم " ابن أخي سماك بن حرب " (5) لم أجد سويدا هذا في غير هذا الكتاب - ح (6) كتب عليه في الاصل " صح ".
[*](4/145)
بِالْيَهُودِ، حَدَّثَنَاهُ يَحْيَى (نا) ابْنُ وَهْبٍ (نا) عَمْرٌو أَنَّ سُوَيْدًا حَدَّثَهُ.
2271 - سويد أَبُو الأسود مولى عَمْرو بْن حريث (1) الْقُرَشِيّ المخزومي، روى عَنْهُ مسعر، يعد فِي الكوفِيين.
2272 - سويد (2) أَبُو الخطاب الفريعي البصري، سمع إياس ابن سَلَمَةَ، سَمِعَ منه مُوسَى وحبان (3) .
2273 - سُوَيْدُ بْنُ جَبَلَةَ الْفَزَارِيُّ، رَوَى عَنْهُ حَرِيزٍ عَنْ أَبِي المصبح المقر إي قَوْلَهُ، رَوَى عَنْهُ حَرِيزُ أَيْضًا (4) ، وَرَوَى لُقْمَانُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ سُوَيْد بْنِ جَبَلَةَ عَنِ الْعِرْبَاضِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، حَدَّثَنَا إسحاق ابن الْعَلاءِ (نا) عَمْرٌو (نا) عَبْدُ اللَّهِ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عَوْفٍ أَنَّ سُوَيْدَ
ابن جَبَلَةَ حَدَّثَهُمْ أَنَّ عِرْبَاضًا حَدَّثَهُمْ يَرُدُّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ.
حَدَّثَنَا آدَمُ (نا) شُعْبَةُ (نا) يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ سَمِعَ سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ عَنْ أَوْسَطَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ يَقُولُ: قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ أَوَّلَ مَقَامِي هَذَا - ثم بكى أبو بكر ثم
__________
(1) زاد ابن أبي حاتم " قاضى الكوفة " (2) زاد ابن أبي حاتم " بن الخطاب وتأتي له ترجمة أخرى رقم
2283 - ح (3) زاد ابن حبان في الثقات " بن هلال " والاسم في الاصل مشتبه يحتمل أن يكون " حيان " وهو في كتاب ابن أبي حاتم غير منقوط ولا منسوب - ح (4) عبارة ابن أبي حاتم " وروي حريز ابن عثمان عن أبي المصبح المقرإي عنه " وفي الثقات " روى عنه لقمان بن عامر الاصابي وأبو المصبح المقرإي " وعليه فمعنى عبارة المؤلف أن حريزا روى عن سويد بواسطة أبي المصبح وروي عنه أيضا بلا واسطة - ح.
[*](4/146)
قَالَ: عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّهُ مَعَ الْبِرِّ [عَلَى الْمِنْبَرِ - 1] إِلَيَّ وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا، وَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ (نا) لُقْمَانُ بْنُ عَامِرٍ الْوَصَّابِيُّ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ جَبَلَةَ السُّلَمِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: حُرٌّ وَعَبْدٌ.
2274 - سويد بْن حجير أَبُو قرعة الباهلي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الْحَسَن وأبا نضرة، روى عَنْهُ ابْن جريج (2) وشُعْبَة وابنه قزعة.
2275 - سويد الحاجب (3) المهري، عَنْ أَبِي الخير، روى عَنْهُ عَمْرو بْن الحارث.
2276 - سويد بْن نجيح أَبُو قطبة، عَنْ ظبيان، سَمِعَ عِكْرِمَة والشَّعْبِيّ ويزيد الفقير، هو الكوفِي، روى عَنْهُ عَبْد الواحد بْن زياد.
2277 - سويد بْن عُبَيْد العجلي، سَمِعَ منه أَبُو نعيم ووكيع، قَالَ عَبْد الصمد (نا) سويد العجلي صاحب القصب (4) سمع أبا موسى (5) .
__________
(1) كذا وكأنها كانت حاشية أو لحقا تتعلق بقوله آنفا " سمعت ابا بكر الصديق يقول " فأدرجها الناسخ هنا وقوله بعد هذا " إلى " يحتمل أن يكون كانت إشارة في الاصل وتحتمل أن يكون من الاصل " أي وساق الحديث إلى قوله وكونوا الخ والله أعلم - ح (2) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب وغيرها ووقع في الاصل " أبو جريج " كذا - ح (3) مثله في الثقات ووقع في نسخة كتاب ابن أبي حاتم " الحاسب " ح (4) هكذا في تهذيب المزي وتهذيبه لابن حجر وتقريبه والكلمة في الاصل مشتبهة كأنها " العضب " وفي الثقات " العصب " والله أعلم - ح (5) في نسختنا من الثفات " يروي عن أبي موسى الاشجعي " كذا وقع في النسخة والترجمة في التابعين ولم أجد في الصحابة = [*](4/147)
2278 - سويد بْن إِبْرَاهِيم أَبُو حاتم الحناط (1) الْبَصْرِيّ، سَمِعَ قتادة، روى عَنْهُ صفوان بْن عِيسَى ومُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، أراه القطان، وَقَالَ يَحْيَى القطان: قَالُوا لي: إن أبا حاتم سويدا سَمِعَ من أَبِي المليح فِي بيض النعام فسألته قَالَ: لم أسمَعه حَدَّثَنِي زياد بْن أَبِي المليح، يقَالَ الهذلي.
2279 - سويد بْن زيد بْن سويد الرقاشي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أباه سَمِعَ ابْن الْمُسَيِّبِ قولَهُ، روى عَنْهُ عَبْد الصمد.
2280 - سويد بْن نصر أَبُو الفضل المروزي، مات سنة أربعين ومائتين وهو ابْن إحدى وتسعين سنة، سَمِعَ ابْن المبارك.
2281 - سويد بْن عَمْرو أَبُو الوليد الكلبي الكوفِي (2) .
2282 - سويد بْن عَبْد العزيز الدمشقي، سَمِعَ ثابت بْن
عجلان وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَن وَيَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ، هو السلمي قاضي دمشق أَبُو مُحَمَّد عِنْده مناكير أنكرها أَحْمَد، كناه الَهِيثم بْن خارجة.
__________
= من يقال له أبو موسى الاشجعي فالظاهر الاشعري وفي التهذيب (4 / 277) " ذكر ابن حبان في الثقات " قال ابن حجر " قلت في التابعين وقال يروي عن أبي موسى ويروي عن رجل عن أبي موسى " كذا ولعل قوله " ويروي.." سقط من نسختنا أما ابن أبي حاتم فقال " روى عن أبي المؤمن الواثلي " وفي الكنى للمؤلف رقم (298) " أَبُو مؤمن الواثلي رأى عليا روى عَنْهُ سويد " فتأمل - ح.
(1) قال في التقريب " الحناط بالنون..ويقال له صاحب الطعام " والكلمة في الاصل كأنها " الخياط " - ح (2) له ترجمة في التهذيب (4 / 277) .
[*](4/148)
2283 - سويد الفريعي (1) ، قَالَ أَحْمَد أَبُو جَعْفَرٍ (نا) حِبَّانُ (نا) سُوَيْدٌ الْفَرِيعِيُّ حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنِي أَبِي سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَلَّ السَّيْفَ عَلَيْنَا فلَيْسَ مِنَّا.
باب السائب
2284 - سائب بْن أَبِي وداعة (2) بن صبرة (3) بن سعيد ابن سَعْد بْن سهم الْقُرَشِيّ السهمي، لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنِي خَالِي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الْمُطَّلِبِ بْن السَّائِبِ عَنْ أَبِيه عَنْ جَدِّهِ قَالَ: تَصَدَّقَ السَّائِبُ بْنُ أَبِي وَدَاعَةَ بِدَارَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ كَتَبَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا قَضَى السَّائِبُ بْنُ أَبِي وَدَاعَةَ فِي دَارِهِ الَّتِي بِالْمَدِينَةِ وَدَارِهِ الَّتِي بِمَكَّةَ فِي حُرُمَاتِ اللَّهِ وَبِمَكَّةَ الْكَعْبَةَ (4) أَنَّهُمَا صَدَقَةُ مَسْكَنِهِمَا
هُمَا إِلَى ذِي الرَّأْيِ مِنْ وَلَدِي يَسْكُنُ وَيُسَكِّنُ وَلَدِي غَيْرَ مَرْدُودٍ عَلَيْهِ قَضَاءٌ مِنْ قَرِيبٍ أَوْ بَعِيدٍ عَلَيْهِ مِنَ النَّاسِ بَعْدَ قَضَائِي الَّذِي قَضَيْتُ فِيهِمَا إِلا أَنْ يَبْدُوَ لِلسَّائِبِ أَنْ يَحْدُثَ أَمْرًا يَتْبَعُ الْخَيْرَ الَّذِي يَحْجِنُهُمَا لَهُ فَإِنْ لَمْ يُحْدِثِ السَّائِبُ فِيهِمَا أَمْرًا فِي حَيَاتِهِ فَإِنَّهُ لا يُحِلُّهُمَا بِاللَّهِ لِبَائِعٍ وَلا مُبْتَاعٍ، شَهِدَ عَلَى مَا قَضَى السَّائِبُ فِي دَارَيْهِ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ
__________
(1) مرت له ترجمة أخرى " سويد أبو الخطاب " (2272) (2) واسم أبي وداعة الحارث - ح (3) صبرة قال في الاصابة " بفتح المهملة وكسر الموحدة " ووقع في بعض الكتب " صبيرة " والكلمة في الاصل مشتبهة وسعيد ضبطه أصحاب المشتبه بالتصغير - ح (4) كذا.
[*](4/149)
الأَزْهَرِ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ وَالْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مَرْوَانَ وَنَوْفَلُ بْنُ عَدِيٍّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَسَلَمَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَالسَّفَّاحُ بْنُ صَالِحٍ، وَكَتَبَ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ مِنْ سَنَةِ سَبْعٍ وَخَمْسِينَ.
2285 - السائب بْن خلاد أبو سهلة ابن سويد من بلحارث ابن الخزرج - قَالَه مالك وابْن جريج وابْن عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَبْدِ الملك بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ خلاد بْن السائب بْن سويد عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَالَ لَنَا مُعَلَّى عَنْ وُهَيْبٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ خَلادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: أتاني جبريل فقال: أن الله عزوجل يَأْمُرُكَ أَنْ تَأْمُرَ أَصْحَابَكَ أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بالتلبية فانها شِعَارِ الْحَجِّ.
وَقَالَ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْر عَنْ خَلادِ بْن السَّائِبِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ.
وَقَالَ يَحْيَى وَوَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ أَيْضًا.
وَرَوَى عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ (1) بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنِ الْمُطَّلِبِ عَنْ خَلادِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَالَ إِسْحَاقُ (نا) قَبِيصَةُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْن عَبْد اللَّه بْن حَنْطَبٍ عَنْ خَلادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِد عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2286 - السائب بن يزيد ابن أخت نمر الكندي ويقَالَ الهذلي، قَالَ لِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ عَنْ حَاتِمِ بْنِ إسماعيل عن محمد بن
__________
(1) كذا.
[*](4/150)
يُوسُفَ عَنِ السَّائِبِ: حُجَّ بِي مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ، قَالَ عَلِيٌّ: هُوَ مِنَ الأَزْدِ، أبو يزيد كناه يوسف عن الفضل ابن مُوسَى عَنْ جُعَيْدٍ، وَقَالَ لِي الأُوَيْسِيُّ (نا) إبراهيم عن ابن شهاب: هو الازدي عداده فِي كِنَانَةَ.
2287 - السائب بْن أَبِي السائب الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ، لَهُ صحبة.
2288 - السائب بْن الأقرع الثقفِي، لَهُ صحبة أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ومسح برأسه، نسبِهِ أَبُو إِسْحَاق الهمداني.
2289 - السائب الجهني، قَال لِي هُدْبَةُ نا حَمَّادُ بْنُ الْجَعْدِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ خَلادِ بْنِ السَّائِبِ الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: الاستنحاء بِثَلاثَةِ أَحْجَارٍ.
2290 - السائب بْن خباب أَبُو مسلمة (1) صاحب المقصورة ويقَالَ مولى فاطمة بنت عتبة بْن ربيعة الْقُرَشِيّ، لَهُ صحبة، قَالَ لِي إِسْمَاعِيل حَدَّثَنِي أخي أنا ابْن أَبِي ذئب عَنْ نافع سَمِعَ معاذا القارئ (2)
والسائب يوتران بركعة يؤمان الناس.
حَدَّثَنِي أَبُو ثابت (نا) حاتم عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي يَحْيَى عَنْ إِسْحَاق بْن سالم عَنِ السائب بْن خباب: البقرة
__________
(1) كذا في الاصل والذي في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب والاصابة " أبو مسلم " وللسائب هذا ابن اسمه مسلم سيأتي ذكره في الترجمة والله أعلم - ح (2) هو معاذ بن الحارث أبو حليمة الانصاري تأتي ترجمة (4 / 1 / 361) وفيها " روى عنه نافع " وذكر ابن أبي حاتم أنه يقال له القاري وقال " هو الذي أقامه عمر رضي الله عنه أن يصلي بهم في شهر رمضان صلاة التراويح " - ح.
[*](4/151)
سنام القرآن.
حَدَّثَنَا الوهبي (نا) ابْن إِسْحَاق عن ابن قسيط عن مسلم ابن السائب عَنْ أمه: توفِي السائب فجئت ابْن عُمَر.
2291 - السائب بْن مالك الكناني، عَنْ عُمَر قَالَ: إنما يتعاشر الناس بالأحساب والدين - قَالَه لي إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى عَنْ هشام عَنِ ابْن جريج عَنِ ابْن شهاب.
قَالَ لنا يحيى بن صالح (نا) إسحاق ابن يَحْيَى الكلبي (نا) الزُّهْرِيّ حَدَّثَنِي السائب بْن مالك الكناني أن ابْن عررة (1) الدؤلي: قَالَ عُمَر لامرأته - مثلَهُ وَقَالَ لِي ابْن مقاتل عَنِ ابْن مبارك أنا يونس عَنِ الزُّهْرِيّ حَدَّثَنِي السائب بْن مالك الدؤلي أن ابْن عررة (1) الدؤلي - نحوه، وَقَالَ سُفْيَان بْن حسين وبشر بن شعيب ابن أبي حمزة عن أبيه عن الزهري: ابن أبي عزرة.
2292 - السائب بن مالك، قَالَ لِي عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ غَيْلانَ أنه عرض على يزيد ابن أَبِي حَبِيبٍ هَذَا الْحَدِيثَ بِعَرَفَةَ عَنِ السَّائِبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ سَمِعَ فَضَالَةَ يَقُولُ: أَقْبَلَ رجل فقال: يارسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ! مَا أَقْرَبُ الْعَمَلِ
إِلَى الْجِهَادِ (2) ؟ قَالَ: أَقْرَبُ الْعَمَلِ إِلَى الْجِهَادِ في سبيل الله لا يقارنه شئ إلا من كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا - وَأَشَارَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عليه وسلم إلى قيام
__________
(1) كذا في الاصل وشكله بفتح أوله وثانيه وسيأتي آخر الترجمة " عزرة " وصنيع أصحاب المشتبه يقتضيه فانهم حصروا غرزة وذكروا أن من عدا ذلك مما على هذا الشكل فهو عزرة لكن عبارة المؤلف ربما تدل على اختلاف في الضبط فالله أعلم - ح (2) كذا وتأمل.
[*](4/152)
لا يفتر من قيام وصيام.
2293 - السائب بْن مالك الأشعري (1) ، عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، روى عنهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني.
2294 - السَّائِبُ مَوْلَى الْقَارِيَيْنِ (2) عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ: رَأَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي، رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي سَعْدٍ (3) الأَعْمَى.
2295 - السائب مولى أم سلمة زوح النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأسدية الْقُرَشِيَّةُ، عن أبي سلمة، روى عنه دراح.
2296 - السائب بْن حبيش الكلاعي (4) ، روى عَنْهُ زائدة (5) .
2297 - السائب بْن حبيش (6) عَنْ عُمَر قولَهُ فِي الحج، روى عنه سليمان بن يسار.
__________
(1) مثله في الثقات وعند ابن أبي حاتم ترجمة بمعنى هذه إلا أنه لم يقل الاشعري " بل قال " والد عطاء بن السائب " وعطاء بن السائب ثقفي وذكر المؤلف وابن حبان للذي قيل إنه والد عطاء بن السائب ترجمة أخرى ستأتي
رقم (2299) والله أعلم - ح (2) في الثقات " العاربين " وفي كتاب ابن أبي حاتم " الفارسيين " والله أعلم - ح (3) له ترجمة في الكنى للمؤلف رقم (319) وهكذا ذكره غيره ووقع في الاصل هنا " عن أبي سعيد " خطأ - ح (4) زاد ابن أبي حاتم " روى عن معدان بن أبي طلحة " (5) زاد ابن أبي حاتم " بن قدامة " (6) وقع في الاصل " حنش " وفي الثقات " بن حبيش " وفي الوحدان لمسلم " بن أبي حبيش " وفي نسخة كتاب ابن أبي حاتم " بن أبو حبيش " وله ترجمة في التهذيب (3 / 446) وفيها عن البخاري وابن حبان " بن = [*](4/153)
2298 - السائب بْن فروخ أَبُو الْعَبَّاس الشاعر الْمَكِّيّ، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو وابْن عُمَر، روى عَنْهُ حبيب بْن أَبِي ثابت وَعَمْرو بْن دينار وعطاء بْن أَبِي رباح.
2299 - السائب بن يزيد أبو عطاء الثقفي (1) ويقال أبويحيى، وَقَالَ بعضهم: السائب بْن مالك، سَمِعَ عليا وعبد اللَّه بْن عَمْرو، روى عَنْهُ عطاء، هو الكوفِي كناه مروان بْن مُعَاوِيَة عَنْ أَبِي يعفور عَنْ أَبِي كثير السائب، (نا) علي (نا) أَبُو مُعَاوِيَة عَنْ أَبِي يعفور عن السائب ابن يزيد سَمِعت عليا قَالَ: إذا جاوز الختان الختان، قَالَ أَبُو مُعَاوِيَة: هو أَبُو عطاء بْن السائب، قَالَ علي: أراه حفظه، وأما عَبْد الصمد فقَالَ عَنْ شُعْبَة عَنْ أَبِي إِسْحَاق: عَنِ السائب بْن مالك عَنِ ابْن عُمَر، وتابعه أَبُو بَكْر بْن عياش، وَقَالَ عَبْد الصمد قَالَ شُعْبَة: هو أَبُو عطاء، وَقَالَ أَبُو عَبْد الصمد حَدَّثَنِي عطاء أخبرني أبي أن عبد الله بن عمرو حدثه فِي الكسوف.
2300 - السائب أَبُو عَمْرو سَمِعَ ابْن عَبَّاس روى شُعْبَة
عَنْ مَسْعُود (2) عَنْهُ قولَهُ.
2301 - السائب بْن أَبِي هندية الثقفِي، رأى عمر، روى
__________
= حبيش " وعن ابن أبي حاتم " بن أبي حبيش " وله ترجمة في الاصابة وفيها ذكر نسبه وإثبات صحبته وأنه أخو فاطمة بنت أبي حبيش والله أعلم - ح.
(1) راجع ترجمة السائب بن مالك الاشعري رقم (2293) والتعليق عليها - ح.
(2) مثله في كتاب ابن أبي حاتم ووقع في الثقات " مسعر بن كدام " كذا - ح.
[*](4/154)
عَنْهُ ابنه مُحَمَّد، حجازي.
2302 - السائب، سَمِعَ أبا محذورة، روى عَنْهُ ابنه عثمان.
2303 - السائب الشيباني عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو قولَهُ، روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه.
2204 - السائب، قَالَ لِي مَحْمُودٌ (نا) النَّضْرُ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُرَّةَ التَّيْمِيُّ حَدَّثَنَا السَّائِبُ مَوْلَى عَائِشَةَ بِنْتِ عُثْمَانَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْبِحُ جُنُبًا فيصُومُ.
2305 - السائب بْن عَمْرو بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن السائب المخزومي، عَنِ ابْن أَبِي مليكة، حجازي، روى عَنْهُ وكيع وأَبُو نعيم، هو ابْن عَبْد الرَّحْمَن بْن السائب المخزومي.
2306 - السائب بْن هجان (1) الشامي من أهل إيلياء أدرك أصحاب النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه لِي يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ عَنِ ابْنِ أَبِي الْعَمْيَاءِ عَنِ السَّائِبِ أَنَّ عُمَرَ لَمَّا دَخَلَ الشَّامَ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِينَا فَأَمَرَ بِالصَّلاةِ وَتَقْوَى اللَّهِ وَصَلاحِ ذَاتِ الْبَيْنِ وَمَنْ سَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ وَسَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ فَهِيَ أَمَارَةُ الْمُؤْمِنِ.
2307 - السائب الطائفِي عَنْ يزيد بْن عامر السوائي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لِي إِبْرَاهِيم بن المنذر عن معن حدثني سعيد
__________
(1) كذا في الاصل - والذي في كتاب ابن أبي حاتم والثقات " بن مهجان " وفي تهذيب تاريخ ابن عساكر (6 / 60) " بن مهجان ويقال ابن مهجار " والله أعلم - ح.
[*](4/155)
ابن السَّائِبِ عَنْ أَبِيه عَنْ يَزِيدَ بْن عَامِرٍ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
باب سلم
2308 - سلم بْن يسار مولى الحارث بْن سَعْد بْن أَبِي ذباب الدوسي، روى عنهُ سَعِيد بْن مُسْلِم (1) بْن بانك، منقطع.
2309 - سلم أَبُو محجن عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو - قَالَه لي ابْن أَبِي شيبة (نا) شريك عَنْ يعلى بْن عطاء.
2310 - سلم بْن عَبْد الرَّحْمَن أخو حصين كوفِي، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ نا سُفْيَانُ عَنْ سَلْمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ الشِّكَالَ من الْخَيْلِ، حَدَّثَنَا آدَمُ (نا) شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يكره الشكال في الخيل، و: سموا بِاسْمِي وَلا تُكَنُّوا بِكُنْيَتِي، (نا) إِسْحَاق أنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ (نا) شَرِيكٌ عَنْ سَلْمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن النَّخَعِيِّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سُمِّيَ بِاسْمِي فَلا يَكْتَنِي بِكُنْيَتِي وَمَنِ اكْتَنَى بِكُنْيَتِي فَلا يَتَسَمَّى بِاسْمِي.
2311 - سلم بْن عَبْد الرَّحْمَن، عَنْ سوادة وسريع، روى عَنْهُ
مرجي وعبد اللَّه بْن يزيد الخثعمي ومُحَمَّد بْن حمران، وَقَالَ أَبُو معشر البراء
__________
(1) هكذا تقدم في ترجمة سعيد وهكذا في سائر الكتب، ووقع هنا في الاصل " سلم " خطأ - ح.
[*](4/156)
عَنْ سلم عَنْ سريع مولى سوادة عَنْ سوادة الجرمي الْبَصْرِيّ.
2312 - سلم العلوي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أنسا، روى عَنْهُ حماد بْن زيد ومهدي بْن ميمون، حَدَّثَنَا مُوسَى (نا) هارون النحوي عَنْ سلم: قَالَ لِي الْحَسَن: خل بين الناس وهلالهم حتى يروه مَعَك.
2313 - سلم بْن عطية ز عن أبي الهذيل، روى عنه ليث ومحمد ابن قيس الاسدي ويروى مراسيل، حَدَّثَنَا مُوسَى نا أَبُو شهاب عَنِ العلاء بْن الْمُسَيِّبِ عَنْ سلم بْن عطية عَنْ مجاهد قولَهُ.
2314 - سلم، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الهذيل، سَمِعَ منه شُعْبَة - رجل من الموالي، كأَنَّهُ هو ابْن عطية الكوفِي، قَالَ لِي أَبُو كريب حَدَّثَنَا زيد عَنْ شُعْبَة عَنْ سلم بْن عطية، وَقَالَ عفان عَنْ شُعْبَة كَانَ حسن السمت برا فِيهِ (1) من أهل الكوفة، ويقَالَ عَنْ عاصم عَنْ سلم بن عطية فلا (2) هوذا أم لا.
2315 - سلم بْن بشير بْن جحل الْبَصْرِيّ عَنْ عِكْرِمَة - قَالَه ابْن المبارك عَنْ أَبِي عوانة، وروى عَنْهُ أَبُو عاصم العباداني، قَالَ لِي مُحَمَّدٌ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ عَبْد الوهاب عَنْ سلم بْن بشير عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (3) أَنَّهُ بكى عِنْد مرضه فقَالَ: مَا يبكيك؟ قَالَ: أما أني لا أبكي على دنياكم
__________
(1) كذا في الاصل بغير نقط (2) كأنها سقطت من هنا كلمة " أدري " (3) قال ابن أبي حاتم في ترجمة سلم هذا " روى عن عكرمة ورجل عن أبي هريرة ... "
وفي الثقات في أتباع التابعين " يروى عن عكرمة وعبد العزيز بن صهيب ... وهو الذي يروي عن أبي هريرة ولم يره، بينه وبينه عكرمة " - ح.
[*](4/157)
هذه ولكن أبكي على بعد سفري وقلة زادي، هو العبشمي (1) ، نسبِهِ مُسْلِم عَنْ أَبِي عوانة.
2316 - سلم بْن زرير أَبُو يونس العطاردي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أبا رجاء العطاردي وخَالِد بْن باب، روى عَنْهُ عَبْد الصمد وأَبُو الوليد هشام - وَقَالَ ابْن مهدي: سلم بْن رزين، والصحيح زرير.
2317 - سلم بْن جَعْفَر، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن صَفْوَانَ (نا) يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ أَبُو غَسَّانَ (نا) سَلْمُ بْنُ جَعْفَر عَنِ الْحَكَمِ بْن أَبَانٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْن عَبَّاسٍ قِيلَ مَاتَتْ فُلانَةٌ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَجَدَ وَقَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا رَأَيْتُمْ آيَةً فَاسْجُدُوا - وَأَيُّ آيَةٍ أَشَدُّ مِنْ ذَهَابِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ سلم بْن جَعْفَر عَنِ الجريري (نا) سيف السدوسي عَنْ عَبْد اللَّه بْن سلام قَالَ: إن مُحَمَّدا يوم القيامة بين يدي الرب عزوجل، ولا يعرف لسيف سماع من ابْن سلام.
2318 - سلم، عَنْ رجل عَنْ وهب بْن منبِهِ، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ، مرسل.
2319 - سلم بْن قتيبة بْن مُسْلِم بْن عَمْرو بْن حصين الباهلي والد سَعِيد بْن سلم، عَنْ عَمْرو بْن دينار، روى ابن عيبنة عن العلاء (2) عن سلم.
__________
(1) في الثقات " القيسي " والله أعلم - ح (2) زاد ابن أبي حاتم " بن المنهال وابن
أبي نجيح ".
[*](4/158)
2320 - سلم بْن قتيبة أَبُو قتيبة الشعيري الخراساني، نزل البصرة، سَمِعَ يونس بْن [أَبِي - 1] إِسْحَاق، قَالَ جراح بْن مخلد: مات سلم بعد المائتين.
2321 - سلم بْن يزيد، مرسل عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حبيب.
2322 - سلم بْن زياد عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه يَحْيَى بْن سليم عَنْ عباد بْن أَبِي مُوسَى.
2323 - سلم بْن أَبِي الذِّيَالِ يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ لِي ابْن مقاتل (نا) ابْن المبارك عَنْ معتمر: كَانَ سلم صاحب حديث سَمِعَ الْحَسَن.
2324 - سلم الحذاء عَنِ الْحَسَن بْن سالم بْن أَبِي الجعد عَنْ أَبِي حازم: سمعته (2) يحدث أَبِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - فِي الْحَسَن والْحُسَيْن، سَمِعَ منه أَبُو نعيم.
باب سيار
2325 - سيار بْن معرور التميمي المازني، سَمِعَ عُمَر، روى عَنْهُ سماك، قَالَ لنا أَبُو نعيم: هو ابْن معرور الكندي.
2326 - سيار بْن روح - أو روح بْن سيار - لَهُ صُحْبَةٌ، يُعَدُّ فِي الشَّامِيِّينَ، قَالَ لِي خطاب الحمصي (نا) بقية عَنْ مُسْلِم بْن زياد: رأيت أربعة مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أنس بن مالك وفضالة
__________
(1) من كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وغيرهما - ح (2) القائل " سمعته " هو الحسن فالمعنى أن الحسن قال سمعت أبا حازم يحدث أبي سالما..- ح.
[*](4/159)
ابن عُبَيْد وأبا المنيب وروح بْن سيار أو سيار بْن روح يرخون العمائم خلفهم وثيابهم إلى الكعبين.
2327 - سيار بْن سلامة أَبُو المنهال الرياحي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أَبَا بَرْزَةَ وَأَبَا الْعَالِيَةِ رفيعا، سمع منه عوف وشعبة والتيمي، قال لَنَا عَارِمٌ (نا) سُكَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ سَمِعَ سَيَّارَ بْنَ سَلامَةَ سَمِعَ أَبَا بَرْزَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الأُمَرَاءُ مِنْ قُرَيْشٍ، وَرَوَى عَوْفٌ وَغَيْرُهُ عَنْ سَيَّارٍ - لَمْ يَرْفَعُوهُ.
2328 - سيار مولى بني أمية الشامي، عَنْ أَبِي أمامة، روى عَنْهُ سُلَيْمَان التيمي وعبد اللَّه بْن بجير وهو مولى خَالِد بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة الْقُرَشِيّ.
2329 - سيار بْن عَبْد الرَّحْمَن الصدفِي، عَنْ يزيد بْن قوذر ونبيه بْن صؤاب، روى عَنْهُ نافع بْن يزيد والليث وسَعِيد بْن أَبِي أيوب.
2330 - سيار أَبُو حمزة عَنْ قيس بْن أَبِي حازم عَنْ جرير قَالَ: عزم علي عُمَر لأكتوين - قَالَه لنا أَبُو نعيم عَنِ الثَّوْرِيّ عن عبد الملك ابن أبجر عَنْ سيار، يعد فِي الكوفِيين
2331 - سيار بْن مخراق (1) .
2332 - سيار بْن منظور الفزاري عَنْ أَبِيه - قَالَه يزيد بْن هارون عَنْ كهمس، وَقَالَ وكيع عَنْ كهمس: منظور بْن سيار،
__________
(1) قال ابن أبي حاتم " روى عن ابن عمر روى عنه سعد بن أوس ".
[*](4/160)
وهو وهم، قَالَ المقرئ حَدَّثَنَا كهمس: عَنْ سيار بْن منظور.
2333 - سيار بْن أَبِي سيار وهو سيار بْن وردان الواسطي، عَنْ طارق بْن شهاب، روى عَنْهُ عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر وبشير بْن سلمان وهشيم، كنيته أَبُو الحكم، نسبِهِ علي، وَقَالَ هشيم: سيار بْن أَبِي سيار، وَقَالَ ابْن عيينة: شيع سيار أَبُو الحكم عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر من الكوفة إلى المدينة فأمر لَهُ بألف درهم فقَالَ: لم أشيعك لَهُذا ولكن قُلْتُ: رجل صالح فأردت أن أشيعك، وَقَالَ سيار لأصحابِهِ: ويحكم أتروني أني لا أحسن أجلس إلى سارية فأجمع الناس فأقول: سَمِعت الشَّعْبِيّ وَقَالَ الشَّعْبِيّ؟ قَالَ إِسْحَاق: هو العنزي وَقَالَ لنا علي: سيار أَبُو الحكم أخو مساور الوراق، وَقَالَ ابْن مَعِين هو أخوه لأمه.
2334 - سيار بْن حاتم أَبُو سَلَمَةَ، قَالَ أَحْمَد بْن حنبل (نا) سيار أنا جَعْفَر بْن سُلَيْمَان (نا) ثابت عَنْ أَبِي عثمان عَنْ سلمان أَنَّهُ قَالَ: لما افتتح الْمُسْلِمون جوخى (1) إن إلى جنب كل جنة (2) مما ترى حساب، وَقَالَ علي بْن مُسْلِم: مات سنة مائتين أو تسع وتسعين ومائة، هو ابْن حاتم أَبُو سَلَمَةَ العنزي.
باب سنان
2335 - سنان بْن سنة، لَهُ صحبة.
2336 - سنان بْن عَبْد اللَّه الجهني، سَمِعَ عمته، قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ
__________
(1) كورة من سواد بغداد كان خراجها ثمانين ألف ألف درهم - معجم (2) كذا ولعله (حبة) .
[*](4/161)
ابن مُحَمَّدٍ الْعَبْسِيُّ (نا) عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرَيْبٍ عَنْ كُرَيْبٍ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ سِنَانِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ أَنَّهُ حَدَّثَتْهُ عَمَّتُهُ أَنَّها أَتَتِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالت: يارسول اللَّهِ! تُوُفِّيَتْْ أُمِّي وَعَلَيْهَا مَشْيٌ إِلَى الْكَعْبَةِ نذرا؟ فقال: هل تسطتيعين (1) تَمْشِينَ عَنْهَا؟ قَالَتْ: نَعَمْ، فَقَالَ: امْشِي عَنْ أُمِّكِ، قَالَتْ (2) : أَوَ يَجْزِي ذَلِكَ عَنْهَا؟ قَالَ: أَرَأَيْتُكِ لَوْ كَانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ ثُمَّ قَضَيْتِيهِ هَلْ كَانَ يُقْبَلُ مِنْكِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: فَاللَّهُ أَحَقُّ بِذَلِكَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
2337 - سنان بْن سَلَمَةَ بْن المحبق أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الهذلي أخو مُوسَى (3) ، عَنْ أَبِيه، نسبِهِ معلى بْن أسد، قَالَ وكيع حَدَّثَنِي ابْن سنان بْن سَلَمَةَ عَنْ سنان بْن سَلَمَةَ قَالَ: ولدت فِي يوم حرب كَانَ للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فسماه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سنانا، وَقَالَ محمد بن أبويحيى عن علي: كنيته أبوحبتن (4) .
2338 - سنان بن أبي سنان الدولي ثم الجدري (5) ،
__________
(1) هكذا في الاصل (2) في الاصل (قال) كذا (3) تأتي ترجمة أخيه موسى (4 / 1 / 284) ووقع في الاصل هنا " أبو موسى " خطأ من الناسخ - ح (4) كذا يظهر من الاصل وفي التاريخ الصغير للمؤلف ص 106 " أبوختر " وفي نسخة " أبو حبتر " وفي أخرى " أبو جبير " وفي التهذيب " أبو جبير والله أعلم - ح.
(5) في الانساب لابن السمعاني الورقة 124 الوجه الاول أن الجدرة " حلفاء بني الديل من بني بكر بن عبد مناة..ومنهم سنان بن (أبي) سنان الدولي ويقال الديلي ثم الجدري " أما ابن أبي حاتم فقال في سنان هذا = [*](4/162)
سَمِعَ جَابِرا وأبا هُرَيْرَةَ وحسين بْن علي، وَقَالَ ابْن إِسْحَاق: الدؤلي ثم الجدري، وَقَالَ ابْن أَبِي عتيق وابْن أخي الزُّهْرِيّ: الدؤلي، وَقَالَ لَنَا
أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عَقِيلٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي سِنَانُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ الدُّؤَلِيُّ ثُمَّ الْجَدَرِيُّ عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَتَرْكَبُنَّ سُنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ، وَقَالَ مالك وإبراهيم بْن سَعْد وشعيب: الدؤلي، وَقَالَ مَعْمَر وابْن عيينة: الديلي، وَقَالَ ابْن مسافر عَنِ ابن شهاب عن أبي سنان الدولي عَنِ ابْن عَبَّاس - فِي الحج، وَقَالَ عَبْد الجليل بْن حميد وسُلَيْمَان بْن كثير عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي سنان الديلي - بِهِذا، ويقَالَ الدولي من بني حنيفة والديل من بني كنانة، وَقَالَ زيد بْن أسلم (نا) أَبُو سنان يزيد بن أمية الدولي.
2339 - سنان بن سعد الكندي، نسبه ابن أَبِي أويس (نا) ابْن وهب عَنْ عَمْرو عَنْ يزيد (1) وَقَالَ لنا أَحْمَد بْن خَالِد (نا) ابْن إِسْحَاق عَنْ يزيد عَنْ سنان بْن سَعْد، وَقَالَ النفيلي وأَبُو الأصبغ (نا) مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ يزيد (2) عَنْ سَعْد بْن سنان الكندي، وَقَالَ أَبُو الأَصْبَغِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ (3) سَعْد بْن سنان، وقَالَ يَزِيدُ بْن هَارُونَ عَنِ ابْن إِسْحَاق عَنْ يزيد عن سنان بن سعد، وقال
__________
= " الدؤلي من أنفسهم..سمعت أبي يقول ذلك " والله أعلم - ح.
(1) هو ابن أبي حبيب صرح به ابن أبي حاتم وغيره - ح (2) هو ابن أبي حبيب كما مر ووقع في الاصل هنا " بريد " ولا وجه له - ح (3) وقع في الاصل " عن ابن أخي " كذا - ح.
[*](4/163)
سَعِيد بْن أَبِي أيوب وَعَمْرو بْن الحارث وابْن لَهِيعة: سنان وَقَالَ الليث عَنْ يزيد عَنْ (1) سَعْد بْن سنان، وَقَالَ الليث مرة: سنان، وَقَالَ أَبُو كريب أَخْبَرَنَا المحاربي عَنِ ابْن إِسْحَاق عَنْ يزيد عَنْ سنان بْن سَعْد.
2340 - سنان، قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أخبرني حيوة عَنْ سنان الأَنْصَارِيّ من بني عَمْرو بْن عوف، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن إِسْحَاق (نا) أَبُو عاصم عَنْ حيوة عَنْ سنان بْن عَمْرو: سألت أنسا عَنِ الجراد، وَرَوَى نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ سِنَانٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهَادَةُ الزُّورِ مِنَ الكبائر، وقال لي محمد (نا) مُحَمَّدٌ (نا) عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ (نا) ابْنُ وَهْبٍ سَمِعَ حَيْوَةَ سَمِعْتُ سِنَانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيَّ سَمِعْتُ أَنَسًا: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى حُنَيْنٍ، وَيُقَالُ الطَّاحِيُّ (2) .
2341 - سنان بْن ربيعة أَبُو ربيعة، سَمِعَ أنسا وشهر بْن حوشب، روى عَنْهُ حماد بْن زيد وعبد الوارث، بصري، قَالَ ابْن مَعِين سَمِعَ السهمي (3) من سنان بْن ربيعة بعد مَا خرف.
2342 - سنان بْن أَبِي منصور مولى واثلة بْن الأسقع الليثي، عَنْ واثلة، روى عَنْهُ أَبُو الفضل (4) ، يعد فِي الشاميين.
__________
(1) وقع في الاصل " بن " كذا (2) الكلمة مشتبهة في الاصل ولم أجد لهذا الرجل ترجمة في كتاب ابن أبي حاتم وله ترجمة في الثقات وليس فيها ما يوضح هذه الكلمة - ح.
(3) يريد عبد الله بن بكر السهمي كما يعلم من كتاب ابن أبي حاتم وغيره - ح.
(4) مثله في كتاب ابن أبي حاتم وقال في الكنى " أبو الفضل روى عن = [*](4/164)
2343 - سنان بْن حبيب أَبُو حبيب السلمي، سَمِعَ ابن عمر، وقال إسراءيل: الاسلمي.
2344 - سنان (1) بن الحارث عن النصلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن طَلْحَةَ.
2345 - سنان بْن جرير العنسي، سَمِعَ عمير بْن هانئ - قَالَهُ لِي قَيْسُ بْنُ حفص عن معتمر، وقال ابن أبي إسراءيل حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ الذِّمَارِيُّ (نا) سِنَانُ بْنُ جَرِيرٍ الْعَنْسِيُّ سَمِعَ ابْن عُمَر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: شَكِتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا ضِيقَهَا بِمَا فِيهَا مِنْ أَهْلِهَا وَحَرَّهَا وَزَمْهَرِيرَهَا فَغَمَزَهَا فَقَالَ، حُسْنٌ (2) عَلَى عِبَادِي فَأَخْرَجَ
__________
= سنان ... عن واثلة بن الاسقع قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول من دفن ثلاثة من الولد يحتسبهم حرم الله عزوجل عليه النار روى عنه (أبو) عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد سمعت أبي يقول ذلك سمعت أبي يقول هما مجهولان " أما ابن حبان فاقتصر على قوله في ترجمة سنان هذا " روى عنه أهل الشام " وفي الميزان واللسان في ترجمة سنان هذا " حدث عنه خالد بن أبي يزيد " كذا - ح.
(1) وقع في الاصل هذا الاسم بخط دقيق وقضية ذلك بالنظر إلى عادة ناسخه أن هذا إلى تمام الترجمة من تمام الترجمة السابقة والصواب أنهما ترجمتان كما يدل عليه السياق وقد ذكر ابن أبي حاتم سنان بن حبيب ثم ذكر عدة تراجم ثم ذكر هذا ولفظه " سنان بن الحارث بن مصرف ابن أخي طلحة بن مصرف روى عن الحارث (كذا وفي الثقات عن عمه طلحة) بن مصرف روى عنه محمد بن طلحة ... " - ح (2) كذا والصواب إن شاء الله تعالى " حس " بكسر الحاء وتشديد السين المهملتين وهي كلمة يقولها المتوجع وهى هنا والله = [*](4/165)
مِنْهَا عَدَدَ الْجَرَادِ وَالذِّبَّانِ.
2346 - سنان بْن قيس عَنْ خَالِد بْن معدان قَالَ: يهزم السفْياني الجماعة مرتين ثم يهلك - قالهُ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ
مُعَاوِيَة بْن صالح، يعد فِي الشاميين.
2347 - سنان مولى عُرْوَة، قَالَ وكيع: أَبُو سنان، وهو خطأ، عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز فِي رجل أسلم غلامه قَالَ: يؤخذ منه الخراج - قَالَه لي أَبُو حفص بْن علي عَنْ يَحْيَى عَنْ سُفْيَان حَدَّثَنِي سنان (1) ، حَدَّثَنِي ابْن أَبِي شيبة [ثنا - 2] أَبُو أسامة عَنْ سُفْيَان عَنْ سنان مولى عروة عن عروة: گان عُمَر يأخذ الجزية من الَّذِين يعتقهم النصارى، قَالَ: وَعُرْوَة (3) مولى عُمَر بْن عَبْد العزيز.
2348 - سنان بْن هارون البرجمي أخو (4) سيف عَنْ
__________
= أعلم كناية عن الرحمة - ح.
(1) زاد في الاصل " حدثني سنان " أخرى كذا - ح (2) سقط من الاصل ولابد منه وأبو أسامة هو حماد بن أسامة يروى عن جماعة منهم الثوري وعنه جماعة منهم ابنا أبي شيبة ح (3) الاسم مشتبه في الاصل كأنه " وعزرة " والظاهر " وعروة " فسنان مولى عروة وعروة مولى عمر ويعلم من ذلك أن عروة هذا غير عروة بن الزبير ووقع في الثقات " سنان مولى عروة ابن الزبير يروي عن عروة بن الزبير وكان عاملا لعمر بن عبد العزيز ... " كذا - ح (4) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في الاصل " أبو " خطأ وستأتي ترجمة سيف قريبا وكنية سنان هذا " أبو بشر " كما في التهذيب - ح.
[*](4/166)
حميد الطويل، روى عنه عبيد العطار.
باب سوار
2349 - سوار بْن شبيب السعدي الأعرجي، سَمِعَ ابْن عُمَر
وعبد اللَّه بْن مَسْعُود، روى عَنْهُ عِكْرِمَة بْن عمار وعُمَر بْن مزيد (1) وعوف، الأعرجي (2) بطن من بني سَعْد.
2350 - سوار الكوفِي، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن أَبِي كثير.
2351 - سوار الجرمي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ مالك بْن الحويرث وأبا قلابة، روى عنه قتادة ابنه، قال لي ابن الأَسْوَدِ (نا) قَتَادَةُ بْنُ سَوَّارٍ سَمِعَ أَبَاهُ سمع مالكا: كان النبي صللى اللله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤَخِّرُ الصَّلاةَ.
2352 - سوار الكندي يقَالَ مولى ثقيف كوفي، سمع موسى ين طللحة، روى عَنْهُ ابنه أشعث، الكوفِي.
2353 - سوار الشقري عَنْ قتادة بْن حماطة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
__________
(1) في كتاب ابن أبي حاتم " عمر بن يزيد بن منبه " وقال في باب الميم ممن اسمه عمر " عمر بن مزيد السعدي ويقال عمر بن منبه أبو المنبه ... " وفي الاكمال لابن ماكولا " مختلف فيه - عمر بن مزيد السعدي أبو المنبه البصري حدث عن سوار بن شبيب..وقيل فيه عمر بن يزيد والصواب ما تقدم " ونحوة في التبصير ولفظه " والصواب بالميم " ووقع في الاصل " عمر بن مرثد " كذا - ح.
(2) نسبه إلى بني الاعرج وهم بطن من بني سعد كما يأتي وفي القاموس " وبنو الاعرج حى معروف " ووقع في كتاب ابن أبي حاتم والثقات " الاعرج " كذا - ح.
[*](4/167)
روى [عنه - 1] أبويحيى الحماني.
2354 - سوار بْن عَبْد اللَّه، عَنْ رفِيع أَبِي العالية (2) ، روى عَنْهُ عِكْرِمَة بْن عمار.
2355 - سوار بْن عَبْد اللَّه صاحب الْبَصْرِيّ وَلَيْسَ بالقاضي، روى عَنْهُ أَبُو عُبَيْدة الحداد، وَقَالَ لنا سلم (نا) سوار بْن عَبْد اللَّه أَبُو سنان المقري سَمِعَ الْحَسَن: ركوب البحر إليه منتهى الحرص.
2356 - سوار بْن عَبْد اللَّه - قاضي البصرة - ابن قدامة أَبُو عَبْد اللَّه الْعَنْبَرِيّ التميمي، عَنْ بَكْر بْن عَبْد اللَّه، روى عَنْهُ عرعرة، هو سوار بْن أَبِي سوار.
2357 - سوار بْن أَبِي حكيم ختن عطاء بْن أَبِي رباح، هو الخراساني، روى عَنْهُ ابْن عيينة، يحدث عَنْ عطاء قولَهُ، حَدَّثَنَا قتيبة (نا) سُفْيَان عَنْ سوار عَنْ عطاء " كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ " قَالَ: صيام ثلاثة أيام من كل شهر " أياما معدودات ".
2358 - سوار بْن دَاوُد أَبُو حمزة، سَمِعَ عَمْرو بْن شعيب وثابتا البناني، روى عَنْهُ النضر بْن شميل وابْن المبارك وأَبُو حمزة السكري، وَقَالَ وكيع: دَاوُد بْن سوار، وهم، وَقَالَ لَنَا قُرَّةُ بْنُ حَبِيبٍ (نا) سَوَّارٌ عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مُرُوا صِبْيَانَكُمْ بِالصَّلاةِ إِذَا بَلَغُوا سَبْعَ سِنِينَ، الْمُزَنِيُّ.
__________
(1) من كتاب ابن أبي حاتم وغيره - ح (2) مثله في الثقات ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " روى عن الربيع بن أنس عن أبي العالية ".
[*](4/168)
2359 - سوار بْن مصعب الهمداني، سَمِعَ كليب بْن وائل وعطية، يعد فِي الكوفِيين، منكر الحديث.
2360 - سوار بْن الجعد، سَمِعَ أبا الدرداء، روى عَنْهُ أَبُو حريز.
2361 - سوار أَبُو إدريس المرهبي (1) ، روى عَنْهُ سَلَمَةُ بْن كهيل، أراه همدانيا.
2362 - سوار بْن عمارة أَبُو عُمَارَةَ الرَّمْلِيُّ، سَمِعَ مَسَرَّةَ بْن مَعْبَدٍ، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز.
باب سيف
2363 - سيف من ولد قيس بْن مَعدي كرب، قَالَ لِي مُحَمَّدٌ أبويحيى أنا ابْنُ مَعِينٍ (نا) عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ بَنِي جَبَلَةَ (2) عَنْ سَيْفٍ وَهُوَ مِنْ وَلَدِ قَيْسِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ! هَبْ لِي أَذَانَ قَوْمِي، فَوَهَبَ لِي.
2364 - سيف المازني، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ حميد بْن مهران قولَهُ.
2365 - سيف أَبُو الْحَسَن: قَالَ أَبُو سَعِيد - قولَهُ فِي الصلاة قَالَه مُسْلِم أنا العلاء بْن خَالِد قَالَ (نا) سيف.
2366 - سيف بْن وهب أَبُو وهب، قال لنا موسى (نا) ربعي
__________
(1) زاد ابن أبي حاتم " روى عن المسيب بن نجبة " (2) هم رهط سيف فان معدي كرب جده هو ابن معاوية بن جبلة كما في ترجمة الاشعث من الاصابة - ح.
[*](4/169)
ابن عَبْد اللَّه بْن الجارود سَمِعَ سيف بْن وهب: دخلت على أَبِي الطفِيل (1) بمكة فقَالَ: أتى علي تسعون سنة ونصف سنة فكم أتى عليك؟ قُلْتُ: أنا ابْن ثلاث وثلاثين سنة، وَقَالَ لِي عَمْرو بْن علي سَمِعت أبا عاصم قَالَ: رأيت سيف بْن وهب وَكَانَ حسن الحديث، سَمِعَ منه شُعْبَة (2) .
2367 - سيف، سَمِعَ عوف بْن مالك، روى عَنْهُ خَالِد بْن معدان.
2368 - سيف أَبُو عائذ السعدي سماه ابن علية عَنِ الجريري وأثنى عليه خيرا، سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ الْبَرَاءِ: قَالَ الْبَرَاءُ: تَعَالَوْا أُعَلِّمْكُمْ وُضُوءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَوَضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا - قَالَهُ أَبُو مَعْمَرٍ (نا) عَبْدُ الْوَارِثِ (3) الْجَرِيرِيُّ عَنْ أَبِي عَائِذٍ.
2369 - سيف أَبُو الهذيل (4) قَالَ ابْن المثنى أَبُو عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا الفضل بْن مُوسَى عَنْ مهاجر بْن عبيد الله العتكي عَنْ سيف رأى عُمَر توضأ ومسح باصبعيه.
__________
(1) هو أبو الطفيل عامر بن واثلة يروي عنه سيف هذا كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في الاصل " على ابن الطفيل " خطأ - ح (2) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في الاصل " سعيد " كذا - ح (3) سقط من هنا " عن " أو نحوها فان عبد الوارث ليس بجريري والحديث من طريق أخرى مطولا من طريق سعيد الجريري عن سيف هذا في مسند أحمد (4 / 288) - ح.
(4) جعله ابن أبي حاتم والذي بعده واحدا قال " روي عن ابن عمرو أبي وائل روي عنه مهاجر..وشعبة سمعت أبي يقول ذلك " وفرقهما ابن حبان - ح.
[*](4/170)
2370 - سيف (1) ، قَالَ ابْن بشار (نا) غندر سَمِعَ شُعْبَة عَنْ سيف سَمِعَ أبا وائل سَمِعَ حذيفة: كل شعرة لا يصيبها الماء جنابة فما فوقها.
2371 - سيف بياع السابري، عَنْ رشيد الهجري، روى عَنْهُ الحكم بْن عتيبة، قَالَ لِي أَبُو بَكْرٍ (نا) غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْحَكَمِ سَمِعْتُ سَيْفًا عَنْ رَشِيدٌ الْهَجَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ [عَنْ - 2] عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ.
2372 - سيف بْن مسكين (3) ، عَنْ مَعْمَر بْن يزيد، روى عَنْهُ هشام بْن علي.
2373 - سيف بْن سُلَيْمَان الْمَكِّيّ، قَالَ وكيع: سيف أَبُو سُلَيْمَان، وَقَالَ ابْن المبارك: سيف بْن أَبِي سُلَيْمَان، سَمِعَ مجاهدا، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ، قَالَ يَحْيَى القطان: كَانَ سيف بْن سُلَيْمَان حيا سنة خمسين وَكَانَ عِنْدنا ثقة ممن (4) يصدق ويحفظ.
حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِي عاصم عَنْ سيف بْن أَبِي سُلَيْمَان مولى بني مخزوم.
2374 - سيف بْن خليد، قَالَ سَعِيد بْن يَحْيَى (نا) أَبِي عَنْ أَبِيه عَنْ مُوسَى وسيف ابني خليد عَنْ أَبِيهما خليد سَمِعَ عليا: مَا قتلت عثمان.
__________
(1) عند ابن أبي حاتم أنه والذى قبله واحد كما مر - ح (2) من ترجمة رشيد تقدمت رقم (1132) - ح (3) لم أجد ترجمة لهذا الرجل في بقية الكتب ولكن في الميزان واللسان " سيف بن مسكين.." لا أدري أهذا هو أم غيره - ح (4) هكذا في التاريخ الصغير للمؤلف ص 177 ووقع في الاصل " من " كذا - ح.
[*](4/171)
2375 - سيف بْن ميسرة عَنْ أَبِي سَعْد رأى الزبير ركع ركعة - قَالَه يَحْيَى عَنْ وكيع.
2376 - سيف بْن عَبْد الحميد بْن مَحْمُود عَنْ أَبِيه وَكَانَ مؤاخيا لابْن عَبَّاس: كتب ابْن عَبَّاس حَدَّثَنَا أَبُو الدرداء، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عِيسَى (نا) مخلد بْن حسين عَنْ هشام (1) حَدَّثَنِي سيف، أراه أخا حمزة.
2377 - سيف بْن هارون البرجمي الكوفي، عن سلمان
التيمي، روى عَنْهُ مالك بْن إِسْمَاعِيل وسَعِيد بْن سُلَيْمَان.
2378 - سيف أَبُو مُحَمَّد، عَنْ منصور، روى عَنْهُ عَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي.
2379 - سيف بْن عُبَيْد اللَّه أَبُو الْحَسَن السراج، سَمِعَ شُعْبَة ببغداد، سَمِعَ منه علي بْن نصر.
2380 - سيف بن محمد ابن أخت سُفْيَان الثَّوْرِيّ - قَالَه مُحَمَّد بْن صباح (نا) سيف بن محمد ابن أخت سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ عاصم عَنْ أَبِي عثمان: كنت مَعَ جرير بْن عَبْد اللَّه، فذكر حديثا في دجلة وصراة، لا يتابع عليه وهو أخو عمار بْن مُحَمَّد، ضعفه أَحْمَد.
2381 - سيف (2) التيمي، سَمِعَ أبا بَكْر الْمَدَنِيّ، روى عَنْهُ مروان بْن معاوية.
__________
(1) هو هشام بن حسان كما يعلم من كتاب ابن أبي حاتم وغيره - ح (2) زاد ابن أبي حاتم " بن أبي زياد " - ح.
[*](4/172)
باب سماك
2382 - سماك بْن حرب أَبُو المغيرة الكوفِي، قَالَ لنا مُحَمَّد عَنْ مؤمل عَنْ حماد بْن سَلَمَةَ عَنْ سماك بْن حرب: أدركت ثمانين مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ ذهب بصري فدعوت اللَّه تعالى فرد علي، سَمِعَ جَابِر بْن سمرة وسويد بْن قيس والنعمان بْن بشير، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وشُعْبَة، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الصباح (نا) عبد الله ابن الجهم (نا) عَمْرو عَنْ سماك بْن حرب الذهلي، هو أخو إِبْرَاهِيم ومُحَمَّد، ويقَالَ عَنْ عارم (نا) سَعِيد بْن (1) سماك بْن حرب: قَالَ محارب بْن
دثار لأَبِي: يَا أبا المغيرة.
2383 - سماك بْن سَلَمَةَ الضبي، سَمِعَ ابْن عباس وشريحا وتميم ابن حذلم، روى عَنْهُ مغيرة وأَبُو نهيك، يعد فِي الكوفِيين قَالَ جرير عَنْ مغيرة عَنْ سماك بْن سَلَمَةَ قَالَ: دخلت على كدير الضبي فقَالَ: صَلَّى اللَّهُ على النَّبِيّ.
2384 - سماك بْن الوليد أَبُو زميل (2) الحنفِي، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ شُعْبَة ومسعر وَعِكْرِمَة بْن عمار.
2385 - سماك بْن عُبَيْد عَنْ عطاء " وَلا تجهر بصلاتك " قَالَ: فِي الدعاء - قَالَه لي يَحْيَى (نا) وكيع عَنْ سُفْيَان عَنْ سماك بْن عُبَيْد
__________
(1) وقع في الاصل " عن " خطأ - ح (2) وقع في الاصل " أبو ميل " وفي كتاب ابن أبي حاتم وغيره " أبو زميل " وهكذا ذكره الدولابي في الكنى (1 / 183) وضبطه في التقريب - ح.
[*](4/173)
العبسي (1) .
2386 - سماك بْن الفضل الخولاني اليماني، عَنْ شهاب بْن عَبْد اللَّه ووهب بْن منبِهِ، روى عَنْهُ مَعْمَر، قَالَ ابْن مَعِين: هو من الأبْناء من صنعاء قاضي.
2387 - سماك اليماني عَنِ الزُّهْرِيّ قولَهُ، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ.
2388 - سماك بْن عُمَران بْن مُسْلِم عَنِ الْحَسَن قولَهُ.
2389 - سماك بْن عطية عَنِ الْحَسَن، قَالَ لَنَا سُلَيْمَان بْن حرب (نا) حماد بْن زيد عَنْ سِمَاكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلابَةَ عَنْ أَنَسِ: أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يشفع الاذان ويوتر الاقامة إلا الإِقَامَةَ، يُقَالُ إِنّ
عَبْدَ الصَّمَدِ سَمِعَ مِنْهُ.
2390 - سماك المربدي عَنْ أيوب بْن بشير قولَهُ - قَالَه لنا حفص بْن عُمَر عَنْ يزيد بْن يزيد الخثعمي.
باب السري
2391 - السري بْن ينعم، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن الضحاك النصري (2) ، يعد فِي الشاميين، وَسَمِعَ حميد بْن ربيعة، روى عَنْهُ عَبْد القدوس بْن الحجاج، وَقَالَ مُحَمَّد بْن حرب عَنِ السري
__________
(1) مثله في كتاب ابن أبي حاتم ووقع في التعجيل ص 168 " سماك بن عبيد بن الوليد العنسي ... " وأفاد انه روى أيضا عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ليلى عَنْ علي روى عنه الوليد بن عقبة القيسي والله أعلم - ح (2) هكذا ضبطه عبد الغني في مشتبه النسبة ص 6 وغيره ووقع في الاصل " النضري " خطأ - ح.
[*](4/174)
ابن ينعم الجبلاني عَنْ عَمْرو بْن قيس.
2392 - السري بْن حيان الكوفِي، عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن مُسْلِم، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن حجاج الجوهري.
2393 - السري بْن مَعَارك، سَمِعَ إِبْرَاهِيم، روى عَنْهُ مغيرة ابن مقسم - قولَهُ، مرسل.
2394 - السري بْن عَبْد الرَّحْمَن، يعد فِي أهل الحجاز، قَالَ لِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ عَنِ السَّرِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سَمِعَ عَبَّادَ بْنَ حَمْزَةَ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُخْبِرُ أَبَاهُ حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَقُولُ: نِعْمَ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ عُوَيْمُ (1) بْنُ سَاعِدَةَ.
2395 - السري بن كعب الازدي رأى حسين علي واقفا على برذون أَبِيض قد خضب رأسه ولحيته بالوسمة (2) .
2396 - السري بْن عَبْد اللَّه الْبَصْرِيّ، عَنْ بَكْر بْن عَبْد اللَّه، رَوَى عَنْهُ مُحَمَّد بْن خازم أَبُو مُعَاوِيَة.
2397 - السري بْن يَحْيَى أَبُو الْهَيثم (3) الشيباني، نسبِهِ حسان الواسطي، قَالَ عِيسَى بْن مُوسَى العبدي، (4) سَمِعَ الحسن وثابتا، سمع
__________
(1) وقع في الاصل " عويمر " خطأ ولعويم ترجمة في الاصابة وضبطه وذكر هذا الحديث - ح (2) قال ابن أبي حاتم " روى عنه الثوري " (3) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وغيرهما وهكذا ذكره الدولابي في الكنى (2 / 156) ووقع في الاصل " أبو القاسم " وبالهامش " خ - أبو الهيثم " (4) كذا ولم أجد = [*](4/175)
منه مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم، قَالَ يَحْيَى القطان: كان ثقة، قال إسحاق: كنيته أبويحيى، وَقَالَ مُحَمَّد بْن يوسف: السري بْن يَحْيَى أَبُو الْهَيثم (1) .
2398 - السري بْن هوذة، عَنْ قيس بْن طلق بْن علي الحنفِي عَنْ أَبِيه وعبد الحميد بْن عَبْد الحميد.
2399 - السري بْن إِسْمَاعِيل الهمداني الكوفِي، عَنِ الشَّعْبِيّ، قَالَ يَحْيَى القطان: استبان لي كذبِهِ فِي مجلس.
باب سمرة
2400 - سمرة بْن جندب الفزاري، لَهُ صحبة، مات بعد أَبِي هُرَيْرَةَ ومات أَبُو هُرَيْرَةَ سنة ثمان وخمسين، أَبُو عَبْد الرَّحْمَن (2) ، قَالَ لنا مُوسَى (نا) سُلَيْمَان بْن مُسْلِم أَبُو المعلى العجلي سَمِعت أَبِي: شهدت سمرة وَكَانَ زياد استخلف (3) سمرة على البصرة ستة أشهر وعلى الكوفة ستة
أشهر قَالَ لَنَا حَجَّاجٌ وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ (نا) هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عن قدامة ابن وَبَرَةَ عَنْ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ تَرَكَ جُمُعَةً مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَنِصْفُ دِينَارٍ، وَقَالَ الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ (نا) هَارُونُ بْنُ مُسْلِمٍ (نا) حَجَّاجٌ الأَحْوَلُ عَنْ قتادة عن قدامة بن وبرة
__________
= هذا الاختلاف في بقية الكتب بل قالوا " الشيباني " فقط فأما عيسى بن موسى فهو تيمي أو تميمي - ح.
(1) وقع في الاصل " أبو القاسم " وقد مر ما فيه - ح (2) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وهكذا ذكره الدولابي في الكنى (1 / 81) ووقع في الاصل " أبو عبد الرحيم " " وقد ذكر له في التهذيب كنى أخرى ليس فيها " أبو عبد الرحيم " والله أعلم - ح (3) في التاريخ الصغير للمؤلف ص 55 " يستخلف.
[*](4/176)
عَنْ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ تَرَكَ جُمُعَةً مِنْ غَيْرِ عذر فليتصدق بدينار فإن لم يجد فنصف دِينَارٍ، وَقَالَ نَصْرُ بْن عَلِيٍّ أَخْبَرَنَا نُوحُ بْن قَيْسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَنِصْفَ دِينَارٍ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ، ولا يصح حديث قدامة فِي الجمعَة، يقَالَ مات آخر سنة تسع وخمسين، وَقَالَ بعضهم: سنة ستين.
2401 - سمرة بْن فاتك الأسدي، لَهُ صحبة، حديثه فِي الشاميين، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أنا عَبْدُ اللَّهِ أنا هشيم عن داود بن عمرو بن بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ فَاتِكٍ الأَسَدِيِّ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نِعْمَ الْفَتَى سَمُرَةُ لَوْ أَخَذَ مِنْ لِمَّتِهِ وَشَمَّرَ مِنْ مِئْزَرِهِ، وَفَعَلَ ذَلِكَ سَمُرَةُ.
2402 - سمرة والد جَابِر بْن سمرة السوائي، لَهُ صحبة.
2403 - سمرة بْن معير أَبُو محذورة الْقُرَشِيّ مؤذن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمكة الحجبي سماه، أَبُو عاصم عَنِ ابْن جريج وَقَالَ مُحَمَّد بْن بَكْر عَنِ ابْن جريج سمرة بْن مَعِين (1) ، وهذا وهم، وَقَالَ لنا مُوسَى (نا) حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ حَدَّثَنِي أوس بْن خَالِد: مات أَبُو هُرَيْرَةَ ثم مات أَبُو محذورة ثم مات سمرة، وَقَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ
__________
(1) شكله في الاصل بفتح فكسر وفي الاصابة " حكى " ابن عبد البر أن بعضهم ضبطه بفتح العين وتشديد التحتانية المثناة بعدها نون " فيمكن أن يكون عنى هذه الرواية.
ووقع في التاريخ الصغير ص 62 " واسم أبي محذورة سمرة بن معير ... وَقَالَ مُحَمَّد بْن بَكْر عَنِ ابْن جريج سمرة بن معين ومعير وهم " = [*](4/177)
(نا) أَيُّوبُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ بَحْرَةَ (1) أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ كَانَتْ لَهُ قُصَّةٌ فِي مُقَدَّمِ رَأْسِهِ إِذَا جَلَسَ يُرْسِلُهَا فَتَبْلُغُ الأَرْضَ فَقِيلَ لَهُ أَلا تَحْلِقُهَا؟ فَقَالَ: أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَيْهَا بِيَدِهِ فَلَسْتُ أَحْلِقُهَا حَتَّى أَمُوتَ فَلَمْ يَحْلِقْهَا حَتَّى مَاتَ.
2404 - سمرة بْن يَحْيَى (2) : نَسِيتُ صَلاةَ الْعَتَمَةِ فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ: قُمْ فَصَلِّهَا، ثم قرأ " أقم الصلاة لذكرى " قَالَهُ لِي ابْنُ سَلامٍ أنا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ سَمُرَةَ.
2405 - سمرة بْن مخيف (3) .
__________
= كذا والصواب " ومعين وهم " - ح.
(1) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في الاصل " بحيرة، كذا - ح (2) الكلمة مشتبهة في الاصل وسيأتي لهذا
الرجل ترجمة أخرى في باب سبرة لانه قد قيل أن اسمه سبرة وفيها " وَقَالَ أَبُو الأحوص عَنْ سماك عَنْ سمرة بن يحيى " وفي الثقات " سبرة بن نخف ... وقد قيل ابن يحيى " وفي كتاب ابن أبي حاتم " سمرة بن نخف ويقال سبرة بن نخف ويقال سمرة بن يحيى " وفي الوحدان لمسلم فيمن انفرد عنهم سماك " سبرة بن نخف أبو نخف من رواية حاتم وعلي بن صالح وخالفهما أبو الأحوص فقال سبرة بن بحير " كذا والذي يظهر من سياق المؤلف أن أبا الاحوص قال سمرة بن يحيى، وعلى بن صالح قال سبرة بن نخف وكذا قال حاتم كما ذكره مسلم، " فأما " سمرة بن نخف " فكأنه تلفيق بين الروايتين والله أعلم - ح (3) كذا وقع في الاصل ولعله " سمرة بن نخف وهو صاحب الترجمة السابقة كأن المؤلف رحمه الله تعالى أفرده بهذا الاسم لانه لم يقع له كذلك في رواية وأنما هو احتمال ناشئ عن تلفيق الروايتين لاحتمال أن يكون أبو الأحوص = [*](4/178)
2406 - سمرة بْن سيسن، سَمِعَ ابْن عُمَر، سَمِعَ [منه - 1] حيوة بْن شريح.
2407 - سمرة بْن سهم (2) ، سمع أبا هاشم بْن عتبة، روى عَنْهُ شقيق بْن سَلَمَةَ، وقال إسراءيل: رجل من قريش ولم يسمه.
باب السكن
2408 - سكن لاعرابي عَنِ الْحَسَن قولَهُ، روى حماد بْن زيد عَنْ هشام (3) .
2409 - سكن بْن أَبِي خَالِد (4) صاحب الغنم الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الْحَسَن وأبا نعامة السعدي، روى عَنْهُ قتيبة.
2410 - سكن (5) قولَهُ - قَالَه إِسْحَاق عَنْ جرير عَنْ ليث.
__________
= أخطأ في اسم أبيه وأصاب في اسمه وعكس علي بن صالح أخطأ في اسم الرجل وأصاب في اسم أبيه فان كان كذلك كان الصواب سمرة بن نخف والله أعلم - ح.
(1) سقط من الاصل وعبارة ابن أبي حاتم وابن حبان وابن ماكولا في الاكمال " روى عنه " - ح (2) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والثقات والوحدان لمسلم والتهذيب وغيرها ووقع في الاصل " شهر " كذا ح.
(3) المعنى كما يعرف من طريقة المؤلف رحمه الله تعالى أن حمادا روى عن هشام عن السكن ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " روى عنه حماد بن زيد سمعت أبي يقول ذلك " أما ابن حبان فقال " سكن بن أبي خالد الاعرابي صاحب الغنم يروي عن الحسن وأبي نعامة روى عنه هشام بن حسان وقد بقي إلى أن كتب عنه قتيبة بن سعيد " فجعل هذا والآتي عقبة واحدا - ح (4) جعله ابن حبان والذي قبله واحدا كما مر وأفرده ابن أبي حاتم والله أعلم - ح.
(5) لم أجده في غير هذا الكتاب - ح.
[*](4/179)
2411 - سكن بْن أَبِي المغيرة (1) الْقُرَشِيّ، سَمِعَ الْحَسَن وسارية وعُمَر بْن عَبْد العزيز وعُبَيْد بْن قيس سَمِعَ أبا نعيم (2) ، وَقَالَ أَبُو دَاوُد وصفوان: نا سكن أَبُو مُحَمَّد حَدَّثَنِي سارية، ويقال هو سكن أبن المغيرة أَبُو مُحَمَّد مولى آل عثمان الْقُرَشِيّ سَمِعَ الوليد بْن أَبِي هشام سَمِعَ منه أَبُو دَاوُد يعد فِي الْبَصْرِيّين، روى عَنْهُ عثمان بن عمر وعمرو ابن مرزوق الْبَصْرِيّ، حَدَّثَنِي عَبْدَةُ (نا) زَيْدُ بْنُ حُباب (نا) سَكَنُ بْنُ الْمُغِيرَةِ إِمَامُ مَسْجِدِ الْبَزَّازِينَ (نا) الْوَلِيدُ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ عبد الرحمن ابن خَباب.
2412 - سكن بْن أَبِي كريمة، عَنْ حسان بْن عطية ومُحَمَّد بْن عبادة، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق ووكيع وحيوة بْن شريح، وَسَمِعَ أمه.
2413 - سكن أَبُو الضحاك الهوزني، قَالَ إِسْحَاق: سَمِعَ منه يزيد بْن هارون.
2414 - سكن بْن أَبِي سكن أَبُو عَمْرو: (3) (نا) عثمان بْن وكيع العبدي: كَانَ فِينا سبعة (4) مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
__________
(1) مِثْلَهُ في الثقات وزاد " مولى عثمان " وفي كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب " سكن بن المغيرة.." وسينبه المؤلف على ذلك - ح (2) كذا في الاصل ولعل الصواب " سمع منه أبو نعيم " وفي التهذيب ذكر أبي نعيم في الرواة عن سكن - ح (3) انظر ترجمة سكن بن إسماعيل الآتية قريبا - ح (4) تقدير هذه العبارة سكن بن أبي سكن كنيته أبو عمرو قال (نا) عثمان بن وكيع العبدي قال كان = [*](4/180)
سَمِعَ منه علي بْن أَبِي هاشم، وَقَالَ أزهر بْن جميل (نا) السكن بْن أَبِي السكن البرجمي عَنْ يونس بْن عُبَيْد عَنْ حميد الطويل ولا أعلم إلا سمِعته من حميد.
2415 - سكن بْن سُلَيْمَان الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ (نا) السَّكَنُ (نا) سَلْمُ بْنُ زُرَيْرٍ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الفقراء
__________
= فينا سبعة.." ويمكن أن تفهم على غير هذا خطأ ولم يتعرض ابن أبي حاتم في باب سكن لهذه الرواية بل قال " سكن أبو عمرو البرجمي وهو سكن بن سكن (كذا) بصري روى عن يونس بن عبيد روى عنه مسدد وأزهر بن جميل.."
وقال في باب عثمان (3 / 1 / 171) رقم 939 " عثمان بن وكيع أبو مدرك قَالَ كَانَ فِينا سبعة من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منهم سكن بن سكن روى عن يونس ابن عبيد روى عنه عبد الرحمن بن مهدي ومعتمر بن سليمان وسليمان بن حرب سمعت أبي يقول ذلك ويقول لا أعرفه " هكذا طبع عن نسختين قلميتين مختلفتين وهكذا كان في نسخة ابن فتحون ونسخة الذهبي فان ابن حجر قال في الاصابة في أواخر القسم الرابع من حرف السين " سكن بن أبي سكن استدركه ابن فتحون فوهم فأنه نسبه إلى كتاب ابن أبي حاتم وأنه ذكره في ترجمة عثمان بن وكيع قال كان فينا سبعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم منهم سكن بن أبي السكن، قلت وهم فيه ابن فتحون وهما شنيعا وذلك أن سكن بن أبي السكن هو الذى روى عن عثمان بن وكيع أنه كان فيهم سبعة من الصحابة وذلك واضح في كتاب ابن أبي حاتم وسكن هذا يروي عن أتباع التابعين ولقد لقيه على بن المديني وطبقته والعجب أن الذهبي ذكره (في التجريد) بما ذكره به ابن فتحون فشاركه في الوهم " أقول كأنه كان في نسخة ابن حجر من كتاب = [*](4/181)
وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ، وَقَالَ أَبُو الوليد (نا) سَلْمٌ سَمِعَ أَبَا رَجَاءٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ (نا) عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ سَمِعَ حَمَّادَ بْنَ نَجِيحٍ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ حَدَّثَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَنْ عِمْرَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ - وَقَالَ لَنَا إِسْحَاقُ (نا) مُعَاذٌ سَمِعَ أَبَاهُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابن الشِّخِّيرِ عَنْ عِمْرَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَامَّةُ أَهْلِ النَّارِ النِّسَاءُ وَقَالَ لِي مُحَمَّدٌ عَنْ جَعْفَر بْنِ عَوْنٍ سَمِعَ ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ سَمِعَ أَبَا رَجَاءٍ
سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ.
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُوسَى (نا) أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عَنْ صَخْرِ بْنِ جُوَيْرِيَةَ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: قَالَ لَنَا حَجَّاجٌ (نا) حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ عَنْ مُطَرِّفٍ: قُلْتُ لامْرَأَتِي: سَمِعْتُ عِمْرَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَقَلُّ سَاكِنِ أَهْلِ الْجَنَّةِ النِّسَاءُ.
__________
= ابن أبي حاتم خلاف ما في أكثر النسخ وقد تبين بما ذكرنا أن ابن فتحون والذهبي أنما تبعا ما وجداه في كتاب ابن أبي حاتم على أنه لا مانع من أن يكون ابن أبي حاتم فهم ما اقتضته عبارته وجوز أن يكون سكن بن أبي السكن صحابي وهو غير سكن بن أبي السكن صاحب هذه الترجمة والله أعلم - وقد راجعت تجريد الذهبي فوجدته كما قال ابن حجر وذكر ابن حجر ترجمة لعثمان بن وكيع في لسان الميزان فقال " سمع منه السكن بن أبي السكن..وقال ابن أبي حاتم أبو مدرك عثمان بن وكيع روى عَنْ يونس بْن عُبَيْد روى عَنْهُ ابْن مهدي سمعت أبي يقول لا أعرفه " والله أعلم - ح.
[*](4/182)
2416 - سكن بْن إِسْمَاعِيل (1) ، عَنْ هشام بْن حسان، روى عَنْهُ عَمْرو بْن مُحَمَّد، قَالَ ابْن مَعِين (نا) السكن بْن إِسْمَاعِيل (نا) الْحَسَن بن ذكوان عن محمد عَنْ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: عِنْدي جرابان من حديث النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ لِي مُحَمَّد بْن عُقْبَةَ حَدَّثَنَا سكن بْن إِسْمَاعِيل أَبُو معاذ الأصم العباداني اليزني سَمِعَ عاصما الأحول.
وَقَالَ بشر ابن الحكم (نا) أَبُو عاصم العباداني (نا) الْحَسَن بْن ذكوان عَنِ الْحَسَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: عِنْدي جرابان من حديث النَّبِيّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: أحدهما أحدثكم بِهِ والآخر لو حدثتكم بِهِ قتلتموني، وإن فِي حب الأنصار إيمانا
وبغضهم كفر، وأيما رجل تزوج امرأة ففرض لَهَا صداقا ثم نوى أن لا يَفِي لَهَا بِهِ فهو زنا.
2417 - سكن بْن إِبْرَاهِيم الْبَصْرِيّ، عَنْ يونس، ينظر فِي نسبة إبراهيم (2) .
__________
(1) أفرده ابن أبي حاتم عن سكن بن أبي السكن الماضي قبل ترجمة وعدهما صاحب التهذيب واحدا، أما ابن حبان فذكر واحدا قال " السكن بن أبي السكن البرجمي واسم أبي السكن سليما (كذا وفي التهذيب عن الثقات سليمان) يروي عن حميد الطويل ويونس بن عبيد روى عنه أزهر بن حميد (الصواب - جميل) والبصريون " هكذا في الطبقة الثالثة وذكر في الرابعة السكن بن سليمان المتقدم قريبا والله أعلم - ح (2) في التعجيل ص 157 " السكن بن إبراهيم عن الاشعث بن سوار يروي عنه عبيد الله بن عمر القواريري وعلي بن عبيد الله المديني وغيرهما قال البخاري..وذكره ابن حبان في الثقات " أقول لم أجده في نسختنا من الثقات ولا في كتاب ابن = [*](4/183)
باب سوادة
2418 - سوادة بْن الربيع الجرمي، لَهُ صحبة، يعد فِي الْبَصْرِيّين، حَدَّثَنَا مُعَلَّى (نا) مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ (نا) سَلْمٌ الْجَرْمِيُّ عَنْ سَوَادَةَ بْنِ الرَّبِيعِ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَرَ لِي بِذَوْدٍ، قَالَ لِي: مُرْ بَنِيكَ أَنْ يَقُصُّوا أَظْفَارَهُمْ عَنْ ضُرُوعِ إِبِلِهِمْ وَمَوَاشِيهِمْ وَقُلْ لَهُمْ: فَلْيَحْتَلِبُوا عَلَيْهَا سِخَالَهَا (1) لا تُدْرِكُهَا السَّنَةُ وَهِيَ عِجَافٌ، قَالَ: هَلْ لَكَ مِنْ مَالٍ؟ قُلْتُ: نَعَمْ لِي مَالٌ وَخَيْلٌ وَرَقِيقٌ، قَالَ: عَلَيْكَ بِالْخَيْلِ فَارْتَبِطْهَا، الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ، وَقَالَ أَبُو كَامِلٍ (نا) مُحَمَّدُ بْنُ
حُمْرَانَ (نا) سَلْمٌ الْجَرْمِيُّ عَنْ سَوَادَةَ: رَأَيْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتَمًا.
2419 - سوادة بْن عاصم أبو حاجب العنزي، بصري،
__________
= أبي حاتم والله أعلم - ح.
(1) كذا والحديث في مسند أحمد (3 / 484) من طريق المرجي بن رجاء عن سلم بن عبد الرحمن عن سوادة وفيه " وإذا رجعت ألى بيتك فمرهم فليحسنوا غذاء رباعهم.." وفي طبقات ابن سعد (7 / 1 / 32) من طريق عبد الله بن يزيد الخثعمي " ثنا سلم بن عبد الرحمن الجرمي عن سوادة بن ربيع الجرمي قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بأمي فأمر لنا بشياه وقال لها مري بنيك..ومري بنيك أن يحسنوا غذاء رباعهم " وراجع الاصابة - ح.
[*](4/184)
كناه أَحْمَد وغيره، ويقَالَ: الغفاري، ولا أراه يصح، عن الحكم ابن عَمْرٍو، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ (نا) أَبُو دَاوُدَ (نا) شُعْبَةُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي حَاجِبٍ (1) عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو - هُوَ الأَقْرَعُ (2) : نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُتَوَضَّأَ بِفَضْلِ وَضُوءِ الْمَرْأَةِ.
وعَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي حَاجِبٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غِفَارٍ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ، وَعن النقير أو المقير - وذكر أحدهما - وعَنِ الدباء والحنتم، حَدَّثَنَا عبدان (نا) عبد الله (نا) عمران ابن حدير عَنْ سوادة العنزي: اجتمَعَ الناس على الحكم بالمربد فنهاهم عَنْهُ، حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أنا عَبْدُ اللَّهِ أنا سُلَيْمَانُ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ عَنْ دُلْجَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ الْحَكَمُ الْغِفَارِيُّ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ،
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ (نا) يَحْيَى عَنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ السَّلِّيِّ - نَحْوَهُ.
2420 - سوادة بْن حنظلة القشيري الْبَصْرِيّ، سَمِعَ سمرة بْن جندب، سَمِعَ منه شُعْبَة.
2421 - سوادة الرقي، عَنْ أَبِي الحصين (3) ، روى عَنْهُ بزيع.
2422 - سوادة البرجي (4) ، روى عنه صفوان بن عمرو.
__________
(1) هي كنية سوادة كما مر (2) كأنه يريد " وعمرو هو الاقرع " فان في ترجمة الحكم من الاصابة والتهذيب أنه يقال له " الحكم بن الاقرع " - ح (2) مثله في الثقات وكذا في كتاب ابن أبي حاتم وزاد " الحميري " والله أعلم - ح (3) كذا في الاصل وشكله بضم الباء وسكون الراء ووقع في الثقات " البرجمي " وزاد " يروي المقاطيع " وفي كتاب ابن أبي حاتم " التنوخي " وزاد " روى عن ... " = [*](4/185)
2423 - سوادة بْن مَسْعُود بْن سهل سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ، روى عَنْهُ مُوسَى.
2424 - سوادة بْن إِسْمَاعِيل (1) .
2425 - سوادة بْن أَبِي الجعد يقَالَ أخو عمران وإبراهيم، روى مطرف عَنْ سوادة بْن الجعد عن أبي جچعفر، مرسل.
2426 - سوادة بْن أَبِي الأسود القطان (2) الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه وكيع.
2427 - سوادة بْن أَبِي العالية القطعي أَنَّهُ رأى الْحَسَن مسح على عمامته ومقدم رأسه، روى عَنْهُ مُوسَى، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
2428 - سوادة بْن حيان التميمي (3) ، سَمِعَ منه زيد بْن حباب، وَقَالَ لِي حجاج (نا) سوادة بْن حيان التميمي أَبُو عتبة.
__________
= وترك بياضا وفي اكمال ابن ماكولا " وأما البرجي بضم الباء المعجمة بواحدة
وفتح الراء فهو سوادة بن زياد البرحي الحمصي حدث عن خالد بن معدان حدث عنه إسماعيل بن عياش " وسياقه يبين أنه بحاء مهملة ونحوه في الانساب لابن السمعاني الورقة 72 الوجه الاول وصرح بأنه بالحاء المهملة وأراه صاحبنا هذا فان صفوان بن عمرو حمصي أيضا والله أعلم - ح.
(1) له ترجمة في الميزان واللسان فيها أنه روى عن أنس وعنه علي بن هاشم - ح.
(2) قال ابن أبي حاتم " وهو سوادة بن مسلم " (3) مثله في الثقات وزاد " يروي بن قره.." لعله " يروي عن معاوية بن قرة " وقال ابن أبي حاتم " سوادة بن حيان السعدي روى عن أبي خلدة الحنفي ومعاوية بن قرة ... " فكأنه من بني سعد بن زيد مناة بن تميم - ح.
[*](4/186)
باب سبرة
2429 - سَبْرَةُ بْنُ فَاتِكٍ، (نا) حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ (نا) مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ سَبْرَةَ بْنِ فَاتِكٍ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمَوَازِينُ بِيَدِ اللَّهِ يَرْفَعُ قَوْمًا وَيَضَعُ قَوْمًا وَقَلْبُ ابْنُ آدَمَ بَيْنَ إصبعين من أصابع الرب عزوجل فَإِذَا شَاءَ أَقَامَهُ وَإِذَا شَاءَ أَزَاغَهُ.
2430 - سبرة بْن مَعبد الجهني، قَالَ مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ: سَبْرَةُ بْنُ عَوْسَجٍ (1) لَهُ صُحْبَةٌ، (نا) الْحُمَيْدِيُّ (نا) حَرْمَلَةُ بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الرَّبِيعِ بْن سَبْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيُّ حَدَّثَنِي عَمِّي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لِيَسْتَتِرْ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ وَلَوْ بِسَهْمٍ، وَقَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّد (نا) سبرة بن عبد العزيز ابن الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الرَّبِيعِ عَنْ سَبْرَةَ وَكَانَ يُكْنَى أَبَا ثَرِيَّةَ
وَهُوَ حجازي عن النبي صلى اله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ.
2431 - سبرة بْن الفاكه لَهُ صحبة، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ (نا) مُحَمَّدُ بن فضيل عن موسى أبي حعفر (2) الثقفي عن
__________
(1) كذا وفي التهذيب (3 / 453) " سبرة بن معبد بن عوسجة ويقال سبرة بن عوسجة.." (2) وقع في الاصل " عن موسى بن أبي جعفر " خطأ فسيأتي في باب موسى (4 / 1 / 294) " موسى بن المسيب أبو جَعْفَرٍ الثَّقَفِيِّ..عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ روى عنه محمد بن فضيل " وأخرج النسائي في الجهاد - باب ما لمن أسلم وهاجر وجاهد - هذا الحديث من طريق آخر عن " موسى بن المسيب عن سالم بن أبي = [*](4/187)
سَالِمِ (1) بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ سَبْرَةَ بْنِ فَاكِهٍ (2) : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لابْنِ آدَمَ بِطُرُقِهِ (3) فقعد لي بِطَرِيقِ الإِسْلامِ فَقَالَ: تُسْلِمُ وَتَدَعُ دِينَكَ وَدِينَ آبَائِكَ؟ ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْهِجْرَةِ فَقَالَ لَهُ: تُهَاجِرُ وَتَدَعُ مَوْلِدَكَ وَتَكُونُ كَالْفَرَسِ فِي طَوْلِهِ؟ ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْجِهَادِ فَقَالَ: تُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتُقْتَلُ فَتُزَوَّجُ امْرَأَتُكَ وَيُقَسَّمُ مِيرَاثُكَ؟ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ضَمِنَ اللَّهُ لِمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ الْجَنَّةَ إِنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مَاتَ حَرِقًا أَوْ غَرِقًا أَوْ أَكَلَهُ السِّبَاعُ.
2432 - سبرة بْن أَبِي سبرة الجعفِي (4) ، روى عَنْهُ عمير ابن سَعْد.
2433 - سبرة بْن نخف (5) عَنِ ابْن عَبَّاس قوله - قاله على ابن صباح عَنْ سماك، وَقَالَ أَبُو الأحوص عَنْ سماك: عن سمرة ابن يَحْيَى.
2434 - سبرة عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (6)
__________
..= الجعد ... " وأخرجه أحمد في المسند (3 / 483) بسند شيخ النسائي ووقع في النسخة (موسى بن المثنى أخبرني سالم بن أبي الجعد) والصواب موسى بن المسيب - ح.
(1) وقع في الاصل " سلام " والصواب " سالم " وقد مر قريبا شواهد ذلك - ح (2) عند أحمد والنسائي " سبرة بن أبي فاكه " وقد قيل ذلك كما في التهذيب والاصابة - ح (3) عند أحمد والنسائي " باطرقه " (4) روى عن أبيه وحديثه في ترجمة أبيه في الكنى للمؤلف رقم (347) - ح (5) تقدمت له ترجمة أخرى في باب سمرة رقم (2404) فراجعها - ح (2) في الثقات " يروي عن أنس " - ح.
[*](4/188)
روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل السدي.
2435 - سبرة بْن الْمُسَيِّبِ بْن نجبة الفزاري، عَنْ ابْن عَبَّاس، روى عنه ابنه جنظلة.
2436 - سبرة بْن عَبْد اللَّه بْن حنش الكوفِي، سمع عمرو ابن صالح، قَالَ مُوسَى قدم علينا البصرة سنة خمس وستين ومائة، وَسَمِعَ أباه سَمِعَ البراء - الدعاء عِنْد النوم، وَسَمِعَ أباه سَمِعَ ابْن عُمَر، سَمِعَ عُمَر وسعدا فِي المسح.
2437 - سبرة بْن عَبْد العزيز بْن الربيع بْن سبرة بْن مَعبد، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه إِسْحَاق (1) بْن يزيد ويعقوب بْن مُحَمَّد، هو أخو حرملة.
باب سميع
2438 - سميع الزيات (2) مولى ابْن عَبَّاس الْهَاشمي، سَمِعَ
ابْن عَبَّاس، سَمِعَ منه الأعمش.
2439 - سميع أَبُو صالح (3) ، عَنِ ابْن عَبَّاس.
2440 - سميع أَبُو سالم السلولي، سَمِعَ الْحَسَن بْن على، روى
__________
(1) زاد في التهذيب " بن إبراهيم " (2) جعل ابن أبي حاتم وابن حبان هذا والآتي بعده واحدا قالا " سميع الزيات أبو صالح.." زاد ابن أبي حاتم " أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلى قال سألت يحيى بن معين عن أبي صالح الذى روى عن ابن عباس فقال اسمه سميع الزيات ... وهو ثقة " وانظر ترجمة سميع الحنفي الآتية رقم (2443) - ح (3) راجع الحاشية قبل هذه - ح.
[*](4/189)
عَنْهُ غالب أَبُو الهذيل، يعد فِي الكوفِيين.
2441 - سميع، قَالَ لَنَا مُوسَى (نا) حَمَّادُ بْنُ سلمة عن عمرو ابن دِينَارٍ عَنْ سُمَيْعٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: غَسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَّيْهِ ثَلاثًا وَمَضْمَضَ ثَلاثًا وَاسْتَنْشَقَ ثَلاثًا وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثًا وَذِرَاعَيْهِ ثَلاثًا، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: لا يعرف لعمر وسماع من سميع ولا لسميع من أَبِي أمامة.
2442 - سميع بْن زاذان عَنْ هنيدة بنت قيس عَنْ عَائِشَةَ، روى عَنْهُ وكيع فِي النَّبِيّذ أراه.
2443 - سميع الحنفِي (1) سَمِعَ شريحا قوله، روى عنه حماد ابن أَبِي سُلَيْمَان، يعد فِي الكوفِيين.
باب سليط
2444 - سليط بْن سليط، سَمِعَ عثمان بْن عفان، روى عَنْهُ ابْن سيرين، يعد فِي أهل الحجاز.
2445 - سليط بْن يسار بْن سليط بْن زيد بن ثابت، عن مريم
__________
(1) زاد ابن أبي حاتم " أبو صالح روى عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه في الدرهم والدرهمين وروى عن شريح روى عنه حماد بن أبي سليمان وأبو إسراءيل الملائي قال علي بن المديني هود (كذا) روى عن شريح روى عنه حماد بن أبي سليمان أبو صالح الزيات " وفي التعجيل ص 169 " سميع الزيات الكوفي أبو صالح الحنفي ... " جعل هذا والمتقدم أول الباب واحدا والله أعلم - ح.
[*](4/190)
بنت سَعْد بْن زيد عَنْ أم سَعْد بنت سَعْد بْن الربيع وهي أم حارثة (1) .
2446 - سليط بْن عَبْد اللَّه بْن يسار الْمَكِّيّ، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنهُ خَالِد بْن أَبِي عثمان (2) وبشر بْن صحار.
2447 - سليط بْن عَبْد اللَّه عَنْ بِهِية - قَالَه شهاب عَنْ حماد بْن سَلَمَةَ عَنْ حجاج، إسناده مجهول.
2448 - سليط بْن عطية الحنفِي، سَمِعَ عليا وعمار بْن ياسر، روى عَنْهُ كليب بْن منفعة.
2449 - سليط بْن شُعْبَة الشعباني، عَنْ أَبِيه، روى عنه موسى ابن أيوب.
2450 - سليط بْن أيوب الْأَنْصَارِيّ، سَمِعَ القاسم بن محمد،
__________
(1) كذا والظاهر " أم خارجة " وهو خارجة بن زيد بن ثابت أحد الفقهاء السبعة ففي ترجمته من التهذيب وغيره ان أمه أم سعد هذه - ح.
(2) تقدم في ترجمة خالد بن أبي عثمان رقم 562 " يروي عن أيوب وسليط.." ومثله في ترجمة خالد من كتاب ابن أبي حاتم وتقدم (1 / 1 / 419)
" أيوب بْن عَبْد اللَّه بْن يسار..سَمِعَ منه خَالِد بْن أَبِي عثمان هو أخو سليط وسعيد " ونحوه في ترجمة أيوب من كتاب ابن أبي حاتم وتقدم في باب سعيد رقم (1625) " سعيد بن عبد الله بن يسار أخو أيوب وسليط..روى عنه خالد بن أبي عثمان " ومثله في كتاب ابن أبي حاتم، ووقع في ترجمة سليط من كتاب ابن أبي حاتم " خالد بن أبي عمران " وكذا في الثقات في ترجمة سليط وكذا فيها في ترجمة أيوب وسعيد وكذلك وقع في التهذيب في ترجمة سليط والصواب " ابن أبي عثمان " والله أعلم - ح.
[*](4/191)
وعَنْ أمه عَنْ أم المنذر، وعَنِ (1) ابْن رافع الانصاري روى محمد ابن إِسْحَاق.
2451 - سليط بْن سَعْد (2) ، سَمِعَ ابْن عُمَر - قَالَه حاتم بْن إِسْمَاعِيل عَنْ سَعْد بْن إسحاق بن كعب.
باب سحيم
2452 - سحيم بْن نوفل عَنِ ابْن مَسْعُود - قَالَه ابْن عيينة عَنْ هلال بْن يساف، يعد في الكوفيين.
2453 - سحيم مولى بني زهرة الْقُرَشِيّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أنا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي سُحَيْمٌ مَوْلَى بَنِي زُهْرَةَ وَكَانَ يَصْحَبُ أَبَا هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَغْزُو هَذَا الْبَيْتَ جَيْشٌ فيخسف بِهِ بِالْبَيْدَاءِ.
2454 - سحيم مولى أَبِي هُرَيْرَةَ، سَمِعَ أبا أيوب، روى عَنْهُ عِكْرِمَة بْن عمار عَنْ مُحَمَّد بْن أيوب (4) .
2455 - سحيم واسمه مُحَمَّد بن القاسم الحراني (5) ، سمع
__________
(1) زاد ابن أبي حاتم " عبد الرحمن " (2) زاد ابن أبي حاتم " السالمي " - ح.
(3) في الاصل باب سميع خطأ - ح (4) عبارة الثقات " روي عكرمة ابن عمار عن محمد بن أيوب عنه " وهذا هو الموافق لما عرف من طريقة المؤلف والموافق لما تقدم في ترجمة محمد بن أيوب (1 / 1 / 30) رقم (43) وقال ابن أبي حاتم " سحيم مولى أبي هريرة روى عن (بياض) روى عنه عكرمة بن عمار سمعت أبي يقول ذلك " كذا - ح (5) تقدم في المحمدين = [*](4/192)
زهير بْن مُعَاوِيَة.
2456 - سحيم، عَنْ رُوِيَفع بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ، روى عَنْهُ بَكْر بْن سوادة.
2457 - سحيم بْن هانئ، قَالَ لِي ابْن أَبِي عتاب حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن مصعب القرقساني (نا) سحيم بْن هانئ وَكَانَ يجالس الأوزاعي وَكَانَ ثقة: مَا رأيت طاوسا إلا متقنعا باكيا قُلْتُ: مَا يبكيك، قَالَ: على العلم والعلماء.
باب سهم
2458 - سهم بْن حصين الأسدي.
حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ رَاشِدٍ (نا) عَلِيُّ بْن قَادِمٍ الخزاعي أنا إسراءيل عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَرِيكٍ عَنْ سَهْمِ بْنِ حُصَيْنٍ الأَسَدِيِّ: قَدِمْتُ مَكَّةَ أَنَا وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلْقَمَةَ - قَالَ ابْنُ شَرِيكٍ: وَكَانَ ابن علقمة سبابا لعلي فقلت: هل لك في هذا؟ يعني أبا سعيد الخدري - فقلت: هل سَمِعْتَ لِعَلِيٍّ مَنْقَبَةً؟ قَالَ: نَعَمْ، فَإِذَا حَدَّثْتُكَ فَسَلِ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارَ وَقُرَيْشًا قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَأَبْلَغَ فَقَالَ: أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؟ ادْنُ يا عَلِيُّ! فَدَنَا فَرَفَعَ يَدَهُ وَرَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى بَيَاضِ
إِبِطَيْهِ فَقَالَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ، سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ، قَالَ ابْنُ شَرِيكٍ فَقَدِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلْقَمَةَ وَسَهْمٌ فَلَمَّا صَلَّيْنَا الْفَجْرَ قَامَ ابْنُ عَلْقَمَةَ قَالَ: أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مِنْ سَبِّ عَلِيٍّ: قَالَ أَبُو عَبْد الله: وسهم مجهول ولا يدري.
__________
= (1 / 1 / 215) رقم (675) " محمد بن القاسم ولقبه سحيم الحراني ... ".
[*](4/193)
2459 - سهم بْن منجاب عَنْ قرثع، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم وأَبُو سنان ضرار، يعد فِي الكوفِيين، هو الضبي السعدي.
2460 - سهم بْن شقيق سَمِعَ عامر بْن عَبْد القيس قولَهُ، روى عَنْهُ الوليد أَبُو بشر.
2461 - سهم بْن يزيد (1) الحمراوي، عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، روى عَنْهُ حيوة.
2462 - سهم الفرائضي (2) .
2463 - سهم مولى بني سليم أن مولاته أم يوسف ولدت بمكة فلم تر دما فلقيت عَائِشَةَ فقَالَت: أنت امرأة طهرك اللَّه، فلما نفرت رأت - قَالَه لنا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
2464 - سهم بْن المعتمر، عَنِ (3) الهجيمي، سمع منه عبد الملك ابن الْحَسَن الجاري.
باب سلامة
2465 - سلامة (4) بْن قيس (5) الحضرمي، سمع النبي صلى الله
__________
(1) وقع في الاصل " زيد " وفي كتاب ابن أبي حاتم والثقات وإكمال ابن ماكولا " يزيد " - ح (2) زاد ابن أبي حاتم " روى عن جابر بن زيد روى عنه حماد بن سلمة وهشيم وابن علية سمعت أبي يقول ذلك..عن ابن معين
قال سهم الفرائضي ثقة " وقال ابن ماكولا " روى عن اوس بن ثابت روى عنه شعبة و ... وعبد الوارث " (3) زاد في التهذيب وغيره " أبي جرى ".
(4) ويقال سلمة كما في الاصابة (5) في كتاب ابن أبي حاتم والثقات " قيصر " = [*](4/194)
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ عَمْرو بْن ربيعة، لا يصح حديثه.
2466 - سلامة العجلي، عَنْ سلمان، روى عَنْهُ سماك بْن حرب.
2467 - سلامة (1) التيمي سمع عليا قوله، سمع منه عمر ابن سويد.
2468 - سلامة الكندي، عَنْ علي، (2) روى عَنْهُ نوح ابن قيس.
2469 - سلامة بن روح بن خالد ابن أخي عقيل بن خالد ابن عقِيلَ هو آخر آبائه فِي الإسلام، الأيلي أبوخربق، سَمِعَ عقيلا.
2470 - سلامة الأسدي (3) ، عَنْ ظبيان مولى
__________
= وكذلك ذكره صاحب الاصابة وذكر أنه يقال سلمة ويقال سلام ثم ذكره في القسم الرابع " سلام بن قيس الحضرمي ذكره هكذا البخاري وتبعه ابن عدي والصواب قيصر وقد تبدل الصاد سينا وقد قيل في اسمه هو سلامة بزيادة هاء وقد تقدم.." ونحوه في لسان الميزان والترجمة عندنا في باب سلامة كما ترى - ح.
(1) زاد ابن أبي حاتم وابن حبان " بن سهم " وانظر الترجمة الآتية آخر الباب - ح (2) زاد ابن أبي حاتم " مرسل حديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم " أما ابن حبان فذكره في التابعين والله أعلم - ح (3) مثله في كتاب ابن أبي حاتم وقال عقبه " روى عن سعيد بن جبير سمعت أبي يقول ذلك
وسمعت أبي يقول هو مجهول " وكذلك حكاه الذهبي في الميزان، وقال ابن أبي حاتم في ترجمة ظبيان " روي عن سعيد بن جبير روي عنه سلامة بن سهم سمعت أبي يقول ذلك " وأخشى أن يكون قوله هنا " بن سهم " وهما رأى ترجمة ضبيان عند البخاري كما ستأتي وفيها " سلامة " فظنه سلامة بن سهم التيمي الذي = [*](4/195)
عمير (1) ، سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر قولَهُ.
باب سعدان
2471 - سعدان (2) بْن بشر الجهني القبي (3) ، يعد فِي الكوفِيين، سَمِعَ سعدا الطائي، روى عَنْهُ خلاد بْن يَحْيَى ووكيع، قَالَ إِسْحَاق أنا عِيسَى بْن يونس عَنْ سَعِيد القبي الكوفِي عَنْ أَبِي مجاهد.
2472 - سعدان بْن عَبْد اللَّه بْن جَابِر مولى بني عامر بْن لؤي قرشي مدني، سَمِعَ أنسا، روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد.
2473 - سعدان بْن يَحْيَى بْن صالح اللخمي، عَنْ مُحَمَّد الشعيثي ومُحَمَّد بْن أَبِي حفصة، سَمِعَ منه سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن، ويقَالَ سعدان لقب واسمه سَعِيد بْن يَحْيَى، وَقَالَ على بن حجر: كنيته أبويحيى الكوفي رأيته بدمشق.
__________
= تقدم رقم (2467) وفي رابع الثقات " سلامة بن جواس الاسدي يروي عن ظبيان مولى عمير عن سعيد بن جبير " وفي الثالث " ظبيان مولى عمير من أهل الكوفة يروي عن سعيد بن جبير يروي عنه عيسى بن يونس " والله أعلم ح (1) مثله في كتاب ابن أبي حاتم والثقات كما مر ووقع في لسان الميزان حكاية عن الثقات في ترجمة ظبيان " مولى عمر " وفي ترجمة سلامة " مولى عمر رضي الله عنه " كذا - ح (2) ويقال " سعيد كما يأتي وفي التهذيب (3 / 487)
" يقال اسمه سعيد وسعدان لقب " (3) وقع في الاصل هنا " الضبي " ويأتي في الترجمة القبي " وفي الثقات والتهذيب وغيرهما " القبي " وهكذا ضبطه في التقريب، وفي التهذيب عن بعضهم " القبة موضع بالكوفة " ح.
[*](4/196)
2474 - سعدان بْن سَعْد الليثي (1) .
2475 - سعدان بْن سالم الأيلي، وَقَالَ بعضهم: هو ابْن الصباح (2) ، سَمِعَ يزيد بْن أَبِي سمية، سَمِعَ منه المبارك (3) .
باب سلمى (4)
2476 - سلمى (5) راعي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ أَبُو سلام (6) .
2477 - سلمى بْن عتاب عَنْ جده سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ - قَالَه لنا علي عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ شُعْبَة عَنْ توبة الْعَنْبَرِيّ - فِي سؤر الحمار، وَقَالَ لِي عَمْرو بْن علي (نا) يَحْيَى (نا) شُعْبَة حَدَّثَنِي توبة الْعَنْبَرِيّ عَنْ سلمى سمعت
__________
(1) بيض له ابن أبي حاتم وحكى عن أبيه " مجهول " وفي الثقات " سعدان بن سعيد الليثي أبو الحسن يروي عن الاشعث بن عبد الملك عن الحسن في رجل اقطع تزويج امرأة ولم يعلمها قال هي بالخيار إذا علمت روى عنه يحيى بن معين " هكذا وقع في النسخة " سعدان بن سعيد " وكذلك حكاه عنه في لسان الميزان (4 / 15) - ح (2) كذا والذي في كتاب ابن أبي حاتم والثقات " سعدان بن سالم أبو الصباح الايلي " ونحوه في التهذيب وذكره الدولابي في الكنى (2 / 13) وروى من طريقه أثرا - ح (3) كذا وفي كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب " ابن المبارك " - ح (4) قال ابن ماكولا " بضم السين وبالامالة " (5) الذي عند ابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهما " أبو سلمى " ذكروه في الكنى وكذلك
في الاصابة والتهذيب والكنى للدولابي وغيرها وفي الاصابة والتهذيب أنه قيل أن اسمه " حريث " وصنيع أصحاب المشتبه يقتضي أنه سلمى بفتح السين والله أعلم - ح (6) زاد ابن أبي حاتم وغيره الاسود ".
[*](4/197)
أبا هُرَيْرَةَ: لدم بيضاء أحب إلى من دم سوداوين، ويرفع بعضهم ولا يصح.
2478 - سلمى أَبُو بَكْر الهذلي الْبَصْرِيّ، عَنِ الْحَسَن وَعِكْرِمَة، لَيْسَ بالحافظ عِنْدهم، قَالَ عَمْرو بْن علي: عدلت (1) عَنْ أَبِي بَكْر الهذلي عمدا.
باب سريع
2479 - سريع مولى عَمْرو بْن حريث المخزومي الْقُرَشِيّ قَالَ: خرجت مَعَ عَمْرو بْن حريث إلى علي، روى عَنْهُ فطر، يعد فِي الكوفِيين.
2480 - سريع مولى سوادة بْن الربيع الجرمي عَنْ سوادة - قَالَه أَبُو مَعشر البراء عَنْ سلم بْن عَبْد الرَّحْمَن.
2481 - سريع عَنْ عِكْرِمَة، روى عَنْهُ السدي، منقطع.
2482 - سريع بْن عَبْد اللَّه، منقطع.
باب سكين
2483 - سكين الضمري سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه لِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ عَنْ مَخْلَدِ بْنِ يَزِيدَ عن ابن جريج، أخبرت عن عطاء ابن يَسَارٍ، قَالَ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ عَنْ عُبَيْدِ بن سليمان عن عطاء بن يسار
__________
(1) روى ابن أبي حاتم " (نا) محمد بن إبراهيم (نا) عمرو بن علي ... قال وسمعت يزيد
ابن زريع يقول عدلت ... " - ح.
[*](4/198)
عَنْ جَهْجَاهٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ، ولا يصح.
2484 - سكين بْن يزيد أَبُو قبيصة، عَنْ ميمون بن مهران وعبد اللَّه بْن عُبَيْد، هو المجاشعي.
2485 - سكين بْن عبد العزيز القطان ابن قيس (1) الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أباه وسيار بْن سلامة، روى عَنْهُ عارم ومُوسَى.
باب سعر
2486 - سعر (2) الدؤلي، قَالَ لَنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ (نا) ابْنُ الْمُبَارَكِ (نا) عَمْرُو بْنُ أَبِي سُفْيَانَ الْجُمَحِيُّ أَنَّ جَابِر بْنَ سِعْرٍ (3) الدِّيلِيَّ مِنْ كِنَانَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ قَالَ: كُنْتُ فِي غَنَمٍ لَنَا بِالْمُخَمَّصِ فَأَتَانِي رَجُلانِ عَلَى بَعِيرٍ وَاحِدٍ فَقَالا: نَحْنُ رَسُولُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّدَقَةِ، قُلْتُ: وَمَا الصَّدَقَةُ؟ قَالا: شَاةٌ مِنْ غَنَمِكَ، فَقُمْتُ لَهُمَا إِلَى لَبُونٍ كَرِيمَةٍ، قَالا: إِنَّا لَمْ نُؤْمَرْ بِهَذِهِ، فَقُمْتُ إِلَى عَنَاقٍ إِمَّا جَذَعَةٌ وَإِمَّا ثَنِيَّةٌ نَاصَّةٌ وَالنَّاصَّةُ الشَّحِيمَةُ (4) فَوَضَعَاهَا بَيْنَهُمَا ثُمَّ دَعَوَا لِي بِالْبَرَكَةِ وَمَضَيَا، وَقَالَ لِي الْحِزَامِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنِي أُسَامَةُ عن أبي مرارة
__________
(1) في الثقات " سكين بن عبد العزيز بن قيس القطان " وكذا في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب ولكن وقع فيهما " العطار " - ح (2) راجع هذا الكتاب (1 / 2 / 206) و (4 / 1 / 74 و 257) والتعليق عليها - ح (3) وقع في الاصل " سعد " سهوا راجع الحاشية قبل هذه - ح (4) كذا وبهامش الاصل " الشخيصة كذا عنده ".
[*](4/199)
الْجُهَنِيِّ عَنِ ابْنِ سِعْرٍ أَخْبَرَنِيهِ ابْنُ سِعْرٍ عَنْ أَبِيهِ: كُنْتُ فِي نَاحِيَةِ مَكَّةَ فَجَاءَ رجل فقال: أنا رسول رسول الله، قَالَ لِي الْجُعْفِيُّ نا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ نات زَكَرِيَّا عَنْ عَمْرِو بْنِ [أَبِي - 1] سُفْيَانَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ شُعْبَةَ الْبَكْرِيِّ: كَانَ أَبِي غُلامًا لابْنِ عَلْقَمَةَ فَبَعَثَنِي آخُذُ الصَّدَقَةَ فَإِذَا شَيْخٌ من بني بكر فقلت: بعثني ألي إِلَيْكَ لَتُعْطِيَنِي صَدَقَةَ غَنَمِكَ، قَالَ: إِنِّي كُنْتُ فِي زَمَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ هَذِهِ الشِّعَابِ فَجَاءَنِي رَسُولٌ فَقَالَ: إِنِّي رَسُولُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ ابْن سلام (نا) وكيع عَنْ زكريا أخبرني عَمْرو بْن أَبِي سُفْيَان الجمحي عن مسلم ابن شعبة (2) : استعمل ابن علقمة أَبِي فبعثني فأتيت شيخا يقَالَ لَهُ ابْن سعر قَالَ: كنت فِي شعب، فقَالَ بشر بْن السري: هو ابْن شُعْبَة هو ذا ولده ههنا.
2487 - سعر بْن مالك العبسي، سَمِعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب، روى عَنْهُ حلام بْن صالح.
2488 - سعر بْن نقادة الأسدي (3) ، عَنْ نقادة، روى ابنه عاصم.
2489 - سعر (4) التميمي عَنْ علي قال: خذوا الدرهم
__________
(1) من ترجمة مسلم بن ثفنة (4 / 1 / 257) ومسلم بن شعبة (4 / 1 / 263) وسيأتي كذلك في الترجمة - ح (2) كذا وقد تقدم في ترجمة مسلم بن شعبة (4 / 1 / 263) " وقال وكيع ابن ثفنة، ولا يصح " ولهذا قال بشر بن السري مقالته الآتية - ح (3) ويقال " الاسلمي " كما يأتي في ترجمة نقادة (4 / 2 / 126) - ح (4) وقع في الاصل " سعد " خطأ - ح.
[*](4/200)
مَا كَانَ فِي متعة فإذا كَانَ الدنيا (1) فارفضوه - قَالَه لنا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ حماد بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سعر، وَحَدَّثَنَا آدم (نا) حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنِ السعر التميمي: أتى علي بفالوذج قَالَ: مَا هذا؟ قَالُوا: اليوم النيروز، قَالَ فنيروزا كل يوم.
باب سمير
2490 - سمير بْن نهار عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - قَالَه أَبُو مُوسَى دَاوُد عَنْ صدقة بْن مُوسَى عَنْ مُحَمَّد بْن واسع، وَقَالَ لِي مُحَمَّد بْن بشار سَمِعت عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي يَقُولُ: لَيْسَ أحد يَقُولُ: شتير بْن نهار إلا حماد بْن سَلَمَةَ، قَالَ أَبُو نضرة: وَكَانَ من أوائل من حدث فِي هذا المسجد.
2491 - سمير بْن معاذ عَنْ عَائِشَةَ - قَالَه حكام عَنْ عَنْبسة عَنِ المغيرة بْن النعمان.
2492 - سمير أَبُو عاصم قولَهُ، روى عَنْهُ سلام بْن سليم.
باب سابق
2493 - سابق بْن ناجية، قَالَ لَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي عَقِيلٍ هَاشِمِ بْنِ بِلالٍ عَنْ سَابِقِ بْنِ نَاجِيَةَ عَنْ أَبِي سَلامٍ عَنْ رَجُلٍ خَدَمَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذا حدث حديثا أعاد ثَلاثًا.
2494 - سابق البربري (2) ، روى عَنْهُ الأوزاعي، مرسل،
__________
(1) كذا (2) زاد ابن أبي حاتم " روى عن مكحول " وليس عنده " مرسل ".
[*](4/201)
يعد فِي الشاميين.
باب سواء
2495 - سواء بْن خَالِد، لَهُ صحبة.
2496 - سواء، روى عَنْهُ مَعبد بْن خَالِد والمسيب بْن رافع، قَالَ الثَّوْرِيّ: هو الخزاعي، وَقَالَ حِبَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أنا عَاصِمٌ عَنْ سَوَاءٍ أَخِي مُغِيثٍ الْخُزَاعِيِّ عَنْ حَفْصَةَ: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ الاثْنَيْنِ.
باب سواد
2497 - سواد بْن قارب الْأَزْدِيّ، لَهُ صحبة، حَدَّثَنَا أَبُو أيوب سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن الدمشقي (نا) الحكم بْن يعلى بْن (1) عطاء الكوفِي المحاربي رأيته بدمشق قَالَ (نا) عباد بْن عَبْد الصمد أَبُو مَعْمَر قَالَ سَمِعت سَعِيد بْن جُبَيْر أخبرني سواد بْن قارب الْأَزْدِيّ قَالَ: كنت نائما على جبل من جبال الشراة فأتاني آت فضربْني برجلَهُ وَقَالَ: قم يَا سواد بْن قارب! أتاك رسول من لؤي بْن غالب، ولا يصح الحكم بْن يعلى (2) .
2498 - سواد بْن عَمْرو، ولم يصح حديثه، مرسل.
__________
(1) وقع في الاصل هنا " عن " والصواب " بن " كما تقدم في ترجمة الحكم (1 / 2 / 340) وهكذا ذكره غيره - ح (2) لكن للقصة طرق أخرى راجع الاصابة - ح.
[*](4/202)
باب سمي
2499 - سمي مولى أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هشام المخزومي الْقُرَشِيّ مدني سَمِعَ أبا بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن وأبا صالح،
قَالَ لِي عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة: قتل سنة إحدى وثلاثين ومائة، وَقَالَ ابْن عيينة: قتلته الحرورية يوم قديد وَكَانَ جميلا، روى عَنْهُ مالك والثوري، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سُمَيٍّ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ: شَكَا أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَشَقَّةَ السُّجُودِ فَقَالَ: اسْتَعِينُوا بِالرُّكَبِ، وَتَابَعَهُ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن عُيَيْنَةَ عَنْ سُمَيٍّ عَنِ النُّعْمَانِ، وَقَالَ ابْنُ عَجْلانَ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ بِإِرْسَالِهِ.
2500 - سمي بْن قيس، عَنْ شمير، روى عَنْهُ ثمامة بْن شراحيل.
باب سميط
2501 - سميط، عَنْ أنس، روى عَنْهُ سُلَيْمَان التيمي، وروى عمران بْن حدير عَنْ سميط بْن عمير السدوسي عَنْ أَبِي مُوسَى وكعب، وكنيته أَبُو عَبْد اللَّه، وروى عاصم عَنْ سميط بْن سمير عن عمران ابن حصين، وروى عاصم أيضا عَنْ سميط عَنْ أَبِي الأحوص، وَقَالَ ابْن طهمان عَنْ عمران وسميط (1) بْن عمير بْن جبلة عَنْ كعب، وَقَالَ ابْن معاذ أَخْبَرَنَا معتمر عَنْ أَبِيه حدثني السميط عن أنس: افتتحنا
__________
(1) كذا وعمران وهو ابن حدير يروي عن سميط كما مر فالظاهر " عن سميط " أو نحوه - ح.
[*](4/203)
مكة ثم غزونا حنينا، حديث طويل، وَقَالَ ابْنُ مُعَاذٍ وَصَالِحٌ (نا) مُعْتَمِرٌ (نا) أَبِي عَنِ السَّمِيطِ عَنْ أَبِي السَّوَّارِ عَنْ خَالِهِ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنَّ نَاسًا يَتَّبِعُونِ وَلا أُرِيدُ أَنْ يَتَّبِعُونِ، قَالَ أَبُو النعمان: هو السميط بْن عمير بْن جبلة السدوسي عَنْ أَبِي رافع حدثه
عَنِ ابْن سلام قولَهُ.
2502 - سميط بْن عجلان، عَنْ مؤذن بني عدي، روى عَنْهُ الصعق بْن حزن.
باب سمعَان
2503 - سَمْعَانُ بْنُ مُشَنَّجٍ الْعُمَرِيُّ عَنْ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَاحِبُكُمْ مَحْبُوسٌ بِدَيْنٍ عَلَى باب الْجَنَّةِ - قَالَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِيه عَنِ الشَّعْبِيّ، وَقَالَ بعضهم عَنْ وكيع: مشيج، وهو وهم، وَقَالَ لِي مَحْمُودٌ نا أَبُو دَاوُد نا سَلامُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ سمعان مُشَمْرِجٍ (1) قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: ولا نعلم لسمعان سماعا من سمرة ولا للشعبي من سمعان.
2504 - سمعان أبويحيى (2) مولى أسلم، سَمِعَ أبا سَعِيد الخدري، سَمِعَ منه ابناه مُحَمَّد وأنس.
باب سريج
2505 - سريج، سَمِعَ الأحنف، روى عَنْهُ ابنه حرب، يعد في
__________
(1) كذا (2) وقع في الاصل " سمعان بن يحيى " وفي سائر الكتب " سمعان أبويحيى " وتقدمت ترجمة ابنه أنيس بن أبي يحيى (1 / 2 / 43) .
[*](4/204)
الْبَصْرِيّين، منقطع
2506 - سريج بْن النعمان البغدادي الجوهري أَبُو الْحُسَيْن، سَمِعَ فليح بْن سُلَيْمَان.
2507 - سريج أَبُو أمية مولى عَنْبسة بْن سَعِيد، رأى عليا، قَالَ نوح بْن ربيعة: هو خال أَبِي.
2508 - سريج بْن يونس أَبُو الحارث من الأبْناء بغدادي، سَمِعَ إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر.
باب سراج
2509 - سراج بْن عُقْبَةَ بْن طلق الحنفِي، عَنْ عمته جعدة (1) بنت طلق، روى عَنْهُ ملازم - قَالَه لنا عَبْد الرَّحْمَن بْن المبارك وَقَالَ حبان وغيره: خلدة، وهو السخيمي اليمامي أحسبِهِ أخا عَبْد الحميد، وَقَالَ لَنَا ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ (نا) مُلازِمٌ عَنْ سِرَاجٍ عَنْ خَالِدَةَ حَدَّثَنِي أَبِي: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ السَّائِلُ عَنِ السُّكْرِ؟ لا يَشْرَبُهُ وَلا يَسْقِهِ (2) أَحَدٌ قَطُّ ابْتِغَاءَ لَذَّةِ سُكْرِهِ فَيَسْقِيهِ اللَّهُ خَمْرًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
2510 - سراج بْن مجاعة بْن مرارة بْن سلمى (3) الحنفِي، عن أبيه، روى عنه ابنه هلال.
__________
(1) سيأتي أنه قد قيل فيها خلدة وقيل خالدة (2) كذا (3) هكذا في ترجمة مجاعة (4 / 2 / 44) وضبطناه هناك ووقع هنا في الاصل " سلم " كذا - ح.
[*](4/205)
باب سبيع
2511 - سبيع السلولي، عَنْ حذيفة وَسَمِعَ ابْن الزبير، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق.
2512 - سبيع بْن خَالِد اليشكري (1) .
باب سليك
2513 - سليك الغطفاني، قَالَ بَعْضُهُمْ عَنْ جَابِرٍ عَنْ سُلَيْكٍ قَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُبُ: صَلِّ رَكْعَتَيْنِ، وَلا يَصِحُّ عَنْ سُلَيْكٍ.
2514 - سليك بْن مسحل (2) ، سَمِعَ حذيفة عَنْ عُمَر (3) وعبد الرَّحْمَن بْن عوف وَسَعْد، روى عَنْهُ بلال بْن يَحْيَى وحلام بْن صالح.
2515 - سليك الفزاري (4) قال: بعث سعد إلى جلولا جيشا
__________
(1) زاد ابن حبان في الثقات " من أهل البصرة يروي عن حذيفة روى عنه نصر بن عاصم وصخر بن بدر.." وله ترجمة في التهذيب (3 / 454) وذكر فيها اختلافا في اسمه واسم أبيه - ح (2) ذكره ابن أبي حاتم وذكر الآتي بعده وقال في هذا " كوفي " واقتصر في الثقات على هذا ولكن قال " الفزاري " فكأنه يرى هذا والذي بعده واحدا وتبعه صاحب التعجيل ص 162 والظاهر التفرقة ففي ترجمة هذا من طبقات ابن سعد (6 / 104) " العبسي " - ح (3) كذا والظاهر " وعن عمر " ولفظ ابن أبي حاتم " روى عن عمر وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وحذيفة " ونحوه في الثقات والتعجيل وقال ابن سعد " روى عن عمر بن الخطاب حديثا في النبيذ " - ح.
(4) راجع التعليق على الترجمة السابقة - ح.
[*](4/206)
وكنت فِيهِم فأصأَبُوا وخرج سَعْد بأهل الكوفة فتلقاهم فركبت إلى عُمَر فكتب عُمَر ينهاه أن يقسم لَهُم مَعَنا - قَالَه لي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ مُعَاوِيَة بْن عَمْرو، وأنا أَبُو إِسْحَاق عَنْ سُفْيَان عَنْ راشد - عَنْ سليك.
باب سفر
2516 - سفر (1) بْن نسير، قَالَ ابْن عُبَيْدة (نا) حماد بْن خَالِد (نا) مُعَاوِيَة عَنْ سفر بْن نسير عَنْ يزيد بْن شريح عَنْ أَبِي أمامة.
2517 - سفر مولى سَعْد بْن أَبِي وقاص الْقُرَشِيّ كَانَ أدرك عليا - قَالَه لي مُحَمَّد بْن مقاتل عَنْ معَاذ بْن خَالِد عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم.
باب سارية
2518 - سارية الخلجي (2) ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ أَبُو حزرة يعقوب، مرسل.
2519 - سارية، قَالَ لنا عبدان عَنْ أَبِي حمزة عَنِ الأعمش عَنْ سالم بْن أَبِي الجعد عَنْ سارية بْن عَبْد اللَّه: قَالَ عَبْد اللَّه: من غسل رأسه بالخطمي وهو جنب فقد أجزأ عَنْهُ وليغسل سائر جسده، وَقَالَ ابْن يوسف عَنْ سُفْيَان عَنِ الأعمش عَنْ سالم عَنْ سارية عَنْ ابن مسعود،
__________
(1) في القاموس " سفر بن نسير محدث " قال الشارح " ورد في التاريخ البخاري سقر بالقاف محركة وفي الهامش بخط أبي ذر " صوابه سفر بالفاء ساكنة " وهو مشكول في نسختنا بفتح السين وسكون الفاء على الصواب والله أعلم - ح.
(2) ذكره ابن أبي حاتم بنحو ما هنا وقال ابن حبان في ثقات التابعين " يروى عن أنس بن مالك " وكلمة الخلجي " ضبطها ابن حجر في الاصابة - ح.
[*](4/207)
مثلَهُ، قَالَ الأعمش: فحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم عَنْ عَبْد اللَّه - مثلَهُ، وَقَالَ لِي مُحَمَّد بْن مَحْبُوبٍ (نَا) أَبُو عَوَانَةَ عَنِ الأعمش عَنْ سالم بْن أَبِي الجعد عَنْ ثابت بْن قطبة عَنْ عَبْد اللَّه - مثلَهُ، وَقَالَ لنا آدم (نا) شُعْبَة سَمِعَ أبا إِسْحَاق عَنِ الحارث بْن الأزمَع الهمداني سَمِعَ ابْن مَسْعُود - مثلَهُ، قَالَ مُحَمَّد: وحديث الحارث أصح.
باب سدوس
2520 - سدوس (1) ، عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
روى عَنْهُ الحكم بْن سنان.
2521 - سدوس، قَالَ سُفْيَان رجل من الحي عَنْ ربيع بْن خثيم قولَهُ.
2522 - سدوس بْن حبيب بياع السابري (2) ، يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ لنا مُوسَى (نا) سدوس سألت الْحَسَن قُلْتُ: امرأة جعلت عليها بدنة مجللة مقلدة؟ قَالَ: كَانَ الْمُسْلِمون إذا قلدوا أحرموا، روى عَنْهُ حبان، منقطع.
باب الواحد
2523 - سراقة بْن مالك بْن جعشم الكناني المدلجي،
__________
(1) ذكره ابن أبي حاتم بنحو ما هنا وذكر سدوس بن حبيب الآتي بعد ترجمة في ترجمة على حدة وجعلهما ابن حبان واحدا وكذلك صنع ابن ماكولا تبعا للخطيب فيما أحسب ثم قال " جعله البخاري اثنين وتبعه الدارقطني..وهما واحد وقد جاءت الرواية عن سدوس بياع السابري عن أنس " والله أعلم - ح.
(2) راجع التعليق رقم 2520 أول الباب - ح.
[*](4/208)
لَهُ صحبة، أَبُو سُفْيَان، كناه مُحَمَّد بْن يَحْيَى الكناني، ويقَالَ سراقة بْن جعشم، قَالَ مُوسَى (نا) حَمَّادٌ عَنْ عَلِيِّ بْن زَيْدٍ عن أنس أن سراقة بن مالك حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ - سَيْفَ الْبَحْرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ أنا إسراءيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنِ الْبَرَاءِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ: لَمْ يَلْحَقْنَا مِنَ الطَّلَبِ غَيْرُ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ.
2524 - سفِينة أَبُو عَبْد الرَّحْمَن مولى أم سَلَمَةَ الْقُرَشِيَّةّ زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ لِي عَبْدُ الْعَزِيزِ (نا) ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ
عَنْ بُرَيَّةَ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَفِينَةَ عَنْ أبيه عن جده قال: احجتم النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِي: خُذْ هَذَا الدَّمَ فَادْفِنْهُ من الطَّيْرِ وَالدَّوَابِّ وَالنَّاسِ، فتَغَيَّبْتُ فَشَرِبْتُهُ ثُمَّ سَأَلَنِي أَوْ أُخْبِرَ أَنِّي شَرِبَتْهُ فَضَحِكَ - وَقَالَ سريج (نا) حشرج قُلْتُ لسَعِيد بْن جمهان: أين لقيت سفِينة؟ قَالَ: ببطن نخلة زمن الحجاج، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ.
2525 - سنين أَبُو جميلة، أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وشهد مَعَه، قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أسماء (نا) جويرية عَنْ مالك عَنِ الزُّهْرِيّ أن أبا جميلة أخبره ونحن مَعَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ، زعم أَبُو جميلة أَنَّهُ أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وخرج مَعَه عام الفتح، وَقَالَ ابْن عيينة عَنِ الزُّهْرِيّ: سنين - وَقَالَ ابْن أَبِي أويس: سنين.
2526 - سيابة (1) السلمي أراه ابْن عَمْرو - عَنِ النَّبِيّ
__________
(1) بهامش الاصل " هو سيابة بن عاصم " وكذلك ذكره ابن أبي حاتم ومثله = [*](4/209)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه هشيم عَنْ عَمْرو بْن سَعِيد، مرسل، وَقَالَ بعضهم: عَنْ هشيم عَنْ يَحْيَى بْن عَمْرو.
2527 - سخبرة الْأَزْدِيّ، لَهُ صحبة، روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه، حديثه لَيْسَ من وجه صحيح.
2528 - سرق (1) ، لَهُ صحبة، حَدَّثَنَا مُوسَى نا جُوَيْرِيَةُ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ عَنْ سُرَّقٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِيَمِينِ الْمُدَّعِي مَعَ الشَّاهِدِ، مرسل.
2529 - ساعدة بْن حرام بْن محيصة (2) الْأَنْصَارِيّ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ نا يَعْقُوبُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي بُشَيْرُ بْنُ يَسَارٍ
مَوْلَى بَنِي حَارِثَةَ أَنَّ سَاعِدَةَ بْنَ حَرَامِ بْنِ مُحَيِّصَةَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ كان لمحيصة ابن مَسْعُودٍ عَبْدٌ حَجَّامٌ يُقَالَ لَهُ أَبُو طَيْبَةَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْفِقْهُ عَلَى نَاضِحِكَ، وروى الزُّهْرِيّ عَنْ (3) حرام بْن سَعْد بْن محيصة عَنْ أَبِيه.
2530 - سندر أَبُو الأسود، لَهُ صحبة، كناه عثمان بْن صالح، وروى الزُّهْرِيّ عَنْ سندر بْن أَبِي سندر عن أبيه.
__________
= في الاصابة ورفع نسبه إلى سليم وليس في آبائه من اسمه عمرو والله أعلم - ح.
(1) هكذا يقوله أهل الحديث وزعم العسكري أن الصواب بتخفيف الراء كذا في الاصابة وغيرها - ح (2) هكذا سيأتي في السند وهكذا في كتاب ابن أبى حاتم والثقات ووقع في الاصل هنا " حميضة " كذا - ح (3) وقع في الاصل " على " كذا - ح.
[*](4/210)
2531 - سحامة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الأصم (1) سَمِعَ، أنس بْن مالك، روى عَنْهُ مغيرة بْن مقسم ومُحَمَّد بْن ربيعة، قَالَ لِي ابْنُ أَبِي الأَسْوَدِ نا أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ قَالَ نا سَحَامَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصَمِّ سَمِعْتُ أَنَسًا: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحِيمًا.
2532 - سَعِيد مولى خليفة سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ - قَالَه لنا مسدد عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد عَنِ ابْن جريج عَنْ عطاء، وَقَالَ ابْن عيينة عَنْ عَمْرو عَنْ عطاء مثلَهُ قَالَ: ثمن الكلب ومهر البغي وكسب الحجام سحت، وروى عَبْد الملك عَنْ عطاء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قولَهُ، وروى ابْن أَبِي ليلى عَنْ عطاء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: نَهَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ.
2533 - سيرين أَبُو عمرة مولى أنس (2) بْن مالك الْأَنْصَارِيّ، سَمِعَ عُمَر، روى عَنْهُ ابناه مُحَمَّد وأنس بْن سيرين.
2534 - سعاد (3) ، عَنْ عون بْن أَبِي جحيفة، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ نا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ نا سُعَادُ بْنُ سُلَيْمَانَ حدثنى زياد بن علاقة نا يزيد
__________
ص 211 (1) مثله في الثقات، وقال ابن أبى حاتم " سحامة بن عبد الرحمن الاصم " وفى التهذيب (3 / 454) " سحامة بن عبد الرحمن ويقال ابن عبد الله البصري ويقال الواسطي الاصم " والله أعلم - ح (2) زاد في الاصل هنا " بن أَبِي ليلى عَنْ عطاء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ نَهَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم سيرين أبو عمرة مولى أنس " وهذا تكرار ملفق من أول هذه الترجمة وآخر الترجمة الماضية ولا أثر له في بقية الكتب - ح (3) في إكمال ابن ماكولا " سعاد بن سليمان الجعفي الكوفى ".
[*](4/211)
ابن الْحَارِثِ عَنْ أَبِي مُوسَى سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: فَنَاءُ أُمَّتِي بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ.
2535 - السقر (1) بْن حبيب الغنوي عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز قولَهُ، روى عنهُ حجاج بن حسان.
2536 - سقير النميري، عَنِ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ ابنه بكار، هو المازني.
2537 - سقير (2) الْبَصْرِيّ الضبي سَمِعَ عُمَر قولَهُ فِي الصوم، روى عَنْهُ عَمْرو بْن عَبْد الرَّحْمَن.
2538 - سفاح بْن مطر الشيباني، عَنْ عَبْد العزيز بْن عبد الله ابن خَالِد، روى عَنْهُ العوام بْن حوشب، وَقَالَ لِي ابْن خليل (نا) علي بْن
مسهر عَنِ الشيباني عَنْ سفاح بْن مطر عَنْ (3) دَاوُد بْن كردوس التغلبي أن عبادة بْن النعمان بْن زرعة أسلمت امرأته فأبى ففرق بينهما عُمَر، وتابعه عَبْد الواحد وخَالِد عَنِ الشيباني ولم يسميا عبادة (نا) أَبُو الوليد (نا) شُعْبَة عَنِ الشيباني سَمِعَ يزيد بْن علقمة أن جده وجدته كَانا نصرانيين - مثلَهُ، وَقَالَ النفيلي أَخْبَرَنَا هشيم أنا مغيرة عَنِ السفاح بْن المثنى بْن حارثة عَنْ زرعة بن النعمان أو النعمان بن زرعة
__________
(1) هكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في الاصل " السفر " بالفاء وقد تقدم باب السفر - ح (2) ذكره في الثقات بنحو ما هنا ولم أجده في كتاب ابن أبي حاتم ولا إكمال ابن ماكولا بهذه الصورة أو ما يشبهها والله أعلم - ح.
(3) وقع في الاصل " على " كذا.
[*](4/212)
الشيباني وكَانَت بنو تغلب أخوالَهُ: اشترط عُمَر أن (1) لا ينصروا.
2539 - سليم بْن حيان، سَمِعَ سَعِيد بْن مينا وأباه، روى عَنْهُ يزيد بْن هارون ومُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم وأَبُو دَاوُد هو المقري (2) عَنْ مروان الأصفر.
2540 - سُعَيْرُ بْنُ الْخِمْسِ أَبُو مَالِكٍ الْكُوفِيُّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ - قَالَهُ لَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ سُعَيْرٍ عَنْ حَبِيبٍ.
2541 - سوقة والد مُحَمَّد بْن سوقة الغنوي الكوفِي عَنِ الأسود بْن يزيد قولَهُ، روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد، هو البزاز، (نا) الجعفي (نا) مروان (نا) مُحَمَّد بْن سوقة عَنْ أَبِيه: حج الأسود واعتمر سبعا وتسعين مرة.
2542 - سلامان بْن عامر الشعباني، عَنْ أَبِي عثمان الأصبحي، روى عَنْهُ الافريقي.
__________
(1) وقع في الاصل " اشترط عمان " ويتراءى أنها " اشترط عثمان " ولكن أخرج البلاذري هذا الاثر في فتوح البلدان ص 187 " حدثنا سعيد بن سليمان سعدويه حدثنا هشيم عن مغيرة عن السفاح بن المثنى أنه كان كلم عمر في نصارى بني تغلب ... واشترط عليهم ان لا ينصروا أولادهم " وراجع الآثار في ذلك في الفتوح وكتاب الخراج ليحيى بن آدم ص
66 - ح (2) كذا ولهذا الرجل ترجمة في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وذكره ابن ماكولا في الاكمال ولم يذكروا أنه يقال له " المقري " أو نحوها وإيما قالوا " البصري " فالله أعلم وذكروا روايته عن مروان الاصفر - ح.
[*](4/213)
2543 - سمية (1) .
2544 - سعوة بْن حيدان المهري سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو قولَهُ - قَالَه الجدي عَنْ معن بن عَبْد الرَّحْمَن بْن سعوة عَنْ أَبِيه عَنْ جده لقي عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، ويقَالَ ابْن عُمَر.
2545 - سماعه، سَمِعَ عَمْرو بْن مرة، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ، منقطع.
2546 - السجف عَنْ معاذ بْن جبل: من سجد سجدة - قَالَه عَبْد الصمد عَنْ حرب بْن سريج سَمِعَ حاتم بْن أَبِي صغيرة عَنِ السجف.
2547 - سدير الصيرفِي سَمِعَ أبا جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي قَالَ: كان لعلى بن الحسين سخور (2) ثعالب، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ، قَالَ شريك: سدير بْن حكيم، قَالَ ابْن عيينة: رأيته يكرب (3) .
__________
(1) كذا ثبت هذا الاسم في الاصل مجردا ونحوه في كتاب ابن أبي حاتم
إلا أنه زاد " كوفي " وتبعه في لسان الميزان ووقع فيه " سمينة " - ح.
(2) كذا وفي لسان الميزان " سمجون " وفي طبقات ابن سعد (5 / 161) " سبنجونة " - ح (3) كذا وفي الميزان عن ابن الجوزي " قال ابن عيينة كان يكذب " وتعقبه ابن حجر بأنه رأى في نسخة معتمدة من كتاب ابن عدي في ما نقله عن البخاري " قال ابن عيينة رأيته يحدث " أقول يظهر لي إن ما وقع في أصلنا صحيح ومعنى يكرب يحرث من كرب الارض كربا حرثها، وإنه في أصل كتاب ابن عدي بدل هذه الكلمة " يحرث " إما لانه وقع في نسخته من كتاب البخاري كذلك وإما أن يكون ابن عدي أبدل كلمة " يكرب " بكلمة " يحرث " لانها بمعناها وأشهر منها تحرفت كلمة " يكرب " فصارت " يكذب " وكلمة " يحرث " فصارت " يحدث " والله أعلم - ح.
[*](4/214)
2548 - سداد (1) الجعفِي، قَالَ لِي أَحْمَد بْن سَعِيد (نا) إسحاق ابن منصور (نا) سداد أَبُو الْحَسَن (2) الجعفِي عَنْ أم فاطمة: كنت أصنع لابْن الحنفِية الجراد.
2549 - سقيف بْن بشر العجلي " سَمِعَ طاوسا سَمِعَ، منه يعلى.
2550 - سرار بْن مجشر العجلي الْبَصْرِيّ، عَنِ ابْن أَبِي عروبة، قَالَ لِي مُحَمَّد بْن محبوب: مات سنة خمس وستين ومائة فِي ربيع الآخر، وَقَالَ عَبْد القدوس بْن محمد: سرار بن مجشر أبو عبيد العنزي.
__________
(1) عند ابن أبي حاتم ترجمتان " سداد الجعفي روى عن جدته أرجوانة قالت كنت أقلى لابن الحنفية الجراد فيأكله روى عنه عبيد الله بن موسى " " سرار (كذا) الجعفي صوفي روى عن جابر الجعفي روى عنه محمد بن الصلت الاسدي " وفي المؤتلف لعبد الغني ص 72 واحد " سداد بالسين غير معجمة وهي مكسورة
فهو سداد بن سعيد أبو الحسين من شيوخ الشيعة كوفي حديثه عند الحسن بن علي ابن عفان وأبي كريب عن محمد بن الصلت عنه " وفي المشتبه للذهبي ص 295 " بمهملة مخففا سداد بن سعيد الشيعي شيخ لمحمد بن الصلت وبالكسر سداد بن رشد الجعفي عن جدته وعنه ابنه حسين وأبو نعيم " وتبعه في التبصير! وبهامش المشتبه حاشية فيها " ضبط الخطيب سداد بن سعيد بالكسر وجعله والذي بعده واحدا ونقله عن الدارقطني..وذكر ابن عقدة في بعض رواياته أن أباه رشيد لا سعيد " وفي إكمال ابن ماكولا " وأما سداد بسين مهملة مكسورة وتخفيف الدال فهو سداد بن رشيد أبو الحسين الجعفي الكوفي..وقيل سداد بن سعيد وهو وهم " - ح (2) في بعض الكتب " أبو الحسين " كما مر ولسداد ابن اسمه الحسين ذكره ابن أبي حاتم في باب الحسين والله أعلم - ح.
[*](4/215)
2551 - سيدان بْن مضارب الباهلي مولاهم أَبُو مُحَمَّد الْبَصْرِيّ، سَمِعَ يوسف البراء وَيَحْيَى القطان، مات سنة أربع وعشرين ومائتين.
2552 - سرور بْن المغيرة بن زاذان ابن أخي منصور بْن زاذان أَبُو عامر أصلَهُ بصري ولكنه واسطي، السلمي، سَمِعَ سُلَيْمَان التيمي، سَمِعَ منه أَحْمَد بْن دَاوُد، نسبِهِ مُحَمَّد بْن كثير، هو أَبُو الْعَبَّاس (1) الواسطي.
2553 - سندي بْن شماس السمان: سألت عطاء عَنِ السمر، وَسَمِعت مُحَمَّد بْن سيرين يَقُولُ: الجراد أكلَهُ من هو خير مني ومنك، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
2554 - سنة بْن مُسْلِم بْن أَبِي عمران ويقَالَ ابْن عمران، قَالَ لِي عَمْرو بْن علي (نا) يَحْيَى بْن كثير حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ سنة بْن مُسْلِم البطين
عَنْ أَبِيه عَنْ عَمْرو بْن ميمون: اختلفت إلى عَبْد اللَّه سنة لم أسمَعه روى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ أَبُو نعيم (نا) المَسْعُودي حَدَّثَنِي مُسْلِم البطين عَنْ عَمْرو بْن ميمون، وَقَالَ ابْن أَبِي عدي وحسين بن حسن عَنِ ابْن عون عَنْ مُسْلِم عَنْ إِبْرَاهِيم التيمي عَنْ أَبِيه عَنْ عَمْرو.
باب الشين باب شعيب
2555 - شعيب بْن الحبحاب أَبُو صالح البصري، سمع أنسا
__________
في الثقات " كنيته أبو عامر ويقال أبو العباس ".
[*](4/216)
وأبا العالية، روى عَنْهُ يونس بْن عُبَيْد وشُعْبَة وحماد بْن زيد، مات سنة ثلاثين، قَالَ علي: غسلَهُ أيوب، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم أنا هشام عن ابن جريج " كشجرة خبيثة " عَنِ الأعمش عَنْ حيان بْن شُعْبَة عَنْ أنس: هي الشريان، فقَالَ حيان لأنس: مَا الشريان؟ قَالَ الحنظل (1) .
2556 - شعيب بْن يسار مولى ابْن عَبَّاس، حَدَّثَنِي زكريا (نا) أَبُو أسامة (نا) مساور الوراق حَدَّثَنِي شعيب بْن يسار أن عُمَر بْن الْخَطَّاب، مرسل، كتب أن يزكى الحلي، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن حَبِيبٍ عَنِ ابْن أَبِي خَالِد عَنْ شعيب بْن يسار سمع عكرمة " لهو الحديث " الغناء.
2557 - شعيب بْن رزيق أَبُو شيبة، سَمِعَ عطاء الخراساني، يعد فِي الشاميين.
2558 - شعيب بْن رزيق الثقفِي الطائفِي، سَمِعَ الحكم بْن حزن، سَمِعَ منه شهاب بْن خراش.
2559 - شعيب (2) ، قَالَ أجد فِي كتاب اللَّه، قَالَ لَهُ عَبْد الله
__________
(1) روى حماد بن سلمة هذا التفسير عن شعيب بن الحبحاب عن أنس مرفوعا ورواه غير حماد عن شعيب عن أنس من قوله وكذلك رواه غير شعيب عن أنس من قوله فأشار المؤلف بذكر هذه الرواية الموقوفة إلى إعلال رواية حماد عن صاحب الترجمة وراجع تفسير ابن جرير (13 /
124 -) وجامع الترمذي تفسير سورة إبراهيم - ح (2) في التابعين من الثقات " شعيب شيخ يروي عن ابن مسعود روى عنه أبو قبيل ثم ذكر الجباي الآتي بعد هذا ذكره في أتباع التابعين وذكر ابن أبي حاتم الجباي وذكر أنه شعيب بن الاسود وأسند = [*](4/217)
ابن عَمْرو: انظر فِي مضجعك كذا وكذا فإنه كذا وكذا، روى عَنْهُ أَبُو قبيل.
2560 - شعيب الجباي (1) قولَهُ، روى زمعَة عَنْ سَلَمَةَ بْن وهرام عَنْ شعيب، وَقَالَ ابْن حميد عَنْ علي بْن مجاهد عَنِ ابْن إِسْحَاق سَمِعت شعيبا الجباي وهو الجندي البجلي، وجبأ جبل، منقطع.
2561 - شعيب بْن أَبِي سَعِيد أَبُو يونس عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وعَنْ رجل عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز، كناه المقري عَنْ حيوة سَمِعت شعيبا سَمِعَ عَمْرو بْن حريث الْمَدَنِيّ، وأما شعيب حديثه فِي الْمَصْرِيّين.
2562 - شعيب بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاصي السهمي الْقُرَشِيّ، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر، روى عَنْهُ عَمْرو ابنه، قَالَ لنا أَبُو عاصم عَنْ حيوة عَنْ زياد بْن عَمْرو سَمِعت شعيب بْن مُحَمَّد سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر.
2563 - شعيب بْن شعيب (2) بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو
ابن العاصي عَنْ أخيه عَمْرو بْن شعيب - قَالَه يَحْيَى بْن آدم عَنْ أَبِي بَكْر بْن عياش.
__________
= من طريق سلمة بن وهرام عن شعيب قال أجد في كتاب الله، فهما عنده واحد وراجع لسان الميزان (3 / 150) - ح.
(1) راجع التعليق على الترجمة قبل هذه - ح (2) وقع في الاصل " شعبة " كذا والصواب " شعيب " كما يدل عليه قوله " عن أخيه عمرو بن شعيب " وهكذا هو في كتاب ابن أبي حاتم وغيره - ح.
[*](4/218)
2564 - شعيب بْن كيسان، أراه السمان، (نا) إِسْحَاقُ أنا عمر ابن عُبَيْد الطَّنَافِسِيُّ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ اسْتَغْفَرَ لِلْمُؤْمِنِينَ رَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ آدَمَ فَمَا دُونَهُ، لا يعرف لَهُ سماع من أنس ولا يتابع عليه.
2565 - شعيب بْن زرعة، سَمِعَ عُقْبَةَ بْن عامر، روى عنه بكر بن عمرو.
2566 - شعيب بْن عَمْرو الأموي الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، سَمِعَ منه عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد، قَالَ لِي سَعِيد بْن منصور: من بني أمية بْن زيد، هو الْأَنْصَارِيّ.
2567 - شعيب بْن عَمْرو بْن سليم الْأَنْصَارِيّ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم بْن حمزة عَنْ يوسف بْن مُحَمَّد عَنْ شعيب بْن عَمْرو بْن صهيب (1) : أفطرنا يوم غيم عِنْد صهيب ثم طلعت الشمس فقَالَ: اقضوا يوما، وَقَالَ لِي يوسف الصفار عَنْ يوسف بْن مُحَمَّد بْن صهيب الْمَدَنِيّ عَنْ شعيب بْن عَمْرو بْن سليم الْأَنْصَارِيّ: أفطرت أنا وأبي عند
__________
(1) اعتمد ابن حبان هذه الرواية فقال في الثقات " شعيب بن عمرو ابن صهيب بن سنان يروي عن جده صهيب روى عنه يوسف بن محمد " وذكر في التهذيب ذلك ثم قال " أما الذي ذكره ابن حبان فان كان حفظه فهما اثنان ... " أقول صنيع المؤلف يقتضي أنه واحد وهو الظاهر وكأنه كان في كتاب أبراهيم بن حمزة "..شعيب بن عمرو عن صهيب " ثم بين ذلك بقوله " أفطرنا.." فتحرفت كلمة عن فصارت " بن " والله أعلم - ح.
[*](4/219)
صهيب.
2568 - شعيب أبو إسراءيل مولى بني جشم بْن مُعَاوِيَة، سَمِعَ جعدة، روى عَنْهُ شُعْبَة، هو الْبَصْرِيّ.
2569 - شعيب بْن أَبِي منيع، عَنْ عِيسَى بْن خثيم، روى عَنْهُ عِكْرِمَة بْن عمار.
2570 - شُعَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ: تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثًا ثَلاثًا، حدثنيه أحمد بن صباح أنا عمر ابن يُونُسَ (نا) جَهْضَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (نا) شُعَيْبٌ.
2571 - شُعَيْبُ بْنُ خَالِدٍ (1) عَنِ الْحُسَيْنِ بْن عَلِيٍّ (2) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ (3) ، روى عَنْهُ حجاج ابن دينار، يحدث عَنِ الزُّهْرِيّ، وَقَالَ لنا ابْن يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ علي بْن حسين عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهَذَا أَصَحُّ بانقطاعه، وَقَالَ بعضهم عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولا يصح إلا عَنْ علي بْن حسين عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله
__________
(1) ستأتي له ترجمة أخرى وله ترجمة في التهذيب (4 / 352) وذكره ابن حبان
في أتباع التابعين من الثقات - ح (2) مثله في مسند أحمد (1 / 201) وشعيب لم يدرك الحسن عليه السلام فهذا منقطع - ح (3) لفظ المسند " أن من حسن إسلام المرء قلة الكلام فيما لا يعنيه وله عنده طريق أخرى " ثنا موسى بن داود ثنا عبد الله بن عمر عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه " ح.
[*](4/220)
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2572 - شعيب بْن درهم أَبُو درهم مولى لقريش، سَمِعَ أبا رجاء العطاردي، قَالَ مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر عَنْ معتمر يعد فِي الْبَصْرِيّين، وَقَالَ عَمْرو بْن عَبْد اللَّه الأودي عَنْ أَبِي أسامة عَنْ معتمر عَنْ شعيب بْن درهم أَبُو (1) زياد، وتابعه حجاج حَدَّثَنَا نصر بْن المغيرة وأَبُو الفتح (2) عَنْ معتمر حَدَّثَنِي أَبُو زياد عَنِ العلاء بْن بدر البجلي (3)
2573 - شعيب بْن مُحَمَّد الغفاري سَمِعَ مُحَمَّد (4) بْن قنفذ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، سَمِعَ منه أَبُو مصعب أَحْمَد بْن أَبِي بَكْر الْمَدَنِيّ: قريش أسرع الناس فناء، ولا يعلم لمُحَمَّد سماع من أَبِي هُرَيْرَةَ.
2574 - شعيب بْن خالد الرازي (5) ، عن عطاء وحنظلة ابن سبرة وأيوب، روى عَنْهُ عَمْرو بْن أَبِي قيس وَيَحْيَى بْن العلاء، هو البجلي، وَقَالَ لنا علي عَنْ سُفْيَان: كَانَ شعيب خال (6) يَحْيَى بْن العلاء حفظ من الزُّهْرِيّ ومات شابا، أرى هذا هو صاحب حجاج بْن دينار
__________
(1) كذا (2) كذا وفي كتاب ابن أبي حاتم وتاريخ بغداد (14 / 284) ترجمة لنصر بن المغيرة وأن كنيته أبو الفتح ولكن لم يذكرا روايته عن
معتمر ولا رواية حجاج عنه فالله أعلم - ح (3) كذا وفي ترجمة شعيب من كتاب ابن أبي حاتم " روى عن العلاء بن محمد النهدي " وفي ترجمة العلاء في التهذيب " الغنوي ويقال النهدي " - ح (4) زاد ابن أبي حاتم " بن يزيد " (5) تقدمت له ترجمة أخرى رقم (2571) (6) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وغيرها والكلمة مشتبهة في الاصل - ح.
[*](4/221)
2575 - شعيب بْنِ طَلْحَةَ (1) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْر الصديق الْقُرَشِيّ، عَنْ أَبِيه، روى عنه معن بن عيسى، أراه أخا محمد ابن طَلْحَةَ.
2576 - شعيب بْن دينار هو ابْن أَبِي حمزة الحمصي الْقُرَشِيّ مولى لبْني أمية، أرى كنيته أبا بشر، روى عَنْ أَبِي الزناد والزهري وعبد اللَّه بْن أَبِي حسين، سَمِعَ منه الحكم بْن نافع وعلي بْن عياش، وَقَالَ يزيد بْن عَبْد ربِهِ: مات سنة ثنتين وستين ومائة.
2577 - شعيب بْن ميمون، عَنْ حصين بْن عبد الرحمن وأبي جناب، روى عنه شبابة، فِيهِ نظر.
2578 - شعيب بْن حرب من أهل بغداد من أبْناء خراسان كَانَ نازلا بالمدائن، سَمِعَ كاملا أبا العلاء وشُعْبَة.
2579 - شعيب بْن عَبْد الحميد عَنْ رجل من كندة عَنْ كعب، قَالَ مُحَمَّد بْن مروان (نا) أبو نعامة.
2580 - شعيب بْن راشد (2) الكوفِي، عَنْ أَبِي فزارة وسالم أَبِي (3) زياد، سَمِعَ منه قتيبة.
__________
(1) زاد ابن أبي حاتم " بن عبد الله " وسيأتي كذلك في ترجمة طلحة والد شعيب
هذا وتقدم كذلك في ترجمة محمد بن طلحة (1 / 1 / 121) رقم 357 وهو أخو شعيب هذا كما سيذكره المؤلف - ح (2) مثله في كتاب ابن أبي حاتم ذكره فيمن أول اسم أبيه راء وهكذا في الكنى للدولابي (1 / 181) ووقع في ترجمة سالم " شعيب بن زياد " كما تقدم رقم (2145) - ح (3) هكذا تقدم في ترجمة = [*](4/222)
2581 - شعيب بْن زاذويه (1) ، مرسل، حَدَّثَنِي ابْن سلام أنا يَحْيَى بْن سليم حَدَّثَنِي دَاوُد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ شعيب.
2582 - شعيب الحمصي عَنْ أَبِي رجاء الدمشقي: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لبلال - قَالَه أَبُو عامر عَنْ ثور عَنْ شعيب، مرسل.
2583 - شعيب بْن إِسْحَاق الدمشقي (2) ، سَمِعَ الأوزاعي وهشام بْن عُرْوَة.
2584 - شعيب عَنْ أَبِي مُحَمَّد الجزري: مرسل - قَالَه لنا عَبْد اللَّه عَنْ مُعَاوِيَة بْن صالح قَالَ وَكَانَ وكيع يَقُولُ: التسبيح أفضل من الحديث، قال: فكرهت أن أقول لشعيب ووكيع ووكيع (3) أنفع للناس (4) منك وَكَانَ أصلب مذهبا من وكيع كَانَ عثمانيا.
2585 - شعيب صاحب الطيالسة، سَمِعَ طاوسا وابْن سيرين ومُعَاوِيَة بْن قرة، يعد فِي الْبَصْرِيّين، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
2586 - شعيب بْن صفوان، سَمِعَ عَبْد الملك بْن عمير عَنْ مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن عَبْد اللَّه بْن سلام عَنْ جده، روى عَنْهُ أَبُو دَاوُد الطيالسي، قَالَ علي بْن حجر: كنيته أبويحيى الثقفي كاتب ابن شبرمة
__________
= سالم ومثله في كتاب ابن أبي حاتم وذكره الدولابي في الكنى ووقع في
الاصل هنا " ابني " خطأ - ح.
(1) لم أجده في غير هذا الكتاب - ح (2) له ترجمة في التهذيب (4 / 347) وغيره - ح (3) كذا (4) في الاصل " أنفع الناس " كذا - ح.
[*](4/223)
رأيته ببغداد، قَالَ شعيب عَنْ ثابت عَنْ سالم بْن أَبِي الجعد - حديث زاهر بْن حرام، وَقَالَ مَعْمَر عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2587 - شعيب بْن أَبِي سنان عَنِ الْحَسَن - قَالَه سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ أَبِي عِيسَى، مرسل (1) .
2588 - شعيب بْن عُمَر الأزرق الْبَصْرِيّ، سَمِعَ جدته أم صالح عَنْ عَائِشَةَ، روى عَنْهُ معلى بْن أسد.
2589 - شعيب بْن حيان، سَمِعَ أبا أمية (2) عَنْ مُحَمَّد بْن معيقيب، روى عَنْهُ خليفة بْن خياط، أَبُو أمية لم يصح حديثه.
2590 - شعيب بْن الليث بْن سَعْد الفهمي المصري أبو عبد الملك، كناه ابن بكير، سَمِعَ أباه الليث سَمِعَ منه ابنه عَبْد الملك.
باب شداد
2591 - شداد بْن أوس بْن ثابت أَبُو يعلى ابْن أخي حسان ابن ثابت النجاري، لَهُ صحبة، وَقَالَ بعضهم: شهد بدرا، ولم يصح، نزل الشام.
2592 - شداد بْن الْهَادي الليثي، لَهُ صحبة، روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه.
2593 - شداد بْن شرحبيل، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ (نا) يزيد بن عبدربه
__________
(1) عبادة ابن أبي حاتم " روى عن الحسن روى سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ أَبِي عِيسَى الخراساني عنه " (2) زاد ابن أبي حاتم " بن يعلي ".
[*](4/224)
(نا) بَقِيَّةُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ صَالِحٍ حَدَّثَنِي عَيَّاشُ بْنُ مُؤْنِسٍ (1) أَبُو مُعَاذٍ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ شُرَحْبِيلَ الأَنْصَارِيِّ: مَهْمَا نَسِيتُ فَلَمْ أَنْسَ أَنِّي رَأَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا يُصَلِّي وَيَدُهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى، عياش لم يذكر سماعا من شداد.
2594 - شَدَّادُ بْنُ اسيد السلمي، (نا) على (نا) زيذ بْنُ حُبَابٍ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ قَيْظِيِّ بْنِ شَدَّادِ بْنِ أُسَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ (2) قَالَ: عَادَنِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال (3) : لَوْ شَرِبْتَ مِنْ مَاءِ بُطْحَانَ لبرأت قَالَ: فَمَا يَمْنَعُكُ؟ قُلْتُ: الْهِجْرَةُ قَالَ: فَأَنْتَ مُهَاجِرٌ حَيْثُ كُنْتَ.
2595 - شداد بْن معقل، سَمِعَ ابن مسعود، روى عنه المسيب ابن رافع وعبد العزيز بْن رفِيع وهو كوفِي.
2595 - شداد بن.. (4) : قَالَ حُذَيْفَةُ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الدَّجَّالِ، قَالَه لنا قَبِيصَةُ (نا) عُبَيْد بْنُ طُفيلٍ (نا) شَدَّادٌ.
2597 - شداد بْن الأزمَع، كوفِي، عَنِ ابْن مَسْعُود، روى عَنْهُ
__________
(1) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم وذكر في ترجمة عياش بن مؤنس روايته عن شداد وراجع ترجمته وضبط اسم أبيه في هذا الكتاب (4 / 1 / 47) ووقع هنا في الاصل " موسى " كذا - ح (2) في الاصابة " روى ... والبخاري في التاريخ..من طريق عَمْرو بْن قيظي بْن عامر بْن شداد بن أسيد السلمي حدثني أبي عن جده شداد " (3) أي شداد كما يظهر من
السياق وهو واضح في الاصابة - ح (4) اسم مشتبه في الاصل، وفي الثقات " شداد بن عمارة " وفي كتاب ابن أبي حاتم " شداد بن عمارة " والله أعلم - ح.
[*](4/225)
علي بْن الأقمر، قَالَ أَحْمَد: (1) شداد أخو الحارث بْن الأزمَع، ولم يصح عِنْدي، أما الحارث فهو وادعي وعلي بْن الأقمر أيضا وادعي.
2598 - شداد بْن عَبْد اللَّه أَبُو عمار مولى مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان الْقُرَشِيّ الأموي الدمشقي، عَنْ أَبِي أمامة وواثلة، روى عَنْهُ الأوزاعي، حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن ثابت (نا) النضر عَنْ عِكْرِمَة عَنْ شداد: صحبت أنسا وهو وافد إلى عَبْد الملك وَكَانَ يصلي على بعيره.
2599 - شداد، قَالَ علي بْن نصر أخرج إلي عبيد الله كتاب أَبِيه عَنْ جامع بْن مطر نا أَبُو روبة شداد (2) بْن عمران القشيري من قيس، وَقَالَ أَحْمَد (نا) عَبْد الصمد (نا) محرر بْن قعنب حَدَّثَنِي جهضم أَبُو روبة الباهلي.
2600 - شداد مولى عياض العامري، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ جَعْفَر بْن برقان.
2601 - شداد بْن حي عَنْ نوف قولَهُ روى عَنْهُ مهاجر
__________
(1) زاد في الاصل " بن " كذا وقد تقدم في ترجمة الحارث بن الازمع (1 / 2 / 263) " وقال أحمد هو أخو شداد.." والظاهر أن أحمد هو ابن محمد بن حنبل - ح (2) كتب في الاصل هذا الاسم بخط جلي على أنه أول ترجمة وذلك خطأ كما يعلم من السياق وفي التعجيل ص 175 " قال البخاري من طريق معاذ بن معاذ عن جامع بن مطر عن أبي روبة شداد بن عمران
القشيري " - ح.
[*](4/226)
النبال، حديثه فِي الشاميين.
2602 - شداد القاري أن أبا الدرداء، سَمِعَ منه يَحْيَى بْن حمزة، منقطع.
2603 - شداد بن أفلح المقرإي، سَمِعَ عُمَرا البكالي.
2604 - شداد بْن الحارث قولَهُ روى ليث عَنْ حماد (1) .
2605 - شداد بْن أَبِي العالية أَبُو الفرات، سَمِعَ مالكا الأحمري عَنْ حذيفة، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وروى عَنْهُ فضيل بْن غزوان، وَقَالَ جرير عَنْ أَبِي حيان عَنْ شداد الثوري، وقال ابن فضيل بْن غزوان وَقَالَ جرير عَنْ أَبِي حيان عَنْ شداد الثَّوْرِيّ، وَقَالَ ابْن فضيل عَنْ أَبِي حيان عَنْ شداد مولى بني ثور.
2606 - شداد بْن أَبِي عَمْرو بْن حماس الليثي، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ أَبُو اليمان الرحال الْمَدَنِيّ.
2607 - شداد بْن سَعِيد أَبُو طَلْحَةَ الراسبي، بصري، سَمِعَ أبا الوازع (2) وغيلان بْن جرير، سمع منه ابن مبارك، وَقَالَ لَنَا مُسْلِمٌ (نا) شَدَّادٌ (نا) الْجَرِيرِيُّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنِ ابْن عَبَّاس: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ حَفِظَ الله له فرجه فله الجنة، ضعفه
__________
(1) في كتاب ابن أبي حاتم " شداد بن الحارث روى عن (بياض) روى عنه الليث بن سعد سمعت أبي يقول هو مجهول " وحكاه عنه في لسان الميزان ولم يزد شيئا - ح (2) اسم أبي الوازع هذا جابر بن عمر وتقدمت ترجمته
(1 / 2 / 209) وفيها رواية شداد هذا عنه ووقع هنا في الاصل " أبا الوارع " كذا - ح.
[*](4/227)
عَبْد الصمد.
2608 - شداد بْن جابان سَمِعَ حجرا المدري قولَهُ روى عَنْهُ مَعْمَر.
باب شريح
2609 - شريح، لَهُ صحبة، يعد فِي أهل الحجاز، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ (نا) يَحْيَى عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْن دِينَارٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ سَمِعَا شُرَيْحًا رَجُلا أَدْرَكَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كُلُّ شئ في البحر مذبوح.
2610 - شريح بن هانئ ين يزيد بْن كعب الحارثي من اليمن الكوفِي، سَمِعَ عليا وأباه وعَائِشَة، سَمِعَ منه ابنه المقدام، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن يونس (نا) زهير (نا) الْحَسَن عَنِ الحكم عَنِ القاسم بْن مخيمرة: ما رأيت حارثيا أقضل من شريح بْن هانئ وأثنى عليه خيرا، وَقَالَ أَحْمَد عَنْ غندر: كَانَ شُعْبَة يرى بأَنَّهُ مرفوع ويهابِهِ - يَعْنِي حَدَّثَنَا الحكم عَنِ القاسم بْن مخيمرة عَنْ علي - فِي المسح.
2611 - شريح بْن الحارث أَبُو أمية القاضي الكندي حليف لَهُم من بني رائش، حَدَّثَنَا مسدد (نا) عَبْد اللَّه بْن دَاوُد عَنْ سُفْيَان: كَانَ علقمة أعلم من شريح فِي الفرائض والفقه وَكَانَ شريح أعلم بالقضاء، سكن الكوفة، يروي عن عمر، رو ى عَنْهُ الشَّعْبِيّ وإبراهيم، حَدَّثَنِي عمران بْن ميسرة عَنِ المحاربي: زعم أشعث بْن سوار أن شريحا مات(4/228)
وهو ابْن مائة وعشرين سنة (1) وأن أبا رجاء مات وهو ابْن مائة وسبعة وعشرين، قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة ثمان وسبعين.
2612 - شريح أَبُو أمية (2) ، رأى عليا، سَمِعَ منه أَبُو مكين، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو (نا) سهل بْن حماد (نا) أَبُو مكين (نا) شريح أَبُو أمية عَنْ علي قولَهُ.
2613 - شريح بْن أرطاة النخعي (3) ، وَلَيْسَ لَهُ كبير حديث.
2614 - شريح بْن النعمان الصائدي، سَمِعَ عليا، يعد فِي الكوفِيين، قَالَ لنا أَبُو نعيم وَقَالَ وكيع عَنْ سُفْيَان عَنْ سَعِيد بْن أشوع سَمِعت شريح بْن النعمان الصائدي يَقُولُ: لا مقابلة ولا مدابرة ولا شرفاء (4) سليمة العين والأذن، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن المثنى عَنْ (5) إِبْرَاهِيم بْن أَبِي الوزير عَنْ أَبِي وكيع عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ سَعِيد بْن أشوع عَنْ علي: أمرنا النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ عبيد الله عن أسراءيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ شريح بْن النعمان عن
__________
(1) في التاريخ الصغير للمؤلف ص 84 بهذا السند نفسه " مائة وعشر سنين " وفي تهذيب المزي " قال محمد بن إسماعيل الاحمسي عَنِ المحاربي زعم أشعث بْن سوار أن شريحا مات وهو ابن مائة وعشر سنين، وفي رواية أخرى عن أشعث ابن سوار أنه مات وله مائة وعشرون سنة " وحكي ابن حبان في الثقات القولين والله أعلم - ح (2) أفرده ابن أبي حاتم أيضا وزاد " خال أبي مكين " وكذا أفرده ابن حبان في الثقات وزاد " وليس بالقاضي " (3) قال ابن أبي حاتم " روى عن عائشة روى عنه الحكم " (4) يعني شاة الاضحية - ح.
(5) في الاصل " في " كذا - ح.
[*](4/229)
علي: أمرنا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولم يثبت رفعه.
2615 - شريح الهمداني، قَالَ خلاد (نا) مسعر عَنْ أَبِي عون عن شريح عن سعد: إذا أذن وأنت في المسجد فلا تخرج حتى تصلي.
2616 - شريح أَبُو حيوة الحمصي الحضرمي (1) الشامي، روى عَنْهُ ابنه وحكم بْن المبارك، كناه الحكم، يَرْوِي عَنْ عمران بْن بشير، وَقَالَ يزيد بْن عَبْد ربِهِ: مات شريح بْن يزيد أَبُو حيوة سنة ثلاث ومائتين فِي صفر.
2617 - شريح الشامي وَكَانَ قد صحب من صحب - يَعْنِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ عَبْد الملك بْن أَبِي بشير قولَهُ.
2618 - شريح بْن عُبَيْد الحضرمي أَبُو الصلت المقرإي الشامي، سَمِعَ مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان وعَنْ فضالة بْن عُبَيْد، كناه إِسْحَاق أَبُو المغيرة، روى عَنْهُ صفوان بْن عَمْرو (2) وأَبُو دوس عثمان.
2619 - شريح بْن مسلمة حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ (نا) شُرَيْحُ بْنُ مَسْلَمَةَ (نا) إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (نا) أَبُو مَيْسَرَةَ عَنْ عَائِشَةَ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كلها بقي إلا كتفها يعني الشاة.
__________
(1) له ترجمة في التهذيب (4 / 331) (2) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم وغيره وستأتي ترجمة صفوان في بابه ووقع في الاصل هنا " صفوان بن عمر " كذا - ح.
[*](4/230)
باب شبيب
2620 - شبيب بْن ديسم (1) .
2621 - شبيب بْن أَبِي روح الشامي ويقَالَ شبيب بْن نعيم أَبُو روح الحمصي، قَالَ سُفْيَان وزائدة عَنْ عَبْد الملك عَنْ شبيب أَبِي روح، وَقَالَ لِي سريج (نا) هشيم عَنْ أَبِي بشر عَنْ شبيب بْن أَبِي روح أن رجلا كَانَ يواعد أمة لَهُ فِي مكَانَ يأتيها فعلمت ذلك امرأة من النساء فانطلقت فجلست فِي ذلك المكَانَ وهم أَنَّهَا جاريته فأصاب منها فلما فرغ نظر فإذا هي لَيْسَت بجاريته فأتى عُمَر يذكر لَهُ فأرسل إلى علي فقَالَ: اضرب المرأة حدا فِي العلانية والرجل حدا فِي السر.
2622 - شبيب بْن غرقدة السلمي الكوفِي، سَمِعَ عُرْوَة البارقي وعبد اللَّه بن شهاب، ونسبه وكيع، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وابْن عيينة وشُعْبَة.
2623 - شبيب بْن حوشب، سَمِعَ القاسم بْن مُحَمَّد، روى عَنْهُ هشيم، منقطع.
2624 - شبيب بْن بشر البجلي، عَنْ أنس وَعِكْرِمَة، روى عَنْهُ الضحاك بن مخلد، وروى زافر عن إسراءيل عن شبيب بن أبي بشير عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَيْنَانِ لا تَرَيَانِ النَّارَ عَيْنٌ بَاتَتْ تَكْلأُ (2) فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَعَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خشية الله، حدثني
__________
(1) قال ابن أبي حاتم " روى عن أبي أمامة الباهلي روى عنه جعفر بن برقان وعمر بن ذر وعلي بن نفيل جد النفيلي " (2) في الاصل " ماتت ثكلا " ولكن الصواب [*](4/231)
حُمَيْدٌ حَدَّثَنِي زَافِرٌ.
2625 - شبيب عَنْ أَبِي قلابة قولَهُ، روى عَنْهُ التيمي.
2626 - شبيب بْن شيبة المنقري التميمي، يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ لَنَا مُسْلِمٌ (نا) شَبِيبُ بْنُ شَيْبَةَ سَمِعَ عَطَاءً عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ما أنزل الله عزوجل دَاءً إِلا أَنْزَلَ مَعَهُ دَوَاءً إِلا السَّامَ - يَعْنِي الْمَوْتَ، وَسَمِعَ أيضا مُعَاوِيَة بْن قرة روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وَقَالَ لنا مُسْلِم هو السعدي وَقَالَ أَبُو بدر ذكره شبيب بْن شيبة أَبُو مَعْمَر، يقَالَ الأهتمي اهتم ومنقر هو السعدي من تميم وَكَانَ مَعَ أَبِي جَعْفَر الْهَاشمي.
2627 - شبيب بْن عَبْد الملك التيمي، (نا) مُسَدَّدٌ (نا) مُعْتَمِرٌ سَمِعْتُ شَبِيبَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ حَدَّثَنِي مُقَاتِلُ بن حيان عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ: حَرَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ السُّكْرِ وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ (1) ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ أنا غَسَّانُ بْنُ الرَّبِيعِ (نا) ثَابِتٌ أَبُو زَيْدٍ (2) عَنْ شَبِيبِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ عَمَّتِهِ عن
__________
= باتت تكلا والحديث في سنن الترمذي في باب ما جاء في فضل الحرس في سبيل الله من حيث ابن عباس وفيه " وعين باتت تحرس في سبيل الله " الترمذي ج 1 ص 208 وهذه الرواية عن أنس فتأمل.
(1) أخرجه النسائي في سنن " أنا محمد بن عبد الاعلي ثنا المعتمر..حرم الله الخمر وكل مسكر حرام " - ح (2) هو ثابت بن يزيد تقدمت ترجمته (1 / 2 / 172) رقم (2097) وفي ترجمته من تهذيب المزي رواية غسان بن الربيع عنه، ولم يذكر ابن أبي حاتم روايته عن شبيب بل حكي عن أبيه أنه لا يعلم روى عن شبيب هذا غير معتمر وتبعه في التهذيب فلم يذكر غير معتمر والله أعلم - ح.
[*](4/232)
عَائِشَةَ: كُنَّا نَنْبِذُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سِقَاءٍ، وَعَنْ شَبَابَةَ بْنِ سَوَّارٍ (نا) أَبُو عَلِيٍّ الْعِجْلِيُّ (نا) مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ عَنْ عَمَّتِهِ أُمِّ حُبَابَةَ (1) عَنْ
عَائِشَةَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْصَرِفُ عَنْ يَسَارِهِ.
2628 - شبيب بْن سَعِيد (نا) يونس بن يزيد، وعن محمد بن عمرو، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن وهب وابنه أَحْمَد الْبَصْرِيّ.
2629 - شبيب بْن عجلان أَبُو قرة سأل الْحَسَن - فِي النذر، روى عَنْهُ بِهِز بْن أسد.
2630 - شبيب أَبُو الحارث، سَمِعَ مُوسَى بن مجاهد والحجاج ابن مالك، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
2631 - شبيب بْن شبيب وجدته أم شبيب بنت عامر العامرية سَمِعت عَائِشَةَ وَسَمِعَ شبيب حنظلة بْن سَلَمَةَ - قَالَه لنا مُوسَى عَنْ أَبِي الأخضر العبدي.
2632 - شبيب بْن مهران أَبُو زياد القسملي الْبَصْرِيّ، قَالَ (نا) (2) معلى بْن أسد (نا) شبيب سَمِعَ قتادة عَنْ أنس: إنما كَانَ هذه الرعدة فِي الخوارج - يَعْنِي الرعدة التي فِي القراء، ورَوَاهُ أيضا زيد بن حباب.
__________
(1) زعم ابن ماكولا أنها أخت مقاتل ولفظه " أم حبابة بنت حيان أخت مقاتل ابن حيان كانت مع عائشة رضى الله عنها يوم الجمل وروت عنها روى عنها أخوها مقاتل بن حيان " وتبعه الذهبي في المشتبه، وروى أبو داود من طريق مقاتل عن عمته عمرة عن عائشة حديثا آخر ولعمرة ترجمة في التهذيب فيمكن أن تكون هي أم حبابة والله أعلم - ح (2) كذا ويمكن أن يكون " قال لنا " فان معلى من شيوخ المؤلف - ح.
[*](4/233)
2633 - شبيب (1) أبو عمر، سمع صالح بن روبة، قال عمرو ابن زرارة (نا) الفزاري (2) (نا) شبيب، وَقَالَ فروة (نا) القاسم عَنْ
شبيب بْن عُمَر الحارثي (نا) صالح بن روبة.
2634 - شبيب بْن مُحَمَّد بْن واسع (3) عَنْ مُعَاوِيَة بْن قرة عَنْ أَبِيه قَالَ: كنت مَعَ أبي يزيد رسول اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ الأزهر.
باب شهاب
2635 - شهاب بْن عباد العصري، سَمِعَ ابْن عمرو وأباه، روى عَنْهُ (4) العصري وعُمَر بْن الوليد وابنه هود العبدي.
2636 - شهاب البارقي، عَنْ علي، سَمِعَ منه جراح بْن مليح وابْن عيينة، منقطع (5) .
__________
(1) في الثقات " شبيب بن عمر " وفي كتاب ابن أبي حاتم " شبيب بن عمر أبو عمر " - ح (2) هو مروان بن معاوية صرح به في الثقات وعمرو بن زرارة بن واقد الكلابي معروف بالرواية عن مروان وقال ابن أبي حاتم في ترجمة شبيب هذا " روى عنه القاسم بن مالك المزني وعبيد الله القواريري سمعت أبي يقول ذلك " - ح (3) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها " صح زيادة لابن قاسم " ولم أره في كتاب ابن أبي حاتم ولا الثقات ولكن ذكره ابن أبي حاتم في ترجمة أزهر كما تقدم في التعليق (1 / 1 / 460) رقم (1471) (4) زاد ابن أبي حاتم " يحيى " وهو يحيى بن عبد الرحمن العبدي العصري تأتي ترجمته (4 / 2 / 290) وفيها " سمع شهاب بن عباد " - ح (5) الذي يظهر أن المعنى أن شهابا لم يدرك عليا ومع هذا ذكره ابن حبان في ثقات التابعين = [*](4/234)
2637 - شهاب بْن عباد الكوفِي (1) ، سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن حميد.
2638 - شهاب بْن عَبْد اللَّه الخولاني (2) عَنْ عمر وَسَعْد (3)
الأعرج - قَالَه مَعْمَر عَنْ سماك بْن الفضل، يعد فِي أهل اليمن.
2639 - شهاب، عَنْ عُمَر (4) ، روى عنهُ ليث بْن أَبِي سليم، منقطع
2640 - شهاب أَنَّهُ أتى المدينة فلقي أبا هُرَيْرَةَ - قَالَهُ لَنَا مُوسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَّانٍ الْعَنْبَرِيِّ حَدَّثَتْنِي الْقَلُوصِ بِنْتِ عُلَيْبَةَ عَنْ شِهَابٍ وَهُوَ شِهَابُ بْنُ مُدْلِجٍ الْعَنْبَرِيِّ، سَمِعَ أَبَا مُوسَى، رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ حَبِيبٌ، التَّمِيمِيُّ، هُوَ (5) أَخُو سَالِمٍ، حَدَّثَنِي الْجُعْفِيُّ (نا) حَرَمِيُّ (نا) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَسَّانٍ قَالَ حَدَّثَتْنِي الْقَلُوصُ سَمِعْتُ شِهَابَ بْنَ مُدْلِجٍ حَدَّثَنَا أبو هريرة
__________
= وعند ابن أبي حاتم نحو ما هنا ولم يقل " منقطع " والله أعلم - ح.
(1) له ترجمة في التهذيب (4 / 367) وهو من شيوخ المؤلف ومسلم في الصحيحين - ح (2) ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وفي النسخة سقط وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر روايته عن عمر بل اقتصر على روايته عن سعد الاعرج وقد تقدم في ترجمة سعد الاعرج أن شهابا روى عنه عمر " وذكر ابن سعد شهابا في الطبقة الاولى من التابعين من أهل اليمن - الطبقات (5 / 391) ولم يذكر عمن روى والله أعلم - ح (3) تقدمت ترجمته في باب سعد رقم (1934) ووقع في الاصل هنا " سعيد " خطأ - ح (4) قال ابن أبي حاتم " أراه ابن عبد العزيز " وجزم به في لسان الميزان فقال " عن عمر بن عبد العزيز " ولم أجده في الثقات ولم يقل ابن أبي حاتم " منقطع " - ح (5) يعني حبيبا راجع ترجمة سالم في بابه رقم (2150) .
[*](4/235)
أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: خَيْرُ النَّاسِ رَجُلٌ تَنَحَّى عَنْ شُرُورِ النَّاسِ.
2641 - شهاب بْن شرنفة (1) المجاشعي الْبَصْرِيّ وَكَانَ من عباد أهل البصرة عَنِ الْحَسَن قولَهُ.
2642 - شهاب بْن خراش بْن حوشب أَبُو الصلت الشيباني ابن أخي العوام بن جوشب، عَنْ شعيب بْن رزيق وَأَبِي مَعشر، نسبِهِ الْهَيثم بْن خارجة.
2643 - شهاب بْن مَعْمَر أَبُو الأزهر البلخي، سَمِعَ حماد بْن سَلَمَةَ وسوادة بْن أَبِي الأسود.
2644 - شهاب، عَنْ عَمْرو بْن مرة، روى عَنْهُ شُعْبَة حديثا واحدا لَيْسَ بالقائم (2) .
باب شريك
2645 - شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ الْقُرَشِيّ، وشهد أَبُو نمر بدرا مَعَ المشركين مدني - قَالَه عَبْد الرَّحْمَن بن شيبة، سمع أنسا
__________
(1) هكذا في الاصل منقوطا مشكولا وهكذا ضبطه ابن جحر في التبصير وله ترجمة في لسان الميزان فيها عن الميزان أن ابن مهدي وهم فيه فقال شريفة وفي نسخة الميزان المطبوعة تصحيف - ح (2) ذكره ابن أبي حاتم وذكر أنه سأل أباه عنه فقال " أنما روى حديثا واحدا ما يعتبر به؟ " وأن أباه سئل عنه مرة أخرى فقال " شيخ يرضاه شعبة بروايته عنه يحتاج أن يسأل عنه؟ " وذكر الذهبي في الميزان وقال " الظاهر أنه ابن خراش وإلا فلا يعرف " - ح.
[*](4/236)
وعطاء بْن يسار، روى عَنْهُ سَعِيد المقبري ومالك بن أنس وسليمان ابن بلال، وروى ابْن وهب عَنِ ابْن أَبِي ذئب عَنِ ابْن أَبِي نمر عَنْ أنس: مَا صليت خلف أحد أخف من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2646 - شريك مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ عُمَرَ (نا) عَامِرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أنا يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ أنا عِيسَى بْنُ جَارِيَةَ عَنْ شَرِيكٍ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ وَهُوَ مُضْطَرٍّ (1) إِلَيْهَا غَيْرُ مُكْرَهٍ.
2647 - شريك بْن عَبْد اللَّه أَبُو عَبْد اللَّه النخعي قاضي الكوفة، سَمِعَ أبا إِسْحَاق الهمداني وَسَلَمَةُ بْن كهيل، قَالَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأسود: مات سنة سبع وسبعين ومائة، وَقَالَ أَحْمَد بْن أَبِي الطيب: ولد (2) مقتل قتيبة بخراسان، وَقَالَ مالك بْن إِسْمَاعِيل عَنْ شريك: قسم عُمَر بْن عَبْد العزيز قسما أصابني أربعين (3) درهما وأصاب مولى لنا ثلاثين (3) .
2648 - شريك بْن حنبل العبسي (4) ، سَمِعَ عليا، روى عَنْهُ
__________
(1) كذا ولعل الصواب " ينظر " وفي الاصابة أول الحديث وهو " من زنى خرج من الايمان " والله أعلم - ح (2) هكذا في التاريخ الصغير للمؤلف ص 201 ووقع في الاصل " وان " كذا وفي تاريخ ابن جرير وغيره إن قتل قتيبة كان سنة 96 وفي ترجمة شريك من التهذيب " قال أحمد بن حنبل ولد شريك سنة 90 " وكذا وفي تاريخ بغداد (9 / 280) عن أحمد " بلغني أن شريكا ولد سنة خمس وتسعين، وفي رواية " ولد شريك سنة خمس وتسعين " - ح (3) كذا (4) هكذا ضبطه عبد الغني في مشتبه النسبة ص 54 وغيره = [*](4/237)
أَبُو إِسْحَاق وعمير بْن قميم (1) ، يعد فِي الكوفيين، وقال بعضهم: بن شرحبيل، وهو وهم.
2649 - شريك بْن نملة، روى ابْن عيينة عَنْ صعب بْن حكيم
عَنْ شريك بْن نملة - قَالَ صعب، يعد فِي الكوفِيين وَقَالَ إِسْحَاق بْن كعب (نا) شريك عَنْ حاجز عَنْ شريك بْن نملة: استعملني علي على الصدقة، هو من بني عوف ثم من بني جسر بْن محارب بْن خصفة من قيس عيلان من مضر.
2650 - شريك بْن شهاب الحارثي، سَمِعَ أبا برزة، روى عَنْهُ الأزرق بْن قيس.
2651 - شريك بْن شريك (2) عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو فِي المرأة الصالحة - قَالَه سَعِيد بْن بشير عَنْ قتادة.
2652 - شريك بْن خليفة السدوسي وَكَانَ من الأزارقة سأل عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، روى عَنْهُ قتادة - قَالَه همام، وَقَالَ هشام: ابْن عُمَر (3) ، وَقَالَ ابْن أَبِي عروبة عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ الله
__________
= ووقع في الاصل " العنسي " كذا - ح.
(1) وقع في الاصل " قمير " وفي كتاب ابن أبي حاتم " قميم " وهكذا ذكره في ترجمة عمير ذكره فيمن أول اسم أبيه قاف ووقع في التهذيب والاصابة وغيرهما " تميم " - ح (2) مثله في الثقات ولم يذكره ابن أبي حاتم على حدة بل قال في ترجمة ابن خليفة الآتي " سألت أبي عن شريك بن خليفة فقال هو شريك ابن أبي شريك وهما واحد هو مشهور " - ح (3) سيأتي ما يبينه ووقع في الاصل " هشام بن عمر " - ح.
[*](4/238)
ابن عَمْرو، ويقَالَ عَنْ سلم عَنْ همام عَنْ قتادة عَنْ شريك بْن خليفة التميمي، قَالَ عفان قُلْتُ ليحيى بْن سَعِيد أن هماما قال عن قتادة عن شريك ابن خليفة سألت عَبْد اللَّه بْن عَمْرو فقَالَ: الجنب إذا أراد أن يشرب
أو يأكل يتوضأ، وَقَالَ هشام عَنْ قتادة عَنْ شريك عن عببد اللَّه بْن عُمَر - تابعه هشام فِي شريك، وَقَالَ سَعِيد عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو فتابع سَعِيد هماما فِي عَبْد اللَّه بْن عَمْرو فهمام أصوب منهما جميعا (1) ، وأَبُو أيوب اسمه يَحْيَى بْن مالك.
2653 - شريك بْن نهيك الخولاني عَنْ أَبِي الدرداء: من فقه الرجل ممشاه ومجلسه ومدخلَهُ ومخرجه مَعَ أهل العلم - قَالَه الْهَيثم ابن خارجة عَنْ إِسْمَاعِيل بْن عياش (2) .
2654 - شريك بْن طارق، عَنْ فروة بْن نوفل، قَالَ (3) حَدَّثَنِي الْجُعْفِيُّ (نا) هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ (نا) شَيْبَانُ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ عَنْ شَرِيكِ بْنِ طَارِقٍ الْحَنْظَلِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَحَدُكُمْ بِعَمَلٍ وَلا أَنَا إِلا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي بِرَحْمَتِهِ وَمَا مِنْكُمْ من أحد إلا له شيطان ولا أَنَا فَإِنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ، كوفِي يعد فِي الكوفِيين، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ (نا) سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شَرِيكٍ عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عَائِشَةَ: الْحَيَّةُ فَاسِقَةٌ وَالْعَقْرَبُ وَالْفَأْرَةُ وَالْغُرَابُ
__________
(1) تبعه أبو حاتم فقال " ابن عمرو أشبه " حكاه ابنه في كتابه - ح (2) قال ابن أبي حاتم في شريك هذا " روى عنه شرحبيل بن مسلم الخولاني " اقتصر عليه وفي الثقات " روى عنه صفوان بن عمرو " (3) أي المؤلف فيما يظهر - ح.
[*](4/239)
وَالْكَلْبُ الأَسْوَدُ شَيْطَانٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى (نا) أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ شَرِيكِ بْنِ طَارِقٍ عَنْ فَرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ يَقُلِ: الْعَقْرَبُ.
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ (نا) يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ (نا) شَيْبَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ شَرِيكِ بْنِ طَارِقٍ عَنْ فروة بن نوفل سمعت
عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْحَيَّةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْفَأْرَةُ فَاسِقَةٌ وَالْكَلْبُ الأَسْوَدُ الْبَهِيمُ شَيْطَانٌ.
2655 - شريك بْن سهيل، روى عَنْهُ صفوان بْن عَمْرو، منقطع (1) .
2656 - شريك البرجمي عَنْ زاذان عَنْ علي - قولَهُ (2) .
2657 - شريك بْن خطاب (3) الْعَنْبَرِيّ التميمي، بصري، سَمِعَ ابْن أَبِي يَحْيَى وعتبة بْن صعصعة، سَمِعَ منه حبان (4) ومُحَمَّد بْن عُقْبَةَ.
2658 - شريك بْن تميم بْن عَبْد اللَّه، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابنه تميم.
__________
(1) ذكره ابن أبي حاتم بنحو ما هنا وقال عن أبيه " مجهول " أقول يمكن أن يكون هو شريك بن نهيك المتقدم رقم (2653) فان ابن حبان ذكر في ترجمة ابن نهيك أنه يروي عنه صفوان بن عمرو كما مر ولم يذكر ابن سهيل والله أعلم - ح (2) قال ابن أبي حاتم " روى عنه العلاء بن المسيب " ح.
(3) وقع في الاصل " حطاب " وفي كتاب ابن أبي حاتم " الحطاب " وفي الثقات " الخطاب " وهكذا في ترجمة عتبة بن صعصعة من كتاب ابن أبي حاتم وهو قضية صنيع أصحاب المشتبه والله أعلم - ح (4) زاد ابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات " بن هلال " والكلمة مشتبهة في الاصل كأنه " حيان " ح.
[*](4/240)
2659 - شريك العامري، حدثني محمد أبويحيى (نا) مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ حَبِيبٍ الأَسَدِيُّ (نا) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ أَبُو أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ الأَسَدِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَرِيكٍ الْعَامِرِيِّ عَنْ أَبِيهِ سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ: قَرَأْتُ سُورَةَ الأَحْزَابِ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَسِيتُ مِنْهَا
سَبْعِينَ آيَةً مَا وَجَدْتُهَا، وهو ابْن أرطاة الكلابي وَكَانَ علي نزل عليه.
2660 - شريك بْن عَبْد المجيد أَبُو العلاء الحنفِي أخو أَبِي بَكْر وَأَبِي علي وعمير، الْبَصْرِيّ، سَمِعَ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مجبر، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن مَعْمَر.
باب شيبة
2661 - شيبة بن عثمان بن عبد الدار الحجبي الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ، لَهُ صحبة، حَدَّثَنِي الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ (نا) عَلِيُّ بْنُ غُرَابٍ وَعُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُقَدَّمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن الزجاج: سألت شيبة بن عثمان (1) النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكَعْبَةِ؟ قَالَ: صَلَّى بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ ثُمَّ أَلْزَقَ بِهَا بَطْنَهُ وَظَهْرَهُ، وَقَالَ عَبْد العزيز بْن زرارة حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيه: مات جدي شيبة بْن عثمان آخر خلافة مُعَاوِيَة سنة تسع وخمسين، وَقَالَ بشر بْن الحكم: كنيته أَبُو عثمان.
2662 - شيبة بْن نصاح القاري مولى أم سلمة، سمع القاسم ابن مُحَمَّد، روى عَنْهُ ابْن إِسْحَاق وابْن أَبِي الموالي، وَقَالَ لِي الأويسي (نا) الدراوردي: رأيت شيبة بن نصاح قاضيا بالمدينة.
__________
(1) سقط من هنا شئ لعله " ما صنع " أو نحوه - ح.
[*](4/241)
2663 - شيبة - سَمِعَ مُحَمَّد بْن علي، حَدَّثَنِي أَبُو حَفْصِ بْنُ عَلِيٍّ (نَا) أَبُو عَاصِمٍ أنا ابْنُ جُرَيْجٍ أخبرني شَيْبَةُ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى عَلِيًّا تَوَضَّأَ ثَلاثًا - قَالَ: رَأَيْتُ أَبَاكَ يَفْعَلُهُ - يَعْنِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ ابْن بكير حَدَّثَنِي ابْن وهب عَنِ ابْن جريج عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2664 - شيبة بْن هشام الراسبي، سَمِعَ سالم بْن عَبْد اللَّه وعَنِ المغيرة بْن الحارث قولَهُ، روى عَنْهُ شُعْبَة وحماد بْن زيد.
2665 - شيبة بْن مساور عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد أن عُبَيْدا الليثي رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكَلَ خُبْزًا وَلَحْمًا ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ - قَالَه لي زكريا عَنِ الحكم بْن المبارك سَمِعَ علي بْن عَبْد اللَّه الرازي عَنْ عَبْد الكريم عَنْ شيبة.
2666 - شيبة بْن نعامة أَبُو نعامة الضبي الكوفِي (1) ، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وجرير بْن عَبْد الحميد.
2667 - شيبة بْن الأحنف الأوزاعي، يعد فِي الشاميين، سَمِعَ أبا سلام الأسود، روى عَنْهُ الوليد بْن مُسْلِم.
2668 - شيبة بن أيمن (2) ويقال سعيد بن أيمن.
__________
(1) زاد ابن أبي حاتم " روى عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر ومُوسَى بْن طلحة ... ".
(2) زاد ابن أبي حاتم " بصري روى عن أنس بْن مالك روى عَنْهُ حماد بْن سلمة سمعت أبي يقول ذلك " ولم يذكر أنه يقال سعيد، وقد تقدم في باب = [*](4/242)
2669 - شيبة الخضري (1) ، سَمِعَ عُرْوَة وعُمَر بْن عَبْد العزيز، روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طَلْحَةَ.
2670 - شيبة الكاتب عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز قولَهُ، سَمِعَ منه إياس بْن دغفل.
باب شُعْبَة
2671 - شُعْبَة مولى عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس الْهَاشمي، سَمِعَ ابْن
عَبَّاس، روى عَنْهُ دَاوُد بْن حصين وبكير بْن عَبْد اللَّه بْن الأشج وابْن أَبِي ذئب، وروى إِسْحَاق الكوسج (نا) بشر بْن عُمَر قَالَ: سألت مالكا عَنْ شُعْبَة الَّذِي روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب قَالَ: لَيْسَ بثقة، وعَنْ صالح مولى التوءمة قَالَ: لَيْسَ بثقة.
2672 - شُعْبَة بْن التوءم التميمي أن قيس بْن عاصم، روى جرير عَنْ مغيرة بْن مقسم عَنْ أَبِيه، وَقَالَ هشيم عَنْ مغيرة عَنْ هيثم ابن بدر (2) عَنْ شُعْبَة بْن التوءم: أتينا ابْن مسعود في عهد عمر وعثمان (3) .
__________
= سعيد " سَعِيد بْن أيمن مولى كعب بْن سور عَنْ أنس روى عنهُ أَبُو الأشهب وحماد.." وذكره ابن أبي حاتم وقال " حماد بن سلمة " وفي الثقات " حماد ابن زيد " والله أعلم - ح.
(1) وقع في الاصل " الحضرمي " وبالهامش " خ الخضري " وهو الصواب كذلك ضبطه عبد الغني في مشتبه النسبة ص 26 وغيره - ح (2) تأتي ترجمة الهيثم في بابه (4 / 2 / 213) وكذلك ذكره غيره ووقع في الاصل هنا " هيثم ابن زيد " خطأ - ح (3) في كتاب ابن أبي حاتم " شعبة بن التوءم الضبي ولد في عهد عمر أو عثمان رضي الله عنهما روى عن ابن عباس ... ".
[*](4/243)
2673 - شُعْبَة بْن عَمْرو، عَنْ أنس، روى عَنْهُ خليل بْن مرة، أحاديثه مناكير (1) .
2674 - شُعْبَة بْن عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ، قَالَ المقري: هو المدني: أرسلني ابن واقد بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر إلى سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ - قولَهُ، روى عَنْهُ الليث وسَعِيد بْن أَبِي أيوب.
2675 - شُعْبَة، سَمِعَ كريب بن أبرهة، روى عنه (2) سليط ابن شُعْبَة الشعباني.
2676 - شُعْبَة بْن دينار الكوفِي، سَمِعَ أَبَا بُرْدَةَ بْن أَبِي مُوسَى، روى عَنْهُ ابْن عيينة.
2677 - شُعْبَة بْن يزيد الحنفِي، رأى عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر، روى عَنْهُ عُمَر بْن يونس.
2678 - شُعْبَة بْن الحجاج بْن الورد الواسطي أَبُو بسطام مولى ابْن عتيك (3) ، سَمِعَ الْحَسَن وطلحة بْن مصرف، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وَيَحْيَى القطان، قَالَ لِي حفص بْن عُمَر: مات سنة ستين ومائة، وقال لنا
__________
.. (1) نحوه في كتاب ابن أبي حاتم وذكر ابن حبان شعبة هذا في الثقات وقال " في حديثه مناكير كثيرة روى عنه الخليل بن مرة.
البلية في أخباره من الخليل بن مرة " - ح (2) زاد ابن أبي حاتم " ابنه " وقد تقدم ما يوافقه في ترجمة سليط رقم (2449) - ح (3) كذا وفي كتاب ابن أبي حاتم وغيره " مولى لعتيك " وفي تاريخ بغداد (9 / 255) "..العتكي مولاهم " ثم حكي عن قعنب بن المحرر الباهلي قال " شعبة بن الحجاج مولى للجهضم بن العتيك " وعتيك اسم للقبيلة - ح.
[*](4/244)
علي: شُعْبَة أكبر من سُفْيَان بعشر سنين، حَدَّثَنِي ابْن أَبِي الأسود (نا) ابْن مهدي: كَانَ سُفْيَان يَقُولُ: شُعْبَة أمير المؤمنين فِي الحديث، حَدَّثَنِي عَمْرو بْنُ مُحَمَّدٍ (نا) يَعْقُوبُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ شُعْبَة - قَالَ يعقوب ثم سمعته من شُعْبَة، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن مسكين (نا) إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد (نا) يَحْيَى عَنْ شُعْبَة حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ أتى القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر فقَالَ لَهُ: يَا أبا عَبْد الرَّحْمَن - فِي
المسكر.
2679 - شُعْبَة بْن عجلان أَبُو عَمْرو (1) العتكي الإسكاف، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ مُحَمَّد بْن سيرين، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
2680 - شُعْبَة بْن أَبِي روق، حَدَّثَنِي يوسف قَالَ (نا) ابْن مغراء (نا) زكريا فِي حديث ابْن زائدة (2) عَنْ شُعْبَة بْن أَبِي روق: سألت عامرا عمن أفطر فِي رمضان.
باب شقيق
2681 - شقيق بْن سَلَمَةَ أبو وائل الاسدي، أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولم يسمَع منه شيئا، سَمِعَ عُمَر وعبد اللَّه وَقَالَ: أتانا كتاب أَبِي بَكْر، حَدَّثَنِي عُمَر بْن حفص (نا) أَبِي (نا) الأعمش: قَالَ لِي إبراهيم: عليكم بشقيق فاني أدركت الناس وهم متوافرون وإنهم ليعدونه من خيارهم، ومات شقيق بعد خيثمة، قَالَ لِي ابْن بشار عن
__________
(1) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرها ووقع في الاصل " شعبة بن عجلان وعمرو " كذا - ح (2) كذا ولشعبة هذا ترجمة في الثقات -
3 - قال " يروي عن الشعبي روى عنه زكريا بن أبي زائدة ".
[*](4/245)
ابْن مهدي عَنْ شُعْبَة عَنْ يزيد بْن أَبِي زياد: قُلْتُ لأَبِي وائل قَالَ: أنا أكبر من مسروق، حَدَّثَنَا مُوسَى عَنْ حماد بْن سَلَمَةَ عَنْ عاصم: لما مات أَبُو وائل قبل أَبُو بردة جبهته، حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن سُلَيْمَان (نا) أَبُو بَكْر عَنْ عاصم سَمِعت أبا وائل: أدركت سبع سنين من سني الجاهلية، وَقَالَ لنا أَبُو نعيم: مات أَبُو بردة سنة أربع ومائة.
2682 - شَقِيقٌ وَالِدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
أَبِي الْحَمْسَاءِ (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم: انتظرتك مند ثَلاثٍ - قَالَه لي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ (نا) مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ (نا) إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عن عبد الكريم ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ.
2683 - شقيق بْن ثور، قَالَ مَعْمَرٍ عَنْ خَلادٍ عَنْ شَقِيقِ بْنِ ثَوْرٍ عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وروى أَبُو سَلَمَةَ عَنْ شقيق بْن ثور قولَهُ، وروى السميط عَنْ شقيق بْن ثور الْبَصْرِيّ سَمِعَ عثمان، وَقَالَ عبد الله ابن مُحَمَّد (نا) وهب بْن جرير سَمِعَ الأسود بْن شيبان عَنْ عَبْد اللَّه المازني: كنية شقيق بْن ثور أَبُو الفضل السدوسي.
2684 - شقيق بْن أَبِي عَبْد اللَّه، سَمِعَ أنسا، هو مولى آل الحضرمي، وَقَالَ مروان: مولى بني هاشم، يعد فِي الكوفِيين، روى عَنْهُ وكيع.
2685 - شقيق بن العيزار ويقال الاسدي، وقال لنا محمد بن
__________
(1) وقع في الاصل " الحسناء " كذا وفي كتاب ابن أبي حاتم وغيره في ترجمة عبد الله " الحسناء " وكذلك ضبطه في الاصابة وغيرها.
[*](4/246)
كثير عن الثوري عن الزيبر بْنِ عَدِيٍّ عَنْ شَقِيقٍ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الْجَعَائِلِ قَالَ: لَمْ أَكُنْ لأَرْتَشِيَ إِلا ما أرشاني الله، تركها الفضل.
2686 - شفيق بْن عُقْبَةَ العبدي (1) ، عَنِ البراء بْن عازب، روى عَنْهُ الأسود بْن قيس وفضيل بْن مرزوق، قَالَ لنا أَبُو نعيم (نا) فضيل عَنْ شقيق.
2687 - شقيق الضبي القاص الكوفِي (2) ، روى عَنْهُ أَبُو حصين وعاصم.
2688 - شقيق بْن حيان (3) ، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن أَبِي يعقوب.
2689 - شقيق بْن عَبْد اللَّه - قَالَه لي مُحَمَّد بْن المثنى عَنْ عَمْرو بْن شقيق سَمِعَ شقيق بْن عَبْد اللَّه عَنْ جدي (4) .
باب شرحبيل
2690 - شرحبيل ابن حسنة الْقُرَشِيّ، وحسنة أمه من أهل اليمن، أخو عبد الرحمن ابن حسنة، قَالَ لِي صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ أَبُو عَبْدِ الْمَلِكِ (نا) الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ (نا) شَيْبَةُ بْنُ الأَحْنَفِ الأَوْزَاعِيُّ سَمِعْتُ أَبَا سَلامٍ الأَسْوَدَ حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ الأَشْعَرِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ أبا عبد الله الاشعري:
__________
(1) وقع في الاصل " الغنوي " وفي كتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب وغيرها " العبدي " (2) في ترجمته من لسان الميزان ما يعلم منه أنه روى عن ابن مسعود - ح (3) زاد ابن حبان في الثقات -
3 - " يروى عن منصور بن صفية ".
(4) عبارة ابن أبي حاتم " شقيق بن عبد الله روى عن أبيه روى عنه ابنه عمرو ابن شقيق سمعت أبي يقول ذلك ".
[*](4/247)
صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصْحَابِهِ ثُمَّ جَلَسَ فِي طَائِفَةٍ مِنْهُمْ وَدَخَلَ رَجُلٌ فَقَامَ فَصَلَّى فَجَعَلَ لا يَرْكَعُ وَيَنْقُرُ فِي سُجُودِهِ فَقَالَ: تَرَوْنَ هَذَا؟ لَوْ مَاتَ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ مَاتَ عَلَى غَيْرِ مِلَّةِ الإِسْلامِ يَنْقُرُ فِي صَلاتِهِ كَمَا يَنْقُرُ الْغُرَابُ الدَّمَ، إِنَّمَا مَثَلُ الَّذِي يُصَلِّي وَلا يَرْكَعُ وَيَنْقُرُ فِي سُجُودِهِ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلا يَشْبَعُ إِلا تَمْرَةً أَوْ تَمْرَتَيْنِ فَمَاذَا تُغْنِيَانِ عَنْهُ؟ فَأَسْبِغُوا الْوُضُوءَ وَوَيْلٌ لِلأَعْقَابِ من النَّارِ أَتِمُّوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، فَقلت لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: مَنْ حدثك بهذا الحديث؟ قال: أمزاء الاجناد: خالد بن الوليد وعمرو بن العاصى وشرحبيل ابن حَسَنَةَ وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ،
كُلُّ هَؤُلاءِ سَمِعَهُ من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2691 - شرحبيل بْن السمط الكندي وَكَانَ على حمص، لَهُ صحبة، صلى عليه حبيب بْن مسلمة - قَالَه لي مُحَمَّد بْن مقاتل عَنِ ابْن مبارك عَنْ سَعِيد بْن عَبْد العزيز عَنْ مكحول قَالَ: صلى حبيب بْن مسلمة على شرحبيل.
(نا) إِسْحَاق حَدَّثَنَا عِيسَى عَنِ ابْن جَابِر عن مكحول: أغرنا مع ابن السمط فنزل إِبْرَاهِيم بْن الأشتر.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بن يوسف أنا يحيى ابن حَمْزَةَ حَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ عَلْقَمَةَ أَنَّ عُمَيْرَ بْنَ الأَسْوَدِ وَكَثِيرَ بْنَ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيَّ قَالا: إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ وَابْنَ السِّمْطِ قَالا: لا يَزَالُ الْمُسْلِمونَ فِي الأَرْضِ حَتَّي تَقُومَ السَّاعَةُ وَذَلِكَ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا تَزَالُ عِصَابَةٌ قَوَّامَةً، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هُمْ أَهْلُ الشَّامِ، حَدَّثَنَا ابْنُ يُوسُفَ (نا) يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنِي أَبُو حَمْزَةَ الْعَنْسِيّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ(4/248)
وَرَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ وَشَبِيبٍ الْكَلاعِيِّ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ: عُرِضَتِ الْخَيْلُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَعَثَ السِّمْطُ إِلَى عَمْرٍو: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: حَضْرَمَوْتَ خَيْرٌ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ السِّمْطُ: آمَنْتُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ (نا) شُعْبَةُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ سَمِعْتُ حَبِيبَ بْنَ عُبَيْد عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنِ ابْنِ السِّمْطِ أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ عُمَرَ إِلَى ذِي الْحُلَيْفَةِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: أَصْنَعُ كَمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ (نا) اللَّيْثُ حَدَّثَنِي أيوب بْن مُوسَى عَنْ مكحول عَنْ شرحبيل بْن السمط عَنْ سلمان الفارسي: سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الرباط، حَدَّثَنِي إِسْحَاق أنا عَبْد الرَّحْمَن أنا سُفْيَان عَنْ ثور عَنْ خَالِد عَنْ شرحبيل
عَنْ سلمان - قولَهُ.
حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عثمان عَنِ الْهَيثم أخبرني أَبُو مَعبد عَنْ يزيد بْن مرثد عَنْ شرحبيل بْن السمط عَنْ سَلْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا، حَدَّثَنِي إِسْحَاق أنا يَحْيَى بْن آدم (نا) إسراءيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ أَبِي ميسرة عَمْرو بْن شرحبيل قَالَ: بعث عُمَر شرحبيل على جيش، وعَنْ عمار عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ حَارِثَةَ بْن مُضَرِّبٍ: استعمل عُمَر شرحبيل، وعَنْ إسراءيل عَنْ أشعث عَنْ أَبِيه: بعث عُمَر شرحبيل بْن السمط على جيش.
2692 - شرحبيل بْن أيمن عن أبي الدرداء قوله (1) .
__________
(1) زاد ابن أبي حاتم " روي عنه شرحبيل بن مسلم الخولاني ".
[*](4/249)
2693 - شرحبيل بْن أوس، لَهُ صحبة، قَالَ حُرَيْزُ (1) بْنُ عُثْمَانَ عَنْ نِمْرَانَ، وَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ الأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدٍ الزُّبَيْدِيِّ قَالَ (نا) عَيَّاشُ بْنُ مُؤْنِسٍ: أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ نِمْرَانَ الرَّحَبِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ أَوْسَ بْنَ شُرَحْبِيلَ (2) أَحَدُ بَنِي الْمَجْمَعِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ مَشَى مَعَ ظَالِمٍ لِيُعِينَهُ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ ظَالِمٌ فَقَدْ خَرَجَ مِنَ الإِسْلامِ.
2694 - شرحبيل الجعفِي سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، (نا) عَلِيٌّ (نا) يُونُسُ بْنُ محمد المؤدب (نا) حماد بن زيد حَدَّثَنِي مَخْلَدُ بْنُ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ شُرَحْبِيلَ الْجُعْفِيُّ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَن عن أبيه: أتيت النبي صلى عليه وسلم وبكفي سلعة قلت: يارسول اللَّهِ! هَذِهِ السَّلْعَةُ قَدْ آذَتْنِي تَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَ قَائِمِ السَّيْفِ أَنْ أَقْبِضَ عَلَيْهِ وَعِنَانِ الدَّابَّةِ فَقَالُ: ادْنُ مِنِّي، فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَقَالَ: افتحها، ففتحها فَنَفَثَ فِي كَفِّي وَوَضَعَ
كَفَّهُ عَلَى السَّلْعَةِ فَمَا زَالَ يُصْلِحُهَا بِكَفِّهِ حَتَّى رَفَعَ عَنْهَا وَمَا أَدْرِي أَيْنَ أَثَرُهَا.
2695 - شرحبيل بْن شفعة الرحبي ويقَالَ الْعَنْسِيّ أَبُو يزيد الشامي كناه حريز بن عثمان، عن شرحبيل ابن حسنة، وروى عنه
__________
(1) وقع في الاصل " جرير " خطأ - ح (2) في كتاب ابن أبي حاتم أن أباه وأبا زرعة رجحا أنه " شرحبيل بن أوس " لان حريزا أتقن من الزبيدي وذكر ابن حبان في الصحابة من كتاب الثقات أوس بن شرحبيل في بابه شرحبيل ابن أوس في بابه فظاهره أنهما اثنان وقد قال ذلك غيره ورجحه ابن حجر في الاصابة - ح.
[*](4/250)
يزيد بْن خمير، وَسَمِعَ عتبة بْن عَبْد.
2696 - شرحبيل بن معشر العنسي، عن معاد بْن جبل، روى عَنْهُ صفوان بْن عَمْرو.
2697 - شرحبيل بْن سَعْد بْن عبادة الْأَنْصَارِيّ الخزرجي الْمَدَنِيّ، روى زهير بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن عقِيلَ عَنْ عَمْرو بْن شرحبيل عَنْ أَبِيه عَنْ جده سعد، وقال عبيد الله بْن عَمْرو عَنِ ابْن عقِيلَ عَنْ عَمْرو ابن شرحبيل من ولد سَعْد بْن عبادة عَنْ سَعْد بْن عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ سَعِيد بْن سَلَمَةَ عَنِ ابن عقيل عن عمرو بن شرحبيل ابن سَعِيد بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ سَعْدِ بْن عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2698 - شرحبيل بْن سَعْد أَبُو سَعْد الخطمي الْأَنْصَارِيّ مولاهم مدني، سَمِعَ زيد بْن ثابت وجَابِرا وعَنْ أَبِي سَعِيد، روى عَنْهُ
ابْن أَبِي ذئب وَيَحْيَى (1) بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق، روى عَنْهُ مالك ولم يسمه (2) .
2699 - شرحبيل، رجل من الموالي، قَالَ لِي إِبْرَاهِيم بْن حمزة (نا) طَلْحَةُ بْن صالح حَدَّثَنِي شرحبيل: رأيت عُمَر بْن الْخَطَّاب ونحن غلمان نلعب فِي المسجد فضربْنا بالمخفقة فخرجنا من المسجد،
__________
(1) هكذا في التهذيب والميزان وغيرهما وهو المعروف ووقع في الاصل " علي " كذا - ح (2) يعني أنه كنى عنه كما في التهذيب ووقع في الاصل " ولم يسمعه " كذا - ح.
[*](4/251)
قُلْتُ لشرحبيل: مَا المخفقة؟ قَالَ: الدرة.
2700 - شرحبيل بْن مُسْلِم بْن حامد الخولاني، سَمِعَ أبا أمامة وأباه، روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بْن عياش.
2701 - شرحبيل بْن شريك المَعَافري أَبُو مُحَمَّد الأجرُوِيَ (1) - قَالَه المقري، يَرْوِي عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن الحبلي، روى عَنْهُ حيوة، هو المقري.
2702 - شرحبيل بْن مدرك الجعفِي، (نا) أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه (نا) أَبُو أسامة عَنْ شرحبيل بْن مدرك عن أبيه: سألت ابن عَبَّاس متى يحل ثمن النخل؟ قَالَ: حين تضرح، قُلْتُ: مَا التضريح؟ قَالَ: حين يتبين منه الحلو والمر.
باب شيبان
2703 - شيبان الْأَنْصَارِيّ جد يحيى بن عباد أبويحيى، روى عَنْهُ ابنه عباد (2) ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ (نا) حَفْصٌ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ
أَبِي هريرة عَنْ جَدِّهِ شَيْبَانَ قَالَ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَسَحَّرُ فَتَنَحْنَحْتُ فقال: أبويحيى؟ ادْنُهْ هَلُمَّ الْغَدَاءَ، قُلْتُ: إِنِّي أُرِيدُ الصَّوْمَ، قَالَ: وَأَنَا أُرِيدُ الصَّوْمَ وَلَكِنَّ مُؤَذِّنَنَا هَذَا في بصره شئ - أَوْ قَالَ: سُوءٌ - فَأَذَّنَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ، وقال لي عبد الرحمن بن شريك
__________
(1) كذا في الاصل ومثله في التهذيب والله أعلم - ح (2) خلط ابن أبي حاتم هذا بشيبان الذي من بني سليم راجع ما تقدم (1 / 1 / 342) رقم (1086) والتعاليق - ح.
[*](4/252)
(نا) أَبِي سَمِعَ الأَشْعَثَ بْنَ سَوَّارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: غَدَوْتُ إِلَى بَعْضِ حُجَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَبْصَرْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَتَغَدَّى فَقَالَ: هَلُمَّ إِلَى الْغَدَاءِ، قُلْتُ: أُرِيدُ الصَّوْمَ، قَالَ وَأَنَا أريد الصوم ولكن مؤذننا هذا سئ الْبَصَرِ أَذَّنَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ.
2704 - شيبان بْن مخزم (1) سَمِعَ عليا فِي كربلاء - قَالَه أَبُو حمزة عَنْ عطاء عَنْ ميمون بْن مهران (2) .
2705 - شيبان بْن حريث عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو قولَهُ، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق.
2706 - شيبان بْن سَعِيد الطائي: قَالَ عدي بْن حاتم، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.
2707 - شيبان اللحام قال: كواني محمد ابن الحنفِية فِي رأسي بيده، روى عَنْهُ سالم بْن أَبِي حفصة حَدَّثَنَا يَحْيَى (نا) ابْن فضيل عَنْ شيبان.
2708 - شيبان اليشكري، سَمِعَ أنسا فِي الفضيخ، روى عَنْهُ
عطية بْن بِهِرام.
__________
(1) هكذا في الاصل وهكذا في المؤتلف لعبد الغني ص 117 وهكذا يظهر من بقية كتب المشتبه على تخليط في النسخ - ح (2) يعني عن شيبان فعطاء إنما يروى عن ميمون عن شيبان وقال ابن أبي حاتم " روى عنه ميمون بن مهران " وهكذا في الثقات والتهذيب ووقع في المؤتلف " روى عنه عطاء بن السائب قال لي ذلك علي بن عمر " وتبعه ابن ماكولا وأراه وهما - ح.
[*](4/253)
2709 - شيبان بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو مُعَاوِيَة النحوي المؤدب الْبَصْرِيّ سكن الكوفة، سَمِعَ الْحَسَن وقتادة وَيَحْيَى بْن أَبِي كثير، روى عَنْهُ أَبُو نعيم وعُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى، نسبِهِ أَبُو دَاوُد.
2710 - شيبان، قَالَ علي: اسم أَبِي العوام السدوسي الذي روى عَنْ قتادة شيبان، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن حنبل (نا) أَبُو العوام السدوسي روى عَنْ قتادة، روى عَنْهُ الحارث بْن مرة ومُحَمَّد بْن مروان، سماه لنا الحارث بن مرة أَبُو مرة الحنفِي قَالَ: (نا) أَبُو العوام شيبان بن زهير (1) ابن ثور عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكرة: كنت أول مولود ولد بالبصرة، وَقَالَ النفيلي: (نا) أَبُو العوام شيبان بْن زهير - مثلَهُ.
2711 - شيبان بْن فروخ الأيلي هو شيبان بْن أَبِي شيبة (2) .
باب شرقي
2712 - شرقي، عَنْ أَبِي وائل، روى عَنْهُ العوام بْن حوشب، منقطع.
2713 - شرقي الجعفِي، عَنْ سويد بْن غفلة، روى عنهُ جَابِر (3) حديثا واحدا لَيْسَ بالقائم.
2714 - شرقي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ عِكْرِمَة، سَمِعَ منه شُعْبَة.
2715 - شرقي بْن القطامي، عَنْ مجالد، روى عَنْهُ يزيد بن
__________
(1) زاد ابن أبي حاتم وابن حبان في أول الترجمة " بن شقيق " (2) هذا من شيوخ مسلم وله ترجمة في التهذيب (4 / 374) (3) زاد ابن أبي حاتم " الجعفي ".
[*](4/254)
هارون، لَيْسَ عِنْده كثير حديث - قَالَ أَبُو مُحَمَّد بْن يَحْيَى (نا) مُحَمَّد بْن زياد (نا) شرقي بْن القطامي واسم شرقي الوليد بن حصين بن حبيب ابن حماد (1) الكلبي عَنْ أَبِي طلق.
باب شراحيل
2716 - شراحيل بْن بكيل، قَالَ لِي عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد (نا) بشر بْن السري سَمِعَ اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ شراحيل ابن بكيل - ولا أعلم إلا أني سَمِعت من شراحيل - الخولاني سأل ابْن عُمَر عَنْ بيع العصير فقَالَ: مَا حل شربِهِ حل ثمنه.
2717 - شراحيل بْن آدة أَبُو الأشعث الصنعاني الشامي، سَمِعَ عبادة وثوبان، سَمِعَ منه أَبُو قلابة.
2718 - شراحيل بْن مَعْن - أو اسم نحوه من مَعْن (2) ، عَنْ فضالة بْن عُبَيْد، روى عَنْهُ شرحبيل بْن مُسْلِم.
2719 - شراحيل بْن يزيد المَعَافري، سمع مسلم بن يسار.
__________
(1) في تاريخ بغداد (9 / 278) عن الدارقطني " الوليد بن حصين بن جمال ابن حبيب بن حابر " وعند ابن أبي حاتم " الوليد بن الحصين بن حبيب الكلبي " والله أعلم - ح (2) في الثقات " بن معن " ولم يشك وعند ابن أبي حاتم
ترجمتان " شراحيل بن معشر روى عَنْ فضالة بْن عُبَيْد روى عَنْهُ شرحبيل ابن مسلم سمعت أبي يقول ذلك " وذكر هو وابن حبان شرحبيل بن معشر كما ذكره المؤلف في بابه رقم (1696) والثانية " شراحيل روى عن فضالة بن عبيد روى عنه (بياض) سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو مجهول ".
[*](4/255)
عَنْ أَبِي علقمة روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن شريح وسَعِيد بْن أَبِي أيوب.
2720 - شراحيل بْن عَمْرو أَبُو عَمْرو الْعَنْسِيّ، عَنْ (1) عَمْرو ابن الأسود وعبادة بْن نسي وسُلَيْمَان بْن مُوسَى، روى عَنْهُ شرحبيل بْن مُسْلِم ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن نمران الشامي.
2721 - شراحيل عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: كَانَ يصوم يوم الخميس - قَالَه لنا عبيد الله بْن مُحَمَّد بْن عَائِشَةَ سَمِعَ حمادا عَنْ هشام بْن سَعِيد بْن زيد بْن أَبِي زيد الْأَنْصَارِيّ (2) .
باب شمر
2722 - شمر بْن عطية الأسدي الكاهلي الكوفِي، سَمِعَ المغيرة بْن سَعْد وشهر بْن حوشب، روى عَنْهُ الأعمش وفطر.
2723 - شمر بْن جعونة قَالَ: اشترى مني ابْن عُمَر ونحن بنهاوند قباء ديباج أو قَالَ: إستبرق - قَالَه لي فضيل بْن عَبْد الوهاب عَنْ شريك عَنْ أَبِي إِسْحَاق، وَقَالَ لِي إِبْرَاهِيم بْن يوسف حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ سمرة بْن جعونة: أصبت يوم تستر (3) قباء ديباج
__________
(1) زاد في الاصل " عن " وهو تكرار محض ذكر ابن أبي حاتم وعبد الغني في مشتبه النسبة ص 55 رواية شراحيل عن عمرو بن الاسود - ح (2) عند ابن أبي حاتم " شراحيل روى عن إبراهيم أو أبي هريرة أنه كان يصوم يوم
الاثنين والخميس روى عن حماد بن سلمة عن هشام بن فلان بن زيد أو ابن أبي زيد الانصاري عن شراحيل هذا سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو مجهول " وفي التابعين من الثقات " شراحيل شيخ يروي عن أبي هريرة وأبي برزة روى عنه هشام بْن سَعِيد بْن زيد بْن أَبِي زيد الانصاري " (3) ذكر ابن أبي حاتم شمر = [*](4/256)
فقَالَ لِي ابْن عُمَر: تبيع؟ وعَنْ أَبِي إِسْحَاق سَمِعت سمرة بْن جعونة: لحقني عُمَر بْن الْخَطَّاب فدفعت فرسي ودفع فرسه.
2724 - شمر بْن عِكْرِمَة بْن صعصعة بْن صوحان العبدي عَنْ مولى لَهُم، مرسل، روى عَنْهُ فضيل بْن مرزوق.
باب شبل
2725 - شبل بْن خليد، سَمِعَ منه عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن عتبة، وَقَالَ يونس عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عُبَيْد اللَّه عَنْ شبل بْن حامد، وهو وهم.
2726 - شبل بْن عباد الْمَكِّيّ، عَنْ قيس بْن سَعْد وابْن أَبِي نجيح، روى عَنْهُ ابْن عيينة وابْن المبارك وأَبُو أسامة وروح بْن عبادة.
2727 - شِبْلُ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ الْحُرَقِيُّ مَوْلَى جُهَيْنَةَ الْمَدَنِيُّ أَبُو الْمُفَضَّلِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدَّهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَمْرًا فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ! إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ! إِنْ كَانَ كذا وكذا خيرا لي في ديني (1) وخير لي في معيشتي وخير لي في عاقبة أمري فاقدره
__________
= ابن جعونة في بابه وذكر سمرة بن جعونة في بابه ولكن وقع عنده في ترجمة سمرة " يوم جلولاء " - ح.
(1) الكلمة في الاصل مشتبهة كأنها " حديثي " بلا نقط وفي كنز العمال عن صحيح ابن حبان " ديني " والحديث عنده عن الفضل بن محمد العطار عن أحمد بن الوليد بن برد عن ابن أبي فديك عن شبل هذا كما يظهر من ترجمة شبل = [*](4/257)
لي وبارك فيه وإن كان غير ذلك خير (1) لِي فَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ مَا كَانَ وَرَضِّنِي بِقَدَرِكَ - قَالَهُ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ (نا) شِبْلُ.
باب شبيل
2728 - شبيل بْن عوف بْن أَبِي حية أَبُو الطفيل الأحمسي أدرك الجاهلية، قَالَ أَبُو أسامة ربما قَالَ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد: شبل، وَقَالَ لِي مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ (نا) ابْنُ الْمُبَارَكِ (نا) إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد: عَنْ شبيل بْن عوف وَكَانَ أدرك الجاهلية، حَدَّثَنِي ابْن نمير نا مُحَمَّد بْن بشر نا إِسْمَاعِيل عَنْ شبيل بْن عوف وَكَانَ شهد القادسية، حَدَّثَنِي يوسف بْن يعقوب (نا) مروان بْن مُعَاوِيَة (نا) إِسْمَاعِيل عَنْ شبيل بْن عوف أَبِي الطفيل وَكَانَ يقَالَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2729 - شبيل بْن عزرة الضبعي الْبَصْرِيّ، عَنْ قتادة، نسبِهِ السري بْن يَحْيَى، (نا) آدم (نا) شُعْبَة (نا) شبيل الضبعي سَمِعت أبا جمرة: قُلْتُ لابن عباس: أقصر إلى الابلة؟ قال: تجئ (2) من يومك؟ قُلْتُ: نعم، قَالَ: لا تقصر.
وَسَمِعَ شهر بْن حوشب.
باب شهر
2730 - شهر بْن حوشب الأشعري، قَالَ علي: أراه يكنى بابي عَبْد الرَّحْمَن، سَمِعَ أم سَلَمَةَ وعبد الله بن عمرو وعبد الرحمن بن عنم،
__________
= في لسان الميزان والله أعلم - ح.
(1) كذا في المواضع (2) في الاصل " يحيى " كذا - ح.
[*](4/258)
روى عَنْهُ قتادة وشمر بْن عطية وابْن أَبِي حسين وابْن خثيم، هو الأشعري، وَقَالَ لِي مُوسَى (نا) الفضل بْن مُوسَى (نا) شهر بْن حوشب، مرسل، وَقَالَ لنا أَحْمَد بْن سُلَيْمَان (نا) أَبُو عُبَيْدة عَنْ أبان بْن صمعة: قُلْتُ لشهر بْن حوشب: يَا أبا سَعِيد، يقَالَ: مات سنة مائة.
باب شريد
2731 - شريد بْن سويد الثقفِي الحجازي، لَهُ صحبة، (نا) أَبُو عَاصِمٍ عَنْ وَبَرِ بْنِ أَبِي دُلَيْلَةَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الشَّرِيدِ (1) حَدَّثَنِي أَبِي: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَهُ، حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن عُثْمَانَ عَنِ ابْن الْمُبَارَكِ أنا وبر بن أبي دليلة حدثني محمد بن مَيْمُونٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ وَكِيعٌ عَنْ وَبَرِ بْنِ أَبِي دُلَيْلَةَ الطَّائِفِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مُسَيْكَةَ (2) عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم - مِثْلَهُ.
2732 - شريد رجل من الصدف وعداده فِي ثقيف، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (3) .
باب شماس
2733 - شماس بْن لبيد عَنِ ابْن مَسْعُود: إن القوم ليكونون
__________
(1) وقع في الاصل " الشريك " كذا (2) هو مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن ميمون بْن مسيكة تقدمت ترجمته (1 / 1 / 129) وينسب إلى جده كما في التهذيب
ووقع في الاصل هنا " مسيطة " كذا - ح (3) زاد ابن أبي حاتم " روى عنه = [*](4/259)
على الشئ فما يزالون حتى يحرم عليهم - قَالَه شريك عَنْ سَعِيد بْن مسروق، حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن سَعِيد (نا) عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه (نا) عَمْرو عَنْ سَعِيد بْن مسروق عَنْ شماس بن لبيد حديث (1) ابن مسعود.
2734 - شماس مولى عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس، سَمِعَ عُمَر، روى عَنْهُ ابنه عثمان.
باب شييم (2)
2735 - شييم بْن بيتان، عَنْ رُوِيَفع بْن ثابت، روى عَنْهُ عياش بْن عَبَّاس.
2736 - شييم بْن ذييم أَبُو مريم البكري، سَمِعَ عُمَر وعليا قولهما، حَدَّثَنَا علي (نا) غندر (نا) شُعْبَة عَنْ سماك - وحَدَّثَنِي بندار (نا) مُحَمَّد (نا) شُعْبَة عَنْ سماك - سَمِعت شييم بْن ذييم أبو مريم سمع عليا وعبد الرحمن ابن عوف وعُمَر أَنَّهُم أكلوا من قصعة فجاء رجل من خلف عُمَر.
باب شوذب
2737 - شوذب أَبُو معاذ، وَقَالَ شُعْبَة أَبُو عثمان، (نا) مسدد (نا) يَحْيَى عَنْ سُفْيَان (نا) شوذب: كنت تياسا فنهاني البراء بْن عازب عَنْ عسب الفحل، وتابعه ابن مهدي عن سفيان.
__________
= يحيى بن سعيد الانصاري سمعت أبي يقول ذلك ".
(1) هكذا في الاصل (2) هكذا شكل في الاصل وقال ابن ماكولا بكسر الشين ويقال بعضها - ح.
[*](4/260)
2738 - شوذب عَنِ الْحَسَن قولَهُ، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ، قَالَ أَحْمَد (نا) المؤمل عَنْ سُفْيَان عَنْ شوذب مولى الشَّعْبِيّ عَنِ الشَّعْبِيّ: حسبك اللَّه.
2739 - شوذب مولى زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ، يعد فِي أهل المدينة، قَالَ لَنَا عَبْد اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ (نَا) عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عن قدامة ابن مُوسَى عَنْ شَوْذَبٍ مَوْلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ تَزَوَّجَ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَفَرَّقَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ بَيْنَهُمَا.
باب شمير
2740 - شمير القيسي، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ عكير (1) ، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
2741 - شمير بْن عَبْد المدان، روى عَنْهُ سمي بْن قيس.
باب شجاع
2742 - شجاع بْن الوليد بْن قيس السكوني أَبُو بدر كَانَ يكون ببغداد - الكوفِي، سَمِعَ قابُوسا والأعمش، مات سنة خمس ومائتين.
__________
(1) في الثقات " روى عنه شيخ يقال له عكير " وفي إكمال ابن ماكولا كما قال المؤلف وزاد " وقال عمرو بن علي شمير أبو العكير " ويستفاد من هذا أن عكيرا هذا هو ابن صاحب الترجمة - أما ابن أبي حاتم فقال " روى عنه سليمان بن المغيرة سمعت أبي يقول ذلك " - ح.
[*](4/261)
2743 - شجاع أَبُو طيبة (1) عَنِ ابْن عُمَر: جبريل علم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دعوات، روى عَنْهُ السري بْن يَحْيَى، لم يتابع
عليه.
2744 - شجاع (2) ، صاحب السابري، سَمِعَ مُعَاوِيَة بْن قرة، مرسل، سَمِعَ منه عَبْد الصمد، فِي الْبَصْرِيّين.
باب الواحد
2745 - شميط بْن عجلان أَبُو عُبَيْد اللَّه الْبَصْرِيّ أخو (3) الأخضر الشيباني ويقَالَ التيمي، روى عَنْهُ ابنه عُبَيْد اللَّه (4) ، وَقَالَ سيار ابن حاتم: هو القيسي، روى عَنْ عطاء بْن زهير عَنْ أَبِيه: لقيت عَبْد اللَّه بْن عَمْرو - قُلْتُ: أخبرني عَنِ الصدقة، قَالَ: شر مال مال العميان والعرجان
__________
(1) نحوه في الثقات أما ابن أبي حاتم فقال " شجاع روى عن أبي طيبة الجرجاني عيسى بن سليمان بن دينار روى عنه السري بن يحيى سمعت أبي يقول ذلك " وفي لسان الميزان ذكر هذا الاختلاف وغيره قال ابن حجر " والصواب أن هذا هو أبو شجاع سعيد بن يزيد المصري..فقد روى ابن وهب الحديث في جامعه عن السري بن يحيى عن أبي شجاع عن أبي ظبية.." كذا وبسط الكلام في ترجمة أبي شجاع من كنى الميزان ورجح هناك أنه أبو شجاع عن أبي طيبة الجرجاني كما قال أبو حاتم فراجعه - ح (2) زاد في الثقات " بن أبي شجاع " (3) وقع في الاصل " أبو " وفي كتاب ابن أبي حاتم والثقات " أخو " وهو الصواب مرت ترجمة أخضر (1 / 2 / 67) وفيها " أخو الشميط " - ح (4) وقع في الاصل " عبد الله " كذا والصواب " عبيد الله " كما في كتاب ابن أبي حاتم ولعبيد الله ترجمة عنده في بابه وتقدم ما يشهد له في ترجمة الاخضر.
[*](4/262)
والكسحان واليتامى وكل منقطع بِهِ، قُلْتُ: إن للعاملين عليها فِيهَا حقا؟ قَالَ: بقدر عمالتهم، قُلْتُ: والمجاهدين؟ قَالَ: قوم قد أحل لَهُم، إن
الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوى.
حدثني عيسى بن إبرايهم (نا) عَبْد العزيز بْن مُسْلِم (نا) شميط بْن عجلان عَنْ أَبِيه سَمِعَ ابْن عُمَر (1) .
2746 - شعيث بْن عَبْد اللَّه بْن الزبيب بْن ثعلبة الْعَنْبَرِيّ التميمي وَكَانَ قد بلغ سبع عشرة ومائة سنة، سَمِعَ أباه عَنْ جده الزبيب كَانَ ينزل بالطنب فِي طريق مكة، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل (2) .
2747 -[شكر ... - 3] يَقُولُ: أتيت شكرا أبا عمر
__________
(1) كذا ويمكن أن يكون الصواب "..نا شميط بن عجلان عن عطاء عن أبيه سمع ابن عمرو " والله أعلم - ح (2) زاد ابن أبي حاتم " وابنه عمار بن شعيث ... روى أحمد بن عبدة عن عمار بن شعيث قال حدثني أبي شعيث قال سمعت جدي الزبيب ... وهذا خلاف ما تقدم " وبهامش الاصل قبالة ترجمة شعيث بن عاصم الآتية رقم (2772) " شعيث بن عَبْد اللَّه بْن زبيب بْن ثعلبة الْعَنْبَرِيّ التميمي سمع أباه عن جده قال كان ينزل بالطنب في طريق مكة سمع منه فيه موسى بن إسماعيل.
ثبت هذا في أكثر النسخ عوضا عن الذي في الاصل " يعني بالذي في الاصل " شعيث بن عاصم.." كما يأتي - ح (3) سقط لفظ شكر وشئ بعده من الاصل وأدرجت العبارة الآتية في الترجمة الماضية أعنى ترجمة شعيث بن عبد الله وإنما هي من ترجمة أخرى سقط أولها " شكر.." وفي الكني للدولابي (2 / 41) " حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سكن (كذا) أبو عمر قال سألت عطاء عن الرجل يشك في الطواف الواحب قال يعيد " ولم أجد = [*](4/263)
قَالَ: سألت عطاء عَنْ رجل طاف طواف الواجب فلم يدر كم طاف؟ قَالَ عطاء: يعيد طوافه - قَالَه لي عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد (نا) حرمي (نا) شكر.
2748 - شمعون أَبُو ريحانة الْأَنْصَارِيّ يقَالَ لَهُ قرشي (1) ، لَهُ صحبة، سماه ابن أَبِي أويس (2) عَنْ أَبِيه، نزل الشام، لَهُ صحبة، قَالَ لَنَا أَبُو صَالِحٍ (نا) أَبُو شُرَيْحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي الصباح محمد بن شمر عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقَالَ: مَنْ يَحْرُسُنَا اللَّيْلَةَ فَأَدْعُو لَهُ بِدُعَاءٍ يُصِيبُ بِهِ فَضْلا؟ قَالَ رَجُلٌ: أَنَا، قَالَ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ قَالَ فُلانُ بْنُ فُلانٍ، فَدَنَا فَأَخَذَ بِبَعْضِ ثِيَابِهِ ثُمَّ اسْتَفْتَحَ بِالدُّعَاءِ فَلَمَّا سَمِعْتُ مَا يَدْعُو بِهِ قُلْتُ: أَنَا رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ! فَسَأَلَنِي كَمَا سَأَلَهُ وَدَعَا لِي بِدُونِ مَا دَعَا لِلأَنْصَارِيِّ ثُمَّ قَالَ: حُرِّمَتِ النَّارُ عَلَى عَيْنٍ سَهِرَتْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَحُرِّمَتِ النَّارُ عَلَى عين دعت (3) مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وَقَالَ: الثَّالِثَةَ فَأُنْسِيتُهَا، قَالَ أَبُو شُرَيْحٍ وَسَمِعْتُ مَنْ يَقُولُ: حُرِّمَتِ النَّارُ عَلَى عَيْنٍ غُضَّتْ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ أَوْ عَيْنٍ فُقِئَتْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.
2749 - شكل بْن حميد العبسي الكوفِي، لَهُ صحبة، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ نا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ نا بِلالُ بن يحيى أن شتير (4) بن شكل
__________
= فيما عندنا من الكتب ترجمة لشكر والله أعلم - ح.
(1) في الاصابة " وقال البخاري في الشين المعجمة شمعون أبو ريحانة الانصاري ويقال القرشي " (2) هكذا في الاصابة عن هذا الكتاب وهو الظاهر ووقع في الاصل هنا " ابن أبي يونس " كذا (3) كذا وفي تهذيب تاريخ ابن عساكر (6 / 340) " بكت أو دمعت " ح (4) ستأتي ترجمته عقب هذه وهكذا ضبطوه ووقع في الاصل هنا " شمر " خطأ - ح.
[*](4/264)
أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِيهِ شَكَلِ بْنِ حُمَيْدٍ: أَتَيْتُ النبي صلى الله عليه وسلم قلت:
علمني تَعْوِيذًا أَنْتَفِعُ بِهِ، فَأَخَذَ بِيَدِي ثُمَّ قَالَ قُلْ: أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي وَبَصَرِي ومن شر قلبي ولساني وشرمنيي، حَتَّى حَفِظْتُهَا.
2750 - شتير بْن شكل بْن حميد، سَمِعَ أباه وعليا وابْن مَسْعُود، روى عَنْهُ مُسْلِم بْن صبيح الكوفِي وبلال بْن يَحْيَى والشعيثي (1) ، وروى عَنْهُ محارب بْن دثار وعبد اللَّه بْن قيس.
2751 - شيحة أَبُو حبرة الضبعي، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ شبيل بْن عزرة.
2752 - شويس بْن حياش العدوي عَنْ عتبة بن عزوان: كتب إلينا عُمَر، روى عَنْهُ أَبُو نعامة وعبد العزيز أَبُو مرحوم، يعد فِي الْبَصْرِيّين، وَقَالَ لنا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ إِسْحَاق بْن عثمان (2) عن
__________
(1) كذا في الاصل والذي في كتاب ابن أبي حاتم والثقات " والشعبي " وفي تهذيب المزي " وعامر الشعبي " والمعروف بالشعيثي هو محمد بن عبد الله ابن المهاجر فالله أعلم - ح (2) في نسختنا من كتاب ابن أبي حاتم في الرواة عن شويس " إسحاق بن عثمان " وذكر المزي في ترجمة إسحاق بن عثمان الكلابي في الرواة عنه موسى بن إسماعيل ووقع في ترجمة شويس من التهذيب " وعنه..وإسحاق بن أبي عثمان الثقفي " وفي ترجمة إسحاق بن إبراهيم أبي يعقوب الثقفي من كتاب ابن أبي حاتم " وروى عن شويس العدوي ... روى عنه الزيادي فقال أنا إسحاق بن أبي عثمان عن شويس " فيظهر أن كلا الاسحاقين روى عن شويس والله أعلم - ح.
[*](4/265)
شويس: كنا نصلي مَعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب الظهر ثم نرجع إلى رحالنا ثم نروح، قَالَ أَحْمَد (نا) يزيد أنا جَعْفَر بْن كيسان (نا) شويس أَبُو الرقاد.
2753 - شفِي بْن ماتع الأصبحي، يعد فِي الْمَصْرِيّين (1) ، قَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ الْكِنْدِيِّ التُّجِيبِيِّ عَنِ ابْنِ شُفَيٍّ (2) الأَصْبَحِيِّ عَنْ شُفَيٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لِلْغَازِي أَجْرُهُ وَلِلْجَاعِلِ أَجْرُهُ وَأَجْرُ الْغَازِي، قَالَ إِسْحَاقُ: كُنْيَتُهُ أَبُو سَهْلٍ.
2754 - شعوذ بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الْأَزْدِيّ، قَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ شَعْوَذٍ سَمِعَ ابْنَ عَائِذٍ (3) : قَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ لِعُمَرَ: مَا رَأَيْنَا رَجُلا أَقْضَى بِالْعَدْلِ وَلا أَقْوَلَ بِالْحَقِّ وَلا أَشَدَّ عَلَى الْمُنَافِقِينَ مِنْكَ، قَالَ عَوْفٌ: كَذَبْتُمْ، قَدْ رَأَيْنَا مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ أَبُو بَكْرٍ، قَالَ عُمَرُ: صَدَقَ عَوْفٌ وَكَذَبْتُمْ، قَدْ كَانَ أَبُو بَكْرٍ أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ وَأَنَا أَضَلُّ مِنْ بَعِيرِ أَهْلِي.
2755 - شبث بْن ربعي عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التسبيح والتكبير، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن كعب، ولا نعلم لمحمد ابن كعب سماعا من شبث، وَقَالَ أَبُو وائل: حاء شبث إلى حذيقة فقَالَ أَبُو عَبْد القدوس (4) ، وَقَالَ لنا مسدد عن معتمر عن إبيه عن
__________
(1) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في الاصل " البصريين " كذا - ح.
(2) هو حسين بن شفي ابن صاحب الترجمة تقدمت ترجمته في بابه (1 / 2 / 279) - ح (3) هو عبد الرحمن بن عائذ - ح (4) هي كنية شبث كما في الكني للدولابي وغيره - ح.
[*](4/266)
أنس قَالَ شبث: أنا أول من حرر الحرورية، فقَالَ رجل: مَا فِي هذا مدح، من بني يربوع بن حنظلة التيمي.
2756 - شُفْعَةُ السَّمَعِيُّ (1) أَنَّهُ أَتَى بَيْتَ الْمَقْدِسِ: فَدَفَعْتُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَقَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ وَعَلَيَّ ثَوْبَانِ مُعَصْفَرَانِ فَقَالَ حِينَ رَآنِي: مَنْ يَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذِهِ النَّارِ؟ فَقَامَ رَجُلٌ فَحَالَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ قُلْتُ: مَا أَصْنَعُ بِهِمَا؟ قَالَ: احْرِقْهُمَا بِالنَّارِ - قَالَهُ لَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِم عَنْ شُفْعَةَ.
2757 - شبر (2) بْن علقمة، قَالَ ابْن عيينة عَنِ الأسود عَنْ شبر (3) رجل من قومه سَمِعَ سعدا - قولَهُ، يعد فِي الكوفِيين، وَقَالَ ابْن مهدي عَنْ سُفْيَان عَنِ الأَسْوَدِ بْن قيس عَنْ شبر (4) بْن علقمة: كنا بالقادسية فقَالَ رجل منهم يَعْنِي من العدو: برز برز، فبرزت لَهُ وصاح وكبرت فصرعني فنظرت إلى خنجر فِي سر (5) قباه فأخذته فطعنته بِهِ وعليه سوارين (5) ومنطقة - قَالَ عَبْد الرَّحْمَن: لا أعلمه إلا ذكر ساعديه فقتلته وأخذته فأتيت به سعد فخطب الناس وقص قصته، وَقَالَ: إن سلبِهِ بلغ اثني عشر ألفا وقد نفلناكه فكلَهُ هنيئا مريئا - قاله
__________
(1) هكذا في الثقات وغيرها وهكذا ضبطه ابن ماكولا وابن السمعاني وصاحب القاموس ومنهم من قال بفتحتين ووقع في الاصل " المسمعي " خطأ - ح.
(2) وقيل بفتحتين كما في الاكمال لابن ماكولا - ح (3) وقع في الاصل هنا " شمر " كذا - ح (4) وقع في الاصل هنا " بشر " كذا - ح (5) كذا.
[*](4/267)
لي عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد (1) (نا) ابْن مهدي.
2758 - شقران مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَنَا وضعت القطيفة تحت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي القبر، قَالَ لنا علي سَمِعَ
عثمان بْن فرقد سَمِعَ جَعْفَر بْن مُحَمَّد قَالَ سَمِعت ابْن أبي رافع سمعت شقران ز، ويقَالَ اسمه صالح كَانَ لعبد الرَّحْمَن بْن عوف فاشتراه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2759 - شبيب بْن الحكم بْن ميناء عَنْ أَبِيه - قَالَهُ لي إبراهيم ابن الْمُنْذِرِ عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ فُلَيْحٍ عَنِ الضَّحَّاكِ بْن عُثْمَانَ عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْرٍ، وَرَوَى ابْنُ أَبِي الزناد عن شبيب عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّمْرِ: لَوْلا أَنْ يَكُونَ صَدَقَةً.
2760 - شجرة بْن عَبْد اللَّه أَبُو مُحَمَّد، يعد فِي الْمَصْرِيّين، روى عَنْهُ بَكْر بْن مضر.
2761 - شجرة بْن عِيسَى (2) ، سَمِعَ مالك بْن أنس.
2762 - شجرة بْن هزال قَالَ: شهدت الحسن في جنازة،
__________
(1) هو أبو قدامة ووقع في الاصل " عبيد بن سعيد " كذا - ح (2) أعلم في الاصل على هذه الترجمة واللتين تليانها وكتب بالهامش " هذه الاسماء الثلاثة ثبتت في بعض النسخ وسقطت من بعضها وهي المعلم عليها " أقول والظاهر أنها ملحقة فان ابن أبي حاتم وابن حبان لم يذكرا منهم أحدا وإنما ذكرا السابق شجرة بن عبد الله وزاد ابن أبي حاتم " شجرة روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين روى عنه خالد بن طهمان أبو علاء الخفاف " - ح.
[*](4/268)
روى عَنْهُ أَحْمَد بْن حاتم بْن مخشي العطاردي.
2763 - شجرة بْن المبارك، عَنِ الأعمش، روى عنه الربيع ابن نافع.
2764 - الشابة، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، سَمِعَ منه ابنه الرقيم، يعد فِي
الكوفِيين.
2765 - شبرمة بْن الطفيل رأى عليا فِي إزار ورداء فِي شدة البرد - قَالَه أَبُو حيان عَنْ إياس بْن نذير (1) عَنْ شبرمة.
2766 - شهم يقَالَ ابْن المقدام سَمِعَ الشَّعْبِيّ قولَهُ، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ.
2767 - شباك الضبي الكوفِي، عَنْ إِبْرَاهِيم، روى عَنْهُ مغيرة بْن مقسم، قَالَ لِي إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى أنا جرير عَنْ نهشل: كَانَ شباك يَقُولُ: حسب (2) شباك أن يَقُولُ الناس: شباك، ثم يبكي.
2768 - شباك بْن خَالِد الْأَزْدِيّ (3) سَمِعَ منه معاوية
__________
(1) هكذا تقدم في ترجمة إياس في باب النون من اسم إياس (1 / 1 / 443) ووقع في الاصل هنا " يزيد " كذا - ح (2) وقع في الاصل " حسبت " كذا - ح (3) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها " في أم أخرى لا أدري كيف ضبطه " أقول ولم أجده في كتب المشتبه ولا غيرها وإنما ذكر أهل المشتبه بضبط صاحب الترجمة السابقة " شباك بن عبد العزيز عن أبيه عن جده قال علي رضي الله عنه إبراهيم بن عرزة (كذا) قالوا هو في عداد المجهولين " هذه عبارة ابن ماكولا في الاكمال - ح.
[*](4/269)
الازدي البصري.
2769 - شرخاف بْن مختار التميمي سَمِعَ عِكْرِمَة: لا يصلح أكل القرد ولا يستنجى بعظم ولا روثة - قَالَه لي أَبُو حفص بْن علي عَنْ أبي داود سمع شرخافا، وَسَمِعَ منه بَكْر بْن بكار.
2770 - شبابة بْن سوار أَبُو عَمْرو الفزاري المدائني
مولاهم، سَمِعَ شُعْبَة وحريز بْن عثمان وابْن أَبِي ذئب، يقَالَ مات سنة خمس أو أربع ومائتين، كناه علي.
2771 - شباك بْن عائذ القيسي (1) : (نا) عَمْرو بْن الحزور الجريري عَنْ نهيك بْن عَمْرو القيسي قَالَ: وفدنا إلى يزيد بْن مُعَاوِيَة وقد ضرب لَهُ رواق بالري فنادى مناديه: أين وفد أهل البصرة؟ قد أمر لكم أمير المؤمنين بكذا وأمر لكم بكذا، ثم نادى مناد ثاني (2) : أين وفد أهل البصرة؟ قد أمر لكم - ثلاثا، قَالَ بعضنا لبعض: ما نراه إلا قاعدا يشرب، فجائت ريح فرفعت طرف الرواق فإذا هو قاعد يقرأ المصحف، حدثنا معاوية (نا) شباك.
__________
(1) بهامش الاصل " في أخرى - شباك بْن عائذ بْن المنخل الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ عن عمرو بن الحزور أبي بشر قَالَ سألت الْحَسَن عَنِ الحجامة للصائم فقال لا ولا قطرة، قاله لي مُحَمَّد بْن عقبة عَنْ شباك بْن عائذ - هكذا عوضا عما في الاصل " أقول وكذا حكاه ابن ماكولا عن البخاري وزاد رجلا آخر بهذا الضبط " شباك بن عمرو البصري حدث عن أبي أحمد الزبيري حدث عنه محمد بن محمد بن سليمان الباغندي " (2) كذا.
[*](4/270)
2772 - شُعَيْثِ بْنِ عَاصِمِ (1) بْنِ حُصَيْنِ بْنِ مُشَمِّتٍ الحماني حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ حُصَيْنًا حَدَّثَهُ أَنَّهُ وَفَدَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَايَعَهُ بَيْعَةَ الإِسْلامِ وَصَدَّقَ إِلَيْهِ مَالَهُ فَأَقْطَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِيَاهَ عِدَّةَ (2) - قَالَه لِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيّ (نا) مُحْرِزُ بْنُ وِزْرِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ شُعَيْثِ (3) أَنَّ أَبَاهُ عَاصِمًا حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ حُصَيْنًا حَدَّثَهُ.
2773 - شميم (4) بْن عَبْد الرَّحْمَن، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عكيم (5)
وعقبة بْن عَبْد الغافر، روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن سَعِيد السَعِيدي (6) ، حَدَّثَنِي حسنويه قَالَ (نا) أسيد بْن زيد (نا) إِسْحَاق بْن سَعِيد عَنْ شميم (4) : كنت
__________
(1) بهامش الاصل " شعيث بن عبد الله بن زبيب.." وقد تقدم التنبيه على ذلك في التعليق على ترجمة شعيث بن عبد الله رقم (2746) وشعيث ابن عاصم هذا ذكره ابن ماكولا وتقدم ذكره في ترجمة حصين (2 / 1 / 3) فراجعها - ح (2) تقدم ومثله في ترجمة حصين وعلقنا عليه هناك - ح (3) وقع في الاصل هنا " شعيب " خطأ - ح (4) الاسم مشتبه في الاصل يظهر أن يقرأ " شهم " أو نحوه وقد أحصى أصحاب المشتبه من يقال له " شهم " ولم يذكروا هذا وقد فتشت عن هذا الرجل فلم أجده والله أعلم (5) وقع في الاصل هنا " حكيم " وفي أثناء الترجمة " عكيم " كما يأتي وهو الصواب فان عبد الله ابن عكيم هو الذي له إدراك واحتمال صحبة وعاش إلى زمن الحجاج وكان معه بالكوفة ولم أحد من يقال له " عبد الله بن حكيم " بنحو هذه الصفة - ح.
(6) تقدمت ترجمته (1 / 1 / 291) يقال " السعيدي " نسبة إلى جده سعيد بن العاص كما في الانساب وغيره ووقع في الاصل هنا " السعدي ".
[*](4/271)
عِنْد الحجاج فِي اليوم يشك فِيهِ فأرسل إلى عَبْد اللَّه بْن عكيم فقَالَ لَهُ: أكنت شهدت هذا الشهر مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: لا ولكن مَعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب، قَالَ: فكيف كَانَ يَقُولُ؟ قَالَ: كَانَ يَقُولُ: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، ألا! لا تقدموا الْإِمَام، فقَالَ الحجاج: كلمة لم أفهمها - قَالَ أصحابنا قَالَ: هذا واللَّه السنة، قَالَ عَبْد اللَّه: إنه (1) كَانَ واللَّه للمتقين إماما.
2774 - شيخ بْن أَبِي خَالِد، سَمِعَ حماد بْن سَلَمَةَ وحماد بْن
زيد، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن المتوكل.. (2) ، عِنْده مناكير.
باب الصاد منهم صالح [باب الألف]
2775 - صالح بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف الْقُرَشِيّ المديني أخو سَعْد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْفٍ عَنْ أَبِيهِ وَسَمِعَ أنس بْن مالك، روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار وابْن إِسْحَاق والماجشون وَسَمِعَ منه يوسف الماجشون وعبد المجيد بْن سهيل.
2776 - صالح بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة بْن عبيد الله الْقُرَشِيّ التيمي الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِيه أن سعدا دفع الزكاة إلى مروان - قَالَه لي إِبْرَاهِيم بن حمزة عن طلحة بن صالح.
__________
(1) يعنى عمر رضى الله عنه - ح (2) لعله (ثنا شيخ) والترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها (زيادة لابن قاسم) ولشيخ هذا ترجمة في لسان الميزان - ح.
[*](4/272)
2777 - صالح بْن أَبِي أمامة، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، مرسل، عداده فِي أهل المدينة.
2778 - صالح بْن أَبِي الأخضر، عَنِ الزُّهْرِيّ، لين، هو مولى هشام بْن عَبْد الملك الْقُرَشِيّ نزل البصرة كَانَ يقَالَ يماميا، قَالَ يَحْيَى: ليس بشئ.
2779 - صالح بْن أربد (1) النخعي، روى عَنْهُ مُوسَى الجهني، منقطع.
2780 - صالح الْأَزْدِيّ (2) عَنْ عَمْرِو بْن مَالِكٍ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أحب القوم
منهم، سمع منه عبيد الله بْن مُحَمَّد، فِيهِ نظر.
باب الباء
2781 - صالح بْن بشير بْن الفديك أن الفديك هَاجَرَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ.
2782 - صالح بْن بشير أَبُو بشر المري، بصري، منكر الحديث، القاص، عَنِ الْحَسَن ومُحَمَّد بْن سيرين والتيمي، يقَالَ مات سنة ست وسبعين ومائة.
2783 - صالح البراد، عَنْ أَبِي الاسود الديلى، روى عنه
__________
(1) سيأتي في باب اللام (صالح بن لبيد..إنما هو ابن أربد) - ح.
(2) هو صالح بن عبيد الله كنيته أبويحيى له ترجمة في لسان الميزان (3 / 175) .
[*](4/273)
أَبُو هلال، يعد فِي الْبَصْرِيّين - قولَهُ، لَيْسَ لَهُ إلا حديث واحد: قَالَ أَبُو الأسود لبْنيه: أحسنت إليكم كبارا وصغارا وقبل أن تولدوا، قَالُوا: كيف أحسنت إلينا قبل أن نولد؟ قَالَ: لم أضعكم فِي موضع تستحيون منه، نا سُلَيْمَان بْن حرب ومُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ أَبِي هلال (1) بِهِذا.
باب الجيم
2784 - صالح بْن جُبَيْر، يعد فِي الشاميين، سَمِعَ أبا جمعة، روى عَنْهُ هشام بْن سَعْد والأوزاعي ومُعَاوِيَة بْن صالح، وَقَالَ الأوزاعي: صالح بْن مُحَمَّد، وقَالَ ضمرة عَنْ رجاء بْن أَبِي سَلَمَةَ: عَنْ صالح بْن جُبَيْر الصدائي من كتاب عُمَر بْن عَبْد العزيز.
2785 - صالح بْن جبلة، عَنْ قيس بْن عبدة، روى عنه شهاب ابن خراش.
2786 - صالح بْن أَبِي جُبَيْر مولى الحكم بْن عَمْرو الغفاري عَنْ أَبِيهِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم لرافع بن عمر وأخى الْحَكَمِ: كُلْ مِمَّا فِي أُصُولِ النَّخْلِ - قَالَهُ لِي مُحَمَّد ثَنَا رَبِيعُ بْنُ رَوْحٍ نا يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي صَالِحٌ.
باب الحاء
2787 - صالح بْن حيوان (2) السباي، عَنِ السائب بن
__________
(1) زاد في الاصل (عن أبى) كذا - ح (2) هكذا يقوله المؤلف وابن يونس والدارقطني وغيرهم وذكره ابن أبي حاتم في الخاء المعجمة (صالح بن خيوان) ووافقه جماعة راجع التهذيب (4 / 388) - ح.
[*](4/274)
خباب (1) ، روى عَنْهُ بَكْر بْن سوادة.
2788 - صالح بْن الحارث، عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حبيب.
2789 - صالح بْن حيان الْقُرَشِيّ الكوفِي، عَنْ أَبِي وائل وابْن بريدة، روى عَنْهُ يعلى، نسبِهِ مروان، فِيهِ نظر.
2790 - صالح الحداني: قَالَ أَبُو الدرداء لرجل (2) بِهِ رمق: هب لي صلاة واحدة، قَالَ: لو غيرك قَالَ هذا لفعلت بِهِ، فرجع إلى أصحابِهِ قَالَ: كيف ترون؟ قَالَه مُوسَى عَنْ حَمَّادِ بْن سَلَمَةَ عَنْ ثابت عَنِ صالح، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
2791 - صالح بْن حسين بْن صالح الْمَدَنِيّ، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي أويس.
2792 - صالح بْن أَبِي حسان، سَمِعَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ
وأبا سَلَمَةَ، روى عَنْهُ بكير بْن الأشج وابْن أَبِي ذئب.
2793 - صالح بْن حسان الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن كعب، منكر الحديث.
2794 - صالح بْن حجير، قَالَ لَنَا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل نا حَمَّادُ عَنْ ثابت عَنْ صالح بْن حجير عَنْ مُعَاوِيَة بْن حديج له صحبة: من غسل
__________
(1) ذكر ابن ماكولا في الاكمال ذكر البخاري (حيوان) بالمهملة وموافقة ابن يونس له ثم قال (ولكنه وهم وقال يروى عن السائب بن خباب وهو وهم وإنما يروى عن السائب بن خلاد) وهكذا ذكر غيره - ح.
(2) وقع في الاصل (الرجل) كذا.
[*](4/275)
ميتا وكفنه ودفنه غفر لَهُ، وَقَالَ يَحْيَى بْن صالح حَدَّثَنَا سَعِيد بْن بشير عَنْ قتادة عَنْ أَبِي حجير (1) عَنْ مُعَاوِيَة بْن حديج الكندي من أهل مصر - نحوه.
باب الخاء.
2795 - صالح بْن خوات بْن جُبَيْر الْمَدَنِيّ الْأَنْصَارِيّ، قَالَ لنا ابْن مسلمة عَنْ مالك عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد عَنِ القاسم بْن محمد عن صالح ابن خوات الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ سهل بْن أَبِي حثمة - فِي صلاة الخوف - قولَهُ، وَقَالَ ابْن أَبِي حازم والليث وغيرهما عَنْ يَحْيَى - مثلَهُ، وَقَالَ ابْن أَبِي الأسود نا روح نا شُعْبَة عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ صالح بْن خوات عَنْ سَهْلِ بْن أَبِي حَثْمَةَ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وَقَالَ ابْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عن يزيد بن رومان عن صالح ابن خَوَّاتٍ عَمَّنْ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ ذَاتِ الرِّقَاعِ
صَلاةَ الْخَوْفِ، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ نا اللَّيْثُ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ سَمِعَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّد أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي غَزْوَةِ بَنِي أَنْمَارٍ - نَحْوَهُ، وهو أخو أم عَمْرو بنت خوات.
2796 - صَالِحُ بْنُ خَوَّاتِ بْن صَالِحِ بْن خَوَّاتِ بْن جُبَيْر الأَنْصَارِيّ عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن حِبَّانَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
__________
(1) قَالَ ابن أبى حاتم في أول الترجمة (صالح بن حجير أبو حجير روى عن معاوية بن حديج روى عنه قتادة وثابت سمعت أبى يقول ذلك) .
[*](4/276)
عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ وَمَا يُلْقِي لَهَا بَالا يَهْوِي فِي جَهَنَّمَ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الْقَائِمِ بِاللَّيْلِ - قَالَهُ لَنَا عَلِيٌّ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ سُلَيْمَانَ.
2797 - صالح بْن خباب الكوفِي، عَنْ حصين بْن عُقْبَةَ، روى عَنْهُ الأعمش والعلاء بْن الْمُسَيِّبِ، هو الفزاري، وَقَالَ ابْن حَمَّادٍ نَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سُلَيْمَان عَنْ صالح بْن خباب الفزاري عَنْ حصين بْن عُقْبَةَ الفزاري.
2798 - صالح مولى الخبذعيين (1) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قولَهُ - قَالَهُ لِي ابْنُ بُكَيْرٍ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ خَالِدٍ عَنْ سَعِيد بْن أَبِي هِلالٍ عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، وَعَنِ اللَّيْثِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى الْخَبْذعِيِّينَ (2) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا سَبْقَ إِلا فِي خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ.
باب الدال
2799 - صالح بْن دينار الجعفِي ويقَالَ الهلالي، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ الْجُعْفِيُّ نا حَرَمِيُّ بْنُ عمارَةَ نا أَبُو الرَّبِيعِ إِمَامُ مَسْجِدِ بَنِي عَدِيِّ يَشْكُرَ
نا عَامِرٌ الأَحْوَلُ عَنْ صَالِحِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شَرِيدٍ عَنِ الشَّرِيدِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَتَلَ عُصْفُورًا عَبَثًا عَجَّ إِلَى رَبِّهِ يَوْمَ
__________
(1) وقع في الاصل (الجندعيين) كذا والذى يقتضيه وضعه في باب الخاء أنه (الخبذعيين) (2) في الاصل (الجندعيين) وقد مر ما فيه وصرح ابن حبان في الثقات بأن أبا عبد الله هذا هو صالح صاحب الترجمة - ح.
[*](4/277)
الْقِيَامَةِ: يَا رَبِّ! إِنَّ عَبْدَكَ هَذَا قَتَلَنِي عَبَثًا وَلَمْ يَقْتُلْنِي لِمَنْفَعَةٍ.
2800 - صالح بْن دينار والد دَاوُد الْمَدَنِيّ، قَالَ لِي عَبْدُ الْعَزِيزِ ابن عَبْدِ اللَّهِ أَنَا عَبْد الْعَزِيزِ بْن مُحَمَّد عَنْ دَاوُد بْن صَالِحٍ التَّمَّارِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْبَيْعُ عَنْ تَرَاضٍ.
2801 - صالح بْن درهم أَبُو الأزهر الباهلي الْبَصْرِيّ الدهان (1) ، وَقَالَ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل كنيته أَبُو نوح، قَالَ أَحْمَد روى شُعْبَة عَنْ أَبِي الأزهر من جهينة وهو صالح بْن درهم، وَقَالَ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن جبلة حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن صالح بْن درهم سَمِعت أَبِي يذكر أَنَّهُ صلى خلف ابْن الزبير صلاة الصبح والنجوم مشتبكة فاستفتح البقرة من أولِهَا فختمها ثم استفتح آل عِمْران فِي الثانية فنعست فِي صلاتي فما أدري ختم أم قصر وكنت جيد البصر فكَانَ مجهودي حين أسلم أن أثبت وجه من عَنْ يميني، سَمِعَ ابْن عمرو سمرة بن جندب.
__________
(1) ليس عند ابن أبى حاتم كلمة (الدهان) ولا قول موسى بن إسماعيل (كنيته أبو نوح) وعنده أن الدهان أبا نوح رجل آخر ذكره في الالف (صالح بن إبراهيم وهو صالح الدهان أبو نوح روى عن جابر بن زيد روى عنه..) وقال ابن حبان في التابعين من الثقات (صالح بن درهم الباهلى أبو الأزهر
يروى عن ابن عمر روى عنه مروان بن معاوية) وفى أتباع التابعين (صالح ابن درهم الدهان من أهل المدينة كنيته أبو الأزهر وقد قيل أبو روح (كذا) يروى عن العراقيين روى عنه شعبة) وفي لسان الميزان (3 / 178) (جزم الخطيب بأنهما واحد) والله أعلم - ح.
[*](4/278)
باب الذال
2802 - صالح بْن ذكوان (1) عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ أَنَّهُ لُدِغَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ قُلْتُ حِينَ أَمْسَيْتَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ.
باب الراء
2803 - صالح بْن راشد الْقُرَشِيّ، عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي مطرف وابْن عَبَّاس روى عَنْهُ رفدة (2) ، لم يصح حديثه.
2804 - صالح بْن راشد أَبُو عَبْد اللَّه، (3) سَمِعَ الْحَسَن وعاصم ابن زيد ومالك بْن دينار، وهو الخياط، يعد فِي الْبَصْرِيّين، روى عَنْهُ حرمي بْن عمارة ومُوسَى ومُسْلِم، كناه إِسْحَاق نا حرمي بْن عمارة.
2805 - صالح بْن رستم الدمشقي، عَنْ مكحول، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب، منقطع.
__________
(1) لم يذكر ابن أبى حاتم إلا صالح بن أبى صالح ذكوان الآتى في باب الصاد يرى أنه وهذا واحد وهو الظاهر فقد جاء هذا الحديث من رواية سهيل ابن أبى صالح عن أبيه عن رجل من أسلم أخرجه أبو داود وغيره وهو في مسند أحمد (3 / 448) و (5 / 430) - ح (2) زاد ابن أبى حاتم (بن قضاعة) وتقدمت ترجمة رفدة (2 / 1 / 313) - ح (3) ذكر ابن أبى حاتم هذه الترجمة
بنحو ما ذكر المؤلف بعضها عن أبيه وفيها (أبو عبد الله) وبعضها من زيادته وفيها (روى عن أبى نضرة وطاوس روى عنه مسلم بن إبراهيم وأبو عمر الحوضى وكنيته أبو خزيمة) وأخشى أن يكون اشتبه عليه بصالح بن مرداس ستأتي ترجمته - ح.
[*](4/279)
2806 - صالح بْن رتبيل، عَنِ التيمي، (1) مرسل، سَمِعَ منه عِمْران بْن حدير.
2807 - صالح بْن رستم أَبُو عامر الخزاز الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الْحَسَن وابْن أَبِي مليكة روى عَنْهُ يَحْيَى القطان وهشيم وسَعِيد بْن عامر وابنه عامر بْن صالح.
2808 - صالح بْن ربيعة بْن هدير التيمي الْقُرَشِيّ عَنْ عَائِشَةَ - قَالَه عبدة عَنْ هشام عَنْ عُرْوَة، أراه أبا عثمان الْمَدَنِيّ.
2809 - صالح بْن رُوِيَبة (2) ، روى عَنْهُ يونس بْن أَبِي إِسْحَاق، منقطع.
2810 - صالح بْن رافع، عَنْ جُبَيْر بْن نفير، روى عَنْهُ حسان بْن نوح.
2811 - صالح بن روبة (3) : رأيت رجلا مقطوعا سمع
__________
(1) في كتاب ابن أبى حاتم (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) وذكر ابن حجر في التبصير هذا الاختلاف وأن أبا أحمد العسكري ذكره كما ذكره ابن أبى حاتم ثم قال ابن حجر (فكأنه تصحف النبي فصار التيمى) أقول ويحتمل عكسه وفي الثقات (صالح بن ارتبيل يروى عن محارب بن دثار روى عنه جابر بن نوح) ثم قال (صالح بن ارتبيل يروي المراسيل روى عنه جابر بن نوح وليس هذا بصالح بن ارتبيل الذى روى عنه جابر بن نوح) - ح (2) انظر
التعليق على الترجمة التى تلي تالية هذه - ح (3) تقدمت رقم (2809) (صالح بن رويبة..) وفي الثقات ونقله عنها في لسان الميزان (صالح بن روبة يروي عن العراقيين روى عنه يونس بن أبى إسحاق) و (صالح بن روبة السمان قوله روى عنه عثمان بن أبى زرعة وعبد الحميد بن أبى جعفر = [*](4/280)
منه شبيب أبو عمر، وقال محمد بْن حاتم نا شاذان عَنْ عَبْد الحميد بْن أَبِي جَعْفَر الفراء سَمِعت صالحا السمان: رأيت رجلا - نحوه، وعَنْ شريك عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ صالح: رأيت رجلا - نحوه.
باب السين
2812 - صالح بْن أَبِي سُلَيْمَان (1) ، سَمِعَ ابْن عُمَر وابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ شُعْبَة.
2813 - صالح بْن سلمان، روى عَنْهُ بكير بْن شهاب، مرسل.
2814 - صالح بْن سَعِيد (2) سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز قولَهُ روى عَنْهُ سَعِيد بْن السائب (3) .
2815 - صالح بْن سَعِيد (4) عَنْ نافع بْن جبير عن رجل
__________
= الفراء لست أدرى هو الاول أو غيره) وعند ابن أبى حاتم (صالح بن رويبة روى عن رجل قطعه على بن أبى طالب رضى الله عنه روى عنه يونس ابن أبى إسحاق سمعت أبى يقول ذلك) و (صالح بن روبة روى عنه شبيب أبو عمر سمعت أبى يقول ذلك ويقول هو مجهول) .
(1) راجع الترجمة الآتية رقم (2818) (2) ضبطه ابن ماكولا (بضم السين وفتح العين) قال (وقيل بالفتح والصواب بالضم كذا قال ابن مهدى) - ح.
(3) زاد ابن أبى حاتم من عنده (وروى عنه على بن يونس البلخى وكناه بأبى غالب) وانظر التعليق على الترجمة الآتية - ح (4) في نسخة الثقات (سعد) ولم أجده في كتاب ابن أبى حاتم وجعله صاحب التهذيب هو والذى قبله واحدا راجع التهذيب (4 / 392) - ح.
[*](4/281)
مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه علي بْن نصر (1) عَنْ أَبِي عاصم عَنِ ابْن جريج، وَقَالَ سَعِيد بْن يَحْيَى نا أَبِي نا ابْن جُرَيْجٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ عَلِيٍّ: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا قَصِيرٌ وَلا طَوِيلٌ.
2816 - صَالِحُ بْنُ سَرْجٍ الشَّنِّيُّ، نا أَبُو الْوَلِيدِ نِا عمرو أبو الْعَلاءِ عَنْ صَالِحِ بْنِ سَرْجٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حِطَّانَ سَمِعَ عَائِشَة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يُؤْتَى بِالْقَاضِي الْعَادِلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَلْقَى مِنْ شِدَّةِ الْحِسَابِ حَتَّى يَوَدَّ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ قَضَى بَيْنَ اثْنَيْنِ فِي تَمْرَةٍ قَطُّ.
2817 - صالح بْن سَعِيد عَنِ الْحَسَن عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعَنْ أَبِي سهل عَنِ الْحَسَن، مرسل، سَمِعَ منه إِسْحَاق بْن سُلَيْمَان.
2818 - صالح بْن أَبِي سُلَيْمَان (2) ، رأى أبا هُرَيْرَةَ، قَالَ هشيم عَنْ أَبِي بلج.
2819 - صالح السلمي، عَنْ قنبر (3) أَبِي الشعثاء.
باب الشين
2820 - صالح بْن شريح كاتب عَبْد اللَّه بْن قرط وَكَانَ عَبْد اللَّه أميرا لابي عبيدة بن الجراح على حمص، سَمِعَ أبا عُبَيْدة والنعمان
__________
(1) هو الجهضمى الصغير ترجمته في التهذيب (7 / 390) وفيها روايته عن أبى
عاصم ورواية المؤلف عنه ووقع هنا في الاصل (علي بن نصير) كذا - ح.
(2) جعله ابن أبى حاتم وابن حبان مع الذى تقدم رقم (2812) واحدا - ح.
(3) في كتاب ابن أبى حاتم (قيس) وراجع بيان ذلك في ترجمة قنبر (4 / 1 / 197) - ح.
[*](4/282)
ابن الرازية، سَمِعَ منه عِيسَى (1) بْن أَبِي رزين وابنه مُحَمَّد.
2821 - صالح بْن أَبِي شعيب العكلي، رأى الشَّعْبِيّ، سَمِعَ منه وكيع وأَبُو نعيم وَعِيسَى بْن يونس، وروى إِسْحَاق بْن يوسف عَنْ صالح أَبِي المعلى: سألت الشَّعْبِيّ فقال: ذكاتها، دباغها، فلا أدري هذا ابْن أَبِي شعيب أم لا.
2822 - صالح الشيباني سَمِعَ عليا: إن يزرعوا يقتتلوا - قَالَه ابْن عبادة نا يزيد نا شَرِيكٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ صالح.
باب الصاد
2823 - صالح بْن أَبِي صالح وهو صالح بْن مهران مولى عَمْرو بْن حريث المخزومي، سَمِعَ منه أَبُو بَكْر بْن عياش، يعد فِي الكوفِيين وَسَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ.
2824 - صالح بْن أَبِي صالح السدوسي: قَالَ علي وعَائِشَة - قَالَه يونس بْن مُحَمَّد سَمِعَ خلاد بْن عَمْرو (2) .
2825 - صَالِحُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ وَهُوَ صَالِحُ بْنُ ذَكْوَانَ السَّمَّانُ مَوْلَى جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الأَحْمَسِ (3) الْغَطَفَانِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَبَرَ عَلَى لأْوَاءِ الْمَدِينَةِ كُنْتُ لَهُ شهيدا أو شفيعا -
__________
(1) زاد ابن أبى حاتم (ابن إدريس) (2) مثله في كتاب ابن أبى حاتم ووقع في
الثقات (خلاد بن عمر) ولم اجد خلادا هذا - ح (3) هكذا تقدم في ترجمة أبى صالح ذكوان (2 / 1 / 238) ومثله في التهذيب وغيره ووقع هنا في الاصل (الاحمسي) كذا - ح.
[*](4/283)
قَالَه لَنَا مُوسَى عَنْ وُهَيْبٍ سَمِعَ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ، وَتَابَعَهُ إِبْرَاهِيمُ (1) بْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ أَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ عَنْ هِشَامٍ، هُوَ أَخُو سُهَيْلٍ وَعَبَّادٍ وَسَوْدَةُ، هُوَ الْمَدَنِيُّ.
2826 - صالح بْن صالح بْن مُسْلِم بْن حيان المؤذن، قَالَ عَبْد الواحد: صالح بْن صالح بْن حي (2) الهمداني، سَمِعَ الشَّعْبِيّ وأبا السفر وأبا مَعشر وعون بْن عَبْد اللَّه والقاسم بْن صفوان، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وابْن عيينة، وهو والد الحسن وعلي ابني صالح الكوفِي هو من ثور همدان.
2827 - صالح بْن صالح الأسدي، عَنْ عَبْد خير، روى عَنْهُ عطاء بْن مُسْلِم (3) ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ نا الْقَاسِمُ الْعُرَنِيُّ عَنْ زَكَرِيَّا أَخْبَرَنِي صَالِحُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ عَامِرٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الأَشْعَثِ عَنْ عَائِشَةَ: مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْتَنِعُ مِنْ وَجْهِي وَهُوَ صَائِمٌ، وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ نا أَبِي نا زَكَرِيَّا حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ الأَسْدِيُّ - مِثْلَهُ، وَقَالَ أَبُو مَعْمَرٍ نا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ الأَسْدِيِّ - بِلا خَبَرٍ (4) ، وَقَالَ سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ نا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ نا أَبِي عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ الأَسْدِيِّ عَنْ عَامِرٍ - بِهَذَا، وَقَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ حدثنا وكيع عن زكريا
__________
(1) وقع في الاصل (ابن إبراهيم) كذا وكلمة (ابن) زائدة - ح (2) حي لقب حيان كما في التهذيب وغيره - ح (3) اقتصر ابن أبي حاتم على هذا ولم يذكر
ما يتعلق به بقية الترجمة لا في ترجمة صالح هذا ولا على حدة وراجع التهذيب (4 / 394) - ح (4) يريد لم يقل (حدثني) أو نحوه - ح.
[*](4/284)
عَنْ عَبَّاسِ بْنِ ذَرِيحٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مُحَمَّدٍ.
باب العين
2828 - صالح بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي فروة أَبُو عُرْوَة مولى عثمان ابن عفان الْقُرَشِيّ الأموي، عَنْ عامر بْن سَعْد، روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ هو أخو عَبْد الأعلى وعبد الحكيم وعمار، وإِسْحَاق وعمار حديثهما لا يصح.
2829 - صالح بْن عَبْد اللَّه بْن صالح الْمَدَنِيّ، منكر الحديث.
2830 - صالح بْن عَبْد اللَّه مولى لآل علي سَمِعَ أمه خادم علي سَمِعت عليا قولَهُ - قَالَه زياد نا ابْن إِسْحَاق، زياد هو البكائي عَنِ ابْن إِسْحَاق.
2831 - صالح بْن عَبْد الرَّحْمَن أخي (1) بني عَمْرو بْن عوف: أتانا أنس، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن مُحَمَّد.
2832 - صالح بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مسور، حَدَّثَنِي ابْن عبادة نا يعقوب زعم لي مزاحم بْن زفر عَنْ صالح بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مسور عَنْ عَائِشَةَ بنت سَعْد: سلم مُعَاوِيَة على سَعْد ولم يرد عليه.
2833 - صالح بْن عَبْد اللَّه الترمذي، سَمِعَ معاذ بْن معاذ، مات سنة بضع وثلاثين ومائتين بمكة أو نحوه.
2834 - صالح بن عبيد الله بْن أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ رباح ابنه، أراه أخا عبد الله.
__________
(1) كذا.
[*](4/285)
2835 - صالح بْن عُبَيْد، سَمِعَ قبيصة بْن وقاص، سَمِعَ منه عمار بْن عمارة.
2836 - صالح بْن عبيد، سَمِعَ نابلا، روى عَنْهُ عَمْرو بْن الحارث.
2837 - صَالِحُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ خَباب (1) مَوْلَى بَنِي الدِّيلِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَا قَائِدُ الْمُسْلِمينَ وَلا فَخْرَ وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ وَلا فَخْرَ وَأَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ وَمُشَفَّعٍ وَلا فَخْرَ - قَالَهُ لَنَا خَلَفُ بْنُ خَالِدٍ نا بَكْرٌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ صَالِحٍ، وقد روى مُحَمَّد بْن عطاء بْن خباب عَنْ أَبِيه، وروى ان جريج عن الوليد بن عطاء ابن خباب فلا أدري مَا بينهما.
2838 - صالح بْن عُبَيْد أَبُو مصعب سَمِعَ وهب بْن منبِهِ قولَهُ سَمِعَ منه علي.
2839 - صالح بْن عطاء الْمَكِّيّ (2) ، عَنْ عَمْرو بْن دينار، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب.
2840 - صالح بْن عتبة عن عمر (يحول بين المرء وقلبه) قَالَه أَبُو اليمان عَنْ حريز الشامي.
2841 - صالح بْن عُرْوَة سَمِعَ ابْن عُمَر قولَهُ، روى عنهُ جَعْفَر
__________
(1) لم أجده في كتاب ابن أبى حاتم وذكر ابن حبان في الثقات صالح بن عطاء المكي الآتي رقم (2839) ثم ذكر هذا وقال (أحسبه الاول) - ح (2) راجع رقم (2833) مع التعليق - ح.
[*](4/286)
ابن برقان، حَدَّثَنِي أَحْمَد نا عبد اللَّه أنا جَعْفَر عَنْ صالح: قُلْتُ لابْن عُمَر: جئت متمتعا فهل تجزيني الشاة؟ قَالَ ابْن عُمَر: وهل تقلد الشاة؟.
2842 - صالح (1) الْعَنْسِيّ، عَنْ ركب الْمَصْرِيّ، روى عَنْهُ مطعم.
2843 - صالح بْن أَبِي عريب، عَنْ كثير بْن مرة، روى عَنْهُ عَبْد الحميد بْن جَعْفَر، يعد فِي الشاميين، وَقَالَ حيوة حَدَّثَنِي صالح بْن أَبِي عريب الحضرمي سَمِعَ مختارًا الحميري ثم الحجري.
2844 - صالح بن عجلان (2) ، مرسل، روى عنه سليمان ابن بلال.
2845 - صالح بْن عُمَر الواسطي، عَنْ عاصم بْن كليب، روى عَنْهُ سَعِيد بْن سُلَيْمَان، قَالَ إِسْحَاق بْن كعب: مات سنة ست أو سبع وثمانين ومائة نزل حلوان.
باب الغين
2846 - صالح بْن غزوان الخفار (3) سَمِعَ سَعْد بْن مَسْعُود التيمي عَنِ ابْن عَبَّاس فِي الجهاد، قال نا حبان نا صالح.
__________
(1) المشهور في اسم هذا الرجل (نصيح) راجع التعليق على ترجمة ركب (2 / 1 / 309) - ح (2) زاد ابن أبي حاتم (روى عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ) وفي التهذيب (4 / 397) (وقال البخاري صالح بن عجلان عن عباد مرسل) - ح.
(3) كذا وفي الثقات (الحفار) وفي كتاب ابن أبى حاتم (الخفاف) والله أعلم - ح.
[*](4/287)
باب القاف
2847 - صالح بْن قدامة الْقُرَشِيّ الجمحي، حجازي، نسبه المقدمي، هو ابن إبراهيم بن (1) مُحَمَّد بْن حاطب عَنْ عَبْد اللَّه بْن دينار وأخيه عَبْد الملك وجدته عَائِشَةُ بنت قدامة بْن مظعون.
باب الكاف واللام
2848 - صالح بْن كيسان مولى بني غفار مؤدب ولد عمر ابن عبد العزيز، سمع عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن عتبة والزُّهْرِيّ، سَمِعَ منه عمرو ابن دينار ومالك وابْن عيينة وإبراهيم بْن سَعْد، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى أنا بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ إِسْحَاق عَنْ صالح بْن كيسان سَمِعَ ابْن عُمَر عَنْ عُمَر - فِي الصرف.
2849 - صالح بْن لبيد النخعي، مرسل، روى عَنْهُ مُوسَى الجهني، إنما هو ابْن أربد رأيت بخطه قد غيره ومحا لبيدا وكتب أربد.
باب الميم
2850 - صالح بْن ميسرة الخزاعي، رأى أنسا، روى عَنْهُ سَعِيد ابن واصل الْبَصْرِيّ، يتكلمون فِي سَعِيد.
2851 - صالح بْن مسعود الهذلي (2) ، حدثني محمد بن
__________
(1) وقع في الاصل (عن) خطأ وفي التهذيب (صالح بْن قدامة بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب الْقُرَشِيّ الجمحي المدني روى عن أبيه ... ) وزاد ابن أبى حاتم بعد قدامة (بن موسى) وزاد ابن حبان بعد قدامة أيضا (بن عبد الله) والله أعلم - ح (2) في كتاب ابن أبى حاتم والثقات (الجدلي) .
[*](4/288)
عَبْدِ الْعَزِيزِ نا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ سَمِعَ صَالِحًا الْكُوفِيَّ سَمِعَ أَبَا جُحَيْفَةَ السُّوَائِيَّ: أَتَيْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَتَبَ اثنى عشر (1)
قلوصا فكنا في استخراجنا (2) حَتَّى جَاءَنَا وَفَاةُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنَعَنَاهَا النَّاسُ (3) .
2852 - صالح بْن مرداس (4) أَبُو خزيمة سَمِعَ الْحَسَن، حَدَّثَنِي عَمْرو بْن علي نا يعقوب بْن ثابت بْن عُبَيْد نا صالح.
2853 - صالح بْن مسمار، روى عَنْهُ مَعْمَر، مرسل، وجعفر ابن برقان.
2854 - صالح المعلم، عَنِ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ عمارة بْن زاذان، منقطع (5) .
2855 - صالح بْن أَبِي مريم أَبُو الخليل الضبعي، الْبَصْرِيّ، عَنْ عَبْد اللَّه بْن الْحَارِثِ بْن نَوْفَلٍ، سَمِعَ منه قتادة وأيوب.
هو والد دخيل ابن صالح.
2856 - صالح بْن مُسْلِم بْن رومان (6) ، سَمِعَ ابن الزبير، سمع منه
__________
(1) في الثقات (فأمر لنا بثنتى عشرة) (2) في الثقات (استخراجها) (3) زاد في الثقات (حتى اجتمعوا قال فقلت لابي جحيفة حدثني عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال كان ابيض قد شمط عارضيه) (4) ستأتي ترجمة أخرى رقم (2859) .
(5) كأنه يريد أن صالحا لم يدرك ابن عمر ولكن ابن حبان ذكره في التابعين من الثقات ولم أجده في كتاب ابن أبى حاتم - ح (6) ذكره ابن أبى حاتم وابن حبان وسماه في التهذيب (موسى بن مسلم بن رومان) وذكر الخلاف = [*](4/289)
يونس بْن مُحَمَّد.
2857 - صالح بْن مُسْلِم (1) ، رأى نافع بن جبير، سمع منه عبيد الله بْن موهب.
2858 - صالح بْن مُسْلِم (2) ، عَنِ الشَّعْبِيّ، روى عَنْهُ جرير بْن عَبْد الحميد، وَقَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه أنا أَبُو عوانة عَنْ صالح بْن مُسْلِم عَنِ الشَّعْبِيّ فِيمن قَالَ لامرأته: زنيت بك، يجلد بقذفه ولا يضرب لما اعترف على نفسه، قَالَ أَحْمَد قَالَ وكيع قَالَ شريك: صالح بْن مُسْلِم بكري.
2859 - صالح بْن مرداس أخو خزيمة (3) عَنْ طاوس قولَهُ - قَالَه علي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن، وَقَالَ بعض أصحابي عَنْ مُسْلِم: نصر بْن مرداس (4) ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ نا سَهْلُ بْنُ حماد نا صالح بن مرداس
__________
= وله ترجمة في التعجيل ص 182 وفيها خطأ يعرف بمراجعة التهذيب - ح.
(1) زاد ابن أبى حاتم (الليثي) (2) زاد ابن أبى حاتم (البكري) وسيأتى التنبيه عليه - ح (3) كذا وقع في الاصل وقد مرت رقم (2852) ترجمة أخرى (صالح بن مرداس أبو خزيمة..) وجعلهما ابن أبى حاتم واحدا قال (صالح بن مرداس أبو خزيمة روى عن الحسن وطاوس ومالك بن دينار روى عنه عبد الرحمن بن مهدي وحبان بن هلال ويعقوب بن ثابت ... ) وفرقهما ابن حبان وقال في الراوى عن طاوس (أبو خزيمة) ولم يذكر ذلك في الراوي عن الحسن - ح (4) يأتي في باب نصر (4 / 2 / 101) (نصر بْن مرداس روى عنه حبان وكناه بأبى حذيفة) ثبتت هذه الترجمة هناك في أحد الاصلين وسقطت من الآخر وذكره ابن أبى حاتم في باب نصر (نصر بن مرداس أبو خزيمة روى عن طاوس روى عنه مسلم بن إبراهيم سألت أبي عنه فقال = [*](4/290)
أَبُو خزيمة العبدي سَمِعَ طاوسا.
2860 - صالح بْن معبد الجرمي سَمِعَ الشَّعْبِيّ قولَهُ، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن ربيعة.
2861 - صالح بْن محرز الحمصي، عن أبى مصبح، روى عنه محمد ابن يوسف الفريابي.
2862 - صالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة أبو واقد الليثي المدني، تركه سلمان بْن حرب، منكر الحديث، يَرْوِي عَنْ سالم عَنِ ابْن عُمَر عَنْ عُمَر رفعه: من غل فأحرقوا متاعه، وَقَالَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الغلول: ولم يحرق.
2863 - صالح بْن مُحَمَّد بْن صالح بْن دينار التمار الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِيه عَنْ سَعْد بْن إِبْرَاهِيم عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي سَعْد بْن معاذ، وخالفه شُعْبَة عَنْ سَعْد عَنْ أَبِي أمامة ابن سهل عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهَذَا أَصَحُّ.
2864 - صالح بْن مُوسَى بْن عَبْد اللَّه من ولد طَلْحَةَ بن عبيد الله الْقُرَشِيّ، منكر الحديث، عَنْ سهيل بْن أَبِي صالح.
باب النون
2865 - صالح بْن نبهان وهو صالح بن أبى صالح مولى
__________
= لا بأس به) وفي الكنى للدولابي (1 / 168) (وأبو خزيمة صالح بن مرداس وأبو خزيمة نصر بن مرداس) وعلى كل حال فالظاهر أن ما وقع في ترجمة نصر (بأبي حذيفة) خطأ والصواب (بأبي خزيمة) - ح.
[*](4/291)
التوءمة بنت أمية بْن خلف الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وزيد بْن خَالِد وابْن عَبَّاس، سَمِعَ منه أَبِي ذئب والثوري وزياد بْن سَعْد، قَالَ ابْن عيينة: لقيته سنة خمس أو سبع وعشرين ومائة أو نحوها وقد تغير فلقيه الثَّوْرِيّ بعدي فجعلت أقول لَهُ: سَمِعت من ابْن عَبَّاس؟ سَمِعت من
أَبِي هريرة؟ أما سمعت من فلان؟ فلا يجئ بِهِا، قَالَ رجل عِنْده: إن الشيخ قد كبر - أو نحوه.
2866 - صالح الناجي، قَالَ علي بْن نصر عَنْ أَبِي عاصم عَنْ صالح الناجي سَمِعت ابْن جريج عَنِ ابْن شهاب (يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يشاء (1)) قَالَ: حسن الصوت.
قَالَ علي سَمِعت أَبِي: ذهبت أنا ومُسْلِم إلى صالح فسألناه فقَالَ: لا أحفظ عَنِ ابْن جريج هذا ولكن بلغني عَنْ مقاتل بْن سُلَيْمَان، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُقْبَةَ نا صالح الناجي القارئ الْبَصْرِيّ نا مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان بْن علي بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس عَنْ أَبِيه عَنْ جده - فِي مسح رأس اليتيم.
[باب الواو والْهَاء والياء - 2]
2867 - صالح بْن الوليد الرياحي، سَمِعَ جدته، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
2868 - صالح بْن هلال، روى عَنْهُ سوادة بْن أَبِي الأسود، سَمِعَ أبا المليح.
2869 - صالح بْن يَحْيَى بن المقدام بن معدي كرب الكندي
__________
(1) سورة 35 آية 1 (2) زدناه وفاء بالعادة - ح.
[*](4/292)
الشامي، عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ ثور وسُلَيْمَان بْن سليم، فِيهِ نظر، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ نا بَقِيَّةُ حَدَّثَنِي ثَوْرٌ عَنْ صَالِحُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمِقْدَامِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يَحِلُّ أَكْلُ الْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ.
[ومن أفناء الناس - 1]
2870 - صالح العقيلي مولى بني عقيل، روى عنه المنهال
ابن بحر.
2871 - صالح عَنْ سالم وعامر بْن سَعْد وَأَبِي سَلَمَةَ.
باب صدقة
2872 - صدقة بْن يسار سكن مكة، قَالَ لَنَا مُوسَى نا بِسْطَامُ سَمِعَ صَدَقَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: لا أَرَاهُمْ رَمَلُوا فِي الْوَادِي حَتَّى رَأَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَلَ، وَقَالَ ابْن عيينة عَنْ صدقة عَنِ ابْن عُمَر - نحوه، وَسَمِعَ أبا جَعْفَر والقاسم، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ ومالك.
2873 - صدقة أَبُو توبة (2) سَمِعَ أنس بْن مالك، روى عَنْهُ مُعَاوِيَة بْن صالح.
2874 - صدقة بْن سَعِيد الحنفِي، يعد فِي الكوفيين، سمع جميع ابن عمير، روى عَنْهُ عَبْد الواحد بْن زياد وأبو بكر بن عياش، قال
__________
(1) زدناه وفاء بالعادة - ح (2) زاد ابن أبى حاتم (ويقال توبة أبو صدقة) .
[*](4/293)
ابْن شهاب (1) وذكر حديث أَحْمَد بْن يونس نا أَبُو بَكْر ثم ضرب عليه وقد ثنا بِهِ.
2875 - صدقة بْن عِيسَى، سَمِعَ أنسا، روى عنه عبيد الله بْن مُوسَى.
2876 - صدقة بْن المثنى النخعي الكوفِي، سمع جده رياح ابن الحارث، روى عَنْهُ عَبْد الواحد ومُحَمَّد بْن عُبَيْد.
2877 - صدقة بْن صالح أَبُو الزنباع، يعد فِي الكوفِيين، قَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ نا سُفْيَان عَنْ أَبِي حيان عَنْ أَبِي الزنباع عَنْ أَبِي الدهقان عَنْ عَبْد اللَّه قرأ (لا يأكله إلا الخاطئون * (2)) (3) وَقَالَ ابْن فضيل
عَنْ أَبِي حيان عَنْ صدقة الثَّوْرِيّ.
2878 - صدقة الغدير (4) : صليت خلف أَبِي الأحوص فسلم تسليمة، قَالَ جراح قَالَ نا أَبُو دَاوُد نا شُعْبَة عَنْ صدقة.
2879 - صدقة أَبُو الهذيل، عَنِ السدي، روى عَنْهُ ابْن عيينة.
2880 - صدقة بْن أَبِي عِمْران، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن عمرو نا عمرو ابن عَاصِمٍ نا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ نا صَدَقَةُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ أَبِي رَمْثَةَ: خَرَجْتُ مَعَ.. (5) فَتَلَقَّانِي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، هذا مرسل، وَقَالَ لِي سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ نا سَعْدَانُ بْنُ يَحْيَى نا صدقة بن
__________
(1) كذا والله أعلم - ح (2) سورة 69 آية 37 (3) (زاد الدولابى في الكنى) (1 / 184) (يهمزها) (4) كذا وفي الثقات صدقة (بياض) يروى عن أبى الاحوص ... ) والله أعلم - ح (5) بياض في الاصل والظاهر أنه (أبى) فقد روى عبد الله بن أحمد ابن حنبل في زوائده في مسند أبيه (2 / 227) = [*](4/294)
أَبِي عِمْرَانَ عَنْ عَوْنِ بْن أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَكَأَنَّمَا رَآنِي فِي الْيَقَظَةِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَمَثَّلَ بِي، وَقَالَ لنا إِسْحَاق عَنْ أَبِي أسامة حَدَّثَنِي صدقة بْن أَبِي عِمْران قاضي الأهواز سَمِعَ أبا يعفور.
2881 - صدقة بْن طيسلة، سمع معن بن ثعلبة، روى عَنْهُ يوسف البراء.
2882 - صدقة بْن يزيد، سَمِعَ بنت واثلة، روى عَنْهُ الوليد بْن مُسْلِم، وروى عباد بْن عباد أَبُو عتبة عَنْ صدقة بْن يزيد عَنْ رجل عن عتبة ابن أَبِي حكيم - حديث أَبِي ثعلبة، مرسل، قَالَ أَحْمَد: هو بناحية بيت المقدس
حديثه ضعيف، وَقَالَ الوليد نا صدقة نا العلاء عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الحج، منكر، وَقَالَ صدقة: قدمت مرو فلقيت إِبْرَاهِيم الصائغ، قَالَ ابْن يَحْيَى: هو خراساني الأصل.
2883 - صدقة بْن المنتصر الشعباني الرملي، سَمِعَ يَحْيَى بْن أَبِي عَمْرو وَعُرْوَة بْن رُوِيَم ويونس بْن يزيد وأسيد بْن عَبْد الرَّحْمَن.
2884 - صدقة بْن خَالِد أَبُو الْعَبَّاس الْقُرَشِيّ مولى أم البنين أخت مُعَاوِيَة، عَنْ زيد بْن واقد وعثمان بْن أبى العاتكة (1) ، روى
__________
= من طريق أخرى عن يزيد بن إبراهيم التسترى (ثنا صدقة بن أبى عمران عن رجل هو ثابت بن منقذ عن أبى رمثة قال أنطلقت أنا وأبى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما كنا في بعض الطريق فلقيناه..) - ح.
(1) هكذا في كتاب ابن أبى حاتم والتهذيب وذكروا في ترجمة عثمان بن = [*](4/295)
عَنْهُ هشام بْن عمار ومُحَمَّد بْن المبارك.
2885 - صدقة أَبُو مُعَاوِيَة الدمشقي (1) عَنِ، القاسم، روى عَنْهُ الوليد بْن مُسْلِم.
2886 - صدقة بْن عَبْد الله الدمشقي، عن عبيد الله أَبِي وهب، روى عَنْهُ البابلتي، يعد فِي الشاميين، هو أَبُو مُعَاوِيَة كناه أَحْمَد، وَقَالَ أَحْمَد صدقة بْن عَبْد اللَّه أَبُو مُعَاوِيَة السمين الَّذِي روى عَنْهُ وكيع مَا كَانَ من حديثه (2) مرسل (3) عَنْ مكحول فهو أسهل وهو ضعيف جدا، أراه صاحب القاسم.
2887 - صدقة بْن عَبْد اللَّه بْن كثير (4) ، عَنِ الزُّهْرِيّ (5) ، روى عَنْهُ ابْن عيينة، أراه الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ أخا عَبْد الحميد.
2888 - صدقة بْن هرمز (6) ، قَالَ لِي زُهَيْرُ نا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا صَدَقَةُ بْنُ هُرْمُزَ عَنِ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدٍ بن سعد سمع أبا الدَّرْدَاءِ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (ولمن خاف مقام ربه جنتان * (7)) وإن زنى إن
__________
= أبى العاتكة رواية صدقة بن خالد عنه ووقع في الاصل هنا (العالية) - ح.
(1) سيأتي آخر الترجمة الآتية عقب هذه ما يفيد أن هذا والذى بعده واحد واعتمد ذلك ابن أبى حاتم وغيره - ح (2) زاد ابن أبى حاتم عن أحمد (مرفوع (كذا) فهو منكر وما كان من حديثه) - ح (3) كذا (4) زاد ابن أبى حاتم (المكى القارى أبو الهذيل صاحب حروف مجاهد) - ح (5) مثله في الثقات ووقع في كتاب ابن أبى حاتم (السدى) - ح (6) انظر ما سنعلقه على ترجمة (صدقة أبو محمد) الآتية رقم (2894) - ح (7) سورة 55 آية 46 [*](4/296)
سَرَقَ، حَدَّثَنَا علي بْن أَبِي هَاشِمٍ نا إسماعيل أخبرني ابن أبى حرب عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ.
2889 - صدقة بْن مُوسَى أَبُو المغيرة السلمي الْبَصْرِيّ الدقيقي، سَمِعَ مالك بْن دينار وثابتا وأبا عِمْران، روى عَنْهُ أَبُو نعيم ومُوسَى، وَقَالَ عَبْد الصمد: كنيته أَبُو مُحَمَّد، نسبِهِ أَبُو دَاوُد.
2890 - صدقة أَبُو سهل الهنائي، سَمِعَ عتبة (1) وابْن سيرين وأبا عَمْرو الجملي، قَالَ عَبْد الصمد: هو القطان، روى عَنْهُ مُوسَى، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
2891 - صدقة بْن أَبِي سهل الْبَصْرِيّ، سَمِعَ كثيرا أبا الفضل، روى عَنْهُ مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم وقتيبة، قَالَ أَبُو كامل نا صدقة بْن كثير عَنْ يُوسُفَ بْن عَبْد اللَّه بْن سَلامٍ: أتيت أبا الدرداء فِي مرضه الَّذِي
مات فِيهِ.
2892 - صدقة بْن عبادة بْن نشيط الْأَزْدِيّ، سَمِعَ أباه وليث بْن أَبِي سليم، روى عَنْهُ مُوسَى وحرمي بْن حفص، يعد في البصريين (2) .
__________
(1) في التابعين من الثقات (عتبة العدوى قال دخلت على أُمَّ حَبِيبَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ صدقة أبو إسماعيل) كذا وقع في النسخة والصواب (صدقة أبو سهل) وهو صاحب الترجمة ولم يتعرض ابن أبى حاتم لذكر عتبة لا هنا ولا في باب عتبة وفي التعجيل ص 186 (وذكر البخاري شيخا آخر يقال له أبو سهل الهنائى القطان روى عن محمد بن سيرين وسمع عبيدا يعنى ابن (بياض) وأبا عمرو الجملى) كذا والصواب عتبة وليس عندنا باب عتبة من هذا الكتاب وفيما ذكرنا كفاية - ح (2) وقع في الاصل (المصريين) خطأ - ح.
[*](4/297)
2893 - صدقة بْن رستم الإسكاف، سَمِعَ الْمُسَيِّبِ بْن رافع، روى عَنْهُ الأسود بْن عامر.
2894 - صدقة أَبُو مُحَمَّد الزماني (1) ، عَنْ طفلة (2) وعاصم بْن بِهِدلة، هو جار أَبِي عوانة، سَمِعَ منه مُوسَى، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
2895 - صدقة بْن عُبَيْد اللَّه المازني عَنْ خَالِد الحذاء سَمِعَ منه حميد بْن مسعدة والغداني وَسَمِعَ الحارث بْن عمر (3) أن عمر ابن عَبْد العزيز جلد رجلا سب عثمان ثلاثين سوطا وحبسه - قَالَه أَبُو الربيع نا ابْن علية نا صدقة.
2896 - صدقة بْن الفضل أَبُو الفضل المروزي، سَمِعَ يَحْيَى القطان وابْن عيينة.
2897 - صدقة بْن سابق الصعدي (4) ، عَنِ ابْن إِسْحَاق.
__________
(1) لفظ ابن أبى حاتم (صدقة بن هرمز أبو محمد الزمانى) جعل هذا والمتقدم رقم (2888) واحدا وراجع لسان الميزان (3 / 187) - ح (2) زاد ابن أبى حاتم (التى روت عن عائشة) (3) كذا وقع هنا في الاصل وذكر ابن أبى حاتم في شيوخ صدقة هذا (الحارث بن عتبة) وقد تقدم في باب الحارث (1 / 2 / 275) (الحارث بْن عَنْبسة أو ابْن عتبة سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز قولَهُ سَمِعَ منه صدقة ابن عبيد الله) فهو هذا وراجع ما علقنا عليه هناك - ح (4) كذا ولم يذكر ابن أبى حاتم هذه الكلمة أو ما يشبهها وفي الثقات (صدقة بن سابق الزمن كنيته أبو عمرو وهو يقال له صدقة المقعد مولى بنى هاشم يروى عن ابن إسحاق روى عنه الفضل بن سهل الاعرج وصاعقة) وقوله (الزمن) يصحح قوله (المقعد) فالظاهر أن كلمة (الصعدى) في الاصل محرفة عن (المقعد) - ح.
[*](4/298)
باب الصلت 2898 ا - الصَّلْتُ بْنُ إِيَاسٍ الْحَنَفِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ حميد نا أبوتميلة نا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنِي الصَّلْتُ بْنُ إِيَاسٍ الْحَنَفِيُّ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: مَتَى كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ؟ قَالَ: مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ ثَلاثَ مِرَارٍ، قُلْنَا، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الضُّحَى؟ قَالَ: لا، قُلْتُ: عُمَرُ؟ قَالَ لا أَدْرِي (1) : أخو عَبْد اللَّه بْن إياس بْن أَبِي مريم أم لا.
2899 - الصلت بْن عُمَر الدهان، عَنْ علي، روى عَنْهُ كامل ونصير بْن زياد، وروى عَنْ حامية.
2900 - الصلت البكري (2) .
2901 - الصلت بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث الْهَاشمي، عَنْ أَبِيه، روى حصين بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ يوسف بْن يعقوب، وروى عَنْهُ
ابْن إِسْحَاق، أرى أخا إِسْحَاق وعبد اللَّه (3) .
2902 - صلت بْن عَبْد اللَّه المخزومي: قَالَ ابْن عُمَر: أوتر بركعة سنة النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم - قاله حسين بْن صباح نا مبشر عَنِ الأوزاعي عَنِ الصلت.
2903 - الصلت بْن غالب الهجيمي، روى عَنْهُ يونس بن عبيد (4) ، مرسل.
__________
(1) يظهر أنه سقط من هنا شئ (2) زاد ابن أبى حاتم (روى عن ابن مسعود مرسل سمعت أبى يقول ذلك) (3) تعقب هذا الحافظ عبد الغنى راجع عبارته وما علقناه عليها في خاتمة هذا الكتاب (4 / 2 / 455) - ح (4) مثله في كتاب = [*](4/299)
2904 - الصلت مولى سويد بْن منجوف السدوسي، روى عَنْهُ ثور بْن يزيد، منقطع.
2905 - الصَّلْتُ بْنُ قُدَيْدٍ أَوْ قُوَيْدٍ - الشَّكُّ من الْبُخَارِيّ (1) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لا تَنْطَحُ ذَاتُ قَرْنٍ جَمَّاءَ - قَالَهُ لَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ سَمِعَ حَكِيمَ بْنَ جُمَيْعٍ سَمِعَ عَمَّارَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَقَالَ غَيْرُهُ عَنْ عَمَّارٍ: نا الصَّلْتُ بْنُ قُدَيْدٍ الْحَنَفِيُّ أَبُو أَحْمَرَ (2) سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ - وَكَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ إِمْرَةِ السُّفَهَاءِ.
2906 - الصلت بْن مُسْلِم، قَالَ لِي سَعِيد بْن مُحَمَّد نا يعقوب نا أَبِي عَنِ ابْن إِسْحَاق حَدَّثَنِي الصلت بْن مُسْلِم عَنِ الْحَسَن عن أم الصهباء امرأة من أهل البصرة ثقة قالت: دخلت على عائشة في نسوة من أهل البصرة قالت: مرن أزواجكن فانى أستحيهن (3) فليغسلوا سبيل
__________
= ابن أبى حاتم ولم يقل مرسل وحكى معنى ذلك عن ابن معين وفى أتباع التابعين
من الثقات (الصلت بن غالب الهجيمى يروى عن مسلم عن أبى هريرة روى عنه يونس بن عبيد) وقال في ترجمة مسلم بن بديل (شيخ يروى عن أبى هريرة قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يشرب على راحلته ثم ناول الذى على يمينه روى يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ الصَّلْتِ بْنِ غَالِبٍ الهجيمى عنه) وللصلت ترجمة في التعجيل ص 193 وحكى فيها بعض عبارة ابن حبان وقال (وقال البخاري روى الصلت عن يونس مرسلا) كذا وهو مقلوب - ح.
(1) ذكره ابن حبان في الثقات على الشك أيضا وقال ابن أبى حاتم (الصلت ابن قويد) ولم يشك وكذلك في التعجيل ص
193 - ح (2) هكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في الاصل (أبو أحمد) خطأ - ح (3) كذا.
[*](4/300)
الغائط والبول، وَأُمُّ الصهباء هي معَاذة رَوَى أَبُو قِلابَةَ وَيَزِيدُ الرِّشْكُ عَنْ مُعَاذَةَ عَنْ عَائِشَةَ، وَرَفَعَهُ قَتَادَةُ عَنْ مُعَاذَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُهُ.
2907 - صلت بْن مهران، قَالَ لَنَا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ (1) نا الصَّلْتُ نا الْحَسَنُ حَدَّثَنِي جُنْدُبٌ أَنَّ حُذَيْفَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَخْوَفُ مَا أَتَخَوَّفُ رَجُلٌ قَرَأَ الْقُرْآنَ خَرَجَ عَلَى جَارِهِ بِالسَّيْفِ وَرَمَاهُ بِالشِّرْكِ، وَقَالَ لنا قَيْسٌ نا معتمر سمع أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ جُنْدُبٍ بَلَغَهُ عَنْ حُذَيْفَةَ أَوْ سَمِعَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذِكْرُ ناسا يقرؤن الْقُرْآنَ يَنْثُرُونَهُ نَثْرَ الدَّقَلِ يَتَأَوَّلُونَهُ عَلَى غَيْرِ تَأْوِيلِهِ، وَقَالَ مُوسَى نا حماد أنا يونس عَنِ الْحَسَن عَنْ جندب عَنْ حذيفة - قولَهُ بِهِذا، وَقَالَ ابْن أَبِي الأسود نا ابْن علية عَنْ يونس - بِهِذا.
2908 - الصلت بْن راشد، سَمِعَ طاوسا ومجاهدا، روى عَنْهُ جرير بْن حازم وأبان بْن يزيد وحماد بْن زيد.
2909 - الصلت بْن زبيد (2) بْن كثير بْن الصلت
__________
(1) قال ابن أبى حاتم (صلت بن مهران روى عَنِ الْحَسَن وشهر بْن حوشب روى عَنْهُ محمد بن بكر البرسانى وسهل بن حماد سمعت أبى يقول ذلك) أما ابن حبان فزعم أن هذا هو الصلت بن بهرام الآتى رقم (2910) قال في ترجمته (وهو الذى يروى عن الحسن روى عنه محمد بن المقرى الكوفى ليس بالبرسانى ومن قال إنه الصلت بن مهران فقد وهم إنما هذا الصلت بن بهرام) - ح.
(2) ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 64 ولكن ذكر أن هذا هو الصلت بن = [*](4/301)
الكندي - قَالَه أَبُو أويس، يَرْوِي عَنْ سُلَيْمَان بْن يسار، روى عَنْهُ عَبْد العزيز بْن أَبِي سَلَمَةَ.
2910 - صلت بْن بِهِرام (1) التيمي الكوفِي أَبُو هاشم، نسبِهِ مروان، وَكَانَ سَمِعَ أبا وائل.
2911 - صلت الْمَكِّيّ، قَالَ لنا قتيبة نا جرير عَنْ أشعث عَنْ حبيب بْن أَبِي ثابت عَنْ صلت الْمَكِّيّ عَنِ [ابْن - 2] أَبِي رافع: كَانَت أموالنا عِنْد علي فكَانَ يزكيها، وَقَالَ أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَان عَنْ حبيب عَنْ بعض ولد أَبِي رافع.
2912 - صلت الحرقي، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ أنا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَبْد الْكَرِيمِ بْن أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ الصَّلْتِ الْحُرَقِيِّ: تَوَضَّأَ عَلِيٌّ ثَلاثًا وَذَكَرَ وُضُوءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2913 - صلت بْن عَبْد الرَّحْمَن الْأَنْصَارِيّ (3) ، روى عنه
__________
= زييد بن الصلت وكذلك ذكره ابن حبان وغيره وفي التعجيل ص 192 أنه قد قيل كما ذكره المؤلف رحمه الله - ح.
(1) راجع التعليق على ترجمة الصلت بن مهران رقم (297) (2) من كتاب ابن أبى حاتم والثقات والسياق هنا يدل عليها ولابد منها - ح (3) ذكره ابن حبان في الثقات كما هنا وذكر قبله (الصلت المكى روى عن ابن أبى رافع روى عنه حبيب بن أبى ثابت) وقد تقدم هذا رقم (2911) وفي لسان الميزان عن الثقات أنه ذكر فيها (الصلت بن عبد الرحمن الانصاري المكى يروى عن أبى رافع روى عنه حبيب بن أبى ثابت وأبو بكر بن نافع العمرى) وليس هذا في نسختنا من الثقات فلعله كان في نسخة ابن حجر خطأ وذكر ابن أبى حاتم الصلت المكى كما تقدم وذكر هذا كما هنا وزاد = [*](4/302)
أَبُو بَكْر بْن نافع الْعُمَري، منقطع.
2914 - الصلت بْن طريف المعولي سَمِعَ الْحَسَن: لا غيبة للفاجر، روى عَنْهُ مُوسَى، يعد فِي الْبَصْرِيّين، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ نا سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ نا الصَّلْتُ بْنُ طَرِيفٍ عَنْ رَجُلٍ عن ابن أبى مليكة عن يوسف ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا صَلاةَ لِلْمُلْتَفِتِ، وعَنْ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَة عَنْ أَبِي شمر الضبعي عَنْ رَجُلٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ رَجُلٍ، مِنْهُمُ امْرَأَةٌ مِنْ هَؤُلَاءِ الأَرْبَعِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله، وقال خَلِيفَةُ عَنْ أَبِي دَاوُدَ عَنْ شُعْبََةَ عَنْ أَبِي شِمْرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - مِثْلَهُ، وَهُوَ مُرْسَلٌ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ نا أبو قتيبة الشعرى نا الصَّلْتُ بْنُ طَرِيفٍ عَنْ أَبِي شِمْرٍ عن ابن أبي مليكة عَنْ يُوسُفَ بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ.
2915 - صلت الربعي، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ، منقطع.
2916 - صلت بْن حجاج (1) ، عن يحيى الكندى (2) ،
__________
= أنه روى عنه محمد بن عجلان - ح.
(1) في الثقات بهذا اللفظ رجلان قال في الاول (كوفى يروى عن جماعة من التابعين روى عنه أهل الكوفة) وفي الثاني (يروى عن عاصم الاحول روى عنه يحيى بن سعيد العطار الحمصى) وعند ابن أبى حاتم ترجمة واحدة وزاد أنه كوفى وزاد في شيوخه عطاء والحكم ومجالدا وله ترجمة في لسان الميزان (3 / 194) فيها زيادة - ح (2) في كتاب ابن أبى حاتم (يحيى بن الكندى) وتأتى ترجمة يحيى (4 / 2 / 302) وفيها قول من قال إنه يحيى بن قيس الكندى) - ح.
[*](4/303)
روى عَنْهُ يَحْيَى بْن سَعِيد القطان (1) مرسل.
2917 - صلت بْن دينار أَبُو شعيب الْأَزْدِيّ، هو الَّذِي يقَالَ لَهُ: المجنون، بصري، عَنْ أَبِي نضرة وابْن سيرين، ويقَالَ: الهنائي المجنون.
2918 - صلت بْن سالم، سَمِعَ سُلَيْمَان بْن ثعلبة، روى عَنْهُ مُوسَى بْن يعقوب، لا يصح حديثه.
2919 - الصلت بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي المغيرة أَبُو همام الخاركي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ عَبْد الواحد بْن زياد.
باب صفوان
2920 - صفوان بْن أمية بْن خلف أَبُو وهب الْقُرَشِيّ الجمحي، لَهُ صحبة، قَالَ لَنَا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ نا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ حُمَيْدٍ
ابْنُ أُخْتِ صَفْوَانَ عن صَفْوَانَ: كنت نائما في المسجد على حميصة في (2) ثَمَنُ ثَلاثِينَ دِرْهَمًا فَاخْتَلَسَهَا رَجُلٌ فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ بِهِ لِيُقْطَعَ قَالَ قُلْتُ: أنا أَبِيعُهُ وَأُنْسِئُهُ: ثَمَنَهَا قَالَ: فَهَلا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ؟ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: لا نَعْلَمُ سَمَاعَ هَذَا مِنْ صَفْوَانَ.
2921 - صفوان بْن عسال المرادي، لَهُ صحبة، حدثنا عبد الله ابن يَزِيدَ نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ الْمُرَادِيِّ: سمعت النبي صلى الله عليه
__________
(1) مثله في كتاب ابن أبى حاتم ومر عن الثقات (العطار الحمصى) وذكر المزى الصلت بن الحجاج في شيوخ يحيى بن سعيد العطار الحمصى - ح (2) كذا.
[*](4/304)
وسلم: فتح الله عزوجل بَابًا لِلتَّوْبَةِ فِي الْمَغْرِبِ عَرْضُهُ سَبْعُونَ عَامًا لا يُغْلَقُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ نَحْوِهِ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: لا يُعْرَفُ سَمَاعُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مِنْ زِرٍّ.
2922 - صفوان بْن المعطل السلمي، لَهُ صحبة، ويقَالَ: كنيته أَبُو عَمْرو الذكواني.
2923 - صفوان بْن مخرمة الزُّهْرِيّ، لَهُ صحبة، نا أبو نعيم نا بشير سَلْمَانَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ فَإِنَّ الْحَرَّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ.
2924 - صَفْوَانَ بْن عَبْد اللَّه بْن صَفْوَانَ بْن أمية بْن خلف الجمحي الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ أخو عَمْرو، سَمِعَ ابْن عُمَر وأم الدرداء وعَنْ علي، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ.
2925 - صفوان بْن عَبْد اللَّه الْمَكِّيّ عَنْ فَرْقَدٍ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ
الْخَطَّابِ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عُمَرَ قَالَ: رَأَيْتُ حِبِّي عَلَى مَا قُبِضَ عَلَيْهِ وَإِنِّي أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَتَعَجَّلَ مِنْ طَيِّبَاتِي - قَالَهُ لِي محمد بن عبيد الله عَنِ ابْنِ وَهْبٍ سَمِعَ أَبَا هَانِئٍ (1) سَمِعَ صَفْوَانَ.
2926 - صفوان بْن محرز المازني الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أبا مُوسَى وابْن عُمَر، روى عَنْهُ الْحَسَن وقتادة، وَقَالَ الأَعْمَشُ نا جامِعُ بْنُ شَدَّادٍ نا صَفْوَانُ: نا عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ اللَّهَ كَتَبَ الذِّكْرَ، وتابعه سُفْيَان عَنْ جامع عَنْ صفوان عن عمران عن النى صلى الله عليه
__________
(1) هو أبو هانئ حميد بن هانئ الخولانى صرح به ابن أبى حاتم.
[*](4/305)
وسلم، وَقَالَ المَسْعُودي عَنْ جامع عَنْ صفوان: عَنْ بريدة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلا يصح بريدة.
2927 - صفوان بْن أَبِي يزيد الأصم (1) عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (2) ، روى عنهُ الغاز (3) فِي المكره (4) ، وهو
__________
(1) كذا وفي الضعفاء الصغير للمؤلف ص 18 (صفوان بن الاصم) ومثله في الثقات وقال ابن أبى حاتم (صفوان بن عمران الاصم الطائى الحمصى) وفي لسان الميزان (3 / 91) (صفوان بن عاصم الاصم) ويحتمل أن يكون لفظ (أبى يزيد) وقع في الاصل من وهم الناسخ انتقل نظره إلى الترجمة الآتية) - ح.
(2) مثله في الضعفاء الصغير وغيره وقال ابن حبان (يروى عن أنس) - ح.
(3) وقع في الاصل (روى عنه ابن الغازى) فأما كلمة (ابن فمزيدة وهما ممن بعد المؤلف لاشتهار هشام بن الغازى في الرواة وأما إثبات الياء في آخر الغازى ونقط الراء فمحتمل فان ابن ماكولا حكى أن المؤلف يقول في هذا الرجل إنه (الغار) باهمال الراء قال (وقال غيره بالزاى) وفي الضعفاء الصغير (روى عنه الغار)
كذا باهمال الراء ويأتي في آخر باب الغين (4 / 1 / 114) " الغاز بن جبلة في طلاق المكره حديثه منكر) كذا وقع في الاصل هناك منقوطا وكذا طبع وقاله ابن أبى حاتم هنا (روى عنه الغاز بن جبلة الجبلانى) وهكذا نسب الغاز في ترجمته ومثله في لسان الميزان وغيره أما ابن حبان فقال هنا (روى عنه الغاز ابن جبلة وهو أبو هشام بن الغاز) كذا قال ولا أراه الا وهما فانهم نسبوا هشاما (هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشى)) كما في التهذيب وذكر أنه يروى عن أخيه ربيعة وذكر ابن ماكولا أن ربيعة بن الغاز يروى عن عائشة فالنسب مختلف والغاز بن ربيعة والد هشام وربيعة قديم وابن جبلة متأخر كما يعلم من الرواة عنه فقد ذكر ابن أبى حاتم في الرواة عنه يحيى بن صالح الوحاظى ونحوه والله أعلم - ح (4) وقع في الاصل هنا (في الفطرة) كذا وأراه خطأ ففى = [*](4/306)
حديث منكر لا يتابع عليه.
2928 - صفوان بْن أَبِي يزيد، حَدَّثَنَا مُوسَى نا وُهَيْبٌ نا سُهَيْلٌ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ اللَّجْلاجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ وَلا يَجْتَمِعُ الإِيمَانُ وَالشُّحُّ فِي قَلْبِ عَبْدٍ أَبَدًا.
وَقَالَ الأُوَيْسِيُّ عَنِ (1) اللَّيْثِ عَنِ [ابْنِ - 2] أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَزِيدَ (3) عَنْ أَبِي الْعَلاءِ بْنِ اللَّجْلاجِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ - قَوْلَهُ، وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ نا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ الْمُهَلَّبِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ اللَّجْلاجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وقال ابن أبى شيبة نا عبدة عن محمد بن صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ اللَّجْلاجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (4) .
2929 - صفوان بْن موهب سَمِعَ مُسْلِم بْن عقِيلَ، روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار وعطاء، يَرْوِي عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن صيفي.
2930 - صفوان بْن سليم مولى حميد بن عبد الرحمن، قال ابن
__________
= الضعفاء الصغير للمؤلف (في طلاق المكره) وكذا يأتي في ترجمة الغاز ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره وقد ساق في لسان الميزان في ترجمة صفوان وفي ترجمة الغاز القصة وهى في طلاق المكره - ح.
(1) وقع في الاصل (في) كذا - ح (2) سقط من الاصل ولابد منها والحديث في سنن النسائي من طريق أخرى عن الليث (عن عبيد الله بن أبى جعفر) - ح (3) كذا وفى سنن النسائي عَنِ اللَّيْثِ عَنِ ابْنِ أَبِي جَعْفَرٍ (عَنْ صفوان بن أبى يزيد) - ح (4) راجع سنن النسائي - كتاب الجهاد - فضل من عمل في سبيل الله ... - ح.
[*](4/307)
عيينة: كنت إذا رأيته علمت أَنَّهُ يخشى اللَّه، وَقَالَ علي عَنِ ابْن عيينة حَدَّثَنِي صفوان وَكَانَ ثقة، سَمِعَ عطاء بْن يسار ونافع بْن جُبَيْر وأبا سَلَمَةَ، مدني.
2931 - صفوان مولى عُمَر بْن علي (1) سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قوله سمع منه عبيد الله بْن المغيرة.
2932 - صفوان بْن يعلى بْن أمية حليف لقريش، سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ عطاء ومُحَمَّد بْن حيي، فِي أهل المدينة.
2933 - صفوان بْن سَعِيد (2) بْن حذيفة بْن اليمان العبسي (3) ، روى عَنْهُ أَبُو بَكْر بْن عياش، وروى مجاشع بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِيه عَنْ صفوان، منقطع.
2934 - صفوان بْن أَبِي عياش مولى عثمان بْن أَبِي العاصي (4) الْقُرَشِيّ، عَنْ أمه خادم عثمان بْن عفان، روى عَنْهُ ابنه عَبْد الواحد.
2935 - صفوان بْن عَمْرو بْن هرم أَبُو عَمْرو السكسكي، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر، روى عَنْهُ ابْن المبارك والوليد وأَبُو اليمان، قَالَ علي: كَانَ يَحْيَى القطان عِنْده صفوان أرفع من عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد، وَقَالَ يزيد بْن عَبْد ربِهِ: مات صفوان سنة خمس وخمسين ومائة (5) .
__________
(1) مثله في الثقات ووقع في كتاب ابن أبى حاتم (مولى لعمر بن علقمة) - ح.
(2) كذا وفي كتاب ابن أبى حاتم (سعد) ولعله الصواب قد تقدمت ترجمة سعد بن حذيفة في بابه - ح (3) زاد ابن أبى حاتم (روى عن أبيه) (4) في كتاب ابن أبى حاتم (عثمان بن عفان) والخطب سهل - ح (5) مثله في التاريخ الصغير للمؤلف ص 179 والتقريب وغيره ووقع في التهذيب خطأ من النساخ - ح.
[*](4/308)
2936 - صفوان بْن قبيصة أَبُو قبيصة عَنْ طارق بْن شهاب (1) ، روى عَنْهُ أمي وأَبُو الْخَطَّاب الهجري، قَالَ لنا أَبُو بَكْر نا يَحْيَى بن آدم نا جعفر الاحمر عَنْ أمي: عَنْ صفوان عَنْ طارق: قَالَ علي: مَا وجدت إلا القتال أو الطعَنْ (2) .
2937 - صفوان بْن أَبِي الصهباء التيمي، عَنْ بكير بْن عتيق، روى عَنْهُ ضرار بْن صرد.
2938 - صفوان بْن عِيسَى أَبُو مُحَمَّد الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ الْبَصْرِيّ، سَمِعَ ابْن عجلان وبشر بْن رافع، مات سنة ثمان وتسعين ومائة، ويقَالَ أيضا سنة مائتين.
2939 - صفوان بْن صالح أَبُو عَبْد الملك الدمشقي، سمع الوليد
ابن مُسْلِم.
2940 - صفوان بْن رستم (3) سَمِعَ أبا عمير الصوري قولَهُ روى عَنْهُ بقية بْن الوليد، يعد في الشاميين.
__________
(1) قال ابن حبان (ان كان سمع منه) (2) كذا وتقدم في ترجمة أمي (1 / 2 / 67) (ما وجدت من القتال بدا) - ح (3) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها (لابن قاسم - صح) وفى تهذيب تاريخ ابن عساكر (6 / 432) (صفوان بن رستم أبو كامل الدمشقي روى عن الاوزاعي..) وفى لسان الميزان (3 / 191) (صفوان بن رستم عن روح بن القاسم) وفى الكنى للدولابي (2 / 89) من طريق شعيب بن محمد بن شابور (عن أبى كامل صفوان بن رستم عن الاوزاعي عن الزهري..) والله أعلم - ح.
[*](4/309)
باب صخر
2941 - صخر الغامدي (1) ، لَهُ صحبة، يقَالَ أَبُو وداعة، يعد فِي أهل الحجاز، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ نا شُعْبَةُ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ أَنْبَأَنِي سَمِعَ عُمَارَةَ (2) بْنَ حَدِيدٍ (3) عَنْ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ (4) سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اللَّهُمَّ! بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا - وَكَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً بَعَثَهُمْ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ، وَكَانَ تَاجِرًا وَكَانَ يُرْسِلُ غِلْمَانَهُ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ فَكَثُرَ مَالُهُ حَتَّى لا يَدْرِيَ أَيْنَ يَضَعُ مَالَهُ.
2942 - صخر بْن حرب بْن أمية والد مُعَاوِيَة أَبُو سُفْيَان الأموي الْقُرَشِيّ، لَهُ صحبة.
2943 - صخر بْن العيلة، لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ نا أَبَانٌ نا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ صَخْرِ بْنِ الْعَيْلَةِ (5) : أَخَذْتُ عَمَّةَ الْمُغِيرَةِ بْنِ
شُعْبَةَ فَقَدِمْتُ بِهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال: يَا صَخْرُ! إِنَّ الْقَوْمَ إِذَا أَسْلَمُوا أَحْرَزُوا
__________
(1) وقع في الاصل (العامري) وفي كتاب ابن أبى حاتم وغيره (الغامدى) وهكذا ضبطه في الاصابة ولم يذكر خلافا - ح (2) في مسند أحمد (4 / 390) ( ... شعبة قال يعلى بن عطاء أنبأني قال سمعت عمارة) فقوله (انبأني) من قول شعبة) يريد أنبأني يعلى أنه سمع عمارة) - ح (3) وقع في الاصل (حدير) بالراء وضم الحاء وهو خطأ قطعا - ح (4) في الاصل (العامري) وقد مر ما فيه - ح (5) وقع في الاصل هنا (العلية) والصواب (العيلة) كما مر أول الترجمة والحديث في سنن أبى داود من طريق أبان بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي حازم الاحمسي عن عمه عثمان بن أبى حازم عن أبيه عن جده صخر بن العيلة) - ح.
[*](4/310)
ماءهم وَأَمْوَالَهُمْ فادْفَعْهَا إِلَيْهِ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَانِي مَالا لِبَنِي سُلَيْمٍ فَأَسْلَمُوا وَأَتَوْهُ فَسَأَلُوهُ فَدَعَانِي فَقَالَ: يَا صَخْرُ! إِنَّ الْقَوْمَ إِذَا أَسْلَمُوا أَحْرَزُوا دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ فَادْفَعْهُ إِلَيْهِمْ.
2944 - صخر بْن الحكم (1) الفزاري سَمِعَ عمه سَمِعَ عَمْرو بْن الحمق: بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً - قَالَه مُحَمَّد بْن خلف سَمِعَ مُحَمَّد بْن الجنيد نا المَسْعُودي نا الحارث بْن حصيرة عَنْ صخر.
2945 - صخر أَبُو المعلى البيروتي القاضي سَمِعَ يونس بْن ميسرة عَنْ أَبِي إدريس عَنْ أَبِي الدرداء: الإصلاح بين الناس، سَمِعَ منه ابْن المبارك ومُحَمَّد بْن كثير، وَقَالَ مبارك عَنْ يونس: إن أبا الدرداء، وَقَالَ الفزاري وسُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ مُحَمَّد بْن الحجاج سَمِعَ يونس: عَنْ أَبِي إدريس عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وقال أَبُو مسهر نا صخر بْن صلة (2) أَبُو المعلى هو جندلة، وَقَالَ لنا مردويه أنا عَبْد اللَّه عَنْ صخر: قَالَ مُعَاوِيَة: الخلافة العمل بالحق، والحكم بالمعدلة أخذ الناس بأمر اللَّه.
2946 - صخر بْن الوليد الفزاري (3) ، عَنْ عَمْرو بن
__________
(1) لم أجد هذا الرجل في غير هذا الكتاب وإنما ذكر ابن أبى حاتم وغيره صخر ابن الوليد الفزارى وذكروا أنه يروى عن عمرو بن صليع المحاربي وجزى ابن بكير العبسى ولم يذكروا في ترجمة هذين أنهما أو أحدهما روى عن عمرو بن الحمق فالله أعلم - ح (2) كذا يظهر من الاصل والكلمة مشتبهة وإنما ذكر غيره أنه ابن جندل وقيل ابن جندلة والله أعلم - ح (3) راجع التعليق على ترجمة صخر بن الحكم رقم (2944) - ح.
[*](4/311)
صليع الكوفِي، روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بْن رجاء والحارث بْن حصيرة.
2947 - صخر بْن بدر العجلي، عن سبيع بن خالد، روى عنه أبوالتياح.
2948 - صخر بْن عَبْد اللَّه بْن بريدة الأسلمي سَمِعَ عِكْرِمَة ومُحَمَّد بْن علي قولهما روى عَنْهُ حجاج بْن حسان، منقطع.
2949 - صخر بْن عَبْد اللَّه بْن حرملة المدلجي، سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد العزيز وزياد بْن أَبِي حبيب وعامر بن عبد الله بن الزبير وأبا سَلَمَةَ، روى عَنْهُ بَكْر بْن مضر.
2950 - صخر الأيلي (1) عَنْ طَلْحَةَ بْن أَبِي سَعِيد وليث ابن سعد عن صخر بن أبى غليظ، أظن هو والده - قَالَه عَبْد اللَّه عَنْ معاوية عن أَبِي سَلَمَةَ.
2951 - صخر بْن جويرية أَبُو نافع، يعد فِي الْبَصْرِيّين، عَنْ نافع روى عَنْهُ ابْن المبارك وَيَحْيَى القطان وابْن مهدي، قَالَ مسلم: هو مولى بنى تميم.
__________
(1) هذه الترجمة كما ترى وقال ابن أبى حاتم (صخر بن أبى غليظ مدينى روى عن أَبِي سَلَمَةَ بْن عَبْد الرَّحْمَن روى عَنْهُ طلحة بن أبى سعيد والليث بن سعد سمعت أبى يقول ذلك ... سئل أبى عن صخر بن أبى غليظ فقال ضعيف) وفي الثقات (صخر بن عبد الله الايلى يروى المقاطيع روى عنه أهل بلده) وفي الرواة أبو صخر الايلى وهو يزيد بن أبى سمية، وفى تجريد الذهبي (أبو غليظ يروى عنه حديث فيه من يجهل ولفظه عجيب اسمه سلمة بن الحارث) ونقل ذلك في الاصابة = [*](4/312)
2952 - صخر بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الضب - قالهُ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَة بْن صالح.
باب صباح
2953 - صباح بْن عَبْد اللَّه أَبُو شراعة البجلي الكوفِي سَمِعَ أنسا وَيَحْيَى بْن الجزار قولهما.
2954 - صباح بْن ثابت البجلي عَنِ الشَّعْبِيّ عَنْ منذر بْن حمصة (1) : جاءني كتاب عُمَر، وروى عَنْهُ حفص بْن غياث.
2955 - صباح بْن عَبْد الرَّحْمَن الهمداني.
2956 - صباح بْن محارب التيمي (2) .
2957 - صباح بْن مُحَمَّد بْن أَبِي حازم البجلي الأحمسي يعد فِي الكوفِيين، سَمِعَ مرة، حَدَّثَنِي الْجُعْفِيُّ نا ابْنُ نُمَيْرٍ نا أَبَانٌ نا الصَّبَّاحُ عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُود عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ
الله عزوجل قسم بينكم أخلاقكم، وقال الثوري عَنْ زبيد عَنْ مُرَّةَ عَنْ عَبْد اللَّه - وَلَمْ يَرْفَعْهُ.
__________
= ولم يعرفه والله أعلم - ح.
(1) كذا ولم أجد منذرا هذا ولكن في الاصابة المنذر بن أبى حميصة (كذا) وفي موضع قبيصة، وفي آخر قميصة ذكر أنه منذر الوادعى الذى روى أنه فضل الخيل العراب على البراذين فبلغ عمر فأعجبه وأثره في سنن البيهقى (9 / 51) وفيه أن عمر كتب إليه نعما رأيته وهو من رواية شريك عن الاسود ابن قيس عن كلثوم بن الاقمر قال أول من عرب العراب رجل منا..والله أعلم - ح (2) له ترجمة في التهذيب (4 / 408) .
[*](4/313)
2958 - صباح بْن عُبَيْد اللَّه (1) ، رأى إِبْرَاهِيم، روى عَنْهُ حنش بْن الحارث.
2959 - صباح بْن مجاهد بْن جُبَيْر (2) مولى عَبْد اللَّه بْن السائب الْقُرَشِيّ، قَالَ علي: ثقة أخو عَبْد الوهاب روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن مُسْلِم (3) وكتبْنا عَنْ شيخ بمكة عَنْهُ.
2960 - صباح العبدي، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
2961 - صباح بْن سهل أَبُو سهل الْبَصْرِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو، منكر الحديث، وَقَالَ لى عبيد الله الْقَوَارِيرِيُّ نا صَبَاحٌ أَبُو سَهْلٍ الْوَاسِطِيُّ الْبَصْرِيُّ سَمِعَ حُصَيْنَ (4) بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سَمِعَ جَابِر بْن سَمُرَةَ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَهْلُ الدَّرَجَاتِ يَرَاهُمْ مَنْ أَسْفَلُ مِنْهُمْ (5) وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ (6) ، وَسَمِعَ عاصما الأحول، ولا يتابع
فِي حديثه.
2962 - صَبَّاحُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ عَنْ أَبِي صَادِقٍ عن ربيعة بن ناجد سَمِعَ عَلِيًّا سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ دعا إلى
__________
(1) وقع في الاصل (عبد الله) وفي كتاب ابن أبى حاتم والثقات وتهذيب المزى في ترجمة حنش (عبيد الله) - ح (2) المشهور (جبر) وقد قيل جبير كما في ترجمة مجاهد (4 / 1 / 411) (3) زاد ابن أبى حاتم (الطائفي) ح.
(4) وقع في الاصل (حصن) كذا وفي كتاب ابن أبى حاتم ولسان الميزان وغيرهما (حصين) - ح (5) زاد في لسان الميزان (كما يرون الكوكب الدرى) (6) زاد في اللسان (وأنعما) .
[*](4/314)
نَفْسِهِ إِمَارَةَ الْمُسْلِمينَ مِنْ سِوَى قُرَيْشٍ فَهُوَ كَذَّابٌ، حَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوبَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانٍ نا صَبَّاحُ بْنُ يَحْيَى، وعَنِ الصَّبَّاحِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ يُحَنِّسَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْحَسَنِ: إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ، رَوَى عَنْهُ عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ بُرَيْدٍ، فِيهِ نَظَرٌ، وَرَوَى عِيسَى بْنُ مُوسَى عَنْ أَبِي جَمْرَةَ عَنْ صَبَّاحِ بْنِ يحيى عن يوسف ابن صهيب.
باب صهيب
2963 - صهيب بن سنان أبويحيى مولى ابْن جدعان التيمي الْقُرَشِيّ وهو من النمر بْن قاسط من ربيعة بْن نزار، قال لى إبراهيم بن محمد بن يحيى حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي حُذَيْفَةَ بْنِ حُذَيْفَةَ أَخْبَرَنِي عَمِّي زِيَادُ بْنُ صَيْفِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ صُهَيْبِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ: لَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بنى النضير أنزل الله عليه ( [و] مآ أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ
مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عليه من خيل ولا ركاب (1)) وَكَانَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً فَقَسَمَهَا بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ فَأَعْطَى رَجُلَيْنِ مِنَ الأَنْصَارِ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ وَأَبَا دُجَانَةَ بْنَ (2) عَبْدِ الْمُنْذِرِ وَأَعْطَى أَبَا بَكْرٍ وَأَعْطَى عُمَرَ بِئْرَ حَزْمٍ وَأَعْطَى ابْنَ حُنَيْفٍ وَأَبَا دُجَانَةَ مَالَ الأَخَوَيْنِ، وَأَعْطَى عَبْدَ الرَّحْمَن الْبِئْرَ وَهُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ مَالُ سُلَيْمَانَ، وَأَعْطَى الزُّبَيْرَ الْبِئْرَ.
2964 - صهيب أَبُو الصهباء البكري، سَمِعَ ابْن عَبَّاس وابْن مَسْعُود روى عَنْهُ سَعِيد بْن جُبَيْر، قال على: أبو الصهباء صهيب، روى
__________
(1) سورة 59 آية 6 (2) في الاصل (وابن) خطأ - ح.
[*](4/315)
عَنْهُ طاوس، وَقَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ يَحْيَى ابن الْجَزَّارِ عَنْ صُهَيْبٍ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: جِئْتُ عَلَى أَتَانٍ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فَدَخَلْنَا فِي الصَّلاةِ، وَقَالَ لَنَا حِبَّانُ أنا عَبْدُ اللَّهِ أنا شُعْبَةُ - بِهَذَا، وَزَادَ: وَجَاءَتْ جَارِيَتَانِ تَشْتَدَّانِ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَأَخَذَتَا رُكْبَتَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَفَرَّعَ بَيْنَهُمَا (1) رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعْنِي فَرَّقَ.
2965 - صهيب مولى الْعَبَّاس بْن عَبْد المطلب الْهَاشمي، وَقَالَ الأعمش: صهبان، قَالَ خَالِد بْن الحارث عَنْ شُعْبَة عَنْ عَمْرو بْن مُرَّةَ سَمِعَ أبا صالح ذكوان سَمِعَ صهيبا مولى الْعَبَّاس: بعثني الْعَبَّاس إلى عثمان وعلي.
2966 - صهيب الحذاء مولى بني عامر، عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار.
2967 - صُهَيْبٌ مَوْلَى الْعُتْوَارِيُّ، يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ، سَمِعَ
أَبَا هُرَيْرَةَ وَأَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولانِ: خَطَبَنَا النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنِ عَبْدٍ يُصَلِّي الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ وَيَصُومُ رَمَضَانَ وَيُخْرِجُ الزَّكَاةَ وَيَجْتَنِبُ الْكَبَائِرَ السَّبْعَ إِلا فُتِحَتْ لَهُ أبواب الجنة قِيلَ لَهُ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ، قَالَهُ لَنَا عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي خَالِد عَنْ سَعِيدٍ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ أخبرني صهيب.
__________
(1) هكذا في نهاية ابن الاثير وغيره ووقع في الاصل (ففزع منهما) خطأ " - ح.
[*](4/316)
2968 - صُهَيْبٌ عَنْ سَفِينَةَ أَنَّهُ اشْتَاطَ دَمَ جَزُورٍ بِسَوْطٍ (1) فَسَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهُ بِأَكْلِهِ، قَالَ لِي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ بِشْرِ بْنِ السَّرِيِّ عَنْ عَلِيَّ بْنَ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَزِيدَ بْنِ مَرْوَانَ (2) الأُمَوِيِّ عَنْ صُهَيْبٍ.
2969 - صهيب بْن مهران قولَهُ قَالَ: شرف المؤمن الصلاة فِي سواد الليل والإياس مما فِي أيدي الناس - قَالَه لنا مُوسَى عن سبرة ابن عَبْد اللَّه بْن حنش نا عَمْرو بْن صالح عَنْ صهيب.
2970 - صهيب عَنِ الْحَسَن سَمِعَ شيخا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
باب صبيح
2971 - صبيح والد مُسْلِم بْن صبيح أبى الضحى مولى آل سَعِيد بْن العاصي الْقُرَشِيّ الكوفِي، حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ نا أَبُو النَّضْرِ نا شَيْبَانُ عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ صُبَيْحٍ أَبِي مُسْلِمٍ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَطْيَبُ الطِّيبِ الْمَاءُ.
2972 - صبيح مولى زَيْدِ بْن أَرْقَمَ (3) عَنْ زَيْدِ بْن أَرْقَمَ (4) .
__________
(1) في النهاية (ان سفينة شاط دم جزور بحذل فأكله أي سفك وأراق يعنى
انه ذبحها بعود) (2) كذا وفي كتاب ابن أبى حاتم (عمر بن هارون) وقال في باب عمرو (3 / 1 / 27) (عمرو بن يزيد بن هارون الاموى ويقال عمرو ابن هارون روى عن صهيب عن سفينة) فاتضح أن هذا عمرو بن يزيد ويبقى النظر في اسم جده - ح (3) زاد في الثقات (ويقال مولى لام سلمة) وقال عبد الغنى وتبعه ابن ماكولا (مولى أم سلمة) وقال ابن أبى حاتم (مولى أم سلمة ويقال مولى زيد بن أرقم) (4) زاد ابن ماكولا (وأم سلمة) وذكر أنه روى عنه السدى - ح.
[*](4/317)
2973 - صبيح بْن عَبْد اللَّه، عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَامِرِ بْن كريز (1) .
2974 - صبيح (2) أَبُو المليح، سَمِعَ أبا صالح، روى عَنْهُ مروان ووكيع وأَبُو عاصم، قَالَ وكيع: نا أَبُو المليح الْمَدَنِيّ.
2975 - صبيح بْن عَبْد اللَّه (3) عَنْ علي، روى عَنْهُ سماك، حَدَّثَنِي حسن بْن خلف نا إِسْحَاق عَنْ شريك عَنْ سماك عَنْ صبيح ابن عَبْد اللَّه العبسي قَالَ: استعمل عثمان أبا سُفْيَان بْن الحارث على الفروض (4) - فذكر قصة عثمان وعلي فِي الصيد.
2976 - صبيح (5) بْن القاسم أَبُو الجهم (6) مولى عبس، قَالَ لنا مُوسَى عَنْ عَبْد الواحد: صبيح سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر، وَقَالَ علي: صبيح.
2977 - صبيح، قَالَ سَلَمَةَ عن ابن إسحاق عن خاله عبد الله ابن صبيح عَنْ أَبِيه صبيح وَكَانَ جد مُحَمَّد بن إسحاق أبا أمه: كنت
__________
(1) زاد ابن أبى حاتم (روى عنه الربيع بن صبيح) (2) قال ابن ماكولا (قاله البخاري ومسلم بن الحجاج بالضم وتبعهما عبد الغنى بن سعيد وقاله أحمد بن حنبل ويحيى بن معين بفتح الصاد وهو الاولى) وذكره ابن أبى حاتم بالفتح (3) زاد
ابن حبان (العبسى) وسيأتى في السند كذلك وقال ابن ماكولا (صبيح بن عبد الله ابن عمير التغلبي) والله أعلم ح (4) كذا ولعله (العروض) أي مكة وناحيتها - ح.
(5) بهامش الاصل (بالفتح ذكره الدارقطني..)) اقول وذكره عبد الغنى بالضم وقال ابن ماكولا (بالفتح قاله ابن المدينى وقيل هو الاصوب) وقد نبه المؤلف على ذلك في آخر الترجمة وذكره ابن أبى حاتم بالفتح - ح (6) هكذا في كتاب ابن أبى حاتم والثقات والمؤتلف لعبد الغنى وغيرها وكذلك ذكره الدولابى في الكنى (1 / 136) ووقع في الاصل (أبو الخير) كذا - ح.
[*](4/318)
مملوكا لحويطب بْن عَبْد العزي فسألته الكتابة ففى نزلت (فكاتبوهم) (1)) ، هو الْقُرَشِيّ.
باب صعصعة
2978 - صعصعة بْن ناجية المجاشعى جد الفرزدق، قال لى العلاء ابن الْفَضْلِ حَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ كُسَيْبٍ حَدَّثَنِي طُفَيْلُ بن عمرو عن صعصعة ابن نَاجِيَةَ الْمُجَاشِعِيِّ: قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَضَ عَلَيَّ الإِسْلامَ فَأَسْلَمْتُ وَعَلَّمَنِي آيًا مِنَ الْقُرْآنِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي عَمِلْتُ أَعْمَالا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَهَلْ لِي فِيهَا مِنْ أَجْرٍ؟ قَالَ: لَكَ أَجْرُهُ إِذْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْكَ بِالإِسْلامِ، فِيهِ نَظَرٌ.
2979 - صعصعة بْن صوحان العبدي، عَنْ علي، قَالَ لِي عبد الله ابن مُحَمَّدٍ نا يَحْيَى بْنُ آدَمَ نا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ صَوْحَانَ عَنْ عَلِيٍّ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ حَلْقَةِ الذَّهَبِ وَالْقَسِّيَّةِ والميثرة والجعة، وقال شعبة وإسراءيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ هبيرة عَنْ علي: نهى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ الشَّعْبِيّ،
توفِي بعد أخيه زيد، أدرك خلافة يزيد بن معاوية، وقال أبوتميلة عَنْ حنش عَنِ ابْن بريدة سَمِعت صعصعة.
2980 - صعصعة بْن مالك (2) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى عنه ابنه زفر.
__________
(1) سورة 24 آية 33 (2) انظر التعليق على الترجمة الآتية رقم (2982) - ح.
[*](4/319)
2981 - صعصعة سَمِعَ نافع بْن جُبَيْر قولَهُ روى عَنْهُ مسعر.
2982 - صعصعة بْن مالك (1) روى أَبُو الأشهب عن ضابئ ابن بشار عَنْ عمه صعصعة، قَالَ حبان نا أَبُو الأشهب حَدَّثَنِي ضابئ بْن بشار.
2983 - صعصعة بْن مُعَاوِيَة عم الأحنف بْن قيس، سَمِعَ أبا ذر سَمِعَ منه الْحَسَن يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ لِي مُحَمَّدٌ نا عُبَيْد اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ: دَخَلَتْ سَائِلَةٌ عَلَى عَائِشَةَ فَأَعْطَتْهَا ثَلاثَ تَمَرَاتٍ، وعن ابن أبى شيبة نا محمد ابن بشر نا مسعر حَدَّثَنِي سَعْد بْن إِبْرَاهِيم عَنِ الْحَسَن عَنْ صعصعة عم الأحنف، وعَنْ يعقوب نا أَبِي عَنْ أَبِيه عَنِ الْحَسَن عَنْ عم الأحنف: دخلت امرأة، وَقَالَ لِي الْحَسَن بْن صباح نا أَبُو عَبْد اللَّه نا المبارك عَنِ الْحَسَن عَنْ صعصعة عَنْ يزيد بْن مُعَاوِيَة: لقيت أبا ذر.
2984 - صعصعة بْن يزيد، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق وَقَالَ الثَّوْرِيّ: ابْن زيد، وخالفوه، هو ابْن يزيد، قَالَ عَبْد اللَّه نا حجاج نا حسن يَعْنِي الأشيب نا زهير نا أَبُو إِسْحَاق عَنْ صعصعة بْن يزيد وكان منزله بالمدائن، وقال إسراءيل وشريك عن أبى إسحاق عن صعصعة ابن زيد (2) وَقَالَ شُعْبَة عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ يزيد بن صعصعة، قال لى بندار
__________
(1) أفرده أيضا عن المتقدم رقم (2980) ابن حبان في الثقات فذكر ذاك في التابعين وهذا في أتباعهم ثم ذكر أنه قد روى عن أبى هريرة ولا يظنه لقيه وذكر ابن أبى حاتم واحدا قال (روى عن أبى هريرة روى عنه ابن اخيه ضابئ بن بشار) وصرح في التهذيب بأنهما واحد - ح (2) كذا.
[*](4/320)
نا مُحَمَّد نا شُعْبَة قَالَ زيد بْن صعصعة، وَقَالَ لِي بندار نا عَبْد الرَّحْمَن عَنْ سُفْيَان وَقَالَ صعصعة بْن زيد عَنِ ابْن عَبَّاس قَالَ العامة (لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الاميين سبيل - إلى يعلمون *) (1) .
باب صلة
2985 - صلة بْن الحارث الغفاري، لَهُ صحبة، نا أَبُو عَبْد الرَّحْمَن المقري نا حيوة أخبرني الحجاج بْن شداد الصنعاني أن أبا صالح سعيد ابن عَبْد الرَّحْمَن الغفاري أخبره أن سليم بْن عتر التجيبي كَانَ يقص على الناس وهو قائم فقَالَ لَهُ صلة بْن الحارث الغفاري وهو مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: واللَّه مَا تركنا عهد نبينا ولا قطعنا أرحامنا حتى قمت أنت وأصحاب بين أظهرنا.
2986 - صلة بْن زفر أَبُو العلاء العبسي الكوفِي، سَمِعَ حذيفة وابْن مَسْعُود، قَالَ لِي عَمْرو بْن خَالِد نا عِيسَى بْن يونس عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ صلة قَالَ: قاتل اللَّه الكذاب! أي حديث أفسد وأي شيعة شان، سَمِعَ منه أَبُو وائل والشَّعْبِيّ.
2987 - صلة بْن أشيم أَبُو الصهباء العدوى البصري، قال لنا موسى نازريك عَنْ أَبِي السليل: أتيت صلة بْن أشيم فقُلْتُ: يَا صلة! علمني مما علمك اللَّه، قَالَ: أنت اليوم مثلي أو نحوي يوم أتيت أصحاب النَّبِيّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ: علمني مما علمك اللَّه، قَالَ: أنصح للقرآن والْمُسْلِمين وارغب فِي دعاء اللَّه مَا استطعت ولا تكن قتيل العصا قتيل آل فلان
__________
(1) وقع في الاصل (سبيل اريعلمدنى) كذا، والآية في سورة آل عمران - 75 [*](4/321)
وآل فلان، وإياك وقوما يَقُولُون: نحن المؤمنون وليسوا من الايمان في شئ! وهم الحرورية، قَالَ زريك فسمعت الْحَسَن يَقُولُ: الفتنة إذا أقبلت عرفها كل عالم وإذا أدبرت عرفها كل جاهل.
2988 - صلة بْن سُلَيْمَان، لَيْسَ بذلك القوي، عَنْ هشام عَنِ الْحَسَن فِي المرأة تموت وَفِي بطنها ولد: يشق بطنها ويستخرج الولد، قَالَ أَبُو الأسود حَدَّثَنَا صلة بْن سُلَيْمَان أَبُو زيد الواسطي سَمِعَ عوفا، مرسل.
باب صعب
2989 - صعب بْن جثامة بْن قيس الليثي، هَاجَرَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَاتَ فِي خلافة أَبِي بَكْر - قَالَه أَبُو علي هو الليثي (1) حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا حِمَى إِلا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ، وَقَالَ الدَّرَاوَرْدِيُّ (2) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ الله عن ابن عباس عن الصعب أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حَمَى النَّقِيعَ، وهو وهم، وَرَوَى ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عبد الرحمن عن الزهري عن عبيد الله
__________
(1) لفظ المؤلف في التاريخ الصغير ص 20 (حدثنى أبو على الليثى المدنى قال أرى مات الصعب ... أخو محلم في خلافة أبى بكر رضى الله عنه)
وقد اختلف في تاريخ وفاة الصعب - راجع الاصابة (2) بهامش الاصل (الداودى عنده) كذا.
[*](4/322)
عَنِ الصَّعْبِ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا حِمَى، وعَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمَى النَّقِيعَ.
2990 - صعب بْن حكيم بْن شريك بْن نملة عَنْ أَبِيه عَنْ جده قَالَ: ضفت عُمَر، روى عَنْهُ ابْن عيينة، حَدَّثَنِي ابْن أَبِي شيبة نا محبوب القواريري عَنِ الصعب بْن حكيم عَنْ أَبِيه عَنْ جده: أتيت عُمَر فسألني فانتسبت لَهُ فقَالَ: يَا ابن أخي! فلما عرف أن أَبِي لم يدرك الإسلام جعل يَقُولُ: يَا بني! يَا بني.
2991 - صعب بْن زيد عم جرير بْن حازم الْأَزْدِيّ، عَنْ عبيد الله بْن زياد، روى عنهُ جرير بْن حازم وحماد بْن زيد الْبَصْرِيّ.
باب صيفِي
2992 - صيفِي بْن صهيب بْن سنان مولى ابْن جدعان التيمي الْقُرَشِيّ، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابنه زياد حجازي وَعَمْرو بْن دينار مولى آل الزبير.
2993 - صيفِي أَبُو زياد (1) مولى أفلح مولى أَبِي أيوب، عَنْ أَبِي السائب وَأَبِي اليسر، روى عنه سعيد بن أبى هلال وعبيد الله بن عمرو ابن عجلان ومالك بْن أنس وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبِي هند الْمَدَنِيّ، حَدَّثَنِي الجعفِي نا سُفْيَان نا ابْن عجلان عَنْ سَعِيد بن أبى
__________
(1) بهامش الاصل (خ - ابن زياد) وكلاهما صحيح هو صيفي بن زياد أبو زياد، كما في كتاب ابن أبى حاتم.
[*](4/323)
سَعِيد المقبري عَنْ صيفِي مولى أَبِي السائب: دخلت على أَبِي سَعِيد، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل حَدَّثَنِي مالك عَنْ صيفِي مولى أفلح عَنْ أَبِي السائب: دخلت على أَبِي سَعِيد، حَدَّثَنِي ابْن سلام أنا عبدة عَنْ عُبَيْد اللَّه عَنْ صيفِي عَنْ أَبِي سَعِيد.
2994 - صيفِي بْن بشر سَمِعَ أبا مُوسَى - قَالَه لنا الصلت بْن مُحَمَّد عَنْ عَبْد الْحَمِيدِ بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي عمران الجوني، وقَالَ لنا مُوسَى عَنْ حماد بْن سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عِمْرَان عَنْ قيس بْن صيفِي قَالَ: كنا نصيب الثمار مع أَبِي مُوسَى.
2995 - صيفِي بْن هلال وكان قد قرأ الكتب - قاله يزيد ابن هارون عَنْ هشام بْن حسان عَنْ واصل مولى أَبِي عيينة عَنْ مُوسَى بْن عُبَيْدة.
باب صاعد
2996 - صاعد بْن مُحَمَّد، قَالَ لِي ابْن أَبِي مريم نا نافع بْن يزيد سَمِعَ صاعد بْن مُحَمَّد أن أبا عُبَيْدة بْن عُقْبَةَ بْن نافع حدثه عَنْ أَبِيه قَالَ: انظروا ممن تأخذون فإنه دين - يَعْنِي الحديث، حَدَّثَنِي أَحْمَد أنا عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن شريح قَالَ سَمِعت صاعدا مولى عَبْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو فِيمن يموت مرابطا: أَنَّهُ يأمن من الفزع الأكبر يوم القيامة.
2997 - صاعد بْن مُسْلِم اليشكري، يعد فِي الكوفِيين،(4/324)
روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وعبد الواحد بْن زياد، وَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ
نا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ صَاعِدِ بْنِ مُسْلِمٍ الْيَشْكُرِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ: أَخْرَجَ عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ سَيْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكْتُوبًا الْعَقْلُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، قَالَ مروان: كنيته أَبُو العلاء.
باب صبيح
2998 - صبيح قَالَ لَنَا مُوسَى نا حماد عن صبيح أبا الْعَلاءِ (1) رَأَى أَنَسًا يُنْبَذُ لَهُ فِي جَرَّةٍ، وَقَالَ مَحْبُوبٌ نا عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي الْعَلاءِ عَنِ ابْنِ بَرْيَدَةَ عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ أُعْطِيَ ابْنُ آدَمَ وَادِيًا، وَقَالَ هَارُونُ نا أَبُو سَعِيدٍ نا عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ صُبَيْحٍ الهذَلِيِّ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنِ ابْنِ مُغَفَّلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ، وَقَالَ حبان نا عَبْد العزيز نا صبيح أَبُو العلاء عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2999 - صبيح الْبُخَارِيّ مولى جرير بْن حازم الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ، روى عَنْهُ (2) .
3000 - صبيح أَبُو الوسيم (3) ، فِي الْبَصْرِيّين، سمع عقبة بن
__________
(1) كذا (2) كذا، وفي الثقات (يروى المقاطيع روى عنه مسلم بن إبراهيم) وذكر ابن أبى حاتم رواية مسلم عنه ثم قال مما لم يسمعه من أبيه (روى عن أبى نضرة) - ح (3) هكذا في الثقات وكذلك ذكره الدولابى في الكنى (2 / 147) وذكر له الحديث الآتى، ووقع في الاصل (صبيح بن الوسيم) كذا - ح.
[*](4/325)
صهبان عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ: غُسْلٌ وَاجِبٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْفِطْرِ وَالنَّحْرِ (1) ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ (2) نا عُمَيْرُ بْنُ عَبْدَ الْمَجِيدِ سَمِعَ صُبَيْحًا، لا يتابع عليه.
باب الواحد
3001 - صدي بْن عجلان بْن وهب بْن عَمْرو أَبُو أمامة الباهلي من قيس عيلان، قَالَ لِي خالد بْن خلي عَنْ مُحَمَّد بْن حَرْبٍ عَنْ حُمَيْدِ بْن ربيعة: رأيت أبا أمامة خارجا من عِنْد الوليد فِي ولايته، قَالَ الْحَسَن (3) عَنْ ضمرة: مات الوليد سنة ست وتسعين ومات عَبْد الملك سنة ست وثمانين، نزل الشام، قَالَ لَنَا عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَة عَنْ أَبِي يَحْيَى سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا أُمَامَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ عَلَى الْجَدْعَاءِ قَدْ جَعَلَ رِجْلَيْهِ فِي غَرْزِ الرِّكَابِ تَطَاوَلَ يُسْمِعُ النَّاسَ بِطُولِ صَوْتِهِ وَقَالَ قَائِلٌ مِنْ طَوَائِفِ النَّاسِ بِمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا؟ قَالَ: اعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ وَأَطِيعُوا أُمَرَاءَكُمْ تَدْخُلُوا جنتكم، قال أبويحيى قُلْتُ: مِثْلُ مِنْ أَنْتَ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: أنا يَوْمَئِذٍ ابْنُ ثَلاثِينَ سَنَةً أُزَاحِمُ الْبَعِيرَ حَتَّى أُزَحْزِحَهُ قُدُمًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حدثنا عصام
__________
(1) * لفظ الكنى للدولابي (الغسل واجب في هذه الايام يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر)) - ح (2) وقع في الاصل (محمد بن معن) كذا وقال الدولابى (حدثنا أبو عبد الله محمد بن معمر البحراني قال حدثنا أبو المغيرة عمير بن عبد المجيد..) ولمحمد بن معمر ترجمة في التهذيب (9 / 466) وهو من شيوخ المؤلف رحمه الله - ح (3) زاد المؤلف في التاريخ الصغير ص 91 (بن واقع) .
[*](4/326)
ابن خَالِدٍ نا حُرَيْزٌ عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ أَنَّ أَبَا أُمَامَةَ كَانَ يُحَدِّثُ بِالْحَدِيثِ كَالرَّجُلِ الَّذِي يُؤَدِّي مَا سَمِعَ.
3002 - صُحَارُ بْنُ صَخْرٍ الْعَبْدِيُّ، نا مُسْلِمٌ نا الضَّحَّاكُ بْنُ يَسَارٍ
نا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ أَبُو الْعَلاءِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ صُحَارٍ عَنْ أَبِيهِ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجُرَيْرَةٍ فَقُلْتُ: إِنِّي مِسْقَامٌ فَأَنْتَبِذُ فِي هَذِهِ؟ قَالَ: انْتَبِذْ فِيهَا، قَالَ علي بْن نصر: قبره بالبصرة.
3003 - صنابح بْن الأعسر الأحمسي سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ ابْن عيينة وَيَحْيَى ومروان وابْن نمير عَنْ إِسْمَاعِيل عَنْ قيس، وَقَالَ ابْن المبارك ووكيع: الصنابحي، والأول أصح.
3004 - صبي بْن معبد التغلبي سَمِعَ عُمَر - قَالَه لي عُمَر بْن حفص حَدَّثَنِي أَبِي نا الأعمش حَدَّثَنِي شقيق حَدَّثَنِي صبي، وَقَالَ لنا أَبُو عاصم نا ابْن جريج قَالَ نا الْحَسَن بْن مُسْلِم عَنْ مجاهد عَنْ رجل من أهل العراق يقَالَ لَهُ شقيق بْن سَلَمَةَ عَنِ الصبي، وَقَالَ زُهَيْرٌ عَنْ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن إِسْحَاق حَدَّثَنِي أبان بْن صالح عَنْ مجاهد بن جبير حدثنى صبى، والاول أصح (1) .
__________
(1) يريد رواية أبى عاصم التى فيها عز مجاهد عن شقيق عن الصبى أصح من الرواية الاخرى إلى وقع فيها مجاهد حدثنى صبى وقال ابن حجر في التهذيب (4 / 410) (قال البخاري ومجاهد عن شقيق عن صبى أصح) ووجه الاصحية أن ابن إسحاق في حفظه شئ والله أعلم - ح.
[*](4/327)
3005 - الصبي (1) بْن أشعث بْن سالم السلولي سَمِعَ عطية قولَهُ روى عَنْهُ زيد بْن حباب.
3006 - صعب أو صعيب (2) ، قَالَ لَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ نا عَبْدُ الْوَاحِدِ سَمِعَ مُجَمِّعَ (3) بْنَ يحيى حدثنى أبو الغوث (4) صعب
__________
(1) مصغر كالذى قبله كذلك ضبطه أصحاب المشتبه ولم يحكوا خلافا وعقد لهما
ابن أبى حاتم بابا على حدة وقد وقع للمؤلف في هذا الكتاب مثل هذا من إيراد الاسمين المتفقين فأكثر في باب الواحد في مواضع إما لانه وقف أولا على أحدهما فظنه فردا فجعله في باب الواحد ثم وقف على الآخر فألحقه بصاحبه ولم ينشط لتحويلهما إلى باب على حدة وإما لغير ذلك مما نبهنا عليه في مواضعه - ح (2) سيأتي كذلك في السند ومثله في إكمال ابن ماكولا وكذلك في الكنى للدولابي (2 / 80) قال (حدثنى إبراهيم بن الجنيد الختلى قال حدثنا قيس بن حفص ... ) بنحو ما يأتي وزيادة يأتي بيانها.
وفي الثقات صعب العنزي ويقال صعيب ... ) وذكره ابن أبى حاتم في باب الصعب ولم يذكر الشك والله أعلم - ح (3) وقع في الاصل (محمد) وفى الكتب المتقدمة (مجمع) ولفظ ابن ماكولا (مجمع بن يحيى بن زيد بن جارية) وتأتى ترجمة مجمع في بابه (4 / 1 / 410) - ح (4) كذا، وقال ابن أبى حاتم (صعب أبو العيوف..) وقال ابن ماكولا (أبو الغريف ويقال أبو العيوف صعب ... ) وفي الثقات (صعب ... كنيته أبو العيوف..روى عنه أبو الغريف الهمداني ومجمع بن يحيى) كذا جعل أبا الغريف راويا عن صعب، وأبو الغريف الهمداني تابعي روى عن على واسمه عبيد الله بن خليفة ذكره ابن ماكولا وغيره، وفي كنى الدولابى بالسند الذى تقدمت الاشارة إليه (مجمع بن يحيى الانصاري قال حدثنى أبو الغريف بن صعب أو صعيب العنزي قال سمعت أسماء..) كذا في النسخة وكأن الصواب ( ... أبو الغريف عن صعب) وعلى هذا فمجمع إنما يروى = [*](4/328)
أَوْ صُعَيْبٌ سَمِعْتُ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ (1) سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ أَصَابَهُ غَمٌّ أَوْ هَمٌّ أَوْ سَقَمٌ أَوْ شِدَّةٌ أَوْ أَذًى أَوْ لأْوَاءٍ فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ رَبِّي لا شَرِيكَ لَهُ، كُشِفَ عَنْهُ، وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ وَوَكِيعٌ
نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ عَنْ هِلالٍ مَوْلَى عُمَرَ عن عمر بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: عَلَّمَتْنِي أُمِّي أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ شَيْئًا أَمَرَهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَقُولَهُ عِنْدَ الْكَرْبِ: اللَّهُ اللَّهُ! رَبَّي لا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَقَالَ مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر نا عُمَر بْن علي عَنْ عَبْد العزيز عَنْ هلال مولى عُمَر عَنْ عُمَر عَنْ بعض ولد عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر عَنْ عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر عَنْ أمه أسماء - مثلَهُ.
3007 - صبح (2) رجل من أهل الكوفة، روى عنه
__________
= عن أبى الغريف ولعل أبا الغريف هو الهمداني كما قال ابن حبان وأبو الغريف يروى عن أبى العيوف صعب أو صعيب، فأما ما وقع في الاصل فهو تصحيف ويحتمل أن يكون معه سقط والله أعلم - ح.
(1) اعتمده ابن حبان وابن ماكولا وقال ابن أبى حاتم (أسماء بنت عميس) ولعله الصواب لما يأتي ولانه وقع عند الدولابى بالسند الذى تقدم بيانه (أسماء بنت عميس) والله أعلم - ح (2) في كتاب ابن أبى حاتم في الافراد (صبح بن بديع الشامي روى عن الاوزاعي عنه ابن الطباع ... ) وذكره ابن ماكولا في ضبط اسم أبيه (صبح بن بديع أبو صالح الخراساني حدث عن إسحاق ابن نجيح الملطى روى عنه أحمد بن أبى الحوارى) وفي تهذيب تاريخ ابن عساكر (6 / 383) (صح أبو صالح الخراساني أحد الزهاد جالس أبا سليمان الدارانى.
) وفي الميزان (صبيح بن بزيع عن الاوزاعي ... ) كذا وتم الوهم على صاحب لسان الميزان فذكره تحت عنوان (من اسمه صبيح، ويبقى النظر = [*](4/329)
بقية بْن الوليد.
3008 - صياح عَنْ أشرس، روى عَنْهُ معتمر.
3009 - صديق بْن مُوسَى بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر، عَنِ ابْن حزم، روى عَنْهُ ابْن جريج، قَالَ ابْن عيينة كَانَ شويبا ههنا - يَعْنِي شابا.
3010 - صعير (1) العبدي عَنْ سُلَيْمَان بْن صرد، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني.
3011 - صابي (2) بْن عَبْد الرَّحْمَن قولَهُ روى عَنْهُ ابْن عجلان.
3012 - صعق بْن حزن أَبُو عَبْد اللَّه العيشى البصري، سمع فيل ابن عرادة وعلي بْن الحكم روى عَنْهُ عارم وسُلَيْمَان بْن حرب، وَقَالَ مُوسَى نا العيشي وَكَانَ صدوقا حَدَّثَنِي عَبْدَةُ نا زَيْدُ بْنُ حُباب نا صعق بْن حزن بْن قيس البكري [قِيلَ لمُحَمَّد: العيشي والبكري واحد؟ قَالَ: أظنه واحدا - 3] .
3013 - صلب بْن مطر الخليدي (4) ، عَنْ قتادة ابن أخت سهم
__________
= في صاحب الترجمة أهو الخراساني الذى ذكروه أم غيره - ح.
(1) كذا، وفي الثقات (صقير) وضبطه ابن ماكولا (سقير)) فدل ذلك على صحة ما في الثقات لان السين كثيرا ما تبدل من الصاد وفى كتاب ابن أبى حاتم ما يدل على ذلك - ح (2) هذا هو صلب الآتي رقم (3013) ويأتى تحقيقه هناك إن شاء الله تعالى - ح (3) هذه العبارة ملحقة بهامش الاصل من نسخة وكتب بعدها (صح) وهو صواب فان بنى عائش الذين نسب إليهم الصعق من بكر كما في الانساب وغيره - ح (4) في المؤتلف لعبد الغنى ص 79 عند ذكر اسم هذا = [*](4/330)
ابن منجاب، سَمِعَ منه ابْن فضيل عَنْ عِيسَى المرادي عَنْ معاذ: يكون فِي آخر الزمان قراء فسقة ووزراء فجرة وأمناء خونة وعرفاء ظلمة وأمراء كذبة، حَدَّثَنِي ابْن أَبِي شيبة نا ابْن فضيل عَنِ الصلب عَنْ عِيسَى
المرادي عَنْ معاذ.
3014 - صلب بْن عَبْد الرَّحْمَن (1) قولَهُ روى عَنْهُ ابْن عجلان.
3015 - صلهب الفقعسي أَبُو أسد عَنْ عمه: مَا كَانَ أوتادنا يوم صِفِّينَ إلا القتلى مَا كنا نستطيع نأكل الطعام من النتن، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر نا يَحْيَى بْن آدم نا أَبُو بَكْر بن عياش.
نا صهلب.
3016 - صرد بْن أَبِي المنازل، حديثه فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ لِي خليفة نا الْأَنْصَارِيّ مُحَمَّد نا صرد بن أبى المنازل سمع حبيب بْن أَبِي فضالة المالكي سَمِعَ عِمْران بْن حصين - فِي الشفاعة.
[باب الضاد] باب الضحاك
3017 - الضحاك بْن سُفْيَان الكلابي، لَهُ صحبة، روى
__________
= الرجل (الخلدي) وكذا في إكمال ابن ماكولا وغيره والله أعلم - ح.
(1) هذه الترجمة ملحقة هنا بهامش الاصل وكتب عليها (صح - خ) يعني أنه ألحقها من نسخة ووقع في الاصل كما تقدم رقم (3011) إلا أنه وقع الاسم هناك (صابي) وهو هذا الرجل وقع في إحدى النسختين هناك وفي بعضها هنا ولفظ (صابي) تحريف والصواب (صلب) كذلك ضبطه ابن ماكولا وقال (قاله البخاري) - ح.
[*](4/331)
عَنْهُ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ، حَدَّثَنِي الْجُعْفِيُّ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ رَاشِدٍ نا مُعَلَّى بْنُ حَاجِبٍ الْكِلابِيُّ مِنْ أَهْلُ جَدِيلَةَ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ أخبرني أبى عن أبيه أوس الكلاني: قَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ وَكَانَ يَنْزِلُ الْبَادِيَةَ فَسَمِعْتُهُ يُخْبِرُ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعَهُ عَلَى مَا أَسْلَمَ عَلَيْهِ النَّاسُ
وَكَانَتْ مَع الضَّحَّاكِ الرَّايَةُ الْحَمْرَاءُ.
3018 - الضحاك بْن قيس أَبُو أنيس الفهري أخو فاطمة، لَهُ صحبة، الْقُرَشِيّ، حَدَّثَنِي بندار نا مُحَمَّد نا شُعْبَة سَمِعت أَبَا إِسْحَاق يحدث عن الضحاك أنه سجد في صلى الله عليه وآله فِي الخطبة وعلقمة وأصحاب عَبْد اللَّه وراءه فلم يسجدوا.
3019 - الضحاك بْن قيس (1) الكندي، عَنِ ابن عمر ومحمد ابن المنتشر، روى عَنْهُ أَبُو همام والمَسْعُودي.
3020 - الضحاك بْن مزاحم أَبُو القاسم الهلالي، قَالَ لِي أَحْمَد عَنْ حسين بْن وليد: مات سنة ثنتين ومائة، وَقَالَ لنا أَبُو نعيم: مات سنة خمس ومائة، وَقَالَ لنا عَمْرو بْن خَالِد عَنْ زهير عَنْ بشير أَبِي إِسْمَاعِيل عَنِ الضحاك قَالَ: كنت ابْن ثمانين جلدا غرا، كناه ابْن مَعِين، وروى وكيع عَنْ سَلَمَةَ بْن نبيط عَنِ الضحاك أَبِي مُحَمَّد ما كان (يا أيها الناس) نزل بمكة و (الذين آمَنُوا) بالمدينة، وروى ابْن سلام أنا (2) بزيع قلت: يا أبا
__________
(1) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عليها (خ صح) وذكره ابن أبي حاتم ولم يقل (ومحمد بن المنتشر) - ح (2) وقع في الاصل (إذا) كذا وقد تقدمت ترجمة بزيع (1 / 2 / 130) (بزيع سَمِعَ الضحاك روى عَنْهُ مُحَمَّد بن سلام) والله أعلم - ح.
[*](4/332)
القاسم، وَقِيلَ إنه يكنى أبا الحكم، وَقَالَ علي نا عرعرة حَدَّثَنِي الهزهاز قُلْتُ للضحاك: يَا أبا مُحَمَّد كَانَ بسمرقند وببلخ، وَقَالَ علي عَنِ ابْن عيينة: كَانَ يكون بالكوفة - حَدَّثَنِي خالي وَكَانَ أكبر مِنَ الضحاك: رأيت أُمَّ الضحاك تختلف إلينا وهم ثلاثة: مُسْلِم والضحاك وسلم.
3021 - الضحاك بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عرزب الأشعري، سَمِعَ أبا مُوسَى وعبد الرَّحْمَن بْن غنم، روى عَنْهُ مكحول، ويقَالَ ابْن عرزم، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل عَنْ أخيه عَنْ سُلَيْمَان عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد وصالح بْن عجلان: هذا نسخة كتاب عُمَر بْن عَبْد العزيز أَنَّ الضحاك بْن عثمان بْن عرزم عامل دمشق، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ نا أَبُو الْوَلِيدِ نا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُعَيْمٍ وَحَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَرْزَبٍ الأَشْعَرِيُّ، سَمِعَ أَبَا مُوسَى قَالَ: كَتَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَبِي عَامِرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيد بْن سُلَيْمَان نا عِيسَى بْن يونس نا عِيسَى بْن سنان عَنِ الضحاك بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عرزب عَنْ أبى موسى - في المسح، تابعه معلى، نا عِيسَى حَدَّثَنَا فضل بْن يعقوب نا زيد بْن يَحْيَى نا عَبْد اللَّه بْن العلاء الربعي سَمِعت الضحاك بْن عبد الرحمن ابن عرزب على منبر دمشق نا أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
3022 - الضحاك بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حوشب بْن أَبِي حوشب، عمن سَمِعَ ثوبان، روى عَنْهُ الوليد بْن مُسْلِم.
3033 - الضحاك بْن فيروز الديلمي، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ أَبُو وهب الجيشاني، لا يعرف سماع بعضهم من بعض.(4/333)
3024 - الضحاك بْن زميل عَنْ بنت عم لَهُ عَنِ ابْن عَبَّاس فِي الرضاع: لا يحل فِي قطرة - قَالَه حيوة عَنْ عياش بْن عَبَّاس.
3025 - الضحاك بْن علي عَنْ أَبِيه (1) سَمِعَ أبا ذر فِي الصدقات قولَهُ سَمِعَ منه إِسْحَاق الغزال.
3026 - الضحاك الضبي، عَنْ أَبِيه.
3027 - الضحاك بْن عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ، عَنْ أنس، روى عنه
بكير بن الاشح، إن لم يكن ابْن خَالِد فلا أعرفه لان عيسى بن مغيرة ابن الضحاك بْن عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن حزام.
3028 - الضحاك بْن رباح سَمِعَ ابْن عُمَر قوله روى عنه يحيى ابن أَبِي عَمْرو السيباني فِي الرضاع: لا يحل قل أو كثر.
3029 - الضحاك عم الضحاك بْن عثمان الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ.
3030 - الضحاك بْن عثمان الحزامي من ولد حكيم بْن حزام الْقُرَشِيّ، عَنْ نافع، نسبِهِ زيد بْن حباب، يَرْوِي عَنْ بكير بْن الأشج، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ.
3031 - الضحاك بن منذر بن جرير بن عبد الله عن منذر ابن جَرِيرٍ سَمِعَ أَبَاهُ - قَالَهُ يَعْلَى عَنْ أَبِي حَيَّانَ، وَقَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ عَنْ أَبِي حَيَّانَ حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مُنْذِرِ بْنِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ كُنْتُ مَعَ أَبِي فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يأوى الضالة
__________
(1) ستأتي له ترجمة أخرى في أواخر الباب رقم (3039) - ح.
[*](4/334)
إلا ضَالٍّ.
3032 - الضحاك بْن شرحبيل الْمَصْرِيّ عَنْ أعين - قَالَه المقري عَنْ سَعِيد بْن أَبِي أيوب، هو العكي، قَالَ عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى نا حيوة عَنْ مُوسَى بْن أيوب عَنِ الضحاك بْن شرحبيل الغافقي سَمِعَ عمران بْن عوف الغافقي: صليت وراء ابْن عُمَر فقَالَ: آمين.
3033 - الضحاك بْن شرحبيل المشرقي، سَمِعَ أبا سَعِيد، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ وحبيب بْن أَبِي ثابت، حَدَّثَنِي عُبَيْد نا الْحَسَن بْن عطية عَنْ (1) ربيع بْن منذر عَنْ أَبِيه: رحلت أنا وَسَعْد بْن حذيفة
والضحاك بْن شرحبيل المشرقي، قَالَ عُبَيْد: المشرقي من همدان من اليمن منازلهم عِنْد سكة البربر، وجهينة وحرقة من همدان (2) .
3034 - الضحاك بْن يسار الْبَصْرِيّ أَبُو العلاء، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، روى عَنْهُ وكيع ومُسْلِم - وكناه وكيع.
3035 - الضحاك بْن نبراس أَبُو الْحَسَن الْبَصْرِيّ، سَمِعَ ثابتا، روى عَنْهُ حرمي بْن حفص، قَالَ حِبَّانُ نا الضَّحَّاكُ بْنُ نِبْرَاسٍ الأَزْدِيُّ لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ أَنَّ عَمَّتَهُ حَدَّثَتْهُ عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يصلح بيع الملح والماء.
__________
(1) وقع في الاصل (بن) خطأ - الحسن هو ابن عطية بن نجيح القرشي يروى عن ربيع بن المنذر بن يعلى الثوري كما في تهذيب المزي وربيع يروى عن أبيه كما تقدم في ترجمته (2 / 1 / 251) - ح (2) كذا وقع هنا والمشهور أن حرقة من جهينة وأن جهينة من قضاعة والله أعلم ح.
[*](4/335)
3036 - الضَّحَّاكُ الْمَعَافِرِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ أُسَامَةَ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ الْجِهَادَ وَحَضَّ عَلَيْهِ - قَالَه لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِم عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُهَاجِرٍ، يتكلمون فِيهِ - سُلَيْمَان بْن مُوسَى.
3037 - الضحاك بْن حمرة (1) الأملوكي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه يَحْيَى بْن حمزة نا أَبُو بَكْر بْن أَبِي مريم نا الضحاك.
3038 - الضحاك بْن مخلد أَبُو عاصم النَّبِيّل الْبَصْرِيّ مولى بني شيبان، مات سنة اثنتي عشرة ومائتين فِي آخرها، سَمِعَ جَعْفَر بْن مُحَمَّد وابْن جريج والثوري وشُعْبَة، وَسَمِعت أبا عاصم
يَقُولُ: مَا اغتبت أحدا منذ علمت أن الغيبة تضر بأهلِهَا.
3039 - الضحاك بْن علي عَنْ أَبِيه (2) أَنَّهُ سأل أبا ذر - فِي المتصدقين - قَالَه عبدة نا عَبْد الصمد نا الغزال نا الضحاك.
3040 - الضحاك بْن فائد عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مرسل - قَالَه إِبْرَاهِيم بْن منذر سَمِعَ عَبَّاس بْن أَبِي شملة عن ابن أخي ابن شهاب (3) عَنْ ضحاك.
باب ضمرة
3041 - ضمرة بْن ثعلبة، حديثه في الشاميين، قال
__________
(1) هكذا بالحاء والراء المهملتين قاله عبد الغني في المؤتلف ص 34 وغيره ولم يحكوا خلافا ووقع في الاصل (حمزة) كذا - ح (2) تقدمت ترجمة أخرى رقم (3025) (3) كأنه سقط من هنا (عن ابن شهاب) .
[*](4/336)
عَبْدُ الْعَزِيزِ أنا مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبٍ الدِّمَشْقِيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ نا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ نا مُسْلِمُ بْنُ سُلَيْمٍ أَبُو سَلَمَةَ الْكِنَانِيُّ نا يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ الطَّائِيُّ سَمِعْتُ ضَمْرَةَ بْنَ ثَعْلَبَةَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وقَالَ: اللَّهُمَّ! اغْفِرْ لِضَمْرَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ.
3042 - ضمرة بْن عَبْد اللَّه بْن أنيس الأسلمي، حجازي، روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ، ويقَالَ الجهني.
3043 - ضمرة بْن حبيب بْن صهيب الزبيدي أَبُو عتبة الشامي، روى عَنْهُ هلال بْن يساف، سَمِعَ أبا أمامة، كناه أَحْمَد.
3044 - ضمرة بْن سَعِيد المازني الانصاري، سمع أبا سعيد الخدري وعبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن عتبة، روى عَنْهُ مالك وابْن
عيينة، مدني.
3045 - ضمرة بْن ربيعة أَبُو عَبْد اللَّه الرملي الفلسطيني مولى علي بْن أَبِي حملة - وعلي مولى آل عتبة بْن ربيعة الْقُرَشِيّ، سَمِعَ يَحْيَى بْن أَبِي عَمْرو ورجاء أبا المقدام وعبد اللَّه بْن شوذب، روى عَنْهُ الْحَسَن بْن واقع.
باب ضمضم
3046 - ضمضم بْن جوس (1) الهفاني، سَمِعَ أبا هريرة
__________
(1) ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في الاصل (حوس) ووقع في الخلاصة (..جوش بجيم ومعجمة) وهو وهم - ح.
[*](4/337)
وعبد اللَّه بْن حنظلة، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن أَبِي كثير وَعِكْرِمَة بْن عمار.
3047 - ضمضم أَبُو المثنى الأملوكي الحمصي، سَمِعَ عتبة بْن عَبْد، روى عَنْهُ صفوان بْن عَمْرو، سماه أَبُو اليمان، وَقَالَ ابْن المبارك: المليكي، وهو وهم.
3048 - ضمضم بْن زرعة بْن ثوب الحضرمي، قَالَ لِي عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ ضَحَّاكٍ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مرة عن عتبة بن عبد السلمي أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْخِلافَةُ فِي قُرَيْشٍ وَالْحُكْمُ فِي الأَنْصَارِ وَالدَّعْوَةُ فِي الْحَبَشَةِ وَالْهِجْرَةُ وَالْجِهَادُ فِي الْمُسْلِمينَ.
3049 - ضمضم بن عمرو الحنفي، قال إسحاق بن إسراءيل: كنيته أَبُو الأسود، سَمِعَ كليب بْن منفعة، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
باب ضرار
3050 - ضرار بْن الأزور، لَهُ صحبة، حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن أَبِي رجاء نا سَلَمَةُ عَنِ ابْن المبارك عَنْ كهمس بْن الْحَسَن عَنْ هارون بْن الأصم قَالَ: جاءني كتاب عُمَر وقد توفِي ضرار بْن الأزور فقَالَ - يَعْنِي خَالِد ابن الوليد - مَا كَانَ ليخزي (1) ضرار بْن الأزور وهذا يقَالَ إنه وهم إنما هو ضرار بْن الْخَطَّاب، حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أنا عَبْدُ اللَّهِ أنا الأَعْمَشُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ بَحِيرٍ (2) عَنْ ضِرَارِ بْنِ الأَزْوَرِ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه
__________
(1) في الاصابة (ما كان الله ليخزى) (2) هكذا يأتي في ترجمة يعقوب في = [*](4/338)
وسلم بلقوح من أهلى (1) قال: لا تُجْهِدْهَا وَدَعْ دَاعِيَ اللَّبَنِ، حَدَّثَنِي ابْنُ الْمُثَنَّى ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ نا الأَعْمَشُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ بَحِيرٍ (2) عَنْ ضِرَارِ بْنِ الأَزْوَرِ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ لِي أَبُو الْوَلِيدِ نا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ بَحِيرٍ (2) عَنْ ضِرَارٍ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ يَعْقُوبَ عَنْ ضِرَارٍ، وَقَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى نا مُؤَمِّلٌ نا سُفْيَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ ضِرَارِ بْنِ الأَزْوَرِ قَالَ: مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأنا أَحْلِبُ.
3051 - ضِرَارِ بْنِ عَمْرٍو (3) ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الشامي، روى عَنْهُ الحكم أَبُو عَمْرو، وَفِيهِ نظر.
3052 - ضرار بْن مرة أَبُو سنان الشيباني الكوفِي سَمِعَ عَبْد اللَّه ابن أَبِي الهذيل وسَعِيد بْن جُبَيْر - قَالَه لنا آدم عَنْ شُعْبَة، وَقَالَ عَبْد اللَّه عَنْ إسراءيل: العجلي، وَقَالَ يَحْيَى القطان: كَانَ ضرار ثقة، وَقَالَ لِي يَحْيَى
نا مُحَمَّد بْن فضيل قَالَ: كَانَ ضرار قد حفر فِي بيته قبرا كان يتعبد فيه.
__________
= بابه (4 / 2 / 389) ووقع في الاصل هنا (يعفور بن بجير) كذا فأما يعفور فخطأ وأما أبوه فضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 14 (بالحاء المهملة) يعني وفتح الباء كما صرح به غيره ثم قال (وقد رأيته في موضع آخر بضم الباء) وحكاه ابن ماكولا والله أعلم - ح.
(1) التقدير والله أعلم (هدية من أهلى) راجع الاصابة - ح (2) في الاصل (بجير) وقد مر ما فيه - ح (3) جعله ابن أبي حاتم والآتي آخر الباب رقم (3055) واحدا قال (روى عن عطاء الخراساني وأبي رافع وأبي هريرة كذا = [*](4/339)
3053 - ضرار بْن الْخَطَّاب (1) .
3054 - ضرار بْن صرد أَبُو نعيم الكوفى الطحان، سمع معتمر ابن سُلَيْمَان وعبد العزيز بْن مُحَمَّد.
3055 - ضِرَارُ بْنُ عَمْرٍو (2) عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يُوشِكُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمُ الأُمَمُ - قَالَهُ عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا عَبْدُ الَعِزيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، وَقَالَ مؤمل عَنْ عَبْد العزيز عَنْ إِسْمَاعِيل عَنْ قيس عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والأول أصح.
باب ضابئ
3056 - ضابئ بْن بشار عَنْ عمه صعصعة بْن مالك عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: العريف يفتح لَهُ كل عام باب من جهنم، روى عَنْهُ جَعْفَر بْن حيان.
3057 - ضابئ (3) سَمِعَ الْحَسَن وطاوسا وسالما قولهم، روى عَنْهُ أَبُو نعيم، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
باب الواحد
3058 - ضماد (4) من أزد شنوءة وَكَانَ صَدِيقًا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
__________
= وأبي عَبْد اللَّه الشامي روى عَنْهُ الحكم أَبُو عمرو والمعافي بن عمران الموصلي وعبد العزيز بن مسلم سمعت أبي يقول ذلك) .
(1) صحابي من مسلمة الفتح تقدم له ذكر في ترجمة ضرار بن الازور رقم (3050) - ح (2) راجع التعليق على ترجمة ضرار بن عمرو رقم (3051) - ح (3) زاد ابن أبي حاتم (بن عمرو) (4) زاد في الاصابة (بن ثعلبة) .
[*](4/340)
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ - قَالَهُ إِسْحَاقُ نا خَالِدٌ عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدٍ (1) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: قدم ضماد مكة فِي أول الإسلام.
3059 - ضفار (2) بْن حميد، سَمِعَ يعقوب بْن مُحَمَّد، سَمِعَ منه أَحْمَد ابن مُوسَى بْن الزبير السلمي.
3060 - ضميرة بْن سَعِيد (3) ويقَالَ ضميرة الضمري (4) لَهُ صحبة - قَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْن جعفر عن زياد ابن ضميرة عَنْ أَبِيه، وَقَالَ الأُوَيْسِيُّ عَنِ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ عن محمد بن جعفر عن زياد بن ضُمَيْرَةَ السُّلَمِيِّ يُحَدِّثُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ - مِثْلَهُ - أَنَّ مُحَلِّمَ بْنَ جَثَّامَةَ، حَدَّثَنِي عَمْرٌو أنا زياد حدثني ابن إسحاق
__________
(1) زاد في الاصل (عن سعيد) كذا والحديث في صحيح مسلم من طريق اخرى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ذكره في أبواب الجمعة - ح (2) تقدم ذكر هذا الرجل في ترجمة أحمد بن موسى (1 / 2 / 2) ولم أجده في غير هذا الكتاب وفي الاكمال لابن ماكولا (باب صفار وصفار أما صفار بتشديد الفاء فغير واحد وصفار بتخفيف الفاء هو سالم بن الاشيم ... )
ذكر رجلا قديما وابنه - ولم يتعرض لضفار بالمعجمة وتبعه ابن حجر في التبصير والله أعلم - ح (3) كذا وقع في الاصل هنا وتقدم في ترجمة زياد بن ضميرة (2 / 1 / 328) (سعد) وهو المعروف وانتظر - ح (4) كذا وفي الاصابة ترجمتان الاولى (ضمرة بن ربيعة السلمي وقيل ابن سعد وهو الاشهر وقيل ضميرة بالتصغير ... ) وذكر أنه والد زياد يعني أنه صاحب هذه الترجمة الثانية (ضميرة آخر وهو جد حسين بن عبد الله وقيل إنه ابن سعيد الحميري (كذا) وقال ابن حبان ضميرة ابن أبى ضميره الضمري..) والله أعلم - ح.
[*](4/341)
حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ سَمِعْتُ زِيَادَ بْنَ ضُمَيْرَةَ يُحَدِّثُ عروة عن أبيه عن جده وكان شهد حنينا قَالَ: صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
3061 - ضبة بْن محصن العنزي، بصري، نا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ نا هَمَّامٌ نا قَتَادَةُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ تَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ بَرِئَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ - قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَفَلا نُقَاتِلُهُمْ؟ فَقَالَ: أَمَّا مَا صَلَّوْا فَلا.
3062 - ضبثم الضبي، عَنْ سُلَيْمَان بْن صرد، وهو عم مُحَمَّد بْن أَبِي يعقوب، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن أَبِي يعقوب.
3063 - ضريب بْن نقير بن سمير (1) أبو السليل القيسي الجريري الْبَصْرِيّ، سماه علي، يَرْوِي عَنْ عَبْد اللَّه بْن رباح، روى عَنْهُ الجريري، نسبِهِ أَحْمَد عَنْ أَبِي عُبَيْدة، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ نا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ مودود بْن عاصم القيسي عَنْ أَبِي السليل ضريب بْن نقير.
3064 - ضبارة بْن مالك بْن أَبِي السليل (2) الحضرمي
أَبُو شريح، ولَهُم شيخ آخر يقَالَ لَهُ: ضبارة بن عبد الله القرشي (3)
__________
(1) وقع في الاصل (شمير) وذكره ابن ماكولا في سمير بالسين المهملة - ح.
(2) هكذا في الاصل ومثله في التقريب وقال (بفتح المهملة) لكن في كتاب ابن أبي حاتم والثقات وغيرهما (السليك) وفي ترجمة مالك والد أوجد هذا الرجل من التقريب (مالك بن أبى السليك بالمهملة وآخره كاف مصغر) فلعل قوله في ترجمة ضبارة (بفتح) محرف عن (بضم) والله أعلم - ح (3) جعلهما ابن = [*](4/342)
قَالَه إِسْحَاق.
3065 - ضرغامة بْن عليبة بْن حرملة الْعَنْبَرِيّ، سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ قرة بْن خَالِد، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
3066 - ضوء بْن ضوء، سَمِعَ جده هريم بْن تليد الظالمي، روى عَنْهُ فيض بْن مُحَمَّد، منقطع.
3067 - صمام بْن إِسْمَاعِيل أَبُو إِسْمَاعِيل الْمَصْرِيّ المَعَافري، سَمِعَ أبا قبيل ومُوسَى بْن وردان، روى عَنْهُ نعيم بن حماد، سمع منه عمرو ابن خَالِد، كناه يَحْيَى بْن بكير (1) .
3068 - ضبيعة بْن حصين التغلبي: كنا جلوسا مَعَ حذيفة فذكرنا الفتنة فقَالَ: أني لأعلم رجلا لا تنقصه الفتنة شيئا - قلنا من هو؟ قَالَ مُحَمَّد بْن مسلمة - فلما مات وكَانَت الفتنة خرجت فأتيت أهل ماء فإذا فسطاط مضروب قُلْتُ: لمن هذا؟ قالوا: لمحمد، فأتيته قلت، تركت بلدتك ودارك ومهاجرك؟ قَالَ: تركتها كراهية التشهي (2) ما في نفس إن يشتمل علي مصر من أمصارهم (3) حتى تنجلي عما
__________
= أبي حاتم واحدا قال (ضبارة بن عبد الله بن مالك بن أبي السليك أبو شريح
القرشي..سمعت أبي يقول ذلك) وراجع التهذيب (4 / 442) - ح.
(1) إنما ذكر ابن أبي حاتم في الرواة عن ضمام (محمد بن بكير الحضرمي) فالله أعلم - ح (2) الكلمة مشتبهة في الاصل ولم أجدها في موضع اخر وهذا أقرب ما يقارب الصورة ويناسب المعنى والله أعلم - ح (3) في الاصل (من الامصار هم) كذا وفي المستدرك وغيره (من أمصارهم) .
[*](4/343)
انجلت، حَدَّثَنِي مَحْمُود نا أَبُو النضر نا أَبُو مُعَاوِيَة عَنْ أشعث نا أَبُو بردة ابن أبي موسى عن ضبيعة، حدثني حِبَّانُ وَأَحْمَدُ قَالا أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أنا حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ: مَرَرْتُ بِالرَّبَذَةِ فَإِذَا فُسْطَاطٌ - بِهَذَا - وَرَفَعَهُ وَقَالَ: أَمَرَنِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ سَمِعَ حُذَيْفَةَ فَلَمَّا مَاتَ أَتَيْنَا مُحَمَّدَ بْنَ مسلمةَ، وقَالَ أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ أَبِي بردة، وَقَالَ الثَّوْرِيّ: صبيعة، وَقَالَ ابْن مهدي عَنْ شُعْبَة أخبرني: ضبيعة، وَقَالَ عَمْرو بْن مرزوق: ثعلبة بْن ضبيعة.
باب الطاء
3069 - طَلْحَةُ بْن عبيد الله بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ تيم أَبُو مُحَمَّد التيمي الْقُرَشِيّ، قتل يوم الجمل - قَالَه لنا إِسْمَاعِيل بْن أبان عَنْ علي بْن مسهر عَنْ إِسْمَاعِيل عَنْ قيس - ذكر موته، وَقَالَ غيره: وذلك سنة ست وثلاثين.
3070 - طَلْحَةُ بْن عَمْرو النصري، لَهُ صحبة.
3071 - طَلْحَةُ السلمي والد عقِيلَ بْن طَلْحَةَ، لَهُ صحبة، قَالَ الْحَسَن بْن واقع (1) نا ضمرة عَنْ عَبْد اللَّه بْن شوذب عَنْ عقِيلَ بْن طَلْحَةَ وكَانَت لأَبِيه صحبة.
3072 - طَلْحَةُ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ نا مُحَمَّدُ بن أبى رزين حدثني أمي أم الحرير سمعت
__________
(1) وقع في الاصل (رافع) خطأ تقدمت ترجمة الحسن (1 / 2 / 305) في باب الواو من اسم الحسن - ح.
[*](4/344)
مَوْلايَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أن من اقترب السَّاعَةِ هَلاكُ الْعَرَبِ، قَالَ مُحَمَّد: وَكَانَ مولاها طَلْحَةُ بْن مالك.
3073 - طَلْحَةُ بْن أَبِي حدرد: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَشْرَاطُ السَّاعَةِ أَنْ تَرَوُا الْهِلالَ تَقُولُونَ: لِلَيْلَتَيْنِ (1) - قَالَهُ ابْنُ عُبَادَةَ نا يَعْقُوبُ نا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ عَنْ عَمِّهِ عَنْ طَلْحَةَ.
3074 - طَلْحَةَ بْن عبد الله بن عوف الزهري ابن أخي عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ عَنْ (2) عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف وعثمان، روى عَنْهُ سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، مدني.
3075 - طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عُبَيْد اللَّه بْن مَعْمَر التيمي، عَنْ عَائِشَةَ، سَمِعَ منه سَعْد بْن إِبْرَاهِيم.
3076 - طَلْحَةُ بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْنِ أَبِي بَكْر الصديق الْقُرَشِيّ التيمي، وَقَالَ مَعْن عَنْ شعيب بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أسماء بِنْت أَبِي بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وروى عَنْ مُعَاوِيَة بْن جاهمة، روى عَنْهُ عثمان بْن أَبِي سُلَيْمَان وابْن إِسْحَاق وابنه مُحَمَّد، حَدَّثَنِي ابْن عبادة نا يعقوب نا شعيب بْن طَلْحَةَ بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْر الصديق عَنْ أَبِيه وَكَانَ أدرك عَائِشَةَ وَحَدَّثَنَا شعيب نا أَبِي: قَالَت لي أسماء بنت أَبِي بكر، حدثني إسحاق نا أبو عامر
__________
(1) في الاصابة (ابن ليلتين وهو ابن ليلة) (2) كذا في الاصل وقبل (عن) موضع حرف خال فيمكن أن يكون (وعن) وعبارة ابن أبي حاتم (روى عن عثمان وعبد الرحمن بن عوف وأبي هريرة) - ح.
[*](4/345)
وَشَبَابَةُ قَالَا نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْر عَنْ أَبِيه طَلْحَةَ: قَالَ أَبُو بَكْر رضي الله عَنْهُ لعفير - فِي الود.
3077 - طَلْحَةُ بْن عَبْد اللَّه الكندي (1) ، روى عَنْهُ مُوسَى الجهني.
3078 - طَلْحَةُ بْن هلال العامري عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو - قَالَه لنا علي عَنْ عَمْرو بْن أَبِي رزين عَنْ شُعْبَة عَنْ سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، وَقَالَ غندر والنضر: هلال بْن طَلْحَةَ.
3079 - طَلْحَةُ بْن نافع أَبُو سُفْيَان، نا مسدد عَنْ أَبِي مُعَاوِيَة عَنِ الأعمش عَنْ أَبِي سُفْيَان: جاورت جَابِرا ستة أشهر بمكة، يَرْوِي عَنِ ابْن الزبير وأنس وعُبَيْد بْن عمير والْحَسَن، قَالَ علي سَمِعت عَبْد الرَّحْمَن قَالَ لِي هشيم عَنْ أَبِي العلاء أيوب قَالَ أَبُو سُفْيَان: كنت أحفظ وَكَانَ سُلَيْمَان اليشكري يكتب - يَعْنِي عَنْ جَابِر، وَقَالَ إِسْحَاق حَدَّثَنَا عِيسَى عَنِ الأعمش: عَنْ أَبِي سُفْيَان طَلْحَةَ (2) بْن نافع الْمَكِّيّ، قَالَ ابْن عَائِشَةَ: هو قرشي، سَمِعَ منه شُعْبَة حديثا واحدا وَسَمِعَ منه عتبة بْن أَبِي حكيم.
3080 - طَلْحَةُ بْن مصرف بْن كعب بْن عَمْرو أَبُو عَبْد اللَّه الأيامي، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي أوفى وهزيل بن شرحبيل وعبد الرحمن ابن عوسجة، كناه ابنه مُحَمَّد، قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة ثنتى عشرة
__________
(1) زاد ابن أبي حاتم (روى عن زاذان) (2) كتبه في الاصل بخط جلي على أنه ترجمة جديدة وإنما هذا من تمام ما قبله - ح.
[*](4/346)
ومائة، حَدَّثَنِي الجعفِي عَنْ حبان عَنْ أَبِي محصن حصين عَنْ حريش: شهدت جنازة طَلْحَةَ سنة عشر ومائة، روى عَنْهُ شُعْبَة، وَقَالَ ابْن عيينة قُلْتُ لابْن أبجر: من أفضل من أدركت؟ قَالَ: يرحم اللَّه طَلْحَةَ، وَقَالَ مُحَمَّد بْن طَلْحَةَ عَنْ أَبِيه: أنا لنرى أن أكثر تبع الدجال قوم ينتحلون حب علي رضى الله عنه.
3081 - طلحة بن عبيد الله بْن كريز الخزاعي الْمَدَنِيّ، سَمِعَ أُمَّ الدَّرْدَاءِ، حدثني بشر أنا عبد الله أنا سُفْيَانَ سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ كُرَيْزٍ الْخُزَاعِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ اللَّهَ كَرِيمٌ يُحِبُّ الْكَرَمَ.
3082 - طَلْحَةُ بْن خراش بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن خراش بْن الصمة الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ نا أَبُو هَارُونَ - اسْمُهُ مُوسَى - عَنْ طَلْحَةَ عَنْ جَابِر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَنْ تَمَسَّ النَّارُ مَنْ رَأَى مَنْ رَأَى مَنْ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ الوليد بْن سُلَيْمَان (1) .
3083 - طَلْحَةُ بْن أَبِي قنان، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، روى عَنْهُ الوليد بْن سُلَيْمَان.
3084 - طَلْحَةُ بْن أَبِي طَلْحَةَ العبدي سَمِعَ أَنَسًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن ثابت: مَا بقي من دنياكم.
__________
(1) لم يذكر المزي وغيره رواية الوليد عن طلحة هذا وإنما ذكروا روايته
عن طلحة بن أبي قنان الآتي - ح.
[*](4/347)
3085 - طَلْحَةُ بْن العلاء، قَالَ وكيع وَعِيسَى بْن يونس عَنِ ابْن أَبِي خَالِد رأى عُمَر: وَقَالَ يَحْيَى القطان عَنْ إِسْمَاعِيل: عَنْ طَلْحَةَ أَبِي العلاء (1) .
3086 - طَلْحَةُ بْن رافع (2) ، روى عَنْهُ صالح بْن كيسان، مرسل.
3087 - طَلْحَةُ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن خباب - قَالَه عثمان بْن عُمَر عَنْ سكن بْن المغيرة عَنِ الوليد، وَقَالَ أَبُو دَاوُد وَعَمْرو بْن مرزوق عَنْ سكن عَنِ الْوَلِيدَ بْن أَبِي هِشَامٍ عَنْ فَرْقَدٍ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن.
3088 - طَلْحَةُ بْن الشجاح، سَمِعَ ورقاء بنت هراب، روى عَنْهُ أَبُو عامر العقدي، حَدَّثَنِي عَبْدَةُ نا عَبْدُ الصَّمَدِ نا طَلْحَةُ قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ جَعْفَرٍ سَمِعْتُ أَسْمَاءَ قَالَتْ سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فِي ثَقِيفٍ مُبِيرٌ وَكَذَّابٌ.
3089 - طَلْحَةُ بْن عَبْد الملك الأيلي، سَمِعَ القاسم بْن محمد، روى عنه مالك بن أنس وعبيد الله بن عمرو، سمع منه محمد بن إسحاق.
3090 - ... (3) وقال إبراهيم بن طهمان من يحيى بن سعيد عن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي الكوفي سمع عيسى بن
__________
(1) قال ابن أبي حاتم وغيره (طلحة بن العلاء) أبو العلاء - ح (2) ذكره ابن أبي حاتم وغيره والاسم في الاصل مشتبه يمكن أن يقرأ (نافع) والصواب رافع - ح (3) سقط من الاصل هنا شئ فالتصقت العبارة الآتية بالترجمة الماضية وإنما هي من ترجمة طَلْحَةُ بْن يَحْيَى بْن طَلْحَةَ بْن عُبَيْد اللَّه فراجعها في
التهذيب (5 / 27) وغيره - ح.
[*](4/348)
طَلْحَةَ، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ ووكيع وأَبُو نعيم، هو أخو إِسْحَاق وَسَلَمَةَ.
3091 - طَلْحَةُ بْن أَبِي خصفة (1) الحضرمي، عَنْ عُمَر، روى عَنْهُ عُمَر بْن أَبِي حسين عَنْ عَبْد اللَّه بْن كثير سَمِعَ طَلْحَةَ منقطع - فِي المحرم.
3092 - طَلْحَةُ بْن عثمان رجل من الحجبة، روى عَنْهُ روح ابن القاسم عَنْ سَعِيد المقبري فِي الحجبة عثمان بْن شيبة فلا أدري هو ابنه أم لا.
3093 - طَلْحَةُ بْن الأعلم أَبُو الْهَيثم الحنفِي، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ ومروان بْن مُعَاوِيَة.
3094 - طَلْحَةُ بْن سليم (2) رأى سالما، روى عَنْهُ وهب بْن جرير.
3095 - طَلْحَةُ بْن حسين أَبُو خلف الْعَنْبَرِيّ، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
3096 - طَلْحَةُ بْن قيس سَمِعَ الْحَسَن وَسَمِعَ ابْن أشوع بالكوفة قولهما سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وَقَالَ عَبْد الصمد نا طلحة ابن قيس الجريري سمع عطاء - قوله.
__________
(1) ويقال (ابن أبي حفصة) كما في الثقات وفي التعجيل ص 199 (قال البخاري ابن أبي حفصة بمهملة ثم فاء ساكنة) كذا وهو في الاصل عندنا (خصفه) كما ترى - ح (2) في الاصل (سليمن) وكأن الكاتب حاول أن يصلحها (سليم) وفي كتاب ابن أبي حاتم (سليم) وفي الثقات (مسلم) كذا وقع في النسخة - ح.
[*](4/349)
3097 - طَلْحَةُ الحارثي، عَنْ أَبِي الربيع.
3098 - طَلْحَةُ مولى آل سراقة، قَالَ أَبُو مُصْعَبٍ نا عَطَّافٌ عَنْ طَلْحَةَ مَوْلَى آلِ سُرَاقَةَ رَأَى مُعَاوِيَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ تَوَضَّأَ ثَلاثًا وَقَالَ: كَذَا رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ - رَوَى عَنْهُ الْحَكَمُ بْنُ مُحَمَّدٍ - وَقَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: كَذَا رَأَيْتُ عُثْمَانَ وَقَالَ عُثْمَانُ: كَذَا رَأَيْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدِيثَهُ فِي أهل المدينة.
3099 - طَلْحَةُ القناد الكوفِي جد عَمْرو بْن حماد بْن طَلْحَةَ، عَنِ الشَّعْبِيّ، سَمِعَ منه وكيع، ويقَالَ هو ابْن يزيد (1) .
3100 - طَلْحَةُ بْن يَحْيَى بْن النعمان بْن أَبِي عياش الزرقي الْأَنْصَارِيّ، سَمِعَ عَبْد الواحد بْن ميمون، مدني.
3101 - طَلْحَةُ بْن يَحْيَى الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، عَنْ يونس بْن يزيد، أراه الأول (2) .
3102 - طَلْحَةُ عَنْ أَبِي شهدة (3) روى عَنْهُ الحكم بْن مُحَمَّد.
3103 - طَلْحَةُ بْن أَبِي سَعِيد الْمَصْرِيّ، عَنْ بكير بْن الأشج وسَعِيد المقبري، روى عَنْهُ الليث وابن المبارك.
3104 - طلحة بن عمرو والحضرمي عن بكير المكي عن عطاء،
__________
(1) سمى ابن أبي حاتم القناد جد عمرو (طلحة بن عمرو) والله أعلم - ح.
(2) يعني أنه والذي قبله واحد وبذلك جزم أبو حاتم وغيره - ح (3) ذكره ابن أبي حاتم وذكر آخر (طلحة بن سمرة روى عنه الحكم بن محمد) ولم يذكر عمن روى وتقدم الحكم روى عن طلحة مولى آل سراقة رقم (309) والله أعلم - ح.
[*](4/350)
هو لين عندهم، قال يحيى: ليس بشئ.
3105 - طَلْحَةُ بْن زيد (1) الشامي، منكر الحديث.
3106 - طَلْحَةُ الضبعي سَمِعَ جَابِر بْن زيد سَمِعَ ابْن عَبَّاس فِي الجمع بين الصلاتين فعلَهُ - قَالَه إِسْحَاق حَدَّثَنَا العقدي عَنْ قرة عَنْ طَلْحَةَ.
3107 - طَلْحَة بْن سنان (2) بْن مصرف الأيامي، عَنْ ليث، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن عُمَر بن أبان.
3108 - طلحة بن يزيد الهمذاني (3) عَنْ جَعْفَر عَنْ سَعِيد (4) منقطع قَالَه - أَبُو أسامة.
3109 - طَلْحَة بْن صالح بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة بْن عبيد الله الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ، سَمِعَ أباه وشرحبيل رجل من الموالي، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن حمزة.
3110 - طَلْحَة بْن النضر عَنِ ابْن سيرين قولَهُ روى عَنْهُ ابْن المبارك وعلي بْن نصر وأمية بْن خَالِد، قَالَ هدبة: هو خالي، بصري (5)
__________
(1) وقع في الاصل (يزيد) خطأ وفي التاريخ الصغير للمؤلف ص 199 والضعفاء الصغير له ص 18 (زيد) وكذلك في كتاب ابن أبي حاتم وغيره وله ترجمة في التهذيب (5 / 14) - ح (2) زاد ابن أبي حاتم (بن الحارث) (3) وقع في كتاب ابن أبي حاتم وغيره (الهمداني) (4) في كتاب ابن أبي حاتم (جَعْفَر بْن أَبِي المغيرة عَنْ سَعِيد بْن جبير) - ح (5) تقدم في باب إبراهيم (1 / 1 / 273) (إبراهيم بن إسحاق (وفي نسخة - أبو إِسْحَاق) عَنْ طلحة بْن كيسان روى عَنْهُ علي بن أبي بكر) وعلقنا عليه أنه في كتاب ابن أبي حاتم والميزان واللسان (إبراهيم بن إسحاق) ثم وجدت في موضع آخر من كتاب ابن أبي حاتم (إبراهيم أبو إسحاق روى = [*](4/351)
باب طارق
3111 - طَارِقُ بْنُ سُوَيْدٍ الْحَضْرَمِيُّ، نا موسى نا حماد بن سِمَاكٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ طَارِقِ بن سويد: قلت: يارسول اللَّهِ! إِنَّ بِأَرْضِنَا أَعْنَابًا نَعْتَصِرُهَا فَنَشْرَبُ مِنْهَا؟ قَالَ: لا! فَرَاجَعْتُهُ قَالَ: لا! قُلْتُ: يُسْتَشْفَى بِهَا الْمَرِيضُ، قَالَ: ذَاكَ دَاءٌ لَيْسَ بِشِفَاءٍ، وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ نا شَرِيكٌ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ طَارِقِ بْنِ زِيَادٍ أَوْ زياد بن طارق الجعفي، وقال محمد أبويحيى نا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ نا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ أَبِيهِ: سَأَلَ سُوَيْدُ بْنُ طَارِقٍ أَوْ طَارِقٌ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
3112 - طارق بْن عَبْد اللَّه المحاربي، لَهُ صحبة، روى عَنْهُ ربعي بْن حراش وجامع بْن شداد.
3113 - طارق بْن الأشيم الأشجعي، لَهُ صحبة، والد أَبِي مالك، قَالَ لِي سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ نا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ نا أَبُو مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ رآني فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي.
3114 - طارق بْن شهاب البجلي الاحمسي الكوفي، قال
__________
= عن صالح بْن كيسان روى عَنْهُ علي بْن أَبِي بكر يعد في المدنيين سمعت أبا زرعة يقول ذلك) والظاهر أنه إبراهيم واحد والخلاف إنما هو هل هو ابن إسحاق أو أبو إسحاق وفي شيخه أطلحة أم صالح ولم يذكر المؤلف ترجمة لطلحة بن كيسان وذكرها ابن أبي حاتم ولم يعرف من حاله بأكثر مما تقدم في باب إبراهيم وذكر عن أبيه أنه مجهول وكذلك ذكر صاحب الميزان واللسان طلحة بن كيسان فقالا (مجهول) وأما صالح بن كيسان فمشهور فالظاهر أن طلحة تصحيف قديم والصواب (صالح) والله أعلم - ح.
[*](4/352)
لَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أنا شُعْبَةُ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَزَوْتُ فِي خِلافَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ أَوْ ثَلاثًا وَأَرْبَعِينَ مِنْ غَزْوَةٍ إِلَى سَرِيَّةٍ، قَالَ ابْن مَعِين: كنيته أَبُو عَبْد اللَّه، سَمِعَ منه إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد.
3115 - طارق بْن عَبْد الرَّحْمَن البجلي، سَمِعَ ابْن أَبِي أوفى وسَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ (1) ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يوسف نا سُفْيَان عَنْ طارق عَنْ حَكِيمِ بْنِ جَابِرٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لكل شئ آفة وآفة العلم النسيان، سَمِعَ منه الثَّوْرِيّ وشُعْبَة وأَبُو الأحوص.
3116 - طارق بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن القاسم الْقُرَشِيّ، عَنْ ميمونة (2) ، روى عَنْهُ عِكْرِمَة بْن عمار، نسبِهِ هاشم بْن القاسم.
3117 - طارق بْن أحمر، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنه عبد الكريم ابن مالك، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى نا مُثَنَّى بْنُ مُعَاذٍ نا أَبِي نا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله ابن عُلاثَةَ عَنْ أَخِيهِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ طَارِقِ بْنِ أَحْمَرَ قَالَ: رَأَيْتُ مَعَ مُعَاوِيَةَ كِتَابًا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: لا توطئوا الحبالى حتى يضعن.
__________
(1) زاد ابن أبي حاتم (وسعيد بن جبير) وذكر في التهذيب في الرواة عن طارق هذا (الاعمش) وقال ابن حبان في الثقات في ترجمة طارق بن أبي الحسناء الآتية رقم (3121) (أحسب أن اسم أبيه عبد الرحمن لان الاعمش روى عن طارق بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر احرفا يسيرة) يعني أنه هذا والله أعلم - ح (2) زاد ابن أبى حاتم (بنت سعد مولاة النبي صلى الله عليه وآله وعن غيرها) - ح.
[*](4/353)
3118 - طارق، روى عَنْهُ أَبُو وكيع (1) ، سَمِعَ عَمْرو بْن مالك
الرؤاسي (2) .
3119 - طارق بْن زياد، سَمِعَ عليا روى عنهُ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الأعلى.
3120 - طارق بْن مخاشن (3) الأسلمي، قَالَ الزبيدي عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ طارق بْن مخاشن عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وروى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ طارق، وَقَالَ ابْن أخي الزُّهْرِيّ: ابْن مخاشن، وَقَالَ نعيم عَنِ ابْن المبارك: مخاشن.
3121 - طارق بْن أَبِي الْحَسَناء (4) عَنِ الْحَسَن قولَهُ روى عَنْهُ ابن عيينة عن الاعمش (5) .
__________
(1) زاد ابن أبى حاتم (الجراح بن مليح ... ) (2) وقع في الاصل (الراسبي) وفي كتاب ابن أبي حاتم وغيره (الرؤاسي) وهو الصواب ولعمرو ترجمة في الاصابة وغيرها رفعوا نسبه إلى رؤاس - ح (3) ذكر ابن أبي حاتم وابن ماكولا وغيرهما اختلافا في ضبطه ولم ينسبوا ونسب المؤلف كما يأتي ولكن مع الاسف وقع عندنا في الاصل بهذا الشكل في المواضع كلها وحاصل الاختلاف أنه بالمعجمتين وقيل بالمهملتين والراجح في الاول أنه بضم الميم وفي بعض الكتب بفتحها وعلى الثاني فالراجح بفتح الميم وقيل بضمها وقد قيل طارق بن أبي مخاشن وكذلك وقع في طبقات ابن سعد (5 / 181) ولم يتضح ضبطه على هذا الوجه والله أعلم - ح (4) الكلمة في الاصل (مشتبهة) وبالهامش (خ الحسناء - صح) وفي كتاب ابن أبي حاتم وغيره (الحسناء) وراجع التعليق على ترجمة طارق بن عبد الرحمن رقم (3115) - ح (5) المعنى أن ابن عيينة روى عن الاعمش عن طارق وفي كتاب ابن ابي حاتم والثقات وغيرهما = [*](4/354)
3122 - طارق بياع النوى، سَمِعَ منيعة (1) بنت وقاص، روى عَنْهُ القطان وَيَحْيَى بْن كثير بْن درهم.
3123 - طارق مولى عُمَر بْن عَبْد العزيز: [أغمي على عُمَر بْن عَبْد العزيز - 2] فسكت طويلا ثم أفاق فقيل له: توصى بشئ؟ قال " تلك الدار الآخرة نجعلها (3) " الآية فما زاد (4) حتى فارق الدنيا - قَالَهُ لَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ سَعْدٍ أَبِي عاصم قَالَ سَمِعت، مات عمرو هو ابْن ثلاث وثلاثين سنة (5) .
3124 - طارق بْن عمار، قَالَ عَلِيٌّ نا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي طَارِقُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الصَّبْرُ يَأْتِي عَلَى قَدْرِ الْبَلاءِ، وَقَالَ أصبغ حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ عَبَّادٍ وَطَارِقٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، وَلا يُتَابع عليه.
باب طريف
3125 - طريف بْن مجالد أَبُو تميمة الهجيمي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أبا مُوسَى وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ قتادة وحكم الأثرم، وَقَالَ ابْن
__________
= روى عنه الاعمش) - ح.
(1) مثله في الثقات ووقع في نسخة كتاب ابن أبي حاتم (ضبيعة) - ح.
(2) من تهذيب تاريخ ابن عساكر (7 / 42) - ح (3) سورة 82 آية 83 (4) وقع في الاصل (فما رآه) وفي تاريخ ابن عساكر (فما زاد على هذا) - ح (5) كذا وفي تاريخ ابن عساكر أن هذا من قول طارق قال (طارق..وزعم أنه اشترى موضع قبر عمر..فلما مات قبر به وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة) - ح.
[*](4/355)
يَحْيَى عَنْ علي أن أبا تميمة طريف بْن مجالد السلي من بني سلان (1) فلا أدري أيهما المحفوظ.
3126 - طريف البراد، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه (2) .
3127 - طريف بْن الدفاع الحنفِي، عَنْ إِسْحَاق بْن عَبْد الله ابن أَبِي طَلْحَة، روى عَنْهُ عُمَر بْن يونس وَسَمِعَ يَحْيَى بْن إِسْحَاق.
3128 - طريف عَنْ علي، روى عَنْهُ ابنه مُوسَى الأسدي، عِنْده مراسيل.
3129 - طريف عَنْ شيخ من مَعَافر، سَمِعَ منه عَمْرو بْن الحارث.
3130 - طريف عَنِ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ الأعمش.
3131 - طريف بْن عِيسَى الْعَنْبَرِيّ، سَمِعَ يوسف بْن عَبْد الحميد، روى عَنْهُ خَالِد بْن الحارث.
3132 - طريف بْن مورق (3) مولى بني سليم (4) خادم إِسْحَاق بْن يَحْيَى الْمَدَنِيّ (5) ، روى عنه إبراهيم بن المنذر.
__________
(1) كذا والمشهور (سلى) مثل حتى وقيل بكسر أوله فأما (سلان) وزن رمان - فذكروا أنه واد وراجع للتحقيق ما علقنا على ترجمة الحكم الغفاري (1 / 2 / 316) - ح (2) راجع ترجمته والتعليق عليها (1 / 1 / 158) - ح.
(3) هكذا ضبطه ابن ماكولا - ح (4) مثله في كتاب ابن أبي حاتم ووقع في الثقات (هاشم) - ح (5) زاد ابن أبي حاتم (روى عن إسحاق بن يحيى) .
[*](4/356)
3133 - طريف بْن يزيد الحنفِي، عَنْ أَبِي مُوسَى (1) .
3134 - طريف بْن شهاب أَبُو سُفْيَان الأشل العطاردي، وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَة: طريف بْن سَعْد، وَقَالَ جَعْفَر بْن حيان عَنِ ابْن شهاب: أَبُو سُفْيَان (2) ، يَرْوِي عَنِ الْحَسَن وَأَبِي نضرة، ليس بالقوي عندهم، وقال ابن فضيل عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: أَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَقْرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَمَا تَيَسَّرَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ نا يَحْيَى عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَمْزَةَ نا أَبُو نَضْرَةَ سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدٍ عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ قَالَ: فَاتِحَةَ الْكِتَابِ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَهَذَا أَوْلَى لأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ وَغَيْرَ وَاحِدٍ ذَكَرُوا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا صَلاةَ إِلا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ أَجْزَأَكَ.
3135 - طريف بْن سلمان أَبُو عاتكة سَمِعَ أنسا: طلب العلم فريضة، حدثنيه أَحْمَد بْن صباح حَدَّثَنَا حماد الحناط سمع طريفا، قال
__________
(1) زاد ابن أبي حاتم (روى عنه (بياض) سمعت أبي يقول هما مجهولان) وليس في الكنى للمؤلف ولا في الكنى من كتاب ابن أبى حاتم ترجمة لابي موسى هذا وقضية ذلك أنه الاشعري المتبادر عند الاطلاق فأما قول ابي حاتم (هما مجهولان) فيحتمل أنه يريد طريفا والراوي عنه الذي بيض له لانه لا يدرى من هو وجزم ابن حبان في الثقات بأن أبا موسى هو الاشعري وفهم الذهبي من عبارة أبي حاتم أن طريفا وأبا موسى مجهولان فتعقبه ابن حجر في لسان الميزان (3 / 209) قال (ليس في كتاب ابن أبي حاتم أن شيخ طريف مجهول) فتأمل - ح (2) كذا.
[*](4/357)
أَبُو عَبْد اللَّه: منكر الحديث.
باب طلق
3136 - طلق بْن علي أَبُو علي السحيمي اليمامي لَهُ صحبة، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ نا مُلازِمٌ حَدَّثَنِي هَوْذَةُ بْنُ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ: كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَيْنَا بَيَاضَ خَدِّهِ الأَيْمَنِ وَخَدِّهِ الأَيْسَرِ.
3137 - طلق بْن خشاف من بني بَكْر بْن وائل ثم من بني قيس بْن ثعلبة، أدرك عثمان وعَائِشَة، قَالَ: غزونا الأبلة، روى حزم عَنْ مُسْلِم أَبِي الأسود روى عَنْهُ سوادة بْن مُسْلِم (1) وَقَالَ مُوسَى: طلق بْن خشاف أراه، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن مُوسَى نا أَبُو دَاوُد نا حزم القطعي نا أَبُو الأسود سوادة (1) قَالَ أخبرني طلق بْن خشاف: قتل عثمان فتفرقنا فِي أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نسألهم عَنْ قتله فسمعت عائشة قالت، قتل مظلوما لعن الله قتله، نا مُسْلِم (2) نا سَوَادَةُ نا أَبِي أَنَّهُم دَخَلُوا عَلَى طَلْقِ بْنِ خَشَّافٍ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُونَهُ فَجَعَلُوا يَدْعُونَ لَهُ (3) ويَقُولُ: اللَّهُمَّ خِر وَاعْزِمْ
__________
(1) كذا وفي هذا تخليط لا أدرى أمن الرواة أم من النساخ وحاصل الترجمة أن طلقا روى عن عائشة وزاد ابن أبي حاتم أنه روى عن عثمان، وروى عنه مسلم أبو الأسود وهو مسلم بن مخراق وروى عن مسلم ابنه سوادة وحزم بن أبي حزم القطعي - ح (2) هو ابن إبراهيم كما في طبقات ابن سعد (7 / 1 / 41) - ح.
(3) هكذا في طبقات ابن سعد وهو واضح ووقع في الاصل (يدعونه) .
[*](4/358)
3138 - طلق بن حبيب العنزي، سمع جابرا وعن ابْن الزبير، روى عَنْهُ مصعب بْن شيبة وَعَمْرو بْن دينار، حَدَّثَنَا مسدد نا حماد بْن
زيد عَنْ أيوب: مَا رأيت أحدا أعبد من طلق بْن حبيب فرآني سَعِيد ابن جُبَيْر جالسا مَعَه فقَالَ: ألم أرك مَعَ طلق؟ لا تجالس طلقا، وَكَانَ طلق يرى الإرجاء.
3139 - طلق بْن جعبان عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أبي أمية سأل ابن عُمَر - قولَهُ، قَالَ عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى نا حيوة عَنْ سَعِيد بْن مُوسَى بْن وردان، وروى مُوسَى بْن علي عَنْ طلق بْن جعبان: ابتاع أَبُو سَلَمَةَ بْن عَبْد الرَّحْمَن جارية.
3140 - طلق الْبَصْرِيّ (1) ، عَنْ أَبِي طليق، روى عنه مختار ابن فلفل.
3141 - طلق بْن مُحَمَّد بْن عُمَران بْن حسين (2) - قاله لي يحيى ابن يُوسُفَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ سليمان التيمي، وروى إبراهيم ابن مُجَمِّعٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ طَلِيقِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى: لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الْوَالِدِ وَوَلَدِهِ، وَقَالَ مُعْتَمِرٌ عَنْ أَبِيهِ سَمِعَ عِمْرَان بْنَ محمد بن طليق بن
__________
(1) عند أبي حاتم وغيره أنه طلق بن حبيب المتقدم رقم (3138) ذكر ابن أبي حاتم في ترجمة طلق بن حبيب روايته عن أبي طليق ورواية المختار عنه - ح (2) ستأتي ترجمة أخرى في باب طليق رقم (3164) وهناك ذكر ابن أبي حاتم وغيره وسينبه المؤلف على الخلاف في أثناء الترجمة - ح.
[*](4/359)
عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَقَالَ هُودُ بْنُ شِهَابِ بْنِ عَبَّادٍ.
حَجَّ أَبِي وَطَلِيقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخُزَاعِيُّ فَاخْتَلَفَا فَأَتَيَا سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ.
3142 - طلق بْن غنام أَبُو مُحَمَّد الكوفِي النخعي، سَمِعَ زائدة،
حَدَّثَنَا طَلْقٌ نا شَرِيكٌ وَرَجُلٌ آخر عن أبي حصين عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ وَلا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ.
باب طالب
3143 - طالب بْن السميدع (1) .
3144 - طَالِبُ بْنُ حَبِيبِ (2) بْنِ سَهْلِ بْنِ قَيْسٍ، جَدُّهُ ضَجِيعُ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ (3) الْمَدَنِيّ الْأَنْصَارِيّ: سَمِعْتُ عبد الرحمن بن جابر ابن عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَابِر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَكْثَرُ مَنْ يَمُوتُ مِنْ أُمَّتِي بِالأَنْفُسِ بَعْدَ كِتَابِ اللَّهِ - قَالَهُ لَنَا مُوسَى نا طَالِبُ بْنُ حَبِيبِ بْنِ سَهْلِ بْنِ قَيْسٍ ضَجِيعِ حَمْزَةَ، فِيهِ نَظَرٌ [قَالَ الْبُخَارِيُّ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا: الأَنْفُسُ هُوَ الْعَيْنُ - 4] .
__________
(1) زاد ابن أبي حاتم (الجهضمي روى عن أبى لبيد روى عنه حماد بن زيد سمعت أبى يقول ذلك) (2) زاد ابن أبى حاتم (بن عمرو) ومثله في التهذيب وذكر في الاصابة الاختلاف - ح (3) قال في الاصابة (ويقال طالب بن الضجيع لان جده سهل بن قيس استشهد يوم أحد فكان ضجيع حمزة بن عبد المطلب) يعني أنه دفن إلى جنبه - ح (4) هذه العبارة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها (صح لابن قاسم) - ح.
[*](4/360)
3145 - طالب بْن حجير أَبُو حجير، سَمِعَ هود بْن عَبْد اللَّه، روى عَنْهُ قيس بْن حفص.
3146 - طالب بْن سلم (1) ، سَمِعَ الْحَسَن، روى عَنْهُ ابْن مهدي وبهز.
باب طعمة
3147 - طعمة بْن عَمْرو الجَعْفَري العامري، رأى مُوسَى بْن طَلْحَةَ وعُمَر بْن بيان (2) ، روى عَنْهُ وكيع ومالك بْن إِسْمَاعِيل.
3148 - طعمة بْن غيلان، عَنِ الشَّعْبِيّ ومنصور، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وابْن عيينة، أراه الجعفِي.
3149 - طعمة بْن ثابت، عَنِ الْحَسَن، روى عَنْهُ نوح بْن قيس.
باب طيب
3150 - طيب عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر قولَهُ روى عَنْهُ سلام بن أبى مطيع (3) .
__________
(1) في كتاب ابن أبي حاتم والثقات (سلمى) والله أعلم - ح (2) وقع في الاصل (عمرو بن يمان) وفي نسخة كتاب ابن أبى حاتم (عمرو بن بيان) ووفي التهذيب (عمر بن بيان) وهو الصواب ذكره ابن أبى حاتم وغيره في باب الباء من اسم عمر وذكروا هناك رواية طعمة عنه - ح (3) ذكر في الثقات (الطيب بن سلمان يروي عن عمرة..) ذكر الحديث وأسنده من طريق شيبان بن فروخ عن الطيب ثم ذكر هذا الراوي عن سعيد بن جبير فقال (أحسبه الاول) - ح.
[*](4/361)
3151 - طيب بْن مُحَمَّد، قَالَ قُتَيْبَةُ نا أَيُّوبُ بن النجار عن طيب ابن مُحَمَّدٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُخَنَّثِي الرِّجَالِ المشتبهين بِالنِّسَاءِ وَالْمُتَرَجِّلاتِ مِنَ النِّسَاءِ الْمُتَشَبِّهَاتِ بِالرِّجَالِ وَالْمُتَبَتِّلِينَ (1) وَالْمُتَبَتِّلاتِ وَرَاكِبَ الْفَلاةِ وَحْدَهُ وَالْبَائِتَ وَحْدَهُ، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مُوسَى نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ نا عُمَرُ (2) بْنُ حَبِيبٍ الصَّنْعَانِيُّ عَنْ
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ هُذَيْلٍ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - وَأَقْبَلَتِ امْرَأَةٌ تَمْشِي مِشْيَةَ الرِّجَالِ فَقُلْتُ: هَذِهِ أُمُّ سَعِيدِ بنتُ أَبِي جَمِيلٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: لَيْسَ مِنَّا مِنَ الرِّجَالِ مَنْ تَشَبَّهَ بِالنِّسَاءِ وَلا مَنْ تَشَبَّهَ بِالرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَهَذَا مُرْسَلٌ وَلا يَصِحُّ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ.
3152 - طيب بْن زبان أَبُو زبان الكناني، سمع زياد ابن سيار.
باب طالوت
3153 - طالوت أَبُو سَعِيد الْقُرَشِيّ، عَنِ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ العلاء بْن السميب.
3154 - طالوت بْن أَبِي بَكْر بْن خَالِد بْن عرفطة ويقَالَ العرفطي حليف بني زهرة عَنْ عمر - قاله النضر بن إسماعيل عن
__________
(1) في لسان الميزان (3 / 214) (..وفيه لعن المتبتلين من الرجال الذين يقولون لا نتزوج النساء..) (2) وقع في الاصل (عمرو) كذا وإنما هو (عمر) ذكروا ترجمته في باب عمر - ح.
[*](4/362)
أَبِي طالوت (1) عَنْ طالوت.
3155 - طالوت بْن أَبِي الحجاج الْقُرَشِيّ بصري سَمِعَ الْحَسَن وثابتا - قَالَه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
3156 - طالوت (2) : سَمِعت إِبْرَاهِيم بْن أدهم مَا صدق اللَّه عَبْد أحب الشهرة ولا أراه يحرك شفتيه بالتسبيح.
3157 - طالوت بْن عباد الصيرفِي، سَمِعَ حماد بْن سَلَمَةَ وسويدا
والد عثمان بْن طالوت.
باب طفِيل
3158 - طفِيل أخو عَائِشَةَ أم المؤمنين، قَالَ علي بْن نصر: هو ابْن سخبرة بْن جرثومة بْن عثمان (3) ، وأمهما أم رومان من كنانة وَكَانَ الحوضي منهم، الْأَزْدِيّ، وَقَالَ هشام بْن عُرْوَة كَانَ الطفيل بْن عَبْد اللَّه بْن سخبرة أَبُو الحارث بْن الطفيل أخو عَائِشَةَ وعبد الرَّحْمَن لأمهما الْأَزْدِيّ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ نا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ ربعي
__________
(1) كذا ووقع في الثقات (روى ابن إسماعيل بن أبى طالوت عنه) كذا في النسخة وفي كتاب ابن أبي حاتم (روى عنه أبو طالب القاص يحيى بن يعقوب ابن مدرك سمعت أبي يقول ذلك) أقول وأبو طالب يحيى بن يعقوب بن مدرك تأتى ترجمته في بابه (4 / 2 / 312) - ح (2) لم أجد هذا الرجل في غير هذا الكتاب ولكن عند ابن أبي حاتم (طالوت بن طريف روى عن (بياض) روى عنه أبو مطيع البلخي سألت أبي عنه فقال هو مجهول) - ح.
(3) كذا وتقدم مثله في ترجمة حفص بن عمر أبي عمر الحوضي (1 / 2 / 363) ونبهنا هناك أنه وقع في التهذيب (غيمان) - ح.
[*](4/363)
ابن حِرَاشٍ عَنِ الطُّفَيْلِ أَخِي عَائِشَةَ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ، وَلا تَقُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن عثمان عَنْ أَبِيه عَنْ شُعْبَة - وزاد: أخي عَائِشَةَ لأمها، وَقَالَ علي نا سُفْيَان عَنْ عَبْد الملك عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والأول (1) .
3159 - طفيل بْن أَبِي بْن كعب، عَنْ أَبِيه وابْن عُمَر، روى عَنْهُ
ابْن عقِيلَ - قَالَه لنا ابْن يوسف نا سُفْيَان عَنِ ابْن عقِيلَ سَمِعت الطفيل.
3160 - طفيل (2) عَنْ صعصعة بْن ناجية، روى عَنْهُ عباد بْن كسيب، قَالَ مُحَمَّد: لم يصح حديثه.
3161 - طفيل ابْن عم شريك النخعي الكوفِي، عَنْ أَبِي حمزة، مرسل روى عَنْهُ ابْن فضيل، ولم يصح.
باب طليق
3162 - طليق بْن شمير، نا الجعفِي نا شبابة نا حريز سمع طليق ابن شمير عَنْ أَبِي عتبة الخولاني: حضرت عُمَر بالجابية قرأ (إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ) (3) على المنبر فسجد وسجد الناس.
3163 - طليق بْن قيس أخو عَبْد الرَّحْمَن بْن قيس الحنفِي، عَنِ ابْن عَبَّاس وَأَبِي الدرداء، روى عَنْهُ أخوه عَبْد الرحمن وعبد الله بن الحارث.
__________
(1) لعله سقط (اصح) - ح (2) كتاب ابن أبي حاتم (طفيل بن عمرو بصري) وفي لسان الميزان (طفيل بن عمرو التميمي) (3) سورة 84 آية 1.
[*](4/364)
3164 - طليق (1) بْن مُحَمَّد بْن عمران بْن حصين، عَنْ أَبِيه.
باب طاوس
3165 - طاوس بْن كيسان أَبُو عَبْد الرَّحْمَن من أبْناء الفرس الهمداني اليماني الخولاني نسبِهِ عَبْد الرزاق، قَالَ هشام بْن يوسف عَنِ ابْن عَبْد اللَّه بْن طاوس: نحن من فارس لَيْسَ لأحد علينا عقد ولاء إلا أن كيسان نكح امرأة لآل الحميري فهي أم طاوس، وَقَالَ عَمْرو بْن علي عَنْ أَبِي عاصم سَمِعَ حنظلة: مات طاوس قبل مجاهد بسنتين، وَقَالَ إِبْرَاهِيم بْن نافع: مات سنة ست ومائة وَقَالَ أَحْمَد بْن عاصم: كَانَ وهب
ينزل صنعاء وطاوس الجند، وقيل لعبد الرزاق: ولد طاوس يدعون أَنَّهُم من الأبْناء - فعجب من ذلك وَقَالَ: لا - هم موالي همدان.
3166 - طاوس بْن عَبْد اللَّه بْن طاوس بْن كيسان من أبْناء الفرس سَمِعَ عَبْد الواحد بْن طاوس وَيَحْيَى بْن ثابت وسماك بْن يزيد عَنْ طاوس - قولَهُ.
باب الواحد
3167 - طخفة الغفاري لَهُ صحبة، قَالَ مُعَاذُ بْن هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يَحْيَى نا أَبُو أُسَامَةُ نا يَعِيشُ بْنُ طِخْفَةَ بْنِ قَيْسٍ الْغِفَارِيُّ عَن أَبِيه قَالَ وَكَانَ مِنْ أصحاب الصفة: فبينا أنا مضطجع من الحسر على بطني
__________
(1) تقدمت ترجمة أخرى بلفظ (طلق) رقم (3141) وههنا ذكره ابن أبي حاتم وغيره - ح.
[*](4/365)
إذا رَجُلٌ يُحَرِّكُنِي بِرِجْلِهِ فَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ ضَجْعَةٌ يُبْغِضُهَا اللَّهُ - فَنَظَرْتُ فَإِذَا هُوَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ لِي خَلَفُ بْنُ مُوسَى بْنِ خَلَفٍ نا أَبِي نا يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ طِخْفَةَ الْغِفَارِيِّ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الصفة - في النوم، وقال لنا موسى عن موسى بن خلف: يعيش عن طهفة، حَدَّثَنَا آدَمُ نا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ نا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن: كُنْتُ مَعَ أَبِي سلمة فأتانا ابن لعبد الله بن طهفة قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: حَدِّثْ عَنْ أَبِيكَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ - قُلْتُ مَنْ هَذَا؟ قَالَ: عَبْد اللَّهِ بْنُ طِهْفَةَ - قَالَ هَذِهِ ضَجْعَةٌ يَكْرَهُهَا الله، وقال لي عبد الله ابن مُحَمَّدٍ نا أَبُو عَامِرٍ نا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ عَنْ نعيم بن عبد الله المحمر عَنِ ابْنِ طِخْفَةَ الْغِفَارِيِّ أخبرني أَبِي أَنَّهُ ضَافَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولا يصح، وَقَالَ لِي عُبَيْد حَدَّثَنَا يُونُسُ أنا ابْنُ إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عن يعيش ابن طِهْفَةَ نَاهُ عَنْ طِهْفَةَ الْغِفَارِيِّ، وَقَالَ لِي مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ نا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ طِخْفَةَ بْنِ قَيْسٍ الْغِفَارِيِّ: كَانَ أَبِي مِنْ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ، وَلا يَصِحُّ ابْنُ قَيْسٍ فِيهِ، وَقَالَ لنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَجَّاجِ نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ الدِّيلِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلا يَصِحُّ أَبُو هُرَيْرَةَ، وَقَالَ مُحَمَّد أنا عَبْد اللَّه أنا هشام عن يحيى(4/366)
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ يعيش بْن طغفة الغفاري قَالَ كَانَ أَبِي، [قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه طغفة: خطأ أيضا -] .
3168 - طويع (2) عَنْ عَائِشَةَ، روى عَنْهُ الوليد بْن أَبِي مالك.
3169 - طرفة المسلي، روى عنه سالم بْن أَبِي الجعد، قَالَ لِي يَحْيَى الجعفِي نا أَبُو مُسْلِم عَنِ الأعمش عَنْ سالم عَنْ طرفة: قَالَ عَبْد اللَّه: لا يكونن أحدكم إمعة - الَّذِي يجري بكل ريح.
3170 - طوق بْن وهب الطاحي، عَنْ أَبِي نضرة، روى عنه حماد بن زيد، وروى عنه جزير بْن حازم، الْبَصْرِيّ، منقطع.
3171 - طيسلة بْن مياس، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن أَبِي كثير، نسبِهِ مسدد عَنْ إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم عَنْ زياد بْن الحارث حَدَّثَنِي طيسلة بْن مياس، وَقَالَ النضر بْن مُحَمَّد نا عِكْرِمَة بْن عمار
حَدَّثَنِي طيسلة بْن علي الْبهدلي سَمِعَ ابْن عُمَر، وَقَالَ وكيع عَنْ عِكْرِمَة: طيسلة بْن علي النهدي أن ابْن عُمَر كَانَ ينزل الأراك يوم عرفة، وبهدلة من بني سَعْد - والنهدي لا يصح.
3172 - طود بْن عَبْد الملك القيسي، روى عَنْهُ ابْن المبارك.
__________
(1) زيادة من الهامش وكتب بعدها (صح في اخرى) (2) قال ابن أبى حاتم ويقال معاوية بن طويع وهو عندنا اصح) وقد ذكر المؤلف معاوية بن طويع في بابه (4 / 1 / 331) لكن قال (سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى عنهُ أَبُو بكر ابْن أَبِي مريم) وذكره ابن أبى حاتم ولكن قال (روى عن عائشة) والله أعلم.
[*](4/367)
باب الظاء
3173 - ظهير بْن رافع الحارثي شهد بدرا، عم رافع بْن خديج، نسبِهِ الزُّهْرِيّ.
3174 - ظبيان مولى عمير (1) سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر قولَهُ - قَالَه عِيسَى عَنْ سلامة.
3175 - ظبيان بْن صبح (2) الضبعي: كره ابْن مَسْعُود إنشاد الضالة فِي المسجد - قَالَه وكيع عَنْ مبارك بْن فضالة.
3176 - ظبيان بْن عمارة، يعد فِي الكوفِيين، عَنْ علي، روى عَنْهُ سويد أَبُو قطبة.
[خاتمة الاصل] كمل السفر الثاني بحمد الله وحسن عونه وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وعبده، يتلوه في اول السفر الثالث إن شاء الله باب العين
منهم عَبْد اللَّه بْن أَبِي قحافة أبو بكر الصديق رضى الله عنه
__________
(1) راجع ما علقناه على ترجمة سلامة رقم (2470) - ح (2) كذا في الاصل ووقع في الثقات (صبيح) ومثله في الميزان واللسان والله أعلم.
[*](4/368)
بسم الله الرحمن الرحيم خاتمة الطبع الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه والتابعين لهم باحسان إلى يوم الدين.
أما بعد قال أبو العباس بن سعيد: لو أن رجلا كتب ثلاثين ألف حديث لما استغنى عن كتاب تاريخ محمد بن إسماعيل - تهذيب التهذيب ج 9 ص 48.
قد بحثنا عن فضائل هذا الكتاب في أجزاء أخرى - ولكن لم نستوف مزاياه ولم نحص خباياه، وكفى للطالب أن يتفكر في قول الائمة الاعلام والمحدثين الاخيار مثل (وهو أول من وضع في الاسلام كتابا صحيحا فصار الناس له بعد ذلك تبعا) - تهذيب ج 9 ص 55.
ومما عثرنا على غزير فوائده أن المصنف رحمه الله ما ترك من الرواة الثقات الذين كانوا مشهورين عند المحدثين والذين لم يعرفوا ولكن ضبطهم كان متقنا وروايتهم كانت صحيحة وحفظهم كان مذكورا مثل:
2268 - سويد بْن طَلْحَةَ الأسدي سَمِعَ سماكا يذكر عَنْ عِكْرِمَة قَالَ: عِنْدي تفسير مَا بين اللوحين - قال أبو سعيد الجعفي حدثنى سويد التاريخ الكبير ج
2 - ق 2 ص 145.(4/369)
2270 - سُوَيْدُ بْنُ حَيَّانَ أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَهُ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَعْفُوا لحاكم ولا تشبهوا باليهود - حدثناه يحيى أنا ابْنُ وَهْبٍ نا عَمْرٌو أَنَّ سُوَيْدًا حَدَّثَهُ التاريخ الكبير ج 2 ق 2 ص 145.
وقد انفرد المصنف رحمه الله بايراد روايات صحيحة وآثار متقنة لم نرها في غيره من الاسفار مثل:
2306 - السائب بن هجان الشامي من أهل إيليا أدرك أصحاب النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه لِي يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ عَنِ ابْنِ أَبِي الْعَمْيَاءِ عَنِ السَّائِبِ أَنَّ عُمَرَ لَمَّا دَخَلَ الشَّامَ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِينَا فَأَمَرَ بِالصَّلاةِ وَتَقْوَى اللَّهِ وَصَلاحِ ذَاتِ الْبَيْنِ وَمَنْ سَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ وَسَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ فَهِيَ أَمَارَةُ المؤمن - التاريخ الكبير ج 2 ق 2 ص 155.
2323 - سلم بْن أَبِي الذِّيَالِ - يعد فِي الْبَصْرِيّين - قَالَ لِي ابْن مقاتل نا ابْن المبارك عَنْ معتمر.
كَانَ سلم صاحب حديث سَمِعَ الحسن.
2326 - سيار بْن روح أو روح بْن سيار لَهُ صُحْبَةٌ، يُعَدُّ فِي الشَّامِيِّينَ، قَالَ لِي خطاب الحمصي نا بقية عَنْ مُسْلِم بْن زياد: رأيت أربعة مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أنس بْن مالك وفضالة بْن عُبَيْد وأبا المنيب وروح بْن سيار - أو سيار بْن روح - يرخون العمائم خلفهم
وثيابهم إلى الكعبين - التاريخ الكبير ج 2 ق 2 ص 159.(4/370)
2273 - سيف بْن سُلَيْمَان الْمَكِّيّ، قَالَ وكيع: سيف أَبُو سُلَيْمَان، وَقَالَ ابْن المبارك: سيف بْن أَبِي سُلَيْمَان، سَمِعَ مجاهدا، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ، وكان سيف بْن سُلَيْمَان حيا سنة خمسين وَكَانَ عندنا ثقة ممن يصدق ويحفظ.
2347 سيف بْن خليد، قَالَ سَعِيد بْن يَحْيَى نا أَبِي عَنْ أَبِيه عَنْ مُوسَى وسيف ابني خليد عن أبيهما سمع عليا: ما قتلت عثمان - التاريخ الكبير ج 2 ق 2 ص 171.
قَالَ جرير عَنْ مغيرة عَنْ سماك بْن سَلَمَةَ قَالَ: دخلت على كدير الضبي فقَالَ صلى الله على النبي - التاريخ الكبير ج
2 - ق 2 ص 173.
2403 - سمرة بْن معير أَبُو محذورة الْقُرَشِيّ مؤذن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمكة الحجبي سماه أَبُو عاصم عَنِ ابْن جريج وَقَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ نا أَيُّوبُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ بَحْرَةَ أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ كَانَتْ لَهُ قُصَّةٌ فِي مُقَدَّمِ رَأْسِهِ إِذَا جَلَسَ يُرْسِلُهَا فَتَبْلُغُ الأَرْضَ، فَقِيلَ لَهُ: أَلا تَحْلِقُهَا؟ فَقَالَ: أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَيْهَا بِيَدِهِ فَلَسْتُ أَحْلِقُهَا حتى أموت، فلم يحلقها حتى مات - التاريخ الكبير ج 2 ق 2 ص 178.
2405 - سمرة بن مخيف (1) .
2548 - سداد الجعفِي، قَالَ لِي أَحْمَد بْن سَعِيد نا إِسْحَاق بْن منصور نا سداد أَبُو الْحَسَن الجعفِي عَنْ أم فاطمة: كنت أصنع لابن الحنفية الجراد.
__________
(1) قال المصحح كذا وقع في الاصل، ولعله: سمرة بن نخف، وهو صاحب الترجمة السابقة كأن المؤلف رحمه الله أفرده بهذا الاسم.
[*](4/371)
2553 - سندي بْن شماس السمان: سألت عطاء عَنِ السمر وَسَمِعت مُحَمَّد بْن سيرين يَقُولُ الجراد أكله من هو خير منى ومنك - التاريخ الكبير ج 2 ق 2 ص 216.
2653 - شريك بْن نهيك الخولاني عَنْ أَبِي الدرداء: من فقه الرجل ممشاه ومجلسه ومدخلَهُ ومخرجه مع أهل العلم - قاله الهيثم ابن خارجة عن إسماعيل بن عياش - التاريخ الكبير ج 2 ق 2 ص 239.
2661 - شيبة بن عثمان بن عبد الدار الحجبي القرشي المكي له صحبة: سألت شيبة بن عثمان (1) النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكَعْبَةِ؟ قَالَ: صَلَّى بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ ثُمَّ أَلْزَقَ بِهَا بطنه وظهره - التاريخ الكبير ج 2 ق 2 ص 241.
2691 - شرحبيل بْن السمط الكندي وَكَانَ على حمص، له صحبة ... إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ وَابْنَ السِّمْطِ قَالا: لا يَزَالُ الْمُسْلِمونَ فِي الأَرْضِ حَتَّي تَقُومَ السَّاعَةُ - التاريخ الكبير ج 2 ق 2 ص 248 و 249.
2699 - شرحبيل رجل من الموالي قَالَ لِي إِبْرَاهِيم بْن حمزة نا طَلْحَةُ بْن صالح حَدَّثَنِي شرحبيل: رأيت عُمَر بْن الْخَطَّاب ونحن غلمان نلعب فِي المسجد فضربْنا بالمخفقة فخرجنا من المسجد.
قلت لشرحبيل: ما المحفقة؟ قال: الدرة - التاريخ الكبير ج 2 ق 2 ص 251.
2702 - شرحبيل بْن مدرك الجعفِي، نا أَحْمَد بْن عبد الله
__________
(1) سقط من هنا شئ لعله: ما صنع - أو نحوه.
[*](4/372)
نا أَبُو أسامة عَنْ شرحبيل بْن مدرك عن أبيه سألت ابن عَبَّاس: متى يحل
ثمن النخل؟ قَالَ: حين تضرح، قُلْتُ: مَا التضريح؟ قَالَ: حين يتبين منه الحلو والمر - التاريخ الكبير ج 2 ق 2 ص 253.
عَنِ الطُّفَيْلِ أَخِي عَائِشَةَ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ، وَلا تَقُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ محمد - التاريخ الكبير ج 2 ق
2 - ص 364.
ذكر النسخ الخطية من هذا الكتاب مما يتعلق بالجزء الثاني نسخة قسطنطينية - كاتبنا فيه المستشرق الجليل سالم الكرنكوى وقد بذل العناية التامة في التفحص عن نسخ هذا الكتاب وكاتب الدكتور هـ - ريتر الذى كان يشتغل يأخذ العكوس عن النسخ الخطية المحفوظة في خزائن إسلامبول حتى فاز في مرامنا الدكتور هـ - ريتر وارسل إلينا عكوس هذا الكتاب وعلى لوح هذا الجزء (الجزء الثاني من التاريخ الكبير للحافظ المجتهد أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ رحمه الله تعالى - فيه من الحروف ح، خ، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ.
قد وقف هذه النسخة الجليلة السلطان الاعظم والخاقان المعظم مالك البرين والبحرين خادم الحرمين الشريفين السلطان بن السلطان بن السلطان الغازي محمود خان وقفا صحيحا شرعيا لمن طالع وتبصر(4/373)
واعتبر وتذكر، أجزل الله تعالى ثوابه وأوفر - حرره الفقير أحمد شيخ زاده المفتش بأوقاف الحرمين غفر لهما) .
وفي آخر هذه النسخة من الجزء الرابع:
(كمل جميع كتاب التاريخ الكبير لابي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ رحمه الله ورضى الله عنه بكمال هذا السفر الرابع والحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا كما هو أهله وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلم تسليما كثيرا وذلك بمدينة سبتة حاطهما الله وحرسهما في صبيحة يوم الاربعاء الثامن عشر المحرم سنة ثنتين وسبعمائة، وكان في الاصل المنتسخ هذا منه بلغت المقابلة بالاصل المنتسخ منه وهو أصل الفقيه المحدث أبي محمد عبد الحق ابن عبد الملك بن بونة بن سعيد بن عصام العبدري وكان أيضا أصل الفقيه المحدث العلامة أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي بعده - انتهى) .
وفي آخر الجزء الثاني من هذه النسخة: كمل السفر الثاني بحمد الله وحسن عونه وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وعبده، يتلوه في أول السفر الثالث إن شاء الله باب العين منهم عَبْد اللَّه بْن أَبِي قحافة أبو بكر الصديق رضى الله عنه.
ونمرة هذه النسخة 3070.
(2) نسخة محفوظة بالخزانة المصرية تحت رقم 1890 تفضلت علينا الحكومة العلية المصرية بارسال عكوس شمسية عنها(4/374)
كعادتها - أيدها الله تعالى وحماها - في إسداء المساعدة العلمية لجمعيتنا في كل مهمة.
وهذه النسخة وإن كانت منقولة بالتصوير عن النسخة الاولى لكننا استفدنا منها كثيرا لان نقولها كانت أوضح من
النسخ التى بين أيدينا في كثير من المواضع ولا سيما في الحواشى فان نقولنا لم يظهر فيها كثير من الحواشى وهى ظاهرة في النسخة المصرية وفي النقول المرسلة إلينا.
وقد قسمنا هذا الجزء الثاني على قسمين الاول - يبتدئ من باب حصين - حصين بْن عوف الخثعمي لَهُ صحبة، وينتهى بآخر باب سعيد - سَعِيد العنبري رَأَى أنسًا، سمع منه ابن ابنه عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث بْن سَعِيد البصري.
القسم الثاني - يبتدئ من باب سُلَيْمَان - سُلَيْمَان بْن صرد أَبُو مطرف الخزاعى، وينتهى إلى آخر باب الظاء - ظبيان بْن عمارة يعد فِي الكوفِيين عَنْ على روى عنه سويد أبو قطبة.
وما عثرنا على الجزء الثالث من هذه النسخة من التاريخ الكبير للامام البخاري أعنى من باب العين منهم عَبْد اللَّه بْن أَبِي قحافة أبو بكر الصديق رضى الله عنه إلى باب عباس بن عبد المطلب بن هاشم فتفحصنا في خزائن الهند وبلاد أوربا والبلاد الاسلامية، ولكن إلى الآن ما فزنا في مرامنا العالي ونتشكر للحكومة الجليلة البريطانية أنها ساعدتنا في حصول هذه(4/375)
النسخة في جميع الاقطار وكاتبت الحكومة الاسلامية السعودية والحكومة المنيرة المصرية والامام صاحب اليمن أدامهم الله في خير ويمن وبركة وتفضلت علينا الحكومة المصرية بارسال عكوس جزء محفوظ في خزانة الجامع الازهر حرسها الله إلى يوم القيامة وقد ظنوا أنه الجزء الثالث المفقود لكنه جزء من المجلد الاول
مكتوب على لوحه (الجزء الثالث من كتاب التاريخ الكبير على حروف المعجم تأليف أبى عبد الله محمد بن إسماعيل بن محمد (كذا) البخاري رواية أبى بكر أَحْمَد بْن عبدان بْن مُحَمَّد الحافظ الشيرازي عن أبى الحسن محمد بن سهل المقرى عن أبى عبد الله البخاري رواية أبى أحمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى الغدجانى عن ابن عبدان ورواية أبى الحسين محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد الاصفهانى عن ابن عبدان أيضا، رواية الشيخ أبى طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن الكرجى الباقلانى عنهما ورواية الشيخ أبى الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفى وعن الغندجانى وحده سماع عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن الانماطى نفعه الله بالعلم ملكا وسماعا لرزق الله بن الحسين بن المبارك بن أحمد بن الحسن ابن بندار الانماطى نفعه الله بالعلم والحلم) .
عدد خصوصه تاريخ مسطرته عدد أوراقه 681 * 32 * 30 (94)(4/376)
أوله: سمعت إلى آخره بقراءتي على الشيخ أبى الحسين المبارك بن عبد الجبار عن الغندجانى في شعبان عن سنة خمس وثمانين وأربعمائة.
وهذا الجزء قد طبع - انظر صفحة 321 من الجزء الاول القسم الاول وصفحة 40 من القسم الثاني.
ووصلت إلينا هدية من العلامة المفضال الشيخ محمد بهجة البيطار الدمشقي أرسلها إلينا بواسطة العلامة محمد نصيف المقيم بجدة
وهى نقل جزء من أوائل التاريخ الكبير للامام البخاري عثر عليه في المكتبة الظاهرية بدمشق الشام القطعة (15) من المجموع رقم 66 وهذا الجزء من أول الكتاب إلى أثناء الترجمة رقم 134 من ص 61 في هذا المطبوع ينتهى بقول المؤلف قال لنا مسلم في سطر (3) - ص
61 - وفي أول الجزء ذكر السند كما أثبتناه أول هذا المطبوع عن نسخة كوالى أبى الحسين عبد الحق وبعده (روايه عجيبة بنت أبى بكر بن أبى غالب عنه رواية زينب بنت الكمال أحمد بن عبد الرحمن عنها إجازة ليوسف بن عبد الهادى) وفي آخر الجزء عدة سماعات على أبى الغنائم ابن النرسى بعضها بتاريخ شعبان من سنة أربع وخمسمائة) .
وقد عارضنا هذا الجزء بما يقابله من هذا المطبوع وقيدنا ما لا يخلوا التنبيه عليه من فائدة كما تراه في الجدول آخر القسم الاول من الجزء الاول ورمزنا للجزء المذكور بحرف ظ أول كلمة الظاهرية وفي آخرها (نسخة طبق الاصل وقد قوبلت به وصححت عليه(4/377)
في 10 جمادى الاولى من سنة 1262 هجرية وكتبه الضعيف محمد بهجة البيطار) .
كلمة ختام فقد تم بحمد الله تعالى طبع النصف الثاني من المجلد الثاني من التاريخ الكبير لامام المحدثين شيخ الاسلام أبى عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ رحمه الله تعالى يوم الاربعاء لسابع والعشرين من ذى الحجة الحرام سنة 1364 هـ.
في العهد الميمون والزمن المسعود والايام الذهبية لجلالة الملك مظفر الممالك نظام الملك سلطان العلوم أمير المسلمين مير عثمان على خان بهادر آصف جاه السابع ملك الدولة الاسلامية الآصفية بحيدر آباد الدكن أدام الله حياته الطيبة وخلد الله ملكه وسلطنته واقام بنيته الطاهرة الدول الاسلامية والملوك الملية شرقا وغربا.
وأطال الله عمر ولى عهده الاعظم الدكتور النواب أعظم جاه بهادر وابنه المعظم الدكتور النواب معظم جاه بهادر ووفقهما لتشييد أركان الدين آمين.
وحفظ الله حفيده المكرم النواب مكرم جاه بهادر والنواب مفخم جاه بهادر.
وذلك في وزارة صاحب المعالى النواب الحافظ السير أحمد سعيد خان سعيد الملك بهادر المعروف بنواب چهتارى رئيس(4/378)
الوزراء في الدولة الآصفية أبقاه الله لرقي المملكة الآصفية إلى منازل عالية ونشر علوم القرآن في معالم الدين.
وهذه الجمعية تحت رياسة الاديب الجليل الدكتور النواب السير مهدى يارجنگ بهادر ابن النواب عماد الملك المرحوم (1) رئيس الجمعية ونائب الوزير الاعظم، ونيابة الحسيب النسيب النواب على ياورجنگ بهادر معين أمير الجامعة العثمانية نائب الرئيس، وتحت إدارة الاستاد محمد إلياس برنى، وذى المجد والكرم النواب ناظر يارجنگ بهادر شريك العميد للجمعية أبقاهم الله في خدمة العلم والدين.
وقد اعتنى بتصحيح هذا الكتاب وتعليق الحواشى المفيدة الفاضل العلامة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى اليماني ولله دره - فقد اجتهد في تصحيح الاسماء والانساب واستوعب النظر في الاختلاف من حديث علم الرجال ونقد الروايات ومن جهة الجرح والتعديل وساعده مولانا الفضال السيد أحمد الله الندوى ومولانا الشيخ محمد طه الندوى ومولانا محمد عادل القدوسي ومولانا السيد حسن جمال الليل المدنى ومولانا الشيخ أحمد اليماني وأنا الحقير الكاتب في المقابلة والتصحيح وأمعن النظر في تصحيحه الاستاذ الاديب العلامة عبد الله العمادى.
وهذا من العجائب أن الكاتب الحقير رأى رؤيا قبل أن
__________
(1) الذى اسس هذه الجمعية المباركة سنة 1308 هجرية وساعده الموالى عبد القيوم رحمهما الله.
[*](4/379)
نعثر على نسخة هذا الكتاب أن وليا من الاولياء قد أعطاه هذا الكتاب كاملا بواسطة النواب صدر يارجنگ مولانا حبيب الرحمن خان الشروانى أدامه بالخير والعافية.
والذين يساعدون جمعية دائرة المعارف وغاياتها السيد عبد العزيز وزير العدلية سابقا والسيد ظهور الحق مدير دائرة المعارف سابقا والمولى حسين عبد المنعم بن المولى عبد القيوم المرحوم والدعاء للذين اجتهدوا في طبع هذا الكتاب السير حيدر نوازجنگ المرحوم والنواب محمد يارجنگ المرحوم.
وفي الختام ندعو الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا لاتمام هذا
__________
(1) الذى اسس هذه الجمعية المباركة سنة 1308 هجرية وساعده الموالى عبد القيوم رحمهما الله.
[*](4/380)
نعثر على نسخة هذا الكتاب أن وليا من الاولياء قد أعطاه هذا الكتاب كاملا بواسطة النواب صدر يارجنگ مولانا حبيب الرحمن خان الشروانى أدامه بالخير والعافية.
والذين يساعدون جمعية دائرة المعارف وغاياتها السيد عبد العزيز وزير العدلية سابقا والسيد ظهور الحق مدير دائرة المعارف سابقا والمولى حسين عبد المنعم بن المولى عبد القيوم المرحوم والدعاء للذين اجتهدوا في طبع هذا الكتاب السير حيدر نوازجنگ المرحوم والنواب محمد يارجنگ المرحوم.
وفي الختام ندعو الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا لاتمام هذا السفر الجليل ويجعله حرزا لجميع المسلمين والائمة المهديين والعلماء المحدثين وملوك الاسلام المرضيين.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين خادم العلم السيد هاشم الندوى المدير العلمي لجميعة دائرة المعارف وعميدها تمت الطبعة الثانية من القسم الثاني للجزء الثاني من التاريخ الكبير للامام البخاري رحمه الله يوم الاثنين الرابع من شهر رجب سنة 1384 هـ 9 نوفمبر سنة 1964 م.
وصلى الله تعالى على خير خلقه سيدنا ومولانا محمد وآله صحبه أجمعين(4/380)
بسم الله الرحمن الرحيم ورق 201 / الف باب العين *
1 - منهم عَبْد اللَّه بْن أَبِي قحافة أبو بكر الصديق رضي الله عَنْهُ، وهو عتيق بْن عثمان بْن عامر بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تيم بن مرة ابن كعب بْن لؤي [بْن غالب (1) ] الْقُرَشِيّ ثم التيمي.
قَالَ ابْن أَبِي أويس عَنْ عَبْد اللَّه بْن وهب عَنْ يونس عَنِ ابْن شهاب: مات بعد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بسنتين وأشهر.
أَبُو نعيم (2) قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن [شريك الْمَكِّيّ] (3) قَالَ حَدَّثَنِي ابْن أَبِي مليكة عَنْ عَبْد اللَّه بْن الزبير رضي الله عَنْهُمَا قَالَ: سميت باسم جدي أَبِي بَكْر (4) وكنيت بكنيته.
__________
* من هذا الباب يبتدئ الجزء الثالث وينتهى إلى باب عباس، وكان مفقودا سابقا وعثرنا عليه حديثا، فأسسنا هذا الجزء على العكوس الشمسية عن النسخة المحفوظة في مكتبة أحمد الثالث [رقم 2969] بتوپقا پوسراى، استانبول من
ورق 201 إلى 281.
(1) زيادة من الاوراق التسعة التي ارسلت الينا من مكة المعظمة، وكانت من اول العين إلى عبد الله بن بديل، ورمزها: ق (2) وفي ق: حدثنا أبو نعيم (3) كان بياض في الاصل، وما بين المربعين زيادة من الاستيعاب ص 353 والاوراق التي مر ذكرها الا لفظ " المكى " فانه من الاستيعاب خاصة - ف (4) وكان في الاصول: أبو بكر، والصواب: ابي بكر.
(*)(5/1)
2 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر الصديق بْن أبي قحافة، وهو عبد الله ابن عَبْد اللَّه بْن عثمان التيمي الْقُرَشِيّ، مات قبل عُمَر، كَانَ يختلف إلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالغار.
بيناه فِي المسند.
3 - عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الهذلي، مات قبل عثمان.
قَالَ مسدد عَنْ يَحْيَى عَنْ سُفْيَان قَالَ حَدَّثَنِي الأعمش عَنْ عمارة عن حريث ابن ظهير قَالَ جاء نعي عَبْد اللَّه إلى أَبِي الدرداء فقَالَ (1) : مَا ترك بعده مثلَهُ (2) .
قَالَ (3) يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ وَأَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ فُضَيْلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ، حَدَّثَنِي بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ عَنْ أَبِي دَاوُدَ.
4 - عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الْقُرَشِيّ ثم العدوي.
قَالَ الْحَسَن بْن واقع (4) عَنْ ضمرة: مات سنة ثلاث وسبعين،
__________
(1) وكان في الاصل: قال، وفي ق: فقال، وهو الصواب (2) قلت كيف يصح هذا ومات أبو الدرداء قبل ابن مسعود، قال في التهذيب ج 12 ص 91 في ترجمة ابي ذر: مات بالربذة سنة اثنتين وثلاثين، زاد المدائني: وصلى عليه
ابن مسعود ثم مات بعده بيسير، وكذلك في اسد الغابة والاصابة (3) وفي ق: وقال، بزيادة الواو (4) وفي ق: الحسين بن رافع، خطأ، والصواب: الحسن ابن واقع، وهو يروى عن ضمرة بن ربيعة، راجع التهذيب ج 2 ص 324 ترجمة الحسن بن واقع.
(*)(5/2)
وَقَالَ عَبْد العزيز عَنْ مالك بْن أنس: بلغ ابن عُمَر سبعا وثمانين سنة.
وَقَالَ هشام بْن عَبْد الملك حَدَّثَنَا علي بْن سحيم عَنِ ابْن عون قَالَ: كتبت إلى نافع أسألَهُ عَنِ الدعوة قبل القتال فكتب أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أغار على بني المصطلق وهم غارون فِي (1) أنعامهم تسقى على الماء فقتل (2) المقاتلة وسبى الذرية وسبى يومئذ جويرية بنت الحارث، حَدَّثَنِي بذلك عَبْد اللَّه بْن عُمَر وَكَانَ فِي ذلك الجيش.
5 - عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب أَبُو الْعَبَّاس الْهَاشمي.
قَالَ الْحَسَن عَنْ (3) ضمرة: مات سنة سبعين وهو بالطائف، وَقَالَ أَبُو نعيم: مات سنة ثمان وستين [و (4) ] قال يَحْيَى بْن يوسف حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن عياش عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ ابن عباس رضي الله عَنْهُمَا قَالَ: وجدنا أكثر أحاديث النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْد هذا الحي من الأنصار أن كنت لآتي الرجل منهم فيقَالَ انه نائم فأدعه ولو شئت لايقظته
__________
(1) وفي ق: غارون انعامهم، وهو بالغين المعجمة وبتشديد الراء أي غافلون - ف (2) وعند مسلم ج 2 ص 81 فقتل مقاتلتهم وسبى سبيهم وأصاب يومئذ جويرية أو البتة بنت الحارث - ف (3) وكان في الاصل: الحسن بن ضمرة، خطأ، والصواب: الحسن عن ضمرة، كما هو في ق، وهو الحسن بن واقع وشيخه ضمرة بن ربيعة (4) زيادة من ق.
(*)(5/3)
يستطيب حديثه (1) .
(2) أَحْمَد بْن يونس قَالَ (2) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ زِيَادِ بْنِ حُصَيْنٍ (3) عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنِ ابن عباس رضي الله عَنْهُمَا قَالَ: قَرَأْتُ الْمُحْكَمَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعني الْمُفَصَّلَ.
وَقَالَ عُمَر بْن حفص بْن غياث حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الأعمش حَدَّثَنَا مُسْلِم (4) عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عبد الله رضي الله عَنْهُ قَالَ: لَوْ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَدْرَكَ أَسْنَانَنَا مَا عَاشَرَهُ (5) رَجُلٌ مِنَّا (5) .
وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ لَيْثٍ قَالَ قِيلَ لِطَاوُسٍ تَرَكْتَ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَانْتَهَيْتَ إِلَى قَوْلِ غُلامٍ: أَدْرَكْتُ سَبْعِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا تدارءوا في شئ انَتْهَوا إِلَى قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا.
وَقَالَ (6) ابْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ (6) حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي أبو اسحاق
__________
(1) كذا في الاصول، وفي الاصابة ج 4 ص 92: ولو شئت أن يؤذن لى عليه لاذن لكن ابتغى بذلك طيب نفسه، قلت ولعله: ولكن ادعه يستطيب، فسقط أول الكلام من الاصلين، والله اعلم - ف (
2 - 2) وفي ق: وقال أحمد بن يونس (3) وهو زياد بن حصين بن قيس الحنظلي اليربوعي، روى عن أبي العالية وخلق، روى عنه الاعمش وغيره، وكان في ق: زيابه، خطأ (4) وهو مسلم بن صبيح الهمداني مولاهم أبو الضحى الكوفى العطار، راجع التهذيب ج 10 ص 136 ترجمته، روى عن مسروق، روى عنه الاعمش (
5 - 5) وفي ق: منا رجل (
6 - 6) ابن منصور هو إسحاق.
وعبيد الله هذا أبو على الحنفي البصري من رجال التهذيب، روى له الستة.
(*)(5/4)
سَمِعَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عَنْهُمَا: تُوُفِّيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً (1) شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بِشْرٍ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عن ابن عباس رضي الله عَنْهُمَا: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَقْرَأُ الْمُحْكَمَ [مِنَ الْقُرْآنِ (2) ] ، قِيلَ وَمَا الْمُحْكَمُ؟ قَالَ: الْمُفَصَّلُ وَأَنَا ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ وَأَنَا مَخْتُونٌ.
6 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص أَبُو مُحَمَّد السهمي الْقُرَشِيّ (3) ، مات ليالي الحرة في ولاية يزيد بن معاوية، قال مُحَمَّد بْن مقاتل عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد، وولى يزيد ثلاث سنين وأشهرا، ويقَالَ: مات (4) سنة تسع وستين (4) وهو ابْن ثنتين وسبعين.
وَقَالَ إِبْرَاهِيم بْن المنذر حَدَّثَنِي عيسى ابن المغيرة قال ح ابْن أَبِي ذئب عَنِ الحارث عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: قدمت على عَبْد اللَّه بْن عَمْرو وهو أمير مصر.
وَقَالَ مُحَمَّد حَدَّثَنَا أَبُو قتيبة سلم عَنْ أَبِي عوانة عَنْ اسمعيل بْن سالم عَنِ الشَّعْبِيّ: لم يعل عَمْرو بْن العاص عَبْد اللَّه بْن عَمْرو إلا اثنتي عشرة سنة.
7 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بن لويم رضي الله عنه.
قال أبو نعيم حدثنا
__________
(1) لفظ " سنة " ساقط من ق (2) ما بين المربعين زيادة من ق (3) وفي ق: السهمي القرشي أبو محمد (
4 - 4) وكان في الاصل: وتسعة، والصواب: تسع وستين، كما في ق، وفيها: لسنة مكان سنة.
(*)(5/5)
عَبْد السلام عَنْ هشام عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عمرو ابن لويم لَهُ صحبة قَالَ: ولدت امرأته فجاءته (1) بعد عشرين ليلة، فقَالَ: تريدين أن تخدعيني عَنْ ديني واللَّه حتى يتم لك أربعون.
8 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الأسد أَبُو سَلَمَةَ القرشي رضي الله عَنْهُ والد عُمَر، مات فِي زَمَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
9 - عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر بْن العوام أَبُو بَكْر رضي اللَّه عَنْهُ، ويقَالَ أَبُو خبيب، وَقَالَ بعضهم أَبُو بكير، الْقُرَشِيّ ثم الأسدي.
قَالَ الْحَسَنُ عَنْ ضَمْرَةَ: مَاتَ سَنَةَ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ.
وَقَالَ زَكَرِيَّا عن أبي اسامة عن هشام ابن عروة عن اسماء رضي الله عَنْهَا أَنَّهَا حَمَلَتْ / بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَتْ: فَخَرَجْتُ وَأَنَا مُتِمٌّ فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَنَزَلْتُ بِقُبَاءٍ فَوَلَدْتُهُ بِقُبَاءٍ ثُمَّ أَتَيْتُ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعْتُهُ فِي حِجْرِهِ ثُمَّ دَعَا بِتَمْرَةٍ فَمَضَغَهَا ثُمَّ تَفَلَ في فيه فكان اول شئ (2) دَخَلَ فِي جَوْفِهِ (2) رِيقُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ حَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ ثُمَّ دَعَا لَهُ وَبَرَّكَ عَلَيْهِ وَكَانَ أَوَّلَ مَوْلُودٍ ولد في الاسلام.
__________
(1) كذا في الاصلين، وفي الاصابة ج 4 ص 112: فجاءت بعد عشرين، مكانه فجاءته - ف (
2 - 2) وفي ق: دخل جوفه.
(*)(5/6)
10 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي أُمَيَّةَ الْمَخْزُومِيُّ الْقُرَشِيّ رضي الله عَنْهُ، لَهُ صحبة.
11 - عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر بْن أَبِي طالب أَبُو جَعْفَر الَهَاشمي رضي الله عَنْهُ.
قَالَ مُحَمَّد بْن العلاء حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن سُلَيْمَان عَنْ حنظلة عَنِ القاسم عَنْ عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر قَالَ: نهى عَنْ قتلهم (1) يَعْنِي العوامر (2) .
كناه ابْن إِسْحَاق، وَقَالَ عمرو بن زرارة حدثنا اسمعيل حَدَّثَنَا حبيب بْن الشهيد عَنِ ابْن أبي مليكة قَالَ ابْن الزبير لعبد اللَّه بْن جعفر: يا باجعفر.
12 - عَبْد اللَّه بْن أم مكتوم الأعمى الْقُرَشِيّ رضي الله عَنْهُ وهو عَبْد اللَّه بْن زائدة، لَهُ صحبِهِ، ويقَالَ عَمْرو بْن قيس بْن شريح بْن مالك، وَقَالَ ابْن إِسْحَاق عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن شريح بْن قيس بْن زائدة بْن
الأصم (3) بْن أَبِي عامر بْن لؤي.
13 - عَبْد اللَّه بْن زمعة بْن الأسود بن المطلب القرشي عبد الله
__________
(1) وفي ق: قتلين (2) وفي مجمع بحار الانوار وفيه ح: ان لهذه البيوت عوامر، هي حيات تكون فيها، جمع عامر وعامرة، سميت به لطول اعمارها - ف (3) وكان في الاصل: الاصبع، والصواب ما في ق: الاصم، راجع أسد الغابة في عمرو بن قيس.
(*)(5/7)
ابن عدي بْن حمراء أَبُو عَمْرو [أو أَبُو عُمَر (1) ] الْقُرَشِيّ (2) يعد فِي أهل الحجاز، لَهُ صحبِهِ.
14 - (3) عَبْد اللَّه بْن حذافة بْن خليفة أَبُو حذافة السهمي الْقُرَشِيّ، كناه الزُّهْرِيّ، لا يصح حديثه، مرسل (4) .
15 - عَبْد اللَّه بْن السائب ابن أَبِي السائب المخزومي القارئ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن، كناه الضحاك بْن مخلد.
قَالَ ابْن أَبِي مريم حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن أيوب قَالَ أخبرني ابْن جريج عَنِ ابْن أَبِي مليكة قَالَ: رأيت عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس وقف على قبر عَبْد اللَّه بْن السائب.
قَالَ (5) سَعِيد بْن أَبِي مريم أَخْبَرَنَا نافع بْن عُمَر (6) : مات عَبْد اللَّه بْن السائب فِي زمن ابْن الزبير.
قَالَ أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بن سفيان
__________
(1) ما بين المربعين زيادة من ق، وفي التهذيب: الزهري أبو عمر ويقال أبو عمرو عداده في أهل الحجاز وقيل أنه ثقفي حالف بني زهرة (2) لفظ " القرشي " ساقط من ق (3) قلت وهذه الترجمة في ق مقدمة على ترجمة ابن زمعة (4) كذا في الاصلين وفي الاصابة ج 4 ص 56: قال البخاري في التاريخ يقال له صحبة ولا يصح اسناد حديثه ثقات، كذا هنا وكذا في الاصابة ويعلم أن في كليهما
سقوطا، والله أعلم (5) وفي ق: وقال، بزيادة الواو (6) وهو نافع بن عمر ابن عبد الله بن جميل بن عامر الجمحى من رجال التهذيب، روى له الستة.
(*)(5/8)
وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ (1) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ: صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا جَاءَ ذِكْرُ مُوسَى وَهَارُونَ أَوْ عِيسَى يَشُكُّ مُحَمَّدٌّ أَخَذَتْهُ سَعْلَةٌ فَرَكَعَ.
قَالَ أَبُو حُذَيْفَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ابراهيم سمعت محاهدا أَخْبَرَنِي قَيْسُ بْنُ السَّائِبِ: أَنَّ شَهْرَ رَمَضَانَ يَفْتَدِيهِ الإِنْسَانُ أَطْعِمُوا عَنِّي مِسْكِينًا صَاعًا كُلَّ يَوْمٍ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرِيكِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ (2) فَخَيْرُ شَرِيكٍ لا يُمَارِي وَلا يُشَارِي (3) .
16 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي ربيعة بْن المغيرة أَبُو عَبْد الرَّحْمَن أخو عياش المخزومي، وَقَالَ عياش بْن المغيرة: ولاه عُمَر على الجند ثم ولاه عثمان حتى
__________
(1) كذا في الاصلين، وفي صحيح مسلم في سند هذا الحديث: عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ سُفْيَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْن عَمْرو وعبد اللَّه بْن المسيب عن عبد الله بن السائب، بزيادة ابن المسيب (2) كذا في هذه الرواية، والصواب ان اباه السائب كان شريك النبي صلى الله عليه وسلم، كما في التهذيب وغيره من كتب الرجال (3) وفي مجمع بحار الانوار ج 2 ص 190 في حديث السائب: كان النبي صلى الله عليه وسلم شريكي فكان خير شريك لا يشاري ولا يماري ولا يداري، المشاراة: الملاجة، وشرى واستشرى: لج في الامر، وقيل من الشر أي لا يشارره فقلبت أحدى الرائين ياءا اه، وفي ج 3 ص 294 منه والمماراة: المجادلة على مذهب الشك والريبة، ويقال للمناظرة مماراة لان كلا منهما يستخرج ما عند الآخر ويمتريه كما يمترى الحالب المراء من الضرع.
(*)(5/9)
حصر فجاء ينصر عثمان فسقط عَنْ راحلته بقرب مكة فمات.
وقال (1) ابراهيم ابن حمزة حدثنا حاتم بن اسمعيل قال حدثنا (2) اسمعيل بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَخْزُومِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَسْلَفَهُ مَالا بِضْعَةَ عَشَرَ أَلْفًا (3) فَلَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ وَقَدِمَ عليه (4) فقال: ادعو إِلَيَّ ابْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، فَقَالَ لَهُ: خُذْ مَا أَسْلَفْتَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي مَالِكَ وَوَلَدِكَ إِنَّمَا جَزَاءُ السَّلَفِ الْحَمْدُ وَالْوَفَاءُ.
وعبد اللَّه هو الَّذِي بعثته قريش مَعَ عَمْرو بْن العاص إلى الحبشة هو أخو أَبِي جهل لأمه، [قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه (5) ] إِبْرَاهِيم لا أدري سَمِعَ من أَبِيه أم لا.
17 - عبد الله بن مالك ابن بحينة الأسدي، قَالَ على: هو ابْن مالك بْن القشب من أزد شنوءة وأمه (6) بحينة بنت الحارث بن المطلب.
قال (7) اسمعيل حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّهُ سَمِعَ [عَبْدَ الرحمن (5) ] الاعرج [يحدث انه (5) ]
__________
(1) وفي ق بلا واو (2) وفي ق: حدثنى (3) وكان في الاصل: بضع عشر الف، والصواب: الفا، بالنصب، ثم وجدناه في ق ايضا بالنصب (4) كذا في الاصلين، ولعله: وقدم عليه المال، فسقط لفظ المال من الاصول، ولم يذكر الحديث في الاصابة، وفي أسد الغابة ج 3 ص 155 في ترجمة عبد الله بن أبي ربيعة: وجاء مال فدفعه إلى الحديث (5) ما بين المربعين زيادة من ق (6) وفي ق: فأمه، بالفاء (7) وفي ق: وقال، بزيادة الواو.
(*)(5/10)
سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُحَيْنَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ بِلَحْيَيْ جَمَلٍ مِنْ طَرِيقِ مَكَّةَ وَهُوَ مُحْرِمٍ، وَقَالَ بعضهم: مالك ابن بُحَيْنَةَ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ (1) رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ عَلِيُّ بن عبد الله.
18 - عبد الله من عامر بْن ربيعة العدوي العنزي (2) .
قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ
حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ عَجْلانَ عَنْ مَوْلَى لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ عن عبد الله ابن عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ: جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَيْتِنَا وَأَنَا صَبِيٌّ (3) فَذَهَبْتُ لأَلْعَبَ فَقَالَتْ لِي أُمِّي: تَعَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ! أُعْطِيكَ، قَالَ: مَا أَرَدْتِ أن تعطيه؟ قالت: تمر، قال: انما إِنَّكِ لَوْ لَمْ تَفْعَلِي كُتِبَتْ عَلَيْكِ كَذِبَةٌ (3) .
العَنْزُ (4) حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ حُلَفَاءُ بَنِي عَدِيٍّ، قَالَ أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أخبرني عَبْد اللَّه بْن عامر وَكَانَ من أكبر بني عدى.
__________
(1) وفي الاصابة ج 4 ص 124 معزيا إلى المؤلف: ان قول من قال عن مالك ابن بحينة، خطأ، فعلم منه أنه سقط هنا من الاصل، قلت وقال في تهذيب التهذيب: وفي رواية لمسلم عن ابن بحينة عن أبيه، قال مسلم: اخطأ القعنبى في ذلك (2) حليف بني عدى ثم الخطاب والد عمر رضي الله عنه فهو عدوى بالحلف عنزي بالنسب، كذا يستفاد من كتب الرجال، زاد في الاصابة: ابن مالك بن عامر العنزي بسكون النون (
3 - 3) من قوله: فذهبت..إلى..كذبة، ساقط من ق (4) وفي ق: عنز حى من اليمن، قلت قال في محيط المحيط ص 186: العنز قبيلة من هوازن - ف.
(*)(5/11)
19 - عَبْد اللَّه بْن زيد بْن عَبْد ربِهِ الأَنْصَارِيّ من بلحارث بْن الخزرج الْمَدَنِيّ، صاحب الاذان.
موسى بن اسمعيل قال (1) حدثنا أبان قال ح يَحْيَى (1) أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أباه شهد النبي عليه الصلاة والسلام عِنْدَ الْمَنْحَرِ هُوَ وَرَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ (2) فَقَسَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الضَّحَايَا فَلَمْ يصبه شئ وَلا صَاحَبَهُ فَحَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ فِي ثَوْبِهِ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ (3) فقسم منه غلى رِجَالٍ وَأَعْطَاهُ صَاحِبَهُ (3) قَالَ فَإِنَّهُ لَمَخْضُوبٌ عِنْدَنَا بالحاء وَالْكَتَمِ.
20 - عَبْد اللَّه بْن / زيد بْن عاصم الْأَنْصَارِيّ المديني ثم المازني، قتل يوم الحرة.
موسى بن اسمعيل قال حدثنا وهب قال حدثنا عمرو ابن يَحْيَى عَنْ عباد (4) بْن تميم عَنْ عَبْد اللَّه بْن زيد قَالَ: لما كَانَ زمن الحرة (5) أتاه آت فقال له: ان ابن حنظلة يبايع الناس على الموت، فقَالَ: لا أبايع على هذا أحدا بعد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
21 - عَبْد اللَّه بْن يزيد الانصاري الخطمى صلى على الحارث
__________
(
1 - 1) وفي ق: نا ابان نا يحيى (2) قوله: من الانصار، لم يذكر في ق (
3 - 3) وفي ق: وقسم فيه على رجال وأعطى صاحبه (4) قلت وكان في الاصل: عبادة ابن تميم، والصواب: عباد بن تميم، كما هو في ق، وهو من رجال التهذيب من رواة الستة، ذكره في ج 5 ص 90 (5) وفي ق: زمان الحرة.
(*)(5/12)
الاعور.
محمد بن عبد الله الخزاعى ح حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْخَطْمِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَنْتُمُ الْيَوْمَ خَيْرٌ أَمْ إِذَا غَدَتْ عَلَى أَحَدِكُمْ قَصْعَةٌ وَرَاحَتْ أُخْرَى وَغَدَوْتُمْ فِي حُلَّةٍ وَرُحْتُمْ فِي أُخْرَى وَلَتَسْتُرُنَّ بُيُوتَكُمْ كَمَا تُسْتَرُ الْكَعْبَةُ، قَالَ رَجُلٌ: بَلْ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَلْ أَنْتُمُ الْيَوْمَ خَيْرٌ.
هو أمير الكوفة على عهد عَبْد اللَّه بْن الزبير.
قَالَ زهير عَنْ أَبِي إِسْحَاق رأى عَبْد اللَّه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
هو (1) جد عدي بْن ثابت أَبُو أمة.
22 - عَبْد اللَّه بْن سَعْد بْن خيثمة من بني عَمْرو بْن عوف الْأَنْصَارِيّ الأوسي، شهد بدرا والعقبة.
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أخ رباح بْن أَبِي مَعروف قَالَ سَمِعت المغيرة بن حكيم قال: سألت عبد الله ابن سَعْد بْن خيثمة هل شهدت بدرا؟ قَالَ: نعم والعقبة مَعَ أَبِي رديفا
وَكَانَ نقيبا.
23 - عَبْد اللَّه بْن جَابِر العبدي: كنت فِي وفد أتوا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَبْد القيس.
24 - عَبْد اللَّه بْن عتيك الاوسي الانصاري من بني مالك
__________
(1) وفي ق: وهو.
(*)(5/13)
ابن مُعَاوِيَة بْن عوف المديني.
قَالَ صَدَقَةُ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْن هَارُونَ عَنِ ابْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَتِيكٍ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَتِيكٍ (1) قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَقُولُ: مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَجَمَعَ أَصَابِعَهُ الثَّلاثَ الْوُسْطَى وَالسَّبَّابَةَ وَالإِبْهَامَ وَأَيْنَ (2) الْمُجَاهِدُونَ.
قال محمد بن سلمة عن ابن إِسْحَاقَ هو السلمي هو أخو جَابِر.
25 - عَبْد اللَّه بْن بسر أَبُو صفوان السلمي ثم المازني الشامي.
قَالَ على (3) سَمِعت سُفْيَان (4) قُلْتُ للأحوص: أكَانَ أَبُو أمامة آخر من مات عِنْدكم مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قال: كان بعده عبد الله ابن بسر قد رأيته.
26 - عَبْد اللَّه بْن أنيس أبويحيى الجهنى ويقال الانصاري، يعد في
__________
(1) وكان في الاصل: عن عبد الله بن عتيك، والصواب حذف " عن " لان اباه هو عبد الله بن عتيك نفسه فهو بدل عن ابيه، قلت وفي ق: عن عبد الله ابن عتيك، وليس فيه: عن أبيه عن عبد الله - ف (2) قلت وتمام الحديث في أسد الغابة: وأين المجاهدون في سبيل الله فخر عن دابته فمات فقد وقع اجره على الله (3) هو على بن عبد الله المدينى، صرح به في الاصابة ج 4 ص 41
(4) وكان في الاصل: صفوان، والصواب: سفيان، كما هو في الاصابة وكذا في ق.
(*)(5/14)
أهل المدينة.
قَالَ إِبْرَاهِيم بْن حمزة حَدَّثَنِي مُوسَى بْن شيبة (1) عَنْ أم سَلَمَةَ بنت معقل عَنْ جدتها خَالِدة بنت عَبْد اللَّه بْن أنيس قَالَت (2) : جاءت أم البنين ابنة أَبِي قتادة بعد موت أَبِيها بنصف شهر (3) إلى عَبْد اللَّه بْن أنيس وهو مريض فقَالَت: يَا عم! أقرأ أَبِي [مني (4) ] السلام فما رد عليها فِي ذلك 5 شيئا أو قَالَ: نعم.
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ بِلالِ (6) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بِلالٍ عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بن (7) انيس رضي الله عَنْهُ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
__________
(1) قال المؤلف في ج 4 ق 1 ص 286 من هذا الكتاب: موسى بن شيبة ابن عمرو بْن كعب بْن مالك السلمي الْمَدَنِيّ الْأَنْصَارِيّ عَنْ أمه، روى عنه أَحْمَد بْن أَبِي بكر أَبُو مصعب الزُّهْرِيّ وإبراهيم بْن حمزة، قلت وكان في الاصل: شعبة، خطأ، والصواب ما في ق: شيبة، قلت وأم سلمة هذه لعلها امه ولم تذكر في التهذيب، انما ذكرها في الاصابة ج 4 ص 38 في سياق هذا السند ناقلا عن التاريخ (2) وكان في الاصل: قال، وكذا في الاصابة، والصواب: قالت، كما هو في ق (3) كذا في الاصول، وفي الاصابة ج 4 ص 38: بنحو نصف شهر - ف (4) ما بين المربعين زيادة من الاصابة ج 4 ص 38، وق (5) وفي ق: من ذلك (6) قلت وفي ق: هلال بن عبد الله، مكان بلال، والصواب: بلال، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (7) وكان في الاصل: عن عبد الله، خطأ، والصواب: عن أبيه عبد الله، كما هو في ق، لان أباه عبد الله بن أنيس.
(*)(5/15)
وَسَلَّمَ عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فَقَالَ: فِي ثَلاثٍ وَعِشْرِينَ مَضَى (1) مِنَ الشَّهْرِ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق أن الزُّهْرِيّ أخبره أن عَبْد اللَّه بْن كعب بْن مالك وَعَمْرو بْن عَبْد اللَّه بْن أنيس أخبره أن عَبْد اللَّه أخبرهم عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وَقَالَ مُحَمَّد (2) حَدَّثَنَا كنانة بن جبلة الهروي ح إِبْرَاهِيم بْن طَهْمَانَ عَنْ عَبَّادِ بْن إِسْحَاق عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ ضمرة بْن عَبْد اللَّه بْن أنيس عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وَقَالَ سَعِيد بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا يعقوب بْن إِبْرَاهِيم قال ح أَبِي عَنِ ابْن إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَة بْن أَبِي عياش الْأَنْصَارِيّ (3) عَنْ وهب بْن مُحَمَّد بْن جد بْن قيس أن عَبْد اللَّه حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وعَنِ ابْن إِسْحَاق عَنْ مُعَاوِيَة الجهني (4) عَنْ أخيه عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه وَكَانَ رجلا فِي زمان عُمَر رضي الله عَنْهُ قَالَ: جلس إلينا عَبْد اللَّه بْن أنيس فقلنا له: يابا يَحْيَى! فذكر عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وقال اسمعيل حدثني
__________
(1) وفي ق: يمضى (2) وفي ق: محمد بن حميد، قلت هو شيخ أبي داود والترمذي، قلت وكنانة بن جبلة الهروي شيخه، ذكره المؤلف في ج 1 ص 237 وقال: روى عنه محمد بن حميد (3) الزرقى الانصاري المدني، ذكره البخاري في تاريخه الكبير - ف (4) هو مُعَاوِيَة بْن عَبْد اللَّه بْن بدر الجهني، يروى عن أبيه، ذكره المصنف في تاريخه في الميم - ف.
(*)(5/16)
عَبْد الملك بْن قدامة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كعب عَنْ عمه معقل عَنْ أَبِيه عَنْ أمة عَنْ أَبِيها قَالَ قَالَت (1) بنو سَلَمَةَ: من رجل يصلي مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ويسألَهُ؟ فقَالَ عَبْد اللَّه بْن أنيس: أنا، فأتيته
نحوه.
27 - عَبْد اللَّه بْن سرجس المزني، لَهُ صحبِهِ، بصري (2) .
عَارِمٌ (3) قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عبد الله [بن (4) ] سرجس قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرَ قَالَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ.
28 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي حبيبة (5) الأَنْصَارِيّ.
قال اسمعيل بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي مُجَمِّعُ بْنُ يَعْقُوبَ عن محمد بن اسمعيل بْنِ مُجَمِّعٍ عَنْ بَعْضِ كُبَرَاءِ (6) أَهْلِهِ أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ: مَا أدركت (7) من رسول الله
__________
(1) قلت وكان في الاصل: قلت، والصواب: قالت، كما هو في ق (2) وفي ق: البصري (3) هو محمد بن الفضل السدوسي البصري تلميذ حماد بن زيد، وعارم لقبه - ف (4) لفظ " بن " كان ساقطا من الاصل، وهو موجود في ق، فزيد بين المربعين (5) وكان في الاصلين: أبي حبيب، والصواب: أبي حبيبة، كما هو في كتب الرجال، واسم أبي حبيبة: الادرع - ف (6) وكان في الاصل: كراء اهله، والصواب: كبراء أهله، كما هو في ق والاصابة - ف (7) كذا في الاصل وكذا في أسد الغابة والاصابة، وفي ق: ماذا أدركت.
(*)(5/17)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: جَاءَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِنَا يَوْمًا [بِقُبَاءٍ (1) ] وَأَنَا غُلامٌ حَدِيثُ السِّنِّ فَصَلَّى فِي نَعْلَيْهِ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ سُوَيْدِ بْن عَامِرِ بْن يَزِيدَ بْن جَارِيَةَ إِمَامُ مَسْجِدِ قُبَاءٍ أَحَدُ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُجَمِّعُ بن يعقوب بن يزيد ابن جَارِيَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا / فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ فَصَلَّى فِي نَعْلَيْهِ.
29 - عَبْد اللَّه بْن سلام بْن الحارث الخزرجي، نسبِهِ مُحَمَّد الزبيدي (2) .
قَالَ خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ سَمِعَ ابْنَ أَبِي يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ خَنْبَسٍ الْغِفَارِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ قَالَ: إِنَّمَا بَيْنَ عِيرٍ وَأُحُدٍ (3) حَرَامٌ حَرَّمَهُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ عَلِيٌّ حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ نَافِعِ بْن ثَابِتِ بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَنِي قيس بن عبد الملك
__________
(1) ما بين المربعين زيادة من الاصابة ج 4 ص 54 معزيا إلى تاريخ البخاري، وفى كتاب الجرح والتعديل لابن ابى حاتم ج 2 ق 2 ص 42: إلى مسجدنا بقباء، وفى ق: يوما في مسجدنا - ف (2) هو محمد بن الوليد بن عامر أبو الهذيل الحمصى القاضى، روى عن لزهري وسعيد المقبرى ونافع وعبد الله بن عامر ومكحول وعمرو بن شعيب وهشام بن عروة وأمثالهم من الكبراء، روى له الستة الا الترمذي - ف (3) عير وأحد جبلان بالمدينة زادها الله شرفا وعظمة - ف.
(*)(5/18)
ابن مَخْرَمَةَ سَمِعَ خَنْبَسًا سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سلام رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُرِّمَ مَا بَيْنَ لابَتَيْهَا.
30 - عَبْد اللَّه بن ابى ابن امرأة عبادة بن الصامت ابن ام حرام (1) ، نسبه ابن أَبِي بْن عبلة (2) .
31 - عَبْد اللَّه بْن سويد الحارثي الْأَنْصَارِيّ المديني قولَهُ (3) لَهُ صحبة.
32 - عَبْد اللَّه بْن مالك الأوسي الحجازي، لَهُ صحبِهِ.
قَالَ حَيْوَةَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ االزهرى عن عبيد الله بن عبد الله أن شبل ابن خليد المزني أخبره أن عبد الله بن مالك الاوسي رضى الله عنه اخبره عن النبي صلى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا زَنَتِ الأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِنْ
زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا (4) ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ (5) فِي الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ، وَقَالَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قال اخبرني ابن اخ ابْن شهاب عَنْ عمه سَمِعَ عُبَيْد اللَّه أَنَّ شِبْلَ بْنَ خُلَيْدٍ الْمُزَنِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ عبد الله
__________
(1) قلت هو عبد الله بن ابى بن قيس بن يزيد بن سواد الانصاري ابوابى بن ام حرام، وقيل اسمه عبد الله بن عمرو، من الاصابة - ف (2) هو ابراهيم بن ابى عبلة، روى عن عبد الله بن ابى هذا - ف (3) كذا في الاصل، ولعل بعض الالفاظ سقط من الاصل، ولم نجد هذا اللفظ في شئ من رجال الصحابة (4) وفى ق: ثم ان زنت فاجلدوها (ثالث مرة) ، ثم بعده: ثم ان زنت فبيعوها (5) وفى مجمع بحار الانوار: ولو بضفير أي بحبل مفتول من شعر - ف.
(*)(5/19)
ابن مالك أَخْبَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وَقَالَ يَحْيَى بْن أَبِي بكير (1) حَدَّثَنِي الليث عَنْ عقِيلَ عَنِ ابْن شهاب أن عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه أخبره عَنْ شبل بْن خليد عَنْ عَبْد اللَّه بْن مالك الأوسي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، وَقَالَ عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي عَقِيلٌ عَنِ ابْنِ شهاب قَالَ أخبرني عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه عَنْ شبل بْن خليد المزني عَنْ مالك بن عبد الله الاوسي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الرابعة: فبيعوها (2) ، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أخبرني يونس عَنِ ابْن شهاب أن عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه أخبره أن شبل بْن حامد (3) المزني أخبره أن عَبْد اللَّه بن مالك الاوسي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الثالثة أو الرابعة، وَقَالَ على حَدَّثَنِي وهب بْن جرير سَمِعَ اباه عن يونس عن الزهري عن عبيد الله عَنْ شبل بْن حامد عَنْ مالك بْن عَبْد اللَّه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: بيعوها فِي الثالثة، عَنْ
عُبَيْد اللَّه وَقَالَ ابْن عيينة عَنِ الزُّهْرِيّ عَنِ ابن عبيد الله عن ابى هريرة
__________
(1) وكان في الاصلين: يحيى بن بكير، والصواب: ابى بكير، كما هو في ق وكتب الرجال - ف (2) وفى ق: بيعوها (3) ويقال له: شبل بن خالد وشبل بن خليد ايضا، وفرق بعضهم بين ابن حامد وبين خليد - ف.
(*)(5/20)
وزيد بْن خَالِد وشبل عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والأول أصح، وَقَالَ مالك وصالح بْن كيسان عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عُبَيْد اللَّه عَنْ زيد بْن خَالِد وَأَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه فِي الثالثة أو الرابعة، وَقَالَ يونس عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عُبَيْد اللَّه عَنْ زَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه [ (1) قَالَ مُحَمَّد: خليد أشبِهِ وحامد لا يصح عِنْدي (1) ] .
33 - عَبْد اللَّه بْن خبيب الجهني المديني، لَهُ صحبِهِ (2) .
قَالَ أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ (3) عَنْ معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أَبِيهِ: أَخَذَ بِيَدَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: قُلْ، قُلْتُ: مَا أَقُولُ؟ قَالَ: قل هو الله احد والمعوذتين.
قَالَ الصلت حَدَّثَنَا عَبْد الحميد بْن عَبْد الرحمن حدثنى زيد بْن أسلم عَنْ معاذ بْن عَبْد اللَّه بْن خبيب عَنْ أَبِيه: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن مسلمة وأَبُو مصعب حَدَّثَنَا عَبْد العزيز عَنْ عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان عَنْ معاذ بن عبد الله بن خبيب عن ابيه
__________
(
1 - 1) ما بين المربعين زيادة من نسخة بهامش ق (2) قوله: له صحبة، ساقط من ق (3) اسيد بن ابى اسيد يزيد البراد أبو سعيد المدنى، روى عن ابيه وأمه ونافع مولى ابى قتادة ومعاذ بن عبد الله بن خبيب وموسى بن ابى موسى الاشعري وغيرهم، وعنه ابن ابى ذئب وابن جريج والدراوردى، كما في التهذيب - ف.
(*)(5/21)
عن عقبة بن عامر رضى الله عَنْهُ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا (1) .
وَقال (2) اسمعيل حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ (2) بْنِ أَبِي سَلَمَةَ سَمِعَ معاذَ (3) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمِّهِ أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ: طِيبُ النَّفْسِ مِنَ النَّعِيمِ.
34 - عَبْد اللَّه بْن جَابِر (4) [البياضي يعد فِي أهل المدينة (5) ] .
35 - عَبْد اللَّه بْن قيس أَبُو مُوسَى الأشعري.
قَالَ عاصم بْن يوسف حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عياش (6) عَنِ الشيباني عَنِ الشَّعْبِيّ قَالَ: العلماء ستة عُمَر وعلى وعبد اللَّه وأَبُو مُوسَى (7) .
وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد حدثنا
__________
(1) لفظ بهذا ساقط من ق (
2 - 2) وهو إسمعيل بن عبد الله بن عبد الله المعروف بابن اويس شيخ المؤلف.
وأما سليمان فهو ابن بلال، يروى عن عبد الله ابن سليمان بن ابى سلمة، قلت وكان في الاصل: وقال أبو مصعب حدثنى اسمعيل حدثنى سليمان بن عبد الله بن سليمان، خطأ، والصواب: وقال اسمعيل حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْن أَبِي سلمة، كما هو في ق.
وعبد الله بن سليمان من رجال التهذيب (3) قلت وكان في الاصل: عباد، خطأ والصواب: معاذ، كما هو في ق، وكذا في كتب الرجال بأن معاذ بن عبد الله يروى عن ابيه (4) وكان في الاصل: حدير، وهو تصحيف، والصواب: جابر، كما هو في اسد الغابة والاصابة وق - ف (5) ما بين المربعين زيادة من ق (6) وكان في الاصل: عباس، وهو تصحيف، وهو: الحسن بن عياش بن سالم الاسدي الكوفى اخو ابى بكر من رجال التهذيب - ف (7) قلت وترك اثنين وهما: زيد بن ثابت وأبى بن كعب، كما ذكره الامام محمد في آثاره.
(*)(5/22)
شاذان قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَة عَنْ أَبِي التياح عَنِ الْحَسَن قَالَ: مَا أتاها راكب يَعْنِي البصرة خير لأهلِهَا منه يَعْنِي أبا مُوسَى.
36 - عَبْد اللَّه بْن مغفل المزني نزل البصرة، لَهُ صحبِهِ، قَالَ أَحْمَد: كنيته أَبُو سَعِيد، وَقَالَ غيره: أَبُو زياد، وَقَالَ ابْن مَعِين: كنيته أَبُو سَعِيد ويَقُولُون أَبُو زياد (1) ، وَقَالَ بعض ولده: كَانَ يكنى أبا زياد ويكنى أبا سَعِيد، وَكَانَ لَهُ تسعة أولاد منهم زياد وسَعِيد، وَقَالَ مسدد: مات سنة تسع وخمسين، صلى عليه أَبُو برزة الأسلمي، وَقَالَ غيره: سنة إحدى وستين.
37 - عَبْد اللَّه بْن هشام القرشى حجازى.
38 - عبد الله بدر (2) الجهني المديني.
قَالَ يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلامٍ عَنْ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ بَعْجَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ / أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُمْ يَوْمًا (3) : هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ فَصُومُوهُ.
39 - عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن جزء الزبيدي الاعمى، سكن مصر،
__________
(1) (1) وكان في الاصل: ابا زياد، وفى ق: أبو زياد، وهو الاصوب (2) ابن بدر ابن بعجة بن معاوية بن خشان بن اسعد بن وديعة بن عدى بن غنم بن الربعة، والد بعجة، كما هو في الاصابة - ف (3) كذا في الاصلين، ولفظ " يوما " ساقط من الاصابة في هذه الرواية - ف.
(*)(5/23)
لَهُ صحبِهِ (1) ، ويقَالَ إن الحارث أخو محمية (2) بْن جزء الَّذِي كَانَ على الأخماس.
40 - عَبْد الله عن أَبِي أوفى أَبُو إِبْرَاهِيم الأسلمي، قَالَ أَبُو نعيم (3) : مات سنة سبع وثمانين (4) ، وَقَالَ وكيع عَنْ سُلَيْمَان أَبِي آدم (5) قِيلَ لعبد اللَّه
ابن ابى اوفى: بابا مُعَاوِيَة.
قَالَ عارم عَنْ أَبِي هلال عَنْ قتادة: كَانَ آخرهم موتا بالمدينة جَابِر وبالكوفة عَبْد اللَّه بْن أَبِي أوفى وبالبصرة أنس.
وَقَالَ يَحْيَى: اسم أَبِي أوفى علقمة.
حَدَّثَنَا آدم قال حدثنا شعبة عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ: اتى [ابى (6) ] النبي عليه الصلاة والسلام بِصَدَقَةٍ فَقَالَ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَى.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عطاء رأيت ابن ابى اوفى بعد ما ذهب بصره.
__________
(1) وفى الاصابة ج 4 ص 50 قال البخاري: له صحبة سكن مصر - ف (2) وكان في الاصل: محمد بن جزء، والصواب: محمية بن جزء، كما هو في كتب الرجال - ف (3) وفى ق: قال لى أبو نعيم (4) وكان في الاصل: ومائتين، وهو تصحيف، والصواب: ثمانين، كما في ق (5) هو سليمان المحاربي، يروى عن ابن ابى اوفى - هامش الاصل، قلت هو سليمان بن زيد أبو آدم الكوفى، وكان في الاصل: أبو ادام، وهو تحريف، والصواب: أبو آدم - ف (6) ما بين المربعين زيادة من ق.
(*)(5/24)
41 - عَبْد اللَّه بْن حبشي (1) الخثعمي.
قَالَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَلِيٍّ الأَزْدِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَبَشِيٍّ قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: إِيمَانٌ لا شَكَّ فِيهِ (2) .
وَقَالَ الْعَلاءُ الْعَطَّارُ (3) حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ أَبُو حَاتِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عن أبيه عَنْ جَدِّهِ قَالَ: بَيْنَا أَنَا عِنْدَ النَّبِيِّ عليه الصلاة والسلام سُئِلَ مَا الإِيمَانُ (4) ؟ قَالَ: الصَّبْرُ وَالسَّمَاحَةُ، وَقَالَ عمرو بن خالد عن بكر بْن خنيس عَنْ أَبِي بَدْرٍ الْحَلَبِيِّ (5) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
ابن عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قُلْتُ للنبى عليه الصلاة والسلام: مَا الإِيمَانُ (6) ؟ قَالَ: السَّمَاحَةُ وَالصَّبْرُ، وَقَالَ زهير بْن حرب حَدَّثَنَا يعقوب قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صالح قَالَ حَدَّثَنَا ابْن شهاب عَنْ عبد الله بن عبيد
__________
(1) بضم الحاء المهملة وسكون الباء وكسر الشين وبعدها ياء مشددة - ف (2) زاد في الاصابة: وجهاد لا غلول فيه وحج مبرور اه، ولعلها سقطت هنا من الاصل، والله اعلم - ف (3) هو العلاء بن سالم العبدى الكوفى العطار - ف (4) وفى ق: ما السماحة، مكان الايمان، وليس بصواب (5) قلت ذكره البخاري في كناه ص 16 وفيه: هو أبوبدد الحبلى، مصحف، والصواب: أبو بدر الحلبي، كما هنا في الاصلين، قال: روى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِيه عَنْ جده، روى عَنْهُ بكر بن حسين، وهو أيضا مصحف، والصواب: خنيس (6) لفظ " ما الايمان " ساقط من ق.
(*)(5/25)
ابن عمير عن ابيه عن النبي عليه الصلاة والسلام مثلَهُ.
42 - عَبْد اللَّه بْن هلال.
قَالَ أَبُو نعيم حدثنا سفيان عن ابراهيم ابن مَيْسَرَةَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِلالٍ الثَّقَفِيِّ قال: جاء رجل إلى النبي عليه الصلاة والسلام فَقَالَ: (1) كِدْتُ أَنْ أُقْتَلَ فِي عَنَاقٍ مِنَ الصَّدَقَةِ (1) ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْلا أَنَّهَا تُعْطَى فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ مَا أَخَذْتُهَا، قَالَ [أَبُو عَبْد اللَّه (2) ] : لم يذكر عبد الله ابن هلال سماعا من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
43 - عَبْد اللَّه بن ابى الجمساء (3) .
44 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي الجدعاء.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ (4) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمُ (5) ابْنُ أَبِي الْجَدْعَاءِ فَقَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَيَدْخُلَنَّ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي الْجَنَّةَ أَكْثَرُ مِنْ بنى تميم.
__________
(
1 - 1) كذا في الاصلين: كِدْتُ أَنْ أُقْتَلَ فِي عَنَاقٍ مِنَ الصَّدَقَةِ، وبهامش الاصل: كدت ان اقتل بعدك في عناق أو شاة من الصدقة، بعلامة النسخة (2) ما بين المربعين زيادة من ق (3) وكان في الاصل: الحسماء، وهو تحريف، والصواب: الحمساء، كما هو في الاصابة وأسد الغابة وفى ق ايضا (4) وهو الحذاء - ف (5) وفي ق: فيهم.
(*)(5/26)
45 - عَبْد اللَّه بْن سبرة (1) ، سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم.
قيس ابن حَفْصٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الله بن نسيب (2) عن مسلم (3) ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ الله عزوجل ينهاكم عن ثلاث (4) .
46 - عبد الله بن معتم، لَهُ صحبة، لم يصح إسناده.
47 - عَبْد اللَّه بن السعدي (5) من بني مالك بن حسل.
قال عبد الله ابن يُوسُفَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن السعدي من بني مالك بن حسل: أَنَّهُ قَدِمَ فِي أُنَاسٍ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقَالُوا: احْفَظْ رَوَاحِلَنَا حَتَّى نَقْضِيَ حَاجَتَنَا وَكَانَ أَصْغَرَهُمْ فَأَتَيْتُهُ (6) فَقَالَ: لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار، وقال
__________
(1) الجهنى، عداده في اهل البصرة، روى عنه ابنه مسلم، كما في اسد الغابة والاستيعاب - ف (2) وهو أبوالوضى السحتنى والمشهور بكنيته، وقيل اسمه عباد، ونسيب مصغر - ف (3) وفى الاصابة: سلمة، وهو تصحيف، والصواب: مسلم، كما هو في الاستيعاب - ف (4) زاد في الاستيعاب وأسد الغابة: قيل
وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال، وقال اخرجه الثلاثة - ف (5) واسم السعدى: وقدان، وقيل قدامة وقيل عمرو بن قدامة، وقيل له السعدى لانه كان استرضع في سعد بن بكر - ف (6) وفى الاصابة وأسد الغابة: فقلت حاجتى، قال وما حاجتك؟ فقلت له: انقطعت الهجرة؟ فقال الحديث: فلعل هذا سقط هنا من الاصل.
(*)(5/27)
عَبْد القدوس أَبُو المغيرة حَدَّثَنَا الوليد بْن سُلَيْمَان بْن أَبِي السائب قَالَ حَدَّثَنِي بسر بْن عُبَيْد اللَّه عَنْ عَبْد اللَّه بْن محيريز عَنْ عَبْد اللَّه بْن السعدي عَنْ مُحَمَّد بْن حبيب الْمَصْرِيّ (1) قَالَ: أتينا النَّبِيّ عليه الصلاة والسلام فِي نفر أربعة أو خمسة ولم يقل اصغرهم نحوه، وقال الحميدى حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنى عَبْد اللَّه بْن العلاء عَنْ بسر بْن عبيد الله عَنْ أَبِي إدريس عَنْ عَبْد اللَّه بْن السعدي قَالَ: وَفَدْتُ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نفر سبعة أو ثمانية، وَقَالَ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن العلاء حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي بسر عَنْ أَبِي إدريس عَنْ حسان بْن الضمري عَنْ عَبْد اللَّه بْن السعدي قَالَ: وفدنا سبعة أو ثمانية نحوه.
48 - عَبْد اللَّه بْن سَعْد (2) .
قَالَ (3) حَيْوَةُ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ بَحِيرِ (3) بْنِ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ان الله عزوجل اعطاني فارس [ونساءهم (4) ] وأبناءهم وأسلابهم (5)
__________
(1) وفى التهذيب: محمد بن حبيب المصرى، ويقال النصرى، قلت وهو من رجال التهذيب، روى له النسائي، له حديث واحد وهو هذا الذى اخرجه المؤلف ها هنا فقط (2) الانصاري وهو عم حرام بن حكيم - ف (
3 - 3) حيوة هو ابن شريح.
وبقية هو ابن الوليد.
وبحير بفتح الباء مكبرا (4) ما بين المربعين
زيادة من اسد الغابة (5) وفى اسد الغابة: وسلاحهم، بدل اسلابهم.
(*)(5/28)
وَأَمْوَالَهُمْ وَأَعْطَانِي الرُّومَ وَنِسَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَبْنَاءَهُمْ وَأَمَدَّنِي بِحِمْيَرَ (1) .
وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ (2) قال ح مُعَاوِيَةَ (3) عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ حَرَامِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ قال: سألت النبي عليه الصلاة والسلام فَقَالَ: كُلُّ فَحْلٍ يُمْذِي، (4) ابْن يوسف قَالَ اخ الهيثم (4) اخ العلاء عَنْ حرام بْن عثمان عَنْ عمه عن النبي عليه الصلاة والسلام.
49 - عَبْد اللَّه بْن سَعْد بْن أَبِي سرح، مات بالرملة فارا من الفتنة وهو فِي الصلاة، قَالَه سَعِيد بْن أَبِي أيوب (5) عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب.
50 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن هلال (6) / المزني، لَهُ صحبِهِ، والد بكر وعلقمة (7) .
__________
(1) وفى اسد الغابة: وأعطاني الروم وأبناءهم وسلاحهم وأموالهم، قلت ولفظ الحديث في ق: ان الله عزوجل اعطاني فارس وأمدنى بحمير (2) هو عبد الله المصرى تلميذ مالك (3) هو معاوية بن صالح (
4 - 4) وفى ق: وقال ابن يوسف انا الهيثم (5) وكان في الاصل سعيد بن ايوب، والصواب: ابن ابى ايوب، كما هو في تاريخ البخاري وتهذيب التهذيب، قلت وكذا وجدناه في ق ايضا بالصحة (6) وكان في الاصل: ابن ابى هلال، والصواب: ابن هلال، كما في اسد الغابة والاصابة وغيرهما وكما هو في ق - ف (7) وكان في الاصل: بكر بن علقمة، والصواب: بكر وعلقمة، كما هو في اسد الغابة والاصابة وق - ف (*) .(5/29)
51 - عَبْد اللَّه بْن صفوان الخزاعي، لَهُ صحبِهِ (1) .
52 - عَبْد اللَّه بْن سُفْيَان الْأَزْدِيّ، وروى حريز بْن عثمان عَنْ حبيب بْن عُبَيْد عَنْ ابى بشر عن عثامة بن قيس (2) .
__________
(1) وفى اسد الغابة ج 3 ص 186: روى حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي سِنَانٍ عَنْ يعلى بن شداد ان عبد الله بن صفوان وكانت له صحبة اوصى ان تشق اكفانه ما يلى الارض وأن يهال عليه التراب هيلا قاله ابن منده وقال أبو نعيم لما ذكره زعم بعض المتأخرين ان له صحبة ولم يسند عنه شيئا وقال ذكره في حرف الصاد صفوان بن عبد الله وذكر هذا الحديث بعينه عن حماد عن ابى سنان عن عبد الله ابن اوس عن صفوان بن عبد الله قال أبو عمر ذكره بعضهم في الرواية وقال له صحبة وهو عندي مجهول لا تعرف له صحبة، قلت ونقل ابن حجر قول ابى عمر في الاصابة وقال: قلت كأنه عنى البخاري، ثم رد عليه، راجعه ان شئت ج 4 ص 86 (2) قلت وكان في الاصل: عن ابى قيس عن عباية بن قيس، وفى ق: عن ابى بشر عن عباية بن قيس، قلت والصواب: عن ابى بشر عن عثامة ابن قيس، قال في اسد الغابة ج 3 ص 370: عثامة بن قيس وقيل عسامة روى أبو بشر بن عثامة بن قيس الازدي عن عبد الله بن سفيان الازدي وكلاهما من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكره في الاصابة ايضا باسم عثامة أو عسامة وذكر في ترجمة عبد الله بن سفيان الازدي روى الطبراني من طريق عبادة بن قيس عن عبد الله بن سفيان الازدي، قلت اما عبادة فتصحيف وذكره المؤلف ايضا في ج 4 ق 1 ص 86، قلت وذكره ابن حبان في ثقاته وابن ابى حاتم ايضا في الجرح والتعديل ولم يذكر احد منهم في رواته ابا بشر، وأما ما في اسد الغابة أبو بشر بن عثامة كما مر فوق فهو تصحيف " عن " الا ان المؤلف = (*)(5/30)
53 - عَبْد اللَّه بْن الشخير العامري، سَمِعَ منه ابنه مطرف حديثه
فِي الْبَصْرِيّين.
54 - عَبْد اللَّه بْن مُعَاوِيَة الغاضري.
(1) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ابن العلاء قال ح عَمْرو بْن الْحَارِثِ (1) قَالَ حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْنُ سَالِمٍ الأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدٍ الزُّبَيْدِيِّ (2) قَالَ ح يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ (3) أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُعَاوِيَةَ الْغَاضِرِيَّ حَدَّثَهُمْ ان النبي عليه الصلاة والسلام [قَالَ: ثَلاثٌ مَنْ فَعَلَهُنَّ (فَقَدْ (4)) طَعِمَ طَعْمَ الإِيمَانِ، مَنْ عَبَدَ اللَّهَ وَحْدَهُ فَإِنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ (5) وَأَعْطَى زَكَاةَ مَالِهِ طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُهُ فِي كُلِّ عَامٍ (6) وَلَمْ (7) يُعْطِ الَهَرِمَةَ (8) وَلا الدَّرِنَةَ وَلا الشَّرِطَ (8) اللَّئِيمَةَ وَالْمَرِيضَةَ ولكن
__________
= ذكره في كتاب الكنى له ص 15 فقال: أَبُو بشر، عَنْ ثمامة بْن قيس روى عنه حبيب بن عبيد الله ولم يذكر اسمه (
1 - 1) وفى ق: قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَلاءِ حَدَّثَنَا عمرو بن الحارث - الخ (2) وفى ق: الزبيري، خطأ، وهو محمد بن الوليد بن عامر الزبيدى مصغرا من رجال التهذيب (3) وفى ق: قال نا ابن حابر (4) ما بين القوسين زيادة من اسد الغابة والاصابة وسنن ابي داود - ف.
(5) كذا في الاصل وسنن ابي داود، وفي اسد الغابة والاصابة: الا هو (6) وفى سنن ابى داود: رافدة عليه كل عام، وفى اسد الغابة: واجبة عليه كل عام.
(7) وفى سنن ابى داود ص 230: ولا يعطى الهرمة الخ - ف (
8 - 8) وفى مجمع بحار الانوار: ولا الدرنة أي الجرباء اصله الوسخ، وفيه ايضا: = (*)(5/31)
مِنْ أَوْسَطِ أَمْوَالِكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَسْأَلْكُمْ خَيْرَهُ وَلَمْ يَأْمُرْكُمْ بِشَرِّهِ وَزَكَّى نَفْسَهُ فَقَالَ رَجُلٌ (1) ] مَا تَزْكِيَةُ الْمَرْءِ نَفْسَهُ؟ قَالَ: أَنْ يعلم ان الله عزوجل معه حيث ما كَانَ (2) .
55 - عَبْد اللَّه بْن أقرم الخزاعي (3) ، لَهُ صحبِهِ.
56 - عَبْد اللَّه بْن أرقم الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ بْن عَبْد يغوث بْن وهب بْن عَبْد مناف بْن زهرة قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ مُوسَى وعبد الاعلى ابن حَمَّادٍ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ (4) عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَرْقَمِ: قال النبي عليه الصلاة والسلام: ليبدأ بالخلاء قبل الصلاة،
__________
= والاشراط من الاضداد يقع على الاشراف والارذال - الازهرى، اظنه شرطته أي الخيار، وفى ح: الزكاة ولا الشرط اللئيمة أي رذال المال وقيل صغاره وشراره (1) قلت العبارة التى بين المربعين كانت بهامش الاصل بعلامة الترك، وفى ق لفظ الحديث مختصر: قيل للنبى صلى الله عليه وسلم مَا تَزْكِيَةُ الْمَرْءِ نَفْسَهُ؟ قَالَ: أَنْ يَعْلَمَ ان الله عزوجل معه حيث كان، فلعل ما هنا بالهامش سقط من ق، والله اعلم (2) اخرجه أبو داود في سننه ص 230 في كتاب الزكاة إلى قوله وزكى نفسه - ف (3) وفى التهذيب ج 4 ص 149: عبد الله بن اقرم ابن زيد الخزاعي حجازى أبو معبد، له ولابيه صحبة، له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد في الصلاة، وعنه ابنه عبيد الله، قلت اورد له أبو القاسم البغوي في معجمه من حديث الوليد بن سعيد عنه حديثا آخر - اه، قلت اخرج له الترمذي النسائي وابن ماجه (4) هو وهيب بن خالد بن عجلان الباهلى من رجال الستة - ف.
(*)(5/32)
وَقَالَ إِبْرَاهِيم بْن المنذر حَدَّثَنَا أنس (1) عَنْ هشام عَنْ أَبِيه عَنْ رجل حدثه عَنْ عبد الله رضى الله عنه: سمع النبي عليه الصلاة والسلام، وقال عبد الله ابن مسلمة عَنْ مالك عَنْ هشام عَنْ أَبِيه ان عبد الله رضى الله عنه: سمع النبي عليه الصلاة والسلام، وَقَالَ يَحْيَى عَنْ هشام أخبرني أَبِي أن (2) عَبْد اللَّه، وَقَالَ مَحْمُود حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْن جُرَيْجٍ قَالَ أخبرني أيوب بْن
مُوسَى أن هشام بْن عُرْوَة أخبره عَنْ عُرْوَة: خرجنا مَعَ عَبْد اللَّه بْن أرقم الزُّهْرِيّ.
57 - عَبْد اللَّه بْن حوالة، لَهُ صحبِهِ.
قال عبد الله (3) حدثنى معاوية ابن صَالِحٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى أَنَّ جُبَيْرَ بْنَ نُفَيْرٍ حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوَالَةَ (4) عَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّكُمْ سَتُجَنَّدُونَ أَجْنَادًا فَجُنْدًا (5) بِالْيَمَنِ وَجُنْدًا بِالشَّامِ وَجُنْدًا بِالْعِرَاقِ، فَعَلَيْكُمْ بِالشَّامِ فَإِنَّهَا صَفْوَةُ اللَّهِ مِنْ بِلادِهِ فِيهَا خِيرَتُهُ مِنْ عِبَادِهِ.
__________
(1) هو أنس بن عياض بن ضمرة أبو ضمرة الليثى المدنى - ف (2) وفى ق: عن، مكان ان (3) هو عبد الله بن وهب المصرى الفقيه تلميذ مالك المعروف بابن وهب (4) وفى التهذيب ج 5 ص 194 برمز ابى داود: عبد الله بن حوالة الازدي كنيته أبو حوالة ويقال أبو محمد، له صحبة، قلت حوالة بفتح المهملة وتخفيف الواو، كما في تعليقه (5) والظاهر انه: فجند، وكذا الحرفان بعده: جند، كما هو في الاصابة وأسد الغابة - ف.
(*)(5/33)
58 - عَبْد اللَّه بْن حريث، لَهُ صحبِهِ (1) .
59 - عَبْد اللَّه بْن جُبَيْر صاحب المشاة يوم أحد، هو أخو خوات ابن جُبَيْر الْأَنْصَارِيّ من بني عَمْرو بْن عوف [الْمَدَنِيّ (2) ] نسبِهِ ابْن إِسْحَاق.
(3) قَالَ عَمْرُو بْنُ خالد (3) ح زهير (4) قال ح أبو إسحاق: سمعت البراء رضى الله عَنْهُ جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الرِّجَالَةِ يَوْمَ أُحُدٍ وَكَانُوا خَمْسِينَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جُبَيْرٍ، فقَالَ عَبْد اللَّه بْن جُبَيْر: أنسيتم مَا قَالَ لكم رَسُول اللَّهِ!
60 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي مطرف [لَهُ صحبِهِ (5) ] ولم يصح إسناده.
61 - عَبْد اللَّه بْن عمير (6) ، روى عَنْهُ وقدان.
62 - عَبْد اللَّه بْن قرط الْأَزْدِيّ ويقَالَ الثمالي، لَهُ صحبِهِ.
قَالَ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ثَوْرٍ حَدَّثَنِي رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ عن عبد الله بن لحى (7) عن
__________
(1) قال في اسد الغابة: " عبد الله بن حريث البكري قال: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قال: اسباغ الوضوء والصلاة لوقتها، روت عنه ابنته نهية " (2) ما بين المربعين زيادة من ق (
3 - 3) وفى ق: حدثنا عمرو بن خالد (4) هو زهير بن معاوية بن حديج أبو خيثمة الكوفى، روى عن ابى اسحاق السبيعى وخلق، وعنه عمرو بن خالد الحرانى وخلق، وهو من رواة الست - ف (5) زيادة من ق والاصابة معزيا إلى البخاري - ف (6) ذكره في الاصابة وأسد الغابة قالا: الاشجعى، وفى ق: عميرة، بزيادة التاء، خطأ.
(7) وكان في الاصل: يحيى، وكذا في اسد الغابة، والصواب: لحى، باللام، كما هو في ق والاصابة، وتجئ ترجمته في هذا المجلد، وفى التهذيب: نجى، خطأ، = (*)(5/34)
عبد الله بن قرط قال قال النبي عليه الصلاة والسلام: أَفْضَلُ الأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ (1) .
63 - عَبْد اللَّه بْن جراد، لَهُ صحبِهِ.
(2) قَالَ لِي أَحْمَدُ (2) بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا أبو قتادة السامى 3: لَيْسَ بِالْحَرَّانِيِّ، مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ، (4) قال ح عَبْدُ اللَّهِ (4) بْنُ جَرَادٍ قَالَ: صَحِبَنِي رَجُلٌ من مؤتة (5) فأتى النبي عليه الصلاة والسلام وأنا معه فقال: يارسول اللَّهِ! وُلِدَ لِي مَوْلُودٌ فَمَا (6) أَخْيَرُ الأَسْمَاءِ؟ قَالَ: إِنَّ خَيْرَ (6) أَسْمَائِكُمُ الْحَارِثُ وَهَمَّامٌ وَنِعْمَ الاسْمُ عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَسَمُّوا بِأَسْمَاءِ الأَنْبِيَاءِ وَلا تُسَمُّوا بِأَسْمَاءِ الْمَلائِكَةِ، قَالَ: وَبِاسْمِكَ؟ قَالَ: وَبِاسْمِي وَلا تُكَنُّوا بِكُنْيَتِي، فِي إسناده نظر.
64 - عَبْد اللَّه بْن ثعلبة بْن صعير العذري، حليف بنى زهرة،
ويقال كنيته أَبُو مُحَمَّد، قَالَه عقِيلَ ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنِ الزُّهْرِيّ، وَقَالَ سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: هُوَ ابْنُ أُخْتٍ لَنَا، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ عن الليث عن
__________
= راجع ترجمته في الجرح والتعديل وتعليقه (1) وفى اسد الغابة: ويوم القر الذى تستقر الناس فيه - الحديث بطوله اختصره البخاري هنا، قلت وفى ق: يوم النفر (
2 - 2) وكان في الاصلين: قال احمد، وزيد " لى " من نسخة بهامش ق ومن الاصابة ناقلا عن المؤلف (3) كذا في الاصل وكذا في الاصابة، وفى ق واللسان: الشامي، بالمعجمة، وكذا في كنى المؤلف (
4 - 4) وفى ق: قال لى عبد الله - الخ (5) كذا في الاصلين: موتة، وفى الاصابة: مزينة (
6 - 6) وفى الاصابة: خير الاسماء، وفى ق: اخير، في الحرفين.
(*)(5/35)
يُونُسَ عَنِ ابْن شِهَابٍ عَنْ عَبْد اللَّه بْن ثعلبة العذري وكان النبي عليه الصلاة والسلام مَسَحَ وَجْهَهُ عَامَ الْفَتْحِ، وَيُقَالُ الْقَارِئُ (1) ، وَقَالَ ابن عينية عن معمر: ابن أَبِي صعير.
وَقَالَ سَعِيد بْن تليد الرعيني عَنِ ابْن وهب عَنْ مالك عَنِ ابْن شهاب: انه كَانَ يجالس عَبْد اللَّه بْن ثعلبة بْن صعير ليتعلم منه الأنساب وغيره فسألَهُ يوما عن شئ من الفقه، فقَالَ: إن كنت تريد هذا فعليك بِهِذا الشيخ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ فسألته سبع حجج (2) وأنا لا أظن (2) أحدا عِنْده علم غيره، وَكَانَ فتيا ابْن شهاب إلى قول سالم وسعيد.
وقال موسى بن اسمعيل عَنْ هَمَّامٍ عَنْ بَكْرٍ الْكُوفِيِّ سَمِعَ الزُّهْرِيَّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن ثَعْلَبَةَ بْن صُعَيْرٍ عن ابيه عن النبي عليه الصلاة والسلام فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ صَاعُ تَمْرٍ أَوْ صَاعُ شَعِيرٍ، وَقَالَ إِسْحَاقُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ ابْن شِهَابٍ عَنْ عَبْد اللَّه بْن ثعلبة رضى الله عنه قال النبي عليه الصلاة والسلام: أَدُّوا صَاعَ بُرٍّ بَيْنَ اثْنَيْنِ أَوْ صَاعَ تَمْرٍ أَوْ صَاعَ شَعِيرٍ، وَقَالَ
مسدد حَدَّثَنَا حماد بْن زيد عَنِ النعمان بْن راشد عن الزهري عن ثعبلة بن صعير (3) عن ابيه قال النبي عليه الصلاة والسلام: / صاع بر عن كل اثنين،
__________
(1) كذا في الاصلين، وفى تاريخ المؤلف: الصغير الغادى، وفى المجلد الاول من ثقات ابن حبان: عبد الله بن ثعبلة بن صعير العذري القارئ حليف بنى زهرة كنيته أبو محمد - الخ، ولم يذكره سواهما بالقارئ، وأما ثعبلة فمن سهو الناسخ (
2 - 2) وفى ق: وإنى لا اظن.
(3) وفى ق: ابى صعير.
(*)(5/36)
وَقَالَ عَقِيلٌ وَابْنُ مُسَافِرٍ (1) عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ عَنْ النبي عليه الصلاة والسلام: مُدَّيْ قَمْحٍ أَوْ صَاعُ تَمْرٍ أَوْ صَاعُ شَعِيرٍ، وَقَالَ آدَمُ وَمُوسَى حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ (2) : أَمَرَ النَّبِيُّ عليه الصلاة والسلام بِإِخْرَاجِ الصَّدَقَةِ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا معمَر عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: صَاعُ تَمْرٍ أَوْ نِصْفُ صَاعِ قَمْحٍ، قَالَ مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي أَنَّ الزُّهْرِيَّ كَانَ يَرْفَعُهُ، وقال محمد اخبرنا عبد الله قال اخ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عنه: اظنه ان النبي عليه الصلاة والسلام (3) .
65 - عَبْد اللَّه الخولاني (4) والد أَبِي إدريس، لَهُ صحبِهِ، سَمِعَ منه أَبُو إدريس ابنه (5) ، قَالَه اسمعيل بْن عياش عَنْ مُحَمَّد بْن عطية عَنْ (6) عبد الله ابن ابى زينب (6) عن ابى ادريس.
__________
(1) هو عبد الرحمن بن خالد بن مسافر (2) وفى ق: عن سعيد، ولم تنسبه (3) وفى الاصابة ج 1 ص 208: وقال البخاري في التاريخ عَبْد اللَّه بْن ثَعْلَبَةَ بْن صُعَيْرٍ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسلا الا ان يكون عن ابيه فهو أشبه وأما ثعلبة بن ابى صعير فليس من هؤلاء، قلت فترى ان هذا القول سقط هنا من
التاريخ - ف.
(4) وفى الاصابة: ابن عمرو، وقيل ابن ادريس (5) لم يذكر في ق لفظ ابنه (
6 - 6) كذا في الاصلين، وفى الاصابة: عبد الله بن وهب، قلت قال المؤلف في ج 1 ق 1 ص 197: مُحَمَّد بْن عطية عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي زينب عَنْ أَبِي إدريس، روى عَنْهُ اسمعيل بن عياش، يعد في الشاميين، وابن ابى زينب ذكره = (*)(5/37)
66 - عَبْد اللَّه اليشكري والد مغيرة، قَالَه وكيع عَنْ عَمْرو بْن حسان.
وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ حَدَّثَنِي الْمُغِيرَةُ الْيَشْكُرِيُّ حَدَّثَنِي وَالِدِي غَدَوْتُ (1) فَإِذَا رَجُلٌ يُحَدِّثُهُمْ قَالَ: وَصَفَ لِي النبي عليه الصلاة والسلام فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ: تَأْتِي إِلَى النَّاسِ مَا تُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْكَ، وَقَالَ عثمان حَدَّثَنَا جرير عَنِ الأعمش عَنْ عَمْرو بْن المرة عَنِ المغيرة بْن عَبْد اللَّه اليشكري: سأل أعرابي النبي عليه الصلاة والسلام، وقال ابن ابى شيبة (2) حدثنى يحيى ابن عِيسَى (2) عَنِ الأعمش عَنْ عَمْرو عَنِ المغيرة بْن سَعْد، وَقَالَ ابْنُ الأَخْرَمِ عَنْ أَبِيهِ أَوْ عَمِّهِ (3) : أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، أبو حفص حدثنا ابن داود
__________
= المؤلف وسيجئ بعد في هذا المجلد، وذكره ابن ابى حاتم ايضا وقال: هو مجهول (1) وفى اسد الغابة ج 3 ص 275: غدوت لحاجة إلى المسجد وإما إلى السوق فإذا انا بجماعة في السوق فملت إليهم وقد وَصَفَ لِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فعرضت له على قارعة الطريق بين عرفات ومنى فرفع له فعرفته بالصفة فهتف بى رجل ايها الراكب! خل عن وجه الركاب، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ذروا الراكب أرب، ماله؟ فجئت حتى اخذت بزمام ناقته قفلت نبئنى يارسول الله بشئ يقربني من الجنة ويباعدني من النار، قال: اعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت وتأتى إلى الناس ما تحب ان يؤتى اليك خل زمام الناقة - اه، لعل اكثر هذه
العبارة سقط من الاصل أو اختصرها المصنف، والله اعلم - ف (
2 - 2) وفى ق: نا يحيى بن عيسى (3) وفى ق: أو عمته، مكان أو عمه.
(*)(5/38)
سَمِعْتُ الأَعْمَشَ عَنْ عَمْرٍو عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ سَعْدِ بْنِ الأَخْرَمِ: أَنَّ عَمَّهُ أَتَى النَّبِيَّ عليه الصلاة والسلام، وَقَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا ابْن أَبِي عَدِيٍّ عَنِ ابْن عَوْنٍ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ زَمِيلٍ لَهُ عَنْ أَبِيهِ وَكَانَ أَبُوهُ يُكْنَى أَبَا الْمُنْتَفِقِ: كَانَ أَبِي بِمَكَّةَ فَسَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (2) .
67 - عَبْد اللَّه بْن عكيم الجهني، أدرك زمان النبي عليه الصلاة والسلام، ولا يعرف لَهُ سماع صحيح.
إِسْحَاق بْن نصر حَدَّثَنَا عَبْد الرزاق أَخْبَرَنَا سُفْيَان عَنْ هلال (3) عَنْ عَبْد اللَّه بْن عكيم [الجهني (4) ] وكان قد ادرك النبي صلى الله عليم وَسَلَّمَ.
68 - عَبْد اللَّه بْن ثابت عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه جَابِرٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَلَمْ يَصِحَّ، وَقَالَ مُجَالِدٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ عن جابر: ان عمر رضى الله عَنْهُ جَاءَ بِكِتَابٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
[عَبْد اللَّه بْن حنظلة بْن الراهب (5) ] .
__________
(1) قوله " عن ابن عون " ساقط من ق (2) وبهامش ق نسخة: قال محمد مغيرة ابن سعد بن الاخرم لا يصح انما هو مغيرة بن عبد الله (3) هو هلال الوزان وراويه ابن عينية (4) ما بين المربعين زيادة من ق (5) ما بين المربعين زيادة من ق، قال في التهذيب ج 5 ص 193: عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرِ الراهب - الخ، له رؤية وأبوه حنظلة غسيل الملائكة قتل يوم احد، وقال في حق عبد الله: قتل يوم الحره، قلت روى له أبو داود.
(*)(5/39)
باب الألف (1) من وافق أول اسم أَبِيه ألفا (2) من التابعين ومن بعدهم.
69 - عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن قارظ الزُّهْرِيّ، سمع أبا هُرَيْرَةَ.
روى يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أبا صالح سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم، (3) وروى عثمان بْن حكيم عَنْ أَبِي إمامة بْن سهل سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم، وَقَالَ يُونُسُ وَعَقِيلٌ وَشُعَيْبٌ نا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ إِبْرَاهِيمَ (3) ، وَخَالَفَ مَعْمَرٌ فَقَالَ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ قَارِظٍ الزُّهْرِيِّ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عنه سمع النبي عليه الصلاة والسلام.
صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي خَيْرٌ، وَقَالَ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ إِبْرَاهِيم ابن قارظ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، وَقَالَ شُعْبَة (4) وإبراهيم بْن سَعْد عَنْ سَعْد عَنْ (5) إِبْرَاهِيم بْن قارظ سمع عمر وعليا رضى الله عنهما، وقال ابراهيم بن موسى اخ اسمعيل اخ محمد بن عمرو عن ابى سلمة
__________
(1) وكان في الاصل: باب الف، وفى ق: الالف (2) وكان في الاصل: الف، والصواب: الفا، بالنصب لانه مفعول وافق (
3 - 3) من قوله " وروى عثمان " إلى " وخالف " ساقط من ق (4) وفى التهذيب في ترجمة ابراهيم بن عبد الله ابن قارظ: سعيد، مكان شعبة، خطأ (5) وفى ق: بن، مكان عن، خطأ، والصواب: عن.
(*)(5/40)
عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن قَارِظٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ عليه الصلاة والسلام: صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي خَيْرٌ (1) ، وعَنْ مُحَمَّد عَنِ الاعز عن ابى هريرة رضى الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام مثلَهُ، وَقَالَ النضر بْن شميل،
عَنْ مُحَمَّد عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام مثلَهُ.
70 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ بْنِ كيسان، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه علي (2) ، وهو الصنعاني، وكنيته أَبُو يزيد وكنية كيسان أَبُو يزيد، وَيَرْوِي أيضا عَنْ عَبْد اللَّه بْن بوذويه (3) .
71 - عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن مولى أم حبيبة عَنْ جميلة مولاة ام حبيبة، روى موسى بن اسمعيل عَنْ مُحَمَّد بْن راشد (4) .
72 - عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم الْقُرَشِيّ عَنْ مولى لَهُم (5) سَمِعَ جَابِر بْن عَبْد اللَّه قولَهُ (5) فِي الضبع، قَالَه حبان، سمع (6) وهيبا، سمع ايوب (6) عنه.
__________
(1) زاد في نسخة بهامش ق بعد قوله خير: وإبراهيم بن عبد الله بن قارظ اكثر، وأبوه مات في زمن عمر بن الخطاب رضى الله عنه (2) وهو ابن عبد الله المدينى.
(3) قلت وكان في الاصل مشكوكا، وفى ق: برذويه، والصواب: بوذويه، كما هو في التهذيب والجرح والتعديل (4) يعنى روى محمد بن راشد عن عبد الله ابن ابراهيم (
5 - 5) وفى ق: سمع جابرا قوله (
6 - 6) هو وهيب بن خالد البصري، وأيوب هو السختيانى.
(*)(5/41)
73 - عَبْد اللَّه بْن أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ، روى عَنْهُ يزيد الرشك.
74 - عَبْد اللَّه بْن الأشج رأى ابْن عَبَّاس يهل حتى رمى الجمرة (1) ، روى عَنْهُ ابنه بكير، قَالَ بكير و (2) حدثنى عطاء بْن يسار (2) عَنِ ابْن عَبَّاس مثلَهُ، قَالَه يَحْيَى بْن سُلَيْمَان عَنِ ابْن وَهْبٍ قَالَ اخبرني عمرو أن بكيرا حدثه.
75 - عَبْد اللَّه بْن الأغر قَالَ ابْن مَسْعُود [فِي (3) ] القصص (4) قَالَه (5) علي بْن نصر حَدَّثَنَا ابْن دَاوُد عَنْ علي بْن صالح (5) عَنْ أَبِي إِسْحَاق.
76 - عَبْد اللَّه بْن أبان بْن عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ الأموي، (6) روى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ (6) عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حزم أراه أخا عَبْد الرَّحْمَن وعُمَر.
77 - عَبْد اللَّه ابن (7) اياس ابن أَبِي مريم الحنفِي (7) عَنْ أَبِيه سَمِعَ عثمان قولَهُ، روى عَنْهُ حماد بْن سَلَمَةَ.
78 - عَبْد اللَّه بْن أوس الخزاعي عَنْ بريدة (8) ، روى عنه اسمعيل
__________
(1) وفى ق: جمرة العقة (
2 - 2) وفى ق: حدثنى ابن يسار (3) ما بين المربعين زيادة من ق (4) قال ابن ابى حاتم في كتاب الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 8: روى عن عبد الله بن مسعود في القصص، روى عنه أبو إسحاق الهمداني - ف.
(
5 - 5) هو عَلِيّ بْن نصر بْن عَلِيّ بْن نصر الجهضمى شيخ المؤلف، وابن داود هو عبد الله بن داود الخريبى، وعلى هو ابن صالح بن حى الهمداني الكوفى اخو الحسن بن صالح بن حى (
6 - 6) وفى ق: روى عنه محمد بن اسحاق - الخ (
7 - 7) كذا في الاصل، وإياس هو أبو مريم، ذكره المؤلف في ج 1 ق 1 ص 436 وص 439 في اياس بن الحنفي وإياس بن ضبيح (8) وكان في الاصل: ابن بريدة، = (*)(5/42)
ابن سُلَيْمَان.
79 - عَبْد اللَّه بْن إِسْحَاق بْن حازم عَنْ أنس بْن / مالك، روى عَنْهُ ربيع بْن خطاب (1) .
80 - عَبْد اللَّه بْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن كعب القرظي سَمِعَ ابْن عُمَر قوله، قاله (2) ابن ابى الاسود عن حميد (2) عَنْ قدامة بْن مُوسَى.
81 - عَبْد اللَّه بْن إِسْحَاق بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ الْبَصْرِيّ سألت سالما يَعْنِي ابْن عَبْد اللَّه فقَالَ: لَيْسَ لوالد ولا لوالدة أن يرتجع (3) الفرج إذا أصيب (3) ، قاله موسى بن اسمعيل.
82 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي إِسْحَاق النحوي أخو يَحْيَى الحضرمي الْبَصْرِيّ، (4) سَمِعَ منه عثمان بْن مرجعة (4) قولَهُ، قَالَ (5) يعقوب بْن زيد بْن
__________
= والصواب: بريدة، وهو الاسلمي، كما هو في الجرح والتعديل لابن ابى حاتم وتهذيب التهذيب وكذا في ق - ف (1) كذا في الاصول، وفى الجرح والتعديل لابن ابى حاتم: خطاف، ولم نجده في تاريخ البخاري الكبير ولا في التهذيب (
2 - 2) ابن ابى الاسود هو أبو بكر ابن محمد بن ابى اسود، وحميد بن الاسود ابن الاشقر البصري أبو الاسود الكرايسى جده وروى عنه ايضا - ف (
3 - 3) كذا في ق وكان في الاصل غير منقوط، وفى ق: اصيبت، بتاء التأنيث (
4 - 4) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: سمع عثمان بن مرجعة، وفى تعليقه: هو عثمان ابن سليمان بن مرجعة، وفى الجرح ايضا: روى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده عَنْ عَلِيّ رَضِيَ الله عنه، روى عنه ابن ابنه يعقوب بن زيد بن عبد الله بن ابى اسحاق، قلت ولعل الصواب: سمع منه، كما هو هنا في الاصل - ف (5) وفى ق: وقال.
(*)(5/43)
عَبْد اللَّه بْن أَبِي إِسْحَاق حَدَّثَنِي [أَبِي عَنْ (1) ] (2) جدي عَنْ أَبِيه عَنْ جده (2) سَمِعَ عليا رضى الله عنه قوله.
83 - عبد الله بن اسمعيل بْن عَبْد الرَّحْمَن السدي (3) عَنْ أَبِيه عَنِ النبي عليه الصلاة والسلام، مرسل، قَالَه أسود بْن عامر حَدَّثَنَا سَعِيد بْن زيد أخو حماد بْن زيد.
84 - عَبْد الله بن اسمعيل حَدَّثَنَا ابْن أَبِي خَالِد (4) سَمِعَ منه أَبُو كريب (5) .
85 - عَبْد اللَّه بْن أمية بْن أَبِي عثمان بْن عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن أُسَيْدٍ، يعد فِي أهل الحجاز، قَالَ أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُمَيَّةَ بْنِ خَالِدِ بْنِ أُسَيْدٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ صفوان بْن يعلى.
86 - عَبْد اللَّه (6) بْن أَبِي أمية (6) ، سَمِعَ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ.
روى عَنْهُ ابْن جريج.
87 - عَبْد اللَّه بْن الأسود الْقُرَشِيّ عَنْ عَامِرِ بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْرِ، سَمِعَ منه عبد الله بن وهب.
__________
(1) ما بين المربعين زيادة من ق (
2 - 2) عن جدى أي عبد الله، عن ابيه أي ابى اسحاق واسمه زيد بن الحارث، عن جده أي الحارث - ف (3) وكان في الاصل: السدوسى، خطأ، والصواب ما في ق والجرح والتعديل: السدى (4) هو اسمعيل بن أَبِي خَالِد، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن اسمعيل - ف (5) هو محمد بن كريب - ف.
(
6 - 6) كذا في الاصل وكذا في الجرح والتعديل، وفى ق: ابن امية، خطأ.
(*)(5/44)
88 - عَبْد اللَّه بْن الأجلح بْن عَبْد اللَّه بْن حجية الكندي الكوفِي، سَمِعَ أباه.
89 - عَبْد اللَّه بْن أنيس (1) عَنْ أمه وهي بنت كعب بن مالك: خرج النبي عليه الصلاة والسلام على كعب بْن مالك وهو ينشد، قَالَه ابْن وَهْبٍ (2) عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِثِ (2) عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد أن عَبْد اللَّه بْن أنيس حدثه.
90 - عَبْد اللَّه بْن إنسان (3) عَنْ عُرْوَة بْن الزبير عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد، لم يصح حديثه.
91 - عَبْد اللَّه بْن أزهر (1) .
حَدَّثَنَا أَبُو الربيع شيخ منا رأى جابر ابن عَبْد اللَّه في قميص يصلي (4) ، سَمِعَ منه عَبْد الصمد.
92 - عَبْد اللَّه (5) بْن أَبِي أُمَامَةَ (5) بْن ثَعْلَبَةَ الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابنه المنيب الحارثي المديني.
93 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي أمامة أَبُو رملة.
94 - عَبْد اللَّه بْن الاحزم (6) عن ابيه، حديثه في الكوفيين.
__________
(1) لم يذكره ابن ابى حاتم ولم يذكر في التهذيب ايضا - ف (
2 - 2) وفى ق: اخبرنا عمرو بن الحارث (3) قال ابن ابى حاتم: عبد الله بن انسان الثقفى وهو طائفي (4) كذا في الاصول (
5 - 5) كذا في الاصل، وفى ق: ابن امامة، خطأ، راجع الجرح والتعديل (6) ليس من رجال التهذيب ولا من رجال الجرح والتعديل - ف.
(*)(5/45)
95 - عَبْد اللَّه بْن الأحوص (1) أحد بني عَبْد شمس أن أباه طلق فمات فحاضت الثالثة (2) فقَالَ زيد بْن ثابت: حلت فقضى بِهِ مُعَاوِيَة، قَالَهُ عَبْد العزيز بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ أَبِيه عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَقَالَ بشر بْن شعيب عَنْ أَبِيه عَنِ الزُّهْرِيّ قَالَ وأخبرني منصور ابن عَبْد اللَّه بْن الأحوص أن عَبْد اللَّه بْن الأحوص توفِي فذكر عَنْ زيد ومُعَاوِيَة نحوه، وقال (3) اسمعيل عَنْ مالك (3) عَنْ نافع عَنْ سُلَيْمَان بْن يسار: أن الأحوص هلك بالشام، وَقَالَ (4) عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ (4) عَنِ اللَّيْثِ عَنْ نافع أن سُلَيْمَان أخبره [أن ابْن الأحوص (5) ] وَقَالَ ابْن مهدي وقبيصة عَنْ سُفْيَان عَنْ أَبِي الزناد عَنْ سُلَيْمَان بْن يسار عَنْ زيد، مختصر.
96 - عَبْد اللَّه بْن الأشعث بْن سوار عَنْ أَبِيه، منقطع، روى عَنْهُ جَعْفَر بْن عون.
__________
(1) وكان في الاصل: ابن ابى الاحوص، وفى الحرفين بعد ذلك: ابن الاحوص، وكذا في الجرح والتعديل وهو الصواب ولفظ " ابى " هنا من سهو الناسخ، وهو في ق: ابن الاحوص (2) وفى الجرح والتعديل: ان اباه طلق امرأته
وكتب إلى زيد بن ثابت (
3 - 3) قلت وكان في الاصل: إسمعيل بن مالك، خطأ، والصواب: عن مالك، كذا هو في ق، وإسمعيل هو ابن ابى اويس عبد الله بن عبد الله شيخ المؤلف (
4 - 4) وفى ق: عن صالح، خطأ، وعبد الله ابن صالح كاتب الليث معروف عندهم (5) ما بين المربعين زيادة من ق.
(*)(5/46)
97 - عَبْد اللَّه بْن إدريس بْن يزيد بْن عَبْد الرَّحْمَن الأودي الكوفِي، سَمِعَ أباه والشيباني ومالك بْن أنس، قَالَ على: روى مَعْن عَنْ مالك عَنْ عَبْد اللَّه بْن إدريس حديثا، وَقَالَ مُحَمَّد بْن المثنى: مات سنة ثنتين وتسعين ومائة وكنيته أَبُو مُحَمَّد، قَالَ (1) أَحْمَد: ولد سنة خمس عشرة ومائة.
98 - عَبْد الله بن اسمعيل البنبلي (2) وابْن أخي عَمْرو بْن دينار مولى ابْن باذان عَنْ عَمْرو، روى عَنْهُ ابْن عيينة.
99 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأشعث، سَمِعَ مكحولا، مرسل، قَالَه (3) ضمرة عَنْ رجاء بْن أَبِي سَلَمَةَ (3) .
100 - (5) عَبْد اللَّه بْن الأهتم (4) .
(5) عَبْد اللَّه قَالَ أَخْبَرَنَا ابْن عيينة (5) عَنْ أَبِي جمرة (6) عمن أخبره عَنْ عَبْد اللَّه بْن الاهتم: انه دخل على عمر بن
__________
(1) وفى ق: وقال، بالواو (2) كذا في الاصل مشكلا بتقديم الباء الموحدة وفتحها بعدها نون ساكنة بعدها باء موحدة مفتوحة، وفى ق: النفيلى، وليس بصواب لان عمرو بن دينار ليس بنفيلى ولم نجد البنبلى في اللباب ولا مثله مما يتصور من تحاريفه - والله اعلم، وهو في ق بعد ابن اسمعيل بن عبد الرحمن وقد مر قبل (
3 - 3) وهو ضمرة بْن ربيعة أَبُو عَبْد اللَّه الرملي الفلسطيني، ورجاء ابن ابى سلمة هو أبو المقدام الرملي الفلسطيني الشامي، روى عن رجاء بن حيوة (4) لم نجده في الجرح والتعديل ولا في التهذيب - ف (
5 - 5) وفى ق: قال
عبد الله نا ابن عيينة (6) وفى ق: عن ابى حمزة، وأبو جمرة نصر بن عمران بن = (*)(5/47)
عَبْد العزيز فوعظه.
باب الباء (1)
101 - عَبْد اللَّه بْن باباه مولى آل حجير بْن أَبِي إهاب الْمَكِّيّ، ويقَالَ ابْن بابي، سَمِعَ جُبَيْر بْن مطعم، روى عَنْهُ أَبُو الزبير وابْن أَبِي نجيح، نسبِهِ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، وَسَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار.
102 - عَبْد اللَّه بْن بسر وَلَيْسَ المازني الحبراني عَنْ عَبْد اللَّه بْن بسر المازني وَأَبِي راشد الحبراني الشامي، روى عَنْهُ أَبُو عُبَيْدة الحداد، وروى مُحَمَّد بْن حمران (2) عَنْ عَبْد اللَّه بْن بسر أَبِي سَعِيد السكسكي عَنْ أَبِي كبشة الأنماري، قَالَ يَحْيَى: رأيته وليس بشئ، عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ / حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَبِي إِيَاسٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ (3) سَمِعَ أَبَا أُمَامَةَ كَانَ النَّبِيُّ عليه الصلاة والسلام يَدْعُو عِنْدَ رَفْعِ الْمَوَائِدِ، قَالَ عَمْرٌو: هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ إهاب (4) أن يكون هو الاول.
__________
= عصام الضبعى البصري، وأبو حمزة وهو إما ثمالى فهو ثابت بن ابى صفية وإما سكرى فهو محمد بن ميمون، والظن الغالب انه أبو جمرة (1) وكان في الاصل: باب ب، ولفظ " الباء " من ق (2) وفى ق: روى عنه محمد بن حمران (3) وكان في الاصل: سعدان، خطأ، والصواب: معدان، كما هو في ق (4) كذا في الاصول، ولعله اخاف أو إخال، فصحف.
(*)(5/48)
103 - عَبْد اللَّه بْن بشر الخثعمي عَنْ جبلة بْن حممة، روى عَنْهُ
الثَّوْرِيّ، كوفِي.
قَالَ عَلِيٌّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْد اللَّه بْن بِشْرٍ الْخَثْعَمِيِّ: عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنه: كان النبي عليه الصلاة والسلام إِذَا سَافَرَ، وَقَالَ مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه أَخْبَرَنَا شُعْبَة: عَنْ فلان الخثعمي سَمِعَ أبا زرعة، وَقَالَ عَبْدَانُ عَنْ أَبِيه عَنْ شُعْبَة: عَنْ عبد الله ابن بشر الكاتب.
104 - عَبْد اللَّه بْن بشر الهلالي الكوفِي، سَمِعَ ابْن مَسْعُود، قَالَه حسين بْن حريث عَنْ مروان سَمِعَ فرات بْن الأحنف عَنْ أَبِيه، وَقَالَ عبدة حَدَّثَنَا فرات عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْد اللَّه بْن بشر (1) .
105 - عَبْد اللَّه بْن بشر عَنِ الزُّهْرِيّ والأعمش، سَمِعَ منه (2) معتمر بْن سُلَيْمَان (2) .
106 - عَبْد اللَّه بْن بحير اليماني (3) عَنْ هانئ مولى عثمان، سَمِعَ
__________
(1) وبهامش الاصل نسخة: بشير، وكذا في التاريخ ج 1 ق 2 ص 51 في ترجمة الاحنف، وفى الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 13: عبد الله بن بشر، كما هنا، قلت وفى ق في هذا الحرف: بشير (
2 - 2) وفى الاصول: معمر، خطأ، والصواب: معتمر بن سليمان، وأما معمر فهو ابن راشد من الاعلام معروف عندهم، وكذلك معتمر بن سليمان من الاعلام المعروفين عندهم (3) زاد في الجرح والتعديل: الصنعانى القاص، قلت وكان في ق: اليمامى، خطأ - ف.
(*)(5/49)
[منه (1) ] هشام بْن يوسف.
107 - عَبْد اللَّه بْن بدر بْن عميرة بْن الحارث بْن شمر (2) الحنفِي اليمامي جد ملازم عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بن على [و (3) ] سمع ابْن عُمَر وقيس بْن طلق، سَمِعَ منه ملازم وجهضم.
108 - عَبْد اللَّه بْن بولى، روى عَنْهُ أَبُو حازم سَلَمَةَ، ويقَالَ ابْن تولى.
مُحَمَّد بْن عبادة حَدَّثَنَا يعقوب بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا (4) أَبُو القاسم بْن أَبِي الزناد (4) حَدَّثَنَا مُوسَى بْن يَعْقُوبَ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن اسحاق عن عبد الله ابن بولي سمع عثمان عن النبي عليه الصلاه والسلام.
109 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي بصير العبدي.
قَالَ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أُبِيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه قال النبي صلى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَثْقَلُ الصَّلاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ الْعِشَاءُ وَالْفَجْرُ - فذكره، وَقَالَ وكيع عَنْ سُفْيَان عَنْ أَبِي إِسْحَاق عن عبد الله
__________
(1) لفظ " منه " سقط هنا من الاصل ولابد منه، زدناه من الجرح والتعديل ثم وجدناه في ق ايضا (2) وكان في الاصل: شهر، والصواب: شمر، كما في الجرح والتعديل والتهذيب: وقيل في شمر سمرة، كما في التهذيب - ف (3) ما بين المربعين زيادة من ق (
4 - 4) وكان في الاصل: القاسم بن ابى الزناد، والصواب: أبو القاسم بن ابى الزناد، كما هو في ق والتهذيب والجرح والتعديل، قال في التهذيب: لا يعرف له اسم.
(*)(5/50)
ابن أَبِي بصير العبدي: عَنْ أَبِي رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن رجاء ثنا إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ابى بصير: [عَنْ أَبِيه (1) ] عَنْ أَبِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ على قَالَ زهير وزكريا بْن أَبِي زائدة وأَبُو بَكْر بْن عياش وجرير بْن حازم عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ابى بصير: عن ابيه عن ابى رضى الله عَنْهُ، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الوهاب حَدَّثَنَا خَالِد بْن الحارث قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَة قال اخ أَبُو إِسْحَاق: عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بصير، قَالَ أَبُو إِسْحَاق وقد (2) سَمِعت
منه (2) ومن أَبِيه: قَالَ سَمِعت أُبيًا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وَقَالَ مسدد حدثنا أبو الاحوص قال ح أَبُو إِسْحَاق عَنِ العيزار بْن حريث عَنْ ابى بصير: قال ابى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه.
110 - عَبْد اللَّه بْن بريدة بْن حصيب الأسلمي قاضي مرو عَنْ أَبِيه (3) سَمِعَ سمرة ومن عمران بْن الحصين (3) .
قَالَ أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا عَبْد الْوَارِثِ عَنِ الْحُسَيْنِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ: قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ المزني رضى الله عَنْهُ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا يَغْلِبَنَّكُمُ الأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلاةِ المغرب قال وتقول الاعراب هي العشاء.
__________
(1) ما بين المربعين زيادة من ق (
2 - 2) وفى ق: سمعته (
3 - 3) كذا في الاصل وفى ق: سمع سمرة وعمران بن حصين، وهو الصواب.
(*)(5/51)
111 - عَبْد اللَّه بْن بجير التيمي (1) ، سَمِعَ الْحَسَن وسيارا مولى بني أمية (2) ، سَمِعَ منه مُوسَى بن اسمعيل، وكنيته أَبُو حمران القيسي الْبَصْرِيّ، وَقَالَ ابْن المبارك: التيمي يعد فِي الْبَصْرِيّين.
112 - عَبْد اللَّه بْن بوذويه (3) ، (4) روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر [قَالَ أني مقاتل] (4) أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر (5) سَمِعَ عبد الله ابن بوذويه: لم ير البيت بغير طائف إلا يوم مات المغيرة بْن حكيم.
113 - عَبْد اللَّه بْن بَكْر بْن عَبْد اللَّه المزني عَنِ الحسن، سمع منه موسى بن اسمعيل.
114 - عَبْد اللَّه بْن بَكْر السهمي الباهلي ابْن حبيب أَبُو وهب الْبَصْرِيّ، سَمِعَ حميدا وحاتم بْن أَبِي صغيرة، يقَالَ مات سنة ثمان ومأتين ليلة الثلاثاء لثلاث عشرة بقيت من المحرم ببغداد.
__________
(1) كذا في الاصلين وكذا في نسخ الجرح والتعديل، وفى التهذيب: التميمي، وكذا في اكثر نسخ الجزح والتعديل - ف (2) وكان في الاصل: بنى اسد، وهو تصحيف، والصواب: بنى امية، لان سيارا مولى بنى امية معروف عند اصحاب هذا الفن وهو في ق ايضا: بنى امية - ف (3) وفى الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 16: روى عن مغيرة بن حكيم الصنعانى (
4 - 4) وفى ق: قال انى مقاتل انا عبد الله بن ابراهيم - الخ، وليس فيها: روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن عمر، وكان هذا على هامش الاصل من تروك الاصل (5) زاد في الجرح والتعديل والتهذيب " الصنعانى ".
(*)(5/52)
115 - عَبْد اللَّه بْن بكير، سَمِعَ حكيم بْن جُبَيْر وجهم بْن دينار، سَمِعَ منه أَبُو نعيم وابْن مهدي، هو الغنوي، عباد بْن يعقوب قال لى عبد الله ابن بكير: أنا نخعي لست [أنا (1) ] غنويا (2) ومنزلَهُ فِي غنى وَكَانَ يؤمهم.
116 - عَبْد اللَّه أَبُو بكر الحنفي (3) ، قال موسى بن اسمعيل عن عبيد الله (4) بْن شميط عَنْ عَبْد اللَّه (5) .
117 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي بكر معاذ بن معن بن عبد الرحمن بن
__________
(1) ما بين المربعين زيادة من ق (2) قلت وكان في الاصل: لست غنوى، وفى ق: ليس انا غنوى، والصواب: لست انا غنويا، بالنصب (3) وفى التهذيب ج 6 ص 88: عبد الله أبو بكر الحنفي البصري، روى عن انس في البيع فيمن يزيد، وفيه قصة روى عنه الاخضر بن عجلان، رواه الاربعة وحسنه الترمذي، قلت وقال البخاري: لا يصح حديثه، وقال ابن القطان الفاسى: عدالته لم تثبت فحاله مجهولة - اه، قلت اما ما نقل من قول المؤلف فهو ساقط هنا من الاصل كما تراه اللهم الا ان ذكره في غير هذا الكتاب (4) وفى ق: عبد الله، خطأ، وفى
التهذيب ج 7 ص 18: عبيد الله بن شميط بن عجلان الشيباني ويقال التميمي البصري، روى عن ابيه وعمه الاخضر بن عجلان وأيوب ومحمد بن عمرو بن علقمة وغيرهم - إلى ان قال: روى له الترمدى حديثا واحدا في البيع ممن (كذا) يزيد، قلت قرأت بخط الذهبي: مات سنة احدى وثمانين ومائتين - اه (5) قلت زاد بعد قوله عبد الله في ق: بن ابى بكر سمع انسا، قلت لفظ " بن " خطأ كما هو واضح من اول الترجمة لان عبد الله هو أبو بكر بنفسه دون ابن ابى بكر، كما مر من التهذيب وكما هو في الاصلين.
(*)(5/53)
عوف الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ سَمِعَ سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، روى (1) عَنْهُ عَمْرو بْن الحارث، مرسل.
118 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر بْن زيد بْن مهاجر عَنْ (2) مُسْلِم بْن أَبِي سهل (2) ، روى عَنْهُ مُوسَى بْن يعقوب.
119 - / عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الْأَنْصَارِيّ المديني، سَمِعَ عُرْوَة بْن الزبير والزُّهْرِيّ وأنس بْن مالك، روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ ومالك بْن أنس والثوري، ويقَالَ كنيته أَبُو محمد.
قال (3) عبد الله ابن مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ: عَنْ الزهري عن عبيد الله ابن عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شرب لبنا فقال (4) : هاتوا ماءا أُمَضْمِضُ بِهِ، وَقَالَ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ: عَنْ أنس بن مالك رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وَقَالَ عقِيلَ والأوزاعي عَنِ الزهري عن عبيد الله: عن ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وهذا أصح.
120 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَحْمَد بن جحش
__________
(1) وفى ق: وروى (
2 - 2) وكان في الاصلين: مسلم بن سهل، وسقط لفظ " ابى " قبل سهل منهما، والصواب: ابن ابى سهيل، كما ذكره المصنف في تاريخه ج 4 ق 1 ص 263 وكذا هو في الجرح والتعديل (3) وفى ق: وقال (4) وكان في الاصل: قال، والصواب ما في ق: فقال.
(*)(5/54)
رأى انسا رضى الله عَنْهُ بقباء، روى عَنْهُ مجمع بْن يعقوب، مديني (1) ، قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن شَيْبَةَ: قُتِلَ سَنَةَ ثلاثين ومائة.
121 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هشام المخزومي الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أمية بْن عَبْد اللَّه، قَالَه الليث وحسان بْن إِبْرَاهِيم عَنْ يونس عن الزهري، و (2) تابعه فليح بْن سُلَيْمَان، قَالَ ابْن وهب والزبيدي: وعبد الملك بن ابى بكر، ولا يصح (2) ، وَقَالَ مَعْمَر: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْن أمية بْن عَبْد اللَّه، ولا يصح.
122 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر العتكي الْأَزْدِيّ، سَمِعَ شُعْبَة وهارون الأعور الْبَصْرِيّ (3) .
123 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي بلال الخزاعي عَنْ عرباض بْن سارية رضي اللَّه عنه، روى عند خالد بن معدان.
__________
(1) وفى ق: مدنى (
2 - 2) وفى ق: تابعه فليح بن سليمان والزبيدى قال ابن وهب عبد الملك بن ابى بكر ولا يصح، قلت وعبد الملك هو أخو صاحب الترجمة.
(3) وهو هارون بْن مُوسَى أَبُو عَبْد اللَّه النحوي الاعور البصري، ذكره المؤلف في ج 4 ق 2 ص 222 وقال: عَنْ بديل بْن ميسرة وأسيد، روى عَنْهُ مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بكر: نا شُعْبَة عَنْ هارون عَنْ بديل عن عبد الله ابن شقيق عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قرأ " فروح وريحان "، قَالَ
الدارمي سَمِعَت علي بْن المديني يَقُولُ: هارون بْن موسى أبو موسى النحوي - اه.
(*)(5/55)
124 - عَبْد اللَّه الْبهي (1) مولى مصعب بْن الزُّبَيْر [بْن العوام (2) ] الْقُرَشِيّ الأسدي، سَمِعَ ابْن عُمَر وابن الزبير وعائشة رضى الله عَنْهُم، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي زياد وأَبُو إِسْحَاق، نسبِهِ مروان بْن مُعَاوِيَة.
125 - عَبْد اللَّه بْن بعجة (3) بْن عَبْد اللَّه بْن بدر الجهني، روى عَنْهُ ابنه على (4) .
126 - عَبْد اللَّه بْن بُدَيْلِ بْن وَرْقَاءَ الْخُزَاعِيَّ [الْأَزْدِيّ (2) ] قَالَ سَعِيد بْن يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن علي بن حسين عن ابن الحنفية: (5) كنت صاحب راية على (5) رضى الله عَنْهُ يوم الجمل.
127 - عَبْد اللَّه بْن بُدَيْلِ بْن وَرْقَاءَ الْخُزَاعِيَّ، سَمِعَ الزُّهْرِيّ وَعَمْرو بْن دينار، (6) قَالَه العقدي (6) وأَبُو دَاوُد الطيالسي وزيد بن حباب،
__________
(1) هو عبد الله البهى وكان في الاصل: ابن البهى، وهو من سهو الناسخ، يقال اسم ابيه يسار، كما هو في التهذيب ج 6 ص 89، والبهى بفتح الباء كسر الهاء وتشديد الياء، وعبد الله يعرف بالبهى لبهائه، قلت وهو في ق: عبد الله البهى، من غير ابن بينهما (2) ما بين المربعين زيادة من ق (3) وفى كتاب الجرح والتعديل: باجة، وهو تصحيف لم يتنبه له المصحح - ف (4) وكان في الاصل: أبو على، وهو تصحيف، والصواب: ابنه على، كما هو في ق والجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 14، وعلى هذا له ترجمة في ج 2 ق 1 ص 193 من الجرح والتعديل (
5 - 5) وفى ق: كان صاحب راية على، مكان كنت صاحب راية على.
(
6 - 6) كذا في الاصلين، والصواب: روى عنه أو سمع منه العقدى كما هو = (*)(5/56)
وَقَالَ أَبُو عاصم حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن بديل بْن بشر الخزاعي الْمَكِّيّ [بيناه فِي قصة إِبْرَاهِيم (1) ] .
128 - عَبْد اللَّه بْن بديل قَالَ (2) : أَخْبَرَنِي ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يَقْرَأَ فِي الصُّبْحِ بِالشَّمْسِ وضحها وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى، قَالَهُ أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى سَمِعَ ابْنَ وَهْبٍ عَنْ حَيْوَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي بَكْرُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْمَكِّيُّ: سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُدَيْلٍ.
129 - عَبْد اللَّه بْن براد، أراه ابْن يوسف بْن أَبِي بردة بْن أَبِي مُوسَى أَبُو عامر الأشعري الكوفِي، سَمِعَ ابْن فضيل.
باب ت 130 عَبْد اللَّه بْن تولى.
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْن أَبِي شَمْلَةَ سَمِعَ مُوسَى بْنَ يَعْقُوبَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْد الله ابن تَوْلَى: سَمِعَ عُمَرَ يَوْمَ قُتِلَ قَالَ بَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ على صخرة بحراء أو بكدا (3) فَتَحَرَّكَتْ فَقَالَ: مَا شَأْنُكِ إِنَّمَا عَلَيْكِ نَبِيٌّ أو صديق
__________
= في الجرح والتعديل أو سقط من الاصل هنا بعض العبارات - والله اعلم.
(1) ما بين المربعين زيادة من ق (2) إلى هنا كانت الاوراق الواردة من مكة المكرمة من ابتداء هذا المجلد، وقد انتفعنا بها، جزى الله تعالى مرسلها خير الجزاء والحمد لله رب العالمين (3) وفي مجمع بحار الانوار: وكداء بالفتح والمد الثنية العليا مما يلى المقابر وهو بالضم والقصر الثنية السفلى مما يلى باب العمرة.
(*)(5/57)
أَوْ شَهِيدٌ وَهُوَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَالزُّبَيْرُ وطلحة وعبد الرحمن بن عوف.
ويقال ابى بولى (1) .
131 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ تَمَّامٍ مَوْلَى أُمَّ حَبِيبَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَعَلَيْهَا وَسَلَّمَ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ نُبَيْطٍ وكَانَتْ تَحْتَ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: أُحُدٌ جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ، قَالَه إِبْرَاهِيم بْن منذر حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن حمزة سَمِعَ كثير بْن زيد بْن حمزة حَدَّثَنَا الدراوردي عَنْ كثير بْن زيد عَنْ عَبْد اللَّه بْن تمام فِيما نطق إِبْرَاهِيم عَنْ زينب بنت نبيط وكَانَت تحت أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
باب ث
132 - عَبْد اللَّه بْن ثعلبة الحضرمي، قَالَ أَحْمَدُ بْن مُحَمَّد أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَن بْنُ شُرَيْحٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ ثَعْلَبَةَ الْحَضْرَمِيَّ يَذْكُرُ: أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ حُجَيْرَةَ الأَكْبَرَ (2) قَائِمًا يَوْمَ الْجُمُعَةِ يَذْكرُ أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْن عَامِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْغَرِيقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ.
133 - عَبْد اللَّه بْن ثوب أَبُو مُسْلِم الخولاني قارئ أهل الشام (3) ،
__________
(1) قلت وقد مر عبد الله بن بولي في الباء (2) هو عبد الرحمن بن حجيرة الاكبر أبو عبد الله الخولانى المصرى قاضيها (3) زاد في الجرح والتعديل: روى عن عوف بن مالك.
(*)(5/58)
قَالَه أَبُو مسهر، روى عَنْهُ / أَبُو إدريس الخولاني، يحدث عَنْ عوف بْن مالك الأشجعي، قاله موسى بن اسمعيل.
حَدَّثَنَا ابْن وهيب قَالَ حَدَّثَنَا أيوب عَنْ أَبِي قلابة عَنْ أَبِي إدريس قَالَ: جلس أَبُو مُسْلِم الخولاني وأَبُو صالح وأنا مَعَهم فقُلْتُ وأنا أصغرهم، وَقَالَ بعضهم: اسم أَبِي مُسْلِم عَبْد اللَّه بْن عوف، قَالَ مُوسَى بن اسمعيل عن حماد بن سلمة قال اخ القاسم الرحال عن أبي قلابة قَالَ: أسلم أَبُو مُسْلِم الخولاني على عهد مُعَاوِيَة فقِيلَ لَهُ مَا يمنعك أن تسلم فِي عَهْدِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْر
وعُمَر وعثمان؟ - فذكر الحديث، قَالَ أَبُو مسهر: توفِي زمن مُعَاوِيَة قبل بسر بْن أَبِي أرطاة.
134 - عَبْد اللَّه بْن ثمامة.
أَحْمَد بْن عمر قال ح أبو غسان مالك ح إِبْرَاهِيم بْن يوسف عَنْ أَبِيه عَنْ عمار الدهنى حدثنى عبد الله ابن ثمامة: سمعت عليا رضى الله عَنْهُ قولَهُ (1) .
باب ج
135 - عَبْد اللَّه بْن جَابِر العبدي قَالَ: كنت فِي الوفد الَّذِين اتو النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَبْد القيس ولست منهم انا كنت مع
__________
(1) وهو أنا عبد الله وأخو رسوله صلى الله عليه وسلم ما قالها احد قبلى ولا يقولها احد بعدي الا كذاب.
(*)(5/59)
أَبِي فنهاهم عَنِ الشراب فِي الأوعية، فلما كان بعد مَا قُبِضَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أتينا الْحَسَن بْن على وحججت مَعَ أَبِي فقَالَ: قد كَانَ بعدكم رخصة، قَالَه علي سَمِعَ الحارث بْن مرة سَمِعَ يعيش: عَنْ عَبْد الله بن جابر.
136 - عبد الله جَابِر بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ السلمي، سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ سَعِيد المقبري، هو أخو مُحَمَّد وعُمَر.
137 - عَبْد اللَّه بْن جَابِر الهمداني عَنْ نوف الحميري قولَهُ، روى عَنْهُ ابْن أَبِي خَالِد (1) .
138 - عَبْد اللَّه بْن جَابِر عَنْ نافع والْحَسَن، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ، كنيته أَبُو حمزة (2) ، منقطع.
139 - عَبْد اللَّه بْن جَابِر العبدي عَنِ الضحاك والْحَسَن، روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن سُلَيْمَان، هو الأول أراه (3) ، قَالَ ابْن حجر حَدَّثَنَا حكام عَنْ أَبِي
حمزة عَبْد اللَّه بن جابر: عن الحسن رضى الله عنه انى عند على رضى الله عَنْهُ إذ جاءت الصيحة من دار عثمان.
140 - عَبْد اللَّه بْن جُبَيْر الخزاعي عَنْ أَبِي الْفِيلِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَمَ، قَالَهُ مُحَمَّد بْن صباح عَنِ الوليد بن ابى ثور عن سماك،
__________
(1) هو إسمعيل (2) وفى الجرح والتعديل: أبو حازم، وفى التهذيب: أبو حمزة ويقال أبو حازم البصري - ف (3) قلت هو الاول، والحسن الذى يروى عنه سبط الرسول صلى الله عليهما وسلم.
(*)(5/60)
ولا يعرف إلا بِهِذا ولا يعرف لأَبِي الْفِيلِ صحبِهِ.
141 - عَبْد اللَّه بْن جُبَيْر بْن حية الثقفِي عَنْ شداد بْن أوس أن كعبا ظل (1) على عُمَر حين طعَنْ، قَالَه موسى بن اسمعيل عَنْ حماد بْن سَلَمَةَ عَنْ يوسف بْن سَعْد، هو أخو زياد وعُبَيْد اللَّه.
142 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي الجعد أخو سالم وزياد وعُبَيْد، يعد فِي الكوفِيين، سَمِعَ جعيلا وعَنْ ثوبان، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي دَاوُد وعبد اللَّه بْن عِيسَى، واسم أَبِي الجعد رافع مولى غطفان (2) .
143 - عَبْد اللَّه بْن جز (3) الْبُخَارِيّ، سَمِعَ رافع بْن خديج، روى عَنْهُ ابنه يَحْيَى.
144 - عَبْد اللَّه بْن الجزور (4) عَنْ قتادة قوله، روى عنه نوح ابن قيس.
145 - عَبْد اللَّه بْن الجنادة الفهري (5) ، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ بمكة، روى عَنْهُ ابنه سليم قوله.
__________
(1) وفى الجرح والتعديل دخل (2) وفى التهذيب: الاشجعى الغطفانى (3) راجع
تاريخ البخاري ج 4 ق 2 ص 288 ترجمة يحيى بن عبد الله ونقل هنالك في التعليق عن بعض نسخ التاريخ: الجزء، وهو هنا في الاصل بتشديد الزاى مشكلا - والله اعلم (4) لم نجده في التهذيب ولا في الجرح والتعديل (5) راجع تعليق المصحح على عبد الله بن جنادة في الجرح والتعديل ج 2 ق 6 ص 25.
(*)(5/61)
146 - عَبْد اللَّه بْن جنادة المَعَافري عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن الحبلي، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب.
147 - عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن المسور بْن مخرمة الْقُرَشِيّ المدينى، سمع اسمعيل بْن مُحَمَّد بْن سَعْد وعثمان الأخنسي ويزيد بْن الْهَاد، سَمِعَ منه ابْن مهدي وعبد الملك بْن عمير وعبد العزيز بْن عَبْد اللَّه.
148 - عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر بْن نجيح مولى سَعْد المديني، أَبُو جَعْفَر عَنْ عَبْد اللَّه بْن دينار قَالَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأسود: مات سنة ثمان وسبعين ومائة، يَحْيَى بْن مَعِين تكلم فِيهِ.
149 - عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر (1) مولى بني أمية عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، روى عَنْهُ قريش بْن حيان.
150 - عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر (2) أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الرقي، سَمِعَ أبا المليح وعُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو.
151 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي جَعْفَر أَبُو مُحَمَّد، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ، سَمِعَ منه مُوسَى بْن اسمعيل.
152 - عَبْد اللَّه بْن جندب الْأَزْدِيّ، سَمِعَ الْحَسَن قوله، سمع
__________
(1) زاد في الجرح والتعديل: الرقى المعيطى (2) جعفر بن غيلان، كما في الجرح والتعديل.
(*)(5/62)
منه حبان (1) .
153 - عَبْد اللَّه بْن جرير.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَبْسِيُّ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَرِيرٍ: أَنَّ جَرِيرًا قَالَ لِمُعَاوِيَةَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ لا يَرْحَمُ النَّاسَ لا يَرْحَمُهُ اللَّهُ.
154 - عَبْد اللَّه بْن جرهد الأسلمي سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ ابْن عقِيلَ (2) الْمَدَنِيّ، قَالَه أَبُو نعيم عَنِ الْحَسَن بْن صالح عَنِ ابْن عقِيلَ، / وَقَالَ ابْن جريج أخبرت عَنِ ابْن عقِيلَ سَمِعَ عَبْد اللَّه: سَمِعَ جرهدا.
مُحَمَّد بْن حزابة (3) حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن منصور حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن صالح عن ابن عقيل عن عبد الله ابن مُسْلِم بْن جرهد: عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِذا (4) .
باب ح
155 - عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن نوفل الْهَاشمي، سَمِعَ ميمونة وكعبا وابْن عَبَّاس، أدرك زمان عثمان.
قَالَ حجاج عَنْ حَمَّادِ بْن سَلَمَةَ عَنْ خَالِد عَنْ عَبْد الأَعْلَى بْن عَبْد اللَّه بْن عامر عَنْ عَبْد اللَّه بْن الْحَارِثِ بْن نَوْفَلٍ: خطبْنا عُمَر، وَقَالَ قبيصة عَنْ سُفْيَان عَنْ خَالِد: خطب عُمَر: روى عنه ابناه
__________
(1) وفى الجرح والتعديل: حبان بن هلال (2) هو عبد الله بن محمد بن عقيل (3) بضم الحاء المهملة ثم زاى وبعدها الف وموحدة (4) وفى التهذيب ج 5 ص 170: قال البخاري عبد الله بن مسلم اصح - اه، فهذه العبارة كما ترى سقطت هنا من الاصل.
(*)(5/63)
إِسْحَاق وعبد اللَّه ويزيد بْن أَبِي زياد.
156 - عبد الله بن الحارث الزبيذى المكتب الكوفِي، وَقَالَ زائدة البكري يحدث عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو (1) وَأَبِي كثير وحبيب بْن حماز (2) وزهير بْن الأقمر، روى عَنْهُ عَمْرو بْن مرة وَقَالَ علي بْن هاشم عَنْ أَبِي مريم عَنْ عَمْرو بْن مرة: عَنْ عَبْد اللَّه بْن الحارث مولى بني قيس بْن ثعلبة كَانَ ابْن علي وفاطمة (3) .
157 - عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن عَمْرو الباهلي، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ سهل بْن حصين.
158 - عَبْد اللَّه بْن الحارث أبو الوليد البصري هو الانصاري نسيب ابن سيرين (4) عَنْ عَائِشَةَ وابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ عاصم الاحول
__________
(1) لم يذكر عبد الله بن عمرو في التهذيب ولا في الجرح والتعديل (2) كذا في الاصل، وكان مشكلا بالتشديد ويشتبه الزاى بالنون، وفى هذا الاسم اختلاف كثير، راجع تاريخ البخاري ج 1 ق 2 ص 313 ترجمة حبيب بن حمان الاسدي وتعليقه، وكان في الاصل بالجيم والصواب الحاء، كما هو في التاريخ لانه ذكره في باب الحاء (3) كذا في الاصل وبعد فاطمة علامة السقوط ولكن لم يجد على هامش المصورة شيئا من كلمات السقوط، وفى الجرح والتعديل: وليس هو الهاشمي، فكيف تصح هذه الجملة لانه كان مولى بنى قيس بن ثعلبة، فلعل العبارة الساقطة تبين الابهام - والله اعلم (4) وفى الجرح والتعديل: زوج اخته وهو والد يوسف بن عبد الله بن الحارث.
(*)(5/64)
وخَالِد (1) .
قَالَ سُلَيْمَان حَدَّثَنَا حماد عَنْ هشام عَنِ ابْن سيرين: حج بنا أَبُو الوليد عَبْد اللَّه بْن الحارث ونحن ولد سيرين سبعة فمر بنا على المدينة فأدخلنا على زيد بْن ثابت فقَالَ: هَؤُلَاءِ ولد سيرين، فقَالَ زيد: هذان لأم وهذان
لأم وهذان لأم وهذا لأم، فما أخطأ، وَكَانَ يَحْيَى أخو مُحَمَّد لأمه.
159 - عَبْد اللَّه بْن الحارث الْأَنْصَارِيّ عَنِ ابْن عَبَّاس قولَهُ، قَالَه مروان عَنْ مطرف السعدي، إن لم يكن هو أَبُو الوليد فلا أدري.
160 - عَبْد اللَّه بْن الحارث ابن أخي الأشتر (2) ، يعد فِي الكوفِيين، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم النخعي.
161 - عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن الهشام المخزومي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، (3) روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ عَبْد اللَّه بْن خَالِد (3) ، إن لم يكن أخو عَبْد الرَّحْمَن الْقُرَشِيّ فلا ادرى (4) .
__________
(1) أي الحذاء، صرح به في الجرح والتعديل وزاد فقال: وأبو تميمة ويحيى ابن ابى اسحاق وأيوب السختيانى وعبد الحميد صاحب الزيادي وعمر بن سليم الباهلى، وفى التهذيب: هو ابن عم ابن سيرين (2) وهو أنصارى والاشتر نخعى فكيف يمكن ان يكون ابن اخيه اللهم الا ان يثبت ان الاشتر اخوه لامه أو بينهما مؤاخاة اسلامية (
3 - 3) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: روى سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ عَبْد اللَّه بن خالد عنه، فلعل لفظ " عنه " قدمه الناسخ سهوا - والله اعلم.
(4) وفى اسد الغابة ج 3 ص 138 في ترجمة عبد الله بن الحارث بن ابى ربيعة ابن المغيرة بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن مخزوم ناقلا عن ابن عمر: وأظنه هو عبد الله = (*)(5/65)
162 - عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ المخزومي أخو عَبْد الرَّحْمَن الْقُرَشِيّ، قَالَه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أخيه عَبْد اللَّه، وَقَالَ سَعِيد بْن رجاء حَدَّثَنَا ابْن سَلَمَةَ (1) حدثنى عبد الرحمن ابن الحارث عَنْ أخيه عَبْد اللَّه بْن الحارث، رأى عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس وابْن عُمَر، الأويسي (2) حَدَّثَنَا عطاف: رأيت على عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن عياش بْن أَبِي
ربيعة جبة خز.
163 - عَبْد اللَّه بْن الحارث الْأَزْدِيّ، سَمِعَ غرفة (3) بْن الحارث، روى عَنْهُ حرملة بْن عمران (4) .
164 - عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن فضيل الخطمي الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه ابْن مهدي وقتيبة، هو المديني.
165 - عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن أبزى، سَمِعَ أمة رائطة بنت مسلم (5)
__________
= ابن الحارث بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ المخزومى اخو عبد الرحمن بن الحارث - الخ: قلت والذى ذكره أبو عمر في الاستيعاب يأتي بعد هذا - والله اعلم.
(
1 - 1) كذا في الاصل، ولعله: ابن ابى سلمة، وهو عبد العزيز بن عبد الله الماجشون، وأما سعيد بن رجاء فلم نجده في سعيد ولا سعد ولا في معبد ولا في سعر - والله اعلم.
(2) هو عبد العزيز بن عبد الله (3) هو غرفة بالغين المعجمة ابن الحارث الكندى أبو الحارث اليماني، وكان في الاصل بالمهملة وهو خطأ (4) أي التجيبى، كما هو في الجرح والتعديل (5) كذا في الاصل وهو الصواب، وفى الجرح والتعديل: ريطة، وهو خطأ، راجع تهذيب التهذيب ج 12 ص 417.
(*)(5/66)
عَنْ أَبِيها شَهِدْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حنينا، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن سنان.
166 - عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن عَبْد الملك المخزومي الْمَكِّيّ، سَمِعَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن إنسان (1) ، سَمِعَ منه الحميدي.
167 - عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن مُحَمَّد بْن حاطب أَبُو الحارث الجمحي المديني، قَالَ مُحَمَّد بْن سلام: كنيته أَبُو بَكْر، عَنْ سهيل بْن أَبِي صالح، مستقيم، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عبيد الله، وَقَالَ وكيع: نا عَبْد اللَّه بْن الحارث
الحاطبي.
168 - عَبْد اللَّه بْن حنظلة (2) بْن الراهب وهو ابْن غسيل الْأَنْصَارِيّ، يعد فِي أهل المدينة.
قَالَ عُبَيْدُ بْنُ يَعِيشَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بن بكر قال اخ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن حبان قال قلت لعبد الله ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: أَرَأَيْتَ وُضُوءَ ابْنِ عُمَرَ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ؟ فَقَالَ أَخْبَرَتْهُ (3) أَسْمَاءُ بنتُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ: أَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
__________
(1) وكان في الاصل: سنان، والصواب: محمد بن عبد الله بن انسان، كما هو في التهذيب والجرح والتعديل (2) زاد في الجرح والتعديل بعد ذلك عن بعض النسخ: ابن ابى عامر ابن الغسيل الانصاري ويقال ابن حنظلة (بن الراهب) ، ويؤيد الزيادة ما يأتي من المصنف بعد ذلك (3) وكان في الاصل: اخبر به، وليس بشئ.
(*)(5/67)
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْوُضُوءِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ طَاهِرًا أَوْ غَيْرَ طَاهِرٍ، وَقَالَ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدُ (1) حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَرَ قُلْتُ لَهُ: أَرَأَيْتَ وُضُوءَ عَبْدِ اللَّهِ؟ قَالَ حَدَّثَتْهُ أَسْمَاءُ بِنْتُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرِ بْنِ الْغَسِيلِ حَدَّثَهَا: أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِالْوُضُوءِ ثُمَّ تَرَكَ بَعْدُ.
169 - عَبْد اللَّه بْن حنش الاودى الكوفى، نسبه شريك ووكيع، وروى عَنْهُ الثَّوْرِيّ (2) ، وَسَمِعَ شريحا (3) .
170 - عَبْد اللَّه بْن حنظلة (4) بْن الراهب الأوسي الأَنْصَارِيّ وحنظلة هو الغسيل ولد الاوسي (5) ، (6) أمر عَبْد اللَّه يوم الحرة قَالَ مالك
كاتب اقوله نحوه سنة ثلاث وستين (6) .
__________
(1) وهو عمرو الناقد لانه يروى عن يعقوب بن ابراهيم وهو مذكور في الجرح والتعديل (2) وزاد في الجرح والتعديل: وشعبة وشريك وأبو عوانة وعمرو ابن ابى قيس ومحمد بن جحادة (3) زاد في الجرح والتعديل: والبراء وابن عمر والاسود بن يزيد ويزيد بن البراء (4) وهو الذى مر قبل ذلك، ولا ادرى ما الباعث على تكرار ترجمته (5) كذا في الاصل، ولعله: من ولد الاوس.
(
6 - 6) كذا في الاصل عبارة مصحفة غير مفهومة، ولعل الصواب: وكانت وقعة الحرة سنة ثلاث وستين - والله اعلم.
(*)(5/68)
171 - عَبْد اللَّه بْن حنظلة، سَمِعَ سلمان، روى عَنْهُ العلاء بْن بدر.
172 - عَبْد اللَّه بْن حلام عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا رَأَى أَحَدَكُمُ / امْرَأَةً تُعْجِبُهُ فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ، قَالَه إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ولم يرفعه، وأَبُو نعيم وابْن مهدي عَنْ سُفْيَان عَنْ أَبِي إِسْحَاق وقال ابن مهدى: عبد الله بْن حلام.
173 - عَبْد اللَّه بْن حنين مولى عَبَّاس بْن عَبْد المطلب الْهَاشمي رضي اللَّه عنه، ويقال مولى على بن ابى طالب.
قال اسمعيل حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الرُّكُوعِ، وَقَالَ اسحاق ابن يزيد عَنْ شعيب بْن إِسْحَاق قَالَ الأوزاعي حَدَّثَنِي عَبْد الواحد بْن قيس قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْن حنين، ولا يصح، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن يوسف حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ ابراهيم ابن عَبْد اللَّه حدثه: أن أباه حدثه سَمِعَ عليا رضى الله عَنْهُ نَهَانِي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن مسلمة عَنْ إِسْحَاق بْن أَبِي بَكْر عَنْ إِبْرَاهِيم: سَمِعَ اباه عن على رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الزُّهْرِيّ عَنْ إِبْرَاهِيم مثلَهُ، وَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن يونس عَنْ حاتم عَنْ جَعْفَر عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر: عَنْ عَبْد اللَّه بْن حنين عَنْ علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ(5/69)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ، وَقَالَ خَالِد بْن المخلد عَنْ سُلَيْمَان بْن بلال قَالَ حَدَّثَنِي شريك بْن أَبِي نمر: عَنْ عَبْد اللَّه بْن حنين عَنْ علي رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، وَقَالَ ابْن عجلان ودَاوُد بْن قيس والضحاك ابن عثمان: عَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حُنَيْنٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عن على رضى الله عَنْهُم، ولا يصح فِيهِ ابْن عَبَّاس، وَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ: عَنْ عبد الله ابن حُنَيْنٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا، ابْن سلام قَالَ حَدَّثَنَا وكيع عَنْ أسامة بْن زيد: عَنْ عَبْد اللَّه بْن حنين عَنْ علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله بعضه.
174 - عَبْد اللَّه بْن حريث (1) عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز قولَهُ، سَمِعَ منه سُلَيْمَان الشيباني.
175 - عَبْد اللَّه بْن حمصة (2) الخزاعي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الأمر بالمَعروف، حدثناه ابْن كثير أَخْبَرَنَا همام عَنْ قتادة وَأَبِي جمرة: عَنْ عَبْد اللَّه.
176 - عَبْد الله بن حر.
قال عبد الله اخ سُفْيَان عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حر: أن ابْن مَسْعُود رضي اللَّه عنه كره القاص، ويقال عبد الله ابن الأغر.
177 - عَبْد اللَّه بْن حر، روى عَنْهُ داود بن عبد الرحمن (3) ، منقطع.
__________
(1) لم يذكره ابن ابى حاتم ولم يذكر في التهذيب ايضا (2) كذا في الاصل،
وفى الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 40: حمضة، بالمعجمة، ولم يذكر في التهذيب.
(3) أي العطار.
(*)(5/70)
178 - عَبْد اللَّه بْن حكل (1) ، روى عَنْهُ خَالِد بْن مَعدان.
179 - عَبْد اللَّه بْن حصين (2) أَبُو مدينة السدوسي، سَمِعَ ابْن الزبير وابْن عَبَّاس والأشعري رضي اللَّه عَنْهُم، روى عَنْهُ قتادة.
عَمْرو بْن على قَالَ سَمِعت يَحْيَى: أَبُو مدينة السدوسي عَبْد اللَّه بْن حصين.
180 - عَبْد اللَّه بْنُ حَسَنِ بْنِ حَسَنِ بْن عَلِيِّ بْن أَبِي طالب الَهاشمي، قَالَ عَبْد الرزاق: رأيته، روى عَنْهُ ليث بْن أَبِي سليم وابْن عليه وابْن أَبِي الموال (3) ، يَرْوِي عَنْ أمه فاطمة بنت حسين وَأَبِي بَكْر بْن حزم.
181 - عَبْد اللَّه بْن الْحَسَن بْن أَبِي الْحَسَن الْبَصْرِيّ مولى الأنصار، سَمِعَ أباه، منقطع.
182 - عَبْد اللَّه بْن حميد أَبُو عمار الدهني (4) الكوفِي، سَمِعَ حذيفة رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ الأعمش.
183 - عَبْد اللَّه بْن حميد بْن عُبَيْد الْأَنْصَارِيّ، سَمِعَ أباه عَنْ جده وأبا جَعْفَر (5) ، سَمِعَ منه أَبُو أسامة وأبو نعيم، يعد في الكوفيين.
__________
(1) وكان في الاصل حكلى، والصواب: حكل، كما هو في اسد الغابة والاستيعاب والجرح والتعديل (2) وفى الجرح والتعديل: حصن، وفى طبقات ابن سعد: حصين، كما هنا، راجع تعليق الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 39 (3) والثوري، كما في الجرح والتعديل (4) وفى الجرح والتعديل: الهمداني، مكان الدهنى.
(5) وكان في الاصل: وأبى جعفر، والصواب: ابا حفص، لانه يروى عنه هو بنفسه، كما هو في الجرح والتعديل.
(*)(5/71)
184 - عَبْد اللَّه بْن الحجاج، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن الجندي عَنِ ابْن بسر، روى عَنْهُ صفوان بْن عَمْرو.
185 - عَبْد اللَّه بْن حسين بْن عطاء بْن يسار عَنْ سهيل بْن ابى صالح (1) ، روى عنه حاتم بن اسمعيل وابْن فليح (2) المديني، فِيهِ نظر، مَوْلَى مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ زَوْجِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعليها وسلم، نسبه ابراهيم ابن المنذر.
186 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي حسين (3) الْقُرَشِيّ، روى عنه عبد الملك ابن عمير، منقطع (4) .
187 - عَبْد اللَّه بْن حسين أَبُو حريز (5) عَنِ الشَّعْبِيّ وَعِكْرِمَة والحكم، روى عَنْهُ فضيل بْن ميسرة، أراه قاضي سجستان.
188 - عَبْد اللَّه بْن حبيب أَبُو عَبْد الرَّحْمَن السلمي الكوفى (6) ،
__________
(1) وشريك بن عبد الله بن ابى نمر وصفوان بن سليم - تهذيب (2) هو محمد ابن فليح (3) وفى الجرح والتعديل: عبد الله ابى حسين، ولم يذكر في التهذيب، وكان في الاصل: حسين (4) روى عن الحارث بن جميلة عن ام الدرداء، وروى عنه عبد الملك بن عمير وجعفر بن سليمان الضبعى، قال أبو محمد روى أبو جناب الكلبى عن عبد العزيز بن رفيع عن عبد الله بن ابى الحسين: سمعت عمر بن الخطاب رضى الله عنه - الجرح والتعديل (5) الازدي قاضى سجستان - الجرح والتعديل (6) القارئ.
(*)(5/72)
قَالَ حفص بْن عُمَر عَنْ حماد بْن زيد عَنْ عطاء عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن قَالَ: صمت ثمانين رمضان، سَمِعَ عليا وعثمان وابن مسعود رضى الله عَنْهُم،
سَمِعَ منه سَعْد بْن عُبَيْدة وأَبُو إِسْحَاق الهمداني.
قَالَ مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ يزيد بْن أَبِي زياد قَالَ مروا بجنازة أَبِي عَبْد الرَّحْمَن على أَبِي جحيفة فقَالَ: مستريح ومستراح منه، عَنْ أَبِيه (1) ، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم النخعي وأَبُو حصين وَقَالَ: قَالَ لنا عُمَر.
189 - عَبْد اللَّه بْن حبيب بْن أَبِي ثابت الكوفِي مولى بني أسد، واسم أَبِي ثابت قيس، سَمِعَ الشَّعْبِيّ وعطاء وأبا جَعْفَر وأباه والقاسم بْن أَبِي بزة، سَمِعَ منه وكيع / وأَبُو نعيم.
190 - عَبْد اللَّه بْن حسان الْعَنْبَرِيّ التميمي، سَمِعَ جدتيه (2) ، سَمِعَ منه المقرئ وحفص بْن عُمَر (3) ، كَانَ تقدم البصرة، أَبُو جنيد.
191 - عَبْد اللَّه بْن حمران بْن عَبْد اللَّه بْن حمران بْن أبان أَبُو عَبْد الرَّحْمَن، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ عَبْد الحميد بْن جَعْفَر، أحسبِهِ مولى عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ.
192 - عَبْد اللَّه بْن حسان أخو هشام القردوسي البصري، سمع
__________
(1) وأبوه حبيب بن ربيعة بالتصغير له صحبة، كما في تهذيب التهذيب (2) صفية ودحيبة - ابن ابى حاتم (3) هو أبو عمر الحوضى البصري، من التهذيب والجرح والتعديل.
(*)(5/73)
كثيرا مولاهم عَنْ عِكْرِمَة قولَهُ، سَمِعَ منه موسى بن اسمعيل.
193 - عَبْد اللَّه بْن الحكم البلوي (1) عَنْ علي بْن رباح عَنْ عُقْبَةَ: أرسلوني من الشام إلى عُمَر، قَالَه قتيبة حَدَّثَنَا ليث.
194 - عَبْد اللَّه بْن حكيم عَنْ نعامة عَنْ مُوسَى بْن طَلْحَةَ، روى عَنْهُ مسعر، وَقَالَ يوسف حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن يزيد بْن مردانبِهِ (2)
الكوفِي حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن حكيم العامري: سَمِعَ ابا وائل في سؤر الهر.
195 - عَبْد اللَّه بْن حكيم أَبُو بَكْر.
قَالَ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَكِيمٍ: قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ صُهَيْبٍ عَنِ ابن بريدة عن ابيه رضى الله عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ثلاثة لا يقربهم الملائكة سكران وَالْمُتَخَلِّقُ (3) وَالْجُنُبُ، لا يصح، وَقَالَ حفص بْن عُمَر حَدَّثَنَا أَبُو عوانة عَنْ قتادة عَنِ ابْن بريدة عَنْ يَحْيَى بْن يعْمُر عَنِ ابن عباس رضى الله عنهما نحوه، هو الداهرى.
__________
(1) لم يذكر في التهذيب ولا في الجرح والتعديل (2) بنون ثم موحدة - تقريب.
(3) المتخلق من الخلوق والخلوق بالفتح طيب مركب من الزعفران وغيره تغلب عليه الحمرة والصفرة، ورد اباحته تارة والنهى عنه اخرى لانه من طيب النساء والظاهر ان احاديث النهى ناسخة - الخ، ومنه المتضمخ بالخلوق أي المكثر منه لا يقربه الملائكة لانه توسع في الرعونة وتشبه بالنساء، من مجمع بحار الانوار 1 ص
373 - ف.
(*)(5/74)
196 - عَبْد اللَّه بْن حيان عَنْ زبان وسهل بْن معاذ (1) .
197 - عبد الله بن أبي حبيبة، سَمِعَ أبا أمامة بْن سهل، روى عنه بكير بن الأشج (2) ، منقطع.
198 - عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي.
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ بُهْلُولٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ الأَسْلَمِيِّ قَالَ: كُنْتُ فِي سَرِيَّةٍ بَعَثَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى إِضَمٍ وَادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ أَشْجَعَ، وَقَالَ حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الله
ابن قُسَيْطٍ عَنْ أَبِي حَدْرَدٍ الأَسْلَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه.
199 - عَبْد اللَّه بْن حفص عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (3) قَالَ لا تُمَثِّلُوا بِعِبَادِي (3) ، قَالَهُ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَفْصٍ، وَقَالَ جَرِيرٌ عَنْ عَطَاءٍ: عَنْ نَاسٍ مِنْ قَوْمِهِ عَنْ يَعْلَى، وَرَوَى ابْنُ عيينة عَنْ عطاء: عَنْ عَبْد اللَّه بْن حفص عَنْ يَعْلَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الخلوق، حجاج عَنْ حماد يرسله حفص بن عبد الله،
__________
(1) قال ابن ابى حاتم: وعنه الليث بن سعد (2) هو بكير بن عبد الله بن الاشج، قاله ابن ابى حاتم وقال: روى عن ابن المسيب وعنه مالك (
3 - 3) كذا في الاصل، ولعله: قال قال الله لا تمثلوا بعبادي.
(*)(5/75)
وَقَالَ آدم عَنْ شُعْبَة: أَبُو حفص بْن عمرو، وقال غندر عن شعبة: عمرو ابن أَبِي حفص أو أَبُو حفص، وَقَالَ عَبْد الوارث عَنْ عطاء: حَدَّثَنِي يعلى فِي الخلوق، وَقَالَ جرير عَنْ عطاء: عَنْ يعلى.
200 - عَبْد اللَّه بْن حفص بْن عُمَر بْن سَعْد الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ أَبُو بَكْر، سَمِعَ ابْن عُمَر وَعُرْوَة بْن الزبير، سَمِعَ منه شُعْبَة وابْن جريج، نسبِهِ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم.
201 - عَبْد اللَّه بْن حفص أَبُو حفص الأرطباني (1) ، سَمِعَ عاصما الجحدري (2) .
202 - عَبْد اللَّه بْن حفص الطائي الْبَصْرِيّ سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن القاسم سَمِعَ ابْن ابى بكرة كان أبو بكرة ينهى (عَنِ) (3) الحجامة يوم الثلاثاء، سَمِعَ منه حبان.
203 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي حية عَنْ عَمْرو بن ابى قيس (4) سمع عطاء
__________
(1) وكان في الاصل: الارطبان، والصواب بياء النسبة، كما في التهذيب والجرح والتعديل (2) روى عنه الحسين بن محمد المروزى ونصر بن على وحسين بن محمد الذارع، كما هو في التهذيب والجرح والتعديل (3) لفظ " عن " كان ساقطا من الاصل فوضعناه بين القوسين - ف (4) كذا في الاصل، وراجع تعليق المصحح في الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 42 فان فيه: ابى سمعان، ونقل المصحح عن تاريخ البخاري: عَنْ عَمْرو بْن أَبِي سُفْيان كنا نطوف مع عطاء فقال: فكأنه عمرو بن ابى سفيان الجمحى.
(*)(5/76)
فعلَهُ، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن حنظلة.
باب خ
204 - عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن معدان الكلاعي عَنْ أَبِيه قولَهُ، روى عَنْهُ ابنه عتبة وعقِيلَ بْن مدرك.
205 - عَبْد اللَّه بْن خالد أبو القعقاع الجرمى (1) ، نسبه ابن أَبِي شيبة، منقطع.
206 - عَبْد اللَّه بْن خَالِد العبسي، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن معقل بْن مقرن المزني، روى عَنْهُ عَبْد المؤمن بْن عَبْد اللَّه والأعمش والثوري، وروى عَبْد اللَّه بْن خَالِد: عَنِ الضحاك عَنِ ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا الماء من الماء، (يعد) (2) فِي الكوفِيين.
207 - عَبْد اللَّه بْن خَالِد عَنِ ابْن الْمُسَيِّبِ وسالم والقاسم قولهم، روى عَنْهُ عطاف ثنا أخي عَبْد اللَّه بْن خَالِد: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو، أراه الأول (3) ، هو المخزومي الْمَدَنِيّ الْقُرَشِيّ أخو المسور بن خالد (4) .
__________
(1) قال ابن ابى حاتم: روى عَنِ ابْن مَسْعُود روى عنه سَلَمَةُ بْن تمام أَبُو عَبْد اللَّه الشقري - الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 43 و 44 (2) ما بين القوسين كان ساقطا من الاصل ولا بد منه فوضع بين القوسين (3) كذا في الاصل، وأرى ان اسم صاحب الترجمة سقط هنا من الاصل وهو عبد الله بن خالد بن عبد الله - والله اعلم (4) قلت وهم ثلاثة اخوة: عطاف والمسور وعبد الله.
(*)(5/77)
208 - عَبْد اللَّه بْن خَالِد (1) عَنِ ابْن عَمْرو في صفة النبي صلى الله عليه وسلم، قَالَ سَعِيد بْن يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا ابْن جريج: عَنْ عَبْد اللَّه.
209 - عَبْد اللَّه بْن خَالِد الوابصي عَنْ عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن هشام عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب.
210 - عَبْد اللَّه بْن خَالِد أَبُو عثمان البجلي القرقيسي، مستقيم الحديث، سَمِعَ مالك بْن مغول، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن سلام (2) .
211 - عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن سَلَمَةَ المخزومي الْقُرَشِيّ، نزل البصرة فِي بني راسب، عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عُقْبَةَ، منكر الحديث.
212 - عَبْد اللَّه بْن خباب بْن الأرت حليف بني زهرة، سَمِعَ أباه، روى الزُّهْرِيِّ (3) عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن نوفل، قتل زمان على (4) .
مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي حَبِيبُ بْنُ الزُّبَيْرِ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي الهذَيْلِ الْعَنْزِيَّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى أَنَّ عَبْدَ الله بن خباب حدثه: عَنْ أَبِي (5) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذكر الدجال قال:
__________
(1) لم يذكر في التهذيب ولا في الجرح والتعديل (2) وفى نسخة كتاب الجرح والتعديل المطبوعة: سالم، وليس بصحيح، ومحمد بن سلام من رجال التهذيب.
(3) وكان في الاصل: عنه الزهري، وهو غلظ لان الزهري لا يروى عنه
بل يروى عنه عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن نوفل (4) وقصة قتله مذكورة في التهذيب، قتلته الحرورية فقتلهم به (5) كذا في الاصل، ولعله: ابيه.
(*)(5/78)
عَيْنُهُ خَضْرَاءُ.
213 - / عَبْد اللَّه بْن خباب مولى بنى عدي من بني النجار الأَنْصَارِيّ، يعد فِي أهل المدينة، سَمِعَ أبا سَعِيد الخدري، روى عنه القاسم ابن مُحَمَّد ويزيد بْن الْهَاد ومُحَمَّد بْن علي بْن حسين وإِسْحَاق بْن يسار، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق فِي خلافة عُمَر بْن عَبْد العزيز أو سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك.
214 - عَبْد اللَّه بْن خارجة بْن زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ، سَمِعَ عُرْوَة بْن الزبير وأباه، روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ وبكير بْن الأشج.
وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خارجة بْن زيد: عَنْ أَبِي السائب مولى عَائِشَةَ بنت عثمان، هو أخو سُلَيْمَان.
215 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَلِيلٍ الْحَضْرَمِيُّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقُرْعَةِ، قَالَهُ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنُ نُمَيْرٍ عَنِ الأَجْلَحِ عَنِ الشَّعْبِيِّ، يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ، وَلا يتابع عليه، وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ صَالِحٍ الْهَمْدَانِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ: عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ زَيْدٍ.
وَقَالَ عبيد الله أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ الشَّعْبِيِّ: عَنْ ابى جحيفة ان عليا رضى الله عَنْهُ كَانَ بِالْيَمَنِ.
216 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي الخليل، سمع عليا رضى الله عَنْهُ قولَهُ، روى(5/79)
عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق، وأحسبِهِ قَالَ بعضهم: ابْن الخليل.
217 - عَبْد اللَّه بْن خويلد (1) عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن حذيفة.
218 - عَبْد اللَّه بْن خليفة الهمداني عَنْ عُمَر رضي اللَّه عَنْهُ، روى عنهُ أَبُو إِسْحَاق، يعد فِي الكوفِيين (2) .
219 - عَبْد اللَّه بْن خراش (3) عَنِ العوام بْن حوشب، منكر الحديث.
باب د
220 - عَبْد اللَّه بْن الديلمي أَبُو بشر (4) بْن فيروز، حديثه في
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم: الغفاري (2) قال ابن ابى حاتم: روى عن جابر بن عبد الله، روى عنه يونس بن (ابى) اسحاق (3) نسبه ابن ابى حاتم وقال: الشيباني وهو ابن حوشب بن يزيد بن رويم اخو شهاب بن خراش بن حوشب، روى عنه عمر بن حفص بن غياث وفهد بن سلام البصري وأبو سعيد الاشج (4) قلت الديلمى هو فيروز اخو الضحاك بن فيروز وعم العريف ابن عياش بن فيروز كان يسكن بيت المقدس وذكره ابن قانع في معجم الصحابة، كذا في التهذيب وقال فيه ايضا: وقال أبو أحمد في الكنى قال مسلم أبو بشر يعنى بالمعجمة قال وقد بينا ان ذلك خطأ اخطأ فيه مسلم وغيره وخليق ان يكون محمد يعنى البخاري قد اشتبه عليه مع جلالته فلما نقله مسلم من كتابه تابعه عليه ومن تأمل كتاب مسلم في الكنى علم انه منقول من = (*)(5/80)
الشاميين، كناه إِسْحَاق (1) ، وَقَالَ ضمرة عَنِ الشيباني عَنْ عَبْد اللَّه بْن الديلمي أتيت الأردن فلقيت حنشا الصنعانى فقال لى: يابا بشر!.
221 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْمَدِينِيُّ، سَمِعَ ابْنَ
عُمَرَ، رَوَى عَنْهُ (2) سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ عَبْد اللَّه بْن دِينَارٍ: عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ بَابًا - فذكر الحديث بطولَهُ.
222 - عَبْد اللَّه بْن دينار الشامي الدمشقي عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز قولَهُ، سَمِعَ منه معاوية بن صالح وإسمعيل بْن عياش، قَالَ هَاشِمُ بْنُ خَارِجَةَ أَخْبَرَنَا اسمعيل عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ الْبَهْرَانِيِّ عَنْ ابى حريز أو حريز (3) مولى
__________
= كتاب محمد حذو القذة بالقذة وتجلد في نقله حق الجلادة إذ لم ينسبه إلى قائله والله يغفر لنا وله - اه، فعلم من تحرير ابى احمد ان الصواب: أبو بسر، بالمهملة - ف.
(1) كذا في الاصل، ولعله: ابن اسحاق (2) كذا في الاصل والظاهر ان لفظ " عنه " زائد زاده الناسخ سهوا منه - والله اعلم (3) وكان في الاصل: ابى جرير أو حريز، والصواب: ابى حريز أو حريز، الشك في انه كنيته أو اسمه، قال في التهذيب ج 2 ص 241 روى له ابن ماجه حديثا واحدا في الجنائز وقال: عن حريز، من غير تردد وقد رواه الطبراني من الطريق التى رواها ابن ماجه فقال: عن ابى حريز مولى معاوية، ولم يسمه ثم رواه من رواية مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ: عَنْ كَيْسَانَ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ، وجعلهما ابن عساكر في التاريخ واحدا فقال: كيسان أبو حريز مولى معاوية، وكذا صنع الطبراني في المعجم الكبير.
(*)(5/81)
معاوية خطب معاوية رضى الله عنه نها النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ سَبْعٍ عن النوح، ورواه مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ: عَنْ كَيْسَانَ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ عَنْ مُعَاوِيَة عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
223 - عَبْد اللَّه بْن دَاوُد أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الخريبي نزل البصرة بالخريبة (1) أصلَهُ كوفِي، سمع الاعمش وعثمان بن لاسود.
سلمة بْن
نبيط، يقَالَ عَنْ أَبِي قدامة سَمِعت ابْن دَاوُد قَالَ: نحن بالكوفة شعبيون وبالشام شعبانيون وبمصر مشعوبون وباليمن ذو شعبان (2) ومسجد الْحَسَن بْن صالح مسجد جدي.
224 - عَبْد اللَّه الداري (3) ، روى عَنْهُ مالك بْن دينار، منقطع.
225 - عَبْد اللَّه بْن دكين أَبُو عَمْرو، سماه يزيد بْن هارون.
226 - عَبْد اللَّه بْن دَاوُد أَبُو مُحَمَّد الواسطي (4) ، حَدَّثَنَا أَبُو الأحوص عَنْ عطاء بْن السائب: سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن المثنى، فيه نظر.
__________
(1) وهى بضم المعجمة وفتح الراء محلة بالبصرة، كما في التهذيب وغيره (2) وكان في الاصل: سفيان وسفيانين وسفونين وذى سفيان، والصواب ما اصلحناه من التهذيب وقال فيه: الهمداني ثم الشعبى (3) لم يذكره ابن ابى حاتم وهو عبد الله بن براء الدارى صحابي كان اسمه الطيب فسماه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْد اللَّه، كما ذكره الحافظ ابن حجر في الاصابة ج 4 ص 40 (4) الواسطي التمار، من التهذيب.
(*)(5/82)
باب ذ
227 - عَبْد اللَّه بْن ذئب الكوفِي وَكَانَ من أصحاب عَبْد اللَّه (1) عَنْ عَبْد اللَّه قولَهُ (2) ، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني والشَّعْبِيّ.
228 - عَبْد اللَّه بْن ذكوان أَبُو الزناد، قَالَ على عَنِ ابْن عيينة: كَانَ كنيته أَبُو عَبْد الرَّحْمَن كَانَ يحدث عَنْ أَبِي الزناد، المديني مولى آل عثمان، سَمِعَ أبا سَلَمَةَ والأعرج، روى عَنْهُ مالك وعبد اللَّه بْن أَبِي بَكْر (3) والأعمش والثوري وابنه عَبْد الرَّحْمَن، قَالَ يَحْيَى بْن بكير: مات فِي رمضان سنة إحدى وثلاثين، الْقُرَشِيّ نسبِهِ الأويسي.
مُحَمَّد بْن عبادة
حَدَّثَنَا يعقوب بْن مُحَمَّد عَنِ الدراوردي رأيت أبا الزناد وهو مولى بنت شيبة بْن ربيعة.
229 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ذَكْوَانَ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانُ: عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمِينُكَ عَلَى مَا يَصْدُقُكَ بِهِ صَاحِبُ الْيَمِينِ، رَوَى عَنْهُ هُشَيْمٌ، وَيُقَالُ عباد (4) ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ (5) أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ عَبَّادِ
__________
(1) أي ابن مسعود رضى الله عنه (2) يعنى روى عن ابن مسعود قوله ولم يرو عنه مرفوعا بل موقوفا (3) هو عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أبو محمد ويقال أبو بكر الانصاري المدنى من رجال التهذيب (4) أي يقال لعبد الله ابن ذكوان عباد بن ذكوان، صرح به في التهذيب (5) هو عبد الرحمن (*)(5/83)
ابن أَبِي صَالِحٍ: عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا سَبْقَ إِلا (1) فِي نَصْلٍ أَوْ حَافِرٍ أَوْ خُفٍّ.
230 - عَبْد اللَّه بْن ذكوان (2) ، قَالَ عَبْد الصمد (3) حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا: مُحَمَّد بْن المنكدر، منكر الحديث فِي الأذان.
باب ر
231 - عَبْد اللَّه بْن رباح، سَمِعَ أبا قتادة فارس النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ / وأبا هُرَيْرَةَ وعَنْ عَبْد العزيز بْن نعمان، سَمِعَ منه ثابت (4) .
قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ خَالِدِ بْنِ سُمَيْرٍ: كَانَتِ الأَنْصَارُ تَفْقَهُهُ، لا يُتَابَعُ فِي قَوْلِهِ: مَنْ نَسِيَ صَلاةً فَلْيُصَلِّ إِذَا ذَكَرَهَا (5) وَلِوَقْتِهَا مِنَ الغد.
__________
= ابن عبد الملك بن شيبة وقيل ابن محمد بن شيبة الخزاعى مولاهم المدنى أبو بكر شيخ البخاري من رواة التهذيب، روى له النسائي والبخاري.
(1) وكان في الاصل: إلى، وهو خطأ من سهو الناسخ، والصواب: الا، كما رواه الترمذي وأبو داود والنسائي (2) ذكره في بعض نسخ الجرح والتعديل وليس هو من رواة التهذيب (3) هو عبد الصمد بن عبد الوارث (4) أي البنانى (5) وكان في الاصل: إذا ذكره، والصواب: ذكرها، لان الضمير للصلاة وكذا هو في سنن ابى داود ص 70 طبع المجتبائى وفيه: فليصلها، مع الضمير المتصل فلعل الضمير سقط بسهو الناسخ - والله اعلم، وفى رواية: حين يذكرها ومن الغد للوقت، وفى رواية مسلم ج 1 ص 239: فليصلها حين ينتبه لها فإذا كان الغد فليصلها عند وقتها.
(*)(5/84)
232 - عَبْد اللَّه بْن رباح أَبُو رباح الْقُرَشِيّ الكوفِي عَنْ أَبِي عَمْرو الشيباني، سَمِعَ ابْن مسعود رضى الله عَنْهُ قولَهُ، روى عَنْهُ مسعر وأَبُو حمزة، وروى عن رياح (1) بْن الحارث، رَوَاهُ مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب عَنْ مسعر عَنْ عَبْد اللَّه بْن رباح: عَنْ رياح بْن الحارث فِي الخوارج، كناه مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ: عَنْ أَبِي رباح عَنْ أَبِي عَمْرو.
233 - عَبْد اللَّه بْن ربيعة الحضرمي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي اللَّه عنه قوله، روى اسمعيل بْن عياش عَنْ صفوان بْن عَمْرو.
234 - عَبْد اللَّه بْن رَبِيعَةَ بْن عَبْد اللَّه بْن الهدير الدمشقي التيمي الْقُرَشِيّ عَنْ عمه منكدر بْن عَبْد اللَّه التيمي، رأى عُمَر (2) رضي الله عَنْهُ صلى بعد العصر وَكَانَ يضرب على الصلاة بعد العصر، حدثنيه عَمْرو الناقد حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ (3) حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيُّ عَنْ عَبْد اللَّه.
235 - عَبْد اللَّه بْن ربيعة الرهاوي (4) الشامي، سَمِعَ معاذا، روى
__________
(1) بكسر الراء وفتح الياء التحتانية هو أبو المثنى النخعي الكوفى (2) وكان في الاصل: ابن عمر، والصواب: عمر، كما في الجرح والتعديل وضرب عمر رضى الله عنه على الصلاة بعد العصر معروف عند المحدثين اخرجوه في الصحاح وغيرها (3) هو يعقوب بن ابراهيم بن سعد (4) وكان في الاصل: الدهاوى، والصواب بالراء، كما هو في كتب الرجال.
(*)(5/85)
عَنْهُ أَبُو سلام الأسود.
236 - عَبْد اللَّه بْن ربيعة (1) ، روى عَنْهُ عَمْرو بْن ميمون وعطاء ابن السائب، يَرْوِي عَنْ عُبَيْد بْن خَالِد، قَالَ ابْن المبارك عَنْ شُعْبَة فِي حديثه: وكَانَت لَهُ صحبِهِ، ولم يتابع عليه (2) .
وَقَالَ مُحَمَّد بْن يوسف حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ علي بْن الأقمر قَالَ: رأيت عَبْد اللَّه بْن ربيعة يمشي ويبكي ويَقُولُ شغلوني عَنِ الصلاة، سَمِعَ منه منصور.
237 - عَبْد اللَّه بْن راشد مولى عثمان بْن عفان الْهَاشمي (3) الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أبا سَعِيد، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن الأفريقي.
238 - عَبْد اللَّه بْن راشد الْمَكِّيّ، سَمِعَ جَابِر بْن عَبْد اللَّه.
قَالَ النضر بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا عِكْرِمَة بْن عمار: قَالَ حَدَّثَنَا سَعْد بْن راشد ثم حَدَّثَنِي بعد فقَالَ: عَبْد اللَّه بْن راشد بثلاثة أحاديث.
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يحيى
__________
(1) هو عبد الله بن ربيعة بن فرقد السلمى الكوفى، قال في التهذيب: مختلف في صحبته.
(2) قال في الاصابة ج 4 ص 65: ربيعة بالتصغير والتثقيل السلمى، وقال بعد ما نقل قول البخاري هذا " لم يتابع شعبة على ذلك ": قلت الحديث اخرجه أبو داود من طريق سعد عن عمرو بن شعبة عن عمرو بن مرة عَنْ عَمْرو بْن ميمون عَنْ عَبْد اللَّه بن ربيعة السلمى وكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الخ -
وقال قال ابن حبان: له صحبة وقال في موضع آخر يقال له صحبة وقال على بن المدينى: له صحبة - الخ (3) كذا في الاصل ولا يصح، والصواب: الاموى القرشى، فهذا من تحريفات الناسخ ومعروف ان عثمان اموى وليس بهاشمي.
(*)(5/86)
عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَاشِدٍ: عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قُتِلَ أَبِي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ.
239 - عَبْد اللَّه بْن راشد عَنْ مكحول، روى عَنْهُ مَعْن بْن عِيسَى، منقطع، وَقَالَ مَعْنٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ: سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ رُوَيْمٍ عَنْ انس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الايمان يمان، وقال محمد ابن مهاجر: عَنْ عُرْوَة بْن رُوَيْم عَنْ أَبِي خالد الحرشى (1) عن انس رضى الله عَنْهُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الهيثم بن حميد بن الحجورى (2) :
__________
(1) وكان في الاصل: الحوسى، والصواب: الحرشى، قال في كتاب الكنى للدولابي ج 1 ص 163: حدثنا موسى بن سهل أبو عمران قال حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع قال حدثنا مُحَمَّد بْن مهاجر عَنْ عُرْوَة بْن رُوَيْم عن ابى خالد الحراشى أو الحرشى عن انس بن مالك عَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الإِيمَانُ يَمَانٍ إلى لخم وجذام - اه، وفي اللباب: بفتح الحاء والراء وفي آخرها شين هذه النسبة إلى بنى الحريشى بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة نزلوا البصرة ومنها تفرقوا وفى الازد الحريش بن خزيمة بن زهران بن الحجر بن عمران والمشهور بهذه النسبة مطرف بن عبد الله بن الشخير الحرشى وغيره.
(2) كذا في الاصل وذكر هذه النسبة في اللباب ج 1 ص 282 وقال مستدركا على انساب السمعاني: بفتح الحاء وضم الجيم وبعد الواو راء هذه النسبة إلى حجور بن اسلم بن عليان بن زيد بن جشم - الخ ينسب إليهم كثير منهم يزيد
ابن سعيد أبو عثمان الحجورى، روى عنه ابيه، روى عنه الوليد بن مسلم.
(*)(5/87)
سمعت انسا رضى الله عَنْهُ سَمِعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سلمان بْن عَبْد الرَّحْمَن حَدَّثَنِي عَبْد الكريم بْن مُحَمَّد اللخمي: حَدَّثَنَا عُرْوَة بْن رُوِيَم سمعت انسا رضى الله عَنْهُ سَمِعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِذا.
240 - عَبْد اللَّه بْن راشد (1) عَنْ عِكْرِمَة، قَالَ عَبْد اللَّه بْن المبارك: مَا علمته خيرا.
241 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَاشَدٍ الزَّوْفيِّ (2) عَنْ عَبْدِ اللَّه بْن أبى مرة، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حبيب، قَالَ ابْن إِسْحَاق: الزوفِي من حمير، ولا يعرف سماعه من ابْن أَبِي مرة، وَلَيْسَ إلا حديث فِي الوتر.
242 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي رافع، سَمِعَ ابا هريرة رضى الله عَنْهُ قولَهُ، قَالَه ابْن أَبِي الْفُدَيْكِ عَنِ ابْن أَبِي ذئب.
243 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ الْحَارِثِيُّ الْأَنْصَارِيُّ.
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن يونس حدثنا حاتم بن اسمعيل سمع يزيد بن عمرو الاسلمي
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم: العامري والد على بن عبد الله بن راشد مولى قراد الذى سكن ابنه الرى في دار ابى الاقوال روى عن عكرمة روى عنه ابن المبارك، قلت وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات، ذكره في التهذيب ج 5 ص 606 (2) وكان في الاصل: الزوقى، بالقاف والصواب بالفاء كما في اللباب ج 1 ص 512: بفتح الزاى المعجمة وسكون الواو وفاء نسبة إلى زوف بطن من مراد ومن حضرموت زوف بن حسان بن الاسود.
(*)(5/88)
عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
الْعَصْرَ بِالضَّرْبَةِ (1) وَأَهْلِ الْبَادِيَةِ يُؤَخِّرُونَ (2) فأخرها جدا فقلت له فقال مالى وَلِلْبِدَعِ هَذِهِ صَلاةُ آبَائِي مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ أَوْ عَبْدِ الْوَاحِدِ قَالَ مَرَرْتُ فَإِذَا مُؤَذِّنٌ يُؤَذِّنُ بِالْعَصْرِ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ رَجُلٌ: حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِتَأْخِيرِ هَذِهِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَذَّنَ مُؤَذِّنُهُ لِلْعَصْرِ فَكَأَنَّهُ قَدَّمَ الأَذَانَ فَقَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ كَانَ يَسْمَعُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ بِتَأْخِيرِ (3) الْعَصْرِ، وَقَالَ موسى بن اسمعيل حدثنا أبو الدجاج (4) عبد الواحد ابن نَافِعٍ قَالَ شَهِدْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فَقَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ كَانَ يَسْمَعُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ بِتَأْخِيرِ (3) الْعَصْرِ، ولا يتابع عليه، الحميدي قَالَ حَدَّثَنَا الوليد حَدَّثَنَا الأوزاعي حَدَّثَنِي أَبُو النجاشي (5) : حدثنى
__________
(1) ضبطه في معجم البلدان بضم الضاد وسكون الراء وفتح الباء (2) ولعل لفظ " العصر " سقط بعد يؤخرون من الاصل أو حذف على التوسع.
(3) وكان في الاصل: بتأخر، والصواب: بتأخير (4) كذا في الاصل، ويأتى في من اسمه عبد الواحد: أبو الرحراح، ولعله هو الصواب، ولم يذكره الدولابى وليس هو من رجال التهذيب ولم يذكر ابن ابى حاتم كنيته ولم يذكره البخاري ايضا في الكنى (5) أبو النجاشي مولى رافع بن خديج اسمه عطاء بن صهيب راجع التهذيب.
(*)(5/89)
رافع بْن خديج كنا نصلي مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ ثم ننحر الجزور فنقسم عشر قسم ثم نطبخ فنأكل لحما نضيجا قبل ان تغرب الشمس، وهذا أصح.
244 - عَبْد اللَّه بْن رافع، يقَالَ أيضا أَبُو رافع مولى أُمُّ سَلَمَةَ
زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعليها وسلم، سَمِعَ أم سَلَمَةَ وأبا هُرَيْرَةَ رضي اللَّه عَنْهُمَا، / روى عَنْهُ سَعِيد المقبري وأفلح بْن سَعِيد وابْن إِسْحَاق، مديني.
245 - عَبْد اللَّه بْن رافع أَبُو سَلَمَةَ الحضرمي الْمَصْرِيّ، سَمِعَ عَمْرو ابن معديكرب، سَمِعَ منه جَعْفَر بْن ربيعة.
246 - عَبْد اللَّه بن زافع عن انس بن مالك، قاله بان أَبِي أويس عَنْ أخيه عَنِ ابْن أَبِي ذئب، وَقَالَ ابْن أَبِي الْفُدَيْكِ (1) عَنِ ابْن أَبِي ذِئْبٍ: عَنْ عَوْنِ بْن الْخَطَّاب (2) بْن عَبْد اللَّه بْن رَافِعٍ عَنِ ابْن لأنس، وَقَالَ آدم عَنِ ابْن أَبِي ذئب: حَدَّثَنِي من سَمِعَ أنسا.
247 - عَبْد اللَّه بْن رقيم الكناني، سَمِعَ سعدا (3) ، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بن شريك.
__________
(1) هو محمد بن اسمعيل بن مسلم بن ابى فديك واسمه دينار الديلى مولاهم أبو إسمعيل المدنى (2) وكان في الاصل: ابن ابى الخطاب، والصواب: عون ابن الخطاب، راجع الجرح والتعديل ج 3 ق 1 ص 386، وهو ابن عبد الله ابن رافع بن خديج (3) يريد سعد بن ابى وقاص الزهري رضى الله عنه.
(*)(5/90)
248 - عبد الله بن ربيع بن خثيم الثَّوْرِيّ.
قَالَ عَبْد الواحد بْن زياد عَنْ عبد الله بن الربيع بن خثيم: عَنْ أَبِي عُبَيْدة عَنِ ابْن مَسْعُود، مرسل.
249 - عَبْد اللَّه بْن رجاء الْبَصْرِيّ، سكن مكة، سمع ابن خثيم وعبيد الله بْن عُمَر وعبد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق، سَمِعَ منه الحميدي.
250 - عَبْد اللَّه بْن رجاء بْن عُمَر أَبُو عَمْرو الغداني الْبَصْرِيّ، سَمِعَ إسرائيل والمَسْعُودي وشُعْبَة.
قَالَ مُحَمَّد (1) حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن رجاء بْن المثنى (2) العبدي سَمِعَ (2) .
251 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي رقيق (3) الْأَزْدِيّ عَنْ أَبِي سويد القضاعي، سَمِعَ تبيعا، منقطع، قَالَه الْمُقْرِئُ عَنْ سَعِيد بْن أَبِي أيوب.
252 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي رزين عَنْ أَبِيه، قَالَه قبيصة عَنْ سُفْيَان عَنْ مُوسَى بْن أَبِي عَائِشَةَ، مرسل.
253 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي الريان (4) .
قَالَ موسى بن اسمعيل عن
__________
(1) لعل المراد منه المصنف أو محمد بن المثنى وكلاهما يرويان منه (
2 - 2) كذا في الاصل، ولعل بعض العبارة سقط بعد " سمع " من الاصل، والعبدى لعله الغدانى فصحف وصار العبدى لانه لم يذكر في الجرح والتعديل ولا في التهذيب بهذه النسبة - والله اعلم (3) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: رفيق، بالفاء وليس هو من رجال التهذيب (4) وكان في الاصل: ابى الربا، والصواب ما في الجرح والتعديل: ابى الريان.
(*)(5/91)
عَبْدِ السَّلامِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الرَّيَّانِ: عَنْ أُمِّ جُنْدُبٍ عن عائشة رضى الله عَنْهَا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ.
254 - عَبْد اللَّه بْن الرهين، سَمِعَ ابْن الزبير قولَهُ، قَالَ ابْن عيينة: سألني سُفْيَان بْن سَعِيد عَنْهُ سماه علي (1) ، وَقَالَ غيره: أراه النضر بْن رهين باب ز
255 - عَبْد اللَّه بْن زيد أَبُو قلابة الجرمي الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ، مات بالشام، سمع أنس بْن مالك ومالك بْن الحويرث وعَمْرو بْن سلمة، روى عَنْهُ خَالِد (2) ، قَالَ مُحَمَّد بْن المثنى عَنِ الْحَسَن الحارثي عَنِ ابْن عون قَالَ ذكر أيوب (3) لمُحَمَّد (4) (5) حَدَّثَنَا ابْن (5) أَبِي قلابة فقَالَ: أَبُو قلابة (6) رجل صالح إن شاء اللَّه
ولكن عَنْ من ذكره أبو قلابة (6) ، (7) مات ابْن سيرين (7) ، وقَالَ سُلَيْمَان بْن حرب حَدَّثَنَا حماد بْن زَيْد عَنْ أيوب: كان والله من الفقهاء ذوى الالباب.
__________
(1) كذا في الاصل، والصواب: وسماه عليا (2) أي الحذاء (3) أي السختيانى (4) أي ابن سيرين (
5 - 5) وفى التهذيب ج 5 ص 225: حديثا عن (
6 - 6) وفى التهذيب: ان شاء الله ثقة رجل صالح ولكن عمن اذكره أبو قلابة (
7 - 7) كذا في الاصل ولعل بعض العبارة سقط من الاصل أو صحف اللفظ، وفى التهذيب: وما ادرى ما محمد، فلعله: ما ابن سيرين، زاد الناسخ التاء بعد " ما " فخبط الكلام، يريد ابن سيرين نفسه تواضعا وهضما لنفسه ويقول: ما محمد أي ليس بشئ - والله اعلم.
(*)(5/92)
256 - عَبْد اللَّه بْن زيد كَانَ بالقسطنطينة وهو قاص مسلمة، قَالَ أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنَا بَكْرٌ عَنْ عَمْرٍو عَنْ بُكَيْرٍ حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ عبد الله ابن الأَشَجِّ وَابْنُ أَبِي حَفْصَةَ (1) أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بن زيد قاص مسلمة بالقسطنطينة حَدَّثَهُمَا: عَنْ عَوْفٍ (2) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَقُصُّ إِلا أَمِيرٌ أَوْ مَأْمُورٌ أَوْ مُخْتَالٌ، أُرَاهُ الدِّمَشْقِيَّ.
257 - عَبْد اللَّه بْن زيد الأَزْرَقُ ويُقَالُ خَالِد بْن زيد، قَالَه عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيدَ بْن جَابِر ومُعَاوِيَة عَنْ أَبِي سلام (3) ، قَالَ يحيى بْن أَبِي كثير عَنْ زيد عَنْ أَبِي سلام: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زيد الأزرق، سمع ابن عقبة (4) .
258 - عَبْد اللَّه بْن زيد أَبُو خمير عن عمرو البكالى عن عبد الله ابن مسعود رضى الله عَنْهُ، قَالَه الْمُقْرِئُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ الحسن ابن ثوبان.
259 - عَبْد اللَّه بْن زيد النميري عَنِ الحسن: اهلكتهم العجمة،
__________
(1) لعله محمد أو سالم أو عمارة كلهم ابناء ابى حفصة (2) هو عوف بن مالك، قال ابن ابى حاتم: روى عنه يعقوب بن عبد الله الاشج وابن ابى حفصة.
(3) هو ممطور الاسود الحبشى الاعرج الدمشقي ومعاوية راويه حفيد ابن سلام بن سلام، وزيد اخو معاوية ايضا حفيده (4) أي ابن عامر، صرح به ابن ابى حاتم.
(*)(5/93)
روى عَنْهُ حماد بْن زيد، زكريا حَدَّثَنَا الحكم بْن المبارك عَنْ حماد بْن زيد: عن عبيده بن ريد (1) .
260 - عَبْدُ اللَّه بْنُ زَيْدٍ عَنِ الْحَسَن عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الله تَعَالَى يُؤَيِّدُ الدِّينَ (2) بِمَنْ لا خَلاقَ لَهُ (2) وَالْحَسَدُ يَأْكُلُ الْحَسَناتِ، قَاله عَبْدَانُ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنِ الأَعْمَشِ.
261 - عَبْد اللَّه بْن زيد الطائى، سمع ابا هريرة رضى الله عَنْهُ: الضَّبُعُ نَعْجَةٌ مِنَ الْغَنَمِ، قَاله أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ أَوْسٍ: عَنْ عَبْدِ الله ابن زَيْدٍ، سَمِعَ مِنْهُ وَكِيعٌ.
262 - عَبْد اللَّه بْن زيد بْن سهل وهو عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة الْأَنْصَارِيّ المديني عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابناه إِسْحَاق وعبد اللَّه.
263 - عَبْد اللَّه بْن زيد بْن أسلم (3) مَوْلَى عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب (3) العدوي الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ، سمع أباه، سمع منه ابْن المبارك والوليد ابن مُسْلِم وقتيبة، هو أخو أسامة وعبد الرَّحْمَن ولا يصح حديث
__________
(1) كذا في الاصل ولم يذكر في التهذيب ولا في الجرح والتعديل في عبد الله بل ذكره في عبيدة بن زيد فقال: روى عَنِ الْحَسَن روى عَنْهُ حماد بْن زيد، فلعله يعرف باسمين وإن لم يصرح المصنف به هنا (
2 - 2) وفى الجرح والتعديل:
على يدى من لا خلاق له (
3 - 3) كذا في الاصل، وفى التهذيب والجرح والتعديل: مولى عمر.
(*)(5/94)
- عَبْد الرَّحْمَن.
264 - عَبْد اللَّه بْن زبيب بْن ثعلبة الْعَنْبَرِيّ، سمع أباه، روى عَنْهُ شعيث (1) .
265 - عَبْد اللَّه بْن زينب (2) أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لعبادة، روى عَنْهُ / كثير بْن سويد، مرسل.
266 - عَبْد اللَّه بْن زرارة بْن مصعب بْن شيبة الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابْن عيينة.
267 - عَبْد اللَّه بْن زرير الغافقي (3) ، سمع عليا رَضِيَ اللَّهُ عنه، روى عنه ابوالحير مرثد.
268 - عَبْد اللَّه بْن زبيد بْن الحارث اليامي الكوفي.
269 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ أَخْبَرَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الرِّبَا سَبْعُونَ بَابًا أَصْغَرُهَا كَالَّذِي ينكح امه، قاله محمد حدثنا سعيد ابن عَبْدِ الْحَمِيدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
__________
(1) هو شعيث بن عبد الله بالثاء المثلثة ابن زبيب التميمي العنبري (2) وفى الجرح والتعديل: ابى زينب، لم يذكر المصنف نسبه هنا، وذكر ابن ابى حاتم بهذا الاسم رجلين احدهما بكرى والثانى شامى (3) زرير مصغر كما في التقريب الغافقي المصرى والغافق بالغين المعجمة والفاء نسبة إلى غافق بطن.
(*)(5/95)
270 - عَبْد اللَّه بْن زياد بْن درهم عَنْ عَبْد الملك بْن سويد، روى عَنْهُ معن بْن عيسى.
271 - عَبْد اللَّه بْن زياد بْن سُلَيْمَان بْن سَمْعَان مولى أم سلمة، سكتوا عَنْهُ، نسبه إِبْرَاهِيم بْن المنذر المديني، كَانَ مالك يضعفه.
272 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي زكريا الخزاعى، سمع ام الدرداء (1) رضى الله عَنْهَا، ويُقَالُ أيضا أَنَّهُ سمع سلمان، يعد في الشاميين.
273 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي زينب البكري سمع عَائِشَةَ بِنْت سعد: كَانَ لسعد وسادة فيهَا تصاوير، قَالَه عَبْد الرَّحْمَن بْن يونس، سمع حاتما عَنِ ابْن عجلان.
274 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي زينب، سمع أبا إدريس الخولاني، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عطية، يعد في الشاميين.
275 - عَبْد اللَّه بْن زائدة عَنْ هارون بْن رئاب عَنْ يزيد (2) الرقاشي، سمع منه حماد بْن زيد.
276 - عَبْد اللَّه بْن الزبير أبو بكر الحميدى القرشى المكى،
__________
(1) وفى الجرح والتعديل: روى عن سلمان، مرسل، وأبى الدرداء، مرسل.
(2) وكان في الاصل: زيد، والصواب: يزيد، وهو يزيد بن ابان الرقاشى البصري راوي انس بن مالك رضى الله عنه.
(*)(5/96)
سمع فضيل بْن عياض، قَالَ: جالست ابْن عيينة (1) تسع عشرة سنة (1) أو نحوها.
277 - عَبْد اللَّه بْن زيد بوذان (2) صلى ابْن عَبَّاس رضى الله عَنْهُمَا في بيته، سمع منه مُوسَى بْن عبد العزيز.
278 - عبد الله الزعفراني (3) عَنْ أَبِي المتوكل في الصرف، قَالَه
ابْن منصور.
حَدَّثَنَا عَبْد الصمد حَدَّثَنَا شُعْبَة وقَالَ مَحْمُود حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد حَدَّثَنَا شُعْبَة (4) : عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه الزعفراني سمع أبا المتوكل، وقَالَ مُسْلِم حَدَّثَنَا شُعْبَة: عَنْ عَبْد اللَّه الزعفراني عَنْ أَبِي المتوكل مثله.
باب س
279 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُرَاقَةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدةَ بْنِ الْجَرَّاحِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ بَعْدَ نُوحٍ إِلا أَنْذَرَ الدَّجَّالَ قَوْمَهُ، قَالَه مُوسَى عَنْ حَمَّادِ بْن سَلَمَةَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ: عَنْ عَبْدِ الله ابن سُرَاقَةَ، لا يُعْرَفُ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ أَبِي عُبَيْدةَ.
280 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَخْبَرَةَ الْأَزْدِيُّ، وَيُقَالُ الأَسْدِيُّ أَسْدُ شَنُوءَةَ أَبُو مَعْمَرٍ الْكُوفيُّ، سَمِعَ خبابا وعن عمر رضى الله عنهما، روى عنه ابراهيم
__________
(
1 - 1) وكان في الاصل: تسعة عشر سنة، وهو خطأ (2) وكان في الاصل: بن ذان، والصواب ما في الثقات: بوذان، فعلم ان لفظ بن تصحيف بو (3) ذكره في الجرح والتعديل فقال: روى عنه شعبة (4) وكان في الاصل: أبو شعبة، الصواب: شعبة، وهو شعبة بن الحجاج البصري الامام شيخ ابى داود الطيالسي.
(*)(5/97)
النَّخَعِيُّ وَعُمَارَةُ بْنُ عُمَيْرٍ.
قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سَيْفٌ قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَخْبَرَةَ أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ: سمعت ابن مسعود رضى الله عَنْهُ يَقُولُ: عَلَّمَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنِي السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ.
281 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي سليط، قَالَه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن كعب، وروى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن ضميرة عَنْ عَبْد اللَّه عَنْ أَبِيه.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن سَعِيدٍ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سليط أن حارثة بْن سراقة قتل يوم بدر.
282 - عَبْد اللَّه بْن سرجس عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، روى عَنْهُ عثمان بْن حكيم.
283 - عَبْد اللَّه بْن سبع، سمع عليا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَه مُسَدَّدٌ عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سلمة بْن كهيل عن سالم بن ابى الجعد، ويقال ابن سبيع.
284 - عَبْد اللَّه بْن سهل أَبُو ليلى، سمع عائشة رضى الله عنها، قاله محمد بن اسحاق.
قال اسمعيل ومصعب وابْن بكير حَدَّثَنَا مالك عَنْ أَبِي ليلى بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سهل الحارثي الْأَنْصَارِيّ: عَنْ سهل بْن أَبِي حثمة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي القسامة، قَالَ عَبْد اللَّه بْن يوسف أَخْبَرَنَا مالك عَنْ أَبِي ليلى عَبْد اللَّه بْن سهل: عَنْ(5/98)
سهل بِهَذا، وقَالَ مُحَمَّد حَدَّثَنَا الْنُفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ: حَدَّثَنِي أَبُو ليلى عَبْد اللَّه بْن سهل بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سهل الْأَنْصَارِيّ أخو بَنِي حارثة ان عائشة رضى الله عَنْهَا قَالَت كَانَت أم سعد في الحصن.
285 - عَبْد اللَّه بْن سلمة أَبُو العالية الهمداني الكوفي (1) عَنْ سعد وابْن مَسْعُود (1) أو عَبْد اللَّه بْن سلمة المرادي (2) ، عَنْ سعد وابْن مَسْعُود وعلى وصفوان بْن عسال رضي الله عنهم، روى عنه [أبو إسحاق] (3) ، قَالَ أَبُو دَاوُد عَنْ شُعْبَة عَنْ عَمْرو بْن مرة: كَانَ عَبْد اللَّه يحدثنا فنعرف (4) وننكر وكَانَ قد كبر، لا يتابع في حديثه، وقَالَ ابْن نمير (5) : إن عَبْد اللَّه بْن سلمة الَّذِي روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق غير الَّذِي روى عَمْرو بْن مرة [عَنْهُ] (6) ، قَالَ عَمْرو بْن مرة: / هو رجل من الحي.
286 - عَبْد اللَّه بْن سلمة عَنْ عَبْد الملك (7) بْن ابى المغيرة (7) ، قال معاوية (8)
__________
(
1 - 1) وكان في الاصل: عن سعد بن مسعود، والصواب: عن سعد وابن مسعود، فزيد الواو وهو موجود في الجرح والتعديل (2) يشير المصنف إلى اختلاف فيه هل هو رجلان ام واحد، راجع التهذيب (3) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل، يدل عليه ما في التهذيب فزيد منه (4) وكان في الاصل: بمعروف، والصواب: فنعرف، كما في الجرح والتعديل (5) وكان في الاصل بعد ابن نمير: وقال، وهو غلط من سهو الناسخ (6) لفظ " عنه " ساقط من الاصل ولا بد منه فزيد بين المربعين (
7 - 7) كذا في الاصل وكذا في الجرح والتعديل، وفى التهذيب: ابن المغيرة (8) أي ابن ابى سفيان الاموى.
(*)(5/99)
قَوْله، قَالَه ابْن وهب عَنْ عَمْرو أَبِي الحارث.
287 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي سلمة الماجُشون عن عبد الله بن عبد الله ابْن عُمَر (1) ، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ (2) ، وروى ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سلمة مولى المنكدر: سمع عَبْد اللَّه بن عامر (3) ، وروى ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سلمة: عَنْ مَسْعُود بْن الحكم، قَالَ ابْن إِسْحَاق: هو مولى بَنِي تيم (4) وهو والد عَبْد العزيز، ويُقَالُ اسم أَبِي سلمة ميمون.
288 - عَبْد اللَّه بْن سلمة الأفطس الْبَصْرِيّ، قَالَ أَحْمَد: ترك الناس حديثه.
289 - عَبْدُ اللَّهِ بْن سُفْيَانَ بْن عَبْد اللَّه بْن رَبِيعَةَ (5) الثقفِي.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ عبد الله ابن سفيان: عن ابيه قال قلت يارسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبِرْنِي بِأَمْرٍ في الإِسْلامِ (6) قَالَ: قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ استقم، هو اخو عاصم بن
__________
(1) وفى الجرح والتعديل والتهذيب: روى عن ابن عمر وعبد الله بن عبد الله
ابن عمر، فلعل ذكر ابن عمر سقط هنا من الاصل (2) زاد ابن ابى حاتم: ابن الهاد وعمرو بن الحارث، وفى التهذيب: روى عنه ابنه عبد العزيز (3) أي عامر ابن ربيعة (4) لانه مولى آل المنكدر والمنكدر بن محمد بن المنكدر المدنى تيمى.
(5) وفى اسد الغابة والاصابة: ابى ربيعة، وفى التهذيب والجرح والتعديل: ربيعة، كما ذكره البخاري ها هنا (6) كذا في الاصل، وفى اسد الغابة من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ماعز العامري عن سفيان بن عبد الله الثقفى قال: قلت = (*)(5/100)
سُفْيَانَ (1) .
290 - عَبْد اللَّه بْن سُفْيَان بْن عقبة بْن أَبِي عَائِشَةَ مولى بَنِي ليث الْمَدَنِيّ، سمع جده عقبة ومُحَمَّد بْنُ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، سَمِعَ منه أَحْمَد بْن أَبِي بكر وإبراهيم بْن المنذر، وسمع عثيما (2) .
291 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي سُفْيَان مولى ابن ابى احمد، روى ابراهيم ابن سَعْدٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُفْيَان مولى (3) ابْن أَحْمَد (3) ، سمع دَاوُد بْن حصين: عَنْ أَبِي سُفْيَان (4) عَنْ ام عامر رضى الله عنها قَالَ: بَايَعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
292 - (5) عَبْد اللَّه بْن أَبِي سُفْيَان بْن عَبْد الملك (5) ، روى عنه سماك،
__________
= يارسول الله حدثنى بأمر اعتصم به قال قل ربى ثم استقم، وقال وقد رواه شعبة عن يعلى بن عطاء ولم يذكر لفظ شعبة عن يعلى، وروى من طريق عروة عن سفيان ولفظه: قل لى قولا في الاسلام لا أسأل عنه احدا بعدك قال قل آمنت بالله عزوجل ثم استقم - اه، فعلم منه ان قوله " لا اسأل عنه احدا بعدك " سقط هنا من الاصل.
(1) قلت وأخو عمرو بن سفيان ايضا (2) عثيم بن نسطاس (
3 - 3) كذا في الاصل،
والصواب: ابن ابى احمد (4) غرض المصنف هنا الرواية عن ابى سفيان من غير واسطة ابنه عبد الله (
5 - 5) قلت لم يذكره في الجرح والتعديل ولا في التهذيب، ولم يذكر أبو سفيان بن عبد الملك ايضا في كنى البخاري ولا في التهذيب ولم يذكره الدولابى ايضا.
(*)(5/101)
مرسل.
293 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُفْيَانَ (1) قَالَ مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُفْيَانَ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى يَوْمَ الْفَتْحِ و [وضع] (2) نعليه عن يساره، ابن منصور قال اخ عثمان بن عمر قال اخ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ سُفْيَانَ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَضَرْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثله.
مَحْمُود حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْن جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِي أبو سلمة بن سفيان وعبد الله ابن عمرو وعبد الله بن المسيب العابدى: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ صَلَّى لَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ فَقَرَأَ الْمُؤْمِنِينَ (3) .
294 - عَبْد اللَّه بْن سُفْيَان الْأَزْدِيّ، روى (4) حرمي بْن عثمان (4) عَنْ قتيبة بْن عُبَيْد عَنْ أَبِي بشر عَنْ عثمامة بن قيس، هو البحلى الصحابي.
__________
(1) وهو أبو سلمة المخزومى المشهور بكنيته، كما في التهذيب (2) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل، يدل عليه نصب نعليه، وفى سنن النسائي ج 1 ص 125 طبع المجتبائى في هذه الرواية بعينها: فوضع نعليه عن يساره، رواه من طريق عبيد الله بن سعيد وشعيب عن يحيى بسنده هذا (3) كذا في الاصل، والظاهر: المؤمنون (
4 - 4) كذا في الاصل، وأظن انه: حرمى بن عمارة، فصحف عمارة وصار عثمان لانا لم نجد ابن عثمان في التهذيب ولا في تاريخ البخاري ولا في
الجرح والتعديل.
(*)(5/102)
295 - عَبْد اللَّه بْن السائب الشيباني عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قولَهُ، روى عَنْهُ أَبُو هاشم (1) ، وقَالَ يزيد حَدَّثَنَا العوام حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن السائب: عَنْ رجل عن ابى هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصلاة، قَالَ الشيباني (2) حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن السائب الكندي: سألت ابْن مَعْقل، قَالَ عَمْرو بْن على حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَان حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن السائب: عَنْ زاذان، وحدث أيضا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قتادة، روى عَنْهُ الأعمش.
296 - عَبْد اللَّه بْن السائب بْن يزيد ابْن أخت نمر عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه ابْن أَبِي ذئب.
297 - عَبْد اللَّه بْن سَعِيد: عَنِ ابْن أَبِي أوفى، روى عنه اياد ابن لقيط.
298 - عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبِي عاصم عَنْ وهب بْن منبه، روى عَنْهُ رباح بْن زيد.
299 - عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن جُبَيْر مولى والبة الأسدي عَنْ أَبِيه، سمع منه أيوب (3) ، هو أخو عَبْد الملك.
__________
(1) وكان في الاصل بعد هاشم: ابن في الاصل، وهو من تعليق المنقول منه ادخله الناسخ ظنا منه انه من تروك الاصل وهو تعليق في الحقيقة على أبو هاشم بأنه كان في الاصل ابن هاشم فصححه المعلق ونبه عليه - والله اعلم.
(2) أي أبو إسحاق، من التهذيب (3) أي السختيانى.
(*)(5/103)
300 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، سمع أباه والأعرج
ونافعا وثور بْن يزيد (1) ، سمع منه ابْن المبارك ويحيى بْن سَعِيد ووكيع ومالك بْن أنس، قَالَ الْمَكِّيّ: سمعت منه سنة أربع وأربعين.
301 - عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن عَبْد الملك بْن مروان أَبُو (2) صفوان الْقُرَشِيّ الأموي، سمع ابْن يزيد (3) وابْن جريج، سمع منه على.
302 - عَبْد اللَّه بْن سَعِيد، سمع الأجلح، سمع منه محمد بن سلام.
303 - عبد الله بْن سَعِيد بْن أبان بْن سَعِيد بْن العاص الأموي الْقُرَشِيّ أخو عَنْبسة (4) ، سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، روى [عَنْهُ] (5) احمد ابن إِبْرَاهِيم (6) .
304 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي سَعِيد أَبُو زيد الْمَدَنِيّ، قَاله ابْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قال ابن جريج أَخْبَرَنِي أَبُو خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَدَنِيِّ: سَمِعَ حَفْصَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلا استحيى ممن يستحيى منه الملائكة، حدثنا المكى وأبو عاصم عن ابن جريج ولم يكنه،
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم: وسعيد بن المسيب (2) من التهذيب والجرح والتعديل، وكان في الاصل: أو، مكان أبو (3) أي يونس بن يزيد الايلى.
(4) وفى الجرح والتعديل: اخو عنبسة ويحيى ابني سعيد الاموى (5) لفظ " عنه " كان ساقطا من الاصل وزيد من الجرح والتعديل (6) قلت: ومحمد بن عبد الله ابن نمير ايضا، روى عن ابيه عن عمر بن عبد العزيز، كما هو في الجرح والتعديل.
(*)(5/104)
وقَالَ مَحْمُودٌ وَالْمُسْنِدِيُّ (1) حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ (2) حَدَّثَنَا شَيْبَانُ (3) : عَنْ أَبِي يَعْقُوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن سعيد عن حفصة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَبْدَانُ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ: عَنْ أَبِي يَعْقُوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ حفصة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
305 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي سَعِيد الْبَصْرِيّ، سمع الْحَسَن، / روى عَنْهُ يزيد بْن هارون، منقطع.
306 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي السفر وهو عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن يحمد الكوفي، سمع الشَّعْبِيّ (4) ، سمع منه شُعْبَة وسفيان.
307 - عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد المقبري عَنْ جده (5) ، قَالَ يَحْيَى القطان: استبان لي كذبِهِ فِي مجلس، ويقال له أبو عباد.
__________
(1) وهو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن اليمان بن اخنس بن خنيس الجعفي البخاري الحافظ المعروف بالمسندى سمى بذلك لانه كان يطلب المسندات ويرغب عن المرسلات، وقال الحاكم: سمى المسندى لانه اول من جمع مسند الصحابة بما وراء النهر، روى عنه البخاري، ومن التهذيب (2) هو هاشم بن القاسم بن مسلم بن مقسم الليثى أبو النضر البغدادي الحافظ الخراساني ولقبه قيصر، كما هو في التهذيب ج 11 ص 18 (3) هو شيبان بن عبد الرحمن (4) وعن ابيه، ذكره ابن ابى حاتم وزاد في رواته: شريكا وعمر بن ابى زائدة (5) وأبيه الجرح والتعديل.
(*)(5/105)
308 - عبد الله بن سعد (1) عن الصنابخى عَنْ مُعَاوِيَةَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْغَلُوطَاتِ (2) ، قَاله إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى عن عيسى ابن يُونُسَ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ.
309 - عَبْد اللَّه بْن سعد مولى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا التيمي القدسي، سمع أبا هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، روى عَنْهُ (3) بكير بْن الأشج (3) .
310 - عَبْد اللَّه بْن سعد أَبُو خشينة الزيادي (4) عَنِ الْحَسَن، روى عَنْهُ حماد بْن زيد، ويُقَالُ عَبْد اللَّه بْن السعدي، يعد في الْبَصْرِيّين.
311 - عَبْد اللَّه بْن سعد (5) عَنِ الشَّعْبِيّ، قَالَه أنس بْن عياض عَنْ مُحَمَّد بْن عجلان.
312 - عَبْد اللَّه بْن سعد الجاري، سمع أبا هريرة رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ عَبْد الملك بْن الْحَسَن، إن لم يكن أخو عَمْرو بْن سعد فلا ادرى، حدثنا محمد قال اخ زيد قال ح عبد الملك بن الحسن حدثنى
__________
(1) وكان في الاصل: سعيد، كذا في الثقات ج 3، والصواب: سعد، كما هو في التهذيب والجرح والتعديل (2) كذا في الاصل، وفى التهذيب في ترجمة عبد الله: الاغلوطات، قال في مجمع بحار الانوار فيه: نهى عن الغلوطات وروى الاغلوطات والاول محذوف الهمزة كجاء الاحمر وجاء الحمر - الخ (
3 - 3) هو بكير ابن عبد الله بن الاشج (4) كذا في الاصل وكذا في الثقات ج 3، وفى الجرح والتعديل: الزبادى، ولم يذكر في التهذيب (5) لم يذكره ابن ابى حاتم ولا المزى في التهذيب، وذكره ابن حبان في ج 3 من ثقاته وفيه: سعيد، بدل سعد.
(*)(5/106)
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ نَوْفَلٍ صَاحِبُ الجار: عن ابيه ان عمر رضى اله عنه استعمله على الجار فخرج عمر يغسل فِي الْبَحْرِ.
313 - عَبْد اللَّه بْن سَعْدِ بْن أَبِي وَقَّاصٍ الْقُرَشِيّ، سمع أبا أيوب، روى عَنْهُ ابنه خارجة، يعد في أهل المدينة، أراه أخا عامر ومصعب وعُمَر ويحيى وإبراهيم ومُحَمَّد.
314 - عَبْد اللَّه بْن سعد أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الدشتكي وهي قرية بالري، عَنْ أَبِيه، سمع منه ابنه عَبْد الرَّحْمَن ومُحَمَّد بْن حميد.
315 - عَبْد اللَّه بْن سعد حَدَّثَنَا مُحَمَّد حَدَّثَنَا أزهر حَدَّثَنَا ابْن عون عَنْ ميمون أَبِي طلحة (1) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سعد: قَالَ عُمَر رَضِيَ الله عَنْهُ قَوْله
في القرآن.
316 - عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان عَنْ عمه عَبْد الرَّحْمَن بْن الأصبَهَاني (2) عن عكرمة: وقدر فيها اقواتها قَالَ السابري بسابُور وَالْهَرَوِي بِهراة والقراطيسي (3) بمصر، والطيالسي بالرى في كل ارض قوتها.
__________
(1) ذكره البخاري في تاريخه ج 4 ق 1 ص 340 كذلك ولم ينسبه إلى ابيه وكذا ذكره ابن حبان في ج 3 (2) هو عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن الاصبهاني، قال في التهذيب: روى عنه ابن اخيه محمد بن سليمان، ولم يذكر عبد الله بن سليمان.
(3) وكان في الاصل: قراطيس، بغير ياء النسبة، ولعله: فسطاطي بمصر، وأما القرطاس فليس بمختص بمصر.
(*)(5/107)
317 - عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان بْن زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ المديني الخزرجي النجاري أخو سَعِيد، سمع أنسا هو مَعَ خارجة، روى عَنْهُ، ابنه خارجة.
318 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الأسلمي عَنْ مُعَاذ بْن عَبْد اللَّه، روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن بلال وخَالِد بْن مخلد، هو المديني.
319 - عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان بْن جنادة بْن أَبِي أمية عَنْ أَبِيه، وهو الدوسي، روى عنه بشر بن رافع، فيه نظر.
320 - عبد الله بن سليمان (1) أبو حمزة الطويل، روى عنه الليث ومفضل بن فضالة المصري.
321 - عبد الله بن سليمان النوفلي عن الزهري (2) ، سمع منه هشام ابن يوسف.
322 - عبد الله ابن أَبِي سُلَيْمَان أَبُو أيوب مولى عثمان بْن عفان
الْقُرَشِيّ (3) ، سمع منه حماد بْن سلمة وإسحاق بن عثمان (4) ، روى موسى بن
__________
(1) قال ابن ابى حاتم: روى عن نافع وزاد في رواته ضمام بن اسمعيل المعافرى.
(2) زاد ابن ابى حاتم: ومُحَمَّد بْن علي بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس (3) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابى هريرة (4) زاد ابن ابى حاتم: وخلف بن اسمعيل الخزاعى وخزرج بن عثمان، وقال: هشام بن زياد، مكان يوسف، قلت وهشام بن زياد أبو المقدام المدنى مولى عثمان يمكن ان يروى عن عبد الله بن سليمان لانه = (*)(5/108)
اسمعيل حَدَّثَنَا خَزْرَجٌ سَمِعَ أَبَا أَيُّوبَ سُلَيْمَانَ مَوْلَى عثمان: سمع ابا هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يعرض اعمال بنى آدم عشية كل حميس، مُوسَى حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوبَ مَوْلَى عثمان ابن عفان رضى الله عنه: سمع ابا هريرة رضى الله عَنْهُ قَيْدُ سَوْطٍ في الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا.
323 - عَبْد اللَّه بْن سويد الْأَنْصَارِيّ عَنْ عمته أم حميد امرأة أَبِي حميد الساعدي، روى عَنْهُ دَاوُد بْن قيس.
324 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُوَيْدٍ (1) عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاس، سَمِعَ منه يحيى ابن بكير، يعد في الْمِصْرِيّين.
325 - عَبْد اللَّه بْن سلمان اخو عبيد الله الأغر المديني مولى جهينة.
مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلْمَانَ الأَغَرِّ: عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ رِيحًا مِنَ الْيَمَنِ أَلْيَنَ مِنَ الْحَرِيرِ لا تَلْقَى (2) أَحَدًا في قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ الا قبضت روحه.
__________
= روى عن الحسن البصري وعمر بن عبد العزيز وأمثالهما.
(1) قال ابن ابى حاتم: عبد الله بن سويد بن حيان مصرى روى عن عياش ابن عباس وأبى صخر حميد بن زياد روى عنه ابن وهب وابن ابى مريم ويحيى ابن عبد الله بن بكير (2) وكان في الاصل: يلقى.
(*)(5/109)
326 - عَبْد اللَّه بْن سليم، لَيْسَ عدويا (1) .
327 - عَبْد اللَّه بْن سلمان حَدَّثَنِي رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ، قَالَ يَحْيَى بْنُ حَسَّانٍ وَأَبُو تَوْبَةَ: سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ سَلامٍ عَنْ زَيْدٍ سَمِعَ أَبا سَلامٍ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ، وَقَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ عَنْ زَيْدٍ عن أبي سلام عن (2) عبد الله بن أَبِي سُفْيَانَ (2) .
328 - عَبْد اللَّه بْن سيدان (3) المطرودي فخذ من بَنِي سليم (3) ، شهد أبا بكر وعمر رضى الله عَنْهُمَا، قَالَه أَبُو نعيم عَنْ جَعْفَر بْن برقان عن ثابت ابن الحجاج، نسبه مُحَمَّد بْن العُبَيْد، يروِي عَنْ أَبِي ذر وحذيفة وعثمان وسلمان رضي الله عنهم، سمع منه ميمون بن مهران وجبيب بْن أَبِي مرزوق، هو عَنْ أهل الربذة، لا يتابع في حديثه.
329 - عَبْد اللَّه بْن سيار (4) ، روى عَنْهُ مروان بْن مُعَاوِيَة.
قَالَ فروة حَدَّثَنَا القاسم بْن مالك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سيار مولى عَائِشَةَ بِنْت طلحة: سمعت عَائِشَةَ بِنْت طلحة قَالَت عَائِشَةُ رَضِيَ الله عنها: لا زالت الملائكة *
__________
(1) وكان في الاصل: عدوى، والصواب المنصوب (
2 - 2) كذا في الاصل، ولعله: ابى سلمان، ولم يذكره في التهذيب ولا في الجرح والتعديل، وكان في الاصل: عبيد، وهو خطأ (
3 - 3) وفى الجرح والتعديل: الرقى مولى بنى سليم (4) قال بن ابى حاتم: مولى بنى طلحة كوفى.
(*)(5/110)
تصلي ما دامت مائدتهم موضوعة، مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا حسن بْن عطية أَخْبَرَنَا إسرائيل عَنْ مُعَاوِيَة بْن إِسْحَاق: عَنْ عَائِشَة بنت طلحة عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
330 - / عَبْد اللَّه بْن سيار [سمع] أبا الدرداء (1) ، روى عَنْهُ أَبُو الفيض.
331 - عَبْد اللَّه بْن سبرة (2) ، سمع الشَّعْبِيّ، منقطع.
332 - عَبْد اللَّه بْن سَمْعَان هو عَبْد اللَّه بْن أَبِي يَحْيَى (3) أخو أنيس (4) الأسلمي عَنْ سَعِيد (5) بْن أَبِي هند، المدينى، سمع منه ابن أَبِي الفديك.
333 - عَبْد اللَّه بْن سنان (6) ، سمع ابن مسعود رضى الله عنه وسعد
__________
(1) وكان في الاصل: أبو الدرداء، والصواب: سمع ابا الدرداء، سقط من الاصل لفظ " سمع " فزدناه بين المربعين ونصب به " ابا "، قال ابن ابى حاتم: روى عن ابى الدرداء (2) قال ابن ابى حاتم: كوفى روى عن الشعبى وأبى الضحى روى عنه هشيم وابن ابى زائدة وحفص (3) وهو عبد الله ابن محمد بن ابى يحيى سمعان الاسلمي مولاهم المدنى المعروف بسحبل، كما في التهذيب (4) وفى التهذيب: سمعت قتيبة يقول حدثنى سحبل اخو إبراهيم وسيد ابراهيم قال وأنيس ثقة روى القطان عنهما (5) وكان في الاصل: سعد، والصواب: سعيد، وهو معروف من رجال التهذيب (6) قال ابن ابى حاتم: كوفى.
(*)(5/111)
ابن مَسْعُود، روى عَنْهُ الأعمش وأَبُو حصين.
334 - عَبْد اللَّه بْن سنان، نزل البصرة (1) ، سَمِعَ ابْن المبارك (2) ، سَمِعَ
منه، أحاديثه مَعْروفة.
335 - عَبْد اللَّه بْن السكن (3) الرقاشي قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (3) ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ السَّكَنِ الرَّقَاشِيُّ: حَدَّثَنِي عُقْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ عَنِ ابْن بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيه قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَيْرُ تَمْرِكُمُ الْبَرْنِيُّ.
336 - عَبْد اللَّه بن سيف قالت عائشة رضى الله عَنْهَا، قَالَه أَبُو نعيم حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ أَبِي إِسْحَاق (4) .
337 - عَبْد اللَّه بْن سالم أَبُو يوسف الاشعري الخمصى (5) ، سمع الزبيدي (6) ، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن يوسف (7) وعمرو بن الحارث.
__________
(1) قال ابن ابى حاتم: الهروي نزل البصرة (2) قال ابن ابى حاتم: روى عن يعقوب الاشعري وابن المبارك روى عنه على بن المدينى ومحمد بن المثنى.
(
3 - 3) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: القشيرى (مكان الرقاشى) أبو عبد الرحمن روى عن ابن بريدة روى عنه عبد الوارث وعبد الوهاب الثقفى، قلت فلعله سقط هنا رجل بين قال وبين أبو عبد الرحمن لان هذا كنية ابن السكن (4) أي الهمداني (5) زاد ابن ابى حاتم: الوحاظى (6) محمد بن الوليد الزبيدى (7) أي التنيسى.
(*)(5/112)
338 - عَبْد اللَّه بْن سليط (1) ، قَالَ مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد عَنِ الْحَكَمِ بْنِ فَرُّوخٍ أَبِي بَكَّارٍ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ أَبِي الْمَلِيحِ فقال حدثنى عبد الله ابن سَلِيطٍ (1) : عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهَا وَسَلَّمَ مَيْمُونَةَ (2) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ رَجُلٍ يُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ يُشَفَّعُونَ إِلا شُفِّعُوا، قَالَ أَبُو الْمَلِيحِ: الْأُمَّةُ مَا بَيْنَ الأَرْبَعِينَ إِلَى الْمِائَةِ، وقَالَ عَلِيٌّ حَدَّثَنَا (3) مُبَارَكٌ
أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (3) عَنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ (4) : عَنْ عَبْدِ الله بن سليط نحوه محمد القطعي (5) ح مُبَارَكٌ مَوْلَى هَرَمٍ الْقَيْسِيِّ (6) نا الْقَاسِمُ بْنُ المطيب (7) عن ابى
__________
(
1 - 1) وكان في الاصل: سليك، وليس بصواب والصواب: سليط، كما هو في الجرح والتعديل والتهذيب (2) كذا في الاصل، ولعل لفظ " ميمونة " كان بالهامش تعليقا فأدخله الناسخ في الاصل ظنا منه انه من تروك الاصل أو هو " وهى ميمونة " فسقط لفظ " وهى " من الاصل، وفى الجرح والتعديل: مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (
3 - 3) وكان في الاصل: مبارك أبو عبد الرحمن بن مبارك، والصواب ان لفظ " ابن مبارك " من اغلاط الناسخ، وهو مبارك العيشى والد عبد الرحمن البصري، روى عَنِ الحكم بْن فروخ، روى عنه علي، كذا في تاريخ البخاري ج 4 ق 1 ص 426.
(4) هو أبو المليح بن اسامة الهذلى، قيل اسمه عامر وقيل زيد وغير ذلك، روى عنه ابناؤه عبد الرحمن ومحمد ومبشر وزياد وأيوب، من التهذيب.
(5) القطعي بضم اوله، وهو محمد بن يحيى، كما في التقريب (6) كذا في الاصل، وفى تاريخ البخاري: مبارك العيشى، كما مر فوق (7) القاسم بن المطيب بتحتانية ثقيلة وبفتح الطاء العجلى البصري، من التهذيب وغيره.
(*)(5/113)
الْمَلِيحِ الهذلِيِّ: حَدَّثَنِي سَلِيطٌ أَخُو مَيْمُونَةَ، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مُبَشِّرِ بْنِ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ: عَنِ ابْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، زَادَ يَحْيَى وَكَانَ أَبُو الْمَلِيحِ يَقُولُ: أُمَّةٌ مِائَةٌ، وَقَالَ مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا محمد ابن حُمْرَانَ (1) قَالَ حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ سُوَيْدٍ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ: عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا مِنْ أُمَّةٍ نَحْوَهُ، وَقَالَ الْوَلِيدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا سَوَادَةُ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ قال ح صَالِحُ بْنُ
هِلالٍ قَالَ مَاتَ فينَا مَوْلًى لأَبِي الْمَلِيحِ فَقَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا شَهِدَتْ أُمَّةٌ وَهُمْ أَرْبَعُونَ فَصَاعِدًا نَحْوَهُ وَقَالَ عَمْرُو ابن عَاصِمٍ حَدَّثَنَا سَوَادَةُ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ أَوِ.. (2) بن إِبْرَاهِيمَ قَالَ: مَاتَ فينَا نَحْوَهُ.
339 - عَبْد اللَّه بْن سليم (3) .
باب ش
340 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي شديدة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السدر، سَمِعَ منه مغيرة بْن سعد الطائفي، مرسل.
__________
(1) وفى التاريخ ج 1 ق 1 ص 70: مُحَمَّد بْن حمران بْن عَبْد العزيز أَبُو عَبْد اللَّه القيسي الْبَصْرِيّ سَمِعَ منه مُعَلَّى بن اسد (2) وكان في الاصل مطموسا بين " أو " و " بن " لم يصور واضحا لم نستطع ان نقرأه (3) قال ابن ابى حاتم: روى عن بقية روى عنه عمرو الناقد سألت عنه ابى فقال شيخ ليس بالمشهور.
(*)(5/114)
341 - عَبْد اللَّه بْن شريك العامري، يعد في الكوفيين، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنهُ الثوري، قَالَ ابْن عيينة: سمعت عَبْد اللَّه وهو ابْن مائة سنة، وروى شاذان عَنْ شريك: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شريك بْن الحارث النخعي.
342 - عَبْد اللَّه بْن شداد بْن الهاد الليثي، سَمِعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّهُ عنه و [روى عن] (1) ابيه، روى عنه الشعبى وإسمعيل بْن مُحَمَّد بْن سعد ومُحَمَّد بْن أَبِي يعقوب وعكرمة وخَالِد.
قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْحَرْبِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي عَوْنٍ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ شَدَّادٍ: قَالَ مَرْوَانُ كَيْفَ نَسْأَلُ أَحَدًا وَفينَا أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ! فَأَرْسَلَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَسَأَلَهَا قَالَتْ: خَرَجَ النَّبِيُّ فَانْتُشِلَ لَهُ كَتِفٌ مِنَ الْقِدْرِ فَأَكَلَهَا ثُمَّ
خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ، عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ (2) سَمِعْتُ شُعْبَةَ: قَدِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي لَيْلَى اقْتَحَمَ بهما فرساهما (3) الفرار فذهبا.
__________
(1) وكان في الاصل: وعلى ابيه، بلا نقط والصواب: وروى عن ابيه، صرح بذلك ابن ابى حاتم، وروى عن على رضى الله عنه ايضا ويمكن ان يكون: وعليا وروى عن ابيه، فسقط " روى عن " وأما عليا فعادة الناسخ بأنه يكتب المنصوب مرفوعا دائما - والله اعلم (2) وكان في الاصل: سعد، والصواب: سعيد، وهو يحيى بن سعيد القطان احد الائمة الاعلام (3) وكان في الاصل: فرسيهما بالنصب والصواب: فرساهما، بالرفع.
(*)(5/115)
343 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ (1) عَنْ أَبِي عُذْرَةَ، روى عَنْهُ حماد بْن سلمة، قَالَ: هو الأعرج مديني وقَالَ حماد بْن سلمة: أَنَّهُ شيخ من تجار واسط، روى عَنْهُ الثوري.
344 - عَبْد اللَّه بْن شهاب أَبُو الجزل (2) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنها، سمع عمر رضى الله عنه، وروى عنه خيثمة (3) والشعبى و (4) شبيب بْن غرقدة (4) ، كناه على عَنْ مُعْتَمِر عَنْ فضيل عَنْ أَبِي حريز عَنِ الشَّعْبِيّ.
(5) عَنِ ابْن وهب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شريح عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ لناس: الناس الصوم قبل اليوم (5) .
345 - عَبْد اللَّه بْن شقيق العقِيلِي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ عائشة رضى الله عَنْهَا، قَالَ عَبَّاس بْن الوليد حَدَّثَنَا أَبُو الاعلى حدثنا الجريرى عن عبد الله ابن شقيق قَالَ: جاورت أبا هُرَيْرَةَ سنة، قَالَ ابن منصور: كنيته أبو عبد الرحمن.
__________
(1) وفى التهذيب المدينى أبو الحسن الاعرج (2) بفتح الجيم وسكون الزاى - تقريب (3) أي خيثمة بن عبد الرحمن (
4 - 4) وشبيب كطويل، وغرقدة بالمعجمة المفتوحة والراء الساكنة بعدها قاف مفتوحة، من التقريب.
(
5 - 5) من قوله عن ابن وهب لا يناسب ترجمة عبد الله بن شهاب بل هو آخر ترجمة عبد الله بن شريح وقد سقط اولها من الاصل وكان هذا هنا هذا القدر على هامش الاصل، قلت وقد ذكر ابن شريح ابن ابى حاتم وذكر الاختلاف في اسمه فراجعه هناك.
(*)(5/116)
346 - عَبْد اللَّه (1) بْن شقيق (1) السلولي عَنْ أَبِي زيد، روى عَنْهُ مُوسَى بْن أبي عَائِشَةَ.
347 - عَبْد اللَّه بْن الشاعر السكسكي، روى عَنْهُ حوشب بن سيف قوله في الغلول إذا تفرق الجيش.
348 - عبد الله بن شرحبيل بن حسنة القرشى (2) ، رآى عثمان ابن عفان (2) رضى الله عنه، وعن عبد الرحمن بن ازهر، روى عنه الزهري وسعد بن ابراهيم.
349 - عبد الله بن شبرمة أبو شبرمة الضبى الكوفى، سَمِعَ ابْن / سيرين والشَّعْبِيّ وأبا زرعة، سَمِعَ منه شُعْبَة، كناه ابْن عيينة.
قَالَ مسدد حَدَّثَنَا ابْن دَاوُد قَالَ سمعت سُفْيَان يَقُولُ: فقهاؤنا ابْن شبرمة، وهو عم عمارة بْن القعقاع وعمارة أكبر منه، قَالَ يَحْيَى بْن بكير: مات سنة أربع وأربعين ومائة، قَالَ علي قلت لسفيان: كَانَ ابْن شبرمة جالس الْحَسَن؟ قَالَ: لا ولكن رأى ابْن سيرين بواسط.
350 - عَبْد اللَّه بْن شوذب عَنْ ثابت وَعَقِيل بْن طلحة وأَبِي
التياح، روى عَنْهُ صمرة بن ربيعة وابن المبارك.
قال أبو عمر وحدثنا
__________
(
1 - 1) وعند ابن ابى حاتم في بعض النسخ: ابن ابى شقيق (
2 - 2) قال ابن ابى حاتم: روى عن عثمان بن عفان.
(*)(5/117)
ضمرة: عَنِ ابْن شوذب أَبِي عَبْد الرَّحْمَن.
351 - عَبْد اللَّه (1) بْن شميط بْن عجلان الشيباني أو عبيد الله، سَمِعَ عَبْد اللَّه أبا بكر الحنفي وعمه الأخضر بْن عجلان (2) ، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ منه مُوسَى بْن اسمعيل.
باب ص
352 - عَبْد اللَّه بْن الصامت ابْن أخي أَبِي ذر (3) ، سَمِعَ أبا ذر ورافع بْن عَمْرو (4) ، سَمِعَ منه حميد بْن هلال وأَبُو عِمْرَان الجوني وأَبُو نعامة عَبْد رَبِّهِ وأَبُو العالية البراء (5) وسَعِيد بْن أَبِي الْحَسَن (6) .
353 - عَبْد اللَّه بْن صَفْوَانَ بْن أُمَيَّةَ بْن خَلَفٍ الْجُمَحِيُّ الْقُرَشِيُّ الْمَكِّيُّ، قَالَ عَلِيٌّ: قُتِلَ مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ في يَوْمٍ وَاحِدٍ (7) .
وَقَالَ الحميدى حدثنا
__________
(1) كذا في الاصل وكذا في ج 3 من الثقات، وذكره في الجرح والتعديل والتهذيب في عبيد الله مصغرا (2) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابيه وعمه الاخضر وعنه عبد الله بن المبارك وسيار بن حاتم وسليمان بن حرب وعبد الرحمن بن المبارك ومحمد بن ابى بكر (3) قال ابن ابى حاتم ناقلا عن ابيه: هو بصرى يكتب حديثه (4) وابن عمر، قاله ابن ابى حاتم (5) بتشديد الراء لقبه وقيل اسمه زياد بن فيروز وقيل ابن اذينة وقيل اسمه كلثوم، من التقريب والتهذيب (6) اخو الحسن البصري - الجرح والتعديل (7) وكان في الاصل: في يوم احد، وهو خطأ، والصواب ما ذكره ابن ابى حاتم: في
يوم واحد، وكذا يستفاد من اسد الغابة.
(*)(5/118)
ابْنُ عُيَيْنَةَ سَمِعَ أُمَيَّةَ بْن صَفْوَانَ بْن عَبْد اللَّه بْن صَفْوَانَ بْن أُمَيَّةَ سَمِعَ جده سمع حفصة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَيَؤُمَّنَّ هَذَا الْبَيْتَ جَيْشٌ يَغْزُونَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَيْدَاءَ مِنَ الأَرْضِ خُسِفَ بِهِمْ خُسِفَ بِأَوْسَطِهِمْ فَيُنَادِي أَوَّلُهُمْ آخِرَهُمْ إِلا الشَّرِيدَ الَّذِي يُخْبِرُ عَنْهُمْ.
قَالَ عَلِيٌّ حَدَّثَنَا رَوْحٌ قال اخ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ: أَنَّ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ دَخَلَ هُوَ وَصَفْوَانُ عَلَى حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وعليها وسلم فذكرت الجيش الذين يُخْسَفُ بِهِمْ، قُلْنَا: بِبَيْدَاءَ مِنَ الْمَدِينَةِ، قَالَتْ: لا وَلَكِنْ بِبَيْدَاءَ مِنَ الأَرْضِ، وَقَالَ مُحَمَّدٌ حدثنا على ابن مُجَاهِدٍ سَمِعَ ابْنَ إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُوسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ: عَنْ صَفيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: بِالْبَيْدَاءِ، وَقَالَ عَلِيٌّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ (1) قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن موسى عن عبد الله بن صفوان بْنِ أُمَيَّةَ (2) : عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ حَفْصَةَ رَضِيَ الله عنها
__________
(1) وكان في الاصل: وهب، والصواب: ابن وهب، سقط لفظ " ابن " من الاصل، وهو عبد الله بن وهب، روى عنه ابن المدينى (2) وكان في الاصل عن امية، وهو خطأ، والصواب: ابن امية، لان صفوان هو ابن امية وعبد الله يروى عن ام المؤمنين حفصة وسمعها، كما علم من الرواية التى مرت فوق.
(*)(5/119)
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، وَقَالَ جَرِيرٌ عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ بْن
رَفيعٍ عَنْ عبيد الله بْنِ الْقِبْطِيَّةِ قَالَ: دَخَلَ الْحَارِثُ بْن أَبِي ربيعة وعبد اللَّه ابن صَفْوَانَ وَأَنَا معهُمَا عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا فَسَأَلاهَا وَذَلِكَ في أَيَّامِ ابْنِ الزُّبَيْرِ قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بِبَيْدَاءَ مِنَ الأَرْضِ، وَقَالَ عَلِيٌّ حَدَّثَنَا ابْنُ زريع قال حدثنى حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ (1) عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ الْقِبْطِيَّةِ (2) سَمِعَ أُمُّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهَا وَسَلَّمَ نَحْوَهُ، وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْمُرْهِبِيِّ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ صفية رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: بِالْبَيْدَاءِ أَوْ بِبَيْدَاءَ مِنَ الأَرْضِ، وَقَالَ عَلِيٌّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ عَنِ ابْنِ صَفْوَانَ عَنْ صَفيَّةَ أَوْ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بِبَيْدَاءَ مِنَ الأَرْضِ، قَالَ سَلَمَةُ وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ مُسْلِمٌ مثله قَالَ: بِالْبَيْدَاءِ.
354 - عَبْد اللَّه بْن صبيح عَنْ أَبِيه كنت مملوكا لحويطب بْن عَبْد العزي الْقُرَشِيّ، هو خال مُحَمَّد بْن اسحاق، روى عنه ابن اسحاق.
__________
(1) صغيرة بمهملة ومعجمة مكسورة وهو حاتم بْن مُسْلِم أَبُو يونس القشيري وقيل الباهلى البصري وأبو صغيرة أبو أمه وقيل زوج امه (2) ذكره البخاري في تاريخه هذا ج 3 ق 1 ص 380: وقال الْمَكِّيّ سَمِعَ أم سلمة روى عنه حاتم بن ابى صغيرة ومسعر.
(*)(5/120)
355 - عبد الله بن صبيح أو صبيح، قَالَ مسدد عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ وائل بْن دَاوُد عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن صبيح أو صبيح: سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَوْله.
356 - عَبْد اللَّه بْن صبيح، سَمِعَ ابْن سيرين، قَالَه إِسْحَاق حَدَّثَنَا
دَاوُد (1) حَدَّثَنَا شُعْبَة.
357 - عَبْد اللَّه بْن صالح بْن صالح بْن حي الهمداني (2) ، سَمِعَ عبثر بْن القاسم، سمع منه عمر.
الناقد.
358 - عَبْد اللَّه بْن صالح أَبُو صالح الْمِصْرِيّ كاتب الليث بْن سعد، سَمِعَ مُوسَى بْن على ومُعَاوية بْن صالح والليث ويحيى بْن أيوب، روى عنه الليث.
359 - عبد الله أبو الصهباء الباهلي (3) والد عقبة الأصم ويقال الرفاعي، يعد في البصريين، رأى عليا رضي الله عنه بالكلا يسئل عَنِ السفر، ورأى ستر عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا في المسجد الجامع تكلم الناس من وراء الستر وتسئل من ورائه، قَالَه مُوسَى بن اسمعيل حدثنا عقبة
__________
(1) كذا في الاصل، ولعله: أبو داود (الطيالسي) فسقط لفظ " أبو " من الاصل - والله اعلم (2) لم يذكره ابن ابى حاتم ولا المزى (3) لم يذكره ابن ابى حاتم ولا المزى، ويأتى ذكر ولده عقبة بن ابى الصهباء في هذا المجلد بعد وذكره ابن ابى حاتم ايضا، قلت وذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته كما ذكره المؤلف.
(*)(5/121)
قَالَ: سمعت أَبِي.
360 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَهْبَانَ الْأَسَدِيُّ أَبُو الْعَنْبَسِ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضى الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنَّانٌ وَعَاقٌّ وَمُدْمِنُ خَمْرٍ وَمُؤْمِنٌ بِسِحْرٍ وَقَتَّاتٌ، سَمِعَ مِنْهُ عَمَّارُ بْنُ مُحَمَّدٍ، كَانَ يَحْيَى لا يَرْوِي عَنْ عَطِيَّةَ.
باب ض
361 - عَبْد اللَّه بْن ضمرة السلولي، سمع ابا هريرة وكعبا
رضى الله عَنْهُمَا، سَمِعَ منه عطاء بْن قرة، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن سابط قَوْله، وقَالَ علي: هو أخو عاصم (1) وَلَيْسَ يتبين عِنْدي (1) .
362 - عَبْد اللَّه بْن ضمرة الفزاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سليط ويُقَالُ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن ضميرة.
363 - عَبْد اللَّه بْن ضمعج، سمع ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ حبيب بْن سندر.
364 - عَبْد الله بن ضرار (2) عن ابن مَسْعُود قَوْله، روى عَنْهُ ابنه سَعِيد الأسدي.
__________
(
1 - 1) وفى التهذيب: ولم يتبين عندي، وهذا كان في الاصل مغشوشا وإنما صحح من التهذيب، ولعله: وليس يتيقن عندي - والله اعلم (2) قال ابن ابى حاتم: عبد الله بن ضرار الاسدي.
(*)(5/122)
/ باب ط
365 - عَبْد اللَّه بْن طاوس بْن كيسان، أصله من اليمن، كَانَ يختلف إلى مكة، سَمِعَ أباه وعكرمة بْن خَالِد، سَمِعَ منه الثوري وابْن عيينة.
قَالَ أَحْمَد بْن ثابت حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر قَالَ لي أيوب: إن كنت راحلا إلى أحد فعليك بابْن طاوس، وعَنْ مَعْمَر عَنِ ابْن طاوس قَالَ: مات أَبِي وعليه مائتا دينار فبعت بِهَا ثمن ألف أو نحو ذلك، فقِيلَ لي لو أتيت الغرماء فضمنت واستنظرتهم، فقَالَ (1) : اتجر فيهَا وأَبُو عَبْد الرَّحْمَن محبوس عَنْ منزلته (2) ! قَالَ عَبْد الرزاق: وإنما حَدَّثَنَا مَعمَر بِهَا حين ذكر موت ابْن سيرين (3) وصنيع أَبِيه (3) فقَالَ كم بين ابْن طاوس وبين ابن سيرين (4) ! وعَنْ عَبْد الرزاق عَنْ امية بن شبل الصنعانى قال قيل
__________
(1) كذا في الاصل، ولعل الصواب: فقلت اتجر فيها (2) أبو عبد الرحمن هو طاوس بن كيسان أبو صاحب الترجمة، يريد ان اباه محبوس عن درجته بسبب ديونه وأنا اتجر بل لابد لى ان اسرع في اداء ديون ابى حتى يبلغ إلى درجته بعد خلاصه من ديونه (
3 - 3) كذا في الاصل، ولعله: وما صنع به، فصحف - والله اعلم (4) يشير إلى ما صنع ابن سيرين، قال في التهذيب ج 9 ص 216: وقال ابن سعد سألت محمد بن عبد الله الانصاري عن السبب الذى حبس محمد لاجله فقال كان اشترى طعاما بأربعين الفا فأخبر عن اصله بشئ كرهه فتصدق به وبقى المال عليه فحبس حبسة امرأة وعن ثابت البنانى قال قال لى محمد بن سيرين كنت امتنع من مجالستكم مخافة الشهرة فلم يزل بى البلاء حتى اخذ = (*)(5/123)
لابن طاوس: يا بامحمد، وقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَعْمَر قَالَ: ما رأيت ابْن فقيه أفضل من ابْن طاوس، قِيلَ فهشام ابن عروة؟ قال: كان هذا اجمع (1) .
الفضل بْن مقاتل (2) قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْد الرزاق قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن عيسى بْن بحير هو ابن ريسان (3) قلت: لعبد الله ابن طاوس إلى من أنتم (4) ؟ فقَالَ: نحن من همدان موال لخولان.
366 - عَبْد اللَّه بْن طلحة الخزاعي، سَمِعَ أبا يزيد المديني، روى عَنْهُ هشيم منقطع.
باب ظ
367 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ظَالِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَشَرَةٌ في الْجَنَّةِ، قَاله عُبَيْدُ بْنُ سعيد عن سفيان: عن منصور
__________
= بلحيتي وأقمت على المصطبة وقيل هذا محمد بن سيرين اكل اموال الناس ويروى في سبب حبسه غير ذلك - اه.
(1) وفى التهذيب والجرح والتعديل: حبسك بهشام بن عروة ولم ار مثل هذا (2) هو الفضل بن مقاتل أبو مقاتل البلخى، روى عن النضر بن شميل وعبد الرزاق، وهو من رجال التهذيب، روى له البخاري في الادب المفرد، قلت وكان في الاصل: الفضل بن مقبل، وهو خطأ (3) لم نجده في التهذيب ولا في الجرح والتعديل، وإنما ذكره البخاري في تاريخه وهو يأتي ولم يجاوز به عيسى، فلعله هو أو رجل آخر، وعبد الرحمن بن عيسى الثقفى معروف عندهم (4) كذا في الاصل، ولعل الصواب تنتمي أو ممن انتم، فصحف بعض الكلمات - والله اعلم.
(*)(5/124)
عَنْ هِلالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ التَّمِيمِيِّ، سَمِعَ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ مُسَدَّدٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ حُصَيْنٍ مِثْله وَلَمْ يَقُلِ التَّمِيمِيُّ، وَقَالَ أَبُو الأَحْوَصِ: عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلالٍ عَنْ سَعِيد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَزَادَ بَعْضُهُمُ ابْنَ حَيَّانَ فيهِ وَلَمْ يَصِحَّ، وَلَيْسَ لَهُ حَدِيثٌ إِلا هَذَا وَبِحَسْبِ أَصْحَابِي الْقَتْلُ، رَوَى عَنْهُ عَبْدُ الملك ابن مَيْسَرَةَ.
باب ع
368 - عَبْد اللَّه بْن عُمَر بن الحطاب أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الْقُرَشِيّ العدوي، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه نافع والزُّهْرِيّ، كناه أَبُو بكر العُمَري.
369 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيُّ اخو إسحاق وإسمعيل وعَمْرو.
370 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن أنيس الجهني، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التيمي الْمَدَنِيّ.
وقَالَ يعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَن حَدَّثَنِي أَبِي مر بنا ابْن
عَبْد اللَّه بْن أنيس فقَالَ: سمعت أَبِي في ليلة القدر، وقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاق عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ حمزة بْن عَبْد اللَّه بْن أنيس: عَنْ أَبِيه، وقَالَ مُوسَى بْن يعقوب عَنْ عَبْد الرَّحْمَن عَنِ الزُّهْرِيّ سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن كعب وعَمْرو بْن عَبْد اللَّه بْن أنيس: أن عَبْد اللَّه بْن أنيس أخبرهما بِهَذا.(5/125)
371 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن يسار، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ ابْن جريج قَوْله.
372 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن نوفل الْهَاشمي أخو إِسْحَاق، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ.
وقَالَ عَمْرو بْن عَبَّاس عَنِ ابْن مهدي عَنْ سُفْيَان عَنْ عاصم عَنْ عبيد الله عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن نوفل: عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذا سَمِعَ المؤذن قَالَ مثل ما يَقُولُ، وقَالَ مُحَمَّد بْن يوسف نحوه، قَالَ وكيع: عَبْد اللَّه بن عبد الله ابن الحارث والأول أصح (1) ، هو أخو إِسْحَاق.
373 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن خبيب أخو مُعَاذ الجهني المديني عَنْ أَبِيه وكَانَ رجلا في زمن عُمَر، روى عَنْهُ أخوه مُعَاذ، هو أرى اخا مسلم ابن عَبْد اللَّه (2) .
374 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن جَابِر (3) بْن عتيك الْأَنْصَارِيّ المديني عَنْ أَبِيه، سَمِعَ ابْن عُمَر وأنسا رَضِيَ اللَّهُ عنهم، قاله عبيد الله، و [روى] (4) ابْن أَبِي الزناد ومالك ومسعر وشُعْبَة وأَبُو العميس وعبد اللَّه بْن عيسى عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن جبر، هو من بنى معاوية.
__________
(1) وقال أبو حاتم: ويقال عبيد الله وعبد الله اصح (2) ذكره المؤلف في تاريخه هذا ج 4 ق 1 ص 265 وذكر اخاه معاذا في ص 362 (3) وفى الجرح
والتعديل: جبر (4) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولا بد منه لان هؤلاء رواته.
(*)(5/126)
375 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه الرازي قاضي الرى عن عبد الرحمن ابن أَبِي ليلى، روى عَنْهُ فطر والأعمش وحجاج وعُبَيْدة بْن عَبْد اللَّه عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنِ ابْن عَبَّاسٍ رضى الله عَنْهُمَا قَالَ: إن السماء إذا مطرت فتحت الأصداف فما وقع فيهَا من مطر فهو لؤلؤ.
376 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن عثمان بْن حكيم بْن حزام عَنْ عياض بْن عَبْد اللَّه، رَوَى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، وهو الْقُرَشِيّ.
377 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن أويس بْن أَبِي عامر (1) الأصبحي حليف بَنِي تيم من قريش أَبُو أويس المديني عَنِ الزُّهْرِيّ، ما روى من أصل كتابه فهو أصح.
378 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه من ولد يزيد بْن مُعَاوِيَة الأموي الْقُرَشِيّ، سَمِعَ يعقوب بْن عَبْد اللَّه بْن جعدة، سَمِعَ منه يعقوب بْن حميد المديني.
379 - عبد الله بن عبد الله بن الأصم (2) .
قال موسى بن اسمعيل حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ حَدَّثَنَا عبد الله بن عبد الله بن الأصم قال: ح يَزِيدُ بْنُ الأَصَمِّ قَالَ ثَقُلَتْ مَيْمُونَةُ رَضِيَ الله عنها بمكة وليس عندها
__________
(1) وفى الجرح والتعديل: اويس بن مالك بن ابى عامر (2) زاد في الجرح والتعديل: أبو العنبس، وفى التهذيب: أبو سليمان ويقال أبو العنبس.
(*)(5/127)
مِنْ بَنِي أَخِيهَا أَحَدٌ فَقَالَتْ: أَخْرِجُونِي مِنْ مَكَّةَ فَإِنِّي لا أَمُوتُ بِهَا أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ / صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخبرني انى لا أَمُوتَ بِمَكَّةَ فَحَمَلُوهَا حَتَّى أَتَوْا بِهَا سَرْفَ إِلَى الشَّجَرَةِ (1) الَّتِي بَنَى بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْتَهَا في مَوْضِعِ الْقُبَّةِ فَمَاتَتْ، وَرَوَى زَكَرِيَّا عَنْ أَبِي أُسَامَةَ عن سفيان عن عبد الله ابن الأَصَمِّ: عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ قَالَ خَرَجْتُ مع الحسين بن على رضى الله عَنْهُمَا مِنَ الْحَمَّامِ، وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْ أَخِيهِ عبيد الله (2) ، وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ: عَنْ يَزِيدَ قَالَ رَأَيْتُ الْحَسَنَ بْنَ على رضى الله عَنْهُمَا، الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا أَبُو سُلَيْمَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (3) ابْنِ أَخِي يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ الأَكْبَرُ: عَنْ عَمِّهِ عَنْ مَيْمُونَةَ سَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَنَا، عَلِيٌّ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَصَمِّ: عَنْ يزيد عن ميمونة رضى الله عَنْهَا، وَحَدَّثَنَا فُلانٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ بهذا، قتيبة حدثنا سفيان عن عبيد الله بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: عَنْ عَمِّهِ، وَقَالَ إِسْحَاقُ حدثنا على ويحيى بن يحيى
__________
(1) وكان في الاصل غير منقوط وتفرد المؤلف بهذه الرواية من بين اهل التاريخ والرجال على ما نعلم، وفى الاصابة ج 8 ص 192: وبنى بها في قبة لها، وفى مسند الامام احمد بن حنبل ج 6 ص 333: عن يزيد بن الاصم ... فدفنها في الظلة التى بنى بها فيها (2) وكان في الاصل: عبد الله، والصواب: عبيد الله، كما في التهذيب (3) كذا في الاصل، ولعل الصواب عبيد الله أو هو الذى قبله - والله اعلم.
(*)(5/128)
ثنا ابن عيينة عن عبيد الله، وَقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا عَبْد الله ابن عَبْد اللَّه: عَنْ يزيد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَوَى جَعْفَر: عَنْ يزيد عَنْ ميمونة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
380 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي أُمَيَّةَ الْمَخْزُومِيُّ الْقُرَشِيّ (1) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: توضأ وامما مست النار، قاله محمد بن عبيد الله عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ [ابْنِ] (2) أَبِي ذئب عَنِ الحارث بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ مُحَمَّد بْن ثوبان، في إسناده نظر، ابن يوسف قال ح مالك عَنِ ابْن الهاد عَنْ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي أمية المخزومي: عَنْ عُمَر في العدة.
381 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي عَبْد اللَّه أَبُو شعيب الْبُنَانِي، سَمِعَ الْحَسَن (3) قَوْله، سَمِعَ منه [ابْن] (4) المبارك.
382 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي عَبْد اللَّه (5) ، سَمِعَ ضحاك بن قيس على منبر
__________
(1) ذكره في اسد الغابة في الصحابة (2) وكان في الاصل: عن ابى ذئب، والصواب: عن ابن ابى ذئب (3) وفى الجرح والتعديل: وإياس بن معاوية.
(4) وكان في الاصل: المبارك، والصواب ما في الجرح والتعديل: ابن المبارك، فزيد لفظ " ابن " بين المربعين، وزاد ابن ابى حاتم في رواته ابا دواد الطيالسي (5) ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته وقال: عبد الله بن ابى عبد الله الدمشقي يروى عن الضحاك بن قيس روى عنه ابن ابنه الهيثم بن عمران.
(*)(5/129)
دمشق، سَمِعَ منه ابْن ابنة هيثم بْن عِمْرَان.
383 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ أَبُو طوالة الْأَنْصَارِيّ المديني، سَمِعَ أنسا وعامر بْن سعد، سَمِعَ منه مالك بْن أنس وسُلَيْمَان بْن بلال وزائدة وخَالِد بْن عَبْد اللَّه.
384 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن: أجاز عُمَر بْن عَبْد العزيز شهادة الابْن، قَالَه عَبْد الرزاق أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْهُ.
385 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف أَبُو سلمة الْقُرَشِيّ ثم الزُّهْرِيّ المديني، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وابْن عَبَّاس وابْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ ويحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ والشَّعْبِيّ ويحيى بْن أَبِي كثير ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث، قَالَ أَحْمَد بْن ثابت سمعت عَبْد الرزاق أنا مَعْمَر عَنِ الزُّهْرِيّ قَالَ: أدركت بحورا أربعة سَعِيد بْن المسيب وعروة ابن الزبير وعبد اللَّه بْن أَبِي عَبْد اللَّه وأبا سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن، قَالَ الزُّهْرِيّ: وكَانَ أَبُو سلمة يمارى ابْن عَبَّاس رضي الله عَنْهُمَا فحرم بذلك علما كثيرا، وقَالَ ابْن أَبِي أويس حَدَّثَنِي مالك قَالَ: أَبُو سلمة اسمه كنيته، وقال الفضل ابن مُوسَى حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه أَبُو سلمة.
386 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة (1) المازنى الانصاري
__________
(1) لم اجده في التهذيب، وهو في الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 94.
(*)(5/130)
المديني، سَمِعَ أبا سَعِيد الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، سَمِعَ منه ابنه مُحَمَّد وعبد الرَّحْمَن.
387 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن الأشهلي الْأَنْصَارِيّ عن حذيفة رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو.
388 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بكر الصديق رضى الله عنهم، سمع ام سلمة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ الَّذِي يَشْرَبُ في آنِيَةِ الْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ في بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ، قَالَه مالك وإسمعيل بْن أمية عَنْ نافع.
عَنْ زيد بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر، ورث عَائِشَة رَضِيَ الله عَنْهَا عمته ثم مات قبل ذكوان ومات ذكوان قبل ابن الزبير رضى الله عَنْهُمَا.
389 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ يحيى بن قزعة وإبراهيم ابن مهدى عن ابراهيم بن سعد ح عُبَيْدَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا تَتَّخِذُوا أَصْحَابِي غَرَضًا بَعْدِي فَمَنْ أَحَبَّهُم فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ (2) مَنْ آذَاهُمْ (2) فذكر، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن عثمان بْن جبلة اخبرنا ابراهيم عن عبيدة ابن أَبِي رائطة (3) عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، فيهِ نظر.
__________
(1) وكان في الاصل: معقل، والصواب: مغفل (
2 - 2) كذا في الاصل، ولعله: ومن آذاهم (3) وكان في الاصل: ريطة، والصواب ما في التهذيب والجرح والتعديل: رائطة، بالالف بعد الراء بعدها تحتانية.
(*)(5/131)
390 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبزى مولى خزاعة كوفي عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ثعلبة بْن سهيل وأسلم المنقري والأجلح، أخو سَعِيد (1) الَّذِي روى سلمة عَنْ ذر عَنْهُ: قَالَ علي، لم يدرك عليا، قَالَه الكوسج وأَحْمَد ثنا حجاج عَنْ شُعْبَة.
391 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعْدِ بْن أَبِي ذباب الدوسي، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ مجاهد، وروى عكرمة بْن إِبْرَاهِيم سَمِعَ عَبْد الله ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ذباب (2) الدوسي: عَنْ أَبِيه عَنْ عثمان.
قَالَ ابْن أَبِي شيبة ثنا وكيع ثنا الأعمش عَنْ مجاهد سمعت عَبْدِ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ قَالَ: فقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنه / لا تدخل الجنة ولد زنا، موسى قال ح عَبْد الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا الأعمش عَنْ مجاهد نزلت على عَبْد الرَّحْمَن (3) بْن سعد بْن ذباب نحوه، بشر بْن مرحوم حَدَّثَنَا مروان عَنِ الْحَسَن بْن عُمَر (5) حَدَّثَنَا مجاهد عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ قَالَ مجاهد: كنت نازلا عليه بالمدينة فقال: ح أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه.
__________
(1) أي عبد الله اخو سعيد بن عبد الرحمن (2) بضم الذال المعجمة وباء موحدة، من التقريب (3) كذا ويأتى عبد الله بن عبد الرحمن بعد (4) هو مروان بن معاوية ابن الحارث بْن أسماء بْن خارجة أَبُو عَبْد الله الفزارى، من التاريخ الكبير ج 4 ص 372 (5) هو الحسن بن عمر أبو المليح الرقى الفزارى، روى عن ميمون ابن مهران والزُّهْرِيّ، روى عَنْهُ ابْن المبارك وعمرو بن خالد، من التاريخ الكبير ج 1 ق 2 ص 297.
(*)(5/132)
392 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن كعب بْن مالك عَنْ أَبِيه، روى عنهُ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَقِيل وعاصم بْن عبيد الله.
393 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّهِ بْنِ مالك (1) الْأَنْصَارِيّ، سَمِعَ عمه مَعْقلا، روى عَنْهُ عَبْد الملك بْن قدامة (2) .
394 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن الرومي، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وابْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم، روى عَنْهُ ابنه عُمَر وحماد بْن زيد، مات قبل أيوب السختياني، الْبَصْرِيّ (3) ، مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنِي أَبِي سمعت حماد ابن زيد: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه الرومي، ولم يكن روميا كَانَ رجلا منا من أهل خراسان.
395 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حسين (4) الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ النوفلي، سَمِعَ نوفل بْن مساحق ونافع بْن جُبَيْر، روى عنه شعيب بن أبي حمزة (5) وابن عيينة ومالك والثوري (6) .
396 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى بن كعب أبو يعلى الثقفي الطائفي، سَمِعَ عطاء وعَمْرو بْن شعيب وعبد الرَّحْمَن بْن القاسم، سمع منه
__________
(1) وفى الجرح والتعديل: عبد الله بن كعب بن مالك (2) زاد ابن ابى حاتم
فقال: الجمحى (3) يعنى ان صاحب الترجمة بصرى (4) وكان في الاصل: حصين، وهو غلط، راجع التهذيب والجرح والتعديل (5) واسمه دينار القرشى الاموى مولاهم أبو بشر الحمصى (6) وشعبة، قاله ابن ابى حاتم.
(*)(5/133)
أَبُو عاصم وأَبُو نعيم وابْن المبارك.
وَقَالَ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يعلى، والمحفوظ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن.
397 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد، روى عَنْهُ عَبْد الكريم، منقطع، إن لم يكن أخو عَبْد الْحَمِيدِ بْن عَبْد الرَّحْمَن فلا أدري.
398 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحباب الْأَنْصَارِيّ، يعد فِي أهل المدينة، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أنيس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، روى عَنْهُ مُوسَى بْن جُبَيْر.
399 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن (1) يزيد بْن جابر (1) أبو إسمعيل الشامي الْأَزْدِيّ عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه الْهَيْثَم بْن خارجة، قَالَ عَبْد اللَّه بْن يوسف حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ (1) يزيد بْن جَابِر (1) قَالَ: سمعت اسمعيل بْن عُبَيْد اللَّه قَالَ سَمِعْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ تَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الدرداء: أن رجلا لو هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت.
400 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أيمن الرومي، قَالَ عُبَيْد بْن عَقِيل سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن نافع، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن دينار، المخزومي الْمَكِّيّ.
401 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن الجمحي الْقُرَشِيّ أَبُو سَعِيد، سَمِعَ الزُّهْرِيّ، سَمِعَ منه معن ومُحَمَّد بْن عثمة، كناه خَالِد بْن مخلد.
402 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يُحَنَّسَ عَنْ ابى عبد الله القراظ
__________
(
1 - 1) وكان في الاصل: زيد بن جابر، والصواب: يزيد بن جابر - تهذيب.
(*)(5/134)
ويحيى بْن أَبِي سُفْيَان، سَمِعَ منه ابْن أَبِي الفديك (1) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن ابن يحنس.
403 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قوله، روى عنه أبو حمزة الثمانى في اللوح، وقَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن اخ أَبُو أَحْمَد الزبيري حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ بُكَيْرٍ بْن شهاب: عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عَنْهُمَا أن اللَّه خلق لوحا من درة بيضاء.
404 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو عَبْد الرَّحْمَن، سَمِعَ ابْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَوْله، سَمِعَ منه أَبُو سهل يَحْيَى بْن عثمان.
405 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُجَيْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْصَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ الْخَيْرَ فَقَالَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدُ أَنْ يَمْنَحَكَ كَلِمَاتٍ فذكره، قَالَه عَبْد اللَّه بن يزيد قال ح سَعِيد بْن أَبِي أيوب حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن الوليد: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حجيرة.
406 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرحمن أبو نصر الضبى، سمع مساورا
__________
(1) قال ابن ابى خاتم: روى عنه عبد العزيز الدراوردى وابن ابى فديك سمعت ابى يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه ابن جريج.
(*)(5/135)
الحميري عَنْ أمة عَنْ أم سلمة رَضِيَ الله عَنْهَا، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان والثوري، الكوفي.
407 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّهِ بْنِ عُمَر الْقُرَشِيّ العدوي عَنْ سالم بْن عَبْد اللَّه، قَالَه المقرئ عَنْ حيوة عَنْ أَبِي صخر (1) ، قَالَ ابْن وهب
أَخْبَرَنِي أَبُو صخر: سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن مولى عَبْد اللَّه بْن عُمَر (2) .
408 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عُمْرَةَ الْأَنْصَارِيُّ الْمَازِنِيُّ عَنْ جَدِّهِ ابى عمرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه عُبَيْدٌ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، وَقَالَ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ: عَنْ أَبِي عُمْرَةَ (3) عَنْ أَبِيهِ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ هَارُونُ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ مَالِكٍ: أَنَّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عُمْرَةَ الْمَازِنِيَّ أَخْبَرَهُ عَنْ عَمِّهِ عن ابى هريرة رضى الله عَنْهُ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُكْتَنَى بِكُنْيَتِهِ، مُحَمَّد حَدَّثَنَا النفيلي قرأت على معقل ابن عُبَيْد اللَّه عَنْ عَبْد الكريم: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن / بْن أَبِي عَمْرَة أخبره عَنْ عمه عن ابى هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.
__________
(1) هو حميد بن زياد، صرح به ابن ابى حاتم (2) وقال ابن ابى حاتم: مولى سالم بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب روى عن سالم ومحمد بن كعب (3) كذا في الاصل، ولعله كان: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عُمَرة عَنْ ابيه، فسقط اول الاسم من الاصل أو هو من اوهام المقرئ - والله اعلم.
(*)(5/136)
409 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن الغافقي من أهل مصر، سَمِعَ ابْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ أَبُو نعيم: عَنْ عَبْد العزيز بْن عُمَر، وقَالَ وكيع: عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه.
410 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بن اسيد الانصاري، سمع انس ابن مالك، قَالَه يَحْيَى بْن واضح عَنْ أَبِي عصام عَنْ خَالِد بْن عُبَيْد: حَدَّثَنِي في العشق، خَالِد فيهِ نظر.
411 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِيه، سَمِعَ عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ
وَشُرَيْحًا، رَوَى عَنْهُ فطر (1) قَوْلهما.
412 - عبد الله بن عبيد الله بْن أَبِي مليكة أَبُو بكر الْقُرَشِيّ التيمي الأحول وكَانَ قاضيا على عهد ابْن الزبير، سَمِعَ ابْن عَبَّاس وابْن الزبير وعَائِشَة رَضِيَ الله عَنْهُم، هو الْمَكِّيّ، وقَالَ الْحَسَن بْن الربيع حَدَّثَنَا عَبْد الجبار بْن الورد، كنيته أَبُو محمد، محمد بن سعيد قال اخ يَحْيَى بْن اليمان عَنْ سُفْيَان عَنِ ابْن جريج عَنِ ابْن أبي مليكة: أدركت ثلاثين مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كلهم يخاف النفاق على نفسه ما منهم أحد يَقُولُ إنَّهُ على إيمان جبريل وميكائيل.
مُحَمَّد بْن محبوب سمعت حماد بْن زيد: مات سنة سبع عشرة ومائة، له اخ يقال له أبو بكر.
__________
(1) ابن فطر بن الخليفة.
(*)(5/137)
413 - عبد الله بن عبيد الله الْأَنْصَارِيّ (1) قَالَ: كنت فيمن دفن ثابت بْن قيس بْن شماس أصيب يوم اليمامة فلما أدخلناه قبره سمعناه يَقُولُ: مُحَمَّد رَسُول اللَّهِ أَبُو بكر الصديق عُمَر الشهيد عثمان لين رحيم، فنظرنا إليه فإذا هو ميت، قاله يحيى بن موسى عن شبابة قال ح مغيرة بْن مُسْلِم عَنْ حصين بْن عَبْد الرَّحْمَن: عَنْ عَبْد اللَّه.
414 - عَبْد اللَّه بْن عبيد الله بن ثعلبة الانصاري (2) من بنى عمرو ابن عوف المديني، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن (3) يزيد بْن جارية (3) ، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ.
415 - عَبْدُ اللَّهِ بن عبيد الله بْن أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَبِي غَطْفَانَ عَنْ أَبِي رَافِعٍ: أَكَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ، قَاله أَبُو شُعْبَةَ عَنِ ابْن وَهْبٍ عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِثِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ
أَبِي هِلالٍ، وَقَالَ عَبْد الْعَزِيزِ بْن مُحَمَّد عَنْ عَمْرو بْن أَبِي عَمْرٍو: عَنْ عبد الله ابن عبيد الله عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ في الْوُضُوءِ ثَلاثًا، وقال مرة: عبيد الله عَنْ أَبِيهِ، وَمَرَّةً: ابْنُ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ
__________
(1) لم نجده بهذا الاسم وبهذه النسبة في التهذيب ولا في الجرح والتعديل بل ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته (2) قلت هو في التهذيب في عبيد الله بن عبد الله، وذكر الاختلاف في اسمه (
3 - 3) وكان في الاصل: زيد ابن جارية، والصواب: يزيد بن جارية، كما هو في التهذيب وغيره.
(*)(5/138)
مرة: عبيد الله وَيَعْقُوبُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ، وَرَوَى رباح بن صالح ابن عبيد الله بْن أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو بِالْبَقِيعِ ومعه أبو رافع.
416 - عبد الله بن عبيد الله (1) ، سمع انسا رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ حصين بْن نمير، وقَالَ عثمان المؤذن: عن عبيد الله بن عبيد سمع انسا رضى الله عَنْهُ في ذلك الحديث، وسمع عديسة (2) بِنْت اهبان، وروى حماد ابن سلمة عَنْ أَبِي عَمْرو عَنْ أَبِيه: عَنْ عديسة، وروى حماد بن زيد عن عبيد الله أو عبد الله بن عبيد الله: عن عديسة.
417 - عبد الله بن عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي، روى عَنْهُ بكير بْن الأشج (3) .
418 - عبد الله بن عبيد الله بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب الْهَاشِمِيّ، سَمِعَ ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ مُوسَى بْن سالم، وروى يحيى ابن سَعِيد قَوْله، هو والد حسين.
419 - عَبْد اللَّه بن عبيد الله أَبُو عاصم العباداني، يعد في الْبَصْرِيّين،
سَمِعَ علي بْن زيد وهشاما (4) ، نسبه الْحَسَن بْن الربيع، ويقال عبيد الله بن
__________
(1) قلت ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته وقال: ليس بالشاهد دفن ثابت بن قيس.
(2) بالتصغير - تقريب (3) هو بكير بن عبد الله بن الاشج (4) أي ابن حسان.
(*)(5/139)
عبد الله، اراه ويقال عَبْد اللَّه، بْن عُبَيْد الْمَدَنِيّ (1)
420 - عَبْد اللَّه بْن عبادة الزرقي الْأَنْصَارِيّ، روى [عَنْ] (2) عبادة رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ يعلى بْن عَبْد الرَّحْمَن ابن هرمز (3) .
421 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه العُمَري الْقُرَشِيّ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن (4) .
422 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد العزيز الليثي المديني أَبُو عَبْد الرَّحْمَن (5) المديني عَنِ الزُّهْرِيّ، منكر الحديث، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن منذر حَدَّثَنِي أَبُو صمرة قَالَ: كَانَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد العزيز قد خلط (6) .
__________
(1) وكان في الاصل: المراى، خطأ، والصواب: المدنى، ذكره ابن حبان في ج 3 من ثقاته هكذا (2) لفظ " عن " كان ساقطا من الاصل فوضع بين المربعين، وعبادة الزرقى الانصاري له صحبة، يروى عنه ابنه عبد الله، راجع التهذيب ج 5 ص 114 وراجع اسد الغابة ج 3 ص 105 (3) ذكره البخاري في تاريخه ج 4 ق 2 ص 416 وقال: سمع عبد الله بن عبادة الزرقي روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن حرملة يعد في اهل المدنية (4) قال ابن ابى حاتم: روى عنه ابن عيينة وابن المبارك والمسيب بن واضح وعبد الله بن عمران العابدى، وقال: أبو عبد الرحمن الزاهد (5) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل والتهذيب: أبو عبد العزيز، وهو الصواب (6) وكان في الاصل:
وعبد العزيز بن عبد الله قد خلطه، وليس بصواب، كما في الجرح والتعديل.
(*)(5/140)
423 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الملك بْن أَبِي عُبَيْدة بْن عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود أَبُو عَبْد الرَّحْمَن المَسْعُودي حَدَّثَنَا (1) الحارث بْن حصيرة الكوفي.
424 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد القدوس الرازي التميمي، سَمِعَ الأعمش وعُبَيْدا المكتب، سَمِعَ منه سَعِيد بْن سُلَيْمَان، هو السعدي أَبُو مُحَمَّد (2) .
425 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْوَهَّابِ الجمحي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ حماد بْن زيد ومالك بْن أنس.
426 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد رَبِّهِ بْن الحكم بْن عثمان بْن بشر الثقفي، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن مُسْلِم ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن انسان، يروى عن ابى بكر ابن عَبْد الرَّحْمَن ومكحول.
427 - عبد الله بن [عبد القارئ، سَمِعَ أَبَاهُ وَعُمَرَ وَأَبَا طَلْحَةَ وَأَبَا ايوب رضى الله عنهم، روى عنه ابنه] (3) محمد، قال إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عن ابيه / محمد بن عبد الله
__________
(1) كذا في الاصل ولعله: حدثنا عن الحارث بن حصيرة، لانه يرويه عنه، أو سقط لفظ " قال " قبل حدثنا: قال ابن ابى حاتم: روى عن ابيه وعن الاعمش والحارث بن حصيرة والمسعودي وعبد الله بن الحسن العلوى وكثير النواء روى عنه على بن جعفر بن زياد الاحمر وهارون بن حاتم - والله اعلم.
(2) كذا ذكره في التهذيب (3) زيادة من الجرح والتعديل وكان ساقطا من الاصل، لا تصح الترجمة بدون هذه الزيادة.
(*)(5/141)
عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدٍ: سَمِعَ عمر رضى الله عَنْهُ يَقُولُ: اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا الْقَتْلَ
في سَبِيلِكَ وَوَفَاةً بِبَلْدَةِ رَسُولِكَ (1) ، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عبد: عن ابى طلحة رضى الله عَنْهُ قَالَ: تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم من ثور اقط، وقال معاذ، ابن مُعَاذ عَنْ شُعْبَة عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدٍ: عَنْ أَبِي طَلْحَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: توضأوا مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ، وقَالَ مُحَمَّد بْن المثنى عَنِ ابْن أَبِي عدي عَنْ شُعْبَة عَنْ عَمْرو عَنْ يَحْيَى بْن جعدة عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بْن عَبْد: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعَنْ عبد الله ن عَمْرو القارئ: عَنْ أَبِي أيوب الْأَنْصَارِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، هو اخو عبد الرحمن بن عبد القارئ.
428 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الحكم أَبُو مُحَمَّد الْمِصْرِيّ، سَمِعَ الليث (2) .
429 - عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد الْأَنْصَارِيّ كتب إلي رجل من بَنِي زريق (3) في المتلاعِنَيْن، قَالَه ابْن طهمان عَنْ دَاوُد بن ابى هند.
__________
(1) ولفظ المؤلف في صحيحه: اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتى في بلد رسولك (2) قلت ومالكا وبكر بن مضر، روى عنه ابن نمير وهارون بن اسحاق وبنوه عبد الرحمن ومحمد وعبد الحكم وسعد، قاله ابن ابى حاتم (3) وفى الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 101: رزيق، وهو خطأ، وفى اللباب: الزرقى بضم الزاى وفتح الراء وفى آخرها القاف هذه النسبة إلى بنى زريق بطن (*)(5/142)
430 - عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَسَمِعَ أَبَاهُ، سَمِعَ مِنْهُ الزُّهْرِيُّ وَثَابِتٌ، هُوَ الْمَكِّيُّ أَبُو هَاشِمٍ، كَنَّاهُ عَلِيٌ، عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفيُّ حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ: كُنْتُ مَعَ ابى زمن ابن الزبير رضى الله عَنْهُمَا إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمَا، عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، خَالِدٌ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ عَنْ بُدَيْلٍ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدٍ اللَّيْثِيُّ - قَالَ: بُدَيْلٌ وَلَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ أَبِيهِ - قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الإِسْلامُ طِيبُ الْكَلامِ، قال سليمان حدثنا السرى ابن يَحْيَى حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عمير: خرجت مَعَ أَبِي.
431 - عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد كَانَ يُقَالُ لَهُ ابْن هرمز، قَالَ: جمع المنزل بين عبادة ومُعَاوية، سَمِعَ منه ابْن سيرين.
432 - عَبْد اللَّه بْن عُبَيْدة بْن نشيط أخو مُوسَى الربذي مولى لبْني عامر بْن لؤي الْقُرَشِيّ وهم ينسبون إلى اليمن (1) ، يروى عن عبيد الله ابن عَبْد اللَّه بْن عتبة، روى عَنْهُ صالح بْن كيسان، مات سنة ثلاثين ومائة.
433 - عَبْد اللَّه بْن عباد بْن جَعْفَر عَنْ أَبِي هريرة رضى الله عنه في صوم يوم الجمعة، قاله موسى بن اسمعيل عن مستورد بن عباد، وروى
__________
= من الانصار من الخزرج.
(1) قال في التهذيب: قال البخاري ينتسبون في حمير، فلعل " في حمير " سقط من الكتاب بعد قوله إلى اليمن - والله اعلم.
(*)(5/143)
ابْن جريج وعكرمة بْن عمار عَنْ عَبْدِ الله بن عباد وبن جَعْفَر، (1) أخو مُحَمَّد بْن عباد الْمَكِّيّان (1) ، سَمِعَ منهما ابْن جريج.
434 - عَبْد اللَّه بْن عُمَر هو عَبْد اللَّه بْن أَبِي كبشة بْن سعد الأنماري (2) عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ حبيب (3) ، ويُقَالُ لأَبِي كبشة أيضا سعد بْن عُمَر.
435 - عَبْد اللَّه بْن عُمَر العبشمي العبلي (4) عَنْ عُبَيْد بْن جُبَيْر، روى عَنْهُ ابْن إِسْحَاق.
436 - عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن أَبِي سُفْيَان بْن حويطب الْقُرَشِيّ قَوْله
روى عَنْهُ سَعِيد (5) بْن أَبِي هلال.
437 - عَبْد اللَّه بْن عُمَر الْمَكِّيّ الْقُرَشِيّ، سَمِعَ عَبْد الملك بْن حيان عَنْ إِبْرَاهِيم النخعي قَالَ: أن بَنِي أمية ادمجوا في الحكم ادماجا، قاله موسى ابن سمعيل عن عبد الله.
__________
(
1 - 1) يريد ان عبد الله اخو محمد وهما مكيان (2) وفى ج 2 من ثقات ابن حبان: عبد الله بن ابى كبشة الانمارى واسم ابى كبشة سعيد بن عمرو (كذا) روى عن ابيه وله صحبة عداده في اهل الشام روى عنه حبيب بن عبد الله ابن ابى كبشة قلت وكان في الاصل: اخو عَبْد اللَّه بْن أَبِي كبشة بْن سعد الانصاري، خطأ، والصواب ما في الثقات (3) قال ابن ابى حاتم: روى أبو سلمة عن حبيب بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ (4) وكان في الاصل: العبيلى، والصواب بلا ياء، راجع اللباب (5) وكان في الاصل: شعبة، وهو تصحيف، والصواب: سعيد، راجع التهذيب.
(*)(5/144)
438 - عَبْد اللَّه بْن عُمَر الْقُرَشِيّ، سَمِعَ سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد، سَمِعَ منه يَحْيَى بْن أَبِي بكير، هو من ولد سَعِيد بْن العاص الشامي.
439 - عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز بْن مروان الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه، روى عَمْرو بْن الحارث عَنْ عياض بْن جريبة (1) وأرى قَالَ بعضهم ابْن خريبة، وروى شُعْبَة عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز قَوْله.
440 - عَبْد اللَّه بْن عُمَر النميري: حَدَّثَنَا يونس بْن يزيد (2) ، سَمِعَ منه المقرئ وحجاج بْن منهال.
441 - عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن حفص العُمَري مديني قرشي، كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد يضعفه، هو (3) ابْن عاصم (4) بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب، أَبُو عَبْد الرَّحْمَن،
عَنْ نافع (5) .
442 - عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أبان (6) الْقُرَشِيّ أَبُو عَبْد الرحمن،
__________
(1) وفى الجرح والتعديل ج 3 ق 1 ص 409: عياض بن جريبة الكلبى مصرى روى عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز روى عَنْهُ عَمْرو بْن الحارث والليث ابن سعد (2) يريد انه روى عن يونس لانه قال: حدثنا يونس (3) أي حفص.
(4) وكان في الاصل: عامر، وهو تصحيف عاصم وعاصم بن عمر معروف في هذا النسب، راجع كتب الرجال (5) والمقبرى، روى عنه الثوري وأبو نعيم وأبو الوليد القعنبى، قاله ابن ابى حاتم (6) وفى التهذيب: ابان بن صالح بن عمير.
(*)(5/145)
وقَالَ عَبْد اللَّه (1) : تزوج مُحَمَّد بْن أبان من الجعفيين، الكوفي.
443 - عَبْد اللَّه بْن عثمان بْن خثيم أَبُو عثمان الْمَكِّيّ، سَمِعَ أبا الطفيل وسَعِيد بْن جُبَيْر ومجاهدا، قَالَ يَحْيَى القطان: (2) قدمت مكة سنة أربع وأربعين (2) وقد مات عَبْد اللَّه بْن عثمان، كناه جرير، هو من القارة.
444 - عَبْد اللَّه بْن عثمان الثقفي (3) ، روى عَنْهُ الْحَسَن، منقطع.
445 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ صَاحِبُ شُعْبَةَ بَصْرِيٌّ، عَنِ الأَخْضَرِ (4) عَنْ أَبِي بَكْرٍ (5) عَنْ أَنَسٍ: بَاعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيمَنْ يَزِيدُ، وَرَوَى أَبُو النَّضْرِ عَنْ أَبِيهِ عُثْمَانَ (6) .
446 - عَبْد اللَّه بن عثمان بن عبيد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سمرة (7) ، روى عَنْهُ حماد بْن سلمة، منقطع.
447 - عَبْد اللَّه بْن عثمان بن عطاء - الخراساني الرملي - ابن أَبِي مُسْلِم أَبُو مُحَمَّد، سَمِعَ حجر بْن الحارث وعطاف بْن خَالِد، هو مولى آل المهلب
__________
(1) كذا في الاصل، وفى التهذيب: عبدان، مكان عبد الله، قال ابن ابى حاتم: يعرف بالجعفى، فلعله سقط هنا من الاصل قبل عبد الله - والله اعلم (
2 - 2) كذا في الاصل، وفى التهذيب: قدمت مكة سنة 144، ولعل لفظ " ومائة " سقط من الاصل أو هو منوى (3) قال ابن ابى حاتم: روى عن زهير بن عثمان الثقفى.
(4) هو الاخضر بن عجلان (5) وفى الجرح والتعديل: عن ابى بكر بن عبيد الله ابن انس (6) كذا في الاصل (7) قال ابن ابى حاتم: روى عن بلال بن سعد.
(*)(5/146)
ابن أَبِي صفرة الْأَزْدِيّ.
448 - عَبْد اللَّه بْن عثمان، / (1) عبادة بْن نسي: كَانَ على قضاء (1) الأردن، روى عَنْهُ ضمرة (2)
449 - عَبْد اللَّه بْن عثمان بْن جبلة أَبُو عَبْد الرَّحْمَن مولى الأزد لقبه عبدان المروزي، سَمِعَ أبا حمزة (3) وشُعْبَة وابْن المبارك، مات سنة إحدى وعشرين ومائتين.
450 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي عثمان، قَالَ إِبْرَاهِيم بن موسى اخبرنا يحيى ابن سَعِيد عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عثمان: رأى ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا يبل ثوبا فيلقى عليه وهو صائم، أراه الْقُرَشِيّ كَانَ بالبصرة (4) .
451 - عَبْد اللَّه بْن علي بْن يزيد بْن ركَانَة الْقُرَشِيّ (5) ، روى عنه
__________
(
1 - 1) وكان في الاصل: كان عبادة بن نسى على قضاء، غلط، والصواب: عبادة بن نسى كان على - الخ، قال ابن ابى حاتم: روى عن عبادة بن نسى انه كان على قضاء الاردن - اه، وعادة المصنف انه يحذف " عن " كثيرا فمراده هنا عن عبادة: كان عبد الله بن عثمان على قضاء الاردن (2) أي ضمرة ابن ربيعة، صرح به ابن ابى حاتم (3) هو أبو حمزة السكرى، وكان في الاصل:
ابا حرة، وهو غلط، والصواب ما قررناه، راجع التهذيب والجرح والتعديل.
(4) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابن عمر روى عنه شعبة ويحيى بن سعيد ويعقوب بن اسحاق قرابة حميد الطويل، وقال ايضا: اخو خالد بن ابى عثمان.
(5) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابيه.
(*)(5/147)
الزبير بْن سَعِيد، أخو مُحَمَّد، أَبُو غسان، حَدَّثَنَا جرير بْن حازم عَنِ الزبير عَنْ عَبْد اللَّه بْن علي بْن يزيد بن ركَانَة: عَنْ أَبِيه عَنْ جده طلق ركَانَة ألبتة، (1) مُحَمَّد قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه (1) قَالَ اخ الزبير بْن سَعِيد: أَخْبَرَنِي عَبْد اللَّه بْن علي بْن يزيد.
452 - عَبْدُ اللَّهِ بْن عَلِيِّ بْن حُسَيْنِ بْن عَلِيِّ بْن أَبِي طَالِبٍ الْهَاشِمِيُّ أَخُو أَبِي جَعْفَرٍ لأَبِيهِ وَأُمِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ يزيد ابن أَبِي زِيَادٍ، سَمِعَ مِنْهُ عِيسَى بْنُ دِينَارٍ قَوْله، وَقَالَ خَالِدٌ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ: حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ رَضِيَ الله عَنْهُم قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْبَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ، وقَالَ أَبُو ثابت حَدَّثَنَا الدراوردي: عَنْ عمارة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ علي بْن حسين قَالَ علي بْن أَبِي طالب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، وقَالَ ابْن عيسى حَدَّثَنَا ابْن وهب أَخْبَرَنِي عَمْرو: عَنْ عمارة أن عَبْد اللَّه بْن على حدثه.
453 - عَبْد اللَّه بْن علي بْن مهران (2) ، روى عَنْهُ مُوسَى بْن عقبة.
454 - عَبْد اللَّه بْن علي بْن بعجة بْن بدر الجهنى، قال ابراهيم بن
__________
(
1 - 1) محمد هو ابن اسمعيل البخاري صاحب الكتاب، وعبد الله هو ابن على المدينى (2) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابى اسحاق الهمداني، وقال: سألت عنه
ابى فقال هو مجهول.
(*)(5/148)
حمزة ح إِبْرَاهِيم بْن على الرافعي سَمِعَ علي بْن عَبْد اللَّه بْن بعجة عَنْ أَبِيه عَنْ جده قَالَ: كأني أنظر إلى علي بْن ابى طالب رضى الله عنه يوم قتل عثمان رضى الله عَنْهُ مقبلا على بغلة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدلدل عليه ثوبان قطريان متوشح نفسه وفي يده قوسه وعليه عمامة خز (1) فاسه حطب (1) المسجد فخطب على قوسه، فيهِ نظر.
455 - عَبْد اللَّه بْن علي بْن السائب بْن عُبَيْد بْن عَبْد يزيد بْن المطلب (2) من بَنِي عَبْد مناف عَنْ عثمان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، روى عَنْهُ عُمَر مولى غفرة وسَعِيد بْن أَبِي هلال.
456 - عَبْد اللَّه بْن عَلِيّ من بَنِي عَبْد شمس، سَمِعَ مُعَاوِيَة رَضِيَ الله عَنْهُ، روى أَبُو عاصم عَنْ عُمَر بْن سعيد بن ابى حسين عن على ابن عَبْد اللَّه، مُحَمَّد بْن حسان الأزرق حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد الزبيري حَدَّثَنَا عُمَر أَخْبَرَنِي علي بْن عَبْد اللَّه بْن علي بْن رفاعة: سمع اباه سمع معاوية رضى الله عَنْهُ، قَالَه عَبْد الْوَهَّابِ، عَبْد اللَّه عَنْ يَحْيَى وقَالَ الليث عَنْ يَحْيَى عَنْ عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن رفاعة.
457 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ أَبُو الْحَارِثِ القرشى
__________
(
1 - 1) كذا في الاصل وفيه تصحيف، وفتشنا الرواية فلم نجدها في الكتب الا مختصرة لم يذكر فيها هذا اللفظ، و " فاسه "؟ غير منقوط (2) وفى الجرح والتعديل: يزيد بن هاشم بن المطلب.
(*)(5/149)
الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ (1) حَدَّثَنَا مالك قال نافع: سمعت عبد الله
ابن عَيَّاشِ بْنِ رَبِيعَةَ حَدِيثًا لا أَدْرِي عَمَّنْ حَدَّثَ قَالَ: يَبْعَثُ اللَّهُ رِيحًا بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ لا يَدَعُ أَحَدًا في قَلْبِهِ مِنَ الخير شئ الا اماته، وقال ابراهيم ابن المنذر عن عيسى بن المغيرة قال ح الضحاك: عَنْ نافع عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عياش رضى الله عَنْهُمَا قَالَ نافع: لا أدري عمن حَدَّثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وقَالَ إِسْحَاق عَنْ عَبْد الرزاق (2) أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ أيوب عَنْ نافع: عَنْ عياش بْن ابى ربيعة رضى الله عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والأول أصح، وسمع عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عنه، روى عنه الحارث ابن عَبْد اللَّه بْن عياش كأَنَّهُ ابنه، كناه إِسْحَاق بْن سَعِيد (3) عَنْ أَبِيه.
458 - عَبْد اللَّه بْن عياش بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ عمرو ابن يحيى بن سلمة (4) الهمداني.
__________
(1) وفى التهذيب: سعيد بن داود، ذكره المصنف في تاريخه هذاج 2 ق 1 ص 430 في سعيد فقال: سَعِيد بْن دَاوُد الزنبري الْمَدَنِيّ سكن بغداد عن مالك ويقال ابن ابى داود (2) وكان في الاصل: عبد الرحمن زاق، وهو من سهو الناسخ اراد ان يكتب عبد الرزاق فسها وكتب عبد الرحمن ثم حفظ فكتب " زاق " بعده ولم يمح " حمن " ادبا فصار هذا الخبط (3) اسحاق بن سعيد معروف من رجال التهذيب، روى عن ابيه (4) وفى الجرح والتعديل: عمرو ابن يحيى بن عمرو بن سلمة.
(*)(5/150)
459 - عَبْد اللَّه بْن عياش بْن عَبَّاس (1) أَبُو حفص الْمِصْرِيّ القتباني (2) عَنْ أَبِيه (3) ، سَمِعَ منه المقرئ والليث.
460 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو (4) مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، (5) قَاله عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ (5) عَنْ شُعْبَة عَنْ عَمْرو بْن مُرَّةَ، سَمِعَ عَدِيًّا، سَمِعَ مِنْهُ عَمْرٌو أَيَّامَ
الْجَمَاجِمِ، قَالَ آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا عَمْرٌو سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو أَيَّامَ الْجَمَاجِمِ سَمِعَ عَدِيَّ بن حاتم رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ حلف فليأت الذى هو خير (6) .
__________
(1) وكان في الاصل: عياش، بالياء التحتانية المثناة والشين المهملة، والصواب: العباس، بالموحدة والسين المهملة، راجع التقريب (2) قال في التقريب: بكسر القاف وسكون التاء (3) زاد ابن ابى حاتم: الاعرج، وزاد في رواته: ابن وهب وإدريس بن يحيى الخولانى وأبا صالح الحرانى (4) وكان في الاصل: عمر، والصواب: عمرو، راجع التهذيب والجرح والتعديل (
5 - 5) كذا في الاصل، ولفظ " عدى بن حاتم " كان على الهامش بعلامة الترك، والصواب: سمع عدى بن حاتم قاله..، وسقط فاعل قال من قلم الناسخ ولعله عبد الرحمن كما هو عند النسائي أو هو قاله عبد الرحمن عن شعبة فحرفه الناسخ وكتب مكانه عدى بن حاتم - والله اعلم (6) كذا في الاصل، وسقط هنا من الحديث كلمات، والحديث السالم التام ما اخرجه النسائي في سننه ج 2 ص 144 طبع مجتبائى: من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها وليأت الذى هو خير وليكفر عن يمينه، اخرجه النسائي عن اسحاق بن منصور عن عبد الرحمن عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن عمرو مولى الحسن بن على عن عدى = (*)(5/151)
461 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، سَمِعَ مِنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ، أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ سُفْيَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَمَّا ذَكَرَ مُوسَى وَهَارُونَ (1) أَوْ عِيسَى - شَكَّ مُحَمَّدٌ - أَخَذَتْهُ سَعْلَةٌ (2) فَرَكَعَ.
462 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الحارث عَنْ عبادة قَوْله، قَالَه شعيب
__________
= ابن حاتم عنه صلى الله عليه وسلم، فسند النسائي سند البخاري فلا بد ان يكون متنه ايضا موافقا لمتنه.
(1) كذا في الاصل، سقط هنا بعض الكلمات من الاصل، اخرج هذا الحديث مسلم في صحيحه ج 1 ص 186 من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ سُفْيَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وعبد الله ابن المسيب العابدى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ: صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المؤمنين حتى جاء ذكر موسى وهارون عليهما السلام - الحديث، فعلم ان ذكر " الصبح " و " مكة " وذكر " سورة " قبل المؤمنين ولفظ " جاء " قبل ذكر موسى سقط هنا من الاصل - والله اعلم.
(2) وفى مجمع بحار الانوار: اخذته سعلة فعلة من السعال وإنما اخذته بسبب البكاء، فلما جاء ذكر موسى وهارون أو ذكر عيسى أي في قوله تعالى " وجعلنا ابن مريم وأمه " ز هو تفسير ذكر عيسى وترك تفسير ذكر موسى هارون لانهما مذكوران صريحا قريبا في قوله " ثم ارسلنا موسى وأخاه وهارون بآياتنا ".
(*)(5/152)
عَنِ الزُّهْرِيّ.
463 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو الثقفي، رأى جَابِر بْن عَبْد اللَّه (1) ، روى عَنْهُ جَعْفَر أَبُو بشر، وروى أَبُو هلال (2) عَنْ فتادة: عن عبد الله بن عمرو ابن غيلان الثقفي وقَالَ شُعْبَة عَنْ قتادة: عَنْ عَمْرو بْن غيلان الثَّقَفِيّ أمير البصرة، سَمِعَ كعبا قَوْله.
464 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، روى عَنْهُ ابنه
الزبرفان (3) .
465 - عبد الله بن عمرو بن صميرة (4 ا) الفزاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سليط، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، قَالَ عَمْرو حَدَّثَنَا زياد عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: سَمِعَ عَبْد اللَّه، ويُقَالُ عَبْد اللَّه بْن صميرة، حجازي.
466 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان الاموى القرشى،
__________
(1) قال ابن ابى حاتم: روى عن جابر بن عبد الله روى عنه قتادة وأبو بشر جعفر بن اياس (2) أبو هلال محمد بن سليم الراسبى يروى عن قتادة (3) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابيه روى عنه الزبرقان، وقال في التهذيب: وعنه ابنه الزبرقان ويقال انه اخوه (4) وفى الجرح والتعديل: ضمرة، وكذا في التعجيل، قلت ذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الثالثة لكنه قال عبد الله بن ضميرة نسبه إلى جده مصغرا وكذا ذكر البخاري انه يقال له عبد الله بن عمرو بن ضميرة وعبد الله بن ضميرة.
(*)(5/153)
سَمِعَ أبا حبة (1) البدري وابْن عُمَر (2) ، قَالَه ابْن جريج عَنْ مُحَمَّد بْن يوسف، وروى جَعْفَر بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن أَبِي لبيبة عَنْهُ، هو والد مُحَمَّد.
467 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن عوف بْن يزيد المزني، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه ابنه كثير، الْمَدَنِيّ.
468 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن هند الجملي المرادي عن على رضى الله عَنْهُ قَالَ: إن الإيمان (3) يبدو لمظة (3) ، روى عَنْهُ عوف (4) .
469 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو أَبُو مراية العجلى عن سلمان وعمران ابن حصين (5) رضى الله عنهم، روى عنه قتادة وأسلم العجلي، سماه على.
470 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ عَبْد اللَّه بْنِ السائب، روى عَنْهُ
أَبُو سلمة بْن سُفْيَان، يعد في أهل الحجاز.
471 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن مرة الجملي الكوفي عن ابيه
__________
(1) وكان في الاصل بالياء المثناة، والصواب بالباء الموحدة المشددة، راجع التقريب (2) زاد ابن ابى حاتم: ابن عباس (
3 - 3) وفى مجمع البحار: الايمان يبدأ في القلوب لمظة هي بالضم مثل النكتة من البياض ومنه فرس المظ إذا كان بجحفلته بياض يسير، قلت فعلم منه ان الصواب: يبدأ، لكنه في الاصل: يبدو، وكذلك سقط لفظ " في القلوب " من الاصل - والله اعلم.
(4) قال ابن ابى حاتم: عوف بن ابى جميلة الاعرابي (5) زاد ابن ابى حاتم: ابا موسى الاشعري (6) قال ابن ابى حاتم: روى عنه حفص بن غياث ووكيع وإسحاق بن الصلت الاصم.
(*)(5/154)
المرادي من اليمن (1) .
472 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن علقمة الْمَكِّيّ عَنْ عُمَر بْن أبي حسين عن ابن أَبِي مليكة، نسبه عيسى بْن يونس، وقَالَ بعضهم عَنِ ابْن عيينة: هو أخو مُحَمَّد بْن عَمْرو الليثي، فلا أدري (2) .
473 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الفغواء (3) ، قَالَه عيسى بْن مَعْمَر وقَالَ زيد بْن أسلم ومُسْلِم بْن نبهَان: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلْقَمَةَ بْن الفغواء الخزاعي عَنْ أَبِيه.
474 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو (4) عَنْ نافع، سَمِعَ منه ابْن جريج.
475 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو أَبُو مَعْمَر المنقري الْبَصْرِيّ، سَمِعَ عَبْد الوارث وملازما، هو ابن أبي الحجاج التميمي مولاهم.
476 - عبد الله بن عمرو أبو جندب، يعد في أهل المدينة، عَنْ
مُسْلِم بْن جندب.
477 - عَبْد اللَّه بْن عمرو بن خداش (5) الكاهلى، رأى (6) الزهري
__________
(1) وفى التهذيب: المرادى ثم الجملى الكوفى (2) كذا في الاصل، والظاهر ان هنا سقوطا (3) بتقديم الفاء المفتوحة وسكون الغين المعجمة، ذكره في التهذيب في عمرو وابنه عبد الله ايضا (4) وفى الجرح والتعديل: عمرو بن مرة (5) وكان في الاصل: خراش، والصواب: خداش، كما في الجرح والتعديل (6) وفى الجرح والتعديل: روى عن محمد بْن على ومُعَاوية بْن عَبْد اللَّه بْن جعفر = (*)(5/155)
ومُحَمَّد بْن على ومُعَاوية بْن عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر وعَنْ أَبِيه عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز.
478 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو أَبُو عَمْرو الكوفي (1) ، سَمِعَ نزار بْن حيان سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن صباح.
479 - عَبْد اللَّه بْن عوف القاري (2) عامل عُمَر بْن عَبْد العزيز على ديوان فلسطين، قَالَه يَحْيَى عَنِ الليث عَنْ عَقِيل عَنِ الزُّهْرِيّ، سَمِعَ عَبْد اللَّه قَوْله، وروى حجر بْن الحارث عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عوف القاري، سَمِعَ بشر بْن عقربة، قَالَ ضمرة عَنْ رجاء بْن أَبِي سلمة قلت لعبد الله بْن عوف القاري: أبا القاسم! من أين جئت؟ قَالَ: جئت من عِنْد ابْن موهب.
480 - عَبْد اللَّه بْن عامر الهمداني عَنْ مُعَاوِيَة، روى عنه سليمان ابن مُوسَى.
481 - عَبْد اللَّه بْن عامر أَبُو عِمْرَان اليحصبي، سَمِعَ مُعَاوِيَة، روى عَنْهُ ربيعة بْن يزيد وجَعْفَر بْن ربيعة، يحصب من اليمن.
482 - عَبْد اللَّه بْن عامر الأسلمي أَبُو عامر المدينى عن الوليد
__________
= والزهرى وروى عن ابيه عن عمر بن عبد العزيز.
(1) لم نجد صاحب الترجمة فيما عندنا من كتب الرجال (2) ذكره في الجرح والتعديل والتعجيل وهو من رجال احمد في مسنده.
(*)(5/156)
ابن عَبْد الرَّحْمَن (1) ونافع، سَمِعَ منه أَبُو نعيم (2) ، كناه عيسى بْن يونس يتكلمون في حفظه.
483 - عَبْد اللَّه بْن عامر، سَمِعَ أبا أيوب: الوتر حق، قَالَه ابْن بكير حَدَّثَنَا الليث عن جعفر بن سَعِيد بْن أَبِي هلال عَنْ سَعِيد بْن السباق: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (3) .
484 - عَبْد اللَّه بْن عامر بْن شراحيل الْهمداني الشَّعْبِيّ، قَالَ مُسْلِم حَدَّثَنَا سلام يعني ابْن مسكين حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللَّه عَنِ ابْن عامر الشَّعْبِيّ: أن أباه والْحَسَن أتيا ابن هبيرة.
485 - عَبْد اللَّه بْن عتبة بْن مَسْعُود الهذلي، سَمِعَ عُمَر رضى الله عَنْهُ، كَانَ بالكوفة، سَمِعَ منه حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَن (4) .
486 - عَبْد اللَّه بْن عتبة بْن أَبِي سُفْيَان بْن حرب القرشى الاموى (5) .
__________
(1) أي الجرشى، كما في الجرح والتعديل وزاد وقال: وابن المنكدر (2) زاد ابن ابى حاتم في رواته: يزيد بن ابى حبيب والاوزاعي وابن ابى ذئب وسليمان ابن بلال وأبا ضمرة والمعافى بن عمران الموصلي (3) لم نجد صاحب الترجمة فيما عندنا من كتب الرجال (4) قال ابن ابى حاتم: روى عنه ابنه عبيد الله بن عبد الله، وزاد فقال: وعبد الله بن معبد الزمانى ومحمد بن سيرين (5) وفى التهذيب: روى له النسائي وابن ماجه حديثا واحدا في القول إذا سمع = (*)(5/157)
487 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي عتبة مولى أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ، سَمِعَ جَابِرا وأبا سَعِيد وأنسا رضى الله عَنْهُم، روى عَنْهُ قتادة وحميد (1) ، يعد في البصريين، وقال بعضهم: عَبْد اللَّه بْن عتبة، والأول أصح.
488 - عَبْد اللَّه بْن عَقِيل بْن شمير (2) بْن رباح عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ بكار بْن سقير.
489 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَقِيلٍ أَبُو عَقِيلٍ الثَّقَفيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ الرَّهَاوِيِّ، قَالَ أَبُو جعفر حدثنا هاشم بن القاسم قال ح أَبُو عَقِيلٍ الثَّقَفيُّ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يزيد عن ربيعة بن يزيد وعطية بن قيس عن عطية السعدى رضى الله عَنْهُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ حَتَّى يَدَعَ مَا لا بَأْسَ بِهِ حَذَرًا لِمَا بِهِ الْبَأْسُ.
490 - عَبْد اللَّه بْن عصمة، سَمِعَ حكيم بْن حزام، سَمِعَ منه
__________
= المؤذن وقال اخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه عن محمد بن سعد المؤذن عنه عن ام حبيبة غير هذا الحديث - اه، قلت روى عن عمته ام حبيبة، روى عنه أبو المليح بن اسامة ومحمد بن سعد، كما في التهذيب.
(1) قال ابن ابى حاتم: وحميد الطويل وثابت البنانى (2) وفى الجرح والتعديل: سمير، بالمهملة: وفى التاريخ ج 4 ق 1 ص 51 في ترجمة ابيه عقيل: ابن شمير، ونقل في تعليقه عن ثقات ابن حبان: ابن سمير ويقال ابن شمير.
(*)(5/158)
يوسف بْن ماهك.
491 - عَبْد اللَّه بْن عصمة أَبُو علوان، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، قَالَ
شريك: عَبْد اللَّه بْن عصم.
492 - عَبْد اللَّه بْن عراك بْن مالك (1) الغفاري، ويُقَالُ إن عيسى ابن يونس روى عن عبد الله بن عراك بْن مالك: عَنْ أَبِيه.
493 - عَبْد اللَّه بْن عويمر (2) .
494 - عَبْد اللَّه بْن عميرة عَنِ الأحنف بْن قيس عَنِ الْعَبَّاس، قَالَه / شريك عَنْ سماك (3) وقَالَ مرة شريك: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمارة، وهو وهم، وروى مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الأسدي: عَنْ إسرائيل عَنْ سماك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عميرة عَنْ زوج بِنْت أبي لَهَب، وقَالَ أَبُو نعيم: عَنْ إسرائيل عَنْ سماك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عميرة أو عمير، والأول أصح، ولا نعلم لَهُ سماعا من الأحنف.
495 - عَبْد اللَّه بْن عميرة بن أبو المهاجر القيسي عن عمر رضى الله عَنْهُ، قَالَه يزيد بْن عطاء عَنْ سماك من بنى قيس بن ثعلبة.
__________
(1) عراك بن مالك من رواة التهذيب من رواة الستة، روى عن الصحابة، روى عنه ابناه خثيم وعبد الله وسليمان بن يسار والحكم بن عتيبة ويحيى بن سعيد الانصاري وغيرهم، وابنه عبد الله لم يذكره ابن ابى حاتم ولا المزى في تهذيبه (2) لم نجده فيما عندنا من كتب الرجال (3) وهو ابن حرب.
(*)(5/159)
496 - عَبْد اللَّه بْن عميرة بْن حصين، سَمِعَ حذيفة رضى الله عَنْهُ، قَالَه أسباط عَنْ سماك، وقَالَ مُحَمَّد بْن يوسف عَنْ إسرائيل: عَنْ سماك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حصين العجلي سائق حذيفة رضى الله فدخلنا عليه، وقَالَ وكيع عَنْ شريك: عَنْ سماك عَنْ أَبِي سلامة عَنْ حذيفة، يعد في الكوفيين.
497 - عَبْد اللَّه بْن عمير، روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب.
498 - عَبْد اللَّه بْن عمير الْقُرَشِيّ أخو عَبْد الملك بْن عمير الكوفي.
499 - عَبْد اللَّه بْن عياض عَنْ أَبِيه (1) سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
500 - عَبْد اللَّه بْن عمار الْقُرَشِيّ، رأى ابْن عُمَر رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ عكرمة بْن عمار.
501 - عَبْد اللَّه بْن عمار اليماني، روى عَنْهُ هشيم، يروي عَنْ أَبِي الصلت.
502 - عَبْد اللَّه بْن عمارة من بلحارث بْن كعب، روى عَنْهُ أَبُو عوانة، يروي عَنْ أَبِيه، سَمِعَ ابْن عباس رضى الله عَنْهُمَا قَوْله.
503 - عَبْد اللَّه بْن عِمْرَان أَبُو الكنود كوفى، سماه وكيع.
__________
(1) قال ابن ابى حاتم: روى عنة أبو يعلى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى بن كعب الثقفى الطائفي.
(*)(5/160)
الْأَزْدِيّ، وقَالَ أَبُو نعيم: عَبْد اللَّه بْن عويمر.
504 - عَبْد اللَّه بْن عِمْرَان، سكن الري.
505 - عَبْد اللَّه بْن عِمْرَان، قَالَ خلاد (1) بْن مجمع بْن يَحْيَى بْن (1) عَبْد اللَّه بْن عِمْرَان: عَنْ رجل عَنْ علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ في صفة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، مسدد قال ح ابْن دَاوُد عَنْ مجمع: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ رجل من الأنصار سأله على رضى الله عنه.
506 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَنْبَسَةَ (2) عنِ ابْنِ غَنَّامٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه اسمعيل عَنْ أخيه عَنْ سُلَيْمَان بْن بِلالٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن.
507 - عَبْد اللَّه بْن عوسجة الجهني، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وزيد بن خالد رضى الله عنهما قولهما، روى عَنْهُ قيس بْن عَبْد الملك وزيد بن اسلم.
__________
(
1 - 1) كذا في الاصل، ولعل الصواب: عن مجمع بن يحيى عن عبد الله بن عمران، فصحف " عن " إلى " بن " في موضعين كليهما، قال ابن ابى حاتم في ترجمة عبد الله بن عمران: روى عنه مجمع بن يحيى، ومجمع بن يحيى بن جارية من رجال التهذيب وذكره البخاري ايضا في المجلد الرابع ق 1 ص 410.
(2) وكان في الاصل: عبسة، والصواب: عنبسة، كما في الجرح والتعديل والتهذيب، قلت هو مدنى، كما نقله ابن ابى حاتم عن ابى زرعة.
(*)(5/161)
508 - عَبْد اللَّه بْن عنمة (1) .
509 - عَبْد اللَّه بْن العلاء بْن زبر أَبُو زبر الشامي (2) الربعي، سَمِعَ أبا سلام، نسبه الوليد بْن مُسْلِم، هو أخو بشر.
510 - عَبْد اللَّه بْن العلاء بْن أَبِي ربيعة (3) .
511 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ (4) عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن (4) بْن الْحَارِثِ بْن هِشَامٍ الْمَخْزُومِيُّ أَخُو مُحَمَّدٍ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ قال حدثنا عبد الله ابن عِكْرِمَةَ: عَنْ أَبِي الْمُغِيرَةِ بْنِ حُنَيْنٍ (5) قَالَ اخبرني ابن عمر (6) رأى النبي (7)
__________
(1) وعنمة بفتح المهملة والنون، كما في التقريب، وفى التهذيب: ويقال اسمه عبد الرحمن المزني روى عن عمار بن ياسر والعباس بن عبد المطلب وعنه عمر بن الحكم بن ثوبان وجعفر بن عبد الله بن الحكم (2) الدمشقي، قاله ابن ابى حاتم وقال: روى عن ابى سلام الاسود ومكحول وعبد الله بن عامر والقاسم بن محمد وعمر بن عبد العزيز وعطية بن قيس والزهرى روى
عنه الوليد بن مسلم وأبو مسهر (3) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: ابن ابى نبقة، ولم يذكره في التهذيب (
4 - 4) وفى الجرح والتعديل: عكرمة بن عبد الرحمن (5) وكان في الاصل: جبير، وهو تصحيف، والصواب حنين، كما يأتي بعد في السند الثاني، ذكره البخاري في هذا الكتاب ج 2 ق 1 ص 280.
(6) وكان في الاصل: عمى، وفيه تصحيف وسقوط ابن، والصواب: ابن عمر، كما يأتي في السند الثاني، وفى نسخة هامش الاصل: كان ابن عمر، مكان اخبرني ابن عمر (7) كذا في الاصل، والصواب: للنبى، راجع ترجمة رافع بن حنين من هذا الكتاب ج 2 ق 1 ص 280.
(*)(5/162)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُذْهِبًا مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ، وقَالَ أَبُو جَعْفَر حَدَّثَنَا أَبُو عامر قَالَ ح فليح قَالَ حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن عكرمة: عَنْ رافع بْن حنين أن ابْن عُمَر رضى الله عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَوَى عَنْهُ ابْن إِسْحَاق.
512 - عَبْد اللَّه بْن عون بْن أرطبان مولى مزينة أَبُو عون الْبَصْرِيّ، سَمِعَ القاسم والْحَسَن وابْن سيرين، قَالَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأسود عَنْ سَعِيد بْن عامر: مات سنة إحدى وخمسين ومائة، قَالَ المقرئ سَمِعت ابْن المبارك يَقُولُ: مَا رأيت أحدا أفضل من ابْن عون، وقَالَ المقرئ: مات ابْن عون وابْن جريج سنة خمسين، ويُقَالُ سنة إحدى وخمسين وهو ابْن سبع وثمانين، قَالَ يَحْيَى بْن بكير: مات سنة إحدى وخمسين ومائة.
513 - عَبْد اللَّه بْن عُرْوَة بْن الزُّبَيْر بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي.
514 - عَبْد اللَّه بْن عيسى بْن (2) بحير بْن ريسان، سمع ابن طاوس (2) ،
__________
(1) وفى الجرح والتعديل: اخو هشام بن عروة روى عن ابيه روى عنه الضحاك بن عثمان الحزامى (
2 - 2) قال ابن ابى حاتم: عَبْد اللَّه بْن عيسى بْن
بحير بْن ريسان الجندي روى عن طاوس ومحمد بن ابى محمد عن ابى هريرة روى عنه عبد الرزاق، قلت وهنا في الاصل: ابن طاوس، والصواب: طاوس، لان ابن طاوس لم يرو عن ابى هريرة انما روى عنه ابوه، ولفظ " الجندي " صرح به البخاري في تاريخه هذا في ترجمة محمد بن ابى محمد ج 1 ق 1 ص 225، قلت و " بحير " بالباء الموحدة التحتانية بعدها حاء مهملة.
(*)(5/163)
روى عَنْهُ عَبْد الرزاق، منقطع، وقَالَ الحكم بْن أبان: زعم عَبْد اللَّه بْن عيسى بْن عَبْد اللَّه بْن بحير أَنَّهُ بلغه.
515 - عَبْد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ليلى الْأَنْصَارِيّ الكوفي (1) ، روى عَنْهُ الثوري وأَبُو فروة مُسْلِم، هو ابْن أخي مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن.
516 - عَبْد اللَّه بْن عيسى الجندي عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي مُحَمَّد، روى عَنْهُ عَبْد الرزاق، إن لم يكن هو الأول فلا أدري (2) .
517 - عَبْد اللَّه بْن عطية بْن الْخَطَّاب، سَمِعَ طاوسا قَوْله، سَمِعَ منه خَالِد بْن مخلد.
518 - عَبْد اللَّه بْن عطية بْن سعد الكوفي عَنْ أخيه الْحَسَن بْن عطية، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن عيينة، هو أخو مُحَمَّد ولم يصح حديثهم.
519 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابى عن عائشة رضى الله عَنْهَا أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ قَالَتْ: أَتَتْ يَهُودُ يَوْمًا تَسْتَأْذِنُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحُبِسُوا عَلَى الْبَابِ حَتَّى فَرَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
__________
(1) قَالَ ابْن أَبِي حاتم: روى عن عبد الرحمن بن ابى ليلى وعطية العوفى والشعبى روى عنه أبو فروة مسلم بن سالم الجهنى وسفيان الثوري (2) قلت صرح ابن ابى
حاتم بأنه الاول لانه قال: عبد الله بن عيسى بن بحير الجندي، ومر ما ذكره المصنف في ترجمه محمد بن ابى محمد.
(*)(5/164)
فذكر الحديث بطوله، قاله على قال ح عُمَر بْن طلحة (1) بْن علقمة بْن وقاص الليثي قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن علقمة، هو أخو عَمْرو، روى عَنْهُ عيسى بْن عُمَر، هو العتواري (2) ، نسبه ابْن جريج.
520 - عَبْد اللَّه بْن عطاء بْن إِبْرَاهِيم مولى الزُّبَيْر بْن العوام الْقُرَشِيّ، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، يحدث عَنْ أَبِيه (3) .
521 - عَبْد اللَّه بْن عطاء، سمع ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ الثوري ومروان بْن مُعَاوِيَة (4) .
522 - عَبْد اللَّه بْن عطاء، سَمِعَ ابْن عُمَر رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ قاسم بْن أَبِي بزة (5) .
523 - عَبْد اللَّه بْن عطاء، قَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد عَنْ شُعْبَة قَالَ: سألت أبا إِسْحَاق عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عطاء الَّذِي روى عَنْ عقبة قَالَ: كنا نتناوب / رعية الإبل، قَالَ شيخ من أهل الطائف حدثنيه (6) ،
__________
(1) وفى الاصل: عمرو بن طلحة، خطأ، والصواب: عمر بن طلحة، كما في التهذيب والجرح والتعديل (2) أي عبد الله بن علقمة عتوارى، صرح به ايضا في التهذيب في ترجمة علقمة (3) وجدته ام عطاء ايضا، قاله ابن ابى حاتم.
(4) ذكره في التهذيب فقال فيه وفى الذى بعده: ومنهم من جعلهما اثنين وقيل ثلاثة، وذكر الاختلاف في نسبهما فراجعه (5) ذكره ابن ابى حاتم ولم يذكر الذى قبله وذكر بعده ثلاثة يمكن ان يكون واحدا من الاربعة فراجعه (6) كذا في الاصل، وسقط لفظ " عبد الله " منه، يدل عليه ما يأتي بعده من القصة.
(*)(5/165)
قَالَ شُعْبَة فلقيت عَبْد اللَّه فقلت: سمعته من عقبة؟ قال: لا، حدثنيه سعد ابن إِبْرَاهِيم، فلقيت سعدا فسألته فقَالَ: حَدَّثَنِي زياد بْن مخراق، فلقيت زياد بْن مخراق فسألته فقَالَ: حَدَّثَنِي رجل عَنْ شهر بْن حوشب، قَالَ دَاوُد بْن رشيد حَدَّثَنَا مروان: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن عطاء، أَبُو عطاء يُقَالُ مولى المطلب.
524 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي عَائِشَةَ، سَمِعَ أخاه عَبْد الرَّحْمَن، سَمِعَ سالما قَوْله، روى عَنْهُ الثوري، سَمِعَ منه العقدي (1) .
525 - عَبْد اللَّه بْن عرادة السدوسي (2) عَنِ الرَّقَاشِي، قَالَ ابْن أَبِي الأسود: من هذا الشيخ؟ منكر الحديث، ابْن عبادة حَدَّثَنَا يزيد حَدَّثَنَا ابْن عرادة أَبُو شيبان: حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن أَبِي دَاوُد الحراني.
باب غ
526 - عَبْد اللَّه بْن غالب الحداني (3) الْبَصْرِيّ، قَالَ يَحْيَى القطان: قتل مَعَ ابْن الأشعث قِيلَ في الجماجم سنة ثلاث وثمانين، عَنْ أَبِي سَعِيد، روى عَنْهُ صدقة بْن مُوسَى عَنْ مالك بْن دينار، بشر بن يوسف قال ح
__________
(1) أي أبو عامر (2) وفى الجرح والتعديل: الشيباني، مكان السدوسى، وفى التهذيب: عبد الله بن غرادة بن شيبان السدوسى أبو شيبان، فعلم ان ما هنا صواب وما في الجرح تصحيف - والله اعلم (3) وكان في الاصل: الحرانى، تصحيف، والصواب: الحدانى، بضم الحاء وتشديد الدال، راجع التقريب.
(*)(5/166)
نوح بن قيس قال ح عطاء السليمى (1) وأثنى عليه خبرا قال: رأيت عبد الله ابن غالب بايع ابْن الأشعث ثم قاتل حتى قتل، يُقَالُ أَبُو قريش (2) الْأَزْدِيّ.
527 - عَبْد اللَّه بْن غالب القاص الْبَصْرِيّ، روى عَنْهُ قتادة، أو النصري، إن لم يكن الحداني (3) فلا أدري.
528 - عَبْد اللَّه بْن غالب، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق.
529 - عَبْد اللَّه بْن غابر عَنْ ابى امامة وعتبة بن عبد وحابس ابن سعد، سَمِعَ منه حريز بْن عثمان والأحوص بْن حكيم، هو الشامي أراه الألهاني.
530 - عَبْد اللَّه بْن غطيف الثقفي عَنْ عَمْرو بْن شعيب، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن حمزة، إن لم يكن أخو روح فلا أدري.
531 - عَبْد اللَّه بْن غزوان الحمصي، سَمِعَ عَمْرو بْن سعد مولى غفار، سَمِعَ منه عَمْرو بْن الحارث، لم يصح حديثه.
باب ف
532 - عَبْد اللَّه بْن فيروز الداناج ويُقَالُ الدانا الْبَصْرِيّ، سمع ابا برزة وحضينا، روى عَنْهُ ابْن أَبِي عروبة وحماد بْن سلمة وعبد العزيز
__________
(1) وكان في الاصل: السلمى، والصواب: السليمى، بالياء بعد اللام، راجع التهذيب والجرح والتعديل (2) وفى التهذيب: ويقال أبو فراس (3) وكان في الاصل: الحرانى، وهو تحريف، وقد مر قبل.
(*)(5/167)
ابن المختار.
533 - عَبْد اللَّه بْن (1) الفضل بْن عَبَّاس الْهَاشِمِيّ الْمَدَنِيّ، إِسْحَاق (2) حَدَّثَنَا خَالِد عَنْ يزيد عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فضل بْن عَبَّاس: لأهل المدينة مثل مكة (3) ، قَالَ عَبْد اللَّه: إنا لنعرف ذلك إنا لنحري عِنْدنا والصالح مثل ما يحرى (4) بمكة، وقال سعد بْن إِبْرَاهِيم أوصى الفضل بْن عَبَّاس (5) ابْن عتبة
ابن أَبِي لَهَب، قَالَ القاسم: فلا أدري عَبْد اللَّه ابنه أم لا، مَحْمُود قَالَ ثنا أبو داود عن شعبة اخ إِسْحَاق بْن سويد (6) : سمعت عَبْد اللَّه بْن الفضل بن عباس كتب بن عبيد الله بْن مَعْمَر (7) إلى ابْن عُمَر بفارس، مَحْمُود ثنا وهب (8) حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ إِسْحَاق بْن سويد: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن (9) بْن عَبَّاس.
534 - عَبْد الله بن الفضل بن ربيعة الهاشمي المدنى (10) ، سمع انسا
__________
(1) لفظ " بن " كان ساقطا من الاصل (2) لعله اسحاق بن منصور (3) كذا في الاصل، ولعله: مثل ما لاهل مكة، فسقط من الاصل - والله اعلم (4) كذا في الاصل ولا يفهم معناه (5) كذا في الاصل سقط هنا من الكلام ما يدل عليه السياق (6) وكان في الاصل: أبو إسحاق، غلط، والصواب: اسحاق بن سويد، وهو معروف في شيوخ شعبة (7) كذا في الاصل، ولعل الصواب: عبيد الله بن عمر، (8) محمود هو ابن غيلان ووهب هو ابن جرير بن حازم.
(9) كذا في الاصل ولعل بعض الرواة وهم في اسمه فقال: عبد الرحمن، مكان عبد الله (10) ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته وقال: عداده في اهل المدينة، وفى التهذيب والجرح والتعديل: عبد الله بن الفضل الهاشمي وهو ابن = (*)(5/168)
وأبا سلمة، روى عَنْهُ مُوسَى بْن عقبة وعبد العزيز بْن أَبِي سلمة ومالك.
535 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْفَضْلِ الْمَدَنِيُّ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ أَخْبَرَنِي الأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عبد الله ابن أَبِي الْفَضْلِ الْمَدَنِيِّ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجِنَازَةٍ فَقَالَ النَّاسُ: نِعْمَ الرَّجُلُ، فَقَالَ: وَجَبَتْ، وَأُتِيَ بِجِنَازَةٍ فَقَالَ النَّاسُ: بِئْسَ الرَّجُلُ، فَقَالَ: وَجَبَتْ، فَقَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: مَا وَجَبَتْ؟ فَقَالَ " لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ "، وقَالَ أَبُو المغيرة حَدَّثَنَا الأوزاعي
عَنْ يَحْيَى حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن أَبِي الفضل الْمَدَنِيّ: حَدَّثَنِي أبو هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
536 - عَبْد اللَّه بْن فروخ مولى آل طلحة بن عبيد الله القرشى التيمى، رأى (1) طلحة بن عبيد الله، وعن ام سلمة رضى الله عَنْهَا، سَمِعَ منه طلحة بْن يَحْيَى.
537 - عَبْد اللَّه بْن فروخ (2) يُقَالُ خراساني وقع بالمغرب (2) ، سمع
__________
= الفضل بن عباس بْن ربيعة بْن الحارث بْن عَبْد المطلب الهاشمي - الخ، فلعله هو الذى قبله، لم يفرق بينهما احد سوى المؤلف (1) وفى الجرح والتعديل: روى عن (
2 - 2) كذا في الاصل، ولعل الصواب: اليمامى، ويقال خراساني، فسقط اليمامى من الاصل، وفى التهذيب: الخراساني ويقال اليمامى وقع إلى المغرب.
(*)(5/169)
ابْن جريج، سَمِعَ منه ابْن أَبِي مريم (1) ، يعرف منه وينكر.
538 - عَبْد اللَّه بْن فروخ، سمع عائشة رضى الله عَنْهَا (2) .
539 - عَبْد اللَّه بْن فضالة وهو الليثي، قَالَه مُحَمَّد بْن أَبِي بكر، حَدَّثَنَا زهير بْن إِسْحَاق (3) عَنْ دَاوُد عَنْ أَبِي حرب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فَضَالَةَ: عَنْ أَبِيه، وقَالَ قيس بْن حفص عَنْ مسلمة بْن علقمة (4) عَنْ دَاوُد عَنْ أَبِي حرب عَنْ عبد الله رضى الله عَنْهُ: أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو عاصم الضرير الْبَصْرِيّ حَدَّثَنَا أَبُو عاصم مُحَمَّد بْن عِمْرَان الليثي عَنْ عاصم ابن الحدثان عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فضالة قَالَ: ولدت في الجاهلية فعق أَبِي عنى بفرس (5) ، روى عَنْهُ عوف، مرسل عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن واقد حَدَّثَنَا هشيم حَدَّثَنَا دَاوُد عَنْ أَبِي حرب عَنْ فضالة
الليثي: أتيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
540 - عَبْد اللَّه بْن فطيمة (6) عَنْ يَحْيَى بْن يعُمَر، روى قتادة عَنْ
__________
(1) وهو سعيد بن ابى مريم، صرح به ابن ابى حاتم (2) قال ابن ابى حاتم: روى عنه أبو عبد الجليل ومبارك بن ابى حمزة وهو مجهول ومبارك مجهول.
(3) قال ابن ابى حاتم: رواه خالد الواسطي وزهير بن اسحاق (4) وكان في الاصل: سلمة، وهو تصحيف، والصواب: مسلمة، وهو يروى عن داود ابن ابى هند، راجع التهذيب (5) وكان في الاصل: بقوس، تصحيف، وهو: بفرس (6) وفى الجرح والتعديل: ابن ابى فطيمة.
(*)(5/170)
نصر بْن عاصم، منقطع.
541 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي فراس الخثعمي قَوْله، قَالَه ضمرة عَنْ قادم بْن ميسور.
باب ق
542 - عَبْد اللَّه بْن قيس البجلي (1) عَنِ الحارث بْن أقيش، سَمِعَ منه دَاوُد بْن أَبِي هند، وقَالَ أبو معاوية عن داود: عن عببدالله بْنِ قيس الأسدي.
543 - عَبْد اللَّه بْن قيس / أَبُو بحرية (2) ، نسبه أَبُو بكر بْن أَبِي مريم، يروي عَنْ مُعَاذ، روى عَنْهُ خَالِد بْن مَعدان.
544 - عَبْد اللَّه بْن قيس الْبَصْرِيّ، سمع ابن مسعود رضى الله عَنْهُ قَوْله، قَالَه إسرائيل عَنْ حمران بْن أعين عَنْ أَبِي حرب (3) .
545 - عَبْد اللَّه بْن قيس عن ابن عباس رضى الله عنهما قوله، روى عنه أبو إسحاق (4) .
__________
(1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل والتهذيب: النخعي، مكان البجلى.
(2) قلت هو شامى، كما هو في الجرح والتعديل، وصرح في التهذيب فقال: الحمصى (3) يعنى ابا حرب بن ابى الاسود، كما في الجرح والتعديل.
(4) أي السبيعى.
(*)(5/171)
546 - عَبْد اللَّه بْن قيس - الاسلمي (1) - ابن عبادة عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ إياس بْن دغفل الْبَصْرِيّ، منقطع.
547 - عَبْد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة بْن المطلب الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه، [قيس بْن مخرمة بْن] (2) المطلب بْن عَبْد مناف (3) ، هو والد حكيم، هو أخو مُحَمَّد بْن قيس.
548 - عَبْد اللَّه بْن قيس أَبُو حميضة (4) ، سمع عليا رضى الله عَنْهُ في قَوْله " بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا " قَالَ: هم الرهبان، قَالَه أصبغ عَنِ ابْن وهب عَنْ حيوة قَالَ أَخْبَرَنِي سكن بْن أَبِي كريمة (5) عَنْ أمة درداء، المقرئ (6) حَدَّثَنَا حيوة أَخْبَرَنِي سكن بْن أَبِي كريمة أن أمة أخبرته: سمعت أبا حميضة.
549 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي قيس الشامي، سمع عائشة رضى الله عنها،
__________
(1) وفى الاصابة ج 4 ص 121: قال البخاري روى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، فعلم ان هذا القول سقط هنا من الاصل (2) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولا بد منه لان اباه قيس دون المطلب (3) وفى الجرح والتعديل: روى عنه ابنه عبد المطلب، فلعله سقط هنا من الاصل (4) وفى الجرح والتعديل: خميصة، راجع تعليقه ج 2 ق 2 ص 139 (5) ذكره البخاري في التاريخ ج 2 ق 2 ص 181 وقال: عَنْ حسان بْن عطية ومُحَمَّد بْن عبادة روى عنه محمد ابن إِسْحَاق ووكيع وحيوة بْن شريح وَسَمِعَ أمه (6) وكان في الاصل: المقبرى،
تصحيف، والصواب: المقرئ، وهو أبو عبد الرحمن المقرئ يروى عنه حيوة، وأما المقبرى سعيد بن ابى سعيد فهو من كبار التابعين يروى عن الصحابة.
(*)(5/172)
وقَالَ أَبُو المغيرة حَدَّثَنَا عتبة بْن ضمرة حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن أَبِي قيس مولى عطيف (1) بْن عفيف سَمِعَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَت: من أنت؟ قَالَ: رجل من الشام عَبْد اللَّه مولى عطيف بْن عازب، قَالَت: ابْن عفيف؟ قَالَ: نعم، وقَالَ هشام بن عمار حَدَّثَنَا ابْن عَبَّاس حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن زياد الالهانى عن عبد الله ابن أَبِي قيس: حججت مَعَ عطية بْن عازب الْمِصْرِيّ قَالَت عَائِشَةُ: ابْن عفيف؟ وكَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سماه عفيفا، وقَالَ بعضهم: عبد الله ابن قيس: ولا يصح.
550 - عَبْد اللَّه بْن القاسم مولى ابى بكر الصديق رضى الله عَنْهُ، (2) وابْن عُمَر (2) وابْن عَبَّاس وابْن الزبير وسمع جارة النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ أَبُو عيسى الخراساني (3) وفضيل بْن غزوان.
551 - عَبْد اللَّه بْن القاسم أَبُو عُبَيْدة عن صالح الدهان (4) عن
__________
(1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل والتهذيب: عطية، مكان عطيف وكذلك يأتي بعد ذلك في اسناد الالهانى ولعله هو الصواب (
2 - 2) كذا في الاصل، ولعله كان: رأى عمر وسمع ابن عمر - الخ، فسقط هذا من الاصل، اما رؤيته عمر فصرح به في التهذيب، أو يكون في الاصل: سمع جابرا وابن عمر، فسقط " سمع جابرا " صرح في التهذيب بسماعه عن جابر - والله تعالى اعلم (3) هو سليمان بن كيسان، صرح به ابن ابى حاتم (4) وكان في الاصل: دهسان، والصواب: دهان، كما هو في الجرح والتعديل، قلت ولعله: صالح السمان، قيل له الدهان بالتوسعة.
(*)(5/173)
جَابِر بْن زيد قَوْله، روى عَنْهُ مُعْتَمِر (1) ، وقَالَ مُحَمَّد بْن عقبة حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه ابن حفص الكناني سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن القاسم: سمعت ابنة أَبِي بكرة أن أبا بكرة نهى عن الحجامة يوم الثلثاء ويَقُولُ: لا تهيجوا الدم يوم توبيغه (2) ، ويروي عن ضمام عَنْ جَابِر بْن زيد وعَنْ عزرة (3) بْن حيان عَنْ جَابِر بْن زيد قَوْله.
552 - عَبْد اللَّه بْن القاسم، قَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن القاسم أَبُو بكر الكليبي: لقيت شيخا قبل الطاعون عِنْد قصر أوس قَالَ سمعت أبا سَعِيد الخدري قَوْله في القدر، حديثه في الْبَصْرِيّين، وكليب من تميم.
553 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْقَاسِمِ مَوْلَى كَثِيرٍ مَوْلَى سَلَمَةَ (4) ، مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ قَالَ ح ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ (5) : عَنْ عبد الله ابن الْقَاسِمِ قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ابزى فقال: الا اريكم صلاة
__________
(1) أي ابن سليمان (2) كذا في الاصل وفيه قلب، وفى مجمع بحار الانوار: لا يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله التبيع غلبة الدم تبيغ به الدم إذا تردد فيه وتبيغ الماء إذا تردد وتحير في مجراه ويقال فيه تبوغ بالماء غ البيغ ثور الدم نه ومنه ابغنى خادما فقد تبيغ بى الدم - 1 هـ، قلت في الحديث اشارة إلى علة منع الحجامة في ايام منع فيها (3) وكان في الاصل: عذرة، والصواب: عزرة.
(4) كذا في الاصل، وكثير مولى عبد الرحمن بن سمرة، كما هو في الجرح والتعديل وصرح به في التهذيب في ترجمة كثير - والله اعلم (5) أي عبد الله ابن شوذب.
(*)(5/174)
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قُلْنَا: بَلَى، فَقَامَ فَكَبَّرَ ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ حَتَّى أَخَذَ
كُلَّ عَظْمٍ مَأْخَذَهُ ثُمَّ رَفَعَ فَصَنَعَ بِالرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ كَمَا صَنَعَ بِالرَّكْعَةِ الْأُولَى، ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا صَلَاةُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَصْرَةَ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ قَنَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا.
554 - عَبْد اللَّه بْن قتادة المحاربي عَنِ ابْن مسعود رضى الله عَنْهُ قَوْله في الصدقة، قَالَه الثوري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السائب (1) .
555 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةَ (2) ، وَاسْمُ أَبِي قَتَادَةَ الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيٍّ، الْأَنْصَارِيُّ السُّلَمِيُّ الْمَدِينِيُّ، قَالَ قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ سَمِعَ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ قَتَادَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: كَانَ أَبُو قَتَادَةَ يُصْغِي إِنَاءَهُ لِلَهِرِّ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مِنْهُ وَقَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ، وقَالَ اسمعيل حَدَّثَنَا همام عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كثير عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قتادة: أن اباه توضأ به، وقَالَ أَحْمَد بْن دَاوُد حَدَّثَنَا خَالِد بْن عَبْد اللَّه عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّدِ بْن حذيفة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قتادة: رأى أبا قتادة توضأ به، وَقَالَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْن إِسْحَاق سَمِعَ صالح بْن كيسان عَنْ عَبْد الملك بن حذيفة
__________
(1) قال ابن ابى حاتم: روى عنه عبد الله بن السائب (2) ذكره ابن ابى حاتم في عبد الله بن الحارث.
(*)(5/175)
ابن داب (1) قَالَ: أَخْبَرَنِي بعض بَنِي أَبِي قتادة أو بعض أهله مثله، وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو عَنْ يعقوب بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طَلْحَةَ عَنْ امرأة من آل أَبِي قتادة وكَانَ صهرا لهم: رأيت أبا قتادة، وقَالَ مُسْلِم حَدَّثَنَا هشام عَنْ (2) يَحْيَى عَنْ عَبْد اللَّه (2) : عَنْ ابيه مثله، سمع منه اسمعيل بْن أَبِي خَالِد بالكوفة.
556 - عَبْد اللَّه بْن قدامة أَبُو السوار الْعَنْبَرِيّ قاضي البصرة وَلَيْسَ بالعدوي عَنْ أَبِي برزة، روى عَنْهُ توبة العنبري، هو والد سوار.
557 - عبد الله بن ابى القلوص، سَمِعَ مطرفا (3) ، روى عَنْهُ عِمْرَان القصير.
558 - عَبْد اللَّه بْن قرط (4) : قَالَ أَبُو ذر رَضِيَ الله عَنْهُ: من سأل عَنْ ظهر غنى فهو رضف (5) ، قاله ابن طهمان عن ابراهيم.
__________
(1) تجئ ترجمته في هذا الجزء من هذا الكتاب ما انقلها لك قال: عَبْد الملك بْن حذيفة بْن داب روى عنه صالح بن كيسان مرسل المدينى، قلت ولم يذكره ابن ابى حاتم وليس هو من رجال التهذيب، وفى لسان الميزان: عبد الملك بن حذيفة هو شيخ لصالح بن كيسان مجهول - انتهى، وذكره ابن حبان في الثقات - 1 هـ ما في اللسان (
2 - 2) وكان في الاصل: عبد، سقط منه لفظ " الله " وهو عبد الله بن ابى قتادة، ويحيى هو ابن ابى كثير (3) مطرف بن عبد الله بن الشخير احد الاعلام (4) قلت ليس هو عبد الله بن قرط الازدي الثمالى الصحابي المشهور، ولم يذكره في التهذيب ولا في الجرح والتعديل (5) وفى الاصل كان بالمهملة.
(*)(5/176)
باب ك
559 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَيْسَانَ، قَالَ مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَثْمَةَ سَمِعَ مُوسَى بْنَ يَعْقُوبَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ / بْنُ كَيْسَانَ مَوْلَى طَلْحَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً، وقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ أَبِي شَمْلَةَ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى (1) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كيسان
مولى طلحة بْن عَبْد اللَّه بْن عوف: عَنْ عتبة بْن عَبْد اللَّه عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ ابْن أَبِي شيبة عَنْ خَالِد بْن مخلد ثنا مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه بْن كيسان: أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه بْن شداد عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْدِ اللَّه بْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ مُحَمَّد بْن عبادة حَدَّثَنَا يعقوب حَدَّثَنَا قاسم بْن ابى زياد عن عبد الله ابن كيسان (2) : عَنْ سَعِيد (3) بْن أَبِي سَعِيد عَنْ عتبة (4) بن مسعود أو عبد الله ابن مَسْعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
__________
(1) هو موسى بن يعقوب الزمعى (2) هو عبد الله بن كيسان الزهري مولى طلحة ابن عبد الله بن عوف، روى عن عبد الله بن شداد وسعيد المقبرى وعتبة ابن عبد الله (3) وكان في الاصل: سعد، غلط، وهو سعيد بن ابى سعيد المقبرى (4) وكان في الاصل: بن عتبة، لفظ " بن " زائد سهوا، والصواب: عتبة بْن عَبْد اللَّه عَنْ عَبْد اللَّه بْن مسعود - والله اعلم.
(*)(5/177)
560 - عَبْد اللَّه بْن كيسان أَبُو عُمَر مولى أسماء بِنْت أبي بكر الْقُرَشِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ختن عطاء، سَمِعَ أسماء رَضِيَ اللَّهُ عنها، نسبه حجاج ابن أرطاة، سَمِعَ منه عَمْرو بْن دينار وابْن جريج، وقَالَ عطاء: أَخْبَرَنِي مولى أسماء.
561 - عَبْد اللَّه بْن كيسان المروزي أَبُو مجاهد، سَمِعَ منه عيسى ابن مُوسَى والفضل بْن مُوسَى (1) ، وله ابْن نسبهما إِسْحَاق، منكر لَيْسَ من أهل الحديث، قَالَ ابْن حميد حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن واضح عَنْ أَبِي مجاهد: سمعت عكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس رضى الله عَنْهُمَا كره السؤال في الطريق.
562 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ السُّلَمِيُّ الْأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ، قَالَ
عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي عَقِيلٌ: عَنِ ابْنِ شهاب قال أخبرني عبد الله ابن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عباس رضى الله عنهما اخبره ان عليا رضى الله عَنْهُ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في وَجَعِهِ الَّذِي (2) تُوُفِّيَ فيهِ قَالَ النَّاسُ: كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ؟ قَالَ: أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا فَأَخَذَ بِيَدِهِ الْعَبَّاسُ رضى الله عَنْهُ وَقَالَ: أَنْتَ وَاللَّهِ بَعْدَ ثَلاثٍ عَبْدُ العصا وإنى لاراه سيتوفى في وَجَعِهِ وَإِنِّي لأَعْرِفُ في وُجُوهِ بَنِي عبد المطلب الموت
__________
(1) أي السينانى (2) وكان في الاصل: التى، ولا يصح لان الوجع مذكر وهذا صفته.
(*)(5/178)
اذْهَبْ بِنَا (1) فَنَسْأَلُهُ لِمَنْ يَكُونُ الأَمْرُ فَإِنْ كَانَ فينَا عَلِمْنَا ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ في غَيْرِنَا أَمَرْنَاهُ فَأَوْصَى بِنَا قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ الله عَنْهُ: وَاللَّهِ لَئِنْ سَأَلْنَا هَذَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنَعَنَاهَا لا يُعْطِينَاهَا النَّاسَ أَبَدًا وَإِنِّي وَاللَّهِ لا أَسْأَلُهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَدًا، وَكَذَلِكَ قَالَ يُونُسُ وَإِسْحَاقُ الْكَلْبِيُّ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابن شهاب قال أخبرني عبد الله بن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: أَخْبَرَهُ (2) أَنَّهُ تَقَاضَى ابْنَ أَبِي حَدْرَدٍ فَأَشَارَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ أَنْ ضَعِ الشَّطْرَ، وَقَالَ عَبْدُ اللَهِ عَنِ اللَّيْثِ: عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنِ الأَعْرَجِ عَنِ ابْنِ كَعْبٍ عَنْ كَعْبٍ نَحْوَهُ، وَقَالَ اللَّيْثُ وَعَنْبَسَةُ: عَنْ يُونُسَ عن ابن شهاب سمع عبد الله ابن كعب بن مالك: إذا اشعر الْجَنِينُ فَذَكَاتُهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ، وَقَالَ عَقِيلٌ وَشُعَيْبٌ: عن الزهري قال أخبرني عبد الله بن كَعْبٍ: أَنَّهُ أَخْبَرَهُ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عاصبا رأسه وقال الانصاري عستى (3) التى اديت إليه، وقال أحمد: عن عنبسة عن
يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عبد الله بن كعب: ان حسينا رضى الله عنه
__________
(1) لعل لفظ " إلى رسول الله " سقط هنا من الاصل لانه موجود في غير هذا الكتاب في هذا الحديث ولابد منه (2) كذا في الاصل، وسقط منه " ابوه " أو " كعب بن مالك " بعد قوله " اخبره " (3) كذا في الاصل، وهو غير منقوط الا نقطتا التاء الفوقية قبل الآخر ولا يفهم معناه.
(*)(5/179)
جاء إلى عمر رضى الله عَنْهُ وهو يخطب، وقَالَ عَقِيل وشعيب: عَنِ الزهري قال أخبرني عبد الله بن كعب: أن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ كَانَ يبعث الجيوش كل عام.
563 - عَبْد اللَّه بْن كعب مولى عثمان بن عفان القرشى رضى الله عَنْهُ وأصله حميري عَنْ خارجة بْن زيد، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وعبد الرَّحْمَن بْن الحارث، وعَنْ أَبِي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَن، عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن سَعِيد عن عبد الله بْنِ كعب الحميري مولى عثمان بْن عفان رضى الله عَنْهُ: عَنْ مَحْمُود بْن لبيد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
564 - عَبْد اللَّه بْن كعب رأى عليا وحذيفة رضى الله عَنْهُمَا، وهو العبدي، روى عَنْهُ الزبرقان بْن عَبْد اللَّه.
565 - عَبْد اللَّه بْن كناز عَنْ عثمان بْن أَبِي العاص، روى عَنْهُ أَبُو عيسى الخراساني (1) .
566 - عبد الله بن كليب (2) .
__________
(1) وهو سليمان بن كيسان، وكان في الاصل: روى عنه الزبرقان بن عبد الله أبو عيسى الخراساني، وهو من اوهام الناسخ لان ابا عيسى ليس بالزبرقان وإنما نسخ هذا عما قبله غير متفكر في نسخه - والله اعلم (2) كذا تركه البخاري من غير ذكر شيوخه وتلاميذه، قال ابن ابى حاتم: روى عن ربيعة بن ابى
عبد الرحمن وقيس بن الحجاج ويزيد بن ابى حبيب روى عنه ابن وهب ويحيى بن عبد الله بن بكير وأبو صالح كاتب الليث وزيد بن بشر الحضرمي = (*)(5/180)
567 - عَبْد اللَّه بْن كثير بْن المطلب من بنى عبد الدار الْمَكِّيّ الْقُرَشِيّ، سَمِعَ مجاهدا (1) ، سَمِعَ منه ابْن جريج، قَالَ الحميدي عَنِ ابْن عيينة: سمعت مطرفا (2) أبا بكر في جنازة عَبْد اللَّه بْن كثير وأنا غلام سنة عشر ومائة قَالَ: سمعت الْحَسَن، قَالَ علي: قِيلَ لابْن عيينة رأيت عَبْد اللَّه بْن كثير؟ قَالَ: رأيته سنة ثنتين وعشرين أسمع قصصه وأنا غلام وكَانَ ذامر (3) الجماعة، قَالَ علي الرازي عَنْ عَبْد الكريم: رأيت عَبْد اللَّه بْن كثير قاص مكة.
568 - عَبْد اللَّه بْن كهف القشيري، قَالَ زكريا بْن يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو أسامة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كهف القشيري قَالَ: كَانَ مُحَمَّد بْن سيرين يَقُولُ: السند لي من الشعر ما يوافق القرآن، وسمع أباه.
569 - عَبْد اللَّه بْن كاسب عَنِ الأعمش عن ابراهيم في السفينة
__________
= وعمران بن هارون الرملي وعمرو بن سواد السرحى، قال: وروى عن ابراهيم ابن نشيط وعن ابن جريج، وقال ناقلا عن ابيه: صالح الحديث لا بأس به.
(1) وكان في الاصل: سمع منه مجاهد، وهو من اغلاط الناسخ، والصواب ما كتبنا لانه يروى عن مجاهد وعادة البخاري انه يقول سمع فلانا ولا يقول سمع من فلان الا ما شاء الله حتى يظن انه تصحيف " من " - والله اعلم.
(2) هو مطرف بن طريف أبو بكر الخارثى ويقال الجارفى ويقال أبو عبد الرحمن الكوفى، راجع التهذيب (3) وكان في الاصل: دامن، مصحف، والصواب: ذامر الجماعة.
(*)(5/181)
قائما، / سَمِعَ منه أَبُو مُعَاوِيَة ويُقَالُ روى عَنْهُ مُوسَى بْن أعين.
باب ل
570 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي لبيد عَنْ أَبِي سلمة (1) ، قَالَ الحميدي عَنِ ابْن عيينة: كَانَ عَبْد اللَّه من عباد أهل المدينة، وكان يرى القدر، مولى الأخنس، نسبه مُحَمَّد بْن عَمْرو، وقَالَ الدراوردي: لم يشهد صفوان بْن سليم جنازته (2) ، قَالَ أَحْمَد: مديني قدم الكوفة، روى عَنْهُ الثوري وابْن عيينة.
571 - عَبْد اللَّه بْن لبيد عَنْ حذيفة، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق.
572 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي لبيد عَنِ البراء، روى عَنْهُ الزبيدي (4) .
573 - عَبْد اللَّه بْن لحي أَبُو عامر الشامي الهوزني، سَمِعَ بلالا.
ومُعَاوية، روى صفوان بْن عَمْرو عَنْ أزهر بْن عَبْد اللَّه (5) وروى عَنْهُ أَبُو سلام الأسود، ويُقَالُ ابْن لحي.
574 - عَبْد اللَّه بْن لَهِيعَةَ بْن عقبة أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الحضرمي ويُقَالُ الغافقي قاضي مصر، قَالَ الحميدي عَنْ يَحْيَى بن سعيد: كان لا يراه شيئا،
__________
(1) أي ابن عبد الرحمن بن عوف (2) وفى التهذيب: وقال الدراوردى كان يرمى بالقدر فلم يصل عليه صفوان بن سليم - 1 هـ، فقوله: كان يرمى بالقدر، سقط هنا من الاصل (3) وكان في الاصل: ابن الحق، مصحف، والصواب: أبو إسحاق، أي السبيعى، راجع الجرح والتعديل (4) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: الزبير بن عدى (5) أي روى صفوان عن ازهر عنه.
(*)(5/182)
مات سنة أربع وسبعين ومائة، وقَالَ يَحْيَى، بْن بكير: احترق منزل ابْن لَهِيعة وكتبه في سنة سبعين ومائة.
باب م
575 - عَبْدُ الله بن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن زَيْدِ بْن عَبْد ربِهِ الْأَنْصَارِيُّ الْخَزْرَجِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: أَخْبَرْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ رَأَيْتُ الأَذَانَ قَالَ: أَلْقِهِنَّ عَلَى بِلالٍ فَإِنَّهُ أَنْدَى مِنْكَ صَوْتًا فَلَمَّا أَذَّنَ بِلالٌ قَدِمَ عَبْدُ اللَّهِ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَ، قَاله مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ السَّلامِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ أَبِي الْعُمَيْسِ، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْوَاقِفيُّ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: أَرَادَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الأَذَانِ شَيْئًا فَجَاءَ عَمِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ مِنَ الْخَزْرَجِ فَقَالَ: أُرِيتُ (1) الأَذَانَ فَقَالَ: قُمْ فَأَلْقِهِ على بلال فأذن به بلال فلما اذان قَالَ عَمِّي: أَنَا رَأَيْتُهُ وَأَنَا كُنْتُ أُرِيدُ قَالَ: فَأَقِمْ أَنْتَ قَالَ: فَأَقَامَ عَمِّي، فيهِ نَظَرٌ لأَنَّهُ لَمْ يُذْكَرُ سَمَاعُ بَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ.
576 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَقِيل بْن أَبِي طالب الهاشمي، سمع ابن عمرو جابرا والطفيل بْن أَبِي، سَمِعَ منه الثوري وشريك وزهير بن
__________
وكان في الاصل: ارايت، والصواب: اريت الاذان.
(*)(5/183)
مُحَمَّد وابْن عيينة وبشر بْن المفضل وابْن عجلان.
577 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي عَتِيقٍ التَّيْمِيُّ الْقُرَشِيُّ الْمَدَنِيُّ، سمع عائشة رضى الله عَنْهَا، سَمِعَ مِنْهُ ابْنَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَمُحَمَّدٌ [ومحمد] (1) بن اسحاق، وقال سليمان وإسمعيل ابن جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي حَزْرَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عتيق: عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يُصَلَّى بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ، وَقَالَ صفوان بْن عيسى
عَنْ أَبِي حزرة بْن أَبِي عتيق: كَانَ القاسم يصلي قَالَت عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، وقَالَ أصبغ أَخْبَرَنِي ابْن وهب أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْن أيوب عَنْ يعقوب: أن القاسم وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبِي بكر سمعا عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنِي أَبُو حَزْرَةَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عن عائشة رضى الله عَنْهَا، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا حَاتِمٌ عَنْ أَبِي حَزْرَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي عَتِيقٍ: كُنْتُ أَنَا وَالْقَاسِمُ عِنْدَ عَائِشَةَ وَكَانَ الْقَاسِمُ لأمِّ وَلَدٍ فَقَالَتْ: أَمَا أَنِّي قَدْ عَرَفْتُ من اين اتيت هذا ادبته وامه وأنت أَدَّبَتْكَ أُمُّكَ فَغَضِبَ الْقَاسِمُ فَلَمَّا رَأَى مَائِدَةَ عائشة قام فقال: أَيْنَ؟ فَقَالَ: أُصَلِّي، قَالَتْ: اجْلِسْ غَدِرُ! سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، وقَالَ حسين الجعفي عن
__________
(1) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه، كما هو في الجرح والتعديل: روى عنه محمد بن اسحاق وابناه عبد الرحمن ومحمد.
(*)(5/184)
أَبِي حزرة عَنْ بعض بَنِي أَبِي بكر عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله، مسدد عَنْ يَحْيَى حَدَّثَنِي أَبُو حزرة حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد أخو القاسم بْن مُحَمَّد: كنا عِنْد عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فقام القاسم فَقَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ ابْن كاسب حَدَّثَنَا عَبْد العزيز عَنْ عَبْد اللَّه وعبد الرَّحْمَن بْن أَبِي عتيق: عَنْ أَبِيهما عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يقع عِنْدي عَنْ مسدد في موضع آخر اخو القاسم ولا اراه محفوظا.
578 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد في أهل المدينة (1) من عباد، حَدَّثَنَا يعقوب حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه (2) بْن مُحَمَّد بْن القاسم: عَنْ أمه عَنْ أَبِيه عَنْ جدته سلامة
جارية عَبْد الرَّحْمَن لما أراد عَبْد الرَّحْمَن أن يهاجر.
579 - عَبْد اللَّه (3) بْن مُحَمَّد بْن عقبة بْن أَبِي مالك عَنْ ابيه: ذهب
__________
(1) كذا في الاصل، ولعل لفظ " عداده " قبل قوله " في اهل المدينة " سقط من الاصل أو اكتفى بحذفه تجوزا، وفي الثقات ج 4: عبد الله بن محمد ابن القاسم من اهل المدينة يروى عن ابيه روى عنه يعقوب بن ابراهيم بن سعد - 1 هـ، فلعله صاحب الترجمة - والله اعلم (2) وكان في الاصل: عبيد الله، بالتصغير، والصواب: عبد الله، مكبرا وهو صاحب الترجمة ولم يذكر في التهذيب (3) لم نجد ترجمته وأبوه محمد من رجال التهذيب يروى عن ابى هريرة وابن عباس وابن عمر وأم هانئ.
(*)(5/185)
بي حاضنتي إلى أم سلمة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وأنا غلام، قَالَه ابْن عبادة حَدَّثَنَا يعقوب حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه، حديثه في أهل المدينة، قَالَه القرظي.
580 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْقُرَشِيُّ التَّيْمِيُّ / عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكَعْبَةِ، قَاله مَالِكٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ، قَالَ عَلِيٌّ قَالَ هِشَامُ بْنُ يُوسَفَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ: عن محمد بن ابى بكر، وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: سَالِمٌ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا، وَحَدِيثُ مَالِكٍ أَصَحُّ.
يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَخْرَمَةَ عَنْ أَبِيهِ سَمِعْتُ نَافِعًا: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لا أَرَاهُ إِلا ابْنَ أَبِي عَتِيقٍ - فَقَالَ: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةَ سَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: الْحَبَّةُ السَّوْدَاءُ (1) شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلا السَّامَ.
581 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد، قَالَ حبا (2) حَدَّثَنَا أبان عَنْ يَحْيَى سَمِعَ
عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد: عَنْ يوسف بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِيه من تأمر على عشرة.
__________
(1) وكان في الاصل: حبة السوداء، والصواب: الحبة، متون الاحاديث فيه معروفة، وفى مجمع البحار: وفيه ح ما من داء الا في الحبة السوداء له شفاء الا السام اراد الشونير (2) كذا في الاصل، ولعله: يحيى، فصحف لان يحيى ابن سعيد القطان يروى عن ابان بن يزيد العطار ابى يزيد البصري وهو يروى عن يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ ويحيى بْن أَبِي كثير - والله اعلم.
(*)(5/186)
582 - عبد الله بن محمد ابن الحنفية ومُحَمَّد هو [ابْن] (1) علي بْن أَبِي طالب الَهاشمي أَبُو هاشم أخو الْحَسَن، سَمِعَ أباه، يُعَدُّ في أَهْلِ الْمَدِينَةِ، قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد - عَنِ ابْن عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيّ: كَانَ الْحَسَن أوثقهما في أنفسنا (2) وكَانَ عَبْد اللَّه يتبع السبائية.
583 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ الَهاشمي عَنْ أَبِيه عَنْ على.
584 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ ابْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الأَسْدِيُّ: عَنْ يُونُسَ النَّحْوِيِّ عَنِ الْحَجَّاجِ أَنْشَدْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ.
585 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن صيفي والد يَحْيَى بْن عَبْد اللَّه، يروي عَنْ حكيم بْن حزام.
586 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن معن، يعد في أهل المدينة، سَمِعَ بِنْت حارثة (3) ، سمع منه خبيب (4) بن عبد الرحمن.
__________
(1) لفظ " ابن " كان ساقطا من الاصل ولابد منه كما هو معروف فجعلناه بين المربعين (2) وفى التهذيب: وقال بن عيينة عن الزهري ثنا عبد الله والحسن
ابنا محمد بن على وكان الحسن ارضاهما وفى رواية وكان الحسن اوثقهما - 1 هـ، قلت وكان في الاصل لفظ اوثقهما " أو نفسهما " مصحف (3) وفى التهذيب: روى عن ام هشام بنت حارثة بن النعمان (4) وكان في الاصل: حبيب، بالمهملة، والصواب بالخاء المعجمة، كما في الجرح والتعديل والتهذيب.
(*)(5/187)
587 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد أَبُو جراب (1) الْقُرَشِيّ، سَمِعَ عطاء، روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن سَعِيد، ويُقَالُ في النسب مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه ابن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن الحرب (2) بْن امية الاصغر ابن عبد الشمس ابن عَبْد مناف.
588 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبِي بكر الثقفي، يعد في أهل المدينة، عَنْ أَبِيه، سَمِعَ أنسا، روى عَنْهُ ابْن أَبِي فديك.
589 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عجلان مولى فاطمة بْن عتبة بْن ربيعة الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن حمزة المديني (3) .
590 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سيرين مولى أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِيه (4) .
591 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبِي يَحْيَى الأسلمي المديني ولقبه سحيل عَنْ أَبِيه عَنْ سَعِيد بْن المسيب، روى عَنْهُ ابْن أَبِي الفديك.
__________
(1) وكان في الاصل: أبو حواب، وفى التعديل: أبو جراب ولم نجده في التهذيب ولا في كتاب الكنى للدولابي وهو في الاصل غير منقوط - والله اعلم (2) وفى الجرح والتعديل والثقات ج 3: الحارث، ولعل الصواب: الحرب (3) وفى تاريخه هذا ج 1 ق 1 ص 283: أبو إسحاق
الزبيري القرشى المدنى (4) قال ابن ابى حاتم: روى عنه ابن عون.
(*)(5/188)
592 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن زيد المليكي، سَمِعَ ابْن أَبِي عبلة (1) وابْن عجلان، روى عَنْهُ [ابْن عيينة] (2) مرسل.
593 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْمَلِكِ، سَمِعَ عَبْد الملك بْن مُسْلِم، سَمِعَ منه جَعْفَر بْن سُلَيْمَان، فيهِ نظر.
594 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن حميد بْن الأسود (3) وهو عَبْد اللَّه (3) بْن بى الأسود أَبُو بكر ابْن أخت عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي، سَمِعَ عَبْد الْوَاحِدِ وأبا عوانة، الْبَصْرِيّ.
595 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن نفيل أَبُو جَعْفَر الحراني، سَمِعَ زهيرا ومَعْقل بْن عبيد الله.
596 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أسماء ابْن أخي جويرية الْبَصْرِيّ الضبعي أَبُو عَبْد اللَّه، سَمِعَ جويرية وابْن المبارك.
597 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر أَبُو جَعْفَر الجعفي.
سَمِعَ ابْن عيينة، مات سنة تسع وعشرين ومائتين لثلاث ليال بقين من ذي القعدة يوم الخميس أول النهار، المسندي البخاري.
__________
(1) أي ابراهيم بن ابى عبلة - الجرح والتعديل (2) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل فزيد من الجرح والتعديل (
3 - 3) وكان في الاصل: وهو والد عبد الله، والصواب: وهو عبد الله، راجع الجرح والتعديل والتهذيب.
(*)(5/189)
598 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد العدوي عَنْ علي بْن زيد، روى عَنْهُ الوليد بْن بكير (1) ، منكر الحديث.
599 - عَبْد اللَّه بْنِ مُحَمَّدِ بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي فروة أَبُو علقمة مولى آل عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ، رأى الاعرج وسمع ابن خصيفة ومسور ابن رفاعة وسعد بْن إِبْرَاهِيم وعبد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن هارون (2) وابْن المنكدر، سَمِعَ منه على وإبراهيم بْن منذر وهارون الفرُوِيَ، مات في المحرم سنة تسعين، الْمَدَنِيّ.
600 - عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم بْن عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن شهاب الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ أخو الزُّهْرِيّ (3) ، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد.
601 - عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم بْن هرمز الْمَكِّيّ عَنْ مجاهد وابْن سابط وأَبِيه (4) وسَعِيد بْن جُبَيْر، روى عَنْهُ الثوري وابْن نمير وسمع منه أَبُو عاصم، أحسبه أخو يعلى.
602 - عَبْد اللَّه بْن مسلم الطويل صاحب المقصورة (5) مولى محمد
__________
(1) وكان في الاصل: بكر، والصواب: بكير، كما هو في التهذيب والجرح والتعديل (2) كذا في الاصل ولم نجده في شيوخه في التهذيب وغيره ولعله من سهو الناسخ، والصواب ابن الاسود أو ابن مروان - والله اعلم (3) وفى الجرح والتعديل: اخو محمد بن مسلم الزهري (4) وكان في الاصل: وابنه، خطأ: والصواب: وأبيه، كما في التهذيب (5) ويقال صاحب المصاحف، كما في التهذيب.
(*)(5/190)
ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث، سَمِعَ هبارا (1) ، روى عَنْهُ الوليد بْن كثير، حجازي، إن لم يكن أخا / مُحَمَّد بْن مُسْلِم صاحب المقصورة فلا أدري.
603 - عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم بْن يسار مولى بَنِي أمية الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِيه.
604 - عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم أَبُو طيبة المروزي السلمي (2) .
605 - عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم بْن جندب الهذلي، قَالَ مُحَمَّدٌ أَبُو يَحْيَى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن طلحة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِم بْن جندب: عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
606 - عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم عَنْ أَبِيه وكَانَ أعتقه عُمَر بْن عَبْد العزيز، حَدَّثَنِي عبدة حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبِي شعيب، الحراني.
607 - عَبْد اللَّه بْن مولة (3) القشيري، سَمِعَ بريدة، غَزَا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعَ غزوات، قال قتبية سَمِعَ سالم بْن نوح سَمِعَ الجريري (4) ، عَنْ ابى نضرة (5) : عن عبد الله.
__________
(1) هو هبار بن عبد الرحمن بن يوسف (2) قال ابن ابى حاتم: قاضى مرو روى عن بن بريدة وأبى مجلز وإبراهيم بن عبيد روى عنه أبو تميلة والفضل بن موسى وعيسى بن موسى البخاري المعروف بغنجار (3) وكان في الاصل: مولد، تصحيف " مولة "، راجع الجرح والتعديل والتهذيب (4) هو سعيد بن اياس الجريرى (5) هو المنذر بن مالك بن قطعة العوقى أبو نضرة.
(*)(5/191)
608 - عَبْد اللَّه بْن مليل، سَمِعَ عليا رَضِيَ الله عَنْهُ، قَالَه أَبُو نعيم عَنْ فطر (1) عَنْ كثير النواء، وقَالَ الثوري عَنْ سالم بْن أَبِي حفصة: بلغني عَنِ ابْن مليل فأتيته فإذا بجنازته، وقد روى عَنْهُ الأعمش، كوفي، ولا يعرف سَمِعَ منه الأعمش أم لا.
609 - عَبْد اللَّه بْن مرة الخارفي (2) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَر، روى عَنْهُ منصور والأعمش (3) ، كوفي، قَالَ قتيبة حَدَّثَنَا جرير عَنِ الأعمش: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مرة الْهَمْداني، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق.
610 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُرَّةَ، قَالَ آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا
أَبُو الْفَيْضِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ رَجُلا مِنْ أَشْجَعَ سَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْعَزْلِ فَقَالَ: مَا يُقْضَى في الرَّحِمِ فَسَيَكُونُ.
611 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي مرة عَنْ خارجة بْن حذافة، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن راشد، قَالَه ليث عَنْ يزيد بْن ابى حبيب، هو الزوفى (4) ،
__________
(1) وكان في الاصل: فطرة، والصواب: فطر، وهو فطر بن خليفة يروى عن كثير النواء (2) وكان في الاصل: الخارقى، بالقاف، والصواب: الخارفى، بالفاء، راجع الجرح والتعديل والتهذيب (3) وكان في الاصل: الاحمس، تصحيف، والصواب: الاعمش، راجع الجرح والتعديل (4) وكان في الاصل: الدرفى، تصحيف، والصواب: الزوفى، وفى التقريب: بفتح الزاى بعدها واو ثم فاء، وكذا هو في الجرح والتعديل اعني بالزاى والفاء.
(*)(5/192)
ولا يعرف إلا بحديث الوتر ولا يعرف سماع بعضهم من بعض.
612 - عبد الله بن مِكْنَفٍ (1) ، سَمِعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أُحُدٌ جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ وَهُوَ عَلَى تُرَعٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ وَعَيْرٌ عَلَى تُرَعِ النَّارِ، قَالَه يوسف بْن بُهْلُولَ حَدَّثَنَا عبدة عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، فيهِ نظر.
613 - عَبْد اللَّه بْن محيريز الجمحي الْقُرَشِيّ الشامي أَبُو محيريز، كناه ضمرة عَنْ عَبْد العزيز مولى كثير عَنِ ابْن محيريز، قَالَ الْحَسَن عَنْ ضمرة: مات في ولاية الوليد بْن عَبْد الملك، سَمِعَ أبا محذورة وأبا سَعِيد الخدري، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن حبان (2) ومكحول وابنه عَبْد الرَّحْمَن، قَالَ ابْن منذر حَدَّثَنَا الوليد حَدَّثَنَا ابْن جَابِر عَنْ مكحول وابنه عَبْد الرَّحْمَن،
قَالَ ابْن منذر حَدَّثَنَا الوليد حَدَّثَنَا ابْن جَابِر عَنْ مكحول: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن محيريز عن معاذ رضى الله عَنْهُ عِمْرَان بيت المقدس خراب يثرب وحضور الملحمة فتح القسطنطينة ثم ضرب مُعَاذ على منكب عُمَر رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَ: إِنَّهُ لحق، قَالَ يَحْيَى بْن أَبِي بكر حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن طلحة عَنْ طلحة: عن
__________
(1) وكان في الاصل: مكيف، وهو تصحيف، والصواب: مكنف، كما هو في التهذيب، قال في التقريب، بكسر الميم وسكون الكاف بعدها نون مفتوحة، قلت: وفى الجرح والتعديل: مكتف، بالتاء، خطأ (2) وكان في الاصل: حيان، بالياء المثناة، والصواب بالباء الموحدة، راجع الجرح والتعديل والتهذيب.
(*)(5/193)
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ محيريز، قَالَه سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك، عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا أَبُو عاصم أَخْبَرَنَا ابْن جريج أَخْبَرَنِي عَبْد العزيز بْن عَبْد الملك (1) عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا أَبُو عاصم أَخْبَرَنَا ابْن جريج أَخْبَرَنِي عَبْد العزيز بْن عبد الملك (1) : ان عبد الله ابن محيريز وكَانَ يتيما في حجر أَبِي محذورة حين جهز إلى الشام فقلت: يا عم! إني خارج إلى الشام فأخشى أن اسئل عَنْ تأذينك (2) فأَخْبَرَنِي.
614 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَانِقٍ الأَشْعَرِيُّ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ (3) عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ عن ابى ذر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فِي الْجَنَّةِ مِائَةُ دَرَجَةٍ لِلْمُجَاهِدِينَ، وقَالَ الربيع بْن روح حَدَّثَنَا ابْن عياش عَنْ سَعِيد بْن يُوسُفَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سلام عَنِ ابْن مُعَانق الأشعري: عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْعَرِيَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
__________
(
1 - 1) كَذَا في الاصل والظاهر ان الاسناد هذا مكرر من غير فائدة اللهم الا ان يكون سقط بعد السند الاول شئ من الاصل - والله اعلم (2) وكان
الحرف هذا في الاصل غير منقوط والحديث هذا اخرجه النسائي ج 1 ص 103 من طريق حجاج عن ابن جريج عَنْ عَبْد العزيز بْن عَبْد الملك بْن أَبِي محذورة ان عبد الله بن محيريز اخبره وكان يتيما في حجر ابى محذورة حتى جهزه إلى الشام قال قلت لابي محذورة انى خارج إلى الشام وأخشى ان اسئل عن، تأذينك فأخبرني ان ابا محذورة - الحديث بطوله (3) كذا في الاصل، ولعل الصواب: عبد الرحمن بن سميرة، راجع التهذيب.
(*)(5/194)
615 - عَبْد اللَّه بْن مَعْقل بْن مقرن الكوفي المزني، سَمِعَ ابْن مَسْعُود، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني وزياد والشيبانى، كنيته أَبُو الوليد، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أنا عَبْدُ اللَّهِ أنا يونس بْن أَبِي إِسْحَاق: خرجنا في سنة ثمان وثمانين فجعل عَبْد اللَّه بْن مَعْقل في ذلك البعث ثم إن الحجاج أخرجهم مَعَ عتبة بْن أَبِي عَقِيل فيهِم ابْن مَعْقل فمات ابْن مَعْقل بأنقرة (1) .
616 - عَبْد اللَّه بْن مسور بْن عون بْن جَعْفَر بْن أَبِي طالب أَبُو جَعْفَر الْقُرَشِيّ الْهَاشِمِيّ المدائني، قَالَ جرير (2) عَنْ رقبة: كَانَ أَبُو جَعْفَر يضع الحديث أو نحوه، روى / عنه خالد بن ابن كريمة.
617 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسَاوِرٍ: أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ بَخِلَ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَقَالَ: أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَيْسَ الْمُؤْمِنُ الذى يأكل وجاره جائع، قاله أَبُو نعيم ومُعَاوية بْن هشام، مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ: عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْد الملك ابن أَبِي بشر عَنْ عَبْد اللَّه، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن الوليد: حَدَّثَنَا سُفْيَان حَدَّثَنَا عَبْد الملك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مساور سمعت ابن عباس سمعت النبي صلى الله
__________
(1) وكان في الاصل: بالبقرة، وهو تصحيف، والصواب: بالانقرة،
كما نقله في التهذيب عن تاريخ البخاري هذا (2) لعل " على بن المدينى " قبل قوله " قال جرير " سقط من الاصل لان الراوى عن جرير ابن المدينى، كما ذكره في الجرح والتعديل فظن الناسخ انه مكرر فأسقطه - والله اعلم.
(*)(5/195)
عليه وسلم، نصر بْن عَبْد الأعلى (1) قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَد: حَدَّثَنَا سُفْيَان (2) عَنْ عَبْد الملك سمعت عَبْد اللَّه بْن أَبِي المساور (3) مثله.
618 - عَبْد اللَّه بْن مطرف بْن عَبْد اللَّه بْن الشخير العامري، قَالَ ابْن أَبِي الأسود عَنْ جَعْفَر بْن سُلَيْمَان عَنْ ثابت: مات قبل مطرف، وقَالَ يَحْيَى القطان: مات مطرف بعد طاعون الجارف (4) وكَانَ طاعون الجارف [سنة] (5) سبع وثمانين، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى حدثنا يزيد بن زريع قال ح يونس: عَنْ حميد بْن هلال عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مطرف بْن الشخير أَنَّهُ حدثهم عن ابى برزة الاسلمي رضى الله عَنْهُ قَالَ: تغيظ أَبُو بكر على رجل فقلت: ألا أقتله؟ فقَالَ: ما كَانَت لأحد بعد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ شُعْبَة عَنْ عَمْرو بْن مُرَّةَ: عَنْ أَبِي نصر وهو حميد بْن هلال عَنْ ابى برزة رضى الله عَنْهُ، قَالَ حفص بْن غياث ويعلى عَنِ الاعمش
__________
(1) كذا في الاصل، والصواب: نصر بن على، وهو الجهضمى، يروى عن ابى احمد محمد بن عبد الله بن الزبير (2) وهو الثوري شيخ ابى احمد (3) لعله يريد اظهار وهم الراوى حيث قال: ابن ابى المساور، ولم يقل الصواب وهو: ابن المساور - والله اعلم (4) قال في مجمع بحار الانوار: والجرف اخذك الشئ من وجه الارض بالمجرفة وطاعون الجارف سمى به لانه كان ذريعا جرف الناس كجرف لسيل - 1 هـ، قلت وكان في الاصل: الطاعون الحارف (5) لفظ " سنة " كان ساقطا من الاصل ولابد منه فزيد من التهذيب.
(*)(5/196)
عَنْ عَمْرو عَنْ أَبِي البختري (1) عَنْ أَبِي برزة رضى الله عَنْهُ، وقَالَ أَبُو مُعَاوِيَة ومُحَمَّد بْن فضيل عَنِ الأعمش عَنْ عَمْرو بْن مرة عَنْ سالم: عَنْ أَبِي برزة، وقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا الوليد بْن دينار (2) سَمِعَ الْحَسَن: أن أبا برزة كَانَ عِنْد أَبِي بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نحوه، قَالَ ابْن هلال: كنيته أَبُو جزئ، ولا يصح فيهِ سالم وأَبُو البختري، قَالَ الدارمي حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاق حَدَّثَنَا بكير ابن أَبِي السميط (3) قَالَ: عَبْد اللَّه بْن مطرف أَبُو جزئ.
619 - عَبْد اللَّه بْن مساحق، روى عَنْهُ راشد (4) قَوْله.
620 - عَبْد اللَّه بْن منبه أخو وهب، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَانَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو يكتب عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فحفظ، قَالَه مُحَمَّد بْن مَعْمَر حَدَّثَنَا روح حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن الأخفش عَنِ الوليد بْن أَبِي معتب عَنْ يوسف بْن ماهك: عَنْ عَبْد اللَّه.
621 - عَبْد اللَّه بْن مَعْبد بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب الْهَاشمي عَنْ ابْن عباس رضى الله عنهما، روى عنه ابنه ابراهيم.
__________
(1) وهو سعيد بن فيروز أبو البخترى، قال في التقريب: بفتح الموحدة والمثناة بينهما معجمة، قلت وكان في الاصل بالحاء المهملة (2) وكان في الاصل: دينا، سقطت الراء منه (3) وكان في الاصل: بكير بن ابى السمط، والصواب: بكير بن ابى السميط، بفتح السين وقيل بالضم، راجع التهذيب (4) قال ابن ابى حاتم: روى عنه راشد بن سعد وعروة بن رويم.
(*)(5/197)
622 - عَبْد اللَّه بْن مَعْبد الزماني الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِي قتادة، روى عَنْهُ حجاج بْن عتاب (1) وغيلان بن جرير (1) وقتادة، ولا نعرف سماعه من
ابى قتادة.
623 - عبد الله بن معيد (2) عن ابن عباس رضى الله عنهما، قَالَه عيسى بْن يونس عَنْ مُحَمَّد بْن على الْهَاشِمِيّ.
624 - عَبْد اللَّه بْن مطر أَبُو ريحانة، سَمِعَ سفينة، روى عَنْهُ ابْن علية، نسبه على، وقال حيان: (3) ابن زياد بْن مطر الْبَصْرِيّ، والأول أصح، يُقَالُ السعدي ويُقَالُ من بَنِي ثعلبة بْن يربوع.
625 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَوْهِبٍ الْفِلَسْطِينِيُّ، سَمِعَ قَبِيصَةَ بْن ذؤيب عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُرْسَلٌ، قَاله شُعَيْبٌ وَيُونُسُ وَصَالِحٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ: سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ في الْغَزْوِ، وَقَالَ هِشَامُ بْن عَمَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن حَمْزَةَ قال ح عَبْد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ: سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَوْهِبٍ يُحَدِّثُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَا السُّنَّةُ (4) في أَهْلِ الْكُفْرِ يُسْلِمُ عَلَى يدى رجل من المسلمين؟
__________
(
1 - 1) وكان في الاصل: علان بن حرير، تصحيف، والصواب: غيلان ابن جرير، راجع الجرح والتعديل (2) كذا في الاصل، ولم نظفر به أهو ابن معبد أو معيد (3) كذا في الاصل ولعله مصحف ولم نظفر به (4) وكان في الاصل: السنة، وزدنا لفظ " ما " من سنن ابى داود وجامع الترمذي وسنن = (*)(5/198)
قَالَ: هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَوْهِبٍ سَمِعَ تَمِيمًا الدَّارِيَّ (1) ، وَلَا يَصِحُّ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ، هو والد يزيد.
626 - عَبْد اللَّه بْن مطيع بْن الأسود العدوي الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أَبَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه زكريا عَنِ الشَّعْبِيّ عَنْ عَبْد اللَّه، قَالَ
علي عَنِ ابْن عيينة عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد قَالَ: أذكر ان رأيت ثلاثة أرؤس قدم بِهَا المدينة رأس عَبْد اللَّه بْن الزبير وعبد اللَّه بْن صفوان وعبد اللَّه بْن مطيع، قَالَ علي: قتلوا (2) في يوم واحد، وروى دَاوُد بْن أَبِي هند عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي مُوسَى: عَنْ عَبْد اللَّه بْنِ مطيع قَوْله.
627 - عَبْد اللَّه بْن ملاذ الأشعري عَنْ نمير بْن أوس (3) .
628 - عَبْد اللَّه بْن ماعز، روى عَنْهُ هنيد بن القاسم (4) .
__________
= ابن ماجه في هذه الرواية.
(1) وكان في الاصل: تميم، مرفوعا والصواب: تميما، منصوبا (2) وفى التهذيب ناقلا عن تاريخ البخاري: نقلوا في يوم واحد يعنى سنة ثلاث وسبعين (3) قال ابن ابى حاتم: روى عنه جرير بن حازم (4) هنيد بن القاسم ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن ماعز رأى العداء بْن خَالِد وعامر بْن عَبْد اللَّه بْن الزبير والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن روى عنه مُوسَى بْن اسمعيل - تاريخ البخاري ج 4 ق 2 ص 249، قلت ذكره ابن ابى حاتم وقال: روى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَبَاهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأسلم وبايعه فكتب له النبي صلى الله = (*)(5/199)
629 - عَبْد اللَّه بْن مسروق (1) : سألوا عقبة بْن عامر وفضالة عَنْ ولد الزنا، روى عَنْهُ مرثد بْن عَبْد اللَّه، قَالَه يَحْيَى بْن أيوب عَنْ يزيد.
630 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْرُوحٍ عَنْ رَبِيعَةَ / بْنِ يورا، قَالَه يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، وقَالَ سالم بْن غيلان عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مسروح: قَالَ كريب: نزع ابْن عَبَّاس عَنِ الصرف، بكير قال ح الليث عَنْ خَالِد عَنْ أَبِي هلال: عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن مسروح عَنْ أَبِي سلمة قال أبو هريرة رضى الله عَنْهُ، فلا أدري ما هذا من ذاك.
631 - عَبْد اللَّه بْن مُعَاوِيَة بْن عاصم بْن منذر بْن الزبير أَبُو مُعَاوِيَة الْقُرَشِيّ، سَمِعَ هشاما عَنْ أَبِيه قَالَ الزبير: لعبد اللَّه بْن الزبير أشبه الناس بأبي بكر، قَالَ احمد: قدم علينا مكة (2) .
__________
= عليه وسلم كتابا روى عنه الجعد بن عبد الرحمن - الخ، وفى اسد الغابة: عبد الله بن ماعز التميمي عداده في البصريين حديثه عند الجعيد بن عبد الرحمن روى الهنيد بن القاسم عن الجعيد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ماعز أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فبايعه فقال أَنَّ مَاعِزًا أَسْلَمَ آخِرَ قَوْمِهِ وَأَنَّهُ لا يجنى عليه الا يده فبايعه على ذلك اخرجه ابن منده وأبو نعيم - 1 هـ.
(1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: عبد الله بن مسروح، وقال: مصرى روى عن عقبة بن عامر وفضالة بن عبيد روى عنه مرثد بن عبد الله البزنى وخالد بن يزيد الصدفى (2) روى عنه أبو عاصم النبيل وأبو الوليد ويحيى بن معين وعمرو بن على وأبو زياد حماد بن زاذان - الجرح والتعديل.
(*)(5/200)
632 - عَبْد اللَّه بْن مغيث بْن أَبِي بردة الْأَنْصَارِيّ الظفري حجازي (1) ، نسبه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وسمع منه، مرسل.
633 - عَبْد اللَّه بْن مستورد أَبُو ضمرة الْمَدَنِيّ (2) .
634 - عَبْد اللَّه بْن مستورد مولى الأنصار مديني، رأى أنسا، روى عَنْهُ مجمع بْن يعقوب، وروى مُحَمَّد بْن عُبَيْد الطنافسى عن عبد الله ابن المستورد: رأى أنسا يمسح على خفيهِ، وسمع سالما.
635 - عَبْد اللَّه بْن مسبح الأسدي، سَمِعَ إِبْرَاهِيم قَوْله، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عُبَيْد (3) .
636 - عَبْد اللَّه بْن مخمر (4) ، روى حريز بْن عثمان عن ابن
__________
(1) ذكره ابن ابى حاتم فقال: روى عن ابيه روى عنه أبو صخر حميد بن زياد.
(2) قال ابن ابى حاتم: مولى الانصار رأى انسا وروى عن سالم بن عبد الله روى عنه مجمع بن يعقوب الانصاري ومحمد بن عبيد الطنافسى، قال ذلك في ابى ضمرة وهو عند المصنف غير ابى ضمرة، كما يأتي ترجمته بعد هذه الترجمة - والله اعلم، قال في الاول: روى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى عنه ابن لهيعة وموسى بن وردان (3) قال ابن ابى حاتم: روى عنه محمد بن عبيد الطنافسى وأبو نعيم (4) قال ابن ابى حاتم: عبد الله بن مخمر الشرعبى شامى روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل وروى عن أبى الدرداء وعبد الرحمن ابن ابى عوف الجرشى روى يحيى بن ايوب عن عبد الله بن قريط عن عبد الله ابن مخمر.
(*)(5/201)
أَبِي عوف (1) .
637 - عَبْد اللَّه مؤذن (2) ، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب، وهو خال مُحَمَّد بْن مُسْلِم، قال: من جلس في المسجد فانما يجالس ربه، قَالَ ابْن المبارك عَنْ مُحَمَّد بْن مُسْلِم: سَمِعَ عَبْد اللَّه.
638 - عَبْد اللَّه بْن المسيب (3) ، سَمِعَ عكرمة، سَمِعَ منه عَبْد الله ابن وهب، وسمع إِبْرَاهِيم بْن راشد، منقطع.
639 - عَبْد اللَّه بْن الْمُسَيِّبِ بْن أَبِي السائب العابدي القرشى، سمع عمر رضى الله عَنْهُ وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السائب، سَمِعَ منه ابْن أَبِي مليكة وسمع منه مُحَمَّد بْن عباد، قَالَ ابْن بكير حَدَّثَنَا ابْن جريج أَخْبَرَنَا سُلَيْمَان مولى لنا: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ المسيب سَمِعَ عُمَر من لم يحج، وعَنِ ابْن أَبِي مليكة: سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن الْمُسَيِّبِ بْن أَبِي السائب سَمِعَ عُمَر.
640 - عَبْد اللَّه بْن مالك عَنْ أَبِيه، روى عنه ابنه معقل.
__________
(1) هو عبد الرحمن بن ابى عوف، راجع التهذيب ترجمة حريز، قلت ولعل لفظ " عنه " أو " عن عبد الله بن مخمر " سقط من الاصل بعد قوله عن ابن ابى عوف - والله اعلم (2) وفى الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 207: عبد الله مؤذن الضحاك روى عن الضحاك قوله روى عنه المنذر بن ثعلبة، فلعل هذا هو - والله اعلم (3) نسبه ابن ابى حاتم إلى مصر وقال: روى عن عكرمة وإبراهيم بن راشد والضحاك بن شرحبيل وعمر مولى غفرة روى عنه عَبْد اللَّه بْن وهب.
(*)(5/202)
641 - عَبْد اللَّه بْن مالك بْن الحويرث الليثي الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِيه (1) .
642 - عَبْد اللَّه بْن مالك أَبُو تميم الجيشاني، سَمِعَ عُمَر وأبا ذر وعَنْ على (2) ، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن هبيرة الْمِصْرِيّ، قَالَ زهير بْن حرب عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْن إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مرثد: كَانَ أَبُو تميم الجيشاني من أعبد أهل مصر.
643 - عَبْد اللَّه بْن مالك بْن حذافة عَنْ أمه (1) ، روى عنه كثير ابن فرقد.
644 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَالِكٍ الْهَمْدَانِيُّ (4) ، عَنْ عَلِيٍّ في التَّرْكِ، رَوَى عَنْهُ أَبُو رَوْقٍ (5) ، وَقَالَ مُعَاذٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَالِكٍ الْهَمْدَانِيَّ: شَهِدْتُ ابْنَ عُمَرَ (6) بِجَمْعٍ أَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ فَقَالَ: صَنَعَهُ بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى الله عليه وسلم، يحيى اخ النضر (7) اخ شعبة عن ابى اسحاق.
__________
(1) قال ابن ابى حاتم: وعنه ابنه، فلعله هو والذى قبله رجل واحد -
والله اعلم (2) وأبى بصرة الغفاري - الجرح والتعديل (3) العالبة بنت سبيع.
تهذيب (4) قال في التهذيب: ويقال الاسدي اخو خالد بن مالك وقيل هما اثنان روى عن على وابن عمر وعنه أبو إسحاق السبيعى وأبو روق الهمداني.
(5) هو عطية بن الحارث (6) وكان في الاصل: ابن معمر، تصحيف، والصواب: ابن عمر، وهو يروى عن ابن عمر كما مر (7) أي ابن شميل.
(*)(5/203)
645 - عَبْد اللَّه بْن مالك اليحصبي عَنْ عقبة بْن عامر: أن أخته نذرت أن تحج ماشية فقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لتحج، وقَالَ بعضهم: ولتهدي، ولا يصح فيهِ الْهُدى لقول النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ نَذَرَ أن يعصي اللَّه فلا يعصي، ونسبه وكيع عَنْ سُفْيَان عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، وقَالَ مُحَمَّد بْن كثير عَنْ سُفْيَان عَنْ يحيى عن عبيد الله بْن زحر (2) : عَنْ أَبِي سَعِيد اليحصبي (3) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مالك عَنْ عقبة، وقَالَ سُلَيْمَان بْن بلال: هو أَبُو سَعِيد الرعيني عَنْ عَبْد اللَّه.
646 - عَبْد اللَّه بْن مَالِكِ بْن إِبْرَاهِيم بْن الأشتر النخعي عَنْ أَبِيه عن حده، روى عنه محاهد بن سعيد (4) .
__________
(1) كذا في الاصل، والظاهر: فلا يعص (2) بفتح الزاى وسكون المهملة.
(3) وفى التهذيب في ترجمة عبد الله بن مالك: اليحصبى المقرئ وعنه أبو سعيد جعثل بن هاعان، وقال في ترجمة جعثل بن هاعان بن عمرو: أبو سعيد الرعينى ثم القتبانى المضرى روى عن ابى تميم الجيشانى وعنه عبيد الله بن زحر الافريقى وبكر بن سوادة الجذامي قال ابن يونس كان عمر بن عبد العزيز بعثه إلى المغرب ليقرئهم القرآن وكان احد القراء الفقهاء وكان قاضى الجند بافريقية لهشام وتوفى في اول خلافته قريبا من سنة (115) - الخ، قلت اما أبو سعيد
اليحصبى فذكره البخاري في كناه ولم يذكر ايضا في التهذيب وذكره ابن ابى حاتم فقال: اليحصبى الرعينى، فهو شخص واحد ينسب بنسبتين كما ذكرهما المصنف هاهنا (4) هو مجاهد بن سعيد بن ابى زينب الاصبحي الجزرى، = (*)(5/204)
647 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَالِكٍ هُوَ ابْنُ الأَشْتَرِ النَّخَعِيُّ، قَالَ عُثْمَانُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنِ ابْن اسحاق 1 عن ابن قُسَيْطٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأشَتْرِ: سَمِعْتُ ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا يُحَدِّثُ ابْنَ مُطِيعٍ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ خَلَعَ (2) لَقِيَ اللَّهَ لا حُجَّةَ لَهُ، وقَالَ ابْن وهب أَخْبَرَنِي ابْن لَهِيعة وعَمْرو عَنْ بكير بْن الأشج: أن ابْن الأشتر حدثه أَنَّهُ كَانَ مَعَ ابن خالد ابن عقبة بْن أَبِي معيط فخرج رجل فقَالَ: دخل ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا على ابْن مطيع مثله.
648 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُغِيرَةَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغُلُولِ (3) ، مُرْسَلٌ، قَاله اللَّيْثُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغِيرَةَ أَنَّ رَجُلا مِنْ بَنِي مُدْلِجٍ قَالَ: سَأَلْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (4) فَقَالَ: الْحِلُّ مَيْتَتُهُ.
649 - عَبْد اللَّه بْن مُوسَى بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة بْن
__________
= ذكره البخاري في التاريخ ج 4 ق 1 ص 413 وقال: سمع عبد الله بن مالك ابن إِبْرَاهِيم بْن الأشتر روى عنه عَمْرو بْن خالد (أي الواسطي) .
(1) وكان في الاصل: ابن ابى اسحاق، وهو غلط، والصواب: ابن اسحاق، وهو يروى عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ ويروى عنه جرير بن حازم (2) كذا في الاصل، ولعل بعض الكلمات سقط من الاصل (3) وكان في الاصل: والغلول، وهو تصحيف، والصواب: في الغلول، كما هو في الجرح والتعديل.
(4) كذا في الاصل، ولعل " عن ماء البحر " سقط هنا من الاصل.
(*)(5/205)
عُبَيْد اللَّه أَبُو مُحَمَّد التيمي الْقُرَشِيّ الحجازي، سَمِعَ عَنْ أسامة بْن زيد، سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن منذر.
650 - عَبْد اللَّه بْن مُوسَى بْن أَبِي أمية عَنْ عَبْد الرَّحْمَن / بْن سعيد ابن يربوع، رأى عثمان، قَالَه إِبْرَاهِيم بْن (1) عباد بْن إِسْحَاق.
651 - عَبْد اللَّه بْن ميمون عَنْ زهير بْن منقذ، روى عَنْهُ ابْن أَبِي نجيح.
652 - عَبْد اللَّه بْن ميمون أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الرقي، سَمِعَ أبا مليح الْحَسَن، سَمِعَ منه أَحْمَد (2) .
653 - عَبْد اللَّه بْن ميمون، أراه القداح، ذاهب الحديث، عَنْ جَعْفَر بْن مُحَمَّد (3) .
654 - عَبْد اللَّه بْن مروان الخزاعي (4) ، سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر ومجاهدا والْحَسَن، سَمِعَ منه أَبُو نعيم، قَالَ مُوسَى (5) حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن مروان
__________
(1) كذا في الاصل، والصواب: ابراهيم عن عباد بن اسحاق، وهو إبراهيم ابن طهمان يروى عن عبد الرحمن بن اسحاق المعروف بعباد بن اسحاق (2) أي ابن حنبل الامام (3) قال ابن ابى حاتم: روى عن جعفر بن محمد وعبيد الله ابن عمر العمرى وعبد العزيز بن ابى رواد ورجاء بن الحارث روى عنه احمد ابن شيبان الرملي وغيره (4) وكان في الاصل: حزان، والصواب: الخزاعى، راجع التهذيب والجرح والتعديل (5) أي ابن اسمعيل.
(*)(5/206)
شريك هشام الدستوائي قَالَ سمعت الْحَسَن يَقُولُ: در في السفينة كما
تدور إذا صليت، يعد في الْبَصْرِيّين.
655 - عَبْد اللَّه بْن مروان أَبُو شيخ، سَمِعَ زهيرا (1) وعيسى بْن يونس (2) ، سَمِعَ منه حسين بْن منصور.
656 - عَبْد اللَّه بْن ميسرة أَبُو ليلى الحارثي، سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي حرة، سَمِعَ منه مُسْلِم بْن ابراهيم ووكيع وعبيد الله بْن مُوسَى وأَبُو محصن حصين (3) ، ويروي أيضا عَنْ مزيدة (4) ، وقَالَ مسدد: عَنْ أَبِي محصن عن ابى ليلى ابراهيم عن مريدة، وقَالَ هشيم.
عَنْ أَبِي إِسْحَاق الكوفي كناه بابْن لَهُ يُقَالُ لَهُ إِسْحَاق.
657 - عَبْد اللَّه بْن ميسرة، سَمِعَ ابْن عُمَر، قَالَه أَبُو النضر (5) عَنْ عكرمة بْن عمار.
658 - عَبْد اللَّه بْن مختار عَنْ مُوسَى بْن أنس ومُحَمَّد بْن زياد وعبد الملك بْن عمير (6) ، روى عنه شعبة وإسرائيل (7) .
__________
(1) أي ابن معاوية (2) ومحمد بن سلمة، قاله ابن ابى حاتم (3) أي ابن نمير، راجع الجرح والتعديل (4) أي ابن جابر (5) وكان في الاصل: النطر، والصواب: أبو النضر، لان ابا النضر هاشم بن القاسم بن مسلم بن مقسم الليثى البغدادي الملقب بقيصر يروى عن عكرمة بن عمار (6) قلت وعن الحسن وابن سيرين وأبى اسحاق السبيعى ومعاوية بن قرة، كما قاله ابن ابى حاتم.
(7) وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وشيبان ايضا، قاله ابن ابى حاتم.
(*)(5/207)
659 - عبد الله بن المثنى بن عَبْد اللَّه بْن أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ أبو المثنى البصري، سَمِعَ منه ابنه أَحْمَد، مُسْلِم بْن ابراهيم قال ح عَبْد اللَّه بْن المثنى حَدَّثَنَا يمامة بْن عبيد الله ان انسا رضى الله عَنْهُ قَالَ: يا بَنِي! قيدوا
العلم، سَمِعَ منه عَبْد الصمد (1) وسلم بْن قتيبة وسهل بن حماد.
660 - عبد الله بن محارق بْن سليم السلمي عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ المَسْعُودي وعبد الملك بْن أَبِي غنية، يعد في الكوفيين، وروى سماك عَنْ قابُوس بْن مخارق بْن سليم الشيباني وروى أيضا سُلَيْمَان الشيباني عَنْ مخارق بْن سليم الشيباني فلا أدري ما بينهما.
661 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُبَشِّرٍ جَلِيسُ ابْنُ أَبِي ذئب، سَمِعَ زيد بْن ابى عتاب، سَمِعَ منه أَبُو نعيم، وقَالَ وكيع: عَنْ سُفْيَان عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مبشر عَنْ شيخ لهم رأى عثمان رَضِيَ الله عَنْهُ فأمر فكبرت (2) ، وقَالَ ابْن مهدي: عَنْ سُفْيَان حَدَّثَنِي شيخ من أهل المدينة حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن أَبِي حبيبة رأيت عثمان رضى الله عَنْهُ.
662 - عَبْد اللَّه بْن منيب الْمَدَنِيّ عَنْ جده عبد الله بن ابى امامة ابن ثعلبة عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدى.
__________
(1) أي ابن عبد الوارث (2) كذا في الاصل، وبعض الكلمات سقط هنا من الاصل.
(*)(5/208)
663 - عَبْد اللَّه بْن مُعَاوِيَة من ولد الزبير بْن العوام الأسدي الْقُرَشِيّ الْبَصْرِيّ عَنْ هشام بْن عروة، روى عَنْهُ الضحاك بْن مخلد (1) وعَمْرو بْن علي بْن بحر، بعض أحاديثه منكر.
664 - عَبْد اللَّه بْن مؤمل المخزومي مكي، سمع عطاء وعمرو ابن شعيب (2) ، سَمِعَ منه معن بْن عيسى (3) .
665 - عَبْد اللَّه بْن مهاجر الشعيثي عَنْ عَنْبسة بْن أَبِي سُفْيَان رَوَى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد.
666 - عَبْد اللَّه بْن مقدام (4) عَنْ عَمْرو بْن حبشي (5) .
667 - عَبْد اللَّه بْن منقد العبسي قولَهُ، قَالَه إِسْحَاق عَنْ جرير عَنْ ليث عَنِ الحكم.
668 - عبد الله بن معج أبو عبد الجبار عن ابى هربرة رضى الله عنه قوله، قاله صمرة عَنِ السيباني.
669 - عَبْد اللَّه بْن مرثد، قَالَ عمرو بن محمد حدثنا يحيى السيبانى (6)
__________
(1) أي أبو عاصم النبيل (2) وعكرمة بن خالد، قاله ابن ابى حاتم (3) وسفيان الثوري وسعيد بن ابى سليمان الواسطي، قال ابن ابى حاتم (4) مقدام بن الورد الطائفي، قاله ابن ابى حاتم (5) روى عنه عبد الملك بن المغيرة الطائفي وروى عن ابن عمر انه طاف بين الصفا والمروة، قاله ابن ابى حاتم (6) أبو زرعة يحيى بن ابى عمرو السيبانى، راجع الجرح والتعديل، وكان في الاصل: السيحانى، خطأ.
(*)(5/209)
قال اخ يَزِيدُ بْنُ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي كرب وعبد الله ابن مَرْثَدٍ: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَيْلٌ لِلْعَرَاقِيبِ مِنَ النَّارِ.
670 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي مريم، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، روى عَنْهُ جهم بْن أوس ويراه أبا خليفة (1) وقرأ على عَبْد اللَّه، وروى بكر بْن سوادة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مريم: عَنْ قبيصة بْن ذؤيب عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، وعَنْ بكر سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي مريم مولى بنى ساعدة: رأى ابا حميد أو (2) أبا اسيد رضى الله عَنْهُمَا.
671 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي مريم الغساني، روى عَنْهُ ابنه أَبُو بكر الشامي.
672 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي محل قَالَ: مر على رضى الله عَنْهُ بخسف بابل فكره أن يصلي، قَالَه أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَان عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شريك.
673 - عَبْد اللَّه بْن مَعدان أَبُو مَعدان، سَمِعَ منه وكيع (3) ، منقطع.
674 - عَبْد اللَّه بْن مسافع بْن شيبة بْن عثمان بْن عَبْد الدار المكى
__________
(1) أي كناه ابا خليفة، راجع التهذيب، قال: ذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو خليفة (2) قال ابن ابى حاتم: وأبا اسيد (3) وأبو نعيم، قاله ابن ابى حاتم.
(*)(5/210)
القرشى، قال محمد اخ عَبْد اللَّه أَخْبَرَنَا (1) مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ مَنْصُورِ الحجبى (1) : حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن مسافع بْن شيبة، وقَالَ ابْن جريج: أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه بْن مسافع حَدَّثَنَا مصعب بْن شيبة في السهو، هو أرى عبد الله ابن مسافع بْن عَبْد اللَّه بْن شيبة.
675 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي محرز عَنْ أَبِيه، روى عنه عبد الرحمن ابن أَبِي عمار البكري (2) .
676 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي أُمَامَةَ بْن ثَعْلَبَةَ الْأَنْصَارِيّ الحارثي عَنْ أَبِيه، قَالَه زهير بْن مُحَمَّد عَنْ صالح بْن / كيسان الْمَدَنِيّ.
677 - عَبْد اللَّه بْن مكرم (3) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قارب، قَالَه ابْن أَبِي أويس عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن إِسْحَاق.
678 - عَبْد اللَّه بْن مصعب بْن ثَابِتِ بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْرِ بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي عَنْ أَبِي حازم سلمة (4) ، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بن خالد اليماني (5) ، والد مصعب.
__________
(
1 - 1) هو منصور بن عبد الرحمن بن طلحة القرشى الدارى الحجبى
المكى، ومحمد بن عبد الرحمن اخوه روى عنه (2) المكى، كما هو في الجرح والتعديل (3) قال ابن ابى حاتم: روى عنه ابن اسحاق (4) أي سلمة بن دينار وهشام بن عروة وموسى بن عقبة وقدامة بن ابراهيم وإسمعيل بن عبد الله ابن جعفر (5) قال ابن ابى حاتم: روى عنه هشام بن يوسف الصنعانى وإبراهيم ابن خالد الصنعانى وابنه مصعب الزبيري وأبو حارثة كعب بن خريم الدمشقي.
(*)(5/211)
679 - عَبْد اللَّه بْن المبارك أَبُو عَبْد الرَّحْمَن، مولى بَنِي حنظلة مرُوِيَ (1) ، مات سنة إحدى وثمانين ومائة في رمضان، سَمِعَ مَعْمَرا ويونس بْن يزيد، سَمِعَ منه يَحْيَى القطان وابْن مهدى، قال موسى بن اسمعيل سمعت سلام (2) بْن أَبِي مطيع يَقُولُ: ما خلف بالمرو مثله، قَالَ أَحْمَد: ولد سنة ثمان عشرة ومائة.
680 - عَبْد اللَّه بْن مسلمة بن قعنب مدينى سكن البصرة أبو عبد الرَّحْمَن، سَمِعَ مالكا وشُعْبَة، قَالَ عَبْد الصمد: هو التميمي.
681 - عَبْد اللَّه بْن محرر (3) عَنْ قتادة، منكر الحديث، العامري الجزري.
682 - عَبْد اللَّه بْن مُعَاذ، قَالَ ابْن معين: كَانَ ثقة، عَبْد الرزاق كَانَ يكذبه، وقَالَ هشام بْن يوسف: هو صدوق.
683 - عَبْد اللَّه بْن منير أبو عبد الرحمن المروى (4) ، سمع وهب
__________
(1) كذا في الاصل، والصواب: المروزى، إذا نسب الرجل إلى مرو زيد الزاى للفرق بين الانسان وغيره فقيل ثوب مروى ورجل مروزى (2) وكان في الاصل: سلاف، مصحف، والصواب: سلام، راجع التهذيب (3) قال في التهذيب: براء مهملة مكررة، قلت وكان في الاصل محرز، تصحيف:
قال ابن ابى حاتم: الرقى قاضى الجزيرة روى عنه قتادة ويزيد بن الاصم روى عنه أبو نعيم (4) كذا في الاصل، والصواب: المروزى، بزيادة الزاى بعد الواو، كما هو معروف في النسبة إلى مرو وكذا هو في الجرح والتعديل.
(*)(5/212)
ابن جرير ويزيد بْن هارون.
باب ن
684 - عَبْد اللَّه بْن نهيك، سَمِعَ عليا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ (1) في قَوْله (1) " كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ للانسان اكفر " قَالَه مُحَمَّد بْن مقاتل (2) أَخْبَرَنَا النضر عَنْ شُعْبَة عَنْ أَبِي إِسْحَاق: سَمِعَ عَبْد اللَّه.
685 - عَبْد اللَّه بْن نافع بْن العمياء عَنْ ربيعة بْن الحارث، روى عَنْهُ عِمْرَان بْن أَبِي أنس، لم يصح حديثه.
686 - عَبْد اللَّه بْن نافع مولى بَنِي هاشم عَنْ أَبِيه، (3) سمع عمر رضى الله عَنْهُ قَوْله (3) ، قَالَه آدم حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنِ الحكم.
687 - عَبْد اللَّه بْن نافع الصانع أَبُو مُحَمَّد مولى بَنِي مخزوم المديني عَنْ مالك بْن أنس، يعرف حفظه وينكر وكتابه أصح.
688 - عَبْد اللَّه بْن نافع من ولد الزبير بن العوام القرشى
__________
(
1 - 1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: قوله (2) وكان في الاصل: محمد بن مقبل، تصحيف، والصواب: محمد بن مقاتل، وهو يروى عن النضر بن شميل تلميذ شعبة (
3 - 3) وكان في الاصل: سمع قوله عمر، غلط، لعله كان " قوله " بالهامش كتب بعد سقوطه فأدرجه الناسخ قبل عمر سهوا وقت النسخ.
(*)(5/213)
المديني، سَمِعَ مالك بْن أنس، كنيته أَبُو بكر، أحاديثه معروفة، قَالَ هارون بْن مُحَمَّد: مات سنة عشرين ومائتين.
689 - عَبْد اللَّه بْن نافع مولى ابْن عُمَر الْقُرَشِيّ المديني عَنْ أَبِيه، منكر الحديث.
690 - عَبْد اللَّه بْن نجى الحضرمي عَنْ أَبِيه عَنْ (2) على رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَه شُعْبَة عَنْ علي بْن مدرك عَنْ أَبِي زرعة، فيهِ نظر.
691 - عَبْد اللَّه بْن ناشر الكناني عَنْ سَعِيد بْن سُفْيَان، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن أَبِي عَمْرو السيباني.
694 - عَبْد اللَّه بْن نيار بْن مكرم الأسلمي، سَمِعَ أباه وعَنْ عروة، روى عَنْهُ أَبُو الزناد وفضيل بْن أَبِي عَبْد اللَّه وعبد الرَّحْمَن بْن حرملة، وروى الفضل بْن مَعْقل بْن سنان عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نيار الأسلمي: عَنْ عَمْرو بْن شاس (3) .
693 - عَبْد اللَّه بْن نسيب، روى عنه معتمر.
__________
(1) وكان في الاصل: عن امه، خطأ، والصواب: عن ابيه، راجع الجرح والتعديل (2) كذا في الاصل، ولعل الصواب: وعن على، قال ابن ابى حاتم: روى عن على وعن عمار وحذيفة وأبيه روى عنه أبو زرعة بن عمرو بن جرير.
(3) وكان في الاصل: ساش، والصواب: شاس، راجع الجرح والتعديل.
(*)(5/214)
694 - عَبْد اللَّه بْن نسيب السلمي (1) ، سَمِعَ أبا السليل وعن مسلم ابن عَبْد اللَّه، سَمِعَ منه معتمر وعبد الواحد بْن واصل.
695 - عَبْد اللَّه بْن نصر، (2) روى عنه حاتم بن اسمعيل منقطع (2) .
696 - عَبْد اللَّه بْن نجيد (3) بْن عِمْرَان بْن حصين الخزاعي عَنْ
نجيد عَنْ عِمْرَان: أَنَّهُ أعطى شاعرا، قَالَه علي بْن سلمة سَمِعَ يوسف بْن عَبْد اللَّه بْن نجيد سَمِعَ أباه، حديثه في الْبَصْرِيّين.
697 - عَبْد اللَّه بْن نعيم، سَمِعَ الضحاك بْن عَبْد الرَّحْمَن، سَمِعَ منه ابْن جريج، وروى الوليد بْن مُسْلِم حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابن نعيم الْقُرَشِيّ: سَمِعَ الضحاك بْن عَبْد الرَّحْمَن (4) .
698 - عَبْد اللَّه بْن نعمان، سَمِعَ عكرمة قَوْله، روى عنه سلم ابن قتيبة، علي بْن نصر قَالَ: هو جدي، قال سهل بن حماد: حدثنا
__________
(1) وفى الجرح والتعديل: روى عن ابى السليل ومسلم بن عبد الله بن سبرة روى عنه يحيى بن سعيد القطان ومعتمر بن سليمان وأبو عبيدة يعنى الحداد.
(
2 - 2) قال ابن ابى حاتم: روى عن رجل روى عنه حاتم بن اسمعيل حديثا منقطعا (3) مصغرا (4) قال ابن ابى حاتم: روى عَنِ الضحاك بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عرزب الاشعري وعروة بن محمد روى عنه ابن جريج ويحيى بن عبد العزيز الاردني وابنه عاصم بن عبد الله بن نعيم، قال: وروى عن عمر بن عبد العزيز ومكحول وابن محيريز وروى عنه ابنه عبد الغنى (5) هو أبو قتيبة سلم بن قتيبة الشعيرى.
(*)(5/215)
عبد الله بن النعمان أبو محمد، وروى عَنْهُ عُمَر بْن يونس اليمامي (1) ، هو السحيمي (2) .
699 - عَبْد اللَّه بْن نعمان، سَمِعَ قيس بْن طلق، روى عَنْهُ ملازم (3) .
700 - عَبْد اللَّه بْن نمير أبو هشام الكوفى الهمداني، سمع عبيد الله العُمَري وهشام بْن عروة (4) ، قَالَ أَحْمَد بْن أَبِي رجاء: مات سنة تسع وتسعين ومائة، صلى عليه مُحَمَّد بْن بشر.
701 - عَبْد اللَّه بْن نصيب السلمي عَنْ رجل من طي عن ابن
مسعود رضى الله عَنْهُ قولَهُ، قَالَه إِسْحَاق عَنْ جرير عَنْ ليث عَنْ عون بْن عَبْد اللَّه عَنْهُ.
باب
و702 - عَبْد اللَّه بْن الوليد بْن عَبْد اللَّه بْن مَعْقل المزني وجده إياس بْن عَبْد من قبل أمه عَنْ مُوسَى بْن عَبْد اللَّه بْن يزيد (5) ، روى عَنْهُ
__________
(1) هو عمر بن يونس بن القاسم الحنفي أبو حفص اليمامى الجرشى بضم الجيم.
(2) وهو عند ابن ابى حاتم والمزى ليس بسحيمى بل السحيمى الذى يأتي بعده وهما واحد عندهما، فرق المصنف بينهما (3) قال ابن ابى حاتم: وعمر بن يونس لانه لم يفرق بينه وبين الذى قبله (4) والاعمش وإسمعيل بن ابى خالد، وعنه ولد ابى شيبة أي أبو بكر وعثمان وابنه محمد وأبو سعيد الاشج، قاله ابن ابى حاتم، قلت وهو من رجال التهذيب، روى له الستة (5) وعون بْن عَبْد اللَّه بْن عُتْبَةَ بْن مَسْعُود وابن ابى ذئب، قاله ابن ابى حاتم.
(*)(5/216)
اسمعيل بْن زكريا الكوفي (1) .
703 - عَبْد اللَّه بْن الوليد بْن عثمان بْن عفان عَنْ أسماء بِنْت أَبِي بَكْر رضي اللَّه عَنْهُمَا، قَالَه مُوسَى بْن يعقوب (2) عَنْ عمه يزيد سَمِعَ منه (2) ، وسمع منه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.
704 - عَبْد اللَّه بْن الوليد (3) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حجيرة وأَبِي (4) منصور (5) ، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب، وعن عبد الملك ابن أَبِي بكر بْن عَبْد العزيز والحارث الخولاني وعَنْ سَعِيد بْن المسيب.
705 - عَبْد اللَّه بْن الوليد (6) : أن عبادة بْن الصامت، روى عَنْهُ حكم بْن أَبِي نعيم.
706 - عَبْد اللَّه / بْن الوليد الجعفي، رأى سويد بْن غفلة، سَمِعَ منه زهير (7) .
707 - عَبْد اللَّه بْن الوليد العدني أبو محمد وكان يقول:
__________
(1) وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم، قاله ابن ابى حاتم (
2 - 2) وفى الجرح والتعديل: عن عمه يزيد عنه (3) وكان في الاصل: وليد، والصواب: الوليد، كما هو معروف في استعماله وكذا هو في التهذيب والجرح والتعديل (4) وكان في الاصل: وابن منصور، والصواب: ابى منصور، كما هو في الجرح والتعديل.
(5) وأبى الخير وأبى سليمان الليثى وعباس بن جليد الحجرى، قاله ابن ابى حاتم (6) لم نظفر به فيما عندنا من كتب الرجال (7) أي ابن معاوية.
(*)(5/217)
أنا مكي، ولكن يُقَالُ لَهُ عدني، سَمِعَ سُفْيَان.
708 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ ابيه، روى عنه ابراهيم ابن عُمَر بْن كيسان ودَاوُد بْن قيس الصنعاني.
709 - عَبْد اللَّه بْن وهب بْن زمعة الأسدي القرشى، سمع ام سلمة رضى الله عَنْهَا، قَالَه مُوسَى بْن يعقوب (1) حَدَّثَنَا هاشم بْن هاشم (2) ، وقَالَ يعقوب بْن عَبْد اللَّه الأسدي وابنه (3) يزيد، وسمع منه الزُّهْرِيّ.
710 - عَبْد اللَّه بْن وهب بْن مُسْلِم مولى ابْن زياد الْمِصْرِيّ أَبُو مُحَمَّد، سَمِعَ حميد بْن هانئ وحيوة وابن جريج والثوري، سمع منه اسمعيل بْن أَبِي أويس (4) ، قَالَ إِسْحَاق: هو الْقُرَشِيّ مولى بنى فهر، قال احمد ابن صالح: مات سنة سبع وتسعين ومائة.
711 - عَبْد اللَّه بْن واقد أَبُو رجاء الْهَرَوِي، سَمِعَ محمد بن مالك (5) ،
__________
(1) أي مُوسَى بْن يعقوب بْن عَبْد اللَّه بْن وهب بْن زمعة، روى عن اخيه محمد
وعميه مرثد ويزيد وعمته قريبة وأبى عبيدة بن عبد الله بن زمعة، راجع التهذيب ج 10 ص 378 (2) أي ابن عتبة (3) كذا في الاصل: وابنه، والضمير راجع إلى عبد الله وكل منهما ابن عبد الله بن وهب (4) هو إسمعيل بن عبد الله ابن عَبْد اللَّه بْن أويس بْن مالك بْن أَبِي عامر الأصبحي أَبُو عبد الله بن ابى اويس ابن اخت مالك ونسيبه، راجع التهذيب ج 1 ص 310 (5) ويحيى بن بشر صاحب ابن المبارك وعباد بن كثير، روى عنه يحيى بن عبد الملك بن ابى غنية وعبد الرحمن المحاربي وأسباط بن محمد وحماد بن خالد الخياط وإسحاق بن = (*)(5/218)
سمع منه المقرئ (1) وإسمعيل بْن أبان.
712 - عَبْد اللَّه بْن وَاقِدِ بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ فضيل بْن غزوان، وَرَوَى الزُّبَيْدِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تُعَلِّمُوا قُرَيْشًا، وَهَذَا لا يَصِحُّ، وَقَالَ ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمِّهِ: حَدَّثَنِي وَاقِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَرَوَى شُعْبَةُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن وَاقِدِ بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر، وَقَالَ الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الزُّبَيْدِيِّ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَاقِدٍ سَمِعَ عبد الله بن عبد الله ابن عمر عن ابيه، اسمعيل حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ: عَنْ عَبْدِ الله ابن واقد عن ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الأضَاحِي بَعْدَ ثَلاثٍ، قَالَ مَالِكٌ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ وَاقِدٍ.
713 - عَبْد اللَّه بْن واقد أَبُو قتادة الحراني (2) ، تركوه، منكر الحديث، يُقَالُ مولى بَنِي حمان، مات سنة سبع ومائتين.
714 - عَبْد اللَّه بْن واصل عَنْ عون (3) ، روى عنه مسعر، مرسل.
__________
= منصور السلولى والربيع بن يحيى المرائى، قاله ابن ابى حاتم.
(1) عَبْد اللَّه بْن يزيد أَبُو عَبْد الرَّحْمَن المقرئ (2) روى عن عكرمة بن عمار وسفيان الثوري وابن جريج وصفوان بن عمرو وحرملة بن عمران، روى عنه ابراهيم بن موسى، قاله ابن ابى حاتم (3) أي ابن عبد الله (*)(5/219)
715 - عَبْد اللَّه بْن وردان وكَانَ أول من حج من أهل مصر، سَمِعَ عَائِشَةَ ومُعَاوية رضى الله عَنْهُمَا.
عَبْد اللَّه (1) بْن أَحْمَد وإبراهيم وعامر ابن سعد أَبُو حفص وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ جبلة بن عمران عن عبد الله ابن وَرْدَانَ: قَالَ مُعَاوِيَةُ: إِنَّ مِنَ النَّاسِ مَنْ لا يُرَدُّ عَلَيْهِ أَمْرُهُ وَإِنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا مِنْهُمْ.
716 - عَبْد اللَّه بْن وهبان، سَمِعَ ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا قَوْله، روى عَنْهُ عَبْد العزيز بْن رفيع.
717 - عَبْد اللَّه بْن وديعة بْن خدام (2) الْأَنْصَارِيّ أخو يزيد بْن وديعة المديني، سَمِعَ سلمان (2) .
718 - عَبْد اللَّه بْن ورد (4) عَنْ عَامِرِ بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيه (5) باب هـ
719 - عَبْد اللَّه بْن هارون بْن ابى عيسى الشامي، سكن البصرة
__________
(1) كذا في الاصل ولم نظفر به وسقط هنا من الاصل بعض الكلمات نحو " و " أو " روى عنه " - والله اعلم (2) وكان في الاصل: خذام، والصواب بالدال المهملة راجع الجرح والتعديل والتهذيب (3) روى عنه سعيد المقبرى، قاله ابن ابى حاتم (4) وفي الجرح والتعديل: عبد الله بن الورد (5) روى عنه
ابراهيم بن عيينة اخو سفيان بن عيينة وقال لقيته بأرمينية، قاله ابن ابى حاتم.
(*)(5/220)
سَمِعَ أباه عَنِ ابْن إِسْحَاق، سَمِعَ منه على (1) ، وأدركته أنا حيا سنة إحدى عشرة ومائتين.
720 - عَبْد اللَّه بْن هانئ أَبُو الزعراء الكوفى (2) ، سمع ابن مسعود رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ منه سلمة بْن كهيل، يُقَالُ عَنْ أَبِي نعيم: أَنَّهُ الكندي، رَوَى عَنِ ابن مسعود رضى الله عَنْهُ في الشَّفَاعَةِ: ثُمَّ يَقُومُ نَبِيُّكُمْ رَابِعُهُمْ، وَالْمَعْرُوفُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ، وَلا يُتَابَعْ في حَدِيثِهِ.
721 - عَبْد اللَّه بْن هني (3) ، سَمِعَ أباه، حجازي، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق، وهو مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب العدوي الْقُرَشِيّ.
722 - عَبْد اللَّه بْن هارون، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو (4) ، قَالَه الثوري عَنْ مُحَمَّد بْن سَعِيد.
723 - عَبْد اللَّه بْن هرم وهرم أَبُو العجفاء السلمي (5) عَنْ ابيه،
__________
(1) أي ابن المدينى (2) وهو خال سلمة بن كهيل، قاله ابن ابى حاتم (3) كذا في الاصل، ولعله: هانئ، كتب بلا الف كما هو عادة المتقدمين ولم نظفر به فيما عندنا من كتب الرجال ثم وجدت اباه هنيا في التاريخ ج 4 ق 2 ص 245 قال: هنى مولى عمر بن الخطاب رضى الله عنه القرشى العدوى سمع عمر بن الخطاب رضى الله عنه - 1 هـ، ولم يذكر ابنه هذا (4) في قصة الجمعة، قاله ابن ابى حاتم (5) ذكر هرما هذا المصنف فقال: هرم بن نسيب أبو العجفاء السلمى، راجع تاريخه هذا ج 4 ق 2 ص 244.
(*)(5/221)
روى عَنْهُ ابنه الْهَيْثَم.
724 - عَبْد اللَّه بْن هرمز اليماني عَنْ (1) مُحَمَّد وسَعِيد ابني عُبَيْد (1) عَنْ أَبِي حاتم المزني، روى عَنْهُ حاتم بن اسمعيل وابْن عجلان، قَالَ ابْن معين حَدَّثَنَا حاتم: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هرمز الفدكي.
725 - عَبْد اللَّه بْن هداج من بَنِي عدي بْن حنيفة، روى عَنْهُ أَبُو عمار (2) الْمَدَنِيّ.
726 - عَبْد الله بن هبيرة السبائى (3 ا) الْمِصْرِيّ، سَمِعَ أبا تميم الجيشاني، روى عَنْهُ بكر بْن عَمْرو ويحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ (4) .
727 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي الهذيل أَبُو المغيرة المقبرى (5) ، سمع ابن
__________
(
1 - 1) وكان في الاصل: محمد بن سعيد ابني عبيد، والصواب: محمد وسعيد ابني عبيد، راجع الجرح والتعديل (2) وكان في الاصل: عمار، والصواب: أبو عمار، وهو هاشم بن غطفان بن عمار بن مهران المدينى، راجع الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 195 وفيه: روى عن ابيه (3) وكان في الاصل: الشيباني، تصحيف، والصواب: السبائى، راجع الجرح والتعديل والتهذيب، وهو بفتح السين المهملة والموحدة ثم همزة مقصورة، راجع التقريب.
(4) ومصعب بن محمد بن شرحبيل وابن لهيعة، قاله ابن ابى حاتم في الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 194 (5) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: العنبري، وفى بعض نسخه: الغنوى، وكذا هو في التهذيب وثقات ابن حبان، نقله في تعليق الجرح والتعديل، وفى الجمع بين رجال الصحيحين = (*)(5/222)
مسعود رضى الله عَنْهُ وعَنْ أَبِي بْن كعب (1) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، سَمِعَ مِنْهُ مُسْلِمٌ أَبُو فَرْوَةَ الْكُوفيُّ المسندى قال ح يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا الأَشْجَعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ ابن سعيد عن ابى سنان ضرار ح عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْهُذَيْلِ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ
الْخَطَّاب خَطِيبًا بِالرَّوْحَاءِ: لا تَشُدُّوا الرِّحَالَ إِلا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِلا إِلَى ثَلاثَةٍ، وَحَدِيثُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلَى.
728 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هِلالٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ، قَالَ أَحْمَد بْن منيع حَدَّثَنَا عباد بْن عباد (2) : عَنْ عَبْد اللَّه.
729 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي هياج، أراه أخا جرير الأسدي ومنصور (3) .
730 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي هند عَنْ أَبِي عُبَيْدة (4) ، روى عنه أبو مالك
__________
= ج 1 ص 280: العنزي، وفى الخلاصة: العبدى، ولم نجد ما نميز به الصحيح من المصحف الا ان المقبرى تصحيف بيقين يمكن ان يكون تصحيف غنوى أو عنزي وهو أقرب ما يميل إليه القلب - والله اعلم، قلت وهو من رجال التهذيب اخرج له مسلم والترمذي والنسائي والبخاري في جزء القراءة.
(1) وكان في الاصل: ابى كعب، والصواب: ابى بن كعب، كما هو في التهذيب.
(2) وهو المهلبى، كما في الجرح والتعديل (3) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: روى عن ابيه روى عَنْهُ أَبُو وائل شقيق بْن سلمة، فلعل هذه العبارة سقطت هنا قبل " ومنصور " من الاصل (4) أي ابن عبد الله بن مسعود.
(*)(5/223)
الأشجعي، لا يصح حديثه.
731 - عَبْد اللَّه الْهَمْداني عن ابى موسى الهمداني (1) ، قاله جعفر ابن برقان عَنْ ثابت بْن الحجاج، لا يصح حديثه.
باب لا
732 - عَبْد اللَّه بْن لاحق الْمَكِّيّ، سَمِعَ سعد بْن عبادة الزرقي (2)
عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن المبارك (3) .
باب ي
733 - عَبْد اللَّه بْن يزيد بْن هرمز، قَالَ يَحْيَى بْن سُلَيْمَان حَدَّثَنَا ابْن وهب حَدَّثَنِي مالك: كَانَ عَبْد اللَّه بْن يزيد بْن هرمز ترك اللحم إذا قدمت غنم الصدقة وإبلها لأَنَّهُم لا يضعونها / مواضعها فسأل محمد بن عجلان ابن هرمز فأفتاه فلم يُعْجِبْهُ فلم يزل ابْن هرمز يخبره حتى فهم فقام ابْن عجلان فقبل رأسه، وقَالَ يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ: دعى فقهاء
__________
(1) أبو موسى الهمداني مالك بن الحارث الكوفى من رجال التهذيب اخرج له النسائي في مسند على، وذكره المصنف في التاريخ ج 4 ق 1 ص 307 فقال: سَمِعَ عليا روى عنه مُحَمَّد بْن قيس، وأما راويه صاحب الترجمة فذكره في الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 208 وفى التهذيب برمز د: عبد الله أبو موسى الهمداني، قال: روى عن الوليد بن عقبة بن ابى معيط - الحديث، ثم نقل عن ابن عبد البر انه مجهول (2) وابن مليكة وسفيان بن عبد الرحمن الثقفى، قاله ابن ابى حاتم (3) ووكيع ايضا، قاله ابن ابى حاتم.
(*)(5/224)
أهل المدينة منهم أَبُو هرمز (1) ، قَالَ الفرُوِيَ: كنيته أَبُو بكر، مولى بَنِي ليث، مات سنة ثمان وأربعين.
734 - عَبْد اللَّه بْن يزيد رضيع عائشة رضى الله عَنْهَا، سَمِعَ عَائِشَةَ، سَمِعَ منه أَبُو قلابة.
735 - عَبْد اللَّه بْن يزيد بْن أسد (2) القسري (3) عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابنه خَالِد البجلي.
736 - عَبْد اللَّه بْن يزيد مولى الأسود (4) بْن سُفْيَان، سَمِعَ أبا سلمة
وأبا عياش، وهو الأعور، روى عَنْهُ مالك ويحيى بْن أَبِي كثير، مديني.
قَالَ ابْن أَبِي أويس: مولى الأسود بْن عَبْد الأسد، المخزومي المديني.
737 - عَبْد اللَّه بْن يزيد الصهباني وصهبان من النخع ولا يقال
__________
(1) كذا في الاصل، ولعل الصواب: ابن هرمز، لان كنيته أبو بكر الا ان يثبت ان له كنيتين ابا بكر وأبا هرمز (2) اسد بن كرز القسرى، قاله ابن ابى حاتم (3) وكان في الاصل: القشيرى، والصواب: القسرى، راجع الجرح والتعديل والتهذيب ترجمة خالد بن عبد الله، قلت وجده يزيد بن اسد بن كرز بن عامر البجلى القسرى له صحبة، راجع اسد الغابة ج 4 ص 103.
(4) وكان في الاصل: مولى الاسد، والصواب: مولى الاسود بن سفيان، راجع التهذيب والجرح والتعديل (5) وكان في الاصل: عبد الاسود، والصواب: عبد الاسد، قال في التهذيب: ويقال مولى الاسود بن عبد الاسد.
(*)(5/225)
الأشجعي وقَالَ قتيبة: هو النخعي، سَمِعَ يزيد، بن احمر وإبراهيم (1) ، روى عنه ابنه زكريا والثوري وشريك.
738 - عبد الله بن يزيد (2) ، نسبه عبد الرزاق عَنْ سُفْيَان الباهلي، سَمِعَ ضبة بْن محصن (3) والأحنف بْن قيس، روى عَنْهُ مغيرة بْن النعمان وحميد بْن هلال.
739 - عَبْد اللَّه بْن يزيد أَبُو عَبْد الرَّحْمَن (4) الحبلي، يعد في الْمِصْرِيّين (4) ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، سَمِعَ منه شرحبيل بْن شريك والإفريقي وعقبة بْن مُسْلِم، (5) وهو المعافري، عَنْ قبيصة بْن ذؤيب، روى عَنْهُ بكر بْن سوادة وأَبُو فراس مولى السهميين (5) ، ويروي عَنْ أَبِي ذر رضى الله عَنْهُ هو الحبلي.
740 - عَبْد اللَّه بْن يزيد المعافرى عن قبيصة بن ذؤيب، روى
__________
(1) وكميل بن زياد، روى عنه الثوري وشعبة وشريك، قاله ابن ابى حاتم.
(2) هو عبد الله بن يزيد بن الاقنع الباهلى، ذكره في التهذيب في ترجمة ضبة بن محصن (3) وكان في الاصل: سمع منه ضبة بن محصن، لفظ " منه " غلط، راجع الجرح والتعديل، والصواب: سمع ضبة (
4 - 4) وكان في الاصل: البصريين، خطأ، والصواب: المصريين، راجع التهذيب والجرح والتعديل، والحبلى بضم الحاء المهملة والموحدة (
5 - 5) من هنا إلى قوله " ويروى عن ابى ذر " دخلت الترجمة الآتية في ترجمة الحبلى وقوله " ويروى عن ابى ذر وهو الحبلى " متصل بقوله " وعقبة بن مسلم " والترجمة الآتية كانت على الهامش - والله اعلم.
(*)(5/226)
عَنْهُ بكير بْن سوادة وأَبُو فراس مولى السهميين، وروى عن أَبِي ذر.
741 - عَبْد اللَّه بْن يزيد بْن فنطس (1) الهذلى مدينى، سمع السائب ابن يزيد وسَعِيد بْن المسيب ورأى أنسا وعُمَر بْن عَبْد العزيز، روى عَنْهُ الثوري وحاتم بن اسمعيل، عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة قَالَ لا أعلم إلا أني سمعت أبا بكر بْن أَبِي أويس يَقُولُ: حسين بْن عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد اللَّه بْن عَبَّاس كَانَ يتهم بالزندقة وعبد اللَّه بْن يزيد الهذلي (2) .
742 - عَبْد اللَّه بْن يزيد أَبُو هلال السعدي، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب، روى عَنْهُ سهيل بْن أَبِي صالح، نسبه سُلَيْمَان بْن بلال، ويُقَالُ البكري.
743 - عَبْد اللَّه بْن يزيد، سَمِعَ مكحولا (3) قَالَ الهيثم بن خارجة لعبد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن تميم: أخ عَبْد اللَّه بْن يزيد.
744 - عَبْد اللَّه بْن يزيد بن ضبة الثقفى البصري عن عمته
__________
(1) " فنطس " في الاصل غير منقوط، وفى نسخة الجرح والتعديل المطبوعة: فنطس، بالنون، وكذا هو في لسان الميزان ج 6، راجع تعليق الجرح والتعديل.
(2) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: عبد الله بن يزيد الهذلى ما بحديثه بأس، فعلم ان قوله " ما بحديثه بأس " أو ما في معناه سقط هنا من الاصل.
(3) قال ابن ابى حاتم: عبد الله بن يزيد بن تميم سمع مكحولا روى عنه الوليد ابن مسلم.
(*)(5/227)
سارة، سَمِعَ منه ابنه عَبْد العظيم ومُوسَى بْن مَسْعُود
745 - عَبْد اللَّه بْن يزيد أَبُو عَبْد الرَّحْمَن المقرئ مولى آل عُمَر بْن الْخَطَّاب قرشي أصله من ناحية البصرة سكن مكة، سمع حيوة ابن شريح وسَعِيد بْن أَبِي أيوب وشعبة والثوري، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.
746 - عبد الله بن يزيد الحميري عَنْ سويد بْن غفلة وأَبِي رملة، روى عَنْهُ زكريا بْن يَحْيَى (2) .
747 - عبد الله بن يزيد مولى المنبعث عن رجل عَنْ سرق، روى عَنْهُ جويرية (3) ، قَالَ اسمعيل عَنْ أخيه عَنْ سُلَيْمَان بْن بِلالٍ: عَنْ عَبْد الْمَلِكِ بْن عيسى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يزيد مولى المنبعث عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ في صلة الرحم، لم يرفعه، وقَالَ بشر عَنِ ابْن المبارك: عَنْ عَبْد الملك عَنْ زيد (4) مولى المنبعث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ إِبْرَاهِيم عَنْ عباد (5) بْن اسحاق عن عبد الله
__________
(1) روى عنه أبو عامر العقدى ويزيد بن هارون، قاله ابن ابى حاتم (2) أي الحميرى، قال ابن ابى حاتم (3) قال ابن ابى حاتم: روى عنه عباد بن اسحاق
وجويرية بن اسماء وسليمان بن بلال (4) كذا في الاصل، والصواب: عن يزيد - أو - عبد الله بن يزيد (5) وكان في الاصل: عبادة، والصواب: عباد، راجع الجرح والتعديل والتهذيب، وهو عبد الرحمن بْن إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث العامري القرشى مولاهم ويقال الثقفى المدنى يقال له عباد بن اسحاق.
(*)(5/228)
ابن يزيد مولى المنبعث: عَنْ أَبِيه يَزِيدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اللقطة.
748 - عَبْد اللَّه بْن يزيد عن حبان، سمع ابن عمر رضى الله عنها، روى عنه موسى بن اسمعيل عن عبد القاهر (1) ، منقطع.
749 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رَبِيعَةَ الدِّمَشْقِيِّ ثنا أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيُّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذُكِرَ دَاوُد قَالَ: كَانَ أَعْبَدَ الْبَشَرِ، حَدَّثَنِي ابْنُ سَلامٍ ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، أَحْمَدُ بْنُ إِشْكَابَ (2) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ: عَنْ [عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ] (3) رَبِيعَةَ الدِّمَشْقِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو إِدْرِيسَ - مِثْله.
750 - عَبْد اللَّه بْن يزيد الْأَزْدِيّ (4) ، سَمِعَ سالم بْن عَبْد اللَّه، نسبه أَبُو عوانة عَنْ أَبِي بشر، مرسل.
751 - عَبْد اللَّه بْن يزيد عن ربيعة بن يزيد وعطية بن قيس، روى عنه عبد الله بن عقيل (5) .
__________
(1) هو عبد القاهر بن السرى (2) من تاريخه هذا ج 1 ق 2 ص 5، وكان في الاصل: اشكان (3) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه لانه ذكر عبد الله بن يزيد بن ربيعة دون ربيعة، راجع التهذيب ترجمة عبد الله بن ربيعة بن يزيد الدمشقي (4) قال ابن ابى حاتم: الاودى أو الازدي (5) قال ابن ابى حاتم:
روى عنه أبو عقيل عبد الله بن عقيل الثقفى ومحمد بن سعد الانصاري.
(*)(5/229)
752 - عَبْدِ اللَّهِ بْن يَزِيدَ بْن عَبْد اللَّه بْن قسيط الليثي المدينى عن عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَن (1) ، مرسل، سَمِعَ منه ابْن أَبِي الفديك، اخو القاسم.
753 - عبد الله بن ابى يريد (2) المازني، سَمِعَ الْحَسَن وثابتا، وروى عَبْد الصمد (3) ، قَالَ أَبُو نعيم: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه رأى ابْن سيرين يخلل لحيته، قَالَ زيد بْن خباب: كنيته أَبُو عَبْد الرَّحْمَن.
754 - عَبْد اللَّه بْن يحنس / مولى مُعَاوِيَة قلت لأَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ دَاوُد بْن أَبِي عاصم.
755 - عَبْد اللَّه بْن يعُمَر الكلاعي عَنْ أَبِي بكر بْن أَبِي قيس (4) ، روى عَنْهُ حميد بْن هانئ (5) ، فيهِ نظر.
756 - عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى من ولد كعب بْن مالك السلمي الْأَنْصَارِيّ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ رجل من ولد كعب ابن مَالِكٍ يُقَالُ [لَهُ] (6) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى: عَنْ أَبِيه عَنْ جَدِّهِ أَنَّ جَدَّتَهُ خَيْرَةَ امْرَأَةَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى الله عليه وسلم بحلى لها فقالت:
__________
(1) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابيه عن سعيد بن المسيب وأبى بكر بن عبد الرحمن روى عنه أبو ضمرة عبد السلام بن حفص المدينى (2) وفى التهذيب: وقيل ابن يزيد (3) أي ابن عبد الوارث (4) مولى عمرو بن العاص (5) أبو هانئ حميد بن هانئ الخولانى (6) لفظ " له " كان ساقطا من الاصل ولابد منه.
(*)(5/230)
ان تَصَدَّقْتُ بِهَذَا، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّهُ لا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ في
مَالِهَا أَمْرٌ (1) إِلا بِإِذْنِ زَوْجِهَا، هَلِ اسْتَأْذَنْتِ [كَعْبًا؟ قَالَتْ:] لا (2) ، فَبَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى كَعْبٍ فَقَالَ: أَذِنْتَ لِخَيْرَةَ [أَنْ تَتَصَدَّقَ] (3) بِحُلِيِّهَا (4) هَذَا، فَقَبِله النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
757 - عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى بْن أَبِي كثير اليمامي، سمع أباه، سَمِعَ منه مسدد (5) .
758 - عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى بْن زيد بْن النجار (6) أخو مُوسَى اليمامي عَنْ جهضم (7) ، سمع منه اخوه موسى.
__________
(1) وكان في الاصل: امرا، بالنصب، خطأ، والصواب: امز، بالرفع لانه فاعل " لا يجوز " (2) كذا في الاصل، وهو مخالف لما رواه ابن ماجه وابن الاثير في اسد الغابة في ترجمة خيرة هذه ج 5 ص 449، والصواب: نعم، على ما في اسد الغابة وسنن ابن ماجه، وما بين المربعين كان بالهامش لم يصور كاملا، اندمج في الطرف فسقط ولم يصور، وفى سنن ابن ماجه في هذه الرواية ص 174 في باب عطية المرأة بغير اذن زوجها: فهل استأذنت كعبا؟ قالت: نعم، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كعب بن مالك فقال: اذنت لخيرة ان تتصدق بحليها؟ فقال: نعم، فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها (3) كان هذا في الاصل في الطرف لم يصور منه الا حرف ل من " لخيرة "، وما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه (4) وكان في الاصل: عليها (5) وزيد بن حباب وهشام بن عبيد الله الرازي، قاله ابن ابى حاتم.
(6) لم يذكر صاحب الترجمة ابن ابى حاتم ولا هو من رجال التهذيب ولم نظفر به.
(7) هو جهضم بن عبد الله بن ابى الطفيل القيسي مولاهم اليمامى من رجال = (*)(5/231)
759 - عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى أَبُو يعقوب الثقفي ويقال له التوأم
ولد وأخوه (1) في بطن واحد، قَالَه قتيبة عَنِ ابْن أبي مليكة، ويُقَالُ أيضا عبادة بْن يَحْيَى بْن سلمان.
760 - عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى المعافري (2) عَنْ نافع بْن يزيد، سَمِعَ منه دحيم.
761 - عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى بْن عطاء مولى عُبَيْد اللَّه بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب الَهاشمي، سَمِعَ الزُّهْرِيّ، روى عَنْهُ معن بْن عيسى.
762 - عَبْد اللَّه بْن يونس عن سعيد المقبرى، روى عنه يزيد ابن الهاد (3) .
763 - عَبْد اللَّه بْن يونس الثقفي عَنْ سيار أَبِي الحكم (4) ، روى عَنْهُ يزيد بْن هارون.
__________
= التهذيب، روى له الترمذي وابن ماجه.
(1) كذا في الاصل، ولعله كان: هو وأخوه، فسقط " هو " من الاصل - والله اعلم (2) قال ابن ابى حاتم: المعافرى المصرى روى عن حيوة ونافع ابن يزيد وسعيد بن ابى ايوب وموسى بن على بن رباح وسعيد بن موسى ابن وردان روى عنه دحيم وجعفر بن مسافر 1 هـ، قلت هو من رجال التهذيب، روى له البخاري وأبو داود (3) هو يزيد بن عبد الله بن الهاد (4) والحكم ابن عتيبة وأبى هاشم الرماني وروى عنه محمد بن الحسن الواسطي، قاله ابن ابى حاتم.
(*)(5/232)
764 - عَبْد اللَّه بْن يوسف التنيسي، سَمِعَ مالكا ويحيى بْن حمزة والليث (1) ، أصلُهُ دمشقي، أَبُو مُحَمَّد.
765 - عَبْد اللَّه بْن يامين (2) عَنْ أَبِي هريرة رضى الله عَنْهُ، روى
عَنْهُ سَعِيد بْن السائب (3) .
766 - عَبْد اللَّه بْن يسار مولى ميمونة أخو سُلَيْمَان بْن يسار المديني وعبد الملك وعطاء (4) .
767 - عَبْد اللَّه بْن يسار أَبُو يسار وهو عَبْد الله بن ابى نجيج الْمَكِّيّ، سَمِعَ طاوسا وعطاء ومجاهدا وأباه، سَمِعَ منه الثوري (5) نسبه ابْن عيينة، قَالَ يَحْيَى القطان: لم يسمع ابن ابى بجيح من مجاهد التفسير كله يدور على القاسم بْن أَبِي بزة، قَالَ علي: مات سنة ثنتين وثلاثين ومائة، هو مولى أَبِي الأخنس الثقفي، قَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان سمعت ابْن عيينة: مات بن أَبِي نجيح سنة إحدى وثلاثين.
768 - عَبْد اللَّه بْن يسار الأعرج مولى ابْن عُمَر الْقُرَشِيّ مديني، سَمِعَ سالما، روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن بلال وعمر بن محمد.
__________
(1) وسعيد بن عبد العزيز ومحمد بن مهاجر والهيثم بن حميد، قاله ابن ابى حاتم.
(2) الطائفي، روى عن ابيه وأبى هريرة - تهذيب (3) وفى التهذيب: وعنه سعيد بن السائب وامى الصيرفى وبسام الصيرفى (4) أي كانوا اخوة (5) وشعبة وابن عيينة، قاله ابن ابى حاتم.
(*)(5/233)
769 - عَبْد اللَّه بْن يسار أَبُو همام عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن الفهري وعَمْرو بْن حريث، ورى عَنْهُ يعلى بْن عطاء.
770 - عَبْد اللَّه بْن يسار هو ابْن أَبِي ليلى الْأَنْصَارِيّ عَنْ على رضى الله عَنْهُ، قَالَه مسدد عَنْ مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن الأصبهاني عَنْ مختار بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي ليلى: عَنْ ابيه عن على رضى الله عَنْهُ، ولا يصح.
771 - عَبْد اللَّه بْن يسار الجهني الكوفي، سَمِعَ سُلَيْمَانَ بْنَ صُرَدٍ
رَضِيَ الله عَنْهُ (1) يَقُولُ خَالِدُ بْنُ عُرْفُطَةَ: أَمَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ قَتَله بَطْنُهُ لَمْ يُعَذَّبْ في قَبْرِهِ؟ فقَالَ سليمان: نعم سمعته، قاله عمرو ابن مُحَمَّد حَدَّثَنَا العلاء حَدَّثَنَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أنيسة عَنْ أَبِي صخرة المحاربي: عن عبد الله، ورى أيضا عَنْ قتيلة (2) .
772 - عَبْد اللَّه بْن يعلى النهدي، سمع عليا رضى الله عنه، قاله مالك بن اسمعيل عَنْ عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَنَّ فَاطِمَةَ رضى الله عَنْهَا أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْأَلُهُ خَادِمًا.
773 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَامِينَ: لَمَّا مر بجنازة ابن عباس رضى الله عنهما
__________
(1) وروى عن عبد الرحمن بن ابى ليلى، وروى عنه جامع بن شداد والاعمش ومنصور وفطر وجابر الجعفي، قاله ابن ابى حاتم (2) وكان في الاصل: قبله، بلا نقط، والصواب: قتيلة، وهو ابن صيفي.
(*)(5/234)
دَخَلَ طَيْرٌ فَلَمْ يُرَ، قَالَه أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا بَسَّامٌ (1) ، حَسَنُ بْنُ صَبَاحٍ (2) حَدَّثَنَا شُعَيْبُ ابن حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ السَّائِبِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بن يامين: عن أبي هريرة رضي الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خُذْ حَقَّكَ في عَفَافٍ، قَالَ أَبُو النضر حَدَّثَنَا بسام حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن يامين: عَنْ أَبِيه: جاء طير (3) - نحوه.
774 - عَبْد اللَّه بْن يعلى بْن مرة الثَّقَفِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى [عَنْهُ] (4) ابنه عُمَر، يعد في الكوفيين.
775 - عَبْد اللَّه بْن يرفأ المديني عَنِ ابْن فروخ، سَمِعَ منه (5) أَبُو ضمرة مُحَمَّد بْن أَبِي الفديك والحميدي ويعقوب بْن مُحَمَّد (6) ، قَالَ يعقوب
__________
(1) أي عن ابن يامين هو بسام بن عبد الله الصيرفى أبو الحسن الكوفى، روى
عن ابى الطفيل زيد بن على بن الحسين وأخيه ابى جعفر الباقر وجعفر الصادق ويزيد الفقير وعطاء وعكرمة، وعنه ابن المبارك ووكيع وأبو نعيم، من التهذيب (2) الحسن بن الصباح البزار أبو على الواسطي البغدادي، روى عنه البخاري وأبو داود والترمذي، من رجال التهذيب، اخرج له الثلاثة المذكورة والنسائي (3) يعنى طير جنازة ابن عباس الذى مر ذكره في اول الترجمة.
(4) لفظ " عنه " كان ساقطا من الاصل ولابد منه فزيد بين المربعين، قلت وروى عنه عبد الرحمن بن اسحاق ايضا، قاله ابن ابى حاتم (5) وفى نسخة نسخت في الاصل " روى عنه " مكان " سمع منه " (6) كذا في الاصل، والصواب: يعقوب بن حميد بن كاسب.
(*)(5/235)
ح عَبْد اللَّه بْن يرفأ مولى بَنِي ليث: سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن فروخ.
ومن أفناء الناس
776 - عَبْد اللَّه إمام مسجد عَمْرو بْن مرة عَنْ عَمْرو بْن مرة، روى عَنْهُ شُعْبَة، منقطع.
777 - عَبْد اللَّه والد منير عَنْ سعد بْن أَبِي ذباب، لم يصح.
778 - عَبْد اللَّه الوراس سَمِعَ عليا وطلحة والزبير، روى عنه عاصم الأحول، منقطع.
779 - عبد الله المديني، قال ابن المبارك: عن اسمعيل بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيِّ: كُنْتُ في مَسْجِدٍ فَخَطَبَ مَرْوَانُ في بَيْعَةِ يَزِيدَ، وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا ابن عيينة: عن اسمعيل بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ زِيَادٍ مَوْلَى بَنِي مخزوم عن مروان بهذا، عبيد الله قَالَ حَدَّثَنَا ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ حَدَّثَنَا عَائِذُ بْن حَبِيبٍ: عَنِ ابْن أَبِي خَالِد عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيِّ سَمِعْتُ
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ ابى بكر رضى الله عَنْهُمَا: كَانَ فُلانٌ يَجْلِسُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا تَكَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بِرَأْسِهِ: لا.
780 - عَبْدُ اللَّهِ (2) عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنه، روى عنه
__________
(1) روى عنه ابنه منير بن عبد الله (2) ذكره في الجرح والتعديل والتهذيب في عبيد الله بن القبطية.
(*)(5/236)
فُرَاتٌ، وَقَالَ هَارُونُ حَدَّثَنَا عُمَرُ عَنْ (1) فُرَاتٍ القزاز (1) : عن عبيد الله بْنِ أَبِي غِفَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضى الله عَنْهُمَا: صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقال مسعر: عن عبيد الله بن القبطية (2) عن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
781 - عَبْد اللَّه الهوزني (3) ، سَمِعَ بلالا رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ أَبُو سلام، منظور (4) .
782 - عَبْد اللَّه الْهِلالِي، سمع ابْن مَسْعُود، روى عَنْهُ أبو يحيى
__________
(
1 - 1) وكان في الاصل: قرات القران، وهو تصحيف، والصواب ما كتبنا، كما هو في التهذيب (2) قال في التهذيب: روى عن جابر بن سمرة وأم سلمة والحارث بن عبد الله بْن أَبِي رَبِيعَةَ وَعَبْدُ اللَّه بْن صَفْوَانَ بن امية وأبى رجاء العطاردي وعنه عبد العزيز بن رفيع وبحر بن كنيز السقاء وفرات القزاز ومسعر، قلت ورمز له م د س (3) وكان في الاصل: الهروي، مصحف، والصواب: الهوزنى، وهو عبد الله بن لحى الحميرى أبو عامر الهوزنى الحمصى من رجال التهذيب، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه، روى عن عمر وأبى عبيدة ومعاذ وبلال والمقدام ومعاوية، وعنه ابنه أبو اليمان عامر وراشد ابن سعد وأزهر بن عبد الله الحرازى وحيوة بن عمرو الرحبى وأبو سلام
الاسود (4) كذا في الاصل، ولعله: ومنظور، فسقط الواو من الاصل لان ابا سلام هو الاسود، كما صرح به في التهذيب وليس لمنظور كنية ابى سلام ومنظور هذا لعله ابن زبان أو ابن سيار - والله اعلم.
(*)(5/237)
خوات (1) ، عَنْ أمه (2) .
783 - / عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ، سَمِعَ ابا هريرة رضى الله عنه، روى عنه عبيد الله (3) .
784 - عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ ابنه مليح (4) ، مرسل في أهل المدينة (5) .
785 - عَبْد اللَّه التيمي (6) قَالَ: بعث عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّهُ عنه عمار بن ياسر رضى الله عنهما اميرا علينا ونحن بالمدائن، قاله عبيد الله بْن عَمْرو عَنْ زَيْدِ بْن أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ عدي بْن ثابت.
786 - عَبْد اللَّه مولى مجاهد، قال وكيع عن سفيان: عن
__________
(1) خوات بن صالح بن خوات، روى عَنْ أَبِيه وعمته أم عَمْرو بنت خوات، ذكره المصنف في تاريخه هذا ج 2 ق 1 ص 198 لكن لم يذكر بأن كنيته أبو يحيى - والله اعلم (2) أي روى الهلالي عن امه، لم نظفر بترجمة الهلالي فيما عندنا من كتب الرجال (3) قال ابن ابى حاتم: روى عنه ابنه، ولعل عبيد الله هذا هو ابنه (4) ذكره المصنف في تاريخه هذا ج 4 ق 2 ص 10 وقال: مليح بْن عَبْد اللَّه قَالَ لِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ نا ابْنُ أَبِي الْفُدَيْكِ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَسْلَمِيُّ عَنْ مَلِيحِ بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عن النبي صلى الله عليه وسلم - الحديث (5) أي يعد في اهل المدينة (6) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: التميمي.
(*)(5/238)
عَبْد اللَّه مولى مجاهد عَنْ مجاهد: أَنَّهُ كان لا يرى بأسا بيضة (1) ببيضتين يدا بيد.
787 - عَبْدُ اللَّهِ سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أُحِيلَ عَلَى مَلِئٍ فَلْيَحْتَلْ وَلا تُبَاعُ ثَمَرَةٌ حَتَّى تُعْلَمَ مَا خَرَاجُهَا وَلا تُوطَأُ حُبَالَى السَّبْيِ حَتَّى يَضَعْنَ، قَالَه عَبْد اللَّه بْن صالح وابْن مهدي عَنْ مُعَاوِيَة بْن صالح: عَنْ أَبِي لقمان عَبْد اللَّه (2) .
788 - عَبْد اللَّه مؤذن الضحاك عَنِ الضحاك قَوْله، قَالَه وكيع عَنِ الوليد (3) بْن ثعلبة.
789 - عَبْد اللَّه صاحب الكرى كَانَ يكري الثياب، يعد في الْبَصْرِيّين، قَالَ مُوسَى (4) حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه: سَمِعَ أبا ربيعة صاحب السابري عَنْ أنس بْن مالك قَوْله.
باب عَبْد الرَّحْمَن
790 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف بْن عَبْد عوف أبو محمد الزهري
__________
(1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: ببيضة (2) وفى الجرح والتعديل: عن ابى لقمان عنه، خطأ لان ابا لقمان هو عبد الله نفسه، غرض المصنف هنا بيان كنيته بأنه يكنى ابا لقمان (3) وفى الجرح والتعديل: روى عنه المنذر ابن ثعلبة، قلت الوليد والمنذر كلاهما اخوان روى عنهما وكيع (4) أي موسى ابن اسمعيل، صرح به ابن ابى حاتم.
(*)(5/239)
القرشى رضى الله عَنْهُ، شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ الْحَسَن عَنْ ضمرة: مات لست بقين من خلافة عثمان، وقَالَ مُحَمَّد بْن مقاتل أَخْبَرَنَا
أَحْمَد بْن مُحَمَّد أَخْبَرَنَا يعقوب بْن إِبْرَاهِيم: لتسع من سني عثمان، وقَالَ يعقوب بْن إِبْرَاهِيم: وهو ابْن خمس وسبعين.
791 - عَبْد الرَّحْمَن (1) بْن أَبِي عميرة المزني (2) ، يعد في الشيامين، قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ: عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرَةَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمُعَاوِيَةَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا وَاهْدِهِ وَاهْدِ بِهِ، وقَالَ عَبْد اللَّه عَنْ مروان عَنْ سَعِيد عَنْ ربيعة: سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ.
792 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أزهر بْن عَبْد عوف أبو جبير الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ، لَهُ صحبة، إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامُ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَزْهَرَ يُحَدِّثُ أَنَّ خَالِدَ بن وليد رضى الله عَنْهُ كَانَ عَلَى خَيْلِ (3) النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى الله عليه وسلم
__________
(1) وكان في الاصل: عبد الله، وهو من قلم السهو، والصواب: عبد الرحمن، كما هو معروف في رجال الصحابة، راجع أسد الغابة والاصابة والجرح والتعديل (2) وفى اسد الغابة: وقال الوليد بن مسلم عبد الرحمن بن عميرة وقيل عبد الرحمن بن ابى عمير وقيل عبد الرحمن بن عمير أو عميرة القرشى، (3) وكان في الاصل: على حمل، والصواب: على خيل، راجع اسد الغابة.
(*)(5/240)
فَسَعَيْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنَا مُحْتَلِمٌ.
793 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي سبرة (1) ، حديثه في الكوفيين، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بَكِيرٍ حدثنا اسمعيل بْنُ زربى (2) عَنِ الشَّعْبِيِّ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي سَبْرَةَ (1) : كُنْتُ مَعَ أَبِي حِينَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعَهُ وبايعته - فذكر الوتر.
794 - عبد الرحمن بن عبيد الله (3) القرشى التيمى ابن اخى طلحة ابن عبيد الله، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن المنذر عَنْ مُحَمَّد بْن طلحة: قتل مَعَ ابْن الزبير في يوم واحد (4) ، قَالَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ خَالَةِ أُمِّهِ هِنْدِ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: عَنْ أَبِيهَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عثمان بن عبيد الله (5)
__________
(1) وكان في الاصل: ابى بشرة، والصواب: ابى سبرة، كما هو في الاصابة.
(2) اسمعيل بن زربى ذكره المصنف في تاريخه هذا ج 1 ق 1 ص 355 وقال: كوفِي سَمِعَ الشَّعْبِيّ وأبا بردة وأباه روى عنه ابن ابى زائدة وحفص ويونس ابن بكير، قلت وكان في الاصل: زرى، وفى الاصابة: رزين، وكل ذلك مصحف (3) وهو عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله التيمى ابن اخى طلحة، كذا ذكره في الاصابة والجرح والتعديل، فلعل لفظ " عثمان بن " سقط هنا من الاصل يدل عليه روايات المصنف بعده (4) وكان في الاصل: في يوم واحد، والصواب: واحد، كما هو في الاصابة، سقطت الواو من الاصل فزيدت.
(5) وكان في الاصل: عبد الله، تصحيف، والصواب: عبيد الله، مصغرا، كما مر فوق.
(*)(5/241)
التَّيْمِيِّ وكَانَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الْحُمَيْدِيِّ قَالَ ابْنُ أَبِي حَازِمٍ قَالَ حَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنُ بَكِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرحمن ابن حَاطِبٍ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ لُقَطَةِ الْحَاجِّ، ورأى عثمان يوتر بركعة، روى عنه السائب ابن يزيد ومُحَمَّد بْن المنكدر.
795 - عَبْد الرَّحْمَن بْن ابى بكر الصديق رضى الله عَنْهُمَا وهو عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي قحافة الْقُرَشِيّ التيمي، مات قبل عائشة
رضى الله عَنْهَا وبعد سعد بْن أَبِي وقاص رَضِيَ الله عَنْهُ، قَالَه أَحْمَد بْن عيسى عَنْ بشر بْن بكر عَنِ الأوزاعي عَنْ يَحْيَى عَنْ سالم مولى دوس، وَقَالَ سَعِيد بْن أَبِي مريم أَخْبَرَنَا نافع بْن عُمَر عَنِ ابْن أَبِي مليكة قَالَ قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكر: ما يعرف ذلك الغار غيري (1) يعني الغار الَّذِي (1) كَانَ فيهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ، مات سنة ثمان وخمسين، أَبُو مُحَمَّد.
769 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سمرة بن حبيب (2) القرشى رضى الله عَنْهُ، لَهُ صحبة، قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى عَنِ الْجَرِيرِيِّ عَنْ حَيَّانَ بْن عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ: قَرَأَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
__________
(
1 - 1) وَكَانَ في الاصل: يعنى غار الذى، والصواب: يعنى الغار الذى.
(2) وكان في الاصل: جندب، وهو تصحيف، والصواب: حبيب، كما هو معروف في كتب الرجال كلها.
(*)(5/242)
سُورَتَيْنِ في الْكُسُوفِ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، قَالَ ناصح بن العلاء عن عمار ابن أَبِي عمار: قلت لعبد الرَّحْمَن بْن سمرة القرشى: يا باسعيد!
797 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يعُمَر الديلي، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ بَكِيرِ بْنِ عَطَاءٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَعْمُرَ رضى الله عَنْهُ قَالَ: شَهِدْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ [وَأَتَاهُ] نَاسٌ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ [فأمروا رجلا] فنادى يارسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ الْحَجُّ؟ [قَالَ: الْحَجُّ] يَوْمُ عَرَفَةَ مَنْ جَاءَ لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ صَلاةِ الْفَجْرِ تَمَّ حَجُّهُ، أَيَّام مِنًى ثَلاثَةٌ (1) فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ.
__________
(1) كذا في الاصل، سقط من الحديث بعض الكلمات زدناه بين المربعين من سنن النسائي، وفى سنن ابن ماجه ص 223: شهدت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو واقف بعرفة وأتاه ناس من اهل نجد فقالوا: يارسول الله! كيف الحج؟ قال: الحج عرفة فمن جاء قبل صلاة الفجر ليلة جمع فقد تم حجه، ايام منى ثلاثة - الحديث، وفى جامع الترمذي ص 108: ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلى الله وسلم وهو بعرفة فسألوه فأمر مناديا فنادى: الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج، ايام منى ثلاثة - الحديث، ولفظ النسائي ج 2 ص 47: شهدت النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة وأتاه ناس من نجد فأمروا رجلا فسأله عن الحج فقال: الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل صلاة الصبح فقد ادرك حجه، ايام منى ثلاثة - الحديث، ولفظ حديث ابى داود ص 276: اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بعرفة فجاء ناس أو نفر من اهل نجد فأمروا رجلا فنادى رسول الله: = (*)(5/243)
798 - عبد الرحمن بن معاذ رضى الله عَنْهُ، لَهُ صحبة، قَالَ مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ ثنا حُمَيْدٌ الأَعْرَجُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن معاذ رضى الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ارْمُوا بِمِثْلِ حَصَاةِ الخَذَفِ (1) .
799 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي قراد (2) ، يعد في أهل الحجاز، قَاله على ابن الْجَعْدِ، حَدَّثَنَا عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (3) عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ: عَنِ ابْنِ الْفَاكِهِ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الْخَطْمِيُّ قَالَ ثنى عُمَارَةُ بْنُ خُزَيْمَةَ وَالْحَارِثُ بْنُ فُضَيْلٍ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي قُرَادٍ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجًّا - فَذَكَرَ وُضُوءَهُ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ثنا محمد ابن جَعْفَرٍ / سَمِعَ عُمَارَةَ بْنَ عُثْمَانَ بْنِ حَنِيفٍ قال حدثنى القيسي (4) : انه كان
__________
= كيف الحج؟ فأمر رجلا فنادى: الحج يوم عرفة ومن جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع فتم حجه، ايام منى ثلاثة - الحديث، وأخرجه ابن الاثير ايضا في اسد الغابة ولفظه قريب من الفاظ هؤلاء لم يتفقوا على لفظ واحد.
(1) كذا في الاصل، وفى اسد الغابة: بحصى الخذف (2) وفى اسد الغابة: يقال له ابن الفاكه (3) هو عمير بن يزيد الخطمى (4) في التهذيب ج 12 ص 330: القيسي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الوضوء وعنه عمارة بن عثمان بن حنيف، قلت هو من رواية شعبة عن ابى جعفر الخطمى عن عمارة ورواه يحيى القطان عن ابى جعفر عن عمارة بن خزامة عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي قُرَادٍ، قَالَ أبو زرعة: = (*)(5/244)
مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَغَسَلَ يَدَهُ مَرَّةً مَرَّةً وَوَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ وَرِجْلَيْهِ مَرَّةً.
800 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أبزى مولى خزاعة الكوفي، لَهُ صُحْبَةٌ.
قَالَ عَمْرو بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي سلمة بْن كهيل الحضرمي: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبزى من قدماء موالي أهل مكة.
801 - عَبْد الرَّحْمَن بْن شبل (1) الْأَنْصَارِيّ، لَهُ صحبة.
802 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حبر أَبُو عثمان الْأَنْصَارِيّ المديني، لَهُ صحبة، قال ابراهيم بن منذر ح مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ ابى عيسى ابن مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عِيسَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده قال: كَانَ عَلْقَمَةُ مَنَّ بِهِ وَتَصَدَّقَ بِقَرْضِهِ فقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَدْ قَبِلَ صَدَقَتَكَ.
803 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سهل، لَهُ صحبة.
__________
= حديث يحيى القطان هو الصحيح 1 هـ، قلت هو من المبهمات لم يسم بل يذكر
بالنسبة، كذا ذكر ابن حجر في الاصابة وقال: اخرج له النسائي.
(1) قلت ذكره في اسد الغابة وقال: روى عنه تميم بن محمود انه قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ نقرة الغراب وافتراش السبع وأن يوطن الرجل المكان الذى يصلى فيه كما يوطن البعير، ثم روى عنه حديثه في القرآن: اقرؤا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به 1 هـ.
(*)(5/245)
804 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أشيم (1) ، لَهُ صحبة، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَحْيَى عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَرْدَانَ قَالَ: رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَمَالِكَ بْنَ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّصْرِيَّ (2) وَسَلَمَةَ بْنَ الأَكْوَعِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ ابن الأَشِيمِ مِنْ بَنِي أَنْمَارٍ كُلَّهُم صَاحَبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يُغَيِّرُونَ الشَّيْبَ.
805 - عَبْد الرَّحْمَن بْن فرط وكَانَ من أصحاب الصفة صفة مسجد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قالهُ عَمْرُو بْنُ خَالِد عَنْ مسكين بْن صالح (2) عَنْ عروة بْن رُوِيَم.
806 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خباب السلمي، لَهُ صحبة، قَالَ مَحْمُودٌ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ ثنا السَّكَنُ بن المغيرة أبو محمد مولاى لآلِ عُثْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ الْوَلِيدَ بْن أَبِي هِشَامٍ عَنْ فَرْقَدٍ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ خَباب السُّلَمِيِّ قَالَ: شَهِدْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَضَّ عَلَى جَيْشِ الْعُسْرَةِ فَقَامَ عُثْمَانُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مِائَةُ بَعِيرٍ بِأَحْلَاسِهَا وَأَقْتَابِهَا، ثُمَّ حَضَّ عَلَى الْجَيْشِ فَقَامَ عُثْمَانُ فَقَالَ: [يَا رَسُولَ اللَّهِ! عَلَيَّ] (3) مِائَتَا بَعِيرٍ بِأَحْلَاسِهَا وَأَقْتَابِهَا في سَبِيلِ اللَّهِ، ثُمَّ حَضَّ عَلَى الْجَيْشِ فَقَامَ عُثْمَانُ وقال: [على] (3)
__________
(1) وفى اسد الغابة: الانمارى وقيل الانصاري قال أبو عمر اظنه حليفا لهم.
(2) الحدثان بن سعد بن يربوع أبو سعيد المدنى النصرى، مختلف في صحبته، قاله في التهذيب (2) وفى اسد الغابة: مسكين بن ميمون (3) ما بين المربعين كان = (*)(5/246)
ثَلاثُ مِائَةِ بَعِيرٍ بِأَحْلاسِهَا وَأَقْتَابِهَا في سَبِيلِ اللَّهِ، ثُمَّ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ نَزَلَ مِنَ الْمِنْبَرِ يَقُولُ بِيَدِهِ: مَا عَلَى عُثْمَانَ وَقَالَ: مَا عَلَى عُثْمَانَ مَا عَمِلَ بَعْدَهُ (1) - مَرَّتَيْنِ.
807 - عَبْد الرَّحْمَن بْن صفوان - أو - صفوان بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه يزيد بْن أَبِي زياد عَنْ مجاهد، ولا يصح.
808 - عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم الأشعري، وقَالَ عَمْرو بْن على: مات سنة ثمان وسبعين، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عن محمد ابن إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ حُدِّثْتُ (2) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ضَبَابٍ الأَشْعَرِيِّ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غُنْمٍ الأَشْعَرِيِّ - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - قَالَ: (3) كُنَّا جُلُوسًا في الْمَسْجِدِ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (3) وَمعنَا نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَهُمْ أَهْلُ النِّفَاقِ إذ [بدت] (4) سحابة فأبدها (5) رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَيْنَيْهِ، قَالَ ابْن عُبَيْدٍ: يَعْنِي يَنْظُرُ إِلَيْهَا، ثُمَّ جعل كأنه
__________
= ساقطا من الاصل، زيد من اسد الغابة ولا بد منه.
(1) وفى اسد الغابة: بعدها (2) وكان في الاصل: حدث، والصواب: حدثت، كما هو في الاصابة (
3 - 3) وفى التهذيب: كنا جلوسًا عند النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم (4) وكان بعد " إذ " في الاصل ممحو شبه البياض، ولعله: بدت، فزدناه بين المربعين، وفى الاصابة: إذا سحابة (5) قوله فأبدها أي مد إليها عينيه ومنه فأبد بصره إلى السواك، راجع مجمع بحار الانوار ج 1 ص 79.
(*)(5/247)
يُتْبِعُ بَصَرَهُ شَيْئًا حَتَّى نَظَرَ إِلَى بَعْضِ حُجَرِهِ ثُمَّ قَامَ فَلَبِثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ رَفَعَ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! لَقَدْ رَأَيْنَاكَ الْيَوْمَ تَصْنَعُ شَيْئًا مَا رَأَيْنَاكَ تَصْنَعُهُ، قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ معكُمْ إِذْ نَظَرْتُ إِلَى مَلَكٍ تَبَدَّا (1) لِي مِنْ هَذَا السَّحَابِ فأَتْبَعْتُهُ بَصَرِي أَنْظُرُ أَيْنَ يَعْمَدُ حَتَّى وَقَعَ في بَعْضِ حُجَرِي، فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَسَلَّمَ عَلَيَّ ثُمَّ قَالَ: إِنِّي لَمْ أَزَلْ أَسْتَأْذِنُ رَبِّي في لِقَائِكَ حَتَّى كَانَ هَذَا أَوَانَ أَذِنَ لِي في ذَلِكَ وَإِنِّي أُبَشِّرُكَ أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ أَكْرَمُ عَلَى رَبِّهِ مِنْكَ، قُلْتُ: مَنْ أَنْتَ؟ ثُمَّ لَمْ يَرْجِعْ إِذَا سَلَّمَ وَرَجَعْنَا ... (2) .
809 - عَبْد الرَّحْمَن بْن المرقع، قَالَ مُعَلًّى حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الْعَبَّادَانِيُّ.
قَالَ حَدَّثَنِي مُحَبَّرُ بْنُ هَارُونَ (3) عَنْ أَبِي يَزِيدَ الْمَدَنِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُرَقَّعِ قَالَ: لَمَّا فَتَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ (4) في أَلْفٍ وَثَمَانِ مِائَةٍ.
فَقَسَمَهَا عَلَى ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَهْمًا (4) .
810 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خنبش (5) التميمي، قَالَ عَبْدُ الله بن ابى
__________
(1) كذا في الاصل، ولعله: بدا لى (2) قلت وهذه العبارة من قوله " ومعنا ناس من اهل المدينة " كانت على الهامش من تروك الاصل واندمج بعض حروف السطر الاخير في المداد وصححناها بقدر وسعنا (3) كذا في الاصل، وليس في الرجال محبر بن هارون، ولعله: محرر بن هارون، ذكره المصنف في تاريخه هذا ج 4 وكذا في التهذيب (
4 - 4) كذا في الاصل، ولعل بعض الكلمات سقط هنا من الاصل (5) خنبش بمعجمة ثم نون ثم موحدة بوزن جعفر، كما في الاصابة.
(*)(5/248)
الأَسْوَدِ حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ (1) قَالَ ثنا أَبُو التَّيَّاحِ قال: سأل رجل (2) عبد الرحمن ابن خَنْبَشٍ وَكَانَ شَيْخًا مِنْ بَنِي تَمِيمٍ أَحْسَبُهُ قَالَ: كَانَ جَاهِلِيًّا (3) فَقَالَ: كَيْفَ
صَنَعَ رَسُولُ الله حِينَ كَادَتِ الشَّيَاطِينُ؟ قَالَ: تَحَدَّرَتِ الشَّيَاطِينُ عَلَيْهِ مِنَ الْجِبَالِ وَالأَوْدِيَةِ وَمعهُمْ شَيْطَانٌ معهُ شُعْلَةٌ مِنْ نَارٍ يُرِيدُ أَنْ يَحْرِقَ بِهَا وَجْهَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَآهُمُ النَّبِيُّ فَزِعَ مِنْهُمْ فَجَاءَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ! قُلْ، فَقَالَ: مَا أَقُولُ؟ قَالَ: قُلْ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ.
811 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عَقِيل، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ يونس حدثنا
__________
(1) هو جعفر بن سليمان الضبعى، كما هو في اسد الغابة (2) وفى اسد الغابة: عن ابى التياح قال قلت لعبد الرحمن بن خنبش وكان شيخا - الخ (3) وفى اسد الغابة: وكان شيخا كبيرا ادركت النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: نِعْمَ، قلت: كَيْفَ صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ليلة كادته الشياطين؟ قال: تحدرت عليه الشياطين من الشعاب والاودية يريدون رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم شيطان معه شعلة نار يريد ان يحرق وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهبط جبريل عليه السلام فقال: يا محمد! قل، قال: وما اقول؟ قال: قل اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق وبرأ وذرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شرما يعرج فيها ومن شر ما يخرج من الارض ومن شر ما ينزل فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق الا طارقا يطرق بخير يا رحمان فطفئت ناره وهزمهم الله تعالى 1 هـ.
(*)(5/249)
زهير حدثنا أبو خالد الاسدي قال ح عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ السُّوَائِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ الثَّقَفيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَقِيلٍ قَالَ: انْطَلَقْتُ في وَفَدَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنَخْنَا بِالْبَابِ (1) وَمَا في النَّاسِ رَجُلٌ أَبْغَضُ (1) إِلَيْنَا مِنْ رَجُلٍ نَلِجُ عَلَيْهِ فَمَا خَرَجْنَا (2) حَتَّى مَا أَحَدٌ (2) أَحَبُّ إِلَيْنَا (3) مِنْ رَجُلٍ دَخَلَ
عَلَيْهِ (3) ، فَقَالَ: أَعْطَانِي دَعْوَةً عِنْدَ رَبِّي (4) شَفَاعَةً لامتي يوم القيامة فقال قائل منا: يارسول [اللَّهِ!] (5) أَلا سَأَلْتَ رَبَّكَ مُلْكًا كَمُلْكِ سُلَيْمَانَ؟ فَضَحِكَ وَقَالَ - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ هِشَامٍ عَنِ الحكم بن هشام الثقفى قال ح هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ الثَّقَفيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَقِيلٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُمَدَّ في عمره ويرفغ (6) لَهُ رِزْقُهُ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ.
812 - عَبْد الرَّحْمَن بْن علقمة الثقفي (7) ، لَهُ صحبة، قَالَ يُوسُفُ بْنُ
__________
(
1 - 1) وفى اسد الغابة: وما في الناس ابغض - الخ (
2 - 2) وفى اسد الغابة: حتى ما كان في الناس احد (
3 - 3) وفى اسد الغابة: من رجل دخلنا عليه (4) كذا الاصل والعبارة فيها خلل، وكان في الاصل: ابى، والصواب: ربى (5) لفظ الجلالة كان ساقطا من الاصل فزيد بين المربعين (6) الرفغ: الاتساع، وفى قطر المحيط: رفغ عيشه يرفغ رفاغة اتسع، وفى مجمع بحار الانوار: فيه وإن كان اجلى متأخرا فارفغنى بغين معجمة أي وسع لى عيشي - الخ، وفيه ارفغ لكم المعاش أي اوسع وعيش رافغ أي واسع 1 هـ، قلت وكان في الاصل بالعين المهملة (7) وفى اسد الغابة: وقيل ابن ابى علقمة الثقفى.
(*)(5/250)
يعقوب حدثنا أبو بكر قال ح يَحْيَى بْنُ هَانِئٍ الْمُرَادِيُّ عَنْ أَبِي حُذَيْفَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بَشِيرٍ 1 عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ قَالَ: قَدِمَ وَفْدُ ثَقِيفٍ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمعهُمْ هَدِيَّةٌ فَقَالَ: صَدَقَةٌ أَوْ هَدِيَّةٌ؟ فَإِنْ يُرَادُ بِهَا وَجْهَ الرَّسُولِ أَوِ الْحَاجَةِ وَإِلا صَدَقَةٌ يُرَادُ (2) بِهَا وَجْهَ اللَّهِ (2) ، قَالُوا: لا، بَلْ هَدِيَّةٌ (3) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - فَذَكَرَهُ.
وَقَالَ خَلِيفَةُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ: عَنْ شُعْبَةَ عَنْ جَامِعٍ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي عَلْقَمَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَفَلْنَا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ فَنَامَ عَنِ الصَّلاةِ وَأُنْزِلَ عَلَيْهِ " إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا "، وَقَالَ صَدَقَةُ أَخْبَرَنَا يَحْيَى: عَنْ شُعْبَةَ عَنْ جَامِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ، وَتَابَعَهُ مُعَاذٌ قَالَ: ثنا شعبة عن جامع عن عبد الرحمن ابن أَبِي عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَقَالَ آدَمُ حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ: حَدَّثَنَا جَامِعٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَقَالَ أَبُو جعفر حدثنا يحيى
__________
(1) وكان في الاصل: عبد الله بن محمد بن بشير، وهو تحريف من سهو الناسخ، والصواب: عبد الملك بن محمد بن بشير، راجع اسد الغابة والجرح والتعديل والتهذيب (
2 - 2) لفظ " بها " ولفظ الجلالة كان ساقطا من الاصل زيد من اسد الغابة (3) وفى اسد الغابة ج 3 ص 311: قَدِمَ وَفْدُ ثَقِيفٍ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ومعهم هدية فقال: ما هذه؟ قالوا: صدقة، قال: ان الصدقة يبتغى بها وجه الله تعالى وإن الهدية يبتغى بها وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقضاء الحاجة، فقالوا: لا، بل هدية، فقبلها منهم - 1 هـ.
(*)(5/251)
ابن آدَمَ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ ثَابِتٍ (1) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ الْمُزَنِيِّ: عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ (2) الثَّقَفيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ معنَا لَيْلَةَ نَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْفَجْرِ حَادِيَانِ.
813 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سنة (3) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وحديثه لَيْسَ بالقائم (4) .
814 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عائش (5) الحميري.
باب الألف (من وافق أول اسم أَبِيه ألف)
815 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الأسود بْن يزيد أَبُو حفص النخعي الكوفي.
قَالَ أَبُو نعيم حَدَّثَنَا العلاء بْن زهير الازدي حدثنى عبد الرحمن ابن الأسود: كنت ادخل على عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنها بغير اذن وأنا غلام
__________
(1) هو من رواة التهذيب ممن روى له النسائي في اليوم والليلة (2) يريد المصنف انه قيل فيه ابن ابى علقمة ايضا ولهذا ساق هذه الاسانيد (3) بالسين المهملة المفتوحة والنون المشددة اسد الغابة (4) قلت ذكر ابن الاثير حديث " بدأ الاسلام غريبا " بسنده وبين الحافظ ابن حجر وجه ضعف سنده في الاصابة.
(5) ولم يكن في الاصل منقوطا، ذكره في التهذيب والجرح والتعديل وأسد الغابة وقالوا فيه: الحضرمي، فلعله هو الحميرى، وقالوا: ليس بمعروف، وفى التهذيب: مختلف في صحبته وفى اسناد حديثه.
(*)(5/252)
حتى إذا احتلمت استأذنت فعرفت صوتي فقَالَت (1) : يا عدو نفسه! فعلتها؟ قلت: نعم يا أمتاه! قَالَت: ادخل.
816 - / عَبْد الرَّحْمَن بْن الأسود بْن عَبْد يغوث الْقُرَشِيّ الحجازي عن أَبِي بن كعب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: من الشعر حكمة (2) ، قَالَه أَبُو عاصم عَنِ ابْن جريج عَنْ زياد عَنِ الزُّهْرِيّ: عَنْ أَبِي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ مروان بْن الحكم (3) ، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن سعد: عَبْد اللَّه بْن الأسود (4) وهو وهم، وقَالَ عَبْد الرزاق عَنْ مَعْمَر عَنِ الزُّهْرِيّ: عَنْ عروة عَنْ مروان عَنْ عَبْد الرَّحْمَن، قَالَ عَبْد الرزاق وأَخْبَرَنِي رباح أَنَّهُ وجد في كتاب مَعْمَر عَنْ أَبِي بكر: قَالَ أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ: أَخْبَرَنِي أَبُو بكر أن مروان أخبره أن عَبْد الرَّحْمَن أَخْبَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تابعه يونس، وسمع
__________
(1) وكان في الاصل: فقال: خطأ من تحاريف النساخ والضمير لام المؤمنين.
(2) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: ان من الشعر حكمة، والحديث معروف في كتب الحديث مصدر بان فهو هنا ساقط من الاصل (3) ساق الاسناد لان مروان يروى عن عبد الرحمن وبينه وبين الزهري أبو بكر بن عبد الرحمن وساق معمر عنه عن عروة عن مروان يعنى كلهم يقول: مروان عن عبد الرحمن سوى ابراهيم بن سعد فانه وهم وقال: مروان عن عبد الله ابن الاسود (4) أي مكان عبد الرحمن بن الاسود فلفظ " عبد الله " وهم من ابراهيم بن سعد وهو الذى يروى عن شعبة وهشام بن عروة ومحمد بن اسحاق.
(*)(5/253)
عمرو بن العاص وعائشة رضى الله عنهما، روى عنه سليمان بن يسار، قَالَ أَبُو سلمة: كنا نجالس عَبْد الرَّحْمَن بْن الأسود.
817 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الأسود العنسي - يعد في الشاميين - ان عمر رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن أَبِي مريم.
818 - عَبْد الرَّحْمَن بْن آدم صاحب السقاية مولى أم برثن الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ قتادة وسُلَيْمَان التيمي، قَالَ عَمْرو بْن علي: عَبْد الرَّحْمَن هو عَبْد الرَّحْمَن بْن برثن، قَالَ يَحْيَى بْن مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد عَنْ أَبِي خلدة (1) عَنْ ابى العالية: دخلنا على عبد الرحمن ابن برثن.
819 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أفلح (2) مولى أَبِي أيوب، روى عَنْهُ أَبُو النضر، مرسل، المديني.
820 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أبان بْن عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ الأموي عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه عُمَر بْن سُلَيْمَان (3) من ولد عُمَر بْن الْخَطَّاب، المديني.
821 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الأزرق العدني (4) فعله، روى عنه الحكم
__________
(1) هو خالد بن دينار السعدى التميمي بفتح المعجمة وسكون اللام، روى عنه البخاري وأبو داود والترمذي (2) اخو كثير بن افلح، قاله ابن ابى حاتم.
(3) ومحمد بن ابى بكر بن حزم ايضا، قاله ابن ابى حاتم (4) ذكره ابن حبان في ج 3 من ثقاته وقال: من اهل اليمن يروى المراسيل.
(*)(5/254)
ابن أبان.
822 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أذينة العبدي عَنْ أَبِيه، مرسل، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ ابْن عيينة عَنْ عَبْد الملك بْن أعين: لقيت عَبْد الرَّحْمَن بواسط، قَالَ علي (1) : عَبْد الرَّحْمَن قاضي البصرة زمن شريح ولما مات عَبْد الرَّحْمَن طلب أَبُو قلابة للقضاء فهرب إلى الشام.
823 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أذنان (2) ، سَمِعَ عليا قَوْله، قَالَه الثوري عَنْ أَبِي إِسْحَاق، وقَالَ إسرائيل: هو ابْن دانيل (3) ، وقَالَ عَمْرو بْن مرزوق عَنْ شُعْبَة: عَبْد الرَّحْمَن، وقال عبيد الله بْن عثمان عَنْ أَبِيه عَنْ شُعْبَة: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن دانيل.
824 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أيمن (4) المخزومي الْمَكِّيّ، رأى أبا سَعِيد رَضِيَ الله عَنْهُ، روى إِبْرَاهِيم بْن نافع عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْد الرَّحْمَن، وروى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار، وسمع ابْن عُمَر رضي اللَّه عَنْهُمَا، وأثنى عليه ابْن عيينة (5) خيرا، وقَالَ هارون بْن معروف حَدَّثَنَا حجاج قَالَ ابْن جريج
__________
(1) أي ابن المدينى (2) وكان في الاصل غير منقوط، وهو في الجرح والتعديل: اذنان، وكذا في الثقات الا انه لم ينقط الدال (3) وفى الجرح والتعديل: ابن دانيال، روى عن على روى عنه أبو إسحاق الهمداني، وذكره في ابن اذنان ايضا
فكأنهما رجلان عنده (4) وكان في الاصل: ابن تميم، تصحيف، وهو من باب التاء دون الالف، راجع ترجمته في التهذيب (5) كان في الاصل: ابن = (*)(5/255)
أَخْبَرَنِي أَبُو الزبير أَنَّهُ سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أيمن مولى عزة (1) : سأل ابْن عُمَر رضى الله عَنْهُمَا في الطلاق، مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عَقِيل حَدَّثَنِي جدي عُبَيْد حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن نافع: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أيمن الرومي.
825 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أوس عن ابى هريرة رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ منه بكر بْن سوادة.
826 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أصبغ الحضرمي عَنْ أَبِي الضحاك، روى عَنْهُ حسين الجعفي.
827 - عَبْد الرَّحْمَن بْن ابراهيم يقال له دحيم (2) الدمشقي، سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد الْوَاحِدِ والوليد (3) .
828 - عبد الرحمن بن إبراهيم أبو بشر المنقري الكوفي، سمع عمر بن موسى (4) عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي إِمَامَة رَضِيَ اللَّهُ عنه قال: تدلى أبو بكرة قَصْرًا ثُمَّ تَدَلَّى سَيِّدُهُ، قَالَ: يَا رَسُولَ الله! رد على عبدى، قال:
__________
= عطية، وفى التهذيب ج 6 ص 142: ابن عيينة، مكان ابن عطية وهو الصواب لانه يروى عن ابن دينار بل راويته.
(1) لم يذكره ابن ابى حاتم، وفى التهذيب: ويقال مولى ايمن (2) وفى الجرح والتعديل: يعرف بدحيم اليتيم (3) أي الوليد بن مسلم وابن ابى فديك ايضا، قاله ابن ابى حاتم (4) عمر بن موسى الوجيهى، قاله ابن ابى حاتم.
(*)(5/256)
إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَدَلَّى قَبْلَ سَيِّدِهِ لَمْ يُرَدَّ وَإِذَا تَدَلَّى السَّيِّدُ قَبْلَ عَبْدِهِ رُدَّ.
829 - عَبْد الرَّحْمَن بْن إِبْرَاهِيم القاص مديني، سَمِعَ العلاء بْن عَبْد الرَّحْمَن وعَنِ ابْن المنكدر (1) ، قَالَه ابْن معين، سَمِعَ منه عفان (2) ، يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن سكن حَدَّثَنَا حبان (3) : حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن إِبْرَاهِيم ثقة منزله عند منزل الشقاقي (4) يعني بالبصرة سَمِعَ العلاء.
830 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أمية الثقفي عَنْ أخيه يعلى.
831 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي أمية (5) الْمَكِّيّ، روى عنه الحارث ابن يعقوب عَنْ رجل من تجيب عَنْ عَمْرو بن العاص رضى الله عَنْهُ، وقَالَ حيوة عَنْ سَعِيد بْن مُوسَى (6) [عَنْ] (7) طلق بْن جعبان عَنْ عَبْد الرَّحْمَن
__________
(1) روى عنه ابنه عبد الله وأبو سعيد مولى بنى هاشم وزيد بن حباب، قاله ابن ابى حاتم (2) أي ابن مسلم (3) وهو حبان بن هلال بالموحدة وبفتحها، راجع التهذيب، وكان في الاصل بالمثناة التحتية وهو تصحيف (4) وكان في الاصل غير منقوط، والنسبة هذه ذكرها في اللباب وقال: هي إلى من يشق الخشبة - والله اعلم (5) وكان في الاصل: امية، والصواب زيادة " ابى " كما يأتي في السند بعد ذلك وكذا هو في الجرح والتعديل وكذا هو في التاريخ في ترجمة طلق بن جعبان (6) وكان في الاصل: عيسى، خطأ، والصواب: موسى، وهو سعيد بن موسى بن وردان، راجع التاريخ ج 2 ق 2 ص 360 ترجمة طلق بن جعبان (7) لفظ " عن " كان ساقطا من الاصل فزيد من الجرح والتعديل.
(*)(5/257)
ابن ابى امية: سمع عمر رضى الله عَنْهُ في غزو البحر.
832 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أبلحان أَبُو سلمان المؤذن (1) .
833 - عَبْد الرَّحْمَن بْن امرئ القيس (2) عَنْ مُحَمَّد المطيري (3) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، قَالَه ابْن عجلان عن ابى المصفى (4) .
834 - عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق بْن الحارث الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ عَنِ الزُّهْرِيّ وأَبِيه وأَبِي عُبَيْدة بْن مُحَمَّد، سَمِعَ منه ابْن علية وبشر بْن المفضل ويزيد بْن زريع، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن رجاء: أهل المغرب يَقُولُون: عباد ابن إِسْحَاق، ربما وهم، قَالَ خَالِد عَنْ عَبْد الرحمن عن الزهري: عن سالم
__________
(1) روى عن زيد بن اسلم، روى عنه مسعر، قاله ابن ابى حاتم (2) ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته وقال: يَرْوِي عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى ابن عجلان عن ابى المصفى عنه ولا ادرى من أبو المصفى (3) كذا في الاصل، ولم نجده في التهذيب والجرح والتعديل ولا في لسان الميزان، ولعله محمد بن مطير الذى ذكره المصنف في كتابه هذا ج 1 ق 1 ص 235: مُحَمَّد بْن مطير قَالَ لِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ حَدَّثَتْنِي أَمَةُ الرَّحْمَن بِنْتُ مُحَمَّدِ بن مطير العذرية [وفى نسخة: العدوية] قالت حدثنى ابى وعمى سليم بن مطير عن ابيهما قال سمعت ابا الزوائد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع: خذوا العطاء ما دام عطاء فإذا تجاحفت قريش الملك بينها فذروه 1 هـ.
(4) أبو المصفى من رجال التهذيب، روى له النسائي في اليوم والليلة، روى عن عبد الرحمن بن ابى ليلى وعنه سعيد بن ابى هلال.
(*)(5/258)
عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الأذان ورَوَاهُ مَعْمَر ويونس وابْن إِسْحَاق عَنِ الزُّهْرِيّ: عَنْ سَعِيد (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
835 - عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق بْن الحارث أَبُو شيبة الواسطي عَنْ أَبِيه والنعمان بْن سعد (2) ، نسبه القاسم بْن مالك، وكناه أَحْمَد وقَالَ
أَحْمَد: هو منكر الحديث، فيهِ نظر، وقَالَ الْبُخَارِيّ (3) : عَنْ عَبْد الرحمن ابن إِسْحَاق الواسطي.
836 - عَبْد الرَّحْمَن الأصم، سَمِعَ أنسا، سَمِعَ منه الثوري وأَبُو عوانة، قَالَ مخلد حَدَّثَنَا أَبُو زهير ربيع بْن صبيح عَنِ ابْن سيرين: أول من جعل أصبعه في أذنيه في الأذان عَبْد الرَّحْمَن الأصم (4) مؤذن الحجاج، وقَالَ ابْن المثنى حَدَّثَنَا مُعَاذ حَدَّثَنَا أَبُو عون عَنْ مُحَمَّد: أول من نزع احدى يديه ابن الاصم، قال عبيد الله عَنْ سُفْيَان عَنْ عَبْد الرَّحْمَن العبدي، مُحَمَّد ابن عبادة حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ أَبِي بكر الأصم سَمِعَ أنسا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتم التكبير.
837 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الحكم (5) الثقفى، قال يحيى بن صالح
__________
(1) أي ابن المسيب (2) والشعبى ومحارب بن دثار، روى عنه القاسم بن مالك وعبد الواحد بن زياد وابن ابى زياد وأبو معاوية الضرير ومحمد بن فضيل، قاله ابن ابى حاتم (3) كذا في الاصل (4) ذكره في التهذيب والجرح والتعديل وعندهما هذا والاول كلاهما واحد، قلت روى له مسلم والنسائي (5) كذا في الاصل، والصواب: ابن ام الحكم، وهو عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن عثمان = (*)(5/259)
حدثنى سعيد بن عبد العزيز عن اسمعيل بن عبيد الله: سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن أَنَّهُ صلى خلف عثمان بن عفان الجمعة معى (1) السح الجمعة وسح الحوادثين.
باب ب
838 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكرة الثقفي هو ابْن نُفَيْع الْبَصْرِيّ أَبُو بحر (2) ، سمع اباه وعليا رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن سيرين وأَبُو بشر وعبد الملك بْن عمير وعلي بْن زيد، قَالَ مُحَمَّد بْن عقبة حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن
ميسرة العقِيلِي ثنا ابْن (3) عون: كَانَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكرة أول مولود بالبصرة.
839 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكر بْن أَبِي مليكة الْقُرَشِيّ المليكي - منكر الحديث - التيمي عَنِ القاسم، سَمِعَ منه ابنه مُحَمَّد، قَالَ ابْن منذر حَدَّثَنَا معن حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْرِ بْن عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي مليكة: سمعت عمي ابْن أَبِي مليكة هو عَبْد اللَّه، ورأى طاوسا
__________
= ابن عبد الله بن ربيعة الثقفى ابن اخت معاوية بن ابى سفيان، وكانت الترجمة على الهامش قبيل باب ب وليس هذا مقامها انما مقامها اما في ح أو في ع - والله اعلم.
(
1 - 1) هذه النقوش في الاصل غير منقوطة ولا يفهم مرادها - والله اعلم.
(2) وكان في الاصل: أبو يحيى، وهو تصحيف، والصواب: أبو بحر، ويقال أبو حاتم، كما في التهذيب (3) وكان في الاصل: هو، مكان ابن، تصحيف، والصواب: ابن، وعبد الله بن عون يروى عن عبد الرحمن هذا.
(*)(5/260)
والزُّهْرِيّ.
840 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هشام المحزومى الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه: عَنِ ابْن عَبَّاس رضي الله عَنْهُمَا ومروان في القراءة، قَالَ الحميدي: حَدَّثَنَا ابْن عيينة عَنْ عَمْرو وقَالَ علي: لم يقل سُفْيَان مرة عَنْ أَبِيه، هو أخو الحارث وعُمَر وعبد الملك.
841 - عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بهمان عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن حسان بْن ثابت، روى عَنْهُ ابْن خثيم (1) .
842 - عَبْد الرَّحْمَن بْن بشير بْن أَبِي مَسْعُود الْأَنْصَارِيّ، روى
[عَنْهُ] (2) سَعِيد (3) بْن خَالِد، منقطع.
843 - عَبْد الرَّحْمَن بْن بشر اليحصبي (4) ، سَمِعَ أبا أمامة رَضِيَ الله عَنْهُ، روى عَنْهُ حريز بْن عثمان.
844 - عَبْد الرَّحْمَن بْن بشر بْن مَسْعُود الْأَنْصَارِيّ عَنْ ابى سعيد رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ منه ابْن سيرين، وروى عَنْهُ إِبْرَاهِيم النخعي، وروى رجاء عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن بشر: سَمِعَ أبا مَسْعُود (5) ، إِسْحَاق ثنا خالد عن
__________
(1) أي عبد الله بن عثمان بن خثيم بتقديم الثاء على الياء المثناة التحتانية.
(2) لفظ " عنه " كان ساقطا من الاصل وهو لابد منه (3) وكان في الاصل: معبد، والصواب: سعيد، كما هو في الجرح والتعديل (4) كذا ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته (5) كذا في الاصل، وكذا في الثقات والتهذيب = (*)(5/261)
يزيد بْن أَبِي زياد عَنْ مُوسَى بْن عَبْد اللَّه بْن يزيد: كَانَ لعبد الرَّحْمَن بْن بشر الْأَنْصَارِيّ أَبِي بشر (1) قرية فأتاه ناس مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
845 - عَبْد الرَّحْمَن بْن بجيد الحارثي الْأَنْصَارِيّ المديني، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم، قَالَ عَبْد اللَّه بْن يُوسُفَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ: قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الرحمن بن بجيد اخى بنى حارثة: ان جدته حدثته وهى ام بجيد ممن بايع النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ لَمْ تَجِدِي إِلا ظِلْفًا مُحْرَقًا فَادْفَعِيهِ إِلَى السائل، عَنْ مَالِكٍ: عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ ابن بجيد الْأَنْصَارِيّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، قَالَ حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ: عَنْ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُجَيْدٍ عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ بُجَيْدٍ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِينَا في بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ - مِثْله،
حَدَّثَنَا خَلادٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ نَجَادٍ (2) عَنْ جَدَّتِهِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ مُعَاذٌ: عَنْ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ بُجَيْدٍ عَنْ جَدَّتِهِ سَمِعْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ، وَحَدِيثُ مَالِكٍ اولى، معاذ قال ح فلان: عن
__________
= والجرح والتعديل: وروى هو عن ابن مسعود.
(1) وكان في الاصل: أبو بشر، والصواب ابى بشر (2) لعل بعض الرواة وهم فيه فقال: ابن نجاد، مكان ابن بحيد - والله اعلم.
(*)(5/262)
زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ جَدَّتِهِ حَوَّاءَ سَمِعَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: ردوا السائل، عبد الله قال ح هِشَامٌ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ: عَنْ زَيْدٍ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ جَدَّتِهِ سَمِعْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا.
846 - عَبْد الرَّحْمَن بْن بحير (1) سَمِعَ ابْن المسيب، روى عَنْهُ الأسود بْن شيبان، مرسل.
847 - عَبْد الرَّحْمَن بْن بشير (2) الشيباني الدمشقي، سمع مُحَمَّد بْن إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو لَيْلَى الْأَنْصَارِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ (3) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْحَرْبُ خُدْعَةٌ، سَمِعَ منه سُلَيْمَان بْن عَبْد الرحمن، وقال يونس بْن بكير: عَنِ ابْنِ إِسْحَاق عَنْ يزيد ابن رومان عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
848 - عَبْد الرَّحْمَن بْن البيلماني مولى عُمَر رَضِيَ الله عنه، سمع ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ سماك بْن الفضل وزيد بن اسلم، نسبه
__________
(1) أبو سراج البكري [وفى نسخة: الكندى] قاله ابن ابى حاتم (2) وكان في
الاصل: بشر، وفى الجرح والتعديل: بشير، وكذا في الثقات واللسان، راجع تعليقه في الجرح والتعديل (3) وفى التهذيب: أبو ليلى بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سهل الحارثى المدنى، وفيه: قال ابن سعد اسمه عبد الله بن سهل، قلت وهذا يؤيد ما نقله البخاري هنا من ابن اسحاق.
(*)(5/263)
ربيعة (1) .
849 - عَبْد الرَّحْمَن بْن بليل (2) .
850 - عَبْد الرَّحْمَن بْن بابي، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَوْله (3) ، روى عَنْهُ يعلى بْن عطاء.
851 - عَبْد الرَّحْمَن بْن بديل الْهَمْدَاني أو كما قَالَ (4) .
852 - عَبْد الرَّحْمَن بْن بديل بْن ميسرة العقِيلِي عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الْبَصْرِيّ.
853 - عَبْد الرَّحْمَن بْن بزرج (5) ، قال اسمعيل / بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُزُرْجٍ: سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي ضَعْفَ الْيَقِينِ.
__________
(1) أي ربيعة بن ابى عبد الرحمن الرأى المدنى (2) كذا في الاصل، ولعله: ابن بلال، كتب بالامالة، وفى الجرح والتعديل: عبد الرحمن بن بلال بن ابى هريرة روى عن ابيه روى محمد بن حمير عن الحسن بن نعيم عنه 1 هـ (3) وروى عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ايضا، قاله ابن ابى حاتم (4) كذا في الاصل، ولعل سند الحديث سقط من الاصل قبل " أو كما قال "، قلت لم نظفر بترجمته وإنما المذكور في الكتب: العقيلى، دون الهمداني (5) تعريب " بزرگ "
بالكاف الفارسى، وهو في لغة الفرس بمعنى كبير.
(*)(5/264)
باب ت
854 - عَبْد الرَّحْمَن بْن تميم بْن حذلم عَنْ أَبِيه الضبي، سماه علي، روى عَنْهُ مغيرة بْن أَبِي الأسود حَدَّثَنَا غندر عَنْ شُعْبَة، حديثه في الكوفيين.
باب ث
855 - عَبْد الرَّحْمَن بْن ثروان أَبُو قيس الأودي الكوفي، سَمِعَ علقمة وعَمْرو بْن ميمون وهزيلا (1) ، سَمِعَ منه الثوري وأَبُو نعيم، مات سنة عشرين ومائة.
856 - عَبْد الرَّحْمَن بْن ثابت بْن ثوبان الشامي الزاهد، سَمِعَ أباه وعُبَيْدة بْن أَبِي لبابة وعبد الله بن الفضل الهاشمي، سَمِعَ منه أَبُو نعيم وعلي بْن عَبَّاس، هو العنسي أو العبسي.
857 - عَبْد الرَّحْمَن بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ من بَنِي عَبْد الأشهل من علماء الأنصار قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَتَّابَ (2) بْنَ بِشْرٍ عَلَى الصَّدَقَةِ، قَالَ زُهَيْرٌ عَنْ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِيه: عَنِ ابْن إِسْحَاق، وَقال مُوسَى عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ: عَنْ ابْن إِسْحَاق عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ عبد الرحمن بن
__________
(1) بالتصغير من الهزل ضد الجد، وكان في الاصل بالذال، خطأ، راجع التهذيب والجرح والتعديل (2) كذا في الاصل لكنه غير منقوط، والصواب: عباد، كما يجئ، ومقصود المصنف اظهار الاختلاف في اسمه عند الرواة.
(*)(5/265)
ثَابِتٍ: اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبَّادًا، وَقَالَ حَجَّاجٌ عَنْ حَمَّادٍ:
عَنْ عَبَّادِ بْنِ بِشْرٍ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ، مُرْسَلٌ.
858 - عَبْد الرَّحْمَن بْن ثابت بْن الصامت عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه ابْن أَبِي حبيبة عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ثابت (1) عَنْ أَبِيه، ولم يصح حديثه.
859 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ثور قَالَ: وفدنا إلى مُعَاوِيَة، روى عَنْهُ أَبُو السفر.
860 - عَبْد الرَّحْمَن بْن ثويب (2) أَبُو منقذ الكلاعي قَوْله، سَمِعَ منه صفوان بْن عَمْرو، الشامي.
باب ج
861 - عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيّ السلمي المديني، سَمِعَ أباه وعَنْ حزم بْن أَبِي كعب، سَمِعَ منه طالب بْن حبيب وسُلَيْمَان بْن يسار، روى عَنْهُ عاصم بْن عُمَر بْن قتادة ومُحَمَّد بْن كليب وابْن عَقِيل (3) ، قَالَ إِسْحَاق بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا أَبُو الغصن ثابت بْن قيس مولى
__________
(1) قال ابن ابى حاتم: ومنهم من يقول عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ثابت - الخ، قلت وراجع التعليق عليه في الجرح والتعديل (2) وكان في الاصل: ثوب، وقال ابن ابى حاتم: ثوى، وفى تعليقه: كذا وضبطه ابن ماكولا وغيره " ثويب " (3) أي عبد الله بن محمد بن عقيل.
(*)(5/266)
الغفاريين سَمِعَ خارجة (1) السلمي سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن.
862 - عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جَابِرِ (2) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: يَأْتِيكُمْ مُبْغَضُونَ فَرَحِّبُوا بِهِمْ فَإِنْ عَدَلُوا فَلأَنْفُسِهِمْ وَإِنْ جَارُوا فَعَلَيْهِمْ، خَلُّوا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ
مَا أَرَادُوا فَإِنَّ تَمَامَ زَكَاتِكُمْ رِضَاهُمْ وَلْيَدْعُوا لَكُمْ.
863 - عَبْد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر الْقُرَشِيّ، سمع عبد الله بن عمرو رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ كعب بْن علقمة ودراج، هو الْمِصْرِيّ مولى نافع بْن عَمْرو الْقُرَشِيّ، يَحْيَى بْن سليم حَدَّثَنِي وَهْبٌ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو عَنْ دَرَّاجٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو رَضِيَ اللَّهُ عنهما قلت: يارسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُبْعِدُنِي مِنْ غَضَبِ اللَّهِ؟ قَالَ: لا تَغْضَبْ.
864 - عَبْد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر بْن نفير الحضرمي الشامي أَبُو حميد - أو - أَبُو حمير، سمع أباه، سَمِعَ منه صفوان بْن عَمْرو الزبيدي ومُعَاوية ابن صالح، محمد بن عبد العزيز ح الوليد ح صفوان عن [عبد الرحمن ابن] (3) جُبَيْر عَنْ أَبِيه قَالَ أَبُو ذر: وأشهد اللَّه على تسعا أن لا يأخذني في الله
__________
(1) أي خارجة بن زيد بن ثابت الانصاري رضى الله عنه (2) جابر هذا صحابي مشهور، وعبد الرحمن هذا من رجال التهذيب وذكره ابن ابى حاتم وابن حبان ايضا، روى عنه سليمان بن يسار ومسلم بن ابى مريم (3) ما بين المربعين = (*)(5/267)
لومة لائم.
865 - عَبْد الرَّحْمَن بْن جندب (1) عَنْ أَبِيه: مررت على طلحة يوم الجمل، قَالَه إِبْرَاهِيم بْن يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَن.
866 - عَبْد الرَّحْمَن بْن جريس.
867 - عَبْد الرَّحْمَن بْن جدعان، سمع ابن عمر وأنسا رضى الله عَنْهُم، روى عَنْهُ أَبُو جَعْفَر الفراء (3) .
868 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الجندي، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن بسر، روى صفوان عن سوادة البرجى (4) وعبد الله بن حجاج (5) .
__________
= كان ساقطا من الاصل وهو سهو الناسخ ولابد منه.
(1) لم يذكر في التهذيب وإنما ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان في ج 3.
(2) وكان في الاصل: حريش، بالشين المعجمة، والصواب: جريس، تصغير جرس، ذكره ابن حبان في ج 3 من ثقاته وقال: كوفى يروى عن حماد بن ابى سليمان عن ابى وائل عن عبد الله في التشهد، وكذا ذكره ابن ابى حاتم ايضا وقال: روى عنه ابن ابى زائدة - الخ (3) وكان في الاصل: الدارى، خطأ، والصواب: الفراء، كما في التهذيب، أبو جعفر الفراء مذكور في كنى التهذيب قال: روى عن عبد الرحمن بن جدعان (4) قال المصنف في هذا التاريخ ج 2 ق 2 ص 186: سوادة البرجى روى عنه صفوان بن عمرو (5) وفى الجرح والتعديل: ج 2 ق 2 ص 41: عبد الله بن الحجاج روى عن عبد الرحمن = (*)(5/268)
869 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَسَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم: لاخصى في الإِسْلامِ وَلا كَنِيسَةٌ، قَاله عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مُرْسَلٌ.
870 - عَبْد الرَّحْمَن الجرمي، يعد في الْمِصْرِيّين، قَالَ حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ وَمُوسَى حدثنا حماد قال اخ أَشْعَثُ (1) بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَرْمِيُّ عَنْ أَبِيهِ: عن سمرة بن جندب رضى الله عَنْهُ قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: رَأَيْتُ كَأَنَّ دَلْوًا دُلِّيَتْ مِنَ السَّمَاءِ فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ بِعَرَاقِيهَا (2) فَشَرِبَ شُرْبًا وَفيهِ ضَعْفٌ ثُمَّ أَخَذَ عُمَرُ بِعَرَاقِيهَا فَشَرِبَ حَتَّى تَضَلَّعَ ثُمَّ جَاءَ عُثْمَانُ فَأَخَذَ بِعَرَاقِيهَا فَشَرِبَ حَتَّى تَضَلَّعَ ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَخَذَ بِعَرَاقِيهَا فانتشطت (3) الدلو
وانتضح عليه منها.
__________
= ابن الجندي عَنِ ابْن بسر روى عَنْهُ صفوان بن عمرو، قلت وعبد الله بن بسر المازنى له صحبة ذكره في اسد الغابة والاصابة.
(1) قلت اشعث بن عبد الرحمن من رجال التهذيب (2) وفى رياض النضرة ج 1 ص 34 في ضمن هذا الحديث في شرح غريبه: العراقى اعواد يخالف بينها.
ثم تشد في عرى الدلو واحدتها عرقوة 1 هـ، قلت وقال في حق هذا الحديث: خرجه الخجندى (3) قال في رياض النضرة: وانتشاط الدلو اضطرابها حتى ينتضح ماؤها - الخ، والانتشاط اشارة إلى اضطراب الامر والاختلاف فيه.
(*)(5/269)
باب ح
871 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حسان بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ المديني عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن بهمان.
872 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حسان الكناني، سَمِعَ الحارث بْن مُسْلِم، سَمِعَ منه صدقة بْن خَالِد والوليد بْن مُسْلِم الشامي (1) .
873 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حيان (1) ، سمع حكيم بْن حزام، روى عَنْهُ بكير (3) ، وقَالَ ابْن جريج أخبرت عَنْ لبابة مولاة عَبْد الرَّحْمَن بْن حيان الْأَنْصَارِيّ: سمعت عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فلا أدري هو صاحب بكير أم لا.
874 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حرملة عم القاسم بْن حسان عن ابن مسعود رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ قاسم بْن حسان (4) ، لم يصح حديثه.
875 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حرملة الأسلمي المدينى أبو حرملة، سمع
__________
(1) قال ابن ابى حاتم: روى عنه محمد بن شعيب بن شابور وروى هو عن رجاء ابن حيوة (2) وكان في الاصل: حسان، والصواب: حيان، بالياء التحتية، راجع الجرح والتعديل والثقات لابن حبان ج 2، وكناه الاول ابا حيان ونسبه الثاني فقال: الانصاري، كما رواه المؤلف عن ابن حريج هنا (3) أي بكير ابن عبد الله بن الاشج (4) ابن اخيه، كما مر فوق.
(*)(5/270)
سَعِيد بْن المسيب (1) ، روى عَنْهُ الثوري ومالك ويحيى القطان، كناه احمد، قال حسين ح مُحَمَّد بْن بكار بْن الريان حَدَّثَنَا عطاف: عَنْ أَبِي / حرملة عَبْد الرَّحْمَن بْن حرملة.
876 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حاطب بْن أَبِي بلتعة، سمع عَمْرو بْن العاص وعثمان رضي اللَّه عَنْهُمَا، روى عَنْهُ ابنه يَحْيَى، وروى إِسْحَاق بْن راشد (2) عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عروة عَنْ عَبْد الرَّحْمَن: أن حاطبا كتب إلى أهل مكة.
877 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حباب السلمي عَنْ أَبِي قتادة، روى عَنْهُ بكير بْن الأشج (3) ، هو الانصاري، حديثه في أهل المدينة.
878 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ واسم أَبِي ربيعة عَمْرو بْن المغيرة بْن عبد الله بن عمر (4) ابن مخزوم أبو الحارث القرشى المخزومى المدينى، مات في سنة
__________
(1) وأبا ثفال المرى وعمرو بن شعيب، روى عنه العطاف بن خالد وعبد العزيز بن محمد الدراوردى وحاتم بن اسمعيل ابى حاتم وابن ابى فديك، قاله ابن ابى حاتم (2) وكان في الاصل: راشدة، والصواب: راشد، راجع التهذيب وتاريخ المصنف (3) بكير بن عبد الله بن الاشج قد ينسب
إلى جده (4) وكان في الاصل: عمرو، والصواب: عمر، راجع الجرح والتعديل والتهذيب.
(*)(5/271)
ثلاث وأربعين ومائة، ولد سنة الجحاف سنة ثمانين، قاله عباس (1) بن المغيرة بن عبد الرحمن، يحدث عَنْ حكيم بْن حكيم وعَنْ عَمْرو بْن شعيب وزيد بْن علي، سَمِعَ منه الثوري وسُلَيْمَان بْن بلال وعبد العزيز بْن مُحَمَّد.
879 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن أَبِي عُبَيْد المديني عَنْ سالم ومُعَاوية بْن عَبْد اللَّه وعَنْ جده أَبِي الحارث وهو عُبَيْد ابن أَبِي عتبة، روى عَنْهُ أنس بْن عياض، قَالَ خَالِد بْن مخلد حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن أَبِي عُبَيْد من أشياخ كوثا مولى أَبِي رهم الغفاري عَنْ جده عُبَيْد بْن أَبِي عُبَيْد وهلال بْن طلحة، سَمِعَ كعبا قَوْله.
880 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هشام بْن المغيرة الْقُرَشِيّ أَبُو مُحَمَّد المخزومى المدينى، كناه مالك، سمع عمر وعثمان وعائشة وأم سلمة رضى الله عَنْهُم، سَمِعَ منه ابنه أَبُو بكر بْن عبد الرحمن.
881 - عبد الرحمن بن الحارث بْن ربعي وهو عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي قتادة الْأَنْصَارِيّ - يعد فِي أهل المدينة - عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابنه كعب، أراه أخا عبد الله بن ابى قتادة.
__________
(1) كذا في الاصل، ولعل الصواب: عياش بن المغيرة.
(*)(5/272)
882 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حوشب عَنْ ثوبان بْن شهر عن (1) كريب
ابن أبرهة (1) ، روى حريز بْن عثمان عَنْ سَعِيد بْن مرثد الشامي (2) .
883 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حيويل (3) بْن ناشر المعافري وناشر كاسر المد (4) والد قرة عَنْ أَبِي قتيلة (5) ، روى عَنْهُ سعد بْن مَسْعُود في الْمِصْرِيّين.
884 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف بْن عَبْد عوف الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب، روى عَنْهُ يَحْيَى القطان وابن عيينة، قال عبد الرحمن بن شيبة اخبرنا ابن ابى الفديك حدثنى
__________
(
1 - 1) وكان في الاصل: كريب بن ابى ابرهة، وهو خطأ، راجع التاريخ ج 4 ق 1 ص 231 وراجع الجرح والتعديل والتهذيب، وهو كريب ابن ابرهة أبو رشدين، سمع حذيفة وأبا الدرداء وأبا ريحانة وكعبا رضى الله عنهم، روى عنه سليم بْن عتر وثوبان بْن شهر وشعبة والد سليط، كذا قال المصنف في المجلد الرابع (2) أي عن عبد الرحمن بن حوشب (3) وكان في الاصل: حبويل، بالموحدة، والصواب بالياء المثناة التحتانية، راجع التاريخ ج 2 ق 2 ص 65 ترجمة سعد بن مسعود التجيبى وترجمة قرة ج 4 ق 1 ص 173 وراجع الجرح والتعديل (4) وكان في الاصل: كاشر المدنى، مصحف محرف، راجع التاريخ ترجمة قرة (5) وكان في الاصل غير منقوط، راجع ترجمة عبد الرحمن بن حيويل والتعليق عليه في الجرح والتعديل ج 2 ق 1 ص 226.
(*)(5/273)
مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن حُمَيْدٍ: عَنْ أَبِيه ان سعيد بن زيد رضى الله عَنْهُ حَدَّثَهُ فِي نَفَرٍ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: عَشَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ، فَقَالَ الْقَوْمُ: نَشَدْنَاكَ بِاللَّهِ يَا أَبَا الأَعْوَرِ!
أَنْتَ الْعَاشِرُ، قَالَ: أَبُو الأَعْوَرِ فِي الْجَنَّةِ، وَقَالَ قُتَيْبَةُ عَنْ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن حُمَيْدٍ عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ مُرْسَلٌ (1) ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ.
885 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حميد الرؤاسي الكوفي من قيس غيلان عَنِ الأعمش، سمع منه مالك بن اسمعيل، نسبه أَحْمَد، هو والد حميد، مالك بْن اسمعيل ح عبد الرحمن عن الاعمش عن اسمعيل بْن رجاء عَنْ عمير (2) مولى ابْن عَبَّاس عن ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا: اختصم عَبَّاس وعلي في ميراث النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو بكر: ما كنت لأحوله عَنْ موضع وضعه فيهِ النبي صلى الله عليه وسلم.
886 - عبد الرحمن بن حماد، سمع عليا رضى الله عنه قوله،
__________
(1) كذا، ولعل الصواب: مرسلا (2) هو عمير بن عبد الله الهلالي أبو عبد الله المدينى مولى ام الفضل، روى عن مولاته وعن ابنيها عبد الله والفضل ابني العباس، وعنه اسمعيل بن رجاء، راجع التهذيب.
(*)(5/274)
روى عَنْهُ عثمان الحاطبي (1) .
887 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حماد من ولد طَلْحَةَ بْن عُبَيْد اللَّه الْقُرَشِيّ، سَمِعَ طلحة بْن يَحْيَى، سَمِعَ منه عبيد الله بْن عَائِشَة.
888 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حماد بْن شعيب الشعيثي الْبَصْرِيّ أَبُو سلمة، سمع ابْن عون وكهمس بْن الْحَسَن.
عَبْد القدوس بْن مُحَمَّد قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن حماد بْن عمارة الشعيثى العنبري، [و] (2) شعيث من بلعنبر.
889 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حبيب بْن أردك مولى بَنِي مخزوم، سمع عطاء، روى [عنه] (3) سليمان بن بلال وحاتم والدراوردى (4) .
890 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حبيب خال المنصور بْن عَبْد الرَّحْمَن، سمع ابْن عُمَر، روى بشر بْن المفضل عَنْ منصور (5) .
891 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حبيب مولى بَنِي تميم، سمع ابْن عُمَر رضى الله عَنْهُمَا قَوْله، روى عَنْهُ وائل بْن دَاوُد.
892 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي حدرد الأسلمي الْمَدَنِيّ، سمع ابا هريرة
__________
(1) وكان في الاصل: الحاطى، والصواب: الحاطبى، بالباء بعد الطاء، راجع الجرح والتعديل (2) زيادة من الجرح والتعديل (3) لفظ " عنه " كان ساقطا من الاصل ولابد منه (4) أي عبد العزيز بن محمد (5) أي منصور بن عبد الرحمن الغدانى عنه.
(*)(5/275)
رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ منه أَبُو مودود (1) .
893 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الحضرمي، سَمِعَ رَجُلا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعَ منه عطاء بْن السائب، قَالَه الثوري، قَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا حماد حَدَّثَنَا عطاء: سمعت عَبْد الرَّحْمَن بْن العلاء بْن الحضرمي يخطب على منبر الكوفة: سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الفتن.
894 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حجيرة الأكبر عَنْ ابى هريرة رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه، يعد في الْمِصْرِيّين، وروى خَالِد بْن يزيد عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن حجيرة (2) .
895 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حصين بْن أوس (3) ، سمع ابن عمر رضى الله عنه عَنْهُمَا سأل أباه حصينا قَوْلهما، روى / عَنْهُ عَمْرو بْن وهب بْن عثمان.
896 - عَبْد الرَّحْمَن بْن حسن أَبُو مَسْعُود التميمي الزجاج الموصلي عَنْ زياد بْن أَبِي الجعد ومَعْمَر، سَمِعَ منه محمد بن عقبة السدوسى وإسحاق (4) .
__________
(1) أبو مودود هو عبد العزيز بن ابى سليمان المدينى، قلت وكان في الاصل: أبو داود، وهو تصحيف، راجع الجرح والتعديل والتهذيب (2) وكان في الاصل، هبيرة، خطأ، والصواب: حجيرة، راجع ثقات ابن حبان ج 2.
(3) وكان في الاصل: اوسع، والصواب: اوس، راجع الجرح والتعديل وراجع التاريخ ج 2 ق 1 ص 6 قال المصنف في ترجمة حصين بن اوس.
ويقال حصين بن ويس (4) أي اسحاق بن راهويه.
(*)(5/276)
باب خ
897 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خَالِد بْن جيل (1) العدواني عَنْ أَبِيه، روى عنهُ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن (2) الطائفي، يُقَالُ ولد عَمْرو بْن قيس بْن مهما (3) والحارث وهما عدوان عدا على أخيه فقتله.
898 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خَالِد بْن الوليد بْن المغيرة الْقُرَشِيّ المخزومي، روى عَنْهُ عَمْرو بْن قيس الشامي، منقطع.
899 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خَالِد العطار أَبُو الْهَيْثَم عَنْ هارون بْن عَنْترة، سَمِعَ منه أَحْمَد بْن أسد.
900 - عَبْد الرَّحْمَن بْن [خَالِد بْن] (4) مسافر الفهمي عَنِ الزُّهْرِيّ، سَمِعَ منه الليث، المصرى.
__________
(1) وكان في الاصل غير منقوط، وفى الجرح والتعديل بالباء الموحدة، وفيه اختلاف فهو عند المصنف بالياء المثناة التحتانية، راجع تاريخه هذا ج 2 ق 1 ص 127 ترجمة خالد بن جيل وراجع الاصابة ترجمة خالد، وفى اسد الغابة:
خالد بن ابى جبل، وكذا في الاصابة وفيها: وفرق ابن حبان بين خالد بن جبل العدواني وخالد بن ابى جبل الثقفى ووهم (2) عبد الرحمن بن يعلى (3) كذا في الاصل، ولم يذكر هذه العبارة احد غير المصنف ولا يعلم مراده بها - والله اعلم، ولعل هذه العبارة كانت من تروك الاصل على الهامش وهى تتعلق بالترجمة الآتية فأدرجها الناسخ هنا (4) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل وهو لابد منه، راجع الجرح والتعديل وهو باب الخاء دون الميم.
(*)(5/277)
901 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خبيب بْن أساف عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابنه خبيب، الْأَنْصَارِيّ المديني.
902 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خارجة بْن زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ [إِبْرَاهِيم بن] (1) اسمعيل بْن مجمع (2) هو أخو عَبْد اللَّه وسُلَيْمَان (2) ، المديني.
903 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خراش، روى عَنْهُ يعلى بْن عطاء، سَمِعَ ابْن عُمَر رضي الله عَنْهُمَا قَوْله.
904 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خَلادٍ الْأَنْصَارِيّ عَنْ أُمِّ ورقة (3) ، روى عَنْهُ الوليد بْن [عَبْد اللَّه بْن] (4) جميع الكوفي.
905 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خربوذ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وابْن عُمَر، روى
__________
(1) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل وزدناه من الجرح والتعديل، وذكر ابراهيم هذا المصنف ايضا في التاريخ ج 1 ق 1 ص 271 فقال: ابراهيم بن اسمعيل ابن مجمع بن جارية الانصاري، وأما اسمعيل بن مجمع فلم يذكره هو ولا غيره.
(
2 - 2) وكان في الاصل: هو أخو عبد الرحمن وسليمان، خطأ، والصواب: هو أخو عبد الله وسليمان، لان خارجة ليس له ولدان يسميان بعبد الرحمن
بل له ابناء عبد الرحمن وعبد الله وسليمان رووا عنه، راجع كتب الرجال من التهذيب والجرح والتعديل وغيرهما (3) وكان في الاصل: ابن ورقه، خطأ، والصواب: ام ورقة، راجع التهذيب والجرح والتعديل (4) زيد من تاريخه هذا ج 4 ق 2 ص 146.
(*)(5/278)
عَنْهُ يعلى بْن عطاء، منقطع.
906 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خضير الهناي (1) ، نسبه روح بْن عبادة الْبَصْرِيّ.
907 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خازم أَبُو خازم، سمع مجاهدا قَوْله، روى عَنْهُ فضيل بْن غزوان الكوفي.
908 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خشخاش، سمع فضالة بْن عُبَيْد قَوْله، سَمِعَ منه أنيس بْن أَبِي أنيس.
909 - عَبْد الرَّحْمَن بْن خباب، (2) سمع فرقدا أبا طلحة (2) .
باب د
910 - عَبْد الرَّحْمَن بْن دينار الثقفي: شكا رجل سعدا إلى عمر رضى الله عَنْهُمَا فرأيت الرجل بعد، روى عَنْهُ (3) الْحَسَن بْن عُبَيْد اللَّه (3) الكوفِي.
911 - عَبْد الرَّحْمَن بْن دينار، قال يوسف الصفار: سألت ابن
__________
(1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: الهلالي (
2 - 2) وكان في الاصل: سمع فرقد أبو طلحة، خطأ، لانه سمع فرقدا ابا طلحة، راجع التهذيب والجرح والتعديل (
3 - 3) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: الحسين بن عبد الله، راجع تعليقه قال: وكلمة " عبد " مشتبهة يمكن ان تقرأ " عبيد " - والله اعلم.
(*)(5/279)
أَبِي يَحْيَى القتات عَنْ أَبِي يَحْيَى، قَالَ: اسمه عَبْد الرَّحْمَن بْن دينار فقلت لأَبِي نعيم فاستطرفه (1) وقَالَ: لم يكن هذا عِندنا، الكوفي.
باب ر
912 - عَبْد الرَّحْمَن بْن رافع التنوخي، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو رضي الله عَنْهُمَا، قَالَه المقرئ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد بْن أَبِي أنعم، في حديثه مناكير.
913 - عَبْد الرَّحْمَن بْن رافع بْن خديج الْأَنْصَارِيّ الحارثي عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه ابنه هرير ورفاعة بْن هرير، المديني أخو عَبْد اللَّه.
914 - عبد الرحمن بن أبي رافع (2) عن عمته سُلْمَى عَنْ أَبِي رَافِعٍ: طَافَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نِسَائِهِ في لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ، قَاله شِهَابٌ: عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَارِمٍ: عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي رافع (2) عن عمته سلمى عن أَبِي رَافِعٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ، عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حدثنى عفان: قال ح حَمَّادٌ حَدَّثَنَا ابْنِ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ يَتَخَتَّمُ بِيَمِينِهِ، وَقَالَ يَزِيدُ: حدثنا حماد رأيت ابن ابى رافع
__________
(1) كذا في الاصل وكذا هو في الجرح والتعديل، ولعله: فاستظرفه.
(2) وكان في الاصل: رافع، والصواب ما في الجرح والتعديل والتهذيب: ابى رافع.
(*)(5/280)
فَذَكَرَ أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ - مثله، وقال موسى حدثنا ابان ابن أَبِي تَمِيمَةَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ: عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ مَمْلُوكًا
لابْنَةِ عَمِّ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فقَالَ ابْنُ عُمَرَ رضى الله عَنْهُمَا: كَفِّرِي يَمِينَكِ، حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ: عَنْ أَبِي رَافِعٍ أَنَّ لَيْلَى حَلَفَتْ فَأَتَتْ زَيْنَبَ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ وَقَالَتْ حفصة بنت عمر وعبد الله ابن عُمَرَ: كَفِّرِي يَمِينَكِ، وَعَنْ ثَابِتٍ: عَنْ أَبِي رَافِعٍ - نَحْوَهُ، مَحْمُودٌ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ أَخْبَرَنَا أَشْعَثُ: عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي رافع: حلف مَوْلاةُ أَبِي رَافِعٍ فَسَأَلَتْ عَائِشَةَ وَأُمَّ سَلَمَةَ وابن عمر رضى الله عنهم فأمروها أَنْ تُكَفِّرَ، إِسْحَاقُ عَنْ مُعْتَمِرٍ عَنْ أَبِيهِ: عَنْ بَكْرٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: [حَلَفَتْ] (1) مَوْلاتِي لَيْلَى بِنْتُ الْعَجْمَاءِ فَأَتَتْ زَيْنَبَ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ وَكَانَتْ ذَاتَ فِقْهٍ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَتْ: كَفِّرِي وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: كَفِّرِي.
أَحْمَدُ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: عَنِ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ مَوْلًى لحفصة (2) رضى الله عَنْهَا: اسْتَكْتَبَتْنِي حَفْصَةُ مُصْحَفًا فَقَالَتْ: أُمْلِيهَا (3) عَلَيْكَ كَمَا أُقْرِئْتُهَا " عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَصَلاةِ العصر " فلقيت
__________
(1) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه (2) وكان في الاصل: لحصفة، والصواب: لحفصة (3) وكان في الاصل: اهلها، والصواب: امليها.
(*)(5/281)
أُبَيًّا أَوْ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَقَالَ: هُوَ كَمَا قَالَتْ [أَوَ لَيْسَ أَشْغَلُ] (1) مَا تَكُونُ عِنْدَ عَمَلِنَا وَنَوَاضِحِنَا، وَرَوَاهُ نَافِعٌ وَأَبُو جَعْفَرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ عَنْ حَفْصَةَ.
باب ز
915 - عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد، قَالَ عَبْد اللَّه عَنْ مُعَاوِيَة: عَنْ
يُونُسَ بْن سَيْفٍ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد: عَنْ قباث عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، / وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن سالم ومُحَمَّد بْن حرب (2) عَنْ مُحَمَّد بْن الوليد: سَمِعَ يونس بْن سيف سَمِعَ عامر بْن زياد: عَنْ قباث بن اشيم رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن يوسف حَدَّثَنَا الوليد قَالَ أَخْبَرَنِي ثَوْرٌ: عَنْ يُونُسَ بْن سَيْفٍ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن زِيَادٍ: عَنْ قُبَاثِ بْن اشيم رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ أَبُو تقي (3) عَنِ ابْن سالم (4) عَنِ الزبيدي (5) : عَنْ يونس سَمِعَ عامر بْن زياد الليثي: سَمِعَ قباثا سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
__________
(1) مَا بَيْنَ المربعين زيادة من الدر المنثور ناقلا هذا الحديث من هذا الكتاب وغيره (2) الخولانى الحمصى المعروف بالابرش كاتب محمد بن الوليد الزبيدى، روى عنه وعن الاوزاعي (3) هو عبد الحميد بن ابراهيم الحضرمي الحمصى.
(4) هو عبد الله ابن سالم ويقال محمد بن سالم الزبيدى أبو محمد القزاز الكوفى المعروف بالمفلوج (5) وهو محمد بن الوليد بن عامر الشامي أبو الهذيل.
(*)(5/282)
916 - عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد بْن أنعم الإفريقي، سمع أباه وأبا عَبْد الرَّحْمَن الحبلي وبكر بْن سوادة، روى عَنْهُ الثوري، قَالَ المقرئ: هو الشعباني المُعَافري أَبُو خَالِد أول مولود في الإسلام (1) جاز المائة، يُقَالُ عَنِ المقرئ: مات سنة ست وخمسين ومائة.
917 - عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد الرصاصي، سمع شُعْبَة، سَمِعَ منه الحميدي.
918 - عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد، يُعَدُّ فِي الْكُوفيِّينَ، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنِ الأعمش عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْنِ أَبِي زِيَادٍ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
الحارث إني لأساير عَمْرو بْن العاص وعبد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص ومُعَاوية في قتل عمار بْن ياسر رضى الله عَنْهُمَا، وقَالَ أَبُو مُعَاوِيَة: عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد - نحوه، وعَنِ الأعمش عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحارث ان عثمان رضى الله عَنْهُ أهدى لَهُ حجل وهو محرم فأمر بها فأكلوا الا على رضى الله عَنْهُ، والأول أصح.
919 - عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد الفائشى الهمداني (2) ، نسبه ابن المبارك،
__________
(1) وفى التهذيب: وقال المقرئ عنه انا اول من ولد في الاسلام بعد فتح افريقية يعنى بها (2) وكان في الاصل: الهمذانى، بالذال المعجمة، والصواب بالمهملة، قال في اللباب: الفائش بطن من همدان، قلت وأما بالذال المعجمة وفتح الميم بلدة من فارس وأما بسكون الميم والدال المهملة فهى قبيلة = (*)(5/283)
قَالَ عَمْرو بْن خَالِد حَدَّثَنَا زهير حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاق عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد: اتيت عليا رضى الله عَنْهُ وكَانَ جميلا كثير الشعر قلت: إني لسيد قومي وعريفهم، وكَانَ في الفتن في الكوفيين.
920 - عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد بْن الْخَطَّاب بْن نفيل الْقُرَشِيّ العدوي، سمع عُمَر رَضِيَ الله عَنْهُ قَوْله، قَالَه يونس عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ سالم، مات قبل ابْن عُمَر، المديني.
921 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ كَرِيمٍ - يُعَدُّ في أَهْلِ الْمَدِينَةِ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - قَاله مُوسَى عَنْ وُهَيْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى: أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ وَأُبَيًّا أَكَلا خبزا ولحما ولم يتوضئا، وَقَالَ الْحَسَنُ: عَنْ أَنَسٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ أَمَرَ بِالْوُضُوءِ مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ، وقَالَ أَبُو قلابة: كَانَ أنس رَضِيَ الله عَنْهُ يتوضأ منه،
وروى أَبُو طلحة رَضِيَ الله عَنْهُ من وجوه الوضوء، قَالَ مالك عَنْ موسى ابن عقبة عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد الْأَنْصَارِيّ: عن أنس عن أبي طلحة رضي الله عَنْهُ وأَبِي، والَّذِي قَالَ يتوضأ أصح.
922 - عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد بْن أسلم مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ المديني عَنْ أَبِيه وأَبِي حازم، ضعفه علي جدا، وقَالَ إِبْرَاهِيم بْن حمزة:
__________
= من قبائل اليمن.
(*)(5/284)
مات سنة ثنتين وثمانين (1) .
923 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي زيد (2) ، قَالَ ابْن علية وإبراهيم بْن سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي زيد: عَنْ نافع بْن جُبَيْر عَنِ ابْن عباس رضي الله عَنْهُمَا، وقَالَ بعضهم: ابْن زيد، ولا يصح ابْن زيد.
924 - عَبْد الرَّحْمَن بْن زجاج (3) ، سمع شيبة بْن عثمان، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بن مسلم (5) .
__________
(1) وفى التهذيب: قال البخاري قال لى إِبْرَاهِيم بْن حمزة مات سنة اثنتين وثمانين ومائة (2) وهو ابن البيلمانى، قاله ابن ابى حاتم (3) قلت ذكره في اسد الغابة وقال: عبد الرحمن الزجاج مولى ام حبيبة أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عمر بن عثمان بن الوليد بن عبد الرحمن الزجاج قال اخبرني ابى وغيره من اهلي عن عبد الرحمن الزجاج عن ام حبيبة قالت: دخل على رسول الله وعبد الرحمن بين يدى في يديه ركوة فيها ماء فقال: ما هذا يا ام حبيبة؟ فقلت: غلامي يارسول الله! ائذن لى في عتقه، قالت: فأذن لى فأعتقته، قال أبو نعيم ذكره بعض المتأخرين - يعنى ابن منده - وزعم انه
ادرك النبي صلى الله عليه وسلم، وعبد الرحمن في عداد التابعين - الخ (4) شيبة ابن عثمان بن ابى طلحة عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار أبو عثمان الحجبى العبدرى المكى، كذا في التهذيب، قلت وكان في الاصل: سنة، خطأ (5) ابن هرمز، كذا في اسد الغابة.
(*)(5/285)
925 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ خَلادِ بْنِ عَبْد الرَّحْمَن، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن الْحَسَن (1) الصنعاني، هو أخو النعمان.
926 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي زبير الحضرمي عَنْ عروة، سَمِعَ عَائِشَةَ رضى الله عَنْهَا، قَالَه يوسف سَمِعَ فضل بْن مُوسَى أخ عَمْرو بْن ميمون.
927 - عَبْد الرَّحْمَن بْن زبيد بْن الحارث اليامي الكوفي عَنْ أَبِي العالية، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن عقبة بْن أَبِي العيزار، (2) يَحْيَى منكر الحديث (2) .
928 - عَبْد الرَّحْمَن بْن زامرد العدني أَبُو الفتح عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه، سَمِعَ منه الحكم بْن أبان، قَالَه ابْن حنبل.
929 - عَبْد الرَّحْمَن بْن زبيبة، قَالَ يَحْيَى القطان قلت لابْن أَبِي رواد: من ابن زيبة هذا؟ قَالَ: قد أدرك عَبْد اللَّه بْن عمرو (3) رضى الله عَنْهُمَا، قَالَ يَحْيَى أظنه قَالَ: أدرك ابْن عَمْرو ولم يقل: سمعت ابْن عَمْرو (3) ولا رأيت، سجد في الحج.
__________
(1) الحسن بن اتش الصنعانى (
2 - 2) كذا في الاصل، ولعله: قال يحيى - فسقط " قال " من الاصل - أو مراده: يحيى بن عقبة منكر الحديث، راجع التاريخ ج 4 ق 2 ص 297 ترجمة يحيى (3) كذا في الاصل وكذا في الثقات وقال: روى
عنه عبد العزيز بن ابى رواد، وفى الجرح والتعديل: ابن عمر.
(*)(5/286)
باب س
930 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعْد مولى الأسود بْن سُفْيَان، روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب وكلثوم بْن عمار، ويروي عَنْ أَبِيه، سمع عمر (1) رضى الله عَنْهُ قَوْله.
931 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد مولى لابْن عُمَر الْقُرَشِيّ وكَانَ يكون بالكوفة، سَمِعَ ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ منصور وحماد بْن أَبِي سُلَيْمَان (2) ، قَالَه وكيع، أحسبه أخا عَمْرو.
932 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد (3) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن مهران، حديثه في أهل المدينة.
933 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد المؤذن، سمع عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد (4) وعمارة وعُمَر ابني حفص مولى بَنِي مخزوم المدينى القربشى، فيهِ نظر.
934 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد (5) المزني عن سهل بن ابى امامة،
__________
(1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: عن ابن عمر وأبى هريرة، وفى التهذيب: رأى عمر وعثمان ووى عن ابيه وابن عمر وأبى هريرة وأبى سعيد، فلفظ " ابن " سقط هنا من الاصل قبل لفظ " عمر " (2) وأبو إسحاق الهمداني، قاله ابن ابى حاتم (3) قلت وكذا ذكره ابن حبان في ج 2 من الثقات (4) وفى الجرح والتعديل: عبد الله بن محمد بن عمار (5) وكان في الاصل: سهل، والصواب: سعد، كما هو في الجرح والتعديل.
(*)(5/287)
سَمِعَ منه ابْن وهب.
935 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدِ بْنِ مَالِكِ / بْنِ سِنَانٍ، هُوَ ابْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ الْمَدِينِيُّ الْأَنْصَارِيُّ وَيُقَالُ كُنْيَتُهُ أَبُو حَفْصٍ، سَمِعَ أَبَاهُ وَسَمِعَ عُمَارَةَ بْنَ جَارِيَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَثْرِبِيِّ، قَاله الْعَبْدِيُّ عن عبد الملك ابن الْحَسَن عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يَحِلُّ لامْرِئٍ مِنْ مَالِ أَخِيهِ إِلا مَا طَابَتْ نَفْسُهُ، وروى سُلَيْمَان بْن بلال عَنْ سهيل بْن أَبِي صالح عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد (1) عَنْ أَبِي حميد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ويقَالَ ابْن سَعِيد (2) ، روى عَنْهُ زيد بْن أسلم وابنه سَعِيد.
936 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد بْن وهب الْهَمْداني عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ خَالِد الحذاء ومالك بْن مغول، قَالَ عَبْد الصمد حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد بْن وهب: عَنْ صفية.
937 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد (3) عَنْ صفية بِنْت شيبة، روى عَنْهُ شُعْبَة.
938 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد بْن يَرْبُوعٍ الْمَخْزُومِيُّ الْقُرَشِيُّ - وَسَعِيدٌ يُقَالُ لَهُ الصَّرِمُ سَمَّاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سعيدا - عن ابيه،
__________
(1) كذا في الاصل، والصواب: سعد (2) ولعل الصواب: ابى سعيد.
(3) ولعله هو الذى قبله - والله اعلم.
(*)(5/288)
سَمِعَ منه عَمْرو بْن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد وقَالَ: عباد بْن سَعِيد ابن يربوع، سمع عثمان رضى الله عَنْهُ قَوْله.
939 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّه بْن حنظلة بْن الغسيل الْأَنْصَارِيّ أَبُو سُلَيْمَان المديني، رأى (1) سهل بْن سعد، و (2) عاصم بْن عُمَر وحمزة بْن أَبِي أسيد، كناه وكيع، سَمِعَ منه ابْن إدريس (3) وأَبُو نعيم.
940 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سُلَيْمَان بْن أَبِي الجون العنسى (4) ، سمع راشد ابن دَاوُد وليث بْن أَبِي سليم، سَمِعَ منه علي بْن عياش الشامي.
941 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ، قَالَه عَمْرو ابن علي عَنْ أَبِي دَاوُد عَنْ فليح بْن سُلَيْمَان سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن.
942 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: أَدْرَكْتُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّهُمْ إِلا مَنْ قُتِلَ يَوْمَ الْحَرَّةِ، قَالَه بكر بْن مضر عَنْ خَالِد بْن يزيد عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب.
__________
(1) وكان في الاصل: روى، خطأ، والصواب: رأى، كما هو في التهذيب قال: رأى انس بن مالك وسهل بن سعد (2) وفى التهذيب روى عن عاصم ابن عمر وحمزة ومالك بن حمزة بن ابى اسيد وغيرهم، فلعل لفظ " روى " هنا سقط قبل " عاصم " - والله اعلم (3) أي عبد الله بن ادريس (4) بالعين والنون بعدها سين مهملة، كما هو في التقريب (*)(5/289)
943 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سلمة (1) الجمحي الْقُرَشِيّ، سمع عبد الله بن عمرو رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ سَعِيد (2) بْن عَبْد العزيز، وقَالَ إِسْحَاق عَنْ جَرِيرٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ عيسى: أراه من أهل المدينة.
944 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ - أَوْ سَلَمَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَرَاهُ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن عَمْرو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَكَانَ رِزْقُهُ كَفَافًا وَصَبَرَ عَلَيْهِ.
945 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سلمة (3) الأسدي، سمع ابن مسعود وعثمان رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ أخوه شقيق، الكوفي.
946 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سعاد، في أهل الحجاز (4) .
947 - عَبْد الرَّحْمَن (5) ، قَالَ ابْن بكير حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه: حَدَّثَنَا دراج أَبُو السمح من أهل مصر واسمه عَبْد الرَّحْمَن، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن
__________
(1) وكان في الاصل: مسلمة، والصواب: سلمة، وفى التهذيب: ويقال ابن مسلمة (2) وكان في الاصل: سعد، والصواب: سعيد، كما هو في الجرح والتعديل (3) وكان في الاصل: مسلمة، والصواب: سلمة (4) أي يعد في اهل الحجاز، قال في التهذيب: روى عن ابى ايوب الماء من الماء روى عنه عبد الرحمن بن السائب، وقال ابن ابى حاتم: السائبة، قلت روى له النسائي وابن ماجه (5) كذا في الاصل ولعل اسم ابيه سقط من الاصل، وهو عبد الرحمن بن سمعان لقبه دراج أبو المسح القرشى السهمى المصرى القاص، ذكره في التهذيب والجرح والتعديل في دراج.
(*)(5/290)
الحارث بْن جزء (1) وأبا الْهَيْثَم رَضِيَ اللَّهُ عنه وابن حجيرة (1) ، سمع منه عمرو ابن الحارث.
948 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُمَيْرٍ (2) وَيُقَالُ ابْنُ سميرة، قال محمد بن حوشب حدثنا اسمعيل أَبُو الْمُنْذِرِ الْوَاسِطِيُّ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ: عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سميرة: عن ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَعْجَزُ أَحَدُكُمْ إِذْ جَاءَهُ مِنْ يُرِيدُ قَتْله أَنْ يَكُونَ كَابْنَيْ آدَمَ، الْقَاتِلُ في النَّارِ وَالْمَقْتُولُ في الْجَنَّةِ، وقَالَ قبيصة: عَبْد الرَّحْمَن ابن سمير - أو - سمية (3) ، حديثه في الكوفيين، قَالَ علي بْن الحكم أَخْبَرَنَا أَبُو عوانة عَنْ رقبة (4) : عَنْ عون عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سميرة سمع ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عِمْرَان بْن ميسرة (5)
حَدَّثَنَا عَبْد الوارث حَدَّثَنَا ليث: عَنْ عون عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سميرة سمع ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
949 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سمي الحمصي، قَالَه عَبْد اللَّه عَنْ مُعَاوِيَة عَنْ حاتم بْن حريث عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سمي: سَمِعَ عَائِشَةَ رضى الله عنها:
__________
(
1 - 1) أبو الهيثم هو سليمان بن عمرو العتوارى، وابن حجيرة هو عبد الرحمن.
(2) وفى الجرح والتعديل: ابن ابى سميرة ويقال ابن سميرة (3) وفى التهذيب: ويقال ابن سمية (4) أي رقبة بن مصقلة، وكان في الاصل: رقية، خطأ.
(5) ميسرة بفتح الميم وسكون التحتانية المنقرى أبو الحسن البصري الآدمى.
(*)(5/291)
ما من امرأة تضع ثوبِهَا.
950 - عَبْد الرَّحْمَن بن سيابة، سمع عليا رضى الله عَنْهُ قَوْله (1) ، سَمِعَ منه رئاب بْن سُلَيْمَان.
951 - عَبْد الرَّحْمَن بْن السائبة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عَنْهُ قَوْله، روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار، حديثه في الحجاز (2) .
952 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ السَّائِبِ الْهِلالِيُّ ابْنُ أَخِي مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهَا وَسَلَّمَ قَالَتْ مَيْمُونَةُ: يَا ابْنَ أَخِي! أَرْقِيكَ بِرُقْيَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ وَاللَّهُ يَشْفيكَ مِنْ كُلِّ دَاءٍ يُؤْذِيكَ أَذْهِبِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ " وحديث الفراش يعرف بِهَذين، رَوَاهُما عَبْد اللَّه عَنْ (3) مُعَاوِيَة عَنْ أزهر بْن سَعِيد (3) .
953 - عَبْد الرَّحْمَن بْن السائب بْن يزيد ابْن أخت نمر (4) عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن، هو أخو عَبْد اللَّه، الْمَدَنِيّ.
954 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سُلَيْمَان المحاربي (5) ، قَالَ عياش حَدَّثَنَا
__________
(1) وهو: فِي آخر الزمان أقوام لهم أرحام منكوسة، راجع تاريخ المصنف ج 2 ق 1 ص 304 ترجمة رئاب بن سليمان (2) كذا في الاصل، ولعل لفظ " اهل " سقط هنا من الاصل، أي حديثه في اهل الحجاز (
3 - 3) هو معاوية ابن صالح وأزهر بن سعيد الجرازى الحمصى، ذكره المصنف في تاريخه ج 1 ق 1 ص 456 (4) ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته (5) لم نظفر = (*)(5/292)
عَبْد الأعلى سَمِعَ ابْن إِسْحَاق سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن الأسود عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سليم عَنْ يزيد التيمي تيم الرباب سَمِعَ ابا ذر رضى الله عَنْهُ بالربذة: ارخص لنا في (1) خوفنا وحرثنا (1) في العَمْرة، التيمي (2) ، أراه (3) أخا أشعث بْن سليم.
955 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي سُفْيَان بْن حُوَيْطِبٍ بْن عَبْد العزى، سمع كعبا وعبد اللَّه بْن الحارث، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عطاء، الزُّهْرِيّ عَنْ من حدثه عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي سُفْيَان: (4) استعملني مروان (4) على الصدقة، هو من بَنِي عامر بْن لؤي الْقُرَشِيّ الحجازي.
956 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي سُفْيَان أَبُو مرارة الجمحي الْقُرَشِيّ أخو عَمْرو وحنظلة الْمَكِّيّ عَنْ مجاهد /، روى عَنْهُ عثمان بن ابى الاسود (5) .
__________
= بترجمته، اما سليمان بن حبيب المحاربي فهو معروف، لم يذكر في التهذيب ولا في الجرح والتعديل في ابن سليمان ولا في ابن سليم - والله اعلم، ولعل الصواب: ابن سليم المحاربي، كما يأتي بعد، وأما سليم بن الاسود المحاربي فهو أبو الشعثاء المحاربي الكوفى والد اشعث، وأما اشعث فهو يروى عن ابيه، ذكره المصنف في تاريخه ج 1 ق 1 ص 430.
(
1 - 1) كان الحرفان في الاصل غير منقوطين (2) وكان في الاصل: التميمي،
والصواب: التيمى، كما قال قبل ذلك: تيم الرباب (3) وكان في الاصل: ارا، والصواب: اراه، أي عبد الرحمن (
4 - 4) وفى الجرح والتعديل: استعملني عمر (5) وفى الجرح والتعديل والتهذيب: عثمان بن الاسود.
(*)(5/293)
957 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سلمان (1) عَنْ عَقِيل، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن وهب، فِيهِ نظر.
958 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سلم، سمع ابْن عَمْرو رضى الله عَنْهُمَا قَوْله، روى الوليد بْن مُسْلِم عَنِ الحارث بْن عتبة (2) .
959 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ الأَحْنَفِ الْأَنْصَارِيُّ (3) عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، رَوَى عَنْهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَقَالَ ابْنُ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مِنْ آلِ عُثْمَانَ بْنِ حَنِيفٍ سَمِعَ الزُّهْرِيَّ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: عَنْ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن سَعِيدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ: مَا قُبِضَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَابَعَ الْوَحْيَ، الْمَدَنِيّ.
960 - عَبْد الرَّحْمَن بْن سابط (4) أن عمر رضى الله عنه، روى عنه
__________
(1) وكان في الاصل: سليمان، والصواب: سلمان، كما هو في التهذيب والجرح والتعديل: قال ابن ابى حاتم: الحجرى روى عن عقيل بن خالد وعمرو بن ابى عمرو مولى المطلب وابن الهاد روى عنه ابن وهب (2) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: عيينة، وهو في التاريخ ج 1 ق 2 ص 275: ابن عتبة، راجع تعليقه تعلم اختلاف الكتب فيه (3) لم نظفر به فيما عندنا من الكتب (4) وكان في الاصل: سابق، خطأ، والصواب: سابط، كما يذكره المصنف بعد بسنده عن ابن عمارة وكذا هو عند ابن ابى حاتم وكذا
هو في التهذيب والثقات.
(*)(5/294)
أَبُو عون، مرسل، وقَالَ الْحَسَن بْن عمارة عَنِ العرزمي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سابط: عَنْ يعلى بْن أمية عَنْ عُمَر رَضِيَ الله عَنْهُ في المزارعة.
961 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ السِّنْدِيُّ (1) ، سَمِعَ انسا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ وَلا يَتَوَضَّأُ مِنَ اللَّحْمِ، قاله النفيلى حدثنا عبادة ابن بَشِيرٍ (2) الرَّمْلِيُّ، وَقَالَ أَبُو قِلَابَةَ وَالْحَسَنُ: كَانَ انس رضى الله عَنْهُ يَتَوَضَّأُ مِمَّا مَسَّتْهُ النَّارُ، وَهَذَا أَصَحُّ.
باب ش
962 - عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة بْن عثمان بْن عَبْد الدار الْقُرَشِيّ خادم الكعبة اخو صفية عن عائشة رضى الله عَنْهَا، سَمِعَ منه أَبُو قلابة، هو الْمَكِّيّ، أراه أخا صفية، وقَالَ ابْن بكر (3) حَدَّثَنَا ابن جريج أَخْبَرَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة: كَانَ في البيت قرنا كبش، قلت: أرأيتهما؟ قَالَ حسبته قَالَ بكر: أَخْبَرَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن سمية (4) وغيره منا: قد رآهما فيه، قَالَ ويَقُولُون: كبش إِبْرَاهِيم الَّذِي ذبح.
963 - عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة عَنْ أم سلمة رضي الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ عثمان بْن حكيم، إن لم يكن هذا صاحب أَبِي قلابة فلا أدري.
964 - عَبْد الرَّحْمَن بْن شماسة الْبَصْرِيّ المهري، سمع عقبة بن
__________
(1) لم نظفر له بترجمة (2) لعله: عبادة بن نسى، صحف (3) لعله: محمد بن بكر البرسانى (4) كذا في الاصل، ولعله: ابن شيبة.
(*)(5/295)
عامر وزيد بن ثابت رضى الله عَنْهُمَا (1) ، سَمِعَ منه يزيد بْن أَبِي حبيب.
965 - عَبْد الرَّحْمَن بْن شرحبيل الجعفي عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عنهُ مَخْلَدُ بْنُ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ شرحبيل.
966 - عَبْد الرَّحْمَن بْن شريح أَبُو شريح الْمِصْرِيّ الإسكندراني المعافري، سمع يزيد بْن أَبِي حبيب، سَمِعَ منه ابْن المبارك وزيد بْن حباب.
967 - عَبْد الرَّحْمَن بْن شريك بْن عَبْد اللَّه النخعي الكوفي، سمع أباه (2) .
968 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي شُمَيْلَةَ الْأَنْصَارِيّ الْقُبَائِيُّ (3) الْمَدَنِيّ عن سلمة بن عبيد الله بْن محيصن، روى عَنْهُ حماد بْن زيد ومروان بْن مُعَاوِيَة.
باب ص
969 - عَبْد الرَّحْمَن بْن صفوان (4) ، سمع أبا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنه:
__________
(1) وعمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو، وروى عن عائشة، مرسل، روى عنه كعب بن علقمة المصرى وإبراهيم بن نشيط وحرملة بن عمران، قاله ابن ابى حاتم (2) روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن نمير وأبو شيبة ابراهيم بن عبد الله بن ابى شيبة ومحمد بن مسلم بن وارة (3) وكان في الاصل غير منقوط على شكل " العباى " وفى التهذيب: القباتى (4) كذا في الاصل وأظن انه سقط هنا من الاصل آخر ترجمة صفوان وأول ترجمة عبد الرحمن بن صبيح لانه هو سمع ابا هريره وسمع منه وائل بن داود، وفى الجرح والتعديل: عبد الرحمن ابن صفوان أو صفوان بن عبد الرحمن له صحبة روى عنه مجاهد.
(*)(5/296)
يخرج الدجال، قَالَه ابْن فضيل، سَمِعَ وائلا أبا بكر (1) في الكوفيين.
970 - عَبْد الرَّحْمَن بْن صحار العبدي عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ يزيد ابن الشخير، في الْبَصْرِيّين (2) .
971 - عَبْد الرَّحْمَن بْن صباب (3) الأشعري عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم، فيهِ نظر، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، وقَالَ يَحْيَى بْن بشر أنبأ الحكم بْن المبارك أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث حدثت عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن صباب (4) الأشعري: عَنِ ابْن غنم.
972 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الصلت الكندي أخو كثير، روى بكير بْن الأشج (5) عَنْ مُحَمَّد بْن وهب.
__________
(1) وفى التهذيب: وائل بن داود التيمى أبو بكر الكوفى والد بكر بن وائل.
(2) أي يعد في البصريين (3) وكان في الاصل: ضباب، وكذا في الثقات، وفى الجرح والتعديل: صياد، خطأ، وضباب لا يناسب المقام لان الباب باب الصاد المهملة دون المعجمة، وفيه اختلاف بين كتب الرجال ففى بعضها صباب بالمهملة وفى بعضها ضباب بالمعجمة لكن في آخره باء موحدة، راجع التعليق عليه في الجرح والتعديل وراجع اللسان، فالصحيح: صباب، بالصاد المهملة بعدها باء موحدة بعدها الف بعدها باء موحدة (4) وكان في الاصل: حباب، تصحيف (5) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: روى عنه بكير ابن عبد الله بن الاشج، فلعله روى عنه بواسطة محمد وبلا واسطته ايضا، ومحمد بن وهب هذا محمد بن وهب بن منبه اليماني أبو يوسف من الابناء، = (*)(5/297)
973 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الصهباء الْبَصْرِيّ، سمع أبا غالب رافعا الباهلي عَنْ أنس في الجنازة، قَالَه أَحْمَد بْن واقد (1) .
974 - عَبْد الرَّحْمَن بْن صالح الكوفي (2) .
975 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ طَارِقِ بن علقمة (3) ، قال أبو عاصم وهشام ابن يوسف عن ابن جريج قال اخبرني عبيد الله بن ابى يزيد ان عبد الرحمن
ابن طَارِقِ بْنِ عَلْقَمَةَ أَخْبَرَهُ: عَنْ أُمِّهِ قالتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاءَ مَكَانًا مِنْ دَارِ يَعْلَى اسْتَقْبَلَ الْبَيْتَ فَدَعَا، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَصِحَّ، في الْمَكِّيِّينَ (4) .
976 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ الْجُمَحِيُّ: اسْتَعَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ صَفْوَانَ دُرُوعًا فَهَلَكَ بَعْضُهَا فَقَالَ: إِنْ شِئْتَ غُرِّمْنَاهَا؟ قَالَ: لا، قَالَه محمود سمع عبيد الله (5) عن اسرائيل عن عبد العزيز
__________
= راجع تاريخ المصنف ج 1 ق 1 ص 256.
(1) روى عنه عبد الله بن عبد الوهاب الحجبى، قاله ابن ابى حاتم (2) هو عبد الرحمن بن صالح الازدي الكوفى أبو صالح ويقال أبو محمد، سكن بغداد، ويقال اسم جده عجلان، روى عن ابى بكر بن عياش وابن المبارك وابن علية وحفص بن غياث ويحيى بن زكريا وأمثالهم، وعنه أبو زرعة وأبو حاتم، ذكره في التهذيب وذكره ابن ابى حاتم ايضا (3) كذا في الاصل وليس هذا مقام هذه الترجمة، انما مقامه في باب الطاء، ادرجها الناسخ هنا سهوا منه.
(4) أي يعد في المكيين (5) هو عبيد الله بن موسى بن باذام العبسى مولاهم = (*)(5/298)
ابن رَفيع: عَنِ ابْن أَبِي مليكة، وقَالَ مسدد حَدَّثَنَا أَبُو الأحوص حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن رَفيع: عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ نَاسٍ مِنْ آلِ صَفْوَانَ: اسْتَعَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وقال حارة (1) حَدَّثَنَا شُرَيْكٌ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رَفِيعٍ: عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ صفوان ابن أمية.
باب ض
977 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ضحاك، قَالَ مُحَمَّد بْن بشر عَنْ
عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ضحاك: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن زيد بْن جدعان (2) .
978 - عَبْد الرَّحْمَن بْن ضحاك النصري، سمع السري (3) بْن ينعم عداده في الشاميين.
باب ع
979 - عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيُّ، سمع اباه،
__________
- الكوفى الحافظ.
(1) كذا في الاصل، ولعله: خارجة، أي ابن مصعب لانه يروى عن شريك.
(2) روى عنه اسمعيل بن ابى خالد، قاله ابن ابى حاتم (3) وكان في الاصل مصحفا، والسرى بن ينعم ذكره المؤلف في تاريخه ج 2 ق 2 ص 175 راجعه، وفى الجرح والتعديل: أبو سليمان البعلبكي روى عن الوليد بن مسلم وسويد بن عبد العزيز ومروان بن معاوية وبقية بن الوليد ومبشر بن اسمعيل روى عنه ابى 1 هـ، ولم يذكر السرى في شيوخه.
(*)(5/299)
قَاله عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، طَلْقُ بْنُ غنام خدثنا الْمَسْعُودِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِيهِ: أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ينزل مَنْزِلا فَأَخَذَ رَجُلٌ بَيْضَتَيْ حُمَّرَةٍ (1) فَجَاءَتْهُ الْحُمَّرَةُ (1) تُرَفْرِفُ (2) عَلَى رَأْسِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقَالَ: أَيُّكُمْ فَجَعَ (3) هَذِهِ بِبَيْضَتِهَا؟ قَالَ رَجُلٌ: أَنَا أَخَذْتُ بَيْضَهَا، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ارْدُدْهَا رَحْمَةً لَهَا.
980 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عَبْد اللَّه (4) بْن أَبِي ذؤيب الأسدي أسد عَبْد العزى / بْن قصي وكَانَ يتيما لآل الزبير بْن العوام، سَمِعَ الزبير رضى الله عنه قوله، قَالَه يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاق: عَنْ مُحَمَّد بْن كعب القرظي، وقَالَ أَبُو أسامة عَنِ الوليد بْن
كثير: عَنْ مُحَمَّد بْن كعب عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ذؤيب، وقَالَ عَبْد الأعلى عَنِ ابْن إِسْحَاق: عَبْد اللَّه بْن أَبِي ذؤيب، ولا يصح عَبْد اللَّه، حديثه في أهل المدينة.
__________
(
1 - 1) وفى مجمع بحار الانوار: وفيه فجاءت حمرة هي بضم الحاء وشدة الميم وقد تخفف طائر كالعصفور (2) وفى مجمع بحار الانوار ج 2 ص 22: رفرف الطائر بجناحيه إذا بسطهما للسقوط على شئ يحوم عليه ليقع فوقه.
(3) أي اوجعها، يقال فجعه فجعا وفجعه: اوجعه باعدامه ما يتعلق به من اهل أو مال، يقال " فجع في ماله ومماله " كذا في المنجد (4) وفى الجرح والتعديل والثقات: ابن عبد الله، قال ابن حبان: روى عنه محمد بن كعب القرظى.
(*)(5/300)
981 - عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أم الْحَكَمِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مرسل، قَالَه أَبُو نعيم عَنْ يونس عَنِ العيزار بْن حريث، أمه أم الحكم بِنْت أَبِي سُفْيَان بْن حرب، هو الثقفي، قَالَ وكيع: هو عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي الحكم، قَالَ يَحْيَى بْن صالح عَنْ سَعِيد بْن عَبْد العزيز عَنْ اسمعيل بن عبيد الله سمع عبد الرحمن: صلى خلف عثمان ابن عفان رضى الله عَنْهُ الجمعة.
982 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي عمار قال: سألت جابر قَالَه يَحْيَى عَنِ ابْن جريج عَنْ أَبِي مليكة، وروى يوسف بْن ماهك عَنِ ابْن أَبِي عمار: سَمِعَ مُعَاذا، وقَالَ بعضهم: عَبْد الله بن ابى عمار، سعيد ابن يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا ابْن جريج: أنبأ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي عمار، (1) وابْن الزبير يصلي (1) .
983 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن خَالِد، سمع ابْن عُمَر رضى الله
عَنْهُمَا، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن جعدة.
984 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن مكمل الْقُرَشِيّ الزهري، سمع ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا قَوْله، روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ.
985 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَابِطٍ الْجُمَحِيُّ الْمَكِّيُّ، سمع
__________
(
1 - 1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: ورأى ابن الزبير يصلى.
(*)(5/301)
جَابِرًا، رَوَى عَنْهُ لَيْثٌ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمِ (1) بْنِ هُرْمُزٍ وَفِطْرٌ، عَمْرٌو حَدَّثَنَا يَحْيَى: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ حَدَّثَنِي ابْنُ سَابِطٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ كَانُوا يَنْحَرُونَ الْبَدَنَةَ مَعْقُولَةً، ويُقَالُ عَنِ ابْن أَبِي خَالِد الأحمر: عَنِ ابْن جريج عَنْ أَبِي الزبير عَنْ جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلا يصح.
986 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ: أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنْتَ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ فَأَذِنَتْ لَهُ زَيْنَبُ فَوَلَّى قَالَتْ زَيْنَبُ: فَاتَّبَعْتُهُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: تَبَارَكَ مُصَرِّفُ الْقُلُوبِ، قَالَ ابن عثمة (1) حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ.
987 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه الزُّهْرِيّ عَنْ بريدة بْن سُفْيَان، مرسل، سَمِعَ منه عَمْرو بن الحارث
988 - عبد الرحمن بن عبد القارى ويقال ابن عبد القارى (2) ، سَمِعَ عُمَر، سَمِعَ منه عروة.
989 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي عتيق واسم أَبِي عتيق مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْر الصديق الْقُرَشِيّ التيمي المديني عَنْ ابيه
__________
(1) وهو محمد بن خالد بن عثمة (2) كذا في الاصل، ولعله: ويقال ابن عبيد، فصحف - والله اعلم، ولم يذكر احد انه يقال له ابن عبيد.
(*)(5/302)
وعطاء ونافع، روى عنه سليمان بن بلال (1) .
990 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي صعصعة المازني الأنصاري عن عطاء بن يسار (2) ، روى عنه يزيد بن خصيفة المدني، وروى مالك عَنْ مُحَمَّد وعبد الرَّحْمَن ابني عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صعصعة هو النجاري سمعا أباهما، المديني.
991 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كعب بْن مالك الأسلمي (3) الأنصاري المديني، قال عبد الله حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عَقِيلٌ: عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ قَائِدُ كَعْبٍ مِنْ بَنِيهِ حِينَ عَمِيَ قَالَ: سمعت كعب بن مالك رضى الله عَنْهُ حَدِيثُهُ حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَبُوكَ، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ وَعَنْبَسَةُ عن يونس: عن ابن شهاب أخبرني عبد الرَّحْمَنِ بْنُ كَعْبٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبٍ سَمِعْتُ كَعْبًا - نَحْوَهُ، وَعَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبٍ عَنْ أَبِيهِ كَعْبٍ أَنَّهُ قَالَ حِينَ تِيبَ عَلَيْهِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْخَلِعُ مِنْ مَالِي صَدَقَةً؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمْسِكْ بَعْضَ مَالِكَ، وَقَالَ حَيْوَةُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حرب عن الزبيدى:
__________
(1) قال ابن ابى حاتم: قلت [أي لابي] من روى عنه؟ قال: أبو حزرة ومحمد بن اسحاق (2) وفى الجرح والتعديل: روى عن ابيه وعطاء بن يسار (3) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل والتهذيب: السلمى، وهو الصواب.
(*)(5/303)
عن الزهري عن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ جَدَّهُ كعبا رضى الله عَنْهُ قَالَ لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمْسِكْ بَعْضَ مَالِكَ، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ: عَنِ الزهري أخبرني عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ سَمِعْتُ كَعْبًا رَضِيَ الله عَنْهُ: كَانَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَلَّ مَا يُرِيدُ غَزْوَةً إلا وَرَّى بِغَيْرِهَا، وَقَالَ مُحَمَّد بْن مُقَاتِلٍ عَنِ ابْن الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَر: عَنْ الزهري عن عبد الرحمن ابْن كعب بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَرَجَ يَوْمَ الْخَمِيسِ في غَزْوَةِ تَبُوكَ.
باب - وَقَالَ عَبْد اللَّه عَنِ اللَّيْثِ: عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْن شهاب أخبرني عبد الرحمن بن كعب بن مَالِكٍ وَغَيْرُهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا أَقْبَلُ هَدِيَّةَ مُشْرِكٍ، وقَالَ أَحْمَد عَنِ ابْن وهب وعنبسة: عَنْ يونس - نحوه، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا أَبُو عاصم أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ: عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن كعب بْن مالك عَنْ أَبِيه وعمه / في رجال من أهل العلم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله.
باب - وقَالَ الزُّبَيْدِيُّ: وَسَمِعْتُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عن عبد الرحمن ابن عبيد الله (1) بن كعب بن مالك: أن كعب بن مالك اخبر حين انزل
__________
(1) عبيد الله هذا اخو عبد الله وعم عبد الرحمن، كما يجئ بعد.
(*)(5/304)
الْقُرْآنُ في السَّفَرِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُجَاهِدُ بِسَيْفِهِ وَلِسَانِهِ، وَقَالَ الزهري: وقال (1) بشير (2) ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: إِنَّ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ كَانَ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَأَنَّمَا تَنْضَحُونَهُمْ بِالنَّبْلِ، قَالَ أَحْمَدُ ثنا
عَنْبَسَةُ: عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ كعب ابن عبد الله بن كعب: أن كعبا رضي الله عَنْهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُجَاهِدُ بِنَفْسِهِ وَلِسَانِهِ، وقَالَ ابْن المبارك والليث: عَنْ يونس - مثله، وقَالَ ابْن أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي عَتِيقٍ: عَنِ ابْن شهاب عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كعب: أن كعبا رضى الله عَنْهُ أَتَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ عَبْد الرزاق عَنْ مَعْمَر: عَنِ الزُّهْرِيّ عَنِ ابْن كعب بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالقولين كليهما - مثله، وقال اسمعيل وَمَعْنٌ حَدَّثَنِي مَالِكٌ: عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ أَبَاهُ كَعْبًا كَانَ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّمَا نَسَمَةُ الْمُؤْمِنِ طَائِرٌ تَعَلَّقَ في شَجَرِ الْجَنَّةِ، وقَالَ عَبْد العزيز ابن عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ: عَنِ ابْنِ شهاب عن
__________
(1) وكان في الاصل: وكان، خطأ، والصواب: وقال (2) هو بفتح الباء وكسر الشين المعجمة، ذكره المؤلف في تاريخه هذا ج 1 ق 2 ص 100، وذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته وابن ابى حاتم ايضا.
(*)(5/305)
عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كعب بْن مالك أَنَّهُ بلغه: أن كعبا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وقَالَ يونس وشعيب: عَنِ الزُّهْرِيّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كعب: كَانَ كعب يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا عَمْرٌو (1) : عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ كَعْبٍ قَالَ: حَضَرَ فُلانًا الْمَوْتُ فَقَالَتْ أُمُّ بِشْرٍ (2) : أَقْرَأُ عَلَى بِشْرٍ السَّلامَ فَقَالَ: ألَيْسَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: نسمة المومن تَعَلَّقُ مِنْ شَجَرِ الْجَنَّةِ؟ قَالَتْ: ضَعُفْتُ وَأَسْتَغْفِرُ الله، وقال الليث عَنْ عَقِيل:
عَنِ ابْن شهاب أَخْبَرَنِي ابْن كعب بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مرسل.
باب - وَقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنْ صَالِحٍ: عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كَعْبٍ عَنْ كَعْبِ بْنِ مالك
__________
(1) أي ابن دينار (2) وفى اسد الغابة ج 5 ص 569: ام بشر وقيل ام مبشر بنت البراء بن معرور، قال: روى الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن كعب بن مالك عن ابيه قال: لما حضرت كعبا الوفاة اتته ام بشر بنت البراء بن معرور فقالت: يا ابا عبد الرحمن! ان لقيت ابى فاقرأه منى السلام فقال: لعمر الله يا ام بشر! نحن اشغل من ذلك فقالت: أما سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: ان ارواح المؤمنين نسمة تسرح في الجنة حيث شاءوا وإن نسمة الفاجر في سجين؟ قال: بلى، قالت: هو ذاك 1 هـ.
(*)(5/306)
رضى الله عَنْهُ: أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ سَيِّدُكُمْ؟ - بطوله (1) ، وَقَالَ عَبْد اللَّه عَنِ اللَّيْثِ عَنْ يُونُسَ: عَنِ ابْن شهاب اخبرني عبد الرحمن ابن كعب بْن مالك السلمي الْأَنْصَارِيّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وقَالَ شعيب: عن الزهري أخبرني عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كعب - نحوه، وقَالَ عَبْد الرزاق عَنْ مَعْمَر: عَنِ الزُّهْرِيّ عَنِ ابْن كَعْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه.
باب - وَقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنْ صَالِحٍ: عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كَعْبٍ: أَنَّهُ أَخْبَرَهُ بَعْضُ مَنْ شَهِدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِرَجُلٍ معهُ: هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَنَحَرَ نَفْسَهُ، وقَالَ إِسْحَاق بْن العلاء حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن سَالِمٍ
عَنِ الزُّبَيْدِيِّ: عَنِ الزُّهْرِيّ: أن عَبْد الرَّحْمَن بْن كعب بْن مالك قَالَ حَدَّثَنِي من شهد النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ الزُّهْرِيّ: وأَخْبَرَنِي عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه (2) وسَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ صالح ويونس: عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد - مرسل، وقَالَ مَعْمَر وشعيب: عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد عَنْ ابى هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
__________
(1) يعنى الحديث بطوله (2) أي مكان عبد الرحمن بن عبد الله.
(*)(5/307)
باب وَقَالَ أَبُو الْيَمَانِ (1) عَنْ شُعَيْبٍ: عَنِ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: عَنْ أَبِيهِ - وَكَانَ أَحَدَ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ: أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِقَتْلِ كَعْبِ بْنِ الأَشْرَفِ، وقَالَ أَحْمَد بْن مُحَمَّدٌ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ: عَنْ الزهري عن عَبْد الرَّحْمَن بْن كعب بْنِ مَالِكٍ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مرسل.
باب - وَقَالَ أَحْمَد بْن صَالِحٍ عَنِ ابْن وَهْبٍ عَنِ (2) ابْنِ يُونُسَ (2) : عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كعب: ان عمه عبيد الله ابن كعب أَخْبَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَمَا رَجَعَ مِنَ الأَحْزَابِ اغْتَسَلَ، وقَالَ حيوة حدثنا مُحَمَّدِ بْنِ حَرْبٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ: عَنِ الزُّهْرِيِّ أخبرني عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كعب بْن مالك: ان عبيد الله بن كعب أَخْبَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وقَالَ أَبُو الْيَمَانِ عَنْ شُعَيْبٍ: عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي حميد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كعب بْن مالك
__________
(1) وهو الحكم بن نافع البهرانى مولاهم أبو اليمان الحمصى، روى عن شعيب ابن ابى حمزة وحريز بن عثمان وعطاف بن خالد وسعيد بن عبد العزيز
وصفوان بن عمرو وغيرهم، وعنه البخاري وروى له الباقون بواسطة ابراهيم ابن سعيد الجوهرى وعبد الله الدارمي وعمرو بن منصور ورجاء بن مرج وغيرهم، روى له الستة (
2 - 2) كذا في الاصل، والصواب: يونس، لانه هو الذى يروى عن ابن شهاب، وابن وهب يروى عن يونس.
(*)(5/308)
وعمه عبيد الله بْن مالك بْن أَبِي بْن كعب أَنَّهُ أَخْبَرَهُ: أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه.
باب - وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ: عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بْن كعب: عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: اسْتَوْصُوا بِالْقِبْطِ خَيْرًا، وقَالَ حيوة عَنْ بقية عَنِ الزبيدي: عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عبد الرحمن ابن عَبْد اللَّه بْن كعب: عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ ابْن المنذر حَدَّثَنِي معن عَنْ مالك: عَنِ ابْن شهاب عَنِ ابْن كعب بْنِ مَالِكٍ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الحميدي حَدَّثَنَا الوليد بْن مُسْلِم حَدَّثَنَا الأوزاعي: عَنِ الزُّهْرِيّ / عَنِ ابْن كعب بْنِ مَالِكٍ: عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم - مثله.
باب - وَقَالَ حَيْوَةُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ وَبَقِيَّةُ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ: عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كعب: عن كعب بن مالك رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يُبْعَثُ النَّاسُ فَأَكُونُ أَنَا وَأُمَّتِي عَلَى تَلٍّ وَيُلْبِسُونِي حُلَّةً خَضْرَاءَ، وقَالَ اسحاق حدثنا عمرو ابن الحارث قال ح ابْن سالم (1) عَنِ الزبيدي: عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عبد الرحمن
__________
(1) وهو عبد الله بن سالم الاشعري، يروى عن محمد بن الوليد بن عامر ابى الهذيل الزبيدى الحمصى القاضى تلميذ الزهري.
(*)(5/309)
ابن عبد الله: عن عمه عبيد الله عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ، وَالأَوَّلُ أصح.
باب - وَقَالَ عَبْد اللَّه عَنِ اللَّيْثِ عَنْ عقِيلَ: عَنِ ابْن شِهَابٍ قال أخبرني عَبْد اللَّه بْن كعب بْنِ مَالِكٍ السُّلَمِيِّ - 1: أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى الَّذِينَ قَتَلُوا ابْنَ أَبِي الْحَقِيقِ عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ، وَقَالَ أَحْمَدُ عن عنبسة: عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْن كعب بْن مالك: عَنْ أَبِيهِ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ، وقَالَ نعيم عَنِ ابْن المبارك: عَنْ يونس - ولم يقل: عن ابيه، وقال ابن يوسف اخ مالك: عَنِ ابْن شهاب عَنِ ابْن كعب بْن مالك - قَالَ مالك: أحسبه عَبْد الرَّحْمَن -: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ، وقَالَ يوسف بْن بُهْلُولَ حَدَّثَنَا ابْن إدريس عن ابن اسحاق: حدثنى الزهري عن عبيد الله بْن كعب بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وقَالَ مُوسَى عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد: أَخْبَرَنَا ابْن شهاب عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كعب بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ إلى ابن أَبِي الحقيق، وقَالَ ابْن عيينة: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيّ أَخْبَرَنِي ابْن كعب بْن مالك: عَنْ عمه: نهى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ
__________
(1) لعل واسطة كعب سقطت هنا من الاصل أو هو منقطع في الاصل.
(*)(5/310)
عَبْد الرزاق عَنْ مَعمَر: عَنِ الزُّهْرِيّ أَخْبَرَنِي ابْن كعب بْن مالك: عَنْ عَمِّهِ: أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بْنِ مَالِكٍ:
كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَنْصَرِفُونَ إِلَى أَهَالِيهِمْ يُبْصِرُونَ مَوَاقِعَ النَّبْلِ، وقَالَ عَبْد الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَر: عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عبد الرحمن بن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - مثله، وَقَالَ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ ثنا يُونُسُ - وَتَابَعَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ -: عَنِ ابْنِ شِهَابٍ حَدَّثَنِي ابْنُ كَعْبٍ: أَنَّ رِجَالا مِنْهُمْ أَخْبَرُوهُ أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، (1) وقَالَ أَبُو اليمان عَنْ شُعَيْبٌ (1) : عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عَبْد اللَّه بْن كعب: أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الوهبي (2) حَدَّثَنَا ابْن إِسْحَاق قَالَ: أن كَانَ رجال من بَنِي سلمة يصلون مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ إِسْحَاقُ بْن راشد: عَنِ الزُّهْرِيّ أَخْبَرَنِي عَبْد اللَّه بْن كعب عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ ابْن أسماء عَنْ جويرية عَنْ مالك: عَنِ ابْن شهاب أن عَبْد الرَّحْمَن بْن كعب أخبره: أن رجلا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
__________
(
1 - 1) وكان في الاصل: وقال شعيب - وكتب فوقه - أبو اليمان، خطأ، والصواب: وقال أبو اليمان عن شعيب، لان ابا اليمان من رواة شعيب لا ان ابا اليمان هو شعيب وكنية شعيب أبو بشر (2) هو أحمد ابن خالد الوهبى.
(*)(5/311)
أخبره، وقَالَ يعقوب حَدَّثَنَا ابْن أخي [ابْن] شهاب: عَنْ عمه أَخْبَرَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه: أن رجالا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخبروه، وقَالَ صالح: عَنِ ابْن شهاب سَمِعَ ابْن كعب - مثله.
باب - وَقَالَ عَبْد اللَّه عَنِ اللَّيْثِ عَنْ يُونُسَ: عَنِ ابْن شهاب أخبرني عبد الرحمن بن كعب: أن النبي صلى الله عليه وَسَلَّمَ لَمْ يَرُدَّ غُرَمَاءَ مُعَاذٍ أَنْ يَخْلَعَ لهمْ مَاله، وقَالَ ابْن المبارك عَنْ مَعْمَر: عن عَبْد الرَّحْمَن بْن
عَبْد اللَّه بْن كعب.
باب - عَبْدُ اللَّهِ (2) وَحَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ: عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كَعْبٍ: أَنَّ سَلَمَةَ بْنَ الأَكْوَعِ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ قَاتَلَ أَخِي (3) قِتَالا شَدِيدًا فَارْتَدَّ عَلَيْهِ سَيْفُهُ فَقَتَله فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَاتَ شَهِيدًا مُجَاهِدًا، قَالَ ابْن شهاب فسألت ابْن سلمة فحدثني عَنْ أَبِيه - مثله، وتابعه الزبيدى عن الزهري.
__________
(1) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه لان ابن شهاب الزهري يروى عنه ابن اخيه (2) لعله ابن المبارك أو ابن وهب، وروى عنه من العبادلة عبد الله بن نافع وعبد الله بن الحكم وعبد الله بن يحيى البرلسى وعبد الله بن يوسف التنيسى وعبد الله بن يزيد المقرئ (3) وهو عامر بن الاكوع الشاعر عم سلمة، دون اخيه، واسم الاكوع سنان بن عبد الله بن قشير الاسلمي، راجع اسد الغابة ج 3 ص 82.
(*)(5/312)
باب - وَقَالَ ابْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنِ ابْنِ كَعْبٍ هُوَ [ابْنُ] (1) مَالِكٍ: أَنَّ أُسَيْدًا كَانَ يَقْرَأُ عَلَى ظَهْرِ بَيْتِهِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اقْرَأْ أُسَيْدُ! (2) فَإِنَّمَا يَسْتَمِعُ الْقُرْآنَ (2) ، وتابعه ابْن عيينة، وقَالَ مُحَمَّد بْن يونس عَنْ أَبِيه عَنْ إِسْحَاق بْن راشد: عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كعب عَنْ أَبِيه: أن أسيدا كَانَ حسن الصوت.
باب - وَقَالَ نُعَيْمٌ عن ابن المبارك: عن معمر عن الزهري أخبرني عبد الرحمن بن كعب بن مالك: أَنَّهُ أَخْبَرَهُ رَجُلٌ مِنْ عُلَمَائِهِمْ كَفَّ (3) كُفَّارَ قُرَيْشٍ بَعْدَ بَدْرٍ أَنَّكُمْ أَهْلُ الْحَلْقَةِ وَالْحُضُورِ فَذَكَرَ أُمَرَاءَ بَنِي النَّضِيرِ، وَقَالَ الْمُسْنَدِيُّ، عَنْ عبد الرزاق: اخبرنا معمر قال الزهري
اخ عَبْد الرَّحْمَن بْن كعب بْن مالك: عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في النَّضِيرِ، وَقَالَ ابْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ في ثَوْبٍ وَلَمْ يُغَسَّلُوا وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِمْ، وقال يوسف ح ابْن إدريس عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي أمامة بْن سهل بْن حنيف
__________
(1) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه (
2 - 2) كذا في الاصل، ولعله: فانما يستمع الملائكة القرآن، فسقط لفظ " الملائكة " - والله اعلم.
(3) كذا في الاصل غير منقوط غير واضح المعنى.
(*)(5/313)
أن أباه حدثه: أن عَبْد الرَّحْمَن بْن كعب بْن مالك (1) قَالَ: كنت قائدا لأَبِي بعد ما ذهب بصر.
992 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ الْجُمَحِيُّ الْقُرَشِيُّ، قَالَ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا اسمعيل بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الله ابن مُحَيْرِيزٍ: عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ رضى الله عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كَذَبَ عَلَى وَالِدَيْهِ أَوْ عَلَيَّ / لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ.
993 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن مَعْقل بْن يسار أو سنان: قال عمر رضى الله عَنْهُ - مرسل، سَمِعَ منه قرة بْن خَالِد، عداده في مزينة.
994 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن عتبة بْن عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود المَسْعُودي الهذلي الكوفي، نسبه المقرئ، سَمِعَ القاسم بن عبد الرحمن وأبا حسين (2) ، سَمِعَ منه وكيع وأَبُو نعيم، قَالَ صدقة اخ ابْن عيينة قَالَ مسعر: ما أعلم أحدا اعلم بعلم ابن مسعود رضى الله عَنْهُ من المَسْعُودي،
قَالَ أَحْمَد: مات سنة ستين.
995 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو الجعد العرجى (3) السلمى
__________
(1) كذا في الاصل: وإنما كان قائد كعب من بنيه عبد الله، وعبد الرحمن حفيده فهو من اوهام بعض الرواة، لعله اورده المصنف لاظهار الوهم (2) كذا في الاصل غير منقوط وأظنه ابا ضمرة لانه يروى عنه (3) وكان في الاصل: العرفي، بلا نقط مصحف، والصواب: العرجى، والعرج موضع بمكة.
(*)(5/314)
حجازى قال: ح كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (1) تَبْدَأُ الْخَيْلُ يَوْمَ وِرْدِهَا (1) ، سَمِعَ منه ابراهيم ابن الْمُنْذِرِ.
996 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه أَبُو العلاء عَنْ شريك بْن أَبِي نمر (2) ومُحَمَّد بْن زيد، سَمِعَ منه أَبُو سَعِيد (3) عَبْد الرَّحْمَن وعثمان بْن عُمَر.
997 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن ذكوان هو ابْن أَبِي الزناد المديني، سَمِعَ أباه وهشام بْن عروة ومُوسَى بْن عقبة، سَمِعَ منه سُلَيْمَان الْهَاشِمِيّ وابْن أَبِي أويس، هو أَبُو مُحَمَّد مولى آل عثمان، قَالَه الأويسي.
998 - عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ الرازي، سمع عَمْرو ابن ابى قيس وأباه (4) ، كنيته أَبُو مُحَمَّد، هو الدشتكي، دشتك موضع بالرى.
__________
(
1 - 1) أي يبدأ بها في السقى قبل الابل والغنم وقد تصير الهمزة الفا - مجمع البحار ج 1 ص 78 (2) أي شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ (3) مولى بنى هاشم، قال ابن ابى حاتم عن ابيه في حق صاحب الترجمة: لا اعرفه (4) روى عن ابى سنان وأبى جعفر الرازي وعمرو بن ابى قيس وزهير بن معاوية وإبراهيم بن
طهمان وأبى يحيى زكريا العتبى وعبد الله بن العلاء بن خالد وعيسى بن الضحاك الكندى ويعقوب القمى، وعنه محمد بن بكير الحضرمي ومحمد بن مهران الجمال ويوسف بن موسى القطان وأبو غسان محمد بن عمرو زنيج وابن = (*)(5/315)
999 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن دينار المدينى، (1) مولى عمر (1) رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ أباه وزيد بْن أسلم، سَمِعَ منه هاشم بن القاسم (2) ومسلم ابن إِبْرَاهِيم ويحيى بْن سَعِيد وعبد الصمد وعَمْرو بْن مرزوق.
1000 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد رَبِّهِ أَبُو سُفْيَان الشيباني (3) قاضي نيسابُور عَنِ ابْن عون، روى عَنْهُ ابْن المبارك، نسبه حسين بْن الوليد.
1001 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه أَبُو سَعِيد مولى بَنِي هاشم (4) ، سمع حماد بْن سلمة (5) ، مات سنة سبع وتسعين ومائة.
1002 - عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْن حفص العُمَري الْمَدَنِيّ اخو القاسم، مات سنة سبت وثمانين (6) .
1003 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الملك بْن كعب بن عجرة السلمى (7)
__________
= ابى سريج.
وابنه احمد المعروف بحمدون الدشتكى وحجاج بن حمزة الخشابى ومحمد بن عمار بن الحارث، قاله ابن ابى حاتم.
(
1 - 1) كذا في الاصل، والصواب: مولى ابن عمر، صرح به ابن ابى حاتم فلفظ " ابن " سقط من الاصل (2) وهو أبو النضر (3) وكان في الاصل: الشامي، والصواب: الشيباني، كما هو في التهذيب والجرح والتعديل، ويقال اليشكرى (4) ويقال مولى بنى نوفل، قاله ابن ابى حاتم (5) وشعبة، وعنه احمد بن حنبل وعلى الطنافسى، قاله ابن ابى حاتم (6) أي بعد مائة (7) وكان في
الاصل: السالمى، والصواب: السلمى، كما هو في الجرح والتعديل.
(*)(5/316)
الْأَنْصَارِيّ المديني عَنْ أَبِيه، روى يَحْيَى القطان عن سعد بْن إِسْحَاق.
1004 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَبُو حَمْزَةَ جَارُ شُعْبَةَ: عَنْ حُمَيْدِ بن هلال عن عبد الله بن مطرف عَنْ أَبِي فُلانٍ: أَبْغَضُ الأَحْيَاءِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَنُو حَنِيفَةَ، قَالَ الدُّورِيُّ سَمِعَ حَجَّاجًا سَمِعَ شُعْبَةَ، وقَالَ غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَة: عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي يَعْقُوبَ سمع ابا نصر عن (1) بجالة ابن عَبْدَ أو عَبْد بْن بجالة (1) قلت لعِمْرَان - مثله، آدم حَدَّثَنَا شُعْبَة: حَدَّثَنَا أَبُو حمزة سَمِعَ مُسْلِم بْن يسار عَنِ ابْن عَبَّاس رضى الله عنهما: (2) ساحران موسى ومحمد (2) صلى الله عليهما وَسَلَّمَ، وقَالَ وكيع حَدَّثَنَا شُعْبَة: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن كيسان - مثله، وقَالَ غندر حَدَّثَنَا شُعْبَة: عَنْ أَبِي حمزة جارهم سَمِعَ هلالا المازني في الحر (3) ، وقَالَ أَحْمَد عَنْ شهر عَنْ شُعْبَة: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه، وَقَالَ عبدان أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ شُعْبَة: عَنْ أَبِي حمزة خداش، قَالَ عبدان من أهل البصرة: رأيته في الحرة، وعَنْ شُعْبَة:
__________
(
1 - 1) وكان في الاصل: محاله، تصحيف، والصواب: بجالة، بالباء التحتانية الموحدة، ذكره المصنف في تاريخه هذا ج 1 ق 2 ص 146 فقال: بجالة بْن عَبْد كاتب جزي بْن معاوية التميمي قَالَ جاءنا كتاب عُمَر، يعد فِي أهل البصرة سَمِعَ منه عَمْرو بْن دينار، وَقَالَ قشير بْن عَمْرو وعباد العنبري: عَنْ بجالة بْن عبدة، وروى غندر عَنْ شُعْبَة عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي يعقوب عَنْ أَبِي نصر الهلالي عن بجالة ابن عَبْد أو عَبْد بْن بجالة سَمِعَ عمران بن حصين 1 هـ (
2 - 2) كذا في الاصل، ولعل الصواب: ساحرا موسى ومحمد (3) كذا في الاصل: ولعله في الحرة.
(*)(5/317)
عَنْ أَبِي حمزة المازني: رأيت صفوان بْن محرز يسجد في الحج، وقَالَ آدم حَدَّثَنَا شُعْبَة: حَدَّثَنَا أَبُو حمزة الْبَصْرِيّ: رأيت صفوان - مثله، وقَالَ أَحْمَد روى يونس بْن أَبِي الفرات: عَنْ أَبِي حمزة جار شُعْبَة.
1005 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ بْنِ أَبْجَرَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابى وائل عن عمار رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ [إِنَّ] (1) : مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا وَإِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً.
1006 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الملك الواسطي (2) عَنِ الحكم (3) بْن عتيبة، قَالَه قتيبة عَنْ فضل بْن عَنْبسة، منقطع.
1007 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الملك بْن شيبة أَبُو بكر مولى قريش (4) ، سمع ابْن أَبِي الفديك ويونس بْن يَحْيَى.
1008 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد القاري ويُقَالُ كنيته أَبُو مُحَمَّد، المديني (5) ، روى عَنْهُ حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن (6) ، وقَالَ عبد الله حدثنى الليث
__________
(1) لفظ " ان " كان ساقطا من الاصل يدل على ثبوته نصب " سحرا " وكذلك في " وإن من الشعر " تكراره (2) روى عنه سعيد بن سليمان الواسطي وسعيد بن محمد الجرمى والوليد بن شجاع بن الوليد ويحيى بن عبد الرحمن، قاله ابن ابى حاتم (3) ذكره ابن حبان في ج 3 من ثقاته وسها الناسخ في ذكر ابيه فقال: عبد الحكيم (4) وفى التهذيب: الحزامى مولاهم المدنى، وفيه: روى عنه البخاري وروى النسائي عن ابى زرعة الرازي عنه (5) وروى عن عمر وأبى ايوب وأبى طلحة وأبى هريرة، قاله ابن ابى حاتم (6) ابن عوف وعروة = (*)(5/318)
حَدَّثَنِي عَقِيل عَنِ ابْن شهاب قَالَ عروة: اخبرني عبد الرحمن بن عبد القارى، مديني هو أخو عَبْد اللَّه.
1009 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد رب الكعبة الصائدي (1) ، سمع عَبْد الله بن عمرو رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ زيد بْن وهب والشَّعْبِيّ.
1010 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد / أَبُو عَبْد اللَّه الجدلي، سمع عائشة رضى الله عَنْهَا، نسبه دَاوُد بْن عبلة عَنْ مطرف عَنِ الشَّعْبِيّ، ويُقَالُ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد بْن خزيمة بْن ثابت، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم وأَبُو إِسْحَاق وسمع منه الحكم ويُقَالُ إن إِبْرَاهِيم لم يسمع.
1011 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد شمس وهو ابْن أَبِي هُرَيْرَةَ الدوسي عَنْ أَبِيه (2) .
1012 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد المؤمن الرام (3) عَنْ غالب (4) عَنْ بكر - مرسل، روى عَنْهُ أَبُو عاصم، في الْبَصْرِيّين.
1013 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عُبَيْد بْن نُفَيْع العنسي من حرستا الدمشقي، سمع مصعب بْن سعد، روى عَنْهُ ابنه اسمعيل.
1014 - عبد الرحمن بن عبيد الله، سمع عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس وعَنِ
__________
= ابْن الزبير ويحيى بن جعدة وابنه، قاله ابن ابى حاتم.
(1) وفى التهذيب: العائذى أو الصائدى (2) روى عنه بلال ابنه، قاله ابن ابن حاتم (3) كذا، ذكره ابن حبان في ج 4 من ثقاته (4) القطان.
(*)(5/319)
ابْن عُمَر، سَمِعَ منه ابْن جريج قَوْلهما.
1015 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عُبَيْد بْن نسطاس أَبُو يعفور البكائي العامري، سمع أباه وأيمن بْن ثابت وأبا الضحى، الكوفي، روى عَنْهُ الثوري وابْن المبارك، قَالَ إِسْحَاق قَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن نمير: هو الثعلبي، وقَالَ أَحْمَد: البكائي، قَالَ عارم حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِدِ: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن، سَمِعَ
منه ابْن عيينة ومروان (1) .
1016 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عُبَيْد، سمع أبا هريرة رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ ابْن عون، قَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا أزهر عَنِ ابْن عون: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْد بْن أَبِي صفية، العدوي.
1017 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عُبَيْد عَنْ مُعَاوِيَة، وروى (2) ابْن أَبِي الديلمي (2) عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عُبَيْد النميري قَوْله، فإن لم يكن صاحب مُعَاوِيَة فلا أدري.
1018 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد العزيز الْأَنْصَارِيّ الْإِمَامي المديني، سمع الزُّهْرِيّ، سَمِعَ منه خَالِد بْن مخلد (3) وإسحاق بن جعفر، قال ابراهيم
__________
(1) أي الفزارى وابن فضيل وعبد الله بن نمير، قاله ابن ابى حاتم (
2 - 2) وكان في الاصل: ابن ابى ليلى الديلمى، خطأ، والصواب: ابن ابى الديلمى، راجع الجرح والتعديل (3) أي القطوانى وسعيد بن ابى مريم وعبد الله بن مسلمة القعنبى، قاله ابن ابى حاتم.
(*)(5/320)
ابن المنذر حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن فليح حَدَّثَنَا عَبْد العزيز عن عبد العزيز بن سليمان ابن حبيب عَنِ الزُّهْرِيّ.
1019 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عباد القيسي، سمع الْحَسَن قَوْله، سَمِعَ منه قتيبة (1) وموسى، هو البصري أبو عبادة (2) الوراق.
1020 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عُبَيْد، سمع عليا رضى الله عنه قوله، قال قنان بْن عَبْد اللَّه النهمي شيخ من الحي الكوفي.
1021 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عسيلة أَبُو عَبْد اللَّه الصنابحي، نزل الشام، نسبه ابْن إِسْحَاق، سمع ابا بكر رضى الله عَنْهُ وروى [عَنْهُ] (3) ، قَالَ
معن عَنْ مُعَاوِيَة عَنْ ربيعة بْن يزيد عَنْ عَبْد اللَّه الصنابحي سَمِعَ عبادة: من سره أن ينظر [إلى] (3) رجل كأنما عرج بِهِ إلى السماء ثم هبط فلينظر إلى هذا - يعني الصنابحي - وقَالَ أصبغ (4) أَخْبَرَنَا ابْن وهب أَخْبَرَنِي عَمْرو عَنِ ابْن أَبِي حبيب عَنْ أَبِي الخير عَنِ الصنابحي: أَنَّهُ قَالَ لَهُ: متى هاجرت؟ قَالَ: خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الحجاز فأقبل راكب فقلت لَهُ: الخبر (5) ؟ فقَالَ: دفنا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منذ خمس قلت: هل سمعت
__________
(1) وفى الجرح والتعديل: وأبو قتادة وأبو سلمة موسى بن اسمعيل وإبراهيم ابن موسى (2) وفى الجرح والتعديل: أبو عباد (3) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه (4) هو أصبغ بن الفرج (5) كذا في الاصل، وسقط لفظ " ما " من قبل " الخبر " أي ما الخبر أو نحوه، وفى اسد الغابة: = (*)(5/321)
في ليلة القدر شيئا؟ قَالَ: نعم، أَخْبَرَنِي بلال رضى الله عَنْهُ مؤذن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: في السبع في العشر الأواخر، قال اسمعيل عَنْ مالك: عَنْ أَبِي عُبَيْد مولى سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك أن عبادة بْن نسي أخبره سَمِعَ قيس بْن الحارث أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْد اللَّه الصنابحي: أَنَّهُ قدم المدينة في خلافة ابى بكر رضى الله عَنْهُ فصليت خلفه، وقَالَ عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا سفيان قال ح ابْن عجلان: سمعه من أَبِي عُبَيْد سَمِعَ قيسا أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْد اللَّه الصنابحي - مثلَهُ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ: عَنْ مَالِكٍ عَنْ زيد عَنْ عطاء بْن يسار عَنْ عَبْد اللَّه الصنابحي: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الوضوء، يوسف بْن مُوسَى قال ح إِسْحَاق بْن عيسى الطباع: أَخْبَرَنِي مالك عَنْ زيد عَنْ عطاء عَنِ الصنابحي أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا توضأ، وقَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي خَالِد عَنْ سَعِيد:
عَنْ زيد بْن أسلم عَنْ عطاء بْن يسار عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه الصنابحي: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ ثلاث ساعات، وقَالَ ابْن يوسف أَخْبَرَنَا مالك: عَنْ زيد عَنْ عطاء عَنْ عَبْد اللَّه (1) الصنابحي: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله، وقَالَ ابْن وهب عن عبيد الله بْن مقسم: عَنْ عطاء بْن يسار عَنْ ابى سعيد الخدرى رضى الله عَنْهُ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ
__________
= ما وراءك - والله اعلم.
(1) كذا في الاصل ولعل ابى سقط قبل عبد الله أو هو من اوهام الراوى.
(*)(5/322)
صلاتين.
1022 - عَبْد الرَّحْمَن بْن علي بْن شيبان الحنفي عَنْ أَبِيه، روى عنهُ عَبْد اللَّه بْن بدر ووعلة (1) ، في أهل اليمامة (2) .
1023 - عَبْد الرَّحْمَن بْن علي بْن نافع بْن جُبَيْر بْن مطعم الْقُرَشِيّ، سمع الزُّهْرِيّ - مرسل، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن سليم - 3.
1024 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ علقمة (4) سمع ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا، قَاله وَكِيعٌ: عَنْ سُفْيَانَ، وَقَالَ مُحَمَّد بْن كَثِيرٍ: عَنْ سُفْيَان عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن علقمة: سمع ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (5) جُزُّوا الشَّوَارِبَ وَاعْفُوا اللِّحَى (5) .
1025 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عداء (6) / سمع أبا أمامة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَه مسدد عَنْ يَحْيَى عَنْ شُعْبَة، وتابعه مُسْلِم، وقَالَ آدم حَدَّثَنَا شُعْبَة: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عداء الكندي، حديثه في الشاميين.
1026 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عدي البَهْرَانِيّ عَنْ يزيد بن ميسرة،
__________
(1) أي وعلة بن عبد الرحمن بن وثاب، قاله ابن ابى حاتم (2) أي يعد في اهل
اليمامة (3) أي سليم الطائفي (4) وفى التهذيب: ويقال ابن ابى علقمة ويقال ابن علقم، وفى الجرح والتعديل: عبد الرحمن بن علقم (
5 - 5) " جزوا واعفوا " كل منهما كان مصحفا، في الاصل كان: عمدو واعمدو (6) وفى الجرح والتعديل: عبد الرحمن بن العداء الكندى.
(*)(5/323)
سَمِعَ منه صفوان بْن عَمْرو الشامي، وروى اسمعيل بْن عياش: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عدي البهراني عَنْ يزيد بْن ميسرة (1) .
1027 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عدي الكندي عَنِ الأشعث بْن قيس، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن شريك (2) ، إن لم يكن من آل عدي بْن عدي فلا أدري من هو.
1028 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عدى (3) ، سمع ابا هريرة رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ ابْن المنكدر، وحديثه في أهل المدينة.
1029 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عائذ الْأَزْدِيّ الشامي - نسبه معاوية ابن صالح، ويُقَالُ الثمالي - عَنْ عُمَر وغضيف (4) رضي الله عنهما، وروى ابن أبي خالد عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عائذ: عَنْ رجل عَنْ عقبة بْن عامر، روى عَنْهُ سليم بْن عامر (5) ويحيى بْن جَابِر، قَالَ ابْن إِسْحَاق ... مِنْ (6) أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحاب اصحابه، (7) وعن ابى ذر (7)
__________
(1) سمع منه صفوان بن عمرو، قاله ابن ابى حاتم (2) أي العامري (3) عدى ابن الخيار (4) وفى الجرح والتعديل: روى عن عمر مرسلا وعن على مرسلا وعن غضيف بن الحارث (5) وكان في الاصل: مسلم بن عامر، والصواب: سليم، كما ذكره ابن ابى حاتم (6) كذا في الاصل وسقط هنا من الاصل قوله " وكان من حملة العلم يطلبه " كما هو في الجرح والتعديل وبعضه في
التهذيب وكما يأتي بعد " عن راشد بن سعد " (
7 - 7) لعله: وعن ابى داود، أي الطيالسي فصحف وصار ابى ذر أو هو أبو ذر الشامي الذى يروى = (*)(5/324)
قَالَ ابْن عياش (1) عَنْ صفوان (2) عَنْ راشد بْن سعد: من حملة (3) العلم طلب العلم، كنيته أَبُو عَبْد اللَّه.
1030 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عويم (4) بْن ساعدة الْأَنْصَارِيّ - مرسل -: حَدَّثَنِي رجال قومي لما سمعنا مخرج (5) النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1031 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو أَبُو المهلب الجرمي (6) الْأَزْدِيّ ويُقَالُ مُعَاوِيَة بْن عَمْرو عم ابى قلابة عن عمر وسمع عمران بن حصين رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ الْحَسَن وأَبُو قلابة وعوف (7) ، ويقال عمرو ابن مُعَاوِيَة الْبَصْرِيّ.
1032 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو السلمي (8) ، سمع عرباض بْن سارية، سَمِعَ منه خَالِد بْن مَعدان وضمرة بْن حبيب الشامي، وروى
__________
= عن ابى اسحاق الهمداني روى عن ابن عياش مع جلالته - والله اعلم، اما أبو ذر الشامي فذكره البخاري في الكنى.
(1) أي اسمعيل بن عياش (2) أي صفوان بن عمرو (3) أي كان عبد الرحمن من حملة العلم، ولعله سقط من الاصل (4) وكان في الاصل: عويمر، والصواب: عويم، راجع اسد الغابة ج 3 ص 317 (5) وفى اسد الغابة: بمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا نخرج كل غداة إلى ظهر الحرة - الخ، وقال فيه: ولد قبل الهجرة (6) هو من رجال التهذيب، ذكر في الكنى.
(7) أي الاعرابي وابن سيرين وسعيد الجريرى، كما هو في التهذيب (8) هو من رجال التهذيب قال فيه: عمرو بن عبسة السلمى الشامي.
(*)(5/325)
عَنْهُ عَبْد الأَعْلَى بْن هلال.
1033 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بْن سَعْدِ بْن مُعَاذ الْأَنْصَارِيّ المدنى، عبيد الله حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن يونس حَدَّثَنَا عطاف حَدَّثَنِي أخي عَبْد اللَّه عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بْن أَبِي عَمْرة عَنْ عمه عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عَمْرة: سَمِعَ عثمان رضى الله عَنْهُ: كنا نتحدث شهودا.
1034 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو الأوزاعي - ولم يكن منهم كَانَ نزل فيهِم والأوزاع من حمير - الشامي، قَالَ الْحَسَن عَنْ ضمرة سمعت الأوزاعي: (1) كنت محتلما أو شبهه خلافة عُمَر بْن عَبْد العزيز (1) ، ومات الأوزاعي سنة سبع وخمسين ومائة، قَالَه ابْن مالك، ابراهيم ابن مُوسَى سمعت عيسى بْن يونس: كَانَ الأوزاعي حافظا، يُقَالُ هو ابْن عم يَحْيَى بْن أَبِي عَمْرو السيباني (2) ، والأوزاع قرية بدمشق إذا خرجت من باب الفراديس (3) ، سَمِعَ منه الثوري.
1035 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بْن سهل سمع، سعيد بن زيد،
__________
(
1 - 1) وفى الجرح والتعديل: كنت محتلما خلافة عمر - الخ (2) وكان في الاصل: الشيباني، والصواب بالسين المهملة، راجع التقريب والتهذيب.
(3) وكان في الاصل مشتبها والصواب: الفراديس، كما هو في اللباب ج 1 ص 74، وفى القاموس: الفراديس عين قرب دمشق وإليه يضاف باب من ابوابها.
(*)(5/326)
قَالَه شعيب وابْن مسافر عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ طلحة بْن عَبْد اللَّه (1) ، وتابعهم هشام عَنْ مَعْمَر، وقَالَ عَبْد الرزاق: عبد الرَّحْمَن بْن سهل، قَالَ مالك:
عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو، قَالَ أَحْمَد حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم عَنْ مُوسَى بْن عقبة عَنْ نافع: أن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بْن سهل استعمله الوليد بْن عقبة (2) على بعض الصدقات فأمره ابْن عمر رضى لله عَنْهُمَا أن يكتب.
1036 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عَمْرة النجاري الْأَنْصَارِيّ (3) المديني، سمع أباه وعثمان رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن المطلب بن جنطب وعثمان بْن حكيم.
1037 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عوسجة النهمى الكوفى، سمع البراء (4) رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ منه طلحة بْن مصرف وقنان (5) والضحاك، وقَالَ جرير عَنْ ليث: هو الْهَمْداني (6) .
1038 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عابس بْن ربيعة الكوفي النخعي، سمع ابن عباس رضى الله عنهما وأباه [و] (7) عن ابن ابى ليلى وسمع كميل ابن زياد وأم يعقوب، سَمِعَ منه سُفْيَان وشُعْبَة.
__________
(1) أي عبد الله بن عوف (2) أي ابن ابى معيط (3) قلت وهو من رجال التهذيب.
(4) أي ابن عازب الانصاري (5) أي قنان بن عبد الله النهمى (6) قال في التهذيب: الهمداني ثم النهمى (7) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه لانه يروى عن عبد الرحمن بن ابى ليلى ايضا، كما هو في التهذيب.
(*)(5/327)
1039 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عطية المزني، روى عَنْهُ بكر بْن سوادة، حديثه في الْمِصْرِيّين، وروى عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عطية بْن دلاف: عَنْ أَبِيه، فإن لَمْ يَكُنْ هَذَا هُوَ الأَوَّلُ فَلا أَدْرِي.
1040 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عمير بْن سَعِيد (1) الَّذِي كَانَ على فلسطين، روى محمد بن عمرو عَنْ مروان بْن عثمان عَنْ عمه عَبَّاس بْن أَبِي سَعِيد:
سمعت خالي عَبْد الرَّحْمَن كذا في العتيق (2) .
1041 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عمير يُقَالُ أخو عَبْد الملك الْقُرَشِيّ الكوفي، قَالَ مَحْمُود حَدَّثَنَا أَبُو النضر (3) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة حدثنى اشعث ابن أَبِي الشعثاء حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن سعد مولى علي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عمير: عَنْ يزيد بْن الحارث التغلبي (4) سمعت ابْن مَسْعُود رضى الله عَنْهُ: من رضي كَانَ كمن شهدها.
1042 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عقبة مولى جُبَيْر بْن عتيك الانصاري،
__________
(1) وفى الجرح والتعديل: سعد، لكن يشهد على خطأه ما يأتي بعد " عن عمه عباس بن ابى سعيد " فإذا يكون الصحيح: عمير بن ابى سعيد - والله اعلم.
(2) كذا في الاصل، ولعله: في العتق (3) وكان في الاصل بالظاء، والصواب: أبو النضر، بالضاد لان محمود بن غيلان يروى عنه (4) وكان في الاصل غير منقوط، راجع ترجمته في التاريخ ج 4 ق 2 ص 326 وتعليقها (5) كذا في الاصل وكذا في الجرح والتعديل، وفى التهذيب: ابن ابى عقبة الفارسى = (*)(5/328)
روى عَنْهُ دَاوُد بْن حصين، الْمَدَنِيّ المعاوي.
1043 - عَبْد الرَّحْمَن / بْن عقبة مولى مَعْمَر عَنْ مَعْمَر، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حبيب، حديثه في الْمِصْرِيّين.
1044 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عقبة احد بنى النجار، روى عنه محمد ابن يَحْيَى بْن حبان، الْمَدَنِيّ.
1045 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عقبة بْن عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابن عَمْرو بْن حرام (2) السلمي الْأَنْصَارِيّ المديني، سمع أباه عَنْ جَابِر، سَمِعَ منه يعقوب بْن مُحَمَّد (3) .
1046 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد القاص من أبْناء فارس باليمن عَنْ أَبِيه عَنْ جده، روى عَنْهُ هشام بْن يوسف.
1047 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ (4) أَبُو عَمْرٍو الحدانى، سمع زياد النميري
__________
= المدنى مولى الانصار روى عن ابيه وله صحبة وعنه داود بن الحصين ومحمد ابن يحيى بن حبان.
(1) روى عن ابيه، قاله ابن ابى حاتم (2) حرام بفتح الحاء والراء المهملتين.
(3) وفى الجرح والتعديل: روى عنه مروان الفزارى (4) هو من رجال التهذيب، روى له الترمذي، قال: مولى قيس بصرى روى عن زياد النميري عن انس في فضل من بنى مسجدا وعنه نوح بن قيس، قلت اما نوح هذا فذكره في التهذيب فقال: نوح بن قيس بن رباح الازدي الحدانى ويقال الطاحى أبو روح البصري.
(*)(5/329)
عن انس رضى الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ مَسْجِدًا صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ، قالهُ مسلم سمع نوح ابن قيس: سمع عَبْد الرَّحْمَن، حديثه في الْبَصْرِيّين.
1048 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عاصم بْن ثابت، سمع فاطمة (1) ، روى عَنْهُ عطاء، قَالَه ابْن جريج عَنْ عطاء في الطلاق، وقَالَ حجاج عَنِ ابْن عَبَّاس عن فاطمة رضى الله عَنْهُم، والأول أصح، حديثه في الحجاز (2) .
1049 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عاصم الدالاني (3) ، روى عَنْهُ موسى ابن أَبِي عَائِشَةَ، منقطع، حديثه في الكوفيين.
1050 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان بْن سَعْدِ بْن أَبِي وَقَّاصٍ الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ عَنِ الزُّهْرِيّ، (4) روى سَعِيد بْن أَبِي أيوب، عَنْ عُمَر بْن أَبِي مالك (4) .
1051 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان بْن سعد [بْن] (5) إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب الجمحي عَنْ أَبِيه (6) ، سَمِعَ منه سَعِيد بْن سُلَيْمَان (7) ، حديثه
__________
(1) أي بنت قيس (2) أي في اهل الحجاز (3) وفى الجرح والتعديل: الهمداني ثم الدالانى روى عن ابى هند الشامي (
4 - 4) وفى الجرح والتعديل: روى عن عمر بن ابى مالك روى عنه سعيد بن ابى ايوب (5) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه، راجع الكتب (6) وفى الجرح والتعديل: عن ابيه وعمه، وفى نسخة: عن ابيه وعمه عن ابن عمر، وفى ثقات ابن حبان: عن ابيه عن جده، كذا ذكره في تعليق هذه الترجمة (7) وزكريا بن يحيى = (*)(5/330)
في الكوفيين.
1052 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان بْن وثاب عَنْ أَبِي النضر، روى عَنْهُ سحبل (1) المدينى عبد الله بْن مُحَمَّد.
1053 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ الْعَدَنِيُّ، قال اسحاق (2) ، حدثنا يزيد ابن ابى حكيم (3) قال ح عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ الْعَدَنِيُّ: [سَمِعْتُ عَبْدَ الله ابن عمير] (4) سمعت ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [مَثَلُ الْمُنَافِقِ] (4) كَمَثَلِ الشَّاةِ الْعَائِرَةِ بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ، حديثه في أهل اليمن.
1054 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان بْن أَبِي أمية بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكرة أَبُو بحر البكراوي الثقفي الْبَصْرِيّ، قَالَ أَحْمَد: طرح الناس حديثه، قَالَ جراح بْن مخلد: مات أول صفر (5) سنة خمس وتسعين ومائة.
__________
= ابن صبيح وأبو معمر وعثمان بن ابى شيبة، قاله ابن ابى حاتم.
(1) سحبل (بفتح المهملة وسكون الحاء بعدها موحدة ثم لام) لقبه واسمه عبد الله
ابن محمد بن ابى يحيى سمعان الاسلمي مولاهم المدنى، كذا في التقريب والتهذيب، روى له البخاري في الادب وأبو داود (2) وهو ابن ابراهيم راهويه (3) هو يزيد بن ابى حكيم الكنانى أبو عبد الله العدنى (4) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل، زيد من الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 264 ترجمة عبد الرحمن ابن عثمان العدنى (5) وفى التهذيب: قال البخاري عن جراح بن مخلد مات في المحرم أو صفر سنة خمس وتسعين ومائة.
(*)(5/331)
1055 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عامر بْن أسامة بْن عمير وهو عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي مليح الهذلي، روى عَنْهُ (1) سلمة بْن تمام (1) ، هو أخو زياد الْبَصْرِيّ ومبشر (2) .
1056 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عامر الْمَكِّيّ، سمع عطاء بْن يحنس، روى عَنْهُ ابْن عيينة.
1057 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمَّارِ بْنِ أَبِي زَيْنَبَ، سَمِعَ الْقَاسِمَ (3) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يفضل صلوة الْجَمِيعَ خَمْسًا وَعِشْرِينَ، قَالَه علي عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عمار، روى عَنْهُ ابْن إِسْحَاق، حديثه فِي أهل المدينة.
1058 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عجلان (4) : عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
__________
(
1 - 1) وَكَانَ في الاصل: سليمان بن تمام، وهو خطأ، والصواب: سلمة بن تمام، كما هو في الجرح والتعديل، قال المصنف في تاريخه هذا ج 2 ق 2 ص 80: سَلَمَةُ بْن تمام أَبُو عَبْد اللَّه الشقري روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وحماد بْن زيد سَمِعَ الشَّعْبِيّ وإبراهيم، يقَالَ شقرة بنو الحارث بْن عمرو بن تميم (2) ترجم له المصنف في تاريخه هذا ج 4 ق 2 ص 11 بقوله: مبشر بْن أَبِي المليح بْن أسامة بْن عمير
الهُذلي عَنْ أَبِيه روى عنه شُعْبَة يعد في البصريين 1 هـ (3) أي ابن محمد بن ابى بكر الصديق رضى الله عنه (4) قال في التهذيب: عبد الرحمن بن عجلان عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل وعنه ثابت البنانى ذكره البخاري في تاريخه وأخرج له في الادب المفرد اثرا عن عمر موقوفا من رواية كثير بن محمد عنه = (*)(5/332)
مرسل، روى عَنْهُ ثابت.
1059 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عجلان البرجمي أَبُو مُوسَى الطحان الكوفي، سمع إِبْرَاهِيم قَوْله، نسبه وكيع، كناه القاسم بْن الحكم.
1060 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن عِرَاكِ بْن مَالِكٍ الْغِفَارِيُّ عَنْ أَبِيه، سَمِعَ مِنْهُ مَرْوَانُ، مُنْقَطِعٌ، وَرَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِرَاكٍ قَوْله، هُوَ أَخُو خُثَيْمٍ (1) ، أَصْلُهُمْ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَيُقَالُ إن عيسى بن يونس روى عن عبد اللَّهِ بْنِ عِرَاكٍ: عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا صَدَقَةَ في الْخَيْلِ.
1061 - عَبْد الرَّحْمَن بْن العريان (2) والد الْحَسَن الْبَصْرِيّ الحارثي.
1062 - عبد الرحمن بن أبي عائشة، سمع أبا هريرة وابن
__________
= ثم ذكر المزى ان البخاري جعله وما بعده اثنين ولم يذكر غيره الا واحدا وأظن ان الصحيح ما قاله البخاري وأن الذى روى له هو و (د) شيخ بصرى لم يذكره المزى 1 هـ.
(1) وكان في الاصل: هو أبو حسم، بلا نقط والصواب: اخو خثيم، كما هو في الجرح والتعديل (2) وكان في الاصل غير منقوط، وهو في الجرح والتعديل بالياء المثناة التحتانية، ولم يذكره في التهذيب، قلت وذكر المؤلف
في تاريخ هذا ج 1 ق 2 ص 294: ابنه الحسن بن عبد الرحمن بن عريان الحارثى.
(*)(5/333)
عباس رضى الله عنهم، قال موسى بن اسمعيل حَدَّثَنَا خَالِد بْن عثمان المزني: سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بن أبي عائشة سمع أبا هريرة رضى الله عَنْهُ قَوْله، العقدي قَالَ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن أَبِي عَائِشَةَ حَدَّثَنِي أخي عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عَائِشَةَ: قَالَ لي سالم بْن عَبْد اللَّه.
1063 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عطاء (1) عَنْ نافع عَنِ ابْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، روى سَعِيد بْن أَبِي أيوب (2) ، وقَالَ عمرو بن الحارث: ح عَبْد الرَّحْمَن بْن عطاء بْن كعب: سَمِعَ عَبْد الكريم الْبَصْرِيّ.
1064 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَطَّافٍ (3) الزُّهْرِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عباس رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تشربوا
__________
(1) كذا في الاصل، وفى التهذيب والجرح والتعديل: ابن عطاء بن كعب، وهو الصواب، كما يأتي بعد (2) وفى التهذيب والجرح والتعديل: روى عن نافع وعبد الكريم البصري روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب وَعَمْرو بْن الحارث.
(3) كذا في الاصل وكذا في الثقات، وفى التهذيب: عبد الرحمن بن عطاء ابن صفوان الزهري روى عن عطاء بن ابى رباح روى عنه يزيد بن سنان الرهاوى وأبو عبد الرحمن خال محمد بن سلمة، ذكره ابن حبان في الثقات روى النسائي من طريق موسى بن اعين عن عبد الرحيم عن الزهري عن عطاء قال رأيت جابر بن عبد الله وجابر بن عمير يرتميان الحديث - الخ، قال: لم يذكره المزى وهو على شرطه 1 هـ، قلت ولم يذكره ابن ابى حاتم.
(*)(5/334)
مَرَّةً، قَاله سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى (1) حَدَّثَنَا أَبِي: عَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ.
1065 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عَمْرة الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه وأَبِي هُرَيْرَةَ وعثمان رضى الله عَنْهُم، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم وعثمان بْن حكيم وهلال بْن علي وإِسْحَاق بْن أَبِي طلحة، كَانَ قاص أهل المدينة، روى عنه ابن اخته (2) عبد الرحمن بن أَبِي عَمْرة (2) .
1066 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عمير (3) الْأَنْصَارِيّ، قال فلان عن رجاء ابن أَبِي سلمة أَبِي (4) عَبْد اللَّه بْن موهب وهو على القضاء فسأل عَبْد الرَّحْمَن قَوْله.
1067 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عياش الْأَنْصَارِيّ - يعد في اهل
__________
(1) هو سَعِيد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد بْن أبان أَبُو عثمان الْقُرَشِيّ الأموي، سَمِعَ أباه وابْن المبارك، قاله المؤلف، راجع التاريخ ج 2 ق 1 ص 477، ويحيى ابن سعيد بن ابان سمع يزيد بن سنان، قاله المؤلف، راجع التاريخ ج 4 ق 2 ص 277، قلت ويزيد هذا ابن سنان بن يزيد التميمي الجزرى أبو فروة الرهاوى، كما ذكره في التهذيب وصرح بسماع يحيى بن سعيد الاموى عنه، وذكره المؤلف ايضا في التاريخ لكن لم يصرح بسماعه عنه (
2 - 2) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: روى عنه عبد الرحمن بن هرمز الاعرج، قلت فإذا هو تصحيف.
(3) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: عميرة (4) كذا في الاصل، تصحيف وهو إما " انبأ " أو " اخ " أو " عن " فصحف، كذا يستفاد من الجرح والتعديل وغيره - والله اعلم.
(*)(5/335)
المدينة - عَنْ دلهم بْن الأسود، سَمِعَ منه عَبْد الرَّحْمَن بْن المغيرة.
1068 - عَبْد الرَّحْمَن بْن العلاء بْن اللجلاج عَنْ أَبِيه، روى
عَنْهُ مبشر (1) .
1069 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عرق (2) اليحصبي الشامي عَنْ حبيب بْن سلمة، روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد.
1070 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عطاء، سمع عَبْد الملك بْن جَابِر (3) ، روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب وحاتم (4) ، فيهِ نظر.
1071 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عوف الجرشي قاضي حمص عَنْ مقدام (5) وعَمْرو بْن العاص وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد (6) وعبد الرَّحْمَن بْن أَبِي عوف: عَنْ جُبَيْر بْن نفير، روى عَنْهُ ثور وحريز بْن عثمان وصفوان (7) بْن عَمْرو والزبيدي.
1072 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عيسى، سمع الزُّهْرِيّ، روى سَعِيد بْن
__________
(1) أي مبشر بن اسمعيل (2) بكسر المهملة وسكون الراء بعدها قاف، كذا في التقريب (3) أي جابر بن عتيك ومحمد بن جابر بن عبد الله (4) أي ابن اسمعيل وسليمان بن بلال وداود بن قيس، قاله ابن ابى حاتم (5) أي المقدام ابن معديكرب (6) كذا في الاصل، والقرائن تدل على ان من هنا سقطت العبارة من الوسائط اعني اول السند - والله اعلم (7) وكان في الاصل: سيار، خطأ، راجع كتب الرجال.
(*)(5/336)
أَبِي أيوب عَنْ عِمْرَان بْن سليم، منقطع، حديثه في الْمِصْرِيّين.
باب غ
1073 - عَبْدُ الرحمن غَنَّامٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَامَ سِتًّا بَعْدَ الْفِطْرِ صَامَ السَّنَةَ، قَالَ ابْن عَبْد الرحيم حَدَّثَنَا علي بْن يَحْيَى نا جَابِر بْن اسمعيل مولى المودبر (1) عَنْ عَبْد الرَّحْمَن.
باب ف
1074 - / عَبْد الرَّحْمَن بْن فضالة أَبُو ذر عَنْ عَمْرو بْن اللجلاج السكسكي والزبير بْن عَبْد اللَّه العنسي، مرسل، سمع منه صفوان ابن عَمْرو، الشامي.
1075 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الفضل بْن الْعَبَّاس الْهَاشمي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ يزيد بن أبي زياد - مرسلا (2) .
1076 - عَبْد الرَّحْمَن بْن فروخ مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار الْمَكِّيّ.
1077 - عَبْد الرَّحْمَن بْن فروخ، قال الوليد عن الاوزاعي
__________
(1) كذا في الاصل، ولم نجد هذا اللفظ في ترجمة جابر فيما عندنا من الكتب، لم يذكره احد انه مولى لاحد - والله تعالى اعلم (2) وكان في الاصل: مرسل، والصواب بالنصب، كما هو عند ابن ابى حاتم.
(*)(5/337)
عَنْ شداد أَبِي عمار (1) عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن فروخ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، في الشاميين.
1078 - عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ فَرُّوخٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قتادة، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن يرفأ، ويُقَالُ عَبْد اللَّه بْن فروخ، حديثه في أهل المدينة.
1079 - عَبْد الرَّحْمَن بْن فروخ مولى نافع بْن عَبْد الحارث (2) عَنْ أَبِيه وابْن عُمَر، روى عَنْهُ عوف.
باب ق
1080 - (3) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي قَيْسٍ (3) عَنْ رِفَاعَةَ بْن رَافِعٍ عَنْ أَبِيه عَنْ جَدِّهِ: أَتَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُزَارَعَةِ، قَالَه هشام حَدَّثَنَا
يحيى بن حمزة ح عتبة بْن أَبِي حكيم سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن، لا يتابع في حديثه.
1081 - عَبْد الرَّحْمَن بْن قيس أَبُو صالح الحنفي الكوفي أخو طليق، سمع ابا مسعود رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ (4) ابْن أَبِي خَالِد (4) وسمع منه (5) محمد بن عبيد الله (5) .
__________
(1) وكان في الاصل: شداد بن ابى عمار، والصواب: شداد ابى عمار - أو هو: شداد بن عبد الله أبو عمار، فيمكن ان يكون سقط " عبد الله " بعد لفظ " ابن.
(2) وكان في الاصل: نافع بن عبدة بن الحارث، والصواب: نافع بن عبد الحارث، راجع ترجمة نافع في التهذيب (
3 - 3) وعند ابن ابى حاتم: عبد الرحمن بن قيس (
4 - 4) أي اسمعيل بن ابى خالد (
5 - 5) أبو عون الثقفى.
(*)(5/338)
1082 - عَبْد الرَّحْمَن بْن قيس أَبُو مُعَاوِيَة (1) ، ذهب حديثه.
1083 - عَبْد الرَّحْمَن بْن قيس عَنْ حبيش، روى عنه الحسن ابى الحكم (2) الكوفي.
1084 - عَبْد الرَّحْمَن بْن قيس الأرحبي عن رجل عن على رضى الله عَنْهُ قَوْله، قَالَه علي بْن هاشم عَنْ أَبِيه حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن، حديثه في الكوفيين.
1085 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قَيْسٍ عَنِ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَفْصَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَاله عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ عَنْ صَالِحِ بْنِ رُسْتُمَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ: عَنْ يُوسُفَ بْنِ ماهك عن ابى هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَضَعُ نَعْلَيْهِ بَيْنَ يَدَيْهِ إِذَا صَلَّى، وقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا حماد عَنْ أيوب وعمارة بْن ميمون: عَنْ يوسف (3) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فعله (3) ، حديثه في الْبَصْرِيّين.
1086 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِمِ بْن مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْرٍ الصديق
__________
(1) الزعفراني، روى عن ابن عون وحماد بن سلمة، وعنه أبو مسعود بن الفرات، قاله ابن ابى حاتم (2) وكان في الاصل: عن الحكم، والصواب: ابن الحكم، كما هو في الجرح والتعديل: وهو الحسن بن الحكم النخعي، راجع التهذيب (
3 - 3) وكان في الاصل: فعله أبو هريرة، والصواب: عن ابى هريرة فعله، صحفه الناسخ وأسقط لفظ " عن ".
(*)(5/339)
التيمى القرشى مدينى، قال على عن ابن عُيَيْنَةَ - وَكَانَ أَفْضَلَ أَهْلِ زَمَانِهِ - سَمِعَ أَبَاهُ - وكان افضل اهل زمانه - قال اسمعيل عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: سَمِعَ أَسْلَمَ مولى عمر (1) ان قال (1) لعبد الله بْنِ عَبَّاسٍ: أَنْتَ (2) [في] مَكَّةَ خَيْرٌ مِنَ الْمَدِينَةِ (2) ، وَقَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى عَنْ يَزِيدَ بْنِ هارون عن يحيى ابن سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ: أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ أَسْلَمَ، وَيُقَالُ الأَوَّلُ وَهَمٌ، قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: مَاتَ الزُّهْرِيُّ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ قَبْلَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، سَمِعَ عَلَى (3) سُفْيَانَ قَالَ أَبُو عُرْوَةَ - وَهُمَا أَفْضَلُ أَهْلِ زَمَانِهِمَا - حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ - وَهُوَ أَعْلَمُ أَهْلِ زَمَانِهِ - سَمِعْتُ أَبِي - وَهُوَ أَعْلَمُ أَهْلِ زَمَانِهِ - سَمِعْتُ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ تَقُولُ: طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَرَمِهِ حَتَّى أَحْرَمَ وَلِحِلِّهِ حَتَّى أَحَلَّ روى عَنْهُ الثوري ومالك وشُعْبَة.
1087 - عَبْد الرَّحْمَن بْن القاسم (4) ، سمع انسا وأبا صالح مولى
__________
(
1 - 1) كذا في الاصل، ولعل الصواب: انه قال (
2 - 2) ولفظ " في " ساقط من الاصل وهو لابد منه وكذلك سقط بعض الالفاظ بعد خير نحو " لك منها " والله اعلم (3) وكان في الاصل بين على وسفيان واو وهو من
سهو الناسخ، والعبارة هذه كانت على الهامش ولم يعلم على مقام تركها (4) قلت لم يذكره ابن ابى حاتم وكذلك لم يذكر في التهذيب، ولعله المسعودي الذى روى عنه الامام أبو حنيفة، ذكره في تعجيل المنفعة.
(*)(5/340)
عمرو أبا دَاوُد، المديني، سَمِعَ منه عَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد، منقطع.
1088 - عَبْد الرَّحْمَن بْن قارب بْن الأَسْوَدِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثقيف، لم يصح، قَالَه ابْن أَبِي أويس عَنْ أَبِيه عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ (1) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مكرم، لم يصح (2) .
1089 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قَتَادَةَ السُّلَمِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَكِيمٍ، قَاله مُعَاوِيَةُ: عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، وقال (3) اسحاق: ح عَمْرٌو ثنا ابْنُ سَالِمٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ (3) عَنْ رَاشِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قَتَادَةَ الْبَصْرِيِّ: سَمِعَ أَبَاهُ سَمِعَ هِشَامَ بْنَ حَكِيمٍ رَضِيَ الله عنهما قيل يارسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَا نَعْمَلُ؟ قَالَ: عَلَى الْقَدَرِ، وقَالَ مُعَاوِيَة (4) مرة: عَبْد الرَّحْمَن بْن قتادة: سمعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهو خطأ، قَالَ إِسْحَاق: سمع بقية (5)
__________
(1) وهو محمد بن اسحاق (2) قلت ذكره ابن حجر في الاصابة ج 5 ص 156 وتردد فيه وقال: قال البخاري وأبو حاتم هو مرسل، قلت وقد تقدم في الربيع بن قارب في حرف الراء انه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فحمله على ناقة وكساه بردا وسماه عبد الرحمن، فان يكن هو هذا فالحكم على ان حديثه مرسل وأنه تابعي مردود وإن يكن غيره فلا اشكال، ويريد بالمغايرة ان هذا ثقفي وذلك عبسى - والله اعلم (
3 - 3) الزبيدى هو محمد بن الوليد بن عامر أبو الهذيل الحمصى القاضى، وابن سالم عبد الله بن سالم الاشعري، وعمرو هو ابن الحارث الحمصى، وإسحاق هو ابن ابراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر
أبو يعقوب الحمصى الزبيدى المعروف بابن زبريق (4) أي ابن صالح (5) وهو = (*)(5/341)
عَنِ الزبيدي عَنْ رَاشِدِ بْن سَعْدٍ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي قتادة الْبَصْرِيّ: عَنْ أَبِيه عَنْ هشام بْن حكيم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدِيثَهُ فِي الشاميين.
باب ك
1090 - عَبْد الرَّحْمَن بْن كيسان بْن جرير عَنْ أَبِيه (1) ، قَالَه حماد الخياط وأَبُو سَعِيد [روى عَنْهُ] عُمَر بْن كثير بْن أفلح.
1091 - عَبْد الرَّحْمَن بْن كعب بْن مالك (2) ، سمع أباه.
1092 - عَبْد الرَّحْمَن بْن [كعب بْن عَمْرو الْأَنْصَارِيّ] (3) .
باب ل
1093 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لبيد التغلبي (4) ، قَالَ مَحْمُود حَدَّثَنَا هاشم
__________
= بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز الكلاعى الميتمى أبو يحمد الحمصى.
(1) روى عنه عمر - ويقال عمرو - بن كثير بن افلح ومعروف بن مشكان، قال ابن حبان (2) الانصاري، روى عنه الزهري، قاله ابن ابى حاتم (3) وخبط الناسخ هنا في الاصل وخلط بين الترجمتين فكتب: عبد الرحمن بن عمر بن كثير بن افلح، وترك نسخ ما ادرجناه بين المربعين والصواب: ابن كعب بن عمرو الانصاري، وأما عمر بن كثير فمن ترجمة ابن كيسان من رواته فأدرجناه فيها، راجع الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 280 (4) وكان في الاصل غير منقوط ولم يذكره ابن ابى حاتم بنسبته وهو في الثقات: التغلبي، منقوط، قلت وذكره في التهذيب في ترجمة عبد الله بن ابى لبيد.
(*)(5/342)
نا شيبان عَنْ أشعث حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لبيد التغلبي: عَنْ أَبِي جحيفة، وقَالَ مُوسَى عَنْ أَبِي عوانة عَنْ أشعث عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لبيد عَنْ أَبِي جحيفة أو غيره: ملعون في التوراة ثمن الكلب (1) ومهر البغي وثمن الدم، وقَالَ أَبُو الوليد عَنْ شُعْبَة عَنْ عون سَمِعَ أباه: نهى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهذا اشهر، احمد بن ابى شريح اخ عبد الرحمن الرازي ح عَمْرو (2) عَنِ الزبير بْن عدي عَنْ عَبْد اللَّه وعبد الرَّحْمَن (3) ابني أبي لبيد عَنْ أَبِي جحيفة: مكتوب في التوراة " ملعون آكل الربا " قَالَ: فلقيت عون بْن أَبِي جحيفة فقال: ابتاع أبو جحيفة حجاما فرض (4)
__________
(1) كذا في الاصل، ولعله: ملعون في التوراة من اكل ثمن الكلب - الخ، والله اعلم (2) هو عمرو بن ابى قيس الرازي الازرق، وشيخه الزبير بن عدى أبو عدي الهمداني اليامى الكوفى كلاهما من رجال التهذيب، وعبد الرحمن راويه هو ابن عبد الله بن سعد الدشتكى أبو محمد الرازي المقرئ ايضا من رجال التهذيب.
(3) قلت وكان في الاصل: عبيد الرحمن، خطأ، عبد الله وعبد الرحمن ابنا ابى لبيد مذكوران في التهذيب ج 5 ص 372 و 373 (4) قلت وأخرجه البيهقى في ج 6 ص 6 من طريق شعبة عن عون بن ابى جحيفة قال سمعت ابى واشترى غلاما حجاما فعمد إلى المحاجم فكسرها وقال: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن ثمن الدم وعن ثمن الكلب ومهر البغى ولعن آكل الربا ومؤكله والواشمة والمستوشمة ولعن المصور، وقال اخرجه البخاري في الصحيح من اوجه من شعبة، قلت وأخرجه البخاري عن ابى الوليد عن شعبة عن عون بن ابى جحيفة في البيوع في باب مؤكل الربا ص 280 ج 1 = (*)(5/343)
وأسلمه إلى السراحين.
باب ميم
1094 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْرِ بْن مُحَمَّد بْن عَمْرِو ابن حزم الْأَنْصَارِيّ المديني (1) ، سمع أبا بكر بْن عَمْرو بْن حزم ويروي أيضا عَنْ أَبِيه عَنْ جده أَبِي بكر، سَمِعَ منه يَحْيَى بْن حسان مراسيل وروى عَنْهُ الواقدي عجائب.
1095 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عمار (2) بْن سعد القرظ عن
__________
= وأخرجه في ثمن الكلب من طريق حجاج بن منهال عن شعبة ص 298 ج 1 وفيه: فأمر بمحاجمه فكسرت، قلت فعلم ان لفظ " محاجمه " سقط هنا من الاصل والصواب: فرض محاجمه، اما الرض فالدق والكسر وأما المحاجم فآلات الحجامة.
(1) قلت هو من رجال التهذيب، روى له النسائي وأبو داود في المراسيل.
(2) وكان في الاصل: عمارة، خطأ، والصواب بلا تاء، كما هو في التهذيب والجرح والتعديل، وراجع ترجمة محمد بن عمار في التاريخ ج 1 ق 1 ص 185 وقال: سعد المؤذن القرط المدنى سمع ابا هريرة، وذكر في ج 4 ق 1 ص 26 ترجمة عمار فقال: عمار بن سعد القرظ المؤذن المدينى سمع ابا هريرة روى محمد ابن عمار بن حفص عن جده ابى ابيه عمار بن سعد اه، قلت والقرظ لقب، قال في التهذيب ج 3 ص 474: سعد بن عائذ ويقال ابن عبد الرحمن المؤذن مولى الانصار ويقال مولى عمار المعروف بسعد القرظ قيل له ذلك لتجارته في القرظ روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابناه عمار وعمر وحفيده = (*)(5/344)
آبائه، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد الْمَدَنِيّ مولى بَنِي مخزوم.
1096 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن زيد بْن جدعان - أراه الْقُرَشِيّ -
عن عائشة رضى الله عنها، قاله محمد بن بشر سمع اسمعيل (1) اخ عبد الرحمن ابن ابى صحاك عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد، وقَالَ ابْن ابى شيبة حدثنا عبد الرحيم (2) عن اسمعيل عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الضحاك عَنْ عبد الرحمن ابن مُحَمَّد بْن زيد بْن جدعان قَالَ: إن عَبْد اللَّه بْن صفوان وآخر أتيا عَائِشَةَ رضى اللَّه عَنْهَا بِهَذا، وقَالَ مؤمل بْن فضل حدثنا مروان عن اسمعيل عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن أَبِي الضحاك أَخْبَرَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن زيد بْن جدعان: دخل عَبْد اللَّه.
وقَالَ سَعِيد بْن سُلَيْمَان حَدَّثَنَا عباد بْن عوام عن اسمعيل عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ضحاك عَنْ عبد الرحمن ابن مُحَمَّد بْن جُبَيْر بْن مطعم: أن صفوان دخل، وقال / ابن بشر في حديثه
__________
= حفص بن عمر قال ابن عبد البر كان يؤذن بقباء فلما ترك بلال الاذان نقله أبو بكر إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وتوارث عنه بنوه الاذان - الخ، راجعه تجد فوائد غير ذلك، وذكره المؤلف في تاريخه هذا ج 2 ق 2 ص 47 فقال: له صحبة، وذكر وجه لقبه بالقرظ وقال: مولى عمار ابن ياسر، راجع ترجمته هناك.
(1) هو إسمعيل بن ابى خالد (2) هو عبد الرحيم بن سليمان الكنانى وقيل الطائى أبو على المروزى الاشل سكن الكوفة، كذا في التهذيب.
(*)(5/345)
عَبْد الرَّحْمَن بْن صفوان، وروى أَبُو جَعْفَر الفراء عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن جدعان: سَمِعَ ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا قَوْله في السلام.
1097 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بن عبد القارى عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه (1) وأَبِيه، روى عَنْهُ ابنه يعقوب (2) ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الأعشى.
1098 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بى أَبِي سلمة (3) ، سمع منه يعقوب بْن مُحَمَّد المديني.
1099 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن حبيب بْن أَبِي حبيب (4) عَنْ أَبِيه عَنْ جده، روى عَنْهُ قاسم بْن مُحَمَّد (6) .
1100 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد الْأَنْصَارِيّ المديني (7) ، رأى ابْن عُمَر، قَالَه ابْن عقبة حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عثمان: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن.
1101 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن هو ابْن أَبِي الرجال الْأَنْصَارِيّ المديني، سمع أباه وعمارة بْن غزية، روى عنه عبد الله بن يزيد.
__________
(1) وفى الجرح والتعديل: ابراهيم بن محمد بن عبد الله (2) ومالك ومحمد ابن اسحاق وسفيان بن عيينة، قاله ابن ابى حاتم (3) قال ابن حبان: روى عن ابيه عن عمر بن ابى سلمة (4) الجرمى صاحب الانماط - التهذيب (5) قصة الجعد بن درهم (6) ابن حميد المعمرى (7) لم نظفر بترجمته.
(*)(5/346)
1102 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ الْكُوفيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ، سَمِعَ لَيْثَ بْنَ أَبِي سُلَيْمٍ (1) ، قَالَ مَحْمُودٌ: مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ، قَالَ عَلِيٌّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ جُعْدُبَةَ (2) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِخْرَاقٍ: عن ابى ذر رضى الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ في الْجَنَّةِ رِيحًا، فَرَأَيْتُ رَجُلا مِنْ وَلَدِ يَزِيدَ بْنِ جُعْدُبَةَ (2) كَانَ قَدِمَ عَلَيْكُمُ الْبَصْرَةَ (3) وكَانَ أحاديث الأعرج (3) قلت لسفيان: قَالَ بعضهم نرى أَنَّهُ يزيد بْن جعدبة ذاك الَّذِي قدم علينا البصرة، قَالَ: من يَقُولُ هذا؟ أنا رأيت ذاك في طريق مكة فقَالَ: أنا يزيد بْن فلان بْن يزيد بْن
جعدبة، ويزيد بْن جعدبة هو (4) جده الَّذِي كَانَ عندكم (4) ، قَالَ علي: وهو يزيد بْن عياض.
1103 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ الْقُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ، سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ (5) ، سَمِعَ مِنْهُ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثابت، قال ابن مريم
__________
(1) وكان في الاصل: ليث بن ابى مسلم، تصحيف، والصواب: ابن ابى سليم (2) وكان في الاصل: حعيده، والصواب: جعدبة، ذكره المؤلف في تاريخه هذا ج 4 ق 2 ص 323 وقال: يزيد بْن جعدبة الليثي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مخراق روى عَنْهُ عمرو بْن دينار (
3 - 3) كذا في الاصل، ولعله: وكان عنده احاديث الاعرج، فسقط لفظ " عنده " من الاصل - والله علم (
4 - 4) كذا في الاصل، ولعل الصواب: جد الذى كان عندكم (5) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: سمع سعدا، وفى التهذيب: = (*)(5/347)
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ: حَدَّثَنِي الْحَارِثِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ جَعْفَر بْنِ عَبْدِ الله بن الحكم عن عبد الرحمن بن مسور بْنِ مَخْرَمَةَ: عَنْ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا كَانَ نَبِيٌّ إِلا لَهُ حَوَارِيُّونَ يَهْتَدُونَ (1) بِهَدْيِهِ، ابْن جَعْفَر المخرمي: عن الحارث ابن فُضَيْلٍ عَنْ جَعْفَر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِسْوَرٍ عَنْ أَبِي رافع قَالَ ابْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وقَالَ عَمْرو بْن مُحَمَّد ويعقوب عَنْ أَبِيه عَنْ صالح بْن كيسان: عَنِ الحارث عَنْ جَعْفَر عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي رافع عَنْ أَبِي رافع - نحوه، قَالَ أَبُو رافع فحدثت عَبْد اللَّه بْن عُمَر فأنكره على فقدم ابْن مَسْعُود فنزل بقناة (2) فاستتبعني إليه عَبْد اللَّه بْن عُمَر فانطلقت معه فلما جلسنا
سألته فحدثنيه كما حدثت ابْن عُمَر، وقَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا عمرو ابن طَلْحَةَ عَنْ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ: عَنِ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
__________
= روى عن ابيه وسعد بن ابى وقاص وأبى رافع مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
(1) وكان في الاصل: يهدون، والصواب: يهتدون، والحديث اخرجه مسلم من طريق مسور هكذا فراجعه (2) وكان في الاصل، نفاه، بلا نقط الا نقطة الفاء، والصواب: بقناة، بالقاف يدل عليه " هـ " لان بفنائه يكتب بالياء، قال النووي في شرح صحيح مسلم: قال القاضى عياض في رواية السمرقندى بقناة وهو الصواب وقناة واد من اودية المدينة عليه مال من اموالها قال ورواية الجمهور بفنائه وهو خطأ وتصحيف اه، راجعه ففيه تفصيل.
(*)(5/348)
عليه وسلم قلت لعبد اللَّه بْن عُمَر: أَخْبَرَنِي أخوك ابْن مَسْعُود قَالَ: يكون بعد الأنبياء خلف (1) - فقص الحديث، وقَالَ حسان بْن حسان ح عاصم ابن مُحَمَّد حَدَّثَنِي عامر بْن السبط حَدَّثَنٍي مُعَاوية بْن إِسْحَاق عَنْ عَطَاءِ بْنِ يسار سَمِعْتُ ابْن مَسْعُود عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يكون أمراء - نحوه، فحدثت ابْن عُمَر فقَالَ: أنت سمعته؟ قلت: نعم، وهو سألني فما يمنعك (2) أن تعوده؟ فانطلق فقَالَ: حَدَّثَنِي هذا عَنْك، فقَالَ: نعم، حدثته، فلما خرجنا فقال: ما كان ابن (3) أم عَبْد ليكذب على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1103 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مالك بْن مغول (4) ، حديثه ليس بشئ، هو الكوفي البجلي.
1104 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مرزوق الدمشقي عَنْ أَبِي وهب الكلاعي (5) ونافع، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب.
1105 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مَعْقل بْن مقرن المزني الكوفي عَنِ
__________
(1) وكان في الاصل: خلفا، بالنصب (2) كذا الاصل، والظاهر ان لفظ " قال " قبل " فما " سقط هنا من الاصل (3) لفظ " ابن " كان ساقطا من الاصل ولابد منه (4) روى عن ابيه والاعمش ومغيرة بن مقسم وأبى حصين، روى عنه عبد الوهاب بن الوضاح الانباري نزيل مصر.
قال احمد بن حنبل: عبد الرحمن بن مالك بن مغول ليس بشئ خرقنا حديثه منذ دهر من الدهر، قاله ابن ابى حاتم (5) ومكحول، قاله ابن ابى حاتم.
(*)(5/349)
ابن عباس وعلى رضى الله عَنْهُم، روى عَنْهُ البختري بْن مختار وعُبَيْد ابن حسن وعبد اللَّه بْن خَالِد، قَالَ منصور: سألت ابا عاصم عبد الرحمن ابن مَعْقل، هو أخو عَبْد اللَّه.
1106 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة بْن حديج (1) التجيبي عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ عقبة بْن مُسْلِم الْمِصْرِيّ.
1107 - عَبْد الرَّحْمَن (2) بْن مُعَاوِيَة الزرقي الْأَنْصَارِيّ المديني، قَالَ مُحَمَّد بْن مهران حَدَّثَنَا حنظلة الزرقي قَالَ: اسم ابى الحويرث عبد الرحمن ابن مُعَاوِيَة بْن الحويرث (3) عَبْد الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة بن الحويرث (3) ، سمع نافع ابن جُبَيْر، روى عَنْهُ الثوري، وقَالَ شُعْبَة: أَبُو الجويرية.
1108 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مَعْبد بْن عمير ابْن أخي عُبَيْد بْن عمير الليثي عَنْ عمر وعلى رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار الْمَكِّيّ، منقطع.
1109 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الْمُطَّلِبِ بْن أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيِّ عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابنه أَبُو سُفْيَان الْقُرَشِيّ وسمع منه حفص بْن عبد الله بن
__________
(1) وكان في الاصل: حديم، والصواب: حديج، راجع كتب الرجال فهو معروف عندهم (2) وكان في الاصل: عبد الله، خطأ، والصواب: عبد الرحمن، يدل عليه بابه (
3 - 3) كذا في الاصل، والظاهر انه مكرر سها الناسخ في تكريره - والله اعلم.
(*)(5/350)
صيفي، أراه أخا كثير الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ.
1110 - عَبْد الرَّحْمَن بْن ميمون بْن مُوسَى التميمي، سمع عوفا (1) ، روى عَنْهُ زيد بْن حباب.
1111 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مبارك أَبُو بكر العيشي الْمِصْرِيّ، سمع حماد بْن زيد وحزما (2) .
1112 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مسهر أخو علي الكوفي، فيهِ نظر، الْقُرَشِيّ.
1113 - عَبْد الرَّحْمَن بْن ميمون وكنية ميمون أَبُو عَبْد اللَّه مولى عَبْد الرَّحْمَن بْن سمرة الْقُرَشِيّ الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِيه، قَالَ إِسْحَاق عَنْ علي: كَانَ يَحْيَى لا يحدث عَنْ ميمون.
1114 - عَبْد الرَّحْمَن بْن ميمون قَالَ كعب لعمر رضى الله عنه قى شفاعة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هلال، حديثه في المصريين (3) .
__________
(1) قلت سمع اباه وعوفا الاعرابي، وعنه يعقوب بن اسحاق الحضرمي وعبد النور بن عبد الله وسليمان بن قرم، كذا في التهذيب، قلت روى روى له ابن ماجه (2) أي حزما القطعي وسفيان بن حبيب وعبد الوارث بن سعيد ويحيى ابن سعيد القطان وخالد بن الحارث، وعنه البخاري وأبو داود والنسائي
وغيرهم، كذا في التهذيب (3) لم يذكر في التهذيب ولا في الجرح والتعديل = (*)(5/351)
1115 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مهران مولى أَبِي هُرَيْرَةَ الدوسى عن ابى هريرة رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ الحارث بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ذباب المديني الْأَزْدِيّ (1) ، وقد روى ابْن أَبِي ذئب عَنِ المقبري: عَنْ عَبْد الرحمن ابن مهران.
1116 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مهران مولى بَنِي هاشم عن عبد الرحمن ابن سعد عن ابى هريرة رضى الله عَنْهُ: الأبعد من المسجد أعظم أجرا، نسبه اسمعيل عَنْ أخيه عَنِ ابْن أَبِي ذئب، المديني.
1117 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مقاتل أَبُو سهل خال القعنبي سكن البصرة، سَمِعَ عَبْد الملك بْن قدامة ومالكا.
1118 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مطعم أَبُو المنهال الكوفي (2) ، وأثنى عليه ابْن عيينة خيرا، قَالَ عَمْرو: وكَانَ صديقا لي، سَمِعَ إياس بْن عَبْد (3) والبراء وزيد بْن أرقم رَضِيَ الله عَنْهُم، روى عَنْهُ عَمْرو بْن دينار وحبيب ابن أَبِي ثابت، وروى أَبُو التياح عَنْ أَبِي المنهال / العنزي (4) : سألت
__________
= الا ابن ميمون واحد فلعل الثلاثة واحد عندهم، راجع تعليقه في الجرح والتعديل ص 287 ج 2 ق 2.
(1) وسعيد المقبرى، قاله ابن ابى حاتم (2) وفى التهذيب: المكى بصرى نزل مكة (3) وكان في الاصل: عبدة، والصواب: عبد، راجع التهذيب والجرح والتعديل (4) كذا في الاصل، وفى التهذيب ج 6 ص 270: = (*)(5/352)
ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا.
1119 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مدرك (1) عَنِ ابنة خباب بْن الأرت، قَالَه ابْن رجاء عَنْ اسمعيل بْن أَبِي إِسْحَاق الصوفي، قَالَ يوسف بْن إِسْحَاق: عَنْ أَبِي إِسْحَاق حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن مدرك (1) الأحمسي عَنْ خباب، قَالَ الأعمش: عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد الفايشي (2) عَنْ بِنْت خباب، والأول أصح.
1120 - عَبْد الرَّحْمَن بْن ماعز العامري، قَالَه شعيب ومَعْمَر عَنِ الزُّهْرِيّ، وقَالَ إِبْرَاهِيم بْن سعد: مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ماعز، وقَالَ أَحْمَد عَنِ ابْن وهب عَنْ يونس عَنِ الزُّهْرِيّ: عَنْ مَحْمُود بْن أَبِي سويد وقَالَ ابْن وهب مرة: مُحَمَّد بْن أَبِي سويد أن جده سُفْيَان بْن عَبْد اللَّه، هو حجازى.
__________
= قال (البخاري) وروى أبو التياح عن المنهال العنزي فلا ادرى هو ذا ام لا اه، قلت فهذه العبارة بعد " العنزي " سقطت هنا من الاصل كما سقط لفظ " ابى " قبل " المنهال " وجملة " سألت ابن عباس " من التهذيب.
(1) وكان في الاصل: مردك، خطأ، وفى الجرح والتعديل والثقات ج 3: مدرك، وهو الصواب (2) واللفظ هذا كان في الاصل مشتبها صورته صورة " العاسى " بلا نقط، والصواب: الفايشى، وقد مرت ترجمته في ج 3 ق 1 ص 283 فراجعها وراجع الجرح والتعديل واللباب ج 2 ص 195 وضبطه في اللباب بالياء وقال: وفايش بطن من همدان وعبد الرحمن بن زيد من جملتهم.
(*)(5/353)
1121 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مسلمة بْن المنهال الخزاعي الْأَزْدِيّ عَنْ عمه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه مُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ شُعْبَة عَنْ قتادة، حديثه في الْبَصْرِيّين، وقَالَ سعيد بن سفيان: ح شُعْبَة عَنْ قتادة عَنْ
أَبِي المنهال عَبْد الرَّحْمَن بْن مسلمة: عَنْ عمه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ شبابة: ح شُعْبَة عَنْ قتادة سمعت أبا المنهال رجلا من أسلم: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1122 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مُوسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صفوان، روى عَنْهُ عاصم بْن عَمْرو حجازي (1) .
1123 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي بْن حسان أَبُو سَعِيد الْبَصْرِيّ، سمع الثوري وشُعْبَة ومالكا والدستوائي، ولد سنة خمس وثلاثين ومائة ومات سنة ثمان وتسعين ومائة، يُقَالُ مولى الأزد، ويُقَالُ أيضا ولد سنة ست وثلاثين في المحرم.
1124 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو القاسم (2) المديني، سمع عَبْد الرَّحْمَن بْن عياش، سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن حمزة.
1125 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مغيرة بْن أَبِي ذئب عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد الْقُرَشِيّ المديني، ويروِي عَنْ مغيرة بْن عَبْد الرحمن عن
__________
(1) وفى الجرح والتعديل: روى عَنْهُ عاصم بْن عُمَر بْن قتادة (2) الحزامى، قاله ابن ابى حاتم.
(*)(5/354)
أمة سعدى بِنْت عوف، قَالَه يَحْيَى الأموي عَنِ ابْن جريج في الفتنة.
1126 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الموال أَبُو مُحَمَّد مولى لعلي بن ابى طالب رضى الله عَنْهُ الْقُرَشِيّ قَالَ قتيبة: هو ابْن يزيد بْن أَبِي الموال المديني، سَمِعَ ابْن المنكدر (1) ، روى عَنْهُ الثوري.
1127 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مغراء أَبُو زهير الدوسي الرازي، سمع الأعمش، قَالَ عَبْد الرَّحْمَن حَدَّثَنِي أخي خَالِد بْن المغراء عن ابيه المغراء
ابن عياض بْن الحارث بْن عَبْد اللَّه بْن وهب قال [و] (2) كان الحارث قدم مَعَ أَبِيه على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السبعين الَّذِين قدموا من (3) دوس فأقام الحارث مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ورجع (4) أَبُوه إلى السراة وكَانَ كثير الثمار (5) فمات بِهَا وقبض النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم والحارث بالمدينة.
__________
(1) قلت روى عن محمد بن كعب القرظى وعبد الرحمن بن ابى عمرة والحسن ابن محمد بن على، قاله ابن ابى حاتم (2) ما بين المربعين زيادة من اسد الغابة ج 1 ص 338 (3) وكان في الاصل: مع، والاصواب: من، كما هو في اسد الغابة (4) وكان في الاصل: ورصح، غير منقوط تصحيف، والصواب: رجع، كما هو في اسد الغابة (5) وكان في الاصل: وكان كثيرا؟، غير منقوط، والصواب: كثير الثمار، كما هو في اسد الغابة، فلفظ " الثمار " ساقط من الاصل.
(*)(5/355)
1128 - عَبْد الرَّحْمَن بْن المقداد بْن الأسود أَبُو زرعة، سماه حبان، حَدَّثَنَا أَبُو هلال، منقطع.
باب ن
1129 - عَبْد الرَّحْمَن بْن نعيم الْأَزْدِيّ عن ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن طلحة (1) قَوْله.
1130 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي نعم أَبُو الحكم البجلي الكوفي، سمع أبا هُرَيْرَةَ (2) وابْن عُمَر وأبا سعيد رضى الله عنهم، روى عنه زرارة ابن أوفى وفضيل بْن غزوان.
1131 - عَبْد الرَّحْمَن بْن نضلة (3) الدؤلي، روى عَنْهُ بكير بْن
الأشج، حديثه فِي أهل المدينة، روى أيضا بكير عَنْ محمد بن عبد الرحمن ابن نضلة الدؤلى.
__________
(1) وكان في الاصل: ابى طلحة، والصواب: طلحة، وهو طلحة بن مصرف اليامى، راجع الجرح والتعديل والتهذيب، قلت وروى عنه اياد بن لقيط ايضا، قاله ابن ابى حاتم ونقل عن ابى زرعة قال: كوفى لا اعرفه الا في حديث ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ليكونن قبل يوم القيامة الدجال وثلاثون كذابا (2) ورافع بن خديج والمغيرة بن شعبة ايضا، قاله ابن ابى حاتم.
(3) وكان في الاصل غير منقوط، وفى الجرح والتعديل: النضر بن سفيان الدؤلى، والصواب: نضلة، راجع الثقات ج 3 وراجع ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن نضلة في التاريخ ج 1 ق 1 ص 153، ولم يذكر في التهذيب.
(*)(5/356)
1132 - عَبْد الرَّحْمَن بْن النعمان أَبُو النعمان الْأَنْصَارِيّ عن ابيه وسليمان بن قتة، وهو (1) ابن معبد بن هوذة، سمع منه أبو نعيم وروى عَنْهُ علي بْن ثابت (2) .
1133 - عَبْد الرَّحْمَن بْن نمر اليحصبى (3) ، سمع الزهري، سَمِعَ منه الوليد بْن مُسْلِم، الشامي.
1134 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَوْفَلٍ الأَشْجَعِيُّ، يُعَدُّ في الْكُوفيِّينَ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ حدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا أبو مالك (4) عن عبد الرحمن ابن نَوْفَلٍ الأَشْجَعِيِّ: عَنْ أَبِيهِ قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يُبَرِّئُنِي من الشرك، قال: اقرأ " قل يا ايها الْكَافِرُونَ " فَمَا أَخْطَأَ مِنْ يَوْمٍ وَلا لَيْلَةٍ حَتَّى مَات هو آخر فرؤه (5) .
1135 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَافِعٍ (6) حِجَازِيٌّ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ
رَضِيَ الله عَنْهُ، قَالَ وُهَيْبٌ عَنِ ابْن خُثَيْمٍ قَالَ الحميدى حدثنا يحيى بن سليم
__________
(1) أي النعمان (2) ومحمد بن ربيعة وأبو نعيم، قاله ابن ابى حاتم (3) قلت ضعفه ابن معين وأبو حاتم، راجع الجرح والتعديل (4) أي الاشجعى، قاله ابن ابى حاتم (5) كذا في الاصل بالفاء، ولعله: آخر ما قرأه - والله اعلم، والحديث هذا اخرجه سعيد بن منصور وابن ابى شيبة وابن مردويه عن عبد الرحمن بن نوفل عن ابيه ولفظه: فما اخطأ ابى من يوم ولا ليلة حتى فارق الدنيا، راجع الدر المنثور ج 6 ص 405 (6) أي نافع بن لبيبة الطائفي.
(*)(5/357)
عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نافع: عن ابى هريرة رضى الله عَنْهُ: الْوُسْطَى الْعَصْرُ، وَقَالَ شُعْبَةُ حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ: سَمِعَ فُلانُ بْنُ نَافِعٍ الثَّقَفيُّ وَكَانَ يُقَالُ لَهُ ابْنُ لَبِيبَةَ (1) : سَمِعَ ابْنَ عمر رضى الله عَنْهُمَا: إِنَّمَا فَضَّلَ الْقُرْآنَ (2) لِيُعْطِي كُلَّ سُورَةٍ حَقَّهَا (2) .
1136 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي نصر بْن عَمْرو عَنْ أَبِيه عَنْ علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَوْله: القارن يطوف طَوَافَيْنِ، روى عَنْهُ محمد بن اسمعيل الكوفي، ولا يصح.
باب
و1137 - عَبْد الرَّحْمَن بْن وردان أَبُو بكر أخو سلمة المديني مؤذن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم أمير مكة، قَالَه أَبُو عاصم، وقَالَ أَحْمَد بْن منيع حَدَّثَنَا مروان بْن مُعَاوِيَة عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن وردان أَبِي بكر (3) الغفاري: سَمِعَ أنسا بمنى: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى العصر والشمس بقية، موسى قال ح 4 مُحَمَّد بْن مهزم 4 عَنْ أَبِي بكر: عَنْ انس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله، وعَنْ أَبِي بكر الْمَكِّيّ: رأيت ابن
__________
(1) وكان في الاصل غير منقوط وفى تعليق الجرح والتعديل انه كان فيه ايضا غير منقوط (
2 - 2) كذا في الاصل، ولعله: ان تعطى كل سورة حقها.
(3) وكان في الاصل: أبو بكر، والصواب: ابى بكر (
4 - 4) هو محمد بن مهزم الشعاب، كما في التهذيب.
(*)(5/358)
المسيب وأنسا، وقَالَ أَبُو عاصم عَنْ عَبْد الرَّحْمَن: دخلنا على أنس في رهط من أهل المدينة، وقَالَ سَعِيد بْن سُلَيْمَان حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان الأصْبَهَاني / حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن وردان من أهل وادي القرى: دخل على انس رضى الله عَنْهُ بالبصرة، عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عبد الرحمن ابن وردان الغفاري: حَدَّثَنَا المقبري، وسمع أبا سلمة.
1138 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الوليد (1) عَنْ خلاد بْن عَبْد الرَّحْمَن، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن الْحَسَن الصنعاني.
1139 - عَبْد الرَّحْمَن بْن وَاقِدٍ الْبَصْرِيّ، سَمِعَ مَعْمَر بْن يزيد (2) .
1140 - عَبْد الرَّحْمَن بْن وزر عَنْ أَبِي الدرداء، روى عَنْهُ الجريري، منقطع، حديثه في الْبَصْرِيّين.
1141 - عَبْد الرَّحْمَن بْن وعلة المصرى، سمع ابن عباس رضى الله عنهما، روى عنه زيد بن اسلم و (3) يعمر والقعقاع (3) وأبو الخير.
__________
(1) الصنعانى، قاله ابن ابى حاتم ونقل عن ابيه انه قال: لا اعرفه (2) وكان في الاصل: زيد، والصواب: يزيد، ذكره المؤلف في التاريخ ج 4 ق 1 ص 378 فقال: مَعْمَر بْن يزيد السلمي قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن وَاقِدٍ الْبَصْرِيّ سَمِعَ مَعْمَر بْنَ يَزِيدَ السَّلَمِيَّ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ قَالَ لَمَّا مَاتَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ اشفق المسلمون عليه فلما مات ابراهيم ابن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
الْحَقُّ بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون 1 هـ (
3 - 3) ويعمر هو ابن خالد المدلجى، والقعقاع هو ابن حكيم.
(*)(5/359)
1142 - عَبْد الرَّحْمَن بْن وهب بْن منبه اليماني، قَالَ يَحْيَى بْن معين: روى عَنْهُ هشام بْن يوسف، هو أخو عَبْد اللَّه وعبد اللَّه أقدم منه.
1143 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي واصل، سمع عروة عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قولَهَا (1) ، روى عَمْرو بْن ميمون (2) .
باب هـ
1144 - عَبْد الرَّحْمَن بْن هرمز أَبُو دَاوُد الأعرج المديني مولى بَنِي عَبْد المطلب (3) ، سمع ابا هريرة رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ وأَبُو الزناد، كناه أَحْمَد وعلي، وقَالَ غندر حَدَّثَنَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن كيسان الأعرج، أَحْمَد حَدَّثَنَا أَبُو عاصم اخ عثمان بْن الأسود عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن هرمز: قلت لسَعِيد بْن جُبَيْر، وروى ابْن جريج عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن هرمز: عَنْ يزيد، فلا أدري كيف هذا.
1145 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُنَيْدَةَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ الْقُرَشِيُّ رَضِيعُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، وَقَالَ عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي الليث حَدَّثَنِي يونس
__________
(1) وكان في الاصل: قولهما، تصحيف، والصواب: قولها (2) كذا في الاصل، أي روى عنه عمرو بن ميمون فلعل " عنه " سقط من الاصل (3) وكان في الاصل: المطلب، وفى الجرح والتعديل: عبد المطلب، وفى التهذيب: مولى ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وهو الصواب.
(*)(5/360)
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هنيدة: عن ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: يُكْتَبُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَا هُوَ لاقٍ، وتابعه عُمَر بْن سَعِيد، وقَالَ عَقِيل عَنِ ابْن شهاب: أَخْبَرَنِي أَبُو بكر بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ،.
أخبرني ابْن هنيدة عَنِ ابْن عُمَر رضى الله عَنْهُمَا - مثله، ولم يرفعه عَمْرو ولا عَبْد الرزاق عَنْ مَعْمَر، وقَالَ ابْن المبارك عَنْ مَعْمَر: عَبْد الملك بْن هنيدة سَمِعَ ابْن عمر رضى الله عَنْهُمَا مرارا، وعَنْ يونس عَنِ الزُّهْرِيّ عَنِ ابن هنيد عن ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والأول أصح.
1146 - عَبْد الرَّحْمَن بْن الهضهاض (1) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرحم، قَالَه عَمْرو بْن خَالِد عَنْ محمد ابن سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحِيمِ عَنْ زَيْدِ بْن أَبِي أنيسة عَنْ أَبِي الزبير، وقَالَ حماد بن سلمة: ابن الهضهاض، وقَالَ عَبْد الرزاق عَنِ ابْن جريج عَنْ أَبِي الزبير: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن الصامت، حديثه في أهل الحجاز.
1147 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي هلال عَنْ أَبِي الأسود (3) ، روى
__________
(1) قال ابن ابى حاتم: ويقال ابن الهضاض وابن هضهاض اصح، راجع تعليقه في الجرح والتعديل فان في هذا الاسم اختلافا كثيرا، وفى الثقات: وهو الذى قال حماد بن سلمة عبد الرحمن بن الفضفاض اه (2) عن عبيد بن طلحة = (*)(5/361)
عَنْهُ حيوة الْمِصْرِيّ.
1148 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي هلال عن عبيد الله (1) بْن طلحة، روى عَنْهُ نافع بْن يزيد، أراه الَّذِي روى عَنْهُ حيوة.
1149 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هَانِئٍ أَبُو نُعَيْمٍ النَّخَعِيُّ الْكُوفيُّ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ عَنْ زِيَادِ بن حدير عن على رضى الله عَنْهُ: أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَالَحَ نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ عَلَى أَنْ لا يَنْصُرُوا أَوْلادَهُمْ فَقَدْ نَصَرُوا فلَيْسَ لهمْ عَهْدٌ، مات بعد سنة إحدى عشر ومائتين (2) أو نحوها.
باب ي
1150 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بن عبيدة، قال زكريا ح الحكم ابن المبارك قال ح الْوَلِيدُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عُبَيْدَةَ: عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ سَمِعْتُ حذيفة رضى الله عَنْهُ يَقُولُ: لا تُفْتَحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ حَتَّى تُفْتَحَ القريتان عمورية ونيقية؟ (3) ، حديثه في الشاميين.
__________
= مكان عبيد الله، وعنه حيوة ونافع بن يزيد، قاله ابن ابى حاتم.
(1) كذا في الاصل، وقد مر في التعليق عبيد من الجرح والتعديل (2) وكان في الاصل: مائتي، خطأ، وفى التهذيب: وقال البخاري مات سنة احدى عشرة ومائتين أو نحوها، وقال: وقال البخاري فيه نظر وهو في الاصل صدوق، فهذا القول كما ترى سقط من الاصل - والله اعلم (3) وهذه العبارة من قوله = (*)(5/362)
1151 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جارية الْأَنْصَارِيّ أخو مجمع من بَنِي عَمْرو بْن عوف مديني، قَالَ الأُوَيْسِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الأعرج: أَنَّهُ جاء مَعَ أَبِي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو فأمهر (1) عبد الرحمن ابن يزيد بْن جارية وما رأيت بعد الصحابة رجلا أفضل منه.
1152 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد أخو الاسود النخعي، سمع عثمان رضى الله عَنْهُ، قَالَ ابْن صباح عَنْ شريك عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مهاجر عَنْ
عَبْد الرَّحْمَن: خرجت مع ابن مسعود رضى الله عَنْهُ إلى مكة فإذا غابت الشمس قَالَ لى: يا بابكر! الأذان، وقَالَ عَبَّاس عَنْ عَبْد الأعلى عَنِ ابْن إِسْحَاق أن (2) عَبْد الرَّحْمَن بْن الأسود حدثنى: انه حج وعلقمة وعبد الرحمن ابن يزيد ونهيك فلزمت أنا وعلقمة عُمَر رَضِيَ الله عَنْهُ ولزم نهيك وعبد الرَّحْمَن عَبْد اللَّه رضى الله عَنْهُ، هو كوفي.
1153 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد من ابناء فارس اليماني أبو محمد،
__________
= " حتى تفتح " كانت بعد قوله " حديثه في الشاميين " وهو من سهو الناسخ اوقعها غير موقعها فلعلها كانت من تروك الاصل على الهامش فغلط في مقامها، وأما " نيقية "؟ ففى الاصل غير منقوط ولعله: نيقية - والله اعلم.
(1) كذا في الاصل، ولعله: فأمضى إلى عبد الرحمن (2) وكان في الاصل: عن، والصواب: ان.
(*)(5/363)
سَمِعَ ابْن عُمَر (1) ، كناه عَبْد الرزاق عَنْ أَبِيه.
1154 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة عن ثوبان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي المسألة، روى عَنْهُ عَبَّاس بْن عَبْد الرحمن (2) ، وروى عاصم بن عبيد الله عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ أرقاءكم أرقاءكم (3) ، قَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا يزيد بْن عَبْد اللَّه بْن أسامة عَنْ أَبِي طوالة سمعت عُمَر بْن عَبْد العزيز: سأل عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة في السقط فقَالَ: بلغني، / وقَالَ ضمرة عَنْ رجاء بْن أَبِي سَلَمَةَ عَنْ الوليد بْن هشام: قدم عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة على عُمَر بْن عَبْد العزيز (3) فرفع إليه دينا فوعده (3) ورواه ابن
__________
(1) روى عنه المنذر بن النعمان، قاله ابن ابى حاتم وقال: قال عبد الرزاق عبد الرحمن بن يزيد هذا من اهل صنعاء لقى ابا هريرة وابن عمر رضى الله عنهما (2) هو العباس بن عبد الرحمن بن ميناء، قاله ابن ابى حاتم (3) وكان في الاصل على الرسم القديم بلا همز، والصواب: ارقاءكم ارقاءكم، بالنصب على التحذير، ذكر في اسد الغابة الحديث في ترجمة يزيد ابى عبد الرحمن ج 5 ص 117 بأبسط من هذا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حجة الوداع ارقاكم ارقاكم اطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تلبسون فان جاؤا بذنب لا تريدون ان تغفروا فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم، قال: اخرجه أبو نعيم قلت هذا هو يزيد بن جارية لا شبهة فيه وقد تقدم هذا الحديث في يزيد بن جارية 1 هـ (
3 - 3) وفى التهذيب: يرفع إليه دينا اه، ولم يزد.
(*)(5/364)
أَبِي سُفْيَان الْقُرَشِيّ أخا خَالِد بْن يزيد.
1155 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جَابِر الْأَزْدِيّ الشامي، سَمِعَ مكحولا وبشر بن عبيد الله وأبا طعمة، سَمِعَ منه ابْن المبارك، قَالَ حماد ابن مالك: مات سنة أربع وخمسين، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى: سمعت عيسى بْن يونس ذكر سَعِيد بْن عَبْد العزيز فذكر خيرا ولم يكن عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد من أجلاسها، قَالَ الوليد: كَانَ عند عَبْد الرَّحْمَن كتاب سمعه (1) وكتاب آخر لم يسمعه، قَالَ يَحْيَى بْن بكير: مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.
1156 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن تميم السلمي الشامي عَنْ مكحول، سَمِعَ منه الوليد بْن مُسْلِم، عِنْده مناكير، ويُقَالُ هو الَّذِي روى عَنْهُ أهل الكوفة أَبُو أسامة وحسين فَقَالُوا: عبد الرحمن بن يزيد
ابن جَابِر.
1157 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يحنس مولى عَمْرو بْن العاص السهمي عَنْ أَبِي أيوب وعقبة (2) ، روى عَنْهُ مصعب بْن عياض، حديثه في المصريين.
__________
(1) وكان في الاصل: سعد، تصحيف سمعه، راجع التاريخ الصغير للمؤلف ص 179 (2) أي ابن عامر.
(*)(5/365)
1158 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَعْقُوبَ مَوْلَى جُهَيْنَةَ مَدِينِيٌّ، سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ وَأَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ الْعَلاءُ، قَالَ ابْنُ يَعِيشَ: (1) حُرْقَةٌ مِنْ هَمدَانَ (1) ، قَالَ إِسْحَاقُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ مَوْلَى الْحُرْقَةِ قَالَ أَبُو هريرة رضى الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ (2) ، وعَنِ النضر (3)
__________
(
1 - 1) كذا في الاصل، ويعلم منه ان حرقة مر قبل ذلك وإلا لم يذكره المؤلف بأنه من همدان، ومقامه اول الترجمة اعني مولى حرقة من جهينة فسقط من الاصل يدل عليه قول ابن يعيش: حرقة من همدان - والله تعالى اعلم.
(2) قلت رواه أبو داود (ج 2 ص 212) عن حفص بن عمر عن شعبة عَنِ العلاء بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِيه قال: سألت ابا سعيد الخدرى عن الازار فقال: على خبير سقطت، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ازرة المسلم - وفى نسخة: المؤمن - إلى نصف الساق - الحديث، قلت وكان في الاصل: من انصاف، خطأ، والصواب: إلى انصاف، كما هو هنا، قلت وأخرج ابن ماجه ايضا في اللباس في باب موضع الازار اين (ص 264) عن العلاء عن عبد الرحمن: ازرة المؤمن إلى انصاف ساقيه، فما اخرجه المؤلف وافق لفظ
ابى داود وابن ماجه متنا وسندا الا ان لفظ " من " مكان " إلى " هنا من خطأ الناسخ الا انه رواه عن ابى هريرة وهما عن ابى سعيد والظاهر انه عن ابى سعيد دون ابى هريرة وأخرجه ابن ماجه والنسائي ايضا في الزينة ج 2 ص 298 عن حذيفة - نحوه، فاتفقا على انه عن ابى سعيد ولم يخرجوه عن ابى هريرة - والله اعلم (3) كذا في الاصل، ولعله: عن ابى النضر أي سالم - والله اعلم.
(*)(5/366)
أَخْبَرَنَا مُحَمَّد: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يَحْيَى (1) مولى الحرقة - مثله.
1159 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يَحْيَى بن خلاد الزرقى، سمع عبد الله ابن انيس رضى الله عَنْهُ: تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثًا، قَالَ العكلي سَمِعَ حسين بْن عَبْد اللَّه بْن ضميرة: سَمِعَ خاله عَبْد الرَّحْمَن، هو الْأَنْصَارِيّ، أراه أخا علي بْن يَحْيَى المديني، لا يصح حديث حسين.
1160 - عَبْد الرَّحْمَن بن يحيى بن اسمعيل بْن عُبَيْد اللَّه المخزومي الدمشقي، سمع مُحَمَّد بْن عيسى بْن سميع والوليد بْن مُسْلِم (2) .
1161 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَناق عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عبد الله رضى الله عَنْهُمَا: أَتَيْتُ قُبَاءَ فَلَقِيتُ فُلَانًا الْأَنْصَارِيَّ فَقَالَ: إِنَّهَا نُبُوءَةٌ وَرَحْمَةٌ ثُمَّ خِلافَةٌ وَرَحْمَةٌ ثُمَّ مُلْكٌ، قَالَ عثمان حَدَّثَنَا جرير عَنِ الأعمش عَنْ حبيب بْن أَبِي ثابت.
1162 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يسار، سمع جَابِر بْن زيد وعكرمة، هو الخياط الْبَصْرِيّ (3) ، سَمِعَ منه (4) عَبْد الصمد وأبو داود ومسلم (4) .
__________
(1) كذا في الاصل، ولعل لفظ " ابن يحيى " من سهو الناسخ لان عبد الرحمن هو ابن يعقوب لم يختلفوا فيه، قلت وعبد الرحمن بن يعقوب من رجال التهذيب روى له الستة الا البخاري فانه روى عنه في جزء رفع اليدين له (2) روى
عنه أبو حاتم وأحمد بن ابى الحوارى (3) وفى الجرح والتعديل: الجرموزى.
(
4 - 4) عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث، وأَبُو دَاوُد لعله الطيالسي البصري، = (*)(5/367)
1163 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يسار عم مُحَمَّد بْن اسحاق مولى قيس ابن مخرمة الْقُرَشِيّ عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي رافع، سَمِعَ منه إِسْحَاق المديني.
1164 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يسار وهو ابْن أَبِي ليلى الْأَنْصَارِيّ، غرق بنهر البصرة، قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة ثلاث وثمانين في الجماجم، وقَالَ أَحْمَد عَنِ النضر عَنْ شُعْبَة عَنِ الحكم عَنِ ابْن أَبِي ليلى: ولدت لست سنين بقيت من خلافة عمر رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ عليا وعثمان وسهل بْن حنيف وقيس بْن حنيف وأبا أيوب وأم هانئ وزيد بْن أرقم وعبد اللَّه بْن ربيعة والبراء وحذيفة وكعب بْن عجرة وأبا الدرداء وسعد بن عبيد رضى الله عنهم وعن ابى موسى رضى الله عنه وسمع عبيد الله بن حكيم وعن المقداد رضى الله عنه، سَمِعَ منه الأعمش الكوفي، قَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن مغيرة عَنْ ثابت عَنْ عَبْد الرَّحْمَن: طفت في هذه الأمصار فما رأيت مصرا أكثر مجتهدا من الليل ولا أكثر ذكرا لله من أهل البصرة وكنا إذا قعدنا إلى ابْن أَبِي ليلى يَقُولُ للرجل: اقرأ القرآن فإنه يدلني على ما تريدون نزلت هذه الآية في كذا وهذه في كذا، سَمِعَ منه الشَّعْبِيّ ومجاهد وعبد الملك ابن عمير وحصين وعَمْرو بْن مرة وابْن سيرين وعمرو بن ميمون
__________
= ومسلم هو ابن ابراهيم.
(*)(5/368)
ويزيد بْن أَبِي زياد وقيس بْن مُسْلِم، ويروي عَنْ أَبِي وسمرة وأنس
وأَبِيه رَضِيَ الله عَنْهُم، وروى عَنْهُ علقمة بْن مرثد وعطاء بْن السائب وأَبُو قلابة وابْن عياش.
1165 - عَبْد الرَّحْمَن اليحصبي ويُقَالُ ابْن اليحصبي، يعد في الكوفيين، عَنْ (1) وائل بْن حجر (1) ، سَمِعَ منه أَبُو البختري.
1166 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يونس أَبُو مُسْلِم المستملي بغدادي، سمع ابْن عيينة ومعنا (2) ، مات سنة خمس وعشرين ومائتين أو نحوها.
1167 - عَبْد الرَّحْمَن بْن يامين المديني عَنْ أنس، منكر الحديث، وقَالَ أَحْمَد عَنْ أَبِي يَحْيَى (3) الحماني: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن أَبُو العلاء.
ومن أفناء الناس
1168 - عَبْد الرَّحْمَن الحجري (4) عَنْ واثلة، روى عنه عمرو ابن الدرفش (5) ، الشامي.
1169 - عَبْد الرَّحْمَن مولى سُلَيْمَان بْن عبد الملك، سمع انسا
__________
(
1 - 1) وكان في الاصل: ابى وائل بن حجر، والصواب: وائل بن حجر، وزيادة لفظ " ابى " خطأ (2) أي معن بن عيسى (3) وكان في الاصل: ابن يحيى، تصحيف، والصواب: ابى يحيى، وهو عبد الحميد بن عبد الرحمن الحمانى الملقب بشمين (4) ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته كما ذكره المؤلف وقال: الدمشقي، مكان الشامي (5) يجئ ترجمته في عمرو من هذا الكتاب قال فيه: عمرو ابن الدرفش الغساني سمع عبد الرحمن الحجرى مسع منه سليمان بن عبد الرحمن = (*)(5/369)
رضى الله عَنْهُ: أكل النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وسمع قدامة بْن زيد عَنْ أَبِي وعلة الوعلانى (1) سمع انسا رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ منه مسرة بْن مَعْبد (2) ، منكر الحديث، في الشاميين، الْقُرَشِيّ.
1170 - عَبْد الرَّحْمَن / السدي مولى قيس (3) بْن مخرمة قرشي عَنْ أَبِي هريرة رضى الله عنه، روى عنه اسمعيل ابنه، الكوفي.
1171 - عَبْد الرَّحْمَن، سمع أبا هُرَيْرَةَ رضى الله عنه، قاله هنيد ابن القاسم عَنِ القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِيه (4) .
1172 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ حدثنا عبد القاهر بن
__________
= الشامي، قلت وكان في الاصل: الدرفس، بلا نقط ونقط الشين موجودة في ترجمة عمرو.
(1) والاسم هذا مخروم في الاصل من وسطه اكله الدود، ولعله: الوعلانى، قاله في الجرح والتعديل ج 4 ق 2 ص 452، وقاله المؤلف في كتاب الكنى ص 68: العجلى، اما هاهنا فلا يحتمل ان يكون هو العجلى، وعجل من ربيعة من عدنان، ووعلان من مراد من كهلان قحطاني فوالله اعلم كيف التوفيق بينهما الا ان يكون العجلى بالحلف (2) مسرة بن معبد اللخمى، ذكره المؤلف في جلد 4 ق 2 ص 64 وقال: نسبه وكيع وهو ابن ابى الحرام، قلت وكان في الاصل مشتبها يوهم ان يكون " ميسرة " وكذا طبع في التاريخ الصغير للمؤلف وهو تصحيف، والصواب: مسرة (3) وكان في الاصل: بشر، والصواب: قيس، راجع الجرح والتعديل (4) وأبوه صاحب الترجمة.
(*)(5/370)
شُعَيْبٍ (1) حَدَّثَنَا مُعَرِّفُ بْنُ وَاصِلٍ حَدَّثَنَا (2) يَعْقُوبُ بْنُ أَبِي سَارَةَ (2) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ انس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ وُقِيَ الشَّفَاعَةَ.
1173 - عَبْد الرَّحْمَن الْمَدَنِيّ، قَالَ ابْن عَبْد الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا حزم حَدَّثَنَا أشعث (3) الحداني حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن الْمَدَنِيّ عن ابى هريرة رضى الله عَنْهُ
قَالَ عثمان: أيقظني للسحور رأيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي المنام فقَالَ: إنك تفطر عِندنا الليلة، فما غابت حتى قتل، لا أعرف لَهُ سماعا من أَبِي هُرَيْرَةَ.
1174 - عَبْد الرَّحْمَن والد دَاوُد الْمَكِّيّ، رأى ابْن الزبير، روى عَنْهُ ابنه دَاوُد.
1175 - عَبْد الرحمن خال أَبِي جَعْفَر الخطمي الْمَدَنِيّ عَنْ عقبة ابن الفاكه.
__________
(1) هو عبد القاهر بن شعيب بن الحبحاب المعولى أبو سعيد البصري (
2 - 2) كذا في الاصل، وفى التهذيب: يعقوب بن ابى نباتة، راجع ترجمة معرف بن واصل والله اعلم (3) هو أشعث بن عبد الله بن جابر الحدانى أبو عبد الله الاعمى البصري الازدي، وحدان من الازد، قلت وكان في الاصل: الحرانى، تصحيف، وحزم بالمهملة المفتوحة بعدها زاى ساكنة ابن ابى حزم مهران ويقال عبد الله القطعي البصري أبو عبد الله.
(*)(5/371)
1176 - عَبْد الرَّحْمَن السراج عَنْ نافع والْحَسَن، سَمِعَ منه حماد بْن زيد الْبَصْرِيّ وجويرية.
1177 - عَبْد الرَّحْمَن عَنْ (1) أَبِي غالب عَنْ أَبِي أمامة رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ نوح بْن قيس.
1178 - عَبْد الرَّحْمَن الدمشقي (2) ، سمع أبا الأشعث، روى عَنْهُ ابْن جَابِر.
1179 - عَبْد الرَّحْمَن أَبُو عَبْد رب (2) مولى ابن غيلان الثقفي، سمع أم الدرداء قولَهَا، قَالَه أَبُو مسهر سَمِعَ سَعِيد بْن عَبْد العزيز.
1180 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا الأَشْجَعِيُّ حَدَّثَنَا حفص ابن غِيَاثٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ جَلِيسٍ لِمِسْعَرٍ: حَدَّثَنَا يزيد الفقير عن انس ابن مالك رضى الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَخْوَفِ مَا أَخَافُ تَعْجِيلُهُمُ الصَّلاةَ عَنْ وقتها وتأخيرهم عن وقتها.
باب عبيد الله
1181 - عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحْصِنٍ الْأَنْصَارِيُّ، لَهُ صُحْبَةٌ، قال بشر ابن مَرْحُومٍ أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن ابى شميلة الانصاري
__________
(1) وكان في الاصل: بن، تصحيف، والصواب: عن، راجع الجرح والتعديل (2) لم نظفر بترجمته.
(*)(5/372)
القبائى عن سلمة بن عبيد الله بْنِ مُحْصِنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أَصْبَحَ آمِنًا في سِرْبِهِ (1) مُعَافًى في جَسَدِهِ عِنْدَهُ طَعَامُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا، حَدِيثُهُ في اهل المدينة.
1182 - عبيد الله بْن معية (2) من بَنِي سواءة بْن عامر بْن صعصعة، أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
باب ألف
1183 - عُبَيْد اللَّه بْن إياد بْن لقيط أَبُو السليل السدوسي الكوفي، كناه أَبُو الوليد، سمع أباه، روى عَنْهُ أَبُو الوليد وسمع منه الْحَسَن بْن الربيع.
1184 - عبيد الله بْن الأعجم، سمع ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَوْله، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الْهَمْداني، حديثه فِي الكوفيين.
1185 - عبيد الله بْن الأخنس أَبُو مالك، سمع عَمْرو بْن
شعيب ونافعا، روى عَنْهُ أَبُو عوانة والقطان وسمع منه روح (3) .
1186 - عبيد الله بْن إِسْحَاق (4) الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه، نسبه حماد
__________
(1) وفى مجمع بحار الانوار: من اصبح آمنا في سربه هو بالكسر أي في نفسه هو واسع السرب أي رخى البال ويروى بفتحه وهو المسلك والطريق اه.
(2) وكان في الاصل: معبد، تصحيف، راجع اسد الغابة والجرح والتعديل (3) أي روح بن عبادة (4) الاعور، روى عن ابيه وسالم بن = (*)(5/373)
الخياط.
1187 - عبيد الله الأحمر، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن حرب قَالَ مَحْمُود حدثنا أبو داود اخبرنا شعبة اخبرني عبيد الله الأحمر من عَبْد القيس سَمِعَ عقبة بْن صهبان: سألت ابن عمر رضى الله عنهما قوله، في البصريين.
1188 - عبيد الله بْن إِسْحَاق بْن حماد بْن مُوسَى بْن طلحة بن عبيد الله التيمي الْقُرَشِيّ، سمع إِبْرَاهِيم بْن طلحة، سَمِعَ منه ابن عيينة (1) .
1189 - عبيد الله بْن أَبِي الزياد عَنْ أم يَحْيَى بِنْت يعلى بْن أمية عَنْ أَبِيها: جئت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بأبي (2) لا هجرة ولكن جهاد ونية.
باب ب
1190 - عبيد الله بْن بشير بْن جرير البجلي، روى عَنْهُ يونس
__________
= عبد الله، روى عنه أبو عامر العقدى، شيخ ليس بمشهور، قاله ابن ابى حاتم.
(1) وكان في الاصل مشتبها على شكل " سبيد " والصواب: ابن عيينة، صرح به ابن حبان في ثقاته ج 3 وكذا في اللسان معزيا إليه (2) وفى اسد الغابة ج 5 ص 627 في ترجمة ام يحيى بنت يعلى بن منبه: ذكرها القاضى أبو أحمد في
تاريخه قال اتت النبي صلى الله عليه وسلم بابنها يوم فتح مكة - الخ، فهذا كما ترى يخالف ذاك في روايتها أو رواية ابيها ومجيئها بابنها أو مجيئه بأبيه - والله اعلم، واختصر الرواية في اسد الغابة ويعلم ان هنا في الاصل سقوط سؤال ومن قوله لا هجرة جواب.
(*)(5/374)
ابن أَبِي إِسْحَاق، منقطع، عَنْ أَبِي أمامة رَضِيَ الله عَنْهُ، قَالَه ابْن المبارك عَنْ صفوان بْن عمرو، الشامي.
1191 - عبيد الله بْن أَبِي بكر بْن أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ عَنْ أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه سُلَيْمَان بْن حرب حَدَّثَنَا حماد بْن زَيْد الْبَصْرِيّ، وسمع منه هشيم وحماد بْن سلمة وشعبة.
1192 - عبيد الله بْن أَبِي بكرة الثقفي عَنْ أَبِيه وكَانَ والي زياد، روى عَنْهُ سعد مولى أَبِي بكرة، اصله بصرى.
باب ت
1193 - عبيد الله بْن تمام عَنْ خَالِد الحذاء، عِنْده عجائب، أراه كَانَ بواسط، أَبُو عامر.
باب ج
1194 - عبيد الله بْن جرير بْن عَبْد اللَّه البجلي، سمع أباه، سَمِعَ منه أَبُو إِسْحَاق (1) ، وقَالَ سلام عَنْ أَبِي إِسْحَاق: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جرير، ولا يصح، هو الكوفى.
1195 - عبيد الله بْن جنادة بْن مالك الْأَزْدِيّ عَنْ أَبِيه، روى
__________
(1) وعبد الملك بن عمير ويزيد بن ابى زياد، قاله ابن ابى حاتم.
(*)(5/375)
عنه ابنه مصعب.
1196 - عبيد الله بْن جُبَيْر (1) ، روى عَنْهُ ابْن سيرين وخَالِد الحذاء، عن ابى موسى.
1197 - عبيد الله بْن أَبِي جَعْفَر الْقُرَشِيّ الْمِصْرِيّ عَنْ نافع وبكير بن الاشج، سمع منه الليث، نسبه المقرئ.
1198 - عبيد الله بْن / أَبِي جروة (2) العبدي عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قولَهَا، قَالَه مسدد عَنْ يَحْيَى عَنْ جَابِر بْن صبح الْبَصْرِيّ، قَالَ ابْن بشار: هو الاحمر صاحب عقبة بن صهبان.
1199 - عبيد الله بْن جهضم أَبُو جهضم، سمع شريحا قَوْله، روى عَنْهُ جرير بْن أَبِي حازم، حديثه عَنِ الْمِصْرِيّين.
1200 - عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي الجوزاء، سمع بكر بْن عَبْد اللَّه المزني، منقطع، سمع منه ابان بن صمعة، الْبَصْرِيّ.
باب ح
1201 - عُبَيْد اللَّه بْن الْحَسَن قاضي البصرة ابْن حصين بْن أَبِي الحصين (3) بْن الخشخاش الْعَنْبَرِيّ الْبَصْرِيّ التميمي، روى عَنْهُ ابن
__________
(1) وكان في الاصل: جنين، والصواب: جبير، كما هو في الجرح والتعديل.
(2) قلت ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته وقال: عداده في اهل البصرة، روى عنه اهلها (3) وفى التهذيب والجرح والتعديل: ابن ابى الحر بن الخشخاش، = (*)(5/376)
مهدى (1) .
1202 - عبيد الله بْن حر الجعفي عَنْ علي رَضِيَ اللَّهُ عنه قوله،
قاله اسمعيل بْن جَعْفَر عَنِ ابْن خصيفة عَنْ سُلَيْمَان بْن يسار، وروى شريك عَنْ عَمْرو بْن خبيب (2) عن عبيد الله [بن] (3) حر، حديثه في الكوفيين.
1203 - عبيد الله بْن أَبِي حميد الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِي المليح (4) ، منكر الحديث، يُقَالُ الهذلي، قَالَ الْمَكِّيّ: حَدَّثَنَا عبيد الله بن ابى حميد أبو الخطاب.
1204 - عبيد الله بْن حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن الحميري، يعد في الْبَصْرِيّين، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، روى عَنْهُ الدستوائي وسمع منه ابان بن يزيد (5) .
__________
= واسم ابى الحر مالك وهو الصواب، روى عن داود بن ابى هند وخالد الحذاء، راجع التهذيب.
(1) وخالد بن الحارث ومحمد بن عبد الله الانصاري، راجع التهذيب (2) وكان في الاصل: عمرو بن حنيف، خطأ، والصواب: ابن خبيب، بالخاء المعجمة أو بالحاء المهملة، كما هو عند ابن ابى حاتم وتجئ ترجمته في باب خ من باب عمرو فراجعه هناك (3) ما بين المربعين ساقط من الاصل ولابد منه.
(4) روى عنه عيسى بن يونس ومؤمل بن اسمعيل والانصاري، قاله ابن ابى حاتم (5) العطار وحماد بن سلمة ومنصور بن زاذان وسلمة بن علقمة، قاله ابن ابى حاتم.
(*)(5/377)
1205 - عبيد الله بْن حبيب بْن أَبِي ثابت الكوفِي مولى بَنِي أسد، سمع أبا الزبير وعُمَر بْن عَبْد العزيز وأباه، سَمِعَ منه أَبُو نعيم، هو أخو عبد الله.
1206 - عبيد الله بْن حمران العبدي، يعد في الْبَصْرِيّين، قَالَ
موسى حدثنا عبيد الله: سَمِعَ الْحَسَن وسئل أسلم على الواقف؟ فقَالَ: إن شئت، قَالَ حبان: كَانَ صفارا لا بأس به، وسمع منه بهز (2) .
1207 - عبيد الله بن حفص بن عمر بْن عاصم بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي الْمَدَنِيّ، سَمِعَ القاسم ونافعا وسالما، سَمِعَ منه سُفْيَان وشُعْبَة وابْن نمير ويحيى القطان.
1208 - عبيد الله بْن أَبِي حبيبة، سمع خثيما القاري (3) ، روى عَنْهُ عياض بْن وهب، ساه في قصة خثيم، حجازى.
1209 - عبيد الله بْن خنيس (4) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سلام، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن أَبِي يَحْيَى، حديثه في اهل المدينة.
__________
(1) ويحيى بن آدم، قاله ابن ابى حاتم (2) أي بهز بن اسد وموسى بن اسمعيل وشيبان بن فروخ، قاله ابن ابى حاتم (3) من القارة جد ابن خثيم المكى، راجع التاريخ ج 2 ق 1 ص 192 (4) لعل هذا الاسم ادرجه الناسخ هنا في باب الحاء سهوا - والله علم، وهو في الجرح والتعديل في باب الخاء المعجمة.
(*)(5/378)
1210 - عبيد الله بْن الحارث، سمع عَبْد اللَّه (1) ، وروى [عَنْهُ] (2) عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه (3) ، ولا يصح حديثه بحال عبد العزيز (4) .
باب خ
1211 - عبيد الله بْن خليفة الخزاعي، رأى الهرمزان مَعَ عُمَر (5) نعرفه قسله (5) ، قَالَه عَبْد اللَّه عَنِ ابْن عيينة عَنِ الزهري.
1212 - عبيد الله الخولاني ربيب ميمونة، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن طلحة بْن يزيد، قَالَ ابْن بكير حَدَّثَنَا الليث عَنْ عَمْرو عَنْ بكير عَنْ
بشر بن سعيد: عن عبيد الله بْن الأسد (6) الخولاني وكَانَ قومه مروا بالمدينة للجهاد وهو صغير فتركوه فأتوا به ميمونة زوج النَّبِيّ عليه وعليها الصلاة والسلام، سَمِعَ زيد بن خالد وعثمان رضى الله عَنْهُمَا، سَمِعَ منه عاصم بْن عُمَر بْن قتادة وبشر بن سعيد.
__________
(1) أي ابن عمر راجع الثقات ج 2 (2) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه وهو موجود في لسان الميزان ناقلا عن البخاري (3) كذا في الاصل، وفى لسان الميزان: عبيد الله، مصغرا وكذا في الثقات ج 2 (4) وفى لسان الميزان: لعبد العزيز - والله اعلم (
5 - 5) كذا بلا نقط ولعله: بعرفة قتيله - والله اعلم (6) وكان في الاصل: الاشد، بالمعجمة، والصواب بالمهملة، وفى التهذيب: ابن الاسود ويقال ابن الاسد، وكذا في الجمع بين رجال الصحيحين ج 1 ص 301، وفى الثقات: راشد، سهو الناسخ - والله اعلم (*)(5/379)
1213 - عبيد الله بْن خليفة أَبُو الغريف (1) الْهَمْدَاني الأرحبي (2) ، يعد في الكوفيين، عَنْ (3) صفوان بْن عسال المرادي، روى عَنْهُ أَبُو روق، قَالَ مروان عَنْ عامر بن سبط حدثنا عبيد الله بْن خليفة المرادي أَبُو الغريف: سَمِعَ عليا رضى الله عنه.
باب د
1214 - عبيد الله بْن داره عَنِ ابْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: كره أن يحلق من رأس بعضه، سَمِعَ منه ابْن عجلان، رَوَاهُ ابْن وهب عن حيوة عن ابن عجلان عن عبيد الله بن داره.
1215 - عبيد الله بْنُ دِهْقَانَ مَوْلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عنه: نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان تأكل بالشمال، قاله الْأَنْصَارِيّ
عَنْ هشام (4) ، وقَالَ علي حَدَّثَنَا عَبْد الاعلى وروح: حدثنا هشام عن عبيد الله بن دهقان، وقال ببان عَنْ يزيد: عَنْ هشام عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (5) بن
__________
(1) بالغين المعجمة.
راجع التقريب (2) وكان في الاصل: الاحبى، سقط الراء منه، وفى الثقات: الازدي، تحريف، والصواب: الارحبي، والارحب بطن من همدان (3) وكان في الاصل: قال، وفوقه " عن " علامة للنسخة، والصواب: عن، لان عبيد الله يروى عن صفوان (4) أي هشام بن حسان، قاله ابن ابى حاتم (5) كذا في الاصل، ولعله تصحيف عبيد الله أو يشير إلى اختلاف في اسمه - والله اعلم.
(*)(5/380)
دهقان، حديثه في البصريين.
باب ر
1216 - عبيد الله بن رواحة عن انس رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ ابْن أَبِي خَالِد (1) وحماد بن سلمة وأبان بن خالد [و] (2) معاذ.
1217 - عبيد الله بْن أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعَ عليا وأبا هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ بسر (3) بْن سَعِيد ومُحَمَّد ابن علي والْحَسَن بْن مُحَمَّد والأعرج، حديثه في اهل المدينة.
1218 - عبيد الله بْن رستم إمام مسجد شُعْبَة عَنِ ابْن سيرين قَوْله، سَمِعَ منه شُعْبَة، في الْبَصْرِيّين.
باب ز
1219 - عبيد الله بْن زياد بْن أَبِي سُفْيَان، قتل بالكوفة، روى عنه ابن سيرين، ابن المثنى حدثنا عبد الاعلى قال ح هشام عن محمد: ان عبيد الله كانت (4) تحته عمر بن عبيد الله فقال له مهران.
__________
(1) أي اسمعيل بن ابى خالد (2) والواو كان ساقطا من الاصل، وكانت ترجمة ابن رواحة في الاصل مكررة وهو من سهو الناسخ الا ان في الاولى زيادة معاذ في رواته وفى الثانية ابان بن خليفة وخليفة تحريف خالد، ومعاذ هذا اظنه ابا المثنى التميمي البصري (3) وكان في الاصل: بشر، بالمعجم، والصواب: بسر، بالمهملة، راجع التهذيب (4) كذا في الاصل، ولعل الصواب: كان، = (*)(5/381)
1220 - عبيد الله بْن زياد أَبُو زياد (1) البكري عَنْ بلال رضى الله عَنْهُ، وقَالَ أَبُو المغيرة عَبْد القدوس: هو الكندى، يعد في الشاميين.
1221 - عبيد الله / بْن أَبِي زياد القداح الْمَكِّيّ، سمع أبا الطفيل والقاسم، روى عَنْهُ الثوري ووكيع، قَالَ يَحْيَى القطان: وكَانَ وسطا ولم يكن (2) بذاك لَيْسَ هو مثل عثمان بْن الأسود ولا سيف (3) ومحمد ابن عَمْرو أحب إلي منه، كنيته أَبُو الحصين، كناه محمد بن بكر البرسانى.
1222 - عبيد الله بْن أَبِي زياد الشامي عَنِ الزُّهْرِيّ، روى عَنْهُ يزيد، سَمِعَ منه حجاج بْن أَبِي منيع (4) .
1223 - عبيد الله بْن زحر الضمري الإفريقي الكناني عَنْ ليث (5) وعلى بن يزيد (6) ، قال اسمعيل بن عياش.
__________
= ولم نجد ترجمة عبيد الله هذا في ما عندنا من كتب الرجال.
(1) وفى الجرح والتعديل: أبو زيادة، وفى التهذيب: وقد قيل أبو زياد.
(2) وفى الجرح والتعديل: لم يكن، بلا واو (3) وفى الجرح والتعديل: ولا سيف بن ابى سليمان (4) وفى التهذيب: فسمعها منه ابنه يوسف وابن ابنه الحجاج بن يوسف ابى منيع (5) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل:
روى عنه ليث بن ابى سليم (6) وكان في الاصل: زيد، تصحيف، والصواب: يزيد، كما هو في الجرح والتعديل والتهذيب، وهو على بن يزيد الالهانى، صرح به في التهذيب.
(*)(5/382)
1224 - عبيد الله بْن زاذويه عَنْ نافع بْن عَبْد الحارث، قَالَ عَبْد الصمد حَدَّثَنَا ربيعة بْن كلثوم حدثنى ابى: عن عبيد الله.
باب س
1225 - عبيد الله بْن سَعِيد الثقفي (1) ، روى عَنْهُ ابنه أَبُو عون الكوفى.
1226 - عبيد الله بْن سَعِيد أَبُو مُسْلِم الجعفي قائد الأعمش عَنِ الأعمش، روى عَنْهُ عَمْرو بْن عثمان (2) ، الكوفى.
1227 - عبيد الله بْن سَعِيد بْن يَحْيَى بْن برد مولى بَنِي يشكر أَبُو قدامة السرخسي، سمع ابْن عيينة ويحيى بْن سَعِيد (3) ، مات (4) سنة إحدى وأربعين ومائتين.
1228 - عبيد الله بْن سالم، سمع ابْن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، روى عَنْهُ سَعِيد (5) بْن مُسْلِم قَوْله.
1229 - عبيد الله بْن سُلَيْمَان العبدي، سمع سَعِيد بْن المسيب
__________
(1) روى عن المغيرة بن شعبة، قاله في التهذيب (2) ومحمد بن عمر بن عبد الله الرومي، قاله ابن ابى حاتم (3) أي القطان وعبد الرحمن بن مهدى ومعاذ بن هشام وبهز بن اسد، قاله ابن ابى حاتم (4) بغرقد - التهذيب (5) وكان في الاصل: سعد، والصواب: سعيد، راجع الجرح والتعديل.
(*)(5/383)
وعَنْ أَبِي حكيمة، روى عَنْهُ عَبْد الملك بن شداد والصباح (1) .
1230 - عبيد الله بْن سلمان الأغر المديني مولى جهينة وهو ابْن أَبِي عَبْد اللَّه (2) ويُقَالُ أيضا أصلهم (2) من أصبَهَان عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ مالك وابْن عجلان وسُلَيْمَان بْن بلال (3) ، ويُقَالُ عَبْد الله.
1231 - عبيد الله بْن سلمة بْن وهرام عَنْ أَبِيه، روى عنه محمد ابن سليمان بن مشمول (4) .
1232 - عبيد الله بْن سهيل أَبُو صخر الغداني الْبَصْرِيّ عَنْ عقبة بْن أَبِي جسرة، سَمِعَ منه علي بن عبد الله وابنه احمد.
1233 - عبيد الله بْن سعد عَنْ يسار بْن نمير، روى عنه شريك.
باب ش
1234 - عبيد الله بْن شداد عَنْ أَبِيه قَوْله، روى عَنْهُ سليمان ابن عتبة الشامي.
1235 - عبيد الله بْن شميط بْن عجلان، روى عَنْهُ ابْن المبارك
__________
(1) أي الصباح بن عبد الله العبدى (
2 - 2) وفى الجرح والتعديل: ويقال ان اصلهم - الخ (3) وموسى بن عقبة، قاله ابن ابى حاتم (4) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: مسمول، بالسين المهملة، راجع ج 3 ق 2 ص 267 منه، وكذا ذكره المؤلف في ج 1 ق 1 ص 97 راجع تحقيق المصحح عليه، ولم يذكره في التهذيب.
(*)(5/384)
وسيار بْن حاتم، سَمِعَ أباه (1) وعتبة، الغلام البصري.
باب ص
1236 - عبيد الله الصفار (2) ، سأل الْحَسَن قَوْله، سَمِعَ منه
عَبْد الصمد.
باب ط
1237 - عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بْن كريز الخزاعي أَبُو مطرف، سمع الْحَسَن والزُّهْرِيّ ومُحَمَّد بْن علي الْهَاشِمِيّ، سَمِعَ منه حبان (3) بْن يسار ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق، نسبه مُوسَى حَدَّثَنَا حبان حَدَّثَنَا أَبُو مُطَرِّفٍ.
1238 - عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ طَلْحَةَ التيمي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى فليح ابن سُلَيْمَان عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حصين (4) .
باب ع
1239 - عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن عُتْبَةَ بْن مَسْعُود الهذلي
__________
(1) وعمه الاخضر بن عجلان، قاله ابن ابى حاتم (2) لم نظفر بترجمته (3) وكان في الاصل: حيان، بالمثناة التحتانية، خطأ، راجع التهديب والجرح والتعديل.
(4) ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته وقال: روى فيلح بن سليمان عن محمد ابن عبد الرحمن بن حصين عنه.
(*)(5/385)
الأعمى ويُقَالُ كنيته أَبُو عَبْد اللَّه، قَالَ يَحْيَى بْن بكير عَنْ يعقوب بْن عَبْد الرحمن عن ابيه: مات عبيد الله قبل علي بْن حسين [سنة أربع أو خمس وتسعين] (1) ، وقَالَ أَبُو نعيم: مات على سنة ثنتين وتسعين، سمع ابن عباس رضى الله عَنْهُمَا وأباه وأم قيس (2) وعَائِشَة (3) ، سَمِعَ منه أَبُو الزناد، قَالَ عَبْد اللَّه عَنِ ابْن عيينة: قيل للزهري أكان عبيد الله يَقُولُ الشعر؟ قَالَ: وهل يستطيع الَّذِي بِهِ الصدر أن لا يشعر (4) وما كَانَ ابْن مَسْعُود بأقدم صحبة من أخيه عتبة ولكن مات عتبة قبله، قَالَ ابْن بكير عَنْ
يعقوب عَنْ حمزة بْن عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود قَالَ عُمَر بْن عَبْد العزيز: لو كان عبيد الله حيا ما صدرت إلا عَنْ رأيه ولوددت ان لى مجلسا - أو نحوه - من عبيد الله بكذا.
1240 - عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي ثور، سمع ابْن عَبَّاس وصفية بِنْت شيبة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ، قَالَ مصعب: إن أبا ثور عداده في بَنِي نوفل وهو (6) من الغوث بْن مَعد بْن نزار (6) بْن طابخة
__________
(1) ما بين المربعين زيادة من التهذيب ج 7 ص 24 ناقلا عن المؤلف (2) أي بنت محصن (3) وكان في الاصل: ام عائشة، خطأ، والصواب: عائشة، راجع الجرح والتعديل والتهذيب (4) كذا في الاصل، ولعله: ان لا يقول شعرا، يدل عليه زيادة الالف في الاصل بعد يشعر - والله اعلم (5) كذا في الاصل، ولعل قوله: أو نحوه، من زيادة الناسخ (
6 - 6) كذا في الاصل، = (*)(5/386)
ابن الياس بن مضر ومن ولده عبيد الله بن عبد الله بن ابى ثور.
1241 - عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوى رضى الله عَنْهُم، سمع أباه، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ، مات قبل سالم، قَالَه ابْن المنذر عَنْ معن عن خالد بن ابى بكر.
1242 - عبيد الله بْن عَبْد اللَّه أَبُو (1) الْخَطَّاب ومنزله في ربعة، سمع انسا رضى الله عنه، قاله النضر بن شميل (2) .
1243 - عبيد الله بْن عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، سَمِعَ منه العقدي (3) ، حديثه في أهل / المدينة.
1244 - عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن الأصم، (4) سمع يزيد بْن الأصم (4) ، سَمِعَ منه مروان (5) ، هو أخو عبد الله.
__________
= وفى التهذيب ناقلا عن المؤلف: من بنى الغوث بن مر بن اد وعداده في بنى نوفل، قلت وطابخة بالباء والخاء المعجمتين لقب عامر بن الياس بن مضر، راجع القاموس.
(1) كذا في الاصل وكذا في الجرح والتعديل، وفى الثقات: بن، مكان أبو، قال: في ربيعة بالبصرة روى عنه النضر بن شميل (2) روى عنه أبو عاصم النبيل، قاله ابن ابى حاتم (3) أي أبو عامر العقدى (
4 - 4) وكان في الاصل: سمع منه يزيد بن الاصم، خطأ، والصواب حذف لفظ " منه "، وفى الثقات ج 3: يروى عن عمه يزيد بن الاصم (5) أي الفزارى وعبد الواحد بن زياد، راجع الجرح والتعديل.
(*)(5/387)
1245 - عبيد الله بن عبد الله أبو المنيب العتكي الْهَرَوِيُّ عَن ابْن بريدة، سَمِعَ منه زيد بْن حباب وعلي بْن الْحَسَن (1) ، عِنْده مناكير، قَالَ أَبُو قدامة (2) : أراد ابْن المبارك ان يأتيه فأخبر انه روى عن عكرمة: لا يجتمع الخراج والعشر - فلم يأته (3) .
1246 - عبيد الله بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ (4) الْحُصَيْنِ الْأَنْصَارِيُّ الْخَطْمِيُّ، سمع عبد الملك بْنَ عَمْرٍو (5) سَمِعَ هَرَمِيًّا (6) سَمِعَ خُزَيْمَةَ رَضِيَ الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام: لا تَأْتُوا النِّسَاءَ في أَعْجَازِهِنَّ، رَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَالْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ وَابْنُ الْهَادِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ، وقال بعضهم: عبيد الله بْنُ حُصَيْنٍ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عبد الله ابن حُصَيْنٍ، وَلا يَصِحُّ، وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن النعمان حدثنا عبيد الله بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَطْمِيُّ: سَمِعَ جَابِرًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الوضوء من المذى.
1247 - عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن عون بْن أرطبان مولى مزينة الْبَصْرِيّ، سمع أباه، سَمِعَ منه محمد بن عقبة، معروف الحديث.
__________
(1) الحسن بن شقيق (2) أي السرخسى (3) قلت وروى أبو حاتم عن يحيى ابن معين توثيقه (4) لفظ " بن " كان ساقطا من الاصل وهو ثابت في الحقيقة، راجع التهذيب وغيره من كتب الرجال (5) هو عبد الملك بن عمرو بن قيس الخطمى (6) هو هرمى بن عبد الله، راجع التهذيب قال مختلف في صحبته.
(*)(5/388)
1248 - عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن موهب المديني الْقُرَشِيّ والد يَحْيَى، سمع ابا هريرة رضى الله عنه، سمع منه عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب.
1249 - عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن رافع بْن خديج، قاله عبد الله ابن مُحَمَّد عَنْ أَبِي أسامة عَنِ الوليد بْن كثير عَنْ مُحَمَّد بْن كعب القرظي، وقَالَ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سليط بن ايوب: عن عبيد الله ابن عَبْد اللَّه بْن رافع، وقَالَ يونس بْن بكير: عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن رافع، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ رَافِعٍ، وَقَالَ إِبْرَاهِيم بْن سَعْدٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَة: سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ: سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمَاءُ لا ينجسه شئ (1) ، وقال هشام بن عروة: حدثنى عبيد الله بن عبد الرحمن ابن رَافِعٍ الْأَنْصَارِيُّ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً فَله أَجْرُهُ (2) ، هُوَ المدينى.
1250 - عبيد الله بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ موهب القرشى
__________
(1) كذا في الاصل، والحديث معروف في الصحاح بلفظ " الماء طاهر
لا ينجسه شئ " فلعل لفظ " طاهر " سقط من الاصل (2) كذا في الاصل، وفى الجامع الصغير: من احيا ارضا ميتة فله فيها اجر وما اكلت العافية منها فهو له صدقة (حم، ن، حب) والضياء عن جابر.
(*)(5/389)
المدينى، سمع عمه عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن موهب وعلي بْن حسين، روى عنه الثوري ووكيع.
1251 - عبيد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن السائب عَنْ عَبْد الحميد ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن أزهر، روى عَنْهُ نافع بن يزيد، وقال ابن جريج اخ عبيد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن السائب بْن عمير: قلت لابْن المسيب، هو القارئ، سَمِعَ منه ابن اسحاق.
1252 - عبيد الله بْن عَبْد اللَّه أَبُو سلمة الحمصي عَنْ مكحول (1) ، مرسل.
1253 - عبيد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الأغر، روى عَنْهُ (2) المدنى.
1254 - عبيد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مَعْمَر (3) : أن العلماء قَالُوا في الدم، سَمِعَ منه ابْن إِسْحَاق.
1255 - عبيد الله بن عبيد الرحمن (4) الاشجعى الكوفى، سمع
__________
(1) روى عنه اسمعيل بن عياش، قاله ابن ابى حاتم (2) كذا هو في الاصل، والظاهر ان اسم راوي عبيد الله هنا سقط من الاصل، وفى الثقات ج 3: عبيد الله بن ابى عبد الله الاغر واسم ابيه سليمان يروى عن ابيه روى عنه مالك وسليمان بن بلال، فلعله هو - والله اعلم (3) وفى الثقات ج 3: يروى عن الحجازيين روى عنه ابن اسحاق، وفى الجرح والتعديل: عمير، مكان معمر - والله اعلم (4) وكان في الاصل: عبد الرحمن، والصواب: عبيد الرحمن، = (*)(5/390)
الثوري وشُعْبَة، قَالَ حصين حَدَّثَنَا يعقوب الدورقي: حدثنا عبيد الله ابن عبيد (1) الرحمن أبو عبد الرحمن الاشجعى.
1256 - عبيد الله بْن عَبْد العزيز من ولد أَبِي أمامة رضى الله عَنْهُ، سمع ثابت بْن مسحل (2) وأبا بكر بْن حزم، منقطع، قَالَ مُحَمَّد سَمِعَ النفيلي حدثنا القاسم بن ابى الزناد: عن عبيد الله.
1257 - عبيد الله بْن عَبْد المجيد أَبُو علي الحنفي الْبَصْرِيّ عَنْ زمعة بْن صالح، هو أخو عَبْد الكبير.
1258 - عبيد الله بْن عدي بْن الخيار الْقُرَشِيّ من بَنِي نوفل ابن عبد مناف المدينى عن عمر وسمع عثمان، روى عَنْهُ عروة وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف وعطاء بْن يزيد، قَالَ ابْن إِسْحَاق: هو الخيار بْن عدي بْن نوفل بْن (3) عَبْد مناف من فقهاء قريش.
1259 - عبيد الله بْن عدي بْن عدي الكندي عَنْ هشام بن
__________
= بالتصغير، راجع التهذيب والجرح والتعديل.
(1) وكان في الاصل: عبد (2) ذكره المؤلف في كتابه هذا ج 1 ق 2 ص 168 وهو هناك بالشين المعجمة وقال مصححه في تعليقه: هكذا ضبطه ابن ماكولا، وفى بعض نسخ التاريخ بالسين (كما هو هنا) ، قال المؤلف: " الدوسى، مولى ابى هريرة، حديثه في اهل المدينة " (3) وكان في الاصل حرف " و " مكان بن، خطأ، والصواب: بن.
(*)(5/391)
حسان عَنْ عامر بْن سعد عَنْ أَبِي الطفيل عامر عن حذيفة رضى الله عَنْهُمَا: تخرج الدابة ثلاث خرجات، قَالَه مُحَمَّد سمع النفيلى سمع عبيد الله.
1260 - عبيد الله بْن عَبْد اللَّه أَبُو عاصم العباداني (1) عَنْ على ابن زيد.
1261 - عبيد الله بْن عُمَر (2) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، روى عَنْهُ قتادة، حديثه في الْبَصْرِيّين.
1262 - عبيد الله بْن عَمْرو أَبُو وهب الأسدي الرقي، سمع عَبْد الملك بْن عمير وابْن عَقِيل وزيد بْن أَبِي أنيسة، قَالَ مُحَمَّد بْن يوسف عَنْ علي بْن مَعْبد: مات سنة ثمانين ومائة.
1263 - عبيد الله بْن عاصم بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب العدوي الْقُرَشِيّ المديني عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابنه عاصم.
1264 - عبيد الله بْن عامر، قَالَ ابْن عيينة.
هم إخوة ثلاثة فروى ابن ابى نجيح عن عبيد الله وروى عمرو عن عروة بن عامر
__________
(1) كذا هو هنا في الاصل وهو من رجال التهذيب ذكره في الكنى برمز ق، قلت وذكره في الجرح والتعديل والثقات ج 3 في عبد الله بن عبيد الله وبين الاختلاف في اسمه واسم ابيه في التهذيب والثقات، راجعهما ان شئت (2) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: عبيد الله بن عمرو الغدانى أبو عمر والله اعلم.
(*)(5/392)
وأدركت (1) أنا عَبْد الرَّحْمَن (1) بْن عامر، الحجازي.
1265 - عبيد الله بْن عياض القاري (2) ، سمع عَمْرو بْن عَبْد، مكي عَنْ أَبِيه القاري وسمع عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا وعبد اللَّه بْن شداد، سَمِعَ منه ابْن خثيم (3) ، وروى عُمَر بْن سَعِيد عَنْ محمد بن عبيد الله بْن عياض القاري عَنْ عمه عَنْ عروة، وقَالَ زكريا حَدَّثَنَا عَمْرو بْن دينار أخبره
عبيد الله بْن عياض: أن أبا سَعِيد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ ينزل في دارهم بمكة، وقَالَ علي حَدَّثَنَا سُفْيَان قَالَ عَمْرو (4) أَخْبَرَنِي عروة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (5) بْنِ أَبِي عياض، والصحيح عبيد الله.
1266 - عبيد الله بْن علي بْن أَبِي رَافِعٍ (6) مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
__________
(
1 - 1) وكان في الاصل: ابا عبد الرحمن، خطأ، والصواب: انا عبد الرحمن، يقول ابن عيينة: ادركت انا منهم عبد الرحمن فقط (2) من القارة، قاله ابن ابى حاتم (3) وكان في الاصل: خيثم، والصواب: ابن خثيم، وهو عبد الله بن عثمان بن خثيم، راجع التهذيب والجرح والتعديل (4) كذا في الاصل، والظاهر ان رمز التحديث أو الاخبار سقط هنا من الاصل نحو قال حدثنا عمرو - والله اعلم (5) وكان في الاصل: عبيد الله، والصواب: عبد الله، كما يذكره المؤلف بعد ذلك، وأبى عياض لعله من سهو الناسخ أو اشتبه على بعض رواته - والله اعلم (6) روى عن جدته سلمى، روى عنه ابنه محمد وفائد مولى عبيد الله بن على وسعيد بن هلال ومحمد بن اسحاق، قاله ابن ابى حاتم.
(*)(5/393)
1267 - عبيد الله بْن عكراش بْن ذؤيب عَنْ أَبِيه، روى عنه العلاء بن الفضل، لا يثبت.
1268 - عبيد الله بْن علي (1) العقِيلِي: أن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لنابغة الجعدي: أنشدنا، سَمِعَ منه قرة بْن خَالِد، في الْبَصْرِيّين.
1269 - عُبَيْد اللَّه بن عميرة (2) .
1270 - عبيد الله بن عمران التميمي (3) القريعي، سمع مجاهدا (4) ، سَمِعَ منه شُعْبَة، وروى ايضا شعبة حدثنا عبيد الله بن عمران عن ابى
العشراء (5) .
1271 - عبيد الله بْن عِمْرَان أو حمران العبدي، سمع الحسن، روى عنه موسى، البصري، منقطع (6) .
1272 - عبيد الله بن العيزار المازني (7) ، يُعد في البصريين، روى
__________
(1) ذكره ابن حبان في ج 2 من ثقاته وقال: يروى عن عمر روى عنه قرة بن خالد السدوسى، قلت وسها الناسخ في اسم ابيه فقال: غنى، مكان على (2) لم اظفر به (3) كذا في الاصل وهو الصواب وكذا هو في الثقات، وفى الجرح والتعديل: التيمى، خطأ، وقريع بطن من تميم، راجع اللباب (4) وعبيد الله ابن شماس، قاله ابن ابى حاتم (5) وكان في الاصل: ابى العشر، وفى كنى التهذيب: أبو العشراء، معروف (6) لم نظفر به (7) وكان في الاصل: المنارنى؟، والصواب: المازنى، كما في الجرح والتعديل.
(*)(5/394)
عنه أبو عمرو الصفار ومهدي بن ميمون وبشر بن المفضل، قَالَ يَحْيَى القطان: كَانَ ثقة، يحدث عَنْ أَبِي هاشم الرماني (1) وابْن بريدة والقاسم (2) وعن أبي السليك عَنْ مُعَاذة، سمع منه المثنى أبو حاتم وحماد ابن سلمة.
1273 - عبيد الله بْن عُمَر بْن حفص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي مديني، سمع القاسم ونافعا (3) .
1274 - عبيد الله بْن عُمَر بْن مُوسَى بْن عَائِشَةَ (4) ، سمع ربيعة (5) ، هو بصرى القرشى، قال احمد: كنيثه أبو عثمان، وتابعه الحزامى عن محمد ابن صدقة في أَبِي عثمان، سَمِعَ حميد الطويل والثوري وشُعْبَة والعطار، هو أخو أَبِي بكر وعبد الله.
1275 - عبيد الله بن عمر أبو سعيد القواريرى ابن ميسرة،
__________
(1) بضم الراء المهملة نسبة إلى قصر الرمان وكان نزل به - من الخلاصة.
(2) وسالم، قاله ابن ابى حاتم (3) وسالم بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر، روى عَنْهُ يحيى ابن سعيد الانصاري والثوري وشعبة وأخوه عبد الله وزائدة وزهير وحماد ابن سلمة وحماد بن زيد والدراوردى وهشيم وابن المبارك ويحيى القطان، قاله أبو حاتم (4) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: موسى بن عبيد الله ابن معمر عم عبيد الله بن عائشة، فلعل هذه السلسلة إلى ابن عائشة سقطت هنا من الاصل - والله اعلم (5) أي ابن ابى عبد الرحمن الرأى المدنى.
(*)(5/395)
سمع خَالِد بْن الحارث وحماد بْن زيد، هو الجشمي الْبَصْرِيّ وهو مولى بَنِي جشم.
باب غ
1276 - عبيد الله بْن غالب مرسل عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَان عن الجريرى، يقال عبيد الله بن ابى حميد البصري هو عبيد الله بْن غالب، منكر الحديث، فإن كَانَ ابْن أَبِي حميد فهو ذاهب، عَنْ أَبِي المليح، سمع منه وكيع.
1277 - عبيد الله بْن غلات (1) ، سمع الْحَسَن قَوْله، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى التوأم ويونس بْن عبيد البصري.
باب ق
1278 - عبيد الله بْن قيس النخعي: كنت مَعَ إِبْرَاهِيم، سَمِعَ منه موسى بن عمير الكوفى.
1279 - عبيد الله بْنِ الْقِبْطِيَّةِ، سَمِعَ أُمُّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وعليها وسلم، روى عَنْهُ عَبْد العزيز بْن رَفيع في الخسف، وقَالَ علي حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو يونس: حَدَّثَنَا مهاجر بن القبطية سمع ام سلمة
__________
(1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: غلاب، قال مصححه: لم اظفر بهذا الرجل.
(*)(5/396)
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وقَالَ أَبُو نعيم وخلاد: حَدَّثَنَا مسعر عن عبيد الله بْن القبطية عَنْ جَابِر بْن سمرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التشهد، في الْبَصْرِيّين، وقَالَ عَبْد اللَّه ابن مُحَمَّد حَدَّثَنَا ابْن عيينة: عَنْ مسعر عَنْ مهاجر بن القبطية - بهذا.
باب ك
1280 - عبيد الله بْن كريز (1) الخزاعي، سمع عَبْد اللَّه بْن مَعْقل، روى عَنْهُ ابنه طلحة، في الْبَصْرِيّين.
1281 - عبيد الله بْن كعب بْن (2) مالك بْن أَبِي القين (2) السلمي الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ أخوه مَعْبد وعبد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن كعب المدينى.
باب ميم
1282 - عبيد الله بْن مقسم مولى ابْن أَبِي نمر، سمع جَابِرا وابْن عُمَر وأبا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم، سَمِعَ منه يَحْيَى بْن أَبِي كثير وداود ابن قيس وابْن عجلان، المديني الْقُرَشِيّ، نسبه دَاوُد بن قيس.
__________
(1) قلت ذكر ابنه طلحة في التهذيب، وكريز بفتح الكاف، راجع الخلاصة، وعبيد الله هذا لم يذكر في التهذيب ولا في الجرح والتعديل وإنما ذكره ابن حبان في ج 2 من الثقات (
2 - 2) كذا في الاصل وكذا في الثقات، وفى الجرح
والتعديل: مالك بن القين.
(*)(5/397)
1283 - عبيد الله بْن مضارب عَنْ حضين (1) بْن المنذر: لما عزل مُعَاوِيَة عُمَرا / عَنْ مصر جاء فسطاطه (2) قريبا من مُعَاوِيَة وجعل يتزيع فبعثني مُعَاوِيَة إليه، قَالَه عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ وهب بْن جرير سمع الاسود ابن شيبان الْبَصْرِيّ،
1284 - عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم الْقُرَشِيّ، قال أبو نعيم: حدثنا هارون ابن سليمان سمع مسلم بن عبيد الله الْقُرَشِيّ سَمِعَ أَبَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ عبدة حَدَّثَنَا ابْن حباب: حدثنى هارون حدثنى عبيد الله بْن مُسْلِم الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه: سألت النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدِيثَهُ فِي الكوفيين.
1285 - عبيد الله بْن مُسْلِم الحضرمي عَنْ مُعَاذ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، روى عَنْهُ يَحْيَى الجَابِر وأَبُو رملة، نسبه أَبُو حمزة السكري، حديثه في الكوفيين.
1286 - عبيد الله بْن مَعْمَر والي البصرة، قَالَ عَبْد اللَّه بن محمد
__________
(1) وكان في الاصل بالصاد المهملة، والصواب بالمعجمة، ذكره في الجرح والتعديل ج 1 ق 2 ص 311، وذكره المؤلف في ج 2 ق 1 ص 119 وقال: سَمِعَ عثمان وعليا وعن مهاجر بْن قنفذ روى عنهُ الْحَسَن وعبد اللَّه الداناج الْبَصْرِيّ - الخ (2) كذا في الاصل، ولعله: من فسطاط، فسقط لفظ " من " من الاصل، ويتزيع هنا بالمهملة في الاصل ولعل الصواب بالمعجمة.
(*)(5/398)
عَنْ هشام عَنْ مَعْمَر عَنْ أيوب عَنِ ابن سيرين: عن عبيد الله وكَانَ
يحسن الثناء عليه، هو التيمي الْقُرَشِيّ، وقَالَ ابْن المثنى حَدَّثَنَا مُعَاذ حَدَّثَنَا ابْن عون عَنْ مُحَمَّد: أول من رفع يديه في الجمعة عبيد الله بن عبيد الله بْن مَعْمَر وأول من أحدث في الوصية برأيه، اراه اخا عمر.
1287 - عبيد الله بْن محرز، سمع منه أَبُو نعيم قَالَ: جئت بكتاب مُوسَى بْن أنس قاضي البصرة إلى الشعبى والقاسم.
1288 - عبيد الله بْن مُعَاوِيَة أَبُو الحويرث (1) ، روى عَنْهُ أَبُو معشر.
1289 - عبيد الله بْن المغيرة بْن معيقيب من مهاجرة الحبشة، ومعيقيب رضى الله عَنْهُ كَانَ (2) على بيت مال عُمَر (2) رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ عَبَّاس عَنْ عَبْد الأعلى حَدَّثَنَا ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بن معيقيب
__________
(1) قال المؤلف في الكنى باب ابى الحارث ص 23: أَبُو الحارث الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أَبَا مُحَمَّدٍ رَوَى مُوسَى قَالَ نَا أَبُو الْحَارِثِ الأَنْصَارِيُّ أَوْ أبو الحويرث، نا محمد ابن أَبِي بَكْرٍ قَالَ نَا أَبُو مَعْشَرٍ يُوسُفُ سَمِعَ ثَابِتَ بْنَ سَهْلٍ الْقُرَشِيَّ سَمِعَ شَيْخًا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَبُو الْحَارِثِ أَوْ أَبُو الْحُوَيْرِثِ وَيُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّهُ أَبُو الْحَارِثِ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَالتَّمْرُ وَالْعِنَبُ فَأَيُّهُمَا بَطَشْتَ فَهُمَا اخوان هو الخمر اه، فهذا كما ترى لم يسمه فلعله هو - والله اعلم (
2 - 2) وفى التهذيب ناقلا عن المؤلف: على بيت المال لعمر.
(*)(5/399)
وكان يفقهه (1) : حدثنى من لا اتهمه من اهل (2) انه رأى معيقيبا مرسلا ناصيته، ثنى حسه واسعه (3) بْن مالك كذلك، يعد في الْمِصْرِيّين، عَنْ (4) أَبِي الْهَيْثَم ومنقذ (4) ، روى عَنْهُ الليث ونافع بن يزيد ويحيى بن ايوب (5) .
1290 - عبيد الله بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَلِيّ بْن أَبِي طالب
الْهَاشِمِيّ الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه (6) ، هو أخو عَبْد اللَّه.
1291 - عُبَيْد اللَّه بْن مروان، سمع ابا عائشة (7) ، روى عنه بدر ابن عثمان، حديثه عن (8) الكوفيين.
1292 - عبيد الله بْن مُحَمَّد بْن حفص بْن عَائِشَةَ الْقُرَشِيّ الْبَصْرِيّ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن، سمع حماد بْن سلمة وعبد الله بن حسان.
__________
(1) وفى التهذيب ناقلا عن المؤلف: وكان يتفقه (2) كذا في الاصل، وفى الثقات: عداده في اهل مصر، فلعله سقط من الاصل هنا (3) هذه الاسماء في السند بعد قوله " مرسلا ناصيته " غير منقوطة كلها ومصحفة لم نعلم صحتها - والله اعلم (
4 - 4) أبو الهيثم سليمان بن عمر، ومنقذ هو ابن قيس، راجع التهذيب (5) وابن اسحاق وابن لهيعة وعمرو بن الحارث وعبيد الله بن ابى جعفر وأبو شريح وبكر بن مضر، راجع التهذيب، روى له ابن ماجه والترمذي (6) عن جده عن على، وعن زيد بن على، روى عنه خالد الواسطي والفضيل بن سليمان النميري، قاله ابن ابى حاتم (7) سمع ابا عائشة يحدث عن ابن عمر، قاله ابن ابى حاتم (8) كذا في الاصل، ولعل الصواب: في، مكان عن، كما هو دأب المؤلف.
(*)(5/400)
1293 - عبيد الله بْن مُوسَى أَبُو مُحَمَّد العبسي مولاهم، سمع الاعمش وإسمعيل بْن أَبِي خَالِد، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.
1294 - عبيد الله بْن مُعَاذ بْن مُعَاذ أَبُو عَمْرو الْعَنْبَرِيّ الْبَصْرِيّ أخو المثنى ومات المثنى قبله، سَمِعَ اباه (1) ، مات عبيد الله سنة سبع وثلاثين ومائتين.
باب ن
1295 - عبيد الله بْنُ أَبِي نَهِيكٍ (2) ، سَمِعَ سَعْدًا، قَاله عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَابْنُ جُرَيْجٍ: عَنِ ابْنِ أَبِي مليكة قال النبي عليه الصلاة والسلام: لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ، وقَالَ عبيد الله بْن مُعَاذ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ عسل (3) بْن سُفْيَان: سَمِعَ ابْن أَبِي مليكة سمع عائشة رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ عبيد الله بن الاخنس: عن بن أَبِي مليكة عَنِ ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الاول اصح.
1296 - عبيد الله بْن النضر أَبُو النضر، سمع أنسا رَضِيَ الله عَنْهُ، روى عَنْهُ أَبُو عاصم الْبَصْرِيّ (4) ، وقَالَ موسى وابن المبارك: حدثنا عبيد الله
__________
(1) ومعتمر بن سليمان، راجع التهذيب (2) واسم ابى نهيك القاسم بن محمد، قاله ابن ابى حاتم (3) بكسر العين المهملة وسكون السين المهملة التميمي اليربوعي أبو قرة البصري، راجع التهذيب والتقريب (4) أي النبيل، راجع الجرح والتعديل.
(*)(5/401)
ابن النضر سَمِعَ أباه سَمِعَ أنسا: إن كَانَت من الريح، وقال العكلى: حدثنا عبيد الله بْن النضر بْن عَبْد اللَّه سَمِعَ أباه عن جده.
باب
و1297 - عبيد الله بْن الوليد الثقفي، سمع شريحا قَوْله، سَمِعَ منه عطاء بن السائب، الكوفى.
1298 - عبيد الله بْن الوليد الوصافي عَنْ عطية (1) وعطاء، سَمِعَ منه يعلى بْن عُبَيْد ووكيع، من ولد الوصاف بْن عامر العجلي واسم الوصاف مالك.
1299 - عبيد الله بْن وهب (2) أَبُو وهب الكلاعي الشامي.
باب هـ
1300 - عبيد الله بْن هوذة القريعي، سَمِعَ عَمْرو بْن عَبْد الرَّحْمَن، قَالَه ابْن المبارك والعقدي، وروى سلم بن قتيبة: عن عبيد الله سمع جرموزا (3) ، وقال عبد الصمد: عبيد الله عَنْ جرموز، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد حدثنا العقدى: عن عبيد الله حَدَّثَنِي رجل من بَنِي الْهجيم عَنْ جرموز الهجيمي، حديثه في الْبَصْرِيّين، سَمِعَ منه ابْن المبارك.
__________
(1) أي العوفى (2) قال في الجرح والتعديل: عبيد الله بن وهب روى عن قبيصة ابن ذؤيب روى عنه الزهري، وهو في التهذيب: عبيد الله بن عبيد، وفى الكنى: أبو وهب الكلاعى - والله اعلم (3) أي جرموزا الهجيمى، قاله ابن ابى حاتم.
(*)(5/402)
1301 - عبيد الله بْن هرير بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن رافع بْن خديج عَنْ أَبِيه عَنْ جده، روى عَنْهُ ابْن أَبِي الفديك (1) ، هو أخو رفاعة، الانصاري الحارثى المدينى.
باب ى
1302 - عبيد الله بْن أَبِي يزيد مولى أهل مكة ويُقَالُ مولى آل قارظ حلفاء بَنِي زهرة، قَالَ علي: مات سنة ست وعشرين ومائة [وله] (2) ست وثمانون سنة، / مولى قارظ بْن شيبة حليف [بنى زهرة] (3) .
1303 - عبيد الله بْن يزيد الطائفي (4) ويُقَالُ عُبَيْد، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أفلح الثقفي الطائفي.
304 - عبيد الله عَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، روى عَنْهُ حيان (5) ، (6) نزل بنى عدى (6) ، البصري.
__________
(1) وإبراهيم بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مسلمة الْأَنْصَارِيّ وإبراهيم بن اسمعيل بن مجمع الانصاري، قاله ابن ابى حاتم (2) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه، راجع التهذيب (3) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل ولابد منه وقد ذكره المصنف في اول الترجمة (4) روى عن ابن عباس في التفسير، راجع التهذيب (5) وفى الجرح والتعديل: روى عنه ابنه حيان.
(
6 - 6) كذا في الاصل، ولعله: نزل في بنى عدى، فسقط حرف " في " من الاصل - والله اعلم.
(*)(5/403)
1305 - عبيد الله (1) عن الضحاك، قاله يحيى بن واضح عَنْ عيسى بْن عُبَيْد.
باب عَبْد الملك
1306 - عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ رَضِيَ الله عَنْهُ، لَهُ صُحْبَةٌ، سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَمْ يَسْمَعْ، عَبْدُ الله قال ح حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ السَّائِبِ الطَّائِفيُّ حَدَّثَنَا عَبْد الْمَلِكِ بْن أَبِي زُهَيْرِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطَّائِفيُّ أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي تَيْمَاءَ الثَّقَفيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ جُبَيْرٍ (2) أَخْبَرَهُ: أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ عَبَّادِ (3) بْنِ جَعْفَرٍ أَخْبَرَهُ سَمِعَ عن جرير رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوَّلُ مَنْ اشفع [له] (4)
__________
(1) قال في التهذيب: مولى عمر بن مسلم الباهلى (2) كان في الاصل: كثيره، وفى اسد الغابة: ابن حبيب، وكذا قال المؤلف في ترجمة حمزة بن عبد الله ج 2 ق 1 ص 46، والقاسم بن كثير الخارفى من رجال التهذيب وأما ابن كثيرة فهو تصحيف ثم رأيت في الاصابة ذكر في هذا السند القاسم بن حبيب ابن جبير فهاهنا وصار جبير كثيرة، وهو ينسبه المؤلف تارة إلى ابيه وتارة إلى
جده، والصواب هنا: ابن جبير، وقد ذكره في مواضع من تاريخه بابن حبيب وفى مواضع بابن جبير وكلاهما صواب، كما علم من الاصابة بأنه ابن حبيب ابن جبير - والله اعلم (3) وكان في الاصل: عبادة، تحريف، راجع الاصابة.
(4) ما بين المربعين زيادة من ترجمة عبد الملك بن زهير الآتى بعده وسقط هنا من الاصل.
(*)(5/404)
أَهْلُ الْمَدِينَةِ (1) .
باب ألف
1307 - عَبْد الملك بْن إياس الشيباني الأعور ويُقَالُ التيمي، يعد في الكوفيين، سَمِعَ إِبْرَاهِيم وكَانَ من قدماء أصحابه، وقَالَ هشيم عَنِ العوام بْن حوشب: حَدَّثَنِي عَبْد الملك التيمي.
1308 - عَبْد الملك بْن أعين وكان شيعيا، سمع منه ابن عيينة وإسمعيل بْن سميع، قَالَ علي: هو أخو حمران، الكوفي.
1309 - عَبْد الملك بْن الأشج، سمع جَابِر بْن زيد، قَالَه عبدان أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه (2) اخ عَمْرو بْن فروخ سَمِعَ عَبْد الملك، في الْبَصْرِيّين.
1310 - عَبْد الملك بْن (3) الأزرق عَنْ عَبْد الكريم أَبِي أمية (4) ، سَمِعَ منه عرعرة (5) الْبَصْرِيّ.
__________
(1) كذا في الاصل، وفى اسد الغابة: اول من اشفع له من امتى اهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف اه، فلعل لفظ " له من امتى " سقط هنا من الاصل، ويجئ الحديث في ترجمة عبد الله بن زهير (2) أي ابن المبارك.
(3) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل فيمن لا ينسبون: عبد الملك الازرق، فلعل لفظ " الازرق " يطلق عليه وعلى ابيه ايضا - والله اعلم.
(4) وكان في الاصل: ابن ابى دامية، خطأ، والصواب: عبد الكريم أبو أمية، لان ابا امية كنية عبد الكريم دون ابيه، راجع كتب الرجال.
(5) هو عرعرة بن البرند البصري، قاله ابن ابى حاتم.
(*)(5/405)
1311 - عَبْد الملك بْن الأحوص اليشكري، سمع سُلَيْمَان بْن كندير، روى عنه موسى بن اسمعيل.
1312 - عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ قَارِظٍ أَرَاهُ الزهري عن ابى هريرة رضى الله عنه قَالَ لا أَعْلَمُهُ إِلا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا عَمَلٌ أَفْضَلُ مِنْ شُهُودِ جِنَازَةٍ، قَالَه أَبُو مصعب عَنْ عَبْد العزيز عَنْ مُوسَى بْن عقبة، وإبراهيم بْن حمزة حَدَّثَنَا عَبْد العزيز شك عَبْد العزيز.
1313 - عَبْد الملك بْن إِبْرَاهِيم الجدي حجازي، سمع شُعْبَة وسَعِيد بْن خَالِد، أَبُو عَبْد اللَّه مولى بنى عبد الدار الْقُرَشِيّ، مات سنة أربع أو خمس (1) ومائتين.
1314 - عَبْد الملك بْن إِبْرَاهِيم بْن جبر (2) أَبُو مروان، يعد في أهل المدينة، عَنْ رباح بْن صالح، سَمِعَ منه ابْن أَبِي أويس (2) .
1315 - عَبْد الملك بْن إِبْرَاهِيم الشيباني، سمع مُحَمَّدا - يعني ابْن سيرين - قَوْله، سَمِعَ منه زيد بْن حباب.
باب ب
1316 - عَبْد الْمَلِكِ بْن أَبِي بَكْرِ بْن حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سعد
__________
(1) وكان في الاصل: خمسين، تصحيف، والصواب: خمس (2) وكان في الاصل: خبر، تصحيف، والصواب: جبر (3) وخالد بن مخلد القطوانى، قاله ابن ابى حاتم.
(*)(5/406)
ابن أَبِي وَقَّاصٍ الزُّهْرِيُّ الْقُرَشِيُّ عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ: عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ الْحُوتَكِيَّةَ سَأَلْتُ عُمَرَ رضى الله عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: صِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ صِيَامُ الْبِيضِ، قَالَ إِسْحَاق عَنْ يَحْيَى بْن واضح سَمِعَ إِسْحَاق عَنْ عَبْد الملك قَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو عوانة حَدَّثَنَا عَبْد الملك بْن عمير: عَنْ مُوسَى بْن طلحة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه عن النبي صلى اله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ الأعمش وفطر عَنْ يَحْيَى بْن سام (1) : عَنْ مُوسَى بْن طلحة عَنْ ابى ذر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدِيثَهُ فِي الكوفيين، وروى سَعِيد بْن بانك (2) عَنْ سَعِيد بْن أَبِي بكر بْن حفص، الحميدي ثنا سُفْيَان حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن وحكيم بْن جُبَيْر: سمعا موسى بن طلحة سمع ابن الحوتكية عن ابى ذر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1317 - عَبْد الملك بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد العزيز عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ومروان، روى سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ عَبْد اللَّه بْنِ الوليد.
1318 - عَبْد الملك بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن
__________
(1) وكان في الاصل: سليم، تصحيف، والصواب: سام، ويحيى بن سام من رجال التهذيب روى عن موسى بن طلحة وعنه فطر بن خليفة والاعمش، قلت وكان في الاصل: قطر، خطأ، والصواب بالفاء، كما ذكرناه من التهذيب.
(2) هو سعيد بن مسلم بن بانك المدينى، ذكره المؤلف في ج 2 ق 1 ص 470.
(*)(5/407)
هشام المخزومي الْقُرَشِيّ المديني عَنْ أَبِيه وأَبِي هريرة (1) رضى الله عَنْهُ، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ وعبد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عمير وابْن جريج وروى عَنْهُ
عراك بْن مالك وأَبُو حازم (2) ، وروى عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الملك، هو أخو الحارث، وعبد الملك أعمى (3) .
1319 - عَبْد الملك بْن أَبِي بشير المدائني، سمع عكرمة وعبد الله ابن مساور، روى عَنْهُ الثوري وليث بْن أَبِي سليم، قَالَ يَحْيَى القطان: كَانَ عَبْد الملك بْن أَبِي بشير ثقة.
1320 - عَبْد الملك بْن بهز بْن أَبِي حكيم (4) عَنْ كلثوم بْن جوشن عَنْ فرات بْن سلمان، منقطع، سَمِعَ منه عبد الله بن بكر السهمى.
__________
(1) وفى الثقات ج 3: عن ابيه عن ابى هريرة، ولعله هو الصواب (2) وكان في الاصل: ابن حازم، والصواب: أبو حازم، وهو سلمة بن دينار المدنى التمار، راجع التهذيب (3) كذا في الاصل، وهو صاحب الترجمة ولم يذكره ابن ابى حاتم ولا صاحب التهذيب، وذكره ابن حبان في ج 3 ولم يذكر انه اعمى (4) كذا في الاصل، وذكر في التهذيب في ترجمة كلثوم بن جوشن: روى عن عبد الملك بن بهز بن حكيم، قلت وذكره ابن حبان ايضا في ج 4 وقال: ابن حكيم بن معاوية بن جنده العسيرى من اهل البصرة يروى عن ابيه وكلثوم.
(*)(5/408)
باب ج
1321 - عَبْد الملك بْن جَابِر بْن عتيك الْأَنْصَارِيّ المديني، سمع جَابِر بْن عَبْد اللَّه.
1322 - عَبْد الملك بْن أَبِي جميلة، سمع أبا بكر بْن بشير بْن كعب بْن عجرة وعبد اللَّه بْن موهب، سَمِعَ منه معتمر.
1323 - عَبْد الملك بْن جوية بْن عائذ النصرى، سمع مغيرة ابن مقسم، سَمِعَ منه يَحْيَى بْن آدم، منقطع.
1324 - عَبْد الملك بْن أَبِي جمعة أَبُو مَعْبد البصري، سمع جابر ابن زيد والْحَسَن قَوْلهما، سَمِعَ منه مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم.
1325 - عَبْد الملك أَبُو جَعْفَر عَنْ أَبِي نضرة، سَمِعَ منه حماد بْن سلمة، حديثه في الْبَصْرِيّين.
باب ح
1326 - عَبْد الملك بْن الحارث عن ابى هريرة رضى الله عَنْهُ، قَالَه المقرئ عَنْ حيوة، وقَالَ المقرئ مرة: عَبْد الملك سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، حديثه في الْبَصْرِيّين.
1327 - عَبْد الملك بْن الحارث بن الرحيل (1) ، روى / عنه عمرو
__________
(1) الرحيل الكندى مصرى، قاله ابن ابى حاتم.
(*)(5/409)
ابن الحارث، حديثه في الْمِصْرِيّين.
1328 - عَبْد الملك بْن الحارث المخزومي الْقُرَشِيّ عَنِ ابْن عُمَر وابْن عباس رضى الله عَنْهُم.
1329 - عَبْد الملك بْن الحارث الحضرمي عَنْ على (1) رضى الله عَنْهُ قَالَ: الجراد صيد البحر، قَالَه ابْن مهدي عَنْ سُفْيَان عَنْ علقمة بْن مرثد، وروى عُمَر (2) بْن ذر (3) حَدَّثَنَا عَبْد الملك بْن الحارث الكندي، حديثه في الكوفيين، منقطع.
1330 - عَبْد الملك بْن حبيب أَبُو عِمْرَان الجوني الكندي الْبَصْرِيّ، رأى عِمْرَان بْن حصين وأنسا رضى الله عنهم، روى عَنْهُ ابْن
عون وشُعْبَة، ويُقَالُ الْأَزْدِيّ.
1331 - عَبْد الملك بْن حسان الْعَنْبَرِيّ أخو نصر بْن حسان، روى عَنْهُ جويرية بْن أسماء، مرسل، الْبَصْرِيّ.
1332 - عَبْد الملك بْن حذيفة بْن داب، روى عَنْهُ صالح بْن كيسان، مرسل، المديني.
1333 - عَبْد الملك بْن أَبِي حرة عَنْ أَبِيه عن عمر رضى الله عنه
__________
(1) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابيه عن على رضى الله عنه (
2 - 2) وكان في الاصل: عمرو بن ذر، خطأ، والصواب: عمر بن ذر (3) قال ابن ابى حاتم: وروى عن عقبة مولى ادلم بن ناعمة الحضرمي.
(*)(5/410)
قَوْله، قَالَه وكيع عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ (1) الوليد عَنِ ابْن مَعْقل (1) الكوفي.
1334 - عَبْد الملك بْن حميد بْن أَبِي غنية الأصبَهَاني الكوفي عَنِ الحكم بْن عتيبة (2) ، سَمِعَ منه أَبُو نعيم، هو والد يَحْيَى.
1335 - عَبْد الملك بْن الْحَسَن الجاري (3) الأحول، قَالَه حماد الخياط، سَمِعَ منه عَبْد الملك بْن عَمْرو والعكلي، هو مولى مروان بْن الحكم، هو الْقُرَشِيّ الأموي.
1336 - عَبْد الملك بْن الْحُسَيْن (4) أَبُو مالك النخعي، وقال عيسى ابن يونس: عبادة، يحدث عَنْ يعلى بْن عطاء، وَلَيْسَ بالقوي عِنْدهم، ويُقَالُ ابْن أَبِي حسين.
1337 - عَبْد الملك بْن حكيم أخو نعيم، سمع ابا مريم ثم قيسا، سَمِعَ منه شبابة المدائني، هو العبدي.
__________
(
1 - 1) وفى الجرح والتعديل الوليد بْن عَبْد اللَّه بْن مَعْقل المزني عنه (2) والمنهال
ابن عمرو وأبى اسحاق الهمداني وعبد الملك بن اياس الشيباني، روى عنه الثوري ووكيع ومحمد بن مهاجر وابنه يحيى والوليد بن مسلم، قاله ابن ابى حاتم وقال: روى عن حماد بن ابى سليمان وجبلة بن سحيم والحارث العكلى وعاصم بن ابى النجود وأبى اسحاق الشيباني (3) ويقال الحارثى، راجع التهذيب، وكان في الاصل: الجبارى، تصحيف (4) ويقال عبادة بن الحسين ويعرف بأبى ذر، راجع التهذيب.
(*)(5/411)
1338 - عَبْد الملك بْن حيان عَنْ إِبْرَاهِيم النخعي قوله، قاله موسى بن اسمعيل عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَر الْمَكِّيّ.
1339 - عَبْد الملك بْن حرب بْن عَبْد الملك بْن مجاشع (1) الْبَصْرِيّ، سمع أباه، سَمِعَ منه مُوسَى.
باب خ
1340 - عَبْد الملك بْن (2) خسك عَنْ حجر (2) المدري، روى عَبْد الرزاق عَنْ أَبِيه، اليماني.
1341 - عبد الملك بن الخطاب بن عبيد الله بْن أَبِي بكرة الثقفي الْبَصْرِيّ عَنْ عمارة (3) عَنْ عكرمة، قَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز: لقيته بالرملة.
باب ر
1342 - عَبْد الملك بْن راشد عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابْن إِسْحَاق، منقطع.
__________
(1) مجاشع بن مسعود السلمى البصري، سمع اباه وعمه، روى عنه أبو سلمة المنقرى، قاله ابن ابى حاتم (
2 - 2) وكان في الاصل: خسل بن حجر، خطأ، والصواب: خسك عن حجر، راجع الجرح والتعديل، وخسك ضبطه ابن
نقطة بسين مهملة، رجحه ابن حجر في لسان الميزان، وقال الذهبي: ورأيته في موضع خشك بشين معجمة، وما نقله عن ابن نقطة سبقه إليه الامير، قلت وهو في الجرح والتعديل بالمعجمة (3) عمارة بن ابى حفصة وحنظلة بن عبيد الله السدوسى، روى عنه مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز الرملي، قاله ابن ابى حاتم.
(*)(5/412)
1343 - عَبْد الملك بْن راشد الثعلبي (1) عَنِ المقدام (2) وعن امه عن عائشة رضى الله عنهما، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن حرب وبقية، الشامي.
1344 - عَبْد الملك بْن الرَّبِيعِ بْن سَبْرَةَ بْن مَعْبَدٍ الْجُهَنِيُّ، سمع أباه، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن سعد وحرملة بْن عَبْد العزيز، سَمِعَ منه زيد ابن الحباب.
1345 - عَبْد الملك بْن رزين (3) ، روى عَنْهُ حجاج.
باب ز
1346 - عَبْد الملك بْن زكريا الْأَنْصَارِيّ، قَالَه حكام حَدَّثَنَا عَنْبسة عَنْ عَبْد الملك: رأيت زيد بْن الْحَسَن بْن زيد (4) يوتر بركعة.
1347 - عَبْد الملك بْن زيد بْن سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن
__________
(1) وكان في الاصل بلا نقط قبل العين وبنقطة فوق العين، والصواب: الثعلبي، بالثاء المعجمة المثلثة والعين المهملة، كما في الجرح والتعديل راجع تعليقه (2) المقدام بن معدى كرب (3) وفى الثقات ج 3: يروى المراسيل روى عنه حجاج بن محمد الاعور (4) وكان في الاصل: زيد بن الحسين بن زيد، والصواب: زيد بن الحسن، مكبرا ابن على دون زيد لان زيد بن الحسن بن زيد حفيد الذى ذكرته وعبد الملك بن زكريا يروى عن زيد بن الحسن بن على دون حفيده، راجع التهذيب والجرح والتعديل، وفى لسان
الميزان ج 4 ص 63 في ترجمة عبد الملك بن زكريا وفى الثقات لابن حبان: عبد الملك بن زكريا الانصاري يروى عن زيد بن الحسن بن على روى عنه = (*)(5/413)
نفيل الْقُرَشِيّ العدوي، يروي عَنْ مصعب، روى عَنْهُ ابْن أَبِي الفديك، المديني.
1348 - عَبْد الْمَلِكِ بْن أَبِي زُهَيْرِ (1) بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الثَّقَفيُّ، روى عنه سعيد بن السائب، وقال زافر (2) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُسْلِم عَنْ عَبْد الْمَلِكِ بْن أَبِي زُهَيْرٍ (1) عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي سَمِيٍّ (3) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَادَةَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوَّلُ مَنْ أَشْفَعُ له اهل المدينة (4) ، محمد مسكين ح عمارة بن
__________
= عنبسة - الخ، وقول المؤلف (الذهبي) : رأى الحسن بن على، غلط، تبع فيه ابن ابى حاتم فان الذى جاء عنه انه رأى الحسن بن زيد وزيد بن الحسن يوتران بركعة، كذا هو في المصنف وفى تاريخ البخاري اه، فعلم منه ان الصواب هاهنا هذا الذى نقله ابن حجر عن التاريخ وما في هذه النسخة تحريف وتصحيف، والصواب: انه راى زيد بْن الْحَسَن بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ والحسن بن زيد بْن الْحَسَن بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ يوتران بركعة - والله اعلم، فالصواب: رأيت زيد بن الحسن والحسن بن زيد يوتران بركعة، فسقط بعد الحسن قوله " والحسن " وسقط بعد يوتر " ان " من الاصل.
(1) وكان في الاصل: زهير، وفى الجرح والتعديل: ابى زهير، وكذلك يأتي بعد فهو الصواب، وسقط من الاصل لفظ " ابى "، ذكره المؤلف ايضا كذلك في ترجمة حمزة بن عبد الله بن تيماء، راجع ج 2 ق 1 ص 45 (2) والظاهر انه زافر بن سليمان (3) وهو حمزة بن عبد الله بن ابى تيماء ويقال ابن ابى سمى، ذكره المؤلف في ج 2 ق 1 ص 45 وقد مر قبل ذلك ايضا (4) وقد مر
قبل ذلك تحقيق الحديث وما كتبنا عليه في ترجمة عبد الملك بن عباد بن = (*)(5/414)
عقبة عَنْ مُحَمَّد بْن مُسْلِم (1) عَنْ عَبْد الملك بْن أَبِي زهير أَخْبَرَنِي حمزة بْن عَبْد اللَّه (2) سَمِعَ القاسم بْن حبيب سَمِعَ عَبْد الملك بْن عباد بْن جَعْفَر (3) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدِيثَهُ فِي أهل الحجاز (4) .
باب س
1349 - عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ ابْنُ مَسْلَمَةَ وَنُعَيْمٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ: عَنْ رَبِيعَةَ (5) عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ أو أبى اسيد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا جَاءَكُمُ الْحَدِيثُ عَنِّي يُلِينُ قُلُوبَكُمْ فَأَنَا آمُرُكُمْ بِهِ، وَقَالَ الْجُعْفيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ سَمِعَ سُلَيْمَانَ: عَنْ رَبِيعَةَ (5) عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عن ابى حميد وأبى اسيد
__________
= جعفر بسنده.
(1) وهو الطائف، صرح به ابن ابى حاتم (2) وكان في الاصل: عبيد الله، خطأ ومر قبيل ذلك ذكره (3) عبد الملك بن عباد بن جعفر المخزومى، ذكره في الاصابة وقال: ذكره البخاري في ترجمة القاسم بن حبيب في تاريخه، وذكر حديث الباب فراجع الاصابة ج 4 ص 191 وراجع التاريخ ج 4 ق 1 ص 169 وهو هناك: القاسم بن جبير، وكذا هو في الجرح والتعديل فعلم منه انه ابن الحبيب بن حبير بالجيم مصغرا، نسبه البخاري تارة إلى ابيه وتارة إلى جده وقد مر قبل ذلك في ترجمة عبد الملك بن عباد، راجع ترجمه حمزة ابن عبد الله بن ابى تيماء من التاريخ (4) قلت وقال في الجرح والتعديل: روى عنه - أي عن عبد الملك بن ابى زهير - سعيد بن السائب الطائفي وأبو أمية بن يعلى ومحمد بن مسلم الطائفي (5) هو ربيعة بن ابى عبد الرحمن المدنى الرأى (*)(5/415)
رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا بُكَيْرٌ عَنْ عَمْرٍو عَنْ بَكِيرٍ (1) : عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَهُ عَنْ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ عن ابى رضى الله عَنْهُ (2) : إِذَا بَلَغَكُمْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُعْرَفُ وَيُلِينُ الْجِلْدَ فَقَدْ يَقُولُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الخير (3) وَلا يَقُولُ (3) إِلا الْخَيْرَ، وَهَذَا أَشْبَهُ، الْمَدَنِيّ.
1350 - عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ بْنِ أبجر الكوفي، سمع الشَّعْبِيّ وعكرمة وثويرا، وسيارا أبا حمزة (5) ، روى عَنْهُ الثوري ومُحَمَّد بْن خازم (6) وابْن عيينة، هو الْهَمْدَاني وقَالَ ابْن حميد في حديثه: الكناني، وتابعه بعضهم.
1351 - عَبْد الملك بْن سَعِيد بْن جُبَيْر مولى والبة الأسدي الكوفي عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي زياد وليث (7) ، هو أخو عَبْد الله.
__________
(1) بكير بن عبد الله بن الاشج (2) كذا في الاصل، ولعله: عن ابى حميد أو ابى اسيد، وسقط من الاصل لان الرواية عنهما كما مرت فوق - والله اعلم.
(
3 - 3) ولعله: اولا يقول (4) ثوير بن ابى فاختة سعيد بن علاقة الهاشمي أبو الجهم الكوفى مولى ام هانئ، روى له الترمذي (5) سيار أبو حمزة من رجال التهذيب، روى له البخاري في الادب وأبو داود والترمذي وابن ماجه، روى عن طارق بن ابى شهاب وقيس بن ابى حازم وعنه اسمعيل بن ابى خالد والصلت بن بهرام وعبد الملك بن سعيد بن ابجر، راجع التهذيب (6) أبو معاوية الضرير (7) أي ابن ابى سليم، قاله ابن ابى حاتم.
(*)(5/416)
1352 - عَبْد الملك بْن سارية الكعبي، سمع عَبْد اللَّه بْن واقد، /
روى عَنْهُ بكير بْن الأشج.
1353 - عَبْد الملك بْن أَبِي سُلَيْمَان العرزمي الفزاري الكوفي، سمع سَعِيد بْن جُبَيْر وعطاء (1) ، روى عَنْهُ الثوري وشُعْبَة (2) ، قَالَ عباد بْن أَحْمَد: كنيته أَبُو عَبْد اللَّه، واسم أَبِي سليمان ميسرة، محمد بن عبيد الله ابن أَبِي سُلَيْمَان مولى فزارة وأما عرزم إنسان أسود مولى النخع ويذكرون أَنَّهُ اختصم إلى عُمَر بْن عَبْد العزيز سواد وبنو عبس في جناية عرزم فقَالَ عُمَر في جناية عرزم (3) ، قَالَه العرزمي، وقَالَ بعض أصحابي عَنِ العرزمي: مات سنة خمس وأربعين ومائة.
1354 - عَبْد الملك بْن سويد، سمع ابْن سيرين، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن زياد بْن درهم.
__________
(1) روى عن انس بن مالك وأنس بن سيرين وسلمة بن كهيل ومسلم بن يناق وعبد الله بن عطاء المكى وأبى حمزة الثمالى وزبيد اليامى وعبد الله بن كيسان مولى اسماء وعبد الملك بن اعين، قاله في التهذيب (2) وابن المبارك والقطان وعبد الله بن ادريس وزهير بن معاوية وزائدة وحفص بن غياث وإسحاق الازرق ويحيى بن ابى زائدة ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وآخرون، قاله في التهذيب (3) كذا في الاصل، وسقط مقولة عمر هنا من الاصل، ولم نجد القضية هذه في كتب الرجال.
(*)(5/417)
1355 - عَبْد الملك بْن سليم (1) : سألت عطاء، روى عَنْهُ ابْن المبارك، منقطع.
1356 - عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ: أَنَّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، مُرْسَلٌ، قَاله قُتَيْبَةُ عَنْ لَيْثٍ عَنْ خَالِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي
هِلالٍ، أَرَاهُ مولى ميمونة بنت الحارث رضى الله عَنْهَا، حَدِيثُهُ في أَهْلِ الْمَدِينَةِ، ابْنُ بَكِيرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ سَعِيدٍ هُوَ ابْنُ أَبِي هِلالٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ عَنْ سليمان بن يسار رضى الله عَنْهُ أَخْبَرَهُ: أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ بِالْمَدِينَةَ وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعٍ (2) .
1357 - عَبْد الملك بْن سلع الهمداني، يعد في الكوفيين، سَمِعَ عَبْد خير، سَمِعَ منه ابنه مسهر (3) ومروان.
1358 - عَبْد الملك بْن سعد عن رجل عن انس رضى الله عنه، قاله عبد الحميد بن جعفر.
__________
(1) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: سليمان، قال مصححه في تعليقه ناقلا عن بعض نسخه: صورته في م " سليمن " والذى في الثقات " سليم ".
(2) راجع تعليق ترجمته في الجرح والتعديل فان فيه تفصيلا وتحقيقا ممتعا.
(3) وفى التهذيب: روى عنه ابناه مسهر وعمر ومروان بن معاوية - يعنى الفزارى - وأبو خالد الاحمر وعبد الله بن نمير.
(*)(5/418)
باب ش
1359 - عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الشَّعْشَاعِ أَبُو مَخْلَدٍ صِهْرٌ (1) لِبَنِي حَنِيفَةَ: (2) كَانَ أَصْحَابِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طِينِ الْمَطَرِ لا يَرَوْنَ بَأْسًا (2) ، قَالَه مسدد حَدَّثَنَا مطر الأعنق (3) عَنْ عَبْد الملك.
1360 - عَبْد الملك بْن شداد الْأَزْدِيّ ويُقَالُ الحديدي (4) ، سمع منه وكيع وسعيد بن عامر.
__________
(1) وكان في الاصل: ضمن، خطأ، راجع الثقات (
2 - 2) وفى ثقات ابن حبان
ج 2: سأل أَصْحَابِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ طين المطر فكانوا لا يرون به بأسا، وفى لسان الميزان ج 4 ص 65: سئل أَصْحَابِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ طين المطر فكانوا لا يرون به بأسا (3) وكان في الاصل: الا عين، تصحيف، قال في لسان الميزان ج 4 ص 65: روى عنه مطر الاعنق، وقال المؤلف في ج 4 ق 1 ص 401: مطر الاعنق بن عبد الرحمن سمع ابا العالية روى عنه موسى بن اسمعيل اه، قلت هو من رجال التهذيب ذكره في ج 10 ص 169 ورمز له " بخ د " وقال: روى عن جدته ام ابان بنت الوازع بن الزارع وأبى العالية والحسن البصري وعبد الملك بن الشعشاع ومعاوية بن قرة وثابت البنانى وعنه يونس بن محمد وأبو داود الطيالسي وعون بن عمارة وكثير بن يحيى وموسى بن اسمعيل ومحمد بن عيسى بن الطباع وقتيبة وأبو كامل الجحدرى - الخ (4) وكان في الاصل: الحريدى؟، والصواب: الحديدي، قاله ابن ابى حاتم وقال: روى عن الحسن وعنه وكيع وسعيد بن عامر ومسلم بن ابراهيم.
(*)(5/419)
باب ص
1361 - عَبْد الملك بْن صباح الْبَصْرِيّ (1) ، سمع ثور بْن يزيد، كنيته أَبُو مُحَمَّد.
1362 - عَبْد الملك بْن أَبِي صالح: أَخْبَرَنِي رجل من أهل المدينة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي المراء (2) ، قَالَه ابْن نمير (3) عن محمد بن بشر عن اسمعيل بْن أَبِي خَالِد.
باب ط
1363 - عَبْد الملك الطويل، سمع عائشة رضى الله عَنْهَا بالبصرة
قولَهَا، سَمِعَ ابْن غياث (4) بْن الحكم.
باب ع
1364 - عَبْد الملك بْن عَبْد اللَّه الرومي الْبَصْرِيّ، سمع أباه عَنِ ابْن عُمَر، سَمِعَ منه مُوسَى بْن اسمعيل، وهو ابن عَبْد اللَّه بْن فيروز.
1365 - عَبْد الملك بْن عَبْد اللَّه بْن جَابِر عَنْ أَبِي جَعْفَر، روى
__________
(1) قال ابن ابى حاتم: المسمعى البصري روى عن ابن عون وهشام بن حسان وعمران بن حدير روى عنه نعيم بن حماد ومحمد بن مهران الجمال وبندار بن بشار (2) وفى الجرح والتعديل: في المرى، فلعله قصر الممدود (3) لفظ " نمير " كان مشتبها في الاصل (4) وكان في الاصل غير منقوط، وفى الجرح والتعديل: غياث بن الحكم.
(*)(5/420)
عَنْهُ ابْن أَبِي خَالِد (1) قَوْله.
1366 - عَبْد الملك بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي سُفْيَان الثقفي عَنْ عمه عَمْرو بْن أَبِي سُفْيَان وهو ابْن أَبِي سُفْيَان بْن جارية، قَالَ ابْن إِسْحَاق: وكَانَ واعية جالس العلماء، وعم أَبِيه العلاء بْن جارية مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ممن يألف (2) فأعطاه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مائة من الإبل، يروى عن عثمان رضى الله عَنْهُ، قَالَ ابْن جريج: أخبرت أن عَبْد الملك حليف بَنِي زهرة، وقَالَ بعضهم: عَبْد الملك بْن عَبْد اللَّه بْن سُفْيَان بْن العلاء بْن جارية، حديثه حجازي.
1367 - عَبْد الملك بن (3) عبد الرحمن بن يوسف (3) عن عمر بن الحكم عن أَبِي سَعِيد، سَمِعَ منه بكير بْن الأشج.
1368 - عَبْد الملك بْن عَبْد اللَّه بْن أسيد عن أَبِي ليلى الحارثي،
روى عَنْهُ عباد (4) بْن إِسْحَاق.
1369 - عَبْد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَن بن خالد بن اسيد عن امه
__________
(1) أي اسمعيل بن ابى خالد (2) أي كان من المؤلفة قلوبهم، فكان حق اللفظ ان يكون بالواو يؤلف (
3 - 3) وكان في الاصل: عمران بن يوسف، خطأ وهو في سلسلة العبيد، والصواب ما في الجرح والتعديل: عبد الرحمن، والظاهر انه والآتي واحد، كرره الناسخ وكان بالهامش (4) وكان في الاصل: عبادة، خطأ، والصواب: عباد، وهو عبد الرحمن بن اسحاق يلقب عبادا، راجع الجرح والتعديل.
(*)(5/421)
ام حميد (1) سمعت عائشة رضى الله عَنْهَا في الوسطى، قَالَه سَعِيد بْن يَحْيَى سَمِعَ أباه سَمِعَ ابْن جريج أَخْبَرَنِي عَبْد الملك، أراه الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ
1370 - عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عبد الرحمن بن يوسف عن عمر بن الحكم عن ابى سعيد رضى الله عَنْهُ (2) ، سَمِعَ مِنْهُ بُكَيْرُ بْنُ الأَشَجِّ، قَالَ ابن وهب اخ عَمْرٌو سَمِعَ بُكَيْرًا (3) سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اقْتُلُوا ذَا الطُّفَيْتَيْنِ وَالأَبْتَرِ فَمَنْ لَمْ يَقْتُلْهَا فَلَيْسَ مِنَّا، مُنْقَطِعٌ.
1371 - عَبْد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو هشام الذماري، وذمار قرية باليمن [على] مرحلتين من صنعاء، وقَالَ إِسْحَاق: عَبْد الملك بْن مُحَمَّد، سَمِعَ الثوري، قَالَ أَحْمَد: هو عَبْد الملك بْن عَبْد الرحمن الا بناوي (4) .
1372 - عَبْد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو الْعَبَّاس أصله شامي نزل البصرة عَنِ الأوزاعي وابْن أَبِي عبلة (5) ، ضعفه عَمْرو بْن علي جدا، منكر الحديث.
1373 - عَبْد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جريج أبو الوليد ويقال
__________
(1) وكان في الاصل: أو حميد، والصواب: ام حميد، راجع الجرح والتعديل.
(2) وعن سالم عن ابن عمر، قاله ابن ابى حاتم (3) كذا في الاصل، وسقط السند بعد قوله بكيرا إلى قوله سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ نجد الحديث في الثقات ولا في الجرح والتعديل (4) وكان في الاصل، الانباري، خطأ، والصواب: الا بناوي، كما هو في الجرح والتعديل (5) هو إبراهيم بن ابى عبلة (*)(5/422)
أَبُو خَالِد لَهُ كنيتان الْمَكِّيّ مولى ابْن أمية (1) خَالِد الْقُرَشِيّ، قَالَ أَحْمَد عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد: مات سنة خمسين ومائة، سَمِعَ طاوسا ومحاهدا وعطاء، سَمِعَ منه الثوري ويحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ، قَالَ يَحْيَى: لم يكن أحد أثبت في نافع من ابْن جريج وكَانَ من أحسن الناس صلاة، وقَالَ ابْن جريج: أخذت أحاديث صفية بِنْت / شيبة وأردت أن أدخل عليها، قَالَ علي (2) : مات سنة سبع وأربعين وكَانَ جاز (3) السبعين، قَالَ ابْن معين: هو مولى لآل خَالِد بْن أسيد، أصله رومي.
1374 - عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ الْمَدِينِيُّ (4) ، هَارُونَ (5) حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ.
1375 - عَبْد الملك بْن عَبْد العزيز أَبُو نصر الخراساني سكن
__________
(1) كذا في الاصل، ولعل الصواب: مولى امية بن خالد، كما هو في ج 3 من ثقات ابن حبان، وهو أُمَيَّةَ بْن عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن أسيد، راجع ج 1 ق 2 ص 8 من هذا الكتاب، وفى الجرح والتعديل: مولى خالد بن عتاب بن اسيد.
(2) أي ابن المدينى (3) أي جاوز عمره سبعين، قلت ولد سنة ثمانين فكيف
جاوز السبعين! (4) ذكره ابن حبان في ج 3 من ثقاته وقال يروى عن سعيد المقبرى روى عنه أبو سعيد مولى بنى هاشم (5) أي ابن الاشعث البخاري.
(*)(5/423)
بغداد، سَمِعَ حماد بْن سلمة (1) ، هو التمار.
1376 - عبد الملك بن عبد العزيز الماجشونى (2 ا) أَبُو مروان، سمع مالك بْن أنس (3) ، المديني الضرير.
1377 - عَبْد الملك بْن عُبَيْد عَنْ بعض ولد عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود عَنِ ابْن مَسْعُود رضى الله عنه، روى عنه اسمعيل بْن أمية، مرسل.
1378 - عَبْد الملك بْن عَبْد رَبِّهِ بْن زيتون (4) أَبُو حاضر عَنْ رجل عن ابن عباس رضى الله عنهما قوله، قاله إِسْحَاق عَنْ عيسى بْن يونس، حديثه في الشاميين.
1379 - عَبْد الملك بْن عَبْد الملك (5) عَنْ مصعب (5) بْن أَبِي ذئب عَنِ القاسم عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ عَمْرو بْن الحارث، فيهِ نظر، حديثه في اهل
__________
(1) وسعيد بن عبد العزيز وكوثر بن حكيم، روى عنه أبو حاتم وابو زرعة، قاله ابن ابى حاتم (2) وفى الجرح والتعديل: عبد العزيز بن الماجشون، وفى التهذيب: عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي سلمة الماجشون (3) وفى الجرح والتعديل: روى عن مالك بن انس وأبيه روى عنه بكار بن بسر الدمشقي وهارون بن ابى علقمة وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم (4) وفى ج 3 من الثقات: عبد الملك بن عبد ربه بن سليمان بن زيتون - الخ (
5 - 5) وكان في الاصل: بن مصعب، وفى الجرح والتعديل: عن مصعب، وكذلك هو في لسان الميزان وهو الصواب.
(*)(5/424)
المدينة.
1380 - عَبْد الملك بْن عَمْرو بْن قيس الانصاري (1) ، سمع هرمى ابن عبد الله، روى عنه عبيد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن (2) ، الْمَدَنِيّ.
1381 - عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حُوَيْرِثٍ: حَدَّثْتُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ لِحْيَتَهُ في الصَّلاةِ، قال هُشَيْمٌ سَمِعَ حُصَيْنًا، وَقَالَ عَبَّادُ بْنُ عَوَّامٍ: أَخْطَأَ هُشَيْمٌ هُوَ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، وَقَالَ شُعْبَةُ: عَبْدُ الْمَلِكِ ابن اخى عمرو بن الحريث، ابن كَثِيرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ عَنْ حُصَيْنٍ: عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ حُرَيْثٍ الْمَخْزُومِيِّ ابن أَخِي عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ يَمِينَهُ عَلَى شِمَاله، حَدِيثُهُ في الْكُوفيِّينَ، الْقُرَشِيُّ.
1382 - عَبْد الملك بْن عَمْرو أَبُو عامر العقدي الْبَصْرِيّ، سمع شُعْبَة وعلي بْن المبارك، مات سنة خمس ومائتين.
1383 - عَبْد الملك بْن عطاء الْمَكِّيّ (3) عَنْ مُحَمَّد بْن علي، قَالَه مُوسَى بْن بكير بْن الحكم سَمِعَ عَبْد الملك، وقَالَ حيان: عَبْد الله بن
__________
(1) وفى الجرح والتعديل: الخطمى، مكان الانصاري (2) وفى الجرح والتعديل: روى عنه عبيد الله بن حصين الوالبى الانصاري (3) ذكره ابن ابى حاتم في عبد الله بن عطاء وكذلك هو في التهذيب، وقال ابن ابى حاتم: روى عنه أبو بشر المزلق.
(*)(5/425)
عطاء مولى بَنِي هاشم.
1384 - عَبْد الملك بْن عطاء بْن أَبِي عطاء البكائي ختن الشَّعْبِيّ (1) ، روى عَنْهُ ابْن عيينة ووكيع، وعَنْ يزيد [بْن] (2) الأصم (3) ، في الكوفيين.
1385 - عَبْد الملك بْن عتبة الباهلي عَنْ ربيع بْن عتبة، سَمِعَ منه سلم بْن قتيبة.
1386 - عَبْد الملك بْن عمير أَبُو عُمَر الْقُرَشِيّ (4) الكوفي، كناه شريك، قَالَ ابْن أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه البجلي: مات سنة ست وثلاثين مائة أو نحوها، وقال عبيد الله بْن سَعِيد عَنِ ابْن عيينة: قَالَ رجل لعبد الملك: اين (5) عَبْد الملك بْن عمير القبطي؟ قَالَ عَبْد الملك: أما عَبْد الملك فأنا وأما القبطي فكان فرسا لنا سابقا، وقال عبد الملك: كان
__________
(1) روى عن الشعبى، قاله ابن ابى حاتم (2) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل، وهو من سهو الناسخ، راجع التاريخ ج 4 وراجع التهذيب والجرح والتعديل.
(3) ووهب بن عقبة، روى عنه أبو نعيم، قاله ابن ابى حاتم (4) وكان في الاصل: أبو عمر القرسى، وقيل فيه الفرسى وقيل القرشى، قال في التهذيب: وأما أبو حاتم ويعقوب بن سفيان وغير واحد فضبطوه بالفاء والمهملة حتى خطأ ابن الاثير من قال غير ذلك والصواب انه يجوز في نسبته الامر ان لما اسفلناه - والله اعلم 1 هـ، قلت ويحتمل هاهنا ايضا ان يكون القرشى واخترناه لنقطتي القاف في الاصل، ويمكن ان يكون الفرسى والنقطتان من سهو الكاتب - والله اعلم، وأما كنيته فقيل أبو عمر وقيل أبو عمرو، راجع التهذيب.
(5) وكان في الاصل: بن، وفى التهذيب: اين، وهو الصواب.
(*)(5/426)
أَبِي شهد جلولاء وإن عِنْدنا مما أصابت (1) ، وقَالَ عَبْد الملك: أنا أول من عبر نهر بلخ مَعَ ابْن عثمان، وسمع عَبْد الملك بن عمير يقول: ان لأحدثكم بالحديث فما أترك منه حرفا وكَانَ أفصح الناس، سَمِعَ جندبا ورأى المغيرة، سَمِعَ منه الثوري وشُعْبَة، قَالَ مُحَمَّد أَبُو يَحْيَى عَنْ علي: هو لخمي،
رأى عليا رَضِيَ الله عَنْهُ، ويُقَالُ عَنْ زكريا بْن عدي حَدَّثَنَا عبيد الله بن عمر وقيل لعبد الملك: يابا عمر (2) .
1387 - عبد الملك بن عيسى الثقفى ابن عبد الرحمن بن العلاء ابن جارية عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يزيد مولى المنبعث، روى عَنْهُ ابْن المبارك وسُلَيْمَان بْن بلال وإِسْحَاق بْن خازم (3) ، حجازي، وسمع عكرمة.
1388 - عَبْد الملك بْن عثمان الثقفي، سمع مُحَمَّد بن مالك، سمع منه اسمعيل بْن أبان الوراق.
1389 - عَبْد الملك بْن أَبِي عاصم بْن عروة، سمع سَعِيد بْن المسيب، روى (4) سَعِيد بْن السائب، حجازي، أحسبه أخا داود بن ابى عاصم الثقفى.
__________
(1) أي القبطى فرسهم من الغنيمة - والله اعلم (2) غرضه من ايراد هذه الرواية ان كنيته أبو عمر (3) كذا في الاصل، وفى التهذيب: ابن حازم وقيل ابن ابى حازم (4) كذا في الاصل: وفى ج 3 من الثقات: روى عنه سعيد ابن السائب.
(*)(5/427)
1390 - عَبْد الملك بْن أَبِي عياش الجذامي عَنْ عرزب الكندي، روى عَنْهُ يوسف بْن سَعِيد (1) ، حديثه في الشاميين.
باب ف
1391 - عَبْد الملك بْن فارغ عَنْ بلال بْن عَبْد اللَّه، روى حيوة عَنْ جَعْفَر بْن ربيعة (2) ، حديثه في الْمِصْرِيّين.
باب ق
1392 - عَبْد الملك بْن قدامة من ولد قدامة بْن مظعون الجمحي
الْقُرَشِيّ المديني عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دينار، سَمِعَ منه ابْن أَبِي أويس، يعرف / وينكر، قال اسمعيل ح عَبْد الملك بْن قدامة بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب (3) الجمحي عَنْ أَبِيه، هو أخو صالح.
1393 - عَبْد الملك بْن قريب (4) أَبُو سَعِيد الأصمَعِي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ ابْن عون وشُعْبَة، يُقَالُ ابْن علي بْن أصمع (5) الباهلي، مات سنة ست عشر ومائتين، قَالَ ابْن معين: روى مالك عَنْ عَبْد الملك بْن قرير وإنما هو قريب، قال الاصمعي: سمع منى مالك.
__________
(1) وكان في الاصل: سيد، والصواب: سعيد، راجع الجرح والتعديل والتعليق عليه (2) أي عن عبد الملك بن فارغ (3) حاطب بن معمر بن حبيب الجمحى المكى، قاله ابن ابى حاتم (4) وهو في الجرح والتعديل: قريب، ويأتى الاختلاف فيه (5) اصمع بن مطهر بن رباح بن عمرو الباهلى، قاله في التهذيب.
(*)(5/428)
1394 - عَبْد الملك بْن قتادة بْن ملحان القيسي عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَه مُوسَى (1) ومُحَمَّد بْن كثير عَنْ همام (1) عَنْ أنس بْن سيرين، وقَالَ شُعْبَة: عَبْد الملك بْن منهال، قَالَ أَبُو الوليد: شُعْبَة وهم فيهِ، حديثه في الْبَصْرِيّين.
1395 - عَبْد الملك بْن قيس بْن عباية هو ابْن أَبِي نعامة (2) ، سَمِعَ أباه قَالَ ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، مرسل، وروى يَحْيَى القطان عَنْهُ، الْبَصْرِيّ هو الزماني.
باب ك
1396 - عَبْد الملك بْن أَبِي كثير (3) ، عِنْده عشر أحاديث، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب، روى عَنْهُ أزهر السمان، قَالَ يَحْيَى: لم يكن بِهِ بأس،
حديثه في الْبَصْرِيّين.
باب ميم
1397 - عَبْد الملك بْن مروان بن الحكم الاموى القرشى
__________
(
1 - 1) محمد بن كثير العبدى أبو عبد الله البصري، وهما هو ابن يحيى بن دينار الازدي العوذى المحلمى مولاهم أبو عبد الله ويقال أبو بكر البصري.
(2) قلت قيس بْن عباية أَبُو نعامة الزماني الْبَصْرِيّ، ذكره المؤلف في تاريخه هذا ج 4 ق 1 ص 156 (3) كذا في الاصل وكذا في الثقات، وفى الجرح والتعديل: ابن ابى كثير، ولم يذكره في التهذيب.
(*)(5/429)
أَبُو الوليد أراه، قَالَ الْحَسَن عَنْ ضمرة: مات سنة ست وثمانين، وقَالَ مَحْمُود (1) عَنْ وهب (2) عَنْ أَبِيه عَنْ قتادة: ولي (3) عَبْد الملك أربعة عشر سنة وكَانَت فتنة ابْن الزبير رضى الله عَنْهُمَا ثمان سنين، أصله مديني سكن الشام، وقَالَ ابْن المنذر عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عبيد الله بن عنبسة عن سليمان ابن عَبْد اللَّه قَالَ: دخل عَبْد الملك على عثمان رضى الله عَنْهُ وهو غلام فقبله.
1398 - عَبْد الملك بْن مروان بْن الحارث بْن أَبِي ذباب، سمع سالم سبلان (4) ، سَمِعَ منه جعيد بْن عَبْد الرَّحْمَن، المديني.
1399 - عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ (5) الْقُرَشِيّ عَنْ ابيه [و] (6) عن ابن محيريز، روى عَنْهُ ابنه مُحَمَّد والنعمان بْن راشد وإسمعيل بْن عَبْد الملك وإبراهيم بْن عَبْد العزيز، الْمَكِّيّ.
1400 - عَبْد الملك بْن ميسرة أَبُو زيد الزراد، يعد في الكوفيين، الْهِلالِي، سَمِعَ ابْن عُمَر والنزال بْن سبرة، روى عَنْهُ منصور
__________
(1) أي ابن غيلان (2) أي ابن جرير (3) وكان في الاصل: ابى، من غير
نقط، والصواب: ولى، قال في التهذيب: ملك عبد الملك (13) سنة وأربعة اشهر الا ليلتين ومات في النصف من شوال سنة (86) اه (4) وكان في الاصل: سبلاب؟، وفى الجرح والتعديل: سالم سبلان، وكذا في التهذيب وهو الصواب (5) واسم ابى مخدورة سمرة بن مغيرة (6) وزدنا الواو من التهذيب.
(*)(5/430)
وشُعْبَة، قَالَ أَحْمَد بْن بشير حَدَّثَنَا مسعر: سمعت عَبْد الملك في جنازة عَبْد الملك بْن مرة (1) .
1401 - عَبْد الملك بْن ميسرة الْمَكِّيّ، سمع مسافعا، سَمِعَ منه أَبُو دَاوُد وسُلَيْمَان.
1402 - عَبْد الملك بْن مُسْلِم بْن سلام أَبُو سلام الحنفي عَنْ عِمْرَان بْن ظبيان وعيسى بْن حطان، سَمِعَ منه ابْن المبارك ويزيد بْن هارون وهاشم، في الكوفيين.
1403 - عَبْد الملك بْن مُسْلِم، قَالَ ابْن أَبِي هاشم حَدَّثَنَا جعفر ابن سُلَيْمَان حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْمَلِكِ حَدَّثَنِي عَبْد الملك بْن مُسْلِم (2) عَنْ أَبِي جرو المازني سَمِعَ عليا والزبير رضى الله عنهما، لم يصح حديثه.
1404 - عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ عبد الرحمن بن علقمة (3) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدِيثَهُ فِي الكوفيين.
ولم يتبين سماع بعضهم من بعض.
1405 - عَبْد الْمَلِك بْن مُحَمَّد الحزمي، عَنْ أَبِيهِ قال: شهد عمرو
__________
(1) كذا في الاصل على شكل " مره " بلا نقط، ولعله: ميسرة - والله اعلم.
(2) روى عنه ابنه عبد الله، قاله ابن ابى حاتم (3) عبد الرحمن بن علقمة الثقفى، روى عنه أبو حذيفة الهذلى.
من التهذيب (4) وكان في الاصل: الخراعى، = (*)(5/431)
ابن حزم رضى الله عَنْهُ الخندق، سَمِعَ منه ابْن وهب، مرسل، مديني الْأَنْصَارِيّ.
1406 - عَبْد الملك بْن مُحَمَّد العجلي عَنْ خليد بْن حسان (1) ، روى عَنْهُ مروان بْن مُعَاوِيَة.
1407 - عَبْد الملك بْن مجاشع بْن مَسْعُود السلمي، قَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْد الملك بْن حرب بْن عَبْد الملك بْن مجاشع سَمِعَ أباه وعمه عَنْ جده: أن ناسا من أهل البصرة ضمروا خيولهم فنهاهم عتبة بْن غزوان أن يجردوها حتى كتب إلى عمر رضى الله عَنْهُ فكتب لا يركبهَا إلا أربابها فجاء مجاشع بْن مَسْعُود سابقا، يعد في الْبَصْرِيّين.
1408 - عَبْد الملك بْن مليل (2) السليحي وهم إلى قضاعة (3) ، سَمِعَ عقبة بْن عامر، روى حرملة بْن عِمْرَان عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن عَبْد الْمَلِك عَنْ
__________
= تصحيف، والصواب: الحزمى، هي نسبته إلى جده حزم، قال ابن ابى حاتم: عبد الملك بن محمد الحزمى وهو عبد الملك بن محمد بن ابى بكر ابن عمرو بن حزم روى عن ابيه وعبد الله بن ابى بكر روى عنه ابن وهب.
قال أبو محمد روى عنه عبد الله بن صالح بن مسلم العجلى اه.
(1) زاد ابن ابى حاتم: وعبيد بن سليمان عن الضحاك (2) وكان في الاصل: مشتبها مليل، والاغلب فيه صورة الكاف، وفى تعجيل المنفعة: مليل، بالتصغير، السليحى بفتح المهملة وكسر اللام وبالحاء المهملة، قلت وكان في الاصل بالخاء المعجمة (3) أي هم ينسبون إلى قضاعة، وفى اللباب هو بطن من = (*)(5/432)
أَبِيه، حديثه في الْمصْرِيّين.
1409 - عَبْد الملك بْن معن، سمع جبر بْن حبيب، مرسل، سَمِعَ منه عَبْد الْوَاحِدِ أَبُو عُبَيْدة (1) الْبَصْرِيّ.
1410 - عَبْد الملك بْن المغيرة بْن نوفل الْقُرَشِيّ، سمع ابن عمر رضى الله عَنْهُمَا، روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ وبكير بْن الأشج، حديثه في أهل المدينة.
1411 - عَبْد الملك بْن المغيرة الطائفي عَنِ ابْن البيلماني، روى عَنْهُ حجاج بْن أرطاة (2) ، خلاد حَدَّثَنَا الوليد بْن جميع: حَدَّثَنَا عَبْد الملك بْن المغيرة الثقفي عَنِ ابْن البيلماني.
1412 - عَبْد الملك بْن أَبِي المغيرة الثقفي، قَالَ مُعَاوِيَة: روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن سلمة، منقطع.
باب ن
1413 - عَبْدُ الملك بن نافع ابن أَخِي الْقَعْقَاعِ بْنِ شورٍ الشَّيْبَانِيُّ سَمِعَ ابْنَ عمر رضى الله عَنْهُمَا، قَاله لَيْثٌ (2) ، وَقَالَ وَكِيعٌ عَنِ ابْنِ ابى خالد:
__________
= وفى اللباب: وهو بطن من قضاعة، وضبطه بضم السين مصغرا وقال: وقيل بفتح السين.
(1) وفى الجرح والتعديل: روى عنه أبو عبيدة الحداد (2) وعمير الخثعمي، قاله ابن ابى حاتم (3) أي ابن ابى سليم.
(*)(5/433)