حريث بْن حسان، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ (1) قَالَ ثنا سَلامُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو الْمُنْذِرِ الْقَارِئُ قَالَ حَدَّثَنِي عَاصِمٌ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنِ الحارث بن حسان ابن كَلَدَةَ (2) الْبَكْرِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ وَفُلانٌ قَائِمٌ مُتَقَلِّدٌ السَّيْفَ فَإِذَا رَايَاتٌ سُودٌ تَخْفِقُ! قُلْتُ: مَا هَذَا؟ قالوا: عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ قَدِمَ مِنْ جَيْشِ ذَاتِ السَّلاسِلِ.
2393 - الحارث بْن عَبْد شمس الخثعمي.
2394 - الحارث بْن ضرار الخزاعي، لَهُ صحبة.
2395 - الحارث بْن أقيش، يعد فِي الْبَصْرِيّين قَالَ لَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ أُقَيْشٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ مِنْ أُمَّتِي لَمَنْ يَشْفَعُ لأَكْثَرَ مِنْ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: إسناده لَيْسَ بذاك المشهور، قَالَ شُعْبَة: الحارث بْن وقيش.
2396 - الحارث بْن الحارث العائذى (3) يعد في الشاميين
__________
(1) قط " أو بشر " وبهامشها " خ أبو ياسر " كذا (2) وقع في الاصلين " كندة " وبهامش كو " خ - كلدة " ومثله بهامش قط وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب " كلدة " وكذلك ضبطه الفتنى في المغنى وشارح القاموس (ك ل د) - ح (3) كذا وقع هنا وسينبه المؤلف في آخر الترجمة انه قيل فيه " الغامدى " وجزم به ابن ابى حاتم وابن عبد البر وغيرهما وفى الثقات
" الغامدى " ثم قال وقد قيل " العابدى " كذا وقع في النسخة - ح.
[*](2/261)
وَقَالَ لَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِم قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن الْجُرَشِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ الْحَارِثِ الْعَائِذِيُّ قَالَ: قُلْتُ لأَبِي: مَا هَذِهِ الْجَمَاعَةُ؟ قال: اجتمعوا على صاب لَهُمْ فَإِذَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو إِلَى تَوْحِيدِ اللَّهِ وَالإِيمَانِ وَقَالَ لِي عُتْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ ضَمْضَمٍ عن شريح ابن عبيد عن الحارث بن الحارث وكثير بن مرة وعمرو بن الاسود وأبى أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خِيَارُ أَئِمَّةِ (1) قُرَيْشٍ خِيَارُ أَئِمَّةِ النَّاسِ وروى خَالِد بْن معدان: عَنِ الحارث بْن الحارث الغامدي، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه أما العائذ فمن قريش.
2397 - الحارث بْن قيس بْن عميرة (2) الأسدي، يعد فِي الكوفيين قَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ مُغِيرَةَ عن قيس ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: أَسْلَمَ جَدِّي وَعِنْدَهُ ثَمَانِ نِسْوَةٍ فَذَكَرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: اخْتَرْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا! ورَوَاهُ حُمَيْضَةُ (3) بْنُ الشَّمَرْدَلِ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يصح اسناده.
__________
(1) قط " امة " كذا (2) قد قيل فيه قيس بن الحارث وذكره ابن ابى حاتم في البابين " الحارث بن قيس بن عميرة " في باب الحارث وقيس " بن الحارث الاسدي " في باب قيس وذكره في الاصابة " الحارث بن قيس ويقال قيس ابن الحارث يأتي في باب القاف " وقال في باب قيس " قيس بن الحارث بن حذاف الاسدي وقيل الحارث بن قيس كذا جاء بالتردد والثانى اشبه لانه قول الجمهور.." والله اعلم - ح (3) قط " خميصة " خطأ - ح.
[*](2/262)
2398 - الحارث بْن عَبْد اللَّه بْن أوس (1) الحجازي قَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنِ الْوَلِيدِ بن عبد الرحمن عن الحارث بن عبد اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ: سَأَلْتُ عُمَرَ عَنِ الْحَائِضِ تَطُوفُ ثُمَّ تَنْفِرُ؟ قَالَ: يَكُونُ آخِرُ عَهْدِهَا بِالْبَيْتِ قَالَ الْحَارِثُ: كَذَلِكَ أَفْتَانِي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: سَأَلْتَنِي عَمَّا سَأَلْتَ عَنْهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرِبَتْ (2) يَدَكَ وَقَالَ لَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا عَبَّادٌ عَنِ الْحَجَّاجِ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْمُغِيرَةِ الطَّائِفِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (3) بْنِ أَوْسٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ حَجَّ فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ، فَقَالَ عُمَرُ: سَمِعْتُهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ تُخْبِرْنِي (4) بِهِ؟.
2399 - الحارث بْن شريح بْن ربيعة بْن عامر (5) ، وَفَدَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي [بني - 6] نمير.
2400 - الحارث بْن مُسْلِم أَبُو المغيرة المخزومى القرشى الحجازى، له صحبة.
__________
(1) مثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره وسيتكرر كذلك في الترجمة ووقع في قط هنا " اويس " كذا - ح (2) بهامش كو " أي سقطت ".
(3) هو أخو صاحب الترجمة صرح به ابن ابى حاتم وله ترجمة في بابه ووقع في قط " عبد الملك " خطأ - ح (4) كو " يجترى " والظاهر " تجتزئ " - ح.
(5) في الاصابة " الحارث بن شريح ابن ذؤيب بن ربيعة بن الحارث ابن نمير بن عامر " - ح (6) من قط ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح.
[*](2/263)
2401 - الحارث بْن حاطب أخو مُحَمَّد الجمحي الْقُرَشِيّ أمير مكة قَالَ الزُّهْرِيّ: ولد الحارث بْن حاطب بْن الحارث بأرض الحبشة.
2402 - الحارث والد عَبْد اللَّه بْن الحارث، إن لم يكن ابْن نوفل فلا أدري (1) .
باب الألف
2403 - الحارث بْن أوس النجاري ثم المازني الْأَنْصَارِيّ، قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: وكَانَ من علماء الأنصار عَنْ عثمان سَمِعَ منه عاصم بْن عُمَر بْن قتادة المديني - قَالَه لِي زهير بْن حرب عَنْ يعقوب ابن إِبْرَاهِيم عَنْ أَبِيه.
2404 - الحارث بْن الأزمع العبدي وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق: هو الوادعي الأعرج الهمداني سَمِعَ عُمَر وابْن مَسْعُود وعمرو بْن العاص، سَمِعَ منه الشَّعْبِيّ، قَالَ أَحْمَد: هو أخو شداد وَقَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: ولم يصح عندي هذا القول.
__________
(1) سماه ابن ابى حاتم " الحارث بْن نوفل بْن الحارث بْن عَبْد المطلب بن هاشم..مات في آخر خلافة عثمان بالبصرة سمعت ابى يقول ذلك " ولم يذكر له رواية ولا انه والد عبد الله، وفى الصحابة من الثقات نحو ذلك وزاد " والد عبد الله بن الحارث " وسيأتى في باب النون " الحارث بن نوفل عن عائشة.." وأفرده ابن ابى حاتم وكذا ابن حبان ذكره في التابعين كل ذلك استبعادا لرواية الصحابي الذى توفى في آخر خلافة عثمان عن عائشة ولا بعد في ذلك ومثله كثير والله اعلم - ح.
[*](2/264)
2405 - الحارث بْن أنعم، عَنْ شرحبيل بْن أيمن وروى ثور
عَنْ زهير، حديثه فِي الشاميين.
2406 - الحارث الْأَزْدِيّ، سَمِعَ عليا قولَهُ، روى القاسم بْن الفضل عَنْ أَبِيه، حديثه عَنِ الْبَصْرِيّين.
2407 - الحارث الْأَزْدِيّ سَمِعَ ابْن الحنفية قولَهُ روى عَنْهُ الثوري، فِي الكوفيين.
باب الباء
2408 - الحارث بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هشام المخزومي الْقُرَشِيّ، حجازي، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، هو أخو عُمَر وعبد الملك، وروى أيضا ابْن اسحاق قال ثنا يعقوب ابن عتبة عَنِ الحارث بْن أَبِي بكر عَنْ أَبِيه: إني لقائم انظر وعثمان محصور.
2409 - الحارث بْن بدل النصري (1) عَنْ عَمْرو بْن قيس وعَنْ رجل من قومه شهد النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم، وروى الوليد ابن مُسْلِم وصدقة عَنِ الشعيثي، حديثه فِي (2) الشاميين.
__________
(1) وقع في الاصلين " البصري " وبهامش قط " خ النصرى " وبالنون ضبطه عبد الغنى في مشتبه النسبة ص 5 وغيره وسيأتى قول المؤلف " حديثه في الشاميين " وفى تهذيب تاريخ ابن عساكر (3 / 435) " الحارث بن بدل ويقال ابن سليمان بن بدل النصرى من اهل دمشق " فالصواب النصرى بالنون - ح (2) قط " عن ".
[*](2/265)
باب الثاء
2410 - الحارث بْن ثوب (1) الأسدي، رأى عليا، روى
عَنْهُ عَبَّاس بْن ذريح، يعد فِي الكوفيين.
2411 - الحارث بْن ثقف، عَنِ الْحَسَن روى عَنْهُ يَحْيَى بْن اليمان ومُحَمَّد بْن يوسف قوله.
باب الجيم
2412 - الحارث بن جمهان أَبُو كثير الزبيدي - قاله لِي علي، وَقَالَ ابْن المبارك عَنْ مسعر: أن الحارث بْن جمهان رأى عليا حديثه فِي الكوفيين.
2413 - الْحَارِثُ بْنُ جَمِيلَةَ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ مِنْ أَثْقَلِ الأَعْمَالِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حُسْنَ الْخُلُقِ - قاله يحيى بْن أيوب وجَعْفَر بْن سُلَيْمَان عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي حسين عَنِ الحارث.
2414 - الحارث بْن الجارود عَنِ الحارث العكلي عَنْ إِبْرَاهِيم قولَهُ، روى عَنْهُ أَبُو عوانة، حديثه عَنْ أهل العراق.
باب الحاء
2415 - الحارث بْن حرمل، عَنْ علي، روى عَنْهُ رجاء بن
__________
(1) مثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره وكذلك ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في قط " ثور " خطأ - ح.
[*](2/266)
حيوة وجندب وسمع كعبا (1)
2416 - الحارث بْن حبيش الأسدي: بعثني سَعِيد بْن العاص إلى علي - قولَهُ روى عَنْهُ شقيق بْن سلمة حديثه عَنِ الكوفيين.
2417 - الحارث بْن أَبِي الحارث (2) عَنْ علي قولَهُ، روى عَنْهُ سماك بْن حرب فِي الكوفيين.
2418 - الحارث بْن حصيرة الأودي (3) الكوفي، سَمِعَ زيد بْن وهب نسبه الثوري.
2419 - الحارث بْن الحكم الضمري، عَنْ أَبِي عَمْرو بْن حماس، مرسل، روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب، يعد فِي أهل المدينة.
باب الخاء
2420 - الحارث بْن خفاف بْن إيماء بْن رحضة (4) الغفاري، حَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو
__________
(1) زاد في قط " الحارث بن حرمل آخر " وكتب بالهامش " سقط من موضعه هذا وثبت في حرف الراء من الآباء في الصفح الآخر اظنهما رجلا واحدا " وستأتى هذه الترجمة آخر باب الراء من الآباء - ح (2) زاد ابن ابى حاتم وابن حبان في الثقات " الازدي " - ح (3) هكذا في الاصلين ووقع في كتاب ابن ابى حاتم وغيره " الازدي " والله اعلم - ح (4) هكذا شكل في الاصلين وكذلك ضبط في ترجمة رحضة من الاصابة وذكر شارح القاموس انه قد قيل بسكون الحاء مع فتح الراء وقيل مع ضمها - ح.
[*](2/267)
عَنْ خَالِد بْن عَبْد اللَّه بْن حرملة عَنِ الْحَارِثِ بْنِ خُفَافٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَكَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدَّثَنِي يُوسُفُ قَالَ ثنا فَضْلُ بْنُ مُوسَى قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ خَالِد بْنِ عَبْد اللَّه عَنْ حرملة بْن الحارث ابن خُفَافٍ عَنْ خُفَافٍ حَدَّثَنَا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ حماد: عَنْ مُحَمَّد عَنْ خَالِد عَنْ خفاف حديثه فِي أهل الحجاز.
2421 - الحارث الخولاني عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، روى سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ عَبْد اللَّه بْن الوليد حديثه فِي الْمَصْرِيّين.
باب الراء
2422 - الحارث بْن أَبِي ربيعة الحجازي روى عَنْهُ سَعِيد ابن جُبَيْر ومجاهد والشَّعْبِيّ والزُّهْرِيّ حَدَّثَنَا قتيبة قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ بْن رَفيعٍ عَنْ عبيد الله ابن القبطية: دَخَلَ الْحَارِثُ بْن أَبِي رَبِيعَةَ وَعَبْدُ اللَّه بْن صفوان على أم سلمة وأنا معهما أيام ابْن الزبير قَالَ لِي عَمْرو حَدَّثَنَا أَبُو عاصم قَالَ حَدَّثَنَا ابْن جريج: سمعت عبد الله ابن عُبَيْد بْن عمير والوليد بْن عطاء بْن خباب يحدثان عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ أَنَّهُ وفد على عَبْد الملك - قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي بناء البيت وروى ابن جريج عن عبد الله ابن أَبِي أمية سَمِعَ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن غرير (1) قَالَ ثنا يعقوب عَنْ أَبِيه عَنْ صالح: عن ابن شهاب حدثنا
__________
(1) تقدمت ترجمته في بابه ووقع بهامش كو " خ - نمير " كذا - ح.
[*](2/268)
الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ: قضى معاوية - فِي أمرك بيدك قَالَ ابْن غرير (1) : حدث الحارث حَدَّثَنِي يحيى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي ابْن شهاب: سمعت ابن أَبِي ربيعة يحدث - قولَهُ.
2423 - الحارث بْن رافع بْن مكيث الجهني ثم الربعي يعد فِي الْمَدَنِيّين سَمِعَ جَابِر بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ ابنه خارجة.
2424 - الحارث بْن الرحيل عَنْ أَبِيه سَمِعَ بلالا وعُمَر روى عنه ابنه عبد الملك حديثه عَنِ الْمَصْرِيّين.
2425 - الحارث بْن حرمل (2) ، قَالَ ضمرة عَنْ رجاء بْن أَبِي سلمة أن الحارث بْن حرمل قَالَ لرجاء بْن حيوة.
باب السين
2426 - الحارث بْن سويد أَبُو عَائِشَةَ التيمي الكوفي عَنِ ابْن مَسْعُود نسبه وكيع وكناه لِي علي عَنْ جرير عن أَبِي حيان، وَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ العبسي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عُبَيْد عَنِ الأعمش عَنْ إِبْرَاهِيم التيمي قَالَ: إن كان الرجل من الحى ليجئ إلى الحارث ابن سويد فيسبه فيسكت ويدخل.
2427 - الحارث بْن سَعْد بْن أَبِي ذباب الدوسي الحجازي، بعثه عُمَر مصدقا، وسمع أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ يزيد بْن هرمز حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حدثنا يونس عن ابن شهاب سمع ابا سلمة:
__________
(1) تقدمت ترجمته في بابه ووقع بهامش كو " خ - نمير " كذا - ح (2) بهامش قط " موضعه في باب الحاء وكتب في الغرة التنبيه عليه ".
[*](2/269)
قال الحارث بن ابى ذباب ابن عم أَبِي هُرَيْرَةَ (1) : انك حدثتنا، وَحَدَّثَنَا أَبُو اليمان قَالَ أَخْبَرَنَا شعيب عَنِ الزُّهْرِيّ ثنا أَبُو سلمة قَالَ: الحارث بْن أَبِي ذباب من الدوس.
2428 - الحارث بْن سُلَيْمَان، أراه الكندي، عَنْ كردوس سَمِعَ منه وكيع.
2429 - الحارث بْن سُلَيْمَان رأى عطاء بْن السائب، منقطع.
باب الشين
2430 - الحارث بْن شبيل بْن عوف البجلي يقال: اخو المغيرة
ابن شبيل ويقال ابْن شبل عَنْ عَبْد اللَّه بْن شداد، قَالَ لِي مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ شُبَيْلٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: كُنَّا نَتَكَلَّمُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلاةِ حتى نزلت " وقوموا لله قانتين " فَأَمَرَنَا بِالسُّكُوتِ رَوَى عَنْهُ سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ، حَدِيثُهُ عَنِ الْكُوفِيِّينَ.
2431 - الحارث بْن شبل، عَنْ ام النعمان (2) سمع منه هلال
__________
(1) يعنى قال الحارث لابي هريرة والحديث في صحيح مسلم في ابواب الطب والمرض والرقى فيه " ثم صمت أبو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوى واقام على ان لا يورد ممرض على مصح قال فقال الحارث بن ابى ذباب وهو ابن عم ابى هريرة قد كنت اسمعك يا ابا هريرة.." - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ولسان الميزان (2 / 152) وزاد " الكندية " ووقع في كو " عن ابن النعمان " خطأ - ح.
[*](2/270)
ابن فياض ; لَيْسَ بمعروف الحديث.
باب العين
2432 - الحارث بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ذباب الدوسي، سَمِعَ يزيد بْن هرمز وعطاء بْن يسار (1) قَالَ لِي عَلِيٌّ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى قَالَ: أَخْبَرَنِي الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذباب قال اخبرني منير ابن عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ: قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمْتُ ثُمَّ اسْتَعْمَلَنِي أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ، حَدَّثَنِي الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْن عِيَاضٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الحارث بن عبد الرحمن ابن أَبِي ذُباب عَنْ مُنِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدٍ وَكَانَ مِنْ أَهْلِ
السَّرَاةِ - مِثْلَهُ - فَكَلَّمْتُ قَوْمِي فِي الْعَسَلِ فَأَتَيْتُ عُمَرَ فَجَعَلَ ثَمَنَهُ فِي صَدَقَاتِ الْمُسْلِمينَ، حَدَّثَنَا القعنبي قَالَ ثنا يزيد بْن زريع عَنْ عبد الرحمن ابن إِسْحَاق: عَنِ ابْن أَبِي ذباب عَنْ أَبِيه عَنْ جده: فرض عُمَر فِي العسل العشر، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: والأول أصح.
2433 - الحارث بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ذباب (2) الدوسي المديني، عَنْ عمه وعبد الرَّحْمَن بْن مهران، روى عنه حاتم بن اسماعيل،
__________
(1) بهامش كو " في اخرى مينا بدل يسار " وجمعهما المزى فقال في شيوخ الحارث " وعطاء بن ميناء وعطاء بن يسار " - ح (2) هكذا افرده المؤلف وجعله ابن ابى حاتم مع الاول واحدا قال " روى عن عمه وعبد الرحمن بن مهران ويزيد بن هرمز ... روى عنه ابن جريج وحاتم بن اسماعيل.
وصفوان بن عيسى " ونحوه في التهذيب وغيره - ح.
[*](2/271)
وَقَالَ لَنَا الْمَكِّيّ حَدَّثَنَا الْجُعَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرحمن: عن الحارث بن عبد الرحمن ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ سَمِعَ عِيَاضًا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي النُّخَاعة، وَقَالَ أَبُو الأَصْبَغِ (1) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَلَمَةَ عن محمد ابن إِسْحَاقَ: عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُغِيرَةَ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ (2) عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَكْمَلُكُمْ إِيمَانًا أَحْسَنُكُمْ خُلُقًا، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: حَدَّثَنِي صَاحِبٌ لَنَا عَنْ أَبِي الأَصْبَغِ.
2434 - الحارث بْن عَبْد الرَّحْمَن خال ابْن أَبِي ذئب، حجازي، عَنْ أَبِي سلمة وسالم: قَالَ لِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ثنا أَبُو دَاوُدَ قَالَ ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ خَالِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ
فَقَالَ: يُوشِكُ أَنْ يَطْلُعَ عَلَيْكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ كَأَنَّهُمْ قِطَعٌ سَحَابٍ خِيَارُ مَنْ فِي الأَرْضِ إِلا أَنْتُمْ، كَلِمَةٌ ضَعِيفَةٌ.
2435 - الْحَارِثِ بْن عَبْد الرَّحْمَن (3) ، عَنْ أَبِي الْجُلاسِ عن
__________
(1) بهامش كو " هو عبد العزيز بن يحيى " (2) قال المزى في ترجمة خال ابن ابى ذئب الآتى " وقد روى ابن اسحاق عَنِ الْحَارِثِ بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي سلمة عن عائشة حديث اكملكم ايمانا احسنكم خلقا والظاهر انه خال ابن ابى ذئب " تعقبه ابن حجر فقال " وأما الحديث..فانه ابن ابى ذباب لا هذا وقد نسبه البخاري في تاريخه.." اقول لعل الوهم في النسب من الراوى عن ابن سلمة والله اعلم (3) هذه الترجمة ثابتة في اصل كو وألحقت في قط بالهامش وبعدها " ليس للعذرى وثبت لغيره " وذكره ابن ابى حاتم ايضا - ح.
[*](2/272)
علي، روى عَنْهُ هارون بْن صالح ; [حديثه عَنِ الكوفيين - 1] .
2436 - الحارث بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ والد عَبْد الرَّحْمَن المخزومي الْقُرَشِيّ قَالَ لِي مُحَمَّد بْن رداد (2) حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الزُّهْرِيّ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي ربيعة أن الحارث بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ أخبره أن عَبْد اللَّه بْن عياش أخبره أَنَّهُ سَمِعَ عُمَر بطريق مكة فِي خلافته ترنم ببيت، وَقَالَ ابْن إِسْحَاق عَنْ يزيد بْن أَبِي زياد: كَانَ الحارث بْن عَبْد اللَّه بْن عياش يأمرنا فِي السهو.
2437 - الحارث بْن عَبْد اللَّه أَبُو زهير الهمداني الخارفي (3) الأعور الكوفي، قَالَ لنا ابْن يونس عَنْ زائدة عَنْ إِبْرَاهِيم أَنَّهُ اتهم الحارث، كناه النضر بْن شميل عَنْ يونس بْن أَبِي إِسْحَاق، وَقَالَ بعضهم:
الحارث بن عبيد، قال أَبُو أسامة حَدَّثَنَا مفضل عَنْ مغيرة سمعت الشعبى: حدثنا الحارث وأشهد أَنَّهُ أحد الكذابين.
2438 - الحارث بْن عَبْد الملك بْن عَبْد اللَّه بْن إياس الليثي، عَنِ القاسم بْن يزيد، سَمِعَ منه معنْ بْن عيسى.
2439 - الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ سَمِعَ نَافِعَ بْنِ جُبَيْرٍ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فله قيراط -
__________
(1) من كو (2) هو محمد بن هلال بن رداد - ح (3) قط " الخارقى " خطأ - ح.
[*](2/273)
قاله لِي إِبْرَاهِيمُ عَنْ هِشَامِ بْنِ يُوسُفَ: عَنِ ابْن جُرَيْجٍ وهذا اصح وقَالَ أَبُو عاصم عَنِ ابْن جريج: عَنْ الحارث بن عبد الملك، وقال لى محمد ابن المثنى ثنا العقدى سمع عبيد الله بْنَ إِسْحَاقَ سَمِعَ أَبَاهُ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ وَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى سَمِعَ هِشَامًا عَنِ الْحَسَنِ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ; وَعَنْ رَوْحٍ سَمِعَ الأَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ لنا موسى حدثنا أَبُو عَوَانَةَ سَمِعَ عَبْد الْمَلِكِ بْن عُمَيْرٍ عَنْ سالم البراد: عن ابى هريرة - قوله ; وقال ابن ابى خالد سمع سالما ابا عبد الله البراد: سَمِعَ ابْن عُمَر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثله وهذا لا يصح لان الزهري قال عن سالم: ان ابن عمر انكر على ابى هريرة حتى سأل عائشة، وقال لنا المقرى حَدَّثَنَا حَيْوَةُ سَمِعَ أَبَا صَخْرٍ سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ قُسَيْطٍ سَمِعَ دَاوُد بْنَ عَامِرِ بْنِ سعد: سَمِعَ ابْنُ عُمَرَ خَبابا صَاحِبَ الْمَقْصُورَةِ وَذَكَرَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ - فَأَنْكَرَ ابْنُ عُمَرَ حَتَّى أَرْسَلَ إِلَى عَائِشَةَ فَصَدَّقَتْ أَبَا هُرَيْرَةَ.
2440 - الحارث بن عبيدة الحمصى (1) ، سمع الزبيدى، قال
__________
(1) ذكره ابن ابى حاتم وذكر في شيوخه الزبيدى وعبد الله بن عثمان بن خثيم والرواة عنه ثم قال " قلت لابي رحمه الله البخاري جعلهما اثنين فقال هما واحد " كذا قال فكأنه كان في نسخته ففى الطبقة الثالثة من الثقات " الحارث = [*](2/274)
لِي إِسْحَاق أَخْبَرَنَا يزيد بْن عَبْد ربه الزبيدى قال: حدثنا أبو وهب الحارث ابن عُبَيْدة الكلاعي سَمِعَ الزبيدي، وَقَالَ يزيد بْن عَبْد ربه: مات الحارث بْن عُبَيْدة أَبُو وهب سنة ست وثمانين فِي ذي القعدة - يعني ومائة.
2441 - الحارث بْن عُبَيْد الأيادي أَبُو قدامة الْبَصْرِيّ سَمِعَ عَبْد الملك بْن حبيب وثابتا وعامرا الأحول، سَمِعَ منه مالك بْن إِسْمَاعِيل ومُوسَى بْن إِسْمَاعِيل ومُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم حدثونا كلهم عَنْهُ، وَقَالَ ابْن مهدي: وهو من شيوخنا وما رأيت إلا خيرا (1) .
2442 - الحارث بْن عميرة الحارثى، سمع معاذا، روى شريك عَنْ أَبِي خلف.
2443 - الحارث بْن عُبَيْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ، يعد فِي الشاميين، قَالَ لنا زكريا حدثنا حكم بن المبارك سَمِعَ الوليد بْن مُسْلِم قَالَ حَدَّثَنَا
__________
= ابن عبيد المصرى كنيته أبو وهب..مات في ذى القعدة سنة ست وثمانين ومائة وهو الذى يقال له الحارث بن عميرة الكلاعى عداده في اهل الشام سكن مصر " وقال في الطبقة الرابعة " الحارث بن عبيدة شيخ يروى عن
الزبيدى.." وحكى صاحب تعجيل المنفعة ص 97 عبارة ابن ابى حاتم ثم قال " قلت ولم ار في تاريخ البخاري الا واحدا " وستأتى ترجمة " الحارث بن عتبة " ولم يذكره ابن ابى حاتم ويأتى هناك قول ابن حجر انه يظنه هذا والله اعلم - ح.
(1) مثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره، ووقع في قط " وما رأيت احدا " كذا - ح.
[*](2/275)
الحارث بْن عُبَيْد اللَّه قَالَ: رأيت أم الدرداء تعود (1) رجلا من أهل المسجد من الأنصار.
2444 - الحارث بْن عميرة عَنْ مسروق قولَهُ - قاله جرير عَنِ الأعمش عَنْ طلحة، حديثه فِي الكوفيين.
2445 - الحارث بْن عمير أَبُو الجودي قَالَ (2) مغيرة بْن سلمة عَنْ أَبِي عوانة، وَقَالَ لنا علي: هو الشامي، قَالَ أَبُو عبد الله: واراه هو الذى روى عنه شعبة عَنْ أَبِي (3) الجودي عَنْ بلج.
2446 - الحارث بْن عمير أَبُو عمير الْبَصْرِيّ عَنْ أيوب عَنْ أَبِي قلابة أن أبا بكر كتب فِي رجل قد أحدث حدثا أن يحمل فِي وثاق، قَالَ لِي عُبَيْد اللَّه عَنْ أَبِي أسامة، سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن عيسى الطالقاني وأبو أسامة ; ويقال ابنه حمزة.
2447 - الحارث بن عمرو الهذلي، سَمِعَ ابْن مَسْعُود روى عَنْهُ مُسْلِم بْن جندب، يعد فِي أهل المدينة (4) .
2248 - الحارث بْن عَمْرو حديثه فِي أهل المدينة، حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فديك عن الحارث بن عمرو: عن
__________
(1) كو " تعوذ " وبهامشها " تعود - صح " (2) كو " قال حدثنا " (3) زاد في
كو " بلج " خطأ - ح (4) في كتاب ابن ابى حاتم " يعد في الكوفيين " وسقط من كو من هنا إلى قوله " المدينة " في اوائل الترجمة الآتية فاندرج قوله فيها " حدثنى القاسم.." في هذه الترجمة - ح.
[*](2/276)
جَنَاحٍ مَوْلَى لَيْلَى (1) عَنْ عَائِشَةَ بِنْتَ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهَا: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا بَيْنَ مَسْجِدِي وَمُصَلايَ رَوْضَةٌ مِنْ رياض الجنة.
2449 - الحارث بن عمرو ابن أخي المغيرة بْن شُعْبَة الثقفي، عَنْ أصحاب معاذ عَنْ معاذ، روى عَنْهُ أَبُو عون، ولا يصح، وَلا يعرف إلا بهذا، مرسل.
2450 - الحارث بْن عكرمة عَنْ أَبِيه: استعمل النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَيْسُ بْن سعد - قاله عَبْد اللَّه المخرمي عَنْ عباد بْن إِسْحَاق.
2451 - الحارث بْن عَنْبسة أو ابْن عتبة (2) ، سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز قولَهُ، سَمِعَ منه صدقة بن عبيد الله.
2452 - الحارث بْن عتبة (3) الحمصي، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سلمة سَمِعَ منه الوليد بْن مُسْلِم.
2453 - الحارث بْن أَبِي الْعَبَّاس، سَمِعَ أبا الطفيل، روى عَنْهُ (4) عَبْد الرحيم بْن عَبْد ربه، منقطع.
__________
(1) وقع في كو " مولى لعلى " وبهامشها " خ س مولى ليلى " وتقدم كذلك في ترجمة جناح - ح (2) مثله في الثقات ووقع في هامش كو " في اخرى - بن عتيبة أو ابن عتبة " وفى كتاب ابن ابى حاتم " الحارث بن عتبة " ولم يذكر خلافا - ح (3) هكذا في قط والثقات وكذا حكاه عن الثقات في لسان الميزان (2 / 155) ردا على ما وقع في الميزان " عيينة " ووقع في كو
" عتيبة " (4) سقط من قط من هنا إلى قوله " الحارث بن " اول الترجمة الآتية وقع فيها " روى عنه - عمران الجعفري.." - ح.
[*](2/277)
2454 - الحارث بْن عمران الجَعْفَري، عَنْ حنظلة (1) روى عَنْهُ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان.
2455 - الحارث بْن عطية، بصري خرج هو وعلي بْن بكار ومخلد بْن حسين من البصرة، يَرْوِي عَنِ الأوزاعي سمع منه حسن ابن صباح.
2456 - الحارث أَبُو العنبس عَنْ أَبِي العدبس روى عَنْهُ مسعر، سماه أَحْمَد.
[باب الغين - 2]
2457 - الحارث بْن غسان المزني قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ غَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ اللَّهُ عزوجل: لا أَتَقَبَّلُ إِلا مَا ابْتُغِيَ بِهِ وَجْهِي.
2458 - الحارث بْن غصين أَبُو وهب الثقفي عَنْ عطاء بْن السائب: كَانَ ميمون بْن مهران إذا قدم ينزل على سالم البراد فقدم قدمة فلم يلقه فقالت لَهُ امرأته: أن أخاك قرأ " أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن مَتَّعْنَاهُ " فشغل - قاله لِي إِسْحَاق سمع حسين الجعفي.
__________
(1) مثله في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب (2 / 152) وزاد " بن ابى سفيان " ووقع في قط " الجعفري من بنى حنظلة " كأنها تحرفت اولا " عن " فصارت " من " ثم زاد الناسخ باجتهاده " بنى " - ح (2) من زيادتنا وفاء بالعادة.
[*](2/278)
2459 - الحارث الغنوي عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَخْنَسِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْن عَبَّاس: صلاة الخوف ركعة - قاله لِي علي بْن مُسْلِم عَنْ هشيم وَقَالَ أَبُو عوانة وغيره: على لسان نبيكم.
[باب الفاء - 1]
2460 - الحارث بْن فضيل الخطمي الْأَنْصَارِيّ المدينى، عن سفيان (2) بن أَبِي العوجاء، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وابنه عَبْد اللَّه وابْن عجلان والمخرمي وعبد العزيز بْن مُحَمَّد.
[باب القاف - 1]
2461 - الحارث بْن قيس الجعفي الكوفي، عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود، قَالَ لنا أَبُو نعيم عَنْ شريك عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه المرادي عَنْ عَمْرو بْن مرة عَنْ خيثمة أن أبا مُوسَى صلى على الحارث بعدما صلى عليه وَقَالَ لِي أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي عَنْ شبابة عَنْ شُعْبَة عَنِ الأعمش قَالَ قَالَ لِي خيثمة: لقد رأيت الحارث بْن قيس إذا اجتمع عَنْده رجلان قام وتركهما.
2462 - الحارث بْن قيس أَبُو مُوسَى، رأى عليا، روى عنه محمد بن قيس الكوفى.
__________
(1) من زيادتنا وفاء بالعادة (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وستأتى ترجمة هذا الرجل في باب سفيان، ووقع في كو " شقيق " وبهامشها " في اخرى - سفيان " - ح.
[*](2/279)
2463 - الحارث بْن قيس، عَنْ أزهر، روى ثور عَنْ أَبِي عون
مرسل، حديثه فِي الشاميين.
[باب اللام - 1]
2464 - الحارث بْن لقيط النخعي، شهد عُمَر، شهد القادسية، يعد فِي الكوفيين وَقَالَ لنا أَبُو نعيم: عَنْ حنش (2) عَنْ أَبِيه: عَنْ علي - فِي الغار ولم يرفعه بعضهم عَنْ أَبِي أسامة، وَقَالَ عَبْد الصمد بْن النعمان: عَنْ حنش عَنْ أَبِيه عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
(3) [باب الميم - 4]
2465 - الحارث بْن معاقب (5) قَالَ لِي إِسْمَاعِيلُ - أَوْ بَلَغَنِي عَنْهُ حَدَّثَنَا أَبُو الْغُصْنِ ثَابِتٌ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُعَاقِبٍ: أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي صَلاةٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ غِفَارٌ غَفَرَ اللَّه لَها وأسلم سالمها اللَّه وشئ من جهينة وشئ مِنْ مُزَيَنْةَ، وَعَصِيَّةُ عَصَوُا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَرَعْلُ وَذَكَوَانُ - مَا أَنَا قُلْتُهُ اللَّهُ قَالَهُ قَالَ الْحَارِثُ فَاخْتَصَمَ فِيهِ نَاسٌ مِنْ أَسْلَمَ وَغِفَارٍ فَقَالَ الأَسْلَمِيُّونَ: بَدَأَ بِأَسْلَمَ وَقَالَتْ غَفَّارُ: بَدَأَ بِغَفَّارٍ، فَقَالَ الحارث: فسألت أبا هُرَيْرَةَ فَقَالَ: بدأ بغفار.
__________
(1) من زيادتنا وفاء بالعادة (2) ستأتي ترجمته في بابه " حنش بن الحارث بن لقيط النخعي.." (3) بهامش كو " بلغت سماعا بقراءتي على الشيخ ابى الحسين ابن يوسف وعرضا بالاصل فصح " (4) من قط (5) ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان ايضا وقد لا يبعد أن يكون هو الحارث بن معيقيب ويقال معيقب ابن ابى فاطمة الدوسى يروى الحارث عن ابيه ولابيه صحبة - ح.
[*](2/280)
2466 - الحارث بْن مخمر (1) أَبُو حبيب قاضي (2) أهل عمان الشامي، عَنْ أَبِي سَعِيد روى عَنْهُ القاسم بْن مخيمرة وحريز بْن عثمان.
2467 - الحارث بْن مخلد الزرقي الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ سهيل بْن أَبِي صالح يعد في اهل المدينة ; وقال لى يحيى ابن بكير حَدَّثَنَا بكر بْن مضر عَنْ جَعْفَر بْن ربيعة عَنْ يعقوب بْن الأشج عَنْ بسر بْن سَعِيد عَنِ الحارث بْن مخلد عن عمر قال: إذا رفع رأسه من السجدة قبل الْإِمَام فليسجد فإذا رفع الْإِمَام فليمكث قدر ما رفع.
2468 - الحارث بْن معاوية، رأى عُمَر، روى عَنْهُ سليم بْن عامر الشامي ; وَقَالَ مُسْلِم بْن مشكم قَالَ الحارث بْن معاوية الكندي: إن شئتم لأحلفن لكم أن أبا الدرداء لم يحمله شغل ان يؤخر الصلاة.
__________
(1) ضبط في كو بفتح الميم الثانية وفى قط بضم الاولى وكسر الثانية وفى هامشها " كذا وقع بخط هذا الشيخ - مخمر بضم الميم والصواب مخمر بالكسر " اقول في اكمال ابن ماكولا " اما مخمر بكسر الميم الاولى..وابن يونس يقول مخمر بضم الميم الاولى وكسر الثانية فهو ذو مخمر ... ويقال فيه مخبر بالباء وعبيد ... والحارث بن مخمر أبو حبيب.." وفى تهذيب تاريخ ابن عساكر (3 / 457) " قال العسكري وأما مخمر فقد رأيت من اصحاب الحديث الحفاظ من يقوله بكسر الميم وفيهم من يقوله بفتح الميم الاولى وكسر الثانية والخاء ساكنة ومنهم الحارث بن مخمر بالفتح.." (2) كو " قاص " وفى الثقات " القاضى..ولاه عبد الملك القضاء بعمان " وقال ابن ابى حاتم " قاضى حمص " ومثله عند ابن عساكر - ح.
[*](2/281)
2469 - الحارث مولى ابْن سباع عَنْ أَبِي سَعِيد الخدرى - قاله ربعى ابن علية عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق الْقُرَشِيّ عن عبد الرحمن
ابن معاوية.
2470 - الحارث بْن ميناء، قَالَ لِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا [به - 1] يونس بْن بكير قَالَ ثنا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم عَنِ الحارث بْن ميناء قَالَ: كَانَ عُمَر لا يزال يدعوني وأتي بقباء من أقبية الشرك فَقَالَ: أنزع هذا الذهب منها ; حديثه فِي أهل المدينة.
2471 - الحارث بْن منقذ، يعد فِي الْبَصْرِيّين ; قَالَ لنا مُوسَى عَنِ الحارث سَمِعَ ابْن سيرين يَقُولُ لأيوب: لو نتفت من لحيتك أعطيتك من لحيتي وزنا بقضاء شريح، وسمع الْحَسَن قولَهُ.
2472 - الحارث بْن أَبِي منصور، سَمِعَ مجاهدا قولَهُ روى عَنْهُ مُوسَى الصغير.
2473 - الحارث بْن مقسم قولَهُ سَمِعَ منه الحكم بْن أبان العدني.
2474 - الحارث بْن مُسْلِم بْن الحارث التميمي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن حسان قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: يختلفون فِي الحارث (2) وبيناه فِي مُسْلِم بْن الحارث (2) ، حديثه في الشاميين.
__________
(1) من كو (2) قط " الحرب " منقوطا كذا وسيأتى البيان في ترجمة مسلم والد " الحارث " (4 / 1 / 253) - ح.
[*](2/282)
2475 - الحارث بْن مرة بْن مجاعة اليمامي أَبُو مرة الحنفي سَمِعَ نفيسا (1) ، سَمِعَ منه أَحْمَد بْن حنبل وعلي بْن عَبْد اللَّه والنفيلي، وسمع شيبان ابن زهير وهشام بْن إِسْمَاعِيل.
2476 - الحارث بن محمد عَنْ (2) أَبِي الطفيل ولم يذكر سماعا
منه، سَمِعَ منه زافر بْن سُلَيْمَان (3) ; لا يتابع فِي حديثه.
[باب ن - 4]
2477 - الحارث بْن نوفل، عَنْ عَائِشَةَ، روى عَنْهُ أَبُو مجلز وابنه عَبْد اللَّه الَهاشمي (5) حَدَّثَنَا حجاج قَالَ حَدَّثَنَا حماد قال حدثنا عمار ابن أَبِي عمار عَنْ عَبْد اللَّه بْن الحارث أن أباه كَانَ على مكة [فقدم عُمَر - 6] فاستقبلَهُ أَبِي وأنا معه، وسمع أَبِي بْن كعب ; وقال عبيد الله عَنْ إسرائيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق: أَنَّهُ أتى حلقة بني عَبْد المطلب بالمدينة: فسألت أشياخهم قلت: كم أسر منكم يوم بدر؟ قالوا: العباس وعقيل والحارث بن نوفل.
__________
(1) ستأتي ترجمته في باب الواحد من باب النون (4 / 2 / 128) وفيها " سمع منه الحارث بن مرة " ووقع هنا في الاصلين " يعيشا " كذا وكتب عليه في كو " صح س " وبهامشها " ح ص نفيسا " - ح (2) وقع في الاصلين " بن " خطأ كما يبينه السياق وفى التابعين من الثقات " الحارث بن محمد يروى عن ابى الطفيل ان سمع منه " وراجع الميزان واللسان (2 / 156) ح (3) بين العقيلى كما في الميزان واللسان ان زافرا انما قال " عن رجل عن الحارث " ولكن رواه محمد بن حميد عن زافر حدثنا الحارث فأفسده - ح (4) من قط.
(5) راجع ترجمة الحارث والد عبد الله رقم (2402) (6) الحقها بهامش كو وصورته هكذا " في خ فقدم عمر - صح ".
[*](2/283)
2478 - الحارث بْن نوفل بْن عروة بْن المغيرة بْن شُعْبَة وكَانَ من أشراف أهل الكوفة عَنِ الشَّعْبِيّ (1) - قاله ابْن عيينة.
2479 - الحارث بْن النعمان الليثي، سَمِعَ أنسا، روى عَنْهُ سَعِيد ابن عمارة ; حديثه عَنِ الْبَصْرِيّين.
2480 - الحارث بْن النعمان الفراسي (2) أن عثمان، مرسل، سَمِعَ منه نوح بْن قيس، ويقال: فراس من بني ليث حديثه عَنِ الْبَصْرِيّين.
2481 - الحارث بْن نبهان الجرمي عَنْ عاصم بْن بهدلة والأعمش، نسبه مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم ; منكر الحديث.
[باب الواو - 3]
2482 - الحارث بْن وهب عَنِ الصنابحي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، روى عَنْهُ الصلت بْن بهرام حديثه عَنِ الكوفيين.
2483 - الحارث والد مالك، سَمِعَ أبا مُوسَى، روى عَنْهُ ابنه مالك يعد فِي الكوفيين - قولَهُ.
2484 - الحارث بْن وجيه الراسبى البصري، سمع مالك ابن دينار، سَمِعَ منه زيد بْن حباب ونصر بْن علي، فيهِ بعض المناكير ; نسبه نصر بن على.
__________
(1) عبارة ابن ابى حاتم " لحارث بن نوفل روى عن عروة بن المغيرة والشعبى كان من اشراف اهل الكوفة " (2) لم يذكره ابن ابى حاتم وستأتى الاشارة إلى احتمال انه هو الليثى الماضي (3) زدناه وفاء بالعادة - ح.
[*](2/284)
[باب الياء - 1]
2485 - الحارث بْن يعقوب الْمَصْرِيّ الْأَنْصَارِيّ روى عَنْهُ ابنه عَمْرو ويعقوب بْن الأشج قَالَ لِي سَعِيد بْن تليد حَدَّثَنِي ابْن وهب قَالَ حَدَّثَنِي بكر بْن مضر عَنِ الحارث بْن يعقوب سَمِعَ سهل بْن سعد الساعدي قَالَ: الغابْن (2) من بورك لَهُ ; نسبه إِسْحَاق.
2486 - الحارث بْن يمجد (3) الأشعري عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جَابِر قولَهُ ; حديثه عَنِ الشاميين.
2487 - الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ مَوْلَى الْحَكَمِ عَنْ جَابِر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَمَنَّوُا الْمَوْتَ قاله أَبُو أَحْمَد الزبيري عن كثير ابن زيد، وَقَالَ عيسى وحاتم عَنْ كثير: عَنِ الحارث بْن أَبِي يزيد مولى الحكم وَقَالَ وكيع عَنْ كثير عَنْ سلمة بْن أَبِي يزيد قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وسلمة لا يصح ههنا ; وَقَالَ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى سَمِعَ الْحَارِثَ بْنَ أَبِي يَزِيدَ سَمِعَ جَابِرًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ.
2488 - الحارث بْن يزيد العكلي الكوفي التميمي عن ابراهيم روى عنه (4) مغيرة.
__________
(1) زدناه وفاء بالعادة - ح (2) كو " الفائز " وبهامشها " الغابن " وكتب عليه " معا " (3) هكذا شكله في كو وعليه " صح " وبهامشها " ح ص - يمجد بكسر الجيم وضم الياء " وشكله في قط " بفتح الياء والجيم " وعليه " صح ".
(4) كو " عن " خطأ - ح.
[*](2/285)
2489 - الحارث بْن يزيد الحضرمي عَنْ علي بْن رباح روى عَنْهُ يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ.
2490 - الحارث بْن يزيد السكوني الحمصي، عَنْ عَمْرو بْن قيس روى عَنْهُ الوليد بْن مُسْلِم والوليد بْن قحذم بْن سُلَيْمَان.
(1) باب الْحَسَن
2491 - الْحَسَن بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبِ بْن عَبْد المطلب بْن هاشم أَبُو مُحَمَّد الَهاشمي سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِي أَحْمَد بْن سَعِيد
عَنْ أَبِي قتيبة من ولد ابى بكرة قال: اخبر أبو بكرة بموت الحسن ابن علي فاسترجع وماتا فِي سنة إحدى وخمسين وَقَالَ لنا سَعِيد بْن سُلَيْمَان عَنْ حفص بْن غياث عَنْ جَعْفَر بْن مُحَمَّد قَالَ: كَانَ بين الْحَسَن والْحُسَيْن طهر واحد وَقَالَ لِي أَحْمَد بْن أَبِي الطيب حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن أَبِي بكير عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ قَالَ: توفي الْحَسَن بْن علي بعد مَا مضى من إمارة مُعَاوِيَة عشر سنين.
[باب الألف - 2]
2492 - الْحَسَن بْن أسامة بْن زيد بْن حارثة بْن شراحيل مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَبِيه أَنَّهُ طرق النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
__________
(1) بهامش كو " بلغ العرض بالاصل فصح - بلغ الجماعة بدار الحديث بالموصل " (2) ترك في الاصلين فزدناه عملا بما جرى عليه المؤلف في سائر الكتاب - ح ".
[*](2/286)
لبعض الحاجة ليلة - قاله لِي عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة عَنِ ابْن أَبِي فديك عَنْ مُوسَى بْن يعقوب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ زيد بْن المهاجر عَنْ مُسْلِم بْن أَبِي سهل النبال ; حديثه عَنْ أهل المدينة.
2493 - الْحَسَن بْن أيوب بْن عَبْد اللَّه سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن بسر وابْن ناصح (1) سمع منه هشام بْن سَعِيد وعصام بْن خَالِد وأثنى عليه يَحْيَى بْن صالح خيرا ; حديثه فِي الشاميين.
2494 - الْحَسَنُ بْنُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ أَبُو حَاتِمٍ خَتَنُ وُهَيْبٍ عَنْ فَرْقَدٍ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ رَوَى عَنْهُ مُوسَى وَقَالَ بَعْضُهُمْ عَنْ فرقد: عَنْ مسروق
عَنْ عَبْد اللَّه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ; وَهُوَ منقطع.
2495 - الْحَسَن بْن إِسْحَاق بْن زياد أَبُو علي المَرْوَزِيّ يتولى بني ليث، مات يوم النحر سنة إحدى وأربعين ومائتين.
[باب الباء - 2]
2496 - الْحَسَن بْن بشر بْن سلم بْن المسيب أَبُو علي الكوفي، أراه بجليا، سَمِعَ زهيرا ومعافى مات سنة إحدى وعشرين ومائتين.
[باب الثاء - 2]
2497 - الحسن بن ثوبان الهمداني، عن هشام بن ابى رقية
__________
(1) كو " وابن وناسج " وفى كتاب ابن ابى حاتم " وعبد الله بن ناسج الحضرمي " وراجع ما علقناه على ترجمة " ناشج " من هذا الكتاب (4 / 2 / 135) - ح.
(2) من زيادتنا وفاء بالعادة - ح.
[*](2/287)
ومُوسَى بْن وردان روى عَنْهُ الليث بْن سعد ; يعد فِي الْمَصْرِيّين.
2498 - الْحَسَن بْن ثابت بْن الزرقاء (1) أَبُو علي التغلبي الأحول الكوفي، سَمِعَ الأعمش وهشام بْن عروة، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن آدم وَقَالَ لِي علي بْن عَبْد اللَّه: كتبت عَنْهُ.
[باب الجيم - 2]
2499 - الْحَسَن بْن جَابِر أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الكندي الشامي سمع المقدام بن معديكرب روى عَنْهُ معاوية بْن صالح ; قَالَ عَبْد الرَّحْمَن عَنْ معاوية: عَنِ الْحَسَن اللخمي.
2500 - الْحَسَن بْن أَبِي جَعْفَر الجفري (3) الْبَصْرِيّ وهو الْحَسَن ابن عجلان عَنْ أَبِي الزبير منكر الحديث يُقَالُ: أَبُو سَعِيد قَالَ لنا
مُوسَى: مات حماد بْن سلمة والجفري سنة سبع وستين ومائة بينهما ثلاثة أشهر ; قَالَ إِسْحَاق: ضعفه أَحْمَد.
2501 - الْحَسَن بْن أَبِي الجعد (4) أَبُو مُحَمَّد اليربوعي، عن الحسن
__________
(1) كذا في الاصلين والمعروف " ابن الروزجار " كما في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيرها وكذلك ضبطه ابن السمعاني في الانساب الورقة (262) الوجه الثاني قال " بضم الراء وسكون الزاى بينهما الواو والجيم المفتوحة ثم الالف وفى آخرها الراء ... وهو روزكار يعنى يعمل بالنهار " لكن في التهذيب (2 / 258) " زاد النسائي في نسبه ابن الزرقاء " وزعم ابن حبان انه الحسن أبو على الآتى في العين فالله اعلم - ح (2) زدناه وفاء بالعادة - ح (3) قط " الجعفي " وبهامشها " الجعفري - صح " وهو الصواب ضبطه عبد الغنى وغيره - ح (4) ستأتي له ترجمة اخرى في الفاء " الحسن بن ابى الفرات " - ح.
[*](2/288)
قولَهُ، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
[باب الحاء - 1]
2502 - الْحَسَن بْن الْحَسَن بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ الَهاشمي عَنْ أَبِيه الْحَسَن روى عَنْهُ الحسن (2) بْن مُحَمَّد وإبراهيم بْن الْحَسَن (3) وروى خَالِد عَنْ سهيل بْن أَبِي صالح عَنْ حسن بْن حسن عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (4) ، مرسل.
2503 - الْحَسَن بْن أَبِي الْحَسَن أَبُو سَعِيد الْبَصْرِيّ واسم أَبِي الْحَسَن يسار مولى زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ قَالَ لنا أَبُو نعيم: مات سنة عشر ومائة وَقَالَ لنا الحميدي عَنِ ابْن عيينة عَنْ إسرائيل أَبِي مُوسَى (5) قَالَ سمعت الْحَسَن يَقُولُ: ولدت لسنتين بقيتا من خلافة عُمَر وَقَالَ لِي
إِبْرَاهِيمُ [بْنُ مُوسَى - 6] عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ عَنِ الفضيل أَبِي مُحَمَّد قَالَ سمعت الحسن يقول: انا يوم الدار ابن أربع عشرة سنة جمعت القرآن انظر إلى طلحة بن عبيد الله وَقَالَ لِي الصلت بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي يَعْقُوبَ سمعت مورقا العجلى: قال لى أبو قتادة العدوى
__________
(1) زدناه وفاء بالعادة - ح (2) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب ولفظه " ابن عمه الحسن بن محمد بن على " وستأتى ترجمة الحسن بن محمد بن على في موضعها ووقع في قط " الحسين " خطأ - ح (3) هو ابن صاحب الترجمة صرح به ابن حبان وغيره وقد مرت ترجمته في بابه ووقع في قط " الحسين " خطأ - ح (4) زاد في كو " مثله " (5) تقدمت ترجمته في بابه رقم (1668) ووقع في قط " اسرائيل بن يونس " وهو وهم - ح (6) من قط.
[*](2/289)
يا مورق ألزم هذا الشيخ فخذ منه! فإني واللَّه! ما رأيت رجلا أشبه بعُمَر منه، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: يعني الْحَسَن، وَقَالَ لنا مُوسَى عَنْ حماد بْن زَيْد عَنْ عقبة بْن أَبِي ثبيت قَالَ دخلنا على بلال قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: لم أر أحدا لم يصحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أشبِهِ بأصحابه من الْحَسَن وَقَالَ لنا مُوسَى عَنْ أَبِي عوانة عَنْ قتادة قَالَ: ما جلست إلى أحد ثم جلست إلى الْحَسَن إلا عرفت فضل الْحَسَن عليه وَقَالَ لِي علي ثنا قريش بْن أنس وكَانَ ثقة عَنْ حبيب بْن الشهيد قَالَ لِي مُحَمَّد بْن سيرين: سل الْحَسَن ممن سَمِعَ حديث العقيقة! فسألته فَقَالَ: سمعته من سمرة قَالَ علي: وسماع الْحَسَن من سمرة صحيح - وأخذ بحديثه: من قتل عبدة قتلناه حَدَّثَنِي عَمْرو بْن علي قَالَ ثنا سَعِيد بْن عامر قَالَ ثنا همام عَنْ مطر الوراق قَالَ: كَانَ رجل (1) أهل البصرة جَابِر بْن زيد فلما ظهر الْحَسَن جاء رجل كأنما
كَانَ فِي الآخرة فهو يخبر عما رأى وعاين ; حَدَّثَنِي خَالِد بْن يوسف بْن خالد عَنْ يزيد بْن زريع عَنْ يونس عَنِ الْحَسَن: نبئت أن رجلا أتى الزبير - فِي الفتك.
2504 - الْحَسَن بْن الحر الكوفي أَبُو الحكم النخعي أو الجعفي خال حسين الجعفي سَمِعَ الشَّعْبِيّ والقاسم بْن مخيمرة وحبيب بْن أَبِي ثابت، كناه يزيد بْن هارون، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عجلان وزهير بْن معاوية وحميد الرؤاسي.
__________
(1) في كو بياض هنا قدر كلمة، لعلها " من ".
[*](2/290)
2505 - الحسن بن حصين العنبري أبو عبيد الله بْن الْحَسَن الْبَصْرِيّ رأى علي بْن حسين وسَعِيد بْن جُبَيْر، سَمِعَ منه عَبْد الصمد ومعاذ بْن معاذ التميمي، وسمع نصر بْن حسان ; هو ابن ابى الحر ابن الخشخاش.
2506 - الْحَسَن بْن الحكم النخعي الكوفي، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، سَمِعَ منه أَبُو أسامة.
2507 - الْحَسَن بْن الحكم بْن طهمان (1) .
2508 - الْحَسَن بْن حكيم أَبُو حكيم وأمه مولاة لأَبِي برزة، قَالَ ابْن المبارك: هو الثقفي قَالَ لنا علي عَنْ وكيع عَنِ الْحَسَن عَنْ أمه: كَانَ أَبُو برزة يأمر أهلَهُ أن يفطروا على ما تيسر ; حديثه عَنِ الْبَصْرِيّين.
2509 - الْحَسَن بْن حكيم بْن الحارث نسيب ابْن سيرين، سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل ; الْبَصْرِيّ.
2510 - الْحَسَن بْن حميد قَالَ لِي يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا وهب ابن إِسْمَاعِيلَ الأَسَدِيُّ قَالَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الأَسَدِيِّ صَاحِبِ الْفَسَاطِيطِ: أُدْخِلْتُ (2) مَعَ مَوْلايَ سُهَيْلِ بْنِ ذَرِيحٍ عَلَى سَمُرَةَ ابن جُنْدُبٍ فَقَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عن الخذف.
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " الحنفي البصري أبو سعيد وهو ابن عزة، الدباغ بصرى سكن الرى روى عن هشام الدستوائى وداود بن ابى عاصم وحماد ابن سلمة روى عنه هشام الرازي وعبد الله بن الجهم.." (2) قط " دخلت ".
[*](2/291)
2511 - الْحَسَن بْن أَبِي الْحَسَناء أَبُو سهل القواس يعد في البصريين سمع ابا العالية والْحَسَن سَمِعَ منه أَبُو نعيم كناه روح.
2512 - الْحَسَن بْن حبيب بْن ندبة الْبَصْرِيّ أَبُو سَعِيد الكوسج سَمِعَ الحجاج بْن فرافصة.
باب الدال
2513 - الْحَسَن بْن دينار، هو ابْن واصل (1) أَبُو سَعِيد التميمي مولاهم عَنِ الْحَسَن، تركه يَحْيَى وابْن مهدي ووكيع وابْن المبارك وَقَالَ زيد بْن حباب حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد التميمي: عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ الأحنف عَنِ الْعَبَّاس عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الذبيح إِسْحَاق، وَقَالَ قرة (2) حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن دينار: عَنِ الْحَسَن عَنِ الأحنف عَنِ الْعَبَّاس، وَقَالَ حَمَّادٌ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ أراه عَنِ الأحنف عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الثوري: أبو سعيد السليطى (3) .
__________
(1) قال في التهذيب (2 / 275) " دينار زوج امه " اما ابن ابى حاتم فقال " الحسن بن دينار وهو الحسن بن دينار بن واصل ويقال ان ابا داود الطيالسي
نسبه إلى جده لكيلا يفطن له " وبهامش نسخته حاشية من كلام ابن حجر لفظها " دينار زوج امه واسم ابيه واصل قاله ابن معين والفلاس والجوزجاني وابن حبان وغيرهم قال ابن الصلاح (في علوم الحديث) كأن هذا خفى على ابن ابى حاتم حيث قال فيه الحسن بن دينار بن واصل فجعل واصلا جده قال شيخنا العراقى وقد جعل بعضهم دينارا جده رواه أبو العرب في كتاب الضعفاء عن ... قال الحسن بن واصل بن دينار ودينار جده " (2) كو " مرة " وبهامشها " س قرة " (3) لفظ ابن ابى حاتم " وكان سفيان الثوري = [*](2/292)
باب الذال
2514 - الْحَسَن بْن ذكوان، قَالَ لِي مُحَمَّد بْن مُقَاتِلٍ أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه قَالَ: ثنا الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ السَّدْلِ فِي الصَّلاةِ، وَقَالَ لِي عَمْرٌو حَدَّثَنِي مَيْمُونُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ وروى عَنْهُ أيضا يَحْيَى القطان.
باب الراء
2515 - الْحَسَن بْن أَبِي رَافِعٍ (1) مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حديثه فِي أهل المدينة، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ قَالَ ثنا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم بقتل الكلاب، حدثنى ابراهيم
__________
= يقول ثنا أبو سعيد السليطى يعنى حسن بن دينار " يريد ان الثوري كان يصنع ذلك تدليسا - ح.
(1) قال ابن ابى حاتم " الحسن بن رافع بن ابى رافع ويقال ابن على بن ابى رافع ويقال ابن هانئ بن ابى رافع روى عن جده ابى رافع ... " وفى الثقات " الحسن بن على بن ابى رافع " ولم يذكر خلافا ومثله في التهذيب (2 / 295) الا انه قال " روى عن جده وقيل عن ابيه عن جده " - وسيأتى في العين " الحسن بن على بن ابى رافع.." وفى الترجمة " الحسن بن هانئ ابن ابى رافع " والله اعلم - ح.
[*](2/293)
ابن الْمُنْذِرِ قَالَ ثنا ابْنُ أَبِي الْفُدَيْكِ عَنِ الضَّحَّاكِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ: أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِ الْكِلابِ، وَقَالَ جَابِرٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وآله: لَوْلا أَنَّ الْكِلابَ أُمَّةً مِنَ الأُمَمِ لأَمَرْتُ بقتلها، وهذا بعد ما أمر بقتلَها وقد بينه (1) جَابِر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ; حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ عُمَرة عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ أَنَّ أَبَا رَافِعٍ كَانَ قِبْطِيًّا صحب النبي صلى الله عليه وسلم.
2516 - الحسن بن الربيع أَبُو علي الكوفي سَمِعَ إِبْرَاهِيم الفزاري وابْن إدريس، مات سنة عشرين ومائتين أو نحوها ; قَالَ يوسف بْن راشد: هو بجلي.
باب الزاي
2517 - الْحَسَن بْن زيد بْنِ حَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الَهاشمي، عَنْ أَبِيه وعكرمة، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وزيد بْن حباب وابْن أَبِي الزناد ومالك، حدثنى عمرو بن على قال حدثنا عبيد الله بْن عَبْد المجيد قَالَ ثنا ابْن أَبِي ذئب قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن زيد قَالَ: حدثنى
مولى بن عَبَّاس، وهو عكرمة ; حديثه فِي أهل المدينة.
باب س
2518 - الْحَسَن بْن سهيل بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف الزهري
__________
(1) كو " ثبته ".
[*](2/294)
الْقُرَشِيّ المديني عَنِ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي زياد، لا أدري سَمِعَ من ابْن عُمَر أم لا.
2519 - الْحَسَن بْن سعد بْن معبد الكوفي مَوْلَى عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ الَهاشمي، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ المَسْعُودي وعتبة بْن عَبْد اللَّه.
2520 - الْحَسَن بْن سالم بْن أَبِي الجعد مولى غطفان الأشجعي الكوفي، سَمِعَ نعيم بْن أَبِي هند روى عَنْهُ عيسى بْن يونس.
باب الصاد
2521 - الْحَسَن بْن صالح بْن حي الكوفي، سَمِعَ سماك بْن حرب قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة سبع وستين ومائة، قَالَ لِي أَحْمَد بْن أَبِي الطيب عَنِ وكيع: ولد سنة مائة، وَقَالَ عَبْد الواحد بْن زياد: عَنْ صالح بْن حي الهمداني، وهو الْحَسَن بْن صالح بْن صالح [وجده صالح بْن حي الهمداني، قَالَ لنا مالك بْن إِسْمَاعِيل حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن صالح بْن صالح - 1] بْن مُسْلِم بْن حيان يُقَالُ: حي لقب، هو من ثور همدان ; أَبُو عَبْد اللَّه، كناه شعيب بْن حرب.
2522 - الْحَسَن بْن صباح بْن مُحَمَّد أَبُو علي البزار، بغدادي، مات سنة تسع وأربعين ومائتين فِي شهر ربيع الآخر يوم الإثنين.
باب العين
2523 - الْحَسَن بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف القرشى (2) ، قال
__________
(1) سقط من قط (2) في الثقات " الزهري " وقال ابن ابى حاتم " ليس بابن عبد الرحمن بن عوف الزهري (احد العشرة) ولكنه آخر بصرى = (*)(2/295)
لَنَا مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيُّ سَمِعَ الْحَسَنَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَن الْقُرَشِيَّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الرَّحِمُ تُنَادِي: أَلا مَنْ وَصَلَنِي وَصَلَهُ اللَّهُ! وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ سَمِعَ كُثَيْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيَّ: سَمِعَ حَسَنَ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْفٍ عَنْ أَبِيه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ - قُلْتُ لِكَثِيرٍ: مُنْذُ كَمْ سَمِعْتَ هَذَا؟ قَالَ: مُنْذُ سِتِّينَ سَنَةً، قُلْتُ: كَمْ أَتَى عَلَى الْحَسَنِ؟ قَالَ: أَظُنُّهُ تِسْعِينَ سَنَةً، وَقَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا رُشَيْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّهُ سَأَلَ الْحَسَنَ - يَعْنِيَ ابْنَ أَبِي الْحَسَنِ - وَلَيْسَ الأَوَّلَ.
2524 - الْحَسَن بْن عَبْد الرَّحْمَن (1) ، عَنْ كثير بْن مرة، روى عَنْهُ قتادة.
2525 - الْحَسَن بْن عَبْد الرَّحْمَن الكاتب، سَمِعَ الشَّعْبِيّ روى عَنْهُ عَبْد الواحد بْن زياد وعيسى بْن يونس.
2526 - الْحَسَن بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن العريان أَبُو مُحَمَّد الحارثى البصري سمع ابن عون (2) .
__________
= وترجم الحافظ في الاصابة لوالد هذا الرجل " عبد الرحمن بن عوف آخر فرق أبو حاتم بينه وبين الزهري..قال ابن ابى حاتم سألت ابى عنه فقال ليس هذا عبد الرحمن بن عوف الزهري وكذا قال ابراهيم بن يعقوب
الجوزجانى في تاريخه في ترجمة عبد الرحمن بن عوف ".
(1) زاد ابن ابى حاتم " السامى " (2) في كتاب ابن ابى حاتم " روى " =(2/296)
2527 - الْحَسَن بْن عَبْد اللَّه بْن مَالِكِ بْن الحويرث الليثي، عَنْ أَبِيه عَنْ جده روى عَنْهُ عمران بْن أبان الواسطي.
2528 - الْحَسَن بْن عُبَيْد اللَّه النخعي الكوفي، سَمِعَ إِبْرَاهِيم وأبا الضحى والشَّعْبِيّ، سَمِعَ منه الثوري وابْن عيينة وعبد اللَّه بْن إدريس، وَقَالَ لِي علي بْن مُسْلِم: سَمِعَ عبادا سَمِعَ الْحَسَن بْن عُبَيْد اللَّه أبا عروة.
2529 - الْحَسَن بْن علي بْن أَبِي رَافِعٍ (1) مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ (2) [وَأَحْمَدُ - 3] حَدَّثَنَا (4) ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو حَدَّثَهُ بُكَيْرٌ: حَدَّثَهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي رَافِع كُنْتُ فِي بَعْثٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ائْتِنِي بِمَيْمُونَةَ! حَدَّثَنِي أَصْبَغُ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو حَدَّثَنَا بُكَيْرٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ هَانِئِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ: أَنَّ أَبَا رَافِعٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ أَقْبَلَ بِكِتَابِ قُرَيْشٍ إِلَى النبي صلى الله عليه وسلم.
2530 - الحسن بن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ الَهاشمي
__________
= عَنْ ابن عون وعن ابيه روى عنه نعيم بن حماد وعبيد الله بن عمر القواريرى سمعت ابى يقول ذلك ".
(1) راجع ترجمة الحسن بن ابى رافع رقم (2515) وما علقناه عليها وقد قالوا انه هو هذا - ح (2) ستأتي ترجمته (4 / 2 / 280) وفيها " سمع ابن وهب " وفى التهذيب (11 / 227) " روى عنه البخاري " ووقع في كو " سليم " خطأ
- ح (3) من قط والظاهر انه احمد بن عبد الرحمن بن وهب يروى عن عمه وعنه المؤلف - ح (4) كو " اخبرنا ".
(*)(2/297)
عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الموال، حديثه فِي أهل المدينة.
2531 - الْحَسَن بْن علي بْن حسن بْن أَبِي حسن أَبُو علي البراد المديني عَنِ الزبير بْن أَبِي أسيد (1) وسمع أبا مودود سَمِعَ منه ابراهيم ابن المنذر وأَبُو مُوسَى (2) الْأَنْصَارِيّ.
2532 - الْحَسَن بْن علي بْن الْحَسَن بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ الَهاشمي عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل روى عنه محمد ابن أَبِي سارة.
2533 - الْحَسَن بْن علي الَهاشمي (3) ، سَمِعَ الأعرج (4) ، منكر الحديث.
2534 - الْحَسَن بْن علي الهزاني سَمِعَ الصهباء بنت كريم عَنْ عَائِشَةَ - قولَها، سَمِعَ منه عَبْد الصمد، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.
2535 - الْحَسَن بْن عَمْرو الفقيمي التميمي (5) الكوفي سَمِعَ أخاه فضيلا، وَقَالَ لنا أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَان عَنِ الْحَسَن بْن عمرو عن
__________
(1) كذا قال البراد كما يأتي في ترجمة الزبير والراجح انه الزبير بن المنذر بن ابى اسيد نسبه البراد إلى جده - ح (2) اسمه اسحاق بن موسى صرح به ابن ابى حاتم - ح (3) زاد ابن ابى حاتم " النوفلي " وفى التهذيب (2 / 304) عن ابن حبان " هو الحسن بن على بن محمد بن ربيعة بن نوفل بن الحارث ابن عبد المطلب " - ح (4) قال ابن ابى حاتم " روى عنه سلم بن قتيبة وابنه أبو جعفر الشاعر " (5) قط " التيمى " خطأ فان بنى فقيم من تميم كما هو
معروف في الانساب.
[*](2/298)
إِبْرَاهِيم قَالَ: ما خاصمت أحدا قط.
2536 - الْحَسَن بْن عَمْرو العبدي (1) ، بصري، يَرْوِي عَنْ علي بْن سويد وأَبِي نعامة، كذاب.
2537 - الْحَسَن بْن عُمَر أَبُو المليح الرقي، سَمِعَ ميمون بْن مهران والزُّهْرِيّ، روى عَنْهُ ابْن المبارك وعمرو بْن خَالِد، وَقَالَ لنا يَحْيَى بْن صالح: ثنا الْحَسَن بْن عُمَر وهو الفزاري وَقَالَ لِي الْفَضْل بْن يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر قَالَ: مات أَبُو المليح سنة إحدى وثمانين ومائة ومات عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو سنة ثمانين وَقَالَ لِي إِسْحَاق عَنْ بقية: عَنِ الْحَسَن بْن عُمَر الغفاري [الفزاري - 2] .
__________
(1) هذه الترجمة ملحقة بهامش قط وكتب بعدها " سقط للعذرى " وذكره ابن ابى حاتم " الحسن بن عمرو بن سيف البصري العبدى.." وله ترجمة في التهذيب (2 / 311) " الحسن بن عمرو بن سيف العبدى ويقال الباهلى ويقال الهذلى البصري أبو على ... قال البخاري كذاب ... قلت قال ابن الجوزى في كتاب الضعفاء كذبه ابن المدينى وقال البخاري كذاب..وقرأت بخط الذهبي العبدى ايضا لم اجده في الضعفاء للبخاري قلت قال العقيلى ثنا عبد الرحمن بن الفضل ثنا محمد بن اسمعيل ثنا الحسن بن عمرو بن سيف كذاب، ففهم ابن الجوزى ان محمد بن اسمعيل هذا هو البخاري ويحتمل ان يكون غيره " اقول هذا يدل ان هذه الترجمة لم تكن في نسخهم من هذا الكتاب وربما يستدل على زيادتها بأن البخاري رحمه الله تعالى لا يكاد يطلق الكلمة الآتية " كذاب " لكن في كتاب ابن ابى حاتم " قال ابى كان على بن المدينى يتكلم
فيه يكذبه " والله اعلم - ح (2) من كو.
(*)(2/299)
2538 - الحسن بن عمر بْن شقيق الْبَصْرِيّ، سَمِعَ عَبْد الوارث وجَعْفَر بْن سُلَيْمَان.
2539 - الحسن بْن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ، يعد في أهل المدينة، عَنْ عامر بْن سعد قَالَ لِي أَحْمَد بْن أَبِي بكر حَدَّثَنِي سَعِيد بْن يَحْيَى بْن الْحَسَن بْن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف قَالَ أَخْبَرَنِي جدي قال: رأيت عبد الله بن الزبير إذا صلى صف قدميه وضمهما، وعَنِ الْحَسَن سَمِعَ أبا سلمة والمسور بْن مخرمة، حديثه فِي أهل المدينة.
2540 - الْحَسَن بْن عمران أَبُو عَبْد الله العسقلاني قال عيسى ابن يونس: عَنْ شُعْبَة عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه [عَنْ - 1] معاوية حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ قَالَ ثنا أَبُو عَاصِمٍ: عَنْ شُعْبَةَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِمْرَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبزى عن أَبِيهِ: صَلَّى خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِنًى (2) وَكَبَّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَفَضَ وَرَفَعَ، حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: ثنا شُعْبَةُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عِمْرَانَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبْزَى عَنْ أَبِيه أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ لا يُتِمُّ التَّكْبِيرَ قَالَ أَبُو دَاوُد: وَهَذَا عِنْدَنَا لا يَصِحُّ، وعَنْ شُعْبَة عَنِ الْحَسَن بْن عمران العسقلاني: سألت مكحولا عَنِ العزل.
حدثنى محمد بن بشار قال: حدثنى
__________
(1) اضافة بهامش كو وكتب عليها " في اخرى " (2) في قط " قمنا ".
[*](2/300)
أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عِمْرَانَ الشَّامِيِّ عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبزى عن أبيه: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُتِمَّ التَّكْبِيرَ، وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ عِمْرَانَ قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَلَمْ يُتِمَّ التَّكْبِيرَ وهذا لا يصح، وعَنِ الْحَسَن بْن عمران: سألت مكحولا عَنِ العزل ويقال (1) عَنْ يَحْيَى بْن حماد: عَنْ شُعْبَة عَنِ الْحَسَن بْن عمران عَنْ [عَبْدِ اللَّهِ بْنِ - 2] عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبزى عن أبيه: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2541 - الْحَسَن بْن عطية الكوفي، مات سنة إحدى عشرة أو نحوها، سَمِعَ اسراءيل عَنْ إِسْمَاعِيل بْن سلمان عَنْ دينار (3) : عَنِ ابْن الحنفية عَنْ علي قَالَ: لا عرفة إلا بعرفات قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: قاله لِي الْحَسَن بْن عطية سَمِعَ إسرائيل، وَقَالَ وكيع عَنْ إِسْمَاعِيل الأزرق عَنْ أَبِي عُمَر: عَنِ ابْن الحنفية - قولَهُ.
2542 - الْحَسَن بْن عطية بْن سعد العوفي أخو مُحَمَّد وعمرو عَنْ أَبِيه، لَيْسَ بذاك.
2543 - الْحَسَن بْن عقبة أَبُو كيران المرادى، سمع الضحاك
__________
(1) قط " فقال " كذا (2) من قط (3) بهامش قط " في اخرى عن عمر ابن دينار " والصواب " عن ابى عمر دينار " سيأتي في آخر الترجمة بلفظ " عن ابى عمر " وسيأتى في باب دينار " دينار أبو عمر ... سمع ابن الحنفية ... وروى عنه اسماعيل بن سلمان " وراجع ترجمة اسماعيل بن سلمان رقم (1132) .(2/301)
ابن مزاحم سمع منه عبيد الله بْن مُوسَى وأَبُو نعيم.
2544 - الْحَسَن بْن عميرة قَالَ حكام (1) حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عميرة: قَالَ مُسْلِم بْن يسار: شهدت الجماجم فما رميت وَلا طعنت برمح فَقَالَ أَبُو قلابة: أبا عَبْد اللَّه! لعل فئاما من الناس رأوك واقفا فقالوا: هذا مُسْلِم بْن يسار، فقتلوا فِي سببك، فانتحب فبكى.
2545 - الْحَسَن بْن عطاء الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِيه سَمِعَ عثمان قولَهُ - قاله لنا مُوسَى عَنْ مجمع (2) سَمِعَ الْحَسَن.
2546 - الْحَسَن بْن عياش مولى بني أسد الكوفي أخو أَبِي بكر، سَمِعَ الثوري.
2547 - الْحَسَن بْن عيسى (3) أبو على مولى، سَمِعَ ابن المبارك وجريرا، سكن نيسابور ومات بالثعلبية سنة تسع وثلاثين ومائتين.
2548 - الحسن أبو علي (4) عَنْ جدته رأت عليا - قاله لنا مُحَمَّد بْن يوسف عَنْ سُفْيَانَ، وَقَالَ لنا قبيصة: عَنْ سُفْيَانَ عَنْ علي (5) عَنْ جدته: رأى الْحَسَن علي ابْن لَهُ طوقا من ذهب فأتى الصائغ فكسره، وعَنْ أَبِي علي: رأيت عَبْد اللَّه بْن معقل يتفلى فِي المسجد وقال وكيع:
__________
(1) زاد في كو والمطبوع " و " (2) بهامش كو " خ جميع " (3) زاد ابن ابى حاتم " ابن ماسرجس " وذكر رجلين آخرين يقال لكل منهما " الحسن بن عيسى ".
(4) زعم ابن حبان في الثقات ان هذا هو الحسن بن ثابت بن روزجار الذى تقدم في التاء رقم (2498) - ح (5) كذا.
[*](2/302)
عَنْ سُفْيَانَ عَنْ حسن أَبِي علي - مثلَهُ وَقَالَ لنا سُلَيْمَان بْن حرب: حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ أَبِي الْحَسَن عَنْ مولاة للحسن أن الْحَسَن كَانَ يعزل
وَقَالَ عَبْد الصمد: حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنِ الْحَسَن أَبِي علي عَنْ أم ولد لعلي أن عليا رأى على الْحُسَيْن بْن علي سوارين، حديثه فِي الكوفيين، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: هذا على المثال الأول الَّذِي قَالَ: فكسره.
2549 - الْحَسَن بْن عمارة أَبُو مُحَمَّد مولى بجيلة عَنِ الحكم بْن عتيبة كَانَ ابْن عيينة (1) يضعفه قَالَ لِي أَحْمَد بن سعيد سمعت النضر ابن شميل عَنْ شُعْبَة: أفادني الْحَسَن بْن عمارة عَنِ الحكم - قَالَ أَحْمَد: أحسبه سبعين حديثًا - فلم يكن لَها أصل وَقَالَ لِي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد: قيل لابْن عيينة: أكَانَ الْحَسَن بْن عمارة يحفظ؟ فَقَالَ: كَانَ لَهُ فضل وغيره أحفظ منه، وَقَالَ يَحْيَى بْن بكير: مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.
[باب الغين - 2]
2550 - الْحَسَن بْن غالب التميمي، عَنْ سلمان، روى عَنْهُ الحكم أَبُو مضر.
باب الفاء
2551 - الْحَسَن بْن الفضل (3) بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، روى عَنْهُ ابْن إِسْحَاق، حديثه في أهل الحجاز.
__________
(1) قط " عتيبة " خطأ - ح (2) من زيادتنا وفاء بالعادة (3) زاد ابن ابى حاتم وغيره " بن الحسن " ويأتى كذلك في ترجمة الفضل (4 / 1 / 114) - ح.
(*)(2/303)
2552 - الْحَسَن بْن الفرات بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن التميمي القزاز سَمِعَ أباه روى عَنْهُ ابنه زياد ووكيع وَيرْوِي عَنِ ابْن أَبِي مليكة، يعد فِي الكوفيين.
2553 - الْحَسَن بْن أَبِي الفرات أو ابْن أَبِي الجعد (1) أَبُو مُحَمَّد اليربوعي عَنِ الْحَسَن قولَهُ يعد فِي الْبَصْرِيّين حَدَّثَنَا عَنْهُ مُوسَى.
2554 - الْحَسَن بْن أَبِي فاطمة القيسي عَنِ ابْن شهاب قولَهُ روى عَنْهُ معنْ، حديثه فِي أهل الحجاز.
[باب القاف - 2]
2555 - الْحَسَن القردوسى عن الحسن روى عنه عكرمة ابن عمار.
2556 - الْحَسَن بْن أَبِي القاسم سَمِعَ شريكا سمع منه عبد الله ابن أَبِي الأسود.
باب الكاف
2557 - الْحَسَنُ بْنُ كَثِيرٍ (3) عن عكرمة بن خالد عن
__________
(1) هذه الترجمة ملحقة بهامش قط وكتب بعدها " ليس في رواية العذري " وقد تقدمت ترجمة لهذا الرجل في باب الجيم رقم (2501) وذكره ابن ابى حاتم هنا فقط - ح (2) من قط (3) زاد ابن ابى حاتم " العجلى الكوفى روى عَنْ حميد بْن أَبِي عطاء عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو روى عنهُ ليث بن ابى سليم..وروى عبيد الله بن موسى عن الحسن بن كثير عن ابيه عن على ... وروى بن المبارك وعبد الوهاب بن الورد عن الْحَسَنُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ " = (*)(2/304)
ابْن عَبَّاس: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ - قَالَهُ لِي مُحَمَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ حَدَّثَنَا (1) عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْوَرْدِ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: قَالَ ابْنُ الْمُبَارك بالري عَنِ ابْن عَبَّاس وكَانَ فِي كتابه مرسل والآخرون لا يسندونه عَنِ (2) ابْن المبارك.
2558 - الْحَسَن الكوفي (3) عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس - قاله معتمر عَنْ ليث (4) .
2559 - الْحَسَن الكوفي (5) عَنْ حميد بْن أَبِي عطاء عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر قولَهُ قاله معتمر وجرير عَنْ ليث.
باب الميم
2560 - الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن أَبِي طَالِبٍ الَهاشمي أَخُو عَبْد اللَّه سمع جابرا وعبيد الله بْن أَبِي رافع وأباه سَمِعَ منه عَمْرو بْن دينار والزُّهْرِيّ مات فِي زمان عَبْد الملك بن مروان - قاله سعيد ابن يَحْيَى ثنا أَبِي عَنْ عثمان بْن إِبْرَاهِيم الحاطبى.
__________
= وفى ثقات ابن حبان رجلان " الحسن بن كثير شيخ يروى عن عكرمة ابن خالد روى عنه عبد الوهاب بن الورد الحسن بن كثير الاحمسي البجلى من اهل الكوفة يروى عن ابيه عن على روى عنه ابن المبارك " (1) قط " اخبرنا " (2) قط " غير " (3) افرده ابن ابى حاتم وكذا ابن حبان وقال " لا ادرى من هو ولا ابن من هو " (4) زاد في كو " عن " وأدرج الترجمة الآتية في هذه كذا - ح (5) هذا عند ابن ابى حاتم هو الحسن بن كثير المتقدم رقم (2557) كما يعلم مما نقلناه عنه هناك ولم يفرده - ح.
(*)(2/305)
2561 - الْحَسَن بْن مُحَمَّد العبدي سَمِعَ أبا زيد روى عَنْهُ علي بْن المبارك الْبَصْرِيّ.
2562 - الْحَسَن بْن مُحَمَّد الْأَنْصَارِيّ يَرْوِي عَنْ رجل (1) عَنْ صهيب روى عَنْهُ عَبْد الحميد بْن جَعْفَر.
2563 - الْحَسَن بْن مُحَمَّد المَرْوَزِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن بريدة
سَمِعَ منه نعيم بْن حماد.
2564 - الْحَسَن بْن مُحَمَّد الطنافسي الكوفي ابْن أخت يعلى سَمِعَ مُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان.
2565 - الْحَسَن بْن مُسْلِم بْن يناق الْمَكِّيّ سَمِعَ مجاهدا وطاوسا قَالَ أَحْمَد بْن أَبِي الطيب عَنِ ابْن عيينة: مات الْحَسَن (2) قبل طاوس سَمِعَ منه ابْن جريج.
2566 - الْحَسَن بْن مُسْلِم الهذلي سَمِعَ مكحولا قولَهُ روى عَنْهُ شُعْبَة ويقال ابْن عمران مرسل.
2567 - الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب أَبُو علي سَمِعَ حماد بْن سلمة وشريكا ويقال من أبْناء خراسان مات بالري سنة تسع ومائتين.
2568 - الْحَسَن بْن مهران الكرماني سَمِعَ فرقدا صَاحِبُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ منه محمد بن سلام.
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " من التمر بن قاسط " (2) يريد صاحب الترجمة - ح.
[*](2/306)
باب الواو
2569 - الْحَسَن بْن وهب (1) سَمِعَ عطاء قولَهُ روى عَنْهُ الثوري.
2570 - الْحَسَن بْن وقاص الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أمه مدينة (2) وسمع عَبْد الملك عن أَبِي هُرَيْرَةَ يعد فِي الْبَصْرِيّين - قاله مُوسَى وَقَالَ الْقَوَارِيرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ الْبَرَّاءُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ وَقَّاصٍ حَدَّثَتْنِي مَوْلاتِي مَدِينَةُ بِنْتُ سُلَيْمَانَ (3) سَمِعْتُ عَائِشَةَ سَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: أَوْجَبَ اللَّهُ لَهَا الْجَنَّةَ بِالتَّمْرَةِ الَّتِي شَقَتْهَا بَيْنَ بِنْتَيْهَا (4) ، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.
2571 - الْحَسَن بْن واقع أَبُو علي أصلَهُ سرخسي سكن الرملة سَمِعَ ضمرة بْن ربيعة.
باب الَهاء
2572 - الْحَسَن بْن هادية قَالَ مُسْلِم ووهب بْن جرير حَدَّثَنَا جرير بْن حازم عَنِ الزبير بْن الخريت عَنِ الْحَسَن بْن هادية قَالَ: لقيت ابْن عُمَر فَقَالَ: إني لأعلم أرضا ينضح بجانبها البحر الحجة منها أفضل من حجتين من غيرها - وذكر عمان.
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " المكى الجمحى قاضى مكة " (2) شكلت في قط بفتح فكسر وفى كو بالتصغير ووقع في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " مدينة " (3) كو " سلمان " وبهامشها " خ ص - سليمان " وفى كتاب ابن ابى حاتم " سلمان " والله اعلم " - ح (4) كو " صبيها " كذا.
[*](2/307)
2573 - الْحَسَن بْن همام سَمِعَ سَعِيد بْن زرعة سَمِعَ منه الزبيدي حديثه فِي الشاميين.
باب الياء
2574 - الْحَسَن بْن يزيد أَبُو يونس القوي الضمري، عَنْ مجاهد وسَعِيد بْن جُبَيْر روى عنه الثوري قَالَ أَبُو عاصم: إنما سمي أبا يونس القوي لعبادته قدم علينا فطاف فِي يوم واحد سبعين طوافا سَمِعَ أبا سلمة.
2575 - الْحَسَن بْن يَزِيدَ السَّعْدِيِّ أَحَدِ بَنِي بَهْدَلَةَ روى
عَنْهُ أَبُو الصديق قَالَ يَحْيَى حَدَّثَنَا الْحَكَمُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي وَاصِلٍ: عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَخْرُجُ رَجُلٌ تَمْتَلِئُ (1) عَدْلا وَقَالَ مطر وزيد العمي وعوف: عَنْ أَبِي الصديق عَنْ أَبِي سَعِيد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ مُسْلِم حَدَّثَنَا القاسم بْن الفضل سَمِعَ ابْن عمير الهجري: عَنْ أَبِي الصديق قَالَ لِي أَبُو سَعِيد: سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2576 - الْحَسَن بْن يزيد العجلي، قَالَ مُحَمَّد بْن يوسف عن ورقاء عن ابن أَبِي نجيح عَنِ الْحَسَن بْن يزيد العجلي عَنِ ابْن مَسْعُود " يتلون آيات اللَّه إناء الليل " قَالَ: صلاة العتمة وروى عُمَر بْن ذر عَنِ الْحَسَن بْن أَبِي يزيد العجلي مرسلا.
__________
كأنه يريد الارض - وفى قط " يمتلئ " - ح.
[*](2/308)
2577 - الْحَسَن بْن أَبِي يزيد الهمداني الكوفي سَمِعَ الشَّعْبِيّ وأبا الفضل بياع الخمر (1) سَمِعَ منه وكيع وأَبُو غسان.
2578 - الْحَسَن بْن يزيد أَبُو علي الأصم الكوفي الْقُرَشِيّ عَنِ السدي عَنْ أوس بْن ضمعج أو ضبَعَج (2) - شك أَبُو عَبْد اللَّه.
2579 - الْحَسَن بْن يَحْيَى المَرْوَزِيّ عَنِ الضحاك وكثير بْن زياد سَمِعَ منه ابْن المبارك مرسل.
2580 - الْحَسَن بْن يَحْيَى أَبُو عَبْد الملك الشامي الخشني سَمِعَ بشر بْن حيان سَمِعَ منه الهيثم بْن خارجة وسُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن.
[ومن أفناء الناس - 3]
2581 - الْحَسَن أَبُو عَبْد اللَّه قَالَ عَبْد اللَّه الجعفي حَدَّثَنَا محمد ابن بشر قَالَ ثنا أيوب بْن النجار قَالَ ثنا أَبُو عَبْد اللَّه الْحَسَن: عَنْ جده المزني
أَنَّهُ كَانَت عَنْده قطيفة (4) النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم فلما استخلف عمر ابن عَبْد العزيز أرسل إليه فأتى بها فِي أديم أحمر فجعل يمسح بها وجهه.
2582 - الْحَسَن العبدي (5) قَالَ حَسَنُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ لَيْثٍ عَنِ الْحَسَنِ: عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
__________
(1) بهامش كو " الحمر " (2) راجع ترجمة اوس رقم (1543) .
(3) زدناه وفاء بالعادة (4) بهامش قط " قال ابن ابى حاتم كان عنده كتاب قطيعة النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " (5) مِثْلَهُ فِي كتاب ابن ابى حاتم ووقع في قط " الغنوى ".
(*)(2/309)
عليه وسلم: تكون فتنة قالوا: يارسول اللَّهِ! بَعْدَهَا جَمَاعَةٌ؟ قَالَ نَعَمْ.
(1) باب حبيب
2583 - حبيب بْن مسلمة الفهري الْقُرَشِيّ نزل الشام لَهُ صحبة، قَالَ ابْن مقاتل عَنِ ابْن المبارك عَنْ سَعِيد بْن عَبْد العزيز عَنْ مكحول قَالَ: صلى حبيب على شرحبيل بْن السمط.
2584 - حبيب بْن فديك (2) رأى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل.
2585 - حبيب بْن وهب أَبُو جمعة ويقال حبيب بْن سباع (3) ويقال جنيد قَالَ أَبُو الْمُغِيرَةِ عَبْدُ الْقُدُّوسِ حَدَّثَنَا الاوزاعي عن اسيد ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ: سَمِعَ صَالِحَ بْنَ مُحَمَّدٍ سَمِعَ ابا جمعة قال: تغذينا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمعنَا أبو عبيدة فقال: يارسول اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ - هَلْ أَحَدٌ خَيْرٌ مِنَّا؟ قَالَ: نَعَمْ قَوْمٌ آمَنُوا بِي ولم يرونى، وقال محمد ابن يزيد وأَحْمَد بْن أَبِي الطيب حَدَّثَنَا ضمرة عَنْ مرزوق بْن نافع: عَنْ صالح (4) بْن جُبَيْر عَنْ أَبِي جمعة الكناني قَالَ: يا رَسُول الله - مثله،
__________
(1) بهامش كو " بلغ العرض بالاصل فصح " (2) كتب عليه في كو " صح " وبهامشها " في ص فويك " وضبب عليه وفى الاصابة " حبيب بن فويك بفاء وواو مصغر ويقال بدل الواو دال ويقال راء " وفى الترجمة احتمال انه حبيب بن فويك بن عمرو السلامانى ينسب إلى جده - ح (3) قال ابن ابى حاتم " والصحيح حبيب بن سباع " (4) زاد في قط " عن معاوية = (*)(2/310)
وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية: عَنْ صالح بْن جُبَيْر قَالَ: قدم علينا أَبُو جمعة الْأَنْصَارِيّ فَقَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمعنَا معاذ ابن جبل عاشر عشرة فقلنا: هل أحد أعظم أجرا منا؟ قَالَ: نعم نحوه، وَقَالَ حرملة حَدَّثَنَا بشر بْن بكر قَالَ ثنا الأوزاعي قال ثنا اسيد قَالَ ثنا صالح بْن مُحَمَّد (1) قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو جمعة حبيب بْن سباع: قَالَ أَبُو عُبَيْدة - مثلَهُ.
2586 - حبيب السلمي (2) والد أَبِي عَبْد الرَّحْمَن الكوفي قولَهُ، روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه.
(3) باب الألف
2587 - حبيب بْن أوس قَالَ يوسف حَدَّثَنَا ابْن إدريس: عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ راشد مولى حبيب عَنْ حبيب قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرو بْن العاص قَالَ: لما خرجنا نريد الإسلام من عند النجاشي لقيت خَالِدا قلت (4) أين تريد؟ قَالَ لقد
استبان أن هذا الرجل نبي، قلت: وأنا ما جئت إلا للإسلام فجئنا المدينة فتقدم خَالِد وأسلمنا قلت: أبايعك على أن يغفر لِي ما تقدم،
__________
= عن صالح " وهو سبق نظر مما يأتي - ح.
(1) كذا وقع في هذه الرواية كما يأتي في ترجمة صالح بن جبير - ح (2) ذكره في الاصابة " حبيب بن ربيعة بالتشديد السلمى.." (3) في قط " نجز الجزء الحادى عشر من اجزاء الشيخ ابى ذر " (4) قط " ففلت ".
[*](2/311)
قَالَ بايع! فإن الإسلام يحت (1) ما قبلَهُ وإن الهجرة تحت (2) ما قبلَها وَقَالَ الجعفي (3) حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبِي: عَنِ ابْن إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ راشد مولى حبيب بْن أَبِي أوس عَنْ حبيب بْن أَبِي أوس قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرو - مثلَهُ.
مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن قَالَ حَدَّثَنَا صدقة: قرأت على ابْن إِسْحَاق حَدَّثَنِي [يزيد بْن أَبِي حبيب عَنْ راشد مولى حبيب بْن أَبِي أوس عَنْ حبيب بْن أَبِي أوس الثقفي قَالَ: حَدَّثَنِي - 4] عَمْرو - بهذا.
2588 - حبيب الأعور مولى عروة بْن الزبير الْقُرَشِيّ الحجازي، قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامُ: عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ حَبِيبِ عن عُرْوَةَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: إِيمَانٌ بِاللَّهِ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ: عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ حَبِيبٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله [وقال الجعفي عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ: أَخْبَرَنَا معمَر عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ حبيب عَنْ عروة عَنْ أَبِي مراوح الغفاري عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه - 5] وَقَالَ مُحَمَّد بْن المثنى ثنا يَحْيَى قَالَ ثنا هشام: أَخْبَرَنِي أَبِي أن أبا مراوح
الغفاري أخبره أن أبا ذر أخبره أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثله،
__________
(1) قط " يجب " (2) قط " تجب " (3) هو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر الجعفي الذى يقال له المسندى من شيوخ المؤلف روى عن يعقوب كما في التهذيب (11 / 380) ووقع في قط " الجعدى " كذا - ح (4) سقط من قط (5) مؤخر في قط عن السند الذى يليه والخطب سهل - ح.
(*)(2/312)
وَقَالَ إِسْمَاعِيل حَدَّثَنِي ابْن أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيه: عَنْ عُرْوَةَ عَنْ أَبِي مراوح [يعني الغفاري - 1] عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه وَقَالَ مالك عَنْ هشام: عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلا يصح عَائِشَةُ ههنا وروى بعضهم عَنْ مالك ولم يذكر عَائِشَةَ وَقَالَ أيوب بْن سُلَيْمَان حَدَّثَنِي أَبُو بكر عَنْ سُلَيْمَان عَنِ ابْن عجلان عَنْ يزيد بْن رومان: عَنْ عروة (2) عَنْ أَبِي مراوح عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2589 - حبيب أَبُو الأشعث عَنِ ابْن سيرين قولَهُ روى عَنْهُ همام.
2590 - حبيب بْن أَبِي الأشرس وهو حبيب بْن حسان الكوفي (3) عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر منكر الحديث.
2591 - حبيب مولى أسيد بْن الأخنس قَالَ: بعثني عثمان روى عنه عباد بن اسحاق.
ض [باب الثاء - 4]
2592 - حبيب بْن أَبِي ثابت وهو حبيب بْن قيس بْن دينار أَبُو يَحْيَى مولى لبْني أسد الكوفي، سَمِعَ ابْن عَبَّاس وابْن عُمَر سَمِعَ منه
الأعمش والثوري وعطاء بْن أَبِي رباح وَقَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان سمعت
__________
(1) من قط (2) بهامش كو " في خ س - عن يزيد بن رومان عن عكرمة - وفى الحاشية - في نسخة عن عروة " (3) نحوه في كتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في كو " زنوبى " كذا (4) من زيادتنا وفاء بالعادة.
[*](2/313)
أبا بكر بْن عياش يَقُولُ: مات فِي رمضان سنة تسع عشرة ومائة قَالَ أَحْمَد قَالَ ابْن عون: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل السدي وحبيب بْن أَبِي ثابت جميعا أعورين.
باب ج
2593 - حبيب بْن جرى النهدي الكوفي عَنْ أَبِي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي، مرسل، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: إِنْ لَمْ يَكُنْ ابْن كليب فلا أدري (1) ويقال الأسدي.
2594 - حبيب بْن أَبِي جزيرة، سمع جدته، سمع منه مسلم ابن إِبْرَاهِيم ومُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
2595 - حبيب بْن أَبِي جبيرة (2) عن يعلى بن سيابة (3) -
__________
(1) عبارة الثقات " احسبه ابن جرى بن كليب " وتقدمت ترجمة جرى بن كليب رقم (2336) وفيها " اراه والد حبيب " وقد ذكر ابن ابى حاتم حبيب ابن جرى هذا قال " روى عن عطاء وابى جعفر روى عنه وكيع وعبد الله ابن داود الخريبى وابو نعيم.." ثم اسند إلى ابن معين قال " حبيب بن جرى العبسى رجل صالح " وقصر ابن حجر فقال في لسان الميزان (2 / 166) " حبيب ابن جرى العبسى الكوفى ذكره الطوسى في رجال الشيعة وقال روى عن الصادق ويقال انه ادرك الباقر رحمه الله تعالى " لم يزد على هذا - ح (2) وقع
في الاصلين " جسرة " وبهامش كو " في اخرى جبيرة بدل جسرة " وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره " جبيرة " وفى التعجيل ص
83 - " جبيرة بفتح الجيم الموحدة بوزن عظيمة " (3) هذا شكله في كو بفتح السين وهو قضية ما في القاموس وضبطه في التعجيل بالكسر والله اعلم - ح [*](2/314)
قاله حماد بْن سلمة عَنْ عاصم وَقَالَ أبان عَنْ عاصم: عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي جُبَيْرة عَنْ يعلى.
باب ح
2596 - حبيب بْن أَبِي حبيب أَبُو عميرة قَالَ قتيبة عَنْ عمرو بن محمد العنقزى: ابوكشوثا (1) سَمِعَ أنسا روى عَنْهُ خَالِد أَبُو العلاء.
2597 - حبيب بْن أَبِي حبيب صاحب الأنماط وهو جد عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن حبيب بْن أَبِي حبيب عَنْ عَمْرو بْن هرم وَقَالَ أَبُو دَاوُد الطيالسي: حبيب بْن يزيد الْبَصْرِيّ سَمِعَ منه يزيد بْن هارون وابْن مهدي ودَاوُد بْن شبيب، ويقال: الجرمي قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: فَلا أَدْرِي هُوَ الَّذِي روى عَنْهُ مُوسَى أم لا (2) وَقَالَ حبان: حَدَّثَنَا حبيب بْن أَبِي حبيب الجرمي ثقة سَمِعَ الْحَسَن وابْن سيرين قولهما وقتادة سَمِعَ منه مُوسَى.
2598 - حبيب بْن حمان (3) الأسدي، سَمِعَ عليا، روى
__________
(1) هكذا ضبطه في التقريب وشكل في كو بضم فسكون فضم كذا - ح.
(2) يريد موسى بن اسماعيل وقد عده ابن ابى حاتم في الرواة عن صاحب الترجمة ثم قال " سمعت ابى يقول ذلك " - ح (3) هكذا في قط ووقع في كو " حماز "
بكسر الحاء وكتب على الميم " خف " أي انها مخففة وعلى الحرف الاخير " زاى " وبالهامش " قال ابن ناصر - في ح س بن حمان بنون وكذا كان = [*](2/315)
عَنْهُ سماك وعبد اللَّه بْن الحارث يَرْوِي عَنْ أَبِي ذر.
2599 - حبيب مولى حبة (1) بنت المطلب روى عنه عمار ابن أَبِي عمار (2) وهو يَرْوِي عَنْ حبة.
2600 - حبيب (3) بْن حجر وَقَالَ أَحْمَد قَالَ حَدَّثَنَا روح ابن عبادة القيسي قَالَ حَدَّثَنَا حبيب بْن حجر قَالَ: حدثنا ثابت البنانى
__________
= في هذه النسخة فاصلحته بالزاى وهو الصواب وفى خ ابن خيرون بالنون " اقول وضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 34 بالزاى وكذلك ابن ماكولا والذهبي في المشتبه وابن حجر في التبصير ولكن قال في التعجيل ص 84 " حبيب بن حمان..وقال ابن سعد حبيب بن حماز بالزاى كذا قال عبيد الله ابن موسى عن اسرائيل عن سماك واما أبو عوانة فقال عن سماك حبيب ابن جمان بالنون " كذا وقع في النسخة " جمان " وهذا الرجل في طبقات ابن سعد (6 / 162) " حبيب بن حماز الاسدي هكذا قال عبيد الله ابن موسى عن اسرائيل عن سماك واما أبو عوانة فقال حبيب بن حماز " كذا وقع في النسخة وشكل حماز الاول بكسر الحاء والثانى بفتحها وتشديد الميم وفي نسخة كتاب ابن ابى حاتم ونسخة الثقات " حمان " بالنون والله اعلم - ح.
(1) هذه الترجمة من كو وكذا وقع فيها حبة بالموحدة في الموضعين وضبطها ابن ماكولا بالمثناة من تحت والله اعلم - ح (2) في كتاب ابن ابى حاتم " روى عنه حماد بن سلمة " (3) ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 47 بالتشديد يعنى بضم ففتح فتشديد مع كسر وذكره ابن ابى حاتم في باب حبيب بالتشديد
وذكر ابن ماكولا انه اختلف فيه ويؤخذ من عبارته ان وكيعا ويزيد بن هارون قالا حبيب بالتشديد وأن موسى بن اسماعيل قاله بالتخفيف قال " وقال ابن المبارك حبيب أو حبيب " وفسره في التعجيل ص 85 قال " تردد هل هو بالتشديد أو كالجادة " - ح.
[*](2/316)
سمعت عدي بْن حاتم - لقيته بالكوفة - قَالَ: يوشك الرجل يشق عليه أن يؤدي زكاة مالَهُ أو صدقة مالَهُ.
2601 - حبيب أَبُو الْحَسَن عَنْ أَبِي البختري روى عَنْهُ عُمَر بْن حسين (1) [باب الخاء - 2]
2602 - حبيب بْن خَالِد قَالَ: قلت لأَبِي إِسْحَاق السبيعي - قولَهُ، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن مقاتل وَقَالَ إِسْحَاق بْن أَبِي إسرائيل حَدَّثَنَا حبيب بْن خَالِد الأسدي: عَنِ الأعمش عَنْ زيد بْن وهب عَنْ حذيفة: ما من السنة أن يشهر السلاح على السلطان.
[باب الزاي - 2]
2603 - حبيب مولى الزبير سَمِعَ الزبير وطلحة وعليا (3) .
2604 - حبيب بْن الزبير قَالَ آدم عَنْ شُعْبَة: هو الأصبهاني، وَقَالَ غيره: مولى لبْني هلال سَمِعَ منه عُمَر بْن فروخ، يحدث عن ابن ابى الهذيل.
__________
(1) كذا في قط، وفى الثقات " روى عنه عمرو بن حنبل " كذا وقع في النسخة ووقع في كو " روى عمر بن حسين " وعلى روى عمر نسخة " رأى عمر " وعلى حسين نسخة " حسن " وكتب بالهامش ايضا " في اخرى عمر بن
نسل " وقال ابن ابى حاتم " روى عنه (بياض) سمعت ابى يقول ذلك " والله اعلم - ح (2) من زيادتنا وفاء بالعادة - ح (3) قال ابن ابى حاتم " روى عنه (بياض) سمعت ابى يقول ذلك " ولم يذكره ابن حبان وقال في ترجمة = [*](2/317)
2605 - حبيب بْن زيد الْأَنْصَارِيّ (1) روى عَنْهُ شريك وَقَالَ شعيب بْن حرب عَنْ شُعْبَة: جده الَّذِي أرى الأذان، المديني باب السين
2606 - حبيب بْن سالم مولى النعمان بْن بشير الْأَنْصَارِيّ، عَنِ النعمان، روى عَنْهُ أَبُو بشر وبشير بن ثابت ومحمد بن المنتشر وخالد ابن عرفطة وإبراهيم بْن مهاجر وهو كاتب النعمان فيهِ نظر.
2607 - حبيب بْن سبيعة، قَالَ مُوسَى بن اسماعيل: حدثنا حماد ابن سلمة عن ثابت عن حبيب بن سبيعة عَنْ رَجُلٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُ كَانَ إِلَى جَنْبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَّرَ بِهِ رَجُلٌ فَقَالَ رَجُلٌ إِنِّي لأُحِبُّهُ فِي اللَّهِ قَالَ: قُمْ فَأَعْلِمْهُ وَقَالَ الصلت بْن مُحَمَّد ثنا عمارة بْن زاذان: عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وَقَالَ يَحْيَى بْن مُوسَى حَدَّثَنَا ابْن إِسْحَاق (2) : حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة عَنْ ثابت البناني عَنِ ابْن سبيعة عَنِ الحارث قَالَ: مر رجل بالنَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وَقَالَ إِسْحَاق ثنا سُلَيْمَان بْن حرب قَالَ: ثنا حماد بْن سلمة عَنْ ثابت عَنْ حبيب بْن سبيعة الضبعي عَنِ الحارث عن رجل حدثه سمع النبي
__________
= حبيب بن شداد الآتى رقم (2613) " احسبه مولى الزبير " - ح.
(1) في التهذيب (2 / 183) " حبيب بن زيد بن خلاد الانصاري روى عن عباد بن تميم وانيسة بنت زيد بن ارقم وليلى مولاة جدته ام عمارة..".
(2) بهامش قط " يحيى بن اسحاق " وهو صحيح هو يحيى بن اسحاق صاحب ابن المبارك عده المزى في شيوخ يحيى بن موسى - ح.
[*](2/318)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
مُسْلِم قَالَ ثنا مبارك قال: ثنا ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بهذا.
بشر قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْد اللَّه قَالَ: أَخْبَرَنَا حماد بْن سلمة عَنْ ثابت عَنْ سبيعة بْن حبيب الضبعي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا.
2608 - حبيب بْن سليم (1) الَّذِي كَانَ يقدم الناس إلى شريح روى عَنْهُ الشيباني والأعمش نسبه جرير يعد فِي الكوفيين.
، منقطع.
2609 - حبيب بْن سليم العبسي الكوفي، سَمِعَ بلال بْن يَحْيَى، سَمِعَ منه أَبُو نعيم وعُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى.
2610 - حبيب بْن سليم (2) أَبُو مُحَمَّد المؤذن الباهلي عَنْ بَكْر بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ معتمر يعد فِي الْبَصْرِيّين.
2611 - حبيب بْن سندر عن عبد الله بن صمعج روى عَنْهُ خَالِد بْن يزيد.
2612 - حبيب بْن سنان، روى عَنْهُ الأعمش.
باب الشين
2613 - حبيب بْن شداد (3) ، رأى طلحة بْن عُبَيْد اللَّه، روى طلحة بن يحيى عن ابى بردة.
__________
(1) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في قط " سليمن " خطأ - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في كو
" سليمن " خطأ - ح (3) راجع ما علقناه على ترجمة حبيب مولى الزبير رقم (2603) - ح.
[*](2/319)
2614 - حبيب بْن شهاب العنبري، سَمِعَ أباه، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ منه يَحْيَى القطان والْمَكِّيّ بْن إِبْرَاهِيم.
2615 - حبيب بْن الشهيد (1) الْبَصْرِيّ سَمِعَ الْحَسَن وابْن سيرين وعكرمة سَمِعَ منه قريش بْن أنس والْأَنْصَارِيّ ويحيى وَقَالَ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم: مات حبيب أَبُو مُحَمَّد - وكَانَ مرة كنيته أَبُو شهيد فتركها - سنة خمس وأربعين، صلى عليه سوار فِي أوسط أيام التشريق يوم جاءت هزيمة إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن حسن، هو مولى الأزد حَدَّثَنِي حسن قَالَ ثنا عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى قَالَ أَخْبَرَنَا سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ مُحَمَّد ابن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ حبيب بْن الشهيد أَبِي مرزوق: قال عمر (2) .
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " أبو مرزوق " كأنه اخذه من الرواية الآتية آخر الترجمة وسيأتى ما فيها - ح (2) في التهذيب ترجمة لحبيب بن الشهيد البصري في بابه وبعدها ترجمة اخرى " حبيب بن الشهيد أبو مرزوق التجيبى المصرى يأتي في الكنى " وفى الكنى منه (12 / 228) " أبو مرزوق التجيبى ثم القتيرى مولاهم المصرى اسمه حبيب بن الشهيد وقيل ربيعة بن سليم وقيل انهما اثنان ... وروى البخاري في ترجمة حبيب بن الشهيد البصري من طريق سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ حبيب بْن الشهيد أَبِي مرزوق قال قال عمر بن عبد العزيز وتبعه ابن ابى حاتم في خلط البصري بالمصرى وقد روى ابن يونس في تاريخه القصة بعينها من حديث ابن وهب عن سعيد بن ابى ايوب عن محمد بن القاسم المرادى عن ابى مرزوق حبيب بن الشهيد مولى نجيب ... فهذا صريح في انه غير البصري والله اعلم " اقول وقد ذكر البخاري في الكنى " أبو مرزوق التجيبى " ولم يزد على ذلك وكذا صنع ابن ابى حاتم الا انه زاد " سمعت ابى يقول ذلك " وذكرا في باب ربيعة " ربيعة بن ابى سليم مولى = [*](2/320)
باب الصاد
2616 - حبيب بْن صهبان الأسدي سَمِعَ عمارا، روى عَنْهُ الأعمش وأَبُو حصين والمسيب الكوفي أَبُو مالك كناه أَحْمَد هو الكاهلي ويقال عَنْ عُمَر بْن حفص عَنْ أَبِيه عَنِ الأعمش: عَنْ أَبِي مالك (1) .
2617 - حبيب بْن صالح الطائي الشامي، سَمِعَ علي بْن أَبِي طلحة (2) ويزيد بْن شريح، سَمِعَ منه بقية، وَقَالَ مُحَمَّد حَدَّثَنَا أَبُو المغيرة قَالَ حَدَّثَنَا حريز: سمعت أبا مُوسَى حبيب بْن صالح.
باب العين.
2618 - حبيب بْن عُبَيْد الرحبي الشامي عَنْ غضيف بْن الحارث قَالَ عَبْد اللَّه عَنْ معاوية: عَنْ حبيب بْن عَبْد الرَّحْمَن (3) عَنْ عَائِشَةَ: الشؤم سوء الخلق، وإنما هو حبيب بْن عُبَيْد الرحبي، وروى عَنْهُ حريز، وَقَالَ يزيد بْن عَبْد ربه: سَمِعت بقية عن ابن ابى مريم ان حبيب
__________
= عبد الرحمن التجيبى ... " وزاد ابن ابى حاتم " ويقال ربيعة بن سليم ويكنى بأبى مرزوق " فالله اعلم - ح.
(1) يريد أن الاعمش في هذه الرواية كنى حبيبا هذا بأبى مالك كما يعلم مما مر وقال ابن ابى حاتم " حبيب بن صهبان أبو مالك ... " ووقع في قط " عن مالك " كذا - ح.
(2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في كو
" طالب " وبهامشها " طلحة " صح " (3) ضبب عليه في كو وكتب بالهامش " في اخرى حبيب بن عبد الرحمن مضبب عليه " اقول هو صحيح هنا: اخطأ عبد الله ابن صالح فقال " عبد الرحمن " وإنما هو " عبيد " كما سيصرح به المؤلف - ح.
[*](2/321)
ابن عُبَيْد الرحبي أدرك سبعين رجلا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وسمعت بقية يَقُولُ: نزل حمص مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ومن بنى سليم اربعمائة.
2619 - حبيب بْن عَمْرو - أو عَمْرو بْن حَبِيبٍ - عَنْ أَبِي جَعْفَر مرسل روى عَنْهُ قَتَادَة.
2620 - حبيب بْن أَبِي عُمَرة الْقَصَّابُ أَبُو عَبْد اللَّه، يعد فِي الكوفيين قَالَ مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو سَعِيدٍ التَّغْلَبِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عُمْرَةَ: عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لأَبِي بَكْرٍ لَمَّا نَزَلَتْ " ألم غُلِبَتِ الرُّومِ " ألا قُلْتَ (1) : الْبِضْعَ دُونَ الْعَشْرَةِ كناه الْحَسَن بْن الربيع قَالَ ثنا المفضل بْن مهلهل وَقَالَ ابْن معين: هو مولى بني حمان.
2621 - حبيب بْن عُمَر الْأَنْصَارِيّ المديني، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ بقية.
2622 - حبيب أَبُو عُمَر سَمِعَ مرضية عَنْ عَائِشَةَ: كنت أفرك المني - قاله مُحَمَّد سَمِعَ عثمان بْن عُمَر حَدَّثَنَا حبيب.
2623 - حبيب بْن عائذ وهو والد عائذ الكوفي (2)
2624 - حبيب بْن ابى العالية (3) سمع منه عبد الواحد
__________
(1) قط " يغلب " كذا - وبهامش كو " خ جعلت " (2) زاد ابن ابى حاتم
" روى عن رجل من بكر بن وائل روى عنه ابنه عائذ بن حبيب سمعت ابى يقول ذلك (3) زاد ابن ابى حاتم " روى عن مجاهد روى عنه جعفر بن زياد = [*](2/322)
ويحيى مراسيل.
2625 - حبيب بْن عيسى، عَنْ مكحول، سمع منه سعيد ابن أَبِي أيوب، هو الْمَصْرِيّ.
[باب الفاء - 1]
2626 - حبيب ابن أَبِي فضالة المالكي سَمِعَ عِمْران بْن حصين وأنسا روى عَنْهُ زياد بْن أَبِي مُسْلِم وسلام بْن مسكين وصرد الْبَصْرِيّ وعوف.
[باب القاف - 1]
2627 - حبيب بْن قيس [قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد العبسي ثنا يزيد بْن هارون عَنِ التيمي عَنْ حبيب بْن قيس - 2] عَنْ ابن أَبِي محذورة عَنْ أَبِيه أَنَّهُ كَانَ يؤذن قَالَ: الصلاة خير من النوم فِي الأذان الأول فِي الفجر.
2628 - حبيب بْن أَبِي قريبة (2) أَبُو مُحَمَّد المعلم الْبَصْرِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين وعطاء، روى عَنْهُ حماد بْن زيد وحماد بن سلمة،
__________
= الاحمر ... " وروى عن ابيه ويحيى بن معين توثيقه وعن احمد انه سئل عنه فقال ما ادرى احاديثه كأنه ضعفه - ح.
(1) زدناه وفاء بالعادة - ح (2) من كو (3) مثله في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وبهامش كو " قريبة صح " وضم القاف وفتح الراء وفى حاشية اخرى " في خ س ذكر ابن عبدان انه ينبغى ان يكون بن ابى تقية " اقول
سيأتي " ويقال ابن ابى بقية " بالباء الموحدة ومثله في التهذيب والله اعلم - ح.
[*](2/323)
يُقَالُ: حبيب بْن زيد (1) مولى معقل بْن يسار المزني، ويقال: ابْن أَبِي بقية قَالَ ابْن حميد حَدَّثَنَا هارون بْن المغيرة حَدَّثَنَا عَمْرو بْن أَبِي قيس: عَنْ حبيب بْن أَبِي قريبة عَنْ عَمْرو بْن شعيب.
2629 - حبيب القناد، سَمِعَ منه أيوب منقطع - قاله حماد بْن زيد.
[باب الكاف - 2]
2630 - حبيب بْن أَبِي كثير سَمِعَ ابْن عُمَر وابْن عَبَّاس فِي الصرف - قاله حبان قَالَ ثنا حماد بْن زيد قَالَ: ثنا حبيب.
[باب الميم - 2]
2631 - حبيب بْن مهران التيمي أَبُو مالك، سَمِعَ ابْن أَبِي أوفى وماهان، سَمِعَ منه عَبْد الواحد وابْن نمير، منقطع.
2632 - حبيب بْن أَبِي مليكة النهدي سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ كليب بْن وائل عَنْ هانئ بْن قيس (3) ويقال: هو أبو ثور الحدانى (4)
__________
(1) ويقال " بن زائدة " وبه جزم ابن ابى حاتم - ح (2) زدناه وفاء بالعادة (3) يريد روى كليب عن هانئ عن حبيب كما يتضح من ترجمة هانئ ستأتي (4 / 2 / 232) - ح (4) بهامش قط " الحدانى تصحيف وصوابه الحدإى بحاء مفتوحة وهمزة (كذا) مفتوحة وهمزة بعد الدال وحذف النون كذا قيده عبد الغنى ووجد بخط ابى بشر الدولابى بطرح الالف وإثبات الهمزة بعد الدال وفتح الحاء " اقول عبارة عبد الغنى في مشتبه النسبة ص 21 كما مر الا انه ليس فيها " وهمزة مفتوحة " وزاد " وحدأ بطن من مراد " وتبعه ابن ماكولا وابن السمعاني في الانساب والذهبي في المشتبه وابن حجر في
التبصير ولكن قال في التقريب " أبو ثور الازدي الحدانى بضم المهملة = [*](2/324)
روى عَنْهُ أَبُو البختري والشَّعْبِيّ.
2633 - حبيب بْن أَبِي مرزوق، قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الجعفِي حَدَّثَنَا حسين الجعفي عَنْ جَعْفَر بْن برقان عَنْ حبيب بْن أَبِي مرزوق (1) قَالَ سألت نافعا مولى عَبْد اللَّه بْن عُمَر: أنا وامرأتي محرمين فآخذ بيدها فأنزلَها؟ فَقَالَ: ومن أحق بذاك (2) منك.
2634 - حبيب بْن مهاجر عن عطاء قوله - قاله موسى
__________
= والتشديد " وقد جاء نسبة ابى ثور إلى الازد في الاسانيد كما في سنن الترمذي وغيره وذلك يؤيد انه " حدانى " منسوب إلى حدان بوزن رمان وهم الازد أو حى منهم ووقع في كنى ابن ابى حاتم " الحرانى كوفى ويقال الحدانى والحدانى اصح " وأما حدأ بوزن جبل فحى من مراد وليس مراد من الازد ولا الازد من مراد فالله اعلم.
بقى ما قيل ان حبيبا هو أبو ثور الحدانى فقد اقتصر المؤلف على قوله " ويقال " وكذا قال أبو داود وعبد الغنى وابن ماكولا وغيرهم وجزم ابن حبان انه هو قال " حبيب بن ابى مليكة النهدي الحدانى كنيته أبو ثور " كذا قال وجزم به ايضا الترمذي ويرده ان حبيبا نهدى وأبا ثور ازدى حدانى أو حدإى وهما مختلفان كما يعلم من مراجعة الانساب اما ابن ابى حاتم فذكر حبيبا هنا وأبا ثور الحدانى في الكنى ولم يتعرض لما قيل انهما واحد وصنيعه صريح في انهما اثنان ثم رأيت الدولابى اسند في الكنى (1 / 123) عن احمد " ان ابا ثور الحدانى اسمه حبيب بن ابى مليكة " وأسند إلى زائدة " ثنا حبيب ابن ابى مليكة أبو ثور " وكذا ذكر غيره في السند ان حبيبا كنيته أبو ثور كما في التهذيب للمزى وغيره فالذي يترجح انهما اثنان كلاهما يكنى ابا ثور فلما رأى
بعضهم ذلك ورأى اتحاد بعض شيوخهما والرواة عنهما وقع له انهما واحد هذا وقد فرق بينهما مسلم والحاكم أبو أحمد وغيرهما كما في التهذيب والله اعلم - ح.
(1) قط " مروان " كذا (2) قط " بذلك ".
[*](2/325)
عَنْ حماد وَقَالَ زياد بْن أيوب حَدَّثَنَا هشيم اخبرنا منصور عن حبيب ابن مهاجر: قلت لأنس (1) : أقنت أَبُو بكر فِي الصبح بعد الركوع؟ قَالَ: قنت خير من أَبِي بكر.
2635 - حبيب أَبُو مُحَمَّد يعد فِي الْبَصْرِيّين قَالَ حفص بْن عُمَر حَدَّثَنَا يزيد بْن يزيد الخثعمي حَدَّثَنَا حبيب أَبُو مُحَمَّد سَمِعَ الْحَسَن قَالَ: الأواه الَّذِي قلبه معلق عند اللَّه مُوسَى قَالَ ثنا حماد بْن عطية من بلعدوية عَنْ حبيب أَبِي مُحَمَّد هو العجمي - قولَهُ.
[باب النون - 2]
2636 - حبيب بْن النعمان أحد بني عَمْرو بْن أسد، عَنْ خريم ابن فاتك، روى عَنْهُ دينار.
2637 - حبيب بْن نجيح، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن غنم (3) روى عَنْهُ جراح بْن منهال ولم يصح جراح.
[باب الَهاء - 2]
2638 - حبيب بْن هرم (4) عَنْ عمه (5) سَمِعَ النبي صلى الله
__________
(1) كذا في الاصلين وقضيته ان يكون حبيب تابعيا وإنما ذكره ابن حبان في اتباع التابعين وقال ابن ابى حاتم " روى عن الحسن وعطاء " والله اعلم - ح (2) من زيادتنا (3) مثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في قط " عثمن " خطأ - ح (4) هذه الترجمة من كو وذكره ابن ابى حاتم وابن حبان (5) في اصل كو " عمر " وبهامشها " عمه - صح " وفى كتاب ابن
ابى حاتم والثقات " عمه " زاد في الثقات " لا ادرى من عمه " - ح.
[*](2/326)
عليه وسلم روى عَنْهُ عون بْن ذكوان.
2639 - حبيب بْن هند بْن أسماء بْن هند بْن حارثة الأسلمي، عَنْ أَبِيه وعروة روى عَنْهُ عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو وعبد اللَّه بْن أَبِي بكر، هو حجازي.
2640 - حبيب الهذلي عن ابى هريرة روى عنه مسلم ابن جندب.
[باب الياء - 1]
2641 - حبيب بْن يسار عَنْ زيد بْن أرقم وسويد بْن غفلة سَمِعَ منه يوسف بْن صهيب قَالَ عُبَيْد بْن يعيش حَدَّثَنَا جَعْفَر بْن عون عَنْ زكريا بْن يَحْيَى الكندي سَمِعَ حبيب بْن يسار: عن ابى رملة عبد الله ابن أَبِي إمامة وروى مصعب بْن سلام: عَنِ الزبرقان عَنْ حبيب، ويقال: اختلط على مصعب بْن سلام فَقَالَ: الزبرقان مكَانَ يوسف بْن صهيب وَقَالَ عيسى عَنْ أَبِي حمزة عَنِ الصباح بْن يَحْيَى: عَنْ يوسف عَنْ حبيب بْن يسار الكندي سَمِعَ زيد بْن أرقم.
2642 - حبيب بْن يزيد، سَمِعَ زيد بْن أرقم، روى عَنْهُ عمارة الأحمر.
[ومن أفناء الناس - 2]
2643 - حبيب، سمع مورقا، روى عنه قتادة، منقطع،
__________
(1) من قط (2) من زيادتنا.
[*](2/327)
فِي الْبَصْرِيّين.
2644 - حبيب عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ ابنه هرماس، العنبري.
2645 - حبيب عَنِ القاسم وزيد بْن أسلم منقطع، سَمِعَ منه سُلَيْمَان التيمي وَقَالَ: حَدَّثَنِي حبيب أَنَّهُ سأل عطاء فلا أدري هو المعلم أم لا.
باب الحكم
2646 - الحكم بْن عَمْرو الغفاري الْبَصْرِيّ قَالَ مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد عَنِ التيمي عَنْ أَبِي تميمة السلي (1) - أو كما قال -
__________
(1) هكذا شكلت هذه الكلمة في كو وهكذا ضبطه ابن السمعاني في الانساب الورقة 305 الوجه الثاني، والمؤلف رحمه الله تعالى يرى أو يجوز ان يكون أبو تميمة هذا غير ابى تميمة الهجيمى واسمه طريف بن مجالد فانه ذكر الهجيمى في الاسماء وذكر السلى في من لا يعرف اسمه من الكنى رقم (126) ووقع هناك " السلمى " خطأ وكذا صنع ابن ابى حاتم وابن حبان وصنيعهم هنا وفى ترجمة دلجة يشعر بالتفرقة ايضا وكذا في ترجمة طريف الا ان المؤلف قال فيها " وقال ابن يحيى عن على ان ابا تميمة طريف بن مجالد السلى من بنى سلان فلا ادرى ايهما المحفوظ " كذا في النسخة وقال ابن السمعاني في الانساب " السلى..هذه النسبة إلى بنى سلى (بوزن حتى كما في التاج) ..أبو تميمة طريف بن مجالد الهجيمى السلى..وقال أبو على الغساني في كتاب تقييد المهمل وتمييز المشكل..وقال عمرو بن على كان أبو تميمة رجلا من اهل اليمن من العرب فباعه عمه..فقال والله لا الحق بقوم باعونى ابدا فكان ولاؤه لبنى الهجيم " وجعله في التهذيب واحدا ولم يشر إلى التفرقة فالله اعلم - ح.
[*](2/328)
عَنْ دلجة (1) بْن قيس أن الحكم الغفاري قَالَ لرجل: تذكر حين (2) نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الدباء (3) ؟ قَالَ: نعم وأنا أشهد.
2647 - الحكم بْن سُفْيَانَ الثقفي، يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ: عَنِ الْحَكَمِ بْنِ سُفْيَانَ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ توضأ و (4) نضح فَرْجَهُ بِالْمَاءِ، وَقَالَ ابْن المبارك: أو سُفْيَانَ بْن الحكم وَقَالَ وكيع: رجل من ثقيف وَقَالَ فروة عَنْ عُبَيْدة: عَنْ منصور - وعلي بْن الحكم عَنْ أَبِي عوانة: عَنْ منصور عَنْ مجاهد: عَنِ الحكم أو أَبِي الحكم وقال معلى عن وهببب: أَبُو الحكم بْن سُفْيَانَ الثقفي عَنْ أَبِيه، وَقَالَ ابْن المبارك عَنْ معمَر: [عَنْ مولى - 5] الحكم بْن سُفْيَانَ أو سُفْيَانَ بْن الحكم: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا سلام بْن أَبِي مطيع: عَنْ منصور - نحو حديث مُحَمَّد بْن يوسف - الحكم بْن سُفْيَانَ وَقَالَ عثمان حَدَّثَنَا جرير: الحكم أو أَبِي الحكم بْن سُفْيَانَ الثقفي: رأيت النبي
__________
(1) كذا شكلت هذه الكلمة في كو، وفى مسند الامام احمد (4 / 213) " قال أبو عبد الرحمن (هو عبد الله بن احمد بن حنبل) حدثنى بعض اصحابنا قال سمعت عارما يقول تدرون لم سمى دلجة قلنا لا قال ادلجوا به إلى مكة فوضعته امه في الدلجة في ذلك الوقت فسمى دلجة " (2) مثله في مسند احمد (4 / 213) ووقع في كو " خبر " كذا (3) لفظ احمد في المسند " عن النقير والمقير أو أحدهما وعن الدباء والحنتم " فالمعنى النهى عن الانتباذ في هذه الآنية كما هو معروف في احاديث اخرى - ح (4) قط " ثم " (5) من قط.
[*](2/329)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ عَلِيٌّ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا منصور حَدَّثَنَا (1)
مجاهد: عَنِ الحكم بْن سُفْيَانَ أو سُفْيَانَ بْن الحكم: رأيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ منصور حَدَّثَنَا مجاهد: عَنِ الحكم بْن سُفْيَانَ أو سفيان ابن الحكم عَنْ أَبِيه، وَقَالَ ابْن أَبِي نجيح: عَنْ مجاهد: عَنْ رجل من ثقيف عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قيل لِسُفْيَانَ: منصور أيضا عَنْ أَبِيه؟ قَالَ: نعم كلاهما عَنْ أَبِيه وَقَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا (2) النضر قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَة: عَنْ منصور عَنْ مجاهد: سمعت رجلا من ثقيف اسمه الحكم أو يكنى أبا الحكم عَنْ أَبِيه: رَأَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بشر (3) قَالَ حَدَّثَنِي (3) زكريا بْن أَبِي زائدة: حَدَّثَنِي منصور عن مجاهد: عن الحكم بن سفيان الثقفي رأى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقَالَ ابْن كثير: أَخْبَرَنَا سُفْيَانَ عَنْ منصور عَنْ مجاهد: عَنِ الحكم أو سُفْيَانَ بْن الحكم وَقَالَ بعض ولد الحكم بْن سُفْيَانَ: لم يدرك الحكم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2648 - الحكم بْن سَعِيد (4) قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو سَلَمَةَ الْبَصْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن الْعَاصِ عَنْ جَدِّه سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:
__________
(1) قط " عن " (2) قط " حدثنا " (
3 - 3) كو " أن " (4) زاد ابن ابى حاتم " بن العاص بن امية ".(2/330)
مَا اسْمُكَ؟ قَالَ: أَنَا الْحَكَمُ قَالَ: بَلْ أَنْتَ عَبْدُ اللَّهِ قُلْتُ: فَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: عُبَيْد [لِي - 1] فيهِ بعض النظر.
2649 - الحكم بْن حزن الكلفي يُقَالُ: كلفة من تميم
قَالَ بدل بْن محبر ثنا شهاب بْن خراش قَالَ حَدَّثَنِي شعيب بْن رزيق قَالَ: جلست إلى رجل لَهُ صحبة يُقَالُ لَهُ الحكم بْن حزن فَقَالَ: وفدت سابع سبعة أو تاسع تسعة إلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2650 - الحكم بْن حارث السلمي قَالَ مُحَمَّد بْن عقبة حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حمران قَالَ حَدَّثَنِي عطية الدعاء الْبَصْرِيّ: عَنِ الحكم بْن الحارث وكَانَ قد غَزَا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثلاثا.
2651 - الحكم بْن أَبِي العاص الثقفي أخو عثمان، يعد فِي الْبَصْرِيّين قَالَ أَبُو نعيم ثنا القاسم بْن الفضل سَمِعَ معاوية بْن قرة قَالَ حَدَّثَنِي الحكم بْن أَبِي العاص الثقفي قَالَ: قَالَ لِي عُمَر: فِي يدي مال يتيم قد كادت الصدقة تأتي عليه.
2652 - الحكم بْن مَسْعُود (2) الثقفي قَالَ بشر بْن محمد
__________
(1) من كو (2) سيأتي في اواخر الترجمة " وَقَالَ بعضهم مَسْعُود بْن الحكم وَلا يصح " وخالفه ابن ابى حاتم فقال " وهو الصحيح " وفى الاصابة " الحكم ابن مسعود الثقفى ابن مسعود بن عمرو الثقفى اخو ابى عبيد شهد الجسر مع اخيه واستشهد به وسيأتى ذكره في ترجمة اخيه من الكنى " ويوم الجسر كان في اوائل خلافة عمر ووهب بن منبه لم يدرك ذلك ولا قارب فان مولده سنة 34 والله اعلم - ح.
[*](2/331)
أَخْبَرَنَا ابْن المبارك قَالَ: أَخْبَرَنَا معمَر سَمِعَ سماك بْن الفضل الخولاني عَنْ وهب بْن منبه عَنِ الحكم بْن مَسْعُود الثقفي قَالَ شهدت عُمَر بْن الْخَطَّاب أشرك الإخوة من الأب والأم والأخوة (1) من الأم فَقَالَ لَهُ رجل: قضيت عام أول فلم (2) تشرك قَالَ: تلك على ما قضينا وهذه
على ما قضينا وَقَالَ عَبْد اللَّه الجعفي حَدَّثَنَا هشام: حَدَّثَنَا معمَر - مثلَهُ وَقَالَ بعضهم: مَسْعُود بْن الحكم وَلا يصح، ولم يتبين سماع وهب من الحكم.
(3)
2653 - الحكم بْن عَبْد اللَّه بْن الأعرج عم حاجب بْن عُمَر الثقفي سَمِعَ ابْن عَبَّاس وأبا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ خَالِد الحذاء وحاجب بْن عُمَر ويونس بْن عُبَيْد الْبَصْرِيّ وَقَالَ بعضهم عَنْ أَبِي الوليد: عَنْ حاجب سَمِعَ الحكم بْن عَبْد اللَّه بْن إِسْحَاق، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: ولم يذكر لِي أَبُو الوليد أَنَّهُ ابْن إِسْحَاق حَدَّثَنِي عَبْدَةُ قَالَ ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حدثنا أَبِي قَالَ: ثنا الجريري قَالَ: حَدَّثَنِي الحكم بْن الأعرج سمعت أبا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: لا تجوز صلاة إلا بقراءة وَقَالَ إِسْحَاق حَدَّثَنَا خَالِد: عَنِ الجريري عَنِ: الحكم بْن أيوب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - مثلَهُ.
2654 - الحكم بْن عتيبة (4) مولى امرأة من كندة من
__________
(1) قط " مع الاخوة " (2) قط " ولم " (3) بهامش كو " آخر الجزء الحادى عشر من اصل ابن عبدان والغندجانى وابى الغنائم النرسى وأول الثاني عشر من اجزائهم " وبهامش قط " آخر الجزء الحادى عشر من اجزاء الشيخ " (4) قط " عتبة " خطأ - ح.
[*](2/332)
بنى عدى وقال معقل بن عبيد الله: كنيته أَبُو مُحَمَّد الكوفي سَمِعَ أبا جحيفة ورأى زيد بْن أرقم سَمِعَ منه شُعْبَة ومنصور وَقَالَ أَبُو نعيم: مات سنة خمس عشرة ومائة وَقَالَ مُحَمَّد بْن محبوب عَنْ قريش بْن أنس: مات سنة ثلاث عشرة ومائة وَقَالَ ابْن أَبِي غنية: كنيته أَبُو عَبْد اللَّه وَقَالَ يَحْيَى القطان قَالَ شُعْبَة: الحكم عَنْ مجاهد كتابة (1) إلا ما قَالَ
سمعت وَقَالَ بعض أهل النسب (2) الحكم بْن عتيبة بْن النهاس واسمه عبدل من بني سعد بْن عجل بْن لجيم فلا أدري حفظه ام لا (3) .
__________
(1) كو " كتاب " (2) بهامش قط " هو قول ابن الكلبى " اقول وتبعه جماعة كما يأتي - ح (3) بهامش قط " قال ابن ثابت (الخطيب) هذا الكلام الاخير وهم لان الحكم بن عتيبة بن النهاس العجلى غير الحكم بن عتيبة الكندى وليس يروى عنه شئ من الحديث وإنما كان قاضيا بالكوفة وجعلهما محمد بن سعد في الطبقات رجلين وجعلهما في الطبقة الرابعة " قال مصححه لم اجد في الطبقات المطبوع الا ترجمة واحدة في ج 6 ص 131 وهى في الطبقة الثالثة لا الرابعة وهى لصاحب هذه الترجمة الفقيه المشهور ولم يرفع نسبه.
واعلم ان في هذه القضية اقوالا الاول احتمال ان يكون صاحب الترجمة الفقيه المشهور هو الحكم بن عتيبة بن النهاس الخ وهذا فهموه من صنيع المؤلف رحمه الله تعالى الثاني الجزم بذلك قال في التهذيب (2 / 435) " خلطهما ابن حبان في الثقات وأبو أحمد الحاكم " وعبارة ابن حبان في ترجمة الفقيه المشهور " الحكم ابن عتيبة بن النهاس مولى امرأة من كندة.." ونحوه في الجمع بين رجال الصحيحين لابن طاهر (1 / 100) وفى آخر الترجمة عنده شئ يتعلق بالتى بعدها فلا تغتر به، وصوبه ابن حجر في لسان الميزان (2 / 336) فانه حكى عبارة ابن الجوزى الآتية ثم قال " وقد اتفق اهل النسب على ان الحكم ابن عتبية بن النحاس (كذا) بن حنظلة بن..بن عجل كذا قاله ابن الكلبى = [*](2/333)
__________
= في الجمهرة وأبو عبيد القاسم وابن دريد وابن حزم فالصواب مع البخاري " وجزم به ابن ماكولا في باب سيار وسنان الخ قال " والحكم بن عتيبة ابن النهاس أبو محمد وقيل أبو عبد الله الكوفى سمع ابا جحيفة.." وله
قول آخر يأتي.
الثالث الجزم بأن الفقيه المشهور ليس هو ابن عتيبة بن النهاس وأنه يحتمل ان يكون هناك آخر وهذا رأى ابى حاتم فيما يظهر فان ابنه ذكر ترجمة الفقيه المشهور فلم يرفع نسبه ثم ذكر ترجمة اخرى " الحكم بن عتيبة ابن النهاس كوفى سمعت ابى يقول هو مجهول لا يعرف " الرابع الجزم بأن هناك آخر هو الحكم بن عتيبة بن النهاس قاضى الكوفة وهذا قول ابن ثابت وحكاه عن ابن سعد كما مر وتبعه ابن الجوزى قال كما في التهذيب واللسان " انما قال أبو حاتم مجهول لانه ليس يروى الحديث وإنما كان قاضيا بالكوفة وجعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الامام المشهور واحدا من اوهامه " الخامس الجزم بأن الفقيه المشهور ليس هو ابن عتيبة بن النهاس وأنه ليس هناك آخر وهذا قول ابن ماكولا فيما يظهر قال في الاكمال " باب وعتيبة عيينة اما عتيبة بتاء..وعتيبة بن النهاس كان مع خالد بن الوليد باليمامة..وقال ابن الكلبى اسم النهاس عبدل بن حنظلة..والحكم بن عتيبة أبو محمد وقيل أبو عبد الله الكوفى مولى امرأة من كندة..وقال البخاري قال بعض اهل النسب..وقال الدارقطني وهذا عندي وهم قلت الامر على ما قاله الدارقطني وقد ذكره ابن الكلبى وذكر انه الحكم بن عتيبة بن النهاس واسمه عبدل..والمغيرة بن عتيبة بن النهاس كان قاضى الكوفة فالهاء في قوله ذكره تعود إلى المتقدم وهو الفقيه المشهور فالمعنى ان ابن الكلبى غلط، ثم لم يذكر ابن ماكولا آخر فظهر من ذلك انه ليس هناك آخر وإنما غلط ابن الكلبى في نسب الفقيه المشهور وأما قول الدارقطني " هذا عندي وهم " فيحتمل كلا من الاقوال الثلاثة الاخرى فاعلم اولا ان عتيبة بن النهاس العجلى عربي مخضرم مشهور كانت له مشاهد في حروب الردة وغيرها راجع عبارة ابن ماكولا وترجمة عتيبة في الاصابة في القسم الثالث من باب العين = [*](2/334)
2655 - الحكم بْن عُمَر (1) رأى عَبْد اللَّه بْن بسر وعُمَر بْن عَبْد العزيز.
2656 - الحكم بْن سنان أَبُو عون الباهلي القربي الْبَصْرِيّ عَنْ مالك بْن دينار عنده وهم يُقَالُ: مات سنة تسعين ومائة لَيْسَ لَهُ كبير إسناد.
2657 - الحكم بْن سنان بْن سلمة بْن المحبق الهذلى من
__________
= والاغانى (2 / 45) ويظهر من ذلك انه كان سيد قومه فكيف مع هذا يكون ابنه مولى لامرأة من كندة؟ فالفقية المشهور ليس بابن عتيبة بن النهاس جزما.
واعلم ثانيا ان العربي الذى يكون قاضيا على الكوفة في عهد التابعين يبعد أن لا يذكر بشئ من العلم فليس لعتيبة بن النهاس ابن يقال له الحكم كان قاضيا على الكوفة وإنما ذلك المغيرة بن عتيبة بن النهاس كما ذكره ابن ماكولا وله ترجمة في كتب الرجال ذكره المؤلف في بابه (4 / 1 / 322) ووقع هناك في النسخ تحريف نبهنا على بعضه في التعاليق ويستدرك الباقي من هنا فلعل بعضهم غلط في الاسم فقال الحكم وإنما هو المغيرة بقى ان يكون لعتيبة ابن النهاس ابن يقال له الحكم وكان خاملا فهذا محتمل فأما المؤلف رحمه الله تعالى فغاية ما يؤخذ من عبارته القول الاول كما مضى وليس هذا بوهم منه فان من قال " لا ادرى " لا يقال له هذا من اوهامك ولهذا لم يصرح احد بتوهيمه الا ابن الجوزى وقد علمت ان ابن الجوزى هو الواهم هو من وافقه بل من عرف عادة المؤلف لا يستبعد ان يكون المؤلف جازما بأن الفقيه المشهور ليس هو الحكم بن عتيبة النهاس وإنما شك في الحكم بن عتيبة بن النهاس أموجود هو أم لا؟ وهذا هو الذى تحقق كما علمت والله اعلم.
(1) مثله في الثقات والذى في كتاب ابن ابى حاتم وتاريخ ابن عساكر (4 / 399) " عمرو " وفي لسان الميزان (2 / 336) " عمرو..ويقال عمر ".
[*](2/335)
مضر، وروى أَبُو عاصم عَنِ ابنه حفص بْن الحكم (1) يعد فِي الْبَصْرِيّين، منقطع.
2658 - الحكم بْن أَبِي إِسْحَاق سَمِعَ أبا سلمة والْحَسَن وابْن المسيب مرسل روى عَنْهُ أَبُو هلال مُحَمَّد بْن سليم.
2659 - الحكم بْن المطلب بْن عَبْد اللَّه بْن حنطب المخزومي مديني، سَمِعَ أباه روى عَنْهُ أخوه عَبْد العزيز.
2660 - الحكم بْن أيوب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: لا صلاة إلا بقراءة - قاله إِسْحَاق سَمِعَ خَالِدا عَنِ الجريري.
2661 - الحكم بْن جحل الْأَزْدِيّ نسبه إسرائيل هو الْبَصْرِيّ سَمِعَ منه ديلم بْن غزوان سَمِعَ عطاء وَقَالَ بعضهم: سَمِعَ عليا.
حَدَّثَنِي عَبْدَةُ قَالَ ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حدثنا دَيْلَمٌ الْعَطَّارُ الْعَبْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ جَحْلٍ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ الْكِرَامِ أَنَّهَا حَجَّتْ فَلَقِيَتِ امْرَأَةً بِمَكَّةَ فَقَالَتْ: كَانَ جَدِّي عِنْدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ وَعَلَيَّ قُرْطَانِ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: شِهَابَانِ مِنْ نَارٍ سَمِعَ منه أَبُو عاصم العباداني.
2662 - الحكم بْن أبان العدني أَبُو عيسى سَمِعَ عكرمة وعَنْ طاوس سَمِعَ منه ابْن جريج ويزيد بْن أَبِي حكيم ومعتمر قال
__________
(1) يعنى " عنه " صرح به في الثقات ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " روى عنه أبو عاصم سمعت ابى يقول ذلك.
[*](2/336)
علي عَنِ ابْن عيينة: سألت يوسف بْن يعقوب كيف كَانَ الحكم بْن أبان؟ فَقَالَ: ذاك سيدنا مات سنة أربع وخمسين ومائة وهو ابْن أربع وثمانين، وقدم عكرمة اليمن سنة مائة قَالَ علي: مات معمَر سنة أربع وخمسين ومات الحكم بعده بسنة.
2663 - الحكم بْن عَبْد اللَّه النصري عَنِ الْحَسَن وأَبِي إِسْحَاق روى عَنْهُ الثوري وابْن عيينة ومعاوية (1) بْن سلمة وخلاد الصفار.
2664 - الحكم أَبُو عَمْرو (2) قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ (3) عَنِ الْحَكَمِ أَبِي عَمْرٍو: عَنْ ضِرَارِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الشَّامِيِّ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْجَمُعَةُ وَاجِبٌ إِلا عَلَى امْرَأَةٍ أَوْ صَبِيٍّ أَوْ مَرِيضٍ أَوْ مُسَافِرٍ أَوْ عَبْدٍ ولم يتابع عليه.
2665 - الحكم بْن مُسْلِم بْن الحكم السالمي سَمِعَ الأعرج رَوَى عَنْهُ ابْن أَبِي ذِئْبٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي هِلالٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ الْحَكَمِ أَنَّ ابْنَ هِرْمِزَ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يقبل وهو صائم.
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وستأتى ترجمة معاوية ابن سلمة النصرى (4 / 1 / 334) ووقع في كو " ومغيرة " كذا - ح.
(2) مثله في الثقات وذكره ابن ابى حاتم فيمن اول اسم ابيه عين " الحكم ابن عمرو " وفى لسان الميزان (2 / 337) " الحكم بن عمرو الجزرى أبو عمرو " - ح.
(3) هو محمد بن طلحة بن مصرف صرح به ابن ابى حاتم وغيره - ح.
[*](2/337)
2666 - الحكم بْن مُحَمَّد أَبُو مروان الطبري سَمِعَ سُفْيَانَ بْن عيينة قَالَ: أدركت مشيختنا منذ سبعين سنة منهم (1) عَمْرو بْن دينار يَقُولُون: القرآن كلام اللَّه وَلَيْسَ بمخلوق، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: لقيناه سنة اثنتي عشرة أو إحدى عشرة ومائتين أو نحوها.
2667 - الحكم بْن فروخ أَبُو بكار الغزال سَمِعَ عكرمة وأبا المليح روى عَنْهُ حماد بْن زيد ويحيى بْن سَعِيد بصري.
2268 - الحكم بْن مسلمة السعدي سَمِعَ عَمْرو بْن نصر، روى عَنْهُ جرير بْن عَبْد الحميد قولَهُ.
2669 - الحكم بْن أَبِي خَالِد (2) ، روى عَنْهُ مروان بْن معاوية.
2670 - الحكم بْن مصعب الْقُرَشِيّ سَمِعَ مُحَمَّد بْن علي بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس سَمِعَ منه الوليد بْن مُسْلِم.
2671 - الحكم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي نعم البجلي الكوفي قَالَ أَبُو نعيم حَدَّثَنَا الحكم: عَنْ عبادة [بْن الوليد - 3] عَنْ أَبِيه الوليد أن عبادة جده بايع النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لا أخاف فِي اللَّه لومه لائم وَقَالَ يَحْيَى بْن بكير حَدَّثَنَا الليث عَنِ ابْن الَهاد: عن عبادة عن
__________
(1) قط " فيهم " (2) هذه الترجمة ملحقة بهامش قط وكتب بعدها " ليس في رواية العذري " ويأتى ترجمة الحكم المكى والحكم بن ظهير ويقال انه واحد وفى التهذيب (2 / 425) " يحيى بن معين يقول كان مروان بن معاوية يغير الاسماء يعمى على الناس كان يقول حدثنا الحكم بن ابى خالد وإنما هو الحكم ابن ظهير " - ح (3) من كو.
[*](2/338)
أَبِيه قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: بايعنا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ وَقَالَ
عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن سَعِيد: عَنْ عبادة عَنْ أَبِيه الوليد عَنْ عبادة - مثلَهُ وَقَالَ إِسْمَاعِيل: عَنْ مالك عَنْ يَحْيَى - مثلَهُ، وَقَالَ ابْن يوسف: أَخْبَرَنَا مالك عَنْ يَحْيَى أَخْبَرَنِي عبادة أَخْبَرَنِي أَبِي: بايعت النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقَالَ ابْن المثنى عَنْ عَبْد الوهاب: سَمِعَ يَحْيَى - مثلَهُ، وَقَالَ صدقة أَخْبَرَنَا ابْن عيينة: سَمِعَ يَحْيَى عَنْ عبادة بْن الوليد عَنْ عبادة - مثلَهُ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: والأول أصح.
2672 - الحكم بْن الفضيل الواسطي، عَنْ يعلى بْن عطاء وأَبِي هاشم الرماني وخَالِد الحذاء، سَمِعَ منه هاشم بْن القاسم وزيد بْن حباب.
2673 - الْحَكَمُ بْنُ الْوَلِيدِ الْوُحَاظِيُّ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ: بَعَثْتَنِي أُمِّي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقُطْفٍ مِنْ عِنَبٍ فَأَكَلْتُهُ فَقَالَتْ أُمِّي: أَتَاكَ عَبْدُ اللَّهِ بِقُطْفٍ؟ قَالَ: لا فكَانَ إذا رآني قَالَ: غُدَرُ غُدَرُ! سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن عَبْد الجبار الخبائري إمام مسجد حمص.
2674 - الحكم بْن طهمان وهو الحكم بْن أَبِي القاسم أَبُو معاذ وهو أَبُو عزة الدباغ عَنْ أَبِي الرباب - قاله مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
2675 - الحكم بْن الصلت المؤذن من (1) اهل، المدينة سمع
__________
(1) قط " مولى " كذا.
[*](2/339)
أباه (1) سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ (2) وسمع عَبْد الملك بْن المغيرة (3) ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن مطيع سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن مسلمة وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَدَقَةَ قَالَ حَدَّثَنِي الحكم بْن الصلت الأعور: عَنْ يزيد بْن
شريك الفزاري قَالَ: قدم علينا مسلمة بْن مخلد فِي زمن عُمَر فأخذ الصدقة من أغنيائنا ورد فِي فقرائنا وسمع يزيد بْن شريك.
2676 - الحكم بْن عَبْد الملك سَمِعَ قتادة وأبا صادق سَمِعَ منه مالك بْن إِسْمَاعِيل والْحَسَن بْن بشر.
2677 - الحكم بْن الخزرج، يعد فِي الْبَصْرِيّين قَالَ حبان: هو الصريمى (4) ، وَقَالَ حجاج بْن منهال ومُوسَى: حَدَّثَنَا الحكم بن الخزرج سمع جدته الجنوب بنت سعيد (5) قالت: سمعت ابا موسى
__________
(1) لم اجد لابيه ترجمة (2) يعنى روى عن ابيه عن ابى هريرة كما هو ظاهر وقال ابن ابى حاتم " روى عن ابيه وعراك..ووقع في الثقات " من اهل المدينة يروى عن ابى هريرة " لكن في التهذيب (2 / 427) عن الثقات " يروى عن ابيه عن ابى هريرة " ووقع في تهذيب المزى ان الصلت يروى عن ابى هريرة وشك فيه ابن حجر - ح (3) جعل في الثقات عبد الملك راويا عن الصلت قال " روى عنه عبد الملك بن المغيرة والقعنبى " وشك فيه ابن حجر وأراه وهما - ح (4) بهامش كو " خ الحضرمي " وليس في الثقات ولا كتاب ابن ابى حاتم هذه النسبة ولكن عند ابن ابى حاتم ترجمة اخرى " الحكم الصريمى روى عن (بياض) روى عنه (بياض) " ثم اسند إلى ابن معين انه قال " الحكم الصريمى صالح " - ح (5) مثله في اكمال ابن ماكولا تحت عنوان " جنوب والخنوت " ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " جدته ام الجنوب بنت احمر " والله اعلم - ح [*](2/340)
على منبر البصرة: لا تضحوا بعوراء.
2678 - الحكم بْن هشام الثقفي الكوفي سَمِعَ عَبْد الملك بْن
عمير وهشام بْن عُرْوَة سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن يوسف وروى يَحْيَى بْن اليمان عَنِ الحكم بْن هشام: عَنْ قتادة وروى أيضا كثير بْن هشام (1) .
2679 - الحكم الثقفي سَمِعَ ابْن خالَهُ سَمِعَ أَنَسًا (2) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدية - قَالَهُ النضر بْن مُحَمَّد عَنْ عكرمة بْن عمار.
2680 - الحكم أَبُو سَعِيد (3) عَنْ رجل من أهل الشام - قاله معاذ بْن هشام قَالَ ثنا أَبِي (4) .
2681 - الحكم بْن سَعِيد الأموي المديني قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ عَنِ الْجُعَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [قَالَ الْقَدَرِيَّةُ مجوس امتى، وقال - 5] يعقوب بن محمد:
__________
(1) أي " عنه " كثير بن هشام يروى عن الحكم وصرح به ابن ابى حاتم - ح.
(2) في نسخة الثقات " يروى عن عمرة بن خالد عن انس " كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم " روى عن خاله عن ابن عباس " والله اعلم (3) مثله في الثقات ووقع في قط " الحكم بن سعيد " ويأتى مثله عن ابن ابى حاتم والله اعلم - ح.
(4) في الثقات " روى عنه هشام الدستوائى " وهو موافق لما هنا اما ابن ابى حاتم فذكر هذه الترجمة فيمن يقال له الحكم وأول اسم ابيه سين " الحكم بن سعيد روى عن رجل من اهل الشام روى عنه معاذ بن فضالة سمعت ابى يقول ذلك " والله اعلم - ح (5) من كو.
[*](2/341)
حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ قَالَ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ، منكر.
2682 - الحكم بْن عَبْد اللَّه أَبُو النعمان الْبَصْرِيّ كَانَ يحفظ سَمِعَ شُعْبَة حديثه معروف - قاله عبيد الله بن سعيد حدثنى ابن بشار قَالَ: ثنا الحكم بْن عَبْد اللَّه أَبُو النعمان.
2683 - الحكم الْمَكِّيّ (1) عَنْ عُمَر بْن أَبِي ليلى سَمِعَ منه ابْن المبارك ومُحَمَّد بْن مقاتل وروى مروان عَنِ الحكم بْن أَبِي خَالِد مولى بني فزارة: عَنْ عُمَر بْن أَبِي ليلى: قَالَ الْحَسَن بْن علي وعَنِ الحكم بْن أَبِي خَالِد: عَنِ الْحَسَن عَنْ جَابِر - فِي الجنة (2) فلا أدري ما هذا من ذاك.
2684 - الحكم بْن يعلى بْن عطاء (3) المحاربي (4) الكوفي سَمِعَ عباد بْن عَبْد الصمد قَالَ لِي سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن: رأيته (5) بدمشق
__________
(1) راجع ترجمة " الحكم بن ابى خالد.." وقد مرت رقم (2669) وترجمة " الحكم بن ظهير.." وستأتى رقم (2694) - ح (2) سيأتي في ترجمة " الحكم ابن ظهير بلفظ " إذا دخل اهل الجنة الجنة " ووقع في كو " الحية " وبهامشها " الجنة " (3) هذه الترجمة ملحقة بهامش قط وكتب بعدها " ثبت لغير العذري " وله ترجمة في لسان الميزان (2 / 341) فيها " وقال البخاري في التاريخ الكبير قال لى سليمان ... " ساق العبارة الآتية وذكره ابن ابى حاتم وله ترجمة في تاريخ ابن عساكر راجع تهذيبه (4 / 412) - ح (4) مثله عند ابن عساكر وفى لسان الميزان ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " الرعينى " وزاد في لسان الميزان " ويعرف بأبى محمد الدغثنى " وعند ابن عساكر " المحاربي المعروف بالدغشى " والله اعلم - ح (5) هكذا في لسان الميزان نقلا عن هذا الكتاب كما مر ونحوه عند ابن عساكر ووقع في الاصل " وابنه " وهو تحريف - ح.
[*](2/342)
عنده عجائب منكر الحديث ذاهب تركت أنا حديثه (1) .
2685 - الحكم بْن بشير بْن سلمان أَبُو محمد النهدي، سمع عمرو ابن قيس الملائي وأبا سنان سَعِيدا، سَمِعَ منه مُحَمَّد وابنه عَبْد الرَّحْمَن وبشر بْن الحكم.
2686 - الحكم بْن ميناء قَالَ إِبْرَاهِيم بْن الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا ابْن أَبِي فديك ومُحَمَّد بْن فليح قالا: حَدَّثَنَا الضحاك بْن عثمان عَنْ عَبْد الله ابن أَبِي بكر عَنْ شبيث (2) بْن الحكم بْن ميناء عَنْ أَبِيه انه رأى بلال ابن رباح بدمشق مسح على الخفين، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن عُثْمَانَ عَنِ ابْن الْمُبَارَكِ: عَنِ الضحاك عن شبيث يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، وسمع منه الضحاك بْن عثمان، وَقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ الحكم بْن ميناء: عَنْ مسور بْن مخرمة عَنْ عُمَر - قولَهُ، وَعَنْ حكم ابن مَيْنَاءَ: عَنْ زَيْدِ بْنِ جَارِيَةَ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَحَبَّ الأَنْصَارَ أَحَبَّهُ اللَّهُ.
2687 - الحكم عَنِ ابْن عَبَّاس: لا يكون فِي النكاح أقل من أربعة خاطب وشاهدان والَّذِي ينكح، قاله قبيصة عن سفيان
__________
(1) من هامش قط، وقد سقطت هذه الترجمة من كو (2) ضبب عليه في كو وسيأتى هكذا " شبيث " في باب الواحد من حرف الشين وهكذا ضبطه اصحاب المشتبه عبد الغنى فمن بعده وهكذا ذكره ابن ابى حاتم في باب الواحد من حرف الشين لكن وقع في كتابه هنا " شبيب ويقال شبث (بلا نقط) ويقال شبيث " كذا والله اعلم - ح.
[*](2/343)
عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ رجل يُقَالُ لَهُ الحكم.
2688 - الحكم بْن دينار، عَنْ أَبِي الزبير، مرسل، روى عَنْهُ
فضل بْن مُوسَى، وَقَالَ عيسى بْن مُوسَى عَنِ الحكم بْن دينار الْقُرَشِيّ: سألت عَمْرو بْن دينار.
2689 - الحكم بْن المبارك مولى باهلة الخاشتي (1) البلخي أَبُو صالح، سَمِعَ الوليد بْن مُسْلِم وحماد بْن زيد، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.
2690 - الحكم عَنْ رجل عَنْ أنس بْن مالك قَالَ: نزلت " تتجافى جنوبهم عَنِ المضاجع " فِي صلاة العشاء - قَالَه عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية بْن صالح.
2691 - الحكم بْن نافع أَبُو اليمان الحمصي البهراني، سَمِعَ صفوان بْن عَمْرو وشعيب بْن أَبِي حمزة وحريزا، مات سنة ثنتين وعشرين ومائتين.
2692 - الحكم بْن مُوسَى أَبُو صالح البغدادي، سمع يحيى ابن حمزة.
2693 - الحكم بْن عطية العيشي الْبَصْرِيّ عَنْ ثابت وابْن سيرين، كَانَ أَبُو الوليد يضعفه.
__________
(1) هكذا شكل في كو وهكذا ضبطه ابن السمعاني في الانساب الورقة 185 الوجه الثاني ووقع في قط " الحاشتى " خطأ - ح.
[*](2/344)
2694 - الحكم بْن ظهير (1) أَبُو مُحَمَّد الفزاري الكوفي عن السدى وعاصم تركوه منكر الحديث، قَالَ يَحْيَى كَانَ مروان يَقُولُ الحكم بْن أَبِي ليلى، وهو ابْن ظهير (2) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز قَالَ ثنا مروان: عَنِ الحكم بْن أَبِي خَالِد مولى بني فزارة عَنْ عُمَر بْن أَبِي
ليلى النميري: قَالَ الْحَسَن بْن علي لرجل من قريش وعَنِ الحكم بْن أَبِي خَالِد: عَنِ الْحَسَن عَنْ جَابِر: إذا دخل أهل الجنة الجنة وروى ابْن المبارك وابْن مقاتل: عَنِ الحكم الْمَكِّيّ عَنْ عُمَر بْن أَبِي ليلى فلا أدري ما هذا من ذاك.
2695 - الحكم بْن عَبْد اللَّه بْن سعد مولى الحارث بن الحكم ابن أَبِي العاص بْن أمية بْن عَبْد شمس الْقُرَشِيّ الأيلي أَبُو عَبْد اللَّه أخو سعد (3) تركوه، كَانَ ابْن المبارك يوهنه، ونهى أَحْمَد عَنْ حديثه.
باب حميد
2696 - حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ يُقَالُ: كنيته أَبُو عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ عثمان وأبا هُرَيْرَةَ - قاله يونس عَنِ الزُّهْرِيّ وقَالَ بعض ولد عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف: كنيته أَبُو إِبْرَاهِيم، مات قبل عُمَر بْن عَبْد العزيز هو أخو إِبْرَاهِيم وأَبِي سلمة وأم حميد
__________
(1) راجع ترجمة الحكم بن ابى خالد رقم (2669) وترجمة الحكم المكى رقم (2683) - ح (2) قط " ظهيرة " كذا (3) ستأتي ترجمته في باب سعد ووقع في كو " سعيد " وبهامشها " س - سعد - صح " [*](2/345)
بنت عَبْد الرَّحْمَن سمعت عَائِشَةَ.
2697 - حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن الحميري الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وابْن عَبَّاس قَالَ أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنِي حجاج بْن مُحَمَّد قَالَ ثنا شُعْبَة عَنْ منصور بْن زاذان عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين قَالَ: كَانَ حميد أعلم أهل الْمَصْرِيّن قبل أن يموت بعشرين سنة حَدَّثَنِي عَبْدَةُ قَالَ ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ ثنا أَبِي عَنْ دَاوُد عَنْ عَزْرَةَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرحمن: حدثنى سعد
ابن هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2698 - حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حميد أَبُو عوف الرؤاسي الكوفي عَنِ الأعمش والْحَسَن بْن الحر وسلمة بْن نبيط سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن سلام وَقَالَ يَحْيَى بْن مُوسَى: مات سنة تسع وثمانين فِي آخر السنة.
2699 - حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن الكوفي عَنِ الضحاك قولَهُ روى وكيع عَنْ أخيه (1) .
2700 - حميد بْن هلال العدوي الْبَصْرِيّ أَبُو نصر سَمِعَ أنسا وأبا قتادة العدوي وأبا الدهماء روى عَنْهُ أيوب وابْن عون وَقَالَ شُعْبَة: الهلالي وَقَالَ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل سمعت أبا هلال قَالَ سمعت قتادة (2) : ما كَانَ بالبصرة أحد أعلم من حميد بْن هلال ما استثنى
__________
(1) أي عنه وعبارة ابن ابى حاتم " روى عنه مليح بن الجراح اخو وكيع ".
(2) ذكر ابن ابى حاتم الاثر الآتى ولم يذكر قتادة ولفظ " نا ابى نا أبو سلمة = [*](2/346)
الْحَسَن وَلا ابْن سيرين (1) ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: يُقَالُ عدي من تميم (2)
2701 - حميد بْن نافع أَبُو أفلح مولى صفوان الْأَنْصَارِيّ ويقال: (3) حميد صفيرا، سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن القاسم وصخر وأفلح الْمَدَنِيّ.
(4)
2702 - حميد بْن نافع الْمَدَنِيّ سَمِعَ زينب بنت أَبِي سلمة سَمِعَ منه يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ وأيوب بن موسى وشعبة وعبد الله ابن أَبِي بكر، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: يُقَالُ عَنْ شُعْبَة: أن هذا هو حميد صفيرا هو الأول وَقَالَ علي: هما اثنان.
2703 - حميد بْن مالك بْن خثيم (5) سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ روى
__________
= (هو موسى بن اسمعيل) قال سمعت ابا هلال الراسبى يقول ما كان بالبصرة.." وتبعوه قال في التهذيب (3 / 52) " وقال أبو هلال الراسبى ما كان بالبصرة.
" (1) زاد ابن ابى حاتم في هذا الاثر " غير انى (كذا) الساده (كذا بلا نقط) ضرته " (2) وافقه ابن السمعاني في الانساب الورقة 386 الوجه الثاني عد حميد ابن هلال من المنسوبين إلى عدى بْن (عَبْد) مناة بْن أد بْن طابخة وهؤلاء هم كما في التاج عدى الرباب والرباب من تميم ويشهد لذلك ان في شيوخ حميد جماعة من عدى هذا وبذلك يرد على من زعم انه من عدى بن كعب وعدى بن كعب من قريش رهط عمر بن الخطاب رضى الله عنه - ح (3) كو " وقال " كذا وصفيرا لقب حميد كما في التهذيب ولكن وقع فيه " صغير " وأراه تحريفا - ح (4) بهامش كو " آخر الخامس من نسخة ابن خيرون " (5) بهامش قط " الصواب خثم " وفى التهذيب (3 / 47) " ذكره البخاري في التاريخ = [*](2/347)
عَنْهُ بكير بْن الأشج ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حلحلة.
2704 - حميد بْن أَبِي حميد الطويل الْبَصْرِيّ أَبُو عُبَيْدة أو أَبُو عُبَيْد كناه ابْن محبوب، وَقَالَ غيره أَبُو عُبَيْدة، ويقال هو حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن، ويقال هو حميد بن داود، ويقال ابن تيرويه، وقال حماد ابن مسعدة: ابْن تير، وَقَالَ مُحَمَّد بْن يوسف عَنْ إِبْرَاهِيم بْن حميد (1) : مات أَبِي سنة ثلاث وأربعين ومائة وأنا ابْن عشر أو نحوها، وَقَالَ الأصمعي: رأيت حميدا ولم يكن بطويل ولكن كَانَ طويل اليدين، ويقال: مولى طلحة الطلحات الخزاعي.
2705 - حميد بْن ربيعة الْقُرَشِيّ الشامي، سَمِعَ المقدام وأبا أمامة قولهما روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن حرب.
2706 - حميد بْن زاذويه عَنْ أنس قَالَ: أمرنا أن لا نزيد أهل الكتاب علي وعليكم - قاله وكيع: عَنِ ابْن عون وَقَالَ مُحَمَّد حَدَّثَنَا أزهر: عَنِ ابْن عون عَنْ حميد بْن زاذويه عَنْ أنس - مثلَهُ - أو نهينا وبإسناده: نهينا أن يبيع حاضر لباد، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قال حدثنا
__________
= فضبطه في الرواة عنه بضم المعجمة وفتح المثناة الخفيفة وضبطوه في رواية ابن القاسم في الموطأ كذلك لكن بالمثلثة وضبطه مسلم كذلك لكن بتشديد المثناة وضبطوه في الاحكام لاسمعيل القاضى بتشديد المثلثة " والله اعلم.
(1) مثله في التاريخ الصغير للمؤلف ص 167 ونحوه في التهذيب ولابراهيم بن حميد الطويل ترجمة عند ابن ابى حاتم وغيره ووقع في قط " عن ابراهيم عن ابن حميد " كذا - ح.
[*](2/348)
سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ حُمَيْدِ الأَزْرَقِ عَنْ أَنَسٍ: أُمِرْنَا أَنْ لا نَزِيدَ أَهْلَ الْكِتَابِ عَلَى وَعَلَيْكُمْ.
2707 - حميد بْن جُبَيْر (1) مولى ابْن عَبَّاس، عَنِ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ عيسى بْن عَبْد الرَّحْمَن.
2708 - حميد الضبعي والد أَبِي التياح الْبَصْرِيّ، روى عَنْهُ أَبُو التياح يزيد بن حميد وَقَالَ الْحَسَن بْن عَبْد الْعَزِيز حَدَّثَنَا أيوب بْن سويد عن ابن شوذب عَنْ يزيد بْن حميد: هلك أَبِي فِي زمان الجارف يريد طاعون البصرة، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: أما أيوب فلَيْسَ بقوي.
2709 - حميد بْن عقبة الْقُرَشِيّ ويقال: الفلسطيني سَمِعَ ابْن عُمَر،
روى عَنْهُ الوليد بْن سُلَيْمَان بْن أَبِي السائب ويحيى السيباني وَيَرْوِي عَنْ إِبْرَاهِيم هو الأصفر (2) وعبد العزيز أخي حذيفة (3) وَرَوَى أَبُو الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ رومان: عن
__________
(1) هكذا في قط والثقات وكتاب ابن ابى حاتم ذكره فيمن يقال له حميد وأول اسم ابيه جيم ووقع في كو " حمير " وعليه " صح " وبالهامش " خ حمير وفوقه كتب جبير " - ح (2) مثله في التعجيل ص 106 ووقع في كو " الاصغر " كذا (3) لعبد العزيز ترجمة عند ابن ابى حاتم في بابه قال " عبد العزيز ابن اليمان اخو حذيفة " وذكره في الاصابة في القسم الرابع من باب العين وبين انه وقع في رواية " عن عبد العزيز اخى حذيفة " وفى اخرى عند احمد وابى داود " عن عبد العزيز ابن اخى حذيفة عن عمه حذيفة " وقال " قال أبو نعيم هذا هو الصواب " ح.
[*](2/349)
أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ دَخَلَ الْجَنَّةَ وروى ابْن إِسْحَاق عَنْ حميد بْن رومان بْن زرارة، قَالَ أَحْمَد حَدَّثَنَا أَبُو المغيرة: سألت أبا بكر فقلت: حميد بْن عقبة أراه كبيرا وأنت تحدث عَنْهُ عَنْ أَبِي الدرداء؟ قال: حدثنى ان (1) كل شئ حَدَّثَنِي عَنْ أَبِي الدرداء سمعه من أَبِي الدرداء.
2710 - حميد بْن أَبِي عطاء (2) عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو قولَهُ - قاله معتمر عَنْ ليث عَنِ الْحَسَن الكوفي وتابعه جرير عَنْ ليث.
2711 - حميد عَنْ سَعِيد بْن العاص (3) روى حرملة بْن عمران عَنْ سُلَيْمَان بْن حميد: عَنْ أَبِيه، حديثه عَنِ الْمَصْرِيّين.
2712 - حميد بْن زياد أَبُو صخر الخراط المديني مولى بني
هاشم سَمِعَ نافعا ومُحَمَّد بْن كعب وعمار الدهني وابن قسيط وَقَالَ بعضهم: حماد سَمِعَ منه ابْن وهب وحيوة بْن شريح وَقَالَ بعضهم: حميد بن صخر.
__________
(1) مثله في التعجيل ص 106 ووقع في كو " ابى " كذا - ح (2) مثله في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في قط " حميد بن عطاء " كذا - ح.
(3) وقع عند ابن ابى حاتم " حميد بن سعيد بن العاص " ذكره في من عرف ابوه وقال " روى عن (بياض) ..سمعت ابى يقول ذلك ويقول هو مجهول " وتبعه صاحب الميزان وصاحب اللسان وقال ابن حبان في الثقات " حميد والد سليمان بن حميد يروى عن سعيد بن العاص عداده في اهل مصر روى عنه سماك بن حرب " فهو هذا - ح.
[*](2/350)
2713 - حميد الأوزاعي (1) روى عَنْهُ شُعْبَة، مرسل عَنْ أَبِي الدرداء.
2714 - حميد الفزاري روى عَنْهُ عَمْرو بن مرة مرسل.
2715 - حميد بن عبيد الله (2) الكوفي عَنْ أَبِيه أن عُمَر دفع إليه مالا مضاربة روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ - قاله (3) أَبُو نعيم، يعد فِي الكوفيين روى عَنْهُ ليث بْن أَبِي سليم الكوفي.
2716 - حميد بْن يعقوب (4) الْمَدَنِيّ سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن طريف، وَقَالَ ابْن عيينة: أتيته بالمدينة فإذا هو مريض.
2717 - حميد بْن يعقوب بْن سيار (5) قَالَ ابْن إِسْحَاق: وكَانَ ثقة عَنْ سَعِيد بْن المسيب فِي غسل المحرم - قاله (6) زهير عَنْ يعقوب
ابن إِبْرَاهِيم عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن إِسْحَاق عَنْ حميد قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: أراه هو الأول.
2718 - حميد بْن نعيم (7) قَالَ الْحَسَن بْن واقع حدثنا
__________
(1) مثله في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ولسان الميزان وغيرها ووقع بهامش كو " في اخرى - الاعرج بدل الاوزاعي " (2) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وتعجيل المنفعة " حميد بن عبيد الانصاري " وذكروا أباه فيمن اسمه " عبيد " بلا اضافة - ح (3) كو " قال " كذا (4) زاد ابن ابى حاتم وابن حبان " بن يسار " جعلاه والآتي بعده واحدا وسينبه المؤلف رحمه الله تعالى على ذلك - ح (5) كذا في الاصلين وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات " يسار " كما مر - ح (6) كو " قال " (7) ذكره ابن ابى حاتم قال " حميد بن نعيم = [*](2/351)
ضمرة: عَنْ رجاء بْن أَبِي سَلَمَةَ: عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي نعيم (1) عَنِ ابْن محيريز قَالَ: دعي عُمَر بْن الْخَطَّاب إلى وليمة ثم قَالَ: لوددت إني لم أحضرها لأني أرى أن صاحبها إنما صنعها رئاء وَقَالَ مُحَمَّد بْن مقاتل أَخْبَرَنِي عَبْد اللَّه قَالَ ثنا حماد بْن سلمة: عَنْ رجاء أَبِي المقدام من أهل الرملة: عَنْ نعيم بْن عَبْد اللَّه كاتب عُمَر بْن عَبْد العزيز أن عُمَر بْن عَبْد العزيز قَالَ: يمنعني كثرة الكلام مخافة المباهاة.
2719 - حميد بْن قيس أَبُو صفوان مولى بني أسد بْن عَبْد العزى الأعرج الْمَكِّيّ من قريش أخو عُمَر بْن قيس سَمِعَ مجاهدا وعطاء، روى عنه مالك بن انس والثوري كناه ابن
__________
= ابن عَبْد اللَّه كاتب عُمَر بْن عَبْد العزيز روى عن عمر يعنى ابن عبد العزيز روى عنه رجاء بن ابى سلمة سمعت ابى يقول ذلك " وذكر في باب عبد الله " عبد الله بن نعيم.." وانه روى عن عمر بن عبد العزيز وابن محيريز
وروى عنه جماعة، وسمى هذا في التهذيب (5 / 56) " عبد الله بن نعيم بن همام القينى.." وذكر انه كان من كتاب عمر بن عبد العزيز وفى التهذيب ايضا (10 / 464) " نعيم بن عبد الله بن همام.." روى عن عمر بن عبد العزيز وكان من كتابه وروى عنه أبو المقدام رجاء بن ابى سلمة.." ويظهر من مجموع ما تقدم انه يروى عن رجاء عن حميد بن نعيم بن عبد الله كاتب عمر بن عبد العزيز، وعن نعيم بن عبد الله بن همام كاتب عمر بن عبد العزيز وعن عبد الله بن ابى نعيم فلم يذكر المؤلف رحمه الله تعالى الوجه الاول وهو الموافق للترجمة واقتصر على الاخيرين والمعروف المشهور من رواية غير رجاء انما هو عبد الله بن نعيم بن همام فالله اعلم - ح.
(1) كو " نعم " وبهامشها " في اخرى نعيم ".
[*](2/352)
أبي الأسود عَنْ بكار بْن سقير، وقال ابن معين: مولى منطور بْن سيار الفزاري، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه أراه أنا (1) من قبل أمه (2) .
2720 - حميد بْن هانئ أَبُو هانئ الخولاني الْمَصْرِيّ سَمِعَ أبا عَبْد الرَّحْمَن الحبلي وعمرو بْن مالك سَمِعَ منه حيوة وابْن وهب (3) .
2721 - حميد بْن أَبِي حكيم (4) ويقال: الأعرج مروزي، رأى يَحْيَى بْن يعمر يقضي فِي الطريق - قاله لِي علي بْن حجر عَنِ ابْن المبارك، وروى عَنْهُ أَبُو تميلة.
2722 - حميد بْن علي (5) العقيلي عَنِ الضحاك مرسل سَمِعَ منه مروان بْن معاوية.
2723 - حميد بْن علي الرقاشي (6) قَالَ مُحَمَّدُ حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ قَالَ ثنا مَرَوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ ثنا حُمَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ الرَّقَاشِيُّ: عَنْ
عِمْرَانَ بْنِ حَيَّانَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ
__________
(1) قط " ابا " كذا (2) يريد ان حميدا مولى منظور من قبل امه يعنى ان امه كانت مولاة لمنظور فأما هو أو أبوه فمولى بنى اسد كما في اول الترجمة - ح.
(3) مثله في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيره ووقع في قط " موهب ".
(4) مثله في كتاب ابن ابى حاتم وكذا في التهذيب (3 / 37) نقلا عن هذا الكتاب ووقع بهامش كو " في اخرى ابن ابى حميد " (5) زاد ابن ابى حاتم " أبو عكرشة " (6) لم اجده في كتاب ابن ابى حاتم وفى التعجيل ص 107 " ذكره البخاري عقيب العقيلى..فلعلهما واحد " أي لاتفاقهما في الاسم واسم الاب واتحاد الراوى وهو مروان بن معاوية وكان من شأنه تغيير الاسماء كما تقدم في ترجمة الحكم بن ابى خالد رقم (2669) والله اعلم.
[*](2/353)
يُبَاعَ سَهْمٌ مِنْ مَغْنَمٍ حَتَّى يُقَسَّمَ.
2724 - حميد بْن علي (1) الأعرج الكوفي عَنْ عَبْد اللَّه بْن الحارث روى عَنْهُ خلف بْن خليفة منكر الحديث قَالَ إِسْحَاق أَخْبَرَنَا عيسى: عَنْ حميد بْن عطاء أن عَبْد اللَّه بْن الحارث.
2725 - حميد بْن طرخان سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن شقيق - فعلَهُ روى عَنْهُ حماد بْن زيد.
2726 - حميد بْن مهران الخياط وهو حميد بْن أَبِي حميد الكندي سَمِعَ ابْن سيرين وقتادة وسيف المازني سَمِعَ منه مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم الْبَصْرِيّ وأَبُو دَاوُد وأَبُو عاصم وَقَالَ الوليد بْن عَبْد الرَّحْمَن: ثنا حميد بْن مهران أَبُو عَبْد اللَّه الخياط المالكي سَمِعَ خَالِدا الربعي وأبا غالب وسعد بْن أوس والْحَسَن وعَنْ صالح الغداني.
2727 - حميد أَبُو سُفْيَانَ عَنْ مُسْلِم بْن أَبِي بكرة عَنْ أَبِي بكرة قولَهُ سَمِعَ منه أَبُو بحر البكراوي حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَبِي بكر قَالَ ثنا أَبُو معشر قَالَ حَدَّثَنَا حميد بْن مهران سَمِعَ مُسْلِم بْن أَبِي بكرة: شرب أَبُو بكرة قائما.
2728 - حميد بْن سُلَيْمَان، سَمِعَ مجاهدا، روى عنه عبد الله ابن نمير قولَهُ فِي الكوفيين.
2729 - حميد بْن عَبْد اللَّه سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عوف
__________
(1) ويقال " حميد بن عطاء " كما يأتي واختاره ابن ابى حاتم ويقال ابن عبد الله ويقال ابن عبيد كما في التهذيب (3 / 53) - ح.
[*](2/354)
ومالك بْن أَبِي رشيد، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن الوليد الزبيدي وصفوان بْن عَمْرو وعُمَر (1) الأحموسي.
2730 - حميد بْن عَبْد اللَّه الكندي روى عَنْهُ دلهم بْن صالح وَقَالَ بعضهم: حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن منقطع.
2731 - حميد بْن عَبْد اللَّه الأصم الكوفي سَمِعَ الوليد بْن عتبة قَالَ أَبُو نعيم ثنا حميد سَمِعَ الوليد قَالَ: صمنا على عهد علي عَلَيْهِ السَّلَامُ ثمانية وعشرين يوما فأمرنا (2) بقضاء يوم.
2732 - حُمَيْدُ أَبُو الْمُلَيْحِ الْفَارِسِيُّ الْمَدِينِيُّ سَمِعَ أَبَا صَالِحٍ (3) سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ليس شئ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ مِنَ الدُّعَاءِ، سَمِعَ منه أَبُو عاصم ووكيع سماه بعضهم عَنْ أَبِي عاصم قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: ويقال صبيح (4) الدارمي سماه.
2733 - حميد الكندي قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ
ثنا أَبُو بَكْرٍ سَمِعَ حُمَيْدًا: عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نَسِيٍّ عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنِ انْتَسَبَ إِلَى تِسْعَةِ آبَاءٍ كفار يريد بهم عزا أو كرما
__________
(1) هكذا في قط، وفى تعجيل المنفعة ص 313 ان البخاري وابن ابى حاتم " ذكراه فيمن اسمه عمر بضم اوله " ووقع في كو " عمرو " ح (2) قط " فأمر " (3) زاد ابن ابى حاتم " الخوزى " ومثله في التهذيب ولابي صالح الخوزى ترجمة في كنى التهذيب (12 / 131) - ح (4) سيأتي في باب صبيح بضم الصاد مصغرا " صبيح أبو المليح سمع ابا صالح.." وكذلك ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 81 وغيره ووقع هنا في الاصلين " صبح " والله اعلم - ح.
[*](2/355)
فَهُوَ عَاشِرُهُمْ فِي النَّارِ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: لا أراه إلا مرسلا (1) .
2734 - حميد، حَدَّثَنَا حسن بْن مدرك قَالَ حَدَّثَنَا ابْن حماد قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو عوانة عَنْ مغيرة عَنْ عمارة عَنْ حميد مولى بني عجل قَالَ: خرج إِبْرَاهِيم مَعَ مغيرة بْن عَبْد اللَّه يستسقي فصلى المغيرة وانصرف إِبْرَاهِيم.
2735 - حميد بْن أَبِي غنية الأصبهاني: لما افتتح أَبُو مُوسَى تستر أتيته (2) ، وهو والد عَبْد الملك منقطع (3) .
__________
(1) يريد والله اعلم ان الظاهر ان عبادة بن نسى لم يدرك ابا ريحانة وقد ذكر المؤلف رحمه الله في تاريخه الصغير ص 60 ابا ريحانة في " ذكر من كان بعد خمسين إلى الستين " وذكر عبادة بن نسى ص 132 قال " مات عبادة ابن نسى سنة ثمان عشرة ومائة " وترجمة عبادة بن نسى في الثقات في طبقة اتباع التابعين وقال " يروى عن جماعة من التابعين " ثم ذكر وفاته وقال
انه مات وهو شاب.
ومع ذلك ذكر ترجمة حميد هذا في الطبقة نفسها وقال " شيخ يروى عن عبادة بن نسى " ولم يذكر غيره وفى ترجمة عبادة بن نسى من التهذيب روايته عن جماعة من الصحابة وبعضهم قديم الوفاة ولم ينبه على ان روايته عنهم منقطعة فالله اعلم - ح (2) هكذا في كو، ووقع في قط " الاصبهاني لما افتتح أبو موسى نسبوا إليه " وفى تهذيب المزى قال البخاري هو أصبهاني لما فتحها أبو موسى انتسبوا إليه " زاد ابن حجر في التهذيب (3 / 46) " قلت بقية كلامه وهو والد عبد الملك منقطع " وترجمة حميد في الثقات في طبقة اتباع التابعين وقال " يروى المراسيل " وفتح تستر كان على يد ابى موسى فأما فتح اصبهان فقيل كان على يده وقيل على يد غيره ولكنه حضر عقبه وشهد كتاب الصلح فالله اعلم - ح (3) هذا شاهد لصحة ما في كو " لما افتتح = [*](2/356)
2736 - حميد بْن الأسود [أَبُو الأسود - 1] صاحب الكرابيس سَمِعَ ابْن عون سَمِعَ منه ابْن المبارك وابْن ابنه عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأسود (2) .
2737 - حميد (3) ابن اخت صفوان بن امية عن صفوان ابن أمية روى عَنْهُ سماك حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن مسكين قَالَ ثنا عمارة بْن عقبة قَالَ ثنا يزيد هو ابْن عطاء عَنْ سماك: عَنْ جعيد بْن حجير (4) : سرقت من صفوان بْن أمية.
2738 - حميد بْن خوار (5) التميمي الكوفي قَالَ مُحَمَّد بْن معمَر: حَدَّثَنَا حميد بْن حماد بْن أَبِي الخوار وَقَالَ مَحْمُود (6) : ثنا حميد بْن حماد قَالَ ثنا الأعمش عَنْ أَبِي وائل قَالَ: قدم علينا مصدق النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأخرجنا لَهُ شاة فَقَالَ: لم يأمرني النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ان
__________
= أبو موسى تستر اتيته " يريد والله اعلم ان حميدا لم يدرك فتح تستر فيظهر انه حكى ذلك عن غيره فيكون منقطعا - ح.
(1) من كو وهو صحيح (2) هو عبد الله بن محمد بن ابى الاسود حميد ينسب كثيرا إلى جده كما هنا - ح (3) سيأتي ما يستفاد منه ان اسم ابيه حجير - ح.
(4) في ترجمة حميد صاحب الترجمة من التهذيب (3 / 55) " سماه البخاري حميد بن حجير وقال ان زائدة صحفه فقال جعيد بن حجير " كذا ولم يجزم المؤلف بذلك هنا فالله اعلم - ح (5) في كتاب ابن ابى حاتم " حميد بن حماد ابن خوار " ومثله في التهذيب (3 / 39) وزاد " ويقال ابن ابى الخوار " وسيشير المؤلف إلى ذلك - ح (6) هو ابن غيلان ذكره ابن ابى حاتم وغيره في الرواة عن حميد ومحمود بن غيلان من شيوخ المؤلف ووقع في كو " محمد " كذا - ح.
[*](2/357)
آخذ فحل شاة (1) مُسْلِم وسمع حمزة الزيات وتغلب بنت الخوار وعائذ بْن شريح والأعمش، كنيته أَبُو الجهم، الكوفي.
2639 - حميد بْن الحكم سمع الحسن قوله سمع منه موسى ابن إِسْمَاعِيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
2740 - حميد بْن جَابِر الراسبي، يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ كبشة بنت طهمان، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
2741 - حميد بْن مخراق الْأَنْصَارِيّ قَالَ عَبْد اللَّه بْن يزيد ثنا سَعِيد بْن أَبِي أيوب قَالَ: حَدَّثَنِي حميد بْن مخراق الْأَنْصَارِيّ أَنَّهُ رأى أنس بْن مالك بقباء مسح ظاهر خفيهِ بكفه مسحة واحدة، سَمِعَ منه عَمْرو بْن الحارث.
2742 - حميد بْن مُسْلِم الدمشقي الْقُرَشِيّ أَبُو عُبَيْد اللَّه رأى
مكحولا وبلالا (2) سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب.
2743 - حميد بْن الصعبة (3) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل (4)
__________
(1) كذا (2) هو بلال بن ابى بردة تقدمت ترجمته رقم (1853) وفيها رواية حميد بن مسلم عنه - ح (3) كذا في الاصلين وبهامش كو " في اخرى - الضعبة " كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم " حميد بن ابى الصعبة " ذكره فيمن اول اسم ابيه صاد مهملة وكذلك ضبطه ابن ماكولا في الاكمال وقال " حميد بن ابى الصعبة " وسيأتى ما وقع في الثقات - ح (4) قال ابن ابى حاتم " روى عن سعد بن عبادة " ونحوه عند ابن ماكولا وزاد " مرسلا " يريد ان حميدا لم يدرك سعدا وذكر ابن ماكولا آخر قال " وحميد بن ابى الصعبة مصرى حدث عنه عبيد الله بن ابى جعفر قاله ابن يونس " وخلطهما ابن حبان فقال = [*](2/358)
قاله (1) عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غزية.
2744 - حميد بْن حبان (2) بْن أربد الجَعْفَري رأى سالم بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ ابْن عُيَيْنَةَ.
2745 - حميد بْن وهب الْقُرَشِيّ عن ابن طاووس فِي الخضاب، منكر الحديث روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن طلحة الكوفي.
2746 - حميد بْن عَبْد اللَّه بْن وهب الْمَصْرِيّ، عَنْ أَبِيه.
باب حفص
2747 - حفص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي الْمَدَنِيّ، سَمِعَ ابْن عُمَر، وهو جد عبيد الله بْن عُمَر بْن حفص روى عَنْهُ القاسم وسالم وبكير بْن الأشج قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ محمد حدثنا اسماعيل ابن جَعْفَرٍ: عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غُزْيَةَ عَنْ خَبِيبِ بن عبد الرحمن بن أساف عن
حفص بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِنُ ثُمَّ قَالَ عِنْدَ الصَّلاةِ وَالْفَلاحِ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ وَإِذَا قَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ قَالَ مِثْلَهُ - مِنْ نَفْسِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وروى أَبُو ثابت عَنِ الدراوردي: عن عمارة عن خبيب ابن عبد الرحمن بن أساف عن حفص بن عاصم عن النبي صلى الله عليه
__________
= في الطبقة الثالثة من الثقات " حميد بن ابى الصعبة يروى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زرير الغافقي عَنْ على روى عنه عمارة بن غزيه وأهل مصر " والله اعلم - ح.
(1) كو " قال " كذا (2) ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 32 وغيره ووقع في قط " حيان " خطأ - ح.
[*](2/359)
وسلم فِي الأذان.
2748 - حفص بْن الفرافصة الحنفي سَمِعَ عروة بْن الزبير وابْن عُمَر سَمِعَ منه يَحْيَى بْن أَبِي كثير - قولهما.
2749 - حفص الليثي، سَمِعَ عمران بْن حصين سَمِعَ منه أبو التياح.
2750 - حفص بن عبيد الله بْن أنس سَمِعَ منه يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ ويحيى بْن أَبِي كثير وَقَالَ بعضهم: عبيد الله بْن حفص وَلا يصح عُبَيْد اللَّه.
2751 - حفص بن عبد الله بن ابى طلحة (1) ابن أخي أنس الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ منه خلف بْن خليفة وروى النضر بْن مُحَمَّد عَنْ عكرمة بْن عمار قَالَ: حَدَّثَنِي حفص بْن عُمَر بْن أَبِي طلحة: صحبت أنس بْن مالك إلى الشام فرأى قوما يتطوعون فِي السفر حَدَّثَنَا
عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَفْصِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَنَسٍ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ جَبْرَئِيلُ: مَنْ صَلَّى عَلَيْكَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَقَالَ هلال بْن جهم: ثنا حفص بْن عمر ابن اخى انس خرجت مع
__________
(1) اختلف في نسبه كما يأتي اما ابن ابى حاتم فجزم بأنه " حفص بن عمر بن عبد الله بن ابى طلحة " وذكر في التهذيب وجوه الاختلاف ثم قال " فيترجح ان اسم ابيه عمر ".
[*](2/360)
انس في سفر، وقال جهضم: حَدَّثَنَا حفص أَبُو عُمَر: كنت مَعَ أنس حين خرج إلى الشام، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْيَمَامِيُّ: عَنْ حَفْصٍ الْأَنْصَارِيِّ، سَمِعَ عَمَّهُ أَنَسًا: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ قَالَ ثنا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ قَالَ حَدَّثَنَا سَابِقٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ حَفْصٌ: خَرَجْنَا مَعَ أَنَسٍ إِلَى الوليد.
2752 - حفص بْن عَبْد اللَّه بْن صيفي، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن المطلب بْن أَبِي وداعة قولَهُ - قاله (1) روح حَدَّثَنَا السائب قَالَ ثنا حفص.
2753 - حفص بْن عَبْد اللَّه أَبُو عَمْرو السلمي النيسابُوري قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن طهمان أَبُو سَعِيد عَنْ أَبِي إِسْحَاق الهمداني عَنْ عَبْد اللَّه بْن بصير عَنْ أَبِي: صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2754 - حفص بْن عنان الحنفي، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ سَمِعَ منه يَحْيَى بْن أَبِي كثير، هو اليمامي، وسمع نافعا روى عَنْهُ ابنه عُمَر.
2755 - حفص، سَمِعَ أبا رافع عَنْ أَبِي بكر سمع منه موسى ابن أَبِي عَائِشَةَ، فيهِ نظر، رَوَاهُ حسين الأشقر عَنْ زهير.
2756 - حفص بْن أَبِي صفية (2) ، عَنْ سعيد بن جبير قوله،
__________
(1) قط " قال " (2) قط " صفنة " وبهامشها " هو ابن ابى صفية ولا ادرى ما هذا الضبط الذى ضبط هذا الشيخ " اقول وهو في نسخة كتاب ابن = [*](2/361)
روى مُحَمَّد بْن سلمة عَنْ عُبَيْدة بْن حسان.
2757 - حفص بْن عثمان (1) ، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عبادة قَالَ ثنا يزيد أَبُو خَالِد قَالَ: ثنا أَبُو عقيل عَنْ حفص بْن عثمان: عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس: إني لأصب على عُمَر وضوءا وَقَالَ سَعِيد بْن سُلَيْمَان: حَدَّثَنَا أَبُو عقيل قَالَ حَدَّثَنَا حفص بْن عثمان: عَنْ قدامة بْن مُوسَى بْن قدامة عَنْ أَبِيه عَنْ عمه: اعتمر عثمان بْن مظعون وعُمَر مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2758 - حفص بْن جَابِر الراسبي: قَالَ لِي أنس: لا تكن رجبيا - قاله إِسْحَاق حَدَّثَنَا زيد بْن حباب قَالَ ثنا يزيد بْن عَبْد اللَّه الشيباني حَدَّثَنَا حفص.
2759 - حفص بْن جابر (2) سمع القاسم روى عنه عكرمة ابن عمار.
2760 - حفص بْن خَالِد بْن جَابِر، سَمِعَ اباه عن جده: قال
__________
= ابى حاتم بلا نقط وفى الثقات " حفص بن ابى الصعبة " كذا في نسختنا وفى لسان الميزان (2 / 324) " حفص بن ابى صفية..وذكره ابن حبان في الثقات لكن في النسخة حفص بن ابى صعبة " وقال ابن ماكولا في الاكمال " باب
صفية وصعبة اما صفية بالفاء فجماعة وأما صعبة.." فذكر جماعة لم يذكر هذا فيهم - ح.
(1) في الثقات " حفص بن عثمان بن محمد بن عرادة " والله اعلم - ح.
(2) زاد ابن ابى حاتم " اليمامى ".
[*](2/362)
الْحَسَن بْن علي: قتل علي ليلة نزل القرآن، سَمِعَ منه سكين بْن عَبْد العزيز.
2761 - حفص بْن أَبِي حمزة (1) ، عَنْ جدته، سَمِعَ منه أَبُو نعيم.
2762 - حفص بْن دينار الضبعي، سَمِعَ ابْن أَبِي مليكة هو مولى أَبِي حمزة، نسبه عفان قَالَ: ثنا حماد بْن زيد حَدَّثَنَا حفص.
2763 - حفص بْن عامر، قَالَ (2) حَدَّثَنَا حماد بْن زيد قَالَ ثنا واصل عَنْ حفص: سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب: لو شهدت على أحد أَنَّهُ من أهل الجنة لشهدت على ابْن عُمَر.
2764 - حفص بْن سُلَيْمَان الْبَصْرِيّ المنقري، عَنِ الْحَسَن، روى عَنْهُ حماد بْن زيد، والتميمي يُقَالُ مولى بني منقر.
قَالَ يَحْيَى: مات قبل الطاعون بقليل ومات عطاء بْن أَبِي ميمونة بعد الطاعون.
2765 - حفص بْن سُلَيْمَان الْأَزْدِيّ، روى عَنْهُ خليد بْن حسان.
2766 - حفص بْن سُلَيْمَان، سَمِعَ معاوية بْن قرة عَنْ حذيفة، مرسل، روى عَنْهُ عيسى بْن يونس، ويقال: سُلَيْمَان بْن حفص، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
2767 - حفص بْن سُلَيْمَان الأسدي أَبُو عُمَر القارئ، عَنْ علقمة بْن مرثد وعاصم، تركوه، وهو حفص بْن أَبِي دَاوُد الكوفي.
__________
(1) ستأتي ترجمة اخرى " حفص بْن سَعِيد الْقُرَشِيّ عَنْ جدته سَمِعَ منه أبو نعيم "
وعليه اقتصر في الثفات وكذا ابن ابى حاتم وزاد " وهو حفص بن ابى حمزة بن عبد الله الاعور " كذا (2) لا ادرى من القائل والاثر نسبه في الاصابة إلى مسند البغوي وقال ان سنده حسن - ح.
[*](2/363)
2768 - حفص الطائفي، روى عَنْهُ الثوري قَالَ: رأيت شيطانا يقص - أو نحوه (1) .
2769 - حفص بْن غيلان أَبُو معيد الهمداني الدمشقي، عَنْ مكحول ونصر بْن علقمة، روى عَنْهُ الوضين (2) .
2770 - حَفْصِ بْن عُمَر بْن سَعْدِ بْن أَبِي وقاص الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ قتلَهُ المختار مَعَ أَبِيه عُمَر بعد حسين بْن علي حَدَّثَنِي إِسْحَاق قَالَ ثنا خَالِدٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ أَبِي بكر بْن حفص عَنْ أَبِيه: قدم معقل بْن يسار العراق فابتاع جبة فقدم المدينة فرآه (3) عُمَر.
2771 - حفص بْن عُمَر بْن سعد المؤذن القرظ عَنْ بعض أهلَهُ روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ، مولى بني مخزوم.
2772 - حفص بْن عُمَر بْن ذكوان سَمِعَ سالما عَنْ أَبِيه قصر بمكة - قاله ابْن عيسى عَنِ ابْن وهب عَنْ مخرمة عَنْ أَبِيه ونسبه بعضهم إلى الأنصار لأَنَّهُ نازل فيهِم.
2773 - حفص بْن عُمَر بْن نبيه الخزاعي، عَنْ أَبِيه، روى (4) مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ مُحَمَّد بْن راشد.
__________
(1) هكذا قى قط وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في كو " أو يحدث " (2) ستأتي ترجمة نصر بن علقمة (4 / 2 / 102) وفيها "..عن الوضين بن عطاء وحفص ابن غيلان عن نصر بن علقمة " ووقع هنا في قط " عن مكحول روى عنه
الوضين ونصر بن علقمة " والله اعلم (3) قط " فرده " (4) زاد في قط " عنه " والمعنى ان موسى روى عن محمد بن راشد عن حفص - ح.
[*](2/364)
2774 - حفص بْن عُمَر (1) الشني، سَمِعَ أباه روى عنه موسى ابن اسماعيل، يعد في فِي الْبَصْرِيّين.
2775 - حفص بْن عُمَر مولى علي بْن أَبِي طالب الَهاشمي سَمِعَ علي بْن حسين، روى عَنْهُ أَبُو علقمة الفرُوِيَ.
2776 - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ آل زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ حَفْصَةَ: نَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدِي، روى عَنْهُ أرطاة ابن المنذر.
2777 - حفص بْن عُمَر بْن كيسان وهو عُمَر بْن أَبِي يزيد الصنعاني عَنِ ابْن الزُّبَيْر، روى [عَنْهُ - 2] عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر.
2778 - حفص بْن عُمَر العدني، سَمِعَ الحكم بْن أبان، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه (3) .
2779 - حَفْصَ بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف الزُّهْرِيّ، عَنْ عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف روى عَنْهُ يوسف بْن الحكم.
2780 - حفص بْن عُمَر الدمشقي مولى قريش، قَالَ ابْن بكير: رأيته بمصر، عَنْ عقيل، سَمِعَ [منه - 4] ابْن وهب، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: لا يتابع فِي حديثه.
2781 - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الانصاري الحلبي، قال محمد بن عبيد
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " بن ميسرة " (2) من كو ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (3) كذا في الاصلين لم يذكر مقول القول وضبب بعد هذه
العبارة في كو - ح (4) من قط ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح.
[*](2/365)
حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدِ (1) بْنُ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ الانصاري عن ابيه: عن خالد ابن مَعْدَانَ الْكِلاعِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: أَتَيْنَا عِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ قَالَ: صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَلَمَّا قَضَى صَلاتَهُ وَانْصَرَفَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَوَعَظَ الْقَوْمَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: هو من رهط عَبْد اللَّه بْن رواحة، وَقَالَ دَاوُد بْن رشيد ثنا أَبُو سعد عُمَر بْن حفص عَنْ أَبِيه: عَنِ العلاء بْن اللجلاج، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: هو ابْن عمر ابن ثابت بْن الحارث (2) .
2782 - حفص بْن عُمَر أَبُو عُمَر الحوضي الْبَصْرِيّ سَمِعَ شُعْبَة وهشاما الدستوائي، مات سنة خمس وعشرين ومائتين، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: هو النمري من النمر بْن عثمان (3) الْأَزْدِيّ.
2783 - حفص بْن عُمَر: استشار (4) عُمَر بْن عَبْد العزيز فِي رد مظالم الحجاج سَمِعَ منه أيوب بْن سويد وروى ضمرة عن حفص ابن عُمَر السكوني: كتب عُمَر بْن عَبْد العزيز - فِي جور السلطان.
2784 - حفص بْن عُمَر بْن حفص بن ابى السائب قاضى
__________
(1) ذكره الدولابى في الكنى (1 / 186) فيمن كنيته أبو سعد قال " وأبو سعد عُمَر بْن حَفْص بْن عُمَر بْن ثابت بن الحارث الانصاري " ووقع بهامش كو " خ ص أبو سعيد " (2) مر مثله عن الكنى للدولابي ووقع هنا في قط " بن ابى الحارث " وبهامش كو " في اخرى - ابن مرة بن الحارث " كذا - ح (3) في التهذيب " غيمان " والله اعلم - ح (4) في كتاب ابن ابى حاتم " استشارني ".
[*](2/366)
البلقاء مدينة الشراة (1) سَمِعَ عامر (2) بْن يَحْيَى سَمِعَ منه الهيثم بْن خارجة منقطع، وَقَالَ مُحَمَّد بْن المبارك: حَدَّثَنَا حفص بْن عجلان مولى بني هاشم سَمِعَ عمار بْن يَحْيَى عَنْ أَبِي حميد.
2785 - حفص بْن عَبْد الرَّحْمَن ابن أخي مُحَمَّد بْن سوقة الكوفي الغنوي عَنْ أَبِي السوداء عَنْ أَبِي مجلز عَنْ عُمَر، مرسل - قاله ابْن عيينة.
2786 - حفص بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو عُمَر النيسابُوري أصلَهُ بلخي.
2787 - حفص بن عمر بْن أَبِي العطاف المديني عَنْ أَبِي الزناد، منكر الحديث [رماه يَحْيَى بْن يَحْيَى النيسابُوري بالكذب - 3] .
2788 - حفص بن عمر أبو عمران الامام الواسطي، سَمِعَ شُعْبَة وعبد الحميد بْن جَعْفَر، يتكلمون فيه، قَالَ ابْن بشر هو الرازي سكن البصرة، وَقَالَ قتيبة حَدَّثَنَا حفص بْن عُمَر النجار قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: أراه أنا هو الامام (4) ، سمع نعيم بن ميسرة.
__________
(1) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم ومعجم البلدان عند ذكر البلقاء وقال في " الشراة " " صقع بالشام بين دمشق ومدينة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم " ووقع في كو " السراة " - ح (2) مثله في الثقات ووقع في كتاب ابن ابى حاتم وتهذيب تاريخ ابن عساكر " عمار " وسيأتى ما قد يوافقه ولم اجد من يقال له " عمار بن يحيى " فالله اعلم - ح (3) من كو (4) جزم به ابن ابى حاتم وغيره.
[*](2/367)
2789 - حفص أَبُو عُمَر الكوفي عَنْ أَبِي الزعراء عَنْ أَبِي
الأحوص قولَهُ، سَمِعَ منه أَبُو نعيم.
2790 - حفص بْن المعتمر الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِيه - قاله عيسى بْن يونس، وَقَالَ ابْن المبارك: ابْن أَبِي المعتمر.
2791 - حفص بْن الحكم بْن سنان بْن سلمة بْن المحبق الهذلي روى عنه أبو عاصم وَقَالَ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ حفص بن الحكم ابن عَبْد الحميد بْن سنان بْن سلمة الهذلي سَمِعَ أباه وجده وأبا المليح، يعد فِي الْبَصْرِيّين، وسمع أبا عُبَيْدة الهذلي يحدث الضحاك بْن قيس.
2792 - حفص بْن أَبِي منصور أَبُو الْخَطَّاب، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، روى عَنْهُ وكيع وعيسى بْن يونس، كناه وكيع.
2793 - حفص بْن أَبِي حفص السراج، عَنْ شهر، سَمِعَ منه العقدي وأَبُو الوليد ومُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وهو أَبُو معمَر كناه مُوسَى، يُقَالُ: التميمي وَقَالَ سكن بْن سُلَيْمَان حَدَّثَنَا حفص بْن سُلَيْمَان عَنْ شهر، وهو حفص بْن أَبِي حفص.
(1)
2794 - حفص بْن سَعِيد الْقُرَشِيّ (2) ، عَنْ جدته، سَمِعَ منه أبو نعيم.
__________
(1) بهامش كو " آخر الجزء الخامس من نسخة ابى الفتح بن ابى الفوارس الحافظ ومنها نقلت وهى بخطه " وبعده " بلغ العرض بالاصل فصح " (2) تقدمت ترجمة اخرى رقم (2761) بلفظ " حفص القرشى " فراجعها - ح.
[*](2/368)
2795 - حفص بْن صالح الخشني (1) عَنْ حسان بْن منصور، سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب.
2796 - حفص بْن أسلم المسمعي الأصفر الْبَصْرِيّ ويقال:
الجحدري، عَنْ ثابت، سَمِعَ منه سُلَيْمَان بْن حرب وحرمي بْن عمارة، عنده عجائب.
2797 - حفص بْن النضر الْبَصْرِيّ السلمي (2) ، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل وعلي بْن عَبْد اللَّه وقتيبة بْن سَعِيد.
2798 - حفص بْن الوليد الحضرمي أمير مصر، عَنِ ابْن شهاب، روى عَنْهُ الليث ويزيد بْن أَبِي حبيب.
2799 - حفص بْن ميمون، سمع الشعبى روى عنه مروان ابن معاوية قولَهُ.
2800 - حفص بْن ميسرة أَبُو عُمَر الصنعانى صنعاء الشام (3)
__________
(1) مثله في الثقات ووقع في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " الجشمى ".
(2) زاد ابن ابى حاتم " روى عن امه رملة بنت حصين " (3) خالفه ابن ابى حاتم فقال " الصنعانى من صنعاء اليمن سكن عسقلان " وفى تهذيب تاريخ ابن عساكر (4 / 385) " قال احمد والبخاري انه من صنعاء الشام وقال ابن ابى حاتم انه من صنعاء اليمن " وفى ص 386 " وقال رأيت على باب وهب بن منبه ... ووهب بن منبه كان يسكن اليمن قال ابن وهب مستدلا على ان حفصا كان يمانيا وكذلك قال محمد بن عبد العزيز وقال النسائي كان من صنعاء الشام " وفى التهذيب (2 / 420) " وكونه من صنعاء الشام عليه الاكثر كالفلاس ومحمد بن المثنى ويعقوب بن سفيان وغيرهم وصنيع = [*](2/369)
سَمِعَ زيد بْن أسلم ومُوسَى بْن عقبة - قاله أحمد.
2801 - حفص بن صبيح، عَنْ بشير بْن زيد رفعه إلى علي قولَهُ، روى عَنْهُ ابْن فضيل.
2802 - حفص بْن خَالِد الأحمسي الكوفى، سمع اسماعيل ابن أَبِي خَالِد، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن سلام.
2803 - حفص أَبُو مُحَمَّد، عَنِ ابْن أَبِي خَالِد، يعد فِي الكوفيين.
2804 - حفص بْن غياث بْن طلق بْن معاوية أَبُو عُمَر النخعي الكوفي قاضي الكوفة، سَمِعَ الأعمش، قَالَ مُحَمَّد بْن المثنى: مات سنة ست وتسعين ومائة، سَمِعَ منه ابنه عُمَر.
2805 - حفص بْن خرزاذ عَنِ المثنى بْن صباح، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن طهمان.
باب حجاج
2806 - حجاج بْن عَمْرو بْن غزية، له صحبة، الانصاري المدينى.
2807 - حجاج بْن علاط السلمي حجازي، لَهُ صحبة، روى عَنْهُ أنس بْن مالك.
2808 - حجاج بْن عامر الثمالي، ويقال: ابْن عَبْد اللَّه نزل
__________
= ابى داود يدل انه عنده من صنعاء اليمن " اقول ان لم يكن للقائلين انه من صنعاء الشام حجة الا انه كان من سكان الشام ولا لمخالفهم حجة الا انه روى عن وهب بن منبه فالامر محتمل - ح.
[*](2/370)
الشام لَهُ صحبة (1) .
2809 - حجاج بْن مالك الأسلمي الحجازي قَالَ عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ ثنا اللَّيْثُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ عُرْوَةَ (2) عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ الأَسْلَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُذْهِبُ عَنِّي مَذَمَّةَ
الرَّضَاعِ؟ فَقَالَ الْغُرَّةُ الْعَبْدُ أَوِ الأَمَةُ، وقال محمد بن المثنى ثنا يَحْيَى عَنْ هشام أَخْبَرَنِي أَبِي - مثلَهُ (3) وَقَالَ ابْن المبارك عَنْ هشام عَنْ أَبِيه - نحوه وَقَالَ إِسْمَاعِيل حَدَّثَنِي ابْن أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيه عَنْ عُرْوَةَ بْن الزبير عَنْ حجاج بْن حجاج بْن مالك الأَسْلَمِيِّ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ وَقَالَ عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي ابْن أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيه عَنْ عُرْوَةَ عَنْ حجاج بْن حجاج الأسلمي أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ.
2810 - حجاج بْن حجاج الأسلمي (4) ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ
__________
(1) خالفه ابن ابى حاتم فقال " من التابعين " وفى ترجمة الحجاج من الاصابة ما يثبت قول المؤلف رحمه الله تعالى - ح (2) قط " هشام بن عروة " وبهامشها " بن عروة عن ابيه " (3) قط " بمثله " (4) افرده ايضا ابن ابى حاتم عَنْ حجاج بْن حجاج بْن مالك الأسلمي الآتى بعد ترجمة ولابيه ترجمة في الاصابة بلفظ " الحجاج الباهلى..روى احمد من طريق شعبة سمعت الحجاج بن الحجاج الباهلى يحدث عن ابيه - وكان قد حج مَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ ابن مسعود " وعندهم ترجمة اخرى للحجاج بن الحجاج الباهلى ستأتي ولم يذكروا رواية شعبة عنه وفى التهذيب (2 / 199) ترجمة لحجاج بن حجاج بن مالك الاسلمي وبعدها ترجمة لهذا " حجاج بن حجاج الاسلمي وكان امامهم = [*](2/371)
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ ثنا شُعْبَةُ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ الأَسْلَمِيِّ وَكَانَ إِمَامَهُمْ [عَنْ أَبِيهِ - 1] وَكَانَ قَدْ حَجَّ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَرَاهُ عَبْدِ اللَّهِ - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَبْرِدُوا بِالصَّلاةِ.
2811 - حجاج بْن مالك المهرى، يعد في البصريين، سمع انس مالك، روى عَنْهُ شبيب أَبُو الحارث.
2812 - حجاج بْن حجاج بْن مالك الأسلمي عَنْ أَبِيه، يعد فِي أهل الحجاز، قَالَ إِسْمَاعِيل حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَان بْن بِلالٍ عَنِ ابْن أَبِي عَتِيقٍ ومُوسَى بْن عُقْبَةَ عَنِ ابْن شهاب عَنْ عروة عَنْ حجاج الأسلمي أَنَّهُ استفتى أبا هُرَيْرَةَ فَقَالَ لا يحرم إلا ما فتق الأمعاء وَقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا وهيب سَمِعَ هشاما عَنْ أَبِيه عَنْ حجاج بْن حجاج الأسلمي أَنَّهُ سأل أبا هُرَيْرَةَ - مثلَهُ، وَقَالَ ابْن المبارك عَنْ هشام عَنْ أَبِيه عَنْ حجاج عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - مثلَهُ وَقَالَ مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ: كَانَ عُرْوَةَ يُحَدِّثُ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يُحَرِّمُ الرَّضَاعَةُ إِلا مَا فَتِقَ الأَمْعَاءَ مِنَ اللَّبَنِ، وَلا تُحَرِّمُ الْمَصَّةَ وَلا الْمَصَّتَانِ (2) .
2813 - حجاج بن حجاج الاحول الباهلى البصري عن
__________
= ... وعنه شعبة وهو متأخر عن الذى قبله " فالله اعلم - ح.
(1) من قط ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (2) قط " المصة والمصتان ".
[*](2/372)
سويد بْن حجير روى عَنْهُ يزيد بْن زريع ومُحَمَّد بْن جحادة وَقَالَ ابْن طهمان عَنْ حجاج حَدَّثَنَا قتادة وعَنْ حجاج بْن حجاج عن حجاج ابن أرطاة.
2814 - حجاج والد شُعْبَة الْأَزْدِيّ مولى عتيك وهو ابْن الورد قَالَ عثمان بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا ابْن مهدي عَنْ شُعْبَة عَنْ أَبِيه قَالَ:
كَانَ أنس يشرب الطلاء على النصف.
2815 - حجاج بْن مهاجر، حَدَّثَنِي حَسَنُ بْنُ مُدْرِكٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنِ الْحَجَّاجِ بن مهاجر عن زييد (1) عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُهْدِيَ لَهُ طَعَامٌ اكله ثُمَّ بَعَثَ به إِلَيَّ.
2816 - حجاج بْن يوسف بْن الحكم بْن أَبِي عقيل الثقفي أَبُو محمد.
__________
(1) كو " زبيد " فأما زييد تصغير زيد فالمعروف بهذا الاسم زييد بن الصلت وهو تابعي ولكن لم تذكر له رواية عن ابى ايوب وأما زبيد بالموحدة ثم المثناة مصغرا فالمعروف به زبيد اليامى لم تذكر له رواية عن احد من الصحابة، وكأنه للاشتباه عدل ابن حبان في الثقات عن تسمية هذا الرجل فقال " حجاج بن مهاجر روى عن شيخ يروى عن ابى ايوب " اما ابن ابى حاتم فترك هذه الرواية البتة وقال " حجاج بن مهاجر الخولانى شامى روى عن ابن خارجة عن ابيه عن عبد الله..روى عنه محمد بن الوليد " فالله اعلم - ح.
[*](2/373)
2817 - حجاج بْن يسار (1) ، عَنِ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ ليث، منقطع.
2818 - حجاج (2) ، مُوسَى حَدَّثَنَا جرير عَنْ حجاج سألت جَابِر بْن زيد عَنْ " الجوار الكنس " فَقَالَ: البقر والظباء الوحشية.
2819 - حجاج بْن أَبِي زياد الأسود قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى:
أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، سَمِعَ الْحَجَّاجَ بْنَ أَبِي زِيَادٍ الأَسْوَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو نَضْرَةُ - أَوْ أَبُو الصِّدِّيقَ النَّاجِي شَكَّ الْحَجَّاجُ - عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّكُمُ الْيَوْمَ فِي زَمَانٍ كَثِيرٌ عُلَمَاؤُهُ قَلِيلٌ خُطَبَاؤُهُ، وَقَالَ إِسْحَاق حَدَّثَنَا المؤمل، سَمِعَ حماد بْن سلمة، سَمِعَ حجاج الأسود يحدث ثابتا عَنْ أَبِي الصديق عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إنكم فِي زمان [من ترك - 3]- نحوه، وَقَالَ احمد:
__________
(1) مثله في كتاب ابن ابى حاتم ذكر حجاجا هذا فيمن اول اسم ابيه ياء آخر الحروف ووقع في قط " سيار " وبهامشها " خ - يسار " ح (2) بعد هذا في كو بخط غير خط الاصل " بن " وهو خطأ - ح (3) من كو ولكن الكلمة مشتبهة فيها كأنها " من نزل " وضبب عليها وهى قطعة من الحديث الذى تقدم اوله في الرواية الاولى وقد رواه الامام احمد " ثنا مؤمل ثنا حماد ثنا حجاج الاسود قال مؤمل وكان رجلا صالحا قال سمعت ابا الصديق يحدث ثابتا البنانى عن رجل عن ابى ذر أن النبي صلى الله عليه وآله قال انكم في زمان علماؤه كثير وخطباؤه قليل من ترك فيه عشير ما يعلم هوى أو قال هلك ... " المسند (5 / 155) ح.
[*](2/374)
هو القسملي، وَقَالَ سيار ثنا جَعْفَر قَالَ ثنا حجاج الأسود القسملي وسمع شهر بْن حوشب.
2820 - حجاج بْن دينار الواسطي، يُقَالُ: التيمي (1) ، ويقال مولى أشجع البطيخي (2) ، سَمِعَ منصورا وعَنْ أَبِي غالب وأَبِي هاشم روى عَنْهُ شُعْبَة وإسماعيل بْن زكريا ويعلى، وَقَالَ مُحَمَّد بْن سلام حَدَّثَنَا عبدة ثنا حجاج الواسطي.
2821 - حجاج بْن فرافصة الباهلي، نسبه النضر بْن شميل يحدث عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كثير، روى عَنْهُ الثوري، وَقَالَ ابْن طهمان عَنْ حجاج بْن فرافصة عَنْ أيوب بْن أَبِي تميمة عَنْ أَبِي معشر - قولَهُ إذا خاف السلطان.
2822 - حجاج بْن أَبِي عثمان أَبُو الصلت الصواف، واسم أَبِي عثمان ميسرة كناه ابْن أَبِي عدي، سَمِعَ يَحْيَى بْن أَبِي كثير، روى عَنْهُ أَبُو عاصم وَقَالَ يَحْيَى القطان هو فطن صحيح كيس، ويقال أيضا: اسم أَبِي عثمان سالم بْن شهاب مولى التوأمة بنت أمية بْن خلف بْن عَمْرو الوليدي (3) .
2823 - حجاج بْن عثمان السكسكي قولَهُ، يعد فِي الشاميين،
__________
(1) في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب " السلمى " (2) وافقه في الثقات على ان الحجاج البطيخى الذى روى عنه شعبة هو الحجاج بن دينار هذا اما ابن ابى حاتم فأفرده والله اعلم - ح (3) كو " الوائدى " كذا.
[*](2/375)
روى عَنْهُ صفوان بْن عَمْرو.
2824 - حجاج عَنِ الشَّعْبِيّ، سَمِعَ منه إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد قولَهُ.
2825 - حجاج بْن السائب بْن أَبِي لبابة بْن عَبْد المنذر الْأَنْصَارِيّ المديني، عَنْ أَبِيه عَنْ جدته الخنساء بنت خذام، قاله مُحَمَّد بْن سَعِيد أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْد قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ ابْن إِسْحَاق عَنْ حَجَّاجِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ قَالَ: كَانَتْ خَنْسَاءُ بِنْتُ خِذَامٍ آمَّتْ مِنْ زَوْجِهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَبِيهَا: الْحَقْهَا بهوَاهَا فولدت السائب أبا صاحب هذا الحديث، وروى الزُّهْرِيّ عَنْ أخيه حسين.
2826 - حجاج بْن أَبِي مجلز قولَهُ - قاله عبدة حَدَّثَنِي عَبْد الصمد قَالَ ثنا حمام قَالَ ثنا قتادة قَالَ ثنا حجاج.
2827 - حجاج بْن أَبِي يزيد، عَنْ مجاهد، روى عَنْهُ الثوري، مرسل.
2828 - حجاج بْن أَبِي يونس، عَنْ طاوس روى عَنْهُ هشام بْن حسان قولَهُ.
2829 - حجاج بْن أَبِي زينب أَبُو يوسف الواسطي السلمي الصيقل (1) ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أخبرنا حجاج
__________
(1) كو " السيقل ".
[*](2/376)
ابن أَبِي زَيْنَبَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: جَعَلَ اللَّهُ الرَّحْمَةَ مِائَةَ رَحْمَةٍ، وَقَالَ خليفة حَدَّثَنَا بشر بْن المفضل ومعتمر سمعا التيمي، سَمِعَ أبا عثمان عَنْ سَلْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وَقَالَ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل ثنا عَبْد الواحد سَمِعَ عاصما عَنْ أَبِي عثمان قَالَ [عَنْ - 1] سلمان: أنا نجد فِي التوراة - نحوه، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن عثمان أَخْبَرَنَا يزيد بْن زريع عَنْ دَاوُد عَنْ أَبِي عثمان أراه عَنْ سلمان - قولَهُ، وَقَالَ ابْن عثمان أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه عَنِ الجريري عَنْ أَبِي عثمان عَنْ سلمان - قولَهُ، وَقَالَ ابْن عثمان أَخْبَرَنَا نوح بْن قيس عَنْ أشعث بْن جَابِر عَنْ أَبِي عثمان عَنْ سلمان - قولَهُ، كناه يزيد، سَمِعَ أبا عثمان وأبا سُفْيَانَ، سَمِعَ منه هشيم ومُحَمَّد بْن الْحَسَن الواسطي.
2830 - حجاج بن شداد (2) الصنعانى (3) سمع ابا صالح سعيدا الغفاري روى عَنْهُ حيوة، يعد فِي الْمَصْرِيّين.
2831 - حجاج أَبُو خليفة بْن عتاب (4) العبدي الْبَصْرِيّ، قَالَ مُوسَى عَنْ مُحَمَّد بْن سليم عَنْ أَبِي خليفة عَنْ عَبْد اللَّه بْن معبد الزمانى
__________
(1) من كو (2) وقع في الاصلين " حجاج بن سعيد " وبهامش كو " في اخرى - شداد أبو سعيد " وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب وغيرها " حجاج بن شداد " ولم يذكروا له كنية فالله اعلم - ح (3) زاد في الثقات " من صنعاء الشام " (4) أبو خليفة كنيته وهو حجاج بن عتاب كما في الثقات والكنى للدولابي وغيرها ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " حجاج ابن خليفة بن عتاب أبو خليفة " ذكره فيمن اول اسم ابيه خاء كذا - ح.
[*](2/377)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أدنى أهل الجنة يروح عليه عشرة آلاف (1) خادم، هو والد عُمَر بْن أَبِي خليفة.
2832 - حجاج الوراق، روى عَنْهُ معتمر.
2833 - حجاج بْن أَبِي عيينة، عَنْ هند بنت المهلب روى عَنْهُ حماد بْن زَيْد وسَعِيد بْن عامر، منقطع، يعد فِي الْبَصْرِيّين، هو ابْن المهلب (2) ، المهلبي أخو مُحَمَّد بْن أَبِي عيينة.
2834 - حجاج بْن زيد السامي الْقُرَشِيّ الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أبا المتوكل قولَهُ، روى عَنْهُ عرعرة (3) .
2835 - حجاج بْن أرطاة أَبُو أرطاة الكوفي النخعي، سَمِعَ عطاء، سَمِعَ منه شُعْبَة والثوري قَالَ ابْن المبارك: كَانَ الحجاج يدلس يحدثنا (4) عَنْ عَمْرو بْن شعيب بما يحدث مُحَمَّد العرزمي، والعرزمي
متروك لا نقربه.
2836 - حجاج بْن عَبْد اللَّه الحميري، عَنْ بكير بْن الأشج، روى عنه الليث.
__________
(1) في الاصلين " الف " كذا (2) يريد هو حجاج بن ابى عيينة بن المهلب كما صرحوا به (3) هو عرعرة بن البرند صرح به ابن ابى حاتم وابن حبان في الثقات وغيرهما ووقع في قط " عزرة " كذا - ح (4) هكذا في قط والتاريخ الصغير للمؤلف ص 176، وفى الضعفاء الصغير له ص 9 " مدلسا يحدثنا بالحديث " وفى التهذيب (2 / 197) " يدلس فكان يحدثنا بالحديث " ووقع في كو " يدلس حديثا فحدثنا " كذا - ح.
[*](2/378)
2837 - حجاج بْن حسان التيمي (1) ، سَمِعَ أبا مُحَمَّد الحنفي، سَمِعَ منه يَحْيَى بْن سَعِيد ويزيد بْن هارون ومُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وسمع عكرمة وعبد اللَّه بْن بريدة وأنس بْن مالك، يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ أَحْمَد هو العيشي، وَقَالَ عَبْد الصمد هو العائشي يُقَالُ: العيشي من تيم اللَّه بْن (2) ثعلبة، أراه من ربيعة حَدَّثَنِي إِسْحَاق قَالَ ثنا أَبُو عاصم قَالَ ثنا حجاج بْن حسان التيمي.
2838 - حجاج بْن عاصم قاضي الكوفة (3) المحاربي.
2839 - حجاج بْن صفوان المدينى (4) .
__________
(1) سيسنده المؤلف إلى ابى عاصم ويذكر أنه قد قيل العائشى والعيشي، وفى الثقات " التيمى من تيم الله بن ثعلبة بن ربيعة وهو الذى يقال له العائشى والعيشي من اهل البصرة حدثنا ابن قتيبة ثنا ابن ابى السرى ثنا معتمر بن سليمان ثنا حجاج بن حكيم (كذا) التيمى قال سئل أبو مجلز ... " وفى
كتاب ابن ابى حاتم " القيسي وليس بالتميمى ولا بالباهلي " كذا فأما العيشى والعائشي فواحد نسبة إلى عائش بن مالك ابن تيم الله بْن ثعلبة بْن عكابة بْن صعب بْن على بن بكر بن وائل وقد عرف بهذا ان كل عائشى فهو من ولد تيم الله المذكور فيصح ان يقال تيمى وكذا قول المؤلف " من ربيعة " فان بكر بن وائل من ربيعة واما " قيسى " فأكثر ما يقع نسبة إلى قيس بن ثعلبة ابن عكابة عم جد عائش وقد يتسامح بالنسبة إلى عم الجد والله اعلم - ح.
(2) كو " من " (3) زاد ابن ابى حاتم " في دهر ابى بردة وغيلان بن جامع وكانا قاضييها روى عن ابى الاسود المحاربي روى عنه شعبة.." (4) زاد ابن ابى حاتم " روى عن اسيد بن ابى اسيد وعن ابيه..روى عنه أبو ضمرة والقعنبى ".
[*](2/379)
2840 - حجاج بْن مُحَمَّد الأعور المصيصي وأصلَهُ ترمذي، سَمِعَ ابْن جريج (1) وشُعْبَة قَالَ أَحْمَد: مات حجاج ويزيد بْن هارون سنة ست ومائتين، يُقَالُ مولى سُلَيْمَان بْن مجالد مولى أَبِي جَعْفَر الَهاشمي، قَالَ الفضل: مات سنة خمس ومائتين ببغداد، أَبُو مُحَمَّد.
2841 - حجاج بْن المنهال أَبُو مُحَمَّد الأنماطي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ شُعْبَة وحماد بْن سلمة، مات سنة سبع عشرة ومائتين.
2842 - حجاج بْن إِبْرَاهِيم الأزرق أَبُو مُحَمَّد، سكن طرسوس وسمع ابْن وهب - قاله عَبْد العزيز.
2843 - حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ (2) الشَّامِيُّ سَمِعَ جَدَّهُ عبيد الله ابن أَبِي زِيَادٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عُقْبَةُ بْنُ سُوَيْدٍ سَمِعَ أَبَاهُ: أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ حُنَيْنٍ فَلَمَّا بَدَا لَهُ أُحُدٌ قَالَ:
اللَّهُ أَكْبَرُ جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ - قاله عَمْرو بْن مُحَمَّد.
2844 - حجاج بْن عُبَيْد (3) .
2845 - حجاج بْن نصير أَبُو مُحَمَّد الفسطاطي الْبَصْرِيّ (4) عَنْ شُعْبَة، يتكلم فيهِ بعضهم، مات سنة ثلاث أو أربع عشرة ومائتين.
__________
(1) قط " حديج " خطأ - ح.
(2) زاد في التهذيب " وهو ابن يوسف بن ابى منيع " (3) ويقال ابن ابى عبد الله ويقال ابن يسار تقدم ما يتعلق به في ترجمة اسمعيل بن ابراهيم السلمى رقم (1073) - ح (4) في الثقات " من اهل البصرة " ووقع في قط " النصرى " خطأ - ح.
[*](2/380)
باب حسين
2846 - حسين بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ أَبُو عَبْد اللَّه الَهاشمي، وَقَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان عَنْ عطاء بْن مُسْلِم عَنِ الأعمش: قتل الْحُسَيْن وهو ابْن تسع (1) وخمسين، وَقَالَ أَبُو نعيم: قتل الْحُسَيْن يوم عاشوراء، وَقَالَ فروة بْن أَبِي المغراء عَنِ الْقَاسِمُ بْن مَالِكٍ عَنْ عَاصِمِ بْن كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي المنام فذكرته لابْن عَبَّاس فَقَالَ: أذكرت حسين بْن علي حين رأيته؟ قلت: نعم، واللَّه! ذكرت (2) تكفيهِ حين رأيته يمشي قَالَ: إنا كنا نشبهه بالنَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد ومحمد بن الصلت قالا حدثنا سفيان ابن عيينة عَنْ جَعْفَر بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِيه، قَالَ: قتل حسين بْن علي وهو ابْن ثمان وخمسين.
2847 - حسين بْن عَلِيِّ بْن حُسَيْنِ بْن عَلِيِّ بْن أَبِي طالب الَهاشمي الْمَدَنِيّ أخو عُمَر ومُحَمَّد، سَمِعَ وهب بْن كيسان سَمِعَ منه ابْن المبارك.
2848 - حسين بْن علي أَبُو عَبْد اللَّه مولى الجعفيين الكوفي، سَمِعَ القاسم بْن الوليد وزائدة وأخاه الوليد، قَالَ أَحْمَد بْن أَبِي رجاء: مات سنة ثلاث ومائتين.
2849 - حسين بْن عَبْد الرَّحْمَن الأشجعي، وَقَالَ بعضهم
__________
(1) بهامش كو " كذا وقع في الرواية - تسع - وهو خطأ من قائله والصواب سبع وخمسين، قاله ابن ناصر رحمه الله " (2) قط " ذكرته ".
[*](2/381)
عَبْد الرَّحْمَن بْن حسين (1) عَنْ سعد.
2850 - حسين بْن الحارث الجدلي أَبُو القاسم، سَمِعَ الحارث ابن حاطب وابن عمرو النعمان بن بشير وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، سَمِعَ منه أَبُو مالك الأشجعي وحجاج وزكريا، يعد فِي الكوفيين.
2851 - حُسَيْنِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ مَوْلَى صَفِيَّةَ بنت عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ خارجة بْن عَبْد اللَّه.
2852 - حسين بْن خارجة (2) ، سَمِعَ سعدا - قولَهُ، قَالَ أَبُو معمَر حَدَّثَنَا عَبْد الوارث قَالَ ثنا ابْن جحادة عَنْ نعيم بْن أَبِي هند عَنْ أَبِي حازم (3) .
2853 - حسين بْن أَبِي سفيان السلمى، سمع انسا، روى عنه
__________
(1) زاد في التهذيب (2 / 343) " ويقال حسيل بن عبد الرحمن " (2) وقع في الاصلين " حسين بن خازم " وبهامش كو " في اخرى خارجة بن خازم " كذا ولعله " خارجة بدل خازم " وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات والاصابة في القسم الثالث في باب الحاء " حسين بن خارجة " وقصته في المستدرك (4 / 452) قال في الاصابة " وهو غير حسيل بن خارجة المذكور
في القسم الاول فيما يظهر لى " وذكر في القسم الاول " حسيل بالتصغير..ويقال بالتكبير ابن خارجة وقيل ابن نويرة الاشجعى..وحكى ابن منده انه يقال فيه حسين بالنون ايضا والذى يظهر انه اخوه كما يأتي في القسم الثالث " - ح.
(3) مثله في المستدرك ونحوه في الثقات والاصابة وهو أبو حازم الاشجعى اسمه سلمان ووقع في كو " عن ابن خازم " وضبب عليه اما ابن ابى حاتم فقال في ترجمة حسين هذا " روى عنه نعيم بن ابى هند " كذا - ح.
[*](2/382)
عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق أَبُو شيبة (1) ، حديثه فيهِ نظر.
2854 - حسين بْن شفي بْن ماتع الأصبحي الْمَصْرِيّ، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو وتبيعا، روى عَنْهُ النعمان بْن عَمْرو وحيوة، قَالَ عَبْد اللَّه بْن يزيد حَدَّثَنَا سَعِيد بْن أَبِي أيوب حَدَّثَنِي النعمان بْن عَمْرو بْن خَالِد عَنْ حسين بْن شفي قَالَ: كنا عند عَبْد اللَّه بْن عَمْرو فأقبل تبيع، فَقَالَ عَبْد اللَّه: أتاكم أعلم من عليها.
2855 - حسين أَبُو سُفْيَانَ بْن حسين (2) الواسطي السلمى قال: املى على الحسن (3) كتاب (4) ، كناه شعبة وهاشم بن البريد (5)
__________
(1) أبو شيبة كنية عبد الرحمن بن اسحاق ووقع في قط " وأبو شيبة " خطأ - ح (2) قوله " أبو سفيان " يحتمل وجهين الاول ان هذه كنيته فيكون قوله عقبه " ابن حسين " من صفة المترجم كأنه قال " حسين بن حسين كنيته أبو سفيان " الثاني ان المراد والد سفيان..فيكون قوله عقبه " بن حسين " من صفة سفيان كأنه قال حسين الواسطي والد سفيان بن حسين ويؤيد الاول قوله فيما يأتي " كناه ... " وعليه جرى ابن حبان في الثقات قال " حسين بن حسين الواسطي أبو سفيان السلمى ... " اما ابن ابى حاتم فقال
" حسين بن ابى حسين الواسطي والد سفيان بن الحسين " وسيأتى قول المؤلف " ويقال حسين بن حسن " ومثله في الثقات وعليه جرى في التهذيب في ترجمة سفيان والله اعلم - ح (3) في الثقات " يروى عن الحسن " ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم فالمراد الحسن البصري ووقع في قط " الحسين " كذا - ح (4) كذا في الاصلين مع ضبط " املى على " كما مر فيحتمل انه اراد " هو كتاب " (5) ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 15 وغيره ووقع في قط " اليزيد " خطأ - ح.
[*](2/383)
وسمع أنسا (1) ويقال حسين بْن حسن.
2856 - حسين الأيلي (2) عَنِ ابْن شهاب، روى عَنْهُ (3) ابْن أَبِي ذئب، مرسل.
2857 - حسين بْن رستم الأيلي، سَمِعَ مُحَمَّد بْن المنكدر، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب.
2858 - حسين بْن حازم، رأى عُمَر بْن عَبْد العزيز بالمدينة، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن حمزة سَمِعَ الدراوردي: (4) ، وَقَالَ مُحَمَّد بْن صالح بْن عُمَر حَدَّثَنَا حسين بْن حازم: وقف علينا عُمَر بْن عَبْد العزيز ونحن نبيع البز.
2859 - حسين بْن أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ أَبِي خَالِد الوالبي، روى عَنْهُ عمران بْن زائدة (5) .
__________
(1) عبارة ابن ابى حاتم " روى عن انس والحسن..سمعت ابى يقول ذلك " اما ابن حبان فقال " من زعم انه سمع انس بن مالك فقد وهم ".
(2) هو حسين بن رستم الايلى الآتى عقبه ذكر ابن ابى حاتم ترجمة واحدة
" الحسين بن رستم الايلى روى عن الزهري وابن المنكدر روى عنه ابن ابى ذئب وسعيد بن ابى ايوب سمعت ابى يقول ذلك " ونحوه في ثقات ابن حبان والايلى بفتح الهمزة وسكون المثناة من تحت ضبطه هكذا عبد الغنى في مشتبه النسبة ص 3 وغيره ووقع في قط " الابلى " كذا - ح (3) سقط من قط من هنا إلى قوله " روى عنه " في الترجمة الآتية (4) يعنى ان ابراهيم روى عن الدراوردى عن حسين صاحب الترجمة انه قال رأيت ابن عمر الخ هكذا يتضح من كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (5) هو عمران بن = [*](2/384)
2860 - حسين بن ميمون الخندقى (1) أو الجندي، عَنْ أَبِي الجنوب الأسدي، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن غسيل قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ عن محمد ابن عبيبد عَنْ هَاشِمِ بْنِ بُرَيْدٍ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَاضِي الرَّيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُولِينِيَ الْخُمْسَ فَأَعْطَانِي ثُمَّ أَبُو بَكْرٍ فَأَعْطَانِي ثُمَّ عُمَرُ، وهو حديث لم يتابع عليه.
2861 - حسين بْن الْحَسَن الكندي، روى عَنْهُ شريك، أراه يَرْوِي عَنِ ابْن بريدة، يُقَالُ قاضي الكوفة.
2862 - حسين بْن حسن أَبُو عَبْد اللَّه، سَمِعَ زهير بْن معاوية ويعقوب القمي، فيهِ نظر هو الأشقر، سَمِعَ منه أَحْمَد.
2863 - حسين بْن حسن صاحب ابْن عون، حسن الهيئة، سَمِعَ منه ابْن المثنى.
2864 - حسين بْن السائب بْن أَبِي لبابة، [قَالَ مُحَمَّدُ حَدَّثَنَا - 2] مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ عَنِ الزهري عن الحسين بن السائب
[ابن أَبِي لُبَابَةَ - 3] عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا تَابَ اللَّهُ عَلَى أَبِي لُبَابَةَ قَالَ أَبُو لُبَابَةَ
__________
= زائدة بن نشيط صرح به ابن ابى حاتم وغيره وستأتى ترجمة زائدة بن نشيط في بابه ووقع في قط " عمران بن ابى زائدة " كذا - ح.
(1) ضبطه ابن السمعاني في الانساب الورقة 206 الوجه الاول ووقع في قط " الجندقى " وبهامشها " الحندفى " كذا - ح (2) من كو وفى قط بدلها " قال حدثناه عبد الله قال انا " (3) من قط.
[*](2/385)
جِئْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ إِنِّي أَهْجُرُ دَارَ قَوْمِي الَّتِي أَصَبْتُ بها الذَّنْبَ وَأَنْخَلِعُ مِنْ مَالِي صَدَقَةً للَّهِ وَرَسُولِهِ، فَقَالَ: يَجْزِي عَنْكَ الثُّلُثُ وَقَالَ سُلَيْمَان بْن عبد الرحمن عن سعدان بن يحيى عن ابن أَبِي حفصة عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ حسين بْن السائب بْن أَبِي لبابة أو غيره - نحوه، وَقَالَ عَبْد اللَّه حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنِ ابْن شِهَابٍ أَخْبَرَنِي بعض بني السائب بْن أَبِي لبابة أن أبا لبابة - نحوه وروى ابْن إِسْحَاق عَنْ حجاج بْن السائب أخي هذا.
2865 - حسين بْن حسن أَبُو عَبْد اللَّه بْن يسار الْبَصْرِيّ من آل مالك بْن يسار، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: أراه هو الأول حسن الهيئة (1) حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن ثابت حَدَّثَنَا بشر بْن الْحَسَن أَبُو مالك أخو حسين.
2866 - حسين بْن صالح عَنْ جناح مولى ليلى، يعد فِي أهل المدينة، روى عَنْهُ ابنه صالح.
2867 - حُسَيْنُ بْنُ الرَّمَّاسِ الْعَبْدِيُّ، سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَسْعُودٍ، سَمِعَ سَلْمَانَ: أَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لا نَتَكَلَّفَ لِلضَّيْفِ مَا لَيْسَ عِنْدَنَا وَأَنْ نُقَدِّمَ مَا حَضَرَ - قاله مُحَمَّد، سَمِعَ حسين بْن
مُحَمَّد سَمِعَ حسين بْن رماس.
2868 - حسين بْن إِسْمَاعِيل من أهل تيماء، سَمِعَ درباس (2) ،
__________
(1) يعنى صاحب ابن عون تقدم قبل ترجمة وراجع التهذيب (2 / 335) - ح (2) هكذا في قط ونحوه في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها = [*](2/386)
روى عَنْهُ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان.
2869 - حسين بْن ذكوان المعلم المكتب الْبَصْرِيّ العوذي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن بريدة ويحيى بْن أَبِي كثير، سَمِعَ منه شُعْبَة وعبد الوارث وابْن المبارك.
2870 - حسين بْن عمران الجهني، عَنْ عمران بْن مُسْلِم عَنْ خيثمة: كنت عند ابْن عَبَّاس - فِي النذر - قاله مُحَمَّد بْن عقبة قَالَ ثنا روح بْن عطاء قَالَ ثنا حسين بْن عمران، وروى عمران القطان عَنْ حسين عَنِ الشيباني (1) ، فلا أدري هو هذا أم لا، ولا يتابع في حديثه
__________
= وسيأتى في ترجمة دجاجة " قَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان أخبرنا حسين بن اسماعيل قال حدثنى درباس.
" ووقع في كو "..تيماء طودرماس " كذا - ح.
(1) زاد في قط " قال " كذا والحديث في سنن ابن ماجه اوائل ابواب الاحكام " حدثنا احمد بن سنان ثنا محمد بن بلال عن عمران القطان عن حسين يعنى ابن عمران عن ابى اسحاق الشيباني " وأخرجه الطبراني كما في تهذيب المزى من طريق " محمد بن بلال قال حدثنا عمران القطان عن حسين بن عمران عن ابى اسحاق الشيباني " وأخرجه الترمذي في اوائل ابواب الاحكام من جامعه من طريق " عمرو بن عاصم ثنا عمران القطان عن ابى اسحاق الشيباني " ثم قال الترمذي " هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث عمران القطان " وكذلك
اخرجه الحاكم في المستدرك (4 / 93) من طريق " عمرو بن عاصم الكلابي ثنا أبو العوام عن ابى اسحاق الشيباني " قال الحاكم " أبو العوام هذا عمران بن داود القطان والاسناد صحيح ولم يخرجاه " وأقره الذهبي وكذلك اخرجه البيهقى في السنن (10 / 134) من طريق " عمرو بن عاصم ثنا عمران القطان عن الشيباني " قال المزى " رواه الترمذي.
عن عمرو بن عاصم عن عمران القطان = [*](2/387)
وَقَالَ أَبُو ضمرة قَالَ حَدَّثَنَا حسين بْن عمران عَنِ الزُّهْرِيّ مناكير.
2871 - حسين بْن عَبْد اللَّه العنزي، سَمِعَ الشَّعْبِيّ قولَهُ، روى عَنْهُ جرير بْن عَبْد الْحَمِيدِ.
2872 - حسين بْن عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد اللَّه بْن عَبَّاس الَهاشمي، عَنْ كريب وعكرمة، قَالَ علي: تركت حديثه، قَالَ شَرِيكُ عَنْ حُسَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْن عَبَّاس: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أُمِّ إِبْرَاهِيمَ: أَعْتِقُهَا (1) ، ولم يصح وَقَالَ عَمْرو عَنْ عطاء عَنِ ابْن عَبَّاس: ما أمهات الأولاد إلا بمنزلة شاتك أو بعيرك قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وهذا المعروف من فتيا ابْن عَبَّاس.
2873 - حسين بْن عَبْد اللَّه بْن ضميرة واسم ضميرة سعد (2) الحميري من آل ذي يزن مديني عَنْ أَبِيه عَنْ جده، منكر الحديث، وعَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يَحْيَى بْن عباد، روى عَنْهُ زيد بْن حباب، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى قَالَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابن ابى ذئب عن
__________
= عن ابى اسحاق الشيباني ولم يذكر الحسين بن عمران في اسناده " والله اعلم - ح (1) تمامه " ولدها " كما في سنن البيهقى (10 / 346) وغيره يستدلون به في شأن امهات الاولاد - ح (2) بهامش قط " قال ابن ابى حاتم حسين بن عبد الله بن
ضميرة بن ابى ضميرة واسم ابى ضميرة سعد " اقول وقع في نسخة كتاب ابن ابى حاتم التى عندنا " سعيد " ومثله في الميزان وغيره وراجع الاصابة ترجمة ضميرة رقم (4198) وقع هناك " سعيد " وترجمة ابى ضميرة الحميرى وقال هناك " وقد قيل ان اسمه سعد وقيل روح " والله اعلم.
[*](2/388)
حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ: أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِأُمِّ ضُمَيْرَةَ وَهِيَ تَبْكِي قَالَتْ: يُفَرَّقُ بَيْنِي وَبَيْنَ ابْنِي (1) فَقَالَ: لا يُفَرَّقُ بَيْنَ الْوَالِدَةِ وَوَلَدِهَا، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى الَّذِي ضُمَيْرَةُ عِنْدَهُ فَدَعَاهُ فَابْتَاعَهُ مِنْهُ بِبِكْرٍ.
2874 - حسين بْن عقيل العقيلي الكوفي، سَمِعَ الضحاك قولَهُ، سَمِعَ منه أَبُو نعيم.
2875 - حسين أَبُو عَبْد اللَّه جلَيْسَ لكعب، سَمِعَ منه عتبة ابن أَبِي حكيم الشامي قولَهُ.
2876 - حسين اليمامي، روى عَنْهُ ابْن المبارك، يَرْوِي عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كثير قولَهُ.
2877 - حسين بْن واقد أَبُو على قاضى مرو مولى عبد الله ابن عامر بْن كريز الْقُرَشِيّ، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن بريدة، روى عَنْهُ الأعمش قَالَ زيد بْن حباب قَالَ لِي حسين بْن واقد: كَانَت الفتنة عنْدنا بخراسان زمن (2) الكرماني وأَبِي مسلم فما سألت عنها ولا سئلت حتى مضت، قَالَ علي بْن حسين: مات أَبِي سنة تسع وخمسين ومائة، ويقال: سبع وخمسين ومائة (3) .
__________
(1) بهامش كو " خ ص - ولدى " (2) قط " زمان " (3) بهامش كو " في
حاشية نسخة ابن خيرون - قال الح يعنى ابن عبدان حدثنى دعلج بن احمد عن شيخ نسبه قال سمعت اسحاق بن راهويه يقول سمعت حفص بن حميد يقول سمعت ابن المبارك يقول الحسين بن واقد ليس بالحافظ ولا يترك حديثه ".
[*](2/389)
2878 - حسين بْن مُحَمَّد، سَمِعَ حجاج بْن حسان، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وروى ابْن مهدي عَنْ حسين بْن مُحَمَّد عَنْ شُعْبَة فلا أدري هو هذا أم لا (1) .
2879 - حسين بْن مُحَمَّد أَبُو أَحْمَد البغدادي التميمي (2) المعلم، سَمِعَ يزيد بْن عطاء وجرير بْن حازم ومُحَمَّد بْن مطرف، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد (3) .
2880 - حسين أَبُو المنذر، عَنِ الرقاشي (4) ، سَمِعَ منه معتمر، ولم تصح روايته.
2881 - حُسَيْنُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَظْهَرُ مَعَادِنٌ - قاله مُوسَى حَدَّثَنَا جرير بْن حازم قال ثنا حسين بن زياد.
__________
(1) جزم في الثقات بأنه هو اما ابن ابى حاتم فعنده ترجمتان " الحسين بن محمد ابن عربي روى عن شعبة وعيينة بن عبد الرحمن وعبد ربه بن ابى راشد (كذا) روى عنه عبد الرحمن بن مهدى وأبو داود الطيالسي والحسين بن محمد روى عن حجاج بن حسان روى عنه زيد بن الحباب وموسى بن اسماعيل سمعت ابى يقول ذلك ويقول هو مجهول " - ح (2) هكذا في قط وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب ووقع في كو " التيمى " كذا - ح (3) بهامش قط " اراه ابا بكر بن ابى شيبة كذا قال مسلم في الكنى " وقال ابن ابى حاتم في
الرواة عنه " وأبو بكر بن ابى شيبة " - ح (4) في لسان الميزان (2 / 318) عن العقيلى " روى عن يزيد الرقاشى عن انس رفعه كاد الحسد أن يغلب القدر وكادت الفاقة ان تكون كفرا..".
[*](2/390)
2882 - حسين بْن زياد أَبُو علي المَرْوَزِيّ، سَمِعَ فضيل بْن عياض، سكن طرسوس، أصلَهُ مروزي احاديثه مشهورة، ومات بطرسوس، مولى ابن علاقة (1) - سنة عشرين ومائتين.
2883 - حسين بْن سعد الجهني البطين، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ عطاء وابْن أَبِي مليكة وزيد بن أسلم، روى عنه عبد الرحمن مولى بني هاشم وموسى بن إسماعيل.
2884 - حسين بن حفص، قَالَ سَعِيد بن سليمان حدثنا حسين ابن حفص الأصبهاني قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثوري قَالَ قَالَ محارب بْن دثار: إني لأدع لبس الثوب الجديد مخافة أن يظهر فِي جيراني حسد لم يكن.
2885 - حسين بْن الوليد أَبُو علي النيسابُوري الْقُرَشِيّ مات سنة ثلاث ومائتين، قَالَ لِي علي بْن سلمة سمعت حسين أَبُو عَبْد اللَّه (2) عَنْ شيخ ذكره: كَانَ نافع مولى ابْن عُمَر من سبي نيسابُور.
2886 - حسين عَنِ الحكم بْن عتيبة، قَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا حماد بْن يزيد بْن مُسْلِم عَنْ عمه حسين.
__________
(1) كو " مولى بنى علاقة " وفى التاريخ الصغير للمؤلف ص 236 " مات حسين بن زياد أبو على مولى ابن علاقة بطرسوس مروزى سنة عشرين
ومائتين " (2) كذا وأبو عبد الله كنية الحسين بن الوليد صاحب الترجمة اقتصر عليها بن ابى حاتم وفى التهذيب (2 / 274) " أبو على ويقال أبو عبد الله " - ح.
[*](2/391)
2887 - حسين (1) أَخْبَرَنَا (2) مُحَمَّدُ بْنُ عُبَادَةُ قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَتْنَا كَرَامَةُ (3) بِنْتُ حُسَيْنٍ عَنْ أَبِيهَا عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُعْتَدِي فِي الصَّدَقَةِ كَمَانِعِهَا.
2888 - حُسَيْنِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ أَنَسِ بْنِ ظُهَيْرٍ الْأَنْصَارِيّ المديني عَنْ أخته سعدى (4) عَنْ أَبِيها.
2889 - حسين بْن منصور أَبُو علي النيسابُوري، مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين، سَمِعَ حماد بْن أسامة.
2890 - حسين بْن عطاء (5) ، عَنْ زَيْد بْن أسلم عَنِ ابْن عُمَر عَنْ أَبِي ذر رفعه فِي صلاة الضحى، روى عَنْهُ عَبْد الحميد بْن جَعْفَر، وروى مُوسَى بْن يعقوب عَنِ الصلت بْن سالم مولى طلحة أو ابْن عثمان (6) بْن عبيد الله التيمي عَنْ مولى لعُمَر عن عَبْد اللَّه بن عمرو
__________
(1) جعله ابن ابى حاتم والذى قبله واحدا " حسين والد كرامة بنت الحسين روى عن الحكم بن عتيبة وروى عن ابى عياش..روى عنه ابن اخته (كذا) حماد بن يزيد بن مسلم وكرامة سمعت ابى يقول ذلك وسمعته يقول هو مجهول ".
(2) قط " قال " (3) مثله في كتاب ابن ابى حاتم كما مر وكذا في الميزان واللسان ووقع بهامش كو " في اخرى كريمة " كذا - ح (4) تقدم مثله في ترجمة انس بن ظهير رقم (1580) وترجمة ثابت رقم (2053) ووقع
هنا في كو " سعيدي " كذا - ح (5) زاد ابن ابى حاتم " بن يسار " وسيأتى التنبيه عليه - ح (6) بهامش كو " في اخرى طلحة بن عثمان بلا شك " اقول وفى ترجمة الصلت من كتاب بن ابى حاتم " هو مولى طلحة بن محمد بن عبيد الله التيمى ".
[*](2/392)
ابن العاص عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ الصلت فأخبرنيه سُلَيْمَان بْن ثعلبة الْأَنْصَارِيّ، وَقَالَ الشَّعْبِيّ عَنِ ابْن عُمَر: صلاة الضحى بدعة ونعمت البدعة، وهذا اصح، يقال حسين بن عطاء ابن يسار.
2891 - حسين بْن حريث أَبُو عمار الخزاعي المَرْوَزِيّ، سَمِعَ الفضل بْن مُوسَى، وهو الْحُسَيْن (1) بن ثابت بن قطبة مولى عمران ابن حصين الخزاعي.
2892 - حسين بْن قيس أَبُو علي الرحبي، ويقال لَهُ حنش (2) ، عَنْ عكرمة، ترك أَحْمَد حديثه.
2893 - حسين بْن عيسى أَبُو علي البسطامي مات سنة سبع وأربعين ومائتين، سَمِعَ عَبْد الصمد.
2894 - حسين بْن عَبْد الأول أَبُو عبد الله النخعي الكوفى الاحول.
في خاتمة هذا الجزء من نسخة كوپر يلى آخر الجزء الاول من كتاب التاريخ الكبير تأليف ابى عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ رحمه الله.
__________
(1) قط " وهو ابن الحسين " كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم " وهو الحسين ابن حريث بن ثابت بن قطبة " - ح (2) هو لقبه كما في التهذيب (2 / 364) .
[*](2/393)
يتلوه في الجزء الثاني ان شاء الله تعالى " باب حصين " والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد النبي صلى الله عليه وسلم.
كتبه بعون الله تعالى لنفسه الحسين بن عمر بن نصر بن حسين بن سعد بن باز الموصلي ببغداد وفرغ منه في يوم الاربعاء سادس عشر شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة.
تعاليق وسماعات وغيرها في آخر هذا المجلد من نسخة كوپر يلى بلغت من اول الكتاب إلى هنا مقابلة بالاصل المنقول منه على الحافظ ابى احمد البصري هو ينظر في الاصل وأنا اصح هذه، وكانت نسخة الاصل بخط ابى الفتح بن ابى الفوارس الحافظ.
بلغت سماعا بقراءتي على الشيخ ابى الحسين ... بن عبد الخالق بن احمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف ... ابى الغنائم ابن النرسى وعرضا بالاصل فصح ذلك ... بباب الازج وثبت.
شاهدت على غاشية الجزء الخامس من الاصل المنقول منه بخط عبد الخالق بن يوسف ما صورته، سمع جميعه وما قبله من اول الكتاب على الح الحافظ ابى الغنائم محمد بن على بن ميمون النرسى من كتابه بقراءة عبد الخالق بن احمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف - ابنه أبو الحسين عبد الحق ووالدة عبد الحق فاطمة بنت المبارك بن على ابن نصر وأبو سعيد هبة الله بن على بن عبد الباقي الخياط سبط ابن(2/394)
يوسف ومثقال وشفيع الحبشيان الخصيان فتيا ابن يوسف في جمادى الآخرة من سنة ثلاث وخمسمائة.
ونقل السماع إلى هذه في شهر رمضان سنة اثنى عشرة (كذا) وخمسمائة.
نقلته من خطه انا على الوجه حرفا حرفا.
وشاهدت ايضا سماع ابى الحسين بن يوسف في جميع الاجزاء التى قبله وبعده إلى آخر العاشر وكانت النسخة المنقول منها بخط الحافظ ابى الفتح محمد بن ابى الفوارس من وقف الح ابى الفضل بن ناصر رحمه الله وقابل ابن ناصر بها اصل ابى النرسى.
قرأ على الشيخ حسين بن عمر بن نصر بن حسن بن باز الموصلي من اول كتاب التاريخ للبخاري قراءة من الاصل إلى آخر هذه الكراسة وهو ربع الكتاب في مجالس آخرها سادس عشر ذى الحجة من سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة وكتب عبد الحق بن عبد الخالق ابن احمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف..الله تعالى.
بلغ الجماعة سماعا من لفظي بدار الحديث المعمورة بالموصل في مستهل ربيع الاول سنة احد عشر (كذا) وستمائة.
بلغ الجماعة سماعا..المعمورة بالموصل..سابع ... سمع جميع هذه المجلدة من اولها إلى آخرها على الشيخ الاجل الثقة ابى الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن احمد بن عبد القادر ابن محمد بن يوسف بروايته لها عن الشيخ الحافظ ابى الغنائم محمد بن(2/395)
على بن ميمون النرسى عن ابى احمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى
الغندجانى عن ابى بكر احمد بن عبدان بن محمد بن الفرج الحافظ الشيرازي عن ابى الحسن محمد بن سهل الفسوى عن الامام ابى عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الجعفي البخاري رحمه الله بقراءة الحسين ابن عمر بن نصر بن حسن بن سعد بن باز الموصلي وهذا خطه - أبو محمد عبد الله بن ابى الحسين بن ابى الفرج الجبائى الشامي وأبو الحسن على بن منصور بن محمد الجوهرى الخياط وأبو القاسم عبد الرحيم وأبو صالح نصر ابنا عبد الرزاق بن عبد القادر بن ابى صالح الجيلى وأبو محمد عبد الرزاق بن فيروز بن عبد الله المقرى المعروف بقيصر وصح ذلك لهم.
وسمع من اول الجزء الرابع من نسخة ابى الفتح ابن ابى الفوارس إلى آخر هذه المجلدة أبو الفتح المبارك بن سعد الله ابن وهب الخباز وولده أبو محمد عبد الله وآخرون في الاصل بفوات وذلك في مجالس آخرها يوم الاثنين سادس عشر ذى الحجة سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة ببغداد بالجانب الشرقي بباب الازج بمسجد درب العجم وصح وثبت والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله وسلم.
سمع جميع هذا المجلد وهو الاول من تاريخ البخاري الكبير المرتب على حروف المعجم من لفظ الح (1) الامام العالم ثقة الدين
__________
(1) كذا صورته في الاصل في المواضع ويمكن انه " الشيخ ".
[*](2/396)
ابى عبد الله الحسين بن عمر بن نصر بن باز الموصلي بها بدار الحديث المظفرية في مجالس آخرها مستهل ربيع الاول سنة احدى عشرة وستمائة - ولده أبو حامد محمد والح الامام العالم جلال الدين أبو اسحاق
ابراهيم بن عثمان بن عيسى المارانى والح الامام خلف بن محمد بن خلف المكنزى والح ابراهيم بن يوسف بن بركة المقرى وولده محمد وعبد الكريم بن محمود بن سبكتكين التبريزي وولده محمد وأبو عبد الله محمد بن ابى بكر بن غالب الخوزى وأبو عبد الله محمد ابن ابى بكر بن بركة الازجى وأبو الفتح عبد الرحمن ابن المظفر المبارك ابن طاهر الخزاعى وأبو الحسن على بن الحسين بن محمد الخطيرى وأبو عبد الله محمد بن ابراهيم بن يوسف الهاشمي الطنجى وأبو عبد الله محمد بن يوسف بن احمد المراغى والسراج عبد الغفار بن محمد بن عبد الواحد القومسائى الاعلمي وأبو إسحاق ابراهيم بن نفيس بن ابراهيم سبط ابن الباقلانى الواسطي وأبو الثناء محمود بن مسعود ابن محمود بن بلدجى ومحمد بن المظفر بن محمد الانصاري ومحمد بن محمود بن الحسن الخباز التكريتي والح أبو حفص عمر بن محمد بن ابى بكر ابن ابى الحسن بن معمر المدنى الموصلي وولده أبو عمر وعثمان وأحمد ابن عبد الرحمن بن عبد الرزاق وكاتب الاسماء ومثبتها الفقير إلى الله تعالى محمود بن ابى العز بن احمد بن ابراهيم بن ظفر الشيباني السنجارى في التاريخ المتقدم المذكور والحمد لله وحده وصلواته على محمد وآله.(2/397)
خاتمة الطبع الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى آله وصحبه والتابعين لهم باحسان إلى يوم الدين.
اما بعد، قال أبو العباس بن سعيد " لو أن رجلا كتب ثلاثين الف حديث لما استغنى عن كتاب تاريخ محمد بن اسماعيل " - تهذيب
التهذيب (9 / 48) .
لما كان هذا السفر الجليل محتويا على اهم مواد التاريخ ومشتملا على اعظم فوائد علم الرجال ومتضمنا لادق اصول الجرح والتعديل عزمت على طبعه جمعيتنا العلمية وتفحصت عن نسخ هذا الكتاب الكبير.
ذكر النسخ الخطية من هذا الكتاب مما يتعلق بهذا الجزء
1 - نسخة قسطنطينية: كاتبنا فيه المستشرق الجليل سالم الكرنكوى وانه بذل العناية التامة في التفحص عن نسخ هذا الكتاب وكاتب الدكتور هـ - ريتر الذى كان يشتغل في أخذ العكوس من النسخ الخطية المحفوظة في خزائن اسلامبول حتى فاز في مرامنا الدكتور هـ - ريتر وأرسل الينا عكوس هذا الكتاب وفى آخرها " كمل جميع كتاب التاريخ الكبير لابي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ رحمه الله وذلك بمدرسة سبتة حاطهما الله وحرسهما(2/398)
في صبيحة يوم الاربعاء الثامن عشر لمحرم سنة ثنتين وسبعمائة ".
وعلى لوح هذه النسخة " رواية ابى الْحَسَن مُحَمَّد بْن سهل بْن عَبْد اللَّه المقرى عنه " وعلامتها في هوامش هذا المطبوع " قط ".
2 - نسخة محفوظة بالخزانة المصرية تحت رقم (1890) تفضلت علينا الحكومة العلية المصرية بارسال عكوس شمسية عنها كعادتها ايدها الله تعالى وحماها في اسداء المساعدة العلمية لجمعيتنا في كل مهمة.
وهذه النسخة وإن كانت منقولة بالتصوير عن النسخة الاولى لكننا استفدنا منها كثيرا لان نقولها كانت اوضح من النسخ التى بين ايدينا في كثير من المواضع ولا سيما في الحواشى فان نقولنا لم يظهر فيها كثير من الحواشى وهى ظاهرة في النسخة المصرية وفى النقول المرسلة الينا منها.
3 - نسخة كوپريلى وهى نسخة جليلة محفوظة بخزانة كوپريلى في اسلامبول الموجود منها من اول الكتاب إلى آخر باب حسين تحصلت جمعيتنا على عكوس شمسية من هذه النسخة بالواسطة المتقدمة، وبآخر هذا المجلد تعليقات وسماعات اثبتناها في محلها والنسخة مع وضوح خطها وجودته جيدة الضبط صححت وقوبلت على عدة اصول وقرئت على الشيوخ الاجلة غير مرة كما يعلم من الكتابات في اول المجلد وآخره وحواشيه وقد اثبتنا ذلك(2/399)
كله في مواضعه وعلامة هذه النسخة في حواشى هذا المطبوع " كو ".
فقد تم بحمد الله تعالى طبع النصف الثاني من المجلد الاول من التاريخ الكبير لامام المحدثين شيخ الاسلام ابى عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ رحمه الله تعالى يوم الخميس تاسع عشر ذى القعدة سنة 1362 هـ في العهد الميمون والزمن المسعود والايام الذهبية لجلالة الملك مظفر الممالك نظام الملك سلطان العلوم امير المسلمين النواب مير عثمان على خان بهادر آصف جاه السابع ملك الدولة الاسلامية الآصفية بحيدر آباد الدكن ادام الله ايامه وخلد الله ملكه وسلطنته.
وأحيا الله تعالى بحسن نيته المعالم الشرعية والمدارس الدينية
شرقا وغربا.
وأطال الله عمر ولى عهده الاعظم الدكتور النواب اعظم جاه وابنه المعظم الدكتور النواب معظم جاه بهادر ووفقهما لتشييد اركان الدين آمين وحفظ الله حفيده المكرم النواب مكرم جاه بهادر.
وذلك في عهد وزارة صاحب المعالى النواب الحافظ السير احمد سعيد خان رئيس جهتارى ورئيس الوزراء في الدولة الآصفية ابقاه الله لرقي المملكة الآصفية إلى منازل عالية ونشر علوم القرآن في معالم الدين " ان الله لا يضيع اجر المحسنين ".
وهذه الجمعية تحت رياسة الاديب الجليل الدكتور النواب مهدى يارجنك بهادر وزير المعارف ونائب امير الجامعة العثمانية(2/400)
ونيابة الشهم الغيور السيد عبد العزيز وزير العدلية والشرعية ونائب الرئيس وتحت اعتماد الحسيب النسيب الحاج السيد محيى الدين، وذى المجد والكرم النواب ناظر يارجنك بهادر شريك العميد للجمعية، ابقاهم الله في خدمة العلم والدين! وقد اعتنى بتصحيح هذا الكتاب وتعليق الحواشى المفيدة الاستاذ الفاضل العلامة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى اليماني ولله دره فقد اجتهد في تصحيح الاسماء والانساب والمشتبهات واستوعب النظر في الاختلافات من حيث علم الرجال ونقد الروايات من جهة الجرح والتعديل وساعده مولانا الفاضل السيد احمد الله الندوى ومولانا الشيخ محمد طه الندوى ومولانا محمد عادل القدوسي ومولانا السيد حسن جمال الليل المدنى وأنا الحقير الكاتب في
الاستاذ الفاضل العلامة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى اليماني ولله دره فقد اجتهد في تصحيح الاسماء والانساب والمشتبهات واستوعب النظر في الاختلافات من حيث علم الرجال ونقد الروايات من جهة الجرح والتعديل وساعده مولانا الفاضل السيد احمد الله الندوى ومولانا الشيخ محمد طه الندوى ومولانا محمد عادل القدوسي ومولانا السيد حسن جمال الليل المدنى وأنا الحقير الكاتب في المقابلة والتصحيح.
وفى الختام ندعو الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لاتمام هذا السفر الجليل ويجعله حرزا لجميع المسلمين والائمة المهديين والعلماء المحدثين وملوك الاسلام الموفقين - وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
خادم العلم السيد هاشم الندوى مدير دائرة المعارف(2/401)
تمت الطبعة الثانية من القسم الثاني للجزء الاول من التاريخ الكبير للامام البخاري رحمه الله يوم الخميس التاسع من شهر جمادى الآخرة سنة 1382 هـ = 8 نوفمبر سنة 1962 م وصلى الله تعالى على خير خلقه سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه اجمعين(2/402)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ باب حصين
1 - حصين بْن عوف الخثعمي، لَهُ صحبة.
2 - حصين بْن وحوح، لَهُ صحبة.
3 - حصين والد عِمْران بْن حصين الخزاعي، رَوَاهُ الْبَصْرِيّون، قَالَ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ حدثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ حدثنا شَبِيبُ بْنُ شَيْبَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَبِي حُصَيْنٍ: أَمَا إِنَّكَ إِنْ أَسْلَمْتَ عَلَّمْتُكَ كَلِمَتَيْنِ تَنْفَعَانِكَ، قَالَ: فَلَمَّا أَسْلَمَ حُصَيْنٌ قَالَ.
يَا رَسُولَ اللَّهِ! عَلِّمْنِي الْكَلِمَتَيْنِ اللَّتَيْنِ وَعَدْتَنِي، قَالَ: قُلِ: اللَّهُمَّ! أَلْهِمْنِي رُشْدِي وَأَعِذْنِي مِنْ شَرِّ نَفْسِي.
4 - حصين بْن أوس والد زياد النهشلي، قَالَ مُوسَى بْنُ
إِسْمَاعِيلَ حدثنا غَسَّانُ بْنُ الأَغَرِّ قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي زِيَادُ بْنُ النَّهْشَلِيِّ عَنْ أَبِيهِ حُصَيْنِ بْنِ أَوْسٍ أَنَّهُ قَدِمَ بِإِبِلٍ لَهُ الْمَدِينَةَ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال: ادْنُ مِنِّي! فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ فَمَسَحَ وَجْهَهُ وَدَعَا لَهُ.(3/1)
5 - حصين (1) ، أَبُو الْحُسَيْن حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حدثنا مُحْرِزُ بْنُ وِزْرِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ شُعَيْثِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ حُصَيْنِ بْنِ مشمت ابن شَدَّادِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ حِمَّانَ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي يَعْنِي وِزْرًا (2) أَنَّ أَبَاهُ عِمْرَانَ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ شُعَيْثًا حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ حُصَيْنًا حَدَّثَهُ أَنَّهُ وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَدَّقَ إِلَيْهِ مَاله فَأَقْطَعَهُ مِيَاهَ عِدَّةَ (3) بِالْمَرُّوتِ (4) وَإِسْنَادَ جُرَادٍ (5) مِنْهَا الْمَاعِزَةُ وَمِنْهَا أُصَيْهِبُ وَمِنْهَا أَهْوَى (6) وَمِنْهَا الثِّمَادُ ومنها السديرة
__________
(1) هو ابن مشمت كما يأتي وله ترجمة في الثقات والاستيعاب والتجريد والاصابة ولم يذكر احد منهم كنيته فما وقع في الاصل بعد هذا " أبو الحسين " لعل المراد قال أبو الحسين كأن المؤلف علق هذا عن رجل كنيته أبو الحسين اما مسلم بن الحجاج وإما غيره سمعه من محمد بن المثنى ولا يمنع من ذلك ان محمد بن المثنى من شيوخ المؤلف والله اعلم - ح.
(2) وقع في الاصل " ... حدثنى ابى بحن وزر " وفى سنن البيهقى (6 / 144) "..ثنا محرز ابن وزر عن ابيه وزر " ونحوه في الاصابة والله اعلم - ح.
(3) كذا في الاصل وكذا في سنن البيهقى، وفى معجم البلدان تحت عنوان جراد " مياها عدة " وهو الظاهر - ح.
(4) في الاصل " بالصروت " وبالهامش " بالمروت " وهو الصواب - ح.
(5) قال ياقوت " جراد بالضم بوزن
غراب..مياها عدة منها جراد وبعض المحدثين يقول بالذال المعجمة " اقول والسند في اللغة ما ارتفع من الارض فالمعنى والله اعلم ما ارتفع من هذا الموضع - ح.
(6) هكذا في معجم البلدان ووقع في الاصل " اهوا " والخطب سهل - ح.
[*](3/2)
وَشَرَطَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحُصَيْنٍ فيمَا أَقْطَعَهُ أَنْ لا يُعْقَرَ لِي (1) ولا يُعْقَرَ مَرْعَاهُ وَلا يُبَاعَ مَاؤُهُ.
6 - حصين بْن جندب أَبُو ظبيان الجنبي الكوفي، سَمِعَ سَلْمَانُ وَعَلِيًّا، سَمِعَ مِنْهُ إِبْرَاهِيمُ وَالأَعْمَشُ، قَال مُحَمَّدُ بْنِ سَعِيدٍ حدثنا شَرِيكٌ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: بِمَا أَعْرِفُ أَنَّكَ نَبِيٌّ؟ فَقال: إِنْ دَعَوْتُ هَذَا الْعِذْقَ مِنْ هَذِهِ النَّخْلَةِ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّه؟ فَدَعَا، فَجَعَلَ يَنْزِلُ مِنَ النَّخْلَةِ حَتَّى سَقَطَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ: ارْجِعْ! فَعَادَ، فَأَسْلَمَ الأَعْرَابِيُّ.
7 - حصين بْن قيس الرياحي عَنِ ابْن عَبَّاس قولُهُ - قاله معتمر عَنْ عوف عَنْ زياد بْن حصين بن أَبِيه.
ويقال: اليربوعي، ورياح ويربوع من تميم.
8 - حصين بْن قيس بْن عاصم المنقري (2) ، أراه أخا حكيم، روى عنهُ ابنه خليفة.
9 - حصين عامل عُمَر بْن الْخَطَّاب والد يزيد بْن حصين.
__________
(1) كذا وفى سنن البيهقى " ولا يعقر مرعاه ولا يعضد شجره.
(2) لم اراه في كتاب ابن ابى حاتم وذكر في ترجمة قيس بن عاصم انه روى عنه ابى ابنه
خليفة بن حصين، وانظر ترجمة خليفة - ح.
[*](3/3)
10 - حصين بْن حدير - قاله هشام الدستوائي: عَنْ يحيى عَنْ حسان بْن زاهر عَنْ حصين سمع عمر يقول: لاقطع فِي عذق، وقال مُحَمَّد بْن سلام عَنْ وكيع - وقال أَبُو نعيم وعُبَيْد اللَّه حدثنا شيبان: عَنْ يحيى عَنْ حسان سمع حصين بْن حدير سمع عُمَر - مثله، وقال عثمان بْن عُمَر عَنْ علي بْن المبارك (1) : عَنْ حصين بْن حدير، وهو أصح، وقال حرب وأبان: حدثنا يحيى سمع حسان سمع حصين ابن حدير سمع عُمَر.
11 - حصين بْن الحر الفزاري (2) ، عَنْ سمرة بْن جندب، وقال إِسْحَاق عَنْ جرير: عَنْ عَبْد الملك عَنْ حصين بْن الحر.
(3)
12 - حصين بن نمير (4) ، قال حبان حدثنا عبد الوارث حدثنا
__________
(1) يعنى فيما يظهر " عن يحيى عن حسان " هذا وفى سياق المؤلف ما يعلم منه ان بين هذه الروايات اختلافا ولم يظهر وجهه وذكر ابن ابى حاتم وابن حبان هذا الرجل في هذا الباب " حصين بن حدير " وانه روى عن عمرو عنه حسان ابن زاهر ولم يذكر اخلافا فالله اعلم - ح (2) ذكره ابن حبان في الثقات قال " وقد قيل حصين بن ابى الحر " ولم يذكره ابن ابى حاتم وانما ذكر في ترجمة حصين بن ابى الحر مالك بن الخشخاش العنبري وستأتى - رقم (30) انه روى عن سمرة وعنه عبد الملك بن عمير وكذلك صنع في التهذيب فالله اعلم - ح (3) كذا وراجع عبارة ابن حبان في الحاشية قبل هذه - ح (4) له ترجمة في التهذيب (2 / 392) ذكره تمييزا بينه وبين حصين بن نمير ابى محصن = [*](3/4)
مُحَمَّد بْن الزبير حدثنا يزيد بْن حصين بن نمير عن ابيه قال: شهدت بلا لاخطب على أخيه وكَانَ عُمَر استعمله على الأردن فزوجوه عربية، ويقال إنه فيمن أحرق الكعبة، ولم يصح إسناده.
13 - حصين بْن قبيصة الفزاري، سَمِعَ عليا وعن عَبْد اللَّه، روى عنهُ القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن والركين.
14 - حصين بْن محصن الخطمي الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، سَمِعَ عميه، سَمِعَ منه، بشير بْن يسار.
15 - حصين بْن عقبة الفزاري، عَنْ علي وسلمان - قولهما، روى عنه ابنه مالك وصالح بن خباب، قَالَ إِسْحَاق عَنْ علي: هو أخو زيد بْن عقبة.
16 - حصين بن سبرة، سمعت عُمَر قوله، روى عنهُ إِبْرَاهِيم التيمي.
17 - حصين بْن أوس، سَمِعَ عثمان قوله، روى مُحَمَّد بن ابى
__________
= الاتى بعد تراجم ثم قال " وفرق البخاري بين حصين بن نمير الراوى عن بلال وبين حصين بن نمير الامير وهو الاظهر عندي " كذا قال والامير هو الذى كان اميرا ليزيد على حرب ابن الزبير وفى تلك الحرب كان حريق الكعبة ولا يظهر من هذه الترجمة تفرقة ولا في هذا الباب ترجمة لحصين بن نمير آخر الا ابا محصن الاتى بعد تراجم، وهو آخر ومتأخر اتفاقا نعم تقدم رقم (9) " حصين عامل عمر.." فراجعها والله اعلم - ح.
[*](3/5)
يحيى عَنْ عُمَر بْن أَبِي معتب، وقال حسن حدثنا يحيى بْن حسان قَالَ
حدثنا عمرو بن وهب بن عثمان عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن حصين: لقي ابْن عُمَر حصين بْن أوس وأنا مَعَه فقال: يا ابا الحكم! كم تعدون هذ هـ؟ فقال: بضعا وسبعين، فبكى وقال: ما بيننا وبين المائة إلا بضع وعشرين (1) سنة.
ويقال: حصين بن ويس (2) .
18 - حصين الحبراني - ويقال: الحميري - عَنْ أَبِي سَعْدِ الْخَيْرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا لاكَ بِلِسَانِهِ فَلْيَبْتَلِعَهُ - قَاله أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ثَوْرٍ.
19 - حصين بْن يزيد الثعلبي (3) ، قَالَ خلف بْن الوليد عَنْ أَبِي جَعْفَر عَنْ حصين عَنْ أَبِي اليقظان عَنْ حصين بْن يزيد الثعلبي قَالَ: كان ابن مسعود يدعوني دبر كل صلاة اللَّهم إني أسألك موجبات رحمتك، وقال ابْن طهمان عَنْ حصين عَنْ أَبِي اليقظان عَنْ حصين بْن يزيد الثعلبي، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُفَضَّلٍ قَالَ حدثنا جَعْفَر هُوَ ابْنُ زِيَادٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ عن حصين الثعلبي عن اسماء بنت
__________
(1) كذا.
(2) كذا وفى التقات " وهو الذى يقال له حصين بن اويس " - ح.
(3) هكذا في الاصل هنا وفى المواضع الاتية في الترجمة وكذلك ضبطه ابن ماكولا وكذلك ذكره في الثقات والميزان واللسان ولم يذكر احد منهم خلافا وقال ابن ابى حاتم " الثعلبي أو التغلبي " والله اعلم - ح.
[*](3/6)
عُمَيْسٍ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي عَلِيٍّ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: فِيهِ نظر.
20 - حصين الثعلبي (1) ، عَنِ ابْن المسيب، روى وكيع عَنْ هارون الثقفي (2) .
21 - حصين (3) ، قَالَ قَالَ علي، روى عنهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني.
22 - حصين بْن مصعب: كره أَبُو هُرَيْرَةَ التراهن بالحمام (4) - قاله عَمْرو بْن زرارة أَبُو مُحَمَّد عَنْ مروان عَنْ عُمَر بْن حمزة (5) .
23 - حصين بْن مُحَمَّد السالمي الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، عَنْ عتبان، روى عنهُ الزُّهْرِيّ.
24 - حصين والد دَاوُد مولى عَمْرو بْن عثمان الْقُرَشِيّ، عَنْ أَبِي رافع، روى عنهُ ابنه دَاوُد، مدني، حديثه لَيْسَ فِي وجه صحيح.
25 - حصين بْن عَبْد الرَّحْمَن السلمي أبو الهذيل الكوفى،
__________
(1) افرده ايضا ابن ابى حاتم وابن حبان - ح (2) يعنى عن حصين كما يعلم من كتاب ابن ابى حاتم والثقات - ح (3) افرده ابن ابى حاتم ايضا وزاد " وهو من شرطة على " (4) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم وتهذيب المزى عن الادب المفرد للمؤلف ووقع في الاصل انحماس " وضبب عليه - ح (5) هو العمرى له ترجمة في التهذيب (7 / 437) وفيها روايته عن حصين بن مصعب ووقع في كتاب ابن ابى حاتم والثقات " يحيى بن حمزة " والله اعلم - ح.
[*](3/7)
سَمِعَ عمارة بْن رُوِيَبة والشَّعْبِيّ، سَمِعَ منه الثوري وشُعْبَة وأَبُو عوانة، وقال أَحْمَد عَنْ يزيد بْن هارون: طلبت الحديث وحصين حي كَانَ بالمبارك ويقرأ عليه وكَانَ قد نسي، قَالَ زياد حدثنا هشيم عَنْ حصين: أني لأذكر ليلة أهديت أم منصور إلى أَبِيه، وكَانَ أكبر من الأعمش وكَانَ قريب السن من إِبْرَاهِيم ومات ابْن ثلاث وتسعين (1) أو سبعين.
26 - حصين بْن عَبْد الرَّحْمَن الحارثي، عَنِ الشَّعْبِيّ، روى عنهُ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد وحجاج، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى عَنْ مُحَمَّد عَنِ ابْن أَبِي خَالِد عَنْ حصين الحارثي: حدثتني سرية زيد (2) بْن أرقم أن عليا عاد زيد بْن أرقم.
27 - حصين بْن عَبْد الرَّحْمَن النخعي أخو سلم، عَنِ الشَّعْبِيّ، روى عنهُ حفص بْن غياث.
28 - حُصَيْنُ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بْن سَعْدِ بْن معاذ الْأَنْصَارِيّ الأشهلي الأوسي، مدني، عَنْ مَحْمُود (3) بْن عمرو ومحمود بن لبيده روى عنه ابنه محمد بن حصين.
__________
(1) هو الصحيح راجع التهذيب (2 / 382) - ح (2) في الاصل " وزيد " كذا - ح (3) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم وغيره ويأتى بيانه في ترجمة محمود وترجمة يزيد بن السكن ووقع هنا في الاصل " محمد " وهو من خطأ النساخ حتما - ح.
[*](3/8)
29 - حصين بن مالك (1) ، حدثنا عمرو بن علي قَالَ حدثنا أَبُو عُتَيْبَةَ قَالَ حدثنا أَبُو الْعَلاءِ (2) الْخَفَّافُ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ مَالِكٍ سَمِعَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كَسَا سَائِلا ثَوْبًا كَانَ فِي حِفْظِ اللَّهِ مَا كَانَ عَلَيْهِ قِطْعَةٌ.
30 - حصين بن مالك (3) جد عبيد الله بن حسن، سمع عامر ابن عَبْد قيس، يعد فِي الْبَصْرِيّين، هو حصين بْن أَبِي الحر بْن الخشخاش العنبري التميمي، روى عنهُ الوليد بْن بشر.
31 - حصين بْن عرفطة ليربوعى التميمي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، سَمِعَ منه عنترة بْن أَبِي العيش ويقال: ابْن أَبِي العيص (4) .
32 - حصين بْن عَبْد اللَّه الهفاني عَنْ أنس بْن مالك قَالَ: ما أعرف شيئا إلا لصلاة - قاله عَمْرو بْن عَبَّاس عَنِ ابْن مهدي عَنْ سفيان عَنْ أَبِيه: عَنْ حصين، وقال علي حدثنا حسان بْن إِبْرَاهِيم عَنْ سَعِيد بْن مسروق: عَنْ حصين بْن عَبْد اللَّه الشيباني عَنْ مُعَاوِيَة بْن قرة عَنْ أنس قَالَ: ما أعرف إلا القبلة، ورَوَاهُ يونس بن ابى اسحاق عن معاوية ابن قرة عن انس.
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " البجلى " (2) زاد ابن ابى حاتم " خالد بن طهمان ".
(3) راجع الترجمة رقم (11) والتعليق عليها - ح (4) راجع التعليق على ترجمة عنترة (4 / 1 / 84) - ح.
[*](3/9)
33 - حصين بْن حذيفة، سَمِعَ عمه عَنْ سَعِيد بْن المسيب عَنْ صهيب، سَمِعَ منه يعقوب بْن مُحَمَّد، أراه من ولد صهيب (1) .
34 - حصين بْن حرملة المهري، سَمِعَ أبا مصبح، سَمِعَ منه عتبة ابن أَبِي حكيم، يعد فِي الشاميين.
35 - حصين بْن نافع العنبري التميمي الوراق، بصري، سَمِعَ أبا رجاء والْحَسَن، سَمِعَ منه أَبُو الوليد وسلم بْن قتيبة، وقال النضر بْن شميل أخبرنا حصين أَبُو نصر منزله فِي بني فهر سَمِعَ أبا رجاء.
36 - حصين بْن منيع السدوسي (2) ، روى عنهُ شاذان: منقطع.
37 - حصين بْن نمير أَبُو محصن الواسطي، سَمِعَ حصين بْن عَبْد الرَّحْمَن والفضل بْن عطية، سَمِعَ منه علي ومسدد.
38 - حصين بْن عُمَر أبو عُمَر الأحمسي عن مخارق وإسماعيل
ابن أَبِي خالد، كوفي، منكر الحديث ضعفه أحمد قدم من الكوفة بغداد سائلا (3) يسأل، ويقال: أبو عمران.
39 - حصين بن منصور الأسدي عَنْ عبد الله بن ابى حسين
__________
(1) في لسان الميزان (1 / 318) " وهو حصين بن حذيفة بن صيفي بن صهيب ".
(2) زاد ابن ابى حاتم " روى عن العلاء بن يزيد النهدي " - ح (3) هكذا في التهذيب نقلا عن هذا الكتاب ووقع في الاصل " سائل " كذا - ح.
[*](3/10)
عَنْ شَهْرٍ عَنِ ابْنِ غَنَمٍ عَنْ مُعَاذٍ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ حِينَ يَنْصَرِفُ مِنَ الْغَدَاةِ - قَاله هَارُونُ عَنِ الْمُحَارِبِيِّ.
40 - حصين أَبُو حبيب، سَمِعَ حرب بْن أَبِي حرب، وروى عَنْ عكرمة، منقطع، سَمِعَ منه عَبْد الصمد.
41 - حصين بْن سَعِيد بْن سيار بْن سلامة الرياحي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ سيارا (1) عَنْ عُقَيْلِ بْن سمير، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عقبة.
باب حكيم
42 - حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ أبو خالد الاسدي، هالك سنة ستين وهو ابن عشيرين وَمِائَةِ سَنَةٍ، الْحِجَازِيُّ الْقُرَشِيُّ، عَاشَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ سِتِّينَ سَنَةً وَفي الإِسْلامِ سِتِّينَ سَنَةً - قَاله إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ.
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى قال اخبرنا هشام ان ابن جريح أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا حَكِيمُ! إِنَّ الدُّنْيَا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، قَالَ: فَمَا أَخَذَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَلا مُعَاوِيَةَ دِيوَانًا ولاغيره.
لشر (2) سَنَوَاتٍ مِنْ إِمَارَةِ مُعَاوِيَةَ.
43 - حكيم بْن مُعَاوِيَة النميري، سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
44 - حكيم بْن مُعَاوِيَة، سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (3) .
__________
(1) يعنى جده صرح به ابن ابى حاتم وغيره - ح (2) أي مات - راجع الاصابة 2 / 33 (3) بهامش الاصل " قال أبو بكر بن ثابت ليس في الرواة = [*](3/11)
45 - حكيم بن معاوية بن حيدة الفشيرى الْبَصْرِيّ، عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه ابنه بهز والجريري.
46 - حكيم بْن قيس بْن عاصم المنقري التميمي، قال سعيد ابن الربيع حدثنا شُعْبَة عَنْ قتادة عَنْ مطرف عَنْ حكيم بْن قيس عَنْ أَبِيه قَالَ: لاتنوحوا علي فإن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم ينح عليه.
47 - حكيم بْن جَابِر بْن طارق بْن عوف الكوفي الأحمسي، سَمِعَ أباه وعُمَر، قَالَ ابْن نمير حدثنا مُحَمَّد بْن بشر من كنانة (1) قَالَ حدثنا إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد عَنْ حكيم بْن جَابِر قَالَ: سَمِعَت عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود حين بويع عثمان: ما الونا عن أعلاها فوقا، وقال حكيم: أخبرت عَنْ عبادة - فِي الصرف.
48 - حكيم بْن دينار، عَنِ ابْن عُمَر قوله، روى عنهُ الْحَسَن الْبَصْرِيّ.
49 - حكيم بْن دينار أَبُو طلحة قوله، قَالَ بشر بن بكر حدثنا
__________
= (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يقال له حكيم بن معاوية غير واحد وهو النميري وحديثه شامى الاسناد مخرجه من حمص وفيه خلاف ".
(1) كذا والصواب ان شاء الله تعالى " من كتابه " ومحمد بن بشر هو العبدى يروى عن اسماعيل بن ابى خالد وغيره وعنه محمد بن عبد الله بن نمير وغيره كما في ترجمته من التهذيب - ح.
[*](3/12)
ابْن جَابِر قَالَ حدثنا حكيم، حديثه عَنِ الشاميين.
50 - حكيم السلمي، عَنِ ابْن عَبَّاس قوله، روى عنهُ منصور، وقال بعضهم: أَبُو إدريس (1) .
51 - حكيم والد المغيرة بْن حكيم الصنعاني، عَنْ عُمَر (2) قوله، روى عنهُ ابنه مغيرة.
52 - حكيم بْن عقال الْقُرَشِيّ، عَنِ ابْن عُمَر، روى عنهُ قتادة، وسَمِعَ عثمان، روى عنهُ أَبُو مرة الْقُرَشِيّ وأوس وحميد بْن هلال، وقال عَبْد الرزاق أخبرنا ابْن جريج عَنْ عطاء عَنْ حكيم بْن عقال أَنَّهُ كَانَ ينهى عَنْ رفع الصوت بالقرآن بالنهار فِي التطوع.
53 - حكيم بْن سلمة، قَالَ إِبْرَاهِيم عَنْ عباد بْن إِسْحَاق عَنْ أيوب بْن حبيب وحكيم بْن سلمة عَنِ الجشمي (3) : قَالَ ابْن عُمَر
__________
(1) جزم به ابن حبان في الثقات فقال " كنيته أبو ادريس " ح (2) في كتاب ابن ابى حاتم " عن عمر رضى الله عنه " وقال المؤلف في صحيحه في " باب إذا اصاب قوم من رجل " من كتاب الديات " وقال مغيرة بن حكيم عن ابيه ان اربعة قتلوا صبيا فقال عمر مثله " يريد مثل اثر قبله لفظه " لو اشترك فيها اهل صنعاء لقتلتهم " ووقع في الاصل مشكو لا بسكون على الميم والكاتب ربما يجتزئ بذلك عن اثبات الواو في " عمرو " والصواب " عمر " ح.
(3) مثله في الثقات ووقع في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " الحسن " كذا - ح.
[*](3/13)
لحصين بْن أويس (1) : يا أبا الحكم - فِي الحرورية.
54 - حكيم بْن أَبِي حرة الأسلمي، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنهُ
مُوسَى بْن عقبة، وهو عم مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي حرة.
55 - حكيم بْن أَبِي حكيم، عَنْ ابى امامة، روى عنه ليث ابن أَبِي سليم (2) .
56 - حكيم بْن أَبِي حكيم، روى عنهُ عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو (3) .
57 - حكيم بْن أَبِي راشد، سَمِعَ أبا سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن قوله.
سَمِعَ منه الليث بْن سعد.
58 - حكيم بْن شريك بْن نملة، عَنْ أَبِيه، روى عنه ابنه مصعب.
__________
(1) بهامش الاصل " خ - ابن اوس " وراجع رقم (17) ح (2) قال ابن ابى حاتم عن ابيه " مجهول " وانظر رقم (69) - ح (3) في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " عبد الله بن عمرو " وحكى عن ابيه انه قال " مجهول " وفى الطبقة الثالثة من الثقات " حكيم بن ابى حكيم يروى عن الزهري وعمر ابن عبد العزيز روى عنه عبد الله بن عمرو بن ابى ذئب " كذا في النسخة وفى التعجيل ص 101 " حكيم بن ابى حكيم عن الزهري وعمر بن عبد العزيز وغيرهما وعنه ابن ابى ذئب وغيره مجهول قلت ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبيد الله بن عمرو ابن ابى ذئب " كذا في النسخة فأما ابن ابى ذئب فاسمه محمد بن عبد الرحمن وأما الآخر فأظن الصواب كما في الاصل " عبيد الله بن عمرو " وهو الرقى والله اعلم ولم يذكر حكيم هذا في الميزان مع انه على شرطه لقول ابى حاتم " مجهول " ولم يستدركه صاحب اللسان - ح.(3/14)
59 - حَكِيمُ بْنُ شَرِيكٍ الْهُذَلِيُّ، يُعَدُّ فِي الْمِصْرِيِّينَ، قَالَ الْمِقْرِي حدثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ حَكِيمِ بْنِ شَرِيكٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ رَبِيعَةَ الْجُرَشِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ عُمَرَ: قَالَ
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تُجَالِسُوا أَهْلَ الْقَدَرِ وَلا تُفَاتِحُوهُمْ.
60 - حكيم بْن عمار الحنفي وكَانَ رضا، سَمِعَ ابْن خالته، وكَانَ صديقا لأَبِي هُرَيْرَةَ سَمِعَ منه عكرمة بْن عمار
61 - حكيم بن عمرو، عَنِ ابْن عَبَّاس قوله - قاله شاذان عَنْ شريك عَنْ حصين.
62 - حكيم بْن الحارث، نسيب ابن سيرين، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عنهُ ابنه الْحَسَن.
63 - حَكِيمُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ عَمَّنْ سَمِعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، رَوَى عَنْهُ عَطَاءٌ - قاله مُسَدَّدٌ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، وَقال قُتَيْبَةُ عَنْ جَرِيرٍ: عَنْ عَطَاءٍ عن حكيم بن يزيد الْكَرْخِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لايبع حَاضِرٌ لِبَادٍ! وَقال مُوسَى حدثنا وُهَيْبٌ: عَنْ عَطَاءٍ عَنْ حَكِيمِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ أَنَّهُ جَاءَهُ فِي حَاجَةٍ فَحَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيُقَالُ: عَنْ جَرِيرٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ حَكِيمِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ الْكَرْخِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم (1) .
__________
(1) راجع لاستيفاء وجوه الاختلاف والترجيح ترجمة ابى يزيد والد حكيم = [*](3/15)
64 - حكيم بْن عُمَر (1) أَبُو الأحوص العلسي أن عُمَر كتب، روى عنهُ ابنه الأحوص ومعاوية بن صالح وأبو بكر ابن أَبِي مريم الشامي، مرسل، وقال إِسْحَاق حدثنا بقية عَنْ أرطاة حدثني أَبُو الأحوص بْن حكيم (2) بْن عمير العلسي عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز - قوله.
65 - حكيم بْن جُبَيْر الأسدي الكوفي، عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر
وإبراهيم، روى عنه الثوري، كان شعبة يتكلم فيه، قَالَ أَحْمَد قَالَ وكيع قَالَ ابْن حكيم بْن جُبَيْر أن أباه مولى لبْني أمية، كَانَ يحيى وابن مهدى لا يحدثان عنه ولاعن عَبْد الأعلى - يَعْنِي الثعلبي.
66 - حكيم بْن الديلمي (3) ، عَنْ أَبِي بردة والضحاك، سَمِعَ منه الثوري، يعد فِي الكوفيين.
67 - حَكِيمٌ الأَثْرَمُ (4) ، قَالَ مُوسَى بن اسماعيل حدثنا حماد ابن سَلَمَةَ سَمِعَ حَكِيمًا الأَثْرَمَ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الهجيمى عن ابى هريرة عن
__________
= من الاصابة ح.
(1) كذا وفى اكثر الكتب " عمير " وسيأتى كذلك لكن في التهذيب ان اسمه عمرو وعمير لقب والله اعلم - ح (2) كذا والصواب " أبو الاحوص حكيم " وفى التهذيب ذكر رواية ارطاة عن حكيم - ح (3) كذا في الاصل ووقع في نسخة الثقات " حكيم الديلمى " وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره " حكيم بن الديلم " والله اعلم - ح (4) راجع ما سنعلقه على رقم (71) .
[*](3/16)
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ أَوْ أَتَى امْرَأَةً حَائِضًا أَوِ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، هَذَا حَدِيثٌ لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ وَلا يُعْرَفُ لأَبِي تَمِيمَةَ سَمَاعٌ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فِي الْبَصْرِيِّينَ.
68 - حكيم بْن عباد بْن حنيف الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ ابْن عَبَّاس فيمن يحرك نفسه فيمني قَالَ: " ذَاكَ نَائِكُ نَفْسِهِ - قاله ابْن فضيل عَنْ عثمان بْن حكيم عَنْ أَبِيه.
69 - حكيم بْن حكيم بْن عباد بْن حنيف الْأَنْصَارِيّ أخي
عثمان بْن حنيف، سَمِعَ نافع بْن جُبَيْر وعن أَبِي أمامة بْن سهل، روى عنهُ سهيل بْن أَبِي صالح وعبد الرَّحْمَن بْن الحارث، هو أخو عثمان ابن حكيم، نسبه يحيى الأموي عَنْ عثمان بْن حكيم عَنْ أخيه.
70 - حكيم بْن دريم، روى عنهُ مُحَمَّد بْن واسع، قَالَ عَمْرو أَبُو مُحَمَّد (1) حدثنا ابْن علية عَنْ أيوب عَنْ غيلان بْن جرير: كنت أنا وحكيم بْن دريم فأتينا علي بْن عَبْد اللَّه البارقي.
__________
(1) هو عمرو بن زرارة النيسابوري كنيته أبو محمد يروى عن ابن علية وغيره وعنه المؤلف وغيره كما في ترجمته من التهذيب وإنما نبهت على هذا لئلا يتوهم ان الصواب " عمرو بن محمد " فان عمرو بن محمد الناقد من شيوخ المؤلف ويروى عن ابن علية - ح.
[*](3/17)
71 - حكيم (1) عَنِ الْحَسَن عَنِ الأحنف بْن قيس أَنَّهُ وفد إلى عُمَر فسأل الوفد لأنفسهم وسأل الأحنف لأهل البصرة فرأسه على الوفد وسودة - قاله عَبْد الصمد، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن.
72 - حكيم بْن جميع الكوفي، سَمِعَ عمار بن محمد ابن أخت سفيان، سَمِعَ منه أَبُو كريب، الكوفي.
73 - حكيم بْن نافع الجزري (2) قَالَ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل: لقيته ببغداد، سَمِعَ سالما الأفطس وخصيفا وعطاء الخراساني.
74 - حكيم بْن خذام أَبُو سمير الْبَصْرِيّ وكَانَ يرى القدر، سمِعَ عَبْد الملك بْن عمير والأعمش، منكر الحديث.
باب حماد
75 - حماد بن ابى سليمان وهو حماد بن مسلم، سمع انسا
__________
(1) لم يذكره ابن ابى حاتم وقال في ترجمة حكيم الاثرم المتقدم رقم (67) " روى عن ابى تميمة والحسن روى عنه عوف وسعيد بن عبد الرحمن اخو ابى حرة وحماد بن سلمة " فكأنه يرى ان حكيما هذا هو حكيم الاثرم اما ابن حبان فقال في الثقات " حكيم بن حكيم الاثرم يروى عن الحسن وابى تميمة الهجيمى عداده في اهل البصرة روى عنه حماد بن (سلمة) وعرف الاعرابي " ثم ذكر عقبه " حكيم شيخ يروى عن الحسن روى عنه سعيد بن عبد الرحمن اخو ابى حرة " - ح (2) في كتاب ابن ابى حاتم والميزان ولسانه " الرقى " والرقة من الجزيرة وزاد ابن ابى حاتم " القرشى " - ح.
[*](3/18)
وإبراهيم، سَمِعَ منه الثوري وشُعْبَة، قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة عشرين ومائة، وهو مولى آل أَبِي مُوسَى، أَبُو إِسْمَاعِيل كناه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وقَالَ سُلَيْمَان بْن حرب: حَدَّثَنَا حماد بْن زَيْد عَنْ شعيب بْن الحبحاب قال سمعت إِبْرَاهِيم يَقُولُ: لقد سألني هذا - يَعْنِي حمادًا مثل ما سألني جميع الناس، وقال عَمْرو بْن مُحَمَّد سَمِعت عَمْرو بْن عثمان يَقُولُ سَمِعت عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو: مات حماد بْن أَبِي سُلَيْمَان سنة تسع عشرة ومائة.
76 - حماد بْن سليم الْقُرَشِيّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، سَمِعَ منه أَبُو بكر بْن أَبِي مريم.
77 - حماد بْن أَبِي الدرداء، ويقال مُحَمَّد بْن أَبِي الدرداء الْأَنْصَارِيّ، يعد فِي الكوفِيين، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، سَمِعَ منه وكيع قوله.
78 - حماد بْن سَعِيد (1) الْبَصْرِيّ، عَنْ حنظلة، منكر الحديث.
79 - حماد بْن سَعِيد البراء (2) المازنى، سمع عباد بن عباد بن
__________
(1) لم يذكره ابن ابى حاتم وإنما ذكر " حمادبن سعيد ... (كلمة أو اثنتان غير واضحة) بصرى روى عن الاعمش روى عنه محمد بن سعيد بن الوليد الخزاعى وعمرو بن على ونصر بن على " وهذا هو البراء الاتى رقم (79) وسيأتى ما فيه - ح (2) في الميزان " حماد بن سعيد البراء بصرى قال البخاري منكر الحديث وقال العقيلى في حديثه وهم حدثنا ... ثنا محمد ابن زيد الرواس قال ثنا حماد بن سعيد عن اسماعيل عن قيس عن ابن مسعود " = [*](3/19)
علقمة والأعمش، سَمِعَ منه ابْن أخي حزم الْبَصْرِيّ، قَالَ نصر بْن علي: كَانَ من عباد البصرة ثقة فِي القول.
80 - حماد بْن سَعِيد بْن أَبِي عطية المذبوح، عَنْ أَبِي عطية (1) قوله، روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن أَبِي مريم.
81 - حماد بْن سَعِيد الصنعاني، سَمِعَ قيسا مولى الضحاك وكثير ابن أَبِي زفاف (2) ، سَمِعَ منه عَبْد الرزاق، وقال عَبْد الوهاب بْن همام: حدثنا حماد بْن رمانة (3) عَنْ كثير بْن أَبِي زفاف.
82 - حماد (4) ، سَمِعَ ابْن سيرين قوله، روى عنهُ الربيع ابن صبيح.
__________
= وتبعه في اللسان، وإنما قال البخاري " منكر الحديث " في الذى قبله كما ترى اما هذا فذكر عن نصر بن على انه ثقة والله اعلم - ح.
(1) مثله في الثقات ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " روى عن ابيه " كذا وكان الظاهر " عن جده " - ح (2) هكذا يأتي في ترجمة كثير (4 / 1 / 217) وفيها " روى عنه حماد بن سعيد " ووقع في الاصل " وفان " هنا وفى آخر الترجمة وبالهامش " خ - وقاف " وترجمة كثير عند ابن ابى حاتم فيمن
اول اسم ابيه زاى ووقع له هناك وهم فيما يظهر قال " روى عنه حماد بن سعيد البراء سمعت ابى يقول ذلك " مع انه هنا ذكر كثيرا في شيوخ حماد بن سعيد الصنعانى كما صنع المؤلف والله اعلم - ح (3) قال ابن ابى حاتم " يوشك ان يكون رمانة لقبا لسعيد " اقول لا يبعد ان يكون حماد هذا أخا اسماعيل بن سعيد بن رمانة المتقدم (1 / 1 / 356) فان كان كذلك فالظاهر ان رمانة لقب أو اسم لجدهما والد سعيد والله اعلم - ح (4) سيأتي اواخر = [*](3/20)
83 - حماد أَبُو مضر عَنْ عَبْد الكريم أَبِي أمية عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " من أثر السجود " بياض يغشى وجوههم يوم القيامة - قاله عَمْرو عَنِ الخفاف.
84 - حماد بْن عثمان، عَنْ عَبْد العزيز الأعمى عَنْ أنس، روى عنهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب.
85 - حماد بْن يزيد بْن مُسْلِم أَبُو يزيد البصري، سمع معاوية ابن قرة، سمع منه موسى، وسمع اباه ومُحَمَّد بْن سيرين.
86 - حماد بن يزيد (1) ، سَمِعَ مخلدا، سَمِعَ منه يونس بْن مُحَمَّد.
87 - حماد بْن بشير، عَنِ الْحَسَن الْبَصْرِيّ، مرسل (2) ، سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب.
__________
= الباب رقم (108) حماد أبو يحيى وقد جعله ابن حبان وهذا واحدا كما يأتي هناك ان شاء الله تعالى - ح.
(1) افرده ابن حبان ايضا ذكر حماد بن يزيد بن مسلم وهو المتقدم قبله في الطبقة الثالثة وذكر هذا في الرابعة ولم يذكر شيخه بل قال " يروى المقاطيع " ولم يذكره ابن ابى حاتم بل ذكر في شيوخ الذى قبله مخلد بن عقبة
ابن شر حبيل الجعفي وفى الرواة عنه يونس بن محمد فعنده انهما واحد والله اعلم - ح (2) عبارة ابن ابى حاتم " حماد بن بشير الربعي بصرى روى عن عمرو بن عبيد عن الحسن.." اما ابن حبان فذكره في اتباع التابعين " حماد ابن بشير روى عَنِ الْحَسَن روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي ايوب - ح.
[*](3/21)
88 - حَمَّادُ بْنُ بَشِيرٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْجَهْضَمِيُّ، عَنْ عُمَارَةَ الْمعوَلِيِّ، وقال مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي حَمَّادُ بْنُ بَشِيرٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ سَمِعَ مَرْزُوقًا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الشَّامِيَّ سَمِعَ شهر بن حوشب بن أُمِّ شَرِيكٍ قالتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ عَلَى الْجَنَائِزِ، وَقال مُعَلَّى حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّامِيُّ عَنْ أَبِي جعفر عن شهر ابن حَوْشَبٍ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اقرءوها على الجنائز! وقل مُخَلَّدٌ حدثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ وَاصِلٍ حَدَّثَنَا مَرْزُوقٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّامِيُّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ (1) عَنْ شَهْرٍ عَنْ أُمِّ شَرِيكٍ الأَنْصَارِيَّةِ: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ، وَعن مَرْزُوقٍ سَمِعَ أَبَا رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيَّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: مَنْ خَرَجَ مِنَ الْجَمَاعَةِ شبرا فميتته جاهلية.
نجز الجزء الثاني عشر
89 - حماد بْن سلمة أَبُو سلمة الْبَصْرِيّ، سَمِعَ ثابتا وقتادة، قَالَ مُحَمَّد بْن محبوب، مات سنة سبع وستين ومائة، وقال موسى
__________
(1) لم يفرد المؤلف لحماد بن جعفر هذا ترجمة وأفرده ابن ابى حاتم وابن حبان وذكرا ان ابا عاصم روى عنه وذكرا لحماد بن جعفر بن زيد العبدى الاتى رقم (91) ترجمة على حدة وجمعهما صاحب التهذيب جعلهما واحدا
فالله اعلم - ح.
[*](3/22)
ابن إِسْمَاعِيل سَمِعت حماد بْن زيد يَقُولُ: ما كنا نرى أحدا منا يتعلم بنية غير حماد بْن سلمة وما نرى اليوم أحدا بنية غيره، وقال عَمْرو بْن علي سَمِعت عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي يَقُولُ: لم أر أحدا مثل حماد بْن سلمة ومالك بْن أنس كَانَا يحتسبان فِي الحديث، يقال مولى تميم ويقال مولى قريش ويقال مولى حميري بن كراثة (1) ، هو ابن سملة بْن دينار الخزاز.
90 - حماد بْن عِمْران النخلي، عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه أَبُو نعيم.
91 - حماد بْن جَعْفَر بْن زيد (2) أراه العبدي، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه مستلم بْن سَعِيد، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
92 - حماد السمان: حدثنا أَبُو سُلَيْمَان (3) شهد عليا قضى في سن المرأة بثلا ثمائة درهم - قاله اسحاق حدثنا حبان قال نا أبو سليمان (4) حدثا حماد السمان.
__________
(1) هكذا يأتي مشكو لا في ترجمة حميري ونحوه في الثقات ووقع في الاصل هنا " كوانه " كذا - ح (2) راجع التعليق على ترجمة رقم (88) - ح (3) في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " حماد السمان روى عن سليمان " وفى الثقات " يروى عن شيخ " فالله اعلم - ح (4) كذا في الاصل وصورته هكذا " أبو سليمن " والصواب ان شاء الله " أبو سلمة " وهو حماد بن سلمة فانه هو الراوى عن حماد السمان كما في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وكنيته أبو سلمة كما تقدم في ترجمته رقم (89) ويروى عنه كما في التهذيب وغيره حبان بن هلال والله اعلم - ح.
[*](3/23)
93 - حماد بْن مُوسَى، سَمِعَ عثمان البهي (1) ، روى عنهُ جرير بْن حازم، هو الْمَدَنِيّ.
94 - حماد بْن حجاج أخو شُعْبَة مولى عتيك، عَنْ سلمة بْن كهيل، سَمِعَ منه عثمان بْن جبلة، مرسل، فِي الْبَصْرِيّين.
95 - حماد بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (2) ، سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدٍ ابن الحنفية، روى عنهُ إسرائيل.
96 - حَمَّادِ بْنِ نَجِيحٍ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، سَمِعَ منه وكيع ووثقه، وقال عَمْرو بْن منصور عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي نجاح (3) ، والأول أصح، وقال حجاج حدثنا سهل (4) قَالَ نا حماد بْن نجيح أَبُو عَبْد اللَّه، وقال عَبْد الصمد: الإسكاف.
97 - حماد بْن يحيى أَبُو بكر الأبح، قَالَ ابْن أَبِي الأسود عَنِ ابْن مهدي: كَانَ من شيوخنا، نسبه يزيد بْن هارون، السلمى، وهم (5) في الشئ بعد الشئ.
__________
(1) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات " عثمان بن البهى " وهكذا في ترجمة عثمان - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " الانصاري " (3) قوله " وقال عمرو..نجاح " لا آمن ان يكون فيها تحريف أو سقط - ح (4) كذا ولا ادرى ما صحته - ح (5) في التهذيب عن هذا الكتاب " يهم ".
[*](3/24)
98 - حماد بْن كيسان البكري، عَنْ أَبِيه، روى عنه مروان ابن مُعَاوِيَة.
99 - حماد الأقصم الرياحي، عَنِ الْحَسَن قوله، روى عنهُ
سلام بْن مسكين.
100 - حماد بْن زيد أَبُو إِسْمَاعِيل الأزرق مولى آل جرير ابن حازم، الجهضمي الْبَصْرِيّ، سمِعَ ثابتا وأيوب: قَالَ ابْن أَبِي الأسود: مات سنة تسع وسبعين ومائة، قَالَ عارم قَالَ ابْن المبارك: أيها الطالب علما * إيت حماد بْن زيد فاقتبس علما بحلم * ثم قيده بقيد وقال سُلَيْمَان بْن حرب قَالَ أَبُو النعمان قالت أم حماد بْن زيد وعمته قالت إحداهما: إِنَّهُ ولد فِي زمان سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك، وقالت الأخرى: فِي زمان عُمَر بْن عَبْد العزيز، وقال سُلَيْمَان: بين حماد وبين مالك بْن أنس سنة أو سنتان، وروى إِبْرَاهِيم بْن طهمان عَنْ حماد عَنِ النعمان عَنِ الزُّهْرِيّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي صدقة الفطر.
101 - حماد بْن شعيب التميمي أَبُو شعيب الحماني، عَنْ أَبِي الزبير، يعد فِي الكوفيين، فِيهِ نظر.
102 - حماد بْن يونس الكوفي، روى عنهُ يحيى بْن آدم(3/25)
وعبد الرَّحْمَن بْن مهدي.
103 - حماد بْن عباد الضبعي الأعمى، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سمِعَ الْحَسَن وأبا المهزم، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وروى شاذان عن حماد ابن عباد السدوسي سَمِعَ الْحَسَن قوله، وضبيعة وسدوس من قبيلة.
104 - حماد الرائض، رأى الْحَسَن وابْن سيرين، الْبَصْرِيّ - قاله بشر بْن الحكم.
105 - حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْخَيَّاطُ كَانَ يَكُونُ بِبَغْدَادَ،
سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ صَالِحٍ وَابْنَ أَبِي ذِئْبٍ، أصله من البصرة، وَقال مُخَلَّدٌ: حدثنا حَمَّادُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى (1) الْبَغْدَادِيُّ سَمِعَ رَبِيعَ بْنَ أَبِي الْجَهْمِ عَنْ عَرُوبَةَ السَّدُوسِيَّةِ عَنْ عَائِشَةَ: كُنْتُ أَفْرُكُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَحْمَدُ بْنُ صَبَّاحٍ قَالَ: حدثنا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْقُرَشِيُّ.
106 - حماد بْن مسعدة أَبُو سَعِيد الْبَصْرِيّ، سَمِعَ ابْن عجلان وعُبَيْد اللَّه بْن عُمَر، مات سنة ثنتين ومائتين، التميمي، ويقال مولى باهلة.
__________
(1) في ترجمة ربيع بن ابى الجهم من كتاب ابن ابى حاتم " روى عنه حماد بن خالد الخياط " ونحوه في ترجمة ربيع من هذا الكتاب الا ان في النسخة تحريفا كما يأتي وذكر المزى في الرواة عن صاحب الترجمة " مخلد بن مالك الرازي " وذكر في ترجمة مخلد روايته عن صاحب الترجمة فيظهر ان عبد الاعلى جد صاحب الترجمة كأنه حماد بن خالد بن عبد الاعلى نسبه مخلد إلى جده والله اعلم - ح.
[*](3/26)
107 - حماد بْن رستم المزني، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ الْحَسَن والفرزدق عِنْدَ قبر فقال الْحَسَن: اقعدوا! فقال الفرزدق: لا تلمهم فإنهم ينظرون إلى خير الناس وشر الناس، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
108 - حماد أَبُو يحيى (1) ، سَمِعَ الْحَسَن، وابْن سيرين عطاء الخراساني، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
109 - حماد بْن خوار (2) ، عَنْ عَبْد الملك بْن ميسرة عَنْ نزال ابن سبرة، روى أَبُو نعيم عَنْ نصير بْن ابى الاشعث القرادى (3) .
هو التميى الكوفي، ويروى عَنْ حميد بْن حماد بْن أَبِي الخوار، فلا أدري هو ابنه أم لا (4) .
110 - حماد بن يوسف العامري، عن عنسبة، بْن أَبِي رائطة عَنِ الْحَسَن قوله، سَمِعَ منه إِسْحَاق بْن أَبِي إسرائيل.
111 - حماد نزل سكة الموالي بالبصرة، عَنْ مُعَاوِيَة بْن قرة
__________
(1) ذكره ابن ابى حاتم ايضا اما ابن حبان فقال " حماد أبو يحيى يروى عن الحسن وابن سيرين عداده في اهل البصرة روى عنه التبوذكى والربيع بن صبيح الاودى لا ادرى من هو " فجمع بين هذا وبين المتقدم رقم (82) والله اعلم - ح (2) في الثقات " حماد بن ابى الخوار " وقد قيل كذا وكذا كما تقدم في ترجمة حميد بن حماد (1 / 2 / 354) - ح (3) يعنى عن حماد بن خوار كما يأتي في ترجمة نصير (4 / 2 / 115) (4) جزم ابن حبان وغيره بأنه ابنه - ح [*] .(3/27)
قَالَ: عمل السر أفضل من العلانية بسبعين، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
112 - حماد بْن عطية من بلعدوية: قَالَ حبيب العجمي - قوله، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
113 - حماد بْن أسامة أَبُو أسامة الكوفي، سَمِعَ عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر وهشام بْن عروة، نسبة قتيبة، مات سنة إحدى ومائتين، مولى بني هاشم.
114 - حماد بن عبيد الكوفي، عَنْ جَابِر الجعفي، روى عَنْهُ أَبُو عُبَيْد القاسم بْن سلام، ولم يصح حديثه.
115 - حماد بْن مالك (1) أَبُو مالك الدمشقي من أهل حرستا، عَنِ الأوزاعي وإسماعيل بْن عَبْد الرَّحْمَن.
116 - حماد بن أبي حميد ويقال محمد بن أبي حميد، الزرقي الأنصاري المدني، منكر الحديث، أبو ابراهيم.
117 - حماد بن عمر وأبو إسماعيل النصيبي، منكر الحديث.
عَنْ زيد بْن رفيع.
118 - حماد بن واقد أبو عمر الصفار العيشي، سَمِعَ منه علي بْن أَبِي هاشم، نسبه محمد بن عقبة، منكر الحديث، عَنْ أَبِي التياح وإسرائيل، هو البصري.
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " بن بسطام ".
[*](3/28)
119 - حماد بن الجعد، سَمِعَ قتادة، سَمِعَ منه هدبة، الْبَصْرِيّ.
باب حسان
120 - حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ أبو عبد الرحمن الانصاري النجارى لخزرجي الْمَدَنِيُّ، قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ سَمِعَ الْبَرَاءَ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَسَّانٍ: اهْجُهُمْ وَجِبْرِيلُ مَعَكَ! وَقال قُبَيْصَةُ حدثنا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ خَيْثَمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بهمان عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَائِرَاتِ الْقُبُورِ، وَقال بَعْضُهُمْ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَهْمَانَ، وَلا يَصِحُّ يَهْمَانُ، وَقال عَارِمٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ: كَانَ حَسَّانٌ فِي الأُطُمِ يَوْمَ الْخَنْدَقِ فَقالتْ صَفِيَّةُ: يَا أَبَا الْوَلِيدِ.
121 - حَسَّانُ بْنُ أَبِي جَابِرٍ (1) ، قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ حَدَّثَنِي أَبُو عِمْرَانَ الْهَيْثَمُ بْنُ أَيُّوبَ الطَّالَقَانِيُّ قال حدثنا سعيد بن ابراهيم بن ابن الْعَطُوفِ الْحَرَّانِيُّ قَالَ حدثنا أَبُو يُوسُفَ وَكَانَ أَدْرَدَ: كُنَّا بِإِصْطَخْرَ فَجَاءَنَا رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ حَسَّانُ بْنُ أَبِي جَابِرٍ السَّلَمِيُّ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: كُنَّا نَطُوفُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وسلم بالبيت فرأى قوما صفرو الحاهم وآخرين حمروها فسمعته يقول:
__________
(1) ويقال " حسان بن جابر " كما في الاصابة وغيرها - ح.
[*](3/29)
مَرْحَبًا بِالْمُصَفِّرِينَ وَالْمُحَمِّرِينَ، قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ حَدَّثَنِي داود بن رشيد أبو الفضل قال حدثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ - نَحْوَه، حدثنا حُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ حدثنا داود بن رشيد أبو الفضل قال حدثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قال حدثا أَبُو يُوسُفَ قَالَ سَمِعْتُ حَسَّانَ بْنَ أَبِي جَابِرٍ السَّلَمِيَّ: كُنْتُ مَعَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالطَّائِفِ فَرَأَى رِجَالا مِنْ اصحابه حمر والحاهم وَصَفَّرُوهَا فَقال: مَرْحَبًا بِالْمُصَفِّرِينَ وَالْمُحَمِّرِينَ.
122 - حسان بْن فائد العبسي، سَمِعَ عُمَر، روى عنهُ أَبُو إِسْحَاق، يعد فِي الكوفِيين.
123 - حسان البجلي، عَنْ حذيفة قوله، روى عنه لاسود ابن قيس، يعد فِي الكوفيين.
124 - حَسَّانُ بْنُ حُرَيْثٍ أَبُو السَّوَّارِ الْعَدَوِيُّ الْبَصْرِيُّ سَمِعَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ حدثنا مَرْحُومٌ عَنْ أَبِيهِ: كَانَ اسْمُ أَبِي السَّوَّارِ الْعَدَوِيِّ مُنْقِذًا.
125 - حسان بْن حمضة، سَمِعَ عَبْد اللَّه بن عمرو (1) - قوله،
__________
(1) مثله في الثقات ووقع في نسخة كتاب ابن ابى حاتم تخليط ناشئ فيما = [*](3/30)
روى عنهُ حيان بْن عمير: ويقال حسان بْن ضمرة.
126 - حسان بْن كريب الحميري الْمِصْرِيّ، عَنْ علي - قوله، روى عنهُ أَبُو الخير.
127 - حسان بْن الضمري، عَنْ عَبْد اللَّه بْن السعدي، روى عنهُ أَبُو إدريس الخولاني.
128 - حَسَّانُ بْنُ بِلالٍ الْمُزَنِيُّ، رَأَى عَمَّارًا، رَوَى عنهُ أَبُو قِلابَةَ وَقَتَادَةُ وَأَبُو بِشْرٍ، قَالَ مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى قَالَ رَأَيْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَبْدِ الْغَافِرِ وَحَسَّانَ بْنَ بِلالٍ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذَا قَضَى الإِمَامُ صَلاتَهُ تَحَوَّلا عَنْ مَقَامِهِمَا، وَرَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ: قَالَ حَسَّانُ بْنُ بِلالٍ عَنْ عَمَّارٍ: خَلَّلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحْيَتَهُ، وَلَمْ يَسْمَعْ عَبْدُ الْكَرِيمِ مِنْ حَسَّانٍ، وَقال ابْنُ عُيَيْنَةَ مرة: عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ حَسَّانٍ عَنْ عَمَّارٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلا يَصِحُّ حَدِيثُ سَعِيدٍ.
129 - حسان بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل - قاله همام عَنْ قتادة.
130 - حسان بْن القاسم بْن حسان عن ابيه عن ابى مسعود (1)
__________
= ارى عن سقط فليراجع هناك - ح.
(1) كذا في الاصل ووقع في الثقات " عن ابن مسعود " وفى كتاب ابن = [*](3/31)
قوله، قَالَ حدثنا جرير عَنْ منصور (1) .
131 - حسان بْن أنس (2) التغلبي (3) ، أدرك عَائِشَةَ، روى عنهُ زياد بْن علاقة، فِي الكوفيين.
132 - حسان بْن أَبِي وجزة (4) ، قَالَ شُعْبَة عَنْ يعلى بْن
عطاء، ويقال ابن ابى جرة (5) مولى قريش ويقال ابن ابى وحرة (6) عَنْ عقار بْن مغيرة، وقال عثمان عَنْ جرير عَنْ منصور عَنْ
__________
= ابى حاتم في ترجمة القاسم بن حسان " روى عن زيد بن ثابت وعبد الرحمن ابن حرملة رجل من اصحاب ابن مسعود ولا نعلم سمع من عبد الله بن مسعود ام لا روى عنه ركين بن الربيع سمعت ابى يقول ذلك " - ح.
(1) لم يسم القائل وقد صرح ابن ابى حاتم وغيره برواية منصور عن القاسم هذا - ح (2) هكذا تقدم في ترجمة برد بن عرين (1 / 2 / 136) وهكذا في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع هنا في الاصل " اسد " والله اعلم - ح.
(3) كذا وراجع ترجمة برد بن عرين - ح (4) في الاصل هنا " وجرة " وبالهامش " خ - وجزة بالزاى " وفى ترجمة عقار (4 / 1 /
14 -) " شُعْبَة عَنْ يعلى بْن عطاء عَنْ حسان بن ابى وجزة " وذكر هناك ان جريرا كان يقول وجرة وأنه قال " كذا فِي كتابي والناس يَقُولُون ابْن أَبِي وجزة " فالاختلاف هناك انما هو في وجرة ووجزة ولكن سيأتي هنا غير ذلك فلا ادرى وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات وجزة " بالزاى وكذلك ضبطه ابن حجر في التقريب والله اعلم - ح (5) كذا (6) كذا وتحت الحاء حاء صغيرة تحقيقا للاهمال.
[*](3/32)
مجاهد عَنِ ابْن أَبِي جرة (1) ، وقال بعضهم: ابْن أَبِي وجرة.
133 - حسان بْن نوح، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن بسر وعَمْرو بْن قيس، سَمِعَ منه علي بْن عياش وعصام بْن خَالِد، هو الحمصي، أَبُو أمية النصري.
134 - حسان بْن عطية الشامي، عَنِ ابْن سابط ونافع مولى ابن
عمرو وأبى صالح الأشعري وسَعِيد بْن المسيب ومُحَمَّد بْن المنكدر، سمع منه الاوزاعي وعبد الرَّحْمَن بْن ثابت، وسمع أبا كبشة السلولي.
135 - حسان بْن زاهر، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن الصامت وحصين ابن حدير، سَمِعَ منه يحيى بْن أَبِي كثير.
136 - حسان بْن مخارق (2) ، أراه الشيباني، عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر، روى عنه جَابِر بْن يزيد بْن رفاعة، قَالَ حسين حدثنا أَبُو قدامة قَالَ حدثنا عَبْد الرَّحْمَن (3) قَالَ حدثنا جَابِر بن يزيد عن حسان بن مخارق
__________
(1) كذا والذى في ترجمة عقار " قال عثمان نا جرير ... حسان بن ابى وجرة وقال بعضهم ابن ابى وجزة " - ح (2) في الثقات رجلان احدهما في التابعين " حسان بن مخارق الكوفى يروى عن ام سلمة روى عنه أبو اسحاق الشيباني " والاخر في اتباع التابعين " حسان بن مخارق الشيباني وقد قيل حسان بن ابى المخارق أبو العوام يروى عن سعيد بن جبيرانه كان يقرأ " هل نستطيع ربك " روى عنه جابر بن يزيد.." وجعلهما ابن ابى حاتم واحدا - ح (3) زاد في الاصل " قال حدثنا عبد الرحمن " وأراه تكرارا من الناسخ وحسين =(3/33)
أَبِي العوام، حدثنا عَبْدَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حَدَّثَنَا حرب بْن شداد عَنْ حصين عَنْ حسان بْن أَبِي المخارق عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه (1) .
137 - حسان مولى مُحَمَّد بْن سهل، عَنْ سَعِيد بْن أَبِي هلال، روى عنهُ حيوة وغيره.
138 - حسان أَبُو الأشرس (2) الكوفي، سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر ومغيث بْن سمي، روى عنه الاشمش.
139 - حسان بن محرش - قاله قتيبة عَنْ عُبَيْد الله (3) ابن عَمْرو.
140 - حسان بْن أَبِي سندر الأسلمي، سَمِعَ عمه الوليد بْن سَعِيد بْن أَبِي سندر، سَمِعَ منه يعقوب بْن مُحَمَّد الْمَدَنِيّ.
141 - حسان بْن عَبْد اللَّه الواسطي أَبُو علي، سكن مصر، سَمِعَ السري بْن يحيى ومفضل بْن فضالة.
142 - حسان بْن حسان بْن أَبِي عباد أبو على البصري، سمع
__________
= اراه ابن محمد بن زياد القبانى وأبو قدامة هو عبيد الله بن سعيد بن يحيى السرخسى قد سمع من عبد الرحمن بن مهدى وسمع عبد الرحمن بن مهدى من جابر بن يزيد بن رفاعة والله اعلم - ح.
(1) هو الجدلي صرح به ابن ابى حاتم - ح (2) قال ابن ابى حاتم " حسان بن ابى الاشرس يكنى ابا الاشرس " (3) بهامش الاصل " الصواب عبيد بن عمرو وكذلك ذكره في باب عبيد " وفى الثقات " روى قتيبة عن عبيد بن عمرو عنه " وفى كتاب ابن ابى حاتم " روى عنه عبد الله بن عمرو " كذا في النسخة والله اعلم - ح.
[*](3/34)
هماما ومُحَمَّد بْن طلحة، سكن مكة، كان المقري يثني عليه.
143 - حسان بن أبي يحيى الكندي - قاله مروان بن معاوية، وسمع منه يحيى بْن سَعِيد القطان.
144 - حسان بْن ميمون السعدى، سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
145 - حسان بْن جعدة، رأى الْحَسَن بْن أَبِي الْحَسَن دخل مسجد واسط وابْن هبيرة يخطب فصلى ركعتين، سَمِعَ منه ابْن عيينة.
146 - حسان بْن منصور الكلبي عَنِ ابْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر
عن ابيه - قاله سَعِيد بْن أَبِي أيوب عَنْ حفص بْن صالح.
147 - حَسَّانُ بْنُ وَبْرَةَ أَبُو عُثْمَانَ النِّمِرِيُّ - قَاله إِسْحَاقُ عَنْ سَهْلٍ، وَقال مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ شُرَاحِيلَ سَمِعْتُ حَسَّانَ ابن وَبْرَةَ الْمُرِّيَّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تزل عِصَابَةٌ بِدِمَشْقَ ظَاهِرِينَ.
148 - حسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني، سَمِعَ سَعِيد بْن مسروق ويونس بْن يزيد.
سَمِعَ منه علي بْن عَبْد اللَّه: يقال العنزي، أَبُو هشام.
149 - حسان بْن أَبِي سنان، قَالَ ضمرة عَنِ ابْن شوذب وكَانَ من تجار أهل البصرة: كتب أيوب إلى حسان فأتيته والتجار حوله(3/35)
يعاملهم، قال ضمرة وقال حسان: ما أيسر الورع إذا حاك فِي نفسك شئ فدعه.
150 - حسان بْن مالك: قلت لعُمَر بْن عَبْد العزيز، قَالَ ضمرة عَنْ رجاء بْن أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي سفيان: حسان بْن مالك رأى رجاء ابن حيوة.
باب حنظلة
151 - حَنْظَلَةُ بْنُ الرَّبِيعِ الْكَاتِبُ الأُسَيْدِيُّ (1) التَّمِيمِيُّ، قَالَ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ خَرَجَ عَدِيُّ بْنُ حاتم وجرير ابن عَبْدِ اللَّهِ وَحَنْظَلَةُ كَاتِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْكُوفَةِ إِلَى قُرْقَيْسِيَاءَ وَقَالُوا: لا نُقِيمُ بِبَلَدٍ يُشْتَمُ فِيهِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، وَقال عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أخبرنا عِمْرَانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ عَنْ حَنْظَلَةَ الأَسْدِيِّ (2) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَوْ تَكُونُونَ
كَمَا أَنْتُمْ عِنْدِي لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا، وَقال معمر عن قتادة
__________
(1) هكذا ضبطه عبد الغنى في مشتبه النسبة ص 4 وابن ماكولا وغيرهما ووقع في الاصل " الاسدي " وبالهامش " خ - الاسيدى " وفى الاصابة عقب ترجمة هذا الرجل ترجمة اخرى " حنظلة بن ربيعة الاسدي..ويغلب على الظن انه الذى قبله فقد حكى في اسم ابيه انه ربيعة وانه الاسدي فلعل اصله الاسيدى وحنظلة الكاتب يقال له الاسيدى نسبة إلى اسيد بن عمرو ابن تميم " - ح (2) كذا وراجع الحاشية الماضية.
[*](3/36)
عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا حَدَّثَنِي مُوسَى قَالَ حدثنا غَسَّانُ بْنُ بُرْزِينَ قَالَ: ثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّكَنِ قَالَ ثنا حبان قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
152 - حنظلة بْن حذيم، قَالَ يعقوب بْن إِسْحَاق: حنظلة بْن حنيفة بْن حذيم (1) ، قَالَ (2) قَالَ حذيم: يا رَسُول اللَّهِ! إِني رجل ذوسن وهذا اصغر بنى فسمت عليه قال: تعال يا غلام! فأخذ بيدي ومسح برأسي وقال: بارك اللَّه فيك أو بورك فيك - فرأيت حنظلة يؤتى بالإنسان الوارم فيمسح يده ويَقُولُ: بسم اللَّه، فيذهب الورم.
153 - حنظلة (3) الْأَنْصَارِيّ من اهل قباء، قال يحيى بن
__________
(1) في كتاب ابن ابى حاتم وغيره " حنظلة بن حذيم بن حنيفة " وفى الاصابة " حنظلة بن حذيم بن حنيفة التميمي ويقال الاسدي اسد خزيمة ويقال له المالكى ومالك بطن من بنى اسد بن خزيمة وسيأتى نسبه إلى تميم في ترجمة
جده حنيفة له ولابيه وجده صحبة وقد قال فيه العقيلى في رواية حنظلة بن حنيفة ابن حذيم فقلبه وقد حكى البخاري ذلك عن بعض الرواة " وسيأتى في ترجمة ذيال " ذيال بْن عُبَيْد بْن حنظلة بْن حذيم بن حنيفة " - ح (2) أي قال حنظلة والحديث في مسند احمد وغيره راجع الاصابة - ح (3) زاد في الاصابة " ابن ابى حنظلة ".
[*](3/37)
يوسف أخبرنا عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ زَيْدِ بْن أَبِي أنيسة عَنْ جبلة بْن سحيم قَالَ: صليت خلف حنظلة الْأَنْصَارِيّ إمام مسجد قباء مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقرأ في الركعة الاولى سورة مريم.
154 - حنظلة بْن علي بْن الأسقع الأسلمي (1، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وعن خفاف بْن إيماء (2) ، روى عنهُ الزُّهْرِيّ وعُمَران بْن أَبِي أنس، ويقال ابْن الأصقع (3) .
155 - حنظلة بْن قيس الزرقي الانصاري المدنى، سمع رافع ابن خديج، روى عنهُ ربيعة بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن ويحيى الْأَنْصَارِيّ وعثمان الأخنسي، وَيَرْوِي عَنْ ابى هريرة.
156 - حنظلة بن سيرة بْن المسيب بْن نجبة الفزاري، عَنْ أَبِيه وعمته بنت المسيب، وعمته تحت حذيفة، روى عنهُ ذر وشعيب ابن خَالِد وسمع منه عُمَر بْن ذر.
157 - حَنْظَلَةُ بْنُ سُوَيْدٍ (4) ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وكان
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " ويقال السلمى " (2) هكذا سيأتي في ترجمة خفاف ابن ايماء في بابه وفيها رواية حنظلة هذا عنه وتقدمت ترجمة الحارث بن خفاف بن ايماء (2 / 2 / 266) وايماء هكذا ضبطه في الاصابة ووقع في
الاصل " انمار " كذا - ح (3) في الاصل " الاصفح " وفى التهذيب (3 / 63) " وقال العجلى قال البخاري ويقال ابن الاسقع " كذا وبهامش الاصل " خ - الاصقع " وهو الظاهر على تعاقب السين والصاد مثل سراط وصراط - ح (4) يأتي ما فيه.
[*](3/38)
يُسَالِمُ عَلِيًّا وَمُعَاوِيَةَ، وَقال يَحْيَى حدثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ عَوَّامٍ عَنْ أَسْوَدَ عَنْ حنظلة بن خويلد (1) الغنوى أو للعنزي سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ، وَقال ابْنُ الْمُثَنَّى ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ أَخْبَرَنَا عَوَّامٌ قَالَ حَدَّثَنِي أَسْوَدُ عَنْ حنظلة ابن خُوَيْلِدٍ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو - وَزَادَ قَالَ قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَطِعْ أَبَاكَ، وَقال مُحَمَّدٌ حدثنا غُنْدَرٌ قال حدثنا شعبة سمعت العوام ابن حَوْشَبٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي شَيْبَانَ (2) عَنْ حنظلة بن سويد (3) .
__________
(1) يأتي ما فيه (2) هكذا تقدم في ترجمة الاسود بن مسعود ومثله في تهذيب المزى ووقع هنا في الاصل " سنان " كذا - ح (3) حاصل ما تقدم من الاختلاف ان يزيد بن هارون قال عن العوام بن حوشب عن الاسود بن مسعود عن حنظلة بن خويلد عن عبد الله بن عمرو وخالفه شعبة فقال عن العوام عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي شَيْبَانَ عَنْ حَنْظَلَةَ بْنُ سُوَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، والاسود عنزي كما تقدم في ترجمته وكذلك ذكره ابن ابى حاتم وغيره والشيبانى والعنزي لا يجتمعان الا تأويلا كأن يكون شيبانيا ونزل في عنزة فنسب إليهم ولعل هذا اقرب من التعدد بأن يقال ان للعوام شيخين وهذان الاحتمالان ارجح من الحكم بالغلط، وأما حنظلة فيمكن ان يكون خويلد اباه وسويد جده أو عكس ذلك فنسب إلى ابيه تارة وإلى جده اخرى وهذا اقرب من التعدد والتعدد
اقرب من الغلط والله اعلم ولم يذكر ابن ابى حاتم حنظلة بن خويلد الراوى عن عبد الله بن عمرو وإنما ذكر حنظلة بن خويلد الاتى بعد اربع تراجم ولم يذكر فيها ما يدل على انهما عنده واحد اللهم الا انه ذكر في ترجمة الاسود بن مسعود انه روى عن حنظلة بن خويلد فقد يقال ان هذا مع اقتصاره على =(3/39)
= حنظلة بن خويلد واحد يشعر بأن حنظلة بن خويلد الذى ذكره هو شيخ الاسود عنده، والذى يظهر لى ان هذا كان محتملا فقد عند ابن ابى حاتم ولو ترجح عنده لنبه على ذلك في الترجمة التى ذكرها كأن يذكر روايته عن عبد الله بن عمرو أو رواية الاسود عنه على ان عادته في مثل هذا ان يصرح فيقول " جعله البخاري اسمين فسمعت ابى يقول هما واحد " أو نحو ذلك.
بقى انه روى عن يعقوب بن اسحاق عن عثمان بن سعيد قال " سألت يحيى بن معين عن حنظلة بن خويلد فقال ثقة " وفي التهذيب (3 / 59) " حنظلة بن خويلد العنزي روى عن عبد الله بن عمرو وعنه الاسود بن مسعود ... قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وسماه شعبة في روايته حنظلة بن سويد " وإذ لم يتبين ان حنظلة بن خويلد الذى ذكره ابن ابى حاتم ويأتى بعد اربع تراجم هو هذا الراوى عن عبد الله بن عمرو وعنه الاسود بن مسعود فلا يدرى ايهما وثقة ابن معين، نعم قال ابن ابى حاتم في ترجمة الاسود " انا يعقوب بن اسحاق فيما كتب إلى ثنا عثمان بن سعيد قال سألت يحيى بن معين فقلت الاسود بن مسعود؟ فقال ثقة " فهذا قد يشعر بأن حنظلة بن خويلد الذى ذكر عثمان انه سأل ابن معين فوثقه هو شيخ الاسود والله اعلم وعلى هذا فذكر ابن ابى حاتم كلمة ابن معين في ترجمة ابن خويلد الذى لم يتبين لم انه شيخ الاسود فيه ما فيه، اما ثقات ابن حبان ففى واد آخر قال " حنظلة بن
سويد روى عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو روى عَنْهُ العوام بن حوشب وابنه على بن حنظلة " والمعروف ان العوام انما روى عن حنظة بواسطة الاسود بن مسعود أو رجل من بنى شيبان كما ذكره المؤلف وكذلك اخرج النسائي الحديث في خصائص على والمعروف ايضا ان والد على بن حنظلة رجل آخر سيأتي بعد ترجمة وأفرده ابن ابى حاتم وابن حبان ايضا فانه قال عقب هذه الترجمة " حنظلة الشيباني يروى عن عمرو روى عنه ابنه على " وليس عنده ولا عند ابن ابى حاتم من يقال له على بن حنظلة الا واحد ثم قال " حنظلة بن خويلد الغنوى يروى عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو روى عَنْهُ الاسود بن شيبان " كذا قال ولم يذكر =(3/40)
158 - حنظلة بْن قنان أَبُو مُحَمَّد، روى عنهُ سماك، وسمع عثمان قوله.
159 - حنظلة الشيباني، سَمِعَ عُمَر، روى عنهُ جبلة والشيباني عَنْ علي بْن حنظلة عَنْ أَبِيه (1) .
160 - حنظلة بْن نعيم.
رأى عليا وعمارا روى عبد الواحد
__________
= هو في هذه الطبقة ولا التى تليها من يقال له الاسود بن شيبان وعندهم الاسود بن شيبان أبو شيبان السدوسى ولكن ابن حبان انما ذكره في الطبقة الرابعة وهى طبقة من لم يسمع من احد من التابعين لكن الظاهر ان ذكره فيها سهو فانه ذكر انه يروى عن خالد بن سمير وذكر ترجمة خالد بن سمير في التابعين وقال " يروى عن ابن عمرو وانس بن مالك روى عنه الاسود بن شيبان " الا انه على كل حال لم يذكر غيره رواية الاسود بن شيبان عن حنظة والله اعلم، ثم قال " حنظلة بن خويلد يروى عن ابن مسعود روى عنه ابن ابى الهذيل " وهذا هو الاتى بعد اربع تراجم وهو الذى ذكره ابن ابى حاتم وانظر ما نعلقه على
ترجمة حنظلة بن خويلد الاتية بعد اربع تراجم - ح.
(1) هذه العبارة تحتمل وجهين الاول ان يكون المعنى ان جبلة والشيبانى رويا عن على بن حنظلة عن ابيه والمؤلف قد يصنع مثل هذا يقول " روى عنه فلان عن فلان " ويريد بقوله عنه أي بواسطة يبينها بعد ويدل على هذا ان ابن حبان اقتصر على قوله " روى عنه ابنه على " وإن ابن ابى حاتم قال في ترجمة على بن حنظلة " روى عنه جبلة بن سحيم والشيبانى " وهو كثيرا ما يتبع المؤلف فالظاهر ان المؤلف قال ذلك أو معناه في ترجمة على فانه ليس عندنا باب على من التاريخ، وفى الاصابة، حنظلة والد على له ادراك قال عبد الواحد بن زياد الشيباني عن جبلة بن سحيم عن على بن حنظلة " الوجه = [*](3/41)
عَنْ أَبِي طلق (1) بْن حنظلة عَنْ أَبِيه.
161 - حنظلة أَبُو خلدة، سَمِعَ عليا وعمارا وعن عَمْرو ابْن مَسْعُود، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن مُسْلِم أَبُو ثمامة وجويرية بْن بشير.
162 - حنظلة بْن خويلد، سَمِعَ ابْن مَسْعُود قوله - قاله مسعر وخَالِد بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِي سنان عَنِ ابن أَبِي الهذيل، وقال شُعْبَة: سويد بْن حنظلة، وقال ابْن أَبِي الأسود حدثنا ابْن مهدي قَالَ: حدثت سفيان عَنْ شُعْبَة عَنْ أَبِي سنان عَنْ سويد بْن حنظلة، فقال: من سويد؟ هو عَبْد اللَّه بن حنظلة (2) .
__________
= الثاني ان يكون المعنى ان جبلة روى عن حنظلة نفسه وأن الشيباني روى عن على بن حنظلة عن ابيه ويوافق هذا قول ابن ابى حاتم في ترجمة حنظلة هذا " روى عنه جبلة بن سحيم " فإذا كان انما فهم ذلك من عبارة المؤلف هذه
فلا اراه الا قد وهم والله اعلم - ح.
(1) اسمه غضبان جزم به ابن حبان وستأتى لحنظلة ترجمة اخرى فانظرها - ح.
(2) افرد المؤلف وابن ابى حاتم وابن حبان لسويد بن حنظلة ترجمة في بابه اما ابن حبان فاقتصر على قوله " يروى عن ابن مسعود روى عنه أبو سنان " وأما المؤلف فذكر نحو هذا ثم قال " قَالَ سُفْيَان عَبْد اللَّه بْن حنظلة ويقَالَ حنظلة بن سويد وسويد بن حنظلة " وأما ابن ابى حاتم فقال " ويقال عَبْد اللَّه بْن حنظلة، ويقَالَ حنظلة بْن سويد وهو أصح سمعت ابى يقول ذلك " ثم روى عن ابن مهدى " اخبرت سفيان عن شعبة بأحاديث عَنْ أَبِي سنان عَنْ سويد بْن حنظلة فغضب سفيان وقال من سويد بن حنظلة " قال ابن ابى حاتم " فذكرت لابي ذلك فقال هو كما قال سفيان " كذا قال = [*](3/42)
163 - حنظلة بْن نعيم (1) الغزي، سَمِعَ عُمَر، روى عنهُ ابنه غضبان، قَالَ ابْن يحيى حدثنا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل: كنيته أَبُو رياح.
164 - حنظلة بْن عُبَيْد اللَّه (2) أَبُو عَبْد الرحيم السدوسي فِي الْبَصْرِيّين، عَنْ أنس وشهر، روى عَنْهُ حماد بْن زيد وجرير بْن حازم وهشام بن حسان، نسبه ابن المبارك، قَالَ يحيى القطان: قد رأيته وتركته على عمد وكَانَ قد اختلط.
حَدَّثَنِي إِسْحَاق قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ سَمِعت أَبِي: حدثنا حنظلة أَبُو عَبْد الرَّحْمَن السدوسي.
قَالَ أَبُو مُعَاوِيَة: عَنْ حنظلة بْن أَبِي صفية، وتابعه إِبْرَاهِيم بْن طهمان (3) .
165 - حنظلة أَبُو عَبْد الرَّحْمَن التميمي المعلم الكوفى، سمع
__________
= وتمام كلام سفيان كما ذكره المؤلف " هو عبد الله بن حنظلة " وقد رجح أبو حاتم انه حنظلة بن سويد فكأنه يوافق سفيان في تخطئة من قال " سويد
ابن حنظلة " فحسب وإن خالفه في تعيين الصواب والله اعلم - ح.
(1) قد تقدمت لهذا الرجل ترجمة اخرى رقم (159) وكأن المؤلف رحمه الله لم يكن قد ثبت عنده ان ابا طلق كنية غضبان بدليل انه لم يذكر في ترجمة غضبان كنية له ومع ذلك لم يذكر ابا طلق في الكنى وقد جزم ابن حبان بأن ابا طلق كنية غضبان والله اعلم - ح (2) مثله في الثقات ووقع في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " بن عبد الله " وفى اثناء الترجمة عنده " بن عبيد الله " وفى تهذيب المزى " بن عبد الله ويقال ابن عبيد الله " وراجع تهذيب التهذيب (3 / 62) - ح (3) ستأتي ترجمة اخرى لحنظلة ابن ابى صفية الذى روى عنه ابراهيم ونعلق عليها ان شاء الله تعالى - ح.
[*](3/43)
عَبْد الكريم أبا أمية، سَمِعَ منه وكيع وخلاد بن يحيى، هو ابن عبد الرحيم (1) وهو القاص، ويقال: التيمي.
166 - حنظلة بن سلمة، سَمِعَ عمه منقذ بْن حيان الغنمي - قاله مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ أَبِي الأخضر العبدي نسيب ابْن سيرين، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
167 - حنظلة، روى ابْن المبارك عَنْ إِبْرَاهِيم بْن حنظلة عَنْ أَبِيه، مرسل، إن لم يكن ابْن أَبِي سُفْيان فلا أدري (2) .
168 - حنظلة الضى، عَنْ حماد، روى عنهُ جرير، منقطع.
169 - حنظلة بْن ثهلان بْن قبيصة السعدي (3) الْبَصْرِيّ، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ مُحَمَّد بْن المثنى.
170 - حنظلة بْن أَبِي سُفْيَان الجمحي الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ، سَمِعَ سالما والقاسم ومجاهدا وطاوسا، سَمِعَ منه الثوري ووكيع، قال يحيى
__________
(1) كذا في الاصل، وفى الثقات " حنظلة بن عبد الرحمن القاص التيمى وقد قيل حنظلة بن عبد الحميد " وفى كتاب ابن ابى حاتم " حنظلة بن ابى المغيرة وابو المغيرة اسمه عبد الرحمن ويقال ابن عبد الحميد وهو المعلم القاص يكنى بأبى عبد الرحمن التميمي ... روى عنه أبو احمد الزبيري يقول ثنا حنظلة بن عبد الحميد " والله اعلم - ح (2) جزم ابن ابى حاتم وغيره بأنه هو وراجع ترجمة ابراهيم (1 / 1 / 283) رقم (911) (3) هكذا مر في ترجمة ثهلان (1 / 2 / 183) ومثله في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع هنا في الاصل " السعيدى " وبالهامش " خ السعدى " - ح.
[*](3/44)
القطان: مات سنة إحدى وخمسين ومائة، وقال علي عَنِ ابْن عيينة عَنْ عَمْرو بْن دينار فِي حديث: سلوا حنظلة عَنْ هذا، وروى ابْن فضيل عَنْ حنظلة بْن الأسود عَنْ مجاهد وعطاء: ليس على أهل مكة أن يقصروا إلى عرفة.
171 - حنظلة بْن عَمْرو الزرقي الْأَنْصَارِيّ المديني، عَنْ أَبِي الحويرث، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن مهران.
172 - حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي صَفيَّةَ، قَالَ حَفْصٌ حدثنا إِبْرَاهِيمُ عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي صَفيَّةَ عَنْ غَالِبِ بْنِ مَيْمُونٍ (1) عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ (2) عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الأَصَابِعُ سَوَاءٌ فِي كُلِّ أُصْبُعٍ عَشْرٌ مِنَ الابل، قال أبو عبد الله: لاادرى هَذَا هُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ (3) أَمْ لا.
__________
(1) هو التمار فسيأتي في ترجمة مسروق بن اوس (4 / 2 / 36) رقم (2067) " روى عنه غالب التمار " ويأتى عن المزى ما يوافقه وفى ترجمة غالب من
التهذيب انه يقال له " غالب بن ميمون " ويقال " غالب بن مهران " - ح.
(2) ويقال " اوس بن مسروق " كما في ترجمته - ح (3) يعنى الذى تقدم رقم (164) وتقدم هناك " قَالَ أَبُو مُعَاوِيَة عَنْ حنظلة بْن أَبِي صفية وتابعه ابراهيم بن طهمان " واقتصر ابن ابى حاتم على قوله هناك " ويقال حنظلة ابن ابى صفية " وأفرده ابن حبان في الثقات، وفى ترجمة حنظلة بن عبيد الله من تهذيب المزى " وقيل ابن ابى صفية..روى عن ... وغالب التمار روى عنه ابراهيم بن طهمان ... وابو معاوية الضرير ".(3/45)
باب حمزة
173 - حَمْزَةُ بْنُ عَمْرٍو الأَسْلَمِيُّ، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَجَّاجٍ أخبرنا سُفْيَانُ بْنُ حَمْزَةَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ الأَسْلَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَتَفَرَّقْنَا فِي لَيْلَةٍ ظَلْمَاءَ دُحْمُسَةٍ فَأَضَاءَتْ أَصَابِعِي حَتَّى جَمَعُوا عَلَيْهَا ظَهْرَهُمْ وَمَا هَلَكَ مِنْهُمْ وَإِنَّ أَصَابِعِي لَتُنِيرُ، قَالَ ابْن عُبَادَةَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْن مُحَمَّد قَالَ حدثنا سفيان ابن حَمْزَةَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَنَّاهُ أَبَا صَالِحٍ - فِي حَدِيثِ الطَّعَامِ.
174 - حمزة بْن صهيب بْن سنان مولى بني جدعان (1) ، قَالَ أَحْمَد حدثنا يحيى بْن أَبِي بكير سَمِعَ زهير بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن عقِيلَ عَنْ حمزة بْن صهيب أن صهيبا قَالَ لعُمَر: أني من النمر بْن قاسط من أهل الموصل ولكن سبيت غلاما صغيرا وكناني النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم ابا يحيى.
وقال عبد اللَّه بْن عَمْرو: حدثنا ابْن عقِيلَ عَنْ حمزة ابن صهيب عَنْ أَبِيه أَنَّهُ قَالَ لعُمَر، وتابعه شريك.
175 - حمزة بْن أَبِي أسيد الساعدي الْأَنْصَارِيّ، وأبو أسيد
__________
(1) في كتاب ابن ابى حاتم " مولى ابن جدعان " وهكذا سيأتي في ترجمة صهيب وفيها من الاصابة " فاشتراه عبد الله بن جدعان التيمى فأعتقه " - ح.
[*](3/46)
مالك بْن ربيعة، الْمَدَنِيّ، سَمِعَ أباه وعَنِ الحارث بْن زياد، سَمِعَ منه ابْن الغسيل وسعد بْن أَبِي حميد وشداد (1) ومُوسَى بْن عَمْرو (2) والزُّهْرِيّ ومُحَمَّد بْن خَالِد.
176 - حمزة بْن مغيرة بن شعبة الشففى، سَمِعَ أباه سَمِعَ منه إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد، قَالَ أَبُو قدامة حدثنا الفزاري عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَخِيهِ: كَانَ حمزة بْن مغيرة بْن شُعْبَة يمر بنا ليالي الجماجم ليالى ابن الأشعث فيَقُولُ: ليكن شعاركم " حم لا ينصرون "، دعوى نبيكم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
177 - حَمْزَةُ بْنُ الْمُغِيرَةِ (3) عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَتَّخِذُوا قَبْرِي وثنا، قال على حدثنا سُفْيَانُ حدثنا حَمْزَةُ، وَقال الْحُمَيْدِيُّ نَا سُفْيَانُ حدثنا حَمْزَةُ الْكُوفيُّ، وَيُقَالُ رَوَى عنهُ ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ.
178 - حمزة بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي الْمَدَنِيّ، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ، وهو والد عباد وعبد الواحد
__________
(1) لم يذكر المزى ولاغيره في الرواة عن حمزة هذا من يقال له شداد اوما يشتبه به وإنما ذكروا ابا عمرو بن حماس، ولابي عمرو بن حماس ابن اسمه شداد فالله اعلم - ح (2) لم يذكره المزى ولا غيره وإنما ذكروا محمد بن عمرو
ابن علقمة والله اعلم - ح (3) زاد في التهذيب " بن نشيط المخزومى الكوفى العابد ".
[*](3/47)
الْقُرَشِيّ، عَنْ عَائِشَةَ، روى يحيى عَنْ عَبْد الحميد بْن جَعْفَر عَنْ أَبِيه.
179 - حمزة بْن عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه: أهل ابْن عَبَّاس من الشام، قَالَ أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الْحَسَن بْن عَمْرو (1) ، قَالَ وكيع: أَبُو حمزة الْقُرَشِيّ عَنِ ابْن عَبَّاس: وقال أبو أحمد الزبيري نا عبد الله ابن حبيب بْن أَبِي ثابت عَنْ حمزة بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (2) عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدٍ: خلف النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عليا فِي غزوة تبوك.
180 - حمزة بْن عَبْد اللَّه بْن عُتْبَةَ بْن مَسْعُود الهذلي، سَمِعَ عَمْرو بْن حريث وعُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه وعن أَبِي عُبَيْدة، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، روى عنهُ عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو وأَبُو العميس، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن إدريس.
181 - حمزة بْن عَبْد اللَّه، قَالَ أَحْمَد بْن إِسْحَاق حدثنا حمزة بْن عَبْد اللَّه قَالَ حدثنا شهر بْن حوشب: خرجت مَعَ عَبْد اللَّه بن جعفر إلى ارض له فقصر (3) .
__________
(1) هو الفقيمى صرح به في التهذيب - ح (2) افرد ابن ابى حاتم هذا بترجمة غير ترجمة القرشى (3) قال ابن ابى حاتم " حمزة بن عبد الله روى عن شهر عن اسماء روى عنه (بياض) سمعت ابى يقول ذلك " وفى الثقات " حمزة ابن عبد الله الدارمي يروى عن شهر بن حوشب روى عنه يعقوب بن اسحاق الحضرمي ".
[*](3/48)
182 - حمزة بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي تيما الثقفي، روى سَعِيد بْن
السائب عَنْ عَبْد الْمَلِكِ بْن أَبِي زُهَيْرِ بْن عَبْد الرَّحْمَن، وروى عمار بْن عقبة عَنْ مُحَمَّد بْن مُسْلِم عَنْ عَبْد الملك بْن أَبِي زهير سَمِعَ حمزة بْن عَبْد اللَّه سَمِعَ القاسم بْن حبيب، وقال زافر (1) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ابن أَبِي زُهَيْرٍ (2) عَنْ حَمْزَةَ بْن أَبِي سَمِيٍّ.
183 - حمزة العائذي الضبي وعائذ اللَّه من ضبة، قال عمرو ابن مرزوق اخبرنا شعبة عن حمزة عَنْ أنس بْن مالك قَالَ: كنا إذا نزلنا منزلا سبحنا حتى تحط الرحال - يَعْنِي صلينا، سمع ايضا عمر ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هشام، وروى عنهُ ابنه عُمَر، وقال علي حدثنا يحيى بن بكير سَمِعَ عوفا سَمِعَ أبا عُمَر حمزة العائذي سمع علقمة ابن وائل، وقال إِسْحَاق أخبرنا ابْن شميل قَالَ اخبرنا عوف عن حمزة ابن عَمْرو الضبي، وقال أَبُو أسامة حدثنا عوف عَنْ حمزة أَبِي عُمَر.
184 - حمزة بْن هانئ، عَنْ أَبِي أمامة قوله، روى عنهُ حريز ويقال حمرة (3) .
__________
(1) كذا في الاصل على اشتباه في هذا الاسم والله اعلم (2) وقع في الاصل " عن عبد الملك بن هير " وأراه من سهو الناسخ والله اعلم (3) نحوه في كتاب ابن ابى حاتم وذكره ابن ماكولا في الاكمال فيمن يقال له " حمزة " بضم المهملة وبالراء ثم قال " ويقال فيه حمزة بالزاى " وفى الثقات " حمزة بن = [*](3/49)
185 - حمزة العبدي، سَمِعَ مرة وإبراهيم، مرسل، روى عنه المسعودي، يعد الكوفيين، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: لَيْسَ مقيد (1) فِي العتيق.
186 - حَمْزَةُ بْنُ سَفينَةَ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ حدثنا مَرَوَانُ بْنُ
مُعَاوِيَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سَلامٍ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كثير قال حدثنى ابن مُزَاحِمٍ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً فَله قِيرَاطٌ، قَالَ يَحْيَى وَحَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ مولى المهرى عن حمزة ابن سَفينَةَ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ سَمِعَ عَائِشَة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه.
187 - حمزة بْن سلمة أَبُو أيوب الدالاني إمام مسجد نبى دالان، سمع اسنا، سَمِعَ منه أَبُو نعيم ومُحَمَّد بْن ربيعة.
188 - حمزة بْن مُوسَى بْن أنس بْن مالك الْأَنْصَارِيّ، عَنْ أنس، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، قَالَ عقبة بْن مكرم حدثنا يونس قَالَ حدثنا ابْنِ إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْن مُحَمَّد عَنْ بعض أهله - وحدثنيه حمزة بْن مُوسَى عَنْ انس - قالا: كانت ام سليم حبلى
__________
= هانئ الرجعى (كذا) ..وقد وهم من زعم انه حمزة " والصواب في النسبة " الرحبى " بفتح المهملتين هكذا ذكره ابن السمعاني في الانساب الورقة 249 الوجه الثاني وحكى عبارة الثقات - ح.
(1) كذا.(3/50)
بحنين، وقال أَحْمَد حدثنا إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد قَالَ حدثنا يحيى عَنِ ابْن إِسْحَاق قَالَ أخبرنا ابْن أَبِي بكر وحمزة بْن مُوسَى بن انس عن ابيه عن عَنْ جده - نحوه، وقال سَعِيد بْن يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْن إِسْحَاق قَالَ أخبرني ابْن أَبِي بكر وحمزة بْن مُوسَى بْن أنس حدثه عَنْ جده قَالَ: كَانَت أم سليم - نحوه.
189 - حمزة الأعور عَنِ الشَّعْبِيّ قوله، روى عنهُ شُعْبَة، وقال
معاذ حدثنا شُعْبَة عَنْ حمزة أن (1) عمارة بْن حمزة عَنِ الشَّعْبِيّ فِي تكبير العيد، وروى الأعمش عَنْ حمزة أَبِي عمارة (2) .
190 - حمزة، روى عنهُ مغيرة بْن مقسم.
191 - حمزة بْن مسروق عم سفيان الثوري، عَنِ الضحاك، روى عنهُ عمار بْن محمد قوله.
192 - حمزة بن ابى حعفر، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد، روى عنه ابن أَبِي ذئب.
193 - حمزة أَبُو عمارة، روى عنهُ الاعمش (3) .
__________
(1) كذا والصواب ان شاء الله تعالى " ابى " كما يعلم مما يأتي - ح (2) عبارة ابن ابى حاتم " حمزة الاعور ويقال هو والد عمارة بن حمزة " ووقع في نسخة الثقات حمزة بن حمزة أبو عمار الاعور.." كذا وهو من خبط النساخ والله اعلم - ح (3) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب بعدها " ثبت لغير العذري " وقد تقدم مضمونها في ترجمة حمزة الاعور رقم (189) - ح.
[*](3/51)
194 - حَمْزَةُ بْنُ حَبِيبٍ أَبُو عُمَارَةَ الزَّيَّاتُ الْقَارِئُ الْكُوفيُّ مَوْلَى بَنِي تَيْمِ اللَّهِ مِنْ رَبِيعَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ وَحُمْرَانَ بْنِ أَعْيُنَ، سَمِعَ مِنْهُ وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ أَبُو يَحْيَى قَالَ حدثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ نُعْمَانَ قَالَ حدثنا حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ أَبُو عُمَارَةَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو.
195 - حمزة بْن عَبْد الحميد بْن مَحْمُود المعولي الْبَصْرِيّ.
قَالَ مُوسَى حدثنا حمزة عَنْ أَبِيه أَنَّهُ سأل أنس بْن مالك عَنْ نبيذ الجر فقال: اشرب.
196 - حمزة نجيح أَبُو عمار (1) .
سَمِعَ الْحَسَن قوله، قَالَ موسى بن اسمايعل كَانَ معتزليا.
197 - حمزة بْن الحارث بْن عمير، يقال مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ.
198 - حمزة بْن بهرام أَبُو يحيى العامري البلخي.
199 - حمزة بْن عَبْد الواحد قَالَ حدثني علقمة بْن أَبِي علقمة عَنْ أمه أن عبدا لبعض آل عَائِشَةَ كَانَ يعمل الصور فقالت: ويحك من صنعة شرار الناس يوم القيامة - قاله سَعِيد بْن تليد عَنِ ابْن وهب قَالَ:
__________
(1) ويقال أبو عمارة.
[*](3/52)
كتب إلي حمزة بْن عَبْد الواحد، وقال مَعْن: حدثني حمزة بْن عَبْد الواحد مولى الزبير عَنْ أَبِي عقال عَنْ أنس، هو الْقُرَشِيّ، حديثه فِي أهل الحجاز.
200 - حمزة بْن أَبِي حمزة النصيبي، منكر الحديث.
باب حيان
201 - حيان بن ملة اخوانيف بْن ملة، لَهُ صحبة.
202 - حيان (1) الْأَنْصَارِيّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ ابنه عِمْران (2) .
203 - حيان بْن حصين أَبُو الهياج الأسدي، سَمِعَ عمار بْن ياسر، روى عنهُ الشَّعْبِيّ وأَبُو وائل، قَالَ مُوسَى حدثنا حماد بْن سلمة عَنْ يونس بْن خباب عَنْ جرير بْن حيان عَنْ أَبِيه: قَالَ علي: يا حيان! أبعثك على ما بعثني النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تسوى كل قبر، وقَالَ سَعِيد بْن
سُلَيْمَان حَدَّثَنَا عباد عَنْ أبان بْن تغلب عَنِ الحكم عَنْ ثعلبة بْن يزيد أو يزيد بْن ثعلبة عَنْ علي: أمرني النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ، وَقَالَ
__________
(1) سماه في الاصابة " حيان بن نملة " ثم ذكرانه لم ير ذلك الا لابن منده - ح.
(2) وقع في الاصل " روى عنه أبو عمران " وهو من خطأ النساخ ولم يذكر ابن ابى حاتم وغيره لحيان راويا الا ابنه عمران وقد مر في باب حميد (1 / 2 351) رقم (2723) "..عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حَيَّانَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ..".
[*](3/53)
حجاج عَنِ الحكم عَنْ أَبِي مُحَمَّد الْبَصْرِيّ عَنْ علي - مثله، وقال غندر عَنْ شُعْبَة عَنِ الحكم عَنْ رجل من أهل البصرة يكنيه أهل البصرة أبا المورع وأهل الكوفة يكنونه بأبي مُحَمَّد أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لعلي.
204 - حيان بْن إياس البارقي الْأَزْدِيّ، سَمِعَ ابْن عُمَر قوله، روى عنهُ شُعْبَة.
205 - حيان بْن عمير أَبُو العلاء الْبَصْرِيّ الجريري، سَمِعَ ابْن عَبَّاس (1) وعبد الرَّحْمَن بْن سمرة وعبد اللَّه بْن السائب وماعزا وسمرة، روى عنهُ التيمي وقتادة، سَمِعَ منه الجريري.
206 - حيان (2) الهذلي، قَالَ أَحْمَد بْن عَبْد الله نا يزيد بن هارون سمع سلم (3) بْن حيان سَمِعت أَبِي سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: نشأت يتيما وهاجرت مسكينا، قَالَ المقري وحفص وموسى يعنى حديث
__________
(1) وقع في الاصل " سمع ابن عمر عباس " وضبب على كلمة " عمر " وصحح على كلمة " عباس " وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره " ابن عباس " - ح.
(2) هو حيان بن بسطان كما في التهذيب (3 / 67) وغيره - ح (3) ستأتي
ترجمته في الافراد من حرف السين وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 66 وغيره ووقع هنا في الاصل " سليمن " وهو من تحريف النساخ - ح.
[*](3/54)
عَبْد اللَّه بْن حسان حديث حرملة حديث قِيلَة (1) .
207 - حيان أَبُو النضر الأسدي الشامي (2) ، سَمِعَ واثلة وجنادة، روى عنهُ مدرك بْن سعد والوليد بن سليمان، حدثنى محمد ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي جَدِّي قَالَ حدثنا هشام بْن الغاز قَالَ: حدثني حيان رجل من قومي.
208 - حيان بْن جحدر أَبُو السمين الطائي، قَالَ أَبُو الوليد حدثنا سَعِيد بْن حيان الطائي حدثنا عتبة (3) عَنْ حيان: قلت لابن
__________
(1) سيأتي في باب حبان بالكسر والموحدة " حبان بْن عاصم العنبري سَمِعَ جده حرملة قاله المقري وحفص بْن عُمَر ومُوسَى سمعوا عبد الله بن حسان سمع حبان " ويأتى في باب حرملة " حمرة العنبري.." ولحبان بن عاصم ترجمة في التهذيب (2 / 172) بعلامة انه اخرج له البخاري في الادب المفرد وفيها " وقع حديثه في الادب مقرونا بصفية بنت عليبة واختها، وفيه (12 / 416) " دحيبة بنت عليبة العنبرية روت عن جدها حرملة بن عبد الله العنبري وعن جدة ابيها قيلة بن مخرمة.." ودحيبة هي اخت صفية ولصفية ترجمة بنحو هذا وفيه ترجمة لقيلة بنت مخرمة وهى صحابية وقد مر ما يتعلق بها في ترجمة الحارث بن حسان (1 / 2 / 259) وهذه الكلمة مشتبهة في الاصل كأنها " قبله " وراجع الادب المفرد (2) الكلمة مشتبهة في الاصل يمكن ان تقرأ " السامى " والصواب الشامي له ترجمة في تاريخ دمشق راجع تهذيبه
(5 / 19) وفيها " الاسدي ويقال الجرشى " والسامى لا يجتمع مع الاسدي ولا مع الجرشى - ح (3) هو عتبة بن ابى سليمان كما يأتي في ترجمة سعيد بن حيان البصري - ح.
[*](3/55)
عُمَر - فِي الزيف قَالَ: إن كنت أنت المنتقد فلا تفعله (1) .
209 - حيان قَالَ عَبْد اللَّه بْن يزيد حدثنا حيوة قَالَ أخبرني أَبُو يونس شعيب بْن أَبِي سَعِيد (2) أَنَّهُ أخبره من قرأ كتاب عمر ابن عَبْد العزيز إلى حيان بْن سريج (3) .
210 حيان (4) بْن ضمرة الباهلي قَالَ: مرت بنا عَائِشَةُ بالمنجشانية (5) روى عنهُ عُبَيْدة العدوي (6) ، وقال مُوسَى بن اسماعيل: حبان.
__________
(1) كذا والظاهر " تقبله " والله اعلم - ح (2) هكذا يأتي في ترجمة هذا الرجل في باب شعيب وذكره ابن ابى حاتم فيمن اسمه شعيب وأول اسم ابيه على السين المهملة ووقع هنا في الاصل " شعيب بن ابى شعيب " كذا والله اعلم - ح (3) هكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 76 وقال " عامل مصر ايام عمر بن عبد العزيز " وكذا ضبطه ابن ماكولا في الاكمال وقال " توفى في ذى القعدة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين قال ذلك ابن يونس " ولم يذكروا خلافا ووقع هنا في الاصل " شريح " كذا والله اعلم - ح (4) في كتاب ابن ابى حاتم ويقال " حبان " وقائله موسى بن اسماعيل أبو سلمة التبوذكى سينبه عليه المؤلف رحمه الله - ح (5) وقع في الاصل " بالمنشانية " وبالهامش " خ بالمندشانية " وفى كتاب ابن ابى حاتم " بالمنجشانية " وقال ياقوت في معجم البلدان (8 / 172) " المنجشانية..منزل وماء لمن خرج من البصرة يريد
مكة " فكأن ام المؤمنين مرت عليها عند خروجها من مكة إلى البصرة - ح.
(6) وقع في كتاب ابن ابى حاتم في ترجمة حيان " عبيدة العذري " لكن فيه في ترجمة عبيدة " العدوى " ولم يذكر من روى عن عبيدة بل قال " روى عنه " = (14) حيان [*](3/56)
211 - حيان بْن سُلَيْمَان (1) الجعفي الكوفي بياع الأنماط (2) ، سَمِعَ سويد بْن غفلة عَنْ علي - قوله، روى عنهُ منصور بْن زاذان (3) .
212 - حيان (4) ، سَمِعَ قطن بن قبيصة، سمع منه عوف
__________
= وبيض، وليس عندنا باب عبيدة من هذا الكتاب لكن في اكمال ابن ماكولا " عُبَيْدة العدوي سمع حيان بْن ضمرة يعد في البصريين قاله البخاري " فظهر ان المؤلف لم يذكر من روى عن عبيدة ولكن قد يؤخذ مما هنا انه روى عنه موسى بن اسماعيل أبو سلمة التبوذكى وغيره اما ابن حبان فقال في ترجمة حيان " روى عنه التبوذكى " كذا قال مع ان ترجمة حيان عنده في الطبقة الثانية وترجمة موسى في الرابعة وليس في كلام المؤلف هنا ما يدل على ان التبوذكى روى عن حيان فتدبر ثم ظفرت بالراوي عن عبيدة وهو ابنه حريز أو جرير ستأتي ترجمته رقم (357) وموسى بن اسماعيل يروى عن ابن عبيدة عن عبيدة فلله الحمد - ح.
(1) كذا في الاصل وصورته " سليمن " وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات " سلمان " والله اعلم - ح (2) في الاصل " الانماطى " كذا (3) عبارة ابن ابى حاتم " روى عنه منصور والثوري " وفى الثقات " منصور بن المعتمر والثوري " والله اعلم - ح (4) قال ابن ابى حاتم " اختلف في اسم ابيه فقال حماد بن سلمة عن عوف عن حيان بن العلاء (وسيذكر المؤلف هذا) ..وقال بعضهم حيان بن عمير وقال احمد بن حنبل ويحيى بن معين هو ابن عمير فيما ذكره ابى عن اسحاق بن منصور عنهما " وفى تهذيب المزى ما ملخصه كما في تهذيبه لابن حجر (3 / 68) " وقيل عن عوف عن حيان لم ينسب وقيل عن حيان ابى العلاء وقيل عنه عن حيان بن عمير وقال اسحاق بن منصور عن احمد ويحيى ليس هو ابن عمير وقال ابن حبان في الثقات حيان بن مخارق أبو العلاء كذا في الكتابين عن ابن منصور عن احمد ويحيى " ليس هو ابن = [*](3/57)
بإصطخر، وقال مُوسَى حدثنا حماد بْن سلمة عَنْ حيان بْن العلاء.
213 - حيان بْن عُبَيْد اللَّه (1) أَبُو زهير ينزل بني عدي (2) ، سَمِعَ أبا مجلز والضحاك وعن أَبِيه، روى عنهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل ومُسْلِم، قَالَ عَبَّاس بْن طالب حدثنا حيان بْن عُبَيْد اللَّه بْن زهير العدوي سَمِعَ ابْن بريدة ولاحقا (3) .
214 - حيان جد ابن أبجر (4) : دع الدواء ما احتمل جسمك الداء - قاله يوسف الصفار سَمِعَ يحيى الأموي سَمِعَ الأعمش سَمِعَ حيان بْن أبجر، هو الهمداني.
__________
= عمير " والذى في نسختنا من كتاب ابن ابى حاتم بدون كلمة " ليس " كما مر وقد تقدمت ترجمة حيان بن عمير ابى العلاء رقم (305) فلا يبعد ان يكون وقع في رواية " عن حيان ابى العلاء " فتصحف فصار " عن حيان بن العلاء " والله اعلم - ح.
(1) زاد ابن ابى حاتم " بن زهير " وسيأتى ما يوافقه ووقع في لسان الميزان (2 / 370) " حيان بن عبيد الله بن حيان " كذا - ح (2) يعنى فنسب إليهم فقيل " العدوى " كما يأتي وفى الثقات " مولى بنى عبدى " كذا في النسخة
وفى كتاب ابن ابى حاتم " حيان ... العبدى " فلا ادرى أتحريف هو والصواب العدوى ام كان الرجل عبديا فنزل بين بنى عدى وخالفهم فقيل العدوى ومولى بنى عدى - ح (3) لاحق اسم ابى مجلز وسيأتى ما يتعلق فصاحب الترجمة في باب حيان رقم (305) - ح (4) عبارة ابن حبان " حيان ابن ابحر الهمداني قوله وهو جد عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ بْنِ ابحر " وعبد الملك مشهور - ح.
[*](3/58)
215 - حيان بْن جبلة (1) أَبُو جبلة سَمِعَ عُبَيْد اللَّه بْن العيزار عَنْ قتادة قَالَ: سألت أبا الطفيل عَنْ مسلمة (2) فقال: لكل مقام مقال، سَمِعَ منه مُحَمَّد.
216 - حيان أَبُو سَعِيد التيمى، نسبه حسين، حدثنا عبد الله ابن عُمَر قَالَ حدثنا حفص بْن غياث عَنِ الأعمش عَنْ حيان أَبِي سَعِيد التيمي قَالَ: حذر الأشعث بْن قيس الفتن فقِيلَ لَهُ: أخرجت مَعَ علي؟ قَالَ: ومن لك مثل على.
217 - حيان بن يزيد (3) ابودلان (4) ، سماه احمد (5) .
__________
(1) في الثقات " حيان بن جبلة يروى عن عبيد الله بن العيزار روى عنه اهل العراق " وقال ابن ابى حاتم " حيان بن عبد الله بن حيان أبو جبلة المازنى روى عن حميد وهشام بن عروة وعبيد الله والعيزار وقتادة روى عنه أبو الوليد الطيالسي وإبراهيم بن موسى ومحمد بن بشار وأبو حفص الصيرفى ومحمد بن المثنى..وروى عن الجريرى روى عنه زيد بن الحباب " وذكر ابن ابى حاتم في هذا الباب " حيان بن ابى جبلة.." وإنما هو حبان بالكسر والموحدة سيأتي وأعاده ابن ابى حاتم في بابه ايضا - ح (2) كذا (3) كذا
في الاصل والكنى للدولابي (1 / 170) ولفظه " وأبو الدالان بن يزيد " وقع في كتاب ابن ابى حاتم " مرثد " (4) كذا في الاصل وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في كنى الدولابى " ابوالدالان " كما مر والله اعلم - ح (5) قال ابن ابى حاتم روى عن (بياض) روى عنه حماد بن زيد سمعت ابا بكر الاسدي قال سمعت احمد بن حنبل يقول حيان بن مرثد، وذاك ان بعض الناس قال هو حبان بن مرثد فكان من جواب احمد ما ذكرنا ".
[*](3/59)
باب حرب
218 - حرب بن الحارث، سَمِعَ عليا قوله، سَمِعَ منه ربيع ابن زياد.
219 - حرب بْن ناجية سَمِعَ ابْن عَبَّاس: الأضحى ثلاثة أيام - قاله هشيم عَنْ عِمْران (1) سَمِعَ حربا.
220 - حَرْبُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ (2) عَنْ خَالٍ لَهُ (3) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عُشُورٌ إِنَّمَا الْعُشُورُ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى - قاله أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، وَقال ابْنُ مَهْدِيٍّ: رَجُلٌ مِنْ بَنِي بَكْرٍ، وَقال مُسَدَّدٌ عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ جَدِّهِ أَبِي أُمَيَّةَ (4) عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَنْ نُصَيْرٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ حَرْبِ بْنِ هِلالٍ الثَّقَفيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ مِنْ تَغْلِبَ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمِثْله، وَقال مُوسَى عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَخْوَالِهِ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَقال أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَقَدْ فَرَضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
__________
(1) هو عمران بن عطاء أبو حمزة صرح به ابن ابى حاتم - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " الثقفى " (3) زاد ابن ابى حاتم " من بكر بن وائل " (4) هكذا في الاصل وراجع التهذيب (2 / 525) - ح.
[*](3/60)
وَسَلَّمَ الْعُشْرَ فيمَا أَخْرَجَتِ الأَرْضُ فِي خَمْسَةِ أَوْسُقٍ، وَقال أَبُو حَمْزَةَ عَنْ عَطَاءٍ حدثنا الْحَارِثُ الثَّقَفيُّ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ وَكَانَ مِمَّنْ وَفَدَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
221 - حرب بْن وحشي بْن حرب الحبشي مولى جُبَيْر بْن مطعم الْقُرَشِيّ، عَنْ أَبِيه وحشي، يعد فِي الشاميين.
222 - حرب بْن قيس، عَنْ نافع، روى عنه عبد الله بن سعيد ابن أَبِي هند، قَالَ ابْن أَبِي مريم عَنْ بكر بْن مضر قَالَ: زعم عمارة بْن غزية أن حربا كَانَ رضا، وقال عَبْد اللَّه حدثني الليث حدثني يزيد عَنْ جَعْفَر أن ابْن حرب بْن قيس أو حرب بْن قيس مولى يحيى بْن طلحة سَمِعَ مُحَمَّد بْن كعب، مرسل.
223 - حرب بْن خَالِد بْن جَابِر بْن سمرة السوائي سَمِعَ أباه عَنْ جده جَابِر بْن سمرة قَالَ: استعمل عُمَر سعدا واستعمل أَبِي علي المدائن - قاله علي عَنْ زيد بْن الحباب.
224 - حرب بْن خَالِد (1) عم أَبِي مُحَمَّد من ولد سمرة بْن جندب الفزاري، عَنْ ميسرة مولى سمرة، روى عنهُ أَبُو مُحَمَّد السوائي من ولد سمرة بن جندب.
__________
(1) لم يذكره ابن ابى حاتم ولا ابن حبان فكأنه عندهما هو الاول وراجع ما علقته على ترجمة ميسرة مولى سمرة (4 / 1 / 375) - ح.
[*](3/61)
225 - حرب بْن شداد العطار (1) الْبَصْرِيّ، سَمِعَ شهرا والْحَسَن ويحيى بْن أَبِي كثير، سَمِعَ منه عَبْد الصمد وأَبُو دَاوُد وابْن رجاء، قَالَ عَبْد الصمد: كنيته أَبُو الْخَطَّاب، اليشكري.
226 - حرب بْن أَبِي حرب سَمِعَ شريحا قوله - قاله عَبْد الصمد حدثنا حصين أَبُو حبيبة حدثنا حرب.
227 - حرب بْن أَبِي حرب أَبُو ثابت (2) ، عَنْ إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة الْأَنْصَارِيّ - قاله عَبْد الصمد، وقال مُوسَى حدثنا حرب بْن ثابت المنقري، يعد فِي الْبَصْرِيّين، وسمع الْحَسَن (3) ومروان الأصفر وإسحاق الأنصاري، وقال مُسْلِم حدثنا حرب بْن ثابت سَمِعَ إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه.
حدثني إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم قَالَ أخبرنا عَبْد الصمد قَالَ حدثنا حرب أَبُو ثابت قَالَ حدثنا إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة، ويقال إن هذا إِسْحَاق لَيْسَ بابْن أَبِي طلحة وهم فيه عبد المصد من حفظه - وأصله صحيح (4) .
__________
(1) مثله في الثقات وبهامش الاصل " خ - القطان " وكتب فوقه " هو الصحيح " وفى كتاب ابن ابى حاتم " القصاب " وفى التهذيب (2 / 224) " العطار ويقال القصاب " - ح (2) قال ابن ابى حاتم " حرب بن ثابت أبو ثابت ويقال ابن ابى حرب " (3) افرد ابن ابى حاتم الراوى عن الحسن قال " حرب بن ابى حرب روى عن الحسن روى عنه مسلم بن ابراهيم سمعت ابى يقول ذلك " (4) راجع ترجمة اسحاق الانصاري (1 / 1 / 382) - ح.
حرب [*](3/62)
228 - حرب بْن سريج (1) أَبُو سفيان المنقري التميمي، سَمِعَ أباه ومُحَمَّد بْن علي والْحَسَن، روى عنه ابن المبارك وموسى بن إسماعيل، كناه زيد بن حباب، فيه نظر.
229 - حرب بن زهير، قَالَ عَلِيٌّ: أَرَاهُ أَبُو زُهَيْرٍ الضَّبْعِيُّ الَّذِي رَوَى عنهُ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ عَلِيٌّ حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ سَمِعَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي إِسْمَاعِيلَ (2) عَنْ حَرْبِ بْنِ زُهَيْرٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُهَيْرٍ الضَّبْعِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: النَّفَقَةُ فِي سبيل الله تضاعف سبعمائة ضِعْفٍ، وَقال ابْنُ مَغْرَاءَ حدثنا مَحْمُودٌ (3) قَالَ حدثنا حَرْبٌ، وَقال مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ: حدثنا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي زُهَيْرٍ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله، وقال يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ وَمُسَدَّدٌ: حدثنا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي زُهَيْرٍ عَنِ ابى بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ: قَالَ لَنَا النَّبِيُّ صَلَّى الله
__________
(1) وقع هنا في الاصل " شريح " خطأ من الناسخ فسيأتي في باب سريج بالمهملة والجيم " سريج سَمِعَ الأحنف روى عَنْهُ ابنه حرب " وضبطه كذلك عبد الغنى في المؤتلف ص 75 وغيره - ح (2) تقدمت ترجمته (1 / 1 / 80) " محمد ابن راشد السلمى..وهو يعرف بمحمد بن ابى اسماعيل " ووقع في التعجيل ص 486 " محمد بن اسماعيل السلمى " وهو خطأ محمد بن اسماعيل السلمى آخر متأخر - ح (3) كذا وبالهامش " خ - محمد " ولعله الصواب وهو محمد بن ابى اسماعيل والله اعلم - ح.
[*](3/63)
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله، وقال عَبْدَانُ: عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي زُهَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقال إِبْرَاهِيمُ بْنُ
طهمان: عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن زُهَيْرٍ (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
230 - حرب بْن ميمون أَبُو عَبْد الرَّحْمَن صاحب الأغمية (2) الْبَصْرِيّ (3) ، كناه علي بْن أَبِي هاشم، قَالَ مُحَمَّد بْن عقبة كَانَ حرب مجتهدا (4) ، سَمِعَ حبيب بْن حجر وهشام بْن حسان، وقال ابن ابى الاسود حدثنا حبان قَالَ حدثنا حرب بْن ميمون عَنْ خَالِد عَنْ أَبِي إياس قَالَ مُحَمَّد (5) : قدمت فأتيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فصافحني: مرسل.
231 - حرب أَبُو رجاء، عَنْ مُحَمَّد بْن حجاج، روى خالد ابن حميد عن سلام عن حرب، اسناده لايعرف.
232 - حرب عَنِ الْحَسَن: قلنا لعامر بْن عَبْد القيس، يَرْوِي ذلك عَنْ عَبْد العزيز بْن مُسْلِم عَنْ حرب.
233 - حرب بْن أَبِي العالية أبو معاذ، عن ابى الزبير
__________
(1) في التعجيل ص 486 نقلا عن هذا الكتاب " عن عبد الله بن بريدة " قال " سقط ابن زهير من رواية ابراهيم " (2) في التقريب والخلاصة انها السقوف اقول وهو جمع غماء بوزن كساء كما في كتب اللغة ووقع في الاصل هنا " الاعمية " - ح (3) راجع ما سنعلقه ان شاء الله تعالى على الترجمة الاخيرة من هذا الباب رقم (235) - ح (4) أي في العبادة فانهم نعتوه بالعابد (5) كذا ولم يتبين لى من أبو إياس ولا من محمد فالله اعلم - ح.
[*](3/64)
وابْن أَبِي نجيح، سَمِعَ منه أَبُو الوليد، كناه بدل.
234 - حرب بْن عَبْد الملك بْن مجاشع بْن مَسْعُود السلمي الْبَصْرِيّ.
عَنْ أَبِيه، روى عنهُ ابنه عَبْد الملك.
235 - حرب بْن ميمون، يقال أبو الخطاب البصري (1) مولى
النصر بْن أنس الْأَنْصَارِيّ عَنْ أنس (2) ، سَمِعَ منه يونس بْن مُحَمَّد.
قَالَ سُلَيْمَان بْن حرب: هذا اكذب الخلق (3) .
__________
(1) تقدم رقم (230) رجل آخر " حرب بْن ميمون أَبُو عَبْد الرَّحْمَن صاحب الاغمية " وفى تعقبات عبد الغنى المصرى المطبوعة آخر هذا الكتاب (4 / 2 / 453) اعتراض على المؤلف بأنه جمعهما، وحكى عن المؤلف ما لا يوجد في هذه الترجمة ولا في ترجمة صاحب الاغمية وحكى المزى عبارة عبد الغنى ولم يتعقبها وكذلك ابن حجر وكنت اتعجب من ذلك ثم راجعت الميزان فتبين منه انهم اعتمدوا صنيع المؤلف في كتاب الضعفاء الكبير فكأن المؤلف رحمه الله جمعهما اولا ثم اصلح ذلك في التاريخ ولم يتفرغ لاصلاحه في كتاب الضعفاء وقد كان عليهم ان ينبهوا على ما وقع في التاريخ من الاصلاح اما ابن ابى حاتم ففى نسختنا من كتابه ترجمة واحدة لصاحب الاغمية ولم يذكر هذا الانصاري والله اعلم - ح (2) كذا والذى في تهذيب المزى وتهذيبه لابن حجر ان حربا يروى عن النضر بن انس عن انس وكذلك ذكره عبد الغنى في تعقباته عن المؤلف - ح (3) في تهذيب المزى وتهذيبه لابن حجر حكاية هذه العبارة عن المؤلف في ترجمة صاحب الاغمية المتقدم رقم (230) وفى الميزان " فقال البخاري حدثنى على بن نصر قال قلت لسليمان بن حرب ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا حرب بن ميمون قال شهدت الحسن ومحمد بن سيرين يغسلان النضر بن انس فقال سليمان بن حرب هذا = [*](3/65)
باب حرملة
236 - حرملة العنبري التميمي صاحب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، يقال ابن إياس ولا أراه يصح (1) ، حدثنا مُوسَى قَالَ حدثنا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَسَّانٍ قَالَ حدثنا حبان بْنُ عَاصِمٍ وَكَانَ حَرْمَلَةُ أَبَا أُمِّهِ - وَحَدَّثَتْنِي صَفيةُ بِنْتُ عُلَيْبَةَ وَدُحَيْبَةُ بِنْتُ عُلَيْبَةَ وَكَانَ جدهما حرملة ابا ابيهما انه أَخْبَرَهُمْ حَرْمَلَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
__________
= من اكذب الخلق حدثنى حماد بن زيد عن ايوب قال قيل لمحمد لم لم تشهد جنازة الحسن قال مات اعز اهلي على النضر بن انس فما امكنني ان اشهده " وذكر ابن ابى حاتم مسلم بن ابراهيم في الرواة عن صاحب الاغمية وكذلك صنع المزى ولكن ما ندرى على ماذا اعتمد ابن ابى حاتم مع انه ليس عنده الا ترجمة واحدة كما مر فأما المزى فلعله قلده، والذى يظهر ان الحامل لهم على صرف هذه العبارة إلى صاحب الاغمية ان ابن المدينى وعمرو بن على قدليناه ووثقا هذا الانصاري ولكن رأى البخاري بعد ان تبين لهم انهما اثنان ان القصة التى حكاها على بن نصر عن حرب بن ميمون تتعلق بالنضر ابن انس فكان ذلك مشعرا بأن حرب بن ميمون الذى حكاها هو مولى النضر بن انس وقد يجاب عن تكذيب سليمان له بأنه اعتمد على ما حكاه عن ابن سيرين انه لم يشهد النضر بن انس، ولعله شهد غسله ثم عرض له شغل فانصرف ولم يشهد الصلاة والدفن فقوله " فما امكنني ان اشهده " أي ان اشهد الصلاة عليه لانه انما سئل عن عدم شهوده جنازة الحسن أي الصلاة عليه ودفنه كما هو المتبادر فتأمل والله اعلم.
(1) سيأتي اواخر الترجمة " حرملة بن عبد الله " وقال الذهبي وغيره انه حرملة بن عبد الله بن اياس ينسب إلى جده - ح.
[*](3/66)
237 - حرملة (1) الأَسْلَمِيِّ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
238 - حرملة المدلجي (2) ، قَالَ إِسْحَاق أخبرنا النضر قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ خَالِد بْن عَبْد اللَّه عَنْ حرملة المدلجي - ثم قَالَ: عَنْ رجل جاء رجل من مدلج إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إنَّا نحب الهجرة وإن أرضنا أرفق بنا في المعيشة فقال: ان الله عزوجل لايلتك (3) من عملك شيئا وإن كنت بصبد (4) وجازان.
239 - حرملة مولى أسامة بْن زَيْدٌ (5) مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعَ أسامة، روى عنهُ مُحَمَّد بْن علي، حجازي.
240 - حرملة بن اياس الشيباني عن ابى قتادة أو عن مولى أَبِي قتادة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصوم - قاله جرير عَنْ منصور عَنْ أَبِي الخليل (6) الْبَصْرِيّ، وقال صدقة عَنْ يحيى عَنْ سفيان - وروى عَبْد الرزاق عَنْ سفيان عَنْ منصور عَنْ مجاهد عَنْ حرملة بْن إياس الشيباني عَنْ أَبِي قتادة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ قبيصة عَنْ سفيان عَنْ منصور عَنْ حرملة عَنْ أَبِي الخليل عَنْ مولى لأَبِي قتادة،
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم وغيره " بن عمرو بن سنة " (2) زاد ابن ابى حاتم " أبو عبد الله وكان ينزل ينبع " (3) كذا (4) كذا في الاصل.
والصواب: بضمد، كما في النهاية وهو وجازان موضعان معروفان بتهامة اليمن - ح.
(5) راجع رقم (242) (6) اسمه صالح بن ابى مريم - ح.
[*](3/67)
وهذا وهم، وقال قبيصة عَنْ سفيان عَنْ ليث عَنْ عطاء عَنْ أَبِي الخليل عَنْ أَبِي قتادة، وقال مُحَمَّد بْن كثير عَنْ همام حدثنا عطاء: قَالَ أَبُو الخليل عَنْ حرملة بْن إياس عَنْ أَبِي قتادة، وقال علي وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن عيبنة عَنْ دَاوُد بْن شابُور عَنْ أَبِي قزعة عَنْ أَبِي الخليل
عَنْ حرملة عَنْ أَبِي قتادة، وزاد عَبْد اللَّه عَنْ أَبِي حرملة مولى أَبِي قتادة، ولم يصح إسناده، وروى غيلان بْن جرير عَنْ عَبْد اللَّه بْن معبد الزماني عَنْ أَبِي قتادة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلا يعرف سماع عَبْد اللَّه بْن معبد من أَبِي قتادة.
241 - حرملة بن قيس النخمى الكوفي، سَمِعَ أبا زرعة بْن عَمْرو، سَمِعَ منه أَبُو نعيم.
242 - حرملة مولى زيد بْن ثابت (1) ، سَمِعَ أُبَيًّا وزيدا وعَائِشَة، روى عنهُ أَبُو بكر بْن حزم.
243 - حرملة بْن عِمْران أَبُو حفص التجيبي الْمَصْرِيّ، سَمِعَ عقبة بْن مُسْلِم وأبا الأسود مُحَمَّدا، سَمِعَ منه ابْن المبارك وأبو عبد الرحمن
__________
(1) ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان، وقال الواقدي عن ابن ابى الزناد " انما هو مولى اسامة بن زيد بن حارثة الكلبى فلزم زيد بن ثابت فقيل له مولى زيد فغلب عليه " طبقات ابن سعد (5 / 224) وعلى هذا فهذا والمتقدم رقم (239) واحد وفى التهذيب (2 / 231) " وجعلهما واحدا ابن سند والكلاباذى وغيرهما وهو الاشبه " والله اعلم - ح.
[*](3/68)
المقري وعبد اللَّه بْن صالح.
244 - حَرْمَلَةُ بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سيرة بْن معبد الجهني أَبُو سَعِيد، سَمِعَ أباه وعمه عَبْد الملك، سَمِعَ منه الحميدي، قَالَ ابْن حجر: رأيته بذي المروة عِنْدَ وادي القرى.
245 - حرملة بْن يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن حرملة بْن عِمْران التجيبي الْمَصْرِيّ، سَمِعَ ابْن وهب.
باب حريث
246 - حُرَيْثٌ الْمَخْزُومِيُّ الْقُرَشِيُّ، عداه فِي الْكُوفيِّينَ، يَخْتَلِفُونَ فِيهِ، قَالَ مُسَدَّدٌ حدثنا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ، وَقال الْحَسَنُ الْعُرَنِيُّ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) .
247 - حريث بْن ظهير، عَنِ ابْن مَسْعُود، روى عنه عمارة ابن عمير، يعد فِي الكوفيين.
248 - حريث بْن الربيع العدوي، يقال هو أخو حجير وسُلَيْمَان، الْبَصْرِيّ.
__________
(1) ثبت صاحب الاصابة صحبة حريث بحديثين آخرين - ح.
[*](3/69)
249 حريث بْن أَبِي حريث، سَمِعَ ابْن عُمَر وزيد بْن جارية وأبا إدريس وقبيصة، روى عنهُ يونس بْن حلبس فِي الصرف - قاله أَبُو المغيرة عَنِ الأوزاعي، لا يتابع على حديثه، منقطع.
250 - حريث بْن مخش (1) العبسي، شهد الجمل وعليا والحسن ابن علي، سَمِعَ منه سُلَيْمَان التيمي، يعد فِي البصريين، نسبه ابن المبارك.
251 - حريث بْن عَمْرو (2) ، عَنْ معاذ بْن جبل، روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن أَبِي مريم.
252 - حريث بْن مالك، وقال بعضهم: مالك بْن حريث أَبُو مُعَاوِيَة الأسيدي (3) - قاله أَحْمَد.
253 - حريث بْن السائب الأسيدي الْبَصْرِيّ مؤذن بني اسيد، سمع الحسن، نسبه ابن المبارك، سَمِعَ منه مُسْلِم، يقال لَهُ أَبُو عبد ربه،
التميمي.
__________
(1) شكله في الاصل بسكون الخاء وقال ابن ماكولا " بتشديد الشين من غير ياء " وقال الذهبي في المشتبة ص 470 " بياء خفيفة والشين ثقيلة " وفى التبصير " بفتح الخاء المعجمة وتشديد الشين وتخفيف الياء وقد تحذف " وعلى هذا فالميم مضمومة على ان اصله اسم فاعل من التخشية وهى التخويف والله اعلم - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " الحضرمي " (3) قال ابن ابى حابم " روى عَنِ ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ دَاوُد بْن ابى هند " وراجع التعجيل ص 93 والكنى للدولابي (2 / 105 و 156) .
[*](3/70)
254 - حريث بْن أَبِي مطر الكوفي الحناط، عَنِ الشَّعْبِيّ، نسبه الفضل بْن مُوسَى، فِيهِ نظر، يقال حريث بْن عَمْرو.
255 - حُرَيْثٌ مِنْ بَنِي عُذْرَةَ - قَاله ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ جَدِّهِ حُرَيْثٍ، وَقال عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ سَمِعَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ حُرَيْثِ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا صلى احد كم فَلْيُصَلِّ إِلَى سُتْرَةٍ، وَقال مُسَدَّدٌ حدثنا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، وقَالَ مُحَمَّد بْن سَلامٍ أخبرنا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حُرَيْثٍ الْعُذْرِيِّ عَنْ جَدِّهِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقال أُمَيَّةَ بْنُ بَسْطَامٍ حدثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ رَوْحٍ عَنْ إسماعيل بن أمية عن أبي عمرو بن مُحَمَّدِ بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ جَدِّهِ حُرَيْثٍ عَنْ ابن هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقال إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أخبرنا بِشْرٌ حدثنا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حُرَيْثٍ سَمِعَ جَدَّهُ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وقال على اخبرنا سفيان قَالَ حدثنا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ جَدِّهِ حُرَيْثٍ مِنْ(3/71)
بَنِي عُذْرَةَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ سُفْيَانُ: جَاءَنَا بُصْرَى عُتْبَةُ أَبُو معاذٍ قَالَ: لَقِيتُ هَذَا الشَّيْخَ الَّذِي رَوَى عنهُ إِسْمَاعِيلُ فَسَأَلْتُهُ فَخَلَطَ عَلَيَّ، وَكَانَ إِسْمَاعِيلُ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا يَقُولُ: عندكم شئ تَشَدُّونَهُ؟ وَقال مُسْلِمٌ حدثنا وُهَيْبٌ قَالَ حدثنا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ جَدِّهِ حُرَيْثٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
256 - حريث بْن سليم، قَالَ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ بكير بْن عطاء عن حريث: رأيت عليا يلى بهما جميعا، وقال خلاد عَنْ مسعر عَنْ بكير عَنْ رجل من بني عذرة سَمِعَ عليا، وقال بعضهم: العدوي، ولا يصح.
257 - حريث بْن أَبِي عثمان سَمِعَ سماكا: صليت خلف أَبِي عُبَيْدة بْن عَبْد اللَّه بالكوفة المغرب فقرأ بالأنفال فِي الأولى وفي الثانية بسورة من المفصل، سَمِعَ منه النفيلي.
نجز الجزء الثالث عشر بحمد اللَّه باب حجر (1)
258 - حجر بْن عدي الكندي قتل فِي عهد عَائِشَةَ - قاله عَمْرو بْن عاصم عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيد بْن المسيب عَنْ مروان، وسمع عليا وعمارا بصفين قولهما، يعد في الكوفيين، روى
__________
(1) الجيم تضم وتسكن.
[*](3/72)
عنهُ أَبُو ليلى الكندي وعبد الرَّحْمَن بْن عابس، وهو ابْن الأدبر والأدبر هو عدي.
259 - حجر بْن عنبس أَبُو السكن الكوفي، كناه محمد ابن هارون بْن المغيرة عَنْ عنبسة عَنْ سلمة بْن كهيل، وقال شُعْبَة: أَبُو العنبس، سَمِعَ عليا ووائلا، قَالَ أَبُو نعيم عَنْ مُوسَى بْن قيس: سَمِعت حجرا وكَانَ شرب الدم في الجاهلية قال: المكاء الصفير، وقال شُعْبَة عَنْ سلمة عَنْ حجر أَبِي العنبس عَنْ علقمة بْن وائل عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَالَ: آمين، خفض بها صوته، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وخولف فِيهِ فِي ثلاثة أشياء: قِيلَ: حجر أَبُو السكن (1) ، وقال: هو أَبُو عنبس، وزاد فِيهِ علقمة وَلَيْسَ فيه، وقال: خفض، وإنما هو جهر بها.
260 - حجر بْن قيس المدري، عَنْ زيد بْن ثابت، سَمِعَ منه طاوس، قال على عَبْد الرزاق عَنْ أَبِيه: رأيت حجرا، وقال بعضهم: ابْن المندلي أو القندلي، وهو وهم، ويقال الحجوري.
261 - حجر الهجري عَنْ سَعِيد بْن جبير " الا من شاء الله " قَالَ: هم الشهداء وهم ثنية اللَّه، قَالَ شُعْبَة عَنْ عمارة بْن أَبِي حفصة.
262 - حجر بْن الحارث أَبُو خلف الغساني الرملي الفلسطيني،
__________
(1) بهامش الاصل " أبو العنبس صوابه كذلك قال فيه شعبة " اقول قد وهم كاتب هذه الحاشية كمالا يخفى - ح.
[*](3/73)
سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عوف، سمع منه سعيد بن منصور وعبد اللَّه بْن عثمان ومُحَمَّد بْن المبارك.
263 - حجر بْن راشد أَبُو سهل، سَمِعَ أبا جمرة، سَمِعَ منه
مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين، منقطع.
باب حيي
264 - حيي (1) الليثي، لَهُ صحبة (2) ، روى عنهُ أَبُو تميم الجيشاني، ولم يصح حديثه.
265 - حيي (3) بْن يعلى بْن أمية الثقفِي، سَمِعَ مُعَاوِيَة وأباه وعبد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكر روى عنهُ ابْن أَبِي مليكة.
266 - حييُّ (4) الْخَوْلانِيُّ ثُمَّ الجعلي، رَوَى عنهُ ابْنُهُ سعيد،
__________
(1) ذكره في هذا الباب اعني بالتصغير ابن ابى حاتم وقال السيوطي في حسن المحاضرة " حيى بتحتيتين مصغر ابن حرام الليثى.." اما ابن ماكولا فذكره فيمن يقال له حى بالتكبير والله اعلم (2) وكذا قال ابن حبان وابن يونس في تاريخ مصر وابن السكن وذكر في الاصابة حديثه رواه " ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن ابى تميم الجيشانى قال كان حيى الليثى وكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.." وكأنها لم تذكر صحبته الا في هذه الرواية وقد قال المؤلف " لم يصح حديثه " وإذا لم يصح فالصحبة غير ثابتة بل هي على الاحتمال ولذلك قال ابن ابى حاتم عن ابيه " لم يصح عندنا ان له صحبة " وذكر انه نزل الشام فالله اعلم (3) هذا هو المشهور اما ابن ابى حاتم فذكره في باب حى بالتكبير والله اعلم - ح (4) ذكره ابن ابى حاتم في باب = [*](3/74)
قَالَ ابْنُ مُقَاتِلٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ سَمِعَ عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ سَعِيدًا أَخْبَرَهُ عَنْ ابيه قال وسألت اباذر: مَا يَسْتُرُ الْمُصَلِّي؟ قَالَ: مِثْلُ سِوَاكِي، وَهُوَ فَوْقَ الْقَضْمَةِ (1) وَدُونَ الشِّبْرِ، وَقال حَسَنٌ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا حَيْوَةُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ حييٍّ - مِثْله، وَقال عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي
ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مِثْلُ مُؤَخِّرَةِ الرَّحْلِ، وَهُوَ أَشْهَرُ.
267 - حيي (2) بْن هانئ أَبُو قبيل المعافرى، سمع عبد الله ابن عَمْرو وعقبة بْن عامر، سَمِعَ منه الليث ويحيى بْن أيوب الْمَصْرِيّ، قَالَ عَمْرو بْن خَالِد وَحدثنا ضمام بْن إِسْمَاعِيل عَنْ أَبِي قبيل قَالَ: قتل عثمان وأنا غلام باليمن، وقال يحيى بْن بكير: مات سنة ثمان وعشرين ومائة.
حدثنا سَعِيد بْن تليد قَالَ حدثنا ضمام عَنْ أَبِي قبيل حيي بْن هانئ.
268 - حيي أَبُو عُبَيْد (3) حاجب سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك ومولاه، عَنْ عبادة بْن نسي، روى عنه ابن عجلان والاوزاعي ومالك،
__________
= حى وكذا ابن ماكولا وقال " حى بن يزيد الخولانى من بنى عبد جعل.
".
(1) كذا في الاصل - ح (2) ذكره في التهذيب في هذا الباب اما ابن ابى حاتم فذكره في باب حى بالتكبير وكذلك صنع ابن ماكولا وقال في التهذيب " وقيل اسمه حى والاول اشهر " - ح (3) ذكره صاحب التهذيب في الكنى (12 / 158) قال " قيل اسمه عبد الملك وقيل حى وقيل حيى وقيل حوى " وسينبه المؤلف على الاخير - ح.
[*](3/75)
سماه عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأسود، وقال عَبْد الحميد بْن جَعْفَر: حوى.
269 - حيي بْن عَبْد اللَّه (1) الْمَصْرِيّ، عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن الحبلي، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن وهب، فِيهِ نظر.
270 - حيي (2) بْن ماتع (3) المعافري، روى عنه خالد ابن يزيد.
باب حاتم
271 - حاتم بْن حريث الطائي الحمصي الشامي من
المحررين (4) ، سَمِعَ أبا أمامة وعن معاوية وجبير بن نفير ومالك ابن أَبِي مريم، روى عنهُ مُعَاوِيَة بْن صالح وجراح بْن مليح.
272 - حاتم بْن أَبِي نصر القنسرينى عن عبادة بن نسى عن
__________
(1) زاد في التهذيب " ابن شريح المعافرى الحبلى أبو عبد الله " وبعض ذلك عند ابن ابى حاتم وابن ماكولا - ح (2) ذكره ابن ابى حاتم وابن ماكولا في باب حى بالتكبير - ح (3) ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في الاصل " مانع " - ح (4) مثله في الثقات ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " حاتم بن حريث الطائى المحرزى " وفى التقريب " حاتم بن حريث الطائى المحرى بفتح الميم وسكون المهملة " وفى الخلاصة "..الطائى المحرزى بفتح الميم والراء بينهما مهملة ساكنة آخره زاى " ويظهر ان هذا قريب محمد بن عمر المتقدم في اوائل الكتاب (1 / 1 / 176) رقم (535) وله ذكر في ترجمة معاوية (4 / 327) وعليها تعليق يتعلق بضبط هذه النسبة وكذلك في ترجمة ثابت بن سعد (1 / 2 / 163) وعليها تعليق ايضا فراجع ذلك والله اعلم - ح.
[*](3/76)
أَبِي سويد - قاله الليث عَنْ هشام بْن سعد.
273 - حاتم بْن أَبِي صغيرة (1) وهو حاتم بْن مُسْلِم أَبُو يونس القشيري الْبَصْرِيّ، سَمِعَ سماك بْن حرب وعَمْرو بْن دينار، سَمِعَ منه شُعْبَة ويحيى القطان، وقال آدم عَنْ شُعْبَة: الباهلي، وقال علي بْن نصر: هو مولى قشير.
274 - حاتم بْن يحيى الكندي، عَنْ علقمة بْن مرثد حديث إذا بعث سرية، قَالَ إِسْمَاعِيل عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن إِسْحَاق.
275 - حاتم بن ورد ان البصري، سمع ايوب، قال عمرو
ابن مُحَمَّد: مات سنة أربع وثمانين ومائة.
276 - حاتم بْن عدي الحمصي - قاله سالم بْن غيلان عَنْ سُلَيْمَان بْن أَبِي عثمان.
277 - حاتم بْن راشد، يعد فِي الْبَصْرِيّين، اللحام، سَمِعَ الْحَسَن فِي رجل قذف أهل مجلس جماعة الجلد لهم جميعا؟ قَالَ: نعم، وسمع عطاء وابْن سيرين، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
278 - حاتم بْن إِسْمَاعِيل الكوفي، سكن المدينة، أَبُو إِسْمَاعِيل، سَمِعَ بشير بْن مهاجر وهشام بْن إِسْحَاق وجعفر بن محمد، قال أبو ثابت
__________
(1) قال ابن ابى حاتم " وابو صغيرة أبو امه ".
[*](3/77)
مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه: مات ليلة الجُمُعَة لسبع (1) ليال مضين من جمادى الأولى سنة سبع وثمانين ومائة، روى عنهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي.
279 - حاتم بْن جُبَيْر: حدثنا مُعَاوِيَة بْن قرة عَنْ أَبِيه أن أبا مُوسَى بعث مَعَه ببرذون من مناذر (2) فركبها عُمَر، سمع منه محمد ابن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ.
باب حاجب
280 - حاجب بْن قدامة الحنفي أَخُو عَبْد الْحَمِيدِ بْن قُدَامَةَ لأَبِيهِ وَعَبْدُ الحيمد أَخُو عَبْد اللَّه بْن سَعْدِ بْن نَوْفَلِ بن مساحق لامه
__________
(1) في التاريخ الصغير للمؤلف ص (209) " يوم الجمعة لست ليال " وفى الثقات " ليلة الجمعة لتسع ليال " وحكاه في التهذيب (2 / 128) عن الثقات ثم قال " وكذا عند البخاري ايضا في التاريخ الكبير وفى الاوسط ايضا " فعلى قاعدة التاريخ يكون اول ذلك الشهر على مقتضى الاول الاحد وعلى مقتضى الثاني الجمعة وعلى مقتضى الثالث الاربعاء وقد ثبت ان اول صفر تلك السنة
السبت كما في تاريخ ابن جرير (10 / 87) في مقتل جعفر بن يحيى بن خالد وأنشد في ذلك للرقاشى: أيا سبت يا شر السبوت صحيبة * ويا صفر المشؤم ما جئت اشأما اتى السبت بالامر الذى هدر كننا * وفى صفر جاء البلاء مصمما وعلى هذا فلا يكون اول جمادى الاولى الاحد الا باجتماع ثلاثة اشهر ناقصة ولا يكون اوله الجمعة الا باجتماعها كلها كاملة وأما الاربعاء فانه على نقصان شهرين وتمام شهر فهو الراجح فالصواب على هذا " ليلة الجمعة لتسع ليال " والله اعلم - ح (2) مناذر الكبرى ومناذر الصغرى كورتان من كور = [*](3/78)
عَنْ عيسى الحنفي، روى عنهُ مُوسَى الزمعي،
281 - حَاجِبُ بْنُ الْمُفَضَّلِ بْنِ الْمُهَلَّبِ، قَالَ قُتَيْبَةُ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَاجِبٍ أَبِي الْمُفَضَّلِ (1) ، يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيِّينَ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ النُّعْمَانِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلادِكُمْ، قَالَ سُلَيْمَانُ: كَانَ عَامِلُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَلَى عمان.
282 - حاجب مولى بنى خطمة الانصاري، روى عنه مجمع ابن يعقوب، مرسل.
283 - حاجب بْن أوس الكلابي، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ ابنه معلى.
284 - حاجب، قَالَ ابْن عيينة: كَانَ يرى رأي الأباضية، وقال مُحَمَّد حدثنا ابْن مهدي سَمِعَ الأسود بْن شيبان عَنْ حاجب عَنْ جَابِر بْن زَيْدٍ عَنِ ابْن عَبَّاس قَالَ: الحدث حدثان أشدهما حدث اللسان، ولم يتابع فِيهِ.
285 - حاجب بْن عُمَر أَبُو خشينة الثقفي الْبَصْرِيّ أخو عيسى
__________
= الاهواز كما في المعجم وغيره - ح.
(1) كذا ولا مانع منه ولكن لم يذكر ابن ابى حاتم ولاغيره كنية لحاجب والحديث في سنن ابى داود النسائي من طريق سليمان بن حرب عن حماد وفيه " حاجب بن المفضل " فالله اعلم - ح.
[*](3/79)
ابن عُمَر النحوي، سَمِعَ الحكم بْن الأعرج، سَمِعَ منه أَبُو نعيم ووكيع.
286 - حاجب بْن الوليد أبو أحمد، سمع بقية ومبشر ابن إِسْمَاعِيل.
باب حمران
287 - حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان القرشي الأموي المدني، سَمِعَ عثمان، سَمِعَ منه عروة بْن الزبير وعطاء بْن يزيد وأَبُو سلمة وجامع بْن شداد ومعاذ بْن عَبْد الرَّحْمَن والْحَسَن والوليد أَبُو بشر ومعبد الجهني ونافع، ومن روى عنهُ فلم يذكر سماعا مُسْلِم بْن كيسان وابْن المنكدر وزيد بْن أسلم وبكير والمطلب بْن حنطب وابْن أَبِي المخارق وعبد الملك بْن عُبَيْد وعثمان بْن موهب.
288 - حمران مولى العبلات ويقال: مولى ابن عبلة، سَمِعَ ابْن عُمَر (1) .
289 - حمران بْن أعين الكوفي، عَنْ أَبِي الطفيل وأَبِي حرب.
روى عنه الثوري وإسراءيل وحمزة الزيات، قَالَ علي: هو أخو عَبْد الملك.
290 - حمران بْن عَبْد العزيز من بني قيس بن ثوبان (2)
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " روى عنه القاسم بن ابى بزة " (2) كذا ولم يذكره غيره وأخشى ان يكون " من بنى قيس بن عيلان " - ح [*](3/80)
والد مُحَمَّد، الْبَصْرِيّ.
سَمِعَ الْحَسَن وأم حفص أم ولد عِمْران بْن حصين، قَالَ وكيع: كنيته أَبُو مُحَمَّد، وقال معتمر: هو الجريري، وقال الحسن ابن الصباح عَنِ العكلي: كنيته أَبُو الحكم.
291 - حمران بْن يزيد الأعمى، سَمِعَ الْحَسَن ومعروف بْن بشير، سَمِعَ منه ابْن المبارك، فِي الْبَصْرِيّين.
292 - حمران بْن المنذر الواثلي (1) سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ - قاله مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ أَبِي الأخضر العبدي.
293 - حمران مولى معقل بْن يسار المزني، سَمِعَ معقل بْن يسار، الْبَصْرِيّ، سَمِعَ منه إِسْحَاق بْن عثمان.
باب حر
294 - حر: قلنا لعلي، روى (2) حبيب بْن أَبِي ثابت.
295 - حر عَنِ ابْن مَسْعُود اختلس إحدى التسليمتين - قاله بيان عَنْ يزيد حدثنا همام عَنْ قتادة عن الرضراض.
296 - حر بْن الصياح (3) النخعي الكوفي، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنهُ شُعْبَة وشريك، قَالَ ابْن أَبِي الاسود حدثنا ابن مهدى
__________
(1) هكذا في الاصل وهكذا ضبطه ابن ماكولا - ح (2) زاد ابن ابى حاتم وغيره " عنه " (3) هكذا في الاصل وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 79 وغيره - ح.
[*](3/81)
قال: سألت سفيان عن احاديث حر بن صياح فقال: سَمِعتها ولا أحفظها.
297 - حر النحوي سمع ابا الاسود الديلى - قاله يحيى ابن واضح عَنْ حسين بْن واقد، وقال إِسْمَاعِيل بْن حفص بْن منصور حدثني أَبِي عَنْ جدي عَنِ الحر بْن عَبْد الرَّحْمَن القاري: طلبت إعراب القرآن خمسة وأربعين سنة أو أربعين سنة.
298 - حر أَبُو مسكين (1) الأودي، سَمِعَ هزيل بْن شرحبيل وإبراهيم، الكوفي، روى عنه الثوري، قَالَ علي: هو التميمي، ويقال مولى النخع - قاله عبيدة - يعنى ابن حميد، وقال عيسى عَنْ أَبِي حمزة عَنْ أَبِي مسكين النخعي، وإنما يقال أَبُو مسكين التميمي.
299 - حر بْن جرموز الكوفي، سَمِعَ عون بْن عَبْد اللَّه وعَمْرو بْن مرة عَنْ أَبِيه (2) ، سَمِعَ منه سلم بْن قتيبة وشعيب بن حرب وأبو نعيم.
__________
(1) في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب " حر بن مسكين أبو مسكين ".
(2) كذا ولم يذكروا ان عمرو بن مرة روى عن ابيه مرة ولا عن ابى حر وهو جرموز وإنما ذكروا رواية حر عن ابيه جرموز كما تقدم في ترجمة جرموز وعبارة ابن ابى حاتم " حر بن جرموز روى عنه ابيه و.." وعبارة ابن حبان " حر بن جرموز من اهل الكوفة يروى عن عمرو بن مرة وابيه " فالصواب ان شاء الله هنا " وعن ابيه " سقطت الواو على الناسخ - ح.
[*](3/82)
300 - حر بْن مالك العنبري التميمي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ شُعْبَة.
باب حبان
301 - حبان بْن الحارث أَبُو عقِيلَ، قَالَ ابْن محبوب عَنْ عُمَر الأبار عَنْ منصور عَنْ شبيب عَنْ حبان بْن الحارث: تسحرنا مع علي، وقال جرير عَنْ منصور عَنْ شبيب عَنْ أَبِي عقِيلَ، وقال حسين عَنْ زائدة عَنْ شبيب عَنْ طارق بْن قرة وحبان بْن الحارث - بهذا، وقال مُحَمَّد بْن سَعِيد عَنْ شريك عَنْ شبيب عَنْ حبان قَالَ: أهللنا مَعَ علي فسار بنا إلى النهروان، وقال ابْن شريك حدثني أَبِي قَالَ حدثني شبيب عَنْ أَبِي عقِيلَ حبان بْن الحارث أراه من بارق (1) - نحوه، حدثني إِسْحَاق قَالَ حدثنا عفان قَالَ حدثنا أَبُو الأحوص قَالَ حدثنا شبيب عَنْ حبان بْن الحارث وطارق - مثله، حدثنا مُحَمَّد قَالَ نا غندر قَالَ حدثنا شُعْبَة عَنْ شبيب عَنْ حبان: تسحرنا مَعَ علي.
302 - حبان سَمِعَ ابْن عُمَر - قاله مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ عَبْد القاهر سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن يزيد عَنْ حبان (2) ، وقال عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد
__________
(1) كذا (2) افرد ابن ابى حبان هذا الذى روى عنه عبد الله بن يزيد بترجمة وحبان السلمى صاحب الدثينة الذى يتعلق به بقية هذه الترجمة بترجمة وجعلهما ابن حبان واحدا - ح.
[*](3/83)
حدثنا وهب بْن جرير عَنْ أَبِيه سَمِعَ رزيقا (1) صاحب (2) الدثينة (3) : لقيت ابن عُمَر فِي الفتنة، وقال مُوسَى حدثنا مُحَمَّد بْن سلم صاحب أيلة سَمِعَ حبان السلمي بالدثينة (3) سَمِعَ ابْن عُمَر: تقاتلون على الدنيا.
303 - حبان الصائغ (4) أن أبا بكر، منقطع، روى عنهُ الربيع بْن صبيح.
304 - حبان بْن زيد الشرعبي أَبُو خداش الشامي، روى عنهُ
حريز، يَرْوِي عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعبد الله ابن عمرو، وقال معاذ بْن معاذ وعصام بْن خَالِد حدثنا حريز عن حبان،
__________
(1) هو رزيق بن حكيم صاحب ايلة تأتى ترجمته في بابه وضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 58 وغيره ووقع في الاصل هنا " زريقا " كذا - ح (2) سقط من هنا شئ اراه " ايلة سمع حبان صاحب " قال ابن ابى حاتم " حبان السلمى صاحب الدثينة قال لقيت ابن عمر في الفتنة روى عنه رزيق صاحب ايلة.." وسيأتى في ترجمة رزيق انه ايلى وأنه كان واليا عليها ولم يذكروا له رواية عن احد من الصحابة بل ذكره ابن حبان في اتباع التابعين وقال " يروى عن جماعة من التابعين " ووقعت ترجمته عنده في حرف الزاى سهوا كما نبه عليه صاحب التهذيب، وهذا السقط من عمل الناسخ انتقل نظره عند الكتابة من صاحب إلى صاحب والله اعلم - ح (3) وقع في الاصل " الدثنية " والصواب " الدثينة " ويقال ايضا " الدفينة " كما سبق تحقيقه في ترجمة محمد ابن سلم (1 / 1 / 109) فراجعه - ح (4) ذكره ابن حبان فيمن يقال له حبان كما هنا وكذلك ذكره ابن ماكولا في الاكمال اما ابن ابى حاتم فذكره في باب حيان بالفتح وبالمثناة من تحت والله اعلم - ح.
[*](3/84)
وقال يزيد بْن هارون: حيان، والأول أصح، حدثنا عَمْرٌو قَالَ حدثنا يَحْيَى عَنْ ثَوْرٍ حَدَّثَنِي حَرِيزٌ عَنْ أَبِي خِدَاشٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
305 - حِبَّانُ بْنُ يَسَارٍ أَبُو رَوْحٍ الْكِلابِيُّ - قَاله مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَمَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَقال الصلت بن محمد: حيان (1) بن زهير (2) ،
__________
(1) هكذا في الاصل وأراه الصواب كما يأتي ويأتى عن ابن حبان ما يدل انه
عنده " حبان " بالكسر والموحدة - ح (2) هذه العبارة والعبارة الاتية " وقال الصلت ... " وقوله آخر الترجمة " وقال وهب بن جرير.." إلى آخر الترجمة فيها شئ فقد تقدم في باب حيان بالمثناة من تحت رقم (213) " حيان ابن عبيد الله أبو زهير "..وقدمنا ان ابن ابى حاتم قال فيه " حبان بن عبيد الله ابن زهير أبو زهير " وقد ذكره ابن حبان في الثقات بنحو ما تقدم، وفى الكنى للدولابي (1 / 183) " أبو زهير حيان بن زهير العدوى يحدث عنه وهب بن جرير " وقال الذهبي في الميزان " حيان بن عبيد الله أبو زهير شيخ بصرى عن ابى مجلز قال البخاري ذكر منه الصلت الاختلاط روى عنه مسلم وموسى التبوذكى وقال ابراهيم بن الحجاج السامى ثنا حيان بن عبيد الله أبو زهير العدوى ثنا أبو مجلز عن ابن عباس وثنا ابن بريدة عن ابيه ... " اقول وهذا يوافق ما تقدم في رقم (213) الا في قوله " ذكر منه الصلت الاختلاط " فانما ذكره المؤلف هنا، وإلا قوله " وقال ابراهيم بن الحجاج السامى " فانه بدله في رقم (213) " قال عباس بن طالب " والباقى متفق في المعنى، وفى الميزان فيمن اسمه حبان بالكسر والموحدة " حبان بن يسار الكلابي البصري أبو رويحة ويقال أبو روح عن ثابت البنانى وبريد بن ابى مريم..ذكره ابن حبان في الثقات والبخاري في الضعفاء فأشار إلى انه تغير " وذكر قبله " حبان بالكسر هو ابن زهير ويقال ابن يسار أبو روح قال ابن حبان = [*](3/85)
سَمِعَ بُرَيْدَ (1) بْنَ أَبِي مَرْيَمَ وَمُحَمَّدَ بْنَ واسع وطلحة بن كريز (2)
__________
= اختلط فلا يحتج به لكن فرق ابن حبان بين ابن زهير وابن يسار فقال ابن زهير أبو روح لا يحتج به يروى عن بُرَيْدَ بْنَ أَبِي مَرْيَمَ وَمُحَمَّدَ بْنَ وَاسِعٍ وعنه أبو همام الخاركى " اقول أبو همام هو الصلت وقد ذكره المزى في شيوخ صاحب الترجمة
وذكر فيها " قال البخاري عن الصلت بن محمد رأيته آخر عمره وذكر منه اختلاطا " وذكر في ترجمة ابراهيم بن الحجاج السامى انه يروى عن ابى زهير حيان بن عبيد الله، وفى تهذيب التهذيب في ترجمة حبان بن يسار " وذكره البخاري في التاريخ وذكر في اسم ابيه اختلافا " والذى يظهر من تصرف صاحب الميزان وغيره ان المؤلف ذكر في كتاب الضعفاء الكبير كلا الرجلين حيان بن عبيد الله وحبان بن يسار وحكى في كل منهما كلام الصلت فالذي يتحقق ان هناك رجلين مشهورين احدهما حيان بن عبيد الله الذى تقدم رقم (213) والاخر حبان بن يسار صاحب هذه الترجمة ثم كأن البخاري شك في شيخ الصلت ايهما هو؟ فجاء ابن حبان فجعله ثالثا والذى يظهر من كلام المؤلف في آخر هذه الترجمة ان الذى روى عنه وهب بن جرير هو المتقدم رقم (213) كما يأتي فكذلك ينبغى انه شيخ الصلت فالاختلاط انما هو من حيان بن عبيد الله بن زهير وإنما نسبه الصلت إلى جده كما فعل وهب بن جرير ومثل ذلك كثير والله اعلم - ح.
(1) هكذا في الاصل وهو الصحيح هو بريد بن ابى مريم السلولى صرح به المزى وقد مرت ترجمته (1 / 2 / 140) ووقع في بعض الكتب كالميزان والتهذيب " يزيد " خطأ وقول المؤلف " سمع بريد " ابتداء كلام يتعلق بحبان ابن يسار وذكر ابن ابى حاتم هؤلاء في شيوخه ويأتى في رقم (307) ما يشهد له اما ابن حبان فظن ان هذا متصل بقوله قال الصلت فقال في الترجمة التى زادها في الضعفاء " ... بن زهير أبو روح يروى عن بُرَيْدَ بْنَ أَبِي مَرْيَمَ وَمُحَمَّدَ بْنَ وَاسِعٍ ... " كما مر عن الميزان - ح (2) هو طلحة بن عبيد الله = [*](3/86)
وَثَابِتًا وَهِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ، قَالَ الصَّلْتُ: رَأَيْتُ حيان آخِرَ عَهْدِهِ -
فَذَكَرَ مِنْهُ الاخْتِلاطَ، وَقال مُوسَى حدثنا حِبَّانُ بْنُ يَسَارٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُطَرِّفٍ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ الله (1) بن كريز حدثنى محمد ابن عَلِيٍّ الْهَاشِمِيُّ عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكْتَالَ بِالْمِكْيَالِ (2) إِذَا صَلَّى عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى (3) النَّبِيِّ وَأَزْوَاجِهِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ وَذُرِّيَّتِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَرَوَى دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: الصَّلاةَ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ عَبْد اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نُعَيْمٍ سَمِعَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ معسود عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهَذَا أَصَحُّ، وقال وهب من جَرِيرٍ حدثنا أَبُو زُهَيْرٍ حَيَّانُ (4) بْنُ زُهَيْرٍ العدوى، وقال غيره حيان
__________
= ابن كريز ستأتي ترجمته في بابه وسيأتى قريبا التصريح بذلك في رقم (307) - ح.
(1) هكذا يأتي في ترجمة طلحة وهكذا ذكره ابن ابى حاتم وغيره ووقع في الاصل هنا " عبد الله " وبالهامش " صوابه عبيد الله " والحديث في سنن ابى داود في كتاب الصلاة " باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله بعد التشهد " رواه عن موسى بن اسماعيل شيخ المؤلف هنا وفيه " عبيد الله ابن طلحة بن عبيد الله " - ح (2) زاد أبو داود " الاوفى " (3) زاد أبو داود " محمد " (4) هكذا في الاصل وهو صحيح كما تقدم وتقدم ان الظاهر انه حيان بن عبيد الله بن زهير الذى تقدم في باب حيان رقم (213) وأن ابن حبان جعله رجلا ثالثا وسماه حبان بالكسر والموحدة - ح.
[*](3/87)
ابن عُبَيْدِ اللَّهِ (1) .
306 - حبان أَبُو مَعْمَر: انطلقت مَعَ أَبِي إلى جَابِر بْن زيد،
سَمِعَ منه أَبُو دَاوُد.
307 - حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ أَخُو مَنْدَلٍ الْعنزِيِّ أَبُو عَلِيٍّ الْكُوفيُّ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَهُمْ، وَقال مُحَمَّدُ بْنُ صَبَّاحٍ حدثنا حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ الْعنزِيُّ حدثنا سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا دَعَا لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ قالتِ الْمَلائِكَةُ: وَلَكَ بِمِثْلِ، وَقال أُمَيَّةُ حدثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ رَوْحٍ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ طَلْحَةَ الْخُزَاعِيِّ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقال مُوسَى حدثنا حبان عن يَسَارٍ قَالَ حدثنا طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ الْخُزَاعِيُّ حَدَّثَتْنِي أُمُّ الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهَا بِالشَّامِ فَقالتْ: كَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ يَقُولُهُ، وَقال النَّضْرُ قَالَ أخبرنا مُوسَى بْنُ ثَرْوَانَ حدثنا طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ سَمِعَ أُمَّ الدَّرْدَاءِ حَدَّثَنِي سَيِّدِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ إِشْكَابَ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ كَرِيزٍ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ ابْن سَلامٍ أخبرنا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ
__________
(1) هذا صريح في ان شيخ وهب بن جرير هو حيان بن عبيد الله بن زهير أبو زهير الذى تقدم في باب حيان رقم (3 / 2) - ح.
[*](3/88)
حَدَّثَنَا عَبْد الْمَلِكِ بْن أَبِي سُلَيْمَان عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابن صَفْوَانَ سَمِعَ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: فَلَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فذكر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ حدثنا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ حدثنا أَبُو مَكِينٍ - هُوَ نُوحُ بْنُ رَبِيعَةَ - قَالَ حدثنا عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَتْنَا أُمُّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءَ - قَوْله.
308 - حبان صاحب العاج، حَدَّثَنِي عَبْدَةُ قَالَ حَدَّثَنَا
عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حدثنا حبان حدثني أَبِي رأى عليا على فرس.
309 - حبان بْن مهير أَبُو بكر العبدي، سَمِعَ عطاء قوله، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل وحبان، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
310 - حبان بْن عاصم العنبري سَمِعَ جده حرملة - قاله المقري وحفص بْن عُمَر ومُوسَى سمعوا عَبْد اللَّه بْن حسان سَمِعَ حبان.
311 - حبان بْن جزء (1) ، عَنْ أخيه خزيمة، روى عنهُ عَبْد الكريم بْن أَبِي المخارق، قَالَ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ مُحَمَّد بْن راشد عَنْ عَبْد الكريم عَنْ حبان بْن جزء (1) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ
__________
(1) كذا في الاصل هنا وسيأتى آخر الترجمة " جزى " وهكذا في ترجمة خزيمة اخى حبان وفى ترجمة مخارق بن عبد الرحمن (4 / 1 / 431) وعلقنا عليه هناك ما يفيد ان الراجح جزئ بفتح فكسر فياء ساكنة فهمزة وقد تسهل الهمزة فتصير الياء مشددة مثل برئ وبرى - ح.
[*](3/89)
النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي المال حق بعد الزكاة؟ قَالَ: نعم، يحمل على النجيبة، وقال مُوسَى عَنْ مخارق بْن عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ حبان بْن جزي السلمي سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وابْن عُمَر.
312 - حبان بْن أَبِي جبلة عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاصِي: لا تسلموا على شراب الخمر، وقال عَمْرو أَبُو مُحَمَّد (1) عَنِ ابْن علية عَنْ ليث عَنْ عُبَيْد اللَّه عَنْ أَبِي عِمْران: قَالَ ابْن عُمَر - مثله.
313 - حبان بْن مُوسَى أَبُو مُحَمَّد المروزي، سَمِعَ ابْن المبارك ودَاوُد بْن عَبْد الرَّحْمَن، مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.
باب حوط
314 - حَوْطُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى، هُوَ غَيْرُ حُوَيْطِبٍ (2) ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَصْحَبُ الْمَلائِكَةُ رُفْقَةً فيهَا جرس - قاله
__________
(1) هو عمرو بن زرارة الكلابي - ح (2) ستأتي ترجمة حويطب بن عبد العزى في باب الواحد من هذا الحرف ووقع في الاصل " عبد حويطب " خطأ من الناسخ جز ما وذكره ابن ابى حاتم في باب حوط فقال " حوط بن عبد العزى ويقال حويط بن عبد العزى ليس له صحبة ومن قال له صحبة فقد جازف روى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ ابن بريدة سمعت ابى يقول ذلك..روى عنه أبو نجيح فقال عن حويطب..وجمعهما أبو زرعة في ترجمة واحدة " ثم اعاده في الافراد " حوط (كذا وأظنه حويط) بن عبد العزيز (كذا) روى عن النبي صلى الله عليه = [*](3/90)
أَبُو مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ حُسَيْنٍ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، وَقال إِسْحَاقُ حدثنا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حدثنا أَبِي قَالَ حدثنا حُسَيْنٌ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ أَنَّ حَوْطَ بْنَ عَبْدِ الْعُزَّى، حَدَّثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
315 - حوط (1) ، قَالَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الوهاب حَدَّثَنَا خَالِد ابن الحارث سَمِعَ المَسْعُودي سَمِعَ حوطا سَمِعَ زيد بْن أرقم قَالَ: ليلة القدر ليلة تسع عشرة وهي ليلة القرآن، وهذا منكر لا يتابع عليه.
316 - حوط (2) ، قَالَ خلاد حدثنا مسعر سمع عبد الملك ابن ميسرة عن حوط العبدى: جعلني ابن مَسْعُود - فإذا وجدت زيفا كسرته.
317 - حوط بْن عَبْد اللَّه بْن رافع ويقال ابْن أَبِي رافع (3)
__________
= وسلم انه قال: الملائكة لاتقرب رفقة فيها جرس - روى عنه ابن بريدة " ثم
ذكر " حويطب بن عبد العزى ... له صحبة ... روى عنه أبو نجيح " ح.
(1) افرده ابن ابى حاتم ايضا اما ابن حبان فجمعه مع الذى بعده قال " حوط ابن عبد العزيز (كذا) العبدى يروى عن ابن مسعود وزيد بن ارقم روى عنه عبد الملك بن ميسرة والمسعودي " وظاهر قوله " بن عبد العزيز " انه يزعم ان هذا هو المتقدم رقم (314) الا ان يكون في النسخة سقط والله اعلم - ح.
(2) جعله ابن حبان والذى قبله واحدا كما مر وخالفه ابن ابى حاتم فجعله والذى بعده واحدا قال " حوط بْن عَبْد اللَّه بْن رافع ويقال حوط بن رافع العبدى روى عن ابن مسعود وتميم بن سلمة وأبى الشعثاء.." - ح (3) تقدم ان ابن ابى حاتم جعله والذى قبله واحدا وقال " حوط بْن عَبْد اللَّه بْن رافع ويقال = [*](3/91)
العبدي، عَنْ تميم بْن سلمة وأَبِي الشعثاء، نسبه مسعر والأعمش والصلت.
318 - حوط بْن يزيد (1) سمع تميم بن سلمة سمع سليمان ابن صرد سَمِعَ عليا - فِي الحرب - قاله عبدان حدثنا ابْن المبارك قَالَ حدثنا عيسى بْن عُمَر قَالَ حدثنا حوط.
319 - حوط (2) عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ عُمَر - مرسل: اللقيط عَبْد، روى عنهُ الشيباني، الكوفي، وقال الزُّهْرِيّ عَنْ سنين عَنْ عمر: هو حر، وهذا أصح.
باب حبة
320 - حبة بْن خَالِد أخو سواء (3) بْن خَالِد، قال سليمان ابن حرب حدثنا جرير بْن حازم عَنِ الأعمش عَنْ سلام بْن شرحبيل عَنْ حبة بْن خَالِد وسواء بْن خَالِد أنهما أتيا النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم
__________
= حوط بن رافع " وفرقهما ابن ماكولا في الاكمال ولكن سمى الراوى عن ابن مسعود حوط بن رافع وسمى هذا " حوط بن عبد الله بن نافع وقيل رافع " ولم ار في الثقات ترجمة لهذا وقال ابن ماكولا بعد ان ذكر حوط بن يزيد الاتى " وقال الخطيب حوط بن عبد الله هو ابن يزيد.
(1) افرده ابن حبان وجعله ابن ابى حاتم هو والذى بعده واحد أو زعم الخطيب انه هو الذى قبله كما مر - ح (2) جعله ابن حبان والذى قبله واحدا كما مر - ح (3) هكذا يأتي في اثناء الترجمة وتأتى ترجمة سواء في بابه وهكذا في كتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع هنا في الاصل " اسد " خطأ - ح.
[*](3/92)
وهو يعالج بناء أو حائطا لَهُ: فأعناه (1) .
321 - حبة بْن سلمة، وقال جرير: حبة بْن غسيل (2) ، الأسدي من أصحاب عَبْد اللَّه، روى عنهُ أَبُو رزين الكوفي قوله.
322 - حبة بْن جوين العرني الكوفي، سَمِعَ عليا وعَنِ ابْن مَسْعُود، روى عنهُ سلمة بْن كهيل وثابت بْن هرمز، فِيهِ (3) ، يذكر عنهُ سوء مذهب.
باب حارثة
323 - حارثة بْن النعمان الْأَنْصَارِيّ، قَالَ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ حماد عَنْ ثابت عَنْ عَبْد اللَّه بْن رباح أن حارثة قَالَ لعثمان وهو محصور: إن شئت أن نقاتل دونك.
324 - حَارِثَةُ بْنُ وَهْبٍ الْخُزَاعِيُّ أَخُو عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ لأُمِّهِ، يُعَدُّ فِي الْكُوفيِّينَ، قَالَ أَبُو نعيم حَدَّثَنَا سفيان عن معبد ابن خَالِدٍ قَالَ سَمِعْتُ حَارِثَةَ بْنَ وَهْبٍ الْخُزَاعِيَّ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ؟ كُلُّ ضَعِيفٍ متضعف.
__________
(1) وقع في الاصل " فاغناه " كذا والحديث في سنن ابن ماجه ابواب الزهد باب التوكل واليقين وفيه " فأعناه عليه فقال لا تيأسا من الرزق " - ح.
(2) عبارة الثقات " حبة بن غسيل الاسدي وهو الذى يقال حبة بن سلمة ".
(3) لعله سقط " نظر " - ح.
[*](3/93)
325 - حارثة (1) بْن أمية بْن الضبيب (2) .
326 - حارثة بْن مضرب الكوفي، سَمِعَ عُمَر وعليا، روى عنهُ أَبُو إِسْحَاق، ويقال إن الشَّعْبِيّ روى عنهُ، وهو العبدي، ولا يصح.
327 - حارثة بْن أَبِي الرجال واسم أَبِي الرجال مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْأَنْصَارِيّ، أصله مدني، عَنْ عُمَرة، منكر الحديث.
باب حكيم
328 - حكيم بن سعد ابوتحيا الكوفي، سَمِعَ عليا وأم سلمة، روى عنهُ عِمْران بْن ظبيان وجَعْفَر بْن عَبْد الرَّحْمَن والأعمش.
329 - حكيم بْن عَبْد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة أخو مُحَمَّد من بني عَبْد مناف الْقُرَشِيّ، سَمِعَ عامر بْن سعد وعَنِ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ الليث ويزيد بْن أَبِي حبيب، هو أخو المطلب.
330 - حَكِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ (3) ، يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم وغيره " بن عدى " (2) زاد ابن ابى حاتم " سمعت ابى يقول ذلك ويقول هو مجهول " ولذلك ذكره الذهبي في الميزان وذكر ابن حجر في اللسان ان جماعة ذكروه في الصحابة، وله ترجمة في الاصابة وفيها " قال ابن ابى حاتم عن ابيه له صحبة " كذا قال - ح (3) اقتصر ابن
ابى حاتم وابن حبان على هذا وزاد في التهذيب " بْن عَبْد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة " وسيأتى قول المؤلف " وَيُقَالُ أَيْضًا حَكِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسِ بن مخرمة " وراجع التهذيب آخر الجزء الثاني - ح.
[*](3/94)
ابن الْمُنْذِرِ حدثنا ابْنُ أَبِي الْفُدَيْكِ قَالَ حدثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ سَمِعَ حَكِيمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنِ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: من تعلم القرآن وهو في السِّنِّ خَلَطَهُ اللَّهُ بِلَحْمِهِ وَدَمِهِ، وقَالَ ابْن أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ أَخِيهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ عَنْ سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وَيُقَالُ أَيْضًا حَكِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ، فَلا أَدْرِي هُوَ ذَاكَ أَمْ لا.
331 - حكيم بْن رزيق (1) مولى بني فزارة، عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه ابْن المبارك، وقال إِسْحَاق أخبرنا يزيد قَالَ أنا يحيى أن رزيق بْن حيان (2) أخبره أن عُمَر بْن عَبْد العزيز كتب إليه بحديثين، ولم ينسبه جَعْفَر بْن عون ويعلى.
باب حذيفة
332 - حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ الْعَبْسِيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، هَاجَرَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَاتَ بَعْدَ عُثْمَانَ بِأَرْبَعِينَ يَوْمًا - قَاله عُبَيْدُ اللَّهِ بن
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم وابن حبان " بن حكيم " وستأتى ترجمة رزيق بن حكيم في بابه - ح (2) هكذا يأتي في ترجمة رزيق هذا في بابه وهكذا في كتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع في الاصل هنا " حسان " كذا ورزيق بن حيان رجل آخر غير رزيق بن حكيم والد صاحب الترجمة كما ستراه ان شاء الله تعالى في يابه وقد قيل في ابن حيان " زريق " بتقديم الزاى والله اعلم - ح.
[*](3/95)
مُوسَى عَنْ سَعْدِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ بِلالٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: أَبُو الْيَقْظَانِ عَلَى الْفِطْرَةِ - ثَلاثًا، وَلَنْ يَدَعَهَا حَتَّى يَمُوتَ أَوْ يُنْسِيَهُ الْهَرَمُ، وَقال أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ بِلالٍ بَلَغَنِي عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَصِحَّ.
333 - حُذَيْفَةُ بْنُ أُسَيْدٍ أَبُو سَرِيحَةَ الْغِفَارِيُّ، قَالَ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حدثنا زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ الْكُوفيُّ قَالَ حدثنا مَعْرُوفُ بْنُ خَرَّبُوذَ قَالَ حدثنا أَبُو الطُّفَيْلِ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أُسَيْدٍ الْغِفَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّكُمْ وَارِدُونَ عَلَى الْحَوْضِ: نَزَلَ الْكُوفَةَ.
334 - حذيفة بْن أَبِي حذيفة الْأَزْدِيّ، حدثنا بِشْرُ بْنُ آدَمَ قَالَ حدثنا ابْنُ حُباب قَالَ حدثنا الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ الْقَيْسِيُّ (1) قَالَ حدثنا حُذَيْفَةُ بْنُ أَبِي حذيفة الازدي عن صفوان بن غسال الْمُرَادِيِّ: صَبَبْتُ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَاءَ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ فَمَسَحَ عَلَى الْخُفينِ، ولم يذكر حذيفة سماعا من صفوان.
335 - حذيفة أَبُو اليمان (2) سمعَ الشَّعْبِيّ وأبا زياد روى عنهُ شُعْبَة وهشيم - قاله غندر عَنْ شُعْبَة، وقال آدم عَنْ شُعْبَة: أَبُو حذيفة (3)
__________
(1) كذا وفى ترجمة الوليد من التقريب " العنسى بالنون " وفى الخلاصة " العنسى بنون " والله اعلم - ح (2) انظر التعليق على الترجمة الاتية (3) قال ابن ابى حاتم عن ابيه " وحذيفة اصح ".
[*](3/96)
هو واسطي.
336 - حذيفة المصيصي (1) : قَالَ عُمَر، مرسل، سَمِعَ منه
مُحَمَّد بْن يوسف.
337 - حُذَيْفَةَ الْأَزْدِيّ عَنْ جُنَادَةَ الْأَزْدِيّ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنا تاسع تسعة (2) - قاله مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب (3) .
باب حدير
338 - حدير السلمي، وقال يحيى بْن حسان حدثنا يحيى ابن حمزة قَالَ حدثنا العلاء بْن الحارث سَمِعَ ابا فوزة (4) .
__________
(1) ذكر ابن ابى حاتم هذا والذى قبله بنحو ما هنا اما ابن حبان فقال " حذيفة أبو اليمان الواسطي شيخ يروى المراسيل روى عنه محمد بن يوسف الفريابى " وفى النسخة تحريف ولم يذكر غيره في هذه الطبقة وظاهر هذا انه يرى هذا والذى قبله واحدا - ح (2) تقدم مثله في ترجمة جنادة (1 / 2 / 232) وعلقنا عليه هناك فراجعه (3) قال ابن ابى حاتم " حذيفة الازدي روى عنه جنادة بن ابى امية الازدي روى عنه أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزنى سمعت ابى يقول ذلك " فبين يزيد وبين حذيفة واسطة هو أبو الخير مرثد ولكن الظاهر انه سقط من هذه الرواية وقد اوضحنا ذلك في ترجمة جنادة (1 / 2 / 232) فراجعها - ح (4) راجع ما علقناه على ترجمة بشير مولى معاوية (1 / 2 / 107) وانظر الترجمة الاتية - ح.
[*](3/97)
339 - حدير (1) مولى بني سليم قوله، حدثني عَبْد اللَّه قَالَ حدثنا دحيم قَالَ حدثنا الوليد حدثني صخر بْن جندلة سَمِعَ يونس بْن ميسرة عَنْ أَبِي فوزة حدير السلمي: حضرت آخر خلافة عثمان وقال كعب: أخرجوني فِي البعث وهو مريض، فأخرجناه فمات حين
انتهى إلى حمص (2) .
340 - حدير بْن كريب أَبُو الزاهرية الشامي سمع عبد الله ابن بسر وأبا أمامة قاله نعيم عَنِ ابْن وهب عَنْ مُعَاوِيَة بْن صالح، روى عنهُ الأحوص بْن حكيم.
341 - حدير (3) ، عَنْ أَبِي سلمة عن ابى مسلم الجيلى (4) ، روى
__________
(1) كذا وقع في الاصل كتبت كلمة حدير بخط جلى اشارة إلى انها اول ترجمة والذى يغلب على ظنى بدلالة السياق وغيره ان هذه العبارة من تمام الترجمة السابقة فيكون الاصل هكذا " سمع ابا فوزة حديرا ... " وقد اعتمدت عليه في ترجمة بشير، وقال ابن حبان في الثقات " حدير السلمى مولى بنى سليم كنيته أبو فوزة يروى عن عثمان بن عفان روى عنه يونس بن ميسرة والعلاء بن الحارث " وراجع (1 / 2 / 102) - ح (2) اختصر المؤلف هذا الاثر وراجعه مطولا في الكنى للدولابي (2 / 81) وتهذيب تاريخ ابن عساكر (4 / 90) حكاها ابن عساكر عن تاريخ البخاري ولم ينبه على ان البخاري اختصرها وزعم انه وقع في التاريخ " أبو فروة " ويمكن ان يكون التقصير من تاريخ مختصر تاريخ ابن عساكر - ح (3) زاد ابن ابى حاتم " السلمى مولى السمط " ولم ار في كتابه ترجمة لحدير السلمى ابى فوزة ولا ما يدل على انه يراهما واحدا - ح (4) اظن الصواب الجليلى ولابي مسلم الجليلى = [*](3/98)
عنهُ يحيى بْن سَعِيد العطار، الشامي.
باب حنش
342 - حنش بْن المعتمر الصنعاني (1) أَبُو المعتمر الكناني، وقال بعضهم: حنش بْن ربيعة، سَمِعَ عليا، روى عنهُ سماك والحكم بْن
عتيبة، الكوفيون يتكلمون فِي حديثه.
343 - حنش بْن عَبْد الله السبأى، سَمِعَ فضالة ورُوِيَفعا، وقال زيد بْن حباب: حنش بْن علي، عَنِ ابْن عَبَّاس، روى عنهُ قيس بْن الحجاج وأَبُو مرزوق وجلاح وخَالِد بْن أَبِي عِمْران، يعد فِي الْمَصْرِيّين، الصنعاني، وقال ابْن عيسى حدثنا ابْن وهب عَنْ عَبْد الأعلى بْن الحجاج عَنْ أخيه قيس بْن الحجاج عَنْ حنش بْن عَبْد الله ان ابن عباس قال له: ان استطعت ان تلقى الله وسيفك حليته حديد فافعل! عَنِ ابْن عَبَّاس أو شفي.
344 - حنش بْن الحارث بْن لقيط النخعي الكوفي، سَمِعَ سويد بْن غفلة وأباه، روى عنه شريك وأبو نعيم.
__________
= ترجمة في الكنى للمؤلف رقم (632) وفى الاصابة وغيرها - ح.
(1) كذا ولم يذكر غيره هذه النسبة بل قالوا انه كوفى وإنما ذكروا هذه النسبة " الصنعانى " في ترجمة الاتى عقبه - ح.
[*](3/99)
345 - حنش العبدي، قَالَ ابْن طهمان عَنْ حجاج بْن الحجاج عن سلمة بن جناذة عَنْ حنش العبدي: جاورت أبا هُرَيْرَةَ فِي البحرين سنتين فذكر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الشفاعة.
باب حوشب
346 - حوشب بْن سيف أَبُو روح السكسكي الشامي، عَنْ مُعَاوِيَة وعبد الرَّحْمَن بْن خَالِد بْن الوليد وعبد اللَّه بْن الشاعر، روى عنهُ شداد بْن أفلح وصفوان بْن عَمْرو، ويقال المعافري.
347 - حوشب (1) أَبُو بشر، عَنِ الْحَسَن، يعد فِي الْبَصْرِيّين،
روى عنهُ جَعْفَر بْن سُلَيْمَان، وقال نوح بن قيس حدثنا حوشب ابن مُسْلِم الثقفي مولى الحجاج عَنِ الْحَسَن عَنِ الزبير، وقال مُسْلِم حدثنا زياد بْن الربيع حدثنا حوشب بْن مُسْلِم عَنِ الْحَسَن أَنَّهُ أمر بغسل العيدين.
348 - حوشب بْن عقِيلَ أَبُو دحية - قاله حبان، ووكيع روى عَنْ حوشب بْن عقِيلَ العبدي عَنْ غنية بنت رضي عَنْ عَائِشَةَ.
349 - حوشب والد العوام بْن حوشب الواسطي الشيباني الربعي، عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر فعله، روى عنه ابنه عوام.
__________
(1) عبارة ابن ابى حاتم " حوشب بن مسلم الثقفى أبو بشر صاحب الطيالسة " ح.
[*](3/100)
باب حرام
350 - حرام بن سعد بْن محيصة الْأَنْصَارِيّ الحارثي الْمَدَنِيّ، ويقال حرام بْن ساعدة، نسبه الزُّهْرِيّ، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ.
351 - حرام بْن حكيم (1) الدمشقي، عَنْ عمه (2) عَبْد الله ابن سعد ومَحْمُود بْن ربيعة وأَبِي هُرَيْرَةَ، روى عنهُ العلاء بْن الحارث وزيد بْن واقد وعبد اللَّه بْن العلاء.
352 - حرام بْن عثمان السلمي، عَنِ ابني جَابِر بْن عَبْد اللَّه، منكر الحديث - قَالَ يحيى القطان قلت لحرام بن عثمان: عبد الرحمن ابن جَابِر ومُحَمَّد بْن جَابِر وأَبُو عتيق هم واحد؟ قَالَ: إن شئت جعلتهم عشرة (3) .
حدثنا ابْن معين عَنْ جرير (4) عَنْ هشام بْن عروة: رأيت عَبْد اللَّه بْن حسن قام علي قبر حرام بْن عثمان، قَالَ الزبيري: كان حرام يتشيع.
__________
(1) انظر ما سنعلقه على ترجمة حرام بن معاوية رقم (353) - ح (2) في التهذيب وغيره ان حراما هو ابن حكيم بن خالد وسعد وعلى هذا فعبد الله عم ابيه لكن قد قيل في عبد الله انه عبد الله بن خالد بن سعد كما في الاصابة والله اعلم - ح (3) زاد ابن ابى حاتم من طريق ابن المدينى " قلت - أي ليحيى - أي شئ يريد به قال كأنه لا يبالي " (4) في الاصل " حرب " وبالهامش " خ - جرير " وأراه الصواب وهو جرير بن عبد الحميد فانه يروى عن هشام ويروى عنه ابن معين والله اعلم - ح.
[*](3/101)
353 - حرام بْن مُعَاوِيَة (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل - قاله مَعمَر عَنْ زيد بن رفيع.
__________
(1) في ترجمة حرام بن حكيم من تهذيب المزى عن الخطيب " وهم البخاري في فصله بين حرام بن حكيم وحرام بن معاوية لانه رجل واحد يختلف على معاوية بن صالح في اسم ابيه فكان معاوية يروى حديثه عن العلاء بن الحارث عنه عن عمه عبد الله بن سعد " اقول اخرج الامام احمد في المسند (4 / 342) الحديث عن ابن مهدى عن معاوية عن العلاء عن حرام بن حكيم عن عمه ثم اعاده بالسند نفسه الا ان فيه عن حرام بن معاوية، ومثل هذا يغلب فيه الظن بأن حرام بن معاوية هذا هو حرام بن حكيم، لكن البخاري لم يتعرض لحرام ابن معاوية هذا - بل ذكر في ترجمة حرام بن حكيم انه يروى عن عمه وعنه العلاء ابن الحارث، وإنما ذكر هنا حرام بن معاوية يروى معمر عن زيد بن رفيع عنه عن النبي صلى الله عليه وآله فلا شأن هنا لمعاوية بن صالح ولا للعلاء ابن الحارث ولا لعبد الله بن سعد ولا لذاك الحديث فلم يبق الا الاتفاق في الاسم فأما اسم الاب فلا لان الراوى عن عمه وعنه العلاء بن الحارث اسم
ابيه حكيم باتفاق اكثر الرواة وقد وافقهم معاوية بن صالح عن العلاء، فمن تدبر هذا علم ان القول بأن حرام بن معاوية هذا هو حرام بن حكيم انما هو تخرص ورجم بالظن بلا حجة ومن قال بذلك فهو الواهم اللهم الا ان يقوم دليل آخر فلم يذكره الخطيب على ما يظهر من عبارته التى نقلها المزى كما رأيت، وقد يستدل على انهما واحد بأن صاحب التهذيب ذكر زيد بن رفيع في الرواة عن حرام بن حكيم ولكن لا ادرى لعله اعتمد على كلام الخطيب، وبأن ابن ابى حاتم ذكر حرام بن معاوية بنحو عبارة المؤلف ثم قال " وروى عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ زَيْدِ بْن رفيع فقال عن حرام بن حكيم بن حزام " كذا وقع في النسخة وإهمال النقط فيها كثير فلعله " حزام بن حكيم بن = [*](3/102)
باب حريز
354 - حريز (1) عَنْ أَبِي القماص (2) - قاله سَعِيد بْن مسروق عَنْ سلمة شيخ للحي، منقطع.
355 - حريز (3) الكندي، روى عنهُ (4) حريز بْن عثمان عَنْ عَمْرو بْن قيس عنهُ، منقطع (5) .
356 - حريز بْن عثمان أَبُو عثمان الحمصي الرحبي، عن راشد
__________
= حزام " وسيأتى في بابه وذكر ابن ابى حاتم وغيره في ترجمته رواية زيد بن رفيع عنه ومع ذلك فقوله " وروى عبيد الله ... " ليس فيها انه روى هذا المرسل الذى رواه معمر عن حرام بن معاوية، وإنما فيها انه روى والظاهر انه اراد روى حديثا آخر وإلا لقال " ورواه " ثم رأيت في اكمال ابن ماكولا " حزان بن حكيم بن حزام بن خويلد يحدث عن ابيه حكيم بن حزام روى حديثه عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ زَيْدِ بْن ابى انيسة عن زيد بن
رفيع " والله اعلم - ح.
(1) زاد ابن ابى حاتم " بن ابى حريز " (2) له ترجمة في الكنى للمؤلف رقم (578) ووقع هناك " عن جرير " فينبغي اصلاحه - ح (3) زاد ابن ابى حاتم " بن شراحيل " وقال ابن ماكولا " حريز بن شراحبيل وقيل ابن شراحيل " وعند ابن ابى حاتم في باب جرير بالجيم " جرير بن شراحيل روى عنه حجية.." ثم ذكر ان بعضهم قال " جرير بن شراحبيل " وله ترجمة في لسان الميزان (2 / 102) وفيها " وقيل هو حريز " - ح (4) كذا زاد في الاصل " عنه " وحريز بن عثمان انما يروى عن عمرو بن قيس عن صاحب الترجمة كما يأتي ومثله في اكمال ابن ماكولا وغيره ح - (5) قال ابن ماكولا " قتل عام الجاذر سنة ست وستين ".
[*](3/103)
ابن سعد، سَمِعَ منه الحكم بْن نافع، وقال مُحَمَّد بْن المثنى حدثنا معاذ بْن معاذ قَالَ حدثنا حريز بْن عثمان أَبُو عثمان ولا أعلم أني رأيت أحدا من أهل الشام أفضله عليه، وقال أَبُو اليمان: كَانَ حريز يتناول من رجل ثم ترك ذلك، وقال يزيد بْن عَبْد ربه: مات حريز سنة ثلاث وستين ومائة ومولده سنة ثمانين.
357 - حريز (1) بْن عُبَيْدة (2) العدوي الْبَصْرِيّ سَمِعَ أباه وعَمْرو بْن القاسم - قاله محمد بن عثمان القرشي، وقال مُوسَى: عَنْ حريز أَبِي عُبَيْدة (3) سَمِعَ أباه عَنْ حيان (4) ، وقال عَبْد الصمد: حريز بْن عُبَيْد العدوي عَنْ أَبِيه: قلت للعلاء بْن زياد.
باب حنين
358 - حنين مولى العباس بن عبد المطلب الهاشمي، قال
__________
(1) ذكره ابن ابى حاتم في باب جرير بالجيم وقال ابن ماكولا فيمن يقال له حريز بالحاء " وقال البخاري ... وقال ابن ابى حاتم سألت ابى وأبا زرعة عنه فقالا انما هو جرير بن عبيدة وهو كما قالا " وليس هذه العبارة في نسختنا من كتاب ابن ابى حاتم والله اعلم - ح (2) شكله في الاصل بفتح العين، وشكله في ترجمة حيان بن ضمرة المتقدمة رقم (210) بضمها، وترجمة عبيدة عند ابن ابى حاتم في باب عبيدة بالضم وكذلك ضبطه ابن ماكولا نقلا عن البخاري وقد مرت عبارته في التعليق على ترجمة حيان - ح.
(3) كذا (4) كذا وقد مر في ترجمة حيان رقم (210) " وقال موسى بن اسماعيل حبان " أي بالكسر والموحدة - ح.
[*](3/104)
عَبْد اللَّه بْن يوسف عَنْ [أَبِي - 1] حنين بْن عَبْد اللَّه بْن حنين الْمَدَنِيّ - أخو إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه - عَنِ ابْنَةِ أخيه عن خالها يقال له ابن الشاعر ان حنينا جده كَانَ غلاما للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وكَانَ حنين يخدم النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم ثم وهبه بعد لعمه الْعَبَّاس فأعتقه.
359 - حنين بْن أَبِي حكيم مولى سهل (2) ، عَنْ علي بْن رباح، روى عنهُ الليث وعَمْرو بْن الحارث الْمَصْرِيّ.
360 - حنين جد هَؤُلَاءِ السماكين أدرك أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى عَنْ هِشَامِ بْن يُوسُفَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ: زعم عطاء في اللقطة، وقَالَ أَبُو عاصم عَنِ ابْن جريج عَنْ عطاء بن (3)
__________
(1) من الكنى للمؤلف رقم (263) ولفظه " أَبُو حنين بْن عَبْد اللَّه بْن حنين الْمَدَنِيّ أخو إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه عَنِ ابنة اخيه عن خالد الشاعر (كذا) روى عنه عبد الله بن يوسف " وهكذا ذكر غيره ان هذا الرجل أبو حنين
ولم يذكروا له اسما وراجع ترجمة ابن الشاعر (4 / 2 / 439) ووقع هناك " أبو جبير " وعلقنا عليه ولم نعثر على الصواب وقد ضبطه ابن ماكولا فهو أبو حنين بلا شك - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " بن عبد العزيز اخى عمر بن عبد العزيز " (3) كذا والصواب ان شاء الله تعالى " عن " قال ابن ماكولا " حنين جد السماكين أدرك أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله قاله البخاري، وحنين مولى الساسين (كذا) ادرك زمن عثمان روى عنه عطاء ابن ابى رباح في اللقطة قال قاله ابن جريج عن عطاء ويقال هو المذكور قبله جد السماكين قال ذلك كله البخاري " وقال ابن ابى حاتم " حنين مولى الشاميين (كذا) ادرك عثمان..روى عنه عطاء بن ابى رباح سمعت = [*](3/105)
حنين مولى السائبين (1) أدرك زمن عثمان، وقال عُبَيْد بْن عقِيلَ حدثنا زكريا بْن إِسْحَاق عَنْ عَمْرو بْن دينار عَنْ نافع بْن حميد (2) عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي اللُّقَطَةِ.
361 - حنين بْن أَبِي المغيرة، قَالَ خَالِد بْن مخلد عَنْ سُلَيْمَان ابن بلال قَالَ حدثني عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو عَنْ حنين بْن أَبِي المغيرة عَنْ أَبِي رافع قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكل كتفا ثم قام إلى الصلاة فلم يمس ماء، وقال الْحَسَن (3) بن ميناء والاويس حدثنا محمد ابن جَعْفَر قَالَ عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو أخبرني المغيرة بْن أَبِي رافع عَنْ أَبِيه، وقال علي حدثنا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد عَنْ عَمْرو عَنِ المغيرة - نحوه، وقال الأويسي حدثنا سَعِيد بْن مُسْلِم بْن بانك عَنْ عَبَادِلَ (4) بْن عَلِيِّ بْن أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَمْرو بْن أَبَانَ بْن عُثْمَانَ عَنْ أَبِي غطفان بن طريف المرى
__________
= ابى يقول ذلك " وقال ابن حبان في الثقات " حنين مولى السابين (كذا)
ادرك زمن عثمان..روى عنه ابنه نافع بن حنين وعطاء " - ح.
(1) كذا وقد مر في الحاشية قبلها ما وقع في الكتب الاخرى والله اعلم - ح.
(2) لم اجد من يقال له نافع بن حميد - وأظنه وقع في نسخة ابن حبان من تاريخ البخاري " نافع بن حنين " فقال في ترجمة حنين هذا " روى عنه ابنه نافع ابن حنين " كما تقدم ولم اجد عنده ولا عند غيره ترجمة لنافع بن حنين، وعمرو بن دينار معروف بالرواية عن نافع بن جبير بن مطعم فلعل الصواب هنا " نافع بن جبير " والله اعلم - ح (3) بهامش الاصل " خ - عيسى " كذا.
(4) لقب واسمه " عبيد الله " - ح.
[*](3/106)
عَنْ أَبِي رافع، وقال ابْن أَبِي أويس حدثنى سعيد عن عباد بن على ابْنِ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عُمَر بْن أبان عَنْ أَبِي غطفان - مثله، وقال يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أخبرني عَمْرو قَالَ حدثني ابْن أَبِي هلال عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي رافع عَنْ أَبِي غطفان عَنْ أَبِي رافع - مثله.
باب حجير
362 - حجير بْن الربيع العدوي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ عُمَر وعمران ابن حصين، روى عنهُ حميد بْن هلال وأَبُو نعامة وأو في بْن دلهم، يقال حجير وحريث وسُلَيْمَان بْن الربيع إخوة.
363 - حجير بْن عَبْد اللَّه - قاله وكيع وعُبَيْد اللَّه عَنْ دلهم، وقال خلاد عَنْ دلهم: حجير، وقال أَبُو نعيم: حجير أو فلان بْن حجير - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النجاشي أهدى للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خفين أسودين ساذجين.
باب حابس
364 - حَابِسٌ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حدثنا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ قَالَ حدثنا يَحْيَى بْنُ ابى كثير قال حدثنى حية ابن حَابِسٍ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:(3/107)
لا شئ فِي الْهَامِ، وَقال عَبْدُ اللَّهِ حدثنا الْعَقَدِيَّ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى حَدَّثَنِي حَبَّةُ (1) التَّمِيمِيُّ - مِثْله، وَقال عَلِيُّ بْنُ أَبِي هاشم حدثنا ابن علية بن عَلِيَّ بْنَ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ حَيَّةَ بْنِ عَابِسٍ (2) التَّمِيمِيِّ - مِثْله، وَقال سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى أَنَّ ابْنَ حَيَّةَ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَتَابَعَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ شَيْبَانَ، قال ابن يحيى حدثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبَانُ قَالَ حدثنا يَحْيَى أَنَّ رَجُلا حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَجَاءٍ حدثنا حَرْبٌ عَنْ يَحْيَى حَدَّثَنِي حية ابن حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا.
365 - حابس بْن سعد الطائي، أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى حريز عَنْ عَبْد اللَّه بْن غابر، يعد فِي الشاميين.
باب حمل
366 - حمل بْن مالك بْن النابغة الهذلي ويقال حملة (3) بن النابغة، له صحبة.
__________
(1) كذا في الاصل وذكر في ترجمتي حابس وحبة من الاصابة انه قد قيل " حبة " بالموحدة - ح (2) كذا في الاصل وقد قيل ذلك ايضا كما في الاصابة - ح (3) لم يذكر ابن ابى حاتم ولاغيره هذا الاختلاف
والله اعلم - ح.
[*](3/108)
367 - حمل بْن بشير بْن أَبِي حدرد الأسلمي، سَمِعَ عمه عَنْ أَبِي حدرد، روى عنهُ سلم بْن قتيبة.
باب حباب
368 - حُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ الأَنْصَارِيُّ، مَدَنِيٌّ: قَالَ إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاتَ فَقال حُبَابٌ: مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ.
369 - حباب بْن راشد، سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
باب حازم
370 - حَازِمُ بْنُ حَرْمَلَةَ، يُعَدُّ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ، قَالَ عَلِيٌّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ قَالَ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي زَيْنَبَ مَوْلَى حَازِمِ بْنِ حَرْمَلَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي حَازِمُ بْنُ حَرْمَلَةَ الْغِفَارِيُّ: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا حَازِمُ! لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ.
371 - حازم بْن عطاء أَبُو خلف الأعمى، عَنْ أنس، روى عنهُ معان بْن رفاعة.
372 - حازم بْن إِبْرَاهِيم البجلي، سَمِعَ سماكا، سَمِعَ منه سلم بْن قتيبة ومُسْلِم وبكر بْن بكار، وقال نصر بْن علي: هو كوفي روى عنهُ أَبِي.(3/109)
باب حزم
373 - حَزْمُ بْنُ أَبِي كَعْبٍ (1) ، قَالَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حدثنا طَالِبُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جَابِرٍ عَنْ حَزْمِ بْنِ أَبِي كَعْبٍ أَنَّهُ مَرَّ بِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَهُوَ يَؤُمُّ فِي الْمَغْرِبِ فَطَوَّلَ فَانْصَرَفَ فَذَكَرَ حَزْمٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال: أَحْسَنْتَ! فَقال: يَا مُعَاذُ! لا تَكُنْ فَاتِنًا.
وَيُقَالُ عَنْ أَبِي دَاوُدَ عَنْ طَالِبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ حَزْمًا، حدثنا مُوسَى قَالَ حدثنا وُهَيْبٌ قَالَ حدثنا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى عَنْ مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَةَ الأَنْصَارِيِّ عَنْ سُلَيْمٍ مَوْلَى بَنِي سَلَمَةَ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال: إِنَّ مُعَاذًا - فَخَرَجَ سُلَيْمٌ يَوْمَ أُحُدٍ فَكَانَ فِي الشُّهَدَاءِ، حدثنا قُتَيْبَةُ قَالَ حدثنا جَرِيرٌ عَنِ الأَعْمَشِ قَالَ أَبُو صَالِحٍ: فَلَمَّا كَانَ يَوْمَ.. (2) قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ.
374 - حَزْمُ بْنُ عَبْدِ (3) الْخَثْعَمِيِّ، حَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدٌ أَبُو يَحْيَى قَالَ
__________
(1) وقع في الاصل هنا وفيما يأتي " حزم بن ابى بن كعب " وبالهامش خ - ابن ابى كعب " وهو الصواب هكذا ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان وغيرهما ولم يذكروا خلافا وأرى ان هذا من وهم الناسخ، وفى الاصابة " لم ار من ترجم لحزم بن ابى كعب من القدماء الا ابن حبان " كذا قال وقد ذكره البخاري كما ترى وذكره ابن ابى حاتم وقال "..له صحبة..سمعت ابى يقول ذلك " - ح (2) بياض بالاصل ولعله " يوم احد " كما مر - ح.
(3) عند ابن ابى حاتم " حزم بن عبد عمرو ... ويقال له حزم بن عمرو ".
[*](3/110)
حدثنا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْد الْعَزِيزِ بْن مُحَمَّد قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سُهَيْلٍ عَنْ حَزْمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَلِيفَتِي عَلَى النَّاسِ بَعْدِي السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ.
375 - حزم بْن أَبِي حزم القطعي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الْحَسَن، هو ابْن مهران أَبُو بكر، سَمِعَ منه ابْن المبارك ومُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
باب حزن
376 - حَزَنُ (1) بْنُ عَمْرِو بْنِ عَائِذٍ الْمَخْزُومِيُّ الْقُرَشِيّ، قُتِلَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ، حِجَازِيٌّ، قَالَ عَلِيٌّ وَمَحْمُودٌ حدثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ حدثنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال: مَا اسْمُكَ؟ قَالَ: حَزَنٌ، قَالَ: بَلْ انت سهل، قال: لااغير اسْمًا سَمَّانِيهُ أَبِي، قَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ: فَمَا زَالَتِ الْحُزُونَةُ فينَا بَعْدُ، وَقال إِسْحَاقُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ - أَنَّ أَبَاهُ جَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
377 - حزن بْن بشير الخثعمي - والبراء (2) ورجاء بْن الحارث، روى عنهُ الثوري وشريك (3) .
__________
(1) زاد في الاصابة وغيرها " ابن ابى وهب " (2) كذا وقال ابن ابى حاتم " روى عن البراء " وقال ابن حبان " يروى عن البراء " ووقع في نسخة اكمال ابن ماكولا " ... الخثعمي والد البراء بن عازب ورجاء بن الحارث ... قال البخاري " وسيأتى في ترجمة رجاء رواية حزن عنه والله اعلم - ح.
(3) بهامش الاصل " آخر الجزء الثالث عشر ".
[*](3/111)
باب حنان
378 - حَنَانُ (1) بْنُ خَارِجَةَ السَّلَمِيُّ، قَالَ حَرَمِيُّ بْنُ حَفْصٍ حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُلاثَةَ قَالَ حدثنا الْعَلاءُ بْنُ عبد الله ان حنان ابن خَارِجَةَ حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثِيَابِ الْجَنَّةِ قَالَ: تَشَقَّقُ عَنْهَا ثَمَرَةُ الْجَنَّةِ، وَقال خَلِيفَةُ حدثنا أَبُو دَاوُدَ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي الْوَضَّاحِ سَمِعَ الْعَلاءَ بْنَ عبد الله
ابن رَافِعٍ عَنْ حَنَانِ بْنِ خَارِجَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ.
379 - حنان الأسدي (2) ، عَنْ أَبِي عثمان، سمع منه حجاج ابن أَبِي عثمان، مرسل.
باب حبان
380 - حبان بْن واسع بْن حبان المازني الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أباه سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن زيد أَنَّهُ رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمسح رأسه بماء غير فضل يده - قاله أصبغ عَنِ ابْن وَهْبٍ عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِثِ سَمِعَ حبان.
__________
(1) زاد عبد الغنى في المؤتلف " بن عبد الله " (2) زاد ابن ابى حاتم " من بنى اسد بن شريك وهو حنان صاحب الرقيق عم والد مسدد " وفى التهذيب (3 / 57) " هو عم مسدد..وشريك في نسبه بالضم ".
[*](3/112)
381 - حبان بْن هلال أَبُو حبيب الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أبان بْن يزيد وهماما، يقال الباهلي ويقال الكناني.
باب حاجز (1)
382 - حاجز الجسري، عَنْ شريك بن نملة، يعد فِي الكوفيين - قاله مُحَمَّد بْن يوسف سَمِعَ وكيعا عَنْ شريك، ولم ينسبه إِسْحَاق بْن كعب عَنْ شريك، وقال يحيى بْن ابى بكير عن شريك عن جابر (2) ابن عَبْد اللَّه المحاربي، وروى حجاج بْن أرطاة عَنْ حاجز بْن عَبْد اللَّه (3) عَنْ أم قتيبة بْن مُسْلِم.
باب حريش
383 - حريش بْن سليم أَبُو سَعِيد ويقال الجعفي، الكوفي، عَنْ طلحة (4) ورأى زبيدا وأبا معشر، روى عنهُ ابْن إدريس وأَبُو دَاوُد، قَالَ هَارُونَ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ حدثنا حريش بن
__________
(1) انما عقد هذا الباب هنا والترجمة واحدة لاحتمال ان يكون الراوى عن ام قتيبة غير الجسرى كما يأتي - ح (2) كذا ولم يذكر ابن ابى حاتم ولا ابن حبان هذا الاختلاف وقالا " حاجز بن عبد الله " قال ابن ابى حاتم " الجسرى " وقال ابن حبان " المحاربي " وليس هذا بخلاف فسيأتي في ترجمة شريك بن نملة " ... من بنى جسر بن محارب ... " فهو جسري وهو محاربي - ح.
(3) افرده ابن ابى حاتم بترجمة وقد اشار المؤلف رحمه الله إلى ذلك كما مر - ح (4) هو طلحة بن مصرف صرح به ابن حبان وغيره - ح.
[*](3/113)
أَبِي حريش عَنْ طلحة، وقال النفيلي حدثنا زهير حدثنا حريش بْن سليم الثقفي عَنْ طلحة.
384 - حريش بْن قدامة الضبعي سَمِعَ أبا حبرة (1) عَنْ علي قوله، روى عنهُ النضر بْن شميل، وقال عَبْد الصمد حدثنا حريش أَبُو قدامة سَمِعَ أبا حبرة.
385 - حريش بْن القاسم، سَمِعَ خَالِد بْن يزيد بْن أَبِي مالك، روى عنهُ أَحْمَد بْن حنبل.
386 - حريش بْن خريت أخو الزبير بْن خريت، الْبَصْرِيّ، عَنِ ابْن أَبِي مليكة، سَمِعَ منه مُسْلِم وحرمي بْن عمارة، فِيهِ نظر، قَالَ أَبُو عبد الله: ارجوا (2) .
باب حديج
387 - حديج بن صومي (3) الحميرى، عن عبد الله بن عمرو،
__________
(1) هكذا شكل في ترجمة ابى حبرة ستأتي في الافراد من الشين المعجمة اسمه شيحة وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 25 وغيره وشكل هنا في آخر هذه الترجمة بفتح فسكون - كذا - ح (2) كأنه يريد " ارجو أنه لا بأس به " وذكر ابن ابى حاتم عن ابيه انه قال " لا بأس به " ووقع في التهذيب (2 / 242) " وقال البخاري في تاريخه ارجو أن يكون صالحا " فلا ادرى أكان كذلك في نسخته ام اخذه من مقتضى " ارجو " - ح (3) ضبطه في الاصل مثل رومى وهكذا تقدم في ترجمة محمد بن ايوب في اوائل الكتاب رقم (40) = [*](3/114)
روى عنهُ عَبْد الرَّحْمَن الإفريقي وسهيل بْن حسان، وَيَرْوِي أيضا عَنْ عبادة بْن الصامت، وقال ابْن وهب أخبرني عَمْرو عَنْ سَعِيد عن حديج ابن صومي الجحدري سَمِعَ أكدر بْن حمام (1) رجلا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الجهاد، وعن حديج بْن صومي سَمِعَ مُحَمَّد بْن أيوب، مرسل.
388 - حديج بْن مُعَاوِيَة بْن الرحيل (2) أخو زهير الجعفي، سَمِعَ أبا إِسْحَاق، سَمِعَ منه أَحْمَد بْن يونس وأَبُو دَاوُد، يتكلمون فِي بعض حديثه.
باب حزام
389 - حزام (3) بْن دراج أن عليا - قاله سلامة عن عقيل
__________
= وعليه في احد الاصلين ضبة وبعدها " صح " ووقع في مواضع من هذا الكتاب وغيرها بغير شكل وكذلك هو في اكثر الكتب لكن وقع في بعضها " صرمى " براء بدل الواو والله اعلم - ح.
(1) اراه سقط من هنا لفظ " سمع " وفى الاصابة في هذا الاسناد "..حديج بن صومي انه سمع الا كدر بن حمام يقول اخبرني رجل.." (2) هكذا في الاصل وهكذا ضبطه في التقريب والاصابة، وضبط في الخلاصة " بالجيم " وهو وهم - ح (3) ذكره هنا ايضا ابن ابى حاتم وذكر ابن ماكولا انه قد قيل فيه " حرام " بالفتح والراء وقيل " ربيعة " وستأتى ترجمة اخرى في باب " ربيعة بن دراج.." - ح.
[*](3/115)
عَنِ الزُّهْرِيّ (1) ، وَقَالَ أَحْمَد بْن صَالِحٍ عَنِ ابْن وَهْبٍ وعنبسة عَنْ يونس عَنِ الزُّهْرِيّ أخبرني دراج أن عليا سبح بعد العصر ركعتين فِي طريق مكة فتغيظ عليه عُمَر وقال: لقد علمت أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ ينهانا عَنْهَا، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ يونس عَنِ ابْن شهاب حدثني ابْن دراج - نحوه، وقال الليث حدثنى يزيد ابْن أَبِي حبيب أن ابْن شهاب كتب يذكران ابْن محيريز أخبره أن ربيعة بْن دراج أخبره عَنْ عُمَر - نحوه، وقال أَحْمَد بْن صالح أخبرني ابْن أخي عقِيلَ عَنْ عقِيلَ عَنِ ابْن شهاب عَنْ حزام بْن دراج أن عليا نحوه، وقال الزبيدي عَنِ الزُّهْرِيّ سَمِعَ ابْن محرز (2) صلى بنا عُمَر - نحوه (3) .
390 - حزام بْن هشام بْن حبيش الخزاعي من أهل الرقم بالبادية، قَالَ علي حدثنا هاشم بْن القاسم قَالَ حدثنا حزام سَمِعَ أباه عَنْ أم معبد أَنَّهَا أرسلت إلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بجذعة فقبلَها.
391 - حزام بْن حكيم بْن حزام، أنكر مصعب أن يكون
__________
(1) يعنى " عن حزام بن دراج " كما سيصرح به في ترجمة ربيعة - ح (2) كذا
وفى ترجمة ربيعة من الاصابة عن هذا الكتاب " ابن محيريز " وهو الظاهر - وابن محيريز لم يذكروا له سماعا من عمر وإنما روى هذا عن ربيعة بن دراج - ح.
(3) راجع لتمام الاختلاف الاصابة ترجمة ربيعة بن دراج وتعجيل المنفعة ص (127) ولعله يتضح شئ في ترجمة ربيعة ان شاء الله تعالى - ح.
[*](3/116)
لحكيم ابن يقال لَهُ حزام (1) .
باب حشرج
392 - حَشْرَجُ بْنُ نَبَاتَةَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنِ جمهان عَنْ سَفينَةَ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ: هَؤُلاءِ الْخُلَفَاءُ بَعْدِي، وَهَذَا لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ لأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَعَلِيًّا قَالا: لَمْ يَسْتَخْلِفِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقال هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ: هُوَ الْعَبْسِيُّ (2) الْكُوفيُّ (3) : قُلْتُ لِسَعِيدٍ (4) : لَقِيتَ سَفينَةَ؟ قَالَ، لَقِيتُهُ بِمَكَّةَ (5) زَمَانَ الْحَجَّاجِ فَأَقَمْتُ عِنْدَهُ ثمان لَيَالٍ أَسْأَلُهُ عَنْ حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
__________
(1) ذكروا انه روى عنه ابيه وعنه زيد بن رفيع وعطاء بن ابى رباح فأما رواية زيد فلم اقف عليها وراجع ما علقناه على ترجمة حرام بن معاوية رقم (353) وأما رواية عطاء فهى عند النسائي وفيها نظر والله اعلم - ح.
(2) كذا والذى في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيرهما ان حشرجا اشجعي والله اعلم - ح (3) اراه سقط من هنا شئ وسيأتى في ترجمة سفينة " وَقَالَ سريج نا حشرج قُلْتُ لسَعِيد بْن جمهان ابن لقيت سفِينة؟ قَالَ ببطن نخلة زمن الحجاج " وفى ترجمة سعيد بن جمهان من تهذيب المزى " وقال حشرج بن نباته قُلْتُ لسَعِيد بْن جمهان أين لقيت سفِينة قال لقيته ببطن نخلة
زمان الحجاج فأقمت ثمانية ايام اسأله عن احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " - ح (4) زاد في ترجمة سفينة وفى تهذيب المزى " اين " كما تقدم - ح (5) كذا وراجع ما تقدم في التعليق - ح.
[*](3/117)
393 - حشرج بْن زياد النخعي، عَنْ جدته أم أَبِيه، سَمِعَ منه رافع بْن سلمة.
باب حطان
394 - حطان بْن عَبْد اللَّه الرقاشي، سَمِعَ أبا مُوسَى وعليا وعبادة بْن الصامت، سَمِعَ منه الْحَسَن ويونس بْن جُبَيْر، هو بصري.
395 - حطان بْن خفاف أَبُو الجويرية الجرمي، وجرم من اليمن، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، سَمِعَ منه الثوري وشُعْبَة وزهير.
باب حصن
396 - حِصْنٌ (1) عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، وعلى المقتتلين ان ينحجزوا من الدبة الأُولَى فَالأُولَى (2) وَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةً، رَوَى عَلِيٌّ عَنِ الْوَلِيدُ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، وقال يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدِّيَةِ، وَقال مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كذب على.
__________
(1) انظر نسبه في التهذيب (2 / 378) - ح (2) الحديث عند ابى داود والنسائي في ابواب الديات " باب عفو النساء " رواه أبو داود عن داود بن رشيد، ورواه النسائي عن اسحاق بن ابراهيم والحسين بن حريث ثلاثتهم عن الوليد عن الاوزاعي وفيه "..ينحجزوا الاول فالاول " - ح.
[*](3/118)
397 - حصن بْن أَبِي بكر أَبُو رياح، سَمِعَ يحيى بْن عتيق عَن ابْن سيرين قوله، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل ومغيرة بْن سلمة الْبَصْرِيّ وعبد الصمد، باهلي.
باب حي
398 - حي بْن يؤمن أَبُو عشانة (1) المعافري الْمَصْرِيّ، سَمِعَ عقبة بْن عامر، سَمِعَ منه عَمْرو بْن الحارث.
399 - حي بْن مالك عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو: سأل عُمَر أَصْحَابِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ ليلة القدر فقال ابْن عَبَّاس: إن ربي يحب السبع " ولقد اتيناك سبعا من المثانى " - قاله أَبُو سَعِيد الجعفِي عَنِ ابْن وهب عَنْ حيي بْن عَبْد اللَّه عَنْ حي، فِي إسناده نظر.
باب حويرث
400 - حويرث بْن الدباب (2) سَمِعَ عُمَر قوله - قاله ابْن عُفَيْرٍ عَنْ يَحْيَى بْن أَيُّوبَ عَنْ يَزِيدَ بْن الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيم عَن الحويرث.
401 - حويرث بْن نيار - قاله ابْن المبارك، وقال وكيع:
__________
(1) ضبطه في الخلاصة والقاموس بالضم والتخفيف وفى التقريب بالضم والتشديد والله اعلم - ح (2) ضبطه ابن ماكولا وغيره - ح.
[*](3/119)
ابن نمار، يَرْوِي عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن مروان، روى عنهُ مسعر، منقطع باب حلال
402 - حلال بْن أَبِي الحلال العتكي، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ
قتادة، هو الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ وهو حلال بْن زرارة (1) .
403 - حلال بْن ثور بْن عون بْن أَبِي الحلال العتكي الْبَصْرِيّ، قَالَ الجعفي حدثنا عُبَيْد اللَّه بْن ثور سَمِعَ أخاه الحلال عن عبد المجيد ابن وهب عذن أَبِي الحلال: سألت عثمان عَنْ جائزة السلطان فقال: لحم ظبي ذكى (2) ، وقال مُوسَى حدثنا هارون بن موسى سمع عبد الحيمد (3) عَنْ أَبِي الحلال - قوله.
باب حيوة
404 - حيوة بْن شريح أَبُو زرعة الحضرمي الْمَصْرِيّ، سَمِعَ عقبة بْن مُسْلِم، روى عنهُ الليث وابْن المبارك.
__________
(1) هذا مبنى على قول احمد ان اسم ابى الحلال زرارة بن ربيعة وخالفه ابن معين فقال ربيعة بن زرارة وستأتى ترجمته في باب ربيعة - ح (2) اخرجه الدولابى في الكنى (1 / 156) " حدثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول حدثنا عبيد الله ... " فذكره بنحوه - ح (3) كذا في الاصل والمعروف عبد المجيد كما مر وله ترجمة عند ابن ابى حاتم وفى التهذيب (6 / 383) وفيها روايته عن ابى الحلال ورواية هارون بن موسى عنه فالله اعلم - ح.
[*](3/120)
405 - حيوة بْن شريح بْن يزيد الحمصي الحضرمي أَبُو الْعَبَّاس، سَمِعَ بقية.
باب حميري
406 - حميري بْن بشير، قَالَ الْحَسَن بْن بشر حدثنا الحكم ابن عَبْد الملك عَنْ قتادة عَنْ حميري بْن بشير عَنْ مَعْقِلِ بْن يَسَارٍ عَنِ
النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه (1) ، ويقال هو الَّذِي روى عنهُ المثنى بْن عوف وسمع معقلا (2) .
407 - حمير بْن كراثة (3) الربعي، قَالَ دَاوُد بْن المفضل حدثنا حماد بْن سلمة عَنْ أَبِيه عَنْ حميري بْن كراثة قَالَ: لما فتحت الأبلة
__________
(1) كذا فلعله يريد نحو الحديث الذى رواه المثنى بن عوف والحديث في مسند احمد (5 / 25) - ح (2) يعنى انه أبو عبد الله الجسرى وفى الكنى للمؤلف رقم (413) " أبو عبد الله الجسرى..سَمِعَ معقل بْن يسار وجندب روى عَنْهُ الجريرى ومثنى بن عوف " وقال المؤلف في ترجمة (4 / 1 / 419) " مثنى بْن عوف العنزي الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِي عبد الله الجسرى.." وقال ابن ابى حاتم " حميري بن بشير أبو عبد الله بصرى الجسرى روى عن معقل بن يسار روى عنه قتادة وسلمة بن دينار والد حماد بن سلمة.
" ونحوه في التهذيب فعندهم ان ابا عبد الله الجسرى هو حميري بن بشير هذا كما اشار إليه المؤلف - ح (3) افرده ابن حبان اما ابن ابى حاتم فذكر ترجمة حميري بن بشير في الافراد وعد في الرواة عنه سلمة بن دينار والد حماد بن سلمة كما مر وقضية ذلك ان حميري بن كراثة هو حميري بن بشير والله اعلم - ح.
[*](3/121)
أصابُوا قميصا أخضر مجيبا من صدره، وكَانَ أميرهم يلبسه يوم الجُمُعَة.
باب حنبل
408 - حنبل بْن عَبْد اللَّه، قَالَ عثمان بْن طالوت حدثنا عَبْد السلام (1) بْن هاشم أَبُو عثمان الْبَصْرِيّ قَالَ حدثني حنبل بْن عَبْد اللَّه عن هرماس بْن زِيَادٍ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يُصَلِّي فِي نعليه.
409 - حنبل بْن دينار الأعرابي، سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز قولَهُ، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
باب حرمي
410 - حرمي بْن عمارة بْن أَبِي حفصة أَبُو روح مولى عتيك، الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ، سَمِعَ شُعْبَة، سَمِعَ منه علي بْن عَبْد اللَّه، وقال عَبْد الوارث: حدثنا عمارة أَبُو روح سَمِعَ عكرمة، فلا أدري كلاهما يكنى بأبي روح أو كيف هذا (2) .
411 - حرمي بْن حفص أَبُو علي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ خَالِد بْن
__________
(1) وقع في الاصل " عبد المسلم " خطأ - ح (2) عمارة هو والد حرمى وقد قيل ان كنيته أبو روح مثل كنية ابنه وقيل بل أبو الحكم - ح.
[*](3/122)
أَبِي عثمان وعبد الواحد بْن زياد، مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين أو نحوها، العتكي.
باب حبيش
412 - حبيش (1) سَمِعَ عليا - قاله الْحَسَن بْن الحكم عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن قيس.
413 - حبيش أَبُو حفصة، سَمِعَ عبادة - قوله، روى ابْن المبارك عَنْ علي بْن أَبِي حملة، وقال ضمرة بْن ربيعة عَنْ علي عَنْ ابن حفصة الحبشي.
باب حميل
414 - حُمَيْلُ بْنُ بَصْرَةَ أَبُو بَصْرَةَ الْغِفَارِيُّ، سَمَّاهُ رَوْحُ بْنُ
الْقَاسِمِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَقال ابْنُ الْهَادِ: بَصْرَةُ بْنُ أَبِي بَصْرَةَ، وَقال الدَّرَاوَرْدِيُّ: جَمِيلٌ (2) ، وَهُوَ وَهْمٌ، قَالَ عَلِيٌّ: سَأَلْتُ رَجُلا مِنْ غِفَارٍ فَقال: هُوَ حُمَيْلٌ، حدثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ
__________
(1) زاد في التهذيب " بن شريح " (2) هكذا في الاصل ويوافقه ما في الاكمال لابن ماكولا قال " قال على بن المدينى وقال مالك في حديث زيد ابن اسلم ... جميل بن بصرة وتابعه الدراوردى وابى وقال رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ بحاه قال الامير وتابعه سعيد بن ابى مريم عن محمد بن جعفر عن زيد وقال ابن الهاد عن بصرة بن ابى بصرة، والصحيح حميل على ذلك = [*](3/123)
قَالَ أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي زَيْدٌ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَتَيْتُ الطُّورَ فَلَقِيتُ حُمَيْلَ بْنَ بَصْرَةَ الْغِفَارِيَّ صَاحِبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لا تُعْمَلُ الْمَطِيُّ (1) إِلا إِلَى ثَلاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِي هَذَا وَمَسْجِدِ إِيلْيَا، وقال مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حدثنا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ حدثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: لَقِيَ أَبُو بَصْرَةَ الْغِفَارِيُّ أَبَا هُرَيْرَةَ وَهُوَ جَاءٍ مِنَ الطُّورِ قُلْتُ: مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتَ؟ نَحْوَه.
415 - حميل، رأى عُمَر، روى عنهُ ابنه جروة (2) .
باب حامد
416 - حامد الصائدي (3) ، روى عنهُ أبو إسحاق الهمداني.
__________
= اتفقوا " وفى الاصابة، قال على بن المدينى سألت شيخا من بنى غفار فقلت له هل يعرف فيكم جميل بن بصرة، قلته بفتح الجيم فقال صحفت يا شيخ والله انما هو حميل - بالتصغير والمهملة - " ووقع في التهذيب (3 / 56)
" حميل بفتح الحاء قاله الدراوردى في رواية وذكر ابن المدينى عن بعض الغفاريين انه تصحيف وذكر البخاري انه وهم " كذا قال - ح.
(1) ضبب في الاصل على " لا تعمل المطى " وكتب بالهامش؟ " لا تضرب اكباد المطايا - صح " (2) راجع ترجمة جروة (1 / 2 / 251 الطبعة الثانية) - ح.
(3) زاد ابن ابى حاتم " ويقال الشاكرى حى من همدان روى عن سعد ابن ابى وقاص ".
[*](3/124)
417 - حامد بْن عُمَر بْن حفص بْن عُمَر بْن عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي بكرة أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الثقفي، مات أول سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، سَمِعَ بكار بْن عَبْد العزيز وأبا عوانة، الْبَصْرِيّ قاضي كرمان.
باب حضرمي
418 - حضرمي مولى الجارود عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي العطاس، سَمِعَ منه زياد بْن الربيع الْبَصْرِيّ، قَالَ على بْن نصر: هو مولى بنى حذيمة من عبد القيس، روى عنه نصر ابن خزيمة (1) وسكين بْن عَبْد العزيز، ونسبه سكين فقال: الخضرمى ابن عجلان.
419 - حضرمي بْن لاحق الأعرج من بني سعد، التميمي، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب ومغيثا الأوزاعي، نسبه حَرْبِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كثير، وقال الدستوائي: حضرمي بْن إِسْحَاق، وهو وهم: قَالَ النضر بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا عِكْرِمَة بْن عمار قَالَ: حدثنا الحضرمي بْن لاحق وكَانَ فقيها وخرجت مَعَه سنة مائة إلى مكة.
420 - حضرمي، عَن القاسم، روى عنهُ سُلَيْمَان التيمى، قال
__________
(1) لم يذكر ابن ابى حاتم في الرواة عن الحضرمي نصر بن خزيمة وذكره صاحب التهذيب ولم اجد لنصر ترجمة - ح.
[*](3/125)
معتمر: رأيته وكَانَ قاصا (1) .
421 - حضرمي الشامي، سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد العزيز، سَمِعَ منه يحيى بْن سليم.
باب حبيب
422 - حبيب، قَالَ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل حدثنا حبيب بْن حجر أَبُو يحيى القيسي عَن الأزرق بْن قيس رأى ابن عُمَر ينهض على صدور قدميه حين ينهض من السجود، وقال مُحَمَّد بْن عقبة حدثنا حرب بْن ميمون عَنْ حبيب بْن حجر مثله، هو البصري سَمِعَ امرأته النوار، وقال مُحَمَّد بْن سَعِيد الْقُرَشِيّ: حدثنا حبيب بْن حجر القيسي، وقال ابْن المبارك: حبيب أو حبيب، وقال يزيد بْن هارون: حبيب أَبُو حجر.
423 - حبيب بْن حبيب أخو حمزة الزيات، روى عنهُ ابْن أَبِي شيبة، مولى بني تيم اللَّه من ربيعة.
__________
(1) هكذا في التهذيب في موضعين وفى الميزان " كان يقص بالبصرة " ووقع في الاصل " قاصيا " وذكر ابن ابى حاتم هذا في ترجمة الذى قبله وحكى عن ابيه انهما عنده واحد وروى عن ابن معين انه سئل عن الحضرمي الذى يروى عنه التيمى فقال " لا بأس به وليس هو بالحضرمي بن لاحق " وفى التهذيب (2 / 395) " قال ابن المدينى حضرمى شيخ بالبصرة روى عنه التيمى مجهول كان قاصا وليس هو بالحضرمي بن لاحق وفرقهما ابن حبان ايضا قال في التهذيب " والذى يظهر لى انهما اثنان " - ح.
[*](3/126)
باب الواحد
424 - حزابة بْن نعيم بْن عَمْرو بْن مالك بْن الضبيب، قَالَ أَحْمَد حدثنا إِسْحَاق بْن سويد قَالَ حدثنا مَعْروف بْن طريف بْن مَعْروف بْن عَمْرو بْن حزابة قَالَ حدثني أَبِي عَنْ مَعْروف بْن عَمْرو ابن حزابة عَنْ أَبِيه حزابة: أتيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بتبوك.
425 - حذيم بْن عَمْرو السعدى، قَالَ عثمان بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا جرير عَنْ مغيرة عَنْ مُوسَى بْن زياد بْن حذيم بْن عَمْرو السعدي عَنْ أَبِيه عَنْ جده حذيم بْن عَمْرو قَالَ: شَهِدْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حِجَّةِ الوداع فقال: أعراضكم عليكم حرام.
426 - حويطب بْن عَبْد العزى من بَنِي عامر بْن لؤي الْقُرَشِيّ الحجازي - فِي قصة الكعبة، وسمع عَبْد اللَّه بْن السعدي، سَمِعَ منه السائب بْن يزيد، روى عنهُ أَبُو نجيح، يقال هو من مسلمة الفتح سنه سن حكيم بْن حزام عشرين ومائة سنة.
427 - حَبَشِيُّ بْنُ جِنَادَةَ السَّلُولِيُّ، قَالَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حدثنا اسراءيل عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ حَبَشِيِّ بْنِ جِنَادَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَأَلَ مِنْ غَيْرِ فَقْرٍ فَإِنَّمَا يَأْكُلُ مِنْ جَمْرٍ، وَقال مَالِكٌ حدثنا شَرِيكٌ: قُلْتُ لأَبِي إِسْحَاقَ: أَيْنَ سَمِعْتَ مِنْ حَبَشِيِّ؟ قَالَ: وقف(3/127)
عَلَى مَجْلِسِنَا فَحدثنا: فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ.
428 - حنطب المخزومي، يَرْوِي (1) عَنِ المطلب بْن عَبْد اللَّه ابن حنطب عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِيهِ نظر.
429 - حمرة بْن عَبْد كلال (2) ، روى عنهُ راشد بْن سعد، سَمِعَ عُمَر - قاله أَبُو اليمان عَنْ أَبِي بكر بْن أَبِي مريم، وقال الزبيدي سَمِعَ راشدا سَمِعَ معديكرب بْن عَبْد كلال سمع عبد الله بن عمرو ابن العاص سَمِعَ عُمَر.
430 - حامية بْن رئاب، سَمِعَ سلمان، روى عنهُ صلت الدهان (3) .
431 - حضين بْن المنذر أَبُو ساسان الرقاشي ويقال حضين بْن الحارث (4) بْن وعلة، سَمِعَ عثمان وعليا وعن مهاجر بْن قنفذ، روى عنهُ الْحَسَن وعبد اللَّه الداناج الْبَصْرِيّ، قَالَ علي بْن إِبْرَاهِيم حدثنا روح
__________
(1) في ترجمة عبد الله بن حنطب من الاصابة " ورواه جعفر بن مسافر عن ابن ابى فديك فقال عن المغيرة بن عبد الرحمن عَنِ الْمُطَّلِبِ بْن عَبْد اللَّه بْن حَنْطَبٍ عن ابيه عن جده.." وذكر فيها الاختلاف فراجعه - ح (2) قال ابن ماكولا " قال ابن يونس هو حمرة بن يشرح بن عبد كلال بن عريب الرعينى " (3) قال ابن ماكولا " ذكره عبد بن حميد في تفسير سورة المائدة ".
(4) نسبه في التهذيب وغيره " حضين بن المنذر بن الحارث.." - ح.
[*](3/128)
قَالَ نا علي بْن سويد بْن منجوف: تعشينا مع يزيد بْن المهلب ومعنْا حضين بْن المنذر فقلت: يا أبا مُحَمَّد.
432 - حواري بْن زياد، سَمِعَ ابْن عُمَر قولَهُ، روى عَنْهُ جَعْفَر ابن إياس.
433 - حلاب (1) بْن جزل، روى عنهُ أَبُو الطفيل.
434 - حجية بْن عدي الأسدي الكوفي، سَمِعَ عليا، روى
عنهُ سلمة بْن كهيل.
435 - حمان الهنائي (2) ، شيخ بصري، روى عنهُ أَبُو شيخ، قَالَ علي بْن نصر: حيوان أَبُو شيخ عن اخيه حمان - يتوله أصحاب الحديث وأما أصحابنا لا يعرفون إلا جمان وله بنو أخ ههنا ونحن لا نعرفه
__________
(1) كذا شكله في الاصل وسماه ابن ابى حاتم " حلام " ذكره مع حلام ابن صالح الاتى رقم (441) في باب وزاد " يقال هو ابن اخى ابى ذر " اقول وقضية ذلك ان يكون له ولابيه أو لاحدهما صحبة والله اعلم - ح.
(2) زاد ابن ابى حاتم " اخو ابى شيخ الهنائى روى عن معاوية بن ابى سفيان روى عنه ابنه ويحيى بن ابى كثير.
" ثم ذكر بعده " حمان بن حمان روى عن ابيه حمان روى عنه قتادة " وذكر ترجمة ابى شيخ في حرف الخاء المعجمة " خيوان بن خالد أبو شيخ الهنائى بصرى ويقال اسمه خيوان بن حمان ويقال اسمه حمان روى عنهُ قتادة..ويحيى بْن أَبِي كثير " كذا قال وفى اسم هذا الرجل وسند حديثه اختلاف كثير، راجع التهذيب (3 / 23) و (12 / 129) - ح.
[*](3/129)
إلا جمان، وقال يحيى بن كثير بن درهم عَنْ علي بْن مبارك: جمان بالتخفيف.
436 - حيوان (1) بْن خَالِد أَبُو شيخ الهنائي الْبَصْرِيّ، نسبه علي، يَرْوِي عَنْ أخيه، روى عنهُ قتادة ويحيى بْن أَبِي كثير، قَالَ: أتانا كتاب عُمَر ونحن مع عثمان بْن أَبِي العاص أميرا علينا.
437 - حمار (2) الأسدي، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو (3) ، روى عَنْهُ أَبُو العميس (4) .
438 - حجار بْن أبجر البكري، سَمِعَ عليا ومعاوية، روى عنه
سماك، قَالَ وكيع: العجلي، يعد فِي الكوفيين.
439 - حماس بْن عَمْرو والد أَبِي عَمْرو بْن حماس الليثي، عَنْ عُمَر قوله، روى عنهُ ابنه أَبُو عَمْرو، يعد فِي اهل المدينة، نسبه ابن نمير عن يحيى بن سعيد.
__________
(1) ويقال فيه خيوان بالمعجمة كما في التهذيب وغيره - ح (2) بهامش الاصل " حمار بالتشديد كذا قيده عبد الغنى " وعبارة عبد الغنى في المؤتلف ص (34) " بالحاء المهملة المفتوحة وتشديد الميم " (3) عند عبد الغنى " عبد الله بن مسعود " وعند ابن ابى حاتم " روى عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو " - ح (4) زاد ابن ابى حاتم " وعيسى بن عبد الرحمن السلمى وأبو صخر رجل من اهل الكوفة ".
[*](3/130)
440 - حرقوس بْن بشير (1) أَبُو بشير (2) ويقال حرقوص، الضبي، عَنْ علي قوله، روى عنهُ الهيثم بْن بدر (3) .
441 - حلام بْن صالح العبسي الكوفي، سَمِعَ مَسْعُود بْن حراش، نسبه عَبْد اللَّه بْن نمير.
442 - حضير (4) السلمي، سَمِعَ كعبا، روى عنهُ عمير بْن هانئ قوله.
443 - حملة بْن عَبْد الرَّحْمَن العكي، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ سَمِعَ شُعْبَة سَمِعَ أبا النضر (5) سَمِعَ حملة بْن عَبْد الرَّحْمَن سمع عمر بن الخطاب قال: لاصلاة إلا بتشهد.
444 - حدمر (6) مَوْلَى بَنِي عَبْسٍ (7) أَبُو القاسم عن زينب
__________
(1) شكله في الاصل بالتصغير ولم يذكره اصحاب المشتبه وقضية ذلك انه
بفتح فكسر كالجادة - ح (2) مثله في كتاب ابن ابى حاتم اما ابن حبان فقال " حرقوس بن بشير ويقال بشير وقيل حرقوص " والله اعلم - ح (3) ستأتي ترجمة الهيثم بن بدر في بابه (4 / 2 / 213) وفيها روايه عن حرقوص، وهكذا في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع هنا في الاصل " روى عنه أبو الهيثم بن بدر " كذا - ح (4) بهامش الاصل " بالخاء والضاد المعجمتين كذا قيده عبد الغنى " وذكر ابن ماكولا الاختلاف فيه ثم قال " والصواب بخاء معجمة " - ح (5) سيأتي في باب مسلم (4 / 1 / 265) " مُسْلِم بْن عَبْد اللَّه أَبُو النضر عَنْ حملة ... " - ح (6) شكله في الاصل بضم الميم، وقال شارح القاموس " كربرج " والله اعلم (7) قوله عقب هذا " أبو القاسم " = [*](3/131)
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يُصَبُّ عَلَى بَوْلِ الْغُلامِ - قَاله زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ لَيْثٍ.
445 - حريس (1) البجلي، يعد فِي الكوفيين، قَالَ أَبُو نعيم وقبيصة عَنْ سفيان حريس عَنْ أَبِيه أن أخوين قتلا بصفين فورث على أحدهما من الآخر نسبه يحيى بْن ضريس عَنْ سفيان.
446 - حنتف بْن السجف: قَالَ لي ابْن عُمَر: يا حنتف - فِي الفتنة، يقال عَنْ مسدد حدثنا حماد بْن زيد عَنْ علي بْن زيد عَنِ الْحَسَن حدثنا حنتف بْن السجف.
447 - حاضر بْن مهاجر أَبُو عيسى الباهلي، سَمِعَ سُلَيْمَان بْن يسار، روى عنهُ شُعْبَة.
448 - حبال بْن رفيدة التيمي، سمع الحسن بن على ومسروقا
__________
= يحتمل انه يريد انها كنية حدمر ويحتمل انه على اضمار " قال حدمر حدثنى "
وقد مشى على الاول ابن حبان فقال " حدمر مولى عبس يروى المقاطيع كنيته أبو القاسم روى عنه ليث بن ابى سليم " وتبعه صاحبا الميزان واللسان ومشى على الثاني ابن ابى حاتم فقال " حدمر مولى بنى عبس روى عن ابى القاسم مولى زينب.." وذكر ابا القاسم مولى زينب في الكنى وذكر انه يروى عنها ويروى عنه حدمر والله اعلم - ح.
(1) زاد عبد الغنى " بن بشير ".
[*](3/132)
روى عنه أبو إسحاق ويحيى الجابر، وقال شَاذَانُ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ حبال بْن أَبِي حبال، وقال أَبُو نعيم حدثنا يونس: كنت مع حبال بْن رفيدة بفارس فسألت يونس متى حدثكم؟ قَالَ: سنة تسعين أو ثمان أو سبع وثمانين.
449 - حُمَيْضَةُ بْنُ الشَّمَرْدَلِ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ، يَرْوِي عنهُ ابْن أَبِي ليلى، هو الأسدي، يعد فِي الكوفيين، فِيهِ نظر.
450 - حَدَثَانُ، قَالَ مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ عن عاصم ابن النُّعْمَانِ اللَّيْثِيِّ عَنِ الْحَدَثَانِ عَنْ عَلِيٍّ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ! ثُمَّ أَحْرَقَ رَجُلا، لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
451 - حنيف بْن رستم المؤذن، عَنْ أَبِي الرقاد، روى عنهُ جرير بْن عَبْد الحميد.
452 حراس (1) - وقال سلم: حراش - بْن مالك عَنْ
__________
(1) هكذا في الاصل وقال ابن ماكولا " حراش بن مالك المراغى قال البخاري حدثنى احمد ثنا عبد الصمد حدثنى حراش (كذا) بن مالك المراغى وأثنى..في الطلاق وقال سلم حراش بْن مالك عَنْ يحيى بن عبيد، قلت
وقال غيره حراس بن مالك بن زيد بتشديد الراء وبالسين المهملة، وقال الامير: الجهضمى هو المراغى وجدت في كتابي كتاب تاريخ البخاري وهى نسخة عتيقة عارض به سلم بن سعيد الوراق وكتب خطه بالمعارضة بها في صفر من سنة ثمانين ومائتين في باب الواحد من حرف الحاء حراش = [*](3/133)
يحيى بْن عُبَيْد، قَالَ أَحْمَد حدثنا عَبْد الصمد قَالَ: حدثني حراس بْن مالك المراغي الجهضمي وأثنى عليه خيرا، سَمِعَ يحيى بْن عُبَيْد عَنْ أَبِيه أن عُمَر أجاز شهادة أربع نسوة فِي الطلاق.
453 - حجين أَبُو عُمَر البغدادي، قَالَ مُحَمَّد بْن المثنى حدثنا حجين بْن المثنى قَالَ: حدثنا يعقوب القمي عَنْ جَعْفَر عَنِ ابْن أبزى، وكَانَ قاضيا على خراسان، أصله من اليمامة.
454 - حزور أَبُو غالب الْبَصْرِيّ، قَالَ عَبْد السلام بْن مطهر حدثنا جَعْفَر بْن سُلَيْمَان قَالَ: سألت أبا غالب ممن أنت؟ فقال: أعتقني عَبْد الرَّحْمَن بْن الحضرمي، سَمِعَ أبا أمامة بالشام، سَمِعَ منه ابْن عيينة، وقال دَاوُد بْن أَبِي الفرات: هو مولى خَالِد بْن عَبْد اللَّه القسري، وقال حماد ابن زيد عَنْ أَبِي غالب: كَانَ يدعم على عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن أسيد (1) فكنت أحمله، وقال حسين بْن واقد عَنْ أَبِي غالب: كنت اختلف إلى الشام فِي تجارتي وعظم ماكنت اختلف من اجل ابى امامة.
__________
= الجهضمى (كذا) وقال سلم حراش بْن مالك عَنْ يحيى بن عبيد قال احمد ثنا عبد الصمد قال حدثنى حراش (كذا) بن مالك المراغى وأثنى عليه خيرا - وذكره، فدل ان الجهضمى هو المراغى " كذا في النسخة والله اعلم - ح.
(1) ضبب عليها في الاصل وكتب بالهامش " خ - كان ابن عمر ينزل على خالد بن عبد الله بن اسيد ".
[*](3/134)
455 - حكام بْن سلم أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الرازي، سَمِعَ أبا سنان والثوري وعنبسة بْن سَعِيد، هو الكناني.
456 - حبحاب بْن أَبِي الحبحاب، مرسل، روى عنه جعفر ابن برقان.
457 - حسام بْن المصك أَبُو سهل الْبَصْرِيّ، عَنْ أَبِي معشر، كناه زيد بْن الحباب، لَيْسَ بالقوي عندهم، الْأَزْدِيّ.
458 - الحطم بْن عَبْد اللَّه، قَالَ بشر حدثنا مُحَمَّد بْن فضيل سمع حصينا عَنِ الحطم بْن عَبْد اللَّه رأى عُمَر (1) توضأ فانتضح الماء.
459 - حية بْن حابس التميمي (2) ، سَمِعَ أباه - قاله علي بْن المبارك عَنْ يحيى، وقال شيبان عَنْ يحيى أن ابْن حية حدثه.
460 - حنيبذ بْنُ سُفْيَانَ (3) ، أَحَدُ بَنِي الْحَضْرَمِيِّ، إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ أُسَامَةَ عَنْ بَكِيرٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا أَوْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ فَقَدْ غَزَا - قَالَ بُكَيْرٌ (4) حنيبذ بْن سفيان
__________
(1) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم " حطم بن وجد الله رعى عن ابن عمر.." وفى الثقات " الحطم بن عبد الله روى عن على " والله اعلم - ح.
(2) راجع ترجمة حابس رقم (4 / 36) - ح (3) لم اجد هذا الرجل في غير هذا الكتاب - ح (4) لعله سقط " قال ".
[*](3/135)
أَحَدُ بَنِي الْحَضْرَمِيِّ: قَدْ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَذْكُرُ هَذَا.
باب الخاء
منهم خَالِد
461 - خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مُغِيرَةَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْقُرَشِيُّ، مَاتَ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ، مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، سَمَّاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيْفُ اللَّهِ - قَاله سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ شَيْبَانَ عَنْ خَالِدِ بْنِ سُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الله ابن رباح عن ابى قتادة، وَقال عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الأَشْتَرِ: كَانَ بَيْنَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَعَمَّارٍ كَلامٌ فَشَكَاهُ خَالِدٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: مَنِ يَسُبُّ عَمَّارًا يَسُبُّهُ اللَّهُ! وَقال سَلَمَةُ: أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ الْكَلامِ، وَقال مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا مَسْعُود بْن سَعْدٍ (1) عَنِ الْحَسَن بْن عُبَيْد اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ عبد الرحمن ابن يَزِيدَ عَنِ الأَشْتَرِ عَنْ خَالِدٍ قَالَ بَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَرِيَّةٍ فقال: يا خالد! لاتسب عَمَّارًا.
462 - خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ الْخَزْرَجِيُّ مِنْ بَنِي مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ، شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مات فِي
__________
(1) هكذا يأتي في ترجمة مسعود (4 / 1 / 423) ومثله في التهذيب وغيره ووقع في الاصل هنا " سعيد " كذا - ح.
[*](3/136)
زَمَنِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، قَالَ مُحَمَّدٌ حدثنا غُنْدَرٌ حدثنا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ رَبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنِ امْرَأَةٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اللَّه أَحَدٌ " ثُلُثُ الْقُرْآنِ، وَقال إِسْحَاقُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ حدثنا مَنْصُورٌ عن ربعى ابن حِرَاشٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ
امْرَأَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ أَتَاهَا فَقال: أَلا تَسْمَعِينَ مَا جَاءَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْخَيْرِ؟ قَالَ: " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ " ثُلُثُ الْقُرْآنِ، وَرِبْعِيُّ لا يَصِحُّ، وقال ابن منير سمع جعفر بن عون أخبرنا زَكَرِيَّا عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ - قَوْله، وَقال ابْنُ مُنِيرٍ سَمِعَ جَعْفَرَ بْنَ عَوْنٍ أخبرنا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مَوْهِبٍ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ - قَوْله، وَقال أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي قَيْسٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي مَسْعُود عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ يَحْيَى يُنْكِرُ عَلَى أَبِي قَيْسٍ حَدِيثَيْنِ هَذَا وَحَدِيثَ هُزَيْلٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ: مَسَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ، وَقال يُوسُفُ حدثنا الْفَضْلُ أخبرنا زَكَرِيَّا عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرٍو: حدثنا بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم.(3/137)
463 - خَالِدُ بْنُ عَرْفَطَةَ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ، كُوفيٌّ، قَالَ حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَرْفَطَةَ قَالَ: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا خَالِدُ! سَتَكُونُ أَحْدَاثٌ وَاخْتِلافٌ وَفُرْقَةٌ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ الْمَقْتُولَ لا الْقَاتِلَ فَافْعَلْ.
464 - خَالِد الخزاعي الْأَزْدِيّ، يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى أخبرنا ابْن أَبِي زائدة عَنْ سعد بْن طارق عَنْ نافع ابن خَالِد الخزاعي قَالَ: حدثني أَبِي وكَانَ من أصحاب الشجرة أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذا صلى والناس ينظرون صلى صلاة خفيفة تامة الركوع والسجود.
465 - خَالِد بْن جيل (1) العدواني، يعد فِي أهل الحجاز، قَالَ عَبْد اللَّه الجعفي حدثنا مروان قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطائفي سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن خَالِد بْن جيل العدواني عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قائما فِي مشرق ثقيف على عصا
__________
(1) ضبب عليه في الاصل، وفى كتاب ابن ابى حاتم " خالد بن ابى جيل " بغير نقط وفى تعجيل المنفعة ص 111 " خالد بن جبل ويقال ابن ابى جبل " وفى الاصابة " خالد بن ابى جبل بفتح الجيم والموحدة ووقع في رواية البخاري وابن البرقى جيل بكسر الجيم بعدها تحتانية ساكنة ورجح ابن ماكولا الاول والخطيب الثاني..وفرق ابن حبان بين خالد بن جبل العدواني وخالد بن ابى جبل الثقفى فوهم ".
[*](3/138)
أو قوس وهو يقرأ " والسماء والطارق " حتى ختمها فوعيتها فِي الجاهلية وأنا مشرك فقر أتها فِي الإسلام، قَالَ: فدعتني ثقيف: ماذا سَمِعت من هذا الرجل؟ فقرأتها فقال من مَعَه من قريش: نحن أعلم بصاحبْنا لو نعلم ان ما يقول حقا (1) لا تبعناه.
466 - خَالِد بْن سَعِيد بْن العاصي الأموي الْقُرَشِيّ، أصيب فِي خلافة أَبِي بكر أو عُمَر بمرج الصفر - قاله يوسف بْن بهلول عَنِ ابْن إدريس عَنِ ابْن إِسْحَاق، وقال مُحَمَّد بْن فليح عَنْ مُوسَى بْن عقبة: قتل يوم أجنادين، لَهُ صحبة ولم يصح حديثه.
467 - خَالِد بْن رباح أخو بلال بْن رباح مولى أَبِي بكر الْقُرَشِيّ باب الألف
468 - خَالِد بْن أيمن المعافري قَالَ حبان حدثنا همام قَالَ حدثنا عامر الأحول عَنْ عَمْرو بْن شعيب عَنْ خَالِد بْن أيمن المعافري: كَانَ أهل العوالي يصلون مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فنها هم أن يعيدوا صلاة فِي يوم مرتين، قَالَ عمرو: فذكرته لسعيد (2) فقال: صدق.
__________
(1) كذا (2) ذكر في الاصابة هذا الاثر ثم قال " اورده البخاري من طريق عمرو بن شعيب وقال في آخره فذكرته لسعيد بن المسيب ".
[*](3/139)
469 خَالِد بْن أيمن، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى قَالَ أخبرنا مروان بْن مُعَاوِيَة عَنْ عَبْد اللَّه بْن حبيب وخَالِد بْن أيمن (1) عَنِ الشَّعْبِيّ عَنْ مسروق أن عليا أجاز شهادة الصبيان على الصبيان.
470 - خَالِد بْن أسلم أخو زيد مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ العدوي، روى عنهُ الزُّهْرِيّ وزيد بْن أسلم، قَالَ ابن المبارك اخبرنا اسلمة بن زيد قال حدثنى ابْن عَبْد اللَّه بْن سلمة الهذلي سَمِعت خالد ابن أسلم مولى عُمَر: قَالَ ابْن عُمَر: إني وأخي عاصما لأنساب الناس.
471 - خَالِد بْن أيوب، عَنْ أَبِيه عَنْ جده، روى عنهُ جرير ابن حازم، مرسل، أو خَالِد بْن أيوب (2) .
472 - خَالِد بْن إلياس الْمَدَنِيّ الْقُرَشِيّ العدوي، عَنْ يحيى ابن عبد الرحمن، ليس بشئ.
473 - خالد الاحول، روى عنه منصور، منقطع (3) .
__________
(1) هكذا في الاصل ويوافقه ما في كتاب ابن ابى حاتم فانه قال في ترجمة خالد هذا " روى عَنِ الشَّعْبِيّ روى عَنْهُ مروان بْن مُعَاوِيَة " اما ابن حبان فقال " روى عنه عبد الله بن حبيب " فكأنه كان في نسخته من تاريخ البخاري " عن
عبد الله بن حبيب عن خالد " - ح (2) قوله " أو خالد بن ايوب " كذا وقعت هذه الجملة، والترجمة في كتاب ابن ابى حاتم والثقات والميزان واللسان وليس فيها ما يرشد إلى معنى هذه الجملة فالله اعلم - ح (3) قال ابن ابى حاتم " روى عَنْ عَبْد اللَّه بْن عتبة روى عَنْهُ منصور بن المعتمر ".
[*](3/140)
474 - خَالِد أَبُو إدريس ينزل بني قيس، بصري، عَنِ الأحنف، روى عنهُ أَبُو هلال قوله.
475 - خَالِد عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عنهُ ابنه مُحَمَّد.
476 - خَالِد بْن أَبِي أمية، عَنْ عَمْرو بْن حريث، روى عنهُ صباح (1) ، يعد فِي الكوفيين.
477 - خَالِد بْن أسود أَبُو سَعِيد الحجري مؤذن مُوسَى بْن نصير، سَمِعَ تبيعا - قوله، سَمِعَ منه حيوة.
باب الباء
478 - خَالِدُ بْنُ بُرْدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ (2) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ حَفِظَ لِسَانَهُ، لا يُتَابَعُ عليه سمع منه عبد السلام ابن هَاشِمٍ.
479 - خَالِدُ بْنُ باب الرِّبْعِيُّ، رَوَى عنهُ أَبُو الأَشْهَبِ، قَالَ ابْنُ مُنِيرٍ (3) سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْمَجِيدِ (4) قَالَ حدثنا سَلَمُ بن زرير سمع
__________
(1) قال ابن ابى حاتم " روى عنه الصباح بن يحيى المدنى " (2) مثله في الثقات وقال ابن ابى حاتم " عن ابيه عن انس " وقد روى عن عبد السلام بالوجهين راجع لسان الميزان (2 / 374) - ح (3) هو عَبْد اللَّه بْن منير أَبُو عَبْد الرَّحْمَن المروزى احد شيوخ المؤلف ووقع في الاصل " منيب " وبهامش " خ منير "
وأراه الصواب - ح (4) هو أبو على الحنفي يروى عن سلم بن زرير وغيره كما في التهذيب (7 / 34) ووقع في الاصل " بن عبد الحميد " كذا - ح [*](3/141)
خَالِدَ الرِّبَعِيَّ عَنْ شَهْرٍ عَنْ عنبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أُمُّ حَبِيبَةَ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ صَلَّى للَّهِ ثِنْتَيْ عَشَرَةَ رَكْعَةً مِنَ النَّهَارِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ بَنَى للَّهِ بَيْتًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ، وَتَابَعَهُ عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، وَقال أَبُو الْوَلِيدِ حدثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ حدثنا شَهْرٌ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ أَوْسٍ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَلَّى (1) .
باب الْجِيمِ
480 - خَالِدُ بْنُ جَرِيرٍ (2) ، قَالَ مَكِّيٌّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ جَرِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ فَإِنْ عَادَ فَاجْلِدُوهُ فَإِنْ عَادَ فَاجْلِدُوهُ فَإِنْ عَادَ فَاقْتُلُوهُ.
481 - خالد بن جبر، سأل ابن عُمَر وأبا بكر بْن عَبْد الرَّحْمَن - قولهما، روى عنهُ جَعْفَر بْن ربيعة.
482 - خَالِد بْن أَبِي جنادة، عَنْ مكحول، روى عنهُ زيد ابن أَبِي أنيسة.
483 - خَالِد بْن جميع المهري، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ الْحَسَن قَالَ: يتناول الجنب الشئ من المسجد - قاله موسى بن اسماعيل.
__________
(1) ذكر المؤلف كثيرا من طرق هذا الحديث في ترجمة عنبسة بن ابى سفيان (4 / 361) - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " بن عبد الله البجلى ".
[*](3/142)
484 - خَالِد بْن جَابِر عَنْ أَبِيه (1) ، سَمِعَ منه ابنه حفص،
وروى هلال بْن خباب عَنْ خَالِد أَبِي حفص.
باب الحاء
485 - خَالِدُ بْنُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ الْقُرَشِيُّ، حدثنا عَلِيٌّ قَالَ حدثنا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابى نجيح عن خالد بن حكيم ابن حِزَامٍ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ تَنَاوَلَ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ فَكَلَّمَهُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَقال: اغضبت الامير، قال: لم ارد اغضبك (2) سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَشَدُّهُمْ عَذَابًا لِلنَّاسِ فِي الدُّنْيَا.
486 - خَالِدُ بْنُ أَبِي حَيَّانَ مَوْلَى هَزِيلَةَ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي دِينَارٍ وُلِدَتْ فِي بَنِي سَلَمَةَ، قَالَ إِسْمَاعِيلُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَحْلاءَ عَنْ خَالِدٍ سَمِعَ جَابِرًا سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ خَلَعَ اللَّهُ ربقة الاسلام من عنقه.
__________
(1) مثله في الثقات وقال ابن ابى حاتم " روى عن الحسن بن على " كذا قال وقد تقدم في ترجمة حفص ولد خالد هذا " سمع اباه عن جده قال الحسن ابن على " فخالد يروى عن ابيه عن الحسن الا ان تكون هناك رواية اخرى فالله اعلم - ح (2) ضبب عليه في الاصل، وفى مسند احمد (4 / 90) " فقال انى لم ارد ان اغضبك ولكني ... ".
[*](3/143)
487 - خَالِد بْن الحويرث الْقُرَشِيّ سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو لم يأمر بأكل الأرنب ولم ينه، سمع منه ابنه زنجي (1) ، وقال روح حدثنا حماد قَالَ حدثنا علي بْن زيد عَنْ خَالِد بْن الحارث عن عبد الله ابن عَمْرو - فِي الآيات، وقال أشهل حدثنا ابْن عون: أمر مُحَمَّد: سل
خَالِد بْن الحويرث ما قَالَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو - فِي الملك.
488 - خَالِد بْن حميد المهري الْمَصْرِيّ الإسكندراني، عَنْ حميد بْن هانئ وزهرة (2) بْن مَعْبد، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن صالح وبقبة ابن الوليد.
489 - خالد بن حرملة البصري، سَمِعَ زينب امرأة أَبِي نضرة عَنْ أَبِي نضرة، قَالَ معلى بْن أسد حدثنا خَالِد قَالَ حدثتني موثرة بنت زيد أخت أَبِي نضرة (3) أن ابا نضرة اغزى زينب امرأته
__________
(1) ستأتي ترجمه في الافراد من باب الزاى وفيها انه روى عنه عبد الواحد الحداد وكذلك في ثقات ابن حبان ولم اجده في كتاب ابن ابى حاتم ولم يذكرهنا روايته عن ابيه ولا ذكره المزى وإنما ذكروا هنا انه روى عن خالد ابنه محمد وقد مرت ترجمة محمد (1 / 1 / 71) وفيها " روى عن روح بن عبادة وأبو نعيم " وكذلك ذكره ابن ابى حاتم وصاحب التهذيب وغيرهما - ح.
(2) سأتى ترجمته في بابه وهكذا ذكره هنا ابن ابى حاتم وابن حبان وصاحب التهذيب (3 / 83) ولفظه " وابى عقيل زهرة بن معبد " ووقع في الاصل " وزهير " وهو من تحريف النساخ - ح (3) في كتاب ابن ابى حاتم " موثرة بنت يزيد بنت اخت ابى نضرة ".
[*](3/144)
إلى خراسان.
490 - خَالِد بْن الحارث بْن عُبَيْد أَبُو عثمان الهجيمي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ شُعْبَة والثوري، قَالَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأسود: مات سنة ست وثمانين ومائة، كناه عَمْرو بْن علي.
491 - خَالِدُ بْنُ حَيَّانَ أَبُو يَزِيدَ الرَّقِّيُّ، سمع سليمان بن عبد الله
ابن الزِّبْرِقَانِ عَنْ يَعْلَى بْنِ شَدَّادٍ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: كُلُّ مُسْكِرٍ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ حَرَامٌ - قَاله عَلِيُّ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ، وَقال النُّفَيْلِيُّ حدثنا خَالِدٌ الْخَرَّازُ (1) سَمِعَ عِيسَى بْنَ كَثِيرٍ: سَأَلْتُ مَيْمُونًا عَنْ تَخْلِيلِ اللِّحْيَةِ فَقال: رُبَّمَا فَعَلْنَا وَرُبَّمَا تَرَكْنَاهُ، وَسَمِعَ بَكَّارُ بْنُ عُتْبَةَ وَأَبَا يَزِيدَ سَمِعَا مَكْحُولا، يُقَالُ مَوْلَى كِنْدَةَ، مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ.
492 - خَالِد بْن حسان (2) سَمِعَ مكحولا، مرسل.
باب الخاء
493 - خَالِد بْن أَبِي خلدة الحنفي الأعور، سَمِعَ الشَّعْبِيّ وإبراهيم، روى عنه الثوري ومروان بن معاوية، منقطع.
* (الهاش) * (1) هكذا ضبطه عبد الغنى في مشتبه النسبة ص 22 وغيره ووقع في الاصل " الخزاز " كذا - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " التنوخى..روى عنه عمرو ابن على ".
[*](3/145)
494 - خالد بن خلاد النجاري الأنصاري، سمِعَ أنسا في الصلاة - قاله الدراوردي ومُحَمَّد بْن فليح وخَالِد الواسطي عَنْ عمرو ابن يحيى، وقال سُلَيْمَان عَنْ عَمْرو عَنْ خلاد بْن خلاد (1) سَمِعَ أنسا.
495 - خَالِد بْن خَالِد بْن عَمْرو بْن حريث، عَنْ جده عَمْرو ابن حريث المخزومى، سمع منه ابن عيينة.
496 - خَالِد بْن الخشخاش (2) ، سَمِعَ شريحا قوله، سَمِعَ منه زهير.
497 - خَالِد بْن خداش المهلبي، سكن بغداد، أَبُو الهيثم سَمِعَ مُحَمَّد (3) بْن زيد وابْن وهب.
498 - خالد بن خلي أبو القاسم قاضى حمص، سمع محمد ابن حرب.
باب الدال
499 - خَالِد بْن دريك الشامي، عن ابن محيريز، روى عنهُ الأوزاعي وقتادة وابْن عون وأَبُو بشر.
__________
(1) ستأتي لخلاد بن خلاد ترجمة في باب خلاد - ح (2) هكذا في الثقات وهو المعروف في الاسماء ووقع في الاصل " الخشخاح " كذا - ح (3) كذا في الاصل والصواب " حماد " ذكره ابن ابى حاتم وغيره ولم يذكروا في شيوخ خالد من يسمى محمدا - ح.
[*](3/146)
500 - خَالِد بْن دينار أَبُو خلدة السعدي التميمي الْبَصْرِيّ.
الحناط (1) ، سَمِعَ أبا العالية، رأى أنسا والْحَسَن، سمِعَ منه وكيع وأَبُو نعيم، وقال عَمْرو بْن علي عَنْ يزيد بْن زريع: كَانَ ثقة، وقال ابْن مهدي: كَانَ خيارا مُسْلِما صدوقا.
501 - خَالِد بْن دينار عَنِ ابْن عَبَّاس قوله - قاله أَبُو عوانة عَنِ العلاء بْن المسيب: حدثني خَالِد بْن دينار.
502 - خَالِد بْن دينار الشيباني أَبُو الوليد، كَانَ يسكن النيل، الكوفي، عَنِ الْحَسَن، روى عنهُ الثوري ومُحَمَّد بْن عُبَيْد الطنافسي، كناه أَبُو أسامة، وسمع مُعَاوِيَة بْن قرة، نسبه عُبَيْد: حدثنا يونس سمع خالدا.
503 - خَالِد بْن دهقان الشامي، سَمِعَ خَالِد سبلان، روى عنهُ صدقة بْن خَالِد ومُحَمَّد بْن شعيب.
باب الذال
504 - خَالِد بْن ذكوان أَبُو الْحَسَن المديني، سَمِعَ ربيع أو أيوب (2) بْن بشير، سَمِعَ منه حماد بْن سلمة وبشر بن المفضل.
__________
(1) كذا في الاصل - والذى في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب " الخياط " وصنيع اصحاب المشتبه يقتضيه - ح (2) كذا وقال ابن ابى حاتم " روى عن الربيع بنت معوذ بن عفراء وايوب " ونحوه في التهذيب وذكره ابن حبان = [*](3/147)
باب الراء
505 - خَالِد بْن ربعي الأسدي، سَمِعَ ابْن مَسْعُود، روى عنهُ عَبْد الملك بْن عمير، الكوفي.
506 - خَالِد بْن الربيع العبسي، سَمِعَ حذيفة قوله، روى عنهُ أَبُو وائل.
507 - خَالِد بْن رَافِعٍ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) ، روى عياش بْن عَبَّاس عَنْ مالك بْن عَبْد.
508 - خَالِد بْن رباح الهذلي، سَمِعَ أبا السوار وعكرمة والْحَسَن، سَمِعَ منه وكيع، يعد فِي الْبَصْرِيّين، وقال يحيى القطان: كَانَ ثبتا صاحب عربية فأفسدوه بالقدر، وقال يزيد بْن هارون: أخبرنا خَالِد بْن رباح أَبُو الفضل.
509 - خَالِد بْن ربيعة بْن أَبِي هلال الاسدي، روى عنه داود
__________
= في التابعين قال " يروى عن الربيع بنت معوذ بن عفراء ولها صحبة " وقد اخرج المؤلف حديث خالد عن الربيع في صحيحه قال في كتاب النكاح " باب ضرب الدف في النكاح والوليمة حدثنا مسدد عن بشر بن المفضل قال حدثنا خالد بن ذكوان قال قالت الربيع بنت معوذ.." فالصواب
هنا " سمع ربيع وأيوب " والله اعلم - ح.
(1) زاد ابن ابى حاتم " مرسل " وصنيع المؤلف يقتضى ذلك فانه قد افرد من يقال له خالد من الصحابة في اول باب خالد - ح.
[*](3/148)
ابن قيس، يعد فِي أهل الحجاز، منقطع.
510 - خَالِد بْن ركيم: قَالَ مطرف: العاذر (1) مبادر - قاله ابن عبادة: حدثنا يزيد قال حدثنا بكر الاعنق.
باب الزاي
511 - خَالِد بْن زيد (2) الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اللقطة - قاله إِبْرَاهِيم حدثنا هشام عَنْ مَعمَر عَنِ ابْن عقِيلَ.
512 - خَالِد بْن زيد بْن جارية، سَمِعَ ابْن عُمَر - فعله، نسبه يحيى بْن قزعة عَنْ شريك.
513 - خَالِد بْن زيد المزني، سَمِعَ أبا مُوسَى، روى عنهُ أبو حبيب (3) ، ليس المرى (4) عندي مقيد.
__________
(1) كذا ولعله " الحاذر " أو " المحاذر " يريدان من حذر شيئا بادر إلى الاستعداد له فمن كان مؤمنا بالبعث محاذرا من ذنوبه بادر إلى الاستعداد لذلك بالتوبة والعمل الصالح - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " بن خالد " وزعم الخطيب ان هذا والاتي رقم (514) واحد وسيأتى ما فيه - ح (3) مثله في الثقات وقال المؤلف في الكنى رقم (188) " أَبُو حبيب عَنْ خَالِد بْن زيد روى عنه حميد الطويل " وقال ابن ابى حاتم في ترجمة خالد هذا " روى عنه حبيب أبو يحيى " ولم اجد في كتابه ولا في الثقات ترجمة لابي حبيب الذى ذكره البخاري ولا لحبيب ابى يحيى الا انهم ذكروا ان حبيب بن ابى
ثابت كنيته أبو يحيى فالله اعلم - ح (4) كذا والمعنى فيما يظهر انه شك في كلمة " المزني " في نسب صاحب الترجمة وأنه لم يكن مضبوطا في كتابه والذى = [*](3/149)
514 - خَالِد بْن زيد (1) ، عَنْ قزعة، روى عنهُ معتمر.
515 - خَالِد بْن زيد (2) ، سَمِعَ عُقْبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الذمي - قاله ابْن جَابِر ومعاوية بْن سلام عَنْ أَبِي سلام، وقال يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ سلام عَنْ أَبِي سلام سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن زيد الأزرق سَمِعَ عُقْبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
516 - خَالِد بْن زيد الْأَنْصَارِيّ (3) ، روى عنهُ مجمع بْن يحيى، أدرك أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه عَبْد الواحد بْن زياد، وروى أَيُّوبُ بْنُ خَالِد بْنِ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ (4) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم.
__________
= في كتاب ابن ابى حاتم والثقات " خالد بن زيد المزني " والله اعلم.
(1) زاد ابن ابى حاتم وغيره " السامى " وجعله وخالد بن يزيد الاتى اول باب الياء واحدا - ح (2) ذكره ابن ابى حاتم وله ترجمة في التهذيب (3 / 91) وفيها ان الخطيب زعم انه والراوي عن ابيه يعنى المتقدم رقم (511) واحد ورده المزى فمن بعده ح (3) افرده ابن حبان ايضا وأسند من طريق ابن المبارك عن مجمع بن يحيى الانصاري قال حدثنى عمى خالد بن زيد قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... مرسل " ولم اره في كتاب ابن ابى حاتم فكأنه يرى انه خالد بن زيد بن جارية المتقدم رقم (512) وستأتى ترجمة مجمع في بابه (4 / 1 / 410) " مُجَمِّعَ بْنَ يَحْيَى بْنِ زَيْدِ بْنِ جَارِيَةَ الانصاري سمع ابا امامة ابن سهل وخالد بن زيد " ويقال فيه مجمع بن يحيى بن يزيد كما في التهذيب
وغيره والله اعلم - ح (4) يعنى وأبو أيوب اسمه خالد بن زيد كما تقدم = [*](3/150)
517 - خَالِد بْن زياد بْن جرو (1) الْأَزْدِيّ الترمذي، سمع مقاتل بن حيان، سَمِعَ منه قتيبة.
518 - خَالِد بْن زاذان (2) ، سَمِعَ الْحَسَن قوله، قَالَ إِسْحَاق حدثنا حرمي بْن عمارة حدثنا شُعْبَة عَنْ خَالِد.
519 - خَالِد الزيات (3) .
باب السين
520 - خَالِد بْن سَعِيد، عَنْ مالك بن الجون، روى عنه عمرو ابن قيس.
521 - خَالِد بْن سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد الخدري الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِي سَعِيد: لا بأس أن يَقُولُ: عجل وأضع عنك - قاله قُتَيْبَةُ عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ بْن مُحَمَّد عَنْ دَاوُد بْنِ صالح.
__________
= رقم (461) ولا ادرى لماذا ذكر المؤلف هذا هنا فان مجمع بن يحيى لم يدرك ابا ايوب وليس هو عمه ومع ذلك قد تقدمت ترجمة " ايوب بن خالد بن ابى ايوب " (1 / 1 / 413) وعلقنا عليها ما يفيد انه ايوب بن خالد بن صفوان وإنما يقال له ابن ابى ايوب لان امه عمرة بنت ابى ايوب والله اعلم - ح.
(1) هكذا في الاصل والثقات وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في التهذيب " حرد " - ح (2) قال ابن ابى حاتم " ويقال ابن وردان " كذا يظهر من النسخة وقال ابن حبان " وهو اخو منصور بن زاذان " والله اعلم - ح.
(3) هو خالد بن يزيد يأتي في باب الياء " وذكره ابن ابى حاتم
في موضعه " كما يأتي.
[*](3/151)
522 - خَالِد بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن الْعَاصِي الأموي الْقُرَشِيّ، عَنْ أَبِيه، روى عنه ابن المبارك، هو أخو إِسْحَاق.
523 - خَالِد بْن سَعِيد، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن مَعْن (1) .
524 -[خَالِدُ بْنُ سعيد مولى ابن جدعان، روى عنه عطاف ابن خالد - 2] .
إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بن خالد ابن سعيد بن ابى مريم مولى ابن جُدْعَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ: سَمِعْتُ أَبَا مَالِكٍ الأَشْعَرِيَّ كَعْبَ بْنَ عَاصِمٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُؤْمِنُ حَرَامٌ عَلَى الْمُؤْمِنِ، رَوَى عنهُ عَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ القرشى.
ابراهيم ابن الْحَارِثِ قَالَ حدثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بَكِيرٍ قَالَ حدثنا زهير عن خالد ابن سَعِيدٍ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ حَنْطَبٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ارْفَعُوا بِالتَّلْبِيَةِ! وله احاديث عن المطلب مراسيل.
__________
(1) افرده عن الذى بعده ابن ابى حاتم ايضا وزاد " روى عَنْ أَبِي زَيْنَبَ مَوْلَى حَازِمِ بْنِ حَرْمَلَةَ " وقد تقدمت هذه الرواية في ترجمة حازم رقم (370) وفى الثقات " خالد بن سعيد يروى عن المطلب بن حنطب روى عنه محمد بن معن الغفاري " كذا قال ولم ار فيها ترجمة للاتى، وجعله صاحب التهذيب والذى بعده واحدا وذكر المزى الحديث الذى تقدم في ترجمة حازم، ثم ذكرانه روى بوجه آخر فذكر ما تقدم في ترجمة اسماعيل بن عبد الله بن خالد (1 / 1 / 365) والله اعلم - ح (2) هذه العبارة ملحقة بهامش الاصل وكتب بعدها " صح ".
[*](3/152)
525 - خَالِد بْن سعد الكوفي مولى أَبِي مَسْعُود الْأَنْصَارِيّ، قَالَ يحيى بْن سَعِيد عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ خَالِد بْن سَعْد عَنْ أَبِي مَسْعُود أَنَّهُ كَانَ يشرب نبيذ الجر، قَالَ منصور ثم حدثني خَالِد بْن سعد، وقال الأعمش عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ همام عَنْ أَبِي مَسْعُود، وقال يحيى بْن اليمان عَنْ سفيان عَنْ منصور عَنْ خَالِد بْن سَعْد عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى بنبيذ فصب عليه الماء ولم يصح، وقال الأشجعي وغيره عَنْ سفيان عَنِ الكلبي عَنْ أَبِي صالح عَنِ المطلب: أتى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بنبيذ.
526 - خَالِد بْن سارة المخزومي الْمَكِّيّ سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر روى عنهُ ابنه جَعْفَر - قاله ابْن عيينة، وقال عطاء عن خالد بن عبيد ابن سارة سَمِعَ ابْن عُمَر، وقال روح بْن عبادة عن ابن جريج عن جعفر ابن خالد بن سارة عن ابيه عن ابن جَعْفَر، والأول أصح.
527 - خَالِد بْن سيحان، يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ آدم حدثنا شُعْبَة سَمِعَ العوام بْن مزاحم سَمِعت شيخا منا يقال لَهُ خَالِد: شهدت تستر مَعَ أَبِي مُوسَى وَمَعَنَا أربع نسوة يداوين الجرحى فأسهم لهن.
528 - خَالِد بْن سمير (1) السدوسي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أنسا
__________
(1) ذكره ابن ابى حاتم في هذا الباب ايضا (السين المهملة) وكذلك ضبطه ابن ماكولا وغيره فلا تغتر بقول صاحب الخلاصة - " بالمعجمة " - ح.
[*](3/153)
وبشير بن نهيك وعن ابن عُمَر، سَمِعَ منه الأسود بْن شيبان.
529 - خَالِد بْن سلمة المخزومي الفأفاء، عَنِ الشَّعْبِيّ وأَبِي بردة، روى عنه الثوري وابن عيينة وزكريا بن أبي زائدة.
(1)
530 - خالد سبلان (2) ، عَنْ كهيل بْن حرملة الشامي، روى عنهُ خَالِد بْن دهقان وسمع منه سَعِيد بْن عَبْد العزيز.
531 - خَالِدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي محمد ابن طَلْحَةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ سِمَاكِ بْنِ خَرْشَةَ عن ابيه عن جده ان ابا ذجانة اخْتَالَ يَوْمَ أُحُدٍ فَقال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: انها (3) يبغض الله لا في مثل هذا الموطن.
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم ترجمة اخرى " خالد بن سلمة أبو عكرمة روى عن ابن عمر روى عنه ابنه سمعت ابى يقول ذلك " وهذا هو المخزومى فقد ذكر المؤلف وابن ابى حاتم ابنه عكرمة في بابه، وفى ترجمة خالد بن سلمة المخزومى من التهذيب (3 / 16) " ذكر ابن المدينى في العلل الكبرى ان الفأفاء لم يسمع من عبد الله بن عمر " - ح.
(2) في تاريخ ابن عساكر " خالد بن عبد الله بن الفرج أبو هاشم مولى بنى عبس ويعرف بخالد سبلان ولقب بذلك لعظم لحيته " تهذيب تاريخ ابن عساكر (5 / 67) ونحوه في الاكمال لابن ماكولا - ح.
(3) لعله سقط من هنا " لمما " وقد روى الحديث بلفظ " انها لمشية يبغضها الله ورسوله الا في مثل هذا الموطن " أو كما قال - ح.
[*](3/154)
نجز الجزء الرابع عشر باب الشين
532 - خَالِد الشيباني (1) ، عن ابن عباس، روى عنه يونس ابن أَبِي إِسْحَاق.
533 - خَالِد بْن شوذب (2) ، سَمِعَ الْحَسَن قوله، روى عنه قتيبة، فيه انظر (3) .
باب الصاد
534 - خَالِد بْن صبح (4) الجبلاني الشامي، عَنْ نوف، روى عنهُ صفوان بْن عَمْرو.
535 - خَالِدُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ عَامِلُ عُمَرَ بْنِ عبد العزيز، عن عمر ابن عَبْدِ الْعَزِيزِ وَعِرَاكٍ، مرسل، روى عنه خالد الحذاء (5) ومبارك
__________
(1) ذكره ابن حبان في التابعين من الثقات ولكن وقع في النسخة " السبائى " ولم يذكره ابن ابى حاتم الا انه قال في ترجمة خالد بن ابى نوف الذى يأتي ذكره في ترجمة خالد بن كثير " خالد بن ابى نوف السجستاني ويقال انه خالد الشيباني الذى روى عن ابن عباس مرسل روى عنه يونس بن ابى اسحاق ".
(2) زاد ابن ابى حاتم " الجشمى أبو عبد الله الرحمن البصري " (3) ذكر ابن ابى حاتم عن ابيه انه قال " لا بأس به " وراجع لسان الميزان (2 / 378) - ح.
(4) بهامش الاصل " خ - صبيح " وفى الثقات " صبيح " وفى كتاب ابن ابى حاتم " صبيح " ... ويقال ابن صبح " وذكره ابن ماكولا في صبيح بالضم ثم قال " ويقال ابن صبيح ... ذكره ابن ابى حاتم " كذا - ح.
(5) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها وستأتى ترجمة الحذاء = [*](3/155)
ابن فضالة وواصل مولى أبي عيينة (1) ، قَالَ مُوسَى حدثنا حَمَّادٌ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ خَالِد بْنِ أَبِي الصَّلْتِ: كُنَّا عندَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقال عِرَاكُ بْنُ مَالِكٍ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حَوِّلُوا مَقْعَدِي إِلَى الْقِبْلَةِ - بفرجه، وَقال مُوسَى حدثنا وُهَيْبٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ رَجُلٍ أَنَّ عِرَاكًا حَدَّثَ عَنْ عَمْرَةَ (2) عَنْ عَائِشَة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ ابن بُكَيْرٍ حَدَّثَنِي بَكْرٌ عَنْ جَعْفَر بْنِ
رَبِيعَةَ عَنْ عِرَاكٍ عَنْ عُرْوَةَ أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تُنْكِرُ قَوْلهمْ: لا تُسْتَقْبَلُ الْقِبْلَةُ، وَهَذَا أَصَحُّ.
536 - خَالِد بْن صفوان، عَنْ زيد بْن علي عن ابن عَبَّاس، قَالَ قتيبة عَنْ هشيم أَنَّهُ أصابته مصيبة فصلى، وقال ابْن عيينة: سألته عَنِ الفرعة فلم يدر فأخبرته.
باب الطاء
537 - خَالِد بْن طليق، قَالَ حدثنا إِسْحَاق بْنُ الْعَلاءِ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن سالم عَنِ الزبيدي سَمِعَ خالد
__________
= " خالد بن مهران أبو المنازل الحذاء " ووقع هنا في الاصل " خالد بن الحذاء " وهو من سهو الناسخ - ح.
(1) ستأتي ترجمة واصل في بابه (4 / 2 / 72) ووقع هنا في الاصل " مولى ابن عيينة " خطأ - ح (2) وقع في الاصل " عن عمر " وفى التهذيب (3 / 97) " قال البخاري في التاريخ..عَنْ رَجُلٍ أَنَّ عِرَاكًا حَدَّثَ عَنْ عُمْرَةَ " وأراه الصواب - ح.
[*](3/156)
ابن طليق وراشد بْن سعد والفضيل بْن فضالة سمعوا يزيد بن خمير اليزني قَالَ: سَمِعت عَبْد الرَّحْمَن بْن شبل وكَانَ أحد النقباء.
538 - خَالِد بْن طليق (1) قاضي البصرة، خزاعي (2) .
539 - خَالِد بْن الطفيل بْن مدرك الغفاري.
حجازي (3) .
روى عنهُ كثير بْن زيد.
540 - خَالِد بْن طهمان أَبُو العلاء السلولي، عَنْ عطية وحبيب بْن أَبِي حبيب (4) ، روى عنه وكيع ومحمد بن يوسف.
باب العين
541 - خالد بن عبد الله بن حسين مولى عثمان بن عفان القرشي الشامي، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ.
الْهَيْثَمَ بْن خَارِجَةَ قال حدثنا عثمان ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِلاقٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَن الْقُرَشِيُّ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ قَالَ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ حُسَيْنٍ مَوْلَى عُثْمَانَ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَبِيذٍ يَنِشُّ فَقال: اضْرِبْ بِهَذَا الْحَائِطَ! فان هذا
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " بن محمد بن عمران بن حصين صاحب النبي صلى الله عليه وسلم " والصحبة لعمران - ح (2) قال ابن ابى حاتم " روى عن الحسن وابيه طليق روى عنه سهل بن هاشم الواسطي الذى سكن دمشق وابنه عمران ابن خالد بن طليق الذى روى عنه أبو بدر عباد بن الوليد الغبرى ".
(3) زاد ابن ابى حاتم " روى عنه ابيه " (4) هو البجلى أبو عميرة ذكره ابن ابى حاتم وغيره وتقدمت ترجمته (1 / 2 / 313) - ح.
[*](3/157)
شَرَابُ مَنْ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ.
542 - خَالِد بْن عَبْد اللَّه القسري البجلي اليماني، كَانَ بواسط ثم قتل بالكوفة قريبا من سنة مائة وعشرين، عَنْ أَبِيه عَنْ جده، روى عنهُ سيار أَبُو الحكم، هو الَّذِي قَالَ يوم الأضحى: إني مضح بالجعد بْن درهم زعم أن اللَّه لم يكلم مُوسَى تكليما ولم يتخذ إِبْرَاهِيم خليلا ثم نزل فذبحه - قاله قتيبة حدثنا القاسم بن محمد بن عبد الرحمن ابن مُحَمَّد بْن حبيب بْن أَبِي حبيب عَنْ أَبِيه عَنْ جده قَالَ: شهدت خَالِدا، وهو أخو أسد، حدثنا عَبْد اللَّه قَالَ حدثنا الليث قَالَ حدثنا يحيى بْن سَعِيد: كَانَ رجل من أهل الجزيرة أميرا علينا خليفة للقسري وكَانَ
رجل صدق، هو (1) يزيد بْن أسد بْن كرز، أَبُو الهيثم (2) .
543 - خَالِد بْن عَبْد اللَّه بْن أسيد سَمِعَ قبيصة بْن ذؤيب عَنْ زيد بْن ثابت: إذا طهرت من الحيضة الثالثة حلت - قاله أَحْمَد عَنْ ابيه سمع إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، وقال بشر عَنْ أَبِيه (3) عَنِ الزُّهْرِيّ: أخبرني خَالِد بْن عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن أُسَيْدٍ - مثله،
__________
(1) الضمير للجد الذى تقدم في قوله " عن ابيه عن جده " فالمعنى وجد خالد هو..وستأتى ترجمة يزيد (4 / 2 / 317) أو يكون المعنى " هو خالد ابن عبد الله بن يزيد.." والله اعلم - ح (2) هي كنية خالد، وقيل أبو القاسم كما في التهذيب - ح (3) بشر اراه ابن شعيب بن ابى حمزة من = [*](3/158)
هو أخو أمية ومُوسَى.
544 - خَالِد بْن عَبْد اللَّه بْن حرملة المدلجي، عَنِ الحارث بْن خفاف، روى عنهُ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة، ورى سحبل (1) عَنْ أَبِيه عَنْ خَالِد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، وقال مُوسَى عَنْ حَمَّادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ خالد بن عبد الله بن حرملة عن خفاف بْن إيماء، وقال يوسف بْن عيسى أخبرنا فضل بْن مُوسَى قَالَ أخبرنا مُحَمَّد عَنْ خَالِد بْن عَبْد اللَّه عَنْ حرملة بْن الحارث بْن خفاف عَنْ خفاف: قنت النبي صلى الله عليه وسلم.
545 - خالد بن عَبْد اللَّه بْن الطفيل وكَانَ عالم بني عامر بْن صعصعة أن ربيعة بْن عامر بْن مالك، مرسل - قاله إِسْمَاعِيل عَنْ أَبِيه عن ابن إِسْحَاق عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ خَالِد.
546 - خَالِد بْن عَبْد اللَّه بْن رباح، قَالَ سُلَيْمَان حدثني الوليد
قَالَ حدثنا ابْن نمر (2) عَنِ الزُّهْرِيّ سَمِعَ خَالِد بْن عَبْد اللَّه بْن رباح أَنَّهُ صلى مَعَ مُعَاوِيَة يوم طعن، وقال الزبيدى عن الزهري سمع خالد
__________
= شيوخ المؤلف يروى عن ابيه ويروى ابوه عن الزهري ووقع في الاصل " بشر عن ابنه " كذا - ح.
(1) لقب واسمه عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبِي يَحْيَى الاسلمي - ح (2) هو عبد الرحمن ابن نمر - ح.
[*](3/159)
ابن عَبْد اللَّه: طعن مُعَاوِيَة.
547 - خَالِد بْن عَبْد الله بن سعد العنزي (1) سمع بريد بْن أَبِي مريم: غدوت على أنس وهو يريد الزاوية، سَمِعَ منه عَبْد الصمد.
548 - خَالِد بْن عَبْد اللَّه الزيادي أو الزبادي (2) ، عَنْ عراك ومشكَانَ أَبِي عُمَرة (3) ، روى عنهُ جَعْفَر بْن ربيعة وعَمْرو بْن الحارث.
549 - خَالِد بْن عَبْد اللَّه المخزومي، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب، روى عنهُ ابنه عطاف: الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ.
550 - خَالِد بْن عَبْد اللَّه الواسطي مولى مزينة أَبُو مُحَمَّد.
سَمِعَ مغيرة، قَالَ علي: سماع خَالِد من عطاء بْن السائب أخيرا وسماع حماد ابن زيد من عطاء صحيح، وقال وهب بْن بقية: مات سنة تسع وسبعين فِي جمادى، ويقال عَنْ مسدد: خَالِد أَبُو الهيثم.
551 - خَالِد بْن عَبْد اللَّه بْن محرز الأحدب الأثبج المازني الْبَصْرِيّ بْن أخي صفوان بْن محرز، روى عنه أبو بشر وعاصم ويزيد
__________
(1) في نسخة الثقات " بن سعيد العنبري " كذا ولم اجده في كتاب ابن ابى حاتم فالله اعلم - ح (2) وبالثانى اعني فتح الزاى والموحدة ضبطه عبد الغنى
المصرى في مشتبه النسبة ص 34 فمن بعده - ح (3) كذا في الاصل ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " ومشكان ابى عمرو " وفى الثقات " ومشكان بن عمر " وقد ذكروا في باب الميم مشكان الحمال ولم يسموا اباه ولا ذكروا له كنية وكذلك ذكره ابن السمعاني وابن ماكولا وغير هما، وذكر ابن ماكولا آخر = [*](3/160)
الرشك والتيمي.
552 - خَالِد بْن يزيد (1) أَبُو عَبْد اللَّه الزيات، سَمِعَ الشَّعْبِيّ وأبا زرعة بْن عَمْرو، روى عنهُ وكيع قوله ويحيى بْن يحيى وأَبُو الصلت.
553 - خَالِد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن بكير السلمي، عَنْ نافع، روى عنهُ أَبُو الوليد هشام بْن عَبْد الملك ووكيع.
554 - خَالِد بْن عُبَيْد، روى عنهُ أَبُو عصام (2) وعبد الله
__________
= قال " ومشكان الدمشقي في الطبقة الثانية من تابعي اهل الشام ذكره ابن سميع وكان جليسا لابي الدرداء " فالله اعلم - ح.
(1) كذا وقع في الاصل، وبالهامش " خ خالد بن عبد الله " وهذا خطأ وقوله " بن يزيد " صحيح في الجملة ولكن قضية ادراج هذه الترجمة هنا في باب العين ان يقتصر على الاسم والكنية " خالد أبو عبد الله " وسيأتى الكلام عليه في ترجمة خالد بن يزيد القرشى ان شاء الله تعالى ح (2) بهامش الاصل " خالد بن عبيد أبو عصام كذا قال فيه مسلم وابن الجارود " وهو المعروف وفى الكنى للمؤلف رقم (512) " أَبُو عصام عَنْ خَالِد بْن عُبَيْد روى عنه اراه يحيى بن واضح " وسيأتى في اثناء الترجمة "..يحيى بْن واضح سَمِعَ خَالِد بْن عُبَيْد " وكذلك ذكر ابن ابى حاتم وغيره في الرواة عن خالد يحيى ابن واضح، وقوله بعد هذا " وعبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أسيد " مشكل ايضا
فان عبد الله هذا من شيوخ خالد كذلك ذكره ابن ابى حاتم وله ترجمة في الميزان وفيها " روى عنه أبو عصام خالد بن عبيد الازدي المروزى حديث كان أبو طلحة يلحد وكان آخر يضرح " وراجع لسان الميزان (3 / 306) والله اعلم ح.
[*](3/161)
ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن أسيد، قَالَ مُحَمَّد بْن حميد حدثنا يحيى بْن واضح سَمِعَ خَالِد بْن عُبَيْد سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: ذهب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى موضع بالبادية قريبا من مكة فإذا أرض يابسة حولَها رمل فقال: تخرج الدابة من هذا - فإذا شبرا (1) فِي شبر، قَالَ ابْن بريدة: فحججت بعد سنين - فأرانا عصاله - فإذا هو بعصاي (2) كذا وكذا، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: فِيهِ نظر.
555 - خَالِد بْن عُبَيْد، عَنْ مشرح (3) ، روى عنهُ حيوة، الْمَصْرِيّ.
556 - خَالِد بْن عمير العدوي، سَمِعَ عتبة بْن غزوان، روى عنهُ حميد بْن هلال وأَبُو نعامة، فِي الْبَصْرِيّين.
557 - خَالِد بْن عرعرة التيمي، سَمِعَ عليا، روى عنهُ سماك والقاسم بْن عوف، نسبه هشيم، وقال آدم حدثنا هشيم قَالَ أخبرنا العوام بْن حوشب عَنِ القاسم بْن عوف الشيباني: اتيت الربيع
__________
(1) الحديث في سنن ابن ماجه في ابواب الفتن باب دابة الارض، ساقه عن زنيج عن يحيى بن واضح وفيه " فإذا فتر " - ح (2) هكذا بهامش الاصل على انها نسخة ومثله في سنن ابن ماجه ووقع في الاصل " نقصان " وهو من تحريف النساخ (3) هو ابن هاعان صرح به ابن ابى حاتم وغيره وتأتى
ترجمته في بابه (4 / 2 / 45) ووقع في الاصل " مشروح " وبالهامش " خ - مشرح " - ح.
[*](3/162)
ابن خثيم وعنده خَالِد بْن عرعرة وأَبُو عجيل الثوريين فقال أحدهما: أخبر أبا يزيد ما حدثنا كعب.
558 - خَالِد بْن علقمة الهمداني، وقال شُعْبَة: مالك بْن عرفطة، وهو وهم، سَمِعَ عَبْد خير، سَمِعَ منه زائدة وسفيان وشريك، وقال أَبُو عوانة مرة: خَالِد بْن علقمة، ثم قَالَ: مالك بْن عرفطة (1) .
559 - خَالِد بْن عيسى بْن أرطبان، رأى عُمَر بْن عَبْد العزيز، روى ابن مهدي عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ خَالِد، فِي الْبَصْرِيّين.
560 - خَالِد بْن أَبِي عِمْران، عَنْ أَبِي عياش وحنش الْمَصْرِيّ، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري والليث، قَالَ ابن وهب أخبرني عَمْرو عَنْ خَالِد بْن أَبِي عِمْران سَمِعَ سالما ونافعا.
561 - خَالِد بْن عثمان المزني، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عَائِشَةَ، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
562 - خَالِد بْن أَبِي عثمان الْقُرَشِيّ (2) الأموي الْبَصْرِيّ، نسبه حرمي بْن حفص، يَرْوِي عَنْ ايوب وسليط ابني عبد الله وسعيد
__________
(1) في التهذيب (3 / 108) ما حاصله ان ابا عوانة قال " هو في كتابي خالد بن علقمة ولكن قال لى شعبة هو مالك بن عرفطة وشعبة اعلم منى، ثم رجع أبو عوانة إلى قوله الاول خالد بن علقمة - ح (2) قال ابن ابى حاتم " بصرى اخو عبد الله بن ابى عثمان وهو خالد مولى سيارالذى روى عنه شعبة ".
[*](3/163)
ابن جبير، روى عنه مؤمل بن إسماعيل، وقال إِسْحَاق قَالَ عَبْد الصمد قَالَ أَبُو أمية خَالِد بْن أَبِي عثمان الْقُرَشِيّ: ولدت أنا وعُمَر بْن عَبْد العزيز فِي شهر، وكَانَ ابن عمه قاضي البصرة.
563 - خَالِد بْن عَمْرو (1) ، عَنْ شيبان وهشام الدستوائي، روى عنه القاسم بن سلام أبو عبيد، يعد في الكوفيين، منكر الحديث.
564 - خالد بن أبي عطاء عَنْ غالب القطان: كنية سوء الخلق الحدة - قاله مخلد عَنْ عَبْد الواحد.
565 - خَالِد بْن أَبِي عزة البصري، مرسل (2) ، نسبه جعفر ابن عون سَمِعَ جَعْفَر بْن برقان سَمِعَ خَالِدا.
566 - خَالِدُ العمانيُّ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ الْبَرَاءُ حدثنا الْمُخْتَارُ بْنُ قَيْسٍ حَدَّثَتْنِي حَدْرَةُ مَوْلاةُ (3) عُبَيْدَةَ عَنْ يَزِيدَ (4) الْعَبْدِيِّ حَدَّثَنِي خَالِدٌ العمانيُّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّها سألت النبي صلى الله
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " القرشى الاموى كوفى أبو سعيد " وحكى عن ابيه وأبى زرعة قالا " هو ابن عم عبد العزيز بن ابان " (2) قال ابن ابى حاتم " روى عن ابى بكر رضى الله عنه " وليس عنده " مرسل " (3) في الاصل " حدثنى خدرة مولى " وبالهامش " خ - حدرة مولاة " وفى اكمال ابن ماكولا " واما حدرة بحاء مهملة مفتوحة فهى حدرة مولاة عبدة (كذا) عن زيد (كذا) العبدى روى عنها المختار بن قيس قاله البخاري " ونحوه في المشتبه للذهبي والتبصير للعسقلاني الا انهما قالا " مولاة عبيدة " ح (4) مثله في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في كتب المشتبه " زيد " كما تقدم = [*](3/164)
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْنَ الأَرْضُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: هِيَ رُخَامٌ فِي الْجَنَّةِ.
567 - خَالِدٌ الْعَبْدُ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ بْنِ حَاتِمٍ (1) حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحِ بْنِ مُسْلِمٍ أخبرنا إِسْرَائِيلُ عَنْ خَالِدٍ الْعَبْدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِر: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خِيَارُكُمْ مَنْ قَصَرَ الصَّلاةَ فِي السَّفَرِ وَأَفْطَرَ، وَعن مُوسَى عَنْ مُبَارَكٍ: رَأَيْتُ خَالِدًا الْعَبْدَ عندَ الْحَسَنِ، منكر الْحَدِيثِ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بن على قال سمعت عبد الصمد ابن عَبْدِ الْوَارِثِ سَمِعْتُ خَالِدًا الْعَبْدَ - ضعيف - يَقُولُ: قَالَ الْحَسَنُ: صَلَّيْتُ خَلْفَ ثَمَانِيَةٍ وَعِشْرِينَ بَدْرِيًّا كُلُّهُمْ يَقْنُتُ بَعْدَ الرُّكُوعِ، قُلْتُ: مَنْ حَدَّثَكَ عن الحسن؟ قال: حدثنا ميمون المرإى، فَلَقِيتُ مَيْمُونًا فَسَأَلْتُهُ فَقال: قَالَ الْحَسَنُ - مِثْله، قُلْتُ: مَنْ حَدَّثَكَ؟ قَالَ: خَالِدٌ الْعَبْدُ.
حَدَّثَنِي عَمْرٌو سَمِعْتُ سَلْمَ بْنَ قُتَيْبَةَ: أَتَيْتُ خَالِدًا الْعَبْدَ فَإِذَا مَعَهُ دَرَجٌ: حدثنا الْحَسَنُ حدثنا الْحَسَنُ فَأَفْلَتَ الدَّرَجُ مِنْ يَدِهِ فَإِذَا فِي أَوَّلِهِ هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ - قَدْ مَحَاهُ، قُلْتُ لَهُ: مَا هَذَا؟ قَالَ: كَتَبْتُ أَنَا وَهِشَامٌ عَنِ الْحَسَنِ، قُلْتُ: تَكُونُ مَعَ هِشَامٍ وَتَكْتُبُ فيه هشام (2) ؟ قال:
__________
= ولم اجد لهذا الرجل ترجمة لا باسم يزيد ولا باسم زيد وكذلك المختار ابن قيس لم اجده والله اعلم - ح.
(1) كذا في الاصل والظاهر " أبو حاتم " وهو أبو حاتم الرازي فانه يروى عن عبد الله بن صالح بن مسلم العجلى وربما روى عنه المؤلف - ح.
(2) في كتاب ابن ابى حاتم " تكتب ثنا هشام وتمحاه " وفى لسان = [*](3/165)
مَا أَعْرَفَنِي بِكَ أَلَسْتَ خَرَجْتَ مَعَ إِبْرَاهِيمَ (1) .
باب الْغَيْنِ
568 - خَالِد بْن غلاق (2) أَبُو حسان العيشي الْبَصْرِيّ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى عنهُ الجريري.
باب الفاء
569 - خَالِدُ بْنُ الْفِزْرِ سَمِعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلا إِنَّ الْمُزَّاتِ حَرَامٌ أَلا إِنَّ الْمُزَّاتِ حَرَامٌ خَلِيطُ الْبُسْرِ وَالتَّمْرِ - قَاله وَكِيعٌ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ.
570 - خَالِد بْن أَبِي الفضل (3) ، سَمِعَ الْحَسَن، روى عنهُ سَعِيدُ ابن زَيْدٍ قَوْله، قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ حدثنا الْحَسَنُ (4) عن خالد الفزر البصري،
__________
= الميزان (2 / 393) " تكتب حدثنا هشام واقبحاه ".
(1) زاد في لسان الميزان " بن عبد الله " وهو إبراهيم بن عبد الله بن الحسن العلوى خرج على بنى العباس وخرج معه جماعة فكان بنو العباس يتتبعون من خرج معه، اراد خالد تخويف سلم بن قتيبة كأنه يقول: ان اظهرت الانكار على وشيت بك إلى بنى العباس بأنك فيمن خرج عليهم مع عدوهم - ح.
(2) بهامش الاصل " وقد قيل علاق بعين غير معجمة " اقول وبالمعجمة اكثر - قاله ابن ماكولا وغيره - ح (3) في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " خالد بن الفضل " (4) هو ابن صالح بن حى الذى تقدم في الترجمة قبل هذه ان وكيعا روى عنه عن خالد بن الفزر - ح.
[*](3/166)
هُوَ الأَوَّلُ (1) ، وَكُنْيَةُ خَالِدِ بْنِ رَبَاحٍ أَبُو الْفَضْلِ فَلا أَدْرِي هُوَ ذَا أَمْ لا (2) .
571 - خَالِد بْن فضاء أخو مُحَمَّد الْأَزْدِيّ الجهضمي (3) ، روى عنهُ حماد بْن زيد، هو الْبَصْرِيّ.
[باب القاف - 4]
572 - خَالِد بْن قيس الحداني الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ، عَنْ قتادة،
روى عنهُ أخوه نوح بْن قيس.
573 - خَالِد بْن القاسم أَبُو الهيثم المدائني، سَمِعَ ليث بْن سعد، متروك تركه على والناس.
__________
(1) يرد ان خالدا الفزر هذا الذى يروى عبيد الله عن الحسن بن صالح عنه هو خالد بن الفزر صاحب الترجمة السابقة، وإنما ذكره هنا لاحتمال ان يكون خالد بن ابى الفضل هو خالد بن الفزر كذا يظهر لى والله اعلم - ح.
(2) قد تقدمت ترجمة خالد بن رباح رقم (508) وفيها ان كنيته أو الفضل فمراد المؤلف هنا احتمال ان يكون صاحب هذه الترجمة هو خالد بن رباح لاحتمال ان يكون كان في السند " عن خالد ابى الفضل " فسها بعض الرواة فقال " عن خالد بن ابى الفضل " أو " بن الفضل " وكأن ابن حبان لم يتأمل هذه العبارة فتوهم ان هذا خالد بن رباح آخر فانه ذكر خالد بن رباح الذى تقدمت ترجمته رقم (508) في كتابه في الضعفاء وقال في الثقات " خالد بن رباح أبو الفضل يروى عن الحسن روى عنه سعيد بن زيد " - ح (3) زاد ابن ابى حاتم " روى عن اياس بن معاوية " (4) زدناه وفاء بالعادة - ح.
[*](3/167)
باب الكاف
574 - خَالِدُ بْنُ كَيْسَانَ، قَالَ مُحَمَّدُ بن حميد حدثنا حكام ابن سَلَمٍ الرَّازِيُّ سَمِعَ عِيسَى بْنَ يَزِيدَ أَبَا مُعَاذٍ (1) عَنْ خَالِدِ بْنِ كَيْسَانَ (2) عَنِ الرَّبِيعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا صَلُّوا عَلَى جِنَازَةٍ وَأَثْنَوا خيرا يقول الرب عزوجل: أَجَزْتُ شَهَادَتَهُمْ فيمَا يَعْلَمُونَ وَأَغْفِرُ لهمْ مَا لا يَعْلَمُونَ.
575 - خَالِد بْن كيسان، سَمِعَ ابْن عُمَر وابْن الزبير وعطاء،
روى عنهُ أيوب بْن ثابت.
576 - خَالِد بْن أَبِي كريمة، عَنْ مُعَاوِيَة بْن قرة وأَبِي جَعْفَر عَبْد اللَّه بن مسور المسورى، روى عنه ابن عيينة وعبد الواحد بْن زياد وابْن إدريس، قَالَ أَحْمَد: كوفي عِنْدَهُ مراسيل، قَالَ ابْن فضيل: كنيته أبو عبد الرحمن.
__________
(1) وقع في الاصل " عيسى بن يزيد اخبرنا معاذ " كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها في ترجمة خالد " روى عنه عيسى بن يزيد أبو معاذ " فأراه كان في الاصل " سمع عيسى بن يزيد ابا معاذ " وكان لفظ " ابا " بغير نقط فتوهم الناسخ انه " انا " اختصار اخبرنا فكتبها " اخبرنا " والله اعلم - ح.
(2) قال ابن ابى حاتم " سمعت ابى يقول يرون ان خالدا هذا هو ابن ذكوان وأن عيسى غلط باسم ابيه " وقد تقدمت ترجمة خالد بن ذكوان رقم (504) - ح.
[*](3/168)
577 - خَالِدُ بْنُ كَثِيرٍ الْهَمَدَانِيُّ، رَوَى عنهُ يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَرَوَى وَاصِلٌ مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ كَثِيرٍ، وَرَوَى مُطَرِّفٌ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي نَوْفٍ عَنْ سُلَيْطِ بْنِ أَيُّوبَ، هُوَ السِّجِسْتَانِيُّ (1) ، وَقال ابْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ كَثِيرٍ الْهَمَدَانِيُّ سَمِعَ عَطَاءً - فِي الْحَجِّ، حدثنا عُبَيْدُ بْنُ أَسْبَاطٍ قَالَ حدثنا أَبِي قَالَ حدثنا مُطَرِّفٌ عَنْ خَالِدٍ السِّجِسْتَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَلِيطٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمَاءُ لا ينجسه شئ، وروى
__________
(1) وقع في الاصل هنا وفى السند الاتى " السختيانى " وبالهامش " خ - السجستاني " وهو الصواب كما في ترجمة خالد بن ابى نوف من كتاب ابن
ابى حاتم والتهذيب وغيرهما وقال ابن حبان " من اهل سجستان " هذا ولم يذكر المؤلف لخالد بن ابى نوف ترجمة مستقلة اكتفاء بذكره هنا مع احتمال انه هو خالد بن كثير، هذا اقصى ما يدل عليه صنيع المؤلف على ما عرف من عادته وقد فرق بينهما أبو حاتم وابن حبان وقال ابن حبان في ترجمة ابن كثير " وقيل انه الذى روى عنه مطرف بن طريف فقال حدثنا خالد بن ابى نوف " وحكى المزى عبارة ابن حبان وزاد فيها " وليس كذلك " فذكر ابن حجر انه لم ير هذه الزيادة في كتاب ابن حبان، اقول كأن المزى فهم معناها من افراد ابن حبان لابن ابى نوف ترجمة اخرى ثم ذكر المزى التفرقة وقال " وهو الصواب ان شاء الله وجمع بينهما البخاري وذلك معدود في اوهامه " اقول قد علمت ان اقصى ما يلزم البخاري هو أنه كان محتملا عنده ان يكونا واحدا وقد قال ابن حجر " وقد تبع البخاري في كونهما واحدا عبد الغنى بن سعيد في ايضاح الاشكال " والله اعلم - ح.
[*](3/169)
إِبْرَاهِيمُ بْنُ طهمان عَنْ خَالِدِ بْنِ كَثِيرٍ الْهَمْدَانِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُرْسَلٌ، فَلا أَدْرِي سَمِعَ مِنْهُ إِبْرَاهِيمُ أَمْ لا، وَرَوَى إِبْرَاهِيمُ أَيْضًا عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ خَالِد بْنِ أَبِي نَوْفٍ عَنِ الضَّحَّاكِ قَوْله.
فَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ الْبَصْرِيُّ قَالَ حدثنا عَبْدُ الأَعْلَى عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ كَثِيرٍ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمَسْحِ: وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَلا يَصِحُّ هَذَا.
بَابُ اللامِ
578 - خَالِد بْن اللجلاج أَبُو إِبْرَاهِيم العامري، شامي، سَمِعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب وأباه، قَالَ عُبَيْد بْن يعيش عن يونس عن ابن إِسْحَاق
قَالَ لي مكحول: كَانَ خَالِد ذا سن وصلاح جرئ اللسان على الملوك فِي الغلظة عليهم.
باب الميم
579 - خَالِد بْن المهاجر بْن خَالِد بْن الوليد بْن المغيرة المخزومي الْقُرَشِيّ، حجازي، عَنْ ابن عباس، روى عنه الزهري ومحمد ابن أَبِي يحيى.
580 - خَالِد بْن مهاجر (1) ، سَمِعَ القاسم، روى عنه طلحة ابن ابى سعيد.
__________
(1) ذكره ابن حبان في الثقات.
[*] .(3/170)
581 - خَالِد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه (1) عَنْ مُعَاوِيَة وابْن الزبير وأم سلمة سَمِعَ منه ابن جريج، وقال ابْن عيينة حدثنا أمية بْن صفوان وكَانَ يجالس خَالِد بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، فلا ادرى انا هو صاحب ابن جريج أم لا.
582 - خَالِد بْن مُحَمَّد بْن زهير المخزومى (2) ، روى عنه صالح ابن أَبِي الأخضر ولم يقم حديثه.
583 - خَالِد بْن مُحَمَّد بْن خَالِد بْن الزبير (3) سَمِعَ شيخا عَنْ عُمَر: البيعان بالخيار - قاله يزيد سَمِعَ حجاجا، وقال ابْن مهدي عَنْ حماد بْن سلمة عَنْ حجاج (4) عَنْ مُحَمَّد بْن خَالِد بْن الزبير: قَالَ عُمَر، وقال وكيع عَنْ شريك عَنْ حجاج عَنْ مُحَمَّد بْن خَالِد بْن الزبير.
584 - خَالِد بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيِّ (5) ، عَنْ بِلالِ بْنِ ابى الدرداء عن
__________
(1) في كتاب ابن ابى حاتم " بن عبيد الله " وكذا حكاه عنه في لسان الميزان
(2 / 386) والله اعلم - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " روى عن الحسن بن على ".
(3) زاد ابن ابى حاتم " الثقفى روى عن عمر مرسل وعن شيخ من كنانة عن عمر روى عنه حجاج بن ارطاة ومعاوية بن صالح " فعنده ان هذا والاتي رقم (585) واحد وزعم ابن عساكر ان خَالِد بْن مُحَمَّد بْن خَالِد بْن الزبير هو والراوي عن بلال بن ابى الدرداء واحد وسيأتى الراوى عن بلال عقب هذا وأفرده ابن ابى حاتم وابن حبان ايضا - ح (4) هو ابن ارطاة كما مر في الحاشية ونبه عليه في هامش الاصل - ح (5) زعم ابن عساكر انه والذى قبله واحد كما مر - ح.
[*](3/171)
أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مُحَمَّد عَنْ بِلالِ بْنِ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حبك للشئ يُعْمِي وَيُصِمُّ، وَقال الْوَلِيدُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَنْ بِلالٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقال سَعِيد بْن أَبِي أَيُّوبَ عَنْ حُمَيْدِ بْن مُسْلِمٍ سَمِعَ أُمَّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَوْله.
585 - خَالِد بْن مُحَمَّد الثقفي، (1) مرسل عَنْ عُمَر - قَالَه عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية بْن صالح.
586 - خَالِد بْن مُحَمَّد (2) أَبُو الرحال الْأَنْصَارِيّ، سمع النضر ابن أنس، نسبه سلم بْن قتيبة، عِنْدَهُ عجائب.
587 - خَالِد بْن مُسْلِم، عَنْ سالم، روى عنهُ ابْن جريج.
588 - خَالِد بْن أَبِي مُسْلِم الطائفي، عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو قولَهُ، روى عنه النعان بْن سالم ويعلى بْن عطاء.
589 - خَالِد بْن محدوج (3) الواسطي أَبُو روح، رأى أنسا، روى عنهُ علي بْن عَبْد العزيز وأَبُو أسامة، وكان يزيد بن هارون
__________
(1) جعله ابن ابى حاتم والمتقدم رقم (583) واحدا كما مر - ح (2) ويقال محمد بن خالد وهناك ذكره ابن ابى حاتم اعني في باب محمد - ح (3) هكذا في الاصل والتاريخ الصغير للمؤلف ص 173 والضعفاء الصغير للمؤلف ايضا ص 12 وكتاب ابن ابى حاتم وغيرها ووقع في الميزان واللسان تخليط - ح.
[*](3/172)
يرميه بالكذب.
590 - خَالِد بْن مضرب العبدي الكوفي، قال أبو حفص ابن علي حدثنا أَبُو دَاوُد قَالَ حدثنا جريج عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ خَالِد بْن مضرب أخي حارثة بْن مضرب قَالَ: الأرض كلَها مسيرة خمسمائة عام فثلاثمائة عِمْران ومائتا خراب (1) .
591 - خَالِد بْن معتب (2) ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل (3) ، روى عنهُ شيبة بْن نصاح.
592 - خَالِد بْن مهران أبو المنازل الحذاء البصري، سمع
__________
(1) كذا في الاصل (2) كذا في الاصل وهو في كتاب ابن ابى حاتم بغير نقط وفى الثقات " خالد بن مغيث " ومثله في الاصابة وقال " بالغين المعجمة والمثلثة " والله اعلم - ح (3) مثله في كتاب ابن ابى حاتم وقال ابن حبان في التابعين من الثقات " يروى عن انس بن مالك روى عنه شيبة بن نصاح " وأعاده في اتباع التابعين وقال " يروى المراسيل " وفى الاصابة " روى ابن وهب..عن شيبة بن نصاح عن خالد بن مغيث هو من الصحابة أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: رأيت قرمان (كذا) مثلفعا في خميلة من النار - يريد الذى غل يوم خيبر..، شيبة لم يلق احدا من الصحابة فيكون الانقطاع
في روايته عن خالد واما خالد فثبت في نفس الاسناد انه من الصحابة " كذا قال وكأنه لم يراجع الثقات وقوله في الحديث " قرمان " كذا وقع والمعروف ان قزمان هو الذى قتل نفسه يوم احد وجاء فيه ان الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر وغلول الشملة ورد في حق مدعم وكركرة والله اعلم - ح.
[*](3/173)
أبا قلابة والْحَسَن وابْن سيرين، قَالَ ابْن المثنى عَنْ قريش بْن أنس: مات سنة ثنتين وأربعين ومائة، وقال يحيى بْن سَعِيد: مات سنة إحدى وأربعين، وقال يزيد بْن هارون: ما حذا نعلا قط إنما كَانَ يجلس إلى حذاء فنسب إليه، يقال مولى مجاشع ويقال مولى قريش.
593 - خَالِد بْن معبد (1) ، روى عَنْ أَبِيه معبد، روى عنهُ عُبَيْد اللَّه بْن الْعَبَّاس.
594 - خَالِدُ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ ابى اسحاق، روى عنه ابن أَبِي عَرُوبَةَ وَيَحْيَى بْنُ بِشْرٍ، قَالَ أخبرنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رِزمَةَ عَنْ مُهَاجِرٍ هُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاةَ قَالَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ، وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
595 - خَالِد بْن مخلد القطواني البجلي الكوفي أَبُو الهيثم، سَمِعَ مالكا وسُلَيْمَان بْن بلال ومُوسَى بْن يعقوب، كَانَ يغضب من القطواني وقال: إنما القطوان بقال.
596 - خَالِد بْن مضرس، حديثه عَنْ أهل الحجاز، قَالَ إِبْرَاهِيم
__________
(1) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب بعدها " سقط من رواية العذري " ولم اجد لهذا الرجل ولا لابيه اثرا اللهم الا انهم ذكروا ان
عبيد الله بن عباس ويقال عباس بن عبيد الله وهو أثبت يروى عن خالد بن يزيد بن معاوية وإن خالدا يروى عن ابيه فالله اعلم - ح.
[*](3/174)
ابن المنذر حدثنا أبو ضمرة عن ابن جريج عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أمية عَنْ خَالِد ابن مضرس أَنَّهُ رأى أشياخا من أنصار يتحرون مصلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمام المنارة بمنى أو قريبا منها، وقَالَ ابْن بكر أَخْبَرَنَا ابْن جريج قَالَ أخبرني إِسْمَاعِيل بْن أمية عَنْ خَالِد بْن مضرس أخبره أَنَّهُ رأى أشياخا من الأنصار يتحرونه أمام المنارة قريبا منها.
597 - خَالِد بْن مالك الهمداني سَمِعَ ابْن عُمَر بجمع - قاله المسندي: حدثنا يحيى بْن آدم قَالَ حدثنا إسرائيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق، وقال أَبُو الأحوص حدثنا أَبُو إِسْحَاق عَنْ عَبْد الله بن مالك: رأيت ابن عمر (1) ، يقال ابن مالك بْن خَالِد، وتابعه شُعْبَة عَنْ أَبِي إِسْحَاق.
598 - خَالِد بْن المستنير، عَنْ ميمون أَبِي عَبْد اللَّه سَمِعَ ابْن عُمَر قوله، سَمِعَ منه جَعْفَر بْن سُلَيْمَان.
599 - خَالِد المساور، سَمِعَ الحسن قوله، روى عنه موسى ابن إِسْمَاعِيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
600 - خَالِد بْنُ مَيْسَرَةَ الْعَطَّارُ أَبُو حَاتِمٍ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ قُرَّةَ
__________
(1) حديث عبد الله بن مالك في سنن ابى داود والترمذي في كتاب المناسك في الصلاة بمزدلفة وقال الترمذي " روى اسرائيل هذا الحديث عن ابى اسحاق عن عبد الله وخالد ابني مالك عن ابن عمر..اما أبو اسحاق فانما روى عن عبد الله وخالد ابني مالك عن ابن عمر " - ح.
[*](3/175)
عَنْ أَبِيه: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْلِسُ فيتَحَلَّقُ حَوْله نَاسٌ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حدثنا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ قَالَ نا خَالِد بْنُ مَيْسَرَةَ الْعَطَّارُ، وقال عُبَيْد بْن عقِيلَ حدثنا أَبُو حاتم العطار - وهو خَالِد بْن ميسرة - الحديث الأول.
601 - خَالِد بْن معدان الكلاعي، قَالَ عَمْرو بْن علي: مات سنة ثلاث ومائة، الشامي، سَمِعَ أبا امامة وعمير (1) بن الاسود وجبير ابن نفير والمقدام وعن كثير بْن مرة، وَقَالَ يزيد بْن عَبْد ربه سَمِعت بقية حدثني بحير بْن سعد (2) قَالَ: ما رأيت أحدا كَانَ أكرم (3) للعلم من خَالِد بْن معدان كَانَ علمه فِي مصحف (4) ، وقال أَبُو مسهر حدثنا إِسْمَاعِيل بْن عياش عَنْ عبدة بنت خَالِد أن خَالِد بْن معدان أدرك سبعين من أصحاب مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ يزيد بْن عَبْد ربه: مات خَالِد بْن معدان سنة أربع ومائة، وقال إِسْحَاق: كنيته أَبُو عبد الله.
__________
(1) هكذا في تهذيب المزى وغيره ولعمير ويقال له عمرو ترجمة عندهم فيها رواية خالد بن معدان عنه والكلمة في الاصل مشتبهة كأنها " نمير " كذا - ح (2) هكذا في التهذيب وقد تقدمت ترجمة بحير بن سعد (1 / 2 / 137) وفيها روايته عن خالد ورواية بقية عنه ووقع في الاصل هنا " يحيى بن سعيد " وبالهامش " خ - سعد " - ح (3) وقع في التهذيب " الزم " كذا.
(4) زاد في التهذيب " له ازرار وعرى ".
[*](3/176)
602 - خَالِد المخزومي، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب، روى عنهُ ابنه عطاف، المديني، وهو خَالِد بْن عبد الله - قاله ابن الرماح عَنْ
عطاف عَنْ أَبِيه.
باب النون والواو
603 - خَالِد بْن نافع الكوفي الأشعري، سَمِعَ أبا بكر بْن أَبِي مُوسَى وسَعِيد بْن أَبِي بردة، يعد فِي الكوفيين، روى عنهُ يحيى الحماني وبشر بْن الحكم.
604 - خَالِد بْن وردان الْمَدَنِيّ، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ عَبْد الله ابن وهب.
605 - خَالِد بْن الواشمة (1) سَمِعَ عَائِشَةَ قولَها - قاله حسين ابن مُحَمَّد عَنْ جرير بْن حازم عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين عَنْ بحير بْن أوس عَنْ خالد (2) .
__________
(1) اعلم في الاصل على هذه الترجمة وكتب بالهامش " هذا المعلم عليه سقط من رواية العذري " وذكره ابن ابى حاتم وابن حبان - ح (2) نحوه في الثقات قال " يروى عن عائشة روى عنه بحير (كذا) بن اوس " اما ابن ابى حاتم فقال " روى عن عائشة روى عنه محمد بن سيرين " وقد مرت ترجمة بحير في بابه (1 / 2 / 137) " بحير بْن أوس عَنْ خَالِد بْن الواشمة روى عنه ابن سيرين " وذكره ابن ابى حاتم ثم قال " سمعت ابى يقول لا اعرف بحير بن اوس هذا، وابن سيرين يحدث عن خالد بن الواشمة نفسه " وذكر ابن حبان = [*](3/177)
606 - خَالِد بْن وهبان (1) ابْن خالة (2) أَبِي ذر الغفاري، عَنْ أَبِي ذر.
607 - خَالِد بْن الوليد السكسكى، يعد في الشاميين (3) .
باب الهاء
608 - خالد أبو الهيثم البصري (4) ، عَنْ مُحَمَّد بْن علي، سَمِعَ منه الفزاري (5) .
باب الياء
609 - خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ (6) ، قَالَ سَعِيدُ بن سليمان عن عباد بن
__________
= بحيرا في التابعين من الثقات قال " يروى المراسيل روى عنه محمد بن سيرين " وذكره عبد الغنى في المؤتلف ص 14 اما ابن ماكولا فذكر انه اختلف فيه فقيل بالفتح والمهملة كما تقدم وقيل بالضم والجيم والله اعلم - ح.
(1) في التهذيب (3 / 125) " وقيل فيه اهبان بهمزة كذا في مسند البزار وغيره " اقول وهذا يدل انه وهبان بضم الواو ثم قد تقلب همزة على القاعدة - ح (2) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيرهما ووقع في الاصل " ان خاله " وهو من خطأ الناسخ - ح (3) في الثقات " روى عنه يحيى بن الضحاك " (4) كتب في الاصل بعد هذه الترجمة " ليس هذا في رواية العذري " وذكره ابن ابى حاتم وابن حبان - ح (5) هو مروان صرح به ابن ابى حاتم - ح (6) ذكره ابن حبان في ثقات التابعين اما ابن ابى حاتم فجعله وخالد بن زيد المتقدم رقم (514) واحدا قال " خالد بن زيد السامى روى عن العرباض بن سارية مرسل وعن شرحبيل بن السمط مرسل روى عن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث بْن هشام وقزعة بن يحيى روى = [*](3/178)
الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا سقى الرجل امرأته الماء اجر، فَقُمْتُ إِلَيْهَا فَسَقَيْتُهَا وَأَخْبَرْتُهَا بِمَا سَمِعْتُ.
610 - خَالِد بْن يزيد الْقُرَشِيّ (1) ، سَمِعَ أبا زرعة بْن
عَمْرو، سَمِعَ منه شعيب بْن حرب ويحيى بن يحيى، وقال وكيع: خالد
__________
= عنه سفيان بن حسين ومعتمر بن سليمان سمعت ابى يقول ذلك " وتبعه المزى في التهذيب زاد ابن حجر " وقد ذكرت في لسان الميزان ان الراوى عن العرباض الذى روى عنه سفيان بن حسين هو خالد بن يزيد معاوية ابن ابى سفيان " كذا قال ولم اجد ذلك في لسان الميزان وإنما وجدت فيه ترجمة اخرى " خالد بن شريك عن العرباض بن سارية وعنه سفيان بن حسين بحديث إذا سقى الرجل امرأته الماء اجر قال الازدي لا يتابع عليه " زاد ابن حجر " وذكر صاحب الحافل عن العقيلى ما عزاه المصنف إلى الازدي وزاد ولا يثبت سماعه من العرباض رضى الله عنه ثم رأيت كلام العقيلى فقال لا يتابع على حديثه ولا يحفظ له غيره ولا يبين السماع فيه " والحديث في مسند احمد (4 / 128) " ثنا أبو جعفر وهو محمد بن جعفر المدائني اخبرني عباد بن العوام عن سفيان بن الحسن عن خالد بن سعد عن العرباض.." ولم يذكر المزى في شيوخ سفيان بن حسين من يقال له خالد غير خالد بن دريك وذكر ابن حبان خالد بن يزيد عن العرباض وعنه سفيان بن حسين في التابعين وخالد بن زيد عن قزعة في اتباع التابعين والله اعلم - ح.
(1) تقدم رقم (519) " خالد الزيات " وتقدم (552) " خَالِد بْن يزيد أَبُو عَبْد اللَّه الزيات سمع الشعبى وابا زرعة بن عمر وروى عنهُ وكيع قوله ويحيى بْن يحيى وأَبُو الصلت " وقال ابن ابى حاتم " خالد بن يزيد الزيات = [*](3/179)
أَبُو عَبْد اللَّه الزيات، وقال مرة: الدهان (1) ، سَمِعَ الشَّعْبِيّ والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن، وعن عَوْنِ بْن أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيه عَنْ علي: خير الناس أَبُو بكر بعد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
611 - خَالِد بْن يزيد أَبُو عَبْد الرَّحْمَن (2) أن المغيرة كتب إلى مُعَاوِيَةَ: سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدُّعَاءِ - قاله عبد الله ابن صالح عَنْ مُعَاوِيَة بْن صالح.
612 - خَالِد بْن يزيد مولى بنى جمح الإسكندراني الْمَصْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْن أَبِي هلال وعطاء، روى عنهُ الليث، وقال زيد بْن حباب: السكسكي، وقال إِسْحَاق حدثنا بقية عَنْ خَالِد بْن حميد عَنْ زبان بْن نزار عَنْ خَالِد بْن يزيد الجمحى (3) .
__________
= أبو عبد الله روى عن الشعبى وعمرو بن مرة روى عنه وكيع وهشام بن عبيد الله وعبد الله بن عمر بن ابان وزهير بن عباد ويحيى بن سليمان الجعفي " ولم ار عنده ترجمة اخرى تشتبه بهذه الا ما يأتي في الدهان ولخالد بن يزيد الزيات ترجمة في تعجيل المنفعة ص 115 والله اعلم - ح.
(1) افرد ابن ابى حاتم الدهان بترجمة قال " خالد الدهان روى عن الشعبى روى عنه وكيع سمعت ابى يقول ذلك " (2) ذكره ابن ابى حاتم بنحو ما هنا وذكر ترجمة اخرى " خالد بن يزيد بن موهب أبو عبد الرحمن روى عن ابى امامة ومعاوية روى عنه معاوية بن صالح سمعت ابى يقول ذلك (3) ستأتي ترجمة زبان في بابه " زبان بن نزار عن خالد بن زياد الجمحى [*] مرسل " =(3/180)
613 - خَالِد بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة (1) الْقُرَشِيّ (2) قوله سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ قوله لسُلَيْمَان بْن عَبْد الملك، هو أخو عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد.
614 - (3) السَّمَّانُ، وَقال ابْنُ زُرَارَةَ نَا حَاتِمٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَخِيهِ أَوْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَأْتِي زَمَانٌ لا يُبَالِي أَحَدٌ مِنْ حَلالٍ أَوْ حَرَامٍ، قَالَ مُحَمَّدٌ: لَمْ أَجِدْهُ
فِي كِتَابِ الْعَتِيقِ.
615 - خَالِد بْن يزيد (4) بْن صبيح المرى الدمشقي،
__________
= وزاد ابن ابى حاتم هنا ترجمة اخرى " خالد بن يزيد الجمحى روى عن عمران بن حصين روى عنه الاوزاعي سألت ابى عنه فقال مجهول " وله ترجمة في لسان الميزان (2 / 392) قال ابن حجر " وذكره ابن حبان في الثقات " ولم اجده في النسخة التى عندنا من الثقات والله اعلم - ح.
(1) اعلم في الاصل على اول هذه الترجمة إلى قوله فيما يأتي " كتاب العتيق " وكتب بالهامش " سقط المعلم عليه من رواية العذري " ولخالد ترجمة عند ابن ابى حاتم وغيره وهو في التهذيب - ح (2) بياض في الاصل (3) ادرج في الاصل العبارة الاتية فيما قبلها فوقع "..أخو عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد السَّمَّانُ وَقال.." والذى يظهر انه سقط من هنا شئ والعبارة الاتية من ترجمة اخرى فقد افردها ابن ابى حاتم وابن حبان قال ابن ابى حاتم " خالد بن يزيد السمان روى عن ابيه أو عن اخيه عن ابى هريرة روى عنه حاتم سمعت ابى يقول ذلك ويقول هو مجهول، ونحوه في الثقات الا انه وقع في النسخة " يروى عن اخيه عن ابى هريرة روى عنه العراقيون، ويؤكد هذا ان عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية لم يذكر احد انه يقال له السمان والله اعلم - ح.
(4) زاد ابن ابى حاتم وغيره " بن صالح " وسينبه المؤلف عليه - ح.
[*](3/181)
عَنْ يونس بْن ميسرة ويحيى بْن الحارث وإبراهيم بْن أَبِي عبلة، روى عنهُ مُحَمَّد بن شعيب، وقال ابراهيم بن المنذر حدثنا الوليد بْن مُسْلِم حدثني خَالِد بْن يزيد بْن صالح بْن صبيح المري عَنْ جده وهو صالح ابن صبيح (1) قَالَ: حضرت كثير بْن شهاب وبعثه المغيرة على
قصور (2) ، سَمِعَ منه إِسْحَاق بْن يزيد.
616 - خالد بن يزد اللولي (3) ، بصري، عَنْ شريك، روى عنهُ ابنه محمد، أبو يزيد العتكى، ورقاء.
617 - خَالِد بْن يَزِيدَ بْن سَعِيد بْن فَرْوَةَ، سَمِعَ جده عَنْ شريح فِي البيع، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، فِي الْبَصْرِيّين.
618 - خَالِد بْن أَبِي يزيد أَبُو عَبْد الرحيم، قَالَ مُحَمَّد بْن سلمة عَنْ زيد بْن أَبِي أنيسة وجهم بْن جارود روى عنهُ مُحَمَّد بْن سلمة، قَالَ مُحَمَّد بْن مهران حدثنا عيسى بْن يونس عَنْ خَالِد بْن يزيد أَبِي عَبْد الرحيم الجزري سَمِعَ مكحولا، وسمع حجاج الاعور
__________
(1) راجع ترجمة كثير بن شهاب (4 / 1 / 206) وقع هناك " روى عنه.
وصبيح المدنى " وعلقنا عليه ولم نهتد إليه وينبغى ان يكون " وصبيح المرى " والصواب " وصالح بن صبيح المرى " كما هنا - ح (2) كذا (3) كذا وبالهامش " اظنه اللؤلؤي " وهو في كتاب ابن ابى حاتم وغيره " اللؤلؤي " ويقال فيه صاحب اللؤلؤ - ح.
[*](3/182)
ابا عبد الرحيم (1) ببغداد زمان أَبِي جَعْفَر.
619 - خَالِد بْن يزيد بْن جَابِر الهدادي (2) الْبَصْرِيّ، سَمِعَ يحيى بْن أَبِي كثير وقال عُمَر بْن عَبْد العزيز حدثنا عنبسة (3) بْن سَعِيد أكثر ذكر الموت فإن كنت فِي شدة هون عليك تلك الشدة وإن كنت فِي طمأنينة (4) ورخاء أفسد عليك تلك الطمأنينة والرخاء
__________
(1) عد ابن ابى حاتم وغيره حجاجا الاعور في الرواة عن ابى عبد الرحيم وفى تاريخ بغداد (8 / 293) في ترجمة ابى عبد الرحيم " وقدم بغداد
فسمع بها منه حجاج الاعور " ثم حكى عن ابن معين كلاما في آخره أو عقبه " وقد لقى حجاج الأعور أبا عَبْد الرحيم ببغداد زمن ابى جعفر " ووقع هنا في الاصل " وسمع حجاجا الاعور اخبرنا عبد الرحيم " وهو من تصرف الناسخ توهم ان المعنى وسمع عبد الرحيم حجاجا، وظن كلمة ابا من الكنية هي انا اختصار اخبرنا فتدبر - ح (2) افرده ايضا هنا ابن ابى حاتم عن اللؤلؤي المتقدم رقم (616) وكذا ابن حبان وزاد فأفرد العتكى وفى التهذيب (3 / 130) " روى الترمذي حديث من خرج في طلب العلم لم يزل في سبيل الله حتى يرجع عن نصر بن على عن خالد بن يزيد العتكى عن ابى جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ انس ورواه ابن ابى داود عن نصر بن على فقال عن خالد بن يزيد الهدادى ورواه غيره واحد عن نصر بن على فقال خالد بن يزيد صاحب اللؤلؤ فدل ان الجميع واحد " - ح (3) كذا وقع في الاصل والصواب ان شاء الله تعالى " سمع يحيى بن ابى كثير: قال عمر ابن عبد العزيز يا عنبسة " يريد ان صاحب الترجمة سمع يحيى بن ابى كثير يقول قال عمر بن عبد العزيز يعظ عنبسة يا عنبسة الخ فزاد الناسخ الواو بعد كثير وتوهم ان حرف النداء هو " نا " التى هي اختصار حدثنا فتدبر - ح.
(4) في الاصل " في اطمانينة " / كذا.
[*](3/183)
وما يسرني أن العلماء لم يختلفوا - قاله علي بْن نصر، سَمِعَ قتادة (1) .
620 - خَالِد بْن يَزِيدَ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي مالك الشامي، عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن.
621 - خَالِد بْن يزيد أَبُو الهيثم الكوفي الكاهلي (2) ، سَمِعَ إسرائيل.
622 - خَالِد بْن يزيد العُمَري (3) ، مكي، ذاهب الحديث.
623 - خَالِد بْن يحيى الكندى، عن حماد بن ابى سلزيمان، روى عنهُ مَعْن بْن عيسى، منقطع.
624 - خَالِد بْن يسار عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: قلب الشيخ شاب - قاله إِسْحَاق عَنْ عَبْد الوهاب عَنْ شعيب بن الحبحاب.
__________
(1) يريد والله اعلم " قاله على بْن نصر بْن على الجهضمي عَنْ ابيه عن خالد، ثم استأنف فقال سمع (خالد بن يزيد) قتادة، فان ابن ابى حاتم وغيره ذكروا في الرواة عن خالد هذا نصر بن على الجهضمى كما مر وفي الرواة عن نصر بن على ولده على بن نصر وقد كنت خشيت ان تكون كلمة قتادة تحرفت ثم رأيت ابن ابى حاتم ذكران خالدا يروى عن قتادة والله اعلم - ح.
(2) له ترجمة في التهذيب (3 / 125) وفيها " وعنه البخاري وابو زرعة وابو حاتم " (3) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها " سقط من رواية العذري " وذكره ابن ابى حاتم وله ترجمة في الميزان وفى اللسان (2 / 389) وقال " وهو من موالى آل عمر " - ح.
[*](3/184)
ومن أفناء الناس - (1)
625 - خَالِد، سَمِعَ مجاهدا (2) قوله، سمع منه ابن جريج.
626 - خَالِد، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ ابنه خَالِد (3) .
627 - خَالِدٌ الْجَدَلِيُّ (4) وَيُقَالُ الْعَبْسِيُّ، كُوفيٌّ، قَالَ الْمَكِّيُّ حدثنا دَاوُدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ سَمِعَ جَابِر بْن سَمُرَةَ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لا يَزَالُ الأَمْرُ قَائِمًا حَتَّى يَكُونَ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا.
باب خلاد
628 - خَلادُ بْنُ السَّائِبِ بن خلاد الانصاري من بلحارث ابن الْخَزْرَجِ.
رَوَى سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يسار عن خلاد عن النبي
__________
(1) زدناه وفاء بالعادة - ح (2) قال ابن ابى حاتم " خالد بن يزيد المكى روى عن مجاهد في قوله عزوجل " لا يأتية الباطل من بين يديه " روى عنه ابن جريج سمعت ابى يقول ذلك " - ح (3) كذا في الاصل وأخشى ان يكون الصواب " ابنه محمد " فان ابن ابى حاتم ذكر نحو هذه الترجمة وقال " ابنه محمد " وكذلك ابن حبان وقد تقدم في المحمدين (1 / 1 / 73) " مُحَمَّدُ بْنُ خَالِد عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ.." وسماه في التهذيب (3 / 132) خالد السلمى، وفى لسان الميزان خالد بن ابى خالد وذكر انه قيل في اسم ابيه زيد بن جارية، وقيل اللجلاج بن حكيم والله اعلم - ح (4) في التهذيب في ترجمة = [*](3/185)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ: السَّائِبُ بْنُ خَلادٍ، وَقال اللَّيْثُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ ابْنِ الصَّامِتِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ.
629 - خلاد بْن السائب الجهني، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ قتادة والزُّهْرِيّ ويحيى بْن أَبِي كثير.
630 - خلاد بْن عطاء بْن الشيج (1) ، عَنْ عَمْرو بْن شعيب وطاوس، روى مُحَمَّدٌ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنِ ابْن جُرَيْجٍ عَنْ خلاد عَنْ نافع عَنِ ابْن عُمَر كره اشتراط البدل فِي الصرف، وقال ابْن إِسْحَاق: هو الشامي.
631 - خلاد بْن عطاء بْن أَبِي رباح مولى قريش، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ يمان، ويمان منكر الحديث.
632 - خلاد الصفار الكوفي وهو خلاد بْن عيسى (2) العبدي، عَنْ عَمْرو بْن مرة وسماك بْن حرب، روى عنهُ عَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي: كنيته أَبُو مُسْلِم - قاله حسين الجعفي.
__________
= معبد بن خالد ولد هذا الرجل " معبد بن خالد بن مرير بن حارثة.." - ح.
(1) هكذا في الاصل وهكذا ضبطه ابن ماكولا ووقع بهامش الاصل " خ - الشيخ " ح (2) ويقال خلاد بن مسلم كما في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيرهما - ح.
[*](3/186)
633 - خلاد بْن أَبِي عَمْرو الأعمى الْقُرَشِيّ، عَنْ نسيب، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
634 - خلاد بْن يَزِيدَ بْن مُعَاوِيَة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل - قاله إِسْحَاق: أخبرنا بقية عَنْ مُسْلِم بْن زياد عَنْ خلاد.
635 - خلاد بْن خلاد، قَالَ أيوب بْن سُلَيْمَان حدثني عَبْد الحميد بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ عَنْ عَمْرو بْن يحيى عَنْ خلاد بْن خلاد بْن خلاد: صلينا مَعَ عُمَر بْن عَبْد العزيز الظهر ثم دخلنا على أنس بْن مالك فوجدناه قائما يصلي قلنا: صلينا الآن الظهر، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصليها هكذا فلا أتركها أبدا، وقال مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرو بْن يحيى عَنْ خَالِد (1) بْن خلاد مثله، وتابعه خَالِد بْن عبد الله ومحمد
ابن فليح، وخَالِد بْن خلاد أصح.
636 - خَلَّادِ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن جُنْدَةَ، عَنْ سَعِيد بْن المسيب وعن شقيق بْن ثور، روى عنهُ معمر وقاسم بن فياض، قال احمد
__________
(1) وقع في الاصل " خلاد " خطأ فقد تقدم في باب خالد رقم (493) " خالد بن خلاد..قاله الدراوردي ومُحَمَّد بْن فليح وخَالِد الواسطي عَنْ عَمْرو بْن يحيى وقال سُلَيْمَان عَنْ عَمْرو عن خلاد بن خلاد ".
[*](3/187)
عَنْ عَبْد الرزاق عَنْ مَعمَر: ما رأيت أحدا بصنعاء إلا هو يثبج (1) إلا خلاد بْن عَبْد الرَّحْمَن، وقال عَبْد الرزاق: هو من الأبْناء.
637 - خلاد بْن سُلَيْمَان، سَمِعَ عامر بْن عَبْد الرَّحْمَن وخَالِد بْن أَبِي عِمْران، روى عنهُ عَبْد اللَّه بْن وهب وعَمْرو بْن خَالِد، وقال حسان الواسطي عَنْ خلاد بن سليمان انه سأل ابن عمرو [فقلت: حدثني نافع فقلت: أنا لا يثبت عنهُ - 2] فقال (3) : غدونا ولا ندري من الفئة إمامنا أو عسكرنا، قَالَ (4) : الفئة رَسُول اللَّهِ، قلت: يقول الله عزوجل: " يا ايها الذين امنوا إذا لقيتم الذين كفروا " قال: انزلت في اهل بدر لاقبلها ولابعدها، وسَمِعَ أبا سعد (5) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يعد فِي الْبَصْرِيّين (6) ، حدثنا مُحَمَّد بْن عَبْد الرحيم قَالَ حَدَّثَنَا منصور ابن سلمة قال نا خلاد بْن سلمة (7) هو الحضرمي: كنا عِنْدَ خالد بن ابى
__________
(1) أي لا يأتي بالحديث على وجهه - ح (2) يظهر ان هذه العبارة من كلام المؤلف يعنى فقلت لحسان قال خلاد حدثنى نافع؟ أي ان خلادا لم يدرك ابن عمر وإنما يروى عن نافع عنه ثم كأن حسانا تردد في ذلك فلذلك قال المؤلف " فقلت انا لا يثبت عنه " أي ان حسانا لم يتقن الرواية عن خلاد
والله اعلم (3) القائل نافع أو رجل آخر سأل ابن عمر - ح (4) يعنى ابن عمر - ح (5) هو أبو سعد الغفاري له ترجمة في الكنى للمؤلف رقم (4 / 3) وله ترجمة في التعجيل ص 488 وأفاد ان ابن يونس ذكر رواية خلاد بن سليمان عنه - ح (6) كذا في الاصل والصواب " المصريين " فان في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيرهما ان الرجل من اهل مصر - ح (7) كذا ولم = [*](3/188)
عِمْران فقال: حدثني نافع بْن أَبِي نافع - هو ابن أم نافع كنيته أَبُو عَبْد اللَّه - عَنْ عُمَر.
638 - خلاد بْن يحيى بْن صفوان أَبُو مُحَمَّد، كوفي، سَمِعَ مسعرا والثوري (1) ، سكن مكة ومات بها قريبا من ثلاث عشرة ومائتين، السلمي.
639 - خَلادٌ، قَالَ أَحْمَدُ حدثنا أَبُو كُرَيْبٌ حدثنا خَلادُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفيُّ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا حَمَلَتْ مَاءَ زَمْزَمَ فِي الْقَوَارِيرِ وَقالتْ: حَمَله رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الأَدَاوَى وَالْقِرَبِ فَكَانَ يَصُبُّ عَلَى الْمَرْضَى وَيَسْقِيهِمْ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
640 - خلاد أَبُو عيسى القارئ (2) الكوفي، مات سنة عشرين ومائتين أو نحوها.
باب خليفة
641 - خَلِيفَةُ بْنُ كَعْبٍ أَبُو ذبيان البصري التميمي، يقال
__________
= يذكر ابن ابى حاتم وصاحب التهذيب هذا الاختلاف فالله اعلم - ح.
(1) عبارة ابن ابى حاتم " روى عن مسعر والثوري " وفى التهذيب (3 / 174)
" روى عن..والثوري ومسعر " ووقع في الاصل " مسعر الثوري " كذا - ح (2) افرده ايضا ابن ابى حاتم قال " خلاد بن خالد الشيباني أبو عيسى المقرى روى عن الحسن بن صالح وزهير بن معاوية..روى عنه = [*](3/189)
عَنْ عَلِيٍّ أَبُو ذُبْيَانَ (1) ، رَوَى عنهُ جَعْفَرُ بْنُ مَيْمُونٍ، قَالَ آدَمُ حدثنا شُعْبَةُ سَمِعَ أَبَا ذُبْيَانَ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ سَمِعَ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لم يلبسه في الاخرة، قال احمد حدثنا حسين بن محمد قال نا شعبة عن خليفة البصري التميمي - وغندر (2) عن شعبة عن ابى ذبيان.
حدثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ حدثنا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي ذُبْيَانَ، وَمُحَمَّدٍ (3) حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي ذُبْيَانَ.
642 - خليفة مولى عمرو بن حريث المخزومى القرشى، روى عنه ابنه فطر، الكوفى، قَالَ أَبُو نعيم حدثنا فطر عَنْ أَبِيه سَمِعَ عَمْرو بْن حريث قَالَ: انطلق بي أَبِي إلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنا غلام فدعا لي بالبركة ومسح على رأسي.
__________
= ابى وابو زرعة.." اما ابن حبان فقال في ترجمة الذى قبله " وأحسبه الذى يقال له أبو عيسى القارى فان كان ذلك فانه توفى سنة عشرين ومائتين " - ح.
(1) على هو ابن المدينى شيخ المؤلف لم يسمع المؤلف هذا منه يريد ان بعضهم قال عن ابن المدينى أبو ذبيان بضم الذال، وقال ابن ماكولا " ذبيان بكسر الذال وضمها قال ابن الاعرابي الكسر افصح.
" وفى الخلاصة " أبو ذئبان مثنى ذئب " وهو خطأ - ح (2) معطوف على حسين (3) معطوف على
على - ح.
[*](3/190)
643 - خليفة بْن سَعِيد عَنْ عمه سَمِعَ سلمان (1) بالمدائن قَالَ: لتأمرن بالمَعْروف ولتنهن عَنِ المنكر أو لَيُسَلِّطَنَّ اللَّه عليكم شراركم - قاله مُحَمَّد بْن يوسف عَنْ وكيع سَمِعَ يزيد بْن مردانبه.
644 - خَلِيفَةُ (2) الْوَاسِطِيُّ مَوْلَى أَشْجَعَ عَنْ أَسْمَاءَ حدثنا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكُونُ فِي ثَقِيفٍ كَذَّابٌ وَمُبِيرٌ - قَاله مُحَمَّدٌ أَبُو يَحْيَى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حدثنا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ سَمِعَ أَبَاهُ.
645 - خليفة بْن غالب أَبُو غالب، سَمِعَ نافعا، روى عنهُ أَبُو عامر العقدي ومُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
عبدة حدثنا عَبْد الصمد قَالَ حدثنا خليفة بْن غالب الليثي.
646 - خليفة بْن خياط البصري العصفرى، سمع عمرو ابن شعيب، جد شباب، سَمِعَ منه وكيع وعَمْرو بْن منصور، وقال مُسْلِم حدثنا خليفة أَبُو هبيرة الليثي.
647 - خليفة صاحب البركَانَية (3) ، سَمِعَ خالته طليحة سَمِعت عَائِشَةَ قالت: الحائض لا تطوف بالبيت، سمع منه يحيى بن كثير ابن درهم.
__________
(1) هكذا في الثقات وهو سلمان الفارسى رضى الله عنه وإمارته على المدائن معروفة ووقع في الاصل " سليمان " خطأ - ح (2) زاد في التهذيب (3 / 16) " بن صاعد " (3) هذه الترجمة والتى تليها ملحقتان بهامش الاصل = [*](3/191)
648 - خليفة العبدى (1) ، روى عنه ابن هلال (2) ، وأظنه
يقال حجاج أَبُو خليفة (3) .
649 - خليفة بْن حصين بْن قيس بْن عاصم المنقري الكوفي، عَنْ أَبِيه (4) وأَبِي نصر، روى عنه الأغر بن صباح، يعد في الكوفيين، نسبه خلاد بن يحيى عَنْ شقيق.
650 - خليفة بْن قيس مولى خَالِد بْن عرفطة حليف بني زهرة، عَنْ خَالِد بْن عرفطة، يعد فِي الكوفيين، لم يصح حديثه، روى عنهُ عَبْد الرحمن بن اسحاق.
__________
= وكتب عقبهما " ليس في رواية العذري " وذكر الاولى في باب خلف عقب ترجمة خلف بن خليفة رقم (658) بلفظ " خلف صلحب البركانية " وبالهامش " في اخرى خليفة.
" إلى آخر ما يأتي هناك وهذا ذكره ابن ابى حاتم قال " خليفة بن ابى هلال صاحب البركانية روى عن خالته طليحة وعن ام طلحة عن عائشة روى عنه يحيى بن سعيد القطان وعثمان بن عمرو يحيى بن كثير الغبرى سمعت ابى يقول ذلك " وأما الاتى ففى اتباع التابعين من الثقات " خليفة العبدى من عباد اهل الكوفة ماله حديث يروى إليه وله الحكايات في الحكايات (كذا) روى عنه سيار بن حاتم الغنوى ".
(1) راجع الحاشية قبل هذه - ح (2) كلمة " ابن " غير واضحة في الاصل يمكن ان تقرأ " أبو " وعادة المؤلف يطلق " ابن هلال " يريد بها الامام احمد ابن محمد بن حنبل بن هلال والله اعلم - ح (3) قد مرت ترجمة حجاج ابى خليفة في بابه (1 / 2 / 377) فراجعها - ح (4) تقدم نحوه في ترجمة الاب رقم (8) والراجح عند ابن ابى حاتم ان خليفة يروى عن جده بدون واسطة ابيه - ح.
[*](3/192)
651 - خليفة بْن عَبْد اللَّه الغبري سَمِعَ عائذ بْن عَمْرو - قاله
روح: حدثنا بسطام بْن مُسْلِم، وقال مُحَمَّد بْن أَبِي صفوان حدثنا أمية قَالَ حدثنا شُعْبَة عَنْ بسطام عَنْ عَبْد اللَّه بْن خليفة، وحديث روح أصح.
652 - خليفة بْن خياط بْن خليفة بْن خياط العصفري أَبُو عَمْرو الْبَصْرِيّ يقال لَهُ شباب، سَمِعَ يزيد بْن زريع.
باب خلف
253 - خلف بن مهران أبو الربيع امام مسجد نبى عدى بن يشكر (1) البصري العدوى، سمع عامرا الأحول وعَمْرو بْن عثمان (2) ، روى عنهُ حرمي بْن عمارة وعبد الواحد بْن واصل، قَالَ عَبْد الواحد: كَانَ ثقة مرضيا (3) .
654 - خلف بْن حوشب، عَنْ طلحة (4) ، روى عنهُ شُعْبَة وعبد السلام وابْن عيينة.
655 - خلف أَبُو الربيع إمام مسجد سعيد بن ابى عروبة (5)
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " ويقال امام مسجد سعيد بن ابى عروبة " وانظر رقم (655) - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " بن يعلى بن امية " (3) روى ابن ابى حاتم بسنده إلى عبد الواحد " انا خلف بن مهران وكان صدوقا خيرا ".
(4) زاد ابن ابى حاتم " بن مصرف " (5) افرده ايضا ابن ابى حاتم ولكن لم يقل " امام مسجد سعيد بن ابى عروبة " بل ذكر هذا في ترجمة خلف بن مهران المتقدم رقم (653) وراجع التهذيب (3 / 154) - ح.
[*](3/193)
- فِي فضل رمضان، وهذا الدين متين، سَمِعَ منه عَمْرو بْن حمزة القيسي، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: لا يتابع عَمْرو فِي حديثه.
656 - خلف بْن المتئد (1) مولى أشجع، يقال: مات ببغداد
سنة إحدى وثمانين ومائة وهو ابْن مائة سنة وسنة، وكَانَ أول أمره بالكوفة ثم تحول إلى واسط ثم إلى بغداد، قَالَ أَحْمَد: مات سنة ثمانين أو آخر سنة تسع.
657 - خلف بْن المنذر أَبُو المنذر الْبَصْرِيّ، سَمِعَ بكر بْن عَبْد اللَّه، رَوَى عنهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل ومُسْلِم.
658 - خلف بْن خليفة الواسطي (2) أبو أحمد رأى عمرو ابن حريث وهو ابن ست سنين - قاله مُحَمَّد بْن مقاتل عَنْ خلف، هو
__________
(1) لم اجد هذا الرجل.
وبقية الترجمة يتعلق بخلف بن خليفة الاتى رقم (658) كما يدل عليه كلامه هنا وهناك وذكر الخطيب في تاريخ بغداد (8 / 820) من طريق ابن فارس راوي هذا الكتاب عن المؤلف قال " حدثنا البخاري قال: خلف بن خليفة أبو احمد الواسطي يقال مات ببغداد سنة إحدى وثمانين ومائة وهو ابْن مائة سنة وسنة وكَانَ أول أمره بالكوفة ثم تحول إلى واسط ثم إلى بغداد " وراجع التهذيب (3 / 150) ولم ينبهوا على ما وقع هنا من التفرقه فأخاف ان يكون ما وقع هنا من تصرف الناسخ كأنه كان في حاشية بعض الاصول نسخ وإلحاق فجمعها الناسخ في غير محلها وجعلها ترجمة والله اعلم - ح (2) راجع الترجمة رقم (656) وما علقناه عليها - ح.
[*](3/194)
مولى أشجع، سكن الكوفة، روى عنهُ وكيع وسَعِيد بْن منصور وغيرهما (1) .
659 - خلف بْن الوليد أَبُو الوليد البغدادي، سَمِعَ شُعْبَة وأبا جَعْفَر الرازي، هو الازدي.
660 - خلف بن خالد ابوالمهنأ الْمَصْرِيّ، سَمِعَ الليث بْن سعد وبكر بْن مضر.
661 - خلف بن موسى بن خلف العمي البصري، عَنْ أَبِيه، مات سنة عشرين ومائتين، سَمِعَ أباه.
662 - خلف بْن راشد أَبُو عثمان الْأَزْدِيّ ويعرف بالمرضي، سَمِعَ دَاوُد بْن أَبِي هند، بصري، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عقبة السدوسي.
663 - خلف بْن مُوسَى البلخي، قَالَ قتيبة حدثنا خلف وكَانَ رجلا صالحا عَنْ أسامة بْن زيد الليثي عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر قَالَ سَمِعت سفينة قَالَ: ركبت البحر فانكسرت السفينة فخرجت على لوح فرماني إلى أجمة فأقبل الأسد يتمطى قلت: أبا الحارث! أنا مولى النبي
__________
(1) زاد هنا في الاصل " خلف صاحب البركانية ... " إلى تمام الترجمة التى تقدمت رقم (647) بلفظ " خليفة صاحب البركانية.." وبالهامش " في اخرى خليفة فعلى هذا يكون في الباب قبل هذا وقد اثبته هناك في الحاشية " وفى موضع آخر من الهامش " الصواب خليفة وكذا ذكره ابن ابى حاتم ".
[*](3/195)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فجاء فخضع رأسه ثم غمزني وجعل يدفعني أمامه حتى أقامني على الطريق ثم همهم فظننت أَنَّهُ يودعني ثم ولى عنى وتركني، وقال عَبْد الرزاق عَنْ مَعمَر عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن.
664 - خلف بْن أيوب العامري، عَنْ مَعمَر روى عنهُ أَبُو مَعمَر.
665 - خلف بْن سالم المخرمي البغدادي، سَمِعَ يحيى بْن سَعِيد
وابْن مهدي، مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين فِي رمضان، كنيته أَبُو مُحَمَّد.
666 - خلف بن هشام أبو محمد البغدادي البزار، سَمِعَ مالكا وأبا عوانة.
667 - خَلَفُ بْنُ عُثْمَانَ الْخُزَاعِيُّ (1) ، قَالَ مُسْلِمٌ حدثنا خَلَفُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ (2) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عنهُ الأَرْضُ، وَقال غَيْرُهُ: خلف بن اسماعيل، يعد
__________
(1) ذكره ابن حبان في اتباع التابعين وسماه ابن ابى حاتم " خلف بن اسماعيل الخزاعى " وسينبه المؤلف على انه قد قيل ذلك - ح (2) قد عرف مما قد منا من ذكر ابن حبان ترجمة خلف في اتباع التابعين ان ابا ايوب هذا غير الصحابي وقد روى خزرج بن عثمان كما يأتي في ترجمه عن ابى ايوب عن ابى هريرة حديثا وشيخ خزرج ستأتي ترجمه في باب سليمان وذكره في التهذيب (5 / 246) " عبد الله بن ابى سليمان " ثم رأيت ابن ابى حاتم صرح بأنه هذا قال " سُلَيْمَان أَبُو أيوب مولى عثمان بْن عفان روى عن ابى هريرة روى عنه..= [*](3/196)
فِي الْبَصْرِيِّينَ.
668 - خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ أَبُو عَبْدِ الرحمن، سمع اسماعيل بن ابراهيم ابن مُهَاجِرٍ، يُقَالُ مَوْلَى جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ، قَالَ الْحَسَنُ بْنُ صَبَّاحٍ حدثنا خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفيُّ قَالَ حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ السُّرِّيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا لعن آخر هذه الامة أو لها، قال أبو عبد الله: لااعرف عَبْدَ اللَّهِ وَلا لَهُ سَمَاعًا مِنَ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ.
باب خليد
669 - خليد (1) مولى أَبِي الدرداء (2) ، قَالَ أَبُو عاصم عَنِ الأوزاعي عَنْ عثمان بْن أَبِي سودة عَنْ خَالِد (3) عَنْ أم الدرداء: ما أبالي لو صليت على خمس طنافس، وقال ابْن المبارك عَنِ الأوزاعي عَنْ عثمان حدثني خليد أن أبا الدرداء، وَقَالَ هِشَامُ بْن عَمَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن حمزة قَالَ نا عطاء الخراساني عَنْ خليد السلامي (4) عن ام الدرداء - في
__________
= ... والخزرج بن عثمان بياع السابرى وخلف بن اسماعيل " - ح.
(1) زاد ابن حبان في الثقات " بن سعد " وكذا في تهذيب تاريخ ابن عساكر (5 / 172) والميزان واللسان - ح (2) مثله في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع عند ابن عساكر " مولى ام الدرداء " ح (3) كذا كأنه من اختلاف الرواة - ح (4) كذا في الاصل وقال ابن عساكر اول الترجمة " خليد بن سعد السلامانى " ومثله في لسان الميزان وزاد " وسلامان من قضاعة " - ح.
[*](3/197)
المغرب، وروى عنهُ طلحة بْن نافع قوله، هو الْأَنْصَارِيّ، يعد فِي الشاميين.
670 - خُلَيْدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْحَنَفيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيِّينَ.
حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ خُلَيْدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي إِيَاسَ قَالَ: سُئِلَ أَنَسٌ عَنْ شَيْبِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: مَا شَانَهُ الله بشئ مِنَ الشَّيْبِ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ: كُنْيَتُهُ أَبُو سُلَيْمَانَ.
671 - خليد الثوري، عَنْ علي قوله، يعد فِي الكوفيين، قَالَ أَبُو نعيم عَنْ سفيان عَنْ نسير عَنْ خليد الثوري سَمِعت عمارا يَقُولُ: احذفوا هذه الصلاة.
672 - خليد (1) أَحْمَد بْن سَعِيد قَالَ حدثنا القاسم بْن عَمْرو
قَالَ حدثنا أَبِي قَالَ حدثنا أسباط عَنِ السدي عَنْ خليد سَمِعَ ابْن عُمَر حين ظهر الحجاج قَالَ: بني الإسلام على خمس.
673 - خليد بْن عَبْد اللَّه أَبُو سُلَيْمَان العصري العبدي الْبَصْرِيّ، عَنْ أَبِي الدرداء، روى عنهُ قتادة.
674 - خليد بْن حسان أَبُو حسان العصري العبدي ويقال البحري، سَمِعَ الْحَسَن، سكن بخارا، سمع منه خازم بن خزيمة.
__________
(1) قال ابن حبان في الثقات " احسبه الاول " يعنى الذى قبله وأفرده ابن ابى حاتم - ح.
[*](3/198)
675 - خليد بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن: شد عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكرة أسنانه بالذهب - قاله النفيلي: حدثنا الحارث بْن مرة حدثنا خليد، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.
676 - خليد بْن دعلج، سَمِعَ الحسن وعن ابن سيرين وسمع عطاء وقتادة، روى عنه يحيى بن اليمان والنفيلي.
677 - خليد أبو خالد سَمِعَ ام حفص انها كانت تنبذ لعمران ابن حصين فِي جر، سَمِعَ منه عَبْد الصمد.
باب خليل
678 - خليل بْن زرارة أَبُو يونس عَنْ مطرف عَنِ الشَّعْبِيّ: من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها، روى عنهُ يحيى بْن ضريس وحكام.
679 - خليل بْن مرة، عَنْ أزهر بْن عَبْد اللَّه، روى عنهُ الليث، فيه نظر.
680 - خليل بْن مهند بْن علي (1) ، بصري.
681 - خليل بْن أَحْمَد النحوي الْبَصْرِيّ الفراهيدي الْأَزْدِيّ، سَمِعَ منه حماد بْن زيد وعلي بْن نصر والنضر بن شميل، وقال النضر بن
__________
(1) في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " خليل بن جويرية بن مهند بن على البصري روى عن ابيه وعن عطاء روى عنه حماد بن زيد سمعت ابى يقول ذلك = [*](3/199)
شميل: خليل الفرهودي، وهو من فراهيد، أَبُو عَبْد الرَّحْمَن، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الجعفي، وهو صاحب العروض، عَنْ عثمان بْن حاضر أو ابْن أَبِي حاضر.
682 - خليل بْن عُمَر بْن إِبْرَاهِيم أَبُو مُحَمَّد العبدي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أباه.
683 - خليل بْن جويرية العنبري التميمي، سَمِعَ أبا حمزة القصاب، روى عنهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل.
684 - خليل بْن أَحْمَد الْبَصْرِيّ (1) ، سَمِعَ المستنير بْن أخضر، سَمِعَ منه عَبْد الله بن محمد الجعفي.
__________
= قال أبو محمد روى عنه نصر بن على " كذا وأظن قوله " جويرية " من زيادة الناسخ انتقل نظره إلى الترجمة الاخرى وهى الاتية رقم (683) فانها وقعت في كتاب ابن ابى حاتم عقب هذه وراجعت ترجمة مهند عند ابن ابى حاتم فلم اجده ذكر رواية ابنه عنه وإنما ذكر الخليل بن احمد صاحب العروض ولم اجد لابن مهند ترجمة في الثقات ولكن قال في ترجمة مهند " روى عنه شعبة وابنه الخليل بن مهند " والله اعلم - ح.
(1) اعلم في الاصل على هذه الترجمة وكتب بالهامش " المعلم عليه لم يثبت في
رواية العذري " وذكره ابن ابى حاتم وابن حبان وزاد " ليس هذا بصاحب كتاب العين ".
[*](3/200)
باب خطاب
685 - خطاب بْن صالح مولى بني ظفر الْأَنْصَارِيّ عَنْ أمه سلامة بنت معقل أو مغفل - قاله يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْن إِسْحَاق: وكَانَ ثقة، وقال مُحَمَّد بْن سلمة: بنت مغفل امرأة من خارجة من قيس عيلان، وقال يونس بن بكير عن ابن إِسْحَاق: بنت معقل.
686 - خطاب (1) ، سَمِعَ ابْن سيرين قوله، روى عنهُ أخوه الوليد بْن كريز (2) ، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
687 - خطاب بْن القاسم أَبُو عُمَر الحراني، سَمِعَ خصيفا، سَمِعَ منه النفيلي.
688 - خطاب بْن عثمان الكوفي، سَمِعَ الشَّعْبِيّ قوله، سمع منه ابن المبارك.
689 - خطاب بْن عثمان الفوزي أَبُو عَمْرو، سمع اسماعيل ابن عياش.
690 - خطاب بْن أَبِي كريمة أَبُو عُمَر الانصاري، سمع
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " بن كريز " (2) هكذا يأتي في ترجمة الوليد (4 / 2 / 152) وهكذا في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في الاصل هنا " كريب " كذا - ح.
[*](3/201)
الأعمش ويحيى بْن أيوب (1) .
691 - خطاب بْن جُبَيْر بْن حية الثقفي الْبَصْرِيّ، عَنْ عُمَر، روى عنهُ ابنه مُحَمَّد.
692 - خطاب بْن عُمَر (2) .
يوسف بن راشد حدثنا احمد ابن عبد الله قال حدثنا عمران يعنى ابن زيد التغلبي قال حدثنا خطاب ابن عُمَر عَنِ الْحَسَن عَنْ أنس بْن مالك: خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ البيت إلى المسجد وقوم فِي المسجد رافعو أيديهم يدعون قَالَ: ترى بأيديهم ما أرى؟ فقلت: وما بأيديهم؟ قَالَ: بأيديهم نور، قلت: ادعوا (3) اللَّه أن يرينيه.
فدعا فأرانيه فأسرع فرفعنا أيدينا، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: ولا يتابع عليه، هو الثوري، وقال بعضهم: خطاب بْن عُمَر الثوري.
(باب خراش - 4)
693 - خراش بْن عَبْد اللَّه الدارمي (5) ، سَمِعَ أنس بْن مالك.
__________
(1) زاد ابن حبان في الثقات " روى عنه المصريون " (2) هكذا في الاصل وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع بهامش الاصل " خ عمير " وفى الميزان " عمير " وبهامشه نسخة " عمر " وفى لسان الميزان " عمير " والله اعلم.
(3) كذا (4) هذا الباب مع الترجمتين ملحق بهامش الاصل وكتب عقبه " سقط هذا الباب من رواية العذري " ولم اجد هذين الرجلين في كتاب ابن ابى حاتم ولا الثقات - ح (5) في لسان الميزان (2 / 395) " خداش = [*](3/202)
694 - خراش العصفرى قال: قرأ علينا عدي بْن أرطاة كتاب عُمَر بْن عَبْد العزيز.
باب خارجة
695 - خَارِجَةُ بْنُ حُذَافَةَ الْعَدَوِيُّ، له صحبة، قال عبد الله ابن صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَاشَدٍ الزَّوْفيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُرَّةَ الزَّوْفيِّ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنَّ الله عزوجل أَمَرَكُمْ بِصَلاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمُرِ النَّعَمِ الْوِتْرُ جَعَله اللَّهُ لَكُمْ فيمَا بَيْنَ صَلاةِ الْعِشَاءِ إِلَى أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ، وَقال مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ (1) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ الزَّوْفيِّ، قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (2) : لاسناده سماع بعضهم من بعض.
__________
= بالدال غير منسوب يقال انه دارمي قال قلت لانس ... " ثم حكى عن ابن عساكر قال " وخداش مجهول لم يذكره البخاري في تاريخه ولا ابن ابى حاتم ولا اصحاب المؤتلف والمختلف، ثم ذكر " خراش (بالراء) بن عبد الله عن انس.." وذكرانه مولى انس أو خادمه.." ثم ذكر في ترجمة خراش ابن محمد ان ابن عساكر فرق بين الدارمي وبين مولى انس والله اعلم - ح.
(1) كذا ولعله " عن " (2) اظنه سقط من هنا " لايعرف " فقد نقل ابن ماكولا وصاحب التهذيب عن المؤلف انه قال " لايعرف سماع بعضهم من بعض " ثم رأيت في تهذيب المزى " قال البخاري لايعرف لاسناده سماع بعضهم من بعض " - ح.
[*](3/203)
696 - خارجة بْن زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ أَبُو زيد، سَمِعَ أباه وأدرك زمان عثمان بْن عفان، روى عنهُ الزُّهْرِيّ وأَبُو الزناد، هو أخو إِسْمَاعِيل بْن زيد.
697 - خَارِجَةُ بْنُ الْعَوَّامِ (1) ، قَالَ عَلِيٌّ حدثنا الْفَضْلُ بْنُ الْعَلاءِ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ عَنْ جَعْفَر بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن عَنْ خَارِجَةَ بْنِ الْعَوَّامِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَيَأْتِي سُنَيَّاتٌ يُؤْتَمَنُ فيهَا الْخَائِنُ، وَقال مُحَمَّدٌ (2) حدثنا هَارُونُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ عَنِ ابْنِ خَارِجَةَ بْنِ الْعَوَّامِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله، وَقال يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَلِيمٍ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ خَارِجَةَ بْنِ الْعَوَّامِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
698 - خارجة بْن عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان بْن زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، سَمِعَ نافعا ويزيد بْن رومان، سَمِعَ منه مَعْن بْن عيسى الْمَدَنِيّ وزيد بْن الحباب، وقال مُحَمَّد بْن مَعمَر حَدَّثَنَا أَبُو عامر حَدَّثَنَا خارجة بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ من ولد زيد بْن ثابت عَنْ أَبِيه: انصرفنا
__________
(1) راجع ترجمة جعفر بن عبد الرحمن بن خارجة (1 / 2 / 196) - ح.
(2) اراه محمد بن حميد الرازي فقد تقدم في ترجمة جعفر " وقال ابن حميد.." فذكر هذه الرواية - ح.
[*](3/204)
مع خارجة بْن زيد إلى أنس.
699 - خارجة بْن إِسْحَاق السلمي الْمَدَنِيّ، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن ابن جَابِر، روى عنهُ أَبُو الغصن.
700 - خَارِجَةَ بْن عَبْد اللَّه بْن سَعْدِ بْن أَبِي وَقَّاصٍ الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ يونس بْن حمران، يعد فِي أهل المدينة.
701 - خارجة بْن الحارث بْن رافع بْن مكيث الجهني الْمَدَنِيّ،
عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه إِسْمَاعِيل بْن أَبِي أويس.
702 - خارجة بْن مصعب الضبعي أَبُو الحجاج الخراساني، عَنْ زيد بْن أسلم، تركه وكيع، وكَانَ يدلس عَنْ غياث بْن إِبْرَاهِيم ولا يعرف صحيح حديثه من غيره.
703 - خارجة الصيرفي، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ليلى سَمِعَ الْحَسَن بْن علي فِي الخيار قوله، روى عنهُ شريك، هو خارجة بْن عَبْد اللَّه الأسدي.
" آخر الجزء الرابع عشر " باب خزيمة
704 - خزيمة بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ، قَالَ عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ يونس عن ابن شهاب عَنْ عمارة بْن خزيمة عَنْ عمه قال:(3/205)
خزيمة الَّذِي أجاز النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شهادته بشهادة رجلين.
705 - خُزَيْمَةُ بْنُ جَزِيٍّ (1) ، لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنِ حِبَّانَ بْنِ جَزِيٍّ عَنْ أَخِيهِ خُزَيْمَةَ بْنِ جَزِيٍّ قَالَ قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنْ أَحْنَاشِ الأَرْضِ، قَالَ: سَلْ عَمَّا شِئْتَ! قَالَ: الضَّبُّ؟ قَالَ: لا آكُلُهُ وَلا أُحَرِّمُهُ، قَالَ: فَإِنِّي آكُلُ مَا لَمْ تُحَرِّمْ، وَلِمَ؟ قَالَ: فَقَدْتُ أُمَّةً مِنَ الأُمَمِ وَرَأَيْتُ خَلْقًا رَابَنِي، قُلْتُ: الأَرْنَبُ؟ قَالَ: لا آكُلُهَا وَلا أُحَرِّمُهَا، قَالَ: إِنِّي آكَلُ مَا لَمْ تُحَرِّمْ، وَلِمَ؟ قَالَ: نُبِّئْتُ أَنَّهَا تُدْمِي، قَالَ: الثَّعْلَبُ؟ قَالَ: وَمَنْ يَأْكُلُ الثَّعْلَبَ! قُلْتُ: الضَّبُعُ؟ قَالَ: وَمَنْ يَأْكُلُ الضَّبُعَ! قُلْتُ: الذِّئْبُ؟ قال: يأكل الذئب
احد فِيهِ خَيْرٌ؟ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
706 - خُزَيْمَةُ بْنُ مَعْمَرٍ الْخَطْمِيُّ أَنَّ امْرَأَةً رُجِمَتْ فَقال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذَا كَفَّارَةُ ذَنْبِهَا - قَاله إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ مَعْنٍ عَنْ مَنْظُورِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حُذَيْفَةَ، وَقال رَوْحٌ عَنْ اسامة ابن زَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنِ ابْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ المنذر قال حدثنا ابن نافع
__________
(1) راجع ترجمة حبان رقم (311) وما علقنا عليها - ح.
[*](3/206)
قَالَ حَدَّثَنِي أُسَامَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أَصَابَ حَدًّا ثُمَّ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ كَفَّرَ اللَّهُ عنهُ ذَلِكَ الذَّنْبَ.
حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنِ ابْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ بَكِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ خُزَيْمَةَ بْنَ ثَابِتٍ أَخْبَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْقَتْلُ كَفَّارَةٌ.
707 - خزيمة أَبُو كنانة قوله - قاله إِسْحَاق عَنْ جرير عَنْ عَنْ أَبِي سنان عَنْ خزيمة قوله.
708 - خزيمة (1) ، عَنْ عَبْد اللَّه، روى الزبير بْن خزيمة عَنْ أَبِيه.
709 - خزيمة (2) بْن شجرة، عَنْ عطاء قوله، روى عنه الثوري.
__________
(1) لم يذكره ابن ابى حاتم وإنما قال في الافراد من الحاء المهملة " خزيمة روى عن عبد الله " فهو عنده بفتح الحاء المهملة وكسر الزاى وذكره ابن
حبان في اتباع التابعين من الثقات فيمن اسمه خزيمة كما هنا " خزيمة شيخ يروى المراسيل روى عنه ابنه الزبير بن خزيمة " وسيأتى تمام هذا في ترجمة الزبير ان شاء الله تعالى - ح (2) ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان وقال ابن ماكولا فيمن اسمه خزيمة بفتح المهملة وكسر الزاى " حزيمة بن شجرة الغطفانى عن عثمان بن سويد..روى عنه سيف بن عمر " ولعله آخر - ح.
[*](3/207)
710 - خزيمة بْن مُحَمَّد بْن عمارة بْن خزيمة بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ الخطمي، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عِمْران.
711 - خزيمة، عَنْ عَائِشَةَ بنت سعد، روى عنهُ سَعِيد بْن أَبِي هلال.
باب خبيب
712 - خبيب بْن سُلَيْمَان بْن سمرة بْن جندب الفزاري، عَنْ أَبِيه عَنْ سمرة، وهو أَبُو سُلَيْمَان، روى عنهُ جَعْفَر بْن سعد.
713 - خبيب بْن عَبْد اللَّه (1) سَمِعَ عَائِشَةَ - قاله سَعِيد بْن أَبِي هلال عَنْ يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن مالك.
714 - خبيب بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي، مات قبل أن يستخلف عُمَر بْن عَبْد العزيز، روى عنهُ عثمان بْن حكيم - قاله (2) عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الجعفي حدثنا هشام بْن يوسف أخبرنا مَعمَر عَنْ أخي الزُّهْرِيّ (3) قَالَ: كتب الوليد إلى عُمَر وهو على المدينة: أن
__________
(1) عند ابن ابى حاتم وغيره ان هذا والاتي بعده واحد - ح (2) كذا والظاهر " قال " (3) كذا والزهرى هو محمد بن مسلم وأخوه المشهور عبد الله بن مسلم وكلا الاخوين يروى عن الاخر ولعبد الله ابن اسمه محمد
يروى عن ابيه وعمه وهذه العبارة صريحة في ان معمرا روى القصة عن اخى الزهري ولا دخل الزهري فيها لكن قال ابن ابى حاتم " روى عنه ... والزهرى ذكر قتل خبيب " فالله اعلم - ح.
[*](3/208)
يضرب خبيب بْن عَبْد اللَّه بْن الزبير فضربه أسواطا فأقامه فمات فسَمِعت سالم بْن عَبْد اللَّه يَقُولُ: عاب اللَّه على مُوسَى قتل نفس كافرة.
715 - خُبَيْبُ بْنُ يَسَافٍ الأَنْصَارِيُّ وَيُقَالُ ابْنُ إِسَافٍ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ الْجُعْفِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ أَخْبَرَنَا مُسْتَلِمُ (1) بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خُبَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجْهًا فَأَتَيْتُهُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنْ قَوْمِي قُلْنَا: إِنَّا نَكْرَهُ أَنْ يَشْهَدَ قَوْمُنَا مَشْهَدًا لا نَشْهَدُهُ مَعَهُمْ، فَقال: أَسْلَمْتُمَا؟ قُلْنَا: لا، قَالَ: فَإِنَّا لا نَسْتَعِينُ بِالْمُشْرِكِينَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ، فَأَسْلَمْنَا وَشَهِدْنَا مَعَهُ.
وَقال ابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: بَعَثَ عُمَرُ خُبَيْبَ ابن يَسَافٍ أَحَدَ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ عَلَى بَعْضِ الْعَمَلِ وَكَانَ بَدْرِيًّا.
716 - خبيب بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن خبيب بْن يساف عَنْ أَبِيه وسمع عمته رأت أبا بكر، قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: من أهل السنح، الْأَنْصَارِيّ، والسنح بالمدينة، وهو خال عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر - قاله جرير بْن حازم، وَيَرْوِي عَنْ حفص بْن عاصم، روى عنهُ عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر ويحيى بْن سَعِيد ومستلم بْن سَعِيد، كناه علي بْن حجر، هو أحد بني الحارث بن الخزرج.
__________
(1) وقع في الاصل هنا " مستليم " خطأ - ح.
[*](3/209)
باب خثيم
717 - خثيم بن عمرو عن ابن مَسْعُود - قاله وكيع عَنْ أَبِي العميس عَنْ حبيب بْن أَبِي ثابت.
718 - خُثَيْمُ بْنُ مَرَوَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا تُشَدُّ الْمَطِيُّ إِلا إِلَى مَسْجِدِ الْخِيفِ وَمَسْجِدِي وَمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَلا يتابع في مسجد الخيف، ولا يعرف لخثيم سَمَاعَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، سَمِعَ مِنْهُ كُلْثُومُ بن جبر.
719 - خثيم من القارة جد ابن خثيم الْمَكِّيّ، قَالَ أَبُو نعيم حدثنا سَعِيد بْن حسان (1) أخبرنا عياض بْن وهب بْن عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي حبيبة سَمِعَ خثيما سَمِعَ عُمَر: حرم اللَّه سواء العاكف فِيهِ والباد.
مُحَمَّد بْن منصور قَالَ حدثنا أَبُو أَحْمَد الزبيري عَنْ سَعِيد بْن حسان أخبرني عياض بْن وهب أخبرني عَبْد اللَّه (2) بْن ابى حبيبة سمع خثيما
__________
(1) وقع في ترجمة عياض (4 / 1 / 23) " سَمِعَ خثيم القاري سَمِعَ سَعِيد بْن حسان قاله لنا أبو نعيم " والصواب هناك وسمع خثيما القارى، سمع منه سعيد بن حسان " فينبغي اصلاحه هناك - ح (2) كذا وقع هنا ونحوه في نسخة الثقات في ترجمة عياض قال " عياض بن وهب يروى عن عبد الله بن ابى حبيبة " وأظن الصواب " عبيد الله " وفى كتاب ابن ابى حاتم في باب عبيد الله ترجمة لعبيد الله بن ابى حبيبة روى عن خثيم القارى وعنه عياض بن وهب، هذا وقد نص المؤلف هنا وفي ترجمة عياض على ان ابا نعيم روى هذا الاثر عن = [*](3/210)
من القارة، سَمِعَ عُمَر عِنْدَ المروة.
720 - خثيم بن مروان (1) ، اراه ابن قيس السلمي، عَنْ أَبِيه
مروان، روى أَبُو عَبْد الرحيم خَالِد عَنْ رجل من ثقيف عَنْ خثيم، وقال علي بْن حجر حدثنا يحيى بْن سَعِيد الأموي عَنْ أَبِيه عَنْ خثيم بن مروان
__________
= سعيد بن حسان عن عياض بْن وهب بْن عُبَيْد اللَّه بْن ابى حبيبة عن خثيم، ويخالفه ما في ترجمة خثيم من طبقات ابن سعد (5 / 343) قال " اخبرنا الفضل ابن دكين - هو أبو نعيم - قال حدثنا سعيد بن حسان قال اخبرني عياض بن وهب عن عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي حبيبة قَالَ أَخْبَرَنِي خثيم رجل من القارة.
" ويوشك ان يكون الصواب في عبارة الطبقات "..عياض بن وهب بن عبيد الله.
" تحرفت كلمة " بن " فصارت " عن " وساعد على تحريفها طول النسب " وذكر المؤلف هنا " ان محمد بن منصور رواه عن ابى أَحْمَد الزبيري عَنْ سَعِيد بْن حسان أخبرني عياض بن وهب اخبرني عبد الله (والظاهر عبيد الله كما مر) بن ابى حبيبة سمع خثيما " ويخالفه ما وقع في ترجمة عياض " وَقَالَ أَبُو أَحْمَد الزبيري عَنْ سَعِيد أَخْبَرَنِي عياض بْن وهب بْن عُبَيْد اللَّه بْن ابى حبيبة قال اخبرني خثيم " فلا ادرى هذه رواية اخرى عن الزبيري ام وقع تحريف في احد الموضعين والاول اقرب ففى الاصابة في ترجمة خثيم " قال عمر بن شبة في كتاب مكة حدثنا أبو احمد الزبيري حدثنا سعيد بن حسان عن عياض ابن وهب حدثنى خثيم رجل من القارة ... " فالراجح ان الاثر من رواية عياض بن خثيم والله اعلم - ح.
(1) افرده ايضا ابن ابى حاتم وابن حبان وجزما بأنه خثيم بن مروان بن قيس السلمى ويأتى في ترجمة مروان " روى عنه ابنه " وذكر ابن حجر في لسان الميزان (2 / 394) تفرقة البخاري بين هذا وبين المتقدم رقم (718) ثم قال " وتبعه ابن عدى ولا يبعد ان يكونا واحدا " - ح.
[*](3/211)
السلمي: كتب عُمَر لا يغزون رجل حتى يأخذ ما فضل من لحيته، لا يتابع عليه.
721 - خثيم بْن عِرَاكِ بْن مَالِكٍ الْغِفَارِيُّ، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ حماد بْن زيد ووهيب والفضل بْن مُوسَى.
باب خازم
722 - خازم بْن القاسم الْبَصْرِيّ، قَالَ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل حدثنا خازم بْن القاسم قَالَ: رأيت أبا عسيب يشرب فِي قدح من هذا الخشب الأَبِيض لم ينحت فقلت: ألا تشرب فِي أقداحنا هذه الرقاق؟ قَالَ: وما يمنعني من هذا القدح أن أشرب فِيهِ وآكل فِيهِ حتى أموت وقد كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ فِيهِ.
723 - خازم بْن الْحُسَيْن أَبُو إِسْحَاق الحميسي (1) الْبَصْرِيّ، عَنْ مالك بْن دينار، سَمِعَ منه الْحَسَن بْن الربيع وعبد الحميد الحماني وابنه يحيى بْن عَبْد الحميد، وقال إِسْحَاق بْن منصور: أخبرنا خازم بْن الْحُسَيْن الحميسي (1) الْبَصْرِيّ عَنْ مالك ويونس، وقال أبو غسان:
__________
(1) وله حاء مهملة كما في الاصل وكتاب ابن ابى حاتم وغيرهما وضبطه ابن السمعاني في الانساب الورقة (177) الوجه الثاني قال " بضم الحاء المهملة وفتح الميم وسكون الياء..هذه النسبة إلى بنى حميس المشهور بالنسبة إليهم أبو اسحاق خازم بن الحسين " ووقع في التقريب " الخميسى بفتح المعجمة " كذا قال ونحوه في الخلاصة وأراه وهما - ح.
[*](3/212)
حدثنا خازم أَبُو الْحُسَيْن الْبَصْرِيّ.
724 - خازم بْن خزيمة أَبُو خزيمة مولى بني سدوس، بخاري،
سَمِعَ خليد (1) بْن حسان (2) .
باب خرشة
725 - خرشة بْنَ الْحَارِثِ (2) صَاحِبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعَ منه أَبُو كثير.
726 - خرشة بْن الحر الفزاري، سَمِعَ عُمَر وأبا ذر، وهو
__________
(1) تقدمت ترجمة خليد في بابه رقم (674) وفيها " سمع منه خازم بن خزيمة " وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات هنا " خليد " وهو الصواب ووقع هنا في الاصل " خالد " كذا - ح (2) روى عنه عبد الجبار بن عمر الايلى وأسلم بن بشر وحفص بن داود الربعي راجع لسان الميزان (2 / 371) (3) ذكر ابن ابى حاتم رجلين قال " خرشة بن الحارث مصرى له صحبة روى عنه يزيد بن ابى حبيب فيما روى ابن لهيعة عن يزيد سمعت ابى يقول ذلك " خرشة شامى له صحبة روى عنه أبو كثير المحاربي سمعت ابى يقول ذلك " وذكر في الاصابة الاول فقال " خرشة بن الحر المرادى من بنى زبيد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر.." وذكر قبله الثاني " خرشة بن الحارث بفتحات ابوابن الحر المحاربي روى احمد والبغوى والطبراني وآخرون من طريق ابى كثير المحاربي سمعت خرشة ... ، في رواية الطبراني خرشة المحاربي وفى رواية احمد خرشة بن الحر وفى رواية الاخرين خرشة بن الحارث وهو الراجح وقال ابن سعد خرشة بن الحارث الازدي له صحبة نزل حمص له حديث واحد، ثم اورد هذا، وقال أبو حاتم خرشة شامى..، وتعقبه ابن عبد البر وزعم ان الصواب انه خرشة بن الحر يعنى الذى بعد هذا.. [*] =(3/213)
أخو سلامة بنت الحر الكوفي.
قَالَ عُمَر (1) حدثنا أَبِي قَالَ حدثنا
الأعمش سَمِعَ سُلَيْمَان بْن مسهر الفزاري عَنْ خرشة وكَانَ يتيما فِي حجر عُمَر.
727 - خرشة بْن حبيب، قَالَ علي: هو أخو أَبِي عَبْد الرَّحْمَن السلمي، الكوفي، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حدثنا شُعْبَة عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلالِ بْن يَسَافٍ عَنْ خرشة بْن حبيب عَنْ علي قَالَ: إذا لم ينزل فلا يغتسل، قَالَ أَبُو الوليد حدثنا زائدة عَنْ عاصم عَنْ زر عَنْ علي قَالَ: إذا التقى الختانان وجب الغسل، وقال الجعفي حدثنا مروان بْن مُعَاوِيَة سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن عُبَيْد بْن نسطاس سَمِعَ أبا يحيى السائب بْن زيد (2) : قَالَ علي - مثله.
باب خفاف
728 - خفاف بْن إيماء بْن رحضة الغفاري، حجازي، لَهُ صحبة، قَالَ سُلَيْمَان أَبُو الربيع حدثنا إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر سَمِعَ مُحَمَّد بْن عَمْرو عَنْ خَالِد بْن عَبْد اللَّهِ بْنِ حَرْمَلَةَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ خُفَافٍ عَنْ أَبِيه قال:
__________
= وقد فرق بينهما البخاري فذكر خرشة بن الحر في التابعين وذكر هذا في الصحابة.." اقول المذكور هنا في التاريخ هو الشامي المختلف في اسم ابيه فأما المصرى فليس له ترجمة في الاصل والله اعلم - ح.
(1) هو ابن حفص بن غياث - ح (2) سيأتي في ترجمة السائب " يزيد " وفى التهذيب انه " يقال ابن يزيد ويقال ابن زيد " - ح.
[*](3/214)
ربما ركع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثم رفع رأسه فقال: غفار غفر اللَّه لها وأسلم سلمها اللَّه وعصية عصت اللَّه ورسوله اللَّهم العن بني لحيان والعن رعلا وذكوان - ثم وقع ساجدا، قَالَ خفاف: فجعلت لعنة
الكفرة من اجله، وقال اسماعيل بن جعفر اخبرني ابن حرملة عَنْ حنظلة بْن علي بْن الأصقع عَنْ خفاف بْن إيماء - مثله، هو والد مخلد ابن خفاف.
729 - خفاف بْن أَبِي سريحة الغفاري، عَنْ مسروق قوله، روى عنهُ وائل بْن دَاوُد.
باب خباب
730 - خباب بْن الأرت أَبُو عَبْد اللَّه مولى بني زهرة، مات سنة سبع وثلاثين، صلى عليه علي - قاله أَبُو حفص بن على، وقال على ابن عياش حدثنا شعيب عَنِ الزُّهْرِيّ أن خبابا شهد بدرا، حليف بني زهرة.
731 - خباب، عَنْ أَبِي بكر، روى عنهُ ابنه عطاء.
باب خيثمة
732 - خيثمة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي سبرة الجعفي الكوفى، سمع ابن عمرو عبد اللَّه بْن عَمْرو والحارث بْن قيس، سمع منه الاعمش(3/215)
ومنصور، وقال شعيب بْن حرب حدثنا الحر بْن جرموز قَالَ حدثنا عَمْرو بْن مرة الجملي عَنْ خيثمة بْن عَبْد الرَّحْمَن: كنت مَعَ علي بْن أَبِي طالب فبال ومسح على الحذاء، مات قبل أَبِي وائل.
733 - خيثمة بْن أَبِي خيثمة الْبَصْرِيّ، عَنِ الْحَسَن، روى عنهُ الأعمش ومنصور، وقال أَبُو نعيم عَنْ بشر بْن سلمان عَنْ خيثمة قَالَ: سألت أنس بْن مالك عَنِ الصوم فِي السفر.
باب خنيس
734 - خُنَيْسُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نُعَيْمٍ الغفاري سمع عبد الله ابن سَلامٍ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُرِّمَ مَا بَيْنَ لابَتَيْهَا، رَوَى عنهُ قَيْسُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ.
735 - خنيس بْن عامر (1) ، عَنْ ابى قبيل، روى عنه يحيى (2) ابن بكير الْمَصْرِيّ، هو المعافري.
باب خوات
736 - خَوَّاتُ بْنُ جُبَيْرٍ الأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ، شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُسْعَرٍ عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، يُعَدُّ فِي أَهْلِ المدينة، وقال يحيى بن موسى حدثنا
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " بن يحيى " (2) زاد ابن ابى حاتم " بن عبد الله ".
[*](3/216)
وَهْبٌ (1) سَمِعْتُ أَبِي سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ عَنْ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ (2) : خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال: أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا يُجْلِسُكَ.
737 - خوات بْن بكير، عَنْ كعب قوله، روى عنه جويرية ابن أسماء.
738 - خَوَّاتِ بْن صَالِحِ بْن خَوَّاتِ بْن جُبَيْر الْأَنْصَارِيّ، عَنْ أَبِيه وعمته أم عَمْرو بنت خوات، روى عنهُ فليح الْمَدَنِيّ.
باب خشرم
739 - خشرم بْن حسان، مرسل (3) - قاله أَبُو أَحْمَد الزبيري سَمِعَ مسعرا.
740 - خشرم بْن جميل، سمع الحسن قوله، سمع منه يحيى ابن أَبِي بكير.
باب خناس
741 - خناس السكوني، سَمِعَ عامر بْن مطر (4) ، روى عنهُ كليب بْن وائل.
__________
(1) هو ابن جرير بن حازم (2) ورواية زيد عن خوات مرسلة صرح به ابن ابى حاتم وغيره - ح (3) قال ابن ابى حاتم " روى ان عامر بن مالك ملاعب الاسنة اهدى للنبى صلى الله عليه وسلم " (4) هكذا في الثقات وإكمال ابن ماكولا وهو عامر بن مطر الشيباني له ترجمة عندهم ووقع في الاصل " مطرز " وفى نسخة كتاب ابن ابى حاتم " مطرف " كذا - ح.
[*](3/217)
742 - خناس بْن سحيم، سَمِعَ زياد بْن حدير، روى عنهُ شريك عَنْ سُلَيْمَان الشيباني (1) .
باب خداش
743 - خِدَاشُ بْنُ أَبِي سَلامَةَ (2) : قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: اوصى امرءا بِأُمِّهِ - قَاله جَرِيرٌ (3) عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ، وَقال ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ نَا شَرِيكٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن على عن
__________
(1) وقع في كتاب ابن ابى حاتم " روى عنه سليمان الشيباني وشريك عن الشيباني وشريك " كذا وفى الثقات " روى عنه سليمان الشيباني " وقال ابن ماكولا " روى شريك عن الشيباني عنه قاله البخاري وروى عنه أبو إسحاق ايضا " - ح (2) بهامش الاصل " كذا وقع هنا بخط الشيخ وصوابه خداش أبو سلامة وكذا هو في بعض النسخ وكذا ذكره ابن الجارود وقال ابن ابى حاتم خداش بن سلامة أبو سلامة " اقول في الثقات " خداش ابن ابى سلامة..ان لم يكن خراش فهو آخر " يريد انه وقع في بعض
الروايات خراش بالراء كما يأتي وكذلك ذكره في موضع آخر بلفظ خراش بن ابى سلمة بن سلامة.." كذا في النسخة وفى التهذيب " خداش بن سلامة ويقال ابن ابى سلامة ويقال ابن ابى سلمة ويقال خداش أبو سلمة (كذا) السلمى ويقال السلامى..وقال ابن قانع ورواه زائدة وجرير عن منصور فقالا خراش.." ونحوه في الاصابة وزاد " ويقال ابن ابى سلامة وهو الذى عند ابن السكن " فتبين ان ما وقع في الاصل " خداش بن ابى سلامة " موافق لبعض الروايات - ح (3) هذا يخالف ما حكاه صاحب التهذيب عن ابن قانع كما تقدم ان في رواية جرير " خراش " بالراء لكن لعل الرواية اختلفت عن جرير - ح.
[*](3/218)
أَبِي سَلامَةَ السَّلامِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ وَكِيعٌ (1) عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي سَلامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ مُسَدَّدٌ (2) عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عن على ابن عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَرْفَطَةَ عَنْ خِدَاشٍ أَبِي سَلامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ آدم (3) حدثنا شيبان حدثنا منصور بن عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَرْفَطَةَ (4) السَّلَمِيِّ عَنْ خِدَاشٍ أَبِي سَلامَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله
__________
(1) ووافق وكيعا أبو أحمد الزبيري فرواه عن سفيان مثل رواية وكيع كما في الكنى للدولابي (1 / 37) وكذلك رواه اسحاق بن يوسف عن سفيان كما في مسند احمد (4 / 311) - ح (2) وخالف مسددا عفان كما في مسند احمد (4 / 311) " ثنا عفان ثنا أبو عوانة عن منصور عن عبيد الله بن عرفطة السلمى عن خداش ابى سلامة " وفى الكنى للدولابي (1 / 72) " وابنا محمد بن عوف قال ثنا محمد بن عيسى قال ثنا أبو عَوَانَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ الله
عن خداش ابى النضر..قال أبو بشر الدولابى هكذا قال: على بن عبيد الله عن خداش ابى النضر ولم يذكر بينهما عرفطة.." ح (3) وتابع آدم الحسين بن محمد وهو ابن بهرام التميمي عند احمد في مسنده (4 / 311) ووقع في النسخة خلاف يأتي - ح (4) يقع في بعض الروايات " عبيد الله بن على ابن عرفطة " والصواب في رواية آدم عن شيبان " عن " كما هنا وكذلك ذكره الدولابى عن محمد بن عوف وبكر بن ادريس عن آدم، الكنى (1 / 72) ووقع في رواية الحسين بن محمد عن شيبان التى مرت الاشارة إليها " عن عبد الله بن على بن عرفطة السلمى " كذا في النسخة وفى الكنى للدولابي (1 / 37) " ثنا محمد بن خلف أبو نصر العسقلاني قال ثنا آدم..عن عبيد الله بن على بن = [*](3/219)
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَتَبَيَّنْ سَمَاعُهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ موسى ابن حِزَامٍ أخبرنا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ السَّلَمِيِّ عَنْ خِدَاشٍ (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
744 - خداش بْن إِسْمَاعِيل الكوفي، أن راية بكر بْن وائل بالبصرة كَانَت يوم الجمل مَعَ شقيق بْن ثور - قَالَه عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ وهب بْن جرير سَمِعَ مُحَمَّد بْن سواء سَمِعَ خداش (2) .
745 - خداش بْن عياش العبدي، يعد فِي الْبَصْرِيّين، عَنْ أَبِي الزبير، روى عنهُ سُلَيْمَان التيمي وخمير بْن يزيد.
746 - خداش، عبدة حدثنا عَبْد الصمد قَالَ حدثنا المثنى ابن عوف قَالَ حدثني خداش أَنَّهُ حدثه قيس بْن سيار سأل أبا هُرَيْرَةَ عَنِ المسح فقال: يسلخهما (3) .
__________
= عرفطة " كذا في النسخة وقال ابن ابى حاتم " وادخل شيبان بين عبيد
وابى سلامة عرفطة السلمى " - ح.
(1) كذا في الاصل ولكن في التهذيب والاصابة عن ابن قانع انه وقع في رواية زائدة " خراش " بالراء وكذلك ذكره ابن حبان في الموضعين كما مر، وبالجملة فأكثر الروايات " عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ بن عرفطة عن خداش ابى سلامة " والله اعلم - ح (2) كذا (3) كأنه سأله عن لابس الخفين إذا اصابته جنابة في المدة هل يجزيه المسح فقال " يسلخهما " يريد ينزعهما وقد جاء في كلام العرب السلخ بمعنى النزع والله اعلم - ح.
[*](3/220)
باب خصيب
747 - خصيب بْن زيد التميمي، سَمِعَ الْحَسَن مرسل، روى عنهُ هشيم.
748 - خصيب بْن جحدر، قَالَ يحيى بْن سَعِيد: خصيب كذاب واستعدى عليه شُعْبَة فِي الحديث.
باب خضر
749 - خضر بْن قواس البجلي عَنْ أَبِي سخيلة عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَا اصابكم من مصيبة فيما كسبت ايديكم " قاله مُحَمَّد بْن سلام عَنْ مروان عَنْ أزهر بْن راشد، وقال إِسْحَاق أخبرنا يزيد بْن أَبِي حكيم سَمِعَ الحكم بْن أبان عَنْ ذباب بْن مرة أن عليا قَالَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا.
750 - خضر بن محمدن بْن شجاع الحراني ابْن أخي مروان بْن شجاع، أَبُو مروان، سَمِعَ إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر وعُمَر بْن مجاشع.
باب خمير
751 - خمير أَبُو مالك (1) الحميري، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو سمع
__________
(1) ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان في الثقات بنحو ما هنا وفى التعجيل " خمير بن مالك الكلاعى الحميرى عن عبد الله بن عمرو عداده في المصريين قاله الدارقطني " وفى اكمال ابن ماكولا " خمير بن مالك الكلاعى في المصريين = [*](3/221)
منه عَبْد الكريم بْن الحارث.
752 - خمير بْن مالك الشامي (1) ، روى عنهُ عَبْد اللَّه بْن عيسى.
753 - خمير بْن يزيد الرحبي الشامي أَبُو يزيد بن خمير، رأى
__________
= روى عن ابن عمر (كذا) قاله أبو عمر الكندى وقال ابن يونس خمير ابن مالك الحميرى قاضى الاسكندرية ايام هشام بن عبد الملك يكنى ابا مالك يروى عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاصِي روى عنه عبد الكريم بن الحارث وراشد المعافرى وعبد الله بن عياش القتبانى، وخمير بن مالك بن زياد بن قرة الزبادى قال كنا مع عبد الله بن عمرو بالعريش روى عنه ابنه يزيد بن خمير ذكره ابن يونس في باب ابنه يزيد ولم يذكره في باب خمير ولعله خمير بن مالك الذى قال انه قاضى الاسكندرية ولم يرفع نسبه وذاك ايضا قد روى عن ابن عمرو وذاك قال انه حميري وهذا زبادى " ثم قال " وخمير بن عبد الله المعافرى يروى عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو روى عَنْهُ عَبْد الكريم بن الحارث " واسم ابى هذا ونسبته يدل انه آخر والله اعلم.
(1) قال ابن ابى حاتم "..الحمصى روى.." وترك بياضا وفى الثقات " خمير بن مالك روى عَنِ ابْن مَسْعُود روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق السبيعى وعبد الله ابن عيسى " والراوي عن ابن مسعود وعنه أبو إسحاق افرده المؤلف وابن ابى حاتم وستأتى ترجمته تحت رقم (762) في باب الواحد كأنه بناء على انه قيل
في اسمه خمر بفتح فسكون كما نبه عليه ابن ابى حاتم وذكره اصحاب المشتبه كما يأتي، وفى طبقات ابن سعد (6 / 123) " خمير بن مالك الهمداني روى عن على وعبد الله وله حديثان " وفى التعجيل - ص 118 " خمير بن مالك ويقال خمرة (كذا وكأنه كان في الاصل خمر وعلى الميم سكون فتوهم الناسخ = [*](3/222)
مرثد بْن وداعة أبا قتيلة (1) ، سَمِعَ منه حريز بْن عثمان.
باب خيار (2)
754 - خِيَارُ بْنُ سَلَمَةَ أَبُو زِيَادٍ، يُعَدُّ فِي الشَّامِيِّينَ، قَالَ حَيْوَةُ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ بَحِيرٍ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي زِيَادٍ خِيَارٍ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ قالتْ: آخِرُ طَعَامٍ أَكَله النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ بَصَلٌ.
وقال ابْنُ الْعَلاءِ حَدَّثَنِي عَمْرٌو سَمِعَ ابْنُ سَالِمٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ سَمِعَ رَاشِدَ بْنَ سَعْدٍ أَنَّ أَبَا رَاشِدٍ حَدَّثَهُ عَنْ عَائِشَةَ: أَكَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم البصل في القدر
__________
= ان السكون هاء) الهمداني الكوفى عن على وابن مسعود وعنه أبو إسحاق السبيعى وعبد الله بن قيس (كذا والصواب عيسى) وثقه ابن حبان وقال ابن سعد له حديثان " ثم ذكر عقبه الكلاعى المتقدم وقال " ولا يبعد ان يكون هو الذى قبله " والله اعلم - ح.
(1) سيأتي في ترجمة مرثد (4 / 1 / 415) " مرثد بن وداعة أبو قتيلة..قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ الْجُعْفِيُّ نا شَبَابَةُ قَالَ نا حَرِيزٌ سَمِعَ خُمَيْرَ بْنَ يَزِيدَ الرَّحَبِيَّ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا قُتَيْلَةَ مَرْثَدَ بْنَ وَدَاعَةَ صَاحِبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يصلى.." وبنحو هذا ذكره غيره ووقع في الاصل هنا "..مرثد بن وداعة عن ابى قتيلة " كذا - ح (2) هكذا اثبت هذا الباب وترجمتاه هنا وكذلك ذكره ابن ابى حاتم، وأعاد بهامش الاصل هاتين الترجمتين بخط غير خط الاصل
قبالة ترجمة خلاس رقم (764) مقدما الترجمة الثانية وكتب عقبهما " صح من الاصل " كأن الترجمتين كانتا اولا في باب الواحد ثم قدمهما المؤلف أو بعض من بعده إلى هنا وعقد لهما بابا وبقيتا في بعض الاصول هناك والامر هين - ح.
[*](3/223)
مشتويا (1) قَبْلَ مَوْتِهِ بِجُمُعَةٍ.
755 - خيار (2) ، عَنْ إِبْرَاهِيم، مرسل، روى عنهُ شريك.
باب الواحد
756 - خُوَيْلِدُ بْنُ عَمْرٍو أَبُو شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيُّ وَيُقَالُ الْكَعْبِيُّ، حِجَازِيٌّ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ فُضَيْلٍ يَعْنِي الْخَطَمِيَّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبَلٍ - قَالَ: وَالْخَبَلُ الْجُرْحُ - فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلاثٍ، مَنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ - مِنْ أَنْ يَقْتَصَّ أَوْ يَعْفُوَ أَوْ يَأْخُذَ الْعَقْلَ، فَمَنْ قَبِلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ ثُمَّ عَدَا بَعْدَ عَمَلِهِ فَقَتَلَ فَله النَّارُ خَالِدًا فيهَا مُخَلَّدًا.
757 - خُرَيْمُ بْنُ فَاتِكٍ الأَسَدِيُّ (3) ، شَهِدَ بَدْرًا (4) مَعَ
__________
(1) في الترجمة التى بالهامش " مشويا " (2) قال ابن ماكولا " ومن قال فيه حيان فقد صحف " والله اعلم (3) في الاصابة في ترجمة سبرة بفتح السين المهملة وكسر الموحدة ويقال سمرة بالميم المضمومة ابن فاتك وهو أخو خريم هذا انه اختلف فيه فقيل الاسدي بسكون السين لغة في الازدي وقيل الاسدي بفتح السين والله اعلم - ح (4) وافق على هذا أبو حاتم وغيره وفى
الاصابة ان من قال ذلك اعتمد حديث إِسْمَاعِيل بْن أبي خَالِد عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ ايمن بن خريم قال ان ابى وعمى شهدا بدرا ثم قال " وقد رواه = [*](3/224)
النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي قيس بن بشر قال حدثنى ابن عَنِ ابْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نِعْمَ الرَّجُلُ خُرَيْمٌ الأَسَدِيُّ لَوْلا طُولُ جُمَّتِهِ وَإِسْبَالُ إِزَارِهِ، فَبَلَغَ خُرَيْمٌ (1) فأخذ شفرته فقطع جمته إلى اذنبه وَرَفَعَ إِزَارَهُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ، قَالَ إِسْحَاقُ: كُنْيَتَهُ أَبُو يَحْيَى، هُوَ وَالِدُ أَيْمَنَ.
أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدٍ قَالَ أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ أخبرنا هُشَيْمٌ عَنْ دَاوُد بْن عَمْرو عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ فَاتِكٍ (2) الأَسَدِيِّ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نِعْمَ الْفَتَى سَمُرَةُ - مِثْله فَشَمَّرَ سَمُرَةُ مِنْ مِئْزَرِهِ.
758 - خَشْخَاشُ بْنُ جُنَابٍ (3) الْعنبَرِيُّ التَّمِيمِيُّ، نَسَبَهُ قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ عَنِ الْحرِّ بْنِ مَالِكٍ، وَقال قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ حدثنا هُشَيْمٌ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ عَنْ حُصَيْنٍ عن خشخاش ان النبي
__________
= ابن منده في غرائب شعبة وابن عساكر من طرق إلى الشعبى وفيه شهدا الحديبية وهو الصواب وقيل انما اسلم خريم بن فاتك ومعه ابنه ايمن يوم الفتح وجزم ابن سعد بذلك " - ح.
(1) كذا ويمكن صحته بأن يكون بلغ بضم الياء وتشديد اللام مكسورة - ح.
(2) جعل في الاصابة سمرة هذا غير اخى خريم وذكر اختلافا في اسمه واسم ابيه والله اعلم (3) وقيل حتات بمهملة مضمومة ومثناتين وقيل الحارث وقيل مالك بن الحارث والحارث هو ابن احنف وقيل اخيف وقيل خلف كذا في الاصابة - ح.
[*](3/225)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّهُ لا يَجْنِي عَلَيْكَ وَلا تَجْنِي عَلَيْهِ، وَقال عُبَيْدُ الله ابن مُعَاذٍ حدثنا أَبِي قَالَ حدثنا الْحَسَنُ بْنُ حُصَيْنٍ قَالَ حدثنا نَصْرُ بْنُ حَسَّانٍ عَنْ حصين بن ابى الحران أَبَاهُ مَالِكًا وَعَمَّيْهِ قَيْسًا وَعُبَيْدًا أَبْنَاءُ الْخَشْخَاشِ أَتَوْا النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا يَجْنِي عَلَيْكُمْ إِلا أَيْدِيَكُمْ.
759 - خشف بْن مالك، سمع عمرو ابن مَسْعُود (1) ، روى عنهُ زيد بْن جُبَيْر، هو الطائي الكوفي.
760 - خميل (2) ، عَنْ نافع بْن عَبْد الحارث، روى عنهُ حبيب بْن أَبِي ثابت.
761 - خُزَاعِيُّ بْنُ زِيَادٍ الْمُزَنِيُّ الْبَصْرِيُّ، رَوَى عنهُ عَوْفٌ، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ حدثنا لَيْثُ بْنُ جَهْمٍ الْمُؤَذِّنُ سَمِعَ خُزَاعِيَّ بْنَ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا تَخْذِفُوا فَإِنَّهُ لا يُصَادُ بِهِ الصَّيْدُ وَلا يُنْكَأُ بِهِ الْعَدُوُّ وَهُوَ يَكْسِرُ السِّنَّ وَيَفْقَأُ الْعَيْنَ، وَقال يَحْيَى بْنُ كثير حدثنا هيثم بن جهم (3) مؤذن
__________
(1) لفظ ابن ابى حاتم " روى عن عمر وعبد الله بن مسعود " ونحوه في الثقات والتهذيب وغيرها ووقع في الاصل " عمرو بن مسعود " سقط الالف خطأ - ح (2) زاد ابن ابى حاتم وغيره " بن عبد الرحمن " (3) ستأتي ترجمة ليث بن جهم والهيثم بن جهم كل في بابه وهما اخوان صرح به ابن ابى حاتم - ح.
[*](3/226)
مَسْجِدِ الْجَامِعِ سَمِعَ خُزَاعِيَّ بْنَ زِيَادٍ سَمِعَ ابْنَ مُغَفَّلٍ - مِثْله.
762 - خمير (1) بْن مالك، روى عنه أبو إسحاق، قال عمرو
ابن علي حدثنا أَبُو دَاوُد قَالَ نا عَمْرو بن ثابت عن ابى اسحاق عن حمير ابن مالك ابْن مَسْعُود يَقُولُ: أخذت مِنْ فِي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم سبعين سورة وإن زيد بْن ثابت صبي من الصبيان، وعن عَبْد الرَّحْمَن حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ رجل لم يحفظ سفيان اسمه عَنْ عَبْد اللَّه: قرأت من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سبعين سورة.
763 - خطاف، قَالَ أَحْمَد بْن سَعِيد حدثنا حبان قَالَ نا مبارك ابن فضالة قَالَ حدثنا أَبُو محرز - قَالَ أرى اسمه خطاف - مولى لعثمان ابن أَبِي العاص أعتقه - حدثنا عثمان بْن أَبِي العاص: وَفَدْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ واستعملني على قومي.
(2)
764 - خلاس بن عمر والهجرى، سمع عمارا وعائشة، روى
__________
(1) كذا في الاصل وقد تقدم باب خمير وأشرنا إلى هذه الترجمة فيما علقناه على ترجمة رقم (752) فقد قيل انه وهذا واحد كما مر وأفرد ابن ابى حاتم هذا وذكره في باب خمير ونبه على انه قد قيل فيه خمر بفتح فسكون وذكره ابن ماكولا وغيره فلعل الصواب هنا " خمر " كما يدل عليه ايراده في باب الواحد والله اعلم - ح (2) في الهامش هنا بخط مغاير لخط الاصل ترجمتان " خيار عن ابراهيم.." " خيار بن سلمة ... " وقد تقدمتا في الاصل رقم (754) و (755) في باب على حدة وقد نبهنا هناك على ما وقع هنا - ح.
[*](3/227)
عنهُ قتادة ومالك بْن دينار، روى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وعن علي صحيفة وعن أَبِي رافع.
765 - خليف بْن عقبة السعدي، سَمِعَ ابْن سيرين، روى عنهُ حماد بْن زيد وسُلَيْمَان الجرمي وابنه يحيى بْن خليف، مرسل (1) .
766 - خصيف بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو عون، وقال بعضهم: ابن يزيد (2) الجزري، سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر ومجاهدا، روى عنهُ الثوري وإسرائيل، كناه مُحَمَّد بْن عُبَيْد عَنْ عتاب بْن بشير عَنْ خصيف بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو عون، يقال: مات سنة سبع وثلاثين ومائة، مولى معاوية.
767 - خجدب (3) بْنُ جَرْعَبٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ عَنْ سُفْيَانَ، وَقال عَلِيٌّ عَنِ ابْنِ يمان: خجدب التَّيْمِيِّ، وَقال زَكَرِيَّا حدثنا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ اخبرنا ابن اليمان عن سفيان عن جحدب بْنِ جَرْعَبٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ قالتْ: أَعْلَمُ النَّاسِ بِالسُّنَّةِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.
__________
(1) عبارة ابن ابى حاتم " روى عنهُ حماد بْن زيد وسُلَيْمَان الجرمي مرسل وابنه يحيى بن خليف سمعت ابى يقول ذلك " وليحيى ترجمة في الثقات " يحيى ابن خليف بن عقبة بصرى يروى عن ابن عون روى عنه محمد بن اسماعيل بن سالم الصائغ " - ح (2) لفظ المؤلف في التاريخ الصغير ص 159 " خصيف بن عبد الرحمن وقال بعضهم ابن يزيد " - ح (3) بهامش الاصل " سقط هذا = [*](3/228)
768 - خير بْن نعيم الحضرمي الْمَصْرِيّ، عَنْ عَبْد اللَّه بْن هبيرة، روى عنهُ الليث، قَالَ نعيم بْن حماد عَنْ ضمام بْن إِسْمَاعِيل عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب قَالَ: ما أدركت من قضاة مصر أفقه من خير بْن نعيم.
769 - خيران الدمشقي الكلبي (1) ، سَمِعَ الأوزاعي، روى عنهُ أَحْمَد بْن عيسى.
770 - خزرج بْن عثمان أَبُو الْخَطَّاب بياع السابري السعدي،
سَمِعَ سُلَيْمَان أبا أيوب، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، يعد فِي الْبَصْرِيّين، وقال وهب بْن جرير: ابْن عثمان السعدي الْبَصْرِيّ.
771 - خياط بْن خليفة بْن خياط الْبَصْرِيّ، سَمِعَ خليفة بْن غالب، روى عنهُ ابنه خليفة.
باب الدال منهم دَاوُد
772 - دَاوُد بْن كردوس التغلبي، عَنْ عمر بن الخطاب قوله،
__________
= الاسم في بعض النسخ وسقوطه هو الصواب لانه لم يقل احد فيه الا جخدب الجيم قبل الخاء وليس هذا بابه " اقول قد تقدم ترجمة لهذا الرجل في الافراد من باب الجيم (1 / 2 / 214) فراجعها والله اعلم - ح.
(1) في تهذيب تاريخ دمشق (5 / 185) " خيران بن العلاء أبو بكر الكلبى الكسائي الاصم من اهل دمشق " ونحوه عند ابن ابى حاتم والميزان واللسان ولكن في كتاب ابن ابى حاتم واللسان " الكيساني " بدل الكسائي " والله اعلم - ح.
[*](3/229)
روى عنهُ السفاح بْن مطر، حديثه فِي الكوفيين.
773 - دَاوُد بْن فراهيج مولى بني قيس بْن الحارث بْن فهر، نسبه مُوسَى، الزمعي، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عنهُ شُعْبَة - قاله علي، أراه مدني قدم البصرة.
مُحَمَّد بْن أَبِي عون أَبُو بكر قَالَ حدثنا يعقوب ابن إِسْحَاق الحضرمي قَالَ حدثنا شُعْبَة عَنْ دَاوُد بن فرهيج (1) وكَانَ كبر وافتقر.
774 - دَاوُد بْن خيثمة أخو قرط (2) ، روى عنه شبيب بن
ابن عَبْد الملك.
775 - دَاوُد بْن أَبِي دَاوُد المازني وهو دَاوُد بْن عامر المازني الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ.
776 - دَاوُد بْن أَبِي عاصم بْن عروة بْن مَسْعُود الثقفي سَمِعَ ابْن عُمَر - قاله سَعِيد بْن السائب الحجازي، وقال زياد بْن أَبِي زياد عَنْ دَاوُد بْن أَبِي عاصم عَنْ سَعِيد بْن المسيب، وروى أَبُو نعيم عَنْ سيف عَنْ قيس بْن سعد عَنْ دَاوُد بْن أَبِي عاصم الثقفي سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب، وروى ابن إِسْحَاق عَنْ نوح بْن حكيم عَنْ دَاوُد رجل من ولد عروة (3) بْن مَسْعُود ولدته أم حبيبة بنت أَبِي سفيان عَنْ ليلى بنت
__________
(1) كذا (2) قال ابن حبان في ثقات التابعين " يروى عن ابى موسى ".
(3) كتب عليه في الاصل " صح ".
[*](3/230)
قانف، وروى ابن خثيم سَمِعَ دَاوُد بْن أَبِي عاصم سَمِعَ عثمان بْن أَبِي العاص، ويقال دَاوُد بْن عاصم.
777 - دَاوُد بْن إِسْمَاعِيل، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنهُ عاصم بْن سويد، وقال يعقوب بْن مُحَمَّد حدثنا عاصم بْن سويد عَنْ دَاوُد بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ صُهَيْبٍ (1) عَنْ أَبِيه عَنْ صهيب: قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي التمر (2) .
778 - دَاوُد بْن السراج الثقفي عَنْ أَبِي سَعِيد - قاله عَبْد الصمد عَنْ همام عَنْ قتادة.
779 - دَاوُد بْن الحصين الْمَدَنِيّ، أراه مولى عَمْرو بْن عثمان الأموي، عَنْ عكرمة وأَبِي سفيان مولى أَبِي أَحْمَد، سَمِعَ منه مالك بْن
أنس ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق ومُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن أَبِي كثير.
780 - دَاوُد بْن أَبِي هند أَبُو مُحَمَّد، اسم ابى هند دينار، مولى
__________
(1) سيأتي في ترجمة زياد " زياد بن " صيفي بن صهيب " كأنه ترك هنا " بن صيفي اختصارا - ح (2) الحديث اخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 399) من طريق ابن المبارك عن عبد الحميد عن ابيه عن جده صهيب قال " قدمت عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالهجرة وهو يأكل تمرا.." الحديث ووقع في الاصل " في النمر " وهو تصحيف وإن كان النمر قوم صهيب لكنه لم يقدم معهم وإنما كان مخالفا بمكة وأسلم بها في اول الاسلام ثم قدم المدينة مهاجرا على اثر هجرة النبي صلى الله عليه وآله - ح.
[*](3/231)
بني قشير، الْبَصْرِيّ، قَالَ مُحَمَّد بْن المثنى سَمِعت قريش بْن أنس يَقُولُ: مات سنة تسع وثلاثين ومائة فِي طريق مكة، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب وعكرمة والشَّعْبِيّ والْحَسَن ومُحَمَّد بْن سيرين، روى عنهُ الثوري، قَالَ علي: سمعَ دَاوُد وعاصم من الشَّعْبِيّ بواسط، وقال أَحْمَد عَنْ يزيد بْن هارون: مات دَاوُد سنة تسع وثلاثين ومائة مربنا هو وسَعِيد بْن أَبِي عروبة قبل ذلك فسَمِعت منهما، ويقال كنيته أَبُو بكر أيضا.
781 - دَاوُد بْن عامر بْن سعد الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق ويزيد بْن قسيط، حجازي.
782 - دَاوُد بْن أَبِي ليث، سَمِعَ بسر بْن سَعِيد، روى عنهُ بكير بْن الأشج.
783 - دَاوُد العقيلي (1) أن سعدا، روى عنهُ مَعمَر.
784 - دَاوُد بْن سُلَيْمَان أَبُو اليمان الخشك، سَمِعَ ابْن أَبِي أوفى
وشريحا، روى عنه ابن نمير ومروان.
__________
(1) بهامش الاصل " داود أو داود العقيلى " وسيأتى في حرف الذال المعجمة في باب ذواد " ذواد العقيلي أن سعدا، روى عنه معمر، مرسل " وهناك ذكره ابن ابى حاتم وقال " روى عن سعد ومعاوية.." وذكره ابن حبان في ثقات التابعين في الموضعين ولكن وقع في النسخة في هذا الباب " داود الغفاري..".
ولم اره في كتب المشتبه - ح.
[*](3/232)
785 - دَاوُد بْن سُلَيْمَان الجعفي: كتب عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز - قولَهُ، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن طلحة بْن مصرف.
786 - دَاوُد بْن سُلَيْمَان، عَنْ بلال بْن أَبِي بردة قوله، روى عنهُ زيد بْن الحباب.
787 - دَاوُد بْن سُلَيْمَان، روى عنهُ خَالِد بْن حميد قوله.
788 - دَاوُد بْن سُلَيْمَان بْن جُبَيْر، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه موسى ابن إِسْمَاعِيل الْبَصْرِيّ، منقطع (1) .
789 - دَاوُد بْن شابُور الْمَكِّيّ، سمع مجاهدا وعطاء وشهرا، سمع منه ابن عيينة ودَاوُد بْن عَبْد الرَّحْمَن، وقال بعضهم عن ابن عيينة عَنْ سُلَيْمَان عَنْ دَاوُد عَنْ أَبِي قزعة (2) .
790 - دَاوُد بْن أَبِي عوف أَبُو الجحاف التميمي (3) الكوفي، عَنْ عكرمة، روى عنهُ شريك، قَالَ عَبْد اللَّه العبسي حدثنا ابْن نمير عَنْ سفيان قَالَ: حدثنا أَبُو الجحاف وكَانَ مرضيا، وقال
__________
(1) كذا وسيأتى في ترجمة الاب " سُلَيْمَان بْن جبير سَمِعَ أنسا سَمِعَ منه ابنه داود يعد في البصريين - قوله " وقال ابن ابى حاتم في ترجمة داود، " روى
عن ابيه عن انس " وراجع لسان الميزان (2 / 418) - ح (2) كذا وكنية داود بن شابور أبو سليمان وهو يروى عن ابى قزعة وسمع منه ابن عيينة كما مر والله اعلم (3) لفظ التهذيب " داود بن ابى عوف سويد التميمي ".
[*](3/233)
عبد الله بن سعيد الأشج: سألت أبا نعيم عنهُ فقال: مولى لبْني تميم.
791 - دَاوُد بْن أَبِي صالح (1) ، روى عنهُ أَبُو عَبْد اللَّه الشقري (2) .
792 - دَاوُد بْنُ ابى صالح المزني (3) عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُمْشَى بَيْنَ الْمَرْأَتَيْنِ - حَدَّثَنِيهِ ابْنُ يَحْيَى قَالَ حدثنا أَبُو قُتَيْبَةَ عَنْ دَاوُد، ولا يتابع عليه.
793 - دَاوُد بْن أَبِي صالح (4) مولى الأنصار التمار الْمَدَنِيّ، سَمِعَ سالم بْن عَبْد اللَّه وأباه وأمه، سَمِعَ منه هشام بْن عروة وعبد العزيز ابن مُحَمَّد والوليد بْن كثير، قَالَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد سَمِعَ جده عُبَيْدا حدثنا مصعب بْن ثابت حدثنا دَاوُد بْن أَبِي صالح التمار مولى أَبِي قتادة سَمِعَ ابا امامة، نسبه ابن جريج.
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " الليثى روى عن نافع " (2) قال ابن ابى حاتم عن ابيه " هو البرجمى مولاهم مجهول حدث بحديث منكر " وعن ابى زرعة " لا اعرفه الا في حديث رواه عن نافع..وهو حديث منكر " ولم يذكر الاتى عقبه فكأنهما عنده واحد وعلى كونهما واحدا جرى صاحب التهذيب (3 / 188) - ح.
(3) كذا في الاصل فان صح ففيه دلالة على ان هذا غير الذى قبله لان الليثى والمزنى لا يجتمعان ولكن في التاريخ الصغير للمؤلف - ص 187 " المدنى " ومثله في الميزان والتهذيب وغيرهما - ح (4) كذا في الاصل ويأتى
مثله اثناء الترجمة والذى في عامة الكتب " داود بن صالح " وسيأتى في = [*](3/234)
794 - داود بن ابى حريث الأسدي، سَمِعَ شريحا قوله، روى عنهُ حجاج بن ارطاة، ويقال ابن حريث.
795 - دَاوُد أخو عيسى ومُحَمَّد بْن علي بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس الْقُرَشِيّ الَهاشمي، عن ابيه، روى عنه ابن أَبِي ليلى والمسور بْن الصلت.
796 - دَاوُد (1) الطفاوي الصائم (2) ، الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أبا مُسْلِم البجلي، سَمِعَ منه معتمر وروى عنه جرير بْن عَبْد الحميد.
797 - دَاوُد بْن مطرف بْن عتبة أَبُو مطرف، عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه ابن المبارك ووكيع، وقال يزيد حدثنا دَاوُد مولى لبْني عامر بْن ذهل سَمِعَ أباه عَنْ أَبِيه عتبة سَمِعَ شريحا - قوله.
798 - دَاوُدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ أَبِي الْفُرَاتِ مَوْلَى أَشْجَعَ الْمَدَنِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ عَنْ عَبْد اللَّه بْن نَافِعٍ الصَّائِغِ عَنْ عُمَرَ ابن ذَكْوَانَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ بَكْرٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ أَنَسٍ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَيَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ فَسَقَةٌ يُصَلُّونَ لِغَيْرِ وَقْتِهَا فَصَلُّوا الصَّلاةَ لِوَقْتِهَا واجعلوا صلاتكم معهم سبحة.
__________
= ترجمة ابيه " صلاح بن دينار والد داود، قال لى ... عَنْ دَاوُدَ بْنِ صَالِحٍ التَّمَّارِ عَنْ أَبِيهِ " فلا ادرى هل كان صالح يكنى ابا صالح أو هذا خطأ من بعض الرواة - ح.
(1) زاد في التهذيب " بن راشد " (2) بهامش الاصل " خ - القائم " وفى التهذيب " الصائغ " وفى موضع آخر " القسام ".
[*](3/235)
799 - دَاوُد بْن أَبِي الفرات الكندي وهو دَاوُد بن عمرو ابن أَبِي الفرات أَبُو عَمْرو، كناه مُحَمَّد بْن عرعرة، وقال عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد: قدم البصرة وكَانَ من أهل مرو يحدث عَنْ أَبِيه وعَنِ الصائغ إِبْرَاهِيم وأَبِي غالب ومُحَمَّد بْن زيد.
800 - دَاوُد بْن عَمْرو الأودي، عَنْ بسر بْن عُبَيْد اللَّه وأَبِي سلام، سَمِعَ منه هشيم، قَالَ مُحَمَّد بْن يزيد: عَنْ دَاوُد بْن عَمْرو الدمشقي، هو عامل واسط، سَمِعَ القاسم بْن مخيمرة قوله ومكحولا، مرسل.
801 - دَاوُد بْن عَمْرو الضبي (1) ، بغدادي، سَمِعَ حسان بْن إِبْرَاهِيم وابْن المبارك.
802 - دَاوُد بْن عَبْد اللَّه أَبُو العلاء الْأَزْدِيّ أو الأودي (2) ، عَنْ حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن الحميري، روى عنهُ أَبُو عوانة وأَبُو خَالِد الدالاني.
803 - دَاوُد بْن ابراهيم (3) ، سمع طاوسا قوله، سمع منه ابن
__________
(1) له ترجمة في التهذيب (3 / 195) في آخرها " حكى ابن الجوزى ان ابا زرعة وأبا حاتم قالا انه منكر الحديث فيحرر هذا " اقول انما قالا ذلك في داود بن عطاء المدنى، وقعت ترجمة ابن عطاء في كتاب ابن ابى حاتم عقب ترجمة ابن عمرو الضبى هذا فكأنه سقط من نسخة ابن الجوزى لكتاب ابن ابى حاتم شئ فاختلطت الترجمتان أو زاغ نظره عند القراءة والله اعلم - ح.
(2) في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيرهما " الاودى " بغير شك وزاد في التهذيب " الزعافرى " والزعافر بطن من اود - (3) كأنه يمان صنعاني = [*](3/236)
المبارك.
804 - دَاوُد بْن إِبْرَاهِيم الواسطي، سَمِعَ حبيب بْن سالم،
روى عنهُ أَبُو دَاوُد، قَالَ علي: هو الْبَصْرِيّ، وقال الوليد بْن عَمْرو بْن سكين حدثنا يعقوب بْن إِسْحَاق قَالَ حدثنا إِبْرَاهِيم بْن دَاوُد سَمِعَ حبيب بْن سالم - نحوه.
805 - دَاوُد بْن نافذ، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عمير، سَمِعَ منه ابن المبارك وروح بْن عبادة.
806 - داود بن سنان (1) ، مدني، سَمِعَ ثعلبة بْن أَبِي مالك وأبان بْن عثمان ومسور بْن رفاعة ومُحَمَّد بْن كعب، سَمِعَ منه عَبْد العزيز الأويسي، وقال خَالِد بْن مخلد: هو مولى عُمَر (2) بْن تميم الحكمي (3) .
807 - دَاوُد بْن المساور، سَمِعَ مقاتل بن همام، روى عنه عون ابن كهمس.
__________
= فقد اسند ابن ابى حاتم في ترجمته عن عبد الرزاق قال اخبرتني اختى عن زوجها داود بن ابراهيم عن طاوس - ح.
(1) زاد ابن ابى حاتم " القرظى " (2) بهامش الاصل " خ - عمرو " وفى كتاب ابن ابى حاتم " عمرو " وفى الثقات " عمير " (3) في نسخة الثقات " الحكيم " وفى كتاب ابن ابى حاتم " الحنشى " كذا.
[*](3/237)
808 - دَاوُد أَبُو سَعِيد (1) سَمِعَ الْحَسَن: الحج المبرور أن يرجع زاهدا فِي الدنيا راغبا فِي الآخرة، سَمِعَ منه عُمَر بْن أَبِي خليفة.
809 - داود أبو المهاجر الشامي عن ابن محيريز: قال فضالة ابن عبيد وصحبته: ان اسطعت ان تعرف ولاتعرف وتسمع ولا تكلم فافعل - قاله أَحْمَد بْن يونس عَنْ مُعَاوِيَة بْن حفص.
810 - دَاوُد بْن أَبِي القصاف، سَمِعَ جَابِر بْن زيد وأبا قلابة قولهما - قاله ابن سواء حدثنا سَعِيد، وقال أَبُو هلال حدثنا دَاوُد بْن أَبِي القصاف عَنْ عزرة الكوفي: قلت لجَابِر بْن زيد: تنحل الأباضية (2) ، قَالَ: أبرأ إلى اللَّه من ذلك، وقال ابْن المبارك عن سلام ابن أَبِي مطيع سَمِعت دَاوُد بْن أَبِي القصاف: صليت خلف عَبْد الملك.
811 - دَاوُد بْن رفيع، قَالَ مسدد حدثنا معتمر سَمِعَ شبيبا عَنْ دَاوُد بْن رفيع عَنْ عَبْد اللَّه بْن خيثمة: حاصرنا مَعَ أَبِي مُوسَى تستر فِي رمضان فقال: من شاء فليفطر، وقال عبدان ومُحَمَّد أخبرنا عَبْد اللَّه قَالَ أخبرنا معتمر سَمِعَ شبيبا عَنْ دَاوُد بْن رفيع عَنْ قرط بْن خيثمة: حاصرنا - مثله.
خليفة قَالَ حدثنا معتمر قَالَ حدثنا أَبُو جميل هو محمد
__________
(1) في نسخة الثقات " داود بن سعيد " ولم اره في كتاب ابن ابى حاتم، وفى الكنى للدولابي (1 / 182) فيمن كنيته أبو سعيد " وابو سعيد داود " ولم يزد شيئا - ح (2) أي تنسب إليهم.
[*](3/238)
ابن هيصم عَنْ دَاوُد بْن رفيع - قوله.
812 - دَاوُد أَبُو حاتم: أدركت عَبْد الملك بْن يعلى تحيوا من أكل الطين (1) ، سَمِعَ منه العكلي،
813 - دَاوُد بْن خَالِد بْن دينار، سَمِعَ ربيعة بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن (2) وعن إِبْرَاهِيم بْن عُبَيْد بْن رفاعة، روى عنهُ مُحَمَّد بْن مَعْنٍ الْمَدَنِيّ وابْن أَبِي فديك.
814 - دَاوُد بْن خَالِد أَبُو سُلَيْمَان الليثي الْمَدَنِيّ، سَمِعَ سَعِيد المقبري وعثمان بْن سُلَيْمَان بْن أَبِي حثمة.
815 - دَاوُد بْن جُبَيْر المزني، وأمه نسيبة أم سَعِيد بْن المسيب، رأى سَعِيد بْن المسيب، روى عنهُ زيد بْن الحباب.
816 - دَاوُد بْن يزيد بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو يزيد الأودي الزعافرى الكوفى، سمع اباه والشعبى، عم ابن ادريس، سمع منه
__________
(1) كذا في الاصل وبالهامش " خ - لا تحيذ شهادة من اكل الطين " وفى كتاب ابن ابى حاتم " لا بحيز شهادة من اكل الطين " وتقدم في باب ابان (1 / 1 / 454) " أبان أَبُو مسعر الصريمي سَمِعَ عَبْد الملك بْن يعلى لم يرد من أكل الطين " وعلقنا عليه شيئا ثم ظهر لنا احتمال آخر فاستد ركناه في جدول الاغلاط فراجعه والله اعلم - ح (2) وقع في التهذيب (3 / 182) " روى عن ربيعة بن الهدير " وإنما روى عَنْ ربيعة بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن عَنْ ربيعة بن الهدير كما في كتاب ابن ابى حاتم وتهذيب المزى وغيرهما - ح.
[*](3/239)
وكيع، كناه عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن عُيَيْنَةَ.
817 - دَاوُد بْن يزيد الثقفي الْبَصْرِيّ، عَنْ عاصم بْن بهدلة وبشر بْن حرب، سَمِعَ منه قتيبة، وروى الحكم بْن المبارك عَنْ داود ابن يزيد سَمِعَ حبيبا المعلم.
818 - دَاوُد بْن مقبل (1) الكلبي، سَمِعَ الْحَسَن قوله، سَمِعَ منه حبان (2) ، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
819 - دَاوُد بْن نصير الطائي الكوفي، مات بعد الثوري - قاله علي، وقال أَحْمَد بْن أَبِي الطيب عَنْ أَبِي دَاوُد: مات اسراءيل ودَاوُد فِي أيام وأنا بالكوفة، وقال أَبُو نعيم: مات دَاوُد سنة ستين ومائة: يحدث عَنْ حبيب بْن أَبِي عُمَرة والأعمش، سَمِعَ منه ابن عيينة.
820 - دَاوُد بْن قيس الصنعاني، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن وهب (3) ، روى عنهُ عَبْد الرزاق.
821 - دَاوُد بْن قيس الفراء الدباغ الْقُرَشِيّ، سَمِعَ مُوسَى بْن يسار، روى عنهُ الثوري وأَبُو نعيم وابنه سُلَيْمَان.
822 - دَاوُد بْن عَبْد الجبار، سمع ابراهيم بن جرير (4) ، سمع
__________
(1) في نسخة الثقات " مقاتل " (2) زاد في الثقات " بن هلال " (3) قال ابن ابى حاتم " روى عن وهب بن منبه وعبد الله بن وهب بن منبه " (4) تقدم ترجمة ابراهيم في بابه اول باب الجيم (1 / 1 / 287) وفيها رواية داود هذا عنه ووقع هنا في الاصل " حريز " وهو تصحيف - ح.
[*](3/240)
منه سَعِيد بْن سُلَيْمَان، وقال مُحَمَّد بْن عقبة: حدثنا دَاوُد بْن عَبْد الجبار الكوفي وكَانَ مؤذنا سَمِعَ أبا الجارود، وأَبُو الجارود منكر الحديث، وقال سُلَيْمَان أَبُو الربيع حدثنا دَاوُد بْن عَبْد الجبار سَمِعَ سلمة بْن المجنون عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ولد الْعَبَّاس فِي السواد وحديث آخر، منكر الحديث، كناه أَبُو مَعمَر إِسْمَاعِيل، ويقال لَهُ أَبُو سُلَيْمَان المؤذن.
823 - دَاوُد بْن عَبْد الحميد بْن ميمون بْن مهران الرقي، سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن سعد، روى عنهُ إِبْرَاهِيم بْن يعقوب.
724 - دَاوُد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْمَكِّيّ العطار أَبُو سُلَيْمَان، سَمِعَ ابْن جريج وابن خثيم، روى عنه ابن المبارك وأَحْمَد بْن يونس.
825 - دَاوُد بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن أَبُو سُلَيْمَان الْقُرَشِيّ: حدثنا مالك بْن دينار ومطر، سَمِعَ منه نصر بْن علي.
هنا نجز السفر الأول من أسفار الشيخ أَبِي ذر وهو آخر الجزء الخامس عشر من أجزائه رحمه اللَّه أَخْبَرَنَا الشيخ أَبُو ذر عَبْد بْن أَحْمَد الهرُوِيَ قَالَ نا أبو بكر احمد ابن عبدان بْن مُحَمَّد الحافظ الشيرازي قراءة عليه من أصله فِي داره بالأهواز سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة قَالَ أخبرنا أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن سهل(3/241)
ابن عَبْد اللَّه المقري الْبَصْرِيّ قرأت عليه سنة اربع عشرة وثلاثمائة قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الْبُخَارِيّ الجعفي - قَالَ.
826 - دَاوُد بْن سليك السعدي عَنْ أَبِي سهل عَنِ ابن عباس " بما كسبت رهينة " أطفال المُسْلِمين - قاله قتيبة عَنْ جرير، وروى جرير عن داود بن سليك عن ابى غالب عَنْ أَبِي أمامة فِي الخوارج.
827 - دَاوُد بْن عيسى مولى النخع (1) عَنِ ابْن عَبَّاس قَالَ: أهدت فارس للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بغلة - قاله أَبُو إِسْحَاق الفزاري عَنْ عَبْد الملك بْن أَبِي غنية.
828 - دَاوُدُ بْنُ عِيسَى (2) عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سالم ابن عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنِ اشْتَرَى شَاةً لَدَرَّتِهَا حَلَبَهَا ثَلاثَةَ أَيَّامٍ فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِنْ شاء امسك والارد صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، قَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حدثنا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: نَا داود بن عيسى.
__________
(1) ذكره ابن حاتم والذى بعده في ترجمة واحدة فهما عنده واحد ولم يذكر روايته عن ابن عباس وإنما قال " روى عن سعيد بن جبير..وعاصم بن عبيد الله..روى الفزارى عن ابن ابى غنية عنه " وعند ابن حبان ترجمة واحدة في اتباع التابعين " داود بن عيسى النخعي..يروى عن
ابى الزبير وعاصم بن عبيد الله " وعلى هذا فروايته عن ابن عباس منقطعة ولذلك قال المؤلف " عن ابن عباس " ولم يقل " سمع " - ح (2) راجع التعليق على الترجمة التى قبل هذه..ح.
[*](3/242)
829 - دَاوُد بْن راشد الواشحي، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ الْحَسَن، سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل الْبَصْرِيّ قوله.
830 - دَاوُد بْن أيوب عَنْ سَعِيد المقبري - قاله يَحْيَى بْن أَيُّوبَ عَنِ الْعَلاءِ بْن كَثِيرٍ.
831 - دَاوُد بْن سَعِيد بْن سُلَيْمَان بْن زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ ختن يحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ عَنْ يحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ - قاله المقري عَنْ حيوة عَنْ عُمَر (1) سَمِعَ دَاوُد، مرسل.
832 - دَاوُد بْن شبيب أَبُو سُلَيْمَان الْبَصْرِيّ، مولى، سَمِعَ هماما وحماد بْن سلمة، مات سنة إحدى أو ثنتين وعشرين ومائتين.
833 - داود بن الأسود عَنْ هشام بْن عروة - قاله موسى ابن إِسْمَاعِيل عَنْ مُحَمَّد بْن راشد.
834 - دَاوُد بْن المفضل أَبُو الْحَسَن الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ، سَمِعَ حماد بْن سلمة.
835 - دَاوُد بْن الزبرقان أَبُو عَمْرو، بصرى، عن داود بْن أَبِي هند.
836 - دَاوُد بْن عطاء أَبُو سليمان مولى المزنيين المدنى، عن
__________
(1) كذا في الاصل وقال ابن ابى حاتم " روى عنه عمرو بن الحارث وحيوة " وقال ابن حبان في الثقات " روى عنه حيوة بن شريح " والله اعلم - ح.
[*](3/243)
مُوسَى بْن عقبة، منكر الحديث، قَالَ أَحْمَد: رأيته وليس بشئ.
837 - دَاوُد بْن المحبر، منكر الحديث، قَالَ أَحْمَد: شبه لا شئ لا يدري ما الحديث.
838 - دَاوُد بْن رشيد أَبُو الفضل كَانَ ببغداد، سَمِعَ أبا المليح الْحَسَن والوليد بْن مُسْلِم وبقية.
باب دينار
839 - دِينَارٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْقَرَّاظُ الْمَدَنِيُّ كَانَ يَبِيعُ الْقُرُظَ، قَالَ إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عمر ابن نَبِيهٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْقَرَّاظِ مَوْلَى خُزَاعَةَ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يُرِيدُهَا أَحَدٌ بِسُوءٍ إِلا أَذَابَهُ اللَّهُ، وَعن سُلَيْمَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُبَيْد اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله، وَقال أَحْمَدُ بن ابى بكر حدثنى عبد الله ابن سُفْيَانَ سَمِعَ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْقَرَّاظَ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَابِرٍ سَمِعَ أَبَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيهِ.
840 دِينَارٌ أَبُو حَازِمٍ مَوْلَى أَبِي رُهْمٍ وَهُوَ مِنْ غِفَارٍ، التَّمَّارُ، سَمِعَ ابْنَ حَدِيدَةَ رَوَى عنهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو وَابْن أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ عُبَيْدٌ(3/244)
حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ حَدَّثَنَا ابْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ مَوْلَى هُذَيْلٍ (1) : جَاوَرْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنْ بَنِي بَيَاضَةَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَدَّثَنِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي
مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ التَّمَّارِ الْبَيَاضِيِّ (2) : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُصَلِّي يُنَاجِي رَبَّهُ.
841 - دينار، سَمِعَ عليا سَمِعَ منه ابنه أيوب، يعد فِي الكوفيين.
842 - دينار أَبُو العيزار، أراه سَمِعَ عليا - قاله (3) حماد الخياط عَنْ عَبْد اللَّه بْن ميسرة.
843 - دينار الحجام مولى جرم: حجمت زيد بن ارقم في غير رمضان - قاله ابن محبوب عَنْ عَبْد الواحد عَنْ يونس بْن عَبْد اللَّه.
844 - دينار الحجام: حجمت أنس بْن مالك، روى عنه النضر
__________
(1) اختلف على محمد بن ابراهيم في ابى حازم هذا راجع ترجمة ابى حازم في الاصابة والتهذيب، وفى التهذيب ان ابا حازم اثنان احدهما دينار التمار مولى غفار وهو مولى ابى رهم الغفاري والثانى مولى بنى بياضة وهو مولى الانصار لان بنى بياضة من الانصار، ولم يتعرض لمولى هذيل فالله اعلم - ح.
(2) كذا والحديث في الموطأ في ابواب الصلاة - العمل في القراءة وفيه " مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بن ابرهيم بن الحارث التيمى عن ابى حازم التمار عن البياضى " وكذلك نقله عنه جماعة وكذلك نقل عن كتاب خلق افعال العباد للمؤلف والله اعلم - ح (3) لفظ ابن ابى حاتم " روى " وزاد بعد " ميسرة " " عنه وهو الشاك في لقيه عليا رضى الله عنه سمعت ابى يقول ذلك " - ح.
[*](3/245)
ابن شميل.
845 - دينار بْن دينار الشامي سَمِعَ أبا الدرداء - قاله عَبْد اللَّه عَنْ مُعَاوِيَة عَنِ الهيثم الأعمى (1) : كَانَ يقال إذا أقيمت الصلاة قوموا إلى كفاراتكم.
846 - دينار أَبُو الفرات مولى عطية الْبَصْرِيّ، رأى قيس بْن عباد، كناه ابن أَبِي عدي عَنْ عِمْران بْن حدير.
847 - دينار أبو كثير رأى ابن عُمَر دخل الحمام فرأى عراة فقال: أخرجوني فأخرجوه وإن يديه لعلي عينيه - قَالَه عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ وهب بْن جرير سمع اباه عن ابن اسحاق.
848 - دينار (2) أبو عمر الاسدي البزار (3) مولى بشر ابن غالب سَمِعَ ابْن الحنفية ومُسْلِم البطين - قاله مُحَمَّد بْن ربيعة، يعد فِي الكوفيين، وروى عنهُ إِسْمَاعِيل بْن سُلَيْمَان، وقال عَمْرو بْن مُحَمَّد: هو البراز (4) ، وروى الثوري عَنْ أَبِي عُمَر عَنْ مُسْلِم البطين، مرسل، ويقال كَانَ مختاريا من شرطة المختار.
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " عنه " (2) زاد ابن ابى حاتم وغيره " بن عمر ".
(3) آخره راء مهملة هكذا ضبطه عبد الغنى في مشتبه النسبة - ص 8 وابن ماكولا وغيرهما ووقع في الاصل " البزاز " وبالهامش " خ - البزار " والله اعلم - ح (4) كذا - ح.
[*](3/246)
849 - دينار أَبُو عَمْرو (1) ، سَمِعَ الْحَسَن قوله، سَمِعَ منه وكيع وأَبُو أسامة (2) .
850 - دينار الأحمري (3) ، عَنْ حبيب بْن النعمان، روى عنهُ ابنه سفيان، الكوفي.
851 - دينار، سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر - قولَهُ، روى عَنْهُ محمد ابن فضيل، هو الأعرج.
852 - دينار الكوفي، سَمِعَ عَمْرو بْن الحارث بْن المصطلق،
سَمِعَ منه ابنه عيسى، مولى عَمْرو بْن الحارث الخزاعي الْأَزْدِيّ.
853 - دينار أَبُو فاطمة، عَنْ أَبِي رافع فِي الصرف، قَالَ ابْن أَبِي عدي عَنْ سَعِيد (4) سَمِعَ دينارا.
854 - دينار أَبُو سَعِيد عقيصا (5) .
حسن حدثنا أَبُو قدامة حدثنا علي بْن جبلة قَالَ حدثنا سالم بْن أَبِي مريم عَنْ ابى سعيد عقيصا
__________
(1) كذا في الاصل والذى في كتاب ابن ابى حاتم " أبو عمر " وهكذا في الثقات وزاد " احسبه الاسدي " كذا قال - ح.
(2) ومروان بن معاوية وحميد الرواسى زادهما ابن ابى حاتم عن ابيه وقال " سئل أبو زرعة عنه فقال صدوق " - ح (3) هكذا يأتي في ترجمة ابنه سفيان وهكذا في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرهما ووقع في الاصل " الاحمر " كذا - ح (4) هو ابن ابى عروبة صرح به ابن ابى حاتم وابن حبان - ح (5) ستأتي له ترجمة اخرى في الافراد من باب العين (4 / 1 / 90) .
[*](3/247)
يسمى دينارا: رأيت حسنا وحسينا، يتكلمون فِيهِ.
855 - دينار يقال أَبُو طالب الحجام (1) ، روى عنهُ قتادة.
باب ديلم
856 - ديلم الحميري (2) ويقال هو فيروز الديلمي (3) ، روى عنهُ ابنه عَبْد اللَّه بْن الديلمي وأَبُو الخير مرثد، قَالَ علي حدثنا وهب بْن جرير قَالَ حدثنا أَبِي سَمِعَ يَحْيَى بْن أَيُّوبَ عَنْ يَزِيدَ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي وهب الجيشاني عَنِ الضحاك بْن فيروز بْن الديلمي عَنْ أَبِيه قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُول اللَّهِ! أسلمت وتحتي اختان، قال: طلق
__________
(1) زاد الدولابى في الكنى (2 / 16) " الضبعى " وروى ذلك عن الدوري
عن ابن معين ولم اره في كتاب ابن ابى حاتم وقال ابن حبان في ترجمة دينار الذى حجم انسا وتقدم رقم (844) " احسبه ابا طالب الذى روى عنه قتادة " - ح (2) سماه ابن ابى حاتم " ديلم بن فيروز " وفى الثقات " ديلم بن هرشع " وفى الاصابة عن ابن يونس وهو أعلم بالمصريين " ديلم بن هوشع (كذا) بن سعد..روى عنه أبو الخير مرثد " قال ثم قال يعنى أبو يونس " ديلم بن هوشع الاصغر الجيشانى يكنى ابا وهب كذا يقوله اهل العلم بالحديث من اهل العراق وهو عندي خطأ وإنما اسم ابى وهب الجيشانى عبيد بن شرحبيل كذا سماه اهل العلم ببلدنا " اقول ستأتي ترجمة ابى وهب عقب هذه - ح (3) جزم به ابن حبان وجماعة وخطأه أبو أحمد الحاكم وغيره وأثبتوا ان فيروزا والد عبد الله والضحاك صحابي آخر، راجع ترجمة ديلم في الاصابة - ح.
[*](3/248)
أيتهما شئت! قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: فِي اسناد نظر.
857 - ديلم بْن الهوسع (1) أَبُو وهب الجيشاني وجيشان من اليمن، سَمِعَ الضحاك بْن فيروز، روى عنهُ يزيد بْن أَبِي حبيب، وفي اسناده نظر، سماه ابن معين.
858 - ديلم بْن غزوان الْبَصْرِيّ العبدي البراء، سمع ثابتا ووهبا (2) ، سمع منه ابن أَبِي الأسود ومُوسَى، وقال يزيد بْن هارون: حدثنا ديلم بْن غزوان العبدي أَبُو غالب.
باب دلهم
859 - دلَهْمُ بْنُ الأَسْوَدِ بْن عَبْد اللَّه بْن حَاجِبِ بْن عَامِرِ بْنِ الْمُنْتَفِقِ الْعَقِيلِيُّ، قَالَ ابْنُ حَمْزَةَ حدثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ (3) السَّمَعِيُّ الأَنْصَارِيُّ عَنْ دلَهْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمِّهِ لَقِيطِ بْنِ عَامِرٍ - قَالَ دلَهْمٌ: وَحَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَاصِمٍ
__________
(1) بالهامش " خ - الهوشع " وفى كتاب ابن ابى حاتم " الهوسع " كما في الاصل وأراه الصواب فان من هذه المادة عدة اسماء حميرية كما في شرح القاموس وراجع الترجمة قبل هذه - ح (2) في كتاب ابن ابى حاتم وتهذيب المزى " وهب بن ابى ذبى " وهو وهب بن عبد الله الذى يروى عن ابى الطفيل تأتى ترجمته (4 / 2 / 165) - ح (3) في الهامش " صوابه عبد الرحمن بن عياش وكذا هو في باب عبد الرحمن - فانظره " اقول وهو في عامة الكتب عبد الرحمن بن عياش الا انه قد قيل " عباس " بدل " عياش " - ح.
[*](3/249)
أَنَّ لَقِيطًا خَرَجَ وَافِدًا إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قلت: يارسول اللَّهِ! مَا عِنْدَكَ مِنْ عِلْمِ الْغَيْبِ؟ فَقال: ضَنَّ رَبُّكَ بِمَفَاتِيحِ خَمْسٍ مِنَ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلا اللَّهُ.
860 - دلهم بْن صالح الكوفي، سَمِعَ عطاء، روى عنهُ أَبُو نعيم ووكيع.
861 - دلهم بن دهثم ابودهثم الْبَصْرِيّ العجلي، سَمِعَ عَبْد المجيد أبا عُمَر (1) ، سَمِعَ منه قيس بْن حفص.
862 - دلهم (2) السدوسي، سَمِعَ الْحَسَن وابْن سيرين قولهما، سَمِعَ منه مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم.
باب دثار
863 - دثار بْن عُبَيْد بْن الأبرص الأسدي الشاعر، عَنْ علي، روى عنهُ سماك، يعد فِي الكوفيين.
864 - دثار القطان الضبي، عَنْ مُسْلِم عَنْ سَعِيد (3) قوله،
__________
(1) كذا وأحسبه عبد المجيد بن ابى يزيد وكنيته " أبو عمرو " كما في ترجمته من كتاب ابن ابى حاتم وغيره وكذلك ذكره الدولابى - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " بن خليفة " (3) مسلم هو البطين صرح به ابن ابى حاتم وهو مسلم ابن عمران ويقال ابن ابى عمران يروى عن سعيد بن جبير تأتى ترجمته (4 / 1 / 268) - ح.
[*](3/250)
روى عنه الثوري، نسبه ابن مهدي، وقال حجاج بْن مُحَمَّد حدثنا حمزة الزيات عَنْ دثار بْن أَبِي شبيب وهو القطان.
باب دويد
865 - دويد الفلسطيني، عَنْ مالك بن كثير النجيبى عن ابن حجيرة، قَالَ إِسْمَاعِيل حدثنا ابْن وهب قَالَ اخبرني عمرو سمع يحيى ابن سَعِيد سَمِعَ دويدا مولى سَعِيد حدثه، قَالَ عمرو وقال النفيلى حدثنا عتاب هو ابن بشير عَنْ دويد مولى سَعِيد بْن عَبْد الملك عَنْ عطاء وطاوس وابْن جُبَيْر وعَمْرو بْن دينار: لا بأس بالسلم فِي اللحم.
866 - دويد بْن نافع.
إِسْحَاق عَنْ بقية عَنْ مسلمة بْن نافع الْقُرَشِيّ عَنْ أخيه دويد بْن نافع، وقال بقية عَنْ ضبارة حدثنا دويد ابن نافع عَنِ الزُّهْرِيّ.
867 - دُوَيْدٌ (1) سَمِعَ إِسْمَاعِيل بْن ثَوْبَانَ عَنْ جَابِر بْن زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْعَيْنُ حَقٌّ الْعَيْنُ حَقٌّ - قَاله إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ حدثنا سُفْيَانُ، وَقال وَكِيعٌ وَقُبَيْصَةُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، وَقال وَكِيعٌ:
وَقَدْ يُسْتَنْزَلُ بِهَا الْجَمَلُ، وَلَمْ يَذْكُرْ قبيصة: يستنزل.
__________
(1) ذكر ابن ابى حاتم عن ابيه " ليس هذا بدويد بن نافع، هو شيخ لين ".
[*](3/251)
باب درهم
868 - درهم أَبُو عُبَيْد رأى عليا استظل بخيمة فارس من المطر - قاله وكيع عَنْ عبادة بْن مُسْلِم.
869 - درهم مولى حمزة، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عنهُ ابْن أَبِي ذئب.
870 - درهم أَبُو هند من العباد صلى بهم معقل بْن يسار، روى عنهُ حاجب بْن عُمَر.
باب درست
871 - دُرُسْتُ بْنُ حَمْزَةَ الْبَصْرِيُّ، قَالَ خَلِيفَةُ حدثنا دُرُسْتُ الْبَصْرِيُّ قَالَ: حدثنا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْ عَبْدَيْنِ مُتَحَابَيْنِ فِي اللَّهِ يَسْتَقْبِلُ أَحَدَهُمَا صَاحِبَهُ فَيُصَافِحُهُ وَيُصَلِّيَانِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم لم يريحا (1) حَتَّى يُغْفَرَ لهمَا، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: لا يتابع عليه وهو القشيري.
872 - درست، قَالَ ابْن عيينة سَمِعت سَعِيد بْن أَبِي عروبة يَقُولُ: حدثنا درست عَنِ الزُّهْرِيّ وكَانَ درست قدم علينا من البصرة، كيس حافظ.
__________
(1) كذا وفى لسان الميزان " إلا لم يفترقا " ولعله هنا " إلا لم يبرحا " والله اعلم - ح.
[*](3/252)
873 - درست بْن زياد الرقاشي الْبَصْرِيّ، عَنِ الرقاشي، حديثه لَيْسَ بالقائم.
باب دارم
874 - دارم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ثعلبة الحنفي، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ مُحَمَّد بْن كعب ونافعا وعطاء، وروى عَبْد الصمد حدثنا دارم سَمِعَ سالما - قوله.
875 - دَارِمٌ (1) عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنِّي قَدْ بَدَنْتُ (2) فَإِذَا رَكَعْتُ فَارْكَعُوا، - قَاله عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد حدثنا شجاع حدثنا زياد بْن خيثمة قَالَ حدثنا أَبُو إِسْحَاق.
باب دخيل (3)
876 - دخيل بْن أَبِي الخليل أن أبا هريرة، - قاله عبد الصمد
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " الكوفى " (2) يروى بضم الدال وفتحها مخففة من البدانة وهى الجسامة وصوب أبو عبيد من جهة المعنى بدنت بتشديد الدال أي كبرت وضعفت وفيه نظر وحكى شارح القاموس انه قد روى بالتشديد قال " وهو الوجه " والحديث في سنن ابن ماجه باب النهى عن سبق الامام بالركوع والسجود - ح (3) هكذا شكله في الاصل وكتب بالهامش " هكذا يقوله يحيى بن معين بالدال ويزيد بن هارون يقوله بالراء واما العقيلى فذكر هما بالدال المضمومة وجعلهما في باب واحد " اقول ذكر ابن ماكولا = [*](3/253)
عَنْ همام سَمِعَ مطرا، وهو (1) ابْن صالح بْن أَبِي مريم الْبَصْرِيّ الضبعي.
877 - دخيل بْن إياس بْن نوح بْن مجاعة بْن مرارة الحنفي، عَنْ هلال بْن سراج، سَمِعَ منه عنبسة بْن عَبْد الواحد.
باب دحية
878 - دحية بْن خليفة الكلبي (2) .
879 - دحية بْن غفلة (3) ، عَنْ يحيى بْن يعُمَر، قَالَ حبان حدثنا همام قَالَ حدثنا قتادة عنهُ، مرسل، فِي الكي.
باب الواحد
880 - دَغْفَلُ بْنُ حَنْظَلَةَ النَّسَّابُ.
حدثنا إِسْحَاقُ قَالَ حدثنا معاذٌ قَالَ حدثنا أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ دَغْفَلِ بْنِ حَنْظَلَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كان على النصارى صوم رمضان
__________
= ان ابن معين قال في هذا في رواية الغلابى عنه دخيل بالضم وفى رواية الدوري دخيل بالفتح - ح.
(1) يعنى دخيلا " صاحب الترجمة كما صرحوا به ويأتى في باب صالح " صالح ابن ابى مريم أبو الخليل الضبعى البصري..وهو والد دخيل بن صالح " - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " له صحبة سكن مصر " ثم ذكر من روى عنه - ح (3) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم ووقع في الاصل " دغفل " وبالهامش " غفلة ".
[*](3/254)
فَمَرِضَ مَلِكُهُمْ فَقَالُوا: لَئِنِ اللَّهُ شَفَاهُ لَنَزِيدَنَّ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، ثُمَّ كَانَ عَلَيْهِمْ بَعْدُ فَقال: ماندع مِنْ هَذِهِ الثَّلاثَةِ الأَيَّامِ شَيْئًا أَنْ نُتِمَّهَا وَنَجْعَلُ صَوْمَنَا فِي الرَّبِيعِ، فَفَعَلَ فَصَارَتْ خَمْسُونَ يَوْمًا (1) .
عَلِيٌّ قَال نَا مُعَاذٌ قَالَ حدثنا أبي عن قتادة عن الحسن عن دغفل: تُوُفِّي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسِتِّينَ.
هُوَ السَّدُوسِيُّ الذُّهْلِيُّ، وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ وَلا يُعْرَفُ
سَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ دَغْفَلٍ وَلا يُعْرَفُ لِدَغْفَلٍ إِدْرَاكُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ ابْن عَبَّاسٍ وعَائِشَةُ وَمُعَاوِيَةُ: تُوُفِّي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ، وَهَذَا أَصَحُّ.
881 - دكين بْن سَعِيد الخثعمي، قَالَ قتيبة حدثنا سفيان عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد سَمِعَ قيسا سمع دكين المزني: قد منا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نسأله الطعام ونحن كذا (2) قَالَ: قم يا عمر
__________
(1) كذا وفى تهذيب تاريخ ابن عساكر (5 / 243) " كان على النصارى صوم شهر رمضان فمرض ملك منهم فقال لئن شفاه الله ليزيدن عشرة ايام ثم جاء ملك بعده فأكل لحما فوجع فاه فقال لئن شفاء الله ليزيدن سبعة ايام ثم جاء الذى بعده فأتم السبعة عشرة وجعل الصوم في الربيع فكانت خمسين يوما " وفى ترجمة دغفل من تهذيب المزى نحوه ولكنه قال في الزيادة الثانية " ثمانية ايام ثم كان بعده ملك فقال ماندع من هذه الايام ان نتمها ونجعل صومها في الربيع ففعل فصارت خمسين يوما " - ح (2) الحديث في سنن ابى داود ومسند احمد (4 / 174) وفيه " ونحن اربعون وأربعمائة " وفيه فوائد - ح.
[*](3/255)
فأطعمهم (1) .
882 - دَرَّاجٌ (2) أَبُو السَّمْحِ الْمِصْرِيُّ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جُزْءٍ وَأَبَا الْهَيْثَمِ (3) وَابْنَ حُجَيْرَةَ، قَالَ أَصْبَغُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ قَالَ حدثنا عَمْرٌو عَنْ دَرَّاجٍ أَنَّ شَيْخًا مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ " ذلك في الدعاء لاترفع صَوْتَكَ فِي الدُّعَاءِ فَتَذْكُرَ ذُنُوبَكَ
فَيُسْمَعَ مِنْكَ فَتُعَيَّرُ بِهَا، وَيُقَالُ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ.
883 - دخين الحجرى (4) ، يعد في المصريين، حدثنا عيسى ابن إِبْرَاهِيمَ قَالَ نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِم قَالَ حدثنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَنْصُورٍ عَنْ دُخَيْنٍ الْحَجْرِيِّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وروى بكر بن سوداة عن دخين سمع عقبة.
__________
(1) في مسند احمد وغيره " فأعطهم " ويشهد له ان في آخر الحديث فأخذ كل رجل منا حاجته ما شاء " - ح (2) سيأتي آخر الترجمة " ويقال اسمه عبد الرحمن " أي ودراج لقب، وروى ابن ابى حاتم بسنده إلى يحيى بن عبد الله بن بكير قال " اسم دراج عبد الرحمن " وسمى ابن ابى حاتم اباه " سمعان " ولكن روى بسنده إلى احمد بن صالح قال " دراج مصرى ولا يعرف اسم ابيه " قال ابن ابى حاتم " وكان دراج قاصا وكان مولى عمرو بن العاص " - ح (3) هو سليمان بن عمرو الغنوى، صرح به ابن ابى حاتم - ح (4) نسبه ابن ماكولا " دخين بن عامر " وقال " يكنى ابا ليلى كان كاتبا لعقبة بن عامر " - ح.
[*](3/256)
884 - دهين (1) لاقطع، عن ابن سيرين، روى عنه ابن عيينة، منقطع.
885 - دجين بْن ثابت أَبُو الغصن اليربوعي، سَمِعَ أسلم مولى عُمَر، روى عنهُ مُسْلِم وابْن المبارك، هو بصري، قَالَ علي: سئل عَبْد الرَّحْمَن عَنْ دجين فقال: قَالَ لنا أول مرة: حدثني مولى لعُمَر بْن عَبْد العزيز (2) لم يدرك عُمَر بْن الْخَطَّاب (3) فتركه فما زالوا
__________
(1) كذا وقع في الاصل ومثله في نسخة الثقات والذى في كتاب ابن ابى حاتم " دهير " بالراء وكذلك ذكره ابن ماكولا وشارح القاموس ذكره
في مادة (دهر) - ح (2) كأنه سقط من هنا " فقلنا له ان مولى لعمر بن عبد العزيز " وانتظر - ح (3) روى ابن ابى حاتم هذا الكلام من طريق على يعنى ابن المدينى شيخ المؤلف قال " سمعت عبد الرحمن..قَالَ لنا أول مرة حدثني مولى لعُمَر بن عبد العزيز فقلنا ان مولى لعمر لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم فتركه فما زالوا يلقنونه حتى قَالَ أسلم مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب " ثم قال ابن ابى حاتم " سمعت ابا زرعة يقول الدجين يحدث عن مولى لعمر بن عبد العزيز فلقن اسلم مولى عمر فتلقن ثم لقن عن عمر فتلقن " فالحاصل ان دجينا قال أول مرة " حدثني مولى لعُمَر بْن عَبْد العزيز عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ عبارة المؤلف تقتضي انه لقن بعد هذا مولى لعمر بن عبد العزيز عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ لقن اسلم مولى عمر عن عمر " والعبارة التى ذكرها ابن ابى حاتم تقتضي انه بعد ان قال حدثنى مولى لعمر بْن عَبْد العزيز عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم لقن فقال اسلم مولى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ لقن فزاد عن عمر، وهذا يوافق كلام ابى زرعة والله اعلم - ح.
[*](3/257)
يلقنونه حتى قَالَ: أسلم مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب، فلا يعتد (1) وكان يتو همه ولا يدري ما هو.
886 - ديسم السدوسي، سَمِعَ بشير بْن خصاصية، روى عنهُ أيوب.
887 - درع (2) الخولاني، قَالَ إِسْمَاعِيل حدثني مالك عَنْ أَبِي عُبَيْد مولى سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك أن عبادة بْن نسي أخبره سَمِعَ قيس بْن الحارث سَمِعَ أبا عَبْد اللَّه الصنابحي أَنَّهُ قدم المدينة خلافة أَبِي بكر: فصليت وراء أَبِي بكر المغرب، وقَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد
حَدَّثَنَا ابْن عيينة سَمِعَ ابْن عجلان سَمِعَ أبا عُبَيْد مولى سُلَيْمَان سَمِعَ قيس ابن الحارث وسأله عمربن عَبْد العزيز فقال أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْد اللَّه الصنابحي - مثله، وقَالَ مُحَمَّد بْن يوسف حدثنا معقل بْن عُبَيْد اللَّه سَمِعَ عدي بْن عدي عَنْ رجل عَنِ الصنابحي: صليت مَعَ أَبِي بكر، وقال عَمْرو بْن خَالِد حدثنا زهير عَنْ مطر بْن كثير عَنْ درع الخولانى عن الصنابحى - مثله، وروى ابن عون سَمِعَ رجاء عَنْ مَحْمُود بْن الربيع عَنِ الصنابحي، وروى إِبْرَاهِيم بْن أَبِي عبلة عَنْ درع بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة (3) : دخل أبو مسلم الخولانى على
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " به " (2) هكذا ضبطه ابن حجر في التبصير - ح.
(3) سكت ابن ابى حاتم عن هذه الرواية فلم يتعرض لذكر ان درعا هذا = [*](3/258)
مُعَاوِيَة.
888 - دلان (1) بْن أَبِي دلان العتكي الْأَزْدِيّ، عَنِ الْحَسَن قوله، روى عنهُ قبيصة ومروان.
889 - دعامة، رأى أبا مجلز، روى عنهُ عِمْران بْن حدير.
890 - دهثم بْن قران العكلي اليمامي، سَمِعَ عقِيلَ بْن دينار ونمران بْن جارية، روى عنه مروان بن معاوية، وقال مُحَمَّد بْن يوسف حدثنا دهثم بْن قران اليمامي عَنْ يحيى بْن أَبِي كثير عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل.
891 - دفاع (2) بْن دغفل البصري السدوسى، سمع عبد الحميد ابن صيفي، روى عنهُ مُحَمَّد بْن أَبِي بكر.
__________
= هو الخولانى صاحب الترجمة أو غيره اقتصر على قوله " درع الخولانى
يعد في اهل الشام روى عن ابى عبد الله الصنابحى روى عنه مطر بن كثير ورجاء بن ابى سلمة وعيسى بن سنان سمعت ابى يقول ذلك " وأما ابن حبان فزعم انه هو قال في الثقات " درع بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة الخولانى من اهل الشام يروى عن الصنابحى وابى مسلم الخولانى روى عنه عيسى بن سنان " - ح.
(1) شكل في الاصل بتشديد اللام، وفى لسان العرب " (دل ن) دلان من اسماء العرب وقداميت اصل بنائه " ونقله شارح القاموس وقال " كسحاب " والله اعلم - ح (2) ضبطه في التقريب بفتح فتشديد وفى الخلاصة بكسر ففتح - ح.
[*](3/259)
892 - دلجة (1) بْن قيس، عَنِ الحكم الغفاري، روى عنهُ أَبُو تميمة هو السلي (2) .
893 - دجاجة، قَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان أخبرنا حسين (3) بْن إِسْمَاعِيل قَالَ حدثني درباس وعَمْرو ابنا دجاجة عَنْ أَبِيهما أَنَّهُ خرج فإذا عثمان فقال عثمان: لا يسكن قرى عربية دينان.
894 - درباس بْن دجاجة، عَنْ أَبِيه.
باب الذال منهم ذكوان
895 - ذكوان أَبُو صالح السمان الزيات الْمَدَنِيّ كَانَ يجلب السمن أو الزيت إلى الكوفة، مولى جويرية بنت الأحمس الغطفاني، سَمِعَ سعدا، روى عنهُ ابنه سهيل والأعمش، وقال قتيبة حدثنا جرير عَنْ سهيل بْن أَبِي صالح قَالَ: كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ إذا نظر إلى أَبِي صالح قَالَ:
ما على هذا أن لا يكون من بني عَبْد مناف، وَحَدَّثَنِي ابْنُ ابى مريم قال
__________
(1) شكله في الاصل بفتح اوله وشكله في ترجمة الحكم في نسخة كو بفتحتين وفى شرح القاموس ما ظاهره انه مثل " همزة " وراجع ما علقناه على ترجمة الحكم (1 / 2 / 328) - ح (2) راجع ترجمة الحكم والتعليق عليها - ح.
(3) تقدمت ترجمته في بابه (1 / 2 / 386) ووقع في الاصل هنا " حسن " كذا - ح.
[*](3/260)
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانُ مَوْلَى جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الأَحْمَسِ الْغَطَفَانِيِّ سَمِعَ أَبَاهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في الْوُضُوءِ.
896 - ذكوان أَبُو عَمْرو مولى عَائِشَةَ بنت أَبِي بكر الْقُرَشِيّ خادم عَائِشَةَ وكَانَ دفن عَائِشَةَ - قاله إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى عَنْ هشام عَنِ ابْن جريج عَنِ ابْن أَبِي مليكة، وقال مسدد عَنْ معتمر عَنْ يونس بن عبيد عن ابن أَبِي مليكة أَنَّهُ أحسن عليه الثناء.
باب ذيال
897 - ذيال بْن حرملة الأسدي عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه وابْن عَمْرو القاسم بْن مخيمرة، روى عنهُ الأجلح وحصين وفطر، يعد فِي الكوفيين، حدثنا زياد بْن أيوب قَالَ حدثنا هشيم حدثنا حصين عَنْ ذيال بْن حرملة البكري.
898 - ذيال بْن مُسْلِم الشامي (1) ، سَمِعَ عبد الرحمن بن يزيد ابن جَابِر، سَمِعَ (2) سُلَيْمَان الدمشقي.
899 - ذيال بْن عُبَيْد بْن حنظلة بْن حذيم بْن حنيفة، يعد في
__________
(1) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها " ليس في رواية العذري " ولم اجد لهذا الرجل ذكرا في الكتب التى بأيدينا - ح (2) اراه سقط " منه " - ح.
[*](3/261)
الْبَصْرِيّين، سَمِعَ جده حنظلة.
باب ذؤيب
900 - ذؤيب الخزاعى الازدي، قال يحيى بْن مُوسَى حدثنا مُحَمَّد بْن بكر البرساني قَالَ نا سَعِيد عَنْ قتادة عَنْ سنان بن سلمة عن ابن عَبَّاس عَنْ ذؤيب والد قبيصة (1) الخزاعي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يبعث مَعَه بالهدي وأمره أن ما عطب فخشي أن يموت فانحرها، قَالَ يحيى وَحدثنا عَبْد الرزاق عَنْ مَعمَر عَنْ قتادة، وروى مسدد عن ابن علية عَنْ أَبِي التياح عَنْ مُوسَى بْن سلمة عن ابن عَبَّاس قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ فلان - بمعناه، وقال عثمان المؤذن
__________
(1) فرق أبو حاتم بين ذؤيب والد قبيصة وبين ذؤيب صاحب الهدى قال ابنه في كتابه " ذؤيب بن حبيب الخزاعى من بنى مالك بن افصى اخوة اسلم صاحب هدى النبي صلى الله عليه وسلم حيث بعث معه وأمره ان عطب منها شئ ان ينحره روى عنه ابن عباس سمعت ابى يقول ذلك " ثم قال " ذؤيب بن حلحلة بن عمرو ثم احد بنى قمير.
وكان يسكن قديد.
والد قبيصة..روى عنه ابن عباس ... " وحكى في الاصابة التفرقة عن ابن شاهين وأن ابن عبد البرقال هو خطأ قال ابن حجر ولم يظهر لى كونه خطأ ثم قواه بأن ذكر عن ابن معين ما يدل ان والد قبيصة مات فِي حياة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مع ان صاحب الهدى ذكر ابن سعد انه عاش
إلى زمان معاوية، اقول فان صحت التفرقة فقد يكون قوله في السند " والد قبيصة " من زيادة بعض الرواة وهما والله اعلم - ح.
[*](3/262)
حدثنا ابْن جريج قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْد الْكَرِيمِ بْن أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ معاذ بْن سعوة الرقاشي من قيس عيلان عَنْ سنان بْن سلمة عَنْ أَبِيه وكَانَ صحب النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم انه بعث بدنتيين - معناه.
901 - ذؤيب بْن عباد الخزاعي (1) أَنَّهُ استسقى، روى عنهُ عِمْران بْن عكرمة.
باب ذهل
902 - ذهل بْن أوس عَنْ تميم بْن مسيح أَنَّهُ التقط صبيا فأتى بِهِ عليا فألحقه على مائة - قاله أَبُو نعيم ووكيع عَنْ سفيان عن زهير ابن أَبِي ثابت، وقال بعضهم: مُسْلِم بْن مسيح ولا [يصح - 2] مُسْلِم.
903 - ذهل بْن كعب: قَالَ عمر: صالحنا هم على ان يؤدوا الجزية - قاله ابن طهمان عَنْ سماك.
باب ذواد
904 - ذواد العقيلي (3) ان سعدا، روى عنه معمر، مرسل.
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " روى عن عكرمة وروى عن ابيه حديث اذهبتم طيباتكم " ولم يذكر " انه استسقى " - ح (2) سقط من الاصل فأضفناه بدليل ما تقدم في ترجمة تميم (1 / 2 / 153) " وَقَالَ إسرائيل مُسْلِم بْن مسيح وَلا يصح " - ح (3) ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان وقد تقدمت له ترجمة اخرى باسم داود راجع رقم (783) - ح.
[*](3/263)
905 - ذواد (1) بن علبة الحارثى الكوفى، سمع ليثاو مرطفا (2) ، يخالف فِي بعض حديثه، قَالَ مُحَمَّد بْن أَبِي خلف حدثنا شاذان قَالَ: حدثنا ذواد بْن علبة أَبُو المنذر.
باب الواحد
906 - ذُو مِخْبَرٍ الْحَبَشِيُّ ابْنُ أَخِي النَّجَاشِيِّ وَيُقَالُ ذِي مِخْبَرٍ (3) الْحَبَشِيِّ، قَالَ أَبُو الْيَمَانِ حدثنا حُرَيْزُ بن عثمان عن راشد عن ابى حى الْمُؤَذِّنِ عَنْ ذِي مِخْبَرٍ الْحَبَشِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ هَذَا الأَمْرُ فِي حِمْيَرٍ فَنَزَعَهُ اللَّهُ مِنْهُمْ وَجَعَله فِي قُرَيْشٍ وَسَيَعُودُ إِلَيْهِمْ.
907 - ذو الأصابع، قَالَ الهيثم بْن خارجة حدثنا ضمرة بْن ربيعة الفلسطيني مولى علي بْن أَبِي حملة - وعلي مولى آل عتبة بْن ربيعة - عَنْ عثمان بْن عطاء عَنْ أَبِي عِمْران وهو سُلَيْمَان (4) مولى ابى الدرداء
__________
(1) هكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره بفتح المعجمة وتشديد الواو وقال صاحب الخلاصة " بفتح الهمزة بعد اوله " وهو وهم (2) هو مطرف بن طريف وكان ذواد قرابة له صرح به ابن ابى حاتم وغيره - ح (3) كذا والصواب " ويقال ذو مخمر " كما صرحوا به، وهو بابدال الباء ميما - ح (4) هكذا وقع هنا وصورته " سليمن " على عادة كاتب الاصل في كتابة سليمان وكذا وقع في كتاب ابن ابى حاتم " سليمان " وذكر ترجمة في باب سليمان اما المؤلف فذكره في باب سليم " سليم أَبُو عمران مولى أم الدرداء عَنْ ذى الاصابع.." وفى التهذيب (12 أ 184) " أبو عمران الانصاري الشامي مولى ام الدرداء وقائدها قيل اسمه سليمان وقيل سليم " - ح.
[*](3/264)
عن ذى الاصابع قال قلنا: يارسول اللَّهِ (1) ، إسناده لَيْسَ بالقائم.
908 - ذُو الزَّوَائِدِ، قَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حدثنا سَلِيمُ بْنُ مَطِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْوَادِي عَنْ أَبِيهِ سَمِعْتُ رَجُلا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا تَزَاحَفَتْ (2) قُرَيْشٌ الْمُلْكَ فيمَا بَيْنَهُمْ وَعَادَ الْعَطَاءُ وَكَانَ رَشًا فَدَعُوهُ! فَقَالُوا: ذُو الزَّوَائِدِ صَاحِبِ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَسَارٍ (3) قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ (4) بْنُ مَطِيرٍ سَمِعْتُ رَجُلا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالسُّوَيْدَاءِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ وَلَمْ يُسَمِّهِ، سَلِيمٌ أَصَحُّ.
909 - ذُو اللِّحْيَةِ الْكِلابِيُّ.
خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ حدثنا سَهْلُ بْنُ أَسْلَمَ سَمِعَ يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَنْصُورٍ عَنْ ذي اللحية الكلابي انه
__________
(1) وقع في الاصل " قلنا رسول الله " وبعد قلنا بياض يسير فأكملناه من الاصابة ومسند احمد (4 / 67) - ح (2) كذا في الاصل والحديث في سنن ابى داود كتاب الخراج والامارة والفئ - باب في كراهية الافتراض في آخر الزمان - ووقع فيها " تجاحضت " وفى نسخة " تجاحفت " وفى النهاية (ج ح ف) " فإذا تجاحفت قريش..يقال تجاحف القوم في القتال إذا تناول بعضهم بعضا بالسيوف يريد إذا تقاتلوا على الملك " - ح (3) مرت ترجمة في باب الياء من المحمدين (1 / 1 / 268) ووقع في الاصل هنا " سيار " وبالهامش " خ بشار " وكلاهما خطأ - ح (4) كذا وسيتعقبه المؤلف - ح.
[*](3/265)
قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَعْمَلُ فِي أَمْرٍ مُسْتَأْنَفٍ؟ قَالَ: كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ.
910 - ذو الجوشن الكلابي، روى أَبُو إِسْحَاق، مرسل،
وقال مُوسَى حدثنا جرير سَمِعَ أبا إِسْحَاق عَنْ رجل قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جوشن الكلابي ثم قَالَ النَّبِيّ فِي آخره: يا ذا الجوشن، قَالَ مُحَمَّد بْن عباد حدثنا سفيان عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ ذي الجوشن أَبِي شمر الضبابي (1) وكَانَ ابنه جارا لأَبِي إِسْحَاق ولا أراه إلا سمعه من ابْن ذي الجوشن، وقال ابْن المبارك أخبرنا يونس عَنْ أَبِي إِسْحَاق قَالَ: قَالَ ذو الجوشن، واسمه شرحبيل وإنما سمي ذو الجوشن من أجل أن صدره كَانَ ناتئا.
911 - ذُو الْكِلاعِ أَبُو شُرَاحِيلَ ابْنُ عَمِّ كَعْبٍ، يُعَدُّ فِي الشَّامِيِّينَ، قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ حدثنا مَعْنٌ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَزْهَرَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ ذِي الْكِلاع: كَانَ كَعْبٌ يَقُصُّ فِي إِمَارَةِ مُعَاوِيَةَ فَقال عَوْفُ ابن مَالِكٍ لِذِي الْكِلاعِ: يَا أَبَا شُرَاحِيلَ أَرَأَيْتَ ابْنَ عَمِّكَ أَبِأَمْرِ الأَمِيرِ يَقُصُّ؟ فَإِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: الْقُصَّاصُ ثَلاثَةٌ: أَمِيرٌ أَوْ مَأْمُورٌ أَوْ مُخْتَالٌ، فَمَكَثَ كعب سنة لايقص حتى
__________
(1) الضبابى والكلابى واحد هو بنى الضباب بن كلاب - ح.
[*](3/266)
أَرْسَلَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ يَأْمُرُهُ أَنْ يَقُصَّ، وَقال عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى حدثنا مُعَاوِيَةُ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر عَنْ أَبِيه عَنْ كعب بْن عياض عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والأول أصح، يقال أَبُو شراحيل (1) قدم الشام.
912 - ذفيف (2) ، سَمِعَ ابْن عَبَّاس قوله، روى عنهُ حميد بْن قيس (3) .
913 - ذر بْن عَبْد اللَّه الهمداني المرهبي الكوفي، عَنْ سَعِيد ابن جُبَيْر وعبد اللَّه بْن شداد، روى عنهُ ابنه عمر ومنصور، وقال عبد الله
ابن مُحَمَّد حدثنا أَبُو أسامة سَمِعَ الثوري عَنِ الأعمش: قَالَ ذر: لقد نزعت أشياء أخشى أن تتخذ دينا - يَعْنِي المحدث من الرأي.
914 - ذريح أَبُو المثنى النخعي الكوفي، قَالَ أَحْمَد بْن عثمان حدثنا أَبُو غسان قَالَ حدثني عَبْد اللَّه بْن عَبْد الملك قَالَ حدثنا الحارث ابن حصيرة: كنا مَعَ سلمة بْن كهيل فمر ذريح أبو المثنى النخعي قال:
__________
(1) كذا وقد تقدم اول الترجمة وكذلك ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان وفى الاصابة " يكنى ابا شرحبيل ويقال ابا شراحيل " - ح (2) زاد ابن حبان في الثقات " مولى ابن عباس " وأثره في الموطأ في الابواب التى تلى الطلاق باب العزل وله ترجمة في تعجيل المنفعة ص 121 قال " وهو بوزن عظيم " - ح (3) زاد ابن حبان " مات سنة سبع ومائة " وكذا نقله شارح القاموس في (ذ ف ف) عن الثقات ووقع في تعجيل المنفعة " وقال أبو جعفر مات سنة تسع ومائة " - ح.
[*](3/267)
أتانا علي ثم أتينا القبر فقال: بسم اللَّه وعلى ملة رَسُول اللَّهِ.
باب الراء منهم ربيع
915 - ربيع بْن زياد سَمِعَ أَبِي بْن كعب " من يعمل سوءا يجز بِهِ " - قال معاذ بن فضالة عَنْ هشام عَنْ قتادة أن الربيع، وقالت حفصة عَنِ الربيع بْن زياد سَمِعَ كعبا، ويذكر عن ابى مجلزان الربيع ابن زياد الحارثي عامل مُعَاوِيَة على خراسان، وسمع عُمَر.
مُوسَى قَالَ نا إِسْحَاق أَبُو يعقوب قَالَ حدثنا قتادة عَنِ الربيع عَنْ علي: اتقوا ابواب السلطان، فلا ادرى هو ابن زياد أم لا (1) .
916 - ربيع بْن زياد المحاربي، سمع حرب بن الحارث (2) ،
__________
(1) ستأتي للربيع عن على ترجمة مفردة رقم (931) بنحو ما ذكره هنا وأفرده ايضا ابن ابى حاتم ولم يشر في ترجمة الربيع بن زياد إلى احتمال انه هو ووقع في الثقات " الربيع بن زياد عامل معاوية على خراسان يروى عن ابى بن كعب روى عنه قتادة " كذا قال ولم يذكر المزى ولاغيره رواية قتادة عن الربيع بن زياد فقد يؤخذ من هذا ان ابن حبان يرى ان الراوى عن على هو الربيع بن زياد ولكنه عاد فذكر ترجمة اخرى " الربيع بن على شيخ يروى عن على بن ابى طالب روى عنه قتادة " كذا قال وأخشى ان قوله " بن على " وهم والله اعلم، وقد روى قتادة عن ابى العالية عن على واسم ابى العالية رفيع فالله اعلم - ح (2) لم يسم ابن ابى حاتم شيخ الربيع بل قال " روى عن.." وترك بياضا ووقع في الثقات " حرب بن ابى الحرب " = [*](3/268)
سَمِعَ منه يعلى بْن الحارث الكوفي.
(1)
917 - ربيع بْن خثيم أَبُو يزيد الثوري الكوفي، سَمِعَ ابْن مَسْعُود، روى عنهُ إِبْرَاهِيم والشَّعْبِيّ، هو ثور بْن عَبْد مناة بْن أُد بْن طابخة بْن إلياس بْن مضر (2) .
918 - ربيع بْن معبد بْن أَبِي الحقيق سَمِعَ ابْن عُمَر - قاله الليث عَنْ يحيى بْن سَعِيد عَنْ عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن رفاعة، وقال عَبْد الوهاب عَنْ يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن علي أن الربيع بْن أَبِي الحقيق،
__________
= وهو تصحيف ووافقا المؤلف في ترجمة حرب بن الحارث وقد تقدمت رقم (218) فذكروا ان حرب بن الحارث يروى عن على ويروى عنه الربيع ابن زياد، وفى ترجمة حرب بن الحارث من الاصابة " روى الطبراني وأبو نعيم
وغيرهما من طريق يعلى بن الحارث المحاربي عن الربيع بن زياد المحاربي عن حرب بن الحارث سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ..وذكر البخاري في التاريخ حرب بن الحارث سمع عليا قوله روى عنه ربيع بن زياد فليتأمل ما وقع في هذا فلعل هذا الموقوف غير ذلك المرفوع " اقول لم يذكر المؤلف ولا أبو حاتم ان لحرب صحبة وذكره ابن حبان في التابعين فالله اعلم - ح.
(1) في التهذيب " الربيع بن زياد ويقال ابن زيد ويقال ربيعة بن زياد " وهذا رجل آخر ستأتي ترجمة في باب ربيعة - ح (2) مثله في انساب السمعاني، وفى اكمال ابن ماكولا " من ثور اطحل الربيع بن خثيم ورهطه ومن ثور بن عبد مناة..منذر وابنه ... " اقول وفى القاموس ان ثور اطحل هو ثور بن عبد مناة، وقيل بل هو الجبل المعروف بمكة وسمى ثورا لان ثور بن عبد مناة نزله والله اعلم - ح.
[*](3/269)
وقال عَمْرو بْن الحارث حدثني يزيد بْن زياد القرظى سمع ربيع ابن معبد سَمِعَ ابْن عُمَر - فِي الزكاة.
919 - ربيع بْن قزيع (1) أَبُو الجارود أحد بني غطفان الكوفي، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنهُ الثوري وشعبة، كناه ابن أَبِي أويس.
920 - ربيع بْن البراء بْن عازب الانصاري، كوفى، سمع اباه، سمع منه أَبُو إِسْحَاق، هو أخو إِبْرَاهِيم ويحيى.
921 - ربيع، قَالَ علي قَالَ يحيى بْن سَعِيد: ربيع بْن نضلة، وقال وكيع: ربيع بْن نضيلة، وهو الكوفي، سَمِعَ سلمان، روى عنهُ علي بْن ربيعة، وقال ابْن المبارك: من آل علي بْن ربيعة.
922 ربيع بْن عميلة الفزاري الكوفي، سَمِعَ ابْن مَسْعُود وكَانَ فِي أهل الردة زمان خَالِد بْن الوليد، روى عنهُ ابنه ركين وعمارة بْن عمير: هو أخو يسير بْن عميلة.
923 - رَبِيعُ بْنُ لُوطٍ ابْنُ أَخِي الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ الأَنْصَارِيُّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيَّ، رَوَى عنهُ ابْنُ جُرَيْجٍ وَيَحْيَى بْنُ سَلِيمٍ.
قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: مِنْ وَلَدِ الْبَرَاءِ بن عازب، وقال عبد الله ابن صَبَّاحٍ حدثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن عمرو قال: حدثنى
__________
(1) بهامش الاصل " قزيع بالقاف والزاى كذا قيده عبد الغنى ".
[*](3/270)
ربيع بن فلان - قد سماه - عَمِّهِ الْبَرَاءُ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ قَالَ: قِنِي عَذَابَكَ، وَقال هِلالُ بْنُ بِشْرٍ حدثنا أَبُو عَتَّابٍ هُوَ سَهْلٌ قَالَ حدثنا أَبُو هَاشِمٍ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ عَنْ رَبِيعِ بْنِ لُوطٍ عَنْ عَمِّهِ الْبَرَاءِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا تَصَافَحَا، وَقال الْجُعْفيُّ حدثنا الْعَقْدِيُّ حدثنا أَبُو هَاشِمٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَ أَبُو لُوطٍ أَنَّ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا، وَقال عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ حدثنا أَبُو هَاشِمٍ عَنْ مَنْصُورٍ (1) عَنْ زُبَيْرِ بْنِ لُوطٍ عَنْ عَمِّهِ الْبَرَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَلا أَرَاهُ يَصِحُّ الزُّبَيْرُ (2) ، حَدَّثَنِي عَبْدَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حدثنا أَبُو هَاشِمٍ قَالَ حدثنا مَنْصُورٌ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ لُوطٍ عَنِ الْبَرَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَلَّى.
924 - ربيع بْن أنس البكري الخراساني، سَمِعَ أنس بْن مالك وأبا العالية، سَمِعَ منه أَبُو جَعْفَر الرازي وعبد العزيز بْن مُسْلِم وابْن
المبارك ومغيرة بْن مُسْلِم، وكَانَ بمرو، وروى عنهُ سُلَيْمَان التيمي،
__________
(1) زاد في الاصل " عن زهير بن منصور " وأراه تخليطا من الناسخ وسيأتى في باب الزبير " الزبير بن لوط ... روى عنهُ منصور بْن عَبْد اللَّه " - ح (2) قال في ترجمة الزبير " ويقال الربيع قال عبد الله وهو اراه اصح ".
[*](3/271)
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: فلا أدري سمعه ام لا، وروى ليث عن عبيد اللَّه عَنْ ربيع.
925 - رَبِيعُ بْنُ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ يُوسُفَ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ مُوسَى عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الأَنْصَارِيِّ - قَالَ يُوسُفُ: نَسِيتُ اسْمَهُ - عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، وَقال عَلِيٌّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ سَمِعَ مُوسَى بْنَ دَهْقَانَ سَمِعَ الرَّبِيعَ بْنَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أَبِيه سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: هَلا بِكْرٌ تَعَضُّهَا وَتَعَضُّكَ، وَقال مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ حدثنا عَمْرُو بْنُ النُّعْمَانِ سَمِعَ مُوسَى سَمِعَ الرَّبِيعُ بْنُ كَعْبِ بْنِ عَجْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال: يَا فُلانُ - نَحْوَهُ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: مُوسَى بْنُ دَهْقَانَ يَقُولُونَ: تَغَيَّرَ بِأَخِرَةٍ.
926 - ربيع بْن عَبْد اللَّه من تيم الرباب، سَمِعَ ابْن عُمَر قوله، روى عنه مزاحم بْن زفر.
927 - ربيع بْن عَبْد اللَّه بْن خطاف أَبُو مُحَمَّد الأحدب من أصحاب عباد المنقري، بصري، سَمِعَ الْحَسَن وابْن سيرين، روى عنهُ مُوسَى مراسيل، قَالَ علي: كَانَ ابْن مهدي يثني عليه، وقال يحيى: لا يروى عنه (1) .
__________
(1) اخرج ابن ابى حاتم الاثر من طريق على بن المدينى وفيه " سألت يحيى = [*](3/272)
928 - ربيع بْن مالك، عَنْ خولة، روى عنهُ حجاج بْن أرطاة، لم يثبت حديثه.
929 - ربيع بْن مالك بْن أَبِي عامر الأصبحي أَبُو مالك، عَنْ مالك بْن أنس الْمَدَنِيّ، حلفاء بني تيم، قَالَ ابْن أَبِي أويس: مات بعد سنة ستين ومائة وقد جالسته، وكَانَ أكبر ولد مالك (1) أنس ثم أويس ثم نافع ثم الربيع.
930 - ربيع بْن سبرة بْن معبد الجهتى، سَمِعَ أباه، روى عنهُ الزُّهْرِيّ والليث وابناه عَبْد العزيز وعبد الملك وعبد العزيز بْن عَمْرو عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو.
931 - ربيع (2) عَنْ علي بْن أَبِي طالب: اتقوا أَبُواب السلطان، قال موسى حدثنا اسحاق هو ابن عثمان سَمِعَ قتادة.
932 - ربيع بْن أَبِي راشد اخو جامع الكوفى سمع سعيد ابن جُبَيْر - قوله، روى عنهُ الثوري، ومالك بْن مغول، وقال سعيد
__________
= ابن سعيد القطان..وقال لا ترو عنه شيئا فقلت لا اروى عنه حديثا ابدا " - خ.
(1) زاد في الاصل " بن " وهو خطأ، راجع ترجمة اويس بن مالك (1 / 2 / 56) - ح (2) مرله له ذكر في ترجمة الربيع بن زياد رقم (915) فراجعها مع التعليق - ح.
[*](3/273)
ابن يحيى حدثنا أَبِي قَالَ حدثنا مالك بْن مغول قَالَ حسين (1) قلت
للربيع: يا أبا عَبْد اللَّه.
933 - ربيع بْن الركين (2) بْن الربيع بْن عميلة الفزاري الكوفي، عَنْ سالم الأفطس وعدي بْن ثابت، سَمِعَ منه شُعْبَة، وقال عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد حدثنا مروان بْن مُعَاوِيَة سَمِعَ الربيع بْن الركين عَنْ [عدي بْن - 3] ثابت عَنِ المهاجر بْن عميرة (4) : أتى علي فِي حد فأمر أن يتقي وجهه.
934 - ربيع بْن عتبة الباهلي، عَنْ أَبِي أمامة قوله، روى عنهُ عَبْد الملك بْن عتبة.
935 - ربيع بْن منذر الثوري الكوفي، عَنْ أَبِيه ورأى الشَّعْبِيّ، روى عنه إسحاق السلولي وزيد بن حباب، وروى سفيان
__________
(1) كذا في الاصل وقال الدولابى في الكنى (2 / 55) " قال مالك بن مغول قلت لربيع بن (ابى) راشد يا ابا عبد الله " والله اعلم - ح (2) سيأتي تحت رقم (951) " ربيع بن سهل بن الركين.." وقد تردد بعضهم فيه أهو هذا ام غيره راجع تعجيل المنفعة ص 124 (3) سقط من الاصل فأضفناه مما يعلم من ترجمة المهاجر وستأتى (4 / 1 / 382) وفى ترجمة المهاجر من الثقات " مهاجر بن عميرة يروى عن على انه اتى برجل وشراب فقال اضرب واوجع واتق الوجه ... ، روى عنه عدى بن ثابت " (4) هكذا في ترجمة مهاجر من هذا الكتاب وغيره ووقع هنا في الاصل " عمارة " كذا - ح.
[*](3/274)
عَنْ هشام أَبِي يعلى (1) ، قَالَ أَبُو عَبْد الله: اراه اخا الربيع.
936 - ربيع بْن سعد الجعفي، سَمِعَ ابْن سابط، روى عنهُ
مروان ووكيع.
937 - رَبِيعُ بْنُ مُسْلِمٍ أَبُو بَكْرٍ الْقُرَشِيُّ الْجُمَحِيُّ الْبَصْرِيُّ.
مُوسَى قَالَ حدثنا الرَّبِيعُ قَالَ: حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ الله عزوجل لِلنَّفْسِ: اخْرُجِي! قالتْ: لا أَخْرُجُ إِلا كَارِهَةً.
938 - ربيع بْن سَعِيد (2) النوفلي، عَنْ يسع بْن المغيرة، روى
__________
(1) كذا في الاصل ولهشام هذا ترجمة في الثقات وقع فيها " هشام بن ابى يعلى يروى عن محمد ابن الحنفية روى عنه سفيان الثوري " وذكره صاحب التهذيب (11 / 56) قبل هشام بن يوسف قال " هشام بن ابى يعلى عن محمد ابن على عن على قال كنت رجلا مذاء الحديث وعنه سفيان الثوري " وكأنه كان في اصل هذا الكتاب كذلك " هشام بن ابى يعلى " بدليل قول المؤلف " اراه اخا الربيع " يعنى الربيع بن المنذر صاحب الترجمة والمنذر كنيته أبو يعلى كما يأتي في ترجمته وفى التهذيب " وقال النسائي عقب هذا الحديث في مسند على هذا خطأ يعنى ان الصواب رواية الاعمش عن منذر ابى يعلى عن محمد بن على والله تعالى اعلم " - ح (2) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات " سعد " ولم يذكروه في ترجمة اليسع وإنما ذكروا الزبير بن سعيد وهو نوفلي ايضا فان صح " سعيد " فكأنهما اخوان ان لم يكن الربيع تصحيفا والصواب الزبير والله اعلم.
[*](3/275)
عنهُ عَبْد اللَّه بْن الحارث المخزومي، مرسل.
939 - ربيع بْن سحيم الكاهلي، نسبه يحيى بْن آدم، ويقال الباهلي، سَمِعَ رافع بْن حديج (1) سَمِعَ (2) أَبُو بكر بْن عياش.
940 - ربيع بْن توبة، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ أَبُو الأشهب، الْبَصْرِيّ.
941 - ربيع بْن النعمان مولى بني نصر أَبُو سودة الغنوي، عَنْ نعيم بْن أَبِي هند، الكوفي.
942 - ربيع بْن سليم (3) الْأَزْدِيّ الخلقاني، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ لمازة، روى عنهُ ابن المبارك ومُسْلِم وأَبُو نعيم.
943 - ربيع بْن أَبِي ميثا (4) الْأَزْدِيّ، سَمِعَ الْحَسَن روى عنهُ مُسْلِم، الْبَصْرِيّ، قوله.
944 - ربيع بْن أَبِي جهم عَنْ عروبة السدوسية: قالت عَائِشَةُ: كنت أفركه من ثوب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَهُ مخلد
__________
(1) ستأتي ترجمته في بابه الترجمة السابعة منه ويأتى الكلام عليه ووقع هنا في الاصل " رافع بن خديج " كذا - ح (2) لعله سقط " منه " ولفظ ابن ابى حاتم وغيره " روى عنه " (3) هكذا يأتي في ترجمة لمازة (4 / 9 / 25) وهكذا في كتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع هنا في الاصل " سليمن " خطأ - ح (4) هكذا في الاصل ووقع في الثقات " المثنى " وفى كتاب ابن ابى حاتم " مينا " وقد ذكر اصحاب المشتبه من يقال له " ميثا " بالمثلثة ولم يذكروا هذا فيهم فالله اعلم - ح.
[*](3/276)
سَمِعَ حمادا (1) الخياط سَمِعَ ربيعا.
945 - ربيع بْن حبيب (2) ، سَمِعَ الْحَسَن وابْن سيرين، روى عنهُ مُوسَى، الْبَصْرِيّ.
946 - ربيع بْن حبيب أَبُو سلمة الحنفي، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عمير وأبا سَعِيد الرقاشي، روى عنهُ أَبُو دَاوُد الطيالسي
وعبد الصمد، كناه أَبُو دَاوُد ويحيى بْن سَعِيد.
947 - ربيع بْن حبيب (3) ، عَنْ نوفل بْن عَبْد الملك، سَمِعَ منه عُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى، منكر الحديث، قَالَ ابْن معين: هو أخو عائذ.
__________
(1) هكذا يعلم مما تقدم في ترجمة حماد بن خالد الخياط رقم (105) وفى كتاب ابن ابى حاتم هنا " حماد بن خالد الخياط " وفى الثقات " حماد بن خالد ووقع هنا في الاصل " خالدا " كذا وراجع ترجمة حماد - ح (2) جمع ابن ابى حاتم وغيره هذا والذى بعده في ترجمة واحدة فهو عندهم واحد وفرق بينهما ابن حبان في الثقات والله اعلم - ح (3) افرده ايضا ابن ابى حاتم وزاد " اخو عائذ بن حبيب " ثم حكى قول من ضعفه ثم قال " اتفاق احمد ويحيى على توثيقه يدل على ان انكار حديثه عن نوفل ليس منه وانه من نوفل " كذا قال وإنما نقل توثيق احمد ويحيى للذى قبله فلا ادرى أسها ام مال إلى انهما واحد وقال ابن حجر في التهذيب في ترجمة الربيع بن حبيب ابى سلمة ما لفظه " ذكر ابن ابى حاتم في ترجمة هذا الحنفي ابى سلمة انه هو الذى روى عن نوفل بن عبد الملك وحكى عن احمد ويحيى توثيقه ثم قال اتفاق احمد ويحيى.." كذا قال ومما يدل على ان هذا غير ابى سلمة السابق ان ذاك حنفى وهذا عبسى أو قرشي كما صرحوا به في ترجمة اخيه عائذ - ح.
[*](3/277)
948 - ربيع بْن أَبِي صالح مولى أسلم ويقال البكري، سَمِعَ مدركا (1) أبا زياد، روى عنهُ أَبُو نعيم، هو الكوفي.
949 - ربيع بْن حسان، روى عنهُ وكيع ومروان، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، منقطع.
950 - ربيع بْن حظيان (2) الدمشقي، عَنْ مكحول، روى
عنهُ زياد بْن الربيع: منقطع.
951 - رَبِيعُ بْنُ سَهْلِ بْنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ الْفَزَارِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ سَمِعَ الرُّكَيْنُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْد اللَّه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بحسب المرء إذا رأى منكرافلم يَسْتَطِعْ - أَنْ يُعْلِمَ اللَّهَ أَنَّهُ كَارِهٌ، ورَوَاهُ غير واحد عن الركين ولا يعرفونه - قاله سَعِيد بْن سُلَيْمَان سَمِعَ ربيعا، يخالف فِي حديثه.
952 - ربيع بْن صبيع أَبُو حفص الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الْحَسَن وعطاء، روى عنهُ الثوري ووكيع وابن مهدى، وكان يحيى القطان
__________
(1) سيأتي في باب مدرك (4 / 2 / 2) " مدرك أبو زياد روى عنه الربيع بن ابى صالح " وهكذا ذكره هنا ابن ابى حاتم وابن حبان وغيرهما ووقع هنا في الاصل " مورقا " وهو تحريف لا يوجد من يقال له مورق أبو زياد - ح.
(2) لم ينقط في كتاب ابن ابى حاتم الا انه فيمن اول اسم ابيه حاء مهملة وراجع لسان الميزان.
[*](3/278)
لا يحدث عنهُ، قَالَ أَبُو الوليد: كَانَ الربيع لا يدلس وكَانَ المبارك (1) أكثر تدليسا منه، مات سنة ستين ومائة بأرض السند، يقال مولى بني سعد.
953 - ربيع أَبُو سَعِيد النصري، عَنْ صالح بْن أَبِي صالح، روى عنهُ طلق بْن غنام، وقال الفضل بْن يعقوب حدثنا مُحَمَّد بْن سابق قَالَ: حدثنا الربيع أَبُو سَعِيد عَنْ مُعَاوِيَة بْن إِسْحَاق عَنْ أَبِي بردة سَمِعَ أَبَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
954 - ربيع بْن روح أبو روح، سمع الحارث بن عبدة
أو عُبَيْدة (2) .
955 - ربيع بْن يحيى أَبُو الفضل الأشناني الْبَصْرِيّ، سَمِعَ شُعْبَة وزائدة.
956 - ربيع بْن نافع أَبُو توبة، سكن طرسوس، حلبي الأصل، سَمِعَ مُعَاوِيَة بْن سلام وعطاء بْن مُسْلِم.
957 - ربيع بن بدر ويقال له عليلة، السعدى التميمي
__________
(1) يعنى ابن فضالة صرح به المؤلف في كتاب الضعفاء الصغير ص 13 ووقع هنا في الاصل " وكان ابن المبارك " وهو وهم فاحش من الناسخ - ح.
(2) في كتاب ابن ابى حاتم " الحارث بن عبيدة " بغير شك وذكر في ترجمة الحارث بن عبيدة الحمصى الذى تقدم في بابه (1 / 2 / 274) انه روى عنه الربيع ابن روح - ح.
[*](3/279)
الْبَصْرِيّ، ضعفه قتيبة.
958 - ربيع بْن بدر (1) ، قَالَ محمد بن عبادة حدثنا يعقوب ابن مُحَمَّد قَالَ نا نوفل بْن عمارة قَالَ: نا الربيع بْن بدر سَمِعت مولاي طلحة بْن عَبْد اللَّه بْن عوف سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو: أكبر الكبائر شرب الخمر.
باب ربيعة
959 - ربيعة بْن يزيد السلمي، لَهُ صحبة (2) .
960 - ربيعة بْن عباد الدؤلي، حجازي، لَهُ صحبة، ويقال ابن عباد، ولا يصح عباد.
961 - ربيعة بْن كعب الأسلمي أَبُو فراس أراه (3) ، لَهُ
صحبة، حجازي.
962 - ربيعة بْن عامر، قَالَ ابْن عثمان عَنْ ابن المبارك أخبرنا يحيى بْن حسان عَنْ ربيعة بْن عامر سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: الظوا بياذا الجلال والاكرام.
__________
(1) لم اجده في غير هذا الكتاب وشيخه معروف والراوي عنه نوفل بن عمارة ذكره ابن حبان في الثقات والله اعلم - ح (2) قال ابن ابى حاتم عن ابيه " ليس بمشهور ولا يروى عنه الحديث قال بعض الناس له صحبة " وراجع الاصابة - ح (3) حسب الشك في الكنية اما الصحبة فثابتة وراجع الاصابة - ح.
[*](3/280)
963 - ربيعة الجرشي (1) ، يعد فِي الشاميين، بشر بْن حاتم عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ زَيْدِ بْن أَبِي أنيسة عَنْ عَبْد الملك أَبِي زيد عَنْ مولى لعثمان بْن عفان عَنْ ربيعة الجرشي وله صحبة.
قَالَ أَحْمَد حدثنا سعيد ابن اسد قال حدثنا ضمرة عن الشيباني: لما وقعت الفتنة قَالَ الناس: ننظر إلى هَؤُلَاءِ النفر فما صنعوا اقتدينا بهم - يزيد بْن الأسود الجرشي وابْن نمران وربيعة بْن عَمْرو، فلحق يزيد بْن الأسود بالساحل وكَانَ ربيعة بْن عَمْرو مَعَ الضحاك بْن قيس الفهرى فقتل وكان ابن نمران مَعَ مروان فسلم.
964 - ربيعة بْن الفارس (2) قوله روى عنهُ زياد بْن نعيم.
965 - ربيعة بْن عَبْد اللَّه بْن الهدير التيمي الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ عم مُحَمَّد بْن المنكدر، سَمِعَ عُمَر، قال ابراهيم عن هشام عن ابن جريج عن ابى بكربن أَبِي مليكة: كان ربيعة من خيار الناس.
966 - ربيعة بن ناجذ (3) الأسدي ويقال الأزدي الكوفي، قَالَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حدثنا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ عَنْ أَبِي صَادِقٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِذٍ (3) عَنْ على: دعاني النبي
__________
(1) هو ابن عمر وكما يأتي وقيل ابن الغار كما في الاصابة - ح (2) ويقال " الفراس " كما في الاصابة وتأتى له ترجمة اخرى رقم (982) (3) كذا في الاصل وراجع ترجمة ابى صادق (4 / 1 / 264) - ح.(3/281)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال: يَا عَلِيُّ! إِنَّ لَكَ مِنْ عِيسَى مَثَلا - أَبْغَضَتْهُ الْيَهُودُ حَتَّى بَهَتُوا أُمَّهُ وَأَحَبَّتْهُ النَّصَارَى حَتَّى أَنْزَلُوهُ بِالْمَنْزِلِ الَّذِي لَيْسَ بِهِ.
967 - ربيعة بْن شيبان أبو الحوراء السعدى، سمع الحسن ابن علي، روى عنهُ بريد بْن أَبِي مريم، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
968 - ربيعة بْن سلمة اليماني (1) سَمِعَ عثمان وعليا فِي اللقطة - قاله عَبْد اللَّه بْن مسلمة عَنْ سَعِيد بْن مُسْلِم عَنْ مُسْلِم بْن يسار.
969 - ربيعة بْن دراج (2) ، روى الزُّهْرِيّ عَنِ ابْن محيريز وقال الليث حدثنا يونس عن ابن شهاب عَنِ ابْن دراج عَنْ عُمَر وعلي، وقال عقِيلَ عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ حزام بْن دراج عَنْ علي.
970 - رَبِيعَةُ بْنُ يُورَا (3) ، يُعَدُّ فِي الْمِصْرِيِّينَ، قَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ نَا يحيى بن ايوب بْن خَالِد بْن يزيد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْرُوحٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يُورَا عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
__________
(1) في كتاب ابن ابى حاتم " اليمامى " وكذا في الثقات ولكن بهامشها نسخة " اليماني " والله اعلم - ح (2) لم يذكره ابن ابى حاتم وقال في ترجمة الذى قبله " ويقال ابن دراج " فان كان اعتمد على ان كلا منهما يروى عن عمر
وعلى فقد وهم فان ابن سلمة يروى عنهما في اللقطة وعنه مسلم بن يسار، وابن دراج يروى عنهما في الركعتين بعد العصر وفى ابن دراج خلاف كثير قد تقدم بعضه في ترجمة حزام بن دراج رقم (388) - ح (3) ضبطه ابن ماكولا في الاكمال - ح.
[*](3/282)
مَنْ أَرَادَ كَنْزَ الْحَدِيثِ فَعَلْيِه بِلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ (1) الْعَظِيمِ.
971 - رَبِيعَةُ بْنُ لَقِيطٍ (2) التَّجِيبِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوَالَةَ، يُعَدُّ فِي الْمِصْرِيِّينَ، وَقال ابْنُ الْمُثَنَّى حدثنا وَهْبٌ سَمِعَ أَبَاهُ سَمِعَ يَحْيَى بْن أَيُّوبَ عَنْ يَزِيدَ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ لَقِيطٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ هَدْمٍ (3) عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ: غَزَوْنَا مَعَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي وَمَعَنَا عمر وأبو عبيدة.
972 - ريبعة بْن الحارث (4) ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْد ربه بْن سَعِيد عَنْ عِمْران بْن أَبِي أنس عَنْ عَبْد اللَّه بن نافع ابن العمياء عَنْ ربيعة بْن الحارث عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الصلاة مثنى مثنى وتشهد فِي كل ركعتين وتقنع
__________
(1) ضبب في الاصل على كلمة " العلى " - ح (2) زاد في التعجيل ص - 128 " بن حارثة بن عميرة " - ح (3) هكذا في الاصل وهكذا ضبطه ابن ماكولا ووقع في ترجمة مالك " مالك بن هرم " كما يأتي (4 / 1 / 307) فينبغي اصلاحه.
(4) زاد في التهذيب (3 / 253) " بن عبد المطلب بن هاشم ابن عم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ صُحْبَةٌ " ثم نقل عن الطبراني قال " وقد قيل ان راوي هذا الحديث رجل آخر " اقول هو الظاهر وقد فرق بينهما ابن حبان ذكر ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب في الصحابة..وقال " كان اسن من العباس " وذكر ربيعة بن الحارث الذى روى عن الفضل في التابعين وأما المؤلف
وابن ابى حاتم فلم يذكرا الا هذا الراوى عن الفضل ذكراه في التابعين والله اعلم - ح.
[*](3/283)
بيديك - يَقُولُ: ترفعهما - إلى ربك مستقبلا ببطونهما وجهك تضرع وتخشع وتمسكن وَتَقُولُ: يا رب يا رب! فمن لم يفعل ذلك فهو خداج، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وهو حديث لا يتابع عليه ولا يعرف سماع هَؤُلَاءِ بعضهم من بعض، وقال آدم حدثنا شُعْبَة قَالَ حدثنا عَبْد ربه بْن سَعِيد أخو يحيى عَنْ رجل من أهل مصر يقال لَهُ أنس بْن أنس عَنْ عَبْد اللَّه بْن نافع عَنْ عَبْد اللَّه بْن الحارث عَنِ المطلب عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وقد توبع الليث وهو أصح.
973 - ربيعة بْن أَبِي هلال الأسلمي، قَالَ ابْن المثنى حدثنا ابْن مهدي سَمِعَ دَاوُد بْن قيس عَنْ خَالِد بْن ربيعة بْن أَبِي هلال عَنْ أَبِيه أن ابْن الزبير عاقب رجلا قرض الدراهم.
974 - ربيعة العنسي (1) ملاعب الأسنة، وقال ابْن رافع نا نصر بْن حماد سَمِعَ حريزا عَنْ حبيب بْن عُبَيْد عَنْ ربيعة سمع ابا الدرداء:
__________
(1) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات " القيسي " وفى الاصابة " ربيعة بن ملاعب الاسنة ابى البراء عامر بن مالك ... " وذكر انه وفد على النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ " ورايت له رواية عن ابى الدرداء من طريق حبيب بن عبيد فكأنه عمر في الاسلام " اقول فإذا صح هذا فهو " القيسي " جزما لانه من بنى عامر وهم من قيس وملاعب الاسنة لقب ابيه وهو مشهور به ثم رأيته في لسان الميزان ووقع فيه " العبسى " قال الحافظ " وهو ربيعة بن مالك له صحبة وأبوه هو ملاعب الاسنة " - ح.
[*](3/284)
لو تكلمنا بما نعلم لمنعنا طعام الشام.
975 - ربيعة بْن زرارة أَبُو الحلال العتكي الْبَصْرِيّ، سمع عثمان ابن عفان، قَالَ أَحْمَد حدثنا عُبَيْد اللَّه بْن ثور بْن عون بْن أَبِي الحلال العتكي قَالَ أَبُو الحلال زرارة بْن ربيعة، وقال قتيبة حدثنا هشيم عَنْ زرارة بْن ربيعة (1) عَنْ أَبِيه عَنْ عثمان فِي " أمرك بيدك ".
القضاء ما قضت، قَالَ ابْن يحيى حدثنا عُبَيْد اللَّه بْن ثور بْن أَبِي الحلال العتكى
__________
(1) بهامش الاصل " هكذا قال ابن ابى خيثمة عن احمد بن حنبل أبو الحلال زرارة بن ربيعة " اقول في الكنى للدولابي (1 / 156) عن احمد بن حنبل ويحيى بن معين ان اسم ابى الحلال ربيعة بن زرارة وهكذا وقع في السند وأما زرارة الذى روى عنه هشيم فهو ابن ابى الحلال وهو ظاهر هنا فان زرارة يروى عن ابيه عن عثمان وأبو الحلال هو الراوى عن عثمان وستأتى ترجمة زرارة في بابه وذكر ابن حبان ربيعة بن زرارة ابا الحلال في التابعين وقال في اتباع التابعين " زرارة بن ربيعة العتكى الازدي كنيته أبو ربيعة..وهو الذى يقال زرارة بن ابى الحلال..واسم ابى الحلال ربيعة.." نعم ذكر هو وابن ابى حاتم في ترجمة ابى الحلال انه قد قيل فيه " زرارة بن ربيعة " وأعاد ابن ابى حاتم لابي الحلال ترجمة في باب زرارة فقال " زرارة بن ربيعة بن زرارة العتكى روى عن عثمان بن عفان.." وذكر في باب ربيعة ترجمة اخرى " ربيعة بن ابى الحلال العتكى روى عن انس بن مالك روى عنه روح بن عبادة " فان لم يكن في هذا وهم فربيعة هذا الذى روى عنه روح هو ابن زرارة بن ابى الحلال نسب إلى جده وقد تقدم ان زرارة بن ابى الحلال كنيته أبو ربيعة والله اعلم.
[*](3/285)
حدثنا مهلب بن بكر بن حازم ابن اخى جرير بن حازم عن الفضل ابن المؤتمر (1) العتكي عَنْ أَبِي الحلال: أدركت أهل بيتي وهم يعبدون الحجارة، وقال عُبَيْد اللَّه: مات وهو ابن عشرين ومائة.
976 - رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو عُثْمَانَ مَوْلَى التَّيْمِيِّينَ الْمَدَنِيُّ الرَّأْي، وَاسْمُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَرُّوخٍ، سَمِعَ أَنَسًا وَالسَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ روى عنه الثوري، قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حدثنا مَالِكٌ: كَانَ ربيعة
__________
(1) هكذا في الاصل وبالهامش " خ المؤتمن " وستأتى ترجمة للفضل في بابه (4 / 1 / 110) وقع فيها " الفضل بن المؤتمن " وبالهامش " في كتاب ابن ابى حاتم المؤتمر " ثم وجدنا نسخة اخرى من كتاب ابن ابى حاتم فيها المؤتمن " راجع كتاب ابن ابى حاتم (3 / 2 / 27) وفى ترجمة الفضل من الميزان " المؤتمر " وفى لسان الميزان " المؤتمن " ثم رأيت في المشتبه للذهبي ص 509 " المؤتمن الساجى وغيره وبكسر ميمه وراء - المؤتمر - احمد بن الفضل بن المؤتمر البصري عن عبد الله بن خالد، وابنه عبد الله بن ابى بكر احمد العتكى عن شعبة " وتبعه ابن حجر في التبصير، فأما أبو بكر ففى الكنى للمؤلف رقم (86) " أَبُو بكر بْن الفضل عَنْ أَبِيه أن راية العتيك.." وذكره ابن ابى حاتم وقال " العتكى " وأظنه هو هذا وقد ذكروا فيمن لا يعرف اسمه وأما عبد الله فذكره ابن ابى حاتم " عبد الله بن ابى بكر بن الفضل بن المؤتمر العتكى الازدي روى عن شعبة " وله ترجمة في التهذيب (5 / 164) " عبد الله بن ابى بكر واسمه السكن بن الفضل بن المؤتمن العتكى.." والظاهر انه اختلف في اسم ابى بكر فقيل احمد كما في المشتبه وقيل السكن كما في التهذيب ثم الظاهر ان والد ابى بكر هو هذا الراوى عن ابى الحلال وصاحب الترجمة في باب الفضل فأبوه بالراء " المؤتمر " والله اعلم - ح.
[*](3/286)
يَقُولُ لابْنِ شِهَابٍ: إِنَّ حَالَتِي لَيْسَ تُشْبِهُ حَالَكَ، أَنَا أَقُولُ بِرَأْيٍ مَنْ شَاءَ أَخَذَهُ وَأَنْتَ تُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَحْفَظُ، لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَعْلَمَ (1) ان عنده شئ مِنَ الْعِلْمِ يُضَيِّعُ نَفْسَهُ.
977 - ربيعة بْن عَبْد الرَّحْمَن الغنوي، قَالَ أَبُو عاصم حدثنا ربيعة قَالَ حدثتني سراء وكَانَت ربة فِي الجاهلية (2) سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اليوم الذى يسمونه يوم الرؤس من حجة الوداع: هذا أوسط أيام التشريق.
978 - ربيعة بْن قيس (3) ، سَمِعَ عقبة بْن عامر، روى بكر بْن سوادة عَنْ رجل (4) .
979 - ربيعة بْن زياد (5) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (6) - قَالَه أَحْمَد بْن سَعِيد حدثنا إِسْحَاق بن منصور السلولى حدثنا
__________
(1) كذا والظاهر " لا ينبغى لاحد يعلم " - ح (2) الحديث في سنن ابى داود كتاب المناسك - باب أي يوم يخطب بمنى " حدثنا محمد بن بشار ثنا أبو عاصم ثنا ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن حدثتني جدتى سراء بنت نبهان وكانت ربة بيت في الجاهلية.." - ح (3) زاد ابن ابى حاتم " الجملى ".
(4) زاد ابن ابى حاتم " عنه قال أبو محمد روى عن على بن ابى طالب انه سمعه يقول جرهم من بقية عاد وثقيف من بقية ثمود روى عنه يزيد بن ابى حبيب " (5) سماه في التهذيب الربيع قال " الربيع بن زياد ويقال ابن زيد ويقال ربيعة بن زياد " - ح (6) في التهذيب " قال البغوي مختلف في صحبته..قال البغوي لا ادرى له صحبة ام لا وقال ابن حبان في الثقات ربيعة بن = [*](3/287)
زهير عَنْ دَاوُد بْن عَبْد اللَّه الأودي عَنْ وبرة الحارثي عَنْ ربيعة - فِي الجهاد.
980 - ربيعة بْن يزيد القصير الدمشقي، سَمِعَ واثلة، سَمِعَ منه الأوزاعي وسَعِيد بْن عَبْد العزيز ومعاوية وحيوة وابن جابر والوليد ابن مُسْلِم، وسمع أبا كبشة السلولي وعبد اللَّه بْن عامر وقزعة وابْن الديلمي، وعن مُسْلِم بْن قرظة.
981 - ربيعة بْن جوشن الغطفاني، سَمِعَ عبد الله بن عمر وقوله بالشام، سَمِعَ منه أخوه عَبْد الرَّحْمَن: هو والد القاسم بْن ربيعة النصري (1) .
982 - ربيعة بْن فارس (2) ، روى عنه (3) كعب الاحبار قوله.
__________
= زياد يروى المراسيل " - ح.
(1) هكذا في الاصل ولعله صحيح فان بنى نصر بن غطفان لكن في كتاب ابن ابى حاتم " ربيعة بن جوشن الغطفانى بصرى " وصنيع اصحاب المشتبة يقتضيه (2) تقدم رقم (964) " ربيعة بْن الفارس قوله روى عنهُ زياد بن نعيم " وقال ابن ابى حاتم " ربيعة بن الفارس شامى روى عن كعب الاحبار قوله روى عنه زياد بن نعيم الحضرمي سمعت ابى يقول (ذلك " وفى الاصابة " ربيعة بن الفراس ويقال الفارسى (كذا) يعد في المصريين روى حديثه ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن زياد بن نعيم عن ربيعة بن الفراس سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول يسيرحى حتى ياتوا بيتا تعظمه العرب.." اقول هذا يشبه كلام كعب فالظاهر ما قاله أبو حاتم ويأتى للمؤلف ما يوافقه وكأن التخليط من ابن لهيعة والله اعلم - ح (3) كذا وراجع الحاشية السابقة = [*](3/288)
983 - ربيعة بْن النابغة عَنْ أَبِيه عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تشربوا مسكرا - ورخص فِي الأضاحي، ولا يصح (1) لأن أبا صالح قَالَ حدثني الليث عَنْ عقِيلَ ويونس عَنِ ابْن شهاب سَمِعَ أبا عُبَيْد سَمِعَ عليا: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تأكلوا من نسككم (2) فلا تأكلوا، ولا يرفعه ابْن عيينة وتابعه أَبُو حصين عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن عَنْ علي قوله، وروى أَبُو سَعِيد وَغَيْرُهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رخص فِيهِ بعد.
984 - ربيعة بن عطاء بن يعقوب مولى ابن سباع، روى عنهُ يحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ، وسمع عروة بْن مُحَمَّد، منقطع.
985 - ربيعة بْن عثمان بْن عَبْد اللَّه بْن هدير التيمي الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بْن حبان وإدريس الصنعانى، روى عنه ابن
__________
= فالظاهر " عن " - ح.
(1) لا مانع من الصحة فان الاحاديث الصحيحة بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين لهم انه انما نهى عن الادخار من لحوم الاضاحي فوق ثلاث لجهد كان بالناس ودافة دفت من اهل البادية ففهم على من هذا ان المنع من الادخار فوق ثلاث ليس بمنسوخ ولكنه حكم يدور مع علته فأخبر على بالرخصة في موضعها وأخبر بالنهي في موضعه كما حققه ابن حزم وأوضحه الحافظ في فتح الباري - ح (2) أي " فوق ثلاث " كما هو ثابت في الصحيح للمؤلف - ح.
[*](3/289)
عجلان وابْن المبارك ووكيع.
986 - ربيعة بْن ربيعة مولى قريش الدمشقي، سمع نافع
ابن كيسان، روى عنهُ الوليد.
987 - ربيعة بْن سيف المعافري الإسكندراني، روى عنهُ مفضل بْن فضالة، نسبه هشام بْن سعد عَنْ أَبِي عَبْد الرحمن الحبلى، عنده منا كير.
988 - ربيعة بْن عمار الأسدي، سَمِعَ المسيب بْن رافع، روى عنهُ الأعمش، منقطع.
989 - ربيعة بْن أَبِي سليم (1) مولى عَبْد الرَّحْمَن التجيبي، سَمِعَ حنشا، روى عنهُ نافع بْن يزيد الْمَصْرِيّ، قَالَ إِسْحَاق حدثنا ابْن أَبِي مريم: ربيعة بْن سُلَيْمَان أَبُو عَبْد الرَّحْمَن التجيبي.
990 - ربيعة بن شراحيل، قاله قتيبة حدثنا عَبْد الواحد عَنِ الْحَسَن بْن عَبْد اللَّه (2) قَالَ حدثتني أم عِمْران بنت ربيعة بن
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " ويقال ربيعة بن سليم " وفى الثقات " يروى عنه ابراهيم بن ابى يحيى ويقول ربيعة بن سليم ابى عبد الرحمن النخعي قد روى عنه يحيى بن ايوب فقال ربيعة بن سليم " وفى التهذيب " ربيعة بن سليم أو ابن ابى سليم أو ابن سليمان " والله اعلم - ح (2) كذا ولا آمن ان يكون الصواب " الحسن بن عبيد الله " وهو النخعي يروى عنه عبد الواحد بن زياد شيخ قتيبة والله اعلم - ح.
[*](3/290)
شراحيل أن أباها حدثها رأى عليا يتورك على رجله اليمني فِي الصلاة.
991 - ربيعة بْن عتبة (1) الكناني، يعد فِي الكوفيين، سَمِعَ منهال بْن عَمْرو عَنْ زر عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثلاثا - قاله أَبُو نعيم ومروان.
992 - ربيعة بْن كلثوم بْن جبر الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أباه والْحَسَن، سَمِعَ منه مُسْلِم ومُوسَى.
باب راشد
993 - راشد (2) السلمي أبو اثيلة، حجازى، قال ابراهيم ابن المنذر حدثنا خالي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم عَنْ راشد بن حفص بن عمر بن
__________
(1) مثله في الثقات اما ابن ابى حاتم فقال " ربيعة بن عبيد " وفى التهذيب (3 / 259) " ربيعة بن عتبة ويقال ابن عبيد " - ح (2) زاد في الثقات " بن حفص وأخشى ان يكون وهما وإنما راشد بن حفص سبط هذا الصحابي سمى به كما يأتي في الترجمة وتأتى للسبط ترجمة رقم (1013) وقال ابن ابى حاتم " راشد بن عبد الله كان سادن شداخ (كذا والمشهور سواع) صنم بنى سليم وكان يدعى غاوى بن ظالم.." وزعم في الاصابة ان هذا آخر لانه قد قيل في الذى ذكره البخاري راشد بن حفص الهذلى وأن اسمه كان ظالما بخلاف الثاني، اقول اما قول من قال راشد بن حفص فأراه وهما كما مر، وأما قول من قال الهذلى فلم يحك الا عن ابن منده وقد خالفه المؤلف وابن حبان فقالا السلمى وأما الاسم فقد اخرج أبو نعيم الاصبهاني في دلائل النبوة قصة راشد بن عبد ربه أو ابن عبد الله وفيها انه كان اسمه ظالم وفى الاسناد من لا يوثق به ويظن به الوهم فالظاهر ماقاله أبو عمر في الاستيعاب انه رجل واحد والله اعلم - ح.
[*](3/291)
عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف: كَانَ جدي من قبل امى يدعى فِي الجاهلية ظالما فقال النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اسمك راشد، قَالَ راشد بْن حفص: سمتني أمي باسم جدها.
994 - راشد بْن سعد الحمصى المقرإى (1) ، سمع ثوبان ويعلى
ابن مرة وعن جبلة بْن الأزرق، روى عنهُ ثور، قَالَ حيوة حدثنا بقية عَنْ صفوان بْن عَمْرو: ذهبت عين راشد يوم صفين، وقال إِسْمَاعِيل بْن عياش عَنْ صفوان عَنْ راشد بْن سعد الحبراني.
995 - راشد بْن أَبِي سكنة، سَمِعَ مُعَاوِيَة، روى عنهُ عَمْرو بْن الحارث، يعد فِي الشاميين.
996 - راشد بْن يسار (2) ، مملوك لعبد اللَّه بْن أَبِي أوفى، رأى
__________
(1) بهامش الاصل " مقرأ قبيلة في حمير " (2) مثله في الثقات وحكى ابن حجر في ترجمة مرداس من الاصابة ان الخطيب ضبطه " راشد بن سيار " بتقديم السين على التحتانية المشددة وكذلك ذكره ابن ماكولا في الاكمال وعند ابن ابى حاتم ترجمتان الاولى " راشد بن يسار (كذا وأحسبه كان عنده يسار) مملوك لعبد اللَّه بْن أَبِي أوفى روى عن (بياض) روى عنه (بياض) سمعت ابى يقول ذلك " والثانية " راشد بن سيار روى عن اصحاب النبي صلى الله عليه وآله روى عنه سليمان بن عبد الرحمن سمعت ابى يقول ذلك " وفى الاصابة " مرداس أو ابن مرداس شهد بيعة الرضوان ذكره أبو نعيم وأخرج من طريق شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن عن راشد بن سيار قال اشهد على خمسة نفر ممن بايع ... " اقول فكأن هذه الرواية = [*](3/292)
خمسة مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منهم مرداس أو ابن مرداس.
997 - راشد أَبُو الكميت، رأى عُمَر (1) ، قَالَ جرير: وكَانَ قذافا للمحصنات.
998 - راشد بْن حبيش عَنْ عبادة أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ عاده - قاله عَبْد اللَّه بْن رجاء عن همام عن قتادة قال (2) وأخبرني
__________
= وقعت لابي حاتم وليس فيها وصف راشد بأنه مملوك لعبد الله بن ابى اوفى ثم وجد في تاريخ البخاري راشد بن يسار مملوك.." فوقع له ان هذا آخر والله اعلم - ح.
(1) ضبب عليه في الاصل والذى في كتاب ابن ابى حاتم والميزان واللسان " ابن عمر " - ح (2) يعنى قتادة فانه يروى عن الحلال كما مر في ترجمة الحلال رقم (402) وقد رواه الامام احمد في المسند (3 / 489) " ثنا عبد الصمد ثنا همام ثنا قتادة عن صاحب له عن راشد بن حبيش عن عبادة " ورواه من طريق اخرى " ثنا محمد بن بكر ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ مسلم بن يسار عن ابى الاشعث الصنعانى عن راشد بن حبيش ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل على عبادة.." وفى الاصابة بعد ذكر هذا السند الاخير " قال ابن منده تابعه مُعَاذُ بْن هِشَامٍ عَنْ أَبِيه عَنْ قَتَادَةَ ورواه سفيان (كذا وأرى ان الصواب شيبان) بن عبد الرحمن عن قتادة فقال عن راشد عن عبادة وهو الصواب " اقول وما وقع في تلك الرواية " عن راشد بن حبيش ان رسول الله.." ليس بصريح في ان راشدا حضر الزيارة وإنما هو مثل ما روى عن ابن الحنفية عن عمار قال اتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ومن طريق اخرى عن ابن الحنفية ان عمارا مر بالنبي صلى الله عليه = [*](3/293)
حلال بْن أَبِي الحلال عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي العوام سادن بيت المقدس بِهؤُلَاءِ الخمس (1) وزاد السيل والحرق.
999 - راشد بْن الحارث عَنْ أَبِي ذر قوله، روى عنهُ عمار الدهني.
1000 - راشد بْن معبد، رأى أنس بْن مالك، روى عنهُ أَبُو نعيم والْحَسَن بْن حبيب.
1001 - راشد أبو محمد الحمانى (2) ، روى عنه ابن المبارك وبكار بْن سقير، الْبَصْرِيّ، روى عَنْ شهر.
1002 - راشد بْن نجيح (3) ، رأى أنسا، روى عنه عاصم
__________
= وآله وسلم، والكلام على هذا معروف في مصطلح الحديث، واقتصر ابن ابى حاتم وابن حبان في ترجمة راشد على انه روى عنه أبو العوام فكأنهما يريان أو يخشيان ان رواية قتادة عن مسلم عن ابى الاشعث ترجع إلى ابى العوام والله اعلم - ح.
(1) يعنى التى في الحديث ولفظه كما في مسند احمد (3 / 489) " القتل في سبيل الله عزوجل شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والنفساء يجرها ولدها بسرره إلى الجنة " - ح (2) انظر التعليق على الترجمة الاتية - ح (3) بهامش الاصل " قال أبو بكر بن ثابت راشد بن نجيح هذا هو راشد أبو محمد الحمانى وهم البخاري إذ جعله اثنين " اقول قد اشار المؤلف كعادته إلى احتمال وانهما واحد بقرنه بين الترجمتين اما ابن ابى حاتم فذكر ترجمة راشد بن نجيح بنحو ما ذكره المؤلف ثم ذكر اربع تراجم = [*](3/294)
الأحول.
1003 - راشد مولى عثمان بْن عفان، عَنْ عثمان، روى عنهُ إِبْرَاهِيم بْن طهمان.
1004 - راشد، سَمِعَ السائب بْن خباب، روى عنهُ ابنه عَبْد الملك.
1005 - راشد مؤذن ابْن الزبير قوله فِي الأذان سَمِعَ منه عوف.
1006 - راشد مولى قريش، عن ابن عمر، روى عنه معمر ابن أبان.
1007 - رَاشِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (1) الْمُعَافِرِيُّ، يُعَدُّ في المصريين، قال عبد الله بن يزيد حدثنا عبد الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ عَنْ رَاشِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُعَافِرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَفْضَلُ الصدقة صلاح ذات البين.
__________
= اخرى ثم قال " راشد أبو محمد الحمانى.." وأما ابن حبان فجعلهما واحدا وكذلك صاحب التهذيب ولا ادرى عى ماذا اعتمدوا في الجزم بأنهما واحد وعادة المؤلف رحمه الله لوفور ورعه ان لا يجزم الا بحجة واضحة فان لم تكن اجتزأ بالاشارة كما صنع هنا، فلا ينبغى ان يقال وهم - ح.
(1) زاد ابن ابى حاتم " أبو يحيى " وفى التعجيل ص 123 " راشد بن يحيى ويقال ابن عبد الله أبو يحيى ".
[*](3/295)
1008 - راشد عَنْ سنان بْن سلمة قوله روى عنهُ ابنه معلى، هو الْبَصْرِيّ.
1009 - راشد مولى حبيب بن اوس - قاله ابن ادريس عَنِ ابْن إِسْحَاق عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب، وقال ابراهيم بن سعد: حبيب ابن أَبِي أوس.
1010 - راشد أَبُو سعد عَنْ سَعِيد بْن أبزي - قاله عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ منصور، وقال مسدد حدثنا يحيى قَالَ حدثنا سفيان
عَنْ منصور عَنْ أَبِي سَعِيد الخزاعي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبْزَى قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ بالسبابة، وقال سعد (1) أخبرنا شيبان عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلالِ بْن يَسَافٍ عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبزي: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ عثمان حَدَّثَنَا جرير عَنِ الأعمش عَنْ راشد أَبِي سعد سَمِعَ عبيد بن عمير " لكل اواب " يستغفر، وقال قبيصة عَنْ سفيان عَنِ الأعمش عَنْ مجاهد عَنْ عُبَيْد، روى إسرائيل عَنْ منصور عَنْ راشد أَبِي سعد مولى أهل المدينة: دعا أَبُو بكر.
1011 - راشد بْن كيسان أبو فزارة العبسى، عن عبد الرحمن ابن أَبِي ليلى وميمون بْن مهران، روى عنهُ الثوري وعلى بن عابس،
__________
(1) بهامش الاصل " هو ابن حفص الطلحى ".
[*](3/296)
سماه كثير بن هشام سَمِعَ جَعْفَر بْن برقان سَمِعَ راشدا.
1012 - راشد أَبُو شعيب السمان، رأى ابْن أَبِي ليلى، روى عنهُ العلاء بْن صالح.
1013 - راشد بْن حَفْصَ بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ، وأم راشد من بني سليم، روى عنهُ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم ابن المطلب (1) .
1014 - راشد، رأى سالما ونافعا، روى عنهُ حماد بْن زيد.
1015 - راشد بْن دَاوُد الصنعاني الشامي أَبُو المهلب، سَمِعَ أبا الأشعث الصنعاني وأبا عثمان وأبا أسماء، روى عنهُ إِسْمَاعِيل بْن عياش، كناه أَبُو اليمان.
1016 - راشد الأزرق، عَنْ عقبة بْن نافع، روى عنهُ جَعْفَر
ابن برقان.
1017 - راشد أَبُو السرية، سَمِعَ خَالِد بْن معدان، روى عنه عكرمة بن عمار.
__________
(1) تقدم ما يوافقه في ترجمة راشد السلمى اول الباب رقم (993) ومثله في الثقات ومرت ترجمة محمد في بابه (1 / 1 / 25) ووقع في كتاب ابن ابى حاتم هنا " روى عنه إِبْرَاهِيم بْن المطلب بْن السائب بْن أَبِي وداعة " وكذا حكاه عنه في لسان الميزان (2 / 441) - ح.
[*](3/297)
1018 - راشد أَبُو سلمة الفزاري الأحمسي، منقطع (1) ، روى عنهُ ابْن المبارك وأَبُو نعيم (2) .
1019 - راشد بْن أَبِي راشد، عَنْ يزيد بْن ميسرة، روى عنهُ إِسْمَاعِيل بْن عياش.
1020 - راشد، سَمِعَ سليك الفزاري، روى عنهُ الثوري، منقطع.
1021 - راشد النهدي والد مخول، رأى الشَّعْبِيّ ومجاهدا، روى عنهُ ابنه، وكنية راشد أَبُو المجالد.
1022 - رَاشِدُ بْنُ زَاذَانَ مَوْلَى بَنِي عَدِيٍّ: حدثنا مَوْلَى أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَكُونُ قَوْمٌ الْجَلاوِزَةُ بِأَيْدِيهِمْ سِيَاطٌ، سَمِعَ مُسْلِمًا (3) ، وَقال الْعُكْلِيُّ أَخْبَرَنِي أَبُو يُونُسَ الْعَدَوِيُّ (4) حدثنا مَوْلَى أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثله.
__________
(1) لفظ ابن ابى حاتم " راشد أبو سلمة الصائغ الرازي عن الشعبى وزيد الاحمسي " (2) زاد ابن ابى حاتم الثوري ووكيع - ح (3) كذا وقال ابن
ابى حاتم " راشد بن زاذان أبو يونس مولى بنى عدى..روى عنه زيد ابن الحباب ومسلم بن ابراهيم " ومسلم بن ابراهيم من شيوخ البخاري وقد يروى عن رجل عنه فالله اعلم - ح (4) هو راشد نفسه كما مر عن ابن ابى حاتم اما ابن حبان فقال في الثقات في ترجمة راشد " روى عنه أبو يونس العدوى " كذا قال - ح.
[*](3/298)
باب رافع
1023 - رافع الزرقي الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ والد رفاعة.
1024 - رَافِعُ بْنُ خُدَيْجٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (1) الأَنْصَارِيُّ الْحَارِثِيُّ الأَوْسِيُّ الْمَدَنِيُّ، مَاتَ قَبْلَ ابْنِ عُمَر قَاله عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنِ الليث عَنْ يونس عن ابن شهاب عن سالم، مات في زمن معاوية (2)
__________
(1) سيأتي قريبا " قَالَ ابْنُ عُمَرَ لِرَافِعٍ يَا أَبَا خُدَيْجٍ " ولكن وقع هناك في الاصل " يا خديج " كذا وفى التهذيب (3 / 230) " وحكى البخاري في تاريخه انه يكنى أبو خديج " كذا وفى الثقات " كنيته أبو عبد الله ويقال أبو خديج " وفى الاستيعاب " يكنى ابا عبد الله وقيل ابا خديج روى عن ابن عمر انه قال له يا ابا خديج " - ح (2) اما موته قبل ابن عمر فلا خلاف فيه وأما انه في خلافة معاوية فحكاه المؤلف في التاريخ الصغير عن محمد بن طلحة ابن الطويل وهو ممن يروى عن اتباع التابعين وروى المؤلف من طريق مغيرة " عن ابى حنيفة رجل من رهط زياد بن كليب قال كنت بالمدينة فإذا انا بجنازة قيل جنازة جبير بن مطعم إذا اتوا بجنازة رافع بن خديج " وأبو حنيفة هذا قال الذهبي في الميزان " لايعرف " وجبير مات في زمن معاوية سنة سبع أو ثمان أو تسع وخمسين كما في التهذيب وغيره وأخرج
المؤلف عن ام عبد الحميد امرأة رافع بن خديج قالت " رمى رافع بن خديج يوم احد أو يوم حنين بسهم فانتقضت في زمن معاوية فقيل لابن عمر مات رافع " راجع التاريخ الصغير ص 55 لكن في الاصابة في رواية عن ام عبد الحميد " زمن معاوية أو بعده " وفيها " وروى ابن شاهين من طريق محمد ابن يزيد عن رجاله اصاب رافعا سهم يوم احد..فلما كانت خلافة عثمان انتقض به ذلك الجرح فمات منه كذا وقال والصواب خلافة معاوية كما تقدم ويحتمل ان يكون بين الانتقاض والموت مدة " اقول ومثل هذا =(3/299)
= الاحتمال يجئ في قولها " في زمن معاوية " مع انه قد جاء في رواية " أو بعده " كما مر لكن الاحتمال ضعيف لان ظاهر الروايات انه لم يكن بين الانتقاض والموت مدة طويلة ويؤيده انه روى انه لما نشب النصل فيه خيرهم النبي صلى الله عليه وسلم بين ان يخرجه وأن يدعه ويكون شهيدا فاختاروا بقاءه فعوفى رافع والنصل باق فالظاهر انه صلى الله عليه وآله دعا له بالعافية حتى إذا حضر اجله كان بسبب النصل، وفى وفاة رافع اقوال اخرى قيل سنة 73 وقيل سنة 74 ولم ار لهؤلاء دليلا الا ما في الاصابة ان ابن عمر حضر جنازته فخرج نسوة يبكين فقال ابن عمر اسكتن فانه شيخ كبير لا طاقة له بعذاب الله، مع ان رافعا ممن استصغر يوم بدر وليس هذا بواضح فان بدرا كانت في السنة الثانية فإذا كان عمر رافع حينئذ اربع عشرة سنة فيكون سنه آخر زمن معاوية سبعين سنة أو فوقها ومثله يصح ان يقال " شيخ كبير " وقد جزم ابن قانع بأن وفاة رافع سنة 59 وقد حكى في الاصابة قول من قال سنة ثلاث أو أربع ثم قال " وابن عمر في اول سنة اربع كان بمكة عقب قتل ابن الزبير ثم مات من الجرح الذى اصابه من زج الرمح فكأن رافعا تأخر
حتى قدم ابن عمر المدينة فمات فصلى عليه ثم مات ابن عمر " اقول في هذا امور منها ان الا ثبت ان جرح ابن عمر كان من عرضة محمل رواه ابن سعد في الطبقات (4 / 137) عن سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أيوب عَنْ نافع وهذا سند بغاية الصحة وكان القول بأنه كان بزج رمح أو حربة انما اشتهر لبغض الناس للحجاج لانه قيل ان صاحبا الحربة كان من اصحابه وزاد بعضهم انه بأمره، ومنها ان وفاة ابن عمر مختلف فيها أهى سنة ثنتين ام ثلاث ام اربع والاول وهم واتفقوا على انها كانت بسبب الجرح الذى اصابه وهو في الحج وصرح نافع في رواية ابن سعد انه كان عند الجمرة ولم يختلفوا فيما علمت انه مات بعد ان جرح بيسير وصرح بعضهم كما في الاصابة انه في ذى الحجة واتفقت الروايات على انه مات ودفن بمكة، والقائلون بأن موت = [*](3/300)
وَقال زَمْعَةُ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ ابْنُ عُمَرَ لِرَافِعٍ: يَا (أَبَا) خُدَيْجٍ وَقال نُعَيْمٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ رَافِعٍ عَنْ أَبِيه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَسْفِرُوا بِالصُّبْحِ، وَعن عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنِ ابْنِ رَافِعٍ عَنْ أَبِيه رفعه، وقال مُوسَى حدثنا أَبُو إِسْمَاعِيل المؤدب واسمه إِبْرَاهِيم عَنْ هرير بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن رافع بْن خديج عَنْ جده رافع: سَمِعت النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ ابْن المنذر أخبرني ابْن أَبِي الفديك (1) سمع
__________
= رافع تأخر منهم يقول كان سنة ثلاث وهؤلاء يقولون انه في اولها وفيها حج ابن عمر فجرح ومات، ومنهم من يقول بأنه اول سنة اربع وهؤلاء يقولون انه في اولها وفيها حج ابن عمر فجرح ومات فما قاله الحافظ من احتمال رجوع ابن عمر بعد حجته التى جرح فيها إلى المدينة سهو، ومن الغريب قول
صاحب الاستيعاب ان ابن عمر مات بعد قتل ابن الزبير بثلاثة اشهر أو نحوها وقيل بستة اشهر مع تصحيحه كغيره ان قتل ابن الزبير كان بعد النصف من جمادى الاولى سنة
73 - وتصريحه كغيره ان ابن عمر مات بالجرح الذى اصابه في حجته فانه ان كان موت ابن عمر سنة ثلاث يكون بينهما سبعة اشهر وإن كان في سنة اربع يكون بينهما سنة وسبعة اشهر، وبالجملة فما جزم به المؤلف ان وفاة رافع كانت في زمن معاوية هو الراجح ويؤكده انه لم يسمع لرافع بعد معاوية بخبر ولم يرو عنه من يعلم انه لم يدرك زمن معاوية وقدر لجحه في الاصابة قال " واما البخاري فقال مات في زمن معاوية وهو المعتمد وما عداه واه " والله اعلم - ح.
(1) وقع في الاصل " ابن ابى العتيك " ولم اجد من يقال له هذا وذكر ابن ابى حاتم في ترجمة عبد الله بن هرير انه روى عنه محمد بن اسماعيل بن ابى الفديك، وابن ابى الفديك من شيوخ ابراهيم بن المنذر الحزامى شيخ المؤلف - ح.
[*](3/301)
عَبْد اللَّه (1) بْن هرير بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن رافع بْن خديج عَنْ أَبِيه عَنْ جَدِّهِ رَافِعٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1025 - رافع بْن عَمْرو الغفاري، أخو الحكم، فِي الْبَصْرِيّين (2) .
1026 - رافع بْن عَمْرو المزني، قَالَ أَبُو حفص حدثنا مروان قَالَ حدثنا هلال بْن عامر المزني سَمِعت رافع بْن عَمْرو المزني رأيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حِجَّةِ الوداع يوم النحر يخطب على بغلة شهباء، وتابعه عَبْد الرَّحْمَن بْن مغراء، وقال أَبُو مُعَاوِيَة عَنْ هلال عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والأول أصح.
1027 - رَافِعُ بْنُ مَكِيثٍ الْجُهَنِيُّ، قَالَ بِشْرٌ أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ سَمِعَ مَعْمَرًا عَنْ عُثْمَانَ بْنِ زُفَرَ عَنْ بَعْضِ بَنِي رَافِعِ بْنِ مَكِيثٍ عَنْ رَافِعٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سُوءُ الْخُلُقِ شُؤْمٌ، وقال مُحَمَّدٌ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ: كَانَ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَةَ.
1028 - رافع بْن أَبِي رافع الطائي، سَمِعَ أبا بكر، وكان
__________
(1) يأتي في ترجمة هرير (4 / 2 / 252) " روى عنه..وابنه عبيد الله " وقد ترجم ابن ابى حاتم لعبد الله بن هرير ولعبيد الله بن هرير وقال في كل منها انه روى عن ابيه وعنه ابن ابى الفديك - وعبيد الله اشهر - ح (2) بهامش الاصل " لرافع هذا حديث في ابى داود ذكره في ابن السبيل يأكل من الثمرة.
[*](3/302)
لصافي فِي الجاهلية، روى عنهُ طارق بْن شهاب، هو رافع بْن عميرة أَبُو الْحَسَن - قاله أَحْمَد (1) .
1029 - رافع بْن حديج (2) رأى حذيفة - قاله ابْن حوشب حدثنا أَبُو بكر حدثنا ربيع بْن سحيم، وقال يحيى بْن آدم ومعلى بْن منصور عَنْ أَبِي بكر عَنْ ربيع عَنْ رافع بْن حديد (3) .
1030 - رافع بْن حديد السوائي سواءة قيس - فِي الصوم - ابْن إدريس قَالَ حدثنا ابْن الطباع قَالَ حدثنا أَبُو بكر بْن عياش قَالَ حدثني ربيع بْن سحيم الباهلي حدثني رافع بْن حديد السوائي - بهذا
__________
(1) سماه ابن ابى حاتم وغيره " رافع بن عمر و " وفى التعجيل ص 124 " رافع بن عامر ويقال ابن عميرة ويقال ابن عمرو " وفى الاصابة " رافع بن عمرو بن جابر بن حارثة بن عمرو بن محصن أبو الحسن الطائى السنبسى ويقال ابن عميرة وقد ينسب إلى جده " - ح (2) هكذا في الاصل هنا
وتقدم ترجمة الربيع رقم (939) وقع في الاصل هناك " خديج " وكذا وقع في الثقات ولم يذكره ابن ابى حاتم لانه يرى انه رافع بن حديد السوائى كما يأتي تصحف على بعض الرواة اقول وإذا كان اياه فالاشبه ان التصحيف من غلط السماع قال الراوى حديد فظنها السامع حديج وعلى هذا فيكون بالحاء المهملة على وزن حديد والله اعلم - ح (3) يعنى فهو الاتى وهو الظاهر - ح.
[*](3/303)
1031 - رافع بْن بشر (1) السلمي (2) ، روى عنهُ عيسى ابن علي (3) .
1032 - رافع أَبُو الجعد الأشجعي الغطفاني مولاهم قارئا (4) للقرآن، سَمِعَ ابْن مَسْعُود وعن علي، روى عنهُ ابنه سالم.
1033 - رافع بْن سالم الفزاري، سَمِعَ عُمَر قوله، روى عنهُ مُحَمَّد ابن ابراهيم بن الحارث.
__________
(1) كذا في الاصل هنا وقد قيل ذلك كما في باب بشر من الاصابة وفى التعجيل ص 51 قال " بشر ويقال بشير بفتح اوله ويقال بشير بالتصغير ويقال بسر بضم اوله وسكون المهملة " لكن المؤلف رحمه الله ذكر ترجمة هذا الرجل اعني والد رافع هذا في باب بشير بالتصغير (1 / 2 / 131) وبه جزم ابن السكن وابن ابى حاتم عن ابيه كما في الاصابة والله اعلم - ح (2) روى عن ابيه كما يعلم من ترجمة ابيه وصرح به ابن ابى حاتم وغيره - ح (3) مثله في ترجمة الاب بشير ومثله في الثقات وذكر ابن ابى حاتم وابن حبان ترجمة لعيسى ابن على ولم يعرفا من حاله بأكثر مما تضمنه السند الماضي في ترجمة بشير وهو ان عيسى بن على روى عن رافع بن بشير وروى عنه عبد الحميد بن جعفر،
ولكن الامام احمد اخرج الحديث في المسند (3 / 443) " ثنا عثمان بن عمر قال ثنا عبد الحميد بن جعفر ثنا محمد بن على أبو جعفر عن رافع بن بشر أو بسر السلمى عن ابيه ... " وكأنه لهذا اقتصر ابن ابى حاتم في ترجمة رافع على قوله " روى عنه ابنه بشير بن رافع سمعت ابى يقول ذلك " وفى التعجيل ص 123 " وعنه ابنه بشير وابو جعفر الباقر " والله اعلم - ح.
(4) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات " وكان قارئا.." - ح.
[*](3/304)
1034 - رافع بْن جحش المحاربي، سَمِعَ عثمان قوله، روى عنهُ أَبُو مالك بْن ثعلبة القرظي، قَالَ عُبَيْد عَنْ يونس عَنِ ابْن إِسْحَاق - فِي الجُمُعَة.
1035 - رافع أَبُو عامر، عَنْ علي قوله، قَالَ أَبُو حصين رجل من الحي.
آخر الجزء الخامس عشر من أجزاء الشيخ أَبِي ذر
1036 - رافع بْن إِسْحَاق مولى أَبِي أيوب الْأَنْصَارِيّ - قاله حماد بْن سلمة عَنْ إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه، وقال مالك عَنْ إِسْحَاق: هو مولى الشفاء، وكَانَ يقال مولى أَبِي طلحة الْأَنْصَارِيّ، سَمِعَ أبا أيوب الْأَنْصَارِيّ وأبا سَعِيد الخدري، يعد فِي أهل المدينة.
1037 - رافع أَبُو الْحَسَن قوله روى عنهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر وأَبُو الزاهرية.
1038 - رافع بْن زياد بْن الجعد بْن أَبِي الجعد (1) الأشجعي، سَمِعَ أباه.
1039 - رافع بْن سلمة (2) الأشجعي، قَالَ هلال بْن فياض:
حدثنا رافع بْن سلمة الْبَصْرِيّ سَمِعَ أباه عَنْ سالم، وقال مُحَمَّد حدثنا زيد
__________
(1) راجع التعليق على الترجمة الاتية - ح (2) سيصرح المؤلف آخر الترجمة انه رافع بْن سَلَمَةَ بْن زياد بْن أَبِي الجعد والظاهر انه غير الذى قبله فأبو الجعد اسمه = [*](3/305)
ابن حباب عَنْ رافع بْن سلمة الأشجعي: كنت فِي بعض الغزو، وقال غيره: رافع بْن زياد بْن أَبِي الجعد الْبَصْرِيّ الأشجعي حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الجعد أخي سالم حدثني جعيل - نحوه، حَدَّثَنِي عَبْدَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ: حدثنا رافع بن سلمة الاشجعى حدثنا سلمة ابن نبيط وكَانَ أَبُوه أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وراءه قال حدثنا جدا بيك رافع فقال لَهُ بعض القوم: يا أبا الجعد بما قام أمير المؤمنين - يَعْنِي عليا؟ قَالَ: سَمِعته: ألا أخبركم بخير الناس بعد نبيكم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَر، هو رافع بْن سَلَمَةَ بْن زياد بْن أَبِي الجعد.
1040 - رافع بْن سلمة البجلى، سمع عليا، روى عنه بشير ابن ربيعة.
* (الهامش) = رافع تقدمت ترجمته رقم (1032) وله عدة اولاد منهم زياد جد هذا ومنهم الجعد جد الذى قبله رقم (1038) وقال ابن ابى حاتم " رافع بْن سَلَمَةَ بْن زياد بْن أَبِي الجعد الاشجعى روى عن ابيه " وذكر في باب زياد رجلين احدهما زياد بن ابى الجعد وهو جد هذا والاخر " زياد بْن الجعد بْن أَبِي الجعد الأشجعي ... روى عنه ابنه رافع سمعت ابى يقول ذلك " ولكن لم ار عنده ترجمة لرافع بن زياد بن الجعد، ولم يذكر المؤلف في باب زياد ترجمة لزياد بن الجعد اما ابن حبان فاقتصر على رافع واحد وزياد واحد قال في الطبقة الرابعة " رافع بْن سَلَمَةَ بْن زياد بْن أَبِي الجعد ... يروى عن
ابيه روى عنه عبد الصمد ... " وقال في الثالثة " زياد بن الجعد بن ابى الجعد ... روى عنه ابنه نافع.." كذا والله اعلم - ح.
[*](3/306)
1041 - رافع بْن حنين ويقال أَبُو المغيرة بْن حنين، قَالَ ابْن خليل (1) حدثنا يونس بْن مُحَمَّد قَالَ حدثنا فليح عَنْ عَبْد اللَّه بْن عِكْرِمَةَ عَنْ أَبِي الْمُغِيرَةِ بْن حنين سَمِعَ ابْن عُمَر: رأيت للنبي (2) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مذهبا مواجها القبلة.
باب روح
1042 - روح بْن زنباع الجذامي (3) .
1043 - روح بْن يزيد بْن بشير (4) ، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ الأوزاعي، يعد فِي الشاميين، منقطع.
1044 - روح بْن عنبسة، قَالَ عَبْد الكريم بْن روح البزاز حدثني أَبِي روح عَنْ أَبِيه عنبسة عَنْ أمه أم عياش وكَانَت أمة لرقية بِنْتُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: قَالَ رسول صلى الله عليه
__________
(1) في ترجمة يونس بن محمد من تهذيب المزى " روى عنه..واحمد بن الخليل البرجلانى واحمد بن الخليل النيسابوري " ويمكن ان يكون الصواب هنا " ابن حنبل " فقد اخرج الامام احمد بن حنبل هذا الحديث في المسند (2 / 97) " ثنا يونس بن محمد.
" فذكره - ح (2) وقع في الاصل " النبي " كذا وفى المسند " لرسول الله " (3) له ترجمة في التعجيل وغيره - ح.
(4) مثله في الثقات ذكره في الطبقة الرابعة بنحو ما هنا وذكره في الثالثة وقال " يروى عن عطاء روى عنه الاوزاعي " وهو في تهذيب تاريخ ابن عساكر (5 / 340) مشتبه ووقع في كتاب ابن ابى حاتم هنا وفى ترجمة يزيد " بشر " = [*](3/307)
وَسَلَّمَ: ما زوجت أم كلثوم من عثمان إلا بوحي من السماء، وبهذا الإسناد عَنْ أم عياش قالت: وضأت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنا قائمة وهو قاعد - قاله الْعَبَّاس بْن أَبِي طالب البغدادي عَنْ عَبْد الكريم.
1045 - روح بْن عابد (1) ، عَنْ أَبِي العوام، روى علي بْن زيد عَنْ أَبِي المليح.
(2) .
1046 - رَوْحُ بْنُ جَنَاحٍ أَبُو سَعْدٍ الشَّامِيُّ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أخبرنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ حدثنا أَبُو سَعْدٍ رَوْحٌ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَقِيهٌ وَاحِدٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ.
1047 - رَوْحُ بْنُ غُطَيْفٍ الثَّقَفيُّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُصْعَبٍ، رَوَى عنهُ مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، وروى القاسم بن مالك سمع
__________
= وكذا وقع في احد الاصلين من هذا الكتاب في ترجمة يزيد (4 / 2 / 323) والله اعلم - ح.
(1) ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في الاصل " عائذ " كذا - ح (2) لفظ ابن ابى حاتم " روى عنه على بن زيد وابو المليح " وتبعه الحسينى في رجال المسند قال الحافظ في التعجيل ص 132 " الذى في المسند رواية على بن زيد عن ابى المليح عن روح " وهو الموافق لما هنا - ح.
[*](3/308)
رَوْحَ بْنَ غُطَيْفِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ الثَّقَفيَّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ: تُعَادُ الصَّلاةُ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ (1) .
1048 - روح بْن عطاء بْن أَبِي ميمونة الْبَصْرِيّ، عَنْ أَبِيه.
1049 - روح بْن القاسم العنبري التميمي الْبَصْرِيّ، عَنِ ابْن أَبِي نجيح وسهيل بْن أَبِي صالح، روى عنهُ يزيد بْن زريع وابْن علية.
1050 - روح بْن المسيب أَبُو رجاء الكليبي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ ثابتا، روى عنهُ مُسْلِم.
1051 - روح بْن الفضل الْبَصْرِيّ نزل الطائف، سَمِعَ حماد ابن سلمة، روى عنه ابن حوشب (2) ، مَعْروف الحديث.
1052 - روح بْن عبادة أَبُو مُحَمَّد القيسي الْبَصْرِيّ، قَالَ ابْن المثنى: مات سنة خمس ومائتين، سَمِعَ شُعْبَة ومالكا وابْن أَبِي عروبة، يقال ابْن ثعلبة (3) ، سَمِعَ منه احمد وعلى.
__________
(1) في لسان الميزان (2 / 467) ترجمة لروح هذا وفيها حديثه هذا ثم قال الحافظ " ذكر البخاري في التاريخ الكبير حديثه وقال هذا باطل " - ح.
(2) هو محمد بن عبد الله بن حوشب الصنعانى صرح به ابن ابى حاتم وغيره - ح.
(3) لم اعرف وجه قوله " يقال ابن ثعلبة " وقد نسب روحا في التهذيب (3 / 293) " روح بن عبادة بن العلاء بن حسان " والله اعلم - ح.
[*](3/309)
1053 - روح بْن الحارث بْن الأخنس (1) ، روى عنهُ انيس ابن عِمْران.
1054 - روح بْن أسلم أَبُو حاتم الباهلي البصري، عن حماد ابن سلمة ووهيب، يتكلمون فِيهِ.
1055 - روح بْن مسافر أَبُو بشر، عَنْ حماد، تركه ابْن المبارك
وغيره.
1056 - روح بْن عَبْد المؤمن الْبَصْرِيّ أَبُو الْحَسَن مولى هذيل، سَمِعَ يزيد بْن زريع.
1057 - رَوْحُ بْنُ بِشْرٍ (2) قَالَ أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ قال اخبرنا
__________
(1) مثله في الثقات اما ابن ابى حاتم فقال " روح بن الحارث بن حنش الصنعانى روى عنه ابيه " وكذا نسبه في ترجمة انيس بن عمران ولم ار للحارث والد روح هذا ترجمة ولكن في ترجمة حنش بن عبد الله الصنعانى من التهذيب " وعنه ابنه الحارث " والله اعلم - ح (2) كذا وقع في الاصل " روح بن بشر " وسيأتى في السند " روح شيخ.
" وفى الاخر " روح اراه بصريا.." وقال ابن ابى حاتم " روح البصري.." ولم يذكره ابن حبان ولكن ذكر في ترجمة روح بن القاسم المتقدم رقم (1049) انه روى عنه ابن المبارك ولم يذكر ذلك غيره حتى المزى مع محاولته الاستيعاب فكان ابن حبان يزعم ان روحا هذا هو ابن القاسم وقد دل صنيع ابن ابى حاتم وابن حبان انه لم يكن في نسختيهما من هذا الكتاب " روح بن بشر " ويؤيده انه لو كان كذلك لكان ظاهر السياق إما ان روحا روى عن عبد الله وهو ابن المبارك.
[*](3/310)
رَوْحٌ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ جَدِّهِ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ دَخَلْتُ أَنَا وَهُوَ الْجَنَّةَ، وَقال مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ جَمِيلٍ قَالَ أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: أخبرنا روح اراه بصر يا لَقِيتُهُ بِالْكُوفَةِ - مِثْله.
باب رجاء
1058 - رَجَاءٌ الْغَنَوِيُّ، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَتْنَا سَاكِنَةُ
بِنْتُ الْجَعْدِ الْغَنَوِيَّةُ قالتْ: سَمِعْتُ رَجَاءً الْغَنَوِيَّ وَكَانَتْ أُصِيبَتْ يَدُهُ يَوْمَ الْجَمَلِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اعطاه الله عزوجل حِفْظَ كِتَابه لَوْ ظَنَّ أَنَّ أَحَدًا أُوتِيَ أَفْضَلَ مِمَّا أُوتِيَ فَقَدْ غَبِطَ (1) أَفْضَلَ النِّعَمِ.
1059 - رجاء بْن أَبِي رجاء الباهلي، عَنْ محجن، نسبه شعبة،
__________
= كما نبه عليه بهامش الاصل وصرح به ابن ابى حاتم وإما ان يكون المؤلف حذف فاعل " قال " وكلاهما كما ترى فالصواب " روح، ثنا بشر " أو " روح، بشر، أي قال بشر، وكأنه بشر بن محمد السختيانى فانه يروى عن ابن المبارك وعنه المؤلف - ح.
(1) كذا في الاصل وفى الاصابة عن هذا الكتاب " غمص " وفى نسخة كتاب ابن ابى حاتم " علط " كذا وفى الاستيعاب " صغر " وغمص النعمة احتقارها والاستهانة بها وبمعناه الغمط بالميم فلعل الصواب هنا " غمط " فأما غبط فلا يظهر له وجه والله اعلم - ح.
[*](3/311)
روى عنهُ عَبْد اللَّه بْن شقيق.
1060 - رجاء بْن ربيعة الزبيدي، سَمِعَ أبا سَعِيد والبراء بْن عازب، روى عنهُ ابنه إِسْمَاعِيل ويحيى بْن هانئ، يعد فِي الكوفيين.
1061 - رجاء الْأَنْصَارِيّ (1) ، روى عنهُ الأعمش، يعد فِي الكوفيين.
1062 - رجاء بْن حيوة أَبُو المقدام الكندي الشامي الفلسطيني، قال ابْن المثنى عَنْ مُعَاذ عَنِ ابْن عون قَالَ رجاء: نحدث كما نسمع (2) ، سَمِعَ مَحْمُود بْن الربيع ومعاوية، وقال ابْن المثنى حدثنا
قريش بن انس عن ابن عون عَنْ رجاء أَبِي المقدام (3) : قِيلَ لرجاء بْن حيوة مالك لا تأتي السلطان؟ وكَانَ يقعد عنهُم - قَالَ: يكفيني الَّذِي تركتهم لَهُ، وقال ابْن أَبِي الأسود حدثنا ابْن مهدي عَنْ شُعْبَة عَنِ الحكم: كَانَ رجاء بْن حيوة قاصا، وقال عَمْرو بْن خَالِد حدثنا عبيد الله ابن عمرو عن عبد الملك بن عمير: أتاني رجاء بْن حيوة فقال: إن الأمير أمرني أن أصلي بالناس فما تأمرني؟ قلت: احدثك بما حدثنى اصحاب
__________
(1) له ترجمة في التهذيب (3 / 270) (2) هكذا في الاصل وعند ابن ابى حاتم عن ابن عون " قال كان ثلاثة يتبعون اللفظ القاسم بن محمد ومحمد بن سيرين ورجاء بن حيوة " فلعل الصواب هنا " يحدث كما يسمع " - ح (3) هو رجاء ابن ابى سلمة يأتي - ح.
[*](3/312)
عبد اللَّه قَالَ: حسبي، فأخبرته، قَالَ عَبْد الملك فلقيني الشَّعْبِيّ فأخذ بيدي فحلف باللَّه أَنَّهُ لفعل عَبْد اللَّه وأصحابه بالتكبير، وقدم الكوفة.
1063 - رجاء بْن جميل الأيلي، عَنِ القاسم بْن مُحَمَّد والزُّهْرِيّ، روى عنهُ ضمرة بْن ربيعة، منقطع.
1064 - رجاء بْن الحارث عَنْ علي فِي الرجل يجد الآبق فيأبق منه - لم يضمنه وضمنه شريح - قَالَهُ مُحَمَّد بْن يُوسُف عَنْ سُفْيَان عَنْ حزن بْن بشير.
1065 - رَجَاءُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَعْظَمُ النِّسَاءِ بَرَكَةً أَخَفُّهُنَّ مَؤُنَةً - قَاله ابْنُ الْمُثَنَّى أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى.
1066 - رجاء بْن أَبِي سلمة أَبُو المقدام الفلسطيني، عَنْ رجاء ابن حيوة، روى عنهُ ابْن عون وحماد بْن سلمة وحماد بْن زيد ومُحَمَّد بْن يوسف وزيد بن حباب، وقال الْحَسَن عَنْ ضمرة: مات سنة إحدى وستين ومائة.
1067 - رجاء بْن كيسان، سَمِعَ الْحَسَن قوله، روى عنهُ ابْن مهدي.(3/313)
1068 - رجاء (1) أَبُو يحيى صاحب السقط الْبَصْرِيّ، سَمِعَ مسافع بْن شيبة، روى عنهُ يزيد بْن زريع وموسى بن اسماعيل ويحيى ابن حماد.
باب رباح
1069 - رَبَاحُ بْنُ الرَّبِيعِ أَخُو حَنْظَلَةَ التَّمِيمِيِّ الأُسَيْدِيُّ، قَالَ إِسْمَاعِيلُ عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْمُرَقَّعِ بْنِ صيفي ان جده رباح ابن الرَّبِيعِ أَخَا حَنْظَلَةَ الْكَاتِبِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ فَقال: الْحَقُّ خَالِدًا! فَلا تَقْتُلَنَّ ذُرِيَّةً وَلا عَسِيفًا، وَقال عَبْدُ الْعَزِيزِ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ - مِثْله، وَقال الْمُقَدِّمِيُّ حدثنا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ سَمِعَ مُوسَى بْنَ عُقْبَةَ سَمِعَ الْمُرَقَّعُ شَهِدَ عَلَى جَدِّهِ رَبَاحٍ الْحَنْظَلِيِّ - مِثْله، وَقال أَبُو الْوَلِيدِ حدثنا عُمَرُ بْنُ مُرَقَّعِ بْنِ صَيْفيِّ بْنِ رَبَاحٍ أَخُو حَنْظَلَةَ بْنِ الرَّبِيعِ سَمِعَ أَبَاهُ عَنْ جَدِّهِ رَبَاحٍ - مِثْله، وَقال الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُرَقَّعٍ عَنْ حَنْظَلَةَ الْكَاتِبِ، وَهَذَا وَهْمٌ، وَقال بَعْضُهُمْ: رِيَاحٌ، وَلَمْ يَثْبُتْ.
1070 - رباح بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي سُفْيَان بْن حويطب
ابن عبد العزى، روى عنه ابوثفال وصدقة، قال الاويسى حدثنا ابراهيم
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم وغيره " بن صبيح ".
[*](3/314)
ابن سعد: رأيت مُحَمَّد بْن صفوان وأبا بكر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حويطب وأبا سعد وعثمان بْن عُمَر ويحيى بْن سَعِيد ومُحَمَّد بن ابى بكر بن عمرو ابن حزم يقضون فِي مؤخر المسجد، هو من بَنِي عامر بْن لؤي الْقُرَشِيّ، حجازي.
1071 - رباح، قَالَ أَبُو الوليد حدثنا مهدي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يعقوب عَنِ الْحَسَن بْن سعد عَنْ رباح: قَالَ لي عثمان: أقضي بينكما بقضاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الولد للفراش، وقال حجاج عَنِ الْحَسَن عَنْ أَبِيه، والأول أصح.
1072 - رَبَاحُ بْن صَالِحِ بْن عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَبِيه عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَرَجَ من جوف الليل يدعو بالبقيع ومَعَه أَبُو رافع - قاله ابْن أَبِي أويس عَنْ عَبْد الملك بْن إِبْرَاهِيم.
1073 - رباح بْن أَبِي مَعْروف الْمَكِّيّ، سَمِعَ عطاء ومغيرة ابن حكيم، سَمِعَ منه وكيع وأَبُو دَاوُد الطيالسي وأَبُو نعيم.
1074 - رباح بْن زيد الصنعاني، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن خَالِد: مات سنة سبع وثمانين (1) وهو ابْن إحدى وثمانين، سَمِعَ مَعمَرا وعُمَر بن
__________
(1) يعنى ومائة كما يعلم من التاريخ الصغير للمؤلف ص 209 وغيره - ح.
[*](3/315)
حبيب، سَمِعَ منه ابْن المبارك.
1075 - رَبَاحُ بْنُ عبيد الله بن عمر العمرى الْقُرَشِيُّ، قَالَ ابْنُ مَعِينٍ حدثنا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَخْرُجُ الدَّابَّةُ فَتَصْرُخُ ثَلاثَ صَرَخَاتٍ، لم يتابع عليه، روى عنهُ عَبْد الرزاق، قَالَ أَحْمَد: منكر الحديث.
1076 - رباح (1) ، قَالَ قبيصة حدثنا سفيان عَنْ رباح عَنْ أَبِي عُبَيْد اللَّه عَنْ مجاهد سَمِعَ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أحب فِي اللَّه فهو أرفع درجة.
1077 - رباح الكوفي (2) ، عن ابن المبارك، سمع منه
__________
(1) ذكره ابن حبان في الثقات لكن قال " لست اعرفه ولا ادرى من ابوه " ولم اره في كتاب ابن ابى حاتم وذكر المزى ابا عبيد الله في شيوخ رباح بن ابى معروف المتقدم رقم (1073) فكأن رباحا هذا هو ذاك ابن ابى معروف والله اعلم - ح (2) سماه ابن ابى حاتم " رباح بن خالد " وزاد انه " يروى عن شريك والفضيل بن عياض وعنه عباس بن يزيد البحراني وعبد الصمد ابن يزيد المعروف بمردوية البغدادي " وفى اكمال ابن ماكولا " رباح بن خالد كوفى يروى عنه الحمانى " وفى الثقات " رباح بن خالد الكوفى..سمعت ابن خزيمة يقول سمعت ابا موسى محمد بن المثنى يقول سمعت رباح بن خالد الكوفى يقول لسفيان بن عيينة في المسجد الحرام يا ابا محمد أبو معاوية يحدث عنك بشئ لست تحفظه اليوم ووكيع يحدث عنك بشئ لست تحفظه اليوم؟ = [*](3/316)
إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى قوله.
1078 - رباح بْن بشير (1) ، عَنْ يزيد بْن أَبِي سَعِيد، روى
عنهُ ابْن أَبِي الفديك، قَالَ بشر بْن مرحوم حدثنا ابْن أَبِي الفديك عَنْ رباح بْن بشر أبو بشير بْن محرز (2) عَنْ يزيد، الشك من أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل.
1079 - رباح بْن حيان قَالَ حرملة حدثنا ابْن وهب سَمِعت مالكا: قَالَ لي رباح بْن حيان: ما كَانَ رسول لعُمَر بْن عَبْد العزيز الا سنة يحييها أو خير يقسمه.
__________
= قال صدقهم فانى كنت قبل اليوم احفظ منى اليوم، قال أبو موسى وهذا سمعته يقول سنة احدى وتسعين ومائة " ثم قال " رباح شيخ يروى عن ابن المبارك.." فذكر نحو ما هنا ثم قال " لست اعرفه ولا اباه ان لم يكن رباح بن خالد فلا ادرى من هو " - ح.
(1) سيأتي في السند " عَنْ رباح بْن بشر أو بشير بْن محرز " وهذا يحتمل وجهين الاول ان يكون الشك في اسم الاب فقط هذا الرجل " رباح بن بشر بن محرز أو " رباح بن بشير بن محرز " الثاني ان يكون الشك في الراوى نفسه أرباح ابن بشر هو أم بشير بن محرز، والاول هو الظاهر وقد مشى على ذلك ابن ماكولا فقال: رباح بن بشر بن محرز..قال البخاري قال لى بشر بن مرحوم.." ومشى عليه ابن ابى حاتم وابن حبان ولكن وقع في النسخ تخليط ففى نسخة كتاب ابن ابى حاتم " رباح بن بشير أبو بشر " وفى الثقات " رباح بن بشير وقيل بشير " والله اعلم - ح (2) قد تقدم في باب بشير (1 / 2 / 102) ترجمة لبشير بن محرز ولا يبعد ان يكون هو والد رباح هذا والله اعلم - ح.
[*](3/317)
باب رزيق
1080 - رزيق مولى لعُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنهُ أَبُو زيد.
1081 - رزيق، قَالَ ابْن بشار حدثنا أَبُو دَاوُد قَالَ حدثنا شُعْبَة عَنْ رزيق عَنْ كريب عَنِ ابْن عَبَّاس: ما عام أكثر مطرا من عام.
1082 - رزيق (1) بْن حيان مولى بنى فزارة، سمع مسلم ابن قرظة، قال الوليد حدثنى ابن جَابِر: قلت لرزيق: يا أبا المقدام.
1083 - رزيق بْن كريم السلمي، عَنْ عاصم سَمِعَ أبا ذر فعله وقوله، روى عنهُ الجريري.
1084 - رزيق أَبُو عَبْد اللَّه الألَهاني، روى عنهُ أرطاة، الشامي.
1085 - رزيق بْن حكيم الأيلي مولى بني فزارة، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب وعُمَر بْن عَبْد العزيز قولهما، روى عنه يونس وابنه حكيم، قَالَ إِسْمَاعِيل حدثنا مالك سَمِعَ رزيق بن حكيم: كتب إلى
__________
(1) في التهذيب " ذكره البخاري وغير واحد في الراء وذكره أبو زرعة الدمشقي في الزاى قال وزريق لقب لقبه اياه عبد الملك بن مروان واسمه سعيد بن حيان ".
[*](3/318)
عُمَر بْن عَبْد العزيز وهو الوالي يومئذ.
1086 - رزيق بْن سوار، عَنِ الْحَسَن (1) ومروان، روى عنه مسافر الجصاص.
1087 - رزيق بن نجيح، روى عنه أبو عامر العقدي.
1088 - رزيق أبو جعفر مولى معاوية (2) ، رأى معاوية ابن عبد الله بن جعفر، روى عنه معن بن عيسى، حجازي.
باب رفاعة
1089 - رفاعة بن رافع الانصاري الزرقى ابن عفراء (3) ، شهد بدرا، نسبه قتيبة عَنْ رفاعة بْن يحيى، مدني، وقال حجاج حدثنا همام عَنْ إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة عَنْ علي بْن يحيى بْن خلاد عَنْ أَبِيهِ عَنْ عمه رفاعة بْن رافع سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " بن على " - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " بن عبد الله بن جعفر " - ح (3) كذا قال المؤلف هنا وفى ترجمة رفاعة بن يحيى الاتية رقم (1094) وتبعه ابن حبان فقال " رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان..وهو الذى يقال له ابن عفراء " ووقع في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " رفاعة ابن رافع الانصاري وهو ابن عمران " كذا وقال في ترجمة رفاعة بْن يحيى "..بْن عَبْد اللَّه بْن رفاعة بن رافع بن عمر الانصاري " كذا، ولرفاعة هذا ترجمة في طبقات ابن سعد (3 / 2 / 130) وسمى امه وأمهات بنيه ولم يذكر عفراء وفى الاستيعاب رجل آخر " رفاعة بن الحارث بن رافع بن = [*](3/319)
لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء - وذكر الصلاة، وعن حماد عَنْ إِسْحَاق، لم يقمه، وقال إِسْمَاعِيل حدثني سُلَيْمَان عَنِ ابْن عجلان عن على ابن يحيى بْن خلاد بْن رافع عَنْ أَبِيه عَنْ عمه وكَانَ بدريا - مثله، وقال إِبْرَاهِيم بْن حمزة عَنْ حاتم عَنِ ابْن عجلان، وقال يحيى بْن بكير حدثني عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُوَيْدٍ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاس (1) عَنْ بكير بْن عَبْد اللَّه عَنْ علي بْن يحيى عَنْ أَبِي السائب رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ أَبُو نعيم حدثنا دَاوُد بْن قيس عَنْ علي بْن يحيى بْن خلاد قَالَ حدثني أَبِي عَنْ عم لَهُ بدري عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ
__________
= رفاعة بن الحارث..وهو إحد بنى عفراء شهد بدرا في قول ابن اسحاق..وانكره في بنى عفراء غيره فيهم وفى البدريين ايضا " ونحوه في الاصابة وزاد آخر " رفاعة بن رافع الانصاري ابن اخى معاذ بن عفراء روى عنه ابنه معاذ حديثه عند زيد بن الحباب عن هشام بن هرون عن معاذ ابن رفاعة عن ابيه كذا اورده ابن منده وتبعه أبو نعيم واوردا في ترجمة حديثا من رواية رفاعة (بن رافع) بن مالك الزرقى (يعنى صاحب هذه الترجمة) ووقع للترمذي في سياقه انه رفاعة بن رافع بن عفراء فلعل اسم ام رافع أو جدته عفراء " اقول في ترجمة رافع بن مالك في طبقات ابن سعد (3 / 2 / 148) " وامه ماوية بنت العجلان بن زيد " ولكن ام رفاعة لم تسم وإنما ذكروها بكنيتها " ام مالك " فيجوزان يكون اسمها عفراء وعلى كل حال فان صح في رفاعة انه يقال له ابن عفراء فهى غير عفراء المشهورة بنت عبيد ابن ثعلبة ام معاذ بن الحارث وإخوته والله اعلم - ح.
(1) هو القتبانى مشهور ووقع هنا في الاصل " عياش بن عياش " خطأ - ح.
[*](3/320)
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقال قتيبة حدثنا إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر عَنْ يَحْيَى بْن عَلِيٍّ بْن يحيى بْن خلاد عَنْ أَبِيه عَنْ جده عَنْ رفاعة بْن رَافِعٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الْحَسَن بْن الربيع نا ابْن إدريس عَنِ ابْن عجلان عَنْ علي بْن خلاد بْن السائب الْأَنْصَارِيّ عَنْ أَبِيه عَنْ عم لأَبِيه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ إِبْرَاهِيم بْن يحيى حدثنا أَبِي عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن يحيى عَنْ معاذ ابن رِفَاعَةَ بْن رَافِعٍ عَنْ أَبِيه عَنْ جَدِّهِ انه خرج هو وابن خالته معاذ
ابن عفراء حتى قدما مكة فلقيا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ أَبُو الْعَبَّاس - يَعْنِي السراج حدثنا مُحَمَّد أَبُو يحيى قَالَ حدثنا أَبُو الوليد قَالَ حدثنا همام عَنْ إِسْحَاق عَنْ علي بْن يحيى بْن خلاد عَنْ أَبِيه عَنْ رفاعة وكَانَ رفاعة ومالك أخوين من أهل بدر.
1090 - رفاعة بْن يثربي أَبُو رمثة (1) ، سماه مُحَمَّد بْن ليث سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن ذكر أَحْمَد بْن حنبل، وقال حسن بْن مدرك حدثنا يحيى قَالَ حدثنا أَبُو عوانة عَنْ عَبْد الملك عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ الْعِجْلِيِّ عَنْ أَبِي رمثة التيمي تيم الرباب: أتيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ومعي ابني.
1091 - رفاعة بْن عرابة الجهني، يعد فِي أهل الحجاز، قَالَ
__________
(1) في اسم ابى رمثة اختلاف كثير - راجع كنى الاصابة - ح.
[*](3/321)
مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ (1) عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كثير عَنْ هلال بْن أَبِي ميمونة عَنْ عطاء بْن يسار أن رفاعة الجهني قَالَ: أقبلنا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كنا بالكديد أو قديد جعل رجال يستأذنون إلى أهليهم فأذن لهم، وقال بعضهم: رفاعة بْن عرادة (2) .
1092 - رفاعة بْن عَبْد المنذر أَبُو لبابة الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، لَهُ صحبة.
1093 - رِفَاعَةُ بْنُ شَدَّادٍ الْفِتْيَانِيُّ وَفِتْيَانُ بَطْنٌ مِنْ بُجَيْلَةَ، الْكُوفيِّ، قَالَ أَحْمَدُ: كُنْيَتُهُ أَبُو عاصم، وَقال مُحَمَّدُ أَبُو يَحْيَى أخبرنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ حدثنا أَسْبَاطٌ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ عَامِرٍ حَدَّثَنِي أَخِي عَمْرُو بْنُ الْحَمِقِ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ آمَنَ رَجُلا عَلَى دَمِهِ فَأَنَا بَرِئٌ مِنَ الْقَاتِلِ وَإِنْ كَانَ الْمَقْتُولُ كَافِرًا،
وَعن عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى أخبرنا عِيسَى بن عمر عن السدى عن رفاعة
__________
(1) هو الدستوائى والحديث في مسند احمد (4 / 16) " ثنا اسماعيل بن ابراهيم ثنا هشام الدستوائى ... " ثم قال " ثنا يحيى بن سعيد ثنا هشام يعنى الدستوائى.." ووقع في الاصل " همام " وبالهامش " خ هشام " ومعاذ ابن فضالة معروف بالرواية عن هشام - ح (2) قال المزى " والاول اصح " وقال ابن حجر " وقال الترمذي عرادة وهم وقال ابن حبان هو ابن عرابة ابن عرادة ومن قال ابن عرابة فقد نسبه إلى جده " ثم ذكران هناك صحابيا آخر اسمه رفاعة بن عرادة العذري - ح.
[*](3/322)
الْفِتْيَانِيِّ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ الْحمِقِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله، وَعن عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى أخبرنا زَائِدَةُ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ رِفَاعَةَ الْفِتْيَانِيِّ عَنْ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ شَدَّادٍ سَمِعَ عَمْرًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ قَتَله أُعْطِيَ لِوَاءَ الْغَدْرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَعن يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ حدثنا أَبُو لَيْلَى عَنْ أَبِي عُكَاشَةَ الْهَمْدَانِيِّ: قَالَ رِفَاعَةُ الْبَجَلِيُّ حدثنا سُلَيْمَانُ بْنُ صَرْدٍ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا آمَنْتَ فَلا تَقْتُلْ، وَرَوَى رشدين عَنْ مُعَاوِيَة بْن صالح عَنْ عاصم بْن رفاعة البجلي عَنْ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ولا يصح فِيهِ عاصم.
1094 - رفاعة بْن يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن رفاعة بْن رافع بْن عفراء (1) الزرقي الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، عَنْ عم أَبِيه معاذ بْن رفاعة، سَمِعَ منه قتيبة.
1095 - رِفَاعَةُ بْنُ رَافِعٍ الزُّرْقِيُّ الأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ، قَالَ
إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْن أَبِي أويس عَنْ سُلَيْمَان عن عبيد الله بْنِ عُمَرَ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرْقِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حَوْضِي مَا بَيْنَ صَنْعَاءَ وأيلة.
__________
(1) راجع ما علقناه على ترجمة رفاعة بن رافع الانصاري اول الباب رقم (1089) - ح.
[*](3/323)
1096 - رفاعة بْن هرير بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن رافع بْن خديج الْأَنْصَارِيّ الحارثي الْمَدَنِيّ أخو عُبَيْد اللَّه، عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه ابْن أَبِي فديك، فِيهِ نظر.
باب رزين
1097 - رزين بْن عُبَيْد، قَالَ إِسْحَاق أخبرنا ابْن آدم سَمِعَ إسرائيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ رزين بْن عُبَيْد عَنِ ابْن عَبَّاس: الوسطى العصر.
1098 - رزين بياع الأنماط، عَنْ أصبغ بْن نباتة، روى عنهُ عيسى بْن يونس، قَالَ مروان حدثنا رزين صاحب الأنماط البكري سَمِعَ مولاة لهم سلمى، وقال الصلت بْن مُحَمَّد حدثنا أَبُو أسامة قَالَ حدثني رزين حدثتني سلمى بنت سعد سَمِعت عَائِشَةَ: تناولني النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليقبلني وأنا صائمة، وقال الأشج حدثنا أَبُو خَالِد قَالَ حدثنا رزين قَالَ حدثتني سلمى: دخلت على أم سلمة وهي تبكي قَالَتْ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعلى رأسه ولحيته التراب قَالَ شهدت قتل الْحُسَيْن آنفا.
1099 - رزين بْن حبيب الجهني التمار، وقال إِسْمَاعِيل بْن(3/324)
زكريا: البزاز (1) ، سَمِعَ الشَّعْبِيّ وأبا رقاد العبسي سَمِعَ حذيفة - فِي النفاق، روى عنهُ الثوري، وسمع منه وكيع وأَبُو نعيم وعُبَيْد اللَّه، يعد فِي الكوفيين.
1100 - رزين بْن قطن (2) سَمِعَ البراء: إذا دفن العبد أتاه ملكَانَ - قاله يوسف بْن راشد حدثنا أَبُو زهير حدثنا الأجلح عَنْ رزين، فِي الكوفيين.
1101 - رزين (3) مولى آل عَبَّاس بْن عَبْد المطلب الَهاشمي الحجازي، عَنْ علي بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس قوله، روى عنهُ ابْن عيينة.
1102 - رزين الاعرج (4) مولى آل العباس: غلا الزيت
__________
(1) في كتاب ابن ابى حاتم "..بياع الرمان كوفى ويقال القراز (كذا) ويقال التمار " وفى التهذيب (3 / 274) "..الرماني ويقال التمار ويقال البزار " (2) له ترجمة في الثقات بنحو ما هنا - ح (3) زاد ابن ابى حاتم وابن حبان " الاعرج، فكأنهما يريانه والاتي بعده واحدا - ح (4) كأنه عند ابن ابى حاتم وابن حبان هو الذى قبله ويشهد لذلك ان الراوى عن هذا وهو مغيرة بن عطية ذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة فقوله " فكتبنا إلى على " يعنى على بن عبد الله بن عباس ولكن يأبى هذا قوله " فكتبنا إلى على بالكوفة " وعلى ابن عبد الله بن عباس مدنى نعم قد يكون مر بالكوفة مسافرا ولكن الكتابة إليه من مكة على انه بالكوفة تدل انه اقام بها والاقامة بالكوفة انما عرفت لعلى بن ابى طالب رضى الله عنه وهذا هو الذى دعا المؤلف رحمه الله إلى = [*](3/325)
علينا بمكة فكتينا إلى علي بالكوفة فكتب: أرخصوه بالثمن - قاله ابْن معين سَمِعَ قاسم بْن مالك عَنْ يوسف بن درفس سمع مغيرة ابن عطية عَنْ رزين.
باب رفيع
1103 - رفيع أَبُو العالية الرياحي، بصري، مولى امرأة أعتق سائبة، قَالَ أَحْمَد بْن منيع حدثنا أَبُو قطن قَالَ حدثنا أَبُو خلدة عَنْ أَبِي العالية أَنَّهُ مات فِي شوال يوم الإثنين سنة ثلاث وتسعين، وقال الْأَنْصَارِيّ وزائدة عَنْ هشام عَنْ حفصة عَنْ أَبِي العالية سَمِعَ عليا، وقال معاذ بْن أسد أخبرنا الفضل بْن موسى قال اخبرنا الحسين ابن واقد عَنْ ربيع بْن أنس عَنْ أَبِي العالية قَالَ: دخلت على أَبِي بكر فأكل لحما ولم يتوضأ، وقال مُحَمَّد حدثنا سلم بْن قتيبة عَنْ أَبِي خلدة: سألت أبا العالية: هل رأيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: أسلمت فِي عامين من بعد موته، وقال النضر أعتقته امرأة من بني يربوع، وقال آدم حدثنا شُعْبَة عَنْ قتادة قال: سمعت ابا العالية وكان ادرك
__________
= افراد هذا لكن ههنا احتمالان آخران احدهما ان رزينا هذا ادرك زمان على ثم عاش إلى ان روى عن على بن عبد الله، الثاني ان تكون كلمة " بالكوفة " خطأ من الراوى توهما منه ان المراد على بن ابى طالب فزادها أو كان بدلها " بالمدينة " والله اعلم - ح.
[*](3/326)
عليا قَالَ قَالَ علي: القضاة ثلاثة.
1104 - رفيع أَبُو كثيرة (1) ، سَمِعَ ابْن عَبَّاس قوله، روى عنهُ عَبْد العزيز الْمَكِّيّ.
1105 - رفيع أَبُو عقبة السدوسى (2) سمع عليا: تملى الأرض ظلما - قاله أَحْمَد بْن أَبِي عَمْرو قَالَ حدثنا أَبِي قَالَ حدثنا إِبْرَاهِيم بْن طهمان عَنْ عِمْران بْن حدير عَنْ رفيع أَبِي عقبة.
باب ربعي
1106 - ربعي بْن حراش الغطفاني الكوفي: أتينا عُمَر وحذيفة، روى عنهُ منصور وعبد الملك بْن عمير وحميد بْن هلال، قَالَ أَبُو نعيم حدثني سَعِيد بْن جميل (3) العبسي: رأيت ربعي بْن حراش رجلا أعور صلى عليه عَبْد الحميد بْن زيد فِي ولاية عُمَر بْن عَبْد العزيز.
1107 - ربعي بْن عَبْد اللَّه بْن الجارود بْن أَبِي سبرة البصري،
__________
(1) لفظ ابن ابى حاتم " رفيع والد عبد العزيز بن رفيع أبو كثيرة ويقال أبو عقبة بصرى سدوسى روى عن على وابن عباس روى عنه عمران بن حدير وابنه عبد العزيز بن رفيع المكى وسليمان بن مقلاص سمعت ابى يقول ذلك " فجعل هذا والذى بعده واحدا كما ترى وأما ابن حبان فتبع البخاري في التفرقة والله اعلم - ح (2) راجع الحاشية السابقة - ح (3) ستأتي ترجمته في باب الجيم من اسم سعيد ووقع هنا في الاصل " حميل " بمهملة مضمومة كذا وإنما ذكر ابن ماكولا بهذا الضبط سعد بن حميل بن شبيب وهو رجل آخر - ح.
[*](3/327)
سمع عمرو بْن أَبِي الحجاج، نسبه يزيد بْن هارون، وهو الهذلي.
1108 - ربعي بْن علية (1) أَبُو الْحَسَن وهو ربعى بن ابرهيم أخو إِسْمَاعِيل وإِسْحَاق، مولى بني أسد، الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الجريري.
1109 - ربعي بْن خَالِد بْن وردان، قال موسى حدثنا العلاء ابن خَالِد سَمِعَ أخاه ربعيا عَنْ ميسرة مولى بني باذان (2) : سألت ابْن عُمَر
عجل لي وأضع عنك! قَالَ: هذه ربا، قَالَ بِهِز حَدَّثَنَا العلاء بْن خَالِد مولى لقريش سَمِعَ أخاه ربعيا.
باب رياح
1110 - رياح بْن الحارث (3) ، سَمِعَ سَعِيد بْن زيد وعليا، يعد فِي الكوفيين، قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن مغراء حدثنا صدقة بْن المثنى سَمِعَ جده رياحا أَنَّهُ حج مَعَ عُمَر حجتين.
1111 - رياح بْن عَبْد الرحمن القيسي، سمع رابعة (4) .
__________
(1) علية امه - ح (2) في ترجمة ميسرة (4 / 1 / 375) " مولى موسى بن باذان " - ح (3) راجع التعليق على الترجمة الاتية آخر الباب رقم (1113) - ح.
(4) هذه الترجمة بهامش الاصل وكتب بعدها " ثبت لغير العذري " ولم اره في كتب الرجال ولا المشتبه وإنما ذكروا رياح بن عمرو القيسي كنيته أبو المهاصر زاهد مشهور روى عن واصل بن السائب كما في كتاب ابن ابى حاتم وعن مالك ابن دينار كما في الثقات وعن ايوب السختيانى كما في اكمال ابن ماكولا = [*](3/328)
1112 - رياح بْن عُبَيْدة، عَنْ قزعة وعُمَر بْن عَبْد العزيز، روى عنهُ حاتم بْن أَبِي صغيرة.
1113 - رياح (1) قَالَ مُوسَى والصلت عَنْ أَبِي عوانة عَنْ سماك عَنْ جرير بْن رياح عن ابيه انهم اصابوا قبرا بالمدائن فوجدوا رجلا عليه ثياب منسوجة بالذهب ومالا فأتوا بِهِ عمارا فكتبوا إلى عُمَر فكتب أن أعطهم ولا تنزعه.
باب ريحان
1114 - ريحان بْن يزيد العامري، قَالَ حجاج حدثنا شُعْبَة
عَنْ سعد بْن إِبْرَاهِيم سَمِعَ ريحانا وكَانَ أعرابي صدق سَمِعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تحل الصدقة لغنى، وروى ابراهيم ابن سعد عَنْ أَبِيه ولم يرفعه، وقال أَبُو نعيم حدثنا سفيان عَنْ سعد عَنْ ريحان بْن يزيد العامري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
__________
= روى عنه يزيد بن هرون ومسلم بن ابراهيم وأحمد بن يونس وروح بن عبد المؤمن له ترجمة في الحلية وصفة الصفوة وقال فيه أبو داود قولا شديدا راجع لسان الميزان (2 / 46) - ح.
(1) لم اره في الثقات وجعله ابن ابى حاتم ورياح بن الحارث المتقدم اول الباب رقم (1110) واحدا وجرى عليه في التهذيب وفرق بينهما ابن ماكولا في الاكمال وقبله الخطيب في تاريخ بغداد (8 / 419) والله اعلم - ح.
[*](3/329)
1115 - ريحان بْن سَعِيد أَبُو عصمة الناجي السامي الْبَصْرِيّ إمام عباد بْن منصور - قاله مُحَمَّد بْن صباح.
باب ركين
1116 - ركين بْن الربيع بْن عميلة الفزاري الكوفي، سَمِعَ أباه وعكرمة، سَمِعَ منه الثوري وشريك وشُعْبَة ومعتمر، وقال إِبْرَاهِيم حدثنا جرير عَنِ الركين: رأيت ابْن عُمَر بعرفات يَقُولُ لابْن الزبير حين سقطت الشمس: افض.
1117 - ركين الضبي، عَنْ تميم (1) ، منقطع، نسبه عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي عَنْ سفيان، وقال علي: سألت جريرا عنهُ فقال: رأيته، هو ركين بْن عَبْد الأعلى كَانَ عريفا مغفلا لم يكن يرتفع بحديثه.
باب رديني
1118 - رديني بْن أَبِي مجلز السدوسي الْبَصْرِيّ واسم ابى مجلز لاحق بن حميد، قَالَ ابْن المثنى حدثنا عَبْد الملك بْن صباح قَالَ حدثنا عِمْران بْن حدير عَنِ الرديني عَنْ يحيى بْن يعُمَر عَنْ عُمَر - قَالَ عَبْد الملك: ظني أَنَّهُ رفعه -: حج آدم موسى.
__________
(1) هو تميم بن حذلم تقدمت ترجمته (1 / 2 / 151) - ح.
[*](3/330)
1119 - رديني بْن مرة أَبُو المحجل، قَالَ علي ويقال أَبُو خَالِد (1) ، وقال جَعْفَر بْن عون حدثنا أَبُو جناب قَالَ حدثنا أَبُو المحجل رديني بْن مجلز (2) البكري، روى الثوري عَنْ أَبِي المحجل عَنْ معفس، وروى أَبُو جناب عَنْ رديني عَنْ علقمة عَنِ ابْن بريدة: كَانَ عُمَر إذا بعث سرية، وقال الثوري وشُعْبَة وإدريس الأودي عَنْ علقمة عَنْ سُلَيْمَان بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
باب ربيح
1120 - ربيح بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي سَعِيد الخدري الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ كثير بْن زيد وعبد العزيز بْن مُحَمَّد، أراه أخو سَعِيد (3) .
1121 - ربيح (4) ، عَنْ ربيع بْن أَبِي راشد، روى عنه
__________
(1) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم " ردينى بن مرة ويقال ابن خالد أبو المحجل " (2) كذا وفى نسخة كتاب ابن ابى حاتم " ويقال ابن مخلد " كذا وفى الثقات " وقد قيل ... ابن مجلد " كذا وفى الكنى للدولابي (2 / 197) " الردينى بن مخلد " وهو الظاهر - ح (3) كذا وزعم ابن سعد
انه هو نفسه قال في الطبقات (5 / 197) " فولد عبد الرحمن بن ابى سعيد عبد الله وسعيدا وهو ربيح " يعنى ان اسمه سعيد وربيح لقب والله اعلم - ح.
(4) في الثقات " ولست ادرى من ابوه " وقال ابن ابى حاتم " ربيح بن ابى راشد اخو سعيد بن ابى راشد روى عن الربيع ابن ابى راشد " وقال ابن ماكولا = [*](3/331)
جرير بْن عَبْد الحميد، مرسل.
باب رحيل
1122 - رحيل، سَمِعَ بلالا، والحارث (1) بْن عَبْد الملك بْن الرحيل عَنْ أَبِيه عَنْ جده.
1123 - رحيل بْن مُعَاوِيَة الجعفي أَبُو زهير (2) .
باب رياش
1124 - رياش (3) الطائي عَنْ علي قوله روى عنهُ الشعبى.
1125 - رياش الحمانى، عن عمر وعمرو بن العاصى، روى عنه نوح بن جابر.
__________
= " ربيح بن ابى راشد اخو ربيع وجامع روى عنه اخيه ربيع..ذكره البخاري ولم ينسبه لم يقل بانه اخو ربيع " وذكر الذهبي في المشتبه الاول اعني ربيح بن عبد الرحمن وقال " فرد " يريد انه لاسمي له وتبعه ابن حجر في التبصير كأنهما لم يراجعا اكمال ابن ماكولا فانه ذكر هذين وزاد جماعة منهم " ربيح بن مالك روى عن عبد الله بن يزيد (كذا) الاسلمي يروى عنه أبو تميلة " - ح.
(1) كذا والصواب " روى الحارث " وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات " روى عنه ابنه عبد الملك " والله اعلم (2) كذا والصواب " اخو زهير " كما في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وراجع التهذيب - ح (3) زاد ابن
ابى حاتم " ابن عدى ".
[*](3/332)
باب رئاب
1126 - رئاب بْن عَبْد اللَّه بْن روبة، سَمِعَ أبا رجاء، سَمِعَ منه مُوسَى، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
1127 - رئاب بْن سُلَيْمَان، قَالَ عبدة حدثنا عَبْد الصمد قَالَ حدثنا رئاب بْن سُلَيْمَان قَالَ: حدثني عَبْد الرَّحْمَن بْن سيابة سَمِعَ عليا: فِي آخر الزمان أقوام لهم أرحام منكوسة.
نجز الجزء السادس عشر باب ريان
1128 - ريان بْن صبرة الحنفي، سَمِعَ عليا، روى عنه عيسى ابن حطان.
1129 - ريان بْن الجعد الكناني الفلسطيني، عَنْ أَبِي قرصافة، روى عنهُ عيسى بْن مُوسَى، أَبُو أَحْمَد.
1130 - ريان الرائشي (1) قَالَ إِسْحَاق حدثنا خَالِد عَنِ الجريري عَنْ ريان - يَعْنِي الرائشي عَنْ حكيم بْن عقال عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهُ كان بالمدينة قوم فجعلت انظر إليهم إذ اقبل النبي صلى الله عليه وسلم
__________
(1) بهامش الاصل " خ - الراسى " وفى كتاب ابن ابى حاتم " الراسى " والله اعلم - ح.
[*](3/333)
فلما رأيته خنست قَالَ: عودي فانظري.
باب رشيد
1131 - رشيد بْن مالك أَبُو عميرة الكوفي، قَالَ أَبُو نعيم حدثنا معرف بْن واصل السعدي حدثتني حفصة بنت طلق امرأة من الحي سنة تسعين عَنْ جدي أَبِي عميرة رشيد بْن مالك: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فجاء رجل بطبق تمر - وقال: إنا آل مُحَمَّد لا نأكل الصدقة.
1132 - رَشِيدٌ الْهَجَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ - قَاله آدَمُ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ سيف بياع السابري: يتكلمون فِي رشيد.
1133 - رشيد الرزيري (1) ، سَمِعَ ثابتا البْناني، روى عنهُ سعد بْن الربيع.
1134 - رشيد الواسطي، قدم البصرة، سمع ابن عمر، قال
__________
(1) كذا وهذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب بعدها " لغير العذري " وذكره صاحب الميزان بلفظ " رشيد الزبيري.." ومثله في لسان الميزان وذكر ان ابن عدى ذكره في الكامل والله اعلم - ح.
[*](3/334)
للكناس: أنت خبيث وحجك خبيث وعملك خبيث - قاله مُوسَى عَنْ أَبِي عوانة عَنْ فضيل بْن طلحة.
1135 - رشيد بْن إِبْرَاهِيم الخياط مولى بني مخزوم، يعد فِي الْبَصْرِيّين، عَنِ الْحَسَن وسمع عُمَر بْن عَبْد العزيز والْحَسَن بْن عَبْد الرَّحْمَن، روى عنهُ مُوسَى.
باب رديح
1136 - رديح عَنِ ابْن عَبَّاس فِي تاج العجم (1) - قاله يحيى ابن سليمان عن ابن إدريس عَنِ الأعمش.
1137 - رديح بْن عطية الْقُرَشِيّ الشامي.
هشام بن عمار قال حدثنا ابواليد (2) رذيح بْن عطية الْقُرَشِيّ قَالَ: حدثنا إِبْرَاهِيم بْن أَبِي عبلة العقيلي (3) أَنَّهُ لقي أبا أَبِي الْأَنْصَارِيّ فأخبره أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ القبلتين.
باب رواد
1138 - رواد بْن أَبِي بكرة الثقفي الْبَصْرِيّ أخو عَبْد الرحمن
__________
(1) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم " في تأخير الفجر " وأراه الصواب - ح.
(2) وقع في الاصل " ابوالوبيد " وبالهامش " خ - أبو الوليد " وهو كتاب ابن ابى حاتم والثقات " أبو الوليد " وذكره الدولابى في الكنى (2 / 143) فيمن كنيته أبو الوليد - ح (3) لم يذكروا هذه النسبة في ترجمة ابراهيم والله اعلم - ح.
[*](3/335)
وعُبَيْد اللَّه ويزيد وعبد العزيز ومُسْلِم - عَنْ أَبِي بكرة، روى عنهُ ابْن سيرين.
1139 - رواد بْن الجراح (1) أَبُو عصام العسقلاني، عَنْ سفيان، كَانَ قد اختلط لا يكاد أن يقوم حديثه، ويقال يزيد.
باب رستم
1140 - رستم المزني سَمِعَ عائذ بْن عَمْرو - فِي رجب - قاله عثمان بْن عُمَر سَمِعَ أبا عامر الخزاز سَمِعَ أباه، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.
1141 - رستم أَبُو يزيد الطحان، كوفي، رأى أنسا، سَمِعَ منه خَالِد بْن مخلد.
باب رحال (2)
1142 - رحال القريعي (3) ، روى عنه عتاب بن عبد العزيز.
__________
(1) سيأتي في الافراد من باب الواو (4 / 2 / 186) " وارد (وفى نسخة ودة) أبو عاصم العسقلاني " وأراه روادا هذا وقد علقت عليه هناك فراجعه - ح (2) وقع في الاصل " رجال " بالجيم وكذلك في الاسمين الاتيين وكتب بالهامش " ذكر هما عبد الغنى في باب رحال بالحاء غير معجمة " اقول وكذا ابن ماكولا وقال بعد ذكر كل من الرجلين " قاله البخاري " وهذا يدل ان الثابت في اصل التاريخ بالحاء المهملة والخطأ من النساخ والله اعلم - ح (3) وقع في الاصل " الفريعى " وبالهامش! " القريعى بالقاف صوابه " اقول وهو المعروف ووقع في ثقات ابن حبان " رحال بن مسلم (كذا) روى عن عطاء روى عنه عتاب بن عبد العزيز " فكأنه جعل هذا والذى بعده واحدا والله اعلم.
[*](3/336)
1143 - رحال بْن سالم (1) عَنْ عطاء عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، روى عنهُ فضيل بْن غزوان.
باب رشدين
1144 - رشدين بْن كريب مولى ابْن عَبَّاس الَهاشمي، سَمِعَ ابْن عَبَّاس وأباه، روى عنهُ عيسى بْن يونس، عِنْدَهُ مناكير.
1145 - رشدين بْن سعد أَبُو الحجاج المهري (2) عَنْ عقِيلَ ويونس - قاله قتيبة كَانَ لا يبالي ما دفع إليه فيقرأه، قَالَ أَحْمَد: مات سنة ثمان وثمانين ومائة، هو الْمَصْرِيّ.
باب الواحد
1146 - رُكَانَةُ بْنُ عَبْدِ يَزِيدَ بْنِ هَاشِمٍ (3) الْقُرَشِيُّ، يعد في
__________
(1) لم يذكره ابن ابى حاتم وتقدم صنيع ابن حبان وذكره الذهبي في الميزان وأخرج من طريق ابى داود عن ابن الطباع " ثنا ابن فضيل عن ابيه عن الرجال (كذا) بن سالم عن عطاء قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الابدال من الموالى.." تعقبه ابن حجر في اللسان قال " الذى في الاكمال وتبعه المصنف في المشتبه أبو الرجال سالم بن عطاء..قال ابن ماكولا روى عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسلا وعنه الفضيل بن غزوان وعزاه لابي احمد بن عدى " اقول ذكره ابن ماكولا اولا كما ذكره المؤلف وعزاه إلى المؤلف كما مر ثم ذكره ثانيا كما نقله ابن حجر " أبو الرجال سالم ابن عطاء " وعزاه إلى ابن عدى والصواب ماقاله المؤلف ووافقه أبو داود والله اعلم - ح (2) ضبطه ابن السمعاني في الانساب، وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره " المصرى " وهو صحيح ايضا كما يأتي آخر الترجمة - ح (3) وقع في الاصل " هشام " وبالهامش " هاشم - هو الصواب " وهو المعروف - ح.
[*](3/337)
أَهْلِ الْحِجَازِ، قَالَ ابْنُ سَلامٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْعَسْقَلانِيُّ عَنْ أَبِي جَعْفَر بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَارَعَ رُكَانَةَ فَصَرَعَهُ فَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: فَرْقُ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ الْعَمَائِمُ عَلَى الْقَلانِسِ.
1147 - رُوَيْفِعُ بْنُ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيُّ يُعَدُّ فِي الْمِصْرِيِّين - قَاله ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ أَنَّ سُحَيْمًا حَدَّثَهُ عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: تُذْهِبُونَ الْخَيْرَ فَالْخَيْرَ.
1148 - ركب الْمَصْرِيّ، قَالَ علي بْن عياش نا إِسْمَاعِيل بْن عياش قَالَ حدثنا مطعم بْن المقدام عَنِ ابْن غنيم الكلاعي عَنْ صالح (1)
العنسي عَنْ ركب الْمَصْرِيّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: طوبى لمن تواضع من غير منقصة، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: كذا وجدت فِي الكتاب العتيق، وقال يحيى بْن يحيى حدثنا إِسْمَاعِيل عَنْ مطعم بن
__________
(1) كذا وقع للمؤلف والمعروف " نصيح " كما سينبه عليه وقال في باب صالح " صالح الْعَنْسِيّ عَنْ ركب الْمَصْرِيّ روى عَنْهُ مطعم " وتأتى لنصيح ترجمة في بابه (4 / 2 / 136) وفيها " روى عنه مطعم بن المقدام " فقوله هنا مطعم ابن المقدام عن ابن غنيم " لا ادرى أخطأ من النساخ - والصواب " مطعم بن المقدام وابن غنيم " كما يأتي - ام من جملة الخطأ الذى نبه عليه المؤلف فيما يأتي - ح.
[*](3/338)
مقدام وعنبسة بْن سَعِيد بْن غنيم عَنْ نصيح العنسي (1) عَنْ ركب الْمَصْرِيّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا، وحديثه فِي الشاميين.
1149 - رشدان، لَهُ صحبة، أو راشد (2) .
1150 - رغبان مولى حبيب بْن مسلمة الفهري الْقُرَشِيّ أدرك أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يهبون إلى الركعتين قبل المغرب - قاله مُسْلِم عَنْ شُعْبَة عَنْ يزيد بْن خمير عَنْ خَالِد بن معدان، وروى أبو سلمة الحضرمي عَنْ رغبان جد هَؤُلَاءِ عَنْ حبيب بْن مسلمة - ذكر اللَّه فِي الحمام.
1151 - رافد (3) عن عكرمة عن عمار - في السارق،
__________
(1) وقع في الاصل " العبسى " وبالهامش " الصحيح العنسى بالنون " وهو المعروف - ح (2) له ترجمة في الاصابة فيها ان ابن السكن اخرج حديثه وفيه انه كان اسمه غيان فسماه النبي صلى الله عليه وسلم رشدان، ولم يذكر انه قيل فيه راشد
والله اعلم - ح (3) ذكره ابن حبان في الثقات بنحو ما هنا وكذا ذكره ابن ابى حاتم ثم حكى عن ابيه " لا اعرف رافدا وهو عندي وهم " ونقل كلامه هذا الذهبي في الميزان وابن حجر في اللسان ولم يبينوا وجه الوهم فأقول داود الذى ذكر هنا انه روى عن رافد عن عكرمة هو داود ابن ابى هند كما صرحوا به وهو معروف بالرواية عن عكرمة نفسه فأظن ابا حاتم حدس ان قوله في السند " عن رافد " زيادة كأنه وقع في كتاب الراوى عن عبد الاعلى "..عبد الاعلى حدثنا داود عن داود عن عكرمة " وهم الكاتب في قوله " حدثنا داود " فتنبة لذلك فكتب بعدها " عن داود " على الصواب = [*](3/339)
مرسل - قاله عَبْد الأعلى حدثنا دَاوُد.
1152 - رؤبة بْن العجاج بْن رؤبة بْن العجاج (1) ، كَانَ بالبصرة واسم العجاج عَبْد اللَّه، أَبُو الجحاف (2) ، سَمِعَ منه يحيى القطان ومَعمَر بْن المثنى والنضر بن شميل.
1153 - رضراض (3) ، سمع فيس بن ثعلبة عن عبد الله:
__________
= ونسى ان يضرب على قوله " حدثنا داود " أو ضرب عليها ضربا غير واضح ثم تحرفت كلمة داود الثانية فقرئت رافد والله اعلم - ح.
(1) في كثير من الكتب " روبة بن العجاج بن روبة بن لبيد.." فلا ادرى أسقط منهم بعد روبة الثاني " بن العجاج " ام زيدت هنا وهما ام العجاج الثاني لقب للبيد كما ان الاول لقب واسمه عبد الله - ح (2) وقع في الاصل " أبو الحصاف " وفى عامة الكتب " أبو الجحاف " وذكره صاحب القاموس في (ج ح ف) - ح (3) ذكره ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات بنحو ما هنا وذكره ابن ابى حاتم " رضراض بن اسعد روى عَنْ علي وعبد اللَّه
روى عَنْهُ أَبُو الجهم سليمان بن الجهم سمعت ابى يقول ذلك " وفى طبقات ابن سعد (6 / 141) " أبو الرضراض روى عَنْ عَبْد اللَّه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصلاة " وفى مسند الامام احمد (1 / 409) " ثنا محمد بن فضيل ثنا مطرف عن ابى الجهم عن ابى الرضراض عن عبد الله بن مسعود.." فساق الحديث الاتى في الترجمة وأعاده ص 415 ثنا اسباط وابن فضيل المعنى قالا ثنا مطرف.." كما مر، وفى تعجيل المنفعة ص 130 " رضراض هو أبو رضراض يأتي في الكنى " ولم يذكره في الكنى، والحاصل انه اختلف على مطرف هو ابن طريف فقال ابن فضيل وأسباط " ثنا مطرف عن ابى الجهم عن ابى الرضراض عن عبد الله " وقال أبو كدينة واسمه يحيى = [*](3/340)
كنت أسلم على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلاةِ فيرد فسلمت
__________
= ابن المهلب " عن مطرف عن ابى الجهم عن رضراض سمع (والظاهر انه وقع عنده بدل - سمع - حدثنى كما يأتي) قيس بن ثعلبة عن عبد الله " ولم اقف على حديث رضراض عن على والظاهر انه وقع في سندة " رضراض ابن اسعد عن على " أو نحو ذلك كما ذكره أبو حاتم وبهذا يترجح ان اسمه رضراض أو يجمع بين الروايتين بأنه رضراض أبو الرضراض فيكون مكنى بمثل اسمه ومثله موجود، وفى لسان الميزان (2 / 461) " رضراض عن ابن عباس رضى الله عنهما قال الازدي ليس بالقوى "، ويبقى النظر في روايته عن عبد الله بن مسعود أبواسطة قيس بن ثعلبة ام بدونها سيأتي في آخر الترجمة " قَالَ بعضهم من بني قيس بْن ثعلبة " وفى لسان الميزان (4 / 477) " قيس ابن ثعلبة عن ابن مسعود كنا نسلم على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلاةِ، روى أبو كدينة عن مطرف عن ابى الجهم عن الرضراض عنه قال ابن
المدينى غير معروف وقال الدارقطني وهم أبو كدينة فيه وأنما هو عن ابى الجهم عن رضراض رجل من بنى قيس بن ثعلبة عن ابن مسعود " وقال المؤلف في باب قيس (4 / 1 / 150) " قيس بْن ثعلبة قَالَ علي أراه أبا عياض وقَالَ غيره اسم أَبِي عياض عَمْرو بن الاسود ... " وذكره ابن حبان في الثقات وفى التهذيب (8 / 385) " قيس بن ثعلبة قيل هو اسم ابى عياض ... " اما ابن ابى حاتم فاقتصر على الاسم " قيس بن ثعلبة " وترك بياضا والذى يتحرر أنه لا وجود لقيس بن ثعلبة الا في رواية ابى كدينة عن مطرف عن الرضراض كما ذكره المؤلف هنا ولكن ابن المدينى لما رأى هذه الرواية وكأنه رأى ان الحديث قد روى عن ابى عياض عن ابن مسعود ظن ان ابا عياض اسمه قيس بن ثعلبة فإذا تبين ان الصواب في هذا الحديث " عن رضراض رجل من بنى قيس بن ثعلبة عن ابن مسعود " تبين انه لا وجود لقيس بن ثعلبة في التابعين وإنما هو اسم جاهلي تنسب إليه القبيلة وأما قول المؤلف " رضراض [*](3/341)
فلم يرد - فقال: ان الله عزوجل يحدث من أمره ما يشاء - قاله أَحْمَد بن سعيد عن اسحاق السلولى سمع أبا كدينة عَنْ مطرف عَنْ أَبِي الجهم، قَالَ بعضهم: من بني قيس بْن ثعلبة.
1154 - رقبة بْن مسقلة، عَنْ قيس بْن مُسْلِم وعلي بْن الأقمر وأَبِي إِسْحَاق، روى عنهُ ابن عيينة وأَبُو عوانة وجرير، هو الكوفي، وقال يوسف حدثنا إِبْرَاهِيم بْن مرذابه (1) سَمِعَ رقبة بن مسقلة العبدى سمع الحكم بن عتيبة (2) قوله.
1155 - رزام بْن سَعِيد (3) الضبي الكوفي، سَمِعَ أباه ويزيد بْن شريك، روى عنه أبو نعيم والقاسم بن مالك.
1156 - رضي بن أبي عقيل، عن ابيه، روى عنه ابن فضيل.
1157 - رمح بْن نفيل (4) الكلابي، يعد فِي الكوفيين، سَمِعَ الشَّعْبِيّ وعبد الرَّحْمَن بْن الأسود، روى عنه أبو أسامة وابن
__________
= سمع قيس بن ثعلبة " فكأنه وقع له في السند "..رضراض حدثنى قيس ابن ثعلبة " وكلمة " حدثنى " هذه في الاصل تصحيف " احد بنى " فتدبر والله اعلم - ح.
(1) هو تميم بن حذلم تقدمت ترجمته (1 / 2 / 151) - ح.
(1) كذا وقد مرت ترجمة ابراهيم (1 / 1 / 336) اول الصفحة - ح (2) في الاصل " عيينة " خطأ - ح (3) تأتى ترجمة سعيد في باب الضاد من اسم سعيد وكذلك ذكره غيره ووقع في الاصل هنا " سعد " خطأ - ح (4) هكذا ذكره ايضا ابن ابى حاتم وابن حبان ووقع تخليط في الميزان واللسان - ح.
[*](3/342)
داود ومروان.
1158 - رفدة بن قضاعة الغساني الشامي عن الاوزاعي، في حديثه المنا كير.
1159 - رقيم بْن الشابة (1) عَنْ أَبِيه سَمِعَ ابْن عَبَّاس - يعد فِي الْمَكِّيّين (2) -: يحرم بيع المصاحف - قاله عَبْد اللَّه عَنِ ابْن عيينة.
1160 - رباب (3) ، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عنهُ تميم بْن حدير - قوله.
1161 - ركن بْن عَبْد اللَّه الشامي (4) ، سَمِعَ مكحولا، روى عنهُ آدم بْن أَبِي اياس العسقلاني، منكر الحديث.
__________
(1) الشابة، ترجمة في التابعين من الثقات قال " شابة أبو رقيم المكى يروى عن
ابن عباس روى عنه ابنه رقيم بن شابة " وذكر رقيما في اتباع التابعين ولكن وقع في النسخة " يروى عن امه " كذا والصواب " عن ابيه " كما سيأتي هنا ومثله في كتاب ابن ابى حاتم - ح (2) نحوه في الثقات وقال ابن ابى حاتم " كوفى " وفى الاصابة في اول القسم الثالث من باب الشين " شابة " بن مغفل ابن المعلى بن تيم الطائى له ادرك وكان لولده قيس ذكر بالكوفة.." فلا يبعد ان يكون ابا رقيم هذا والله اعلم - ح (3) وقع في كتاب ابن ابى حاتم " رباب بن حدير " والله اعلم - ح (4) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها " زيادة لابن قاسم " ولركن ترجمة في لسان الميزان (2 / 462) وقع فيها مرة " ركن بن عبد الله " وأخرى " ركن أبو عبد الله " - ح.
[*](3/343)
باب الزاي (منهم زياد)
1162 - زياد بْن الحارث الصدائي والصداء حي من اليمن، قَالَ عَبْد الله بن يزيد حدثنا عبد الرحمن بن زياد قَالَ حدثني زياد بْن نعيم سَمِعَ زياد بْن الحارث الصدائي: بايعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأذنت فأراد بلال أن يقيم قَالَ: من إذن فهو يقيم، قَالَ مُحَمَّد بْن يوسف وخلاد عَنْ سفيان: زياد بْن حارثة، وقال وكيع عَنْ سفيان: زياد بْن الحارث، والحارث أصح.
1163 - زياد بْن لبيد البياضي الْأَنْصَارِيّ، قَالَ وكيع عَنِ الأعمش عَنْ سالم بْن أَبِي الجعد عَنْ زياد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: هذا أوان يرفع العلم - وقال: أن زيادا، ولا أرى سالما سَمِعَ من زياد.
باب الألف
1164 - زياد بْن أنعم الشعباني، قَالَ المقري حدثنا عبد الرحمن ابن زياد سَمِعَ أباه سَمِعَ أبا أيوب: من لا يصلحه الخير أصلحه الشر.
1165 - زياد بْن إِسْمَاعِيل المخزومي، سَمِعَ مُحَمَّد بْن جَعْفَر، روى عنهُ الثوري وابْن جريج، السهمي، ويقال لَهُ يزيد ايضا.(3/344)
1166 - زياد (1) الأعلم الباهلي، نسبه ابْن عون، سَمِعَ الْحَسَن، روى عنهُ حماد بْن سلمة وحماد بْن زيد وأشعث بْن عَبْد الملك وهمام.
1167 - زياد بْن أبان عَنِ الْحَسَن قوله - قاله إِبْرَاهِيم بْن طهمان عَنْ حجاج، فِي الْبَصْرِيّين.
1168 - زياد بن ايوب أبو هاشم الطوسي، سكن بغداد، سَمِعَ هشيما ومبشر بْن إِسْمَاعِيل، مات ببغداد سنة ثنتين وخمسين ومائتين، يقال له دلويه.
باب الباء
1169 - زياد بضعة (2) ، قَالَ علي حدثنا عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر قَالَ حدثنا يزيد بْن زريع قَالَ حدثنا عُمَر بْن مُحَمَّد عَنْ نافع عَنْ زياد بضعة عن ابى هريرة: لاتغبطن فاجرا بنعمة، وقال ايوب بن سليمان ابن بلال حدثنا أَبُو بكر - هو ابْن أَبِي أويس - عن سليمان عن عبيد الله بن عُمَر عَنْ عُمَر بْن نافع عَنْ بضعة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثله، ويقال زياد بْن ثوبان.
__________
(1) زاد في التهذيب " بن حسان بن قرة الباهلى البصري وهو زياد " (2) وقع في الاصل " زياد بن بضعة " وسيأتى في اثناء الترجمة " زياد بضعة " ومثله في كتاب ابن ابى حاتم فبضعة لقب لزياد لااسم ابيه وقد صرح بذلك ابن
حبان في الثقات قال " زياد بن ثوبان لقبه بضعة ".." - ح.
[*](3/345)
1170 - زياد أَبُو بشر، عَنِ الْحَسَن، روى عنهُ مُوسَى بْن عقبة، مرسل.
1171 - زياد بْن بيان، قَالَ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ حدثنا أَبُو المليح الرقى سمع سعيد زِيَادُ بْنُ بَيَانٍ - وَذَكَرَ مَنْ فَضَّله - سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ نُفَيْلٍ جَدَّ النُّفَيْلِيِّ سَمِعَ سَعِيدَ بن المصيب عَنْ أُمُّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمَهْدِيُّ حَقٌّ وَهُوَ مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ.
باب الثاء
1172 - زياد بْن ثويب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: عَادَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال: أَلا أَرْقِيكَ بِمَا رَقَانِي جِبْرِيلُ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ - قَاله قُبَيْصَةُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ.
1173 - زياد بْن ثور: كتب عُمَر (1) ، روى عنهُ الأوزاعي.
باب الجيم
1174 - زياد بْن الجراح، عَنْ عَمْرو بْن ميمون، روى عنه جعفر بن برقان.
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " بن عبد العزيز " - ح.
[*](3/346)
1175 - زياد بْن جُبَيْر بْن حية الثقفي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أباه وابْن عُمَر، روى عنهُ يونس بْن عُبَيْد وابْن عون.
1176 - زياد بْن جيل عَنْ مشكَانَ وأَبِي كعب (1) ، روى عنهُ مَعمَر وأمية بْن شبل، وقال ابْن أَبِي إسرائيل حدثنا عبد العزيز ابن خَالِد سَمِعَ زياد بْن أَبِي جيل (2) سَمِعَ ابْن الزبير سَمِعَ أمة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الكعبة.
1177 - زياد بْن أَبِي الجعد (3) الأشجعي الكوفي، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي الجعد، هو أخو سالم، وعُبَيْد اللَّه وعبد اللَّه، واسم أَبِي الجعد رافع، سَمِعَ وابصة بْن معبد، سَمِعَ منه هلال بن يساف وعبيد ابن أَبِي الجعد، وروى زياد عَنْ عَمْرو بْن الحارث بْن المصطلق، روى عنهُ رافع.
1178 - زياد (4) الجعفي عَنْ جده أو عمه أو أَبِيه (5) عن
__________
(1) وقع في الاصل " وابى ابن كعب " وبالهامش " خ - وابى كعب، هو أبو كعب الحارثى صاحب الاداوة رأى عثمان بن عفان " اقول وفى ترجمة ابى كعب الحارثى من كتاب ابن ابى حاتم " روى عنه زياد بن جيل " - ح.
(2) ضبب في الاصل على كلمة " ابى " ولا اثر لها في كتب الرجال والمشتبه - ح.
(3) راجع ما علقناه على ترجمة رافع بن سلمة رقم (1035) - ح (4) زاد ابن ابى حاتم " أبو النضر " وذكره الدولابى في الكنى (2 / 138) - ح.
(5) اقتصر ابن حبان في الثقات على قوله " عن جده " ذكره في التابعين = [*](3/347)
النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه شعيب بْن حرب عَنْ شيبان سَمِعَ أبا يعفور العبدي عَنْ زياد.
1179 - زياد بْن جارية التميمي الدمشقي - قاله العلاء بْن الحارث وتابعه ابْن عيينة عَنْ يزيد بْن جَابِر، وقال وكيع عَنْ سفيان
عَنْ يزيد عَنْ مكحول عَنْ زيد بْن جارية، وقال وكيع عَنْ سَعِيد ابن عَبْد العزيز عَنْ مكحول عَنْ زيد، والصحيح زياد، وقال ابْن يوسف حدثنا يحيى بْن حمزة قَالَ أخبرنا أَبُو وهب عُبَيْد اللَّه الكلاعى ان مكحولا قال: سئلت عَنِ النفل فلم يكن عندي علم فسألت فِي العراق والحجاز فلم أجد فِيهِ علما فارتفعت يوما من هذا المسجد - يَعْنِي مسجد دمشق - فمررت بزياد بن جارية التميمي وهو جالس بفناء داره فقال حدثني حبيب بْن مسلمة أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نفل الثلث والربع - فسألت عَنْ حبيب قومه فأخبروني أَنَّهُ قد صحب.
باب الحاء
1180 - زياد بن حدير الاسدي الكوفى أبو المغيرة، سمع
__________
= وفى الكنى للدولابي في السند " عن زياد ابى النضر الجعفي عن ابيه أو جده أو عمه " ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " عن ابيه عن جده أو عمه، وستأتى في باب النون رقم (1253) ترجمة اخرى " زياد أبو النضر الجعفي عن جده أو عمه " فالله اعلم - ح.
[*](3/348)
عُمَر، روى عنهُ الشَّعْبِيّ، حدثني عَمْرو بْن علي قَالَ حدثنا ابْن مهدي عَنْ حفص بْن حميد: قلت لزياد بْن حدير: يا أبا المغيرة، وقال بشر بْن الحكم حدثنا المطلب بْن زياد قَالَ حدثنا حفص بْن حميد قال: زياد ابن حدير أَبُو عَبْد الرَّحْمَن.
1181 - زياد بْن حصين بْن قيس اليربوعي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ أبا العالية وأباه، روى عنهُ الأعمش وفطر ومغيرة بْن مقسم، قَالَ وكيع عَنْ سفيان عَنْ مغيرة عَنْ أَبِي جهمة (1) زياد بْن حصين،
وقال معتمر عَنْ عوف: عَنْ زياد بْن حصين بْن قيس الرياحي.
1182 - زياد بْن حصين بْن أوس النهشلي، سَمِعَ أباه، روى عنهُ غسان بن اغر.
__________
(1) وقع في الاصل " عن ابى عن ابى حممة " والذى في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيره " أبو جهمة " وكذلك ذكره الدولابى في الكنى (1 / 137) وقال " اخبرني احمد بن شعيب (هو النسائي) قال ابنا محمود بن غيلان قال حدثنا بشر بن السرى وعبد الرزاق عن سفيان عن الاعمش عن ابى جهمة زياد بن حصين " وفى صحيح مسلم في كتاب الايمان - باب معنى قول الله عزوجل ولقد راه.." حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة وأبو سعيد الاشج جميعا عن وكيع قال الاشج حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن زياد بن الحصين ابن جهمة ... " قال النووي في شرحه " وجهمة بفتح الجيم وإسكان الهاء " فاتضح انه أبو جهمة والذى وقع في الاصل من تحريف النساخ - ح.
[*](3/349)
1183 - زياد بْن حذيم بْن عَمْرو السعدي، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ ابنه مُوسَى.
1184 - زياد بْن أَبِي حسان، سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ قولَهُ، رَوَى عَنْهُ ابْنُ عُلَيَّةَ، كَانَ شُعْبَةُ يَتَكَلَّمُ فِي زِيَادِ بْنِ أَبِي حَسَّانٍ النَّبَطِيِّ، وَقال عَوْنَ بْنَ عُمَارَةَ حدثنا زِيَادُ بْنُ أَبِي حَسَّانٍ سَمِعَ أَنَسًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَغَاثَ مَلْهُوفًا غُفِرَ سَبْعِينَ (1) مَغْفِرَةً، لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَرَوَاهُ عَبْدُ العزيز عَبْدِ الصَّمَدِ حدثنا زِيَادُ بْنُ أَبِي حَسَّانٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقال مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ حدثنا مَسْلَمَةُ
ابن الصَّلْتِ حدثنا زِيَادُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ سَمِعَ أَنَسًا بِالْمَدِينَةِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَغَاثَ مَلْهُوفًا.
1185 - زياد بْن أَبِي حبيب، روى عنهُ صخر بْن عَبْد اللَّه قوله.
1186 - زياد بْن الْحَسَن بْن فرات بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن التميمي، سَمِعَ أباه وجده، روى عنهُ الحكم بْن المبارك.
1187 - زياد بْن حزن بْن المخارق الزبيدي: كنت فِي البعث الَّذِي بعثه عُمَر مَعَ عَمْرو بْن العاصي إلى فلسطين - قاله ابْن إِسْحَاق عَنِ القاسم بن قزمان.
__________
(1) كذا.
[*](3/350)
1188 - زياد بْن أَبِي الْحَسَن (1) ، روى عنهُ ابْن علية وحرب بْن ميمون، قَالَ مُحَمَّد: هما اثنان.
باب الخاء
1189 - زياد بْن خيثمة الجعفي الكوفي، سَمِعَ أبا إِسْحَاق السبيعي، روى عنهُ زهير ووكيع وهشيم وشجاع بْن الوليد، قَالَ ابْن إِسْحَاق حدثني أَبُو سيار سَمِعت أبا همام (2) بْن شجاع سَمِعَ أباه: مات زياد قبل الأعمش بسنتين.
باب الراء
1190 - زياد بْن رباح (3) أبو قيس، روى عنه الحسن،
__________
(1) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها " صح لغير العذري " اقول لم اجده فيما عندنا من الكتب (2) ابن اسحاق كأنه محمد بن اسحاق بن
ابراهيم بن مهران أبو العباس الثقفى السراج ففى ترجمته من تذكرة الحافظ (2 / 269) ان له تاريخا وانه قال " نظر محمد بن اسماعيل البخاري في التاريخ وكتب منه بخطه اطباقا وقرأتها عليه " ووقع في الترجمة " حدث عنه البخاري ومسلم في صحيحيهما " كذا وكأنها سقطت كلمة والصواب " في غير صحيحيهما " وأبو سيار لعله محمد بن عبد الله بن المستورد أبو بكر ويعرف بأبى سيار له ترجمة في تاريخ بغداد (5 / 427) وفيها عن ابراهيم بن محمد المزكى " اخبرنا أبو العباس محمد بن اسحاق الثقفى السراج وذكر ابا سيار فقال ثقة مأمون " اما أبو همام فهو الوليد بن شجاع وقد ادرك المؤلف ابا همام والظاهر انه سمع منه وكذلك السراج قد روى عن ابى همام والله اعلم - ح (3) في كتاب ابن ابى حاتم = [*](3/351)
قَالَ أيوب ومهدي بْن ميمون: عَنْ غيلان بْن جرير عَنْ زياد بْن رباح، وقال ابْن المبارك: حدثنا جرير بْن حازم عن غيلان عن ابى قيس ابن رباح القيسي، وَقَالَ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ: عَنْ سُفْيَانَ عَنْ يونس بْن عُبَيْد عَنْ غيلان عَنْ زياد بْن مطر (1) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم في العصبة (2) .
__________
= " رياح " بالياء المثناة من تحت وكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 57 وقال النووي في شرح صحيح مسلم حيث ذكر مسلم حديث زياد هذا في كتاب الامارة - باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين " هو بكسر الراء وبالمثناة..وقاله البخاري بالمثناة وبالموحدة وقال الجماهير بالمثناة لا غير " وهو في نسختنا بالموحدة هنا وفى اثناء الترجمة، هذا وزاد غير المؤلف في ترجمة زياد هذا " روى عن ابى هريرة " وحديثه في صحيح مسلم كما تقدم ويأتى - ح.
(1) قال ابن ماكولا " قال الفريابى عن الثوري عن يونس ابن عبيد عَنْ غيلان بْن جرير عَنْ زياد بْن مطر القيسي وغيره يرويه عن غيلان عن زياد ابن رياح " اقول الرياح والمطر وإن تناسبا في المعنى لا يتقاربان لفظا ولا خطا فلا ادرى كيف وقع الخطأ - ح (2) الحديث في صحيح مسلم من حديث ابى قيس بن رياح وفى رواية زياد بن رياح عن ابى هريرة مرفوعا وفيه " ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلته جاهلية " قال النووي " بالعين والصاد المهملتين هذا هو الصواب المعروف في نسخ بلادنا وغيرها وحكى القاضى عن رواية العذري بالغين والضاد المعجمتين..ويؤيد الرواية الاولى الحديث المذكور بعدها يغضب للعصبة ويقاتل للعصبة ومعناه انما يقاتل عصبية لقومه وهواه " - ح.
[*](3/352)
1191 - زياد بْن رياح أَبُو رياح سَمِعَ الْحَسَن قوله - قاله داود ابن رشيد عَنْ حكام، وهو الهذلي.
1192 - زياد بْن راشد أَبُو سفيان الْمَدَنِيّ، سَمِعَ دَاوُد بْن فراهيج، روى عنهُ علي وغيره.
1193 - زياد بْن الربيع أَبُو خداش اليحمدي الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ، سَمِعَ عَبْد الملك بْن حبيب، وقال ابْن المثنى: مات سنة خمس وثمانين ومائة.
1194 - زياد (1) ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حدثنا أَبُو أَحْمَدَ قَالَ نَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ جَدَّيْهِ زَيْدٍ وَزِيَادٍ سَمِعَا أَبَا مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تقبل صلاة رجل في جسده شئ مِنْ خَلُوقٍ.
1195 - زياد أَبُو رشدين، قَالَ قَيْسٌ حدثنا مُعْتَمِرٌ سَمِعَ النُّعْمَانَ الْجَنَدِيَّ عَنْ زِيَادِ أَبِي رُشْدِينَ عَنْ عُقْبَةَ بْن عَامِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَمْ يَتَعَوَّذُوا بِمِثْلِ الْمَعُوذَتَيْنِ، وَرَوَى مُعْتَمِرٌ عَنْ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ أَبِي رُشْدِينَ الْجُنْدِيِّ: قَالَ سُرَاقَةُ - فِي الْغَائِطِ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: لَمْ اجده في العتيق.
__________
(1) في التهذيب (3 / 391) " زياد جد الربيع بن انس.." وبهذا عرف وجه وضعه في هذا الباب - ح.
[*](3/353)
باب الزَّاي
1196 - زياد بْن أَبِي زياد واسم أَبِي زياد ميسرة مولى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ، قَالَ الأُوَيْسِيُّ عَنْ مَالِكٍ: كَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ يُكْرِمُ زِيَادًا وَكَانَ عَبْدًا فَدَخَلَ عَلَيْهِ يَوْمًا وَذَلِكَ حِينَ يَقُولُ الشَّاعِرُ.
يَا أَيُّهَا الْقَارِئُ الْمُرْخِي عِمَامَتَهُ * هَذَا زَمَانُكَ إِنِّي قَدْ خَلا زَمَنِي قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ مَالِكًا: قَالَ لِي زِيَادٌ وَكَانَ عَابِدًا وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ: أَنَّى تَجْلِسُ مَعَ رَبِيعَةَ؟ عَلَيْكَ بِالْحَذَرِ! وَقال ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حدثني مالك: كَانَ زِيَادُ بْن أَبِي زِيَادٍ مَوْلَى ابْنِ عَيَّاشٍ يلبس الصوف ويكون وحده ولا يكاد يجالس أحدا وفيهِ لكنة.
مُوسَى قَالَ حدثنا وهيب حدثنا عَمْرو بْن يحيى عَنْ زياد بْن أَبِي زياد مولى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ سَمِعَ أنسا بالمدينة - فِي الجمعَة، وقال إِبْرَاهِيم بْن منذر حدثنا ابْنُ نَافِعٌ عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَكْوَانَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ بَكْرٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ أَنَسٍ، قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
تَكُونُ فَسَقَةٌ يُصَلُّونَهَا لِغَيْرِ وَقْتِهَا، وَقال أَحْمَدُ حدثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْذِرٍ قَالَ حدثنا معن قال حدثنا الذكوانى عمر بن بَكْرِ بْنِ أَبِي الْفُرَاتِ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(3/354)
- مِثْله، وَعَنِ ابْنِ مُنْذِرٍ حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرِّدٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ مَوْلَى ابْنِ عَيَّاشٍ: دَخَلْتُ عَلَى أنَسِ بْنِ مَالِكٍ - فِي الصَّلاةِ، وَعن حُسَيْنِ بْنِ مَنْصُورٍ حدثنا حَفْصٌ قَالَ حدثنا ابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ مَوْلَى ابْنِ عَيَّاشٍ عَنْ أَنَسٍ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بُعِثْتُ وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ، وعن عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عِمْرَانَ حدثنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ عَنْ زِيَادٍ مَوْلَى بَنِي عَيَّاشٍ: دَخَلْتُ وَعَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَلْحَةَ - عَنْ أَنَسٍ فِي الصَّلاةِ.
1197 - زياد بْن أَبِي زياد، سَمِعَ أبا حكيم (1) ، روى عنهُ ابْن المبارك، يقال أَبُو شعيب (2) .
1198 - زياد بْن أَبِي زياد الجصاص أَبُو مُحَمَّد، بصري، عَنِ الْحَسَن وأنس بْن سيرين وأَبِي كنانة وعلي بْن زيد، روى عنه هشيم
__________
(1) مثله في الثقات ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " روى عن عكرمة وابى حكيمة " وقد راجعت ما عندنا من كتب الرجال والمشتبه والكنى وتتبعت تراجم من ذكر فيها بلفظ " أبو حكيم " أو " أبو حكيمة " فلم ار في ترجمة احد منهم التصريح برواية زياد هذا عنه والله اعلم - ح (2) حكى ابن ابى حاتم عن ابيه في ترجمة زياد هذا " كنت اظن انه زياد الجصاص (يعنى الاتى بعده) حتى رأيت في بعض ما كتب عن عبدة بن سليمان عن ابن المبارك عن زياد بن ابى زياد ابى شعيب فعلمت انه ليس بزياد الجصاص لان زياد الجصاص يكنى
يأبى محمد إذا هو شيخ لابن المبارك " - ح.
[*](3/355)
ويزيد بن هارون ومحمد بن يزيد.
1199 - زياد بن زاذان مولى بني هلال، فخذ من النخع، الكوفي، قال ابن عرعرة سَمِعت ابْن إدريس: ذهبت مَعَ ابْن أَبِي خَالِد إلى أَبِي الأشهب زياد بْن زاذان فحدث بحديث عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: ألبس جديدا، وروى عَبْد الرزاق عن سفيان عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سَالِمِ - وعن مَعمَر عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ سالم عَنِ ابْن عُمَر عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَوَى أَبُو نعيم عَنْ سفيان عَنْ إِسْمَاعِيل عَنْ أَبِي الأشهب، وهذا أصح بإرساله.
باب السين
1200 - زياد بْن سيمين كوش (1) ، قَالَ حماد بْن سلمة عَنْ ليث عَنْ طاوس عَنْ زياد عَنْ عَبْد اللَّه بن عمرو - رفعه - في الفتن،
__________
(1) بهامش الاصل " ح - زياد سيمى كوش " وفى كتاب ابن ابى حاتم " زياد سيمين كوش " ذكره فيمن لم يعرف اسم ابيه، وفى الثقات " زياد بن سيميكوش، وله ترجمة في التهذيب (3 / 370) وبين ابن حجرانه غير زياد الاعجم الشاعر وأنه اختلف في سيمين كوش ألقب زياد نفسه ام لقب ابيه وضبط سيمين كوش كما هنا ثم ذكرانه قد قيل فيه بخلاف ذلك فراجعه، هذا وبهامش الاصل " يعنى اذنه من فضة " وبيانه انه بالفارسية يقال للفضة " سيم " ويقال في النسبة إليها " سيمين " ويقال للاذن " گوش " بكاف فارسية بعدها واو مبهمة ثم شين، فقوله " سيمين كوش " معناه اذن فضية - ح.
[*](3/356)
وروى حماد بن زيد وغيره عن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو - قوله، وهو أصح.
1201 - زياد بْن أَبِي سفيان، ويقال هو ابْن عُبَيْد، ويقال ابْن سمية وسمية أمه، أَبُو المغيرة أخو أَبِي بكرة لأمه، سَمِعَ عُمَر.
1202 - زياد من أَبِي سودة، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى عنهُ ثور ابن يزيد ومعَاوية بْن صالح وسَعِيد بْن عَبْد العزيز.
1203 - زياد بْن السليم (1) ، عَنْ عَبْد اللَّه، روى عنه أبو المحجل.
1204 - زياد مولى سعد (2) سأل ابْن عَبَّاس قوله، روى عنه بكير بن مسمار.
1205 - زياد بْن سيار مولى أَبِي قرصافة الكناني الشامي، روى عنهُ الطيب بْن زبان.
1206 - زياد بْن سعد، قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ حدثنا ابْنُ فُلَيْحٍ سَمِعَ أَبَاهُ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ زِيَادٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَنْزِلُ عِيسَى إِمَامًا عَدْلا، وَقال الْجُعْفيُّ نَا الْعَقَدِيُّ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ الْمَدَنِيَّ سَمِعَ أَبَاهُ عَنْ أَبِيهِ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَأْخُذُ لِلْكِرَاءِ رِبْحًا، وَتَابَعَهُ ابْنُ أَبِي الْفُدَيْكِ، وَقال ابن المبارك اخبرنا
__________
(1) في الثقات " سليم " والكلمة في كتاب ابن ابى حاتم مشتبهة كأنها " السليح " والله اعلم - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " صاحب المصاحف ".
[*](3/357)
سَعْدُ بْنُ زِيَادٍ الأَنْصَارِيُّ عَنْ أَبِيهِ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ - مِثْله.
1207 - زياد بْن سعد أَبُو عبد الرحمن الخراساني شريك ابن جريج - قاله ابْن عيينة، من العرب صحب الزُّهْرِيّ إلى أرضه، روى عنهُ مالك وابْن جريج.
1208 - زياد بْن سلم بْن زياد بْن أَبِي سفيان الزيادي
أَبُو المغيرة، سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن جرير وإِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث ابن نوفل.
1209 - زياد بن أبو السكن، سغدى كَانَ من سبي قتيبة، قَالَ علي بْن حجر: رأيت ببغداد كان يتولى باهلة وقال اسحاق ابن أَبِي إسرائيل حدثنا زياد بْن عَبْد اللَّه أبو السكن حدثنا عبد الجبار ابن وائل وعلقمة بْن مرثد وطلحة وزبيد.
[باب الشين - 2]
1210 - زياد بن الشيخ الصنعاني سَمِعَ عطاء، روى عنه يحيى ابن عمير.
باب ص
1211 - زياد بْن صبيح الحنفي، قال المكى اخبرنا سعيد بن
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " بن عبد الله " ذكره في باب العين (2) زدناه وفاء بالعادة وهو ثابت في كتاب ابن ابى حاتم - ح.
[*](3/358)
زياد عَنْ زياد بْن صبيح سَمِعَ ابْنِ عُمَرَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الخصر فِي الصلاة.
1212 - زياد بْن صيفِي بْن صهيب بْن سنان هو (مولى - 1) ابن جدعان الْقُرَشِيّ التيمي، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ ابنه عَبْد الحميد وسمعَ منه أَبُو حذيفة بْن حذيفة.
باب الضاد
1213 - زياد بْن ضميرة بْن سعد الضمري، حجازي، وقال ابْن إِسْحَاق: السلمي، وقال عفان عَنْ حماد: زياد بْن ضميرة.
باب طاء
1214 - زياد بْن طارق، رأى عليا (2) ، روى عنه ابراهيم ابن عَبْد الأعلى الكوفي.
باب العين
1215 - زياد بْن عَبْد اللَّه النميري، عَنْ أنس، نسبه عدي ابن أَبِي عمارة، روى عنهُ سهيل بْن أَبِي صالح وحسن بْن أَبِي الْحَسَناء وعمارة بْن زاذان، هو الْبَصْرِيّ.
1216 - زياد بْن عَبْد اللَّه، قَالَ حجاج عَنْ حماد عَنْ دَاوُد بْن
__________
(1) من ترجمة صهيب وترجمة صيفي في هذا الكتاب وغير ذلك - ح.
(2) في الثقات " يروى عن ابن عباس ".
[*](3/359)
أَبِي هند عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي مُوسَى عَنْ زياد بْن عَبْد اللَّه سأل أَبِي (1) " لا يحل لك النساء "، وقال وهيب: رجل من الأنصار يقال لَهُ زياد، وقال ابن ادريس عن داود عن مُحَمَّد عَنْ زياد - ولم ينسبه.
1217 - زياد بْن عَبْد اللَّه بْن حدير الأسدي، عَنْ أوس، روى عنهُ دَاوُد بْن أَبِي هند الكوفي.
1218 - زياد بْن عَبْد اللَّه بْن الطفيل البكائي الكوفي، سَمِعَ ابْن إِسْحَاق ومغيرة، وقال ابْن عقبة السدوسي عَنْ وكيع: هو أشرف من أن يكذب، قَالَ دلويه: مات سنة ثلاث وثمانين ومائة.
1219 - زياد بْن عَبْد اللَّه النخعي، سَمِعَ عليا، روى الشيباني عَنْ عياش أو عَبَّاس (2) .
1220 - زياد بْن عَبْد اللَّه البلوي، رأى ابْن سندر، روى عنهُ سَعِيد بْن أَبِي ايوب.
1221 - زياد بن مولى عَبْد اللَّه (3) ، سَمِعَ أم ولد عَبْد اللَّه، روى عنهُ أَبُو إِسْحَاق.
1222 - زياد بْن عبد الرحمن أبو الخصيب القرشى، سمع
__________
(1) كذا ولفظ ابن ابى حاتم " روى عن ابى بن كعب " ومثله في التعجيل ص
141 - ح (2) لفظ ابن ابى حاتم " عن عياش العامري " والعامري عياش اتفافا يأتي ترجمته في بابه (4 / 1 / 48) " عياش بن عمرو العامري..".
(3) ذكره ابن حبان في اتباع التابعين وقال بعد عبد الله " احسبه ابن = [*](3/360)
ابْن عُمَر، سَمِعَ منه عقِيلَ بْن طلحة، يعد فِي الْبَصْرِيّين، من بني قيس بْن ثعلبة.
1223 - زياد بْن عَبْد الرَّحْمَن (1) ، سَمِعَ ابْن سيرين قوله، سَمِعَ منه عَبْد الواحد بْن واصل أَبُو عُبَيْدة.
1224 - زياد بْن عُبَيْد القبضي (2) بطن من حمير، سَمِعَ رُوِيَفع بْن ثابت، روى عنهُ حيوة بْن شريح.
1225 - زياد بْن عُبَيْدة سَمِعَ أنسا: رأيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمسح، سَمِعَ منه مروان، ولا يصح، قَالَ يحيى بْن أَبِي إِسْحَاق عَنْ أنس: لَمْ أَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمسح.
1226 - زياد بْن عباد، عَنْ كعب قوله روى عنه الضحاك ابن يسار، وروى الأعمش عَنْ زياد عَنْ كعب.
__________
= مسعود ولم اجد في كتاب ابن ابى حاتم الا " زياد مولى عبد الله بن عامر ابن ربيعة العدوى روى عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَامِرِ بْن رَبِيعَةَ روى عنه محمد بن عجلان " ثم ذكر آخر " زياد أبو عمرو روى عن انس بن مالك روى عن ام ولد
عبد الله بن مسعود روى عنه أبو إسحاق السبيعى سمعت ابى يقول ذلك " وسيأتى ما يتعلق به في الترجمة رقم (1230) - ح.
(1) زاد ابن ابى حاتم " القرشى " - ح (2) هكذا ضبطه ابن ماكولا في الاكمال وابن السمعاني في الانساب ووقع في الاصل " الفيضى " وبالهامش " خ القبضى بالقاف " - ح.
[*](3/361)
1227 - زياد مولى عُبَيْد بْن عمير الليثي الْمَكِّيّ (1) ، روى عنهُ عَمْرو بْن دينار وميسرة مولى بْن باذان، وقال مصعب بْن ثابت حدثنا القاسم بن ابى نرة عَنْ زياد مولى ابْن عمير (2) دخل وعُبَيْد ابن عمير على عَائِشَةَ فقالت " يأتون ما أتوا " (3) كذلك نزلت على
__________
(1) الترجمة تشتمل على وجهين الاول ان عمرو بن دينار وموسى مولى بن باذان رويا عن زياد مولى عبيد بن عمير ولم يذكر المؤلف عمن روى زياد في هذا الوجه، الوجه الثاني ان القاسم بن ابى بزة روى عن زياد مولى ابن عمير أَنَّهُ دخل مَعَ عُبَيْد بْن عمير على عائشة، وقال ابن ابى حاتم " زياد مولى عبيد ابن عمير ويقال مولى ابن عمر روى عن ابن مسعود روى عنه عمرو بن دينار وموسى مولى باذان سمعت ابى يقول ذلك " فذكر الوجه الاول وبين من روى زياد عنه انه ابن مسعود، وسكت عن الوجه الثاني الا قوله " ويقال مولى ابن عمر " فيحتمل انه اخذه من الوجه الثاني وكأنه وقع في نسخته من تاريخ البخاري " القاسم بْن أَبِي بزة عَنْ زياد مولى ابن عمر " ويحتمل انه وقع له ذلك في رواية اخرى، وأما ابن حبان فخلط، فانه ذكر زيادا هذا في اتباع التابعين من الثقات قال " زياد مولى عبيد بن عمير الليثى من اهل مكة يروى عن عَمْرو بْن دينار والقاسم بْن أَبِي بزة روى عنه عبد الله بن عبيد بن عمير "
كذا قال وقد اخرج الحاكم في المستدرك (2 / 235) من طريق خالد الحذاء عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عن ابيه قال قلت لعائشة، فذكر معنى الاثر الاتى، وروى جماعة عن ابى خلف المكى مولى بنى جمح انه دخل هو وعبيد ابن عمير على عائشة فذكر نحو الاثر الاتى وراجع تعجيل المنفعة ص 481 وتفسير ابن جرير (18 / 23) والله اعلم - ح (2) وقع في اول الترجمة عند ابن ابى حاتم " ويقال مولى ابن عمر " كما مر - ح (3) هكذا روى عن عائشة = [*](3/362)
النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1228 - زياد بْن عمراو عَمْرو (1) الفهري الْقُرَشِيّ، عَنِ ابْن عَبَّاس، روى عنهُ يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حاطب.
1229 - زياد بْن عَمْرو بْن هند الجملي سَمِعَ عِمْران بْن حذيفة عَنْ مَيْمُونَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدين - قاله مُوسَى بْن حزام: حدثنا أَبُو أسامة عَنْ زائدة عَنْ منصور سَمِعَ زيادا.
1230 - زياد بْن عَمْرو أَبُو سحابة، سأل شعيب بْن مُحَمَّد ابن عَبْد اللَّه (2) ، روى عنهُ حيوة.
1231 - زياد أَبُو عُمَر، سَمِعَ أنسا وعن نفيع، روى عنهُ حسين بْن واقد وأَبُو حمزة (3) .
__________
= رضى الله عنها والقراءة المشهورة (يؤتون ماء اتوا) والاية في سورة المؤمنين الاية رقم (60) - ح.
(1) المتبادر من هذا ان اسم صاحب الترجمة زياد بلا شك وإنما الخلاف في اسم ابيه ومشى على ذلك ابن حبان قال في التابعين من الثقات " زياد بن
عمرو الفهرى القرشى ويقال ابن عمر " اما ابن ابى حاتم فقال زياد بن عمرو أو عمرو بن زياد.." كذا قال وتبعه الذهبي في الميزان وابن حجر في اللسان والله اعلم - ح (2) زاد في الاصل " بن عبد الله " وهو تكرار من الناسخ انما هو شعيب بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن العاص صرح به ابن ابى حاتم - ح (3) بهامش الاصل " في اخرى - زياد بن عمرو عن نفيع = [*](3/363)
1232 - زياد أَبُو عَمْرو، سَمِعَ أنسا (1) ، روى عنهُ حسين ابن واقد.
1233 - زياد بْن عدي، سَمِعَ ابْن مَسْعُود قوله، روى أَبُو المنهال عَنْ أَبِي العالية، ويقال ابْن عتي، ولا أراه يصح.
1234 - زياد بْن علاقة الثعلبي (2) الكوفي، سَمِعَ أسامة بْن شريك وجريرا والمغيرة بْن شُعْبَة وعمه قطبة، روى عنه الثوري وشعبة، قَالَ ابْن مَعين: كنيته أَبُو مالك، وقال مَحْمُود حدثنا أَبُو النضر قَالَ حدثنا أَبُو مُعَاوِيَة عَنْ زياد عَنْ قطبة بْن مالك الثعلبي.
1235 - زياد أَبُو عمارة، سَمِعَ بكرا (3) ، روى عنهُ ابْن المبارك.
__________
= روى عنه أبو حمزة - وهو الصواب " وسيأتى عقبه " زياد أَبُو عَمْرو سَمِعَ أنسا روى عنهُ حسين بن واقد " اما ابن ابى حاتم فقال " زياد أبو عمرو روى عن انس.." وقد مرت عبارته في التعليق على رقم (1221) وقال ايضا " زياد أبو عمرو روى عن تبيع روى عنه الاعمش وأبو حمزة سمعت ابى يقول ذلك " وأما ابن حبان فقال " زياد بن عمر روى عن انس بن مالك - اصيحابي - روى عنه أبو حمزة الكوفى (كذا واراه السكرى) والحسين ابن واقد " والله اعلم وقول ابن حبان " اصيحابي " كلمة من حديث مشهور كانه
اراد أن زيادا روى عن انس ذاك الحديث - ح.
(1) راجع التعليق على الترجمة قبل هذه - ح (2) هكذا ضبطه عبد الغنى في مشتبه النسبة ص 9 وغيره ووقع بهامش الاصل " خ - لتغلبى - ح.
(3) هو بكر بن عبد الله المزني صرح به ابن ابى حاتم - ح.
[*](3/364)
1236 - زياد بْن عميرة الصدفي عَنْ مولى عَائِشَةَ في البربر - قاله الليث عن ابى هانئ، مرسل.
1237 - زياد بْن عثمان عَنْ عباد بْن زياد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، روى عنه حجاح بن الحجاج.
1138 - زياد بن عثمان الحنفي (1) ، سَمِعَ الْحَسَن وعكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس قولهما، روى عنهُ عَبْد الصمد.
1239 - زياد أَبُو العلاء، مولى (2) ، عَنِ الْحَسَن، روى عنهُ هشيم.
1240 زياد بْن عياض ختن أَبِي مُوسَى الأشعري، قَالَ قبيصة أخبرنا يونس عَنْ عامر عَنْ زياد: صلى عُمَر فلم يقرأ فأعاد.
باب الفاء
1241 - زياد بْن فيروز أَبُو العالية البراء البصري، سمع ابن عمرو ابن الزبير، وقال ابْن أَبِي شيبة: مولى قريش، وقال اسحاق بن
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " كوفى ويقال هو زياد المهزول ويقال زياد المصفر أبو عثمان مولى مصعب " وأفرد المؤلف المصفر كما يأتي رقم (1250) وكذلك افرده ابن ابى حاتم وابن حبان وانظر التعليق على الترجمة رقم (1243) - ح (2) ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان ولم يقولا " مولى " زاد
ابن حبان " وليس هذا بابى العلاء الثقفى " وفى الكنى للدولابي (2 / 49) " وابو العلاء زياد مولى بنى كلاب عن الحسن ".
[*](3/365)
منصور حدثنا حبان قَالَ حدثنا ثابت أَبُو زيد قَالَ حدثنا عاصم الأحول عَنْ زياد بْن فيروز: قَالَ: طلق بْن حبيب - قوله، وقال نصر بْن علي حدثنا أَبِي عَنِ الْحَسَن بْن أَبِي الْحَسَناء عَنْ أَبِي العالية أذينة البراء.
1242 - زياد بْن فياض أَبُو الْحَسَن الخزاعي الكوفي، عَنْ أَبِي عياض وهزهاز، روى عنه الثوري وشعبة.
باب ق
1243 - زياد مولى قيس (1) ، قَالَ ابْن مقاتل أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه قَالَ أخبرنا أَبُو مودود الْمَدَنِيّ سَمِعَ زيادا الحذاء مولى قيس عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عباس: عدة الملا عنة عدة الحامل حتى تضع.
1244 - زياد بْن قيس الْمَدَنِيّ مولى لقريش، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، روى عنه عاصم بن بهدلة وباب ك
1245 - زياد بْن كسيب العدوي، قَالَ مسلم حدثنا حميد
__________
(1) ذكره ابن ابى حاتم وقال " روى عنه أبو مودود وابن المبارك " ولم اره في الثقات ولكن في ترجمة زياد بن ابى عثمان عنده وقد تقدمت رقم (1238) " روى عنه أبو مودود " والذى عند المؤلف فيها " روى عنه عبد الصمد " ونحوه عند ابن ابى حاتم فلا ادرى أسقط من نسخة الثقات آخر ترجمة ابن ابى عثمان وأول ترجمة مولى قيس ام رأى ابن حبان انهما واحد - ح.
[*](3/366)
ابن مهران سَمِعَ سعد بْن أوس عَنْ زياد بْن كسيب العدوي عَنْ أَبِي بكرة سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أكرم سلطان اللَّه فِي الأرض أكرمه اللَّه، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
1246 - زياد بْن كليب أَبُو مَعشر التميمي الكوفي، عَنْ أَبِيه وإبراهيم، روى عنهُ يونس بْن عُبَيْد وخَالِد وشُعْبَة، وقال ابْن أَبِي الطيب عَنِ ابْن إدريس: مات بعد طلحة بْن مصرف.
باب الميم
1247 - زياد بْن ميناء، عن ابى سعد بن ابى فضالة، روى عَبْد الحميد ابْن جَعْفَر عَنْ أَبِيه عَنْ زياد.
1248 - زِيَادُ بْنُ أَبِي الْمُغِيرَةِ (1) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَوَى عنهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سَلِيمٍ، وقال ابْنُ طَهْمَانَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ (2) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الضِّيَافَةُ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ، وَأُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَرَوَى عَاصِمٌ عَنْ زِيَادِ بْنِ قَيْسٍ (3) هُوَ الْمَدَنِيُّ مولى لقريش عن ابى هريرة عن
__________
(1) وقع في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " زياد بن المغيرة " ومثله في نسخة الثقات ولكنه عقبه بقوله " واسم ابى المغيرة الحارث " وسيأتى في السند ما يوافق انه زياد بن الحارث - ح (2) جزم ابن حبان بأنه صاحب الترجمة كما مر - ح (3) في الثقات ترجمة اخرى " زياد أبو الاوبر يروى عن ابى هريرة = [*](3/367)
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ.
1249 - زياد مولى بني مخزوم (1) ، عَنْ أَبِي هريرة، وروى
__________
= يروى عنه اهل العراق ثنا أبو قتيبة ثنا ابن ابى السرى ثنا معتمر ثنا ليث ابن ابى سليم عن زياد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وآله وسلم قال امرت ان اقاتل الناس.." اقول: لاادرى من اين فهم ابن حبان ان زيادا الذى روى معتمر عن ليث عنه هو أبو الاوبر وليس في السند الا الاسم وحده والظاهر انه زياد بن ابى المغيرة فأما أبو الاوبر فرجل آخر لم اجده عند المؤلف ولاعند ابن ابى حاتم وقال ابن ماكولا في الاكمال " أبو الاوبر زياد الحارثى روى عن ابى هريرة " وقال الدولابى في الكنى (1 / 117) " أبو الاوبر زياد الحارثى " ثم حكى ذلك عن الدوري عن ابن معين وقال " حدثنى الحسن بن على بن عفان قال ثنا حسين الجعفي عَنْ زائدة عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي الاوبر قال قال أبو هريرة ورب هذه البنية لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يصلى في نعليه حتى قضى صلاتا " والحديث في مسند احمد (2 / 248) " ثنا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي الاوبر عن ابى هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلى قائما وقاعدا وحافيا ومنتعلا " وأعاده في ص 377 " ثنا عبد الرزاق انبأنا سفيان حدثنى عبد الملك بن عمير حدثنى من سمع ابا هريرة.." مختصر، وأعاده ص 458 " ثنا محمد بن جعفر ثنا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رجل من بلحارث انه سمع ابا هريرة.." فذكره وفيه النهى عن صيام يوم الجمعة وحده ثم قال " ثنا حجاج ثنا شريك عَنْ عَبْد الملك بْن عمير عَنْ زياد الحارثى.
وفى التعجيل ص 141 " زياد الحارثى عن ابى هريرة وعنه عبد الملك ابن عمير..جزم الحسينى بأنه أبو الاوبر.." - ح.
(1) وقع في الاصل " ان اقاتل هو مولى بنى مخزوم.." ادرج هذه الترجمة = [*](3/368)
عنهُ ابْن أَبِي خَالِد، يعد فِي الكوفيين، وقال عيسى عَنْ أَبِي حمزة عَنِ ابْن أَبِي خَالِد عَنْ زياد الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
1250 - زياد المصفر أَبُو عثمان مولى مصعب (1) عَنِ الْحَسَن عَنِ ابْن مَسْعُود: فِي السجود ثلاث تسبيحات - قاله أَبُو نعيم عَنْ سفيان، وقال مبارك عَنِ الْحَسَن عَنْ عُمَر - مثله، يحدث عَنْ ثابت، روى عنهُ المَسْعُودي.
1251 - زِيَادُ بْنُ أَبِي الْمُلَيْحِ وَاسْمُ أَبِي الْمُلَيْحِ عَامِرُ بن اسامة ابن عُمَيْرٍ الْهُذَلِيُّ الْبَصْرِيُّ، قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَلِيحِ
__________
في الترجمة قبلها وبالهامش " في اخرى - زياد مولى بنى مخزوم على ان يكون ابتداء اسم رجل آخر " اقول وهو الظاهر وقد افرده ابن ابى حاتم وقال " روى عن عثمان وأبى هريرة " وأفرده ابن حبان ايضا وفي لسان الميزان (2 / 499) " زياد مولى بنى مخزوم عن عثمان رضى الله عنه وعنه اسماعيل بن ابى خالد ... قال البخاري يعد في الكوفيين،..وهو غير زياد مولى عبد الله بن عياش المخزومى ذلك مدنى ثقة " اقول ومولى ابن عياش تقدمت ترجمته رقم (1196) ويقال له على ما جزم به ابن حجر زياد مولى بنى مخزوم ايضا كما في التعجيل ص 142 ووقع كذلك في كتاب الام للامام الشافعي (2 / 175) والله اعلم - ح.
(1) افرده ابن حبان وكذا ابن ابى حاتم ولفظه " زياد المهزول ويقال زياد المصفر أبو عثمان مولى مصعب بن الزبير.." ولكنه قال في ترجمة زياد بن ابى عثمان " ويقال هو زياد المهزول ... " كما تقدم في التعليق على ترجمة ابن ابى عثمان رقم (1238) والله اعلم - ح.
[*](3/369)
الْهُذَلِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي زِيَادٌ عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ عَوْفِ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الشَّفَاعَةُ لِمَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لا يُشْرِكُ، وقال ابن المثنى ناسالم بْن نوح عَنِ الجريري عَنْ أَبِي السليل عَنْ أَبِي المليح عَنِ الأشعري سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ مكي حدثنا دَاوُد بْن يزيد سَمِعَ أبا بردة الأشعري عَنْ أَبِي المليح عَنْ أَبِي مُوسَى سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ مُوسَى عَنْ حماد بْن سلمة قَالَ أخبرني عَاصِمٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وقال أَبُو النعمان حدثنا أَبُو عوانة عَنْ قتادة عَنْ أَبِي المليح عَنْ عَوْفٍ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وقال مُوسَى عَنْ حماد أنا خَالِد عَنْ أَبِي قلابة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ ابْن عقبة حدثنا يحيى بْن أَبِي بردة (1) قَالَ حدثني أَبِي عَنْ أَبِي بردة عن ابى موسى: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ مُوسَى عَنْ سَعِيد بْن زربي سَمِعَ أبا المليح قَالَ حدثني عَوْفٍ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وسَعِيد لَيْسَ بقوي.
1252 - زياد بْن ميمون أَبُو عمارة (2) البصري الثقفى
__________
(1) هو يحيى بن ابى بردة بريد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي بردة عامر وقيل الحارث بن ابى موسى - ح (2) بهامش الاصل " أبو عمار - كناه مسلم وابن الجارود " اقول وفى كتاب ابن ابى حاتم " أبو عمار " وذكره الدولابى فيمن.
كنيته = [*](3/370)
صاحب الفاكهة، سَمِعَ أنسا، تركوه، قَالَ علي بْن نصر أخبرنا بشر بْن عُمَر: سألت زياد بْن ميمون أبا عمارة عَنْ حديث رَوَاهُ عَنْ أنس فقال: ويحكم أحسبوا كنت يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا، قد رجعت عما
كنت أحدث بِهِ عَنْ أنس، لم أسمع من أنس شيئا.
كناه مُحَمَّد بْن يزيد الواسطي.
1253 - زياد بْن مطر العدوي، سَمِعَ عُمَر، روى عنهُ ابنه العلاء الْبَصْرِيّ وحميد بْن هلال.
1254 - زياد بْن مخراق الْبَصْرِيّ أَبُو الحارث، سَمِعَ مُعَاوِيَة (1) ، سَمِعَ منه ابْن علية وشُعْبَة.
1255 - زياد بْن المنذر أَبُو الجارود الثقفي، سَمِعَ عطية وعن أَبِي جَعْفَر، روى عنهُ مروان بْن مُعَاوِيَة وعلي بْن هاشم، يتكلمون فِيهِ.
1256 - زياد بْن أَبِي مُسْلِم أَبُو عُمَر الفراء الْبَصْرِيّ، عَنْ صالح أَبِي الخليل، روى عنهُ وكيع وأَبُو نعيم، وقال أَبُو الوليد حدثنا زياد أَبُو عُمَر وكَانَ من أعبد من ههنا.
__________
" أبو عمار " نعم في ترجمته من لسان الميزان انه قد يقال له " زياد بن ابى عمارة " والله اعلم - ح.
(1) هو معاوية بن قرة صرح به ابن ابى حاتم وابن حبان وغيرهما وكذلك هو في سند الحديث في مسند احمد (3 / 43) - ح.
[*](3/371)
1357 - زياد بْن مُسْلِم عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز قولَهُ سَمِعَ منه مَعمَر.
1258 - زياد مولى معيقيب (1) ، مرسل عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب.
1259 - زياد بْن مالك عَنِ ابْن مَسْعُود وعلي: (على) القارن أن يطوف طوافين، قَالَ هشيم عَنْ منصور عَنِ الحكم، ولا يعرف
لزياد سماع من علي وعبد اللَّه ولا للحكم منه.
1260 - زياد بْن مالك (2) أَبُو السكينة (3) كناه احمد
__________
(1) افرده ايضا ابن ابى حاتم وابن حبان وزعم ابن حجر في لسان الميزان انه المصفر يعنى الذى تقدم رقم (1250) والله اعلم - ح (2) صورة هذا الاسم في الاصل هكذا " ملك " ومثله في نسخة كتاب ابن ابى حاتم ونسخة الثقات وهذه الصورة في هذه النسخ وغيرها من الاصول القديمة إذا كان الاسم علما فهو " مالك " يختصر بحذف الالف كما يفعلون بخالد والقاسم وقد نص علماء الخط وغيرهم على ذلك وذكروا ان الالتباس في ذلك مأمون وقد ذكر الذهبي في المشتبه كنية هذا الرجل وسماه " زياد بن مالك " هكذا في النسخة ومثله في تبصير المنتبه لابن حجر والكنى للدولابي والتهذيب والاصابة في ترجمة ابى سكينة وغيرها لكن وقع في الميزان واللسان " زياد بن مليك " ذكراه بعد زياد بن ابى المليح، فالله اعلم - ح.
(3) شكل في الاصل بفتح السين وكسر الكاف وكذلك ضبطه الذهبي في المشتبه وابن حجر في التبصير اما ابن ماكولا فقال في سكينة مصغرا " أبو سكينة الحمصى حدث عن وابصة ابن معبد روى عنه جعفر بن برقان..= [*](3/372)
ابن سُلَيْمَان عَنِ ابْن عياش عَنْ أَبِي بكر بْن أَبِي مريم.
1261 - زياد بْن أَبِي مريم مولى عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أبا مُوسَى روى عنهُ ميمون بْن مهران، قَالَ صدقة أخبرنا ابْن عيينة عَنْ عَبْد الكريم عَنْ زياد بْن أَبِي مريم: أن كَانَ سعيد بن جبير ليستحيى
__________
= وأبو سكينة رجل من المحررين حدث عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والله اعلم روى عنه أبو زرعة يحيى بن ابى عمرو الشيباني " وفى التهذيب
(12 / 114) " قال القاضى أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد في كتاب الصحابة الذين نزلوا حمص أبو السكينة رجل من الصحابة نزل حماة اسمه محلم بن سوار روى عنه بلال بن سعد " وذكر قبل ذلك " وقال الطبراني في معجمه: أبو سكينة غير منسوب اختلف في صحبته روى عنه بلال بن سعد وجميل بن عبد الله " اقول هذه اربعة اسامى الاول صاحبنا زياد لااحقق عمن روى وقد قال ابن حبان في الثقات يروى المراسيل، الثاني الحمصى روى عن وابصة وعنه جعفر بن برقان، الثالث رجل من المحررين عن رجل من الصحابة وعنه الشيباني، الرابع الذى قيل انه صحابي وأن اسمه محلم بن سوار وروى عنه بلال بن سعد وقد جعل ابن ابى حاتم الاول والثانى واحدا قال " زياد بن مالك أبو السكينة روى عن وابصة بن معبد روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن أَبِي مريم وجعفر بن برقان سمعت ابى يقول ذلك " ثم ذكر الرابع في الكنى قال " أبو سكينة روى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إذا ملك احدكم شيئا فيه ثمن رقبة فليعتقها..بلال بن سعد عنه ولا صحبة له ولا يسمى وروى عن عبد الله بن عبد الرحمن قال قدم عمر رضى الله عنه جابية دمشق روى عنه جعفر بن برقان..سئل أبو زرعة فقال لا اعرف اسمه " اقول اما الذى روى عن عبد الله بن عبد الرحمن وعنه جعفر بن برقان فالاشبه انه = [*](3/373)
أن يحدث وأنا حاضر، قَالَ إِبْرَاهِيم: عتاب عَنْ خصيف: قدم أنس بْن مالك وأَبُو عُبَيْدة وزياد بْن أَبِي مريم على مروان يزورونه ناحية الجزيرة، وقال أَبُو نعيم حدثنا سفيان عَنْ عَبْد الكريم عَنْ زياد بْن أَبِي مريم عَنْ عَبْد اللَّه بْن معقل: سأل أَبِي عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود أسَمِعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: الندم توبة؟ قَالَ: نعم، وقال أَبُو عاصم عَنْ سفيان وابْن جريج - اختصره، قَالَ الحميدي حدثنا
سفيان قَالَ حدثنا عَبْد الكريم عَنْ زياد بْن أَبِي مريم عَنْ عَبْد اللَّه بْن معقل: دخلت مَعَ أَبِي علي عَبْد اللَّه، قال سفيان وحدثني أبو سعيد
__________
= الثاني لاتحاد الراوى ولان الذى روى عنه بلال بن سعد قد ذكرت صحبته في السند وأثبتها عبد الصمد بن سعيد وسماه محلم بن سوار، وجعل المزى الثاني والثالث والرابع واحدا قال أبو سكينة الحمصى وكان من المحررين روى عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حديث دعوا الحبشة..وقيل عَنْ رجل عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله روى عنه بلال بن سعد ويحيى بن ابى عمرو الشيباني وجعل الذهبي في الميزان الاول والثانى والثالث واحدا قال " زياد بن مليك أبو سكينة روى عنه جعفر بن برقان وأبو بكر بن ابى مريم تفرد بحديث دعوا الحبشة.." وحديث دعوا الحبشة ثابت في سنن ابى داود سنن النسائي من طريق الشيباني عن ابى سكينة رجل من المحررين عن رجل من الصحابة مرفوعا فهذا هو الثالث ولم يذكروا دليلا ظاهرا على الاتحاد والظاهر ان الاول غير الرابع والامر فيما بقى محتمل والله اعلم هذا وقد اختلف في الرابع أهو بفتح السين وكسر الكاف ام بالتصغير كما في الاصابة - ح.
[*](3/374)
عَنْ عَبْد اللَّه بْن معقل عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ سفيان والَّذِي حدثنيه عَبْد الكريم أحب إلي لأَنَّهُ أحفظ من أَبِي سَعِيد، وقال قتيبة حدثنا سفيان قَالَ حدثنا أَبُو سَعِيد عن عبد الله ابن معقل عَنِ ابْن مَسْعُود - قوله، وقال أَحْمَد بْن يونس حدثنا أَبُو بكر قَالَ حدثني عمر بن سعيد بن عَبْد الكريم عَنْ زياد بْن أَبِي مريم عَنِ ابْن معقل سَمِعت أَبِي يسأل عَبْد اللَّه: أسَمِعت النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ وقَالَ ابْن سلام حدثنا مَعمَر قَالَ حدثنا خصيف عن زياد ابن أَبِي مريم - بهذا، وقال مالك بْن إِسْمَاعِيل حدثنا شريك عَنْ عَبْد الكريم عَنْ زياد بْن الجراح عَنِ ابْن معقل (1) عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
__________
(1) حاصل هذا مع ما في ترجمة زياد من التهذيب ان جماعة رووا حديث الندم توبة عَنْ عَبْد الكريم عَنْ زياد بْن أَبِي مريم منهم السفيانان وكذلك رواه خصيف عن زياد بن ابى مريم وخالفهم جماعة فرووه عَنْ عَبْد الكريم عَنْ زياد بْن الجراح فنبه المؤلف على الخلاف وقد تقدمت ترجمة زياد بن الجراح رقم (1174) وفى التهذيب (3 / 85) " قال الدارقطني زياد بن ابى مريم ثقة وأما البخاري فجعل اسم ابى مريم الجراح واختار انهما رجل واحد وتبعه على ذلك ابن حبان في الثقات والاظهر انهما اثنان " كذا قال وقد علمت ان البخاري ذكر ترجمة ابن الجراح في باب وذكر هذا هنا وإنما ذكر هذه الرواية الاخيرة تنبيها على الخلاف فتدبر - ح.
[*](3/375)
باب النون
1262 - زياد بْن نعيم الحضرمي الْمَصْرِيّ، سَمِعَ زياد بْن الحارث، سَمِعَ منه عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد، وروى الحارث بْن يزيد عَنْ زياد بْن نعيم الحضرمي عَنْ مُسْلِم بْن مخراق.
1263 - زياد بْن نافع، سَمِعَ كعبا وكعب لَهُ صحبة (1) ، روى عنهُ بكر بْن سوادة.
1264 - زياد أَبُو النضر الجعفي (2) ، عَنْ أَبِيه عَنْ جده أو عمه.
1265 - زياد بْن النضر أبو النصر، قَالَ علي حدثنا جرير
بمكة عَنْ منصور عَنِ الحكم عَنْ عَبْد اللَّه بْن نافع عَنْ أَبِيه: قلت لعُمَر فِي الصدقة - ثم سَمِعته بالري عَنْ منصور عَنْ أَبِي النضر عَنْ عَبْد اللَّه بْن نافع - وهو زياد بْن النضر، وقال حجاج عَنْ حماد بْن سلمة عَنْ حجاج: أتيت أنا والحكم زياد بْن النضر فحدثنا فظننت أَنَّهُ هو، وقال عثمان عَنْ جرير عَنْ منصور عَنْ أَبِي النضر شيخ من أهل المسجد: وقال عُبَيْد اللَّه عَنْ إسرائيل عَنْ منصور عَنْ أَبِي النضر عَنْ مُحَمَّد بْن علي عَنْ عَبْد اللَّه، وقال آدم حدثنا شُعْبَة قَالَ حدثنا الحكم سمعت عبد الله ابن نافع.
__________
(1) هو كعب الاقطع تأتى ترجمته في بابه - ح (2) راجع رقم (1178) - ح.
[*](3/376)
1266 - زياد بْن نصر (1) من أهل وادي القرى: حدثنا سليم بْن مطير، سَمِعَ منه عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة.
باب الَهاء
1267 - زياد أَبُو هشام مولى عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ عَنْ محجن، روى عنهُ ابنه هشام، ولا يصح هشام (2) .
1268 - زياد بْن أَبِي هارون الحنفي، يعد فِي الكوفيين، سَمِعَ عَمْرو بْن مرة وقيس بْن مُسْلِم، عنده مراسيل، روى عنه زيد بن حباب.
باب لا
1269 - زياد بْن لاحق الكوفي المحاربي، سَمِعَ أباه وجدته، روى عنه ابن المبارك وأبو نعيم.
باب الياء 1270 زياد بن يزيد، قَالَ ابْنُ الطُّفَيْلِ حدثنا عَبْدُ السلام
ابن حَرْبٍ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عن عَلِيٍّ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ حِينَ بَعَثَهُ: لا تُقَاتِلِ الْقَوْمَ حَتَّى تدعوهم.
__________
(1) هكذا في الاصل هنا وفى ترجمة سليم ومثله في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في التهذيب " نصير " وفى نسخة " نفير " كذا - ح (2) كأنه يريد ان هشاما ضعيف وقد صرح بذلك في ترجمة هشام (4 / 2 / 199) - ح.
[*](3/377)
1271 - زياد أَبُو يحيى الْمَكِّيّ، سَمِعت يحيى بْن معين قَالَ حدثنا عُبَيْدة بْن حميد عَنْ حصين (1) ، قَالَ علي: وروى عنهُ عطاء بْن السائب، قَالَ عَبْدَانُ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابى يحيى بن زياد الْأَنْصَارِيّ عَنِ ابْن عَبَّاس: اختصم رجلان إلى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ ابْن حماد حدثنا أَبُو عوانة عَنْ عطاء عَنْ زياد أَبِي يحيى: أني لأمشي مَعَ حسن وحسين ومروان وكَانَ حسين أحد من الْحَسَن.
[ومن أفناء الناس - 2]
1272 - زياد عَنْ زر (3) عن ابن مسعود، وقاله عمرو عن
__________
أي عن زياد وفى ترجمة زياد هذا من التهذيب (3 / 331) " وعنه حصين ابن عبد الرحمن وعطاء بن السائب " وعن ابن ابى حاتم ترجمتان " زياد أبو يحيى المكى روى عن ابن عباس روى عنه عطاء بن السائب.." وفى الترجمة انه يقال له الاعرج ومولى بنى عفراء ثم قال " زياد أبو يحيى مولى قيس بن مخرمة ويقال مولى الانصار قال كنا عند ابن عباس ومعنا مسور ابن مخرمة كوفى روى عنه حصين بن عبد الرحمن وعطاء بن السائب " وفى التهذيب (3 / 391) " زياد أبو يحيى المكى ويقال الكوفى الاعرج مولى
قيس بن مخرمة ويقال مولى الانصار " ووقع في الكنى للدولابي (2 / 165) " أبو يحيى زياد الاعرج مولى ابن عباس كوفى وهو زياد المعرقب " ثم حكى عن الدوري عن ابن معين " أبو يحيى الاعرج هو زياد المعرقب مولى ابن عباس " والله اعلم - ح (2) زدناه وفاء بالعادة (3) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم والثقات ولسان الميزان وهو زرين حبيش ووقع في الاصل " ذر " وبالهامش " خ - زر " وذر وهو ابن عبد الله المزهبى لم يدرك ابن مسعود - ح.
[*](3/378)
اسباط عن السدى " وأنذرهم يوم الحسرة ".
1273 - زياد خادم (1) مُحَمَّد بْن سيرين: كَانَ ابْن سيرين يصلي بعد العيد ثمان، سَمِعَ منه حماد بْن زيد.
باب زيد
1274 - زيد بْن الْخَطَّاب بْن نفيل أخو عُمَر الْقُرَشِيّ العدوي من بني عدي بْن كعب، قتل يوم اليمامة - قَالَه عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ إِبْرَاهِيم بْن المنذر عَنْ مُحَمَّد بْن فليح عَنْ مُوسَى بْن عقبة، وذلك فِي عهد أَبِي بكر، لَهُ صحبة.
1275 - زيد بْن حارثة بْن شراحيل بْن عَبْد العزى مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ويقَالَ أَنَّهُ من كلب من اليمن، قتل فِي عَهْدِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقال معلى عَنْ عَبْد العزيز بْن مختار عَنْ مُوسَى عَنْ سالم عَنِ ابْن عُمَر: ما كنا ندعوه إلا زيد بْن مُحَمَّد حتى نزل " ادْعُوهُمْ لابائهم ".
1276 - زَيْدٌ (2) مَوْلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ مُوسَى حدثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الشَّنِّيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عُمَرُ بْنُ مُرَّةَ سَمِعْتُ بلال
__________
(1) في كتاب ابن ابى حاتم " مولى " وجمعهما في الثقات قال " زياد مولى محمد ابن سيرين وكان خادمه " - ح (2) في التهذيب (3 / 43) " قال أبو موسى المدينى هو زيد بن بولا.
[*](3/379)
ابن يَسَارِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ قَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لا الله إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ غُفِرَ لَهُ.
1277 - زيد بْن مربع (1) الْأَنْصَارِيّ - قاله أَحْمَد بْن حنبل، وهو حارثي لَهُ صحبة، مدني.
1278 - زيد بْن ثابت أَبُو سَعِيد ويقال أَبُو خارجة الخزرجي النجاري الْمَدَنِيّ، قَالَ ابْن أَبِي أويس حدثني ابْن أَبِي الزناد عَنْ أَبِيه عَنْ خارجة بْن زيد (2) : أتى بي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مقدمه المدينة فأعجب (3) بي فقِيلَ لَهُ هذا غلام من بني النجار قد قرأ مما انزل الله
__________
(1) ستأتي له ترجمة مطولة في الابناء (4 / 2 / 455) " ابن مربع الانصاري يقال اسمه زيد.." وفى الاصابة " زيد بن مربع ويقال عبد الله بن مربع..قال البخاري قال احمد اسم ابن مربع زيد وقال غيره يزيد انتهى وقال عباس الدوري وابن ابى خيثمة عن ابن معين ايضا ان اسمه زيد " - ح (2) كأنه سقط " عن زيد " وقال المؤلف في الصحيح في كتاب الاحكام " باب ترجمة الحكام " " وقال خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ ان يتعلم كتاب اليهود حتى كتبت للنبى صلى الله عليه وسلم كتبه وأقرأته كتبهم إذا كتبوا إليه " وفى الفتح " وقد واصله مطولا في كتاب التاريخ عن اسماعيل بن ابى اويس حدثنى عبد الرحمن
ابْن أَبِي الزناد عَنْ أَبِيه عَنْ خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد ... " - ح.
(3) هكذا في الفتح ووقع في الاصل " فعجب " كذا - ح.
[*](3/380)
عليك بضع عشرة سورة فاستقرأني فقرأت وقال (1) : تعلم لي كتاب يهود! فإني ما آمن يهود على كتابي، فتعلمته فِي نصف شهر حتى كتبته لَهُ إلى يهود وأقرأته إذا كتبوا إليه.
حدثنا مُوسَى قَالَ حدثنا حماد قَالَ أخبرنا عمار بْن أَبِي عمار: لما مات زيد بْن ثابت جلسنا إلى ابْن عَبَّاس فِي ظل فقال: هذا ذهاب العلماء دفن اليوم علم كثير، قَالَ علي: مات سنة أربع وخمسين (2) ، روى عنهُ ابنه سُلَيْمَان.
1279 - زيد بْن سهل أَبُو طلحة الْأَنْصَارِيّ شهد بدرا، قَالَ مُوسَى حدثنا حماد عَنْ ثابت وعلي بْن زيد عَنْ أنس عَنْ أَبِي طلحة قَالَ لَهُ بنوه: غزوت عَلَى عَهْدِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وعُمَر فنحن نغزو عنك، فأبى فغزا البحر فمات.
1280 - زيد بْن صامت أَبُو عياش الزرقي الْأَنْصَارِيّ، قَالَ مُوسَى حدثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عياش عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ إذا أصبح: لا إلَهُ إلا اللَّه وحده لا شريك لَهُ لَهُ الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير، كَانَ لَهُ عدل رقبة من ولد إِسْمَاعِيل، فرأى رجل النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم فيما يرى النائم قال:
__________
(1) كذا في الاصل وبعد قرأت بياض يسير وفى الفتح " فقرأت ق فقال لى " - ح (2) مثله في التاريخ الصغير ص 53 وقال في الاصابة " مات زيد سنة اثنتين أو ثلاث أو خمس وأربعين وقيل سنة احدى أو ثنتين أو خمس وخمسين وفى خمس وأربعين قول الاكثر - ح.
[*](3/381)
ان ابا يحدث عياش عنك بكذا؟ فقال: صدق أَبُو عياش، وقال ايوب ابن سُلَيْمَان حَدَّثَنِي أَبُو بكر عَنْ سُلَيْمَان عَنِ سهيل عن ابيه عن ابن عائش رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه وقال مُوسَى حدثنا وهيب قَالَ حدثنا سهيل عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن أَبِي عائش عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يذكر الرؤية، وقال ابْن أَبِي مريم حدثنا أَبُو غسان قَالَ حدثني زيد بْن أسلم عَنْ أَبِي عياش عَنِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (1) ،
__________
(1) الحديث المذكور اخرجه أبو داود في سننه كتاب الادب - باب ما يقول إذا اصبح " حدثنا موسى بن اسماعيل نا حماد ووهيب ... " ذكر ان في رواية حماد " عن ابى عياش " وفى رواية وهيب " عن ابن ابى عائش ".
قال أبو داود " ورواه اسماعيل بن جعفر وموسى الزمعى وعبد الله بن جعفر عن سهيل عن ابيه عن ابن عائش " وأخرجه الامام احمد في مسنده (4 / 6) في مسند ابى عياش الزرقى ساقه عن الحسن بن موسى عن حماد وفيه " عن ابى عياش " وقد اخرجه ابن ماجه في سننه في ابواب الدعاء - باب ما يدعو به الرجل إذا اصبح وأمسى " حدثنا أبو بكر ثنا الحسن بن موسى.." وفيه " عن ابى عياش الزرقى " وقال الدولابى في الكنى (1 / 46) " أبو عياش الزرقى " رضى الله عنه حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري أبو عبد الله قال ثنا ابن ابى مريم قال ثنا أبو غسان.." فذكره كما تقدم.
وفى التهذيب (12 / 194) " وقد نص أبو احمد الحاكم ان هذا الحديث من رواية ابى عياش الزرقى وقال أبو بشر الدولابى عنه روى عنه زيد بن اسلم حديث من قال إذا اصبح " اقول وقد رواه سعيد بن ابى هلال عن ابى صالح السمان ان ابا عياش رضى الله عنه كان يقول - قال ابن السنى في عمل اليوم والليلة طبعة
ثانية ص (18) " حدثنا يونس بن الفضل الطيالسي ثنا يونس بن عبد الاعلى ثنا ابن وهب ثنا عمرو بن الحارث عن سعيد.." فذكره اقول فظهر = [*](3/382)
وقال محمد بن عباد؟ حدثنا يعقوب قَالَ حدثنا حاتم بْن إِسْمَاعِيل عَنِ ابْن عجلان عَنْ نعمان بْن أَبِي عياش وكَانَ أَبُوه فارس النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1281 - زَيْدُ بْنُ خَارِجَةَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ الْخَزْرَجِيُّ الأَنْصَارِيُّ، شَهِدَ بَدْرًا، تُوُفِّي زَمَانَ عُثْمَانَ، هُوَ الَّذِي تَكَلَّمَ بَعْدَ الْمَوْتِ، قَالَ قَيْسٌ حدثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ حدثنا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ قَالَ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ سَلَمَةَ سَمِعَ مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ - وَسَأَله عَبْدُ الْحَمِيدِ - فَقال: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ جَارِيَةَ (1) الأَنْصَارِيَّ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ! كَيْفَ الصَّلاةُ عَلَيْكَ؟ قَالَ: صَلُّوا ثُمَّ قُولُوا: اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وعلى آل محمد كما باركت على آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ: وَحدثنا مُوسَى عن عبد الواحد - ولم يذكر
__________
= ان الاضطراب من سهيل والصواب رواية حماد عن سهيل لمتابعة سعيد ابن ابى ايوب عن ابى صالح ومتابعة زيد بن اسلم عن ابى عياش ويبقى النظر في ابى عياش هذا الزرقى هو صاحب الترجمة ام غيره؟ استظهر ابن حجر في الاصابة انه غيره وفيه نظر لانه لم يثبت ان في الصحابة ابا عياش غيره وقد عرفت من صنيع الامام احمد ثم المؤلف الحكم بأنه هو وقال ابن ابى حاتم في ترجمة الزرقى " روى عنه أبو صالح السمان والد سهيل سمعت ابى يقول ذلك " وجزم أبو أحمد الحاكم بأنه هو كما مر وكذلك الدولابى والله اعلم - ح.
(1) ضبب عليه في الاصل وهو صحيح هنا كذا وقع في هذا الرواية وإن
كان الراجح " خارجة " كما يأتي - ح.
[*](3/383)
ابْنَ جَارِيَةَ، وقال ابْنُ الْمُنْذِرِ حدثنا مَرَوَانُ سَمِعَ عُثْمَانَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ مُوسَى أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ خَارِجَةَ أَخٌ لِبَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ - وَزَادَ - عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَقال - صَلُّوا عَلَيَّ - وَتَابَعَهُ عِيسَى بْنُ يُونُسَ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبَانَ (1) ، وَقال عَلِيٌّ حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ سَمِعَ مُجَمِّعَ بْنَ يَحْيَى بْنِ زَيْدِ بْنِ جَارِيَةَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَوْهِبٍ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أَبِيهِ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ! كَيْفَ الصَّلاةُ عليك؟ قال: قل: اللهم صلى عَلَى مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
1282 - زيد بْن خَالِد الجهني، قَالَ ابن نمير حدثنا قدامة بن
__________
ذكر المزى في تهذيبه زيد بن خارجة وأنه روى عنه موسى بن طلحة فقال ابن حجر في تهذيبه (3 / 409) " لكن في الرواية عن موسى بن طلحة سألت زيدا الانصاري ثم انى لم ار احدا ممن صنف في الصحابة ذكر ان زيد ابن خارجة يروى عنه موسى بن طلحة فيحرر هذا " كذا قال وقد ذكره المؤلف كما رأيت ووقع كذلك في السند في رواية مروان ومن تابعه عن عثمان بن حكيم وقال الامام احمد في المسند (1 / 19) " حديث زيد بن خارجة رضى الله عنه..ثنا على بن بحر ثنا عيسى بن يونس ثنا عثمان بن حكيم.." فذكره وفيه " موسى بن طلحة عن زيد بن خارجة وقال النسائي في سننه كتاب الصلاة - باب كيف الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله " اخبرنا سعيد بن يحيى بن سعيد الاموى في حديثه عن ابيه عن عثمان بن حكيم.
" فذكره وفيه " عن موسى بن طلحة سألت زيد بن خارجة " وقال ابن ابى حاتم " زيد بن خارجة بن ابى زهير..روى عنه موسى بن طلحة سمعت
ابى يقول ذلك " - ح.
[*](3/384)
مُحَمَّد الْمَدَنِيّ عَنْ مخرمة عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي حرب بْن زيد سَمِعت أَبِي: بعثني النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن أبشر الناس أَنَّهُ من شهد أن لا إلَهُ إلا اللَّه وحده لا شريك لَهُ - دخل الجنة.
1283 - زيد بْن أرقم من بني الحارث بْن الخزرج الْأَنْصَارِيّ سكن الكوفة، أَبُو عَمْرو، نسبه ابْن إِسْحَاق، قَالَ أَبُو نعيم حدثنا زهير عَنْ أَبِي إِسْحَاق: سألت زيد بْن أرقم كم غزوت مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: سبع عشرة وغزا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تسع عشرة، وقال ابْن أَبِي أويس عَنْ إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن عقبة عَنْ مُوسَى بْن عقبة قَالَ حدثني عَبْد اللَّه بْن الفضل سَمِعَ أنس بْن مالك يسأل عَنْ زيد فقال: هو الَّذِي يَقُولُ لَهُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هذا الَّذِي أوفى اللَّه بأذنيه، وقال قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ ثابت بْن زيد عَنْ أزهر عَنْ أنيسة أن زيدا دخل على المختار فَقَالَ لَهُ: يا أبا عامر وسَمِعت ثابت بْن زيد عَنْ رجل عَنِ ابْن أَبِي ليلى ان عليا قال لزبيد: يا أبا عامر.
1284 - زَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ رَافِعٍ عَنْ سَعْدِ (1) بْنِ معاذ الانصاري عن
__________
(1) ستأتي ترجمته في بابه وفيها انه روى عن الحسن وعنه اسحاق بن رافع ووقع هنا في الاصل " سعيد " خطأ - ح.
[*](3/385)
الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: عَرَضْنَا عَلَى النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُقْيَةً مِنْ حَيَّةٍ (1) فَأَذِنَ.
1285 - زيد بْن أَبِي أوفى.
حسان قَالَ حدثنا إِبْرَاهِيم بْن بشر أَبُو عَمْرو الْأَزْدِيّ عَنْ يحيى بْن معين (2) الْمَدَنِيّ قَالَ حدثني إِبْرَاهِيم الْقُرَشِيّ عَنْ سعد (؟) بْن شرحبيل عَنْ زيد بْن أَبِي أوفى قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فآخى بين أصحابه، لا يتابع عليه.
1286 - زيد بْن جارية العُمَري الأوسي، قَالَ عُبَيْد حدثنا يونس بْن بكير قَالَ حدثنا إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع عَنْ عمه يعقوب بْن مجمع عَنْ أَبِيه مجمع بْن زيد عن جده زيد بن جارية (3) :
__________
(1) في الاصابة عن هذا الكتاب وغيره " من الحية " ووقع في الاصل " من حبه " كذا - ح (2) كذا ومثله في كتاب ابن ابى حاتم في ترجمة ابراهيم وقال عن ابيه " هو مجهول ويحيى مجهول " وكذلك هو في الميزان واللسان في ترجمة ابراهيم ولكن ليحيى عند هما ترجمة قالا " يحيى بن معن " وذكر ابن حجر ان في الثقات " يحيى بن معن.." قال " فيحتمل ان يكون هو " اقول وهو في نسختنا من الثقات " يحيى بن معن " وكأنه الصواب وإنما وقع في بعض الكتب " معين " خطأ من النساخ لاشتهار يحيى بن معين البغدادي الامام والله اعلم - ح (3) في ترجمة يزيد بن جارية من الاصابة " اخرج يونس بن بكير في زيادات المغازى عن ابراهيم بن اسماعيل عن مجمع عن جده يزيد بن جارية قال بعنا سهماننا بخيبر بحلة حلة رواه عبيد بن يعيش عن يونس فقال زيد قال أبو عمر الأول اصح " كذا وقع فيها - ح.
[*](3/386)
بعنا سهامنا من خيبر بحلة حلة.
باب الألف
1287 - زيد بْن أسلم أَبُو أسامة مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب العدوي الْقُرَشِيّ، سَمِعَ ابْن عُمَر، قَالَ (1) ابْن المنذر عَنْ زيد بْن عَبْد الرَّحْمَن: توفي سنة استخلف أَبُو جَعْفَر فِي ذي الحجة فِي العشر الأول سنة ست وثلاثين ومائة، وقال زكريا بْن عدي حدثنا هشيم عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْقُرَشِيّ: كَانَ علي بْن حسين يجلس إلى زيد ابن أسلم ويتخطى مجالس قومه فقال لَهُ نافع بْن جُبَيْر بْن مطعم: تخطى مجالس قومك إلى عَبْد عُمَر بْن الْخَطَّاب؟ فقال: إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه فِي دينه.
1288 - زيد بْن أيمن، عَنْ عبادة بْن نسي، مرسل، روى عنهُ سَعِيد بْن أَبِي هلال.
1289 - زيد بْن أرطأة أخو عدي الفزاري، سَمِعَ جُبَيْر بْن نفير، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جَابِر والعلاء (2) بْن الحارث.
__________
(1) وقع في الاصل " قاله " وقال المؤلف في التاريخ الصغير ص 157 " حدثنى ابراهيم بن المنذر قال حدثنى زيد بن عبد الرحمن بن زيد ان جده زيدا توفى في سنة استخلف أبو جعفر.." (2) وقع في الاصل " عن العلاء " كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيرهما " والعلاء " - ح.
[*](3/387)
وقال قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا خَالِد بْنُ الْحَارِثِ حدثنا شُعْبَة عن سعد ابن إِبْرَاهِيم عَنْ أخ لعدي بْن أرطاة وكَانَ اكبر من عدى وأنسك.
1290 - زيد بْن الأخنس عَنْ سَعِيد بْن المسيب قوله روى عنه اسماعيل بن أمية.
1291 - زيد بْن إِسْحَاق (1) ، روى عنهُ عُبَيْد اللَّه بْن جَعْفَر
ويزيد بْن أَبِي حبيب، مرسل.
1292 - زيد بْن أَبِي أنيسة الكوفي، سكن الرها من الجزيرة، مات سنة أربع وعشرين ومائة وهو ابْن ست وثلاثين، يقال مولى لغني - قاله الناقد عَنْ عَمْرو بْن عثمان الرقي.
1293 - زيد أَبُو أسامة الحجام، عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس، سَمِعَ منه أَبُو نعيم.
باب الباء
1294 - زيد بن بريد أو ابن يزيد (2) أبو محمد الموصلي،
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " روى عن محمد بن كعب " (2) ذكره ابن ابى حاتم في باب الياء آخر الحروف " زيد بن يزيد وهو زيد بن ابى الزرقاء " وستأتى ترجمة لزيد بن ابى الزرقاء في باب الزاى، وفى التهذيب (3 / 413) " زيد ابن ابى الزرقاء يزيد ... وحكى في اسم ابيه بريد بالراء والموحدة " وفرقهما بن حبان قال " زيد بن يزيد أبو محمد الموصلي وقد قيل فيه بريه.." [*] =(3/388)
سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن نافع، سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى.
1295 - زيد بْن بكر، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن حجر، روى عنهُ مُعَاوِيَة بْن صالح، منقطع.
باب الثاء
1296 - زيد بْن ثوب، قَالَ مطر أخبرنا يزيد بْن هارون قَالَ أخبرنا أَبُو بشر اسمه يوسف سَمِعَ زيد بْن ثوب رأى عليا يطوف بالبيت فأقتى رجلا، وروى عَبْد الواحد بْن واصل عَنْ يوسف أَبِي بشر (1) .
باب الجيم
1297 - زَيْدُ بْنُ جَارِيَةَ الأَنْصَارِيُّ، سَمِعَ مُعَاوِيَةَ رَوَى عنهُ حَكَمُ بن مبناء - قَاله إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ، وَقال ابْنُ الْمُثَنَّى حدثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ وَيَزِيدُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ سَعْدِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ يَزِيدَ.
حدثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ أخبرنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ حدثنا سعد عن الحكم بْنُ مَيْنَاءَ عَنْ زَيْدِ بْنِ جَارِيَةَ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ عَنِ
__________
= كذا في النسخة ثم قال " زيد بن الزرقاء الرملي ... " وفى التهذيب " وقال أبو زكريا الازدي في الطبقة الثالثة من اهل الموصل ومنهم زيد بن يزيد بن ابى الزرقاء الثعلبي..خرج من الموصل إلى الرملة..سنة ثلاث وتسعين ومائة ومات هناك سنة اربع " - ح.
(1) هو يوسف بن ابى حكيم كما يأتي في ترجمته (4 / 2 / 380) .
[*](3/389)
ُالنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَحَبَّ الأَنْصَارَ أَحَبَّهُ اللَّهُ.
1298 - زيد بْن جُبَيْر بْن حرمل (1) الجشمى من بنى حشم ابن مُعَاوِيَة، الكوفي، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنهُ الثوري، قَالَ ابْن هلال: هو التميمي.
1299 - زيد بن جبيرة أَبُو جُبَيْرة، عَنْ دَاوُد بْن الحصين، منكر الحديث، وروى الليث عن زيد بن جبيرة من بني عَبْد الأشهل الْأَنْصَارِيّ الأوسي عَنْ أَبِيه جُبَيْرة عَنْ سلامة بْن وقش.
باب الحاء
1300 - زيد بْن حارثة (2) ، حديثه فِي أهل الحجاز.
سعيد ابن يحيى بْن سَعِيد حدثنا أَبِي حدثنا ابْن جريج عن كثير بن كثير
__________
(1) هكذا ضبطه ابن ماكولا وكذلك هو في الثقات والتهذيب وغيرهما وهو في الاصل مشتبه كأنه " حرمار " - ح (2) ذكره في الثقات في التابعين بنحو ماهنا وقال " يروى المراسيل " ولم اجده في كتاب ابن ابى حاتم، والراوي عنه على بن عبيد الله لاادرى من هو وفى ترجمة على بن عبد الله البارقى من التهذيب انه ارسل عن زيد بن حارثة يعنى الصحابي المشور تقدم رقم (1275) وفى ترجمة كثير بن كثير بن المطلب انه يروى عن البارقى وهذا يشعر بأن زيد بن حارثة هذا هو الصحابي المتقدم رقم (1275) لاغيره، وفى ترجمة زيد من التهذيب انه ارسل عنه عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب فلا ادرى أيصح ذلك ام هو وهم والصواب على بن عبد الله البارقى فالله اعلم - ح.
[*](3/390)
عَنْ علي بْن عُبَيْد اللَّه عَنْ زيد بْن حارثة: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ وقت الصبح.
1301 - زيد بْن حباب (1) عَنْ أَبِي سَعِيد مولى بني ليث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ الله عزوجل: مرضت فلم يعدني (2) - قاله يحيى بْن بكير عَنِ اللَّيْثُ عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي جَعْفَر قَالَ أخبرني صفوان.
1302 - زيد بْن الحباب أَبُو الْحُسَيْن العكلي التميمي الكوفي، سَمِعَ الثوري ومُعَاوية بْن صالح، قَالَ ابْن أَبِي رجاء: مات سنة ثلاث ومائتين.
1303 - زيد بْن حصين، عَنِ ابْن عُمَر فِي الدعاء، روى عنهُ مغيرة.
__________
(1) ذكره ابن حبان في الثقات وعبد الغنى في المشتبه ص 41 والخطيب في
المتفق كما في لسان الميزان (2 / 503) وابن ماكولا في الاكمال وخالفهم أبو حاتم فان ابنه ذكر هذا الرجل في باب العين " زيد بن عباب (بلا نقط) " روى عن ابى سعيد مولى بنى ليث روى عنه صفوان بن سليم سمعت ابى يقول ذلك ويقول روى بعض المصريين عن ليث بْن سعد عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي جَعْفَر عَنْ صفوان بن سليم عن زياد (كذا) بن حباب وهو خطأ والصواب زيد بن عباب (بلا نقط) " واسم ابى هذا الرجل غير منقوط في النسخة في الموضعين ولكن بين هذه الترجمة وترجمة زيد بن ابى عتاب تراجم وذلك يشعر بأنه ليس " زيد بن عتاب " إذ لو كان كذلك لقرن ترجمته بترجمة زيد بن ابى عتاب كما هي عادته الغالبة والله اعلم - ح (2) كذا.
[*](3/391)
1304 - زيد بْن الحواري (1) أَبُو الحواري العمي (2) الْبَصْرِيّ، عَنْ أنس (3) ومعاوية بْن قرة وأَبِي الصديق، روى عنهُ الثوري وشُعْبَة.
1305 - زيد بْن حسن بْن علي الَهاشمي، قَالَ زيد بْن حباب حدثنا حسن بن زيد عن اسراى (4) ابْن عَبَّاس تطيبت بالمسك، وقال الأويسي حدثني ابْن أَبِي الزناد عَنْ حسن بْن زيد عَنْ أَبِيه رأيت ابْن عَبَّاس تطيب بالمسك، حدثني علي بْن سلمة قَالَ حدثنا مَعْن عن عبد الله ابن عمرو بن خداش: هلك زيد بن حسن بالبطحاء على ستة أميال من المدينة فرأيت حسن بْن حسن وإبراهيم بْن حسن ومحمد بن عبد الله ابن عَمْرو والقاسم بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر وعُمَر بْن علي وسفيان بْن عاصم يعتقبون بين عمودي سريره.
1306 - زيد بْن الْحَسَن (5) الكوفي، سمع معروف بن
__________
(1) في التهذيب عن ابى داود انه زيد بن مرة فكأن الحوارى لقب - ح.
(2) في كتاب ابن ابى حاتم عن على بن مصعب " سمى زيد العمى لانه كلما سئل عن شئ قال حتى اسأل عمى " وفى التهذيب وغيره انه مولى زياد بن ابيه وهذا يرد على من قال انه منسوب إلى بنى العم من تميم - ح (3) زاد ابن ابى حاتم " مرسل " وكذا قال في المراسيل عن ابيه كما في التهذيب - ح.
(4) كذا في الاصل " ويمكن ان يكون " عن ابيه: رأني " والله اعلم - ح.
(5) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب بعدها " صح لغير العذري " = [*](3/392)
خربوذ، سَمِعَ منه سَعِيد بْن سُلَيْمَان.
1307 - زيد بْن حبان عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن ثعلبة أَنَّهُ أدرك أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعَ منه أَبُو نعيم.
[باب الخاء - 1]
1308 - زيد بْن خليدة اليشكري الكوفي والد مُحَمَّد، وقال الشَّعْبِيّ حدثني آل زيد بْن خليدة أَنَّهُ لقي هرم بْن حيان العبدي وابْن مَسْعُود - فِي السلم.
[باب الدال - 1]
1309 - زيد بْن دارة مولى عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ، قَالَ مسدد حدثنا صفوان بْن عيسى سَمِعَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي مريم سَمِعَ ابْن دارة مولى عثمان رأى عثمان توضأ ثلاثا ثلاثا وقا ل: من أحب أن ينظر إلى وضوء النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلينظر.
1310 - زيد بْن درهم مولى آل جرير بْن حازم الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ، عَنْ أنس وابْن سيرين، روى عنهُ ابنه حماد بن زيد وسعيد،
__________
= ووقع الاسم فيها " زياد " وهو سبق قلم فقد ذكر ابن ابى حاتم وغيره هذا الرجل وذكروا انه يقال له " القرشى صاحب الانماط " وله ترجمة في التهذيب، ولو كان عند الملحق انه زياد لالحقه في باب زياد لاهنا - ح.
(1) زدناه وفاء بالعادة.
[*](3/393)
وقال بعضهم: زيد بْن أَبِي زياد.
باب الراء
1311 - زيد بْن رفيع عَنْ أَبِي عُبَيْدة بْن عَبْد اللَّه، روى عنهُ مَعمَر، يقال مولى أسماء بْن خارجة.
1312 - زيد جد الربيع بْن أنس، سَمِعَ أبا مُوسَى، روى عنهُ ربيع بْن أنس.
1313 - زيد بْن رباح مولى الأدرم بْن غالب من بني فهر، مدني، عَنْ سلمان الأغر، روى عنهُ مالك، قَالَ ابْن شيبة: قتل سنة إحدى وثلاثين.
1314 - زيد أَبُو رجاء الأحمسي عَنْ زاذان عَنْ علي - قوله روى عنهُ راشد الصائغ، وقال علي بْن هاشم عَنْ صباح عَنِ الحارث بْن حصيرة عَنْ زيد أَبِي رجاء عَنْ سفيان بْن ليل سَمِعَ حسن بْن علي قوله.
باب ز
1315 - زَيْدُ بْنُ زَائِدٍ، قَالَ أَبُو جعفر عن عبيد الله والحسين ابن مُحَمَّدٍ قَالا حدثنا إِسْرَائِيلُ عَنِ السُّدِّيِّ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ زَائِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُود: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يُبْلِغْنِي أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ شَيْئًا، ولم يذكر مُحَمَّد بْن يوسف السدي.(3/394)
1316 - زيد بْن أَبِي الزرقاء (1) الموصلي، عَنْ جَعْفَر بْن برقان، روى عنهُ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه العُمَري.
باب السين
1317 - زيد بْن سعد الهمداني، سمع حفصة، روى عنهُ أَبُو إِسْحَاق، يعد فِي الكوفِيين.
1318 - زيد بْن سلام بْن أَبِي سلام الأسود أخو مُعَاوِيَة، الدمشقي، عَنْ أَبِي سلام، روى عنهُ يحيى بْن أَبِي كثير.
1319 - زيد بْن سويد الرقاشي، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب قولَهُ، روى عَنْهُ ابنه سويد البصري وهارون بن رئاب وعاصم ابن سيار.
1320 - زيد السراج، عَنْ أَبِي مجلز قوله روى عنه مغيرة ابن مُسْلِم.
1321 - زيد السلمي عَنْ أَبِي جَعْفَر (2) - قاله يزيد بْن هارون عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه الجعفي (3) .
__________
(1) راجع ترجمة زيد بن بريد أو ابن يزيد رقم (1094) فقد ذكروا انه وهذا واحد كما ذكرنا هناك - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " محمد بن على ".
(3) هو عمرو بن شمر صرح به ابن ابى حاتم - ح.
[*](3/395)
1322 - زيد بْن السائب، روى عنهُ العكلي، منقطع (1) .
باب الشين
1323 - زيد بْن شراحة (2) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مرسل، قَالَ أَبُو النعمان حدثنا ثابت قَالَ حدثنا عاصم.
1324 - زيد بْن أَبِي الشعثاء العنزي سَمِعَ الْبَرَاءِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا التقى الْمُسْلِمَانِ فَتَصَافَحَا وَحَمَدَا وَاسْتَغْفَرَا
غُفِرَ لهمَا، قَالَ مُحَمَّدٌ أَبُو يَحْيَى سَمِعَ مُعَلَّى الرَّازِيَّ حدثنا هشيم اخبرنا ابوبلج قَالَ أخبرني أَبُو الحكم زيد، وقال مسدد حدثنا هشيم عَنْ أَبِي بلج عَنْ زيد عَنِ الْبَرَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ مُحَمَّد حدثنا النفيلي حدثنا زهير حدثنا ابوبلج قَالَ حدثني علي أَبُو الحكم الْبَصْرِيّ عَنْ أَبِي بحر عَنِ الْبَرَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ مُوسَى حدثنا أَبُو عوانة عَنْ أَبِي بلج حدثني أَبُو الحكم عَنِ الْبَرَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ يعقوب بْن إِبْرَاهِيم حدثنا هشيم
__________
(1) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها " ثبت لغير العذري وذكره ابن ابى حاتم وقال روى عن خارجة بن زيد وأبى هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية روى عنه معن بن عيسى وزيد بن حباب والنفيلي " - ح.
(2) كذا وضبطه ابن ماكولا بالجيم وقال " وقيل بالحاء، وبالجيم اصح قاله يحيى بن معين " - ح.
[*](3/396)
اخبرنا ابوبلج عن زيد بن ابى الشعثاء ابوا الحكم العنزي عَنِ الْبَرَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
باب الصاد
1325 - زيد بْن صوحان ويقال أَبُو عَائِشَةَ العبدي من عَبْد القيس، ويقال أَبُو سُلَيْمَان الكوفي - قاله شهاب بْن عباد، وقال أَبُو نعيم حدثنا سفيان عَنِ المخول عَنِ العيزار بْن حريث عَنْ زيد بْن صوحان: لا تغسلوا عني دما، وقال عُبَيْد بْن يعيش حدثنا الْحَسَن بْن عطية عَنْ فضيل بْن مرزوق عَنْ شمر بْن عكرمة بْن صعصعة عَنْ مولى لهم أَنَّهُ قَالَ لزيد بْن صوحان: يا أبا سُلَيْمَان، وقال أَحْمَد بْن سُلَيْمَان حدثنا
مُحَمَّد بْن يزيد عَنِ العوام: كنيته أَبُو عَائِشَةَ، وروى عَنْ عُمَر - وروى عنهُ أَبُو وائل، وقال أَحْمَد بْن إِسْحَاق: لَهُ كنيتان أَبُو عَبْد اللَّه وأَبُو عَائِشَةَ.
1326 - زيد بْن صبحي (1) - قاله ابن ابى مريم عن نافع ابن يزيد عَنْ خَالِد بْن يزيد عَنْ عياش عَنْ زيد سَمِعَ عقبة قرأ فِي الجُمُعَة " إذا زلزلت " في الاولى.
__________
(1) مثله في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وفى الثقات " روى عن عقبة بن عامر روى عنه عياش بن عباس ويقال صبيح " - ح.
[*](3/397)
[باب الطاء - 1]
1327 - زيد بْن طلحة التيمي والد يعقوب، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عنهُ سَعِيد المقبري والثوري وأَبُو عقبة الفرُوِيَ، مدني، نسبه الحميدي.
1328 - زيد الطائي والخطابي (2) قَالَ: قرأت كتاب عمر ابن عَبْد العزيز، سَمِعَ منه شُعْبَة، قَالَ عَبْد الصمد: أدركته.
[باب الظاء - 1]
1329 - زيد بْن ظبيان، يعد فِي الكوفيين، قَالَ الأَشْجَعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ زَيْدِ بْنِ ظَبْيَانَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُعطيت خَوَاتِيمَ الْبَقَرَةِ لَمْ يُعْطَهُمْ (3) نَبِيٌّ قَبْلِي، وَيُقَالُ مُسَدَّدٌ (4) حدثنا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حذيفة
__________
(1) زدناه وفاء بالعادة - ح (2) كذا وهذه الترجمة بهامش الاصل ملحقة وكتب عقبها " صح لغير العذري " وسننبه عليها في الترجمة رقم (1336) - ح.
(3) كذا والظاهر " لم يعطهن " كما وقع في مسند احمد (5 / 151) روى احمد الحديث " ثنا جرير عن منصور عن ربعى بن حراش عمن حدثه عن ابى ذر " ثم رواه " ثنا حسن بن موسى ثنا زهير عن منصور عن ربعى بن حراش قال منصور عن زيد بن ظبيان أو عن رجل أو عن ابى ذر " ثم رواه " ثنا حسين ثنا شيبان عن منصور عن ربعى عن خرشة بن الحر عن المعرور بن سويد عن ابى ذر " - ح (4) كذا فان صح فالتقدير " ويقال قال مسدد " = [*](3/398)
عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وطوله (1) ، وقال إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ سَمِعَ الْحَسَن بْن سالم بْن أَبِي الجعد سَمِعَ نعيم بْن أَبِي هند عَنْ ربعي سَمِعَ (2) النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
باب العين
1330 - زَيْد بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّابِ الْقُرَشِيّ العدوى،
__________
= أو نحوه كأن المؤلف لم يسمعه من مسدد وسمع من يذكره عنه والحديث لم اجده من طريق مسدد وقد رواه غيره ففى مسند ابى داود الطيالسي ص 56 " ثنا أبو عوانة عن ابى مالك الاشجعى عن ربعى بن حراش عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فضلنا على الناس بثلاث جعل صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت لنا الارض مسجدا وترابها طهورا وأعطيت آخر سورة البقرة فهن من كنز من بيت تحت العرش " وبنحوه رواه الامام احمد في المسند (5 / 382) " ثنا أبو معاوية ثنا أبو مالك الاشجعى عن ربعى بن حراش عن حذيفة " ورواه محمد بن فضيل عَنْ أَبِي مَالِكٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ اخرجه مسلم في صحيحه في اوائل كتاب المساجد عن ابى بكر ابن ابى شيبة عن ابن فضيل فذكر الصفوف والارض ثم قال " وذكر خصلة
اخرى " وكنت اظن ان قوله " وذكر خصلة اخرى " من صنيع مسلم ثم رأيت الحديث في سنن البيهقى (1 / 213) من طريقين عن ابن ابى شيبة وفيه " وذكر خصلة اخرى " وقال مسلم عقبه " ثنا أبو كريب محمد بن العلاء انا ابْن أَبِي زائدة عَنْ سعد بْن طارق قال حدثنى ربعى بن حراش عن حذفة قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله بمثله ".
(1) قد علمت كيف تطويله بما ذكرنا في الحاشية قبل هذه - ح (2) كأنه سقط من هنا " حذيفة سمع " فان ربعيا تابعي اتفاقا والله اعلم - ح.
[*](3/399)
سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر وعبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْر الصديق، روى عنهُ نافع، الْمَدَنِيّ.
1331 - زيد بْن عَبْد اللَّه بْن خليدة الشيباني عَنِ ابْن عُمَر فعله - قاله مُحَمَّد بْن المثنى عَنِ ابْن فضيل عَنْ أَبِي سنان.
1332 - زيد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي أمية عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، روى عنهُ ابْن إِسْحَاق.
1333 - زيد بْن عَبْد اللَّه بْن حميد بْن زيد بْن ثابت أَبُو حميد، قَالَ ابْن حمزة: هو الانصاري الخزرجي النجارى، مدنى، عن اسحاق ابن عَبْد اللَّه بْن خارجة وشرحبيل، سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن حمزة والأويسي، وقال إِبْرَاهِيم الهرُوِيَ حدثنا زيد بْن عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان ابن زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ أَبُو حميد رأى إِسْمَاعِيل بْن زيد بْن ثابت، وقال الأويسي: حدثنا زيد بْن عَبْد اللَّه من آل زيد بْن ثابت.
1334 - زيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مَعمَر أخو عقبة وعبد اللَّه، قَالَ سَعِيد بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاق
قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بكر عَنْ زيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مَعمَر عَنْ عَبْد الرَّحْمَن الأعرج: سَمِعت أبا سَعِيد يَقُولُ لابْن عَبَّاس - فِي الصرف، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: أراه أخا عَبْد الله.(3/400)
1335 - زيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد بْن زيد بن عمرو ابن نفيل العدوي الْقُرَشِيّ، غسل سَعِيد بْن زيد، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه المخرمي.
1336 - زيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زيد بْن أسلم مولى عُمَر بْن الْخَطَّاب العدوي، مدني، منكر، سَمِعَ منه منذر وابْن أَبِي أويس.
1337 - زيد بْن عَبْد الحميد رجل من الخطابيين (1) : قرأت كتاب عُمَر بْن عَبْد العزيز - قاله عَبْد الصمد عَنْ شُعْبَة، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: أراه ابْن عَبْد الرَّحْمَن (2) صاحب الأوزاعي.
1338 - زيد بْن أَبِي عتاب مولى أم حبيبة عَنْ سعد، حدثنا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُبَشِّرٍ جَلِيسُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي عَتَّابٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ: سَمِعْت ُالنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّمَا امْرَأَةٍ ادخلت
__________
(1) تقدم رقم (1327) ترجمة عن هامش الاصل تشبه هذه الا انه وقع فيها " زيد الطائى والخطابى.." وقد ذكر ابن ابى حاتم الترجمتين قال " زيد الطائى قَالَ قرأت كتاب عُمَر بْن عَبْد العزيز روى عَنْهُ شعبة " وقال " زيد بن عبد الحميد وهو زيد بن عبد الكبير بن عبد الحميد نسبوه (إلى جده) لان جده كان قاضى عمر بن عبد العزيز وكان جليلا فاضلا " ولم ار الطائى في الثقات وانما فيها " زيد بن عبد الحميد الخطابى من آل الخطاب يروى عن اهل المدينة وعمر بن عبد العزيز روى عنه الاوزاعي " فيظهران ابن حبان يراهما واحدا وأن كلمة الطائى تحريف من بعض الرواة والصواب " الخطابى "
فالله اعلم - ح (2) يريد والله اعلم انه زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن وفى التهذيب (3 / 417) " زيد بن عَبْد الْحَمِيدِ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن الْخَطَّاب = [*](3/401)
فِي رَأْسِهَا مِنْ شَعْرِ غَيْرِهَا، وقال ابْن المثنى حدثنا مُحَمَّد بْن عثمة قَالَ نا مُوسَى بْن يعقوب سَمِعَ زيد بْن أَبِي عتاب مولى مُعَاوِيَة سَمِعَ أسيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن الْخَطَّاب عَنِ ابْن عُمَرَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الولد فتنة، وقال ابن الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْن أَبِي شَمْلَةَ سَمِعَ مُوسَى عَنْ زيد عَنْ (1) عُبَيْد بْن جريج عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الولد فتنة، وعن زيد بْن أَبِي عتاب عَنْ اسيد بن عبد الرحمن ابن زيد بْن الْخَطَّاب عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ينزل الشيطان بالمشرق.
1339 - زيد بْن عقبة (2) ، سَمِعَ سمرة بْن جندب، روى عنهُ عَبْد الملك بْن عمير وابنه سعيد ومعبد بن خالد.
__________
=.." ثم ذكر عبارة ابن ابى حاتم وعبارة ابن حبان ولعبد الْحَمِيدِ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن الْخَطَّاب ترجمة عند ابن ابى حاتم فيها انه كان عاملا لعمر ابن عبد العزيز وذكر في هذا الباب رجلا آخر " زيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن الْخَطَّاب كوفى روى عن ابيه وعمر بن عبد العزيز روى عنه شعبة وعيسى بن يونس وان المبارك..روى عنه سهل بن حماد.." وقد يحتمل ان يكون هذا هو صاحب الاوزاعي والله اعلم - ح.
(1) وقع في الاصل " بن " خطأ زيد هو ابن ابى عتاب صاحب الترجمة يروى عنه موسى بن يعقوب ويروى عن عبيد بن جريج كما في التهذيب وغيره وعبيد يروى عن ابن عمر وحديثه عنه في الصحيحين وغيرهما - ح (2) زاد ابن لابي حاتم " الفزارى ".
[*](3/402)
1340 - زيد بْن علي أَبُو القموص، ويقال العبدي، عَنْ طلحة (1) ، روى عنهُ قتادة وعوف الْمَصْرِيّ (2) .
1341 - زيد بْن عَلِيِّ بْن حُسَيْنِ بْن عَلِيِّ بْن أَبِي طَالِبٍ الَهاشمي، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن الحارث، ويقال: كنيته أَبُو الْحُسَيْن، أخو مُحَمَّد بْن علي وحسين بْن علي، قتل سنة ثنتين وعشرين ومائة.
1342 - زيد بْن أَبِي عبس بْن جبر الْأَنْصَارِيّ وهو زيد بْن عَبْد الرَّحْمَن الحارثي - عَنْ أَبِيه، روى عنهُ ابنه ميمون، يعد فِي أهل المدينة.
1343 - زيد أَبُو عَمْرو، عَنْ أم حيان، روى عنهُ فضل بْن منبوذ.
1344 - زيد أَبُو عُمَر (3) ، قَالَ أَحْمَدُ حدثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عبيد ابن أَبِي كَرِيمَةَ حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحِيمِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أَنِيسَةَ عَنْ زَيْدٍ أَبِي عُمَرَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ: أَشْهَدُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعْتُهُ بِأُذُنِي: لَيَخْرُجَنَّ قَوْمٌ مِنَ النار فيدخلون الجنة يسمون الجهنميون (4) .
__________
(1) في التهذيب انه يروى عن طلحة بن عبيد الله وعن طلحة بن عمرو النصرى - ح (2) كذا وعوف بصرى فأما زيد فكوفي - ح (3) زاد ابن ابى حاتم " رجل من ولد انس كذا قال عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ زَيْدِ بْن ابى انيسة عنه.." - ح (4) كذا ولزيد ابى عمرهذا ترجمة في الميزان وقال = [*](3/403)
1345 - زيد بْن عوف أَبُو ربيعة من بني عامر بْن ذهل، ويقال فهد (1) ، عَنْ حماد بْن سلمة، سكتوا عنهُ.
[باب اللام - 2]
1346 - زيد مولى الليثيين، مدني، قَالَ الأويسي حدثني سُلَيْمَان بْن بلال عَنْ أسامة عَنْ أَبِيه سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قَالَ: الزكاة إلى السلطان.
[باب الميم - 2]
1347 - زيد بْن مُحَمَّد بْن زَيْدِ بْن عَبْد اللَّه بْنِ عُمَر بْن الْخَطَّاب (3) أخو واقد وعُمَر وعاصم وأَبِي بكر، الْمَدَنِيّ الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أباه ونافعا، سَمِعَ منه شُعْبَة روى عنه عمار بن رزيق.
__________
= " قال البخاري سكتوا عنه ذكره ابن الجوزى والعقيلي " وتبعه ابن حجر في اللسان وأخشى ان يكون هذا وهما انما قال البخاري هذه المقالة في الذى بعده كما يأتي وقد ذكرا الذى بعده ولم يحكيا قول البخاري والله اعلم - ح.
(1) فهد لقب لزيد كما في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (2) زدناه وفاء بالعادة - ح (3) وقع في كتاب ابن ابى حاتم هنا " زيد بن محمد بن زيد بن عاصم بن عمر بن الخطاب " وذكر انه اخو أبى بكر وقال في ترجمة ابى بكر " أبو بكر بن محمد بن زيد بن عاصم بن عمر بن الخطاب " ولكنه قال في ترجمة محمد " مُحَمَّد بْن زَيْدِ بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب..روى عنه بنوه واقد وزيد وعاصم وعمر وأبو بكر " ولا ادرى انى وقع له هذا الاضطراب والمعروف هو الذى ذكره المؤلف رحمه الله - ح.
[*](3/404)
1348 - زيد بْن مرة هو ابْن أَبِي ليلى أَبُو المعلى مولى بني العدوية الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الْحَسَن ورأى أنسا، روى عنهُ معتمر وأَبُو دَاوُد، قَالَ أَبُو دَاوُد: هو ابْن المعلى (1) أبو المعلى.
__________
(1) هكذا وقع في الاصل والذى في مسند ابى داود الطيالسي ص 125 " حدثنا زيد بن ابى ليلى أبو المعلى العدوى " وقال ابن ابى حاتم " نا يونس ابن حبيب نا أبو داودنا زيد بن ابى ليلى أبو المعلى وكان ثقة قال كنا عند انس " وفى الكنى للدولابي (2 / 124) " وابو المعلى زيد بن مرة ... حدثنا يزيد بن سنان ثنا حجاج بن نصير ثنا أبو المعلى زيد بن ابى ليلى السعدى.." فذكر الحديث الذى رواه الطيالسي ص 125 ثم قال " سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين..، قال وسمعت يحيى يقول زيد بن مرة أبو العلاء (كذا والصواب أبو المعلى لانه بابه) " ومن الغريب ان الدولابى ذكر (1 / 55) ابا المعلى الصحابي وقال في آخر الترجمة " سمعت العباس يقول سمعت يحيى يقول أبو المعلى اسمه زيد بن مرة " وقد ذكر البخاري وابن ابى حاتم ابا المعلى الصحابي فيمن لايعرف اسمه وذكره ابن عبد البر في كنى الاستيعاب فقال " لا يوقف له على اسم عند اكثرهم وقد قيل اسمه زيد بن المعلى " وقال ابن ابى حاتم في زيد صاحب هذه الترجمة " ذكره ابى عن اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال زيد بن ابى ليلى أبو المعلى ثقة " وأغرب من هذا ان ابن حجر قال في لسان الميزان (1 / 51) " زيد بن مرة عن الحسن وعنه معتمر ابن سليمان وحده قال المنذرى لااعرف حاله بجرح ولاعدالة " وهو صاحبنا روى عن انس والحسن كما علمت وعن ابى سعيد الرقاشى ذكره ابن ابى حاتم وروى عنه سوى المعتمر أبو داود الطيالسي كما علمت وحجاج بن نصير كما مر عن الدولابى، وعبد الصمد بن عبد الوارث ذكره ابن ابى حاتم، ووثقه الطيالسي وابن معين كما مر وقال أبو حاتم " صالح الحديث " فأما = [*](3/405)
1349 - زيد بْن مُعَاوِيَة العبسي الكوفي، عَنْ علقمة
والأسود، روى عنهُ أَبُو إِسْحَاق وأشعث بْن سليم، وقال المَسْعُودي حدثنا بشر بْن زيد بْن مُعَاوِيَة عَنْ أَبِيه سَمِعَ ابْن مَسْعُود وحذيفة قولهما في الحمل.
1350 - زيد المحاربي، سَمِعَ إِبْرَاهِيم قوله، روى عنهُ الثوري.
[باب النون - 1]
1351 - زيد بْن نفيع (2) ، روى عنهُ أسيد بْن ابى اسيد (3) .
__________
= ابن حبان فذكره في الثقات في موضعين كأنه يراه اثنين قال في التابعين " زيد بن المعلى يروى عن انس روى عنه المعتمر بن سليمان قال ثنا ابن (أبو) قتيبة ثنا ابن ابى السرى ثنا معتمر بن سليمان عن زيد بن المعلى قال رأيت انس بن مالك توضأ يخلل لحيته " وقال في اتباع التابعين " زيد بن مرة بن ابى ليلى أبو المعلى من اهل البصرة يروى عن الحسن روى عنه معتمر بن سليمان وأبو داود " والذى يظهر لى انه وقع في بعض الروايات " عن زيد ابى المعلى " فتحرف فصار " زيد بن المعلى " أو يكون المعلى اسم جده فأما ما وقع في الكنى للدولابي "..السعدى " فتحريف والصواب " العدوى " والله اعلم.
(1) زدناه وفاء بالعادة - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " الهمداني " - ح (3) وقع في الاصل " اسيد بن اسيد " وهو من اهمال الناسخ وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات والميزان واللسان " اسيد بن ابى اسيد " وزاد ابن ابى حاتم " مرسل " وزاد في باب النون " زيد بن نفيع الهمداني الكوفى وروى عن على وأبى ذر وحذيفة روى عنه أبو إسحاق الهمداني سمعت ابى يقول ذلك " كذا وقع = [*](3/406)
[باب الواو - 1]
1352 - زيد بْن وهب أَبُو سُلَيْمَان الهمداني الجهنى، سمع عمرو عبد اللَّه، روى عنه منصور والأعمش وعدي بن ثابت والحكم
ابن عتيبة، وقال أَبُو حفص بْن علي حدثنا عبد الله بن داود عن يحيى ابن مُسْلِم عَنْ زيد بْن وهب: رحلت إلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقبض وأنا فِي الطريق.
1353 - زيد بْن واقد، سَمِعَ مغيث بن سمى الشامي وخالد ابن عَبْد اللَّه بْن حسين وبسر بْن عُبَيْد الله وعن حرام بن حكيم والقاسم ابن مخيمرة ومكحول، سَمِعَ منه صدقة بْن خَالِد ويحيى بْن حمزة وعثمان بْن علاق والْحَسَن بْن يحيى وسويد بْن عَبْد العزيز وابنه عَبْد الخالق وأما عَبْد الخالق فمنكر الحديث (2) .
__________
في النسخة وإنما هذا زيد بن يثيع ستأتي ترجمته رقم (1356) وكذلك ضبطوه الا انهم ذكروا ان بعضهم قال زيد بن أثيع ولم يذكره ابن ابى حاتم في بابه فكأن التصرف من النساخ والله اعلم - ح.
(1) زدناه وفاء بالعادة (2) زاد ابن ابى حاتم هنا ترجمة " زيد بن واقد البصري أبو على السمتى نزيل الرى.." ثم حكى عن ابيه قال " كتبت عنه وكان شيخا فانيا كبيرا " وفى موضع آخر " بصرى شيخ " وعن ابى زرعة " ليس بشئ " وقد ذكره صاحب الميزان فزعم ان ابا حاتم وثقه وتعقبه ابن حجر في لسان الميزان وهو غير زيد بن واقد الذى ذكره المؤلف وينبغى = [*](3/407)
[باب الَهاء - 1]
1354 - زيد مولى بني هلال - قاله النضر بْن شميل عَنْ شُعْبَة، وقال آدم عَنْ شُعْبَة مولى بني هاشم عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز، حدثني مَحْمُود قَالَ حدثنا شبابة قَالَ حدثنا شُعْبَة عَنْ أَبِي زيد مولى بني هلال: قرأت كتاب عُمَر بْن عَبْد العزيز: العبد إذا قذف (2) الحر
ضرب ثمانين.
1355 - زيد أَبُو هاشم مولى بشر بْن مالك، عن مالك بن يسار، روى عنهُ حسين بْن حسن، وفي موضع: زيد بْن هاشم (3) عَنْ مالك بْن يسار.
[باب الياء - 1]
1356 - زيد بْن يثيع (4) الهمداني الكوفي سمع عليا، سمع
__________
= التنبه له لئلا يشتبه - ح.
(1) زدناه وفاء بالعادة - ح (2) وقع في الاصل " صرف " كذا والصواب ان شاء الله " قذف " وفى مصنف ابن ابى شيبة " ثنا أبو أسامة حدثنى جرير ابن حازم قَالَ قرأت كتاب عُمَر بْن عَبْد العزيز إلى عدى بن ارطاة اما بعد كتبت تسأل عن العبد يقذف الحركم يجلد وذكرت انه بلغك انى كنت اجلده إذا أنا بالمدينة اربعين جلدة ثم جلدته في آخر عملي ثمانين جلدة، وإن جلدى الاول كان رأيا رأيته وإن جلدى الاخر وافق كتاب الله فاجلده ثمانين جلدة " - ح (3) راجع ترجمة مالك بن يسار (4 / 1 / 308) - ح (4) هكذا ضبطه ابن ماكولا في الاكمال وابن حجر في التبصير - ح.
[*](3/408)
منه أَبُو إِسْحَاق.
1357 - زيد بْن يحيى بْن عُبَيْد الدمشقي، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن ثابت بْن ثوبان وابْن زبر وسعيد بن بشير، كنيته أبو عبد الله.
[ومن أفناء الناس - 1]
1358 - زيد سَمِعَ عَائِشَة ذكرت نبيكم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خرج من الدنيا ولم يجد طعامين فِي يوم قَالَه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ
سُلَيْمَان بْن عُبَيْد المازني قَالَ حدثني عِمْران بْن زيد الْمَدَنِيّ حدثني والدي زيد.
باب الزبير
1359 - الزُّبَيْر بْن العوام أَبُو عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ الأسدي، قتل فِي رجب سنة ست وثلاثين، شهد بدرا، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيٌّ وَحَوَارِييَّ الزُّبَيْرُ، وقال إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى حدثنا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ حدثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ: وُلِدَتْ صَفيَّةُ الزُّبَيْر وَالسَّائِبُ وَقُتِلَ السَّائِبُ يَوْمَ الْيَمَامَةِ، وقال أَبُو أُسَامَةَ حدثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ ابيه: قال الزبير ابن الْعَوَّامِ: لَقِيتُ يَوْمَ بَدْرٍ عُبَيْدَ بْنَ سَعِيدِ بن العاصى وهو مدجج
__________
(1) زدناه وفاء بالعادة.
[*](3/409)
لا يرى الا عيناه هو يُكَنَّى أَبُو ذَاتِ الْكِرْشِ فَقال: أَنَا أَبُو ذَاتِ الْكِرْشِ! فَحَمَلْتُ عَلَيْهِ بِالْعنزَةِ فَطَعنتُهُ فِي عَيْنِهِ فَمَاتَ.
1360 - الزبير بْن الوليد، عَنِ ابْن عُمَر، روى صفوان عَنْ شريح بْن عُبَيْد.
1361 - الزبير بْن عربي أَبُو سلمة الْبَصْرِيّ النمري، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنهُ حماد بْن زيد ومَعمَر وابنه إِسْمَاعِيل، كناه مَعمَر.
1362 - الزبير بْن أَبِي أسيد الساعدي الْأَنْصَارِيّ مدني عَنْ أَبِيه - قاله الْحَسَن بْن علي البراد عَنْ أَبِيه سَمِعَ حمزة، وقال أَبُو نعيم حدثنا ابْن الغسيل عَنْ حمزة بْن أَبِي أسيد والزبير بْن المنذر بْن أَبِي أسيد أَنَّهُما نزعا من يد أَبِي أسيد خاتم ذهب حين مات وكَانَ بدريا، وعن
حمزة بْن أَبِي أسيد والزبير بْن أَبِي أسيد: أن أسيدا كَانَ يؤمنا فقال أَبُو أسيد: طولت علينا، وعن حمزة بْن أَبِي أسيد والمنذر بن ابى اسيد رأيا أبا أسيد مالك بْن ربيعة وكَانَ بدريا، وقال عَبْد الجبار عَنْ يحيى بْن مُحَمَّد حدثنا مُحَمَّد بْن مُوسَى عَنْ منذر بْن أَبِي أسيد عَنْ أَبِي أسيد: كَانَ أَبِي شهد بدرا (1) .
1363 - الزبير بْن عدي أَبُو عدي الهمداني ويقال الايامى
__________
(1) بهامش الاصل " آخر الجزء السادس عشر من اجزاء الشيخ ابى ذر ".
[*](3/410)
الكوفي، سَمِعَ أنسا وإبراهيم، قَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان عَنْ بشر بْن الْحُسَيْن الأصبهاني: مات بالري سنة إحدى وثلاثين - يَعْنِي ومائة - وسَمِعته يَقُولُ: أدركت ثمانية عشر من أصحاب مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لو كلف أحدهم أن يشتري لحما بدرهم لم يشتره، وسألت أبا دَاوُد عَنْ بشر بْن الْحُسَيْن فقال: ما رأينا إلا خيرا وقد كتبت عنهُ هذه.
1364 - الزبير الصراف الْبَصْرِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن مغفل قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الخذف - قاله مُوسَى حدثنا عَمْرو بْن الزبير سَمِعَ أباه، يَرْوِي أيضا عَنْ جُبَيْر بْن حية (1) .
1365 - الزبير بْن لوط، عن عمه البراء بن عازب لانصاري، وقال العقدي: أَبُو لوط، روى عنهُ منصور بْن عَبْد اللَّه، ويقال الربيع، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وهو أراه أصح.
1366 - الزبير بْن عبد الرحمن بن الزبير (2) ، روى عنه
__________
(1) أي ان الزبير روى عن جبير ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " روى عنه
ابنه عمرو وجبير بن حية سمعت ابى يقول ذلك " كأنه وقع في نسخته من هذا الكتاب " يروى ايضا عنه " والظاهر ان جبيرا اكبر من الزبير والله اعلم.
(2) قال عبد الغنى في المشتبه ص 63 " والزبير بن عبد الرحمن بن الزبير - الاول بالضم والثانى بالفتح سمعت ذلك من ابى الحسن على بن عمر عن ابى بكر النيشابوري وكذلك اخرجه البخاري في تاريخه " - ح.
[*](3/411)
مسور بن رفاعة الْمَدَنِيّ.
1367 - الزبير بْن مُوسَى بْن ميناء - نسبه ابْن جريج عَنْ عَمْرو بْن دينار، وروى عنهُ ابْن أَبِي نجيح، وروى ابْن جريج عن الزبير ابن مُوسَى عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز، وقال يعقوب بن محمد حدثنا المطلب ابن كثير قَالَ حدثنا الزبير بْن مُوسَى عَنْ مصعب بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي أمية عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: رأيت لأَبِي جهل عذقا فِي الجنة فأسلم عكرمة.
فلا أدري هو الأول أم لا (1) .
1368 - الزبير بْن السائب الثقفي، سَمِعَ عُبَيْد بْن عمير، روى عنهُ عكرمة بْن عمار.
1369 - الزبير بْن الخريق، عَنْ أَبِي أمامة، روى عنه
__________
(1) جزم ابن حبان بأنه هو فانه ذكر في اتباع التابعين " الزبير بن موسى ابن مينا يروى عن المدنيين وعمر بن عبد العزيز روى عنه المطلب بن كثير " ولم يذكر ابن ابى حاتم في ترجمة الزبير بن موسى بن ميناء ما يشعر بأنه هو الراوى عن مصعب وعنه المطلب بل ذكر عن ابن نمير انه قال " الزبير بن موسى الذى روى عنه ابن ابى نجيح شيخ مكى روى عنه الكبار ليس بقديم الموت " وهذا يشعر بأن هناك آخر يقال له الزبير بن موسى ونبه ابن حجر
في التهذيب (3 / 320) على صنيع ابن حبان ثم قال " وأما البخاري فانه لما ذكر الزبير بن موسى بن ميناء قال بعده الزبير بن موسى روى عن مصعب ابن عبد الله بن ابى امية وعنه المطلب بن كثير لا ادرى هو الاول ام لا " فتأمل - ح.
[*](3/412)
عروة (1) بن دينار، وروى مُحَمَّد عَنِ النفيلي قَالَ حدثنا مُحَمَّد بْن سلمة عَنِ الزبير بْن خريق عَنْ عطاء - قوله.
1370 - الزبير بْن خريت الْبَصْرِيّ، سَمِعَ عكرمة، روى عنهُ جرير بْن حازم وحماد بْن زيد.
1371 - الزبير بْن عُبَيْد، عَنْ نافع لَيْسَ مولى ابْن عُمَر، روى عنهُ مخلد بن الضحاك، حدثني إِسْحَاق قَالَ حدثنا أَبُو عاصم قَالَ أخبرني أَبِي قَالَ حدثني الزبير بْن عُبَيْد قَالَ حدثني نافع، ولا يدري من نافع.
1372 - الزبير أَبُو عَبْد السلام (2) ، روى عنهُ حماد بْن سلمة مراسيل.
1373 - الزبير أَبُو خَالِد، روى عنهُ حماد بْن سلمة، سَمِعَ أبان ابن عثمان بْن عفان قوله.
1374 - الزبير بْن عثمان بْن عَبْد اللَّه بْن سراقة السراقي من بني عدي بْن كعب الْقُرَشِيّ قتل سنة ثلاثين أو إحدى وثلاثين ومائة، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ثَوْبَانَ، روى عنهُ موسى بن يعقوب.
__________
(1) كذا في الاصل هنا وقال ابن ابى حاتم " عزرة بن دينار ويقال عروة ابن دينار " وقال المؤلف في باب عزرة (4 / 1 / 66) " عزرة بْن دينار عَنِ الزُّبَيْر بْن خريق ... " - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " روى عن ايوب
ابن مكرز ".
[*](3/413)
1375 - الزبير بْن عُرْوَة بْن الزُّبَيْر بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي الحجازي.
1376 - الزبير بْن عباد بْن حمزة بْن الزبير بْن العوام الْقُرَشِيّ الحجازي الأسدي، عَنِ الزبير، روى عنهُ ابنه يحيى.
1377 - الزبير بْن هِشَامٍ بْن عُرْوَة بْن الزُّبَيْر بْن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي، رأى عروة، روى عنهُ نافع بْن يزيد، ويقال لَهُ أيضا أخو مُحَمَّد بْن هشام.
1378 - الزبير بْن خبيب بْن ثَابِتِ بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْرِ ابن العوام الْقُرَشِيّ الأسدي الحجازي عَنْ مُحَمَّد بْن عباد رأى ابْن الزبير أفاض يوم النحر - قاله الحزامي عَنْ مَعْن.
1379 - الزبير بْن عَبْد اللَّه العنسي: بلغنا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَه صفوان سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن فضالة، وروى أيضا صفوان عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر وفضالة عَنْ زبير بْن عبد الله العنسى، مرسل.
1380 - للزبير بن عبد الله ابن رهيمة، سَمِعَ جدته رهيمة، خادم عثمان، وسمع ربيح بْن عَبْد الرَّحْمَن وعن نافع والقاسم وهشام بْن عروة، وهو ابْن أَبِي خَالِد، سَمِعَ منه ابْن المبارك والعقدي وحماد الخياط.(3/414)
1381 - الزبير بْن سَعِيد الَهاشمي الْقُرَشِيّ، عَنْ عَبْد اللَّه بْن علي بْن يزيد وصفوان بْن سليم
روى عنهُ جرير بْن حازم وابْن المبارك.
1382 - الزبير بْن خزيمة (1) الخثعمي: رأيت رؤيا
__________
(1) عند ابن ابى حاتم ان هذا والذى بعده واحد وأن اسم الاب " حزيمة " بفتح الحاء المهملة وكسر الزاى قال في الافراد من الحاء المهملة " حزيمة روى عن عبد الله " وقال هنا " الزبير بن حزيمة الخثعمي روى عن ابيه روى عنه محمد ابن قيس والوليد بن عبد الرحمن بن عمرو بن مسافع " وكذا قال ابن ماكولا في الاكمال " وأما حزيمة اوله حاء مهملة مفتوحة بعدها زاى مكسورة ... الزبير بن حزيمة الحنفي وقال البخاري الخثعمي روى عنه ابيه روى عنه محمد بن قيس الاسدي والوليد بن عبد الرحمن بن عمرو بن مسافع " وتبعه /! الذهبي في المشتبه ص 161 وابن حجر في التبصير ولكنهما اختصرا فوهما قالا " والزبير ابن حزيمة عن محمد بن قيس الاسدي " اما المؤلف رحمه الله فانه ذكر في باب خزيمة بضم الخاء المعجمة رقم (708) " خزيمة عَنْ عَبْد اللَّه روى الزبير بْن خزيمة عن ابيه " فعنده ان الاتى هو الزبير بن خزيمة قطعا وكذلك وقع في الاصل فأما هذا فوقع في الاصل بالخاء المعجمة والله اعلم وأما ابن حبان فقال في الخاء المعجمة من اتباع التابعين " خزيمة شيخ يروى المراسيل روى عنه ابنه الزبير بن خزيمة " وقال فيمن اسمه الزبير من الطبقة نفسها " الزبير ابن حزيمة (هكذا في النسخة بالحاء المهملة) يروى عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُود روى عنه محمد بن قيس " الاسدي " " الزبير بن خزيمة (هكذا بالخاء المعجمة) الخثعمي قوله روى عنه الوليد بن عبد الرحمن بن عمرو بن مسافع وهو الذى يقال له ابن خزيمة (كذا بالخاء المعجمة) " ويمكن ان يكون = [*](3/415)
فذكر أَنَّهُ قتل إِبْرَاهِيم بْن نعيم (1) بْن النحام يوم الحرة - قاله مُحَمَّد بْن عُبَادَةَ سَمِعَ يَعْقُوبَ بْن مُحَمَّد سَمِعَ مُحَمَّد بْن فليح عن الوليد بن عبد الرحمن ابن عُمَر بْن مسافر (2) عَنْ زبير.
1383 - الزبير بْن خزيمة (3) عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْد اللَّه: لا يأتي عام إلا.. (4) بعده شر - قَالَه زكريا عَنِ الحكم بْن المبارك سَمِعَ وهب بْن إِسْمَاعِيل عَنْ مُحَمَّد بْن قيس.
1384 - الزبير بْن جنادة أَبُو عَبْد اللَّه الهجري، سَمِعَ عطاء وابن
__________
الصواب في آخر عبارة ابن حبان " وهو الذى يقال له ابن حزيمة " بالحاء المهملة والله اعلم.
وقوله في الاصل " الخثعمي " تقدم عن ابن ماكولا " الحنفي وقال البخاري الخثعمي " وتقدم عن كتاب ابن ابى حاتم والثقات " الخثعمي " كما قال البخاري - ح.
(1) الاصل " ابراهيم بن نعيم " خطأ راجع التاريخ الصغيرص 72 وترجمة نعيم وإبراهيم - ح (2) كذا وقع في الاصل وتقدم عن كتاب ابن ابى حاتم والثقات وإكمال ابن ماكولا " الوليد بن عبد الرحمن بن عمرو ابن مسافع " وسيأتى في باب الوليد (4 / 2 / 149) " الوليد بن عمرو بن عبد الرحمن ابن مسافع " وكذلك في باب الوليد من كتاب ابن ابى حاتم ونحوه في الثقات والله اعلم - ح (3) راجع الحاشية على اول الترجمة السابقة - (4) بياض في الاصل لعله " والذى " كما في حديث مرفوع من حديث انس رواه البخاري ثم رأيت في فتح الباري في كتاب الفتن باب لا يأتي زمان.." اخرج الطبراني بسند جيد عن ابن مسعود ... قال ليس عام الا والذى بعده شر منه " - ح.
[*](3/416)
بريدة، سَمِعَ منه أَبُو تميلة وعيسى بْن مُوسَى (1) والعكلي.
1385 - الزبير بْن الشعشاع (2) عَنْ أَبِيه سَمِعَ عليا: كل لحوم الحمر الأهلي، قَالَ عَبْد الصمد سَمِعَ طلحة بْن حسين الشني (3) سَمِعَ زبيرا، ولا يصح لأن عليا روى أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عنهُ.
1386 - الزبير بْن نجيح أَبُو المغلس، رأى عُمَر بْن عَبْد العزيز، روى عنهُ حسين الجعفي.
باب زكريا
1387 - زكريا بْن أَبِي مريم (4) ، سَمِعَ أبا أمامة قوله، سَمِعَ منه هشيم (5) .
__________
(1) كذا والذى في كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب " عيسى ابن يونس " (2) ذكر ابن ماكولا ومن بعده انه شنى كالراوي عنه وذكروا له كنية لم اقف على صحة ضبطها ففى نسخة الاكمال " أبو حزم " وفى الانساب لابن السمعاني " أبو حيرم " وفى لسان الميزان (2 / 472) " ابوخنزم " والله اعلم - ح (3) وقع في الاصل " السنى " وفى الثقات الليثى " ولم ينسبه ابن ابى حاتم وضبطه ابن ماكولا " الشنى " وكذلك ابن السمعاني في الانساب الورقة 339 الوجه الثاني وابن حجر في التبصير ولم يعرفوا من حاله بأكثر مما وقع في هذا السند، وشن من عبد القيس، وهذا يدل انه غير طلحة ابن حسين العنبري الذى ذكره المؤلف وغيره والله اعلم - ح (4) في لسان الميزان (2 / 482) انه زكريا بن خالد بن يزيد بن جارية يعنى الاتى رقم (1399) وسننظر فيه هناك ان شاء الله تعالى - ح (5) وقع في الاصل = [*](3/417)
1388 - زكريا من أهل الري، سَمِعَ أبا وائل، روى عنهُ
الثوري، قَالَ (1) ابْن مهدي، وقال وكيع: العبدي، وعن إِبْرَاهِيم.
1389 - زكريا، عَنِ القاسم، روى عنهُ المَسْعُودي، مرسل.
1390 - زكريا بْن يحيى بْن عمارة أَبُو يحيى الذراع الْبَصْرِيّ، سَمِعَ عَبْد العزيز بْن صهيب وفائدا، وقال عَمْرو بْن عَلِيّ: مات سنة سبع وثمانين ومائة.
1391 - زكريا بن يحيى الكندى الحميرى (2) الاعمى،
__________
= " مسلم " وبالهامش " خ - هشيم " وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات والضعفاء للنسائي ص 12 والميزان واللسان " هشيم " وعبارة الثقات " روى عنه هشيم ان لم يكن دلس عنه " - ح.
(1) كذا والظاهر " قاله " (2) مثله في كتاب ابن ابى حاتم هنا وفى ترجمة حبيب بن يسار واقتصر ابن حبان في الثقات على " الكندى " وزاد ابن ابى حاتم ترجمة " زكريا بن يحيى البدى كوفى روى عن عكرمة..روى عنه يونس بن بكير ... العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين قال زكريا البدى كوفى ليس بثقة " وذكر ابن ماكولا فيمن يقال له البدى " زكريا بن يحيى..حدث عن همام بن الحارث وإبراهيم النخعي والشعبى روى عنه غسان بن الربيع " وذكر ابن السمعاني هذا وسمى جده ولكن جعله اثنين قال " زكريا بن يحيى بن خالد البدى يروى عن الشعبى وهو كوفى عزيز الحديث ويروى عن ابراهيم النخعي ايضا..وزكريا بن يحيى البدى يروى عن همام بن الحارث وإبراهيم النخعي روى عنه عيينة (غسان) بن الربيع " وذكر ان البدى نسبة إلى بطن من حمير واقتصر الذهبي في المشتبه ص 522 =(3/418)
سَمِعَ حبيب بْن يسار وأنيسة والشَّعْبِيّ وعكرمة، روى عنهُ أَبُو أسامة
وجَعْفَر بْن عون (1) .
1392 - زكريا بْن أَبِي العتيك هو ابْن حكيم (2) ، سَمِعَ أبا مَعشر والشَّعْبِيّ وحمادا، روى عنهُ هشيم ومعتمر وحسان بن حسان،
__________
= على " زكريا بن يحيى الحميرى البدى عن الشعبى " وتبعه ابن حجر في التبصير، وفى لب اللباب للسيوطي ان البدى نسبة إلى " بطن من حمير وبطن من كندة ومن جعفى " فأخشى ان يكون صاحبنا هذا الذى يقال له الكندى ويقال له الحميرى قد يقال له البدى وأنه هو الذى زاده ابن ابى حاتم والذى ذكره ابن ماكولا وابن السمعاني وقد ذكر المؤلف وابن ابى حاتم في شيوخ الكندى الحميرى حبيب بن يسار هو بدى ايضا ذكره ابن ماكولا وابن السمعاني ويقال له " الكندى " كما في التهذيب والله اعلم وفوق هذا فان هذا سواء أكان واحدا ام اثنين ام جماعة يشتبه ايضا بالاتى عقبه وبالاتى رقم (1397) كما يأتي الله اعلم - ح.
(1) زاد ابن ابى حاتم " جرير بن عبد الحميد وحاتم بن اسماعيل، وروى عن عثمان بن سعيد الدارمي قلت ليحيى بن معين زكريا أبو يحيى عن الشعبى من زكريا هذا؟ قال ليس بشئ قلت ابن من هو؟ قال ابن يحيى " وفى الميزان في ترجمة الاتى رقم (1397) " زكريا بن حكيم الحبطى أبو يحيى عن الحسن قال على بن المدينى هالك وهو ابن يحيى بن حكيم، وقال عثمان بن سعيد سألت يحيى عن زكريا بن يحيى الكوفى عن الشعبى قال ليس بشئ، كذا ذكر هذا ابن عدى هنا ثم ذكر عن عباس عن يحيى قال زكريا بن حكيم الذى يقال له الحبطى ويقال البدى ليس حديثه بشئ روى عنه أبو على الحنفي " اقول فهذا يوجب الاشتباه بين هذا وبين الاتى رقم (1397) وكذلك الاتى عقب هذا فانه ابن حكيم وقيل فيه " البدى " كما يأتي ويروى عن الشعبى ولكن = [*](3/419)
وروى أَبُو عوانة عَنْ سُلَيْمَان بْن أَبِي العتيك عَنْ أَبِي معشر، ولا أدري أخوه أم لا.
1393 - زكريا، عَنْ عطاء (1) ، روى عنهُ منصور.
1394 - زكريا (2) ، عَنْ عطاء، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحِيمِ قَالَ حَدَّثَنَا رَوْحٌ قَالَ حَدَّثَنَا ابْن جريج قال اخبرني زكريا بن عمران عَطَاءً أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ قَالَ لِلْفَضْلِ: شَرِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم بعرفة.
__________
= الخطب سهل لان جميعهم ضعفاء والله المستعان (2) زاد ابن ابى حاتم " البدى " وستأتى هذه النسبة في الترجمة رقم (1397) وقال ابن ابى حاتم في ذاك " الحبطى " وذكرهماه ابن حبان في الثقات ولم يقل في واحد منهما " البدى " ولا " الحبطى " وقال في الضعفاء كما في الميزان، وزكريا بن حكيم الحبطى البدى ويقال البدن (كذا وفى اللسان البرى) يروى عن الاثبات ما لا يشبه احاديثهم حتى يسبق إلى القلب انه المعتمد " وتقدم في الحاشية قبلها عن ابن معين " زكريا بن حكيم الذى يقال له الحبطى ويقال البدى " وفيه نظر لان " الحبطى " نسبة إلى الحبطات من تميم وعلى كل فهذا الرجل شديد الاشتباه بالاتى رقم (1397) كما يشتبهان بالماضي وقد اغرب ابن حبان إذ ذكرهما في الثقات ثم قال في الضعفاء ما قال - ح.
(1) ذكره ابن ابى حاتم بنحو ما هنا وقال عن ابيه " مجهول " وذكر الاتى بعده، واقتصر ابن حبان على الاتى وقال " احسبه الذى روى عنه منصور بن المعتمر " - ح (2) هو " زكريا بن عمر " كما يأتي وراجع الحاشية قبل هذه - ح.
[*](3/420)
1395 - زكريا بْن صهيب (1) عَنْ أَبِي صالح قوله روى عنهُ الثوري.
1396 - زكريا بْن أَبِي زائدة، هو ابْن خَالِد أَبُو يحيى الهمداني الأعمى الكوفي، سَمِعَ الشَّعْبِيّ وأبا إِسْحَاق وسماكا، روى عنهُ الثوري ووكيع وابنه (2) يحيى، وقال أَبُو نعيم: مات سنة ثمان وأربعين ومائة، وقال يحيى القطان: لَيْسَ بِهِ بأس.
1397 - زكريا بْن حكيم البدى (3) ، قال عبيد الله أبو زرعة
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " المؤذن " (2) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم وغيره وسيأتى في ترجمة يحيى بن زكريا بن ابى زائدة (4 / 2 / 273) " سمع اباه " ووقع في الاصل " وابوه " وهو سبق قلم من الناسخ - ح (3) هكذا ضبطه في الاصل وعليه " صح " وهكذا ضبطه ابن السمعاني في الانساب الورقة 69 الوجه الثاني ونحوه في لب اللباب للسيوطي، ولم يصرح ابن ماكولا ولا الذهبي في المشتبه باهمال الدال وظاهر سياقهما يقتضى اهمالها وخالف في ذلك ابن حجر في التبصير قال " وذال معجمة مثقلة " وقال في اللسان (2 / 479) " وقال ابن حبان زكريا بن حكيم الحبطى البدى ويقال البرى " ثم ضبط ذلك ص 483 قال " البدى والبرى بالموحده الضممومة فيهما وتشديد الراء والدال " وقد صرح ابن السمعاني ثم السيوطي بأن الموحدة مفتوحة، هذا وأما ابن ابى حاتم فقال في هذا " الحبطى " وكذلك في تاريخ بغداد (8 / 451) وذكره ابن حبان في الثقات ولم يقل " البدى " ولا " الحبطى " وقال في الضعفاء ما تقدم راجع ما علقناه على رقم (1391) ورقم (1392) والله اعلم - ح.
[*](3/421)
حدثنا سَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي قَالَ حدثنا عنبسة بْن عَبْد الواحد عَنْ زكريا بْن حكيم عَنِ الْحَسَن عَنْ أمه عَنْ أم سلمة: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي ركعتين بعد وتره جالسا، وقال علي حدثنا حماد بْن مسعدة قَالَ حدثنا ميمون المرإى عَنِ الْحَسَن عَنْ أمه عَنْ أم سلمة - مثله، وقال إِسْحَاق حدثنا يزيد بْن هارون قَالَ حدثنا هشام عَنِ الْحَسَن عَنْ سعد بْن هشام: دخلت على عَائِشَةَ فقالت - ثم يوتر بركعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس ويضع رأسه، وهذا أصح.
1398 - زكريا بْن خَالِد، عَنْ أَبِي الزناد والزُّهْرِيّ، روى عنه عنبسة الرازي.
1399 - زكريا بن خالد بن زيد بن جارية الأنصاري (1) ، مرسل عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى عَنْهُ مجمع بْن يعقوب المدنى.
__________
(1) ذكره ابن ابى حاتم بنحو ما هنا ثم ذكر زكريا بن ابى مريم الذى تقدم اول الباب رقم (1387) بنحو ما تقدم وذكر ابن حبان هذا في اتباع التابعين من الثقات وابن ابى مريم في التابعين وزاد فيه " الخزاعى " وقد وقع ذلك في السند كما في الميزان "..هشيم عن زكريا بن ابى مريم الخزاعى.." وهذا انصاري كما صرح به المؤلف كما تراه وكذلك قال ابن ابى حاتم وابن حبان وقال أبو داود كما في اللسان ان ابن ابى مريم لم يرو عنه الا هشيم وهذا قد روى عنه جمع كما ترى ومع ذلك زعم ابن حجر في لسان الميزان انهما واحد وأحسبه وقع في نسخته من كتاب ابن ابى حاتم سقط وتحريف فصارت الترجمتان واحدة والله اعلم - ح.
[*](3/422)
1400 - زكريا بْن سياه (1) أَبُو يحيى عَنْ عِمْران بْن مُسْلِم، كناه أَبُو أسامة، هو الكوفي.
1401 - زكريا بْن جراد، سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيَّ، رَوَى عنهُ مُوسَى بْن قيس الكوفي (2) ، منقطع.
1402 - زكريا بْن إِسْحَاق الْمَكِّيّ، عَنْ يحيى (3) بْن صيفي وعَمْرو بْن دينار، روى عنهُ وكيع وأَبُو عاصم، وقال أَحْمَد بْن حنبل حدثنا عَبْد الرزاق: قَالَ لي أَبِي: ألزم زكريا فإني رأيته عِنْدَ ابْن [أَبِي - 4] نجيح بمكان - فأتيته فإذا هو نسى فبلغني أن ابْن المبارك أتاه فأخرج إليه كتابه.
1403 - زكريا بن سلام (5) ، قال اسحاق بن سلميان حدثنا زكريا عن العلاء بن بدر: أو تر سعد بركعة.
1404 - زكريا بْن سليم أَبُو عِمْران البصري، عمن سمع عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بكرة (6) ، روى عنهُ زكريا بْن عطية وابن المبارك
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " الثقفى " (2) في كتاب ابن ابى حاتم " الحضرمي ".
(3) زاد ابن ابى حاتم " بن عبد الله " (4) من التهذيب ولا بد منها - ح.
(5) هو أبويحيى الاتى آخر الباب رقم (1410) كما في كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتعجيل ص
137 - ح (6) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب ووقع في الثقات " عبيد الله بن ابى بكرة " والحديث في سنن ابى داود - كتاب الحدود باب المرأة التى امر..وفيه " عن ابن ابى بكرة " = [*](3/423)
ووكيع.
1405 - زكريا بْن عَبْد اللَّه بْن يزيد الكوفى النخعي الصهبانى
أبو يحيى، سمع اباه، سَمِعَ منه قتيبة، كناه منصور بْن أَبِي مزاحم.
1406 - زكريا بْن عطية البحراني الْبَصْرِيّ، سَمِعَ زكريا ابن سليم وسلاما أبا المنذر.
1407 - زكريا بْن عدي أَبُو يحيى الكوفي سَمِعَ عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو وابْن المبارك.
1408 - زكريا بْن منظور بْن ثعلبة بْن أَبِي مالك أَبُو يحيى القرظي الْمَدَنِيّ، لَيْسَ بذلك.
1409 - زكريا بْن مازن الهذلي، سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ، سَمِعَ منه عَبْد الصمد.
1410 - زكريا بْن سلام (1) أَبُو يحيى سَمِعَ سَعِيد بْن مسروق - قاله ابْن حميد عَنْ هارون بْن المثنى.
باب زهير
1411 - زهير بْن عَمْرو (2) ، مسدد قال وحدثنا معتمر
__________
= وكذلك في مسند ابى بكرة من مسند احمد (5 / 36) ووقع في الاصل " عبد الرحمن بن ابى بكر " كذا - ح.
(1) هو الذى تقدم رقم (1403) - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " البصري = [*](3/424)
قَالَ سَمِعت أَبِي قَالَ نا أَبُو عثمان عَنْ زهير بْن عَمْرو وقبيصة بْن المخارق: أنزل على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وأنذر عشيرتك الاقربين " فحدثنا عَنْ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أتى وضمة من جبل فعلا أعلاها حجرا ثم قَالَ يا بني عَبْد مناف ألا أني نذير.
1412 - زهير بْن عثمان الثقفي، قَالَ حَجَّاجٌ حدثنا هَمَّامٌ عَنْ
قَتَادَةَ عن الحسن عن عبد الله بن عثمان عَنْ رَجُلٍ - قَالَ قَتَادَةُ إِنْ لَمْ يَكُنْ زُهَيْرَ بْنَ عُثْمَانَ فَلا أَدْرِي مَا اسْمُهُ - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْوَلِيمَةُ حَقٌّ وَالْيَوْمُ الثَّانِي مَعْرُوفٌ، إِسْحَاق قَالَ حدثنا عفان قَالَ نا همام عَنْ قتادة عَنِ الْحَسَن عَنْ عَبْد اللَّه بْن عثمان الثقفي عَنْ رجل من ثقيف أعور كَانَ يقال لَهُ مَعْروف أي يثني عليه إن لم يكن زهير بْن عثمان فلا أدري عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يصح إسناده ولا يعرف لَهُ صحبة.
1413 - زهير بْن حيان، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عنهُ حميد بن هلال.
__________
= له صحبة " وذكره ابن حبان في التابعين وقال " يروى المراسيل " وفى التهذيب (3 / 347) " نقل ابن السكن عن البخاري انه لم يصحح صحبته لانه لم يذكر السماع " اقول كأن من جزم بأن له صحبة اعتمد على القرائن فمنها رواية ابى عثمان النهدي عنه وأبو عثمان مخضرم ومنها انه قرنه بقبيصة بن المخارق وقبيصة له صحبة والحديث في مسند احمد (5 / 60) وليس فيه " فحدثنا " وهذه الكلمة هي التى تشكك في الصحبة والله اعلم - ح.
[*](3/425)
1414 - زهير بن قنفذ (1) ، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه ابن ميمون.
1415 - زهير بْن عَبْد اللَّه، قَالَ مُوسَى حدثنا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عِمْرَانَ عَنْ زُهَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ بَاتَ عَلَى إِيجَارٍ (2) فَوَقَعَ فَمَاتَ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ، وَمَنْ رَكِبَ الْبَحْرَ حِينَ يَغْتَلِمُ فَهَلَكَ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ، وقال إِبْرَاهِيم بْن مختار حدثنا شُعْبَة قَالَ عَنْ أَبِي عِمْران
سَمِعت مُحَمَّد بْن زهير بْن أَبِي جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1416 - زهير بْن علقمة البجلي، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ قَالَ حدثنا إِيَادٌ عَنْ زُهَيْرٍ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لامْرَأَةٍ مَاتَ لَهَا ابْنَانِ: احْتَظَرْتِ مِنَ النَّارِ، وَقال ابْنُ قَادِمٍ حدثنا سفيان عن اسلم
__________
(1) هكذا في الاصل وهكذا يظهر من نسخة كتاب ابن ابى حاتم على اشتباه في الكلمة ووقع في نسخة الثقات " منقذ " وكذا في الميزان واللسان ذكراه بعد زهير بن محمد والله اعلم - ح (2) كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره " اجار " وهو بكسر الهمزة وتشديد الجيم ويقال انجار بنون ساكنة بعد الهمزة وهو كما في النهاية " السطح الذى ليس حواليه ما يرد الساقط عنه " وقد قيل في دينار وقيراط وديباج ان الاصل دنار وقراط ودباج فأبدل من اول المكررين ياء وقياس هذا ان يصح " ايجار " ولكن لم يذكروه والله اعلم - ح.
[*](3/426)
الْمِنْقَرِيِّ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ عَلْقَمَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ يَرَى أَثَرَهُ عَلَى عَبْدِهِ.
1417 - زهير بْن سالم العنسي أَبُو مخارق عَنِ الحارث بْن أنعم، روى عنهُ ثور بْن يزيد الشامي وصفوان، قولا الزبيدي حدثنا فضيل بْن فضالة سَمِعَ زهيرا العنسي سَمِعَ ابْن سمي سَمِعَ أبا عُبَيْدة قوله.
1418 - زهير بْن أَبِي ثابت وهو ابْن حبيب العبسي ويقال الأسدي الكوفي أَبُو الأزهر الأعمى، كناه حسين عَنْ زائدة عَنِ الأجلح (1) .
1419 - زهير بْن مُعَاوِيَة بْن الرحيل أَبُو خيثمة الجعفي، سمع ابا اسحاق الهمذانى، روى (عنهُ) يحيى بْن آدم وأَبُو نعيم.
1420 - زهير بْن مُحَمَّد التميمي العنبري، خراساني، أَبُو المنذر، كناه آدم، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بكر بْن حزم وابْن عقِيلَ وزيد بْن أسلم ومُوسَى بْن وردان، سَمِعَ منه ابْن مهدي والعقدي ومُوسَى بْن مَسْعُود، روى عنه اهل الشام احاديث منا كير، قال احمد: كأن الذى
__________
(1) قال ابن ابى حاتم " روى عن الشعبى وسعيد بن جبير ومغيرة بن حذف..روى عنه الثوري وشريك وأبو عوانة.." ثم حكى عن ابن معين قال " زهير بن ابى ثابت ثقة " وعن ابيه قال " من الثقات ليس به بأس " وعن ابى زرعة قال " لا بأس به " - ح.
[*](3/427)
روى عنهُ أهل الشام زهير آخر (1) فقلب (2) اسمه.
1421 - زهير بْن الأقمر، يعد فِي الكوفيين، قَالَ عَمْرو بْن مَرْزُوقٍ أخبرنا شُعْبَة عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ الأَقْمَرِ: خَطَبَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ بعد ما قتل على رضى الله عنه فقام رجل من ازدشنوءة قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ واضع الحسن فِي حَبْوَتِهِ يَقُولُ: مَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّهُ، يُقَالُ هُوَ أَبُو كَثِيرٍ الزُّبَيْدِيُّ.
1422 - زهير بْن قيس البلوى، يعد في المصريين، عن علقمة ابن رمثة، روى عنهُ سويد بْن قيس.
1423 - زهير بْن إِسْحَاق أَبُو إِسْحَاق السبيعي (3) ، عَنْ دَاوُد ابن أَبِي هند، يعد فِي الْبَصْرِيّين، قاله (4) مُحَمَّد بْن أَبِي بكر كَانَ ثقة، ويقال السلولي.
1424 - زهير بْن الأصبغ العامري، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، روى عَنْهُ ابنه عطاء.
__________
(1) مثله في التاريخ الصغير للمؤلف ص 186 وفى التهذيب (3 / 349) نقلا عن المؤلف " قال احمد كان زهير الذى روى عنه اهل الشام زهيرا آخر " كذا ولم يذكر " فقلب اسمه " - ح (2) هكذا في التاريخ الصغير ووقع في الاصل " فغلب " وهو من تحريف النساخ (3) كذا (4) في تعجيل المنفعة ص 140 عن هذا الكتاب " قال " وهو الظاهر - ح.
[*](3/428)
1425 - زهير بْن مالك أَبُو الوازع، سَمِعَ عاصم بْن ضمرة قوله، ويقال النهدي الكوفي، روى عنه اسرائيل، كناه يحيى ابن آدم.
1426 - زُهَيْرُ بْنُ هُنَيْدٍ الْعَدَوِيُّ، يُعَدُّ فِي البصرريين، أَبُو الذَّيَّالِ، سَمِعَ أَبَا نَعَامَةَ، رَوَى عنهُ عُبَيْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ حَدَّثَنِي زُهَيْرٌ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الشُّعَيْثِيَّ عَنْ زُفَرَ بْنِ وَثِيمَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تُنْشَدُ الأَشْعَارُ فِي الْمَسَاجِدِ، وقال مُحَمَّد بْن أَبِي بكر المقدمي حدثنا عُمَر بْن علي سَمِعَ مُحَمَّدا عَنْ زفر بْن وثيمة عَنْ حكيم عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن عَبْد الوهاب عَنْ عُمَر بْن علي عَنْ مُحَمَّد عَنْ زفر بْن وثيمة بْن مالك بْن الحدثان عَنْ حكيم قَالَ: نهى - ولم يذكر الشعر، وقال وكيع عَنْ مُحَمَّد عَنِ القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَن الْمَدَنِيّ عَنْ حكيم عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه.
1427 - زهير بْن حرب أَبُو خيثمة، أصله من نسأ، مات ببغداد فِي ربيع الآخر سنة اربع وثلاثين ومائتين، سمع ابن عيينة (1) .
__________
(1) بهامش الاصل " نجز الجزء السابع عشر من اجزاء الشيخ ابى ذر ".
[*](3/429)
باب زفر
1428 - زفر بْن الحارث الكلابي الشامي الجَعْفَري، سَمِعَ عَائِشَةَ ومعاوية، روى عنهُ ثابت بْن حجاج وجحيشة (1) ، قَالَ قتيبة: هو والد مزاحم بن زفر العامري.
1429 - زفر بْن عقِيلَ عَنْ سعدى بنت الحارث امرأة طلحة بْن عُبَيْد اللَّه حدثته أن طلحة بْن عُبَيْد اللَّه كَانَ يقدمهم من المزدلفة، قَالَ يَحْيَى بْن سُلَيْمَان عَنِ ابْن وهب قَالَ أخبرني عَمْرو أن بكيرا حدثه أن زفر حدثه، حديثه فِي أهل المدينة.
1430 - زفر بْن صعصعة بْن مالك عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرؤيا - قاله ابْن يوسف عَنْ مالك عَنْ إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه.
1431 - زفر العجلي - قاله أَبُو نعيم عَنْ سفيان، وقال محمد ابن يوسف: عَنْ مزاحم بْن زفر التميمي، عَنْ قيس: الَّذِين يصعقون عِنْدَ الذكر من الشيطان، وقال ابْن آدم حدثنا سفيان عَنْ زفر عن
__________
(1) كذا وقع في الاصل هنا وقد مرت ترجمة هذا الرجل (1 / 2 / 253) ووقع هناك في احد الاصلين وكتاب ابن ابى حاتم والثقات " جحشة " وفى الاصل الاخر " جحشنة " ووقع هنا في كتاب ابن ابى حاتم " جحشنة " ايضا والله اعلم - ح.
[*](3/430)
قيس بْن حبتر وكَانَ رجل صدق، ومزاحم وهم.
1432 - زفر بْن وثيمة بْن مالك بْن أوس بْن الحدثان (1) .
عَنْ حكيم بْن حزام، روى عنه محمد الشعيثي (2) .
1433 - زفر بْن يزيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بن ادرك (3) ، مستقيم الحديث، عَنْ مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان بْن والبة، روى عنهُ ابْن أَبِي أويس الْمَدَنِيّ.
1434 - زفر بْن يزيد بْن عَبْد الرَّحْمَن وهو زفر بْن أَبِي كثير السحيمي الحنفي، عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه ملازم.
1435 - زفر بْن عاصم، عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز، منقطع، سَمِعَ منه مالك بْن أنس.
باب زائدة
1436 - زائدة بْن عمير الطائي، سَمِعَ ابْن عَبَّاس قوله، نسبه شُعْبَة ويونس بْن أَبِي إِسْحَاق، الكوفي.
__________
(1) أعلم في الاصل على هذه الترجمة وكتب بالهامش " المعلم عليه ثبت لغير العذري " اقول وقد مر له ذكر في ترجمة زهير بن هنيد رقم (1426) وذكره ابن ابى حاتم وابن حبان - ح (2) راجع ترجمة زهير ووقع في الاصل هنا " الشعبى " خطأ - ح (3) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات " زفر بن عبد الرحمن بن ادرك " ليس عند هما " بن يزيد " وهكذا تقدم في ترجمة محمد بن سليمان (1 / 1 / 98) " قَالَ لِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي زفر بن عبد الرحمن بن اردك " والله اعلم - ح.
[*](3/431)
1437 - زائدة بن حراش (1) ، وقال عبد الرازق عَنْ سفيان عَنْ أَبِي فروة عَنْ زائدة بْن أوس الكندي - عَنِ ابْن عَبْد الرَّحْمَن ابن أبزي.
1438 - زائدة بْن نشيط، عَنْ أَبِي خَالِد الوالبي (2) .
1439 - زائدة بْن عِمْران الجعفِي، عَنْ سويد بْن غفلة، روى عنهُ إِبْرَاهِيم الفزاري.
1440 - زائدة بْن مُوسَى الهمداني، عَنْ يسار بْن أَبِي كرب (3) عَنْ شريح، سَمِعَ منه ابْن المبارك ووكيع وأَبُو نعيم.
1441 - زائدة بْن قدامة أَبُو الصلت الكوفي، سَمِعَ عُمَر بْن قيس وأبا إِسْحَاق ومنصورا، روى عنهُ أَبُو أسامة، قَالَ ابْن أَبِي الأسود حدثني مُوسَى بْن دَاوُد قَالَ حدثني عثمان بْن زائدة الرازي: قلت لسفيان: أريد أن آتي الكوفة ممن أسمع؟ قَالَ: عليك بزائدة وابْن عيينة! قَالَ قلت: أَبُو بكر بْن عياش؟ قَالَ: إن أردت التفسير فعنده.
1442 - زائدة مولى عثمان سَمِعَ سعدا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
__________
(1) هكذا باهمال اوله في الاصل - وفى كتاب ابن ابى حاتم - " خراش " وهو قضية صنيع اصحاب المشتبه - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " روى عنه فطر وعمران بن زائدة بن نشيط " - ح (3) وقع في الاصل " كريب " وبالهامش " خ - كرب " وهو الصواب هكذا يأتي في ترجمة يسار (4 / 2 / 421) ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره -.
[*](3/432)
وَسَلَّمَ - قاله أَبُو عفان الْمَدَنِيّ الأموي عَنِ ابْن أبي الزناد عَنْ أَبِيه عَنْ زائدة، حديث منكر، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وأَبُو عفان (1) منكر الحديث.
1443 - زائدة بْن سليم، قَالَ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن حسن قَالَ حدثنا أَبِي قَالَ نا زائدة بْن سليم عَنْ عِمْران بْن عمير عَنْ أَبِيه: عاد عثمان عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود فِي مرضه الَّذِي مات فِيهِ.
1444 - زائدة بياع الثياب سَمِعَ الْحَسَن - قاله آدم حدثنا شُعْبَة.
1445 - زائدة بْن أَبِي الرقاد، عَنْ زياد النميري وثابت، منكر الحديث، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن أَبِي بكر، كنيته أَبُو معاذ الباهلي.
باب زبرقان
1146 - زبرقان بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب، قَالَ جَعْفَر بْن ربيعة عَنِ الزبرقان بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن أمية عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَعْفَر بْن عَمْرو بْن أمية عَنْ أَبِيه: رَأَيْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمسح على الخفين - قاله عَبْد اللَّه بْن يوسف وابْن بكير حدثني بكر عَنْ جَعْفَر، وقال زكريا بن عدى * (الهمش) * (1) هو عثمان بن خالد من ولد عثمان بن عفان له ترجمة في التهذيب (7 / 114) كنيته أبو عفان باتفاق ضبطه عبد الغنى في المشتبه ص 86 وغيره ووقع بهامش الاصل " خ - أبو غفار قال الشيخ وهو الصواب " كذا - ح.
[*](3/433)
حدثنا حاتم عَنْ يعقوب بْن عَمْرو بْن عَبْد اللَّه بْن امية حدثنا الزبرقان ابن عَمْرو عَنْ أَبِيه عَنْ عَمْرو بْن أمية سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كل ما صنعت إلى أهلك صدقة، وقال إِسْحَاق أخبرنا عَبْد الصمد نا شُعْبَة عَنْ عَمْرو بْن أَبِي حكيم سَمِعَ الزبرقان سَمِعَ عروة بْن الزبير عَنْ زيد بْن ثابت: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الظهر بالهاجرة فنزلت " والصلوة الوسطى " وعن أَبِي دَاوُد عَنِ ابْن أَبِي ذئب عَنْ زبرقان عَنْ زهرة: كنا عِنْدَ زيد بْن ثابت فقال: الظهر؟ فأرسلوا إلى أسامة بْن زيد فقال: هي الظهر كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يصليها بالهجير، وقال هشام حدثنا صدقة عَنِ ابْن أَبِي ذئب عَنِ الزِّبْرِقَانِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ عَنْ زيد بْن ثابت وأسامة - نحوه، وقال آدم حدثنا ابْن أَبِي ذئب قَالَ حدثنا زبرقان الضمري - نحوه، ورَوَاهُ يحيى بْن أَبِي بكير عَنِ ابْن أَبِي ذئب - نحوه.
1447 - زبرقان بْن عَبْد اللَّه (1) ، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنه ابن أَبِي الموالي.
1448 - زبرقان بْن عَبْد اللَّه بْن مَازِنٍ (2) ، عَنْ ابى هريرة
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " الليثى " (2) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها ليس في رواية العذري " اقول قد تقدم معناها في ترجمة محمد بن ربيع (1 / 1 / 80) وذكره ابن ابى حاتم وابن حبان - ح.
[*](3/434)
قوله، روى عنهُ مُحَمَّد بْن ربيع بْن كعب.
1449 - زبرقان، عَنْ عَمْرو بْن أمية (1) ، روى عنه كليب ابن صبيح.
1450 - زبرقان بْن عَبْد اللَّه العبدي، عَنْ كعب بْن عَبْد اللَّه، روى عنهُ الثوري وإسرائيل، كناه شُعْبَة: أَبُو الورقاء (2) الكوفي عَنْ عبد الله بن كعب، وهم فيه (3) .
__________
(1) ذكره ابن حبان في ثقات التابعين بنحو ما هنا ثم ذكر الذى تقدم اول الباب رقم (1446) بلفظ " الزبرقان بن عمرو بن امية.." وفى كتاب ابن ابى حاتم ترجمة واحدة " زبرقان روى عن عمه عمرو بن امية الضمرى ويقال زبرقان بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن أمية.." وفى التهذيب (3 / 309) ترجمتان الاولى " الزبرقان بن عبد الله الضمرى روى عن عم ابيه عمرو بن امية الضمرى
وعن عمه جعفر بن عمرو بن امية وعنه كليب بن صبح (كذا) ..وقال احمد بن صالح الصواب فيه الزبرقان بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن أمية عن عمه جعفر بن عمرو عن عمرو بن امية وقال غيره هما اثنان " الثانية " الزبرقان بن عمرو بن امية الضمرى ويقال الزبرقان بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن أمية.." قال ابن حجر " قلت لم يفرق البخاري فمن بعده بينهما الا ابن حبان.." كذا قال فكأن هذه الترجمة لم تكن في نسخته من هذا الكتاب والله اعلم - ح (2) مثله في الميزان واللسان وكذلك ذكره في كنى اللسان ووقع في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " أبو زرقاء " وفى نسخة الثقات " أبو الزبرقان " والله اعلم - ح (3) سيأتي نحوه في ترجمة كعب (4 / 1 / 224) والمعنى كما هو الظاهر ان شعبة رحمه الله وهم في قوله عبد الله بن كعب = [*](3/435)
1451 - زبرقان بْن عَبْد اللَّه الأسدي السراج الكوفي أَبُو بكر، سَمِعَ أبا وائل، روى عنهُ يحيى القطان وأَبُو أسامة.
1452 - زبرقان (1) ، قَالَ قيس حدثنا مسلمة بْن علقمة سَمِعَ دَاوُد بْن أَبِي هند عَنْ شهر عَنْ زبرقان عَنِ النواس عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْحَرْبُ خدعة - بطوله، وقال عَمْرو بْن خَالِد حدثنا زهير سَمِعَ ابْن خثيم سَمِعَ شهرا قَالَ حدثتني أسماء بنت يزيد الأشهلية (2) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله.
1453 - زبرقان بْن يسير (3) بْن عَمْرو عَنْ زيد بْن وهب سمع اباذر قوله، سَمِعَ منه عوام بْن حوشب، أحسبه اخا قيس الشيباني.
__________
= والصواب كعب بن عبد الله ووقع في ترجمة الزبرقان من الميزان " وقال البخاري في حديثه وهم " ولم يتعقبه في اللسان والله المستعان - ح.
(1) ذكر ابن حبان وقال " لا ادرى من هو ولا ابن من هو " وقال ابن ابى حاتم " زبرقان شامى روى عن عمرو بن عنبسة (اظنه عبسة) روى عنه شهر بن حوشب سمعت ابى يقول ذلك " وأظنه هذا لا تحاد الراوى والبلد فان النواس نزل الشام والله اعلم - ح (2) وقع في الاصل " الاشعرية " وإنما هي اشهلية من بنى عبد الاشهل من الانصار كما في ترجمتها من التهذيب وغيره - ح (3) وقع في الاصل " بشير " كذا وسيأتى في الترجمة " أحسبه أخا قيس الشيباني " وسيأتى في باب قيس (4 / 1 / 153) " قيس بن يسير بن عمرو " ويأتى في حرف الياء (4 / 2 / 422) " باب يسير - يسير بن عمرو الشيباني " وهكذا ضبطوه - ح.
[*](3/436)
1454 - زبرقان، قَالَ حبان حدثنا شريك بْن الْخَطَّاب قَالَ حدثني الزبرقان بْن الحارث النميري (1) : قلت للأحنف بْن قيس فِي مسجد الكوفة يا أبا بحر.
باب زاذان
1455 - زاذان أَبُو عَبْد اللَّه مولى كندة، سَمِعَ ابْن مَسْعُود وعليا وابْن عُمَر، روى عنه ذكوان أبو صالح وعبد الله بن السائب وعمرو بن مرة، قَالَ أَبُو نعيم حدثنا أَبُو سلمة الصائغ سَمِعَ أبا رجاء الأحمسي عَنْ زاذان أَبِي عُمَر: سئل علي عَنْ درهمين بدرهم طيب؟ فقال رده، وقال عُمَر بْن حفص عَنْ أَبِيه عَنِ الأعمش حدثني حبيب عَنْ زاذان عَنْ علي: الصاع بالصاعين الربا العجلان، وقال الثوري وشُعْبَة عَنْ حبيب عَنْ رجل عَنْ علي.
1456 - زاذان بْن فروخ.
1457 - زاذان والد منصور، رأى رأس الْحُسَيْن، روى عنهُ هشيم، مولى عَبْد اللَّه بْن أَبِي عقِيلَ الثقفِي، قَالَ عارم حدثنا هشيم عَنْ منصور بْن أَبِي المغيرة - يعنى ابن زاذان.
__________
(1) في نسخة الثقات " النهري " وأراه تحريف " النميري " ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " التميمي " والله اعلم - ح.
[*](3/437)
1458 - زاذان أَبُو يحيى القتات، ويقال عَبْد الرَّحْمَن، عَنْ مجاهد، روى عنهُ الأعمش والثوري وسمع منه فطر وإسرائيل، ويقال مُسْلِم ولم يصح مُسْلِم، ويقال صاحب القت.
باب زرارة
1459 - زرارة بْن كريم، قَالَ أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قَالَ حَدَّثَنَا عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ السَّهْمِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي زرارة بن كريم ابن الحارث بْن عَمْرو السهمي أن الحارث بْن عَمْرو حدثه: أتيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمنى أو بعرفات ووقت ذات عرق لأهل العراق - أو قَالَ لأهل المشرق.
1460 - زرارة بْن جزي، عَنِ المغيرة بْن شُعْبَة، روى عنهُ مكحول، وقال سعدان بْن يحيى: زرارة، سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) .
1461 - زرارة بْن أوفى العامري الحرشي قاضي البصرة، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ وسعد بْن هشام، نسبه العكلي، مات قبل ابن سيرين، قال
__________
(1) رجح أبو حاتم وغيره هذه الرواية وهى ان الحديث من رواية المغيرة ابن شعبة عن زرارة عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والاولى مقلوبة
وراجع الاصابة - ح.
[*](3/438)
سليمان بن حرب عن حمادبن زيد عَنْ أيوب - وقال سُلَيْمَان عَنْ حماد عَنْ عوف قَالَ حدثنا زرارة قَالَ نا عَبْد اللَّه بْن سلام، وقال عَبْد اللَّه بْن أَبِي شيبة حدثنا أَبُو أسامة عَنْ عوف عَنْ زرارة حدثني عَبْد اللَّه بْن سلام عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ إِسْحَاق سألت عليا فقال أخبرنا عَبْد الأعلى قَالَ أخبرني دَاوُد بْن أَبِي هند عَنْ زرارة بْن أوفى حدثني تميم الداري، قَالَ علي بْن نصر يَقُولُون: أَبُو حاجب.
1462 - زرارة بْن مصعب بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ، عَنِ المسور بْن مخرمة، روى عنهُ الزُّهْرِيّ.
1463 - زرارة بْن مصعب بْن شيبة، روى ابْن عيينة عَنْ عَبْد اللَّه بْن زرارة الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: أراه مرسلا.
1464 - زرارة بْن ربيعة (1) وهو زرارة بْن أَبِي الحلال.
العتكي الْبَصْرِيّ أَبُو ربيعة، عَنْ أَبِيه روى عنهُ هشيم سَمِعَ جَابِر بْن زيد.
1465 - زرارة بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي أسيد سأل سَعِيد بْن المسيب - قاله أَبُو نعيم عَنِ الحكم بْن أَبِي نعم - قوله.
باب زرعة
1466 - زرعة بْن ثوب سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر - قاله ابن
__________
(1) راجع ترجمة ربيعة بن زرارة رقم (975) وتعجيل المنفعة ص
136 - ح.
[*](3/439)
وهب عَنْ مُعَاوِيَة عَنْ عامر بْن جشيب سَمِعَ زرعة، وقال عَمْرو بْن أَبِي سلمة عَنْ سَعِيد زرعة بْن ثوب القاضي هو والد ضمضم بْن زرعة.
467 - زرعة بْن عَمْرو، قال شعيب بن حرب حدثنا خالد ابن يزيد الْقُرَشِيّ سَمِعَ زرعة بْن عَمْرو - وكَانَ عمرو أحد الاربعة الذين حملو عثمان (1) أصيب - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل.
1468 - زرعة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن جرهد الأسلمي الْمَدَنِيّ، عَنْ جرهد، روى عنهُ أَبُو الزناد وسالم أَبُو النضر، وقال ابْن عيينة: زرعة بْن مُسْلِم بْن جرهد، ولم يصح.
1469 - زرعة بْن حصين بْن سياه، قَالَ علي حدثنا زيد بْن حباب قَالَ أخبرنا عَمْرو بْن قيظي بْن عَمْرو بْن شداد قَالَ أخبرني مُحَمَّد وزرعة وسُلَيْمَان بنو حصين بْن سياه عَنْ جدتهم أم سنبلة أَنَّها أَتَتِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بهدية فجاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: خذوها فإن أم سنبلة أهل باديتنا ونحن اهل حاضرتها، وامر لها بشئ سماه فاشتراه عَبْد اللَّه بْن حسن بْن حسن بْن علي.
1470 - زرعة أَبُو عَبْد الرَّحْمَن عَنِ ابْن عَبَّاس: فِي المذي.
والودي الوضوء - قاله مُحَمَّد بْن يوسف عَنْ مالك بْن مغول.
__________
(1) لعله سقط " حين " - ح.
[*](3/440)
1471 - زرعة بْن عَبْد اللَّه البياضي الْأَنْصَارِيّ عَنْ مولى لمَعمَر التيمي عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ كان شئ فِيهِ شفاء من الموت لَكَانَ السنا - قاله مَحْمُود عَنْ أَبِي أسامة سَمِعَ عَبْد الحميد بْن جَعْفَر سَمِعَ زرعة، روى عنهُ يزيد بْن زياد (1) ، ويقال ابْن عَبْد الرَّحْمَن، وقال أَبُو بكر الحنفي حدثنا عَبْد الحميد بْن جَعْفَر حدثنا عتبة بْن عَبْد اللَّه التيمي عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1472 - زرعة بْن إِبْرَاهِيم (2) الدمشقي، عَنْ عطاء وخَالِد بْن اللجلاج وجناح، روى عنهُ سَعِيد بْن أَبِي هلال ومُحَمَّد بْن شعيب وسمع منه ابْن علاق.
__________
(1) هو القرظى صرح به ابن حبان وغيره - ح (2) ذكره ابن ابى حاتم وحكى عن ابيه انه قال " ليس بالقوى يكتب حديثه " ولزرعة ترجمة في تهذيب تاريخ ابن عساكر (5 / 371) وفيها انه كان اولا يهوديا ساحرا نفاه عمر بن عبد العزيز من المدينة إلى الشام فكانت له قصة مع الوليد فهم الوليد بقتله فأسلم وأظهر التوبة من السحر وفيها " قال ابن ابى المهاجر صح عندنا اسلامه ولم تصح عندنا توبته من السحر " ثم ذكر قصة اخرى من سحره ثم قال " توفى في رمضان سنة 132 " اقول قد مر في باب ابراهيم (1 / 1 / 287) " إِبْرَاهِيم أَبُو زرعة وكَانَ من مسلمة أهل الكتاب يعد فِي الشاميين روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بن عبيد الله (ابن ابى المهاجر) قوله " وأخشى ان يكون هو هذا انقلب اسمه فان ابن ابى حاتم لم يذكر ابراهيم ابا زرعة وإنما ذكر " ابراهيم بن زرعة بن ابرهيم القرشى روى عن عمرو بن واقد " وهذا فيما احسب ابن صاحب هذه الترجمة والله اعلم - ح.
[*](3/441)
1473 - زرعة بْن ضمرة سَمِعَ ابْن عَبَّاس قوله - قاله إِسْمَاعِيل عَنِ الْجَرِيرِيِّ عَنْ حَيَّانَ بْن عُمَيْرٍ عَنْ زرعة.
باب زاهر
1447 - زاهر بْن حرام الأشجعي، قَالَ هلال بْن فياض حدثنا رافع بْن سلمة الْبَصْرِيّ سَمِعَ أباه عَنْ سالم عَنْ زاهر بْن حرام الأشجعي وكَانَ بدويا يأتي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بطرفة أو هدية وقال النَّبِيّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لِكُلِّ حاضر بادية وإن بادية آل مُحَمَّد زاهر بْن حرام، وقال عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ هشام بْن يوسف أخبرنا مَعمَر عَنْ ثابت عَنْ أنس: كَانَ زاهر بْن حزام (1) يهدي للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، روى شعيب بْن صفوان عَنْ ثابت عَنْ سالم بْن أَبِي الجعد عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1475 - زاهر بْن الأسود الأسلمي، بايع تحت الشجرة، يعد فِي الكوفيين، قَالَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حدثنا شريك عن مجزأة ابن زَاهِرٍ عَنْ أَبِيهِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُوَرَاءَ: مَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا فليصم.
__________
(1) هكذا في الاصل وفى ترجمة زاهر من الاصابة " وحرام والده يقال بالفتح والراء ويقال بالكسر والزاى ووقع في رواية عبد الرزاق بالشك.
" [*](3/442)
باب زهرة
1476 - زهرة بْن معبد أَبُو عقِيلَ القرشى، سمع جده عبد الله ابن هشام وأباه وابْن المسيب، روى عنهُ حيوة، قَالَ قتيبة عَنِ الليث عَنْ زهرة بْن معبد: قَالَ لي عُمَر بْن عَبْد العزيز: أين تسكن من مصر؟ قلت: الفسطاط، وسمع منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب وأَبُو مَعْن.
1477 - زهرة بْن عَمْرو التيمي، حجازي عَنِ الوليد بْن عَمْرو وأَبِي حازم بْن دينار، روى عنهُ عَبْد العزيز بْن عَبْد اللَّه، وقال مَعْن حدثنا شعيب بْن طلحة عَنْ زهرة بْن عَمْرو أن أبا بكر - مرسل.
باب زامل
1478 - زامل الطائي، قَالَ قتيبة حدثنا وكيع من عصمة
ابن زامل عَنْ أَبِيه رأى أبا هُرَيْرَةَ يتوضأ من مطهرة المسجد، وقال مخلد حدثنا ابْن مغراء حدثنا عصمة بْن زامل بْن أوس الطائي.
1479 - زامل بْن عَمْرو السكسكي، يعد فِي الشاميين، عَنْ عريب الحبراني، روى عنهُ سَعِيد بْن أَبِي هلال والزبيدي.
باب زبان
1480 - زَبَّانُ بْنُ فَائِدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ حرس من رواء المسلمين(3/443)
متطوعا لا بِأُجْرَةِ (1) سُلْطَانٍ لَمْ يَرَ النَّارَ بِعَيْنِهِ (2) قَالَ الله عزوجل " وإن منكم الا واردها " قاله أَبُو أيوب حدثنا ابْن وهب قَالَ نا يحيى بْن أيوب، وقال أصبغ أخبرني ابْن وهب أخبرني الليث وغيره عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن حيان عَنْ سهل عَنْ أَبِيه صاحب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي القدر، يقال عَنْ زبان بْن فائد الحمراوي (3) .
1481 - زبان بْن عَبْد العزيز، سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز قولَهُ، روى عَنْهُ الليث، يقال أخو عُمَر، الْقُرَشِيّ الأموي ابْن عَبْد العزيز بْن مروان بْن الحكم، وسمع منه أسامة بْن زيد.
1482 - زبان بْن نزار عَنْ خَالِد بْن يزيد الجمحي، مرسل - قاله إِسْحَاق عَنْ بقية عَنْ خَالِد بْن حميد سَمِعَ زبان.
1483 - زبان (4) قَالَ أَحْمَد أَبُو جَعْفَر (5) حدثنا روح قال
__________
(1) كذا في الاصل والحديث في مسند احمد (3 / 437) وغيره وفيه " لا يأخذه " - ح (2) زاد غيره " الا تحلة القسم " - ح (3) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا ضبطه ابن السمعاني في الانساب الورقة 175
الوجه الثاني ووقع في الاصل " الحبراوى " - ح (4) ذكره ابن حبان في الثقات ولم اره في كتاب ابن ابى حاتم ولاذكره ابن ماكولا فيمن يقال له زبان من الاكمال وإنما ذكر ان زبان لقب ليحيى بن الجزار وفى تهذيب المزى في ترجمة يحيى بن الجزار " لقبه زبان وقيل زبان ابوه " وهذا لا ينفى ان يكون له ابن اسمه زبان ولم يذكر المزى ولاغيره في ترجمة يحيى بن الجزار رواية لمحمد بن سيرين عنه والله اعلم - ح (5) لعله احمد بن منيع أو أحمد ابن سنان القطان والله اعلم - ح.
[*](3/444)
حدثنا أشعث عَنْ مُحَمَّد عَنْ زبان بْن يحيى بْن الجزار عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن مَسْعُود: لو أصبحت جنبا ما أفطرت، وعن هشام عَنْ مُحَمَّد عَنْ زبان عَنْ يحيى بْن الجزار عَنِ ابْن مَسْعُود - نحوه.
باب زحر
1484 - زحر بْن قيس: خرجت حين أصيب على رضى الله عنهُ إلى المدائن، فكَانَ أهله بها - قاله مُحَمَّد بْن أَبِي بكر عَنْ أَبِي محصن عَنْ حصين عَنِ الشَّعْبِيّ.
1485 - زحر بْن الْحَسَن، سَمِعَ عَبْد العزيز بْن حكيم، سَمِعَ منه ابْن المبارك ووكيع، هو الحضرمي الكوفي.
1486 - زحر بْن حصن، سَمِعَ جده حميد بْن منهب، روى عنه زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ بْنِ حِصْنٍ الطائي.
باب زربي
1487 - زربي، قَالَ إِسْحَاق عَنْ أَبِي أسامة سَمِعَ إِسْمَاعِيل بْن زربي سَمِعَ أباه سَمِعَ البراء: نزل تحريم الخمر وفي أسقيتنا زبيب وتمر.
1488 - زربي بْن عَبْد اللَّه أَبُو يحيى مؤذن هشام الفردوسي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ منه عَبْد الصمد وعَمْرو بْن منصور، وسمع أنسا، فِيهِ نظر.(3/445)
باب زيادة
1489 - زيادة بْن عَبْد اللَّه بْن زَيْد بْن مربع الْأَنْصَارِيّ، من بني حارثة مدني أخو علاقة، عَنْ سهل بْن سعد، روى عنهُ كثير ابن جَعْفَر.
1490 - زيادة بْن مُحَمَّد، عَنْ مُحَمَّد بْن كعب الفرظى عَنْ فضالة بْن عُبَيْد عَنْ أَبِي الدرداء، روى عنهُ الليث، منكر الحديث.
باب زاجر
1491 - زاجر بْن الهيثم عَنْ عَبْد اللَّه (1) قَالَ الماعون الماء، سَمِعَ منه يحيى بْن عُبَيْد اللَّه بْن قزعة الْبَصْرِيّ.
1492 - زاجر بْن الصلت الطاحى البصري من اليمن، عنده مراسيل (2) .
__________
(1) الاطلاق يقتضى انه ابن مسعود ولكن قال ابن ابى حاتم " روى عن عبد الله بن عمرو " - ح (2) في كتاب ابن ابى حاتم " روى عن الحارث بن مالك ... وروى عن ابيه وعن بسطام بن عباد الطائى وعبد الله بن جعفر الطائى - كذا في النسخة - " وقال " روى عنه محمد بن مرزوق الباهلى ... وعمرو بن على الصيرفى ومحمد بن مهران أبو جعفر الجمال وعثمان بن محمد بن ابى شيبة " وفى اكمال ابن ماكولا " حدث عن زياد بن سفيان روى عنه عبد الله ابن محمد المسندى " اما ابن حبان فذكره في التابعين من الثقات وقال " يروى
عن ابن عباس روى عنه اهل البصرة " كذا قال والله اعلم - ح.
[*](3/446)
باب الواحد
1493 - زارع بْن عامر العبدي من عَبْد القيس، حدثنا مُوسَى قَالَ حدثنا مَطَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن الأَعْنَقُ قَالَ حَدَّثَتْنِي امْرَأَةٌ مِنْ صُبَاحِ عَبْدِ الْقَيْسِ أُمُّ أَبَانَ بِنْتُ الزَّارِعِ (1) عَنْ جَدِّهَا أَنَّ جَدَّهَا زَارِعَ بْنَ عَامِرٍ خَرَجَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا عَدَا مِنَّا أَنْ قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَقِيلَ هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ بِيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ يُقَبِّلُهَا.
1494 - زبيب (2) بْن ثعلبة العنبري التميمي، قَالَ مُوسَى عَنْ شُعَيْثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (3) بْنِ زَبِيبٍ وَكَانَ يَنْزِلُ بِالطَّنَبِ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كَانَ عَلَيْهِ رَقَبَةٌ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَلْيَعْتِقْ مِنْ بَلْعنبَرٍ.
1495 - زر بْن حبيش أَبُو مريم الأسدي الكوفي، سَمِعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب، روى عنهُ إِبْرَاهِيم وعاصم بْن بهدلة.
1496 - زبيد بْن الصلت الكندي أخو كثير، سَمِعَ عُمَر،
__________
(1) الراجح انها ام ابان واسمها هند بنت الوازع بن زراع وأنها روت عن جدها وهو زارع بن عامر الصحابي صاحب الترجمة راجع التهذيب (12 / 458) - ح (2) كذا يقول اهل الحديث وزعم العسكري ان الصواب " زينب " ثانيه نون كذا في الاصابة وغيرها - ح (3) يأتي مثله في ترجمة سعيث ومثله في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وذكرا ترجمة عبد الله = [*](3/447)
روى عنهُ عروة بْن الزبير.
1497 - زهدم بْن مضرب الجرمي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ ابْن عَبَّاس وعُمَران بن حصين، روى عنهُ أَبُو جمرة وقتادة.
1498 - زهدم بن الحارث الغفاري (1) ، رأى ابن عمر -
__________
= في بابه اما صاحب التهذيب فقال عبيد الله بالتصغير وذكر ترجمته في المصغرين " عبيد الله بن زبيب " ولم ينبه على خلاف والله المستعان - ح.
(1) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها " سقط من رواية العذري " وذكره ابن حبان في ثقات التابعين كالذى قبله وكذلك ذكر هما ابن ابى حاتم وزاد ثالثا " زهدم بن الحارث المكى روى عن ابن عيينة ادركه ابى " وهذا الثالث ذكره الذهبي في الميزان وذكر انه يروى عن حفص ابن غياث واستدرك الياسوفى في حاشية له على الميزان فزاد ترجمة للغفاري المذكور وقال " قد ذكر الذهبي ليحيى بن زهدم ترجمة ونقل فيها عن ابن عدى انه قال لا بأس به.." ذكره ابن حجر في لسان الميزان ثم قال " ولم يصب في استدراكه فان الذهبي ذكره كما ترى ... لكنه قال المكى ولم يقل الغفاري ولا منافاة بينهما فهو مكى وهو غفاري " اقول بل لم يصب ابن حجر في دعوى ان المكى والغفاري واحد فان الغفاري بصرى كما تراه في السند وهو تابعي يروى عن الصحابة كابن عمر وأهبان على ما تراه عند المؤلف واقتصر ابن ابى حاتم على اهبان واقتصر ابن حبان في ثقات التابعين على ابن عمر، وفى ترجمة ابنه يحيى من لسان الميزان (6 / 255) ان يحيى روى عن ابيه عن العرس بن عميرة والعرس صحابي، وفيها " ابن الافطح حدثنا يحيى بن زهدم عن ابيه قال حدثنى ابى عن انس " وقوله قال " حدثنى ابى " يريد قال يحيى حدثنى ابى وهو زهدم، وقد ذكر ابن ابى حاتم يحيى وأن اباه ادركه بمصر سنة 216 = [*](3/448)
قاله لي مُحَمَّد بْن عقبة قَالَ نا مُحَمَّد بْن عثمان الْقُرَشِيّ قَالَ نا زهدم البصري سمع وهبان (1) بن صيفي، سمع منه ابنه يحيى (2) .
__________
= وأنه بصرى انتقل إلى مصر، وأما المكى فانما يروى عن اتباع التابعين كابن عيينة وحفص بن غياث وقد ادركه أبو حاتم كما تقدم عن ابنه وذكر في الميزان واللسان رجلا آخر " زهدم بن الحارث الطائى عن بهز بن حكيم.." وذكر في باب يحيى يحيى بن الحارث اخا زهدم هذا وهو في لسان الميزان (6 / 245) وفى الترجمة " قال العقيلى بعد ان ساق من رواية زيد بن اخزم الطائى عن يحيى بن الحارث الطائى عن اخيه زهدم بن الحارث الطائى عن بهز ... غير ثابت ولا محفوظ عن بهز الا من حديث هذا الشيخ، اقول الحديث المشار إليه وهو في لعن قاطع السدرة اخرجه البيهقى في السنن (6 / 141) من طريق اخرى عن بهز ثم ساقه من طريق " زيد بن اخزم ثنا يحيى بن الحارث عن اخيه مخارق بن الحارث عن بهز " فالله اعلم - ح.
(1) يقال وهبان ويقال اهبان كما في الاصابة وغيرها والمشهور اهبان وقد تقدمت ترجمته (1 / 2 / 46) - ح (2) له ترجمة في كتاب ابن ابى حاتم وفيها " روى عنه محمد بن عزيز وأبى كتب عنه ابى سنة 216 سألت ابى عنه فقال شيخ ارجو أن يكون صدوقا " وله ترجمة في الميزان واللسان كما تقدم وفيها عن ابن عدى " ارجو أنه لا بأس به " وفيها عن الضعفاء لابن حبان " روى عنه احمد بن على بن الافطح والبصريون (الصواب والمصريون) عنه عن ابيه عن العرس بن عميرة نسخة موضوعة لا تصح ارجو أن يكون صدوقا " ولم يذكره ابن حبان في الثقات وذكر ابن الافطح وقال فيه " يروى عن يحيى بن زهدم عن ابيه عن العرس بن عميرة بنسخة معلوبة (؟ مقلوبة) البلية فيها من يحيى بن زهدم " ولابن أفطح ترجمة في الميزان وفى اللسان
(1 / 233) وفيها انه روى " عن يحيى بن زهدم بطامات قال ابن عدى لاادرى = [*](3/449)
1499 - زبيد بْن الحارث أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الأيامي الكوفي، كناه علي بْن قادم، قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة ثنتين وعشرين ومائة، سَمِعَ إِبْرَاهِيم، روى عنهُ منصور والثوري، وقال نصر بْن علي عَنْ أَبِيه عَنْ شُعْبَة عن زبيد عَنْ مرة عَنْ عَبْد اللَّه " حَقَّ تقاته " فذكرته لعُمَرو بْن مرة فقال: كَانَ زبيد صدوقا سَمِعت مرة يحدثه عَنْ ربيع بْن خثيم (1) ، وقال أَحْمَد بْن سُلَيْمَان قَالَ سفيان: كان عند طلحة نحو من خمسمائة حديث وعند زبيد مائة.
1500 - زميل بْن عَبَّاس مولى عروة بْن الزبير الْقُرَشِيّ، عَنْ عروة، روى عنهُ يزيد بْن الَهاد، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: لَيْسَ فِي العتيق مقيد، ولا يعرف لزميل سماع من عروة ولا ليزيد من زميل ولا تقوم بِهِ الحجة.
1510 - زرزر بْن صهيب من أهل شرجة مولى لآل جبير
__________
= البلاء منه أو من شيخه " وقد بين ابن حبان ان البلاء من يحيى وولا منافاة بين ذلك وبين رجاء ان يكون صدوقا فكأنه كان مغفلا فأما قول ابن حجر في ترجمة يحيى " وكأن الافة من شيخه " وشيخه هو أبوه زهدم هذا التابعي ففيه نظر والله اعلم - ح.
(1) كأن في هذا اشارة إلى ان زبيدا وهم في روايته عن مرة عن عبد الله وإنما حدثه مرة عن ربيع بن خثيم، واقتصر ابن حجر في التهذيب (3 / 311) على " وقال البخاري في تاريخه قال عمرو بن مرة كان زبيد صدوقا " فتدبر - ح.
[*](3/450)
ابْن مطعم، سَمِعَ عطاء، روى عنهُ ابْن عيينة قوله، حجازي.
1502 - زنجي بْن خَالِد بْن الحويرث الْقُرَشِيّ (1) ، سَمِعَ أباه، سَمِعَ منه عَبْد الواحد الحداد.
1503 - زرد الْبَصْرِيّ العمي، سَمِعَ عِمْران بْن قدامة، روى عنهُ مُوسَى.
1504 - زريك بْن أَبِي زريك الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الْحَسَن وعطاء وابْن سيرين ومعاوية بْن قرة عَنْ أَبِي السليل، يقال أَبُو نضرة العطاردي ويقال أَبُو النضر.
1505 - زمعة بْن صالح الْمَكِّيّ، يَرْوِي عَنْ سلمة بْن وهرام وابْن طاوس، روى عنهُ وكيع وابْن وهب، يخالف فِي حديثه، تركه ابْن مهدي أخيرا.
1506 - زافر بْن سُلَيْمَان أَبُو سُلَيْمَان القوهستاني الأيادي ويقال كوفي نزل بغداد وكَانَ يكون بالري، عِنْدَهُ مراسيل.
1507 - زنفل بْن شداد أبو عبد الله العرفي (2) ، كناه محمد
__________
(1) راجع ما علقناه على ترجمة خالد بن الحويرث رقم (487) - ح (2) هذه الترجمة والتى بعدها ملحقة بهامش الاصل وقال عقبها " صح لغير العذري " كما يأتي ولزنفل ترجمة في التهذيب (3 / 340) وفيها " قال البخاري قال الحميدى كان يلعب به الصبيان " تم قال بعد كلام " وفى تاريخ البخاري = [*](3/451)
ابْن أَبِي الوزير، روى عنهُ النضر بْن طاهر ومُحَمَّد بْن أَبِي الوزير وبندار، سَمِعَ قزعة بْن سويد.
1508 - زجلة (1) : حججت مَعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي زكريا
فأهدى لعُمَر بْن عَبْد العزيز مري النينان وهو أمير المدينة - قاله يحيى ابن حسان ونا صدقة بْن خَالِد قَالَ نا زجلة.
باب السين منهم (سَعِيد)
1509 - سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل أَبُو الأعور القرشى ثم العدوى، قدم من الشام بعد ما انصرف النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من بدر فضرب لَهُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بسهمه - قاله أبو نعيم، حدثنا
__________
= كان به خبل " والله اعلم - ح.
(1) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها " صح لغير العذري قال الدارقطني زجلة امرأة من اهل الشام روت عن ام الدرداء وابن ابى زكريا وعمر بن عبد العزيز وسالم بن عبد الله قال أبو زرعة وذكر البخاري زجلة على انه رجل وهى امرأة " اقول وذكرها ابن ابى حاتم " روت..روى عنها.." وقال ابن حبان في آخر باب الزاى من اتباع التابعين " زجلة قال حججت..روى عنه.." وذكرها ابن ماكولا فمن بعده وذكروا انها مولاة معاوية أو مولاة عاتكة بنت معاوية والحاصل انها امرأة فيمكن ان المؤلف رحمه الله تعالى ذكرها هنا اولا ثم تبين له انها امرأة فأسقطها كما في رواية العذري والله اعلم - ح.
[*](3/452)
عَبْدُ السَّلامِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ يُحَنِّسَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زيدان النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ وَهُوَ مختضن الْحَسَنَ أَوِ الْحُسَيْن قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ، - وقال الْمَكِّيّ حدثنا الجعيد عَنْ عَائِشَةَ بنت سعد: أذن (1) سعد بسَعِيد وهلك بالعقيق ومات سَعِيد سنة ثمان وخمسين.
1510 - سَعِيد بْن عامر بْن حذيم الجمحي، أَدْرَكَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ عَبْد الرزاق عَنْ مَعمَر عَنِ الزُّهْرِيّ: مات فِي زمان عُمَر، نسبه يزيد بن أَبِي زياد عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سابط، هو عامل عُمَر، حديثه مرسل (2) .
1511 - سَعِيد بْن يربوع المخزومي، وكَانَ اسمه صرم (3) فسماه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَعِيدا - قاله ابْن المنذر عَنْ زيد بْن حباب قَالَ حدثني ابْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد المخزومي، وقال علي حدثنا زيد أخبرنا عُمَر بْن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد الصرم المخزومي قَالَ أخبرني جدي عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ له: ان انا اكبر أو أنت؟ قال: انت
__________
(1) كذا والاشبه " اوذن " أي اخبر بموته والقصة في طبقات ابن سعد (3 / 1 / 279) من طريق اخرى وليس فيها هذه الكلمة - ح (2) لان ابن سابط وغيره ممن روى عن سعيد لم يدركوه فأما سعيد فصحبته ثابتة قال في التهذيب (4 / 51) " اسلم قبل خيبر وهاجر فشهدها وما بعدها..وروى عنه عبد الرحمن بن سابط وشهر بن حوشب وغيرهما وروايتهم عنه مرسلة فقد قال ابن سعد انه مات سنة عشرين.." - ح (3) كذا.(3/453)
أقدم وخير وأنا قدم سنا وقال عَبْد اللَّه حدثنا الليث قَالَ حدثني يحيى أن سعيد بن يربوع اصيب في بصره فأتا هـ عُمَر بْن الْخَطَّاب يعزيه، قَالَ يحيى: حسبت أبا بكر بْن المنكدر حدثني بذلك ويقال أصرم.
1512 - سَعِيد بْن حريث أخو عَمْرو بْن حريث المخزومى القرشى، يعد في لكوفيين، لَهُ صحبة، لم يثبت حديثه، رَوَاهُ إِسْمَاعِيل ابن إِبْرَاهِيم بْن مهاجر عَنْ عَبْد الملك عَنْ عَمْرو بْن حريث عَنْ أخيه.
1513 - سعيد (1) والد كندير بْن سَعِيد، قَالَ عَمْرو بْن عون قَالَ حدثنا خَالِد عَنْ دَاوُد عَنِ الْعَبَّاس بْن عَبْد الرَّحْمَن الَهاشمي عَنْ كندير بْن سَعِيد عَنْ أَبِيه: حججت فِي الجاهلية فبينا أنا أطوف بالبيت إذا راكب يَقُولُ: رب - رد إلي راكبي مُحَمَّدا (2) * يا رب زده واصطنع عندي يدا (3) قِيلَ: من هو؟ قِيلَ: عَبْد المطلب بْن هاشم، بعث ابْن ابنه مُحَمَّدا بإبله فلم يجئه فبينا هو كذلك إذا جاءه فقال: يا بني! لقد حزنت عليك حزنا لا تفارقني بعده أبدا، ويقال هو سعيد بن حيدة (4) .
__________
(1) هو ابن حيوة ويقال ابن حيدة كما يأتي - ح (2) وفى الاصابة 3 / 96 " رب رد النبي محمدا " (3) من الاصابة، وفى المطبوع " رده رب واصطنع عندي يدا " (4) وقع في الاصل " حيدرة " كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم " حيوة " وفى الثقات " حيدة " وفى الاصابة " حيوة ويقال حيدة وبالاول جزم ابن ابى حاتم والعسكري وغيرهما " - ح.
[*](3/454)
1514 - سَعِيد بْن سَعْد بْن عبادة الْأَنْصَارِيّ الخزرجي الْمَدَنِيّ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأَبِيه، هو أخو قيس.
باب الألف
1515 - سَعِيد بْن أيمن مولى كعب بْن سور، عَنْ أنس، روى عنهُ أَبُو الأشهب وحماد وجزم الْبَصْرِيّ، وقال الْحَسَن بْن صباح حدثنا العكلي عَنِ الربيع بْن صبيح سَمِعَ سَعِيد بْن أيمن عَنْ عَائِشَةَ قولَها فِي التمر.
1516 - سَعِيد بْن أيمن عَنْ كثير بْن عَبَّاس قوله، روى
عنهُ ابْن أَبِي ذئب.
1517 - سَعِيد بْن أبان بْن سَعِيد بْن العاصي الأموي الْقُرَشِيّ والد يحيى وعبد اللَّه وعنبسة الكوفي، عَنْ مُعَاوِيَة بْن إِسْحَاق ومُوسَى وسيف ابني خليد (1) وسَمِعَ عُمَر بْن عَبْد العزيز، روى عنهُ عَبْد اللَّه ابنه وسمع أيضا منه ابنه يحيى وقال أَبُو أَحْمَد الزبيري: كَانَ من خيار الناس.
1518 - سَعِيد بْن أَبِي أويس (2) ، سَمِعَ ابن المسيب، مرسل،
__________
(1) مثله في ترجمة سيف في هذا الكتاب وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في التهذيب (34) " الجلندى " والله اعلم (2) في كتاب ابن ابى حاتم " سيعد بن ابى اوس " وفى نسخة الثقات " سعيد بن اوس " والله اعلم - ح.
[*](3/455)
روى عنهُ ابْن إِسْحَاق، مرسل، وسمع منه سَعِيد بْن أَبِي هلال.
1519 - سَعِيد بْن أسلم، عن موالى (1) لهم من بني غفار مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعَ منه بكير بْن الأشج، منقطع (2) .
1520 - سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ أَبُو مَسْعُودٍ الْجَرِيرِيُّ، عَنْ أَبِي الْعَلاءِ وَأَبِي نَضْرَةَ، سَمِعَ مِنْهُ الثَّوْرِيُّ وشُعْبَة، وقال أَحْمَد عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ: رُبَّمَا ابْتَدَأَنَا (3) الْجَرِيرِيُّ وَكَانَ قَدْ أَنْكَرَ وَسَمِعْتُ مِنَ الْجَرِيرِيِّ سَنَةَ إِحْدَى أَوِ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ وَبَعْدَ ذَاكَ، يُقَالُ هُوَ من بنى قيس بن ثعلبة ابن بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ وَهُوَ جَرِيرُ بْنُ عَبَّادٍ أَخُو الْحَارِثِ بْنِ عَبَّادٍ (4) ، مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ، قَالَ لِي عَلَى قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: الْجَرِيرِيُّ بَعْدَ مَا اخْتَلَطَ سَنَةَ إِحْدَى أَوْ ثِنْتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ، قَالَ يَحْيَى وقال لى كهمس ابن الْحَسَنِ أَنْكَرَنَا الْجَرِيرِيُّ فِي الطَّاعُونِ، وَقال يَحْيَى: سألت الجريرى
__________
(1) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات " مولى " والله اعلم - ح (2) كأنه يريد ان سعيدا لم يدرك الموالى أو المولى فأما ابن حبان فعد سعيدا في التابعين والله اعلم - ح (3) مثله في تهذيب المزى وكأن معناه ان الجريرى ربما ابتدأ فحدثهم قبل ان يسألوه على خلاف ما كان عليه الاكابر من اهل العلم من اجتناب التحديث قبل السؤال تعزيزا للعلم فاستدلوا بذلك على تغير منه، ووقع في تهذيب التهذيب " ابتلانا " كذا والله اعلم - ح (4) لفظ ابن ماكولا " أما جرير بضم الجيم وفتح الراء الاولى فهو جرير بن عباد بن ضبيعة بن قيس ابن ثعلبة بْن عكابة بْن صعب بْن علي بن بكر بن وائل إليه ينسب سعيد الجريرى " والحارث بن عباد اخو جرير هذا وهو أشهر لو قائعه في حرب البسوس - ح.
[*](3/456)
فَقُلْتُ حَدَّثَكَ غُنَيْمُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ أَبِي مُوسَى: مَثَلُ الْقَلْبِ؟ (1) فَقال: نَعَمْ، قُلْتُ سَمِعْتُ ابا عثمان عن سلمان: لولا أَنَّكُمْ تُذْنِبُونَ لَجَاءَ اللَّهُ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَغْفِرَ لهمْ؟ (2) قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ حَدَّثَكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاةٌ؟ (3) قَالَ: نَعَمْ، فَلَقِيتُ عَدِيَّ بْنَ الْفَضْلِ فَقال: هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مغفل، فلقيته فقال: اجعله مرسلا (4) .
__________
(1) الحديث في مسند احمد (4 / 419) " ثنا يزيد قال انا الجريرى عن غنيم بن قيس عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ان هذا القلب كريشة بفلاة من الارض يقيمها (كذا) الريح ظهر البطن " قال احمد " ولم يرفعه اسماعيل عن الجريرى " وأخرجه ص 408 من طريق اخرى عن ابى موسى مرفوعا " انما سمى القلب من تقلبه انما مثل القلب مثل ريشة معلقة في اصل شجرة تقلبها الريح ظهر البطن " - ح (2) الحديث
في صحيح مسلم في كتاب التوبة من حديث ابى ايوب ومن حديث ابى هريرة - ح (3) الحديث اخرجه المؤلف في الصحيح في ابواب الاذان من طريق الجريرى صاحب الترجمة عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مغفل وأخرجه من طريق كهمس عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مغفل - ح.
(4) يريد يحيى انه بعد ان سأل الجريرى لقى عدى بن الفضل فذكر عدى ان الحديث الاخير رواه الجريرى اولا عن ابى بريدة عن ابن مغفل على خلاف ما قال اخيرا فعاد يحيى إلى الجريرى فأخبره فشك الجريرى فقال اجعله مرسلا أي قل عن الجريرى عن ابن بريدة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلا تسم الصحابي للشك فيه وقد صحح المؤلف الحديث من رواية الجريرى عن ابن بريدة عن ابن مغفل لانه كذلك رواه الجريرى قبل ان يتغير وتابعه وغيره كما مر - ح.
[*](3/457)
1521 - سيعد بْن أَبِي أيوب أَبُو يحيى وهو ابْن مقلاص الخزاعي الْمَصْرِيّ، عَنْ عقِيلَ، روى عنهُ ابْن المبارك والمقري، يقال مات سنة تسع وأربعين ومائة.
1522 - سَعِيد بْن إِبْرَاهِيم (1) ، عَنْ عروة بْن رُوِيَم عَنْ عرباض قوله روى عنهُ سيعد بن ابى ايوب، وروى بقية عن سعيد ابن إِبْرَاهِيم (2) ، ويقال عَنِ الوليد بْن مُسْلِم عَنْ سَعِيد بْن إِبْرَاهِيم حدثني حسان أَبُو يوسف (3) ، وقال هيثم بْن أيوب حدثنا سَعِيد بْن
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " بن معقل بن منبه " واقتصر ابن حبان على زيادة " بن معقل " (2) عده ابن ابى حاتم آخر قال " سعيد بن ابراهيم الجريرى روى عن ثور بن يزيد روى عنه بقية " وحكى عن ابيه انه مجهول وكذلك قال في ترجمة ابن معقل وأخشى ان تكون كلمة " الجريرى " محرفة عن " الحرانى "
فقد مر في ترجمة حسان بن ابى جابر رقم (121) "..الهيثم بن ايوب طالقاني قَالَ حدثنا سَعِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْعَطُوفِ الْحَرَّانِيُّ قَالَ حدثنا أَبُو يُوسُفَ وَكَانَ ادرد ... بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ نحوه " وسيأتى في الترجمة ما يوافقه وقال ابن حبان في الطبقة الرابعة " سَعِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْعَطُوفِ الْحَرَّانِيُّ يروى عن ابى يوسف القاضى روى عنه ابراهيم ابن ايوب الحورانى " وسيأتى ما فيه - ح (3) كذا وقد اشار المؤلف بقوله " ويقال " إلى ان هذا وهم فان المحفوظ عن سعيد بن ابراهيم عن ابى يوسف عن حسان كما مر في ترجمة حسان رقم (121) ولم ار لابي يوسف هذا ترجمة الا في الميزان قال " أبو يوسف عداده في التابعين حدث عن حسان ابن ابى جابر مجهول " وتبعه في اللسان ولم يزد شيئا وكأنه اخذ الترجمة من = [*](3/458)
إِبْرَاهِيم بْن أَبِي العطوف الحراني حدثنا أَبُو يوسف، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: ولا أدري هو صاحب سَعِيد بْن أَبِي أيوب أم لا (1) .
1523 - سَعِيد بْن أسعد (2) ، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن القاسم ويحيى بْن سَعِيد، سَمِعَ منه موسى (3) .
1524 - سيعد بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمَظَالِمِ، لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ حدثنا عباد بن شيبة عن سعيد، وقال نصر بْنِ عَلِيٍّ حدثنا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عَبَّادٍ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْن عَبَّاس: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: جَفَّ الْقَلَمُ - بِطُولِهِ.
1525 - سَعِيد بْن ابيض بن حمال السبأى، يعد في اهل اليمن،
__________
= عبارة ابن ابى حاتم في ترجمة حسان فانه قال " حسان بن جابر السلمى كانت
له صحبة روى عنه أبو يوسف من شيوخ بقية بن الوليد المجهولين سمعت ابى يقول ذلك قال أبو محمد روى داود بن رشيد ومحمد بن المصفى عن بقية عن سعيد بن ابراهيم عن ابى يوسف قال سمعت حسان.." وأما قول ابن حبان ان سعيدا روى عن ابى يوسف القاضى فلا اراه وهما إذ لامانع من ان يروى سعيد عن ابى يوسف الادرد التابعي ويروى ايضا عن ابى يوسف القاضى وأن يروى عنه الهيثم بن ايوب وإبراهيم بن ايوب والله اعلم - ح.
(1) قد علمت انه غيره، ذاك سعيد بن ابراهيم بن معقل بن منبه اليماني وهذا سَعِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْعَطُوفِ الْحَرَّانِيُّ والله اعلم - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " امام مسجد جامع البصرة " - ح (3) زاد ابن ابى حاتم " ومسدد " - ح.
[*](3/459)
سَمِعَ فروة بْن مسيك، روى عنهُ ابنه ثابت.
باب الباء
1526 - سَعِيد بْن أَبِي بَكْرِ بْن حَفْصِ بْن عُمَر بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ الْقُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ، عَنْ سالم روى عنهُ سَعِيد بْن مُسْلِم بْن بانك الحجازي وزيد بْن أَبِي أنيسة، سَمِعَ منه شُعْبَة - ويروى ابْن إِسْحَاق عَنْ عَبْدِ المَلِك بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصِ.
1527 - سَعِيد بْن أَبِي بردة بْن أَبِي مُوسَى الأشعري، روى عنهُ قتادة وشُعْبَة.
1528 - سَعِيد بْن بشير النجاري، عَنْ مُحَمَّد بن عبد الرحمن ابن البيامانى، روى عنهُ الليث، ولا يصح حديثه (1) .
1529 - سَعِيد بن بشير مولى بني نصر، عَنْ قتادة، روى عنهُ الوليد بْن مُسْلِم ومَعْن بْن عيسى، يتكلمون فِي حفظه، نراه أبا
عَبْد الرَّحْمَن الدمشقي الَّذِي روى عنهُ هشيم: عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن عَنْ قتادة.
باب التاء
1530 - سَعِيد التمار، عَنْ أنس بْن مالك، روى عنهُ مروان
__________
(1) قال ابن ابى حاتم عن ابيه " هو شيخ لليث ليس بالمشهور لم يرو عنه غير الليث ليس محله ان يدخل في كتاب الضعفى ".
[*](3/460)
ابْن نهيك، فِي حديثه نظر.
1531 - سَعِيد بْن تليد الرعيني الْمَصْرِيّ، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن وهب، هو أراه سَعِيد بْن عيسى بْن تليد.
باب الثاء
1532 - سَعِيد الثقفي (1) ، قَالَ ابْنُ طَهْمَانَ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي الْحَجَّاجِ عَنْ سَعِيدٍ الثَّقَفيِّ أَنَّ رَجُلا مِنْ قَوْمِهِ مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ارْفَعْ إِزَارَكَ.
باب الْجِيمِ
1533 - سَعِيد بْن جُبَيْر بْن هشام أَبُو عَبْد اللَّه مولى بني والبة من بني أسد، قَالَ أَحْمَد بْن سُلَيْمَان عَنْ حزم عَنْ واصل بْن سُلَيْمَان عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَعِيد: قتل سَعِيد وهو ابْن تسع وأربعين، قَالَ أَبُو نعيم: قتل سنة خمس وتسعين، وقال ابْن أَبِي الأسود عَنِ ابْن مهدي: كَانَ سفيان يقدم سَعِيدا على إِبْرَاهِيم فِي العلم، سَمِعَ أبا مَسْعُود وابْن عَبَّاس وابْن عمرو وابن الزبير وأنس (2) ، وعن ابى هريزة، سمع منه عمرو ابن دينار وأيوب وجعفر بن اياس.
__________
(1) ذكره ابن حبان في التابعين من الثقات بنحو من هنا ولم اجده في كتاب ابن ابى حاتم، وأبو الحجاج اظنه مجاهد بن جبر فان حصينا يروى عنه والله اعلم - ح (2) كذا.
[*](3/461)
1534 سَعِيد بْن جمهان أَبُو حفص الأسلمي، يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ من ابْن أَبِي أوفى وسفينة، سمع منه حماد بن سلمة وعبد الوارث.
1535 سَعِيد بْن جَابِر (1) عَنْ أَبِيه أن أبا بكر شيع جيشا - قاله آدم حدثنا شعبة حدثنا أبو الفيض سمع سعيدا، روى عنهُ الشاميون.
1536 - سَعِيد بْن جميل العبسي، رأى ربعي بْن حراش، روى عنهُ أَبُو نعيم، هو الكوفي.
1537 - سَعِيد بْن جَعْفَر بْن المطلب بْن أَبِي وداعة السهمي الْقُرَشِيّ، سَمِعَ اباه، سمع منه ابْن جريج.
باب الحاء
1538 - سَعِيد بْن أَبِي الْحَسَن أخو الْحَسَن الْبَصْرِيّ مولى زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ، عَنِ ابْن عَبَّاس، وهو ابْن يسار، روى عنهُ عوف، قَالَ آدم حدثنا شيبان عَنْ قتادة عَنْ صاحب لهم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ ثلاثة دخلوا غارا فدعوا بأفضل أعمالهم فنجوا، وقال خليفة حدثنا معتمر سَمِعَ أباه عَنْ قتادة حدثنا صاحب لنا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثله، وَقال عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أخبرنا عِمْرَانُ عَنْ قتادة عَنْ سَعِيد بْن ابى الحسن عن ابى هريرة
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " الرعينى ".
[*](3/462)
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله، وقال أَبُو عوانة عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، والأول أصح، مات قبل الْحَسَن ومات الْحَسَن سنة عشر ومائة.
1539 - سَعِيد بْن حيان من تيم الرباب أخو بني عدي الكوفي، عَنْ علي، سَمِعَ منه أَبُو حيان، سَمِعَ شريحا والحارث بن وسويد، نسبه شُعْبَة عَنْ أَبِي حيان.
1540 - سَعِيد بْن حيان الْأَزْدِيّ اليحمدي، عَنِ ابْن عَبَّاس روى عنهُ عوف، وقال أَبُو مَعمَر حدثنا عَبْد الواحد قَالَ حدثنا عامر عَنْ سَعِيد بْن حيان الْأَزْدِيّ عَنْ جَابِر بْن زيد وسَعِيد بن جبير: دخل عليه الايلى (1) وقت أو لم يوقت، قَالَ علي بْن نصر: هو من أخوال أمي، قاضي بلخ.
1541 - سَعِيد بْن حيان الْبَصْرِيّ، سَمِعَ عتبة بْن أَبِي سُلَيْمَان يَقُولُ حدثني أَبُو السمين، سَمِعَ منه موسى، وكنية حيان أبو السمين ابن جحدر الطائي (2) .
1542 - سَعِيد بْن الحارث قاضي (3) أهل المدينة ويقال
__________
(1) كذا في الاصل ولعله " الايلاء " ويكون المعنى ان من حلف ان لا يقرب زوجته فهو مؤل سواء أوقت أي عين مدة ام لم يوقت - ح (2) تقدمت ترجمته رقم (208) - ح (3) مثله في كتاب ابن ابى حاتم وتهذيب المزى = [*](3/463)
ابن المعلى (1) سمع ابن عمرو جابرا وأبا سَعِيد، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عَمْرو وفليح، روى عنهُ عَمْرو بْن الحارث وعمارة بْن غزية.
1543 - سَعِيد بْن الحارث، عَنْ شريح، روى عنهُ الْحَسَن أَبُو كيران قوله.
1544 - سَعِيد بْن الحويرث مولى السائب، سَمِعَ ابْن عَبَّاس، سَمِعَ منه عَمْرو بْن دينار وابْن جريج، ويقال ابْن أَبِي الحويرث.
1545 - سَعِيد بْن حسان، سَمِعَ ابْن الزبير، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن نافع، وقال وكيع عَنْ نافع بْن عُمَر عَنْ سَعِيد بْن حسان عَنِ ابْن عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ ينزل بعرفة فِي وادي نمرة.
1546 - سَعِيد بْن حسان المخزومى، حجازى، سمع ابن عياض ابن عدي بْن الخيار النوفلي - قاله أَبُو نعيم حدثنا سَعِيد، وقال قتيبة حدثنا سفيان عَنْ سَعِيد عَنْ عُرْوَة بْن عياض عَنْ جَابِر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي العزل، وسمع مجاهدا، سمع منه وكيع.
__________
= وقال ابن حبان في الثقات " ولى القضاء بالمدينة " ووقع في تهذيب التهذيب " قاص " - ح.
(1) في تهذيب التهذيب عن ابن سعد وغيره انه سعيد بن ابى سعيد الحارث ابن اوس بن المعلى " - ح.
[*](3/464)
1547 - سَعِيد بْن الحكم بْن أَبِي مريم الْمَصْرِيّ أَبُو مُحَمَّد الجمحي، سَمِعَ يحيى بْن أيوب والليث ومُحَمَّد بْن مطرف، مات سنة أربع وعشرين ومائتين
1548 - سَعِيد بْن الحكم سَمِعَ أبا أيوب: " الوسطى العصر " (1) قاله وهب (2) حَدَّثَنَا أَبِي سَمِعت يَحْيَى بْن أَيُّوبَ عَنْ
يَزِيدَ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مرة (3) ويقال سعد بْن أحكم (4) .
1549 - سَعِيد بْن أَبِي حرة، سَمِعَ نافعا، روى عنه ابن
__________
(1) في اكمال ابن ماكولا " مصرى يروى عن ابى ايوب الانصاري في الصلاة الوسطى " وقال ابن ابى حاتم " مصرى روى عن ابى ايوب " وأظن كلمة " الوسطى العصر " تحرفت في نسخة ابن حبان من تاريخ البخاري فصارت " الواسطي المصرى " فانه قال في موضع " من اهل واسط " وفى آخر " من اهل واسط سكن مصر " فتأمل - ح (2) يعنى ابن جرير كما يأتي.
(3) هو مرة من مخمر صرح به ابن ابى حاتم وله ترجمة عنده " قال فيها روى عن سعيد بن الحكم عن ابى ايوب روى عنه يزيد بن ابى حبيب سمعت ابى يقول ذلك " - ح (4) ستأتي ترجمة اخرى في باب سعد " سعد بن احكم من السفاكة (كذا) بطن من يحصب ثم من حمير سَمِعَ أبا أيوب قَالَه يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاق عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب عَنْ مرة وَقَالَ وهب بْن جرير.." وذكره ابن حبان في الموضعين ونبه في كل على الاخر وذكره ابن ابى حاتم في باب سعيد " سعيد بن الحكم " وأعاده في باب سعد فيمن اول اسم ابيه حاء مهملة " سعد بن الحكم ... " وقال ابن ماكولا " وأما احكم بكاف مفتوحة فهو سعد بن احكم اليحصبى من بنى = [*](3/465)
أَبِي عروبة.
1550 - سَعِيد بْن حنظلة العائذي (1) ، روى عنهُ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن رجاء وسُلَيْمَان بن قرم.
1551 - سعيد بن حيى (2) الحولانى الجعلى، سمع اباه، روى عنه عياش بن عَبَّاس.
1552 - سَعِيد بْن حدير أَبُو غنيم، منقطع، روى عنه صفوان ابن عَمْرو الشامي.
1553 - سَعِيد الحمصي الشامي (3) ، إِسْحَاق قَالَ حدثنا روح
__________
= السفالة (كذا) بن خالد بن جبلان بن زيد بن يحصب مصرى يروى عن ابى ايوب الانصاري في الصلاة الوسطى رواه جرير بن حازم عن يزيد بن ابى حبيب (كذا) عن سعد بن احكم ورواه ابن لهيعة عن يزيد بن؟ ؟ حبيب عن مرة بن مخمر الحميرى عن سعد بن احكم " كذا قال والله اعلم - ح.
(1) زاد ابن ابى حاتم " روى عن مازن " وهو مازن بن عبد الله العائذى تأتى ترجمته (4 / 2 / 32) وفيها رواية سعيد عنه - ح (2) راجع ترجمة حيى (ويقال حى) رقم (266) - ح (3) سيأتي آخر الترجمة " إِنْ لَمْ يَكُنِ ابْنُ زُرْعَةَ فَلا أَدْرِي " وتأتى ترجمة سعيد بن زرعة اول باب الزاى وذكر ابن ابى حاتم هذا بنحو ماهنا ثم ذكر سعيد بن زرعة بنحو ما يأتي في ترجمته وحكى عن ابيه في ترجمة ابن زرعة انه والراوي عنه الحسن بن همام مجهولان، وجمعهما ابن حبان قال " سعيد بن زرعة الجزاز (الصواب الجرار) الحمصى روى عن ثوبان روى عنه الحسن بن همام ومرزوق " والحديث الذى سيشير إليه المؤلف هو في = [*](3/466)
ابن عبادة قال حدثنا مَرْزُوقٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّامِيُّ حدثنا سَعِيدٌ الشَّامِيُّ حدثنا ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لِتُطْفي الْحُمَّى بِالْمَاءِ (1) ، قَالَ
__________
= مسند احمد (5 / 281) " ثنا روح ثنا مرزوق.
ثنا سعيد رجل من اهل الشام ثنا ثوبان " وأخرجه الترمذي اواخر ابواب الطب من طريق روح بن عبادة كما قال احمد وأخرجه المزى في تهذيبه من طريق اخرى عن روح وفيه " سعيد الشامي " ولاجل رواية الترمذي هذا الحديث ترجم صاحب
الكمال فمن بعده لهذا الرجل ولكن لفظ الترجمة كما في التهذيب (4 / 29) " ت - سعيد بن زرعة الحمصى الجزار (الصواب الجرار) ويقال الخزاف روى عن ثوبان..وعنه مرزوق..والحسن بن همام قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات له في الترمذي حديث واحد في استقبال الجرية للحمى " اقول تبعوا ابن حبان في ان سعيدا الشامي الذى روى عنه مرزوق هو ابن زرعة الذى روى عنه الحسن بن همام ولم اقف على رواية الحسن بن همام فان كان روى عن سعيد بن زرعة عن ثوبان هذا الحديث نفسه قوى القول بأن سعيدا الشامي شيخ مرزوق هو ابن زرعة وإلا فمجرد الاتفاق في ان كلا منهما شامى يروى عن ثوبان لا يكفى للجزم بأنهما واحد، وعلى كل حال فلم يصب صاحب التهذيب في قوله " قال أبو حاتم مجهول " لان ابا حاتم يراهما رجلين وإنما قال مجهول في ترجمة ابن زرعة وقضية سكوته عن ذلك في ترجمة شيخ مرزوق يشعر بأنه معروف عنده فان كانا اثنين والشامي الذى اخرج له الترمذي ولاجل ذلك ذكر في التهذيب لم يقل فيه أبو حاتم مجهول وإن كانا واحدا فانما قال أبو حاتم في ابن زرعة مجهول لظنه انه رجل آخر وقد تبين خلافه وقد يكون الراوى معروفا مشهورا ثم يأتي في رواية باسم غير اسمه المشهور فيظن رجلا آخر فيقال مجهول فتدبر - ح.
(1) لفظ الترمذي " إذا اصاب احدكم الحمى فان الحمى قطعة من النار = [*](3/467)
أَبُو عَبْد اللَّه: إِنْ لَمْ يَكُنِ ابْن زُرْعَةَ فَلا أَدْرِي.
1554 - سَعِيد بْن حريث (1) : سألت الْحَسَن - قوله.
باب الخاء
1555 - سَعِيد بْن خَالِد بْن عَمْرو بْن عثمان أَبُو عثمان الأموي، سَمِعَ عروة وقبيصة بْن ذؤيب، روى عنهُ الزُّهْرِيّ، قَالَ مُحَمَّد بْن عُبَادَةَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن مَعْن عَنْ أَبِيه أو قَالَ حدثني جدي عَنْ سَعِيد بْن خَالِد بْن عَمْرو بْن عثمان بن عفان: والله لكأن عمر بن عبد العزيز كان صعدبه إلى السماء فنظر ثم نزل إلى الأرض - يعنى في اجتهاده.
__________
= فليطفها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار فليستقبل جريته فيقول بسم الله.." ونحوه في مسند احمد وتهذيب المزى - ح.
(1) مثله في الثقات وكتاب ابن ابى حاتم وزاد ابن حبان " روى عنه اهل العراق " وزاد ابن ابى حاتم عن ابيه انه مجهول ثم ذكر ترجمة اخرى " سعيد ابن حوشب روى عن الحسن قوله روى عنه (بياض) سمعت ابى يقول ذلك ويقول هو مجهول وذكر الذهبي في الميزان الترجمتين فقال ابن حجر في اللسان "..ابن حوشب ذكره ابن حبان في الثقات وابن حريث اظنه ابن حوشب تصحف على الذهبي فان ابن ابى حاتم لم يذكر غير ابن حوشب " كذا قال والذى في نسختنا من الثقات " سعيد بن حريث.." كما وقع في هذا الكتاب فكأنه تصحف " في نسخة ابن حجر من الثقات وقد ذكر ابن ابى حاتم الرجلين كما مر فلم يتصحف على الذهبي لكن يحتمل ان يكونا واحدا والتصحيف قديم والله اعلم - ح.
[*](3/468)
1556 - سَعِيدُ (1) بْنُ خَالِدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا هَبَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَوْمٍ قَطُّ إِلا وَقَعَ سَاجِدًا - قاله عُبَيْدٌ حدثنا يُونُسُ حدثنا ابْنُ إِسْحَاقَ.
1557 - سَعِيد بْن خَالِد (2) بْن قارظ الْمَدَنِيّ الزُّهْرِيّ أخو المسور، سَمِعَ أبا سلمة وعن ربيعة بْن عباد، سَمِعَ منه ابْن أَبِي ذئب.
1558 - سَعِيد بْن خَالِد الْقُرَشِيّ، رأى واثلة وأنسا، روى عنه إسماعيل بن عياش.
1559 - سعيد بن خَالِد الخزاعي الْمَدَنِيّ، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن الفضل، روى عنهُ عَبْد الملك الجدي، فِيهِ نظر.
1560 - سَعِيد بْن أَبِي خَالِد واسم أَبِي خَالِد سعد (3) أخو إِسْمَاعِيل والنعمان وأشعث، عَنْ أَبِي كاهل، روى عنهُ أخوه إِسْمَاعِيل.
1561 - سَعِيد بْن أَبِي خيرة، يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ بَدَلٌ حدثنا عَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ سَعِيدٍ سَمِعَ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَأْتِي زَمَانٌ يَأْكُلُونَ كُلُّهُمُ الرِّبَا، رَوَى عنهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هند.
__________
(1) وقع في الاصل " وسعيد.." جعل الاسم وما بعده من تتمة الترجمة السابقة وهو من خطأ الناسخ فان هذه ترجمة مستقلة بدلالة السياق وأفرده ابن ابى حاتم وغيره - ح (2) زاد في التهذيب " بن عبد الله " (3) في نسخة كتاب ابن ابى حاتم والثقات " سعيد " كذا - ح.
[*](3/469)
1562 - سَعِيد بْن خرشيد، سَمِعَ أبا الشعثاء وحسن بْن مُحَمَّد، روى عنهُ ابْن جُرَيْج، حديثه فِي الْمَكِّيّين.
1563 - سَعِيد بْن خثيم أَبُو مَعمَر الهلالي الكوفى، سمع جدته وأسد بن عَبْد اللَّه وعن أخيه مَعمَر بْن خثيم.
1564 - سَعِيد بْن خثيم رجل من سليط عَنْ رجل من أهل الشام عَنْ رجل لَهُ صحبة: خطبْنا النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحو
حديث عرباض بْن سارية - قاله لنا مُوسَى حدثنا جَعْفَر بْن حيان.
1565 - سَعِيد بْن خازم أَبُو عَبْد الرَّحْمَن عَنِ الأعمش عَنْ ليث عَنْ مجاهد: كَانَ مع سُلَيْمَان ... (1) قاله علي حدثنا أَبُو أَحْمَد الزبيري سَمِعَ سَعِيدا، وقال وكيع عَنِ الأعمش: سَمِعت مجاهدا.
باب الدال
1566 - سَعِيد بْن دينار، سَمِعَ الشَّعْبِيّ قوله، روى عنهُ وكيع.
1567 - سَعِيد بْن دَاوُد الزنبري الْمَدَنِيّ سكن بغداد، عَنْ مالك، ويقال ابْن أَبِي دَاوُد.
باب الذال
1568 - سَعِيد بْن ذي حدان، سمع سهل بن حنيف وعلقمة،
__________
(1) بياض في الاصل.
[*](3/470)
روى عنه أبو إسحاق.
1569 - سعيد بن ذي لعوة عَنْ عُمَر فِي النَّبِيّذ روى عنهُ الشعبى، يخالف الناس في حديثه، لايعرف، وقال بعضهم: سَعِيد بْن ذي حدان، وهو وهم، قَالَ مسدد حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَان عَنْ أَبِي حيان عَنِ الشَّعْبِيّ عَنِ ابن عُمَر عَنْ عُمَر: حرمت الخمر وهي من خمسة والخمر ما خامر العقل.
باب الراء
1570 - سَعِيد بْن الربيع أَبُو زيد الهرُوِيَ الْبَصْرِيّ، سَمِعَ شُعْبَة وعلي بْن المبارك، وقال علي بن نصر: جده مكاتب لزرارة بن أو في يبيع الهرُوِيَة نسب إليها، قَالَ عَبَّاس بْن أَبِي طالب: مات سنة
إحدى عشرة ومائتين.
1571 - سَعِيد بْن أَبِي رعدة سَمِعَ قتادة عَنْ سَعِيد بْن المسيب وابْن جُبَيْر: لا بأس بكراء الحمام - قاله مخلد عَنْ أَبِي عُبَيْدة.
1572 - سَعِيد بْن راشد أبو محمد المازني البصري السماك، عَنْ عطاء والزُّهْرِيّ، منكر الحديث (1) .
1573 - سعيد بن رزيق، سَمِعَ مجاهدا، روى عنهُ القاسم
__________
(1) انظر ترجمة سعيد بن عبد الرحمن الاتية رقم (1645) - ح.
[*](3/471)
ابن مالك.
باب ز
1574 - سَعِيد بْن زرعة (1) الخزاف (2) سَمِعَ ثوبان مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قوله فِي حب الدنيا - سَمِعَ منه حسن (3) بْن همام.
1575 - سَعِيد بْن زيد بْن عقبة، عن ابيه، روى عنه حجاج ابن أرطأة، هو الفزاري، يعد فِي الكوفيين.
1576 - سَعِيد بْن زيد أخو حماد بْن زيد مولى الأزد لآل جرير بْن حازم، الْبَصْرِيّ سَمِعَ علي بْن الحكم، قَالَ ابْن محبوب: مات سنة سبع وستين ومائة قبل حماد بْن سلمة، وقال مسلم: حدثنا سعيد ابن زيد أَبُو الْحَسَن صدوق حافظ.
1577 - سَعِيد بْن زيد الَّذِي قتل يوم اليمامة: قَالَ عُمَر: لا يسألني اللَّه خمسة دراهم فِي أكلة ابدا.
__________
(1) راجع رقم (1553) - ح (2) هكذا ضبطه ابن حجر في التقريب
وزاد انه يقال له " الجرار " ايضا فالخزاف نسبة إلى صنعة الخزف وهى الجرار ونحوها، والجرار إلى صنعة الجرار، ووقع في الاصل " الجراف " كذا - ح (3) تقدمت ترجمته (1 / 2 / 305) وهكذا ذكر غيره ووقع في الاصل هنا " حسين " من خطأ الناسخ - ح.
[*](3/472)
1578 - سَعِيد بْن زياد، عَنْ جَابِر (1) ، روى عنهُ سَعِيد بْن أَبِي هلال.
1579 - سَعِيد بْن زياد المكتب مولى بنى زهرة، سمع عثمان ابن عَبْد الرَّحْمَن التيمي وسُلَيْمَان بْن يسار وعن عبد الله بن محمد بن عمر ابن على، سمع منه خالد بن مخلد، منقطع، يعد فِي أهل المدينة.
1580 - سَعِيد بْن زياد الشيباني، سَمِعَ طاوسا وزياد بْن صبيح، روى عنه يحيى القطان ووكيع.
1581 - سعيد بن زون الثعلبي الْبَصْرِيّ، رأى أنس بْن مالك، روى عَنْهُ محمد بن سعيد، لا يتابع فِي حديثه.
1582 - سَعِيد بْن زربي أَبُو مُعَاوِيَة (2) ، سمع ثابتا البصري وأبا المليح، صاحب عجائب.
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " بن عبد الله " وقال " سئل أبو زرعة عن سعيد بن زياد فقال يحدث عن جابر بن عبد الله، ضعيف " اما ابن حبان فعد سعيدا هذا في اتباع التابعين وقال " يروى عن جابر بن زيد " وراجع التهذيب (4 / 31) وزاد ابن ابى حاتم رجلا " سعيد بن زياد الانصاري روى عن (بياض) روى عنه (بياض) سمعت ابى يقول هو مجهول " ونبه المزى على ذلك في ترجمة الراوى عن جابر قال " وجعلهما غيره واحدا وهو الصواب " قال ابن
حجر " وقد سبق ابا حاتم إلى جعلهما اثنين البخاري في تاريخه " كذا قال ولم ار في نسختنا الا واحدا فالله اعلم - ح (2) قال المزى " ويقال أبو عبيدة وهو الصحيح " وارجع تهذيب التهذيب (4 / 28) - ح.
[*](3/473)
1583 - سَعِيد الزيات، سَمِعَ ابْن الحنفية قوله، روى عنهُ فرات القزاز (1) .
1584 - سَعِيد بْن زكريا المدائني الْقُرَشِيّ أَبُو عُمَر (2) ، صدوق، كناه أَحْمَد بْن سُلَيْمَان.
باب السين
1585 - سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد المقبري أَبُو سعد، قَالَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ يُنْسَبُ إِلَى مَقْبُرَةَ، وَقال غَيْرُهُ: أَبُو سَعِيدٍ مُكَاتِبٌ لامْرَأَةٍ مِنْ بَنِي لَيْثٍ مَدَنِيٌّ، وَقال ابْنُ طَهْمَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا سَمِعْتُمْ عَنِّي مِنْ حَدِيثٍ تَعْرِفُونَهُ فَصَدِّقُوهُ، وَقال يَحْيَى: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ وَهْمٌ لَيْسَ فِيهِ أَبُو هُرَيْرَةَ هُوَ سَعِيدُ بْنُ كَيْسَانَ.
1586 - سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد المهري أَبُو السميط، عَنْ أَبِيه وعن إِسْحَاق مولى زائدة، روى عنهُ أسامة وحرملة بْن عِمْران.
1587 - سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد الخدري الْأَنْصَارِيّ وهو سعيد
__________
(1) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وستأتى ترجمة فرات القزاز (4 / 1 / 129) ووقع في الاصل " قرات القران " وهو من عجيب تصحيف النساخ - ح (2) مثله في كتاب ابن ابى حاتم وفى الثقات " أبو عمرو " وفى التهذيب (4 / 30) " أبو عثمان ويقال أبو عمرو " والله اعلم - ح.
[*](3/474)
ابْن سعد بْن مالك، مدني، سَمِعَ أباه.
1588 - سَعِيد بْن سَعِيد التغلبي أَبُو الصباح سَمِعَ سَعِيد بْن عمير - قاله أَبُو أسامة، وعن أَبِي الشعثاء الكندي وعكرمة، روى عنهُ وكيع.
1589 - سعيد بن سعيد بن جور بنده (1) ، سَمِعَ عطاء قوله، روى عنهُ أَبُو عاصم.
لم أجده فِي العتيق.
1590 - سَعِيدُ بْنُ سُفْيَانَ الْقَارِّيُّ سَمِعَ عَلِيًّا - قَاله يَحْيَى بْنُ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَاشِرٍ (2) قَاله سَلَمَةُ بْنُ رَجَاءٍ وَعَبَّادٌ أَبُو عُتْبَةَ، وَقال ضَمْرَةُ عَنْ يَحْيَى عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يُوشِكُ أَنْ يَسْتَحِلُّوا الْخَمْرَ وَالْحَرِيرَ (3) .
1591 - سَعِيد بْن سفيان الأسلمي، قَالَ الحميدى حدثنا
__________
(1) كذا في الاصل، وفى الثقات " حور بنده " - ح، في اسماء الفرس خور بنده بمعنى عبد الشمس - عمادي (2) أي عن سعيد صاحب الترجمة وعبارة الثقات " روى يحيى بن ابى عمرو الشيباني (الصواب السيبانى) عن عبد الله بن ياسر (الصواب ناشر) عنه " ونحوه في اكمال ابن ماكولا حيث ضبط ناشر ونحوه في ترجمة عبد الله بن ناشر عند ابن ابى حاتم، اما في ترجمة سعيد فقال " روى عنه عبد الله بن ناشره (كذا) وروى يحيى بن ابى عمرو الشيباني (كذا) عن رجل قد سماه عن سعيد بن سفيان سمعت ابى يقول ذلك " - ح.
(3) بهامش الاصل " خ - الحر والحرير ووقع بخط ابن القاسم الخز والحرير وهو خطأ.
[*](3/475)
ابْن أَبِي الفديك سَمِعَ سَعِيدا عَنْ جَعْفَر بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْد اللَّه ابن جَعْفَر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ اللَّه مع الدائن حتى يقضي دينه، وقال أَبُو نعيم حدثنا القاسم بْن الفضل عَنْ أَبِي جَعْفَر عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بمَعْناه.
1592 - سَعِيد بْن سفيان الْبَصْرِيّ، سَمِعَ شُعْبَة، يقال عَنْ علي: ذهب حديثه (1) ، وسَمِعت إِبْرَاهِيم بْن بسطام يَقُولُ: مات سنة أربع أو خمس ومائتين، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: أرى كنيته أبا الْحَسَن.
1593 - سَعِيد بْن سويد الكلبي، قَالَ عَبْد اللَّه عَنْ مُعَاوِيَة عَنْ سَعِيد عَنْ عُبَيْدة الأملوكي أَنَّهُ كَانَ يعظ الناس، وعن عُمَر بْن عَبْد العزيز وعبد الأعلى بْن هلال (2) ، يعد في الشاميين، روى عَنْهُ أَبُو بكر بْن أَبِي مريم.
__________
(1) على هو ابن عبد الله ابن المدينى ولفظ المؤلف في التاريخ الصغير ص 227 " وبلغني عن على بن عبد الله قال ذهب حديثه " - ح (2) ذكر ابن ابى حاتم في شيوخ سعيد هذا العرباض بن سارية، وهو صحابي اما ابن حبان فذكر سعيدا هذا في اتباع التابعين وقال " يروى عن عبيدة الاملوكى وعن عبد الاعلى بن هلال عن العرباض يروى عنه معاوية بن صالح " ثم رأيت في التعجيل ص 152 " روى عن العرباض بن سارية وربما ادخل بينهما عبد الاعلى بن هلال " وانظر ما نعلقه على الترجمة الاتية - ح.
[*](3/476)
1594 - سَعِيد بْن سويد (1) ، قَالَ إِسْمَاعِيل بْن خليل أخبرنا علي بْن مسهر سَمِعَ الأعمش عَنْ عمر بْن مرة عَنْ سَعِيد رجل منهم: صلى بنا مُعَاوِيَة الجُمُعَة بضحى، ولا يتابع عليه.
1595 - سَعِيد بْن سويد (2) ، عَنْ زياد عَنْ أَبِي الصديق.
مرسل، روى عنهُ العكلي.
1596 - سَعِيد بْن سويد (2) ، سَمِعَ عَبْد الملك بْن عمير، روى عنهُ مُحَمَّد بْن الصلت.
1597 - سَعِيد بْن سنان أَبُو سنان الشيباني، عَنْ عَمْرو بْن مرة وعلقمة بْن مرثد، يقال القزويني (3) .
1598 - سَعِيد بْن سنان أبو مهدي الحمصى الكندى،
__________
(1) افرده ايضا ابن ابى حاتم وابن حبان ذكره في التابعين وذكره ابن عدى في الكامل والذهبي في الميزان وذكره ابن حجر في اللسان (3 / 33) وزاد " ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عنه معاوية قلت هو الكلبى قال ابن ابى حاتم يروى عن عمر بن عبد العزيز.." كذا قال فخلطه بالذى قبله ولم ينبه على تفرقة المؤلف وابن ابى حاتم وابن حبان ولا اراه الا قد وهم فسيأتي في الترجمة " عَنْ عَمْرو بْن مرة عَنْ سَعِيد رجل منهم " وعمرو بن مرة مرادى كوفى فشيخة كذلك أو مرادى فقط والكلبي كلبى شامى فصح ما اعتمد الائمة من التفرقة والله اعلم - ح (2) ذكره ابن ابى حاتم وابن حبان (3) في الثقات " كان اصله من قزوين " وفى كتاب ابن ابى حاتم وغيره انه كوفى سكن الرى ولاتنافى - ح.
[*](3/477)
عَنْ أَبِي الزاهرية، منكر الحديث.
1599 - سَعِيد بْن سلمة المخزومي، قَالَ ابْن يوسف أخبرنا مالك عَنْ صفوان بْن سليم عَنْ سَعِيد بْن سلمة من آل ابْن الأزرق سَمِعَ المغيرة بْن أَبِي بردة سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الحل
ميتته، وقال عَبْد اللَّه حدثنا الليث حدثنا يزيد بن أَبِي حبيب عَنْ أَبِي كثير جلاح أن سَعِيد بْن سلمة المخزومي أخبره أن المغيرة بْن أَبِي بردة أخبره سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقال ابْن وهب أخبرني عَمْرو عَنْ جلاح مولى عَبْد العزيز عَنْ سَعِيد بْن سلمة المخزومي - مثله، وقال ابْن سَلامٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاق عَنْ يزيد ابن ابى حبيب عن جلاح (1) (عَنْ - 2) عَبْد اللَّه بْن سَعِيد المخزومي عَنِ المغيرة بْن أَبِي بردة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقال سلمة حدثنا ابْن إِسْحَاق عَنْ يزيد عَنِ اللجلاج عن سلمة عن
__________
(1) سيأتي في ترجمة المغيرة بن ابى بردة (4 / 1 / 323) بهذا السند نفسه " عن اللجلاج " وبهامش احد الاصلين " صوابه الجلاج واللجلاج خطأ قاله البخاري في باب سعيد بن سلمة " وتعقبته هناك بأن البخاري لم يصرح هنا بالتصويب والتخطئة ثم ظهر لى احتمال ان كاتب الحاشية اراد ان الصواب بهذا السند جلاح وقد قيل بغير هذا السند اللجلاج كما يأتي والله اعلم وراجع ترجمة المغيرة مع التعليق - ح (2) من ترجمة المغيرة بهذا السند نفسه كما مر ويأتى ما يوافقه - ح.
[*](3/478)
المغيرة بْن أَبِي بردة حليف بني عَبْد الدار عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وقال يوسف بن راشد حدثنا عَبْد الرَّحْمَن بْن مغراء قَالَ حدثنا ابْن إِسْحَاق عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب عَنِ الجلاح (1) وكَانَ رضا عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَعِيد المخزومي عَنْ مغيرة بْن أَبِي بردة الكناني عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
1600 - سعيد بن سلمة بن ابى الحسام أبو عمرو مولى آل
عُمَر بْن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ، نسبه عَبْد اللَّه بْن رجاء، سَمِعَ مُحَمَّد بْن المنكدر وهشام بْن عروة وعثمان الأخنسي، روى عنهُ مُوسَى، هو الْمَدَنِيّ، وقال أَبُو عامر حدثنا أَبُو عَمْرو السدوسي الْمَدَنِيّ فلا أدري هو هذا أم غيره؟ (2)
1601 - سَعِيد بْن سلمة (3) ، سَمِعَ اباه، روى عنه سليمان ابن أَبِي زينب وعَمْرو بْن الحارث.
1602 - سَعِيد بْن سمعان مولى الزرقيين الانصاري المدنى،
__________
(1) كذا يظهر من رسم الاصل والكلمة مشتبهة تحتمل " اللجلاج " - ح.
(2) في التهذيب (4 /
41 -) و (12 /
181 -) الاستدلال على انه هو - ح.
(3) زاد ابن ابى حاتم " المصرى " وحكى عن ابيه انه مجهول اما ابن حبان فقال " شيخ من اهل الشام " وإنما اقتسما الراويين عنه فان سليمان بن ابى زينب شامى وعمرو بن الحارث مصرى وسيأتى حديث هذا الرجل في ترجمة سليمان ابن ابى زينب فراجعها - ح.
[*](3/479)
سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عنهُ ابْن أَبِي ذئب.
1603 - سَعِيد بْن سليم الضبي، قَالَ الجعفي حدثنا العقدي سَمِعَ سَعِيدا سَمِعَ أَنَسًا: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سافرا أو غزا أردف كل يوم رجلا، وقال حجاج بن منهال حدثنا سَعِيد بْن سليم أَبُو عثمان الضبي - نحوه، سَمِعَ منه عَبْد الأعلى بْن مُحَمَّد.
1604 - سَعِيد بْن سليم (1) بْن قهد، قَالَ أَبُو ثابت حدثنا ابْن أَبِي حازم عَنْ يحيى بْن سَعِيد عَنْ أَبِي بكر (2) أن رجلا من الأنصار سَعِيد بْن سليم بْن قهد أصابه شكوى ذهب عقله أو كبر
فلم يصم ففدى كل يوم بطعام مسكين.
1605 - سَعِيد بْن السائب الطائفي عَنْ أَبِيه ونوح بن صعصعة ومحمد (3) بن أبي هندية، روى عنه معن بن عيسى.
1606 - سعيد بن سليمان، عَنْ يزيد بْن نعامة، روى حاتم عَنْ عِمْران القصير سَمِعَ سَعِيد بن سليمان الربيعي (4) ، مرسل، وقال
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم وابن حبان وغيرهما " بن قيس " وسليم بن قيس بن قهد وأبوه معدودان في الصحابة - ح (2) في ترجمة سعيد من الثقات " يروى عن ابى هريرة روى عنه أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الانصاري والزهرى " (3) زاد ابن ابى حاتم " بن السائب " وكذلك مر في ترجمة محمد (1 / 1 / 10) - ح (4) كذا في الاصل هنا وفى آخر الترجمة ولهذا الرجل = [*](3/480)
علي بْن الهيثم حدثنا معلى قَالَ حدثنا حاتم قَالَ حدثنا عِمْران قَالَ: حدثنا سَعِيد بْن سُلَيْمَان الربيعي.
1607 - سَعِيد بْن سُلَيْمَان (1) بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ الخزرجي النجاري (2) الْمَدَنِيّ أخو عَبْد اللَّه سَمِعَ عمه (3) خارجة سَمِعَ زيد بْن ثابت فِي أمرك بيدك فاختارت نفسها واحدة - قاله إِسْمَاعِيل عَنْ مالك.
1608 - سَعِيد بْن سُلَيْمَان أبو عثمان البغدادي، سمع الليث وعباد بن العوام، مات سنة خمس وعشرين، ومائتين، ولقبه سعدويه البزاز.
1609 - سعيد بن سابق، عَنْ إِسْمَاعِيل بن ابى خالد، روى عنه هارون بن المغيرة، أحسبه والد مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سابق (4) .
1610 - سَعِيد بْن سلام أَبُو الْحَسَن الْبَصْرِيّ العطار،
__________
= ترجمة في الثقات في اتباع التابعين فيها " الربعي وقد قيل الربعي " كذا والله اعلم - ح.
(1) زاد غيره " بن زيد " هو كذلك في الموطأ وغيره كما يأتي - ح (2) وقع في الاصل " البخاري " خطأ - ح (3) وقع في الاصل " سمع منه " وهو خطأ حتما وعبارة الثقات " يروى عن عمه خارجة بن زيد روى عنه مالك بن انس " وأثره هذا في موطأ مالك كتاب الطلاق - باب ما يجب فيه تطليقة من التمليك وفيه " مالك عن سَعِيد بْن سُلَيْمَان بْن زَيْد بْن ثابت عَنْ خارجة بن زيد بن ثابت " وكذلك رواه الشافعي وغيره عن مالك - ح (4) جزم به أبو حاتم وغيره - ح.
[*](3/481)
عَنِ الثوري، منكر الحديث.
1611 - سَعِيد بْن سالم أَبُو عثمان القداح، خراساني، سكن مكة، عَنِ ابن جريج، يرى الإرجاء.
باب الشين
1612 - سَعِيد بْن أَبِي شمر السبأى، قَالَ أصبغ عَنِ ابْن وَهْبٍ عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِثِ قَالَ بكر بْن سوادة أخبرني سَعِيد رأى مالك بْن أزهر ينقي باطن قدميه وكَانَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1613 - سَعِيد بْن شفي عَنِ ابْن عَبَّاس: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خرج من بيته صلى ركعتين حتى يرجع - قاله مُحَمَّد بْن عرعرة سَمِعَ شُعْبَة عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ أَبِي السفر، وقال أَبُو نعيم حدثنا زهير عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ رجل من حية (1) سَعِيد بْن شفي سمع ابْن عَبَّاس، وَقَالَ عُبَيْد اللَّه عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ سَعِيد بْن شفِي سَمِعَ ابْن عَبَّاس.
1614 - سَعِيد بْن شيبان الطائي، روى عنه مسعر وابن عيينة، مرسل (2) .
__________
(1) كذا في الاصل والظاهر " من حيه " أي من قبيلته وذكر ابن ابى حاتم عن ابى زرعة انه سئل عن سعيد هذا فقال " كوفى همداني ثقة " والله اعلم - ح.
(2) ذكر ابن حبان في الثقات سعيدا هذا في التابعين وقال " يروى عن ابن ابى اوفى " اما ابن ابى حاتم فقال " سعيد بن شيبان أبو سورة الطائى روى = [*](3/482)
1615 - سَعِيد بْن شرحبيل الكوفي الكندي، سَمِعَ الليث.
باب الصاد
1616 - سعيد (1) بن الصلت، عن سهل بْن البيضاء، مرسل، وسمع ابْن عَبَّاس، روى عنهُ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم وبكر بْن سوادة، وروى شريك بْن أَبِي نمر عَنْ سَعِيد بْن الصلت بْن يعقوب (2) مولى آل مخرمة (3) قوله، قَالَ إِبْرَاهِيم بْن الحارث حدثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بَكِيرٍ قَالَ حدثنا زهير بْن مُحَمَّد عَنْ شريك عَنْ سَعِيد بْن الصلت ابى يعقوب
__________
= عمن رأى عدى بن حاتم يفت الخبز للنمل ... " هكذا يظهر وفى رسم العبارة اشتباه - ح.
(1) بهامش الاصل " سعيد بن الصلت بضم السين ذكره الدارقطني " اقول ذكره في هذا الباب ابن ابى حاتم وابن حبان وهو مقتضى صنيع عبد الغنى في المؤتلف وفى اكمال ابن ماكولا انه مختلف فيه قال " وذكره البخاري في باب سعيد بالفتح وهو الصواب " - ح (2) كذا وقع في الاصل وكذا وقع في نسختنا من اكمال ابن ماكولا وقع فيها " سعيد بن الصلت بن يعقوب بن موسى بن مخرمة " كذا وسيأتى في الترجمة " عن سعيد بن الصلت ابن يعقوب "
وفى الثقات " كنيته أبو يعقوب " وفى التعجيل ص 153 " سعيد بن الصلت ابن عبد الله بْن مخرمة بْن المطلب بْن عَبْد مناف القرشى المطلبى أبو يعقوب المصرى..ونسبه الذى ذكرته ساقه أبو سعيد بن يونس في المصريين كما قدمته وهو أعلم به وكذا ذكر ان كنيته أبو يعقوب بخلاف ما يوقع بخط الحسينى ان يعقوب اسم جده ثم وقفت على سبب الوهم ... " والله اعلم - ح.
(3) مثله في الثقات ومر ما فيه في الحاشية قبل هذه - ح.
[*](3/483)
مولى لال مخزمة أَنَّهُ بلغه فِي عاشوراء.
1617 - سَعِيد بْن أَبِي صدقة الْبَصْرِيّ، قَالَ معاذ عَنْ أشعث عَنِ ابْن سيرين عَنْ عَبْد اللَّه بْن شقيق عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يُصَلَّى فِي شعرنا، وقَالَ سُلَيْمَان بْن حرب حَدَّثَنَا حماد بْن زَيْد عن سَعِيد بْن أَبِي صدقة: قلت لمُحَمَّد بْن سيرين: ممن سَمِعت هذا الحديث؟ قَالَ: سَمِعته منذ زمان لاادرى ممن سَمِعته ولا أدري أثبت أم لا فسلوا عنهُ، وقال حسين حدثنا إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم قَالَ حدثنا المخزومي قَالَ حدثنا وهيب قَالَ حدثنا أَبُو قرة بْن أَبِي صدقة.
1618 - سَعِيدٌ الصَّرَّافُ، عَنْ عَطَاءٍ، رَوَى عنهُ يَحْيَى بن عبد الله ابن عَبْدُ الرَّحْمَن بْنُ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيّ، قَالَ احمد حدثنا جعفر قال اخبرنا حبان قَالَ حدثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي شُمَيْلَةَ قَالَ حَدَّثَنِي - رَجُلٌ سَمَّاهُ - وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ عَنْ سَعِيدٍ الصَّرَّافِ عَنْ اسحاق (1) ابن سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: الانصار
__________
(1) الحديث في مسند احمد (5 / 285) " ثنا يونس ثنا حماد يعنى ابن زيد ثنا عبد الرحمن بن ابى شميلة عن رجل رده إلى سعيد الصراف عن اسحاق ... " وذكره في موضع آخر (6 / 7) " ثنا عفان ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
ابى شميلة حدثنى رجل عن سعيد الصراف أو هو سعيد الصراف عن اسحاق قال عفان وقد حدثنا به مرة وليس فيه شك امله على اولا على لصحة " = [*](3/484)
محنة (1) .
1619 - سَعِيد بْن صفوان التجيبي عَنْ سعد بْن مَسْعُود قوله - قاله عَبْد اللَّه عَنْ مُعَاوِيَة.
1620 - سَعِيد بْن صالح الأسدي ثم الأشج (2) قاله وكيع.
باب الضاد
1621 - سَعِيد الضبي، سَمِعَ عليا، روى عنهُ ابنه رزام، الكوفي.
باب الطاء
1622 - سَعِيد بْن طهمان القطعي، قَالَ بشر بْن السري حدثنا عكرمة عَنْ يحيى حدثنا سَعِيد بْن طهمان حدثنا أنس: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى الله
__________
= ورواه المزى في ترجمة سعيد من تهذيبه من طريق الطبراني " ثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ابى شميلة عن سعيد الصراف عن اسحاق " ثم قال " رواه - يعنى أبو داود في مسند الانصار - عن مسدد..تابعه سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وكذلك رواه ابراهيم بن سعيد الجوهرى عن يونس بن محمد عن حماد بن زيد.." وهذا يفسر كلام عفان ويبين ان حمادا رواه اولا عن عبد الرحمن بن ابى شميلة عن سعيد ثم شك فيه حماد، وقول عفان " امله على اولا على الصحة " حكم منه بأن هذا هو الصواب والله اعلم - ح.
(1) تمامه " حبهم ايمان وبغضهم نفاق " (2) كذا وقال ابن ابى حاتم " الاسدي الاشج " وذكر انه روى عن ابى وائل وسمى جماعة وعد في
الرواة عنه ابا نعيم وغيره - ح.
[*](3/485)
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الصلاة: صلوا لوقتها، وقال شبابة حدثنا المغيرة ابن مُسْلِم عَنْ سَعِيد القطعي عَنْ أنس سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: الولاة من قريش، وقال أَحْمَد حدثنا أَبُو حذيفة قَالَ حدثنا عكرمة عَنْ يحيى بْن أَبِي كثير عَنْ سَعِيد بْن طهمان عَنْ أنس سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَيَكُونُ أُمَرَاءُ يؤخرون الصلاة فصلوها لوقتها، وقال مُحَمَّد أَبُو يحيى حدثنا شبابة قَالَ حدثني المغيرة بْن مُسْلِم عَنْ سَعِيد بْن طهمان القطعي عَنْ مغيرة بن شعبة: قلت: يارسول اللَّهِ! اجعلني إمام قومي (1) ، قَالَ: قد فعل (2) ذاك فصل بصلاة أضعف القوم ولا تتخذ مؤذنا يأخذ على أذانه أجرا.
1623 - سَعِيد الطائي (3) ، عن مطرف بن الشخير (4) .
__________
(1) هذه القصة مشهورة لعثمان بن ابى العاص الثقفى وهى مروية عنه من طرق كما في مسند احمد (4 /
21 -
و216 -) وغيره ولم يذكر ابن ابى حاتم ولا ابن حبان رواية سعيد عن المغيرة بل ذكرا انه روى عن انس وزاد الاول ابن عباس فالله اعلم - ح (2) كذا وله وجه (3) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها " صح لغير العذري " والترجمة ثابتة في كتاب ابن ابى حاتم بلفظ " سعيد الطاحى.." وكذا في الميزان واللسان نقلا عنه وزاد في الميزان واللسان عن ابى حاتم " وهو مجهول " وليست في نسختنا - ح (4) زاد ابن ابى حاتم " روى عنه عدى وليس هو بعدى بن الفضل سمعت ابى يقول ذلك ".
[*](3/486)
باب العين
1624 - سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن جريج عَنْ أَبِي بَرْزَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تغتابُوا المُسْلِمين - قاله أَبُو بكر بْن عياش عَنِ الأعمش، وقال يوسف بْن راشد حدثنا ابْن مغراء قَالَ حدثنا الأعمش قَالَ حدثني رجل من البصرة عَنْ أَبِي بَرْزَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ ابْن فضيل عَنِ الأعمش عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن جريج عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولا يصح، وقال عِمْران بْن وهب عَنْ سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن جرو مولى أَبِي برزة الأسلمي، وقال علي سَمِعت عَبْد الرَّحْمَن حدثنا حوشب بْن عقِيلَ بكتاب عَنْ سَعِيد ابن عَبْد اللَّه بْن جرو، وقال عَبْد الرَّحْمَن ولا اعمله إلا يَقُولُ حدثنا ثم قَالَ بعد: هذا كتاب دفعه إلي سَعِيد بْن جرو، وقَالَ وهب بْن جرير حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو الرمام عَنْ سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي جروة عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين: أشهد على أثنى عشر من أصحاب ابْن مَسْعُود شهدوا ابْن عَبَّاس تاب من الصرف منهم عُبَيْدة السلماني، ولا يتابع عليه.
1625 - سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن يسار أخو أيوب وسليط، عَنِ ابْن عُمَر، روى عنهُ خَالِد بْن أَبِي عثمان.
1626 - سَعِيد بْن عَبْد اللَّه المحاربي، عَنِ ابْن سيرين، روى(3/487)
عنهُ مُحَمَّد بْن مهرم وحماد بْن زيد، سَمِعَ عطاء ونافعا قولهما، يعد فِي الْبَصْرِيّين.
1627 - سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن سَعِيد (1) الأيلي عن عباس ابن عَبْد اللَّه بْن معبد - فِي ابْن عَبَّاس (2) ، روى عنهُ سَعِيد بْن
أَبِي أيوب.
1628 - سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن ضرار الأسدي الكوفي، رأى أنسا وعن أَبِيه، منقطع، روى عنهُ واصل الأحدب وسَعِيد بْن صالح.
وقال أَبُو نعيم وأَبُو مُعَاوِيَة عَنِ الأعمش عَنْ عَبْد الله بن ضرار، وقال
__________
(1) مثله في الثقات وستأتى ترجمة اخرى رقم (1632) وذكرها ابن حبان ايضا وزاد فيها " اخو الحكم " وقضيته انه سعيد بن عبد الله بن سعد فان الحكم هو ابن عبد الله بن سعد باتفاقهم وقد مضت ترجمته في بابه (1 / 2 / 343) وللحكم اخ اسمه سعد يأتي ترجمته في بابه والحاصل ان المؤلف ذكر هذا كما ترى وذكر الاتى رقم (1632) " سعيد بن عبد الله بن سعيد.." وذكر في الترجمة " وروى ضمرة عَنْ سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن سعد أخي الحكم الأيلي فلا أدري " وجزم ابن حبان في هذا الثاني انه اخو الحكم وقضيته انه ابن عبد الله بن سعد ومن قال ابن سعيد فقد وهم وجمع ابن ابى حاتم صاحب هذه الترجمة والاتي رقم (1632) في ترجمة وقال " سعيد بن عبد الله بن سعد الايلى.." وظاهره انه اخو الحكم والله اعلم - ح (2) عبارة ابن ابى حاتم وابن حبان " عَنْ عَبَّاس بْن عَبْد اللَّه بْن مَعْبد بْن عَبَّاس " وكذلك يأتي نسب عباس في بابه (4 / 1 / 8) والله اعلم - ح.
[*](3/488)
جرير: سعد بْن عَبْد اللَّه، وسَعِيد أصح.
1629 - سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن جَابِر، سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب وعروة قولهما، روى عنه بكير بن الأشج.
1630 - سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن عُمَر بْن علي ابن أبي طالب، روى عنه ابن وهب.
1631 - سَعِيد بْن عَبْد اللَّه العبدي، قَالَ ابْن طهمان عَنْ حجاج بْن حجاج عَنْ سَعِيد عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: لايتقدم قبل رمضان إلا رجل كَانَ يصوم قبل ذلك، وعن سَعِيد بْن عَبْد اللَّه العبدي عَنْ نافع عَنِ ابْن عُمَر وعَنِ الْحَسَن، وعن يحيى بْن أَبِي كثير، وعن أَبِيه أيضا عَنْ يحيى بْن أَبِي كثير.
1632 - سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن سَعِيد (1) الأيلي، عَنْ عقيل، روى عنه عمر بن طلحة، وروى ضمرة عَنْ سَعِيد (2) بْن عَبْد اللَّه بْن سعد أخي الحكم الأيلي، فلا أدري ما هذا منه.
1633 - سَعِيد بْن عَبْد الله بن ربيع بن خثيم الثوري الكوفى،
__________
(1) قد مر ما فيه في التعليق على رقم (1627) - ح (3) لم يذكر ابن ابى حاتم ولا ابن حبان رواية ضمرة عن سعيد وإنما ذكرا روايته عن سعد ويأتى ذلك في ترجمته والله اعلم - ح.
[*](3/489)
روى عنهُ مسدد، منقطع (1) .
1634 - سَعِيد ابْن مرجانة هو ابْن عَبْد اللَّه ومرجانة أمه، صاحب على بن حسين، مدني، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عنهُ سعد بْن سَعِيد وواقد ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم، نسبه ابْن المبارك ويقال مولى بني عامر بْن لؤي الْقُرَشِيّ، حجازي، وروى عنهُ إِسْمَاعِيل بن ابى حكيم وعمر ابن علي بْن حسين، ويقال عَنْ محاضر حدثنا سعد قال نا سعيد ابن أَبِي سَعِيد ابْن مرجانة.
1635 - سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي مريم، سَمِعَ أباه روى عنهُ مَعْن بْن عيسى.
1636 - سَعِيد بْن عَبْد اللَّه، سَمِعَ الْحَسَن قولَهُ، روى عنهُ
مُوسَى، الْبَصْرِيّ.
1637 - سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عياش الزرقي الْأَنْصَارِيّ، عَنْ أنس، روى عنهُ مُوسَى بْن عقبة.
1638 - سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي سَعِيد الخدري الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، روى عنهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، وقال يونس عَنِ ابن
__________
(1) قال ابن ابى حاتم " روى عن نسير بن ذعلوق روى عنه أبو توبة الربيع ابن نافع وسعيد بن داود وأبو بكر بن ابى شيبة وعبد الله بن عمر بن ابان روى عن سعيد بن مسروق عن جدته عن الربيع بن خثيم " - ح.
[*](3/490)
إِسْحَاق عَنْ سعد، ولا يصح، وقال مُحَمَّد بْن عُبَيْد حدثنا عيسى بْن يونس عَنِ الوليد بْن كثير عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي سَعِيد الخدري أن أباه حدثه عَنْ جده أَبِي سَعِيد سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حرمت ما بين لاتبى المدينة، وكان أبو سعيد يجئ وأحدنا فِي يده طير فيرسله.
1639 - سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو صالح الغفاري، عَنْ عقبة ابن عامر وصلة بْن الحارث، يعد فِي الْمَصْرِيّين.
1640 - سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي العمياء، سَمِعَ سهل بْن أَبِي أمامة، سَمِعَ منه ابْن وهب.
1641 - سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مكمل الأعشى الْمَدَنِيّ، عَنْ أيوب بْن بشير وأزهر بْن عَبْد اللَّه، روى عنهُ سهيل بْن أَبِي صالح وشريك بْن أَبِي نمر، وقال ابْن عيينة عَنْ سهيل عَنْ أَبِيه عَنْ سعد الأعشى، ولا يصح.
1642 - سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن (1) بْن رقيش الْمَدَنِيّ، سَمِعَ أنسا، روى عنهُ يحيى بْن سَعِيد ومجمع بْن يعقوب بْن مجمع (2) ومالك، قَالَ ابْن أَبِي اويس: هو الاسدي.
__________
(1) زاد في التهذيب " بن يزيد " (2) تأتى ترجمته (4 / 1 / 410) ووقع في الاصل هنا " بن جحش " كذا - ح.
[*](3/491)
1643 - سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن جحش من ولد جحش الجحشي، حجازي سَمِعَ ابْن عُمَر، عن السائب (1) بن يزيد وعمر ابن عَبْد العزيز، روى عنهُ مَعمَر.
1644 - سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو شيبة الزبيدي (2) وكَانَ بالري - قاله حكام حدثنا سَعِيد، روى عنهُ الثوري، مرسل.
1645 - سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن (3) أَبُو شيبة الزبيدي، سَمِعَ مجاهدا، روى عنهُ عَبْد الواحد بن زياد، كناه زكريا هـ بْن يحيى، روى مروان عَنْ سَعِيد هو ابْن أبي راشد (4) عَنِ ابْن أَبِي مليكة وعطاء
__________
(1) كذا والظاهر " وعن السائب " وعبارة ابن ابى حاتم " روى عن ابن عمر والسائب.." - ح (2) كأنه وقع في نسخة ابن حبان من تاريخ البخاري " الزبيري " بالراء بدل الدال فانه ذكر ترجمة الاتى عقب هذا ثم قال " وليس هذا سعيد بن عبد الرحمن الذى كان بالرى، ذاك زبيري بالراء روى عنه حكام بن سلم وهذا زبيدي بالدال " ويأتى الكلام على التفرقة في الترجمة الاتية - ح (3) بهامش الاصل " سعيد بن عبد الرحمن هذا والذى قبله رجل واحد وكذلك جمعهما ابن الجارود " اقول وفرقهما ابن حبان كما مر وجمعهما ابن ابى حاتم الرازي قال " سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو شيبة الزبيدي قاضى الرى روى عن ... ومجاهد روى عنه الثوري وأبو جعفر الرازي
وعبد الواحد بن زياد ... سمعت ابى يقول بعض ذلك وبعضه من قبلى، وفى التهذيب (4 / 57) " وقد ذكر الدوري عن ابن معين قال سعيد بن عبد الرحمن الزبيدى قد سمع منه أبو جعفر الرازي وهو ثقة، وهذا يدل على الجمع وهو الصواب ان شاء الله تعالى " والله اعلم - ح (4) الكلام من =(3/492)
= قوله " روى مروان ... " إلى آخر الترجمة يتعلق بشيخ لمروان بن معاوية الفزارى روى مروان عنه عن عطاء وابن ابى مليكة ويسميه سعيد بن ابى راشد وقال مرة أبو عبد الملك المكى وقد عرف من عادة مروان انه يدلس الاسماء قال في الحكم بن ظهير الحكم بن ابى خالد، وقال في على بن غراب على بن ابى الوليد، وقد اختلف في شيخ مروان هذا على اقوال الاول ما يقتضيه صنيع المؤلف انه يحتمل ان يكون هو سعيد بن عبد الرحمن أبو شيبة صاحب هذه الترجمة وقد ذكر ابن ابى حاتم عن ابيه ان ابا شيبة يروى عن ابن ابى مليكة الثاني ظاهر صنيع ابن ابى حاتم انه سعيد بن راشد السماك الذى تقدمت ترجمته رقم (1572) فانه قال في ترجمته زيادة على ما سمعه من ابيه " روى عن ابن ابى مليكة روى عنه مروان بن معاوية الفزارى " الثالث قول ابن حبان كأنه يوافق المؤلف في الراوى عن ابن ابى مليكة ويخالفه في الراوى عن عطاء قال في ترجمة ابى شيبة " روى عن مجاهد وابن ابى مليكة روى عنه عَبْد الواحد بْن زياد ومروان بْن معاوية " وذكر ترجمة مستقلة " سعيد بن ابى راشد يروى عن عطاء عن ابى هريرة في المسح على الخفين روى عنه مروان بن معاوية ان لم يكن سعيد السماك فان كان هو فهو ضعيف " الرابع قول ابن عدى ان سعيد ين ابى راشد هذا رجل آخر ففى لسان الميزان (3 / 28) " قال ابن عدى سعيد ابن ابى راشد عن عطاء وابن ابى مليكة بما لا يتابع عليه روى عنه
الغفاري ومروان (الصواب - الفزارى مروان) ثم ساق له احاديث قال وله غير ما ذكرت ولا اعلم يروى عنه غير مروان " اقول وظاهر قول مروان مرة " أبو عبد الملك المكى " يقوى قول ابن عدى فان صاحب هذه الترجمة كنيته أبو شيبة وهو كوفى كما في التهذيب ثم سكن الرى على القول بأنه هو والذى قبله واحد كما مر، وسعيد بن راشد تقدم في ترجمته ان كنيته أبو محمد وأنه بصرى، وتدليس مروان للكنية محتمل فأنه تدليس النسبة ففيه بعد والله اعلم - ح.
[*](3/493)
وقال مروان مرة عَنْ أَبِي عَبْد الملك الْمَكِّيّ عَنِ ابْن أَبِي مليكة عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حتى تذوق العسيلة، وعن مروان عَنْ سَعِيد عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: لاصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولابعد الفجر حتى تطلع فمن طاف فليصل أي حين طاف، لا يتابع عليه.
1646 - سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن مولى سَعِيد بْن العاصي الأموي الْقُرَشِيّ، سَمِعَ حنظلة بْن علي، روى عنهُ إِسْحَاق بْن سُلَيْمَان.
1647 - سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْبَصْرِيّ أخو أَبِي حرة، سَمِعَ ابْن سيرين، روى عنهُ ابْن مهدي وأَبُو نعيم.
1648 - سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَمِيلٍ الْجُمَحِيُّ الْقُرَشِيُّ الْمَدَنِيُّ قَاضِي بَغْدَادَ، سَمِعَ مِنْهُ الأُوَيْسِيُّ، قَالَ ابْنُ صَبَّاحٍ حدثنا سَعِيدٌ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: عَلَيْكَ بِالْعَلانَيَةِ، وَقال مُحَمَّد بْن بشر عَنْ عُبَيْد اللَّه عَنْ يونس عَنِ الْحَسَن عن عمر - قوله - مثله، وهذا أصح، يقال أَبُو عُبَيْد اللَّه.
1649 - سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبزى مولى خزاعة الكوفي، عَنْ أَبِيه روى عنهُ ذر وعزرة وسمع منه الحكم.
1650 - سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن وائل الْأَنْصَارِيّ عَنْ(3/494)
عَبْد اللَّه (1) بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر - قاله يونس بْن مُحَمَّد والعقدي عَنْ فليح بْن سُلَيْمَان، يعد فِي أهل الحجاز.
1651 - سَعِيد بْن عَبْد الجبار بْن وائل بْن حجر الكندي، عَنْ أَبِيه، روى عنهُ مُحَمَّد بْن حجر، الكوفي فِيهِ نظر.
1652 - سَعِيد بْن عَبْد الجبار (2) ، عَنْ هارون بْن هارون روى عنه محمد بن شعيب.
1653 - سَعِيد بْن عَبْد الجبار الحمصي، قَالَ قتيبة: رأيته بالبصرة وكَانَ جرير يكذبه، وقال نصر بْن علي: كَانَ معي سَعِيد بْن عبد الجبار أبو عثمان (3) ههنا.
1654 - سَعِيدُ بْنُ عُبَيْد اللَّهِ بْنِ جُبَيْر بْنِ حية الثقفي الْبَصْرِيّ، عَنْ زياد بن جُبَيْر ومُحَمَّد بْن الأسود مولى سعد (4) ، سَمِعَ منه روح ابن عبادة وابنه إِسْمَاعِيل، وقال نصر بْن علي حدثنا سعيد بن عبيد الله
__________
(1) مثله في الثقات ووقع في نسخة كتاب ابن ابى حاتم " عبيد الله " - ح.
(2) له ترجمة في الثقات بمعنى هذه ولم اره في كتاب ابن ابى حاتم وذكر المزى في ترجمة الحمصى الاتى عقبه انه روى عنه محمد بن شعيب بن شابور وذلك يشعر بأن هذا والاتي عقبه واحد - ح (3) ويقال له " أبو عثيم " ايضا - ح.
(4) هكذا تقدم في ترجمة محمد (1 / 1 / 29) رقم (36) ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره هنا وهناك وهو سعد بن ابى وقاص ووقع هنا في الاصل
" سعيد " خطأ - ح.
[*](3/495)
عَنِ ابْن بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيه: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أربع من الجفاء بول قائم ومسح جبهته قبل أن ينصرف من الصلاة والنفخ فِي الصلاة وأن يسمع المنادي ثم لا يتشهد مثل ما يتشهد، وقال سَعِيد بْن مُحَمَّد حدثنا عَبْد الواحد بْن واصل قَالَ حدثنا سَعِيد بْن عُبَيْد اللَّه قَالَ نا ابْن بريدة قَالَ حدثنا أَبِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ يذكر التشهد، وقال نصر حدثنا عَبْد الأعلى عَنِ الجريري عَنِ ابْن بريدة عَنِ ابْن مَسْعُود - نحوه.
1655 - سَعِيد بْن عُبَيْد بْن السباق الثقفي، عَنْ أَبِيه وعن أَبِي هُرَيْرَةَ، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ وفليح وإسماعيل بْن مُحَمَّد، وقال يزيد بْن عياض: كنيته أَبُو السباق.
1656 - سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْهَنَائِيُّ (1) سَمِعَ بَكْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيَّ عَنْ أَنَسٍ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ادْعُونِي - قَاله لِي جَرَّاحٌ نَا سَلَمُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ نَا سَعِيدٌ قَالَ حَدَّثَنِي عبيد الله بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ نَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ نا كثير ابن فَائِدٍ قَالَ نَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ سَمِعْتُ بَكْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نَا انس ابن مَالِكٍ خَادِمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سمعت رسول الله
__________
(1) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب عقبها " ليس من رواية العذري " ووقع فيه " سعيد بن عبيد الله " والصواب " بن عبيد " كما يقتضيه موقع هذه الترجمة هنا وكذلك هو في كتاب ابن ابى حاتم وغيره وله ترجمة في التهذيب (4 / 62) - ح.
[*](3/496)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى - بِهَذَا، نا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ قَالَ نَا سَلَمٌ قَالَ نَا سَعِيدٌ عَنْ بَكْرٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا.
1657 - سَعِيد بْن عُبَيْد أَبُو الهذيل الطائى الكوفى، سمع على ابن ربيعة وبشير بْن يسار، كناه يزيد بْن هارون، روى عنهُ وكيع وابْن المبارك، قَالَ يحيى القطان: لَيْسَ بِهِ بأس.
1658 - سَعِيد بْن عَبْد الملك بْن مروان بْن الحكم أخو سُلَيْمَان ويزيد والوليد وسُلَيْمَان (1) ، صلى خلف عَبْد الملك وقبيصة ابن ذؤيب - قاله عَبْد الكريم أَبُو أمية سَمِعَ مسلمة الجهني، وقَالَ ضمرة عَنْ رجاء بْن أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عُبَيْد (2) مولى سُلَيْمَان: دخلت مَعَ سَعِيد بْن عَبْد الملك الصخرة، ويقال لَهُ سَعِيد الخير أَبُو مُحَمَّد وله ابْن يقال لَهُ مُحَمَّد، حدثني مُحَمَّد بْن عقبة قَالَ حدثنا عثام سَمِعت هشام بْن عروة أخبرني سَعِيد بْن عَبْد الملك: سها ابْن الزبير فلم يسجدوا مَعَه فلامهم.
1659 - سَعِيد بْن عَبْد العزيز أَبُو مُحَمَّد التنوخي الدمشقي، سَمِعَ مكحولا والزُّهْرِيّ، روى عنه الثوري، وقال مُحَمَّد بْن يوسف عَنْ أَبِي مسهر، مات سنة سبع وستين ومائة، وقال علي عَنِ الوليد بن
__________
(1) كذا ولعله " وهشام " - ح (2) تقدمت ترجمته رقم 268 وذكره المزى في شيوخ رجاء بن ابى سلمة ووقع في الاصل هنا " أبو عبيدة " كذا - ح.
[*](3/497)
مُسْلِم: أحدثكم عَنِ الثقات صفوان بْن عَمْرو وابْن جَابِر وسَعِيد، وقال يحيى بْن بكير: مات وهو ابْن بضع وسبعين سنة.
1660 - سَعِيد بْن عَبْد الملك: قضى عَبْد الملك فِي نساء
عَبْد الرَّحْمَن بْن أم الحكم وقد مات - قاله عَبْد اللَّه حدثنا الليث قَالَ حدثنا يحيى بْن سَعِيد عن سعيد بن عَبْد الملك، هذا هو الأول عندي (1) .
1661 - سَعِيد بْن عَمْرو بْن شرحبيل بْن سَعِيد بْن سَعْد بْن عبادة الْأَنْصَارِيّ الخزرجي الْمَدَنِيّ: وجدت فِي كتاب سَعِيد بْن سعد عَنْ عمارة بْن حزم وعَمْرو بْن حزم ومغيرة بْن شُعْبَة أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قضى باليمين مَعَ الشاهد الواحد، روى عنهُ عمارة بْن غزية وعبد العزيز بْن المطلب، وقال ابْن يوسف أخبرنا مالك عَنْ سَعِيد بْن عَمْرو بْن شرحبيل بْن سَعِيد بْن سَعْد بْن عبادة عَنْ أَبِيه عَنْ جده: خرج سعد بْن عبادة مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غزوة وتوفيت أمة، وقال أَبُو بكر بْن أَبِي أويس حدثنا عبد العزيز بن المطلب عن سعيد ابن عَمْرو بْن شرحبيل عَنْ أَبِيه عَنْ جده قَالَ: وجد فِي كتاب أَبِي - سَعِيد بْن سعد أن عمارة بْن حزم شهد قضاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعَنْ أَبِي أويس عَنْ سَعِيد بْن عَمْرو بْن شرحبيل بْن سَعِيد بْن سَعْد بن
__________
(1) يعنى انه سعيد بن عبد الملك بن مروان المتقدم قبل ترجمة وعدهما ابن ابى حاتم وغيره واحدا - ح.
[*](3/498)
عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1662 - سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن الْعَاصِي الاموى القرشى، سمع عائشة وابن عمرو عن أبي هريرة، روى عنه ابناه إسحاق وخالد وابن ابنه عمرو بن يحيى بن سعيد، يعد في أهل الحجاز، هو أخو أمية وموسى، وَقال عَبْدَةُ حدثنا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حدثنا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى سَمِعْتُ جَدِّي سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلاكُ هَذِهِ
الأُمَّةِ عَلَى يَدَيْ أُغَيْلِمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ.
1663 - سَعِيد بْن عَمْرو بْن حذيم، عبدة قَالَ نا عَبْد الصمد قَالَ حدثنا حماد بْن سلمة قَالَ حدثنا علي بْن الحكم عَنْ حمزة عَنْ سَعِيد بْن عَمْرو بْن حذيم: أن لِلَّهِ ضَنَائِنَ.
1664 - سَعِيد بْن عَمْرو بْن سليم الزرقي - قاله مالك - يَرْوِي عَنِ القاسم، ويقال سعد (1) الْأَنْصَارِيّ، روى عنهُ عَبْد الملك بْن الْحَسَن.
1665 - سَعِيد بْن عَمْرو الزبيدي (2) ، سَمِعَ ابْن أَبِي الزناد، سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن منذر، وقال مرة إِبْرَاهِيم حدثنا سعيد بن عمرو
__________
(1) وقع في الاصل " سعيد " من خطأ الناسخ وقال ابن ابى حاتم " سعيد ابن عمرو..ومنهم من يقول سعد بن عمرو واختلف قول مالك بن انس فمرة كان يقول سعد ومرة يقول سعيد " وفى التعجيل ص 154 " وقال البخاري قيل اسمه سعد - بسكون العين " - ح (2) مثله في الثقات وزاد " من اهل المدينة " وسيأتى ما فيه آخر الترجمة - ح.
[*](3/499)
الزبيري (1) شيخ لنا مدني.
1666 - سَعِيد بْن عَمْرو بْن أشوع قاضي الكوفة، عَنْ شريح بْن النعمان، روى عنهُ الثوري وزكريا بْن أَبِي زائدة.
1667 - سَعِيد (2) بْن عَمْرو بْن جعدة المخزومي، نسبه إِسْمَاعِيل بْن عَمْرو (3) : حدثنا يونس بْن ابى اسحاق، وروى عثمان ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ عَنْ سَعِيدِ بن عَمْرو بْن جعدة المخزومي عَنْ أَبِيه، ويقال عَنِ ابْن شهاب حدثني إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد (4) .
__________
(1) الظاهر ان هذا هو الصواب قال ابن ابى حاتم " سعيد بن عمرو الزبيري..روى عنه ابراهيم بن المنذر الحزامى وابن اخيه محمد بن الوليد بن عمرو بن عمرو ابن الزبير روى عنه احمد بن عبدة الضبى سمعت ابى يقول ذلك..روى عنه الزبير بن بكار " وذكر في المحمدين " محمد بن الوليد الزبيري المدنى..سألت ابى عنه فقال شيخ كتبت عنه بالمدينة ما رأينا بأسا " - ح (2) في التعجيل ص 154 " وقال البخاري يقال له سعد يعنى بسكون المهملة مع فتح اوله " - ح (3) كذا وأظن الصواب " اسماعيل بن عمر " تقدمت ترجمته (1 / 1 / 370) وفى ترجمته من كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وغيرهما انه يروى عن يونس بن ابى اسحاق ويونس يروى عن سعيد صاحب الترجمة كما في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح (4) كذا وقد تقدمت ترجمة ابراهيم ابن محمد بن ثابت بن شرحبيل (1 / 1 / 320) وفيها " قال لِي أَبُو مُصْعَبٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنْ عُثْمَانَ بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي عتيق عن سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَعْدَةَ عَنْ أَبِيهِ ... وَقَالَ لِي الأُوَيْسِيُّ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ عُثْمَانَ ... عَنِ ابْنِ جَعْدَةَ الْمَخْزُومِيِّ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ... " فراجعها فكأنه وقع هنا سقط أو تحريف والله اعلم - ح.
[*](3/500)
1668 - سَعِيدُ بْنُ عُمَيْرٍ الْحَارِثِيُّ (1) ، سَمِعَ ابْنُ عُمَرَ وَأَبَا سَعِيدٍ، قَالَ إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يَبْغَضُ الأَنْصَارَ إِلا مُنَافِقٌ.
1669 - سَعِيد بْن عمير الانصاري (2) ، روى عنه وائل
__________
(1) ذكره ابن ابى حاتم بنحو ماهنا وزاد انه روى عنه عبد الحميد بن جعفر وفى الثقات " سعيد بن عمير بن الحارث (كذا) ..يروى عن ابن عمر وأبى سعيد روى عنه جعفر بن عبد الله، حدثنا..أَبُو عاصم عَنْ عَبْد الْحَمِيدِ بْن جَعْفَر
عَنْ أَبِيه عَنْ سعيد بن عمير قال جلست إلى ابن عمرو أبى سعيد فقال احدهما لصاحبه سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اين يبلغ العرق من ابن آدم يوم القيامة ... " ثم قال " سعيد بن عمير بن عبيد الانصاري يروى عن ابى برزة الاسلمي روى عنه وائل بن داود الثوري احسبه الاول " ثم قال " سعيد ابن عمير بن عقبة بن نيار يروى عَنْ عمه أَبِي بردة بْن نيار روى عنه سعيد بن سعيد التغلبي " اما ابن ابى حاتم فذكر هذا كما مر ثم قال " سعيد بن عمير بن عقبة ابن نيار الانصاري روى عن ابيه ويقال عن عمه ابى بردة روى عنه وائل بن داود " ولم ار في كتابه سعيد بن عمير غير هذين وجعلهما المزى واحدا، وحكى ابن حجر في تهذيب التهذيب (4 / 70) عن هذا الكتاب وكتاب ابن ابى حاتم مالا يتفق مع ما في الكتابين فراجعه ان شئت والله اعلم - ح (2) راجع ما علقناه على الترجمة الماضية وراجع التهذيب (4 / 70) وستأتى ترجمة ابى بردة ابن نيار (4 / 2 / 227) وفيها انه من يلى حليف للانصار حارثى أي حليف لبنى حارثة من الانصار وقد بين ذلك ابن سعد في الطبقات (3 / 2 / 25) فعلم منه ان سعيدا هذا حارثى وهذا مما يقوى انه والاول واحد - ح.
[*](3/501)
ابن دَاوُد، قَالَ أَبُو أسامة عَنْ سَعِيد بْن سَعِيد سَمِعَ سَعِيد بْن عمير بْن عقبة بْن نيار الْأَنْصَارِيّ عَنْ عمه أَبِي بردة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: مامن عَبْد من أمتي صلى علي صادقا من نفسه إلا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عشرا، روى عنهُ وائل بْن دَاوُد عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أطيب الكسب عمل الرجل بيده، وأسنده بعضهم وهو خطأ.
1670 - سَعِيد بْن عامر، عَنِ ابْن عُمَر، روى عنهُ ليث بْن أَبِي سليم.
1671 - سَعِيد بْن عامر أَبُو مُحَمَّد الضبعي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ شُعْبَة، قَالَ مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي سَمِعت سَعِيد بْن عامر يَقُولُ: ولدت سنة ثنتين وعشرين ومائة - ومات وهو ابْن ست وثمانين لأربع مضين من شوال - وهو مولى بني العجيف وأخوالُهُ بنو ضبيعة، كناه ابْن منصور.
1672 - سَعِيد بْن العاصي الأموي، الْقُرَشِيّ، سَمِعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب وعثمان وعَائِشَة، سَمِعَ منه سالم وابنه يحيى، وقال مسدد: مات سَعِيد بْن العاصي وأَبُو هُرَيْرَةَ وعَائِشَة وعبد اللَّه بْن عَبَّاس سنة سبع أو ثمان وخمسين، وقال سَعِيد بْن يحيى: كنية سعيد أبو عثمان ابن العاصي بْن سَعِيد أَبِي أحيحة بْن العاصي بن امية بن عبد شمس ابن عَبْد مناف بْن قصي، وقال غيره: كنية سَعِيد أَبُو عَبْد الرَّحْمَن،(3/502)
الْقُرَشِيّ، مات سنة تسع وخمسين.
1673 - سَعِيد بْن علاقة أبو فاختة مولى هانئ بنت أَبِي طالب الَهاشمي، عَنْ علي، روى عنهُ ابنه ثوير وبرد.
1674 - سَعِيد بْن عثمان بْن عفان الْقُرَشِيّ الأموي الْمَدَنِيّ، غزا وراء النهر بخراسان.
1675 - سَعِيد بْن عثمان عَنْ مُسْلِم بْن أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيه: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا التقى المُسْلِمان بسيفيهِما فهما فِي النار - قاله عَمْرو بْن علي حدثنا عَبْد الصمد قَالَ حدثنا سَعِيد (1) .
1676 - سَعِيد بْن أَبِي عُمَرة الْأَنْصَارِيّ: قَالَ سلمان، روى الحكم بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِي الهيثم الضمري (2) .
1677 - سَعِيد بْن عيسى، سَمِعَ جدته أم الربيع، روى عنهُ الوليد بْن مُسْلِم ويحيى بْن حسان، منقطع، هو القرشى.
__________
(1) يعنى صاحب الترجمة فان ابن ابى حاتم وابن حبان قالا " روى عنه عبد الصمد " ووقع في الاصل " شعبة " وبالهامش " خ سعيد " وهو الصواب - ح.
(2) الحكم بن محمد هو أبو مضر المصرى ذكره الدولابى في الكنى (2 / 116) وأخرج من طريق سعيد بن ابى ايوب عنه آثارا اولها " عن ابى الهيثم الضمري عَنْ سَعِيد بْن أَبِي عُمَرة الانصاري قال قال سلمان غسل اليد قبل الطعام ينفى الفقر وغسل اليد بعد الطعام ينفى اللمم " وثانيها " عن السرى بن اسماعيل الهمداني عن الشعبى قال غسل اليد قبل الطعام وكنس اسفل الخوان إذا = [*](3/503)
1678 سَعِيد بْن عطية سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر بواسط عَنِ ابْن عَبَّاس: معلم الخير يستغفر له كل شئ حتى الحوت - قاله المقري، وقال أَبُو دَاوُد: حدثنا سعيد بن عطية أَبُو سلمة.
1679 - سَعِيد بْن أَبِي عروبة أبو النضر واسم ابى عروبة
__________
= رفع ينفى الفقر " وثالثها " عن عقبة بن سنان عن ابى خالد رجل من اهل الشام عن عبد الله بن عباس قال من توضأ قبل الطعام يعنى غسل يديه عاش ما عاش في سعة من رزق ربه " وقال ابن ابى حاتم " الحكم بن محمد ابو مضر مصرى روى عن الحسن بن غالب..وأبى الهيثم الضمرى والقاسم بن عبد الرحمن وطلحة روى عنه سعيد بن ابى ايوب سمعت ابى يقول ذلك " وذكر لابي الهيثم الضمرى ترجمة في باب الكنى بما تضمنه هذا السند فقط وذكره المؤلف في الكنى رقم (763) وقال ابن ابى حاتم في ترجمة سعيد " سعيد بن ابى عمرة الانصاري روى عن سلمان روى الحكم بْن
مُحَمَّد عَنْ أَبِي الهيثم العمرى (كذا) عنه سمعت ابى يقول ذلك ويقول هم مجهولون " وهكذا وقع في نسبة ابى الهيثم " العمرى " في ترجمة الحكم من الميزان واللسان وحكى في اللسان في ترجمة سعيد عن الثقات " يروى عنه أبو الهيثم العمرى " والذى في نسختنا من الثقات " الضمرى " ولابي الهيثم ترجمة في كنى الميزان واللسان ولكن قالا " البصري " وزاد في اللسان " أبو الهيثم العمرى اسمه خالد بن يزيد " وقد تقدم رقم (622) " خالد بن يزيد العمرى ... " ولم يذكر كنيته وذكره ابن ابى حاتم ولكن قال في كنيته " أبو الوليد " وحكى عن ابيه قال " كان كذابا اتيته بمكة ولم اكتب عنه.." وفى ترجمة خالد من اللسان ما يؤخذ منه انه كان يكنى بالكنيتين وعلى كل حال فالصواب هنا " الضمرى " وهو غير خالد بن يزيد العمرى والله اعلم - ح.
[*](3/504)
مهران مولى لبْني عدي بْن يشكر، الْبَصْرِيّ، قَالَ عَبْد الصمد: مات سنة ست وخمسين ومائة، وقال حفص بْن عُمَر: مات قبل الدستوائي بنحو من ثلاث سنين، وقال أَبُو نعيم: كتبت عنهُ بعد ما اختلط حديثين، سَمِعَ النضر بْن أنس.
1680 - سَعِيد بْن عثيم أو غنيم (1) الكلاعي، روى عنهُ إِسْمَاعِيل بْن عياش.
1681 - سَعِيد العبسي (2) ، سَمِعَ ابن سيرين وعكرمة وسالما، روى عنه معن وابن المبارك.
باب الْغَيْنِ
1682 - سَعِيدُ بْنُ غَزَوَانَ، قَالَ عَمْرُو بن عثمان حدثنا الحارث
__________
(1) جزم ابن ابى حاتم بأنه ابن غنيم بالمعجمة ولم يعرف هو ولا ابن حبان
عمن روى بل ترك الاول بياضا وقال الثاني " يروى المراسيل " على عادتهما فيمن لم يعرفا عمن روى ممن ذكره البخاري ولم يذكر عمن روى، وذكره ابن ماكولا في الاكمال بالمعجمة وزاد " روى عن عبد الرحمن بن غنم " وفى تهذيب تاريخ ابن عساكر (6 /
168 -) " سعيد بن غنيم أبو شيبة الكلاعى الحمصى " وذكر ان ابن عساكر والخطيب اخرجا عنه " عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنْ أَبِي موسى الاشعري أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لا تقوم الساعة حتى يجعل كتاب الله عارا ... " فذكر حديثا جليلا في الفتن - ح.
(2) هكذا في الاصل وهو الموافق لوضع هذه الترجمة في هذا الباب ووقع في الثقات والتهذيب " القيسي " ولم اجده في كتاب ابن ابى حاتم - ح.
[*](3/505)
ابن عُبَيْدَةَ الْكَلَاعِيُّ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ غَزَوَانَ عَنْ صَالِحِ بْنِ يَحْيَى بْنِ مَعدِ يكَرِبَ عَنْ جَدِّهِ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُحَرِّمُ مَالَ الْمُعَاهَدِينَ وَحُمُرَ الأُنْسِ وَخَيْلَهَا، وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنِ التَّمِيمِيِّ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يزيد عن ابى غزوان عن يحيى ابن جَابِرٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ قَالَ حَدَّثَنِي ثَوْرٌ عَنْ صَالِحِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ خَالِد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ وَالرَّبِيعُ بْنُ رَوْحٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَلَمَةَ سُلَيْمَانُ بْنُ سليم عن صالح ابى يَحْيَى بْنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ عَنْ جَدِّهِ الْمِقْدَامِ عَنْ خَالِد عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ عَطِيَّةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ نا صَالِحُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمِقْدَامِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ خَالِد عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1683 - سَعِيدُ بْنُ أَبِي غَلِيظٍ الشَّامِيُّ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُرْسَلٌ - قَالَهُ يَزِيدُ حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدٍ.
باب الْفَاءِ
1684 - سَعِيدُ بْنُ فَيْرُوزَ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ الكلبى الكوفى(3/506)
مَوْلَاهُمْ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ عُمَرَ، قتل بالجماجم - قاله عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن عُيَيْنَةَ عَنْ ابان بن تَغْلِبَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: مَاتَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَثَمَانِينَ، وَقَالَ أَحْمَدُ: سَعِيدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ.
1685 - سَعِيدُ بْنُ الْفَضْلِ (1) أَبُو عُثْمَانَ الْقُرَشِيُّ الْبَصْرِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ رَأَى ابْنَ سِيرِينَ تَوَضَّأَ وَحَرَّكَ خَاتَمَهُ.
1686 - سَعِيدُ بْنُ فَرْوَةَ.
مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بن يزيد ابن سَعِيدِ بْنِ فَرْوَةَ قَالَ: سَمِعْتُ جَدِّي سَعِيدَ بْنَ فَرْوَةَ عَنْ شُرَيْحٍ - فِي الْبَيْعِ.
باب الْقَافِ
1687 - سَعِيد بْنُ قَيْسٍ الَهَمْدَانِيّ، سَمِعَ حَفْصَةَ (2) ، رَوَى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاقَ.
1688 - سَعِيدُ بْنُ قَيْسٍ (3) ، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي انيسة ان سعيد بن قيس حدثه
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " بن ثابت " (2) زاد ابن حبان في التابعين من الثقات " زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله " وقال ابن ابى حاتم " روى عن حفصة ومحمد بن الاشعث " وفيه شبه اشعار بأنها حفصة بنت سيرين والله
اعلم، وانظر الترجمة الاتية - ح (3) جعله ابن ابى حاتم والذى قبله واحدا قال " ... وروى عن حفصة ومحمد بن الاشعث روى عنه أبو إسحاق الهمداني وزيد بن ابى انيسة سمعت ابى يقول ذلك " - ح.
[*](3/507)
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الأَشْعَثِ أَنَّ عَائِشَةَ أَمَرَتْهُ أَنْ يَسْتَطِيبَ بِالْمَاءِ، وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عن سعيد بن ذِي حُدَّانَ عَنْ أُمِّ عِمْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ عَائِشَةَ - مِثْلَهُ، وَقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ سَمِعَ أَبَا إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ - مِثْلَهُ.
1689 - سَعِيدُ بْنُ قَيْسِ بْنِ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيُّ الْمَدِينِيُّ وَالِدُ يَحْيَى، رَوَى عَنْهُ يَحْيَى قَوْلَهُ.
1690 - سَعِيدُ بْنُ قَطَنٍ الْقُطَعِيّ، عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مِجْلَزٍ، روى عنه سلام بن أبي مطيع وحماد، وَقَالَ شَبَابَةُ عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ سَعِيدٍ الْقُطَعِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْوُلاةُ مِنْ قُرَيْشٍ، وَقَالَ أَبُو حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ (1) قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ ابْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ قَالَ نا شُعْبَةُ عَنْ علِيٍّ أَبِي الأَسَدِ قَالَ بُكَيْرُ بْنُ وَهْبٍ الْجَزَرِيُّ سَمِعَ أَنَسًا سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الأُوَيْسِيُّ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الرِّجَالِ عَنْ إِسْحَاقِ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ ثابت بن قيس البنانى (2)
__________
(1) زاد في الاصل " قال حدثنا أبو داود " وأراه تكرارا من الناسخ والحديث في مسند ابى داود الطيالسي ص 284 قال أبو داود " حدثنا ابن سعد عن ابيه عن انس.." - ح (2) كذا وثابت البنانى الذى يروى عن
انس هو ثابت بن اسلم والله اعلم - ح.
[*](3/508)
عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يَزَالُ الْإِمَامُ بِخَيْرٍ مَا إِذَا استرحم رحم، رروى عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَبِيبٍ (1) عَنْ سَعِيدِ بْنِ طِهْمَانَ الْقُطَعِيِّ عَنْ أَنَسٍ حَدِيثًا مُنْكَرًا وَسَعِيدُ بْنُ طِهْمَانَ قَدْ بَيَّنَاهُ فِي باب سَعِيدِ بْنِ طَهْمَانَ (2) .
باب الْكَافِ
1691 - سَعِيدُ بْنُ كَثِيرٍ، سَمِعَ جَعْفَرَ بْنَ الْمُطَّلِبِ، سَمِعَ مِنْهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ حَجَّاجٍ هُوَ أَخُو كَثِيرِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ المطلب ابن أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيُّ الْقُرَشِيُّ، أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْمَكِّيُّ.
1692 - سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُبَيْدٍ أَبُو الْعَنْبَسِ التَّيْمِيُّ الْكُوفِيُّ، قَالَ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ: مِنْ مَوَالِي أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَقَالَ إِسْحَاقُ أنا عِيسَى عَنْ أَبِي الْعَنْبَسِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَوْلًى لِعَائِشَةَ حَدَّثَنَا زَاذَانَ عَنْ أَبِيهِ.
1693 - سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ (3) أَبُو عُثْمَانَ الْمَصْرِيُّ الْأَنْصَارِيُّ، سَمِعَ اللَّيْثَ وَيَعْقُوبَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
__________
(1) ويقال " عبد الصمد بن حبيب بن عبد الله " له ترجمة في التهذيب (6 / 326) - ح (2) تقدم رقم (1622) - ح (3) هذه الترجمة ملحقة بهامش الاصل وكتب بعدها " ليس في رواية العذري " وذكره ابن ابى حاتم وغيره وهو من شيوخ المؤلف - ح.
[*](3/509)
1694 - سعيد بن كليب (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
يَزِيدَ، مُرْسَلٌ، رَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ الْكُوفِيُّ.
1695 - سَعِيدُ بْنُ كَعْبٍ، عَنْ جَابِر بْن زَيْدٍ قولَهُ، رَوَى عَنْهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ (2) .
1696 - سَعِيدُ بْنُ أَبِي كَعْبٍ الْبَصْرِيّ عَنْ رَاشِدٍ الْحِمَّانِيِّ أَبُو مُحَمَّدٍ (3) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ وَعَلِّمُوهُ - قَالَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ السَّدُوسِيُّ.
1697 - سَعِيدُ بْنُ أَبِي كَرِبٍ الْهَمْدَانِيُّ، سَمِعَ جَابِرًا قَالَ (4) إِسْرَائِيلُ وَأَبُو بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، وَقَالَ شعبة عن ابى اسحاق عن سعيد أو شُعَيْبٍ، وَقَالَ بَدَلٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي كَرِبٍ.
باب الْمِيمِ
1698 - سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ بْنِ حَزْنٍ أَبُو مُحَمَّد الْقُرَشِيُّ، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِينَ.
وَقَالَ عَلِيٌّ عَنْ أَبِي دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ
__________
(1) كذا في الاصل، والذى في كتاب ابن ابى حاتم والثقات " سعيد بن كعب " - ح (2) يريد " روى الثوري عن عبد الحميد عن سعيد " وعبارة ابن ابى حاتم " روى عنه عبد الحميد بن رافع " ومثله في الثقات وزاد " من حديث الثوري " - ح (3) هي كنية راشد كما تقدمت في ترجمته فالتقدير " وراشد هو أبو محمد " - ح (4) كذا والظاهر " قاله ".
[*](3/510)
عَنْ إِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ: قَالَ لِي ابْنُ الْمُسَيِّبِ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ: مِنْ مُزَيْنَةَ، قَالَ: إِنِّي لأَذْكُرُ يَوْمَ نَعَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ النُّعْمَانَ بْنَ مُقْرِنٍ عَلَى الْمِنْبَرِ.
وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا سَلامُ بْنُ مِسْكِينٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ: أنا أَصْلَحْتُ بَيْنَ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ رَضِيَ الله عَنْهُمَا،
قُلْتُ لِعَلِيٍّ: أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، وَقُلْتُ لِعُثْمَانَ: إِنَّهُ عَلَيٌّ، وَلَوْ شِئْتَ أَنْ أَقُولَ مَا قَالَا لَفَعَلْتُ.
وَقَالَ سُلَيْمَان بْن حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْن زَيْدٍ عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: أنا أَصْلَحْتُ بَيْنَ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ، وَقَالَ عُبَيْدٌ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ أنا ابْنُ إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ مَكْحُولا يَقُولُ: طُفْتُ الْأَرْضَ كُلَّهَا فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَمَا لَقِيتُ أَعْلَمَ مِنَ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ سَمِعْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ: حَجَجْتُ أَرْبَعِينَ حَجَّةً، وَقَالَ ابْنُ عُفَيْرٍ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ لا يَكَادُ يفى فُتْيَا وَلَا يَقُولُ شَيْئًا إِلَّا قَالَ: اللَّهُمَّ سَلِّمْنِي وَسَلِّمْ مِنِّي، وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ: مَا بَقِيَ أَحَدٌ أَعْلَمَ بِقَضَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْر وعمر مِنِّي.
وَقَالَ مَالِكٌ: دَخَلَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعِكْرِمَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَلَى ابن الْمُسَيِّبِ السِّجْنَ وَكَانَ ضُرِبَ ضَرْبًا شَدِيدًا فَقَالَ: أَتَرَيَانِنِي أَلْعَبُ بِدِينِي كَمَا لَعِبْتُمَا بِدِينِكُمَا.(3/511)
1699 - سَعِيدُ بْنُ مَعْبَدٍ: قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ مَا لِعُبَيْدِكُمْ يَعْنِي عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ - يَلْحَنُ، رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَبِيبٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ (1) .
1700 - سَعِيدُ مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْقُرَشِيُّ، سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ قَوْلَهُ - قَالَهُ الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَامِرٍ سَمِعَ سَعِيدًا.
1701 - سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ مَوْلَى الْبَخْتَرِيِّ الْمَكِّيُّ أَبُو الْوَلِيدِ، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبَا هُرَيْرَةَ.
رَوَى عَنْهُ سُلَيْمُ بْنُ حيان وزيد ابن أَبِي أُنَيْسَةَ.
1702 - سَعِيدُ بْنُ مردانبه، سَمِعَ عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ وَشُرَيْحًا، رَوَى عَنْهُ يَزِيدُ بْنُ مردانبة وَشَرِيكٌ.
1703 - سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ أَبُو نعيم حَدَّثَنَا عَبْد السلام عَنْ يزيد الدَّالانِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدٍ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا تَوَضَّأَ وَمَسَحَ ثُمَّ خَلَعَ خُفَّيْهِ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ، وَلَا يَعْرِفُ أَنَّ يَحْيَى سَمِعَ سَعِيدًا أَمْ لَا وَلَا سَعِيدًا (2) مِنْ أَصْحَابِ النبي
__________
(1) أي " عنه " (2) كذا وكأن التقدير " ولا نعرف سعيدا " وذكر ابن ابى حاتم سعيدا هذا وقال انه يروى عن رجل من الصحابة وذكره ابن حبان في التابعين من الثقات وقال انه يروى عن انس وكأنه كان في السند الذى ذكره المؤلف "..يحيى بن اسحاق عن سعيد عن رجل.." فسقطت = [*](3/512)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1704 - سَعِيدُ بْنُ مَيْمُونٍ عن البراءان النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا - قَالَهُ مَنْصُورٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْوَابِشِيِّ، سَمِعَ شَرِيكًا عَنْ سَعِيدٍ: يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ.
1705 - سَعِيدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ عَنِ الْمِقْدَامِ - قَالَهُ شُعْبَةُ عَنْ أَبِي الْجُودِيِّ.
1706 - سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ أَبُو سُفْيَانَ الثَّوْرِيُّ التَّمِيمِيُّ الْكُوفِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ وَمُنْذِرٍ وَالشَّعْبِيِّ، رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ وَأَبُو عَوَانَةَ، قَالَ أَحْمَدُ: بَلَغَنِي أَنَّهُ مَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ.
1707 - سَعِيد بْن المهلب، رأى سَعِيد بْن جُبَيْر، روى عنه
__________
= كلمة " عن " على بعض الرواة ثم رأيت الحديث في سنن البيهقى (1 / 289)
ساقه من طريق ابى سعيد الاشج " ثنا عبد السلام بن حرب ثنا يزيد بن عبد الرحمن وهو الدَّالانِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدٍ بن ابى مريم عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الرجل يمسح على خفيه ثم يبدو له فينزعهما قال يغسل قدميه " ثم اسند عن ابن فارس عن البخاري - قال البيهقى " فذكره بمعناه قال البخاري ولا نعرف ان يحيى سمع عن سعيد ولا سعيد من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وابن فارس يروى عن البخاري هذا الكتاب التاريخ الكبير - ح.
[*](3/513)
طَلْحَةَ بْن النضر.
1708 - سَعِيد بْن مُسْلِم بْن بانك المديني، عَنْ يزيد بْن قسيط، وَسَمِعَ عِكْرِمَة وسالما، سَمِعَ منه مَعْن وعبد اللَّه بْن مسلمة.
1709 - سَعِيد بْن مُسْلِم بْن قماذين (1) ، روى عَنْهُ ابْن عيينة، مرسل.
1710 - سَعِيد بْن مُسْلِم بْن جندب الهذلي، سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ الصلت بْن مُحَمَّد، أراه أخا عَبْد اللَّه.
1711 - سَعِيد بْن مُسْلِم الْقُرَشِيّ (2) ، سَمِعَ مُحَمَّد بْن زياد وعُبَيْد اللَّه بْن سالم، سَمِعَ منه مُوسَى.
1712 - سَعِيد بْنُ مُحَمَّد بْن جُبَيْر بْن مُطْعِمِ بْن عدي الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ، أخو عمرو جبير، سمع ابا هريزة وعَنْ جُبَيْر وأَبِيه، روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب وعُبَيْد اللَّه بْن موهب وعبد اللَّه بْن جَعْفَر.
1713 - سَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي الكوفِي، سَمِعَ يَحْيَى بْن واضح ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم وعبد الواحد بن واصل.
__________
(1) كذا في الاصل وكتاب ابن ابى حاتم وزاد " يمانى روى عن عثمان بن ابى سليمان.." ولم يقل " مرسل " وفى التابعين من الثقات " سعيد بن مسلم بن حمار المكى يروى عن خالد بن الوليد روى عنه ابن عيينة " كذا في النسخة - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " بصرى كان يسكن المربد بالبصرة يقال مولى قريش " - ح.
[*](3/514)
1714 - سَعِيد بْن مُحَمَّد الثقفِي الكوفِي الوراق، عَنْ حلام وَيَحْيَى بْن سَعِيد، قَالَ ابْن مَعِين: ليس بشئ، وقال موسى بن عمر ابن عَمْرو بْن سُفْيَان قَالَ: سَعِيد بْن مُحَمَّد أَبُو الْحَسَن الثقفِي.
1715 - سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ مَاتَ مُدْمِنَ خَمْرٍ مَاتَ كَعَابِدِ وَثَنٍ، سَمِعَ مِنْهُ يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَتَابَعَهُ الحسن ابن صَالِحٍ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1716 - سعيد (1) بن مرثد (2) ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن حوشب عَنْ كريب بْن أبرهة، روى عَنْهُ حريز الرحبي، ويقال ادرك صفين.
نجز الجزء الثامن عشر بحمد الله وحسن عونه
1717 - سَعِيد بْن مرزبان أَبُو سَعْد البقَالَ الأعور مولى حذيفة العبسي، سَمِعَ أنسا وَعِكْرِمَة، قَالَ الحميدي نا ابْن عيينة قَالَ: كَانَ عَبْد الكريم أحفظ منه.
1718 - سَعِيد بْن مروان أَبُو عثمان الرهاوى، سمع عصام ابن بشير.
__________
(1) في تعجيل المنفعة ص 155 " ويقال اسمه بسكون العين " - ح.
(2) هكذا ضبطه ابن ما كولا وهكذا في كتاب ابن ابى حاتم والثقات وتعجيل المنفعة ووقع في الاصل " مزيد " كذا - ح.
[*](3/515)
1719 - سَعِيد بْن مُوسَى بْن وردان الْمَصْرِيّ، سَمِعَ هشام ابن أَبِي رقية - قَالَه عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى نا حيوة عَنْ سَعِيد، قَالَ ابْن يَحْيَى: لقيت سَعِيدا فحدثني بِهِ.
1720 - سَعِيد الْمَكِّيّ، عَنْ طاوس قولَهُ.
1721 - سَعِيد مولى بني شيبة، سَمِعَ عطاء قولَهُ، روى عَنْهُ القاسم بْن مالك.
1722 - سَعِيد بْن منصور، مات بمكة سنة تسع وعشرين ومائتين أو نحوها، أَبُو عثمان، خراساني سكن مكة، سمع عبيد الله ابن إياد وحجر بْن الحارث.
1723 - سَعِيد بْن ميسرة البكري، سَمِعَ أنسا، منكر (1) .
1724 - سَعِيد بْن مسلمة بْن هشام بْن عَبْد الملك بْن مروان الأموي الْقُرَشِيّ، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أمية، فِيهِ نظر، يروى عن جعفر بن محمد بن أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعَنْ عَبْد اللَّه بْن حسن عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مناكير.
باب النون
1725 - سَعِيد بْن نافع الْأَنْصَارِيّ، رأى أبا بشير الْأَنْصَارِيّ
__________
(1) لفظ المؤلف في الضعفاء الصغير ص 15 " منكر الحديث " وفى التاريخ الصغير ص 190 " عنده منا كير " - ح.
[*](3/516)
وعن ابن عمرو ابن عَبَّاس، روى عَنْهُ بكير بْن الأشج، حديثه فِي أهل المدينة.
1726 - سَعِيد بْن نمران سَمِعَ ابا بكر قوله، روى عنه عامر ابن سَعْد البجلي، فِي الكوفِيين.
1727 - سَعِيد بْن نوفل أخو عُبَيْد اللَّه (1) ومغيرة بْن نوفل وَكَانُوا من عباد قريش، قَالَ مُوسَى نا حَمَّادٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عن عمار ابن أَبِي عمار: بعثني عَبْد اللَّه (1) بْن نوفل إلى سَعِيد بْن نوفل فقَالَ: بعثني سَعِيد (2) إذا جئت فقل: السلام عليكم.
1728 - سَعِيد مولى نمران، عَنْ يزيد بْن نمران - قَالَه أَبُو اليمان عَنْ سَعِيد بْن عَبْد العزيز.
1729 - سَعِيد بْن النعمان، سَمِعَ عطاء قولَهُ.
1730 - سَعِيد بْن النضر أَبُو عثمان البغدادي، سَمِعَ هشيما.
باب الواو
1731 - سَعِيد بْن وهب الهمداني (3) : قدم علينا معاذ بن
__________
(1) نوفل هو ابن الحارث بن عبد المطلب وهو ابن عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وله عدة اولاد ذكر ابن سعد بعضهم في ترجمة ابيهم وذكر تراجم اربعة عبد الله وعبيد الله والمغيرة وسعد راجع الطبقات (5 / 13) ولهم تراجم في الاصابة راجع ترجمة سعيد فيها - ح (2) كذا ولعله " يعنى سعيدا " - ح (3) زاد في التهذيب " الحيوانى ".
[*](3/517)
جبل اليمن - قَالَه عُبَيْد اللَّه عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاق، سَمِعَ سلمان، قَالَ إِبْرَاهِيم: وَكَانَ من أصحاب عَبْد اللَّه، روى عَنْهُ ابنه عَبْد الرَّحْمَن.
1732 - سَعِيد بْن وهب (1) ، سَمِعَ ابْن عُمَر - قَالَه ابْن كثير عَنْ سُفْيَان عَنْ أَبِي إِسْحَاق، لَيْسَ بالهمداني (2) ، قَالَ زهير: هو ابْن أخي أَبِي السفر، وَقَالَ غيره: أَبُو السفر ثوري من ثور همدان (3) .
1733 - سَعِيد بْن واصل أَبُو عُمَر الجرشي (4) ويقَالَ أَبُو عَمْرو الْبَصْرِيّ، سَمِعَ شُعْبَة، يقَالَ عَنْ علي أَنَّهُ قَالَ: ذهب حديثه باب الْهَاء
1734 - سَعِيد بْن هانئ الخولاني، سَمِعَ عرباضا سَمِعَ منه مُعَاوِيَة بْن صالح، وعَنْ عمير بْن الأسود ومعاوية، روى عنه شرحبيل ابن مُسْلِم.
1735 - سَعِيد بْن أَبِي هند، سَمِعَ ابْن عباس وعن ابى هريرة
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " ثورى من ثور همدان " - ح (2) يريد ليس هو الذى قبله وإن كان هذا ايضا همدانيا كما يأتي وقال ابن ابى حاتم بعد ان ذكر ان هذا ثورى من ثور همدان " وليس بالهمداني فيما ذكره محمد بن كثير العبدى عن سفيان " - ح (3) ليس في هذا رد على زهير وإنما فيه اثبات ان سعيدا هذا الثاني ثورى همداني وفى التهذيب (4 / 96) " وذكر زهير بن معاوية انه ابن اخى ابى السفر ورد ذلك البخاري " كذا - ح (4) مثله في الثقات ووقع في كتاب ابن ابى حاتم " الحرشى " والله اعلم - ح.
[*](3/518)
وعَنْ علي، روى عَنْهُ ابْن إِسْحَاق، نسبَهُ الفضل بن موسى بن عبد الله ابن سَعِيد - ابنه.
1736 - سَعِيد بْن أَبِي هلال الليثي المديني، عَنْ عزرة عَنِ الزُّهْرِيّ، روى عَنْهُ الليث وخَالِد بْن يزيد وهشام بْن سَعْد، وروى
عَمْرو بْن الحارث عَنْ سَعِيد سَمِعَ ربيعة بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن ومروان بْن عثمان ونافعا وزيد بْن أسلم وَيَحْيَى بْن إِسْحَاق بْن أَبِي طَلْحَةَ وهلال بْن علي وأبا حازم وأبا أمية، سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر، وَسَمِعَ عَبْد اللَّه بْن السائب أحد بني المطلب، وَسَمِعَ مُحَمَّد بْن عُمَر عَنِ الْحَسَن وَسَمِعَ سَعِيد بْن أوس وهشام بْن عُرْوَة وَيَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَن وشيبة بْن نصاح، وَسَمِعَ القرظي قمدة (1) عَائِشَةَ، وَسَمِعَ نعيم المجمر ومُوسَى بْن سَعْد وأبا الرجال مُحَمَّد (2) بْن أَبِي الجهم وابْن شبل ومسور بْن رفاعة، وسمع عبد الرحن بْن عتبة بْن مَسْعُود عَنْ خَالِد بْن سَعْد عَنْ أَبِي مَسْعُود، وَسَمِعَ ربيعة بْن سيف وعبد الرَّحْمَن بْن حرملة الأسلمي وزرعة بن ابراهيم وسليمان بن راشد وسعيد المقبرى.
باب الباء
1737 - سَعِيد بْن يحمد أَبُو السفر الثَّوْرِيّ ثور همدان،
__________
(1) كذا (2) كذا ولعله " ومحمد " - ح.
[*](3/519)
وثور من بكيل، كوفِي، سَمِعَ ابْن عَبَّاس والبراء وناجية، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق ومطرف وشُعْبَة ويونس بْن أَبِي إِسْحَاق.
1738 - سَعِيد بْن يسار أَبُو الحباب أخو أَبِي مزرد، ويقَالَ مولى شقران مَوْلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ويقال مولى الحسن ابن علي، قَالَ ابْنُ يُوسُفَ نا لَيْثٌ نا الْمَقْبُرِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ أَخِي أَبِي مَرْثَدٍ وَالصَّحِيحُ أَبُو مُزَرِّدٍ - سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِصَدَقَةٍ مِنْ طَيِّبٍ إِلا أَخَذَهَا اللَّهُ، وَقَالَ إِسْحَاقُ عَنْ جَرِيرٍ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ مَوْلَى بَنِي النَّجَّارِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ
عَنْ أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيِّ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ أَوْ تِمْثَالٍ، فَقُلْتُ: انْطَلِقْ إِلَى عَائِشَةَ! وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ سُهَيْلِ عَنْ أَبِي الْحُبَابِ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ زَيْدٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا فَقَالَ زَيْدٌ لأَبِي طَلْحَةَ: اذْهَبْ بِنَا إِلَى عَائِشَةَ نَسْأَلُهَا! فَذَهَبْنَا إِلَيْهَا فَقَالَتْ: أَمَّا هَذَا فَلَمْ أَسْمَعْهُ.
1739 - سَعِيد بْن يزيد بن مسلمة أبو مسلمة أبو مسلمة الازدي البصري ويقال الطاحى القصير، سَمِعَ أنسا وأبا نضرة، سَمِعَ منه شعبة وحماد ابن زيد.(3/520)
1740 - سَعِيد بْن يزيد (1) ، روى عَنْهُ قتادة، منقطع.
1741 - سَعِيد بْن يزيد أَبُو شجاع الحميري الإسكندراني، عَنِ ابْن هبيرة والحارث بْن يزيد، سَمِعَ منه ابْن المبارك والليث.
1742 - سَعِيد بْن يزيد الكوفِي (2) ، سَمِعَ الشَّعْبِيّ، سَمِعَ منه أَبُو نعيم.
1743 - سَعِيد بْن يَحْيَى بْنُ حَسَنِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن ابن عوف أَبُو عثمان الزُّهْرِيّ، عَنْ عمه إِبْرَاهِيم بْن الْحَسَن، سَمِعَ منه يعقوب بْن حميد.
1744 - سَعِيد بْن يَحْيَى أَبُو سُفْيَان الحميري، يقَالَ واسطي، سَمِعَ سُفْيَان بْن حسين وعبد الحميد بن جعفر، مات يوم الاربعاء لاربع يقين من شعبان سنة ثنتين ومائتين.
1745 - سَعِيد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد بْن أبان أَبُو عثمان الْقُرَشِيّ الأموي، سَمِعَ أباه وابْن المبارك.
1746 - سَعِيد بْن أَبِي يَحْيَى، عَنْ أَبِيه من أهل اليمن، روى عَنْهُ أَبُو عاصم.
1747 - سَعِيد بْن يوسف (3) ، عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كثير، روى
__________
(1) زاد ابن ابى حاتم " بصرى روى عن سعيد بن المسيب.." ولم يقل " منقطع " - ح (2) زاد ابن ابى حاتم " الاحمسي " - ح (3) زاد ابن = [*](3/521)
عنه إسماعيل بن عياش.
1748 - سعيد بن يعقوب أَبُو بَكْر الطالقاني، سَمِعَ ابْن المبارك ووكيعا، مات سنة أربع وأربعين ومائتين.
ومن أفناء الناس
1749 - سَعِيد الْمَدَنِيّ، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ فِي الجنازة قولَهُ، سَمِعَ منه عُبَيْد اللَّه بْن العيزار.
1750 - سَعِيد، قَالَ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ سَمِعْتُ سَعِيدًا - شَيْخٌ لَهُ - سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ سَبْعًا بُنِيَ لَهُ بُرْجٌ فِي الْجَنَّةِ.
1751 - سَعِيد العنبري، رَأَى أنسًا، سمع منه ابن ابنه (1) عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث بْن سَعِيد البصري.
__________
= ابى حاتم " الحمصى الرحبى " - ح.
(1) وقع في الاصل " ابن ابيه " خطأ وعبارة ابن حبان في الثقات " روى عنه ابنه عبد الوارث بن سعيد..وابن ابنه عبد الصمد بن عبد الوارث.
" - ح.
[*](3/522)
بسم الله الرحمن الرحيم خاتمة الطبع الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى آله وصحبه والتابعين لهم باحسان إلى يوم الدين.
اما بعد قال أبو العباس بن سعيد: لو أن رجلا كتب ثلاثين الف حديث لما استغنى عن كتاب تاريخ محمد بن اسماعيل - تهذيب التهذيب ج 9 ص 48، لما كان هذا السفر الجليل محتويا على اهم مواد التاريخ ومشتملا على اعظم فوائد علم الرجال ومتضمنا على ادق اصول الجرح والتعديل، عزمت جمعيتنا العلمية على طبعه وتفحصت عن نسخ هذا الكتاب الكبير.
ذكر النسخ الخطية من هذا الكتاب مما يتعلق بالجزء الثاني
__________
(1) نسخة قسطنطينية، كاتبنا فيه المستشرق الجليل سالم الكرنكوى وقد بذل العناية التامة في التفحص عن نسخ هذا الكتاب [*](3/523)
وكاتب الدكتور - هـ - ريتر الذى كان يشتغل في اخذ العكوس عن النسخ الخطية المحفوظة في خزائن اسلامبول حتى فاز في مرامنا الدكتور - هـ - ريتر وأرسل الينا عكوس هذا الكتاب وعلى لوح هذا الجزء " الجزء الثاني من التاريخ الكبير للحافظ المجتهد ابى عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ رحمه الله تعالى - فيه من الحروف ح، خ، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، قد وقف هذه النسخة الجليلة السلطان الاعظم والحاقان المعظم مالك البرين والبحرين خادم الحرمين الشريفين السلطان بن
السلطان السلطان الغازى محمود خان وقفا صحيحا شرعيا لمن طالع وتبصر واعتبر وتذكر اجزل الله تعالى ثوابه وأوفر - حرره الفقير احمد شيخ زاده المفتش بأوقاف الحرمين غفر لهما ".
وفى آخر هذه النسخة من الجزء الرابع: " كمل جميع كتاب التاريخ الكبير لابي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ رحمه الله ورضى عنه بكمال هذا السفر الرابع والحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا كما هو أهله وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وأصحابه اجمعين وسلم تسليما كثيرا - وذلك بمدينة سبتة حاطهما الله وحرسهما في صبيحة يوم الاربعاء الثامن(3/524)
عشر لمحرم سنة ثنتين وسبعمائة، وكان في الاصل المنتسخ هذا منه: بلغت المقابلة بالاصل المنتسخ منه وهو أصل الفقيه المحدث ابى محمد عبد الحق بن عبد الملك بن بونة بن سعيد بن عصام العبدرى (1) وكان ايضا اصل الفقيه المحدث العلامة ابى القاسم عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي بعده - انتهى ".
وفى آخر الجزء الثاني من هذه النسخة: " كمل السفر الثاني بحمد الله وحسن عونه وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وعبده - يتلوه في اول السفر الثالث ان شاء الله باب العين منهم عَبْد اللَّه بْن أَبِي قحافة أبو بكر الصديق رضى الله عنه - ونمرة هذه النسخة 3070 ".
(2) نسخة محفوظة بالخزانة المصرية تحت رقم 1890، تفضلت علينا الحكومة العلية المصرية بارسال عكوس شمسية عنها كعادتها
ايدها الله تعالى وحماها في اسداء المساعدة العلمية لجمعيتنا في كل مهمة.
وهذه النسخة وإن كانت منقولة بالتصوير عن النسخة الاولى لكننا استفدنا منها كثير الان نقولها كانت اوضح من النسخ التى بين ايدينا في كثير من المواضع ولاسيما في الحواشى،
__________
(1) هذه الكلمة مشتبهة في الاصل، والصواب " العبدرى " كما في الروض الانف 1 / 4.
[*](3/525)
فان نقو لنا لم يظهر فيها كثير من الحواشى وهى ظاهرة في النسخة المصرية وفى النقول المرسلة الينا منها.
قد قسمنا هذا الجزء الثاني على قسمين: الاول - يبتدأ من باب حصين - حصين بْن عوف الخثعمي لَهُ صحبة، وينتهى بآخر باب سعيد - سَعِيد العنبري رَأَى أنسًا سمع منه ابن ابنه عَبْد الصمد بْن عَبْد الوارث بْن سَعِيد البصري ".
القسم الثاني يبتدأ من باب سُلَيْمَان - سُلَيْمَان بْن صرد أَبُو مطرف الخزاعى وينتهى إلى آخر باب الظاء ظبيان بْن عمارة يعد فِي الكوفِيين عَنْ على روى عنه سويد ابو قطبة.
فقدتم بحمد الله تعالى طبع النصف الاول من الجزء الثاني من التاريخ الكبير لامام المحدثين شيخ الاسلام ابى عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ رحمه الله تعالى يوم الخميس الثالث والعشرين من شهر شعبان المعظم سنة 1364 هـ في العهد الميمون والزمن المسعود والايام الذهبية لحلالة الملك مظفر الممالك نظام الملك سلطان العلوم امير المسلمين النواب مير عثمان على خان بهادر آصف جاه السابع ملك
الدولة الاسلامية الاصفية بحيدر آباد الدكن ادام الله ايامه وخلد الله ملكه وسلطنته وأحيا الله تعالى بحسن نيته المعالم الشرعية والدينية شرقا وغربا.(3/526)
وأطال الله عمر ولى عهده الاعظم الدكتور النواب اعظم جاه بهادر وابنه المعظم الدكتور النواب معظم جاه بهادر ووفقهما لتشييد اركان الدين آمين وحفظ الله حفيده المكرم النواب مكرم جاه بهادر والنواب مفخم جاه بهادر.
وذلك في عهد وزارة صاحب المعالى النواب الحافظ السير احمد سعيد خان سعيد الملك بهادر المعروف بنو اب چهتارى رئيس الوزراء في الدولة الاصفية ابقاه الله لرقي المملكة الاصفية إلى منازل عالية ونشر علوم القرآن في معالم، الدين ان الله لا يضيع اجر المحسنين.
وهذه الجمعية تحت رياسة الاديب الجليل الدكتور النواب السير مهدى يار جنك بهادر نائب الوزير الاعظم ونيابة الحسيب النسيب النواب على ياور جنگ بهادر معين امير الجامعة العثمانية ونائب الرئيس، وتحت ادارة الاستاذ محمد الياس برنى، وذى المجد والكرم النواب ناظر يار جنگ بهادر شريك العميد للجمعية ابقاهم الله في خدمة العلم والدين.
وقد اعتنى بتصحيح هذا الكتاب وتعليق الحواشى المفيدة الاستاذ الفاضل العلامة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى اليماني ولله دره فقد اجتهد في تصحيح الاسماء والانساب واستوعب النظر في الاختلافات(3/527)
ونائب الرئيس، وتحت ادارة الاستاذ محمد الياس برنى، وذى المجد والكرم النواب ناظر يار جنگ بهادر شريك العميد للجمعية ابقاهم الله في خدمة العلم والدين.
وقد اعتنى بتصحيح هذا الكتاب وتعليق الحواشى المفيدة الاستاذ الفاضل العلامة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى اليماني ولله دره فقد اجتهد في تصحيح الاسماء والانساب واستوعب النظر في الاختلافات(3/528)
من حيث علم الرجال ونقد الروايات من جهة الجرح والتعديل وساعده مولانا الفاضل السيد احمد الله الندوى ومولانا الشيخ محمد طه الندوى ومولانا محمد عادل القدوسي ومولانا السيد حسن جمال الليل المدنى وأنا الحقير الكاتب في المقابلة والتصحيح وأمعن النظر في تصحيحه الاستاذ الاديب العلامة عبد الله العمادى.
وفى الختام ندعو الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لاتمام هذا السفر الجليل ويجعله حرزا لجميع المسلمين والائمة المهديين والعلماء المحدثين وملوك الاسلام الموفقين - وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
خادم العلم السيد هاشم الندوى المدير العلمي لجمعية دائرة المعارف وعميدها
__________
تم طبع هذا الكتاب بالطبعة الثانية يوم الاثنين الثالث والعشرين من شهر صفر سنة 1383 هـ = 15 / يو ليوسنة 1963 م والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه سيدنا محمد وآله وصحبه اجمعين.
[*](3/528)
بسم اللَّه الرَّحْمَن الرحيم باب سُلَيْمَان
1752 - سُلَيْمَان بْن صرد أَبُو مطرف الخزاعي، قَالَ لِي نصر ابن على عن أبيه عن شعبة عن عبد الاكرم عَنْ أَبِيهِ عَنْ سُلَيْمَانَ: أَتَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَ عِنْدَنَا ثَلاثًا.
سكن الكوفة وَسَمِعَ عليا.
1753 - سُلَيْمَان - حديثه فِي الشاميين، سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَتُجَنِّدُونَ أحنادا - قَالَه سُلَيْمَانُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ نا عروة ابن رُوَيْم حَدَّثَنِي شيخ سَمِعَ سُلَيْمَان.
باب الألف
1754 - سليمان بن أمية الثققى، من ولد عُرْوَة بْن مَسْعُود، قَالَ الحميدي حَدَّثَنَا ابْن عيينة سَمِعَ سُلَيْمَان سَمِعَ عَائِشَةَ كرهت الاخذة (1) روى عنه ابن جريح.
1755 - سُلَيْمَان أَبُو أيوب مولى عثمان بْن عفان القرشى
__________
(1) بضم همزة رقية الساحر، وقيل خرزة تؤخذ بها النساء الرجال ويشرح في نشرة - مجمع.
[*](4/1)
الأموي سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ - قَالَه مُوسَى عَنْ خزرج بْن عثمان.
1756 - سُلَيْمَان بْن أرقم مولى قريظة أو النضير الْبَصْرِيّ، عَنِ الْحَسَن والزُّهْرِيّ، تركوه، كنيته أبو معاذ كناه ابن أبي إدريس (1) ، وقَالَ ابْن أَبِي أويس عَنْ سُلَيْمَان عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي عَتِيقٍ ومُوسَى بْن عُقْبَةَ عَنِ ابْن شِهَابٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ أَنَّ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ الَّذِي يَسْكُنُ الْيَمَامَةَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ، وَقَالَ عَبْد اللَّه عَنِ اللَّيْثِ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْن شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أن عَائِشَةَ قَالَت عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله، وَقَالَ ابْن المبارك عَنْ يونس عَنِ الزُّهْرِيّ (2) بلغني عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَت عَائِشَةَ، وَقَالَ حيوة عن محمد ابن حَرْبٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ (3) عَنْ رَجُلٍ عن القاسم عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلا يَعْصِهِ، وَقَالَ مُسْلِم حَدَّثَنَا أَبَانٌ ثَنَا (4) يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أبان عَنِ الْقَاسِمِ بْن مُحَمَّد عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ، وَقَالَ ابْن يوسف عَنْ مالك عَنْ طَلْحَةَ بْن عَبْد الملك عَنِ القاسم عَنْ عائشة
__________
* (1) كذا (2) كأنه سقط من هنا شئ ففى التاريخ الصغير للمؤلف ص 197 بعد هذا " عن أبى سلمة عن عائشة قولها، حدثنا ابن عثمان عَنِ ابْن الْمُبَارَكِ عَنْ يونس عَنِ الزُّهْرِيّ بلغني.." - ح (3) سقط قوله " عن الهزهري " من التاريخ الصغير - ح (4) هكذا في التاريخ الصغير ص 198 والكلمة في الاصل
مشتبهة كأنها " انى ".
[*](4/2)
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مثلَهُ، وَقَالَ سَعْدٌ (1) نا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنْظَلِيِّ عَنْ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ، وَقَالَ أَبُو غَسَّانَ نا أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله، وَقَالَ مُسَدَّدٌ نا هُشَيْمٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَلا فِيمَا لا يُمْلَكُ (2) .
1757 - سُلَيْمَان بْن أَحْمَد أَبُو مُحَمَّد، عَنِ الوليد بْن مُسْلِم، فِيهِ نظر.
1758 - سُلَيْمَان الأسود الناجي الْبَصْرِيّ، روى عَنْهُ ابْن أَبِي عروبة ووهيب، وَقَالَ مُوسَى نا عَبْد العزيز بْن المختار عَنْ سُلَيْمَان أنبأني أَبُو المتوكل: شهدت أبا هُرَيْرَةَ - فِي السارق.
وزياد بْن أيوب أنا هشيم أنا سُلَيْمَان أَبُو مُحَمَّد سَمِعت ابْن سيرين.
1759 - سُلَيْمَان بْن أبان، مرسل، قَالَ ابْن وهب أخبرني عَمْرو عَنْ سَعِيد سَمِعَ سُلَيْمَان.
1760 - سُلَيْمَان الأزرق مولى لعبد القيس، سَمِعَ أنسا، سَمِعَ منه حرمي بْن عمارة، وعِنْد إِسْحَاق فِي موضع آخر سليم.
__________
(1) في التاريخ الصغير " وحدثني سعد بن حفص " (2) زاد في التاريخ الصغير " الصحيح هذا لا نذر في معصية والصحيح مَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلا يَعْصِهِ، ليس فيه كفارة يمين " - ح.
[*](4/3)
باب الباء
1761 - سُلَيْمَان بْن بريدة بْن حصيب الأسلمي، عَنْ أَبِيه وعمران بْن حصين، روى عَنْهُ علقمة بْن مرثد.
قَالَ نعيم بْن حماد نا أَبُو مُحَمَّد المَرْوَزِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن بريدة عَنْ أخيه سُلَيْمَان بْن بريدة وَكَانَا ولدا فِي بطن واحد على عهد عُمَر، ولم يذكر سُلَيْمَان سماعا من أَبِيه.
وروى محارب بْن دثار - مرسل - وروى مُحَمَّد بْن جحادة عَنْ رجل عَنْ سُلَيْمَان فِي العشر، لا أصل لَهُ.
1762 - سُلَيْمَان بْنُ بابيه مولى بَنِي نَوْفَلٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَصْحَبُ الْمَلائِكَةُ رَكْبًا فِيهِ جَرَسٌ - قَالَه عثمان بْن صالح عن ابن وهب أخبرني ابن جريج سَمِعَ سُلَيْمَان.
1763 - سُلَيْمَان بْن بلال أَبُو أيوب مولى ابن أَبِي عتيق بْن أَبِي بَكْر الصديق الْقُرَشِيّ التيمي الْمَدَنِيّ، سَمِعَ صالح بْن كيسان وَيَحْيَى ابن سَعِيد، روى عَنْهُ ابْن أَبِي أويس وخَالِد بن مخلد، قال الفروى: مات سنة سبع وسبعين ومائة.
1764 - سُلَيْمَان مولى ابْن البرصاء: بايعت ابْن عُمَر (1) سَمِعَ منه ابْن جريج.
1765 - سُلَيْمَان البكالي (2) الكوفِي، سَمِعَ عطاء قوله، روى عنه أبو عوانة.
__________
(1) زاد ابن أبى حاتم " مشافهة " ح (2) زاد ابن أبى حاتم " وهو الصدفى " وليس عنده " الكوفى " البكالى بمكسورة منسوب إلى بكال بن دعمى بن سعد - ح.
[*](4/4)
1766 - سُلَيْمَان بْن أَبِي بحر، حديثه عَنْ أهل المدينة، قَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ نا اللَّيْثُ عَنْ سَعِيدٍ هُوَ ابْنُ أَبِي هِلالٍ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي بَحْرٍ أَخْبَرَهُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَعْبَثْ فِي الصَّلاةِ.
1767 - سُلَيْمَان بْن بسر (1) الخزاعي، سَمِعَ مالك بْن عَبْد اللَّه الخثعمي، قَالَ الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ نا عَبْدُ الْوَاحِدِ نا مَنْصُورُ بْنُ حَيَّانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُسْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي خَالِي وَكَانَ غَزَا مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا صَلَّيْتُ مَعَ إِمَامٍ أَخَفَّ صَلاةً مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقال صَدَقَةُ أَخْبَرَنَا الْفَزَارِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُسْرٍ الْخُزَاعِيِّ عَنْ خَالِهِ مَالِكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقال إِبْرَاهِيمُ ابن مُوسَى حَدَّثَنَا ابْن أَبِي زائدة أنا منصور أخبرني سُلَيْمَان الخزاعي سَمِعَ مالك بْن عَبْد اللَّه مثلَهُ.
باب الجيم
1768 - سُلَيْمَان بْن الجهم أَبُو الجهم مولى البراء بْن عازب الْأَنْصَارِيّ عَنِ البراء - قَالَه مالك بْن إِسْمَاعِيل عَنْ زياد البكائى عن مطرف، ويقال الجرجاني (2) .
__________
(1) هكذا قى الاصل وهكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص 5 وغيره - ح.
(2) في كتاب ابن أبى حاتم أول الترجمة " سليمان بن الجهم أبو الجهم الجوزجانى " وفى التهذيب (4 / 176) " وقال - ابن حبان في الثقات - عداده في أهل جرجان كذا قال وأما البخاري فقال فيه الجوزجانى ويقال الجرجاني " كذا والله أعلم - ح.
[*](4/5)
1769 - سليمان بن جبير، سمع أنا، سَمِعَ منه ابنه دَاوُد، يعد فِي الْبَصْرِيّين قولَهُ (1) .
1770 - سُلَيْمَانُ بْنُ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الدَّوْسِيُّ عَنْ أَبِيه عَنْ عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنَازَةِ: كَانَ لا يَجْلِسُ حَتَّى تُوضَعَ ثُمَّ قَالَ: خَالِفُوا الْيَهُودَ - قَالَهُ نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ صَفْوَان بْنِ عِيسَى عَنْ بِشْرِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَان عَنْ أَبِيه، هو منكر.
باب الحاء
1771 - سُلَيْمَان بْن حبيب أَبُو ثابت المحاربي الدمشقي قاضي هشام، سَمِعَ أبا أمامة، سَمِعَ منه الأوزاعي والزُّهْرِيّ وعثمان بْن أَبِي العاتكة وعبد العزيز بْن إِسْمَاعِيل، روى عَنْهُ سالم بْن عَبْد اللَّه المحاربي، ويقَالَ قاضي عُمَر بْن عَبْد العزيز (2) .
1772 - سُلَيْمَان بْن أَبِي حثمة الْمَدَنِيّ والد أَبِي بَكْر - الْقُرَشِيّ، قَالَ ابْن قزعة نا دَاوُد بْن خَالِد سَمِعَ عثمان بْن أَبِي حثمة (3) عَنْ أَبِيه: جمَعَ عُمَر الناس على ثنتي عشرة ركعة فكَانَ سُلَيْمَان يقوم بأربع.
1773 - سُلَيْمَانُ مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طلحة
__________
(1) لفظ ابن أبى حاتم " سليمان بن جبير بصرى روى عن أنس قوله ... " وقد تقدم في ترجمة داود " سَمِعَ منه مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل الْبَصْرِيّ، منقطع " والله أعلم - ح (2) في التهذيب (4 / 78) وقال أبو داود قضى بدمشق أربعين سنة " - ح (3) هو عثمان بن سليمان بن أبى حثمة كما تقدم قى ترجمة داود (2 / 1 / 218) - ح.
[*](4/6)
عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَلَّى عَلِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ - قَالَهُ
سُلَيْمَانُ (1) عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ (2) وقَالَ أَبُو بكر بْن أَبِي أويس عَنْ سليمان (3) عن عبيد الله عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1774 - سُلَيْمَان بْن حفص الْقُرَشِيّ (4) ، روى عَنْهُ هشام بْن سَعْد.
1775 - سُلَيْمَان بْن الحجاج عَنْ عُمَر بْن عبد العزيز، قال يحيى ابن آدم حَدَّثَنِي ابْن المبارك حَدَّثَنِي سُلَيْمَان بْن الحجاج الطائفِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْن عثمان عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عمرة عَنْ عَائِشَةَ: يعمد أحدكم إلى المال فيجعلَهُ للذكور من ولده إن هذا إلا كما قَالَ اللَّه تعالى " خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا " وَقَالَ مُحَمَّدٌ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عن (5) ابن عباس: نهى
__________
(1) هو سليمان بن حرب شيخ المؤلف - ح (2) ظاهره أن حمادا روى عن سليمان صاحب الترجمة وليس كذلك إنما رواه حماد عن ثابت عن سليمان قال النسائي " أخبرنا إسحاق بن منصور الكوسج قال أخبرنا عفان قال حدثنا حماد قال حدثنا ثابت قال قدم علينا سليمان مولى الحسن بن على.." سنن النسائي - كتاب الصلاة - باب فضل التسليم على النبي صلى الله عليه وسلم والمتن أطول مما ذكره المؤلف وفيه قصة - ح (3) سليمان هذا هو ابن بلال وشيخه هنا هو عبيد الله بن عمر العمرى - ح (4) قال في التهذذيب (4 / 180) " وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا مرسلا في ذكر القدر " (5) في الاصل " وعن " كذا.
[*](4/7)
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ طَعَامِ الْمُبَاهَاةِ وَطَعَامِ الْمُتَبَارِيَيْنِ.
1776 - سُلَيْمَان بْن حبيب صاحب الهرُوِيَ.
1777 - سُلَيْمَان أَبُو حبيب، سَمِعَ أبا الجلد قولَهُ، سَمِعَ منه العلاء بْن خَالِد.
1778 - سُلَيْمَان بْن حميد عَنْ رجل عَنِ ابْن الْمُسَيِّبِ، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن أَبِي أسيد وسَعِيد بْن أَبِي أيوب، سَمِعَ مُحَمَّد بْن كعب، مرسل، وَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ حَبِيبٍ (1) سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ضرس الكافر، قال ابن المبارك عن إبراهيم بن نشيط حدثنى سُلَيْمَان بْن حميد المزني عَنْ أَبِي عُبَيْدة بن عقبة ابن نافع الْقُرَشِيّ.
1779 - سُلَيْمَان بْن حصين بْن سياه، عَنْ جدته أم سنبلة، روى عَنْهُ عَمْرو بْن قيظي، وهو أخو مُحَمَّد بْن حصين.
1780 - سليمان بن حيان أو خَالِد الأحمر الْأَزْدِيّ الجَعْفَري الكوفِي، سَمِعَ عَمْرو بْن قيس وليثا.
1781 - سُلَيْمَان بْن حيان أَبُو خيثمة، سَمِعَ واثلة وأبا الدرداء (2) ، سَمِعَ منه الوليد بْن عَبْد اللَّه الحمصي.
1782 - سُلَيْمَان بْن حرب أبو أيوب الواشحى (3) الازدي االبصرى قاضي مكة، مات سنة أربع وعشرين ومائتين
__________
(1) كذا (2) في كتاب ابن أبى حاتم وتهذيب تاريخ ابن عساكر (6 / 248) " وأم الدرداء " - ح (3) في الاصل " الواشجى " خطأ - ح.
[*](4/8)
قَالَ سُلَيْمَان: ولدت سنة أربعين ومائة فِي صفر، سَمِعَ شُعْبَة وحماد بْن
زيد وحماد بْن سَلَمَةَ، وَقَالَ علي عَنْ يَحْيَى القطان (1) عَنْ سُلَيْمَان عَنْ حماد بْن زيد مَا أخاف على أيوب وابْن عون إلا الحديث، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وسمِعته من سُلَيْمَان (2) .
1783 - سُلَيْمَان بْن الحكم بْن عوانة الكلبي عَنِ العلاء بْن كثير عَنْ مكحول قولَهُ، قَالَ النفيلي: لا بأس بِهِ.
باب الخاء.
1784 - سُلَيْمَان الخوزي، سَمِعَ الْحَسَن وابْن سيرين وأبا هاشم، سمع منه عبيد الله بْن مُوسَى قول التابعين.
1785 - سُلَيْمَان بْن خارجة بْن زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ الخزرجي النجاري المديني، عَنْ أَبِيه، هذا أخو عَبْد اللَّه بْن خارجة.
1786 - سُلَيْمَان بْن أَبِي خَالِد البزار عن أبيه روى عنه عبد الله
__________
(1) وقع في الاصل " وقال على بن يحيى القطان " كذا وقد أخرج الخطيب هذا الاثر في تاريخ بغداد (9 / 34) من طريقين: الاول من طريق " أحمد بن محمد بن أبى بكر المقدمى قال سمعت على بن المدينى سنة عشرين وقد ذكر له سليمان بن حرب فجعل يكثر فقال حدثنا يحيى بن سعيد منذ ثلاثين سنة فقال حدثني سليمان بن حرب عن حماد ... " وباقيه كما هنا والثانية من طريق " إسماعيل بن إسحاق القاضى حدثنا على بن المدينى حدثنا يحيى بن سعيد عن سليمان بن حرب قال سمعت حماد بن زيد يقول أخوف ما أخاف على أيوب وابن عون الحديث، قال القاضى وسمعته من سليمان ولكني لهذا أحفظ أو كما قال القاضى " ح (2) أي وإنما رواه عن على عن يحيى عنه لبيان جلالته إذ روى عنه يحيى القطان ثم يحدث ابن المدينى عن يحيى عنه في حياته والله أعلم - ح.
[*](4/9)
ابن مسلمة.
باب الدال
1787 - سُلَيْمَان بْن دَاوُد بْن سُلَيْمَان - قَالَه أَحْمَد عَنْ غندر عَنْ شُعْبَة عَنْ أيوب، وَقَالَ ابْن بَشَّارٍ عَنْ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَة عَنْ أيوب عَنْ أَبِي المنهال عَنِ ابْن عَبَّاس - فِي عاشوراء، وَقَالَ ابْن بشار عَنْ عَبْد الوهاب عَنْ أيوب عَنْ أَبِي سُلَيْمَان مولى يَحْيَى بْن يعمر سَمِعَ ابْن عَبَّاس.
1788 - سُلَيْمَان بْن دَاوُد أَبُو دَاوُد الطيالسي الْبَصْرِيّ وَكَانَ أصلَهُ فارسيا مولى قريش - قَالَه قتيبة.
وَقَالَ ابْن المثنى: مات سنة ثلاث ومائتين، سَمِعَ شُعْبَة وعمران القطان، وَقَالَ ابْن حميد: هو مولى الزبير بْن العوام الْقُرَشِيّ.
وَقَالَ غيره: أمه مولاة لبْني نصر بْن مُعَاوِيَة.
1789 - سُلَيْمَان بْن دَاوُد (1) بْن عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب أَبُو أيوب الْهَاشمي، سكن بغداد، سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد وابْن أَبِي الزناد.
1790 - سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْخَوْلانِيُّ الشَّامِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا طَلاقَ قَبْلَ نِكَاحٍ - بطولَهُ، قَالَه أَحْمَد بْن سُلَيْمَان عَنْ يَحْيَى بْن حمزة، وَقَالَ أَبُو اليمان أنا شعيب عَنِ الزُّهْرِيّ: قرأت عِنْد أَبِي بَكْر بْن عَمْرو كتابا - فذكر عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعضه، فيه نظر.
__________
(1) زاد غيره " بن داود " أخرى - ح.
[*](4/10)
1791 - سُلَيْمَان بْن دَاوُد أَبُو الربيع الزهراني الْبَصْرِيّ، سَمِعَ
حماد بْن زيد وفليحا، يقَالَ مات آخر سنة أربع وثلاثين ومائتين.
1792 - سُلَيْمَان بْن دَاوُد اليمامي، عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كثير، روى عَنْهُ سَعِيد بْن سُلَيْمَان، منكر الحديث.
1793 - سُلَيْمَان بْن أَبِي دَاوُد الجزري الحراني، عَنْ نافع وسالم، منكر الحديث.
1794 - سُلَيْمَان أَبُو دَاوُد سَمِعَ عِكْرِمَة قولَهُ - سَمِعَ منهما ابْن المبارك.
1795 - سليمان دَاوُد بْن قيس الْمَدَنِيّ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُسَيِّبِيُّ (1) عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ بْنِ قيس عن أبيه يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى حِمَارٍ وَالْقِبْلَةُ خَلْفَهُ وَهُوَ إِلَى خَيْبَرَ، وَقَالَ الْحَسَن بْن صباح نا إِسْمَاعِيل بْن عُمَر عَنْ دَاوُد هو ابْن عجلان عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ أنس رأى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ، وروى أَبُو كريب نا إِسْحَاق بْن سُلَيْمَان عَنْ دَاوُد بْن قيس عَنْ يَحْيَى عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ مالك وعبد الوارث عَنْ يَحْيَى رأى أنسا، وهو أصح.
باب الذال
1796 - سُلَيْمَان بْن ذكوان، عَنْ أنس، روى عنه قحذم (2) .
__________
(1) في الاصل " المسير " خطأ - ح (2) لفظ ابن أبى حاتم " سليمان بن ذكوان = [*](4/11)
باب الراء
1797 - سُلَيْمَان بْن ربيع العدوي قَالَ نا (1) عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أنا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الرَّبِيعِ الْعَدَوِيِّ قَالَ سَمِعْتُ
عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ (2) : لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ يقَالَ سُلَيْمَان وحجير وحريث إخوة، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه ولا يعرف سماع قتادة من ابْن بريدة ولا ابْن بريدة من سُلَيْمَان.
1798 - سُلَيْمَان أَبُو الربيع الهمداني، أو الهمذاني (3) سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر وأبا عَبْد الرَّحْمَن السلمي روى عَنْهُ ابْن المبارك، منقطع.
1799 - سُلَيْمَان بْن راشد، مرسل، سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي هلال.
1800 - سُلَيْمَان أَبُو الربيع، قَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ ابن صَالِحٍ حَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ عَنِ الْقَاسِمِ مَوْلَى لِمُعَاوِيَةَ قَالَ: هَجَّرْتُ الرَّوَاحَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ وَمُعَاوِيَةُ يَوْمَئِذٍ عَلَى الشَّامِ فِي خِلافَتِهِ فَرَأَيْتُ رَجُلا بَيْنَ النَّاسِ يُحَدِّثُهُمْ شَيْخٌ كبير مصفر اللحية.
__________
= أبو قحذم بصرى روى عن أنس روى منه محبر بن قحذم " وفي لسان الميزان (3 /
90 -) عن العقيلى " رواه الوليد بن هشام حدثنى المحبر بن قحذم عن جده أبى قحذم سليمان بن ذكوان القحذمى عن أنس.." وعن الثقات " روى عنه قحذم بن سليمان " - ح.
(1) كذا والظاهر " قال لنا " - ح (2) سقط من هنا صيغة الرفع لعلها " سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ " - ح (3) في الثقات " الهمداني " بغير شك وكذا في كتاب ابن أبى حاتم وقال " قال أبو زرعة وهو سليمان الاحمر " - ح.
[*](4/12)
فقيل هذا سهل ابن الْحَنْظَلِيَّةِ صَاحِبُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هو ابْن عَبْد الرَّحْمَن (1) ، ولم يصح (2) : ويقَالَ لسُلَيْمَان (بْن - 3) عَبْد الرَّحْمَن أَبُو عمر الاسدي.
1801 - سُلَيْمَان بْن رزين، قَالَ ابْن بَشَّارٍ عَنْ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَة عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ: عَنْ سَالِمِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عبد الله عن سعيد ابن الْمُسَيِّبِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يَحِلُّ لَهُ حَتَّى يَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ، وَقَالَ ابْن بشار نا ابْن مهدي عَنْ سُفْيَان عَنْ علقمة: عَنْ رزين الأحمري عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ أَبُو أَحْمَد وابْن كثير: سُلَيْمَان بْن رزين، وَقَالَ وكيع مرة: عَنْ سُلَيْمَان بْن رزين الأحمري قَالَ رزين بْن سُلَيْمَان، وَقَالَ لي إِبْرَاهِيم بْن المنذر نا أنس بْن عياض سَمِعَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَر قَالَ: لو فعلَهُ أحد وعُمَر حي لرجمهما، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وهذا أشهر ولا تقوم الحجة بسالم بْن رزين ولا برزين لأَنَّهُ لا يدري سماعه من سالم ولا من ابن عمر.
__________
(1) يعنى الآتى في باب العين " سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن مولى بني أسد بْن خزيمة الدمشقي أَبُو عُمَر سَمِعَ عُبَيْد بن فيروز والقاسم أبا عبد الرحمن " وفي الرواة عنه في التهذيب " ومعاوية بن صالح فيما قيل " - ح (2) قد جزم به الامام أحمد فقد روى هذا الحديث في المسند (4 / 180) قال عبد الله بن أحمد " قال أبى هو سليمان بن عبد الرحمن الذى روى عنه شعبة وليث بن سعد " ولا مانع أن تكون له كنيتان فأكثر - ح (3) سقط من الاصل ولابد منه - ح.
[*](4/13)
باب الزاي
1802 - سُلَيْمَان بْن زياد الحضرمي الْمِصْرِيُّ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ، سَمِعَ منه (1) غوث بْن سُلَيْمَان وعرابي (2) بْن معاوية وعمر بْن الحارث.
1803 - سُلَيْمَان بْن زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، روى الزُّهْرِيّ عَنِ ابْن سُلَيْمَان بْن ثابت عَنْ أَبِيه عَنْ جده.
1804 - سُلَيْمَان بن أبى زينب السبأى، روى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي أيوب، وَقَالَ لَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أنا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ سَمِعَ سُلَيْمَان بْن أَبِي زَيْنَبَ وعَمْرو بْن الْحَارِثِ سَمِعَ (3) سَعِيدَ بْنَ سَلَمَةَ سَمِعَ أباه سمع عمر ابن الْخَطَّابِ: اجْتَنِبُوا أَعْدَاءَ اللَّهِ فِي عِيدِهِمْ.
1805 - سُلَيْمَان بن زيد أبوإدام المحاربي الكوفى، قال لنا عبيد الله أنا سُلَيْمَانُ عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَنْزِلُ الرَّحْمَةُ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ قَاطِعُ رَحِمٍ.
سَمِعَ منه وكيع ومروان.
باب السين
1806 - سُلَيْمَان بْن أَبِي سُلَيْمَان، عَنْ أَبِي سَعِيد، روى عَنْهُ قتادة، * (هامش *) (1) زاد ابن أبى حاتم وغيره " ابنه " (2) كذا في الاصل وهو الذى صححوه ولكن المؤلف يقوله بالمعجمة " غرابي " وذكر ترجمته فيها راجع (4 / 1 / 112) - ح (3) كذا والظاهر " سمعا " وقد مر في ترجمة سعيد بن سلمة رقم (1601) " روى عنهُ سُلَيْمَان بْن أَبِي زَيْنَبَ وعَمْرو بْنَ الْحَارِثِ " - ح.
[*](4/14)
ولم يذكر سماعا من أَبِي سَعِيد.
1807 - سُلَيْمَان بْن أَبِي سُلَيْمَان مولى ابْن عَبَّاس، كذا فِي العتيق، أنس سَمِعَ منه عوام بْن حوشب سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ: أَوْصَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَكْعَتَيِ الضُّحَى، قَالَ مُحَمَّدٌ نا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ سَمِعَ الْعَوَّامَ عَنْ سليمان مولى لبنى هَاشِمٍ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ: عَلَّمَنِي النَّبِيُّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثًا - أَنْ لا أَنَامَ إِلا عَلَى وِتْرٍ وَأَنْ أَصُومَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ وَأَنْ لا أَدَعَ صَلاةَ الضُّحَى، وَقَالَ لنا أَبُو عاصم أخبرني ابْن جريج أخبرني عطاء أن أبا هُرَيْرَةَ - ولم يسمَع منه - نحوه، وَقَالَ لَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ نا زُهَيْرٌ سمع سماكا سمع أبا الربيع عن أبي هريرة - نحوه، وقال محمد نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ سمع زيد بن رافع عَنْ أَبِي مُنِيبٍ الْحَرَشِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - نَحْوَهُ، وَعَنْ مُحَمَّدٍ سَمِعَ يُونُسَ بْنَ أبي يَعْفُورٍ الْعَبْدِيَّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي صَادِقٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ لِي هِشَامُ ابن عمار حدثنا الوليد سمع إسماعيل بن عبيد الله العكي الدِّمَشْقِيَّ سَمِعَ غَالِبَ بْنَ شَعْوَذٍ الْأَزْدِيّ قَالَ شَيَّعْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ مِنْ دِمَشْقَ - نَحْوَهُ، وَقَالَ مُحَمَّد بْن كثير العبدي سَمِعَ هماما عَنْ مُحَمَّد بْن واسع عَنْ مَعروف عَنْ أبى هريرة - نحوه، قال علي نا ملازم قَالَ حَدَّثَنِي زفر بْن زيد عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - نحوه، وَقَالَ أَحْمَد بْن عِيسَى نا ابْن وهب أخبرني حيوة عَنْ زهرة بْن مَعبد الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ - نحوه، وَقَالَ مُوسَى نا أبان نا قتادة عَنْ أَبِي سَعِيد من أزد شنوءة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - نحوه، وَقَالَ مُحَمَّد بْن بشار نا غندر نا شُعْبَة سَمِعَ أبا(4/15)
شمر الضبعي سَمِعَ أبا عثمان النهدي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - نحوه، وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - ثُمَّ أَوْهَمَ الْحَسَنُ فَجَعَلَ مَكَانَ رَكْعَتَيِ الضحى غسل يوم الجمعة، وقال موسى حدثا ربيعة عَنِ الْحَسَن نا أَبُو هُرَيْرَةَ - نحوه وَقَالَ: الْغُسْلُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، وَقَالَ عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ أنا هُشَيْمٌ عَنِ الْعَوَّامِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْخِلافَةُ بِالْمَدِينَةِ،
وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنِ الْعَوَّامِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يُؤَخِّرُ أُمَرَاءٌ الصَّلاةَ فَصَلُّوهَا لِوَقْتِهَا ثُمَّ صَلُّوهَا مَعَهُمْ، وَقَالَ أَحْمَدُ نا ابْنُ خَالِدٍ نا أَبِي نا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (1) عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ مَوْلًى لِبَنِي هَاشِمٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ على وَسَلَّمَ قَالَ: لا تَسْتَضِيئُوا بِنَارِ الْمُشْرِكِينَ وَلا تَنْقُشُوا فِي خَوَاتِيمِكُمْ عَرَبِيًّا - فَلَمْ أَدْرِ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَى الْحَسَنِ فَقَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُسْتَعَانَ بِالْمُشْرِكِينَ عَلَى شئ وَأَنْ يُنْقَشَ فِي خَاتَمِهِ اسْمُ مُحَمَّدٍ.
1808 - سُلَيْمَان بن أبى سليمان (2) لشيباني مولاهم أَبُو إِسْحَاق، سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي أوفى والشَّعْبِيّ وسَعِيد بْن جُبَيْر وَعِكْرِمَة، وَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه النخلي مات سنة إحدى
__________
(1) ينظر في هذا السند ولم يذكروا حتى المزى عن سليمان هذا راويا غير العوام والله أعلم (2) ذكره ابن أبى حاتم فيمن أول اسم أبيه فاء " سليمان بن فيروز ويقال ابن عمرو " وقد قيل ابن خاقان، كما في التهذيب - ح.
[*](4/16)
أو اثنتين وأربعين ومائة، كوفِي، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وشُعْبَة، وهو أَبُو إِسْحَاق الشيباني.
1809 - سُلَيْمَان بْن سنان المزني، سَمِعَ ابْن عَبَّاس وأبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ جَعْفَر بْن ربيعة ويزيد بْن أَبِي حبيب.
1810 - سُلَيْمَان بْن سمرة بْن جندب الفزاري، عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ علي بْن ربيعة وابنه حبيب.
1811 - سُلَيْمَان بْن سليم أَبُو سَلَمَةَ الكناني كنانة كلب
الحمصي، عَنْ يَحْيَى بْن جَابِر الشامي، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن حرب.
1812 - سُلَيْمَان بْن سحيم مولى آل حنين (1) وهو مولى آل عَبَّاس الْهَاشمي الْمَدَنِيّ، سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن مَعبد، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وابْن عيينة والماجشون.
1813 - سُلَيْمَان بْن سُفْيَان الْمَدَنِيّ أَبُو سُفْيَان، عن عبد الله ابن دينار وبلال بْن يَحْيَى، سَمِعَ منه أَبُو عامر العقدي، كناه معتمر بْن سُلَيْمَان.
1814 - سُلَيْمَان بْن سويد عَنْ عطاء قولَهُ روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ.
1815 - سُلَيْمَان بْن السائب، سَمِعَ الْحَسَن وجَابِر بْن زيد قولهما، روى عَنْهُ عصمة بْن سالم، في البصريين.
__________
(1) قال ابن أبى حاتم " مولى لبنى كعب " وفي التهذيب " مولى خزاعة (وهم بنو كعب) ويقال مولى آل حنين " وقول المؤلف " وهو مولى آل عباس " لان حنينا مولاهم كما تقدم في ترجمته رقم (358) .
[*](4/17)
1816 - سُلَيْمَان بْن سالم أَبُو أيوب (1) مولى عَبْد الرَّحْمَن بْن حميد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ، مدني، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن حميد، سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن حمزة، وَقَالَ يعقوب بْن مُحَمَّد هو مولى جحش (2) .
1817 - سُلَيْمَان بْن سالم الْقُرَشِيّ، يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ مُوسَى نا سُلَيْمَان سَمِعَ لبابة (3) مولاة بني خلف قَالَت: أتينا عَائِشَةَ بصبي فِي يده ودع فأبت أن تحملَهُ حتى يوضع عَنْهُ.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: ودع - يعني خرز، وَقَالَ ابْن أَبِي إسرائيل نا سُلَيْمَان بْن سالم أَبُو دَاوُد الْقُرَشِيّ العطار سَمِعَ علي بْن زيد عَنِ الْحَسَن: رأيت عليا والزبير التزما ورأيت
عثمان وعليا التزما (4) ، لا يتابع عليه.
1818 - سُلَيْمَان بْن سَلَمَةَ الغساني، روى حريز عَنْ يَحْيَى بْن عُبَيْد الغساني (5) ، وروى أَبُو بَكْر بْن أَبِي مريم عَنْ سُلَيْمَان بْن سَلَمَةَ
__________
(1) مثله في الميزان واللسان نقلا عن هذا الكتاب ومثله في الثقات ذكره في الطبقة الرابعة ووقع في گتاب ابن أبي حاتم " أبو الربيع " وجعل صاحب الميزان هذا والذى بعده واحدا وتعقبه ابن حجر - ح (2) في اللسان (3 / 93) " الطبراني أخرج لسليمان بن سالم هذا حديثا من رواية عبد العزيز الاويسى فقال ثنا سليمان بن سالم مولى آل جحش " - ح (3) مثله في الثقات ووقع في كتاب ابن أبى حاتم " أمامة " وفي الميزان واللسان " ابن كاسب حدثنا سليمان بن سالم عن أمه عن عائشة رضى الله عنها قالت لقد هلك حبى وما شبع شبعتين من خبز الشام " - ح (4) هكذا في الميزان واللسان وهذه الكلمة مشتبهة في الاصل كأنها " يحتز ما " (5) أي " عنه " ووقع في الاصل هنا " سُلَيْمَان بْن سَلَمَةَ الغساني روى عن جرير عن يحيى بن عبيد الغساني " وسيأتى في باب يحيى (4 / 2 / 294) " يحيى بْن عُبَيْد أَبُو زياد الغساني عَنْ = [*](4/18)
الغساني: سَمِعت رجالا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الزرع.
1819 - سُلَيْمَان بْن سَلَمَةَ بْن عَبْد الجبار الخبائري، سَمِعَ سُلَيْمَان بْن ناشرة (1) ، نا أَحْمَد بْن عاصم عَنْهُ، وَسَمِعَ عَنْهُ (2) عَبْد اللَّه بْن عَبْد الجبار.
1820 - سُلَيْمَان بْنِ سَعْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، قَالَه لنا أَبُو نعيم عَنْ سُفْيَان عَنْ مُوسَى بْن أَبِي عَائِشَةَ.
1821 - سُلَيْمَان بْن سَعْد عَنِ الزُّهْرِيّ أن عُمَر بْن الْخَطَّاب قَالَ: إن وليت شيئا من أمر الناس فلا تبالي فِي اللَّه لومه لائم فإن
لم تل شيئا فأقبل على نفسك ومر بالمعروف وأَنَّهُ عَنِ المنكر، قَالَ الزُّهْرِيّ: فذكرتها لعُمَر بْن عَبْد العزيز فقام بِهِا على المنبر قُلْتُ: مَا حملك على هذا؟ قَالَ: أني لم أسمك، قَالَ عَبْد اللَّه عَنِ الليث حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن سَعِيد.
1822 - سليمان بن أبي سليمان عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كثير عَنْ بحر بْن زياد سَمِعَ نافعا عَنِ ابْن عُمَر قولَهُ، سَمِعَ منه عُمَر بْن يونس باب الشين
1823 - سُلَيْمَان بْن شهاب العبسي سَمِعَ عَبْد الله بن معتمر (3) ،
__________
= سُلَيْمَان بْن سلمة روى عَنْهُ حريز بْن عثمان " وقال ابن حاتم هنا " يروى حريز بن عثمان عن يحيى بن عببد الغساني عنه " - ح.
(1) هكذا يأتي في ترجمة سليمان بن ناشرة وهكذا ذكره غيره ووقع في الاصل هنا " نشر (2) في كتاب ابن أبى حاتم " عمه " (3) كذا في الاصل وكتاب ابن أبى حاتم والميزان واللسان قال ابن حجر " وصوابه مغنم " ولعبد الله ترجمة في الاصابة وفيها أن الخطيب وابن ماكولا ضبطاه بفتح الميم وسكون الغين المعجمة وفتح النون بعدها ميم قال " وقال أبو حاتم وأبو أحمد العسكري = [*](4/19)
روى عَنْهُ حلام (1) ولم يصح.
1824 - سُلَيْمَان بْن شرحبيل (2) أَبُو القاسم الجبلاني (3) ، روى عَنْهُ حريز بْن عثمان، وأراه قَالَ بعضهم: الخولاني.
باب الصاد
1825 - سُلَيْمَان بْن أَبِي صالح مولى عقِيلَ بْن أَبِي طالب الْهَاشمي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الفرس، مرسل، قَالَه إِبْرَاهِيم بْن طهمان عَنْ سماك عَنْ سُلَيْمَان.
1826 - سُلَيْمَان بْن صالح، روى عَنِ ابْن المبارك، روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم.
باب الضاد
1827 - سُلَيْمَان الضبعي، قَالَ حبان نا حماد بْن سَلَمَةَ نا ثابت عَنْ سُلَيْمَان الضبعي: قلنا لجَابِر: كنتم تعدون ذنبا شركا؟ قَالَ: لا.
باب الطاء
1828 - سُلَيْمَان بْن طرخان أَبُو المعتمر يعرف بالتيمي، كَانَ ينزل بني تيم وهو مولى بني مرة الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الْحَسَن وأنسا
__________
= وابن عبد البر في اسم أبيه - المعتمر " وظاهر كلامه أن الذى في ترجمة عبد الله من تاريخ البخاري " عبد الله بن مغنم " والله أعلم - ح.
(1) هو ابن صالح صرح به ابن أبى حاتم وغيره والكلمة في الاصل مشتبهة ويقع في بعض الكتب " حكام " خطأ - ح (2) قال ابن أبى حاتم و " يقال سليمان بن شراحيل " (3) زاد ابن أبى حاتم " سمع من أبى أمامة ".
[*](4/20)
وأبا عثمان وأبا نضرة، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وشُعْبَة وابنه المعتمر، وَقَالَ يَحْيَى القطان مات سنة ثلاث وأربعين، قَالَ يَحْيَى كَانَ لا يدع أحدا يكتب فإن رد على إنسان حسبِهِ عليه وكنت أرد عليه ويحسبِهِ علي وَكَانَ يحدث الشريف والوضيع خمسة خمسة وَكَانَ عِنْدنا من أهل الحديث، وروى أَبُو عُبَيْد عَنِ الأصمَعي عَنِ المعتمر: قَالَ لي أَبِي اكتب، القيسي فإن أمي مولاة لقيس وَأَبِي عَبْد القيس (1) أحدهما قيس بْن ثعلبة والآخر قيس بن عليان، وَقَالَ يَحْيَى مَا جلست (2) إلى أحد كَانَ أخوف للِّهِ منه وما روى عَنِ الْحَسَن وابْن سيرين فهو صالح إذا
قَالَ سَمِعت أو قُلْتُ (3) .
باب العين
1829 - سُلَيْمَان بْن عَبْد الله بن عتريس بن قيس (4) ، روى
__________
(1) كذا والظاهر " وأبى من عبد القيس " - ح (2) في الاصل " ما جالست " وفي التهذيب " ما جلست " وهو الظاهر - ح (3) في التهديب (3 / 202) " وفي تاريخ البخاري ... إذا قال سمعت أو حدثنا " (4) كذا ومر في ترجمة بشر بن زياد (1 / 2 / 75) " بِشْرِ بْن زِيَادٍ عَنْ سُلَيْمَان بْن عَبْد الله بن عتريس أما ابن أبى حاتم فقال " سليمان بن عبد الله روى عن عتريس بن عرقوب روى عنه بشر بن زياد سمعت أبي يقول ذلك " ولعتريس بن عرقوب روى عنه عندهم ترجمة وذكروا أنه يروي عن ابن مسعود ولم يسم المؤلف وابن حبان من روى عنه وقال ابن أبي حاتم " روى عنه إبراهيم النخعي " وقال ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات " سليمان بن عبد الله بن عتريس يروي عن عبد الرحمن بن يزيد يروي عنه أهل الكوفة " كذا قال ولعتريس بن عرقوب = [*](4/21)
عبد الرحمن بن يزيد عن بشر بن زياد، قَالَ لِي زَكَرِيَّا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ بِشْرِ بْن زِيَادٍ عَنْ سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّهِ بْنِ عِتْرِيسٍ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ مَنْ قَالَ حِينَ يُوضَعُ طَعَامُهُ: بِسْمِ اللَّهِ خَيْرِ الأَسْمَاءِ فِي الأَرْضِ وَفِي السَّمَاءِ لا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ دَاءٌ اجْعَلْ فِيهِ رَحْمَةً وَشِفَاءً - لَمْ يَضُرَّهُ مَا كَانَ.
1830 - سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّه الانصاري أبوعمران (1) ، قَالَ هارون بْن مَعروف نا ابْن وهب قَالَ نا حيوة أخبرني أَبُو عبس سَمِعَ أبا عمران سُلَيْمَان الْأَنْصَارِيّ، وَقَالَ ابْن عياش قَالَ نا ثعلبة بْن مُسْلِم
عَنْ سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّه أَبِي عمران.
1831 - سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّه بْن عويمر الأسلمي (2) روى عَنْهُ ابْن أَبِي الزناد.
1832 - سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث الْهَاشمي (3) روى عَنْهُ الزبير بْن سَعِيد، مرسل قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه إِنْ لَمْ يَكُنْ أخا إسحاق ابن عَبْد اللَّه والصلت الْهَاشمي فلا أدري.
1833 - سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّه بْن الزبرقان رأى يعلى بْن شداد روى عَنْهُ خَالِد بْن حيان
__________
ترجمة في الاصابة في القسم الثالث من باب العين وفيها " روى عنه طارق ابن شهاب " والله أعلم - ح (1) زاد ابن أبى حاتم " روى عن أم الدرداء ابن محيريز " (2) انظر الترجمة الآتية رقم (1834) - ح (3) زاد في التهذيب (203) = [*](4/22)
1834 - سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّه (1) سَمِعَ عُرْوَة، مرسل قَالَه عبدة عَنِ ابْن إِسْحَاق، منقطع.
1835 - سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّه (2) عَنْ معَاذة العدوية سَمِعت عليا أخا (3) الصديق الأكبر، قَالَه بشر بْن يوسف عَنْ نوح بْن قيس سَمِعَ سُلَيْمَان، وَقَالَ لنا مُوسَى نا نوح نا سُلَيْمَان أَبُو فاطمة عَنْ معَاذة - بمثلَهُ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه لا يتابع عليه ولا يعرف سماغ سُلَيْمَان من معَاذة.
1836 - سُلَيْمَان بْن أَبِي عَبْد اللَّه أدرك المهاجرين سَمِعَ منه يعلى بْن حكيم (4) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَعْد.
1837 - سُلَيْمَان بْن عبد الرحمن التجيبى عن سعيد (5) بن
__________
عن جده عن علي مرضت فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث قاله منصور بن أبي الاسود عن يزيد بن أبى زياد عنه وقال جعفر الاحمر عن يزيد عن عبد الله بن الحارث عن علي " - ح.
(1) جعل ابن أبي حاتم هذا والمتقدم رقم (1831) - واحدا قال " سليمان ابن عبد الله بن عويمر الاسلمي روى عن عروة منقطع روى عنه عبد الرحمن ابن أبي الزناد ومحمد بن إسحاق سمعت أبي يقول ذلك " - ح (2) زاد في التهذيب " أبو فاطمة (3) كذا وفي التهذيب " عن علي قال على منبر الكوفة أنا الصديق الاكبر " (4) وقع في الاصل " يعلى بن بكير " وفى كتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب " يعلى بن حكيم " وهو الصواب ستأتي ترجمته في بابه وفي ترجمته من كتاب ابن أبى حاتم روايته عن سليمان هذا ولم أجد من يقال له يعلى بن بكير - ح (5) في كتاب ابن أبى حاتم " سعد " ولعله الصواب وكأنه سعد بن مسعود التجيبى تأتى ترجمته في بابه ولم أجد من يقال له سعيد بن مسعود - ح.
[*](4/23)
مَسْعُود روى عَنْهُ حيوة.
1838 - سُلَيْمَان بْن عَبْد الرحمن أبو أيوب الدمشقي ابن شرحبيل، سَمِعَ الوليد بْن مُسْلِم وَعِيسَى بْن يونس.
1839 - سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن مولى بني أسد بْن خزيمة الدمشقي أَبُو عُمَر (1) سَمِعَ عُبَيْد بْن فيروز والقاسم أبا عَبْد الرَّحْمَن روى عَنْهُ الليث وَعَمْرو بْن الحارث.
قَالَ لي مُحَمَّد بْن مقاتل أَخْبَرَنَا ابْن المبارك عَنْ شُعْبَة: كَانَ سُلَيْمَان حسن النحو، كناه عَبْد اللَّه بْن عُقْبَةَ.
1840 - سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرحمن (2) بن خباب عن القاسم
ابن مُحَمَّدٍ: قَالَتْ عَائِشَةُ لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عليه وسلم وأذن بالصلاة قال: مرو أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ، قَالَه حسن بْن الصباح البزار نا يَحْيَى بْن عباد نا فليح نا سُلَيْمَان.
1841 - سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن (3) مولى بني عامر بْن لؤي عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قولَهُ، روى عَنْهُ ابْن أَبِي ذئب.
أحسبِهِ أخا محمد بن عبد الرحمن.
1842 - سليمان بن عبيد الله بْن أَبِي سُلَيْمَان الكندي، سَمِعَ كميلا روى عنه مروان، كنيته أبو عمر.
__________
(1) انظر ترجمة سليمان بن أبو الربيع التي تقدمت في باب الراء الترجمة الرابعة - ح.
(2) وقع في الثقات " سليمان بن عبد الله " وفي كتاب ابن أبي حاتم " سليمان ابن عبد الرحمن بن خباب روى عن أبي أمامة ومحمود بن لبيد سمعت أبي يقول ذلك " ح (3) زاد في التهذيب " بن ثوبان " - ح.
[*](4/24)
1843 - سُلَيْمَان بْن عُبَيْد اللَّه أَبُو أيوب الرقي، سمع عبيد الله ابن عَمْرو، سَمِعَ منه عَمْرو الناقد.
1844 - سُلَيْمَان بْن عُبَيْد السلمي يعد فِي الْبَصْرِيّين، عَنْ أَبِي الصديق، سَمِعَ منه يَحْيَى القطان وخَالِد بْن الحارث.
1845 - سُلَيْمَان بْن عُبَيْد الخراساني سَمِعَ إِسْمَاعِيل بْن ثوبان، قَالَ إِسْحَاق حَدَّثَنَا حبان سَمِعَ معتمرا نا سُلَيْمَان.
وَقَالَ مُحَمَّد بْن عُقْبَةَ نا معتمر نا سُلَيْمَان بْن عُبَيْد البارقي.
1846 - سُلَيْمَان بْن عبيد أَبُو دَاوُد المازني سَمِعَ عمران بْن زيد (1) الْمَدَنِيّ، روى عَنْهُ مُوسَى.
1847 - سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك بْن مروان بْن الحكم الْقُرَشِيّ الأموي، قَالَ أَبُو إِبْرَاهِيم السراج اسماعيل أخبرنا أبو سلمة يوسف ابن يعقوب الماجشون: فرض لي سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك وقد أتى علي سنتان أو نحوها، وولي سُلَيْمَان سنة ست وتسعين وولي عُمَر بْن عَبْد العزيز فِي صفر سنة تسع وتسعين، وهو أخو سَعِيد ومُحَمَّد ويزيد وهشام والوليد ومسلمة.
1848 - سُلَيْمَان بْن علي بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس به عبد المطلب
__________
(1) الكلمة في الاصل مشتبهة كأنها " ربه " وقال ابن أبي حاتم (3 / 1 / 298) فيمن اسمه عمران وأول اسم أبيه زاى " عمران بن زيد المديني روى عن أبيه عن عائشة روى أبو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل عَنْ سُلَيْمَان بْن عُبَيْد عنه سمعت أبى يقول ذلك " - ح.
[*](4/25)
الْهَاشمي عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن راشد وابنه محمد.
هو أخو دَاوُد ومُحَمَّد.
1849 - سُلَيْمَان بْن علي أَبُو عكاشة الربعي الْبَصْرِيّ روى عَنْهُ سلام بْن مسكين، كناه يَحْيَى القطان، قَالَ سُلَيْمَان بن حزب حدثنا حماد ابن زيد عَنْ سُلَيْمَان بْن علي الربعي عَنْ أَبِي الجوزاء: رجع ابْن عَبَّاس عَنِ الصرف وَقَالَ هذا أَبُو سَعِيد يخبر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعَنْ حماد عَنِ المثنى بْن سَعْد (1) ، عَنْ عُمَر مولى أَبِي الشعثاء مولى ابن عباس (2) :
__________
(1) هو ابو غفار ستأتي ترجمته (4 / 1 / 419) وفيها " مثنى بن سعيد " وعلقنا عليه أنه قد قيل كذا وكذا ح (2) كذا في الاصل هنا، وفي الافراد من باب عمر من كتاب ابن أبي حاتم (3 / 1 / 143) " عمر أبو الشعثاء مولى بنى معمر
بصرى سمع ابن عباس يستغفر من فتواه في الصرف روى عنه أبو غفار المثنى ابن سعد " فلا أدري أترجم له البخاري في باب عمر - فانه ليس عندنا - أم أخذه ابن أبي حاتم من هنا ولم أره في الثقات وإنما فيها ترجمة قنبر الآتي (4 / 1 / 197) وقد علقنا عليها ما وقع من الاختلاف وأن ابن المدينى سماه قنبرا وسماه أبو حاتم قيسا وفي كنى الدولابى أن ابن معين قال " حميد الطويل عن أبي الشعثاء مولى عمر بن عبيد الله بن معمر اسمه فيروز " ويظهر أن هذا وجه رابع وأن عمر هو قنبر وكأن عمر تصحيف وصنيع ابن حبان يقتضى ذلك وأما ابن أبي حاتم فانه حيث ذكر ترجمة عمر لم يحكها عن أبيه فيظهر أنها من زيادته وذكر ابن ماكولا في الاكمال من يكنى أبا الشعثاء فذكر فيهم قنبرا ولم يذكر عمر وكذلك صنع الدولابي إلا أنه سماه فيروزا كما مر وقال عقب ذلك " أخبرني أحمد بن شعيب قال أنبأ واصل بن عبد الاعلى قال حدثنا أبو أسامة عن المثنى ابن سعيد قال حدثنى أبو الشعثاء مولى ابن عمر (الصواب: معمر) قال سمعت = [*](4/26)
أتوب إلى اللَّه من الصرف، وَقَالَ مُوسَى نا وهيب عَنْ خَالِد عَنْ مُحَمَّد عَنِ الهذيل ابن حفصة (1) : سألت ابْن عَبَّاس فكرهه وَقَالَ حامد نا حماد بْن زيد عَنْ سُلَيْمَان الربعي - قَالَ حماد وربعة قوم بالبصرة هم إلى اليمن - وَعَمْرو بْن مَالِكٍ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنِ ابْن عَبَّاس - رجع عَنِ الصرف، وَقَالَ يزيد بْن هارون دلني على سُلَيْمَان هشام بْن حسان، وَقَالَ عباد بْن العوام نا سُلَيْمَان بْن علي الْأَزْدِيّ سَمِعَ أبا المتوكل.
1850 - سُلَيْمَانُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدٍ أَبُو الْهَيْثَمِ الْعُتْوَارِيُّ كَانَ يَتِيمًا لأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيد سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا اجْتَمَعَ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي صعيد واحد أقبلت النار يركب بعضها
__________
= ابن عباس يقول أستغفر الله وأتوب إليه من قولى في الصرف إنما كان من رأيى وهذا أبو سعيد يُحَدِّثُ عَنْ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأناس من أصحابه فنهرني " لكن في هذا السند أن المثنى قال " حدثنى أبو الشعثاء " والذى في ترجمة قنير أن المثنى يروى عن أبي تميمة عنه والاثر هنا عن ابن عباس فقط وهناك " سَمِعَ ابْن عُمَر وابْن عَبَّاس فِي الصرف " إلا أنه يحتمل أن المثنى روى عن أبي الشعثاء بلا واسطة مرة وبواسطة أبي تميمة أخرى فروى عنه بلا واسطة قول ابن عباس وبواسطة قول ابن عمر وابن عباس وفي الاكمال لابن ماكولا " أبو غفار المثنى بن سعيد مصرى روي عن أبى تميمة الهجيمى وأبى قلابة وأبي اليعافير " كذا والصواب " وأبي الشعثاء قنبر " وعلى كل حال فعبارة الاصل هنا محرفة وعسى أن يكون صوابها " عن عمر - أو قنير أبي الشعثاء مولى ابن معمر عن ابن عباس " والله أعلم - ح.
(1) هو الهذيل ابن عبد الرحمن بن أذينة وأمه حفصة بنت سيرين تأتى ترجمته (4 / 2 / 244) - ح.
[*](4/27)
بَعْضًا قَالَهُ عُبَيْدٌ نا يُونُسُ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ.
1851 - سُلَيْمَان بْن عَمْرو بْن الأحوص الْأَزْدِيّ الكوفِي عَنْ أَبِيه وأمه روى عَنْهُ شبيب بْن غرقدة سَمِعَ منه يزيد بْن أَبِي زياد.
1852 - سُلَيْمَان بْن عياض مولى ابْن الزبير رأى عَبْد اللَّه بْن الزبير روى عَنْهُ عُبَيْد اللَّه بْن المغيرة وبكر بْن سوادة.
1853 - سُلَيْمَان بْن عَمْرو الكوفِي أَبُو دَاوُد النخعي، مَعروف بالكذب، قال (1) قتيبة وإِسْحَاق.
1854 - سُلَيْمَان بْن عطاء، قَالَ عَبْدُ الله حدثنا الليث نا إسحاق
ابن رَافِعٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَكَلَ سبع ثمرات عَجْوَةٍ مِنْ تَمْرِ الْعَالِيَةِ لَمْ يَضُرَّهُ سُمٌّ وَلا سِحْرٌ، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مُوسَى عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَهُ - حِينَ يُمْسِي، ومَعْمَر لم يسمَع من خبيب.
1855 - سُلَيْمَان بْن عطاء بْن يزيد الليثي عَنْ أَبِيه قولَهُ سَمِعَ منه يَحْيَى بْن أَبِي عَمْرو السيباني.
1856 - سُلَيْمَان بْن عطاء (2) سَمِعَ مسلمة بْن عبد الله روى عنه
__________
(1) كذا والظاهر " قاله " وعبارة المؤلف في الضعفاء الصغير ص 16 " معروف بالكذب سمعت قتيبة يقوله " وفي التاريخ الصغير ص 223 " رماه قتيبة وإسحاق بالكذب " - ح (2) زاد ابن ابي حاتم " القرشى الحرانى " ترجمة وله في التهذيب (4 / 211) - ح.
[*](4/28)
يَحْيَى بْن صالح، الشامي، فِي حديثه مناكير.
1857 - سُلَيْمَان بْن عتيق الحجازي، قَالَ الحميدي نا ابْن عيينة عَنْ زياد بْن سَعْد عَنْ سُلَيْمَان بْن عتيق عَنِ ابْن الزبير سَمِعَ عُمَر يَقُولُ: صلاة فِي المسجد الحرام خير من مائة صلاة فِيما سواه، وَقَالَ إِسْحَاق ابن نصر أنا عبد الرزاق أنا ابن جريح سمع عطاء وسليمان بن عتيق سمعا ابن الزبير - قولَهُ، وَقال عَارِمٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ حبيب المعلم عَنْ عطاء عَنِ ابْن الزُّبَيْرِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ ابراهيم ابن نافع عَنْ سُلَيْمَان بْن عتيق عَنِ ابْن الزبير عَنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ يَحْيَى بْن يوسف نا عُبَيْد اللَّه عَنْ عَبْد الكريم عَنْ عَطَاءٍ عَنْ
جَابِر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولا يصح، وَقَالَ عَبْد الكريم عَنْ عطاء عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولا يثبت
1858 - سُلَيْمَان بْن أَبِي عثمان التجيبي، عَنْ حاتم بْن عدي، روى عَنْهُ سالم بْن غيلان، إسناده مجهول (1) .
1859 - سُلَيْمَان بْن عمير عَنْ هانئ مولى عثمان عَنْ عثمان قولَهُ سَمِعَ منه ابْن المبارك.
1860 - سُلَيْمَان بْن أَبِي العتيك عَنْ أَبِي معشر عَنْ إِبْرَاهِيم قولَهُ روى عَنْهُ أَبُو عوانة، وروى هشيم ومعتمر وحسان عن زكريا ابن أَبِي العتيك عَنْ أَبِي معشر والشَّعْبِيّ وحماد، ولا أدري ما بينهما.
__________
(1) ذكر ابن أبي حاتم الترجمة بنحو ما هنا ثم قال " سمعت أبي يقول ذلك ويقول هؤلاء مجهولون " - ح.
[*](4/29)
1861 - سُلَيْمَان العطار سَمِعَ رياح بْن عُبَيْدة (1) سَمِعَ ابْن عُمَر قولَهُ - سَمِعَ منه شُعْبَة، وبلغني عن يَحْيَى بْن مَعِين أَنَّهُ والد صلة بْن سُلَيْمَان الواسطي، وصلة لَيْسَ بثقة، ولا أدري كيف هو، قَالَ مُحَمَّد: والَّذِي قَالَ يَحْيَى عجب.
1862 - سُلَيْمَان بْن عريب وكَانَ صهرا لآل عَبَّاس، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ الاعرج (2) .
1863 - سُلَيْمَان العلاف بلغه عَنِ الْحَسَن بْن علي، مرسل، روى عَنْهُ عوف، مرسل.
1864 - سُلَيْمَان بْن عتبة الدمشقي، سَمِعَ يونس بْن ميسرة سَمِعَ منه سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن وَيَحْيَى بْن حسان.
1865 - سُلَيْمَان بْن عِيسَى (3) ، قَالَ سَعِيد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد نا أَبِي نا سُلَيْمَان بْن عِيسَى عَنْ جده مُوسَى بْن طَلْحَةَ: أسرت يوم الجمل فأتي بي علي.
باب الفاء
1866 - سُلَيْمَان بْن فروخ أَبُو واصل قَالَ: لقيني أبو أيوب،
__________
(1) تقدمت ترجمة رياح بن عبيدة في بابه رقم (1112) وذكر المزي أن هذا غير ذاك وتعقبه ابن حجر راجع التهذيب (3 / 300) (2) يأتي حديثه (4 / 1 / 2) (3) ذكره ابن حبان في الثقات بنحوما هنا، وأدرج في الاصل هذه الترجمة في التى قبلها قال " ... ويحيى بن حسان وسليمان بن عيسى ... " وهو من خطا النساخ - ح.
[*](4/30)
هو الْأَزْدِيّ، مرسل، روى عَنْهُ يونس بْن خباب (1) .
1867 - سُلَيْمَان بْن فروخ (2) ، عَنِ الضحاك، مرسل، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن خازم.
1868 - سُلَيْمَان الفصدي (3) عن تبيع، مرسل، روى عنه سمعان أبويحيى (4) .
باب القاف
1869 - سُلَيْمَان بْن قيس اليشكري، عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه، قَالَ ابْن عيينة عَنْ عَمْرو رأيت سُلَيْمَان، وروى أَبُو بشر وقتادة (5) والجعد أَبُو عثمان عَنْ كتاب سُلَيْمَان (6) ومات سليمان قبل جابر بن
__________
(1) جعله ابن أبي حاتم والذى بعده واحدا قال " ... روى عن أبي ايوب العتكى الازدي وعن الضحاك مرسل روى عنه أبو معاوية وقريش بن حيان
العجلى " وفرقهما ابن حبان ذكر هذا في الطبقة الثالثة والذى بعده في الرابعة وسيأتى له ترجمة أخرى في باب سليم " سليم بن فروخ " فراجعها - ح (2) راجع الحاشية قبل هذه (3) كذا ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " العبدى " وتبعه صاحبا الميزان واللسان فان صح فمحل هذه الترجمة الباب السابق باب العين والله أعلم - ح (4) تأتي ترجمته في بابه وهو مشهور بهذه الكنية ووقع هنا في الاصل " أبو بحر " كذا - ح (5) وقع في الاصل " وأبو قتادة " وكتب على كلمة " أبو " صح " والصواب " وقتادة " كما يعلم مما يأتي وعبارة المؤلف في التاريخ الصغير ص 93 " وروى قتادة وأبو بشر ... " وراجع التهذيب (4 / 214) ح (6) عبارة ابن أبي حاتم فيما ذكر ابنه " جالس سليمان اليشكرى جابرا فسمع منه وكتب عنه صحيفة وتوفى وبقيت الصحيفة عند امراته فروى أبو الزبير وأبو سفيان والشعبى عن جابر وهم قد سمعوا من جابر وأكثره من الصحيفة وكذلك قتادة " ح.
[*](4/31)
عبد الله، وقال شعبة عن عمرو سمعت سُلَيْمَان بْن قيس عَنْ أَبِي سَعِيد - فِي السهو.
1870 - سُلَيْمَان ابْن قتة (1) الْبَصْرِيّ، سَمِعَ ابْن عباس وعمرو ابن العاصى ومعاوية، نسبه ابن عيينة عَنْ مُوسَى بْن أَبِي عَائِشَةَ، يقَالَ
__________
(1) وقع في الاصل " قنة " وكذا في تعجيل المنفعة (167) والذى في كتاب ابن أبي حاتم والثقات " قتة " وروى ابن أبي حاتم عن ابن المدينى قال " سليمان ابن قتة وقتة أمه " وفي طبقات القراء لابن الجزرى (1 / 314) رقم (1385) " سليمان ابن قتة بفتح القاف ومثناة من فوق مشددة وقتة أمه التيمى مولاهم البصري ثقة عرض على ابن عباس (القرآن) ثلاث عرضات وعرض عليه
عاصم الجحدرى " ونحو هذا الوصف في التعجيل نقلا عن ابن خلفون وزاد أنه يكنى أبا رزين وأنه شاعرا محسنا وفي تاريخ ابن الاثير في ذكر مقتل الحسين عليه السلام ومن قتل معه " وقال التيمى تيم مرة يرثى الحسين وأهله.." فذكر أبياتا منها " وإن قتيل الطف من آل هاشم.." والابيات ذكرها أبو تمام في الحماسة ونسبها إلى سليمان ابن قتة العدوى، كذا قال وكذا ذكره ابن جنى في المبهج (67) تفسير أسماء شعراء الحماسة وفسر قتة والعدوى قال " منسوب إلى عدى ... " وفي القاموس مادة (ق ت ت) " وقتة كضبة أم سليمان التابعي " فذكر شارحه نحو ما في التبصير وعبارة التبصير " قتة بالفتح وتشديد المثناة سليمان بن حبيب المحاربي يعرف بابن قتة وهو القائل في رثاء الحسين: وإن قتيل الطف ... " كذا قال وسليمان بن حبيب المحاربي آخر قد تقدم رقم (1771) وله ترجمتة في التهذيب وغيره ولم يذكر أحد أنه يقال له ابن قتة ولا أنه شاعر ولا إن صاحبنا هذا اسم أبيه حبيب ولا أنه محاربي بل هو تيمى أو تميمي أو غير ذلك كما يأتي وعلى كل حال فقوله " بن خبيب المحاربي " وهم والله أعلم - ح.
[*](4/32)
مولى بني تميم (1) ، شاعر فارس.
1871 - سُلَيْمَان بْن قرم الضبى (2) ، عن الاعمش وسعيد ابن حنظلة روى عَنْهُ الأحوص وعبد النور سَمِعَ منه أَبُو الأحوص وابْن فضيل، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الأَوْدِيُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن مَنْصُورٍ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن (نا) سُلَيْمَانُ هُوَ ابْنُ قَرْمٍ الضَّبِّيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ بُرَيْدِ ابن أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي مُوسَى: ذَكَّرَنَا ابْنُ أَبِي طَالِبٍ صَلاةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَبَّرَ فِي كُلِّ خَفْضٍ وَرُكُوعٍ.
باب الكاف
1872 - سُلَيْمَان بْن كيسان أَبُو عِيسَى التيمي (3) ، عن هارون ابن راشد، روى عَنْهُ حيوة، سَمِعَ درع بْن عَبْد اللَّه.
1873 - سُلَيْمَان بْن كثير، أخو مُحَمَّد بن كثير، أبو داود
__________
(1) كذا في الاصل ومثله في الثقات وتقدم عن طبقات القراء والتعجيل وابن الاثير " التيمى " وزاد ابن الاثير فقال " تيم مرة " وفي تاريخ ابن جرير في أخبار سنة 120 في ذكر وفاة أسد بن عبد الله القسرى " وقال سليمان بن ابن قتة مولى بنى تيم بن مرة وكان صديقا لاسد.." فذكر أبياتا يرثى بها أسدا وكانت وفاة أسد سنة 120 وعليه فقد طال عمر سليمان وتقدم عن الحماسة " العدوي " وفي الاستيعاب في ترجمة الحسين عليه السلام " الخزاعى " والله اعلم.
(2) زاد ابن أبي حاتم " وهو ابن قرم بن معاذ..ونسبه أبو داود إلى جده كى لا يفطن له ... " فجعل هذا وسليمان بن معاذ الآتى آخر باب الميم واحدا وقد فرق بينهما جماعة وجمعها آخرون راجع التهذيب - ح.
(3) كذا في الاصل والذي في كتاب ابن أبي حاتم والثقات والتهذيب وفروعه " التميمي " والله أعلم - ح.
[*](4/33)
العبدي الْبَصْرِيّ، سَمِعَ الزُّهْرِيّ وحصينا، سَمِعَ منه أَبُو الوليد وأخوه مُحَمَّد ومُوسَى وابْن مهدي، حَدَّثَنَا عبدة نا عَبْد الصمد نا سُلَيْمَان بْن كثير الواسطي من جيران شُعْبَة هو أخو مُحَمَّد.
باب الميم
1874 - سُلَيْمَان بْن مُحَمَّد القافلاني (1) وهو يبيع السفن المكسرة (2) أَبُو مُحَمَّد (3) الجرمي (4) الْبَصْرِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن سيرين
ومطر، روى عنه الاصمعي وشيبان.
__________
(1) بنون قبل ياء النسبة كذا يظهر من الاصل وهكذا بالنون في الميزان واللسان والتعجيل ص 166 واقتصر ابن السمعاني في الانساب في ضبط الكلمة على قوله " بفتح القاف وسكون الفاء " ونحوه في لب اللباب للسيوطي والله أعلم - ح (2) عبارة ابن السمعاني في الانساب الورقة 439 الوجه الاول نقلا عن غيره " اسم لمن يشترى السفن الكبار..ويكسرها ويبيع خشبها وقيرها وقفلها والقفل الحديد الذى فيها " وفي الميزان " الخصيب بن ناصح حدثنا سليمان بن أبي سليمان بياع الاقفال " وذكر أنه هو صاحبنا هذا ح.
(3) في كتاب ابن أبي حاتم " أبو الربيع " وحكي عن الدوري قال " سئل يحيى بن معين عن سليمان القافلانى أبو الربيع فقال ليس بشئ " وفي الميزان واللسان ما يدل أنه يكنى الكنيتين وفي الكنى للدولابي (1 / 175) " وقال محمد بن إسماعيل البخاري أشعث أبو الربيع السمان واسطي وسليمان القافلانى كنيته أبو الربيع وليس بشئ " - ح (4) عند ابن أبي حاتم ترجمة أخرى " سليمان بن محمد الجرمي روى عن ابن سيرين روى عنه مسعدة سمعت أبي يقول ذلك " وعقبها ترجمة هذا ووقع في النسخة " سليمان بن محمد الجرمي روى عن القافلانى أبو الربيع روى عن ابن سيرين ... " وقوله " روى عن = [*](4/34)
1875 - سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة السالمي الأنصاري أن كعبا قَالَ لعُمَر: ذبحت بقرة - قَالَه زهير بْن حرب عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن حِبَّانَ، وقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ ابن كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ: لأُخَيْشِنٌ فِي ذَاتِ اللَّهِ.
1876 - سُلَيْمَان بْن مُحَمَّد: عَنْ أَبِي حازم: روى عَنْهُ مستلم (1) .
ابن سَعِيد، هو ابْن مُحَمَّد بْن عاصم الْعُمَري عَنْ أَبِي حازم عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ: قَالَ عُمَر: لا رَأَيْتُ زَمَانًا يَتَغَايَرُ فِيهِ الرِّجَالُ عَلَى الْعِلْمِ تَغَايُرُ الرِّجَالِ عَلَى النِّسَاءِ، حَدَّثَنِي بِهِ زكريا حَدَّثَنَا أَبُو النضر نا مستلم (1) .
1877 - سُلَيْمَان بْن مُحَمَّد بْن مَحْمُود بْن مُحَمَّد بْن مسلمة الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، عَنْ سَعِيد بْن زيد (2) ، سَمِعَ منه إِبْرَاهِيم بْن جَعْفَر، وقال لي سعيد بن يحيى نا أبي نا سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ محمد عن عمه جعفر ابن مَحْمُودٍ سَمِعَ جَابِرًا سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَخَافَ الأَنْصَارَ أَخَافَ مَا بَيْنَ جَنْبَيَّ.
__________
سهو بلا شك، ويمكن أن تكون كلمة " الجرمى " كذلك ح.
(1) هكذا في ترجمته من هذا الكتاب (4 / 2 / 67) وعامة الكتب ووقع هنا في الاصل " مستليم " كذا ح (2) مثله في كتاب ابن أبي حاتم وزاد " الاشهلى " وذكر هو والمؤلف ترجمة الاشهلى في باب سعد كما يأتي " سعد ابن زيد بن سعد الاشهلى ... " وأنه صحابي وذكرا رواية سليمان هذا عنه لكن في ترجمة الاشهلى من الاصابة أنه قد قيل فيه سعيد وعلى كل فهو غير سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل العدوي أحد العشرة - ح.
[*](4/35)
1878 - سُلَيْمَان بْن مينا (1) سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو، روى عَنْهُ ابْن أَبِي نجيح، منقطع الحديث.
1879 - سُلَيْمَان بْن مينا (2) ، عَنْ نفيع روى عَنْهُ المَسْعُودي: يعد فِي الكوفِيين، منقطع.
1880 - سُلَيْمَان بْن ميسرة، كوفِي، عَنْ طارق بْن شهاب، روى عَنْهُ الأعمش، وَقَالَ لنا أَبُو مَعْمَر نا عَبْد الوارث حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن جحادة عَنْ طَلْحَةَ بْن مصرف عَنْ سُلَيْمَان الأحول (3) عَنْ طارق بْن شهاب عَنْ رافع الطائي وَكَانَ لصا فِي الجاهلية.
1881 - سُلَيْمَان بْن مسهر الفزارى، سمع خرشة بن الحر الكوفي، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم النخعي والأعمش، وَقَالَ معلى حَدَّثَنَا عَبْد الواحد نا العلاء بْن الْمُسَيِّبِ نا سُلَيْمَان بْن مسهر - فِي المذي.
1882 - سُلَيْمَانُ الْمَنْبَهِيُّ عَنْ ثَوْبَانَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قال له: اشترى (4) لِفَاطِمَةَ سِوَارَيْنِ مِنْ عَاجٍ - قَالَهُ أَبُو مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جحادة عن حميد الشامي.
__________
(1) ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وذكر الآتى بعده في أتباع التابعين أما ابن أبي حاتم فجعلهما واحدا - ح (2) راجع الحاشية الماضية (3) كذا والمشهور بالاحول هو سليمان بن أبي مسلم الآتى رقم (1883) وفي الاصابة في ترجمة رافع " أخرج الطبراني من طريق الاعمش عن سليمان بن ميسرة عن طارق بن شهاب عن رافع ... وأخرجه ابن خزيمة من طريق طلحة بن مصرف عن سليمان عن طارق عن رافع الطائى قال وكان رافع لصا في الجاهلية ... " والله أعلم - (4) كذا.
[*](4/36)
1883 - سُلَيْمَان بْن أَبِي مُسْلِم الأحول الْمَكِّيّ خال ابن أَبِي نجيح، سَمِعَ طاوسا وأبا سَلَمَةَ، روى عنه ابن عيينة وابن جريح.
وَقَالَ لي مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه نا وهب عن شعبة عن سليمان ابن خالة ابن أَبِي نجيح، والأول أصح.
1884 - سُلَيْمَان بْن مُسْلِم أَبُو المعلى العجلي، سَمِعَ أباه، أصلَهُ كوفِي، سَمِعَ منه مُوسَى.
حَدَّثَنِي عَمْرو بْن علي حدثنى سليمان بن مسلم أبو المعلى العجلى أخو هارون رأى الشَّعْبِيّ وابْن أشوع يقضيان (1) .
1885 - سُلَيْمَان بْن أَبِي المغيرة أَبُو عَبْد اللَّه العبسى الكوفي سمع سعيد بن حبير وإسماعيل بْن رجاء، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وشُعْبَة وابْن عيينة.
1886 - سُلَيْمَان بْن مهران أَبُو مُحَمَّد الأعمش هو الأسدي، روى عَنْهُ سهيل بْن أبي صالح يقال (2) سليمان الاعمى، وقال لي ابْن نمير حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عِيسَى، سَمِعت الأعمش يَقُولُ: ولدت قبل مقتل الْحُسَيْن بسنتين.
مولى بني كاهل، رأى أنسا وسَعِيد بن جبير وأبا وائل وزيد ابن وهب وإبراهيم، ولد سنة ستين (3) وَقَالَ يَحْيَى القطان: مات سنة
__________
(1) زاد الدولابى في الكنى (2 / 124) " في المسجد " - ح (2) كذا وأخشى أن يكون " فقال " وفي التاريخ الصغير للمؤلف ص 172 " روى سهيل بن أبي صالح عن سليمان الاعمى، وهو الاعمش " ح (3) في هذا نظر فقد تقدم عنه أنه ولد قبل مقتل الحسين بسنتين وكان مقتل الحسين على المشهور يوم عاشوراء سنة إحدى وستين وفي التهذيب " ويقال إن الاعمش ولد يوم قتل الحسين وذلك يوم عاشوراء سنة (61) " ثم قال " الاعمش ولد إما سنة 61 = [*](4/37)
ثمان وأربعين ومائة روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني والثوري وشُعْبَة، وَقَالَ عَمْرو بْن خَالِد عَنْ زهير كَانَ الأعمش حليما فِي غضبِهِ، وَقَالَ صدقة حَدَّثَنَا ابْن عيينة سَمِعت عاصما الأحول: قَالَ القاسم - قَالَ صدقة هو ابْن عَبْد الرَّحْمَن - مَا أعلم أحدا أعلم بحديث ابْن مَسْعُود
من الأعمش.
1887 - سُلَيْمَان بْن المغيرة القيسي البصري، وقال زيد ابن حباب (1) : هو البكري، سَمِعَ حميد بْن هلال وثابتا والْحَسَن وَقَالَ مُحَمَّد بْن محبوب: مات سنة خمس وستين ومائة، وَقَالَ مُوسَى عَنْ وهيب قَالَ لنا أيوب: خذوا من سُلَيْمَان بْن المغيرة، سَمِعَ منه شُعْبَة، قَالَ مُوسَى: كنيته أَبُو سَعِيد، يقَالَ مولى قيس بْن ثعلبة بن بكر ابن وائل.
1888 - سليمان بن موسى الدمشقي ابن الأشدق ويقَالَ الأشدق أدركه ابْن عيينة بمكة وخرج ولم يسمع منه، كنيته أَبُو أيوب كناه يَحْيَى بْن بكير فلا أدري يَحْيَى حفظه؟ سَمِعَ عطاء وعَنْ عَمْرو بْن شعيب حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى عَنِ ابْن علية عَنِ ابْن جريج عَنْ سُلَيْمَان بْن مُوسَى عَنِ الزُّهْرِيّ فِي حديث " لا نكاح إلا بولي " وَقَالَ ابْن جريج: سألت الزُّهْرِيّ فلم يعرفه، قال ابن جريج:
__________
أو سنة 59 على الخلف في ذلك " - ح.
(1) تقدمت ترجمته رقم (1302) في باب الحاء من باب زيد وهكذا ضبطه أهل المشتبه وغيرهم ووقع هنا في الاصل " زيد بن خباب " خطأ - ح.
[*](4/38)
وَكَانَ سُلَيْمَان يفتى فِي العضل وعِنْده مناكير، مات سنة تسع وعشرة ومائة.
1889 - سُلَيْمَان بْن مُوسَى أَبُو دَاوُد الكوفِي عَنْ جَعْفَر بْن فلان بْن سمرة (1) سَمِعَ منه الوليد بْن مُسْلِم.
1890 - سُلَيْمَان بْن مسلمة عن الحسن قوله روى عنه محمد
ابن سليم الْبَصْرِيّ، منقطع.
1891 - سُلَيْمَان المزني، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ ابنه العوام.
1892 - سُلَيْمَان بْن مرثد، قَالَ لِي قَيْسٌ نا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ نا سُلَيْمَانُ بْن مَرْثَدٍ عَنْ عَائِشَةَ قالتْ: كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ تِسْعًا.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَلا يُعْرَفُ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ عَائِشَةَ.
1893 - سُلَيْمَان مولى لبْني أمية، سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم بْن هرمز.
1894 - سُلَيْمَان بْن معاذ (2) عَنْ سماك، سَمِعَ منه أَبُو داود الطيالسي.
__________
(1) في التهذيب " جعفر بن سعد بن سمرة " وقد مرت ترجمة جعفر بن سعد ابن سمرة (1 / 2 / 192) وفي الكنى للدولابي (1 / 169) " أخبرني أحمد بن شعيب عن أبي الوليد اليسرى قال حدثنا الوليد بن مسلم قال أخبرني أبو داود سليمان ابن موسى عن جعفر بن سعد بن سمرة ... " - ح (2) راجع ترجمة سليمان ابن قرم رقم (1871) والتعليق عليها ح.
[*](4/39)
باب النون والواو والْهَاء
1895 - سُلَيْمَان بْن أَبِي نشيط (1) أَبُو دَاوُد، رأى ابْن الزبير، روى عَنْهُ الضحاك بْن مخلد.
1896 - سُلَيْمَان بْن ناشرة الألْهَاني، سَمِعَ مُحَمَّد بْن زياد الشامي، روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن سَلَمَةَ، حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن عاصم نا سُلَيْمَان بْن سَلَمَةَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن ناشرة نا إِبْرَاهِيم بْن وليد: خرجت ضحى مع ثوبان
فدخل كرما فأكل ولم يحمل.
1897 - سليمان بن وهب الا بناوي شيخ من جشم (2) ثقة، سَمِعَ النعمان بْن بزرج (3) روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن الْحَسَن الصنعاني، حَدَّثَنِي محمود عَنْهُ فتح صنعاء - بطولَهُ.
1898 - سُلَيْمَان الهمداني، سَمِعَ شريحا قولَهُ روى عَنْهُ الزبير بْن عدي.
1899 - سُلَيْمَان بْن أَبِي هندية (4) أَبُو الربيع مولى زيد
__________
(1) في نسختنا من كتاب ابن أبي حاتم " سليمان بن نشيط " (2) هكذا في ترجمة أبان بن سعيد بن العاص (1 / 1 / 450) ومثله في كتاب ابن أبي حاتم في ترجمة سليمان هذا والكلمة مشتبهة في الاصل والله أعلم - ح (3) شكل في الاصل هنا بضم الباء وكذا شكل في الاصلين في ترجمة أبان (1 / 450) وترجمة النعمان (4 / 2 / 80) وفي القاموس " بزرج بضم أوله وثانيه وبفتح أوله علم معرب ... " وضبطه ابن ماكولا بفتح أوله والباقى متفق عليه - ح (4) مثله في تهذيب المزى وتهديبه لابن حجر في ترجمة خباب بن الارت ووقع في نسخة كتاب ابن أبي حاتم " هندويه " كذا - ح.
[*](4/40)
ابن الْخَطَّاب الْقُرَشِيّ، وَقَالَ قتيبة عَنْ إِبْرَاهِيم المؤدب عَنْ سُلَيْمَان بْن أَبِي هند، روى عَنْهُ إسماعيل بن سميع ومحمد بن جحادة، وقال أَحْمَدُ أنا حِبَّانُ نا وُهَيْبٌ نا مُحَمَّدُ بن جحادة عن سليمان ابن أَخِي نُعَيْمٍ عَنْ خَبَّابٍ: شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَشْكُنَا، فأما نعيم فهو أشجعي، حَدَّثَنَا مُوسَى نا أَبُو إِسْمَاعِيل المؤدب نا سُلَيْمَان بْن أَبِي هند أَبُو الربيع مولى.
1900 - سُلَيْمَان بْن أَبِي هوذة (1) ، سَمِعَ عَمْرو بْن أَبِي قيس روى عَنْهُ علي بْن حرب الجندي (2) .
باب الياء
1901 - سُلَيْمَان بْن يَسَارٍ مَوْلَى مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ بْن حزن وهو أخو عطاء بْن يسار، سَمِعَ ابْن عَبَّاس وأبا هُرَيْرَةَ وأم سَلَمَةَ، روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ وَيَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ، قَالَ علي: كنيته أَبُو أيوب، وَقَالَ عَبْد اللَّه عَنِ ابْن عيينة عَنْ عَمْرو بْن دينار عَنِ الْحَسَن بْن مُحَمَّد قَالَ: سُلَيْمَان بْن يسار أقيس عِنْدنا من سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ ولم يقل: أعلم ولا أفقه، قَالَ وَحَدَّثَنَا الفقيه (3) عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يزيد بن
__________
(1) أعلم في الاصل على هذه الترجمة (لا - إلى) وكتب فوقها " زيادة لابن قاسم " ولهذا الرجل ترجمة عند ابن أبي حاتم - ح (2) كذا ولعلي بن حرب ترجمة في التهذيب " علي بن حرب بن عبد الرحمن الجنديسابورى روى عن ... وسليمان بن أبي هوذة " وكذا ضبطه في التقريب وذكره ابن السمعاني في الانساب ح (3) كذا ويمكن أن يكون الصواب " النقة " والله أعلم ح.
[*](4/41)
جَابِر: قدم علينا سُلَيْمَان بْن يسار فدعاه أَبِي إلى منزلَهُ فصنعنا لَهُ طعاما وحماما ودخلَهُ واطلى، وَقَالَ لنا سُلَيْمَان بْن حرب نا حماد بْن زيد عَنْ يزيد بْن أَبِي حازم عَنْ سُلَيْمَان بْن يسار: رأيت حسان بْن ثابت سدل ناصيته بين عينيه.
1902 - سُلَيْمَان بْن يسار صاحب المقصورة الْمَدَنِيّ روى عَنْهُ ابْن بلال وابْن أَبِي ذئب، وَقَالَ إِسْحَاق أنا عِيسَى بْن يونس سَمِعَ ابْن يسار المكفوف الْمَدَنِيّ سَمِعَ مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَلِيّ عَنْ أَبِيه رأى عليا يشرب قائما.
1903 - سُلَيْمَان بْن يسار الحضرمي، روى عَنْهُ صفوان بْن عَمْرو.
1904 - سُلَيْمَان بْن يسير أَبُو الصباح الكوفِي النخعي، لَيْسَ بالقوي عِنْدهم، قَالَ يَحْيَى القطان: سألت سُفْيَان عَنْ قول إِبْرَاهِيم: يصلي ويديه (1) فِي ثيابِهِ، ثم قَالَ: حَدَّثَنِي بِهِ أَبُو الصباح قُلْتُ من أَبُو الصباح؟ قَالَ: سُلَيْمَان بْن قسيم، قَالَ يَحْيَى: إنما يقَالَ يسير إمام النخعي.
1905 - سُلَيْمَان بْن يزيد الكعبي أبو المثنى المدنى، عن عمر ابن طَلْحَةَ وإبراهيم بْن عَبْد اللَّه بْن سُفْيَان، سَمِعَ منه ابْن أَبِي الفديك، وَقَالَ حسن نا يَحْيَى بْن حسان نا أَبُو المثنى سليمان بن يزيد الخزاعى نا عباد ابن (2) إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن كنانة الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِي عُبَيْدة بْن مُحَمَّد سأل جَابِرا عَنِ المسح على الخفين فقَالَ: سنة، قَالَ يحيى: كان جليس مالك، روى
__________
(1) كذا (2) زاد في الاصل " بن " أخرى وهو تكرار من الناسخ - وعباد لقب واسمه عبد الرحمن - ح.
[*](4/42)
عَنْهُ مالك بِهِذا (1) .
1906 - سُلَيْمَان بْن أَبِي يزيد الْبَصْرِيّ: قَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُرْسَلٌ - قَالَه إِسْحَاق عَنْ بقية عَنْ عتبة بن أبي حكيم.
[ومن أفناء الناس]
1907 - سُلَيْمَان، قَالَ ابْن بَكْر أنا ابْن جريج أنا سُلَيْمَان مولى لنا سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن الْمُسَيِّبِ بْن أَبِي السائب سَمِعَ عُمَر - فِي الحج.
باب سَعْد
1908 - سَعْد بْن أَبِي وقاص، هو سَعْد بْن مالك بْن وهيب - ويقَالَ أهيب، أَبُو إِسْحَاق الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ شهد بدرا، وقال إبراهيم
ابن مُوسَى عَنِ ابْن أَبِي زائدة أخبرني هاشم بْن قاسم سَمِعت سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ يَقُولُ سمعت سعدا: ما أسلم أحدا إلا فِي اليوم الَّذِي أسلمت ومكثت سبعة أيام وإني لثلث الإسلام.
حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن أَبِي الطيب حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن أَبِي بكير عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ: توفِي سَعْد بْن أَبِي وقاص فِي أيام بعدما مضى من إمارة مُعَاوِيَة عشر سنين.
1909 - سَعْد بْن مَعاذ أَبُو عَمْرو الأوسي الْأَنْصَارِيّ شهد بدرا مات بالمدينة فِي عَهْدِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعد قريظة، روى عَنْهُ ابن مسعود.
__________
(1) ظاهر هذا أن سليمان أبا المثنى صاحب الترجمة كان جليس مالك وأن مالكا روى عنه.
ولم أر ذلك في غير هذا الكتاب فالله أعلم ح.
[*](4/43)
1910 - سَعْد بْن مالك بْن سنان أَبُو سَعِيد الخدري الْأَنْصَارِيّ، حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ وَضَّاحٍ نا بشير بن عقبة السامى أَبُو عَقِيلٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ: سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدٍ عَنْ خَاتَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يعني خَاتَمَ النُّبُوَّةِ - قَالَ: كَانَ بَضْعَةً نَاشِزَةً، قَالَ عَلِيٌّ: مَاتَ بَعْدَ الْحُرَّةِ بِسَنَةٍ.
1911 - سَعْد بْن عبادة أَبُو ثابت الْأَنْصَارِيّ الخزرجي الْمَدَنِيّ شهد بدرا، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ نا سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ سَعْدِ بْن عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَيِّدُ الأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمُ الْجُمُعَةِ أَعْظَمُ من يوم النحر والفطر وفيه وَفِيهِ خَمْسُ خِلالٍ: خُلِقَ فِيهِ آدَمُ وَفِيهِ أُهْبِطَ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَى الأَرْضِ، وَفِيهِ تُوُفِّيَ آدَمُ، وَفِيهِ سَاعَةٌ لا يَسْأَلُ الْعَبْدُ فِيهَا رَبَّهُ إِلا أَعْطَاهُ - مَا لَمْ يَسْأَلْ حَرَامًا، وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ
وَقَالَ زهير بْن مُحَمَّد عَنِ ابْن عقِيلَ عَنْ عَمْرو بْن شرحبيل عَنْ أَبِيه عَنْ جده عَنْ سَعِيد (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقَالَ عُبَيْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ ابْن عقِيلَ عَنْ عَمْرو بْن شرحبيل من ولد سَعْد عَنْ سَعْد بْن عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1912 - سَعْد بْن عمارة قَالَ لي حمزة نا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد عَنِ عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر عَنْ عَبْد الوهاب بْن بخت عَنْ سُلَيْمَان بْن خبيب أن سَعْد بْن عمارة لما حضر قَالَ لابنه، وقال لي عمرو بن محمد
__________
(1) كذا في الاصل والظاهر " سعد ".
[*](4/44)
نا يعقوب بن إبراهيم نا عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بكر (ابن) مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ (1) أَحَدِ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ لَهُ صُحْبَةٌ وَسَابِقَةٌ، وَقَالَ لِي عُبَيْدٌ نا يُونُسُ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ سَعْدِ (2) بْنِ عُمَارَةَ وَلَهُ صُحْبَةٌ: أَسْبِغِ الْوُضُوءَ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ.
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن بشر عَنْ روح نا هشام عَنْ مُحَمَّد بْن شبيب سَمِعت عَبْد الملك بْن عمير عَنْ سَعْد الخير قَالَ لابنه بِهِذا.
1913 - سَعْد بْن الأطول الجهني، نا سُلَيْمَانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ سَعْدِ بْنِ الأَطْوَلِ أن أخاه توفى وترك ثلاثمائة درهم وترك ولد: فَأَرَدْتُ أَنْ أُنْفِقَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أَخَاكَ مَحْبُوسٌ بِدَيْنٍ فَاقْضِ، فَقَضَيْتُ ثُمَّ جِئْتُ فَقُلْتُ قَضَيْتُ: وَلَمْ يَبْقَ إِلا امْرَأَةٌ تَدَّعِي دِينَارَيْنِ وَلَيْسَ لَهَا بَيِّنَةٌ قَالَ: أَعْطِهَا فَإِنَّهَا صَادِقَةٌ، وَقَالَ عَبْد الأَعْلَى أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ - نَحْوَهُ وَزَادَ: قَالَ
حَمَّادٌ وأنا الْجُرَيْرِيُّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يُسَمِّ كَمْ تَرَكَ.
1914 - سَعْد بْن أَبِي ذباب الحجازي من أهل السراة،
__________
(1) كذا وسيأتى عن الاصابة ما يدل على أن هذا من خطأ الناسخ والصواب " عمارة " (2) كذا في الاصل ولعله سعيد ذكر له في الاصابة حديثا ثم قال " أخرجه البخاري في تاريخه من طريقين إلى ابن إسحاق في أحدهما أنه سعد وفي الآخر أنه سعيد ورجح أنه سعد " وقول المؤلف والاول أصح يدل على ذلك ح.
[*](4/45)
قَالَ لَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ نا صَفْوَانُ نا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُنِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمْتُ فَقُلْتُ: اجْعَلْ لِقَوْمِي مَا أَسْلَمُوا عَلَيْهِ، فَفَعَلَ وَاسْتَعْمَلَنِي عَلَيْهِمْ ثُمَّ اسْتَعْمَلَنِي أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
1915 - سَعْد بْن تميم الأشعري (1) الشامي، نا سُلَيْمَانُ نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلاءِ وَغَيْرُهُ سَمِعَا بِلالَ بْنَ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَا لِلْخَلِيفَةِ مِنْ بَعْدِكَ؟ قَالَ: مِثْلُ الَّذِي لِي مَا عَدَلَ فِي الْحُكْمِ وَقَسَطَ فِي الْبَسْطِ وَرَحِمَ ذَا الرَّحِمِ.
1916 - سَعْد بْن وائل بْن عَمْرو (2) .
1917 - سَعْد القرظ بْن عائذ المؤذن الْمَدَنِيّ، نسبِهِ علي، لَهُ صحبة، قَالَ لي ابْن أَبِي أويس: سألت بعض ولد سَعْد لم سمي القرظ؟ (قَالَ - 3) لأَنَّهُ كان يتجر فكلما تجر في شئ نقص حتى تجر فِي القرظ فربح فِيهِ (4) فلزم التجارة فِيهِ (5) ، مولى عمار بْن ياسر قاله
__________
(1) زاد ابن أبي حاتم وابن حبان " السكوني " وتقدم في ترجمة بلال ولد
سعد هذا (1 / 2 / 108) " السكوني.
وَقَالَ بعضهم الكندي وَقَالَ حماد بْن سلمة هو الاشعري " - ح (2) زاد في الاصابة " العبدى الجذامي قال ابن منده عداده في أهل الرملة وروى هو والباوردي من طريق عبد الله بن كثير بن سعد حدثنى أبو معاوية الحكم بن أبي سفيان العبدي سمع سعد بن وائل يقول أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ شهد أَنْ لا إلَهَ إِلا اللَّه وَأَنَّ مُحَمَّدا رَسُولُ الله فله الجنة " ح (3) من التاريخ الصغير للمؤلف ص 36 (4) زاد في الاصل " فلزم فيه " وليس في التاريخ الصغير فهو سهو من الناسخ - ح (5) في الاصابة من طريق أخرى " فذكر ذلك = [*](4/46)
المحزومى.
1918 - سَعْد مولى أَبِي بَكْر الصديق، قَالَ لَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ أَخْبَرَنَا عَامِرُ بْنُ صَالِحٍ الْخَزَّازُ عَنْ أَبِيهِ أَبِي عَامِرٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَعْدٍ: شَكَا رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صفوان ابن الْمُعَطَّلِ فَقَالَ: إِنَّ صَفْوَانَ هَجَانِي وَكَانَ يَقُولُ الشِّعْرَ: قَالَ: دَعُوا صَفْوَانَ فَإِنَّهُ خَبِيثُ اللِّسَانِ طَيِّبُ الْقَلْبِ، وَقَالَ عُبَيْد اللَّه عَنْ سليم عَنِ ابْن عون عَنِ الْحَسَن أخبرني صاحب زاد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ ابْن عون، واسمه سفِينة.
1919 - سَعْد بْن عُبَيْد الْأَنْصَارِيّ القاري، لَهُ صحبة، قَالَ لَنَا مُعَلَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ سَمِعَ أَيُّوبَ بْنَ عَائِذِ بن مدلج سمع قيس ابن مُسْلِمٍ سَمِعَ طَارِقَ بْنَ شِهَابٍ: كَانَ سَعْدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ شَهِدَ الْقَادِسِيَّةَ فَقَامَ (1) خَطِيبًا فَقَالَ: إِنَّا مُسْتَشْهِدُونَ غَدًا فَلا تُكَفِّنُونَا إِلا فِي ثِيَابِنَا الَّتِي أُصِبْنَا فِيهَا.
1920 - سَعْد بْن إياس أبو عمر والشيبانى ويقَالَ اليشكري (2) ، قَالَ لنا أَبُو نعيم عَنْ عِيسَى عَنْ عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أَبِي عَمْرو: أذكر أنى
__________
= للنبى صلى الله عليه وآله فأمره بلزوم ذلك " - ح.
(1) هكذا في التاريخ الصغير للمؤلف ص 28 ومثله في الاصابة ووقع هنا في الاصل: فقال " كذا - ح (2) ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وذكر معنى ما يأتي مما يفيد أن له إدراكا قال " وليست له صحبة " أما المؤلف فأدرجه هنا في أسماء الصحابة لادراكه أو على الاحتمال وسماه ابن حبان " سعيدا " وفي الاصابة " وقال أبو نعيم سعد أو سعيد والاول أصح " - ح.
[*](4/47)
سَمِعت بالنبي (1) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنا أرعى إبلا لأهلي بكاظمة، وقَالَ لنا على عَنِ ابْن عيينة عَنْ إِسْمَاعِيل سَمِعَ أبا عَمْرو: تكامل شبابي يوم القادسية وكنت ابْن أربعين سنة، وعاش عشرين ومائة سنة، وَقَالَ ابْن المثنى حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد الصمد نا سُلَيْمَان التيمي عَنْ أَبِي عَمْرو أكثر من يفتي من أصحاب ابْن مَسْعُود فِيما زعموا: قَالَ ابْن مَسْعُود: سباب الْمُسْلِم فسوق وقتالَهُ كفر.
1921 - سَعْد بْن زيد بْن سَعْد الأشهلي الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ (2) قَالَ أنا (3) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَعْفَرٍ مِنْ وَلَدِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ محمد بْنِ مَحْمُودِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ عَنْ سعد ابن زَيْدِ بْنِ سَعْدٍ الأَشْهَلِيِّ أَنَّهُ أَهْدَى لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيْفًا مِنْ نَجْرَانَ أَوْ أُهْدِيَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيْفٌ مِنْ نَجْرَانَ فَلَمَّا قَدِمَ أَعْطَاهُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ فَقَالَ جَاهِدْ بِهَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ.
1922 - سَعْد مولى حاطب بْن أَبِي بلتعة (4) روى عنه ابن
__________
(1) هكذا في التاريخ الصغير للمؤلف ص 110 ومعناه في كتاب ابن أبى حاتم وغيره ووقع في الاصل " سمعت النبي " كذا - ح.
(2) قال ابن أبي حاتم " له صحبة..سمعت أبى يقول ذلك " - ح (3) كذا والظاهر " قال لنا " - ح (4) ذكره ابن أبي حاتم وابن حبان ولم يسميا أباه وذكره ابن سعد في الطبقات (3 / 1 / 81) " سعد مولى حاطب بن أبي بلتعة وهو سعد ابن خولى ... " فساق نسبه إلى كلب وقال " وأجمعوا على أنه سعد بن خولى من كلب إلا أن أبا معشر وحده كان يقول هو من مذحج وأجمعوا جميعا على أنه أصابه سبى فصار إلى حاطب ... فأنعم عليه وشهد معه بدرا واحدا وقتل يوم = [*](4/48)
أَبِي خَالِد، لا أراه سَمِعَ منه (1) ، حديثه في الكوفيين، قال لي محمد ابن حُمَيْدٍ نا عَلِيُّ بْنُ مُجَاهِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الْجَزَرِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ سَعْدٍ مَوْلَى حَاطِبٍ قَالَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! حَاطِبٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ؟ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَنْ يَلِجَ النَّارَ أَحَدٌ شَهِدَ بَدْرًا وَبَيْعَةَ الرِّضْوَانِ.
1923 - سَعْد بْن خيثمة من بني عَمْرو بْن عوف الْأَنْصَارِيّ الأوسي الْمَدَنِيّ وَكَانَ نقيبا، قتل يوم بدر، حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد أنا عَبْد اللَّه أنا رباح بْن أَبِي معروف سَمِعت المغيرة بْن حكيم سألت عَبْد اللَّه بْن سَعْد بْن خيثمة هل شهدت بدرا؟ قَالَ: نعم والعقبة مَعَ أَبِي رديفا وَكَانَ نقيبا.
1924 - سَعْد بْن مسعود الكندى، يعد في الكوفيين
__________
= أحد شهيدا ... " وعند ابن أبي حاتم ترجمة أخرى " سعد بن خولى حليف لقريش من اليمن من المهاجرين الاولين " وراجع الاستيعاب والاصابة - ح.
(1) حكى في الاستيعاب نحو ما تقدم عن ابن سعد على خطأ في النسخة ثم قال " وقد قيل إنه قتل يوم أحد ... فحديث إسماعيل عنه مرسل وقد روى عنه جابر " وأفرد صاحب الاصابة هذا عن سعد بن خولى ثم قال " وهم من خلطه بالاول فان بيعة الرضوان - يعنى المذكورة في الحديث كما يأتي - كانت بعد أحد بمدة والاول استشهد بأحد كما تقدم وفي صحيح مسلم من حديث جابر " قال جاء عبد لحاطب ... فذكر نحو حديث ابن أبي خالد ولم يسمه " أقول وفي حديث جابر " شهد بدرا والحديبية " وبيعة الرضوان كانت في الحديبية وهي بعد أحد بأكثر من ثلاث سنين على الصواب - ح.
[*](4/49)
قولَهُ، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر المقدمي نا عُمَر بْن علي نا إِسْمَاعِيل عَنْ قيس قَالَ: دخلنا على سَعْد بْن مَسْعُود الكندي نعوده فقَالَ لنا أني لا أدري مَا أقول لكم غير أني وددت أن ما في كانونى هذا حمنا (1) كلَهُ فلما مات وجدوا فِيهِ مائتي ألف درهم.
1925 - سَعْد بْن مَسْعُود الثقفِي عم المختار بْن أَبِي عُبَيْد، حديثه فِي الكوفِيين قولَهُ.
حَدَّثَنَا أَبُو نعيم نا سُفْيَان عَنْ أَبِي حصين عَنْ عَبْد اللَّه بْن سنان عَنْ سَعْد بْن مَسْعُود الثقفِي قَالَ: كَانَ نوح عَلَيْهِ السَّلَامُ إذا لبس ثوبا أو أكل طعاما حمد اللَّه فسمي عبدا شكورا، وَقَالَ جرير عَنْ مغيرة: استعمل علي سَعْد بْن مَسْعُود على المدائن فلما قتل علي رضي الله عَنْهُ قَالَ المختار لسعد: أي عم (2) .
1926 - سَعْد الضمري ويقَالَ ابْن ضميرة (3) السلمي حجازي، وَقَالَ حماد بْن سَلَمَةَ عَنِ ابْن إِسْحَاق ضميرة، حديثه فِي باب ضميرة (4) .
1927 - سَعْد بْن المنذر (5) ، رواه ابن لهيعة ولم يصح
__________
(1) كذا (2) قد مر أن سعدا عم المختار وهو متفق عليه ووقع في الاصل " ابن عم " كذا - ح (3) بهامش الاصل " خ - ضمرة في الموضعين " كذا والصواب ما في الاصل كما يأتي في ترجمة ضميرة - ح (4) ستأتي ترجمة ضميرة في الافراد من باب الضاد - ح (5) قال ابن أبي حاتم " له صحبة روى عنه حبان ابن واسع من رواية ابن لهيعة عن حبان عن أبيه سمعت أبي يقول ذلك " كذا وسيأتى ما فيه - ح.
[*](4/50)
حديثه (1) .
باب الألف
1928 - سَعْد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف أَبُو إِبْرَاهِيم الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ الْمَدَنِيّ قاضي أهل المدينة زمن القاسم سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر وابْن الْمُسَيِّبِ وإبراهيم بْن قارظ، روى عَنْهُ أيوب والثوري وشُعْبَة، وَقَالَ لي ابْن المنذر عَنْ مَعْن عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد: مات سنة خمس وعشرين ومائة، وَقَالَ أَحْمَد عَنْ يعقوب بْن إِبْرَاهِيم: مات سنة سبع وعشرين، ويقَالَ أيضا سنة ست وعشرين وَقَالَ علي: سَعْد لم يكن يحدث بالمدينة ولذلك لم يكثر عَنْهُ أهل المدينة وَسَمِعَ منه شُعْبَة وَسُفْيَان وَهَؤُلاءِ بواسط وَسَمِعَ منه ابْن عيينة بمكة شيئا يسيرا وروى عَنْهُ مالك حرفا، حَدَّثَنِي سهل نا أَبُو سَلَمَةَ أخبرني الْهَيثم بْن مُحَمَّد بْن حفص بْن دينار مولى بني غفار: كَانَ سَعْد عِنْد ابْن هشام فاختصم عِنْده يوما ابْن لمُحَمَّد بْن مسلمة وآخر من بني حارثة فقَالَ ابْن مُحَمَّد: أنا ابْن قاتل ابْن الأشرف فقَالَ الحارثي: أما واللَّه مَا قتل إلا غدرا، فانتظر سَعْد أن
يغيرها ابْن هشام فلم يفعل حتى قاما فلما استقضى سعد قال لمولاه
__________
(1) في اصابة " أخرجه ابن المبارك في الزهد عن ابن لهيعة حدثنى واسع ابن حان عن أبيه عن سعد.." كذا ثم قال " وأخرجه الحسن بن سفيان والبغوى من طريق ابن لهيعة عن حبان " أقول ابن لهيعة رواه كما في الاستيعاب عن حبان بن واسع بن حبان عن أبيه واسع وحبان بن واسع وأبوه ثقتان وابن لهيعة ضعيف لكن رواية ابن المبارك عنه قوية والله أعلم - ح.
[*](4/51)
شُعْبَة وَكَانَ يحرسه (1) : أعطي اللَّه عهدا لئن أفلتك المغيرة لأوجعنك، قَالَ: فصليت مَعَه الصبح ثم جئت بِهِ سعدا فلما نظر إليه سَعْد شق القميص ثم قَالَ: أنت القائل: إنما قتل ابن الأشرف غدرا؟ ثم ضربِهِ خمسين ومائة وحلق رأسه ولحيته وَقَالَ واللَّه لأقومنك بالضرب مَا كَانَ لي عليك سلطان.
1929 - سَعْد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن ابن عوف الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ، سَمِعَ أباه.
1930 - سَعْد بْن أحكم من السفاكة (2) بطن من يحصب.
ثم من حمير، سَمِعَ أبا أيوب - قَالَه يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاق عَنْ يزيد بْن أَبِي حبيب عَنْ مرة، وقال وهب بن جرير عن أبيه (3) .
1931 -.. (4) - عَنِ ابْن إِسْحَاق: سَعْد المديني، عَنْ أَبِيه، سمع
__________
(1) هكذا في تهذيب المزى والكلمة في الاصل مشتبهة " عرشه " أو نحوها.
(2) كذا وراجع ترجمة سعيد بن الحكم رقم (1548) - ح (3) يظهر بل يتحقق أن هنا سقطا فأما تتمة هذه الترجمة فكأنها أخذا مما تقدم في ترجمة
سعيد بن الحكم هكذا " سَمِعت يَحْيَى بْن أَيُّوبَ عَنْ يَزِيدَ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مرة عن سعيد بن الحكم " وأما أول الترجمة الآتية فكما يأتي - ح (4) سقط من هنا شئ كما مر فأدرجت في الاصل العبارة الآتية في ترجمة سعد بن أحكم وإنما هي من ترجمة أخرى فان وهب بن جرير عن أبيه علاقته بسعد بن أحكم بروايته عن يزيد إلى آخر ما مر لا بابن إسحاق ولم أجد لابن إسحاق علاقة بسعد بن أحكم، وابن أحكم مصرى لا مدنى، ولم يرو عنه لا مالك ولا شعبة ولا الزهري = [*](4/52)
منه مالك وشُعْبَة، قَالَ الزُّهْرِيّ: بلغني عَنْ سَعْد عَنْ عمته (1) ، وروى يزيد بْن أَبِي حبيب عَنْ يزيد بْن مُحَمَّد عَنْ سَعْد.
1932 - سَعْد بْن أوس العدوي، سَمِعَ زياد بْن كسيب، روى عَنْهُ حميد بْن مهران ومُحَمَّد بْن دينار الْبَصْرِيّ، ويقَالَ العبدي، وَقَالَ مُسْلِم نا مُحَمَّد بْن أَبِي الفرات البجلي نا سعد بن أوس أبو محمد ز، ج بصرة بنت أَبِي بصرة سَمِعَ مصدع.
1933 - سَعْد بْن أوس العبسي، سَمِعَ الشَّعْبِيّ وبلال بْن يَحْيَى الكوفِي، روى عَنْهُ وكيع وأَبُو نعيم وعُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى.
1934 - سَعْد الأعرج من أصحاب يعلى بْن أمية قدم المدينة فقَالَ لَهُ عُمَر: أين تريد؟ قَالَ: الجهاد، قَالَ: ارجع إلى صاحبك - ويعلى يومئذ على اليمن - فإن عملا بحق جهاد حسن، قَالَ سَعْد الأعرج: مَا كنا نرجع إلا بسياطنا - قَالَه لي مُحَمَّد أَخْبَرَنَا ابْن المبارك عَنْ مَعْمَر عَنْ سماك بْن الفضل عَنْ شهاب بْن عبد الله.
__________
ولا روى عن عمته، ولا روى عنه يزيد بن محمد، وإنما هذه صفات سعد ابن إسحاق ابن كعب بن عجرة وقد ذكره ابن أبي حاتم وغيره وراجع
هذا الكتاب جلد أول قسم أول رقم (1175 و 1240) وراجع ترجمة سعد بن إسحاق في التهذيب ويمكن أن يكون الساقط من هذه الترجمة هكذا " سعد ابن إِسْحَاق بْن كعب بْن عجرة السالمي الْأَنْصَارِيّ المدينى وقال وهب بن جرير (أو يعقوب بن إبراهيم) عن أبيه " والله أعلم - ح.
(1) اسمها زينب بنت كعب بن عجرة لها ترجمة في التهذيب - ح.
[*](4/53)
1935 - سَعْد بْن الأخرم.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ وَقَبِيصَةُ قالا نا سفيان عن الاعمش عن هشيم بْنِ عَطِيَّةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ سَعْدِ بْنِ الأَخْرَمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَتَّخِذُوا الضَّيْعَةَ فَتَرْغَبُوا فِي الدُّنْيَا.
يقَالَ إنه من طيئ.
[باب الباء والثاء (1) ]
1936 - سَعْد مولى أَبِي بكرة الثقفِي عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي بكرة، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز الجرمي.
1937 - سَعْد الثمالي (2) ، روى عنهُ أَبُو إِسْحَاق، يعد فِي الكوفِيين.
باب الحاء
1938 - سَعْد بْن حذيفة بْن اليمان العبسي الكوفِي عَنْ حذيفة قولَهُ روى عنه منذر الثوري وزياد بن علافة، وقال لي ان بَشَّارٍ نا مُحَمَّد نا شُعْبَة سَمِعت أَبَا إِسْحَاق عَنْ سَعْد بْن حُذَيْفَةَ عَنْ حُذَيْفَةَ: مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ قِيدَ شِبْرٍ فَقَدْ فَارَقَ الإِسْلامَ.
1939 - سَعْد بْن حرملة عَنْ عُمَر قولَهُ روى عنه عيسى ابن عاصم.
1940 - سَعْد بْن الْحَسَن (3) عَنْ زائدة سَمِعَ منه محمد بن يوسف.
__________
(1) زدناه وفاء بالعادة (2) عند ابن أبي حاتم وغيره أنه سعد بن عياض الآتى في باب العين رقم (1966) - ح (3) لم أجده فيما عندنا من الكتب - ح.
[*](4/54)
1941 - سَعْد مولى الْحَسَن بْن علي (1) سَمِعَ عليا، روى عَنْهُ ابنه الْحَسَن الكوفِي الْقُرَشِيّ.
1942 - سَعْد بْن حفص أَبُو مُحَمَّد الطلحي الكوفِي، سَمِعَ شيبان أبا مُعَاوِيَة.
[باب الخاء - 2]
1943 - سَعْد أَبُو خَالِد البجلي الكوفِي (3) سَمِعَ منه ابنه إِسْمَاعِيل.
باب الزاى
1944 - سعد بن زياد بن سعد الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، سَمِعَ أباه، روى عَنْهُ ابْن أَبِي الفديك والعقدي.
1945 - سَعْد بْن زياد أَبُو عاصم مولى بني هاشم، سَمِعَ نافعا مولى حمنة (4) ، روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل وعبد اللَّه بن أبي الاسود
__________
(1) ذكره ابن أبي حاتم وابن حبان بنحو ما هنا وزاد ابن حبان ترجمة أخرى " سعد بن معبد يروي عن على روى عنه ابنه الحسن بن سعد " ولم يذكروا في باب الحسن إلا " الْحَسَن بْن سعد بْن معبد الكوفي مَوْلَى عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ الَهاشمي عَنْ أَبِيه ... " هكذا تقدم (1 / 2 / 293) ولفظ التهذيب (2 / 279) " الحسن بن سعد بن معبد ... مولى على ويقال مولى الحسن ... " فالظاهر
أن صاحب الترجمة هو سعد بن معبد والد الحسن المذكور لا كما ذكر ابن حبان أنه آخر وسيأتى في باب الميم ترجمة لحسن بن معبد آخر ذكره ابن أبى حاتم أيضا - ح (2) زدناه وفاء بالعادة - ح (3) زاد ابن أبي حاتم " روى عن أبي هريرة " وله ترجمة في كنى التهذيب فيها أنه اختلف في اسمه - ح (4) في كتاب ابن أبي حاتم = [*](4/55)
قَالَ إِسْحَاق بْن أَبِي إسرائيل نا سَعْد بن زياد إبو عاصم (1) مولى سليمان ابن علي: مات الحجاج وأنا ابْن عشر سنين.
1946 - سَعْد - أراه ابْن زيد بْن ثابت (2) الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عَنْهُ ابنه مُوسَى.
1947 - سَعْد بْن زبراء، سَمِعَ أبا سَلَمَةَ بْن عَبْد الرَّحْمَن، مرسل، سَمِعَ منه ابْن جريج.
باب السين
1948 - سَعْد بْن سَعِيد بْن قيس بْن عَمْرو الْأَنْصَارِيّ أخو يَحْيَى وعبد ربِهِ، قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: بَعَثَنِي أَبُو طَلْحَةَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُوهُ إِلَى الطَّعَامِ.
1949 - سَعْد بْن سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد المقبري مولى بني ليث عَنْ أخيه عَبْد اللَّه، حجازي، ولم يصح حديث عبد الله.
__________
= " روى عن سالم وعمرة أخت نافع مولى حمنة " لكنه ذكر في ترجمة نافع مولى حمنة " روى عنه سعد أبو عاصم " أما ابن حبان فقال " يروي عن نافع " وأطلق فأوهم أنه نافع مولى ابن عمرو وحكاه ابن حجر في لسان الميزان ولم يتعقبه وحمنة مولاة نافع هي حمنة بنت شجاع كما يأتي في ترجمة نافع هذا (4 / 2 / 83) ح.
(1) هذا هو المعروف كما تقدم وكذا ذكره الدولابى في الكنى (2 / 21)
عن المؤلف وتقدم كذلك (1 / 1 / 450) ووقع في الاصل هنا " أبو عامر " كذا - ح (2) جزم به ابن سعد في الطبقات (5 / 194) والمؤلف في ترجمة موسى (4 / 1 / 285) وتبعه ابن أبي حاتم هناك وقال هنا " سعد مولى زيد ابن ثابت روى عنه ابنه موسى بن سعد سمعت أبي يقول ذلك " ذكره فيمن لم يعرف اسم أبيه - ح.
[*](4/56)
1950 - سَعْد بْن سمرة بْن جندب الفزاري.
قَالَ لَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْمُونٍ مَوْلَى آلِ سَمُرَةَ عَنْ سَعْدِ ابن سَمُرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُبَيْدةَ بْنِ الْجَرَّاحِ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَخْرِجُوا الْيَهُودَ مِنَ الْحِجَازِ.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ عَنْ يحيى عن إبراهيم ابن مَيْمُونٍ سَمِعَ سَعْدًا - مِثْلَهُ، وَقَالَ لِي ابْنُ سلام أنا وكيع عن ابراهيم ابن مَيْمُونٍ أَبُو إِسْحَاق حِجَازِيُّ مَوْلَى آلِ سَمُرَةَ عن أسحاق بن سعد ابن سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عُبَيْدةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا، وَقَالَ لِي سَعِيد بْن يَحْيَى نا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ أَبُو إسحاق مولى آل سمرة بن حندب عَنْ سَعْدِ بْنِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ.
1951 - سَعْد بن سالم عَنِ ابْنِ سيرين قولَهُ، روى عَنْهُ سُلَيْمَان الجرمي.
باب الشين
1952 - سَعْد بْن شراح (1) المعافرى.
قال لي عثمان بن
__________
(1) قال شارح القاموس في (ش ر ح) والحاء مهملة " وسعد بن شراح كسحاب يروي عن خالد بن عفير ذكره الدارقطني " قال ابن السمعاني في الانساب الورقة 331 الوجه الايمن " السراحى بفتح الشين المعجمة والراء
بعدهما الالف وفي آخرها الحاء المهملة - هذه النسبة إلى شراح وهو اسم لجد إبراهيم بن سعد بن شراح المعافري الشراحي..قاله أبو سعيد بن يونس قال الدارقطني وسعد بن شراح يروي عن خالد بن عقرى (كذا) لعله والد إبراهيم هذا " وذكره عبد الغنى في المؤتلف ص 76 ولم يضبطه لكن يظهر من سياقه أنه بحاء مهملة وقال ابن ماكولا في الاكمال " بشين معجمة مفتوحة وحاء [*](4/57)
صالح حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن وهب نا يعقوب بْن عَمْرو حدثه سَعْد بْن شراح أن سوبد بْن عفراء (1) أن أبا ذر قَالَ لَهُم - قولَهُ.
حَدَّثَنِي ابْن عِيسَى نا ابْن وهب نا يعقوب أن سَعْد بْن شراح حدثه أن سويد ابن عفراء حدثه - مثلَهُ.
1953 - سَعْد بْن شُعْبَة بْن الحجاج أَبُو سَعِيد الْأَزْدِيّ مولى عتيك، سَمِعَ أباه، كنيته أَبُو سَعِيد.
باب الطاء
1954 - سَعْد بْن طارق بْن أشيم أَبُو مالك الأشجعي الكوفِي، سَمِعَ أباه وكثير بْن مدرك، سَمِعَ منه عَبْد الواحد بْن زياد ومروان الفزاري ويزيد بْن هارون وَسُفْيَان وشُعْبَة.
1955 - سَعْد مولى طَلْحَةَ (2) عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الكفل، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه - قَالَه أَبُو عبيدة ابن مَعْن وأسباط بْن مُحَمَّد عَنِ الأعمش.
وَقَالَ مُحَمَّد بْن أنس: سَعِيد مولى طَلْحَةَ.
وَقَالَ أبو أسامة طلحة: مولى سعيد.
__________
= مهملة " وقال الذهبي في المشتبه ص 259 " بمعجمة وجيم " كذا وبهامشه عن بعض أهل العلم أنه وهم والصواب بالحاء المهملة وقال ابن حجر في التبصير " بمعجمة
وجيم " قلد الذهبي وزاد في موضع آخر " الشراجى بالكسر وجيم نسبة إلى شراج الحرة وبالضم وحاء مهملة إبراهيم بن شراج ... " ويمكن أن يكون كلمة " بالضم " محرفة عن " بالفتح " فالصواب أنه كسحاب والحاء مهملة والله الموفق - ح.
(1) كذا في الاصل هنا وفي ترجمة سويد كما يأتي في بابه وكان الظاهر " أن سويد بن عفراء حدثه " والله أعلم - ح (2) ستأتي له ترجمة أخرى في باب الميم رقم 1978.
[*](4/58)
1956 - سَعْد بْن طريف الإسكاف الكوفِي، عَنِ الأصبغ ابن نباتة، لَيْسَ بالقوي عِنْدهم، قَالَ ابْن مَعِين: ليس بشئ.
باب العين
1957 - سَعْد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن هاشم بْن عتبة الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ، رأى أنسا، روى عَنْهُ جرير الرازي، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ (نا) مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ (نا) حَاتِمٌ عَنْ شَرِيكِ بن عبد الله عن سعد بن هاشم بن عتبة عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الأَنْصَارُ كَرْشِي، وعَنْ عَمْرو النَّاقِدِ (1) (نا) الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ (نا) شَرِيكٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ (2) ابْنِ أَخِي سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ.
1958 - سَعْد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي أيوب الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ (نا) عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبَانٍ (نا) الْمُحَارِبِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقُ عَنْ سعد بن عبد الرحمن بن أبي أيوب: كُنْتُ فِي حِجْرِ جَدَّتِي أُمِّ أَبِي بِنْتِ سعد بن الربيع وكانت عند زيد ابن ثَابِتٍ (3) : رَأَيْتُنِي وَأَنَا جَارِيَةٌ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَنَا،
وروى سَعْد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي أيوب عَنْ أَبِي أيوب روى عنهُ سَعِيد بْن مُسْلِم بْن بانك قاله عبد العزيز بن عبد الله.
قال ابن منذر
__________
(1) زاد في الاصل " نا الناقد " فاما إن يكون سهوا وإما أن يكون كانت حاشية على أنها نسخة فأدرجها الناسخ في الاصل وعمرو الناقد معروف بالرواية عن الاسود والله أعلم - ح (2) ذكر ابن أبي حاتم هذا الاختلاف ولكن وقع في نسخته هنا " محمد بن سعيد " - ح (3) كأنه سقط " قالت ".
[*](4/59)
حَدَّثَنِي إِسْحَاق بْن جَعْفَر حَدَّثَنِي عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أيوب (1) الْأَنْصَارِيّ: قَالَ أَبُو أيوب: لو رأيت مُعَاوِيَة ببدر مَا سببته - يعني عليا.
1959 - سَعْد بْن عَبْد اللَّه بْن سَعْد أخو الحكم الأيلي: سأل أخي الحكم سالما وأنا أسمَع، روى عَنْهُ ضمرة، وَسَمِعَ القاسم، هو مولى الحارث بْن الحكم بْن أَبِي العاصي بْن أمية بْن عَبْد شمس الْقُرَشِيّ.
1960 - سَعْد بْن عُبَيْد أبو عبيد مولى عَبْد الرَّحْمَن بْن أزهر الزُّهْرِيّ وهو ينتسب إلى عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف الآن أيضا لأَنَّهُما ابنا عم، سَمِعَ عُمَر وعثمان وعليا، سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ، وَكَانَ من أهل الفقه.
1961 - سَعْدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْكَاهِلِيُّ عَنْ عَلِيٍّ، هُوَ وَالِدِ جعفر ابن سَعْدٍ، قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بن زكريا عن عبد الجبار ابن عَبَّاسٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: لَمَّا خَطَبْتُ فَاطِمَةَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلْ لَكَ مِنْ مَهْرٍ؟ قُلْتُ: عِنْدِي رَاحِلَتِي وَدِرْعِي، فَبِعْتُهُمَا بأربعمائة وَقَالَ أَكْثِرُوا مِنَ الطِّيبَ لِفَاطِمَةَ فَإِنَّهَا امْرَأَةٌ مِنَ النِّسَاءِ.
1962 - سَعْد بْن عُبَيْدة أَبُو حمزة ختن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن السلمي،
كوفِي، سَمِعَ ابْن عُمَر وأبا عَبْد الرَّحْمَن وابْن بريدة، سَمِعَ منه منصور والأعمش وعلقمة بْن مرثد وروي عنه عطاء بن السائب والحسن ابن عُبَيْد اللَّه وسَعِيد بْن مسروق والسدي وزبيد وطلحة وأَبُو حصين وَعَمْرو بْن مرة وفطر.
__________
(1) كذا.
[*](4/60)
1963 - سَعْد بْن عبادة (1) الزرقي الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ أباه روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن لاحق - قَالَه ابن المبارك، حَدَّثَنِي إِسْحَاق (نا) أَبُو عاصم حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه (2) بْن لاحق سَمِعَ أبا عباد بن عمرو بن سعد ابن عبادة عَنْ أَبِيه: كنت مَعَ عَمْرو بْن عثمان (3) ، حديثه فِي البر.
1964 - سَعْد بْن عَبْد الْحَمِيدِ بْن جَعْفَر بْن عَبْد اللَّه بْن الحكم ابن رافع (4) بْن سنان أَبُو معَاذ الْأَنْصَارِيّ الحكمي بغدادي سكن ربض الأنصار، سَمِعَ ابْن أَبِي الزناد وعلي بْن ثابت.
1965 - سَعْد بْن عمار، روى عَنْهُ بكير بْن الأشج، سَمِعَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ وأبان بْن عثمان وَعُرْوَة بْن الزبير، مرسل
1966 - سَعْد بْن عياض (5) ، قَالَ لَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ (نا) زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إسحاق عن سعد بن عياض عن عبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: كَانَ أَحَبَّ الذِّرَاعِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذِرَاعُ الشاة وكان يَرَوْنَ أَنَّ الْيَهُودَ سَمَّتْهُ، وَقَالَ سُفْيَانُ عَنْ أبي إسحاق عن سعد
__________
(1) في التهذيب (3 / 476) " ويقال سعد بن عمرو بن عبادة ويقال أبو عباد ابن عمرو بن سعد بن عبادة " ح (2) وقع في الاصل " عبيد الله " كذا والصواب " عبد الله " كما مر وله ترجمة في بابه من التهذيب وغيره - ح (3) هكذا في
الاصل وهكذا في الادب المفرد للمؤلف في أبواب البر والسياق يعينه ووقع في أتباع التابعين من الثقات " يروي عن أبيه عن عمر وعثمان " وكذا حكاه عنه صاحب التهذيب ولم يتعقبه - ح (4) هكذا تقدم في ترجمة جعفر (1 / 2 / 195) وهو الصواب ورافع هذا صحابي له ترجمة في بابه من الاصابة وغيرها - ح.
(5) زاد ابن أبي حاتم وغيره " الثمالى " فهو عنده والمتقدم رقم (1973) = [*](4/61)
ابن عِيَاضٍ عَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: الماعون القدر.
وقال زهير (نا) أبوسحاق عن سعد بن عياض عن عبد الله: كنا نتحدث - نحوه.
خرج فمات بأرض الروم.
1967 - سَعْد بْن عطية بْن قيس الكلابي شامي، سَمِعَ أباه روى، عَنْهُ عَبْد الأعلى بْن مسهر.
1968 - سَعْد بْن عَمْرو (1) ، روى عَنْهُ ابْن المبارك، وَيَرْوِي عَنْ أَبِي المنصور (2) عَنْ إِبْرَاهِيم، مرسل.
1969 - سَعْد بْن عتيق العبسي (3) ، وَقَالَ وهب بْن جرير (نا) شُعْبَة عَنْ سُلَيْمَان التيمي (4) عَنْ سَعْد رجل منهم سَمِعَ ابْن عَبَّاس: يبر والديه وإن ظلماه.
__________
= باسم " سعد الثمالى " واحد - ح.
(1) زاد ابن أبي حاتم " من آل أبي أيوب الرازي " (2) زاد ابن أبي حاتم " الجهنى ... واسمه ميمون الاعمى " (3) كذا في الاصل ومثله في كتاب ابن أبى حاتم وأظن الصواب " القيسي " فسيأتي في الترجمة " عَنْ سُلَيْمَان التيمي عَنْ سَعْد رجل منهم " ويأتى أول باب الميم قريبا " سعد بن مسعود القيسي ... ويقَالَ سَعْد بْن عتيق قَالَ وهب (نا) شعبة عن التيمى عن رجل
منهم ".
سليمان التيمى قيسى كما تقدم في ترجمة رقم (1828) هذا وكلام المؤلف هنا وفي ترجمة سعد بن مسعود يقتضى أنهما واحد كأنه نسب مرة إلى أبيه ومرة إلى جده والله أعلم - ح (4) هكذا يأتي في ترجمة سعد بن مسعود وهكذا في كتاب ابن أبي حاتم في الترجمتين ووقع هنا في الاصل " التميمي " خطأ - ح.
[*](4/62)
باب الغين والقاف (1)
1970 - سَعْد بْن القعقاع الطائي عَنْ رجل عَنْ عدي بْن حاتم - قَالَه ابْن عيينة وَكَانَ شاعرا قديما.
1971 - سَعْد أَبُو غيلان الشيباني سَمِعَ كثيرا النواء: نا يَحْيَى بْنُ أُمِّ الطَّوِيلِ (2) الثُّمَالِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُلَيْلٍ: قَالَ عَلِيٍّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرْبَعَةَ عَشَرَ نُجَبَاءُ، وعَنْ حماد وعفان بْن جُبَيْر (3) .
باب الميم
1972 - سَعْد بْن مَسْعُود القيسي (4) سَمِعَ ابْن عَبَّاس، روى عَنْهُ صالح بْن غزوان.
ويقَالَ سَعْد بْن عتيق، قَالَ وهب (نا) شُعْبَة عَنِ التيمي عن رجل منهم.
__________
(1) زدناه وفاء بالعادة كذا وقعت الترجمتان الآتيتان في الاصل وحق الترتيب أن تؤخر الاولى كما لا يخفى وقد ذكرهما بن أبي حاتم الاول في باب القاف والثانى فيمن لم يعرف اسمه أبيه - ح.
(2) هكذا في ترجمة يحيى من الثقات وذكره ابن أبي حاتم فيمن اسمه يحيى وأول اسمه أبيه طاء ولكن وقع في النسخة " يحيى بن أبي طويل " فلا ندرى أيقال له كذا أيضا أم كلمة " أبي " محرفة عن " أم " ووقع في الاصل " يحيى
ابن آدم الطويل " وأراه تحريفا والصواب ما أثبتناه - ح (3) زاد ابن أبي حاتم " روي عنه أحمد بن عبد الله لن يونس " ونحوه في الثقات - ح (4) مثله في كتاب ابن أبي حاتم ويأتى " في ترجمة صالح بن غزوان " سعد بن مسعود التيمى " وهو جرى على ظاهر ما يأتي " شعبة عن التيمى عن رجل منهم " ولكن التيمى هذا هو سليمان كما تقدم في ترجمة سعد بن عتيق رقم (1969) وقد تقدم في ترجمة سليمان رقم (1828) أنه قيسى وإنما قيل تيمى لنزوله فيهم وراجع = [*](4/63)
1373 - سعد بن مسعود التجيبى، قال بعضهم: كندي (1) ، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن حيويل (2) كوفِي روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن الإفريقي ويزيد بن أبي حبيب وعبد الرَّحْمَن بْن يَحْيَى، وَقَالَ لي عثمان عَنْ بكر ابن مضر عَنِ ابْن زحر أن سَعْد بْن مسعود، من أهل حمص وقال يحيى ابن أيوب عَنْ يزيد عَنْ سَعْد بْن مَسْعُود التجيبي.
1974 - سَعْد بْن المنذر وهو ابْن (3) أَبِي حميد الساعدي
__________
= ترجمة سعد بن عتيق والتعليق عليها - ح.
(1) لم يذكر ابن أبي حاتم أنه قد قيل كندى وعنده ترجمة أخرى " سعد بن مسعود الكندى روي عن (بياض) روي عنه قيس بن أبي حازم " وقد مر هذا رقم 1924 وليس في الثقات سعد بن مسعود ألا واحد " سعد بن مسعود القيسي التجيبى الكندى من أهل المصر سكن حمص يروي عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو روى عَنْهُ يزيد بن أبي حبيب " كذا قال والله أعلم - ح (2) هكذا يقع في الاصول وفي التقريب " حيوئيل " وضبطه كما علقناه على ترجمة قرة (4 / 1 / 183) - ح (3) في كتاب ابن أبي حاتم " والد " ثم قال " سمعت أبي يقول ذلك " ذكره بعد سعد بن المنذر الذى تقدم آخر الصحابة رقم (1927)
وذكر صاحب الاستيعاب الصحابي ثم قال " سعد بن المنذر والد أبي حميد الساعدي كذا ذكره ابن أبي حاتم وأخاف أن يكون الاول وفيه نظر " وحكاه ابن حجر في الاصابة ثم قال " قلت نسبهما مختلف " أقول في صنيع ابن أبي حاتم احتمالان الاول أن يكون وقع في نسخته من تاريخ البخاري " وهو أبو أبي حميد " فتبعه على احتمال ان يكون البخاري وقف على أن لوالد أبي حميد صحبة، الثاني أن يكون أراد الاعتراض على البخاري أي أنه ليس هناك سعد بن المنذر يتعلق بأبي حميد إلا والده وترجمة أبي حميد عند = [*](4/64)
1975 - سمعد بْن مَعبد التغلبي (1) قَالَه لي إِسْحَاق بْن منصور (نا) أَبُو أسامة (نا) زكريا عَنْ أَبِي إِسْحَاق.
1976 - سَعْد أَبُو مجاهد الطائي، سَمِعَ أبا مدلة، روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد وزهير وسعدان الجهني.
1977 - سَعْد بْن معَاذ الْأَنْصَارِيّ، عَنِ الْحَسَن، روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن رافع.
1978 - سَعْد مولى طَلْحَةَ (2) ، قَالَ أَبُو عُبَيْدة وأسباط
__________
= " منذر أبو حميد ... ويُقَالُ عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد بْن المنذر " واختار ابن أبي حاتم هذا الثاني فسماه " عبد الرحمن بن سعد بن المنذر وذكر في الرواة عنه جماعة فيما سمعه عن أبيه أبي حاتم ثم زاد من عنده جماعة منهم " ابنه سعد بن أبي حميد " ولم أجد في نسختنا من كتابة ترجمة لسعد فأخشى أن لا يكون أبوه عرفه أما ابن حبان فسمى أبا حميد " المنذر بن سعد بن المنذر " قال " ويقال إن اسم أبي حميد عبد الرحمن بن سعد والاول أصح " وذكر ابنه في التابعين " سعد بن أبي حميد ... يروي عن أبيه روى عنه أهل المدينة " وقال في أتباع التابعين " سعد بن
المنذر بن أبي حميد الساعدي يروي عن حمزة بن ابي اسيد روي عنه محمد بن عمرو بن علقمة " فهما عنده اثنان ووقع في التهذيب (3 / 482) " سعد بن المنذر بن أبي حميد الساعدي..وقد ينسب إلى جده روي عن جده.." كذا قال فجعلهما واحدا وأخشى أن يكونا واحدا وهو ابن أبي حميد وما وقع في بعض الروايات " سعد بن المنذر بن أبي حميد " فقوله " بن أبي حميد " راجع لسعد لا للمنذر والله أعلم - ح.
(1) لم أجده في الثقات ولا غيرها إلا أن ابن أبي حاتم ذكره وقال " روي عن (بياض) سمعت أبي يقول ذلك " وراجع ترجمة سعد مولى الحسن رقم (1941) - ح (2) تقدمت له ترجمة اخرى في باب الطاء = [*](4/65)
عَنِ الأعمش عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه عَنْ سَعْد مولى طَلْحَةَ: قَالَ ابْن عُمَر: سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الكفل.
وَقَالَ مُحَمَّد بْن أنس: سَعِيد، وَقَالَ لي يوسف (نا) الفضل بْن مُوسَى (نا) الأعمش عَنْ عَبْد اللَّه عَنْ سَعْد مولى طَلْحَةَ سَمِعت ابْن عُمَر - قولَهُ.
باب النون
1979 - سَعْد بْن نوفل أن عُمَر استعملَهُ على الجار، وَقَالَ لَهُ: اغتسل فإنه مبارك، واغتسل عُمَر وأصحابِهِ فِي البحر، روى عَنْهُ ابنه عَبْد اللَّه.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: أراه الَّذِي روى أَبُو سَلَمَةَ عَنْ هشام ابن عُرْوَة عَنْ سَعْد مولى عُمَر (1) : أوصى أسيد بْن حضير إلى عُمَر، أراه والد عَبْد الرَّحْمَن وَعَمْرو، وروى أيضا العقدي عَنْ عَبْد الْمَلِك بْن حسن سَمِعَ عَمْرو بْن سَعْد الجاري.
باب الْهَاء
1980 - سَعْد بْن هشام بْن عامر الْأَنْصَارِيّ ابْن عم أنس، عَنْ أنس وَسَمِعَ عَائِشَةَ، روى عَنْهُ الْحَسَن وزرارة، قَالَ لنا أَبُو الوليد حَدَّثَنَا حصين بْن نافع سَمِعَ الْحَسَن: قتل سَعْد فِي أرض مكران على أحسن حال.
1981 - سَعْد أَبُو هاشم السنجاري، سمع ابن عباس وابن عمر،
__________
رقم (1955) - ح.
(1) أفراد ابن أبي حاتم وابن حبان هذا عن سعد بن نوفل وراجع تعجيل المنفعة ترجمة سعد الفلح ص 15.
[*](4/66)
روى عَنْهُ خصيف وعبد الكريم، وَقَالَ بعضهم، أَبُو هشام، ولا يصح حَدَّثَنِي يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنِي ابْن فضيل عَنْ خصيف حَدَّثَنِي سَعْد أَبُو هاشم: أهللت مفردا فقَالَ ابْن عَبَّاس: أحل واجعلْهَا عمرة.
[ومن أفناء الناس - 1]
1982 - سَعْد، قال معن بن عِيسَى عَنْ سَعِيد بْن مُسْلِم بْن بانك عَنْ كلثوم بْن عمار عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعْد مولى الأسود بْن سُفْيَان عَنْ أَبِيه سَمِعَ عُمَر بعرفات يَقُولُ: عرفة كلُّهَا موقف.
1983 - سَعْد الرازي (2) ، قَالَ لِي خَالِدٌ حَدَّثَنَا عبد الرحمن ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ الدَّشْتَكِيُّ الرَّازِيُّ سَمِعْتُ أبي عن أبيه - رأيته ببخارى راحلا (3) عَلَى بَغْلَةٍ بَيْضَاءَ عَلَيْهِ عِمَامَةُ خَزٍّ سَوْدَاءُ يَقُولُ: كَسَانِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَن نَرَاهُ ابْنَ خَازِمٍ السُّلَمِيَّ.
1984 - سَعْد الْمَكِّيّ (4) ، سَمِعَ ابْن عُمَر فِي الصلاة قولَهُ -
قَالَه لنا سُلَيْمَان بْن حرب (نا) حماد بْن زيد عَنْ واصل مولى أَبِي عيينة حَدَّثَنِي سَعْد.
1985 - سَعْد الْأَنْصَارِيّ، قَالَ لنا مالك بن أسماعيل (نا) زهير
__________
(1) زدناه وفاء بالعادة (2) ذكره ابن أبي حاتم وغيره فيمن أول اسم أبيه عين " سعد بن عثمان " - ح (3) كذا في الاصل، والحديث في سنن أبي داود في اللباس وفيه " رأيت رجلا ببخارى " فالصواب إن شاء الله تعالى هنا رأيت ببخارى رجلا " - ح (4) قال ابن أبي حاتم " وكان يفتى بمكة ".
[*](4/67)
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ عُقْبَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ رَأَى أَنَسًا يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ وَقَالَ: خَدَمْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِسْعَ سِنِينَ فَفَعَلَهُ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ (نا) ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ سَمِعَ أَنَسًا، لَمْ أَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ - حدثوني عَنْهُ، وهذا أصح، وروى مُحَمَّد بْن سَعْد سَمِعَ أباه سَمِعَ عثمان - قولَهُ.
باب سَلَمَةَ
1986 - سَلَمَةُ بْن سلامة بْن وقش الأشهلي الأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لِي عَيَّاشٌ (نا) عَبْدُ الأَعْلَى (نا) ابْنُ إِسْحَاق (1) حَدَّثَنِي صَالِحُ بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْفٍ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ سَلامَةَ بْنِ وَقْشٍ وَكَانَ بَدْرِيًّا قَالَ: كَانَ بَيْنَ أَبْيَاتِنَا مِنْ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ يَهُودِيُّ فَخَرَجَ غَدَاةً إِلَى مَجْلِسِ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ وأنا يَوْمَئِذٍ غُلامٌ مِنْ أَحْدَثِ قَوْمِي عَلَيَّ بُرْدَانِ لِي مُضْطَجِعًا فِي نَاحِيَةِ الْمَجْلِسِ إِلَى فَنَاءِ أَهْلِي فَقَامَ بَيْنَ ظَهْرَانَيِ الْمَجْلِسِ وَهُمْ أَصْحَابُ وَثَنٍ لا يَرَوْنَ بَعْثًا فَذَكَرَ الْبَعْثَ وَالْقِيَامَةَ والجنة والنار
والحساب والميزان - فذكر ذلك لقوم (2) ، فقالوا: ويحك! أتراه
__________
(1) عياش هو ابن الوليد الرقام يروي عن عبد الاعلى بن عبد الاعلى وعبد الاعلى يروي عن ابن إسحاق، والحديث في مسند أحمد (3 / 467) والمستدرك (3 / 417) والدلائل لابي نعيم ص 17 وغيرها من طرق اخرى عن ابن إسحاق، ووقع في الاصل " نا إسحاق " كذا - ح (2) لعله سقط شئ أو وقع تقديم وتأخير وفي المسند بعد قوله " بفناء أهلي - فذكر البعث = [*](4/68)
كَائِنًا؟ قَالَ: نَعَمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ وإنه لَكَائِنٌ وَوَدِدْتُ بِحَظِّي من النَّارِ تَنُّورًا عَظِيمًا تُسَجِّرُونَهُ عَلَيَّ ثُمَّ غَطَّيْتُمْ عَلَيَّ فِيهِ، قَالُوا: فَمَا آيَةُ ذَلِكَ؟ قَالَ: نَبِيُّ يُبْعَثُ مِنْ نَاحِيَةِ هَذِهِ الْبَلْدَةِ نَحْوَ الْيَمَنِ (1) ، قَالُوا: مَتَى؟ فَرَآنِي وأنا أَحْدَثُ الْقَوْمِ فَقَالَ: إِنْ يَسْتَنْفِدْ هَذَا الْغُلامُ عُمْرَهُ يُدْرِكْهُ، فَوَاللَّهِ مَا مَاتَ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَجَبْنَاهُ وَكَفَرَ، فَقُلْنَا لَهُ فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ - حَسَدًا وَبَغْيًا.
1987 - سَلَمَةُ بْن عَمْرو بْن الأكوع أَبُو مُسْلِم الأسلمي، لَهُ صحبة، ويقَالَ سَلَمَةُ بْن الأكوع، سكن الربذة، قَالَ لَنَا أَبُو الْوَلِيدِ (نا) عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ [عَنْ أَبِيهِ - 2] عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَيْرُ رِجَّالَتِنَا سَلَمَةُ، وَقَالَ النضر بْن مُحَمَّد (نا) عِكْرِمَة بْن عمار (نا) إياس بْن سَلَمَةَ قَالَ: مَا كذب أَبِي قط فِي جد ولا هزل.
1988 - سَلَمَةُ (3) الجرمي والد عَمْرو بْن سَلَمَةَ، حديثه في البصريين.
__________
= والقيامة والحساب والميزان والجنة والنار فقال ذلك لقوم أهل شرك أصحاب أوثان لا يرون أن بعثا كائن " ونحوه في بقية الكتب - ح.
(1) في المسند " وأشار بيده نحو مكة واليمن " (2) من التاريخ الصغير للمؤلف ص 92 بهذا السند عينه، ويمكن أن يكون كان في الاصل " إياس عن سلمة " فتصحف - ح (3) ذكره في هذا الباب ابن أبي حاتم أيضا وذكر ابن ماكولا في الاكمال ولد هذا عمرو بن سلمة فيمن هو بكسر اللام وفي التهذيب (4 / 163) " قد قيل فيه سلمة بفتح اللام والصواب كسرها " - ح.
[*](4/69)
1989 - سَلَمَةُ بْن قيس الأشجعي، لَهُ صحبة، قَالَ أَبُو عاصم: هو الشامي، قَالَ مُوسَى الجهني عن قيس بن يزيد حدثنى مولاتي سدرة (1) : إن جدك سَلَمَةَ بْن قيس حَدَّثَنِي قَالَ لقيت أبا ذر فقَالَ: يَا أبا سَلَمَةَ (2) ثلاثا أحفظها: لا تجمَعَن بين الضرائر، ولا تغش ذا السلطان: فإنك لم تغش من دنياهم إلا أصابُوا من دينك أفضل منه، ولا تعمل على الصدقة.
1990 - سَلَمَةُ بْن نفيل السكوني الشامي، لَهُ صحبة، ويقَالَ التراغمي.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ (نا) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ (نا) إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَفْطَسُ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن الْجُرَشِيِّ عَنْ جُبَيْر بْنِ نُفَيْرٍ أَخْبَرَنِي سَلَمَةُ بْنُ نُفَيْلٍ السَّكُونِيُّ قَالَ: دَنَوْتُ من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَادَتْ رُكْبَتَايَ تمسان فخذه فقلت: يا رسول الله! سئ (3)
__________
(1) هكذا في الاصل هنا وكذلك ضبطها ابن ماكولا في الاكمال ووقع في الاصل في ترجمة قيس بن يزيد " سارة " وكذلك طبع (4 / 1 / 146) فينبغي إصلاحه - ح (2) كذا في الاصل ولم أجد لسلمة صاحب الترجمة كنية والظاهر أن الصواب " يا سلمة " - ح (3) هكذا يظهر من الاصل والحديث في سنن النسائي أول كتاب الخيل وفيه عن سلمة " كنت جالسا عَنْدَ
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقال رجل يا رسول الله أذال الناس الخيل وضعوا السلاح وقالوا لا جهاد ... " وفي مسند أحمد (4 / 104) " إن سلمة بن نفيل أخبرهم أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إني سئمت الخيل وألقيت السلاح ... " وفي طبقات ابن سعد (7 / 2 / 142) " سيبت الخيل " فتدبر - ح.
[*](4/70)
بِالْخَيْلِ وَأُلْقِيَ السِّلاحُ وَزَعَمُوا أَنْ لا قِتَالَ، قَالَ: كَذَبُوا - الآنَ جَاءَ الْقِتَالُ، لا تَزَالَ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ قَائِمَةً عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرَةً على الناس يزيغ الله قلوب قوم فيقاتلوهم لِيَنَالُوا مِنْهُمْ، قَالَ وَهُوَ مُوَلٍّ ظَهْرَهُ إِلَى الْيَمَنِ: إِنِّي لأَجِدُ نَفَسَ الرَّحْمَن مِنْ هَاهُنَا وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنِّي مَكْفُوتٌ غَيْرَ مُلَبَّثٍ (1) وَتَتْبَعُونِي أَفْذَاذًا، وَالْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَأَهْلُهَا مُعَانُونَ عَلَيْهَا.
1991 - سَلَمَةُ بْن نعيم بْن مَسْعُود الأشجعي لَهُ صحبة، قَالَ لِي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الجعفِي حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ أنا شَيْبَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُعَيْمٍ وكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ لَقِيَ اللَّهَ لا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ.
1992 - سَلَمَةُ بْن المحبق الهذلي لَهُ صحبة، قَالَ لي روح بْن عَبْد المؤمن: اسم المحبق صخر بْن عتبة (2) بْن الحارث بْن حصين بْن الحارث بْن عَبْد العزي بْن دابغة بْن لحيان بْن هذيل بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نزار - سكن البصرة، روى عَنْهُ ابنه سنان وقبيصة
__________
(1) وقع في الاصل هنا " أنه مكفوف عند ملبث " وفي سنن النسائي " إني
مقبوض غير ملبث " وفي المسند " إني مكفوت غير لابث فيكم " - ح.
(2) هكذا في الاصل والثقات وهكذا حكاه عنه شارح القاموس في (ح ب ق) قال " وقال البخاري في التاريخ الكبير قَالَ لي روح بْن عَبْد المؤمن اسم المحبق صخر بن عتبة ... " ثم قال وفي التكملة صخر بن عبيد " أقول وكذا في الاستيعاب والاصابة - ح.
[*](4/71)
ابن حريث، قَالَ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ بن قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ جَوْنِ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ذَكَاتُهَا دِبَاغُهَا، وَحَدَّثَنِي يَسَرَةُ بْنُ صَفْوَانَ (نا) مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِم عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ أَبِي الْحَسَنِ سَمِعْتُ سَلَمَةَ بْنَ رَبِيعَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنْ كَانَ اسْتَكْرَهَ جَارِيَةَ امْرَأَتِهِ فَهِيَ حُرَّةٌ، وهو (1) لم يسمع الحسن من سلمة بينهما قبيضة بْن حريث ولا يصح.
1993 - سَلَمَةُ بْن صخر ويقَالَ سلمان بْن صخر البياضي الأَنْصَارِيّ لَهُ صحبة ولم يصح حديثه.
1994 - سَلَمَةُ بْن أمية أخو يعلى - قَالَه لنا أَحْمَد بْن خَالِد عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ عطاء عَنْ صفوان بْن عَبْد اللَّه عَنْ سَلَمَةَ ويعلى، يخالف فِيهِ (2) .
1995 - سَلَمَةُ بْن يزيد لَهُ صحبة، قَالَ مُسَدَّدٌ (نا) مُعْتَمِرٌ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ يَزِيدَ ويقال الجعفي، أتيت أَنَا وَأَخِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا: إِنَّ أُمَّنَا مُلَيْكَةَ مَاتَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَت تَصِلُ الرَّحِمَ وَتُقْرِي الضَّيْفَ فَهَلْ يَنْفَعُهَا مِنْ عَمَلِهَا ذَلِكَ؟ قَالَ: لا، قُلْنَا، فَإِنَّ أُمَّنَا وَأَدَتْ، قَالَ الْمَوْءُودَةُ وَالْوَائِدَةُ فِي النَّارِ إِلا أَنْ تُدْرِكَ الْوَائِدَةُ
الإِسْلامَ فَيَعْفُو اللَّهُ عَنْهَا فَتُسْلِمَ.
حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ يُوسُفَ (نا) سهل بن زياد
__________
(1) لعله سقط من هنا " وهم " بفتح الهاء - ح (2) كذا وفي ترجمة أمية من التهذيب " ذكره البخاري وقال يخالف فيه يعنى ابن إسحاق " وفي الاصابة قال البخاري يخالف فيه ابن أسحاق يعنى أنه روايته واختلف فيه في إسناده " وانظر الاختلاف في كتاب القسامة من سنن النسائي - ح.
[*](4/72)
سَمِعَ دَاوُدَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ يَزِيدَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: الوائدة والموؤدة فِي النَّارِ.
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى (نا) ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ سَمِعَ أَبَاهُ عَنْ عَامِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْله - قَالَ أَبِي فَحَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاق أَنَّ عَامِرًا حَدَّثَهُ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - قَوْلَهُ، وَقَالَ لَنَا عَارِمٌ (نا) سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ الْحَكَمِ الْبُنَانِيَّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ وَالأَسْوَدِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: جَاءَ ابْنَا مُلَيْكَةَ فَسَأَلا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَمَّنَا وَأَدَتْ فَقَالَ: أُمُّكُمَا فِي النَّارِ - بِطُولِهِ، وَقَالَ عارم (نا) الصعق بْن حزن عَنْ علي عَنْ عثمان عَنْ أَبِي وائل عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نحوه، وَقَالَ عارم قَالَ حماد بْن زيد: حديث سَعِيد بْن زيد أصح، وَقَالَ ثوري عَنْ منصور عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ علقمة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مرسل، وقال لي محمد أبويحيى حَدَّثَنَا شَبَابَةُ (نا) شُعْبَةَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِ: سَأَلَ يَزِيدُ بْنُ سَلَمَةَ الْجُعْفِيُّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ (نا) رَوْحٌ (نا) شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ أَبِيهِ: سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
1996 - سَلَمَةُ بْن صهيبة أَبُو حذيفة صاحب عَبْد اللَّه - قَالَه شريك، وَقَالَ يونس بْن أَبِي إِسْحَاق: هو ابْن صهبان، الأرحبي نسبِهِ عِيسَى بْن يونس، ويقَالَ: ابْن صهبة، الهمداني، وَقَالَ لي فضيل بن(4/73)
عَبْد الوهاب (نا) شريك عَنْ أَبِي إِسْحَاق: سألت أبا حذيفة واسمه سلمة ابن صهيبة ونحن بسجستان: كيف الصلاة ههنا؟ قَالَ: ركعتين ركعتين حتى يرجع هكذا كَانَ عَبْد اللَّه يَقُولُهُ كذا، يحدث عَنْ حذيفة وعَائِشَة، سَمِعَ منه علي بْن الأقمر وخيثمة.
1997 - سَلَمَةُ بْن كهيل الحضرمي، سَمِعَ جندبا وأبا جحيفة، قَالَ أَبُو نعيم: مات سنة إحدى وعشرين ومائة.
حَدَّثَنِي ابْن أَبِي الأسود عَنِ ابْن مهدي: لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة: منصور وأَبُو حصين وَسَلَمَةُ بْن كهيل وَعَمْرو بْن مرة، وَكَانَ منصور أثبت أهل الكوفة روى عَنْهُ منصور والأعمش والثوري وشُعْبَة.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ (نا) أَشْعَثُ بْن عَطَّافٍ أَبُو النَّضْرِ الأَسَدِيُّ الكوفِي (نا) الْقَاسِمُ بْنُ حَبِيبٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ أَنَّ عَلِيًّا خَطَبَ النَّاسَ بَعْدَ تَحْكِيمِ الْحَكَمَيْنِ قَالَ: انْفِرُوا إِلَى عَدُوِّكُمْ، قَالُوا: الشِّتَاءُ، قَالَ: إِنَّهُ يُصِيبُكُمْ من الشِّتَاءِ مِثْلُ الَّذِي يصيبهم، ضعفوا (1) مَعَهُ حَتَّى إِذَا كَانُوا مَعَهُ مَكَانًا سَمَّاهُ قَالَ: حَدَّثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي أَسِيرُ هَذَا الْمَسِيرَ وَأَنْزِلُ هَذَا الْمَنْزِلَ.
1998 - سَلَمَةُ بْن فيروز مولى حنظلة بْن قيس الْأَنْصَارِيّ، رأى ابْن الزبير، سَمِعَ منه حنظلة بْن عَمْرو.
1999 - سَلَمَةُ بْن المجنون (2) أَبُو عثيمة الشيباني، سمع
__________
(1) كذا في الاصل وضبب على هذه الكلمة ولعل الصواب " فخفوا " أو " فمضوا " (2) هكذا تقدم في ترجمة داود بن عبد الجبار رقم (822) ومثله في كتاب ابن أبي = [*](4/74)
أبا هُرَيْرَةَ قولَهُ، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وشريك، قَالَ الفضل بْن مُوسَى عَنْ شريك: عَنْ سَلَمَةَ الحنفِي.
2000 - سَلَمَةَ بْن نبيط بْن شريط بْن أنس أَبُو فراس الأشجعي الكوفِي، سَمِعَ أباه والضحاك، كناه وكيع، سَمِعَ منه الثَّوْرِيّ وأَبُو نعيم.
2001 - سَلَمَةُ بْن حبيب، قَالَ الْحِزَامِيُّ (نا) مَعْنٌ (نا) ابْنُ طَهْمَانَ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَلِيٍّ السَّهْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: نَهَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْتَعِلَ وَهُوَ قَائِمٌ وَأَنْ يُسْتَنْجَى بِعَظْمٍ.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وَلَمْ يُتَابِعْ عَلَيْهِ فِي النَّعْلِ.
2002 - سَلَمَةُ بْنُ شُرَيْحٍ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ: أَوْصَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعٍ وَقَالَ: مَنْ تَرَكَ الصَّلاةَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ، قَالَهُ لَنَا ابْن أَبِي مَرْيَمَ عَنْ نَافِعِ بْن يَزِيدَ سَمِعَ سَيَّارَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَن عَنْ يَزِيدَ بْنِ قَوْذَرٍ، قَالَ أَبُو عبد الله: لا يعرف أسناده.
__________
= حاتم والثقات والكنى للدولابي وغيرهما ووقع في الاصل هنا " المحبق " كذا وسلمة بن المحبق صحابي قد تقدم.
وقوله في الاصل " أبو عثيمة " هكذا في الاصل وكتاب ابن أبى حاتم وكذلك ذكره الدولابي في الكنى، وفي ترجمة أبي شراعة من لسان الميزان أن داود بن عبد الجيار روى عنه حديثا قد روى من طريق أخرى عن داود عن سلمة بن المجنون فقال ابن عدى " هذا يدل على أن أبا شراعة هو سلمة بن المجنون " ولو صح لكانت كنية أخرى
ولكن داود تالف - ح.
[*](4/75)
2003 - سَلَمَةُ بْن شريح الْأَنْصَارِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن بشير (1) ، روى عَنْهُ خَالِد بْن حميد.
2004 - سَلَمَةُ بْن نباتة الحارث (2) سَمِعَ أبا ذر، روى عَنْهُ عاصم بْن كليب.
2005 - سَلَمَةُ بْن أَبِي يزيد الْمَدَنِيّ، سَمِعَ جَابِر بْن عَبْد اللَّه، روى ابْن المبارك عَنْ عُمَر بْن سَلَمَةَ سَمِعَ أباه.
2006 - سَلَمَةُ الليثي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى (3) عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: لا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يُسَمِّ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: ولا يعرف لسلمة سماع من أَبِي هُرَيْرَةَ ولا ليعقوب من أَبِيه.
2007 - سَلَمَةُ بْن يزيد عَنْ أذينة سَمِعَ عُمَر - قَالَه سُلَيْمَان التيمي (نا) مغيرة بْن مقسم، قَالَ لنا عارم عَنْ معتمر سألت شُعْبَة عن مغيرة
__________
(1) في كتاب ابن أبي حاتم " بشر " وفي لسان الميزان ترجمة ليحيى بن محمد بن بشير ذكر أنه والد إسحاق وداود وقد ذكر ابن ماكولا جد أسحاق وداود فيمن هو بشير بفتح أوله وبالياء قبل آخره فان كان هو صاحبنا فذاك والله أعلم - ح.
(2) كذا في الاصل وفي كتاب ابن أبي حاتم " الحارثى " وفي الثقات " بن الحارث " والله أعلم - ح (3) هو الفطري صرح به ابن أبي حاتم وغيره وتقدمت ترجمته (1 / 1 / 137) ويأتي في (4 / 2 / 392) يعقوب بن سلمة الليثي مولاهم عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روى عَنْهُ مُحَمَّد ابن موسى ... " ووقع في الاصل هنا " محمد بن سيرين " وبالهامش " إنما هو
محمد بن موسى وكذا وقع في حرف يعقوب بن سلمة وكذا أخرجه أبو داود في سننه " - ح.
[*](4/76)
قَالَ: سألت أباك عَنْهُ قَالَ: رجل من عَبْد القيس.
2008 - سَلَمَةُ بْن مُعَاوِيَة أَبُو ليلى الكندي، وَقَالَ أَبُو أَحْمَد الزبيري: أو مُعَاوِيَة بْن سَلَمَةَ (1) .
2009 - سَلَمَةُ سَمِعَ ابْن عُمَر قولَهُ، سَمِعَ منه ابنه سَعِيد.
2010 - سَلَمَةُ بْن أَبِي الطفيل، عن أبيه، روي عن فطر، وَقَالَ حَمَّادِ بْن سَلَمَةَ عَنِ ابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَلَمَةَ بْن أَبِي الطفِيل عَنْ عَلِيٍّ: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إن لك كنزا فِي الجنة، حَدَّثَنِي خليفة (نا) عَبْد الأعلى عَنِ ابْن إِسْحَاق عمن سَمِعَ أبا الطفيل عامر بْن واثلة عَنْ بلال: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لك كنزا فِي الجنة.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: ولا يصح.
2011 - سَلَمَةُ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنْ عمار، روى عَنْهُ علي بْن زيد، ولا يعرف أَنَّهُ سَمِعَ من عمار، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: وأراه أخا أَبِي عُبَيْدة.
2012 - سَلَمَةُ بْن عثمان، عَنِ ابْن مَسْعُود وَأَبِي مُوسَى، مرسل، رَوَاهُ مسعر سَمِعَ خالَهُ سَلَمَةَ بْن عثمان الكوفِي.
2013 - سَلَمَةُ بْن وردان أَبُو يعلى الجندعي، الليثي مولاهم سَمِعَ أنس بْن مالك ومالك بْن أوس، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ وابْن المبارك ووكيع، وَقَالَ أَبُو حفص بْن علي: هو أخو عَبْد الرَّحْمَن بن وردان
__________
(1) وقيل غير ذلك، راجع ترجمة أبي ليلى في كنى التهذيب - ح.
[*](4/77)
الكناني، ولا أراه حفظه لأن عَبْد الرَّحْمَن مكي وَسَلَمَةُ مدني (1) .
2014 - سَلَمَةُ بْن سبرة، عَنْ معَاذ (2) ، روى عَنْهُ أَبُو وائل، منقطع.
2015 - سَلَمَةُ بْن كثير، عَنِ ابْن الربعة، روى عَنْهُ إبراهيم ابن سَعْد.
2016 - سَلَمَةُ بْن دينار أَبُو حازم الأعرج مدني مولى الأسود بْن سُفْيَان المخزومي، سَمِعَ سهل بْن سَعْد وعطاء بْن أَبِي رباح والنعمان بْن أَبِي عياش، سَمِعَ منه مالك والثوري وابْن عيينة، وَقَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: حَدَّثَنِي أَبُو حازم الأفزر مولى الأسود بْن سُفْيَان المخزومي هو القاص، وَقَالَ لَنَا أَحْمَدُ وَعَلِيٌّ (نا) عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ: ارْتَجَّ أُحُدٌ وَعَلَيْهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، وَقَالَ الليث عَنْ هشام بْن سَعْد عَنْ أَبِي حازم وزيد بْن أسلم أخبراه أن سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهذا عَنْ سَعِيد بْن زيد أشهر.
حَدَّثَنِي عُثْمَانُ أخبرني ابْنُ وَهْبٍ أنا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَأَبِي حَازِمٍ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ قَالَ: كُنْتُ عَاشِرَ عَشَرَةٍ مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا.
__________
(1) نحوه في كتاب ابن أبي حاتم وزاد " من قال أخوه إنما قاله بالتوهم ولا يدري هو أخوه أم لا " (2) قال ابن أبي حاتم " روي عن سلمان الفارسي " ومثله في الثقات ح.
[*](4/78)
2017 - سَلَمَةُ بْن تمام أَبُو عَبْد اللَّه الشقري، روى عَنْهُ الثَّوْرِيّ
وحماد بْن زيد، سَمِعَ الشَّعْبِيّ وإبراهيم، يقَالَ شقرة بنو الحارث بْن عَمْرو بْن تميم.
2018 - سَلَمَةُ بْن صفوان بْن سَلَمَةَ الزرقي الْمَدَنِيّ الْأَنْصَارِيّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ (نا) فُلَيْحٌ (نا) سَلَمَةُ بْنُ صَفْوَانَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ وَلْيَخْرُجْنَّ تَفِلاتٍ، روى عنه محمد بن إسحاق ومالك ابن أنس.
2019 - سَلَمَةُ عَنْ حريز عَنْ أَبِي القماص، منقطع، قال سعيد ابن مسروق: وهو شيخ للحي (1) .
2020 - سَلَمَةُ بْن شهاب العبدي، روى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد، مرسل.
2021 - سَلَمَةُ بْن صالح اللخمي عداده فِي الْمَصْرِيّين (2) ، قَالَ ابْنُ مُقَاتِلٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ سَمِعَ قباث بْن رزين سَمِعَ سَلَمَةَ بْن صالح: كنا مَعَ فضالة بْن عُبَيْد فِي غزوة فمنا المسج ومنا الجالس فسلم علينا.
2022 - سَلَمَةُ بْن يَحْيَى بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيُّ التَّيْمِيُّ
__________
(1) هكذا يعلم مما تقدم في باب حريز رقم (354) وهكذا في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في الاصل هنا " سلمة بن حريز عن القماص ... شيخ طلحى " كذا - ح (2) وقع في الاصل " في البصريين " وفي الثقات " وفي أهل مصر " وفي كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب وغيرهما " مصري " ح.
[*](4/79)
عَنْ عمته أم إِسْحَاق وكَانَت تحت الْحُسَيْن (1) بن علي، روى عنه مغيرة ابن مقسم، نراه أخا إِسْحَاق وطلحة.
2023 - سَلَمَةُ مولى حميري بْن كراثة أَبُو صخر الحنظلي التميمي، سَمِعَ أبا حرة الرقاشي، روى عَنْهُ ابنه حماد بْن سَلَمَةَ الْبَصْرِيّ، مرسل.
2024 - سَلَمَةُ بْن عُبَيْد اللَّه، عَنْ إِبْرَاهِيم، روى عَنْهُ مغيرة قولَهُ.
2025 - سَلَمَةُ بْن عُبَيْد اللَّه بْن محصن الْأَنْصَارِيّ، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي شميلة.
2026 - سَلَمَةُ بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن أَبِي سَلَمَةَ الأسدي، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عَمْرو - قولَهُ، وَقَالَ عطاء وَعَمْرو بْن دينار عن سلمة ابن أبي سلمة ابن أم سَلَمَةَ، روى عَنْهُ عُمَر بْن سَعِيد، وروى أيضا ابن إِسْحَاق سَمِعَ أباه سَمِعَ سَلَمَة بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن أَبِي سَلَمَةَ، هو المخزومي الْقُرَشِيّ وأما عُرْوَة بْن الزبير فكَانَت تحته بنت سَلَمَةَ بْن عُمَر.
2027 - سَلَمَةُ بْن أَبِي سَلَمَةَ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ، عَنْ أَبِيه، وهو سَلَمَةُ بْن عَبْد اللَّه، روى عَنْهُ عقِيلَ وروى ابْن وهب وابْن المبارك عَنْ حيوة عَنْ عقِيلَ عنه، وقال
__________
(1) في الثقات " الحسن " وكلاهما صحيح قال ابن سعد في الطبقات (3 / 1 / 152) " تزوجها الحسن بن علي..ثم توفي عنها فخلف عليها الحسين ... " - ح.
[*](4/80)