2070- وسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فِي جُمُعَةٍ مِنَ الْجُمَعِ: يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، إِنَّ هَذَا يَوْمُ جُمُعَةٍ جَعَلَهُ اللَّهُ لَكُمْ عِيدًا فَاغْتَسِلُوا وَعَلَيْكُمْ بِالسِّوَاكِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَالِكٌ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو خَالِدٍ يَزِيدُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَصْبُحِيُّ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ كَغُسْلِ الْجَنَابَةِ.(10/384)
وَخَالَفَهُ إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى، رَوَاهُ، عَنْ مَعْنٍ، عَنْ مَالِكٍ مَوْقُوفًا.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَصْحَابُ "الْمُوَطَّأِ": الْقَعْنَبِيُّ، وَابْنُ وَهْبٍ، وَغَيْرُهُمَا.
وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: مَنْ أَتَى الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ مَوْقُوفًا.
وَهَذِهِ الْأَلْفَاظُ وَهْمٌ، وَالَّذِي قَبِلَهُ أَصَحُّ.
وَرَوَاهُ أَيُّوبُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مَالِكٍ، فَقَالَ: عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هريرة.
ولم يتابع عَلَى قَوْلِهِ، عَنْ أَبِيهِ وَالصَّحِيحُ قَوْلُ أَصْحَابِ "الموطأ"، القعنبي ومن تابعه: المقبري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا.(10/385)
2071- وسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إِنَّ هَذِهِ الدُّنْيَا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، فَمَنْ أَخَذَ بِحَقِّهِ بُورِكَ بِهِ فِيهِ، وَرُبَّ مُتَخَوِّضٍ فِي مَالِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ لَهُ النَّارُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الأعلى بن حماد، وعباس ابن الوليد النرسيان، عَنْ دَاوُدَ الْعَطَّارِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هريرة.(10/385)
وَغَيْرُهُمَا يَرْوِيهِ، عَنْ دَاوُدَ الْعَطَّارِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَلَا يَقُولُ: عَنْ أَبِيهِ، وَكِلَاهُمَا وَهِمٌ.
وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ عُبَيْدٍ، عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ قَهْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(10/386)
2072- وسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ صَوْمِ سِتَّةِ أَيَّامٍ، فَذَكَرَهَا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الثَّوْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الْأَشْجَعِيُّ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي عَبَّادٍ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقِيلَ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ وَهْمٌ مِنْ قَائِلِهِ.
وَالصَّحِيحُ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي عَبَّادٍ.(10/387)
2073- وسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ، فَلَيْسَ للَّهِ حَاجَةٌ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(10/387)
وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَأَبُو نُبَاتَةَ يُونُسُ بْنُ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَلَمْ يَقُولَا: عَنْ أَبِيهِ.
وَأَغْرَبَ أَبُو قَتَادَةَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ، عَنْ أَبِي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.(10/388)
2074- وسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذَا انْتَهَى أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَجْلِسِ فَلْيُسَلِّمْ، فَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يَقُومَ فَلْيُسَلِّمْ، فَلَيْسَتِ الْأُولَى أَحَقَّ مِنَ الْأُخْرَى.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَأَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، وَالْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، وَبِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، وَجَرِيرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُمُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَصَفْوَانُ بْنُ عِيسَى رَوَيَاهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، عَنْ محمد بن عجلان، عن أبيه، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَالصَّوَابُ قَوْلُ مَنْ قَالَ: عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يَعْقُوبُ بْنُ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هريرة.(10/389)
2075- وسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: رَحِمَ اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ فُلَيْحٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ وَهْمٌ.(10/390)
وَالصَّوَابُ، عَنْ فُلَيْحٍ، وَعَنْ غَيْرِهِ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نِعْمَ الرَّجُلُ أَبُو بَكْرٍ، نِعْمَ الرَّجُلُ عُمَرُ.(10/391)
2076- وسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إِذَا دَخَلْتَ عَلَى أَخِيكَ فَكُلْ مِنْ طَعَامِهِ وَلَا تَسْأَلْهُ، وَإِذَا سَقَاكَ فَاشْرَبْ مِنْ شَرَابِهِ وَلَا تَسْأَلْ عَنْهُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ عَجْلَانَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هريرة، عن النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَالَ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعُلَا: بِهَذَا الْإِسْنَادِ رِوَايَةٌ، وَوَقَفَهُ غَيْرُهُمَا، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، وَالْمَوْقُوفُ أَصْوَبُ.(10/392)
2077- وسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ، قَالَ يَوْمًا وَهُوَ يَخْطُبُ: إِنَّ أَكْثَرَ مَا أَخْشَى عَلَيْكُمْ مِمَّا يُخْرِجُ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ بَرَكَاتِ الْأَرْضِ، وَالدُّنْيَا خَضِرَةٌ، وَإِنَّ مِمَّا يُنْبِتُهُ الرَّبِيعُ الْحَرْثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ وَهْمٌ مِنْ حَدِيثِ الْمَقْبُرِيِّ، وَمِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَجْلَانَ، وَإِنَّمَا رَوَى الْمَقْبُرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ.
وَكَذَلِكَ ابْنُ عَجْلَانَ رَوَاهُ عَنْ عِيَاضٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ.(10/392)
2078- وسئل عن حديث المقبري، عن أبي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلًا أَهْدَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِقْحَةً فَأَثَابَهُ مِنْهَا سِتُّ بَكَرَاتٍ فَسَخِطَهَا الرَّجُلُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ يَعْذُرْنِي مِنْ فُلَانٍ ... الْحَدِيثَ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لَا أَقْبَلَ هَذِهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مِنْ قُرَشِيٍّ، أَوْ أَنْصَارِيٍّ، أَوْ دَوْسِيٍّ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ عَجْلَانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، فَرَوَاهُ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هريرة، وهو الصواب.(10/393)
2079- وسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ مِنْ دُعَاءٍ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَقَالَ: ثَلَاثَةٌ كُلُّهُمْ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَوْنُهُ ... فَذَكَرَهُمْ.
فَقَالَ: رَوَاهُ ابْنُ عَجْلَانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَخِيهِ عباد بن أبي سعيد، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ اللَّيْثُ أَيْضًا عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هريرة، وَقَوْلُ اللَّيْثِ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَخِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَوْلَى.(10/394)
2080- وسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَالَ: دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ مُسْتَجَابَةٌ وَإِنْ كَانَتْ مِنْ فَاجِرٍ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو مَعْشَرٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَتَابَعَهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ إِلَّا أَنَّهُ وَقَفَهُ، وَرَفَعَهُ غَيْرُهُ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ.
وَقِيلَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ بعض المدينين، عن المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(10/395)
حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَصْرِ بْنِ بجير، حدثنا محمد بن حماد الطهراني، قال: حدثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا حَاضِرٌ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ مُسْتَجَابَةٌ وَإِنْ كَانَتْ مِنْ فَاجِرٍ فُجُورُهُ عَلَى نَفْسِهِ.
وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي مَعْشَرٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْأَيْلِيُّ، حدثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الصنعاني، حدثنا أحمد بن عبد الله بن عروة، حدثنا عبد الملك بن الصباح، حدثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.(10/396)
2081- وسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أربعة أنهار في الجنة، وأربعة أجبال فِي الْجَنَّةِ، وَأَرْبَعَةُ مَلَاحِمٍ فِي الْجَنَّةِ، فَأَمَّا الْأَنْهَارُ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ، عَنِ المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَتَابَعَهُ سَوْرَةُ بْنُ الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ.
وَوَقَفَهُ ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، وَالْمَوْقُوفُ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ.(10/397)
2082- وسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: مَنْ وُلِّيَ الْقَضَاءُ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو دَاوُدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ دِينَارٍ وَعُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ، حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَرَاسَةَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أبي هريرة.(10/397)
وَخَالَفَهُ بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ.
وَاخْتُلِفَ عَنْ بُكَيْرٍ، فَرَوَاهُ الْحَسَنُ الزَّعْفَرَانِيُّ، عَنْ بَكْرِ بْنِ بَكَّارٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة.(10/398)
وَقَالَ الزَّعْفَرَانِيُّ: فِيهِ مُرَّةُ، عَنْ سَعِيدٍ، أَوْ أبي سعيد، حدثنا مَرَّةُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَسْفَاطِيُّ، وَأَبُو الْأَزْهَرِ النَّيْسَابُورِيُّ عَنْ بَكْرِ بْنِ بَكَّارٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ بِغَيْرِ شَكٍّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقِيلَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي عَبَّادٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقَالَ عِصَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُسَمِّهِ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ.(10/399)
وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، رَوَاهُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَإِنَّمَا أَرَادَ عُثْمَانَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْأَخْنَسِيَّ.
وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَخْنَسِيِّ، وَقَالَ: عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَوَهِمَ، إِنَّمَا هُوَ سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ.(10/400)
وَقَالَ يُوسُفُ بْنُ سَيَّارٍ، عَنْ عُثْمَانَ الْأَخْنَسِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَوَهِمَ فِي قَوْلِهِ: ابْنُ الْمُسَيِّبِ.
وَرَوَاهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُطَّلِبِ، عَنْ عُثْمَانَ الْأَخْنَسِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، قَالَهُ الْعَبَّاسُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَلَمْ يُتَابِعْ عَلَيْهِ.
وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُخَرِّمِيُّ، عَنْ عُثْمَانَ الْأَخْنَسِيِّ، وَقَالَ: عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، وَالْأَعْرَجُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَالْمَحْفُوظُ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(10/401)
2083- وسئل عن حديث المقبري، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم النِّسَاءَ فَوَعَظَهُنَّ، فَقَالَ: مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ بِقُلُوبِ ذَوِي الْأَلْبَابِ مِنْكُنَّ، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا نُقْصَانُ عَقْلِنَا؟ ... الْحَدِيثَ وَفِيهِ طُولٌ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بن بلال، عن عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَقَوْلُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ أصح.(10/402)
يَتْلُوهُ فِي الْجُزْءِ الْحَادِي عَشَرَ: وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ ابْنِ حَيَّانٍ وَالِدِ أَبِي حَيَّانٍ، عَنْ أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَنَا ثَالِثُ الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه.(10/403)
- المجلد الحادي عشر.
بَقِيَّةُ مُسْنَدِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(11/5)
2084- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ ابْنِ حَيَّانٍ وَالِدِ أَبِي حيان، عن أبي هريرة، قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَنَا ثَالِثُ الشَّرِيكَيْنِ مَا لَمْ يَخُنْ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ حَيَّانَ التَّيْمِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَوَصَلَهُ أَبُو هَمَّامٍ الْأَهْوَازِيُّ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَالَفَهُ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، وَغَيْرُهِ، رَوَوْهُ عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنْ أَبِيهِ مُرْسَلًا، وَهُوَ الصَّوَابُ.(11/7)
2085- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي الْحُبَابِ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ يُصَابُ فِي وَلَدِهِ وَحَامَّتِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَلَيْسَتْ لَهُ خَطِيئَةٌ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَصْحَابُ "الْمُوَطَّإِ" عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ أَبِي الْحُبَابِ.
وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْبَرْمَكِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْحُبَابِ، تَصَحَّفَ أَنَّهُ بَلَغَهُ بِرَبِيعَةَ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ بَلَغَهُ.(11/7)
2086- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْ رَجُلٍ تَوَطَّنَ الْمَسْجِدَ فيحبسه عنها مَرَضٌ، أَوْ عِلَّةٌ ثُمَّ عَادَ لِمَا كَانَ يَصْنَعُ، إِلَّا تَبَشْبَشَ اللَّهُ إِلَيْهِ كَمَا يَتَبَشْبَشُ أَهْلُ الْغَائِبِ إِلَى غَائِبِهِمْ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، واختلف عنه؛
فرواه ابْنُ عَجْلَانَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، وَأَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلِ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي الْحُبَابِ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا.
وَخَالَفَهُمَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ أَبُو هَمَّامٍ، وَزِيَادَةُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ مَرْفُوعًا.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هريرة مرفوعا.(11/8)
ورواه الليث بن سعد، عن المقبري، عن ابْنِ عُبَيْدَةَ، أَوْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي الْحُبَابِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَادَ فِي الْإِسْنَادِ رَجُلًا مَجْهُولًا.
وَرَوَاهُ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي الْحُبَابِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَلَمْ يَذْكُرْ بَيْنَهُمَا أَحَدًا.
وَالصَّحِيحُ عَنِ اللَّيْثِ الْقَوْلُ الْأَوَّلُ.
وَرَوَاهُ أَبُو مَعْشَرٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا الْحُبَابِ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ اللَّيْثُ قَدْ حَفِظَهُ مِنَ الْمَقْبُرِيِّ.(11/9)
2087- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ أَبِي الْحُبَابِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلَّا لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا، لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو طَوَالَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرحمن بن مَعْمَرٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو يَحْيَى، عَنْ أَبِي طُوَالَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَالَفَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَارَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الْحَزْمِيُّ؛
فَرَوَاهُ عَنْ أَبِي طُوَالَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَالِمٍ مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالْمُرْسَلُ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ.(11/10)
2088- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الرَّحِمُ شِجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ، يَقُولُ اللَّهُ: مَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَهَا قَطَعْتُهُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ الله بن دينار، واختلف عنه؛
فَرَوَاهُ وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنْ عبد الله بن دينار، عن بشير بن يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقِيلَ: عَنْ أَبِي جعفر الرازي، عن عبد الله بن دينار، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، وَلَيْسَ ذَلِكَ بِمَحْفُوظٍ.(11/10)
وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مُرْسَلًا.
وَرَوَاهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو قُرَّةَ مُوسَى بْنُ طَارِقٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مُرْسَلًا.
وَأَشْبَهُهَا بِالصَّوَابِ قَوْلُ وَرْقَاءَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، لِأَنَّ الْحَدِيثَ مَحْفُوظٌ عَنْهُ.
وَرَوَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي الْمُزَرِّدِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، حَدَّثَكُمْ سويد بن سعيد، حدثنا حَفْصٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: الرَّحِمُ شِجْنَةٌ مُعَلَّقَةٌ بِعَرْشِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ، فَقَالَ لَهَا: مَنْ وَصَلَكِ وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَكِ قطعته.(11/11)
2089- وسئل عن حديث سمير بن نهار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وَسَلَّمَ: أَهْلُ الْجَنَّةِ عَلَى صُورَةِ آدَمَ، طُولُهُ اثْنَا عَشَرَ ذِرَاعًا، وَعَرْضُهُ سِتَّةُ أَذْرُعٍ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْجَرِيرِيُّ وَاسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ أَبُو مَسْعُودٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنِ الْجَرِيرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ سُمَيْرِ بْنِ نَهَّارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا.
وَكَذَلِكَ قَالَ غُنْدَرٌ وَغَيْرُهُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْجَرِيرِيِّ.
وَأَسْنَدَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ، عَنْ شعبة، والموقوف أصح.
حدثناه الشَّافِعِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، عَنْ أبيه، عَنْ أَبِي دَاوُدَ مَرْفُوعًا.(11/12)
2090- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وَسَلَّمَ، قَالَ: إِنَّ الْمَيِّتَ تَحْضُرُهُ الْمَلَائِكَةُ، فَإِنْ كَانَ الرَّجُلُ صَالِحًا، قَالُوا: أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، فَقَالَ: عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَوَهِمَ فِي ذَلِكَ.
وَالصَّحِيحُ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/13)
2091- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سُعَيْدٍ مَوْلَى خَلِيفَةَ، عَنْ أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وَسَلَّمَ: مَهْرُ الْبَغِيِّ وَأَجْرُ الْحَجَّامِ سُحْتٌ، وَثَمَنُ الْكَلْبِ سُحْتٌ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ لُوَيْنٌ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ سُعَيْدٍ مَوْلَى خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا، وَوَقَفَهُ غَيْرُهُ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ سُعَيْدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا.(11/13)
وَقَالَ مَعْمَرٌ: عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ مَوْلَى خَلِيفَةَ، وَلَمْ يَقُلْ: سُعَيْدٍ، وَقَالَ: عَنْ أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وَسَلَّمَ.
وَرَفَعَهُ أَيْضًا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيَرْةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَالَ شُعْبَةُ: عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَرَفَعَهُ.
وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ سُعَيْدٍ مَوْلَى خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَوْقُوفًا.
وَرَوَاهُ رَبَاحُ بْنُ أَبِي مَعْرُوفٍ، وَأَبُو قَبِيصَةَ سُكَيْنُ بْنُ يَزِيدَ، وَمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ، وَابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا، وَلَمْ يَذْكُرُوا سُعَيْدًا.(11/14)
وَاخْتُلِفَ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ؛
فَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْهُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَرَفَعَهُ.
وَخَالَفَهُ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ رَوَاهُ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ مَوْقُوفًا.
وَاخْتُلِفَ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ؛
فَرَوَاهُ يَاسِينُ الزَّيَّاتُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا.
وَوَقَفَهُ أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ لَيْثٍ.
وَرَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَنَحَا بِهِ نَحْوَ الرَّفْعِ، وَقَالَ: نَهَى وَكَذَلِكَ قَالَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بن أبي سليمان، عن عطاء، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: يُكْرَهُ.
وَرَفَعَهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَرَفَعَهُ أَيْضًا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ عَطَاءٍ فَوَقَفَهُ، عَنْ عَطَاءٍ قَوْلُهُ.
وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ ابْنُ عَطَاءٍ، عَنْ عَطَاءٍ.
وَالصَّحِيحُ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُ مَنْ قَالَ: عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ سُعَيْدٍ مَوْلَى خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَوْقُوفًا.(11/15)
2092- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ الْبَرَّادِ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى سَالِمٍ الْبَرَّادِ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، وَالْقَاسِمُ بْنُ أَبِي بَزَّةَ، عَنْ سَالِمٍ الْبَرَّادِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُمَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خالد؛
فرواه عن سالم البراد، عن ابن عمر والمعروف حديث أبي هريرة.
وسئل عن حديث إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ هَذَا، فَقَالَ: هُوَ محفوظ.(11/16)
2093- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْثٍ، وَقَالَ: إِنْ وَجَدْتُمْ فُلَانًا وَفُلَانًا فَاحْرِقُوهُمَا بِالنَّارِ ثُمَّ قَالَ: إِنَّهُ لَا يُعَذِّبُ بِالنَّارِ إِلَّا رَبُّ النَّارِ، فَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمَا فَاقْتُلُوهُمَا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، وَابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أبي هريرة.(11/16)
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الدُّوسِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/17)
2094- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَوْصَانِي خَلِيلِي بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَالْوَتْرِ قَبْلَ النَّوْمِ، وَصَلَاةِ الضُّحَى.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ صُبَيْحِ بْنِ السَّمَّاكِ، عَنِ الْعَوَّامِ، عَمَّنْ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنِ الْعَوَّامِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَكَذَلِكَ قَالَ شُعْبَةُ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، وَوَكِيعٌ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَإِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، وَحَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَهُشَيْمٌ، عَنِ العوام.(11/18)
2095- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَلْمَانَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لِلطَّاعِمِ الشَّاكِرِ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ الصَّائِمِ الصَّابِرِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُرَّةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُرَّةَ، عَنْ عَمِّهِ حَكِيمِ بْنِ أَبِي حُرَّةَ، عَنْ سَلْمَانَ الْأَغَرِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَالَفَهُ الدَّرَاوَرْدِيُّ، فَقَالَ فِيهِ: عَنْ حَكِيمِ بْنِ أَبِي حُرَّةَ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَنَّةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قِيلَ: مُرْسَلٌ، أَوْ مُتَّصِلٌ، قَالَ: صَحَابِيٌّ.(11/19)
2096- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، عَنْ أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَقَوَّلَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى التَّوَّزِيُّ، عَنْ أَبِي ضَمْرَةَ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَوَهِمَ فِيهِ، وَالصَّوَابُ عَنْ يَزِيدَ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.(11/20)
2097- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَلَمَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَزْرَقِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: مُرَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجِنَازَةٍ صُلِّيَ عَلَيْهَا وَمَعَهُ عُمَرُ فَانْتَهَرَهُنَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: دَعْهُنَّ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، فَإِنَّ النَّفْسَ مُصَابَةٌ وَالْعَهْدُ قَرِيبٌ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ، وَإِبْرَاهِيمُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عُثْمَانُ بْنُ مَكْتَلٍ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، وَوُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، وَحَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ أَخُو يَحْيَى، وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ.(11/20)
قَالَ الشَّيْخُ: هُمْ جَمَاعَةٌ، مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَيَحْيَى، وَعَبْدُ اللَّهِ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ، أَرْبَعَةُ إِخْوَةٍ ثِقَاتٌ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ، وَأَبُو أُسَامَةَ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، وَابْنُ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ سَلَمَةَ الْأَزْرَقِ، عن أبي هريرة.(11/21)
وخالفهم عبد الله بن إدريس؛
فرواه عن هِشَامٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ عَمْرٍو الْأَزْرَقِ، إِنَّمَا هُوَ سَلَمَةُ بْنُ عَمْرٍو.
وَرَوَاهُ وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَسْقَطَ مِنَ الْإِسْنَادِ سَلَمَةَ بْنَ الْأَزْرَقِ.
وَقَالَهُ عَنْ وَكِيعٍ، أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَهَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَيُوسُفُ الْقَطَّانُ، وَعَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَوْدِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
وَخَالَفَهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعٍ الثَّلْجِيُّ، عَنْ وَكِيعٍ، قَالَ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَوَهِمَ فِي ذَلِكَ.
وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ شَيْخٍ لَهُ لَمْ يُسَمِّهِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَسْقَطَ مِنَ الْإِسْنَادِ رَجُلَيْنِ.(11/22)
وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَوَهِمَ فِي قَوْلِهِ عَنِ عُرْوَةَ.
وَأَرْسَلَهُ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ هِشَامٍ قَوْلُ عُثْمَانَ بْنِ مَكْتَلٍ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، وَمَنْ تَابَعَهُمَا.
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ سَلَمَةَ الْأَزْرَقِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، كَمَا قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَمَنْ تَابَعَهُ عَنْ هِشَامٍ.
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، وَابْنُ عَجْلَانَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَمَّنْ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ.
وَقَالَ دَاوُدُ الْعَطَّارُ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، لَمْ يَذْكُرْ بَيْنَهُمَا أَحَدًا.(11/23)
2098- وسئل عن حديث شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ، وَالْعَجْوَةُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَهِيَ شِفَاءٌ مِنَ السُّمِّ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، وَخَالِدٌ الْحَذَّاءُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَاخْتُلِفَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ؛
فَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَهُشَيْمٌ، وَأَبُو عَوَانَةَ، وَأَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ شَهْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقَالَ سَعَّادُ بْنُ سُلَيْمَانَ: عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/23)
وَرَوَاهُ الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَيُعَدُّ مِنَ الصَّحَابَةِ.
وَرَوَاهُ عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، وَأَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْهُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ شَهْرٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَجَابِرٍ.
وَقَالَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ: عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، مُرْسَلًا.
وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شِمْرٍ، عَنْ شَهْرٍ، مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ: عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَاخْتُلِفَ عَنْ قَتَادَةَ؛
فَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقَالَ عَدِيُّ بْنُ أَبِي عُمَارَةَ: عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/25)
وَرَوَاهُ عُثْمَانُ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ شَهْرٍ، عَنْ مِحْجَنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرَوَاهُ بُدَيْلُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنْ شَهْرٍ، مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَالَ عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ عَطِيَّةَ: عَنْ شَهْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
وَقَالَ هِشَامُ الدَّسْتُوَائِيُّ، وَهَمَّامٌ، وَأَبَانٌ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ: عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ شَبِيبٍ الزَّهْرَانِيُّ، عَنْ شَهْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُهُ مِنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ يَرْوِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ.
وشهر ضعيف.(11/27)
2099- وسئل عن حديث شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَضْلُ الْقُرْآنِ عَلَى سَائِرِ الْكَلَامِ كَفَضْلِ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَشْعَثُ بْنُ جَابِرٍ الْحَرَّانِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَبَحُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ أَشْعَثَ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ شَهْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ أَشْعَثَ لَا يَذْكُرُ قَتَادَةَ.
وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ شَهْرٍ، مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ.
وَقَالَ عَمْرُو بْنُ حُمْرَانَ: عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا، وَلَا يَذْكُرُ أَشْعَثَ.
وَكَذَلِكَ قَالَ شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ: عَنْ عُمَرَ الْأَبَحِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا.(11/28)
2100- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ شَهْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: طَلَّقْتُ امْرَأَتِي، فَقَالَ: تَزَوَّجْ وَلَا تُطَلِّقْ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يُحِبُّ الذَّوَّاقِينَ وَالذَّوَّاقَاتِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ قَتَادَةُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَقَالَ بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ، فَرَوَاهُ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرٍ، مُرْسَلًا.
وَأَرْسَلَهُ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ لَمْ يُجَاوِزْ بِهِ، وَالْمُرْسَلُ أَشْبَهُ.(11/29)
2101- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ شَهْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَا تَجِفُّ الْأَرْضُ مِنْ دَمِ الشَّهِيدِ حَتَّى تَبْتَدِرَهُ زَوْجَتَاهُ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي زَيْنَبَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، فَوَقَفَهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، وَرَفَعَهُ غَيْرُهُ، وَرَفْعَهُ صَحِيحٌ.(11/30)
2102- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ شَهْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كُلُّ كَذِبٍ مَكْتُوبٌ عَلَى صَاحِبِهِ إِلَّا ثَلَاثًا: مَا يُصْلَحُ بِهِ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ، وَرَجُلٌ يَعِدُ امْرَأَتَهُ، وَرَجُلٌ يَكْذِبُ فِي الْحَرْبِ، وَالْحَرْبُ خُدْعَةٌ.
فقال: يرويه داود بن أبي هند، واختلف عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ تَمَّامٍ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ شَهْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ شَهْرٍ، عَنِ الزِّبْرِقَانِ، عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(11/31)
2103- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ شَهْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ وَالْفَرَائِضَ وَعَلِّمُوا النَّاسَ فَإِنِّي مَقْبُوضٌ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَوْفٌ الْأَعْرَابِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الْفَضْلُ بْنُ دَلْهَمٍ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ شَهْرٍ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.(11/31)
وَخَالَفَهُ الْمُثَنَّى بْنُ بَكْرٍ، فَرَوَاهُ عَنْ عَوْفٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَابِرٍ، عَنِ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَالَ أَبُو أُسَامَةَ: عَنْ عَوْفٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا الْأَحْوَصِ، وَالْمُرْسَلُ أَصَحُّ.(11/32)
2104- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنِ اشْتَرَى سَرِقَةً وَهُوَ يَعْلَمُ، فَقَدْ شَرِكَ فِي عَارِهَا وَإِثْمِهَا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُصْعَبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَأَسْنَدَهُ مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزِّنْجِيُّ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ شُرَحْبِيلَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَأَرْسَلَهُ الثَّوْرِيُّ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالْمُرْسَلُ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ.(11/32)
2105- وسئل عن حديث طاووس بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: لقد هَمَمْتُ أَلَّا أَتَّهِبَ هِبَةً إِلَّا مِنْ قُرَشِيٍّ، أَوْ أَنْصَارِيٍّ، أَوْ ثَقَفِيٍّ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ أَيْضًا، فَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَأَبُو الرَّبِيعِ، وَالْقَوَارِيرِيُّ: عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ عمرو، عن طاووس، مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ الْأَصَحُّ.
وَقِيلَ: عَنْ يُونُسَ، عَنْ حَمَّادٍ، عن عمرو، عن طاووس، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.(11/33)
2106- وسئل عن حديث طاووس، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المسيح الدجال.
فقال: اختلف فيه عن طاووس، فأسنده عمرو بن دينار، عن طاووس، عن أبي هريرة.
وخالفه ابن طاووس، فَرَوَاهُ عَنْ أَبِيهِ مُرْسَلًا.
وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ مِنَ الْحُفَّاظِ وَقَدْ زَادَ، وَزِيَادَتُهُ مَقْبُولَةٌ.(11/34)
2107- وسئل عن حديث طاووس، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ: أَسْلِمُوهُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ، عَنِ ابن عيينة، عن عمرو، عن طاووس، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ مُرْسَلًا، لَا يَذْكُرُ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَهُوَ أشبه.(11/34)
2108- وسئل عن حديث طاووس، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّا يَكُونُ بَيْنَهُمْ فَهُوَ خَطَأٌ، عَقْلُهُ عَقْلُ خَطَإٍ، وَمَنْ قُتِلَ عَمْدًا فَهُوَ قَوَدُ يَدِهِ، مَنْ حَالَ دُونَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ حَمْزَةُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ النُّصَيْبِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عن طاووس، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَكَذَلِكَ قَالَ إِدْرِيسُ بْنُ يَحْيَى الْخَوْلَانِيُّ: عَنْ بَكْرِ بْنِ مُضَرَ، عَنْ حَمْزَةَ، وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ: عَنْ بَكْرِ بْنِ مضر، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، لَمْ يَذْكُرْ حَمْزَةَ.
وَخَالَفَهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ وَسُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، فَرَوَيَاهُ عن عمرو، عن طاووس، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَالَفَهُمْ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، فَرَوَاهُ عن عمرو، عن طاووس، مرسلا، وهو الصحيح.(11/35)
2109- وسئل عن حديث طاووس، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَغْتَسِلَ كُلَّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ.
فَقَالَ: اخْتُلِفَ في رفعه عن طاووس، فَرَفَعَهُ أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طاووس، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَاخْتُلِفَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، فَرَوَاهُ عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دينار، عن طاووس، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.(11/36)
وَكَذَلِكَ قَالَ يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، عَنْ رَوْحٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، مَرْفُوعًا.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنْ شُعْبَةَ مَوْقُوفًا.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو، مَوْقُوفًا.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عن طاووس، مَوْقُوفًا.
وَرُوِيَ عَنِ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طاووس مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَالصَّحِيحُ الْمَوْقُوفُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/37)
2110- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَيْرُ أُمَّتِي الْقَرْنُ الَّذِي بُعِثْتُ فِيهِمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ هُشَيْمٌ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ خَالِدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْمَدِينِيُّ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي هريرة.(11/38)
2111- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْجَرِيرِيُّ عَنْهُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، وَابْنُ عُلَيَّةَ، عَنِ الْجَرِيرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ أبي هريرة موقوفا.
وَتَابَعَهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنِ الْحَارِثِ، وَالْمَوْقُوفُ أشبه بالصواب.(11/38)
2112- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا صُعِدَ بِرُوحِ الْمُؤْمِنِ يُقَالُ: رُوحٌ طَيِّبَةٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ بُدَيْلُ بْنُ مَيْسَرَةَ، وَخَالِدٌ الْحَذَّاءُ، فَأَمَّا بُدَيْلٌ فَرَفَعَهُ فِي آخِرِهِ، وَأَمَّا خَالِدٌ فَوَقَفَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/39)
2113- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ ضَرَبَ بِسَوْطٍ ظُلْمًا اقْتُصَّ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، عَنْ قَتَادَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/39)
وَخَالَفَهُ مُحَمَّدُ بْنُ بِلَالٍ، رَوَاهُ عَنْ عِمْرَانَ، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة، وليس فيها شيء صحيح.
آخر التاسع والعشرين بحمد الله وحسن عونه(11/40)
2114- وَسُئِلَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَهْدِيٍّ الْحَافِظُ، عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو الْقَارِي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: مَا أَنَا قُلْتُ مَنْ أَصْبَحَ جُنُبًا فَقَدْ أَفْطَرَ، وَلَكِنْ مُحَمَّدٌ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ قَالَهُ، وَمَا أَنَا نَهَيْتُ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو الْقَارِي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/41)
وَكَذَلِكَ قَالَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ.
وَاخْتُلِفَ عَنْ أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلِ، فَقِيلَ عَنْهُ مِثْلُ قَوْلِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَقِيلَ عَنْهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو.
وَكَذَلِكَ قَالَ ابْنُ الْبُرْسَانِيِّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو.
وَرَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، فَلَمْ يُحْفَظْ إِسْنَادُهُ، وَقَالَ: عَنْ رَجُلَيْنِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَالصَّحِيحُ مَا قَالَهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ.
وَرَوَاهُ أَبُو بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيُّ، فَقَلَبَ إِسْنَادَهُ، وَقَالَ: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ.
وَقَالَ رَوْحٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عبد الْقَارِي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقَالَ ابْنُ لَهِيعَةَ: حَدَّثَنِي عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَلَمْ يَذْكُرْ بَيْنَهُمَا أَحَدًا، وَلَمْ يَذْكُرْ فِي حَدِيثِهِ حُكْمَ الْجُنُبِ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ.(11/42)
2115- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهْ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: مَنْ قَالَ حِينَ يَأْوِي إِلَى فِرَاشِهِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مِسْعَرٌ، عَنْ حَبِيبٍ.
وَاخْتُلِفَ عَنْ مِسْعَرٍ، فَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهْ، عَنْ أَبِي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وَخَالَفَهُ خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، وَمُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ، رَوَوْهُ عَنْ مِسْعَرٍ مَوْقُوفًا.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، وَالْأَعْمَشُ، عَنْ حَبِيبٍ، وَهُوَ المحفوظ موقوف.(11/43)
2116- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا اخْتَلَفْتُمْ فِي الطَّرِيقِ فَعَرْضُهُ سَبْعَةُ أَذْرُعٍ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو عَوَانَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، وَعُمَرُ بْنُ سِنَانٍ صَفَدِيٌّ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/43)
وَرَوَاهُ هُشَيْمٌ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَقَالَ مُرَّةُ: عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِيهِ.
وَرَوَاهُ عُمَرُ بْنُ سِنَانٍ أَيْضًا، عَنْ خَالِدِ بْنِ مِهْرَانَ الْحَذَّاءِ، بِإِسْنَادٍ آخَرَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَرْسَلَهُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَالَ مَعْمَرٌ: عَنْ خَالِدٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ خَالِدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/44)
2117- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضَمْرَةَ السَّلُولِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ، مَلْعُونُ مَا فِيهَا إِلَّا مَا أَرَاهُ عَالِمٌ، أَوْ مُتَعَلِّمٌ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ ثَوْبَانَ، وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الْعَطَّارُ، عَنْ أَبِي خُلَيْدٍ عُتْبَةَ بْنِ حَمَّادٍ، عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَالَفَهُ يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ، رَوَاهُ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ كَعْبٍ قَوْلُهُ، وَهُوَ وَهْمٌ، وَقِيلَ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، وَلَا يَصِحُّ.
وَرَوَاهُ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْعَدَوِيُّ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ أَبِي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وَلَمْ يُتَابِعْ خَالِدٌ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ.(11/45)
2118- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ جَهَنَّمَ لَمَّا سِيقَ إِلَيْهَا أَهْلُهَا تَلَقَّتْهُمْ بِعُنْفٍ، فَلَفَحَتْهُمْ لَفْحَةً لم يترك لَحْمًا عَلَى عَظْمٍ إِلَّا أَلْقَتْهُ عَلَى الْعُرْقُوبِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو سِنَانٍ ضِرَارُ بْنُ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذْيَلِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَالَفَهُ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَوْقُوفًا.
وَخَالَفَهُمَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَجَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، رَوَيَاهُ عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ قَوْلُهُ لَمْ يَذْكُرْ أَبَا هُرَيْرَةَ.(11/46)
2119- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الصَّلَاةُ الْمَكْتُوبَةُ إِلَى الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ بَعْدَهَا كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَفَّارَةٌ، وَالشَّهْرُ إِلَى الشَّهْرِ يَعْنِي رَمَضَانَ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ هُشَيْمٌ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، فَرَوَاهُ عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقَوْلُ يَزِيدَ أَشْبَهُ بالصواب.(11/46)
2120- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ، إِمَّا مُحْسِنًا فَلَعَلَّهُ يَزْدَادُ خَيْرًا، وَإِمَّا مُسِيئًا فَلَعَلَّهُ يُسْتَعْتَبُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الْحُفَّاظُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُمْ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، فَرَوَاهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَوَهِمَ فِيهِ.(11/47)
وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُمُ الزُّبَيْدِيُّ، وَمَعْمَرٌ، وَالنُّعْمَانُ بْنُ رَاشِدٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، رَوَوْهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَهُوَ مَوْلَى ابْنِ أَزْهَرَ.
وَقِيلَ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
قَالَهُ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ، عَنْ أَبِي مُصْعَبٍ، عَنِ الدَّرَاوَرْدِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، وَهُوَ وَهْمٌ.
قُلْتُ: إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ، عَنْ أَبِي مُصْعَبٍ، عَنِ الدَّرَاوَرْدِيِّ، لَقًى قَالَ: إِبْرَاهِيمُ يُخْطِئُ كَثِيرًا وَلَا يَرْجِعُ.(11/48)
2121- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلَمْ تَرَوْا إِلَى مَا قَالَ رَبُّكُمْ: مَا أَنْعَمْتُ عَلَى عِبَادِي مِنْ نِعْمَةٍ إِلَّا أَصْبَحَ فَرِيقٌ منهم بها كافرا، يقولون: الكوكب الْكَوْكَبُ.
فَقَالَ: اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى عُبَيْدِ اللَّهِ، فَقَالَ الزُّهْرِيُّ: عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَهُ يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ.
وَرَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، وَهُوَ الصَّوَابُ.
قُلْتُ: سَمِعَ مِنْ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعَ مِنِ ابْنِ عُمَرَ، هُوَ أَسَنُّ مِنَ الزهري.
والحديث في الموطأ.(11/49)
2122- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، وَشِبْلٍ، سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنِ الْأَمَةِ تَزْنِي قَبْلَ أَنْ تُحْصِنَ، فَقَالَ: إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، فَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، فَإِنْ زَنَتْ فِي الثَّالِثَةِ، أَوِ الرَّابِعَةِ فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ ضَفْرٍ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، وَشِبْلٍ.
وَخَالَفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأنْصَارِيُّ، وَصَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، وَالْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ، رَوَوْهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، وَلَمْ يَذْكُرُوا شِبْلًا.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ الْأَعْلَى، وَغُنْدَرٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ.(11/50)
وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، وَحْدَهُ.
وَرَوَاهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَحْدَهُ.
وَرَوَاهُ ابْنُ وهب، وأصحاب "الموطأ"، عن مالك، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ.
وَرَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَحْدَهُ.
وَرَوَاهُ عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ، وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ، وَيُونُسُ، وَالزُّبَيْدِيُّ، وَالْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ شِبْلِ بْنِ خُلَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْأَوْسِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(11/52)
وَاخْتُلِفَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ؛
فَرَوَاهُ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، وَأَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ أَبُو شَيْبَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ لَيْسَ بَيْنَهُمَا أَحَدٌ.
وَرَوَاهُ عَمَّارُ بْنُ أَبِي فَرْوَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ.
وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، وَحَدِيثُ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ شِبْلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ غَيْرُ مَرْفُوعٍ.
وَكَذَلِكَ حَدِيثُ عُرْوَةَ، عَنْ عَمْرَةَ، عن عائشة.(11/53)
2123- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، وَشِبْلٍ، قَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ، فَقَامَ خَصْمُهُ، وَكَانَ أَفْقَهَ مِنْهُ، فَقَالَ: أَجَلْ، وَائْذَنْ لِي، إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا، وَإِنَّهُ زَنَى بِامْرَأَتِهِ.... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، وَشِبْلٍ.
وَخَالَفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأنْصَارِيُّ، وَصَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، فَرَوَوْهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، وَلَمْ يَذْكُرُوا شِبْلًا.(11/54)
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، وَحْدَهُ.
وَرَوَاهُ أَصْحَابُ "الْمُوَطَّإِ"، عَنْ مَالِكٍ، فَقَالُوا فِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ.
وَكَذَلِكَ قَالَ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، وَزمْعَةُ، وَابْنُ أَبِي حَفْصَةَ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، وَابْنُ إِسْحَاقَ.(11/56)
وَكَذَلِكَ قَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ.
وَخَالَفَهُ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ؛
فَرَوَاهُ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عن أَبِي هُرَيْرَةَ، وَحْدَهُ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، وَبَكْرُ بْنُ وَائِلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَحْدَهُ، وَهُوَ مَحْفُوظٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ.
وَأَمَّا مَا قَالَهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ فَلَمْ يُتَابَعْ عَلَى قَوْلِهِ عَنْ شِبْلٍ.
وَرَوَاهُ الْمَاجُشُونُ، وَصَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ، وَجَمَاعَةٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَحْدَهُ مُخْتَصَرًا.
وَرَوَاهُ لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَلَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ، وَلَعَلَّهُ حَدِيثٌ آخَرُ حَفِظَهُ عُقَيْلٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.(11/58)
2124- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنِّي أَرَى اللَّيْلَةَ ظُلَّةً، تُنْطَفُ مِنْهَا السَّمْنُ وَالْعَسَلُ، كَانَ النَّاسُ يَتَكَفَّفُونَ بِأَيْدِيهِمْ، فَالْمُسْتَقِلُّ، وَالْمُسْتَكْثِرُ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مَعْمَرٌ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن عبيد الله، عن ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقِيلَ: عَنْهُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقِيلَ: عَنْهُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَوْ أَبِي هُرَيْرَةَ، بِالشَّكِّ.
وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
وَقِيلَ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(11/59)
2125- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وَسَلَّمَ: لَوْ يَعْلَمُ الَّذِي يَشْرَبُ وَهُوَ قَائِمٌ مَا فِي بَطْنِهِ لَاسْتَقَاءَهُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُسَمِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ: عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، مُرْسَلًا، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ سُفْيَانَ النَّسَائِيُّ، وَزُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعِنْدَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى فِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ إِسْنَادٌ آخَرُ، قَالَ: عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقيل: عن مَحْمُودِ بْنِ غَيْلَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هريرة، عن النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ.(11/62)
2126- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وَسَلَّمَ: لَا طِيَرَةَ وَخَيْرُهَا الْفَالُ، قَالُوا: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: الْكَلِمَةُ الْحَسَنَةُ يَسْمَعُهَا أَحَدُكُمْ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَقَدِ اخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتِيقٍ، وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، وَمَعْمَرٌ، وَسَعِيدٌ، وَعُقَيْلٌ، وَالنُّعْمَانُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(11/63)
وَرَوَاهُ الزُّبَيْدِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الله، وعطاء بن يزيد، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَحَدَّثَ بِهِ عَنْهُ مُعَلَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
وَقَدْ أَتَى بِالْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْقَوْلَانِ صَحِيحَيْنِ، وَعِنْدَ الزُّهْرِيِّ فِيهِ لَفْظٌ آخَرُ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ وَلَا هَامَّةَ.(11/64)
وَهُوَ صَحِيحٌ عَنْهُ حَدَّثَ بِهِ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، وَمَعْمَرٌ، وَيُونُسُ، وَعِنْدَ الزُّهْرِيِّ فِيهِ أَيْضًا عَنْ سِنَانِ بْنِ أَبِي سِنَانٍ الدُّؤَلِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ صَحِيحٌ عَنْهُ.
وَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَلَمْ يَذْكُرْ سِنَانًا.(11/65)
2127- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ بَاتَ وَفِي يَدِهِ رِيحُ الْغَمَرِ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ مُرْسَلًا وَكَذَلِكَ قَالَ الزُّبَيْدِيُّ: عَنِ الزُّهْرِيِّ مُرْسَلًا.
وَرَوَاهُ وُهَيْبٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عن أبي هريرة، قاله عَفَّانُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَقِيلَ: عَنْهُ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ.
وَرَوَاهُ رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ.
وَكَذَلِكَ قَالَ عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَقْدُمِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عروة، عن عائشة. والمحفوظ حَدِيثُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُرْسَلُ.(11/66)
2128- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ مَوْلَى آلِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَقْبَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعَ رَجُلًا، يَقْرَأُ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَجَبَتِ الْجَنَّةُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مَعْنٌ، وَأَبُو مُصْعَبٍ، وابن القاسم ,(11/66)
عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقَالَ غَيْرُهُمْ: عَبْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ، وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، وَالْقَعْنَبِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ غَيْرُ يَحْيَى مِنْ هَذِهِ الرُّوَاةِ قُلْتُ: اسْمُ ابْنِ أُذَيْنَةَ، قَالَ: لَا أَعْرِفُهُ.
حَدَّثَنَا أَبُو عبد الله محمد بن مخلد، حدثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، قَالَ: حدَّثَنِي عبد الله بن عبد الرحمن، عن ابن أُذَيْنَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعَ رَجُلًا يَقْرَأُ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فَقَالَ: وَجَبَتْ، قُلْتُ: وَمَا وَجَبَ؟ قَالَ: الْجَنَّةُ.(11/67)
2129- وسئل عن حديث عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مِنْ عَمَلِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَدَعُهُ النَّاسُ: الطَّعْنُ فِي الْأَحْسَابِ، وَالنِّيَاحَةُ، وَالِاسْتِمْطَارُ بِالنُّجُومِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ فِي رَفْعِهِ، فَرَفَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنِ الْعَلَاءِ.
وَتَابَعَهُ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنِ الْعَلَاءِ، وَوَقَفَهُ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ، وَرَفْعُهُ صَحِيحٌ.(11/68)
2130- وسئل عن حديث عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْعَلَاءُ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَتَابَعَهُ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ أَصْحَابُ شُعْبَةَ غُنْدَرٌ وَمُعَاذٌ، رَوَوْهُ عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سعيد الخدري.(11/69)
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَوَرْقَاءُ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، وَهُوَ الصَّوَابُ.
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ وَالِدِ الْعَلاءِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ يَعْقُوبَ، وَهُوَ عبد الرحمن بن يعقوب والد العلاء، عن أبي هريرة.(11/70)
وَاخْتُلِفَ عَنْ يَحْيَى؛
فَرَوَاهُ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، وَشَيْبَانُ عَنْهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
وَرَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ فِي نُسْخَةٍ أُخْرَى، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مُرْسَلًا.
وَقَالَ أَيُّوبُ بْنُ خَالِدٍ، وَعَلِيُّ بْنُ رَبِيعَةَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَوَهِمَا فِيهِ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ ابْنِ يَعْقُوبَ: قِيلَ: قَوْلُ مَنْ قَالَ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَحَبُّ إِلَيْكَ، أَوْ قَوْلُ مَنْ قَالَ: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَوْلُ مَنْ قَالَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.(11/71)
2131- وسئل عن حديث عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلَاةِ فَلَا تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ، وَأْتُوهَا وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَأَيُّوبُ بْنُ سَيَّارٍ، وَسِنَانٌ الرَّقِّيُّ، وَغَيْرُهُ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/71)
واختلف عن مالك؛
فرواه أصحاب "الموطأ"، عن مَالِكٍ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، وَإِسْحَاقِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ إِسْحَاقُ الطَّبَّاعُ، وَابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَالْقَوْلَانِ مَحْفُوظَانِ.
قُلْتُ: إِسْحَاقُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَنْ هُوَ؟ قَالَ: لَا يُعْرَفُ إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ.(11/72)
2132- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَقُولُ الْمُؤْمِنُ إِذَا وُضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ: قَدِّمُونِي، وَيَقُولُ الْكَافِرُ: يَا وَيْلَكُمْ أَيْنَ تَذْهَبُونَ بِي؟.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، وَقَدِ اخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عن عبد الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ؛
فَرَوَاهُ عَنْ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَلَمْ يَذْكُرْ بَيْنَهُمَا أَحَدًا.
وَخَالَفَهُ لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ؛
فَرَوَاهُ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَوْلُ اللَّيْثِ، وَابْنِ أَبِي ذِئْبٍ مَحْفُوظَانِ.
وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَقَالَ إِسْحَاقُ الْفَرَوِيُّ، عَنِ الْعُمَرِيِّ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بن عبد الله الأويسي: عَنْهُ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَكُلُّهُمْ أَسْنَدُوهُ.
وَقَالَ هَمَّامٌ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، غَيْرُ مَرْفُوعٍ.(11/73)
2133- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غُنْمٍ، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ بَعْدَ الْغَدَاةِ، وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْحُصَيْنِ، عَنِ ابْنِ جُحَادَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنِ ابْنِ غَنْمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/74)
وَخَالَفَهُ زُهَيْرٌ؛
فَرَوَاهُ عَنِ ابْنِ جُحَادَةَ، وَأَرْسَلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَبَا هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ شَهْرٍ، عَنِ ابْنِ غَنْمٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ.
وَرَوَاهُ حُصَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ شَهْرٍ، عَنِ ابْنِ غُنْمٍ، عَنْ مُعَاذٍ.
وَرَوَاهُ مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، عن ابن أبي حسين، عن شهر، عن ابْنِ غُنْمٍ، مُرْسَلًا.
وَقِيلَ: عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ شَهْرٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، وَالِاضْطِرَابُ فِيهِ مِنْ قِبَلِ شَهْرٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ، وَعَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قانع، قالوا: حدثنا الحسن بن علي بن محمد القطان، حدثنا إسماعيل بن عيسى، حدثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ التُّرْجُمَانِ،(11/75)
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْحُسَيْنِ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غُنْمٍ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ بَعْدَ الْغَدَاةِ وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، عَشْرَ مَرَّاتٍ، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ، وَرَفَعَ لَهُ بِهَا عَشْرَ دَرَجَاتٍ، وَحَطَّ عَنْهُ عَشْرَ خَطِيئَاتٍ، وَكُنَّ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ وَحِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَكَانَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ عِتْقُ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَلَمْ يَلْحَقْهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ ذَنْبٌ إلا الشرك.
حدثنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ الْأَنْبَارِيُّ، حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، حدثنا زُهَيْرٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنِ ابْنِ أبي حسين، عن شهر بن حوشب، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غُنْمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم، بنحوه.
حدثنا الحسين بن صالح، حدثنا ... ابن الحسين الجوهري، حدثنا سعيد بن حفص، حدثنا مَعْقِلٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ شَهْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(11/76)
2134- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا تلقوا الجلب، وَلَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَمَنِ اشْتَرَى مُصَرَّاةً ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو شَيْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ، فَرَوَاهُ عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُسَمِّهِ، وَقَوْلُ شُعْبَةَ أَصَحُّ.(11/77)
2135- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ آدَمَ، وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مَوْلَى ابْنِ بُرْثُنٍ، عَنْ أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وَسَلَّمَ، قَالَ: إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْجُمُعَةَ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَنَا، قَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِيهَا فَهَدَانَا اللَّهُ لَهَا، وَالنَّاسُ لَنَا تَبَعٌ، فَالْيَوْمُ لَنَا، وَالْيَهُودُ غَدًا، وَالنَّصَارَى بَعْدَ غَدٍ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ قَتَادَةُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، وَهِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، وَهِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ آدَمَ، مَوْلَى أُمِّ بُرْثُنٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُمْ سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، فَرَوَاهُ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَوَهِمَ فِيهِ، وَالصَّوَابُ قَوْلُ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ومن تابعه، ويقال: عبد الرحمن مولى ابن أم برثن، وإنما هو مولى أم برثن.(11/77)
2136- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نعم، عن أبي هريرة، قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَذَفَ عَبْدَهُ وَهُوَ بَرِيءٌ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ فِي الْآخِرَةِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ، وَعَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، وَفَيْرُوزُ الْفِرْيَابِيُّ، وَإِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/78)
وَاخْتُلِفَ عَنِ الثَّوْرِيِّ، فَرَوَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ فُضَيْلٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنِ ابْنِ عَمْرٍو.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَيُسْنِدُهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ الصَّحِيحُ.
وَرَوَاهُ عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ أَخُو سُفْيَانَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ فَيَّاضٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَقَالَ غَيْرُهُ: فَيَّاضُ بْنُ غَزْوَانَ فأرسله.
والصحيح قول يحيى القطان ومن تابعه.(11/79)
2137- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الصَّامِتِ ابْنِ عَمِّ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ الْأَسْلَمِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَشَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ بِالزِّنَا، وَفِيهِ: فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ، وَفِيهِ طُولٌ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو الزُّبَيْرِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الصَّامِتِ ابْنِ عَمِّ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ حَجَّاجُ بْنُ حَجَّاجٍ، وَزَيْدُ بْنُ أَبِي أَنِيسَةَ، فَرَوَيَاهُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْهِضْهَاضِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ: عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هِضْهَاضٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقَالَ حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ: عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هَضَّابٍ ابْنِ أَخِي أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقَالَ بُكَيْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ، وَهُوَ خُرَاسَانِيٌّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ عَمِّ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَلَمْ ينسبه.(11/80)
2138- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ لَمْ يَغْزُ، أَوْ يُجَهِّزْ غَازِيًا أَصَابَهُ اللَّهُ بِقَارِعَةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ زَبْرٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو حَفْصٍ التِّنِّيسيُّ، عَنِ ابْنِ زَبْرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(11/81)
وَرَوَاهُ عُثْمَانُ الطَّرَائِفِيُّ، عَنِ ابْنِ زُبَيْرٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ، وَزَادَ فِي آخِرِهِ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ، وَأَغْرَبَ هَذَا الْكَلَامَ.(11/82)
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
2139- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وَسَلَّمَ، قَالَ: إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَواهُ أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ فِي رَفْعِهِ، فَرَفَعَهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ مِنْ رِوَايَةِ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ عَنْهُ.
وَتَابَعَهُ مَعْمَرٌ، وَأَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ، وَدَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، رَوَوْهُ عَنْ أيوب مرفوعا.(11/83)
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ فَتْحُ بْنُ هِشَامٍ التُّرْجُمَانِيُّ، عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، وَوَقَفَهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ شُعْبَةُ، وَهِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، وَيَزِيدُ بْنُ زريع، وعبد الوارث بن سعيد، وعبد الوهاب الثقفي، عَنْ أَيُّوبَ مَوْقُوفًا.
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، وَزِيَادُ بْنُ سَعْدٍ، وَوَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ، وَابْنُ ثَوْبَانَ، وَمُقَاتِلٌ، وَمَعْقِلٌ، وَمَرْزُوقٌ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَزَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَقَالَ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَكُلُّهُمْ رَفَعَهُ.(11/85)
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ حُسَيْنُ بْنُ الْمُعَلِّمِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مسلم الطائفي،(11/86)
وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ حُصَيْنٍ، وَعُمَرُ بْنُ قَيْسٍ، وَبَحْرٌ السَّقَّا، وَكَذَلِكَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رَفِيعٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ مَرْفُوعًا.(11/87)
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ الْجَفْرِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَكِّيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، مَرْفُوعًا أَيْضًا.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الدَّرَاوَرْدِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ نَصْرِ بْنِ حَاجِبٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ مَرْفُوعًا.(11/88)
وَرَوَاهُ أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا، وَرَفَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَشْكَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى.
وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ أَبُو الرَّبِيعِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، مَرْفُوعًا أَيْضًا.
وَاخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، فَرَوَاهُ أَبُو الْأَشْعَثِ أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَالْعَلَاءُ بْنُ هِلَالٍ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، مَرْفُوعًا، وَوَقَفَهَ غَيْرُهُمْ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ.(11/89)
وَاخْتُلِفَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، فَرَفَعَهُ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْهُ، وَوَقَفَهُ غَيْرُهُمَا.
وَاخْتُلِفَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، فَرَفَعَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْهُ وَوَقَفَهُ غَيْرُهُ،....(11/90)
وَاخْتُلِفَ عَنْ أَبَانٍ الْعَطَّارِ، فَرَفَعَهُ الْبِرْتِيُّ، عَنْ مُسْلِمٍ عَنْهُ، وَوَقَفَهُ غَيْرُهُ.
وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ الْحَجَّاجِ، وَرَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ مَوْقُوفًا.
وَاخْتُلِفَ عَنِ الثَّوْرِيِّ، فَرَفَعَهُ أَحْمَدُ بْنُ هِشَامِ بْنِ بِهْرَامٍ، عَنْ إِسْحَاقَ الْأَزْرَقِ عَنْهُ.
وَتَابَعَهُ أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ يُونُسَ الْيَمَامِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ.(11/91)
وَاخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، فَرَفَعَهُ ابْنُ عُمَرَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَوَقَفَهُ غَيْرُهُ، وَرَفَعَهُ أَيْضًا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرٍو، وَالْمَحْفُوظُ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرٍو.
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَمْرِو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا.
وَخَالَفَهُ زِيَادُ بْنُ يُونُسَ، فَرَوَاهُ عَنِ ابْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا.
وَخَالَفَهُمَا فَيْضُ بْنُ إِسْحَاقَ الرَّقِّيُّ، فَرَوَاهُ عَنِ ابْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، مَرْفُوعًا أَيْضًا.
وَرُوِيَ عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا أَيْضًا، قَالَهُ أَبُو حُذَافَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْقَلَانْسِيُّ، عَنْ أَبِي ضَمْرَةَ عَنْهُ، وَرُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا، قِيلَ ذَلِكَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ زيد.(11/92)
وَرَوَاهُ شَيْخٌ لِأَهْلِ بَلْخَ، يُقَالُ لَهُ: مَحْمُودُ بْنُ خَالِدِ بْنِ أَيُّوبَ، عَنِ الْأنْصَارِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْمَكِّيِّ، فَقَالَ: عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ مُسْلِمِ بن يسار، عن أبي هريرة، ووهم في مَوْقِعَيْنِ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ الْمَكِّيُّ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
ورواه عياش بن عباس القتباني فاختلف عنه؛ فقال عبد الله بن عياش، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرُوِيَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، وَيُرْوَى عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَلَا يَصِحُّ حَدِيثُ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، وَلَا حَدِيثُ جعفر.(11/93)
2140- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ فِي السَّمَاءِ مَلَكَانِ يَقُولُ أَحَدُهُمَا: وَيْلٌ لِلرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ، وَيَقُولُ الْآخَرُ: وَيْلٌ لِلنِّسَاءِ مِنَ الرِّجَالِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ أَيْضًا؛
فَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ خَارِجَةَ، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَتَابَعَهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، فَرَوَاهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ.
وَخَالَفَهُ وَكِيعٌ، فَرَوَاهُ عَنْ خَارِجَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَمَنْ قَالَ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ.(11/94)
2141- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ وَرَاحَ، أَعَدَّ اللَّهُ لَهُ نُزُلًا فِي الْجَنَّةِ كُلَّمَا غَدَا وَرَاحَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ أَبُو غَسَّانَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ أَبِي غَسَّانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ الدِّمَشْقِيُّ، رَوَاهُ عَنْ أَبِي غَسَّانَ، عَنْ هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَهُوَ أشبه بالصواب.(11/94)
2142- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وَسَلَّمَ، أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُنْبَذَ التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ وَالزَّهْوُ وَالرُّطَبُ جَمِيعًا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَقَالَ فَيَّاضُ بْنُ زُهَيْرٍ النَّسَائِيُّ: عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهَلِيُّ، فَرَوَاهُ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ مَالِكٌ فِي "الْمُوَطَّإِ"، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ.
وَقَالَ أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ: عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ مَالِكٍ الْمُرْسَلُ.(11/95)
2143- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ، وَلَا يُقْتَلُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَكِّيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ غُرَابٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَأَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ، فَرَوَيَاهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بن دينار، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَهُوَ الصَّحِيحُ.(11/96)
2144- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْمَعْرُوفُ بِسِنْجَةَ الرَّقِّيُّ، ثِقَةٌ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، انْفَرَدَ بِهِ وَلَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ، وَأَتَى بِالْحَدِيثِ الَّذِي عِنْدَ النَّاسِ عَلَى أَثَرِهِ، وَهُوَ قَوْلُهُ: إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُ، فَلَعَلَّهُ حَفِظَهُ عَنْ مُسْلِمٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
حَدَّثَنَا محمد بن إسماعيل الفارسي، حدثنا حفص بن عمر بن الصباح، حدثنا مسلم، حدثنا حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي.
حَدَّثَنَا الْفَارِسِيُّ، قال: حدثنا حفص بن عمر، حدثنا مسلم، حدثنا حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُ.(11/97)
2145- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَكْذِبُ امْرَأَتِي؟ قَالَ: لَا خَيْرَ لَكَ فِي الْكَذِبِ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَعِدُهَا وَأَقُولُ لَهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا جُنَاحَ عَلَيْكَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرُوِيَ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَوَهِمَ الرَّاوِي، عَنْ يَحْيَى فِي ذِكْرِ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، مُرْسَلًا.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ مُرْسَلًا، عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم.(11/98)
2146- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ وَصَبٌ، أَوْ نَصَبٌ، أَوْ هَمٌّ، أَوْ حُزْنٌ، أَوْ أَذًى إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ خَطَايَاهُ بِهَا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَالْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ أُسَامَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ.
وَرَوَاهُ أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، لَمْ يَذْكُرْ فِي الْإِسْنَادِ ابْنَ حَلْحَلَةَ، وَهُوَ الصَّحِيحُ عن أسامة.(11/99)
وَرَوَاهُ ابْنُ إِسْحَاقَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ ابْنُ عُلَيَّةَ، فَرَوَاهُ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، وَوَقَفَ الْحَدِيثَ وَجَعَلَهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَحْدَهُ.
وَرَوَاهُ وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْهُمَا، وَوَقَفَهُ، وَهُوَ الصَّحِيحُ.(11/100)
2147- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَيَتَرَاءَوْنَ أَهْلَ الْغُرَفِ كَمَا يَتَرَاءَوْنَ الْكَوْكَبَ الشَّرْقِيَّ فِي الْأُفُقِ، قَالُوا: أُولَئِكَ النَّبِيُّونَ؟ قَالَ: بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، أَقْوَامٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ.
فَقَالَ: اخْتُلِفَ فِيهِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، فَرَوَاهُ هِلَالُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَهُ فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْهُ.
وَخَالَفَهُ صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، رَوَاهُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْهُ.(11/100)
وَاخْتُلِفَ عَنْ مَالِكٍ، فَقَالَ هَذَا الْقَوْلَ عَنْهُ مَعْنٌ، وَابْنُ وَهْبٍ، وَالْأُوَيْسِيُّ، وَقَالَ أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَرُوِيَ عَنْ هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَةَ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى: حَدِيثُ مَالِكٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ صَحِيحٌ، وَلَا يُرْفَعُ حَدِيثُ هِلَالٍ، وَلَعَلَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ حَفِظَهُ عنهما.(11/101)
عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة.
2148- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الجنة مئة دَرَجَةٍ، مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ مَسِيرَةُ خَمْسِ مئة عَامٍ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَفَعَهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنِ ابْنِ جُحَادَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وَرَوَاهُ مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنِ ابْنِ جُحَادَةَ، عَنْ عَطَاءٍ مِنْ قَوْلِهِ، وَهُوَ أَصَحٌّ.(11/103)
2149- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَسَحَّرُوا، فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةٌ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، وَيَعْقُوبُ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا.
وَاخْتُلِفَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، فَرَوَاهُ مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا.
َوَقَفَهُ أَبُو حَمْزَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَرَفْعُهُ صَحِيحٌ.(11/103)
2150- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، جَاءَتِ امْرَأَةٌ عَرَضَتْ نَفْسَهَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَزَوَّجَهَا رَجُلًا عَلَى أَنْ يُعَلِّمَهَا عِشْرِينَ آيَةً ... الْحَدِيثَ.
فقال: يرويه عسل بن سفيان، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَسَلٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَالَفَهُ شُعْبَةُ، رَوَاهُ عَنْ عَسَلٍ، عَنْ عَطَاءٍ مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قَالَ الشَّيْخُ: حَدِيثُ الْحَجَّاجِ غير مدفوع، لِأَنَّهُ أَتَى بِالْقِصَّةِ عَلَى وَجْهِهَا، وَشُعْبَةُ اخْتَصَرَهَا.(11/104)
2151- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ.
فَقَالَ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى عَطَاءٍ، فَرَوَاهُ رَبَاحُ بْنُ أَبِي مَعْرُوفٍ، وَعُمَرُ بْنُ قَيْسٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأنْصَارِيُّ، مِنْ رِوَايَةِ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِّيِّ عَنْهُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، كُلُّهُمْ عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا.(11/105)
ورواه المفضل بن فضالة، وإسماعيل بن عُلَيَّةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَأَبُو عَاصِمٍ، وَحَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَوْقُوفًا.
وَرَفَعَهُ أَيْضًا ابْنُ أَبِي حُسَيْنٍ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَاخْتُلِفَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، فَرَوَاهُ يُوسُفُ بْنُ بَحْرٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ هَاشِمِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَرَفَعَهُ، وَمَتْنُهُ، قَالَ: احْتَجَمَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْقَاحَةِ وَهُوَ صَائِمٌ فَغُشِيَ عَلَيْهِ، فَنَهَى يَوْمَئِذٍ أَنْ يَحْتَجِمَ الصَّائِمُ.
وَقَالَ النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَغُنْدَرٌ: عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَفْطَرَ الحاجم والمحجوم موقوفا.(11/106)
وَقَالَ أَبُو عَاصِمٍ: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عمرو، قال: يؤثر عن أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا.
وَرَوَاهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنِ عَطَاءٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالْقَوْلُ قَوْلُ مَنْ وَقَفَهُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، لِأَنَّهُمْ أَثْبَاتٌ حُفَّاظٌ، وَأَنَّ مَنْ رَفَعَهُ لَيْسُوا بِمَنْزِلَتِهِمْ إِلَّا بِالِاتِّفَاقِ.
وَرَوَاهُ فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَهُ قَبِيصَةُ عَنْهُ، وَقَالَ غَيْرُهُ: عَنْ فِطْرٍ، عَنْ عَطَاءٍ مُرْسَلًا.
وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ الْخُوزِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَقِيلَ عَنْهُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَقِيلَ: عَنْهُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، وَعَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، وَالْخُوزِيُّ ضَعِيفٌ، وَلَا يَصِحُّ مِنْهَا شيء.(11/107)
2152- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: السَّاعَةُ الَّتِي تُذْكَرُ فِي الْجُمُعَةِ مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعَصْرِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الثَّوْرِيُّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَوْقُوفًا، وَمَنْ رَفَعَهُ، عَنِ الثَّوْرِيِّ فَقَدْ وَهِمَ، وَمَرَّةً قَالَ فِيهِ قايل: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَوَهِمَ فيه أيضا.(11/108)
2153- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَبَّحَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَحَمِدَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو عُبَيْدٍ حَاجِبُ سُلَيْمَانَ، وَاسْمُهُ حَيٌّ عَنْهُ، حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ مَالِكٌ، وَسُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُمَا، فَأَمَّا مَالِكٌ فَرَوَاهُ أَصْحَابُ "الْمُوَطَّإِ" عَنْهُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا، وَرَفَعَهُ يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، وَأَبُو مُعَاذٍ خَالِدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْبَلْخِيُّ، عَنْ مَالِكٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ مَالِكٍ مَوْقُوفًا.
وَأَمَّا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ فَرَوَاهُ عَنْهُ فُلَيْحُ بن سليمان.(11/108)
وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، وَابْنُ أَبِي الْوَزِيرِ، عَنْ فُلَيْحٍ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وَسَلَّمَ، مَرْفُوعًا.
وَخَالَفَهُمَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ؛
فَرَوَاهُ عَنْ فُلَيْحٍ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ، وَأَسْقَطَ أَبَا عُبَيْدٍ.
وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا، لَمْ يَذْكُرْ أَبَا عُبَيْدٍ، وَزَادَ أَبَا صَالِحٍ.
وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَوَهِمَ فِي قَوْلِهِ: عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ، قَالَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ زَكَرِيَّا.(11/109)
2154- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ خَرَجَ حَاجًّا فَمَاتَ كُتِبَ لَهُ أَجْرُ الْحَاجِّ، وَمَنْ خَرَجَ مُعْتَمِرًا، أَوْ غَازِيًا كُتِبَ لَهُ أَجْرُ ذَلِكَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ، عَنْ هِلَالِ بْنِ مَيْمُونٍ الْفِلِسْطِينِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَوَهِمَ فِيهِ عَلَى أَبِي مُعَاوِيَةَ.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(11/110)
2155- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَسَّانِ بْنِ ثَابِتٍ: أَجِبْ عَنِّي، اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ حَسَانِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، وَصَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَحَسَّانِ بن ثابت.(11/111)
وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَحَسَّانٍ.
وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَحْدَهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِي آخِرِهِ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَقَالَ حَسَّانٌ لِأَبِي هُرَيْرَةَ: أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ؟ قَالَ: نَعَمْ فَصَارَ الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مُرْسَلٌ، وَحَدِيثُ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ خَطَأٌ، وَهُوَ مَحْفُوظٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/112)
2156- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ... الْحَدِيثَ.
وَقَالَ: يَرْوِيهِ يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ أَبُو قُتَيْبَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ فِي مَتْنِهِ؛
فَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَشَّارٍ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ أَبِي قُتَيْبَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَهَذِهِ الْأَلْفَاظِ.
وَخَالَفَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِمَّنْ رَوَاهُ عَنْ أَبِي قُتَيْبَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَا.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ أَبِيهِ يُونُسَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ أَصَحُّ مِنَ الْأَوَّلِ.(11/113)
2157- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: كَلَّا لَا أَبْغَضُ بَنِي تَمِيمٍ بَعْدَ ثَلَاثٍ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هُمْ أَشَدُّ النَّاسِ قِتَالًا فِي الْمَلَاحِمِ، وَأَشَدُّ النَّاسِ عَلَى الدَّجَّالِ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، واختلف عنه؛
فرواه مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ دَاوُدَ، فَقَالَ: حَدَّثْتُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قِيلَ: أَيُّهُمَا هُوَ أَصْوَبُ؟ قَالَ: حَدِيثُ مَسْلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ صَحِيحٌ، وَقَوْلُ عُمَرَ بْنِ شَبَّةَ غَيْرُ مَدْفُوعٍ.(11/114)
2158- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوِ الْعَمَّةُ عَلَى بِنْتِ أَخِيهَا، أَوِ الْمَرْأَةُ عَلَى خَالَتِهَا، أَوِ الْخَالَةُ عَلَى بِنْتِ أُخْتِهَا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، وَابْنُ عَوْنٍ، وَسُلَيْمٌ مَوْلَى الشَّعْبِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ؛
فَرَوَاهُ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
وَخَالَفَهُمْ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، فَرَوَاهُ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ.(11/115)
وَاخْتُلِفَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، وَعَنِ ابْنِ عَوْنٍ، فَرَوَاهُ زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَهُشَيْمٌ، وَمُعْتَمِرٌ، وَعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سليمان، وابن فضيل، ومحبوب بن الحسن، وعائذ بْنُ حَبِيبٍ، وَعُمَرُ بْنُ حَبِيبٍ الْقَاضِي الْعَدَوِيُّ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَكَذَلِكَ رَوَوْهُ عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ بَقِيَّةُ: عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ دَاوُدَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ.
وَخَالَفَهُ عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُقَدَّمٍ، فَرَوَاهُ عَنْ زَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، لَمْ يَذْكُرْ بَيْنَهُمَا أَحَدًا.(11/116)
وَرَوَاهُ عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو مَعْمَرٍ الْقَطِيعِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَاخْتُلِفَ عَنْ مُسَدَّدٍ؛
فَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ جَرِيرِ بْنِ جَبَلَةَ، عَنْ مُسَدَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَوَهِمَ فِي قَوْلِهِ، عَنِ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ دَاوُدَ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ ذَلِكَ مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ مُسَدَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ.
وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ دَاوُدَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ حُسَيْنُ بْنُ أَيُّوبَ بَغْدَادِيٌّ، ثِقَةٌ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ الْكِنْدِيُّ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَمْ يُتَابِعَا عَلَى هَذَا القول.(11/117)
وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الدُّولَابِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَالصَّوَابُ عَنْ يَزِيدَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ دَاوُدَ، فَقَالَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَتَى بِحَدِيثِ الشَّعْبِيِّ أَيْضًا، وَقَالَ فِي حَدِيثِهِ عَنْ دَاوُدَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ: وَلَا تُسْأَلُ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا.
وَذَلِكَ مَحْفُوظٌ فِي حَدِيثِ ابْنِ سِيرِينَ، وَلَيْسَ مِنْ حَدِيثِ الشَّعْبِيِّ قَوْلُ إِنَّهُ حَفِظَ الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا.
وَاخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ: عَنْهُ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: نَهَى أَنْ تُزَوَّجَ الْمَرْأَةُ، نَحَا بِهِ نَحْوَ الرَّفْعِ.
وَقَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ: عَنْهُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَوْلُهُ وَالصَّحِيحُ: عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرٍ.(11/118)
2159- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَامِرِ بْنِ لُدَيْنٍ الْأَشْعَرِيِّ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُصَامَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ إِلَّا أَنْ يُصَامَ قَبْلَهُ، أَوْ بَعْدَهُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ مُؤَذِّنِ مَسْجِدِ دِمَشْقَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ لُدَيْنٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ أَسَدُ بْنُ مُوسَى؛
فَرَوَاهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ لُدَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَوَهِمَ فِيهِ أَسَدٌ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/119)
2160- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَمَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في قوله: {وشاهد ومشهود} قَالَ: يَوْمُ عَرَفَةَ، وَيَوْمُ الْجُمُعَةِ، {وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ} قَالَ: يَوْمُ الْقِيَامَةِ.
فَقَالَ: اخْتُلِفَ فِي رَفْعِهِ عَلَى عَمَّارٍ، فَرَفَعَهُ عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، وَوَقَفَهُ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(11/120)
2161- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ نَبْهَانَ، عَنْ أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من كن لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ فَصَبَرَ عَلَيْهِنَّ، أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ، بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ نَبْهَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ نَبْهَانَ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(11/121)
2162- وسئل عن حديث عكرمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذَا أَرَادَ الرَّجُلُ أَنْ يَبْنِيَ، فَلَهُ أَنْ يَضَعَ خَشَبَةً فِي جِدَارِ جَارِهِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ، وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، عَنْ حَمَّادِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، وَعِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/122)
وَاخْتُلِفَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، فَرَوَاهُ زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، وَالثَّوْرِيُّ، وَشُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، مُرْسَلًا.
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ سِمَاكٍ مُرْسَلًا.
وَرَوَاهُ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عباس.(11/123)
2163- وسئل عن حديث عكرمة، عن أبي هريرة، رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يَسُوقُ بَدَنَةً، فَقَالَ: ارْكَبْهَا ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَ بِهِ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَتَابَعَهُ زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ مَعْمَرٍ.
وَخَالَفَهُ لُوَيْنٌ، رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ رَجُلٍ يُكَنَّى بِأَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَلَعَلَّهُ قَدْ حَفِظَهُ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، أَبُو إِسْحَاقَ هَذَا لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ مَعْرُوفٌ بِالتَّدْلِيسِ.(11/124)
2164- وسئل عن حديث عكرمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ صَوَّرَ صُورَةً الْحَدِيثَ، وَفِيهِ: مَنِ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ، وَمَنْ كَذَبَ فِي رُؤْيَاهُ.
فَقَالَ: اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى عِكْرِمَةَ، فَرَوَاهُ قَتَادَةُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ فِي رَفْعِهِ، فَرَفَعَهُ هَمَّامٌ، وَالْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ قَتَادَةَ، وَوَقَفَهُ أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قتادة.(11/124)
وَرَوَاهُ أَبُو هَاشِمٍ الرُّمَّانِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَوْقُوفًا.
وَرَوَاهُ أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَالْقَوْلَانِ مَحْفُوظَانِ.(11/125)
2165- وسئل عن حديث عكرمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ في الجنة قصر من لؤلؤة لَيْسَ فِيهَا صَدْعٌ وَلَا وَهْنٌ، أَعَدَّهُ اللَّهُ لِخَلِيلِهِ إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَفَعَهُ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وخالفهما سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، وَسُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، رَوَوْهُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ مَوْقُوفًا.
وَوَقَفَهُ عُمَرُ، عَنْ سِمَاكٍ، وَالْمَوْقُوفُ أَصَحُّ.(11/126)
2166- وسئل عن حديث عكرمة، عن أبي هريرة، قَالَهُ حَمَّادُ بْنُ سلَمَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رُشَيْدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَوَهِمَ فِي قَوْلِهِ: نَهَى أَنْ يَبُولَ الرَّجُلُ قَائِمًا.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنْ حَمَّادٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَهَى أَنْ يَشْرَبَ الرَّجُلُ قَائِمًا، وهو الصواب.(11/127)
2167- وسئل عن حديث عكرمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، إنه قَالَ لِعَمَّارٍ: تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ.
فَقَالَ: وَهِمَ فِيهِ بَعْضُ الرُّوَاةِ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ شُعْبَةَ، وَعَنْ غَيْرِهِ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَهُوَ الْمَحْفُوظُ عَنْ غُنْدَرٍ، وعن غيره.(11/127)
2168- وسئل عن حديث عراك بن مالك، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس.
فقال: يرويه جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ اللَّيْثُ، فَرَوَاهُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَةَ أَيْضًا، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
سُئِلَ عَنْ سَمَاعِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، قَالَ: صَحِيحٌ قَدِمَ الْأَعْرَجُ مِصْرَ، وَابْنُ لَهِيعَةَ كَبِيرٌ.(11/127)
2169- وسئل عن حديث عراك بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وَسَلَّمَ: لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي فَرَسِهِ صَدَقَةٌ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَزِيدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ عِرَاكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَوْقُوفًا.
وَخَالَفَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، وَبُكَيْرُ بْنُ الْأَشَجِّ، وَمَكْحُولٌ الدِّمَشْقِيُّ، رَوَوْهُ عَنْ عِرَاكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا.(11/128)
وَرَوَاهُ عَنْ مَكْحُولٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، وَأَيُّوبُ بْنُ مُوسَى، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ.(11/130)
وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ زَيْدُ بْنُ شُعَيْبٍ، وَجَعْفُرُ بْنُ عَوْنٍ، وَأَبُو أُسَامَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عِرَاكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ عُبَيْدُ الله بن عمر، عن أسامة بن زيد، عَنْ عِرَاكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، لَمْ يَذْكُرْ بَيْنَهُمَا مَكْحُولًا، قَالَ ذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، وَابْنُ نُمَيْرٍ.
وَقَالَ أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَمَّنْ سَمِعَ عِرَاكًا، وَلَمْ يَذْكُرْ أُسَامَةَ، وَلَا مَكْحُولًا.
وَرَوَاهُ أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. مُرْسَلٌ.
وَعِنْدَ أُسَامَةَ فِيهِ إِسْنَادٌ آخَرُ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهِبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَوَهِمَ فِيهِ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عِرَاكٍ، عَنْ أَبِي هريرة.(11/131)
حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا علي بن داود القنطري، حدثنا يزيد بن خالد بن موهب، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن عبيد الله بن عمر، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ وَلَا فَرَسِهِ صَدَقَةٌ، إِلَّا أَنَّ فِي الرَّقِيقِ صَدَقَةُ الْفِطْرِ.(11/132)
2170- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَجْلَانَ مَوْلَى فَاطِمَةَ، وَهُوَ وَالِدُ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَإِذَا قَالُوهَا ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ عَجْلَانَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ اللَّيْثُ، وَبَكْرُ بْنُ مُضَرَ، وَيَحْيَى الْقَطَّانُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَلَعَلَّهُمَا مَحْفُوظَانِ.(11/132)
2171- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الشَّيْخُ الزَّانِي، وَالْإِمَامُ الْكَذَّابُ، وَالْعَائِلُ الْمَزْهُوُّ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ ... يَحْيَى بْنُ الْقَطَّانِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَيَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، وَأَبُو عَاصِمٍ، وَصَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ جعفر بن أبي كثير، وسليمان بن بلال، وَالْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَالصَّحِيحُ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هريرة، عَلَى أَنَّهُ مَحْفُوظٌ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ.
وَرَوَاهُ أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/132)
2172- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لِلْمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَا يُكَلَّفُ مِنَ الْعَمَلِ مَا لَا يُطِيقُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مَالِكٌ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَصْحَابُ "الْمُوَطَّإِ"، عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِغَيْرِ إِسْنَادٍ.(11/133)
وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، وَالنُّعْمَانُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ... ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَتَابَعَهُ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانٍ، وَعَبَّادُ بْنُ مُوسَى، رَوَوْهُ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الوهاب القناد، فَرَوَاهُ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
ورواه المفضل بن فضالة، واختلف عنه؛ فرواه يزيد بن موهب، عَنِ الْمُفَضَّلِ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيِّ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ، فرواه عَنِ الْمُفَضَّلِ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، وَبَكْرُ بْنُ مُضَرَ، وَوُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَأَبُو ضَمْرَةَ، وَطَارِقُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ الصَّحِيحُ.
وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ الْحَارِث، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ عَجْلانَ، عَنْ أبي هريرة.(11/134)
2173- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ لِلصَّلَاةِ فَلَا يُشَبِّكْ بَيْنَ أَصَابِعِهِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُمَا، فَأَمَّا ابْنُ عَجْلَانَ فَرَوَاهُ الدَّرَاوَرْدِيُّ، وَشَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هريرة.(11/135)
وَخَالَفَهُمْ يَحْيَى الْقَطَّانُ، فَرَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هريرة.(11/136)
كَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَهُ نَصْرُ بْنُ طَرِيفٍ، عَنْ أَيُّوبَ.
وَرَوَاهُ عَنْ شَرِيكٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، قَالَ: لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ.
وَرَوَاهُ قَرَّانُ بْنُ تَمَّامٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ، أَحَدُهُمَا عَنْ يَزِيدَ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالْآخَرُ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ نُعْمَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: نَهَى عَنْ تَشْبِيكِ الْأَصَابِعِ فِي الصَّلَاةِ.
وَقِيلَ: عَنِ ابْنُ عَجْلَانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وقول يَحْيَى الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ أَشْبَهُهَا بِالصَّوَابِ.
وَأَمَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، فَرَوَاهُ عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، وَيَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيَّانِ، وَالْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هريرة.(11/137)
وَاخْتُلِفَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، فَرَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ شَيْخٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ الصَّوَابُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أمية.(11/138)
2174- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا سَالَمْنَاهُنَّ مُنْذُ حَارَبْنَاهُنَّ يَعْنِي الْحَيَّاتِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ عَجْلَانَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ، وَيَحْيَى الْقَطَّانُ، وَأَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هريرة.
وخالفهم ابن عيينة، فرواه عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَلَعَلَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَجْلَانَ سَمِعَهُ، عَنْ أَبِيهِ وَاسْتَثْبَتَهُ مِنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ.(11/138)
2175- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ لَهُ: يَا سَلَمَةُ، هَاتِ مِنْ هَنَاتِكَ، فَقَالَ سَلَمَةُ: وَاللَّهِ لَوْلَا اللَّهُ مَا اهْتَدَيْنَا، وَلَا تَصَدَّقْنَا وَلَا صَلَّيْنَا ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو غَسَّانَ التُّسْتَرِيُّ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، مُرْسَلًا وَهُوَ أَشْبَهُ.(11/139)
2176- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ الْعَلَاءِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حَائِطُ الْجَنَّةِ لَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ وَلَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ، وَدَرَجُهَا الْيَاقُوتُ وَاللُّؤْلُؤُ.
فَقَالَ: أَسْنَدَهُ مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ زِيَادٍ، وَوَقَفَهُ قَتَادَةُ، وَالْمَوْقُوفُ أَشْبَهُ.(11/139)
2177- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْيَمِينُ عِنْدَ الْبَيْعِ مُمْحِقَةٌ لِلْكَسْبِ مُنْفِقَةٌ لِلسِّلْعَةِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الزُّبَيْدِيُّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَعَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ دَاوُدَ مَوْقُوفًا، وَرَفْعَهُ صَحِيحٌ، لِأَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ رَفَعَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَكَذَلِكَ رَفَعَهُ الْعَلَاءُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/140)
2178- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُثْمَانَ بْنِ شَمَّاسٍ، وَقِيلَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَمَّاخٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ وَمَا يُدَّعَى فِيهَا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْجُلَاسُ السُّلَمِيُّ، وَيُقَالُ: أَبُو الْجُلَاسِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَأَمَّا شُعْبَةُ فَرَوَاهُ عَنْهُ، فَقَالَ: عَنِ الْجُلَاسِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ شَمَّاسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ مَرْوَانَ مَرَّ بِهِ فَسَأَلَهُ عَنِ الصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ، وَيُقَالُ: إِنَّ شُعْبَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَهِمَ إِلَّا سُفْيَانَ جَمِيعًا.
وَقَالَهُ عَبْدُ الْوَارِثِ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبِي الْجُلَاسِ، وَاسْمُهُ عُقْبَةُ بْنُ سَيَّارٍ، وَقَالَ: عَلِيُّ بْنُ شَمَّاخٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَقَوْلُ عَبْدِ الْوَارِثِ أَصَحُّ.(11/141)
وَرَوَاهُ زِيَادُ بْنُ مِخْرَاقٍ كَذَلِكَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ سَيَّارٍ، وَهُوَ أَبُو الْجُلَاسِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَمَّاخٍ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ قَالَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ أَبُو هَاشِمٍ الرُّمَّانِيُّ، فَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْهُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الرُّمَّانِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ حَيْوَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَالصَّحِيحُ مِنْ ذَلِكَ مَا قَالَهُ عَبْدُ الْوَارِثِ، لأَنَّهُ ضَبَطَ اسْمَهُ وَكُنْيَتَهُ وَوَصَلَ إِسْنَادَهُ.(11/142)
2179- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتِ الْجَنَّةُ: لَا يَدْخُلُنِي إِلَّا الضُّعَفَاءُ الْمَسَاكِينُ، وَقَالَتِ النَّارُ: لَا يَدْخُلُنِي إِلَّا الْجَبَّارُونَ وَالْمُتَكَبِّرُونَ، فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَنْتِ رَحْمَتِي ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، فَرَوَاهُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَعَطَاءٌ اخْتَلَطَ، وَلَمْ يُخَرِّجُوا عَنْ عَطَاءٍ وَلَا يُحْتَجُّ مِنْ حَدِيثِهِ إِلَّا بِمَا رَوَاهُ الْأَكَابِرُ: شُعْبَةُ، وَالثَّوْرِيُّ، وَوُهَيْبٌ، وَنُظَرَاؤُهُمْ.
وَأَمَّا ابْنُ عُلَيَّةَ وَالْمُتَأَخِّرُونَ فَفِي حَدِيثِهِمْ عَنْهُ نَظَرٌ.(11/143)
2180- وسئل عن حديث العجاج أبي روبة، قَالَ: أَنْشَدْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ: طَافَ الْخَيَالَانِ فَهَاجَا سَقَمَا.
فَقَالَ: قَدْ كَانَ مِثْلُ هَذَا يُنْشَدُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، فلا ينكره.
فقال: يرويه روبة بْنُ الْعَجَّاجِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
قَالَهُ: أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَعُثْمَانُ بن الهيثم، عن روبة، عَنْ أَبِيهِ، أَنْشَدْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ النَّحْوِيُّ، فَرَوَاهُ عَنِ الْعَجَّاجِ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.(11/144)
2181- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُتْبَةَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أبي هريرة، قال رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ عَلَيْهِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَقِيلَ: عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَذَلِكَ وَهْمٌ مِنْ قَائِلِهِ.
وَالصَّحِيحُ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/145)
2182- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ أَقْصَى مَسَالِحِ الْمُسْلِمِينَ عِنْدَ خَيْبَرَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الْمَعْرُوفُ بِسَعْدَانَ اللَّخْمِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ قَبِيصَةَ، وَأَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَوَهِمَ فِيهِ.
وَخَالَفَهُ الْقَاسِمُ بْنُ مَبْرُورٍ، فَرَوَاهُ عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَوْقُوفًا، وَقَالَ فِيهِ: قَالَ الزُّهْرِيُّ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَوْقُوفًا أَيْضًا، وَهُوَ الصَّوَابُ.(11/145)
2183- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلَا عَلَى خَالَتِهَا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَتَابَعَهُ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْأنْصَارِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ.
وَرَوَاهُ عُقَيْلٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فَقَالَ: عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عُقَيْلٍ: وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ مَحْفُوظًا.(11/146)
2184- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَصَدَّقَ مِنْ طَيِّبٍ تَقَبَّلَهَا اللَّهُ مِنْهُ، وَأَخَذَهَا عَلَى يَمِينِهِ وَرَبَّاهَا كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فِلْوَهُ، أَوْ فَصِيلَهُ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ، وَابْنُ عَوْنٍ، وَعَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَهِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، وَهِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ صَبْرَةَ، وَيُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، وَمَيْمُونُ بْنُ سِيَاهٍ.
فَأَمَّا أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ، فَاخْتُلِفَ عَنْهُ، فَرَوَاهُ عَنْهُ مَعْمَرٌ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ.
وَاخْتُلِفَ عَنْ مَعْمَرٍ، فَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْهُ، عَنْ أَيُّوبَ مَرْفُوعًا.
وَخَالَفَهُ مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ، فَرَوَاهُ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ مَوْقُوفًا.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ مَوْقُوفًا.(11/147)
وَأَمَّا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ فَاخْتُلِفَ عَنْهُ، فَرَوَاهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، وَوَهِمَ فِيهِ.
وَخَالَفَهُ الثَّوْرِيُّ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، وَوَكِيعٌ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ، وَابْنُ عُلَيَّةَ، وَعَبْدُ الْأَعْلَى، وَعَبْدُ الصَّمَدِ، وَحَجَّاجُ بْنُ حَجَّاجٍ، فَرَوَوْهُ عَنْ عَبَّادٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، مَوْقُوفًا قَوْلُهُ.
وَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ صَاحِبٍ لَهُ، وَهُوَ عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَهُ مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْهُ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْحَسَنِ عَنْهُ.(11/148)
وَاخْتُلِفَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، فَرَوَاهُ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَالَفَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، فَرَوَاهُ عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنِ الْقَاسِمِ مُرْسَلًا.
وَقِيلَ: عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ يُحَدِّثُ بِهِ عَنِ الْقَاسِمِ.
وَاخْتُلِفَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، فَرَوَاهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا.
وَخَالَفَهُ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، فَرَوَاهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ صَاحِبٍ لَهُ، قِيلَ إِنَّهُ عَبَّادُ بن منصور، عن القاسم، عن أبي هريرة، مَوْقُوفًا.
وَخَالَفَهُ عَبْدُ الْأَعْلَى، فَرَوَاهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وَوَهِمَ فِيهِ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ هِشَامٍ قَوْلُ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ أَيُّوبَ قَوْلُ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْهُ، وَمُتَابَعَةُ ابْنِ ثَوْرٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ.(11/149)
وَالصَّحِيحُ عَنْ ثَابِتٍ، عَنِ الْقَاسِمِ مُرْسَلًا.
وَالصَّحِيحُ عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا.
وَأَمَّا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ صَبْرَةَ، فَرَوَاهُ عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ.
حَدَّثَنَا بِحَدِيثِ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ابْنُ صاعد، حدثنا عمران بن بكار، حدثنا الربيع بن روح، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ بِذَلِكَ.(11/150)
2185- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: إِنَّ أَخًا لَكُمْ لَا يَقُولُ الرَّفَثَ، يَعْنِي ابْنَ رَوَاحَةَ، قَالَ: وَفِينَا رَسُولُ اللَّهِ يَتْلُو كِتَابَهُ الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ عَنْ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَابْنُ وَهْبٍ، رَوَيَاهُ عَنْ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَكَذَلِكَ قَالَ عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(11/150)
2186- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يُوشِكُ أَنْ تَدَاعَى الْأُمَمُ على أمتي كما يداعى عَلَى الثَّرِيدِ أَكَلَتُهُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْقَسْمَلِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَالْمَحْفُوظُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ موقوفا.(11/151)
2187- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، لَا يُعْرَفُ إِلَّا بِالْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: لَا تَسُبوا أَصْحَابِي.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ شَرِيكٌ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، عَنْ شريك، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هريرة.
ولم يتابع عليه.
وخالفه أَبُو النَّضْرِ، فَرَوَاهُ عَنْ شَرِيكٍ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ نُبَيْحٍ الْعَنْزِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَوْلُهُ غَيْرُ مَرْفُوعٍ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(11/151)
حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا عمر بن شبة، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا شريك، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هريرة، قال رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَإِنَّ بِحَسْبِهِمُ الْقَتْلَ كَذَا قَالَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هريرة.
حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا أبو النضر، حدثنا شريك، عن الأسود بن قيس، عن نبيح، قَالَ: كُنَّا عَلَى بَابِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ نَنْتَظِرُهُ، وَفِي الْقَوْمِ شِيعَةُ عَلِيٍّ، وَشِيعَةُ عُثْمَانَ، فَخَرَجَ أَبُو سَعِيدٍ وَهُمْ يَذْكُرُونَهُمَا، فَقَالَ: لَا تَسُبُّوا حَوَارِيَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّ عُقُوبَتَهُمُ الْقَتْلُ.(11/152)
2188- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ كَثِيرِ بْنِ عُبَيْدٍ وَالِدِ أَبِي الْعَنْبَسِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَكَبَّرَ أَرْبَعًا وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ، عَنْ حَفْصٍ، عَنْ أَبِي الْعَنْبَسِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وَسَلَّمَ.
وَتَابَعَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَكَانَ ضَعِيفًا عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، عَنْ حَفْصٍ.
وَرَوَاهُ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ حَفْصٍ مَوْقُوفًا عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(11/152)
2189- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَسْرِعُوا بِجَنَائِزِكُمْ، فَإِنْ كَانَ خَيْرًا عَجَّلْتُمُوهُ، وَإِنْ كَانَ شَرًّا أَلْقَيْتُمُوهُ عَنْ عَوَاتِقِكُمْ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَالَ ابْنُ عُلَيَّةَ: عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: فَنَحَا بِهِ نَحْوَ الرَّفْعِ.
وَوَقَفَهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا.(11/153)
واختلف عن الأوزاعي، فرواه النابلسي، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَوَقَفَهُ ابْنُ أَبِي الْعِشْرِينَ، وَوَقَفَهُ مُعَاذٌ.
وَرَوَاهُ أَبُو مَرْيَمَ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَرَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَاخْتُلِفَ عَنْ مَالِكٍ، فَرَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْفُوعًا.
وَخَالَفَهُ أَصْحَابُ "الْمُوَطَّإِ"، فَوَقَفُوهُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ الْمَحْفُوظُ عَنْ مَالِكٍ.(11/154)
2190- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخيل معقود في نواصيها الْخَيْرُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ فِي رَفْعِهِ، فَرَفَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَامِعٍ الْعَطَّارُ، وَهُوَ بَصْرِيٌّ لَيْسَ بِقَوِيٍّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنْ حَمَّادٍ مَوْقُوفًا، وَهُوَ الصَّوَابُ.(11/154)
2191- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ الَّذِي يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ فَإِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ أَبِي رَوَّادٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ فِي رَفْعِهِ؛
فَرَوَاهُ سَلَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَوْصِلِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَالَفَهُ أَبُو عَاصِمٍ، وَأَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، فَرَوَيَاهُ عَنِ ابْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَوْقُوفًا، ولا يصح.(11/155)
وَرَوَاهُ هِشَامُ بْنُ الْغَازِ، وَالضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، وَعُمَرُ، وَمُحَمَّدٌ ابْنَا زَيْدٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ الْأَسْلَمِيُّ، وَخَصِيفٌ، وَيَزِيدُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ زيد بن عبد الله بن عمر، عن ابْنِ عُمَرَ.
وَرَوَاهُ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُرْسَلًا.
وَالصَّحِيحُ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصَّدِّيقِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ.(11/156)
وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ امْرَأَةِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَالَ مِسْعَرٌ: عَنْ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ.
وَقَالَ عِمْرَانُ بْنُ زَيْدٍ: عَنْ سَعْدٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ عَائِشَةَ، وَلَمْ يَذْكُرْ نَافِعًا.
وَالصَّحِيحُ قَوْلُ مَنْ قَالَ: عَنْ نَافِعٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ.
حدثنا إسماعيل الصفار، حدثنا عباس بن محمد، حدثنا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ولم يرفعه.(11/157)
2192- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الْحَقُّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ، وَقَلْبُهُ يَقُولُ بِهِ.
فقال: يرويه إبراهيم بن سعد، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ نَافِعُ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ، رَوَاهُ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وروي هذا الْحَدِيثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ، عَنْ جَهْمِ بْنِ أَبِي جَهْمٍ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَقِيلَ: عَنْهُ، عَنْ جَهْمِ بْنِ أَبِي جَهْمٍ.(11/158)
2193- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ أَتَى الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ هُذَيْلُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَوَهِمَ فِيهِ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، كَذَلِكَ رَوَاهُ أَيُّوبُ، وَمَالِكٌ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَغَيْرُهُمْ مِنَ الْحُفَّاظِ.(11/159)
2194- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَاءَ إِلَى فِنَاءِ فَاطِمَةَ، فَقَالَ: أَثِمَ لُكَعٌ، إِذْ جَاءَ الْحَسَنُ فِي عُنُقِهِ سِخَابٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ وَرْقَاءُ عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَاخْتُلِفَ عَنْ وَرْقَاءَ، فَقَالَ أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ النُّعْمَانِ، عَنْ وَرْقَاءَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يزيد، عن نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقَالَ بُهْلُولُ بْنُ حَسَّانٍ: عَنْ وَرْقَاءَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَعَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَوَهِمَ فِي قَوْلِهِ: عَنِ عَمْرِو بن دينار.(11/161)
وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ نَصْرِ بْنَ حَاجِبٍ، عَنْ وَرْقَاءَ، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
وَوَهِمَ فِيهِ أَيْضًا، وَالصَّوَابُ عَنْ وَرْقَاءَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ أَيْضًا.(11/162)
2195- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثٍ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجَمَّرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ ثُمَّ جَلَسَ فِي مُصَلَّاهُ، لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَيْهِ فِي مُصَلَّاهُ حَتَّى يُصَلِّيَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَصْحَابُ "الْمُوَطَّإِ"، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَوْقُوفًا.
وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ مَالِكٍ، مَرْفُوعًا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَرَفْعُهُ صَحِيحٌ، إِلَّا أَنَّ مَالِكًا وَقَفَهُ فِي الْمُوَطَّإِ.(11/162)
2196- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَاتِلٍ الشَّامِيِّ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَعُرِضَ عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ قَرَأَ الْقُرْآنَ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَسَدُ بْنُ مُوسَى، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْأَحْمَرِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ نَاتِلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَوَهِمَ فِيهِ.
وَإِنَّمَا رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ النَّاسَ، فَقَالَ لَهُ نَاتِلٌ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ حَدِّثْنَا.(11/163)
2197- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: النَّارُ جُبَارٌ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَانِي: عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، إِنَّمَا هُوَ الْبِئْرُ جُبَارٌ، وَأَهْلُ صَنْعَاءَ يَكْتُبُونَ النَّارَ بِالْبَاءِ عَلَى الْإِمَالَةِ لَفْظُهُمْ، فَصَحَّفُوا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ الْبِئْرَ بِالنَّارِ.
وَالصَّحِيحُ الْبِئْرُ.
قَالَ الشَّيْخُ: إِسْحَاقُ هَذَا لَهُ عَنْ أَحْمَدَ مَسَائِلُ، وَكَانَ أَلْزَمَ لِأَحْمَدَ من أبيه.(11/164)
2198- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: الرَّجُلُ جُبَارٌ، وَالْعَجْمَاءُ جُبَارٌ، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو قَيْسٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَرْوَانَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ زِيَادٌ الْبَكَّائِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلٍ مُرْسَلًا.
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَالَفَهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ، فَرَوَيَاهُ عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلٍ مُرْسَلًا، وَالْمُرْسَلُ هُوَ الصَّوَابُ فِي الرِّوَايَتَيْنِ.(11/165)
2199- وسئل عن حديث هِشَامِ بْنِ يَحْيَى بْنِ الْعَاصِ بْنِ هِشَامٍ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّمَا رَجُلٍ وَجَدَ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ عِنْدَ مُفْلِسٍ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَأَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وَخَالَفَهُمَا هُشَيْمٌ، رَوَاهُ عَنْ عَمْرٍو، عَنْ رَجُلٍ لم يسمه، عن أبي هريرة موقوفا.
وَخَالَفَهُ شُعْبَةُ، رَوَاهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، مَوْقُوفًا.
قَالَ شُعْبَةُ وَحَدَّثَنِي وَرْقَاءُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(11/166)
وَرَوَاهُ شَبَابَةُ، عَنْ وَرْقَاءَ، فَقَالَ: عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَقَالَ زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ: عَنْ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدٍ مَوْلَى أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا.
وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: أَظُنُّ أَنَّ هِشَامَ بْنَ يَحْيَى سَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، لِأَنَّهُ ابْنُ عَمِّهِ.
وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيِّ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ.
فَأَمَّا الزُّهْرِيُّ، فَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِيهِ؛ فَرَوَاهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرحمن، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
قَالَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، وَعَبَّاسٌ الْبَحْرَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ.
وَقِيلَ: عَنْ عَبَّاسٍ الْبَحْرَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَلَا يَصِحُّ هَذَا الْقَوْلُ.(11/167)
وَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَبُو مُصْعَبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُرْسَلًا.
وَكَذَلِكَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ.
وَرَوَاهُ الزُّبَيْدِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرَوَاهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي بكر بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مُتَّصِلًا، حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَابْنُ أَبِي حُسَيْنٍ الْمَكِّيُّ، وَيَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/168)
وَخَالَفَهُمْ يَعْلَى بْنُ حَكِيمٍ؛ فَرَوَاهُ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَحَدَّثَ بِهِ الْبَاغُنْدِيُّ، عَنِ الْمُقْرِئِيِّ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مُتَّصِلًا.
وَالصَّحِيحُ مِنْ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأنْصَارِيُّ، وَيَزِيدُ بْنُ الْهَادِ، وَمَنْ تَابَعَهُمَا وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ بَشِيرُ بْنُ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَاخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى قَتَادَةَ؛
فَرَوَاهُ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، وَلَمْ يَذْكُرْ بَيْنَ قَتَادَةَ، وَبَشِيرٍ أَحَدًا.(11/171)
وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي رَفْعِهِ، فَوَقَفَهُ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هِشَامٍ، وَرَفَعَهُ غَيْرُهُ.
وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، وَشُعْبَةُ، وَأَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، وَحَمَّادُ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ الْمَحْفُوظُ، قَتَادَةُ.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، وَحَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ يَعْنِي ابْنَ الْمَدِينِيِّ، حدثنا بِهِ إِسْحَاقُ مَرَّةً أُخْرَى، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ هِشَامِ بْنِ يَحْيَى بْنِ الْعَاصِ بْنِ هِشَامٍ الْمَخْزُومِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قِيلَ لِسُفْيَانَ: إِنَّكَ كُنْتَ تَقُولُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَتَبَسَّمَ سُفْيَانُ، وَقَالَ: إِنَّ هِشَامَ بْنَ يَحْيَى بْنِ عَمِّ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمَا أَرَاهُ إِلَّا سَمِعَهُ مِنْ أَبِي بكر.
حدثنا علي بن محمد السواق، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا إسماعيل بن عُلَيَّةَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّمَا رَجُلٍ أَفْلَسَ فَوَجَدَ رَجُلٌ عِنْدَهُ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ فَلْيَأْخُذْهُ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ من الغرماء.(11/172)
2200- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ يُحَنَّسٍ مَوْلَى الزُّبَيْرِ، عَنْ أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا مَشَتْ أُمَّتِي الْمُطَيْطَاءَ، وَخَدَمَتْهُمْ فَارِسُ وَالرُّومُ سُلِّطَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فَرَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ يُحَنَّسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقِيلَ: عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ يُحَنَّسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ عَمْرٍو النُّصَيْبيُّ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ يُحَنَّسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالصَّحِيحُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ يُحَنَّسٍ، مُرْسَلٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَالَ الْحَسَّانِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ الْمَحَامَلِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ عَنْهُ، وَإِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا مِنْ رِوَايَةِ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ.(11/173)
2201- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ، عَنْ أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وَسَلَّمَ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ ضَالَّةِ الْغَنَمِ، وَضَالَّةِ الْإِبِلِ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم.
وخالفه اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ أَرْضَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ رَبِيعَةَ وَغَيْرِهِ، عَنْ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَالْمَحْفُوظُ عَنْ رَبِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.(11/175)
2202- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ كَرِيمَةَ بِنْتِ الْحَسْحَاسِ، عَنْ أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ثَلَاثٌ هُنَّ مِنَ الْكُفْرِ بِاللَّهِ: شَقُّ الْجَيْبِ، وَالنِّيَاحَةُ، وَالطَّعْنُ فِي النَّسَبِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْهُمَا، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَبَكْرٌ، وَالْفِرْيَابِيُّ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، مَرْفُوعًا.
وَوَقَفَهُ ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، وَرَفْعُهُ صَحِيحٌ.
أَبُو حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
سُئِلَ عَنِ اسْمِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ: أَبُو حَازِمٍ سَلَمَةُ بْنُ دِينَارٍ، وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ شَيْئًا.
وَرُوِيَ عَنْهُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثَانِ، أَوْ ثَلَاثَةٌ.(11/176)
2203- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قَالَ: إِنَّ الْعَبْدَ الْفَاجِرَ إِذَا وُضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ، قَالَ: يَا وَيْلَهُ أَيْنَ يَذْهَبُونَ بِهِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ حَدَّثَ بِهِ ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَفَعَهُ أَبُو يَعْلَى التَّوَّزِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ طَلْحَةَ، وَوَقَفَهُ غَيْرُهُ، وَالْمَوْقُوفُ هُوَ الْمَحْفُوظُ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، وَلَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ طَلْحَةَ مَوْقُوفًا.
وَهَذَا أَبُو حَازِمٍ الْأَشْجَعِيُّ سَلْمَانُ مْوَلَى عَزَّةَ.(11/177)
2204- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ: الرَّيَّانُ يُدْعَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْهُ الصَّائِمُونَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ سُعَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ وَهْمٌ.
وَأَبُو حَازِمٍ هَذَا هُوَ سَلَمَةُ بْنُ دِينَارٍ، وَهُوَ يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(11/178)
2205- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: غَدْوَةٌ، أَوْ رَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابن عجلان، عن أبي حازم، عن أبي هُرَيْرَةَ.
وَأَمَّا أَصْحَابُ أَبِي حَازِمٍ الْحُفَّاظُ، مِنْهُمْ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَابْنُ أَبِي حَازِمٍ، وَالثَّوْرِيُّ، فَرَوَوْهُ عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، وَهُوَ الصَّوَابُ.
وَهَذَا أَبُو حَازِمٍ سَلَمَةُ بن دينار.(11/179)
2206- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي حَازِمٍ الْأَشْجَعِيِّ، عَنْ أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مِسْعَرٌ، وَالثَّوْرِيُّ، وَزُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، وَأَبُو حَمَّادٍ الْحَنَفِيُّ، وَأَبُو عَوَانَةَ، وَأَبُو الْأَحْوَصِ، وَعَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ الْحُسَيْنِ، وَشَرِيكٌ، وَفُضَيْلُ بْنُ الْحَسَنِ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، وَإِسْرَائِيلُ، وَهُرَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُمْ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، رَوَاهُ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَلَمْ يُتَابِعْ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَلَيْهِ، وَالْأَوَّلُ هُوَ الصواب.(11/180)
2207- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: أَمِيرَانِ وَلَيْسَا بِأَمِيرَيْنِ: امْرَأَةٌ تَكُونُ مَعَ الْقَوْمِ فَتَحِيضُ فَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَنْفِرُوا حَتَّى تَطْهُرَ فَتَطُوفُ، وَالرَّجُلُ يُصَلِّي عَلَى الْجِنَازَةِ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَخْرُجَ إِلَّا بِإِذْنِ أَهْلِهَا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، وَالْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُمَا، فَأَمَّا طَلْحَةُ فَرَوَاهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عن أبي هريرة موقوفا.
وَخَالَفَهُ أَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ، فَرَوَاهُ عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ مُرْسَلًا.
وَرَوَاهُ أَبُو جَنَابٍ الْكَلْبِيُّ، عَنْ طَلْحَةَ قَوْلُهُ لَمْ يَتَجَاوَزْ بِهِ.
وَأَمَّا الْحَكَمُ فَرَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، أَوْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا.
وَخَالَفَهُ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، فَرَوَاهُ عَنِ الْحَكَمِ عمن حدثه، عن أبي هريرة موقوفا.
وَقَالَ شُعْبَةُ: عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، أَوْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَوْقُوفًا، وَلَا يَثْبُتُ مَرْفُوعًا فِي جَمِيعِهَا.(11/183)
2208- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ، يَهْجُرُهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ فِي رَفْعِهِ، فَرَفَعَهُ إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، وَالْقَاسِمُ الْجَرْمِيُّ، وَوَقَفَهُ أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ.
وَاخْتُلِفَ عَنْ شُعْبَةَ، فَرَفَعَهُ شَبَابَةُ، عَنْ شُعْبَةَ، وَوَقَفَهُ زُهَيْرٌ، وَفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، وَعَمَّارُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَالْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالْأَشْبَهُ الْمَرْفُوعُ.(11/184)
2209- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: لَا يَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ وَلَا ذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا.
وَشَكَّ بَعْضُهُمْ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ فِي رَفْعِهِ.
وَخَالَفَهُ إِسْرَائِيلُ، فَرَوَاهُ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَفَعَهُ.
وَرَوَاهُ حُصَيْنٌ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هريرة، موقوفا.(11/184)
2210- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هريرة نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ التَّلَقِّي، وَأَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ شُعْبَةُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَزْهَرُ بْنُ جَمِيلٍ، عَنْ أَبِي بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيِّ، عَنْ شعبة، عن محمد بن جحادة، عن أبي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَوَهِمَ فِيهِ، وَالصَّوَابُ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/186)
2211- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: أَطْفَالُ الْمُسْلِمِينَ فِي جَبَلٍ فِي الْجَنَّةِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ فِي رَفْعِهِ، فَرَفَعَهُ مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَوَقَفَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَالْمَوْقُوفُ أشبه.(11/186)
2212- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: لَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ كُرَاعٌ لَقَبِلْتُهُ، وَلَوْ دُعِيتُ إِلَى بِقَاعٍ لَأَجَبْتُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْأَعْمَشُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ شُعْبَةُ، وَالثَّوْرِيُّ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَابْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرُوِيَ عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقَالَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، وَأَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَالْمَحْفُوظُ حَدِيثُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَادَ فِيهِ أَلْفَاظًا، وَهِيَ قَوْلُهُ: مَنْ سَأَلَكُمْ بِاللَّهِ فَأَعْطُوهُ، وَمَنْ دَعَاكُمْ فَأَجِيبُوهُ.
وَهَذِهِ الْأَلْفَاظُ إِنَّمَا تُعْرَفُ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.(11/187)
2213- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي حَازِمٍ الْأَشْجَعِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: مَا اسْتَجَارَ عَبْدٌ مِنَ النَّارِ سَبْعَ مَرَّاتٍ فِي يَوْمٍ إِلَّا قَالَتِ النَّارُ: يَا رَبِّ، إِنَّ فُلَانًا عَبْدَكَ قَدِ اسْتَجَارَ مِنِّي فَأَجِرْهُ، وَلَا يَسْأَلُ اللَّهَ الْجَنَّةَ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يُونُسُ بْنُ خَبَّابٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
قَالَهُ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْهُ.
وَخَالَفَهُ شُعَيْبُ بْنُ صَفْوَانَ، وَعَمْرُو بْنُ مُجَمِّعٍ، وَشُعْبَةُ، فَرَوَوْهُ عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، رَفَعَهُ عَبْدُ الصَّمَدِ، عَنْ شُعْبَةَ، وَوَقَفَهُ غَيْرُهُ.
وَرَوَاهُ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا، قَالَ ذَلِكَ الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ.(11/189)
حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ، إِمْلَاءً، حدثنا إبراهيم بن يوسف الكندي، حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ.
وَرَوَاهُ شَيْبَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ, عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ، وَأَحْسَبُهُ مَوْلَى بْني هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا بِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا.
وقال فاضل: مولى أبي عيينة عن يونس بن خباب قال: حدثني علقمة بين زمزم والمقام، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَوْقُوفًا.
وَقَالَ عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ الْمُلَائِيُّ: عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا أَيْضًا.
وَالْأَشْبَهُ بِالصَّوَابِ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُ مَنْ قَالَ عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/190)
2214- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلًا وُجِدَ فِي شَمْلَتِهِ دِينَارَانِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَيَّتَانِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ شَرِيكٌ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْوَابِشِيُّ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي قْيَسٍ، عَنْ جَابِرٍ.
وَالصَّوَابُ عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
قَالَ الشَّيْخُ: كَذَا عَنْ أَبِي قَيْسٍ وَلَا يُعْرَفُ.(11/190)
2215- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: حَسَدُوا ابْنَ بِنْتِ نَبِيِّهِمْ تُرْبَةً يَدْفِنُونَهُ فِيهَا، وَلَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَمَنْ أَحَبَّهُمَا فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَبْغَضَهُمَا فَقَدْ أَبْغَضَنِي.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ سَيْفُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ جُمْهُورُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ سَيْفٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، وَأَبِي الْجَحَّافِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/191)
وَخَالَفَهُمَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْهَمْدَانِيُّ، فَرَوَاهُ عَنْ سَيْفٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَسَيْفٌ ضَعِيفٌ.(11/192)
2216- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، {والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} هُوَ الَّذِي يُذْنِبُ الذَّنْبَ وَهُوَ وَجِلٌ مِنْهُ؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنْ هُوَ الَّذِي يَصُومُ وَيُصَلِّي وَيَتَصَدَّقُ وَوَجِلَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ، عَنْ مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَائِشَةَ.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُرْسَلًا، عَنْ عَائِشَةَ، وَهُوَ الْمَحْفُوظُ.(11/193)
2217- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: مَا عَابَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا قَطُّ، إِنِ اشْتَهَاهُ أَكَلَهُ وَإِلَّا تَرَكَهُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْأَعْمَشُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، وَشَيْبَانُ، وَشُعْبَةُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أبي هريرة.(11/194)
وَرَوَاهُ زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ مِنْ رِوَايَةِ رَوْحِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْهُ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَأَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَكَذَلِكَ قَالَ حُمَيْدُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هريرة.
وَقَالَ مَالِكُ بْنُ سُعَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ خَيْثَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن جحادة، عن أبي حازم، عن أبي هُرَيْرَةَ، وَذَلِكَ وَهْمٌ مِنْ رُوَاتِهِ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ شُعْبَةَ، وَغَيْرُهُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: مَا عَابَ رَسُولُ الله.(11/195)
حدثنا أبو محمد بن صاعد، حدثنا الحسين بن الحسن المروزي، حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: مَا عَابَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا قَطُّ، إِنِ اشْتَهَى شَيْئًا أَكَلَهُ وَإِلَّا تَرَكَهُ.
حَدَّثَنَا ابْنُ صاعد، حدثنا أبو عبيد الله المخزومي، حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ.
وَحَدَّثَنَا ابْنُ صاعد، حدثنا الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي، حدثنا أبي.
وحدثنا ابن صاعد، حدثنا ابن زنجويه، حدثنا الفريابي، قالوا: حدثنا سفيان بهذا.
حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا محمد بن الجارود القطان، حدثنا عمر بن أحمد الجوهري، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ حَبِيبٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَا: حدثنا عبد الصمد بن حسان، حدثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: مَا عَابَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا قَطُّ كَذَا قَالَ عَنْ خَيْثَمَةَ، وَصَوَابُهُ أَبُو حَازِمٍ.
قِيلَ لِلشَّيْخِ: هَلْ سَمِعْتَ مِنِ ابْنِ مَخْلَدٍ حَدِيثَهُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الصَّقْرِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ مُوسَى الكبير، حدثنا علي بن الجعد، أخبرنا شعبة، عن محمد بن جحادة، عن أبي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: مَا عَابَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا قَطُّ، إِنِ اشْتَهَاهُ أَكَلَهُ وَإِلَّا تَرَكَهُ، فَقَالَ: نَعَمْ، سمعته منه.(11/196)
2218- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قَالَ: أَنَا نَبِيُّ التَّوْبَةِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَاهِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَوَهِمَ فِيهِ.(11/197)
2219- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: لَا يَحِلُّ مَهْرُ الْبَغِيِّ وَلَا ثَمَنُ الْكَلْبِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْأَعْمَشُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ مَعْنٍ، وَأَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وَوَقَفَهُ جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ.
وَخَالَفَهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، فَرَوَاهُ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَتَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هريرة إلا أنه وقفه.
آخر الثلاثين.(11/197)
2220- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ أَنْ تَجِيءَ، لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ.
فَقَالَ: اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى شُعْبَةَ، فَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(11/198)
وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَوَهِمَ فِيهِ عَلَى شُعْبَةَ.
وَالصَّوَابُ مَا حَدَّثَنَا بِهِ ابن صاعد، قال: حدثنا بندار، حدثنا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ، فَأَبَتْ أَنْ تَجِيءَ، لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ بُنْدَارٍ، عَنِ ابْنِ عَدِيٍّ.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ النَّقَّاشُ، حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَهْلِ بْنِ بخت النصيبي، حدثنا أبو داود سليمان بن سيف، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا شعبة، عن محمد بن جحادة، عن أبي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ أَنْ تَأْتِيَهُ، فَبَاتَ وَهُوَ عَلَيْهَا غَضْبَانُ، لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ.(11/199)
أَبُو رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
2221- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، كَانَ رَجُلٌ يَلْتَقِطُ الْقَذَى مِنْ مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَفَقَدَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا: مَاتَ، فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَنْ مَعَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ فَأَتَى قَبْرَهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
حَدَّثَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ عَنْهُ، قَالَ ذَلِكَ حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّيْسَابُورِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ.
وَخَالَفَهُ ابْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، فَرَوَاهُ عَنْ كِنَانَةَ بْنِ جَبَلَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ، عَنْ قَتَادَةَ، وَيُونُسَ، وَثَابِتٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقَوْلُ حَفْصٍ أَصَحُّ مِنْ قَوْلِ كنانة.(11/201)
وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَحَمَّادُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَزَادَ أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ فِيهِ أَلْفَاظًا، أَوْ وَجْهًا فِي الْحَدِيثِ، وَهُوَ قَوْلُهُ: إِنَّ هَذِهِ الْقُبُورَ مُظْلِمَةٌ مُمْتَلِئَةٌ ظُلْمَةً إِلَى آخِرِ الْكَلَامِ.
وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَعَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حِسَابٍ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وَيُونُسُ الْمُؤَدِّبُ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/202)
وَفَصَلُوا هَذَا الْكَلَامَ فَجَعَلُوهُ مِنْ قَوْلِ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقُوْلُهُمْ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ.
وَرَوَاهُ قُرَادٌ، وَلُوَيْنٌ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَأَدْرَجَا هَذَا الْكَلَامَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، لَمْ يَضْبِطَاهُ عَنْ حَمَّادٍ.
وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، عَنْ حَمَّادٍ مُخْتَصَرًا.
وَخَالَفَهُمْ خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ الْمُهَلَّبِيُّ، فَرَوَاهُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْكَلَامِ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي جَمِيعًا.
وَكَذَلِكَ قِيلَ عَنْ هُدْبَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ.
وَرَوَى الصَّلَاةَ عَلَى الْقَبْرِ حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ، وَأَبُو عَامِرٍ الْخَزَّازُ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
سُئِلَ عَنْ خَالِدِ بْنِ خِدَاشٍ، فَقَالَ: ثِقَةٌ وربما وهم.(11/203)
2222- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْجَرَادِ، فَقَالَ: هُوَ مِنْ صَيْدِ الْبَحْرِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، عَنْ حَمَّادِ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ جَابَانَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنْ حَمَّادٍ مَوْقُوفًا عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(11/204)
2223- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: إِذَا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَّقِ الْوَجْهَ، فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ قَتَادَةُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ سَوَاءٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ هَمَّامٌ، وَمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ رَوَيَاهُ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هُوَ الصَّحِيحُ.
سُئِلَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ هَذَا، فَقَالَ: الْعَتَكِيُّ مَعْرُوفٌ، وَاسْمُهُ يَحْيَى بْنُ مَالِكٍ مِنَ الْبَصْرَةِ.(11/205)
2224- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ؛ فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ (1) إِيَّاهُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ قَتَادَةُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ غُنْدَرٌ، وَرَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، وَأَبُو بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيُّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، فَرَوَاهُ عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: بَلَغَنَا عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ مُجَّاعَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أبي هريرة، وهو أشبهها بالصواب.
__________
(1) تصحف في المطبوع إلى "عطاه".(11/206)
2225- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلَيْنِ ادَّعَيَا دَابَّةً وَلَمْ يَكُنْ لَهُمَا بَيِّنَةٌ، فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَسْتَهِمَا عَلَى الْيَمِينِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرُّزِّيِّ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُمَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، فَرَوَاهُ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(11/206)
وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَعِيدٍ الْكِسَائِيُّ، عَنْ رَوْحٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَلَمْ أَرَ فِيهِ أَبَا رَافِعٍ وَهُوَ وَهِمَ فِي مَوْضِعَيْنِ؛ فِي تَرْكِهِ أَبَا رَافِعٍ، وَفِي قَوْلِهِ: شُعْبَةُ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ رَوْحٌ، عَنْ سَعِيدٍ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، وَعَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي رُزَيْنٍ، وَإِسْحَاقُ الأَزْرَقُ، وَعَبَّادُ بْنُ وُهَيْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ، وَهُوَ الصَّحِيحُ.
وروي عَنْ مَكِّيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا رَافِعٍ لَعَلَّهَ سَقَطَ عَلَى بَعْضِ مَنْ رَوَاهُ عَنْهُ، لِأَنَّ مَكِّيَّ مِنَ الْحُفَّاظِ.(11/207)
2226- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: إِذَا أَتَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَأْتُوهَا وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَاصِمِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، عَنْ سَلَامٍ أَبِي الْمُنْذِرِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ.
وَخَالَفَهُ قَتَادَةُ، فَرَوَاهُ عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَبَا رَافِعٍ، وَأَرْسَلَهُ عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ قَوْلُ هَمَّامٍ، وَحَجَّاجٍ، عَنْ قَتَادَةَ، وَحَدِيثُ أَبِي رَافِعٍ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ.
وَقَتَادَةُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي رَافِعٍ، وَإِنَّمَا سَمِعَ حَدِيثَ أَبِي رَافِعٍ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، عَنْ خِلَاسِ بْنِ عمرو عنه.(11/208)
2227- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ مِنِّي بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شُبْرُمَةَ، وَالْحَارِثُ الْعُكَلِيُّ، وَعُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ.
وَاخْتُلِفَ عَلَى أَبِي زُرْعَةَ، فَرَوَاهُ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الْحَارِثِ، وَابْنُ شُبْرُمَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَوْ أَبِي ذَرٍّ.
وَخَالَفَهُ شُعَيْبُ بْنُ صَفْوَانَ، وَوُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، فَرَوَوْهُ عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِغَيْرِ شَكٍّ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ الصواب.(11/209)
2228- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ، قَالَ: الْبَيْعُ عَنْ تَرَاضٍ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ طَلْقِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عن أبي هريرة، موقوفا، وَالْمَوْقُوفُ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصفار، حدثنا العباس بن الفضل بن رشيد، حدثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّهُ بَاعَ فَرَسًا مِنْ رَجُلٍ فَخَيَّرَهُ أَبُو زُرْعَةَ بَعْدَ الْبَيْعِ ثَلَاثًا، وَقَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: هَذَا الْبَيْعُ عَنْ تَرَاضٍ.(11/210)
2229- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلَا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَإِنَّمَا سَمِعَهُ شُعْبَةُ مِنْ سَلْمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّخَعِيِّ، فَوَهِمَ فِي اسْمِهِ، وَيُقَالُ: إِنَّ سَلْمَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَانَ يُجَالِسُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ، فَدَخَلَ عَلَى شُعْبَةَ الْوَهْمُ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.(11/211)
2230- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ شُبْرُمَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ شُعَيْبُ بْنُ صَفْوَانَ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ، رَوَوْهُ عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ قَيْسٍ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(11/212)
2231- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: حَدٌّ يُقَامُ فِي الْأَرْضِ خَيْرٌ مِنْ مَطَرِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ جَرِيرُ بْنُ يَزِيدَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عِيسَى بْنُ يَزِيدَ، وَجَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْهُ، عَنْ أَبِي زرعة مرفوعا.(11/212)
وَخَالَفَهُمَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، فَرَوَاهُ عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا.
وَاخْتُلِفَ عَنْ يُونُسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، فَرَوَاهُ أَصْحَابُ ابْنِ عُلَيَّةَ عَنْهُ، عَنْ يُونُسَ هَكَذَا.
وَخَالَفَهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ الْمِصِّيصِيُّ، فَرَوَاهُ عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا.
وَالصَّحِيحُ عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا.(11/213)
2232- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وَسَلَّمَ، قَالَ: صَوْمُ شَهْرِ الصَّبْرِ، وَصَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صَوْمُ الدَّهْرِ.
فَقَالَ: اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، فَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ فَرُّوخٍ الْجَرِيرِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ فَرُّوخٍ الْجَرِيرِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَوْقُوفًا.
وَرَوَاهُ ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، فَقَالَ: عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.(11/214)
2233- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُخَيَّرُ الرَّجُلُ بَيْنَ الْعَجْزِ وَالْفُجُورِ، فَمَنْ أَدْرَكَ فَلْيَخْتَرِ الْعَجَزَ عَلَى الفْجُوُرِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وَسَلَّمَ.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنْ دَاوُدَ، عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُسَمِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقَالَ ابْنُ فُضَيْلٍ: رَجُلٌ مِنْ بَنِي رَبِيعَةَ بْنِ كِلَابٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَاخْتُلِفَ عَنِ الثَّوْرِيِّ، فَقِيلَ عَنْهُ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَذَلِكَ وَهْمٌ مِنْ قَائِلِهِ، وَالْمَحْفُوظُ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ شَيْخٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(11/215)
2234- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: أَبْخَلُ النَّاسِ مَنْ بَخِلَ بِالسَّلَامِ، وَأَعْجَزُهُمْ مَنْ عَجَزَ عَنِ الدُّعَاءِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَاصِمٌ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال مَسْرُوقُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ، عَنْهُ مَرْفُوعًا، وَوَقَفَهُ عَنْهُ مُسْهِرٌ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، وَمُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرِّعِ، عَنْ عَاصِمٍ.
وَالصَّحِيحُ مَوْقُوفٌ.(11/216)
2235- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: إِذَا أَتَى الْمُصَدِّقُ فَأَعْطِهِ صَدَقَتَكَ، فَإِنِ اعْتَدَى فَوَلِّهِ ظَهْرَكَ، وَلَا تَلْعَنْهُ، وَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَحْتَسِبُ عِنْدَكَ مَا أَخَذَ مِنِّي.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ.
وَقِيلَ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَرِيفٍ، عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَالصَّوَابُ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(11/217)
2236- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: جَاءَكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صيامه، فيه يفتح أبواب الجنة، ويغلق أَبْوَابُ الْجَحِيمِ، وَتُغَلُّ فِيهِ الشَّيَاطِينُ، فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَأَبُو عُلَيَّةَ، وَمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَحَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ مُرْسَلًا.
وَالصَّحِيحُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ الضَّرِيرُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/217)
2237- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: مَا احْتَذَى النِّعَالَ وَلَا رَكِبَ الْمَطَايَا أَحَدٌ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرٌ مِنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ الْمَحْفُوظُ.(11/218)
2238- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحْبِيِّ، عَنْ أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لِلَّهِ ضَمَانَيْنِ مِنْ خَلْقِهِ، يَضْمَنُ بِهِمْ عَنِ الْقَتْلِ وَالْأَمْرَاضِ وَالْأَوْجَاعِ، يُعَيِّشُهُمْ فِي عَافِيَةٍ وَيُمِيتُهُمْ فِي عَافِيَةٍ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ الْبُنَانِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ سَلَّامُ بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ حَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ، عَنْ سَلَّامٍ، فَأَسْقَطَ مِنَ الْإِسْنَادِ أَبَا أَسْمَاءَ.
وَخَالَفَهُ عَلِيُّ بْنُ الْفَضْلِ، فَرَوَاهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ.(11/219)
2239- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: مَنْ سَبَّحَ فِي أَثَرِ صَلَاةِ الْغَدَاةِ مئة تسبيحة، وهلل مئة تَهْلِيلَةٍ غُفِرَ لَهُ ذُنُوبُهُ.
فَقَالَ: حَدَّثَ بِهِ أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ ابْنُهُ يَعْقُوبُ، فَرَوَاهُ مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ الصَّحِيحُ.(11/219)
2240- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: إِنَّ فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَدْعُو اللَّهَ إِلَّا اسْتَجَابَ لَهُ.
فَقَالَ: اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى أَبِي الْأَحْوَصِ، فَرَوَاهُ أَشْعَثُ بْنُ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، وَالْأَغَرُّ بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ.
وَاخْتُلِفَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ فِي رَفْعِهِ، وَحَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ أَشْبَهُهَا.(11/220)
2241- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي رَزِينٍ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عِكْرِمَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَاصِمُ بْنُ أَبِي النَّجُودِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْحَرَّانِيَّانِ، عَنْ عِكْرِمَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ بْنِ حُبَيْشٍ، أَوْ أَبِي رَزِينٍ، شَكَّ عِكْرِمَةُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَالِاضْطِرَابُ فِيهِ مِنْ عِكْرِمَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ.(11/221)
2242- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تَحَاسَدُوا وَلَا تَنَاجَشُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَدَابَرُوا ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُمُ الثَّوْرِيُّ، فَقَالَ الْفِرْيَابِيُّ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقَالَ الْأَشْجَعِيُّ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُسَمِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى ابْنِ عامر.(11/221)
حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، حدثنا محمد بن إبراهيم الصوري، حدثنا الفريابي، حدثنا سُفْيَانُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا تَقَاطَعُوا، وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُونُوا عَبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا، وَمَنِ اشْتَرَى شَاةً مُصَرَّاةً فَلْيَحْلِبْهَا، فَإِنْ رَضِيَ حِلَابَهَا فَلْيُمْسِكْهَا، وَإِنْ رَدَّهَا رَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، وَالْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَخْذُلُهُ وَلَا يَحْقِرُهُ، التَّقْوَى هَاهُنَا التَّقْوَى هَاهُنَا، وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ، بِحَسْبِ الْمُؤْمِنِ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يُحَقِّرَ أَخَاهُ الْمُؤْمِنَ.(11/222)
2243- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْأَزْدِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: وَصَّانِي خَلِيلِي بِثَلَاثٍ: صَوْمِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، وَالْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَأَنْ لَا أَنَامَ إِلَّا عَلَى وَتْرٍ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ قَتَادَةُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو حَاتِمٍ سُوَيْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْأزْدِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ أَبَانٌ الْعَطَّارُ، فَرَوَاهُ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْأَزْدِيِّ، لَمْ يَذْكُرْ سَالِمَ بْنَ أَبِي الْجَعْدِ.
وَقِيلَ: عَنْ سُوَيْدٍ أَبِي حَاتِمٍ أَيْضًا مِثْلُ قَوْلِ أَبَانٍ الْعَطَّارِ.
وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ ثَابِتٌ.(11/222)
2244- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا حَضَرَهُ الْمَوْتُ حَضَرَتْهُ الْمَلَائِكَةُ ... نَفْسَهُ فِي حَرِيرَةٍ بَيْضَاءَ فَيَنْطَلِقُ بِهَا إِلَى بَابِ السَّمَاءِ، فَيَقُولُ: مَا وَجَدْنَا رِيحًا أَطْيَبَ مِنْ هَذِهِ ... الْحَدِيثَ، وَفِيهِ طُولٌ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ قَتَادَةُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُمُ الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ، فَرَوَاهُ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ قِسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ.(11/223)
2245- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ الدُّوسِيِّ، عَنْ أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبَانٌ الْعَطَّارُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ رَجُلٍ مِنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الدُّوسِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
قَالَ ذَلِكَ أَبَانٌ الْعَطَّارُ، وَتَابَعَهُ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، وَقَالَ مَعْمَرٌ: عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَكَذَلِكَ قَالَ هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ هِشَامٍ، فَقَالَ: عَنْ يَحْيَى، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، عَنْ مَوْلًى لَهُمْ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
والصحيح قول أبان ومن تابعه.(11/224)
2246- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي الشَّعْثَاءِ الْمُحَارِبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ فِي رَجُلٍ خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ بَعْدَ النِّدَاءِ فَقَالَ: أَمَّا هَذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ.
فَقَالَ: حَدَّثَ بِهِ أَشْعَثُ بْنُ أَبِي الشَّعْثَاءِ، وَأَبُو صَخْرَةَ جَامِعُ بْنُ شَدَّادٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُهَاجِرٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ.
وَاخْتُلِفَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، فَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وَرَقَبَةُ بْنُ مَصْقَلَةَ وَشَرِيكٌ وَعَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ وَعَمْرُو بْنُ قَيْسٍ الْمُلَائِيُّ وَحَكِيمُ بْنُ يزيد وسعد عن إبراهيم ابن مُهَاجِرٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/225)
وَخَالَفَهُمْ إِسْرَائِيلُ مِنْ رِوَايَةِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْهُ، فَرَوَاهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَالصَّحِيحُ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ.
وَرَوَاهُ الشَّيْبَانِيُّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ، فَقِيلَ: عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مُرْسَلًا، وَقَالَ قَائِلٌ: عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَإِنْ كَانَ هَذَا الْقَائِلُ حَفِظَهُ فَقَدْ أَتَى بِالصَّوَابِ، لِأَنَّ سُلَيْمًا هُوَ أَبُو الشَّعْثَاءِ.(11/226)
2247- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ الْحَنَفِيِّ، عَنْ أبي هريرة، عن النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: الْحَجُّ جِهَادٌ، وَالْعُمْرَةُ تَطَوُّعٌ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُعَاوِيَةُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْهُ.
وَاخْتُلِفَ عَنْ شُعْبَةَ، فَرَوَاهُ الْجُدِّيُّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ أَصْحَابُ شُعْبَةَ مِنْهُمْ: غُنْدَرٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، وَعَفَّانُ، رَوَوْهُ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ شَرِيكٌ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ مُرْسَلًا، وَهُوَ الصَّوَابُ.(11/227)
2248- وسئل عَنْ حَدِيثِ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وَسَلَّمَ، قَالَ: يُوشِكُ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ إِمَامًا مُقْسِطًا، فَيُصَلِّي الْخَمْسَ، وَيَجْمَعُ الْجُمُعَةَ، وَيَزِيدُ فِي الْحَلَالِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا.
وَحَدَّثَ بِهِ الْوَلِيدُ، عَنِ ابْنِ جَابِرٍ مَرَّةً أُخْرَى فَوَقَفَهُ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جَابِرٍ مَوْقُوفًا، وَهُوَ الْمَحْفُوظُ.(11/228)
2249- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ لَسَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ بِشَيْءٍ إِلَّا اسْتَجَابَ لَهُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْأَجْلَحُ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَمَنْ قَالَ فِيهِ: عَنِ الْأَجْلَحِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، فَقَدْ وَهِمَ، وَإِنَّمَا سَمِعَهُ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/228)
2250- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي الزَّعْرَاءِ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ: أَصْدَقُ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَتْ بِهَا الْعَرَبُ: أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللَّهُ بَاطِلٌ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ شُعْبَةُ وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو إِسْحَاقَ الْكِسَائِيُّ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عن أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبُو الزَّعْرَاءِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَانِئٍ.(11/229)
2251- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي الْفَوَارِسِ، عَنْ أَبِي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا سبق إلا في خف، أو حَافِرٍ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الثَّوْرِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ فِي رَفْعِهِ، فَرَفَعَهُ ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَوَقَفَهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، وَغَيْرُهُ.
وَالْمَوْقُوفُ أَشْبَهُ، لَا يُعْرَفُ أَبُو الْفَوَارِسِ إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ.(11/230)
2252- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي هَاشِمٍ، عَنْ أَبِي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، أُتِيَ بِمُخَنَّثٍ خَضَّبَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ بِالْحِنَّاءِ فَنَفَاهُ، فَقُلْنَا: أَلَا تَقْتُلُهُ؟ فَقَالَ: إِنِّي نُهِيتُ عَنْ قَتْلِ الْمُصَلِّينَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْأَوْزَاعِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُفَضَّلُ بْنُ يُونُسَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ أَبِي يَسَارٍ الْقُرَشِيِّ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ عِيسَى بْنُ يُونُسَ، فَرَوَاهُ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَأَبُو هَاشِمٍ، وَأَبُو يَسَارٍ مَجْهُولَانِ، وَلَا يَثْبُتُ الْحَدِيثُ.(11/230)
2253- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي عَطِيَّةَ، أَوِ ابْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا عَدْوَى وَلَا هَامَّةَ وَلَا صَفَرَ، وَلَا يَحِلُّ الْمُمَرِّضُ عَلَى الْمُصِحِّ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَصْحَابُ "الْمُوَطَّإِ"، عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنِ ابْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشجِّ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ، أَوِ ابْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقَالَ أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ: عَنْ بِشْرِ بْنِ عُمَرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، وَوَهِمَ فِيهِ.(11/231)
2254- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قَالَ: ثَلَاثَةٌ لَا يُعَادُونَ: صَاحِبُ الرَّمَدِ، وَصَاحِبُ الضِّرْسِ، وَصَاحِبُ الدُّمَّلِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ يَحْيَى قوله.(11/232)
2255- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، نَهَى عَنْ كَسْبِ الزَّمَّارَةِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَيُّوبَ الْمَخْرَمِيُّ، عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ، عَنْ شُعْبَةَ، وَقَالَ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَوَهِمَ فِيهِ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/233)
2256- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حَنِيفٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: رَأَيْتُنِي فِي الْمَنَامِ أُتِيتُ بِلَبَنٍ فَشَرِبْتُ مِنْهُ حَتَّى إِنِّي لَأَرَى الرِّيَّ بَيْنَ أَطْرَافِي، وَنَاوَلْتُ فَضْلِي عُمَرَ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا أَوَّلْتَهُ؟ قَالَ: الْعِلْمُ.
فَقَالَ: اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى أَبِي أُمَامَةَ؛
فَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ.(11/234)
2257- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عن أبي هريرة، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنْ يَسْتَلْقِيَ الرَّجُلُ، ثُمَّ يَثْنِيَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، وَأَبُو الرَّبِيعِ السَّمَّانُ، عَنْ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ، فَرَوَاهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ.
وَأَرْسَلَهُ مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ.
وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ.(11/234)
2258- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي مُدِلَّةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِذَا كُنَّا عِنْدَكَ رَقَّتْ قُلُوبُنَا وَكُنَّا مِنْ أَهْلِ الْآخِرَةِ، وَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ أَعْجَبَتْنَا الدُّنْيَا وَشَمَمْنَا النِّسَاءَ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو مُجَاهِدٍ سَعْدُ بْنُ يَزِيدَ الطَّائِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ وَعَمْرُو بْنُ قَيْسٍ الْمُلَائِيُّ وَسَعْدَانُ بْنُ بِشْرٍ الْجُهَنِيُّ عَنْ سَعْدٍ أَبِي مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مُدِلَّةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ عَنْ سَعْدٍ الطَّائِيِّ أَبِي مُجَاهِدٍ وَقَالَ: عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَحْسَبُهُ لَمْ يَحْفَظْ كُنْيَتَهُ، فَقَالَ: عَنْ رَجُلٍ، وَأَرَادَ أَبَا مُدِلَّةَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَالْحَدِيثُ مَحْفُوظٌ.(11/235)
2259- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي الْأَوْبَرِ، عَنْ أَبِي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم فِي النَّهِيِ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/236)
وَقَالَ جَرِيرٌ، وَعَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وَمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ: عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ أَبِي الْأَوْبَرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقَالَ مُنْجَابٌ: عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ يَزِيدَ الْحَارِثِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ الْحِمَّانِيُّ، فَرَوَاهُ عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ أَبِي الْأَوْبَرِ زِيَادٍ الْحَارِثِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَهُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ.
وَقَالَ عَبَّاسٌ الْبَحْرَانِيُّ، وَغَيْرُهُ: عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ أَبِي الْأَوْبَرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي حَدِيثِهِ صَوْمَ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُصَلِّي قَائِمًا وَقَاعِدًا، وَيَنْفَتِلُ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ، وَيُصَلِّي حَافِيًا وَنَاعِلًا.
وَكَذَلِكَ قَالَ قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ: عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ أَبِي الْأَوْبَرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَالصَّحِيحُ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُ مَنْ قَالَ: عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ أَبِي الْأَوْبَرِ، وَاسْمُهُ زِيَادٌ الْحَارِثِيُّ.(11/237)
2260- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ الْأَغَرِّ، وَاسْمُهُ سَلْمَانُ، عَنْ أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَنْجَتْهُ يَوْمًا مِنَ الدَّهْرِ أَصَابَهُ قَبْلَهَا مَا أَصَابَهُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ هِلَالُ بْنُ يَسَافٍ، عَنِ الْأَغَرِّ، حَدَّثَ بِهِ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، وَحُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُمَا.
فَأَمَّا مَنْصُورٌ؛
فَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عِيسَى بْنُ يُونُسَ، وَابْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ مَرْفُوعًا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(11/238)
وَخَالَفَهُمَا أَبُو نُعَيْمٍ، فَوَقَفَهُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَادَ أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ، وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ كَلِمَةً لَمْ يَقُلْهَا غَيْرُهُ، وَهِيَ قَوْلُهُ: لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.
وَرَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ حِبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ مَرْفُوعًا.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ مَوْقُوفًا.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، وَجَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، وَأَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ، عَنْ مَنْصُورٍ.
وَأَمَّا حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْكِلَابِيُّ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ هِلَالٍ، عَنِ الْأَغَرِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(11/239)
وَخَالَفَهُ شُعْبَةُ، وَهُشَيْمٌ، وَعَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، رَوَوْهُ عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ هِلَالٍ، مَوْقُوفًا.
وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الْأَغَرِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا، أَسْقَطَ مِنْهُ هِلَالَ بْنَ يَسَافٍ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ حُصَيْنٍ، وَمَنْصُورٍ الْمَوْقُوفُ.
حَدَّثَنَا أحمد بن محمد بن إسماعيل، حدثنا محمد بن أشكاب، حدثنا أبو إسماعيل الفارسي، حدثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالٍ، عَنِ الْأَغَرِّ، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَإِنَّهُ مَنْ كَانَتْ آخِرُ كَلَامِهِ مِنَ الدُّنْيَا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عِنْدَ الْمَوْتِ أَنْجَتْهُ يَوْمًا مِنَ الدَّهْرِ، أَصَابَهُ قَبْلَ ذَلِكَ مَا أَصَابَهُ.(11/240)
2261- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ الْأَغَرِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يُقَالُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ أَنْ تَحْيَوْا فَلَا تَمُوتُوا أَبَدًا، وَأَنْ تَصِحُّوا فَلَا تَسْقَمُوا أَبَدًا ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَغَرِّ، عَنْهُمَا مَوْقُوفًا.
وَرَفَعَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ.
وَكَذَلِكَ قَالَ حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ، وَأَبُو مَرْيَمَ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ قَيْسِ بْنِ قَهْدٍ: عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، وَرَفْعُهُ صَحِيحٌ.
وَقَالَ إِسْرَائِيلُ: عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ رَفَعَاهُ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْأَغَرَّ.(11/240)
2262- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ يُوسُفَ بْنِ يُونُسَ بْنِ حَمَاسٍ، وَيُقَالُ: يُونُسُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَتَتْرُكُنَّ الْمَدِينَةَ عَلَى أَحْسَنِ مَا كَانَتْ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ فِي اسْمِ يُونُسَ؛
فَرَوَاهُ الْقَعْنَبِيُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ "الْمُوَطَّإِ"، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/241)
وَأَمَّا مَعْنٌ فَذَكَرَ إِسْنَادَهُ عَنْ مَالِكٍ.(11/242)
2263- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: من جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا، وَمَنْ خَلَّفَ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ فَقَدْ غَزَا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بِهِذَا الْإِسْنَادِ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ.(11/243)
2264- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تُتْبَعُ الْجِنَازَةُ بِصَوْتٍ وَلَا نَارٍ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُسَمِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُمْ شَيْبَانُ، فَرَوَاهُ عَنْ يَحْيَى، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَقَوْلُ حَرْبِ بْنِ شَدَّادٍ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ.(11/243)
2265- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ، وَالْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ، وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ، وَأَنْ نَقُولَ، أَوْ نَقُومَ بِالْحَقِّ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ مَالِكٌ وَجَمَاعَةٌ مِنَ الْحُفَّاظِ مِمَّنْ رَوَاهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، رَوَوْهُ عَنْ يَحْيَى، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(11/244)
2266- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْجَلِيلِ الشَّامِيِّ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: مَنْ أَنْكَحَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ تَوَّجَهُ اللَّهُ تَاجًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَفِيهِ: وَمَنْ كَظَمَ غَيْظًا، وَمَنْ تَرَكَ ثَوْبَ جَمَالٍ يَقْدِرُ أَنْ يَلْبَسَهُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ، ابْنَا هَمَّامٍ، عَنْ دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ الْجَلِيلِ الشَّامِيِّ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُمَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، فَرَوَاهُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ الْجَلِيلِ، عَنْ عَمِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لمْ يَذْكُرْ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَلَا زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ، وَالْحَدِيثُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ.
وَحَدَّثَ بِهِ ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ شَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ هَمَّامٍ، عَنْ دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَمٍّ لَهُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَلَمْ يَأْتِ بِشَيْءٍ.(11/245)
2267- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قرأ أحدكم: {لا أقسم بيوم القيامة} يَأْتِي عَلَى آخِرِهِ فَلْيَقُلْ: بَلَى، وَإِذَا قَرَأَ: {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} كَذَلِكَ، وَإِذَا قَرَأَ: {وَالْمُرْسَلاتِ} فَلْيَقُلْ فِي آخِرِهَا آمَنَّا بِاللَّهِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ نَصْرٍ شَيْخٌ لَهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَتَابَعَهُ عَلَى رَفْعِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: سَعْدُ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ إسماعيل بن عُلَيَّةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(11/246)
وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَعْرَابِيٍّ، مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَقَوْلُهُ أَشْبَهُ.
وَقَالَ شُعْبَةُ: عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، حَدَّثَنِي رَجُلُ صِدْقٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، وَحَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قالا: حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا علي بن المديني، حدثنا سفيان، حدثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، وَكَانَ ثِقَةً، قَالَ: سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: من قَرَأَ مِنْكُمْ: بِـ {التِّينِ وَالزَّيْتُونِ} فَانْتَهَى إِلَى آخرها {أليس الله بأحكم الحاكمين} فَلْيَقُلْ: بَلَى، وَإِنَّا عَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِينَ، وَمَنْ قَرَأَ: {لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} {أَلَيْسَ ذلك بقادر على أن يحيي الموتى} فَلْيَقُلْ: بَلَى، وَمَنْ قَرَأَ: {وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا} فبَلَغَ {فبأي حديث بعده يؤمنون} فَلْيَقُلْ: آمَنَّا بِاللَّهِ.
وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ: ذَهَبْتُ أُعِيدُ عَلَى الْأَعْرَابِيِّ فَأَنْظُرُ، فَلَعَلَّهُ قَالَ: أَيِ ابْنَ أَخِي، أَتَظُنُّ أَنِّي لَمْ أَحْفَظْ؟ قَدْ حَجَجْتُ سِتِّينَ حَجَّةً، مَا مِنْهَا حَجَّةٌ إِلَّا أَعْرِفُ الْبَعِيرَ الَّذِي حَجَجْتُ عَلَيْهِ.(11/247)
قَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ: قُلْتُ لِسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ: فَإِنَّ إِسْمَاعِيلَ بْنَ عُلَيَّةَ رَوَاهُ عَنْهُ، أَعْنِي عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، عَنْ أبي هريرة، إذا قرأ أحدكم: {لا أقسم} فَقَالَ سُفْيَانُ: لَمْ نَحْفَظْ.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، وحمزة، قالا: حدثنا إسماعيل، حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، يُقَالُ لَهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عن أبي هريرة، إذا قرأ أحدكم: {لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} فَقَرَأَ: {أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ على أن يحيي الموتى} ، فَلْيَقُلْ: بَلَى قَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ: لَمْ يَرْفَعْهُ.
آخر سؤاله من حديث أبي هريرة.(11/248)
مُسْنَدُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(11/249)
وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
2268- وَسُئِلَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ، عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَا يُصِيبُ الْمُسْلِمُ حُزْنٌ وَلَا نَصَبٌ إِلَّا كَفَّرَ عَنْهُ مِنْ خَطَايَاهُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ، وَوَكِيعٌ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، وَغَيْرُهُمْ، عَنْ أُسَامَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ.(11/251)
وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ أُسَامَةَ، فَقَالَ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، زَادَ فِي الْإِسْنَادِ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ وَوَهِمَ فِيهِ.
وَالصَّحِيحُ قَوْلُ يَحْيَى الْقَطَّانِ، وَمَنْ تَابَعَهُ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَعُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ، وَعِيسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَدَوِيُّ، وَلَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَهُوَ الصَّوَابُ.
وَفِي حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ جَمِيعًا.(11/252)
2269- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَصْحَابُ مَالِكٍ يَرْوُونَهُ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ الصَّحِيحُ.(11/253)
2270- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ.
فَقَالَ: حَدَّثَ بِهِ بَعْضُ النَّاسِ، وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ صُقَيْرٌ، لَيْسَ بِمَشْهُورٍ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ عُمَرَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ الطَّبَّاعِ، عَنْ مَالِكٍ، فَقَالَ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَوَهِمَ فِيهِ، وَهْمًا غَلِيظًا، وَالصَّوَابُ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ؛ رَوَاهُ عَنْ صَفْوَانَ جَمَاعَةٌ مَعَ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ مِنْهُمْ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَأَبُو عَلْقَمَةَ الْفَرَوِيُّ، وَالدَّرَاوَرْدِيُّ، وَفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ.
وَحَدَّثَ بِهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، مَرَّةً فَوَهِمَ، فَرَوَاهُ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، وَالصَّوَابُ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءٍ.(11/253)
وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، فَقَالَ: عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ عَنْهُ بِالشَّكِّ عَنْ أَحَدِهِمَا.
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرَوَاهُ نافع بن أبي نعيم القارئ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَوَهِمَ فِيهِ.
وَالصَّحِيحُ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُ مَنْ قَالَ: عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(11/255)
2271- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أبي سعيد الخدري، قال رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَدَعْ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَلْيَدْرَأْ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ.
فَقَالَ: هُوَ حَدِيثٌ رَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ فِي غَيْرِ "الْمُوَطَّأِ"، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ.
وَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ فِي "الْمُوَطَّإِ" عَنْ غَيْرِ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، وَهُوَ الصَّوَابُ.
وكذلك رَوَاهُ أَصْحَابُ "الْمُوَطَّإِ"، عَنْ مَالِكٍ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْهُ، وهو الصواب.(11/255)
2272- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَيَتَرَاءَوْنَ أَهْلَ الْغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا تَرَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ فِي أُفُقِ السَّمَاءِ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تِلْكَ مَنَازِلُ الْأَنْبِيَاءِ لَا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ، قَالَ: بَلَى، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَقَالَ مَعْنُ بْنُ عِيسَى، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، وَإِسْحَاقُ الْفَرَوِيُّ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ الْأُوَيْسِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.(11/257)
وَرَوَاهُ أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنْ مَالِكٍ عَلَى وَجْهَيْنِ، حَدَّثَ بِهِ أَبُو عُمَيْرِ بْنُ النَّحَّاسِ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَوَهِمَ فِي ذِكْرِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، إِنَّمَا هُوَ صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ.
وَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، وَالرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ.
وَالصَّحِيحُ قَوْلُ ابْنِ وَهْبٍ، وَمَعْنٍ، وَمَنْ تَابَعَهُمَا.(11/258)
2273- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ أُنَاسًا أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلُوهُ عَمَّا قُطِعَ مِنْ أَسْنِمَةِ الْإِبِلِ، فَقَالَ: كُلُّ مَا قُطِعَ مِنَ الْحَيِّ فَهُوَ مَيِّتٌ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْمِسْوَرُ بْنُ الصَّلْتِ، وَخَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ، مِنْ رِوَايَةِ يُوسُفَ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ مُرْسَلًا، وَقَالَ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَالْمُرْسَلُ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ.(11/259)
2274- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى، فَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ وَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ مِنْ رِوَايَةِ مُوسَى بْنِ دَاوُدَ عَنْهُ، عَنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَقَالَ فِيهِ: فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ وَكَذَلِكَ قَالَ فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ زَيْدٍ.
وَرَوَاهُ ابْنُ عَجْلَانَ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ الْمَاجِشُونُ، وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، وَدَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، وَأَبُو زُكَيْرِ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ أَبُو غَسَّانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.(11/261)
وَاخْتُلِفَ عَنْ مَالِكٍ، فَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ رَاشِدٍ الْبَصْرِيُّ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مَالِكٍ مُتَّصِلًا، وَأَرْسَلَهُ أَصْحَابُ "الْمُوَطَّإِ" فَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ أَبَا سَعِيدٍ.
وَرَوَاهُ الدَّرَاوَرْدِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، وَابْنُ أَبِي مَيْسَرَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ مُرْسَلًا.
وَأَسْنَدَهُ أَبُو قَتَادَةَ الْحَرَّانِيُّ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، فَقَالَ فِيهِ: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمَاجِشُونِ، وَسُلَيْمَانِ بْنِ بِلَالٍ، وابن عجلان.(11/262)
2275- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ.
فَقَالَ: حَدَّثَ بِهِ إِسْحَاقُ بن إبراهيم الحنيني، عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَوَهِمَ فِيهِ عَلَى مَالِكٍ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أبي سعيد.
وكذلك رواه أصحاب "الموطأ" والحفاظ عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يُونُسُ، وَمَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَخَالَفَهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إسحاق وهو عباد؛ فَرَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَلَا يَصِحُّ فِيهِ سَعِيدٌ، وَالصَّحِيحُ مَا ذَكَرْنَا.(11/263)
2276- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يُغْفَرُ لِلْمُؤَذِّنِ مَدَّ صَوْتِهِ، وَيَشْهَدُ لَهُ كُلُّ رَطْبٍ وَيَابِسٍ سَمِعَهُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَأَبُو مْعَمَرٍ الْقَطِيعِيُّ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَخَالَفَهُمَا الْحُمَيْدِيُّ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَصْحَابُ ابْنِ عُيَيْنَةَ، رَوَوْهُ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ صَفْوَانَ، عَنْ عَطَاءٍ مُرْسَلًا، وَهُوَ الصحيح.(11/265)
2277- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْمِسْوَرُ بْنُ الصَّلْتِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَخَالَفَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مَوْقُوفًا، وَهُوَ الصَّوَابُ.(11/266)
2278- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ثَلَاثٌ لَا يُفْطِرْنَ الصَّائِمَ: الْقَيْءُ، وَالْحِجَامَةُ، وَالِاحْتِلَامُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَوْلَادُ زْيَدِ بْنِ أَسْلَمَ: أُسَامَةُ، وَعَبْدُ اللَّهِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.(11/267)
وَحَدَّثَ بِهِ كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ.
وَحَدَّثَ بِهِ شَيْخٌ يُعْرَفُ بِمُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَنَسٍ السَّامِيِّ، وَكَانَ ضَعِيفًا، عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْعَقَدِيِّ، عَنْ هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَلَا يَصِحُّ عَنْ هشام.(11/268)
وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ آخَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ الصَّحِيحُ.
وَرَوَاهُ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ مَنْ حَدَّثَهُ، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال.
وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأنْصَارِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَالصَّحِيحُ مَا قَالَهُ الثَّوْرِيُّ.
حَدَّثَنَا ابن مبشر، حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ صَاحِبٍ لَهُ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَا يُفْطِرُ مَنْ قَاءَ، وَلَا مَنِ احْتَلَمَ، ولا من احتجم.
حدثنا ابن مخلد، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، حدثنا مسدد، حدثنا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الَّذِينَ وَقَعُوا بِالشَّامِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ.(11/269)
2279- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلَّا بِخَمْسَةٍ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: حَدَّثَ بِهِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَهُ ابْنُ عَسْكَرٍ عَنْهُ، وَقَالَ غَيْرُهُ: عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ وَحْدَهُ، وَهُوَ أَصَحُّ.
وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الثَّبْتُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يُسَمِّ رَجُلًا، وَهُوَ الصَّحِيحُ.(11/270)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، حدثنا محمد بن سهل بن عسكر، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَمَعْمَرٌ جَمِيعًا، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سعيد الخدري، قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلَّا بِخَمْسَةٍ: الْعَامِلُ عَلَيْهَا، أَوْ غَازٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ رَجُلٌ اشْتَرَاهَا بِمَالِهِ، أَوْ مِسْكِينٌ تَصَدَّقَ بِهَا عَلَيْهِ فَأَهْدَى مِنْهَا لِغَنِيٍّ.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ، قَالَ: حدثنا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، قَالَ: حَدَّثَنِي الثَّبْتُ أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلَّا بِخَمْسَةٍ، ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ.(11/271)
2280- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: تَمَارَى رَجُلَانِ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هُوَ مَسْجِدُي هَذَا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عِمْرَانُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ.
وَرَوَاهُ أَبُو الْوَلِيدِ، عَنِ اللَّيْثِ، فَلَمْ يَقُمْ إِسْنَادُهُ.
وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ الْأَسْلَمِيُّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ.
وَخَالَفَهُ رَبِيعَةُ بْنُ عُثْمَانَ التَّيْمِيُّ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، فَرَوَاهُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَذْكُرْ أُبَيًّا، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْقَوْلُ قَوْلَ اللَّيْثِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.(11/271)
2281- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ، وَالسِّوَاكُ، وَأَنْ يَمَسَّ مِنَ الطِّيبِ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي هِلَالٍ، وَبُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، فَضَبَطَا إِسْنَادَهُ وَجَوَّدَاهُ.(11/273)
وَرَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَاخْتُلِفُوا عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ فِيهِ، فَقَالَ: تَمْتَامُ عَنْهُ فِيهِ: عَنْ حَرَمِيِّ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.(11/274)
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَاغُنْدِيُّ، عَنْهُ، عَنْ حَرَمِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ.
وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الْحُسَامِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَقَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ: عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ محمد بن المنكدر، عن أخيه أبي بكر، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
ورواه عمر بن محمد بن صهبان، عن أَبِي بَكْرِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُنْكَدِرِ لَيْسَ لَهُ اسْمٌ.
وَرَوَاهُ عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَلَمْ يُصَرِّحْ بِرَفْعِهِ، قَالَ: مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يَغْتَسِلَ.
وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، فَقَالَ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، وَوَهِمَ فِيهِ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَخِيهِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ هُوَ الصَّحِيحُ.(11/275)
2282- وسئل عن حديث عبد الرحمن بن يعقوب مَوْلَى الْحُرَقَةِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ، مَا أَسْفَلَ الْكَعْبَيْنِ فِي النَّارِ، وَلَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْعَلَاءُ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَابْنُ جَرِيرٍ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَوَرْقَاءُ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، وَمَالِكُ بْنُ أنس، وغيرهم.(11/276)
وَاخْتُلِفَ عَنْ شُعْبَةَ، فَرَوَاهُ أَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَهُوَ الصَّوَابُ.
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، وَحَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا علي بن المديني، حدثنا سفيان، حدثنا الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ الْجُهَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدٍ، قُلْتُ: أَخْبِرْنِي هَلْ سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا فِي الْإِزَارِ؟ وَذَكَرَ عَلَيَّ الْحَدِيثَ قَالَ عَلِيٌّ: قَالَ سُفْيَانُ: أَرَأَيْتَ كَمَا يَقُولُ زَائِدَةُ لَيْسَ فِي هَذَا مِثْلُ هَذَا الْإِسْنَادِ؟ قَالَ سُفْيَانُ: فَأَنَا أَقُولُ لَيْسَ فِي الْإِزَارِ مِثْلُ هَذَا.(11/277)
2283- وسئل عن حديث عبد الرحمن بن يعقوب، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لِبُيُوتِكُمْ عَمَارًا فَخَرِّجُوا عَلَيْهِمْ ثَلَاثًا، فَإِنْ بَدَا لَكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فَاقْتُلُوهُ.
فَقَالَ: حَدَّثَ بِهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، حَدَّثَ بِهِ الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ الْحَنَّاطُ، عَنْ عَبْدَةَ هَكَذَا.
وَخَالَفَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، فَرَوَاهُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَصَيْفِيٌّ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ أبي سعيد.(11/278)
وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، فَقَالَ: عَنْ صَيْفِيٍّ مَوْلَى أَبِي السَّائِبِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَهُوَ وَهْمٌ، وَالصَّوَابُ مَا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِي السَّائِبِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِي السَّائِبِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(11/279)
2284- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: إِنَّا نَسْبِي سَبَايَا وَنُحِبُّ الْأَثْمَانَ فَكَيْفَ تَرَى فِي الْعَزْلِ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، وَعُقَيْلٌ وَشُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، وَعُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سُرَيْجٍ (1) ، وَصَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ وَمَالِكٌ وَالْمُوَقَّرِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَخَالَفَهُمْ مَعْمَرٌ قَالَ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَخَالَفَهُمْ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، فَرَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عبد الله، عن أبي سعيد.
__________
(1) "سريج", بسين مهملة، انظر: "المؤتلف والمختلف" للدارقطني 3/1272، و"الإكمال" 4/273، و"توضيح المشتبه" 5/325، و"تبصير المنتبه" 2/779، و"لسان الميزان" 6/113، وفيه قال ابن حجر: هو عمر بن سعيد بن سريج, بسين مهملة، لا بشين معجمة , نسب إلى الجد.(11/280)
وَرَوَاهُ أَبُو النَّضْرِ سَالِمٌ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ مُرْسَلًا.
وَالصَّحِيحُ قَوْلُ يُونُسَ، وَعُقَيْلٍ وَمَنْ تَابَعَهُمَا.
وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، فَرَوَاهُ عَنْهُ رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَأَبُو الزِّنَادِ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ....
وَالضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، وَزَادَ الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ عَلَيْهِمْ: عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ وَأَبَا صَرْمَةَ الأنصاري فذكروا فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَلَيْسَ ذِكْرُ أَبِي صَرْمَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ محفوظا.(11/281)
2285- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ رَجُلًا سَمِعَ رَجُلًا يَقْرَأُ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فَرَدَّدَهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ ذَكَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّهَا لَثُلُثُ الْقُرْآنِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الْقَعْنَبِيُّ، وَمَعْنٌ، وَأَبُو مُصْعَبٍ، وَأَصْحَابُ "الْمُوَطَّإِ"، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَخَالَفَهُمْ إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَأَبُو صَفْوَانَ الْأُمَوِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، وَعَبَّادُ بْنُ صُهَيْبٍ، فَرَوَوْهُ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَخِيهِ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَاخْتُلِفُوا عَلَى مَالِكٍ فِي اسْمِ ابْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، وَالْقَوْلُ قَوْلُ أَبِي مَعْمَرٍ الْقَطِيعِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(11/282)
2286- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنِ اخْتِنَاثِ الْأَسْقِيَةِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ عَنْهُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يُونُسُ، وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ، وَصَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.(11/283)
وَرَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الله، وعطاء بن يزيد، عن أَبِي سَعِيدٍ.
قَالَ ذَلِكَ الْوَلِيدُ بْنُ مَزْيَدٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، وَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ: عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ مُرْسَلًا.
وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
وَقَالَ مَعْمَرٌ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ.
وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقِيلَ لِسُفْيَانَ: إِنَّ مَعْمَرًا يَقُولُهُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، فَقَالَ: أَخْطَأَ مَعْمَرٌ، قَالَ ذَلِكَ الْحُمَيْدِيُّ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ.
وَرَوَاهُ عَبَّاسٌ الْبَحْرَانِيُّ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَهَذَا خَطَأٌ مِنْ عَبَّاسٍ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.(11/284)
2287- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ فِي بِئْرِ بُضَاعَةَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونِ، فَقَالَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.(11/285)
وَرَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقَرَظِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَيْضًا بِإِسْنَادٍ آخَرَ عَنْ سَلِيطِ بْنِ أَيُّوبَ.
وَاخْتُلِفَ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَلِيطِ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، ووهم.(11/286)
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الوهبي وشعيب بن إسحاق: عن ابن إِسْحَاقَ، عَنْ سَلِيطِ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ.
وَرَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، فَلَمْ يَقُمْ إِسْنَادُهُ وَخَلَطَ فِيهِ، فَقَالَ: عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، وَمَرَّةً قَالَ: عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بن عمر كذلك قَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، وَقَالَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بَلَغَنِي عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَقَدْ قَارَبَ، لِأَنَّ ابْنَ إِسْحَاقَ رَوَاهُ عَنْ سَلِيطِ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ.(11/287)
وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي نَوْفٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْ مُطَرِّفٍ، فَقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ الْقَسْمَلِيّ: عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي نَوْفٍ عَنْ سَلِيطٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ.
قَالَ أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ: عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، فَرَجَحَ الْحَدِيثُ إِلَى ابْنِ إِسْحَاقَ وَأَرْسَلَهُ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عمن أَخْبَرَهُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَرَوَى، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَقَالَ وَكِيعٌ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ: عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُسَمِّهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَسْنَدُوهُ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَحْسَنُهَا إِسْنَادًا حَدِيثُ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ، مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ وَحَدِيثُ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ.
قَالَ الشَّيْخُ: الْمَاجِشُونُ يَعْقُوبُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ وَمِنْ وَلَدِهِ: يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَعْقُوبَ، فَأَمَّا يُوسُفُ فَيَرْوِي عَنْ الزُّهْرِيِّ، وَصَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عبد الرحمن بن عوف، وصالح بن كيسان وَأَبِيهِ يَعْقُوبَ وَغَيْرِهِمْ.(11/288)
وَأَمَّا أَخُوهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَعْقُوبَ فَيَرْوِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ أَحَادِيثَ مَرَاسِيلَ، حَدَّثَ عَنْهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَمَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ، وَالْحَسَنُ الزَّعْفَرَانِيُّ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ هَذَا يُكَنَّى أَبَا الْأَصْبَغِ.
وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ أَخُو يَعْقُوبَ يَرْوِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَنَافِعٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ وَغَيْرِهِمْ.
وَابْنُهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ يَرْوِي عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَعَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ وَالزُّهْرِيِّ، وَغَيْرِهِمْ، وَابْنُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمَاجِشُونُ وَكَانَ فَقِيهًا مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ أُسْتَاذِ أَحْمَدَ بْنِ الْمُعَدَّلِ.
وَأَخُوهُ يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ حَدَّثَ عَنْهُ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ، فَهَذَا مَا حَضَرَنِي فِي أَوْلَادِهِمْ، وَإِنَّمَا لُقِّبَ بِالْمَاجِشُونِ لِحُمْرَةِ وَجْهِهِ.(11/289)
2288- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُرْوَةَ بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: إِذَا أَعْجَلَ، أَوْ قَحَطَ فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَخَالَفَهُ زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، فَرَوَاهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عِيَاضٍ.
وَقَالَ ابْنِ جُرَيْجٍ: عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عِيَاضٍ.
وَقَالَ شُعْبَةُ: عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْخِيَارِ.
وَالصَّحِيحُ قَوْلُ ابْنِ عُيَيْنَةَ: عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عِيَاضٍ، وَهُوَ ابْنُ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ بْنِ أَخِي عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ.(11/290)
2289- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ في قوله تعالى: {سأرهقه صعودا} .
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمَّارٌ الدُّهْنِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ شَرِيكٌ عَنْ عَمَّارٍ عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَرْفُوعًا.
وَرَوَاهُ عُبَيْدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمَّارٍ، مَوْقُوفًا.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُهَاجِرٍ عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، مَوْقُوفًا.
وَعَطِيَّةُ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ.
وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ الْمُلائِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَرْفُوعًا.(11/290)
2290- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْحَدِيثَ وَفِيهِ: إِنَّ أَبَا بكر وعمر منهم وأنعما.
فَقَالَ: هُوَ حَدِيثٌ مَحْفُوظٌ عَنْ عَطِيَّةَ، وَهَذَا حَدِيثٌ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، فَحَدَّثَ بِهِ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ الْهَرَوِيُّ، عَنْ خَلَفِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَخَالَفَهُ أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وَغَيْرُهُ، فَرَوَوْهُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: حدثنا صَاحِبٌ لَنَا، وَلَمْ يُسَمِّهِ، عَنْ عَطِيَّةَ، وَهَذَا أَصَحُّ فِي رِوَايَةِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ.
وَأَمَّا حَدِيثُ عَاصِمٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، فَإِنَّمَا رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَبَلَةَ، وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، وَلَا يَصِحُّ لِعَاصِمٍ، عَنْ عَطِيَّةَ شَيْءٌ.(11/291)
2291- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذَا قَالَ الْعَبْدُ: سُبْحَانَ اللَّهِ، قَالَ اللَّهُ: اكْتُبُوا، وَإِذَا قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مِسْعَرٌ، عَنْ عَطِيَّةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَأَسْنَدَهُ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَتَابَعَهُ الْحَسَنُ بْنُ قُتَيْبَةَ.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنْ مِسْعَرٍ مَوْقُوفًا، وَمِسْعَرٌ كَانَ رُبَّمَا قَصَّرَ بِالْإِسْنَادِ طَلَبًا لِلتَّوَقِّي وَرُبَّمَا أَسْنَدَهُ.(11/293)
2292- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، إنه قَالَ: لَا يَدْخُلِ الْجَنَّةَ مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا قَاطِعُ رَحِمٍ، وَلَا مُؤْمِنٌ بِسِحْرٍ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْأَعْمَشُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ جَرِيرٌ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِشْرٍ.
وَقِيلَ: عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَخَالَفَهُمْ أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، وَمِنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ، وَعَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، فَرَوَوْهُ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَعْدٍ الطَّائِيِّ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَهُوَ الصَّوَابُ.
وَيُقَالُ: رَوَاهُ زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ، عَنْ سَعْدٍ الطَّائِيِّ.(11/294)
2293- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَأَى نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ فَحَكَّهَا، ثُمَّ قَالَ: إِذَا بَصَقَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ، أَوْ تَحْتَ رِجْلِهِ، وَإِذَا نَزَعَ أَحَدُكُمْ نَعْلَهُ فَلْيَجْعَلْهَا عَنْ يَسَارِهِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ.
وَاخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ؛ فَرَوَاهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، وَخَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، وَأَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُجْبَرِ (1) ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ ... ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَهُوَ غَرِيبٌ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، تَفَرَّدَ بِهِ عَنْهُ، وَهُوَ وَهْمٌ.
وَالصَّوَابُ حَدِيثُ عِيَاضٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن عبد الله الوكيل، حدثنا عمر بن شبة، حدثنا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ أَنْ يُمْسِكَ الْعَرَاجِينَ فِي يَدِهِ، فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ وَمَعَهُ عُرْجُونٌ مِنْهَا. ثُمَّ ذكر الحديث.
__________
(1) قال ابن ماكولا: مجبر، بضم الميم، وفتح الجيم، وفتح الباء المشددة، وفي آخره الراء المهملة. "الإكمال لابن ماكولا" 7/208، وانظر "المؤتلف والمختلف" للدارقطني 4/2013، و"المشتبه" 571، و"توضيح المشتبه 8/46، و"تبصير المنتبه" 4/1253.(11/295)
حدثنا أبو علي الصفار، قال: حدثنا محمد بن غالب، حدثنا عبيد بن عبيدة، ثقة بصري، حدثنا مُعْتَمِرٌ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، رَأَى نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ فَحَكَّهَا بِعُرْجُونٍ كَانَ فِي يَدِهِ، وَقَالَ: مَنْ فَعَلَ هَذَا؟ أَلَمْ أَنْهَ عَنْ هَذَا؟ فَقَالَ: إِذَا تَفَلَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَتْفُلْ تَحْتَ قَدَمِهِ الْيُسْرَى، فَإِنْ عَجَّلَ بِهِ بَادِرَةٌ فَلْيَجْعَلْ فِي كَذَا يَعْنِي في ثوبه.(11/296)
2294- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عِيَاضِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَتَحَدَّثُ الْمُتَغَوِّطَانِ، فَإِنَّ اللَّهَ يَمْقُتُ عَلَى ذَلِكَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ.
وَاخْتُلِفَ عَنْ عِكْرِمَةَ أَيْضًا، فَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أبي سعيد.(11/296)
وَكَذَلِكَ قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الصَّبَّاحِ: عَنْ عِكْرِمَةَ، وَقَالَ عُبَيْدُ بْنُ عُقَيْلٍ: عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقَالَ أَبَانٌ الْعَطَّارُ: عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ.
وَقَالَ مِسْكِينُ بْنُ بُكَيْرٍ: عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
وَقَالَ غَيْرُ مِسْكِينٍ: عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ مُرْسَلًا.
وَأَشْبَهُهَا بِالصَّوَابِ حديث عياض بن هلال، عن أبي سعيد.(11/297)
2295- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي النَّهْيِ عَنِ الْمَلَامَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ صَالِحُ بن كَيْسَانَ، وَيُونُسُ، وَعُقَيْلٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَقِيلَ: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَلَا يَصِحُّ.
وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ.(11/298)
وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَا صَحِيحَيْنِ.(11/299)
2296- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: حُبِسْنَا يَوْمَ الْخَنْدَقِ عَنِ الصَّلَوَاتِ حَتَّى كَانَ هَوِيًّا مِنَ اللَّيْلِ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، وَغَيْرُهُمْ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عبد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه معمر, عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي سَعِيدٍ.
وَرَوَاهُ أَبُو الْجَوَّابِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، فَوَهِمَ فِيهِ وَهْمًا قَبِيحًا، فَجَعَلَهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ مُرْسَلًا، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، وَلَا مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ.
والصحيح قول يحيى القطان، ومن تَابَعَهُ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ.
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ، قَالَ: حدثنا بندار محمد بن بشار، حدثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَا: حدثنا ابن أبي ذئب، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ،(11/300)
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ حُبِسْنَا يَوْمَ الْخَنْدَقِ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى كَانَ بَعْدَ الْمَغْرِبِ يَهْوِي مِنَ اللَّيْلِ حَتَّى نُهِينَا، وَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وكفى الله المؤمنين القتال} ، قَالَ: فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَالًا فَأَقَامَ الصَّلَاةَ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ كَأَحْسَنِ مَا كَانَ يُصَلِّيهَا، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعِشَاءَ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ صَلَاةُ الْخَوْفِ {فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالا أَوْ ركبانا} .
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الثَّلْجِ، حَدَّثَنِي جدي، حدثنا أبو الجواب، حدثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْخَنْدَقِ لَمْ يُصَلِّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ وَلَا الْعَصْرَ وَلَا الْمَغْرِبَ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ الْعِشَاءِ أَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ فَصَلَّى الظُّهْرَ كَأَحْسَنِ مَا يُصَلِّيهَا فِي وَقْتِهَا، ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ كَأَحْسَنِ مَا يُصَلِّيهَا فِي وَقْتِهَا، ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ كَأَحْسَنِ مَا يُصَلِّيهَا فِي وَقْتِهَا، ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ كَأَحْسَنِ مَا يُصَلِّيهَا فِي وَقْتِهَا، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ {فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالا أَوْ رُكْبَانًا} .(11/301)
2297- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَلْمَانَ الْأَغَرِّ، عَنْ أَبِي هريرة، وأبي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ مِنَ اللَّيْلِ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ فَصَلَّيَا، كُتِبَا مِنَ الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَلِيُّ بْنُ الْأَقْمَرِ، عَنِ الْأَغَرِّ، فَرَوَاهُ شَيْبَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ، مُسْنَدًا مَرْفُوعًا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وغيره يرويه عن عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ مَوْقُوفًا.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ.(11/301)
2298- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَلْمَانَ الْأَغَرِّ، عَنْ أَبِي سعيد، وأبي هريرة، عن النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا قَالَ الْعَبْدُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: صَدَقَ عَبْدِي، فَإِذَا قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَغَرِّ مُسْنَدًا.(11/302)
وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو قُتَيْبَةَ وَالنَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ: عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ مَرْفُوعًا.
وَرَوَى سَعْدُ بْنُ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ بَعْضَ هَذَا الْحَدِيثِ مَرْفُوعًا لَمْ يُذْكَرْ بِتَمَامِهِ.
وَرَوَاهُ مُعَاذُ بن معاذ، عن شعبة موقوفا، وَهُوَ الْمَحْفُوظُ.
وَرَوَاهُ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَبَّاسِ، وإسحاق بن عبد الله المخولي، عن أبي إسحاق مرفوعا، والموقوف هو الأشبه.(11/303)
بسم الله الرحمن الرحيم.
رب يسر.
2299- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: رَأَيْتُنِي فِي الْمَنَامِ كَأَنِّي أَتَيْتُ عَلَى السَّجْدَةِ فِي ص فَسَجَدَ كُلُّ شَيْءٍ رَأَيْتُهُ، فَأَخْبَرْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَرَ بِالسَّجْدَةِ فِيهَا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، وَعَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، عَنْ بَكْرٍ.
وَاخْتُلِفُوا فِيهِ، فَرَوَاهُ حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَقَالَ هُشَيْمٌ: عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ بَكْرٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَقَالَ مُسَدَّدٌ: عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ بَكْرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَرْسَلَهُ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ بَكْرٍ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ رَأَى فِيمَا يَرَى النَّائِمُ.
وَقَالَ ابْنُ جُحَادَةَ: عَنْ بَكْرٍ، أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ، أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَالَ عَاصِمٌ: عَنْ بَكْرٍ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ، وَلَمْ يُسَمِّهِ: وَقَوْلُ مُسَدَّدٍ عَنْ هُشَيْمٍ أَشْبَهُهَا بِالصَّوَابِ.(11/304)
2300- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ قَزَعَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ، وَلَا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ.
فَقَالَ: اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى قَزَعَةَ، فَرَوَاهُ الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيُّ، وَعُمَارَةُ بْنُ عُمَيْرٍ، وَقَتَادَةُ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ.
وَقِيلَ: عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، وَلَا يَصِحُّ عَنْ قَزَعَةَ، عَنْ أَبِي سعيد.(11/305)
وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ قَزَعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ قَزَعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَخَالَفَهُ صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، فَرَوَاهُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ قَزَعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ: عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ قَزَعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ.
وَرَوَاهُ طَلْقُ بْنُ حَبِيبٍ، عَنْ قَزَعَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ؛
فَرَوَاهُ الْحَرْبُ بْنُ سُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَلْقٍ، عَنْ قَزَعَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا.
وَرَوَاهُ غَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ عُيَيْنَةَ مَوْقُوفًا.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ وَرْقَاءُ وَغَيْرُهُ، عَنْ عَمْرٍو مَوْقُوفًا.
وَالصَّحِيحُ قَوْلُ مَنْ قَالَ عَنْ قَزَعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.(11/306)
2301- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَوَضَّأَ فَقَالَ حِينَ يَفْرُغُ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو هَاشِمٍ الرُّمَّانِيُّ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْهُ.
وَاخْتُلِفَ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، فَرَوَاهُ رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مَرْوَانَ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَهُشَيْمٌ، وَشُعْبَةُ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ.(11/307)
وَاخْتُلِفَ عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَشُعْبَةَ، وَهُشَيْمٍ فِي رَفْعِهِ، فَرَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ الذِّمَّارِيُّ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ مَرْفُوعًا.
وَقِيلَ: عَنْ رَبِيعِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ مَرْفُوعًا، وَلَمْ يَثْبُتْ.
وَرَوَاهُ غُنْدَرٌ، وَأَصْحَابُ شُعْبَةَ، عَنْ شُعْبَةَ مَوْقُوفًا.
وَرَوَاهُ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ مَرْفُوعًا.
وَوَقَفَهُ غَيْرُهُ عَنْ هُشَيْمٍ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(11/308)
2302- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ قَرَظَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: عَدَا الذِّئْبُ عَلَى شَاةٍ فأخذ إليته، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ضَحِّ به.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ جَابِرٌ الْجُعَفِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَرَظَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَخَالَفَهُ أَبُو شَيْبَةَ، رَوَاهُ عَنْ جَابِرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقَرَظِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَالْقَوْلُ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ.(11/309)
2303- وَسُئِلَ عَنْ حَدْيثِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ اللَّهُ: إِنَّ عَبْدًا أَصْحَحْتُ لَهُ جِسْمَهُ وَأَوْسَعْتُ عَلَيْهِ فِي الْمَعِيشَةِ، فَأَتَى عَلَيْهِ خَمْسَةُ أَعْوَامٍ لَا يَفِدُ إِلَيَّ؛ لَمَحْرُومٌ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْعَلَاءُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِيهِ.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ مِنْ قَوْلِهِ.
وَرَوَاهُ ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَقَالَ الْأَخْنَسِيُّ: عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَلَا يَصِحُّ مِنْهَا شَيْءٌ.(11/310)
2304- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ، إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَالْوَرَقَ بِالْوَرَقِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَأَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ، وَابْنُ عَوْنٍ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأنْصَارِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، وَرَبِيعَةُ بْنُ عُثْمَانَ، وَعَبْدُ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيُّ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي سَعِيدٍ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ.(11/311)
وَخَالَفَهُمْ خَصِيفٌ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ، فَرَوَيَاهُ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَالصَّوَابُ مَا قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بن عمر، ومن تَابَعَهُ إِنَّ نَافِعًا مَضَى مَعَ ابْنِ عُمَرَ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ فَسَأَلَهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَسَمِعَهُ نَافِعٌ مِنْ أَبِي سَعِيدٍ بِمَحْضِرِ ابْنِ عمر.
حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا إسماعيل بن عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ عُمَرُ لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ، وَلَا الْوَرَقَ بِالْوَرَقِ، إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَلَا تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضِ، وَلَا تَبِيعُوا مِنْهَا غَائِبًا بِنَاجِزٍ، إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمُ الرَّمَاءَ.
وَالرَّمَاءُ: الرِّبَا.
قَالَ: فَحَدَّثَ بِهِ رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ، وَمِثْلُ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: مَا قَالَتْهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ، وَأَنَا مَعَهُ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا حَدَّثَنِي عَنْكَ حَدِيثًا يَزْعُمُ أَنَّكَ تُحَدِّثُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَا سَمِعْتُهُ مِنْهُ، قَالَ: فَقَالَ: بَصُرَ عَيْنِي وَسَمِعَ أُذُنِي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ، وَلَا الْوَرَقَ بِالْوَرَقِ إِلَّا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، لَا تَبِيعُوا شَيْئًا غَائِبًا بِنَاجِزٍ.(11/312)
2305- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بَاعَدَ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، وَصَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، وَسُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَصْحَابُ سُهَيْلٍ، عَنْ سُهْيَلٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.(11/313)
وَخَالَفَهُمْ شُعْبَةُ، فَرَوَاهُ عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ صَفْوَانَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَكَانَ شُعْبَةُ رَحِمَهُ اللَّهُ يَغْلَطُ فِي أَسْمَاءِ الرِّجَالِ لِاشْتِغَالِهِ بِحِفْظِ الْمَتْنِ.
وَاخْتُلِفَ عَنِ الثَّوْرِيِّ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَمِيٍّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُهَيْلٍ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(11/314)
وَقِيلَ: عَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، كَمَا رَوَاهُ أَصْحَابُ سُفْيَانَ عَنْهُ، قَالَهُ جَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيِّ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عن سمي، عن النعمان بن أبي عياش، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلا، والصواب ما ذكرنا.
حدثنا المحاملي، حدثنا حَيْدَرَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بَغْدَادِيٌّ، اسْمُهُ إِسْحَاقُ بْنُ إبراهيم لقبه حيدرة، حدثنا ابن نمير، حدثنا سُفْيَانُ، عَنْ سَمِيٍّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بَاعَدَ اللَّهُ بِذَلِكَ الْيَوْمِ النَّارَ عَنْ وَجْهِهِ سَبْعِينَ خَرِيفًا.(11/315)
2306- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَهَارٍ الْعَبْدِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَقُولُ اللَّهُ: لَوْ أَطَاعُونِي عِبَادِي لَأَمْطَرْتُ عَلَيْهِمُ الْمَطَرَ بِاللَّيْلِ، وَأَطْلَعْتُهُمُ الشَّمْسَ بِالنَّهَارِ، وَلَمْ أُسْمِعْهُمْ صَوْتَ الرَّعْدِ، وَقَالَ فِيهِ: وَمَا أُعْطِيَ عَبْدِي أَفْضَلَ مِنْ حُسْنِ الظَّنِّ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَقَالَ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ، عَنْ نَهَارٍ الْعَبْدِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَوَهِمَ فِيهِ.
وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ نَهَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَقِيلَ: سُمَيْرُ بْنُ نَهَارٍ، وَالْحَدِيثُ غير ثابت.(11/315)
2307- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَهَارٍ الْعَبْدِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَسْأَلُ الْعَبْدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: مَا مَنَعَكَ إِذَا رَأَيْتَ الْمُنْكَرَ أَنْ تُنْكِرَهُ، فإِذَا لَقَّاهُ حُجَّتَهُ، قَالَ: وَثِقْتُ بِكَ وَفَرِقْتُ مِنَ النَّاسِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَنْهُ أَبُو طَوَالَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرِ بْنِ حَزْمٍ، حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، وَأَبُو عُمَيْرٍ الْحَارِثُ بْنُ عُمَيْرٍ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْهُ، عَنْ أَبِي طُوَالَةَ عَنْ نَهَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَحَدَّثَ بِهِ الْبَاغُنْدِيُّ، عَنْ عبد الله بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، فَقَالَ: عَنْ أَبِي طُوَالَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَوَهِمَ فِي قَوْلِهِ: وَالصَّوَابُ حَدِيثُ نَهَارٍ الْعَبْدِيِّ.
وَأَحْسَبُ أَنَّ الْوَهْمَ مِنَ الْبَاغُنْدِيِّ لَا مِمَّنْ فَوْقَهُ لِأَنَّ شَيْخَ الْبَاغُنْدِيِّ مِنَ الثِّقَاتِ قَلِيلُ الخطأ.(11/316)
2308- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَهَارٍ الْعَبْدِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرُ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمًا يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجَبَلِ.
فَقَالَ: رَوَاهُ مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حَمَّادٍ، وَحَمَّادٌ، وَوُهَيْبٌ، وسفيان، وسفيان، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ نَهَارٍ الْعَبْدِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَوَهِمَ فِي ذِكْرِ نَهَارٍ الْعَبْدِيِّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي سعيد.(11/317)
وَحَدِيثُ نَهَارٍ إِنَّمَا هُوَ أَنَّ اللَّهَ يَسْأَلُ الْعَبْدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: مَا مَنَعَكَ إِذَا رَأَيْتَ الْمُنْكَرَ أَنْ تُنْكِرَهُ؟.
قِيلَ: هَلْ سَمِعْتَ مِنِ ابْنِ صَاعِدٍ حَدِيثَهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ شَيْبَانَ الرملي، حدثنا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حَمَّادٍ، وَحَمَّادٌ، وَوُهَيْبٌ، وسفيان، وسفيان، عن يحيى بن سعيد، عن ابن أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ نَهَارٍ الْعَبْدِيِّ، عَنْ أَبِي سعيد الخدري، قال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرُ مَالِ الْمُسْلِمِينَ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: حَدَّثَنَا بِهِ ابْنُ صَاعِدٍ، والحسين بن الحسين الأنطاكي، قالا: حدثنا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بِذَلِكَ.(11/318)
2309- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ وَاسِعِ بْنِ حِبَّانَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَهَيْتُكُمْ عَنِ النَّبِيذِ فَانْتَبِذُوا وَلَا أُحِلُّ مُسْكِرًا، وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا، وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِي فَكُلُوا وَادَّخِرُوا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ وَاسِعٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَرْسَلَهُ أَبُو الزِّنَادِ، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرَوَاهُ رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنْ رَبِيعَةَ، عَنْ رَجُلٍ لمْ يُسَمِّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنْ رَبِيعَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَرْسَلَهُ مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَالصَّوَابُ حَدِيثُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.(11/319)
2310- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا الْحَمَّامَ وَالْمَقْبَرَةَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، وَالدَّرَاوَرْدِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ متصلا.(11/320)
وَكَذَا رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرٍو.
وَتَابَعَهُ سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ، وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، فَوَصَلُوهُ.
وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ مُرْسَلًا، وَالْمُرْسَلُ الْمَحْفُوظُ.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْبَغَوِيُّ، وإسماعيل الصفار، قالا: حدثنا أبو قلابة، حدثنا أبو نعيم، حدثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا الْحَمَّامَ وَالْمَقْبَرَةَ.
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُؤَذِّنُ، ثِقَةٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا السَّرِيُّ بْنُ يحيى، حدثنا أبو نعيم، وقبيصة، قالا: حدثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا الْحَمَّامَ وَالْمَقْبَرَةَ.(11/321)
2311- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أبي سعيد الخدري، قال رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ، عَنْ يَحْيَى، حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ جَمَاعَةٌ: الدَّرَاوَرْدِيُّ، وَبِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ ... وَهُوَ صَحِيحٌ عَنْهُمْ.(11/321)
ثُمَّ حَدَّثَ بِهِ أَبُو سَعِيدٍ الْجَنَدِيُّ، عَنْ أَبِي مُصْعَبٍ، عَنِ الدَّرَاوَرْدِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَوَهِمَ فِيهِ.
وَإِنَّمَا رَوَاهُ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ.(11/322)
حَدِيثُ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
2312- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطَّهُورُ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو سُفْيَانَ السَّعْدِيُّ طَرِيفُ بْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَرُوِيَ عَنْ حَسَّانِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنِ أَبِي نَضْرَةَ، قَالَهُ أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ.
وَسَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ لَا يُحَدِّثُ عَنْ أبي نضرة، ولعل حسان حَدَّثَهُمْ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، فَتَوَهَّمَ مَنْ سَمِعَهُ مِنْهُ أَنَّهُ أَبُو سُفْيَانَ الثَّوْرِيُّ سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ.
وَقَدْ حَدَّثَ بِهِ عُبَيْدُ اللَّهِ الْعَيْشِيُّ، عَنْ حَسَّانٍ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ.(11/323)
2313- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنْ نَقْرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَمَا زَادَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ قَتَادَةُ، وَأَبُو سُفْيَانَ السَّعْدِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ مَرْفُوعًا.
وَوَقَفَهُ أَبُو مَسْلَمَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ كَذَلِكَ قَالَ أَصْحَابُ شُعْبَةَ عَنْهُ.
وَرَوَاهُ زَنْبَقَةُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي مَسْلَمَةَ مَرْفُوعًا، وَلَا يَصِحُّ رَفْعُهُ عَنْ شُعْبَةَ.(11/324)
2314- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَتَى جِبْرِيلُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: اشْتَكَيْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ وَاللَّهُ يَشْفِيكَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ وَعِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ.
وَرَوَاهُ أَبُو مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَرِاثِ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ.(11/325)
وَرَوَاهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ.
وَاخْتُلِفَ عَنْ دَاوُدَ، فَرَوَاهُ أَبُو شِهَابٍ الْحَنَّاطُ، وَعُمَرُ بْنُ حَبِيبٍ الْقَاضِي، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سعيد.
ورواه وهيب، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرٍ، أَوْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.(11/326)
2315- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَخَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْعِشَاءِ حَتَّى مَضَى نَحْوٌ مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى بِنَا، ثُمَّ قَالَ: لَيْسَ أَحَدٌ إِلَّا صَلَّى وَنَامَ غَيْرَكُمْ، وَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُوهَا، لَوْلَا ضَعْفُ الضَّعِيفِ لَأَخَّرْتُهَا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ هُشَيْمٌ، وَخَالِدٌ، وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، وَبِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، وَعَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، وَيَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ أَخُو يَحْيَى، وَهُمْ أَرْبَعَةُ إِخْوَةٍ: عُبَيْدٌ، وَمُحَمَّدٌ، وَيَحْيَى، وَعَبْدُ اللَّهِ، كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَخَالَفَهُمْ أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، فَرَوَاهُ عَنْ دَاوُدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرٍ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.(11/327)
2316- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ فَخَلَعَ الْقَوْمُ نِعَالَهُمْ، فَلَمَّا فَرَغَ، قَالَ: إِنَّ جِبْرِيلَ أَخْبَرَنِي أَنَّ فيهما أذى، ... الحديث.
فقال: يرويه أبو نَعَامَةَ، عَنْ أَبِيً نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، حَدَّثَ بِهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَالْحَجَّاجُ بْنُ الْحَجَّاجِ، وَأَبُو عَامِرٍ الْخَزَّازُ، وَعِمْرَانُ الْقَطَّانُ.
وَرُوِيَ عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ، عَنْ أَبِي نَعَامَةَ مُرْسَلًا.
وَمَنْ قَالَ فِيهِ عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَدْ وَهِمَ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ أَيُّوبَ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي نَعَامَةَ، وَلَمْ يَحْفَظْ إِسْنَادَهُ فَأَرْسَلَهُ، وَالْقَوْلُ قَوْلُ مَنْ قَالَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.(11/328)
2317- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ خَلِيفَةٌ يُعْطِي الْمَالَ لَا يَعُدُّهُ عَدًّا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، وَصَغْدِيُّ بْنُ سِنَانٍ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَرَوَاهُ عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَقَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ: عَنْ دَاوُدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرٍ، أَوْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ.(11/329)
2318- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سعيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم، بَزَقَ فِي ثَوْبِهِ ثُمَّ دَلَّكَهُ فِي الصَّلَاةِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، وَمَنْصُورُ بْنُ صُقَيْرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَفِيهِ وَهْمٌ.
وَالصَّوَابُ عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ مُرْسَلًا.(11/330)
2319- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ سَافَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ فَصَامَ بَعْضُنَا وَأَفْطَرَ بَعْضُنَا ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، وَاخْتُلِفَ فِيهِ، فَرَوَاهُ شُعْبَةُ، وَهِشَامٌ وَسَعِيدٌ، وَيَزِيدُ التُّسْتَرِيُّ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَخَالَفَهُمْ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ، فَرَوَاهُ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ الْهُذَلِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، وَوَهِمَ فِيهِ.
وَوَهِمَ أَيْضًا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ رَوَاهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَالصَّوَابُ قَوْلُ مَنْ قَالَ: عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سَعِيدٌ الْجَرِيرِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو مَسْلَمَةَ وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أبي نضرة.(11/331)
وَرَوَاهُ عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ، فَقَالَ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ: عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَخَالَفَهُ الثوري وعلي بن مسهر، وأبو معاوية الضرير، فرووه عن عاصم، عن أبي نضرة عن جابر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ وَمَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ عن عاصم، عن أبي نضرة عن جابر وَأَبِي سَعِيدٍ، فَصَحَّحَا الْقَوْلَيْنِ جَمِيعًا عَنْ عَاصِمٍ.
وَوَهِمَ فِيهِ أَبُو زِيَادٍ الطَّحَّانُ سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ، فَرَوَاهُ عَنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَنَسٍ.
وَالصَّحِيحُ قَوْلُ مَنْ قَالَ: عَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.(11/332)
2320- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، بعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثِينَ رَاكِبًا فِي سَرِيَّةٍ، فَنَزَلْنَا بِقَوْمٍ، فَسَأَلْنَاهُمُ الْقِرَى، فَلَمْ يُقْرُونَا الْحَدِيثَ وَفِيهِ: فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَبْعَ مَرَّاتٍ فَبَرِئَ، وَقَبَضْنَا الْغَنَمَ، وَفِيهِ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: اقسموها واضربوا لي فيها بسهم.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو بِشْرٍ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي وَحْشِيَّةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَخَالَفَهُ شُعْبَةُ، وَهُشَيْمٌ، فَرَوَيَاهُ عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَهُوَ الصَّحِيحُ.(11/333)
2321- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَسْتَأْذِنُ الْمُسْتَأْذِنُ ثَلَاثًا، فَإِنْ أُذِنَ لَهُ، وإلا انصرف.
فقال: رَوَاهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، وَغَيْرُهُ، عَنِ أَبِي نَضْرَةَ، وَقَدْ ذَكَرْنَا صَدْرًا مِنْ ذَلِكَ فِي مُسْنَدِ أَبِي مُوسَى، وَنَذْكُرُ هَاهُنَا الْخِلَافَ عَلَى دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ.
وَفِيهِ: فَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ مِنْ رِوَايَةِ رَوَّادِ بْنِ الْجَرَّاحِ عَنْهُ، وَحَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(11/334)
وَرَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، أَنَّ أَبَا مُوسَى، أَتَى عُمَرَ، وَذَكَرَ أَبَا سَعِيدٍ فِي آخِرِهِ فَصَارَ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ مُرْسَلًا.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْفِرْيَابِيُّ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ دَاوُدَ، وَالْمُتَّصِلُ صَحِيحٌ.(11/335)
وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
2322- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ نَبِيٍّ وَلَا اسْتَخْلَفَ مِنْ خَلِيفَةٍ إِلَّا كَانَتْ لَهُ بِطَانَتَانِ، لَهُ بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْخَيْرِ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَيُونُسُ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو: عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عن أَبِي هُرَيْرَةَ، وَقَالَ صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ: عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأنْصَارِيِّ، وَلَا يَدْفَعُ هَذِهِ الْأَقَاوِيلَ.(11/337)
2323- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَخْرُجُ فِيكُمْ قَوْمٌ تَحْقِرُونَ صلاتكم مع صلاتهم، يقرؤون الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، وَسُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَعَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَهُوَ صَحِيحٌ عَنْهُمْ.
وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَعَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ وَالْقَوْلُ قَوْلُ ابْنِ أَبِي حَازِمٍ، وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، وَمَنْ تَابَعَهُمَا.(11/338)
2324- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّهُ رَأَى عَلَى جَبْهَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى أَنْفِهِ أَثَرَ طِينٍ مِنْ صَلَاةٍ صَلَّاهَا بِالنَّاسِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَعْمَرٌ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، عَنِ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَرُوِيَ عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، وَالصَّوَابُ حَدِيثُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كثير.(11/339)
2325- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسَمَ قَسْمًا إِذْ جَاءَ ابْنُ أَبِي الْخُوَيْصِرَةِ، فَقَالَ: اعْدِلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: وَيْلَكَ وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ؟ فَقَالَ عُمَرُ: ائْذَنْ لِي لِأَضْرِبَ عُنُقَهُ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مَعْمَرٌ، وَيُونُسُ، وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
قَالَ ذَلِكَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ، وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ سِيَاهٍ: عَنْ إِسْحَاقَ بْنُ رَاشِدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَالضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَوَهِمَ فِي نَسَبِ الضَّحَّاكِ فِي قَوْلِهِ: ابْنُ قَيْسٍ، وَإِنَّمَا أَرَادَ الضَّحَّاكَ الْمَشْرِقِيَّ، قُبَيْلَ مِنْ هَمْدَانَ.(11/341)
وَرَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَالضَّحَّاكُ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَقَالَ الْوَلِيدُ بْنُ مَزْيَدٍ: عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، فِيهِ الضَّحَّاكُ بْنُ مُزَاحِمٍ.
وَوَهِمَ فِي نَسَبِهِ، وَإِنَّمَا هُوَ الضَّحَّاكُ الْمَشْرِقِيُّ قُبَيْلَ مِنْ هَمْدَانَ، وَهُوَ الصَّحِيحُ.(11/342)
وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
2326- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، سَمِعْتُ فُلَانًا يَقُولُ خَيْرًا رَغْمَ أَنَّكَ أَعْطَيْتَهُ دِينَارَيْنِ لَكِنَّ فُلَانًا مَا يَقُولُ ذَلِكَ، وَلَقَدْ أصاب مني ما بين المئة إِلَى الْعَشَرَةِ، الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْأَعْمَشُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أبي صالح، عن أبي سعيد.
وَخَالَفَهُ زِيَادٌ الْبَكَّائِيُّ وَجَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، فَرَوَيَاهُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ، أَبِي سَعِيدٍ.
وَرَوَاهُ حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ جَابِرٍ.
وَقَالَ أَبُو كُرَيْبٍ: عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرْيَرَةَ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِشْرٍ: عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ وَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ أَقْطَعُ عَلَى صِحَّتِهِ، لِأَنَّ الْأَعْمَشَ اضْطَرَبَ فِيهِ، وَكُلُّ مَنْ رَوَاهُ عَنْهُ ثِقَةٌ إِلَّا حِبَّانَ، وَحَدِيثُ أَبِي كُرَيْبٍ لَمْ يَجِئْ بِهِ إِلَّا أَحْمَدُ بْنُ هَارُونَ الْجِسْرِيُّ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ، بَغْدَادِيٌّ.(11/343)
2327- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ، فَإِنَّ شدة الحر من فيح جهنم.
فقال: يرويه الثَّوْرِيُّ، وَغَيْرُهُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَرَوَاهُ زِيَادٌ الْبَكَّائِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَوَهِمَ فِيهِ، وَالصَّوَابُ حَدِيثُ أَبِي صَالِحٍ.(11/344)
2328- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يُجَاءُ بِالْمَوْتِ كَأَنَّهُ كَبْشٌ أَمْلَحُ فَيُذْبَحُ، فَيُقَالُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ، خُلُودٌ وَلَا مَوْتَ، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ} الآية.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، وَالْمُسَيَّبُ بْنُ شَرِيكٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، وَجَرِيرٌ، وَالثَّوْرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَرْفَعْهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَالَفَهُمْ أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، فَرَوَاهُ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَاصِمُ بْنُ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ.(11/345)
2329- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: إِذَا رَأَيْتُمْ جِنَازَةً فَقُومُوا، فَمَنْ تَبِعَهَا، فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى تُوضَعَ.
فَقَالَ: هُوَ حَدِيثٌ يَرْوِيهِ سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَنْهُ شُعْبَةُ، وَزُهَيْرٌ، وَخَالِدٌ الْوَاسِطِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، وَجَرِيرٌ، وَأَبُو حَمْزَةَ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَخَالَفَهُمْ عُبَيْدَةُ بْنُ الْأَسْوَدِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ، فَرَوَاهُ عَنْ سهيل، عن النعمان بن أبي عياش، عن أَبِي سَعِيدٍ، وَوَهِمَ فِيهِ وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ.(11/345)
2330- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سعيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم، رَخَّصَ فِي الْحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، وَخَالِدٌ الْحَذَّاءُ، وَقَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُمْ، فَأَمَّا: خَالِدٌ فَرَوَاهُ إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ مَرْفُوعًا.
وَرَوَاهُ الْأَشْجَعِيُّ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، فَنَحَا بِهِ نَحْوَ الرَّفْعِ، وَغَيْرُهُمَا يَرْوِيهِ عَنِ الثَّوْرِيِّ مَوْقُوفًا.
فَأَمَّا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ: فَأَسْنَدَهُ عَنْهُ مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَنَحَا بِهِ أَبُو شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدٍ نَحْوَ الرَّفْعِ.(11/346)
وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَشُعْبَةُ، وَأَبُو بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ مَوْقُوفًا.
وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، فَوَهِمَ فِيهِ وَهْمًا قَبِيحًا، فَجَعَلَهُ عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَأَمَّا قَتَادَةُ: فَرَوَاهُ أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، فَنَحَا بِهِ نَحْوَ الرَّفْعِ.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنْ شُعْبَةَ مَوْقُوفًا.
وَالذَّيِنَ رَفَعُوهُ ثِقَاتٌ، وَقَدْ زَادُوا، وَزِيَادَةُ الثِّقَةِ مَقْبُولَةٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ محمد بن صاعد، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أبي المتوكل، عن أبي سعيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في الحجامة للصائم.
حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي، حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، حدثنا الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: رُخِّصَ لِلصَّائِمِ فِي الْحِجَامَةِ وَالْقُبْلَةِ.(11/347)
2331- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يُصَلِّي وَحْدَهُ، فَقَالَ: أَلَا رَجُلٌ يَتَصَدَّقُ عَلَى هَذَا فَيُصَلِّيَ مَعَهُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ سُلَيْمَانُ الْأَسْوَدُ النَّاجِيُّ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، رَوَاهُ عَنْهُ وُهَيْبٌ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ.
وَاخْتُلِفَ عَنْ سَعِيدٍ؛
فَرَوَاهُ أَصْحَابُ سَعِيدٍ عَنْهُ، عَنْ سُلَيْمَانَ الناجي.(11/347)
وَرَوَاهُ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ، مِنْ رِوَايَةِ ابْنِهِ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَتَابَعَهُ سَعْدَوَيْهِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، وَكِلَاهُمَا وَهْمٌ.
وَالصَّحِيحُ قَوْلُ مَنْ قَالَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ النَّاجِيِّ.
وَحَدَّثَ مُعَلَّى بْنُ عَبَّادٍ، وَكَانَ ضَعِيفًا عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ.
وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، مُرْسَلًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرَوَاهُ زياد الجصاص، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عيسى بن السكين، حدثنا إسحاق بن زريق، حدثنا إبراهيم بن خالد، حدثنا سُفْيَانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ: رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يُصَلِّي وَحْدَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ يَتَصَدَّقُ عَلَى هَذَا فَيُصَلِّيَ معه.(11/348)
2332- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: أَصَبْنَا سَبَايَا فَكُنَّا نُعْزَلُ عَنْهُنَّ، فَقُلْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا لَا نَسْأَلُهُ؟ فَسَأَلْنَاهُ فَقَالَ: لَيْسَ مِنْ كُلِّ الْمَاءِ يَكُونُ الْوَلَدُ، وَمَا يُقَدَّرُ أَنْ يَكُونَ كَانَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ عَنْهُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَمُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ، وَعُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ.
وَالصَّحِيحُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ.(11/349)
2333- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنِ أَبِي سَعِيدٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ فِي الظُّهْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِقْدَارَ ثَلَاثِينَ آيَةً، وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِقْدَارَ خَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً، وَفِي الْعَصْرِ فِي الْأُولَيَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِقْدَارَ خَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً، وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ نِصْفِ ذَلِكَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ، وَهُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ الْعَنْبَرِيِّ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، إِلَّا أَنَّ قُتَيْبَةَ شَكَّ فِيهِ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، فَقَالَ: عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ، وَأَبِي الْمُتَوَكِّلِ، وَإِنَّمَا هُوَ أَبُو الصِّدِّيقِ.
وَرَوَاهُ مُسْتَلِمُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَسْقَطَ فِي إسناده الوليد أبا البشر.
وَالصَّحِيحُ قَوْلُ أَبِي عَوَانَةَ وَهُشَيْمٍ.(11/350)
2334- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتَحْنَا أَوْطَاسَ أَصَبْنَا نِسَاءً لَهُنَّ أَزْوَاجٌ فَكَرِهَهُنَّ رِجَالٌ مِنْهُمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلا ما ملكت أيمانكم} .
فَقَالَ: يَرْوِيهِ قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ صَالِحِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أبي سعيد.
وخالفه عثمان البتي؛ فرواه عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا عَلْقَمَةَ، وَقَوْلُ قَتَادَةَ أَصَحُّ.
حَدَّثَنَا الْقَاضِي الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عثمان بن كرامة، حدثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ، حدثنا أَبُو الْخَلِيلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: فِينَا نَزَلَتْ فِي سَبْيِ أَوْطَاسَ، قَالَ: كُنَّ نِسَاءً أَصَبْنَاهُنَّ لَهُنَّ أَزْوَاجٌ، فَكَرِهْنَا أَنْ نَقَعَ عَلَيْهِنَّ، فَنَزَلَتْ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلا مَا مَلَكَتْ أيمانكم} إلا ما سبقتم، فاستحللناهن.(11/351)
2335- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا: إِنَّا لَنَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا شَيْئًا لِأَنْ يَهْوِيَ أَحَدُنَا مِنَ الرُّبَا أَحَبُّ إِلَيْهِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ذَلِكَ مَحْضُ الْإِيمَانِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ الْمَازِنِيِّ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرَوَاهُ عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ.
وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ فَزَادَ فِيهِ رَجُلًا وَجَعَلَهُ مُسْنَدًا، فَقَالَ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَسَنٍ، عَنْ عَمِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَمُّهُ عَمْرُو بْنُ أَبِي حَسَنٍ وَلَهُ صُحْبَةٌ.
وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنِ الثِّقَةِ عِنْدَهُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا، وَزَادَ فِي آخِرِ إِسْنَادِهِ: قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَفَرَّدَ بِذَلِكَ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ.(11/352)
2336- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَحْقِرَنَّ أَحَدُكُمْ نَفْسَهُ أَنْ يَرَى أَمْرًا لِلَّهِ فِيهِ مَقَالٌ، فَلَا يَقُولُ فِيهِ، فَيَقُولُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَقُولُ: خَشِيتُ النَّاسَ، فَيَقُولُ: إِيَّايَ كُنْتَ أَحَقَّ أَنْ تَخْشَى.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ زُبَيْدٌ الْيَامِيُّ، وَعَمْرُو بْنُ قَيْسٍ الْمُلَائِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
وَخَالَفَهُمَا شُعْبَةُ، فَرَوَاهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُسَمِّهِ عَنْ أبي سعيد.(11/353)
قَالَ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ: عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ مَسْفَعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَمَسْفَعَةُ لَا يُعْرَفُ، وَلَعَلَّهُ أَرَادَ أَنْ يَقُولَ، عَمَّنْ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ.
وَالْقَوْلُ قَوْلُ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عن رجل لم يسمه، عن أبي سعيد.
حدثنا بذلك أحمد بن العباس البغوي، حدثنا شعيب بن أيوب، حدثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم بذلك....
آخر ما سئل من حديث أبي سعيد الخدري وهو آخر الجزء(11/354)
- المجلد الثاني عشر
ومن حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2337- سُئِلَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَهْدِيٍّ الْحَافِظُ، عن حديث أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يلبي: لبيك حجا حقا، تعبدا ورقا.
فقال: يرويه هشام بن حسان، واختلف عنه؛
فرواه النضر بن شميل، عن هشام، عن محمد بن سيرين، عن أخيه يحيى، عن أخيه أنس، عن أنس بن مالك.
وروي عن الفضل بن موسى نحو هذا.
ورواه يحيى بن يمان، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سيرين، عن أخت لها، عن أنس.
قلت: عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا.
ورواه يحيى القطان، وروح بن عبادة، وحماد بن زيد، عن هشام، عن حفصة، عن يحيى بن سيرين، عن أنس بن مالك، فعله وقوله.
ورواه الثوري، عن هشام، عن أم الهذيل، عن أنس، قوله، وأم الهذيل: حفصة.
والصحيح من ذلك قول حماد بن زيد، ويحيى القطان.(12/3)
حدثنا محمد بن مخلد مرارا، وكان يضن به، قال: حدثنا يحيى بن محمد بن أعين المروزي، قال: حدثنا النضر بن شميل، قال: حدثنا هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عن أخيه يحيى بن سيرين، عن أخيه أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يقول: لبيك حجا حقا، تعبدا ورقا.(12/4)
2338- وسئل عن حديث أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي على راحلته.
فقال: يرويه عمران القصير، وبكر بن ماهان، عن أنس بن سيرين، عن أنس بهذا اللفظ.
وخالفهما همام، ومحمد بن عون الخراساني، فروياه عن أنس بن سيرين؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على حمار.
وقال الحجاج بن الحجاج: عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على دابته.
ورواه عن أيوب، عن أنس بن سيرين، عن أنس أنه كان يصلي على دابته موقوفا، وتابعه حماد بن سلمة، عن أنس بن سيرين.(12/4)
2339- وسئل عن حديث أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بهم المكتوبة على دابته، والأرض طين وماء.
فقال: يرويه أبو هشام محمد بن علي بن أبي خداش الموصلي، عن المعافى، عن الثوري، عن هشام، عن ابن سيرين، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
والمحفوظ: عن أنس بن سيرين، عن أنس، فعله، غير مرفوع.
وسئل عن حديث ابن أبي خداش، ممن سمعه؟.
فقال: حدثناه أبو عبيد المحاملي، وأبو بكر بن مجاهد، وابن مخلد، وجماعة، قالوا: حدثنا محمد بن مسلم بن وارة، قال: حدثنا أبو هاشم بن أبي خداش الموصلي، قال: حدثنا المعافى، عن سفيان، عن هشام بن حسان، عن أنس بن سيرين، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم؛ أنه صلى في ردعة على حمار.
قال الشيخ أبو الحسن: ورواه غير المعافى، عن الثوري، عن هشام موقوفا.
وكذلك رواه شريك، وعبد الرزاق، عن هشام موقوفا، وهو الصحيح.(12/5)
2340- وسئل عن حديث أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك، قال: ذَكَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عرق النسا، فقال: تؤخذ ألية كبش عربي ليست بالصغيرة ولا بالكبيرة، فتذاب، فيشربه ثلاثة أيام.
فقال: اختلف فيه على أنس بن سيرين:
فرواه حبيب بن الشهيد، وهشام بن حسان، وأبو قبيصة: سكين بن يزيد، كوفي، يقال له: السجزي، وقع بالكوفة، عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك.
وخالفهم خالد الحذاء، فرواه عن أنس بن سيرين، قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم لَمْ يُسَمِّهِ.
وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أنس بن سيرين، عن أخيه معبد بن سيرين، عن رجل من الأنصار، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وعن أنس.
وأشبهها بالصواب قول حماد بن سلمة، والله أعلم.(12/6)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، قَالَ: حدثنا العباس بن يزيد البحراني، قال: حدثنا عبد الخالق بن أبي المخارق الأنصاري، قال: حدثنا حبيب بن الشهيد، عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك، قال: ذَكَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عرق النسا، فقال: تؤخذ ألية كبش عربي، ليست بالصغيرة ولا الكبيرة، فتذاب، فيشربه ثلاثة أيام.
قال حبيب: قال أنس ولقد نعته لأكثر، ذكر عددا، فكلهم يبرؤون به.
حدثنا ابن صاعد، قال: حدثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندي، وسلم بْنُ جُنَادَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ، قالوا: حدثنا أبو أسامة، قال: حدثنا هشام بن حسان، عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينعت من عرق النسا ألية كبش عربي، لا صغيرة، ولا كبيرة، يقطعها قطعا صغارا، ثم يذيبها، ثم يأخذها، فيشربها ثلاثة أيام.
قال أنس فنعته بعد ذكره، فبرؤوا بإذن الله.(12/7)
حدثنا ابن صاعد، قال: حدثنا علي بن إشكاب، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، قال: حدثنا هشام بن حسان، عن أنس بن سيرين، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم نحوه، وزاد فيه: ألية كبش عربي أسود.
حدثنا محمد بن عثمان بن ثابت الصيدلاني، قال: حدثنا أبو يزيد أحمد بن داود السجستاني، قال: حدثنا إبراهيم بن يوسف البلخي، قال: حدثنا النضر بن شميل، عن ابن عون، عن هشام بن حسان، عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في عرق النسا: تؤخذ ألية كبش عربي، ليس بالعظيمة، ولا بالصغيرة، فيقطعها
صغارا، ثم يذيبها فيجعلها أجزاء، يشرب كل يوم جزءا على ريق النفس.
حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق، قال: حدثنا الحسن بن سلام، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: حدثنا أنس بن سيرين، عن أخيه معبد بن سيرين، عن رجل من الأنصار، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم نعت من عرق النسا ألية كبش عربي لا صغير ولا كبير فيجزئها ثلاثة أجزاء فتشرب.(12/8)
2341- وسئل عن حديث أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك، جاء رجل من الأنصار إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إني لا أستطيع الصلاة معك وصنع طعاما ودعاه إلى منزله فنضح طرف الحصير فصلى ركعتين.
فقال: يرويه شعبة، وأيوب السختياني وخالد الحذاء، وابن عون، واختلف عنه؛
فقال شعبة: عن أنس بن سيرين، سمعت أنسا.
وقال أيوب وخالد: عن أنس بن سيرين، عن أنس.
وخالفهم ابن عون؛
فرواه عن أنس بن سيرين عن عبد الحميد بن المنذر بن الجارود، عن أنس.
قال ذلك ابن علية ومعاذ بن معاذ وأشهل بن حاتم، وابن أبي عدي.
وقال حماد بن زيد: عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أنس.
وقال ابن إدريس عن ابن سيرين، ولم يسمه، عن أنس.
والقول قول شعبة ومن تابعه.(12/8)
2342- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عن أنس، سألت أم سليم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: المرأة ترى في المنام ما يرى الرَّجُلُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: إذا رأت ذلك فلتغتسل.
فقال: اختلف فيه على إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ؛
فرواه عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله، عن أنس وتابعه محمد بن كثير، عن الأوزاعي.
وخالفهما يحيى بن عبد الله، وأبو المغيرة، والوليد، رووه عن الأوزاعي، عن إسحاق، عن جدته أم سليم، لم يذكروا فيه أنسا وكذلك قال همام: عن إسحاق، عن جدته وقال يحيى بن أبي كثير وَحُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ: عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أن أم سليم ... فأرسلاه.
ورواه عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة أخو إسحاق، عن أم سليم والمرسل أشبه بالصواب.(12/9)
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، قَالَ: حدثنا عبد الله بن الهيثم العبدي، قال: حدثنا عمر بن يونس، قال: حدثنا عكرمة بن عمار، قال: حدثنا إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، قال: حدثني أنس بن مالك، قال: جاءت أم سليم وهي جدة أنس إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقالت له وعائشة عنده: يا رسول الله المرأة ترى في المنام ما يرى الرجل فترى من نفسها ما يرى الرجل من نفسه؟ فقالت عائشة: يا أم سليم فضحت النساء تربت يمينك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة: بل أنت تربت يمينك، نعم يا أم سليم، فلتغتسل إذا رأت ذلك.
أخرجه مسلم، عن أبي خيثمة، عن عمر بن يونس.(12/10)
2343- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عن أنس بن مالك؛ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي على حمار، وهو متوجه إلى خيبر.
فقال: يرويه يحيى بن مسلمة بن قعنب، عن مالك، عن إسحاق، عن أنس، وَوَهِمَ فِيهِ عَلَى مَالِكٍ.
وَالصَّحِيحُ: عَنْ مَالِكٍ، عن عمرو بن يحيى، عن سعيد بن يسار، عن ابن عمر.(12/10)
2344- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عن أنس بن مالك؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ عليا إلى قوم يحاربهم، ثم أرسل خلفه رجلا، قال: فقال له: قل له: لا تحاربهم حتى تدعوهم.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عن عمر بن ذر؛
فرواه عمر القرقساني، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طلحة، عن أنس.
ورواه الحميدي، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ، عن ابن أخي أنس مرسلا.
وقال وكيع: عن عمر بن ذر، عن يحيى بن إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ مرسلا.
والصحيح: عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ إسحاق، مُرْسَلًا؛ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعث عليا....(12/11)
2345- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بتمر عتيق، فجعل يفتشه، ويأكله.
فقال: يرويه همام بن يحيى، واختلف عنه؛
فرواه أبو قتيبة، عن همام، عن إسحاق، عن أنس.
وتابعه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ وَكِيعٍ، عن همام.
وخالفه يحيى بن معين، وغيره؛ فرووه عن وكيع، عن همام، عن إسحاق مرسلا، ليس فيه: أنس.
والمرسل أصح.
حدثنا ابن صاعد، قال: حدثنا هلال بن بشر، قال: حدثنا أبو قتيبة، وحدثنا ابن مخلد، قال: حدثنا مسلم بن الحجاج، أبو الحسين، قال: حدثنا محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة بن أبي رواد،(12/11)
قال: حدثنا سلم بن قتيبة، أبو قتيبة، قال: حدثنا همام، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طلحة، عن أنس بن مالك: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أتي بتمر عتيق، فجعل يفتشه بين أصبعيه.
وأرانا أبو قتيبة هكذا يخرج السوس.
حدثناه ابن مخلد، قال: حدثنا مسلم بن الحجاج، وكتبه (لنا) بيده، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، عن همام، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طلحة، عن أنس بن مالك؛ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بتمر عتيق، فجعل ينقي الشيء منه.
حدثنا ابن مخلد، قال: سمعت مسلم بن الحجاج، يقول: سمعت يحيى بن معين، وألقي عليه هذا الحديث، فأنكر أن يكون فيه: أنس، وقال: ما حدثنا وكيع إلا عن إسحاق مرسلا.(12/12)
2346- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال: بسم الله، توكلت على الله، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يَحْيَى بن سعيد الأموي، وحجاج بن محمد، عن ابن جريج، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طلحة.
ورواه عبد المجيد بن أبي رواد، وهو أثبت الناس في ابن جريج، قال: حدثت عن إسحاق.
والصحيح أن ابن جريج لم يسمعه من إسحاق.(12/13)
2347- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عن أنس، أن جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الطعام صنعته له، فأكل منه، ثم قال: قوموا فلأصلي بكم، فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس، فنضحته، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وصففت أنا واليتيم وراءه، والعجوز من ورائنا، فصلى بنا ركعتين، ثم انصرف.
فقال: يرويه مالك في "الموطأ" مختصرا.
وحدث به إبراهيم بن طهمان، وموسى بن أعين، وعبد الله بن جعفر، عن مالك بهذا الإسناد، وزاد فيه ألفاظا لم يذكرها في "الموطأ" وهي قوله: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قم فتوضأ، وقال لليتيم: قم، فتوضأ، وقال لنا: قولوا للعجوز: تتوضأ، كأنه استحيا أن يأمرها هو.
والحديث صحيح، عير أنه في "الموطأ" مختصر.(12/13)
2348- وسئل عن حديث إسماعيل السدي، عن أنس، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ينصرف عن يمينه في الصلاة.
فقال: يرويه الثوري، والحسن بن صالح، وأبو عوانة، عن السدي.
واختلف عن الثوري:
فرواه وكيع، وابن مهدي، وعمرو العنقزي، عن الثوري، عن السدي، عن أنس.
وروي عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عن فراس، عن أنس.
حدث به جعفر الطيالسي، عن الحسن بن علي الصغدي، عن عبيد الله بن موسى، ووهم فيه.
حدثنا محمد بن الحسين بن حاتم، قال: حدثنا جعفر الطيالسي، قال: حدثنا الحسن بن علي الصغدي، رفيق يحيى بن معين إلى مصر، لا يعرف، قال: حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ فراس، عن أنس بن مالك؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينصرف عن يمينه.
كذا قال: عن فراس، والصواب: عن السدي، عن أنس.(12/14)
2349- وسئل عن حديث إسماعيل بن أبي خالد، عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليتمنين يوم القيامة كل بر وفاجر أنما أوتي في الدنيا قوتا.
فَقَالَ: اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خالد:
فرواه عن شريك، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أنس.
ورواه الثوري، عن إسماعيل: أخبرني من سمع أنسا.
وقال المحاربي: عن إسماعيل، عن جار له، عن أنس.
وقال وكيع: عن إسماعيل، عن أبي داود، عن أنس.
وأبو داود هذا هو نفيع بن الحارث الأعمى، وكان ضعيفا، رماه قتادة بالكذب.(12/15)
2350- وسئل عن حديث إسماعيل بن سميع، عن أنس، قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: إني أسمع الله يقول: {الطلاق مرتان} ، فأين الثالثة؟ قال: {إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} .
فَقَالَ: يَرْوِيهِ لَيْثُ بْنُ حَمَّادٍ الصَّفَّارُ، عَنْ عبد الواحد بن زياد، عن إسماعيل بن سميع، عن أنس.
وخالفه الثوري، وعباد بن العوام، رووه عن إسماعيل بن سميع، عن أبي رزين، مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهو الصواب.(12/15)
2351- وسئل عن حديث أبان بن تغلب، عن أنس، قال: لما نزلت: {ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم} ، قام رجل محتاج، فقال: يا رسول الله، هل علي من النعمة شيء؟ قال: نعم: النعلين، والظل، والماء البارد.
فقال: يرويه محمد بن مروان، واختلف عنه؛
فرواه إسماعيل بن عثمان الخزاز، فقال: عن أبان بن تغلب.
وغيره يرويه عنه، عن أبان بن أبي عياش، وهو أشبه.(12/16)
2352- وسئل عن حديث أيوب السختياني، عن أنس، قال: هذا القدح كان لأم سليم، فسقيت فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأشربة كلها: العسل، والنبيذ، والماء، واللبن.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَقَدِ اخْتُلِفَ عنه:
فحدث به أبو يعلى الموصلي، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زيد، عن أيوب، وحميد، عن أنس.
وذكر أيوب فيه وهم، وإنما رواه حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، وحميد، عن أنس، وهو الصحيح.(12/16)
2353- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ المزني، عن أنس، قال: كنا نصلي (1) مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض، بسط ثوبه فسجد عليه.
فقال: يرويه غالب القطان، عن بكر.
حدث بن عنه بشر بن المفضل، وخالد بن عبد الرحمن بن بكير؛
فرواه ابن المبارك، وحرمي بن عمارة، ووكيع، وعبد الصمد، عن خالد بن عبد الرحمن، عن غالب القطان، يعني عن بكر، عن أنس.
ورواه إسرائيل بن يونس، عن خالد.
حدث به عنه عبد الله بن صالح العجلي المقرئ، واختلف عنه؛
رواه بشر بن موسى، وغيره، عن إسرائيل، عن خالد بهذا الإسناد.
__________
(1) قوله: "نصلي" سقط من المطبوع.(12/17)
وخالفهم عمر بن حفص الشطوي، فرواه عن عبد الله بن صالح، عن إسرائيل، عن خالد بن عبد الرحمن، عن غالب القطان، عن بكر، عن الحسن، عن أنس، ووهم في ذكر الحسن.
والصحيح: عن بكر، عن أنس.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، قال: حدثنا عمر بن محمد بن حفص الشطوي، بغدادي أخو الإمام، قال: حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثنا إسرائيل، عن خالد بن عبد الرحمن، عن غالب القطان، عن بكر بن عبد الله المزني، عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال: كنا نصلي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظهر، فنسجد على ثيابنا.(12/18)
2354- وسئل عن حديث بكير بن عبد الله الجزري، عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: الأئمة من قريش، إن لهم عليكم حقا ... الحديث.
فقال: يرويه عنه سهل أبو الأسود، حدث به عنه مسعر، وشعبة.
فأما شعبة، فلم يحفظ إسناده، فقال: عن علي أبي الأسود، وإنما هو سهل أبو الأسود كما سماه مسعر.
وروى هذا الحديث عبيدة بن معتب، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ، وحبيب لم يسمع من أنس، وإنما رواه عن مولى لأنس، عن أنس بن مالك.(12/19)
2355- وسئل عن حديث بريد بن أبي مريم، عن أنس، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا أفطر يبدأ بالتمر.
فقال: يرويه رقبة بن مصقلة، عن بريد بن أبي مريم، عن أنس.
وخالفه شعبة؛
فرواه عن بريد أنه ذكر له أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ، مرسلا، ويشبه أن يكون رقبة حفظه.(12/19)
2356- وسئل عن حديث بكير بن الأخنس، عن أنس، مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ببدنة، فقال لصاحبها: اركبها، فقال: إنها بدنة، فقال: اركبها.
فقال: يرويه مسعر، واختلف عنه؛
فرواه أبو نعيم، ومحمد بن بشر، وأبو أحمد الزبيري، ويعلى بن عبيد، عن مسعر، عن بكير بن الأخنس، عن أنس.
وخالفهم ابن عيينة، فرواه عن مسعر، عن المختار بن فلفل، عن أنس، والأول أصح.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَانَ الصَّيْدَلَانِيُّ، بواسط، قال: حدثنا جعفر بن محمد الوراق، قال: حدثنا يعلى بن عبيد، عن مسعر، عن بكير بن الأخنس، قال: سمعت أنس بن مالك، يقول: مر على النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم ببدنة، أو هدية، فقال لصاحبها: اركبها، فقال: إنها.
بدنة، أو هدية، قال: وإن.
حدثنا ابن صاعد، قال: حدثنا أبو عبيد الله المخزومي سعيد بن عبد الرحمن، قال: حدثنا سفيان، عن مسعر، عن مختار بن فلفل، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم مر برجل يسوق بدنة، قال: اركبها.(12/20)
2357- وسئل عن حديث بشير بن نهيك، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون} قال: عن لا إله إلا الله.
فقال: يرويه شريك، عن ليث، عن بشير بن نهيك، عن أنس مرفوعا.
ورواه هريم بن سفيان، عن ليث، عن بشير، عن أنس موقوفا.
ورواه عمار بن محمد، عن ليث، عن داود، عن أنس.
وقيل: عن أبي داود، وقد اختلف فيه على ليث بن أبي سليم، وليث ليس بقوي، ورفعه غير صحيح.(12/21)
- ثابت البناني، عن أنس.
2358- وسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي.
فقال: يرويه جرير بن حازم، عن ثابت، عن أنس، ووهم فيه، وليس هذا من حديث أنس، ولا من حديث ثابت، وإنما يروى هذا عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أبيه، وقال حماد بن زيد حين بلغه عن جرير بن حازم: وإنما سمعه من حجاج الصواف، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنِ ابْنِ أبي قتادة، عن أبيه في مجلس ثابت البناني، فتوهم أنه سمعه من ثابت، ويشبه أن يكون القول قَوْلُ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ.(12/22)
2359- وسئل عن حديث ثابت البناني، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: آتي باب الجنة فأستفتح، فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول: محمد، فيقول: بك أمرت لا أفتح لأحد قبلك.
فقال: يرويه سليمان بن المغيرة، واختلف عنه
فرواه أبو النضر هاشم بن القاسم، عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس.
ورواه ابن المبارك، عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، مرسلا، وهو أصح.(12/22)
2360- وسئل عن حديث ثابت، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى على قبر، وقال: إن هذه القبور ممتلئة على أهلها ظلمة، وإن الله عز وجل ينورها بصلاتي عليهم.
فقال: اختلف فيه على ثابت البناني؛
فرواه حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ، وَأَبُو عَامِرٍ الْخَزَّازُ، عَنْ ثابت، عن أنس.
وكذلك قال: خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عن ثابت، عن أنس.
وخالفهم يونس بن عبيد، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، فرووه عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ.(12/23)
2361- وسئل عن حديث ثابت، عن أنس، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: إني أحب فلانا، قال: هل أعلمته؟ قال: لا، قال: أعلمه.
فقال: يرويه مبارك بن فضالة، وعبد الله بن الزبير الباهلي، والحسين بن واقد، عن ثابت، عن أنس.
وخالفهم حماد بن سلمة، فرواه عن ثابت، عن حبيب بن سبيعة، عن الحارث، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
والقول قول حماد.(12/24)
2362- وسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا من النبوة.
فقال: يرويه شعبة، واختلف عنه؛
عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
ورواه قتادة فخالف ثابتا، ورواه عن أنس، عن عبادة بن الصامت، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاللَّهُ أعلم.(12/24)
2363- وسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من أحد أفضل منزلة من إمام إن قال صدق، وإن حكم عدل، وإن استرحم رحم.
فقال: يرويه عبد الرحمن بن أبي الرجال، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن ثابت، واختلف عنه؛
فرواه أحمد بن محمد الأزرقي، عن ابن أبي الرجال، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة عن ثابت، عن أنس، ووهم في قوله ثابت البناني، عن أنس.
وغيره يرويه، عن ابن أبي الرجال، عن إسحاق بن يحيى، عن ثابت بن قيس الأعرج، عن أنس، وهو الصواب.(12/24)
2364- وسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جهد البلاء قتل الصبر.
فقال: يرويه شعبة، واختلف عنه؛
فأسنده أَبُو السَّائِبِ سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، عَنْ وَكِيعٍ، عن شعبة، عن عبد الحميد بن كرديد، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وكذلك روي عن عمران بن أبان الواسطي، عن أنس، وليس بمحفوظ عنه.
والصحيح عن شعبة موقوفا.(12/25)
2365- وسئل عن حديث ثابت، وحميد، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه روح بن عبادة، عن حماد، عن ثابت، وحميد، عن أنس.
وخالفه أبو سلمة التبوذكي، وحجاج بن منهال، فروياه عن حماد، عن ثابت، وحميد في آخرين عن الحسن البصري مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهو الصحيح، عن حماد، وهذا الحديث إنما يعرف عن أنس، من رواية يزيد الرقاشي، حدث به عنه الأعمش، وغيره.(12/26)
2366- وسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تحاب رجلان في الله عز وجل إلا كان أفضلهما أشدهما حبا لصاحبه.
فقال: يرويه مبارك بن فضالة، وعبد الله بن الزبير الباهلي، عن ثابت، عن أنس.
ورواه حماد بن سلمة، عن ثابت مرسلا، وهو الصواب.(12/26)
2367- وسئل عن حديث ثابت البناني، عن أنس بْنِ مَالِكٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: إنه ليغان على قلبي فأستغفر الله مئة مرة في اليوم.
فقال: يرويه يحيى بن ميمون بن عطاء وهو بغدادي أبو أيوب التمار متروك، عن ثابت، عن أنس ووهم فيه.
والصواب: عن ثابت، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن الأغر المزني، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
كَذَلِكَ قال هشام بن حسان، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وغيرهم.(12/27)
2368- وسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لشاب عند الموت: كيف تجدك؟ قال: أرجو الله، وأخاف ذنوبي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يجتمعان في قلب عبد....
فقال: يرويه جعفر بن سليمان، عن ثابت، واختلف عنه؛
فأسنده سيار بن حاتم، عن جعفر، عن ثابت، عن أنس.
ورواه أبو الربيع الزهراني، عن جعفر، عن ثابت مرسلا، وهو المحفوظ.(12/27)
2369- وسئل عن حديث ثابت، عن أنس سأل رجل من أهل البادية رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: من خلق السماء؟ فقال: الله.
فقال: يرويه سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس.
وخالفهما حماد بن سلمة؛ فرواه عن ثابت مرسلا.
وحماد بن سلمة أثبت الناس في حديث ثابت.(12/27)
2370- وسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ فَرَّجَ عَنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ كُرْبَةً مِنْ كرب الدنيا فرج الله عنه سبعين كربة من كرب الآخرة ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه أحمد بن أبي سليمان القواريري، وكان ضعيفا، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، ووهم فيه.
وخالفه عبد الأعلى بن حماد وغيره؛ فرواه عن حماد، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ، وَأَبِي سَوْرَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هريرة، وهو الصواب.
حدثنا نهشل بن دارم، قال: حدثنا أبو جعفر: أحمد بن أبي سليمان القواريري، كان معمرا، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ فَرَّجَ عَنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ كُرْبَةً مِنْ كرب الدنيا، فرج الله عنه سبعين كربة مِنْ كُرَبِ الْآخِرَةِ، وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ ما كان العبد في عون أخيه، ومن ستر
على أخيه المسلم في الدنيا ستر الله عليه يوم القيامة، فقال: رجل: يا رسول الله، من أهل الجنة؟ فقال: كل هين لين قريب سهل.
هكذا قال نهشل.(12/28)
2371- وسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رحم الله امرءا تكلم فغنم، أو صمت فسلم.
فقال: يَرْوِيهِ عُمَارَةُ بْنُ غُزَيَّةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الواقدي، عن أبي البسام بن عمارة بن غزية، عن أبيه، عن ثابت، عن أنس.
ورواه عبد الوهاب بن الضحاك الحمصي، عن إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عن ابن شبرمة، عن ثابت، عن أنس.
ورواه أبو طالب النسائي عبد الجبار بن عاصم، عن ابن عياش، عن عمارة بن غزية، عن ابن شبرمة، عن ثابت، عن أنس.
وقول أبي طالب أشبه بالصواب؛ لأنه أثبت الجماعة.(12/29)
2372- وسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه مؤمل: عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس.
وخالفه حجاج؛ فرواه عن حماد، عن ثابت، وحميد، ويونس، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم مرسلا، وهو الصواب.
ورواه أبو هلال الراسبي، واختلف عنه؛
فرواه كامل بن طلحة، عن أبي هلال، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس.
وغيره يرويه، عن أبي هلال، عن قتادة، عن أنس.
والمرسل أصحهما.(12/30)
حدثنا أبو بكر النيسابوري، قال: حدثنا محمد بن مصعب الصوري، قال: حدثنا مؤمل، قال: حدثنا حماد، قال: حدثنا ثابت، عن أنس، قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقال في خطبته: لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له.
حدثنا أبو بكر النيسابوري، قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت وحميد، ويونس، عن الحسن: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... بذلك.
قرئ عَلَى أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ وَأَنَا أَسْمَعُ: حدثكم يحيى بن زيد الفزاري، قال: حدثنا كامل بن طلحة، قال: حدثنا أبو هلال الراسبي، قال: حدثنا قتادة، عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال: ما خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلا قال: لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له.(12/30)
2373- وسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله، عز وجل، في كل ليلة جمعة ستمئة عتيق من النار، قد استوجبوا النار.
فقال: يرويه يحيى بن سليم الطائفي، عن الأزور، عن سليمان التيمي.
واختلف عن يحيى:
فرواه ابن أبي السري العسقلاني عنه، عن الأزور، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ.
وخالفه ابن أبي عمر العدني؛ فرواه عن يحيى، عن الأزور، عن سليمان التيمي وثابت، عن أنس، وهذا أشبههما بالصواب.
ورواه أبو أمية الحماني، وعبدة بن عبد الرحيم المروزي، عن سليمان التيمي، وحده، عن أنس.
والأزور متروك، والحديث غير ثابت.(12/31)
2374- وسئل عن حديث ثابت، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم عاد جارا له يهوديا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه يزيد بن هارون في كتاب الجنائز: عن حماد، عن ثابت، عن أنس.
وحدث به في موضع آخر: عن حماد، عن ثابت مرسلا، وهو الصحيح.
قيل له: سمعته، عن ابن مخلد، عن محمد بن إسماعيل بن البختري، عن يزيد بن هارون، قال: حدثنا حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ؟.
فَقَالَ: لَا أَحْفَظُهُ السَّاعَةَ.(12/31)
2375- وسئل عن حديث ثابت، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم مر على صبيان، فسلم عليهم.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ شُعْبَةُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو بكر بن أبي شيبة، عن شبابة، عن شعبة، قال: كنت أمشي مع ثابت، فمر على صبيان، فسلم عليهم، وحدث عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم بذلك.
وتابعه بقية، عن شعبة، عن ثابت، وكلاهما وهم.
والصواب ما رواه غندر، ومعاذ بن معاذ، وأبو داود، عن شعبة، عن سيار، أبي الحكم، قال: كنت أمشي مع ثابت....
وليس هذا الحديث مما سمعه شعبة عن ثابت، والله أعلم.(12/32)
2376- وسئل عن حديث ثابت، عن أنس صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، فأقامني عن يمينه.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه يحيى بن إسماعيل، أبو زكريا الخواص، عن هشيم، عن يونس، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرَوَاهُ عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ يُونُسَ، عن ثابت، عن أنس، موقوفا.
ورواه إسماعيل بن مسلم، عن يونس، عن ثابت، عن أنس مرفوعا.
ورواه حميد الطويل، وهشام بن حسان، وحماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس، موقوفا.
والموقوف عن ثابت أصح.
قيل: سمعته من ابن صاعد، عن يحيى بن إسماعيل؟ قال: لا؛ حدثناه عثمان بن جعفر بن اليمان، وأحمد بن محمد بن سعيد، وغيرهما، قالوا: حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي، قال: حدثنا يحيى بن إسماعيل الخواص، قال: حدثنا هشيم عن يونس بن عبيد، عن ثابت، عن أنس صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، فأقامني عن يمينه.(12/33)
2377- وسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يعافي الأميين مالا يعافي العلماء يوم القيامة.
فقال: يرويه جعفر بن سليمان، واختلف عنه؛
فرواه سيار بن حاتم، عن جعفر، عن ثابت، عن أنس، وغيره يرويه عن جعفر، عن ثابت مرسلا، وهو الصواب.
وقال أحمد بن حنبل: هذا منكر، وما حدثني به سيار إلا مرة.(12/34)
2378- وسئل عن حديث ثابت، عن أنس سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن قوله: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} قال: للذين أحسنوا العمل في الدنيا الحسنى، وهي الجنة، والزيادة، وهي النظر إلى وجه الله تعالى.
فقال: يرويه أبو عصمة نوح بن أبي مريم، عن ثابت، عن أنس، ووهم فيه.
والصواب عن ثابت مَا رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيب.
وروي هذا الحديث عن مقاتل بن سليمان، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة.
والصحيح حديث حماد بن سلمة.(12/34)
2379- وسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال: كنت عند ثفنات نَاقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فلما استوت به قَالَ: لَبَّيْكَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعًا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أيوب بن موسى، واختلف عنه؛
فرواه يحيى بن حمزة، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ ثابت، عن أنس وأيوب بن موسى لم يسمعه من ثابت.
ورواه الوليد بن مسلم، وعمر بن عبد الواحد، وبشر بن بكر، ومحمد بن مصعب، وأيوب بن سويد، ومسكين بن بكير، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (1) بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ ثابت، عن أنس وكذلك رواه سعيد بن أبي هلال، عن أيوب بن موسى.
ورواه عبد الله بن عامر الأسلمي، عن أيوب بن موسى، عن أيوب السختياني، عن ثابت، عن أنس وليس بمحفوظ حدث به أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحارث المخزومي عنه، وأيوب السختياني لم يرو هذا الحديث عن ثابت.
__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عبيد الله"، وهو عبد الله بن عبيد بن عمير بن قتادة بن سعد بن عامر، الليثي، ثم الجندعي، أبو هاشم المكي. "تهذيب الكمال" 15/259.(12/35)
ورواه عبيد اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قلابة، وحميد بن هلال، عن أنس.
وأصحها، عن أيوب بن موسى ما رواه سعيد بن أبي هلال، ومن تابعه، عن الأوزاعي، عن أيوب بن موسى.
وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه عبد الله.
رواد، عن ابن أبي ليلى، عن ثابت، عن أنس وخالفهما عمران بن محمد بن أبي ليلى؛
فرواه عن إسماعيل بن أمية، عن ثابت، وهو أصحها.
وكذلك رواه ابن إسحاق، عن إسماعيل بن أمية، عن ثابت.(12/36)
2380- وسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعطي يوسف صلى الله عليه وسلم نصف الحسن.
فقال: هو حديث معروف برواية حماد بن سلمة، عن ثابت، وحدث به محمد بن يحيى الأزدي، عن عفان، فقال: عن شعبة، عن ثابت ووهم، وإنما رواه عفان، عن حماد بن سلمة.(12/37)
2381- وسئل عن حديث ثابت، عن أنس أن رجلا كان يلزم: {قل هو الله أحد} ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: ما يلزمك؟ فقال: إني أحبها، قال: حبها أدخلك الْجَنَّةِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، ومبارك بن فضالة، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وخالفهما حماد بن سلمة، فرواه عن ثابت، عن حبيب بن سبيعة، عن الحارث مرسلا.
وحماد بْنِ سَلَمَةَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ.(12/37)
2382- وسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قالت الأنصار لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ادع لنا بالمغفرة، فقال: اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار، ولأبناء أبناء الأنصار.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ وَاخْتُلِفَ عنه: رواه عبد العزيز بن مسلم، عن يزيد بن أبي زياد، عن ثابت، عن أنس.
وخالفه أبو الأحوص؛
فرواه عنه عن يزيد الرقاشي، عن أنس، والاضطراب فيه من يزيد بن أبي زياد، فإنه كان سيء الحفظ.(12/38)
2383- وسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال: عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم التزويج على جليبيب وكان في وجهه دمامة، فقال: إذا تجدني كاسدا، قال: غير أنك عند الله لست بكاسد.
فقال: يرويه ديلم بن غزوان، عن ثابت، عن أنس.
وكذلك روي، عن مؤمل، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس.
والصحيح: عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن كنانة بن نعيم، عن أبي برزة.(12/38)
2384- وسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: أتعجزون أن تكونوا مثل أبي ضمضم كان إذا أصبح قال: اللهم إني قد تصدقت بعرضي على من ظلمني.
فقال: يرويه الحسن بن أبي جعفر، ومحمد بن عبد الله العمي، عن ثابت، عن أنس وخالفهم حماد بن سلمة فرواه عن ثابت، عن عبد الرحمن بن عجلان، مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حدثنا القاضي الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال: حدثنا فضل بن سهل الأعرج، وحدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثنا العباس بن محمد، قالا: حدثنا أبو النضر، قال: حدثنا محمد بن عبد الله العمي، قال: حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: أتعجزون أن تكونوا مثل أبي ضمضم؟ قالوا: وما أبو ضمضم، يا رسول الله؟ قال: فإن أبا ضمضم رجل كان قبلنا، كان إذا أصبح قال: اللهم إني قد تصدقت بعرضي على من ظلمني.
حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن سنان السعدي، قال: حدثنا هانئ بن يحيى السلمي، قال: حدثنا حماد بن سلمة، والحسن بن عجلان الجفري، عن ثابت، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقوم يرفعون حجرا، فقالوا: يا رسول الله،)(12/39)
ما أشده! قال: ألا أخبركم بأشد منه؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: رجل شتمه رجل، فحلم عنه، فغلب شيطانه، وشيطان صاحبه، فذلك أشد من هذا، أفلا تكونون مثل أبي ضمضم؟ قالوا: يا رسول الله، ومن كان أبو ضمضم؟ قال: كان إذا خرج من منزله قال: اللهم إني تركت عرضي لمن تناول، وشتمني، فهو في حل.
ابن سنان هذا بصري متروك، ولا يصح هذا القول: عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، والصواب ما ذكرنا.
حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا حماد، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن عجلان؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أيعجز أحدكم أن يكون مثل أبي ضمضم؟ قالوا: ومن أبو ضمضم؟ قال: رجل كان فيمن كان قبلكم، كان إذا خرج من بيته، قال: اللهم إني قد وهبت عرضي لمن شتمني، فكان لا يشتمه أحد إلا وهب عرضه لمن شتمه.(12/40)
2385- وسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حبب إلي النساء، والطيب، وجعل قرة عيني في الصلاة.
فقال: حدث به سلام بن سليمان، أبو المنذر، وسلام بن أبي الصهباء، وجعفر بن سليمان الضبعي، عن ثابت، عن أنس.
وخالفهم حماد بن زيد، فرواه عن ثابت مرسلا.
وكذلك رواه محمد بن عثمان، عن ثابت البصري مرسلا.
والمرسل أشبه بالصواب.(12/40)
2386- وسئل عن حديث ثابت، عن أنس لما نزلت: {لا ترفعوا أصواتكم} الآية، قال ثابت بن قيس فأنا من أهل النار، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لست من أهل النار.
فقال: يَرْوِيهِ مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ثابت، عن أنس.
حدث به عنه هريم بن عبد الأعلى، واختلف عنه؛
فرواه أبو يعلى الموصلي، عن هريم، عن معتمر، عن أبيه، عن ثابت، عن أنس.
ورواه عبدان الأهوازي، عن هريم، عن معتمر، عن عبيد الله بن عمر، عن ثابت، عن أنس.
والصحيح قول أبي يعلى.(12/41)
2387- وسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم: هل تدرون أي الناس أمره كله خير؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: المؤمن، إن أعطاه الله شكر، وإن ابتلاه صبر، فأمره كله خير.
فقال: يرويه يوسف بن عطية الصفار، عن ثابت، عن أنس، ووهم فيه.
والصواب ما رواه يونس بن عبيد، وسليمان بن المغيرة، وحماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيب.
حدثنا إبراهيم بن حماد، قال: حدثنا الحسن بن عرفة، قال: حدثني يونس بن محمد المؤدب، قال: حدثنا يوسف بن عطية الصفار، عن ثابت البناني، عن أنس بْنِ مَالِكٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ذات يوم: هل تدرون ... ، به.
قوله: عن أنس، خطأ قبيح.(12/42)
2388- وسئل عن حديث ثابت، عن أنس أن رجلين أتيا النبي صلى الله عليه وسلم يسألانه، فاستقبلهما هدية من لبن، فأرسل في إثرهما، فسقاهما، وقال لهما قولا: اللهم إنا نسألك من فضلك، ورحمتك، فإنهما بيدك، لا يملكهما أحد غيرك.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فروي عن مؤمل بن إسماعيل، عن حماد، عن ثابت، عن أنس.
ورواه حجاج بن مسهر، وأبو سلمة التبوذكي، عن حماد، عن بكر بن عبد الله المزني، مرسلا، وهو الصحيح.(12/42)
2389- وسئل عن حديث ثمامة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قيدوا العلم بالكتاب.
فقال: يرويه عبد الله بن المثنى، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عن عبد الله بن المثنى، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، ووهم في رفعه.
والصواب: عن ثمامة؛ أن أنسا كان يقول ذلك لبنيه، ولا يرفعه.(12/43)
2390- وسئل عن حديث ثمامة، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم دفن صبيا، أو صبية، وقال: لو نجا أحد من عذاب القبر، لنجا هذا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه حرمي بن عمارة، وسعيد بن عاصم الملح، شيخ بصري، عن حماد بن سلمة، عن ثمامة، عن أنس.
وخالفهما وكيع، وأبو عمر الحوضي؛ فروياه عن حماد، عن ثمامة مرسلا، وهو الصحيح.(12/43)
2391- وسئل عن حديث ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ أنه أمره بغمس الذباب إذا وقع في الإناء، وقال: إن في أحد جناحيه داء، وفي الآخر دواء.
فقال: اختلف فيه على ثمامة؛
فرواه عبد الله بن المثنى، عن عمه ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وخالفه حماد بن سلمة؛ فرواه عن ثمامة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم والقولان محتملان.(12/44)
2392- وسئل عن حديث ثمامة، عن أنس حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل.
فقال: يرويه محمد بن أبي بكر المقدمي، عن يزيد بن زريع، عن عزرة بن ثابت، عن ثمامة.
أنكره علي بن المديني، فقال: ليس هذا من حديث يزيد بن زريع.(12/44)
2393- وسئل عن حديث أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، عن أنس، قال: إن كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليخالطنا، حتى يقول لأخ لي صغير: يا أبا عمير، ما فعل النغير؟.
فقال: يرويه شعبة، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ الْمُنْذِرِ الْحَجَرِيُّ، كوفي، عن ابن إدريس، عن شعبة، عن جعفر بن إياس، عن أنس.
وخالفه سعيد بن عامر؛ فرواه عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، وكلاهما وهم.
والصواب: عن شعبة، عن أبي التياح، عن أنس.(12/45)
- ومن حديث أبي عبيدة: حميد الطويل، عن أنس بن مالك.
2394- وسئل عن حديث حميد، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قرب العشاء، وحضرت العشاء، فابدؤوا بالعشاء.
فقال: يرويه محمد بْنُ إِسْحَاقَ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ حميد، عن أنس مرفوعا.
وتابعهم حرب بن محمد الطائي؛ فرواه عن هشيم، عن حميد، عن أنس مرفوعا أيضا.
وغيره لا يرفعه عن هشيم.
وكذلك رواه مروان الفزاري، ويزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس، موقوفا، وهو المحفوظ.(12/46)
2395- وسئل عن حديث حميد، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عَذَابِ الْقَبْرِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وابن علية، عن حميد؛ أنه سمعه من أنس.
ورواه معتمر بن سليمان، عن حميد، قال: حدثني ثابت، عن أنس، أو سمعه من أنس وكلها صواب؛ لأن حميدا كان يشك فيه أحيانا وأحيانا لا يشك.(12/46)
2396- وسئل عن حديث حميد، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم بصق في ثوبه.
فقال: يرويه الثوري، وداود الطائي، وجعفر الأحمر، وحبان بن علي، عن حميد، عن أنس.
وقال يحيى القطان: كان حماد بن سلمة يقول: حديث حميد، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم بصق في ثوبه ثم دلك بعضه ببعض، إنما رواه حميد، عن ثابت، عن أبي نضرة.
قال يحيى القطان: ولم يقل شيئا؛ لأن هذا قد رواه عن قتادة، عن أنس.
حكى ذلك علي بن المديني، عن يحيى.
والقول عندنا قول حماد بن سلمة؛ لأن الذي رواه قتادة، عن أنس، غير هذا.
وَهُوَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: البزاق في المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها.(12/47)
2397- وسئل عن حديث حميد، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم كان يمسح ظاهر أذنيه وباطنهما.
فقال: يرويه عبد الوهاب الثقفي، عن حميد، عن أنس مرفوعا، ووهم في رفعه.
والصواب ما رواه الثوري، ومالك، وابن المبارك، عن حميد، عن أنس، عن ابن مسعود، فعله غير مرفوع.(12/48)
2398- وسئل عن حديث حميد، عن أنس دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على رجل يعوده، صار مثل الفرخ، فقال: هل كنت تدعو بشيء؟ قال: نعم، كنت أقول: ما كنت معاقبي في الآخرة، فعجله لي في الدنيا، فقال: هلا قلت: ربنا آتنا في الدنيا حسنة ... الحديث.
فقال: يرويه إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ حميد، عن أنس.
ورواه عبد الله بن بكر السهمي، عن حميد، عن ثابت، عن أنس، وهو الصحيح.(12/48)
2399- وسئل عن حديث حميد، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قلت لجبريل: ما لي لم أر ميكائيل، صلى الله عليهم، لا يضحك؟ قال: ما ضحك منذ خلقت النار.
فقال: يَرْوِيهِ عُمَارَةُ بْنُ غُزَيَّةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابن وهب، عن ابن لهيعة، ويحيى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ حميد الطويل، عن أنس، ووهم في قوله: حميد الطويل.
وخالفه إسماعيل بن عياش؛ فرواه عن عمارة بن غزية، عن حميد بن عبيد، مولى أبي المعلى، عن ثابت، عن أنس.
ورواه النعمان بن غزية، ويكنى أبا البسام، عن أبيه، عن ثابت، عن أنس.
وتابعه إبراهيم بن أبي يحيى، عن عمارة بن غزية، عن ثابت أيضا.
وقول إسماعيل بن عياش أشبهها بالصواب.(12/49)
2400- وسئل عن حديث حميد الطويل، عن أنس أمرنا أن لا نزيد أهل الكتاب على: وعليكم.
فقال: يرويه شريك بن عبد الله، عن حميد الطويل، عن أنس، ووهم فيه، لأن هذا ليس من حديث حميد الطويل، وإنما روى هذا الحديث حميد بن زاذويه الأزرق عن أنس، حدث به عنه عبد الله بن عون، وهذا مما يعتد به على شريك أنه وهم فيه.
حدثنا علي بن محمد بن أحمد المصري، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ابن أبي مريم، قال: حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن ابن عون، عن حميد الأزرق، عن أنس بن مالك، قال: أمرنا أن لا نزيد أهل الكتاب على: وعليكم.(12/49)
2401- وسئل عن حديث حميد، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استبرأ صفية بحيضة.
فقال: يرويه عباس بن الفضل الأزرق، عن أبي الأسود: حميد بن الأسود، عن حميد، عن أنس.
حدث به الحارث بن أبي أسامة، عن عباس بن الفضل، وأنكره علي بن المديني.(12/50)
2402- وسئل عن حديث حميد، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: للبكر سبع، وللثيب ثلاث.
فقال: اختلف فيه على حميد؛
فرواه ابن وهب في غير "الموطأ" عن مالك، والعمري، عن حميد، عن أنس مرفوعا.
ورواه في "الموطأ"، موقوفا عن مالك وحده.
وكذلك رواه أصحاب "الموطأ"، موقوفا.
ورواه عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عن حميد، عن أنس مرفوعا.
وغيره لا يرفعه، عن ابن عيينة.
والصحيح من قول أنس.
وأسنده عبد الله بن عمر العمري، عن حميد، عن أنس.(12/50)
2403- وسئل عن حديث حميد، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى خلف أبي بكر في ثوب واحد.
فقال: اختلف فيه على حميد؛
فرواه إسماعيل بن جعفر، وابن علية، وأنس بن عياض، والقاسم بن مالك المزني، وعمران القطان، ومندل بن علي، والثوري.
وقيل: عن شعبة، قاله إدريس الحداد، عن عاصم بن علي، عن شعبة.
وغيره رواه عن عاصم بن علي، عن إسماعيل بن جعفر، عن حميد.
ورواه معتمر بن سليمان، واختلف عنه، وعلي بن عاصم، وخالد الواسطي، عن حميد، عن أنس.
وخالفهم سهل بن يوسف، وسليمان بن بلال، ومحمد بن طلحة، ويحيى بن أيوب المصري، وقيل: عن عبد الوهاب بن عطاء، عن حميد، عن ثابت، عن أنس.
واختلف عن عبد الوهاب.(12/51)
فقيل: عنه، عن حميد، عن أيوب السختياني، عن أنس.
واختلف عن حماد بن سلمة؛
فرواه إبراهيم بن الحجاج، وعبد الغفار بن داود، عن حماد، عن حميد، عن الحسن، عن أنس.
وقال الحسن الأشيب، وحجاج بن محمد: عن حميد، عن أنس، والحسن، فيما يحسبه حميد.
وقال هدبة: عن حماد، عن حميد، عن الحسن، أو أنس.
وقال داود بن شبيب: عن حماد، عن حميد، عن الحسن مرسلا.
وعن حبيب بن الشهيد، عن الحسن، عن أنس.
ووقفه عارم، وسليمان بن حرب، عن حماد، عن حبيب، عن الحسن، عن أنس.
وهو المحفوظ عن حماد، عن حبيب، عن الحسن، عن أنس.
وعن حبيب، عن أنس، وعن الحسن مرسلا.
واختلف عن هشيم:
فرواه علي بن مسلم، عن هشيم، عن حميد، عن أنس.
وعن يونس، عن الحسن مرسلا، وهو الصحيح.
وروى هذا الحديث يحيى بن محمد بن يحيى، عن مسدد، عن معتمر، عن أبيه، عن أنس، وعن معتمر، عن حميد، عن أنس.(12/52)
2404- وسئل عن حديث حميد الطويل، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم نهى أن يصلي الرجل مختصرا.
فقال: يرويه عدي بن الفضل، عن حميد، عن أنس.
حدث به شيخ، يعرف بعمرو بن محمد، عن ... ، وكان ضعيفا كثير الوهم، بغدادي يعرف بالأعسم، رواه عن عدي بن الفضل، عن حميد، عن أنس.
وليس من حديث حميد، وإنما رواه عدي بن الفضل وَغَيْرُهُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هريرة، وهو الصواب.(12/53)
2405- وسئل عن حديث حميد، عن أنس كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ في الظهر بـ {سبح اسم ربك الأعلى} .
فَقَالَ: يَرْوِيهِ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِي عبيدة، وهو حميد الطويل، عن أنس.
وحدث بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ الْبَحْرَانِيُّ، عَنْ رَوْحٍ، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، وثابت، وحميد، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، ولم يتابع عليه.
والمحفوظ: عن حميد الطويل، عن أنس، موقوفا، من فعله.
كذلك رواه يحيى القطان، ومعتمر بن سليمان، عن حميد، عن أنس، فعله، وهو المحفوظ.(12/53)
2406- وسئل عن حديث حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: لا يكتب في الخاتم بالعربية.
فقال: يرويه أبو عبد الرحمن المقرئ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ أنس.
ورواه هشيم وغيره، عن حميد الطويل، عن الحسن مرسلا، وهو الصحيح.(12/54)
2407- وسئل عن حديث حميد، عن أنس خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في رمضان، فقال: إني أريت هذه الليلة حتى تلاحى رجلان، فرفعت، فالتمسوها في التاسعة، والسابعة، والخامسة.
فقال: اختلف فيه على حميد:
فرواه مالك بن أنس، عن حميد، عن أنس، قال: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في رمضان.
وتابعه أبو خالد الأحمر.
وقال معتمر: عن حميد، عن أنس خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليخبر بليلة القدر، وقال في آخره: فقيل: يا أبا حمزة، سمعته مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قال: حدثني به عبادة بن الصامت، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(12/54)
وقال زهير بن معاوية، ويحيى بن سعيد القطان، ومحمد بن أبي عدي، وإسماعيل بن جعفر، وخالد الواسطي، وعبد الله بن بكر السهمي: عن حميد، عن أنس، عن عبادة.
وكذلك قال حماد بن سلمة، عن ثابت، وحميد، عن أنس، عن عبادة، وهو الصحيح.(12/55)
2408- وسئل عن حديث حميد، عن أنس، قال: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر، فلم أسمعهم يجهرون بـ {بسم الله الرحمن الرحيم} .
فقال: اختلف على حميد:
فرواه محمد بن إسحاق، ومحمد بن عجلان، وعبد الوارث بن سعيد، وعبد الوهاب الثقفي، ومعتمر، وابن عيينة، وأبو بكر بن عياش، ومروان بن معاوية الفزاري، عن حميد، عن أنس، وَرَفَعُوهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَاخْتُلِفَ عن مالك بن أنس:
فرواه ابن وهب في غير "الموطأ" عن مالك، والعمري، وابن عيينة، عن حميد، عن أنس مرفوعا.
وتابعه الوليد بن مسلم، عن مالك.
ورواه ابن وهب في "الموطأ"، موقوفا.(12/55)
وكذلك رواه القعنبي، وأبو مصعب، وابن القاسم، ومعن، وإسماعيل بن موسى، عن مالك، موقوفا.
وروي عن شعبة، عن حميد، عن أنس مرفوعا، وربما وقفه.
وقد ضبط عنه ابن أبي عدي ذلك، رواه عن حميد، عن أنس، موقوفا.
ورواه عن حميد، عن قتادة، عن أنس مرفوعا.
ورواه زهير بن معاوية، عن حميد، عن أنس، يرى حميد أنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَالْمَحْفُوظُ من ذلك أن حميدا رواه عن أنس أن أبا بكر، وعمر، ليس فيه: النبي صلى الله عليه وسلم، وآخره: عن قتادة، عن أنس مرفوعا، والله أعلم.(12/56)
2409- وسئل عن حديث حميد، عن أنس كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعتكف العشر الأواخر من رمضان، فإذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين.
فقال: يرويه ابن أبي عدي، عن حميد، عن أنس.
وهذا يرويه حماد بن سلمة، عن حميد، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.(12/56)
2410- وسئل عن حديث حميد، عن أنس ضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بكبشين أملحين.
فقال: اختلف فيه على حميد:
فرواه ابن إسحاق، وشريك، ومعتمر، عن حميد، عن أنس.
وخالفه خالد بن الحارث، ومعاذ بن معاذ، وعبد الله بن بكر السهمي، وعبد الوهاب، فرووه عن حميد، عن ثابت، عن أنس، وهو الصواب.
وقال: وفي حديثه عن حميد: قال حميد: وقال إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ.
وقال السهمي: عن حميد، عن ثابت، عن أنس.
وقيل: عنه، عن حميد، عن ثابت، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طلحة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى ...
وقول معاذ ...(12/57)
2411- وسئل عن حديث حميد، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم مر على شيخ يهادى بين ابنيه، فقال: ما شأن هذا؟ قال: نذر أن يحج ماشيا، قال: الله غني عن تعذيب هذا الشيخ، وأمره، فركب.
فقال: اختلف فيه على حميد؛
فرواه معتمر، وأبو ضمرة، وإسماعيل بن جعفر، وأبو خالد الأحمر، وعمران القطان رواه، عن حميد، عن أنس.
وَخَالَفَهُ عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، فَرَوَاهُ عن حميد، عن ثابت، عن أنس.
ورواه بشر بن المفضل، عن حميد بالشك، فقال: إما سمعت أنسا، وإما عن ثابت.
فدل على أن الروايتين جميعا، عن أنس، وأن حميدا كان يشك فيه أحيانا، فيرويه عن ثابت، وأحيانا يرسله عن أنس.(12/58)
2412- وسئل عن حديث حميد، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم بالبيداء يهل بالحج والعمرة.
فقال: يرويه حماد بن زيد، وابن عيينة، وهشيم، ويزيد بن زريع، عن حميد؛ أنه سمعه من أنس.
ورواه يحيى بن آدم، عن زهير بن معاوية، عن حميد، عن ثابت، عن أنس قاله يحيى بن أكثم عنه، ولا يصح: ثابت فيه.
ورواه أبو عاصم، عن الثوري، عن حميد، عن بكر، عن أنس.
والأول أصح؛ لأن حميدا سمعه من أنس.(12/59)
2413- وسئل عن حديث حميد، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم رأى رجلا يسوق بدنة، فقال: اركبها.
فقال: يرويه إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنس.
وخالفه بشر بن المفضل، وهشيم، وزهير فرووه عن حميد، عن ثابت، عن أنس.
وهو الصواب.(12/59)
2414- وسئل عن حديث حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ، حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ... الْحَدِيثَ.
فقال: يرويه عبد الله بن المبارك، ويحيى بن أيوب المصري، ومحمد بن عيسى بن سميع، عن حميد، عن أنس.
فقال علي بن المديني، وذكر له هذا الحديث، عن ابن المبارك، عن حميد، عن أنس، فقال: أخاف أن يكون وهما، لعله: حميد: عن الحسن، مرسلا.
وليس هو كذلك؛ لأن معاذ بن معاذ العنبري من الأثبات، وقد رواه عن حميد الطويل، عن ميمون بن سياه، عن أنس، قوله، غير مرفوع، وهو الصواب، والله أعلم.(12/60)
2415- وسئل عن حديث حميد، عن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه إذا كبر، وإذا ركع.
فقال: يرويه عبد الوهاب الثقفي، عن حميد الطويل، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وغيره يرويه عن حميد، موقوفا، وهو المحفوظ.(12/60)
2416- وسئل عن حديث حميد، عن أنس، قال النبي صلى الله عليه وسلم: أرأيت إن منع الله الثمرة، فبم يستحل أحدكم مال أخيه.
فقال: يرويه مالك، عن حميد، عن أنس، وأسند الحديث كله إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرَوَاهُ الدراوردي، من رواية محمد بن عباد، عنه، عن حميد، عن أنس.
وأسند آخر الحديث كما أسنده مالك.
وخالفه إبراهيم بن حمزة، ويحيى بن سليمان بن نضلة، فجعلا آخر الحديث من كلام أنس.
وكذلك رواه إسماعيل بن جعفر، وبشر بن المفضل، وأبو خالد الأحمر، ومعتمر بن سليمان، ... ، وعبيدة بن حميد، وسفيان بن حبيب، ويحيى بن أيوب، ومروان بن معاوية، ويزيد بن هارون، جعلوا آخر الحديث من قول أنس، وهو الصواب.(12/60)
2417- وسئل عن حديث حميد، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا شفعة لنصراني.
فقال: يرويه نائل بن نجيح، عن الثوري، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وهو وهم.
والصواب: عن حميد الطويل، عن الحسن، من قوله.
حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين البلدي، وإسماعيل بن محمد الصفار، قالا: حدثنا أبو الحسن محمد بن سنان القزاز، قال: حدثنا نائل بن نجيح، عن سفيان الثوري، عن حميد الطويل، عن أنس بْنِ مَالِكٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وقال الصفار: رفعه: لا شفعة لنصراني، ولا ...
نائل بغدادي، قيل: ثقة؟ قال: لا.(12/61)
2418- وسئل عن حديث حميد، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنزل القرآن على سبعة أحرف.
فقال: يرويه حميد الطويل، عن أنس، واختلف عنه؛
فرواه مروان الفزاري، عن حميد، عن أنس.
وخالفه حماد بن سلمة فرواه عن حميد، عن أنس، عن عبادة بن الصامت، عن أبي بن كعب.
وكذلك رواه ... الأنصاري، عن حميد، عن أنس، عن أبي بن كعب، فلم يذكر فيه: عبادة(12/62)
2419- وسئل عن حديث حميد بن هلال، عن أنس ... رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال: يرويه جابر الجعفي، واختلف عنه؛
فرواه غندر، عن شعبة، عن جابر، عن حميد بن هلال، عن أنس.
ورواه عمرو العنقزي، عن شعبة، وسفيان، عن جابر، عن أبي نصر، عن أنس.
وحميد بن هلال يكنى: أبا نصر.
وقال بعضهم: ... ، البصري....
وكذلك رواه علي بن نصر الجهضمي، عن شعبة، عن جابر، عن ... ,عن أنس.(12/63)
- الحسن بن أبي الحسن البصري، عن أنس بن مالك.
2420- وسئل عن حديث الحسن، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ برجل شرب، فضربه بجريد نحوا من أربعين، وصنع أبو بكر مثل ذلك، فلما ولي عمر استشار الناس ... الحديث.
فقال: يرويه شعبة، واختلف عنه؛
فرواه شبابة، وسلام بن سليمان، عن شعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس.
وخالفهما أصحاب شعبة، فرووه عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، لم يذكروا فيه.
الحسن.
وقال خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ: عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ: سمعت أنسا، فأفسد قول من قال: عن الحسن، وخالد أحد الأثبات.
وكذلك رواه هشام الد ستوائي، وهمام، وسعيد، وغيرهم، عن قتادة، عن أنس وهو الصواب.(12/64)
2421- وسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: توضؤوا مما مست النار.
فقال: رواه مبارك بن فضالة، عن الحسن، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
ورواه مطر الوراق، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قَالَهُ همام، عن مطر.
ورواه يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي موسى، وأنس بن مالك، فعلهما.
لم يرفعه.
والصحيح الموقوف.(12/64)
2422- وسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمته.
فقال: يرويه المبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أنس.
حدث به أحمد بن بكر البالسي، عن داود بن الحسن، عن مبارك بن فضالة.
وهو وهم، وإنما روى هذا الحسن، عن جندب بن عبد الله البجلي.
كذلك رواه داود بن أبي هند، وأشعث الحمراني.(12/65)
2423- وسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
سألت ربي، فأعطاني ثلاثا، ومنعني واحدة.
فقال: يرويه جنادة بن مروان، عن مبارك بن فضالة، واختلف عنه؛
فرواه ابن عوف الحمصي، عن جنادة، عن مبارك، عن الحسن، عن أنس.
وخالفه الوليد بن مروان، فرواه عن جنادة، عن مبارك، عن الحسن مُرْسَلًا، وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ.(12/65)
2424- وسئل عن حديث الحسن، عن أنس بن مالك، قال: لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم الموت، قالت فاطمة: واكرباه، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا كرب على أبيك بعد اليوم.
فقال: يرويه مبارك بن فضالة، واختلف عنه؛
فرواه مصعب بن المقدام، عن مبارك، عن الحسن، عن أنس.
وخالفه أسد بن موسى، وموسى بن إسماعيل، فروياه عن مبارك، عن ثابت عن أنس، وهو الصواب.(12/66)
وكذلك رواه معمر، وحماد بن واقد، وعبد الله بن الزبير الباهلي، عن ثابت، عن أنس.
ورواه حماد بن زيد، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَقَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ: عَنْ حماد، عن ثابت، عن أنس.
وقال أبو أسامة: عن حماد، عن ثابت، أرسل أول الحديث، وأسند آخره عن ثابت، عن أنس أن فاطمة، قالت: كيف سمحت أنفسكم أن تحثوا ...
وكذلك قال القواريري، وإسحاق بن أبي إسرائيل، عن حماد، عن ثابت مرسلا أوله، وأسندوا آخره عن أنس.
ويشبه أن يكون حماد بن زيد ضبطه.(12/67)
2425- وسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ يوم الجمعة فَبِهَا وَنِعْمَتْ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ.
فَقَالَ: يرويه الربيع بن صبيح، واختلف عنه؛
فرواه السميدع بن صبيح، شيخ دل عليه علي بن المديني، عن الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أنس.
وتابعه علي بن الحسن السامي، فرواه عن الربيع، وخليد بن دعلج، عن الحسن، عن أنس، ووهما فيه على الربيع بن صبيح.
والمحفوظ: عن الربيع، عن يزيد الرقاشي، عن أنس.(12/67)
كذلك رواه هشيم، وعبد الأعلى بن مساور، والثوري، عن الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس.
قاله يزيد بن أبي حكيم، وعبد الله بن الوليد العدنيان، عن الثوري.
وقال علي بن الجعد، ومحمد بن كثير: عن الثوري، عن يزيد الرقاشي، عن أنس، لم يذكرا: الربيع، والثوري لم يسمعه من يزيد الرقاشي، إنما سمعه من الربيع عنه، كما قال العدنيان.
ورواه درست بن زياد، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك.
أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قراءة عليه وأنا أسمع؛ أن علي بن الجعد حدثهم، قال: أخبرنا سفيان الثوري، عن يزيد الرقاشي، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم، قال: مَنْ تَوَضَّأَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أوجب.
يعني يوم الجمعة.(12/68)
قال أبو القاسم: هكذا حدثناه علي، عن سفيان، عن يزيد الرقاشي، عن أنس.
وهو مرسل؛ لم يسمع الثوري من الرقاشي (شيئا) ، وبينهما: الربيع بن صبيح.
أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حدثنا أحمد بن منصور، قال: حدثنا يزيد بن أبي حكيم، قال: حدثنا سفيان، عن الربيع، عن يزيد، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، مثله.(12/69)
2426- وسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المرء مع من أحب.
فقال: يرويه يونس بن عبيد، ومبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أنس.
ورواه السري بن يحيى، وقرة بن خالد، عن الحسن مرسلا.(12/69)
2427- وسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله ليؤيد الدين بأقوام لا خلاق لهم.
فقال: يرويه مالك بن دينار، والمعلى بن زياد، عن الحسن، عن أنس.
قاله حماد بن زيد، عن معلى.
وَقِيلَ: عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عن الحسن، عن أنس.
ورواه يونس بن عبيد، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ.
قاله حماد بن سلمة، ولعل الحسن أخذه عنهما، والله أعلم.(12/69)
2428- وسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أربع لا يصبن إلا بعجب: الصمت، والتواضع، وذكر الله، وقلة الشيء.
فقال: يرويه العوام بن جويرية، عن الحسن، عن أنس.
حدث به عنه أبو معاوية الضرير، واختلف عنه؛
فرواه يحيى بن حسان، ويحيى بن يحيى، وحجاج بن محمد، ومحمد بن حاتم، عن أبي معاوية مرفوعا.
وخالفهم أبو كريب، ومحمد بن يزيد الأدمي، فروياه، عن أبي معاوية، موقوفا.
ويشبه أن يكون هذا من أبي معاوية، مرة كان يرفعه، ومرة يقفه.(12/70)
2429- وسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نصر أخاه بظهر الغيب، نصره الله في الدنيا والآخرة.
فقال: يرويه حميد الطويل، عن الحسن، عن أنس بن مالك.
قاله الدراوردي عنه.
وَخَالَفَهُ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، فَرَوَاهُ عَنِ الْحَسَنِ، عن عمران بن حصين، والله أعلم.(12/71)
2430- وسئل عن حديث الحسن، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قال: من كان ذا طول فليتزوج، ومن لا فليصم؛ فإن الصوم له وجاء.
فقال: يرويه بقية، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أنس.
وخالفه أبو شهاب الحناط، فرواه عن (هشام) ، عن الحسن، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وهو الصواب.(12/71)
2431- وسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدعوة أول يوم حق، والثاني معروف، والثالث رياء.
فقال: يرويه المسيب بن واضح، عن عمرو الفزاري، عن عوف، عن الحسن، عن أنس.
وغيره يرويه عن عوف، عن الحسن مرسلا.
ويروى عن قتادة، عن الحسن، عن رجل من ثقيف، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَالْمُرْسَلُ أصح.(12/72)
2432- وسئل عن حديث الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الصلاة بين القبور.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ الحسن، عن أنس.
حدث به عنه حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، وَاخُتْلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو هشام الرفاعي، وأبو موسى، عن حفص بن غياث، عن أشعث، عن الحسن.
وغيرهما يرويه عن حفص، عن أشعث، عن الحسن مرسلا.
وكذلك رواه معاذ بن معاذ، عن أشعث، عن الحسن مرسلا.
والمرسل أصح.(12/72)
2433- وسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أصل كل داء البردة.
فقال: يرويه تمام بن نجيح عنه؛
فرواه أبو نعيم الحلبي، عن محمد بن جابر الحلبي، عن تمام، عن الحسن، عن أنس.
ومحمد بن جابر، وتمام ضعيفان.
وروي عن عباد بن منصور، عن الحسن، قوله، وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ.(12/73)
2434- وسئل عن حديث الحسن، عن أنس كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالزوراء، فأتي بإناء لا يغمر أصابعه، فقال: توضؤوا، ووضع أصابع كفه بالماء، فجعل الماء ينبع من بين أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حتى توضأ القوم، وكانوا ثلاث مئة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فروي عن مكي بن إبراهيم، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أنس.
قاله أحمد بن الحباب (الحميري) عن مكي، وليس بمحفوظ.
وخالفه يزيد بن زريع، والبرساني، وغندر، رووه عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، ليس فيه: الحسن، وهو الصواب.(12/74)
2435- وسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل الصلوات الخمس ... الحديث.
فقال: يرويه مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أنس.
حدث به أحمد بن بكر البالسي، عن داود بن الحسن، عن مبارك بهذا الإسناد، وهو وهم.
والصحيح أن الحسن روى هذا، عن أبي هريرة.
حدث به حماد بن سلمة، عن يونس بن عبيد، وحميد، وعلي بن زيد، وثابت البناني، وصالح المعلم، عن الحسن، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(12/74)
2436- وسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعاهدوا القرآن، فهو أشد تفلتا من الإبل المعقلة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَوْفٌ الْأَعْرَابِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ إسحاق بن شاهين، عن هشيم، عن عوف، عن الحسن، عن أنس.
وغيره يرويه عن هشيم، عن عوف، عن الحسن مرسلا، وهو المحفوظ.(12/75)
2437- وسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ترك مالا فلأهله، ومن ترك دينا فعلى الله ورسوله.
فقال: يرويه الضحاك بن شرحبيل، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عن الضحاك، عن الحسن، عن أنس.
وخالفه يحيى بن أيوب المصري، فرواه عن الضحاك بن شرحبيل، عن أعين، أبي يحيى البصري، عن أنس، والله أعلم، وكأن هذا أشبه.(12/75)
2438- وسئل عن حديث الحسن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: القرآن غنى، لا فقر بعده، ولا غنى دونه.
فقال: يرويه الأعمش، عن يزيد الرقاشي، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ شريك، عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنس.
وخالفه أبو معاوية الضرير، فرواه عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن الحسن مرسلا.
وقال زيد بن الحباب: حدثنا أصحابنا، عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنس.
وقول أبي معاوية أشبهها بالصواب.(12/76)
2439- وسئل حديث الحسن، عن أنس قيل: يا رسول الله، من أحب الناس إليك؟ قال: عائشة، قيل: ليس من النساء، قال: أبوها.
فقال: يرويه معتمر بن سليمان، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الْمُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحٍ، عَنْ المعتمر.
واختلف عن المسيب أيضا؛
فقيل: عنه، عن معتمر، عن حميد، عن الحسن، عن أنس.
وقال ابن أبي داود: عنه، عن معتمر، عن حميد، عن أنس.
وكذلك قال أحمد بن عبدة، عن معتمر.
والصحيح: عن معتمر، عن حميد، عن الحسن مرسلا.(12/76)
2440- وسئل عن حديث حبيب بن أبي ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به، فإن كان لا بد فاعلا، فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي.
فقال: اختلف فيه على شعبة؛
فرواه آدم، عن شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بن مالك.
قاله محمد بن هارون، أبو نشيط، عن آدم.
حدثناه ابن مخلد عنه، قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم بذلك، ووهم فيه.
وقال غيره: عن آدم، عن شعبة، عن ثابت، عن أنس، وهو الصواب.(12/77)
2441- وسئل عن حديث حبيب بن أبي ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى أربعين صباحا في جماعة كتب الله له براءة من النار، وبراءة من النفاق.
فقال: يرويه أبو العلاء الخفاف: خالد بن طهمان، وطعمة بن عمرو الجعفري، عن حبيب، واختلف عنهما:
فرواه عطاء بن مسلم الخفاف، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أنس.
ووهم في قوله: ابن أبي ثابت، وإنما هو: حبيب، أبو عميرة الإسكاف، شيخ لأهل الكوفة.
وقال الجراح بن مخلد: عن أبي قتيبة، عن طعمة الجعفري، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ، ووهم أيضا.
وخالفه نصر بن علي، فرواه عن أبي قتيبة، عن طعمة، عن حبيب، عن أنس، ولم ينسبه، وهو حبيب أبو عميرة الإسكاف.(12/77)
2442- وسئل عن حديث حماد بن أبي سليمان، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يتمنى أحدكم الموت لضر نزل به، وليقل: اللهم توفني إذا كانت الوفاة خيرا لي، وأحيني ما كانت الحياة خيرا لي.
فقال: يرويه مصعب بن ماهان، عن الثوري، عن حماد، عن أنس، ووهم فيه.
والصواب: عن الثوري، عن حميد الطويل، عن أنس.(12/78)
2443- وسئل عن حديث الحر بن الصياح، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم؛ أنه أمر بالاستغفار سبعين مرة، وقال: ما من عبد ولا أمة يستغفر الله في يوم سبعين مرة، إلا غفر الله له سبع مئة ذنب.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه الحسن بن أبي جعفر، واختلف عنه؛
فقال بشر بن الوضاح، وسليمان بن النعمان: عن الحسن بن أبي جعفر، عن محمد بن جحادة، عن الحر بن الصياح، عن أنس بن مالك.
وقال مسلم بن إبراهيم: عن الحسن بن أبي جعفر، عن ابن جحادة، عن الحسن، عن أنس.
وقيل: عن مسلم، عن محمد بن جحادة، عن مرزوق، عن أنس.
وكذلك قال الوليد الجارودي، عن الحسن بن أبي جعفر، عن ابن جحادة، عن مرزوق، مولى أنس، عن أنس.
وقال سعيد بن زيد: عن ابن جحادة، عن رجل لم يسمه، عن أنس.
وقال ابن عرفة: عن زيد بن الحباب، عن سعيد بن زيد، عن ليث، عن مرزوق.
وليس بمحفوظ عن ليث.
وحدث بهذا الحديث شيخ، يقال له: محمد بن شاذان بن درست، عن
بشر بن الوضاح، عن هشام، عن قتادة، عن أنس، ووهم فيه.
والمحفوظ عن أنس ما ذكرناه أولا.(12/79)
2444- وسئل عن حديث خيثمة البصري، عن أنس بْنِ مَالِكٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: من سأل القضاء، وابتغى عليه الشفعاء وكل إلى نفسه، ومن جبر عليه نزل عليه ملك يسدده.
فقال: يرويه عبد الأعلى بن عامر التغلبي، واختلف عنه؛
فرواه أبو عوانة، عن عبد الأعلى، عن بلال بن مرداس، عن خيثمة، عن أنس.
وخالفه إسرائيل، فرواه عن عبد الأعلى، عن بلال بن أبي موسى، عن أنس، ولم يذكر: خيثمة.
ويشبه أن يكون القول قول أبي عوانة.(12/80)
2445- وسئل عن حديث الربيع بن أنس، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا، وخطيبهم إذا أنصتوا، وقائدهم إذا وفدوا، ومبشرهم إذا أبلسوا، وشافعهم إذا حبسوا، لواء الكرم، ومفاتيح الجنة بيدي، وأنا أكرم ولد آدم، ولا فخر.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه محمد بن فضيل، وحبان بن علي العنزي، عن ليث، عن عبيد الله ابن زحر، عن الربيع بن أنس، عن أنس.
ورواه منصور بن أبي الأسود، والمحاربي، وعبد السلام بن حرب، عن ليث، عن الربيع بن أنس، عن أنس، لم يذكر واحد منهم: عبيد الله بن زحر.
والقول قول من ذكر عبيد الله بن زحر.(12/81)
2446- وسئل عن حديث الربيع بن أنس، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر جهارا.
فقال: يرويه أبو النضر هاشم بن القاسم، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس.
وخالفه علي بن الجعد، فرواه عن أبي جعفر، عن الربيع مرسلا.
والمرسل أشبه بالصواب.(12/81)
2447- وسئل عن حديث ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يتبع الدجال سبعون ألفا من يهود أصبهان، عليهم الطيالسة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْأَوْزَاعِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بن مصعب، عن الأوزاعي، عن ربيعة، عن أنس.
وخالفه الوليد بْنُ مُسْلِمٍ، وَبِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عيسى بن سميع، فرووه عن الأوزاعي، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طلحة، عن أنس، وهو الصحيح.(12/82)
2448- وسئل عن حديث رقبة بن مصقلة، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: حبذا المتخللون من أمتي.
فقال: يرويه عفيف بن سالم، عن محمد بن أبي حفص العطار، عن رقبة بن مصقلة، عن أنس مرسلا.
ورواه عن رقبة عن التيمي، عن أنس.
والمحفوظ: عن رقبة، عن أنس بن مالك، ورقبة لم يسمع من أنس شيئا.(12/82)
2449- وسئل عن حديث زر بن حبيش، عن أنس بن مالك، قال: صلينا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلاة الصبح، فبينا هو في الصلاة مد يده، ثم أخرها، فلما فرغ، قلنا: يا رسول الله، صنعت في صلاتك هذه ما لم تصنع في صلاة! قال: عرضت علي الجنة ... الحديث.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حبيش، عن أنس.
وزر بن حبيش لم يلق أنسا، ولا يصح له عنه رواية.
والصحيح: عن عيسى بن عاصم، عمن لم يسمه، عن أنس.(12/83)
2450- وسئل عن حديث سعيد بن جبير، عن أنس، قال: جاء جبريل إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: يا محمد أقرىء عمر السلام، وأخبره أن غضبه عز، وأن رضاه عدل.
فقال: يرويه جعفر بن أبي المغيرة، واختلف عنه؛
فرواه إبراهيم بن رستم، عن يعقوب القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن أنس.
خالفه إسحاق بن بشر الكاهلي؛ فرواه عن يعقوب، عن جعفر، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
وخالفهما جرير بن عبد الحميد، فرواه عن يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جبير مُرْسَلًا، وَهُوَ الصَّوَابُ.(12/84)
2451- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ جبير، عن أنس في قصة العرنيين، وفي آخره: فأنزل الله عز وجل: {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا} .
فقال: يرويه عبد الكريم، واختلف عنه؛
فرواه أبو حمزة السكري، عن عبد الكريم، عن سعيد بن جبير مرسلا، وقال في آخره: كان أنس، يقول نحو ذلك.
وكذلك روي، عن أبي قرة، عن ابن جريج، عن عبد الكريم، عن سعيد بن جبير.
والصحيح: عن عبد الكريم مرسلا، عن أنس.(12/84)
2452- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ أبي بردة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليدخل العبد الجنة بالأكلة، والشربة، يحمد الله عليها.
فقال: يرويه زكريا بن أبي زائدة عنه، وهو صحيح عنه.
حدث به أبو أسامة، وإسحاق الأزرق، عن زكريا هكذا.
وكذا رواه إسرائيل، عن زكريا، قال: أخبرني من سمع أنسا، ولم يسمه، وهو سعيد بن أبي بردة، والحديث صحيح عنه.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، قال: حدثنا العلاء بن سالم، قال: حدثنا إسحاق بن يوسف، قال: حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أنس بْنِ مَالِكٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: إن الله تعالى ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة، أو يشرب الشربة، فيحمده عليها.(12/85)
2453- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ أبي سعيد البيروتي، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الولد للفراش، وللعاهر الحجر.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عمر بن عبد الواحد، عن ابن جابر، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أنس.
وخالفه الوليد بن مزيد، فرواه عن ابن جابر، قال: حدثني سعيد بن أبي سعيد، شيخ بالساحل، قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِيهِ: لا وصية لوارث، ومن تولى غير مواليه ... الحديث، وفيه: لا تنفق المرأة من بيت زوجها إلا بإذنه ... ، وفيه طول.
وقال ابن المبارك: عن ابن جابر، عن سعيد بن أبي سعيد، قال: حدثني من شهد خطبة النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ: عَنِ ابْنِ جَابِرٍ، عَنْ جدته، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وقول ابن المبارك والوليد بن مزيد هو الصواب.(12/85)
2454- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ عبد الرحمن بن رقيش، عن أنس، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ أنه زارهم بقباء، فسألهم عن بئر لهم، فدللته عليها، فأمر بذنوب، فاستسقى، فإما أن يكون توضأ منه، أو تفل فيه، ثم أمر به، فأعيد في البئر، فما نزحت بعد ذلك، قال: فرأيته بال، ثم جاء فتوضأ ومسح على خفيه.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه إبراهيم بن طهمان، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عبد الرحمن، عن أنس وَرَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وخالفه سليمان بن بلال؛ فرواه عن يحيى بن سعيد، عن ابن رقيش، عن أنس، موقوفا.
وكذلك رواه مالك بن أنس، والدراوردي.
ورواه فضيل بن سليمان النميري، عن عبد الله بن رقيش، عن أنس، وَرَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولعله لم يحفظ اسمه، والله أعلم.
وروى هذا الحديث إسماعيل بن ثابت بن مجمع، عن يحيى بن سعيد، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم مسح على خفيه، ولم يذكر بينهما: ابن رقيش، ورفعه.
والصحيح، موقوفا.(12/87)
- ومن حديث سليمان التيمي، عن أنس بن مالك.
2455- وسئل عن حديث سليمان التيمي، عن أنس، قال: كان أحدنا إذا رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه من الركوع يقيم صلبه، حتى يرى أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد سجد، ثم يسجد بعد ذلك.
فقال: يرويه معتمر، واختلف عنه؛
فرواه الترجماني، عن معتمر، عن أبيه، عن أنس.
وخالفه عبد الأعلى بن حماد، وأزهر بن جميل، فروياه عن معتمر، عن أبيه، قال: أخبرني رجل، عن أنس.
ورواه ابن أبي مذعور، عن معتمر، عن أبيه؛ أنه حدث عن أنس، وهو الصواب.(12/88)
2456- وسئل عن حديث التيمي، عن أنس، قال: بادر رسول الله صلى الله عليه وسلم هرا، أو هرة أن تمر بين يديه في الصلاة.
فقال: اختلف فيه على التيمي:
فرواه مندل، عن التيمي، عن أنس.
وخالفه معتمر بن سليمان، وهشيم، وابن المبارك، وثابت بن يزيد، فرووه عن التيمي، عن أبي مجلز مُرْسَلًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهو الصحيح.(12/88)
2457- وسئل عن حديث التيمي، عن أنس، قال: سَافَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فمنا الصائم والمفطر، لا يعيب هذا على هذا.
فقال: يرويه أبو زياد: سهل بن زياد، عن سليمان التيمي، عن أنس، ووهم فيه.
والصواب: عَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سعيد.
كذلك رواه المعتمر وغيره، عن التيمي.(12/89)
2458- وسئل عن حديث التيمي، عن أنس سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الصائم، هل يقبل الرجل امرأته؟ قال: ريحانته، يشتمها إذا شاء.
فقال: يرويه ثابت بن يزيد، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَوَهِمَ فِي رَفْعِهِ.
والصواب: عن سليمان التيمي، عن أنس، موقوفا، قاله معتمر، ويحيى القطان.
وقال يحيى: لم يسمعه التيمي من أنس.
وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ وأبان، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
والموقوف أصح.(12/89)
2459- وسئل عن حديث سليمان التيمي، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مررت بموسى صلى الله عليه وسلم، وهو قائم يصلي في قبره.
فقال: يرويه حماد بن سلمة، وسفيان الثوري، وثابت بن يزيد، أبو زيد، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وخالفهم المعتمر، وبشر بن المفضل، ويزيد بن هارون، فرووه عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمْ يسم، وهو المحفوظ.
ورواه عُمَرُ بْنُ حَبِيبٍ الْقَاضِي، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عن أنس، عن أبي هريرة.
ورواه أبو عبد الرحيم (1) ، الجوزجاني، محمد بن أحمد بن الجراح، وكان فصيحا، عن يزيد بن هارون، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ أنس.
ووهم على يزيد بن هارون في موضعين؛ في ذكر أبي مجلز، وفي قوله: عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وإنما رواه التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وهو الصواب.
__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "أبو عبد الرحمن"، انظر "الكنى والأسماء" لمسلم (2586) ، و"الثقات" لابن حبان 9/83، و"تهذيب الكمال" 24/343، و"تهذيب التهذيب" 3/495، و"تقريب التهذيب" (5708) .(12/90)
2460- وسئل عن حديث التيمي، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا نودي بالأذان فتحت أبواب السماء، واستجيب الدعاء.
فقال: اختلف فيه على سليمان التيمي:
فرواه أبو زياد: سهل بن زياد، وعمرو بن النعمان، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
ورواه ابن المبارك، واختلف عنه؛
فقال أسيد بن زيد: عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وخالفه حبان بن موسى، فرواه عن ابن المبارك بهذا الإسناد، موقوفا.
وكذلك رواه يحيى القطان، وجرير، وثابت بن يزيد، عن التيمي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وذلك وهم.
والصحيح الموقوف.(12/91)
2461- وسئل عن حديث التيمي، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا هجرة فوق ثلاثة أيام.
فقال: اختلف فيه على سليمان في رفعه:
فرفعه أبو جعفر الرازي، وأسباط بن محمد، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأنْصَارِيُّ، مِنْ رِوَايَةِ أبي مسلم الكجي.
ورواه ابن المبارك، عن سليمان، عن أنس، بالشك في الرفع.
ورواه يزيد بن زريع، وغيره من الحفاظ، عن سليمان التيمي، عن أنس، موقوفا.
ويشبه أن يكون التيمي كان يشك في رفعه، فيرفعه أحيانا، ويقفه أحيانا.(12/92)
2462- وسئل عن حديث سليمان الأعمش، عن أنس، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض.
فقال: يرويه محمد بن ربيعة، وعبد السلام بن حرب، وَعَمْرُو بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ أنس.
وخالفهم وكيع، واختلف عنه؛
فروي عنه، عن الأعمش، عن ابن عمر، مرسلا.
وقيل: عنه، عن الأعمش، عن القاسم، عن ابن عمر.
ورواه يونس بن بكير، عن الأعمش، قال: حدثت عن ابن عمر.
والحديث غير ثابت، عن الأعمش.(12/92)
2463- وسئل عن حديث الأعمش، عن أنس كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يستاك بفضل وضوئه.
فقال: يرويه يوسف بن خالد السمتي، عن الأعمش، عن أنس.
وخالفه سعد بن الصلت، رواه عن الأعمش، عن مسلم الأعور، عن أنس.
وهو أصح.(12/93)
2464- وسئل عن حديث الأعمش، عن أنس رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بال على سباطة قوم، توضأ، ومسح على الخفين.
فقال: يرويه ياسين الزيات، واختلف عنه؛
فرواه الحسن بن الصباح البزار، وعلي بن يونس الواسطي، عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ ياسين، عن الأعمش، عن أنس.
وخالفهما سختويه بن المازيار، فرواه عن عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رواد، عن ياسين، عن الزهري، عن أنس.
وكلاهما وهم، وَالْمَحْفُوظُ: عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حذيفة.(12/93)
2465- وسئل عن حديث الأعمش، عن أنس، دخل النبي صلى الله عليه وسلم على مريض، فقال: هل تشتهي كعكا؟ قال: نعم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: اطلبوا له.
فقال: حدث به عبد المجيد الحماني، فاختلف عنه فرواه علي بن حرب عنه، عن الأعمش، عن أنس.
وخالفه أبو كريب فرواه عن عبد المجيد، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُسَمِّهِ، عَنْ أنس، وهو الصواب.(12/94)
2466- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم أهل بحجة وعمرة.
فقال: حدث به شريك، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عن أنس.
وخالفه عثمان بن المغيرة فرواه عن سالم بن أبي الجعد، عن سعد مولى الحسن بن علي، عن أنس وهو أشبه.(12/94)
2467- وسئل عن حديث سنان بن ربيعة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله إذا أراد بقوم خيرا ابتلاهم.
فقال: يرويه حماد بن سلمة، عن سنان بن ربيعة، عن أنس.
وخالفهم عبد الله بن بكر السهمي فرواه عن سنان بن ربيعة، عن الحضرمي، عن أنس، والله أعلم.(12/95)
2468- وسئل عن حديث شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عن أنس، خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقد قامت الصلاة، فإذا ناس يصلون، فَقَالَ: أَصَلَاتَانِ مَعًا؟.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عمار المؤذن، وإبراهيم بن طهمان، عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ أَنَسِ.
وخالفهم مالك والثوري وإسماعيل بن جعفر والدراوردي رووه عن شريك بن أبي نمر، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ مُرْسَلًا.
وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طهمان أيضا، عن شريك بن أبي نمر، عن أبي سلمة وهو أصح من حديث أنس.(12/95)
2469- وسئل عن حديث شعيب بن الحبحاب، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأزد أزد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل: ليت أبي كان أزديا، ليت أمي كانت أزدية.
فقال: يرويه عبد السلام بن شعيب، عن أبيه، واختلف عنه؛
فرواه صالح بن عبد الكبير، عن عمه ورفعه ووقفه غيره والموقوف أشبه بالصواب.(12/96)
2470- وسئل عن حديث شعيب بن الحبحاب، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة الجماعة تزيد على صلاة الرجل وحده خمسة وعشرين ضعفا.
فقال: يرويه عبد السلام بن شعيب، واختلف عنه؛
فرواه صالح بن عبد الكبير بن شعيب، عن عمه عبد السلام، عن أبيه شعيب، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
ورواه أبو عتاب الدلال، عن عبد السلام بن شعيب موقوفا وهو أشبه بالصواب.(12/97)
2471- وسئل عن حديث صفوان بن سليم، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اطلبوا الخير وتعرضوا لنفحات الله، فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء، واسألوا الله أن يستر عوراتكم ويؤمن روعاتكم.
فقال: اختلف فيه على صفوان بن سليم فرواه عيسى بن موسى بن إياس بن بكير، عن صفوان بن سليم، عن أنس.
وخالفه إبراهيم بن سعد؛
فرواه عن صفوان بن سليم، عن رجل، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.(12/97)
2472- وسئل عن حديث عاصم الأحول، عن أنس، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم أن يتمنى الموت.
فقال: يرويه قيس بن الربيع، واختلف عنه عن عاصم الأحول، قال: سمعت أنسا.
وخالفه أبو الأحوص، وإسرائيل، والحسن بن صالح، وعبد الواحد بن زياد، وعمرو بن أبي قيس، فرووه عن عاصم الأحول، عن أنس، وهو الصواب.
ورواه جرير بن عبد الحميد، عن أشعث بن سوار، عن النضر بن أنس، عن أنس، ووهم فيه جرير لأن هذا ليس من حديث أشعث إنما هو من حديث عاصم الأحول، ويقال: إن جريرا اختلف عليه صحيفة عاصم من صحيفة أشعث بن سوار وميزها له بهز بن أسد.(12/98)
2473- وسئل عن حديث عاصم الأحول، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: يصلي الرجل على دابته تطوعا حيثما توجهت به.
فقال: رفعه ثابت بن يزيد، أبو زيد، من رواية يحيى بن عبد الله الأواني، عنه.
وخالفه أصحاب عاصم؛ منهم زهير بن معاوية، فرووه عن عاصم، عن أنس موقوفا، وَهُوَ الصَّحِيحُ.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ أبو بكر البزاز هو ابن أبي سعيد، قال: حدثنا أحمد بن أبي يحيى الأحول، قال: حدثنا يحيى بن عبد الله الأواني، قال: حدثنا ثابت أبو زيد، عن عاصم الأحول، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: يصلي الرجل على دابته تطوعا حيثما توجهت به.(12/98)
2474- وسئل عن حديث عاصم الأحول، عن أنس كانوا يكرهون الصلاة على الجنائز بين المقابر.
فقال: يرويه عبد الله بن الأجلح، عن عاصم الأحول، عن أنس.
وخالفه عبد الواحد بن زياد، وعلي بن مسهر، وأبو معاوية، ومحاضر؛ فرووه عن عاصم الأحول، عن محمد بن سيرين، عن أنس أنه كره ذلك، وهو الصحيح.(12/99)
2475- وسئل عن حديث عاصم الأحول، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، تفضل صلاة الجميع على صلاة الرجل وحده ...
فقال: يرويه حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، عن عاصم الأحول، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم
ورواه أبو داود الطيالسي، عن حماد موقوفا وهو الصحيح.(12/99)
2476- وسئل عن حديث عاصم الأحول، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى في ثوب واحد.
فقال: يرويه عبد الله بن الأجلح، عن عاصم، عن أنس مرفوعا.
وتابعه علي بن الحسن السامي، وكان ضعيفا فرواه عن الثوري، عن عاصم، عن أنس مرفوعا.
وخالفه علي بن مسهر، وثابت بن يزيد أبو زيد، فروياه عن عاصم موقوفا وهو الصواب.
آخر الثالث والثلاثين، بحمد الله وعونه.(12/100)
2477- وسئل عن حديث عاصم، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ستر ما بينكم وبين أعين الجن إذا تعرى أحدكم يقول: بسم الله.
فقال: يرويه محمد بن خلف الكرماني، ومحمد بن مروان السدي، عن عاصم الأحول، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ووهما فيه والصحيح عن عاصم الأحول، عن أبي العالية قوله كذلك رواه ابن عيينة، وعلي بن مسهر، وروي هذا الحديث عن زيد.
العمي، عن أنس.
ورواه سلام الطويل، عن زيد العمي، عن جعفر العبدي، عن أبي سعيد الخدري والحديث غير ثابت.(12/101)
2478- وسئل عن حديث عاصم الأحول، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم مسح على الموقين والخمار فقال: اختلف فيه على عاصم فرواه أبو شهاب الحناط، عن عاصم، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم مسح على الموقين والخمار.
قاله الحسن بن الربيع عنه
ورواه إسماعيل بن نصر، عن عمران القطان، عن عاصم الأحول، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم مسح على الجوربين وكلاهما وهم.
والصحيح عن عاصم ما رواه علي بن مسهر، وثابت بن يزيد، وزهير، وطلحة بن سنان، عن عاصم، عن أنس موقوفا، أن أنسا مسح على خفيه.(12/101)
2479- وسئل عن حديث عاصم الأحول، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كذب بالشفاعة لم يكن له منها نصيب.
فقال: يرويه هارون بن حيان، عن عاصم الأحول، عن أنس مرفوعا.
وخالفه ابن المبارك وأبو معاوية الضرير؛
فرواه عن عاصم، عن أنس موقوفا وهو الصواب.
وقيل: عن أبي معاوية مرفوعا.
والصحيح الموقوف.(12/102)
2480- وسئل عن حديث عاصم، عن أنس أنه سئل عن خضاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لم يبلغ ذاك.
فقال: يرويه ابن فضيل، عن عاصم، قال: سمعت أنسا.
وقال إسرائيل، عن عاصم: سأل ابن سيرين، عن أنس بن مالك.
وقال إسماعيل بن زكريا، وعلي بن مسهر، وأبو معاوية: عن عاصم، عن ابن سيرين، قال: سألت أنسا، وهو الصواب.(12/103)
2481- وسئل عن حديث عاصم الأحول، عن أنس، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يكتب باسمك اللهم حتى نزلت: {بسم الله مجراها ومرساها} ... الحديث.
فقال: يرويه ابن حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، عَنْ مِهْرَانَ بْنِ أَبِي عُمَرَ، عن سفيان الثوري، عن عاصم، عن أنس ووهم فيه.
والصواب عن عاصم، عن الشعبي مرسلا.
حدثني أبو عبد الله عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن زيد الختلي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا محمد بن حميد، قال: حدثنا مهران بن أبي عمر، عن سفيان الثوري، عن أنس بن مالك، كان النبي صلى الله عليه وسلم يكتب باسمك اللهم حتى نزلت: {بسم الله مجراها ومرساها} ، فكان يكتب بسم الله حتى نزلت: {إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم} .
كذا حدثناه من كتابه والصواب ما ذكرنا.(12/103)
2482- وسئل عن حديث عاصم الأحول، عن أنس، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بايع قوما وفيهم رجل عليه خلوق فأخره، وقال: طيب الرجال ما خفي لونه وظهر ريحه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه.
فقال: يرويه إسماعيل بن زكريا، عن عاصم، عن أنس، قاله سعدويه عنه.
وخالفه ثابت بن يزيد؛
فرواه عن عاصم، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّوَابُ.(12/104)
2483- وسئل عن حديث عاصم الأحول، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كذب علي متعمدا.
فقال: اختلف فيه على عاصم الأحول؛
فرواه أبو معاوية الضرير، وأبو الأحوص، عن عاصم، عن أنس.
وخالفهما أبو إسماعيل المؤدب، فرواه عن عاصم، عن عمر بن بشر، عن أنس.
وقال إسحاق بن كعب: عن أبي إسماعيل المؤدب، فَرَوَاهُ عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أنس، ولا يصح ابن سيرين، وعمر بن بشر مجهول أيضا.(12/104)
2484- وسئل عن حديث عاصم الأحول، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذهب المفطرون بالأجر.
فقال: يرويه موسى بن أعين، عن حفص بن محمد، عن محمد البصري، عن عاصم، عن أنس.
وخالفه أصحاب عاصم، منهم: أبو معاوية الضرير، وعلي بن مسهر، فروياه عن عاصم، عن مورق العجلي، عن أنس، وهو الصواب.(12/105)
2485- وسئل عن حديث عاصم الأحول، عن أنس أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحجام في رمضان، فقال: رويدك تغرب الشمس.
فقال: حدث به ابن ثابت، عن أبي بكر أحمد بن عبد الله السلمي، عن الأنصاري، عن أبيه، عن عاصم.)
وغيره يرويه عن محمد بن عبد الرحمن السلمي، عن الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسٍ، وهو أشبه بالصواب.(12/105)
2486- وسئل عن حديث عاصم الأحول، عن أنس أن أبا طيبة حجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم، وأعطاه أجره.
فقال: يرويه مالك بن القاسم بن مالك المزني، عن عاصم، عن أنس.
وخالفه أبو معاوية الضرير، فرواه عن عاصم، عن أنس، أو الشعبي.
ورواه معمر، عن عاصم، عن الشعبي، عن ابن عباس، وهو الصواب.(12/106)
2487- وسئل عن حديث عاصم الأحول، عن أنس، قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يا ذا الأذنين.
فقال: يرويه شريك بن عبد الله، والصلت بن الحجاج، عن عاصم، عن أنس.
فرواه أبو أحمد الزبيري، عن شريك، واختلف عنه؛
فرواه محمد بن أبي بكر المقدمي، عَنْ أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيِّ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عاصم، عن أنس، ووهم فيه على أبي أحمد.
والصواب، عن أبي أحمد ما رواه نصر بن علي، وأحمد بن سنان، عنه، عن شريك، عن عاصم.(12/106)
حدثنا أبو القاسم بن منيع، قال: حدثنا داود بن عمرو، ومنصور بن أبي مزاحم، وإسحاق بن إبراهيم بن كامجر المروزي، وسويد بن سعيد، قالوا: حدثنا شريك (ح) وحدثنا محمد بن هارون الحضرمي، قال: حدثنا أبو مسلم الواقدي، قال: حدثنا شريك، عن عاصم، عن أنس، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: يا ذا الأذنين.
وحدثنا أبو محمد بن صاعد، قال: حدثنا إبراهيم بن هاشم، قال: حدثنا إبراهيم بن الحسين، صاحب الطعام (ح) وَحَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ، ومحمد بن أحمد الحجاري، قالا: حدثنا إبراهيم بن هاشم بن الحسين، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، قالا: حدثنا عبد الله بن عبد الله الأسدي، قال: حدثنا سفيان، عن عاصم الأحول، عن أنس، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: يا ذا الأذنين.(12/107)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ، قال: حدثنا أحمد بن سنان (ح) وحدثنا أبو حامد الحضرمي محمد بن هارون، قال: حدثنا نصر بن علي، قالا: حدثنا أبو أحمد الزبيري، قال: حدثنا شريك، عن عاصم، عن أنس مثله.
فقال: كذا رواه المقدمي، عن أبي أحمد، عن سفيان، وغيره يرويه، عن أبي أحمد، عن شريك.(12/108)
2488- وسئل عن حديث عاصم الأحول، عن أنس جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة حراما، ما بين كذا إلى كذا، لا يقطع شجرها، فمن أحدث فيها حدثا فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين.
فقال: هو حديث صحيح عنه، رواه عبد الواحد بن زياد، فقال في آخره: قال موسى بن أنس، أو آوى محدثا ... ، ووهم في قوله: عن موسى بن أنس.
والصحيح ما رواه شريك، وعمرو بْنِ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنِ أنس، وفي آخره: فقال النضر بن أنس، أو آوى محدثا ...(12/108)
2489- وسئل عن حديث عاصم بن بهدلة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أنبئكم بما يرفع الله به الدرجات؟ انتظار الصلاة، ونقل الأقدام إلى الجمعات، وإسباغ الوضوء في السبرات.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عاصم، عن أنس.
وخالفه زياد بن خيثمة، وأبو مريم، روياه عن عاصم، عن شمر بن عطية، عن رجل، عن أنس.
وعاصم لم يسمع من أنس شيئا، والحديث مرسل.(12/109)
2490- وسئل عن حديث عامر الشعبي، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا رقية إلا من عين، أو حمة.
فقال: يرويه العباس بن ذريح، عن الشعبي، عن أنس، قاله شريك عنه.
واختلف على الشعبي في هذا الحديث؛
فرواه مجالد، عن الشعبي، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرَوَاهُ حصين بن عبد الرحمن، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنْ حصين، عن الشعبي، عن عمران بن حصين.
وَقِيلَ: عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ أَبِي حصين، والشعبي، ولا يصح أبو حصين.(12/109)
ورواه شعبة، واختلف عنه؛
فقال السدي: عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ حصين، عن الشعبي، عن عمران بن حصين.
وقال غيره: عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ حصين، عن الشعبي، عن بريدة الْأَسْلَمِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَغَيْرُ شعبة يرويه عن حصين، عن الشعبي، عن بريدة، موقوفا.
وقال جابر: عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة.
وقال ابن أبي السفر: عن الشعبي، عن عبد الله بن مسعود، قوله، قاله شعبة عنه.
والحديث مضطرب.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، قال: حدثنا محمد بن إشكاب، قال: حدثنا ابن الأصبهاني، عن العباس بن ذريح، عن عامر، عن أنس، رفعه، قال: لا رقية إلا من عين، أو حمة، أو دم يرقأ.(12/110)
2491- وسئل عن حديث الشعبي، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ في كل أربعين من البقر مسنة، وفي كل ثلاثين تبيع، أو تبيعة.
فقال: يرويه داود بن أبي هند، واختلف عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو أُمَيَّةَ الطَّرْسُوسِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عن داود، عن الشعبي، عن أنس، ورفعه.
وغيره يرويه، عن الثوري، عن داود، عن الشعبي مرسلا، وهو الصواب.(12/111)
2492- وسئل عن حديث الشعبي، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحسد يأكل الحسنات، كما تأكل النار الحطب.
فقال: يرويه عيسى بن أبي عيسى الخياط، عن أبي الزناد، واختلف عنه؛
فرواه يعقوب بن محمد الزهري، عن ابن أبي فديك، عن عيسى، عن أبي الزناد، عن الشعبي، عن أنس.
وخالفه أصحاب ابن أبي فديك؛ فلم يذكروا في الإسناد: الشعبي.
وكذلك رواه أبو خالد الأحمر، عن عيسى.
ورواه أبو معاوية، عن عبد الرحمن بن قيس، عن أبي الزناد، قال: سمعت أنسا.
ووقف الحديث ولم يرفعه.
وهذا الاضطراب فيه من عيسى؛ لأنه ضعيف، وذكر الشعبي في الحديث الأول وهم من يعقوب بن محمد الزهري.(12/111)
2493- وسئل عن حديث الشعبي، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ أنه ضحك، فقلنا: مم ضحكت؟ قال: عجبت بمجادلة العبد ربه يوم القيامة، وأنه يقول: لا أقبل علي شاهدا إلا مني، فيختم على فيه، وتتكلم أركانه بما كان يعمل، فيقول: بعدا وسحقا، عنكن كنت أجادل.
فقال: يرويه عبيد المكتب، واختلف عنه؛
فرواه شريك، عن عبيد المكتب، (عن الشعبي، عن أنس.
ورواه الثوري،، عن عبيد المكتب) (1) ، عن فضيل بن عمرو الفقيمي، عن الشعبي، عن أنس، وهو الصحيح.
__________
(1) ما بين القوسين سقط من النسخة الخطية، والمطبوع، واستدركه المحقق على حاشية الكتاب.
قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن حديث رواه سفيان، عن عبيد المكتب، عن فضيل بن عمرو الفقيمي، عن الشعبي، عن أنس، قال: ضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه، ثم قال: تدرون مما أضحك، وذكر الحديث.
ورواه شريك، عن عبيد المكتب، عن الشعبي، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
فقيل لأبي زرعة: أيهما أصح؟ قال: حديث سفيان. "علل الحديث" (2168) .
- وقال أبو الفضل محمد بن أبي الحسين بن عمار، الشهيد: هذا حديث رواه الأشجعي، وأبو عامر الأسدي، عن الثوري، بهذا الإسناد، ورواه شريك بن عبد الله، عن عبيد المكتب، عن الشعبي، عن أنس، ولم يذكر في إسناده فضيل بن عمرو. "علل الأحاديث في كتاب الصحيح لمسلم" (34) .(12/112)
2494- وسئل عن حديث عمرو بن سعيد، عن أنس كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أرحم الناس بالصبيان، وكان له ابن مسترضع في ناحية المدينة، وكان ظئره قينا، فيأتيه ونحن معه، فيقبله ويمسه ثم يرجع.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ وهيب، وابن علية، عن أيوب، عن عمرو بن سعيد، عن أنس.
وخالفهما حماد بن زيد، فرواه عن أيوب، عن أنس، لم يَذْكُرْ بَيْنَهُمَا أَحَدًا، وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ.(12/113)
2495- وسئل عن حديث عمرو بن سعيد، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ أنه قال: كلوا، واشربوا، والبسوا، في غير مخيلة.
فقال: يرويه همام، واختلف عنه؛
فرواه أبو عبيدة الحداد، عن همام، عن قتادة، عن عمرو بن سعيد، عن أنس.
وخالفه هدبة بن خالد، وحجاج بن منهال؛ فروياه عن همام، عن قتادة، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده، وهو أشبه بالصواب.(12/113)
2496- وسئل عن حديث عمرو بن أبي عمرو، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لست من دد، ولا دد مني.
فقال: اختلف فيه على عمرو بن أبي عمرو؛
فرواه أَبُو زُكَيْرٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، عن عمرو بن أبي عمرو، عن أنس.
وروي عَنِ الدَّرَاوَرْدِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، بْنِ حَنْطَبٍ مُرْسَلًا.
وَالْمُرْسَلُ أَشْبَهُ.(12/114)
2497- وسئل عن حديث أبي إسحاق السبيعي، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذكرت عنده فليصل علي، فمن صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا.
فقال: اختلف فيه على أبي إسحاق:
فرواه إبراهيم بن طهمان، والمغيرة بن مسلم، عن أبي إسحاق، عن أنس.
وخالفهما يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق، فرواه عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مريم، عن أنس، وهو الصواب.(12/115)
2498- وسئل عن حديث عمرو بن عامر، عن أنس نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل: يا خير البرية، فقال: ذاك إبراهيم، عليه السلام.
فقال: يرويه مسعر، واختلف عنه؛
فرواه نصر بن مهاجر، عن عمر بن عبيد، عن مسعر، عن عمرو بن عامر، عن أنس، ووهم فيه.
والصواب: عن مسعر، عن المختار بن فلفل، عن أنس.(12/115)
2499- وسئل عن حديث عمر بن عبد العزيز، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالناس، فمر بين أيديهم حمار، فقال عياش بن أبي ربيعة: سبحان الله، سبحان الله، فلما سلم، قال: من المسبح آنفا؟ فقال: أنا يا رسول الله؛ سمعت أن الحمار يقطع الصلاة، فقال: لا يقطع الصلاة شيء.
فقال: يرويه صخر بن عبد الله بن حرملة المدلجي.
حدث به عنه بكر بن مضر، واختلف عنه؛
فرواه إدريس بن يحيى، عن بكر، عن صخر بن عبد الله، عن عمر بن عبد العزيز، عن أنس.
وخالفه الوليد بن مسلم؛ رواه عن بكر، عن صخر، عن عمر بن عبد العزيز، عن عياش بن أبي ربيعة.
وغيرهما يرويه عن بكر بن مضر، عن صخر، عن عمر مُرْسَلًا.
وَالْمُرْسَلُ أَصَحُّ.(12/116)
2500- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الله بن جبر، عن أنس بْنِ مَالِكٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم في الأنصار: لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق.
فَقَالَ: حَدَّثَ بِهِ شُعْبَةُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الحفاظ، عن شعبة، عن ابن جبر، عن أنس.
وقال عبد الصمد: عن شعبة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبي حسين، عن أنس.
وقال كريد بن رواحة: عن شعبة، عن أبي التياح، عن أنس.
وقال إسحاق بن عمرو القومسي: عن حجاج بن محمد، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس.
والصواب: عن ابن جبر، عن أنس.(12/116)
2501- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الله بن جبر، عن أنس كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع.
فقال: يرويه عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي ليلى، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، فَقَالَ: عَنْ ابن جبر بن عبد الله بن عتيك، عن أنس.
وإنما أراد عبد الله بن عبد الله بن عتيك، عن أنس، وهو عبد الله بن عبد الله بن جبر.
ورواه ابو خالد الدالاني، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الله بن فلان الأنصاري، عن أنس، وأصاب.
ورواه شريك، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، فَقَالَ: عَنْ عبد الله بن جبر، عن أنس بن مالك، فأصاب في هذا الإسناد، ووهم في متنه؛ فقال: عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يكفي في الوضوء رطلين من ماء، وإنما ذكره شريك على المعنى عنده أن الصاع ثمانية أرطال.(12/117)
والقول قول أبي خالد، وعمار بن رزيق؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يكفي أحدكم من الوضوء مد.
وروى هذا الحديث شيخ، يعرف بموسى بن نصر الحنفي، ولم يكن بالحافظ، ولا القوي، رواه عن عبدة بن سليمان، عن ابن أبي خالد، عن جرير بن يزيد، عن أنس.
وتابع شريكا على قوله: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ برطلين، وهذا غير محفوظ المتن والإسناد جميعا.
وموسى بن نصر هذا ضعيف، ليس بقوي.(12/118)
2502- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طلحة، عن أنس كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دخل الخلاء، قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث.
فقال: يرويه أبو معشر نجيح، واختلف عنه؛
فقال هشيم: عن أبي معشر، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أنس.
وقال أبو الربيع الزهراني: عن أبي معشر، عن حفص بن عمر، عن أنس.
والقول قول أبي الربيع، وهو حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة ابن أخي إسحاق، وهو الذي يروي عنه خلف بن خليفة.(12/118)
2503- وسئل عن حديث عبد الله بن ضرار، عن أنس أنه توضأ ومسح على الجوربين.
فقال: اختلف فيه على الأعمش:
فرواه أبو نعيم، وشريك، عن الأعمش، عن عبد الله بن ضرار، عن أنس.
وخالفهما زائدة؛ فقال: عن الأعمش، عن سعيد بن عبد الله بن ضرار، عن أنس.
وكذلك رواه الثوري، عن واصل، عن سعيد بن عبد الله بن ضرار، وهو أشبه بالصواب.(12/119)
2504- وسئل عن حديث عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تَسَحَّرُوا؛ فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الفريابي، واختلف عنه؛
فرواه أبو شرحبيل عيسى بن خالد بن نافع ابن أخي اليمان، عن الفريابي، عن الثوري، عن أبي بكر بن عياش، عن هشام بن حسان، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، ووهم في ذكر الثوري.
وغيره يرويه عن الفريابي، عن أبي بكر بن عياش، ولا يذكر فيه: الثوري، وهو الصواب.(12/119)
2505- وسئل عن حديث عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من وجد تمرا فليفطر عليه، ومن لا، فليفطر على مائه؛ فإنه طهور.
فقال: حدث به سعيد بن عامر، عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس.
قاله الصغاني، ومحمد بن عمر بن علي المقدمي عنه.
ويقال: إن سعيدا وهم، وإنما روى شعبة هذا الحديث عن عاصم، عن حفصة.
عن سلمان بن عامر، وهو الصحيح.(12/120)
2506- وسئل عن حديث عبد الرحمن الأصم، عن أنس كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، يكبرون إذا ركعوا، وإذا سجدوا، وإذا رفعوا رؤوسهم من السجود.
فقال: رواه الثوري، وأبو عوانة، وليث بن أبي سليم، عن عبد الرحمن الأصم، عن أنس.
واختلف عن أبي عوانة، وعن ليث بن أبي سليم:
فرواه أصحاب أبي عوانة، عن عبد الرحمن الأصم.
وخالفهم صالح بن عبد الله الترمذي، فرواه عن أبي عوانة، عن عاصم الأحول، عن أنس، ووهم فيه.
وأما ليث بن أبي سليم، فرواه أبو إسحاق الفزاري، ومعتمر، والطفاوي، عن ليث، عن عبد الرحمن، عن أنس.
وخالفهم عمران بن عيينة، رواه عن ليث، عن الحسن، عن أنس، ووهم فيه.
والمحفوظ: عن عبد الرحمن الأصم.(12/121)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَيْرُوزٍ، قَالَ: حدثنا عمرو بن علي (ح) وحدثنا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الرَّبِيعِ الْأَنْمَاطِيُّ، وَيُوسُفُ بن يعقوب بن إسحاق ابن البهلول، قالا: حدثنا حميد بن الربيع، قالا: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثني عبد الرحمن الأصم، قال: سمعت أنس بن مالك: يقول: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر، وعمر كانوا يتمون التكبير.
قال ابن الربيع: وعثمان، كانوا يتمون التكبير إذا سجدوا، وإذا رفعوا، وإذا قاموا من الركعتين.
وقال عمرو بن علي: يتمون التكبير إذا ركعوا، وإذا رفعوا.
قال يحيى: وقد رأيت عبد الرحمن بن الأصم.
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ بهلول، قال: حدثنا جدي، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان، عن عبد الرحمن الأصم، قال: سمعت أنس بن مالك، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، يتمون التكبير إذا رفعوا، وإذا وضعوا.(12/122)
2507- وسئل عن حديث عبد الوهاب بن بخت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نضر الله امرءا ... الحديث.
فقال: يرويه معان بن رفاعة، عن عبد الوهاب بن بخت، عن أنس.
وخالفه أبو عبد الرحيم: خالد بن أبي يزيد، فرواه عن عبد الوهاب بن بخت، عن محمد بن عجلان، عن أنس.
وخالفهما إبراهيم بن أبي عبلة، واختلف عنه؛
فرواه عراك بن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زيد بن ثابت.
وخالفه هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة، فرواه عن عمه إبراهيم، عن عقبة بن وساج، عن أنس.
وجميعها مضطرب.(12/122)
2508- وسئل عن حديث عبد العزيز بن رفيع، عن أنس بْنِ مَالِكٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَسَحَّرُوا؛ فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عن أنس، ووهم فيه.
وإنما رواه إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صهيب، عن أنس، وهو الصواب.(12/123)
2509- وسئل عن حديث عبد العزيز بن رفيع، عن أنس كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوجز الصلاة ويكملها.
فقال: يرويه شعبة، واختلف عنه؛
فروي عن شبابة، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رَفِيعٍ، عن أنس، وهو وهم.
والصواب: عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب.(12/123)
2510- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بكر، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قال: يقطع الصلاة الكلب، والمرأة، والحمار.
فقال: يرويه شعبة، واختلف عنه في رفعه:
فرفعه أبو زيد الهروي: سعيد بن الربيع، عن شعبة.
ووقفه غندر، وأبو الوليد، ومحمد بن كثير.
والموقوف أصح.(12/124)
2511- وسئل عن حديث عطاء الواسطي البزار، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يتقي الله عبد حتى يحون من لسانه.
فقال: يرويه ابن عون، وشعبة، واختلف عنهما:
فرواه حفص بن غياث، من رواية سفيان بن بشر عنه، عن ابن عون، عن عطاء، عن أنس بن مالك مرفوعا.
وتابعه إبراهيم بن عرعرة، عن غندر، عن ابن عون.
وخالفهما أبو أسامة، وأشهل بن حاتم، وغيرهما، فرووه، عن ابن عون، موقوفا.
فأما شعبة، فروي عن عبد الله بن أيوب المخرمي، عن بكر بن بكار، عن شعبة، عن عطاء، عن أنس مرفوعا.
والصحيح عن شعبة الموقوف.(12/124)
2512- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عن أنس حديث الطير.
فقال: يرويه ابن حميد الرازي، واختلف عنه؛
فرواه إسماعيل بن الفضل، عن ابن حميد، عن إسحاق، بن إسماعيل بن حيويه، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عطاء، عن أنس.
وغيره يرويه، عن ابن حميد، عن إسماعيل بن سليمان الرازي، أخي إسحاق، عن عبد الملك، وهو أشبه.(12/125)
2513- وسئل عن حديث علي بن زيد، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: استمتعوا بالحل.
فقال: اختلف في رفعه على يحيى بن أبي بكير:
فرواه ابن ابنه: عبد الله بن محمد بن يحيى عنه، عن إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن الحجاج، عن علي بن زيد، عن أنس، موقوفا.
ورفعه إبراهيم بن محمد العتيق، عن يحيى بن أبي بكير.
والموقوف ...(12/125)
2514- وسئل عن حديث علي بن زيد بن جدعان، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبني سلمة: أما تذكرون إتيانكم إلى المسجد ... ؟.
فقال: اختلف فيه عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ؛ أن بني سلمة شكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد منازلهم من المسجد، فقال: يا بني سلمة، ألا تحتسبون آثاركم؛ فإن كل خطوة إلى المسجد درجة.(12/126)
2515- وسئل عن حديث عثمان بن جابر، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحرب خدعة.
فقال: يرويه صفوان بن عمرو، واختلف عنه؛
فرواه أبو اليمان، عن صفوان، عن عثمان بن جابر، عن أنس.
وخالفه أبو المغيرة، فقال: عن صفوان، عن عمرو بن عثمان بن جابر، عن أنس، والله أعلم.(12/126)
2516- وسئل عن حديث عدي بن ثابت، عن أنس لقيت عمي وقد اعتقد لواء، فسألته، فَقَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى رجل تزوج امرأة أبيه لأضرب عنقه.
فقال: يرويه أبو شيبة الرهاوي، واسمه: يحيى بن يزيد، عن زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثابت، عن أنس، وهو وهم، وليس هذا من حديث أنس، وإنما هو من حديث البرار، عن البراء.
ورواه شريك، وحفص، وهشيم، عن أشعث، عن عدي بن ثابت، عن البراء.
وكذلك قال الربيع بن الركين، عن عدي بن ثابت.(12/127)
2517- وسئل عن حديث عقبة بن وساج، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قدم المدينة، وليس في أصحابه أشمط غير أبي بكر.
فقال: يرويه إبراهيم بن أبي عبلة، واختلف عنه؛
فرواه محمد بن حمير، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عقبة بن وساج، عن أنس.
وخالفه كثير بن مروان المقدسي، فرواه عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن أنس (1) .
وقول ابن حمير أصح.
__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "فرواه عن محمد بن حمير، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عقبة بن وساج، عن أنس"، وهذا لا يستقيم مع قول الدارقطني: "وقول ابن حمير أصح"، فلو كان الأمر كما جاء في المطبوع، الذي لا اختلاف في الطريقين، لما احتاج الدارقطني للقول بالأصح،، والصواب أن رواية كثير بن مروان ليس فيها "محمد بن حمير"، ولا "عقبة بن وساج"، كما وردت عند أبي الشيخ، في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" (887) ، والقطيعي، في زياداته على "مسند أحمد" (3547/5) ، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر، في "تاريخ دمشق" 6/428.
وقد تنبه محقق الكتاب إلى ذلك، فأشار إليه في الحاشية.(12/127)
2518- وسئل عن حديث عكرمة، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قال لرجل يسوق بدنة: اركبها، فقال: إنها بدنة، قال: اركبها.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أبو خالد الأحمر، عن ابن جريج، عن عبد الكريم الجزري، عن عكرمة، عن أنس.
وخالفه عبد المجيد بن أبي رواد، وهشام بن سليمان، والبرساني، فرووه، عن ابن جريج، عن عبد الكريم، عن عكرمة مرسلا، وهو المحفوظ.(12/128)
2519- وسئل عن حديث عمران بن عاصم، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ أنه نهى عن الدباء، والحنتم، والمزفت.
فقال: يرويه محمد بن أبي إسماعيل، واسم أبي إسماعيل: راشد، واختلف عنه؛
فرواه أبو زهير: عبد الرحمن بن مغراء، عن محمد بن أبي إسماعيل، عن عمار بن عاصم، عن أنس.
وخالفه أبو معاوية، فرواه عن محمد بن أبي إسماعيل، عن عاصم بن عمر العبدي، عن أنس.
قاله أبو كريب وغيره، عن أبي معاوية.
ورواه الخضر بن محمد، عن أبي معاوية، فقال: عن محمد ... ، عن عاصم الأحول، عن أنس، ووهم في موضعين.
والصواب: عن محمد بن أبي إسماعيل، عن عاصم، عن عمر، عن أنس.(12/129)
- ومن حديث قتادة بن دعامة عن أنس.
2520- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا دخل أحدكم، فليقل: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث.
فقال: اختلف فيه على قتادة؛
فرواه عَدِيُّ بْنُ أَبِي عُمَارَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ أنس.
وتابعه إسماعيل بن مسلم، من رواية المحاربي، وعبد الرحمن بن سليمان، فإنهما روياه عن إسماعيل، عن الحسن، وقتادة، عن أنس.
وخالفهما علي بن مسهر، وأبو معاوية الضرير، وعبد الله بن نمير، فرووه عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن أنس، ولم يذكروا: قتادة فيه.
ورواه هشام بن حسان، عن الحسن مرسلا، وهو الصحيح عن الحسن.
فأما قول عدي بن أبي عمارة، وإسماعيل بن مسلم المكي: عن قتادة، عن أنس فإن ذلك وهم منهما؛ لأن قتادة لم يسند هذا الحديث عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنَّمَا أسنده عن زيد بن أرقم، واختلف عليه فيمن بينه، وبين زيد.(12/130)
فرواه شعبة، وسعيد بن بشير، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ زيد بن أرقم.
وخالفه عبدة بن سليمان، ويزيد بن زريع، ومحمد بن بشر، وأبو حفص الأبار، فرووه، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ القاسم بن عوف الشيباني، عن زيد بن أرقم.
لم يذكر بينهما أحدا.
ورواه معمر، عن قتادة، عن النضر بن أنس مرسلا.
وروى شهاب بن خراش (1) ، عن قتادة، ولم يجاوز به.
ويشبه أن يكون القول قول شعبة، ومن تابعه.
__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "خداش".(12/131)
2521- وسئل عن حديث قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم كان يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع.
فقال: اختلف فيه على قتادة:
رواه أبو إسماعيل القناد: إبراهيم بن عبد الملك، عن قتادة، عن أنس، ووهم فيه، وليس هذا الحديث من حديث أنس، وإنما رواه قتادة من حديث عائشة، واختلف على قتادة:
فرواه هشام الدستوائي، وابن أبي عروبة، وشعبة، وهمام، وأبان الْعَطَّارُ، وَالْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ قَتَادَةَ، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة.(12/131)
وخالفهم حماد بن سلمة، فرواه عن قتادة، عن معاذة العدوية، عن عائشة.
قال ذلك هيثم بن جميل، عن حماد.
وقال بهز بن أسد، وهدبة، وإبراهيم بن الحجاج، وأبو عمر الضرير: عن حماد، عن قتادة، عن معاذة، أو صفية، عن عائشة.
وقال حجاج بن منهال: عن حماد، عن قتادة، عن امرأة لم يسمها، عن عائشة.
وقال عمر بن عامر: عن قتادة، عن ابن المسيب، عن عائشة.
وقال شيبان: عن قتادة، عن الحسن، عن أمه، عن عائشة.
وقال معمر: عن قتادة: سئلت أم سلمة، ولم يرفعه.
وأرسله مسلم بن إبراهيم، عن هشام، عن قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَالْقَوْلُ قول من قال: عن قتادة، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة.(12/132)
2522- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس كان عامة وصية رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةُ الصلاة، وما ملكت أيمانكم، فجعل في صدره.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ معاذ، ومعتمر، وأبو شهاب، وجرير، وعيسى بن يونس، وأسباط، وزهير، واختلف عنه، عن سليمان التيمي، عن قتادة، عن أنس.
وقيل: عن زهير، عن سليمان التيمي، عن أنس.
واختلف عن الثوري:
فرواه أبو أحمد الزبيري، واختلف عنه، فقال هذا.
وقال وكيع، وأبو داود الحفري: عن الثوري.
واختلف في هذا الحديث على قتادة؛
فرواه سعيد بن أبي عروبة، وأبو عوانة، عن قتادة، عن سفينة، عن أم سلمة.
وقال همام: عن قتادة، عن أبي الخليل، عن سفينة، عن أم سلمة، وهذا أصح.(12/133)
2523- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس أن عمومة له شهدوا على رؤية الهلال عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرهم أن يخرجوا لعيدهم من الغد.
فقال: يرويه سعيد بن عامر، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس.
وخالفه أصحاب شعبة؛ رووه عن شعبة، عن أبي بشر، عن أبي عمير بن أنس، عن عمومة لَهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَكَذَلِكَ رواه أبو عوانة، وهشيم، عن أبي بشر، وهو الصواب.(12/134)
2524- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم ... بها صوته مدا.
فقال: يرويه همام، عن قتادة، عن أنس.
ورواه عمرو بن عاصم، عن همام، وجرير بن حازم، عن قتادة، عن أنس، وزاد فيه: يمد: {بسم الله الرحمن الرحيم} ، ويمد: {الرحمن} ويمد: {الرحيم} ، ولم يأت بهذا غيره، وأخرج حديثه بهذا البخاري في الصحيح.
ورواه عمرو بن موسى، عن قتادة، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أبيه: كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمد، ليس فيها ترجيع.
وعمرو بن موسى متروك، ولا يصح، عن أبي بكرة.(12/134)
ورواه حسام بن مصك، عن قتادة، عن أنس ما بعث الله نبيا إلا حسن الصوت، حسن الوجه، وكان نبيكم صلى الله عليه وسلم كذلك، غير أنه لا يرجع.
قال ذلك عباس البحراني، عن نوح بن قيس، عنه.
وغيره يرويه عن حسام، عن قتادة، من قوله.
وكذلك قال سعيد بن بشير؛ رواه عن قتادة، لم يجاوز به، وهذا أشبه.(12/135)
2525- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس أن يهوديا قتل جارية على أوضاح لها، فقتله رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
فقال: اختلف فيه عَلَى شُعْبَةَ؛
فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بن شابور، هو الرقي، عن داود بن الزبرقان، عن شعبة عن قتادة، عن أنس.
وكذلك روي عن النضر، وعن داود، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس.
وشعبة إنما رواه عن هشام بن زيد، عن أنس.(12/135)
2526- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتاني ربي، تبارك وتعالى، البارحة كأحسن صورة، حتى وضع يده بين كتفي، فوجدت بردها بين ثديي (1) ، فعلمني كل شيء، فقال: يا محمد، قال: قلت: لبيك وسعديك، قال: هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ ... الحديث.
فقال: اختلف فيه على قتادة:
فرواه يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ الصَّفَّارُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أنس، ووهم فيه.
ورواه هشام، عن قتادة، عن أبي قلابة، عن خالد بن اللجلاج، عن ابن عباس.
ووهم في قوله: ابن عباس.
والمحفوظ أن خالد بن اللجلاج رواه عن عبد الرحمن بن عائش، وعبد الرحمن بن عائش لم يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما روى عَنْ مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جبل.
وقد ذكرنا علله في الخلاف على خالد بن اللجلاج في مسند معاذ بن جبل.
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "بين ثوبي"، والحديث؛ أخرجه الدارقطني، في "الرؤية" (276) ، من طريق يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ الصَّفَّارُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أنس، على الصواب.(12/136)
2527- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحجر الأسود من حجار الجنة.
فقال: يرويه عمر بن إبراهيم العبدي، عن قتادة، عن أنس مرفوعا.
ورواه غندر، عن شعبة، موقوفا، وهو الصواب.(12/136)
2528- وسئل عن حديث قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَبَّيْكَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعًا.
فقال: يرويه شعبة، واختلف عنه؛
فرواه ابن خزيمة، عن البري، عن غندر، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس وليس
بمحفوظ عن شعبة، وإنما يرويه شعبة، عَنْ أَبِي قَزَعَةَ سُوَيْدُ بْنُ حُجَيْرِ، عَنْ أنس وإنما يعرف هذا، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عن ثابت، عن أنس.(12/136)
2529- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالبدن بذي الحليفة، فقلدت، ثم أشعرها في جانبها الأيمن، ثم استوى على راحلته، فلما أجدت به في البيداء أهل.
فقال: يرويه إبراهيم بن طهمان، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس.
قاله غسان بن سليمان عنه.
والمحفوظ: عن قتادة، عن أبي غسان الأعرج، عن ابن عباس.(12/137)
2530- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن عند كل ختمة القرآن دعوة مستجابة.
فقال: يرويه مسعر بن كدام، واختلف عنه؛
فرواه يحيى بن هاشم السمسار، وكان ضعيفا، عن مسعر، عن قتادة، عن أنس بهذا اللفظ.
وحدث به شيخ كان بالبصرة، يعرف بمحمد بن موسى الدولابي، عن أبي نعيم، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، وَقَالَ فِيهِ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا ختم القرآن جمع أهله، ودعا، وكلاهما وهم.
والصحيح: عن مسعر عن قتادة؛ أن أنسا كان إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا.(12/137)
2531- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي عَلَيْهِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ.
فَقَالَ: يرويه أبو عبيدة الحداد، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عن أنس.
حدث به سعيد الجرمي عنه.
والمحفوظ عن قتادة مرسلا.(12/138)
2532- وسئل عن حديث قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: السلطان ظل الله في الأرض.
فقال: يرويه أبو هلال الراسبي، وعقبة الأصم، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وخالفه هشام؛ رواه عن قتادة، عن كعب، قوله وهو أصح.(12/138)
2533- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له.
فقال: تفرد به أبو هلال الراسبي عنه.
وغيره يرويه عن قتادة، عن الحسن مرسلا، والمرسل أصح.(12/139)
2534- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير ما تداويتم به الحجامة، والقسط البحري.
فقال: يرويه عبد الوهاب بن عطاء، واختلف عنه؛
فرواه أحمد بن منيع، واختلف عنه أيضا:
فرواه محمد بن إسحاق بن خزيمة، وأبو عبد الله بن عمير، وأبو حامد الحضرمي، عن أحمد بن منيع، عن عبد الوهاب، عن شعبة.
وخالفهم البغوي، فرواه عن جده، عن عبد الوهاب، عن سعيد، وأخرج كتاب جده، وأنكر على من رواه عنه، عن شعبة.
وكذلك رواه غير أحمد بن منيع، عن عبد الوهاب، عن سعيد أيضا، وهو الصواب.
حدثناه أبو حامد الحضرمي إملاء، قال: حدثنا أحمد بن منيع، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن شعبة، عن قتادة به.(12/139)
2535- وسئل عن حديث قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال لأسقف نجران: أسلم تسلم، قال: إني مسلم، قال: كلا، إن بين ذلك وبينك خلالا: أكلك الخنزير، وشربك الخمر، وادعاؤك مع الله إلها آخر.
فقال: يرويه معتمر بن سليمان، واختلف عنه؛
فرواه إبراهيم بن زكريا، عن معتمر، عن أبيه، عن قتادة، عن أنس.
ورواه ابن وهيب، عن ابن أبي السري، عن معتمر بهذا الإسناد، وزاد فِيهِ؛ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قرأ: {فشاربون شرب الهيم} الواقعة: 55.
وغيرهما يرويه، عن معتمر، عن أبيه، عن قتادة مرسلا، ولا يذكر فيه: أنسا.
وهو الصحيح.(12/140)
2536- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أشد حياء من العذراء في خدرها.
فقال: روي عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قتادة، عن أنس.
والمحفوظ: عن قتادة، عن عبد الله بن أبي عتبة، مولى أنس، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ.(12/140)
2537- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر.
فقال: يرويه خالد بن عمرو، عن شعبة، عن قتادة.
وخالفه النضر بن شميل، فروياه عن شعبة، عن أبي حمزة، عن أنس، وسمى أبا حمزة شجاع بن سليمان، وكلاهما وهم.
والصواب: عن شعبة، عن حمزة الضبي، عن أنس.(12/141)
2538- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يجمع النفر في القبر الواحد، يقدم أقرأهم.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابن وهب، عن ابن جريج، عن يحيى، عن قتادة، عن أنس.
وخالفه حجاج بن محمد، فرواه عن ابن جريج، عن يحيى، عن أنس، لم يذكر بينهما أحدا.
وقول ابن وهب أشبه بالصواب.
وهذا يحيى، يقال: إنه يحيى بن صبيح.(12/141)
2539- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمسح على خفيه، وعلى نعليه.
فقال: اختلف فيه على قتادة؛
فرواه عمر بن نبهان عنه مسندا.
قال ذلك أبو قتيبة عنه.
وخالفه همام، وسعيد، وهما حافظان، فروياه عن قتادة؛ أن أنسا كان يمسح على جوربيه.
وهو أصح.(12/142)
2540- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يطوف على نسائه في غسل واحد.
فقال: اختلف فيه على معمر بن راشد؛
فرواه الثوري، عن معمر، عن قتادة، عن أنس.
قال ذلك عبد الرحمن بن مهدي، وأبو نعيم، وأبو أحمد الزبيري، عن الثوري، عن معمر.
وكذلك قال عبد الرزاق، عن معمر.
وقال يوسف بن أسباط: عن الثوري، عن محمد بن جحادة، عن قتادة، عن أنس.
وقال مصعب بن المقدام: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس.
ووهم في ذكر الزهري.
وقال ابن عيينة: عن معمر، عن ثابت، عن أنس.
وقال الفريابي: عن الثوري، عن أبي عروة، عن أبي الخطاب، عن أنس.
وأبو عروة: معمر، وأبو الخطاب: قتادة، وهو الصحيح.(12/142)
2541- وسئل عن حديث قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: عذب رجل في قبره في البول.
فقال: يرويه خليد بن دعلج، عن قتادة، عن أنس.
وخالفه أبو جعفر الرازي، فرواه عن قتادة مرسلا.
وقيل: عن أبي جعفر، عن قتادة، عن أنس، ولا يصح عنه.
والمرسل هو الصواب.(12/143)
2542- وسئل عن حديث قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قطع في مجن.
فقال: يرويه ابن أبي عروبة، وشعبة، وأبو هلال الراسبي، وأبان العطار، عن قتادة، واختلف فيه عنهم:
فرواه عُبَيْدَةُ بْنُ الْأَسْوَدِ، وَسَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ ابن أبي عروبة، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عليه وسلم قطع في مجن.
وغيرهما يرويه، عن سعيد؛ أن أبا بكر قطع.
ورواه يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قتادة، عن أنس مرفوعا أيضا.
وكذلك روي عن عمرو بن مرزوق، عن شعبة.
والمحفوظ عن شعبة، موقوفا.
وروي عن عبد الله بن الصباح العطار، عن أبي علي الحنفي، عن هشام، عن قتادة، عن أنس مرفوعا أيضا، ولا يصح رفعه عن هشام.
ورفعه أبو هلال، عن قتادة.
والصواب: عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قطع ... غير مرفوع.(12/143)
2543- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور.
فقال: يرويه أبو عوانة، واختلف عنه؛
فرواه محمد بن أبان الواسطي، عن أبي عوانة، عن قتادة، عن أنس.
وغيره يرويه، عن أبي عوانة، عن قتادة مرسلا.
ورواه كريد بن رواحة، عن أبي هلال الراسبي، عن قتادة، عن أنس أيضا، ولم يتابع عليه.(12/144)
2544- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من توضأ يوم الجمعة فَبِهَا وَنِعْمَتْ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ.
فَقَالَ: اختلف فيه على قتادة:
فرواه عباد بن العوام، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عن أنس، ووهم فيه.
وخالفه يزيد بن زريع، فرواه عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عن الحسن، عن سمرة.
وكذلك رواه شعبة، عن قتادة.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عن سمرة.
وروي عن الربيع بن صبيح، وخليد بن دعلج، عن الحسن، عن أنس.
والمحفوظ حديث سمرة.(12/145)
2545- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن المثلة، ويحث على الصدقة.
فقال: يرويه سعيد بن أبي عروبة، وهشام، واختلف عنهما:
فرواه عباد بن عباد، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس.
وخالفه أصحاب سعيد، فرووه، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ هياج بن عمران، عن سمرة، وعمران بن حصين.
وكذلك رواه همام، ومعمر، عن قتادة.(12/145)
ورواه يونس بن عبيد، وحميد الطويل، ومنصور بن زاذان، وأشعث الحمراني، وكثير بن شنظير، وإسماعيل المكي، عن الحسن، عن عمران بن حصين.
وخالفهم يزيد بن إبراهيم التستري، فرواه عن الحسن، عن سمرة.
وخالفهم عمرو بن عبيد، فرواه عن الحسن، عن أنس، وأبي برزة، في خمسة مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وأشبهها بالصواب ما قاله معاذ بن هشام، عن أبيه، بمتابعة معمر، وسعيد، وهمام، عن قتادة، عن الحسن، عن هياج بن عمران، عن سمرة، وعمران بن حصين.(12/146)
2546- وسئل عن حديث قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: إن الله، تعالى، سائل كل راع عما استرعاه، حفظ ذلك أم ضيع، حتى يسأل الرجل عن أهل بيته.
فقال: يرويه إسحاق بن راهويه، وزكريا بن الحارث، شريك البسري، عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قتادة، عن أنس.
والصحيح: عن هشام، عن قتادة، عن الحسن مرسلا.(12/146)
2547- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس دخل رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال: قم، فاركع، وأمسك عن الخطبة حتى فرغ من صلاته.
فقال: يرويه معتمر بن سليمان، واختلف عنه؛
فرواه عبيد بن محمد العبدي، بصري، ليس بشيء، عن معتمر، عن أبيه، عن قتادة، عن أنس.
وخالفه أحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الأعلى فروياه عن معتمر، عن أبيه، عن قتادة مرسلا، وهو الصحيح.(12/147)
2548- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة، ثم أمر بأن يراجعها، وقال: هي صوامة قوامة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه عبيد بن أسباط، ومحمد بن أيوب بن سعيد، عن أسباط، عن سعيد، عن قتادة، عن (أنس) .
وغيرهما يرويه، عن أسباط، عن سعيد، عن قتادة مرسلا، وهو الصحيح.
وكذلك رواه سعيد بن عامر، عن سعيد، عن قتادة مرسلا، وهو الصواب.(12/147)
2549- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتق صفية، وجعل عتقها صداقها.
فقال: يرويه موسى بن أيوب النصيي، عن ابن المبارك، عن مسعر، ووهم فيه.
وخالفه أصحاب ابن المبارك، فرووه عن معمر، عن قتادة، عن أنس، وهو الصواب.(12/148)
2550- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث من ضبطهن ضبط الصوم: من تسحر، وقال، وشرب بعد ما يأكل.
فقال: يرويه أبو عبيدة الحداد، عن هشام، عن قتادة، عن أنس مرفوعا.
والصواب: عن أنس، من قوله.(12/148)
2551- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس كنا إذا نزلنا منزلا سبحنا حتى نحل الرحال.
فقال: يرويه بقية، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس.
وغيره يرويه عن شعبة، عن حمزة الضبي، عن أنس، وهو المحفوظ.(12/148)
2552- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال: لم يكن شيء أحب إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعد النساء من الخيل.
فقال: يرويه إبراهيم بن طهمان، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس.
حدث به حفص بن عبد الله النيسابوري عنه.
ورواه أبو هلال الراسبي، عن قتادة عن معقل بن يسار.
وقيل: عنه، عن قتادة، عن الحسن، عن معقل.
والمرسل أصح.(12/149)
2553- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم عن العزل، فقال: أنت تخلقه؟ أنت ترزقه؟ أقره مستقره، فإنما هو ما قدر له.
فقال: يرويه معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن أنس.
حدث به عنه عبد الله بن محمد بن الحجاج الصواف كذلك.
وذكر أنس فيه وهم، والمحفوظ: عن قتادة، عن الحسن، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ.(12/149)
2554- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة.
فقال: اختلف فيه على قتادة:
فرواه جرير بن حازم، عن قتادة، عن أنس.
وكذلك رواه عمرو بن عاصم، عن همام، عن قتادة، عن أنس.
ورواه هشام الدستوائي، ونصر بن طريف، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ، أخي الحسن، مرسلا، وهو الصواب.(12/150)
2555- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَفْطَرَ عِنْدَ قَوْمٍ قَالَ: أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ، وأكل طعامكم الأبرار.
فقال: حدث به محمد بن ماهان، زنبقة، على وجهين؛
حدث به مرة، عن أبي قطن، ويوسف بن يعقوب، عن هشام الدستوائي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وحدث به مرة أخرى على الصواب: عن يوسف بن يعقوب، عن هشام، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَنَسٍ، وهو الصواب.
وكذلك رواه حماد بن زيد، عن هشام.
وقال ابن المبارك: عن هشام، عن يحيى، قال: حدثت عن أنس، وهو الصحيح.(12/150)
2556- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر صاحب بدنه إن عطب منها شيء أن لا يأكل منها، ولا أحد من أصحابه، وأن يغمس نعلها في دمها الحديث.
فقال: يرويه ابن وهب، عن جرير بن حازم، عن قتادة، عن أنس، وهو وهم.
والصحيح عن قتادة، عن سنان بن سلمة، عن ابن عباس، أن ذؤيبا أبا قبيصة حدثه.(12/151)
2557- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله عن الحجامة للصائم، فقال: إن لم تخف الضعف فاحتجم.
فقال: حدث به معمر بن مخلد السروجي، عن وكيع، عن شعبة، عن قتادة،(12/151)
عن أنس، ورفعه، ووهم فيه.
ورواه عيسى بن يونس، عن شعبة، عن ثابت، عن أنس موقوفا، كذلك رواه حميد، عن أنس، والموقوف أصح.
حدثنا الحسين بن أحمد بن عتاب الدارمي هو أبو الطيب أحمد بن عبيد الله، قال: حدثنا علي بن العباس الفقيه، بسمساط، قال: حدثنا معمر بن مخلد السروجي، قال: حدثنا وكيع بن الجراح، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان، فسأله عن الحجامة؟ فقال: إن لم تخف الضعف فاحتجم.(12/152)
2558- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم إلى خيبر صبيحة سبع عشرة من رمضان، فصام بعضنا وأفطر بعضنا، فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم.
فقال: يرويه إسماعيل بن محمد بن جحادة، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ أنس، ووهم فيه.
وخالفه الحفاظ عن سعيد، فقالوا: عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سعيد، وكذلك رواه شعبة، وهشام، وأبان، وهمام عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سعيد، وهو الصحيح.
ورواه عبد المجيد بن الحسن الهلالي، عن قتادة، عن أبي المليح، عَنْ أَبِيهِ، وَوَهِمَ فِيهِ.(12/152)
2559- وسئل عن حديث قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، أحرم في حجته عند الظهر.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الحجاج الصواف، عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قتادة، عن أنس، ولم يأت غيره بهذا الإسناد، والمحفوظ عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج، عن ابن عباس، وقد جاء به أيضا المشهور، والغريب، والله أعلم.(12/153)
2560- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول: الله أكبر الله أكبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: على الفطرة فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم: خرج من النار.
فقال: يرويه حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، وَخُلَيْدُ بْنُ دَعْلَجٍ، وَيُوسُفُ بْنُ عطية الصفار، عن قتادة، عن أنس، واختلف على قتادة؛
فرواه سَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَاحِبٍ له، عن علقمة، عن ابن مسعود.
ورواه مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْحُصَيْنِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ أَبِي الْأَحْوَصِ، [عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ.
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، وَشُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَعَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَعَمْرُو بْنُ حُمْرَانَ، وَغَيْرُهُمْ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ] (1) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، لم يذكروا علقمة.
وكذلك رواه مطر الوراق، وعمران القطان، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ الله.
ورواه أيوب بن أبي مسكين أبو العلاء، عن قتادة، عن الحسن، عن ابن مسعود.
وأشبهها بالصواب قول معاذ بن معاذ.
__________
(1) وقع هنا سقط، ذكره الدارقطني على الصواب في 5/117.(12/154)
2561- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: أي الشجرة أمنع؟ قالوا: فرعها قال: كذلك الصف المقدم أحصن من الشيطان.
فقال: اختلف فيه على قَتَادَةَ؛
فَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عن أنس، وهو غريب من حديث سعيد، لم يروه عنه غير يحيى بن سلام، وثابت بن حماد، فإنهما روياه عن سعيد، عن قتادة، عن أنس.
وقيل: عن يحيى بن سلام، عن شعبة، وليس بصحيح، والمحفوظ عن شعبة، عن قتادة، مرسلا.
ورواه عمران القطان، عن قتادة، عن أنس أيضا، قاله عيسى بن واقد عنه:
ورواه منصور بن زاذان، عن قتادة، عن أبي قلابة، مرسلا.
ورواه أيوب بن خوط أبو أمية، عن قتادة، عن مسلم بن يسار، مرسلا، وأشبهها بالصواب قول منصور بن زاذان.(12/154)
2562- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ لَكَانَتْ قرعة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قتادة، عن أنس.
حدث به ثابت بن حماد، عن سعيد، وهو وهم.
ورواه شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم تفرد به أبو قطن، عن شعبة، وغير شعبة لا يسنده، وقد رواه يعلى بن عباد، وهو بغدادي ضعيف، عن همام، عن قتادة، بمتابعة شعبة.
وغيره يرويه عن همام، عن قتادة، عن أبي رافع، ولا يذكر خلاسا، وحديث شعبة أشبهها بالصواب.(12/155)
2563- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي على الخمرة.
فقال: يرويه هشام الدستوائي، والمثنى بن سعيد، وهمام، واختلف عنه؛
فقال: يحيى بن عباد، عن همام، عن قتادة، عن أنس، قاله ضرار بن حماد عنه، وقال الزعفراني: عن يحيى بن عباد، عن همام، عن قتادة، عن أنس، أو عن سعيد بن المسيب، وقال محمد بن كثير: عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ مُرْسَلا، وَهُوَ أشبهها بالصواب.(12/156)
2564- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على حراء: اسكن فَمَا عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٌّ، أَوْ صِدِّيقٌ، أَوْ شهيد.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ قَتَادَةُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ سَعِيدُ بن أبي عروبة، ومطر الوراق، وعمران القطان، عن قتادة، عن أنس.
وكذلك قيل: عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، ولا يثبت عن شعبة.
ورواه معمر، عن قتادة، مرسلا.
وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي غلاب، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالْقَوْلُ قول ابن أبي عروبة، ومن تابعه عن أنس.(12/156)
2565- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، أن رجلا كان في عقدته ضعف، فأتى أهله نبي اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا نبي الله احجر على فلان؟ فنهاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: لا أصبر على البيع فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إن كنت غير تارك فقل ها ولا خلابة.
فقال: يرويه عبد الوهاب بن عطاء، وعباس بن الفضل، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، وغيرهما يرويه عن سعيد، عن قتادة مرسلا، والمرسل أشبه.(12/157)
2566- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظلها مئة عام لا يقطعها.
فقال: اختلف فيه على سعيد بن أبي عروبة؛
فرواه يزيد بن زريع، ومعاذ بن معاذ، وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس.
ورواه أبو عتاب الدلال، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أنس، قاله سليمان بن سيف عنه، والأول أصح.(12/158)
2567- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس في قوله تعالى: {يوم ندعوا كل أناس بإمامهم} ، فقال: نبيهم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ القدوس بن بكر بن خنيس، عن مسعر، عن قتادة، عن أنس.
والصواب: عن مسعر، عن قتادة، ليس فيه: أنس.(12/158)
2568- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عمر أمتي ما بين الخمسين إلى الستين، وأقلهم من يبلغ ذلك.
فقال: يرويه هشيم، عن بعض أصحابه، عن قتادة، عن أنس.
والمعروف في هذا الحديث: عن ... عن قتادة، وهو الذي كنى عن اسمه هشيم والله أعلم.(12/158)
2569- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خَيْرُ أُمَّتِي الْقَرْنُ الَّذِي بُعِثْتُ فِيهِمْ، ثُمَّ الذين يلونهم.
فقال: يرويه يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ الصَّفَّارُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أنس.
وخالفه همام، رواه عن قتادة، عن مطرف، عن عمران بن حصين، وحديث عمران بن حصين أصح.(12/159)
2570- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس: لم يبعث الله نبيا إلا حسن الصوت، حسن الوجه، وكان نبيكم صلى الله عليه وسلم أحسنهم وجها وأحسنهم صوتا.
فقال: يرويه حسام بن مصك، واختلف عنه؛
فرواه نوح بن قيس، عن حسام بن مصك، عن قتادة، عن أنس، قاله العباس بن يزيد البحراني عنه.
وخالفه محمد بن يزيد الواسطي، وغيره، فرووه عن حسام، قوله.
وكذلك رواه سعيد بن بشير، عن قتادة، قوله.
وهو الصواب.(12/160)
2571- وسئل عن حديث قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم كان في بيته، فخرج إلى الحجرة، فسمع قوما يتكلمون على باب الحجرة في القدر؛ ألم يقل الله كذا؟ فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: آلله، اختلفتم! إنما هلك من كان قبلكم بهذا، ضربوا كتاب الله بعضه ببعض.
فقال: يرويه يوسف بن عطية الصفار، بهذا الإسناد، وهو وهم.
والصواب عن قتادة، ومطر الوراق، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده.(12/160)
2572- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأنصار كرشي وعيبتي.
فقال: يرويه شعبة، عن قتادة، عن أنس، واختلف عنه:
فرواه حرمي بن عمارة، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، عن أسيد بن حضير.
وخالفه أصحاب شعبة، فرووه عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... , لَمْ يذكروا فيه أسيدا، وهو الصحيح.(12/160)
2573- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس؛ أن أبا بكر، وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بـ {الحمد لله رب العالمين} .
فقال: روى هذا الحديث أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عن أيوب السختياني، عن قتادة، عن أنس.
وكذلك قال منصور بن أبي مزاحم، عن ابن علية، عن أيوب السختياني، عن قتادة، عن أنس.
وكذلك قال عثمان القرقساني، عن مؤمل، عن وهيب، عن أيوب، عن قتادة، عن أنس.
وقال جرير بن حازم: عن أيوب، عن أنس بن مالك، لا يذكر بينهما أحدا، وزاد فيه زيادة لم يأت بها غيره عن أيوب، وهي قوله: وكانوا يسلمون تسليمة واحدة.
وغيرهم يرويه عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ.
وعسى أن يكون القولان محفوظين.
وروى هذا الحديث عائذ بن شريح، عن أنس، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ، عَنْ عائذ، عن أنس.
وخالفه العلاء بن الحصين، فرواه عن عائذ، عن ثمامة، عن أنس.(12/161)
2574- وسئل عن حديث أيوب السختياني، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت بالمساجد جما.
فقال: يرويه ليث بن أبي سليم، عن أيوب، عن أنس، ولم يتابع عليه.
وغيره يرويه عن أيوب، عن عبد الله بن شقيق، قوله (1) .
__________
(1) نقله بتمامه أبو الحسن بن القطان. "بيان الوهم والإيهام" 2/502.(12/162)
2575- وسئل عن حديث بيان، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البزاق في المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها.
فقال: يرويه أبو عوانة، واختلف عنه؛
فرواه محمد بن أبي عمر الدوري، عن أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عن بيان، ووهم فيه.
والصحيح: عن أبي عوانة، عن قتادة، عن أنس.(12/163)
2576- وسئل عن حديث عامر الشعبي، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اقتراب الساعة أن يرى الهلال قبلا، فيقال: لليلتين، وأن تتخذ المساجد طرقا، وأن يظهر موت الفجأة.
فقال: يرويه عبد الكبير بن المعافى، عَنْ شَرِيكٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ، بْنِ ذُرَيْحٍ، عَنْ الشعبي، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وغيره يرويه، عن الشعبي مرسلا، والله أعلم.(12/163)
2577- وسئل عن حديث سعيد بن جبير، عن أنس صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر، فكانوا يستفتحون الصلاة بـ {الحمد لله رب العالمين} .
فقال: يرويه ابن وهب، واختلف عنه؛
فرواه زيد بن بشر الحضرمي، عن ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن يزيد ابن أبي حبيب، عن محمد بن نوح، عن سعيد بن جبير، عن أنس.
وغيره يرويه، عن ابن وهب، ويقول فيه: عن محمد بن نوح، أخي بني سعد بن بكر، عن أنس، ولا يذكر: سعيد بن جبير، وهو الصواب.(12/164)
2578- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بكر، عن أنس كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يفطر على تمرات.
فقال: رواه علي بن عاصم، عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس.
وتابعه أبو الربيع الزهراني، فرواه عن هشيم، عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس كذلك والمعروف: عن هشيم، عن محمد بن إسحاق، عن حفص بن عبيد الله، عن أنس بن مالك.
وأنكر أحمد بن حنبل حديث أبي الربيع، عن هشيم.(12/164)
ومن حديث الزهري، عن أنس بن مالك.
2579- وسئل عن حديث الزهري، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم؛ أنه سقط عن فرس، فجحش شقه الأيمن.
فقال: هو حديث صحيح من حديث الزهري، حدث به عنه أيوب السختياني، ومالك بن أنس، وابن عيينة، ويونس بن يزيد، وغيرهم.
فرواه محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، عن أيوب، واختلف عنه؛
فرواه عمرو بن علي، وأبو الأشعث، ومحمد بن يحيى القطعي، عن الطفاوي، عن أيوب، عن الزهري.
وحدث به أحمد بن يوسف بن الضحاك، عن الحسن بن قزعة، عن الطفاوي، عن ثور، عن الزهري، وصحف فيه؛ وإنما هو: أيوب، عن الزهري.
وأغرب أيوب، عن الزهري في هذا الحديث بقوله: فأشار إليهم أن اجلسوا.
وتابعه محمد بن أبي حفصة، ويونس بن يزيد، من رواية شبيب بن سعيد عنه.
ورواه معمر، عن الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم كان يشير في الصلاة، مختصرا.(12/165)
قاله عبد الرزاق، عن معمر.
ورواه سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزهري، فقال: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ووهم في ذلك.
وإنما رواه مالك، عن الزهري، عن أنس.
وحدث به معن، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، وهو صحيح، عن أبي الزناد.
وحدث بهذا الحديث محمد بن علي بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
وعن سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ أبو علي المعمري، عن أبي الأشعث، عن الطفاوي، عن الزهري، عن أنس، فزاد فِيهِ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وإذا قرأ الإمام فأنصتوا، ولم يتابع على ذلك.(12/166)
2580- وسئل عن حديث الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وأبا بكر، وعمر كانوا يقرؤون: {ملك يوم الدين} .
فقال: يرويه أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن أنس.
وتابعه عباد بن كثير، فرواه عن عقيل، عن الزهري، عن أنس.
وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس.
ورواه أبو بكر بن عياش، عن سليمان، فقال: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَالْبَرَاءِ.
وَقِيلَ: عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ سليمان التيمي، عن الزهري، وإنما هو سليمان بن أرقم.(12/166)
وقال عبد الرزاق: عن الزهري، عن ابن المسيب مرسلا.
وخالفه يحيى بن يمان، فرواه عن الزهري مرسلا.
ورواه حفص بن سليمان، عن محمد بن عكرمة، عن الزهري، عن رجل له صُحْبَةً، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرَوَاهُ أبو مطرف، وطلحة بن عبيد الله، وقيل: عبيد الله بن طلحة، عَنِ الزُّهْرِيِّ مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
والمرسل أصح.
ورواه هشيم، فقال: أخبرني مخبر، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ.
وَرَوَاهُ بحر السقاء، وعبد الْعَزِيزِ بْنُ الْحُصَيْنِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هريرة.
والمرسل أصح؛ هو المحفوظ.(12/167)
2581- وسئل عن حديث الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم شرب قائما، وعن يمينه أعرابي، وعن شماله أبو بكر، فأعطى الأعرابي، وقال: الأيمن فالأيمن.
فقال: يرويه الأوزاعي، عن الزهري، عن أنس، واختلف عنه؛
فرواه مسكين بن بكير، عن الأوزاعي، فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما، ووهم في قوله: قائما.
وخالفه أصحاب الأوزاعي، منهم: الوليد بن مسلم، وعمر بن عبد الواحد وبشر بن بكر، فرووه عن الأوزاعي، عن الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم شرب لبنا.
وهو الصواب.
وكذلك رواه ابن عيينة، عن الزهري، وزاد فيه ألفاظا.
وتابعه شعيب بن أبي حمزة، وأشعث بن سوار، وإسماعيل بن مسلم، عن الزهري.
وقالوا فِيهِ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شرب لبنا، وأبو بكر عن شماله، وأعرابي عن يمينه، فقال عمر: أعط أبا بكر يا رسول الله.
ورواه وُهَيْبٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَالنُّعْمَانُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنِ الزهري، عن أنس، وقال فيه: فقال عبد الرحمن بن عوف: أعط أبا بكر، ووهم فيه.
والصحيح قول من قال: فقال عمر: أعط أبا بكر.
ورواه مالك بن أنس، عن الزهري مختصرا، لم يذكر فيه: عبد الرحمن، ولا عمر.
وحديث مسكين وهم.(12/168)
2582- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي العصر، والشمس مرتفعة.
فقال: يرويه يونس بن يزيد، والليث بن سعد، وشعيب بن أبي حمزة، ومعمر بن راشد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والنعمان بن راشد، وابن أخي الزهري، وإبراهيم ابن أبي عبلة، وعمرو بن الحارث، وعبد الرحمن بن إسحاق، والموقري، وأبو العطوف، عن الزهري، عن أنس، قالوا فيه: فيذهب الذاهب إلى العوالي، فيأتيها والشمس مرتفعة.
وَرَوَاهُ مَالِكُ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس، قال: كنا نصلي العصر ... ، ولم يقل: إن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذَلِكَ.
وَرَوَاهُ مالك في "الموطأ" حدث به عنه القعنبي، ومعن، وابن القاسم، وابن وهب، والشافعي، وبشر بن عمر، ومحمد بن الحسن.
ورواه أيضا مالك في "الموطأ" عن إسحاق بن عبد الله، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر.(12/169)
ورواه خالد بن مخلد، وعبد الله بن نافع، عن مالك، عن الزهري، وحده، عن أنس مرفوعا أيضا.
وروى هذا الحديث ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، واختلف عنه في لفظ الحديث:
فرواه ابن أبي فديك، والدراوردي، وعاصم بن علي، وإسحاق بن سليمان الرازي، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، مثل قول يونس، ومن تابعه، عن الزهري.
ورواه الشافعي، عن أبي صفوان الأموي، وهو عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بن مروان، عن ابن أبي ذئب، فقال فيه: فيذهب الذاهب إلى قباء ... كما قال مالك، عن الزهري.
وخالفهم علي بن المغيرة الحزامي، فَرَوَاهُ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس.
بِلَفْظٍ آخَرَ، وَهُوَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قال: آية المنافق أن يترك الصلاة، حتى إذا كادت الشمس أن تغرب قام، فنقر كنقر الديك، وليس هذا القول محفوظا عن الزهري.
والصحيح قول الليث، ويونس، ومن تابعهم، عن الزهري.(12/170)
2583- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عرضت علي أجور أمتي، حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعرضت علي ذنوب أمتي، فلم أر ذنبا أعظم من آية، أو سورة أوتيها رجل، ثم نسيها.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بن أبي رواد، واختلف عنه؛
فرواه محمد بن يزيد الأدمي، وإبراهيم بن محمد بن مروان العتيق، عن عبد المجيد، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس.
وخالفهما جماعة: عبد الوهاب الوراق، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وحاجب بن سليمان، وهاشم بن الجنيد، فرووه عن عبد المجيد، عن ابن جريج، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ، وهو من زهرة، عن أنس.
وقولهما أشبه بالصواب.
والحديث غير ثابت؛ لأن ابن جريج لم يسمع من المطلب شيئا، ويقال: كان يدلسه، عن ابن أبي سبرة، أو غيره من الضعفاء.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الجمال، قال: حدثنا هاشم بن الجنيد، قال: حدثنا ابن أبي رواد، عن ابن جريج، عن المطلب بن حنطب، عن أنس بْنِ مَالِكٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: عرضت علي أجور أمتي، حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعرضت علي ذنوب أمتي، فلم أر ذنبا أعظم من سورة، أو آية من القرآن أوتيها، ثم نسيها.(12/171)
2584- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية بنت حيي بسويق وتمر.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ إبراهيم بن المنذر، وأبو الخطاب: زياد بن يحيى، وعلي بن عمرو الأنصاري، وعبد الله بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ الزهري، عن أنس.
قال الزهري من بينهم: عن ابن عيينة: سمعته من الزهري، ولم أحفظه، فسمعته من آخر.
ورواه سهل بن صقير، عن ابن عيينة، عن وائل، عن داود، عن الزهري، عن أنس.
وقال إبراهيم بن بشار، وابن أبي عمر: عن ابن عيينة، عن وائل، عن ابنه بكر، عن الزهري، عن أنس.
وقال أبو العلاء الثوري: مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ: عَنِ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزهري، عن أنس، ولم يتابع عليه.
والمحفوظ: عن ابن عيينة، عن وائل، عن ابنه.(12/172)
2585- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على حمزة يوم أحد، فرآه وقد مثل به، فقال: لولا أن تجد صفية في نفسها، لتركته حتى تأكله الطير والعافية ... الحديث، وفيه طول.
فقال: يرويه أسامة بن زيد، واختلف عنه؛
فرواه عثمان بن عمر، عن أسامة، عن الزهري، عن أنس، وقص الحديث، وقال فيه: ولم يصل على أحد من الشهداء غيره، ولم يقل هذا غيره.
وخالفه حاتم بن إسماعيل، وأبو أسامة، وعبد الله بن نافع الصائغ، وسليمان بن بلال، وعبيد الله بن موسى، وابن وهب، فرووه عن أسامة، عن الزهري، عن أنس.
وقالوا فِيهِ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يصل على قتلى أحد، ولم يستثنوا: حمزة، ولا غيره.
واختلف عن الزهري في إسناد هذا الحديث: فقال أسامة: عن الزهري، عن أنس.
وخالفه ليث بْنُ سَعْدٍ، فَرَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ جابر.
ورواه عبد ربه بن سعيد، عن الزهري، عن ابن جابر.
قال ذلك غندر، عن شعبة، عنه.
وخالفه سعيد بن عامر، فرواه عن شعبة، عن عبد ربه، عن الزهري، عن جابر مرسلا.
وكذلك رواه الأوزاعي، عن الزهري، عن جابر.(12/173)
وقال عَبَّادُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ: عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن عبد الرحمن بن جابر.
وقال عبد الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْإِمَامِيُّ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ.
وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عن ابن أبي صعير، عن جابر.
وَأَرْسَلَهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ.
وقال ابن عيينة: عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي صُعَيْرٍ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَكَذَلِكَ قَالَ زياد بن سعد، وصالح بن كيسان، وأبو أيوب الإفريقي، ومحمد بن إسحاق، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بن صعير، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَالَ يونس عن الزهري، بلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إنه صلى على حمزة سبعين صلاة، وهذا منكر الإسناد، والمتن جميعا، والحمل فيه على خالد بن عبد الرحمن.
ويشبه أن يكون حديث أسامة بن زيد محفوظا.
وكذلك قال الليث، عن الزهري.
وقول زياد بن سعد، وصالح بن كيسان: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، محفوظ.
ورواه ابن بكير، عن الليث، عن عقيل، عن الزهري.
وتابعه النعمان بن راشد، وأبو بكر الهذلي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، عن جابر.(12/174)
2586- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا دخل الخلاء نزع خاتمه.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ همام بن يحيى، ويحيى بن المتوكل، ويحيى بن الضريس، عن ابن جريج.
واختلف عن همام:
فرواه سعيد بن عامر، وهدبة بن خالد، عن همام، عن ابن جريج، عن الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم كان إذا دخل الخلاء.
وخالفهم عمرو بن عاصم، فرواه عن همام، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس أنه كان ... ، موقوفا، ولم يتابع على ذلك.
ورواه يحيى بن المتوكل، ويحيى بن الضريس، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس، نحو قول سعيد بن عامر، ومن تابعه، عن همام.
ورواه عبد الله بن الحارث المخزومي، وحجاج، وأبو عاصم، وهشام بن(12/175)
سليمان، وموسى بن طارق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عن الزهري، عن أنس أنه رأى في يد النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب، فاضطرب الناس الخواتيم، فرمى به النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: لا ألبسه أبدا، وهو المحفوظ، وهو الصحيح، عن ابن جريج.
وروى هذا الحديث يونس بن يزيد، عن الزهري، واختلف عنه في لفظه:
فرواه سليمان بن بلال، وطلحة بن يحيى، ويحيى بن نصر بن حاجب، عن يونس، عن الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم لبس خاتما من فضة في يمينه من فص حبشي، جعله في بطن كفه.
وخالفهم عبد الله بن وهب، وعثمان بن عمر، وخارجة بن مصعب، عن يونس، فرووه عن الزهري، عن أنس كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من ورق، فصه حبشي، ولم يذكروا فيه؛ أنه تختمه في يمينه.
ورواه شعيب بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، نحو رواية ابن جريج، عن زياد بن سعد، عن الزهري.
حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال: حدثنا علي بن مسلم، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خاتم من ورق، وكان فصه حبشيا.
أخرجه مسلم عن يحيى بن أيوب، عن ابن وهب.(12/176)
وكذلك رواه إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الْحُفَّاظُ عنه، عن الزهري، عن أنس، نحوا من قول شعيب، وابن مسافر.
منهم: شعبة بن الحجاج، وعلي بن الجعد، وبشر بن الحارث، وسعيد بن سليمان، ومحمد بن سليمان، لوين، ومحمد بن جعفر الوركاني، وإبراهيم بن حمزة الزبيري، رَوَوْهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لبسه يوما واحدا، ثم طرحه، وطرح الناس خواتمهم.
وروى هذا الحديث بشر بن الوليد القاضي، وعبد العزيز بن أبي سلمة العمري، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس، نحو رواية من قدمنا ذكره عنه.
وزاد فيه قوله: فرأى في يد رجل خاتما من ذهب، فضرب إصبعه حتى رمى به.
ورأى على أم سلمة قرطين من ذهب، فأعرض عنها، حتى رمت به.
وهذه الزيادة غير محفوظة عن الزهري؛ وإنما رواها الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن رجل أدرك النبي صلى الله عليه وسلم.
قال ذلك عقيل، ويونس، عن الزهري، وهو الصحيح.(12/177)
وقوله: ورأى على أم سلمة ... مرسل عن الزهري.
وكذلك رواه سعيد بن سليمان، ومنصور بْنِ أَبِي مُزَاحِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عن الزهر مرسلا، وهو الصحيح.
وحديث قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم كان يتختم في يمينه، يرويه عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ، وَسَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ.
قاله عباد بن العوام، وخالد الواسطي، وخالد بن يحيى السدوسي، عن سعيد.
وأما شعبة، فرواه حسين البسطامي، عن أبي قتيبة، عن شعبة، واختلف عنه؛
فرواه أبو عبد الرحمن النسائي عنه، وَقَالَ فِيهِ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يتختم في يمينه.
وخالفه علي بن أحمد الجرجاني، فرواه عنه بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَقَالَ فِيهِ؛ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يتختم في يساره.
وروى هذا الحديث حماد بن سلمة، عن ثابت، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم كان يتختم في يساره، وأشار إلى خنصره اليسرى، وهو المحفوظ عن أنس.(12/178)
2587- وسئل عن حديث الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجَدَ سجدتي السهو قبل التسليم.
فقال: يرويه عاصم بن سليمان الكوزي، وكان ضعيفا، آية من الآيات عن إسماعيل بن أمية، عن الزهري، عن أنس.
وهو وهم؛ وإنما روى الزهري هذا الحديث، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الْأَعْرَجِ، عَنْ عبد الله ابن بحينة، وهو الصواب.(12/179)
2588- وسئل عن حديث الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وأبا بكر، وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة.
فقال: يرويه يونس بن يزيد الأيلي، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ، ووهب الله بن راشد، وبكر بن مضر، عن يونس، عن الزهري، عن أنس.
وخالفهم ابْنُ وَهْبٍ، فَرَوَاهُ عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ، عن أبيه.
واختلف على الزهري في روايته عن سالم، منهم من أسنده عنه، ومنهم من وقفه على ابن عمر، وأرسله عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وأبي بكر، وعمر.
وقد بينا ذلك في حديث ابن عمر.(12/179)
2589- وسئل عن حديث الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم شرب لبنا، ثم دعى بماء فتمضمض، وقال: إن له دسما.
فقال: يرويه زمعة بن صالح، عن الزهري، عن أنس، ووهم.
والصواب: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عباس.(12/180)
2590- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال: كان قتل أشيم خطأ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَالِكٌ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الله بن عمر بن أبان، عن ابن المبارك، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، ووهم فيه.
وغيره يرويه، عن ابن المبارك، عن مالك، عن الزهري مرسلا.
وكذلك رواه أصحاب مالك عنه، وهو الصواب.(12/180)
2591- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل العبادة انتظار الفرج من الله.
فقال: يرويه بقية بن الوليد، واختلف عنه؛
فرواه سليمان بن سلمة الخبائري، عن بقية، عن مالك، عن الزهري، عن أنس.
وخالفه نعيم بن حماد، فرواه عن بقية، عن مالك، عن الزهري مرسلا.
ولا يصح هذا عن مالك بوجه.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سعيد، قال: حدثنا أحمد بن إسحاق بن صالح العسكري، قال: حدثنا سليمان بن سلمة، قال: حدثنا بقية بن الوليد، قال: حدثني مالك بن أنس الأصبحي، قال: حدثني الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل العبادة انتظار الفرج من الله، عز وجل.(12/181)
2592- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير الصحابة أربعة، وخير الطلائع أربعون، وخير السرايا أربع مئة.
فقال: يرويه أبو سلمة العاملي، عن الزهري، عن أنس.
وأبو سلمة هذا عندنا هو الحكم بن عبد الله بن خطاف، وهو متروك الحديث.
وروي عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الله، عن ابن عباس.
والمحفوظ عن الزهري المرسل.(12/182)
2593- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لكل دين خلقا، وإن خلق هذا الدين الحياء.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عِيسَى بْنُ يُونُسَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، عَنْ عيسى بن يونس، عن معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن أنس.(12/182)
وكذلك رواه محمد بن عبد الرحمن بن سهم، عن عيسى بن يونس، عن معاوية بن يحيى، عن الزهري.
وحدث به ابن سهم، عن عيسى بن يونس أيضا عن مالك، عن الزهري.
ولا يصح عن مالك.
ورواة بقية، عن معاوية بن يحيى، يقال: إنه أبو مطيع الطرابلسي، عن مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ.
وَقِيلَ: عَنْهُ، عَنِ معاوية بن يحيى، عن عبد الغفور بن عبد العزيز، عن الزهري.
ورواه علي بن أبي دلامة، عن علي بن عياش، عن معاوية بن يحيى، وقال: عن عمر بن عبد العزيز، عن الزهري، عن أنس، ووهم.
والحديث غير ثابت.(12/183)
2594- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول: إنك أحدثت، فلا ينصرف حتى يسمع صوتا، أو يجد ريحا.
فقال: يرويه زمعة بن صالح، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عمر، عن سعيد بن المسيب مرسلا.
آخر الرابع والثلاثين بحمد الله وحسن هدايته(12/184)
2595- سُئِلَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ أحمد الدارقطني الحافظ عن حديث الزهري، عن أنس بن مالك؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا جاء شهر رمضان، قال: اللهم قد جاءكم شهر رمضان، تفتح فيه أبواب الجنة، وتغل فيه الشياطين، من حرم خيره فقد حرم.
فَقَالَ: حَدَّثَ بِهِ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، عَنِ ابن المبارك، عن معمر، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، وَوَهِمَ فِيهِ.
وَرَوَاهُ ابن إسحاق، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أُوَيْسِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أبي عامر، عن أنس بن مالك.
والمحفوظ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ: نَافِعِ بْنِ مالك، وهو نَافِعِ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(12/185)
2596- وسئل عن حديث الزهري: عن أنس جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، فقال: وقعت على امرأتي في رمضان، فقال: أعتق رقبة ... الحديث.
فقال: يرويه وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس، ووهم فيه.
واختلف في هذا الحديث على الزهري في إسناده، ومتنه:
فرواه مالك، وابن جريج، وأبو أويس، وعمر بن عثمان المخزومي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
على التخيير.
وخالفهم أصحاب الزهري، فرواه ابن عيينة، ومعمر، ويونس، وعقيل، ومنصور بن المعتمر، وشعيب بن أبي حمزة، والأوزاعي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
ورواه أبو عامر العقدي، وسليمان بن بلال، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سلمة، عن أبي هريرة.
وتابعه زمعة بن صالح، عن الزهري.
واختلف عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَخَالَفَهُ روح بن عبادة، وإبراهيم بن طهمان، فروياه، عَنِ ابْنِ أَبِي حَفْصَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حميد، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(12/186)
وَقَالَ صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَحُمَيْدٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، جمع بينهما.
وقال مهران بن أبي عمر: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.
وقال جعفر بن برقان: عن الزهري، عن سعيد المسيب مرسلا.
وقال أبو غسان: مالك بن إسماعيل: عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عن أبي هريرة، وأبي سعيد الخدري.
وقال هقل: عن الأوزاعي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وقال رواد: عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحَرَّانِيُّ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وكل هؤلاء رووه على الترتيب.
والصحيح حديث الزهري، عن حميد، عن أبي هريرة، على الترتيب، وقد ذكرنا ذلك في مسند أبي هريرة، وفيه زيادة على هذا.(12/187)
2597- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يسدل ناصيته ما شاء الله، ثم فرق بعد.
فقال: يرويه مالك، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، عَنْ حماد الخياط، عن مالك، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن أنس بن مالك.
وخالفهم معن، والقعنبي، وأبو مصعب، فرووه عن مالك، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ مُرْسَلًا.
والمرسل أصح.(12/188)
2598- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس بن مالك، قال: رأيت على أم كلثوم بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ برد حرير سيراء.
فقال: اختلف على الزهري؛
فرواه شعيب بن أبي حمزة، والزبيدي، والنعمان بن راشد، عن الزهري، عن أنس، قال: رأيت على أم كلثوم ...
وخالفهم معمر، فرواه عن الزهري، عن أنس رأيت على زينب بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ....
وَالصَّحِيحُ قول من قال: أم كلثوم.(12/188)
2599- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عام الفتح، فصام وصام الناس، حتى بلغ الكديد، ثم أفطر فأفطر الناس، وكانوا يأخذون بالأحدث فالأحدث من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال: رواه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَخْلَدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزهري، عن أنس.
وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وذكر أنس فيه وهم.
والصحيح: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.(12/189)
2600- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يقول.
فَقَالَ: حَدَّثَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عمر الشماخي، عن عمرو بن
مرزوق، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، ووهم فيه.
وَالصَّوَابُ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أبي سعيد الخدري.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبٍ الزَّرَّادُ، قال: حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن عمر بن شماخ، قال: حدثنا عمرو بن مرزوق، قال: أخبرنا مالك، عن الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قال: إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ.
تفرد به الشماخي، وكان ضعيفا، عن عمرو، عن مالك، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ.(12/189)
2601- وسئل عن حديث الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم دخل مكة، وعليه عمامة سوداء.
فقال: يرويه عبد الرحمن بن أبي الموالي، عن الزهري، عن أنس، ولم يتابع عليه.
والصحيح ما رواه مالك وغيره، عن الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم دخل مكة، وعلى رأسه المغفر.
وقد روي هذا القول عن مالك، عن الزهري، عن أنس من وجهين، وكلاهما باطل.
والصحيح حديث المغفر.(12/190)
2602- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي على الخمرة ويسجد عليها.
فقال: يرويه يونس بن يزيد، واختلف عنه؛
فرواه المفضل بن فضالة، وَابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ أنس.
وأرسله شَبِيبُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاللَّهُ أعلم.(12/191)
2603- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ عسب الفحل.
فقال: يرويه عقيل: وقد اختلف عنه:
فرواه ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري، عن أنس.
ورواه ... عن عقيل، عن الزهري؛ أن أنسا كان ينهى عن ذلك.
وهو أصح.(12/191)
2604- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالدلجة؛ فإن الأرض تطوى بالليل.
فقال: يرويه الليث بن سعد، عن عقيل، عن الزهري، واختلف عنه؛
فرواه رويم بن يزيد المقرئ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس.
وتابعه محمد بن أسلم الطوسي، عن قبيصة، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس.
والمحفوظ: عن ليث، عن عقيل، عن الزهري مرسلا.(12/192)
2605- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس في قوله تعالى: {وألزمهم كلمة التقوى} ، فقال: {بسم الله الرحمن الرحيم} .
فقال: يرويه ابن المبارك، عن معمر، واختلف عنه؛
فرواه أبو بكر الطالقاني، وهو سعيد بن يعقوب، عن ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن أنس، ووهم في ذكر أنس، وهم ممن رواه عنه.
والمحفوظ: عن الزهري، من قوله.(12/192)
2606- وسئل عن حديث الزهري، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ في قوله: {إنا أعطيناك الكوثر} ، قال: نهر في الجنة ... الحديث، وفيه: فقال عمر: إنها ناعمة يا رسول الله، قال أكلتها أنعم منها.
فقال: رواه يَزِيدُ بْنُ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مسلم، أخي الزهري، عن الزهري، عن أنس (1) .
وخالفه أبو أويس، فرواه عن الزهري، عن أخيه، عن أنس.
وكذلك رواه أبو أويس أيضا، عن ابن أخي الزهري، عن أبيه، عن أنس.
وكذلك رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عمرو بن أمية، عن عبد الله بن مسلم، أخي الزهري، عن أنس.
ورواه عمار بن صهيب، عَنِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس.
ووهم فيه، وإنما رواه ابن أخي الزهري، عن أبيه، عن أنس، وهو الصواب.
__________
(1) كذا، والحديث؛ أخرجه أحمد 3/220 (13306) ، والنسائي، في "الكبرى" (11639) ، من طريق الليث بن سعد، عن يزيد بن الهاد، عن عبد الوهاب بن أبي بكر، عن عبد الله بن مسلم، عن ابن شهاب الزهري، عن أنس.
بزيادة: "عبد الوهاب بن أبي بكر".(12/193)
2607- وسئل عن حديث الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ: {والعين بالعين} .
فقال: يرويه ابن المبارك، عن يونس، عن أخيه، أبي علي بن يزيد، عن الزهري، عن أنس.
وقال عبد الحميد بن صالح، وهارون بن معروف، وحسين بن إبراهيم بن إشكاب: عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ.
والأول أصح.
وسئل عن اسم أبي علي؟ قال: لا يعرف.(12/194)
2608- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في عمرة القضاء، وابن رواحة بن يديه آخذ بغرزه، وهو يقول:
خلوا بني الكفار عن سبيله ... قد أنزل الرحمن في تنزيله.
فإن خير القتل في سبيله.
فقال: تفرد به عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس.
ويقال: إنه وهم فيه، وإنه سمع هذا الحديث من جعفر بن سليمان الضبعي، عن ثابت، عن أنس، وإنه انقلب عليه إسناده، وهو محفوظ من حديث جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس.(12/194)
2609- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال: لم يكن أحد أشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم من الحسن بن علي، وإن رَجُلًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جاءه ابن له، فأخذه، فقبله، وأجلسه في حجره، ثم جاءت ابنة له، فأخذها، فأجلسها إلى جنبه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فهلا عدلت بينهما.
فقال: يرويه معمر، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ هكذا، عنى بالمتن الأول فقط.
ورواه عبد الله بن معاذ، عن معمر، عن الزهري، عن أنس، وزاد فيه المتن الثاني.
ولم يأت به غيره، وليس بمحفوظ عن الزهري.
والقول قول عبد الأعلى ومن تابعه، عن معمر.
وكذلك روي عن مالك، وعن الموقري، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ.(12/195)
2610- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية يشرك بين السبعة من أصحابه في البدنة.(12/195)
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى الصَّدَفِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس، ووهم.
وإنما يروي هذا الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، ويروى من حديث الحديبية، وهو الصواب.(12/196)
2611- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بينما أنا نائم، أتيت بإناء فيه لبن، فَشَرِبْتُ مِنْهُ، حَتَّى إِنِّي لَأَرَى الرِّيَّ بَيْنَ أظفاري، ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب، قالوا: ما أولته يا رسول الله؟ قال: العلم.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى الصَّدَفِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس.
قاله إسحاق بن سليمان الرازي عنه.
ورواه صالح بن كيسان، والزبيدي، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل، عن أبي سعيد الخدري، وهو الصحيح.(12/196)
2612- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة في غلام أعطاها: لا تضربيه؛ فإني رأيته يصلي، وقد نهيت عن ضرب المصلين. فقال: يرويه عبيد الله بن عمرو الرقي، واختلف عنه؛
فرواه أَبُو نُعَيْمٍ الْحَلَبِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عمرو، عن معمر، عن الزهري، عن أنس.
وخالفه عبيد الله بن حماد، فرواه عن عبيد الله بن عمرو، عن معمر، عن أبان، عن أنس، وهو أشبه.(12/196)
2613- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نسي صلاة، أو نام عليها، فليصلها إذا ذكرها.
فقال: يرويه محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن أنس.
قاله زياد البكائي عنه، وهو وهم.
وَالصَّحِيحُ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ مُرْسَلًا.
وَقَالَ يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أبي هريرة.
وكذلك قال أَبَانُ الْعَطَّارُ، وَخَلَفُ بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عن الزهري.
والصحيح مرسلا.(12/197)
2614- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال: كن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يأكلن الجراد، ويتهادينه.
فقال: يروى، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن أنس.
رواه حماد بن غسان الهمداني الجعفي، وهو ضعيف.
والصحيح: عن ابن عيينة، عن أبي سعد البقال، عن أنس.(12/197)
2615- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدخر لأهله قوت سنته.
فقال: يرويه محمد بن صدقة الفدكي، عن مالك، عن الزهري، عن أنس.
والصحيح: عن مالك، عن الزهري، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، عَنْ عمر.
في الحديث الطويل.(12/198)
2616- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا، ولا تباغضوا، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثلاث ... الحديث.
فقال: حدث به أبو يحيى الحماني، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن أنس.
وزاد فيه ألفاظا، وهي قوله: يلتقيان، فيعرض هذا ... قاله يعيش بن الجهم، عن أبي يحيى.
وإنما يعرف هذا من حديث عبد الله بن عمر، أخي عبيد الله، عن الزهري، بهذه الألفاظ، ويقال: إنه وهم في هذه الزيادة.(12/198)
والمحفوظ: عن الزهري، عن أنس، كما رواه مالك، وابن عيينة، إلى قوله: وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثلاث.
وروى هذا الحديث إسحاق بن بشر الكاهلي، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ في الهجرة دون النهي عن التحاسد، وقال فيه: وخيرهما الذي يبدأ بالسلام، ووهم في هذا القول؛ لأن هذا ليس من حديث الزهري، عن أنس، وإنما رواه الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي أيوب، كذلك هو في "الموطأ".
وكذلك رواه أصحاب الزهري.
حدثنا أحمد بن محمد بن عباد المتوثي، قال: حدثنا محمد بن حماد بن ماهان، قال: حدثنا إسحاق بن بشر الكاهلي، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن أنس بن مالك، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فوق ثلاث، يلتقيان، فيعرض هذا عن هذا، وهذا عن هذا، ألا وإن خيرهما الذي يبدأ بالسلام على صاحبه.
تفرد به إسحاق بن بشر، عن مالك بهذا الإسناد، وهو في "الموطأ": عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أبي أيوب الأنصاري.(12/199)
2617- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس بْنِ مَالِكٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: يا أكثم بن الجون، اغز مع غير قومك يحسن خلقك، وتكرم على رفقائك، يا أكثم، خير الرفقاء أربعة، وخير الطلائع أربعون، وخير السرايا أربع مئة، وخير الجيوش أربعة آلاف، ولن يغلب (1) اثنا عشر ألف من قلة.
فقال: يرويه عبد الملك بن محمد الدمشقي، عن أبي سلمة العاملي، وأبي بشر، عن الزهري، عن أنس، وأبو سلمة هذا هو الحكم بن عبد الله بن خطاف الحمصي.
وأبو بشر هو الوليد بن محمد الموقري، وكلاهما ضعيفان.
ولا يصح هذا الخبر عن الزهري، عن أنس.
وروي عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
والصحيح عن الزهري، مرسل.
__________
(1) في المطبوع: "يرى"، ولا معنى لها، وأثبتناه عن "السنن" لابن ماجة (2827) إذ أخرجه من هذا الوجه.(12/200)
2618- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الشيء الهدية أمام الحاجة.
فقال: يرويه الموقري، عن الزهري، عن أنس.
وخالفه عمرو بن محمد الزمن، رواه عن فليح، فقال: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هريرة.
ورواه أحمد بن حنبل، عن عباد بن العوام، عن شيخ لم يسمه، عن الزهري مرسلا.
قال أحمد: يقولون: هو سليمان بن أرقم.
وكلهم ضعفاء، والحديث غير ثابت عن أنس.(12/200)
2619- وسئل عن حديث الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم كوى أسعد بن زرارة من الشوكة.
فقال: يرويه معمر، عن الزهري، عن أنس، حدثهم به بالبصرة، ووهم فيه.
والصحيح: عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كوى أسعد بن زرارة.(12/201)
2620- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة القاعد على نصف صلاة القائم.
فقال: يرويه ابن جريج، وَصَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس.
وخالفهما ابن عيينة، فرواه عن الزهري، عن عيسى بن طلحة، عن عبد الله بن عمرو.
وخالفهم محمد بن إسحاق؛ فَرَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الله بن عمرو.
رواه النعمان، من رواية مروان بن ثوبان عنه، فقال: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سلمة، عن عبد الله بن عمرو.(12/202)
ورواه يزيد بن عياض، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَبْدِ الله بن عمرو.
رواه بكر بن وائل عن الزهري، عن مولى لعبد اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمرو.
ورواه صالح بن عمر، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن السائب بن يزيد، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرَوَاهُ عبد الرزاق بن عمر، وإبراهيم بن مرة، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرَوَاهُ مَالِكٌ، ومعمر، عن الزهري؛ أن عبد الله بن عمرو، لم يذكر بينهما أحدا، وهو المحفوظ.(12/202)
2621- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، عن الزهري، عن أنس.
والمحفوظ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ؛ كل شراب أسكر حرام.(12/203)
2622- وسئل عن حديث الزهري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن ... : يطلع عليكم رجل من هذا الفج، من أهل الجنة، فطلع رجل من الأنصار، تقطر لحيته من وضوئه، قد علق نعليه في يده، فلما كان الغد قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك، فطلع ذلك الرجل، فلما كان يوم الثالث قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك، فطلع ذلك الرجل، فأتبعه عبد الله بن عمرو ... الحديث.
فقال: اختلف فيه على الزهري؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قال: حدثني أنس.
(وقال) ابن المبارك: عن معمر، عن الزهري، عن أنس.
وكذلك قال إبراهيم بن زياد العبسي، عن الزهري.
وهذا الحديث لم يسمعه الزهري، عن أنس.
رواه شعيب بن أبي حمزة، وعقيل، عن الزهري قال: حدثني من لا أتهم، عن أنس، وهو الصواب.(12/203)
2623- وسئل عن حديث الزهري، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وأبا بكر، وعمر، وعثمان، كانوا يستفتحون القراءة بـ {الحمد لله رب العالمين} .
فقال: روي هذا الحديث عن الزهري، عن أنس.
حدث به أيوب بن سويد الرملي، عن يونس بن يزيد الأيلي، وهو محفوظ عنه، ولم يثبت عنه.
وحدث به جعفر بن مكرم، عن البرساني، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأبي بكر، وعمر، ووهم، وإنما روى البرساني بِهَذَا الْإِسْنَادِ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وأبا بكر، وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة.
وروي عن عبيد الله بن طلحة، عن الزهري، عن أنس أيضا، ولا يصح؛ رواه عمار بن هارون، عن عدي بن الفضل عنه، وعمار، وعدي ضعيفان.(12/204)
والمعروف عن عبيد الله بن طلحة، عَنِ الزُّهْرِيِّ مُرْسَلًا؛ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة، ويقرؤون ملك ... وليس فيه ذكر الاستفتاح.
ورواه أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَالْبَرَاءِ بن عازب، ولا يصح هذا.
وروي هذا الحديث عن معتمر بن سليمان التيمي، عن أبيه، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم كان يجهر بـ: {بسم الله الرحمن الرحيم} .
حدث به إبراهيم بن محمد التيمي القاضي، ومحمد بن أبي السري، عن معتمر كذلك، وهذا بخلاف رواية أصحاب أنس عنه.
وكذلك روي عن حاتم بن إسماعيل، عن شريك، عن إسماعيل المكي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عليه وسلم كان يجهر بـ: {بسم الله الرحمن الرحيم} ، وهذا خلاف ما روى أصحاب قتادة.
على أنهم قد اختلفوا عليه في اللفظ.
فمنهم من روى عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عليه وسلم، وأبا بكر، وعمر كانوا يستفتحون بالحمد....(12/205)
ومنهم من روى عن قتادة، عن أنس صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر، فلم أسمع أحدا منهم يجهر بـ {بسم الله الرحمن الرحيم} .
ومنهم من روى عن قتادة، عن أنس فلم يكونوا يجهرون.
وروى سويد بن عبد العزيز، عن عمران القصير، عن الحسن، عن أنس.
وعن حميد، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم كان يسر بـ {بسم الله الرحمن الرحيم} .
وروى أبو مسلمة: سعيد بن يزيد، ثقة، قال: سألت أنسا: بأي شيء كان يستفتح النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة؟ فقال: إنك سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد ... ، ولا أحفظه، فقد اضطرب حديث أنس، يشك فيه.
وروي هذا الحديث، عن يونس، عن الحسن، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وأبي بكر، وعمر.
حدث به أبو الحسن الصوفي، عن معمر بن سهل، عن عبيد الله بن تمام، عن يونس.
وَالْمَحْفُوظُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم كان أخف الناس صلاة في تمام.
ولم يتابع الصوفي على هذا.(12/206)
2624- وسئل عن حديث قتادة، عن أنس أن أم سليم حاضت بعد ما طافت يوم النحر، فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم إن تنفر.
فقال: يرويه عباد بن العوام، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عن أنس.
وغيره يرويه، عن سعيد، عن قتادة مرسلا، وهو الصحيح.
حدثناه أبو القاسم بن منيع، قال: حدثنا داود بن رشيد، قال: حدثنا عباد بن العوام بذلك.(12/207)
2625- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأعطى الحجام أجره.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عن يونس، عن ابن سيرين، عن أنس.
وخالفه جعفر الأحمر، وعبيد الله بن تمام، فروياه عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنِ ابْنِ عباس.
وهو معروف برواية ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.(12/207)
2626- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أنس وعبادة بن الصامت، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الورق بالورق، والذهب بالذهب ...
فقال: يرويه الربيع بن صبيح، واختلف عنه؛
فرواه الأنصاري، وحجاج بن منهال، وغيرهما، عن الربيع، عن ابن سيرين، عن أنس، وعبادة بن الصامت.
وقال أبو بكر بن عياش: عن الربيع، عن الحسن، عن أنس، وعبادة.
واختلف فيه على ابن سيرين:
فرواه سَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ مسلم بن يسار، عن عبادة.
ورواه عقبة بن خالد الشني، عن ابن سيرين، عن شرحبيل بن حسنة، عن عبادة بن الصامت.
وقول سلمة بن علقمة أشبه بالصواب.(12/208)
2627- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أنس كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا رفع رأسه من الركوع في صلاة الغداة قام هنيهة ثم سجد.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَيُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، واختلف عنهما:
فَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَبَلَةَ، عن سلام بن أبي مطيع، وحماد بن زيد، ووهيب، وابن علية، والثقفي، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أنس.
وغيره يرويه عن عبد الوهاب، عن أيوب، عن ابن سيرين مرسلا.
وأما يونس بن عبيد فرواه بشر بن المفضل، واختلف عنه؛
فرواه عبد الرحمن بن المبارك، عن بشر، عن يونس، عن محمد، عن أنس.
ورواه أبو نُعَيْمُ بْنُ الْهَيْصَمِ، عَنْ بِشْرٍ، عَنْ يُونُسَ، عن محمد، قال: حَدَّثَنِي مَنْ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وهو أحسنها.
حدثناه أحمد بن محمد بن علي الديباجي، ومحمد بن الحسين بن حاتم، قالا: حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الدِّيبَاجِيُّ، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، قال: حدثنا سلام بن أبي مطيع، وحماد بن زيد، ووهيب بن خالد، وإسماعيل ابن علية، وعبد الوهاب الثقفي، عن أيوب السختياني، عن مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم؛ أنه كان ... بذلك.
حدثنا أبو القاسم بن منيع، قال: حدثنا نعيم بن الهيصم، أبو محمد الهروي، قال:
حدثنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قال: حَدَّثَنِي مَنْ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فلما رفع رأسه من الركوع وقف.(12/209)
2628- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أنس أن قدحا للنبي صلى الله عليه وسلم، فجعل مكان الشعب سلسلة من فضة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أبو حمزة السكري، عن عاصم، عن ابن سيرين، عن أنس.
وخالفه شريك، فرواه عن عاصم، عن أنس.
والصحيح قول أبي حمزة.(12/210)
2629- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أنس كان التثويب على عهد النبي صلى الله عليه وسلم: الصلاة خير من النوم.
فقال: رواه هشيم، واختلف عنه؛
فرواه وهب بن بقية، عَنْ هُشَيْمٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أنس كان التثويب عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وخالفه سعيد بن منصور، وسريج بن يونس، والحسن بن عرفة، رووه عن هشيم، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أنس كان التثويب، ولم يقل: عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وكذلك رواه يزيد بن زريع، وحسين بن حسن، عن ابن عون.
ورواه أبو أسامة، عن ابن عون، عن محمد، عن أنس، قال: من السنة ...
والموقوف هو المحفوظ.(12/210)
2630- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى، ثم خطب، ثم أمر من كان ذبح قبل الصلاة، فليعد ... الحديث.
فقال: يرويه أيوب، وهشام، عن محمد، عن أنس.
ورواه ابن عون، عن ابن سيرين مرسلا.
وحديث أيوب، وهشام صحيح، وابن عون كان يرسل وقتا، ويسند في وقت.(12/211)
2631- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أنس، صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالمدينة الظهر أربعا وبذي الحليفة ركعتين.
فَقَالَ: اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى ابْنِ الْمُنْكَدِرِ؛
فَرَوَاهُ الثوري، وابن عيينة، ومحمد بن إسحاق، وعبد العزيز الماجشون، ومرزوق مولى طلحة بن عبد الرحمن الباهلي، وشعبة، وعبد الحميد بن جعفر، والمنكدر بن محمد، وأسامة بن زيد، وعمرو بن الحارث واختلف عن ابن جريج؛
فرواه عثمان بن الهيثم المؤذن.
عن ابن جريج، قال: حدثت عن أنس.
ورواه هشام بن سليمان، عن (1) عكرمة بن خالد المخزومي، وعبد المجيد، ومكي بن إبراهيم، عن ابن جريج وزادوا فيه ألفاظا ذكرها ابن جريج في كتاب المناسك عنه وهي قوله: ثم بات بذي الحليفة فأصبح، فلما أصبح ركب راحلته فلما استوت به أهل وهذه الزيادة ليست بمحفوظة عن ابن المنكدر، ولم يذكرها غير ابن جريج، وقال يحيى القطان: إنه وهم وروى هذا الحديث أبو عاصم، عن ابن جريج، بهذا الإسناد مثل ما رواه الثوري وغيره، ولم يأت بهذه الزيادة.
ورواه عيسى بن يونس، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس ووهم في ذكر الزهري، وإنما رواه ابن جريج، عن ابن المنكدر.
والصحيح رواية الثوري، وابن عيينة، ومن تابعهما.
__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عن"، وأشار محققه إلى أنه في نسختين: "بن"، انظر "تهذيب الكمال" 30/211.(12/212)
2632- وسئل عن حديث ابن المنكدر، عن أنس استأذن رجل عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقال: ائذنوا له فبئس أخو العشيرة ... الحديث.
فقال: يرويه سَلَمَةُ بْنُ صَالِحٍ الْأَحْمَرُ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، عن أنس ووهم فيه.
ورواه أيوب السختياني، عن ابن المنكدر، عن عائشة مرسلا.
ورواه ابن عيينة، ومعمر، وروح بن القاسم، عن ابن المنكدر، عن عروة، عن عائشة، وهو الصحيح.(12/213)
2633- وسئل عن حديث محمد بن أبي بكر الثقفي، عن أنس، قال: غدونا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من منى إلى عرفة، فمنا المكبر ومنا الملبي، لا يعيب بعضنا على بعض.
فقال: يرويه موسى بن عقبة ومالك والضحاك بن عثمان، وغيرهم عنه.
وروى هذا الحديث وكيع، عن مالك فقال: عن عبد الله بن أبي بكر الثقفي، ووهم في اسمه، وإنما هو محمد بن أبي بكر الثقفي، كما قال ابن مهدي وأبو نعيم وغيرهما عن مالك.(12/213)
2634- وسئل عن حديث محمد بن يحيى بن حبان، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، أقطع الأنصار أرضا من البحرين، فقالوا: يا رسول الله اقطع لإخواننا من المهاجرين....
فَقَالَ: يَرْوِيهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه العبسي، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ، عن أنس.
وخالفه عبد الأعلى بن حماد وغيره رووه، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سعيد، عن أنس وكذلك رواه حماد بن زيد، وزهير، عن يحيى بن سعيد، عن أنس.
واختلف عن زهير؛
فرواه أسامة بن زيد الكلبي، عن زهير، عن عاصم الأحول، عن أنس ووهم فيه.
والصواب عن زهير، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَنَسٍ.(12/214)
2635- وسئل عن حديث مورق العجلي، عن أنس، رأى النبي صلى الله عليه وسلم
نسوة يتبعن جنازة، فقال لهن: أتحملن، أتدفن، أتحثين؟ قالوا: لا، قال: فارجعن مأزورات غير مأجورات.
فقال: يرويه الثَّوْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
- فَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَرَاسَةَ، عن الثوري، عن عاصم، عن مورق، عن أنس.
وخالفه يزيد بن أبي حكيم؛
فرواه عن الثوري، عن طعمة الجعفري، عن رجل، عن مورق العجلي، مرسلا، وهو الصواب.(12/215)
2636- وسئل عن حديث مطر الوراق، عن أنس: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يأكل البطيخ بالرطب.
فقال: يرويه يوسف بن عطية الصفار، واختلف عنه؛
فرواه أبو طالب عبد الجبار بن عاصم، ومحمد بن النطاح، عن يوسف بن عطية، عن مطر، عن أنس وخالفهم محمد بن عمرو بن العباس الباهلي؛
فرواه عن يوسف بن عطية الصفار، عن مطر الوراق، عن قتادة، عن أنس وهو أشبه بالصواب.
حدثنا القاضي المحاملي مرارا، قال: حدثنا محمد بن عمرو بن العباس بذلك.(12/215)
2637- وسئل عن حديث النضر بن أنس، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل بناء وبال على صاحبه إلا مسجدا يذكر فيه اسم الله وخصا من قصب، يبدل الله تعالى به المؤمن لؤلؤة في الجنة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الثَّوْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ فَرَوَاهُ أَبُو هانئ الأصبهاني، عن الثوري، عن أبي عمارة، عن النضر بن أنس، عن أنس.
وخالفه يحيى بن يمان، رواه عن الثوري، عن أبي عمارة، عن أنس لم يذكر فيه النضر، وقول أبي هانئ أشبه بالصواب.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعَدَةَ، قَالَ: حدثنا محمد بن يحيى بن منده، قال: حدثنا أبو النضر سعيد بن أبي هانئ، عن أبيه، عن سفيان الثوري، عن أبي عمارة، عن النضر بن أنس، عن أنس بن مالك، قال: كنت أوضىء النبي صلى الله عليه وسلم فرأى قبة من طين، فقال: لمن هذه؟ فقلت: لفلان رجل من الأنصار، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ... وذكره.(12/216)
2638- وسئل عن حديث النضر بن أنس، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصًا بها يموت على ذلك حرمه الله على النار.
فقال: يرويه عامر بن يساف، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عن النضر بن أنس، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وهذا الحديث لم يسمعه أنس من النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَدَّثَ بِهِ سليمان بن المغيرة، عن ثابت البناني، عن أنس، عن محمود بن الربيع، عن عتبان بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: أنس.
ثم لقيت عتبان بن مالك، فسألته فحدثني به وهو الصحيح عن أنس.(12/217)
2639- وسئل عن حديث أبي غالب نافع، عن أنس بن مالك، أنه صلى الله عليه وسلم، صلى على امرأة، فقام بحيال وسط السرير، وصلى على رجل فقام على رأسه، ثم ذكر ذلك عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
فقال: يرويه همام بن يحيى عن أبي غالب، عن أنس وقال أحمد بن حنبل: حدثنا وكيع، عن همام فقال: عن غالب، عن أنس وإنما هو أبو غالب.(12/217)
2640- وسئل عن حديث أبي مجلز لاحق بن حميد، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قنت شهرا يدعو على رعل وذكوان.
فقال: يرويه زائدة، ويحيى القطان، ويزيد بن زريع، ومتعمر، ومعاذ بن معاذ، وأبو خالد الأحمر، عن التيمي، عن أبي مجلز، عن أنس.
ورواه سفيان الثوري، واختلف عنه؛
فرواه القاسم الجرمي، وقبيصة، واختلف عنه؛
عن الثوري، عن سليمان، عن أبي مجلز، عن أنس.
وقيل: عن قبيصة، عن الثوري، عن التيمي، عن أبي مجلز، عن ابن عباس ولا يصح عن ابن عباس.
ورواه ابن المبارك، عن التيمي، عن أنس لم يذكر بينهما أحدا.
والصحيح ما قاله يحيى القطان ومن تابعه.
ورواه عمران بن حدير، عن أبي مجلز، مُرْسَلًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وروى هذا الحديث محمد بن سيرين، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قنت بعد الركوع حدث به.
أيوب، وخالد الحذاء، وهشام بن حسان، ويونس بن عبيد، واختلف عنه؛
فرواه عبد الرحمن بن المبارك، عن بشر بن المفضل، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ.(12/218)
حَدَّثَنِي مَنْ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، ولم يسم أحدا، أنه لما رفع رأسه من الركوع قام هنية ...
ورواه عاصم الأحول، وحبيب بن مهاجر، عن أنس في القنوت بعد الركوع أيضا، وهو صحيح عن أنس.
حدثنا محمد بن العباس بن مهران، قال: حدثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن المبارك، قال: حدثنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قال: سألت أنسا: أقنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، قلت: قبل الركوع، أو بعد الركوع؟ قال: بعد الركوع يسيرا (1) .
حدثنا محمد بن مخلد العطار، قال: حدثنا عبد الله بن محمد البصري، قال: حدثنا إسحاق بن محمد بن إسحاق العمي، قال: حدثنا أبي، عن يونس، عن مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت بعد الركوع.
__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "أو بعد الركوع؟ شهرا"، وأثبتناه عن "مسند أحمد" 3/113 (12141) ، و"البخاري" 2/32 (1001) ، و"مسلم" 2/136 (1491) ، و"أبو يعلى" 2832، إذ أخرجوه من طريق ابن سيرين، عن أنس.(12/219)
2641- وسئل عن حديث يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس، أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يصلي على حمار والقبلة خلفه.
فقال: يرويه داود بن قيس الفراء، واختلف عنه؛
فرواه إسماعيل بن عمر أبو المنذر، عن داود بن قيس، عن ابن عجلان، عن يحيى بن سعيد، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.(12/219)
وخالفه عبد الله بن المسبح، وإسحاق بن سليمان بن الرازي، فروياه عن داود بن قيس، عن يحيى بن سعيد، عن أنس مرفوعا أيضا، ولم يذكرا فيه عن ابن عجلان.
وخالفهم مالك بن أنس، وابن عيينة، ووهيب، ويحيى القطان، وعمرو بن الحارث، وزهير، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، وعبد العزيز القسملي، وزفر بن الهذيل، وهشيم، وعبد الرحمن بن اليمان شيخ يروي عنه الأوزاعي فقط، والدراوردي، وأبو حمزة السكري، وعبدة بن سليمان، فرووه عن يحيى بن سعيد، عن أنس موقوفا، وهو الصواب.(12/220)
2642- وسئل عن حديث النضر بن أنس، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله وعدني أن يدخل الجنة من أمتي أربع مئة ألف فقال أبو بكر: زدنا يا رسول الله، فقال: وكذا وكذا قال: زدنا يا رسول الله، قال: هكذا قال: زدنا يا رسول الله، قال عمر: دعنا يا أبا بكر، أو قال: حسبك،
قال أبو بكر: وما عليك أن يدخلنا الله كلنا الجنة، فقال عمر: إن الله إن شاء أن يدخل خلقه بكف واحدة فعل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صدق.
فقال: يرويه قتادة، واختلف عنه؛
فرواه معمر، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أنس.
وخالفه أبو هلال الراسبي، فرواه عن قتادة، عن أنس.
وخالفهما هشام الدستوائي، رواه عن قتادة، عن أبي بكر بن أنس، عن أبي بكر بن عمير الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
والقول ما قال هشام، لأن أبا هلال ضعيف، ومعمر سيء الحفظ لحديث قتادة والأعمش.(12/221)
2643- وسئل عن حديث يحيى بن سعيد، عن أنس أنه سها عن سجدتين ...
فقال: يرويه مالك، وابن عيينة، والليث بن سعد، ويزيد بن هارون، وابن المبارك، وحفص بن سليمان، عن يحيى بن سعيد، عن أنس، موقوفا.
ورواه سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن أنس أنه فعل ذلك، وقال:
هذا السنة، ولم يقل هذا غيره، وزيادة الثقة مقبولة.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، قال: حدثنا هاشم بن الجنيد، قال: حدثنا نعيم بن حماد، قال: حدثنا ابن المبارك، عن يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك، قال: صلى بنا العصر فتحرك للقيام فسجد سجدتين.(12/221)
2644- وسئل عن حديث يحيى بن سعيد، عن أنس، قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو ابن أربعين سنة فأقام بمكة عشرا وبالمدينة عشرا، وتوفي وهو ابن ستين سنة، أو كما قال، وما في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء.
فقال: يرويه أبو أويس، وفليح بن سليمان، عن يحيى بن سعيد، عن أنس وخالفهما إسماعيل بن عياش، رواه عن يحيى بن سعيد، عن ربيعة، عن أنس.
ورواه حميد الطويل، عن يحيى بن سعيد الأنصاري مرسلا، وقول إسماعيل بن عياش أشبهها بالصواب.(12/222)
2645- وسئل عن حديث يحيى بن سعيد، عن أنس قصة العرنيين، فقال: اختلف فيه على يحيى بن سعيد؛
فرواه طلحة بن مصرف، عن يحيى بن سعيد، عن أنس بطوله(12/222)
ورواه مسلمة بن علي، ومعاوية بن صالح، من رواية رشدين عنه، عن يحيى.
بن سعيد، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، رخص في أبوال الإبل أن تشرب لم يزد على هذا.
وخالفهم الليث بن سعد، ويحيى بن أيوب، ومعاوية بن صالح من رواية ابن وهب عنه فرووه عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ.(12/223)
2646- وسئل عن حديث يحيى بن سعيد، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، حبس في تهمة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ يحيى بن سعيد، عن أنس قاله هارون بن حاتم عنه، وقال أبو معمر: عن يحيى بن سعيد، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وقال غيرهما: عن عراك بن مَالِكٍ مُرْسَلًا وَهُوَ الصَّحِيحُ.(12/223)
2647- وسئل عن حديث يحيى بن سعيد، عن أنس، قال: فتح القسطنطينية مع قيام الساعة فقال: اختلف فيه على شعبة؛
فرواه زيد بن الحباب، عن شعبة، عن يحيى بن سعيد، عن أنس كان يقال: فتح القسطنطينية مع قيام الساعة
وغيره يرويه، عن شعبة، عن يحيى، عن أنس من قوله لا يقول فيه كان يقال: ... وهو المحفوظ.(12/223)
2648- وسئل عن حديث يحيى بن سعيد، عَنْ أَنَسٍ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يشترى الثمر بالتمر في رؤوس النخل فإن ذلك ربا، ورخص في العرايا.
فقال: يرويه شريك، عن يحيى بن سعيد، عن أنس، قاله حنيفة بن مرزوق، وعبد الغفار بن الحكم الحراني عنه.
وخالفه ابن عيينة؛
فرواه عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بَشِيرٍ، عَنْ سهل بن أبي حثمة.
ورواه الثقفي، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار مرسلا وهو أصحها.(12/224)
2649- وسئل عن حديث يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نهيتكم عن لحوم الأضاحي....
فقال: يرويه عامر بن يساف، عن إبراهيم بن طهمان، عن يحيى بن سعيد، عن أنس وليس هذا من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الوارث، عن أنس.
وكذلك رواه عبد الرحيم بن سليمان، عن يحيى بن الحارث، عن عمرو بن عامر، عن أنس.(12/224)
2650- وسئل عن حديث يحيى بن سعيد الأنصاري، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: الأنصار تركتي (1) ، وضيعتي، فاقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه بشر بن عمر، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سعيد، عن النعمان بن مرة، عن أنس.
وخالفه جماعة فرووه عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أنس وهو الصحيح.
حدثناه أبو عبيد المحاملي، قال: حدثنا زيد بن أخزم، قال: حدثنا بشر بن عمر، عن حماد بن سلمة بذلك.
وسئل عن النعمان بن مرة، فقال: زرقي، مشهور، من الأنصار.
__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "بركتي" وأثبتناه على الصواب، عن "الطبقات الكبرى"، لابن سعد 2/221، و"فضائل الصحابة" لعبد الله بن أحمد (1413) ، و"المعجم الأوسط" للطبراني (1443 و7337) ، و"أطراف الغرائب والأفراد" للدارقطني (1270) ، إذ أخرجوه من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري.(12/225)
2651- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عن أنس، أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك عشرين ليلة يصلي صلاة المسافر.
فقال: يرويه الأوزاعي، واختلف عنه؛
فرواه عمرو بن عثمان الكلابي، عن عيسى بن يونس، عن الأوزاعي مرفوعا.
والصحيح عن الأوزاعي، عن يحيى أن أنسا كان يفعل ذلك غير مرفوع.(12/225)
2652- وسئل عن حديث يحيى بن عباد أبي هبيرة، عن أنس، أن يتيما في حجر أبي طلحة وله خمر، فلما حرمت، سأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعله خلا ...
فقال: يرويه إسماعيل السدي، عن أبي هبيرة، عن أنس قاله الثوري وإسرائيل، وغيرهما عنه.
وقيل: عن وكيع، عن الثوري، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي هُبَيْرَةَ، عَنْ أَنَسٍ بن طلحة ولا يصح أبو طلحة في حديث السدي، وإنما رَوَاهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي هبيرة، عن أنس، عن أبي طلحة، وحديث السدي أشبه بالصواب.(12/226)
2653- وسئل عن حديث يزيد بن أبان الرقاشي، عن أنس، قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعد ثمانية آلاف من الأنبياء، أربعة آلاف من بني إسرائيل والباقي من سائر الناس.
فقال: يرويه محمد بن المنكدر، عن يزيد الرقاشي.
وخالفهما زياد بن سعد؛
فرواه عن ابن المنكدر، عن صفوان بن سليم، عن أنس غير أن حديث إبراهيم بن مهاجر من قول أنس، وفي حديث سعيد بن سلمة، وزياد بن سَعْدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: بعث الله ... ، والله أعلم.(12/226)
2654- وسئل عن حديث يزيد الرقاشي، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة أحب إلي مما طلعت عليه الشمس.
فقال: يرويه الأوزاعي، وقد اختلف عنه، فقيل: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ يحيى بن سعيد، عن الرقاشي، عن أنس وقوله عن يحيى بن سعيد، وهم، وإنما رواه الأوزاعي، عن عمرو بن سعد، عن الرقاشي.
ورواه فتح بن نصر بن عبد الرحمن الفارسي وكان ضعيفا، عَنْ بِشْرِ بْنِ بَكْرٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ قتادة، عن أنس ولا يصح عن الأوزاعي، عن قتادة.(12/227)
2655- وسئل عن حديث يزيد الرقاشي، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من عبد إلا في رأسه حكمة بيد ملك، فإن تواضع رفع بها، وقال: ارتفع رفعك الله، وإن رفع نفسه جبذه إلى الأرض.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه هارون الأيلي، عن أبي ضَمْرَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ الرقاشي، عن أنس.
ورواه البوشنجي، واسمه أحمد بن إبراهيم، عن أبي ضَمْرَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ وافد بن سلامة، عن الرقاشي، عن أنس، وهو أصح.
حدثنا به جماعة منهم القاضي المحاملي، قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم البوشنجي بذلك.(12/228)
2656- وسئل عن حديث الرقاشي، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سألت ربي عن اللاهين من ذرية البشر ألا يعذبهم فأعطانيهم يعني الصبيان.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه عبد العزيز الماجشون، عن ابن المنكدر، عن يزيد الرقاشي، عن أنس.
وخالفهم ربيعة بن عثمان، فرواه عن ابن المنكدر، عن الحسن البصري، مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وقد رواه أبو حازم الأعرج، عن يزيد الرقاشي، عن أنس.
حدث به إبراهيم بن طهمان، عن أبي حازم.
وروي عن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس، وليس بثابت عنه، حدث به عبد الرحمن بن المتوكل، أخو أيوب المقرئ، عن فضيل بن سليمان، عنه تفرد به.(12/229)
2657- وسئل عن حديث يزيد الرقاشي، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رصوا الصفوف وسدوا الخلل فإن الشيطان يقوم في الخلل.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه عبيدة بن حميد، وأبو يحيى التيمي، واسمه إسماعيل بن إبراهيم، عن عطاء بن السائب، عن يزيد الرقاشي، عن أنس.
وخالفهما أبو الأحوص، وجعفر الأحمر، وإبراهيم بن طهمان، وجرير بن عبد الحميد، رووه عن عطاء بن السائب، عن أنس، لم يذكروا بينهما أحدا.
ورواه ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ الحسن، ويزيد الرقاشي، مرسلا.
والاضطراب فيه من عطاء بن السائب.(12/229)
حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز، إملاء، وعبد الله بن الهيثم الخياط، قالا: حدثنا الحسن بن عرفة، قال: حدثنا عبيدة بن حميد، عن عطاء بن السائب، عن الرقاشي، وهو يزيد، عن أنس بْنِ مَالِكٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: راصوا الصفوف فإن الشيطان يقوم في الخلل.
حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثنا عبد الله بن حبان بن معمر، قال: حدثنا عبد الله بن عمر، قال: حدثنا أبو يحيى التيمي، عن عطاء بن السائب، عن الرقاشي، عن أنس بْنِ مَالِكٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: راصوا في الصفوف، فإن الشيطان يقوم في الخلل.
حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثنا محمد بن عبدك القزاز أبو بلال الأشعري، قال: حدثنا سلام بن سليم الحنفي، عن عطاء بن السائب، عن أنس بْنِ مَالِكٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: راصوا في الصفوف فإن الشيطان في الخلل.
حدثنا عمر بن أحمد الجوهري، قال: حدثنا محمد بن معاذ المروزي، قال: حدثنا علي بن قادم، قال: حدثنا جعفر الأحمر، وحدثنا أبو عبيد، قال: حدثنا ابن أبي عروبة، قال: حدثنا علي بن قادم، قال: حدثنا جعفر الأحمر.(12/230)
وحدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثنا موسى بن إسحاق الأنصاري، قال: حدثنا القاسم بن دينار، قال: قال إسحاق بن منصور، عن جعفر الأحمر، عن عطاء بن السائب، عن أنس بْنِ مَالِكٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: راصوا الصفوف فإن الشيطان يقوم في الخلل.
لفظهم واحد.
وحدثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ الليث أبو الفضل، قال: حدثنا أبو حذافة، قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان، قال: حدثنا عطاء بن السائب، عن أنس بن مالك، قال: تراصوا صفوفكم، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال: إن الشيطان يقوم في الخلل.
حدثنا سعيد بن محمد الحناط أخو زبير، قال: حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن أنس بن مالك، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: اصطفوا فإن الشيطان يقوم في الخلل.
حدثنا محمد بن مخلد، قال: سمعت العباس بن محمد، يقول: سألت يحيى بن معين، عن عطاء بن السائب، لقي أنس بن مالك، فإنه يروي عنه؟ قال: مرسل، قال الشيخ: هو كبير أدركه، ولم يلقه.(12/231)
2658- وسئل عن حديث أبي التياح يزيد بن حميد، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبني المسجد وعمار يحمل حجرين حجرين، فقال: ويحك ابن سمية تقتلك الفئة الباغية.
فقال: يرويه علي بن قرين، عن عبد الوارث، عن أبي التياح، عن أنس.
وتابعه أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، عَنْ حَمَّادِ بن سلمة، عن أبي التياح، عن أنس.
والمعروف عن أبي التياح، عن أنس قصة بناء المسجد.
فأما: تقتل عمارا ... ، رواه أبو التياح، عن عبد الله بن أبي الهذيل مرسلا.(12/232)
2659- وسئل عن حديث أبي التياح، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا ...
فَقَالَ: يَرْوِي عَنْ أبي صالح الحراني، عن شعبة، عن أبي التياح، عن أنس.
وهو وهم لأن أبا صالح الحراني هو عبد الغفار بن داود، لم يسمع من شعبة شيئا، وشعبة لم يسمع هذا الحديث من أبي التياح.
والصحيح أن شعبة سمعه من حماد بن أبي سليمان، ومن عتاب مولى هرمز، ومن سليمان التيمي، ومن قتادة، عن أنس وروي عن شعبة، عن حميد، عَنْ أَنَسٍ وَلَا يَصِحُّ.(12/232)
2660- وسئل عن حديث يونس بن عبيد، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: لا يبيع حاضر لباد.
فقال: رواه موسى بن أعين، عن حفص بن محمد البصري، عن يونس بن عبيد، عن أنس.
واختلف عن يونس؛
فرواه الثوري، عن يونس، عن محمد بن سيرين، عن أنس.
قاله أبو عاصم، ومعاوية بن هشام، والجهني عن الثوري.
واختلف عن وكيع.
فقال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: عَنْ وَكِيعٍ، عن الثوري، عن يونس، عن ابن سيرين، عن أنس.(12/233)
وقال عثمان بن أبي شيبة، عن عمه أبي بكر، عن وكيع، عن مسعر، عن يونس.
ووهم في قوله: مسعر.
وقال: حسان الأزرق: عن وكيع، عن الثوري، عن يونس، عن ابن سيرين، ولم يسمه.
ورواه سالم بن نوح، عن يونس، عن محمد بن سيرين، عن أنس.
واختلف عن هشيم: فقال مسدد: عن هشيم، عن يونس، عن محمد بن سيرين.
وخالفه سريج، فقال: عَنْ هُشَيْمٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أنس.
ورواه أبو همام الأهوازي مُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عن أنس.
وقال أبو برزة الحاسب: عن محمد بن أبان، عن أبي همام، عن يونس، عن محمد، والحسن، عن أنس.
وكذلك قال أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ: عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عن أنس، وزاد فيه ألفاظا.
ورواه ابن نمير، عن الثوري، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أنس، ولم يتابع على هذه الرواية.
والصحيح: عن الثوري، عن يونس، عن ابن سيرين.
ورواه ابن عون، وأبو هلال الراسبي، عن محمد بن سيرين، عن أنس.(12/234)
2661- وسئل عن حديث يونس بن عبيد، وحميد، وعلي بن زيد، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المؤمن من أمنه الناس، والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر السوء، ولا يدخل الجنة مَنْ لَا يَأْمَنُ جَارَهُ بَوَائِقَهُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ حماد بن سلمة، واختلف عنه؛
فرواه أبو نصر التمار، والحسن الأشيب، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وغيرهما يرويه عن حماد، عن يونس، وحميد، عن الحسن، مُرْسَلًا.
وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ.(12/235)
2662- وسئل عن حديث يونس بن خباب، عن أنس مررنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعلي بن أبي طالب بحديقة، فقال علي: ما أحسنها يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم: حديقتك في الجنة أحسن منها.
فقال: يرويه يحيى بن يعلى الأسلمي، وبشر بن عقبة الأسيدي، عن يونس بن خباب، عن أنس.
وخالفهما مفضل بن صالح، فرواه عن يونس بن خباب، عن عثمان بن زياد، عن أنس.
والاضطراب فيه من يونس بن خباب، وهو رجل سوء، فيه شيعية مفرطة، كان يسب عثمان.
وذكر الشيخ، عن عباد بن العوام أنه سمع يونس بن خباب، يحدث بحديث القبر، فزاد فيه، يسئل عن علي، فقال عباد: فقلت له: لم نسمع بهذا، فقال: أنت من هؤلاء الذين يحبون عثمان الذي قتل ابنتي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: قُلْتُ له: فقتل واحدة، فلم زوجه الأخرى؟.(12/235)
2663- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن الحارث، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أنه رخص في الرقية من الحمة والنملة والعين.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الثوري، عن عاصم، عن يوسف بن عبد الله، عن أنس.
وخالفه يزيد بن هارون؛
فرواه عن عاصم، عن أنس، لم يذكر بينهما أحدا، ولم يصرح برفعه، وقال فيه: قال عاصم: ولم أسمعه من أنس، وقول الثوري أصح.(12/236)
2664- وسئل عن حديث أبي قلابة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتقرؤون والإمام يقرأ؟ قالوا: نعم قال: فلا تفعلوا، وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه.
فقال: يرويه أيوب السختياني، وخالد الحذاء، واختلف عنه؛
فأما أيوب: فإن عبيد الله بن عمرو رواه عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَالَفَهُ سلام، أبو المنذر، فَرَوَاهُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أبي هريرة.
وخالفهما الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ، رَوَاهُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ الأعرج، عن أبي هريرة.
وخالفهم ابن علية، وابن عيينة، وحماد بن زيد؛ رووه عن أيوب، عن أبي قلابة مُرْسَلًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وهو صحيح من رواية أيوب.(12/237)
فأما خالد الحذاء، فرواه عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
قال ذلك سفيان الثوري، ويزيد بن زريع، وبشر بن المفضل، عن خالد.
ورواه ابن علية، وخالد بن عبد الله، وشعبة، وعلي بن عاصم، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن أبي عائشة، مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
ورواه هشيم، عن خالد، عن أبي قلابة، مرسلا، لم يجاوز به أبا قلابة.
والمرسل أصح.(12/238)
2665- وسئل عن حديث أبي قلابة، عن أنس أن يهوديا رضخ رأس جارية من الأنصار على أوضاح لها بحجر، فقتلها، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقتل بها.
فقال: يرويه، معمر، عن أيوب.
حدث به عنه ابن جريج، واختلف عنه؛
فرواه عبد الله بن سعيد بن صفوان الأموي، وحجاج بن محمد، ومحمد بن بكر، عن ابن جريج، عن معمر، عن أيوب.
وخالفهم محمد بن عمرو اليافعي، فرواه عن ابن جريج، عن أيوب، لم يذكر بينهما: معمرا.
والقول قول من ذكر فيه معمرا.(12/238)
2666- وسئل عن حديث أبي قلابة، عن أنس قصة العرنيين.
فقال: يرويه أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أيوب، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، مَوْلَى أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أبي قلابة، عن أنس.
وكلاهما صواب؛ يشبه أن يكون أيوب سمع من أبي قلابة، عن أنس قصة العرنيين مجردة، وسمع من أبي رجاء، عن أبي قلابة حديثه مع عمر بن عبد العزيز في القسامة، وفي آخره قصة العرنيين، فحفظ حماد بن زيد، عنه القصتين بطولهما، عن أبي رجاء، عن أبي قلابة، وحفظ الآخرون عنه، عن أبي قلابة، عن أنس، قصة العرنيين، حسب.
ورواه صالح بن كيسان، عن أيوب، عن أبي قلابة مرسلا.(12/239)
2667- وسئل عن حديث أبي قلابة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته.
فقال: حدث به عبد الله بن محمد بن الحجاج الصواف، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ، ووهم فيه.
والصحيح: عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.(12/239)
2668- وسئل عن حديث أبي قلابة، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: اللهم إني أسألك الطيبات، وترك المنكرات، وحب المساكين، وأن تتوب علي وترحمني، وإذا أردت بين عبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسِ.
ورواه قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ اللجلاج، عن ابن عباس.
والصحيح: عن ابن عائش، وقد بينا الاختلاف في مسند معاذ.(12/240)
2669- وسئل عن حديث أبي قلابة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان ...
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب.
وخالفه وهيب، فرواه عن أيوب، موقوفا.(12/240)
2670- وسئل عن حديث أبي قلابة، عن أنس، قال: ما هتك الله ستر عبد قط له عند الله مثقال ذرة خير.
فقال: يرويه الربيع بن بدر، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ مرفوعا.
وخالفه حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، قَالَ: قَرَأْتُ في كتاب أبي قلابة، لم يجاوز به.
وهو أصح.(12/241)
2671- وسئل عن حديث أبي قلابة، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: سبع للبكر، وثلاث للثيب.
فقال: يرويه أيوب، وخالد، واختلف عنهما:
فرواه ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسِ مرفوعا.
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عبد الرحيم بن سليمان، ومحمد بن سلمة، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ، وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ مرفوعا.
وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عن الحسن بن دينار، عن أيوب.
ورفعه، وبين فيه أن ابن إسحاق لم يسمعه من أيوب؛ وإنما أخذه من الحسن بن دينار.(12/241)
ورواه سفيان الثوري، عن أيوب، واختلف عنه؛
فرواه أبو نعيم، وخلاد بن يحيى، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسِ، قال: من السنة ...
ورواه أبو عاصم، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ، وَخَالِدٌ، عَنْ أَبِي قلابة، عن أنس مَرْفُوعًا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وخالفه إبراهيم بن سعد، ويزيد بن أبي حكيم، وعبد الرزاق، وأبو أسامة، فرووه، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ، وَخَالِدٌ، عَنْ أَبِي قلابة، عن أنس، قال: من السنة ...
ووقفه حماد بن زيد، عن أيوب.
ووقفه هشيم، عن خالد، وقال فيه: لو حدثت أنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لصدقت.
وكذلك قال بشر بن المفضل، عن خالد، عن أبي قلابة.
ووقفه عن قتادة، عن أنس.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو قلابة عبد الملك بن محمد، قال: حدثنا أبو عاصم، عن سفيان، عَنْ أَيُّوبَ، وَخَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال: إذا تزوج البكر أقام عندها سبعا، وإذا تزوج الثيب أقام عندها ثلاثا.(12/242)
2672- وسئل عن حديث أبي قلابة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا نعس أحدكم في صلاته فلينصرف فلينم.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الطفاوي، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَالَ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ: عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسِ يرويه ... ، ولم يذكر: النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ الْمَحْفُوظُ عن أيوب.
ورواه عباد بن منصور، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ حدثني أصحابي، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(12/243)
2673- وسئل عن حديث أبي قلابة، عن أنس، قال: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَالًا أن يشفع الأذان، ويوتر الإقامة.
فقال: يرويه أيوب، وخالد الحذاء، وسليمان التيمي:
فأما أيوب، فاختلف عنه:
فرواه يحيى بن معين، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بلالا ...
وتابعه قتيبة بن سعيد، عن الثقفي.(12/243)
وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أيوب مرفوعا.
وكذلك رواه خارجة بن مصعب، عن أيوب.
وكذلك روي، عن الثوري.
وخالفه أصحاب أيوب، منهم: عبد الوارث، وعبيد الله بن عمرو، فَرَوَوْهُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسِ أمر بلال ...
ورواه سماك بن عطية، ومعمر، عن أيوب، وقالا فيه: إلا الإقامة.
ورواه خالد الحذاء، فاختلف عنه:
فرواه الثوري، عن خالد، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن الثوري، عن خالد مرفوعا.
وخالفه عبد الرزاق، ويزيد بن أبي حكيم العدني، فروياه، عن الثوري، عن خالد.
أمر بلال ...
ورواه هشيم، والقاسم بن مالك، وأبو إسحاق الفزاري، وغندر، وعمر بن حبيب، وعبد الوهاب بن عطاء، وسعيد بن أبي عروبة، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أنس؛ أمر بلال ...(12/244)
ورواه وهيب بن خالد، ومعتمر بن سليمان، وروح بن عطاء بن أبي ميمونة، ومحمد بن دينار، وعدي بن الفضل، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أنس لما كثر الناس
التمسوا علما للصلاة، فذكروا الناقوس، فأمر بلال ...
وقال روح بن عطاء بن أبي ميمونة، وعدي بن الفضل: فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَالًا ...
واختلف عن أبي عوانة؛
فرواه يونس المؤدب، عن أبي عوانة، عن خالد، عن أبي قلابة.
وخالفه إبراهيم بن الحجاج السامي، فرواه عن أبي عوانة، عن سليمان التيمي، عن أبي قلابة.
أخبرنا علي بن الفضل، قال: حدثنا محمد بن عامر، قراءة، قال: حدثكم شداد، عن زفر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن أيوب، أو خالد، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: أمر بلال أن يجعل أذانه شفعا، وإقامته وترا.
وروي هذا الحديث، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عن أنس، واختلف عن سعيد:
فرواه عباد بن العوام، ومحمد بن بشر، وروح بن عبادة، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس.
ورواه يزيد بن زريع، وعبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، عن قتادة مرسلا.(12/245)
ورواه زفر بن الهذيل، عن سعيد، عن أيوب، أو خالد، عن أبي قلابة، عن أنس.
وقال إبراهيم بن طهمان: عن سعيد، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أنس.
وحديث سعيد عن خالد صحيح، وحديثه عن قتادة هو في مصنفات سعيد مرسلا، والله أعلم.
قال الشيخ: أول من صنف سعيد بن أبي عروبة من البصريين، وحماد بن سلمة، وصنف ابن جريج، ومالك بن أنس، وكان ابن أبي ذئب صنف موطأ فلم يخرج، والأوزاعي، والثوري، وابن عيينة، ولم يرو عن جميعهم إلا روح بن عبادة، وأول من صنف مسندا وتتبعه: نعيم بن حماد.(12/246)
2674- وسئل عن حديث أبي قلابة، عن أنس كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وأبو بكر، وعمر لا يجهرون بـ {بسم الله الرحمن الرحيم} .
فقال: يرويه الثوري، عن خالد، عن أبي نعامة، عن أنس.
وكذلك قال خلف بن سالم، عن يحيى بن آدم، عن الثوري.
وخالفه أصحاب يحيى بن آدم، فقالوا فيه: عن أبي قلابة، عن أنس.
ورواه عبد الله بن الوليد العدني، وعبيد الله الأشجعي، عن الثوري، عن خالد، عن أبي نعامة، عن أنس.
وقال معاوية بن هشام: عن الثوري، عن خالد، عن بكر المزني، عن أبي قلابة، عن أنس، ووهم في ذكر: بكر.(12/246)
ورواه عبد الله بن ميمون الكوفي، عن خالد، عن أبي نعامة، عن أنس.
وروى هذا الحديث الجريري، وعثمان بن غياث، وراشد الحماني، عن أبي نعامة، واسمه: قيس بن عباية، عن ابن عبد الله بن مغفل، عن أبيه، وهو أشبه بالصواب؛ لأنهم ثلاثة، وقد خالفوا خالدا في الإسناد.
حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، قال: حدثنا أبو حذيفة، قال: حدثنا سفيان، عن خالد، عن أبي قلابة، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ أنه كان يفتتح القراءة بـ {الحمد لله رب العالمين} .
حدثنا الحسين بن الحسين الأنطاكي، قال: حدثنا الحسن بن أبي يحيى بن السكن، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا سفيان، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أنس كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأبو بكر، وعمر لا يجهرون بـ {بسم الله الرحمن الرحيم} .(12/247)
2675- وسئل عن حديث أبي قلابة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نحن خير من أبنائنا، وأبناؤنا خير من أبنائهم، وأبناء أبنائنا خير من أبنائهم.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسِ.
وخالفه عبد الوارث، وعبد الوهاب الثقفي، والحارث بن عمير، فرووه عن أيوب، عن أبي قلابة مُرْسَلًا، وَهُوَ أَصَحُّ.(12/248)
2676- وسئل عن حديث أبي قلابة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير أمتي أبو بكر، وأشدهم في دين الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأقرؤهم أبي، وأفرضهم زيد، ولكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح.
فقال: يرويه خالد الحذاء، وعاصم الأحول واختلف عنهما:
فأما حديث خالد الحذاء، فرواه إسماعيل ابن علية، عن خالد، عن أبي قلابة مرسلا.
واختلف عَنِ الثَّوْرِيِّ؛
فَرَوَاهُ قَبِيصَةُ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خالد، وعاصم، عن أبي قلابة، عن أنس.
وخالفه معلى بن عبد الرحمن، فرواه عن الثوري، عن عاصم، عن أبي قلابة، عن ابن عمر.(12/248)
وعن خالد، عن أبي قلابة، عن أنس.
ورواه وكيع، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عن أنس.
ورواه ابن عيينة، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، عن عاصم، عن أبي قلابة مرسلا.
ورواه أبو قحذم: النضر بن معبد، عن أبي قلابة مرسلا أيضا.
وروى شعبة من هذا الحديث كلمة، وهي فضيلة أبي عبيدة بن الجراح، خاصة، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أنس.
واختلف عن شعبة في ذلك:
فقيل: عن سليمان بن حرب، عن شعبة، عن ثابت، عن أنس.
وقيل: عن أَبِي عَلِيٍّ: عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ الحنفي، عن شعبة، عن عاصم الأحول، عن أنس.
وقيل: عن أبي عمر الحوضي، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس.
وأصحها: عن شعبة، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أنس.(12/249)
2677- وسئل عن حديث أبي سفيان طلحة بن نافع، عن أنس كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يكثر أن يقول: يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك.(12/249)
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْأَعْمَشُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو معاوية الضرير، وفضيل بن عياض، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن أنس.
وخالفهما سليمان التيمي، وأبو بكر بن عياش، فروياه عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنس.
وروى هذا الحديث أبو الأحوص، عن الأعمش، عن أبي سفيان، ويزيد الرقاشي، عن أنس.
فدل على أن القولين صحيحان.
ورواه ابن كناسة عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي مرسلا.
وأغرب أبو بكر بن عياش بحديث آخر، فرواه عن الأعمش، عن أبي سفيان، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: مثل القلب مثل ريشة ...(12/250)
2678- وسئل عن حديث أبي سفيان، عن أنس أصيب رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، فقالت أمه: يا بني، لتهنك الجنة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وما يدريك؟ لعله كان يتكلم بما لا يعنيه، ويبخل بما لا يغنيه.
فقال: يرويه الأعمش، واختلف عنه؛
فرواه سعد بن الصلت، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن أنس.
وخالفه حفص بن غياث، فرواه عن الأعمش، عن أنس.
وقول سعد بن الصلت أشبه.(12/250)
2679- وسئل عن حديث أبي سفيان، عن أنس، قال: لما توفيت زينب بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فخرج بجنازتها، فدخل قبرها، ثم خرج ملتمع اللون مذعورا، فقلنا: يا نبي الله، ما بالك مذعورا؟ قال: ذكرت ضمة القبر، وشدة الموت، فدعوت الله أن يخفف عنها؛ لأنها كانت امرأة مسقامة.
فقال: يرويه الأعمش، واختلف عنه؛
فرواه سعد بن الصلت، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن أنس.
وخالفه حبيب بن خالد الأسدي، رواه عن الأعمش، عن عبد الله بن المغيرة، عن أنس.
وَرَوَاهُ أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سليمان، عن أنس.
وقال مسلم بن الحجاج في هذا الحديث: عن ابن شقيق، عن أبيه، عن أبي حمزة، عن الأعمش، عن سليمان بن المغيرة، عن أنس.
والحديث مضطرب عن الأعمش.(12/251)
2680- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي يَعْفُورٍ الْعَبْدِيِّ، عَنْ أنس كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمسح على الخفين.
فقال: اختلف فيه على أبي يعفور:
فرواه نعيم بن الهيصم، وقتيبة بن سعيد، عن أبي عوانة، عن أبي يعفور، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم كان يمسح على الخفين.
خالفهما حجاج بن منهال، فرواه عن أبي عوانة، عن أبي يعفور، عن أنس، فعله، موقوفا، وهو الصواب.
وكذلك رواه ابن عيينة، عن أبي يعفور، عن أنس، مَوْقُوفًا، وَهُوَ الصَّوَابُ.(12/252)
2681- وسئل عن حديث أبي عمرو، عن أنس كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتعوذ من الهم، والحزن، والعجز، والكسل، والجبن، والبخل، وضلع الدين، وغلبة العدو.
فقال: يروى عن المسعودي، عن أبي عمرو، عن أنس.
وإنما هو حديث عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، مَوْلَى الْمُطَّلِبِ، عَنْ أنس، وأحسب المسعودي لم يضبط اسمه، والله أعلم.(12/252)
2682- وسئل عن حديث أبي عصام، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم كان إذا شرب يتنفس في الإناء ثلاثا، ويقول: هو أهنأ ...
فقال: يرويه عبد الوارث، واختلف عنه؛
فرواه يحيى بن إسحاق السيلحاني، عن عبد الوارث، عن عاصم الأحول، عن أنس، وعن أبي (عصام) ، عن أنس.
وغيره يرويه عن عبد الوارث، عن أبي عصام، وحده، عن أنس.
ورواه هشام الدستوائي، عن أبي عصام.
حدث به عنه حماد بن سلمة، واختلف عنه؛
فرواه أحمد بن يونس، عن حماد بن سلمة، عن هشام، عن عاصم، عن أنس.
ووهم فيه.
وغيره يرويه عن حماد بن سلمة، عن هشام، عن أبي عصام، وهو الصواب.
وروي، عن الثوري، وشعبة، عن أبي عصام، عن أنس.
قيل: يعرف اسم أبي عصام؟ قال: لا.(12/253)
2683- وسئل عن حديث أبي عمران الجوني، عن أنس كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي في نعليه.
فقال: يرويه سلم بن قتيبة، عن شعبة، عن أبي عمران الجوني، عن أنس.
ووهم فيه.
وأصحاب شعبة يروونه عن شعبة، عن أبي مسلمة سعيد بن يزيد، عن أنس، وهو الصحيح.(12/254)
2684- وسئل عن حديث ابن لأنس بن مالك، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الحور العين يتغنين في الجنان، يقلن: نحن الحور الحسان، خبئنا لأزواج كرام.
فقال: يرويه ابن أبي ذئب، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابن أبي ذئب، عن عبد الله بن رافع، عن ابن لأنس، عن أنس، ووهم فيه.
والصواب قول ابن أبي فديك، وهو عون بن الخطاب بن عبد الله بن رافع.(12/254)
2685- وسئل عن حديث ابن حزم الأنصاري، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: إذا بلغ العبد مئة سنة فهي أرذل العمر.
فقال: يرويه خالد بن يزيد الزيات الكوفي، واختلف عنه؛
فرواه علي بن سعيد المسروقي، عن خالد، عن رجل، لم يسمه، عن أبي طوالة، عن أنس.
وأبو طوالة هو عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ بن حزم الأنصاري.
وقال منصور بن أبي مزاحم: عن خالد الزيات، عن داود بن أبي سليمان، عن أبي طوالة.
وقال فيض بن فياض: عن خالد الزيات، عن داود بن سليمان، عن ابن حزم الأنصاري، عن أنس.
وابن حزم هو أبو طوالة، وداود هذا مجهول، ولم يروه، عن أبي طوالة غيره.(12/255)
2686- وسئل عن حديث حفصة بنت سيرين، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الطاعون شهادة لكل مسلم.
فقال: رواه عاصم الأحول، عن حفصة، عن أنس.
حدث به علي بن مسهر، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، وثابت، أبو زيد، وأبو إسماعيل المؤدب.
واختلف عن الثوري:
فقيل: عن أبي عاصم، عن الثوري، عن هشام، عن أم الهذيل، وهي حفصة، عن أنس.
والصحيح: عن الثوري، عن عاصم، عن حفصة.
ومن قال: عن هشام، فقد وهم؛ لأن هشاما لا يرفع الحديث.
رواه يحيى القطان، عن هشام، عن حفصة، موقوفا.
حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال: حدثنا يعقوب بن عبيد، قال: حدثنا أبو عاصم، عن سفيان، عن هشام، عن أم الهذيل، عن أنس، قال النبي صلى الله عليه وسلم: الطاعون شهادة.(12/256)
2687- وسئل عن حديث حفصة بنت سيرين، عن أنس بن مالك، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يكتحل وترا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أبو الأحوص، عن عاصم، عن حفصة، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
قاله وضاح بن حسان، عن أبي الأحوص.(12/256)
ورواه الثوري، عن عاصم، واختلف عنه؛
فرواه أسود بن عامر، عن الثوري، عن عاصم، عن أم الهذيل، وهي حفصة بنت سيرين، عن أنس، موقوفا عليه.
وخالفه الفريابي، فرواه عن الثوري، عن عاصم، عن أم العالية، عن أنس، ورفعه.
وقوله: أم العالية، وهم؛ وإنما هي أم الهذيل، وهي حفصة.
ورواه علي بن مسهر، عن عاصم، عن حفصة، عن أنس، موقوفا، وهو الصحيح.
ومن حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حَنِيفٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قِيلَ: كيف كان سماعه عن النبي صلى الله عليه وسلم؟.
قال: أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وأخرجه البخاري.(12/257)
2688- وسئل عن حديث الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يقولن أحدكم: إني خبيث النفس، ولكن ليقل: إني لقس النفس.
فقال: رواه ابن عيينة، عن الزهري، عن أبي أمامة مرسلا.
وتابعه ...
ورواه يونس، وعقيل، من رواية نافع بن يزيد، عن الزهري، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عن أبيه.
وقد أوردناه في مسند سهل بن حنيف.(12/258)
2689- وسئل عن حديث الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، قال: من السنة في الصلاة على الجنازة أن يقرأ في التكبيرة الأولى بأم القرآن، ثم يكبر الثانية، ثم يصلي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ويصلي على الميت، حتى يكبر أربعا، ثم يسلم.
فقال: يرويه اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أمامة بن سهل.
وتابعه قرة بن عبد الرحمن، عن الزهري.
وقال عقيل: عن الزهري، عن أبي أمامة، عن رجل لم يسمه، عن آخر مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
ورواه معمر، واختلف عنه؛
فرواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعبد الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أمامة بن سهل.
وخالفهما عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، فَرَوَاهُ عَنْ مَعْمَرٍ، عن الزهري، عن سهل بن سعد، ووهم فيه.
والصواب قول من رواه عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل.(12/259)
2690- وسئل عن حديث الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، قال: نحلني أبي غلاما، فذهبت إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأشهده، فقال: أكل ولدك نحلت؟ قال: لا، قال: فاردده.
فقال: يرويه عثمان بن يحيى القرقساني، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أمامة بن سهل، وهذا وهم.
والصواب: عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ومحمد بن النعمان بن بشير، عن النعمان بن بشير.(12/260)
2691- وسئل عن حديث الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا يتمنى أحدكم الموت؛ إن يكن محسنا ازداد خيرا، وإن يكن مسيئا يستعتب.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَقَدِ اخْتُلِفَ عَنْهُ:
فَرَوَاهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ حُصَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ولم يتابع عليه.
وخالفه إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، فَرَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هريرة.
ورواه معمر، والنعمان بن راشد، ومحمد بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مجمع، وغيرهم، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، مَوْلَى عَبْدِ الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة.
ورواه إبراهيم بن إسماعيل أيضا، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وأشهرها حديث الزهري، عن أبي عبيد، وهو عندي أصحها.(12/260)
2692- وسئل عن حديث الزهري، عن أبي أمامة بن سهل؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بأسعد بن زرارة، فكوي.
فقال: هو حديث يرويه معمر، وزياد بن سعد، عن الزهري، عن أبي أمامة.
وحدث معمر بالبصرة عن الزهري، عن أنس بن مالك.
حدث به عنه البصريون كذلك، منهم: يزيد بن زريع، وعبد الأعلى، ووهم فيه.
والصواب حديث أبي أمامة بن سهل.(12/261)
2693- وسئل عن حديث الزهري، عن أبي أمامة بن سهل؛ أن عامر بن ربيعة رأى سهل بن حنيف، وَهُوَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يغتسل، فقال: والله، ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة! فليط بسهل، فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... الحديث.(12/261)
فقال: يرويه الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ؛
حدث بن عنه يحيى بن سعيد الأنصاري، وشعيب بن أبي حمزة، وسليمان بن كثير، والنعمان بن راشد، ومعمر، وابن عيينة، وغيرهم، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل؛ أن عامر بن ربيعة.
واختلف عن ابن أبي ذئب:
فقيل: عنه، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل؛ أن عامرا ...
وقيل: عنه، عن الزهري، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عن أبيه.
والصحيح قول يحيى بن سعيد، ومن تابعه.
__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "حينف".(12/262)
2694- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ، قال: لما توفي أبو قيس بن الأسلت أراد ابنه أن يتزوج امرأته بعده، فأنزل الله، عز وجل: {لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها} النساء: 19.
فقال: يرويه ابن فضيل، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أبي أمامة، عن أبيه.
وغير ابن فضيل يرويه عن يحيى، عن محمد بن أبي أمامة مرسلا، ولا يذكر: أباه، وهو أصح.(12/262)
- ومن حديث أبي أمامة الباهلي، وهو الصدي بن عجلان.
2695- وسئل عن حديث شهر بن حوشب، عن أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ في صفة الوضوء، وفيه: الأذنان من الرأس.
فقال: يرويه حماد بن زيد، عن سنان بن ربيعة، عن شهر.
وخالفه حماد بن سلمة، وروى بعض الكلام عن سنان بن ربيعة، عن أنس.
وقال سليمان بن حرب في هذا الحديث، عن حماد بن زيد: إن قوله: والأذنان من الرأس هو من قول أبي أمامة غَيْرَ مَرْفُوعٍ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(12/263)
2696- وسئل عن حديث شهر بن حوشب، عن أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ في فضل الصلاة، وفي فضل الوضوء.
فقال: يرويه قتادة، وشمر بن عطية وعاصم بن بهدلة، وعبد اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، وعبد الحميد بن بهرام، والعلاء بن هلال الباهلي، عن شهر، عن أبي أمامة.
حدث به عن قتادة: هشام الدستوائي، وسعيد بن أبي عروبة.
وحدث به عن شمر: عمرو بن مرة، والأعمش، وفطر، ورقبة بن مصقلة.(12/263)
واختلف عن عاصم بن بهدلة:
فرواه زيد بن أبي أنيسة، من رواية يزيد بن سنان عنه، عن عاصم، عن شمر.
وَخَالَفَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، فَرَوَاهُ عَنْ زيد، عن عاصم، عن شهر، ولم يذكر بينهما: شمرا.
وكذلك رواه أبو بكر بن عياش، وزائدة، وأبو الأشهب جعفر بن الحارث، عن عاصم، عن شهر.
ورواه عن ابن أبي حسين إبراهيم بن نشيط الوعلاني وحده.
واتفقوا كلهم على قول واحد أن شهرا رواه عن أبي أمامة، وزاد عليهم ابن أبي حسين في حديثه عن شهر: قال: حدثني أبو أمامة.
وكذلك قال عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أبي أنيسة، عن عاصم، عن شهر، قال: حدثني أبو أمامة.
ورواه زرعة بن إبراهيم القرشي، عن شهر، فأدخل بينه وبين أبي أمامة عبد الرحمن بن غنم، ولم يصنع شيئا.
والصواب حديث شهر، عن أبي أمامة؛ سمعه منه.
وعند زيد بن أبي أنيسة فيه إسناد آخر: عن عدي بن ثابت، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَبِي أمامة، وهو إسناد حسن غريب.(12/264)
2697- وسئل عن حديث القاسم، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: من ليس ثوبا جديدا فليقل: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي مَا أُوَارِي بِهِ عورتي، وأتجمل به في حياتي.
فقال: يرويه وكيع بن الجراح، واختلف عنه؛
فرواه سلم بن جنادة، أَبُو السَّائِبِ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أبي أمامة.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ خَلَّادٍ الصَّفَّارِ، عن عبيد الله بن زحر.
وعبيد الله بن زحر لم يسمعه من القاسم، وإنما يرويه، عن علي بن يزيد، عن القاسم، وهذا الإسناد غير ثابت.
قال الشيخ: عبيد الله بن زحر ضعيف، والقاسم لا بأس به إذا حدث عنه الثقات، فهي مستقيمة.(12/265)
2698- وسئل عن حديث القاسم، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قال: إن الله بعثني هدى ورحمة للعالمين، وأمرني أن أسحق المزامير، والمعازف، والخمور، والأوثان ... الحديث بطوله.
فقال: يرويه عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة.
حدث به عنه محمد بن عبيد الله العرزمي.
وخالفه مطرح بن يزيد، أبو المهلب، فرواه عن عبيد الله بن زحر مرسلا، عن أبي أمامة.
حدث به كذلك عاصم بن محمد العمري، عن عمر بن حسان، عن أبي المهلب: مطرح.
ورواه فرج بن فضالة أيضا، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة.
وَهَذَا إِسْنَادٌ غَيْرُ ثَابِتٍ.(12/266)
2699- وسئل عن حديث القاسم، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قال: لا يحل بيع المغنيات.(12/266)
فقال: يرويه عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة.
واختلف فيه على رقبة:
فرواه سيف بن هارون البرجمي، عن رقبة، قال: حدثني بعض الدمشقيين، عن أبي أمامة، ولم يحفظ إسناده.
ورواه جرير، عن رقبة، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عن أبي أمامة.
وعبيد الله بن زحر لم يسمعه من القاسم؛ بينهما: علي بن يزيد، وهو إسناد ضعيف.(12/267)
2700- وسئل عن حديث أبي غالب، عن أبي أمامة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عجب ربنا، عز وجل، من قوم يساقون إلى الجنة بالسلاسل.
فقال: يرويه عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن حسين الخراساني، عن أبي غالب، عن أبي أمامة.
وَخَالَفَهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، رَوَاهُ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هريرة.
ولا يصح.
وحسين الخراساني هذا هو حسين بن واقد، وهذا الحديث محفوظ عنه، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(12/267)
2701- وسئل عن حديث أبي غالب، عن أبي أمامة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهل البدع كلاب النار.
فقال: يرويه إسماعيل بن أبان، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أبي غالب بهذا اللفظ.
ويرويه غيره عن الأعمش، عن حسين بن واقد، عن أبي غالب، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: الخوارج كلاب النار، وهو المحفوظ.(12/268)
2702- وسئل عن حديث أبي غالب، عن أبي أمامة، قال: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقمنا، فقال: لا تقوموا كما تقوم الأعاجم، وقال: اللهم اغفر لنا: وارحمنا، وارض عنا، وتقبل منا، وأدخلنا الجنة، ونجنا من النار، وأصلح لنا شأننا كله.
فكأنا اشتهينا أن يزيدنا، فقال: قد جمعت لكم.
فقال: يرويه مسعر بن كدام، واختلف عنه؛
فضبط إسناده عبد الله بن نمير، فرواه عن مسعر، عن أبي العنبس، عن أبي العدبس، عن أبي مرزوق، عن أبي غالب، عن أبي أمامة.(12/268)
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ: عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ رجل، عن مرزوق، أو أبي مرزوق، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي غَالِبٍ، عَنْ أَبِي أمامة.
وقال ابن عيينة: عن مسعر، عن أبي مسكين، عن أبي مرزوق، عن أبي العدبس، عن أبي أمامة.
قال ذلك إبراهيم بن بشار عنه.
وقال ابن أبي عمر العدني: عنه، عن مسعر، عن أبي العنبس، عن أبي العدبس، عن أبي مرزوق، عن أبي أمامة، ولم يذكر: أبا غالب.
وقول ابن نمير أشبهها بالصواب.
وقال إسماعيل بن إبراهيم الصائغ، وهو شيخ من أهل مكة، ثقة: عن مسعر، عن مرزوق، أبي عبد الله الحمصي، عن أبي أمامة.(12/269)
2703- وسئل عن حديث مكحول، عن أبي أمامة، قال: من أحيا ليلة الفطر، أو ليلة الأضحى؛ لم يمت قلبه إذا ماتت القلوب.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه جرير بن عبد الحميد، عن ثور، عن مكحول، عن أبي أمامة.
قاله ابن قدامة وغيره، عن جرير.
ورواه عمر بن هارون، عن جرير، عن ثور، عن مكحول، وأسنده عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَالْمَحْفُوظُ أنه موقوف عن مكحول.(12/269)
2704- وسئل عن حديث يَزِيدَ بْنِ شَرِيحٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي أحدكم وهو حاقن، ولا يدخل بيتا إلا بإذن، ولا يؤمن إمام فيخص نفسه بدعوة دونهم.
فقال: يرويه مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ السَّفَرِ بْنِ نُسَيْرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شَرِيحٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ.
وخالفه ثور بن يزيد، فَرَوَاهُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ شَرِيحٍ، عَنْ أَبِي حي، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ.(12/270)
2705- وسئل عن حديث أبي صالح الأشعري، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: الحمى كير من جهنم، فما أصاب المؤمن كان حظه من النار.(12/270)
فقال: يرويه أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي الحصين، عن أبي صالح الأشعري، عن أبي أمامة.
ورواه إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ أَبِي هريرة.
وقال أبو أسامة: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عن إسماعيل، في هذا الحديث.
ووهم في قوله: ابن جابر؛ إنما هُوَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ تَمِيمٍ، وهو ضعيف.
وابن جابر ثقة، وكلا القولين وهم.
والصواب ما رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي صالح الأشعري، عن كعب الأحبار، قوله.(12/271)
2706- وسئل عن حديث أبي سلام الأسود، عن أبي أمامة، قال: لما هزم الله المشركين يوم بدر ذهبت طائفة يقاتلون، وطائفة حول النبي صلى الله عليه وسلم، وطائفة حول الغنيمة، فاختصموا، فأنزل الله، عز وجل: {يسئلونك عن الأنفال} ...
فقال: يرويه عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش، واختلف عنه؛
فرواه الثوري، عنه، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن أبي سلام، عن
أبي أمامة، عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقصر به بعضهم، فقال: عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَمِنْهُمْ مَنْ لم يقم إسناده، عن عبد الرحمن بن الحارث، وأرسله.
والصواب قول من قال: عن أبي أمامة، عن عبادة بن الصامت.(12/271)
2707- وسئل عن حديث عبد الرحمن بن سابط، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم في النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس، وعند غروبها.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه موسى بن أعين، وعبد الرحمن المحاربي، عن ليث، عن ابن سابط، عن أبي أمامة.
وقال زائدة: عن ليث، عن ابن سابط، عن أبي أمامة، أو عن أخي أبي أمامة.(12/272)
2708- وسئل عن حديث أيمن، عن أبي أمامة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: طوبى لمن رآني، ثم آمن بي، وطوبى، سبع مرار، لمن آمن بي، ولم يرني.
فقال: يرويه همام، عن قتادة، عن أنس.
وخالفه حماد بن الجعد، فرواه عن قتادة، عن الحسن، عن أبي أمامة.
وقيل: عنه، عن قتادة، عن أيمن، عن أبي أمامة.
وقال هشيم: عن منصور بن زاذان، عن قتادة، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
والمحفوظ: عن أيمن، عن أبي أمامة.(12/272)
2709- وسئل عن حديث حاتم بن حريث الطائي، عن أبي أمامة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العارية مؤداة، والمنحة مردودة، ومن وجد مصراة فلا يحل له صرارها حتى يردها.
فقال: يرويه الجراح بن مليح البهراني، واختلف عنه؛
فرواه هشام بن عمار، عن الجراح، عن حاتم بن حريث.
وخالفه الهيثم بن خارجة، فرواه عن الجراح، عن جابر بن كريب، صحف في اسمه، واسم أبيه، والصواب: عن حاتم بن حريث.
وقد قيل: إن الهيثم حدث به آخرا على الصواب: عن حاتم بن حريث، والله أعلم.(12/273)
2710- وسئل عن حديث راشد بن سعد، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: لا ينجس الماء إلا ما غير طعمه، أو ريحه.(12/273)
فقال: يرويه رشدين بن سعد، عن معاوية بن صالح، عن راشد، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَالَفَهُ الأحوص بن حكيم، فرواه عن راشد بْنِ سَعْدٍ مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وقال أبو أسامة: عن الأحوص، عن راشد، قوله لم يجاوز به راشدا.
ولا يثبت الحديث.(12/274)
2711- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن سعد، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قال: من قال: سبحان الله عدد ما خلق الله، سبحان الله عدد ما في السموات ... الحديث.
فقال: يرويه أبو حنيفة عنه، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَقِيلَ: عَنْهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ بن زرارة، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَمَنْ قال هذا فقد وهم.
والمحفوظ أنه محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السُّكَيْنِ، قَالَ: حدثني إبراهيم بن الهيثم، قال:(12/274)
حدثنا أبو شيخ: عبد الله بن مروان، قال: حدثنا موسى بن أعين، عن إسماعيل بن خالد، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبي حسين، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة الباهلي، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ أنه سمعه يقول: من قال حين يصبح: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ له، له الملك، وله الحمد، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، عشر مرات، عدلت كل واحدة عتق عشر نسمات، ورفع بكل واحدة عشر درجات، ولم يدركه ذنب أصابه يومئذ ما لم يشرك بالله، فإن قالها حين يمسي فمثل ذلك.(12/275)
2712- وسئل عن حديث أبي غالب، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قال: الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن.
فقال: أسنده حسين بن واقد، عن أبي غالب، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أبي غالب، عن أبي أمامة، موقوفا: الإمام ضامن.
وزاد فيه: والأذان أحب إلي من الإمامة؛ المؤذنون أمناء المسلمين، يفضلون الناس بطول أعناقهم.(12/275)
ومن حديث سهل بن حنيف، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2713- وَسُئِلَ عن حديث سهل بن حنيف، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إنه أتي برجل فجر، فقيل له: ضعيف، مثل المضغة، فقال: اضربوه بإثكال النخل.
فقال: يرويه يحيى بن سعيد، وأبو الزناد، وبكير بن الأشج، ويعقوب بن الأشج، وأبو حازم سلمة بن دينار، والزهري، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ.
واختلفوا فيه:
فرواه أبو الزناد، عن أبي أمامة، وقد اختلف عَنْهُ:
فَرَوَاهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ الكوفي، لا بأس به، عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ أبيه.
وخالفه أبو داود الطيالسي، فرواه عن أبي الزناد، فلم يجاوز به أبا أمامة (بن) سهل.
وكذلك رواه الثوري، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرَوَاهُ ابْنُ عيينة، عن أبي الزناد، واختلف عنه:(12/276)
فقال عمرو بن عون: عن ابن عيينة، عن أبي الزناد، ويحيى بن سعيد، عن أبي أمامة ابن سهل، عن أبي سعيد الخدري.
وخالفهم الحميدي، وغيره، فرووه، عن ابن عيينة، عن أبي الزناد، ويحيى بن سعيد، عن أبي أمامة مرسلا.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ.
وقال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَسُلَيْمَانُ بن بلال: عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ مرسلا.
وروي عن نافع بن حبير بن مطعم، عن أبي أمامة مرسلا.
وروي، عن أبي حازم بن دينار، عن أبي أمامة مرسلا.
قاله زيد بن أبي أنيسة، عن أبي حازم.
وقال فليح: عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، من رواية عثمان بن عمر عنه.
وقال غيره: عن فليح، عن أبي حازم، عن أبي أمامة بن سهل، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرَوَاهُ يعقوب بن الأشج، عن أبي أمامة مرسلا.
قاله ابن عجلان، عن يعقوب.
وخالفه ابن إسحاق، فرواه عن يعقوب بن الأشج، عن أبي أمامة بن سهل، عن سعيد بن سعد بن عُبَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وأرسله بكير بن الأشج، عن أبي أمامة.
وأرسله الزهري أيضا.
والصحيح: عن أبي أمامة بن سهل مرسلا.(12/277)
2714- وسئل عن حديث سهل بن حنيف، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إنه كان يعود فقراء أهل المدينة إذا مرضوا، ويتبع جنائزهم إذا ماتوا، فتوفيت امرأة من أهل العوالي، فمشى إلى قبرها، فصلى عليها، وكبر أربعا.
فقال: يرويه الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، واختلف عنه؛
فرواه سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أمامة بن سهل، عن أبيه.
قاله أبو سفيان الحميري، وهو سعيد بن يحيى الواسطي، ومحمد بن يزيد الواسطي عنه.
وخالفهما يزيد بن هارون، فرواه، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي أمامة ابن سهل مرسلا.
واختلف عن أبي ذئب:
فرواه شَبَابَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي أمامة، عن أبيه.
وأرسله غيره، عن ابن أبي ذئب.
واختلف عن يونس بن يزيد، عن الزهري:(12/278)
فرواه أبو صفوان: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بن مروان، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عن أبيه.
وخالفه ابن وهب، والقاسم بن مبرور، وشبيب بن سعيد، والليث بن سعد، فرووه عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ؛ أن بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخبره.
وكذلك رواه عقيل بن خالد، عن الزهري.
وَاخْتُلِفَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ:
فَرَوَاهُ الْوَلُيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وعمر بن عبد الواحد، ومحمد بن مصعب القرقساني، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي أمامة، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وخالفهم عيسى بن يونس، وقيل: عن محمد بن مصعب، فرواه عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل مرسلا.
ورواه مالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، وابن جريج، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي أمامة بن سهل مرسلا.
ورواه معمر، عن الزهري مرسلا، لم يجاوز به.
ورواه سعيد بن أبي هلال، عن أبي أمامة بن سهل، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
والقول قَوْلُ مَنْ قَالَ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أمامة: حدثني بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، غير مسمى.
آخر الخامس والثلاثين بحمد الله وعونه.(12/279)
ومن مسند عبد الله بن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
2715- وَسُئِلَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَهْدِيٍّ الْحَافِظُ، عَنْ حَدِيثِ يَرْوِيهِ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: توضؤوا مما مست النار.
فقال: يرويه عنه الزهري، واختلف عنه؛
فروي عن عقيل بن خالد، وعن العلاء بن سليمان الرقي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ النبي صلى الله عليه وسلم.
والصحيح، موقوفا.
ورواه محمد بن عبد الله بن بزيع، عن عبد الأعلى السامي، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
والصواب: عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا.(12/280)
2716- وسئل عن حديث سالم، عن أبيه: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأبا بكر، وعمر يمشون أمام الجنازة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: رأيت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبَا بَكْرٍ، وعمر يمشون أمام الجنازة.
وكذلك حدث به شعبة، عن ابن عيينة.
ورواه همام بن يحيى، عن ابن عيينة، ومنصور، وبكر بن وائل، وزياد بن سعد، عن الزهري كذلك أيضا.(12/280)
وكذلك روي عن زيد بن أبي أنيسة، وعن أخيه يحيى بن أبي أنيسة، وعن منصور، أخو الزبيدي، وعن محمد السقاء، وحبيب بن علي، وعمر بن قيس، سندل، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه؛ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأبا بكر، وعمر يمشون أمام الجنازة.
وفي حديث زيد بن أبي أنيسة، وأخيه يحيى: "وعثمان".
سئل عن حبيب هذا؟ فقال: شيخ، يروي عنه سليمان بن سلام المدائني، مجهول.
ورواه ابْنُ جُرَيْجٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ هِشَامُ بْنُ يوسف، وابن علية، ومسلم بن خالد، وعلي بن عاصم، وجعفر بن عون، وأبو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سالم، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(12/281)
ورواه عبد الرزاق، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه؛ أنه كان يمشي بين يدي الجنازة، وقد كان أبو بكر، وعمر، وعثمان يمشون أمامها.
فدل على أن حديث ابن عمر موقوف، وأن الثاني من كلام الزهري.
ورواه حجاج بن محمد، واختلف عنه؛
فروى جعفر بن محمد بن مخلد الخفاف بأنطاكية، وأحمد بن صالح، جميعا، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ زِيَادِ بن سعد، عن الزهري، عن سالم، عَنْ أَبِيهِ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وأبا بكر، وعمر.
ويقال: إن الحجاج إنما حدث بهذا من حفظه كذلك، وحدث به من كتابه خلاف هذا.(12/282)
فرواه أحمد بن حنبل، ويوسف بن سعد بن مسلم، عن حجاج بهذا الإسناد، عن ابن عمر؛ أنه كان يمشي بين يدي الجنازة، وقد كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأبو بكر، وعمر، وعثمان يمشون أمامها.
فدل على أن المسند منه من كلام الزهري.
وكذلك قال رباح بن زيد، عن ابن جريج.
وكذلك رواه مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتِيقٍ، وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعقيل بن خالد (1) ، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه؛ أنه كان يمشي بين يدي الجنازة، وأن أبا بكر، وعمر، وعثمان، كانوا يمشون أمامها.
__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "وعقيل، وخالد".(12/282)
واختلف عن ابن أخي الزهري؛
فرواه إبراهيم بن سعد، عن ابن أخي الزهري، عن سَالِمٌ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم، وأبا بكر، وعمر ... فأسنده.
وخالفه الدراوردي، فرواه عَنِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ سالم، عن أبيه؛ أنه كان يمشي بين يدي الجنازة، وقد كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... فرده إلى قول الزهري.
ورواه النعمان بن راشد، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بكر المقدمي، عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ النعمان، عن الزهري، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وأبا بكر، وعمر، وعثمان، كانوا يمشون أمام الجنازة.(12/283)
وخالفه غيره عن وهب، فقال فيه: إن ابن عمر كان يمشي أمام الجنازة، ويقول: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأبو بكر، وعمر، وعثمان يمشون أمام الجنازة.
فاحتمل أن يكون قوله: "ويقول" ... من كلام الزهري على ما رواه الحفاظ عن الزهري.
ورواه شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه كثير بن عبيد، عن بقية، عن شعيب، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، كان النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبُو بَكْرٍ، عمر ...
وخالفه محمد بن عمرو بن حبان، وأبو عتبة أحمد بن الفرج، روياه عن بقية، عن شعيب، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه؛ أنه كان يمشي أمام الجنازة، قال الزهري: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمشي أمامها، وأبو بكر، وعمر، وعثمان.(12/283)
وراه أبو عتبة، عن بشر بن شعيب، عن أبيه شعيب، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه؛ رأيت أبا بكر، وعمر يمشون أمام الجنازة، قال، يعني الزهري: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمشي أمامها.
وكذلك رواه الجراح بن المنهال، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، رأيت أبا بكر، وعمر يمشون أمام الجنازة.
ورواه يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، واختلف عنه:
فرواه بحر بن نصر، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن سالم، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وأبو بكر، وعمر يمشون أمام الجنازة.(12/284)
ورواه يونس بن عبد الأعلى، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن سالم؛ أنه كان يمشي أمام الجنازة، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يفعل ذلك، وأبو بكر، وعمر، وعثمان.
فاحتمل ذلك أن يكون من كلام الزهري.
ورواه البرساني، وأبو زرعة وهب الله، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأبو بكر، وعمر يسيرون أمام الجنازة.
ورواه شبيب بن سعيد، وَالْقَاسِمُ بْنُ مَبْرُورٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن سالم؛ أن ابن عمر كان يمشي أمامها، وقد كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمشي بين يديها، وأبو بكر، وعمر، وعثمان.
فضبط عن يونس.(12/284)
ورواه معمر بن راشد، واختلف عنه؛
فرواه وهيب بن خالد، وإسماعيل بن زكريا، ويحيى بن يمان، وعبد الحميد بن جعفر، جميعا، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وأبا بكر، وعمر، وعثمان، كانوا يمشون أمام الجنازة.
وكذلك قال أحمد بن يحيى الصوفي، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عن معمر، عن الزهري، ولم يتابع عليه.
وخالفهم يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، فَرَوَاهُ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أبيه؛ أنه كان يمشي أمامها، ولم يرفعه.(12/285)
ورواه عبد الرزاق، عن معمر، عَنِ الزُّهْرِيِّ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وأبا بكر، وعمر كانوا يمشون أمامها.
وَرَوَاهُ عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبَا بكر، وعمر كانوا يمشون أمامها.
ورواه مالك بن أنس، واختلف عنه؛
فقال عن يحيى بن صالح الوحاظي، وعبد الله بن عون الخزاز، ومعلى ابن الفضل، من أهل البصرة، ليس له عن مالك غير هذا: عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ أَبِيهِ، عَنْ النبي صلى الله عليه وسلم، ووهموا فيه على مالك.
والصحيح عَنْ مَالِكٍ مَا رَوَاهُ الْقَعْنَبِيُّ، وَأَصْحَابُ "الْمُوَطَّأِ" عنه، عن الزهري؛ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمشي أمام الجنازة، وعبد الله بن عمر، والخلفاء، هلم جرا.(12/285)
وَرَوَاهُ عَوْنٌ، مَوْلَى أُمِّ حَكِيمٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأبي بكر، وعمر.
ورواه عبد المنعم بن بشير، عن فليح، عن الزهري، عن أنس، وعبد المنعم غير ثقة، ولا يصح هذا عن الزهري، عن أنس.
والصحيح عن الزهري قول من قال: عن سالم، عن أبيه؛ أنه كان يمشي، وقد مشى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبُو بكر، وعمر.
ورواه إبراهيم بن يزيد الخوزي، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، وإبراهيم لا يحتج به.
وروي عن شريك، عن خالد بن ذؤيب، عن الزهري: رأيت ابن عمر يمشي أمام الجنازة.
والزهري وإن كان لقي ابن عمر، فإن هذا القول وهم من راويه؛ لأن الحفاظ رووه عن الزهري، عن سالم؛ أنه رأى ابن عمر، وهو الصواب.(12/286)
2717- وسئل عن حديث الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم اقتلوا الكلاب.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يُونُسُ، عن الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ شَبِيبُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وَخَالَفَهُ ابْنُ وَهْبٍ، رَوَاهُ عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزهري، عن سالم، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَلَا يُدْفَعُ واحد منهما؛ لأنهما محفوظان عن سالم، ونافع، وكأن القلب إلى قول ابن وهب أسكن منه إلى قول شبيب.(12/286)
2718- وسئل عن حديث الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: لله أشد فرحا بتوبة عبده ...
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه؛
فروى: عن الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ.
وقال إبراهيم بن سعد: عن الزهري، عن أبي عبيد، عن أبي هريرة.
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ، عَنْ أَبِي هريرة.
وقول إبراهيم بن سعد أشبه.(12/287)
2719- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إذا قام أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ، فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا.
فَقَالَ: يرويه ابن وهب، عن ابْنُ لَهِيعَةَ، وَجَابِرُ بْنُ إِسْمَاعِيَل، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا غير محفوظ.
والمحفوظ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.(12/288)
2720- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: من مس ذكره فليتوضأ.
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه؛
فرواه العلاء بن سليمان الرقي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَكَذَلِكَ قَالَ عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ النبي صلى الله عليه وسلم.
ورفعه وهم، والصحيح ما رواه مالك بن أنس، وابن عيينة، وأبو المليح الرقي، ومعمر، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، مَنْ قوله.
وكذلك رواه نافع، عن سالم، عن أبيه، مِنْ قَوْلِهِ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(12/288)
2721- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: من جاء إلى الجمعة فليغتسل.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ:(12/288)
فرواه ابن أبي ذئب، وصالح بن كيسان، وابن عيينة، وعبد العزيز الماجشون، وعمرو بن الحارث، وإبراهيم بن نشيط، ومعمر، وقرة، وشعيب بن أبي حمزة، وعثمان بن عمر بن موسى، والزبيدي، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ عُمَرَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سالم، عن أبيه.
ورواه الأوزاعي، واختلف عنه؛
فرواه البابلتي، وبشر بن بكر، ومحمد بن شعيب بن شابور، وبقية، وابن أبي ... ، عن الأوزاعي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ.
وَرَوَاهُ الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن أبيه.
ورواه ابن جريج، وليث بن سعد، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، جميعا، عن ابن عمر.
وقال قوم: عن الزهري: حدثني آل عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
ورواه عبد الله بن عامر الأسلمي، عن الزهري، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن أبيه.
والأقاويل كلها محفوظة.
وعند الزهري فيه إسناد آخر: عن سالم، عن أبيه، عن عمر، صحيح عنه أيضا.(12/289)
كتبناه في مسند عمر، فاستغنى عن إعادته.
وقال عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى الْعُذْرِيُّ: عَنْ يُونُسَ الأيلي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال عَلِيِّ بْنِ غُرَابٍ: عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن عبيد بن السباق، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وخالفه مالك، فقال: عن الزهري، عن ابن السباق مرسلا.
وقال عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ: عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ عقيل، عن الزهري، عن أنس.
وهذه الأقاويل الثلاثة وهم.
وَقَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى الصَّدَفِيُّ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ.
قَالَهُ إسحاق بن سليمان الرازي عنه.(12/290)
2722- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قال: إن بلالا ينادي بليل ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مالك بن أنس، عن الزهري، واختلف عن مالك:
فرواه القعنبي، وكامل بن طلحة، وعبيد بن عبد الله المحمدي، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الرزاق، وإسحاق الحنيني، وروح بْنِ عُبَادَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سالم، عن أبيه.(12/290)
وخالفهم يحيى بن يحيى، وأبو مصعب، والشافعي، وقتيبة بن سعيد، وعبد الرحمن بن القاسم، ويحيى بن بكير، ومعن، رووه عن مالك، عن الزهري، عن سالم مرسلا.
وكذلك قيل عن روح بن عبادة، عن مالك.
ورواه شعيب بن أبي حمزة، وليث بن سعد، ويونس، وعقيل، وابن عيينة، وعبد العزيز الماجشون، وعبيد الله بن أبي زياد، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سالم، عَنْ أَبِيهِ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(12/291)
2723- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ في كتاب الصدقة بطوله.
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه؛
رواه سفيان بن حسين، وسليمان بن أرقم، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ النبي صلى الله عليه وسلم.
واختلف عن سليمان بن كثير:
فرواه عبد الرحمن بن مهدي، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ كَثِيرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وغيره يرويه عن سليمان بن كثير، موقوفا.
وحدث به يونس، عن الزهري، قال: أقرأني سالم بن عبد الله كتاب عمر في الصدقات ... ، وساق الحديث بطوله.
وقول يونس أشبه بالصواب، والله أعلم.(12/291)
2724- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ فِيمَا سقت السماء العشر.
فقال: حدث به يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وتابعه يزيد بن أبي حبيب، رواه عن الزهري كذلك.
ورواه نافع، فخالف سالما، واختلف عن نافع:
فرواه خالد بن الحارث، وعبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عمر، من قوله.
وخالفه أيوب عن موسى بن عقبة، والليث بن سعد، وابن جريج، رووه عن نافع، عن ابن عمر.
ورووه عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَوَهِمَ فِيهِ فِي مَوْضِعَيْنِ: فِي قَوْلِهِ: عَنْ ابن جريج، عن نافع، وإنما رواه ابن جريج عن موسى بن عقبة، وفي قوله: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنَّمَا هو موقوف، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.(12/292)
2725- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: كُفِّنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في ثلاثة أثواب.
فقال: يرويه عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
حدث به الصاغاني عنه كذلك.
ورواه يحيى القطان، عن الثوري، عن عاصم، عن سالم، عن أبيه: كفن عمر في ثلاثة أثواب، وهو الصواب.
حدثنا القاضي بدر بن الهيثم، ومحمد بن جعفر المطيري، قالا: حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، قال: حدثنا أبو الجواب، قال: حدثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عن سالم، عن ابن عمر، قال: كُفِّنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في ثلاثة أثواب: ثوبين صحاريين، وثوب حبرة ...
، الصاغاني، عن أبي الجواب.
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ، وَأَحْمَدُ بْنُ عبد الله بن محمد الوكيل، ومحمد بن سهل الكاتب، قالوا: حدثنا عمر بن شبة، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان، قال: حدثني عاصم بن عبيد الله، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، قال: كفن عمر في ثلاثة أثواب: ثوبين سحوليين، وثوب كان يلبسه.
ليس في كتابي عن الوكيل: عن أبيه.(12/293)
2726- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: ستخرج نار في آخر الزمان من حضرموت، تحضر الناس.
فقال: اختلف فيه سالم، ونافع، عن ابن عمر.
رواه أبو قلابة، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، ولم يروه عنه غير يحيى بن أبي كثير.
حدث به عنه الأوزاعي، وعلي بن المبارك، والحجاج بن الحجاج، وحرب بن شداد، وأبان العطار.
وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابن عمر، عن كعب الأحبار، من قوله.
ويقال: إن المحفوظ قول نافع، والله أعلم.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ، قال: حدثنا تميم بن المنتصر، قال: حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عن نافع، عن ابن عمر، عن كعب، قال: يوشك بأن تخرج نار من اليمن، تسوق الناس إلى الشام، تغزو معهم إذا غزوا، وتقتل معهم إذا قاتلوا، وتروح معهم إذا راحوا؛ فإذا سمعتم بها فاخرجوا إلى الشام.(12/294)
حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن زريق بن الأعجم، قال: حدثنا إبراهيم بن أحمد بن حفص اليماني، قال: حدثنا يزيد بن أبي حكيم، هو العدني، قال: حدثنا مسلم بْنُ خَالِدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عمر، عن كعب الأخبار، قال: يوشك بأن تخرج نار من أرض اليمن، تسوق الناس إلى الشام، فإذا سمعتم بها فاخرجوا إلى الشام.
قال الشيخ أبو الحسن: هذه الأحاديث الثلاثة، يرويها سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، خالفه نافع فيما رواه عن ابن عمر، عن كعب، وروى الآخر، عن ابن عمر، عن سلمان، وروى الآخر، عن ابن عمر، عن عمر، وقد قضي فيها لنافع على سالم.(12/295)
2727- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يسافر الرجل وحده.
فقال: يرويه عمرو بن دينار، قهرمان الزبير، ويكنى: أبا يحيى، عن سالم، واختلف عنه في رفعه:
فرواه كلثوم بن جوشن القشيري عنه، ورفعه في آخره، إلا أن الرواي قال فيه: عن كلثوم بن جوشن، عن يحيى المديني، وإنما أراد أن يقول: عن أبي يحيى، وهو عمرو بن دينار.
وكذلك قال جعفر بن جسر بن فرقد، عن أبيه، عن عمرو بن دينار، ورفعه.
وكذلك رواه السري بن يحيى، عن عمرو بن دينار.
ورواه حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، موقوفا.
والموقوف أشبه بالصواب، وعمرو بن دينار هذا ذاهب.
ورواه أشعث بن شعبة، عن السري بن يحيى، عن عمرو بن دينار، ورفعه.(12/295)
2728- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ كَانَ مِنْ دُعَاءٍ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: اللهم عينين هطالتين ... الحديث.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه الرياشي: العباس، عن شيخ له، عن الوليد، عن أبي سلمة: ثابت بن سرج الدوسي، عن سالم، عن أبيه، ووهم فيه.
وغيره يرويه عن الوليد، عن ثابت الدوسي، عن سالم بن عبد الله مرسلا.
وسالم هذا يشبه أن يكون سالم بن عبد الله المحاربي، وليس بابن عمر.(12/296)
2729- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: أريت في النوم أني أستقي على قليب، فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا، أو ذنوبين، فنزع نزعا ضعيفا، ثم جاء عمر ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، واختلف عنه؛
فرواه محمد بن بشر العبدي، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي بكر بن سالم، عن ابن عمر، وأسقط من الإسناد: سالما.
وروي عن معتمر (1) ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي بكر بن سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم حديث آخر، وهو: إني رأيت كأني أشرب عسا مملوءا لبنا، فأعطيت فضلي عمر.
لا أعلم حدث به غير أحمد بن أسد بن عاصم ابن بنت مالك بن مغول، عن معتمر (1) ، فإن كان حفظه، فقد أغرب به، والله أعلم.
__________
(1) تصحف في الموضعين إلى: "معمر"، وقد ورد على الصواب، في "علل الحديث" لابن أبي حاتم (2676) ، و"فضائل الصحابة"، لعبد الله بن أحمد بن حنبل (319) ، و"صحيح ابن حبان" 6854، و"المعجم الكبير" للطبراني (13155) ، و"المستدرك" للحاكم (4496) ، من طريق معتمر بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، به.(12/297)
2730- وسئل عن حديث، يرويه سالم، ونافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم؛ في النهي عن قتل الجنان التي تكون في البيوت، إلا ذا الطفيتين، والأبتر.
فقال: رواه عاصم بن محمد العمري، عن أخويه: زيد وعمر ابني محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، عن سالم، ونافع، عن ابن عمر، قال: نهي عن قتل الجنان التي تكون في البيوت، إلا ذا الطفيتين والأبتر؛ فإنهما يخطفان البصر، ويقتلان أولاد الجمال في البطون.
قال ابن عمر: من تركهما فليس منا.
وفي لفظ هذا الحديث وهم، وهو قوله: عن ابن عمر: النهي عن قتل الجنان؛ فإن ابن عمر يروي هذا، عَنْ أَبِي لُبَابَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَأَمَّا قتل ذي الطفيتين، والأبتر، فهو مما سمعه ابن عمر من النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَ بِهِ الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، وبينه، وفصل قوله في النهي عن قتل الجنان، فجعله، عن أبي لبابة، أو عن زيد بْنِ الْخَطَّابِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(12/298)
وأما نافع، فاختلف عنه؛
فرواه الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، أنه نهى عن قتل الجنان.
وغير الثوري يَرْوِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، عن أبي لبابة.
وكذلك رواه أيوب السختياني، واختلف عنه؛
فرواه هشام بن حسان، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وذكر فيه: أبا لبابة.
وكذلك قال يحيى الحماني، عن سليمان بن بلال، وابن نمير، عن عبيد الله، نحو قول إسحاق.
ورواه حنظلة بن أبي سفيان، عن القاسم بن محمد، عن ابن عمر، عن أبي لبابة، وهو الصواب.
وروى خالد الحذاء، عن ابن سيرين، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، ولم يذكر أبا لبابة.
والصحيح قول من قال: عن أبي لبابة.(12/299)
ومن حديث نافع، عن ابن عمر:
عبيد الله، عن نافع.
2731- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أسهم لرجل وفرسه ثلاثة أسهم، للرجل سهم، وللفرس سهمان.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه الثوري، عن عبيد الله، واختلف عنه في لفظه؛
فقال المعافى بن عمران، وعبد الله بن الوليد العدني، ومؤمل بن إسماعيل، وعبد الله بن رجاء المكي: عن الثوري، عن عبيد الله، وقالوا فيه: "أسهم للفرس سهمين، وللرجل سهما".
وخالفهم القاسم بن يزيد الجرمي، والفريابي، فروياه، عن الثوري، عن عبيد الله. وقالوا: "جعل للفرس سهمين، وللراجل سهما".
والقول الأول أصح.
وكذلك قال سليم بن أخضر، وأبو أسامة، وإسماعيل بن زكريا، وهشيم، وأبو معاوية الضرير، عن عبيد الله بن عمر.(12/300)
قال أحمد بن حنبل: إن هشيما لم يسمعه من عبيد الله، وإنما ذكره عنه.
واختلف عن ابن نمير؛
فقال الحسن بن عرفة: عن ابن نمير، عن عبيد الله: "أعطى للفارس سهمين، وللراجل سهما.
وخالفه أصحاب ابن نمير، فقالوا عنه: "قسم للفرس، وللراجل سهما".
واختلف عن حماد بن سلمة؛
فرواه أبو سلمة، موسى بن إسماعيل عنه، عن عبيد الله، على الصواب: "للفرس سهمان، وللراجل سهما".
ورواه النضر بن محمد الجرشي، فقال: عن حماد، عن عبيد الله: "أسهم للفارس سهما، وللفرس سهمين".
وقال حجاج بن منهال عنه: "قسم للفارس سهمين، وللرجل سهما".
ورواه عبد الرحمن بن آمين، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ "أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قسم للفارس سهمين، وللراجل سهما".(12/301)
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ: عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ "أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، أعطى للفارس ثلاثة أسهم: سهمين لفرسه، وسهما له".
وقال عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر: "للفرس سهمان، ولفارسه سهم، وللراجل سهم"، وهو الصواب.(12/302)
2732- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ لقد رأيتنا، يوم حنين، وإن الفئتين لموليتان، وما مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مئة رجل.
فقال: يرويه سفيان بن حسين، عن عبيد الله، واختلف عنه؛
فرواه محمد بن خالد بن عبد الله الطحان، عن أبيه، عن سفيان بن حسين، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابن عمر.
وكذلك رواه محمد بن علي المقدمي، عن أبيه، عن سفيان بن حسين، عن عبيد الله، رواه عنه ابن خزيمة، وغيره.
وحدث به جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ سفيان بن حسين، عن عبد الله بن عامر، عن نافع، عن ابن عمر.
والأول أصح.(12/302)
2733- وسئل عن حديث رواه نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: من سل السيف على أمتي، فليس من أمتي.
قال: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم بهذا اللفظ.
وخالفه إسماعيل بن زكريا، ويحيى القطان، وأبو أسامة؛ رووه عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: من حمل علينا السلاح فليس منا، وهو الصواب.
وكذلك رواه أيوب السختياني، ومالك بن أنس، ويحيى بن أبي كثير، وجويرية بن أسماء، عن نافع.(12/303)
2734- وسئل عن حديث، يرويه نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء، ولأخرت العشاء إلى نصف الليل.
فقال: يرويه عبيد الله، واختلف عنه؛
فرواه عبد الله بن خلف الطفاوي، عن هشام بن حسان، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وخالفه عبد الأعلى، ويزيد بن هارون، فقالا: عن هشام بن حسان، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أبي هريرة وهو الصواب.
ورواه أرطاة، أبو حاتم، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، في السواك، دون وقت صلاة العشاء.(12/303)
2735- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم: أحب أسمائكم على الله: عبد الله، وعبد الرحمن.
فقال: معروف برواية عبد الله بن عمر، عن نافع.
ورواه معتمر بن سليمان، واختلف عنه؛
فرواه أبو نعيم الحلبي، وابن أبي سمينة، عن معتمر، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابن عمر.
وغيرهما يرويه عن معتمر، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَخِي عُبَيْدِ اللَّهِ.
وَرَوَاهُ عباد بن عباد المكي، عن عبيد الله، وعبد الله، جميعا.
والصحيح: عن معتمر، عن عبد الله.(12/304)
2736- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: ( ... ) (1) الحمار.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فقال عصام بن يوسف: عن الثوري، عن عبيد الله، عن ابن عمر؛ أنه كان يكره ذلك.
كذلك قال ابن المبارك، وعبد الرحيم بن سليمان، وهو الصواب.
وكذلك روي عن حجاج بن أرطاة، وَصَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
__________
(1) هنا بياض في النسخة الخطية.(12/305)
2737- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم؛ أنه تيمم بمربد النعم، وهو يرى بيوت المدينة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه محمد بن سنان بن يزيد القزاز، عن عمرو بن محمد بن أبي رزين، عن هشام بن حسان، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كذلك.
وغيره يَرْوِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، موقوفا.
وكذلك رواه أيوب السختياني، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، صاحب المغازي، عن نافع، عن ابن عمر، من فعله، موقوفا.(12/305)
2738- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم كان يتيمم، وآخره ...
فقال: يرويه الحسن بن أبي صالح، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر مرفوعا.
وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ، عَنْ سَالِمٍ، وَنَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: التَّيَمُّمُ ضربتان: ضربة للوجه، وضربة للكفين.
ووقفه جماعة من أصحاب عبيد الله: حفص بن غياث، وعبدة، ومحمد بن بشر، وعبد ... ، وأبو معاوية، والثوري، قالوا: عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر؛ أنه قال: التيمم ضربتان: ضربة للوجه، وضربة لليدين إلى المرفقين، وهو الصواب.
ورواه علي بن ظبيان، عن عبيد الله مرفوعا؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: التيمم ضربتان: ضربة للوجه، وضربة لليدين إلى المرفقين.
قال ذلك عبد الرحيم بن مطرف عنه.(12/306)
2739- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا، فلما جاء القوم كان معهم رجل حديث بعرس؛ فتعجل إلى أهله، فإذا بامرأته قائمة على بابها، فدخلته الغيرة، ... الرمح لطعنها ... الحديث، وفيه: فبلغ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: إن لهذه البيوت عوامر من الجن، قال: فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الجنان التي تكون في البيوت إلا الأبتر، وذا الطفيتين.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه يحيى بن سليم الطائفي، هكذا، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابن عمر، وخلط في متنه، وذكر فيه أيضا النهي عن قتل الجنان.
فأما أول الحديث، فإنما رواه عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ.
وَصَيْفِيٌّ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ أبي سعيد، وإنما سمعه من أبي السائب، عن أبي سعيد.
وأما آخر الحديث في النهي عن قتل الجنان، فإنما رواه عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر، عن أبي لبابة.
وأما قصة الطفيتين، والأبتر، فإنه محفوظ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.(12/307)
2740- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم؛ أنه كان إذا افتتح الصلاة يبدأ بـ {بسم الله الرحمن الرحيم} .
فقال: اختلف في رفعه على نافع:
فَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ، عن أبيه، وعمه، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وكذلك رواه ... بن حماد بن عمرو النصيي، عن العبدري، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
ورواه معتمر بن سليمان، وعقبة بن خالد، وَأَبُو ضَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ الله، موقوفا، عن ابن عمر.(12/307)
وكذلك رواه أيوب السختياني، وابن عون، والحسن بن الحر، والضحاك بن عثمان، ويزيد بن عياض، وعطاف بن خالد، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا، غير مرفوع.
وكذلك رواه ابن أبي مليكة، وأبو الزبير، ويزيد الفقير، عن ابن عمر، موقوفا.
ورواه إبراهيم بن يزيد الخوزي، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وأبا بكر، وعمر كانوا يفتتحون القراءة بـ {الحمد لله رب العالمين} .
ولا يصح هذا، وإبراهيم متروك.
وروي، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر، مرفوعا، عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه كان يجهر بـ {بسم الله الرحمن الرحيم} .
حدث به أبو طاهر العلوي: أحمد بن عيسى بن عبد الله بن مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالب، عن ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب.(12/308)
وروي عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ أنه قال: أول ما يلقي علي جبريل: {بسم الله الرحمن الرحيم} .
حدث به داود بن عطاء، عن موسى بن عقبة.
حدثنا عمر بن الحسن بن علي الشيباني، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مروان، قال: حدثنا أبو طاهر أحمد بن عيسى، قال: حدثنا ابن أبي فديك، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر.
فكانوا يجهرون بـ {بسم الله الرحمن الرحيم} .(12/309)
2741- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم؛ في صلاة الخوف ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ... ، بطوله.
واختلف عن ابن المبارك؛
فرواه عبيد بن حماد، عن ابن المبارك، عن عبيد الله مرفوعا أيضا.
ورواه يحيى القطان، وعبد الله بن نمير، ومحمد بن بشر، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر مرفوعا.(12/309)
ورواه محمد بن الصباح الجرجرائي، عن جرير، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَرَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
واختلف عن أيوب السختياني؛
فرواه الحارث بن عمير، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
ووقفه غيره.
ورواه عبد الوارث بن سعيد، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ.
قال ذلك أحمد بن عبدة.
وتابعه معلى بن مهدي، عن حماد بن زيد، عن أيوب.
وقال يحيى الوحاظي: عن إسماعيل بن عياش، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي الزبير، عن جابر.
وَاخْتُلِفَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ؛
فَرَوَاهُ أَصْحَابُ "الموطأ"، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، بطوله، من قوله، وفي آخره، قال نافع: ولا رأى أن ابن عمر حدثني إلا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
ورواه إسحاق الطباع، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رفعه بغير شك.
ورفعه موسى بن عقبة أيضا، عن نافع، عن ابن عمر.(12/310)
حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز، قال: حدثنا عمر بن شبة، قال: حدثنا يحيى، عن عبيد الله، قال: أخبرني نافع؛ أن ابن عمر قال في صلاة الخوف: يقوم الإمام، وتقوم طائفة وراءه، وطائفة بينه وبين العدو، فيصلي الذين وراءه ركعة، ثم ينصرف هؤلاء، فتقف موقف الآخرين، ويأتي أولئك، فيركع بهم ركعة، ثم يسلم، ثم تتم الطائفتان لأنفسهم بركعة ركعة.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الجمال المقرئ، قال: حدثنا علي بن عمرو الأنصاري، قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأموي، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر، نحوا من قول مجاهد؛ إذا اختلطوا، فإنما هو الذكر، وإشارة بالرؤوس.
وزادني ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ فإن كانوا أكثر من ذلك، فليصلوا قياما وركبانا.(12/311)
2742- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، رضي الله عنهم، فلم يقنتوا، ولم يجهروا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه عبد الرحيم بن محمد السكري، عن عبد الله بن إدريس، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كذلك مرفوعا.
ورواه زائدة بن قدامة، ويحيى القطان، ومحمد بن بشر، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نافع، عن ابن عمر، موقوفا.
وكذلك رواه مالك في "الموطأ"، عن نافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مَوْقُوفًا، وَهُوَ الصَّوَابُ.(12/311)
2743- وسئل عن حديث رواه نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: من صلى وحده ثم أدرك الجماعة، فليصل، إلا الفجر.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فقال سهل بن صالح الأنطاكي: عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وخالفه عمرو بن علي، فرواه عن يحيى بن سعيد، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، من قوله.
وتابعه على ذلك ابن نمير، وأبو أسامة، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، موقوفا، وهو الصواب.
وكذلك قال مالك بن أنس، والليث، عن نافع، عن ابن عمر، من قوله.
حدثنا أبو بكر الطلحي، قال: حدثنا الحضرمي، قال: حدثنا سهل بن صالح الأنطاكي (ح) وحدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن أيوب المعدل الرملي بها من أصله، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب القحطب، بطرسوس، قال: أخبرني سهل بن صالح، قال: حدثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال: من صلى وحده، ثم أدرك الجماعة أعاد، إلا الفجر.
وقال الحضرمي: إلا الفجر، والعصر.(12/312)
2744- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: ما رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولا أبا بكر، ولا عمر صاموا يوم عرفة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه حسان بن إبراهيم الكرماني، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، قال: مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولا أبا بكر، ولا عمر صاموا يوم عرفة.
وخالفه علي بن مسهر، وابن نمير، وابن أنس، رووه عن عبيد الله، عن نافع، من قول نافع مرسلا، لم يذكروا فيه ابن عمر.
ورواه عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عمر؛ أنه كان لا يصوم يوم عرفة، ولا عاشوراء.
ورواه إسماعيل بن أمية، وعبد الله العمري، عن نافع، عن ابن عمر: لم يصم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أبو بكر، ولا عمر، ولا عثمان.(12/313)
حدث به الثوري، عن إسماعيل بن أمية، واختلف عنه؛
فقيل: عنه، عن إسماعيل بن أمية.
وقيل: عنه، عن إسماعيل بن أمية، عن رجل لم يسمه، عن ابن عمر.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسَلْمٍ الطَّائِفِيُّ: عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم لم يصم يوم عرفة، ولا أبو بكر، ولا عمر، ولا عثمان.
وقال إسحاق الأزرق: عن سفيان الثوري، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر، قال: حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يصم يوم عرفة، ومع أبي بكر فلم يصمه، ومع عمر فلم يصمه.
وهو غريب، عن الثوري، قاله إسحاق بن بهلول، عن الأزرق.
وتابعه روح بن عبادة، عن شعبة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، فلم يصمه، ومع أبي بكر فلم يصمه، ومع عمر فلم يصمه، وأنا لا أصومه على ذلك.
قَالَ ذَلِكَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ، عن روح.(12/314)
ورواه عبد الله بن أبي نجيح المكي، عن أبيه، عن ابن عمر مسندا.
وقيل: عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن رجل، عن ابن عمر، وهو أشبه بالصواب.
مع ذكر القولين عنه عن شعبة بن الحجاج.
وقال الثوري: عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن ابن عمر.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ النيسابوري، قال: حدثنا حاجب بن سليمان، ومحمد بن مصعب الصوري (ح) وحدثنا إبراهيم بن حماد، قال: حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، قالوا: حدثنا مؤمل بن إسماعيل، قال: حدثنا سفيان، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، قال: سئل ابن عمر عن صوم يوم عرفة، فقال: لم يصمه النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أبو بكر، ولا عمر، وعثمان، رضي الله عنهم.(12/315)
2745- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم: لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه إسماعيل بن عياش، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وروى عن سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبُيْدِ اللَّهِ، مرفوعا أيضا.
والصحيح عن عبيد الله، موقوفا.
كذلك قال عنه معتمر، وابن نمير، ومحمد بن بشر، وشجاع بن الوليد، وعبيدة بن حميد.
وروي عن مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا، ولا يصح رفعه.
والذي رفعه عن مالك هو: إسحاق بن إبراهيم الحنيني، والصحيح عن مالك، موقوفا.
ورواه أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا.
وكذلك رواه يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا.(12/315)
2746- وسئل عن حديث، يرويه نافع، عن ابن عمر: كنا نقول: أسامة بن محمد، فأنرل الله: {ادعوهم لأبائهم هو أقسط عند الله} .
فقال: يرويه ابن المبارك، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ صَالِحٍ، عن ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وقيل: عن ابن المبارك، عن موسى بن عقبة، عن نافع، وهو الصواب.
قال ذلك علي بن الحسين بن شقيق، عن ابن المبارك.(12/316)
2747- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم في الهلال: إذا سقط قبل الشفق فهو لليلة، وإذا سقط بعد الشفق فهو لليلتين.
فقال: يرويه رشدين بن سعد، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، عَنْ رشدين بن سعد، عن يونس بن يزيد، عن نافع، عن ابن عمر.
وخالفه أحمد بن عيسى المصري؛ رواه عن رشدين، عن يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر.
ورواه بقية بن الوليد، واختلف عنه؛
فروي، عن ابن مصفى، عن بقية، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابن عمر.
وقيل: عن ابن مصفى، عن بقية، عن مجاشع بن عمرو، عن عبيد الله، ومجاشع لم يسمع من عبيد الله شيئا.(12/317)
وقيل: عن عبد الله بن صالح، عن بقية، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن عبيد الله.
وعثمان هذا هو الطرائفي، ولم يسمع من عبيد الله.
ورواه محمد بن سلام السعيدي، عن عثمان المكتب، عن عبيد الله.
ورواه عبد الملك بن سليمان القلانسي، عن عثمان الطرائفي، عن معلى بن هلال، عن عبيد الله بن عمر، فرجع حديث بقية إلى معلى بن هلال، ومعلى متروك.
ورواه إبراهيم بن الوليد بن سلمة الطائي، فقال: عن أبيه، عن عبيد الله بن عمر.
ومرة يقول: عن أبيه، عن النضر بن محرز، عن عبيد الله بن عمر، ولا يصح ذلك.
وكل من رواه ضعيف.(12/317)
2748- وسئل عن حديث، يرويه نافع، عن ابن عمر: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أي العمل أفضل؟ قال: الصلاة في أول مواقيتها.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه محمد بن حمير الحمصي، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابن عمر.
وقيل: عنه، عن عبد الله بن عمر، أخي عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر، وهو وهم.
والمحفوظ: عن عبيد الله، وعن عبد الله، عن القاسم بن غنام، عن أم فروة، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(12/318)
2749- وسئل عن حديث يروى عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، في أعرابي سأله، فقال: تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وعليك بالعلانية، وإياك والسر، وإياك وكل شيء يستحيا منه ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، واختلف عنه؛
فرواه سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وخالفه محمد بن بشر، فرواه عن عبيد الله، عن يونس بن عبيد، عن الحسن؛ أن أعرابيا سأل عمر عن الدين؟ فقال: تشهد أن لا إله إلا الله ... الحديث، وهو الصواب.(12/319)
2750- وسئل عن حديث يروى عن نافع، عن ابن عمر؛ أن بنتا لعمر كان يقال لها: عاصية، فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم: جميلة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه حماد بن سلمة، ويحيى القطان، وعلي بن عاصم، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وكذلك رواه يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عبيد الله.
والصحيح عن عبيد الله المرسل.(12/319)
2751- وسئل عن حديث يروى عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ في النهي عن الصلاة بعد الفجر، حتى تطلع الشمس، وعن الصلاة بعد العصر، حتى تغرب الشمس.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه عبد الرحيم بن سليمان، ويحيى بن سليم الطائفي، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
والصحيح: عن عبيد الله، عَنْ خُبَيْبٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(12/320)
2752- وسئل عن حديث يروى عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ضرب وغرب، وأن أبا بكر ضرب وغرب، وأن عمر ضرب وغرب.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر، كذلك (1) .
فيما رواه عنه أبو كريب، ومسروق بن المرزبان، ويحيى بن أكثم، وجحدر بن الحارث بن إبراهيم بن مالك، أبو يزيد بن زيد، الكندي، الجحدري.
ورواه يوسف بن محمد بن سابق، عن عبد الله بن إدريس، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... مرسلا.
وخالفه مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَأَبُو سعيد الأشج، فروياه، عن ابن إدريس، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر؛ أن أبا بكر ضرب وغرب، وأن عمر ضرب وغرب، ولم يذكرا النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَهُوَ الصَّوَابُ.
__________
(1) يعني مرفوعا.(12/320)
2753- وسئل عن حديث يروى عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: النوائح عليهم سرابيل من قطران.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه عبد الوهاب بن الضحاك العرضي السلمي، منسوب إلى سلمية، عن إسماعيل بن عياش، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وغيره يرويه، عن إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عبيد الله، عن نافع، وهو أشبه.(12/321)
2754- وسئل عن حديث يروى عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: المدبر من الثلث.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَأَيُّوبُ، واختلف عنهما؛
فرواه علي بن ظبيان، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وغيره يرويه عن عبيد الله، موقوفا.
ورواه عبيدة بن حسان، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَرْفُوعًا.
وغيره يرويه موقوفا، والموقوف أصح.(12/322)
2755- وسئل عن حديث يروى عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى النَّجَاشِيِّ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ الخراز، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عمر، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَوَهِمَ فِيهِ.
والصحيح عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن المسيب، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَرَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مكي بن إبراهيم البلخي، وحباب بن جبلة الدقاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
والمعروف: عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عن أبي هريرة.
ورواه فليح بن سليمان، عن نافع، عن ابن عمر، حدث به الحسن بن محمد بن أعين، عنه.
وخالفه سعد بن محمد العوفي، فقال: عن فليح، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ مُرْسَلًا.
وخالفه عبد المنعم بن بشير، وكان ضعيفا، فقال عن فليح بن سليمان، عن الزهري، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم والصواب: عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.(12/323)
2756- وسئل عن حديث يروى عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: إن الإيمان ليأرز إِلَى الْمَدِينَةِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه يحيى بن سليم الطائفي، تابعه أبو حذافة، عن الدراوردي، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وغيرهما يرويه عن عبيد الله، عَنْ خُبَيْبٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ أَصَحُّ.(12/324)
2757- وسئل عن حديث يروى عن نافع، عن ابن عمر، لم يقص عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وأبي بكر، وعمر رضي الله عنهما.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه الثوري، عن عبيد الله، واختلف عنه؛
فقال ابن مهدي: وأبو حُذَيْفَةَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، لم يقص عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وأبي بكر وعمر.
ورواه، معاوية بن هشام، عن الثوري، بهذا الإسناد، فقال: لم يقص في زمان أبي بكر، ولم يذكر النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَالَ عَبْدُ الرزاق: عن الثوري، عن عبيد الله، عن نافع، أحسبه، عن ابن عمر.
ورواه عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، ولم يذكر ابْنِ عُمَرَ.
وَالْمُرْسَلُ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ.(12/324)
2758- وسئل عن حديث يروى عن نافع، عن ابن عمر، قال: كانت امرأة تأتي قوما فتستعير منهم الحلي، ثم تمسكه، فرفع ذلك إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: لتتب هذه المرأة إلى الله عز وجل وإلى رسوله، وترد على الناس متاعهم، قم يا فلان فاقطع يدها.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه أبو مالك الجنبي عمرو بن هاشم، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وكذلك روي عن مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ: أن امرأة كانت ... مرسلا.
وكذلك رواه الثقفي، عن أيوب مرسلا، والمرسل أشبه.(12/325)
2759- وسئل عن حديث يروى عن نافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: يوشك أن يحصر أهل المدينة حتى يكون أبعد مسالحهم سلاح ... الحديث.
فقال: يرويه عبيد الله، واختلف عنه؛
فرواه ابن وهب، عن جرير بن حازم، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، ولم يتابع عليه.
وقال غيره: عن عبيد الله، عَنْ خُبَيْبٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَلَيْسَ رفعه محفوظا، والمحفوظ عن عمر.(12/326)
2760- وسئل عن حديث يروى عن نافع، عن ابن عمر، أنهم غزوا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فغنموا طعاما وعسلا، فلم يؤخذ منهم الخمس.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وغيره يرويه عن عبيد الله، عن نافع مرسلا.
وروي عن الدراوردي، عن عبيد الله، عن نافع، مرفوعا، ومرسلا.
والمرسل أشبه.
وقال أيوب، عن نافع، عن ابن عمر؛ كنا نصيب في مغازينا العسل والفاكهة، فنأكله ولا نرفعه.
ولم يقل: عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.(12/327)
2761- وسئل عن حديث يروى عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: إِذَا رَأَى أحدكم الجنازة فإن لم يكن معها فليقم حتى تجوزه، أو توضع.
فقال: يرويه شعبة، واختلف عنه؛
فرواه أسود بن عامر، وعمران بن أبان، عن شعبة، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وخالفه نصر بن حماد.
رواه عن شعبة، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنِ جويرية بن أسماء، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم والمعروف عن نافع، عن ابن عمر، عن عامر بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَذَلِكَ رواه أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السراج، وغيرهم(12/327)
مالك بن أنس، عن نافع.
2762- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عن قتل النساء والصبيان.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه ابن المبارك، ومحمد بن الحسن، والوليد بن مسلم، وإسحاق بن سليمان الرازي، وعبد الرحمن بن مهدي، وإبراهيم بن حماد بن أبي حازم، وعتيق بن يعقوب، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
ورواه أبو مصعب، عن مالك، عن نافع مرسلا.
وأصحاب "الموطأ" عن مالك، عن نافع مرسلا.
ورواه عبيد الله بن عمر، وموسى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ متصلا وهو الصحيح.
ورواه شريك، وقد اختلف عنه؛
فرواه أبو داود الحفري، عن شريك، عن محمد بن عمرو، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَوَهِمَ فِيهِ.
ورواه موسى بن داود، ومحمد بن أبان، عن شريك، عن محمد بن زيد العمري، عن نافع، عن ابن عمر وذلك وهم.
والصحيح: عن شريك، عن زيد بن محمد، عن نافع.(12/329)
2763- وسئل عن حديث يروى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أمر بقلة الكلام.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه إسحاق بن بشر الكاهلي، عن مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر بهذا اللفظ.
والمحفوظ عن مالك بهذا الإسناد أمر بقتل الكلاب.(12/330)
2764- وسئل عن حديث روي عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أحفوا الشوارب، وأعفوا اللحى.
فقال: يرويه مالك، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ النَّعْمَانُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، وابن وهب، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
ورواه مالك في "الموطأ"، عن أبي بكر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر وهو الصحيح.
وروي عن معن، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
حدث به محمد بن بشر العبدي، بإسنادين، محمد بن بشر، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
ومحمد بن بشر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عمر، واختلف عليه؛
فرواه أبو منصور بن السكين، عن محمد بن بشر، عن هشام بن عروة، وعبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ولم يصرح.
وإذا هو: هشام، عن أبيه، عن ابن عمر.
وعن عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.(12/330)
2765- وسئل عن حديث يروى عن نافع، عن ابن عمر: رأيت عبد الله بن أبي يشتد، يعدو بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم والحجارة تتنكبه، يقول: يا محمد إنا كنا نخوض ونلعب، ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: {أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤون} .
فقال: يرويه إسماعيل بن داود المخراقي، عن مالك واختلف عنه:
فرواه محمد بن ميمون الخياط، عنه، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
ورواه نوح بن حبيب القومسي، عن سليمان بن داود العسقلاني، ولعله أراد إسماعيل بن داود المخراقي، لم يحفظ اسمه، فقال: عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
ورواه إسماعيل بن أبي أويس، عن إسماعيل بن داود، فقال عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ ابن عمر، ولم يقل عن نافع، وكذلك رواه هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عن ابن عمر، وهو برواية زيد بن أسلم أشبه.
ورواه النضر بن سلمة، وكان ضعيفا، عن أبي قتادة، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ ابن عمر.(12/331)
2766- وسئل عن حديث يروى عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، إذا دعي أحدكم إلى وليمة، فليجب، يدعى لها الأغنياء ويترك الْمَسَاكِينُ، وَمَنْ لَمْ يُجِبِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ نَافِعٌ، عن ابن عمر واختلف عنه؛
فرواه قراد أبو نوح، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ بهذه الألفاظ.
وهذه الزيادات من قوله: "يدعى لها الأغنياء ... " إلى آخره، وهم من قراد، وآخر الحديث: فليأتها.
كذلك، رواه أصحاب "الموطأ" عن مالك، عن نافع.
وكذلك رواه عبيد الله بن عمر، وعمر بن نافع، وأيوب، وعمر بن محمد بن زيد، ورقبة بن مصقلة، وغيرهم، عن نافع، عن ابن عمر، وهو الصواب.(12/333)
أيوب، عن نافع.
2767- وسئل عن حديث يروى عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنه سابق بين الخيل فأرسل ما ضمر منها.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابن علية، عن أيوب، واختلف عنه؛
فرواه أحمد بن حنبل، وداود بن رشيد، وعلي بن المديني، عن ابن علية، عن أيوب، (عن ابن نافع) عن نافع، عن ابن عمر.
وخالفهم مسدد، وزياد بن أيوب، روياه عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، لم يذكرا بينهما أحدا.
وكذلك رواه حاتم بن وردان، عن أيوب، عن نافع.
ورواه عبيد الله بن عمر، واختلف عنه في لفظه؛
فرواه الثوري، ويحيى القطان، وأبو أسامة، وَابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، بطوله.(12/334)
ورواه عقبة بن خالد المجدر، أبو مسعود، عن عبيد الله، مختصرا، وزاد فيه لفظا لم يأت به غيره، وهو قوله: "وفضل القرح في الغاية".
ورواه مالك بن أنس، وإسماعيل بن أمية، وابن أبي ليلى، والحجاج، عن نافع، فلم يذكروا ما تفرد به المجدر، عن عبيد الله.
حدثناه عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا داود بن رشيد، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا أيوب، عن ابن نافع، عن نافع، عن ابن عمر، قال: سابق رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الخيل فأرسل ما ضمر منها من الحفياء، أو الحيفاء، إلى ثنية الوداع، وأرسل ما لم يضمر منها، من ثنية الوداع، إلى مسجد بني زريق.
قال عبد الله: فكنت فارسا يومئذ، فسبقت الناس، فطفف بي (1) الفرس مسجد بني زريق.
__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "في".(12/335)
حدثنا أحمد بن الحسين بن الجنيد، قال: حدثنا زياد بن أيوب، قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: سابق رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الخيل، فأرسل ما ضمر منها، من الحفياء إلى ثنية الوداع، وأرسل ما لم يضمر منها، من ثنية الوداع، إلى مسجد بني زريق.
قال عبد الله: فكنت فارسا يومئذ، فسبقت الناس، فطفف بي (1) الفرس مسجد بني زريق.
حدثنا ابن صاعد، قال: حدثنا زياد بن يحيى أبو الخطاب، قال: حدثنا حاتم بن وردان، قال: حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل فجعل غاية المضمرة من مكان كذا إلى ثنية الوداع وجعل غاية التي لم تضمر من ثنية الوداع إلى مسجد بني زريق قال عبد الله: فجئت سابقا، فطفف بي (1) الفرس حائط المسجد، وكان قصيرا.
وحدثنا البغوي، قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عقبة بن خالد، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سابق بين الخيل، وفضل القرح في الغاية.
__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "في".(12/336)
2768- وسئل عن حديث يرويه نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم.
فقال: روي عن يزيد بن هارون، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عن ابن عمر وهو وهم.
والصحيح، عن الثوري، عن أيوب السختياني، عن نافع، عن ابن عمر.
وكذلك رواه هشام وهو الدستوائي، ومبارك بن فضالة، وإسماعيل بن علية، عن أيوب، عن نافع.
ورواه أبو نعيم، عن الثوري، عن أيوب السختياني، وموسى بن عقبة، وإسماعيل بن أمية، وعبيد الله بن عمر، عن نافع.
وقال: أَبُو حُذَيْفَةَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أمية، وعبيد الله بن عمر، وأيوب بن موسى، عن نافع.(12/336)
وكذلك رواه ابن جريج، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع.
وكذلك رواه عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، والليث بْنُ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وهو أشبه بالصواب.
حدثنا أبو طَلْحَةُ، أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ الفزاري، من أصل كتابه، قال: حدثنا عبدة بن عبد الله الصفار، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سفيان الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم.
حدثنا أبو محمد بن صاعد، قال: حدثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم الأزدي، قال: حدثنا عبد الله بن داود، عن سفيان بن سعيد، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: القطع في ربع دينار فقال له رجل: يقال ثمن المجن ثلاثة دراهم، فقال: لعله كما يقول.(12/337)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قَالَ: حدثنا شيبان بن أبي شيبة، قال: حدثنا مبارك بن فضالة، قال: حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع يد رجل في مجن ثمنه ثلاثة دراهم.
حدثنا أحمد بن الحسين بن الجنيد، قال: حدثنا زياد بن أيوب، قال: حدثنا ابن علية، قال: حدثنا أيوب، عن نافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ فِي مجن ثمنه ثلاثة دراهم.
آخر السادس والثلاثين بحمد الله.(12/338)
2769- وسئل عن حديث يروى، عن نافع، عن ابن عمر، أذن بلال ذات يوم بليل فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ ينادي: نام العبد.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ حماد بن سلمة، وسعيد بن زربي، عن أيوب السختياني، عن نافع، عن ابن عمر.
ورواه عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، وعامر بن مدرك، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم.
وخالفه شعيب بن حرب، رواه عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نافع، عن مؤذن عمر، أنه قال له ذلك، ولم يرفعه.
والمرسل أصح.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قِرَاءَةً عليه، قال: حدثنا عبد الواحد بن غياث، قال:
حدثنا حماد بن سلمة، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أن بلالا أذن قبل طلوع الفجر فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يرجع فينادي ألا إن العبد نام ثلاث مرات، فرجع، فنادى ألا إن العبد نام ثلاث مرات.(12/339)
2770- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صدقة الفطر ... الحديث، فقال: اختلف عليه في لفظه؛
فرواه أيوب السختياني، عن نافع، حدث به عنه هشام الدستوائي، وحماد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد، وابن علية، وابن عيينة، وسلام بن أبي مطيع، وعبد الله بن شوذب، ويزيد بن زريع، ومبارك بن فضالة، واختلف عنه في لفظه؛
فرواه إسحاق بن بهلول، عن أبيه، عن مبارك بن فضالة، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فرض صدقة الفطر صاعا من طعام.
وتابعه يحيى بن سعيد العطار، عن مبارك.
وخالفهما عمار بن مطر، فرواه عن مبارك بن فضالة، وقال فيه: صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، وهو الصواب عن أيوب.(12/340)
وكذلك قال الآخرون عنه.
وكذلك قال سليمان التيمي، وأيوب بن موسى، عن نافع.
ورواه عبيد الله بن عمر، واختلف عنه في لفظه؛
فرواه عبد الله بن نمير، وعبد الأعلى، ومحمد بن عبيد، عن عبيد الله، على لفظ أصحاب أيوب، عنه.
واختلف عن الثوري؛
فرواه الفريابي، عن الثوري، فقال فيه: صاعا من بر، وذلك وهم من قائله وإنما أراد صاعا من تمر.
ورواه أبو حذيفة، عن الثوري، وقال فيه: صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من زبيب، وكذلك الزبيب ليس بمحفوظ في رواية الثوري.
ورواه عبد الرزاق، عن الثوري، فذكر فيه التمر والشعير وزاد على المسلمين، وقال فيه: عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن عبيد الله، وابن أبي ليلى، عن نافع بهذا اللفظ أيضا.(12/341)
وكذلك رواه عمر بن نافع، والمعلى بن إسماعيل، والضحاك بن عثمان، ويونس الأيلي.
وكذلك قال سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، وقالوا: "عن كل مسلم".
وكذلك قال مالك بن أنس في "الموطأ".
ورواه قتيبة بن سعيد فسقط عليه: "من المسلمين".
ورواه عقيل بن خالد، ويونس بن عبيد، وموسى بن عقبة، وداود بن قيس، وهشام بن الغاز، كلهم عن نافع، عن ابن عمر.
ورواه الضحاك بن عثمان، عن نافع، عن ابن عمر، فقال فيه هناد بن السري، عن حفص بن غياث، عنه: "نصف صاع من بر"، وليس ذلك بمحفوظ.
ورواه الحماني، عن حفص، فلم يذكر فيه هذا اللفظ.
ورواه أبيض بن الأغر، عن الضحاك بن عثمان، وزاد فيه: "ممن تمونون"، وَرَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وخالفه حفص بن غياث، رواه عن الضحاك بن عثمان، وجعل هذا الكلام، من قول ابن عمر.(12/342)
وروي عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عن نافع، وقال: فيه: "نصف صاع من حنطة"، وليس ذلك بمحفوظ.
حدث به محمد بن شرحبيل بن جعشم الأنباري الصنعاني، ولم يكن بالحافظ.
ورواه أبو معشر، عن نافع، وَزَادَ فِيهِ أَلْفَاظًا لَمْ يَأْتِ بِهَا غَيْرُهُ، وهو قوله: أغنوهم في هذا اليوم عن الصدقة.
وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر، وليس بمشهور عنه.
حدثنا محمد بن يوسف بن يعقوب أبو عمر، قال: حدثنا الحسين بن محمد، قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر؛ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صدقة رمضان، على الذكر والأنثى، والحر والمملوك، صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، قال: فعدل الناس نصف صاع من بر.
قال أيوب: قال نافع: كان ابن عمر يعطي البر، إلا عاما واحدا أعوز البر فأعطى الشعير.(12/343)
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ البهلول، قال: حدثنا جدي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا مبارك بن فضالة، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض على الذكر والأنثى، والحر والعبد، صدقة رمضان، صاعا من طعام، أو صاعا من تمر.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الرَّهَاوِيُّ، قال: حدثنا عباس بن عبيد الله، قال: حدثنا عمار بن مطر، قال: حدثنا المبارك بن فضالة، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صدقة رمضان، على الذكر والأنثى، والحر والعبد، صاعا من شعير، أو صاعا من تمر.
قال: ثم قدر الولاة بعد نصف صاع من بر.(12/344)
2771- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم: من رَأَى مُبْتَلًى فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي مما ابتلاك به لم يصبه ذلك البلاء.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مغيرة بن مسلم، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَهِمَ فيه.
ورواه الثوري، عن أيوب، عن رجل، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وهذا الرجل هُوَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَهْرَمَانُ آلُ الزُّبَيْرِ، وهو أصح من حديث المغيرة.(12/344)
يحيى بن سعيد، عن نافع.
2772- وسئل عن حديث لنافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: إذا نعس أحدكم في الصلاة، أو في المسجد فليتحول من ذلك المكان إلى غيره.
فقال: يرويه أحمد بن عمر الوكيعي، عن المحاربي، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر ولم يتابع عليه.
والمحفوظ عن المحاربي، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر.
وكذلك رواه الثوري وغيره، عن محمد بن إسحاق.
وروي عن أبي شهاب الحناط، عن أبي إسحاق الشيباني، عن نافع، عن ابن عمر، وهو وهم.
والصحيح: عَنْ أَبِي شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عن نافع، عن ابن عمر.
ومدار الحديث على محمد بن إسحاق.
وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، موقوفا.
حدثنا أحمد بن محمد بن مسعدة، وَأَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عبد الخالق، قالا: حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث الأصبهاني، قال: حدثنا محمد بن المغيرة، قال: حدثنا النُّعْمَانُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، أراه رفعه قال: إذا نعس أحدكم في المسجد فليتحول إلى مكان غيره.(12/345)
2773- وسئل عن حديث روي عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ يَحْيَى بن سعيد، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وكذلك رواه ضمرة بن ربيعة، والقاسم بن يحيى، عنه.
ورواه عباد بن العوام، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر أنه كان يمسح أذنيه مع وجهه، وهو الصحيح.
ورواه يحيى بن العريان الهروي، عن حاتم بن إسماعيل، عن أسامة بن زيد، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: الأذنان من الرأس حدثناه ابن صاعد، قال: حدثنا الجراح بن مخلد، قال: حدثنا يحيى.
بن العريان، وهو عم أحمد ومعاذ ابني نجدة، وهو وهم والصواب عن أسامة بن زيد الليثي، عن هلال بن أسامة الفهري، عن ابن عمر، قوله غير مرفوع.
وروي عن ابن أبي السري، عن عبد الرزاق، عن العمري، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعا.
والصحيح عن عبد الرزاق موقوفا.(12/346)
2774- وسئل عن حديث، لنافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ أَدْرَكَ مِنْ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ رَكْعَةً فقد أدرك.
وروي: فليصل إليها أُخْرَى.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ, عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم.
كذلك قال يعيش بن الجهم، عن ابن نمير.
وغيره يرويه عن ابن نمير، موقوفا.
وروي عن مطر الوراق، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ولا يصح.(12/347)
2775- وسئل عن حديث، يرويه نافع، عن ابن عمر: ألحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي بكر، وعمر.
فقال: يرويه أبو خالد الأحمر، واختلف عنه؛
فرواه أبو توبة: الربيع بن نافع، عن أبي خالد، عن يحيى بن سعيد، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَوَهِمَ فِيهِ.
وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ أبي خالد الأحمر، عن حجاج بن أرطاة، عن نافع، عن ابن عمر، وهو الصواب.(12/347)
2776- وسئل، عن حديث لنافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم كان إذا كبر على الجنازة رفع يديه، وإذا انصرف سلم.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه عمر بن شبة، عن يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد مرفوعا.
وغيره يرويه: عن يزيد بن هارون، عن يحيى موقوفا وكذلك رواه أبو حمزة السكري، وعياش بن عباس، عن يحيى بن سعيد موقوفا.
وكذلك رواه عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ من فعله، موقوفا، وهو الصواب.(12/348)
الشيوخ عن نافع.
2777- وسئل عن حديث لنافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، في غسل الجمعة.
فقال: يرويه أَصْحَابُ نَافِعٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
ورواه أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ زُهَيْرٌ، وإسرائيل، وأبو بكر بن عياش، وعمر بن عبيد، ويزيد بن عطاء، عن أبي إسحاق، (عن نافع) ، عن ابن عمر.
ورواه مؤمل، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن النجراني، عن ابن عمر، ولم يتابع عليه، والمحفوظ: عن الثوري، عن أبي إسحاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وكذلك رواه زيد بن أبي أنيسة، ومسعر بن كدام، وحمزة الزيات، وأبو الأحوص، وشريك بن عبد الله، عن أبي إسحاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ والقولان محفوظان، عن أبي إسحاق، لأن الرحيل بن معاوية ومحمد بن جابر وغيرهما روياه عن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب ونافع، عن ابن عمر، جمعوا بين الإسنادين جميعا.(12/349)
واختلفوا، عن الثوري؛
فرواه هناد بن السري، عَنْ وَكِيعٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عن نافع، عن ابن عمر.
وكذلك قيل: عن أبي حُذَيْفَةَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ نافع، عن ابن عمر وكلاهما وهم.
والصحيح عن وكيع، وعن أبي حُذَيْفَةَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ يحيى بن وثاب.
واختلف عن زائدة بن قدامة.
فرواه الحسين بن علي الجعفي، ومعاوية بن عمرو، عن زائدة، عن أبي إسحاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
ورواه أبو ربيعة عبد العزيز بن محمد بن ربيعة، عن الوليد بن عقبة، عن زائدة عن الشيباني، عن يحيى بن وثاب.
ورواه محمد بن كثير المصيصي، عن زائدة عن أبي فروة الهمداني، عن يحيى بن وثاب وروي عن أحمد بن يونس، عن زائدة، عن الأعمش، عن يحيى بن وثاب والصحيح عن زائدة، عن أبي إسحاق السبيعي، عن يحيى بن وثاب.
ورواه شعبة واختلف عنه فرواه عباس بن الوليد البصري، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر(12/350)
وخالفه أصحاب شعبة، رَوَوْهُ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ يحيى بن وثاب، عن ابن عمر.
وَقِيلَ: عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ محارب بن دثار، عن ابن عمر ولا يصح وقيل: عن عمرو بن مرزوق، عن شعبة، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، وهو وهم والصحيح: عن شعبة، عن حصين بن عتاب وكذلك رواه عبثر، وابن فضيل، عن حصين، وله، عن أبي حصين أصل؛ رواه الثوري وشريك، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عن ابن عمر.
ورواه مالك بن مغول واختلف عنه: فرواه ابن زاطيا، عن فضل الرخامي، عن محمد بن سابق عن مالك بن مغول، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر والمحفوظ عن مالك بن مغول ما رواه عبد الله بن نمير، وطلق بن غنام، وأبو عاصم النبيل، عن مالك بن مغول، عن نافع ليس بينهما أحد، وقال: دبيس بن حميد الملائي، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ نافع، ووهم(12/351)
في ذكر الحكم، وإنما سمعه مالك، عن نافع، وهو صحيح عن الحكم حدث به عنه زيد بن أبي أنيسة، وشعبة، واليسع بن قيس، رووه عن الحكم، عن نافع، عن ابن عمر.
واختلف عن عبد الله بن دينار، عن نافع.
وقيل: عنه عن عبد الله بن عمر.
وكذلك رواه عبد العزيز بن مسلم القسملي، وابن عيينة، وشعبة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وقيل: عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وذلك وهم من قائله.
واختلف عن همام بن يحيى؛
فرواه يوسف بن يعقوب الضبعي، عن همام، عن نافع، عن ابن عمر.
وخالفه هدبة بن خالد، رواه عن همام، عن سليمان بن موسى، عن نافع.
وقيل: عن الأوزاعي، عن عمر بن قيس، عن نافع والصحيح عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عن نافع.
ورواه فضيل بن مرزوق، عن عبيد الله، واختلف عنه؛
فرواه علي بن سعيد الرقي، عن عمر بن شبيب، عن فضيل بن مرزوق، عن نافع، عن ابن عمر وحدثناه أبو محمد بن صاعد، عن الحسين الصدائي، عن عمر بن شبيب، عن(12/352)
فضيل بن مرزوق، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابن عمر ولم يتابع عليه وغيره يرويه عن عمر بن شبيب، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن ابن عمر وهو المحفوظ.
ورواه عاصم بن محمد العمري واختلف عنه فقيل عن الحسن بن عطية، عن عاصم بن محمد، عن محمد بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر وذلك وهم، والصحيح عن عاصم بن محمد، عن أخويه عمر بن محمد، وزيد بن محمد.
وروي عن منصور بن المعتمر، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ منصور، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وَقِيلَ: عَنِ إبراهيم بن طهمان، عن منصور، عن مجاهد، عن ابن عمر.
ورواه أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي، وحماد بن الحسن جميعا عن محمد بن سابق، عن إبراهيم، عن منصور، عن مجاهد، ونافع، عن ابن عمر، والقولان محفوظان عن منصور.
ورواه جويرية بن أسماء، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بن أسماء، عن جُوَيْرِيَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(12/353)
وخالفه أبو غسان؛
فرواه عن جويرية، عن نافع، عن ابن عمر أن رجلا من المهاجرين دخل المسجد يوم جمعة وعمر يخطب ... ، فجعله أبو غسان عن ابن عمر، عن عمر وذلك عندي وهم منه مع قلة وهمه، أو يكون وهما من جويرية، حين سمعه أبو غسان لأن هذا اللفظ إنما رواه جويرية عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ سالم، عن أبيه، عن عمر، قد ضبطه ابن أخيه عنه، فأتى بحديث نافع على لفظه، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وبحديثه عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ أَبِيهِ، عَنْ عمر وهو أولى بالصواب، من قول أبي غسان.
وقيل: عن شعبة، في هذا الحديث أقاويل وقد ذكرنا بعضها متفرقة.
قيل: عنه عن الحكم، عن نافع، عن ابن عمر وعن أيوب، عن نافع وعن ابن عون، عن نافع وعن أبي إسحاق، عن نافع وعن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب وعن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب وعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وحديثه عن الحكم، وعن أيوب، وعن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب، وعن حصين، عن يحيى بن وثاب، محفوظان، والباقي فيه نظر.(12/354)
2778- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم في الوضوء من مس الذكر.
فقال: اختلف في رفعه على نافع:
فَرَوَاهُ أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عمر: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ثم توضأ، فأعادها، فقلنا: يا رسول الله، هل كان من حدث يوجب الوضوء؟ قال: لا، إلا أني مسست ذكري.
قاله عبد الله بن أبي جعفر الرازي عنه.
ورواه عبد الله بن عمر العمري، وهاشم بن زيد، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ، فليتوضأ.
وَرَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ الْمَدَنِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم.
ورواه حفص بن عمر العدني، ويعرف بالفرخ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عن بسرة، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرَوَاهُ سعيد بن هبيرة، عن جويرية بن أسماء، وقيل: عن صخر بن جويرية، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.(12/355)
قال ذلك السري بن خزيمة عنه.
وكلها وهم.
والصحيح: عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، من قوله.
وكذلك رواه أيوب السختياني، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبيد الله بن عمر، وابن جريج، وإبراهيم الصائغ، وصخر بن جويرية، وجابر الجعفي، والليث بْنُ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، موقوفا، وهو الصواب.
وروى هذا الحديث ابن جريج، عن عبد الواحد بن بشير، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، ولم يسمعه ابن جريج من عبد الواحد؛ بلغه عنه.
وقيل: عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، قال: سمع ابن عمر بسرة تحدث بحديثها عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ فِي مس الذكر؛ فلم يدع الوضوء حتى مات، ولا يثبت هذا.
وروي، عن ابن سيرين، عن ابن عمر، من قوله.
وروي عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قاله ابن أبي العوام، عن أبي خالد الأموي، عن الثوري.
والصحيح الموقوف.(12/356)
وروي عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر، وابن عباس، من قولهما.
حدث به شعبة، عن قتادة، عن عطاء.
ورواه نصر بن حماد، عن شعبة، عن قتادة، عن عطاء، عن ابن عباس، وابن عُمَرَ مَرْفُوعًا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وخالفه أصحاب شعبة، رووه بهذا الإسناد، موقوفا، وهو الصواب.
ورواه قريش بن حيان، عن ابن عجلان.
فقيل: عنه، عن ابن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا.
والمحفوظ: عنه، عن ابن عجلان، عن ابن عمر مرسلا.(12/357)
2779- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: دخلت منزل حفصة، فرأيت مبرك النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته، مستقبل القبلة.
فقال: اختلف فيه على نافع؛
فرواه أيوب بن موسى، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأيوب السختياني.
واختلف عن أيوب، ويحيى بن سعيد.
فأما يحيى بن سعيد، فرواه سليمان بن كثير، عنه، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا، ووهم فيه على يحيى.(12/357)
والصواب: عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حبان (1) ، عن عمه واسع بن حبان، عن ابن عمر.
كذلك رواه الحفاظ عن يحيى.
وأما أيوب السختياني، فإن عاصم بن هلال رواه عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وخالفه عبد الوارث، وعبد الوهاب الثقفي، وابن علية، رووه عن نافع، عن رجل من الأنصار، عن أبيه.
ورواه عبد الله بن نافع، عن أبيه، فسمى الرجل، وأباه، وقال: عن عبد الرحمن بن عمرو العجلاني، عن أبيه.
وأتى بإسناد آخر: عن نافع، عن أسامة بن زيد.
والقول قول مالك، وهو: رجل، عن أبيه.
__________
(1) في المطبوع: "محمد بن علي بن ... بن حبان"، والحديث؛ أخرجه مالك (521) ، وابن أبي شيبة" 1/151 (1621) ، وأحمد 2/41 (4991) ، والدارمي (694) ، والبخاري 1/48 (145) و1/49 (149) ، ومسلم 1/155 (532) ، وابن ماجة (322) ، وأبو داود (12) ، والنسائي 1/23، وفي "الكبرى" 22- وأبو يعلى (5741) ، من طريق يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، به.(12/358)
2780- وسئل عن حديث يروى عن نافع، عن ابن عمر؛ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا وضع الميت في قبره، قال: بسم الله، وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال: يرويه حجاج بن أرطاة، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ حجاج، عن نافع، عن ابن عمر، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ...
وغيره يرويه عن حجاج، عن نافع، عن ابن عمر؛ أنه كان يفعل ... ، غَيْرَ مَرْفُوعٍ.
وَهُوَ الصَّوَابُ.(12/358)
2781- وسئل عن حديث يروى عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بعث سرية إلى نجد، فبلغت سهمانهم اثني عشر بعيرا، ونفلنا النبي صلى الله عليه وسلم بعيرا بعيرا.
فقال: يرويه أحمد بن شيبان الرملي، عن ابن عيينة، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، ولم يتابع على هذا القول.
ورواه الحميدي، عن ابن عيينة، عن أيوب السختياني، عَنْ نَافِعٍ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(12/359)
2782- وسئل عن حديث لنافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: إن الله يحب أن تقبل رخصه، كما يحب أن تؤتى عزائمه.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه الدراوردي، واختلف عنه أيضا؛
فقال خالد بن يوسف السمتي: عَنِ الدَّرَاوَرْدِيِّ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نافع.
وخالفه إبراهيم بن حمزة، وهارون بن معروف، روياه عَنِ الدَّرَاوَرْدِيِّ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ حرب بن قيس، عن نافع، عن ابن عمر.(12/359)
ورواه عمارة بن غزية، عن نافع، عن ابن عمر.
وكذلك قال قتيبة بن سعيد، عن الدراوردي.
وخالفه سعيد بن منصور، وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيُّ، وَإِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، رووه عن الدراوردي، عن عمارة بن غزية، عن حرب بن قيس، عن نافع، عن ابن عمر.
وكذلك رواه يحيى بن عبد الله بن سالم، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْمُصْرِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جعفر المدني، عن عمارة بن غزية، عن حرب بْنِ قَيْسٍ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(12/360)
2783- وسئل عن حديث لنافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم؛ أنه بال قبل القبلة.
فقال: يرويه شعبة، واختلف عنه؛
فرواه الوليد بن خالد، عن شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا.
والمحفوظ: عن شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن نافع، عن ابن عمر؛ كان يفعل ذلك.(12/360)
2784- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الأذنان من الرأس.
فقال: يرويه يحيى بن العريان الهروي، عن حاتم بن إسماعيل، عن أسامة بن زيد، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
والصواب: عن أسامة بن زيد، عن هلال بن أسامة الفهري، عن ابن عمر، موقوفا.(12/361)
2785- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم كان إذا توضأ عرك عارضيه.
فقال: يرويه الأوزاعي، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي الْعِشْرِينَ، عَنِ الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس، عن نافع، عن ابن عمر.
ورواه أبو المغيرة، عن الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس، عن نافع، من فعل ابن عمر، لم يرفعه، وهو الصواب.
وروي عن الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس، عن يزيد الرقاشي، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا.(12/361)
2786- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم: يمسح المقيم يوما وليلة، والمسافر ثلاثة أيام.
فقال: يرويه حسن بن عبد الله القصاب، عن نافع، عن ابن عمر.
حدث به عنه وكيع، وحميد الرؤاسي.
وقال الفضل بن موسى: حدثنا الحسن بن ميسرة الكوفي، وهو حسن القصاب.
ورواه سليمان بن أبي سليمان الزهري، عن عمرو بن سعد الزُّهْرِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وكلها وهم.
والصحيح أن ابن عمر أخذ المسح، عن أبيه، وعن سعد، موقوفا.
ورفعه عقبة بن حريث، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وترك التوقيت.(12/362)
2787- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم، قال: نضر الله امرأ سمع مقالتي، فلم يزد فيها، فرب حامل كلمة إلى من هو أوعى لها منه.
فقال: يرويه الحسن بن أبي جعفر، واختلف عنه؛
فرواه الوليد الجارودي، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أبي نوفل، عن نافع، عن ابن عمر.
وتابعه سليمان بن النعمان الشيباني، واختلف عنه؛
فرواه تمتام، عن سليمان، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أبي نوفل.
وهو الصواب.
وروي هذا الحديث، عن عمر بن سعيد التنوخي، عن سعيد بن عبد العزيز، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قَالَ ذَلِكَ مُحَمَّدُ بن عبد الوهاب النيسابوري.(12/363)
2788- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: من كان وصلة لأخيه إلى ذي سلطان في منفعة، أعين على إجازة الصراط يوم تدحض الأقدام.
فقال: يرويه هشام بن الغاز، واختلف عنه؛
فرواه عبد الوهاب بن هشام بن الغاز، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَالَفَهُ مُحَمَّدُ بْنُ علي بن عطاء بن مقدم، فرواه عن هشام بن الغاز، عن مكحول مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهو أشبه بالصواب.(12/363)
2789- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم يهوديا، ويهودية.
فقال: يرويه ابن أبي ليلى، واختلف عنه؛
فرواه محمد بن عوف الحمصي، عن عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنِ ابْنِ أَبِي ليلى، عن الحكم، عن نافع، عن ابن عمر، ووهم في ذكره: الحكم.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنْ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنِ ابْنِ أَبِي ليلى، عن نافع.
وكذلك رواه شريك بن عبد الله، عن ابن أبي ليلى، عن نافع، وهو الصحيح عن نافع.
حدث به أيوب السختياني، وأيوب بن موسى، وَعُبْيَدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وجويرية بن أسماء، وصخر بن جويرية، وعبد الكريم الجزري، عن نافع، عن ابن عمر.(12/364)
2790- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم، قال، في جلود الميتة: دباغها طهورها.
فقال: يرويه أبو نعيم، عن حفص، أبي سهل الخراساني، عن نافع، عن ابن عمر.
وهو حفص بن قيس.
وقال فضلك الرازي: إنما هو: حفص بن عبد الله، عن إبراهيم بن طهمان، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وذلك وهم.
وحديث إبراهيم بن طهمان، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
حدثنا أبو بكر النيسابوري، قال: حدثنا محمد بن عقيل، قال: حدثنا حفص بن عبد الله، قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: أيما إهاب دبغ، فقد طهر.(12/365)
2791- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ونحن تسعة نفر: خمسة من العرب، وأربعة من الموالي، فقال: ألا تسمعون؟ إنه سيكون بعدي أمراء، فمن غشي أبوابهم، فصدقهم بكذبهم ... الحديث.
فقال: يرويه العلاء بن المسيب، عن إبراهيم قعيس، عن نافع، عن ابن عمر.
حدث به عنه أبو بكر بن عياش، وخالد بن عبد الله الواسطي، وأبو مالك الجنبي.
وروي عن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ، عَنْ أَبِي مالك الجنبي، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابن عمر، وذلك وهم ممن رواه.
والصحيح: حديث العلاء بن المسيب، عن إبراهيم قعيس، عن نافع.(12/366)
2792- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم: أن آدم لما أهبطه الله إلى الأرض قالت الملائكة: أي رب: {أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء} ، قالوا: ربنا، نحن أطوع لك من بني آدم، قال الله للملائكة: هلموا ملكين ... فذكر قصة هاروت وماروت.
فقال: اختلف فيه على نافع:
فرواه موسى بن جبير، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَالَفَهُ مُوسَى بْنُ عقبة، فرواه عن نافع، عن ابن عمر، عن كعب الأحبار، من رواية الثوري، عن موسى بن عقبة.
وقال إبراهيم بن طهمان: عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه، عن كعب.(12/366)
2793- وسئل عن حديث يروى عن نافع، عن ابن عمر: لم يزل يكره كثرة السؤال.
فقال: يرويه ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أحمد بن مطهر، عن يزيد بن هارون، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
ورواه غيره، عن ابن عون، قوله، ولا يبلغ به ابن عمر، وهو الصواب.
حدثه يحيى بن محمد بن صاعد، قال: حدثنا أحمد بن مطهر، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: ... قط يكره.(12/367)
2794- وسئل عن حديث يروى عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: موت الغريب شهادة.
فقال: يرويه عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه هذيل بن الحكم، واختلف عنه؛
حدث به يوسف بن محمد العطار، عن عمرو بن علي، عن هذيل بن الحكم، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نافع، عن ابن عمر.
والصحيح ما حدثناه إسماعيل الوراق، قال: حدثنا حفص بن عمرو، وعمر بن شبة، قالا: حدثنا الهذيل بن الحكم، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قال: موت الغريب شهادة.(12/367)
2795- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: سئل عن الحيطان يكون فيها القذر، فقال إذا سقيت مرارا فصلوا فيها، ويروي ذلك عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
فقال: يرويه ابن إسحاق، عن أبان بن أبي عياش، عن نافع، عن ابن عمر، واختلف عنه؛
فقيل: عن ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وقيل: عن ابن إسحاق، عن أبان، عن نافع.
وخالفه قيس بن الربيع، رواه عن أبان، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وقيل: عن أبي حفص الأبار، عن أبان، عن مجاهد، عن ابن عمر، كلها مسندة.(12/368)
مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
2796- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ يروى عن مجاهد، عن ابن عُمَرَ؛ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليدعى شطر الليل إلى خبز الشعير، فيجيب.
فقال: يَرْوِيهِ الْأَعْمَشُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مجاهد، عن ابن عمر.
وخالفه حسين بن علوان، رواه الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس.
وَرَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مجاهد، مرسلا.(12/370)
2797- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ يروى عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم؛ الذباب في النار، إلا النحل.
فقال: يرويه الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر.
وكذلك رواه عبد الله بن رجاء، عن يحيى بن أبي زكريا، عن الأعمش.
وَرَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مجاهد مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وحدث به إبراهيم بن أبي معاوية، عن أبيه، عن الأعمش.
فقال مرة: عن مجاهد، عن ابن عباس، ووهم في ذلك.
والصحيح: عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، مرسلا.(12/370)
ورواه الثوري، واختلف عنه؛
فرواه القاسم بن يزيد الجرمي، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ ابن عمر، ووهم في موضعين.
وخالفه عبد الرزاق، وإبراهيم بن خالد، روياه، عن الثوري، عن ليث، عن مجاهد، عن عبيد بن عمير، أو ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، بالشك.
والمحفوظ، عن الثوري؛ ما رواه الفضل بن موسى، عن الثوري، عن مجاهد، عن ابن عمر، بغير شك.
ورواه أيوب بن خوط، عن ليث، فقال: عن نافع، عن ابن عمر، ووهم في قوله: عن نافع.
والمحفوظ: عن ليث، عن مجاهد.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السُّكَيْنِ، قَالَ: حدثني إسحاق بن زريق، قال: حدثنا إبراهيم بن خالد، قال: حدثنا الثوري، عن ليث، عن مجاهد، عن عبيد بن عمير، أو عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كل الذباب في النار، إلا النحل، فكان ينهى عن قتلهن وإحراق الطعام.(12/371)
2798- وسئل عن حديث يروى عن مجاهد، عن ابن عمر قال: انقطعت الهجرة بعد الفتح، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لن تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار.
فقال: يرويه الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة، عن مجاهد، واختلف عنه؛
فرواه محمد بن عقبة بن علقمة، عن أبيه، عن الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة، عن مجاهد، عن ابن عمر، وزاد فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم: لن تنقطع الهجرة ... إلى آخره.
ولم يتابع على هذه الكلمة.
وغيره يرويه عن الأوزاعي، موقوفا.(12/372)
2799- وسئل عن حديث روي عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: إذا كان الماء قلتين فلا ينجسه شيء.
فقال: يرويه زائدة، واختلف عنه؛
فرواه معاوية بن عمرو، عن زائدة، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر، موقوفا.
وروي عن محمد بن كثير المصيصي، عن زائدة بهذا الإسناد مرفوعا.
والموقوف أصح.
وروي عن مُغِيرَةُ بْنُ سِقْلَابٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ نافع، عن ابن عمر، وهو وهم.(12/372)
والصواب: عن ابن إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر، عن أبيه.
وقيل: عن عبد الوهاب بن عطاء، عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه.
قاله علي بن سلمة اللبقي، عن عبد الوهاب، وهو وهم أيضا.
وروي، عن ابن جريج بإسناد مُرْسَلٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إذا كان الماء قلتين من قلال هجر لم ينجس.
والتوقيت غير ثابت.(12/373)
2800- وسئل عن حديث يروى عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، في الوليمة: من دعي فلم يجب، فقد عصى الله ورسوله.
فقال: يرويه ابن عون، واختلف عنه؛
فرواه أبو صالح الفراء، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عن مجاهد؛ أن ابن عمر دعي فأجاب ... ، ولم يرفعه.
والصحيح من الإسناد الموقوف.(12/373)
2801- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قال: من سأل بالله فأعطوه، ومن استعاذ بالله فأعيذوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن أهدى إليكم فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له، حتى تروا أنكم قد كافأتموه.
فقال: يرويه الأعمش، واختلف عنه؛
فرواه موسى بن أعين، وعبد العزيز بن مسلم، وأبو عوانة، وجرير، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
ورواه أبو عبيدة بن معن بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن مجاهد، عن ابن عمر.
وروي عن إسماعيل بن زكريا، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس.
وقال شريك: عن الأعمش، عن مجاهد مرسلا.
والصحيح: عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وكذلك رواه ليث بن أبي سليم والعوام بن حوشب، عن مجاهد، عن ابن عمر.
ورواه وضاح بن يحيى النهشلي، عن مندل، عن الأعمش وليث، جميعا، عن نافع، عن ابن عمر، ووهم عليهما.
والصحيح: عن الأعمش، وليث، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.(12/374)
2802- وسئل عن حديث روي عن مجاهد، عن ابن عمر؛ نهينا أن نتبع جنازة معها رانة.
فقال: يرويه ليث بن أبي سليم، وزيد العمي، وأبو يحيى القتات.
واختلف علي أبي يحيى؛
فرواه أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي يحيى القتات، عن مجاهد، مرسلا.
وكذلك قال أبو غسان.
وقد أسنده غيره، عن إسرائيل.(12/375)
2803- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْ أَيَّامٍ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى العمل فيهن من هذه الأيام العشر؛ فأكثروا فيهن التحميد ...
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه أبو عوانة، ومحمد بن فضيل، ومسعود بن سعد، وأبو حمزة السكري، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عن ابن عمر.
وخالفه جرير بن عبد الحميد، وخالد الواسطي، روياه عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
ورواه ابن إدريس، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عن ابن عباس، موقوفا.
ورواه معمر، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، من قوله.(12/375)
وروي عن أبي عوانة، عن موسى بن أبي عائشة، عن مجاهد، عن ابن عمر.
قاله عبد الحميد بن غزوان البصري، عنه.
والمحفوظ: عن أبي عوانة، عن يزيد بن أبي زياد.
ورواه ثوير بن أبي فاخته، عن مجاهد، عن ابن عمر، موقوفا.
وثوير، ويزيد ضعيفان.
أخبرنا علي بن محمد السواق، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا مالك بن إسماعيل، قال: حدثنا مسعود بن سعد، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قال: ما من أيام أعظم عند الله، ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر؛ فأكثروا فيهن التحميد، والتكبير، والتهليل.(12/376)
سعيد بن جبير، عن ابن عمر.
2804- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثٍ رُوِيَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جبير، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قال: إن للمرأة في حملها، إلى وضعها، إلى فصالها من الأجر، كالمرابط في سبيل الله، فإن هلكت فيما بين ذلك، فلها أجر شهيد.
فقال: يرويه قيس بن الربيع، واختلف عنه؛
فرواه ابن المبارك، عن قيس، عن أبي هاشم، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَغَيْرُهُ لا يرفعه، والموقوف أشبه.(12/377)
2805- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثٍ رُوِيَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جبير، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: خذوا من الشارب، ووفروا اللحية.
فقال: يرويه ثوير بن أبي فاختة، واختلف عنه؛
فرواه إسرائيل، عن ثوير، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وخالفه عبيدة بن حميد؛ رواه عن ثوير، عن مجاهد، عن ابن عمر، وثوير ضعيف.(12/377)
2806- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثٍ رُوِيَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جبير، عن ابن عمر؛ أنه قيل له: اهتز العرش لموت سعد بن معاذ ...
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه إبراهيم بن طهمان، وابن فضيل، وحماد بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ مجاهد، عن ابن عمر.
و (خالفهم) أبو بكر النهشلي، فرواه عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
قاله حماد بن قيراط عنه.
وحديث مجاهد، عن ابن عمر أشبه بالصواب.(12/378)
2807- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثٍ يُرْوَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جبير، عن ابن عمر: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن ليلة القدر، فقال: هي في كل رمضان.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه موسى بن عقبة، عن أبي إسحاق، عن سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وخالفه علي بن صالح؛ رواه عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عن ابن عمر، موقوفا.
والموقوف أشبه.(12/378)
2808- وسئل عن حديث سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: ما من أيام أفضل عند الله العمل فيهن من العشر، قيل: ولا الجهاد ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو شَيْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ سعيد بن جبير، عن ابن عمر، وابن عباس.
ورواه إسماعيل بن مسلم، عن الحكم، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
ورواه الحسن بن عمارة، عن الحكم بن مسعود، وهو أبو مالك، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
وكذلك روي عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بن جبير، عن ابن عباس.
وقيل: عن الحسن بن عمارة، عن عمرو بن مرة، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
والمحفوظ حديث مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.(12/379)
تم الجزء الثاني، آخره حديث سعيد بن جبير، عن ابن عمر، ولله الحمد.
يتلوه في الثالث، ولله الحمد: حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضي الله عنهم؛
وأوله: وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو.
والحمد لله أولا وآخرا، ظاهرا وباطنا حمدا كثيرا طيبا مباركا.
صلى الله على محمد، خاتم النبيين، وعلى آله الطيبين الطاهرين، ورضي الله، عن أصحابه أجمعين، وحسبنا الله ونعم الوكيل.(12/380)
- عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
2809- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو، مخافة أن يناله العدو.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه صالح بن قدامة، وسليمان بْنُ بِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
قاله أبو بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال.
وخالفه عبيد بن أبي قرة، فرواه عن سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وكذلك رواه عبد العزيز بن مسلم القسملي، وعبد الله بن جعفر المدني (1) , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "المزني"، وهو عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي، أبو جعفر المديني، والد علي ابن المديني.(12/381)
وهو معروف عن نافع، رواه يحيى بن سعيد الأنصاري عنه.
حدث به يحيى بن أيوب، وزهير بن معاوية، واختلف عنه؛
فقال موسى بن داود: عن زهير، عن يحيى بن سعيد، عن نافع.
وخالفه جماعة من أصحاب زهير، رووه عن زهير، عن موسى بن عقبة، عن نافع، وهو الصحيح عن موسى بن عقبة.
وكذلك رواه أيوب السختياني، وَعُبْيَدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، والضحاك بن عثمان، وعبد الله بن سليمان الطويل، وفليح بن سليمان، وليث بن أبي سليم، واختلف عنه؛
فرواه الثوري، وزياد بن خيثمة، وعبد الله بن مسلم القسملي، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر.
وخالفهم عمران بن عيينة، رواه عن ليث بن أبي سليم، عن سالم، عن ابن عمر وليس بمحفوظ عن سالم.
حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، قال: حدثنا مؤمل (ح) وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ، قَالَ: حدثنا مؤمل بن مسلم، والحسن بن محمد بن الصباح.(12/382)
وحدثنا محمد بن المعلى، قال: حدثنا محمود، قالوا: حدثنا إسماعيل، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: لا تسافروا بالقرآن، فإني أخاف أن يناله العدو.
قال محمود: حدثنا أيوب.
حدثنا عمر بن أحمد الدربي، قال: حدثنا محمد بن الوليد، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تسافروا بالقرآن، فإني أخاف أن يناله العدو.
وبه: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الَّذِي تفوته صلاة العصر، فكأنما وتر أهله وماله.
وبه: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَلُّوا في بيوتكم، ولا تتخذوها قبورا.
وبه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أتى أحدكم إلى الجمعة فليغتسل.
وبه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم: رأى نخامة في قبلة المسجد، فحكها بيده، ثم أقبل على الناس، فتغيظ، فقال: إن الله قبل وجه أحدكم في صلاته، فلا يتنخمن أحد منكم قبل وجهه في صلاته.
وبه: فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صدقة رمضان على الذكر والأنثى، الحر والمملوك، صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، فعدل الناس نصف صاع بر.(12/383)
2810- وسئل عن حديث روي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: أي الناس أحسن صوتا بالقرآن؟ قال: من إذا سمعت قراءته رأيت أنه يخشى الله.
فقال: يرويه مسعر، عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ حميد بن حماد بن أبي الخوار عنه كذلك.
وخالفه إسماعيل بن عمرو البجلي، رواه عن مسعر، عن عبد الكريم، عن طاووس، عن ابن عباس.
والمحفوظ: عن مسعر، عن عبد الكريم، عن طاووس مرسلا.
ورواه شيخ من أهل خراسان، يقال له عبد الله بن كيسان، لم يكن بالقوي، عن يحيى بن يعمر، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، ولا يصح.(12/384)
2811- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قال: اجتنبوا هذه القاذورة، فمن ألم فليستتر بستر الله.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ يَحْيَى، واختلف عنه؛
فرواه حفص الربالي، عن عبد الوهاب، عن يحيى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وخالفه أبو موسى محمد بن المثنى، فرواه عن عبد الوهاب، عن يحيى، عن عبد الله بن دينار مرسلا.
ورواه أبو ضمرة، واختلف عنه؛
فوصله هارون بن موسى الفروي، عن أبي ضمرة، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دينار، عن ابن عمر.(12/385)
وغيره يرويه، عن أبي ضمرة، ولا يسنده.
ورواه حبان بن علي، وعبد الرحيم بن سليمان، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دينار، أحسبه، عن ابن عمر، بالشك.
ورواه ليث بن سعد، وابن عيينة، وحماد بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دينار مُرْسَلًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهو أشبهها بالصواب.(12/386)
2812- سُئِلَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَهْدِيٍّ الْحَافِظُ، عَنْ حَدِيثِ روي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: من قال في السوق: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، وهو حي لا يموت بِيَدِهِ الْخَيْرُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ... الحديث.
فقال: يرويه عمران بن مسلم القصير، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ، عن عمران بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر، ووهم فيه، وكان كثير الوهم في الأسانيد.(12/386)
وخالفه بكير بن شهاب الدامغاني، ويوسف بن عطية الصفار، روياه عن عمران بن مسلم، عن عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَهْرَمَانُ آلِ الزُّبَيْرِ، عَنْ سالم، عن أبيه، عن عمر.
وكذلك رواه هشام بن حسان، عن عمرو بن دينار، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
واختلف عن عمرو بن دينار:
فَمِنْهُمْ مَنْ أَسْنَدَهُ، عَنْ عُمَرَ، وَمِنْهُمْ مَنْ أسنده، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وقد ذكر الخلاف في ذلك في مسند عمر.
وقد قيل: إن عمران بن مسلم هذا ليس بعمران القصير، ذكره أبو عيسى محمد ابن سورة الحافظ، عن البخاري، وهو عندي عمران القصير، والله أعلم.
قال الشيخ: ليس فيه شك.(12/387)
2813- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال: إن العبد ليتصدق بالتمرة، أو عدلها من الطيب، ولا يقبل الله إلا الطيب، فتقع بيد الله، فيربيها له ... الحديث.
فقال: اختلف فيه على عبد الله بن دينار:
فرواه مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قاله أبو مالك الحبشي عنه.
وتابعه سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عن أبي هريرة.
وقال وَرْقَاءَ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دينار، عن بشير بن يسار، عن أبي هريرة.
وهو محفوظ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(12/388)
2814- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: إذا مشت أمتي المطيطاء، وخدمتهم أبناء الملوك: أبناء فارس والروم، سلط شرارها على خيارها.
فقال: يرويه مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دينار، وهو معروف به.
وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه أبو معاوية الضرير، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دينار، عن ابن عمر.
وقيل: عن أبي معاوية، عن مسعر، عن عبد الله بن دينار، ولا يصح ذلك.
ورواه فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن يحنس، مولى الزبير، عن ابن عمر.
وروي، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ يُحَنَّسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.(12/389)
والمحفوظ: عن يحيى بن سعيد، عن يحنس، مولى الزبير، وكنيته: أبو موسى، مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
من قال: عن أبي موسى، فإنما أراد: يحنس مولى أبي موسى.
وقال ابن عيينة: عن يحيى بن سعيد، حدثنا أبو خميس، مولى الزبير، وكان قديما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وقال إسماعيل بن زكريا: عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن مولى لآل الزبير: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والمرسل أصحهما.(12/390)
2815- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال: لكل غادر لواء يوم القيامة، يعرف به.
فقال: يرويه نائل بن نجيح، عن الثوري، عن عبد الله بْنِ دِينَارٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَوَهِمَ فِيهِ على الثوري.
وغيره يروي، عن الثوري، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وكذلك رواه يزيد بن الهاد، ومالك بن أنس، ومحمد بن رفاعة، وإسماعيل بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر، وهو الصواب.(12/390)
عمرو بن دينار، عن ابن عمر.
2816- وسئل عن حديث روي عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم كان يقول: اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين، ولا تنزع مني صالح ما أعطيتني، فإنه لا نازع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد.
فقال: اختلف فيه على عمرو:
فرواه عصام بن يزيد الأصبهاني، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عن ابن عمر.
وكذلك روي عن إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ الْخُوزِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دينار، عن ابن عمر.
والصحيح: عن عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير مرسلا.(12/391)
2817- وسئل عن حديث لعمرو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قُتِلَ دُونَ ماله فهو شهيد.
فقال: يرويه ورقاء، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عمرو بن عون، وعبد الله بن عاصم الحماني، وعبد الواحد بن غياث، وجبارة، عن حماد، عن عمرو، عن ابن عمر.
وخالفهم شهاب بن عباد، فرواه عن حماد، عن عمرو، عن أبي عمر، وابن عمر.
واختلف عن ابن عيينة:
فقال مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ: عَنْ أبيه، عن ابن عيينة، عن عمرو، عن عمرو بن شعيب، عن ابن عمرو.
قال عمرو الناقد: عن ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده.(12/391)
2818- وسئل عن حديث عمرو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: لا يجمع الله أمتي على ضلالة.
فقال: يرويه المعتمر بن سليمان، واختلف فيه؛
فرواه يحيى بن حبيب بن عربي، ومحمد بن هشام بن أبي خيرة (1) ، عن معتمر، عن أبي سفيان المدني، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، ووهم فيه على معتمر.
وأبو سفيان المدني هذا سليمان بن سفيان الجهني، مدني ليس بالقوي، ينفرد بما لا يتابع عليه.
ورواه غيره عَنْ مُعْتَمِرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر، وهو الصواب.
__________
(1) في المطبوع: "بن أبي حمرة"، وشك فيه محققه، فقال: ولعل الصواب خيرة.
قلت: الصواب: خيرة، بدون (لعل) ، فهو: محمد بن هشام بن شبيب بن أبي خيرة، السدوسي، أبو عبد الله، البصري، نزيل مصر. انظر: "الجرح والتعديل" 8/520، و"ثقات ابن حبان" 9/109، و"تهذيب الكمال" 26/565.(12/392)
2819- وسئل عن حديث روي عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أن رجلا قال: يا رسول الله، أي الناس أعلم؟ قال: من جمع علم الناس إلى علمه، وكل صاحب علم غرثان.
فقال: يرويه شبل بن عباد، واختلف عنه؛
فحدث به التمتام مرة، عن عقبة بن مكرم، عن مسعدة بن اليسع، عن شبل، عن عمرو، عن ابن عمر.
ومرة أخرى، قال: عن شبل، عن عمرو، عن جابر، وهو المحفوظ.(12/393)
2820- وسئل عن حديث عمرو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: لا تدخلوا على المعذبين، إلا أن تكونوا باكين، يعني أصحاب الحجر، فإن لم تكونوا باكين ... الحديث.
فقال: يرويه ورقاء بن عمر، واختلف عنه؛
فرواه سعيد بن يحيى اللخمي، عن ورقاء، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وخالفه شبابة، ويزيد بن هارون؛ روياه عن وَرْقَاءَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وكذلك رواه شعبة، ومالك، وسفيان الثوري، وابن عيينة، وأصحاب عبد الله بن دينار.
وقيل: عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وليس بمحفوظ.
حدث به محمد بن غالب، عن القعنبي، ولم نكتبه إلا عن دعلج، وكان في أصل كتابه هكذا.
وقال الزهري: عن سالم، وهو صحيح عنه.(12/394)
2821- وسئل عن حديث عمرو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّمَا رَجُلٍ قال لِأَخِيهِ: يَا كَافِرُ، فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا (1) .
فقال: يرويه شعبة، واختلف عنه؛
فروي عن مخلد بن عبد الرحمن، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابن عمر.
وهو وهم.
والصحيح: شعبة، عن عبد الله بن دينار.
وكذلك رواه الثوري، ومالك بن أنس، عن عبد الله بن دينار.
وعند مالك بن أنس فيه، إسناد آخر: عن نافع، عن ابن عمر.
ورواه ابن عيينة وغيره، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ سلمة: عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قوله.
ورفعه صحيح.
حدثنا أبو بكر النيسابوري، قال: حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب السختياني، عن نافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: إذا كفر الرجل أخاه، فقد باء بها أحدهما.
__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "لأحدهما".(12/395)
2822- وسئل عن حديث روي عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال يوم فتح مكة: إنه يوم قتال؛ فأفطروا.
فقال: يرويه شعبة واختلف عنه: فروي، عن أبي زيد الهروي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابن عمر.
وكذلك قال (سعيد) بن يحيى الأصبهاني، عن عيسى بن يونس، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ (ابن) عمر.
وخالفه ابن أبي خداش، فرواه عن عيسى بن يونس، عن شعبة، عن عمرو، عن عبيد بن عمير مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وكذلك قال معاذ بن معاذ، وغندر، وزيد بن الحباب، عن شعبة، وهو الصواب.(12/396)
2823- وسئل عن حديث روي عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: لا تلحفوا في المسألة؛ فإنه من يستخرج منا بها شيئا، لم يبارك له فيه.
فقال: يرويه حماد بن زيد، واختلف فيه؛
فَرَوَاهُ أَبُو عَبَّادٍ، يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ حماد بن زيد، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وخالفه المقدمي، والقواريري؛ روياه عن حماد بن زيد، عن عمرو، أو حدثوني عن عمرو.
وقال أبو الربيع: عن حماد، قال: حدثنا أصحابنا، عن عمرو.
وحماد لم يسمع هذا من عمرو.
وقول أبي عباد، عن حماد، عن عمرو، مرسل.(12/397)
2824- وسئل عن حديث روي عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أن بلالا ينادي بليل، فكلوا واشربوا، حتى ينادي ابن أم مكتوم.
فقال: يرويه عطية بن بقية، عن أبيه، عن شعبة، عن عمرو بن دينار، ووهم فيه.
والصواب: عن شعبة، عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ.(12/398)
2825- وسئل عن حديث روي عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ أنه قال: اللهم كما أذقت أول قريش عذابا، فأذق آخرها نوالا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه شعبة، عن عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير، عن ابن عمر.
قال ذلك تمتام، عن مسلم، عن شعبة.
وخالفه الحسن بن الفضل بن السمح، فقال: عن مسلم، عن شعبة، عن عمرو، عن ابن عمر، وكلاهما وهم.
والصحيح: عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عبيد بن عمير مرسلا.
وكذلك رواه حماد بن زيد، عن عمرو، عن عبيد مرسلا.(12/398)
2826- وسئل عن حديث روي عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا أتاه إنسان يقول: علي رقبة من ولد إسماعيل، يقول: عليك بحسن وحسين.
فقال: يرويه عمرو بن دينار، عن ابن عمر.
حدث بِهِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ، عَنِ يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، عَنْ إِبَرَاهِيمَ بْنِ نافع، عن عمرو، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
ووهم في رفعه؛ فالصحيح أنه من قول ابن عمر.(12/399)
2827- وسئل عن حديث عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ما من أحد رأى مبتلى فقال: الحمد لله ... الحديث.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَهْرَمَانُ آلِ الزبير، واختلف عنه؛
فرواه الحكم بن سنان القربي، أبو عون، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَوَهِمَ فِيهِ.
رواه حماد بن زيد، وابن علية، وجماعة، عن عمرو بن دينار، أبي يحيى، عن سالم، عَنْ أَبِيهِ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(12/399)
2828- وسئل عن حديث عمرو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أسلم سالمها الله، وغفار غفر الله لها.
فقال: يرويه الثوري، واختلف عنه؛
فرواه إبراهيم بن نصر الكندي، عن قبيصة، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابن عمر ووهم.
والصحيح: عن الثوري، عن عبد الله بن دينار.
وكذلك رواه مالك، وإسماعيل بن جعفر.
حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثنا إبراهيم بن نصر الكندي، من أصل كتابه، قال: حدثنا قبيصة، قال: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال: سمعت ابن عمر، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، يقول: أسلم سالمها الله، وغفار غفر الله لها، وعصية عصت الله ورسوله.
ورواه إسحاق بن بهلول، عن حسين الجعفي، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عن جابر ولم يتابع عليه.(12/400)
2829- وسئل عن حديث عمرو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا كَانَ العبد بين اثنين، فأعتق أحدهما نصيبه، فإنه يقوم عَلَيْهِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عن سالم.
وخالفه داود العطار، رواه عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، لم يذكر بينهما أحدا.
ورواه عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رَفِيعٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دينار، وابن أبي مليكة، عن ابن عمر.
كذلك قال عون بن سلام، عن زهير.
وقال أبو غسان: عن زهير، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رَفِيعٍ، عَنْ عَمْرِو، أو ابن أبي مليكة.(12/401)
ورواه أبو الأحوص، عن عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رَفِيعٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أبو الحسن الصوفي، عن بشر بن الوليد، عن أبي الأحوص، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رَفِيعٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وخالفه جماعة ممن رواه عن بشر، فقالوا: عن بشر، عن أبي الأحوص، عن عبد العزيز، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
كذلك قال سعيد بن منصور، ومنجاب بن الحارث، وأصحاب أبي الأحوص، عن أبي الأحوص.
وقال أبو بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ: عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رفيع، عن مجاهد، عن ابن عمر.
والصحيح: حديث ابن عيينة، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ.(12/402)
2830- وسئل عن حديث روي عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: كنا نكره الكلام والانبساط إلى نسائنا؛ مخافة أن ينزل فينا القرآن، فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم تكلمنا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الثَّوْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو هانئ إسماعيل بن خليفة، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابن عمر، ووهم فيه.
والمحفوظ: عن الثوري، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر.(12/402)
2831- وسئل عن حديث روي عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ في حديث طويل في فضل العرب، ومضر، وقريش.
فقال: يرويه محمد بن ذكوان، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ (ابْنِ) عُمَرَ.
وخالفه حماد بن زيد؛ رواه عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ: محمد بن علي مرسلا.
حدثناه ابن مبشر، قال: حدثنا أبو الأشعث، قال: حدثنا حماد بن واقد، عن محمد بن ذكوان، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وكذلك رواه عبد الله بن بكر السهمي، قال: حدثني يزيد بن عوانة، عن محمد بن ذكوان، وأحسبني سمعته من محمد، عن عمرو، عن ابن عمر.
ومحمد بن ذكوان لين الحديث، والصحيح حديث حماد بن زيد.(12/403)
الشيوخ، عن ابن عمر.
2832- سئل عن حديث روي عن عبيد الله بن مقسم، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم قال، وهو على المنبر: يأخذ الله، عز وجل، سماواته، وأرضيه بيده، ثم يقول: أنا الله، ويقبض أصابعه، ويبسطها، أنا الرحمن، أنا الملك ... الحديث.
فقال: يرويه أبو حازم، واختلف عنه؛
فرواه يعقوب الإسكندراني، وعبد العزيز بن أبي حازم، عن أسامة بن زيد.
ورواه إسماعيل بن الوليد بن أبي خيرة، عَنِ ابْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ عبيد بن عمير، عن ابن عمر.
وكذلك قيل عن القعنبي، وعن عبد الله بن نافع الزبيري.
والمعروف، عن ابن أبي حازم ما رواه أصحابه عنه، عن أبي حَازِمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ، عَنْ ابن عمر.(12/404)
وأما أسامة بن زيد، فرواه ابن وهب عنه، واختلف عن ابن وهب:
فروي، عن ابْنُ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ أسامة، عن أبي حازم، عن ابن عمر، أسقط بينهما: عبيد الله بن مقسم.
ورواه أصبغ بن الفرج، عن ابن وهب على الصواب.(12/405)
2833- وسئل عن حديث روي عن يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قال: دخل إبليس العراق، فقضى فيها حاجته، ثم دخل الشام، فطردوه، ثم دخل مصر، فباض وفرخ، وبسط عبقريه.
فقال: يرويه ابن وهب، واختلف عنه؛
فَرَوَاهُ ابْنُ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ ابن لهيعة، ويحيى بن أيوب، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن يعقوب، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وقال غيره: عن عقيل، عن يعقوب بن عتبة، ولا يذكر: الزهري، وهو أصح.(12/405)
2834- وسئل عن حديث روي عن بكر المزني، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: إني لأمزح، ولا أقول إلا حقا.
فقال: يرويه مبارك بن فضالة، واختلف عنه؛
فرواه هيثم بن جميل، عن مبارك، (عن بكر) ، عن ابن عمر.
وخالفه هشيم وغيره، رووه عن مبارك، عن بكر مرسلا.
والمرسل أصح.
ورواه الباغندي، عن سفيان بن وكيع، عن ابن أبي عدي، عن أشعث بن عبد الملك، عن بكر، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وليس بمحفوظ.
والمعروف بهذا الإسناد: فإن اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ يَرَى أَثَرَ نِعْمَتِهِ عَلَى عبده.
وحدث به الحسن بن محمد عنبر الوشاء، عن محمد بن بكار، عن حفص بن سليمان، عن كثير بن شنظير، عن أنس بن سيرين، عن ابن عمر، ولم يتابع عليه.(12/406)
2835- وسئل عن حديث روي عن بكر المزني، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم اعتكف، فقالت أم حبيبة بنت أبي سفيان: يا رسول الله، كان في نفسي أن أعتكف معك، ولكن أصابتني مصيبة، قال: لا تتركي الصلاة لشيء، ولكن اجلسي ... الحديث في ذكر المستحاضة.
فقال: يرويه سالم بن غياث، عن بكر، ووهم في قوله: أم حبيبة بنت أبي سفيان، وإنما المستحاضة أم حبيبة بنت جحش.(12/407)
2836- وسئل عن حديث روي، عن أبي المليح بن أسامة، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: مَا مِنْ عبد يصلي عليه أمة، إلا غفر له.
فقال: اختلف فيه، عن أبي المليح؛
فرواه الفضل بن سويد، ومبشر بن أبي المليح، عن أبي المليح، عن ابن عمر.
ورواه أبو بكار: الحكم بن فروخ، واختلف عنه؛
فرواه عبد الله بن سلمة الأفطس، عن أبي بكار، عن أبي المليح، قال: حدثني سليط، عن ابن عمر.
وقال غيره: عن أبي بكار، عن أبي المليح، عن عبد الله بن السليل، عن ميمونة.
وقال سوادة بن أبي الأسود: عن صالح بن هلال، عن أبي المليح، عن أبيه.(12/407)
حدثنا ابن مخلد، قال: حدثنا حمدان بن علي الوراق، أبو جعفر، قال: حدثنا معلى بن أسد، قال: حدثنا محمد بن حمران، قال: حدثني الفضل بن سويد، عن أبي المليح ابن أسامة، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قال: ما من عبد يصلي عليه أمة، إلا غفر له.
حدثنا دعلج بن أحمد، قال: حدثنا عبد الله بن شيرويه، قال: حدثنا إسحاق ابن راهويه، قال: حدثنا عبد الله بن سلمة، قال: حدثني أبو بكار الحكم بن فروخ، عن أبي المليح؛ أنه صلى على جنازة، فقال: أقيموا صفوفكم، ولتحسن شفاعتكم، ثم قال: حدثني سليط، عن ابن عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال: ما من ميت يصلي عليه الأمة، فيشفعون إلا شفعوا فيه.
قال الشيخ: وقد أخرجت هذا الحديث بعلل كثيرة.(12/408)
2837- وسئل عن حديث روي عن سالم البراد، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، من شيع جنازة حتى يصلي عليها، فله قيراط، فسئل عن القيراط، فقال: مثل أحد.
فقال: اختلف فيه عن سالم البراد:
فرواه إسماعيل بن أبي خالد، عن سالم البراد، عن ابن عمر.
كذلك قال علي بن مسهر، ويحيى، ووكيع، وابن نمير، ويزيد بن هارون، وأبو حمزة السكري، وعبدة بن سليمان، عن إسماعيل.
ورواه عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، وَالْقَاسِمُ بْنُ أَبِي بَزَّةَ، عَنْ سَالِمٍ الْبَرَّادِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وهو أشبه بالصواب.
وقال قائل: عن إسماعيل بن أبي خالد، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عمر، ووهم في ذلك.
وإنما هو: عن سالم، أبي عبد الله البراد، عن ابن عمر.
ورواه ليث بن أبي سليم، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن أبيه.
ورواه الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.(12/409)
2838- وسئل عن حديث يروى، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا وضعتم موتاكم في القبر فقولوا: بسم الله، وعلى ملة رسول الله.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ قَتَادَةُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ هِشَامٌ، عن قتادة، عن أبي الصديق، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
حدث به عنه: يزيد بن هارون، وسعيد بن عامر، وحجاج بن منهال، وهدبة.
واختلف عن وكيع:
فرواه أحمد بن أبي رجاء المصيصي، عن وكيع، عن همام، عن قتادة، عن أبي المتوكل الناجي، عن ابن عمر، ووهم فيه.
وخالفه سريج بن يونس وغيره؛ رووه عن وكيع، عن همام، عن قتادة، عن أبي الصديق، وهو الصواب.
وقيل: عن سعيد بن عامر، عن هشام الدستوائي، عن قتادة، عن أبي الصديق، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
والمحفوظ عن هشام، موقوفا، من قول ابن عمر، وفعله.
وكذلك رواه مسلم بن إبراهيم، ومعاذ بن هشام، عن هشام.
وكذلك رواه شعبة، عن قتادة، عن أبي الصديق، عن ابن عمر، موقوفا، وهو المحفوظ.(12/410)
2839- وسئل عن حديث روي عن المطلب، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ فِي النَّهْيِ عَنْ صَوْمِ أَيَّامِ التشريق.
فقال: يرويه معمر، عن عاصم الأحول، واختلف عنه؛
فرواه جماعة، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن عاصم الأحول، عن المطلب، عن ابن عمر.
وخالفه رباح بن زيد، فرواه عن معمر، عن عاصم، عن جعفر بن المطلب، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو (1) ، وهو أشبه.
__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عمر"، وكتب محققه: في الأصل: "عمرو"، وما أثبته من (ن) و (ق) .
قلنا: والصواب ما جاء في الأصل: "عمرو"، وذلك أن الحديث؛ أخرجه أحمد 29/317 (17932) ، من طريق رباح، عن معمر، عن عاصم بن سليمان، عن جعفر بن المطلب، عن عمرو بن العاص.(12/411)
2840- وسئل عن حديث يروى عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دَثَّارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إنما سموا الأبرار؛ لأنهم بروا الأبناء، كما أن لك على ولدك حقا، كذلك لولدك عليك حق.
فقال: يرويه عبيد الله بن الوليد الوصافي، واختلف عنه في رفعه:
فرفعه هشام بن عمار، عن عيسى بن يونس، عنه.
وغيره لا يرفعه، والموقوف أصح.(12/411)
2841- وسئل عن حديث روي عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إن الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم.
فقال: يرويه أبو بكر النهشلي، واختلف عنه في رفعه:
فرفعه إسماعيل بن أبان، عن أبي بكر النهشلي:
ووقفه جبارة بن مغلس عنه.
ورفعه أثبت.(12/412)
2842- وسئل عن حديث روي، عن أبي إسحاق السبيعي، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: من سره أن يوسع له في رزقه، وينسأ في أجله، فليتق الله، ويصل رحمه.
فقال: يرويه زيد العمي، عن أبي إسحاق، عن مغراء العبدي، عن ابن عمر.
ورفعه عبدان بن عثمان، عن جرير، عن منصور، عن أبي إسحاق.
ووقفه غيره، عن جرير.
والمحفوظ، موقوفا.(12/412)
2843- وسئل عن حديث، يرويه عطاء بن يسار، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: قالت الملائكة: أي رب أعطيت بني آدم الدنيا، فأعطنا الآخرة، فقال الله تعالى: لا أجعل ... ذرية من خلقت بيدي، كمن قلت له: كن، فكان.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ، عن معمر، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يسار، عن ابن عمر.
واختلف عنه في رفعه:
أسنده عنه عبيد الله بن محمد الفزاري.
وخالفه سريج بن يونس، فرواه عنه، موقوفا.
والموقوف أصح.(12/413)
2844- وسئل عن حديث، يرويه القاسم بن محمد، عن ابن عمر، كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أراد الخلاء تحنى، ولا يرفع ثوبه حتى يدنو مِنَ الْأَرْضِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْأَعْمَشُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه وكيع، عن الأعمش، عن القاسم بن محمد، عن ابن عمر.
وقال عبد السلام بن حرب، ومحمد بن ربيعة: عن الأعمش، عن أنس.
وكلاهما غير ثابت.(12/414)
2845- وسئل عن حديث يروى عن عروة، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: غيروا الشيب، ولا تشبهوا باليهود.
فقال: يرويه أَحْمَدُ بْنُ جَنَابٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عروة، عن أبيه، عن ابن عمر.
ورواه أيضا مرة أخرى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وكلاهما غير ثابت.
فأما حديث هشام بن عروة، فرواه عبد الله بن رجاء المكي، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أبيه، عن عائشة.
وقال مُحَمَّدُ بْنُ كِنَاسَةَ: عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَخِيهِ عُثْمَانَ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عن الزبير.
وقال غيره: عن هشام، عن أبيه مرسلا.(12/414)
2846- وسئل عن حديث يروى عن مجاهد بن رباح (1) ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: ألا أنبئكم بأفضل من ليلة القدر؟ حارس حرس في سبيل الله، لعله ألا يرجع إلى أهله.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه يحيى القطان، عن ثور بن يزيد، عن عبد الرحمن بن عائذ، عن مجاهد بن رباح (1) ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
كذلك حدث به عنه بندار مرفوعا، قال: وربما لم يرفعه يحيى.
وغيره يرويه عن يحيى، موقوفا.
وكذلك قال عمرو بن علي عنه.
وكذلك قال وكيع، عن ثور بن يزيد، موقوفا، وهو الصواب.
سئل أبو الحسن الدارقطني، عن عبد الرحمن بن عائذ، فقال: هو ابن عائذ.
حدثنا ابن صاعد، قال: حدثنا بندار مرفوعا.
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "مجاهد بن رياح" وأثبتناه على الصواب عن: "التاريخ الكبير" 7/412 (1807) ، و"الجرح والتعديل" 8/320 (1472) ، و"الثقات" لابن حبان 5/419 (5494) ، و"الإكمال" لابن ماكولا 4/12.(12/415)
2847- وسئل عن حديث يروى، عن أبي بكر بن حفص، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: جاءه رجل، فقال: أصبت ذنبا عظيما، فهل من توبة؟ فقال: هل لك من خالة؟ قال: نعم، قال: فبرها.
فقال: هو أبو بَكْرِ بْنِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ بن أبي وقاص، أخرجوا عنه في الصحيح.
ويرويه محمد بن سوقة، واختلف عنه؛
فرواه أبو معاوية الضرير، عن محمد بن سوقة، عن أبي بكر بن حفص، عن ابن عمر.
وخالفه الثوري وغيره، رووه، عن ابن سوقة، عن أبي بكر بن حفص مرسلا.
والمرسل هو المحفوظ.(12/416)
2848- وسئل عن حديث، يرويه عروة، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم؛ إذا نصح العبد لسيده، وأحسن عبادة ربه، كان له الأجر مرتين.
فقال: يرويه محمد بن بشر العبدي، واختلف عنه؛
فرواه موسى بن عبد الرحمن المسروقي، عن محمد بن بشر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عمر.
وغيره يرويه عن محمد بن بشر، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وكذلك رواه الثوري، عن عبيد الله، وَهُوَ الصَّوَابُ.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، قال: حدثنا عمي أحمد بن سعيد، قال: حدثنا قبيصة، قال: حدثنا سفيان، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: العبد إذا أدى فريضة الله، ونصح لسيده، له أجران.(12/417)
2849- وسئل عن حديث روي عن يحيى بن يعمر، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: أهل الجنة عشرون ومئة صف، ثمانون أمتي.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه أبو طالب القاص، واسمه: يحيى بن يعقوب، وهو خال أبي يوسف القاضي، عن علقمة بن مرثد، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وخالفه الثوري، وأبو سنان: سعيد بن سنان، وعيسى بن عبد الله الأشعري، رووه عن علقمة بن مرثد، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وقيل، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ ابن بريدة مرسلا، والصحيح حديث ابن بريدة عن أبيه.(12/417)
2850- وسئل عن حديث يروى، عن أبي السوار، عن ابن عمر، موقوفا؛ في النهي عن صوم يوم عرفة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فقال شُعْبَةَ: عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي السوار، عن ابن عمر، ووهم شعبة في كنايته، وإنما هو: أبو الثورين، واسمه: محمد بن عبد الرحمن الجمحي.
كذلك رواه ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي الثورين، وهو الصواب.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، وَحَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن إسحاق، قال: حدثنا علي، يعني ابن المديني، قال: حدثنا سفيان، قال: قال عمرو: أخبرني رجل من بني جمح، يقال له: أبو الثورين، قال: نهاني ابن عمر عن صوم يوم عرفة.
قال علي: قلت لسفيان: فإن عثمان بن الأسود يسميه: محمد بن عبد الرحمن الجمحي، فقال سفيان: هو محمد بن عبد الرحمن، قال سفيان: وكان له ابن يطلب الحديث، ويغضب إذا قالوا: أبو الثورين، قال: وكان شعبة يقول: أبو السوار، في هذا الحديث، قال سفيان: لم يفهم؛ كانت أسنان عمرو قد ذهبت.(12/418)
2851- وسئل عن حديث روي عن ثوير بن أبي فاختة، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: إن أدنى أهل الجنة منزلة من ينظر إلى خدمه ونعيمه ألف عام.
فقال: يرويه إسرائيل، عن ثوير بن أبي فاختة، عن ابن عمر.
وكذلك روي عن الأعمش، عن ثوير.
ورواه الثوري، عن ثوير، عن مجاهد، عن ابن عمر.
حدث به يحيى بن اليمان، عنه.
وكذلك قال عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر، عن أبيه، عن ثوير، عن مجاهد، عن ابن عمر، إلا أنه وقفه.
وخالفه أبو معاوية الضرير، فرواه عن ابن أبجر، عن ثوير، عن ابن عُمَرَ، مَرْفُوعًا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولم يذكر فيه: مجاهدا.
وتابعه أبو بدر، شجاع بن الوليد، وحسين الجعفي، عن ابن أبجر، عن ثوير، عن ابن عمر، إلا أنهما وقفاه. وثوير ضعيف جدا.
وأشبه أن يكون الصواب فيه: عن ثوير، عن مجاهد، عن ابن عمر.
وثوير قال الثوري: من أركان الكذب.(12/419)
2852- وسئل عن حديث، يرويه يزيد بن أبي حبيب، عن ابن عمر: كنا نفاضل بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنقول: إذا ذهب أبو بكر، وعمر، وعثمان، استوى الناس، يبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فلا ينكره علينا.
فقال: يرويه الليث بْنُ سَعْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو النَّضْرِ، هاشم بن القاسم، عن اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ ابْنِ عمر.
وخالفه بقية بن الوليد، رواه عن اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ نافع، عن ابن عمر.
ورواه أبو بدر الغبري، عن أبي الوليد، الفضل بن الجراح، عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر.
والمحفوظ حديث اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ ابْنِ عمر، وهو مرسل، لم يسمع يزيد بن أبي حبيب من (1) ابن عمر، ولا سمع من أحد من الصحابة، إلا من (1) عبد الله بن جزء.
__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عن".(12/420)
2853- وسئل عن حديث يروى عن مغراء العبدي، عن ابن عمر، قال: مر بنا رجل جسيم، له خلق عظيم، فقلنا: لو كان هذا في سبيل الله، قال: ثم ذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: لعله يكد على أبوين شيخين كبيرين، فهو في سبيل الله ولعله يكد على صبية صغار في سبيل الله، ولعله (يكد) على نفسه، يغنيها عن الناس، فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْأَعْمَشُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ الْأَوْدِيُّ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ الأعمش، عن مغراء، عن ابن عمر.
ورواه غيره عن الأعمش، عن أبي المخارق مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والمرسل أشبه.(12/421)
2854- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثٍ يَرْوِي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن يزيد، عن ابن عمر، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ينهض في الصلاة على صدور قدميه.
فقال: يَرْوِيهِ الْأَعْمَشُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَرَاسَةَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عبد الرحمن بن يزيد، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وهو وهم.
والصحيح: عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، غير مرفوع.
حدثناه ابن صاعد، عن أبي همام، عن حفص بن غياث، عن الأعمش.(12/422)
2855- وسئل عن حديث يروى، عن أبي مجلز، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم صلى الظهر، فسجد، قال ابن عمر: فظننا أنه قرأ السجدة.
فقال: يرويه سليمان، واختلف عنه؛
فرواه عبثر، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ ابن عمر.
ورواه عباد بن العوام، عن التيمي، عن رجل، عن أبي مجلز، عن ابن عمر.
وقال معتمر: عن أبيه، عن رجل، يقال له: أمية، عن أبي مجلز، عن ابن عمر.
وقال يزيد بن هارون: عن التيمي، عن أبي مجلز، ولم يسمعه منه.
والصحيح: عن التيمي، عن رجل، عن أبي مجلز، عن ابن عمر.
وقيل: إن الرجل هو عبد الكريم، أبو أمية.(12/423)
2856- وسئل عن حديث روي، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: من قذف عبده وهو بريء مما قال، أقيم عليه الحد يوم القيامة.
فقال: يرويه الفضيل بن غزوان، عن عبد الرحمن بن أبي نعم، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُعَاوِيَةُ (بْنُ هِشَامٍ) ، عَنْ سفيان، (عَنْ) فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنِ (ابْنِ) أَبِي (نعم) ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وخالفه يحيى القطان، ومروان بن معاوية، وغيرهما، رووه عَنْ فُضَيْلٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ.(12/423)
2857- وسئل عن حديث روي عن وهب بن كيسان، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: ما من نبي إلا قد حذر أمته الدجال، وإني سأنبئكم أنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه محاضر، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كيسان، عن ابن عمر.
(.........) (1) قوله.
ويختلفون في متنه، والموقوف أشبه بالصواب.
__________
(1) يظهر أن سقطا وقع في النسخة الخطية للعلل، وأن الصواب: عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، ورواه (......) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كيسان، عن ابن عمر، قوله.
وحديث محاضر؛ أخرجه ابن حبان (6780) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، قال: حدثنا محاضر، به، مرفوعا.(12/424)
2858- وسئل عن حديث روي عن مسروق، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بعضكم رقاب بعض.
فقال: يرويه الأعمش، واختلف عنه؛
فرواه شريك، عن الأعمش، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، عَنْ شريك، عن الأعمش، عن مسلم، أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَالَفَهُ إسحاق بن محمد العرزمي، رواه عن شريك، عن الأعمش، عن مسلم، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، ولم يذكر: مسروقا.(12/424)
وخالفه يحيى الحماني، فرواه عن شريك، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عبد الله بن مسعود.
وَرَوَاهُ عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة.
ورواه الثوري، وأبو معاوية، وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا، وهو أشبه بالصواب.(12/425)
2859- وسئل عن حديث يروى عن زياد بن جبير، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم؛ أنه أمر بوفاء النذر، ونهى عن صوم هذا اليوم، يعني يوم عيد.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه غندر، عن شعبة، عن يونس بن عبيد، فقال: عن يونس بن جبير، عن ابن عمر.
قال أحمد بن حنبل: أخطأ فيه، فقال: يونس بن جبير، وإنما هو: زياد بن جبير.
وقال هشيم: عن يونس، عن زيد بن جبير، والصحيح: زياد بن جبير.
ورواه الخليل بن موسى، عن ابن عون، عن جابر بن جبير، قال: حدثت عنه، أو سمعته منه.
وقال غيره: عن ابن عون، عن زياد بن جابر، أو جابر بن زياد.
والصواب: زياد بن جبير بن حية الثقفي.(12/425)
2860- وسئل عن حديث يروى عن عروة، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: إذا كان بأحدكم رز فليتوضأ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه عمران القطان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عمر، ووهم فيه.
والصواب: عن هشام بن عروة، عن عبد الله بن الأرقم.
وقال أيوب: عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن رجل، عن عبد الله بن أرقم.
فلهذا لم يخرج في الصحيح.(12/426)
2861- وسئل عن حديث روي عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دَثَّارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظهر، والعصر والمغرب، والعشاء بوضوء واحد.
فقال: يرويه مسعر، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دَثَّارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
قاله الحكم بن ظهير عنه.
وخالفه الثوري، فرواه عن محارب بن دثار، عن ابن بريدة، عن أبيه.
قال ذلك معتمر، ووكيع، وأبو الأحوص، عن الثوري.
وغيرهم يرويه، عن الثوري، عن محارب بن دثار، عن ابن بريدة مرسلا.
وهو الصواب.(12/427)
2862- وسئل عن حديث روي عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دَثَّارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قال: الكوثر حافتاه الذهب، ومجراه على الدر والياقوت، تربته أطيب من المسك، ماؤه أشد بياضا من الثلج، وأحلى من العسل.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه محمد بن فضيل، وعمار بن محمد، وحماد بن زيد، وأخوه سعيد بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ محارب، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
ووقفه أبو الأحوص، وهشيم، روياه عن عطاء، عن محارب، عن ابن عمر، من قوله.
وهذا من عطاء؛ لأنه كان تغير.(12/427)
2863- وسئل عن حديث، يرويه محمد بن سيرين، عن ابن عمر: سئل عن الوتر، أواجب هو؟ فقال: أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والمسلمون من بعده.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ، وَاخْتَلَفَ عنه؛
فرواه إسماعيل بن عياش عنه، عن ابن سيرين، عن ابن عمر.
وخالفه أزهر بن سعد السمان، رواه عن ابن عون، عن مروان الأصفر، عن ابن عمر.
ورواه هشيم، عن ابن عون، قال: حدثني من سمع ابن عمر، ولم يسمه.
ورواه يزيد بن زريع، وَمُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ مسلم القري، مولى عبد القيس، عن ابن عمر، وهو الصواب.(12/428)
2864- وسئل عن حديث روي عن أنس بن سيرين، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: لكل غادر لواء.
فقال: يرويه أيوب السختياني، وابن عون، واختلف عنهما:
فرواه سفيان بن موسى، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَرَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وكذلك روى أزهر السمان، عن ابن عون، عن أنس بن سيرين، عن ابن عمر مرفوعا.
والصحيح: عن أيوب، عن ابن عون، عن أنس بن سيرين، عن ابن عمر، موقوفا.(12/429)
2865- وسئل عن حديث يروى عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ عمر، قال: ما آسى على شيء، إلا أني لم أقاتل الفئة الباغية.
فقال: يرويه فطر بن خليفة، ومحمد بن قيس، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
ورواه أبو نعيم، عن عبد العزيز بن سياه، عن حبيب، قال: بلغني، عن ابن عمر في مرضه الذي مات فيه أنه قال ذلك، وهو الصواب.(12/429)
2866- وسئل عن حديث يروى عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ عمر: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وقال: إني أفطرت في رمضان من غير سفر ولا عذر، قال: بئس ما صنعت، قال الرجل: فما تأمرني؟ ... فذكر قصة الكفارة.
فقال: قد اختلف فيه على حبيب بن أبي ثابت، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم:
فرواه هارون بن عنترة، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ عمر، ووهم فيه.
والصواب: عن حبيب بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عن سعيد بن المسيب مرسلا.
وقال مهران بن أبي عمر: عن الثوري، عن حبيب، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَالصَّحِيحُ مرسلا.(12/430)
2867- وسئل عن حديث روي عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا رقبى، ولا عمرى، فمن أعمر شيئا، أو أرقبه، فهو له، حياته ومماته.
فقال: يرويه عطاء بن أبي رباح، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ عمر، مرفوعا.
ورواه يَزِيدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ حبيب، عن ابن عمر، مرفوعا، في الرقبى، دون العمرى.
وروي عن مسعر، عن حبيب، في العمرى، دون الرقبى، مرفوعا أيضا.
وروي عن أيوب السختياني، وعمرو بن دينار، وكامل بن العلاء، عن حبيب موقوفا.
والموقوف أشبه.(12/430)
2868- وسئل عن حديث، يرويه أبو العباس الشاعر السائب بن فروخ، عن ابن عمر: لما حاصر رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلُ الطائف قال: إنا قافلون غدا، إن شاء الله.
قالوا: يا رسول الله، أنقفل قبل أن نفتحها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فاغدوا على القتال ...
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الحميدي، وأحمد بن روح الأهوازي، ومحمود بن آدم، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي العباس. قال: سمعت عبد الله بن عمر بن الخطاب.
وقيل: عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي العباس، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ.
والصواب قول من قال: عن ابن عمر.(12/431)
2869- وسئل عن حديث يروى، عن أبي سفيان، عن ابن عمر: خرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا أصحاب الحجرات، سعرت النار، وجاءت الفتن، كأنها الليلة المظلمة، لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا، وَلَبَكَيْتُمْ كثيرا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْأَعْمَشُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو عامر العقدي، عن الثوري، واختلف عن أبي عامر؛
فرواه عبد الله بن الهيثم العبدي , ويحيى بن أبي طالب، عن أبي عامر، عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن عبد الله بن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وخالفهما بندار.
ورواه، عن أبي عامر، عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن عبيد بن عمير مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وكذلك رواه أبو حذيفة وغيره، عن الثوري، وهو الصواب.(12/432)
2870- وسئل عن حديث يروى عن عطية، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: {الله الذي خلقكم من ضعف} ، فقال: {من ضعف} .
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْأَعْمَشُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ زَائِدَةُ، عن الأعمش، عن عطية، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وخالفه أبو عبيدة بن معن، فرواه عن الأعمش، عن رجل من بلقين، عن عطية، عن ابن عمر، موقوفا.
ورفعه محفوظ عن عطية، عن ابن عمر.
وقول أبي عبيدة بن معن أشبه بالصواب من قول زائدة.
والرجل الذي لم يسمه هو فضيل بن مرزوق، والله أعلم.
وأصحاب فضيل يروونه عنه مرفوعا.(12/432)
2871- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثٍ يُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن الحارث، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم؛ أنه مسح على الخفين، وأمرنا به.
فقال: يرويه أبو حمزة السكري، واختلف عنه؛
فرواه عبد الرحمن بن علقمة، عن أبي حمزة، عن علي بن زيد، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ عمر.
وخالفه علي بن الحسن بن شقيق.
ورواه، عن أبي حمزة، عن علي بن زيد، عن الحكم بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر.
وروي، عن ابن أبي نهيك، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم؛ أنه مسح.(12/433)
2872- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثٍ يُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وعبيد الله ابني عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: إذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا.
فقال: يرويه الوليد بن كثير، واختلف عنه؛
فرواه أبو أسامة، عن الوليد، واختلف عن أبي أسامة؛
فرواه الحميدي، وعلي بن مسلم، وعثمان بن أبي شيبة، وأحمد بن زكريا بن سفيان، وعلي بن شعيب، والحسين بن علي بن الأسود، وعلي بن محمد بن أبي الخصيب، وأحمد بن عبد الحميد بن خالد الحارثي، ويعيش بن الجهم، عن أبي أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن عباد بن جعفر، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن أبيه.
وتابعهم الشافعي، عن الثقة عنده، عن الوليد.
وخالفهم أبو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، وهارون الحمال، ومحمد بن عبد الله المخرمي، وأحمد بن سنان، ومحمد بن حسان الأزرق، وحاجب بن سليمان، وابن كرامة، ومحمد بن عبادة الواسطي، وأبو عبيدة بن أبي السفر، رووه، عن أبي أسامة، عن الوليد بن كثير، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر، عن أبيه.(12/434)
ورواه شعيب بن أيوب الصريفيني، عن أبي أسامة، عن الوليد بن كثير، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن أبيه.
وأتبعه: عن أبي أسامة، عن الوليد، عن محمد بن عباد بن جعفر، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر.
فصح القولان عن أبي أسامة، بهذه الرواية.
ورواه عيسى بن يونس، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر، عن عبيد الله، مرسلا.
ورواه عباد بن صهيب، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر بن الزبير، فَقَالَ: عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن عمر، عن أبيه.
وَكَذَلِكَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بن الزبير، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر، عن أبيه.
حدث به عنه جماعة، منهم: حماد بن سلمة، وإبراهيم بن سعد، وإسماعيل ابن علية، وعبدة بن سليمان، وأبو معاوية الضرير، ويزيد بن هارون، وجرير بن عبد الحميد، وإسماعيل بن عياش، ومحمد بن سلمة الحراني، وأحمد بن خالد الوهبي.
وكذلك رواه زائدة بن قدامة، وسفيان الثوري، وسعيد بن زيد، عن محمد بن إسحاق.(12/435)
ورواه المغيرة بن سقلاب، عن محمد بن إسحاق، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَوَهِمَ فِيهِ.
ورواه عبد الوهاب بن عطاء، عن ابن إسحاق، واختلف عنه؛
فرواه علي بن سلمة اللبقي، وإبراهيم بن أحمد بن يعيش، عن عبد الوهاب، عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه.
وخالفهم يحيى بن أبي طالب، فرواه عن عبد الوهاب، عن ابن إسحاق؛ أنه بلغه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يذكر إسناده.
وقيل: عن إسماعيل بن عياش، عن ابن إسحاق، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الله بن عمر، عن أبي هريرة، ولا يصح.
والمحفوظ: عن ابن إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر، عن أبيه.
ورواه عاصم بن المنذر، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عاصم بن المنذر، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن أبيه.
وخالفه حماد بن زيد، وإسماعيل ابن علية، روياه عن عاصم بن المنذر، عن أبي بكر بن عبيد اللَّهِ، مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.(12/436)
2873- وسئل عن حديث يروى عن واسع بن حبان، عن ابن عمر: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على لبنتين، مستقبل بيت المقدس لحاجته.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، واختلف عنه؛
فرواه سليم بن كثير، عن يحيى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَوَهِمَ فِيهِ.
ورواه مالك بن أنس، والثوري، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، والأوزاعي، وحماد بن سلمة، وزهير، وأنس بن عياض، وعبد الوهاب، وحفص بن غياث، وهشيم، ويزيد بن هارون، عن يحيى، عن محمد بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، عن ابن عمر.
ورواه عبيد الله بن عمر، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، وأنس بن عياض، وعباد بن عباد، وعبدة بن سليمان، ومحمد بن بشر العبدي، ووهيب بْنُ خَالِدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان.
ورواه الثوري، عن عبيد الله، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن عمر، ولم يذكر: واسعا.
ورواه إسماعيل بن أمية، وعبد الله بن عمر العمري، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه، عن ابن عمر.
ورواه محمد بن عَجْلَانَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ:(12/437)
فرواه الليث بن سعد، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عن عمه واسع، عن ابن عمر.
ورواه يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عن ابن عمر.
ولم يذكر: واسعا.
والصحيح قول من ذكر فيه: واسعا.
حدثنا إبراهيم بن حماد، قال: حدثنا زيد بن أخزم، قال: حدثنا يحيى بن سعيد (ح) وحدثنا إبراهيم بن حماد، قال: حدثنا أبو موسى، قال: حدثنا يحيى بن سعيد (ح) وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ، وَيَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عمرو، قال: حدثنا يحيى، عن عبيد الله، قال: أخبرني مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ، عن ابن عمر، قال: رقيت يوما على بيت حفصة، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على حاجته، مستقبل الشام، مستدبر القبلة.
قال ابن أخزم: يقضي حاجته مستدبر الكعبة، مستقبل الشام.(12/438)
2874- وسئل عن حديث يروى عن القاسم بن ربيعة، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم؛ أنه خطب يوم الفتح، فقال: الحمد لله الذي صدق عبده، وأنجز وعده، وغلب الأحزاب وحده، إلى أن قال: الخطأ بالسوط والعصا مئة من الإبل مغلظة ... الحديث.
فقال: اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة؛
فرواه علي بن زيد بن جدعان، عن القاسم بن ربيعة، عن ابن عمر.
وخالفه أيوب السختياني، فرواه عن القاسم بن ربيعة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ.
وقال خالد الحذاء: عن القاسم، عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عمرو.
وأرسله حميد الطويل، عن القاسم بن ربيعة.
وقول خالد الحذاء أشبه بالصواب.(12/438)
2875- وسئل عن حديث روي عن عروة بن الزبير، عن ابن عمر؛ أنه قيل له: إنا ندخل على الوالي، فيقضي بالجور، فنقول: وفقك الله، فقال: كنا نعد ذلك نفاقا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ، واختلف عنه؛
فرواه عيسى بن يونس، والمعافى بن عمران، وبشر بن بكر، والوليد بن مسلم، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ الزهري، عن عروة، عن ابن عمر.
وكذلك قال الحكم بن موسى، عن هقل، عن الأوزاعي.
وخالفه أبو مسهر، عن هقل، فقال: عن الأوزاعي، عن الزُّهْرِيُّ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عن عروة.
وخالفهم يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، رَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عبد الله بن خارجة بن زيد، عن عروة، وهو الصواب.(12/439)
2876- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثٍ رُوِيَ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ ابن عمر: في هذه الآية: {خذ العفو} قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يأخذ العفو من أخلاق الناس.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، واختلف عنه؛
فروي عن حبان بن هلال، عن الطفاوي، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عمر.
وغيره يرويه عن الطفاوي، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ.
وقيل: عَنْ هِشَامٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ ابن الزبير.(12/440)
2877- وسئل عن حديث روي عن طاووس، عن ابن عمر، وَابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يحل لرجل أن يعطي عطية فيرجع فيها، إلا الوالد، ومثل الذي يعطي ثم يرجع ... الحديث.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن طاووس، عن ابن عمر، وابن عباس.
ورواه عامر الأحول، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده.
ولعل الإسنادين محفوظان.(12/441)
2878- وسئل عن حديث، يرويه زيد العمي، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: من لم يأخذ شاربه فليس منا.
فقال: يرويه عنه يوسف بن صهيب، واختلف عنه؛
فرواه الربيع بن زياد الهمداني الضبي، عن يوسف بن صهيب، عن زيد العمي، عن ابن عمر.
ورواه يحيى القطان، ومعتمر بن سليمان، وقيل: عن شعبة، وغيرهم، عن يوسف بن صهيب، عن حبيب بن يسار، عن زيد بن أرقم، وهو الصواب.(12/442)
2879- وسئل عن حديث يروى عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أمرنا ألا نتوضأ من موطئ.
فقال: يرويه الثوري، عن حصين، عن يحيى بن وثاب، واختلف عنه؛
فقال: وكيع، وأبو إسحاق الفزاري، عن الثوري: أمرنا ألا نتوضأ من وطء.
وغيره يرويه، عن الثوري، من فعل ابن عمر.(12/442)
2880- وسئل عن حديث يروى عن زاذان، أبي عمر، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: من ضرب عبده حدا لم يأته، فكفارته عتقه.
فقال: يرويه فراس، عن أبي صالح، ذكوان، عن زاذان، عن ابن عمر.
حدث به عنه الثوري، واختلف عنه؛
فرواه أبو أحمد الزبيري، وعبد الرزاق، عن الثوري، عن فراس، عن أبي صالح، عن زاذان، عن ابن عمر.
واختلف عن وكيع؛
فرواه أحمد بن عبد الصمد بن علي النهرواني الأنصاري، عن وكيع، عن الثوري، عن فراس، عن الشعبي، عن زاذان، عن ابن عمر، ووهم في قوله: عن الشعبي.
وَخَالَفَهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، فَرَوَاهُ عن الثوري، عن فراس، عن أبي صالح، عن زاذان، عن ابن عمر، وهو الصواب.
وكذلك رواه شعبة، وشريك، وأبو عوانة، عن فراس.
ورواه عيسى بن يونس، عن الثوري، فقال: عن منصور، عن فراس، عن زاذان، عن ابن عمر، وزاد فيه: منصورا، وأسقط منه: أبا صالح.
قال: وذكر منصور فيه وهم.
كذلك قال علي بن خشرم، عن عيسى بن يونس.
واختلف عن عيسى بن يونس.(12/443)
2881- وسئل عن حديث يروى عن غيلان، مولى عثمان بن عفان، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم؛ في التوقيت في المسح، للمقيم والمسافر.
فقال: يرويه روح بن عطاء بن أبي ميمونة، عن غيلان، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
خالفه هشيم، وعبد الحكيم بن منصور، فروياه عن غيلان، عن عُمَرَ، مَوْقُوفًا، وَهُوَ الصَّوَابُ.(12/444)
2882- وسئل عن حديث، يرويه الحسن البصري، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: قال الله: أيما عبد من عبادي خرج مجاهدا في سبيلي فإنه علي ... ، إن قبضته لأدخلنه الجنة، وإن لم أقبضه لأرجعنه إلى أهله بما أصاب من أجر، أو غنيمة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يونس، عن الحسن، عن ابن عمر.
وخالفه بشر بن المفضل، فرواه عن يونس، عن الحسن مرسلا.
وقول حماد بن سلمة محفوظ عنه.(12/445)
2883- وسئل عن حديث روي عن مطرف، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: إذا ولغ الكلب في الإناء ... الحديث.
فقال: يرويه شعبة، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ، عَنْ مطرف بن عبد الله، عن ابن عمر، ووهم فيه في موضعين في الإسناد: في قوله: يزيد بن خمير.
إنما هو: أبو التياح: يزيد بن حميد، وفي قوله: عبد الله بن عمر، وإنما هو: عبد الله بن المغفل.(12/446)
2884- وسئل عن حديث رواه أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: من نزع يدا من طاعة فإنه يأتي يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وهو مفارق للجماعة فميتته ميتة جاهلية.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه بشر بن عمر، عَنْ هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عن أبيه، عن ابن عمر.
ورواه ابن عجلان، عن زيد بن أسلم؛ أن عبد الله بن عمر، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ... مرسلا.
وقال غيره: عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.(12/446)
2885- وسئل عن حديث رواه زيد بن أسلم، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم توضأ مرة وغسل هكذا، قال عبد الله: كأنه، يعني المسح، يأخذها من قبل عقبيه، فيرده إلى أطراف رجليه، مع ظهر قدميه.
فقال: اختلف فيه على زيد بن أسلم:
فرواه عبد الله بن سنان القرشي، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
ورواه الضَّحَّاكِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وَالصَّوَابُ: عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يسار، عن ابن عباس.
كذلك رواه الثوري، ومعمر، والدراوردي، وروح بن القاسم، وغيره.(12/447)
2886- وسئل عن حديث، يرويه هزيل بن شرحبيل، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم رأى تمرة عائرة، فأخذها، فأعطاها سائلا، ثم قال: لو لم يأتها لأتته.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْأَعْمَشُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ شَيْبَانُ بن فروخ، عن أبي عوانة، عن الأعمش، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَرْوَانَ، عَنْ هُزَيْلٍ، عَنْ ابن عمر.
وغيره يرويه عن الأعمش، ولا يذكر فيه: ابن عمر، يرسله.
وقال وكيع: عن الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ الْأَوْدِيِّ، عَنْ هُزَيْلِ بن شرحبيل؛ جاء سائل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وفي البيت تمرة عائرة، فقال: خذها، لو لم تأتها لأتتك.(12/447)
2887- وسئل عن حديث، يرويه عطاء بن أبي رباح، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم؛ في وفاة ابنه إبراهيم، عليه السلام، وفيه: نهيت عن صوتين أحمقين ... الحديث.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ليلى، واختلف عنه؛
فرواه خلف بن خليفة، واختلف عنه؛
فرواه محمد بن كليب، عن خلف بن خليفة، عن أبان المكتب، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ ابن عمر، ووهم فيه.
ورواه بهلول بن حسان، عن خلف بن خليفة، عن أبان المكتب، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عبد الرحمن بن عوف.
ورواه عمر بن أبي ليلى، وإسرائيل، والنضر بن إسماعيل، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جابر، عن عبد الرحمن بن عوف.
وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنِ ابْنِ أبي ليلى، عن عطاء، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
والاضطراب مِنَ ابْنِ أَبِي لَيْلَى.(12/447)
2888- وسئل عن حديث، يرويه حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: إذا أنزل الله عذابا، أصاب من كان فيهم، ثم بعثوا على أعمالهم.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يُونُسُ، عن الزهري، عن حمزة، عن أبيه، مرفوعا (1) .
ورواه الحجاج بن أرطاة، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن هنيدة، عن ابن عمر.
والصواب قول يونس بن يزيد.
__________
(1) تصحف في النسخة الخطية، إلى: "موقوفا"، وهو تصحيف لا ريب، لا يتوافق مع بداية السؤال، والحديث؛ أخرجه أحمد 2/40 (4985) و2/110 (5890) ، والبخاري 9/71 (7108) ، ومسلم 8/165 (7336) ، وأبو يعلى" 5582، من طريق يونس بن يزيد، عن ابن شهاب الزهري، قال: أخبرني حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، به.(12/448)
2889- وسئل عن حديث، يرويه حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: رأيتني في المنام عرضت علي أمتي، فمنهم من كان قميصه إلى ركبتيه.
وسرني عمر، يجر قميصه، فقال أبو بكر: علام أولتها يا رسول الله؟ قال: على الْإِيمَانِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ الحماني، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن حمزة، عن أبيه.
ورواه عبد الله بن بشير، عن معمر، عن الزهري، عن ابن عمر مرسلا.
والمعروف: عن الزهري، عن حمزة، عن ابن عمر.
وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن سالم، أو غيره، عن ابن عمر.(12/449)
2890- وسئل عن حديث، يرويه حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: بينا أنا نائم أتيت بقدح من لبن، فشربت منه حتى رأيت الري يخرج من أظفاري، ثم أعطيت فضلي عمر، قالوا: ما أولته يا رسول الله؟ قال: العلم.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عُقَيْلُ، ويونس، وابن أخي الزهري، عن الزهري، عن حمزة، عن أبيه.
وخالفهم معمر، فرواه عن الزهري، عن سالم، عن أبيه.
ومن قال عن حمزة أصح.
ورواه ابن عيينة، عن الزهري، فلم يجود إسناده.(12/450)
2891- وسئل عن حديث، يرويه حبيب بن أبي مليكة، عن ابن عمر؛ أنه جاءه رجل فسأله عن عثمان، فقال: إن نبي اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: إِنَّ عثمان انطلق في حاجة الله، وحاجة رسوله؛ وإني أبايع له ... الحديث بطوله.
فقال: يرويه كليب بن وائل، واختلف عنه؛
فرواه معتمر، عن كليب بن وائل، قال: حدثني حبيب بن أبي مليكة.
وقال زائدة: عن كليب، عن حبيب بن أبي مليكة.
وخالفهما عبد الواحد بن زياد، وأبو إسحاق الفزاري، روياه عن كليب، عن هانئ بن قيس، عن حبيب بن أبي مليكة، عن ابن عمر، وهو الصواب.(12/450)
2892- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم أتي بقطعة من ذهب، وكانت أول صدقة جاءته من معدن بني سليم، فقال: ما هذه؟ قالوا: هذه صدقة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه سُعَيْرُ بْنُ الْخِمْسِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَالَفَهُ الثَّوْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عن رجل من بني سليم، عن جده.
وخالفه يحيى بن ... , فرواه عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ رجل من بني سليم، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.(12/451)
ورواه أبو عاصم، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ رجل من بني سليم، عن أبيه، عن جده.
ورواه يحيى القطان، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ رجل من بني سليم، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمْ يقل: عن أبيه، ولا: عن جده.
وروي عن شعبة، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رجل من بني سليم، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قَالَهُ سعيد بن واصل، عن شعبة.
حدثنا ابن مبشر، قال: حدثنا أحمد بن سنان، قال: حدثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أسلم، عن رجل من بني سليم، عن جده؛ أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بفضة، فقال: ما هذه؟ فقال: هذه من معدن لنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ستكون معادن يحضرها شرار الناس.(12/452)
- المجلد الثالث عَشَرَ
2893- وَسُئِلَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ: عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بن أحمد بن مهدي الحافظ الدارقطني، عن حديث نافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، ولأخرت العشاء إلى نصف الليل.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه عبد الله بن خلف الطفاوي، عن هشام بن حسان، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، ووهم فيه.
وغيره يرويه عن هشام بن حسان، عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَصْحَابُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عنه، عن المقبري، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَلَا يَصِحُّ هَذَا عَنْ نافع، عن ابن عمر.
ورواه أرطاة، أبو حاتم، وكان (بصريا ضعيفا) ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ في السواك فقط.
ورواه سالم، وعبيد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ ابْنِ عمر، عن أسماء بنت زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حنظلة، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ فِي السواك فقط.
قال الشيخ: وأرطاة بن المنذر شامي حمصي صالح.
قيل له: فهذا أرطاة، أبو حاتم، ابن من؟ قال: لا يعرف.(13/3)
2894- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم؛ أنه توضأ مرة مرة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فروي، عن أبي الربيع عبيد الله بن محمد الحارثي، عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ... ، وهذا وهم، والصواب، موقوفا.(13/4)
2895- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم كان إذا توضأ عرك عارضيه بعض العرك.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْأَوْزَاعِيُّ وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَبِي العشرين، عن الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
تفرد به هشام بن عمار، وتابعه ابن مصفى، عن الوليد، عن الأوزاعي.
وخالفهما بقية بن الوليد، وأبو المغيرة البابلتي، فرووه عن الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس، عن نافع، عن ابن عمر، فعله، غير مرفوع، وهو الصحيح.(13/4)
وعند الأوزاعي فيه إسناد آخر، عن عبد الواحد بن قيس، اختلف عنه فيه أيضا:
فرواه عبد الله بن كثير القارئ الدمشقي، وهو الصغير، والكبير تابعي، سمع من ابن الزبير، عن الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس، عن قتادة، ويزيد الرقاشي، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وخالفه إسماعيل بن عبد الله بن سماعه، فرواه عن الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس، عن قتادة، ويزيد الرقاشي، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا.
وتابعه يحيى بن عبد الله البابلتي، عن الأوزاعي، فأرسله أيضا.
وقد روى هذا الحديث عن يزيد الرقاشي جماعة من البصريين والكوفيين.
فأسندوه عنه، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم.
منهم: موسى بن ثروان، والهيثم بن حسان، وهشام بن سليمان.
ومن الكوفيين: الرحيل بن معاوية، وأبو إسحاق الخميسي.
وروى هذا الحديث موسى بن أبي عائشة، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنِ موسى بن أبي عائشة، قال: سمعت أنسا.
وتابعه عبد الله بن عمر النخعي- سئل عنه، فقال: لا أعرفه -.(13/5)
وخالفهما الحسن بن صالح، وسلمة بن العيار، فرواه عن موسى بن أبي عائشة، عن يزيد الرقاشي، ورواه عن أنس.
ورواه السيد بن عيسى، فقال: عن موسى الجهني، وإنما أراد: موسى بن أبي عائشة، وقال: عن يزيد الرقاشي، عن أنس.
والقول عندنا قول أبي الأشهب، عن موسى، والله أعلم.(13/6)
2896- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عن ابن عمر: كنا نغسل الميت، فينا من يغتسل وفينا من لم يغتسل.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه أبو هاشم المخزومي، عن وهيب، عن عبيد الله كذلك.
وخالفه أبو أسامة، فرواه عن عبيد الله، موقوفا.
ورواه ليث، عن نافع، موقوفا أيضا.
وكذلك رواه سعيد بن جبير، عن ابن عمر، موقوفا.
والموقوف أصح.(13/6)
2897- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم؛ أنه قال لعائشة: ناوليني الخمرة، قالت: إني حائض، قال: إن حيضتك ليست في يدك.
فقال: يرويه ابن أبي ليلى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَالَفَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بن عمر، ومالك بن أنس، روياه عن نافع، عن ابن عمر، فعله، موقوفا، وهو المحفوظ.(13/7)
2898- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم: أن الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في جوفه نار جهنم.
فقال: اختلف فيه على نافع؛
فرواه الضحاك بن عثمان، وهشام بن الغاز، وبرد بن سنان، وخصيف، وعبد الله بن عامر الأسلمي، وعمر وزيد ابنا محمد بن زيد، ومغيرة بن زياد الموصلي، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَكَذَلِكَ قَالَ الثَّوْرِيُّ، وحماد بن سلمة، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ المغيرة بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنِ نافع، عن ابن عمر.
إلا أنه وقفه.
ورواه أيوب بن موسى، عن نافع، أسنده عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يجاوز به نافعا.(13/7)
ورواه عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عن أبي هريرة.
وقفه أبو أحمد الزبيري عنه، ورفعه سلمة بن سليمان.
ورواه الزعفراني، عن شبابة، عن ليث، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
ولعله حدث به من حفظه، فإنه قد رواه عن شبابة في موضع آخر على الصواب: عن ليث، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرحمن بن أبي بكر، عن أم سلمة، وهو الصواب عن نافع.
وقد بينا الاختلاف فيه على نافع، وعلى أصحاب نافع في مسند أم سلمة، فأغنى ذلك عن إعادته هاهنا.(13/8)
2899- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أنه كان يضع يده اليمنى على ركبته اليمنى، ويده اليسرى على ركبته اليسرى، ويشير بإصبعه ولا يحركها، ويتبعها بصره، ويقول: كذلك كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال: يرويه مسلم بن أبي مريم واختلف عنه؛
فرواه كثير بن زيد الأسلمي، عن مسلم بن أبي مريم، عن نافع، عن ابن عمر.
واختلف عن كثير: فقال أبو عامر العقدي: عن كثير، عن مسلم بن أبي مريم، عن نافع.
وقال أبو أحمد الزبيري: عن كثير، عن نافع، لم يذكر بينهما: مسلما.
ورواه مالك بن أنس، ويحيى بن أيوب، وإسماعيل بن جعفر، والدراوردي.(13/8)
وسفيان بن عُيَيْنَةَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ علي بن عبد الرحمن المعاوي، عن ابن عمر.
ورواه الوليد بن مسلم، عن مالك، عن، ابن أبي الرجال، عن مسلم بن أبي مريم، فقال: عن عبد الرحمن المعاوي، عن ابن عمر.
وقال شعبة: عن مسلم بن أبي مريم، عن عبد الرحمن بن علي، عن ابن عمر، ووهم في اسمه، وإنما هو: علي بن عبد الرحمن، كما قال مالك ومن تابعه.
وقال حماد بن زيد: عن مسلم بن أبي مريم، عن رجل، عن ابن عمر.
ولم يسم الرجل.
وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه ابن فضيل، عن يحيى بن سعيد، عن مسلم بن يسار، عن ابن عمر، ووهم في ذكر مسلم بن يسار.
وخالفه الليث بن سعد، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن المبارك، وأبو خالد الأحمر، فرووه عن يحيى بن سعيد، عن مسلم بن أبي مريم، عن ابن عمر، ولم يذكروا بينهما: المعاوي.
وكذلك رواه الوليد بن أبي هشام، عن مسلم بن أبي مريم، عن ابن عمر.
والصحيح من ذلك ما رواه مالك بن أنس، ومن تابعه.(13/9)
2900- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله.
فقال: اختلف فيه على نافع؛
فرواه أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
واختلف عن عبيد الله بن عمر؛
فرواه بشر بن منصور، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
ورواه أبو أسامة، وإسماعيل بن مسلم، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر؛ أن امرأة لعمر كانت تشهد الصلاة، فقيل لها: لم تخرجين وقد تعلمين أن عمر يكره ذلك؟ قالت: فما يمنعه أن ينهاني؟ قالوا: يمنعه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله قال ذلك أبو أسامة.
وأما إسماعيل بن مسلم، فذكر القصة كذلك، قال: فقيل لعمر: لو نهيتها، فقال لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم فصار: عن ابن عمر، عن عمر، في روايه إسماعيل بن مسلم.
والصحيح عن عبيد الله بن عمر ما قاله أبو أسامة.
وروى هذا الحديث مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ: عُمَرَ.
وكذلك رواه عبيد اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وقد سمعه عمر وابنه عبد الله من النبي صلى الله عليه وسلم.(13/10)
حدثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الوليد، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: لا تمنعوا نساءكم المساجد.
حدثناه أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الجنيد، ويوسف بن يعقوب الأزرق، قالا: حدثنا الحسن بن عرفة، قال: حدثنا عبد الوهاب، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله.
حدثنا النيسابوري قال: حدثنا الحسن بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: لا تمنعوا إماء الله أن يصلين في المسجد، أو المساجد.(13/11)
2901- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قال: من سنة الصلاة أن يفترش اليسرى، وينصب اليمنى.
فقال: يرويه عبيد الله بن عمر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنهما؛
فرواه عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عمر، عن القاسم بن محمد، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن أبيه.
ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم، واختلف عنه؛
فرواه محمد بن عجلان، وليث بن سعد، وحماد بن زيد، وهشيم، وعبثر، وعبد الوارث، والدراوردي، وعلي بن مسهر، وابن فضيل، وسفيان الثوري، وعبد العزيز بن الماجشون، ويحيى القطان، وابن عيينة، ومروان بن معاوية، وَأَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ يحيى، عن القاسم، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن أبيه.(13/11)
ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي، عن يحيى، عن القاسم، عن ابن عمر، ولم يذكر فيه: عبد الله بن عبد الله.
وكلهم قالوا في أحاديثهم، عن ابن عمر، قال: من سنة الصلاة ...
وخالفهم مالك بن أنس، فرواه عن يحيى، عن القاسم، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن أبيه، أنه كان يفعل ذلك، ولم يقل فيه: من سنة الصلاة.
ورواه أبو إسحاق الفزاري، عن يحيى، عن نافع، عن ابن عمر، قال: من سنة الصلاة ...
وخالفه الربيع بن زياد الحارثي، فرواه عن يحيى بن سعيد، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وكلا القولين وهم عن يحيى، مع أن عبد الوهاب الثقفي قد رَوَاهُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، وهو محفوظ عنه، جمع بينه وبين حديث عبيد الله، عن القاسم، عن عبد الله بن عبد الله، عن أبيه الذي ذكرناه في أول الباب، فدل على أنه قد حصل حديث نافع.
ورواه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد، أنه سمعه من عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن أبيه.
حدث به عنه مالك بن أنس.
وروي عن أيوب السختياني، عن عبد الرحمن بن القاسم أيضا.(13/12)
2902- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم؛ أنه كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حذو منكبيه.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه بقية، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا افتتح رفع يديه، ولم يزد على هذا.
ورواه عبد الأعلى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وذكر الرفع عند الافتتاح، وعند الركوع، وعند قوله: سمع الله لمن حمده، وعند النهوض من الركعتين.
وتابعه عبد الوهاب الثقفي، عن عبيد الله، على هذا اللفظ، إلا أنه لم يرفعه.
ورواه إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة، وعبد الله بن عمر، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ أنه كان يرفع في الافتتاح، وفي الركوع، وفي السجود.
وإسماعيل بن عياش في حديثه عن المدنيين ضعف.(13/13)
ورواه محمد بن بشر، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، فعله، غير مرفوع، وذكر الرفع في الافتتاح، وفي الركوع، وفي السجود.
وأشبهها بالصواب ما قاله عبد الأعلى بن عبد الأعلى.
ورواه مالك بن أنس، عن نافع، واختلف عنه؛
فرواه رزق الله بن موسى، عن يحيى القطان، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَذَكَرَ الرفع في الافتتاح، وفي الركوع، وفي الرفع من الركوع، ولم يتابع عليه.
والمحفوظ عن مالك ما رواه في "الموطأ": عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا؛ أنه كان يرفع إذا افتتح، وإذا رفع رأسه من الركوع.
وروي عن عبد الله بن نافع الصائغ، وعن خالد بن مخلد، وعن إسحاق الجهني، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، بقول رزق الله بن موسى، عن يحيى القطان، ولا يصح ذلك في حديث مالك.
وروى داود بن عبد اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم كان يرفع في كل رفع ووضع.
وهذا اللفظ وهم على مالك في الموضعين، في رفعه، ولفظه.(13/14)
وروي عن أيوب السختياني، وموسى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، واختلف عنهما؛
فرواه إبراهيم بن طهمان عنهما، ورفع الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وذكر فيه الرفع عند الافتتاح، وعند الركوع، وعند الرفع من الركوع.
وتابعه حماد بن سلمة، عن أيوب.
وقيل: عن هدبة، عن حماد بن زيد، عن أيوب، وإنما أراد: حماد بن سلمة، والله أعلم.
والصحيح: عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا.
وكذلك قال أبو ضمرة، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر.
وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ بن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا.
ورواه إسماعيل بن أمية، والليث بْنُ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
والموقوف عن نافع أصح.(13/15)
ورواه زيد بن واقد، عن نافع، عن ابن عمر لفظا أغرب به، وهو قوله: كان إذا أبصر رجلا يصلي لا يرفع يديه حصبه.
واختلف عن محارب بن دثار؛
فرواه عن عاصم بن كليب، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دَثَّارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، فَرَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ أنه قام في الركعتين كبر ورفع يديه.
ورواه أبو إسحاق الشيباني، والنضر بن محارب بن دثار، عن محارب، عن ابن عمر، موقوفا.
وكذلك رواه محمد بن زيد، عن ابن عمر، موقوفا، وذكر الرفع عند الافتتاح، والركوع، والرفع من الركوع.
وروي عن حصين، عن مجاهد، عن ابن عمر، أنه كان لا يرفع إلا في افتتاح الصلاة، ثم لا يعود.
قاله أبو بكر بن عياش عن حصين، وهو وهم منه، أو من حصين.
والصحيح، عن ابن عمر ما قدمنا ذكره.(13/16)
2903- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قال: أرأيت لو خرجت إلى الناس، أكنت تجد ثوبا آخر؟ قلت: نعم، قال: فالله أحق أن تزين له، وَفِيهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: من كان له ثوبان فليلبسهما، ومن كان له ثوب واحد فليتزر به، ولا يشتمل اشتمال اليهود.
فقال اختلف فيه على نافع:
فرواه علي بن ثابت الأنصاري، أخو عزرة بن ثابت (1) ، وتوبة العنبري، وجابر الجعفي، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَالَ مُوسَى بْنُ عقبة: عن نافع، عن ابن عمر، لا يرى نافع إلا أنه نص عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وكذلك قال ابن جريج، عن نافع.
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "عروة بن ثابت"، انظر: "تاريخ البخاري الكبير": 7/ (305) ، و"الجرح والتعديل": 7/ (114) ، و"ثقات ابن حبان": 7 /299- و"تهذيب الكمال" 20/49.(13/16)
ورواه أيوب السختياني، واختلف عنه: فرواه ابن أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَكَذَلِكَ قَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، إلا أنهما قالا: عن النبي صلى الله عليه وسلم، أو: عن عمر، بالشك.
وكذلك قال اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، قال نافع: إما أخبرناه عن النبي صلى الله عليه وسلم، أو: عن عمر.
وقال محمد بن إسحاق، وعمر بن نافع، عن نافع، عن ابن عمر، وقالا في آخره: ولا أراه إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
ورواه مَالِكٌ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَصْحَابُ "الْمُوَطَّإِ": عَنْ نافع، عن ابن عمر، موقوفا عليه.
ورواه سعيد بن داود الزنبري، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أو: عن عمر، نحو قول الليث، عن نافع.
ورواه منصور القصاب، شيخ بصري، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا.
والمحفوظ قول أيوب: إن نافعا، قال: سمعت ابن عمر يَرْفَعْهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أو إلى عمر.(13/17)
2904- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم، قال: من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة.
فقال: يرويه خارجة، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْفُوعًا.
ورواه سهل بن العباس الترمذي، قيل له: ثقة؟ قال: لا، لو كان ثقة لم يرو هذا، عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابن عمر مرفوعا أيضا، وكلاهما وهم.
والصحيح، عن ابن علية ما رواه أحمد بن حنبل وغيره: عن أيوب، عن نافع، وأنس بن سيرين، عن ابن عمر، من قوله.
ورواه عبيد الله بن عمر، واختلف عنه؛
فحدث به شيخ، يعرف بأحمد بن يوسف الخلال، بهيت، عن سويد بن سعيد، عن علي بن مسهر، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر مرفوعا، ووهم في رفعه.(13/18)
وخالفهما أبو همام، فرواه عن علي بن مسهر، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، موقوفا.
وكذلك رواه أصحاب عبيد الله، وهو الصواب.
وكذلك رواه مالك بن أنس، وعبد الله بن سليمان الطويل، وجابر الجعفي، وأصحاب نافع، عن نافع مرفوعا.
...... ابن نمير، ومحمد بن بشر، ويحيى القطان، وعبد الرحيم بن سليمان، وسويد بن عبد العزيز، وروح بن القاسم.
وكذلك رواه أنس بن سيرين، ومحمد بن سيرين، وعبد الله بن دينار، وأبو مجلز، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مَوْقُوفًا، وَهُوَ الصَّوَابُ.(13/19)
2905- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم؛ أنه نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، وعن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه عبد الرحيم بن سليمان، ويحيى بن سليم، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وغيرهما يرويه عن عبيد الله، عَنْ خُبَيْبٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أبي هريرة.
وهذا أصح.(13/19)
2906- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم؛ أنه كان إذا جد به السير جمع بين الصلاتين.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه عبد الرزاق، ويحيى بن آدم، ومخلد بن يزيد، عن الثوري، عن يحيى بن سعيد، وعبيد الله بن عمر، وموسى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وخالفهم إبراهيم بن سعد، رواه عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وموسى بن عقبة، عن نافع، وعن يحيى بن سعيد، عن سالم، قالا: عن ابن عمر.
وقيل: عن الثوري، عن أسامة بن زيد، وعن عبد الله بن عيسى، عن نافع، عن ابن عمر، ولا يثبت.
والمحفوظ، عن الثوري ما قاله عبد الرزاق، ويحيى بن آدم عنه.(13/19)
وكذلك رواه هشيم، ويحيى بن سعيد الأموي، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر.
حَدَّثَنَا أَبُو ذَرٍّ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سليمان، قال: حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري، قال: حدثنا عمي، قال: حدثنا أبي، عن سفيان الثوري، عن مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عن نافع.
وعن يحيى بن سعيد، عن سالم، قالا: أخر ابن عمر صلاة المغرب، حتى صلاها مع العشاء، وقال إبراهيم: أخرها إلى ربع الليل، وقال ابن عُمَرَ؛ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا جد به السير يفعل هكذا.
ورواه خالد بن عبد الرحمن، عن الثوري، فقال: عن يحيى بن سعيد، عن سالم ونافع، عن ابن عمر.
ورواه مالك بن أنس، ويحيى القطان، عن يحيى بن سعيد، عن سالم، عن ابن عمر، موقوفا.
حدثنا الحسين بن الحسين القاضي ابن الصابوني، وعلي بن محمد المصري، قالا:
حدثنا جامع بن سوادة، أبو سليمان، قال: حدثنا خالد بن عبد الرحمن، قال: حدثنا الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن سالم بن عبد الله، ونافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم؛ أنه صلى المغرب بعدما ذهب ربع الليل.
قال الشيخ أبو الحسن: ويشبه أن يكون إبراهيم بن سعد حفظه عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.(13/20)
2907- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثمانيا جميعا، وسبعا جميعا، وهو مقيم غير مسافر.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه مرزوق أبو بكر، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر.
حدث به سليمان بن عبد الجبار، عن أبي علي الحنفي، عنه، وهو وهم.
والصواب: عن عمرو بن دينار، عن أبي الشعثاء جابر بن زيد، عن ابن عباس.(13/21)
2908- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم كان إذا صلى على جنازة رفع يديه في كل تكبيرة، وإذا انصرف سلم.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه عمر بن شبة، عن يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم.
وخالفه جماعة، رووه عن يزيد بن هارون، موقوفا.
وكذلك رواه عبد الرحمن بن اليمان، شيخ يروي عنه الأوزاعي، وأبو شهاب الحناط، وغيرهما، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا، وهو الصواب.
قال أحمد بن محمد بن الجراح، وابن مخلد، قالا: حدثنا عمر بن شبة، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا يحيى بن سعيد، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى على جنازة رفع يديه في كل تكبيرة، وإذا انصرف سلم.(13/21)
2909- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ.
فقال: يرويه عبيد الله، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وخالفه عبد الأعلى، وحماد بن زيد، روياه عن عبيد الله، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، وهو الصواب.(13/22)
2910- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان إذا سمع الأذان قال: اللهم رب هذه الدعوة المستجابة، المستجاب لها، دعوة الحق، وكلمة التقوى، أحيني عليها وتوفني عليها، واجعلني من صالحي أهلها عملا.
فقال: يرويه محبوب بن الجهم بن واقد، من أهل الكوفة، ينفرد بأحاديث، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نافع، عن ابن عمر مرفوعا.
والصحيح، موقوفا.
وقال ابن عيينة: عن عاصم، عن رجل، عن ابن عمر.(13/23)
2911- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أن بلالا أذن قبل طلوع الفجر، فأمره النبي أن يرجع فينادي: ألا إن العبد نام.
فقال: يرويه حماد بن سلمة، وسعيد بن زربي، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَالصَّحِيحُ: عن نافع، عن ابن عمر؛ أن مسروجا، مولى عمر، أذن، وقال له عمر ... غير مرفوع.
وكذلك قال عبيد الله بن عمر، عن نافع.(13/23)
2912- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم، قال: إذا سجد أحدكم فلا يبرك بركة البعير، ويضع يديه قبل ركبتيه.
فقال: يرويه الدراوردي، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، وأصبغ بن الفرج، عن الدراوردي، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر مرفوعا.
وقال أبو نعيم الحلبي: عن الدراوردي، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، فعله، مَوْقُوفًا، وَهُوَ الصَّوَابُ.(13/24)
2913- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: من نسي صلاة فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام، فليصل مع الإمام، فإذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الإمام.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه إبراهيم الترجماني، عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن عبيد الله كذلك مرفوعا، ووهم في رفعه.
والصحيح، موقوفا من قول ابن عمر.
كذلك رواه عبيد الله، ومالك، عن نافع، عن ابن عمر، قوله.(13/24)
2914- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يلتفت في صلاة، ولا في غير صلاة.
فقال: اختلف فيه على نافع: فروي عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَ بِهِ مُوسَى بن زياد، كوفي، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي.
وكذلك قال عثمان الوقاصي، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مرفوعا.
ورفعه وهم.
ورواه مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر؛ أنه كان لا يلتفت في الصلاة.
وهذا أشبه.(13/25)
2915- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم؛ أنه كان يوتر بثلاث: يقرأ في الأولى بـ {سبح اسم ربك الأعلى} ، وفي الثانية: بـ {قل يا أيها الكافرون} ، وفي الثالثة بـ {قل هو الله أحد} .
فقال: يرويه أَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَوَهِمَ فِيهِ.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
ويقال: إن أبا إسحاق لم يسمعه من سعيد، وإنما أخذه عن مخول، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ.(13/25)
2916- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قرأ بهم في المغرب بـ {الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله} .
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه أبو معاوية الضرير عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قرأ بهم في المغرب بـ {الذين كفروا} .
حدث به عن أبي معاوية الضرير كذلك: يحيى بن معين، وأبو عمار الحسين بن حريث.
ورواه عبد الوهاب الثقفي، وأنس بن عياض، أبو ضمرة، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نافع؛ أن ابن عمر كان يقرأ ذلك في العشاء الآخرة، ولم يرفعه.(13/26)
وَقِيلَ: عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر؛ أنه قرأ في المغرب بـ {ياسين} .
وكذلك قال أيوب، وعبد الله بن سليمان الطويل، عن نافع.
وقولهم أصح من قول أبي معاوية الضرير عن عبيد الله، فإنه وهم في رفعه، والله أعلم.
ورواه أحمد بن بديل، عن حفص بن غياث، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قرأ في المغرب: {قل يا أيها الكافرون} ، و {قل هو الله أحد} ، ولم يتابع على ذلك.
ورواه عبيدة بن حسان، عن عبد الله بن كرز، عن نافع، عن ابن عمر، قال: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم المغرب، فقرأ بالمعوذتين.
والمحفوظ، عن ابن عمر ما قاله عبد الوهاب ومن تابعه.(13/27)
2917- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم كان يصلي على ناقته القصواء.
فقال: يرويه الدراوردي، واختلف عنه؛
فرواه أحمد بن سعيد بن شاهين، عن مصعب الزبيري، عن الدراوردي، فقال: عن ابن يزيد، عن عبد الله بن قسيط، عن نافع، عن ابن عمر، ووهم في نسبه، وإنما هو: يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الهاد.
وكذلك رواه الدراوردي وحيوة عنه.(13/27)
2918- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عمر، واختلف عنه؛
فرواه منيع بن عبد الرحمن البصري، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وخالفه عدي بن الفضل، فرواه عن عبيد الله، عن الزهري، عن أنس، وهو أشبه.(13/28)
2919- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم، قال: صلاة القاعد نصف صلاة القائم.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري، عن المعتمر، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، ووهم فيه.
والصواب: عن عبيد الله، عن الزهري مرسلا، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وروي عن سالم، عن ابن عمر.
وحدث به الزهري، واختلف عن الزهري؛
فرواه إبراهيم بن مرة، وعبد الرزاق بن عمر الدمشقي، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه.(13/28)
وخالفهما ابن عيينة، فرواه عن الزهري، عن عيسى بن طلحة، عن عبد الله بن عمرو.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو.
وقال يزيد بن عياض: عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو.
وقال ابن جريج، وَصَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنس بن مالك.
وقال صالح بن عمر: عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن السائب بن يزيد، عن المطلب بن أبي وداعة.
وَقَالَ بَكْرُ بْنُ وَائِلٍ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مولى لعبد اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمرو.
وقال مالك بن أنس، وعبيد الله بن عمر، وغيرهما من الحفاظ: عن الزهري، عن عبد الله بن عمرو مرسلا، وهو الصواب.(13/29)
2920- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: من تنخم في قبلة المسجد، فإنه يؤتى بها في جبهته يوم القيامة.
فقال: يرويه محمد بن سوقة، واختلف عنه؛
فرواه علي بن عابس، ومحمد بن جابر، وعاصم بن محمد العمري، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وخالفهم مروان بن معاوية، والنضر بن إسماعيل القاضي، وأبو شهاب، وعبد الرحمن المحاربي، رووه عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر مَوْقُوفًا.
وَالْمَوْقُوفُ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ.(13/29)
2921- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: اثنان لا تجاوز صلاتهما رؤوسهما ...
فَقَالَ: يَرْوِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُهَاجِرٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه عمر بن عبيد الطنافسي، واختلف عنه؛
فرواه إبراهيم بن أبي الوزير، عن عمر بن عبيد، عن إبراهيم بن مهاجر، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَالَفَهُ خَلَّادُ بْنُ أسلم، رواه عن عمر بن عبيد بهذا الإسناد، موقوفا.
وكذلك رواه شريك بن عبد الله، وعمار بن رزيق، عن إبراهيم بن مهاجر، مَوْقُوفًا، وَهُوَ الصَّوَابُ.(13/30)
2922- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: لو تركنا هذا الباب للنساء.
قال نافع: فلم يدخل ابن عمر منه حتى مات.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أبو معمر، عن عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، من قوله، وهو الصواب.
وكذلك رواه عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عمر، عن عمر، موقوفا.(13/30)
2923- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم كان يصلي على الخمرة، ويسجد عليها.
فقال: يرويه نافع، واختلف عنه؛
فرواه قتيبة بن سعيد، عن العطاف بن خالد، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
ورواه أسامة بن زيد، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ جُمْهُورُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ عبد الوهاب بن الخفاف، عن أسامة بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا، من فعل ابن عمر.
ورواه ابْنُ عَجْلَانَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ، واختلف عنه؛
فرواه سهل بن صالح الأنطاكي، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم، عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم.(13/31)
وخالفه جماعة، رووه عن يحيى، عن ابن عجلان، موقوفا، وهو المحفوظ عن يحيى.
وكذلك رواه أيوب السختياني، وسلمة بن علقمة، ويونس بن يزيد، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا.
وكذلك رواه عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر.
وكذلك رواه شعبة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر، موقوفا.
والموقوف أصح.
حدثنا أبو بكر النيسابوري، قال: حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عمر؛ أنه كان يسجد على الخمرة، ويذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك.
حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا عمر بن شبة، قال: حدثنا يحيى، عن ابن عجلان، عن نافع؛ أن ابن عمر كان يصلي على الخمرة ويسجد عليها، وأن ابن عمر تيمم بمربد النعم ثم صلى العصر، ودخل المدينة والشمس مرتفعة.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ، وعبد الملك بن أحمد الزيات، قالا: حدثنا حفص بن عمرو، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا ابن عجلان، قال: حدثني نافع؛ أن ابن عمر كان يصلي على الخمرة، ويسجد عليها.
وعن ابن عجلان، قال: حدثني نافع؛ أن ابن عمر تيمم من مربد النعم، فصلى العصر، ودخل المدينة والشمس مرتفعة.(13/32)
2924- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ: سَبْعًا فِي الْأُولَى، وخمسا في الثانية.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه أحمد بن منصور بن إسماعيل الحراني، المعروف بالتلي، عن إسماعيل بن عياش، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، ووهم فيه.
وخالفه منصور بن أبي مزاحم، فَرَوَاهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عامر الأسلمي، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّوَابُ.
وَكَذَلِكَ رواه فرج بن فضالة، عن عبد الله بن عامر.
وحدث بهذا الحديث نعيم بن حماد من حفظه، عن عبد الله بن الْمُبَارَكِ، وَعَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَوَهِمَ فِي رَفْعِهِ.
وخالفه الثوري، ويحيى القطان، رووه عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هريرة، موقوفا، وهو الصواب.
وكذلك رواه موسى بن عقبة، ومحمد بن إسحاق، ومالك بن أنس، وليث بن سعد، عن نافع، عن أَبِي هُرَيْرَةَ، مَوْقُوفًا، وَهُوَ الصَّوَابُ.(13/33)
2925- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ: التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ للنساء.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه يحيى بن سليم الطائفي، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وحدث به مرة عن عبيد الله، وإسماعيل بن أمية، جميعا، عن نافع، عن ابن عمر.
ويقال: إنه وهم عليهما جميعا فيه.
والمعروف: عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ.
قال ذلك حماد بن زيد، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن عبيد الله.
والمعروف: عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء.
ويحيى بن سليم كان سيء الحفظ.(13/34)
2926- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى بعير.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه شريك، وأبو خالد الأحمر، ومعتمر بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وخالفهم ابن نمير، ومحمد بن عبيد، روياه عن عبيد الله، عن نافع؛ أن ابن عمر كان يفعل ذلك، ولم يرفعاه، وَهُوَ الصَّحِيحُ.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ سَعِيدٍ الجمال، قال: حدثنا عيسى بن أبي حرب، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير قال: حدثنا شريك، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى إلى البعير.(13/34)
2927- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى.
وكذلك روي عن عبد الله بن نافع، عن مالك، ولا يثبت عنه.
وإنما تعرف هذه اللفظة من رواية الحنيني، فأما أصحاب مالك فرووه في "الموطأ" وغيره عن نافع، عن ابن عمر، وعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: في صلاة الليل دون صلاة النهار، وهو الصحيح عن مالك.
وروي عن بكير بن الأشج، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم صلاة الليل والنهار مثنى مثنى.
حدث بذلك الوليد بن مسلم، عن ابن لهيعة، عن بكير، عن نافع.
وخالفه عمرو بن الحارث، واختلف عنه؛
فرواه داود بن منصور، عن الليث بن سعد، عن عمرو بن الحارث، عن بكير ابن الأشج، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: صلاة الليل والنهار مثنى.
قاله يوسف بن بحر.(13/35)
ورواه نافع بن يزيد، عن عمرو بن الحارث، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، مثل ذلك: أسقط من الإسناد رجلين، قاله بقية عنه.
وكلاهما غير محفوظ.
والمحفوظ: عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: صلاة الليل مثنى مثنى، وكان ابن عمر يصلي بالنهار أربعا.
ورواه عبيد الله بن عمر، واختلف عنه؛
فرواه محمد بن الحسن الشيباني، عن الثوري، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال: صلاة الليل مثنى مثنى، وصلاة النهار أربعا.
وخالفه وكيع، رواه عن الثوري بهذا اللفظ، إلا أنه موقوف على ابن عمر.
وكذلك رواه يحيى القطان، عن عبيد الله.
ورواه وهب بن وهب القاضي، وهو متروك، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى، ووهم فيه.
والمحفوظ عن عبيد الله ما ذكرناه عن وكيع، عن الثوري، وعن يحيى، عن عبيد الله من قول ابن عمر وفعله.(13/36)
فأما صلاة الليل، فرفعه صحيح، عن ابن عمر.
يرويه أيوب السختياني، وعبيد الله بن عمر، ومالك، وابن عون، والضحاك بن عثمان، وإبراهيم الصائغ، وابن أبي ليلى، وجرير بن حازم، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ في صلاة الليل دون صلاة النهار.
وإنما تعرف صلاة النهار عن يعلى بن عطاء، عن علي الأزدي، عن ابن عمر.
وخالفه نافع، وهو أحفظ منه.
حدثنا أبو الفضل العباس بن عبد السميع الهاشمي، قال: حدثنا أحمد بن إسحاق بن صالح الوزان، قال حدثنا سبويه المدائني، قال: حدثنا محمد بن الحسن، عن سفيان الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: صلاة الليل مثنى مثنى، وصلاة النهار أربعا.
حدثنا أبو بكر النيسابوري، قال: حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، يعني ابْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أنه كان يصلي بالليل مثنى مثنى، ويصلي بالنهار أربعا.(13/37)
حدثنا عمر بن أحمد بن علي، قال: حدثنا محمد بن الوليد، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر؛ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، كيف تأمرنا أن نصلي من الليل؟ قال: يصلي أحدكم مثنى مثنى، فإذا خشي الصبح صلى واحدة، أوترت له ما صلى من الليل.
حدثنا الحسين بن إسماعيل، قال: حدثنا أحمد بن محمد البرتي، قال: حدثنا أبو معمر، قال: حدثنا عبد الوارث، قال: حدثنا أيوب، نحوه.
حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا الحسن بن عرفة، قال: حدثنا إسماعيل ابن علية، عن أيوب (ح) وحدثنا الحسين بن إسماعيل، قال: حدثنا زياد بن أيوب، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: قال رجل: يا رسول الله، كيف تأمرنا نصلي من الليل؟ قال: يصلي أحدكم مثنى مثنى، فإذا خشي الصبح صلى واحدة، فأوترت له ما قد صلى، لفظ ابن عرفة.
وقال زياد: فإذا خشي أحدكم الصبح، وقال: عن النبي صلى الله عليه وسلم: وقصر في بعض المتن.
حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا سعيد، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: صلاة الليل مثنى مثنى، والوتر ركعة من آخر الليل.(13/38)
2928- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قال ر سول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَتَى كاهنا، أو عرافا لم يقبل الله منه صلاة أربعين ليلة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه محمد بن يحيى الكناني أبو غسان، عن الدراوردي، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وتابعه أبو مصعب.
والمحفوظ: عن عبيد الله، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(13/38)
2929- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قال رجل: يا رسول الله، أوصني قال: تعبد اللَّهَ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، واختلف عنه؛
فرواه سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وخالفه محمد بن بشر العبدي، فرواه عن عبيد الله، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، قال: جاء رجل إلى عثمان، فقال: علمني الدين، فقال: تشهد أن لا إله إلا الله ... الحديث، ولم يرفعه، وهو الصحيح.(13/39)
2930- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثنتين ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بن سعد، عَنْ نَافِعٍ.
وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سعيد الأنصاري، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ محمد، عن نافع، عن ابن عمر.
قاله إسماعيل بن عياش عنه.
ورواه سليمان بن بلال، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ محمد، عن سالم ونافع، عن ابن عمر.
وهو محفوظ عن سالم، حدث به الزهري أيضا عنه، وهو صحيح عنه.(13/39)
2931- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في عاشوراء بعدما نزل رمضان: من شاء صامه، ومن شاء أفطر.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَمَالِكُ بن أنس، وموسى بن عقبة، والوليد بن كثير، وعبد الوهاب بن بخت، وجويرية بن أسماء، وليث بن سعد، وعبيد الله بن الأخنس، ونافع بن أبي نعيم، ومحمد بن إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرَوَاهُ يَحْيَى بن سعيد الأنصاري، وسلمة بن علقمة، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كان صوم عاشوراء، فلما فرض رمضان لم نصمه، ولم نؤمر به، ولم يقولا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
واختلف عن أيوب السختياني؛
فَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نافع، عن ابن عمر؛ كان أهل الجاهلية يصومون عاشوراء، فلما افترض رمضان، فمن شاء صامه، ومن شاء تركه.
وقال عبد الوارث: يصومونه قبل رمضان، ولم يقل: أهل الجاهلية.
وقال عاصم بن هلال: عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ؛ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كان يصوم عاشوراء فلما فرض رمضان تركوه.
وَقَالَ ابْنُ عُلَيَّةَ: عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عمر، قال في عاشوراء: صامه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمر بصومه، فلما فرض رمضان ترك.(13/40)
2932- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أنه سئل عن صوم يوم عرفة، يعني بعرفات، فقال: لم يصمه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أبو بكر، ولا عمر، ولا عثمان.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الثَّوْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُؤَمَّلٌ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنِ نافع، عن ابن عمر.
وخالفه وكيع بن الجراح، فرواه عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنِ رجل، لم يسمه.
ورواه أبو حذيفة، عن الثوري، واختلف عنه؛
فقال تمتام عنه بمتابعة مؤمل.
وغيره يرويه عنه بمتابعة وكيع.(13/41)
2933- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم في رجل مات وعليه صيام: يطعم عنه عن كل يوم مسكين.
فقال: يرويه أشعث بن سوار، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
تفرد به عبثر بن القاسم.
والمحفوظ: عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا.
كذلك رواه عبد الوهاب بن بخت، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا.(13/42)
2934- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: لا تلبس المحرمة القفازين، ولا تنتقب.
فقال: يرويه محمد بن إسحاق، وموسى بن عقبة، واختلف عنهما؛
فرواه يحيى بن اليمان، عن الثوري، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر مرفوعا.
وكذلك رواه الحرشي، عن حماد بن زيد، عن محمد بن إسحاق.
والمحفوظ عن موسى بن عقبة، وعن ابن إسحاق الموقوف.
رواه مالك، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا، وهو الصحيح.(13/42)
2935- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ما يلبس المحرم من الثياب؟ فقال: لا يلبس القميص، ولا السراويلات، ولا العمائم، ولا الخفاف، إلا ألا يجد نعلين، فليقطع الخفين.
فقال: يرويه جعفر بن برقان، عن نافع، ووهم فيه في موضعين: قال فيه: من لم يكن له إزار، فسراويل، وذلك وهم منه، لأن الحفاظ عن نافع لم يذكروا: السراويل.
والموضع الآخر قوله في آخر الحديث: قال نافع: يقطع الخفين أسفل من الكعبين.
فوهم أن جعل ذلك من قول نافع، والحفاظ رووه عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
منهم: عبيد الله بن عمر، وأيوب السختياني، ومالك بن أنس، ومحمد بن إسحاق، وابن جريج، وابن عون.
وكذلك روي عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وهو الصواب عن نافع.
ورواه سالم، عن ابن عمر كذلك أيضا، قال فيه: لا يلبس المحرم السراويل، وجعل قطع الخفين مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّوَابُ، عن ابن عمر.(13/43)
حدثنا محمد بن مخلد، قال حدثنا أحمد بن منصور، قال: حدثنا أبو عمر الحوضي، قال: حدثنا هشام، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أن رجلا قال: يا رسول الله، ما يلبس المحرم من الثياب؟ قال: لا يلبس القميص، ولا السراويل، ولا البرنس، ولا العمامة، ولا الخفين، إلا ألا يجد نعلين، فإن لم يجد نعلين فيقطعهما دون الكعبين، ولا يلبس ثوبا فيه ورس ولا زعفران.
حدثنا عمر بن أحمد بن علي، قال: حدثنا محمد بن الوليد، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: قال رجل: يا رسول الله، ما يلبس المحرم؟، أو قال: ما يترك المحرم؟ قال: لا يلبس القميص، ولا السراويل، ولا العمائم، ولا الخفين، إلا ألا يجد نعلين، فيلبسهما أسفل من الكعبين، ولا البرنس، ولا شيئا مسه الورس، أو الزعفران.(13/44)
2936- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قيل له: مالك لا تلبي حتى تنبعث راحلتك، ولا تلبس النعال السبتية، ولا تستلم إلا اليمانيين؟ روي ما لك تخضب بالصفرة؟ فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يفعل ذلك.
فقال: يرويه نافع، وعبيد بن جريج، عن ابن عمر.
فأما حديث نافع، فرواه أسامة بن زيد الليثي، عن نافع، عن ابن عمر.
ورواه عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرُوِيَ عن عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر
ورواه أبو حنيفة، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه محمد بن الحسن، عن أبي حنيفة، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
بمتابعة الماجشون، عن عبيد الله.(13/44)
ورواه زفر بن الهذيل، والنعمان بن عبد السلام، عن أبي حنيفة، عن عبيد الله بن عمر، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر.
وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عبيد بن جريج، عن ابن عمر، لم يذكر المقبري.
ورواه عبد الله بن نمير، وأسامة، ويحيى الْقَطَّانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عن عبيد بن جريج، عن ابن عمر، إلا أن يحيى قال في حديثه: عن جريج، أو ابن جريج، بالشك.
ورواه مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ ابن جريج، وهو عبيد، عن ابن عمر.
وَرَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ خالد بن عثمان بن خالد العثماني، كذا قال من روى عنه، وهو القاسم بن بشر، وإنما هو: عثمان بن خالد، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَوَهِمَ فِيهِ على مالك.
وخالفه أصحاب "الموطأ"، رووه عن مالك، عن سعيد المقبري، عن عبيد بن جريج، عن ابن عمر.(13/45)
وكذلك رواه موسى بن أعين، عن مالك.
وكذلك رواه عبد الله بن عمر العمري، عن سعيد المقبري، عن عبيد بن جريج، عن ابن عمر.
وكذلك رواه عاصم بن محمد العمري، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عبيد بن جريج، عن ابن عمر.
وَرَوَاهُ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عن زيد بن أسلم، عن عبيد بن جريج، عن ابن عمر.
وخالفه سليمان بن بلال، والدراوردي، وداود بن الزبرقان، فرووه عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، ولم يذكروا فيه عبيدا.
وروي عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وليس بالمحفوظ.
حدث به أبو الربيع السمان، وصالح بن زياد عنه.
والصحيح ما قاله مالك بن أنس، ومن تابعه: عن سعيد المقبري، عن عبيد بن جريج.(13/46)
2937- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ يهل أهل المدينة من ذي الحليفة، وأهل الشام من الجحفة، وأهل نجد من قرن، وأهل اليمن من يلملم.
فقال: يرويه مالك بن أنس؛
فرواه عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وقت لأهل العراق ذات عرق، ولم يتابع عبد الرزاق على هذا القول.
وخالفه أصحاب مالك، رووه عن نافع، عن ابن عمر، ولم يذكروا فيه ميقات أهل العراق عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَكَذَلِكَ رواه أيوب السختياني، وابن عون، وابن جريج، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رواد، عن نافع.
وكذلك رواه سالم، عن ابن عمر.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرَوَاهُ وبرة بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ فِي رَفْعِهِ؛
فرفعه عامر بن مدرك، ويحيى بن عيسى الرملي، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ وَبْرَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَالَفَهُمَا أبو نعيم، فرواه عن مسعر، عن وبرة، موقوفا.
والموقوف عن مسعر أثبت.(13/47)
حدثنا العباس بن العباس بن المغيرة، وَيَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ، قَالَا: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، لؤلؤ، قال: حدثنا إسماعيل، وحدثنا أحمد بن الحسين بن الجنيد، قال: حدثنا زياد بن أيوب، قال: أخبرنا ابن علية، قال: حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر؛ قال رجل: يا رسول الله، من أين نهل؟ قال: يهل أهل المدينة من ذي الحليفة، وأهل الشام من الجحفة، وأهل نجد من قرن، وأهل اليمن من يلملم.(13/48)
2938- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم، قال: إحرام المرأة في وجهها.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه أيوب بن محمد الجمل، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر مرفوعا.
وخالفه ابن عيينة، وهشام بن حسان، وعلي بن مسهر، ومحمد بن بشر، وعبد الرحمن بن سليمان، وابن نمير، وإسحاق الأزرق، وغيرهم، رووه عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، موقوفا، وهو الصواب.
وأيوب هذا من أهل اليمن، ضعيف.(13/48)
2939- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج مفردا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ، وَعَبْدُ اللَّهِ ابْنَا عمر، وهو غريب عنهما.
فأما عبيد الله، فرواه عنه عباد بن عباد المهلبي، وبشر بن منصور، ومسلم بن خالد الزنجي.
وأما عبد الله بن عمر فرواه عنه عبد الله بن نافع الصائغ.
حدث به عنه أبو مروان العثماني، وجعفر بن محمد بن عمر التغلبي.
ورواه أبو علقمة الفروي الصغير، عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
والصحيح: عن عبد الله بن نافع، عن عبد الله بن عمر العمري.
ورواه وهب بن جرير، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عمر، وذكر حج النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر، ولم يذكر الإفراد، ولا الجمع.
وحديث عبد الله بن عمر صحيح عنه.(13/49)
2940- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم اشترى هديه من قديد.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عن عبيد الله مرفوعا، ووهم فيه يحيى.
والصحيح: عن نافع؛ أن ابن عمر لما جمع بين الحج والعمرة اشترى هديه من قديد، موقوفا.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ، قَالَ: حدثنا أبو سعيد الأشج. وحدثنا أبو محمد بن صاعد، قال: حدثنا أبو هشام الرفاعي، محمد بن يزيد (1) ، وإبراهيم بن يوسف الصيرفي، وأبي سعيد الأشج: عبد الله بن سعيد الكندي، قالوا: حدثنا يحيى بن اليمان، قال: حدثنا سفيان، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشترى هديه من قديد.
قال ابن صاعد: هذا حديث وهم فيه يحيى بن يمان لما رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما يروى أن ابن عمر فعل ذلك لما رجع من الحج والعمرة.
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "حدثنا أبو هشام الرفاعي، عن محمد بن يزيد" والصواب ما أثبتناه، فأبو هشام الرفاعي، هو محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة بن سماعة العجلي، أبو هشام الرفاعي الكوفي، قاضي بغداد. يروي عن يحيى بن اليمان، ويروي عنه أبو محمد بن صاعد، انظر: "تهذيب الكمال" 27/25 (5703) .(13/49)
2941- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: إن تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك ... الحديث.
فقال: يرويه مالك، عن نافع، عن ابن عمر، كذلك ذكره في "الموطأ"، وهو صحيح عنه.
وروي عن الشافعي، عن مالك، عن موسى بن عقبة، عن نافع، وسالم، عن ابن عمر، وليس ذلك بمحفوظ عنه.
والصحيح: عن نافع عن مالك، عن ابن عمر.(13/50)
2942- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم رمل من الحجر إلى الحجر.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ في رفعه؛
فرفعه عن مطرف بن عبد الله، عن مالك مرفوعا.
وكذلك رواه أبو غالب علي بن أحمد بن النضر الأزدي، عن عبيد الله بن عائشة، فقال: حدثنا مالك مرفوعا.
حدثنا به دعلج، قال: حدثنا أبو غالب بذلك.
وغيرهما يرويه عن مالك مرفوعا، وهو الصحيح عن مالك.
ورواه الثوري، واختلف عنه في إسناده؛
فرواه يوسف بن أسباط، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَالَفَهُ يَحْيَى بْنُ يمان، فرواه عن الثوري، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر (ح) وعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال ذلك علي بن حرب، عن يحيى بن اليمان.
ورفعه عن نافع صحيح.
وكذلك رواه بن المبارك، وأحمد بن بشير، ومالك بن سعير، ومحمد بن عبد الرحمن بن غرارة، ومحمد بن عبيد، وبشر بن منصور، كلهم عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.(13/51)
2943- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قال: من حج، فليكن آخر عهده بالبيت، إلا الحيض، رخص لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
فقال: يرويه عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم رخص لهن.
تفرد به عيسى بن يونس، عن عبيد الله.
ورواه الزهري، عن طاووس، عن ابن عمر؛ أنه كان يفتي بضد هذا، حتى كان بعد سنة، قال: زعموا أنه رخص للحائض، ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم.
وقول الزهري، عن طاووس أصح.(13/52)
2944- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: لا تسافر امرأة ثلاثا إلا مع ذي محرم.
فقال: يرويه عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر مرفوعا.
وقال يحيى القطان: ما أنكرت على عبيد الله بن عمر إلا حديثا واحدا، وذكر هذا الحديث.
ورواه أخوه عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا.
وخالفه إبراهيم الصائغ، فرواه عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَزَادَ فِيهِ أَلْفَاظًا لَمْ يَأْتِ بِهَا غَيْرُهُ، وهي قوله صلى الله عليه وسلم: ليس عليها بأس، وليس لها أن تنطلق إلا بإذن زوجها، ولا تسافر ثلاثة أيام، إلا ومعها ذو محرم تحرم عليه، وفي آخره: قال: قلت لنافع: أيخرجها عبدها؟ قال: لا، العبد ضيعة.
وروي عن بزيع بن عبد الرحمن، وليس له غير هذا الحديث، عن نافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: سفر المرأة مع عبدها ضيعة، ولا يثبت.
والصحيح أن هذا من قول نافع، كما قال إبراهيم الصائغ.(13/52)
2945- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: ما بين منبري وحوضي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي.
فقال: يرويه مالك، عن نافع، عن ابن عمر، وهو غريب عنه.
حدث به عنه: عبد الله بن نافع الصائغ، وأحمد بن يحيى الأحول.
وروي عن موسى الجهني، وعن عبد الله بن عثمان بن خثيم، جميعا، عن نافع، عن ابن عمر، وهو غريب عنهما.
وروي عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه موسى بن عبد الرحمن المسروقي، عن محمد بن بشر، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وخالفه يونس القطان، رواه عن محمد بن بشر، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن ابن عمر، والله أعلم.(13/53)
2946- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: منبري على ترعة من ترع الْجَنَّةِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، واختلف عنه؛
فرواه محمد بن بشر، وميمون بن زيد، والقاسم بن عبد الله العمري، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
والمحفوظ: عن عبيد الله، عن خبيب، عن حفص، عن أبي هريرة.
حدثنا أبو محمد بن صاعد، قال: حدثنا موسى بن عبد الرحمن بن مسروق الكندي، قال: حدثنا محمد بن بشر، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: ما بين بيتي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَمِنْبَرِي عَلَى حوضي.(13/54)
حدثنا أحمد بن محمد بن عباد، ومحمد بن العباس ... ، قالا: حدثنا سعيد بن عثمان، أبو سهل، قال: حدثنا زيد بن الحريش، قال: حدثنا ميمون بن زيد، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: منبري هذا على ترعة من ترع الجنة.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: حدثنا يحيى بن زكريا بن شيبان، قال: حدثنا سعيد بن شرحبيل، قال: حدثنا القاسم بن عبد الله العمري، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة.
حدثنا أحمد بن علي بن العلاء، قال: حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر، قال: حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ خُبَيْبٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ عبد الله بن عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: ما بين قبري ... ثم ذكر مثله، وقبله روضة من رياض الجنة.
كذا قال: ابن عمر، والصواب: عن أبي هريرة.(13/55)
2947- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل، فإني أشفع لمن مات بها.
فقال: يرويه أيوب السختياني، وأبو بكر بن نافع، وربيعة بن عثمان، وعبيد الله بن عمر، عن نافع.
واختلف عن أيوب، وعن عبيد الله؛
فأما أيوب، فرواه سفيان بن موسى، وهشام الدستوائي، والحسن بن أبي جعفر، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وخالفهم ابن علية، فقال: عن أيوب: نبئت عن نافع، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حدثنا جعفر بن محمد الواسطي، قال: حدثنا موسى بن هارون، قال: حدثنا شجاع بن مخلد عنه.
وأما عبيد الله بن عمر، فإن معتمر بن سليمان، وسالم بن نوح، والمفضل بن صدقة أبا حماد، رووه عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وخالفهم أبو ضمرة، أنس بن عياض، رواه عن عبيد الله، عن قطن بن وهب بن عويمر بن الأجدع، عن مولاة لابن عمر، عن ابن عمر.(13/56)
ويشبه أن يكون القولان عن عبيد الله محفوظين؛ حديث نافع، وحديث قطن بن وهب، لأن حديث نافع له أصل عنه، رواه عنه أيوب، وأبو بكر بن نافع، وربيعة بن عثمان، وحديث قطن بن وهب محفوظ أيضا، حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ.
وقيل: عن أبي ضمرة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن قطن، وذلك وهم من قائله.
ورواه عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، أَخُو عُبَيْدِ اللَّهِ، ومالك بن أنس، والضحاك بن عثمان، والوليد بن كثير، عن قطن بن وهب، عن يحنس أبي موسى، عن ابن عمر.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قَالَ: حدثنا الصلت بن مسعود، قال: حدثنا سفيان بن موسى، قال: حدثنا أيوب، عن نافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت، فإنه من مات بها شفعت له يوم القيامة.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الجمال، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، أبو إسماعيل، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي قال: حدثنا سفيان بن موسى، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت، فإنه من مات بها كنت له شفيعا، أو شهيدا.
حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل السوطي، قال: حدثنا أبو زيد: عمر بن شبة (ح)(13/57)
وحدثنا السوطي، قال: حدثنا أحمد بن زياد بن عبد الله الحداد، قالا: حدثنا عفان بن مسلم، قال: حدثنا الحسن بن أبي جعفر، قال: حدثنا أيوب، عن نافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت، فإني أشفع لمن مات بها.
قال ابن شبة: عن أيوب، وقال: منكم أن يموت، وقال: لمن يموت بها.
حدثنا جعفر بن محمد الواسطي، قال: حدثنا موسى بن هارون، قال: حدثنا محمد بن الحسن الختلي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن المبارك، قال: حدثنا عون بن موسى، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: من زارني إلى المدينة كنت له شفيعا، أو شهيدا.
قيل للختلي: إنما هو: سفيان بن موسى، قال: اجعلوه: عن ابن موسى.
قال موسى بن هارون: ورواه إبراهيم بن الحجاج، عن وهيب، عن أيوب، عن نافع مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فلا أدري سمعته من إبراهيم الحجاج، أو لا.
ووهيب، وابن علية أثبت من الدستوائي، ومن الجفري، ومن سفيان بن موسى.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ محمد الوكيل، قال: حدثنا زيد بن أخزم، قال: حدثنا سالم بن نوح، قال: حدثنا عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، يقول: لا يصبر على لأوائها وشدتها إلا كنت له شهيدا، أو شفيعا يوم القيامة.(13/58)
حدثنا أبو محمد: يزداد بن عبد الرحمن الكاتب، قال: حدثنا أبو موسى: محمد بن المثنى، قال: حدثنا سالم بن نوح العطار، قال: حدثنا عبيد الله، عن نافع؛ أن مولاة لابن عمر استأذنته أن تأتي العراق، وجزعت من شدة عيش المدينة، فقال لها: اصبري يا لكاع، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: من صبر على شدة المدينة ولأوائها كنت له شهيدا، أو شفيعا يوم القيامة.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، قَالَ: حدثنا الزبير بن بكار، قال: حدثنا أبو ضمرة، عن عبيد الله، عن قطن بن وهب، عن مولاة لعبد الله بن عمر، أنها أرادت الجلاء في الفتنة، واشتد عليها الزمان، فأستأذنت عبد الله بن عمر، فقال: أين؟ فقالت: العراق، قال: فهلا إلى الشام، إلى المحشر اصبري لكاع، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد، إلا كنت له شهيدا، أو شفيعا يوم القيامة.
حدثنا ابن صاعد، قال: حدثنا محمد بن منصور بن سلمة الخزاعي، قال: أخبرنا أبي، قال: حدثنا عبد الله بن عمر، عن قطن بن وهب؛ أن مولاة لابن عمر أتته تسلم عليه لتخرج من المدينة، وقالت: أخرج إلى الريف، فقد اشتد علينا الزمان، فقال ابن عمر: اجلسي لكاع، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: من صبر على لأوائها وشدتها كنت له شهيدا، أو شفيعا يوم القيامة.(13/59)
حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد، قال: حدثنا أبو مصعب، عن مالك (ح) وحدثنا أبو روق، قال: حدثنا محمد بن محمد بن خلاد، قال: حدثنا معن، قال: حدثنا مالك، عن قطن بن وهب؛ أن يحنس، مولى الزبير، أخبره؛ أنه كان جالسا مع عبد الله بن عمر في الفتنة، فأتته مولاة له تسلم عليه، فقالت: إني أردت الخروج يا أبا عبد الرحمن، اشتد علينا الزمان، فقال لها عبد الله بن عمر: اقعدي لكاع، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: لا يصبر على لأوائها وشدتها إلا كنت له شهيدا، أو شفيعا، يوم القيامة.
وقال معن: عن يحنس، مولى الزبير، قال: كنت جالسا عند عبد الله بن عمر في الفتنة، فأتته مولاة له تسلم عليه، وقالت: قد اشتد علينا الزمان، وأريد الخروج، فقال: اقعدي.
حدثنا أبو محمد بن صاعد، قال: حدثنا سليمان بن سيف الحراني، قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثنا مالك بن أنس، عن قطن بن وهب، عن يحنس، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم قال: لا يصبر أحد على لأوائها وشدتها إلا كنت له شهيدا، أو شفيعا يوم القيامة.(13/60)
حدثنا أبو محمد بن صاعد، ومحمد بن مخلد، قالا: حدثنا عبد الله بن سعد الزهري، قال: حدثنا عمي، يعني يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي، عن الوليد بن كثير، عن قطن بن وهب بن عويمر بن الأجدع، أخي بني سعد بن ليث؛ أنه حدثه يحنس، أبو موسى، مولى آل الزبير؛ أنه بينا هو عند عبد الله بن عمر بن الخطاب أتته مولاة له، قالت له: يا أبا عبد الرحمن، إني أردت أن أحول إلى أرض الريف، قال: اجلسي لكاع، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد، إلا كنت له شهيدا، أو شفيعا، يوم القيامة.(13/61)
2948- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن بيع الولاء، وعن هبته.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه يحيى بن سليم الطائفي، عن عبيد الله بن عمر.
وكذلك روي، عن الثوري، من رواية نصر بن مزاحم عنه.
وكذلك رواه أبو حاتم الرازي، عن قبيصة، عنه.
وكذلك روي عن أبي جعفر النفيلي، عن زهير، عن الثوري، عن عبيد الله.
وكذلك روي عن عبد الرحمن بن مغراء، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
ورواه سعيد بن يحيى الأموي، عن أبيه، عن عبيد الله، عن نافع، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.(13/61)
وَاخْتُلِفَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ؛
فَرَوَاهُ أَبُو مروان عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
ورواه محمد بن سليمان بن أبي داود، واختلف عنه؛
فقيل عنه، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وليس ذلك بمحفوظ.
والمحفوظ: عن محمد بن سليمان، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وذكر عمر فيه وهم من محمد بن سليمان.
والصحيح عن مالك ما رواه أصحاب "الموطأ" عَنْهُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
ورواه سفيان الثوري، واختلف عنه، وقد تقدم قول من قال: عنه، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وقال أحمد بن يونس عن زهير، عن الثوري، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وكذلك رواه عن الثوري جرير بن عبد الحميد، ويحيى بن يمان، وضمرة بن ربيعة، وإسماعيل بن عياش، وزائدة بن قدامة، واختلف عنه؛
فقيل: عن زائدة، عن سفيان، عن سعيد بن مسروق، عن عبد الله بن دينار، وذلك وهم، وإنما هو: زائدة، عن سفيان بن سعيد بن مسروق.
ورواه محمد بن عبيد الطنافسي، عن الثوري، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر أيضا، وزاد فيه: والولاء لمن أعتق، وأغرب بهذه اللفظة.(13/62)
ورواه أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الفارسي، عن الثوري، فقال: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: الولاء لحمة كالنسب، لا يباع ولا يوهب.
ولم يروه، عن الثوري بهذا اللفظ غيره، والمحفوظ: نهى عن بيع الولاء، وعن هبته.
وروي عن عبيد الله بن نافع، مولى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: إنما الولاء ينسب، ولا يصلح بيعه ولا هبته.
والمحفوظ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن بيع الولاء، وعن هبته.
كذلك رواه الحسن بن صالح، وسفيان بن عيينة، وعبد العزيز الماجشون.
ورواه أيوب بن سليمان الأعور، عن عبد العزيز بن مسلم القسملي، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: لا يباع الولاء، ولا يوهب، ولا يورث.
زاد فيه: ولا يورث.
ورواه يحيى بن سليم الطائفي، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: إنما الولاء لحمة من النسب، لا يباع ولا يوهب.
حدث به محمد بن زياد الزيادي، عن يحيى بن سليم الطائفي كذلك، ووهم في قوله: عن إسماعيل بن أمية.
وخالفه يعقوب بن كاسب، فرواه عن يحيى بن سليم، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابن عمر، وهذا أشبه عن يحيى بن سليم.(13/63)
وروي عن ورقاء، وعن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر.
والصواب عنهما: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن بيع الولاء، وعن هبته، وهو المحفوظ.
وكذلك رواه الشافعي، عن محمد بن الحسن، عن أبي يوسف، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الولاء لحمة كلحمة النسب.
وقيل عنه: عن أبي يوسف، عن أبي حنيفة، عن عبد الله بن دينار، ولا فيه.
ورواه بشر بن الوليد، عن أبي يوسف، عن عبيد اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دينار، وهو المحفوظ.(13/64)
2949- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن المحاقلة والمزابنة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه علي بن الحسن الرازي، يعرف بكراع، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم نهى عن المحاقلة، والمزابنة، وفسرهما جميعا.
وكذلك قيل عن عثمان بن عبد الله العثماني، عن مالك.
والمحفوظ: عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: النهي عن المزابنة دون المحاقلة.(13/64)
2950- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم قال: من أسلف سلفا، فلا يشترط إلا قضاءه.
فقال: اختلف فيه على نافع: فروي عن هشام بن عروة، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
حدث به بقية، عن لوذان بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم.
والصحيح: عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا.
وكذلك رواه مالك.(13/65)
2951- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: رأيت الذين يشترون الطعام مجازفة يضربون عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم أن يبيعوه، حتى يؤوه إلى رحالهم.
فقال: يرويه الأوزاعي، واختلف عنه؛
فرواه عباد بن جويرية، عن الأوزاعي، عن نافع، عن ابن عمر.
وخالفه عمرو بن أبي رزين، فرواه عن الأوزاعي، عن الزهري، عن حمزة، عن ابن عمر.
وحديث الزهري أشبه.(13/65)
2952- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن بيع الغرر.
فقال: يرويه معتمر بن سليمان، عن أبيه، واختلف عنه؛
فرواه علي بن الحسين الدرهمي، عن معتمر، عن أبيه، عن رجل، لم يسمه، عن نافع، عن ابن عمر.
وخالفه جماعة، رووه عن معتمر، عن أبيه، عن نافع، لم يذكروا بينهما أحدا وقيل: إن هذا الرجل هو محمد بن إسحاق، والحديث محفوظ عنه، رواه عنه الثوري وغيره (ح) وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ، قَالَ: حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، قال: حدثني معتمر، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ أَنَّهُ نَهَى عَنِ بيع الغرر.(13/66)
2953- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم قال: المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يفترقا، إلا بيع الخيار.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ في إسناده ومتنه؛
فرواه أصحاب "الموطأ" عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وكذلك رواه ابن وهب في "الموطأ".
ورواه الوليد بن مسلم، عن مالك، وابن جريج، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: البيعان بالخيار ما لم يفترقا.
ورواه الوليد أيضا عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال: لا بيع بينهما حتى يفترقا.
ورواه ابن وهب في مصنفاته عن مالك، عن نافع، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَثَلُ حَدِيثِ الليث بْنِ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وحديث الليث فيه ألفاظ لم يأت بها غيره، وهي: "إذا تبايع الرجلان، فكل واحد منهما بالخيار، ما لم يتفرقا، وكانا جميعا، أو يخير أحدهما الآخر، فإن خير أحدهما الآخر، فتبايعا على ذلك، فقد وجب البيع، وإن تفرقا بعد أن تبايعا، ولم يترك واحد منهما البيع، فقد وجب البيع".
وهذا غير محفوظ عن مالك.(13/67)
2954- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: لَا تَبِيعُوا
الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ.
فقال اختلف فيه على نافع؛
فرواه إسماعيل بن أمية، وغالب بن عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَكَذَلِكَ قال عكرمة بن إبراهيم، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وقال عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ: عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
والصحيح: عن نافع، أنه سمعه هو وابن عمر من أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وعن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، من قوله.
وروى هذا الحديث مالك في "الموطأ"، عن حميد الأعرج، عن مجاهد، عن ابن عمر، وقال في آخره: هذا عهد نبينا إلينا، وليس هذا القول بمحفوظ، ولعله أراد: عهد صاحبنا إلينا، يعني عمر.(13/68)
2955- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم؛ أنه نهى عن بيع حبل الحبلة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ حماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وابن علية، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، ونافع، عن ابن عمر.
ورواه شعبة عن أيوب، واختلف عنه؛
فرواه عثمان بن عمر، وأبو داود، عن شعبة، عن أيوب، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وخالفهم غندر، رواه عن شعبة، عن أيوب، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
وروى سماك بن عطية، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وعن سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَوَهِمَ في قوله: ابن عباس.(13/68)
ورواه الثقفي عبد الوهاب، وابن عيينة، عن أيوب، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وقال حماد بن زيد، فيما رواه أبو كامل الجحدري: عن أيوب، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
وقال مرة: أكثر علمي أنه ابن عباس.
والصحيح: عن أيوب، عن سعيد بن جبير، ونافع، عن ابن عمر.
حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ البغوي، قال: حدثنا عبد الواحد بن غياث، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: حدثنا أيوب، عن سعيد بن جبير ونافع، عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة.
حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، قال: حدثنا مؤمل بن هشام، ويعقوب الدورقي، قالا: حدثنا إسماعيل، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أن نبي اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بيع حبل الحبلة.(13/69)
أخبرنا أبو القاسم البغوي، قراءة عليه، قال: حدثنا أبو كامل الجحدري، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن سماك بن عطية، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة.
وقال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
وقال مرة: أكثر علمي أنه: ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة.(13/70)
2956- سُئِلَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ أحمد بن مهدي الحافظ الدارقطني عن حديث نافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: الحلال بين والحرام بين، وبينهما شبهات ... الحديث.
فقال: يرويه عبد الله بن رجاء المكي، واختلف عنه؛
فرواه أبو إسحاق: سعد بن زنبور، عن عبد الله بن رجاء، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابن عمر.
وخالفه أحمد بن شبيب، رواه عن عبد الله بن رجاء، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عمر، وهذا أشبه من الذي قبله.(13/70)
2957- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه.
فقال: يرويه يونس بن يزيد، عن الزهري عنه، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ شَبِيبُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وَخَالَفَهُ ابْنُ وَهْبٍ، فَرَوَاهُ عَنْ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ.(13/70)
2958- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بخرصها.
فقال: يرويه مالك، وعبيد الله، واختلف عنهما؛
فروي عن حماد بن مسعدة، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَالصَّحِيحُ: عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عن زيد بن ثابت.
أما عبيد الله بن عمر، فروي عن خارجة بن مصعب، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
والصحيح: عن ابن عمر، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ.(13/71)
2959- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: لا يغلق الرهن.
فقال: يروى عن مالك، واختلف عنه؛
فرواه محمد بن زياد الأسدي، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَوَهِمَ فِيهِ.
والصواب: عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، وَأَبِي سَلَمَةَ مُرْسَلًا.
وقد ذكرنا الخلاف فيه على مالك فِي مُسْنَدِ أَبِي هُرَيْرَةَ.(13/71)
2960- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: لا شغار في الإسلام.
فقال: يرويه مالك، واختلف عنه؛
فرواه مروان بن محمد الدمشقي، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ بهذا اللفظ.
وخالفه أَصْحَابُ "الْمُوَطَّإِ"، وَغَيْرُهُمْ، فَرَوَوْهُ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم نهى عن الشغار.
وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابن عمر كذلك، وهو المحفوظ.
وعند عبيد الله بن عمر فيه إسناد آخر.(13/72)
2961- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه، فهو زان.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه ابن جريج، عن موسى، واختلف عن ابن جريج؛
فرواه مندل بن علي، ويحيى بن سعيد الأموي، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، ووهما في رفعه.
والصواب ما رواه أبو عاصم، وحجاج، وعبد الرزاق، عن ابن جريج بهذا الإسناد، موقوفا.
وكذلك رواه أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا.(13/73)
2962- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أن رجل زوج ابنته بكرا، ولم يستأمرها، ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما.
فقال: يرويه صدقة بن عبد الله، والوليد بن مسلم، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر مختصرا.
وخالفهم ابن أبي فديك، فرواه عن ابن أبي ذئب، عن عمر بن حسين، عن نافع، عن ابن عمر بلفظ آخر، وبين فيه أن ابن أبي ذئب لم يسمعه من نافع، وأتى به بطوله، على الصواب.(13/73)
وكذلك رواه محمد بن إسحاق، وعبد العزيز بن المطلب، عن عمر بن حسين، عن نافع، عن ابن عمر.
فمن قال فيه: عمر بن علي بن حسين، فقد وهم.
ورواه يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ نافع.
والصحيح: عن ابن إسحاق، عن عمر بن حسين، عن نافع.
وفي هذه الأحاديث بيان أن التزويج كان من قدامة بن مظعون، أخي عثمان بن مظعون لأبيه، وهو عمها، وهو أصح من قول من قال: زوجها أبوها، لأن ابن عمر كان إنما تزوجها بعد وفاة أبيها عثمان بن مظعون، وهو خال ابن عمر.(13/74)
2963- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: لا ينكح المحرم، ولا ينكح.
فقال: يرويه ميمون بن زيد، عن عمر بن محمد، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنِ إسماعيل بن أمية، وابن أبي ذئب، والضحاك بن عثمان، ومالك بْنُ أَنَسٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ خليد، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مرفوعا.
والصحيح: عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، موقوفا، وعن نافع، عن نبيه بن وهيب، عن أبان بن عثمان، عن عثمان مرفوعا.(13/74)
2964- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: لا يحصن الشرك بالله شيئا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه عفيف بن سالم، عن الثوري، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
حدث به عنه أحمد بن أبي نافع الموصلي، واختلف عنه؛
فرواه التمتام، عن أحمد بن أبي نافع، عن المعافى بن عمران، عن الثوري.
وغيره يرويه عن أحمد بن أبي نافع، عن عفيف بن سالم، وهو الصواب.
وَخَالَفَهُ أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ فَرَوَاهُ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر، موقوفا، وهو أصح.
وروي عن إسحاق بن راهويه، عن الدراوردي، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر مرفوعا.
والصحيح، موقوفا.(13/75)
2965- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أن رجلا قال: يا رسول الله إن امرأتي ولدت على فراشي غلاما أسود، وإنا أهل بيت لم يكن فينا أسود فقال: هل لك من إبل؟ ... الحديث.
فقال: يرويه جويرية بن أسماء، واختلف عنه؛
فرواه عباءة بن كليب (1) ، عن جويرية بن أسماء، عن نافع، عن ابن عمر.
وليس هذا من حديث نافع.
ورواه عبد الله بن محمد بن أسماء، عَنْ جُوَيْرِيَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عن أبي هريرة، وهو الصواب.
__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عبادة بن كليب"، وأثبتناه على الصواب "الكنى" للدولابي 2/885- و"الضعفاء" للعقيلي 3/1110- و"الجرح والتعديل" 7/45- و"الميزان" 4/55- و"تهذيب الكمال" 14/266- و"تهذيب التهذيب" 5/135- و"التقريب" 1/390- و"لسان الميزان" 9/335.(13/76)
2966- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: أحل الذهب والحرير لإناث أمتي، وحرم على ذكورها.
فقال: يرويه عبيد الله، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وتابعه بقية بن الوليد، عن عبيد الله على معنى هذا القول في الحرير، والقز.
ولم يذكر: الذهب، وكلاهما وهم.
والصحيح: عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سَعِيدِ بن أبي هند، عن أبي موسى.
وسعيد لم يسمعه من أبي موسى، وقد بينا ذلك في مسند أبي موسى.(13/76)
وروى طلق بن حبيب، قال: قلت لابن عمر: سمعت مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الحرير شيئا؟ قال: لا.
وهذا يدل على وهم يحيى بن سليم، وبقية في حكايتهما، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا عمر بن شبة، قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي، قال: حدثنا أيوب، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قال: رخص لإناث أمتي في الذهب والحرير، وحرم على ذكورها.(13/77)
2967- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم نهى عن القزع للصبيان.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه المعتمر بن سليمان، ومحمد بن عبيد الطنافسي، وابن عيينة، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وَاخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ؛
فَرَوَاهُ حَجَّاجٌ، عَنِ ابن جريج، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وخالفه هشام بن سليمان، ومخلد بن يزيد، وأبو قرة، فرووه، عن ابن جريج، عن عبيد الله بن عمر، عن عمر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر.
واختلف عن الثوري: فروي عن الفريابي، وأبي داود، وقبيصة، عن الثوري، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ نهى عن القزع.
وروي عن قبيصة أيضا، عن الثوري، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، وفيه: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن القنازع، وهكذا لفظ الفريابي.(13/78)
وحدث به أسامة، عن الثوري، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نهى عن القنازع.
وكذلك قال مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ أبيه، عنه.
واختلف عن يحيى القطان؛
فرواه عمر بن شبة، عن يحيى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
ورواه عمرو بن علي، عن يحيى، عن عبيد الله، عن عمر بن نافع، عن أبيه.
واختلف عن ابن نمير؛
فرواه ابن كرامة، عن ابن نمير، عن عبيد الله، عن نافع.
وخالفه محمد بن عبد الله بن نمير، وعباس بن الحسن البلخي، فروياه، عن ابن نمير، عن عبيد الله، عن عمر بن نافع، عن أبيه.
وكذلك رواه أبو أسامة، وحفص بن غياث، وعبد الله بن رجاء المكي، وعقبة بن خالد، وأبو بدر شجاع بن الوليد، عن عبيد الله، عن عمر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر.(13/79)
ورواه حسين بن عبد الأول، عن أبي معاوية، وعبدة، عن عبيد الله، عن عمر بن نافع، عن أبيه، عن صفية بنت أبي عبيد، عن ابن عمر، وذكر صفية فيه وهم.
والصحيح: عن عبيد الله، عن عمر بن نافع، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
ورواه مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
ولم يتابع عليه.
ورواه مالك، وموسى بن عقبة، وأيوب، عن نافع، عن ابن عمر.
وروي عن عبد الله بن المثنى، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وروي عن شعبة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثنا أحمد بن منصور، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: إما أن تحلقوه.
كله، أو تتركوه كله.
قال عبد الرزاق: كان معمر يرفع حديث أيوب هذا، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ومرة يقفه.(13/80)
2968- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قال: ربما انقطع شسع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمشي في نعل واحدة، حتى يصلحها.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه مندل بن علي، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر، قال: ربما انقطع شسع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمشي في نعل واحدة، حتى يصلحها.
قاله جبارة بن مغلس، عنه.
وخالفه أبو الأحوص فرواه عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا، فعله.
وكذلك رواه الثوري، وشعبة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مَوْقُوفًا.
وَهُوَ الصَّوَابُ.(13/81)
2969- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يسدل عمامته.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، مرفوعا.
وغيره يرويه عن عبيد الله، موقوفا، وهو المحفوظ.
وذكر حديث الدراوردي لأحمد بن حنبل، فأنكره.(13/81)
2970- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله إليه.
فقال: اختلف فيه على نَافِعٍ؛
فَرَوَاهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عمر، ويحيى بن سعيد، ومالك، عن نافع، عن ابن عمر.
ورواه زيد بن يحيى بن عبيد، من أهل دمشق، ثقة، عن مالك، فقال فيه: عن نافع، عن سالم، عن ابن عمر.
وذكر سالم فيه غير محفوظ.
والصحيح: عن نافع، عن ابن عمر.(13/82)
2971- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم كان يلبس خاتمه في يمينه، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم صار في يد أبي بكر في يمينه، فلما قبض صار في يد عمر في يمينه، ثم صار في يد عثمان في يمينه، ثم ذهب يوم الدار.
عليه: لا إله إلا الله.
فقال: يرويه بركة بن محمد الحلبي، عن محمد بن عيينة، عن عبيد الله بن عمر.
وقال مرة: عن محمد بن بشر، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر كذلك.
وروى عقبة بن خالد، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يلبسه في يمينه، ولم يذكر: أبا بكر، ولا عمر.
والمحفوظ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر ما رواه معتمر، وعلي بن مسهر، ومحمد بن بشر، وعبد الله بن نمير، وابن الْمُبَارَكِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عمر: قصة الخاتم بطوله من الذهب ومن الفصة، وفيه ذكر: أبي بكر، وعمر، وعثمان، وليس فيه ذكر: اليمين، ولا اليسار.
وكذلك رواه أيوب السختياني، وعبد الله بن بخت، والمغيرة بن زياد، وعبد العزيز بن أبي رواد، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وعثمان بن خالد، وغيرهم، عن نافع، عن ابن عمر.
ورواه محمد بن إسحاق، وأسامة بن زيد، وعبد الله العمري، عن نافع، عن ابن عمر، وذكروا فيه: التختم في اليمين.
وكذلك رواه خالد بن أبي بكر، عن سالم، عن أبيه.
والحفاظ الأثبات لم يذكروا فيه: التختم باليمين، ولا في غيرها.(13/83)
ورواه مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ نافع، عن ابن عمر، ولم يذكر إلا قصة الخاتم من ذهب، وأن النبي صلى الله عليه وسلم نبذه، وقال: لا ألبسه أبدا.
ورواه إبراهيم بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يساره.
كذلك قال أحمد بن معاوية الباهلي، عن محمد بن إسحاق.
والمحفوظ عن محمد بن إسحاق ما ذكرنا أولا.
حدثنا ابن مخلد قال: حدثنا الرمادي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر: اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب، وصنع فصه من داخل، قال: فبينا هو يخطب ذات يوم، قال: إني كنت صنعت خاتما وكنت ألبسه، وأجعل فصه من داخل، وإني والله لا ألبسه أبدا، قال: فنبذه، فنبذ الناس خواتيمهم.
حدثنا أبو القاسم البغوي، قال: حدثنا أبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا أيوب، عن نافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة، وجعل فصه من باطن كفه.
وبه: عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: إذا كانوا ثلاثة، فلا يتناجى الاثنان دون الثالث، ولا يقيمن الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه.
وبه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشهر تسع وعشرون.(13/84)
2972- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ محمد بن إسحاق، وأبو حازم الأعرج، وعبد الله العمري، ومطيع، أبو يحيى، الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر.
وليس هذا اللفظ بمحفوظ عن نافع، والمحفوظ: كل مسكر حرام.
رواه أيوب، وعبيد الله، ومالك، وابن عجلان، وإبراهيم الصائغ، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وليث بن أبي سُلَيْمٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وكل مسكر خمر.
ورواه عكرمة بن عمار، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا، ورفعه صحيح.
ورواه موسى بن عقبة، واختلف عنه في رفعه؛
فرفعه عبد الله بن جعفر المزني عنه، وعن عمر بن نافع، جميعا، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
ووقفه نصر بن حاجب، عن موسى بن عقبة.(13/85)
وروي هذا الحديث عن جعفر بن عون، عن مسعر، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وهو وهم ممن رواه.
وإنما رواه جعفر بن عون، عن أبي معشر، عن نافع، عن ابن عمر.
وروي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ نافع، عن ابن عمر.
حدث به مسروق بن المرزبان، عن الأشجعي، عنه، وهو وهم.
والصحيح: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بن عبد الرحمن، عن ابن عمر.
وقد رواه أبو سلمة أيضا، عن أبي هريرة، وعائشة، وقد ذكرنا ذلك في مسنديهما.
وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَاخْتُلِفَ في رفعه، وفي لفظه؛
فرفعه ابن الصباح الدولابي، عن روح، عن مالك.
وتابعه أبو قلابة، عن بشر بن عمر.
وتابعه أبو الأسد المروزي، هو محمد بن عبد الله بن منصور، عن إبراهيم بن يوسف البلخي، كلهم عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مرفوعا؛ كل مسكر حرام، وكل مسكر خمر.
ووقفه أصحاب "الموطأ"، وغيرهم، عن مالك.(13/86)
ورواه يحيى بن محمد الجاري، لا بأس به، عن مالك، فرفعه، وَزَادَ فِيهِ أَلْفَاظًا لَمْ يَأْتِ بِهَا غَيْرُهُ في حديث ابن عمر، وهي قوله: ما أسكر كثيره فالحسوة منه حرام، وليس هذا اللفظ بمحفوظ عن نافع.
والصحيح عن مالك الموقوف.
ويرويه عبيد الله بن عمر، واختلف عنه؛
فقال سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبُيْدِ اللَّهِ: كل شراب أسكر حرام.
وكذلك قيل عن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ، عَنْ عمه عبيد الله.
وقيل عنه أيضا: ما أسكر كثيره فقليله حرام، وكلا القولين وهم.
ورواه علي بن مسهر، وأيوب بن محمد، وقيل: عن أيوب بن عتبة، وحماد بن زيد، عن عبيد الله؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كل مسكر حرام.
ورواه ابن علاثة، ومبارك بن فضالة، عن عبيد الله؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كل مسكر حرام، وكل مسكر خمر.
ورواه يحيى القطان، عن عبيد الله، فشك في رفعه، وكان مرة يقفه على ابن عمر، وقال فيه: كل مسكر حرام، وكل خمر حرام.(13/87)
ورواه معتمر بن سليمان، واختلف عنه في رفعه؛
فرفعه عمرو بن علي، عن معتمر، عن عبيد الله، وليث.
ووقفه أحمد بن عبيد الله العنبري، عن معتمر، ووافق فيه لفظ يحيى.
ووقفه عبيدة بن حميد، ويحيى بن سليم الطائفي، وأبو ضمرة، عن عبيد الله، من قول ابن عمر.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: حدثنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا أيوب بن محمد، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: كل مسكر حرام.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، قال: حدثنا أبو يوسف القلوسي، قال: حدثنا محمد بن عمر الرومي، قال: حدثنا المبارك بن فضالة، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام.(13/88)
حدثنا أبو بكر النيسابوري، قال: حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قال: أخبرني نافع، عن ابن عمر، أظنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كل مسكر خمر، وكل خمر حرام.
وحدثنا به مرة أخرى، فقال: وكل مسكر حرام.
حدثنا ابن مبشر، وعبد الملك بن أحمد الزيات، وَيَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ، قَالُوا: حدثنا حفص بن عمر الربالي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عمر، قال: أخبرني نافع، عن ابن عمر، قال: ولا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام.(13/88)
حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا عمر بن شبة، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بإسناده مثله.
حدثنا يعقوب بن إبراهيم، وعبد الملك بن أحمد بن نصر الدقاق، قالا: حدثنا سعيد بن عيسى الكريزي، بصري ضعيف، قال: حدثنا يحيى بهذا: وكل مسكر خمر، وقال: كل مسكر حرام.
وروى هذا الحديث أيوب السختياني، عن نافع، واختلف عنه؛
فرواه عمر بن المغيرة، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: كل مسكر حرام، وقال ابن عمر: كل مسكر حرام.
وكذلك قال مطين، عن أبي الربيع الزهراني، وإبراهيم بن الحسن العلاف، جميعا، عن حماد بن زيد، عن أيوب.(13/89)
وغيره يرويه، عن أبي الربيع، عن حماد بن زيد، ويرفع الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ: كل مسكر خمر، وفي قوله: كل مسكر حرام.
وكذلك رواه أصحاب حماد بن زيد، منهم: يونس المؤدب، وخلف بن هشام، وعارم، وأحمد بن إبراهيم الموصلي، وأبو كامل الجحدري، وأحمد بن عبدة الضبي، ومحمد بن سليمان، لوين، ومعلى بن مهدي، وزادوا في آخره: ومن شرب الخمر، فمات وهو يدمنها لم يشربها في الآخرة.
وكذلك قال عبد الله بن المبارك، عن حماد بن زيد.
وخالفهم محمد بن عبيد بن حساب، وسليمان بن حرب، فروياه عن حماد بن زيد، موقوفا على ابن عمر، في الفصول الثلاثة.
ورواه يحيى بن راشد المازني، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مرفوعا: كل مسكر خمر وكل مسكر حرام.
وقال إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ: عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ كل مسكر حرام.
قاله الحسن بن علي بن زيد الصرلائي عنه.(13/90)
وقال: عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قوله: من شرب الخمر، فمات وهو غير تائب منها لم يشربها في الآخرة.
قاله سريج بن يونس عنه.
واختلف عن ابن جريج؛
فرواه عبد المجيد بن أبي رواد، وعبد الرزاق، عن ابن جريج، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مرفوعا، قوله: كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام.
وقال محمد بن بكر، عن ابن جريج: أخبرت عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال ذلك.
ورواه حجاج بن محمد، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ في الدنيا لم يشربها في الآخرة، إلا أن يتوب.
وقال: مَعْمَرٌ: عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ في الدنيا ثم مات وهو يشربها، لم يتب منها، حرمها الله عليه في الآخرة.
وقيل: عن شعبة، عن أيوب مثله.(13/91)
2973- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن تسقى البهائم الخمر.
فقال: يرويه عبيد الله، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو مُسْلِمٍ، قَائِدُ الْأَعمَشِ، عن عبيد الله مرفوعا.
وتابعه على رفعه أحمد بن عبد الله بن إشكاب، عن عبد الرحيم بن سليمان، عن عبيد الله.
والصحيح عن عبيد الله بن عمر الموقوف على ابن عمر.(13/91)
2974- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: لا تخصوا ... الله عز وجل.
فقال: يرويه أبو مالك النخعي: عبد الملك بن حسين، واختلف عنه؛
فرواه قراد، أبو نوح، عن أبي مالك النخعي، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر.
وَخَالَفَهُ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ النُّعْمَانِ، فَرَوَاهُ عَنْ أبي مالك، عن عمر بن أبي إسماعيل، عن نافع، عن ابن عمر.
وسئل عن أبي إسماعيل هذا؟ فقال: الأسدي: مولاهم، أخوة أربعة في بطن واحد، حدثوا جميعا.(13/92)
2975- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: سأل كعب بن مالك رسول الله صلى الله عليه وسلم عن راعية كانت في غنمه، فتخوفت على شاة الموت، فذبحتها، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بأكلها.
فقال: يرويه أبو حنيفة، واختلف عنه؛
فرواه القاسم بن الحكم، وشعيب بن إسحاق، عن أبي حنيفة، عن نافع، عن ابن عمر.
وخالفهما أبو عبد الرحمن المقرئ، وعبيد الله بن موسى، فروياه، عن أبي حنيفة، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن نافع، عن ابن عمر.
واختلف على نافع؛
فَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ:(13/93)
فرواه يزيد بْنُ هَارُونَ، وَالْقَاسِمُ بْنُ مَعْنٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بن نمير، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر.
وخالفهم زهير بن معاوية، وعبد الوهاب الثقفي، فروياه عن يحيى بن سعيد، عن نافع؛ أن جارية لكعب ... لم يذكرا: ابن عمر.
واختلف عن موسى بن عقبة؛
فرواه مرحوم العطار، عن داود بن عبد الرحمن العطار، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عن نافع، ولا يذكر: ابن عمر.
وَاخْتُلِفَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ؛
فَرَوَاهُ مبارك بن فضالة، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
قاله الخصيب بن ناصح عنه.
وكذلك قال عبد العزيز بن المغيرة المنقري الصفار، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، وأيوب، وعبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر.
والصحيح: عن حماد بن سلمة، عن قتادة، وأيوب، وعبيد الله، عن نافع مرسلأ.
ورواه معتمر بن سليمان، وَعَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نافع، عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ.
وروي عن يحيى بن أبي أنيسة، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.(13/94)
ورواه جويرية بن أسماء، عن نافع؛ أنه سمع رجلا من الأنصار يحدث ابن عمر؛ أن جارية لكعب ...
وكذلك قال محمد بن إسحاق، عن نافع، وَهُوَ الْمَحْفُوظُ.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، قال: حدثنا محمد بن عمران بن حبيب الهمداني، قال: حدثنا القاسم بن الحكم، قال: حدثنا القاسم بن معن، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن امرأة كانت ترعى غنما لكعب بن مالك، وإنها خافت على شاة لها أن تموت، فأخذت حجرا فذبحتها، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأمرهم بأكلها.(13/95)
2976- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم، قال: ذكاة الجنين ذكاة أمه.
فقال: اختلف في رفعه على نافع: فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ محمد بن الحسن، هو المزني الواسطي، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا.
وخالفه ابن عيينة، وهشيم، وعلي بن مسهر، عن ابن إسحاق، فقالوا: عن نافع: عن ابن عمر، موقوفا.
واختلف عن عبيد الله بن عمر: فقال عبد الله بن نصر الأنطاكي: عن أبي أسامة، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر مرفوعا.
وتابعه مبارك بن مجاهد، عن عبيد الله، فرفعه أيضا.
وغيرهما يرويه عن عبيد الله، موقوفا.(13/95)
وَرَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أحمد بن عصام الموصلي، وهو ليس بثقة، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَالَفَهُ أَصْحَابُ "الْمُوَطَّأِ"، فَرَوَوْهُ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، قوله.
وهو الصواب عن مالك.
ورواه أيوب بن موسى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
حدث به محمد بن مسلم الطائفي عنه.(13/96)
ورفعه يزيد بن عياض، وخصيف، عن نافع، عن ابن عمر أيضا.
ورواه أيوب السختياني، وابن جريج، ومالك بن مغول، وعلي بن ثابت الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا، وهو الصحيح.
ورواه مسعر، واختلف عنه؛
فرواه أبونعيم، عن مسعر، عن عطية، عن ابن عمر، موقوفا.
ورواه عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم مرفوعا، والموقوف أصح.(13/97)
2977- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: إذا أرسلت كلبك المعلم فكل.
فقال: يرويه إبراهيم بن مسلم البرذعي، عن يحيى بن سليم، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
والصحيح أنه من قول ابن عمر، كذلك رواه مالك، عن نافع.(13/97)
2978- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أنه كان إذا سمع صوت الزمار وضع إصبعيه في أذنيه، وعدل عن الطريق، ويقول: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصنع هكذا.
فقال: يرويه سعيد بن عبد العزيز، وقد اختلف عنه؛
فرواه ضمرة بن ربيعة، عن سعيد بن عبد العزيز، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وَكَذَلِكَ رُوِيَ عن عيسى بن يونس، عن سعيد.
وخالفهما جماعة، منهم: الوليد بن مسلم، ومخلد بن يزيد، وعمر بن سعيد الدمشقي، فرووه، عن سعيد، عن سليمان بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر وهو الصواب.
وروي عن ميمون بن مهران، عن نافع، عن ابن عمر.
قال ذلك عبد الله بن إبراهيم الغفاري عنه.(13/98)
2979- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا مات أحدكم عرض عليه مقعده كل غدوة وعشية، فإن كان من أهل الجنة، فمن الجنة، وإن كان من أهل النار، فمن النار، يقال: هذا مقعده حتى تقوم القيامة.
فقال: يرويه أيوب السختياني واختلف عنه في رفعه: فوقفه إسماعيل ابن علية، عن أيوب.
ورفعه همام، وإبراهيم بن طهمان، عن أيوب، عن نافع.
وكذلك رواه مالك بن أنس، والليث بن سعد، وإسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا.
ورواه الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، ورفعه صحيح.(13/98)
حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري، قال: حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ أبي بكير، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم إذا مات أحدكم عرض على مقعده غدوة وعشية، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، هذا مقعدك إلى أن يبعثك الله يوم القيامة.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الجمال، قال: حدثنا أبو صالح هاشم بن الجنيد، قال: حدثنا عبد المجيد بن أبي رواد، قال: حدثنا مالك بن أنس، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة وبالعشي ... فذكر مثله(13/99)
2980- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: لا يعجبكم إسلام امرئ، حتى تعلموا عقدة عقله.
فقال: يرويه عبيد الله بن عمرو الرقي، واختلف عنه؛
فقيل: عن عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ راشد، عن نافع، عن ابن عمر.
قاله عبد الله بن جعفر الرقي عنه.
وقال جندل بن والق: عن عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أبي فروة، عَنْ نَافِعٍ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(13/100)
2981- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك.
فقال: يروى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
حدث به عبد الله بن محمد بن أبي رومان الإسكندراني، عن ابن وهب، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَهَذَا إنما يروى من قول ابن عمر.
وغيره يرويه عن مالك، من قول مالك.(13/100)
2982- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى الله عليه وسلم: صنفان ليس لهما في الإسلام نصيب: القدرية، والمرجئة.
فقال: يرويه ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمر.
حدث به علي بن ثابت الجزري، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْجَرْجَرَائِيُّ، عن علي بن ثابت الجزري، عن إسرائيل، عن ابن أبي ليلى.
وخالفه الحسن بن عرفة، فرواه عن علي بن ثابت، عن إسماعيل بن أبي إسحاق، وهو أبو إسرائيل الملائي، عن ابن أبي ليلى، وهو الصواب.(13/101)
2983- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ، إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم.
فقال: يرويه الجعيد بن عبد الرحمن، وهو ثقة، حدث به عنه الحكم بن سعيد السعيدي.
ورواه زكريا بن منظور الأنصاري، عن أبي حازم المدني، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ووهم فيه زكريا.
وخالفه عبد العزيز بن أبي حازم، فرواه عن أبيه، عن ابن عمر، قوله، لم يذكر: نافعا.
ويروى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مرفوعا، وهو باطل عن مالك.(13/101)
وروي، عن عمر، مولى غفرة، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
قاله الحسن بن علي الحسني.
وقال غيره: عن عمر، مولى غفرة، عن عمر بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، ورفعه.
ورواه الثوري، وابن وهب، عن عمر بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا.
وعند عمر، مولى غفرة، فيه إسناد آخر: قال: عن رجل، عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وروي، عن الثوري، عن عمر، مولى غفرة، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
والصحيح: عن الثوري، عن عمر، مولى غفرة، عن رجل، عن حذيفة، والصحيح الموقوف، عن ابن عمر.(13/102)
2984- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا طيبة، فحجمه، وأعطاه أجره.
فقال: يرويه ابن فضيل، عن ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمر.
وحدث به أحمد بن عيسى الهاشمي، أخو أبي علي البياضي، عن سعيد الأموي، عن ابن فضيل، عن الأعمش، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَوَهِمَ فِيهِ.
وإنما رواه ابن فضيل، عن ابن أبي ليلى، عن نافع.(13/103)
2985- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا، ومقلب القلوب.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر.
والصحيح: عن موسى بن عقبة، عن سالم.(13/103)
2986- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: من حلف على يمين، ثم قال: إن شاء الله، فهو بالخيار.
فقال: يرويه أيوب السَّخْتِيَانِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وتابعه أيوب بن موسى، عن نافع.
ورواه الأوزاعي، واختلف عنه؛
فرواه عمرو بن هاشم، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ نافع، عن ابن عمر مرفوعا.
ورواه هقل بن زياد، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ نافع، عن ابن عمر، موقوفا.
ورواه مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قوله.
أخبرنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: حدثنا عبد الوارث بن سعيد، قال: حدثنا أيوب، عن نافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: من حلف فاستثنى، فإن شاء مضى، وإن شاء رجع غير حنث.(13/104)
أخبرنا البغوي، قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، يُبَلِّغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أو قال رواية، شك إسحاق: من حلف فقال: إن شاء الله، فقد استثنى.
حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا الحسن بن عرفة، (قال: حدثنا إسماعيل (ح) وحدثنا أحمد بن الحسين بن الجنيد، قال: حدثنا زياد بن أيوب، قال: حدثنا ابن علية، قال: حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: لا أعلم إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: من حلف فاستثنى فهو بالخيار: إن شاء أن يمضي في يمينه، وإن شاء أن يرجع غير حنث، أو قال: غير حرج.
من حديث ابن عرفة: قال إسماعيل: قال أيوب: لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(13/105)
2987- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي عما أخطأت، أو نسيت، أو استكرهت عليه.
فقال: يرويه أبو عقيل: يحيى بن المتوكل، واختلف عنه؛
فقيل: عنه، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابن عمر، وقيل عنه، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ.
وهو بعبد الله أشبه منه بعبيد الله.(13/105)
2988- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: الندم توبة.
فقال: يرويه محمد بن خالد بن أمية، لا أعرف له بلدا، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَكَذَلِكَ رُوِيَ، عَنِ ابن وهب، عن مالك، ولا يصح عنه.
والمحفوظ: عن ابن وهب، عن مالك، عن عبد الكريم الجزري، عن رجل، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.(13/106)
2989- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: لا يتناجى اثنان دون الثالث، فإن ذلك يحزنه، ولا يقيم الرجل الرجل من مجلسه، ثم يرجع فيجلس فيه.
فقال: يرويه إبراهيم بن هانئ، عن محمد بن عبد الوهاب الحارثي، عن أبي شهاب الحناط، عن أبي إسحاق الشيباني، عن نافع، عن ابن عمر، وهو وهم.
وإنما يرويه أبو شهاب وغيره، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر.(13/106)
2990- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: تعلموا من أمر النساء ما يحل لكم، وما يحرم عليكم، ثم انتهوا، وتعلموا من الأنساب ما تصلون به أرحامكم، ثم انتهوا، وتعلموا من النجوم ما تهتدون به في ظلم البر والبحر، ثم انتهوا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه هانئ بن يحيى، عن مبارك بن فضالة، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وقيل: عنه بهذا الإسناد: عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وغيره يرويه ... ، وإنما يحفظ من قول عمر، موقوفا.(13/107)
2991- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: اللهم بارك لأمتي في بكورها.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بكر بن أبي مليكة الجدعاني، واختلف عنه؛
فرواه إسحاق بن جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالب، عن محمد بن عبد الرحمن، عن نافع، عن ابن عمر.
وخالفه أبو بكر وإسماعيل، ابنا أبي أويس، فروياه عن محمد بن عبد الرحمن، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(13/108)
2992- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وبحمده، أثبت له عشر حسنات، إلى مئة حسنة، إلى ألف حسنة، ومن زاد زاده الله، ومن استغفره غفر الله له، وفيه: ومن قذف مؤمنا ... ، ومن أعان على خصومة باطل ... ، ومن مات وعليه دين ... ، ومن حالت شفاعته عن حد من حدود الله....
فقال: يرويه مطر الوراق، وعطاء الخراساني، واختلف عنهما؛
فأما مطر الوراق، فرواه عنه المثنى بن يزيد، واختلفوا في اسمه؛
فقال محمد بن أبي عون، عن عمر بن يونس، عن عاصم العمري: حدثني الحسين بن يزيد، وصحف، وإنما هو: المثنى بن يزيد، عن مطر الوراق، عن نافع، عن ابن عمر.
وتابعه الحسين المعلم، وحمزة الزيات، وداود بن الزبرقان، وروح بن القاسم، واختلف عنه؛(13/108)
فرواه عيسى بن شعيب، أبو الفضل، عن روح بن القاسم، عن مطر، عن نافع، عن ابن عمر.
وخالفه عبد الله بن بزيع، رواه عن روح بن القاسم، عن مطر، عن عطاء الخراساني، عن نافع، عن ابن عمر.
ورواه عمر بن سعيد الثوري، عن عطاء، حدث به أخوه مبارك بن سعيد، واختلف عنه؛
فرواه الحكم بن جميع السدوسي، عن مبارك، عن أخيه عمر بن سعيد، عن مطر، عن نافع، عن ابن عمر.
وخالفه أبو همام، والحسن بن عرفة، روياه عن مبارك بن سعيد، عن أخيه، عن مطر، عن عطاء الخراساني، عن ابن عمر، لم يذكرا نافعا.
ورواه إبراهيم الصائغ، عن عطاء الخراساني، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا.
وكذلك رواه بكير بن معروف، عن عطاء الخراساني، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفا.(13/109)
ورواه فطر بن خليفة، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ فطر بن خليفة، عن القاسم بن أبي بزة، عن عطاء الخراساني، عن حمران، مولى عبلة، عن ابن عمر مرفوعا.
وخالفه خالد بن عبد الرحمن، فرواه عن فطر، عن المثنى بن الصباح، عن عطاء الخراساني، عن حمران، فقال: عن ابن عمرو بن العاص، ووهم في ذلك.
ورواه ابن فضيل، عن فطر، عن المثنى بن الصباح، عن عطاء الخراساني؛ أنه سمعه من ابن عمر، ولم يذكر: حمران.
ورواه ابن جريج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عمر.
قاله داود بن الزبرقان، عنه.
وقال حفص بن عمر الحبطي: عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر.
ووهم في قوله: عطاء بن أبي رباح.(13/110)
ورواه همام، عن ابن جريج، عن عطاء الخراساني، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
ورواه أيوب بن سلمان الصنعاني، عن عطاء الخراساني، عن ابن عمر، مرفوعا أيضا.
ورواه عبد الله بن دينار البهراني، وعبد الرحمن بن ثابت، عن عطاء الخراساني، عن ابن عمر، موقوفا.
وروي عن عطاء بن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا.
وروي عن مسلم بن أبي مريم، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن ابن عمر، موقوفا.
وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فقال أبو حذيفة: عَنِ الثَّوْرِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرحمن بن بخت، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ عبد الوهاب بن بخت، عن ابن عمر، موقوفا.
وروي، عن أبي سهيل، عم مالك بن أنس، عن ابن عمر، موقوفا.(13/111)
ومن حديث سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه.
2993- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ في رفع اليدين.
فقال: يرويه الزهري، وصفوان بن سليم، وأبو إسحاق الشيباني، وعمر بن عبد العزيز، وأيوب السختياني، وجابر الجعفي، والفضل بن عطية، وخصيف، ومحمد بن أبي جعفر، عن سالم.
فأما الزهري، فاختلف عنه في لفظه؛
فَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، وَعُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ، وابن أخي الزهري، والنعمان بن راشد، والزبيدي، عن الزهري، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى يكونا حذو منكبيه، ثم يكبر.
ورواه شعيب بن أبي حمزة، وإبراهيم بن أبي عبلة، وابن جريج، عن الزهري، بهذا الإسناد، وقالوا: يرفع يديه حين (1) يكبر.
وكذلك قال فليح بن سليمان، وهشيم بن بشير، وإسماعيل بن أمية، ومعمر، وابن عيينة.
ورواه مالك بن أنس، واختلف عنه في لفظه؛
__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "حتى".(13/112)
فرواه يحيى القطان، وعبد الله بن المبارك، وجويرية بن أسماء، وعبد الله بن وهب، وعبد الرحمن بن القاسم، وإبراهيم بن طهمان، وعبد الله بن نافع، وإسماعيل بن أبي أويس، رووه عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ أَبِيهِ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه، وَإِذَا رَكَعَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ.
وخالفهم أصحاب "الموطأ"، منهم: القعنبي، ومعن، ويحيى بن يحيى، وكامل بن طلحة، وإسحاق الطباع، والشافعي، وخالد بن مخلد، رووه عن مالك بِهَذَا الْإِسْنَادِ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ، وإذا رفع رأسه من الركوع.
ولم يذكروا في روايتهم الرفع عند الركوع.
وأحسب أن مالكا لم يذكر هذا اللفظ في موطئه، وقصر عنه، لأن مذهبه كان لا يرفع يديه للركوع، ولا يرفع إلا في التكبيرة الأولى.
ورواه عبيد الله بن عمر، واختلف عنه؛
فرواه ابن المبارك، عن عبيد الله بن عمر، ويونس، ومعمر، ومحمد بن أبي حفصة، عن الزهري بهذا الإسناد، وذكر الرفع في الافتتاح، وفي الركوع، وإذا رفع رأسه من الركوع.
وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ في الرفع في المواضع الثلاثة، وزاد عليهم: وإذا قام من الركعتين يرفع يديه كذلك.
قال ذلك معتمر بن سليمان، وعبد الوهاب الثقفي عنه.
واختلف عن معتمر؛
فرواه ابن أبي السري، عن معتمر، عن عبيد الله، عن نافع، عن سالم، عن أبيه، وهو الصواب.(13/113)
ورواه زكريا بن عيسى السبيعي، عن ابن أخي الزهري، عن عمه، قال: أخبرني نافع، عن ابن عمر، من فعله غير مرفوع إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرَوَاهُ صفوان بن سليم، وعمر بن عبد العزيز، وأبو إسحاق الشيباني، وأيوب السختياني، وجابر الجعفي، وخصيف، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
ورواه الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ فِي رفعه عن سالم، عن أبيه.
ورواه محمد بن أبي جعفر، والفضل بن عطية، من روايه هشيم عنهما، عن سالم، عن أبيه، موقوفا.
ورفعه صحيح من رواية الزهري، والشيباني، وعمر بن عبد العزيز، عن سالم.
حدثنا أبو عبد الله: أحمد بن محمد بن الجراح الضراب، قال: حدثنا عمر بن شبة قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، قال: حدثنا مالك، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه، وإذا أراد أن يركع فعل مثل ذلك، وإذا رفع من الركوع، رفعهما، وقال: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، وكان لا يفعل ذلك في السجود.
وروي عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ نَافِعٍ، وسالم، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، في الرفع عند الافتتاح، وعند الرفع من الركوع.(13/114)
2994- وسئل عن حديث سالم، عن أبيه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين صباحا في غزوة تبوك يقرأ في ركعتي الفجر: بـ {قل يا أيها الكافرون} ، و {وقل هو الله أحد} .
فقال: روي عن سالم، وعن مجاهد، ونافع، ووبرة، ووقع فيه وهم.
فأما حديث سالم، فرواه عبد العزيز بن عمران، عَنِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ سالم، عن أبيه بذلك، وهذا حديث ضعيف.
والمحفوظ عن سالم، عن ابن عمر؛ أنه عد صلاة النبي صلى الله عليه وسلم: التطوع، فلما ذكر ركعتي الفجر، قال: وأما ركعتي الفجر، فإنه كان يصليها في ساعة لا يدخل عليه أحد، وأخبرتني حفصة؛ أنه كان يصلي ركعتي الفجر.
، وعبد العزيز بن عمران هذا ضعيف.
وروى أبو إسحاق السبيعي هذا الحديث، واختلف عنه؛
فرواه إسرائيل بن يونس، وسفيان الثوري، وعمرو بن أبي قيس، وأبو الأحوص سلام بن سليم، ومعمر بن راشد، رووه، عن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن ابن عمر: رمقت النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الركعتين قبل الفجر، والركعتين بعد المغرب....(13/115)
وخالفهم عمار بن رزيق، رواه عن أبي إسحاق، عن إبراهيم، عن مجاهد، عن ابن عمر.
وإبراهيم لم ينسب، فقال بعضهم: هو النخعي، وقال بعضهم: هو ابن مهاجر.
وليس ذلك بمحفوظ.
ورواه شريك، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُسَمِّهِ، عن ابن عمر.
فاضطرب هذا الحديث من رواية أبي إسحاق، لكثرة الخلاف عليه فيه.
وقال أبو هانئ إسماعيل بن خليفة: عن شريك، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، ووهم فيه على شريك.
والمحفوظ عن شريك: عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ رَجُلٍ، لَمْ يُسَمِّهِ، عن ابن عمر.
كذلك رواه عبد المنعم بن نعيم، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر بذلك.
وحدث به أحمد بن بديل، عن حفص بن غياث، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، وَقَالَ فِيهِ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يقرأ في المغرب ... ، وليس هذا من الحديث بسبيل.
ورواه يعقوب القمي، عن أبي سيف، لا نعرفه إلا كذلك، عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
ويعقوب، وأبو سيف ضعيفان، ولا يصح هذا عن الأعمش.(13/116)
وَرَوَاهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عبيد الله بن زحر، وعبد العزيز بن مسلم القسملي، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر.
وخالفهم الحسن بن الحر، وزائدة، روياه عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر.
وكذلك قال أسباط بن محمد، عن ليث.
وقال عبد الواحد بن غياث، عن ليث: حدثني أبو محمد، عن ابن عمر، وأبو محمد هذا مجهول.
وقال زفر بن الهذيل: عن ليث: عن جدته، عن ابن عمر.
كلها مضطربة، وليث مضطرب الحديث.
ورواه يوسف بن ميمون الصباغ، وكان ضعيفا، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر.
ورواه مندل بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ابن عمر.
وجعفر هذا هو جعفر بن أبي جعفر الأشجعي، وهو ضعيف، وأبوه أيضا مثله.
ورواه نفيع بن الحارث، أبو داود، عن ابن عمر، وهو متروك الحديث.
حدث به زيد بن أبي أنيسة، وسفيان الثوري.
وهذا الحديث إنما حدث به ابن عمر، عن أخته حفصة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.(13/117)
وكل من رواه عن ابن عمر أنه حفظه من النبي صلى الله عليه وسلم، فقد وهم عليه فيه.
أخبرنا علي بن الفضل، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَامِرٍ، قِرَاءَةً: حَدَّثَكُمْ شَدَّادٌ، عَنْ زُفَرَ، عن ليث، عمن حدثه، عن ابن عمر؛ أنه صحبه خمسة وعشرين صباحا، قال: فكنت أرمقه، فلم أره يقرأ في الركعتين قبل الفجر، وفي الركعتين بعد المغرب، إلا بـ {قل يا أيها الكافرون} ، و {قل هو الله أحد} .
وقال ابن عمر: رمقت رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا، فلم أره قرأ في ركعتي الفجر إلا بـ {قل هو الله أحد} ، و {قل يا أيها الكافرون} ، وقال: تعدل إحداهما بثلث القرآن، والأخرى بربع القرآن: {قل هو الله أحد} بثلث القرآن، و {قل يا أيها الكافرون} بربع القرآن.(13/118)
2995- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: خمس يقتلن في الحل، والحرم ... فذكرها.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَمْرُو بن دينار، وابن عيينة، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وخالفهم يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، رَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عن حفصة، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرَوَاهُ زيد بن جبير، عن ابن عمر، قال حدثتني إحدى نسوة رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَفِي هذا تقوية لما رواه يونس.
ورواه نافع، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمْ يَذْكُرُوا فيه: حفصة ولا غيرها.
ورواه وبرة بن عبد الرحمن، عن ابن عمر، موقوفا، ورفعه صحيح.(13/118)
حدثنا أحمد بن الحسين بن الجنيد، قال: حدثنا زياد بن أيوب (ح) وحدثنا العباس بن العباس بن المغيرة، ويعقوب بن محمد بن عبد الوهاب، ومحمد بن مخلد، قالوا: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن البغوي، قال: حدثنا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابن عمر: قال رجل: يا رسول الله، ما نقتل من الدواب إذا أحرمنا؟ قال: خمس لا جناح على من قتلهن: الحدأ، والغراب، والفأرة، والعقرب، والكلب العقور.
حدثنا أحمد بن محمد بن أبي الرجال، قال: حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا الحسين بن محمد (1) ، قال: حدثنا جرير بن حازم، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أن أعرابيا نادى النبي صلى الله عليه وسلم: ما يقتل المحرم من الدواب؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يقتل الغراب، والحدأة، والفأرة، والكلب العقور.
فقلت لنافع: الحيات؟ قال: لا يختلف فيهن (2) .
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، قَالَ: حدثنا محمد بن عوف، وأحمد بن الوليد بن برد، قالا: حدثنا محمد بن كثير، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ نافع، عن ابن عمر، يرفعه: خمس يقتلهن المحرم ويقتلن في الحرم: الحدأ، والغراب، والفأرة، والعقرب، والكلب العقور.
__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "الحسن بن محمد"، وأثبتناه على الصواب عن "مسند أبي عوانة" 3617 إذ أخرجه من طريق الحسين بن محمد، عن جرير، وانظر الرواة عن جرير، في "تهذيب الكمال" 4/526.
(2) تصحف في المطبوع إلى "قال: يختلف فيهن"، وأثبتناه على الصواب عن "مسند أبي عوانة" 3617- وفي رواية أبي يعلى (5810) ، قال جرير: وقال لي أيوب: قلت لنافع: فالحية؟ قال: تلك لا يختلف فيها اثنان.(13/119)
2996- وسئل عن حديث سالم، عَنْ أَبِيهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: من باع عبدا، وله مال ... ، ومن باع نخلا أبرت ... الحديث.
فقال: يرويه الزهري، عن سالم، واختلف عنه؛
فرواه ابن عيينة، ويونس، والليث بن سعد، وابن جريج، وابن أبي ذئب، وعبد الله بن عيسى، ومعمر، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ النبي صلى الله عليه وسلم؛ القصتين جميعا.
وكذلك رواه عمار بن أبي فروة، عن سالم، عن أبيه.
ورواه عكرمة بن خالد المخزومي، واختلف عنه؛
فرواه مطر الوراق، وحماد بن سلمة، عن عكرمة بن خالد، عن ابن عمر.
وكذلك قال هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ قَتَادَةَ.
وخالفهم محمد بن كثير، فرواه عن همام، عن قتادة، عن عكرمة بن خالد، عن الزهري، عن ابن عمر.
وكذلك قال أبان بن يزيد العطار، وهشام الدستوائي، عن قتادة، عن عكرمة بن خالد، عن الزهري، عن ابن عمر.
فرجع حديث عكرمة بن خالد إلى حديث الزهري، وإن كان قد أرسله، ولم يذكر: سالما.(13/120)
(وقال سعيد بن أبي عروبة)
وقيل: عن شعبة: عن قتادة، عن عكرمة بن خالد، عن ابن عمر.
وروي هذا الحديث عن نافع، واختلف عنه؛
فرواه محمد بن إسحاق، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، وأشعث بن سوار، ومحمد بن عبيد الله العرزمي، وسليمان بن موسى، وحميد الأعرج، ويزيد بن سنان، وعبد ربه بن سعيد، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، بالقصتين جميعا، ووهموا فيه على نافع.
وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، واختلف عنه؛
فرواه إسماعيل بن زكريا، وأبو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، بالقصتين جَمِيعًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَوَهِمَا فيه على عبيد الله.
وخالفهما هشيم، ويحيى القطان، فروياه عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قصة النخل، وعن ابن عمر، عن عمر: قصة العبد، من قول عمر، وذلك المحفوظ عن نافع.
وكذلك رواه مالك بن أنس، عن نافع.
ورواه أبو قرة، عن مالك، برفع القصتين جَمِيعًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَوَهِمَ فيه.
والصواب على ما تقدم:
قصة النخل؛ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وقصة العبد؛ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، قَوْلَهُ.(13/121)
وكذلك رواه شعبة، عن أيوب، على الصواب.
ورواه حماد بن زيد، عن أيوب، وجعل قصة النخل عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقصة العبد من قول ابن عمر، ولم يذكر "عمر".
وكذلك قال طلحة بن سنان، عن ابن أبي عروبة، عن أيوب، قصة العبد من قول ابن عمر.
ورواه وهيب، عن أيوب، قصة النخل، موقوفا.
ورفعه داود بن الزبرقان، عن أيوب، وهو الصواب.
وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنِ عبد ربه بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر، قصة النخل، موقوفا.
وخالفه سعيد، فرواه عن عبد ربه بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعا في القصتين.
حدثنا النيسابوري، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم الصوري، قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن عبد الله بن عيسى، عن الزهري، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قال: من ابتاع نخلا مؤبرا، فثمرته للبائع، إلا أن يشترط المبتاع، ومن باع عبدا، وله مال، فماله للبائع، إلا أن يشترطه المبتاع.(13/122)
حدثنا النيسابوري، قال: حدثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي عِيسَى، قَالَ: حدثنا عبد الله بن الوليد العدني، عن سفيان، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: من باع نخلا مؤبرا، فثمرته للبائع، إلا أن يشترط المبتاع، ومن باع عبدا، وله مال، فماله للبائع، إلا أن يشترط المبتاع.
حدثنا النيسابوري، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم الصوري، قال: حدثنا الفريابي، عن سفيان، عن غير واحد، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من باع عبدا وله مال، فماله للبائع، إلا أن يشترط المشتري.
وروى هذا الحديث قبيصة، عن الثوري، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
ولم يتابع على ذلك: عن عبد الله بن دينار، وليس بمحفوظ.(13/123)
2997- وسئل عن حديث سالم، عن أبيه؛ أن غيلان أسلم، وتحته عشر نسوة، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خذ منهن أربعا، وفارق سائرهن.
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه؛
يرويه الزهري، واختلف عنه؛
فرواه معمر بالبصرة، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَ بِهِ ابن علية، ومروان بن معاوية، وابن أبي عروبة.
وقيل: عن سفيان الثوري، ويزيد بن زريع، والفضل بن موسى، ويحيى بن أبي كثير، وغندر، عن معمر كذلك.
وخالفهم عَبْدُ الرَّزَّاقِ، رَوَاهُ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ مرسلا.
ورواه بحر السقاء، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه.
وكذلك رواه يحيى بن سلام، عن مالك، عن الزهري.(13/123)
ورواه يونس، عن الزهري: أنه بلغه عن عثمان بن محمد بن أبي سويد، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا.
وقول يونس أشبهها بالصواب.
ورواه سرار بن مجشر، وهو أبو عبيدة، ثقة، من أهل البصرة، عن أيوب، عن نافع، وسالم، عن ابن عمر؛ "أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم، وعنده عشر نسوة، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنْ يمسك منهن أربعا".
تفرد به سيف بن عبيد الله الجرمي، عن سرار.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سعيد، وقال: حدثنا أحمد بن يوسف التغلبي، قال: حدثنا أبو عبيد، القاسم بن سلام، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، قال: حدثني مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ النبي صلى الله عليه وسلم؛ "أسلم غيلان، وتحته عشر نسوة، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إن يختار منهن أربعا.
تفرد به أبو عبيد، عن يحيى القطان، عن الثوري.(13/124)
2998- وسئل عن حديث سالم، عَنْ أَبِيهِ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يسلم تسليمة.
فقال: يرويه الزبيدي، واختلف عنه؛
فقال حيوة بن شريح: عن بقية، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أبيه: تسليمتين.
وتابعه عمرو بن عثمان، عن بقية.
وخالفه يزيد بن عبد ربه الجرجسي، فقال: عن بقية بهذا الإسناد: تسليمة واحدة.
وقال سليمان بن سلمة الخبائري: عن بقية، عن الزبيدي، عن الزهري، عن أنس، وقال: تسليمتان.
وكلها غير محفوظة.(13/125)
2999- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: المكيال مكيال أهل المدينة، والوزن وزن أهل مكة.
فقال: يرويه حنظلة بن أبي سفيان، واختلف عنه؛
فحدث به شيخنا أبو محمد بن أبي روبا (1) ، من أصل كتابه، عن إسحاق الحربي، عن أبي نعيم، عن الثوري، عَنْ حَنْظَلَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَغَيْرُهُ يرويه، عن أبي نعيم، عن الثوري، عن حنظلة، عن طاووس، عن ابن عمر، وهو الصواب.
وقال أبو أحمد الزبيري: عن الثوري، عن حنظلة، عن طاووس، عن ابن عباس.
والصحيح: عن ابن عمر.
ورواه الفريابي، عن الثوري، وخالفه في المتن، فقال: المكيال مكيال أهل مكة، والوزن وزن أهل المدينة.
والصحيح ما تقدم.
__________
(1) هو عبد الخالق بن الحسن بن محمد بن نصر، أبو محمد السقطي، المعروف بابن أبي روبا. "تاريخ بغداد" 12/431- و"الأنساب" 3/263.(13/126)
3000- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ، وَزَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ.
وَرَوَاهُ المعافى بن عمران، واختلف عنه؛
فقال مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْبَاغَنْدِيُّ: عَنْ ابن عمار الموصلي، عن المعافى، عن صالح، وزمعة، جميعا، عن الزهري بذلك، وهو الصواب.
وهذا الحديث وهم فيه زمعة، وصالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، في قولهما: عنه، عن سالم، عن أبيه.
والمحفوظ ما رواه عقيل بن خالد، وسعيد بن عبد العزيز، وغيرهما من الحفاظ، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ الْمَحْفُوظُ.(13/127)
3001- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم مر على المقبرة، فسلم عليهم.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَهْرَمَانُ آلِ الزبير، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
قاله أشعث بن سعيد، عن السري بن يحيى، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ مَرْفُوعًا.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ، موقوفا على ابن عمر.
وكذلك رواه موسى بن عقبة، عن سالم، عَنْ أَبِيهِ، مَوْقُوفًا، وَهُوَ الصَّوَابُ.(13/128)
3002- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: كفن النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب: ثوبين صحاريين، وثوب حبرة.
فقال: يرويه عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن ابن عمر.
أسنده أبو الجواب، عن الثوري.
حدثنا أبو القاسم بدر بن الهيثم القاضي، ومحمد بن جعفر المطيري، قالا: حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، أبو بكر، قال: حدثنا أبوالجواب، قال: حدثنا سفيان، عن عاصم، عن سالم، عن ابن عمر بذلك.
ورواه يحيى القطان، عن الثوري بهذا الإسناد؛ أن عمر كفن، وهو الصواب.(13/128)
3003- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، والحج من استطاع إليه سبيلا.
فقال: يرويه حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عن حنظلة، عن سالم، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وخالفه وكيع، وإسحاق بن سليمان الرازي، وقاسم بن مالك المزني، وعبيد الله بن موسى، ورووه عن حنظلة، عن عكرمة بن خالد، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وهو الصواب.
إلا أن في حديث قاسم بن مالك: عكرمة بن خالد، عن طاووس، عن ابن عمر.
والصواب ما قاله عبيد الله بن موسى، فإنه ضبط إسناده.(13/129)
حدثناه ابن مخلد، قال: حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، قال: حدثنا حنظلة بن أبي سفيان، قال: سمعت عكرمة بن خالد يحدث طاووسا، قال: جاء رجل إلى ابن عمر، فقال: يا أبا عبد الرحمن، ألا تغزو؟ فقال ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت.
أخرجه البخاري عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى، عَنْ حَنْظَلَةَ، وأخرجه مسلم، عن ابن نمير، عن أبيه.
وقيل: سماع عكرمة بن خالد، من ابن عمر؟ قال: صحيح.
ويروي هذا الحديث عبد العزيز بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
حدث به عنه إسماعيل بن عياش.
وروي عن مالك، عن عبد العزيز بن عبيد الله، وقيل: ابن عبد الله، ومالك لم يسمع من عبد العزيز بن عبيد الله شيئا، فإن كان الراوي له عن مالك، عن عبد العزيز بن عبد الله حفظه، فيشبه أن يكون هذا: عبد العزيز بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بن الخطاب، والله أعلم.(13/130)
3004- وسئل عن حديث سالم، عَنْ أَبِيهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: الشؤم في ثلاثة: في المرأة، والدار، والفرس.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مَعْمَرٌ، من رواية عبد الواحد بن زياد، عنه، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه.
وتابعه شعيب بن أبي حمزة، وابن عيينة، وعبد الرحمن بن إسحاق، ومحمد بن ميسرة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه.
وخالفهم عقيل بن خالد، والوليد بن كثير، وإسحاق بن راشد، فرووه عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن عمر، عن أبيه.
ورواه مالك بن أنس، وأبو أويس، ومعمر، من رواية عبد الرزاق، عنه، عن الزهري، عن سالم، وحمزة، عن ابن عمر.
وكذلك رواه يونس، عن الزهري، عن سالم، وحمزة، عن ابن عمر، وزاد فيه: لا عدوى، ولا طيرة، ولم يأت به عن الزهري بهذا الإسناد سواه.(13/131)
ورواه عتبة بن مسلم، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن أبيه، وهو صحيح عنه.
وكذلك رواه عمر بن محمد بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر.
ورواه ابن وهب، عن مالك، ويونس، فجمع بينهما، وقال: عن الزهري، عن سالم، وحمزة، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا عَدْوَى، وَلَا طِيَرَةَ، وهذا وهم، أحسبه حمل حديث أحدهما على الآخر، لأن عند يونس المتنين جميعا، وليس عند مالك إلا قوله: الشؤم في ثلاث ... دون قوله: لا عدوى....
أبو قلابة سيء الحفظ.(13/132)
3005- وسئل عن حديث سالم، عَنْ أَبِيهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: لا يخطب الرجل على خطبة أخيه، ولا يبيع على بيع أخيه.
فقال: يرويه محمد بن الصباح الدولابي، عن محمد بن عبيد، عن عبيد الله، عن سالم، ونافع، عن ابن عمر.
ولم يتابع على ذكر سالم في هذا الحديث.
وإنما روى عبيد الله، عن نافع، وسالم، عن ابن عمر: في النهي عن لحوم الحمر الأهلية، ولعله اشتبه عليه هذا الإسناد بالإسناد الآخر.(13/132)
3006- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، نهى عن المتعة.
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه؛
فرواه منصور بن دينار، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه مرفوعا.
وكذلك روي، عن عمر بن محمد، عن الزهري.
وأصحاب الزهري يرويه عن الزهري، موقوفا، منهم: ابن عيينة وغيره.
وكذلك رواه نافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مَوْقُوفًا، وَهُوَ الصَّوَابُ.(13/132)
3007- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: إذا خلقت النفس، قال ملك الأرحام: أي رب، أذكر أم أنثى؟ قال: فيقضي الله إليه، فيكتب ما هو لاق، حتى النكبة ينكبها، حتى يموت.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ صَالِحُ بْنِ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عن أبيه.
وتابعه الأوزاعي، عن الزهري، على ذلك.
وخالفه يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، فَرَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عبد الرحمن بن هنيدة، عن ابن عمر.
وكذلك رواه معمر، وعمر بن سعيد بن سريج (1) ، إلا أنه قال: ابن أبي هنيدة.
وكذلك قيل: عن عبد الرحمن بن عبد العزيز الأمامي، وعن محمد بن عبد الله بن مسلم، ابن أخي الزهري.
ورواه عمرو بن دينار، عن الزهري، عن ابن هنيدة، عن ابن عمر، موقوفا.
وحديث يونس أصح.
__________
(1) "سريج", بسين مهملة، انظر: "المؤتلف والمختلف" للدارقطني 3/1272، و"الإكمال" 4/273، و"توضيح المشتبه" 5/325، و"تبصير المنتبه" 2/779، و"لسان الميزان" 6/113، وفيه قال ابن حجر: هو عمر بن سعيد بن سريج, بسين مهملة، لا بشين معجمة , نسب إلى الجد.(13/133)
3008- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له.
فقال: يرويه سعيد بن أبي أيوب، عن عبد اللَّهِ، بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
والصحيح: عن ابن عمر، عن حفصة، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ بينا الخلاف فيه في مسند حفصة.(13/134)
3009- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قال: بيداؤكم التي تكذبون فيها عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما أهل رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا من عند المسجد، يعني ذا الحليفة.
فقال: يرويه الزهري، وموسى بن عقبة، واختلف عن موسى؛
فرواه أسامة بن زيد، وشعبة، ومالك، عن موسى بن عقبة، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ.
وَاخْتُلِفَ عَنْ مَالِكِ؛
فقيل: عن الشافعي، عن مالك، عن موسى بن عقبة، عن نافع، وسالم، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
والمحفوظ: عن مالك، عن موسى بن عقبة، عن سالم، وحده، عن ابن عمر.(13/134)
ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ، وَنَافِعٌ، جميعا، عن ابن عمر.
وهو غريب عنه، تفرد به، يحيى بن أيوب الصوفي عنه.
وهو صحيح محفوظ، عن نافع، عن ابن عمر.
حدث به صالح بن كيسان، وعبيد الله بن عمر، عنه.
وقال إسماعيل بن عياش: عن موسى بن عقبة، ويحيى بن سعيد، وعبيد الله بن عمر، كلهم عن نافع، عن ابن عمر.
وقال مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ: عَنِ يحيى بن سعيد، عن نافع، عن سالم، وحمزة، ابني عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.(13/135)
3010- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ما أسكر كثيرة فقليله حرام.
فقال: روي، عن أبي ضمرة، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه مرفوعا: ما أسكر كثيره، فقليله حرام.
وكذلك روي عن عاصم بن عمر العمري، عن بلال بن أبي بكر بن عبد الله، عن سالم، عن أبيه مرفوعا، نحو هذا اللفظ.
ورواه مقاتل بن حيان، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: كل مسكر حرام.
ورواه عكرمة بن عمار، عن سالم، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا.
ورواه عبد الله بن شبرمة، عن سالم، عن أبيه، موقوفا، ومرة نحى به نحو الرفع، وأتى به على ما رواه أبو ضمرة، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه.
وليس يثبت هذا الحديث عن سالم.(13/136)
3011- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لعبد الله بن مسعود: يا عبد الله، إن الكتب كانت تنزل من باب واحد على حرف واحد، وإن هذا القرآن نزل من سبعة أبواب على سبعة أحرف ... فذكر الحديث.
فقال: يرويه عقيل بن خالد، واختلف عنه؛
فرواه الحسن بن سوار، أبو العلاء، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، ووهم فيه.
وليس هذا من حديث سالم.
وإنما رواه عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه.
وقيل: عن عقيل، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، لم يذكر فيه: الزهري، ومن قال فيه: عن سالم، عن أبيه، فقد وهم.(13/136)
3012- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: اللهم بارك لنا في صاعنا، وفي مدنا، وفي مدينتنا، فقال رجل: وفي شامنا، وفي يمننا، فقال: وفي شامنا، وفي يمننا، فقال: رجل يا رسول الله، وفي عراقنا، فقال: هناك الزلازل، والفتن.
فقال: يرويه زياد بن بنان، وتوبة العنبري، عن سالم.
حدث به عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَوْذَبٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ضمرة بن ربيعة، عن عبد الله بن شوذب، عن توبة العنبري، عن سالم، عن أبيه.
وخالفه الوليد بن مزيد، فرواه عن ابن شوذب، عن مطر الوراق، وعبد الله بن القاسم، وكثير بن زياد، عن توبة.
وقول الوليد بن مزيد أصح.(13/137)
3013- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ سافرت مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ومع عمر، فلم أرهما يزيدان على ركعتين، وكنا ضلالا فهدانا الله به، فبه نقتدي.
فقال: يرويه مطر الوراق، واختلف عنه؛
فرواه عبد القدوس بن محمد الحبحابي، وإسحاق بن سيار، والقاسم بن فضل بن بزيع، عن عمرو بن عاصم، عن همام، عن مطر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه.
وغيرهم يرويه عن عمرو بن عاصم، عن همام، عن مطر، عن سالم، لا يذكر فيه الزهري.
وكذلك قال عبد الصمد بن عبد الوارث، وعفان، والسكن بن سليم، كلهم عن همام، عن مطر، عن سالم.
وليس بمحفوظ عن الزهري.(13/138)
3014- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم صلى المغرب، والعشاء بجمع.
فقال: يرويه مالك، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، واختلف عنه في لفظه: فذكر هذا اللفظ عبد الرحمن بن مهدي.
وقال أصحاب "الموطأ" عن مالك، بِهَذَا الْإِسْنَادِ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم صلى المغرب، والعشاء بالمزدلفة جميعا.
ورواه محمد بن عبد الرحمن بن الجراح الغزي، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ أَبِيهِ، عَنْ النبي صلى الله عليه وسلم: (أنه) جمع بين الظهر والعصر بعرفة، وبين المغرب، والعشاء بالمزدلفة، وزاد فيه ألفاظا كثيرة، ولم يتابع عليها، ولا هي محفوظة عن مالك.
والمحفوظ قول أصحاب الموطأ.(13/139)
3015- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يودعنا فيقول: أستودع الله دينك، وأمانتك، وخواتيم عملك.
فقال: يرويه حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ سعيد بن خثيم الهلالي، عَنْ حَنْظَلَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وَخَالَفَهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، فَرَوَاهُ عَنْ حَنْظَلَةَ، عن القاسم بن محمد، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.(13/140)
3016- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي على راحلته.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الله بن الحارث، عن يونس، عن الزهري، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم كان يوتر على راحلته.
وتابعه أبو زرعة، عن يونس، عن الزهري، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم كان يصلي على راحلته، غير المكتوبة، ويوتر عليها.
ورواه مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ.
وعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أبيه؛ أن النبي كان يصلي على راحلته، ولم يذكر الوتر.
وكذلك قال عبد الرحمن بن نمر، عن الزهري، الإسنادين جميعا، وقال: يومئ برأسه إيماء، ولم يذكر الوتر.
وَكَذَلِكَ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزهري، عن سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ أنه كان يسبح على الراحلة، قبل أي وجه توجه، ويوتر عليها، غير أنه لا يصلي المكتوبة.(13/140)
3017- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: قال: إذا لم يدر أحدكم كم صلى: ثلاثا، أو أربعا، فليركع ركعتين، يحسن ركوعهما وسجودهما، ثم يسجد سجدتين.
فقال: يرويه عمر بن محمد بْنُ زَيْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ بلال، عن عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
ورواه مالك بن أنس، عن عمر بن محمد، عن سالم، عن ابن عمر، موقوفا.
ورفعه غير ثابت.(13/141)
3018- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ أنه نهى أن يصلى على قارعة الطريق، أو يضرب عليها الخلاء، أو يبال فيها.
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه؛
فرواه قرة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه.
حدث به عنه ابن لهيعة.
وقال رشدين: عن قرة، وعقيل، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه أيضا.
وغيرهما يرويه عن الزهري مُرْسَلًا، وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ.(13/142)
3019- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: ادرأ ما استطعت، ولا يقطع الصلاة شيء.
فقال: يرويه إبراهيم بن يزيد المكي، واختلف عنه؛
فرواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن إبراهيم بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ أبيه.
وخالفه يحيى بن المتوكل، فرواه عن إبراهيم بن يزيد، عن سالم، عن أبيه، وقال فِيهِ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأبي بكر، وعمر.
ويحيى بن المتوكل، وإبراهيم بن يزيد ضعيفان.(13/142)
وقول عبد الأعلى: عن إبراهيم بن يزيد، عن الزهري، أشبه بالصواب.
ووهم إبراهيم بن يزيد فِي رَفْعِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، لأن مالكا، وشعيب بن أبي حمزة، وسفيان بن عيينة، رووه عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، مَنْ قوله.
ورواه الأوزاعي، عن الزهري، عن عياش، عن ابن عمر، موقوفا، وهو وهم، وإنما أرد: عن الزهري، عن سالم؛ أن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، قال: الحمار يقطع الصلاة، وأنكر ذلك ابن عمر، فقال: لا يقطع الصلاة شيء.
والصحيح، عن ابن عمر، موقوفا.
وكذلك رواه نافع، عن ابن عمر، موقوفا.(13/143)
3020- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بكر: وعمر، وعثمان، كانوا يقرؤون: {مالك يوم الدِّينِ} .
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه.
وكذلك قال هشيم، عن صاحب له، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ.
وَقَالَ أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ: عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن أنس.
وقال بحر السقاء، وعبد العزيز بن حصين: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هريرة.
وقال الكسائي: عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، والبراء بن عازب.
والمحفوظ عن الزهري مرسلا.
ورواه يحيى بن المتوكل، عن إبراهيم بن يزيد، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وروي عن إسماعيل بن أمية، عن مطر الوراق، عن نافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.(13/144)
3021- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: كنت شابا عزبا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم أنام في المسجد.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مَعْمَرٌ، وَصَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سالم، عن أبيه.
وكذلك رواه المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، عن أبي الحكم، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، وأبو الحكم هذا يزيد بن عياض.
وخالفهم يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، رَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن عمر، عن أبيه.
قال ذلك أيوب بن سويد الرملي عن يونس.(13/144)
3022- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم الناس كإبل مئة، لا تكاد تجد فيها راحلة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَالَفَهُ نافع، فرواه عن ابن عمر، عن عمر، قوله.
حدث به ابن عجلان، عن نافع كذلك، وقيل: هو الصحيح.
حدثنا علي بن محمد بن أحمد المصري، قال: حدثنا عبيد الله بن محمد (العمري) القاضي، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثني أخي، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عن سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن عمر، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، يقول: إنما الناس كالإبل مئة، لا تكاد تجد فيها راحلة.(13/145)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، قَالَ: حدثنا عبد الله بن محمد الزهري بالبصرة، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، قال: حدثني مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قال: تجدون الناس كالإبل المئة، ليس فيها راحلة.
قال سفيان: الراحلة النجيبة من الإبل، ليس في كل الإبل نجيب.
حدثنا الصفار، وحمزة قالا: حدثنا إسماعيل بن إسحاق، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: حدثنا به سفيان، وعبد الرزاق، وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قال: الناس كإبل مئة لا تكاد تجد فيها راحلة.
حدثنا الصفار، وحمزة، قالا: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا علي، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، عن سعيد بن أبي أيوب؛ أنه حدثهم قال: حدثني محمد بن عجلان، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ عمر على المنبر: الناس كإبل مئة، لا يوجد فيها راحلة.(13/146)
3023- وسئل عن حديث سالم، عن أبيه: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن فأرة، وقعت في سمن ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عُمَرَ الْأَيْلِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن سالم، عن أبيه.
وتابعه يحيى بن أيوب، رواه عن ابن جريج، عن الزهري كذلك.
وخالفهما أَصْحَابُ الزُّهْرِيِّ، (فَرَوَوْهُ) عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَهُوَ الصَّحِيحُ.(13/146)
3024- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يعنيه.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُدَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عن أبيه.
ورواه الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ قُرَّةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سلمة، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَكِلَاهُمَا وَهِمَ.
وَالصَّحِيحُ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ مُرْسَلًا.
وقيل: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أبيه، ولا يصح.(13/147)
3025- وسئل عن حديث الزهري، عن سَالِمٌ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم أمر أن تحد الشفار، وأن توارى عن البهائم، وإذا ذبح أحدكم فليجهز.
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه؛
فرواه الحسين بن سيار الحراني، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وكذلك رواه يونس بن أبي أيوب، عن رشدين، عن عقيل، وقرة.
وخالفهم ابن وهب، رواه عن قرة بن عبد الرحمن المعافري، عن الزهري، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وكذلك قال حيوة، عن عقيل، عن الزهري، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، لم يذكر ابن عمر.
والأول أصح.(13/148)
3026- وَسُئِلَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بن أحمد الحافظ عن حديث آدم بن علي، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: إذا سجدت فلا تبسط ذراعيك، وتجاف عن ضبعيك.
فقال: يرويه مسعر بن كدام، واختلف عنه؛
فرفعه محمد بن إسحاق، عن (1) مسعر، عن آدم بن علي، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وغيره يرويه، عن مسعر، موقوفا على ابن عمر.
وكذلك رواه شعبة، والثوري، وأبو حنيفة، وحسين بن عمران، عن آدم بن علي، موقوفا، وهو الصواب.
__________
(1) قوله: "عن" سقط من المطبوع.(13/149)
3027- وسئل عن حديث أسيد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه.
فقال: يرويه داود بن أبي هند، واختلف عنه؛
فرواه خالد الواسطي، وعبد الأعلى، وعبد الحكم بن منصور، عن داود، عن رياح بن عبيدة، عن أسيد بن عبد الرحمن، عن ابن عمر.
وخالفهم عمر بن حبيب القاضي، فرواه عن داود، عن رياح بن عبيدة، عن أخيه، عن أبيه، عن ابن عمر، ووهم فيه.
والقول الأول أصح.(13/149)
3028- وسئل عن حديث بشر بن حرب أبي عمرو الندبي، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم؛ إن الله تعالى ليعجب من الصلاة في الجميع.
فقال: يرويه مرثد بن عامر الهنائي، عن بشر بن حرب، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وخالفه حماد بن زيد، رواه عن بشر بن حرب، عن ابن عمر، موقوفا.(13/150)
3029- وسئل عن حديث جبير بن نفير، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
إن الله ليقبل توبة عبده، ما لم يغرغر.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، عَنِ عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أَبِيهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عن ابن عمر.
والصحيح: عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول.
كذلك رواه علي بن الجعد وغيره.(13/150)
3030- وسئل عن حديث جميل بن زيد، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم تزوج امرأة من بني غفار، فرأى بكشحها بياضا، فقال: أرخي عليك ثيابك، وخلى سبيلها.
فقال: اختلف فيه على جميل بن زيد؛
فرواه القاسم بن غصن، وأبو بكر النخعي، عبد الله بن سعيد، عن جميل بن زيد، عن ابن عمر.
وغيره يرويه عن جميل بن زيد، عن كعب بن زيد الأنصاري.
وجميل بن زيد متروك.(13/151)
3031- وسئل عن حديث الحسن، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ما تجرع عبد جرعة أفضل عند الله من جرعة غيظ كظمها.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه أبو شهاب الحناط، وعبد الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ ابن عمر، موقوفا.
ورفعه علي بن عاصم، عن يونس.
والموقوف أصح.(13/151)
3032- وسئل عن حديث الحكم بن ميناء، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم؛ لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليطبعن على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ.
فقال حماد بن زيد: عن أيوب، عن يحيى، عن ابن ميناء، عن ابن عمر، وابن عباس.
قال الثقفي، وابن علية: عن أيوب، عن يحيى، عمن حدثه، عنهما.
ورواه هشام الدستوائي، عن يحيى، عن أبي سلام، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عمر، وابن عباس.
كذلك قال يزيد بن هارون، ووهب بن جرير، وأبو بحر البكراوي، وعبد العزيز بن أبان، وهياج، عن هشام.
وقال عثمان بن الهيثم: عن هشام، عن يحيى: حدثني أبو سلام، ووهم في قوله: حدثني.(13/152)
وقال أبو عمر الحوضي: عن هشام، عن يحيى: حدث أبو سلام.
وكذلك قال أبو عامر العقدي، عن هشام.
وقال معاذ بن هشام، عن أبيه: قال أبو سلام.
ويحيى لم يسمعه من أبي سلام.
ورواه همام بن يحيى، عن يحيى بن أبي كثير، فقال: عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي سلام.
وكذلك قال عفان، عن أبان، عن يحيى، عن زيد، عن أبي سلام.
ورواه مسلم بن إبراهيم، عن أبان، عن يحيى، عن أبي سلام، لم يذكر في الإسناد زيدا.
ورواه حبان بن هلال، عن أبان، عن يحيى، عن الحضرمي بن لاحق، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ، ولم يتابع على ذلك.
ورواه معاوية بن سلام، عن أخيه زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي سَلَّامٍ، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عمر، وأبي هريرة.
والباقون كلهم أسندوه، عن ابن عمر، وابن عباس.(13/153)
3033- وسئل عن حديث حبيب بن أبي ثابت، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم؛ صلاة الليل مثنى مثنى.
فقال: يرويه أبو إسحاق الشيباني، وعبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، واختلف عنهما؛
فرواه أبو إسحاق الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
ووقفه عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ولم يرفعه.
ولم يسمع حبيب هذا الحديث من ابن عمر، وإنما رواه عن طاووس، عنه.
كذلك رواه منصور بن المعتمر، ومسعر بن كدام، وسفيان الثوري، وفطر بن خليفة، وحمزة الزيات، رووه عن حبيب، عن طاووس، عن ابن عمر.
وهو صحيح عن حبيب، عن طاووس.
وكذلك رواه سليمان التيمي، عن طاووس، عن ابن عمر، وهو صحيح عنه أيضا.(13/154)
3034- وسئل عن حديث حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمر أبا بكر أن يصلي بالناس، فقالت عائشة: إن أبا بكر رجل رقيق، كثير البكاء ... الحديث.
فَقَالَ: حَدَّثَ بِهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عقيل، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن عمر، مرسلا.
وخالفه يونس، وَشُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى، رووه عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن عمر، عَنْ أَبِيهِ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(13/155)
3035- وسئل عن حديث أبي المغيرة: رافع بن حنين، عن ابن عمر؛ أنه رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذهب لحاجته متجها نحو القبلة.
فقال: يرويه فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ سُرَيْجُ بن النعمان، عن فليح، عن عبد الله بن عكرمة، عن رافع بن حنين، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
ورافع هذا هو جد فليح بن سليمان.(13/155)
3036- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ ابن عُمَرَ؛ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يأتي قباء راكبا وماشيا.
فقال: يرويه مالك، واختلف عنه؛
فرواه أحمد بن الأسود الحنفي، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
ورواه إسحاق الطباع، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وتابعه علي بن عبد العزيز، عن القعنبي، عن مالك.
وهو عند القعنبي على وجهين: عن مالك، عن نافع، وعن عبد الله بن دينار.
فأما في "الموطأ"، فرواه عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ.
ورواه في غير "الموطأ" عن مالك، عن نافع.
حدث به عنه جماعة.
وكذلك حدث بهذا الحديث أحمد بن صالح، عن ابن وهب، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، ولم يتابع عليه، عن ابن وهب، وأنكر عليه، ويقال: إنه رجع عنه.
ورواه عن إسحاق بن الطباع، عن مالك، عن نافع، وهو الصواب.
والصحيح: عن ابن وهب، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر.(13/156)
3037- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: ما قطع من بهيمة وهي حيه، فهو ميتة.
فقال: يرويه هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عن ابن عمر.
وَخَالَفَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، فرواه عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(13/157)
3038- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ.
فقال: اختلف فيه على زيد بن أسلم؛
فرواه عبد الله، وعبد الرحمن، وأسامة، بنو زيد بن أسلم، عن أبيهم، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وقال إسحاق بن الطباع: سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، يرويه عن أخيه أسامة بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر، ثم سمعته يرويه عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وتابعهم عبد الله بن سليمان بن كنانة، وأبو هاشم الأبلي، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، موقوفا.
وقال ابن عيينة: حدثوني عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
ورواه المسور بن الصلت، وهو مشهور، وكان ضعيفا، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
ولا يصح هذا القول، والموقوف عن ابن عمر أصح.(13/157)
3039- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ زَاذَانَ، أَبِي عُمَرَ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: من قال عند الموت: لا إله إلا الله، وجبت له الجنة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه يحيى بن كثير، أبو النضر، عن عطاء بن السائب، عن زاذان، عن ابن عمر.
وقال حماد بن سلمة: عن عطاء، عن زاذان، عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال أسباط بن محمد: عن عطاء، عن ...
وقال ابن فضيل: عن عطاء، عن زاذان، قوله.
وقال سلمة بن كهيل: عن عطاء، عن زاذان، وطاووس، قولهما.
وقال الحسن بن صالح: عن عطاء، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمْ يذكر: زاذان، ولا غيره، وهو أشبه.
وقال سليمان التيمي: عن عطاء، عن زاذان مرسلا.
وقال علي بن عاصم: عن زاذان، عن رجل، لم يسمه أيضا.
وهذا من عطاء بن السائب، لأنه كان تغير في آخر عمره.(13/158)
3040- وسئل عن حديث زاذان، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة: رجل أم قوما هم به راضون، ورجل كان يؤذن في كل يوم وليلة، وعبد أدى حق الله، وحق مواليه.
فقال: اختلف فيه على زاذان؛
فرواه أبو اليقظان، عثمان بن عمير، عن زاذان، عن ابن عمر.
وخالفه منصور بن زاذان، فرواه عن زَاذَانُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَكِلَاهُمَا غَيْرُ محفوظ.(13/159)
3041- وسئل عن حديث زياد بن جبير، عن ابن عمر: أمر الله تعالى بوفاء النذر، ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم: عن صوم هذا اليوم.
فقال: يرويه ابن عون، واختلف عنه؛
فرواه منهال بن بحر العقيلي، عن ابن عون، فقال: عن زياد بن جبير، وهو ابن حية الثقفي، عن ابن عمر.
وكذلك رواه يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ، عن ابن عمر وهو الصواب.(13/160)
3042- وسئل عن حديث صفوان بن محرز، عن ابن عمر: صلاة السفر ركعتان، من خالف السنة فقد كفر.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ قَتَادَةُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ هِشَامٌ الدستوائي، وأبو عوانة، وعبد الحميد بن الحسين، عن قتادة، عن صفوان بن محرز، عن ابن عمر.
وقال شعبة: عن قتادة، قال: سأل صفوان ابن عمر ... كأنه جعله مما لم يسمعه قتادة، من صفوان.(13/160)
ورواه طلحة بن عبد الرحمن الواسطي، عن قتادة، عن مورق العجلي، ولم يذكر: صفوان.
ورواه أبو التياح، واختلف عنه؛
فرواه عبد الوارث، عن أبي التياح، عن مورق العجلي، عن صفوان بن محرز، عن ابن عمر.
وخالفه شعبة، فرواه عن أبي التياح، قال: سمعت مورقا يحدث، عن ابن عمر.
قال: سأله صفوان بن محرز عن الصلاة في السفر.
والصواب قول شعبة، عن أبي التياح.
وقول هشام ومن تابعه، عن قتادة.(13/161)
3043- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: احثوا في وجوه المداحين التراب.
فقال: اختلف فيه على زيد بن أسلم؛
فرواه سعيد بن عبد العزيز، وعبد الله بن زيد بن أسلم، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وخالفهم الدراوردي، فرواه عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وخالفهم هشام بن سعد، وحفص بن ميسرة، روياه عن زيد بن أسلم، عن جامع بن أبي راشد مُرْسَلًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(13/161)
3044- وسئل عن حديث طاووس، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قال الطواف بالبيت صلاة، فأقلوا فيه الكلام.
فقال: اختلف فيه على طاووس؛
فرواه حنظلة بن أبي سفيان، عن طاووس، واختلف عنه؛
فرواه الثوري، عن حنظلة، عن طاووس، عن ابن عمر.
رفعه أبو حذيفة، عن الثوري، ووقفه مؤمل.
وكذلك رواه ابن وهب، وأبو عاصم، وإسحاق بن سليمان الرازي، عن حنظلة، موقوفا.
ورواه الحسن بن مسلم، عن طاووس، عن رجل أدرك النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمْ يُسَمِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرَوَاهُ عطاء بن السائب، عن طاووس، عن ابن عباس، واختلف عنه في رفعه:(13/162)
فرفعه فضيل بن عياض، وجرير، وموسى بن أعين بن أبي جعفر.
ورواه إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس.
وقول من قال: عن ابن عمر، أشبه.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، قال حدثنا حاجب بن سليمان، ومحمد بن مصعب الصوري، قالا: حدثنا مؤمل، قال: حدثنا سفيان، عن حنظلة، عن طاووس، عن ابن عمر، قال: الطواف بالبيت صلاة، فأقلوا فيه الكلام.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، قال حدثنا أحمد بن منصور، قال: حدثنا أبو حذيفة، قال: حدثنا سفيان، عن حنظلة بن أبي سفيان، عن طاووس، عن ابن عمر لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم: الطواف بالبيت صلاة، فأقلوا فيه الكلام.(13/163)
3045- وسئل عن حديث طاووس، عن ابن عمر: اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب، ثم رمى به.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دينار، واختلف عنه؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ، عَنِ ابْنِ عيينة، عن عمرو، عن طاووس، عن ابن عمر.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عن طاووس مرسلا، وهو الصواب.(13/163)
3046- وسئل عن حديث طاووس، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قال: كل شيء بقدر، حتى العجز والكيس.
فقال: يرويه عمرو بن مسلم، عن طاووس، عن ابن عمر، واختلف عنه في رفعه.
فرفعه زياد بن سعد، وعبد الله بن عمرو بن مسلم، عن عمرو.
وابن عيينة وقفه، عن عمرو.
ورواه عبد الله بن طاووس، وإبراهيم بن ميسرة، عن طاووس، عن ابن عباس موقوفا.
وهو عن ابن عباس أشبه منه عن ابن عمر.(13/164)
3047- وسئل عن حديث طاووس، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم؛ أنه كان يكبر ويرفع يديه حين يفتتح صلاته، وحين ركع، وحين رفع رأسه.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
حدث به عنه شعبة، واختلف على شعبة؛
فرواه معاذ بن معاذ، وغندر، وعلي بن الجعد، عن شعبة، عن الحكم، عن طاووس، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وخالفهم آدم بن أبي إياس، وعمار بن عبد الجبار، فروياه عن شعبة، عن الحكم، عن طاووس، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
ورواه الحسن بن مسلم، عن طاووس، عن ابن عمر، موقوفا.
والصواب حديث معاذ بن معاذ، ومن تابعه، عن شعبة.(13/164)
3048- وسئل عن حديث عمرو بن دينار، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: صلاة القاعد على نصف صلاة القائم.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه حسين الجعفي، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عن ابن عمر.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنِ عبد الله بن عمرو.
وقيل: عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده.
ولم يتابع حسين الجعفي على قوله: عن ابن عمر.(13/165)
3049- وسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الضب؟ فقال: لا آكله، ولا أحرمه.
فقال: يرويه شعبة، واختلف عنه؛
فروي عن محمد بن بكر البرساني، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابن عمر، ووهم فيه.
والصواب: عن شعبة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر.(13/166)
3050- وسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عُمَرَ؛ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الثَّوْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عن الثوري، عن عمرو بن دينار.
وخالفه أبو نعيم، والفريابي، والهياج بن بسطام، فرووه، عن الثوري، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر، وهو الصواب.(13/166)
3051- وسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن بيع الثمر، حتى يبدو صلاحه.
فقال: يروى عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابن عمر.
والصحيح: عن شعبة، عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ.(13/167)
3052- وسئل عن حديث عمرو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم من اشترى طعاما فلا يبعه حتى يكتله.
فقال: يرويه الثَّوْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابن عمر.
ورواه غيره، عن الثوري، عن عبد الله بن دينار، وهو الصحيح.
حدثنا ... يحيى العطار، قال: حدثنا زيد بن الحباب، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ... النبي صلى الله عليه وسلم.
... شعبة، واختلف عنه؛
فرواه أبو جابر: محمد بن عبد الملك، عن شعبة، عن عمرو بن دينار ... أبو جابر.
والصحيح: عن شعبة، عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ.(13/167)
3053- وسئل عن حديث عمرو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: البيعان بالخيار، ما لم يتفرقا، إلا بيع الخيار.
فقال: يرويه الثوري، وشعبة، واختلف عنهما؛
فروي، عن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن أبيه، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابن عمر.
وكذلك رواه يعلى بن عبيد، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابن عمر.
وكلاهما وهم.
والصحيح: عن الثوري، وعن شعبة، عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ.(13/168)
3054- وسئل عن حديث عمرو بن دينار، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين، وقبل الظهر ركعتين، وبعدها ركعتين، وبعد المغرب ركعتين، وبعد العشاء ركعتين.
فقال: يرويه ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابن عمر.
قاله يحيى بن سعيد الأموي، عن ابن جريج.
وخالفه ابن عيينة، فقال: عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وهو الصواب.(13/169)
3055- وسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر؛ أنه قال لحمران: يا حمران، لا تلقين الله بدين، فيؤخذ من حسناتك، ولا تنتفي من ولدك في الدنيا، فيفضحك الله على رؤوس الأشهاد يوم القيامة، وسارع في ركعتي الفجر فإن فيها الرغائب.
فقال: اختلف فيه على عمرو بن دينار؛
فرواه شعبة، وحماد بن زيد، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، موقوفا.
ورواه ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن القاسم بن أبي بزة، عن حمران، عن ابن عمر، وهو الصواب.
وكلهم وقفه.
ورواه لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ ابن عمر مرفوعا.
والموقوف أشبه.(13/169)
3056- وسئل عن حديث عمرو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح، فأوتر بواحدة.
فقال: اختلف فيه على ابن عيينة: فروي عن محمد بن موسى الجرمي، عن ابن عيينة، عن عمرو، عن ابن عمر، وهو وهم.
والصحيح، عن ابن عيينة، عن عبد الله بن دينار.
وكذلك رواه مالك وغيره عن عبد الله بن دينار.
ورواه ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عمر.
وعن الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ.(13/170)
3057- وسئل عن حديث عمرو بن دينار، عن ابن عمر، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم أن يلبس المحرم ثوبا مسه ورس، أو زعفران، وقال: من لم يجد نعلين، فليلبس الخفين، ويقطعهما أسفل من الكعبين.
فقال: يرويه شعبة، وأبو جعفر الرازي، واختلف عنهما؛
فروي عن عبد الرحمن بن زياد الرصاصي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابن عمر، وهو وهم.
والصحيح: عن شعبة، عن عبد الله بن دينار.
وروي، عن أبي جعفر الرازي، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، هذا الحديث أيضا، حدث به عامر بن الفرات عنه.
وغيره يرويه، عن أبي جعفر، عن عبد الله بن دينار، وهو الصواب.(13/170)
والحديث محفوظ عن عبد الله بن دينار.
حدث به عنه مالك بن أنس، وسليمان بن بلال، وإسماعيل بن جعفر.
ورواه الثوري، واختلف عنه في لفظه؛
فرواه أبو عاصم، عن الثوري، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: من لم يجد إزارا فليلبس سراويل.
ووهم في ذكر السراويل، لأن كل من رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر، ومن رواه عن الثوري أيضا، لم يذكروا فيه السراويل.
وكذلك رواه سالم، ونافع، عن ابن عمر، وهو الصحيح، عن ابن عمر.
وكل من ذكر السراويل في حديث ابن عمر فقد وهم.
وكل من ذكر قطع الخفين، في حديث ابن عباس، فقد وهم.(13/171)
3058- وسئل عن حديث عمرو بن دينار، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم أنا محمد بن عبد الله، إن الله تعالى قد اختار خلقه، فاختار منهم بني آدم، ثم اختار من بني آدم، واختار العرب، فاختار بني هاشم، واختارني من هاشم.
فقال: يرويه محمد بن ذكوان، وهو خال ولد حماد بن زيد، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
خالفه حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، فَرَوَاهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دينار، عن أبي جعفر، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا، وهو الصواب.(13/172)
3059- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ما أعطي أهل بيت الرفق إلا نفعهم.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ حَمَّادِ، عن هشام، عن أبيه، عن ابن عمر.
وهو وهم.
وغيره يرويه عن هشام، عن أبيه، عن عبيد الله بن معمر، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا.
وهو أشبه.(13/172)
3060- وسئل عن حديث عروة، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: إذا بدا حاجب الشمس، فأخروا الصلاة حتى تبرز، وإذا غاب حاجب الشمس، فأخروا الصلاة حتى تغيب.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه زائدة بن قدامة، ووكيع، وعلي بن مسهر، ويحيى بن أبي زائدة، وعبدة بن سليمان، وابن نمير، وأبو سعد الصاغاني، محمد بن ميسر، رووه عن هشام، عن أبيه، عن ابن عمر.
ورواه ابن إسحاق، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، ووهم فيه.
والصحيح قول من قال: عن ابن عمر.
وروراه مالك، والمفضل بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.(13/173)
3061- وسئل عن حديث عروة، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس، ولا غروبها.
فقال: يَرْوِيهِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه زائدة بن قدامة، ويحيى القطان، ووكيع، ومحمد بن بشر، وعبدة بن سليمان، ويحيى بن أبي زائدة، عن علي بن هاشم بن البريد، وعلي بن مسهر، عن هشام، عن أبيه، عن ابن عمر.
وقال مسلمة بن سعيد: عن هشام، عن أبيه، عن ابن عمر، أو ابن عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وقال مَالِكٌ: عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، مرسلا.
وتابعه المفضل بن فضالة على إرساله، فقال: عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
وخالفهم الدراوردي، فرواه عن هشام، عن أبيه، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قاله مصعب بن عبد الله الزبيري عنه، وَلَمْ يُتَابِعْ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ.
وَالصَّحِيحُ قَوْلُ يحيى القطان، ومن تابعه.(13/174)
3062- وسئل عن حديث عروة، عن ابن عمر، قال: من يأكل الغراب، وقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم فاسقا؟.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه الهيثم بن جميل، عن شريك، عن هشام، عن أبيه، عن ابن عمر.
وخالفه أبو أويس، فَرَوَاهُ عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ.
وكلاهما غير ثابت.(13/174)
3063- وسئل عن حديث عروة، عن ابن عمر: قلت: يا رسول الله، قل لي قولا، وأقلل، لعلي أعقله، قال: لا تغضب.
فقال: اختلف فيه على عروة: رواه ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، ووهم فيه.
وخالفه هشام بن عروة، واختلف عنه؛
والمحفوظ: عن هشام، عن أبيه، عن الأحنف بن قيس.
فمنهم من قال: عن الأحنف، عن ابن عمه.
ومنهم من قال: عن عمه.
وقد بيناه في موضع آخر.(13/175)
3064- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَجَّ: فَلَمْ يَرْفُثْ، وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَنْصُورٌ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ ابن عمر، وهو غريب عنه.
تفرد به معلى بن عبد الرحمن الواسطي، عن الثوري، عنه.
والمحفوظ حديث مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وقد أتى به معلى أيضا، فلعله حفظهما جميعا.(13/176)
3065- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عن ابن عمر؛ أنه كان إذا كان جنبا، فأراد أن يأكل، أو يشرب، توضأ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه شعبة، وأبو عوانة، والحسن بن صالح.
وخالفهم إسرائيل، وجرير، روياه، عن منصور، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن أبيه.
وخالفهم الثوري، وأبو المحياة: يحيى بن يعلى، فروياه، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، وهذا أشبه.(13/176)
3066- وسئل عن حديث سعيد المقبري، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: إذا تناجى اثنان دون الثالث فلا يدخل بينهما إلا بإذن.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه أبو أسامة، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ ابن عمر مرفوعا.
وخالفه يحيى القطان، وعبد الله بن نمير، فروياه عن عبيد الله بن عمر، موقوفا.
حدثناه المحاملي، أبو عبد الله، قال: حدثنا علي بن شعيب، قال: حدثنا أبو أسامة، قال: حدثني عبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، قال: جئت إلى عبد الله بن عمر، وهو يناجي رجلا، وظننت أنه يحدثه بحديث، فأدخلت رأسي بينهما، فصك في صدري، فدهشت، وضحكت، فقال: مجنون أنت؟ قلت: ظننت أنك تحدثه بحديث، فقال ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: إذا كان اثنان يتناجيان، فلا يدخل بينهما إلا بإذنهما.(13/177)
حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا عمر بن شبة، قال: حدثنا يحيى (ح) وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ، وَيَعْقُوبُ بْنُ محمد الدوري، قالا: حدثنا حفص بن عمرو، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا عبيد الله، قال: حدثني سعيد بن أبي سعيد، قال: جئت ابن عمر، وهو يحدث رجلا، فذهبت لأدخل بينهما، فدفع في صدري، فقمت أضحك ... ، قال: تضحك إنك لأحمق، إذا رأيت رجلين يتحدثان، فلا تدخل بينهما حتى تستأذنهما.(13/178)
3067- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي الْحُبَابِ سَعِيدِ بْنِ يسار، عن ابن عمر رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي على حمار متوجها إلى خيبر.
فقال: يرويه عمرو بن يحيى المازني، واختلف عنه؛
فرواه مالك بن أنس وزائدة ووهيب، وحماد بن سلمة، وعبد العزيز بن المختار، وعبد الواحد بن زياد، وخالد الواسطي، ومحمد بن دينار، وإبراهيم بن طهمان، والحارث بن عمير، والدراوردي، وَمُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ، وَيَحْيَى بْنُ عبد الله بن سالم، وابن جريج، وسليمان بن بلال، وخارجة بن مصعب، وسفيان الثوري، واختلف عنه؛
فرواه وكيع، وابن أبي عدي، ويزيد بن هارون، ويزيد بن أبي حكيم، عن الثوري، عن عمرو بن يحيى كذلك.(13/178)
ورواه يحيى بن عيسى الرملي، عن الثوري، فقال: عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يسار، عن ابن عمر، ووهم في ذلك، إنما هو: عمرو بن يحيى.
وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عن عمرو بْنُ يَحْيَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ووهم في قوله نافع، وإنما هو أبو الحباب سعيد بن يسار.
ورواه مسلم بن خالد الزنجي، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ شقران؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى على حمار.
والصحيح قول من قال: عن عمرو بن يحيى، عن سعيد بن يسار، أبي الحباب، عن ابن عمر.(13/179)
3068- وسئل عن حديث ابن المسيب، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، في الرجل تكون له المرأة، فيطلقها قبل أن يدخل بها، أترجع إلى الأول؟ قال: لا، حتى تذوق العسيلة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه شعبة، عن علقمة بن مرثد، عن سالم بن رزين، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر.
تفرد به غندر، عن شعبة، ولم يتابع على هذا القول.
وخالفه الثوري، واختلف عنه؛
قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ علقمة بن مرثد، عن رزين الأحمر، عن ابن عمر.(13/179)
وقال محمد بن كثير: عن سفيان، عن علقمة، عن سليمان بن رزين، عن ابن عمر.
وكذلك قال أبو أحمد الزبيري، عن الثوري.
وقال وكيع: عن الثوري، عن علقمة، عن رزين بن سليمان.
وقال وكيع مرة: هو سليمان بن رزين، عن ابن عمر.
وقال مهران، وعبيد اللَّهِ بْنِ مُوسَى: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عن سليم بن رزين، عن ابن عمر.
وقال قيس بن الربيع: عن علقمة بن مرثد، عن رزين بن سليمان الأحمري.
وقال غيلان بن جامع: عن علقمة بن مرثد، عن رزين بن سليم الأحمري، عن ابن عمر.
وروي عن مسعر، عن علقمة بن مرثد، ولم يثبت.
وذكر شعبة فيه: "سعيد بن المسيب" غير محفوظ.(13/180)
3069- وسئل عن حديث سعيد بن المسيب، عن ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ادهن بالزيت، وهو محرم.
فقال: يرويه فرقد السبخي، واختلف عنه؛
فرواه يوسف بن عطية، عن فرقد، عن ابن المسيب، عن ابن عمر.
وغيره يرويه، عن فرقد، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَهُوَ الصَّحِيحُ.(13/181)
3070- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عن ابن عمر، قال كنا إذا فقدنا الرجل في صلاة الفجر والعشاء، أسأنا به الظن.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه الفريابي، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المسيب، عن ابن عمر، ووهم في ذكر: سعيد بن المسيب.
والمحفوظ: عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر.
وكذا رواه عبيد الله بن عمر، وموسى بن عقبة، وإسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر، وهو الصواب.
حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ بن أبي مريم، قال: حدثنا الفريابي، قال: حدثنا سفيان، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المسيب، عن ابن عمر، قال: كنا إذا فقدنا الرجل في العشاء والفجر، أسأنا به الظن.(13/181)
3071- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أنه لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا.
فقال: يرويه أبو بشر، واختلف عنه؛
فرواه سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنِ أبي بشر، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وهو الصواب.
ورواه شعبة، واختلف عنه؛
فرواه النضر بْنُ شُمَيْلٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عن ابن عمر.
وأصحاب شعبة يروونه عنه، عن المنهال بن عمرو، ولم يذكروا فيه: الأعمش.
وهو صحيح عن الأعمش، عن المنهال.
حدث به أبو إسحاق الفزاري، وجرير بن حازم، ووكيع عن الأعمش، عن المنهال، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.(13/182)
ورواه العلاء بن المسيب، واختلف عنه؛
فقال أبو إسحاق الفزاري: عن العلاء عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جبير، عن ابن عمر.
وقال النضر بن محمد: عن العلاء بن المسيب، عن عمرو، عن مجاهد، عن ابن عمر.
وكذلك قال محمد بن مصعب: حدثنا قيس، عن الأفطس، عن مجاهد، عن ابن عمر.
وهو غريب عنه.
ورواه معان بن رفاعة، عن محمد بن أبي عبيدة، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
حدثنا أبو بكر النيسابوري، قال: حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي، قال: حدثنا النضر بن شميل، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان، قال: حدثنا المنهال بن عمرو، قال: سمعت سعيد بن جبير يقول: مر ابن عمر على غلمان، وقد نصبوا دجاجة، وهم يرمونها، فقال: من يعمل هذا؟ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من مثل بالحيوان.(13/183)
3072- وسئل عن حديث سعيد بن جبير، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم إذا اشتريت ذهبا بفضة فلا تفارق صاحبك وبينك وبينه لبس.
فقال: اختلف في رفعه على سعيد بن جبير؛
فرواه سماك بن حرب، عن سعيد بن جبير، مرفوعا.
حدث به عنه أبو خالد الدالاني، وأبو الأحوص، وإسرائيل، والثوري، وعمر بن رزين، وحماد بن سلمة، ومحمد بن جابر.
وقال عمر بن عبيد: حدثنا سماك، أو عطاء بن السائب، والصواب: سماك.
وخالفه داود بن أبي هند، فرواه عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، موقوفا.
وكذلك رواه سعيد بن المسيب، ونافع، عن ابن عمر، موقوفا.
ولم يرفعه غير سماك، وسماك سيء الحفظ.(13/184)
3073- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ عامر، عن ابن عمر: انتهينا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بركة، فأسرع القوم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اشربوا بأكفكم، فإنها من أطيب، أو أنظف، آنيتكم.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه ابن عمار الموصلي، عن المعافى بن عمران، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سعيد بن عامر، عن ابن عمر.
وغيره يرويه عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ سعيد بن عامر، عن ابن عمر.
لم يذكر: سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(13/185)
3074- وسئل عن حديث سلمة بن كهيل، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم؛ بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان
فقال: اختلف فيه على سلمة بن كهيل؛
فرواه عبد الملك بن أبي سليمان، واختلف عنه؛
فرواه سعيد بن سلمة، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ سلمة بن كهيل، عن ابن عمر، مرفوعا.
ووقفه إسحاق بن الأزرق، عن عبد الملك.
ورواه مالك بن مغول، عن سلمة بن كهيل، عن ابن عمر، مرفوعا أيضا.
وخالفهم يحيى بن سلمة بن كهيل، فرواه عن أبيه، عن مجاهد، عن ابن عمر.
فإن كان حفظه فقد وصل إسناده.(13/185)
3075- وسئل عن حديث سعيد، مولى طلحة، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: كان الكفل من بني إسرائيل، وكان لا يتورع عن ذنب ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْأَعْمَشُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أسباط بن محمد، ومحمد بن فضيل، وأبو عبيدة بن معن، والعلاء بن راشد، عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله الرازي، عن سعيد، مولى طلحة، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
ورواه يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش بهذا الإسناد، موقوفا.
وقال أبو أسامة: عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله، عن رجل، لم يسمه، عن ابن عُمَرَ.
وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ: عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ عبد الله بن عبد الله، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَوَهِمَ في قوله: سعيد بن جبير، والصواب: عن سعيد مولى طلحة.
وقال الثوري: عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عبد الله بن الحارث، وَلَمْ يُتَابَعْ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ.(13/186)
3076- وسئل عن حديث عطاء، هو ابن أبي رباح، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم أهل حين استوت به راحلته.
فقال: يرويه مسعر، واختلف عنه؛
فرواه مصعب بن المقدام، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عن عطاء، عن ابن عمر.
وخالفه يونس بن بكير، فرواه عن مسعر، عن حبيب، عن ابن عمر، لم يذكر فيه: عطاء.
وقول مصعب أصح.(13/187)
3077- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: لا تقبحوا الوجه، فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ حبيب، عن عطاء، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ حبيب، عَنْ عَطَاءٍ، مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وكذلك رواه الثوري، عن حبيب، عن عطاء مرسلا.
والمرسل أصح.(13/188)
3078- وسئل عن حديث عطية العوفي، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم طلاق الأمة اثنتان، وعدتها حيضتان.
فقال: يرويه عمر بن شبيب المسلي، عن عبد الله بن عيسى، عن عطية، عن ابن عمر، مرفوعا.
وحدث به أبو يعلى، محمد بن زهير الأيلي، عن الأحمسي، عن عمر بن شبيب، فقال: عن عبد الله بن عيسى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَوَهِمَ فِيهِ.
والصواب: عن عبد الله بن عيسى، عن عطية، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
ولم يرفعه إلا عمر بن شبيب المسلي، وهو من أهل الكوفة، وحديثه ضعيف، وهو من بني مسلية، قبيلة، لأن نافعا وسالما روياه عن ابن عمر، موقوفا.(13/188)
3079- وسئل عن حديث عكرمة بن خالد، عن ابن عمر قال: اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يحج.
فقال: يرويه محمد بن بكر، عن ابن جريج، عن عكرمة بن خالد، عن ابن عمر.
ورواه محمد بن حرب الأبرش، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عن عكرمة بن خالد، عن ابن عمر.
فإن كان حفظه فقد أغرب به.
وقال أحمد بن حنبل في هذا الحديث: لا أرى ابن جريج سمعه من عكرمة بن خالد.(13/189)
3080- وسئل عن حديث عبدة بن أبي لبابة، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الفقر والذنوب، كما ينفي الكير خبث الحديد.
فقال اختلف فيه على عبدة؛
فرواه إبراهيم بن يزيد المكي، عن عبدة، عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وروى ابن عيينة، عن عبدة؛ أنه سمعه من عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عامر بن ربيعة، عن أبيه.(13/190)
3081- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: المغرب وتر النهار.
فقال: يرويه مالك، واختلف عنه؛
فرواه مالك بن سليمان الهروي، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وخالفه معن، والقعنبي، فروياه عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر، موقوفا.
وكذلك رواه نافع، وابن سيرين، موقوفا، قاله أيوب عنهما.(13/190)
3082- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: إذا جئتم إلى الجمعة فاغتسلوا.
فقال: اختلف فيه على عبد الله بن دينار؛
فرواه إسماعيل بن جعفر، وسفيان بن عيينة، وعبد العزيز القسملي، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَدَّادٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وكذلك روي عن شعبة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وخالفهم منذر بن عبد الله الحراني، فرواه عن عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سلمة.
وتابعه صالح بن قدامة، فروياه عن عبد الله بْنِ دِينَارٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
والأول أشبه بالصواب.(13/191)
3083- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن بيع أمهات الأولاد.
فقال: يرويه عبد العزيز بن مسلم القسملي، واختلف عنه؛
فرواه يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وخالفه شيبان بن فروخ، فرواه عن عبد العزيز، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر، عن عمر، قوله.
وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدِينِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَالَفَهُ الحفاظ من أصحاب عبد الله بن دينار، منهم: مالك، وإسماعيل بن جعفر، وغيرهما، فرووه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر، عَنْ عُمَرَ، قَوْلَهُ: وَهُوَ الصَّوَابُ.(13/192)
3084- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم أيما أمة ولدت من سيدها، فهي حرة من بعده.
فقال: يرويه عبد الله بن جعفر المزني، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وكذلك (رواه يونس الْمُؤَدِّبُ، عَنْ (عَبْدِ الْعَزِيزِ) بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَالصَّوَابُ: عن ابن عمر، عن عمر، قوله: يستمتع بها سيدها ما كان حيا، فإذا مات فهي حرة، لا تباع، ولا توهب، ولا تورث.(13/192)
3085- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم إنه نهى عن بيع الكالئ بالكالئ.
فقال: يرويه مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دينار، وهو معروف عنه، واختلف عنه؛
فقال عبيد الله بن موسى، وأبو عاصم: عن مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
ورواه الدراوردي، واختلف عنه؛
فقال الخصيب بن ناصح: عَنِ الدَّرَاوَرْدِيِّ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابن عمر، ولم يقل: ابن عبيدة، وقال: عن نافع.
وقال أبو مصعب: عن الدراوردي، عن موسى بن عبيدة، عن نافع، عن ابن عمر.
وكلا القولين وهم، والصحيح: عن مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
ورواه ذؤيب بن عمامة، عن حمزة بن عبد الواحد، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دينار، عن ابن عمر.
والصحيح: ابن عبيدة.(13/193)
3086- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يا معشر النساء تصدقن، وأكثرن الاستغفار، إني رأيتكن أكثر أهل النار ... الحديث بطوله.
فقال: يرويه يزيد بن الهاد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
قاله إبراهيم بن صدقة، عن يحيى.
وقاله الدراوردي، وابن أبي حازم، عن يزيد بن الهاد.
وقيل: إن إبراهيم بن صدقة انقلبت عليه نسخة يزيد بن الهاد، فرواه عن يحيى بن سعيد، والله أعلم.
وَرَوَاهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ، عَنْ عبد الله بن دينار، عن الحسن مرسلا.
والمرسل أشبه.(13/194)
3087- وسئل عن حديث أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد، عن ابن عمر، قال: إن الله بعث إلينا محمدا، ولا نعلم شيئا، فإنما نفعل كما رأينا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ، يعني القصر في السفر.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ اللَّيْثُ بن سعد، وعبد الرحمن بن إسحاق، وهو عباد، وفليح بن سليمان، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هشام، عن أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد، عن ابن عمر.
وكذلك قال محمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي، عن الزهري.
وسمعه الشعيثي من عبد الله بن أبي بكر أيضا.
وَقَالَ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، أخبره؛ أنه سأل ابن عمر، أو سأله أمية بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.(13/195)
وقال معمر: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بكر، عن عبد الرحمن بن أمية بن عبد الله، عن ابن عمر، ووهم.
وقال ابن أبي ذئب: عن الزهري، عن أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد، عن ابن عمر ولم يذكر: عبد الله بن أبي بكر.
وكذلك قال شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أبي زياد، عن الزهري.
واختلف عن يونس الأيلي؛
فَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عن عبد الملك بن أبي بكر، عن أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد، عن ابن عمر.
وقال أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ: عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بكر، عن أمية بن عبد الله، على الصواب.
وكذلك رواه الليث، عن يونس، عن الزهري، وإن كان الليث رواه عن الزهري.
وكذلك رواه عنبسة، عن يونس، عن الزهري.
ورواه مالك، عن الزهري، فلم يقم إسناده، وقال: عن الزهري، عن رجل من آل خالد بن أسيد، عن ابن عمر، ولم يذكر: عبد الله بن أبي بكر.
والصواب قول الليث، ومن تابعه، عن الزهري.(13/196)
3088- وسئل عن حديث عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر، عن جده ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ أنه نهى عن أكل لحوم الضحايا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه محمد بن الحسن، صاحب الرأي، ومعن بن عيسى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بكر، عن عبد الله بن واقد، عن ابن عمر.
ورواه ابن وهب، وغيره من أصحاب "الموطأ"، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بكر، عن عبد الله بن واقد، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ... مرسلا، والقولان محفوظان عن مالك.(13/197)
3089- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهْ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم؛ في التشهد.
فقال: يرويه قتادة عنه مرفوعا، وقال: مثل حديث يونس بن جبير، أبي غلاب، عن حطان، عن أبي موسى.
ورواه مجاهد، عن ابن عمر، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ شُعْبَةُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ علي بن نصر الجهضمي، عن شعبة، عن أبي بشر، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وتابعه خارجه بن مصعب، وابن أبي عدي (1) , عن شعبة.
وغيرهم يرويه عن شعبة، موقوفا، وهو المحفوظ.
وكذلك رواه نافع، عن ابن عمر، موقوفا.
__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "وابن أبي عبيد"، وهو على الصواب في نسختنا الخطية 4/الورقة 123.(13/197)
ورواه زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنِ ابن عمر، قال: كان أبو بكر الصديق يعلمه التشهد، كما يعلم المعلم الغلمان.
ورواه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دَثَّارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعلمنا التشهد، كما يعلم المعلم الولدان.
وقول أبي الصديق، عن ابن عمر، عن أبي بكر الصديق، أشبه.
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ، وَأَحْمَدُ بْنُ عبد الله الوكيل، ومحمد بن سهل، قالوا: حدثنا عمر بن شبة، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان، قال: حدثني زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنِ ابن عمر، قال: كان أبو بكر رضي الله عنه يعلمنا التشهد على المنبر، كما يعلم المعلم الغلمان في الكتاب.(13/198)
3090- وسئل عن حديث عبد الله بن مالك، وسعيد بن جبير، عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: في الجمع بين الصلاة بإقامة واحدة بجمع.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه شعبة، وسفيان الثوري، وأبو الأحوص، وَحُدَيْجِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ عبد الله بن مالك، عن ابن عمر.
ورواه إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
حدث به هشيم، ويحيى القطان، وأبو أسامة (1) ، وابن نمير، وعبدة بن سليمان، ومروان الفزاري، واختلف عنه؛
فرواه مؤمل بن الفضل، عن مروان، وقال: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جبير، عن ابن عمر.
__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "وأبو أمامة".(13/198)
وغيره يرويه عن مروان، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وكان شيوخنا يقولون: إن إسماعيل بن أبي خالد وهم في قوله: "عن سعيد بن جبير" وإن الحديث حديث عبد الله بن مالك.
والذي عندي، والله أعلم، أن الحديثين صحيحان، لأن حديث سعيد بن جبير محفوظ، رواه عنه الحكم بن عتيبة، وسلمة بن كهيل، وعمرو بن دينار، وسالم الأفطس، رووه عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، فيشبه أن يكون أبو إسحاق قد حفظه (1) عنهما، فحدث به مرة عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، فحفظه عنه إسماعيل بن أبي خالد، وحدث به مرة عن عبد الله بن مالك، فحفظه عنه الثوري ومن تابعه.
وأما حديث الحكم، عن سعيد بن جبير، فرواه عنه شعبة، وأبو بكر النهشلي، وزيد بن أبي أنيسة.
وأما حديث سلمة بن كهيل، فرواه عنه الثوري، وشعبة، وشريك.
__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "تحفظه".(13/199)
وقال حسين بن حفص: عن الثوري، عن سلمة بن كهيل، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
وكذلك قيل: عن شريك، عن سلمة، ولا يصح ذلك.
والمحفوظ: عن الثوري، عن شريك، عن سلمة، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
فأما حديث سالم الأفطس، فرواه سليمان بن أبي داود.
وأما حديث عمرو بن دينار، فرواه حجاج بن أرطاة، عن عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعَدَةَ الْفَزَارِيُّ، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن حسام بن عبد الواحد، قال: حدثنا حسين بن حفص، قال: حدثنا سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم جمع بين الصلاتين بجمع.(13/200)
3091- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن أبيه: غدونا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى عرفة، منا المكبر، ومنا الملبي.
فقال: يرويه عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه زهير بن معاوية، والثوري، ومالك بن أنس، وليث بن سعد، ويحيى بن أيوب، وعبد الرحمن بن اليمان، وحماد بن زيد، وحفص بن غياث، وأبو شهاب، وابن فضيل، وسويد بن عبد العزيز، وأبو خالد الأحمر، وهشيم، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي سلمة الماجشون، عن ابن عمر.
وخالفهم عبد اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ، فروياه عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي سلمة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن أبيه.
وكذلك رواه عمر بن حسين، وهو من أهل المدينة، من نبلاء الناس، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(13/200)
3092- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: البيعان بالخيار، ما لم يتفرقا.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو ضَمْرَةَ: أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن ابن عمر.
حدث به عنه الزبير بن بكار، واختلف عنه: فقيل: عنه، عن أبي ضَمْرَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ القاسم، ولا يصح هذا القول.
ورواه هشام، وأبو شهاب الحناط، ومحمد بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ نافع، عن ابن عمر وهو الصواب.(13/201)
3093- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ ابن عمر، كُنَّا إِذَا كُنَّا، مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم في سفر، وكانت ليلة ظلماء، أذن مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم، فصلى ثم أمر مناديا ينادي؛ أن صلوا في رحالكم.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه أبو الأحوص، سلام بن سليم، وجرير بن عبد الحميد، عن يحيى، عن القاسم بن محمد، عن ابن عمر.
وغيرهما يرويه عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر، وهو المحفوظ.
وكذلك رواه أيوب السختياني، وَعُبْيَدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، والليث بن سعد، وعبد الوهاب بن بخت، وعمر بن محمد بن زيد، ومطر الوراق، عن نافع، عن ابن عمر، وهو صحيح من حديث نافع.
وقول أبي الأحوص، وجرير بن عبد الحميد، عن يحيى، عن القاسم بن محمد، غير محفوظ.
حدثنا النيسابوري، قال: حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، قال: حدثنا النضر بن محمد، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال في السفر في القرة المطيرة: الصلاة في الرحال.(13/202)
حدثنا ابن مخلد، قال: حدثنا أحمد بن منصور، قال: حدثنا أبو سلمة، قال: حدثنا حماد بن سلمة بذلك، وفيه: القرة، أو المطيرة.
حدثنا ابن مخلد قال: حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، قال حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا ابن عيينة، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أقيمت الصلاة بضجنان.
في عشية فيها برد وريح، فنادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم أن صلوا في الرحال.
قال عبد الرزاق: فحدثت به معمرا، فاغتم وسكت ساعة، فقال: لم أسمعه من أيوب، وإنه ليغمني أن أسمع لأيوب حديثا لم أسمعه منه، وإن صاحبك لثقة، يعني ابن عيينة.
قال معمر: وسمعت أيوب، يقول: إنه ليغمني أن أسمع لمحمد حديثا لم أسمعه منه.
حدثنا عمر بن أحمد الدربي، قال: حدثنا محمد بن الوليد البسري، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا أيوب، عن نافع، أن ابن عمر نادى بالصلاة بضجنان، ثم قال: صلوا في رحالكم ثم حدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالمنادي فينادي بالصلاة، ثم يأمره أن ينادي: أن صلوا في رحالكم في الليلة الباردة أو الليلة المطيرة في السفر.(13/203)
حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز، قال: حدثنا الحسن بن عرفة، قال: حدثنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، قال: نادى ابن عمر بالصلاة بضجنان، ثم قال: الصلاة في رحالكم، ثم حدث عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه كان يأمر المنادي ينادي بالصلاة، ثم ينادي: أن صلوا في رحالكم في الليلة الباردة، وفي الليلة المطيرة في السفر، قال أيوب: فقلت لنافع، فالجمعة؟ قال: الجمعة لا يدعها أحد.
حدثنا الحسن بن أحمد أبو سعيد الإصطخري الفقيه، قال: حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غزرة، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا سفيان، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أمر مناديا في ليلة مطيرة ذات برد وريح في سفر: أن صلوا في الرحال.
حدثنا ابن مخلد، قال: حدثنا شعيب بن أيوب، قال: حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كانت ليلة ذات ريح أو مطر أو برد أمر مناديا، ينادي: أن صلوا في رحالكم في السفر.(13/204)
3094- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: لا يتناجى اثنان دون الثالث.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سعيد، عن القاسم، عن ابن عمر.
قاله الحميدي، وعبد الأعلى، عن ابن عيينة.
وقال إبراهيم بن بشار: عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عن القاسم.
وربما قال سفيان: عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن عمر.
وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ، عَنِ ابْنِ عمر.
وأرسله مالك، فقال: عن يحيى بن سعيد، عن ابن عمر، وقول حماد أشبه.(13/205)
3095- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ قَزَعَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ ابن عمر، أنه قال له: أودعك كما كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يودعنا: أستودع الله دينك وأمانتك، وخواتيم عملك.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو سِنَانٍ ضِرَارُ بْنُ مُرَّةَ، عَنْ أبي غالب، قال: خرجت أنا وقزعة مع ابن عمر.
وقال الثوري: عن نهشل، عن قزعة، وأبي غالب، جميعا، عن ابن عمر.
ورواه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، واختلف عنه؛
فرواه أنس بن عياض، ويحيى بن نصر بن حاجب، ومندل بن علي، عن عبد العزيز بن عمر، عن يحيى بن إسماعيل بن جرير البجلي، عن قزعة.(13/205)
وقال عبد الله بن داود: عن عبد العزيز، عن إسماعيل بن جرير.
والذي قبله أصح.
وقال القاسم بن مالك: عن عبد العزيز، عن رجل، عن قزعة.
وقال يحيى بن حمزة: عن عبد العزيز، عن قزعة، لم يذكر بينهما أحدا.
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ، عَنْ عبد العزيز، عن مجاهد، عن ابن عمر.
قال ذلك عنه وهب بن جرير، والأويسي، ومؤمل بن إسماعيل.
وقال حماد بن خالد الخياط: عن العمري، عن رجل من قريش، عن مجاهد، عن ابن عمر.
وروي عن زهير بن محمد، عن مجاهد، عن ابن عمر.
وزهير لم يسمع من مجاهد شيئا.(13/206)
3096- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ: قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: المسلم من سلم الناس من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه محمد بن جَرِيرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
ووهم في إسناده في موضعين:
في قوله: عن قيس، وفي قوله: عن ابن عمر.
والصحيح: عن إسماعيل، عن الشعبي، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ.
وكذلك رواه شعبة، وغيره عن إسماعيل.(13/207)
3097- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ ابن عمر: حفظت عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عشر ركعات: ركعتين قبل الفجر، وركعتين قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء.
فَقَالَ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى ابْنِ سِيرِينَ؛
فَرَوَاهُ يونس بن عبيد، وعاصم الأحول، وأشعث بن عبد الملك، عن ابن سيرين: عن ابن عمر.
وتابعهم منصور بن زاذان.
واختلف عن ابن عون؛
فرواه هشيم، وعيسى بن يونس، وعبد الوهاب الخفاف، ومكي بن إبراهيم، ويزيد بن هارون، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ ابن عمر.(13/207)
وقال معاذ بن معاذ، وهوذة: عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ رجل لم يسمه، عن ابن عمر.
وقال حماد بن مسعدة، وعثمان بن عمر، والنضر بن شميل، وروح: عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ المغيرة بن سلمان، عن ابن عمر.
وكذلك رواه يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين، عن المغيرة بن سلمان، عن ابن عمر.
ورواه أيوب السختياني، وقتادة: أنهما سمعاه من المغيرة بن سلمان في بيت محمد بن سيرين، عن ابن عمر.
والصواب قَوْلُ مَنْ قَالَ: عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ المغيرة بن سلمان، عن ابن عمر.(13/208)
3098- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنِ ابْنِ عمر: كنت شاهدا النبي صلى الله عليه وسلم في حائط نخل، فأستأذن أبو بكر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ائذنوا له، وبشره بالجنة، واستأذن عمر، فقال: ائذنوا له، وبشره بالجنة، ثم استأذن عثمان، فقال: ائذنوا له، وبشره بالجنة، على بلوى تصيبه.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عن ابن سيرين، عن ابن عمر، وهو وهم.
والصواب: عن ابن سيرين، ومحمد بن عبيد (1) ، أبي قدامة، عن عبد الله بن عمرو.
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "عن ابن سيرين، عن محمد بن عبيد"، والحديث؛ أخرجه الطيالسي (2401) ، وأحمد 2/165 (6548) ، والبخاري، في "التاريخ الكبير" 1/172، وابن أبي عاصم، في "السنة" 1448، من طريق قتادة، عن ابن سيرين، ومحمد بن عبيد، به.(13/209)
3099- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم صلاة الليل مثنى مثنى، والوتر ركعة من آخر الليل.
فَقَالَ: اخْتُلِفَ عَلَى ابْنِ سِيرِينَ فِي رِفْعِهِ؛
فرواه يونس بن عبيد، وابن عون، وسالم الخياط، عن ابن سيرين، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَرَوَاهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرفعه البسري (1) ، عن عبد الوهاب، عن أيوب، عن ابن سيرين.
ووقفه عمر بن شبة، عن عبد الوهاب
وكذلك رواه أشعث بن عبد الملك، وسالم، أبو جميع، عن ابن سيرين، عن ابن عمر، موقوفا.
ورفعه صحيح.
__________
(1) قال الدارقطني: ولا أعلم رفعه غير محمد بن الوليد البسري. "أطراف الغرائب والأفراد" 3/414.(13/209)
3100- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ ابن عمر، قال: الصلاة على الراحلة من السنة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ ابن سيرين، عن ابن عمر.
وخالفه أيوب السختياني، فرواه عن ابن سيرين، عن قزعة، عن ابن عمر.
وقال ابْنِ عَوْنٍ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ يونس بن جبير، أو قزعة.
وحديث أيوب أشبهها بالصواب.(13/210)
3101- وسئل عن حديث محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عُمَرَ: سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رجل عن الحاج؟ فقال: الشعث التفل، فقال: أي الحج أفضل؟ قال: العج والثج، قال: فما السبيل؟ قال: الزاد والراحلة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عبيد بن عمير، واختلف عنه؛
فحدث به تمتام، عن محمد بن عبد الوهاب، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بن عمير، عن ابن جريج، عن محمد بن عباد، عن ابن عمر.
ووهم في ذكر ابن جريج، وإنما رواه محمد بن عبد الله بن عبيد، عن محمد بن عباد، ليس بينهما أحد.
وكذلك رواه إبراهيم بن يزيد الخوزي، عن محمد بن عباد.(13/210)
3102- وسئل عن حديث محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم؛ بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت.
فقال: يرويه عاصم بن محمد بن زيد، واختلف عنه؛
فرواه أحمد بن يونس، عن عاصم بن محمد، عن أخيه واقد، عن أبيه، عن ابن عمر.
وخالفه بشر بن المفضل، ومعاذ بن معاذ، وأبو النضر هاشم بن القاسم، رووه عن عاصم بن محمد، عن أبيه، عن ابن عمر.
ورواه عمر بن محمد بن زيد، أخوهما، عن أبيه، عن ابن عمر، موقوفا.
وهو صحيح عنه، ويشبه أن يكون عاصم بن محمد سمعه من أبيه، واستثبته من أخيه واقد، فحدث به مرة: عن أبيه، عن ابن عمر، ومرة: عن أخيه، عن أبيه، عن ابن عمر، والله أعلم.(13/211)
3103- وسئل عن حديث محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، عن ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: الحلف حنث، أو ندم.
فقال: يرويه بشار بن كدام السلمي، عن محمد بن زيد، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
حدث به عنه: أبو معاوية، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه، مرفوعا.
ورواه عاصم بن محمد العمري، عن أبيه، عن ابن عمر، من قوله.
وقيل: عن عاصم، عن أبيه، عن عمر، قوله.
والموقوف أصح.(13/212)
3104- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: صلاة الجالس على النصف من صلاة القائم.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عن حبيب، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وغيره يرويه عن حبيب، عن أبي موسى الحذاء، عن عبد الله بْنُ عُمَرَ.
وَهُوَ الصَّوَابُ.(13/212)
3105- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: نهانا النبي صلى الله عليه وسلم أن نصلي في مسجد مشرف.
فقال: يرويه هريم بن سفيان، واختلف عنه؛
فرواه إسحاق بن منصور، وأبو غسان، عن هريم، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر.
وخالفهما عبد الحميد بن صالح، فرواه عن هريم، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر.
ولا يعلم حدث به عن ليث، غير هريم.(13/213)
3106- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من
يحرش بين البهائم.
فقال: يرويه ليث عن مجاهد، عن ابن عمر.
وكذلك روي عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، واختلف عنه؛
فقال قُطْبَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن ابن عباس.
وخالفه شريك، فرواه عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس.
وقال أبو معاوية: عن الأعمش، عن مجاهد، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسلا.
وقال مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ: عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
قاله معن بن عيسى عنه، وليس بمحفوظ.(13/214)
3107- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم؛ أنه نَهَى عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ.
فقال: يرويه شريك، عَنِ الْأَعْمَشِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَقِيلَ: عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر.
والصحيح: عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس.(13/214)
3108- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم ذهب المفطرون بالأجر.
فقال: يرويه عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَلَمْ أره إلا من رواية يحيى بن معلى بن منصور، عن عمر بن حفص كذلك.
والمحفوظ: عن مجاهد، عن ابن عمر، موقوفا.
وكذلك رواه شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ مجاهد، عن (ابن) عمر، موقوفا.(13/215)
3109- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إن نتبع جنازة معها رانة.
فقال: يرويه أبو يحيى القتات، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
قاله إسرائيل، عن أبي يحيى.
وخالفه ليث، فرواه عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: نهينا أن نتبع جنازة معها رانة، لم يصرح برفعه.
وقال ابن جريج: عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن عبد الله: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن البدع كلها، حتى النوح، وهذا لفظ آخر.(13/215)
3110- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أنه كان يصلي على بعيره التطوع إلى المدينة، يومئ برأسه إيماء، يجعل السجود أخفض من الركوع، فسألته عن ذلك، فقال: كان رسول الله يفعله.
فقال: يرويه حماد بن أبي سليمان، واختلف عنه؛
فرواه محمد بن أبان الجعفي، عن حماد، عن مجاهد، عن ابن عمر.
وخالفه هشام الدستوائي، وشعبة، فروياه عن حماد، عن عبد الرحمن بن سعد، مولى عمر بن الخطاب، عن ابن عمر، وهو الصواب.
وكذلك رواه منصور، عن عبد الرحمن بن سعد.
قاله شعبة، والثوري، وزياد البكائي، عن منصور.(13/216)
3111- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يستلم الركن اليماني، وركن الحجر، ولا يستلم غيرهما.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه يحيى يوسف الزمي، عن أبي بكر، عن عبد العزيز بن رفيع، عن مجاهد، عن ابن عمر.
وخالفه مسلم بن سلام.
ورواه، عن أبي بكر، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ مجاهد، عن ابن عمر.
ورواه علي بن قادم، عن عبد العزيز بن أبي رواد، فخالف أبا بكر بن عياش، وقال: عن نافع، عن ابن عمر.
وقول من قال: عن نافع، أولى بالصواب.
وكذلك رواه سلمة بن سليمان الأزدي، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نافع، عن ابن عمر.(13/217)
3112- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: الحاج، والمعتمر، والغازي في سبيل الله، وفد الله، دعاهم فأجابوه، وسألوه فأعطاهم.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عِمْرَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السائب، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وكذلك قال الحسين بن الوليد: عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السائب.
وقال جرير بن عبد الحميد: عن عطاء بن السائب، عن مجاهد، قوله.
ولا يصح رفعه عن عطاء.(13/217)
3113- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم خياركم ألينكم مناكب في الصلاة، وما من خطوة أعظم أجرا من خطوة مشاها رجل إلى فرجة في صف، فسدها.
فقال: يرويه حماد بن زيد، عن ليث، واختلف عنه؛
فقال ليث بن حماد الصفار: عن حماد، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر.
وخالفه القواريري، فرواه عن حماد، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر، وهو أشبه بالصواب.
وقيل له: إنما رواه القواريري، عن عبد الوارث، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر.
فقال: يجوز أن يكون عنده عنهما.
ورواه أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أيضا.(13/218)
3114- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم المؤذن المحتسب كالمتشحط في دمه، وإن مات لم يدود في قبره.
فقال: يرويه سالم الأفطس، واختلف عنه؛
فرواه إبراهيم بن رستم المروزي، وهو مشهور، وليس بقوي، عن قيس بن الربيع، عن سالم، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وخالفه محمد بن الفضل بن عطية، فرواه عن سالم، عن مجاهد، عن ابن عمر، موقوفا.
ورواه أبو إلياس، وهو ابن بنت وهب بن منبه، عن عكرمة بن خالد، وطاووس، وعطاء، ومجاهد، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا.
والأشبه مرسلا.(13/219)
3115- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: يغفر للمؤذن مَدَى صَوْتِهِ، وَيَشْهَدُ لَهُ كُلُّ رَطْبٍ وَيَابِسٍ يسمع صوته.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْأَعْمَشُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَمَّارُ بن رزيق، وعبد الله بن بشر، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وقال زائدة: عن الأعمش، عن رجل، عن ابن عمر.
وقيل: عن إسماعيل بن زكريا، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس.
والصحيح: عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.(13/219)
3116- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم؛ أنه كان يسير، فسمع صوت حاد، فدنا منه، وقال: ممن القوم؟ قالوا: من مضر.
فقال صلى الله عليه وسلم: وأنا من مضر، قالوا: إنا أول قوم وضعوا الحداء ... الحديث.
فقال: يرويه حفص بن غياث، عن ابن أم درهم، عن مجاهد، عن ابن عمر.
وقيل: إن ابن أم درهم هو العلاء بن عبد الكريم.
ورواه زهير بن معاوية، عن العلاء بن عبد الكريم، عن مجاهد مرسلا.
وكذلك روي عن حصين، عن مجاهد مرسلا.
والمرسل أشبه بالصواب.(13/220)
3117- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: بني الإسلام على خمس ...
فقال: يرويه يزيد التيمي الأعرج، عن مجاهد، عن ابن عمر، موقوفا.
وكذلك رواه أبو الجوزاء: أوس بن عبد الله، وَوَبْرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، موقوفا.
ورفعه صحيح، حدث به حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر مرفوعا.
ورواه سعيد بن عبيدة، وعبد الرحمن بن أبي هنيدة، عن ابن عمر مرفوعا أيضا.
وكذلك رواه الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عن ابن عمر مرفوعا أيضا.
قيل له: سماع عمرو بن مرة من ابن عمر صحيح؟ قال: نعم.(13/221)
3118- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: من جر إزاره لم ينظر الله إليه.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه موسى بن أعين، ومحمد بن كثير الكوفي، وجابر بن يحيى الحضرمي، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر.
وخالفهم أبو كدينة يحيى بن المهلب، فرواه عن ليث، عن عبيد الله، عن مجاهد، عن ابن عمر.
وعبيد الله هذا مجهول.
وفي حديث جابر بن يحيى، وأبي كدينة زيادة في فضل ركعتي الفجر، وتغليظ في الدين، والانتفاء من النسب.(13/221)
3119- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: إن مكة حرم بحرم الله، لم يحرمها الناس، وإنما لم تحل لي إلا ساعة من نهار، ثم عادت حرما، من أعتى الناس على الله، من قتل في حرم الله، أو قتل غير قاتله، أو طلب ... لذحل الجاهلية ... وذكر الحديث.
فقال: يرويه طلحة بن مصرف، واختلف عنه؛
فرواه القاسم بن الوليد، عن طلحة بن مصرف، عن مجاهد.... (1) .
__________
(1) سقط في النسخة الخطية.(13/222)
3120- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وابن عباس في قوله الله تعالى: {لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم، أو تخفوه يحاسبكم به الله} .
فقال: يرويه جعفر بن سليمان الضبعي، واختلف عنه؛
فرواه عبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان، عن حميد الأعرج، عن مجاهد، عن ابن عمر، ولم يتابع على هذا القول.
وغيره يرويه عن جعفر، عن القاسم بن هزان، عن الزهري، عن سعيد بن مرجانة، عن ابن عمر.
وهذا أشبه بالصواب من قول عبد الرزاق.
واختلف عن الزهري؛
فرواه سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عن أبيه.
وخالفه عبد الله بن بديل، فَرَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عبد الله، عن ابن عمر.
وكلاهما وهم، والصحيح حديث سعيد بن مرجانة.(13/223)
3121- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُحَارِبِ بْنِ دَثَّارٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: التمسوا ليلة القدر في السبع الأواخر.
فقال: يرويه مصعب بن المقدام، واختلف عنه؛
فرواه حميد بن الربيع، عن مصعب بن المقدام، عن الثوري، عن أبيه، عن محارب، عن ابن عمر.
وغيره يرويه عن مصعب، عن إسرائيل، عن سعيد بن مسروق، وهو الصواب.
حدثناه الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال: حدثنا حميد بن الربيع، قال: حدثنا مصعب بن المقدام، قال: حدثنا سفيان، عن سعيد بن مسروق، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دَثَّارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَفَرَّدَ به حميد.
حدثنا أحمد بن محمد بن الجراح الضراب، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر، قال: حدثنا مصعب بن المقدام، قال: حدثنا إسرائيل، عن سعيد بن مسروق، عن محارب، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: التمسوا ليلة القدر في السبع الأواخر.(13/224)
3122- وسئل عن حديث محارب، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: إن أهل السماء لا يستمعون شيئا من الأرض، إلا الأذان.
فقال: يرويه عبيد الله بن الوليد الوصافي.
حدث به عنه يحيى بن سعيد بن صالح اللخمي، وعيسى بن يونس، واختلف عنه؛
فقيل: عن أَحْمَدُ بْنُ جَنَابٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عن شعبة، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دَثَّارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
والمحفوظ: عن عيسى بن يونس، عن الوصافي، واسمه: عبيد الله بن الوليد، متروك.
وقول أَحْمَدُ بْنُ جَنَابٍ: عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عن شعبة، وهم.(13/224)
3123- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُحَارِبِ بْنِ دَثَّارٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم أبغض الحلال إلى الله الطلاق.
فقال: يرويه عبيد الله بن الوليد الوصافي، عن محارب كذلك.
ورواه معرف بن واصل، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، عن معرف، عن محارب، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
ورواه أبو نعيم، عن معرف، عن محارب مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
والمرسل أشبه.(13/225)
3124- وسئل عن حديث معاوية بن قرة، عن ابن عمر: توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة مرة، فقال: هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به، ثم توضأ مرتين مرتين، فقال: من توضأ به ضاعف الله له الأجر مرتين، ثم توضأ ثلاثا ثلاثا فقال: هذا وضوئي ووضوء النبيين من قبلي.
فقال: يرويه زيد العمي، وقد اختلف عنه؛
فرواه سلام بن سالم الطويل، وعبد الرحيم بن زيد العمي، ومحمد بن الفضل بن عطية، عن زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عن ابن عمر.
ورواه أبوإسرائيل الملائي، عن زيد العمي، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَوَهِمَ فِيهِ.
والصواب قول من قال: عن معاوية بن قرة.
وقال مرحوم بن عبد العزيز العطار: عن عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن معاوية بن قرة مرسلا.
ورواه عبد الله بن عرادة، عن زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عن عبيد بن عمير، عن أبي بن كعب، ولم يتابع عليه.(13/225)
3125- وسئل عن حديث نعيم المجمر، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ ساقيه، ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين، وما أسفل من الكعبين ففي النار، ومن جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ، عن العلاء، عن نعيم المجمر.
وخالفه أصحاب العلاء، فرووه عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري.
وقال فليح: عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وكذلك قال أَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْعَلَاءِ.
وكذلك رواه محمد بن عمرو، ومحمد بن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يعقوب، هو أبو العلاء، عن أبي هريرة.(13/226)
3126- وسئل عن حديث نعمان (1) بن قراد، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم خيرت بين أن يدخل شطر أمتي الجنة، وبين الشفاعة، فاخترت الشفاعة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ خيثمة، عَنْ نُعْمَانَ (1) بْنِ قُرَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَلَا يَصِحُّ فيه نافع.
__________
(1) "نعمان"، بفتح العين، وسكون النون. انظر "المؤتلف والمختلف" للدارقطني 4/2235- و"الإكمال" لابن ماكولا 7/358- و"تبصير المنتبه" لابن حجر 4/1424.(13/227)
ورواه معمر بن سليمان الرقي، عَنْ زِيَادِ بْنِ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ قُرَّادٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ ابْنِ عمر.
وَرَوَاهُ أَبُو بَدْرٍ، شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ زياد بن خيثمة، واختلف عنه؛
فرواه إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي بَدْرٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ خَيْثَمَةَ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أبي هند، عن ربعي، عن أبي موسى الأشعري.
وخالفه غير واحد، عن أبي بدر، عن زياد بن خيثمة، فقالوا: عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُرْسَلًا.
والحديث مضطرب جدا.(13/228)
3127- وسئل عن حديث الوليد بن عبد الرحمن، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة.
فقال: يرويه يعلى بن عطاء، وقد اختلف عنه؛
فرواه شعبة، واختلف عنه في رفعه: فرفعه عمرو بن علي، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلَّمَ.
وَوَقَفَهُ غُنْدَرٌ، وَغَيْرُهُ عَنْ شُعْبَةَ.
وكذلك قال هشيم، عن يعلى بن عطاء، موقوفا، وهو الصحيح.
وسئل عن حديث عمرو بن علي، وهل سمعه من ابن صاعد؟ فقال: نعم، حدثناه لفظا.(13/228)
3128- وسئل عن حديث يسار، مولى ابن عمر، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين.
فقال: يرويه قدامة بن موسى، واختلف عنه؛
فرواه الدراوردي، عن قدامة بن موسى، عن محمد بن الحصين، عن أبي علقمة، مولى ابن عباس، عن يسار، مولى ابن عمر، عن ابن عمر.
وتابعه عمر بن علي المقدمي.
وخالفهم سليمان بن بلال، ووهيب، فروياه عن قدامة بن موسى، عن أيوب بن الحصين، عن أبي علقمة، عن يسار، عن ابن عمر.
ورواه علي بن عاصم، عن قدامة بن موسى، عن أبي علقمة، لَمْ يَذْكُرْ بَيْنَهُمَا أَحَدًا.
وَرَوَاهُ وَكِيعٌ، عَنْ قدامة بن موسى، عن رجل لم يسمه، عن ابن عمر.
ويشبه أن يكون القول قول سليمان بن بلال، ووهيب، لأنهما ثبتان.(13/229)
3129- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: المؤمن الذي يخالط الناس، ويصبر على أذاهم، أفضل من المؤمن الذي لا يخالطهم، ولا يصبر على أذاهم.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْأَعْمَشُ، وَقَدِ اخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ محمد بن عبيد، عن الأعمش، عن يحيى بن وثاب، وأبي صَالِحٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، لم يسمه.
وقال جعفر بن مكرم: عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ الأعمش، عن أبي صالح، ويحيى بن وثاب، عن ابن عمر.
وَقَالَ غَيْرُهُ: عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ يحيى بن وثاب وحده، عن ابن عمر.
وقال علي بن صالح: عن الأعمش، يرفعه إلى ابن عمر.
وقال داود الطائي: عن الأعمش، عن يحيى بن وثاب، مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
والصحيح قول من قال: عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وروي عن ابن عيينة، عن حصين، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
قاله إبراهيم بن بشار، وهو غريب عنه.(13/230)
3130- وسئل عن حديث يزيد بن بشر السكسكي، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قال: الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت ...
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه يَحْيَى الْقَطَّانُ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عن رجل لم يسمه، عن ابن عمر.
وخالفه أبو إسحاق الفزاري، ووكيع بن الجراح، ومؤمل، فرووه، عن الثوري، عن منصور، عن سالم، وسموا الرجل، وقالوا: عن يزيد بن بشر السكسكي.
وكذلك رواه فضيل بن عياض، عن منصور.
ورواه جرير، عن منصور، عن سالم، عن عطية، مولى بني عامر، عن يزيد بن بشر، عن ابن عمر.
ورواه حصين بن عبد الرحمن، عن يزيد بن بشر، أو بشر بن يزيد.
حدث به عنه حجاج بن دينار.
والقول عندي قول جرير بن عبد الحميد، عن منصور.(13/231)
3131- وسئل عن حديث ابن البيلماني، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قال: {انكحوا الأيامى منكم} ، قيل: يا رسول الله، ما العلائق؟ قال ما تراضى عليه أهلوهم.
فقال: يرويه محمد بن عبد الرحمن البيلماني، عن أبيه، عن ابن عمر.
وخالفه عمير بن عبد الله بن بشر الخثعمي، والحجاج بن أرطاة، فروياه عن عبد الملك بن المغيرة الطائفي، عن عبد الرحمن بن البيلماني، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا.
وهو المحفوظ.(13/232)
3132- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن سراقة، عن ابن عمر، قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في السفر ركعتين، وما رأيته زاد عليها.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه ابن علية، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أخت، أو ابن ابنة، لابن عمر، عن ابن عمر، قال لابنه: ما رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى في السفر إلا ركعتين، وقال عبد ة بن سليمان، عن عبيد الله حدثني من سمع ابن سراقة، يذكر عن ابن عمر.
وقال ابن أبي ذئب: عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ، عن ابن عمر.
والصواب قول الحميدي، لأن عثمان بن عبد الله بن سراقة هو أمه زينب بنت عمر بن الخطاب، وهو ابن أخت ابن عمر.(13/232)
3133- وسئل عن حديث أبي عبد الرحمن السلمي، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قال: لا تحلف بأبيك، ولا بغير الله، فإنه من حلف بغير الله فقد أشرك.
فقال: يرويه سعد بن عبيدة، واختلف عنه؛
فرواه محمد بن فضيل، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أبي عبد الرحمن، عن ابن عمر.
وخالفه الثوري، وعبد الله بن داود (1) ، الخريبي، فروياه عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة، أنه سمع من ابن عمر.
وَرَوَاهُ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ شيبان، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ محمد الكندي، عن ابن عمر.
__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عبد الرحمن بن داود".(13/233)
وخالفه الثوري، ويزيد بن عطاء، فروياه عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ ابن عمر.
وقيل: عن الثوري، عن أبيه، والأعمش، ومنصور، وجابر الجعفي، عن سعد بن عبيدة، عن ابن عمر.
وكذلك رواه الحسن بن عبيد الله، عن سعد بن عبيدة، عن ابن عمر.
وقال عمر بن عبيد، عن سعيد بن مسروق، عن رجل لم يسمه، عن ابن عمر، وهو سعد بن عبيدة، وسماه الثوري، عن أبيه.(13/234)
3134- وسئل عن حديث أبي الزبير، عن ابن عمر؛ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الدباء، والجر المزفت.
فقال: يرويه زهير بن معاوية، وابن جريج، عن أبي الزبير، عن ابن عمر، أنه سمعه من النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَكَذَلِكَ قَالَ معتمر، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
والصحيح أن ابن عمر لم يسمع ذلك من النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
كَذَلِكَ رواه مالك بن أنس، ويحيى الأنصاري، والليث بن سعد، وعمر بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، وهو الصحيح.(13/234)
3135- وَسُئِلَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بن أحمد الدارقطني، عن حديث أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الله بن عمر، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: لا تأكلوا بشمالكم، ولا تشربوا بها؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ، وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ.
فَقَالَ رواه عبيد الله بن عمر، عن الزهري، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أبي بكر، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، ووهم عليه فيه.
وخالفه يحيى القطان، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الله بن نمير، ومحمد بن عبيد، فرووه عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وقولهم المحفوظ عن عبيد الله.(13/235)
وقال علي بن عاصم: عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بكر بن محمد بن عبد الله بن عمر، ووهم في نسب أبي بكر، إنما هو: أبو بكر بن عبيد الله.
ورواه عبدة بن سليمان، عن عبيد الله، واختلف عنه؛
والمحفوظ عن عبدة أنه رواه عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عن عمر، أسنده، عن عمر، ووهم فيه.
وَقِيلَ: عَنْ عَبْدَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، ووهم فيه من رواه عن عبدة كذلك.
وروي، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عن القاسم بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر، ولم يذكر فيه: الزهري، وقال: عن القاسم بن عبيد الله، ويقال: إن القاسم بن عبيد الله هو أبو بكر بن عبيد الله.
ورواه شريك بن عبد الله، ومحمد بن بشر، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابن عمر، وذلك وهم أيضا.
ورواه يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وعبد الرحمن بن إسحاق، والزبيدي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وإبراهيم بن سعد، وعبد الله العمري، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الله بن عمر.(13/236)
وهذا القول هو المحفوظ عن الزهري، إلا أن إبراهيم بن سعد زاد في متنه ألفاظا لم يتابع عليها، وهي قوله: وإذا أَخَذَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْخُذْ بِيَمِينِهِ، وَإِذَا أَعْطَى فَلْيَعْطِ بيمينه.
واختلف عن مالك: فقال أَصْحَابِ "الْمُوَطَّإِ": عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ أبي بكر، عن ابن عمر.
وقال إبراهيم بْنُ طَهْمَانَ: عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ الله، عن أبيه، عن جده.
وكذلك قيل عن يحيى بن بكير، عن مالك.
واختلف عن ابن عيينة؛
فرواه أبو بكر بن أبي عون، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن عمر، عن أبيه، عن جده.
وأبو بكر بن أبي عون من الثقات، ولم يتابع على هذا القول.
وَخَالَفَهُ الْحُمَيْدِيُّ، فَرَوَاهُ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بكر بن عبيد الله؛ أنه سمع جده عبد الله بن عمر، ولم يذكر: أباه.
وكذلك رواه مسدد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن أبي عمر العدني، وعلي بن المديني، عن ابن عيينة، وهو الصواب، عن ابن عيينة.(13/237)
ورواه عباس بن الحسن الخضرمي (1) ، الحراني، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بكر، عن ابن عمر، ووهم فيه.
ورواه معمر بن راشد، وإسحاق بن راشد، وليس بأخيه، وعمر بْنُ قَيْسٍ، وَصَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سالم، عن أبيه.
ورواه عقيل، عن الزهري، عن سَالِمٍ مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
ورواه عمر بن محمد العمري، واختلف عنه؛
فرواه ابن وهب، عن عمر بن محمد، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَالِمٍ، عن أبيه، وخالفه أبو بدر، رواه عن عمر بن محمد، عن سالم، لم يذكر بينهما: القاسم بن عبيد الله.
والصحيح قول ابن وهب، عن عمر بن محمد.
وقد تابعه سليمان بن بلال.
وقيل: إن القاسم بن عبيد الله هو أبو بكر بن عبيد الله، وأنه لم يسمع هذا من ابن عمر، وإنما أخذه عن سالم، كما قال عمر بن محمد.
__________
(1) ضبطه ابن ماكولا بكسر الخاء وسكون الضاد. "الإكمال" 3/259.(13/238)
3136- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم سمع رجلا يعاتب أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ، فَقَالَ: دَعْهُ، فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الْإِيمَانِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عبيد اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرحمن، عن ابن عمر.
وحدث به عبد العزيز بن الماجشون، وابن عيينة، وصفوان بن سليم، وزمعة بن صالح، والنعمان بن راشد، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه.
واختلف عن مالك بن أنس فقال عبد الرحمن بن القاسم، وجماعة مِنْ أَصْحَابِ "الْمُوَطَّإِ"، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
واختلف عن أبي مصعب الزهري: فأرسله عنه قوم، ووصله آخرون.
ورواه يحيى بن يحيى، وعبد الرحمن بن مهدي، وابن وهب، وعبد الملك ابن الماجشون، وإسحاق بن سليمان الرازي، وعبد الله بن يوسف، وإسحاق الحنيني، ومطرف، ومنصور بن أبي مزاحم، وعثمان بْنُ عُمَرَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سالم، عن أبيه.
وروي عن القعنبي على الوجهين جميعا.
وَالصَّحِيحُ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ.(13/239)
3137- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قال: لتشربن أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها.
فقل: يرويه الشيباني، واختلف عنه؛
فرواه محمد بن عبد الوهاب الحارثي، عن أبي شهاب، عن الشيباني، عن أبي بكر بن حفص، عن ابن عمر.
وقيل: عنه، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وَكَذَلِكَ رُوِيَ، عَنْ أَبِي شَيْبَةَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنِ الحكم بن عتيبة، عن أبي بكر بن حفص، عن ابن عمر.
ورواه الثوري، عن الشيباني، عن أبي بكر بن حفص، عن ابن محيريز، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا.
وغيره يرويه، عن ابن محيريز، عن عبادة.(13/240)
3138- وسئل عن حديث أبي حنظلة الحذاء، عن ابن عمر؛ أنه سأله عن صلاة المسافر، فقال: ركعتان، قلت: إنا آمنون لا نخاف، قال: سُنَّةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ إسماعيل بن أبي خالد، ومالك بن مغول، واختلف عن إسماعيل؛
فقال شعبة: عن إسماعيل، عن حكيم (1) الحذاء، عن ابن عمر.
وقيل: عنه، عن حكيم الحذاء.
وغير شعبة يقول: عن أبي حنظلة، وهو أصح.
__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "حكم".(13/241)
3139- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنِ ابن عمر؛ أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم رخص لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذيل ذراعا.
فقال: يرويه زيد العمي، واختلف عنه؛
فرواه الثوري، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
ورواه مطرف، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، عن مطرف، عن زيد العمي، عن ابن عمر كذلك.
ورواه مسعود بن سعد، عن مطرف، وأسنده، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وقد ذكرناه في مسند عمر.(13/241)
3140- وسئل عن حديث أبي عبيد، عن ابن عمر؛ أن رجله خدرت، فجلس، فقال له: اذكر أحب الناس، فقال: يا محمداه فانتشرت، فقام.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عن أبي سعد، عن ابن عمر.
ورواه الثوري، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن، مولى عمر بن الخطاب، عن ابن عمر.
وقال زهير: عن أبي إسحاق، عن عبد الجبار بن سعيد، عن ابن عمر.
قال إسرائيل: عن أبي إسحاق، عن ابن عمر مرسلا.
وهو مجهول.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السُّكَيْنِ، قَالَ: حدثنا إسحاق بن زريق، قال: حدثنا إبراهيم بن خالد، قال: حدثنا رباح بن زيد، قال: حدثنا أبوعبد الرحمن الخراساني، يعني ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عن عبد الرحمن، مولى ابن الخطاب، قال: خدرت رجل ابن عمر، فقال له إنسان: اذكر أحب الناس إليك، فقال: يا محمد.(13/242)
3141- وسئل عن حديث أبي مجلز، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم صلى الظهر، فسجد، فظننا أنه قرأ: {تنزيل ... } .
فَقَالَ: يَرْوِيهِ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يحيى بن سعيد القطان، وعيسى بن يونس، وعبثر بن القاسم، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أبي مجلز، عن ابن عمر.
وخالفهم المعتمر بن سليمان، واختلف عنه؛
فرواه يحيى بن معين، ويحيى بن داود الواسطي، عن معتمر، عن أبيه، قال: حدثني أمية، عن أبي مجلز، عن ابن عمر.
وقال غيرهما: عن معتمر، عن أبيه، عن أبي أمية، ولم يصنع شيئا.
وقال سعيد بن منصور: عن معتمر، عن أبيه، عن أمية، عن أبي مجلز مرسلا، ومرة لم يذكر: أمية.
ويشبه أن يكون عبد الكريم أبا أمية.(13/243)
3142- وسئل عن حديث أبي حازم، عن ابن عمر: كره رسول الله صلى الله عليه وسلم شم الطعام، وقال: إنما تشم السباع.
فقال: يرويه الثوري، واختلف عنه؛
فرواه ابن المبارك، عن سفيان، عن فرات، عن أبي حازم، عن ابن عمر، مرفوعا.
قاله المسيب بن واضح عنه.
وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنِ الثَّوْرِيِّ بهذا الإسناد، موقوفا، عن ابن عمر.
وهو الصواب.
حدثنا إسماعيل الصفار، قال: حدثنا العباس بن الفضل بن رشيد، قال: حدثنا المسيب بن واضح، قال: حدثنا ابن المبارك، عن سفيان بذلك.
وحدثنا ابن مبشر، قال: حدثنا أحمد بن سنان، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن فرات، عن أبي حازم، عن ابن عمر، قال: لا تشموا الطعام كما تشمه السباع، موقوف.(13/244)
3143- وسئل عن حديث أبي الزناد، عن ابن عمر: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن بيع الغرر.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَاخْتُلِفَ عنه؛
فرواه يحيى بن أيوب المصري، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ ابن عمر.
ووهم فيه، وإنما رواه عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هريرة، كذلك رواه الحفاظ عنه.
وعند عبيد الله فيه إسناد آخر: عن نافع، عن ابن عمر.
حدث به يحيى بن سليم الطائفي، ومحمد بن بشر.
وروي، عن الثوري، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، وليس بمحفوظ، عن الثوري.
والصحيح: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن محمد بن زياد بن سهل، قال: حدثنا عبيد بن عبد الواحد، قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، قال: حدثنا يحيى بن أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أبي الزناد، عن عبد الله بن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نهى عن بيع الغرر.
حدثنا ابن مخلد، قال: حدثنا عباس الدوري تلقينا، قال: حدثنا قبيصة، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عمر: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن بيع الغرر.(13/245)
3144- وسئل عن حديث النجراني، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَتَى الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه محمد بن الخطاب الموصلي، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن النجراني، عن ابن عمر، ووهم فيه.
وخالفه يحيى القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، والفريابي، فرووه، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وقال هناد بن السري: عَنْ وَكِيعٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وَقِيلَ: عَنِ أبي حذيفة، عن الثوري، نحو هذا، ولا يصح عن أبي حذيفة.(13/246)
وروي هذا الحديث عن شعبة، واختلف عنه؛
فقال عباس بن الوليد البصري: عن شعبة، عن أبي إسحاق، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وَقِيلَ: عَنِ حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إسحاق، عن محارب بن ثار، عن ابن عمر.
والمحفوظ: عن شعبة، عن أبي إسحاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وقيل: عن شعبة، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عن ابن عمر، وهو وهم.
والصحيح: عن شعبة، عن حصين، عن يحيى بن وثاب.
وروي عن الجراح بن الضحاك الكندي، عن أبي إسحاق، عن سالم، عن أبيه.
ولم يتابع عليه.
والمحفوظ: عن أبي إسحاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.(13/246)
وروي هذا الحديث عن زائدة بن قدامة، واختلف عنه؛
فرواه أبو ربيعة عبد العزيز بن محمد بن ربيعة، عن الوليد بن عقبة، عن زائدة، عن سليمان الشيباني، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وقيل: عن أحمد بن يونس، عن زائدة، عن سليمان الأعمش، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، ولا يصح هذا عن الأعمش.
وروي، عن أبي حفص الأعشى، عن يحيى بن وثاب، ولا يصح.
وقال محمد بن كثير المصيصي: عن زائدة، عن أبي فروة، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وقيل: عن زائدة، عن حصين، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
والمحفوظ: عن زائدة، عن أبي إسحاق السبيعي، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وما سوى هذا القول عن زائدة، فغير محفوظ.
حدثنا ابن مخلد، ويزيد بن الحسن بن يزيد البزار، قالا: حدثنا محمد بن إسماعيل الحساني، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن حصين، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قال: أمرنا بالاغتسال يوم الجمعة، وأن لا نتوضأ من موطئ.(13/247)
3145- وسئل عن حديث السبيعي، عن ابن عمر: قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قضيتين في يوم: أتاه رجلان اختصما إليه، فقال أحدهما: إني كنت ابتعت من هذا حديقة بعشرة دنانير، ولم تخرج عامها شيئا ... الحديث.
فقال: اختلف فيه على أبي إسحاق؛
فرواه جرير، عن أبي إسحاق السبيعي، عن ابن عمر.
وخالفه الثوري، وأبو الأحوص، وورقاء، رووه، عن أبي إسحاق، عن النجراني، عن ابن عمر، وهو الصواب.(13/248)
من حديث المسور بن مخرمة بن نوفل، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
3146- وَسُئِلَ عن حديث عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة؛ أن سبيعة وضعت بعد وفاة زوجها، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تنكح.
فقال: يَرْوِيهِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ الْمِسْوَرَ.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ عُرْوَةَ، عن المسور بن مخرمة.
واختلف عن هشام؛
فرواه عنه مالك بن أنس، وابن جريج، ووهيب بن خالد، وعبد الله بن المبارك، والضحاك بن عثمان، والمفضل بن فضالة، وإبراهيم بن طهمان، والليث بن سعد، وحاتم بن إسماعيل، عن هشام، عن أبيه، عن المسور بن مخرمة.
وخالفهم أبو معاوية الضرير، (رواه) عن هشام، عن أبيه، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ المسور بن مخرمة، وزاد فيه: عاصم بن عمر، ووهم فيه.
والصحيح قول مالك، ومن تابعه.(13/249)
3147- وسئل عن حديث عروة، عن المسور بن مخرمة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نكاح إلا بولي.
فقال: يرويه علي بن الحسين بن واقد، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عروة، عن المسور بن مخرمة.
ولا يصح عن المسور في هذا شيء.
والصحيح: عن الزهري، عن عروة، عن عائشة؛ أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها، فنكاحها باطل.(13/250)
3148- وسئل عن حديث عروة، عن المسور: في قوله تعالى: {وألزمهم كلمة التقوى} الفتح: 26 قال: لا إله إلا الله.
فقال: يرويه يونس، عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن عروة، عن مسور، ومروان، قالا ذلك.
وغيره يرويه عن الزهري، قوله لا يتجاوزه، وهو المحفوظ.(13/250)
3149- وسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما فاطمة بضعة مني، من أغضبها فقد أغضبني.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عن ابن أبي مليكة، عن المسور.
ورواه داود العطار، عن عمرو مرسلا.
ورواه الليث، وابن لهيعة، عن ابن أبي مليكة، وهو عبد الله بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي مليكة القرشي، تيمي، عن المسور بن مخرمة.
وخالفهم أيوب السختياني.
ورواه، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن الزبير.
وحديث المسور بن مخرمة أشبه بالصواب.(13/251)
3150- وسئل عن حديث عروة، عن المسور بن مخرمة، قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أبا عبيدة بن الجراح على البحرين، فقدم بمال ليلا، فسمعت به الأنصار، فوافوا صلاة الصبح مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فنظر في وجوههم ثم تبسم، ثم قال: إني أظنكم قد بلغكم أن أبا عبيدة قدم معه بشيء، فأبشروا، وأملوا ما يسركم، فو الله ما الفقر أخاف عليكم ... الحديث.
فقال: يرويه هشام بن سعد، عن الزهري، عن عروة، عن المسور، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَالَفَهُ يونس، ومعمر، وموسى بن عقبة، وصالح بن كيسان، رووه عن الزهري، عن عروة، عن المسور، عن عمرو بن عوف، حليف لبني عامر بن لؤي، شهد بدرا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهو الصحيح.(13/252)
3151- وسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة، قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، تزوجت ابنة عم لي، فدخلت عليها امرأة، فقالت: أرضعتها وإياك فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كيف وقد قيل؟.
فقال: يرويه أيوب السختياني، عن ابن أبي مليكة، وَاخْتَلَفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عن أيوب، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مخرمة ووهم فيه وهما غليظا، لأن هذا ليس من حديث المسور وإنما رواه ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث بن عامر، كذلك رواه ابن علية، وعبد الوارث، ووهيب، عن أيوب.
وكذلك رواه ابن جريج، وابنا أبي حسين، ومحمد بن سليم المكي، عن ابن أبي مليكة، عن عقبة بن الحارث.(13/252)
3152- وسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبية، ولم يعط مخرمة منها شيئا، فقال لي: انطلق بنا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... الحديث.
فقال: يرويه ابن أبي مليكة، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ ابن أبي مليكة، عن المسور.
واختلف عن أيوب؛
فرواه حاتم بن وردان، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن المسور.
وخالفه حماد بن زيد، فرواه عن أيو ب، عن ابن أبي مليكة مرسلا.
وهو صحيح من حديث ابن أبي مليكة، عن المسور.(13/253)
3153- وسئل عن حديث عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالب، عن المسور بن مخرمة؛ أن عليا خطب بنت أبي جهل، فخطب النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: إن فاطمة بضعة مني، وإني أخاف أن تفتن في دينها، لا يجمع الله بين بنت نبي، وبين بنت عدو الله مكانا واحدا أبدا.
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه؛
فقال محمد بن عمرو بن حلحلة (1) ، الدؤلي: عن ابن شهاب، عن علي بن الحسين، عن المسور بن مخرمة.
وكذلك قال شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، وَالنُّعْمَانِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنِ الزهري.
وخالفهم معمر، فقال: عن الزهري، عن عروة مرسلا: إن علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل ... ولم يذكر: المسور.
قال ذلك عبد الرزاق عن معمر.
وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لم يذكر فوقه أحدا.
وحديث علي بن الحسين أشبه.
وقد رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زيد بن جدعان، عن علي بن الحسين مرسلا.
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "طحلة"، انظر: "تهذيب الكمال" 26/205.(13/254)
الزيادات في العلل.
3154- وسئل عن حديث ابن عمر: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن بيع الولاء، وعن هبته.
فقال: تفرد به محمد بن سليمان بن أبي داود، هو حراني، قيل: ثقة؟ قال: لا، عن مالك بن أنس، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، ووهم في ذكر عمر.
والصواب: عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(13/255)
3155- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الله بن عتبة، عَنْ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: لا يجتمع دينان في جزيرة العرب.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَبُو مروان العثماني، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عبيد الله؛ أنه بلغه، عن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا القول، ووهم في هذا القول.(13/255)
ورواه مَنْصُورِ بْنِ أَبِي مُزَاحِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عبيد الله أنه بلغ عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا القول.
وهذا أصح من هذا القول الذي قبله.
ورواه إبراهيم بن سعد أيضا، وزياد البكائي، عن ابن إسحاق، عن صالح ابن كيسان، عن الزهري، عن عبيد الله، عن عائشة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا القول.
وهذا حديث آخر، وهو صحيح أيضا.(13/256)
3156- وسئل عن حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن (عمر) ؛ أنه أخذ تبنة من الأرض، وقال: ليتني كنت نسيا منسيا، ليتني لم أك شيئا.
فقال: يرويه شعبة، عن عاصم بن عبيد الله، واختلف عنه؛
فروي عن (سعيد) بن زكريا المدائني، عن شعبة، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ، عن عمر، أنه أخذ تبنة من الأرض فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحف فيه ووهم، وإنما (هو) : قال: ليتني كنت هذه التبنة.
كذلك رواه يحيى بن أبي بكير، عن سعيد بهذا الإسناد.
وروه أبو النضر، عن شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أبيه، عن عمر.
وقول يحيى بن أبي بكير أشبههما بالصواب.(13/256)
3157- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ، عَنْ الحسن بن علي بن أبي طالب؛ أن، النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث عليا، جبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره.
فَقَالَ: هُوَ حَدِيثٌ يَرْوِيهِ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، ويونس بن أبي إسحاق، وزيد بن أبي أنيسة، وسفيان الثوري، وصدقة بن أبي عمران، ويزيد بن عطاء، عن أبي إسحاق، عن هبيرة، عن الحسن بن علي.
وخالفهم إسرائيل، رواه عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حَبَشِيٍّ، عن الحسن.
وخالفهم شريك، وقيس بن الربيع، فروياه، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عن الحسن بن علي.
ورواه أشعث بن سوار، من رواية ابن عيينة عنه، عن أبي إسحاق مرسلا، عن الحسن بن علي.
وعند شريك فيه إسناد آخر: عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ أَبِي رزين، عن الحسن بن علي.
والمحفوظ حديث أبي إسحاق، عن هبيرة.
ويشبه أن يكون قول إسرائيل محفوظا أيضا، لأنه من الحفاظ، عن أبي إسحاق.
ويكون أبو إسحاق أخذه عن هبيرة، وعن عمرو بن حبشي جميعا، والله أعلم.(13/257)
3158- وسئل عن حديث عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالب، عن أبيه الْحُسَيْنِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال: مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يعنيه.
فَقَالَ: هُوَ حَدِيثٌ يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، من رواية قزعة بن سويد عنه، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وكذلك رواه عبد اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
واختلف عن مالك بن أنس؛
فرواه خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ(13/258)
الحسين، عن، أبيه.
وخالفه أصحاب مالك، فأرسلوه، عن علي بن الحسين.
وكذلك رواه الأوزاعي، ومعتمر، وسفيان بن حسين، وشعيب بن خالد، وغيرهم، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ مُرْسَلًا.
ورواه حجاج بن دينار، عن شعيب بن خالد، عن الحسين بن علي مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ووهم فيه، وإنما رواه شعيب بن خالد، عن الزهري، عن علي بن الحسين.
وقال يعلى بن عبيد: عن حجاج بن دينار، عن شعيب بن خالد، عن الحسن بن علي، فوهم أيضا فيه.
وَالصَّوَابُ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُ مَنْ قَالَ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ مُرْسَلًا.(13/259)
ومن حديث ابن مسعود.
3159- سئل عَنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنِ ابْنِ مسعود؛ أنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، فنكس فنظرت إليه، وهو قائم، محلول إزار قميصه، قد انتفخت أوداجه، واغرورقت عيناه، فقال: أو دون ذلك، أو فوق ذلك.
فقال: يرويه مسلم البطين، وهو مسلم بن أبي عمران، واختلف عنه؛
فرواه سنة بن مسلم البطين، وعبدة بن أبي لبابة، وعبد الرحمن المسعودي، وأخوه أبو عميس، عن مسلم البطين، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ.
وتابعهم عمار الدهني، أيضا، فرواه عن مسلم البطين كذلك.
وخالفهم عبد الله بن عون، فرواه عن مسلم البطين، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن عمرو بن ميمون، كذلك قال جماعة أصحاب ابن عون إلا بشر بن المفضل، فإنه لم يقل: عن أبيه.
ورواه إبراهيم بن مهاجر، وإبراهيم بن أبي حفصة، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي، عن عبد الله.
ورواه شريك، عن أبي عميس، عن مسلم البطين، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ.(13/260)
ويشبه أن يكون القول فيه قول ابن عون، لأنه زاد في الإسناد رجلين، وهو ثقة، وزيادته مقبولة.
فأما قول عمار الدهني، عن مسلم؛ أنه سمعه من عمرو بن ميمون، يشبه أن يكون سمعه منه بعد أن سمعه من إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن عمرو.
حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، وسعيد بن محمد الحناط، قالا: حدثنا محمد بن عمرو بن أبي مذعور، قال: حدثنا النضر بن شميل، عن ابن عون، عن مسلم، أبي عبد اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عمرو بن ميمون، قال: كان عبد الله بن مسعود يقوم كل خميس، فيقول: إن أحسن الحديث كتاب الله، وخير السنن سنة مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرُّ الْأُمُورِ محدثاتها، ألا وإن أكيس الكيس التقى، وإن أحمق الحمق الفجور، قال: وكان لا تخطئني عشية خميس إلا آتي فيها عبد الله بن مسعود، فما سمعته قط قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، إلا مرة، قال: فنظرت إليه، وقد حل إزاره، وانتفخت أوداجه، واغرورقت عيناه، فقال: أو دون ذا، أو فوق ذا، أو قريب من ذا، أو شبه ذا.
وقال المحاملي: ذاك، بالكاف في كلهن.
زاد ابن عون في حديثه عن مسلم ألفاظا لم يأت بها غيره، وابن عون من الحفاظ، وقد خالفهم في الإسناد، ويشبه أن يكون مسلم سمع من عمرو بن ميمون قول عبد الله:(13/261)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو نحو ذا، أو قريب من ذا، كما روى عنه أبو العميس، وعمار الدهني، والمسعودي، وابنه: سنة بن مسلم، وعبدة بن أبي لبابة، وسمع من إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن عمرو بن ميمون: خطبة كل خميس، وبقية الحديث، كما رواه عنه ابن عون، وتكون الروايتان صحيحتين، والله أعلم.
ويكون قَوْلُ مَنْ قَالَ: عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ أَبِي عمرو الشيباني، وهما من قائله، والله أعلم.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ، قال: حدثنا أحمد بن سنان القطان، قال: حدثنا أبو أسامة، عن ابن عون، عن مسلم، أبي عبد الله، قال: أبو أسامة: وهو البطين، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن عمرو بن ميمون، قال: قلما كان يخطئني مجلس عبد الله عشية الخميس، فما سمعته يقول في شيء من حديثه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، غير ذات عشية، فإنه قال في حديث: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إنه انتبه، فقال: أو قريب من ذا، أو شبيه بذا، أو نحو ذا، قال: فنظرت إليه وقد اغرورقت عيناه، وانتفخت أوداجه، وإنه لمطلق الأزرار.(13/262)
حدثنا عمر بن أحمد بن علي الجوهري، قال: حدثنا سعيد بن مسعود، قال: حدثنا النضر بن شميل، قال: حدثنا ابن عون، نحو قول ابن أبي مذعور.
حدثنا أبو صالح الأصبهاني، قال: حدثنا أبو مسعود، قال: حدثنا حماد بن مسعدة، عن ابن عون، عن مسلم، قال: أحسبه عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن عمرو بن ميمون، قال: ما أخطأني خميس، إلا أتيت فيه ابن مسعود، فما سمعته يحدث قط، فيقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا يوما، فإنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، فاغرورقت عيناه، واحمر وجهه وانتفخت أوداجه، وعليه قميص محلول الإزار.
فقال: أو شبه هذا، أو قريب من هذا، أو نحو من هذا.
حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مرزوق، وابن عوف، قالا: حدثنا عثمان بن عمر، قال: أخبرنا ابن عون، عن مسلم، أبي عبد الله، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عن عمرو بن ميمون، قال: كنت لا تخطئني عشية خميس إلا آتي فيها عبد الله، فما سمعته يقول لشيء قط: قال(13/263)
رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى قال عشية: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فاغرورقت عيناه، وانتفخت أوداجه فأنا رأيته محلولة أزراره، وهو يقول: مثله، أو نحوه، أو شبيها به.
حدثنا عبد الباقي بن قانع، قال: حدثنا سليمان بن الفضل، قال: حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، قال: حدثنا الخليل بن موسى، عن ابن عون، عن مسلم البطين، عن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن ميمون، قال: كنت آتي ابن مسعود، فقال يوما: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكتف إزارة محلولة، ثم رفع رأسه وقد تغرغرت عيناه، وانتفخت أوداجه، ثم قال: أو دون ذلك، أو فوق ذلك، أو قريبا من ذلك، أو شبه ذلك.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ، قال: حدثنا أحمد بن سنان القطان، قال: حدثنا يزيد بن هارون، وحدثنا أبو صالح الأصبهاني عبد الرحمن بن سعيد، قال: أخبرنا أبو مسعود أحمد بن الفرات، قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا المسعودي، عن مسلم البطين، عن عمرو بن ميمون، قال: اختلفت إلى ابن مسعود سنة، فما سمعته يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، إلا أنه حدث يوما، فجرى على لسانه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم علا كرب، حتى رأيت العرق يتحدر عن جبهته، ثم قال: هكذا إن شاء الله، إما فوق هذا، وإما دون ذا، وإما قريب من ذا.(13/264)
وقال أبو صالح: جالست ابن مسعود، لا أعلمه إلا قال: حولا، فَمَا سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بشيء إلا أنه حدث يوما، فجرى على لسانه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتربد وجهه ... نحوه.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَانَ الصَّيْدَلَانِيُّ، قال: حدثنا شعيب بن أيوب، قال: حدثنا الفضل بن دكين، وعبد الله بن رجاء، قالا: حدثنا المسعودي، قال: حدثني مسلم البطين، عن عمرو بن ميمون، قال: اختلفت إلى عبد الله، ما سمعته يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم شيئا، إلا أنه تحدث بحديث، فجرى على لسانه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعلاه كرب: قال: رأيت العرق يتحدر، ثم قال: إن شاء الله، إما فوق ذلك، وإما قريبا من ذلك، وإما دون ذلك، هذا لفظ أبي نعيم.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ، قال: حدثنا أحمد بن سنان، قال: حدثنا عمرو بن عون، قال: أخبرنا سفيان، يعني ابن عيينة، عن عمار الدهني، عن مسلم البطين، عن عمرو بن ميمون، قال: صحبت عبد الله بن مسعود ثمانية عشر شهرا، ما سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إلا حديثا واحدا، فكان إذا حدث أخذه بهر وعرق، فقال: هكذا، أو شبه هذا، أو نحو هذا.(13/265)
حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، قال: حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا شريك، عن عتبة، عن مسلم البطين، عن أبي عمرو الشيباني، قال: ربما جالست عبد الله، ما سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحديث.
وكذلك رواه علي بن حكيم الأودي، وغيره، عن شريك، عن أبي عميس.
حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زياد، قال: حدثنا موسى بن إسحاق الأنصاري، أبو بكر، قال: حدثنا علي بن حكيم، قال: أخبرنا شريك، عن أبي عميس، عن مسلم البطين، عن أبي عمرو الشيباني، قال: كنت أجالس ابن مسعود حولا، أو سنة، لا يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، فإذا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، استقبلته الرعدة ويقول: هكذا، أو نحو هذا، أو قريب من هذا، أو ما شاء الله.(13/266)
3160- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ؛ أنه كان يأتي عليه السنة لا يروي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
فقال: يرويه أبو حصين وفراس، عن الشعبي، عن مسروق.
قاله إسرائيل، عن الجعفي.
فرواه عن الشعبي، عن عمه قيس بن عبد، عن ابن مسعود.(13/266)
ورواه عتبة، أبو العميس، عن الشعبي، عن علقمة.
وكذلك قال أبو معاوية، وابن نمير، عن مالك بن مغول، عن الشعبي.
وقال أبونعيم: عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ ابن مسعود.
وكذلك قال بيان بن بشر، ومخول بن راشد، عن الشعبي، عن ابن مسعود.
وحديث أبي حصين، عن الشعبي، أشبه بالصواب.
وقيل: عن بيان، عن الشعبي، وذكر (قيسا) ، قال: كان ابن مسعود.
ورواه منصور بن عبد الرحمن، عن الشعبي، عن علقمة، عن ابن مسعود.(13/267)
3161- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ: خط رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا، ثم خط حول الخط خطوطا، فقال: هذا الصراط وهذه السبل، فما منها سبيل إلا عليها شيطان يدعو إليه.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَاصِمٌ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَحْمَدُ بن يونس، وأبو هشام، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عن عبد الله.
وخالفهما أسود بن عامر، فَرَوَاهُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أبي وائل.
وتابعه مسلم بن سلام، عن أبي بكر.
وكذلك رواه أبو جعفر الرازي، وعمرو بن أبي قيس، وحماد بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عن عبد الله.
ولعل عاصما حفظه عَنْهُمَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.(13/267)
3162- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ زِرٍّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قال: من مات وهو يشرك بالله دخل النار، ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة.
فقال: حدث به العطاردي، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عن زر، عن عبد الله.
وخالفه أبو كريب، فَرَوَاهُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أبي وائل.
وقال مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ: عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عياش، عن إسماعيل بن سميع، عن عاصم، عن أبي وائل.
وكذلك روي، عن عكرمة بن عمار، عن إسماعيل بن سميع، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ الله.
وقول أبي كريب أصحها.
وكذلك رواه الأعمش، ومغيرة، وسيار، عن أبي وائل، وكلهم قالوا: عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم، من مات وهو يشرك بالله دخل النار، وأنا أقول: من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، إلا العطاردي، فإنه جعل اللفظين عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَأَبُو كريب لم يذكر إلا قوله عن النبي صلى الله عليه وسلم: من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة.(13/268)
واختلف عن وكيع: فقال حاجب بن سليمان: عن وكيع، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ باللفظين، مثل حديث العطاردي.
ورواه أحمد بن حنبل وغيره، عن وكيع على الصواب، كما قال أصحاب الأعمش: علي بن مسهر، وابن نمير، وعبد الواحد بن زياد، وأبو معاوية، وشعبة، وفضيل بن عياض، قالوا جَمِيعًا: عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم كلمة، وقلت أخرى.(13/269)
3163- وسئل عن حديث طارق بن شهاب، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: أفضل الحج: العج، والثج.
فقال: يرويه أبو حنيفة، عن قيس بن مسلم، واختلف عنه؛
فرواه أبو أسامة، عن أبي حنيفة، مرفوعا.
وخالفه المعافى بن عمران، ومحمد بن الحسن، روياه، عن أبي حنيفة، مَوْقُوفًا.
وَهُوَ الصَّوَابُ.(13/269)
3164- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ الله، قال: رمقت النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يزل يلبي، حتى رمى جمرة العقبة.
فقال: يرويه عامر بن شقيق، عن أبي وائل.
وكذلك رواه زحمويه، عن شريك، عنه.
وغيره لا يرفعه، والموقوف أصح.(13/270)
3165- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الله بن مسعود، عن أبيه، قال: نزلنا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منزلا فيه قرية نمل، فأحرقناها، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يعذب بالنار إلا رب النار، ومررنا بشجرة فيها فرخا حمرة، فأخذناها، فقال عليه الصلاة والسلام: ردوها.
فقال: يرويه الحسن بن سعد، عن عبد الرحمن بن عبد الله.
حدث به عنه الشيباني، واختلف عنه؛
فرواه أبو معاوية الضرير، وأبو إسحاق الفزاري، وموسى بن محمد الأنصاري، وعباد بن العوام، وحفص بن غياث، عن الشيباني، عن الحسن بن سعد، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أبيه.(13/270)
ورواه عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حنبل وغيره، عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن الشيباني، كما قال أبو معاوية ومن تابعه.
ورواه شيخ من أهل صنعاء، يقال له: الحسن بن عبد الأعلى الأبناوي، عن عبد الرزاق، عن الثوري، فقال: عن الشيباني، عن الحسن بن سعد، عن أبيه، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أبيه، ولم يتابع على هذا القول.
ورواه المسعودي، عن الحسن بن سعد، نحو رواية أبي معاوية، عن الشيباني.
ورواه عبد الصمد، عن المسعودي، عن القاسم، والحسن بن سعد، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أبيه، وأغرب بذكر القاسم.(13/271)
3166- وسئل عن حديث عمرو بن شرحبيل، عن عَبْدِ اللَّهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: سترون بعدي أثرة ... الْحَدِيثِ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُؤَمَّلٌ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ الأعمش، على وجهين: قال فيه: عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عن عبد الله.
وقال مرة أخرى: عن عمارة، عن عمرو بن شرحبيل.
وعمارة هو الصحيح، وذكر أبي وائل فيه وهم.(13/271)
3167- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، قال: خط رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا مربعا، وخط خطا وسط الخط المربع، وخطوطا إلى جنب الخط المربع، وخطا خارجا من الخط المربع ... الحديث.
فقال: يرويه منذر الثوري، واختلف عنه؛
فرواه سعيد بن مسروق، عن منذر، عن الربيع، عن ابن مسعود مرفوعا.
ورواه فطر، عن منذر، موقوفا.
والمرفوع أصح.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالَا: حدثنا محمد بن حسان، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، قال: حدثنا سفيان، عن أبيه، عن أبي يعلى منذر، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قال: خط لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطا مربعا، وخط داخل ذلك الخط المربع خطا، وخط إلى جانبي ذلك الخط خطوطا، وخط خارج ذلك الخط المربع خطا، ثم قال: هذا الخط المربع ابن آدم، وهذا الخط الذي داخل الخط المربع أجله، وهذه الخطوط إلى جانب الخط الأعراض، إن أخطأته هذه نهشته هذه، والخط الخارج أمله.(13/272)
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ، وَأَحْمَدُ بْنُ عبد الله الوكيل، قالا: حدثنا عمر بن شبة، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان، قال: حدثني أبي، عن أبي يعلى، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قال: خط لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطا مربعا، وخطا وسط الخط المربع، وخط إلى جانب الخط الذي وسط الخط المربع خطا، وخطا خارجا من الخط، فقال: أتدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم: قال: الخط الأسود الإنسان، والخطوط إلى جنبه الأعراض، تنهشه من كل مكان، إن أخطأه هذا أصابه هذا، والخط المربع الأجل المحيط، والخط الخارج الأمل.(13/273)
3168- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هريرة، قال: ما رأيت أحدا أشبه صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من ابن أم سليم، يعني أنس بن مالك.
فقال: يرويه شعبة، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الله الأنصاري، عن شعبة، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هريرة.
قاله أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد عنه.
ورواه حجاج بن نصير، عن شعبة، فقال: عن ثابت، عن أنس أن أبا هريرة، قال ...
قاله حماد بن الحسن عنه.
والصحيح: عن شعبة، عن ثابت؛ أن أبا هريرة، قال ... ليس فيه: أبو رافع، ولا أنس.(13/273)
3169- وسئل عن حديث عبد الله بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ، مِنْ غَيْرِ مَرَضٍ وَلَا رُخْصَةٍ، لَمْ يَقْضِ عَنْهُ صِيَامُ الدَّهْرِ، وَإِنْ صامه.
فقال: يرويه قيس بن الربيع، وقد اختلف عنه؛
فرواه يحيى بن آدم، وعمار بن مطر، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن الحارث، عن عبد الله بن مالك، عن أبي هريرة.
ورواه جبارة بن مغلس، عن قيس بن الربيع، ولم يذكر فيه: عبد الله بن مالك والقول الأول أشبه بالصواب.(13/274)
3170- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن للصلاة أولا وآخرا، وإن أول وقت الظهر ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْأَعْمَشُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ محمد بن فُضَيْلٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هريرة، ووهم فيه.
وخالفه زائدة، وعبثر بن القاسم، فروياه عن الأعمش، عن مجاهد، قوله، وهو الصحيح.(13/274)
3171- وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سعيد الخدري، قال: قلنا: يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، هَلْ نرى ربنا؟ قال: هل تضارون في رؤية الشمس ... الْحَدِيثَ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ الْأَعْمَشُ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أبي سعيد الخدري.
وخالفه يحيى بن عيسى الرملي، وَعَمْرُو بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ، وجابر بن نوح، فرووه عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هريرة.
وكذلك رواه وهيب، عن مصعب بن محمد، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَا صَحِيحَيْنِ.(13/275)
3172- وسئل عن حديث عدي بن أرطاة، عن أبي أمامة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أذن الله تعالى، لعبده في شيء مثل ركعتين يصليهما،(13/275)
وما تقرب العباد إلى الله بمثل ما خرج منه.
فقال: يرويه بكر بن خنيس، عن ليث، عن عدي بن أرطاة، وهو المحفوظ.(13/276)
3173- وسئل عن حديث أبي أمامة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: يطبع المؤمن على كل شيء، إلا الخيانة والكذب.
فقال: رواه وكيع، عن الأعمش، قال: حدثت، عن أبي أمامة.
ورواه علي بن هاشم بن البريد، عن الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سعد، عَنْ سَعْدٍ، وَهُوَ الصَّوَابُ.(13/276)
3174- وسئل عن حديث نوفل الأشجعي؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: اقرأ عند منامك {قل يا أيها الكافرون} ، فإنها براءة من الشرك.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي فروة الأشجعي، رفعه، إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
وتابعه عبد العزيز بن مسلم.
وقال: عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن عروة بن نوفل، (أو) نوفل.
وكلاهما وهم.
ورواه إسرائيل، وأشعث بن سوار، وأبو مريم، ومحمد بن أبان، عن أبي إسحاق، عن فروة بن نوفل الأشجعي، وهو الصحيح.
ورواه أبو مالك الأشجعي، عن عبد الرحمن بن نوفل، عن أبيه، ولعله أخو فروة، والله أعلم.(13/277)
3175- وسئل عن حديث عروة، عن عائشة؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المتشبع بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فرواه معمر، ومبارك بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عائشة.
وغيرهما يرويه عن هشام، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر، وهو الصحيح.
حدثنا عمر بن أحمد بن علي الجوهري، قال: حدثنا محمد بن معاذ، قال: حدثنا عمار بن عبد الجبار، قال: حدثنا المبارك بن فضالة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة؛ أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، فقالت: يا رسول الله، إن لي جارة، تعني: ضرة، فلي أن أتشبع عندها من زوجي ما لم يعطني؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور.(13/278)
3176- وسئل عن حديث عبد الله بن يزيد، عن عائشة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين نسائه، فيعدل، ثم يقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك(13/278)
فلا تلمني فيما تملك.
فقال: رواه أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عبد الله بن يزيد، عن عائشة.
وأرسله عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، وَابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، فقالا: عنه، عن أبي قلابة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم.
والمرسل أقرب إلى الصواب.(13/279)
3177- وسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن عائشة؛ أتى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل صلى الله عليه وسلم بسرقة من حرير، فيها صورة عائشة، فقال: هذه زوجتك في الدنيا والآخرة.
فقال: رواه عيسى بن يونس، واختلف عنه؛
فرواه أبو خيثمة مصعب بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ العمري، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، ووهم فيه.
وخالفه داود بن عمرو، فرواه عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عمرو بن علقمة، عن عبد اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنِ ابْنِ أبي مليكة، عن عائشة.
وخالفه عبد الرزاق، فرواه عن عبد الله بن عمرو بن علقمة، عن ابن أبي حسين، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة.
وقيل: عن عبد الرزاق، عن عبد الله بن عمرو، عن ابن أبي مليكة، ليس فيه: ابن أبي حسين، والله أعلم بالصواب.(13/279)
3178- وسئل عن حديث حماد بن سلمة، عن شيخ من قيس، عن أبيه، قال: جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم، وعندنا بكرة صعبة لا نقدر عليها، فدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح ضرعها فجعل يحلب، فشرب، قال: ولما مات أبي جاءنا، وقد شددته في كفنه، فأخذت سلاه فشددتها في كفنه، فقال: لا تعذب أباك، وألق السلى.(13/280)
فقال: هذا الحديث معروف عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد.
ورواه محمد بن مصعب، عن حماد بن سلمة، فوهم فيه، جعله، عن أبي العشراء، عن أبيه، ولا يصح قوله.(13/281)
3179- وسئل عن حديث أبي معقل وأم معقل، عن النبي صلى الله عليه وسلم: عمرة في رمضان كحجة.
فَقَالَ: يَرْوِيهِ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عن أبي سلمة، عن معقل بن أم معقل؛ أن أمه، قالت: يا رسول الله ... وروى هذا الحديث أبو بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هشام، عن أن معقل.
حدث به عنه الزهري، وعمارة بن عمير، وجامع بن شداد، وإبراهيم بن المهاجر.
فأما الزهري، فرواه عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن امرأة، يقال لها: أم معقل.
وكذلك قال عمارة بن عمير، وجامع بن شداد، عن أبي بكر بن عبد الرحمن.
واختلف عن إبراهيم بن مهاجر:(13/281)
فقال محمد بن أبي إسماعيل: عن إبراهيم بن مهاجر، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن معقل بن أبي معقل؛ أن أمه أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال الثوري، وشعبة، وأبو عوانة: عن إبراهيم بن مهاجر، عن أبي بكر، عن رسول مروان بن الحكم؛ أن أم معقل.
روى هذا الحديث الأسود بن يزيد، واختلف عنه؛
فرواه إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عن ابن أبي معقل، عن أم معقل.
وكذلك قال آدم بن أبي إياس، وعبيد الله بن موسى، عن إسرائيل.
واختلف عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل مثل ذلك.
وخالفه يحيى بن أكثم، فقال: عن يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إسحاق، عن الأسود، عن ابن أم معقل، عن أم معقل.
وكذلك قال أبو أحمد الزبيري، عن إسرائيل.
وكذلك قال إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ.
وَقَالَ عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ: عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عن الأسود، عن أبي عطية، ووهم فيه.
وروى هذا الحديث عمرو بن يحيى، عن أبي زيد، مولى التغلبيين، عن معقل ابن أبي معقل.(13/282)
واختلف عن عمرو فقال إبراهيم بن الحجاج: عن وهيب، عن عمرو، عن أبي زيد، عن معقل ابن أبي معقل؛ أن أبا معقل قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أم معقل فاتها الحج معك.
وخالفه عبد الأعلى بن حماد، عن وهيب، فقال: عن معقل بن أبي معقل، قال: قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أم معقل.
وخالفهم محمد بن فليح بن سليمان، فرواه عن عمرو بن يحيى، عن أبي زيد، مولى التغلبيين، عن معقل بن أبي الهيثم الأسدي، حليف لهم، قَدْ صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ أن أمه فاتها الحج، فقيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ... ولم يقل: معقل بن أبي معقل.
والصحيح قول وهيب.
وروى هذا الحديث عيسى بن معقل بن أبي معقل، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛
فَرَوَاهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنِ عيسى بن معقل، عن جدته أم معقل عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَخَالَفَهُ محمد بن إسحاق، فرواه عن عيسى بن معقل، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ، عن جدته أم معقل.
ورواه محمد بن المنكدر، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
والحديث يصح، عن أبي معقل، وأم معقل، وأنهما شافها النبي صلى الله عليه وسلم بالسؤال.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، قَالَ: حدثنا محمد بن يزيد، قال: حدثنا إسحاق الأزرق، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن إبراهيم بن مهاجر، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ(13/283)