قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله محمد بن علي بن أحمد أنا رشأ بن نظيف أنا محمد بن إبراهيم أبي محمد أنا محمد بن محمد بن داود نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد قال (1) أبو زرعة كوفي صدوق ثقة (2) أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر أحمد بن يحيى بن الحسن وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أنا عبد الله بن أحمد بن حمويه أنبأ عيسى بن عمر بن العباس أنا عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام أنبأ محمد بن حميد ثنا جرير (3) عن عمارة بن القعقاع قال قال إبراهيم إذا حدثتني فحدثني عن أبي زرعة فإنه حدثني بحديث سألته بعد ذلك بسنة فما أخرم منه حرفا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله يحيى بن الحسن قالا أنا الصريفيني أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد الكتاني (4) ثنا أبو القاسم البغوي ثنا أبو خيثمة نا جرير عن عمارة بن القعقاع قال قال لي إبراهيم حدثني عن أبي زرعة فإني سألته عن حديث بعد سنين (5) فما أخرم منه حرفا أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو منصور بن شكرويه أنا أبو بكر بن مردويه أنا أبو بكر الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا يحيى عن سفيان حدثني أبو (6) غياث النخعي قال مسدد هذا جد حفص بن غياث قال رأيت أبا زرعة بايع رجلا فخيره بعدما وقع البيع ثلاث مرار (7) فسمعت أبا زرعة يقول سمعنا أبا هريرة يقول هذا البيع عن تراض أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد أخبر نا أبو عمرو بن حمدان نا (8)
_________
(1) أقحم بعدها بالاصل: " أبو زرعة عن حرسه "
(2) تهذيب الكمال 21 / 235
(3) من طريق جرير بن عبد الحميد رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 235
(4) تحرفت بالاصل إلى: الكناني
(5) كذا بالاصل وفي تهذيب الكمال: سنتين
(6) بالاصل: " أبي " والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبى شامة
(7) في مختصري: ابن منظور وأبي شامة: ثلاث مرات
(8) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن أسانيد مماثلة(66/245)
الحاكم أبو أحمد أنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد الهاشمي نا (1) نا لوين (2) يعني محمد بن سليمان بن حبيب المصيصي نا محمد بن جابر عن طلق بن معاوية النخعي عن أبي زرعة قال بايعت رجلا (3) ثم قال خيرني فخيره الرجل
8522 - أبو زرعة اللخمي من وجوه عسكر مسلمة بن عبد الملك الذي توجه به من دمشق لحصار القسطنطينية له ذكر أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي نا محمد بن عائذ عن الوليد قال فحدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أن مسلمة أرسل البطال وأبا زرعة اللخمي وسمى ابن جابر آخر إلى ليون يعني المتملك على الروم أين ما (4) كنت عاهدت الله عليه من النصيحة لنا وإدخالنا إياها فأذن لهم فدخلوا عليه فعرفهم فقال لئن (5) ظن مسلمة أني أبيع ملك الروم بالوفاء له لبئس ما ظن وقد رأيت أن أفي له بما يستقيم أصنع له طعاما وحماما فيدخل هو (6) ومن أحب من أصحابه الحمام ويصيب الطعام ثم ينصرف راشدا (7) فقال إن هذا لغير كائن وإنا لنقول إن الله قد أحاط بكم ولسنا نبرح دون صغار الجزية أو يدخلناها الله عنوة فقال إن دون ذلك لصغارا وقتالا شديدا وكم عسى أن تصبروا فقالوا نصبر ولا بد لطعامك الذي عددت (8) فيه أن يعفن فقال أو ما ترى كيف دبرته لم أدخله بيتا ولا هريا مخافة عليه فأما (9) هذه السنة فنطحن ما طحنا ونأكل ما
_________
(1) كلمة غير قروءة بالاصل وبدون إعجام
(2) غير مقروءة بالاصل والصواب ما أثبت وهو لقبه تراجع ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 321
(3) بياض بالاصل بمقدار كلمة
(4) تقرأ بالاصل: " أينما " والمثبت عن أبي شامة
(5) تقرأ بالاصل: " ابن " والمثبت عن أبي شامة
(6) سقطت من الاصل وأضيفت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(7) مكانها بياض بالاصل والمثبت عن مختصري أبن منظور وأبي شامة
(8) بالاصل: " غدرت " والمثبت عن أبي شامة
(9) الاصل: " ما " والمثبت عن أبي شامة(66/246)
أكلنا ويفسد منه ما فسد وإذا كان قابل أمرت به فطحن من آخره أكلنا منه ما أكلنا ويفسد منه ما فسد فإذا كان العام الثالث أمرنا فخبز خبز القرابين فأكلناه حتى نأتي على آخره فهذا إلى ثلاث سنين ما قد كان أمر يحول بينكم وبين ما تريدون ودعا بغدائه فغداهم من كل الألوان وآتاهم من كل الطرائف ثم أقبل عليهم ثم قال نحن فيما تقولون من الحصار والأزل (1) نأكل مما ترون فادعوا بما شئتم وتشهوا علينا فقال البطال أمر يسير عليك خفيف مؤنته تدعو لنا به قال ما هو قال كفا من تراب من خلف الخندق فقطب وغضب وأمر بهم فخرجوا (2) وأتوا مسلمة بمقالته
8523 - أبو زرعة السيباني (3) اسمه يحيى بن أبي عمرو زرعة تقدم ذكره في حرف الياء
8524 - أبو زرعة الدمشقي اسمه عبد الرحمن بن عمرو تقدم ذكره في حرف العين
8525 - أبو زرعة الرازي اسمه عبد الله بن عبد الكريم تقدم ذكره في حرف العين
8526 - أبو زرعة الدمشقي (4) الصوفي صحب القاسم بن عثمان الجوعي أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنا أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم قال قال أنا أبو عبد الرحمن السلمي أبو زرعة الدمشقي صحب قاسم الجوعي وهو (5) من فتيان مشايخ الشام ويرجع إلى علم ودراية قال ابن عساكر (6) فرق السلمي بينه وبين الجنبي (7) وهما عندي واحد والله أعلم
_________
(1) الازل: الحبس والضيق
(2) في مختصر أبي شامة: فأخرجوا
(3) بالاصل: الشيباني
(4) زيادة عن مختصر ابن منظور
واستدركت على هامش مختصر أبي شامة
(5) زيادة عن مختصر أبي شامة
(6) زيادة منها
(7) بدون إعجام بالاصل ومختصر أبي شامة راجع ما سيأتي(66/247)
8527 - أبو زرعة الجنبي (1) صحب أبا عبيد محمد بن حسان البسري (2) والقاسم بن عثمان الجوعي روى عنه أبو بكر بن معمر الطبراني أنبأنا أبو الحسن الفارسي أنا عبد الغافر بن إسماعيل أنا أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم أنا أبو عبد الرحمن السلمي في كتابه مراتب الصوفية قال أبو زرعة الجنبي من تلاميذه أبي عبيد البسري أخبرتنا أمة العزيز شكر بنت سهل بن الأحمد الإسفرايني قالت أنبأ أبي وأبو نصر أحمد بن محمد بن سعيد قالا أنا أبو الحسن علي بن القاسم بن أحمد قال خبرنا أبو القاسم الحسن بن بكر بن محمد العكاوي حدثني المرعشي رحمه الله رفع إلى أبي زرعة قال قال أبو زرعة يوما لأبي عبيد محمد بن حسان البسري يا أستاذ أنا أحبك شديد المحبة فقال أبو عبيد مثل أيش تحبني فقال لو أمر بك إلى النار وأمر بي إلى الجنة لافتديتك بنفسي فقال له أبو عبيد أنا أحبك أشد من هذا فقال أبو زرعة أيش أشد من هذا فقال أبو عبيد أنا أعرف بالله منك سمعت أبا المظفر ابن القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت محمد بن عبد الله الصوفي يقول سمعت الحسين بن أحمد الفارسي يقول سمعت الدقي يقول سمعت أبا بكر بن معمر يقول سمعت أبا زرعة الجنبي يقول مكرت بي امرأة فقالت ألا تدخل الدار فتعود مريضا فدخلت فأغلقت الباب ولم أر أحدا فعلمت ما فعلت فقلت اللهم سودها فاسودت فتحيرت وفتحت الباب فخرجت وقلت اللهم ردها إلى حالها فردها إلى ما كانت أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو أحمد بن الحسن بن علي بن زرعة (3) قالا أنا جعفر بن أحمد بن الحسين السراج قراءة عليه أنا أبو القاسم بن شكر يعني الأزجي
_________
(1) بدون إعجام بالاصل
(2) أخباره في الرسالة القشيرية ص 395
(3) تقرأ بالاصل: " روكه " قارن مع مشيخة ابن عساكر 4 / ب(66/248)
وكتب إلي أبو سعد بن الطيوري يخبرني عن عبد العزيز الأزجي نا علي بن عبد الله بمكة قال سمعت أبا بكر قال سمعت أبا بكر الدقي (1) يقول سمعت أبا بكر بن معمر يقول قال لي أبو زرعة الجنبي مكرت بي امرأة فقالت لي يا أبا زرعة ادخل فشد معي هذا الشئ فلما دخلت أغلقت علي الباب فلما علمت قصدها قلت اللهم اجعلها سوداء فإذا هي سوداء فحارت في نفسها ففتحت الباب وخرجت فلما صرت برا قلت اللهم ردها إلى حالتها التي كانت فرجعت إلى حالها الأول أخبرنا أبو محمد الأكفاني قراءة عليه أنا أبو بكر محمد بن علي الحداد إجازة أنا علي بن محمد الحنائي نا عبدان بن عمر المنبجي وصدقة بن المظفر الأنصاري وسيدة بنت عبد الله ح وقرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين بن عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد الرازي قال أخبرتنا أم الحسين سيدة بنت عبد الله بن مرحوم الطرسوسية الماحدية قراءة عليها قالوا ثنا أبو بكر محمد بن داود الدينوري الدقي قال سمعت أبا بكر بن معمر يقول قال لي أبو زرعة مكرت بي امرأة فقالت لي يا أبا زرعة ادخل فشل (2) معي هذا الزنبيل فلما دخلت غلقت الباب علي فلما علمت قصدها قلت اللهم اجعلها سوداء فإذا هي سوداء فحارت ففتحت الباب وخرجت فلما صرت خارج الباب قلت اللهم ردها إلى حالها فرجعت
8528 - أبو زرعة الحاجب اسمه عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله تقدم ذكره في حرف العين
8529 - أبو الزعيزعة كاتب مروان اسمه سالم تقدم ذكره في حرف السين
8530 - أبو (3) زكار الزاهد من أهل حوران
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: الرقي
(2) شلت بالجرة شولا: رفعتها
(3) سقطت ترجمته من الاصل استدركت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة واللفظ لابن منظور(66/249)
ذكره أبو أحمد عبد الله بن بكر الطبراني في كتاب أخبار الأولياء وذكر أنه كان من أفاضل القوم إشارة وله حالة مع الله جليلة رفيعة ظاهرة البركات قال أحمد الهلالي قال لي ولد أبي زكار أقام أبي خمس عشرة سنة لازما البيت وكنا إذا قلنا له قد فرغنا من الزرع أو من الحصاد أو من الدرس أو نريد سفرا يقول يا بني لا تخبروني بشئ من أموركم فتشغلوا قلبي وحدث أبو بكر الهلالي عن بعض شيوخه قال كان أبو زكار بدمشق فوافاه قوم من أهل قريته فشكوا إليه العطش في نفوسهم وبهائمهم فدعا لهم عند العصر وعادوا إلى قريتهم فقيل لهم في ساعة الدعاء على ما حدثوهم ثارت سحابة فمطروا مطرا عظيما امتلأت منه الجباب والأودية قال الهلالي قال لي ولد أبي زكار لما حضرت أبي الوفاة قال لنا إذا أنا مت فلا تعترضوا على الخراساني في أمري فلما توفى أقبل رجل خراساني فقرع الباب بعكاز معه ودخل وتولى جميع أمره وبات عندنا تلك الليلة فأحضرنا له الطعام وفيه خلاط فأكل منه ثم قدمنا له دجاجة فقال لا آكل إلا من لون واحد فلم يضع يده في غير الخلاط حتى فرغ من طعامه فودعته بكرة فقال لي كيف حالك فقلت له إنني فقير فقال أيش تقول في البيضاء وبراق والمرجانية وهذه ثلاث ضياع نفيسة إن قيل لك خذها ودع شهادة أن لا إله إلا الله كنت تفعل فقلت سبحان الله فقال أما يستحي من له خير من البيضاء وبراق والمرجانية أن يشكو الفقر وودعني ومضى
8531 - أبو الزناد اسمه عبد الله بن ذكوان تقدم ذكره في حرف العين
8532 - أبو الزهراء (1) القشيري (2) ممن أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) وشهد فتح دمشق وولي صلح أهل البثنية وحوران من قبل يزيد بن أبي سفيان في خلافة عمر
_________
(1) بالاصل: الزهر والمثبت عن الاصابة وفي مختصر أبي شامة: أبو الزهر
(2) ترجمته في الاصابة 4 / 81(66/250)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنبأ أبو بكر بن سيف أنا السري بن يحيى أنا شعيب بن إبراهيم أنا سيف بن عمر عن أبي عثمان عن خالد وعبادة قالا (1) وبعث يزيد بن أبي سفيان دحية بن خليفة الكلبي في خيل بعد فتح دمشق إلى تدمر وأبا الزهراء القشيري إلى البثنية وحوران فصالحوهما على صلح دمشق ووليا القيام على فتح ما بعثا إليه وكان أخو أبي الزهراء قد أصيبت رجله بدمشق يوم دمشق فلما هاجى بنو قشير بني جعدة فخروا (2) وعددوه وععروه (3) فأجابهم نابغة بني جعدة * فإن بكر قدم بالشام (4) * فإن بالشام أقداما وأوصالا وإن بكر حاجب ممن فخرت به * فلم يكن حاجب عما ولا خالا * (5) ثم فخر عليهم وقال * تلك المكارم لا قبعان من لبن * شيبا بماء فعادا بعد أبوالا * قال ونا سيف قال (6) وقال أبو الزهراء (7) القشيري في ذلك يعني في حد عمر من شرب الخمر بالشام * ألم تر أن الدهر يعثر بالفتى * وليس على صرف المنون (8) بقادر صبرت ولم أجزع وقد مات إخوتي * ولست على الصهباء يوما بصابر رماها أمير المؤمنين بحتفها * فخلانها يبكون حول المعاصر * وقال أبو مفزر (9) في ذلك (10)
_________
(1) رواه الطبري في تاريخه 2 / 359 حوادث سنة 13 (طبعة بيروت)
(2) بدون إعجام بالاصل وفوقها ضبة والمثبت عن الاصابة
(3) كذا رسمها بالاصل
(4) غير مقروءة
(5) كلمة غير مقروءة
(6) الخبر والابيات في تاريخ الطبري 2 / 508
(7) بالاصل: الزهر والمثبت عن الطبري ومختصر أبي شامة
(8) في مختصر أبي شامة: الزمان
(9) أبو مفزر التميمي له إدراك جمع شعره نوري القيسي ضمن كتاب " شعراء إسلاميون " وليست الابيات فيه ترجمته في الاصابة 4 / 191
(10) ثلاث كلمات غير مقروءة(66/251)
* لعمري لأهل السوارغ (1) و (2) * وأعدل في تلك الأمور الكبائر صبرنا وكان الصبر منا سجية * ليالي ظفرنا بالقرى والمعاصر ولم يسبق (3) فيما هنالك حيلة * كما سفهت بالشام خل العشائر *
8533 - أبو زياد مولى آل دراج الجمحي (4) روى عن أبي بكر الصديق روى عنه خالد بن معدان أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد بن العلاف ثم أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب قالا أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحمامي وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه أنبأ أحمد بن موسى بن مردويه قالا أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد بن مسرهد نا يحيى هو ابن سعيد نا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي زياد مولى آل دراج قال ما رأيت فنسيت فإني لم أنس أن أبا بكر الصديق كان إذا قام إلى الصلاة قام هكذا (5) وأخذ بكفه اليمنى على ذراعه اليسرى لازقا بالكوع أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال ربيعة بن دراج من بني جمح من أهل دمشق داره بها حدثني بذلك دحيم ممن رأى أبا بكر وذكر محمود بن سميع أن ابن (6) دراج فلسطيني
8534 - أبو زياد أو أبو ثابت أو ثابت روى عن أبي الدرداء أو عن رجل عن أبي الدرداء
_________
(1) الاصل: " السرواغ " ولعل ما أثبت الصواب فالسراوغ موضع عن معجم البلدان
(2) كلمة غير واضحة بالاصل
(3) البيتان الثاني والثالث في الاصابة 4 / 191
(4) كلمة غير مقروءة بالاصل والمثبت عن الاصابة
(5) ترجمته في الاصابة 4 / 81 وميزان الاعتدال 4 / 526
(6) في مختصر أبن منظور: " هدلا " يعني مسبل اليدين
(7) الاصل: " أبي " والمثبت عن مختصري ابن منصور وأبي شامة(66/252)
روى عنه الأعمش أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (1) حدثني أبي نا وكيع نا سفيان عن الأعمش عن ثابت أو عن أبي ثابت أن رجلا دخل مسجد دمشق فقال اللهم آنس وحشتي وارحم غربتي وارزقني جليسا صالحا فسمع أبو الدرداء فقال إن (2) كنت صادقا فلأنا (3) أسعد بما قلت منك سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول " فمنهم ظالم لنفسه " (4) قال الظالم يؤخذ منه في مقامه ذلك (5) فذلك الهم والحزن " ومنهم مقتصد " قال يحاسب حسابا يسيرا " ومنهم سابق بالخيرات " قال الذين يدخلون الجنة بغير حساب قال عبد الله (6) قال أبي قال الأشجعي يعني عن سفيان عن الأعمش عن أبي زياد دخلت مسجد دمشق
8535 - أبو زياد (7) جدث عن أبي سلام ممطور الحبشي روى عنه محمد بن أبي الزعيزعة (8) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي (9) أنا عمر بن سنان نا عباس بن الوليد الخلال نا محمد بن عيسى يعني أبي القاسم بن سميع نا محمد بن أبي الزعيزعة عن أبي زياد الدمشقي عن أبي سلام عن أبي الدرداء أنه كان يحدث أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول تعلموا القرآن فوالذي نفسي بيده إن الشيطان ليخرج من البين تقرأ فيه سورة البقرة
_________
(1) رواه أحمد بن حنبل في المسند 10 / 421 رقم 27575 طبعة دار الفكر
(2) في المسند: لئن
(3) في المسند: لانا
(4) سورة فاطر الاية: 32
(5) ليست في مسند أحمد
(6) مسند أحمد بن حنبل حديث رقم 27576
(7) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 526
(8) ترجمته في لسان الميزان 5 / 165
(9) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 206 ضمن أخبار محمد بن أبي الزعيزعة
(10)(66/253)
8536 - أبو زياد من أهل جبيل من ساحل دمشق حكى عن مغيث بن سمي الأوزاعي روى عنه فرات الجبيلي
8537 - أبو زياد السفياني حكى عن سفيان الثوري حكى عنه حبيب مؤذن مسجد سوق الأحد تقدمت حكايته في فصل الجامع وفي ترجمة حبيب " ذكر من اسمه أبو زيد " (1)
8538 - أبو زيد الأسدي ويقال الأردي رجل فصيح وفد على سليمان بن عبد الملك له ذكر أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي نا أبو بكر الخطيب نا أبو نعيم الحافظ ثنا سليمان بن أحمد نا محمد بن موسى بن حماد اليزيدي نا يعقوب بن إبراهيم بن صالح نا عمي علي بن صالح عن عيسى بن يزيد بن دأب أن أبت زيد الأزدي (2) دخل على سليمان بن عبد الملك وهو قاعد على دكان مبلط بالرخام الأحمر مفروش بالديباج المطبوخ الأخضر في وسط بستان ملتصق قد أثمر وبإزاء (3) كل شق من الدكان ميدان ينبت الربيع وعلى رأسه وصفاء كل واحدة منهن من صاحبتها أقمر وأزهر وقد أشرقت الشمس فنضرت لحسنها الخضرة وتضاعفت الزهرة وتغنت الأطيار وتجاوبت وهبت الرياح على الأشجار فتمايلت بين أنهار فيه قد شققت ومياه فيها دفقت فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فرفع رأسه وكان مطرقا فقال أبا زيد أيصاب في هذا اليوم حيا فقلت يا أمير المؤمنين وقد قامت القيامة فقال
_________
(1) زيادة عن مختصر أبي شامة
(2) الرواية في العقد الفريد 6 / 74 وما بعدها
(3) في مختصر ابن منظور: " ونار "(66/254)
نعم على أهل المحبة سرا والمراسلة خفيا قد أكلوا النعيم فمشمشوه (1) وأيقظوا التفكر فقاربوه ورفعوا الحمام الطيب فمازجوه ثم أطرق مليا ثم رفع رأسه فقال أبا زيد ما يطيب في يومنا هذا فقال قهوة حمراء في زجاجة بيضاء تناولتها مقدودة هيفاء كوماء (2) كحلاء أشربها من يدها وأمسح فمي بفمها فأطرق عند ذلك مليا تنحاز من عينيه عبارات متواليات بلا (3) شهيق فلما رأى الوصفاء ذلك تنحوا عنه فقال أبا زيد حللت بيوم فيه انقضاء أجلك وتصرم عمرك لتخبرني ما أثار هذه الصفة من قبلك أو لأضربن عنقك فقد أبديت مني مكتوما بوصفك وأعليت مني مستورا بنعتك فقلت الأمان يا أمير المؤمنين قال لك ذلك فقل فقلت يا أمير المؤمنين بينا أنا ذات يوم قاعد بباب سعيد بن عبد الملك إذا أنا بجارية قد خرجت من باب القصر تريد رحبة كالغزال الفالت من شبكة الصائد وعليها ثوب سكب (4) إسكندراني يرى منه نور بدنها وطى عكنها ونقش تكتها وتدوير سرتها في رجلها نعل قد أشرق بياض قدمها على حمرة نعلها تفرد ذؤابة تضرب الحقو وعينان مملوءتان سحرا الغالب عليها الفتور بينهما أنف أقنى كأنه قصب در (5) فوقه جناحان (6) قد قوسا على محاجر عينيها وطرة كالحمم على متن جبينها وصدغان قد تعقربا نونان على صحن خدها وقفا كالعناقيد على سلتها شغلني عن صفة فمها ذهاب عقلي كأنه قمر غلام قد تبرق شاربه وهي تلون كلامها وتقول عباد الله ما الدواء لما لا يشتكي والعلاج لما لا يسمى دام الحجاب وأبطأ الكتاب والنفس محتبس والروح مختلس والنفس واهية والأذن واعية سلم الله على قوم عاشوا تجلدا وماتوا كمدا فقلت سماوية أم أرضية أم جنية أم أنسية فقد انتهى جمال خلقك وكمال عقلك وحسن منطقك فسترت وجهها بكمها وقالت اعذر أيها القاعد فما أشد الوحشة بلا (7)
_________
(1) غير واضحة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور
(2) في العقد الفريد: مضمومة لفاء مكحولة دعجاء
(3) زيادة لازمة عن مختصر ابن منظور والعقد الفريد
(4) السكب: ضرب من الثياب رقيق
(5) زيادة عن مختصر ابن منظور
(6) كذا وفي المختصر والعقد الفريد: " حاجبان " وهو أشبه
(7) بالاصل: " ولا " والمثبت عن المختصر والعقد الفريد(66/255)
مساعد والمقاساة لخصم معاند غلب القضاء وقل العزاء وبرح الخفاء والله شاهد على ما ترى ورقيب على ما يخفى ثم ولت مدبرة فوالله يا أمير المؤمنين ما استحلي طيبا إلا غصصت به ولا أرى حسنا إلا سمج في عيني لتشكيها فقال سليمان كاد الجهل أن يستفزني والصبا أن يعاودني لسحر ما رأيت وحسن ما سمعت أبا زيد أتدري من تلك هي الزلفاء باعها أمير المؤمنين بألف ألف درهم وهي عاشقة لمن باعها وأمير المؤمنين عاشق لها والله لا مات من يموت إلا بحسرتها ولا يفارق الدنيا إلا بغصتها قم (1) أبا زيد واكتم المفاوضة يا غلام نعله وأمر بإخراجه
8539 - أبو زيد الدمشقي حكى عن عمر بن عبد العزيز روى عنه هشام بن عبيد الله الرازي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد وهو ابن الحسين البرجلاني نا هشام بن عبيد الله الرازي نا أبو زيد الدمشقي قال لما ثقل عمر بن عبد العزيز دعي له طبيب فلما نظر إليه قال أرى الرجل قد سقي السم ولا آمن عليه الموت فرفع عمر بصره فقال ولا تأمن الموت أيضا على من لم يسق السم قال الطبيب هل حسست بذلك يا أمير المؤمنين قال نعم قد عرفت حين وقع في بطني قال فتعالج يا أمير المؤمنين فإني أخاف أن تذهب نفسك قال ربي خير مذهوب إليه والله لو علمت أن شفائي عند شحمة أذني ما رفعت يدي إلى أذني فتناولته اللهم خر لعمر في لقائك قال فلم يلبث إلا أياما حتى مات رحمه الله 8540 أبو زيد شيخ كان بمكة حكى عن عمر بن عبد العزيز ووفد عليه روى عنه عبد الله بن رجاء الغداني
_________
(1) بالاصل: " وأبا " والمثبت عن ابن منظور(66/256)
ذكر أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن أبي الدنيا في كتاب البكاء قال حدثني محمد بن الحسين حدثني عبد الله بن رجاء الغداني حدثني أبو زيد شيخ بمكة قال رأينا عمر بن عبد العزيز يبكي على المنبر ما يستطيع أن يتكلم من شدة البكاء
8541 - أبو زيد الأعمى وفد على هشام بن عبد الملك حكى عنه عبيد الله القعنبي أنبأنا أبو الحسن الفرضي وأبو محمد بن طاوس وأبو القاسم بن تميم قالوا أنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن عبد الواحد أنا أبو المعمر المسدد بن علي نا أبو بكر أحمد بن عبد الكريم معلم ابن عدنان الحلبي ثنا المنقري ثنا العتبي عن أبيه قال قال أبو زيد الأعمى وفدت إلى هشام بن عبد الملك فشهدت وفاته فسمعت ابن عبد الأعلى يتمثل بهذه الأبيات * وما سالم عما قيل بسالم * ولو كثرت أحراسه وكتائبه ومن يك ذا باب سديد وحاجب * فعما قليل يهجر الباب حاجبه ويصبح بعد الحجب للناس مفردا * رهينة باب لم تنفس جوانبه وما كان إلا الدفن حتى تفرقت * إلى غيره أدراسه ومواكبه وأصبح مسرورا به كل كاسح * وأسلمه أحبابه وجنائبه * رويت هذه الأبيات عن محمد بن زياد بن الأعرابي قال قال زياد الأعجم بدل أبي زيد الأعمى فالله أعلم
8542 - أبو زيد الغساني الدمشقي حدث عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم روى عنه مظفر بن مرجا(66/257)
" حرف السين "
8543 - أبو ساسان الرقاشي وهو لقب واسمه حضين (1) بن الممنذر وكنيته أبو محمد تقدم ذكره في حرف الحاء
8544 - أبو الساكن من أهل دمشق له ذكر أنبأنا أبو غالب بن البنا وغيره عن أبي طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي نا أبو الحسين محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن هارون المعروف بابن أخي ميمي نا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير الخواص نا أبو العباس أحمد بن مسروق الطوسي حدثني أبو الحسن بن سراج نا يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي نا أبو مسهر نا هشام بن يحيى بن يحيى قال كان في مسجد دمشق رجل في عقله شئ يقال له أبو الساكن فمر على يحيى بن يحيى فقال له أنت ذو ميسرة فمر لي بدرهمين قال كيف أصبحت قال بخير قال فلم تريد الدرهمين قال ثم أعاد عليه القول فأعاد عليه مثل ما قال المرة الأولى فقال له أبو الساكن ويلي على عقلك من أجل درهميك أقول لك إني بشر
8545 - أبو سباع (2) سمع واثلة بن الأسقع الليثي روى عنه يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (3) نا أبو النضر نا أبو جعفر يعني الرازي عن يزيد بن أبي مالك أنا أبو سباع قال اشتريت ناقة من دار واثلة بن الأسقع فلما خرجت بها أدركنا
_________
(1) بالاصل: حصين بالصاد المهملة
(2) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 527
(3) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 421 رقم 16013 طبعة دار الفكر(66/258)
واثلة وهو يجر رداءه فقال يا عبد الله اشتريت قلت نعم قال هل بين لك ما فيها قلت وما فيها إنها لسمينة ظاهرة الصحة قال فقال أردت بها سفرا أم أردت بها لحما قلت بل أردت عليها الحج قال فإن بخفها نقبا (1) قال فقال صاحبها أصلحك الله ما تريد إلى هذا تفسد علي قال إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لا يحل لأحد بيع شيئا إلا يبين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك إلا يبينه أخبرنا أبو الحسن بن قيس نا وأبو منصور بن خيرون أنبأ أبو بكر الخطيب (2) أنا الحسن بن أبي بكر أنا عبد الله بن إسحاق البغوي ثنا الحسن بن مكرم نا أبو النضر وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن الحيري قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو علي الحسن بن مكرم نا أبو النضر هاشم بن القاسم أنا أبو جعفر الرازي عن يزيد بن أبي مالك أنا أبو سباع قال اشتريت ناقة من دار واثلة بن الأسقع فلما خرجت أدركنا واثلة بن الأسقع وهو يجر رداءه قال يا عبد الله اشتريت قلت نعم قال هل بين لك ما فيها قلت وما فيها إنها لسمينة ظاهرة الصحة فقال أردت بها لحما أو أردت بها سفرا قال قلت بل أردت عليها الحج قال فإن بخفها نقبا قال فقال صاحبها أصلحك الله ما تريد إلى هذا تفسد علي قال إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من باع شيئا فلا يحل له حتى يبين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك إلا أن يبينه لفظ زاهر أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا البيهقي (3) أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الفقيه نا لوين نا محمد بن الفرج الأزرق نا أبو النضر هاشم بن القاسم أنا أبو جعفر الرازي عن يزيد بن أبي مالك حدثنا أبو سباع قال اشتريت ناقة من دار واثلة بن الأسقع فلما خرجت بها أدركني واثلة وهو يجر إزاره قال يا عبد الله اشتريت قلت نعم قال هل بين لك ما فيها قلت وما فيها إنها لسمينة
_________
(1) نقب الخف ينقب: رق ونقب: تخرق
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 11 / 144 ضمن ترجمة عيسى بن أبي عيسى التميمي
(3) السنن الكبرى للبيهقي 5 / 320(66/259)
ظاهرة الصحة قال أردت بها سفرا أو أردت بها لحما قلت أردت بها الحج قال فإن بخفها نقبا فقال صاحبها ما أردت إلى هذا أصلحك الله تفسد علي قال إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لا يحل لأحد يبيع شيئا إلا بين ما فيه ولا يحل لمن علم ذلك إلا يبينه أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا نا محمد بن يعقوب نا عباس قال سمعت يحيى يقول أبو سباع شامي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر الأنباري أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر قال أبو سباع شامي أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد قال أبو سباع عن أبي الأصبغ واثلة بن الأسقع الليثي روى عنه يزيد بن أبي مالك حديثه في أهل الشام
8546 - أبو سبرة (1) النخعي كوفي (2) سمع عمر حين كان بالشام وفروة بن مسيك المرادي روى عنه الحسن بن مسافر والحسن بن الحكم النخعي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا محمد بن ميمون الخياط وأبو سعيد الأشج قالا نا أبو أسامة عن الحسن بن الحكم النخعي نا أبو سبرة النخعي عن عروة بن مسبك المرادي قال (3) أتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت يا رسول الله ألا أقاتل من أدبر من قومي بمن أقبل فأذن لي في قتالهم وأمرني فلما خرجت من عنده سأل عني فقال ما فعل الغطيفي فأخبر أني قد سرت فأرسل في أثري فردني فأتيته وهو في نفر من أصحابه فقال ادع القوم فمن أسلم فاقبل منه ومن لم يسلم فلا تعجل حتى يحدث إليك قال وأنزل في سبأ ما
_________
(1) سبرة: بفتح أوله وسكون ثانيه
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 246 وتهذيب التهذيب 6 / 362 وميزان الاعتدال 4 / 528 والجرح والتعديل 9 / 385
(3) رواه ابن حجر في الاصابة 3 / 205(66/260)
أنزل فقال رجل يا رسول الله وما سبأ أرض أو امرأة قال ليست بأرض ولا امرأة ولكنه رجل من اليمن ولد عشرة من العرب فتيامن (1) منهم ستة وتشاءم منهم أربعة فأما الذين تشاءموا فلخم وجذام وعاملة وغسان وأما الذين تيامنوا فكندة والأشعريون وخثعم وبجيلة ومذحج وأنمار (2) أخبرنا أبو عبد الله بن البنا قراءة عن أبي تمام علي بن محمد بن الحسن عن أبي عمر بن حيوية أنبأ محمد بن القاسم الكوكبي نا ابن أبي خيثمة نا إبراهيم بن عبد الله الهروي أنا هشيم أنا جابر الجعفي أخبرنا الحسن بن مسافر (2) عن أبي سبرة النخعي أنه شهد عمر بن الخطاب حيث قدم الشام فأتي بطعام فأكل منه خبزا ولحما ثم أتي بثوب كتان ليمسح يديه فقال إن هذا ثوب رجل من المسلمين ثم غسل يده وصلى ولم يتوضأ أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله الأصبهانيان قالا أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال (3) أنا سبرة النخعي روى عن فروة بن مسيك روى عنه الحسن بن الحكم النخعي (4) سمعت أبي يقول ذلك أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال قال أبو سبرة النخعي عن فروة بن مسيك المرادي روى عنه الحسن بن الحكم حديثه في الكوفيين
8547 - أبو سبرة الهذلي اسمه سالم بن سلمة تقدم ذكره في حرف السين
_________
(1) تيامن يعني قصصد نحو اليمن وقوله: تشاءم قصد نحو بلاد الشام
(2) تحرفت بالاصل إلى: مساور
(3) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 385
(4) زيادة عن الجرح والتعديل(66/261)
8548 - أبو سريحة (1) اسمه حذيفة بن أسيد الغفاري تقدم ذكره في حرف الحاء
8549 - أبو سعد بن أبي فضالة الأنصاري (2) قيل إنه غير أبي سعد الزرقي عامر بن مسعود روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه زياد بن ميناء وقدم الشام وشهد الفتوح بها أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو قال (3) نا يحيى بن معين نا محمد بن بكر البرساني نا عبد الحميد بن جعفر حدثني أبي عن زياد بن ميناء عن أبي سعد بن أبي فضالة الأنصاري وكان من الصحابة قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادى منادي (4) من كان أشرك الله (5) في عمله أحدا فليطلب ثوابه من عنده فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك أخبرناه عليا أبو الفرج قوام بن زيد بن عيسى وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد قالا أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن عبد الله أنا علي بن عمر بن محمد بن الحسن ثنا أحمد بن عبد الجبار الصوفي ثنا يحيى بن معين نا محمد بن بكر نا عبد الحميد ثنا أبي عن زياد بن ميناء عن أبي سعيد بن فضالة بن أبي فضالة الأنصاري وكان من الصحابة سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادى منادي من كان أشرك في عمله الله عز وجل أحدا فليطلب ثوابه من عنده فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك قال ابن عساكر (6) كذا قال أبو سعيد بن فضالة وهو وهم
_________
(1) بالاصل: " سريه " والمثبت عن تهذيب الكمال
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 248 وتهذيب التهذيب 6 / 363 والاصابة 4 363 / 86 وأسد الغابة 5 / 139 طبقات ابن سعد 5 / 453 وطبقات خليفة رقم 637 والجرح والتعديل 9 / 378
(3) رواه أبو زرعة الدمشقي 1 / 566
(4) كذا بالاصل
(5) زيادة عن تاريخ أبي زرعة
(6) زيادة منا(66/262)
وقد رواه ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين على الصواب كما رواه أبو زرعة وكذلك رواه أحمد بن حنبل عن أبي بكر أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (1) حدثني أبي ثنا محمد بن بكر البرساني أنا عبد الحميد بن جعفر أخبرني أبي عن زياد بن ميناء عن أبي سعد (2) عن أبي فضالة الأنصاري وكان من الصحابة أنه قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إذا جمع الله الأولين والآخرين ليوم لا ريب فيه نادى منادي من كان أشرك الله في عمل عمله أحدا فليطلب ثوابه من عند غير الله فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك وكذا رواه أحمد بن يزيد المستملي عن أبي بكر إلا أنه قال أبو سعيد أخبرناه أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز النقيب أنا الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن الشافعي أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله الديبلي نا محمد بن يزيد نا محمد بن بكر البرساني (3) عن عبد الحميد بن جعفر حدثني أبي عن زياد بن ميناء عن أبي سعيد بن أبي فضالة الأنصاري قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إذا جمع الله الأولين والآخرين ليوم لا ريب فيه نادى منادي (4) من كان أشرك في عمل عمله أحدا فليطلب ثوابه من عند غير فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك كذا رواه لنا أبو جعفر وإنما يرويه ابن فراس عن عباس بن محمد بن (5) عن محمد بن زياد أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد (6) أنا محمد بن عمر (7)
_________
(1) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 369 رقم 15838 طبعة دار الفكر
(2) في المسند: أبي سعيد
(3) بالاصل هنا: البرشاني
(4) كذا بالاصل
(5) بياض بالاصل
(6) قوله: " أنا محمد بن سعد " مكرر بالاصل
(7) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 405(66/263)
حدثني عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن زياد بن ميناء عن أبي سعد (1) بن أبي فضالة الأنصاري وكانت له صحبة قال اصطحبت أنا وسهيل بن عمرو إلى الشام ليالي أغزانا (2) أبو بكر الصديق فذكر حديثا أخبرناه أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البساسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي نا الواقدي نا عبد الحميد بن جعفر الأنصاري عن زياد بن ميناء عن أبي سعد بن أبي فضالة وكانت له صحبة قال اصطحبت أنا وسهيل بن عمرو إلى الشام حين ندب (3) أبو بكر البعوث (4) فقال له سهيل سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول مقام أحدكم في سبيل الله ساعة خير من عمله في أهله عمره فأنا مقيم في سبيل الله حتى أموت لا أرجع إلى مكة أبدا أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو طاهر الباقلاني وأبو الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور أنا أبو طاهر قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد أنا إسحاق أنا عمر بن أحمد نا خليفة بن خياط (5) قال ومن الأنصار ممن لم يحفظ لنا نسبه إلى أقصى آبائه أبو سعد (6) بن أبي فضالة روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا جمع الله الأولين والآخرين أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنا ابن حيوية أنا ابن معروف نا ابن فهم نا ابن سعد الكاتب قال في الطبقة الثانية أبو سعد بن أبي فضالة قال محمد بن عمر أراه من الأنصار كانت له صحبة وروى عن رسول الله أحاديث أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة
_________
(1) في طبقات ابن سعد: أبي سعيد
(2) اللفظتان بدون إعجام بالاصل وفوقهما ضبتان
(3) بياض بالاصل وفي آخر البياض: " يدب " واستدركت اللفظتان عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(4) رسمها بالاصل: " السعور " والمثبت عن أبي شامة
(5) طبقات خليفة بن خياط ص 175 رقم 637
(6) الاصل: " سعيد " والمثبت عن طبقات خليفة(66/264)
قال وأنا أبو طاهر أنا علي قلا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (1) أبو سعد بن أبي فضالة الأنصاري كانت له صحبه قال سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول إذا جمع الله الأولين والآخرين روى عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن زياد بن ميناء عنه سمعت أبي يقول ذلك أنبأنا أبو عبد الله بن الحطاب أنا أبو الفضل السعدي أنا أبو عبد الله بن بطة قال قرئ علي أبي القاسم البغوي قال أبو سعد بن أبي فضالة الأنصاري سكن المدينة وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثا وروى الحديث الأول (2) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر (3) الدولابي قال أبو سعد بن أبي فضالة أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا ابن منجويه أنا أبو أحمد قال أبو سعد بن أبي فضالة الحارثي له صحبة من النبي (صلى الله عليه وسلم) لا أحفظ له اسما ولا نسبا إلى أقصى آبائه (4) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده قال أبو سعد بن أبي فضالة الأنصاري له صحبة روى عنه زياد بن ميناء أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال أنا أبو نعيم الحافظ أبو سعد بن أبي فضالة الأنصاري له صحبة روى عنه زياد ين ميناء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله بن الحسن أنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني زياد بن ميناء الذي روى عن أبي سعد بن فضالة روى عن عبد الحميد بن جعفر مجهول ولا أعرفه (5)
_________
(1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 378
(2) الاصابة 4 / 87
(3) سقطت من الاصل
(4) الاصابة 4 / 86
(5) تهذيب الكمال 21 / 248(66/265)
قال (1) سئل علي بن المديني عن زياد بن ميناء روى عنه جعفر أبو عبد الحميد بن جعفر روى عن أبي سعيد بن أبي فضالة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) إن الله أغنى الشركاء عن الشرك فقال أستاذ صالح يقبله القلب ورب إسناده ينكره القلب وزياد بن ميناء مجهول (2)
8550 - أبو سعد ويقال أبو سعيد الزرقي اسمه عامر بن مسعود تقدم ذكره في حرف العين
8551 - أبو سعد الحمصي (3) حدث عن أبي هريرة وحكى عن واثلة بن الأسقع ورآه بدمشق روى عنه الفرج بن فضالة أنبأنا أبو الحسن بن أحمد ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا يوسف بن الحسن بن محمد قالا أنا أبو نعيم الحافظ ثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا يونس بن حبيب نا أبو داود عن الفرج بن فضالة عن أبي سعد (4) الشامي عن أبي هريرة قال كلمات سمعتهن من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا أدعهن اللهم اجعلني أكثر ذكرك وأعظم شكرك وأتبع (5) نصيحتك وأحفظ وصيتك أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا الحسن بن علي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (6) حدثني أبي نا وكيع نا فرج بن فضالة عن أبي سعد الحمصي قال سمعت أبا هريرة يقول دعاء حفظته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا أدعه اللهم اجعلني أعظم شكرك وأتبع نصيحتك وأكثر ذكرك وأحفظ وصيتك أخبرنا أبو غالب بن البنا وأبو الفضل محمد بن أحمد بن علي الشروطي قالا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا إسحاق بن
_________
(1) تهذيب الكمال 21 / 248
(2) كتبت على هامش الاصل
(3) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 250 وتهذيب التهذيب 6 / 363
(4) ورد هنا بالاصل: سعيد
(5) في مختصر أبي شامة: وأنفع نصيحتك
(6) رواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 184 رقم 8107 من طريق آخر وفيه: أبو سعيد المديني عن أبي هريرة(66/266)
إبراهيم نا فرج بن فضالة عن أبي سعد رأيت واثلة بن الأسقع يصلي في مسجد دمشق قال فبزق تحت قدمه اليسرى على البواري (1) ثم عركها برجله فقلت تبزق في المسجد وأنت من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال هكذا رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يفعل رواه أحمد بن حنبل (2) عن أبي النضر هاشم بن القاسم عن الفرج ورواه ابن داود الطيالسي (3) عن الفرج بن فضالة حدثني أبو سعد الشامي ورواه مطر عن يحيى الحماني عن فرج عن أبي سعد الثمال وهو وهم " ذكر من اسمه أبو سعيد " (4)
8552 - أبو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك تقدم ذكره في حرف السين
8553 - أبو سعيد المعيطي مولاهم كان ممن غزا مع مسلمة بن عبد الملك القسطنطينية روى عنه الوليد بن مسلم أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم نا محمد بن عائذ ثنا الوليد قال فحدثني أبو سعيد مولى محمد بن عمر المعيطي أن مسلمة كان يقوت المسلمين من ذلك الطعام وأنه سأل أناسا من جلسائه عن حال العامة في مطعمهم فأخبروه أن الناس في شدة من عيشهم يقوتون أنفسهم بخزيرة (5) يكللون أنفسهم بها نهارهم وليلهم فقال وما الخزيرة يا غلام اصنع لنا خزيرة فصنعها بقديد
_________
(1) البواري جمع بوري حصير مصنوع من قصب (راجع النهاية لابن الاثير)
(2) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 420 رقم 16004 طبعة دار الفكر
(3) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 250
(4) الزيادة عن مختصر أبي شامة
(5) الخزيرة: شبه عصيدة وهو اللحم الغاب يقطع صغارا في القدر ثم يطبخ بالماء الكثير والملح فإذا أميت طبخا ذر عليه الدقيق فعصد به ولا تكون الخزيرة إلا بلحم (تاج العروس)(66/267)
و (1) وتابك (2) وهيأ منها وقدمها إليه فأكل واستطابها وقال إن الناس لفي خير وعافية الصبر بركة قال أبو سعيد وقد جهد الناس عامة وإنما يأكل الخزيرة منهم أهل القوة وبقيتهم فيما لا يصفه واصف من أكل توافق الدواب وأشباه ذلك حتى لقد ذكر له أن قوما أكلوا ميتا لهم وقد تقدم (3) في ترجمة أبي أيوب الأنصاري أن أبا سعيد المعيطي شهد هذه الغزوة ورأى كبر أبي أيوب يحضر القسطنطينية
8554 - أبو سعيد الرعيني اسمه جعثل بن هاعان تقدم ذكره في حرف الجيم
8555 - أبو سعيد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي ولي إمرة الأردن في خلافة ابن العباس السفاح وحكى عن أبي جعفر المنصور حكى عنه أبو الخطاب الأزدي قرأت في كتاب أبي الحسين الرازي أخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن عيسى المرادي بمصرنا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير حدثني أبي عن أبي الخطاب الأزدي قال لما وجه أبو العباس أبا جعفر إلى خراسان في أخذ البيعة على أبي مسلم قال أبو سعيد بن حبيب بن المهلب فإني لعند أبي مسلم بمرو إذ دخل عليه أبو جعفر فقام إليه أبو مسلم فاعتنقه وأقعده على الفراش فالتفت إلي فقال من هذا قال ابن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة فقال نعم أهل بيت شرف وعز وطاعة قال وخرج أبو جعفر قال أبو سعيد وصرت بعد ذلك إلى العراق فلما وقفت على أبي جعفر قال لي يا أبا سعيد أتذكر فعل العبد السوء بي وسوء جواره يعني أبا مسلم ثم تمثل * رويدا بذي (4) الإجرام إن ذنوبه * ستورده عما قليل بمعطب *
_________
(1) بياض بالاصل
(2) كذا رسمها بالاصل
(3) كتبت فوق الكلام بالاصل
(4) في الاصل: " رويد لبذي " وفوق: " لبذي " ضبة بالاصل(66/268)
وقال أبو سعيد وكلم في السفاح قولا في البلقاء
8556 - أبو سعيد الساحلي اسمه أخطل بن المؤمل وقال عبد الله بن سعيد تقدم ذكره في حرف الألف (1)
8557 - أبو سعيد الساحلي الجبيلي (2) روى عن أبي زياد عبد الملك بن داود روى عنه عبد الله بن يوسف التنيسي قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد الرحيم بن أحمد ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا إبراهيم بن يونس بن محمد أنبأ عبد الرحيم ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة أنا سهل بن بشر أنا رشأ بن نظيف قالا نا عبد الغني بن سعيد قال فأما الجبيلي بضم الجيم والباء المعجمة بواحدة تليها ياء معجمة من تحتها باثنتين فهو أبو سعيد الجبيلي يروي عن أبي زياد عبد الملك بن داود يحدث عنه عبد الله بن يوسف قرأت على أبي محمد بن حمزة عن علي بن هبة الله الحافظ قال (3) أما الجبيلي بضم الجيم وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء باثنين من تحتها نسبه إلى جبيل فهو أبو سعيد الجبيلي عن أبي زياد عبد الملك بن داود يروي عنه عبد الله بن يوسف
8558 - أبو سعيد البجلي من أهل دمشق روى عن علي بن عروة الدمشقي روى عنه هشام بن عمار
_________
(1) ترجمتة في تاريخ مدينة دمشق طبعة دار الفكر 7 / 363 رقم 569
(2) ترجمته في معجم البلدان (جبيل) 2 / 109 والانساب: الجبيلي 2 / 23
والجبيلي بضم الجيم وفتح الباء نسبة الى جبيل بلدة من بلاد ساحل الشام شرقي بيروت على ثمانية فراسخ من بيروت
(3) الاكمال لابن ماكولا 2 / 258(66/269)
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي (1) وعلي بن زيد السلميان قالا أنا نصر بن إبراهيم الزاهد زاد الفرضي وعبد الله بن عبد الرزاق قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنبأ أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم ثنا هشام بن عمار في ذكر مسألة الدمشقيين قال حدثنا أبو سعيد البجلي ثنا علي بن عروة عن من حدثه أن عمار بن ياسر صلى بقوم فاستخفوا صلاته فقال والله ما انصرفت حتى دعوت بدعاء كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يدعو ويقول إنه لم يدعه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا عبد صالح إلا كرم بدعائه (2) اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة وكلمة الحلم (3) في الغضب والرجاء (4) والفضل في الفقر والغنى وأسألك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع وبرد العيش بعد الموت وأسألك النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين يتلوه أبو سعيد الساحلي
8559 - أبو سعيد الحراني الصوفي اسمه أحمد بن عيسى تقدم ذكره في حرف الألف
8560 - أبو سعيد بن محمد قدم دمشق روى عنه أبو علي بن أبي نصر إجازة قرأت بخط الحسين بن الحسن بن علي الربعي أنا أبو محمد عبد الله بن عطية بن حبيب أنبأ أبو علي محمد بن القاسم أنا أبو سعيد بن محمد شيخ قدم علينا من ناحية الفسطاط فيما أجازه لي ووجدته في كتابه عن العيني ولم ادر من حدثه عن العيني قال سمعت أعرابية فصيحة في الحجاز وهي ترمي رجلا من (5)
_________
(1) غير واضحة بالاصل
(2) بالاصل: دعائه
(3) كذا بالاصل وفي المختصر لابن منظور: كلمة الحق
(4) في مختصر ابن مظور: والرضي
(5) كذا بياض بالاصل(66/270)
8561 - أبو سعيد الصوفي حكى عن أبي عمر الدمشقي الصوفي حكى عنه الحسين بن يحيى أنبأنا أبو الحسين عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر أنا أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم نا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت الحسين بن يحيى يقول سمعت أبا سعيد الدمشقي يقول سمعت أبا عمر الدمشقي يقول من غلب عليه إحسان الصانع يستحسن صنعته " ذكر من اسمه أبو سفيان " (1) 8562 أبو سفيان اسمه صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس تقدم ذكره في حرف الصاد
8563 - أبو سفيان بن أبي بكر بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي من سكنا صهيا (2) من إقليم باناس له ذكر في كتاب أحمد بن حميد بن أبي العجائز وذكر ابنيه زييد بن أبي سفيان محتلم ومعاوية بن أبي سفيان ابن تسع سنين وابنته أم أبان بنت أبي سفيان بنت ست سنين وذكر أبو المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي أن أبا سفيان أمه أم أبان بنت خالد بن عمرو (3) بن عثمان بن عفان (4)
8564 - أبو سفيان بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي أمه أم ولد له ذكر
_________
(1) الزيادة عن مختصر أبي شامة
(2) بياض بالاصل والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة وقد تحرفت فيهما إلى: " صهبا " والتصويب عن معجم البلدان وفيه أنها قرية من إقليم بانياس من أعمال دمشق
(3) في مختصر أبي شامة: عمر
(4) زيد بعدها في مختصر أبي شامة الورقة 162 / ب وما بعدها ترجمة طويلة لابي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وقال أبو شامة: لم يذكر الحافظ أبو القاسم له ترجمة(66/271)
ذكره أبو المظفر محمد بن أحمد النسابة وغيره
8565 - أبو سفيان بن عبد الله بن أبي سفيان بن عبد الله بن يزيد ابن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب الأموي من أهل شمس (1) من إقليم بيت الأبار (2) من الغوطة ذكره أحمد بن حميد في تسمية من كان بدمشق وغوطتها من بني أمية وذكر ابنه عبد الله بن أبي سفيان ابن ست سنين وابنته خلادة بنت أبي سفيان رضيع
8566 - أبو سفيان بن عبد اللخ (3) بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي له ذكر ذكره أبو المظفر الأبيوردي وذكر أن أمه أم عثمان بنت سعيد بن العاص وأمها أمية بنت جرير بن عبد الله البجلي (4)
8567 - أبو سفيان بن عتبة الأعور بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي أمه أم خالد بنت عبد الله بن قيس الصاص له ذكر ذكره أبو المظفر النسابة
8568 - أبو سفيان بن يزيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي أمه (5) أم ولد له ذكر تقدم ذكره في ترجمة أخيه سليمان بن يزيد
8569 - أبو سفيان بن (6) يزيد بن معاوية ابن أبي سفيان صخر بن حرب الأموي له ذكر أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو
_________
(1) رسمها بالاصل: " سمس " وفي مختصر ابن منظور: " سميس " ومثله عند أبي شامة والمثبت عن غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص 173
(2) تحرفت في مختصر ابن منظور إلى بيت الابيات
(3) زيد بعدها في مختصر أبي شامة: " بن أبي سفيان بن عبد الله "
(4) بعدها زيد في مختصر ابن منظور ومختصر أبي شامة أيضا وصبي على ظهره فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: " من كان له صبي فليتصابى له "
لم أجد ذكره إلا من هذا الوجه
(5) سقطت من الاصل واستدركت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(6) سقطت من الاصل واستدركت عن ابن منظور وأبي شامة(66/272)
جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال (1) فولد يزيد بن معاوية معاوية وخالدا وأبا سفيان وأمهم أم هاشم بنت أبي (2) هاشم بن عتبة بن ربيعة قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر نا عبد الله بن أحمد نا محمد بن جرير قال (3) في تسمية ولد يزيد بن معاوية خالد بن يزيد وكان يكنى أبا هاشم وكان يقال إنه أصاب عمل الكيمياء وأبو سفيان وأمهم أم هاشم بنت أبي هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس تزوجها بعد يزيد مروان وهي التي يقول لها الشاعر * أسلمي (4) أم خالد * رب ساع لقاعد *
8570 - أبو سفيان العتبي ويقال القيني (5) من حرس عمر بن عبد العزيز حكى عن عمر روى عنه عثمان بن حصن (6) بن عبيدة بن علاق أخبرنا أبو الحسن الفرضي وعلي بن زيد قالا أنا أبو الفتح الزاهد زاد الفرضي وعبد الله بن عبد الرزاق قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا أبو علي بن منير أنا ابن خريم نا هشام عن (7) عثمان بن علاق نا أبو سفيان القيني (8) قال كنت في حرس عمر بن عبد العزيز وكان على كل رجل منا موكل به إذا أبطأ عمر آذنه فأبطأ (9) في يوم جمعة فقال لي المؤذن آذنه (10) فدخلت فوجدته يعتم على مرآة
_________
(1) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 128
(2) سقطت من الاصل وأبي شامة وزيدت عن نسب قريش
(3) الخبر في تاريخ الطبري 5 / 500 في حوادث سنة 64
(4) في تاريخ الطبري: أنعمي
(5) بدون إعجام بالاصل أعجمت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة وليس فيهما: العتبي
(6) كذا بالاصل وفي مختصري ابن منظور وأبي شامة: " حصين " راجعترجمته في تهذيب الكمال 12 / 390
(7) بالاصل: بن
(8) بدون إعجام بالاصل أعجمت عن مختصري أبي شامة وابن منظور
(9) بالاصل: " وأذنه " والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(10) بالاصل: اذن(66/273)
فقلت إن المؤذن قد استبطأك (1) قال نعم حبستني هذه العمامة أصلح خروقا فيها أداريها وكان عمر رجلا مقرورا فقال لغلامه في الشتاء أسخن لي الماء أتوضأ به فأقام بذلك مدة ثم قال له عمر إني لا أدعوك بالماء إلا وجدته عندك عتيدا سخنا وأني ذلك قال يطبخ للعامة من الحرس وغيرهم فيفضل الجمر فأجعله عليه ثم أطمره لك قال وكم لذلك احتط وزد قال شهرين (2) قال فأمر بنفقة (3) فجعلت في بيت المال لموضع ما انتفع به من ذلك الجمر
8571 - أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف هو عبد الله بن عبد الرحمن تقدم ذكره في حرف العين
8572 - أبو سلمة الصنعاني أظنه من صنعاء دمشق حدث عن كعب وأراه (4) لم يلقه روى عنه إسماعيل بن عياش أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن علي بن الحسن أنا الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن إدريس نا أبو النضر الدمشقي نا إسماعيل بن عياش عن أبي سلمة الصنعاني عن كعب قال قلة المنطق حكم عظيم فعليكم بالصمت فإنه زعة حسنة وقلة وزر وخفة من الذنوب قال وثنا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن منصور نا الحسن بن محمد نا ابن عياش عن أبي سلمة الصنعاني أن كعبا كان يقول المنطق حكم عظيم يعني فعليكم بالصمت فإنه زعة حسنة وقلة وزر وختمة من الذنوب (5)
_________
(1) بالاصل: " أين المؤذن قد استبطات " صوبنا الجملة عن ابن منظور وأبي شامة
(2) كذا بالاصل وفي مختصري ابن منظور وأبي شامة: شهران
(3) في مختصر أبي شامة: بنفقته
(4) في مختصر أبي شامة: وأظنه
(5) استدركت عن هامش الاصل(66/274)
ح ح
8573 - أبو سلمة العاملي اسمه الحكم بن عبد الله بن خطاف تقدم ذكره في حرف الحاء
8574 - أبو سلمى راعي النبي (صلى الله عليه وسلم) (1) يقال إن اسمه حريث خدم النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه أبو سلام ممطور (2) الأسود وذكر عنه في بعض طرق الحديث أنه سمع منه بدمشق وفي رواية في مسجد حمص وفي أخرى في مسجد الكوفة ولعله سمع منه في الجميع وروى عنه أيضا عباد (3) بن عبد الصمد وأخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية وأبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو المحاسن محمد بن الحسين بن محمد قالوا أنا أحمد بن محمد بن أحمد البزار أنا عيسى بن علي قالا أنبأ عبد الله البغوي نا كامل بن طلحة نا عباد بن عبد الصمد حدثني أبو سلمى راعي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (4) قال سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول من لقي الله يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وآمن بالبعث والحساب دخل الجنة قلنا أنت سمعت هذا من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأدخل اصبعيه في أذنيه ثم قال أنا سمعت هذا منه غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث ولا أربع أخبرتنا أم المجتبي العلوية قالت قدمت على إبراهيم بن منصور أنا ابن المقرئ أنا أبو يعلى نا داود بن رشيد نا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن العلا وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر قالا نا أبو سلام حدثني أبو سلمى (5) راعي
_________
(1) ترجمته في الاصابة 4 / 94 وأسد الغابة 5 / 153 وتهذيب الكمال 21 / 267 وتهذيب التهذيب 6 / 369
(2) الزيادة استدركت عن هامش الاصل
(3) ما بين معكوفتين استدرك عن مختصر أبي شامة
وانظر أسد الغابة
(4) رواه ابن الاثير في أسد الغابة 5 / 153
(5) زيادة عن مختصر أبي شامة(66/275)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول بخ بخ خمس (1) ما أثقلهن في الميزان لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه تابعه صفوان بن صالح وعمرو بن عثمان عن الوليد ورواه إبراهيم بن عبد الله بن العلاء عن أبيه عن أبي سلام فقال عن ثوبان بدلا من أبي سلمى (2) أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد في كتابه وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي أنا أبو نعيم الحافظ ثنا سليمان بن أحمد (3) نا أبو عبد الملك الدمشقي ثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء حدثني أبي ثنا أبو سلام عن ثوبان قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان سبحان الله والحمد لله ولا إلاه إلا الله والله أكبر والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه تابعه زيد بن يحيى بن عبيد عن عبد الله بن العلاء أنبأنا أبو نصر محمود بن الفضل بن محمود وأبو الحسن أحمد بن عبد الله بن الآبنوسي وأبو عبد الله البلخي وجماعة قالوا أنا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين الطرائفي أنا أبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ثنا أحمد بن زكريا بن كثير بن عدي الجوهري أبو العباس نا سعد بن شعبة بن الحجاج قال سمعت أبي يحدث عن أبي عقيل عن سابق بن ناجية عن أبي سلام قال كنا قعود في مسجد دمشق فمر بنا بعض خدام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال القوم قوموا حتى نسأله عن حديث لم يتداوله الرجال قال من قال رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد (صلى الله عليه وسلم) نبيا كل يوم إذا أصبح ثلاث مرات وإذا أمسى ثلاث مرات قال حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة ح رواه خالد بن الحارث ومحمد بن جعفر وعفان وعمرو بن مروان عن شعبة بهذا الإسناد وذكروا أنه لقيه في مسجد حمص
_________
(1) في مختصر ابن منظور وأبي شامة: " لخمس "
(2) سلمى ضبطه ابن الفرضي بالضم قال ابن الاثير: وهو الصحيح (أسد الغابة 5 / 154
(3) رواه الطبراني في المعجم الكبير 22 / 348 رقم 873 بسنده إلى أبي سلام قال: حدثني أبو سلمى راعي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم(66/276)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر أنا عبد الله (1) حدثني أبي نا محمد بن جعفر نا شعبة قال سمعت أبا عقيل يحدث عن سابق بن ناجية عن أبي سلام قال كنا قعودا في مسجد حمص إذ مر رجل فقالوا هذا خدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فنهضت فسألته فقلت حدثنا بما سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يتداوله (2) الرجال فيما بينكما قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ما من عبد مسلم يقول ثلاث مرات حين يمسي أو يصبح رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد (صلى الله عليه وسلم) نبيا إلا كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة قال (3) وحدثني أبي نا عفان نا شعبة قال أبو عقيل أخبرني قال سمعت سابق بن ناجية من أهل الشام يحدث عن أبي سلام البرا رجل من أهل دمشق قال كنا قعودا في مسجد حمص فذكر معناه إلا أنه قال يقول إذا أصبح وإذا أمسى رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد (صلى الله عليه وسلم) نبيا ثلاث مرات إذا أصبح وثلاث مرات وإذا أمسى إلا كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة (4) أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال (5) أبو سلمى راعي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان روى الوليد بن مسلم عن أبي جابر وعبد الله بن العلاء عن أبي سلام الأسود عن أبي سلمى راعي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رأيته في مسجد الكوفة وروى هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام قال حدثني رجل أنه سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) ورواه أحمد (6) عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبي سلام عن
_________
(1) رواه أحمد بن حنبل في المسند 9 / 44 رقم 23172 طبعة دار الفكر
(2) بالاصل: تداوله والمثبت عن المسند
(3) رواه أحمد بن حنبل في المسند 9 / 44 رقم 23173
(4) الزيادة عن مسند أحمد
(5) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 386
(6) كذا بالاصل وفي الجرح والتعديل: أبان(66/277)
مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ورواه زيد بن يحيى بن عبيد عن عبد الله بن العلاء عن أبي سلام عن ثوبان عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين الصيرفي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا الحسن بن أحمد أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا ابن عمير قراءة قال سمعت محمود بن سميع يقول في الطبقة الأولى وأبو سلمى راعي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حمصي أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال فيمن نعرف تكنيته ولا نقف على اسمه أبو سلمى راعي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) له صحبة مع النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثه في أهل الشام أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم أنا محمد بن أحمد بن عيسى أنا عبيد الله بن محمد بن بطة قال قرئ على عبد الله بن محمد البغوي قال أبو سلمى راعي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سكن الكوفة وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثا وذكر له حديث كامل بن طلحة بن عباد قال البغوي حدثني عمي نا سليمان بن أحمد قال زعموا أن اسم أبي سلمى راعي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حريث أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد أنبأ شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال حريث راعي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عداده في الشاميين سماه حنبل بن إسحاق عن سليمان بن أحمد الواسطي وكذلك سماه ابن أبي عاصم في الآحاد أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أنو نعيم الحافظ أبو سلمى راعي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وصاحب حديثه عند أبي سلام الأسود وعباد بن عبد الصمد أبو معمر وقيل أبو سلمى اسمه حريث
8575 - أبو سليمان الحرستاني (1) ويقال الخراساني حدث عن أنس بن مالك
_________
(1) بفتح الحاء والراء وسكون السين نسبة إلى حرستا قرية على باب دمشق
(الانساب)(66/278)
روى عنه مطر بن العلاء الفزاري الغداني أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري قال أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شريح الأنصاري قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرزاني أنا أبو أحمد حميد بن زنجويه النسوي نا أبو أيوب ثنا مطر (1) بن العلاء الفزاري حدثني أبو سليمان الحرستاني قال أتيت أنس بن مالك فسمعته يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من قال حين يصبح وحين يمسي وحين يصبح أربع مرات اللهم إني أشهدك وملائكتك وحملة عرشك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك أربعا غدوة وأربعا عشيا ثم مات دخل الجنة أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عمر وأبو تراب حيدرة بن أحمد إذنا قالا أنا علي بن الحسين بن أحمد بن صصري أنا تمام بن محمد أنا أبو الميمون نا أبو الأصبع عبد العزيز بن سعيد الهاشمي نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن ثنا مطر بن العلاء الفزاري نا أبو سليمان الحرستاني قال كان والدي مع أنس بن مالك بنيسابور إذ كان عليها واليا أميرا فتوفي والدي وجعل وصيته إلى أنس بن مالك وقد احتلمت فدفع إلي ما ترك أبي فسمعته هو يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من قال حين يصبح وحين يمسي أربع مرات اللهم إني أشهدك وملائكتك وحملة عرشك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك أربعا غدوة وأربعا عشية ثم مات دخل الجنة رواه أبو الحسن علي بن داود (2) أبي وقال أبو سليمان الحرشاوي أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد قال أبو سليمان الخراساني سمع أنس بن مالك قاله البخاري
8577 - أبو سليمان القرشي العامري ثم البسري من ولد بسر أبي أرطاة (3)
_________
(1) بالاصل: مطرف
(2) زيادة عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(3) كلمة غير مقروءة بالاصل(66/279)
حكى عن أهل بيته روى عنه الوليد بن مسلم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني بقراءتي عليه ثنا أبو محمد الكتاني أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم القرشي نا محمد بن عائذ حدثني الوليد بن مسلم أخبرني أبو سليمان من غير واحد من كبراء أهل بيته أن راية بسر بن أبي أرطأة كانت بيضاء مربعة قدر ذراع في ذراع محفوفة بسواد مضافة إلى رمحها إذا نظرت إليها قلت هذه كوة سوداء
8577 - أبو سليمان العنسي من أصحاب الأوزاعي حكى عن سليمان بن داود الخولاني الداراني حكاية في الثناء (1) على الأوزاعي حكى عنه عمرو بن أبي سلمة ويغلب (2) على ظني أنه أبو سليمان الداراني فإن (3) كان هو (4) فاسمه عبد الرحمن بن أحمد بن عطية وقد تقدم ذكره أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا علي بن محمد بن طوق الطبراني أنا عبد الحبار بن عبد الله بن محمد الخولاني (5) نا الهروي نا ابن البرقي قال وأخبرني أبو سليمان العنسي من أصحاب الأوزاعي قال دخل سليمان بن داود الخولاني من باب مسجد ذكره ابن البرقي فرأى الأوزاعي يصلي فقال ما رأيت أحدا أشبه بصلاة عمر بن عبد العزيز من هذا وهو يشير إلى الأوزاعي قال ابن عساكر (6) كذا فيه وقد أسقط من ذكره عمرو بن أبي سلمة بين ابن البرقي وأبي سليمان
_________
(1) تقرا بالاصل: " البنا " والمثبت عن مختصر أبي شامة
(2) تقرأ بالاصل: " ونقل بن علي " صوبنا الجملة عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(3) تحرفت بالاصل إلى: " قال " والمثبت عن ابن منظور وأبي شامة
(4) في مختصر أبي شامة: أباه
(5) الخبر رواه عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا ص 88
(6) زيادة منا(66/280)
8578 - أبو سليمان الداراني اسمه عبد الرحمن بن أحمد بن عطية تقدم ذكره في حرف العين
8579 - أبو سليمان السعدي المفسر اسمه محمد بن عبد الله بن سليمان تقدم ذكره
8580 - أبو السمراء الغساني (1) اسمه العلاء بن عاصم تقدم ذكره في حرف العين
8581 - أبو سمال الأسدي اسمه سمعان بن هيبرة تقدم ذكره في حرف السين
8582 - أبو سنان الدمشقي (2) روى عن معاذ بن جبل روى عنه إسحاق بن نوح أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنبأ أبو الحسين زيد بن عبد الله بن محمد النوحي البلوطي نا أبو إسحاق إبراهيم بن حاتم التستيري الزاهد نا أبو (3) إسحاق إبراهيم بن جعفر بن حمدان التستري نا عبد الله بن أحمد بن عبد الله اللخمي نا أبي نا أحمد بن عطاء الهجيمي نا عمرو بن عمر عن إسحاق بن نوح عن أبي سنان الدمشقي عن معاذ بن جبل أنه سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول رحم الله عبدا أخذ من بدنه لآخرته فأذاب لحمه وأجف جلده فيوشك أن يأتي يوم هبط كل كبد جائعة طال جوعها في الدنيا وعريها فإن أفضل الناس كل جائع عاري هذا حديث منكر وفي إسناده عدة مجاهيل
8583 - أبو سنان القسملي اسمه عيسى بن سنان تقدم ذكره في حرف العين
_________
(1) رسمها بالاصل: " العياني " والصواب ما أثبت راجع ترجمته في كتابنا في تاريخ مدينة دمشق 47 / 219 رقم 5470 طبعة الدر
(2) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 534
(3) كتبت فوق الكلام بين السطرين(66/281)
8584 - أبو سهل ويقال أبو سهيل الأسود مولى مروان بن الحكم وحاجبه له ذكر أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال (1) وحاجبه يعني مروان أبو سهل الأسود مولاه أخبرنا أبو السعود بن المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا أنا أبو القاسم الصيدلاني ثنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش وكان مروان يأذن عليه مولاه أبو سهل الأسود
8585 - أبو سهيل الأصبحي عم مالك بن أنس نافع بن مالك تقدم ذكره في حرف النون 8586 أبو سهيل (2) اسمه عبد العزيز بن سهيل تقدم ذكره في حرف العين
8587 - أبو سلام الحبشي اسمه ممطور تقدم ذكره في حرف الميم
8588 - أبو سيار ولاه عمر بن عبد العزيز بعض جباية الصدقات حكى عن عمر حكى عنه أبو إسحاق ذكر أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة (3) أخبرني محمد بن عيسى الأنصاري
_________
(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 263 (ت
العمري)
(2) ما بين معكوفتين استدركت عن هامش الاصل
(3) بالاصل: " عربة " راجع ترجمته في سير الاعلام 15 / 75(66/282)
عن عبد الله بن محمد بن عائشة عن أبي إسحاق عن أبي سيار قال ولاني عمر بن عبد العزيز صدقة فقلت أين (1) أدفعها يا أمير المؤمنين قال إلى من مد يده إليها فإن كان غنيا عنها فأحوجه الله إليها وإن كان محتاجا إليها فأغناه الله عنها " حرف الشين "
8589 - أبو شبيب أحد الصلحاء من أهل غوطة دمشق حكى عن أبي موسى الساوي حكى عنه أبو محمد المعيوفي وأبو العباس أحمد بن محمد بن علي البردعي وغيره أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا سهل بن بشر الإسفرايني أنا محمد بن إسماعيل بن القاسم بن الحسن الحداد ثنا (2) ثنا أبو علي محمد بن الحسين بن أحمد بن بكر الطبراني ثنا عمي أبو أحمد عبد الله بن بكر حدثني علي بن محمد المعيوفي حدثني عمي (3) وأبو محمد المعيوفي رحمهما الله أنهما حضرا أبا شبيب شيخا من أهل الغوطة وكان وليا من أولياء الله فقال لهما نفسي تطالبني منذ ثلاثين سنة بشئ من الفريك فلما كان هذا اليوم أطعمتها إياه قال فقلنا له يا أبا شبيب تحب أن تطعمنا (4) منه قال قوموا إلى تلك القلنسوة ففيها شئ منه قال عمي فقمت إلى القلنسوة فجئت بها (5) وفيها شئ من بزر الخبيز قد فركه ونقاه قالا فأكلناه فما علمنا أنا طعمنا شيئا قط ألذ منه وأنه قد جمع فيه طعم كل شئ طيب أنبأنا أبو جعفر أحمد بن عبد العزيز العباسي أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم بن الحافظ ثنا الحسين بن علي بن محمد الشيرازي أنا علي بن عبد الله بن جهضم حدثني
_________
(1) في مختصر ابن منظور ومختصر أبي شامة: فقلت: إلى من أدفعها
(2) كلمة بدون إعجام بالاصل وصورتها: " ساسارمن "
(3) كذا بالاصل ومختصر أبي شامة وفي مختصر ابن منظور: عمر
(4) بالاصل: " تطعمها " والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(5) بالاصل: منها والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة(66/283)
أبو العباس أحمد بن محمد بن علي البردعي قال سمعت أبا شبيب يقول كنا عند أبي موسى الساوي فمر له كلام حسن فقال في آخره أستغفر الله إن كنا صادقين فإنا حمقى وإن كنا كاذبين فإنا هلكى
8590 - أبو شراحيل شهد حصار دمشق مع عبد الله بن علي وكان على (1) تقدم ذكره في ترجمة جبريل بن يحيى
8591 - أبو شريف الأسدي (2) وجهه معاوية وغيره إلى حجر بن عدي الكندي بعذراء فقتله هو وجماعة معه له ذكر
8592 - أبو الشعثاء اسمه سليم بن أسود المحاربي تقدم ذكره في حرف السين
8593 - أبو الشعثاء القشيري (3) شاعر متقدم قرأت بخط عبد الوهاب الميداني في سماعه من أبي سليمان بن زبر عن أبيه قال قال أبو الشعثاء القشيري يذم يزيد بن الوليد وبني أمية * أمية هذا ما جنته أكفكم * فسقيا ورعيا للفضل اللجب تعاورتموه بالسيوف سفاهة * فصرتم حديثا بين شرق ومغرب نصحت فلم يقبل وليد نصيحتي * فأصبح شلوا بين ذيب وثعلب وأدرك منه ما أراد ابن عمه * وكان ابن عم لم يغب فقلت أمير المؤمنين سفاهة * فدونك ما استحليته الدهر فاشرب مستحلب سما ناقعا (4) * فأحسن فضله يزيد ولا تغضب فلست (5) يزيد زعمت الحق في * ذاك نواضح يلوح لعيني كل عز وأشيب
_________
(1) كلمة غير معجمة بالاصل وصورتها: مرسق
(2) رسمها بالاصل: " السعسدي " وفوقها ضبة والمثبت عن مختصر أبي شامة
(3) كذا بالاصل وليست " بن " في مختصر أبي شامة
(4) كذا
(5) غير مقروءة بالاصل(66/284)
فسر إلى مروان فاتيه ناصرا * وفي الصديق منجاة وفي (1) ففروا فلا يغني الفرار من الردى * إذا لحقت هيجاء ذات تلهب بكل حسام مشرفي كأنه * حقيقة برق في يدي متلبب فمن مبلغ مروان عني رسالة * ومروان قرن في الوغا لا يكذب *
8594 - أبو شعيب الحضرمي أظنه من أهل بيت المقدس ويقال أبو الأشعث روى عن عمر بن الخطاب وأبي أيوب الأنصاري وأظنه شهد الجابية مع عمر روى عنه عثمان بن أبي سودة وأبو سنان عيسى بن سنان القسملي وأظن أبا سنان لم يلقه وإنما يروي عن عثمان عنه أنبأنا أبو سعد المطرز (2) وأبو علي الحداد أنبأ أبو نعيم الحافظ ثنا سليمان بن أحمد (3) نا بكر بن سهل نا عمرو بن هاشم البيروتي (4) ثنا الهقل بن زياد عن الأوزاعي عن عثمان بن أبي سودة عن أبي شعيب الحضرمي عن أبي أيوب الأنصاري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا تغوط أحدكم فليستنج بثلاثة أحجار فإن ذلك كافية أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب وأخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبو محمد الجوهري قالا أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد (5) حدثني أبي ثنا أسود بن عامر نا حماد بن سلمة عن أبي سنان (6) عن عبيد بن آدم وأبي مريم وأبي شعيب أن عمر بن الخطاب كان بالجابية فذكر فتح بيت المقدس فقال قال أبو سلمة فحدثني أبو سنان عن عبيد بن آدم قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لكعب أين ترى أن
_________
(1) لفظتان غير مقروءتين بالاصل
(2) بدون إعجام بالاصل وفوقها ضبة
(3) رواه الطبراني في المعجم الكبير 4 / 174 رقم 4055
(4) بدون إعجام بالاصل أعجمت عن المعجم الكبير
(5) رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 88 رقم 261 طبعة دار الفكر
(6) رسمها بالاصل: " سسار " والمثبت عن المسند(66/285)
أصلي فقال إن أخذت عني صليت خلف الصخرة فكانت القدس كلها بين يديك فقال عمر ضاهيت اليهودية لا ولكن أصلي حيث صلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فتقدم إلى القبلة فصلى ثم جاء فبسط رداءه فكنس الكناسة في ردائه وكنس الناس أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة بقراءتي عليه عن أبي جعفر بن المسلمة عن أبي الحسن محمد بن عمر بن محمد بن حميد بن بهتة أنبأ أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي نا موسى بن إسماعيل نا حماد بن سلمة أنبأ أبو سنان عن عبيد بن آدم وأبي مريم وأبي شعيب أن عمر بن الخطاب كان بالجابية فقدم خالد بن الوليد إلى بيت المقدس فقالوا له ما اسمك قال أنا خالد بن الوليد قالوا وما اسم صاحبك قال عمر بن الخطاب قالوا انعته لنا فنعته قالوا أما أنت فلست تفتحها ولكن عمر فإنا نجد في الكتب كل مدينة تفتح قبل الأخرى وكل رجل يفتحها بنعته وإنا نجد في الكتاب أن قيسارية (1) تفتح قبل بيت المقدس فاذهبوا فافتحوها ثم تعالوا بصاحبكم فكتب خالد إلى عمر بذلك فشاور عمر الناس فقال إنهم أصحاب كتاب وعندهم علم فما ترون فذهبوا إلى قيسارية ففتحوها وجاؤوا إلى بيت المقدس (2) فصالحهم فدخل عليهم وعليه قميصان سنبلانيان فصلى عند كنيسة مريم ثم بزق في أحد قميصه فقيل ابزق فيها فإنها يشرك فيها بالله فقال إن كان يشرك فيها بالله فإنه يذكر الله فيها كثيرا ثم قال لقد كان عمر غنيا أن يصلي عندوادي جهنم قال أبو سنان حدثني عبيد بن آدم قال سمعت عمر يقول لكعب أين ترى أن أصلي قال إن أخذت عني صليت خلف الصخرة فكانت القدس كلها بين يديك يعني المسجد الحرام فقال عمر ضاهيت اليهودية ولكن أصلي حيث صلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليلة أسري به فتقدم إلى قبلة المسجد فصلى ثم جاء فبسط رداءه فكنس الكناسة في ردائه وكنس الناس أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنبأ أبو بكر الصفار أنا ابن منجويه أنا أبو أحمد أنا محمد بن المسيب أنا إسحاق حدثني الحارث بن أسد والربيع بن سليمان قالا حدثنا
_________
(1) قيسارية: بلد على ساحل بحر الشام تعد في أعمال فلسطين بينها وبين طبرية ثلاثة أيام (معجم البلدان)
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لاقتضاء السياق عن مختصري ابن منظور وأبي شامة(66/286)
بشر بن بكر نا الأوزاعي نا (1) ابن أبي سودة حدثني أبو شعيب الحضرمي قال سمعت أبا أيوب الذي نزل عليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أنا عبد الرحمن بن محمد أنا حمد إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال (2) أبو شعيب الحضرمي روى عن أبي أيوب الأنصاري في الاستنجاء روى الأوزاعي عن عثمان بن أبي سودة عنه (3) سمعت أبي يقول ذلك أنبأنا أبو جعفر أنا أبو بكر أنا ابن منجويه أنا الحاكم قال أبو شعيب ويقال أبو الأشعث الحضرمي سمع أبا أيوب خالد بن زيد الأنصاري روى عنه عثمان بن أبي سودة حديثه في الشاميين
8595 - أبو شمر بن أبرهة بن الصباح بن لهيعة بن شيبة بن مرثد ابن ينكف بن ينوف بن شرحبيل (4) الحمد بن معدي كرب ويقال ابن شرحبيل بن لهيعة بن عبد الله وهو مصبح بن عمرو ابن ذي أصبح واسمه الحارث بن مالك بن زيد بن غوث بن سعد ابن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية ابن جشم بن عبد شمس بن وائل (5) بن عوف بن حمير بن قطن بن عوف ابن زهير بن أيمن بن حمير بن سبأ الأصبحي أخو كريب بن أبرهة (6) يقال إن له صحبة وهو مصري أخذه معاوية في الرهن وسجنه وقيل إن أبا شمر وفد على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) زيادة منا لتقويم السند
(2) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 389
(3) زيادة لازمة للايضاح عن الجرح والتعديل مكانها فراغ بالاصل
(4) بدون إعجام بالاصل وصورتها: " سسب "
(5) بالاصل: " زائد " والمثبت عن نسب أخيه فيما تقدم
(6) تقدمت ترجمته في كتاب تاريخ مدينة دمشق طبعة الدار 50 / 112 رقم 5807(66/287)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (1) أخبرني الحارث بن مسكين عن ابن وهب وأخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أحمد بن ثابت الحافظ وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله قالا أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب نا ابن بكير وأبو الطاهر قالا أنا ابن وهب عن ابن لهية عن الحارث بن يزيد (2) أن عبد الله بن سعد غزا الأساود (3) سنة إحدى وثلاثين فاقتتلوا قتالا شديدا فأصيبت يومئذ عين معاوية بن حديج وأبي شمر بن أبرهة وحيويل بن ناشرة الكنعي فسموا رماة الحدق (4) فهادنهم عبد الله إذ لم يطقهم زاد الحارث بن مسكين في روايته فقال الشاعر يومئذ * لم تر عيني مثل يوم دمقله (5) * الخيل تعدو بالدروع مثقله * وفي رواية الحارث الأساودة بزيادة هاء وفيها الضمري بدل الكنعي والصواب الكنعي وهم بطن من معافر أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله قالا أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب نا ابن بكير عن الليث بن سعد أن ابن أبي حذيفة خرج من مصر واستخلف وخرج معه قتلة عثمان بأعيانهم فقذفهم معاوية في سجن له فكسروا السجن وخرجوا وأبى أبو شمر أن يخرج من السجن وقال لا أكون دخلته أسيرا وأخرج منه آبقا فأقام في السجن (6) وجعل معاوية جعلا لمن
_________
(1) رواه أبو زرعة الدمشقي 1 / 185 - 186
(2) هو أبو عبد الكريم الحضرمي المصري الحارث بن يزيد ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 163
(3) الاساود هم أهل النوبة راجع معجم البلدان وفتوح مصر وأخبارها ص 118
(4) تحرفت بالاصل إلى: " الخندق " والمثبت عن تاريخ أبي زرعة
(5) بالاصل: " يوم المقلة " والمثبت عن تاريخ أبي زرعة
ودمقلة: مدينة كبيرة في بلاد النوبة وهي منزلة ملك النوبة على شاطئ النيل
وذكر ياقوت البيت لشاعر المسلمين
(6) الاصابة 4 / 103(66/288)
يأتيه برؤوسهم فقتل ابن أبي حذيفة وأصحابه كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنبأ أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس أبو شمر بن أبرهة بن الصباح الأصبحي يقال له صحبة يوجد ذكره في الأخبار (1) وفي الحديث ويقال قتل أبو شمر مع معاوية بصفين
8596 - أبو شيبان العبسي (2) ويقال مولى بسر بن أبي أرطأة والد إبراهيم بن أبي شيبان يقال اسمه يزيد وأظنه أبو رافع أو نفيع روى عن معاوية وكان من كتاب معاوية روى عنه ابنه إبراهيم أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وعلي بن زيد السلميان قالا أنا نصر بن إبراهيم زاد الفرضي وعبد الله بن عبد الرزاق قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم نا هشام بن عمار نا أبو إسماعيل بن إبراهيم بن أبي شيبان العبسي ويخضب بصفرة قال سمعت أبي يقول دخلت على معاوية بن أبي سفيان وعنده عسان من لبن (3) اللقاح فقال اشرب من أيهما شئت أما هذا فمخيض وأما هذا فبعسل أما الذي بالعسل فبه كنا نستمشي (4) إذا كنا بالحجاز أخبرنا أبو القاسم علي بن أبي الجن (5) وأبو الحسن بن قبيس قالا ثنا وأبو منصور بن زريق قال أخبرنا أبو بكر الخطيب (6) أنا محمد بن أحمد بن رزق (7) نا أبو حاتم أحمد بن عبد الله بن سهل بن خشنام البستي قدم علينا للحج نا إسحاق بن إبراهيم قال سمعت أبو محمد البستي نا هشام بن عمار (8) نا إبراهيم بن أبي شيبان ويخضب
_________
(1) الاصابة 4 / 103
(2) غير واضحة بالاصل وبدون إعجام والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(3) بالاصل: " أي " خطأ والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(4) نستمشي أي نشرب المشي وهو دواء يسهل
(5) الاصل: الحسن
(6) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 4 / 233 في ترجمة أبي حاتم البستي
(7) الاصل: ورق تحريف والمثبت عن تاريخ بغداد
(8) تحرفت بالاصل إلى: عباد والمثبت عن تاريخ بغداد(66/289)
بالصفرة (1) قال سمعت أبي يقول دخلت على معاوية وعنده شرابان فقال اشرب من أيهما شئت إنما هذا المخيض وإنما هذا بعسل أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد نا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي أنا أبو زرعة قال أبو شيبان العبسي روى عن معاوية أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنبأ أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن البانوسي (2) أنا عبد الله بن أبي الحديد أنبأ أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنبأ أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول أبو شيبان أبو إبراهيم بن أبي شيبان الدمشقي هو ذكره أبو الحسين (3) الرازي في تسمية كتاب أمراء دمشق فقال ومنهم أبو شيبان مولى بسر (4) بن أبي أرطأة وابنه إبراهيم بن أبي شيبان وكان أبو شيبان من كتاب سرجون فكان يدخل معه بما كتبه إلى معاوية
8597 - أبو شيبة الخدري (5) صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حدث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بحديث واحد روى عنه والد مشرس وكان فيمن غزا القسطنطينية مع يزيد بن معاوية أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا حبيب بن الحسن وفاروق الحطابي وسليمان بن أحمد (6) في جماعة قالوا ثنا أبو مسلم الكجي نا أبو عاصم النبيل عن يونس بن الحارث حدثني أبو مشرس أو أبو مسرح قال سمعت أبا شيبة يقول أنا أبو شيبة الخدري سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من قال لا إله إلا الله دخل الجنة
_________
(1) كذا بالاصل والذي في تاريخ بغداد: بالبصرة
(2) كذا رسمها بالاصل
(3) تحرفت بالاصل إلى: الحسن
(4) تحرفت بالاصل إلى: بشر
(5) ترجمته في الاصابة 4 / 104 وأسد الغابة 5 / 168 والجرح والتعديل 9 / 390
(6) رواه سليمان بن أحمد الطبراني في المعجم الكبير 22 / 313 رقم 790(66/290)
كذا قال أبو مسلم الكجي وهو مشرس بلا شك ولم نسمعه من أبي شيبة إنما رواه عن أبيه عن أبي شيبة أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنبأ أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا عمرو بن علي نا أبو عاصم نا يونس بن الحارث الطائفي أخبرني مشرس (1) حدثني أبي قال سمعت أبا شيبة الخدري يقول أنا أبو شيبة الخدري سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة ح (2) أخبرنا أبو الحسين بن قيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بشر الهروي نا محمد بن حماد (3) أنا أبو عاصم (4) أن يونس بن الحارث قال قدم (5) مشرس عن أبيه قال سمعت أبا شيبة الخدري يقول أنا أبو شيبة سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة ح قال ومات أبو شيبة بأرض الروم (6) تابعه جابر بن الكردي الواسطي عن أبي عاصم وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني أخبرنا أبو الفتح الباقلاني أنا شجاع الصوفي نا أبو عبد الله بن مندة أنا أحمد بن محمد بن زياد نا عباس (7) بن محمد الدوري نا أبو عاصم النبيل نا يونس بن الحارث عن مشرس عن أبيه قال سمعت أبا شيبة الخدري يقول أنا أبو شيبة الخدري سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة قال وأنا محمد بن يعقوب بن يوسف نا يزيد بن محمد بن عبد الصمد نا محمد بن عائذ قال وأنا أحمد بن إسحاق الهروي نا علي بن محمد الحكاني الهروي نا محمد بن
_________
(1) في الاصابة: شرس بمعجمة ثم مهملة بينهما راء ساكنة
(2) الاصابة 4 / 104
(3) بياض بالاصل
ولعل مكان البياض " الدولابي " والخبر في الكنى والاسماء 1 / 38 وفيه: حدثنا إبراهيم بن يعقوب قال: ثنا أبو عاصم قال ثنا ذلك الشيخ يونس بن الحارث
(4) تقرأ بالاصل: " علام " والمثبت عن الكنى والاسماء
(5) كذا وفي الكنى والاسماء: " عن "
(6) بياض بالاصل بمقدار كلمة
(7) تحرفت بالاصل إلى: عياش(66/291)
وهب بن عطية قالا نا الوليد بن مسلم ثنا سليمان بن موسى الزهري عن يونس بن الحارث بإسناده نحوه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو محمد الكتاني (1) أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي نا ابن عائذ قال الوليد بن مسلم ثنا أبو داود عن يونس بن الحارث الثقفي قال سمعت مشرسا يحدث عن أبيه قال (2) بينا نحن وقوف على القسطنطينية إذ هتف أبو شيبة فقال يا أيها الناس فأقبلت إليه ومعي ناس كثير فإذا نحن برجل متقنع على دابته وهو يقول يا أيها الناس من كان يعرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا أبو شيبة الخدري صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا وجبت له الجنة ومات فدفناه مكانه أبو داود هو سليمان بن موسى (3) أخبرنا أبو بكر بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال في الطبقة الثالثة من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بني الحارث بن الخزرج ثم من بني الأبجر واسمه خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج وزعم بعض الناس أن خدرة هي أم الأبجر أبو شيبة الخدري لم يسم لنا ولم نجد اسمه ونسبه في كتاب نسبة الأنصار وقد روى عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حديثا ثم ذكر حديثه عن أبي عاصم النبيل أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد (4) إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال (5)
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: الكناني
(2) رواه ابن حجر في الاصابة من هذا الوجه 4 / 104
(3) هو سليمان بن موسى الزهري أبو داود الكوفي ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 118
(4) تحرفت بالاصل إلى: أحمد
(5) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 390(66/292)
أبو شيبة الخدري روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من قال لا إله إلا الله دخل الجنة حسئل أبو زرعة عنه فقال له صحبة ولا يعرف اسمه أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو شيبة الخدري سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل السعدي أنا أبو عبد الله بن بطة قال قرئ على أبي القاسم البغوي في معجم أسماء الصحابة أبو شيبة الخدري كان بأرض الروم وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر الخطيب أنا هبة الله بن إبراهيم أنا أبو بكر المهندس نا الدولابي قال فيمن لا نعرف له اسم أبو شيبة الخدري (1) أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنبأ أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد قال فيمن لم نقف على اسمه أبو شيبة الخدري سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) مات بأرض الروم أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده قال أبو شيبة الخدري له صحبة عداده في أهل الحجاز روى حديثه يونس بن الحارث عن مشرس أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ أبو شيبة الخدري حجازي حديثه عن يونس بن الحارث 8598 أبو شيبة من صحابة عمر بن عبد العزيز حكى عن عمر حكى عنه ابن أخته (2) أبو الأصبغ الأشعري أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن بن محمد النجار ثنا نصر بن إبراهيم بن
_________
(1) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 38
(2) تقرأ بالاصل ومختصر ابي شامة: أخيه(66/293)
نصر الزاهد أنبأ أبو محمد عبد الله بن الوليد الأنصاري الأندلسي أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد فيما كتب إلي أخبرني جدي عبد الله بن محمد بن علي اللخمي الباجي أنبأ أبو محمد عبد الله بن يونس أنا بقي بن مخلد نا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثني أسود بن سالم نا سعيد بن عمارة عن أبي الأضبع الأشعري عن خاله أبي شيبة وكان حاضنا لعمر بن عبد العزيز قال (1) في مجلس نرى منه الطريق فتبين لي الغضب في وجهه فأمسكت عن حديثه حتى صعد إلينا كاتبه الليث بن أبي رقية (2) قال يا ليث يحضر معك رجل من المسلمين وأنت ترفع (3) دابتك لا تقف عليه تسأله عن حاجته قال ما فعلته في عسكرك إلا مرة وما عجلت إلا إليك مخافة أن تسألني عن شئ من أمر المسلمين قال لأن عدت لم تصحبني
8599 - أبو شيبة حكى عن عبد الرحمن بن أحمد بن عطية الداراني (4) روى عنه أحمد بن أبي الحواري أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني وابن السمرقندي قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم إذنا ثنا عبد العزيز بن أحمد قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو علي الحسن بن حبيب الفقيه نا أبو الحسن محمد بن إسحاق نا أحمد بن أبي الحواري حدثني أبو شيبة قال عرض لأبي سليمان حاجة إلى شاب في داريا قال فقال لهشام يا أبا الوليد لنا إلى فلان حاجة قال سعيت يا أبا سليمان إليه ندعوه قال فكأنه غضب وقال والله ما يسرني أنه يطلع علي أنني أريد أن يدعى إلي والحاجة لي إليه وإن جميع ما طلعت عليه الشمس لي قوموا بنا إليه
_________
(1) دير سمعان: دير بنواحي دمشق (راجع معجم البلدان)
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 436
(3) يقال: رفع البعير في السير يرفع أي بالغ
(4) في مختصر أبي شامة: " حكى عن أبي سليمان الداراني " وكنية عبد الرحمن أبي سليمان(66/294)
8600 - أبو شيخ بن الغرق التميمي (1) وفد على سليمان بن عبد الملك أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنا أحمد بن محمد بن زنجويه أنا أبو أحمد العسكري قال وللبصريين شيخ يقال له يوسف بن الغرق وأبو شيخ بن الغرق جميعا بالغين المنقوطة والغرق اسم وهو تميمي وفد إلى سليمان وكان لحانة حكوا أنه قرأ " غير المغضوب عليهم ولا الضالون " (2) وقد ولي يوسف هذا قضاء عسكر مكرم (3) وقال أحمد بن حنبل سقط ما بعده من الرواية وقال غير شيخنا رأيته وثم أكتب عنه " حرف الصاد المهملة "
8601 - أبو الصالحات أحد قواد المعتصم وأبو الصالحات لقبه واسمه مسلم بن محمد وكنيته أبو صالح تقدم ذكره في حرف الميم
8602 - أبو صالح الأشعري (4) من أهل الأردن (5) قدم دمشق وسمع أبا أمامة الباهلي وأبا عبد الله الأشعري وأبا مالك الأشعري وأبا ريحانة الأزدي روى عنه حسان بن عطية وأبو سلام الأسود وإسماعيل بن عبيد الله (6) بن أبي المهاجر وأبو الحصين الفلسطيني وراشد بن داود الصنعاني أخبرنا أبو سعد محمد بن أحمد بن محمد بن الخليل النوقاني أنبأ خالي أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن
_________
(1) في مختصر أبي شامة: التيمي
(2) سورة الفاتحة الاية: 7، وقراءة الجمهور: الضالين
(3) عسكر مكرم: بضم الميم وسكون الكاف وفتح الراء: بلد مشهور من نواحي خوزستان (معجم البلدان 4 / 123)
(4) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 300 وتهذيب التهذيب 6 / 381 وميزان الاعتدال 4 / 538
(5) فوقها ضبة في مختصر أبي شامة
(6) بالاصل: عبد الله تصحيف
والتصويب عن مختصر أبي شامة(66/295)
قال أخبرنا أبو سعيد الصيرفي أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني الصفار أنا ابن أبي الدنيا يحيى بن جعفر نا يزيد بن هارون أنا محمد يعني ابن مطرف عن أبي الحصين عن أبي صالح الأشعري عن أبي أمامة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال الحمى كير من جهنم فما أصاب المؤمن كان حظه من النار أخبرناه (1) عليا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان نا أبو بكر الشافعي حدثني محمد بن غالب نا عبد الصمد بن النعمان نا أبو غسان محمد بن مطرف عن أبي الحصين عن أبي صالح عن أبي أمامة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال الحمى من كير من جهنم فما أصاب المؤمن منها كان حظه من النار وروي عن إسماعيل بن عبيد الله عن أبي صالح عن أبي هريرة أخبرناه أبو المعالي الحسن بن محمد بن الحسن الوركاني وأبو القاسم بينمان (2) بن محمد بن الفضل قالا أنا أبو عبد الله القاسم بن الفضل نا أبو بكر محمد بن جعفر المقرئ أنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن بندار وأخبرنا أبو إبراهيم الفتح بن أحمد بن هبة الله البنداري وأبو سعيد النعمان بن الحسن بن علي بن منصور الخطيب وأبو عبد الله يحيى بن أحمد بن محمد بن زكريا وأبو أحمد هبة الله بن محمد بن عمر بن الفرج البغال (3) وأبو الحسن نادر بن عبد الله اليزدي (4) وأبو العلاء الصاعد بن عبد الله بن حمد بن جنة (5) قراءة وأبو (6) محمد بن أحمد الواعظ لفظا قالوا أنا أبو مطيع محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز المصري أنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه قراءة عليه أنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن بندار المديني أخبرنا أبو الفضل مسعود بن محمد بن أحمد المديني القاضي بجي أنا روح بن
_________
(1) من هذا الوجه رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 301 في ترجمة 8029 أبي صالح الاشعري
(2) كذا بدون إعجام بالاصل أعجمت عن مشيخة ابن عساكر 34 / ب
(3) كذا رسمها بالاصل وليست في مشيخة ابن عساكر 237 / ب
(4) قارن مع مشيخة ابن عساكر 229 / أ
(5) قارن مع مشيخة ابن عساكر 81 / ب
(6) بياض بالاصل بمقدار كلمة ولم أعثر عليها في المشيخة(66/296)
محمد بن عبد الواحد نا علي بن يحيى الإمام أنا عبد الله بن الحسن بن بندار المديني ثنا محمد بن إسماعيل الصانع نا أبو أسامة ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن إسماعيل بن عبيد الله عن أبي صالح الأشعري عن أبي هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه عاد مريضا ومعه أبو هريرة من وعك كان به فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبشر إن الله يقول هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار قوله عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وهم من أبي أسامة إنما هو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم والحديث محفوظ عنه أخبرناه أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المصري أنا محمد بن عبد العزيز بن محمد قال أنا أبو محمد بن أبي شريح نا يحيى بن محمد بن صاعد نا محمد بن هارون نا أبو المغيرة نا عبد الرحمن بن يزيد بن تميم حدثني إسماعيل بن عبيد الله (1) عن أبي صالح عن أبي هريرة قال خرج النبي (صلى الله عليه وسلم) يعود رجلا من أصحابه وعلي وأنا معه فقبض على يده فوضع يده على جبهته وكان يرى ذلك من تمام عيادة المريض ثم قال إن الله يقول هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن لتكون حظه من النار ورواه سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل فجعله من قول كعب أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله نا يعقوب (2) حدثني أبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم ثنا أبو حفص (3) عن سعيد عن إسماعيل قال مرضت فعادني أبو صالح الأشعري فحدثني عن كعب (4) قال الحمى كير من النار يبعثه الله على عبده المؤمن في الدنيا فتكون حظه من نار جهنم وأخبرناه عاليا أبو سعد إسماعيل بن عبد الواحد بن إسماعيل البوسنجي بهراة أنا
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: عبد الله
(2) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 483
(3) هو عمر بن عبد الواحد بن قيس السلمي الدمشقي راجع ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 124
(4) يعني كعب الاحبار(66/297)
أبو بكر بن خلف بنيسابور أنا الأستاذ أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي أنبأ أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزار المعروف بالخشاب (1) نا محمد بن يحيى نا أبو مسهر نا سعيد يعني ابن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله قال مرضت فعادني أبو صالح الأشعري فحدثني عن كعب قال الحمى كير من النار يبعثها الله على عبده المؤمن في الدنيا فتكون حظه من نار جهنم أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد الحاكم أنا أبو العباس الثقفي نا عبد الله بن سعيد نا أيوب بن سويد الرملي أبو مسعود عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي صالح الأشعري قال أتيت بيت المقدس فلقيت أبا ريحانة (2) فذكرت الحجاج فصليت عليه فقال لي هلكت أبا صالح ثلاثا إني لأجد في بعض ما أنزل من الكتب الأبتر القصير قصره (3) صاحب العراقين مبدل السنة غير السنة والملة غير الملة يلعنه أهل السماء وأهل الأرض ويل له وويل لمن أحبه أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا نا محمد بن يعقوب نا عباس قال سمعت يحيى يقول أبو صالح الأشعري روى عنه حسان بن عطية قال وأنا ابن (4) السقاء وأبو محمد بن بالويه قالا ثنا محمد نا عباس قال (5) سمعت يحيى يقول أبو صالح الأشعري الذي يروي عنه أبو غسان المديني عن أبي الحصين عن أبي صالح الأشعري أبو صالح هذا مولى عثمان قال ابن عساكر (6) قلت إذا كان أشعريا فكيف يكون مولى عثمان إلا أن يكون أصابه سباء في الجاهلية
_________
(1) بدون إعجام بالاصل راجع ترجمته في سير الاعلام 15 / 284
(2) اسمه شمعون بن زيد بن خنافة - وقيل شمغون المعجمة له صحبة مشهور بكنيته أبي ريحانة الازدي ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 395
(3) كذا في تهذيب الكمال 8 / 395
(4) بالاصل: " أبو السفا "
(5) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 300
(6) زيادة منا(66/298)
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال (1) أبو صالح الأشعري شامي سمع أبا ريحانة وأبا عبد الله وروى عن أبي أمامة روى عنه حسان بن عطية وأبو سلام الأسود سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن حلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو صالح الأشعري سمع أبا ريحانة روى عنه حسان بن عطية أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في طبقة تلي الطبقة العليا قدم أبو صالح الأشعري قال وأنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (2) قال أبو صالح الأشعري شامي من أصحاب كعب الأحبار أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول أبو صالح الأشعري أزدي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قال أنا ابن الفضل أنا عبد الله نا يعقوب قال أبو صالح الأشعري روى عنه حسان بن عطية قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله محمد بن علي أنا رشأ بن نظيف أنا محمد بن إبراهيم بن محمد أنا محمد بن محمد بن داود نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد قال أبو صالح الأشعري روى عنه إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وغيره
_________
(1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 390
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 478(66/299)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عبد الباقي بن محمد بن غالب أنا أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي نا عبد الله بن سليمان الأشعث في ذكر من يكنى أبا صالح أبو صالح الأشعري روى عن أبي هريرة حدث عن شيبة بن الأحنف وإسماعيل بن عبيد الله قال ابن عساكر (1) كذا قال وشيبة إنما يروي عن أبي سلام عنه أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله الخلال قالا أنا ابن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأ أبو طاهر أنبأ علي قالا أنا أبو (2) محمد قال (3) سألت أبي عن أبي صالح الأشعري فقال لا بأس به وسئل أبو زرعة عن أبي صالح الأشعري فقال روى عنه حسان بن عطية وأبو سلام الأسود وإسماعيل بن عبيد الله ولا يعرف اسمه 8603 أبو صالح كاتب الليث اسمه عبد الله بن صالح تقدم ذكره في حرف العين
8604 - أبو صالح الدمشقي حكى عنه أبو حمزة محمد (4) بن إبراهيم الدمشقي الصوفي وذكر أنه كان من الآمرين بالمعروف
8605 - أبو صالح بن جميع الصيداوي سمع محمد بن أحمد الجلاب بصيدا أبياتا تقدمت في ترجمة الجلاب
8606 - أبو صالح الجسريني (5) حدث عن ذؤالة بن محمد
_________
(1) زيادة منا
(2) زيادة منا للايضاح
(3) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم
(4) استدركت عن هامش الاصل وبعدها صح
(5) الجسريني نسبة إلى جسرين بكسر الجيم والراء وسكون السين من قرى غوطة دمشق (معجم البلدان)(66/300)
روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سنان حديثا تقدم في حرف الذال في ترجمة ذؤالة
8607 - أبو صالح المتعبد الذي ينسب إليه المسجد الذي خارج الباب الشرقي صحب أبا بكر بن سيد حمدويه وتأدب به وحكى عنه واسم أبو صالح مفلح بن عبد الله روى عنه الموحد بن إسحاق ابن البري وأبو الحسن علي القجة قيم المسجد وأبو بكر محمد بن داود الدينوري الدقي أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن البروجردي (1) أنبأ أبو سعد علي بن عبد الله بن الصادق الحيري أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن بالويه الشيرازي قال سمعت الحسين بن أحمد الفارسي يقول سمعت الدقي يقول سمعت أبا صالح الدمشقي يقول كنت أدور في جبل اللكام (2) أطلب الزهاد والعباد فرأيت رجلا عليه مرقعة جالسا على حجر مطرقا إلى الأرض فقلت له يا شيخ ما تصنع ها هنا قال أنظر وأرعى فقلت له ما أرى في يديك إلا الحجارة فما الذي تنظر وترعى قال فتغير لونه ثم نظر إلي مغضبا وقال أنظر خواطر قلبي وأرعى أوامر ربي (3) وبحق الذي أظهرك علي ألا جزت عني فقلت له كلمني (4) بشئ أنتفع به حتى أمضي فقال من لزم الباب أثبت في الخدم ومن أكثر ذكر الذنوب أكثر الندم ومن استغنى بالله أمن العدم ثم تركني ومضى قال وسمعت أبا صالح يقول الدنيا حرام على القلوب حلال على النفوس لأن كل شئ يحل لك أن تنظر إليه بعين رأسك فيحرم عليك أن تنظر إليه بعين قلبك
_________
(1) الاصل: " البروحركبي " تصحيف قارن مع مشيخة ابن عساكر 169 / ب
(2) جبل اللكام: جبل مشرف على أنطاكية (معجم البلدان)
(3) كلمة غير واضحة بالاصل وليست في مختصري ابن منظور وأبي شامة والكلام متصل فيهما والمعنى تام(66/301)
قال وسمعته يقول البدن لباس القلب والقلب لباس الفؤاد والفؤاد لباس الضمير والضمير لباس السر والسر لباس المعرفة أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم و (1) أبو الوحش سبيع بن المسلم وغيرهما قالوا ثنا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسن عبيد الله بن الحسن بن الوراق إجازة نا موحد (2) بن البري حدثنا أبو صالح قال أقمت ستة أيام أو سبعة لم آكل ولم أشرب ولحقني عطش عظيم فخرجت إلى النهر الذي من وراء المسجد فقعدت أنظر إلى الماء فخطر بقلبي قوله " وكان عرشه على الماء " (3) فذهب ما بي من العطش وانصرفت فأقمت تمام عشرة أيام أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد الأصبهاني أنبأ أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين الطوسي أنبأ أبي أبو الحسن نا أبو سعد الماليني قال سمعت أبا بكر أحمد بن عبد الله بن المنتصر الأندلسي يقول أخبرنا أبو الفرج الموحد بن إبراهيم بن إسحاق بن البري قال قال لي أبو صالح مفلح بن عبد الله أقمت أربعين يوما ما شربت فلما مضى أربعون يوما أخذ بيدي الشيخ أبو بكر محمد بن سيد حمدويه وحملني إلى بيته فأخرج لي ماء وقال اشرب فشربت فحكت لي امرأته أنه قال لها اشربي فضلة رجل له أربعون يوما ما شرب ماء قال أبو صالح وما أطلع على تركي لشرب الماء أحد إلا الله قرأت بخط أبي الحسن علي بن محمد الحنائي قال سمعت أبا الحسن علي بن محارب يقول سمعت أبا الحسن علي المعروف بالقجة القيم يقول كنت عند أبي صالح إذ جاءه رجل فانكب عليه وقبل رأسه وقال أيها الشيخ كان لي كيس فيه أربع مائة درهم وقد افتقدته ولم يفتح لي دكان فقال امض إلى الجب توضأ للصلاة وصل ركعتين فإن الله يرد عليك الكيس فمضى الرجل فتوضأ ودخل المسجد إلى الموضع الذي رسم له الشيخ وصلى ركعة فلما قام إلى الثانية قطع الصلاة ومضى يعدو فقال الشيخ قد رد عليه الكيس إلا أنه ما أتم الصلاة فغاب ساعة ورجع فجاء إلى الشيخ فقبل رأسه وقال إلى الله وإليك
_________
(1) زيادة لازمة
(2) بالاصل هنا: " عمر " وفي مختصر أبي شامة أيضا: " عمر "
(3) سورة هود الاية: 7(66/302)
المعذرة ذكرت أني كنت قد طمرته في زنبيل (1) الملح وكنت قبل أن (2) أجيئك قد أخرجت زنبيل الملح على باب الدكان فخشيت أن يجئ إنسان فيأخذه فقال له الشيخ امض فتمم الصلاة أخبرنا أبو القاسم بن أحمد بن مقاتل قال قرئ على جدي وأنا أسمع عند أبي علي الحسن بن علي المقرئ ونقلته أنا من خط المقرئ قال أخبرنا طلحة بن أسد الرقي قال قال أبو الفرج الموحد بن إسحاق بن إبراهيم بن سلامة بن البري وأبو صالح سنة ثلاثمائة وثلاثين يعني مات قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال سنة ثلاثين وثلاثمائة أبو صالح الصوفي في جمادى (3) الأول يعني مات (4)
8608 - أبو الصباح بن سوادة كان عند عمر بن عبد العزيز وهو خليفة وحكى عنه حكى عنه والد أبي ربيعة (5) الكندي أخبرنا أبو البركات محفوظ بن الحسن بن محمد بن صصري (6) قال أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد الهمذاني (7) المؤدب أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنا أبو علي الحسن بن محمد بن القاسم بن درستويه (8) أنبأ أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ثنا أبو توبة يعني الربيع بن نافع نا أبو ربيعة من ولد عدي بن عدي حدثني أبي نا أبو الصباح بن سوادة قال رأيت عمر بن عبد العزيز إذا جلس على المنبر جثوا بالبكاء حوله قبل أن يتكلم
_________
(1) الزنبيل: الوعاء يحمل فيه وقيل هو الجراب
(2) سقطت من الاصل ومختصر أبي شامة وأضيفت عن مختصر ابن منظور
(3) رسمها بالاصل: حرى والمثبت عن مختصر أبي شامة
(4) راجع العبر للذهبي والبداية والنهاية وفيات سنة 330
(5) بالاصل: الواني وتبعه الكندي كذا صوبنا الاسم عن مختصر أبي شامة
(6) قارن مع مشيخة ابن عساكر 234 / ب
(7) بالاصل: الهمداني بالدال المهملة
(8) رسمها بالاصل: " لسرسونه " والمثبت عن مشيخة ابن عساكر 234 / ب(66/303)
8609 - أبو صفوان الأموي اسمه عبد الله بن سعيد بن عبد الملك تقدم ذكره في حرف العين
8610 - أبو صفوان بن علقمة الرعيني أحد الزهاد حكى عن الأوزاعي ويحيى بن حمزة القاضي حكى عنه أحمد بن أبي الحواري أخبرنا خالي (1) القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى أنا أبو القاسم علي بن محمد ابن أبي العلاء أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله المري أنا أبو عمر محمد بن فضالة القرشي أنا أبو عبد الرحمن محمد بن العباس بن الدرفس (2) نا أحمد بن أبي الحواري (3) نا أبو صفوان عن يحيى قال شهدت (4) عمرو بن عبيد ويونس بن عبيد يتناظران (5) في المسجد الحرام في قول الله " إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله " (6) فقالا قالت عائشة كل روعة تمر بقلب ابن آدم يخوف من شئ لا يحل به فهو كفارة لكل ذنب هم به فلم يفعله (7) 7) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ أنا (8) أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا أبو عثمان الحناط ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان الداراني يقول لأبي صفوان أي شئ أول حدود الزهد فقال أبو صفوان استصغار الدنيا فقال له أبو سليمان إذا كان هذا أوله فأي شئ يكون أوسطه
_________
(1) بالاصل: " أبي " قارن مع مشيخة ابن عساكر 219 / ب
(2) بياض بالاصل وهو: محمد بن العباس بن الوليد بن الدرفس روى عن أحمد بن أبي الحواري راجع ترجمة أحمد في تهذيب الكمال 1 / 179
(3) بياض بالاصل والصواب ما أثبت راجع أول الترجمة
(4) تحرفت بالاصل " سهل بن " والتصويب عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(5) بياض بالاصل استدركت اللفظة عن مختصري أبي شامة وابن منظور
(6) سورة البقرة الاية: 284
(7) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن ابن منظور وأبي شامة
(8) زيادة لازمة(66/304)
وأي شئ يكون آخره قال له أبو صفوان إن زهد في شئ من الدنيا ثم تمنعه بعد نفسه فإذا بلغ الغاية استصغر الدنيا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهرأنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا عبد الصمد بن أبي زيد نا ابن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان سأل أبا صفوان يعني الرعيني أي شئ أول حدود الزهد فقال له أبو صفوان استصغار الدنيا قال أبو سعيد سمعت جماعة ممن ينسب إلى علم ذلك يقولون أول الزهد إخراج قدرها من القلب وآخره خروج قدرها حتى لا يقوم لها في القلب قدر ولا يخطر بباله رغبة فيها ولا زهد فيها لأن الرغبة والزهد لا يكونان إلا فيما قام قدره في القلب أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو (1) القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا أبو (6) الحسن بن سميع يقول في الطبقة السادسة أبو صفوان الرعيني انبأنا أبو طاهر بن الحنائي أنا أبو علي الأهوازي وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأ سهل بن بشر أنبأ طرفة بن أحمد قالا أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو الجهم بن طالب ثنا أحمد هو ابن أبي الحواري قال قلت لأبي صفوان الرعيني أيما أحب إليك يجلس ويجوع ويفكر أو يأكل ويقوم يصلي قال يأكل ويقوم يصلي ويفكر في صلاته أحب إلي فحدثت به مروان فأعجبه وحدثت به أبا سليمان فقال صدق أبو صفوان التفكر (2) في صلاة خير منه في غير صلاة لأنه في الصلاة عملان وهو في غير الصلاة عمل وعملان أفضل من عمل واحد فحدثت به بشر بن السري بمكة فأخذ حصاة من المسجد (3) الحرام بمنزلة القمح فقال لأن أنال من الجوع الذي وصفت مثل هذه أحب إلي من طواف الطائفين وصلاة المصلين وحج الحاجين وغزو الغازين
_________
(1) سقطت من الاصل
(2) في مختصر أبن منظور: التفكير
(3) بالاصل: مسجد الحرام(66/305)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أحمد بن الحسين أنبأ أبو محمد بن يوسف أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي نا جعفر بن أحمد بن عاصم ثنا ابن أبي الحواري قال قلت لأبي صفوان الرعيني الدنيا التي ذمها الله في القرآن ينبغي للعاقل أن يجتنبها قال كل ما عملت في الدنيا تريد به الدنيا فهو مذموم وكل ما (1) أصبت منها تريد به الآخرة فليس منها فحدثت بها مروان فقال الفقه على ما قال أبو صفوان أخبرنا أبوا (2) محمد بن عبد الله بن أحمد بن عمر وعبد الكريم بن حمزة إجازة قالا نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين (3) بن بشران أنا الحسن بن صفوان أنا (4) ابن أبي الدنيا حدثني من سمع ابن أبي الحواري قال قلت لأبي صفوان الرعيني بمكة وكان سفيان بن عيينة يجئ فيسلم عليه ويقف عليه الدنيا التي ذمها الله في القرآن التي ينبغي للعاقل أن يجتنها قال كل ما أصبت في الدنيا تريد به الدنيا فهو مذموم وكل ما أصبت فيها تريد به الآخرة فليس منها أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنا علي بن الحسين بن أحمد بن صصري نا عبد الرحمن بن عمر بن نصر نا أحمد بن سليمان بن حذلم نا أبو زرعة نا أحمد بن أبي الحواري قال قلت لأبي صفوان الرعيني إن نفسي تنازعني الصمت قال فإن كنت صادقا فتكلم فيما يعنيك ودع ما لا يعنيك
8611 - أبو الصلت أو والد الصلت المروزي التوذي (5) وفد على عمر بن عبد العزيز حكى عنه ابنه الصلت أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو بكر أحمد بن الفضل بن محمد الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن منده أنبأ أبو العباس القاسم بن عبد الله بن مهدي السياري قال قال جدي أحمد بن سيار حدثنا رافع بن أشرس أبو عبد الله نا صلت التوذي قال حدثني أبي قال
_________
(1) بالاصل: وكلما
(2) بالاصل: " أبو " راجع مشيخة ابن عساكر 89 / أو 122 / ب
(3) تحرفت بالاصل إلى: الحسن (4) زيادة لازمة
(5) التوذي بضم التاء المنقوطة باثنتين وفي آخرها الذال المعجمة وهذه النسة إلى توذ من قرى مرو (راجع الانساب ومعجم البلدان)(66/306)
وفدنا إلى عمر في (1) وادي مرو قال وقال أحمد بن سيار أبو الصلت شيخ من أهل مرو من قرية يقال لها توذ وكان ممن وفد علي عمر بن عبد العزيز ولم يرو عنه إلا ابنه كذا قال أحمد بن سيار فلا أدري أراد بقوله أبو صلت أنه يكنى أبا الصلت أو أراد والد الصلت " حرف الضاد "
8612 - أبو ضمرة الليثي اسمه أنس (2) بن عياض تقدم ذكره في حرف الألف " حرف الطاء "
8613 - أبو طالب بن عبد مناف وقيل شيبة بن عبد المطلب شيبة الحمل بن هاشم (3) واسمه عمرو بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة عم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قدم بصرى مع النبي (صلى الله عليه وسلم) وحكى عنه حكى عنه ابنه علي وأبو رافع مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) وقيل أنه أسلم ولا يصح اسلامه وقد تقدم ذكر وفوده في صدر الكتاب أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن علي بن إبراهيم البيضاوي أنبأ سليمان بن محمد بن أحمد الشاهد نا أحمد بن الحسن المعروف بدبيس نا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم العلوي حدثني عم أبي الحسين بن موسى عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسين عن علي قال سمعت
_________
(1) كلمة غير مقروءة بالاصل
(2) تحرفت بالاصل إلى: اش
(3) ترجمته في الاصابة 4 / 115(66/307)
أبا طالب يقول حدثني محمد ابن أخي وكان والله صدوقا قال قلت له بما بعثت يا محمد قال بصلة الأرحام وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة قال الخطيب لم أكتبه بهذا الإسناد إلا عن هذا الشيخ ودبيس المقرئ صاحب غرائب وكثير رواية للمناكير (1) قال وأنا أبو بكر (2) الحافظ نا محمد بن فارس بن حمدان العبدي ببغداد نا علي بن سراج البرقعيدي نا جعفر بن عبد الواحد القاص قال لنا محمد بن عباد عن إسحاق بن عيسى عن مهاجر مولى بني نوفل قال سمعت أبا رافع سمع أبا طالب يقول حدثني محمد أن الله أمره بصلة الأرحام وأن يعبد الله وحده ولا يعبد معه أحدا ومحمد عندي الصدوق الأمين (3) قال الخطيب وهذا الحديث لا يثبت عند أهل العلم بالنقل وفي إسناده غير واحد من المجهولين وجعفر بن عبد الواحد ذاهب الحديث أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي سلمة نا محمد بن سعد أنا إسحاق بن يوسف الأزرق نا عبد الله بن عون عن عمرو بن سعيد أن أبا طالب قال كنت بذي المجاز (4) مع ابن أخي يعني النبي (صلى الله عليه وسلم) فأدركني العطش فشكوت إليه فقلت يا ابن أخي قد عطشت وما قلت له ذاك وأنا أرى عنده شيئا إلا الجزع (5) قال فثنى وركه ثم نزل فقال يا عم أعطشت قال قلت نعم قال فأهوى بعقبة إلى الأرض فإذا أنا بالماء (6) فقال اشرب يا عم قال فشربت (7) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن
_________
(1) الخبر من هذا الوجه رواه ابن حجر في الاصابة 4 / 119
(2) سقطت من الاصل
(3) رواه ابن حجر في الاصابة 3 / 119
(4) ذو المجاز: موضع سوق بعرفة كانت تقوم في الجاهلية ثمانية أيام (معجم البلدان)
(5) الجزع: منعطف الوادي أو منقطعه أو وسطه أومنحناه (تاج العروس: جزع)
(6) ونقل أبو شامة رواية أخرى قال: وفي رواية: فركل الارض برجله فنبع الماء
(7) رواه ابن حجر في الاصابة عن ابن سعد في الطبقات 4 / 119(66/308)
بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق قال قال أبو نعيم قلت لمالك بن أنس ما كان اسم أبي طالب قال شيبة قلت فعبد المطلب قال شيبة قلت فهاشم قال عمرو قلت فعبد مناف قال لا أدري قلت التي أدري اسمه المغيرة أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل ابن خيرون قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثني هاشم بن محمد عن الهيثم بن عدي عن ابن عياش قال اسم أبي طالب عبد مناف أخبرنا أبو الأعز قراتكين (1) بن الأسعد أنبأ أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن مردك أنبأ عبد الرحمن بن أبي حاتم قال حدثنا علي بن الحسن قال سمعت أحمد يعني ابن حنبل عن الشافعي قال أبو طالب اسمه عبد مناف بن عبد المطلب وعبد المطلب اسمه شيبة بن هاشم وهاشم اسمه عمرو بن عبد مناف بن قصي وقصي اسمه زيد أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأ أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو الطيب محمد بن جعفر المنبجي الزراد ثنا عبيد الله بن سعد الزهري أنا أحمد بن حنبل قال بعضه عن الشافعي وبعضه عن آخر قال علي بن أبي طالب اسمه عبد مناف بن عبد المطلب وعبد المطلب اسمه شيبة بن هاشم وهاشم اسمه عمرو بن عبد مناف بن قصى وقصي اسمه زيد أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول اسم أبي طالب عبد مناف زاد وجيه (2) واسم أبي جهل عمرو بن هشام
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: وأبي بكير "
(2) بالاصل: " ز ": ابن دحية "(66/309)
قال الحاكم أبو عبد الله الحافظ هكذا ذكره أحمد بن حنبل عن الشافعي وأكثر المتقدمين على أن اسمه كنيته والله أعلم أخبرنا أبو الحسين المعدل وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال (1) فولد عبد المطلب بن هشام عبد الله أبا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبا طالب اسمه عبد مناف وفي حجره كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد جده عبد المطلب قال عمي مصعب وإلى أبي طالب أوصى عبد المطلب برسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ نصر بن أحمد بن نصر أنبأ محمد بن أحمد بن عبد الله الجواليقي بالكوفة وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو (2) الحسين بن الطيوري وأبو طاهر أحمد بن علي قالا أنا أبو الفرج الحسين بن علي قالا أنا محمد بن زيد بن علي أنا محمد بن عقبة نا هارون بن حاتم قال اسم أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب واسم عبد المطلب شيبة واسم هاشم عمرو واسم عبد مناف مغيرة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الحسين بن النقور أنبأ أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال (3) قال أبو طالب يعني حين توجه إلى بصرى (4) * بكى طربا لما رآنا محمد * كأن لا يراني راجعا لمعاد فبت يجافيني تهلل دمعه * وقربته من مضجعي ووسادي فقلت له قرب قعودك وارتحل * ولا تخش مني جفوة ببلادي وخل زمام العيس وارتحلن بنا * على عزمة من أمرنا ورشاد روح رائحا في الراشدين مشيعا * لذي رحم في القوم غير معادي
_________
(1) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 17
(2) سقطت من الاصل
(3) الخبر والابيات في سيرة ابن إسحاق ص 56 - 57
(4) بصرى: قصبة كورة حوران مشهورة عند العرب قديما وحديثا (معجم البلدان)(66/310)
فرحنا مع العيس التي (1) راح ركبها * يؤمون من غوري أرض إياد وحتى رأوا أحبار كل مدينة * سجودا له من عصبة وفراد فما رجعوا حتى رأوا من محمد * أحاديث تجلوا غم كل فؤاد زبيرا وتماما وقد كان شاهدا * دريسا (2) وهموا كلهم بفساد فقال لهم قولا بحيرا وأيقنوا * له بعد تكذيب وطول بعاد كما قال للرهط الذي تهودوا * وجاهدهم في الله كل جهاد فقال ولم يملك له النصح رده * فإن له أرصاد كل مضاد فإني أخاف (3) الحاسدين وإنه * أخو الكتب مكتوب بكل مداد * أخبرنا أبو الحسين بن الفرا وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر المعدل أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير قال وحدثني محمد بن حسن عن إسحاق بن عيسى سمعت بعض المشيخة يقول لم يكن أحد يسود في الجاهلية إلا بمال إلا أبو طالب بن عبد المطلب وعتبة بن ربيعة وقيل لتأبط شرا أخبرنا عن أشراف العرب فقال أفعل سيد قريش ذو مالها وإنما يسود فيقريش ذو المال بالفعال قال عمر بن الخطاب إذا كان هذا المال في قريش فاض وإذا كان في غيرها غاض (4) قال الزبير وكانت بيده السقاية ثم أسلمها إلى العباس بن عبد المطلب وكان نديمه مسافر بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس وكان مسافر (5) بن أبي عمرو (6) قد حبن (7) فخرج ليتداوى بالحيرة فمات في بهبالة (8) فقال أبو طالب يرثيه (9)
_________
(1) بالاصل: الذي والمثبت عن سيرة ابن إسحاق
(2) زبير وتمام ودريس هم نفر من أهل الكتاب رأوانبي صلى الله عليه وآله وسلم لما كان في سفره مع عمه أبي طالب فأرادوه فردهم عنه بحيرا وذكرهم الله فيه (راجع سيرة ابن اسحاق ص 55)
(3) سيرة ابن إسحاق: أخشى
(4) بالاصل: " فاض " والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(5) تحرفت بالاصل إلى: " مساور " راجع أخباره في الاغاني 9 / 51 وقد صححناه في كل مواضع الخبر
(6) تحرفت بالاصل إلى: عمر
(7) الحبن: داء يأخذ في البطن فيعظم منه ويرم
(8) هبالة ماء لبني نمير كما في معجم البلدان
(9) الابيات في الاغاني 9 / 51 ونسب قريش ص 136 - 137 ومعجم البلدان (هبالة)(66/311)
* ليت شعري مسافر بن أبي عم * رو وليت يقولها المحزون كيف كانت مذاقة الموت إذ * مت وماذا بعد الممات يكون رجع الركب قافلين (1) إلينا * وخليلي في مرمس (2) مدفون بورك الميت الغريب كما بو * رك نضر الريحان والزيتون ميت رزء (3) على هبالة قد حا * لت فياف من دونه وحزون مدره يدفع الخصوم بأيد * وبوجه يزينه العرنين كم خليل وصاحب وابن عم * وحميم قفت عليه المنون فتعزيت بالجلادة والصب * ر وإني بصاحبي لضنين كل من كان بالأباطح والجل * س عليه من شيبة توشين أصبحوا بعده كدابغة اله * ناءة (4) منها معين وعطين * قال الزبير وقال عمي مصعب بن عبد الله خرج مسافر في تجارة فمات بالحيرة عند النعمان ولما هلك مسافر نادم أبو طالب عمرو بن عبد بن أبي قيس بن عبدود بن (5) نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي ولذلك قال عمرو بن عبد لعلي بن أبي طالب يوم الخندق حين دعاه إلى البراز إن أباك كان لي صديقا أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر المري ثنا عبد الرحمن بن عمر الشيباني قال حدثنا أحمد بن محمود الشمعي البغدادي نا محمد بن يونس الكديمي قال حدثنا عفان بن مسلم عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعثت ولي أربع عمومة فأما العباس فيكنى بأبي الفضل ولولده الفضل إلى يوم القيامة وأما حمزة فيكنى بأبي يعلى فأعلى الله قدره في الدنيا والآخرة وأما عبد العزى فيكنى بأبي لهب فأدخله الله النار وألهبها عليه وأما عبد مناف فيكنى بأبي طالب فله ولولده المطاولة والرفعة إلى يوم القيامة
_________
(1) الاغاني: " سالمين " وفي نسب قريش: وهل الركب قافلون
(2) المرمس: القبر
(3) الاغاني: بيت صدق
(4) الهناء: ضرب من القطران تطلى به الابل
(5) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل(66/312)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر ومحمد وأحمد ابنا أبي عثمان وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا محمد بن أبي عثمان قالوا أنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى البيع ثنا أبو عبد الله المحاملي قال حدثنا يحيى بن معلى قال حدثنا محمد بن الصلت حدثنا يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن جده قال رأيت عليا على المنبر ضحك ضحكا لم أره ضحك مثله ثم قال بينا أنا والنبي (صلى الله عليه وسلم) ببطن نخلة نصلي إذ أشرف علينا أبو طالب قال فدعاه النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال نعم ما تصنعان أو نعم ما تقول ولكن والله لا تعلوني استي أبدا قال فضحك علي من قول أبيه أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبو محمد الجوهري وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي الكاتب قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله حدثني أبي (1) نا أبو سعيد مولى بني هاشم قال حدثني يحيى بن سلمة يعني ابن كهيل (2) قال سمعت أبي يحدث عن حبة العرني قال رأيت عليا ضحك على المنبر ضحكا لم أره ضحك ضحكا أكثر منه حتى بدت نواجذه ثم قال ذكرت قول أبي طالب ظهر علينا (3) أبو طالب وأنا ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) ونحن ببطن نخلة فقال ماذا تصنعان يا بن أخي فدعاه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى الإسلام فقال ما بالذي تصنعان بأس أو بالذي تقولان بأس ولكن والله لا تعلوني استي أبدا فضحك تعجبا بقول أبيه ثم قال اللهم لا أعرف أن عبدا لك من هذه الأمة عبدك قبلي غير نبيك مرارا لقد صليت قبل أن يصلي الناس سبعا أنبأنا أبو علي الحداد ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ يوسف بن الحسن قالا أنا أبو نعيم ثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد ثنا يونس بن حبيب ثنا سليمان بن داود الطيالسي نا يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن حبة العرني قال سمعت عليا يخطب فضحك ضحكا ما رأيته ضحكه وهو على المنبر فقال لقد رأيتني أصلي مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاطلع أبي علينا وأنا أصلي مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال لي
_________
(1) رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 213 رقم 776 طبعة دار الفكر ومن طريق أحمد بن حنبل في الاصابة 4 / 115
(2) تحرفت بالاصل إلى: جهيل
(3) بالاصل: عليه والمثبت عن المسند(66/313)
أبي بني ما كنتما تصنعان قلت كنا نصلي فقال أبو طالب والله والله لا تعلوني استي أبدا فرأيته يضحك من قول أبيه ثم قال والله لقد رأيتني صليت قبل الناس حججا أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وكان أبو طالب عليه يعني النبي (صلى الله عليه وسلم) رفيقا شفيقا يمنعه من مشركي قريش جاءوه ذات صباح بعمارة بن الوليد فقالوا له قد عرفت حال عمارة بن الوليد في قريش ونحن ندفعه إليك مكان محمد وادفعه إلينا قال ما أنصفتموني أعطيكم ابن أخي تقتلونه وتعطوني ابن أخيكم أغذوه (1) لكم وهو الذي يقول (2) * عجبت لحلم يا بن شيبة حادث * وأحلام أقوام لديك سخاف (3) يقولون شائع من أراد محمدا * بسوء وقم في أمره بخلاف أضاميم إما حاسد ذو خيانة * وإما قريب منك غير مصاف فلا تركبن الدهر مني ظلامة * وأنت امرؤ من خير عبد مناف فإن له قربى إليك وسيلة * وليس بذي حلف ولا بمضاف (4) ولكنه من هاشم في صميمها * إلى أبحر فوق البحور طواف فإن غضبت فيه قريش فقل لهم (5) * بني عمنا ما قومكم بضعاف فما قومكم بالقوم يغشون ظلمهم * وما نحن فيما ساءكم (6) بخفاف * وقال أبو طالب (7)
_________
(1) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور
(2) الابيات في سيرة ابن إسحاق ص 189
(3) السخيف العقل: الرجل الضعيف العقل
(4) المضاف: الملصق بالقوم وليس منهم
(5) بالاصل: لها والمثبت عن ابن إسحاق
(6) روايته في سيرة ابن إسحاق: وما قومنا بالقوم تغشون ظلمنا * وما نحن فيما ساءهم بخفاف (7) الابيات من قصيدة طويلة في سيرة ابن هشام 1 / 291 وما بعدها ومطلعها: ولما رأيت القوم لا ود فيهم * وقد قطعوا كل العرى والوسائل قالها أبو طالب لما خشي دهماء العرب أن يركبوه مع قومه وأنه يخبرهم أنه غير مسلم لهم ابن أخيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا تاركه لشئ أبدا حتى يهلك دونه(66/314)
* كذبتم وبيت الله نبزى (1) محمدا * ولما نطاحن دونه ونناضل ونسلمه حتى نصرع حوله * ونذهل عنى أبنائنا والحلائل وينهض قوم نحوكم غير عزل * ببيض حديث عهدها بالصياقل وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأرامل * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ أبو طاهر المخلص أنبأ رضوان بن أحمد وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر أحمد بن الحسين (2) أنا أبو عبد الله الحافظ قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن طلحة بن يحيى بن عبيد (3) الله عن موسى بن طلحة أخبرني عقيل بن أبي طالب قال جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا إن ابن أخيك هذا قد أذانا في نادينا ومسجدنا فانهه عنا فقال يا عقيل انطلق فائتني بمحمد فانطلقت إليه فاستخرجته من كبس (4) زاد أبو العباس أو قال حفش وقالا يقول بيت صغير فجاء به إلى الظهيرة في شدة الحر زاد أبو الحسن فجعل يطلب الفئ يمشي فيه من شدة الحر الرمض قالا فلما أتاهم قال أبو طالب إن بني عمك هؤلاء زعموا أنك تؤذيهم في ناديهم ومسجدهم فانته عن أذاهم فحلق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ببصره إلى السماء فقال أترون هذه الشمس قالوا نعم قال فما أنا بأقدر على أن أدع ذلك منكم على أن تستشعلوا منها شعلة فقال أبو طالب والله ما كذبنا (5) ابن أخي فارجعوا وقال أبو العباس ما كذبت يا ابن أخي قط فارجعوا رواه البخاري في التاريخ (6) عن محمد بن العلاء عن يونس أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس
_________
(1) نبزي محمدا: أي نسلبه ونغلب عليه
(2) رواه البيهقي في دلائل النبوة 2 / 186
(3) في دلائل النبوة: عبد الله
(4) تحرفت بالاصل إلى: " كنس " والتصويب عن مختصر ابن منظور ودلائل للبيهقي والكبس هو الكن الذي يأوي إليه الانسان
(5) رسمها بالاصل: " ررسا " والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(6) التاريخ الكبير للبخاري 4 / 1 / 51(66/315)
أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال نا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان ثنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد الزيني قرئ عليه الأستاذ بعض المتن وأنا أسمع وأجاز لنا باقي الحديث قال ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني نا المعتمر بن سليمان حدثني أبي قال فازداد البلاء من قبل قريش على (صلى الله عليه وسلم) فائتمروا بينهم أن يكلموا أبا طالب في ابن أخيه فإن فعل وإلا تعاقدوا على عقد أن لا يناكحوهم ولا يبايعونهم حتى يدفعوه إليهم فكتبوا في صحيفتهم عهدا بينهم أن لا يناكحوهم ولا يبايعونهم ولا يجالسوهم ولا يكلموهم حتى يدفعوا إليهم محمدا فمشوا إلى أبي طالب وقد كتبوا كتابهم قالوا يا ابن عبد المطلب أنت أفضل قريش اليوم حلما وأكبرهم سنا وأعظمهم شرفا وقد رأيت صنيع ابن أخيك والسفهاء الذين معه الصباة (1) المخلصين (2) لأمرهم إن قومك قد نفروا في أمر فيه صلاح قومك وصلاحهم لك صلاح إن فعلت وإن أبيت فقد أبلغوا إليك في العذر وفيه هلاكك وهلاك أهل بيتك لا يعدوكم ذلك إلى أحد غيركم قد كتب قومك كتابا فيه الذي تكرهون إن أبيتم أن تدفعوا (3) إليهم حاجتهم قال ما حاجتكم فيما قبلي قالوا حاجتنا أن تدفع إلينا هذا الصابئ الذي فرق كلمتنا وأفسد جماعتنا وقطع أرحامنا فنقتله ونعطيك ديته قال لا تطيب بذلك نفسي أن أرى قاتل ابن أخي يمشي بمكة وقد أكلت ديته قالوا فإنا ندفعه إلى بعض العرب فيكون هو يقتله وندفع إليك ديته ونعطيك أي أبنائنا شئت فيكون لك ولدا مكان هذا الصابي فقال لهم ما أنصفتموني تقتلون ولدي (4) وأغذوا أولادكم أو لا تعلمون أن الناقة أذا فقدت ولدها لم تحن إلى غيره ولكن أمر هو أجمع لكم مما أراكم تخوضون فيه تجمعون شباب قريش ممن كان منهم بسن محمد ويقتلونهم جميعا وتقتلون معهم محمدا قالوا لا لعمر أبيك لا نقتل أبناءنا وإخواننا من أجل هذا الصابئ ولكن سنقتله سرا وعلانية فائتمر لذلك أمرك فعند ذلك يقول لهم * كذبتم وبيت الله نترك (5) محمدا * ولما نضارب دونه ونناضل
_________
(1) بالاصل: " الصسا " والصباة: جمع صبابي بدون همزة وكان العرب يسمون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصابئ وقد خرج على دينهم وملة آبائهم واتبع ملة جديدة - الاسلام -
(2) كذا بالاصل وفي مختصر ابن منظور: المخلطين
(3) الزيادة عن مختصر ابن منظور
(4) في مختصر ابن منظور: ابني
(5) كذا بالاصل هنا ومر: نبزى(66/316)
ونسلمه حتى نصرع حوله * ونذهل عن أبنائنا والحلائل وينهض نهضا في نحوركم القنا * كنهض الروايا (1) في طريق حلاحل (2) وحتى نرى ذا الدرع يركب ردعه * من الطعن مشي الأنكب (3) المتحامل * في قول كثير يقول لهم فلما سمعت بذلك قريش وعرفوا منه الجد يئسوا منه وأظهروا لبني عبد المطلب العداوة واللفظ القبيح والشتم وأقسموا ليقتلنه سرا وعلانية فلما عرف أبو طالب أن القوم قاتلو (4) ابن أخيه إن استطاعوا خافهم وتتابعت معهم القبائل كلها فلما رأى ذلك أبو طالب جمع رهطه فانطلق بهم فقاموا بين الأستار والكعبة فدعوا الله على ظلمة قومهم في قطيعة أرحامهم وانتهاكهم محارمهم وتناولهم سفك دمائهم فقال أبو طالب إن أبى قومنا إلا البغي علينا فعجل نصرنا وحل بينهم وبين الذي يريدون من قتل ابن أخي ثم أقبل إلى جمع قريش وهم ينظرون إليه وإلى أصحابه فقال لهم إنا قد دعونا رب هذا البيت على القاطع المنتهك المحارم والله لتنتهن عن الذي تريدون أو لينزلن الله لكم في قطيعتنا بعض الذي تكرهون قال (5) فأجابوه أن يا بن عبد المطلب لا صلح بيننا وبينكم أبدا ولا رحم إلا على قتل الصابئ السفيه ثم عمد فدخل الشعب بابن أخيه وبني أبيه ومن أتبعهم من بين مؤمن دخل لنصر الله ونصر رسوله ومن بين مشرك يحمي أنفا فدخلوا شعبهم وهو شعب أبي طالب في ناحية مكة أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم أنا القاضي أبو القاسم علي بن الحسين الشافعي قال أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن خشنام المالكي حدثنا أبو يزيد خالد بن النصر القرشي قال حدثنا محمد بن عبد الأعلى نا معتمر بن سليمان نا أبي قال وأراد الملأ من قريش قتل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فائتمروا بينهم أن يكلموا أبا طالب في ابن
_________
(1) الروايا واحدتها راوية وهي الابل التي تحمل الماء والاسقية
(2) حلاحل: موضع
(3) الانكب: المائل إلى جهة
(4) بالاصل: قاتلي
(5) بالاصل: كان(66/317)
أخيه فإن فعل فعل وإلا تعاقدوا أن لا ينكحوهم ولا يبايعوهم حتى يدفعوا إليهم على عقد محمدا فكتبوا في صحيفتهم عهدا (1) بينهم أن لا ينكحوا بني عبد المطلب ولا يبايعوهم ولا يجالسوهم ولا يكلموهم حتى يدعوا إليهم محمدا (صلى الله عليه وسلم) فيقتلوه فمشوا إلى أبي طالب وقد كتبوا كتابهم فقالوا يا ابن عبد المطلب أنت أفضل قريش اليوم حلما وأكبرهم سنا وأعظمهم شرفا وقد رأيت صنع ابن أخيك والسفهاء الذين معه الصباة (2) المخلطين لأمرهم وإن قومك قد نفروا إليك في أمر فيه صلاح قومك وصلاحهم لك صلاح إن فعلت وإن أبيت فقد أبلغوا العذر وفيه هلاكك وهلاك أهل بيتك لا يعدوكم ذلك إلى أحد غيركم قد كتب قومك كتابا فيه الذي يكرهون إن أبيتم أن تدفعوا إليهم حاجتهم قال ما حاجتهم فيما قبلي قالوا حاجتنا أن تدفع إلينا هذا الصابئ الذي فرق كلمتنا وأفسد جماعتنا وقطع أرحامنا فنقتله ونعطيك الدية قال لا تطيب بذلك نفسي أن أرى قاتل ابن أخي يمشي بمكة وقدأكلت ديته قالوا فإنا ندفعه إلى بعض ذؤبان العرب فيكون هو يقتله وندفع إليك الدية ونعطيك أي أبنائنا شئت فيكون لك ولدا مكان هذا الصابئ فقال لهم ما أنصفتموني تقتلون ولدي وأغذو أولادكم إذ لا تعلمون أن الناقة إذا فقدت ولدها لم تحن إلى غيره ولكن أمر هو أجمع لكم مما أراكم تخوضون فيه تجمعون شباب قريش من كان منهم بسن محمد (صلى الله عليه وسلم) فتقتلونهم جميعا وتقتلون معهم محمدا قالوا لا لعمرو أبيك لا نقتل أبناءنا وإخواننا من أجل هذا الصابئ ولكنا سنقتله سرا أوعلانية فائتمر لذلك أمرك فعند ذلك يقول أبو طالب * كذبتم وبيت الله تبارك محمدا * ولما نضارب دونه ونناضل ونسلمه حتى نصرع حوله * ونذهل عن أبنائنا والحلائل وننهض نهضا في نحوركم القنا * نهوض الروايا في طريق حلاحل وحتى نرى ذا الدرع يركب ردعه (3) * من الطعن مشي الأنكب المتحامل * في قول كثير يقول لهم فلما سمعت بذلك قريش وعرفوا منه الجد يئسوا منه وأظهروا لبني عبد المطلب
_________
(1) قوله: " فكتبوا في صحيفتهم عهدا " مكرر بالاصل
(2) بالاصل: الصبا
(3) تحرفت بالاصل إلى: " درعه " والمثبت عن الروايات السابقة يقال للقتيل: ركب ردعه إذا خر لوجهه على دمه(66/318)
العداوة واللفظ القبيح السئ وأقسموا لنقتلنه سرا أو علانية فلما عرف أبو طالب أن القوم قاتلو (1) ابن أخيه إن استطاعوا خافوا وتبايعت معهم القبائل كلها فلما رأى ذلك أبو طالب جمع رهطه فانطلق بهم فقاموا بين الأستار والكعبة فدعوا الله على ظلمة قومهم في قطيعة أرحامهم وانتهاكهم محارمهم وتناولهم سفك دمائهم وقال أبو طالب إن أبى قومنا إلا البغي علينا فعجل نصرنا وخل بينهم وبين الذي يريدون من قتل ابن أخي ثم أقبل إلى جمع قريش وهم (2) ينظرون إليه وإلى أصحابه فقال لهم إنا قد دعونا رب هذا البيت على القاطع المنتهك المحارم والله لينتهين عن الذي تريدون أو لينزلن الله بكم في قطيعتنا بعض الذي تكرهون فأجابوه أن يا ابن عبد المطلب لا صلح بيننا وبينكم أبدا ولا رحم إلا على قتل هذا الصابئ السفيه فعند ذلك يقول أبو طالب (3) * لما رأيت القوم لا ود فيهم * وقد طاوعوا أمر العدو المزايل (4) حسيبك بالله رهطي ومعشري (5) * وأمسكت من أثوابه بالوصائل (6) وثور ومن (7) أرسى ثبيرا مكانه * وراق ليرقى في حراء (8) ونازل وبالحجر الأسود إذ يمسحونه * إذا أسلموه بالضحى والأصائل * في قول كثير يقول لهم ثم دعا على قومه في سفره ثم عمد فدخل الشعب بابن أخيه وبني أبيه ومن اتبعهم من بين مؤمن داخل بنصر الله ونصر رسوله وبين مشرك يحمي أنفا فدخلوا شعبهم وهو شعب أبي طالب في ناحية مكة
_________
(1) بالاصل: قاتلي
(2) غير واضحة وبدون إعجام ورسمها: " حسب "
(3) الشعر في سيرة ابن هشام 1 / 291
(4) البيت ملفق من بيتين كما في سيرة ابن هشام وروايتهما: ولما رأيت القوم لا ود فيهم 8 وقد قطعوا كل العرى والوسائل وقد صارحونا بالعداوة والاذى * وقد طاوعوا أمر العدو المزايل (5) صدره في سيرة ابن هشام: وأحضرت عند البيت رهطي وإخواتي
(6) الوصائل: ثياب حمر فيها خطوط كانوا يكسون بها البيت
(7) بالاصل: " وبعدنا عن " والمثبت عن سيرة ابن هشام
(8) ثور وثبير وحراء جبال بمكة(66/319)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال (1) هشام بن عمرو يعني العامري الذي قام في نقض الصحيفة التي كتب مشركو قريش على بني هاشم في نفر قاموا معهم منهم مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف وزمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى وأبو البختري بن هاشم (2) بن الحارث بن أسد بن عبد العزى وزهير بن أبي أمية بن المغيرة تبرءوا من الصحيفة وفي ذلك يقول أبو طالب بن عبد المطلب (3) * جزى الله رهطا من لؤي (4) تبايعوا * على ملأ يهدي لحزم ويرشد قعدوا لدى جنب الحطيم كأنهم * مقاولة بل هم أعز وأمجد هم رجعوا سهل بن بيضاء (5) راضيا * وسر أبو بكر بها ومحمد ألم يأتيكم أن الصحيفة مزقت * وأن كل ما لم يرضه الله مفسد أعان عليها كل صقر كأنه * شهاب بكفي قابس يتوقد جرئ على جل الأمور كأنه * إذا ما مشى في رفوف الدرع أحرد * وكان سهل بن بيضاء الفهري الذي مشى إليهم في ذلك حتى اجتمعوا عليه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن (6) إسحاق (7) قال فقال أبو جهل وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والعاص بن سعيد وأمية بن خلف يا معشر قريش إن هذا الأمر يزداد وإن أبا طالب ذو رأي وشرف وسن وهو على دينكم وهو اليوم مدنف فامشوا إليه فاعطوه السواء يأخذ لكم وعليكم في ابن أخيه فإنكم إن خلوتم
_________
(1) راجع حديث نقض الصحيفة في سيرة ابن هشام 2 / 14 وما بعدها
(2) في سيرة ابن هشام: هشام
(3) الابيات من قصيدة في سيرة ابن هشام 2 / 17 - 18
(4) في سيرة ابن هشام: " بالحجون " بدلا من " من لؤي "
(5) قوله: سهل بن بيضاء بيضاء هي أمه وهي دعد بنت جحدم بن أمية بن ضرب بن الحارث وأبوه وهب بن ربيعة بن هلال بن ضبة بن الحارث بن فهر
(6) تحرفت بالاصل إلى: أبي
(7) الخبر في سيرة ابن إسحاق ص 220 رقم 324(66/320)
بعمر بن الخطاب وحمزة بن عبد المطلب وقد خالفا دينكم يكون الحرب بينكم وبين قومكم فأقبلوا يمشون إلى أبي طالب حتى جاءوه فقالوا أنت سيدنا وأنصفنا في أنفسنا وقد رأبت الذي فعل هؤلاء السفهاء مع ابن أخيك من تركهم آلهتنا وطعنهم في ديننا وقد فرق بيننا محمد (صلى الله عليه وسلم) وأكفر آلهتنا وسب آباءنا فأرسل إلى ابن أخيك فأنت بيننا عدل قال فأرسل أبو طالب إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأتاه فقال له هؤلاء قومك وذوو أسنانهم فأهل الشرف منهم (1) وهم يعطونك السواء فلا تمل عليهم كل الميل فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قولوا اسمع لكم فقال أبو جهل بن هشام ترفضنا من ذكرك ولا تلزمنا ولا من آلهتنا في شئ وندعك وربك فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن أعطيتكم ما سألتم أمعطي أنتم كلمة واحدة لكم فيها خير تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال أبو جهل وهو مستهزئ نعم لله أبوك لكلمة نعطيكها وعشرة أمثالها فقال قولوا لا إله إلا الله وحده لا شريك له فنفروا من كلامه وخرجوا مفارقين له وقالوا " امشوا واصبروا على آلهتكم إن هذا لشئ يراد ما سمعنا بهذه الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق أأنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكرى بل لما يذوقوا عذاب " (2) وكان مماشهم إلى أبي طالب لما لقوا من عمر وسمعوا منه أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأ أبو بكر البيهقي (3) أنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن أبي دارم (4) الحافظ بالكوفة نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا محمد بن عبد الله الأسدي نا سفيان عن الأعمش عن يحيى بن عمارة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال مرض أبو طالب فجاءت قريش وجاء النبي (صلى الله عليه وسلم) وعند رأس أبي طالب مجلس رجل فقام أبو جهل كي يمنعه ذاك وشكوه إلى أبي طالب فقال يا ابن أخي ما تريد من قومك قال يا عم إنما أريد منهم كلمة تذل لهم بها العرب ويؤدي إليهم بها جزية العجم كلمة واحدة قال ما هي قال لا إله إلا الله قال فقالوا " أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا "
_________
(1) في سيرة ابن إسحاق: وأهل الشرف بينهم
(2) سورة ص الايات 6 إلى 8
(3) رواه البيهقي في دلائل النبوة 2 / 34
(4) كذا بالاصل وفي دلائل النبوة: " حازم " وبهامشها عن نسخة: دارم(66/321)
" لشئ عجاب " (1) قال ونزل فيهم " ص والقرآن ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق إلى قوله اختلاق " (2) أخبرنا أبو القاسم السفياني ثنا أبو علي بن المذهب لفظا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (3) ثنا يحيى عن سفيان عن سليمان يعني الأعمش عن يحيى بن عمارة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال مرض أبو طالب فأتته قريش وأتاه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعوده يعوده وعند رأسه مقعد رجل فقام أبو جهل فقعد فيه فقالوا إن ابن أخيك يقع في آلهتنا قال ما شأن قومك يشكونك قال يا عم أردتهم (4) على كلمة واحدة تدين لهم بها العرب ويؤدي العجم إليهم الجزية قال ما هي قال لا إله إلا الله فقاموا فقالوا أجعل الآلهة إلها واحدا قال ونزل " ص والقرآن ذي الذكر " فقرأ حتى بلغ " إن هذا لشئ عجاب " قال أبي ثنا أسامة نا الأعمش نا عباد فذكر نحوه قال عبد الله قال أبي وقال الأشجعي يحيى بن عباد أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا أبو كريب نا معاوية عن سفيان عن الأعمش عن يحيى بن عمارة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال مرض أبو طالب فأتاه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعوده وهم حوله جلوس وعند رأسه مكان فارغ فقام أبو جهل فجلس فيه فقال أبو طالب يا ابن أخي ما لقومك يشكونك قال يا عم أريدهم على كلمة تدين لهم بها العرب ويؤدي إليهم بها العجم جزية فقال ما هي قال لا إله إلا الله فقاموا وهم يقولون " ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق " (5) قال ونزل القرآن " ص والقرآن ذي الذكر " قال ذي الشرف " بل الذين كفروا في عزة وشقاق إلى قوله " أجعل الآلهة إلها واحدا " " " " (6)
_________
(1) سورة ص الاية: 5
(2) سورة ص الايات من 1 إلى 7
(3) رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 490 رقم 2008 طبعة دار الفكر
(4) في المسند: أريدهم
(5) سورة ص الاية: 7
(6) سورة ص الايات 1 إلى 5(66/322)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا المخلص أنا رضوان بن أحمد أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس عن قيس بن الربيع عن حبيب بن أبي ثابت قال حدثني من سمع عن ابن عباس يقول في قوله " وهم ينهون عنه وينأون عنه " (1)
نزلت في أبي طالب كان ينهى عن أذى محمد (صلى الله عليه وسلم) وينأى عما يجي به أن يتبعه أخبرنا أبو حفص عمر بن ظفر بن أحمد المغازلي (2) أنا طراد بن محمد الزينبي أنا عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار نا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق أنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن من سمع ابن عباس يقول في قوله " وهم ينهون عنه وينأون عنه " قال نزلت في أبي طالب كان ينهى عن أذى النبي (صلى الله عليه وسلم) وينأى عن ما جاء به (3) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا إسحاق بن الحسن نا أبو حذيفة نا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت أخبرني من سمع ابن عباس يقول في قول الله " وهم ينهون عنه وينأون عنه " قال نزلت في أبي طالب قال كان ينهى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يؤذى وينأى يجفو عن ما جاء به " وإن يهلكون إلا أنفسهم وما يشعرون " (4) قال يعني أبا طالب رواه الواقدي عن الثوري عن حبيب عن ابن عباس نفسه ورواه حمزة الزيات عن حبيب فسمى الذي سمع ابن عباس أخبرناه أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي (5) أنا أبو عبد الله الحافظ نا علي بن حمشاذ ثنا محمد بن منده الأصبهاني نا بكر بن بكار نا حمزة بن حبيب عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قول الله " وهم ينهون عنه وينأون عنه " قال نزلت في أبي طالب كان ينهى المشركين أن يؤذوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ويتباعد عما جاء به
_________
(1) سورة الانعام الاية: 26
(2) تحرفت بالاصل إلى: المغازي
(3) من طريق عبد الرزاق رواه ابن حجر في الاصابة 4 / 115
(4) سورة الانعام الاية: 26
(5) رواه البيهقي في دلائل النبوة 2 / 340 - 341(66/323)
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا ثابت بن بندار أنبأ أبو العلاء الواسطي نا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي نا يحيى بن معين حدثني هشام بن يوسف عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين قال لما حضرت أبا طالب الوفاة قال النبي (صلى الله عليه وسلم) عليك بأخوالك (1) فإنهم أمنع الناس لما في بيوتهم أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد أنا علي بن أحمد بن محمد أنبأ إسماعيل بن إبراهيم الواعظ أنا إسماعيل بن نجيد أنا محمد بن الحسن بن الخليل أنا محمد بن العلاء نا الجامي نا النضر عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يحرس وكان يرسل معه أبو طالب كل يوم رجالا من بني هاشم يحرسونه حتى نزلت عليه هذه الآية فأراد عمه أن يرسل معه من يحرسه فقال يا عماه إن الله قد عصمني من الجن والإنس يعني قوله " والله يعصمك من الناس " (2) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي (3) أنا أبو بكر البيهقي (4) أنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني وأخبرنا أبو القاسم بن الغمر أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ (5) نا يحيى بن محمد بن صاعد نا بقية بن مكرم العمي نا شريك بن عبد الحميد الحنفي نا هيثم البكاء عن ثابت عن أنس أن أبا طالب مرض فعاده النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال يا ابن أخي ادع ربك الذي تعبد فيعافني فقال اللهم اشف عمي فقام أبو طالب كأنما نشط من عقال فقال يا ابن أخي إن ربك الذي تعبد ليطيعك قال وأنت يا عماه لو أطعته أو قال إن أطعت الله ليطيعنك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري
_________
(1) في مختصر ابن منظور: بأخوالك بني النجار
(2) سورة المائدة الاية: 67
(3) تحرفت بالاصل إلى: العرادي
(4) رواه البيهقي في دلائل النبوة 6 / 184
(5) تحرفت بالاصل إلى: الحسن(66/324)
وأخبرنا أبو منصور موهوب بن أحمد بن محمد الحصري الجواليقي وأبو الحسين أحمد بن محمد بن الطيب بن الصباغ قالا أنا أبو القاسم بن البسري قالا أنا أبو طاهر المخلص نا يحيى بن محمد بن صاعد نا عقبة بن مكرم العمي (1) أبو عبد الملك قدم علينا من البصرة سنة اثنتين وأربعين نا شريك بن عبد الحميد الحنفي نا هيثم البكاء عن ثابت عن أنس أن أبا طالب مرض فعاده النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال له يا ابن أخي ادع ربك الذي تعبد أن يعافيني فقال اللهم اشف عمي فقام أبو طالب كأنما نشط من عقال فقال يا ابن أخي إن ربك الذي تعبد ليطيعك قال وأنت يا عماه لئن أطعت الله ليطيعنك وكذا رواه داود الرقي عن عقبة أخبرناه أبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب (2) أنا أبو الحسين أحمد بن عمر بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن الواثق بالله حدثني جدي أنبأ أبو سليمان داود بن محمد الرقي سنة سبع وثمانين ومئتين قدم للحج نا عقبة بن مكرم نا شريك بن عبد الحميد الحنفي نا هيثم البكاء عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال مرض أبو طالب فعاده النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال يا ابن أخي ادع لي ربك الذي تعبده أن يعافيني فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) اللهم اشف عمي قال فقام أبو طالب كأنما نشط من عقال فقال يا ابن أخي إن ربك الذي تعبده ليطيعك قال وأنت يا عماه إن أطعت الله ليطيعنك أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو غالب بن البنا وأبو علي بن السبط وأبو نصر بن رضوان قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا محمد بن يونس بن موسى القرشي نا شريك بن عبد الحميد وقال ابن السبط عبد المجيد الحنفي نا هيثم البكاء نا ثابت عن أنس قال لما مرض أبو طالب مرضه الذي مات فيه أرسل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) ادع ربك أن يشفيني فإن ربك ليطيعك وابعث إلي بقطاف من قطاف الجنة فأرسل إليه النبي (صلى الله عليه وسلم) وأنت يا عماه إن أطعت الله أطاعك
_________
(1) ترجمته في تهذيب الكمال 13 / 138
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 8 / 377 في ترجمة داود بن محمد الرقي(66/325)
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن الحسن أنا أبو علي بن شاذان أنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب (1) نا أبو محمد الحسن بن علي بن زياد البسري نا محمد بن يوسف بن أسوار الزبيدي أنا أبو قرة موسى بن طارق (2) عن موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال جاء أبو بكر بأبي قحافة يقوده إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم فتح مكة فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ألا تركت الشيخ حتى نأتيه قال أبو بكر أردت أن يأجره الله والذي بعثك بالحق لأنا كنت أشد فرحا بإسلام أبي طالب لو كان أسلم مني بأبي أخبرناه أعلى من هذا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أبنأ أبو حفص عمر بن علي بن يونس البغدادي القطان أنا أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود الحراني ثنا محمد بن معمر نا بهلول بن مورق نا موسى بن عبيدة أخبرني عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال جاء أبو بكر بأبي قحافة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شيخا أعمى يوم فتح مكة فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ألا تركت الشيخ حتى نأتيه قال أردت يا رسول الله أن يأجره الله أما والذي بعثك بالحق ما كنت أشد فرحا بإسلام أبي طالب مني بإسلام أبي ألتمس بذلك قرة عينيك وأخبرناه أبو عبد الله الفزاري ثنا أبو محمد السيدي وأبو محمد بن أبي القاسم القاري وفاطمة بنت علي بن الحسين قالوا أنا عبد الغافر بن محمد الفارسي أنا أبو العباس إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن ميكال (3) أنا عبد الله بن أحمد بن موسى عبدان (4) نا زيد بن الحريش (5) نا أبو همام عن موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال جاء أبو بكر بأبي قحافة يقوده إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شيخ أبله يوم الفتح فقال
_________
(1) إعجامها مضطرب بالاصل وصورتها: بنجاب
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 473
(3) رسمها بالاصل: " سكار " راجع ترجمته في سير الاعلام 16 / 156
(4) رسمها بالاصل: " - يلان " وفوقها ضبة راجع ترجمته في سير الاعلام 14 / 168
(5) رسمها غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت راجع الحاشية السابقة وأسماء شيوخ عبدان(66/326)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ألا تركت الشيخ حتى نأتيه قال أردت يا رسول الله أن يأجره الله أما والذي بعثك بالحق لأنا كنت أشد فرحا بإسلام أبي طالب مني بإسلام أبي التمس ذلك قرة عينك قال صدقت أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو الحسن اللنباني (1) نا ابن أبي الدنيا حدثني إبراهيم بن محمد عن قتيبة بن سعيد عن ليث بن سعد عن يحيى بن سعيد أن أبا بكر جاء بأبي قحافة إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (2) فلولا تركت الشيخ حتى كنت أتيه فقال أبو بكر والذي بعثك بالحق لإسلام أبي طالب كان أقر لعيني من إسلامه وذلك أن إسلام أبي طالب كان أقر لعينك هذا مرسل أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر أنا محمد بن أحمد البزار أنا محمد بن عبد الرحمن أنبأ أبو الحسين بن جالينوس أنا أبو عمر العطاردي نا يونس بن بكير (3) عن يونس بن عمرو عن أبي السفر سعيد بن أحمد الثوري قال بعثأبو طالب إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال أطعمني من عنب جنتك وأبو بكر الصديق جالس عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال أبو بكر إن الله حرمهما على الكافرين أخبرنا أبو الفضل بن ناصر قراءة عن محمد بن محمد الأنباري أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد (4) نا أحمد بن عبد الجبار العطاردي نا يونس بن بكير عن يونس بن عمرو عن أبي السفر سعيد بن أحمد الثوري قال بعثأبو طالب إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال أطعمني من عنب جنتك وأبو بكر الصديق جالس عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال أبو بكر حرمها الله على الكافرين فقال أبو طالب فلأبي قحافة (5) آكل الذبان تدخرها
_________
(1) رسمها بالاصل: اللساني
(2) زيادة منا اقتضاها السياق
(3) من هذا الطريق رواه ابن حجر في الاصابة 4 / 116
(4) رواه أبو بشر الدولابي في الكنى والاسماء 1 / 202
(5) تقرأ بالاصل: " فلانة " والمثبت عن الكنى والاسماء(66/327)
أخبرنا أبو حفص عمر بن عبد الله بن أحمد الفقيه نا أبو الحسن الواحدي (1) أنا أبو سعيد بن أبي عمرو النيسابوري أنا الحسن بن علي بن المؤمل وأخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الفقيه أنا أبو الحسن الواحدي أنا أبو سعيد بن أبي عمرو النيسابوري أنا حمزة بن شبيب العمري أنا عمرو بن عبد الله النضري (2) نا محمد بن عبد الوهاب أنا جعفر بن عون (3) أنا موسى بن عبيدة أنا محمد بن كعب القرظي قال بلغني أنه لما اشتكى أبو طالب شكواه التي قبض فيها قالت له قريش يا أبا طالب أرسل إلى ابن أخيك فيرسل إليك من هذه الجنة التي ذكر شيئا يكون لك شفاء فخرج الرسول حتى وجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبا بكر جالسا معه فقال يا محمد إن عمك يقول لك يا ابن أخي إني كبير ضعيف سقيم فأرسل إلي من جنتك هذه التي تذكر من طعامها وشرابها شيئا يكون لي فيه شفاء فقال أبو بكر إن الله حرمها على الكافرين فرجع الرسول فأخبرهم فقال بلغت محمدا الذي أرسلتموني به فلم يجز إلي شيئا وقال أبو بكر إن الله حرمهما على الكافرين فحملوا أنفسهم عليه حتى أرسل رسولا من عنده فوجده الرسول في مجلسه فقال له مثل ذلك فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الله حرمهما على الكافرين طعامها وشرابها انتهى حديث عبد الجبار وزاد عمر ثم قام في أثر الرسول حتى دخل معه بيت أبي طالب فوجده مملوءا رجالا فقال خلوا بيني وبين عمي قالوا ما نحن بفاعلين ما أنت بأحق به منا (4) إن كنت له قرابة (5) فلنا مثل قرابتك فجلس إليه فقال يا عم جزيت عني خيرا كفلتني صغيرا وحطتني كبيرا جزيت عني خيرا يا عم أعني على نفسك بكلمة واحدة أشفع لك بها عند الله يوم القيامة قال وما هي يا ابن أخي قال له قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له قال إنك لي ناصح والله لولا أن تعير بها فيقال جزع (6) عمك من الموت لأقررت بها عينك قال فصاح القوم يا أبا طالب أنت رأس الحنيفية ملة
_________
(1) رواه أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي في أسباب النزول ص 146 - 147 طبعة دار الفكر
(2) في أسباب النزول: البصري
(3) قوله: " نا محمد بن عبد الوهاب أنا جعفر بن عون " سقط من أسباب النزول
(4) بالاصل: " ما " والمثبت عن أسباب النزول
(5) بالاصل: " الرواية " خطأ والمثبت " له قرابة " عن أسباب النزول
(6) في مختصر ابن منظور: خرع(66/328)
الأشياخ (1) فقال لا تحدث نساء قريش أن عمك جزع عند الموت فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا أزال أستغفر لك ربي حتى يردني فاستغفر له بعدما مات فقال المسلمون ما منعنا أن نستغفر لآبائنا ولذي قرابتنا قد استغفر إبراهيم لأبيه وهذا محمد (صلى الله عليه وسلم) يستغفر لعمه فاستغفروا للمشركين حتى نزل " ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى " (2) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن فهم نا ابن سعد أنا محمد بن عمر حدثني محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري قال قال أبو طالب يا ابن أخي والله لولا رهبة أن تقول قريش دهرني (3) الجزع فيكون سبة عليك وعلى بني أبيك لفعلت الذي تقول وأقررت عينك لما أرى من شكرك ووجدك في ونصيحتك لي ثم إن أبا طالب دعا بني عبد المطلب فقال لن تزالوا بخير ما سمعتم من محمد وما اتبعتم بأمره فاتبعوه وأعينوه ترشدوا فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتأمرهم (4) بها وتدعها لنفسك فقال أبو طالب أما إنك لو سألتني الكلمة وأنا صحيح لتابعتك على الذي تقول ولكني أكره أن أجزع عن الموت فترى قريش أني أخذتها جزعا ورددتها في صحتي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا ابن النقور أنا المخلص أنا رضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق (5) قال فلما رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تكذيبهم بالحق قال لقد دعوت قومي إلى أمر ما اشتططت
في القول فقال عمه أجل لم تشتط فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عند ذلك وأعجبه قول عمه يا عم بك علي كرامة ويدك عندي حسنة ولست أجد اليوم ما أجزيك به غير أني أسألك كلمة واحدة تحل لي بها الشفاعة عند ربي أن تقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له تصيب بها الكرامة عند الممات فقد حيل بينك وبين الدنيا وتنزل بكلمتك هذه الشرف الأعلى في
_________
(1) بالاصل: " الاشياع " والمثبت عن أسباب النزول
(2) سورة التوبة الاية: 113
(3) دهر فلانا أمر: إذا أصابه مكروه
(4) بالاصل: " أيام " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(5) الخبر في سيرة ابن إسحاق ص 221 رقم 325(66/329)
الآخرة فقال له عمه والله يا ابن أخي لولا رهبة أن ترى قريش إنما ذعرني الجزع فتعهد بعهدي سبة تكون عليك وعلى بني أبيك غضاضة لفعلت الذي تقول فأقررت بها عينك لما أرى من شدة وجدك لي ونصحك لي ثم إن أبا طالب دعا بني عبد المطلب فقال إنكم لن تزالوا بخير ما سمعتم قول محمد واتبعتم أمره فاتبعوه وصدقوه ترشدوا فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تأمرهم بالنصيحة وتدعها لنفسك فقال له عمه أجل إنك لو سألتني هذه الكلمة وأنا صحيح لها لاتبعتك على الذي تقول ولكني أكره الجزع عند الموت فترى قريش أني أخذتها عند الموت وتركتها وأنا صحيح فأنزل الله تعالى " إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين " (1) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عاصم بن الحسن بن محمد بن علي أنا أبو عمر بن مهدي أنبأ أبو العباس بن عبده نا أحمد بن يحيى الصوفي نا عبد الرحمن بن شريك نا أبي عن ابن إسحاق (2) عن العباس بن معبد (3) بن العباس عن بعض أهله عن العباس بن عبد المطلب أنه قال لما حضرت أبا طالب الوفاة قال له نبي الله (صلى الله عليه وسلم) يا عم قل كلمة واحدة أشفع لك بها يوم القيامة لا إله إلا الله فقال لولا أن يكون عليك وعلى بني أبيك غضاضة (4) لأقررت بعينيك ولو سألتني هذه في الحياة لفعلت قال وعنده جميلة (5) بنت حرب حمالة الحطب وهي تقول له يا أبا طالب مت على دين الإسلام قال فلما خفت صوته فلم يبق منه شئ قال حرك شفتيه فقال العباس فأصغيت إليه فقال قولا خفيا لا إله إلا الله فقال العباس للنبي (صلى الله عليه وسلم) يا ابن أخي قد والله قال أخي الذي سألته فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم أسمعه أخبرناه عاليا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي (6) أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب
_________
(1) سورة القصص الاية: 56
(2) ورواه ابن حجر من طريق يونس بن بكير بسنده إلى العباس بن عبد المطلب في الاصابة 4 / 116
(3) غير مقروءة بالاصل وفي الاصابة: سعيد والمثبت عن سيرة ابن إسحاق ص 222
(4) عليه غضاضة أي ذل
(5) تقرأ بالاصل: " حملها " والمثبت عن مختصر ابن منظور وفي نسب قريش ص 123 حمالة الحطب هي أم جميل بنت حرب
(6) رواه البيهقي في دلائل النبوة 2 / 346(66/330)
وأخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر أنا أبو الحسين البزار أنا أبو طاهر أنا رضوان بن أحمد قالا نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق (1) حدثني العباس بن عبد الله بن معبد عن بعض أهله عن ابن عباس قال لما أتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبا طالب في مرضه فقال له يا عم قل لا إله إلا الله أستحل لك بها الشفاعة يوم القيامة فقال يا ابن أخي والله (2) في حديث ابن السمرقندي قال والله يا ابن أخي (3) لولا أن يكون سبة عليك وعلى أهل بيتك من بعدي يرون أني قلتها جزعا حين نزل بي الموت لقلتها لا أقول إلا لأسرك بها فلما ثقل أبو طالب رئي يحرك شفتيه فأصغى إليه العباس ليسمع قوله فرفع (4) العباس عنه فقال يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال الكلمة التي سألته فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم أسمعح قال ابن عساكر (5) هذا الحديث في بعض إسناده من يجهل والأحاديث الصحيحة تدل على موته كافرا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا ابن النقور أنا محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق نا عبد الله بن محمد البغوي نا داود بن رشيد نا مروان بن معاوية نا يزيد بن كيسان عن أبي حازم الأشجعي عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لعمه عند الموت قل لا إله إلا الله قال لولا أن تعيرني بها قريش أقررت بها عينك فأنزل الله تعالى عليه " إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء " (6) أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن (7) رحمه الله قال
_________
(1) سيرة ابن إسحاق ص 222 رقم 328
(2) بياض بالاصل والمثبت عن دلائل النبوة
(3) سقطت من الاصل واستدركت عن سيرة ابن إسحاق
(4) كذا بالاصل وسيرة ابن إسحاق وفي دلائل النبوة: " فرجع " وبهامشه عن نسخة: فرفع
(5) زيادة منا
(6) سورة القصص الاية: 56
(7) تحرفت بالاصل إلى: الحسين(66/331)
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفزاري وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأ أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأ إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو علي الموصلي نا الحارث بن شريح نا مروان عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأبي طالب حين حضره الموت قل لا إله إلا الله أشفع لك يوم القيامة ح قال يا ابن أخي لولا أن تعيرني قريش لأقررت عينك بها فنزلت " إنك لا تهدي من أحببت " أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو حفص (1) بن شاهين نا إبراهيم بن عبد الله العسكري نا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني نا محمد بن ثور عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال لما حضرت أبا طالب الوفاة دخل عليه النبي (صلى الله عليه وسلم) وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية فقال يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج بها لك عند الله قال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية يا أبا طالب أترغب (2) عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتى قال آخر شئ كلمهم به (3) على ملة عبد المطلب فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) لأستغفرن لك ما لم أنه عنك فنزلت " ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين " (4) ونزلت " إنك لا تهدي من أحببت " أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبي أبو سعد (5) إبراهيم الديبلي نا أبو عبيد الله المخزومي نا سفيان عن (6) عمرو بن دينار عن أبي سعيد بن
_________
(1) تحرفت إلى: " جعفر " بالاصل
(2) غير واضحة بالاصل والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(3) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور وفي مختصر أبي شامة: " حتى كان آخر ما كلمة "
(4) سورة التوبة الاية: 113
(5) بياض بالاصل مقدار أكثر من نصف سطر
(6) بالاصل: " بن " راجع ترجمة عمرو بن دينار في تهذيب الكمال 14 / 211(66/332)
رافع قال (1) سألت ابن عمر أفي أبي طالب نزلت هذه الآية " إنك لا تهدي من أحببك " فقال نعم أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى أنا أبو العباس محمد بن أحمد السليطي أنا أبو نصر محمد بن حمدويه بن سهل الغازي (2) المروزي نا محمود بن آدم المروزي نا سفيان بن عمرو عن سعيد بن رافع قال قلت لإبن عمر " إنك لا تهدي من أحببت " أفي أبي طالب نزلت قال نعم قال ابن عساكر (3) كذا قال وإنما هو أبو سعيد أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد بن أبي عثمان أنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر بن أحمد الطبري نا بشر بن مطر الواسطي نا سفيان بن عيينة عن عمرو عن أبي سعيد بن رافع قال سألت ابن عمر قلت " إنك لا تهدي من أحببت " في أبي طالب نزلت قال نعم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا أبو بكر الخطيب نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الصلت نا محمد بن مخلد نا العباس بن يزيد البحراني نا سفيان بن عيينة عن عمرو عن أبي سعيد بن رافع قال قلت لابن عمر في أبي طالب نزلت " إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين " قال نعم رواه أبو داود في كتاب القدر عن أحمد بن عبدة عن سفيان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين البزار أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير (4) عن يونس بن عمرو (5) قال لما مات أبو طالب أتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت إن أبا طالب عمك الكافر قد مات
_________
(1) بياض بالاصل
(2) بالاصل: " النار " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 15 / 80
(3) زيادة منا
(4) من طريقه رواه ابن إسحاق في سيرته ص 223 رقم 330
(5) زيد في سيرة ابن إسحاق في سنده بعدها: عن أبيه عن ناجية بن كعب عن علي بن أبي طالب(66/333)
فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اذهب فواره فقلت والله لا أواريه (1) قال فمن يواريه إن لم تواره فانطلق فواره (2) ثم لا تحدث شيئا حتى تأتيني فانطلقت فواريته ثم رجعت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال انطلق فاغتسل ثم ائتني ففعلت ثم أتيته فلما آتيته دعا لي بدعوات ما أحب أن لي بهن على الأرض من شئ أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الفضل الزهري نا أبو محمد عبد الله بن إسحاق المدائني نا الحسن بن حماد سجادة نا يحيى بن علي الأسلمي عن سفيان وإسرائيل وشريك عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب عن علي قال لما مات أبو طالب أتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) فقلت يا نبي الله قد مات الشيخ الضال وقال أحدهم الكافر فماذا ترى قال اذهب فواره قال ما أنا بمواريه قال فمن يواريه اذهب فواره ولا تحدثن شيئا حتى تأتيني قال فواريته وجئت وعلي غبار فقال اذهب فاغتسل ثم ائتني قال فذهبت فاغتسلت ثم جئت فدعا لي بدعوات ما يسرني أن لي بها حمر النعم (3) أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبو محمد الجوهري وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر أنا عبد الله حدثني أبي (4) نا محمد بن جعفر نا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت ناجية بن كعب يحدث عن علي أنه أتى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال إن أبا طالب مات فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) اذهب فواره فقال إنه مات مشركا قال اذهب فواره فلما واريته ورجعت إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال لي اغتسل أخبرنا أبو نصر بن رضوان وأبو علي بن السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا أبو علي بشر بن موسى نا أبو نعيم الفضل بن دكين نا سفيان عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب عن علي قال
_________
(1) بالاصل: " أواره " خطأ والمثبت عن ابن إسحاق
(2) من قوله: فقلت
إلى هنا مكرر بالاصل
(3) الاصابة 4 / 117
(4) رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 210 رقم 759(66/334)
أتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) فقلت إن عمك الضال قد مات يعني أباه قال اذهب فواره ولا تحدثن حدثا حتى تأتيني فأتيته فأخبرته فأمرني فاغتسلت ودعا لي بدعوات ما يسرني بهن ما عرض من شئ أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد هبة الله بن سهل قالا أنا أبو عثمان البحيري وأخبرنا أبو القاسم زاهربن طاهر أنبأ أبو سعد بن عبد الرحمن قالا أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى الموصلي والحسن بن سفيان قالا ثنا عبد الرحمن بن سلام الجمحي نا إبراهيم بن طهمان عن أبي إسحاق الهمداني عن ناجية بن كعب عن علي زاد زاهر بن أبي طالب قال لما مات أبو طالب أتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت إن عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فواره ولاتحدث شيئا حتى تأتيني ففعت الذي أمرني ثم أتيته فقال لي اغتسل وعلمني دعوات هن أحب إلي من حمر النعم أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد ثنا ابن قيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب نا الحسن بن الحسين النعالي (1) نا أحمد بن عبد الله بن نصر الذارع بالنهروان نا سعيد بن معاذ الأيلي بالأيلة نا منصور بن أبي مزاحم (2) حدثني أبو عبيد الله صاحب المهدي حدثني المهدي عن أبيه حدثني العطاء قال سمعت ابن عباس يقول عارض النبي (صلى الله عليه وسلم) جنازة أبي طالب فقال وصلتك رحم جزاك الله خيرا يا عم أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الماليني وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا إسماعيل بن مسعدة أنبأ حمزة بن يوسف قالا أنا أبو أحمد بن عدي (3) نا محمد بن هارون بن حميد نا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة نا الفضل بن موسى السيناني (4) عن إبراهيم بن عبد الرحمن
_________
(1) ترجمته في تاريخ بغداد 7 / 300
(2) ترجمته في تاريخ بغداد 13 / 80
(3) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 260
(4) تحرفت بالاصل إلى: الشيباني(66/335)
عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) عارض جنازة أبي طالب فقال وصلتك رحم وجزيت خيرا يا عم وليس في حديث الفراوي السيناني (1) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي أنا أبو العباس السراج نا محمد بن طريف أنا أبو بكر الأعين نا الفضل بن موسى (2) نا عنبسة بن عبد الواحد القرشي عن بيان عن قيس عن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن لأبي طالب عندي رحما سأبلها (3) ببلالها أخبرنا أبوا (4) الحسن الفقيهان قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي نا علي بن حرب نا زيد بن الحباب ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث عن العباس أنه سأل النبي (صلى الله عليه وسلم) ما ترجو لأبي طالب قال كل الخير أرجو من ربي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأ الحسن بن علي أنبأ أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني معاوية بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده عن علي قال أخبرت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بموت أبي بكر فبكى ثم قال اذهب فغسله وكفنه وواره غفر الله له ورحمه قال ففعلت قال وجعل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يستغفر له أياما ولا يخرج من بيته حتى نزل عليه جبريل بهذه الآية " وما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين " (5) قال علي وأمرني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاغتسلت قال وأنا محمد بن عمر أنا سفيان بن عيينة عن عمرو قال لما مات أبو طالب قال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رحمك الله وغفر لك لا أزال أستغفر لك حتى ينهاني الله قال فأخذ المسلمون يستغفرون لموتاهم الذين ماتوا وهم مشركون فأنزل الله تعالى " وما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى "
_________
(1) راجع الحاشية السابقة
(2) غير واضحة بالاصل ونميل إلى قراءتها: موقف
(3) بل رحمه: وصلها
(4) بالاصل: أبو
(5) سورة التوبة الاية: 113(66/336)
أخبرنا أبوا (1) الحسن الفقيهان قالا أنا أبو الحسن السلمي أنا جدي أنبأ أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي نا أبو عبد الله عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي نا سفيان بن عيينة عن عمرو قال لما مات أبو طالب قال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رحمك الله وغفر لك فلا أزال أستغفر لك حتى ينهاني الله قال فأخذ المسلمون يستغفرون لموتاهم الذين ماتوا وهم مشركون فأنزل الله " ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى " أنبأنا أبو الفضائل الحسن بن الحسن بن أحمد وأبو تراب حيدرة بن أحمد وأبو الحسن علي بن بركات قالوا ثنا أبو بكر أحمد بن علي أنا محمد بن أحمد بن محمد أنا عثمان بن أحمد بن عبد الله وأحمد بن سيدي قالا ثنا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر عن سعيد عن قتادة عن الحسن قال لما مات أبو طالب قال النبي (صلى الله عليه وسلم) إن إبراهيم استغفر لأبيه وهو مشرك وأنا أستغفر لعمي حتى أبلغ فأنزل الله عز وجل " ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفوا للمشركين ولو كانوا أولي قربى " يعني به أبا طالب قال فاشتد على النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال الله عز وجل لنبيه " وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه " (2) يعني حين قال " سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا " (3) " فلما تبين له أنه عدو الله " (4) يعني مات على الشرك " تبرأ منه " " إن إبراهيم لحليم أواه منيب " (5) يعني بالحليم السيد والأواه الدعاء إلى الله والمنيب المستغفر قال وأنا إسحاق عن شيخ من خزاعة يكنى أبا عبد الرحمن حدثني الحسن بن عمارة عن رجال سماهم أن النبي (صلى الله عليه وسلم) وعلي بن أبي طالب ذهبا إلى قبر أبي طالب ليستغفرا (6) له فأنزل الله عز
_________
(1) بالاصل: أبو
(2) سورة التوبة الاية: 114
(3) سورة مريم الاية: 47
(4) بالاصل: عدو الله
(5) سورة هود الاية: 75
(6) بالاصل: ليستغفر(66/337)
وجل هذه الآية " ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى " فاشتد على النبي (صلى الله عليه وسلم) موت أبي طالب على الكفر فأنزل الله على نبيه " إنك لا تهدي من أحببت (1) " يعني به أبا طالب " ولكن الله يهدي من يشاء " يعني به العباس بن عبد المطلب هذا مكان أبي طالب عوضا للنبي (صلى الله عليه وسلم) من أبي طالب وكان العباس أحب عمومة النبي (صلى الله عليه وسلم) بعد أبي طالب إليه لأنه كان يتيما في حجره أخبرنا أبو بكر الشاهد أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس بن حيوية الخزاز (2) قال أخبرنا أبو الحسن أحمد بن معروف بن بشر الخشاب قال أخبرنا أبو علي الحسين (3) بن محمد بن الفهم الفقيه نا أبو عبد الله محمد بن سعد أنبأ يحيى بن عون بن زياد ثنا هشام بن يوسف عن معمر عن أيوب عن محمد بن سيرين لما حضرت أبو طالب الوفاة دعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال له ابن أخي إذا أنا مت فائت أخوالك من بني النجار فإنهم أمنع الناس لما في بيوتهم أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي (4) أنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصغاني نا يوسف بن بهلول نا عبد الله بن إدريس نا محمد بن إسحاق عن من حدثه عن عروة بن الزبير عن عبد الله بن جعفر قال لما مات أبو طالب عرض لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) سفيه من سفهاء قريش فألقى عليه ترابا فرجع إلى بيته فأتته امرأة من بناته تمسح عن وجهه التراب وتبكي قال فجعل يقول أي بنية لا تبكين فإن الله مانع أباك ويقول ما بين ذلك ما نالت مني قريش شيئا أكرهه حتى حت مات أبو طالب كتب إلي أبو علي الحداد وحدثني عنه أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن أحمد أنا أبو نعيم الحافظ أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين نا أبو بكر محمد بن الحسن بن
_________
(1) سورة القصص الاية: 56
(2) بدون إعجام بالاصل
(3) تحرفت بالاصل إلى: الحسن
(4) رواه البيهقي في دلائل النبوة 2 / 350(66/338)
أبي الذيال (1) الأصبهاني بدمشق نا عثمان بن خرزاد (2) بن عبد الله الأنطاكي نا أحمد بن الدهقان نا فرات بن محبوب عن أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال لما مات أبو طالب ضرب النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال ما أسرع ما وجدت فقدك يا عم أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو سهل بن زياد القطان نا إبراهيم بن إسحاق الحربي حدثني أبو بلال الأشعري نا قيس بن الربيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال النبي (صلى الله عليه وسلم) ما زالت قريش كافة عني حتى مات أبو طالب كذا قال كافة بالفاء والمحفوظ كاعة بالعين (3) أخبرناه أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي (4) أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس الأصم نا العباس بن محمد ثنا يحيى نا عقبة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ما زالت قريش كاعة عني حتى توفي أبو طالب قال ابن عساكر (5) كذا قالا عن عائشة والمحفوظ مرسل أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا نا عباس بن محمد نا يحيى بن معين نا عقبة المجدر نا هشام بن عروة عن أبيه قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما زالت قريشة كاعة عني حتى مات أبو طالب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ما زالت قريش كاعين حتى مات أبو طالب
_________
(1) بدون إعجام بالاصل
راجع ترجمته في سير الاعلام 13 / 378 وتهذيب الكمال 12 / 432
(2) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت راجع الحاشية التالية وأسماء الرواة عن ابن خرزاذ في تهذيب الكمال
(3) انظر ما يأتي قريبا
(4) رواه البيهقي في دلائل النبوة 2 / 349 - 350
(5) زيادة منا(66/339)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا عبد الغافر بن محمد أنبأ أبو سليمان الخطابي قال كاعة جمع كائع وهو جبان كما يقال بائع وباعة وقائد وقادة يريد أنه كان يحوط رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ويذب عنه قريش فكانت تكيع وتجبن عن أذاه يقال كع الرجل عن الأمر إذا جبن وانقبض يكع وكاع يكيع قال الفراء يقال كععت عن الشئ وكبنت (1) بمعنى واحد أخبرنا أبو محمد بن عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة بن أبي الخطاب الليثي ومحمد بن هارون بن شعيب بن عبد الله الأنصاري قالا أنا أبو مالك أحمد بن إبراهيم القرشي نا أبو سليمان أيوب المكتب نا الوليد بن سلمة عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا كان يوم القيامة شفعت لأبي وأمي وعمي أبي طالب وأخ لي كان في الجاهلية قال تمام الوليد بن سلمة منكر الحديث والمحفوظ ما أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أنا أبو بكر المقرئ أنا أبو طاهر بن خزيمة وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن الحسن بن محمد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي قالا أنا أبو العباس السراج نا قتيبة بن سعيد نا الليث بن سعد عن ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذكر عنده أبو طالب زاد إسماعيل عمه وقالا فقال تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح (2) من النار يبلغ كعبيه ويغلى منه دماغه رواه مسلم (3) عن قتيبة أخبرنا أبو بكر الشحامي أنا أبو حامد أنا المخلدي أنا أبو العباس نا أبو جعفر عمرو بن علي نا يحيى بن سعيد نا إسرائيل نا عبد الملك بن عمير نا عبد الله بن الحارث بن نوفل نا العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله ما أغنيت عن عمك
_________
(1) رسمها بالاصل: " وارات "
(2) الضحضاح هو ما رق من الماء على وجه الارض إلى نحو الكعبين هكذا في الاصل واستعير هنا في النار
(3) صحيح مسلم (1) كتاب الايمان (90) باب شفاعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لابي طالب رقم 360 (1 / 195)(66/340)
فقد كان يحوطك ويغضب لك قال هو في ضحضاح من النار ولولا أنا كان في الدرك الأسفل من النار قال أنا أبو العباس نا مجاهد بن موسى نا قبيصة عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن الحارث قال قال العباس يا رسول الله ما أغنيت عن عملك قد كان سغضب لك ويحفظك قال هو في ضحضاح من النار ولولا أنا كان في الدرك الأسفل من النار أخبرنا أبو سعد إسماعيل (1) بن أحمد بن عبد الملك أنا أبو حامد أحمد بن الحسن أنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن المخلدي نا محمد بن إسحاق الثقفي نا محمد بن يحيى يعني ابن أبي عمر نا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن الحارث قال سمعت العباس قال قلت يا رسول الله إن أبا طالب كان يحوطك وينفعك فهل تنفعه قال نعم وجدته في غمرات (2) النار فأخرجته إلى ضحضاح رواه مسلم (3) عن محمد بن يحيى أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أبو المظفر القشيري قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأ أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قال أنا أبو يعلى نا أبو بكر بن أبي شيبة زاد ابن المقرئ عبد الله بن محمد نا وكيع نا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن الحارث عن العباس زاد ابن المقرئ ابن عبد المطلب أنه قال للنبي (صلى الله عليه وسلم) عمك أبو طالب كان يحوطك (4) ويفعل بك قال فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنه لفي ضحضاح من النار ولولا أنا كان في الدرك (5) الأسفل قال ونا أبو بكر نا ابن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن الحارث
_________
(1) استدركت عن هامش الاصل
(2) غمرات جمع غمرة وهي المعظم من الشئ
(3) صحيح مسلم (1) كتاب الايمان (90) باب رقم 358 (1 / 195)
(4) حاطه يحوطه حوطا وحياطة: إذا صانه وحفظه وذب عنه
(5) الدرك الاسفل قعر جهنم وأقصى أسفلها وقالوا: ولجهنم أدراك فكل طبقة من أطباقها تسمى دركا(66/341)
قال قال العباس لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن أبا طالب كان يحوطك ويمنعك فهل تنفعه زاد ابن حمدون بشئ وقالا قال فقال وجدته في غمرات من النار فأخرجته إلى الضحضاحح قال ونا محمد بن أبي بكر المقدمي نا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن نوفل عن العباس بن عبد المطلب قال يا رسول الله هل نفعت أبا طالب فإنه قد كان يحوطك ويغضب لك قال هو في ضحضاح من النار ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار وفي حديث ابن حمدان ولولاي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا أبو بكر الخطيب بدمشق أنا أبو الحسن أحمد بم موسى بن هارون بن الصلت الأهوازي قال أنا أبو (1) عبد الله محمد بن مخلد العطار نا العباس بن يزيد بن أبي حبيب أبو الفصل البحراني نا سفيان بن عيينة سمع عبد الملك لن عمير عن عبد الله بن الحارث قال قال العباس يا رسول الله إن أبا طالب كان يحوطك ويدفع عنك فهل نفعته بشئ قال نعم وجدته في الغمرة (2) فأخرجته إلى الضحضاح أخبرنا أبو غالب البنا أنا أبو يعلى بن الفراء وأبو الحسين بن حسنون قالا أنا أبو القاسم موسى بن عيسى بن عبد الله السراج نا محمد بن محمد يعني ابن سليمان الباغندي (3) نا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب القرشي نا أبو عوانة نا عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن العباس بن عبد المطلب قال يا رسول الله هل نفعت أبا طالب بشئ فإنه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من النار ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنبأ أبو الحسين بن المظفر نا أبو بكر محمد بن محمد الباغندي نا أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي نا عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله هل تنفع أبا طالب فإنه قد كان يغضب
_________
(1) بالاصل: قال علي أبي عبد الله
(2) بالاصل: " العمر " ولعل الصواب ما أثبت والغمرة واحدة الغمرات
(3) تحرفت بالاصل إلى: " أنا عندي "(66/342)
لك ويحوطك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (1) (2) وأبو غالب البنا قالا أنا أبو الغنائم بن مأمون أنبأ أبو القاسم بن حبابة نا عبد الله ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على أبي عثمان البحيري أنبأ زاهر بن أحمد أنبأ البغوي المنيعي (3) نا أبو نصر التمار نا حماد عن ثابت عن أبي عثمان عن ابن العباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن أهون أهل النار عذابا أبو طالب في رجليه نعلان من نار يغلي منهما دماغه واللفظ لابن حبابة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا سريج (4) بن يونس نا إسماعيل بن مجالد عن الشعبي عن جابر قال سئل النبي (صلى الله عليه وسلم) عن أبي طالب هل نفعته بشئ قال نعم أخرج من غمرة جهنم إلى ضحضاح منها وسئل عن خديجة لأنها ماتت قبل الفرائض وأحكام (5) القرآن قال أبصرتها على نهر من أنهار الجنة في بيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن شيبان بن إسماعيل الحنفي عن يزيد الرقاشي قال قيل لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا رسول الله أبو طالب ونصرته لك وحيطته عليك أين منزلته فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هو في ضحضاح من نار فقيل وإن فيها لضحضاحا (6) وغمرا (7)
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: المرزقي
(2) أقحم بعدها بالاصل: " بن المررمي "
(3) تحرفت بالاصل إلى: المنبعي والمنيعي نسبة إلى منيع جد أبي القاسم البغوي
(4) تحرفت بالاصل إلى: شريح
(5) قيل إنها ماتت قبل الهجرة بثلاث سنوات ونقل عن عروة قوله أنها ماتت قبل الهجرة بسنتين وقال بعضهم: قبل الهجرة بخمس سنوات قال البلاذري: وهذا غلط
(6) بالاصل: لضمضاح
(7) بالاصل: وعمر(66/343)
فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نعم إن أدنى أهل النار منزلة لمن يحذى له منها نعلان من نار يغلى من وهجهما (1) دماغه حتى يسيل على قوائمه قال شيبان فبلغني أنه ينادي مناد أنه لا يعذب أحد عذابه من شدة ما هو فيه قال ونا يونس عن ابن إسحاق قال وقال علي بن أبي طالب يرثي أباه حين مات (2) * أرقت لنوح آخر الليل غردا * لشيخي ينعى والرئيس المسودا (3) أبا طالب مأوى الصعاليك ذا الندى * وذا الحلم لا جلفا (4) ولم يك قعددا أخا الهلك خلي ثلمة سيسدها * بنو هاشم أو تستباح وتضهدا (5) فأمست قريش يفرحون لفقده * ولست أرى حيا لشئ مخلدا أرادت (6) أمورا زينتها حلومهم * ستوردهم يوما من الغي موردا يرجون تكذيب النبي وقتله * وأن يفتروا بهتا عليه ويجحدا كذبتم وبيت الله حتى نذيقكم * صدور العوالي والصفيح المهندا ويبدو (7) منا منظر ذو كريهة * إذا ما تسربلنا الحديد المسردا فإما تبيدونا وإما نبيدكم * وإما تروا سلم العشيرة أرشدا وإلا فإن الحي دون محمد * بنو هاشم خير البرية محتدا فإن له منكم من الله ناصرا * ولست بلاق (8) صاحب الله أوحدا نبي أتى من كل وحي بخطة * فسماه ربي في الكتاب محمدا أغر كضوء (9) البدر صورة وجهه * جلا الغيم عنه ضؤوه فتعددا (10)
_________
(1) من قوله: نعم إلى هنا مطموس بالاصل وغير مقروء والمثبت عن مختصر ابن منظور
(2) الابيات في سيرة ابن إسحاق ص 224 رقم 332 وديوان الامام علي ط بيروت ص 69 - 70
(3) في سيرة ابن إسحاق هذا العجز جعله عجزا لعجز البيت التالي حيث جعل عجزه صدرا للبيت التالي وصدر البيت التالي عجزا للبيت الاول
(4) الديوان: خلقا
(5) في الديوان: أخا الملك
فيهمدا
(6) سيرة ابن إسحاق: أرادوا
(7) الديوان: ويظهر
(8) عجزه في سيرة ابن إسحاق: ولست أرى حيا لشئ مخلدا
وفي الديوان: وليس نبي
(9) في سيرة ابن إسحاق: كضوء الشمس
(10) بالاصل: تعددا والمثبت عن ابن إسحاق وفي الديوان: فتوقدا(66/344)
أمين على ما استودع الله قلبه * وإن قال قولا كان فيه مسددا * أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر الأسلمي قال توفي أبو طالب للنصف من شوال في السنة العاشرة من حين تنبي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو يومئذ ابن بضع وثمانين سنة وتوفيت خديجة بعده بشهر وخمسة أيام وهي يومئذ بنت خمس وستين سنة فاجتمعت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مصيبتان موت خديجة وموت أبي طالب عمه أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أما أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي نا الواقدي قال وفي هذه السنة يعني سنة الشعب قبل الهجرة بثلاث سنين توفيت خديجة وأبو طالب بينهما خمس وثلاثون ليلة المتقدمة خديجة
8614 - أبو طالب الجعفري الفقيه قدم دمشق في صحبة المتوكل فيما قرأت بخط أبي محمد عبد الله بن محمد الخطابي الشاعر الدمشقي حكى عنه أبو نصر الأوسي وأبو الفضل أحمد بن أبي طاهر صاحب كتاب بغداد أنبأ أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه أنبأ أبو بكر الخطيب وعبد المحسن بن محمد البغداديان قالا أنا محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أنا محمد بن عبد الرحيم المازني نا الحسين بن القاسم الكوكبي حدثني أبو نصر الأوسي حدثني أبو طالب الجعفري قال جرى بين رجل من قريش ورجل من الأنصار ملاحاة فقال له القرشي تكلمني وأنا رجل من قريش فقال له الأنصاري من أي قريش ممن آوينا ونصرنا أو ممن حاربنا فقتلنا أو ممن أسرنا فمننا قال أبو طالب فذهبت لأكلم الأنصاري فقال أبي أسكت اتركهم ينتصرون لأنفسهم قرأت على أبي محمد عبد الله بن أسد بن عمار عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا يحيى بن علي نا علي بن بكر ثنا ابن يحيى إملاء ثنا محمد بن(66/345)
الفضل أنشدني أبو طالب الجعفري إنه مما كان يتمثل بها زيد بن علي في حربه (1) وهي * منخرق الخفين يشكو الوجى * تنكبه (2) أطراف مرو حداد شرده الخوف وأزرى به * كذاك من يكره حر الجلاد قد (3) كان في الموت له راحة * والموت حتم في رقاب العباد * أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (4) أنبأ أحمد بن عمر بن روح النهرواني نا المعافا بن زكريا الجريري نا الحسين بن القاسم الكوكبي حدثني أحمد بن فراس السامي (5) قال جرت بين أبي طالب الجعفري وبين علي بن الجهم وحشة أرسل أبو طالب يعتذر إليه فكتب إليه علي * لم تذقني حلاوة الإنصاف * وتعسفتني أشد اعتساف وتركت الوفاء جهلا بما في * هـ وأسرفت غاية الإسراف غير أني إذا رجعت إلى * ق بني هاشم بن عبد مناف لم أجد لي إلى التشفي سبيلا * بقواف ولا بغير قواف لي نفس تأبى الدنية والأش * راف لا تعتدي على الأشراف * ذكر أبو علي الحسين القاسم الكوكبي أنشدني أبو نصر الأوسي لأبي طالب الجعفري * إني أهابك أن أقو * ل ولست أئتمن الرسولا فإذا هدت فطن الرسو * ل (6) ورنح السكر العقولا * فانظر إلى نظري إلي * ك فإن في نظري دليلا وأبسط لسانك إن رأي * ت إلى مؤانستي سبيل
_________
(1) الابيات في تاريخ الطبري 7 / 535 وعيون الاخبار 1 / 291 - 292
(2) عن المصدرين السابقين وصورتها بالاصل: " نصه "
(3) بالاصل: " قدر " والمثبت عن المصدرين السابقين
(4) الخبر والابيات في تاريخ بغداد 11 / 368 - 369 في ترجمة الشاعر علي بن الجهم
(5) بالاصل: الشامي والمثبت عن تاريخ بغداد
(6) الاصل: " الرقيب " والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة(66/346)
إني أعيذك أن تكو * ن علي ممتنعا بخيلا أجمل (1) فديتك في جوا * بك إذ ظننت بك الجميلا ألهيتني بك عن سوا * ك وصرت لي أملا وسولا *
8615 - أبو طالب الدمشقي حكى عنه أبو محمد القاسم (2) أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأ عاصم بن الحسن بن محمد أنا أبو السهل محمود بن عمر بن جعفر العكبري أنا أبو الحسن علي بن الفرج بن علي بن أبي روح العكبري ثنا ابن أبي الدنيا حدثني القاسم بن هاشم حدثني أبو طالب الدمشقي أن رجلا كتب إلى ابن له إنك لن تبلغ أملك ولن تعدوا أجلك فأجمل في الطلب واستطب المكسب فإنه رب طلب قد جر إلى حرب فأكرم نفسك عن دنيا دنية وشهوة ردية فإنك لا تعتاض بما (3) تبذل (4) من نفسك عوضا ولا تأمن من خدع الشيطان أن تقول متى أرى ما أكره نزعت فإنه هكذا هلك من كان قبلك
8616 - أبو طالب بن عبد الرحيم الجعفري الهمذاني (5) سمع بدمشق عبد الوهاب الكلابي روى عنه أبو بكر عتيق بن علي بن داود السمنطاري وذكر أنه همذاني ثقة سمع منه أحاديث بهمذان وليس هو أبو طالب حمزة بن محمد بن عبد الله الحميري الطوسي الصوفي الذي روى عن الكلابي أيضا وروى عنه أهل طوس لأني لا أحفظ في نسب حمزة هذا أبا اسمه عبد الرحيم
8617 - أبو طاهر الدمشقي حدث عن أبيه وهشام بن عمار ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم
_________
(1) بالاصل ومختصر ابي شامة: " فأجمل " حذفنا الفاء لتقويم الوزن
(2) ما بين معكوفتين زيادة للايضاح عن مختصر أبي شامة
(3) الاصل: ما والمثبت عن أبي شامة وابن منظور
(4) بالاصل: " ندل " والمثبت عن أبي شامة وابن منظور
(5) في مختصر أبي شامة: " الهمذاني " وهو ما أثبت(66/347)
روى عنه أبو عبد الله المحاملي ومحمد بن مخلد العطار أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى أنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم القرشي المقرئ ببغداد أنا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي القاضي نا أبو الطاهر الدمشقي نا هشام بن عمار نا يحيى بن حمزة حدثني الوضين بن عطاء عن القاسم بن عبد الرحمن قال حدثني بعض أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) قال صلى بنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في يوم عيد فكبر أربعا وأربعا فلما انصرف أقبل بوجهه وقبض إبهاميه وأشار بأصابعه وقال لا تنسوا كتكبير الجنائز وهو أحمد بن بشر بن عبد الوهاب تقدم ذكره في حرف الألف
8618 - أبو طاهر الدمشقي شاعر قرأت من شعره * دوائي مكروهي ودائي محبتي * فقد عيل بي صبري فكيف أقلب (1) فلا كبدي تبلى ولا لك رحمة * ولا عنك إقصار ولا لي مذهب *
8619 - أبو طعمة (2) مولى عمر بن عبد العزيز (3) سمع عبد الله بن عمر بن الخطاب روى عنه عبد الله وعبد الرحمن ابنا يزيد بن جابر وعبد الله بن لهيعة وعبد الله بن عيسى بن أبي ليلى وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وأصله من الشام وسكن مصر وكان يقص بها ورماه مكحول بالكذب وهو هلال مولى عمر الذي تقدم ذكره أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو القاسم بن الفرات أنا عبد الوهاب
_________
(1) بالاصل: أفلت والمثبت عن أبي شامة
(2) طعمة: بضم أوله وسكون المهملة
(3) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 317 وتهذيب التهذيب 6 / 388 وميزان الاعتدال 4 / 541 والجرح والتعديل 9 / 398(66/348)
الكلابي نا ابن جوصا نا يحيى بن عثمان نا محمد بن حمير نا معاويه بن سلام عن يحيى بن أبي كثير عن أبي طعمة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال كسفت الشمس على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فنودي الصلاة جامعة فركع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ركعتين في سجدتين ثم قام فركع ركعتين في سجدتين ثم جلى عن الشمس وكانت عائشة تقول ما سجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سجودا ولا ركع ركوعا أطول منه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصغاني نا أبو نعيم نا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن عبد الرحمن الغافقي من أهل مصر ومولى له يقال له أبو طعمة أنهما خرجا من مصر حاجين فجلسا إلى ابن عمر فذكر القصة فقال ابن عمر أشهد لسمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها أخبرنا أبو غالب ابن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا محمد بن خريم بن محمد بن مروان نا هشام بن عمار نا سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي ثنا عبد العزيز يعني ابن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن عبد الرحمن الغافقي عن مولى لهم يقال له أبو طعمة قال أتينا عمر بالمدينة فأتاه رجل فقال يا أبا عبد الرحمن ما تقول في شرب الطلاء (1) الحلو الحلال الطيب قال اشرب واسقني فولى الرجل فقال ابن عمر لرجل أدركه فسله فإن قال أحله له فرده فأدركه فرده فقال ما قلت قال كذا وكذا وهل يقدر ابن عمر أن يحرم الحلو الحلال الطيب أشهد أني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لعن الله الخمر وبائعها ومبتاعها وساقيها وشاربها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها وكذا رواه أبو أحمد الحاكم عن ابن خريم والصواب ما تقدم وقد رواه وكيع عن عبد العزيز ورواية أبي نعيم أخبرنا أبو المظفر بن القشيري (2) أنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري
_________
(1) الطلاء: ما طبخ من عصير العنب حتى ذهب ثلثاه (تاج العروس: طلى)
(2) غير واضحة بالاصل(66/349)
أنا أبو علي زاهر بن أحمد بن أبي بكر بن موسى السرخسي بها نا أبو عبد الله محمد بن وكيع الطوسي بها نا أبو الحسن محمد بن أسلم بن سالم بن يزيد الطوسي نا جعفر بن عون وأبو نعيم عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن عبد الرحمن بن عبد الله ورجل من مواليهم أنهما سمعا ابن عمر يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (1) نا وكيع نا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن أبي طعمة مولاهم وعن عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي أنهما سمعا ابن عمر يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لعنت الخمر على عشرة وجوه لعنت الخمرة بعينها وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروبي وأخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن حبيب عنه أنا أبو بكر الحيري نا أبو العباس الأصم ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي (2) أنا الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد قالا أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن عبد الرحمن بن عبد الله وأبي طعمة قالا سمعنا عبد الله بن عمر يقول أشهد لسمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة له وآكل ثمنها أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزار ثنا إبراهيم بن عبد الله نا يزيد بن هارون أنا شريك عن عبد الله بن عيسى عن أبي طعمة عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لعنت الخمر وشاربها وساقيها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه ومبتاعها وآكل الثمن
_________
(1) رواه أحمد بن حنبل في المسند 2 / 254 رقم 4787 طبعة دار الفكر
(2) أقحم بعدها بالاصل: أنا أبو القاسم بن السمرقندي(66/350)
أخبرنا أبو القاسم الشيباني أنا الحسن بن علي أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله حدثني أبي نا حسن يعني ابن موسى نا ابن لهيعة نا أبو طعمة قال ابن لهيعة لا أعرف اسمه قال سمعت عبد الله بن عمر فذكر حديثا أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال (1) أبو طعمة قارئ (2) أهل مصر سمع ابن عمر روى عنه ابنا يزيد بن جابر وعبد الله بن عيسى وابن لهيعة سمع أبي يقول ذلك أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد قال أبو طعمة مولى عمر بن عبد العزيز سمع أبا عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي ذكره عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز (3) القرشي رماه مكحول الهذلي بالكذب حديثه في الشاميين فلا أدري هو الذي تقدم ذكرنا له أو هما اثنان (4) يعني أبا طعمة الذي روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه يحيى بن أبي كثير الطائي قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنا أبو بكر البرقاني أنبأ محمد بن عبد الله بن خميرويه نا الحسين بن إدريس أنا محمد بن عبد الله بن عمار قال أبو طعمة ثقة (5) أنبأنا أبو أبو جعفر بن أبي علي أنا الصفار أنا ابن منجويه أنا الحاكم أخبرني أبو الفضل محمد بن أحمد السلمي أنا يحيى يعني ابن ساسويه الرقاشي نا أحمد بن عبد الله الطالقاني وهو عندنا أبو إسحاق عن الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال سمعت مكحولا وحدثه أبو طعمة بشئ فقال ذروه يكذب (6)
_________
(1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 398
(2) تقرأ بالاصل: " قارين " والمثبت عن الجرح والتعديل
(3) بالاصل " عبد " راجع ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 517
(4) تقرأ بالاصل: " أيضا " والمثبت عن مختصر أبي شامة
(5) تهذيب الكمال 21 / 317
(6) الجملة بالاصل تقرأ: " فقال: دروع ان بلغت " صوبنا الجملة عن تهذيب التهذيب 6 / 388 " ذروه يكذب "(66/351)
8620 - أبو طفيل اسمه عامر بن واثلة تقدم ذكره في حرف العين
8621 - أبو طلحة الأنصاري اسمه زيد بن سهل تقدم ذكره في حرف الزاي
8622 - أبو طوالة (1) اسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر تقدم ذكره في حرف العين
8623 - أبو الطيب بن عبد الصمد حدث عن هشام بن عمار ويزيد بن محمد بن عبد الصمد روى عنه أبو الحسن أحمد بن حميد بن سعيد بن أبي العجائز
8624 - أبو الطيب الوراق قرأت بخط عبد الوهاب الميداني وفي يوم السبت لسبع خلون من شعبان يعني سنة سبع وأربعين وثلاثمائة مات أبو الطيب الوراق وكان فاضلا في صنعته حاذقا بها مقدما فيها بصيرا يكتب المحاضر والسجلات والإقرار والبيوع وسائر الشروط ولم يترك مثله في صنعته وكان جماعة للكتب أعني كتب العلم والنحو والأدب وسائر العلوم عفا الله عنا وعنه " حرف الظاء المعجمة "
8625 - أبو ظبية (2) السلفي (3) ثم الكلاعي الحمصي (4) سمع عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل والمقداد بن الأسود وعمرو بن عبسة وعبد الله بن عمرو وأبا أمامة الباهلي وعمرو بن العاص
_________
(1) طوالة: أوله وتخفيف ثانيه
(2) طبية: بفتح أوله وسكون الموحدة بعدها تحتانية (كما في تقريب)
(3) السلفي: بضم أوله
(4) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 326 وتهذيب التهذيب 6 / 390 وميزان الاعتدال 4 / 542 وسماه: أبا طيبة والجرح والتعديل 9 / 399 والمعرفة والتاريخ 2 / 463 والكنى والاسماء 1 / 41 والاصابة 4 / 120(66/352)
روى عنه أبو سعيد شهر بن حوشب ومحمد بن سعد الأنصاري وثابت البناني وشريح بن عبيد وبشر (1) بن عطية وشهد الجابية مع عمر أخبرنا أبو البقاء هبة الله بن عبد الله بن الحسن بن محمد بن البصيذاي (2) ببغداد أنا أبو محمد الجوهري وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب بن الدباش (3) وأبو غالب بن البنا قالا أنا أبو علي الحسن بن غالب بن المبارك المقرئ قالا أنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري نا محمد بن هارون بن حميد بن المجدر نا أبو بكر بن أبي شيبة العبسي نا شريك عن محمد بن سعد الأنصاري عن أبي ظبية عن أبي أمامة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال المقة من الله والصيت في السماء فإذا أحب الله عبدا نادى جبريل إن ربكم يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء وينزل له القبول في الأرض أخبرناه أبو محمد هبة الله بن سهل وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا الحاكم أبو أحمد أنا أبو الحسن علي بن المبارك المسروري ببغداد نا أبو بكر يعني ابن أبي شيبة نا شريك بن عبد الله النخعي عن محمد بن سعد الأنصاري عن أبي ظبية عن أبي أمامة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المقة من الله والصيت من السماء في السماء فإذا أحب الله عبدا قال يا جبريل إن ربكم يحب فلانا فأحبوه فينادي جبريل إن ربكم يحب فلانا فأحبوه قال فينزل الله له المقة على أهل الأرض أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي التميمي أنا أبو بكر بن - حمدان نا عبد الله بن أحمد نا (4) علي بن حكيم الأودي نا شريك (5)
_________
(1) كذا بالاصل وتهذيب التهذيب ومختصر أبي شامة وفي تهذيب الكمال: بسر
(2) قارن مع مشيخة ابن عساكر 236 / ب
(3) كذا بالاصل وفي مشيخة ابن عساكر 49 / ب
(4) سقطت من الاصل
(5) رواه أحمد بن حنبل في مسند من طريق آخر 8 / 290 رقم 22296 بسنده إلى أمامة(66/353)
قال ونا أبو بكر بن أبي شيبة (1) عن محمد بن سعد عن أبي ظبية عن أبي أمامة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) نحوه أخبرنا أبو بكر بن المزرفي نا أبو الحسين بن المهتدي نا أبو حفص (2) بن شاهين نا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا شريك عن محمد بن سعد الأنصاري عن أبي ظبية عن أبي أمامة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المقة من الله والصيت في السماء فإذا أحب الله عبدا قال يا جبريل إن ربك يحب فلانا فأحبه فينادي جبريل فينزل له القمة على الأرض أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد ثنا يحيى بن محمد بن صاعد نا أبو فروة لرهاوي يزيد بن محمد بن يزيد حدثني أبي نا يزيد بن سنان ثنا زيد بن أبي أنيسة وعبد الله بن يحيى عن عمرو بن مرة عن شمر (3) بن عطية عن شهر بن شوحب عن أبي أمامة الباهلي قال قلت يا أبا أمامة حديث بلغني عنك تحدث به عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الوضوء قال أبو أمامة لو لم أسمعه عن نبي الله (صلى الله عليه وسلم) إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا أو ستا أو سبعا لم أحدث به قال شهر فقلنا له كيف سمعته فقال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من مسامعه وبصره ويديه ورجليه فقال أبو ظبية الحمصي ووجدته عند أبي أمامة وأنا سمعت عروة بن عبسة يحدث بذلك عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ويقول ما من عبد يبيت على طهر فيذكر الله ثم يتعار (4) من الليل فيدعو الله إلا أعطاه الله ما سأل من أمر الدنيا والآخرة ح أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأم المجتبي فاطمة بنت ناصر قالا أنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا زهير نا جرير عن الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب قال دخلت المسجد فإذا أبو أمامة في زاوية المسجد فجلست إليه فجاء رجل أفضل رجل
_________
(1) أقحم بعدها بالاصل: نا جبريل
(2) تحرفت بالاصل إلى: جعفر
(3) غير واضحة بالاصل راجع ترجمة شهر بن حوشب في تهذيب الكمال وانظر فيها أسماء الرواة عنه
(4) التعار: السهر(66/354)
بالشام إلا رجلا من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يحدث حديثا لو لم أسمعه يحدثه فذكر شيئا سقط عني أو خمسة أو ستة أو سبعة لم أحدث به يقول ما من رجل يتوضأ فيحسن وضوءه وسقط شئ رجله وسمعه وبصره قال أبو ظبية وسقط شئ هذا المرء وذكر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ما من رجل نام طاهرا على ذكر (1) فيتعار من الليل يسأل الله خيرا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه أخبرناه على الصواب أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عبيد الله بن عثمان السكري أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الصلت المجبر ح وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه ومحمد بن أحمد بن علي السمسار قالا أنبأ إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيد قوله قالا نا الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء حدثنا يوسف بن موسى نا جرير عن الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب قال دخلت المسجد فإذا أبو أمامة جالس في زاوية المسجد فجلست إليه فجاء شيخ يقال له أبو ظبية من أفضل رجل بالشام إلا رجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال أبو أمامة لقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يحدث حديثا لو لم أسمعه يحدثه وقال ابن خرشيد قوله يحدث إلا مرة أو اثنتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا أو ستا أو سبعا (2) ما حدثته لكني سمعته أكثر من ذلك سمعته يقول ما من رجل يتوضأ فيحسن الوضوء إلا مرت ذنوبه من سمعه وبصره ويديه ورجليه حقال أبو ظبية قالا سمعت عمرو بن عبسة (3) زاد ابن الصلت يحدث هذا الحديث كما حدثت فذكر كما ذكر أبو أمامة وسمعته ثم اتفقا فقالا يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما من رجل ينام طاهرا على ذكر فيتعار من الليل فسأل الله خيرا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه الله عز وجل زاد ابن الصلت إياه أنبأنا أبو طالب بن يوسف أنبأ عبد العزيز بن علي بن أحمد الأزجي (4) نا
_________
(1) كذا بالاصل ومر في الرواية السابقة: ذكر الله
(2) بالاصل: أو أثنين أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة أو ستة أو سبعة
(3) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن مختصر أبي شامة
(4) ترجمته في سير الاعلام 18 / 18(66/355)
الحسن بن جعفر بن الوضاح نا جعفر بن محمد الفريابي حدثني أبو مروان عبد الملك بن حبيب المصيصي نا أبو إسحاق الفزاري عن الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب (1) قال دخلت المسجد فإذا أبو أمامة جالس في زاوية المسجد فجاءه أبو ظبية حتى جلس وكانوا لا يعدلون به رجلا إلا رجلا صاحب محمدا عليه السلام فقال أبو أمامة سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يحدث حديثا لو لم أسمعه إلا مرة أو اثنتين (2) حتى عد سبعا ما حدثتكموه ولكني قد سمعته أكثر من ذلك سمعته يقول ما من رجل يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يقوم إلى الصلاة إلا خرجت ذنوبه من سمعه وبصره ويديه حقال أبو ظبية وأنا قد سمعته من عمرو بن عبسة (3) يحدث كما قلت وسمعته يقول ما من مسلم ينام طاهرا على ذكر فيتعار من الليل فيسأل الله خيرا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه قال فقلنا أين أنت من هذا يا أبا ظبية قال ما آلو أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد (4) نا عمران بن بكار بن راشد أبو موسى الكلاعي الحمصي نا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج نا صفوان بن عمرو عن غيلان بن معشر عن أبي ظبية السلفي قال خطبنا عمر بن الخطاب بالجابية في يوم الجمعة فقرأ " إذا السماء انشقت " (5) فنزل عن المنبر فسجد وسجد الناس معه أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا ثنا محمد بن يعقوب نا عباس قال سمعت يحيى يقول أبو ظبية الكلاعي شامي هو صاحب معاذ أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أنا أبو
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل
(2) بالاصل: اثنين
(3) بالاصل: عسسه
(4) رواه الدولابي في الكنى والاسماء 1 / 41
(5) سورة الانشقاق الاية الاولى(66/356)
القاسم العبدي أنا حمد (1) إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد (2) قال أبو ظبية الكلاعي سمع معاذا والمقداد روى عنه شهر بن حوشب ومحمد بن سعد وثابت البناني سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن مدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو ظبية الكلاعي عن المقداد بن الأسود وأبي أمامة روى عنه محمد بن سعد الأنصاري وشهر بن حوشب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال (3) أبو ظبية كلاعي شامي يحدث عن معاذ بن جبل أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني (4) أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال (5) في طبقة قدم تلي الطبقة العليا من التابعين أبو ظبية يحدث عن معاذ أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمد بن علي أنا علي بن المحسن التنوخي أنا محمد بن المظفر أنبأ بكر بن أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد عيسى قال أبو ظبية السلفي يحدث عن معاذ وحضر خطبة عمر بالجابية قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين (6) عن أبي عبد الله محمد بن علي بن المبارك أنا رشأ بن نظيف المقرئ أنا محمد بن إبراهيم بن محمد الطرسوسي أنا
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: أحمد
(2) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 399
(3) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 463
(4) تحرفت بالاصل إلى الكناني
(5) عن أبي زرعة الدمشقي رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 326
(6) بالاصل: " الحصري الحسني " تصحيف(66/357)
محمد بن محمد بن داود الكرجي نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش قال أبو ظبية الكلاعي أرجو أن يكون سمع من معاذ قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما ظبية الظاء المعجمة فهو أبو ظبية الكلاعي يروي عن عمرو بن عبسة والمقداد وأبي أمامة روى عنه محمد بن سعد وشهر بن حوشب (1) أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو ظبية الكلاعي عن عمرو بن عبسة السلمي والمقداد ومعاذ بن جبل وعبد الله بن عمر روى عنه أبو سعيد شهر بن حوشب ومحمد بن سعد وثابت حديثه في الشاميين أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنا أحمد بن محمد بن زنجويه أنا الحسن بن عبد الله بن سعيد قال وأما أبو ظبية فوق الطاء نقطة وبعدها باء تحتها نقطة ويليها ياء تحتها نقطتان فأبو ظبية الكلاعي روى عن معاذ بن جبل والمقداد بن الأسود روى عنه شهر بن حوشب ومحمد بن سعد وثابت البناني ولا يعرف له اسم ويقال إن اسمه كنيته (2) قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد الرحيم بن أحمد حدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنا عبد الرحيم بن أحمد أنا عبد الغني بن سعيد قال ظبية بالظاء معجمة بواحدة ويقال له أبو ظبية روى عنه محمد بن سعد الأنصاري قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا (3) قال وأما ظبية بظاء معجمة ثم باء معجمة بواحدة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها أبو ظبية الكلاعي يروي عن عمرو بن عبسة والمقداد وأبي أمامة روى عنه محمد بن سعد الأنصاري وشهر بن حوشب أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا
_________
(1) تهذيب الكمال 21 / 326
(2) تهذيب الكمال 21 / 326
(3) الاكمال لابن ماكولا 5 / 250 - 251(66/358)
محمد بن هارون الروياني نا محمد بن المثنى نا محمد بن عمار نا جرير (1) عن الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب قال دخلت فإذا أبو أمامة في زاوية المسجد فجلست إليه فجاء شيخ يقال له أبو ظبية من أفضل رجل بالشام إلا رجلا (2) من أصحاب نبي الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو صادق الأصبهاني أنا أبو الحسن العدل أنا أبو أحمد العسكري قال أخبرني علي بن سعدان بن نصر قال سمعت العباس يقول (3) سئل يحيى بن معين عن أبي ظبية الذي يروي عنه محمد بن سعد الأنصاري فقال ثقة وقد روى بشر (4) بن عطية عن أبي ظبية عن عمرو بن عبسة لا أدري هو هذا أم غيره قال ابن عساكر (5) هو هو بلا شك أخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول (6) قلت ليحيى أبو ظبية الذي يروي عنه محمد بن سعد الأنصاري فقال ثقة أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنبأ حمد إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا نا محمد قال (7) سئل أبو زرعة عن أبي ظبية هل يسمى فقال لا أعرف أحدا يسميه أنبأنا أبو المظفر القشيري عن محمد بن علي بن محمد الصوفي أنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا أبو الحسن الدارقطني قال أبو ظبية الشامي الكلاعي ليس به بأس (8)
_________
(1) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 327
(2) عن تهذيب الكمال: " رجلا " وبالاصل: رجل
(3) تهذيب الكمال 21 / 326
(4) بياض بالاصل والزيادة المثبتة عن تهذيب الكمال وفيه: " بسر "
(5) زيادة منا
(6) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 327
(8) تهذيب الكمال 21 / 327(66/359)
" حرف العين
8626 - أبو عاصم النبيل اسمه الضحاك بن مخلد الشيباني (1) تقدم ذكره في حرف الضاد
8627 - أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف ابن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لوئ بن غالب القرشي العبشمي (2) ختن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على ابنته زينب اختلف في اسمه فقيل لقيط وقيل القاسم وقيل اسمه مهشم (3) وقيل ياسر له صحبة ولا أعلم له رواية قدم دمشق قبل إسلامه اخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم نا محمد بن جعفر الزراد نا عبيد الله بن سعد نا عمى ثنا أبي عن صالح ابن كيسان قال وأحسب عن ابن شهاب قال أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن (4) عبد شمس وأخو الربيع لأبيه وأمه ربيعة بن عبد العزى وأمهما أم المطاع بنت أسد بن عبد العزى بن قصي وهما اللذان حملا بديه الثقفي الذي كان مع القرشية بنت كريز (5) بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس وكان الثقفي (6) أقبل
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء (8 / 310 ت 1492) ط دار الفكر
(2) ترجمته في الاصابة 4 / 121 وأسد الغابة 5 / 185 ونسب قريش ص 230 وسير أعلام النبلاء: (8 / 310 ت 1492) ط دار الفكر وتهذيب الاسماء واللغات (2 / 528 ت 813) ط دار الفكر والاستيعاب 4 / 125 (هامش الاصابة)
(3) مهشم بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الشين المعجمة وقيل بضم أوله وفتح ثانيه وكسر الشين الثقيلة (الاصابة)
(4) بالاصل: وعبد
(5) الذى في نسب قريش ص 157: (أم حبيب بنت عبد شمس) هي التي خرجت إلى الطائف
(6) في نسب قريش: رجل من بني عقيل(67/3)
معها من الطائف أجيرا فقتله بنو عكبر (1) بن قيس (2) فحمل بديته ربيعة والربيع فقال أمية بن أبي الصلت (3) * فأدى (4) الله خفرتها عليها * وأداها ربيعة والربيع هما لا أشعران إذا أكبا * ولا هبوان لحمهما يضيع تمت بهما مكارم عبد شمس * إلى العليا والحسب الرفيع * وأبو العاص بن الربيع أمة هالة بنت خويلد أخت خديجة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو صهر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زوجه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زينب ابنته وهى أكبر بنات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فولدت له علي بن أبي العاص وأمامة بنت أبي العاص فتوفي علي بن أبي العاص وهو غلام وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد أردفه ناقته عام الفتح وقالت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين حضرتها الوفاة لعلي (5) تزوج بنت أخي أمامة بنت أبي العاص فتزوجها علي بن عبد طالب فمكثت عنده ثلاثين سنة ولم تلد له شيئا وكانت عقيما ثم تزوجها بعد علي المغيرة بن نوفل بن الحارث ابن أبي المطلب وأبو العاص الذي بدأ فيه الجوار في ركب من قريش الذين أخذهم أبو جندل بن سهيل وأبو بصير وهو عتبة بن أسيد وأصحابه فأتي بهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أسرى وبأموالهم فخرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عليهم فقال إن زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد أجارت زوجها ابا العاص بن الربيع في ماله ومتاعه فأدى إليهم كل شئ كان لهم حتى أن الرجل ليأتي بالعقال من متاعهم وكانت زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) استأذنت أبا العاص وهو بمكة أن تخرج إلى المدينة فأذن لها ثم خرج إلى الشام فخرجت بعده إلى المدينة فأنفر بها هبار بن الأسود فكسر ضلعا من أضلاعها وأدركها أبو سفيان وأصحابه فردها إلى بيتها فلقيتها هند بنت عتبة فقالت لها هذا عمل أبيك فقالت عمل أبي خير من عملك وعمل زوجك ثم بعث لها رسول الله أسامة (6) بن زيد ورجلين من المهاجرين فواعدوها وخرجت
_________
(1) كذا بالاصل: (بنو عكبر) ثم بعدها لفظة غير واضحة وصورتها: (سلعا) والذي في نسب قريش: رجال من بني بكر
(2) غير مقروءة بالاصل
(3) الابيات في نسب قريش ونسبها إلى: (الخليع شاعر بني عقيل)
(4) صدره بالاصل:) (راد الله حمر ها عليها) والمثبت عن نسب قريش
(5) زيادة منا للايضاح
(6) كذا بالاصل هنا وفيما سيأتي: زيد بن حارثة(67/4)
إليهم تحت الليل فخرجوا فأقدموها على رسول الله صلى الله عليه وسلم) ومعها ابنها علي وابنتها أمامة ثم قدم أبو (1) العاص مكة من سفرة فأراد أن يخرج إلى امرأته وولده فأخذته (2) قريش وقالوا (3) هلم إلأينا ننكحك بنت سعيد بن العاص فتزوجها أبو العاص فولدت له امرأة يقال لها أمية فتزوجت محمد بن عبد الرحمن بن عوف فهي أم القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف قال فما مكث أبو العاص بن الربيع مع بنت سعيد بن العاص التى تزوج حتى لحق بزينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبولده بالمدينة قبيل الفتح بيسير فلما قدم على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان خرج مع علي بن أبي طالب إلى اليمن فاستخلفه علي على اليمن عام حجة الوداع فحج عامئذ وكان أبو العاص مع علي في البيت يوم بويع أبو بكر وتوفيت زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهي عند أبي العاص أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي قال قال أبو زكريا اسم أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى لقيط أخبرنا أبو الأعز قراتكين (4) بن الأسعد (5) أنا الحسن بن علي الجوهرى أنا علي بن محمد بن أحمد لؤلؤ أنا محمد بن الحسين بن شهريار نا عمرو نا عمرو بن علي بن (6) قال واسم أبي العاص بن الربيع لقيط بن الربيع أخبرنا أبو الحسين (7) بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر ابن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال فأما هالة بنت خويلد فولدت الربيع بن عبد العزى بن عبد الشمس أبا العاص وكان يقال له الأمين زوجه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ابنته زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال عمي مصعب بن عبد الله زعم بعض أهل العلم أن أبا العاص بن الربيع كان أخا لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) مصافيا له وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكثر غشيانه في منزل أمه هالة بنت خويلد
_________
(1) استدرك عن هامش الاصل
(2) بالاصل: (فأخذ) والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(3) بالاصل: (فقال لهم) والمثبت عن مختصر ابن منظور وأبي شامة
(4) بالاصل: مرابكري وفوقها ضبة
(5) بالاصل: الاسعلى
(6) بياض بالاصل
(7) تحرفت بالاصل إلى: الحسن(67/5)
وقال الزبير (1) فولد الربيع بن عبد العزى أبا العاص بن الربيع وهو زوج زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وابن خالتها أمه هالة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي أخت خديجة بنت خويلد لأبيها وأمها أمهما (2) فاطمة بنت زائدة وهو الأصم بن جندب بن هدم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي ويقال اسم أبي العاص بن الربيع مهشم وكان يسمى جرو البطحاء وحدثني محمد بن حسن ويحيى بن محمد قال اسم أبي العاص بن الربيع لقيط وحدثني محمد بن الضحاك عن أبيه قال اسم أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس القاسم قال الزبير وذلك الثبت في اسمه وتوفي أبو العاص بن الربيع في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد قال قال الزبير حدثني محمد بن الضحاك عن أبيه ان اسم أبي العاص القاسم بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس (3) توفي في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو الحسن اللنباني نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد (4) قال في الطبقة الرابعة ممن أسلم قبل فتح مكة أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي وهو زوج زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان يسمي جرو البطحاء يعني أنه متلد (5) بها أسلم قبل الحديبية بخمسة أشهر ثم رجع إلى مكة ولم يشهد مع النبي (صلى الله عليه وسلم) شيئا ومات في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي أسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال في الطبقة الثالثة أبو العاص
_________
(1) راجع نسب قريش للمصعب ص 157
(2) زيادة عن نسب قريش
(3) بياض بالاصل بمقدار ثلاث كلمات
(4) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(5) يعني مقيم بها(67/6)
ابن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي وأسمه مقسم وأمه هالة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي وخالته خديجة بنت خويلد زوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زوجه ابنته زينب قبل الإسلام فولدت له عليا وأمامه امرأة فتوفي علي وهن صغار وبقيت أمامة بنت أبي العاص وتزوجها علي بن أبي طالب بعد موت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال محمد بن عمر (1) وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ما ذممنا صهر أبي العاص أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (2) قال أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو العاص بن الربيع زوج بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد البغوي قال أبو العاص بن الربيع صهر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اختلف في اسمه بلغني ان اسمه لقيط بن الربيع بن عبد العزي بن عبد شمس ويقال مقسم ويقال قاسم أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد قال أبو العاص بن الربيع بن عبد شمس ويقال ابن الربيع بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب القرشي ختن النبي (صلى الله عليه وسلم) على ابنته زينب وابن عمه واسمه لقيط وكان يسمى جرو البطحاء يعني أنه متلد بها يقال أسلم قبل الحديبية بخمسة أشهر ثم رجع إلى مكة ولم يشهد مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقيل جئ به مربوطا بقيد (3) فسأل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أصحابه أن يطلقوه ومات في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة ويقال قدم مهاجرا إلى المدينة بعد ما أسلم بمكة فرجع إليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ابنته زينب بالنكاح الأول ويقال ردها عليه
_________
(1) الاصابة 4 / 123
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 641
(3) وكان ذلك في وقعة بدر حيث شهدها مع المشركين وأسر فيمن أسر كما ورد في الاصابة 4 / 122(67/7)
بمهر جديد ونكاح جديد فولدت له أمامة فتزوج علي بن أبي طالب أمامة بنت فاطمة فلم تزل عنده حتى قتل عنها أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده قال لقيط بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس أبو العاص ختن النبي (صلى الله عليه وسلم) وهاجر إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) قتل يوم اليمامة روى عنه عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رد عليه ابنته بالنكاح الأول اختلف في اسمه فقيل مهشم وقيل ياسر أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ لقيط بن الربيع وهو أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف أمه هالة أخت خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي ختن النبي (صلى الله عليه وسلم) بابنته زينب وهو ابن خالتها أسلم وهاجر أثني عليه النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال إنه حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي (1) رد عليه النبي (صلى الله عليه وسلم) ابنته بعد إسلامه بنكاحه الأول كان يقال له جرو البطحاء مختلف في اسمه فقيل لقيط وقيل مهشم وقيل الغاشم وقيل ياسر روى عنه عبد الله ابن عباس وعبد الله بن عمر وهو ابن خالة هند بنت خويلد فولدت له عليا وأمامة أردف النبي (صلى الله عليه وسلم) عليا يوم فتح مكة وحمل أمامة في صلاته أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنا أبو محمد بن يوه أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبن أبي الدنيا ثنا محمد بن سعد (2) أنبأنا هشام بن الكلبي عن معروف بن الحريوذ المكي قال خرج أبو العاص بن الربيع في بعض أسفار إلى الشام فقال * ذكرت زينب لما وردت إرما * فقلت سقيا لشخص يسكن الحرما بنت (3) الأمين جزاها الله صالحة * وكل بعل سيثني بالذي علما * أخبرنا أبو البركات بن الأنماطي أنبأ أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو بكر
_________
(1) وذلك أنه كان قد وعد النبي أن يرجع إلى مكة بعد وقعة بدر فيبعث إليه بانته زينب فوفى بوعده وفارقها قاله الذهبي في سير الاعلام 1 / 331
(2) الاصل: سعدويه والمثبت عن مختصر أبي شامة
(3) بالاصل: بيت والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة(67/8)
البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي حدثني مصعب بن عبد الله قال ناقض الصحيفة من مسلمة الفتح وهو هشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي قال حسان بن ثابت يمدحه بحفظه على المهاجرين منازلهم بمكة ويذم أبا العاص بن الربيع (1) بن جدعان لوثوبهم على منازل المهاجرين بمكة (2) * أخنى بنو خلف وأخنى منقر * وابن الربيع بن هشام (3) من معشر لا (4) يغدرون بجارهم * للحارث بن حبيب (5) بن سحام * (6) وسحام جذيمة بن عامر بن لؤي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنبأ عبد الوهاب بن أبي حية نا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر (7) قال فحدثني محمد ابن عبد الله عن الزهري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) استوصوا بالأسرى خيرا فقال أبو العاص بن الربيع كنت مع رهط من الأنصار جزاهم الله خيرا كنا إذا تعشينا أو تغدينا آثروني بالخبزة وأكلوا التمر والخبز معهم قليل والتمر زادهم حتى إن الرجل ليقع في يده الكسرة (8) فيدفعها إلى وكان الوليد بن الوليد بن (9) المغيرة يقول مثل ذلك ويزيد بل وكانوا يحملوننا (10) ويمشون أخبرنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد كتابه وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن حبيب العامري عنه أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري القاضي
_________
(1) كلمتان غير مقروءتين بالاصل
(2) البيتان ليسا في ديوانه ط صادر والبيت الثاني - من ثلاثة أبيات في سيرة ابن هشام 1 / 21
(3) كذا البيت بالاصل
(4) الاصل: (معشرهم اعدرون والمثبت عن سيرة ابن هشام
(5) جعله حسان تصغير (حبيب) وشدده وهو في الاصل حبيب بالتخفيف تصغير (حب)
(6) سحام اسم أمه ويقال فيه سخام قاله ابن هشام
راجع الروض الانف
(7) رواه الواقدي في المغازي 1 / 119
(8) بالاصل: الكسر والمثبت عن المغازى
(9) زيادة عن المغازي
(10) بالاصل: يحملونا والمثبت عن المغازى(67/9)
وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي (1) أنا أبو عبد الله (2) الحافظ قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أحمد بن محمد بن النقور أنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس نا أبو الحسين رضوان بن أحمد قالا أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن اسحاق (3) قال حدثني يحيى (4) بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة قالت لما بعث أهل مكة في فداء أسرائهم بعثت زينب ابنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في فداء أبي العاص بن الربيع بمال وبعثت فيه بقلادة كانت خديجة أدخلتها بها (5) على أبي العاص حين بنى عليها فلما رآها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رقة لها شديدة فقال إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها الذي لها فافعلوا قالوا نعم يا رسول الله فأطلقوه وردوا عليها الذي كان لها وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد أخذ عليه أو وعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يخلي زينب إليه أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أحمد بن محمد أنا محمد بن عبد الرحمن نا أبو الحسين نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس عن ابن إسحاق قال (6) وكان فيما شرط عليه في إطلاقه إياها ولم يظهر ذلك منه ولا من رسول (صلى الله عليه وسلم) فيعلم ما هو إلى أن خرج أبو العاص إلى مكة وبعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زيد بن حارثة ورجلا من الأنصار فقال كونا ببطن يأجج (7) حتى تمر بكما زينب فتصحباها حتى تأتياني بها وذلك بعد بدر بشهر وكان أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد الشمس من رجال مكة المعدودين مالا وأمانة وتجارة وكان لهالة بنت خويلد فخديجة خالته فقالت خديجة يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زوجه وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يخالفها وذلك قبل أن ينزل عليه الوحي فزوجه فلما أكرم الله رسوله (صلى الله عليه وسلم) بنبوته آمنت به خديجة وبناته وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد زوج
_________
(1) رواه البيهقي في دلائل النبوة 3 / 154
(2) بياض بالاصل والمثبت عن دلائل النبوة
(3) الخبر في سيرة ابن هشام 2 / 308
(4) بياض بالاصل والمثبت عن ابن هشام ودلائل النبوة
(5) بياض بالاصل والمثبت عن سيرة ابن هشام ودلائل النبوة للبيهقي
(6) سيرة ابن هشام 2 / 308 وما بعدها
(7) بطن يأجج: موضع على ثمانية أميال من مكة (راجع معجم البلدان)(67/10)
عتبة بن أبي لهب رقية أو أم كلثوم (1) فلما بادى قريشا بأمر الله قالوا انكم قد فرغتم محمدا من بناته فردوهن عليه فاشغلوه بهن فمشوا إلى العاص فقالوا فارق صاحبتك ونحن نزوجك أي أمرأة شئت من قريش فقال لا ها الله لا أفارق صاحبتي وما أحب أن لي بامرأتي أمرأة من قريش ثم مشوا الى الفاسق عتبة بن أبي لهب فقالوا طلق ابنة محمدا ونحن نزوجك أي امرأة من قريش شئت فقال أن زوجتموني بنت أبان بن سعيد بن العاص أو بنت سعيد بن العاص فارقتها فزوجوه ابنة سعيد بن العاص ففارقها ولم يكن دخل بها وأخرجها الله من يديه كرامة لها وهوانا عليه وخلف عليها عثمان بن عفان وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يحل بمكة ولا يحرم مغلوبا وكان الإسلام قد فرق بين زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبين أبي العاص حين اسلمت إلا أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان لا يقدر على أن يفرق بينهما أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية نا محمد بن شجاع نا محمد بن عمر الواقدي قال (2) فحدثني المنذر بن سعد عن عيسى بن معمر عن عباد بن عبد الله عن عائشة أنها قالت لما بعث أهل مكة في فداء أسراهم بعثت زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في فداء زوجها أبي العاص بن الربيع قال وبعثت فيه بقلادة لها كانت لخديجة يقال إنها من جزع (3) ظفار كان خديجة بنت خويلد أدخلتها بها على أبي العاص حين بنى بها فلما رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) القلادة عرفها ورق لها وذكر خديجة ورحم عليها وقال إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا إليها متاعها فعلتم فقالوا نعم يا رسول الله فأطلقوا أبا العاص بن الربيع وردوا على زينب متاعها وأخذ النبي (صلى الله عليه وسلم) على ابي العاص أن يخلى سبيلها فوعده ذلك وقدم في فدائه عمرو بن الربيع أخوه وكان الذي أسره عبد الله بن جبير بن النعمان أخو خوات بن جبير رواه محمد بن سعد عن الواقدي عن منذر بن سعد مولى أبي أسد بن عبد العزى بمعناه وقال عن عائشة إن أبا العاص بن الربيع كان فيمن شهد بدرا مع المشركين فأسره عبد الله بن جبير بن النعمان الأنصاري فذكره
_________
(1) قال السهيلي: كانت رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت عتبة بن أبي لهب وأم كلثوم تحت عتيبة فطلقاهما بعزم أبيهما عليهما وأمهما حين نزلت (تبت يدا أبي لهب وتب)
(2) رواه الواقدي في المغازي 1 / 130 - 131
(3) جزع ظفار: ضرب من الخرز فيه بياض وسواد وقد اشتهرت به ظفار وهي من اليمن(67/11)
أخبرنا أبو بكر أيضا أنبأ الجوهرى أنا أبو عمر أنبأ عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا الواقدي قال (1) وأبو العاص بن الربيع أسره خراش بن الصمة حدثنيه (2) إسحاق بن خارجة بن عبد الله عن أبيه قال قدم في فدائه عمرو بن الربيع أخوه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا أبو الحسين رضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق (3) حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم قال خرج أبو العاص بن الربيع تاجرا إلى الشام وكان رجلا مأمونا وكانت معه بضائع لقريش فأقبل قافلا فلقيته سرية لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاستاقوا عيره وأفلت وقدموا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بما أصابوا فقسمه بينهم وأتى أبو العاص حتى دخل على زينب فاستجار بها فسألها أن تطلب له من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رد ماله عليه وما كان معه من اموال الناس فدعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) السرية فقال لهم إن هذا الرجل منا حيث قد علمتم وقد أصبتم له مالا ولغيره مما كان معه وهو فئ الله الذي أفاء عليكم فإن رأيتم أن تردوا عليه فافعلوا وإن كرهتم فأنتم وحقكم فقالوا بل نرد عليه يا رسول الله وردوا والله عليه ما أصابوا حتى إن رجل ليأتي بالشنة (4) والرجل بالإداوة (5) والرجل بالحبل فما تركوا قليلا أصابوه ولا كثيرا إلا ردوه عليه ثم خرج حتى قدم مكة فأدي على الناس ما كان معه من بضائعهم حتى إذا فرغ قال يا معشر قريش هل بقي لأحد منكم معي مال لم أرده عليه قالوا لا فجزاك الله خيرا قد وجدناك وفيا كريما فقال أما والله ما منغني أن أسلم قبل أن أقدم عليكم إلا تخوف (6) أن تظنوا بي أني إنما أسلمت لأذهب بأموالكم فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
_________
(1) رواه الواقدي في المغازي 1 / 139
(2) لم يظهر من اللفظة إلا (حد) ثم بياض والمستدرك عن المغازي
(3) الخبر في سيرة ابن هشام 2 / 312 - 313
(4) الشنة: السقاء البالى أو القربة الخلق
(5) الاداوة: إناء صغير من جلد
(6) بالاصل: تخوفا خطأ والمثبت عن سيرة ابن هشام(67/12)
عبد الله بن محمد البغوي نا محمد بن عباد المكي نا سفيان عن زكريا عن الشعبي وعمرو عن الحسن يعني ابن محمد قالا أتي بأبي العاص بن الربيع من طريق الشام مربوطا في قد قال عمرو عن الحسن فقامت إليه زينب فحلته وكانت معه بضائع للناس قال زكريا عن الشعبي فقيل له أسلم يكن ما معك فقال لبئس ما أبدأ به إسلامي فقدم مكة فأدى إلى كل ذي حق حقه ثم قال يا معشر قريش هل برئت ذكتى قالوا نعم قال فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قرأت علي أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي وحدثنا عمي رحمه الله أنا أبو طالب أنا الجوهرى قراءة عن أبي عمر قال وأنا البرمكي (1) إجازة أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين ابن فهم نا ابن (2) سعد أنا عبد الله بن نمير عن إسماعيل بن أبي خلف عن عامر الشعبي قال قدم أبو العاص بن الربيع من الشام ومعه أموال المشركين وقد أسلمت امرأته زينب مع أبيها (صلى الله عليه وسلم) وهاجرت فقيل له هل لك إلى أن تسلم وتأخذ هذه الأموال التي معك فإنها أموال المشركين فقال ليس ما أبدأ به إسلامي أن أخون أمانتى فكفلت عنه امرأته أن يرجع فيؤدي إلى كل ذي حق حقه ويرجع فيسلم ففعل وما فرق بينهما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي إجازة إن لم يكن سماعا أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ القاضي أبو عبد الله الحسين بن هارون الضبي نا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن أبي شيخ الناقد نا عبد الرحمن بن خلف أبو (3) الضبي نا حجاج نا حماد عن داود عن الشعبي أن أبا العاص بن الربيع قدم من الشام ومعه أموال وتجارات فقال أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) لو أستقبلنا هذا الكافر فقتلناه وأخذنا ماله فبلغ ذلك زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهى امرأته
_________
(1) الاصل: الرملي
(2) تحرفت بالاصل إلى: أبو
(3) كلمة غير واضحة بالاصل(67/13)
فافتدته فاستقبلته النبي فمر فقالوا يا أبا العاص هل لك أن تسلم على ما في يدك من هذه الأموال فتسود قريشا وتكون أكثرهم مالا قال ما كنت لأستقبل الإسلام بغدرة فأتي مكة فدفع إلى كل ذي حق حقه فقال يا أهل مكة قبضتم أموالكم وبرئت ذمتي قالوا نعم قال فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ثم هاجر إلى المدينة فأقاما (1) على نجاحهما أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي (2) أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال خرج أبو العاص بن الربيع تاجرا إلى الشام وكان رجلا مأمونا وكانت معه بضائع لقريش فأقبل قافلا فلقيته سرية لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاستاقوا عيره وأفلت وقدموا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بما أصابوا فقسمة بينهم وأتي أبو العاص حتى دخل على زينب فاستجار بها وسألها أن تطلب له من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رد ماله عليه وما كان معه من أموال الناس ما كان معه من بضائعهم حتى إذا فرغ قال يا معشر قريش هل بقي لأحد منكم معي مال لم أرده عليه قالوا لا فجزاك الله خيرا قد وجدناك وفيا كريما فقال أما والله ما منعني أن أسلم قبل أن اقدم عليكم إلا تخوف (3) أن تظنوا أني إنما أسلمت لأذهب بأموالكم فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أو بكر الحافظ (4) قالا أنا أو الحسين بن الفضل القطان أنا أبو بكر بن عتاب العبدي ثنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة نا إسماعيل بن أبي أويس نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة
_________
(1) بالاصل: (فاقا) والمثبت عن مختصر ابن منظور
(2) رواه أبو بكر البيهقي في دلائل النبوة 4 / 85 - 86
(3) بالاصل ودلائل النبوة: تخوفا
(4) رواه أبو بكر البيهقي في دلائل النبوة 4 / 174 وما بعدها(67/14)
وأخبرنا أبو عبد الله ايضا أنا أحمد بن الحسين أنا أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ أنا إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني نا جدى نا إبراهيم بن المنذر نا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب وهذا لفظ حديث القطان قال ولم يزل أبو جندل وأبو بصير وأصحابهما الذين اجتمعوا إليهما هنالك حتى مر بهم أبو العاص بن الربيع وكانت تحته زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الشام في نفر من قريش فأخذوهم وما معهم وأسروهم ولم يقتلوا منهم أحدا لصهر أبى العاص رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبو العاص يومئذ مشرك وهو ابن أخت خديجة بنت خويلد لأمها وأبيها وخلوا سبيل أبي العاص فقدم المدينة على امرأته وهي بالمدينة عند أبيها كان أذن لها أبو العاص حين خرج إلى الشام أن تقدم المدينة فتكون مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فكلمها أبو العاص في أصحابه الذين أسر أبو جندل وأبو بصير وما أخذوا لهم فكلمت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ذلك فزعموا أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قام فخطب الناس وقال إنا صاهرنا ناسا وصاهرنا أبا (1) العاص فنعم الصهر وجدناه وأنه أقبل من الشام في أصحاب له من قريش فأخذهم أبو جندل وأبو بصير فأسروهم وأخذوا ما كان معهم ولم يقتلوا منهم احدا وإن زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سألتني أن أجيرهم فهل أنتم مجيرون أبا العاص وأصحابه فقال الناس نعم فلما بلغ أبا جندل وأصحابه قول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في أبي العاص وأصحابه الذين كانوا عنده من الأسرى رد إليهم كل شئ أخذ منهم حتى العقال أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو عمر بن حيوية أنبأ عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر (2) حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه قال لما رجع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من غزوة الغابة (3) بلغه أن عيرا لقريش أقبلت من الشام بعث زيد بن حارثة في سبعين ومائة راكب (4) فأخذوها وما فيها وأخذوا يومئذ فضة كثيرة
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: (أبو) والمثبت عن دلائل النبوة
(2) رواه الواقدي في المغازي 2 / 553 - 554
(3) وكانت يوم الاربعاء لثلاث خلون من ربيع الاخر سنة ست في طلب عيينة بن حصن
انظر عنها مغازي الواقدي 2 / 537
(4) وهي ما يسمى بسرية العيص وكانت في جمادي الاولى سنة ست وكانت تبعد عن المدينة أربع ليال(67/15)
لصفوان بن أمية واسروا ناسا ممن كان في العير معهم منهم أبو العاص بن الربيع والمغيرة ابن معاوية بن أبي العاص فأما أبو العاص فلم يغد أن جاء المدينة ثم دخل على زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سحرا وهى أمرأته فاستجارها فأجارته فلما صلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الفجر قامت زينب على بابها فنادت بأعلى صوتها فقالت إني قد أجرت أبا العاص فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هل سمعتم ما سمعت قالوا نعم قال فوالذي نفسي بيده ما علمت بشئ مما كان حتى سمعت الذي سمعتم المؤمنون يد على من سواهم يجير عليهم أدناهم وقد أجرنا من أجارت فلما انصرف النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى منزله دخلت عليه زينب فسألته أن يرد إلى أبي العاص ما أخذ منه من المال ففعل وأمرها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن لا يقربها فإنها لا تحل له مادام مشركا ثم كلم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أصحابه وكانت معه بضائع لغير واحد من قريش فأدوا إليه كل شئ حتى أنهم ليردون الإداوة والحبل حتى لم يبق شئ ورجع أبو العاص إلى مكة فأدي إلى كل ذي حق حقه وقال يا معشر قريش هل بقي لأحد منكم شئ قالوا لا والله قال فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله لقد أسلمت بالمدينة وما منعني أن أقيم بالمدينة إلا أني خشيت (1) أن تظنوا أني أسلمت لأن أذهب بالذي لكم ثم رجع إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فرد عليه زينب بذلك النكاح قال الواقدي ويقال إن هذه العير كانت أخذت طريق العراق ودليلهم فرات بن حيان (2) العجلي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عبد الله بن الحسن بن محمد بن الحسن بن الخلال أنا أبو الحسن محمد بن عثمان بن محمد بن عثمان بن شهاب النقري الدقاق نا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملى القاضي إملاء نا عبد الله بن شعيب حدثني أيوب ابن سليمان حدثني أبو بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان عن الزهري عن أنس قال لما أخذ أبو العاص بن الربيع قالت زينب إني قد أجرت أبا العاص ابن الربيع فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد أجرنا إجارة من أجارته زينب أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أحمد بن أبي عثمان وأحمد بن محمد بن إبراهيم
_________
(1) ترأ بالاصل: حسبت والمثبت عن مغازي الواقدي
(2) تقرأ بالاصل: جبار والمثبت عن مغازي الواقدي(67/16)
وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم أنبأ ابي أبو طاهر قالا أنا إسماعيل بن الحسن بن عبد الله ح وأخبرنا أبو منصور سعيد بن محمد بن عمر بن الرزاز (1) الفقيه وأبو الطيب سعيد ابن يخلف (2) بن ميمون وأبو الحسن سعد الخير بن (3) محمد بن سهل وأبو البيضاء سعد ابن عبد الله الحجي (4) وأبو المحاسن (5) أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الوهاب الدباس وأبو (6) محسن علي بن محمد الخياط وأبو منصور المبارك بن عبد الوهاب بن محمد بن منصور المسدي قالوا أنبأ نصر بن أحمد بن عبد الله ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالا أنبأ عبد الله بن عبيد الله بن يحيى قالا أنا أبو عبد الله المحاملى نا عبد الله بن شبيب حدثني أيوب بن سليمان بن بلال حدثني أبو بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد ابن كيسان عن الزهري عن أنس قال لما أسر أبو العاص بن الربيع فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد أجرنا إجارة من أجارت زينب وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يجير على المسلمين أدناهم أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو الفضل بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد نا يحيى بن محمد بن صاعد نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم نا عبد الله بن وهب أنا ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن موسى بن جبير الأنصاري عن عراك بن مالك الغفاري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) رسمها بالاصل: (الدرار) قارن مع مشيخة ابن عساكر 73 / ب
(2) غير واضحة بالاصل والمثبت عن المشيخة 74 / ب
(3) غير واضحة بالاصل قارن مع المشيخة 70 / ب
(4) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن مشيخة ابن عساكر 70 / أ
قال ابن عساكر من قرية باليمن يقال لها حجة
(5) بياض بالاصل والمثبت عن مشيخة ابن عساكر 19 / أ
(6) بالاصل: وأبا(67/17)
(1) زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أرسل إليها زوجها أبو العاص بن الربيع أن خذى لي أمانا من أبيك فخرجت فأطلعت رأسها من باب حجرتها والنبي (صلى الله عليه وسلم) في الصبح وقال زاهر في صلاة الصبح فصلى بالناس فقالت أيها الناس أنا زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وإني قد أجرت أبا العاص فلما فرغ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال زاهر النبي (صلى الله عليه وسلم) من الصلاة قال أيها الناس إني لا علم لي بهذا حتى سمعتموه ألا وإنه يجير على الناس أدناهم وقال زاهر إني لم أعلم بهذا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا أبو الحسين رضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق (2) حدثني يزيد بن رومان قال لما دخل أبو العاص بن الربيع على زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) واستجار بها خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى الصبح فلما كبر في الصلاة صرخت زينب أيها الناس إني قد أجرت أبا العاص بن الربيع فلما سلم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من صلاته قال أيها الناس هل سمعتم ما سمعت قالوا نعم قال أما والذي نفس محمد بيده ما علمت بشئ من ذلك حتى سمعت ما سمعتم إنه يجير على الناس أدناهم (3) ثم دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على زينب فقال أي بنية أكرمي مثواه ولا يقربنك فإنك لا تحلي له ولا يحل لك وقال أبو بكر البيهقي هكذا أخبرناه في كتاب المغازي وحدثنا به في كتاب المسهل (4) عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة قالت صرخت زينب فذكره قال ابن عساكر (5) وهذا وهم (6) الحاكم ليس فيه ذكر عروة أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان نا إسماعيل بن إسحاق بن حماد بن زيد القاضي ببغداد نا محمد بن
_________
(1) بياض بالاصل
(2) سيرة ابن هشام 2 / 312 - 313
(3) من قوله: بيده إلى هنا مطموس وغير واضح من سوء التصوير بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور وسيرة ابن هشام
(4) بياض بالاصل
(5) زيادة منا
(6) بياض بالاصل(67/18)
كثير أنا سفيان بن سعيد عن وائل بن داود عن عبد الله البهي (1) عن زينب قالت قلت للنبي (صلى الله عليه وسلم) إن أبا العاص بن الربيع إن قرب فابن عم وإن بعد فأبو ولد وإني قد أجرته فأجاره النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ أنا الحسن بن محمد ابن إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا محمد بن كثير نا سفيان بن سعيد عن وائل بن داود عن عبد الله البهي عن زينب قالت قلت للنبي (صلى الله عليه وسلم) إن أبا العاص بن الربيع إن قرب فابن عم وإن بعد فأبو ولد وإني قد أجرته فأجاره النبي (صلى الله عليه وسلم) قال البيهقي وقيل عن عبد الله إن زينب قالت للنبي (صلى الله عليه وسلم) وهو مرسل أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح الأبهري نا أبو عروبة الحسين بن محمد مودود الحراني بحران نا جدي عمرو بن أبي عمرو نا أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم نا الحجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رد زينب إلى زوجها أبي العاص بنكاح جديد (2) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد نا أبو علي بن المذهب لفظا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (3) حدثني أبي نا يزيد بن هارون أنا الحجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رد ابنته على أبي العاص بمهر جديد ونكاح جديد قال أبي في حديث حجاج رد زينب ابنته قال هذا حديث ضعيف أو قال واهي (4) قال ولم يسمعه الحجاج من عمرو بن شعيب إنما سمعه من محمد بن عبيد الله العرزمي والعرزمي لا يسوى حديثه (5) شيئا والحديث الصحيح الذي روى أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أقرهما على النكاح الأول
_________
(1) من طريقه رواه ابن حجر في الاصابة 4 / 122
(2) الاصابة 4 / 122
(3) رواه أحمد بن حنبل في المسند 2 / 657 رقم 6956
(4) كذا بالاصل: (واهي) بإثبات الياء
(5) بالاصل: حديث والمثبت عن المسند(67/19)
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا محمد بن أحمد بن محمد بن الأبنوسي أخبرنا عمر بن إبراهيم بن كثير الكتاني (1) نا عبد الوهاب بن أبي حية أبو القاسم نا محمد بن معاوية بن صالح نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال رد النبي (صلى الله عليه وسلم) ابنته على زوجها بالنكاح الأول لم يحدث شيئا أخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنبأ أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسن بن جميع نا محمد بن أحمد العسكري أبو بكر بالبصرة نا محمد ابن خالد بن حليمة نا أحمد بن خالد الذهبي نا محمد بن إسحاق نا داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال رد النبي (صلى الله عليه وسلم) زينب ابنته على أبي العاص بن الربيع على النكاح الأول بعد ست سنين (2) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا أبو القاسم البغوي نا عبد الله بن سعد الزهري نا عمى يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثني أبي عن الوليد بن كثير حدثني محمد بن عمرو بن خلخلة الدؤلى أن أبن شهاب حدثه ان علي بن الحسين حدثه عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وذكر صهرا له من بني عبد شمس فأثني عليه في مصاهرته إياه فأحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي (3) أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا أحمد بن إبراهيم بن يوسف بن عمر بن سعد بن أبي وقاص أبو بكر نا عقبة بن قبيصة نا أبي عن عمار بن سيف عن إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي أوفي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من تزوجت إليه أو تزوج إلي فحرمه على النار أو قال أدخله الجنة
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: الكناني
(2) قال: أبو شامة في المختصر: قلت: يعني والله أعلم بعد ست سنين من الهجرة لا من حين فرق الالسلام بينهما فذكر ذلك تاريخا لوقت الرد لا غير والله أعلم
(3) الاصابة 4 / 122(67/20)
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد (1) بن عمر أنا محمد بن علي بن الفتح نا أبو الحسين محمد بن أحمد بن أسماعيل الواعظ (2) أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن أحمد ابن يزيد العسكري نا يحيي بن أبي طالب نا محمد بن إبراهيم الشامي نا عمار بن سيف عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سألت ربي عز وجل أن لا أتزوج إلى أحد من أمتى ولا يتزوج إلى أحد من أمتي إلا كان معي في الجنة فأعطاني ذلك أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا سليمان بن عمر بن الأقطع نا إبراهيم بن عبد السلام عن إبراهيم بن يزيد عن محمد بن عباد بن جعفر قال سمعت ابن عمر يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة إلا نسبي وصهري قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف أنا ابن الفهم نا ابن سعد أنا محمد بن عمر نا مصعب بن ثابت عن عيسى بن معمر قال محمد بن عمر ونا سعد بن راشد عن صالح بن كيسان قالا كان أبو العاص بن الربيع يسمى جرو البطحاء لأنه كان متلدا بها متوسطا فيها يعني في نسبه في قريش فأسلم ثم رجع إلى مكة ولم يشهد مع النبي (صلى الله عليه وسلم) مشهدا ثم قدم المدينة بعد ذلك وتوفي في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة في خلافة أبي بكر الصديق وأوصي إلى الزبير بن العوام وليس لأبي العاص عقب إلا من قبل ابنة له (3) ولدت القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف (4) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر نا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال ثم إن أبا العاص رجع إلى مكة بعدما أسلم فلم يشهد مع النبي (صلى الله عليه وسلم) مشهدا ثم قدم المدينة بعد
_________
(1) بالاصل: (أعبد) قارن مع مشيخة ابن عساكر 235 / أ
(2) بياض بالاصل
(3) سقطت من الاصل زيدت عن مختصر أبى شامة
(4) واسم أمه مريم بنت أبي العاص
انظر نسب قريش ص 270(67/21)
ذلك فتوفي في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة في خلافة أبي بكر وأوصى إلى الزبير بن العوام
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص نا عبيد الله السكرى نا زكريا المنقري نا الأصمعي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال ومات أبو العاص بن الربيع سنة اثنتي عشرة أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد ابن عمران نا موسى نا خليفة قال (1) وفيها يعني سنة اثنتي عشرة مات أبو العاص بن الربيع زوج زينب ابنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد (2) أبو سلمى (3) قال سنة اثنتي عشرة فيها مات أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي واسمه جرو البطحاء يعني أنه متلد بها زوج زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مات بالمدينة في ذي الحجة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندى أنا أبو القاسم بن اليسري أنا أبو طاهر المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة ثلاث عشرة فيها مات أبو العاص بن الربيع صهر النبي (صلى الله عليه وسلم)
8628 - أبو العالية الرياحي اسمه رفيع بن مهران تقدم ذكره في حرف الراء 8629 أبو العالية سمع عمر بن عبد العزيز روى عنه جعفر بن محمد (4)
_________
(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 119 (ت
العمري)
(2) بياض بالاصل بمقدار كلمة
(3) بياض بالاصل بمقدار كلمة
(4) بياض بالاصل(67/22)
أخبرنا (1) أبو محمد بن الأكفاني أنا علي بن الحسين بن أحمد بن صصرى نا عبد الرحمن بن عمر بن نصر نا إبراهيم بن سنان نا يزيد بن أحمد السلمى ثنا ابن أبي الحوارى نا جعفر بن محمد عن أبي العالية قال سهرت مع عمر بن عبد العزيز ذات ليلة فقلت يا أمير المؤمنين ما يبقي منك تعب النهار وسهر الليل قال لا تفعل فإن لقاء الرجال للرجال تلقيح لألبابها
8630 - أبو عامر الأشعري اسمه عبيد بن وهب تقدم ذكره في حرف العين 8631 أبو عامر حدث ببيروت عن أبي الدرداء روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو القاسم بن السمرقندي قالا نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أحمد بن سليمان الكندى ثنا هشام بن عمار نا صدقة بن خالد نا ابن جابر قال سمعت شيخا ببيروت يكنى أبا عامر أظنه حدثني عن أبي الدرداء أن رجلا يقال له حرملة أتي النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال الإيمان ها (2) هنا وأشار إلى لسانه والنفاق ها هنا وأشار إلى قلبه ولا أذكر الله إلا قليلا فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اللهم اجعل له لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وارزقه حبي وحب من يحبني وصير أمره إلى خير قال يا رسول الله إنه كان لي صاحب من المنافقين وكنت رأسا فيهم أفلا آتيك بهم فقال من أتانا أستغفرنا له ومن أصر على دينه فالله أولى به ولا تخرقن على أحد سترا
8632 - أبو عامر الرحبي الحمصي روى عن واثلة بن الأسقع روى عنه العلاء بن عتبة اليحصبي الحمصي
_________
(1) مكانها بياض بالاصل والذي في مختصر أبي شامة: حكى عنه جعفر بن محمد شيخ لاحمد بن أبي الحواري
(2) كتب فوق الكلام بالاصل(67/23)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها نا عبد العزيز الكتاني وأنبأنا أبو عبد الله بن أبي العلاء وأبو محمد بن صابر قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأ أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين قال حدثنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر أنا أحمد بن عمير بن جوصا نا عمرو بن عثمان نا الحارث بن عبيدة عن العلاء بن عتبة اليحصبي عن رجل من الرحبة يعني أبا عامر أنه قعد في حلقة بدمشق فيها واثلة بن الأسقع الليثي فحدث القوم فذكر حديثا في فعل أهل البيت وفي حديث الأكفاني عن أبي عامر أنه قعد في حلقة بدمشق فيها واثلة بن الأسقع الليثي يحدث القوم فلما أراد أن ينصرفوا أخذوا في غيبة علي بن أبي طالب حتى وصل إلى ذلك الرجل وكان آخر من أراد القيام فتناول واثلة يده فأقعده وقال له أتعرف عليا هل رأيته قال لا قال أفلا أحدثك عن على ابن ابي طالب قال بلى قال أتيت عليا أطلبه في منزله فلم أصبه فاستجابت لي فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت من تريد قلت أريد أبا الحسن قالت الساعة يأتيك من هذه الناحية قال فجاء علي والنبي (صلى الله عليه وسلم) معه متوكئا عليه فدخلا على فاطمة والحسن والحسين ثم دعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمرط (1) فغشاهم به ثم قال اللهم هؤلاء أهلى " إنما يريد ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " (2) قرأت على أبي محمد عبد الله بن أسد بن عمار عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسين عبد الله بن عمرو بن معاذ العنسي الإمام بداريا أنا أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم نا أحمد بن المعلى نا أبو القاسم عبد الله بن عبد الجبار الخبائرى ثنا الحارث بن عبيدة حدثني العلاء بن عتبة اليحصبي عن أبي عامر قال جلست في حلقة بدمشق فيها واثلة بن الأسقع صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم) فوقعوا في علي يشتمونه وينتقصونه حتى إذا إفترقت الحلقة جعلت أتوقع في علي فقال لي واثلة رأيت عليا قلت لا قال لم تقع فيه قلت لأني سمعت هؤلاء يقعون فيه قال أفلا أخبرك عن علي قال أتيت منزلة فقرعت الباب فاستجابت لي فاطمة ابنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالت
_________
(1) المرط: كساء من خز أو صوف أو كتان
(2) سورة الاحزاب الاية: 32(67/24)
من ذا قلت واثلة قالت وما حاجتك قلت أردت أبا الحسن قالت أرقب الساعة يأتيك فقعدت فأتي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) متكئا على علي فسلمنا فلما دخلا الدار دعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاطمة بمرط فأدخل رأسه تحته وأدخل رأس فاطمة ورأس علي ورأس الحسن والحسين تحته ثم قال اللهم هؤلاء أهلي ثلاثا ثم قال " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فقلت وأنا من خارج وأنا من أهلك فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنت من أهلي والله ما أرجو غيرها أبو عامر هذا لا أقف على أسمه فقد روى الحديث جماعة من أهل حمص ممن يكني أبا عامر منهم أبو عامر عبد الله بن لحي الهورى وأبو عامر عبد الله بن عامر الألهاني وأبو عامر سليم وأبو عامر لقمان بن عامر وأبو عامر مسلم وأبو عامر الحجرى السرعي وكل منهم تابعي قد روى عن الصحابة فالله أعلم أيهم هو سلوه (1) أبو عامر 8633 أبو عائذ (2) السلمي من سكان ظاهر باب الصغير حكى عنه الوليد بن مسلم قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد الدائم بن الحسن عن عبد الوهاب الكلابي نا إبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان (3) نا أحمد بن إبراهيم بن (4) ملاس نا (5) عن الوليد بن مسلم حدثني أبو عائذ السلمي الذي كان يسكن خارج باب الصغير قال مات جار لنا نصراني قال فأخذوا في غسله قال فبينما هم يغسلونه إذ استوى جالسا قال فقال علي بالمسلمين قال فأتي الصريخ قال فجئناه فإذا به جالس فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قال ثم مات فولينا غسله وكفنه والصلاة عليه
_________
(1) كذا رسمها بالاصل
(2) تحرفت في مختصر ابن منظور إلى: عابد
(3) ترجمته في سير الاعلام 15 / 62
(4) زيادة لازمة للايضاح انظر الحاشية السابقة فقد ذكره الذهبي في أسماء شيوخ إبراهيم
(5) كلمة غير واضحة بالاصل(67/25)
روى محمد بن هشام بن ملاس هذه الحكاية عن متوكل بن موسى عن ابن عبد السلام قال توفي جار لنا نصراني فذكرها فلا أدري هما اثنان أو واحد
8634 - أبو عائشة (1) مولى مروان بن الحكم سمع أبا هريرة وأبا موسى الأشعري وحذيفة بن اليمان روى عنه مكحول أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (2) نا زيد بن الحباب نا ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول قال حدثني (3) أبو عائشة وكان جليسا لأبي هريرة أن سعيد بن العاص دعا أبا موسى الأشعري وحذيفة بن اليمان فقال كيف كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكبر في الفطر والأضحي فقال أبو موسى كان يكبر أربع (4) تكبيرات (5) تكبيرة على الجنائز وصدقه حذيفة فقال أبو عائشة فما نسيت بعد (6) قوله تكبيرة على الجنائز وأبو عائشة حاضر (7) سعيد بن العاص أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأ أبو حامد الأزهري أنبأ الحسن بن أحمد المخلدي أنبأ أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم نا عبد الله بن محمد بن عيشون نا محمد بن سليمان نا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه أنه سمع مكحولا يقول حدثني أبو عائشة أن سعيد بن العاص دعا أبا موسى الأشعري وحذيفة بن اليمان فسألهما كيف كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكبر في الأضحى والفطر فقال أبو موسى كان يكبر أربعا تكبيره على الجنائز وصدقه حذيفة قال أبو موسى وكذلك كنت أكبر لأهل البصرة إذ كنت أميرا عليهم قال (8) أبو عائشة ما نسيت بعد قوله تكبير على الجنائز وأبو عائشة حاضر سعيد ابن العاص حديثهم هذا كله
_________
(1) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 543 وتهذيب التهذيب وتقريبه: (10 / 168 ترجمته 8483) ط دار الفكر وتهذيب الكمال 21 / 337
(2) رواه أحمد بن حنبل في المسند 7 / 173 رقم 19755 طبعة دار الفكر ورواه من هذا الطريق المزي في تهذيب الكمال 21 / 337
(3) الزيادة لازمة عن المسند
(4) بالاصل: أربعا والمثبت عن المسند
(5) زيادة عن المسند
(6) الزيادة عن المسند
(7) بالاصل: " حاضن " والمثبت عن المسند
(8) بالاصل: قالوا(67/26)
أنبأنا أبو علي الحداد ثم أخبرنا أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنا أبو نعيم الحافظ ثنا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن محمد بن عزيز الموصلي نا غسان بن الربيع نا ابن ثوبان عن أبيه أنه سمع مكحولا يقول حدثني أبو عائشة أن سعيد بن العاص دعا أبا موسى الأشعري وحذيفة بن اليمان فسألهما كيف كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكبر في الأضحى والفطر فقال أبو موسى أربعا كتكبيره على الجنائز فصدقه حذيفة وقال أبو موسى كذلك كنت أكبر لأهل البصرة إذ كنت عليهم أميرا أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم وأبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم ابن على وأخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن عبد الرحمن أنبأ سهل بن بشر أنبأ أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد بن الطفال سنة أربعين وأربعمئة (1) أنبأ أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله (2) الذهلي نا موسى بن هارون نا إسحاق بن راهويه أخبرني بقية بن الوليد حدثني يحيى بن سعد عن خالد بن معدان عن أبي عائشة أن نفرا من اليهود أتوا النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالوا نسألك عن ثلاثة أشياء لا يعلمهن إلا نبي فذكر بن راهوية الحديث وفيه أن منى الرجل أبيض غليظ ومنى المرأة أصفر رقيق قال موسى وفيه كلام لا أعرفه في شئ من الحديث فتركته ولا نعرف أبا عائشة هذا ونرى أنه رجل لم يلق النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو (3) الحسين بن الآبنوسي إجازة أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الرابعة أبو عائشة دمشقي (4) لم يزد على هذا
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى السبعمئة
(2) كلمة غير مقروءة مطموسة بالاصل
(3) سقطت من الاصل
(4) تهذيب الكمال 21 / 337(67/27)
أنبأنا أبو جعفر بن أبي على أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم (1) قال أبو عائشة القرشي مولى سعيد بن العاص عن أبي موسى الأشعري وحذيفة بن اليمان حدث عنه مكحول
8635 - أبو عامر (2) المكي إن لم يكن محمد بن عبيد الله بن أبي صالح فهو غيره قدم دمشق وناظر بها غيلان القدري أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي أنا عبد العزيز بن على بن احمد الخياط أنا عبيد الله بن محمد بن سليمان أنا جعفر بن محمد ابن المستفاض الفيريابي نا محمد بن المصفي نا بقية حدثني محمد بن نافع الثقفي عن محمد بن عبيد عن رجل عن أبي عامر المكى قال لقيت غيلان بدمشق مع نفر من قريش فسألوني أن أكلمه فقلت اجعل لي عهدا لله وميثاقا أن لا تغضب ولا تجحد ولا تكتم قال فقال ذلك لك فقلت نشدتك بالله هل في السموات أو في الأرض شئ قط من خير أو شر لم يشأه الله ولم يعلمه حتى كان قال غيلان اللهم لا قال قلت فعلم الله بالعباد كان قبل (3) أداء أعمالهم فقال غيلان بل علمه كان قبل أعمالهم قلت فمن أين كان علمه بهم من دار كانوا فيها قبله جبلهم في تلك الدار غيره وأخبره الذي جبلهم في الدار عنهم (4) أم من دار جبلهم هو فيها وخلق لهم القلوب التى يهوون بها المعاصي قلت فهل كان يحب أن يطيعه جميع خلقه قال غيلان نعم قلت انظر ما تقول قال هل معها غيرها قلت نعم قلت فهل كان إبليس يحب أن يعصي الله جميع خلقه قال فلما عرف الذي أردت سكت فلم يرد علي شيئا قال ثم قال يا أبا عامر هل لهؤلاء الكلمات من أصل قلت نعم أجيك بهن من كتاب الله عز
_________
(1) رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 337 نقلا عن أبي أحمد الحاكم
(2) كذا وقع بالاصل هنا وحقه أن يقدم ما قبل ترجمة أبي عائذ السلمي
(3) في مختصر ابن منظور: قبل أو أعمالهم
(4) بالاصل: " عنهم غيره " وبحذف " غيره " يستقيم السياق(67/28)
وجل إن الله خلق جميع خلقه من أربعة أشياء لم يخلق شيئين من شئ واحد فجعل الطاعة في اثنين وجعل المعصية في اثنين فاللذان (1) فيهما الطاعة هي فيهما إلى يوم القيامة واللذان (1) فيهما المعصية هي فيهما إلى يوم القيامة إن الله خلق الملائكة من نور وخلق الجان من نار وخلق البهائم من ماء وخلق آدم من طين فجعل الطاعة في الملائكة والبهائم وجعل المعصية في الجن والإنس قال غيلان صدقت
8636 - أبو عامر الحكمي اسمه خثيم (2) بن ثابت تقدم ذكره في حرف الخاء
8637 - أبو عباد حكى عن القاسم (3) بن عثمان الجوعي حكى عنه إبراهيم بن محمد بن الحسن أبو إسحاق الأصبهاني وهو زيرك بن عبد الله تقدم ذكره في حرف الزاي " ذكر من أسمه أبو العباس " (4) 8638 أبو العباس إن لم يكن الوليد بن مسلم فلا أدري من هو روى عن إبراهيم بن أبي يحيى روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهرى اخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين المقرئ نا أبو الحسين بن المهتدي (5) أنا عبد الله الفرضي أنا عثمان بن أحمد نا إسحاق بن أحمد نا إسحاق بن إبراهيم بن سنين قال وكتب أيضا من كتاب إبراهيم بن سعيد يعني الجوهرى حدثني شيخ من أهل دمشق رأيته بها
_________
(1) بالاصل: فالذين
(2) تحرفت بالاصل إلى: " خيثم " راجع ترجمته في تاريخ مدينة دمشق 16 / 322 رقم 1945 طبعة دار الفكر
(3) تحرفت بالاصل إلى: عن
(4) الزيادة عن مختصر أبي شامة
(5) تحرفت بالاصل إلى: المهندس(67/29)
وكان ثقة في سنة تسعين ومائة يكنى أبا العباس عن إبراهيم بن أبي يحيى عن أبان عن عكرمة مولى ابن عباس قال كنت أنا وعطاء بن أبي رباح وطاوس على مائدة ابن عباس فوقعت جرادة على المائدة فقال محمد بن علي بن أبي طالب أخبرني أبي (1) علي بن أبي طالب أن هذه النقط السوداء التى في جناح الجرادة كتاب بالسريانية إني أنا الله إله العالمين قاصم الجبارين خلقت الجراد وجعلته جندا من جنودي أهلك به من أشاء من عبادي
8639 - أبو العباس السفاح اسمه عبد الله بن محمد تقدم ذكره في حرف العين
8640 - أبو العباس بن جعفر المتوكل بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد ابن محمد المهدي بن عبد الله المنصور بن محمد بن على بن عبد الله ابن عباس الهاشمي المعروف بأبي العباس الكبير قدم دمشق مع أبيه المتوكل سنة ثلاث وأربعين ومائتين فيما قرأته بخط عبد الله بن محمد الخطابي وكان المعتمد أخوه قد خاف أن يبايع له بخلاف فحذره وأخاه أبا محمد ابني المتوكل إلى بغداد (2) فحبسا يوم الخميس لعشر خلون من جمادي الآخرة سنة إحدى وسبعين ومائتين ثم رضي عنهما (3) وخلع عليهما في صفر سنة اثنتين وسبعين وأذن لهما في الشخوص إلى سر من رأى ذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن القواس الوراق قال وفي صفر سنة أربع وسبعين ومائتين مات أبو العباس الكبير بسر من رأى
8641 - أبو العباس القطان (4) البيروتي روى عن عقبة بن علقمة
_________
(1) استدركت على هامش الاصل
(2) بالاصل: الحداد والمثبت عن مختصر أبي شامة
(3) بالاصل: عنهم والمثبت عن مختصر أبي شامة
(4) كذا ورد بالاصل هنا وورد في أسماء شيوخ يزيد بن محمد بن عبد الصمد في تهذيب الكمال 20 / 372 " أبو العباس البيروتي العطار " وسيرد في الخبر: التالي العطار(67/30)
روى عنه يزيد بن محمد ووثقه أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنبأ أبو الحسن محمد بن عبد الواحد أنبأ أبو بكر بن إسماعيل نا يحيى بن محمد بن صاعد نا يزيد بن عبد الصمد الدمشقي نا أبو العباس العطار (1) البيروتى ثقة نا عقبة بن علقمة عن يونس بن يزيد الأيلي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن العباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تسافر المرأة إلا ومعها ذو محرم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبي أبو العباس والقاضي أبو عبد الله الحسين بن محمد بن أبي الرضا قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر نا الحسن بن حبيب نا يزيد بن عبد الصمد نا أبو العباس العطار أنا عقبة بن علقمة عن الأوزعي عن أبي الزبير عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان في الدفعتين ثنتيها كافا (2) راحلته يقول لمن خلفه السكينة السكينة أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن (3) رحمه الله قال
8641 - م أبو العباس الأعرج وكيل القاضي حكى عن القاضي محمد بن إسماعيل بن علية حكى عنه أبو الطيب محمد بن حميد الحوراني قرأت بخط أبي نصر بن الجبان عن أبي هاشم المؤدب حدثني محمد بن حميد نا أبو العباس الأعرج المخاصم قال دخل يزيد بن عبد الصمد على محمد بن إسماعيل القاضي وكان قد أكل ثوما فقال يزيد حين شم رائحة الثوم أف من أكل هذا الخرا فقال القاضي أنا أكلته (4)
8642 - أبو العباس المروزى حدث عن هشام بن عمار
_________
(1) كذا ورد بالاصل هنا وورد في أسماء شيوخ يزيد بن محمد بن عبد الصمد في تهذيب الكمال 20 / 372 " أبو العباس البيروتي العطار " وسيرد في الخبر التالي: العطار
(2) بالاصل: كاف
(3) تحرفت بالاصل إلى: الحسين
(4) استدركت عن هامش بالاصل(67/31)
روى عنه محمد بن خلف أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدى (1) نا محمد بن خلف حدثني أبو العباس المروزى نا هشام بن عمار قال قال لي سويد بن عبد العزيز قال لي شعبة تأخذ (2) عن أبي الزبير وهو لا يحسن يصلي وتأخذ عن أبان بن أبي عياش وإنما كان قتادة يروى عن أنس مائتي حديث وهو يروى ألف حديث قال ثم ذهب هو فأخذ منهم (3)
8643 - أبو العباس الحنفي قدم دمشق وحدث بها عن عبد الله بن نوح الأنصاري روى عنه الحسن بن حبيب الحصائري قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم على بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنا أبو منصور أحمد بن عبد الله بن أحمد الفرغاني نا أبو علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك الدمشقي إمام مسجد الجابية بدمشق ثنا أبو (4) العباس الحنفي قدم علينا دمشق صاحب حديث نا عبد الله بن نوح الأنصاري (5) أخبرني محمد بن (6) بن مصعب أبو طاهر نا الأصمعي قال دخلت على العتابي وقد كان أمير المؤمنين المأمون أنزله المخرم (7) فوجدته على بند بلا متكأ وبين يديه كلب رابض وإناء فيه شراب وهو يشرب شربة ويلعق الكلب أخرى فقلت له رحمك الله أنت في سنك وعلمك (8) ومحلك من أمير المؤمنين تنادم كلبا فقال دعني منك إن هذا خلف من قرناء السوء وهو مع هذا يصبر على قليلي وكثيري ويحفظني في مغيبي ومشهدي ويدفع أذاه وأذي غيره قال فوصفه بصفة حتى تمنيت أني كنت كلبا (9) ثم أنشدني فيه شعرا
_________
(1) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 122 في ترجمة أبي الزبير محمد بن مسلم بن تدرس
(2) في الكامل لابن عدي: لا تأخذ
(3) قوله: " فأخذ عنهم " استدركت على هامش الاصل
(4) تحرفت بالاصل إلى: أبي
(5) كلمة غير مقروءة بالاصل
(6) بياض بالاصل
(7) تحرفت بالاصل إلى: الخرم
(8) تحرفت بالاصل إلى: وعملك والمثبت عن مختصر ابن منظور
(9) كذا بالاصل " تمنيت أني كنت كلبا " وفي مختصر ابن منظور: حتى تمنى أنه كلب(67/32)
* ونديم كان مهجة النف * س تخيرته على حالتيه عنده الحلم في المجالس والطا * عة أكرم به لدى خلتيه وهو دان إذا دنوت وإن غب * ت رعاني مكانتي حافظيه إن تناولت عرضه أو تقرب * ت فسيان ذا وهذا لديه أقمر أزرق كأن سراجي * ن يضيئان في سنا مقلتيه يشرب الكأس إن أمرت وإلا * لم يكلح بسقطه عطفيه مطرق تارة وأخرى يراعي * نبوة للعدو عن جانبيه إن تغيبته أشاح وإلا * لم يزل ملهيا لها مسمعيه وإذا أقمت للصلاة أو الحا * جة لم أجل عن مدى نابيه فهو خل وصاحب نديم * وهو دان إذا دنوت إليه *
8643 - أبو العباس الوراق حكى عن الجنيد بن محمد وأبي عبد الله أحمد بن يحيى الجلاء (1) روى عنه عبد الواحد بن بكر الورثاني وأبو بكر محمد بن عبد الله بن شاذان (2) أخبرنا (3) أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل وأبو الأسعد عبد الرحمن بن عبد الواقد وأبو المحاسن عبد الرزاق بن عبد الله قالوا أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن على المؤذن قال سمعت محمد بن الحسين السلمي يقول سمعت أبا الفرج عبد الواحد بن بكر الورثاني يقول سمعت أبا العباس الدمشقي يقول سمعت الجنيد يقول سمعت محمد ابن أبي الورد يقول في إرتفاع الغفلة ارتفاع العبودية ثم الغفلة غفلتان غفلة رحمة وغفلة نقمة فأما التى هي رحمة فلو كشف الغطاء وشهد القوم العظمة ما (4) انقطعوا عن العبودية ومراعاة الشر وأما التى هي النقمة فهى الغفلة التى تشغل العبد عن طاعة الله بمعصية
_________
(1) انظر أخباره في الرسالة القشيرية ص 403
(2) بياض بالاصل
(3) مكانها بياض بالاصل
(4) استدركت عن طبقات الصوفية لابي عبد الرحمن السلمي(67/33)
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه أنا الشريف أبو على إسماعيل بن أحمد بن بلال المقرئ الدمياطي أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الله الأردستاني أنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن شاذان قال سمعت أبا العباس الوراق الدمشقي يقول يقول أبا عبد الله بن الجلاء يقول مات أبي فجعلناه على المغتسل قال فكشفنا عن وجهه فإذا هو يضحك وهو ميت قال والتبس على الناس أمره فقالوا هو حي فجاءوا بالطبيب وغطينا وجههه وقلنا خذ مجسه فأخذ مجسه فقال هذا ميت فكشفنا عن وجهه وقلنا خذ مجسه فأخذ مجسه فقال هذا ميت فكشفنا عن وجهه فنظر إليه الطبيب فرآه ضاحكا فقال لا والله ما أدري ميت هو أو حي فكلما جاء إنسان يغسله يهابه ولا يقدر على غسله فقام إلينا الفضل بن الحسين وكان من كبار العارفين فغسله وصلى عليه ودفنه أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنبأ أبو بكر بن يحيى إبراهيم أنا أبو عبد الرحمن السلمي في كتاب تاريخ الصوفية قال أبو العباس الوراق الدمشقي من كبار مشايخ أهل دمشق
8644 - أبو عباية رجل من الصالحين أمر بشر بن مروان بالمعروف فضربه بالسياط حتى مات له ذكر يأتي في ذكر اسم له غير مسماه " ذكر من اسمه أبو عبد الله " (1)
8645 - أبو عبد الله الصنابحي اسمه عبد الرحمن بن عسيلة تقدم ذكره في حرف العين
8646 - أبو عبد الله العبسي أبو جد الهيثم بن عمران (2) بن عبد الله بن أبي عبد الله غزا في خلافة عمر بن الخطاب بلاد فارس ثم سكن دمشق
_________
(1) زيادة عن مختصر أبي شامة
(2) تحرفت بالاصل إلى: " عمار " والمثبت عن مختصر أبي شامة(67/34)
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وعلي بن زيد السلميان قالا أنبأ نصر ابن إبراهيم زاد الفرضي وعبد الله بن عبد الرزاق قالا أنا أبو الحسن بن عوف نا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم نا هشام بن عمار نا الهيثم بن عمران قال كان أبو عبد الله يعني أبا جده ممن حضر مع عقبة بن غزوان السلمي فتح أصطخر ثم قفلوا فكتب عمر بن الخطاب إلى صاحب الشام أن عد أبا عبد الله في سبعين من العطاء وعد عياله في عشرة عشرة
8647 - أبو عبد الله الأشعري (1) من أهل دمشق روى عن أبي الدرداء ومعاذ بن جبل وخالد بن الوليد وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة ويزيد بن أبي سفيان روى عنه أبو صالح الأشعري وإسماعيل بن عبيد الله بن ابي المهاجر ويزيد بن أبي مريم وزيد بن واقد مرسلا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندى أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن على أنا عبد الله بن محمد نا داود بن رشيد نا الوليد بن مسلم عن شيبة بن ألأحنف وأخبرتنا أم المجتبي بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا داود نا الوليد بن مسلم عن ابن الأحنف هو شيبة بن الأحنف سمع أبا سلام الأسود يقول أخبرني أبو صالح الأشعري أن أبا عبد الله الأشعري حدثه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبصر رجلا وفي حديث أبي يعلي بصر برجل لا يتم ركوعه ولا سجوده فقال لو مات هذا على ما هو عليه لمات على غير ملة محمد (صلى الله عليه وسلم) فأتموا الركوع والسجود فإن مثل الذي يصلي ولا يتم ركوعه ولا سجوده مثل الجائع زاد أبو يعلي الذي وقالا لا يأكل التمرة والتمرتين لا تغنيان عنه شيئا قال أبو صالح فلقيت أبا عبد الله زاد البغوي بعد ذلك وقالا فقلت من حدثك بهذا فقال أبو يعلى هذا حديث أنه سمعه من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال حدثني زاد
_________
(1) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 340 وتهذيب التهذيب وتقريبه (9 / 246 ت 7041) ط دار الفكر والجرح والتعديل 9 / 400(67/35)
البغوي به أمراء الأجناد خالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص أنهم سمعوه من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال الموصلي من النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محممد بن أبي نصر أنا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زيد أحمد بن عبد الرحيم الحوطي نا أبو المغيرة نا الأوزاعي نا يزيد بن أبي مرة وحدثني أبو عبد الله أنه رأى معاذ بن جبل وأبا الدرداء دخلا المسجد والناس في الصلاة يلتجئان (1) إلى بعض اسطوانات المسجد يوتران ثم يلحقان بالناس أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد (2) قال أبو عبد الله الأشعري سمع خالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة روى عنه أبو صالح الأشعري وإسماعيل بن عبيد الله سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة قال في الطبقة التى تلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهي العليا أبو عبد الله الأشعري ولم أجد أحدا سمى (3) أبا عبد الله أخبرنا أبو غالب بن البنا وأخوة أبو (4) عبد الله قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب (5) أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأ أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الأولى أبو عبد الله الأشعري (6) روى عن أمراء الأجناد
_________
(1) كذا
(2) الجرح والتعيل لابن أبي حاتم 9 / 400
(3) بالاصل: أسمى
(4) سقطت من الاصل
(5) تحرفت بالاصل إلى: غياث
(6) تهذيب الكمال 21 / 340(67/36)
أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه قال أنا أبو أحمد قال أبو عبد الله الأشعري سمع عمرو بن العاص وخالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة وأبا الدرداء روى عنه إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وأبو صالح الأشعري حديثه في الشاميين 8648 أبو عبد الله حدث عن أكثم بن الجون روى عنه حيى بن مخمر الأوصابي (1) ويقال حيى بن عبد الله أخبرتنا أم المجتبى (2) بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر المقرئ أنا أبو يعلي نا أبو همام حدثني سعيد الزبيدي حدثني حيى (3) بن مخمر حدثني أبو عبد الله الدمشقي قال سمعت أكثم بن الجون يقول قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خير القرون قرني أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنبأ القاضي أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد السمناني نا نصر بن أحمد بن محمد بن الخليل الفقيه بالموصل نا أبو يعلى وأخبرتنا أم المجتبي العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلي الموصلي نا أبو همام الوليد بن شجاع حدثني سعيد الزبيدي وهو ابن عبد الجبار حدثني حيي بن مخمر (4) الوصابي وقال ابن المقرئ الأوصابي (5) حدثني أبو عبد الله الدمشقي قال سمعت أكثم بن الجون الكعبي يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال ابن المقرئ قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا أكثم بن الجون اغز مع غير قومك يحسن خلقك وتكرم على رفقائك
_________
(1) كذا بالاصل ومختصر أبي شامة وفي الاكمال لابن ماكولا 2 / 582 الوصابي
(2) تحرفت بالاصل إلى: المجد
(3) تحرفت بالاصل هنا إلى: يحيى
(4) تحرفت بالاصل إلى: محمد
(5) راجع الانساب الاوصابي 1 / 229 نسبة إلى قبيلة من حمير والانساب 5 / 606 والوصابي نسبة إلى وصاب وهو من حمير(67/37)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو نصر بن قتادة وأبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي قالا أنا أبو عمرو بن مطر ثنا إبراهيم بن علي نا يحيى بن يحيى أنا رجل من أهل الشام عن حيي بن مخمر الوصابي قال سمعت أبا عبد الله من أهل دمشق عن أكثم بن الجون الخزاعي ثم الكعبي قال قال رسو الله (صلى الله عليه وسلم) يا اكثم بن الجون اغز مع غير قومك يحسن خلقك وتكرم على رفقائك يا أكثم بن الجون خير الرفقاء أربعة وخير الطلائع أربعون وخير السرايا أربع مائة وخير الجيوش أربعة (1) آلاف ولن يوتي اثنا عشر ألفا من قلة يا اكثم بن الجون لا ترافق المائتين (2) خالفهما بكر بن محمد القرشي أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن الحسن أبو بحر أنا محمد بن يونس بن موسى نا بكر بن محمد القرشي نا سعيد بن عبد الجبار الحمصي عن سعيد بن شيبان حدثني عبيد الله الوصابي رجل من أهل الشام حدثني رجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) يقال له اكثم بن الجون قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا أكثم لا يصحبك إلا أمين ولا يأكل طعامك إلا أمين وخير السرايا أربع مائة وخير الجيوش أربعة آلاف ولن يغلب قوم يبلغوا (3) اثنا عشر ألفا قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (4) أما حيي بضم الحاء المهملة ويجوز كسرها وياءين الآخرة منهما مشددة حيي بن مخمر الوصابي شامي روى عن أبي عبد الله الدمشقي عن أكثم بن الجون روى حديثه أبو يعلى الموصلي عن الوليد ابن شجاع
8649 - أبو عبد الله حرسي كان لعمر بن عبد العزيز حكى عن عمر بن عبد العزيز
_________
(1) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(2) كذا بالاصل وفي مختصر انب منظور: لا ترافق إلا مئتين
(3) كذا بالاصل: يبلغوا اثنا عشر ألفا
(4) الاكمال لابن ماكولا 2 / 582(67/38)
حكى عنه جعفر بن برقان الجزرى وجعفر بن (1) الأزدي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني بقراءتي عليه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد ابن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي نا محمد بن عائذ أنا الوليد بن مسلم حدثني مبشر (2) بن إسماعيل عن جعفر بن برقان عن أبي عبد الله حرسي عمر بن عبد العزيز قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول حدثني حرسي معاوية أنه قدم على معاوية بطريق من الروم يعرض عليه جزية الروم عن كل من بأرض الروم من كبير أو صغير جزية دينارين إلا عن رجلين الملك وابنه فإنه لا ينبغي للملك وابنه أن يجزيا (3) فقال معاوية وهو في كنيسة من كنائس دمشق لو صببتم (4) لي دنانير جزية حتى تملؤوا هذه الكنيسة ولا يجزي الملك وابنه ما قبلتها منكم قال الرومي لا تماكرني فإنه لا يماكر أحد مكرا إلا ومعه كذب فقال معاوية أراك تمازحنى قال الرومي إنك اضطررتني إلى ذلك وغزوتني في البر والبحر والصيف والشتاء أما والله يا معاوية ما تغلبوننا بعدد ولا عدة ولوددت أن الله جمع بيننا وبينكم في مرج ثم خلى بيننا وبينكم ورفع عنا وعنكم النصر حتى ترى قال معاوية ما له قاتله الله إنه ليعرف أن النصر من عند الله
8650 - أبو عبد الله مولى لعمر بن عبد العزيز حدث عن بن أبي بردة أبي موسى روى عنه مروان بن جناح أنبأنا أبو القاسم عثمان بن على بن عبد الله الوقاياتي أنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز بن أحمد الخياط أنا عبد الملك بن محمد بن بشران أنا أبو علي أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة نا أبو إسماعيل الترمذي نا أبو عبد الله بن أبي السري العسقلاني نا
الوليد بن مسلم حدثني مروان بن جناح قال سمعت أبا عبد الله مولى لعمر بن عبد العزيز
_________
(1) غير واضحة بالاصل
(2) تحرفت بالاصل إلى: ميسر
(3) بالاصل: " بحر " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(4) بالاصل: " صبتم " والمثبت عن مختصر ابن منظور(67/39)
وكان ثقة قال سمعت أبا بردة بن أبي موسى يحدث عمر بن عبد العزيز عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا كان يوم القيامة دعي بالأنبياء وأممها ثم يدعي بعيسى فيذكره الله نعمته عليه فيقر بها فيقول " يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك (1) " الآية ثم يقول " أأنت (2) قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله " (3) فينكر أن يكون قال ذلك فيؤتي بالنصارى فيسألون فيقولون نعم هو أمرنا بذلك قال فيطول شعر عيسى حتى يأخذ كل ملك من الملائكة شعرة من شعر رأسه وجسده فيجاثيهم بين يدي الله (4) مقدار ألف عام حتى يرفع عليهم الحجة ويرفع لهم الصليب وينطلق بهم إلى النار
8651 - أبو عبد الله أو أبو عبيد الله (5) الجزرى وفد على عمر بن عبد العزيز وولاه قسمة مال بالرقة روى عنه عبيد الله بن عمرو (6) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدى أنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم بن جامع الدهان نا أبو علي محمد بن سعيد بن عبد الحافظ الرقي (7) نا محمد بن إبراهيم ابن بنت جناد البغدادي (8) نا بشر بن موسى حدثنا (9) الخفاف حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقي حدثني أبو عبد الله وكان من أعوان عمر بن عبد العزيز قال بعث إلي عمر بن عبد العزيز فدفع إلى مالا أقسمه بالرقة وكتب إلى وابصة (10) كتابا
_________
(1) سورة المائدة الاية: 110
(2) بالاصل: أنت
(3) سورة المائدة الاية: 116
(4) زيادة عن مختصر ابن منظور
(5) بالاصل: " عبد الله " تصحيف والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(6) في مختصر أبي شامة: عبيد الله بن عمر
خطأ وهو عبيد الله بن عمرو بن أبي الوليد الاسدي أبو وهب الرقي ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 254
(7) الخبر رواه أبو علي في تاريخ الرقة ص 9 - 10
(8) لفظتان غير واضحتين وصورتهما: " حبان المقداوي " والمثبت عن تاريخ الرقة
(9) زيادة لازمة للايضاح عن تاريخ الرقة
(10) يعني وابصة بن معبد بن عتبة بن الحارث أبو الشعثاء ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 250(67/40)
يبعث معى بشرط يكفون الناس عني وقال لا تقسم بينهم إلا على شاطئ نهر جار فإني أخاف أن يعطشوا قال قلت يا أمير المؤمنين إنك تبعثني إلى قوم لا أعرفهم وفيهم غني وفقير فقال يا هذا كل من مد يده إليك فأعطه قال أبو علي محمد بن سعيد ولا أظن هذا إلا خطأ لأن وابصة لم يتأخر موته إلى خلافة عمر بن عبد العزيز فلعله أن يكون إلى ابن وابصة لأن وابصة لان سالما ذكروا أنه ولي الرقة بعد أبيه قال ابن عساكر (1) كان أبو عبد الله في الأصل مشتبها فذكرته بالشك
8652 - أبو عبد الله الشامي حكى عن عمر بن عبد العزيز روى عنه أبو المليح الحسن بن عمر الرقي وأظنه الحرسي الذي حكى عنه جعفر بن برقان أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن سليمان الباغندي أبو نعيم الحلبي نا أبو المليح عن أبي عبد الله الشامي قال دخلت على عمر بن عبد العزيز بيته فرأيته قاعدا على عباءة وعليه قلنسوة مصرية
8653 - أبو عبد الله البحراني اسمه يزيد بن عبد الله تقدم ذكره في حرف الياء 8654 أبو عبد الله من اهل دمشق حكى عنه أبو جعفر السائح أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني وابن السمرقندي قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد ح وأنبأنا أبو القاسم النسيب نا عبد العزيز بن أحمد قالا أنا أبو محمد نصر ح واخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا علي بن الحسن بن عبد السلام أنا (2) أبو
_________
(1) زيادة منا
(2) سقطت من الاصل(67/41)
الحسن علي بن موسى بن الحسين أنا أبو القاسم بن طعان قالا أنبأ الحسن بن حبيب نا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم البغدادي نا محمد بن يحيى الأزدي نا جعفر بن أبي جعفر الرازي حدثني أبو جعفر السائح قال سمعت أبا عبد الله الدمشقي قال أتى رجل الشعبي فقال له دلني على ما أسألك زاد ابن طعان عنه وقالا قال سل قال دلني على طعام حلال آكله لا يسألني الله عنه يوم القيامة فيحبسني في الحبس الطويل ودلني على لباس حلال أصلي فيه لا يكون لله علي فيه تبعة قال فاسترجع الشعبي وتفكر ساعة ثم قال للرجل هذه مسألة ما سألني عنها أحد زاد ابن طعان من قبلك وقالوا تريد أن تعمل بما سألت قال ليس ذا عليك أجب عما سألتك عنه ولا تحبسني فقال الشعبي انطلق إلى ساحل البحر فأطلب جزيرة تنبت فيها الحلفاء فانسج منها جبة زاد ابن طعان وألبسها وصم وصل فإذا جعت فانطلق إلى ساحل البحر فتصيد سمكة بيدك ولا تصدها بشبكة فكلها ولا تشوها فإذا قدمت على الله لم يكن له وقال (1) عليك فيها تبعة يسألك عنها فما لزمك من ذلك فخذ به الشعبي فانطلق الرجل وهرب الشعبي من الحجاج فأخذ يدور في البلاد فبينا هو بساحل البحر بعد اثنتي عشرة سنة رأى ذلك الرجل عليه مدرعة من حصر وسمكة موضوعة في الشمس فقال الشعبي أتعرفني قال نعم قال من أنا قال أنت الذي ترشد الناس وتضل نفسك قال فبكى الشعبي
8655 - أبو عبد الله الدمشقي حكى عنه نوح بن قيس أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع ومحمد بن جعفر بن محمد بن مهران قالا أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن أحمد أنا أبو الحسن اللنباني نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو إسحاق الأدمي نا إبراهيم بن راشد نا مسلم بن إبراهيم نا نوح بن قيس نا أبو عبد الله الدمشقي قال قال عيسى عليه السلام الدهر ثلاثة أيام أمس خلت عظته واليوم الذي أنت فيه لك وغدا لا تدرى ما يكون أنبأنا أبو محمد عبد الخالق بن أحمد بن على بن الحسين بن الشداد أنا عاصم بن
_________
(1) بياض بالاصل بمقدار كلمتين(67/42)
الحسن أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان أنا (1) أبن أبي الدنيا حدثني محمد بن صفوان الأزدي نا نوح بن قيس ثنا أبو عبد الله الدمشقي أن عيسى بن مريم كان يقول طوبي لمن كان قيله تذكرا وصمته تفكرا ونظره عبرا 8656 أبو عبد الله رجل من أهل دمشق حكى عن إبراهيم بن أدهم حكى عنهى عبد الله بن سابق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن الطيورى أنا عبد العزيز بن علي الأزجي أنبأ محمد بن حمدوية ح ثم أخبرنا أبو الفضل محمد بن عبد الغفار بن محمد بن سعيد بن عبد الواحد القاساني المعدل الشروطي بأصبهان أنا أبو منصور بن شكروية أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيد قوله أنبأ أبو نصر محمد بن حمدوية بن سهل المروزي نا عبد الله بن عبد الوهاب نا عبد الله بن سابق نا أبو عبد الله الدمشقي قال قال إبراهيم من دعا لمن ظلمه فرق الشيطان من ظله ومن أحسن إلى من أساء إليه فبه تقوم الأرض ومن كان ذا عز وتواضع فقد علم عظمة الله وفي حديث ابن السمرقندي عظم عظمة الله
8657 - أبو عبد الله بن عبد الله بن الحسن ابن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي سكن البلقاء قرأت في كتاب بعض أهل العلم حدثني أبو عبد الله اليزيدي حدثني أحمد بن الحارث الخراز قال قال أبو الحسن المدائني وخليفة بن خياط التميمي كان بأرض البلقاء رجل من ولد عبد الله بن الحسن بن الحسن وكان عابدا مجتهدا زاهدا ليست له زوجة ولا ولد ولا مملوك وكان يكني أبا عبد الله وأمه امرأة من تميم فكان
_________
(1) سقطت من الاصل(67/43)
ينسب الى بني تميم فسعي به إلى إبراهيم بن صالح وهو على الشام للمهدي فرفع إليه فشده في الحديد ووجه به إلى المهدي فلما وقف بين يديه قال له من بني تميم قال نعم قال أين تسكن قال البلقاء قال أين منها قال الربة (1) قال مالك وللربة فما هي سهلة الموطأ ولا طيبة المشتا قال ان كانت كذلك فإنها كما قال زهير (2) * على مكثريهم حق من يعتريهم * وعند المقلين السماحة والبذل * قال والله لقد مجتهم (3) بخير وما جوك بشر فقال لا احب أن أكافئ الإساءة إلا إحسانا قال فما معاشك قال نرقع دنيانا بتمزيق ديننا * فلا ديننا يبقي ولا ما نرقع * قال قد أمرت لك بعشرة آلاف قال تكون في موضعها إلى أن أحتاج إليها قال له عمر بن بزيع إني لأحسبك ممن يسعي في الأرض فسادا قال على من يسعى في الأرض بالفساد لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فالتفت المهدي إلى عمر فقال إياك يعني ثم أطلقه فأتي الربة فأقام بها حتى هلك
8658 - أبو عبد الله النباجي الزاهد اسمه سعيد بن بريد تقدم ذكره في حرف السين (4)
8659 - أبو عبد الله يقال ابن بحر ويقال ابن يحيى البجي من اهل بج حوران حكى عنه العباس بن الوليد بن مزيد (5) والصواب محمد بن عبد الله تقدم ذكره في باب المحمدين
8660 - أبو عبد الله الراهبي (6) من أهل الراهب محلة كانت خارج دمشق قبلى مصلي العبد
_________
(1) الربة قرية في طرف الغور بين أرض الاردن والبلقاء (معجم البلدان)
(2) البيت في ديوان زهير بن أبي سلمى شرح أبي العابس ثعلب ص 114
(3) بالاصل: رهجتهم والمثبت عن مختصر ابن منظور
(4) ترجمته في تاريخ مدينة دمشق 21 / 13 رقم 2449 طبعة دار الفكر
(5) غير مقروءة بالاصل
(6) تحرفت عند أبي شامة إلى: الذاهبي(67/44)
أحد الزهاد حكى عنه أحمد بن أبي الحوارى ذكره أبو سعد إسماعيل بن علي الأستراباذي فيما نقلته من خط عقيل بن الأزرق أنبأ أبو الحسن الشيباني بإسناده عن إبراهيم بن يوسف بن خالد نا احمد بن أبي الحوارى
قال سمعت أبا عبد الله الراهبي يقول ما أخلص عبد قط إلا أحب أن يكون في جب لا يعرف ومن أدخل فضلا من الطعام أخرج (1) فضولا من الكلام
8661 - أبو عبد الله البصري حكى عنه أبو الحسن أحمد بن أبي رجاء نصر بن شاكر قرأت على أبي القاسم الخضر (2) بن الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن عمرو بن معاذ العنسي بداريا (3) نا أبو القاسم بن أبي العقب قال سمعت أبا الحسن بن أبي فرجا يقول سألت أبا عبد الله البصري الذي كان ينزل مسجد مقرى (4) قال قلت مسألة قال سل (5) قلت متى يخرج حب الدنيا من قلب العبد قال إذا ترك خدمة
8662 - أبو عبد الله الفيجي (6) أو الفتحي حكى عن أحمد بن عاصم الأنطاكي حكى عنه أبو عبد الرحمن معاوية بن محمد بن دينويه الأزدي قرأت على أبي محمد عبد الله بن أسد بن عمار عن عبد العزيز بن أحمد ونقلته من خطه أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني حدثني أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد نا أبو عبد الرحمن معاوية بن دينويه قال سمعت أبا عبد الله الفيجي يقول سمعت أحمد بن عاصم الأنطاكي يقول تكلمت بشئ من الحكمة بين يدي هذا العمود الحجر فقطر العمود ماء (7)
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: " أحوج " والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(2) تحرفت بالاصل إلى: الحصري
(3) تحرفت بالاصل إلى: بدارنا
(4) مقرى: قرية بالشام من نواحي دمشق انظر معجم البلدان
(5) بالاصل: سيل
(6) في مختصر ابن منظور: الفيحي
(7) كذا بالاصل ومختصر أبي شامة: " ماء " وفي مختصر ابن منظور: دماء(67/45)
قال أبو عبد الرحمن فأراني الأنطاكي العمود في المسجد (1) الرحبة والموضع الذي قطر منه الماء قال أبو عبد الرحمن وسمعت أبا عبد الله يقول خرجنا أيام البصري نريد دير مران (2) ومعنا جماعة منهم رجل معه محبرة في كمه فتكلم رجل منا بشئ من الحكمة فصاحت المحبرة في كم الرجل صياحا عاليا وانفقلت
8663 - أبو عبد الله بن مانك اسمه محمد تقدم ذكره في حرف الميم
8664 - أبو عبد الله البرزي (3) رجل صالح حكى عنه أبو (4) سليمان محمد بن عبد الله ابن زبر (5) الحافظ أنبأنا أبو محمد بن صابر أنا أبو الحسن بن الحنائي أنا أبو بكر محمد بن علي الحداد أنا أبو نصر بن الجبان (6) وأبو الحسن بن السمسار قالا أنا أبو سليمان بن زبر (7) نا أبو عبد الله وكان رجلا صالحا من أهل الغوطة من برزة وكان يصوم الاثنين والخميس وكان أعور وكان قد بلغ سنة ثمانين سنة أو جاوزها (8) فقلت يا أبا عبد الله أيش كان سبب ذهاب عينك فقال أمر عجيب معجز فقلت حدثني به فامتنع علي في ذلك شهورا كثيرة وأنا أسأله إلى أن حدثني فقال لي كنت وأنا شاب أسكن برزة فجاءني إلى بيتي رجلان من الحواة فنزلا علي ودفعا إلى ثمن غرارة قمح وقالا لي اشتر لنا غرارة قمح فاشتريت لهما فقالا اطحنها ودفعا إلى أجرة الطحين فطحنتها فقالا لي أعجن لنا كل يوم ربع دقيق وأنفق علينا خمسة دراهم في لحم وشئ
_________
(1) كذا بالاصل وعند أبي شامة: مسجد الرحبة
(2) دير مران: قرب دمشق انظر معجم البلدان
(3) بالاصل: اليزدي والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
وهذه النسبة إلى برزة: من قرى غوطة دمشق انظر معجم البلدان
(4) تحرفت بالاصل إلى: بن
(5) بياض بالاصل والمثبت عن أبي شامة
(6) تحرفت بالاصل إلى: الجبار
(7) تحرفت بالاصل إلى: زين
(8) بالاصل: " جازها " والمثبت عن ابن منظور وأبي شامة(67/46)
حلو ودفعا إلى خمسين درهما وأقاما عندي جمعة ثم قالا لي في قرية برزة واد فقلت نعم فأريتهما إياه بالنهار فوقفا عليه ثم خرجا إليه في نصف الليل وأخذاني معهما ونزلا فيه إلى قعره ومشيا فيه نحو نصفه وكانت معهما دابة (1) محملة فحطا عنها وأخرجا خمس مجامر وأوقدا فيها نارا وجعلا في الخمس مجامر (2) بخورا كثيرا حتى عجعج الوادي بالدخان وأقبلا يعزمان (3) والحيات تقبل إليهما من كل مكان فلا يعرضوا لحية منها إلى أن جاءت إليهم حية نحو ذراع أو أطول قليلا وعيناها توقدان مثل الدينار فلما رأياها فرحا واستبشرا وسرا سرورا عظيما وقالا من أجل هذه الحية جئنا من بلد خراسان نسير نحوا من سنة فالحمد لله الذي لم يخيب سفرنا وعظيم نفقتنا ثم قبضا على الحية وأطفآ النار وكسرا المجامر ثم أخذا ميلا فأدخلاه في عين الحية واكتحلا به فلما رأيتهما فعلا ذلك قلت لهما اكحلاني كما اكتحلتما فقالا لي ما يصلح لك قلت لا بد لي من ذلك قالا يا هذا ما لك فائدة فيه قلت والله لا زايلتكما أو تكحلاني منها فقالا لي يا هذا إنا قد مالحناك ووجب حقك علينا وقد برناك بخمسين درهما وانفقنا في منزلك نحو مائة درهم وما نشتهي أن يقع بيننا وبينك شر وخصومة فيما لا إرب لك فيه ولا فائدة فقلت والله الذي لا إله إلا هو لئن لم تكحلاني لأصرخن بالوالى (4) حتى يخرج فيأخذكما وما معكما وينهبكما فلما لم يريا لهما مني مخلصا قالا لي فنكحل عينك الواحدة فرضيت بذلك فكحلا عيني اليمني فحين وقع ذلك في عيني نظرت إلى الأرض تحتي مثل المرآة أنظر ما تحتها كما تورى المرآة ثم قالا لي وحملا دابتهما سر معنا قليلا فسرت معهما وهما يتحدثان حتى إذا بعدنا عن القرية علقاني وكتفاني ثم أدخل أحدهما يده في عيني فقلعها ورمي بها وتركاني مكتفا ومضيا فكان آخر العهد بهما ولم أزل مكتفا إلى الصبح حتى جاءني نفر من الناس فحلني فهذا ما كان من خبر عيني
8665 - أبو عبد الله بن كيسان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن الكتاني قال وجدت في كتاب
_________
(1) سقطت من الاصل وزيدت للايضاح عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(2) كذا بالاصل: " الخمس مجامر " وفي شامة: " الخمس المجامر "
(3) يقال عزم الحواء إذا استخرج الحية
(4) في مختصر ابن منظور: " بالوادي " وفي أبي شامة: إلى الوالي(67/47)
عتيق توفي أبو عبد الله بن كيسان في شهر رمضان من سنة سبع وخمسين وثلاثمائة وكان ذلك لعشر خلون من شهر (1) رمضان
8666 - أبو عبد الله بن علي بن المنجا ويقال أبو المنجا قدم دمشق واليا عليها في العاشر من رمضان سنة اثنين وستين وثلاثمائة من قبل الحسن ابن أحمد القرمطي وقدم أبوه في ذي القعدة سنة اثنين أيضا إلى أن غلب ظالم بن مرهوب العقيلي على دمشق فقبض على أبي عبد الله وعلى أبيه لاثنتي عشرة خلون من شهر رمضان سنة ثلاث وستين وثلاثمائة
8667 - أبو عبد الله بن بطة العكبرى أسمه عبيد الله بن محمد بن محمد تقدم ذكره في حرف العين
8668 - أبو عبد الله البخاري إمام داريا كتب الحديث عن عبد الوهاب الكلابي وأظنه لم يرو شيئا 8669 أبو عبد الله الأذراعي المقرئ قرأ بدمشق على أبي علي الأهوازي (2) قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي مات أبو عبد الله الأوزاعي المقرئ يوم الاثنين الثالث وعشرين من ذي الحجة سنة خمس وثمانين (3) وحضرت دفنه والصلاة عليه ودفن جوار مسجد عضب وكان قرأ على الهوازى وسمع كتابه الموجز
8670 - أبو عبد رب ويقال أبو عبد رب العزة ويقال أبو عبد ربه عبد الجبار ويقال قسطنطين ويقال عبد الرحمن بن عبد الله ويقال ابن أبي عبد الله (4) مولى ابن (5) غيلان الثقفي ويقال مولى بنى عذرة الزاهد
_________
(1) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(2) اسمه الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز المقرئ ترجمته في معرفة القراء الكبار 1 / 402 رقم 343
(3) يعني وأربعمئة
(4) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 350 وتهذيب التهذيب 6 / 399
(5) بالاصل: " أبي " والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة(67/48)
من أهل دمشق روى عن معاوية بن أبي سفيان وفضالة بن عبيد وأم الدرداء الصغري (1) وأويس بن عامر القرني وتبيع ابن أمرأة كعب وأبي الأخضر مولى خالد بن يزيد (2) روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ومحمد بن عمر المحري (3) الطائي وعبد الله بن المبارك ويحيى بن صالح الوحاظي وسعيد بن عبد العزيز وثابت بن ثوبان والد عبد الرحمن وداره بدمشق عند سوق النحاسين (4) القديم يعرف اليوم بدار بني عوف أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر ابن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد أنا الحسين بن الحسن أنا عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر حدثني أبو عبد ربه قال سمعت معاوية يقول على هذا المنبر سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إنما بقي من الدنيا بلاء وفتنة وإنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله وإذا خبث أعلاه خبث أسفله قال والمحظوظ عبد ربه أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح العشارى أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل بن سمعون ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن البقشلان أنبأ محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن الآبنوسي قال أبو الحسين نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث سنة أربع عشرة وثلاثمائة نا محمود بن خالد وعمرو بن عثمان قالا نا الوليد نا ابن جابر قال سمعت أبا عبد رب يقول سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إنه لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة قال ونا عبد الله بن سليمان نا محمد بن مصفى وعمرو بن عثمان قالا ثنا الوليد
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: المقري
(2) تحرفت بالاصل إلى: زيد
(3) تحرفت بالاصل: " المحرمي " والتصويبب عن تهذيب الكمال وهو محمد بن عمر الطائي المحرمي أبو خالد الحمصي ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 105
(4) بالاصل: " النحاس " والمثبت عن مختصر أبي شامة(67/49)
ابن مسلم عن ابن جابر قال سمعت أبا عبد ربه يقول سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إنما الأعمال بخواتيمها كالوعاء إذا طاب أعلاه طاب اسفله (1) وإذا خبث أعلاه خبث أسفله رواهما الوليد بن مزيد (2) عن ابن جابر أخبرناه أبو محمد بن الأكفاني أنا جدي أبو الفتح عبد الصمد بن محمد وأبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني وعبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي العجائز قالوا أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان أنا العباس بن الوليد أخبرني نا أبي ابن جابر قال سمعت أبا عبد رب يقول سمعت معاوية على هذا المنبر ح وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم ثنا أبو بكر بن زياد النيسابوري نا الربيع نا بشر بن بكر حدثني ابن جابر حدثني أبو عبد رب قال سمعت معاوية على المنبر يعني منبر دمشق يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ألا إنه لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة قال وسمعت أبا عبد رب يقول سمعت معاوية على هذا المنبر يقول إن العمل كالوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله وإذا خبث أعلاه خبث أسفله وروى الحديث الثاني عن ابن جابر بشر بن بكر أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأ جدى أبو بكر أنبأ أبو عبد الله الهروي نا الربيع بن سليمان نا بشر بن بكر نا ابن جابر عن أبي (3) عبد رب الزاهد قال سمعت معاوية يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إنما القلب كالوعاء إذا قام أسلفه قام أعلاه وإذا خبث أسفله خبث أعلاه قرأت على أبي (4) الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنبأ عمران بن يزيد نا محمد بن شعيب نا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عبد الرحمن أبي عبد رب
_________
(1) زيادة للايضاح
(2) تحرفت بالاصل إلى: مرثد
(3) تحرفت بالاصل إلى: ابن
(4) بالاصل: أبو(67/50)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (1) قال قلت لأبي مسهر ما أسم أبي عبد رب الزاهد قال كان روميا اسمه قسطنطين فلما أسلم تسمى عبد الرحمن أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا أبو محمد بن رباح أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال أبو عبد رب الزاهد قال أبو مسهر مات في ولاية هشام بن عبد الملك في سنة اثنتي عشرة قبل الجراح وقد سمع من معاوية (2) أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي ثم أخبرنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال (3) عبد الرحمن أبو عبد رب مولى ابن غيلان الثقفي سمع أم الدرداء قولها قاله أبو مسهر سمع منه سعيد بن عبد العزيز أخبرنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن منده أنا حمد إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال (4) عبد الرحمن بن أبي عبد الله الثقفي أبو عبد رب الزاهد وكان اسمه قسطنطين وكان روميا روى عن فضالة بن عبيد ومعاوية وأم الدرداء الصغرى روى عنه سعيد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن يزيد بن (5) جابر سمعت أبي يقول بعض ذلك وبعضه من قبلي وقال في موضع آخر (6) فلسطين (7) أبو عبد رب الزاهد سمعت أبي يقول سمعت عباس الخلال يقول ذلك
_________
(1) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 247
(2) رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 352 نقلا عن معاوية بن صالح الدمشقي
(3) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 372
(4) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 2 / 2 / 257
(5) بالاصل: " يزيد وجابر " خطأ والتصويب عن الجرح والتعديل
(6) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 3 / 2 / 94
(7) تحرفت بالاصل إلى: فلسطيني والمثبت عن الجرح والتعديل(67/51)
قال ابن عساكر (1) كذا قال فلسطين في حرف الفاء المحفوظ قسطنطين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال أبو عبد رب الزاهد مولى ثقيف عن أبي مسهر اسمه عبد الرحمن أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم ابن عتاب (2) أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثالثة (3) أبو عبد رب الزاهد عبد الرحمن مولى بني غيلان الثقفي أخبرنا أبو الفضل بن ناصر قراءة عن محمد بن أحمد الخطيب أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال (4) أبو عبد رب الزاهد واسمه عبد الرحمن أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد الشاهد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (5) قال فحدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن أبي مسهر عن سعيد بن عبد العزيز قال أبو عبد رب الزاهد مولى لابن (6) غيلان الثقفي أخبرنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني الحسن بن عبد العزيز أخبرني عبد الله بن يوسف أن (7) عبد رب كان يشترى الرقاب فيعتقها فاشترى يوما عجوزا رومية فأعتقها فقالت له إيه لا أدري أين آوى فبعث بها إلى منزله فلما انصرف من المسجد أتى بالعشاء
_________
(1) زيادة منا
(2) تحرفت بالاصل إلى: غياث
(3) تهذيب الكمال 21 / 351
(4) الكنى والاسماء للدولابي 2 / 70
(5) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 247
(6) بالاصل: " لال ابن غيلان " والمثبت عن تاريخ أبي زرعة
(7) بالاصل: أنا(67/52)
فدعاها فأكل ثم راطنوها فإذا هي أمه فسألها الإسلام فأبت فكان (1) يبلغ من برها ما يبلغ فأتي يوما بعد صلاة العصر يوم الجمعة فأخبر أنها قد أسلمت فخر ساجدا حتى غربت الشمس قرأت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر ابن حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر نا ابن أبي خيثمة نا الحوطي نا بقية عن ابن ثوبان (2) عن أبيه قال سمعت أبا عبد رب يقول لمكحول يا أبا عبد الله تحب الجنة قال ومن لا يحب الجنة يا أبا عبد رب قال فأحب الموت فإنك لن ترى الجنة أو لن تدخل الجنة حتى تموت أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا علي بن محمد بن طوق الطبراني أنا عبد الجبار بن عبد الله الخولاني (3) نا أحمد بن سليمان نا يزيد بن محمد ابن عبد الصمد نا عبد الله (4) بن يزيد (5) نا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال قال لي أبو عبد رب الزاهد يا أبا عتية لو أن بردى سالت ذهبا وفضة ما قمت إليها فأخذت منها ولو قيل لي إن أول من يحتضن هذا العمود يموت لكنت أول من يحتضه أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو نصر بن الجبان أنا محمد بن سليمان الربعي نا محمد بن الفيض نا عبد الله بن يزيد المقرئ نا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال قال لي أبو عبدرب الزاهد لو قيل إن أول من يحتضن هذا العمود يموت لكنت أول من يحتضنه ولو سالت بردى ذهبا وفضة ما قمت إليها فأخذت منها شيئا أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (6) نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز عن أبي عبد رب الزاهد قال لو أن بردى سالت ذهبا وفضة
_________
(1) بالاصل: " كانت " والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(2) من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 351
(3) رواه الخولاني في تاريخ داريا ص 83
(4) قوله: " نا عبد الله " مكرر بالاصل قومنا السند عن تاريخ داريا
(5) كذا بالاصل: يزيد وفي تاريخ داريا: زيد
(6) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 349(67/53)
ما أتيتها لآخذ منها شيئا ولو قيل لي من احتضن (1) هذا العمود مات لقمت إليه حتى احتضنه (2) قال سعيد ونحن نعلم أنه صادق أخبرنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروى نا أبو حفص التنيسي عن سعيد بن عبد العزيز أن أبا عبد رب خرج من عشرة آلاف دينار أو من مائة ألف وكان يقول لو سالت بردى أمثال الذهب ما كنت أول الناس يقوم إليها ولو قيل إن الموت في هذا العمود ما سبقني إليه أحد إلا بفضل قوة (3) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب (4) حدثني علي بن عثمان بن نفيال ثنا أبو مسهر نا سعيد (5) عن أبي عبد رب قال لقيني رجل فقال يا أبا (6) عبد الرحمن لا تذهب بشر وتترك أهلك بخير قال سعيد فأراه قد خرج من ماله ألف أو عشرة آلاف قال فربما قال لنا أنا ثمانية من العيال ما لنا إلا ما يخرج من بيت المال قال ونا يعقوب (7) نا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار نا الوليد بن مسلم نا ابن جابر عبد الرحمن بن يزيد أن أبا عبد رب كان من أكثر أهل دمشق مالا فخرج إلى أذربيجان في تجارة له فأمسى إلى جانب نهر ومرعى فنزل به قال أبو عبد رب فسمعت صوت تكبير حمد الله في ناحية من المرج فاتبعته فرأيت
_________
(1) في تاريخ أبي زرعة: مس
(2) عند أبي زرعة: حتى أمسه
(3) الخبر من طريق الحسن بن عبد العزيز الجروي رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 351
(4) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 417 وتهذيب الكمال 21 / 351 من طريق أبي مسهر
(5) يعني سعيد بن عبد العزيز التنوخي
(6) زيادة عن المعرفة والتاريخ وتهذيب الكمال
(7) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان 2 / 417 - 418(67/54)
رجلا في نجم (1) من الأرض ملفوفا في حصير فسلمت عليه وقلت ما أنت يا عبد الله قال رجل من المسلمين قلت فما حالك هذه قال حال نعمة يجب علي حمد الله عليها قال قلت وكيف وإنما أنت في حصير قال ومالى لا أحمد الله أن خلقني فأحسن خلقي وجعل مولدي ومنشئي في الإسلام وألبسني العافية في أركاني وستر عني ما أكره ذكره أو نشره فمن أعظم نعمة ممن أمسى في مثل ما أنا فيه قال قلت إن رأيت رحمك الله أن تقوم معى إلى المنزل فإنا نزول على النهر ها هنا قال ولم قلت لتصيب من الطعام ونعطيك ما يغنيك عن لبس الحصير قال ما لي فيه حاجة قال الوليد حسبت أنه قال إن لي في العشب كفاية وغني قال أبو عبد رب فأردته أن يتبعني فأبي قال فانصرفت وقد تقاصرت إلى نفسي ومقتها أني لم أخلف بدمشق رجلا في الغني يكاثرني وإني التمس الزيادة في ذلك اللهم أني أتوب إليك من سوء ما انا فيه قال أبو عبد رب فتبت ولا يعلم أعواني بالذي قد أجمعت به وكان من السحر (2) رحلوا كنحو رحلتهم فيما مضي وقدموا دابتي فصرفتها إلى دمشق وقلت ما انا بصادق التوبة إن أنا مضيت إلى منزلي فسألني القوم فأخبرتهم وعاينوني على المضي فأبيت قال ابن جابر فلما قدم تصدق بصامت ماله وجهز في سبيل الله قال ابن (3) جابر فحدثني بعض أخواني قال ما كست (4) صاحب عباء بدابق في ثمن عباءة قال أعطيته ستة وهو يسأل سبعة فلما أكثرت قال لي ممن أنت قلت من أهل دمشق قال ما تشبه شيخا وقف علي أمس يقال له أبو عبد رب اشترى منى سبعماية كساء بسبعة سبعة فما سألني أن أضع له درهما وسألني أن أحملها فبعثت أعواني فما زال يفرقها بين فقراء الجيش فما وصل إلى منزله إلا بكساء قال ابن جابر كان أبو عبد رب قد تصدق بصامت ماله وباع عقاره (5) فتصدق بها إلا دارا له بدمشق وكان يقول لو أن نهركم هذا يعني بردى سال ذهباوفضة من شاء خرج
_________
(1) رسمها بالاصل: " من حمر " وفي مختصر أبي شامة: " في خمر " وفوقها ضبة والمثبت " في نجم " عن المعرفة والتاريخ وعنه يأخذ المصنف
(2) في المعرفة والتاريخ: الفجر
(3) تحرفت بالاصل هنا إلى: أبو
(4) المماكسة في البيع: انتقاص الثمن واستحطاطه
(5) الاصل: عنده والمثبت عن المعرفة والتاريخ(67/55)
إليه فأخذ منه ما خرجت إليه ولو قيل من مس هذا العمود مات لسرني أن أقوم إليه فأموت شوقا إلى الله ورسوله (صلى الله عليه وسلم) قال ابن جابر فوافيته ذات يوم على مطهرة دمشق يتوضأ فسلمت عليه فقال يا طويل لا تعجل فانتظرته فلما فرغ من وضوئه قال إني إريد أن استشيرك قلت اذكر قال خرجت من صامت مالى وعقارى فلم يبق إلا داري هذه وقد أعطيت بها كذا وكذا ألفا فما ترى قلت والله ما أدري ما بقي من عمرك وأخاف أن تحتاج إلى الناس وفي غلتها قوام لمعيشتك وتسكن في طائفة منها فتسترك وتغنيك عن منازل الناس قال وإن هذا لرأيك قلت نعم قال أصابك والله المثل قلت وما ذاك قال لا يخطئك (1) من طويل حمق أو قرحة (2) في رحله أفبالفقر تخوفني قال ابن جابر فباعها بمال عظيم وفرقه فكان ذلك مع موته فما وجدنا من ثمنها إلا قدر ثمن الكفن قال ابن جابر ومر به رجل ممن كان يألفه قال فلان قال نعم أصلحك الله وما ذاك قال بلغني أنك تملك أربعة آلاف درهم قال نعم أو أربعين ألفا قال حمق لا عقل ولا مال أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (3) نا أبو مسهر ثنا سعيد بن عبد العزيز أن أبا عبد رب الزاهد توفي قبل الجراح الجراح هو ابن عبد الله الحكمي كان يلي صوائف الخزر وقتل بناحية أذربيجان في خلافة هشام أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله نا يعقوب نا العباس بن الوليد بن صبح نا أبو مسهر قال سمعت سعيدا يقول مات أبو عبد رب قبل قتل الجراح ومات مكحول بعد قتل الجراح أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا
_________
(1) في المعرفة والتاريخ: يحظيك
(2) في المعرفة والتاريخ: وقرطه
(3) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 246 - 247(67/56)
أبو بكر البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل نا أبي قال قال أبو المسهر ومات أبو عبد رب في خلافة هشام بن عبد الملك قبل قتل الجراح بن عبد الله الحكمي كان أميرا بخراسان أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنا أبو منصور النهاوندي أنا أبو العباس النهاوندي أنا أبو القاسم بن الأشقر نا أبو عبد الله البخاري قال قال غيره مات عبد ربه ويقال ابن عبد ربه الشامي في خلافة هشام بن عبد الملك قبل الجراح أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (1) نا محمود يعني ابن خالد عن أبي مسهر قال عام الجراح سنة اثنتي عشرة
8671 - أبو عبد رب العزة اسمه عبد الجبار بن عبيد الله تقدم ذكره في حرف العين
8672 - أبو عبد الرحمن ذو الشكوة القيني (2) (3) من بني القين (4) واسمه نعمان بن أسد بن فروة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة ولاه معاوية غزو الروم شهد يوم أجنادين وأبلى بلاء حسنا وأثني عليه أبو عبيدة بن الجراح ذكره أحمد بن يحيى البلاذري قال قال ابن الكلبي وأبلى أبو (5) عبد الرحمن ذو الشكوة القيني يوم أجنادين وكان جسيما فقتل ثمانية من الروم فقال أبو عبيدة * افعل كفعل (6) الصخم (7) من قضاعة *
_________
(1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 2 / 694
(2) بالاصل: " الفتني " تصحيف والمثبت عن مختصر أبي شامة
(3) ترجمته في الاصابة 4 / 129 وتاريخ خليفة ص 208 و 209 وذكر ابن الكلبي أنه كان يقال له ذو الشوكة لانه كانت له شوكة إذا قاتل لا يفارقها
(الاصابة)
(4) بدون إعجام بالاصل أعجمت عن مختصر أبي شامة
(5) بالاصل: " وائل بن "
(6) رسمها بالاصل: " لعل " وفي مختصر أبي شامة: " تقبل " والمثبت عن الاصابة
(7) الاصل: " الصخر " والمثبت عن أبي شامة والاصابة(67/57)
في طاعة الله ونعم الطاعة أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد أنا أحمد بن محمود نا محمد بن إبراهيم أنا محمد بن جعفر المنبجي نا (1) عبيد الله بن سعد الزهري قال قال لي (2) وشتى (3) يعني سنة خمس وأربعين بأنطاكية أبو عبد الرحمن بأنطاكية أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن ابي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم أنا محمد بن عائذ أخبرني الوليد عن زيد بن ذعلبة البهراني أن معاوية بن أبي سفيان شتى في سنة سبع وثمان يعني وأربعين ابا عبد الرحمن القيني أخبرنا أبو غالب الماوردى أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد ابن عمران نا موسى نا خليفة قال (4) سنة سبع وأربعين شتى أبو عبد الرحمن القيني في (5) أنطاكية وقال (6) سنة ثمان وأربعين قال ابن الكلبي فيها شتى أبو عبد الرحمن القيني أيضا في أنطاكية وقال بعضهم ابن مكرز من بني (7) عامر بن لؤي 8673 أبو عبد الرحمن روى عن عطاء بن أبي رباح وطاوس روى عنه عمرو بن أبي هرمز أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد بن أبي عثمان وأبو طاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم أنا أبي قالا أنا أبو
_________
(1) سقطت من الاصل
(2) بياض بالاصل
(3) رسمها بالاصل: " ويسا " والمثبت عن أبي شامة
(4) تاريخ خليفة بن خياط ص 208
(5) زيادة عن تاريخ خليفة
(6) تاريخ خليفة بن خياط ص 209
(7) بالاصل: " بن " والمثبت " من بني " عن تاريخ خليفة(67/58)
القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد الله بن الهيثم بن هشام الصرصري نا أبو عبد الله المحاملى إملاء نا يوسف بن موسى نا الحسن بن الربيع نا ابن أبي هرمز نا أبوز عبد الرحمن الدمشقي عن أبي الدرداء عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في قوله عز وجل " قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله " (1) قال على البر والتقوي والتواضع وذلة النفس رواه إسحاق بن داود بن صبيح البجلي عن الحسن بن الربيع عن عمرو عن أبي عبد الرحمن الدمشقي عن عطاء عن عائشة عن عطاء من قولها مثله قرأت (2) على أبي القاسم بن عبدان عن محمد بن علي بن أحمد بن المبارك أخبرنا رشأ بن نظيف أنبأ محمد بن إبراهيم بن محمد أنا محمد بن محمد بن داود نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش قال أبو عبد الرحمن الدمشقي عن عطاء وطاوس مجهول
8674 - أبو عبد الرحمن الدمشقي عن قتادة روى عنه حميد بن عبد الرحمن هو سعيد بن بشير قد تقدم ذكره في حرف السين 8675 أبو عبد الرحمن شيخ من أهل دمشق روى عنه الوليد بن مسلم وأثني عليه قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أنا علي بن الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي نا أحمد بن عمير نا أبو عامر المرى نا الوليد بن مسلم نا أبو عبد الرحمن شيخ من أهل دمشق من خيار المسلمين قال ذكر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مدينة دمشق فقال هي فسطاط المؤمنين وإليها ينحاز الأجناد الأربعة ليقتسمن أفنيتها اقتسام اللحمح
_________
(1) سورة آل عمران الاية: 31
(2) بياض بالاصل بمقدار كلمة لعل الصواب ما أثبت(67/59)
رواه عبد السلام بن إسماعيل عن الوليد بن مسلم فقال ليقتسمن أفنيتها قسم اللحم 8676 أبو عبد الرحمن الهمداني (1) الجبيلي (2) من أهل جبيل (3) روى عن أبي عبيدة روى عنه إبراهيم بن عبد الحميد الحرشي قرأت على أبي محمد عبد الله بن أسد بن عمار عن عبد العزيز الكتاني ح وأنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم عن أبي علي الأهوازي قالا أنا عبد الوهاب بن عبد الله المري وقرأته أنا بخط المري أنا محمد بن سليمان الربعي نا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب نا أبو عامر موسى بن عامر نا إبراهيم بن عبد الحميد الجرشي نا أبو عبد الرحمن الهمداني الجبيلي عن أبي عبيدة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من قرأ " قل هو الله أحد " (4) في يوم مائة مرة كتب عمله يومئذ عمل نبي وكتب له بكل ثلاث منها عدل قراءة القرآن وبني له بكل عشر منها برج في الجنة والبرج قصر وكتب له بكل حرف منها عشر حسنات ومحي عنه عشر سيئات ورفع له عشرة درجات زاد الأهوازي في الجنة وقالا وهي محضرة للملائكة منفرة للشيطان وهي صفة الله وعرفته
8677 - أبو عبد الرحمن الأزدي ويقال الأسدي حكى عنه أحمد بن أبي الحوارى أخبرنا أبو سعد (5) بن البغدادي أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم
_________
(1) كذا بالاصل ومختصر أبي شامة وفي ابن منظور: الهمذاني
(2) زيادة عن مختصر أبي شامة
(3) جبيل: بلد على ساحل بحر الشام شرقي بيروت انظر معجم البلدان
(4) سورة الاخصلاص الاية الاولى
(5) تحرفت بالاصل إلى: سعيد(67/60)
الطهراني وأبو عمرو بن منده قالا أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر بن أبان نا ابن أبي الدنيا حدثني أبو حاتم الرازي نا أحمد بن أبي الحوارى نا أبو عبد الرحمن الأزدي قال كنت أدور على حائط بيروت فمررت برجل مدلي الرجلين في البحر وهو يكبر فاتكأت (1) على شرافة إلى جنبه فقلت يا شاب ما لك جالسا وحدك يا فتى لا تقل إلا حقا ما كنت قط وحدي مذ ولدتني أمي إن معى ربي حيث ما كنت ومعي ملكان يحفظان علي وشيطان ما يفارقني فإذا عرضت لي حاجة إلى ربي سألته إياها بقلبي ولم أسأله بلساني فجاءني (2) بها أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم النشابي أنا سهل بن بشر أنا علي بن عبيد الله الهمداني أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن زكريا الفسوي أنا (3) أبو إسحاق عبد الملك بن حبان (4) بن عبد القاهر بمصر نا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن زنجويه نا أحمد بن محمد بن أبي موسى الأنطاكي نا أحمد بن أبي الحوارى ثنا أبو عبد الرحمن الأسدي قال خرجت إلى بيروت فبينا أنا على الحائط أدور فإذا أنا بشاب فذكر معناها 8678 أبو عبد الرحمن الأسدي أظنه الأزدي الذي تقدم ذكره حكى عن سعيد بن عبد العزيز حكى عنه أحمد بن أبي الحوارى قرأت بخط أبي الحسن علي بن الخضر بن سليمان السلمي أنا الشيخ أبو القاسم تمام ابن محمد بن عبد الله الرازي الحافظ نا جمح بن القاسم المؤذن نا جعفر بن أحمد بن أبي عاصم نا احمد بن أبي الحوارى (5) حدثني أبو عبد الرحمن الأسدي قال
_________
(1) بالاصل: " فابكب " والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(2) غير واضحة بالاصل ورسمها: " فدابى " كذا والمثبت عن ابن منظور وأبي شامة
(3) سقطت من الاصل
(4) كذا بالاصل
(5) من هذا الطريق تقدم الخبر في ترجمة سعيد بن عبد العزيز في تاريخ مدينة دمشق 21 / 203 ط الدار وعقب المصنف في آخره بقوله: أبو عبد الرحمن الاسدي هومروان بن محمد الطاطري(67/61)
كنت آخذ بيد سعيد بن عبد العزيز كل اثنين وكل خميس يأتي المقابر فقلت له يا عم ما هذا البكاء الذي يعرض لك في الصلاة وأي شئ هذا قال وما سؤالك عن هذا يا ابن أخي قلت لعل الله أن ينفعني فقال لي ما قمت في صلاة قط إلا مثلت لي جهنم
8679 - أبو عبد الرحيم حدث عن مكحول روى عنه عطاء بن مسلم الحلبي الخفاف أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم الحافظ (1) نا أبو بكر بن محمد بن (2) عبد الله المقرئ نا عبد الله بن محمد بن عمران قال ونا محمد بن أحمد نا الحسن بن محمد قالا نا أبو زرعة نا عبيد بن جناد (3) نا عطاء بن مسلم عن أبي عبد الرحيم (4) الدمشقي عن مكحول قال بينا سليمان بن داود على بساط من شعر وأصحابه حوله إذ مر الريح فاستقبلته (5) وسارت الإنس والجن أمامه والطير يظله إذا حراث يحرث على جانب الطريق قال فقال الحراث لو أن سليمان بن داود عندي كلمته بثلاث كلمات فأوحي الله إلى سليمان بن داود أن ائت الحراث قال فركب على فرس له حتى أتاه قال يا حراث أنا سليمان (6) فقل ما أردت أن تقول قال وما علمك أني أردت أن أقول قال الله أعلمني قال أشهد له بذلك قال والله إلا أني رأيتك فيما أنت فيه فقلت والله ما سليمان في لذة لذها أمس ولا نعيم نعمه وأنا في تعب تعبته أمس وفي نصب نصبته إلا سواء لا سليمان يجد لذة ما مضى ولا أنا أجد تعب ما مضي قال وأخرى قلتها قال وماهي قلت سليمان يموت وأنا أموت قال صدقت قال يا سليمان لكني قلت حكمة طيبت بها نفسي قلت سليمان يسأل غدا عما أعطي وأنا لا أسأل قال فخر سليمان ساجدا عن فرسه يبكي وهو
_________
(1) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 5 / 182 - 183 في ترجمة مكحول الشامي
(2) الزيادة عن الحلية
(3) في حلية الاولياء: " جنادة " خطأ
(4) في حلية الاولياء: عبد الرحمن
(5) في الحلية: فاستقلته
(6) بالاصل: " ألا لسليمان " والمثبت عن الحلية(67/62)
يقول يا رب لولا أنك جواد ولا تبخل لسألتك أن تنزع مني ما أعطيتني قال فأوحي الله إليه يا سليمان ارفع رأسك فإني لم أنعم على عبد لي نعمة فتكون تلك النعمة رضي فأحاسبه عليها
8680 - أبو عبد السلام مولى بني هاشم اسمه صالح بن رستم تقدم ذكره في حرف الصاد
8681 - أبو عبيد الله الأشعري الوزير اسمه معاوية بن عبيد الله تقدم ذكره في حرف الميم 8682 أبو عبيد الله الأشعري الوزير اسمه معاوية بن صالح الحمصي ناصر الأندلس تقدم ذكره في حرف الميم
8683 - أبو عبيدة بن الجراح اسمه عامر بن عبد الله بن الجراح تقدم ذكره في حرف العين
8684 - أبو عبيدة بن عمارة بن الوليد بن المغيرة (1) قال عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي (2) المخزومي أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) واستشهد بأجنادين مع عمه خالد بن الوليد أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر ابن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا احمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال (3) فولد عمارة بن الوليد بن المغيرة أبا عبيدة بن عمارة قتل مع خالد بأجنادين وأمه فاطمة ابنه هشام بن المغيرة وذكر أبو حذيفة البخاري أن عبد الرحمن بن عمارة وهشام بن عمارة قتلا يوم فحل قال ابن عساكر (4) فلا أدري أبو عبيدة أخوهما أو كنية أحدهما فالله أعلم
_________
(1) ترجمته في الاصابة 4 / 131 ونسب قريش للمصعب ص 330
(2) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن أبي شامة
(3) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 330
(4) زيادة منا للايضاح(67/63)
8685 - أبو عبيدة بن الوليد بن عبد الملك ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص امه ام ولد له ذكر تقدم ذكره في ترجمة تمام أخيه وقتل أبو عبيدة يوم نهر أبي فطرس
8686 - أبو عبيدة بن عبد الله بن يزيد ابن معاوية بن أبي سفيان بن حرب الأموي له ذكر
8687 - أبو عبيد بن أبي عمرو (1) حاجب سليمان بن عبد الملك ومولاه مختلف في اسمه فقيل عبد الملك وقيل حيي وقيل حوي روى عن عمرو بن عبسة السلمي وأنس بن مالك ونعيم بن سلامة ورجاء بن حيوة وعطاء بن يزيد ابي يزيد الليثي وعبادة بن نسي وعقبة بن وساج والقاسم بن محمد ابن أبي أبي بكر ونافع مولى ابن عمر وعمر (2) بن عبد العزيز روى عنه سهيل بن أبي صالح والأوزاعي ومالك وابن عجلان ورجاء بن أبي سلمة وعبد الله بن عامر الأسلمي وعمرو بن الحارث وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وصالح بن أبي الأخضر وصالح بن راشد وأبو رزين الفلسطيني وأيوب بن موسى القرشي وبشر (3) بن عبد الله بن يسار أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد هبة الله بن سهل وأبو القاسم زاهر ابن طاهر قالوا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا الحاكم أبو أحمد أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن يوسف الدمشقي بدمشق نا عمران بن بكار نا يحيى بن صالح الوحاظي عن مالك بن انس عن أبي عبيد مولى سليمان بن عبد الملك عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال
_________
(1) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 361 وتهذيب التهذيب 6 / 403 والتاريخ الكبير 2 / 1 / 75، والجرح والتعديل 2 / 1 / 275 والكنى للدولابي 2 / 64
(2) تحرفت بالاصل إلى: عمير
(3) تقرأ بالاصل: " نصير " خطأ "
والصواب ما أثبت راجع ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 84(67/64)
من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين وختم المائة بلا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر رواه جماعة (1) عن مالك ولم يرفعوه أخبرنا أبو محمد السيدي أنبأ أبو (2) عثمان البحيري أنا زاهر بن أحمد أنا إبراهيم ابن عبد الصمد نا أبو مصعب نا مالك عن أبي عبيد مولى سليمان بن عبد الملك عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة أنه قال ومن سبح دبر كل صلاة وثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين وختم المائة بلا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر تايعه قتيبة بن سعيد ورواه خالد بن عبد الله الطحان وحماد بن سلمة وروح بن القاسم وزيد بن أبي أنيسة وإبراهيم بن طمهان وفليح بن سليمان عن (3) سهيل بن أبي صالح عن أبي عبيد عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا ورواه ابن عجلان عن سهيل عن عطاء عن رجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) ولم يذكر أبا عبيد فأما حديث خالد فأخبرناه أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي أنا القاضي أبو محمد يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد نا مسدد نا خالد بن عبد الله نا سهيل عن أبي عبيد عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من سبح ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين وقال لا إله إلا الله وحده لا شريك إلا له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير تمام المائة غفرت ذنوبه وأن كانت مثل ذنوبه زبد البحر
_________
(1) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(2) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(3) لفظتا: " سليمان عن " كتبتا فوق الكلام بين السطرين بالاصل(67/65)
وأما حديث حماد وروح وزيد بن أبي أنيسة وإبراهيم بن طمهان فأخبرنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم الحافظ ثنا سليمان بن أحمد نا علي بن عبد العزيز نا حجاج بن المنهال نا حماد بن سلمة ح قال وأنا أحمد بن علي الأبار نا أمية بن بسطام نا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم ح قال ونا أبو عروبة الحسين بن محمد الحراني نا أبو المعافي محمد بن وهب بن أبي كريمة ثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد عن زيد بن أبي أنيسة ح قال ونا عبد السلام البصري نا أبو الربيع الزهراني نا فليح بن سليمان ح قال ونا أحمد بن عمرو الزنبقي نا محمد بن معمر البحراني (1) نا أبو عامر العقدي نا إبراهيم بن طهمان كلهم عن سهيل بن أبي صالح عن أبي عبيد عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من قال في دبر كل صلاة الحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة وسبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة والله أكبر ثلاثا وثلاثين مرة وقال تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير غفرت له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر واللفظ لحديث حماد بن سلمة (2) هارون (3) وأما حديث فليح فأخبرناه أبو المظفر بن القشيرى أنبأ أبي أبو القاسم أنا أبو الحسين الخفاف أنا أبو العباس السراج نا سليمان بن عبد الجبار نا أبو الربيع سليمان بن الربيع ح قال وأخبرني أبو يحيى نا شريح بن النعمان أبو الحسين جميعا قالا نا فليح عن سهيل بن أبي صالح عن أبي عبيد عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة قال
_________
(1) غير واضحة بالاصل وهو محمد بن معمر بن ربعي القيسي أبو عبد الله البصري المعروف بالبحراني راجع ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 253
(2) تقرأ بالاصل: والا
(3) بياض بالاصل بمقدار كلمة(67/66)
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من سبح ثلاثا وثلاثين مرة وكبر ثلاثا وثلاثين مرة وحمد ثلاثا وثلاثين مرة وقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير خلف الصلاة غفر الله له ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر ورواه يوسف القاضي عن (1) أبي الربيع الزهراني عن فليح فأسقط أبا عبيد أخبرناه أبو الحسن علي بن عبد الواحد وأبو علي الحسن بن المظفر وأبو العز بن كادش وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو الحسن على بن محمد بن كيسان نا يوسف بن يعقوب نا أبو الربيع الزهراني نا فليح بن سليمان عن سهيل بن أبي صالح عن عطاء بن يزيد الليثي أنه قال قال أبو هريرة قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من سبح ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا ثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له وله الملك له الحمد وهو على كل شئ قدير خلف الصلاة غفر الله له ذنبه ولو كان أكثر من زبد البحر وأما حديث ابن عجلان (2) فأخبرنا أبو المجد معالى بن هبة الله بن الحسن بن الخير قال وأخبرنا خالي الأكبر (3) القاضي أبو المعالى محمد بن يحيى وأبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل قالوا أنبأ أبو الفرج سهل بن بشر الإسفرايني أنا أبو الحسن علي بن منير بن أحمد بن الحسن (4) أنا محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوية (5) أنا أحمد بن شعيب بن علي النسائي أنا الربيع ابن سليمان ثنا شعيب هو ابن الليث نا الليث عن ابن عجلان عن سهيل عن عطاء بن يزيد عن بعض أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه حدثه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من قال خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين تكبيرة وثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة وتهليلة ويقول لا اله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير (6) عمله خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر
_________
(1) زيادة لازمة لتقويم المعنى
(2) تحرفت بالاصل إلى: غولان
(3) الذي بالاصل: " خال االوبى " كذا ولعل ما ارتأيناه الصواب قارن مع مشيخة ابن عساكر 219 / ب
(4) ترجمته في سير الاعلام 17 / 619
(5) ترجمته في سير الاعلام 16 / 160
(6) كلمة غير واضحة بالاصل(67/67)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أبن جوصا إجازة حدثني أبو هاشم ذاكر بن احمد بن عبد الله بن ذاكر بن عوصي بن أبي عمرو مولى سليمان بن عبد الملك حدثني محمد بن أحمد بن عبد الملك بن سلمة بن حوي عن أبيه ومن أدرك من أهله أن اسم أبي عبيد حادب بن سليمان ابن عبد الملك بن أبي عمرو وتوفي في بيت عفا من كورة عسقلان قبره بها قال وحوي وأبو عبيد أخوان وأبو عبيد لم يعقب أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنا عمر بن عبد الله انا عبد الواحد بن محمد بن عثمان أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل قال قال علي اسم أبي عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك حي أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنا أبو منصور النهاوندي أنبأ أبو العباس النهاوندي أنا أبو القاسم بن الأشقر نا البخاري حدثني عبد الله بن أبي الأسود قال اسم أبي عبيد حيي هو مولى سليمان بن عبد الملك ومولاه القرشي روى عنه ابن عجلان ومالك والأوزاعي وقال غيره اسمه حوي قرأت على أبي غالب بن البنا عن عبد الملك بن عمر بن خلف (1) وأخبرني أبو عبد الله البلخي أنا أبو الحسين بن الطيورى أنبأ أبو الفتح عبد الملك ابن عمر أنا أبو حفص بن شاهين نا محمد بن مخلد قال وانا العتيقي أنا عثمان بن محمد بن أحمد المخرمي نا إسماعيل الصفار قالا نا عباس الدوري نا أبو بكر بن أبي الأسود قال وأبو عبيد الذي روى عنه الأوزاعي وابن عجلان حي أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد ابن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري (2) قال حي أبو عبيد حاجب (3) سليمان بن عبد الملك ومولاه عن عبادة بن نسي روى عنه
_________
(1) كلمة غير مقروءة بالاصل
ورسمها: الذرار
(2) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 75
(3) بالاصل: " صاحب " تحريف والمثبت عن التاريخ الكبير(67/68)
ابن عجلان والأوزاعي ومالك سماه عبد الله بن أبي الأسود قال عبد الحميد بن جعفر حوي أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا أبن منده أنا حمد إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا على قالا أنا أبو محمد قال (1) حي (2) أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك روى عن عطاء بن يزيد وعبادة بن نسي وعقبة بن وساج وعمر بن عبد العزيز ورجاء بن حيوة ونافع مولى ابن عمر روى عنه الأوزاعي ومالك وسهيل بن ابي صالح وابن عجلان وبشر بن عبد الله بن يسار سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنبأ تمام أنبأ جعفر نا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة أبو عبيد الحاجب أنبأنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين الصيرفي أنا ابن عتاب أنا جوصا إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الرابعة أبو عبيد حاجب سليمان ومولاه فلسطيني (3) أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الرابعة أبو عبيد حاجب سليمان ومولاه فلسطيني أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد أنا مكي قال سمعت مسلما يقول أبو عبيد حيي بن أبي عمرو مولى سليمان بن عبد الملك وحاجبه سمع عبادة بن نسي روى عنه الأوزاعي قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبيد حيي بن (4) أبي عمرو حاجب سليمان بن عبد الملك
_________
(1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 2 / 275
(2) بالاصل: " حيي " والمثبت عن الجرح والتعديل وقد ذكره ابن أبي حاتم في باب من اسمه حي
(3) تهذيب الكمال 21 / 361
(4) سقطت من الاصل(67/69)
أخبرنا أبو الفضل أيضا قراءة عن أبي طاهر الأنباري أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر (1) قال أبو عبيد حيي مولى سليمان بن عبد الملك أخبرنا أبو الفضل بن ناصر الحافظ أنا أبو طاهر أحمد بن علي الدقاق وأبو الحسن المبارك بن عبد الجبار الحمامى قالا أنا أبو الفرج الحسين (2) بن علي الطناجيرى (3) نا أبو حكيم محمد بن إبراهيم التميمي أخبرنا أبو عبد الله عبد الملك بن أبي الهيثم نا أحمد بن مروان بن روح البرديجي قال في الطبقة الثانية من الأسماء المنفردة حوي وهو أبو عبيد مروان بن روح البرديجي حاجب سليمان بن عبد الملك روى الأوزاعي وصالح بن أبي الأخضر يروي عن أنس ابن مالك والقاسم بن محمد شامي أنبأنا أبو جعفر الهمذاني (4) أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد قال أبو عبيد حيي ويقال حوي القرشي يقال ابن أبي عمرو الأموي حاجب سليمان ابن عبد الملك ومولاه سمع أبا يزيد عطاء بن يزيد الليثي وعبادة بن نسي الكندى روى عنه محمد بن عجلان ومالك بن أنس قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملى أنا أبو الحسن الدارقطني قال حوي ويقال حيي بن أبي عمرو وهو أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك روى عن عبادة بن نسي وعقبة بن وساج وعطاء بن يزيد وغيرهم حدث عنه مالك بن أنس والأوزاعي وسهيل بن أبي صالح أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل المقدسي أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال حيي أبو عبيد مولى سليمان بن عبد الملك وحاجبه القرشي الأموي حدث عن عقبة ابن وساج روى عنه الأوزاعي في كتاب هجرة النبي (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) الكنى والاسماء للدولابي 2 / 64
(2) بالاصل: " نا أبو الفرج نا الحسين " خطأ راجع الحاشية التالية
(3) رسمها بالاصل: " الطيادري " وفوقها ضبة راجع ترجمته في سير الاعلام: (13 / 404 ت 4028) ط دار الفكر
(4) بالاصل: الهمداني تصحيف(67/70)
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال (1) أما حوي بحاء مهملة مضمومة وآخره ياء مشددة حوي ويقال حيي بن أبي عمرو وهو أبو عبيد حاجب سليمان روى عن عبادة بن نسي وعقبة بن وساج وعطاء بن يزيد وغيرهم حدث عنه مالك بن انس والأوزاعي وسهيل بن أبي صالح أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم ثنا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد بن محمد الأرموى أنا أبو الحسن محمد بن الحسن بن بقاء أنا جدي عبد الغني بن سعيد بن محمد في كتاب ذكر أوهام الحاكم في كتاب المدخل قال ومن ذلك أنه ذكر في باب الحاء فقال أبو عبيد حاجب بن سليمان ويقال اسمه حيي وقيل حوا بالألف وهذا خطأ والصواب من ذلك حيي ويكني أبا عبيد وهو مولى سليمان بن عبد الملك وحاجبه وليس اسمه حاجب بن سليمان وإنما هو حاجب سليمان من الحجبة وقوله حوا بالألف خطأ وإنما هو حوي بالياء وقد زعم قوم أن حويا أخو أبي عبيد ولأخيه حوي عقب وهم ببيت لهيا من دمشق قال ابن عساكر (2) وهم عبد الغني في هذا فإن بني حوي البتلهيين (3) من السكاسك (4) فأما ولد حوي هذا فكانوا بفلسطين أخبرنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله في كتبهم ثم أخبرنا أبو المعالى عبد ا - لله بن أحمد بن محمد الحلواني أنا أبو علي قالوا أنا أبو نعيم الحافظ قال أبو عبيد مختلف في أسمه فقيل حوي وقيل حيي بن أبي عمرو وقيل سلم بن عبيد ولا أعرف في الرواة من اسمه حوي بالواو غيره قرأت في سماع محمد بن أحمد بن أبي الصقر الأنباري وأنبأنيه أبو القاسم بن السمرقندي بن لحه (5) أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف أنا أبو الطيب عبد المنعم
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 2 / 173 و 574
(2) زيادة لازمة
(3) كذا رسمها بالاصل وفوقها ضبة: " السلومين " والصواب ما أثبت عن مختصر أبي شامة
(4) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن عن مختصر أبي شامة
(5) كذا بالاصل: " بن بحبة "(67/71)
ابن عبيد الله (1) بن غلبون المقرئ أنا أبو أحمد جعفر بن سليمان نا الميموني قال قال أبو عبد يعني أحمد أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك ثقة شامي أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن منده أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال (2) سئل أبو زرعة عن أبي عبيد (3) حاجب سليمان فقال شامي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة (4) أخبرني يزيد بن عبد ربه نا بقية نا بشر بن عبد الله ابن يسار قال لم أر أحدا قط أعمل بالعلم من أبي عبيد قال ونا أبو زرعة (5) حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب (6) نا عبد الرحمن بن إبراهيم نا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن حسان الكناني أن أبا عبيد كان يحجب سليمان ابن عبد الملك فلما أولي عمر بن عبد العزيز قال أين أبو عبيد قال فدنا منه فقال هذه الطريق إلى فلسطين وأنت من أهلها فللحق بها فقالوا بعد يا أمير المؤمنين لو (7) رأيت أبا عبيد وتشميره للخير والعبادة قال ذاك أحق (8) أن لايفتنه كانت فيه أبهة عن العامة وفي حديث يعقوب للعامة أخبرنا أبو السعود بن المجلي نا محمد بن علي بن المهتدي
_________
(1) بالاصل: عبيد ترجمته في معرفة القراء الكبار 1 / 355 رقم 282
(2) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 1 / 2 / 275
(3) سقطت من الاصل
(4) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 357
(5) رواه أبو زرعة في تاريخه 1 / 356 - 357
(6) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 402
(7) سقطت من الاصل وزيدت عن المصدرين السابقين
(8) في المعرفة والتاريخ: أحرى(67/72)
وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن علي أنا محمد بن مخلد أنا علي بن عمرو نا الهيثم ابن عدى عن ابن عياش قال كان سليمان يأذن عليه مولاه أبو عبيد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب قال (1) وروى الاوزاعي عن أبي عبيد الحاجب روى عنه مالك وهو ثقة
8688 - أبو عبيد صاحب الغريب اسمه القاسم بن سلام تقدم ذكره في حرف القاف
8689 - أبو عبيد البسري الزاهد اسمه محمد بن حيان تقدم ذكره في حرف الميم
8689 - م أبو عتبة (2) بن عبد الله بن يزيد بن معاوية ابن أبي سفيان صخر بن حرب الأموي له ذكر ذكره أبو المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي وذكر أن أمه أم عثمان بنت سعيد ابن العاص وأمها أميمة بنت جرير بن عبد الله البجلي
8690 - أبو عتبة مولى عبد العزيز بن مروان كان في عسكر سليمان بن عبد الملك حكى عن يزيد بن المهلب وموسى بن نصير ويزيد بن أبي مسلم وعثمان بن حبان المرى
8691 - أبو عتبة البلقاوي حكى عن الأوزاعي
_________
(1) المعرفة والتاريخ 2 / 472
(2) ذكره مصعب الزبيري في نسب قريش ص 131 وسماه أبا عبيد
وذكره ابن حزم في جمهرة الانساب ص 112 باسم أبي عتبة(67/73)
حكى عنه عمر بن عبد الواحد
8692 - أبو عتبة الحجازى اسمه احمد بن الفرج تقدم ذكره في حرف الألف
8693 - أبو عثمان بن سنة (1) الخزاعي (2) روى عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود روى عنه الزهري أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الكشميهني وأبو أحمد محمود بن محمد بن أبي أحمد السوسقاني (3) وأبو القاسم يحيى بن محمد الأرسابندي (4) الخطباء بمرو قالوا أنا العارف أبو الفضل محمد بن احمد بن أبي الحسن الميهني ح أخبرنا أبو طاهر محمد بن أبي بكر بن عبد الله المؤذن أنا أبو علي نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي قالا أنا أبو بكر الحيري ثنا أبو العباس الأصم أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنا ابن وهب نا بحر بن نصر قال قرئ على ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن أبي عثمان بن سنة الخزاعي عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهى أن يستطيب أحد بعظم أو روث أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنا أبو طاهر بن محمود (5) أنا أبو بكر بن المقرئ أبا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة بن يحيى أنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي (6) عثمان بن سنة الخزاعي وكان من أهل الشام أن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأصحابه وهو بمكة
_________
(1) سنة بفتح أوله وتشديد النون (تقريب التهذيب)
(2) ترجمته في تهذيب التهذيب 6 / 406 وتهذيب الكمال 21 / 372 وميزان الاعتدال 4 / 549 والجرح والتعديل 9 / 408 وتاريخ أبي زرعة (الفهارس) والمعرفة والتاريخ (الفهارس)
(3) السوسقاني بفتح السينين المهملتين بينهما الواو الساكنة نسبة إلى سوسقان قرية من قرى مرو على أربعة فراسخ منها على طرف البرية (الانساب)
(4) الارسابندي بالفتح ثم السكون نسبة إلى أرسابند من قرى مرو على فرسخين منها (الانساب)
(5) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 373
(6) سقطت من الاصل وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى أنه: " أبو عثمان "(67/74)
من أحب منكم أن يحضر الليلة أمر الجن فليفعل فلم يحضر منهم أحد غيري قال فانطلقنا حتى إذا كنا بأعلى مكة خط لي برجله خطا ثم أمرنى أن أجلس فيه ثم انطلق حتى قام فافتتح القرآن فغشيته أسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتى ما أسمع صوته ثم طفقوا يقطعون مثل قطع السحابة ذاهبين حتى بقي منهم رهط وفرغ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مع الفجر فانطلق فتبرز ثم أتاني فقال ما فعل الرهط قلت هم أولئك يا رسول الله فأعطاهم روثا وعظما زادا ثم نهى (1) أن يستطيب أحد بعظم أو روث قال ابن المقرئ قال في الأصل عثمان بن سنة فأصلح أبو عثمان حدثنا أبو بكر وجيه بن طاهر لفظا أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو سعيد بن حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي نا محمد بن يحيى الذهلي نا أبو صالح حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن سنة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إن العلم بدأ غريبا وسيعود كما بدأ هذا مرسل حسن أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا محمد بن عمر بن علي ابن خلف نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا أحمد بن صالح نا عنبسة نا يونس عن ابن شهاب حدثني أبو عثمان بن سنة الخزاعي ثم الكعبي وكان من أهل دمشق وكان لحق بعلي بن أبي طالب في الذين خرجوا إليه من أهل الشام فكان يخصهم بمجلسه في حديثه دون أهل العراق قال فجاءنا يوما وهو يحدثنا فقال أتدرون فيمن نزلت هذه الآية التى قال الله جل ثناؤه فيها " إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون " إلى قوله " لعلهم يذكرون " (2) ثم قال إن هذه الآية في فلان وأصحاب له أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال (3)
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت عن تهذيب الكمال
(2) سورة الانفال الايات 55 إلى 57
(3) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 408(67/75)
أبو عثمان بن سنة شامي روى عن ابن مسعود روى عنه الزهري سئل أبو زرعة عن اسمه فقال لا أعرف اسمه أخبرنا أبو محمد المزكي نا أبو محمد الصوفي أنا تمام الرازي أنا جعفر الكندي نا أبو زرعة النصري قال في الطبقة الثانية أبو عثمان بن سنة الخزاعي شامي روى عنه ابن شهاب أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأ أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام أبو عثمان بن سنة الخزاعى (1) من أهل دمشق روى عن على وابن مسعود أيضا روى عنه الزهري قال ابن عساكر (2) وقال ابن عتاب أبو مسعود وهو خطأ أخبرنا أبو غالب بن البنا عن أبي (3) عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما سنة بالسين والنون وقرأت على أبي محمد بن حمزة عن على بن هبة الله قال (4) وأما سنة بسين مهملة أبو عثمان بن سنة الخزاعي روى عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود روى عنه الزهري أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (5) نا عبد الله بن صالح نا الليث حدثني يونس عن ابن شهاب في حديثه قال كان أبو عثمان ابن سنة الخزاعي من أهل الشام أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو سعد محمد بن علي بن محمد وأبو بكر بن
_________
(1) تهذيب الكمال 21 / 372
(2) زيادة منا
(3) كلمة غير واضحة بالاصل
(4) الاكمال لابن ماكولا 4 / 35 - 36
(5) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 418 - 419(67/76)
الطبري قالا أنا ابن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال (1) أبو عثمان بن سنة وهو دمشقي
8694 - أبو عثمان النهدي اسمه عبد الرحمن بن مكي تقدم ذكره في حرف العين
8695 - أبو عثمان الصنعاني (2) اسمه شراحيل بن مرثد (3) تقدم ذكره في حرف السين (4)
8696 - أبو عثمان البرسمي أخبرنا أبو البركات بن المبارك وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسين الأصبهاني أنا أبو الحسين الأهوازي أنا أبو حفص الأهوازي نا خليفة (5) في الطبقة الثانية (6) من أهل الشامات أبو عثمان البرسمي دمشقي
8697 - أبو عثمان بن مروان بن الحكم بن أبي العاص ابن أمية بن عبد شمس الأموي ولي إمرة الأردن لأخيه عبد الملك أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد ابن عمران نا موسى نا خليفة قال (7) في تسمية ولاة عبد الملك الأردن أبو عثمان بن مروان بن الحكم ذكر الزبير أن أولاد مروان الذكور أحد عشر رجلا وسماهم ولم يسم فيهم أبا عثمان وسمى منهم عثمان (8) فالله أعلم
_________
(1) رواه يقعوب بن سفيان في المعرفة في المعرفة والتاريخ 1 / 406
(2) تقرأ بالاصل: الصغاني خطأ
(3) تحرفت بالاصل إلى: مريد
(4) راجع ترجمته في تاريخ مدينة دمشق 22 / 447 رقم 2724 طبعة دار الفكر
(5) طبقات خليفة بن خياط ص 569 رقم 2958
(6) تحرفت عند أبي شامة إلى: الثالثة
(7) تاريخ خليفة بن خياط ص 298
(8) نسب قريش للمصعب ص 161 وسمى ابن حزم في جمهرته أولاد مروان بن الحكم وذكر فيهم: عثمان أيضا(67/77)
8698 - أبو عثمان بن مروان بن محمد ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص (1) كان مع أبيه لما قدم دمشق هاربا من جيش بني العباس فلما قتل أبوه ببوصير أسر وحمل إلى أبي العباس فسجنه وبقي في السجن مدة حتى أطلقه هارون الرشيد
8699 - أبو عثمان الأوقص (2) دمشقي روى عن الزهري روى عنه الوليد بن مسلم ح أنبأنا أبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد الحداد أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الهديني وأنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم الحافظ قالا نا سليمان بن أحمد الطبراني نا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة نا محمد بن عائذ نا الوليد بن مسلم نا أبو عثمان الأوقص عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تزالون تقاتلون الكفار حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين ذلف (3) الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا أبو الحسين عبد الرحمن بن الحسين بن محمد بن إبراهيم نا عبد العزيز بن أحمد الصوفي أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي نا الحصين بن حميد العلي نا زهير بن عباد نا داود ابن هلال عن الوليد حدثني أبو عثمان الدمشقي قال أوحى الله إلى موسى بن عمران أن يا موسى فبوجهي حلفت لا تدركني الأبصار وأنا أدرك الأبصار واعلم أعمال العباد بالليل والنهار ما آمنت بي خليقة إلا توكلت على توكلها على الوالد الرحيم بل هي بي أوثق وبما عندي أطمع فاعرف ما أقول لك أو دع إني لك ناصح وعليك مشفق يا موسى ضع الكلام مني إليك موضع الكلام من الوالدة الرحيمة
_________
(1) جمهرة ابن حزم ص 107
(2) بالاصل: " الامر قصي " والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(3) ذلف الانوف الذلف محركة قصر الانف وصغره(67/78)
وكن لأمرى مطيعا وأطلعني من نفسك على الرضا ليكون أرضي لي عندك ولا تطع كل مداهن غرور واعلم بأن الدنيا دار تعز (1) للظالمين
8700 - أبو عثمان دمشقي حكى عنه عبد الوهاب بن إبراهيم لا أدري هو الذي حكى عنه الوليد بن مسلم أو غيره
8701 - أبو عثمان بن عبد الملك بن معاوية ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي له ذكر وأعقب ابنا اسمه عثمان وكان لعثمان ابن أبي عثمان ابن اسمه القاسم بن عثمان
8702 - أبو عثمان السراج اسمه سعيد حكى عن الأوزاعي حكى عنه عمر بن عبد الواحد تقدم ذكره في حرف السين 8703 أبو عثمان حكى عن شيخ اسمه عطية روى عنه أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني وابن السمرقندي قالا أنا علي بن الحسين بن أحمد بن صصرى نا عبد الرحمن بن عمر بن نصر نا خالد بن محمد من ولد يحيى بن حمزة الحضرمي نا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة نا أبو عثمان عن شيخ يسمى عطية وكان قد بلغ مائة سنة قال رأيت ابن الزبير على جذع مصلوبا (2) وامرأة تحمل معه في محفة حتى صارت إليه
_________
(1) تقرأ بالاصل: تغر والمثبت عن مختصر ابن منظور
(2) بالاصل: مصلوب خطأ(67/79)
فقال الناس هذه أمة فرأيتها مسفرة الوجه متبسمة فجاء الحجاج فأحدره (1) لها وقال يا أسم إني وإياه استبقنا إلى هذا الجذع فسبقني هو إليه
8704 - أبو عثمان بن أحمد بن رجاء النيسابوري سمع بدمشق محمد بن الفيض الغساني
8705 - أبو عثمان النصيبي من أهل التصوف قدم دمشق في حال سياحته حكى عنه أبو إسحاق إبراهيم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن علي بن الترجمان بقراءتي عليه بالرملة في سنة تسع وعشرين وأربع مائة قال سمعت أبا القاسم هبة الله بن سليمان الجزرى المقرئ يقول حدثني أبو إسحاق إبراهيم قال كنت بمكة زمان مجاورتي بها فوقف علي أبو عثمان النصيبي فقال يا فقير أيما أحب إليك أرفقك (2) أو أحكى لك حكاية فقلت قل حكاية قال كنت سائرا ببلاد دمشق وعلى خرقتان واحدة في وسطي وأخرى على كتفي فانتهيت إلى دير مران (3) والثلج يسقط مثل الورق فاطلع إلى راهب من غرفة وقد لويت عن باب الدير فقال بحق من خرجت من أجله الآ عدلت إلى الدير قال فرجعت نحو باب الدير فاستقبلني منه وأخذ بيدي وصعدنا إلى غرفة حسنة الآلة فأقمت عنده ثلاثا في حسن عشرة فاستحسنته فقلت يا راهب أراك عاقلا فكيف أقمت على النصرانية فقال قد قرأت المسطور يعني القرآن ولو قضي شئ لكان وهممت بالمسير فرام وقوفي فقلت قال نبينا الضيف ثلاثة فما زاد فهو صدقة فقال صدق نبيكم (صلى الله عليه وسلم) ولكن من الضيف على صاحب البيت فقلت أراك أديبا أسالك عن شئ فقال قل قلت ما صفة المحبة فقال المحبة لا صفة لها ولكن إن
_________
(1) بالاصل: فأخذره والمثبت عن ابن منظور
وحدر الشئ: حطه من علو إلى سفل
(2) يقال: أرفقته أي نفعته عني بقوله أي أعطيك شيئا تنتفع به
(3) دير مران بنواحي دمشق انظر معجم البلدان(67/80)
أردت أن أصف لك شيئا من آداب المحبة قلت قل قال أدناه أن لا تزيد بالبر ولا تنقص بالجفاء ونهضت فقام معي ونزلنا إلى صحن الدير وإذ باب مردود فقال لي ادفعه فدفعت الباب وإذا شاب حسن الخلق في عنقه سلسلة مشدودة إلى السقف تمنعه من الجلوس فقلت ما هذا فقال كلمه فقلت ما اسمك يا فتى فقال عبد المسيح فقلت وما وقوفك ها هنا فقال عبد المسيح فقلت ما تؤلمك السلسلة فقال عبد المسيح فالتفت إلى الراهب فقلت ما هذا فقال هذا العيان وذاك الخبر أو كما قال
8706 - أبو العجل حكى عن شيوخ أهل دمشق حكى عنه ابنه أبو الحارث
8707 - أبو عذبة (1) أظنه عمرو بن سليم الحضرمي (2) ويقال هو الحارث بن معاوية الكندي الحمصي سمع عمر بن الخطاب روى عنه عبد الرحمن بن ميسرة (3) وشريح بن عبيد واجتاز بدمشق حاجا أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر بن درستوية نا يعقوب بن سفيان نا أبو اليمان نا حريز ح قال وأنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه نا عثمان بن سعيد الدارمي قال قرأت على أبي اليمان أن حريز (4) بن عثمان حدثه عن عبد الرحمن بن ميسرة بن أزهر
_________
(1) طبقات ابن سعد 7 / 441 وميزان الاعتدال 4 / 551 ونص الذهبي على عذبة أنها بالحركات والاكمال 6 / 165 والمعرفة والتاريخ (الفهارس) والاصابة 4 / 145 والتاريخ الكبير 3 / 2 / 333 والجرح والتعديل 6 / 236
(2) كذا بالاصل راجع ترجمة عمرو بن سليم الحضرمي في تهذيب التهذيب 4 / 345 وفيها أنه روى عن أبي عذبة الحمصي
(3) غير واضحة بالاصل راجع ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 397 وفيها أنه روى عن أبي عذبة الحضرمي الحمصي
(4) تحرفت بالاصل إلى: جرير(67/81)
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب (1) نا أبو اليمان نا حريز (2) بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن أبي عذبة الحمصي قال قدمت على عمر بن الخطاب رابع أربعة من الشام ونحن حجاج فبينا نحن عنده آتاه آت من قبل العراق فأخبره أنهم قد حصبوا إمامهم وقد كان عمر عوضهم به مكان إمام كا (3) ن قبله فحصبوه فخرج إلى الصلاة مغضبا فسها في صلاته ثم أقبل على الناس فقال من ها هنا من أهل الشام فقمت أنا واصحابي فقال يا أهل الشام تجهزوا لأهل العراق فإن شيطان قد باض فيهم وفرخ ثم قال اللهم إنهم لبسوا علي فلبس عليهم وعجل بالغلام الثقفي يحكم فيهم بحكم الجاهلية لا يقبل من محسنهم ولا يتجاوز عن مسيئهم قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن علي البزاز نا عمر بن محمد بن سيف نا عبد الله بن أبي داود السجستاني نا عمرو بن عثمان وكثير (4) بن عبيد قالا نا بقية (5) عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد عن عمرو بن سليم الحضرمي قال حججت في جماعة من أهل حمص فلما قدمنا المدينة قلت لأصحابي أحفظوا رحلي أشهد الصلاة مع أمير المؤمنين قال فشهدت الصلاة مع عمر فإذا بالبريد قد أتاه بأن أهل الكوفة قد أخرجوا أميرهم فتقدم وصلي فسها في صلاته فلما انصرف قام خطيبا فقال من ها هنا من أهل الشام فقام ثلاثة وقمت رابعا أو قال قام أربعة وقمت خامسا فقال يا أهل الشام استعدوا لأهل العراق فإن الشيطان قد باض فيهم وفرخ اللهم إنهم قد أعضلوا بي فعجل عليهم بالفتي الثقفي لا يقبل من محسنهم ولا يتجاوز عن مسيئهم
_________
(1) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 755 وابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 441 - 442
(2) تحرفت بالاصل إلى: جرير
(3) بياض بالاصل والمثبت عن المعرفة والتاريخ
(4) بدون إعجام بالاصل ومختصر أبي شامة وهو كثير بن نمير المذحجي أبو الحسن الحمصي ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 371
(5) رسمها بالاصل: " بعت " والصواب ما أثبت عن مختصر أبي شامة
راجع الحاشية السابقة فقد ذكره المزي في مشايخ كثير بن عبيد: بقية بن الوليد(67/82)
قال وأنا الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان نا عبد الكريم بن الهيثم العاقولي نا أبو اليمان نا صفوان بن عمرو عن عمرو بن سليم الحضرمي عن أبي عذبة قال أوشك بالرجل أن يأتي قبر حميمه فيتمعك (1) عليه فيقول يا ليتني كنت مكانك فقد نجوت قيل عم ذلك فقال تدعون إلى ناحية عدو فبينا أنتم كذلك إذ دعيتم من كل ناحية إلى عدو فلا تدرون أي عدوكم تبغون فيومئذ يكون ذلك قال ابن عساكر (2) أظن عن التى بعد الحضرمي وقيل أبي عذبة مزيدة والله أعلم قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال (3) في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام أبو عذبة الحمصي (4) قال قدمت على عمر بن الخطاب رابع أربعة من أهل الشام أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل أبو الحسن وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد ابن عبدان انا محمد بن سهل أنا البخاري (5) قال عمرو بن سليم الحضرمي حججنا ومعنا أمرأة فأتت ابن عمر قاله حيوة بن شريح عن من حدثه عن عمرو أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا أبن منده إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنبأ علي قالا أنا أبو محمد قال (6) عمرو بن سليم الحضرمي قال حججنا ومعنا امرأة فأتت ابن عمر روى حيوة بن شريح عمن حدثه عنه (7) سمعت أبي يقول ذلك
_________
(1) يتمعك أي يتقلب ويتمرغ
(2) زيادة منا
(3) طبقات ابن سعد 7 / 441
(4) الذي عند ابن سعد: الحضرمي
(5) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 2 / 333
(6) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 6 / 236
(7) بياض بالاصل والمثبت بين معكوفتين عن الجرح والتعديل(67/83)
وقال في موضع آخر (1) أبو عذبة روى عن عمر روى عنه شريح بن عبيد (2) سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنبأ تمام أنا جعفر الكندي أنا أبو (3) زرعة قال في الطبقة التى تلى أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهى العليا أبو عذبة الحضرمي روى عن عمر أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا الربعي أنا الكلابي أنا ابن جوصا قراءة وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين الصيرفي أنا عبد الله بن عتاب أنا ابن جوصا إجازة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الأولى ممن أدرك عمر وأبا عبيدة ومعاذا وبلالا أبو عذبة الحضرمي حمصي أنبأنا أبو طالب النرسي أنا علي بن المحسن التنوخي أنا محمد بن المظفر أنا بكر ابن أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي قال أبو عذبة الحضرمي حج في خلافة عمر بن الخطاب وسمع منه أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال فيمن لا يعرف اسمه أبو عذبة عن عمر قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (4) أما عذبة بعين مفتوحة وذال معجمه وباء معجمه بواحدة فهو أبو عذبة عن عمر قال اللهم عجل عليهم بالغلام الثقفي
8708 - أبو العذراء (5) حدث عن أبي الدرداء وقيل عن أم الدرداء
_________
(1) الجرح والتعديل 9 / 420
(2) بالاصل: عبد والمثبت عن الجرح والتعديل
(3) بياض بالاصل والزيادة المستدركة قياسا إلى سند مماثل
(4) الاكمال لابن ماكولا 6 / 165
(5) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 551(67/84)
روى عنه عمير (1) بن هانئ الداراني أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن الحسين المصيصي نا موسى بن داود الضبي ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (2) ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن الحسن الزهري أنا أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني نا موسى بن سهل قالوا ثنا موسى بن داود نا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن وفي حديث الإسفرايني قال حدثني عمير بن هانئ عن أبي العذراء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أجلوا الله يغفر لكم قال ابن ثوبان أي وفي حديث ابن حنبل يعني أسلموا زاد المصيصي له وفي حديث الإسفرايني يعني أسلموا وسقط من حديثه ذكر أبي الدرداء رواه مسلمة بن عبد الله العدل عن عمير عن أبي العذراء عن أم الدرداء عن أبي الدرداء أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أنبأ أبو الفرج سهل بن بشر ابن أحمد أنبأ أبو بكر خليل بن هبة الله بن خليل أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي نا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب المشغرائي (3) نا العباس بن الوليد بن صبح الخلال نا مروان يعني ابن محمد الطاطرى نا مسلمة العدل عن عمير بن هانئ عن أبي العذراء عن أم الدرداء عن أبي الدرداء أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال أحلوا (4) الله يغفر لكم
قال مروان وتفسيره أحلوا الله يغفر لكم أي أسلموا لله يغفر لكم أنبأناه عاليا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم الحافظ (5) نا أبو عمرو بن
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: " عمر " والتصويب عن مختصر أبي شامة وميزان الاعتدال
وهو عمير بن هانئ العنسي أبو الوليد الدمشقي راجع ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 419
(2) رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 171 رقم 21793 طبعة دار الفكر
(3) بالاصل: المسعراني تصحيف
(4) كذا وردت هنا: أحلوا بالحاء المهملة
(5) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 1 / 227(67/85)
حمدان نا الحسن بن سفيان نا العباس بن الوليد بن صبح الدمشقي نا مروان نا مسلمة المعدل عن عمير بن هانئ عن أبي العذراء عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحلوا (1) الله يغفر لكم قال مروان معني قوله أحلوا الله أي أسلموا له قال أبو نعيم تفرد به مسلمة وهو من أهل داريا عن عمير مجودا وقد رواه ابن ثوبان عن عمير من غير ذكر أم الدرداء أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال (2) أبو العذراء روى عن أبي الدرداء عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال أجلوا الله يغفر لكم أي اسلموا روى عنه عمير بن هانئ سمعت أبي يقول ذلك أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا ابن منجويه أنا أبو أحمد قال أبو العذراء عن أبي الدرداء روى عن أم الدرداء روى عنه عمير بن هانئ العنسي
8709 - أبو العريان المخزومي وفد على معاوية قرأت في كتاب من رواية أبي علي أحمد بن عبد الله العبدي قال وجدت في كتاب أبي عن أبي عبيد معمر بن المثني قال وذكروا أن أبا العريان المخزومي كان بباب معاوية بعد دعوة زياد بأيام فأقبل زياد ليدخل على معاوية فلما رآه الناس تحسحسوا له فقال أبو العريان وكان مكفوف البصر من هذا قالوا زياد بن أبي سفيان قال فقال أبو العريان ومتى كان زياد ابن أبي سفيان والله ما أعرف له ابنا يقال له زياد أما والله لرب وضيع قد رفعه الله قال ونمي الكلام إلى معاوية فقال لزياد اقطع عنك لسان أعمى بني مخزوم فبعث إليه زياد بمال فلما اتاه به الرسول قال وصل الله ابن عمي وجزاه خيرا فلما كان الغد مر به زياد وهو يتكلم
_________
(1) في حلية الاولياء: أجلوا بالجيم والحديث وبالحاء راجع النهاية لابن الاثير
(2) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 420(67/86)
ويحسحس له الناس فقال من هذا قالوا زياد قال أما والله لقد عرفت حزم أبي سفيان في منطقه ونمي الحديث إلى معاوية فكتب إليه * ما لبثتك الدنانير التى رشيت * أن لونتك أبا العريان الوانا أمسى زياد أصيلا في أرومته * وما عرفت له الحق الذي كانا لله در زياد لو تعجلها * فكانت له دون ما يخشاه قربانا * فكتب إليه أبو العريان * أما زياد فلم أظلمه نسبته * وما أردت ما حاولت بهتانا *
8710 - أبو عطية المذبوح اسمه عبد الرحمن بن قيس تقدم ذكره في حرف العين
8711 - أبو عفير الدؤلي شاعر كان عند عبد الملك بن مروان وحكى عن أبي الأسود الديلي حكى عنه أبو مهدية أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله مناولة وإذنا وقرأ علي إسناده أنا محمد بن الحسين أنا المعافي بن زكريا (1) نا محمد بن القاسم حدثني أبي نا أبو الهيثم الغنوى ثنا الرياشي عن الأصمعي عن أبي مهدية أخبرني أبو عفير الدؤلى وكان شاعرا قال كنت عند عبد الملك بن مروان إذ دخل أبو الأسود الدؤلي وكان أحول ذميما قبيح المنظر فقال له عبد الملك يمازحه يا أبا الأسود لو علقت عليك عوذة تدفع عنك العين فقال إن لك جوابا يا أمير المؤمنين وأنشده * أفنى الجديد الذي فارقت (2) جدته * كر الجديدين من آت ومنطلق لم يتركا لي في طول اختلافهما * شيئا يخاف عليه لدعة الحدق أما والله (3) لئن كانت أبلتني السنون وأسرعت إلى المنون لما أبليت ذلك إلا في
_________
(1) الخبر والشعر في الجليس الصالح الكافي 3 / 12 - 13 والخبر روي أيضا في وفيات الاعيان 2 / 536 والاغاني 12 / 332 وفيها أن القصة كانت بدخوله على معاوية وانظر أمالي المرتضى 1 / 293 والكامل للمبرد 2 / 171 وفيه أنه دخل على عبيد الله بن زياد
(2) الاصل: " جارت " والمثبت عن الجليس الصالح الكافي
(3) الزيادة عن الجليس الصالح(67/87)
موضعه ولرب يوم كنت فيه إلى الآنسات أشهى منك إليهن في يومك هذا على عجبك بنفسك وإني اليوم لكما قال امرؤ القيس (1) * أراهن لا يحببن من قل ماله * ولا من رأين الشيب فيه وقوسا * ولقد كنت كما قال أيضا (2) * يرعن إلى صوتي إذا ما سمعنه * كما ترعوى عيط إلى صوت أعيسا * قال له عبد الملك قاتلك الله من شيخ ما أعظم همتك قال القاضي (3) العيط جمع عيطاء وهى الناقة الطويلة العنق والأعيس فحل أبيض تعلوه شقرة ومن العيط قول ذي الرمة (4) * وعيط كأسراب الحدوج (5) تشوفت * معاصيرها والعاتقات العوانس *
8712 - أبو عبيد قاض اسمه هاشم بن بلال تقدم ذكره في حرف الهاء
8713 - أبو عقيل المبتلى أحد الصالحين حكى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه أخبرنا أبو العساف محمد بن الحسن بن محمد العلوى الأصبهاني في كتابه أنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن عمر بن يزيد الصفار نا جدي أبو بكر عبد الله بن أحمد بن القاسم نا إبراهيم بن محمد بن الحسن قال سمعت أبا عقيل المبتلى المصاب بدمشق يقول مبتدأ وراثة العابدين الفكر ثم ورثوا من الفكر العبر ثم وراثوا من العبر البصر ثم ورثوا من البصر العمل ثم ورثوا من العمل الانتفاع وجاءتهم الجوائز من رب العالمين بعدما ألفت قيام الليل
_________
(1) ديوان امرئ القيس ص 107
(2) ديوان المرئ القيس ص 106
(3) يعني المعافي بن زكريا الجريري
(4) ديوان ذي الرمة 2 / 1135
(5) تقرأ بالاصل: " الجروح " والمثبت عن الجليس الصالح وفي الديوان: الخروج(67/88)
8714 - أبو علقمة بن ابي كبير الأسلمي حكى عن كعب الأحبار وسأله عبد الملك بن مروان عن أمر الخلفاء روى عنه عبد الله بن مسروح الصدفي قرأت بخط أبي الحسين الرازي أنا محمد بن جعفر بن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي نا جدي أحمد بن محمد بن يحيى نا أبي عن أبيه يحيى بن حمزة حدثني يحيى بن أيوب عن عبد الله بن مسروح الصدفي عن أبي علقمة بن أبي كبير (1) الأسلمي قال لما خلص الأمر إلى عبد الملك بن مروان بعث إلي فقال هل أخبرك كعب الأحبار فإنه كان يخصك ويسر إليك من لهذا الأمر بعدي فقلت سمعته يقول تكون الأعماق على يد الواحد والعشرين خليفة من بعدك
8715 - أبو علقمة النميري (2) المضحك أظنه بصريا دخل دمشق على ما حكاه عن نفسه وذكر دخوله في حكاية أوردتها في ترجمة عبد الرحيم بن محمد بن أحمد الجرشي في حرف العين (3) قرأت على أبي الحسين أحمد بن كامل بن جاهد عن أبي بكر الخطيب أنا أبو القاسم الدقاق أنا عيسى بن المتوكل الهاشمي أنا محمد بن خلف بن المرزبان حدثني إسحاق بن محمد بن أبان الكوفي حدثني بشر بن حجر قال أنقطع إلى أبي علقمة غلام يخدمه فأراد أبو علقمة البكور (4) في بعض حوائجه فقال له يا غلام أصقعت (5) العتاريف فقال له الغلام زقفيلم قال أبو علقمة وما زقفيلم قال وما العتاريف قال الديوك قال ما صاح منها شئ بعد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر أنا عبيد الله السكري نا المنقري قال عبد الله بن محمد بن عبد الله التكراوي قال سمعت الأصمعي يقول
_________
(1) تحرفت هنا بالاصل إلى: كثير
(2) غير مقروءة بالاصل وصروتها: " الضمير من " والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(3) تاريخ مدينة دمشق 36 / 132 رقم 4019
(4) بالاصل: " البلوري " والمثبت عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(5) صقع الديك: صاح(67/89)
جاء أبو علقمة الأعرابي إلى الحجام فقال له تحجمني قال نعم قال اشدد قضم المحاجم وازنج ولا تربج (1) اجعل طعنك وخزا ومصك حفزا لا تكرهن أبيا ولا تردن آتيا فقال الحجام قد أتى علي خمسون سنة لم أقاتل في الهرب يعني الحرب قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عنه نا أبو أحمد عبيد الله بن محمد الفرضي نا أبو طاهر عبد الواحد بن عمر بن ابي هاشم المقرئ إملاء نا إسماعيل بن يونس نا أحمد بن الحارث الخراز (2) عن المدائني قال أتى أبو علقمة الأعرابي أبا زلازل الحذاء فقال يا حذاء احذ لي هذه النعل قال وكيف تريد أن أحذوها لك قال خصر نطاقها وغضف معقبها وأقب مقدمها وعرج ونية الذؤابة بخزم دون بلوغ الرصاف (3) وأنحل مخازم خزامها وأوشك في العمل فقام أبو زلازل فتأبط متاعه فقال أبو علقمة إلى أين قال إلى ابن القرية (4) ليفسر لي ما خفي علي من كلامك قرأت على أبي محمد عبد الله بن أسد ابن عمار عن عبد العزيز بن احمد أنا عبد الوهاب الميداني حدثني أبو الخير أحمد بن علي حدثني أبو أحمد بن أبي خليفة الجمحي قال سمعت أبي يحدث عن أبيه قال قال أبو علقمة النحوي لغلام له خذ من طرحنا هذا كفيلا ومن الكفيل أمينا ومن الأمين زعيما ومن الزعيم غريما فقال الغلام للغريم مولاي كثير الكلام فمعك شئ فأرضاه وخلاه فلما انصرف قال يا غلام ما فعل غريمنا (5) قال سقع قال وما سقع فقال بقع فقال ويلك وما بقع قال استقلع قال ويلك وما استقلع قال انقلع قال ويلك لم طولت فقال منك تعلمت فقال له ويلك فلم خليته فقال يا مولاي أرضاني فأرضيته فضحك منه وسكت عنه
_________
(1) أزنج ولا تربج يعني ادفع ولا تتحير
(2) بدون إعجام بالاصل
(3) بالاصل: الوصاف تصحيف
والرصاف ما يلوى على النعل ويشد به
(4) ابن القرية اسمه أيوب بن زيد أبو سليمان الاعرابي من خطباء العرب
(5) قد تقرأ بالاصل: " غريمك " وتقرأ: " غريمنا " والمثبت يوافق عبارة أبي شامة(67/90)
" ذكر (1) من اسمه أبو علي "
8716 - أبو علي البيروتي (2) حكى عن إبراهيم بن أدهم حكى عنه محمد بن هارون البغدادي وعمر بن حفص النسائي قال (3) أبو علي البيروتي شارط إبراهيم (4) رجلا علي شئ يعمل في الأرض فعمل أياما فيه وأتاه صاحب الأرض فقال أفسدت علي أرضي قال إبراهيم ما أفسدت عليك أكثر أم كرائي قال الكراء قال فأطرح لك من الكراء بقدر ما افسدت عليك فقال الرجل نعم فولى إبراهيم فقيل للرجل هذا إبراهيم بن أدهم فأتاه فقال خذ كراءك وافيا وأجعلك في حل مما أفسدت أرضي فقال إبراهيم لا حاجة لي في الكراء المسلمون عند شروطهم قال أبو علي البيروتي أهديت إلى إبراهيم هدية فلم يكن عنده شئ يكافئه فنزع فروة فجعلها في الطبق وبعث بها إليه (5)
8717 - أبو علي بن أبي التائب روى بصيدا عن سليم بن منصور بن عمار روى عنه أبو القاسم بن أبي العقب قال أبو علي أنشدني سليم بن منصور بن عمار * اذكر الموت ولا تن * س حلول القبر وحدك
_________
(1) هنا خرم في الاصل المعتمد الوحيد الذي بين يدي - نسخة سليمان باشا يمتد حتى ترجمة أبي محمد الكلبي
والتراجم التالية نستدركها عن مختصر أبي شامة ومن نسخة مصورة محفوظة في دار الكتب الوطنية بباريس
(2) في مختصر ابن منظور: أبو علقمة أو أبو علي
وكتب محققه بالهامش: على هامش الاصل " هذه الترجمة في الاصل: أبو علي فقشطت الياء وأصلحت أبو علقمة وبقي الاصل: أبو علي البيروتي لم يصلح كما ترى فإما أن يكون أبو علقمة وأغفل الاصلاح في الاصل وإما أن يكون أبو علقمة ليس له حديث ونسي أن يترجم على أبي علي البيروتي
والظاهر أنه أبو علقمة ونسي إصلاحه في الاصل والله أعلم "
(3) ما بين معكوفتين استدرك عن مختصر أبن منظور
(4) يعني إبراهيم بن أدهم انظر أخباره في حلية الاولياء 7 / 367
(5) الخبر في حلية الاولياء 7 / 384 باختلاف الرواية في أخبار إبراهيم بن أدهم(67/91)
ورجوع القوم لما * ألصقوا بالترب خدك أنت في لحدك إذ لا * بد أن تسكن لحدك فأطع إن شئت أو فاع * ص إذا ما شئت جهدك لك عند الله ذي العز * م كما لله عندك *
8718 - أبو علي بن أبي السمراء الأطرابلسي الضرير الشاعر حكى عنه أحمد بن عمرو البغدادي المعروف بالرومي قال (1) أحمد بن عمرو الرومي أنشدت أبا علي بن أبي السمراء شعرا فقال قد عارضته وأنشد * عجبت منى عصبة نمت وسمت * باسم التقى والنهى وهم جهله وساوس النفس علمهم ولهم * مقالة في الحلول مفتعله تصوف القوم كي يبلغهم * لباسهم ما تبلغ المسله لو أن ما هم عليه عن رعة * ما جعل القوم زيهم مثله لقد تأتى لهم بزيهمو * من الورى ما تعاطت القتله إذا تأملتهم رأيتهمو * نوكى (2) كسالى أذلة أكله *
8718 - م أبو علي بن زلزل له ذكر مات بدمشق سنة ثلاثمائة
8719 - أبو علي بن أبي موسى المعدل حكى عن أحمد بن طاهر القزاز (3) حكى عنه أبو الحسن بن جهضم حكى أبو الحسن بن جهضم (4) قال حدثنا الشيخ الفاضل أبو علي بن أبي موسى المعدل بدمشق فقال كنت بمصر فقال بعض أصحابنا يا أبا علي ها هنا حكاية عجيبة قم
_________
(1) ما بين معكوفتين استدرك عن مختصر ابن منظور
(2) نوكى: حمقى
نوك نواكة ونواكا ونوكا أي شامة ولعل ما أثبت الصواب وسيرد الخبر التالي: القزاز
(3) كلمة غير واضحة في مختصر أبي شامة ولعل ما أثبت الصواب وسيرد الخبر التالي: القزاز
(4) زيادة منا للايضاح(67/92)
حتى نسمعها (1) من أحمد بن طاهر القزاز فجئنا إليه وسألوه أن يحكي لي حكاية أبي شعيب المقفع فقال هذا سوقي أيش أذكر له هذه الحكاية فقيل له ويحك لا تحقره (2) فقيل له احكها له فقال نعم كان لنا ها هنا (3) بمصر بيت ضيافة فجاءنا فقير يكنى بأبي سليمان فقال الضيافة فقلت لابني امض به إلى البيت (4) فأقام عندنا سبعة أيام أكل فيها ثلاث أكلات كل ثلاثة أيام أكلة فسمته المقام عندنا فأبى وقال أريد الثغر فسألته أن لا يقطع أخباره عني فغاب اثنتي عشرة (5) سنة ثم قدم فقلت له ويحك ما كتبت إلي بأخبارك (6) فقال لم أبلغ الثغر كنت بالرملة فرأيت فيها شيخا يقال له أبو شعيب مبتلى فأقمت عنده أخدمه سنة (7) فوقع لي أن أسأله عن سبب بلائه (8) فدنوت منه فابتدأني قبل أن أسأله فقال يا هذا وما سؤالك عما لا يعنيك فصبرت سنة أخرى ثم تقدمت إليه لأسأله فقال (9) لي في الثالثة ولا بد لك فقلت إن رأيت قال نعم بينا أنا أصلى بالليل في محرابي حتى بدا لي من المحراب نور شعشعاني كاد أن يخطف بصري فقلت اخسأ يا ملعون فإن ربي أجل وأعز من أن يبرز للخلق ثم صبرت برهة فبدا لي نور فقلت مثل ذلك (10) ثم بدا في الثالثة نور (11) أشد مما بدا فقلت فلو برزت السموات والأرضون والعرش والكرسي كان ربي أجل وأعز من أن يبرز للخلق قال ثم سمعت نداء ملكيا من المحراب يا أبا شعيب قلت لبيك لبيك لبيك (12) فقال تحب أن أقبضك في وقتك هذا ونجازيك على ما مضى لك أو نبتليك ببلاء نرفعك به في عليين فسكت سكتة ثم قال بلاؤك بلاؤك بلاؤك فسقطت عيني ويدي ورجلي قال فمكثت أخدمه اثنتي
_________
(1) في مختصر ابن منظور: تسمعها
(2) ما بين معكوفتين سقط من مختصر ابن منظور
(3) سقطت من مختصر ابن منظور
(4) قوله: " فقلت لابني: امض به إلى البيت " سقط من مختصر ابن منظور
(5) في مختصر أبي شامة: عشر
(6) في مختصر ابن منظور: فقلت له: لم تكتب إلي
(7) كذا في مختصر أبي شامة وفي مختصر ابن منظور: مبتلى فخدمته سنة
(8) العبارة في مختصر أبي شامة: " فوقع في نفسي أسأله أيش كان أصل بلائه " والعبارة المثبتة عن مختصر ابن منظور
(9) الزيادة: " فقال لي " عن مختصر ابن منظور
(10) العبارة في مختصر أبي شامة: " ثم بدا لي فقلت كذلك "
والمثبت عن مختصر أبن منظور
(11) زيادة عن مختصر أبن منظور
(12) ما بين معكوفتين استدرك عن مختصر ابن منظور(67/93)
عشرة سنة فقال لي يوما من الأيام (1) وكأن عينيه سكرجتان ترى ما أرى قلت لا قال فتسمع ما أسمع قلت لا قال ادن منى فدنوت منه فسمعت أعضاءه تخاطب بعضها بعضا يقول العضو لما يليه ابرز منه حتى برزت أعضاؤه كلها بين يديه صبة واحدة (2) تسبح الله تعالى وتقدمن فولا أنه قد مات ما حدثتكم (3) به
8720 - أبو علي القيسراني (4) أحد الصلحاء كان مقيما بأكواخ بانياس (5) قال ابن طبينة وكان من صالحي شيوخ نابلس اشتقت إلى أبي علي القيسراني وكان صديقا لي ولي مدة ما زرته وكان بالأكواخ فقلت أزوره وأتبرك به وأشتهي أن آخذ له معي شيئا أتحفه به فوقع في نفسي رطب فأخذت له سلا لطيفا وسرت إليه فلما وصلت إلى الأكواخ استدللت عليه فدللت فلما وصلت (6) قرعت الباب فقال فلان فعجبت من ذلك وقلت نعم فقال جئت لي معك الرطب فقلت نعم فقال ادخل فلما دخلت عليه سلمت عليه وقبلت بين عينيه وقلت يا سيدي أعلمني هذه القصة كيف هيه فقال إنه عرض في نفسي شهوة الرطب منذ سنون عدة واستحييت من الله أن أسأل في ذلك أو ينطق به لساني فلما كان البارحة رأيت في منامي هاتفا يقول غدا يجيئك الرطب على يد فلان ولم لا تسألنا فيه فانتبهت وصليت ركعتين ثم عدت إلى مضجعي فرأيت ذلك ثانيا فانتبهت وصليت صلاة الغداة فلما كان في وقتى هذا لم يقرع الباب أحد غيرك فقلت (7) فلان قلت لي نعم فقلت جئت لي معك بالرطب فقلت لي نعم ثم أمر أن ينكت على الأرض فأكلت معه منه وأقمت عنده ثلاثا فودعته وانصرفت ولم أرجع أجتمع به
8721 - أبو علي الدمشقي حكى عن محمد بن محمد بن عرفة
_________
(1) " من الايام " ليس في مختصر ابن منظور
(2) صبة واحدة أي دفعة واحدة
(3) في مختصر أبي شامة: حدثكم به
(4) القيسراني نسبة إلى بلدة على ساحل بحر الروم يقال لها قيسارية (الانساب)
(5) الاكواخ: ناحية من أعمال بانياس ثم من أعمال دمشق (معجم البلدان)
(6) من قوله: إلى
إلى هنا سقط من مختصر ابن منظور
(7) من هنا إلى قوله: " ثم أمر " ليس في مختصر ابن منظور(67/94)
حكى عنه أبو يحيى محمد بن عبد الله الحافظ شيخ أبي سعيد الأستراباذي
8722 - أبو علي بن كامل الشاعر حكى عنه أبو الحسن علي بن أحمد بن زهير المالكي
8723 - أبو علي الشريف الرقي سمع أبا عبد الله الحسين بن عبد الله بن محمد بن أبي كامل وتوفي مستهل شعبان سنة إحدى وخمسين وأربعمئة
8724 - أبو على بن حميد البغدادي قدم دمشق سنة ثمانين وأربعمئة وكان حسن الخط طبعة فيه وفي علوم العربية وسافر إلى مصر والإسكندرية ورأى بها جماعة من العلماء ذكر أنه ليس ببغداد أوفى منهم
8725 - أبو عمارة الصوري أظنه دخل دمشق حكى عنه شيئا من شعره أبو الفرج عبد الواحد بن نصر المخزومي الببغاء (1) ومن شعره * يا ثقيلا لو كان في حسناتي * وجميع الأنام في سيئاتي لا ستقل الذنوب بل كسر ال * ميزان من ثقله على الكفات * (2)
8726 - أبو عمران أخو أبي سليمان الداراني له ذكر قال أحمد بن أبي الحوارى رأيت أبا سليمان في منزل أبي عمران يتناول الفالوذج (3) لقمة واحدة لا يثني بأخرى ورأيته يعلق عواما زبدا بعسل ويقول كل فديتك فقلت تطعمنا وتأبى أن تأكله فقال ويحك إني (4) الزبد بالعسل (5) ثم رأيته يأكله في بيت ابن سباع لأنه أراه سروره
_________
(1) البيتان التاليان استدركا عن مختصر ابن منظور
(2) البيتان في يتيمة الدهر 1 / 355 قال الثعالبي: وقرأت في كتاب التحف والظرف لابن لبيب غلام أبي الفرج الببغاء لابي عمارة الصوفي في ثقيل خفيف على القلب
(3) الفالوذج: قال يعقوب: لا يقال الفالوذج إنما هو الفالوذ هو حلواء معروف يؤكل يسوى من لب الحنطة فارسي معرب
(تاج العروس: فلذ)
(4) كلمة غير مقروءة في مختصر أبي شامة
(5) رسمها في مختصر أبي شامة: اسرات(67/95)
وفي رواية رأيت أبا سليمان في منزل أبي عمران فأتيناه بقصة فالوذج فضرب بيده فأخذ لقمة فجعل يقرضها فلم يعد بيده إلى القصعة حتى فرغنا من القصعة قال أحمد وقال أبو سليمان حين خرجنا من بيت أبي عمران لقد عرفت في وفي من كان معنا ونحن ذاهبون معه إلى بيت ابي عمران شهوته الطعام قبل أن يدخل البيت
8727 - أبو عمر ان الطبري أحد شيوخ الصوفية صحب أبا عبد الله ابن الجلاء بدمشق وأبا عبد الله بن العرجي بالرملة وسكن بيت المقدس وبها مات سنة أربع وأربعين وثلثمائة قال أبو عمران سمعت أبا عبد الله بن الجلاء يقول سمعت ذا النون بن إبراهيم الإخميمي يقول أفضل الأعمال أربعة الحلم عند الغضب والسخاوة في القلة والورع في الخلوة وصدق القول عند من تخافه أو ترجوه (1) قال السلمي سمعت الحسين بن أحمد يقول سأل بعض الفقراء أبا عمران فقال فقير عقد على نفسه عقدا ثم يستقبله العلم بما هو أولى قال لا يرجع في عقده قال الله تعالى " فإذا خفت عليه فالقيه في اليم " (2) قال السلمي توفي سنة أربع وعشرين وثلاث مئة (3) " ذكر من اسمه أبو عمر " 8728 أبو عمر شيخ حدث ببيروت حدث عن معاذ بن جبل وأبي الدرداء كما ظن الذي روى عنه وهو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدث عن أبي الدرداء أن رجلا يقال له حرملة أتى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال
_________
(1) ما بين معكوفتين استدرك عن مختصر ابن منظور
(2) سورة القصص الاية: 7
(3) الزيادة عن مختصر ابن منظور(67/96)
الإيمان ها هنا وأشار بيده إلى لسانه والنفاق ها هنا وأشار بيده إلى قلبه ولا نذكر الله إلا قليلا فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اللهم اجعل لسانه ذاكرا وقلبه شاكرا وارزقه حبي وحب من يحبني وصير أمره إلى خير فقال يا رسول الله إنه كان لي أصحاب من المنافقين وكنت رأسافيهم أفلا أنبئك بهم قال من أتانا استغفرنا له ومن أصر على ذنبه فالله أولى به ولا تخرقن على أحد سترا وحدث عن معاذ بن جبل قال سيبلى القرآن في صدور أقوام كما يبلى الثوب فيتهافت يقرؤونه لا يجدون له شهوة ولا لذة يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب أعمالهم طمع لا يخالطه خوف إن قصروا قالوا سنبلغ وإن أساؤوا قالوا سيغفر لنا إنا لا نشرك بالله شيئا (1)
8729 - أبو عمر الدمشقي حدث عن كعب روى عنه معاوية بن صالح الحمصي 8730 أبو عمر الدمشقي (2) حدث عن عبيد بن الخشخاش (3) وعمر بن عبد العزيز حدث عنه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وحسين بن علي الجعفي قال الدارقطني (4) المسعودي عن ابي عمرو (5) وقيل عن أبي عمر الدمشقي متروك قال ابن ماكولا (6) عبيد بن الخشخاش روى عن أبي ذر روى حديثه المسعودي عن أبي عمر الدمشقي عنه وقيل فيه بالحاء والسين المهملتين
_________
(1) الخبران السابقان استدرا بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور
(2) ويقال: أبو عمرو الدمشقي ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 402 وتهذيب التهذيب وتقريبه الترجمة (8544) ط دار الفكر وميزان الاعتدال
قال الطبري ويقال: أبو عمرو
(3) كذا في مختصر أبي شامة وميزان الاعتدال وفي تهذيب الكمال: الحسحاس
(4) تهذيب الكمال 21 / 402
(5) في مختصر أبي شامة: " عمر " والصواب عن تهذيب الكمال
(6) الاكمال لابن ماكولا 3 / 146 و 148(67/97)
حدث (1) عن عبيد بن الخشخاش عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله كم كان المرسلون قال كانوا ثلاث مئة وخمسة عشر جما غفيرا قال قلت يا رسول الله آدم نبي كان قال نعم نبيا مكلما قال قلت يا نبي الله أي ما أنزل عليك أعظم قال الله لا إله إلا هو الحي القيوم (2) وفي (3) آخر بسنده عن أبي ذر قال أتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو في المسجد فجلست فقال يا ابا ذر هل صليت قلت لا قال قم فصل قال فقمت فصليت ثم جلست قال يا أبا ذر تعوذ بالله من شر شياطين الإنس والجن قال قلت يا رسول الله وللإنس شياطين قال نعم قلت يا رسول الله الصلاة قال خير موضوع من شاء أقل ومن شاء أكثر قال قلت يا رسول الله فالصوم قال فرض مجزئ وعند الله مزيد قلت يا رسول الله فالصدقة قال أضعاف مضاعفة قلت يا رسول الله فأيها أفضل قال جهد من مقل أوسر إلى فقير قلت يا رسول الله أي الأنبياء كان أول
قال آدم عليه السلام قلت ونبي كان قال نعم نبي مكلم الحديث
8731 - أبو عمر الدمشقي آخر حكى عن أبي ذر منقطعا حكى عنه مروان بن عمر القرشي قال (4) بلغني أن رجلا أتى أبا ذر وهو بالربذة (5) فقال أنت أبو ذر قال نعم قال أنت جندب بن السكن قال نعم قال أنت تسب عثمان قال رحم الله عثمان لا تقل في عثمان إلا خيرا قال أما والله ما طردك ولا نفاك إلا ولك خربات (6) وبدعات وعوارت قال فنظر إليه أبو ذر فقال يا هذا إن بيني وبين الجنة عقيبة فإن أنا جزتها فوالله
_________
(1) الخبر التالي استدرك عن مختصر ابن منظور
(2) سورة البقرة الاية: 255
(3) الخبر التالي استدرك أيضا عن مختصر ابن منظور
(4) الخبر التالي استدرك عن مختصر ابن منظور
(5) الربذة: قرية من قرى المدينة راجع معجم البلدان
(6) الخربة والخرب: الفساد في الدين(67/98)
ما أبالي بقولك وإن هو قصر بي دونها فأنا أهل لما هو أشد مما قلت لي
8732 - أبو عمر بن عمر العمرى إن لم يكن حفص بن عمر بن سويد فهو غيره حدث عن معاوية بن سلام (1) وسمع منه بدمشق سنة أربع وستين ومئة (2) روى عنه العباس بن جعفر بن الزبرقان
8733 - أبو عمر الدمشقي (3) من مشايخ الصوفية حكى عن ابن الجلاء وصحب وصحبه وصحب أصحاب ذي النون قال السلمي أبو عمر الدمشقي كان من كبار مشايخ الشام وعلمائهم له المقامات المعروفة والكرامات المشهورة كان في ابتداء أمره يصحب القوم وينكر عليهم إلى أن نبه لذلك فانتبه وقال السلمي أيضا أبو عمر الدمشقي من جلة مشايخ الشام في زمانه وعلمائهم يحكى عنه أنه كان يقول بالشواهد والصفات وهذا مذهب لأهل الشام ربما تكلموا بأشياء تدق في مسائل الأرواح وغيرها قال وهذا مكذوب على أبي عمر لأنه أحد مشايخهم العالمين وقد رد على الحلولية وأصحاب الشواهد والصفات مقالاتهم وذكر السلمي أيضا أنه كان عالما بعلوم الحقائق ورد على من تكلم في قدم الأرواح والشواهد وهو من أفتى المشايخ قال أبو الفضل العباس كان أبو عمر الصوفي يبايت أصحابنا وهو حدث (4) على السماع فلما كان في بعض الليالي اضطرب وخنق نفسه وأزبد ومات فجلسنا حوله لا نعلم
_________
(1) هو معاوية بن سلام بن أبي سلام الدمشقي ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 205 وفيها روى عنه: أبو عمر حفص بن عمر بن سويد
(2) غير واضحة في مختصر أبي شامة ولعل الصواب ما أثبت فقد كان معاوية بن سلام حيا سنة 164، وذكر الذهبي أن معاوية بن سلام مات في حدود سنة 170
(3) ترجمته في الطبقات الكبرى للشعراني 1 / 101 وجاء فيها: أبو عمرو
وحلية الاولياء 10 / 346 وسماه أبا عمرو
(4) ما بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور ومكانه في مختصر أبي شامة: وذكر السلمي أيضا أن أبا عمر حضر السماع(67/99)
ما نعمل من أمره فقال بعضنا لبعض قطعوه إربا إربا ويخرج بكل قطعة منه رجل يرمي به في نهر (1) ثم تنفس وجلس فقيل له ما شأنك فقال التوبة إني كنت أحضر معكم وأستهزئ بما يجري من أصحابنا من الوجد فلما قام أصحابنا الليلة جرى في قلبي ذلك الاستهزاء الذي كنت أجده فإذا بأسود بشيع الخلقة ومعه حربة (2) من نار فأهوى إلي بها وقال أتهزأ بأولياء الله ثم لا (3) أدري ما كان منى حتى الساعة فأنا تائب إلى الله مما سلف قال السلمي (4) هذا كان مبدأ حديث أبي عمر ثم علا حتى صار أحد أئمة القوم قال وسمعت أبا القاسم الدمشقي يقول سألت أبا عمر الدمشقي أي الخلق أعجز قال من عجز عن سياسة نفسه قلت أي الخلق أقوى قال من قوي على مخالفة هواه قلت أي الخلق أعقل قال من ترك المكونات وأقبل على مكونها قال وسمعته يقول لرجل وهو يوصيه في سفر يريد أن يخرج فيه يا أخي لا صحب غير الله فإنه الذي يكفيك المهمات ويشكرك على الحسنات ويستر عليك السيئات ولا يفارقك في خطوة من الخطوات قال أبو عمر الدمشقي حقيقة الخوف أن لا تخاف مع الله أحدا (5) قال السلمي وسئل أبو عمر عن الزهد فقال أن يزهد فيما له مخافة أن يهوى ما ليس له كان أبو عمر يقول (6) في قوله عز وجل للملائكة " اسجدوا لآدم " (7) قال أراد به امتحانهم وأن يعريهم من شواهد أحوالهم وأفعالهم وقال أبو عمر الخائف من يخاف من نفسه أكثر مما يخاف من الشيطان (8)
_________
(1) ما معكوفتين زيادة للايضاح عن مختصر ابن منظور
(2) زيادة عن مختصر ابن منظور
(3) في مختصر أبي شامة: ما
(4) استدركت على هامش مختصر أبي شامة
(5) ما بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور
(6) في مختصر أبي شامة: قال وما بين معكوفتين استدرك عن مختصر ابن منظور
(7) سورة البقرة الاية: 34
(8) رواه أبو القاسم القشيري في الرسالة القشيرية ص 126(67/100)
وقال أيضا شاهد الصوفية أن يقطعوا منازل المريدين (1) هموم العارفين وحمله اسم للشاهد هو الحاضر في الغيب فلا يفني ولا يغفل فإن غفل غفلة عن وقته فليس بشاهد وقال من غلب عليه إحسان الصانع يستحسن صنعته قال أبو عمر (2) كما فرض الله على الأنبياء إظهار الآيات والمعجزات ليؤمنوا بها كذلك فرض على الأولياء كتمان الكرامات حتى (3) لا يفتنوا بها وقال التصوف رؤية الكون بعين النقص بل غض الطرف عن كل ناقص ليشاهد من هو منزه عن كل نقص (4) قال أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الهروي مات أبو عمر الدمشقي سنة عشرين وثلثمائة وكان من أجله أهل زمانه وقال أبو سليمان بن زبر مات سنة أربع وعشرين وقيل سنة عشر وثلاث مئة (5) " ذكر من اسمه أبو عمرو "
8734 - أبو عمرو ويقال اسمه زرعة السيباني الشامي الفلسطيني (6) والد أبي زرعة يحيى بن أبي عمرو وهم عم الأوزاعي الفقيه سمع عمر بن الخطاب وأبا الدرداء وعقبة بن عامر روى عنه ابنه يحيى بن أبي عمرو وعمر بن عبد الملك الفلسطيني (7) ذكره أبو زرعة في الطبقة العليا وقال اسمه زرعة رملي
_________
(1) كلمة غير واضحة في مختصر أبي شامة
(2) رواه أبو نعيم في حلية الاولياء 10 / 346 - 347 ومختصر في الطبقات الكبرى للشعراني 1 / 101
(3) في الطبقات للشعراني: لئلا يفتتن بها الخلق
(4) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 10 / 346
(5) الزيادة عن مختصر ابن منظور
(6) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 418 وتهذيب التهذيب وتقريبه الترجمة (8553) ط دار الفكر وميزان الاعتدال 4 / 558
(7) انظرتهذيب الكمال 21 / 418 أسماء شيوخه وأسماء أخرى رووا عنه(67/101)
وذكره ابن سميع في الطبقة الأولى بعد الصحابة ممن أدرك الجاهلية (1) وقال هو من حمير فلسطيني وقال يعقوب بن سفيان (2) في ثقات التابعين من أهل مصر ومنهم أبو عمرو السيباني (3) في عداد أهل فلسطين قال ابن أبي خيثمة حدثنا هارون حدثنا ضمرة عن يحيى بن أبي عمرو السيباني قال كان أبي أدرك عمر بن الخطاب وقال أدركت لأبي خيمة من شعر بعدها إلى الأجم قال وحدثنا ضمرة عن عمر بن عبد الملك قال كنا في مجلس أبي عمرو السيباني ويحيى يومئذ غائب فقال أبو عمرو ما شئ يطلعني الآن أحب إلي من وفاة يحيى حدث (4) عن عقبة بن عامر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل وحدث (5) عن عقبة أنه مر برجل هيئته هيئة رجل مسلم فسلم فرد عليه عقبة وعليك ورحمة الله وبركاته فقال له الغلام أتدري على من رددت فقال أليس برجل مسلم فقالوا لا ولكنه نصراني فقام عقبة فتبعه حتى أدركه فقال إن رحمة الله وبركاته على المؤمنين لكن أطال الله حياتك وأكثر مالك
8735 - أبو عمرو مولى آل أبي وجزة (6) ابن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس شهد وفاة عمر بن عبيد الله بن معمر بضمير (7) من أعمال دمشق وكلم عبد الملك بن مروان بكلام مدح به عمر أغضب به عبد الملك
_________
(1) تهذيب الكمال 21 / 418
(2) رواه المزي في تهذيبب الكمال 21 / 418 نقلا عن يعقوب بن سفيان
(3) في مختصر أبي شامة هنا: الشيباني
(4) الخبران التاليان استدركا عن مختصر ابن منظور
(5) رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 418 من طريق الشحامي بسنده إلى عقبة بن عامر
(6) بدون إعجام في مختصر أبي شامة
والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص 114
(7) ضمير بالتصغير موضع قرب دمشق وقيل: هو قرية وحصن في آخر حدود مما يلي السماوة(67/102)
8736 - أبو عمرو الدمشقي حكى عن عمر بن عبد العزيز حكى عنه الحسين بن علي الجعفي قال أبو عمرو بلغ عمرو بن عبد العزيز عن جند له شئ فكتب إليهم " الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من الله حديثا (1) (2)
8737 - أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان واسمه عمرو ابن عبد الله بن الحصين بن الحارث بن جلهم بن خزاعي بن مازن ابن مالك بن عمرو بن تميم بن مر الفهمي المازني البصري (3) احد الأئمة السبعة من القراء اختلف في اسمه فقيل زبان وقيل يحيى وقيل العريان وقيل جرو وقيل اسمه لقبه قرأ القرآن على مجاهد بن جبر وسعيد بن جبير ويحيى بن يعمر وحميد بن قيس وعبد الله بن كثير صاحب مجاهد وحدث عن أبيه العلاء والحسن البصري وابن سيرين وعطاء بن أبي رباح ومجاهد ونافع مولى ابن عمر وأبي صالح الزيات وأبي الزبير والزهرى وداود ابن أبي هند ويونس بن عبيد وفرقد السبخي وبديل بن ميسرة وجعفر بن محمد الصادق ومغيرة بن مقسم وإياس بن جعفر والوليد بن السمط وهشام بن عروة ومحمد بن أبي ليلى وصخر بن جويرية قرأ عليه يحيى بن المبارك اليزيدي وأبو نعيم بن أبي نصر البلخي ويعرف بشجاع والعباس (4) بن الفضل الأنصاري
_________
(1) سورة النساء الاية: 87
(2) ما بين معكوفتين استدرك عن مختصر أبن منظور
(3) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 410 وتهذيب التهذيب وتقريبه الترجمة (8550) ط دار الفكر ووفيات الاعيان 3 / 466 والتاريخ الكبير 9 / 55 وفوات الوفيات 1 / 231 وطبقات القراء للجزري 1 / 288 وانباه الرواة 4 / 131 وسير أعلام النبلاء: (6 / 540 ت 998) ط دار الفكر والمزهر 2 / 399 والذريعة 1 / 318 والبداية والنهاية 10 / 113 ومعرفة القراء الكبار 1 / 100 رقم 39
(4) قسم من اللفظة ممحو في مختصر أبي شامة والمثبت عن تهذيب الكمال(67/103)
روى عنه عبد الوارث بن سعيد ووكيع بن الجراح وأبو زيد سعيد بن أوس والأصمعي وشبابة بن سوار وأبو فيد مورج بن عمرو السدوسي وعبد العزيز بن الحصين ابن الترجمان وشريك بن عبد الله القاضي واليزيدي (1) وحماد بن زيد وشعبة بن الحجاج ويعلى بن عبيد والحسين بن واقد وأبو عبيدة ومعمر وعيسى بن يونس ومعتمر (2) بن سليمان وشعيب بن إسحاق الدمشقي وغيرهم ووفد على هشام بن عبد الملك ثم قدم دمشق على واليها عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمد الإمام في زمن بني العباس وقال عمر بن شبة حدثنا الأصمعي قال قال أبو عمرو بن العلاء خرجت مع جرير بن الخطفي خرجه إلى الشام فلما كنا ببعض الطريق قال لي يا أبا عمرو أنشدني شعرا لأخي بني مليح فأنشدته (3) * وأدنيتني حتى إذا ما سببتني * بقول يحل العصم (4) سهل الأباطح تناءيت (5) عني حين لا لي مذهب * وغادرت (6) ما غادرت بين الجوانح * فقال يا أبا عمرو (7) لولا أن النخير لا يحسن بشيخ مثلي نخزة يسمعها هشام على سريره وقال الرياشي حدثنا الأصمعي عن أبي عمرو قال قدم علينا جرير البصرة يريد هشام بن عبد الملك فنزل علي فلما أراد الخروج خرجت مشيعا له فلما خرج عن الأبيات قال أنشدني فذكر نحو ما مضى وقال لو كان النخير الصراخ لصرخت صرخة يسمعها هشام على سريره قال خليفة (8) في الطبقة السادسة من أهل البصرة أبو عمرو وأبو سفيان ابنا العلاء بن عمار بن العريان
_________
(1) بدون إعجام وهو يحيى بن المبارك أبو محمد اليزيدي كما في تهذيب الكمال
(2) في مختصر أبي شامة: يونس بن معتمر خطأ
(3) البتيان في الاغاني 2 / 90 ونسبهما لشيخ من بني مرة
(4) العصم جمع أعصم وهو الوعل الذي في ذراعيه بياض والوعل: تيس الجبل
(5) غير واضحة في مختصر أبي شامة والمثبت عن الاغاني
(6) في الاغاني: وخلفت
(7) في مختصر أبي شامة
(8) طبقات خليفة بن خياط ص 378 رقم 1848 و 1849(67/104)
قال الأصمعي اسم أبي عمرو بن العلاء زبان بن العلاء بن عمار بن العريان من بني خزاعي بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم وكان قد قرأ على مجاهد وختم عليه ثم قرأ على عبد الله بن كثير وكان ابن كثير من غلمان مجاهد قال (1) وقال أبو عمرو بن العلاء لو تهيأ لى أن أفرغ ما في صدري من العلم في صدرك لفعلته وقال لقد حفظت في علم القرآن أشياء لو كتبت ما قدر الأعمش على حملها قال وسمعت أبا عمرو يقول لولا أن ليس لي أن أقرأ إلا بما قد قرئ لقرأت حرف كذا وكذا وذكر حروفا قال أبو بكر بن مجاهد وأما البصرة فقام بالقراءة بها بعد التابعين جماعة منهم أبو عمرو بن العلاء واسمه زبان وقال محمد بن عبد الله العتبي كان اسم أبي عمرو بن العلاء عندي حر (2) فأخبرني بعض ولده أن اسمه زبان قال ابن مجاهد (3) كان ولد العلاء بن عمار أربعة أبو سفيان (4) واسمه شقيق بن العلاء ومعاذ بن العلاء وأبو حفص عمر بن العلاء وأبو عمرو زبان بن العلاء وكان آخرهم موتا أبو عمرو بن العلاء قال ابن مندة أبو عمرو بن العلاء أمه عائشة بنت عبد الرحمن بن ربيعة بن بكر من بني حنيفة اسمه زبان ويقال يحيى بن العلاء رحمة الله عليه قال اليزيدي (5) اسم أبي عمرو بن العلاء العريان بن العلاء وكان يدعى المازني قال الأصمعي أبو عمرو بن العلاء اسمه أبو عمرو ولا اسم له غيره قال المفضل بن غسان قال أبو زكريا أبو عمرو بن العلاء وأبو سفيان ومعاذ أخوه عثمان بن عمر وروى عن معاذ
_________
(1) القائل: الاصمعي والخبر في تهذيب الكمال 21 / 412 ومعرفة القراء الكبار 1 / 103
(2) كذا في مختصر أبي شامة
(3) نقلا عن أبي بكر بن مجاهد رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 413
(4) كذا في مختصر أبي شامة ومعرفة القراء الكبار وفي تهذيب الكمال: أبو سفيان
(5) سير الاعلام 6 / 409(67/105)
قال أبو زيد وكان أبو عمرو أكبر من أبي سفيان قال ابن مهران قرأ أبو عمرو على مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وقرأ هؤلاء على ابن عباس وقرأ ابن عباس على علي وقرأ علي على النبي (صلى الله عليه وسلم) قال وقرأ أبو عمرو على يحيى بن يعمر وقرأ يحيى على أبي الأسود الدؤلي وقرأ أبو الأسود على علي بن أبي طالب وقرأ علي على النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ابن مجاهد قال أبو سفيان بن العلاء كان أبو عمرو بن العلاء إذا مر بجمع أمرني فسألت عكرمة بن خالد المخزومي عن الحروف قال الأصمعي قلت (1) لأبي عمرو بن العلاء أقرأت على ابن كثير قال نعم ختمت على ابن كثير بعدما ختمت على مجاهد وكان ابن كثير أعلم باللغة من مجاهد فقلت له فلم تفرق بين القراءتين فقال لم يكن بينهما كثير إلا أني ربما كنت سألت ابن كثير عن الشئ فيقول لي هو جائز والذي اختاره غيره قال الأصمعي يعني من مرآه مجاهد ورى أبو عبيد عن حجاج عن هارون أن ابن أبي إسحاق قال أخذت قراءتي عن الأشياخ نصر بن عاصم وأصحابه قال هارون فذكرت ذلك لأبي عمرو فقال لا آخذ قراءتي عن نصر بن عاصم ولا عن أصحابه ولكن عن أهل الحجاز وقال أبو عمرو سمع سعيد بن جبير قراءتي فقال الزم قراءتك هذه (2) حدث (3) عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخرج قوم فيهم رجل مودن اليد (4) أو مثدون (5) اليد أو مخدج (6) اليد ولولا أن تبطروا لأنبأتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان نبيه (صلى الله عليه وسلم) قال عبيدة قلت لعلي أنت سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إي ورب الكعبة إي ورب الكعبة إي ورب الكعبة
_________
(1) استدركت عن هامش مختصر أبي شامة
(2) الخبر في معرفة القراء الكبار 1 / 102
(3) الخبر التالي مستدرك عن مختصر ابن منظور
(4) مودن اليدن أي ناقص اليد صغيرها
(5) مثدون اليد: أي صغير اليد مجتمعها
(6) أي ناقص الخلق(67/106)
وحدث عن أنس عن أبي الصديق أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كانت له خرقة ينشف بها بعد الوضوء (1) قال محمد بن سلام (2) مر أبو عمرو بن العلاء بمجلس قوم فقال رجل من القوم ليت شعرى فمن هذا (3) أعرابي أم مولى وهو على بغلة له فقال النسب في مازن والولاء للعنبر وقال عدس (4) للبغلة ومضى قال محمد بن الجعد الكوفي قصد حمزة الزيات أبا عمرو بن العلاء إلى البصرة ليقرأ عليه فآواه الليل بين قريتين فإذا هاتف يهتف أما وجد هذا موضعا يأوي إليه إلا هذا الموضع (5) شد (6) لأوذينه الليلة قال فأدرت حولي دارة وقعدت في وسطها وقرأت سورة الأنعام فإذا بهاتف يهتف يقول قد قرأ سورة الأنعام فاحرسه بقية ليلته قال فوصل إلى البصرة ودخل مسجد أبي عمرو بن العلاء فتغامز رجلان كانا في المسجد فقال أحدهما يشبه أن يكون حائكا وذلك أنه كان في خلقه دمامة ولم يكن بالنظيف وقال الآخر إن كان حائكا فسيقرأ سورة يوسف وسمع حمزة كلامهما وخرج أبو عمرو بن العلاء فجلس في مجلسه فقام حمزة وجثا بين يديه فابتدأ فقرأ سورة يوسف وكان لا يقرئ إلا عشرا عشرافلما قرأ عشرا منها ذهب حمزة ليقوم فأومأ (7) إليه أن زد فقرأ عشرا آخر وأمسك فأومأ إليه بيده أن زد قال فختمها وقام يجر كساءه وغطى به رأسه وتعقل عند باب المسجد ومضى راجعا إلى الكوفة فقال أبو عمرو لرجل عنده الحق هذا الرجل وقل له سألتك بالله أنت حمزة الزيات فلحقه فقال له أنت حمزة الزيات قال نعم وانصرف إلى الكوفة قال عباس بن محمد الدوري سمعت يحيى بن معين يقول أبو عمرو بن العلاء
_________
(1) استدرك الخبر عن مختصر ابن منظور
(2) الخبر في إنباه الرواة 4 / 132
(3) زيادة عن انباه الرواة
(4) عدس: أسم فعل يقال في زجر البغل أو الحمار
(5) استدركت عن هامش مختصر أبي شامة
(6) كذا
(7) في مختصر أبي شامة: فأومى(67/107)
ثقة وأبو سفيان بن العلاء ومعاذ بن العلاء هؤلاء أخوة أبي عمرو بن العلاء فروى عن أبي سفيان بن العلاء ومعاذ بن العلاء وكيع (1) جميعا قال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول (2) كان لأبي عمرو بن العلاء أخ يقال له أبو سفيان سئل يحيى بن معين عنهما فقال ليس بهما بأس قال وحدثنا الحسين بن الحسن قال سمعت أبا خيثمة زهير بن حرب يقول كان أبو عمرو بن العلاء رجلا لا بأس به ولكنه لم يحفظ (3) قال سريج بن يونس (4) حدثني شجاع بن أبي نصر عن أبي عمرو بن العلاء قال رآني سعيد بن جبير وأنا جالس مع الشباب فقال ما يجلسك مع الشباب عليك بالشيوخ قال الأصمعي سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول كنت رأسا والحسن حي (5) وقال ضمرة عن ابن شوذب توفي الحسن سنة عشر ومئة وقال أبو عمرو نظرت في هذا العلم قبل أن أختن وهو يومئذ ابن أربع وثمانين قال ثعلب سمعت أبا عمرو الشيباني يقول (7) ما رأينا مثل أبي عمرو بن العلاء رحمة الله عليه قال محمد بن القاسم حدثنا أبو عبيدة معمر بن المثنى قال (8) كان أبو عمرو بن العلاء أعلم الناس بالقرآن والعربية والعرب وأيامها والشعر وأيام الناس وكان ينزل خلف دار جعفر بن سليمان الهاشمي وكانت دفاتره ملء بيت إلى السقف ثم تنسك (9) فأحرقها وقال فيه الفرزدق (10)
_________
(1) غير مقروءة في مختصر أبي شامة
(2) الخبر نقله المزي في تهذيب الكمال 21 / 411 عن أبي حاتم الرازي
(3) تهذيب الكمال 21 / 411 - 412
(4) رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 412
(5) معرفة القراء الكبار 1 / 101 وتهذيب الكمال 21 / 412
(6) تهذيب الكمال 21 / 412 ومعرفة القراء الكبار 1 / 104
(7) تهذيب الكمال 412 21
(8) من طريقه الخبر في انباه الرواة 4 / 133 وتهذيب الكمال 21 / 412
(9) في أنباه الرواة: تغير
(10) ليس البيت في ديوانه والبيت في معرفة القراء وتهذيب الكمال وأنباه الرواة(67/108)
* ما زلت أفتح أبوابا وأغلقها * حتى أتيت أبا عمرو بن عمار * قال أبو بكر بن مجاهد (1) كانت أبو عمرو مقدما في عصره عالما بالقراءة ووجوهها وكان قدوة في العلم باللغة إمام الناس في العربية وكان مع علمه باللغة وفقهه في العربية متمسكا بالآثار لا يكاد يخالف في اختياره ما جاء عن الأئمة قبله متواضعا في علمه قرأ على أهل الحجاز وسلك في القراءة طريقهم ولم يزل العلماء في زمانه تعرف له تقدمه وتقر له بفضله وتأتم في القراءة بمذاهبه وكان حسن الاختيار سهل القراءة غير متكلف يؤثر التخفيف ما وجد إليه السبيل وكان في عصره بالبصرة جماعة من أهل العلم بالقراءة لم يبلغوه منهم عبد الله بن أبي إسحاق وعاصم بن أبي صباح الجحدري أبو المجشر وعيسى بن عمر الثقفي وكل هؤلاء أهل فصاحة أيضا ولم يحفظ عنهم في القراءة ما حفظ عن أبي عمرو وإلى قراءة أبى عمرو صار أهل البصرة أو أكثرهم روى القراءة عنه علي بن نصر الجهضمي وحماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وهارون بن موسى الأعور وأبو زيد الأنصاري ويونس بن حبيب وعبيد بن عقيل واليزيدي والأصمعي وشجاع ومعاذ بن معاذ العنبري وسهل بن يوسف وحسين الجعفي وداود بن يزيد الأودي ومحبوب بن الحسن وعبد الواهاب بن عطاء الخفاف وأحمد بن موسى اللؤلؤي والعباس بن الفضل الأنصاري قاضي الموصل وعبيد الله بن موسى وخارجة بن مصعب وقد روى غير هؤلاء حروفا عنه ليست على كثرة ما روى هؤلاء فسكت عن ذكرهم قال الأصمعي (2) كنت إذا سمعت أبا عمرو يقول (3) ظننت أنه لا يحسن شيئا ولا يلحن يتكلم كلاما سهلا قال ابن مجاهد لقد حدثني جعفر بن محمد حدثنا محمد بن بشير حدثنا سفيان بن عيينة قال (4)
_________
(1) الخبر في تهذيب الكمال 21 / 412
(2) الخبر في معرفة القراء الكبار 1 / 104 وسير الاعلام 6 / 410 وانباه الرواة 4 / 134
(3) في سير الاعلام ومعرفة القراء: يتكلم
(4) الخبر في معرفة القراء الكبار 1 / 104(67/109)
رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في المنام فقلت يا رسول الله قد اختلفت علي القراءات فبقراءة من تأمرني أن أقرأ قال اقرأ بقراءة أبي عمرو بن العلاء وقال شجاع بن أبي نصر (1) رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في المنام فعرضت عليه أشياء من قراءة أبي عمرو فما رد علي إلا حرفين قال ابن مجاهد وحدثوني عن وهب بن جرير قال (2) قال لي شعبة تمسك بقراءة أبي عمرو فإنها ستصير للناس إسنادا وقال نصر بن علي (3) قال لي أبي قال لي شعبة انظر ما يقرأه أبو عمرو مما يختاره لنفسه فاكتبه فإنه سيصير للناس أستاذا قال نصر قلت لأبي كيف تقرأ قال على قراءة أبي عمرو وقلت للأصمعي كيف تقرأ قال على قراءة أبي عمرو وقال ابن مجاهد من قرأ قراءة أبي عمرو رواية اليزيدي (4) أكمل الظرف كان هذا (5) في عصر ابن مجاهد من الحذاق قال أبو سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي فأما أبو عمرو بن العلاء فإنه من الأعلام في القرآن وعنه أخذ يونس بن حبيب والرواية عنه في القراءة والنحو واللغة كثيرة وذكر حسين بن فهم حدثنا ابن سعد حدثنا يونس بن حبيب أن أبا عمرو كان أشد (6) للعرب وكان ابن أبي إسحاق وعيسى بن عمر يطعنان على العرب وذكر محمد بن سلام قال كان بعد وميمون الأقرن وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وكان في زمان ابن أبي إسحاق عيسى بن عمر وأبو عمرو بن العلاء ومات ابن أبي إسحاق قبلهما ويقال إن ابن أبي إسحاق أشد تحريرا للقياس وكان أبو عمرو أوسع
_________
(1) الخبر في معرفة القراء الكبار 1 / 104
(2) معرفة القراء الكبار 1 / 104
(3) سير الاعلام 6 / 408 وتهذيب الكمال 21 / 413
(4) غير مقروء في مختصر أبي شامة
(5) كلمة غير واضحة في مختصر أبي شامة
(6) غير مقروءة في مختصر أبي شامة(67/110)
علما بكلام العرب ولغاتها وغريبها وكان بلال بن ابي بردة يجمع بينهما وهو على البصرة يومئذ يحمله عليها خالد بن عبد الله القسري أيام هشام بن عبد الملك قال يونس قال أبو عمرو بن العلاء فغلبني ابن أبي إسحاق يومئذ بالهمز فنظرت فيه بعد ذلك قال وبالغت فيه قال إبراهيم الحربي (1) كان أهل البصرة يعني أهل العربية منهم أهل الهوى إلا أربعة وإنهم كانوا أصحاب سنة أبو عمرو بن العلاء والخليل بن أحمد ويونس (2) بن حبيب والأصمعي قال الأصمعي سمعت أبا عمرو يقول أشهد أن الله تعالى يضل ويهدي قال قال قائل (3) قلت اغن عني نفسك قال الأصمعي جمعنا بين أبي عمرو بن العلاء وبين محمد بن مسعر الفدكي قال أبو عمرو ما تقول قال أقول إن الله وعد وعدا وأوعد (4) إيعادا فهو منجز إيعاده كما هو منجز وعده فقال أبو عمرو إنك رجل أعجم لا أقول أعجم اللسان ولكن أعجم القلب إن العرب تعد الرجوع عن الوعد لؤما وعن الإيعاد كرما وأنشد (5) * وإني إن أوعدته أو وعدته * ليكذب إيعادي ويصدق موعدي * قال الأصمعي (6) حدثنا الحزنبل (7) حدثنا إسماعيل بن أبي محمد اليزيدي عن أبيه ح وحدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب عن محمد بن سلام عن محمد بن جعفر قال تكلم عمرو بن عبيد (8) في الوعيد سنة فقال أبو عمرو إنك لألكن الفهم إذ صيرت الوعيد في أعظم شئ مثله في أصغر شئ فاعلم أن النهي عن الصغير والكبير ليسا سواء وإنما نهى الله عنهما لتتم حجته على خلقه ولئلا يعدل عن أمره وطاعته ووراء وعيده عفوه ووسيع كرمه وانشد
_________
(1) تهذيب الكمال 21 / 413
(2) تحرفت في مختصر أبي شامة إلى: قريش والصواب عن تهذيب الكمال
(3) كلمة غير مقروءة في مختصر أبي شامة
(4) زيادة عن مختصر ابن منظور
(5) البيت لعامر بن الطفيل وهو في اللسان " وعد "
(6) الخبر من هذا الطريق في تهذيب الكمال 21 / 413 ومعرفة القراء الكبار 1 / 103
(7) كلمة غير مقروءة في مختصر أبي شامة والمثبت عن تهذيب الكمال
(8) عمرو بن عبيد من الزهاد معتزلي مشهور مات سنة 144، ترجمته في وفيات الاعيان 3 / 460(67/111)
* ولا يرهب ابن العم مني صولة * ولا أختتي (1) من صولة المتهدد وإني وإن أوعدته أو وعدته * لمخلف ميعادي ومنجز موعدي * فقال له عمرو صدقت إن العرب تمتدح بالوفاء بالوعد دون الإيعاد (2) وقد تمتدح بالوفاء بهما ألم تسمع قول الشاعر * إن أبا خالد لمجتمع الر * أي شريف الأفعال والبيت لا يخلف الوعد والوعيد ولا * يبيت من ثأره على فوت * قال عمرو قد وافق هذا قول الله عز وجل " ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا " (3) الآية فقال له أبو عمرو قد وافق الأول إخبار رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والحديث يفسر القرآن وقال الأصمعي كنت عند أبي عمرو بن العلاء فجاء عمرو بن عبيد فقال يا عمرو والله يخلف الميعاد قال لا قال فإذا وعد على عمل ثوابا أنجزه قال نعم قال فإذا أوعد على عمل عقابا أنجزه قال إن الوعد عند العرب غير الوعيد إن العرب لا تعد خلفا إن يعد بالشر فلا تفي به إنما الخلف عندهم أن يعد بالخير فلا يفي به أما سمعت قول الشاعر * لا يرهب ابن العم والجار سطوتي * ولا آسى من سطوة المتهدد وإني إذا أوعدته أو وعدته * ليكذب إيعادي ويصدق موعدي * وفي رواية لمخلف إيعادي ومنجز موعدي وفي أخرى سأخلف إيعادي وأنجز موعدي وفي رواية (4) جاء عمرو بن عبيد إلى أبي عمرو بن العلاء فقال يا أبا عمرو الله يخلف وعده قال لن يخلف الله وعده فذكر عمرو آية وعيد فقال أبو عمرو من العجمة أتيت يا أبا عثمان (5) إن الوعد غير الوعيد إن العرب لا تعد خلفا ولا عارا أن تعد شرا ثم لا
_________
(1) أختتي: أي لا أذل ولا أخاف
وفي تهذيب الكمال: " أختشي " وفي أنباه الرواة: أختفي
(2) في تهذيب الكمال: الوعيد
(3) سورة الاعراف الاية: 44
(4) انظر أنباه الرواة 4 / 139 باختلاف
(5) أبو عثمان كنية عمرو بن عبيد(67/112)
تفعله ترى أن ذلك كرم وفضل وإنما الخلف أن يعد خيرا ثم لا يفعله قال وأجد (1) هذا في كلام العرب قال نعم (2) فأنشد أبو عمرو البيتين السابقين قال الأصمعي قلت لأبي عمرو بن العلاء " وباركنا عليه " (3) في موضع " وبركنا عليه " في موضع آخر أتعرف هذا فقال ما اعرف إلا ما نسمع من المشايخ الأولين قال وقال أبو عمرو (4) ما نحن فيمن مضى إلا كبقل في أصول نخل طوال (5) وقال الأصمعي قال أبو عمرو لو أني كلما أخطأت رمي في حجري بجوزة امتلأ حجري جوزا قال أبو عبيدة معمر بن المثنى أنشد الأخفش أبو الخطاب (6) أبا عمرو بن العلاء * قالت قتيلة ما له قد * حللت شيبا شواته * فقال أبو عمرو قد صحفت إنما هي سراته (7) وأتت الراء منتفخة فصيرتها واوا فغضب أبو الخطاب وأقبل علي فقال بل هو شواته وإنما هو الذي صحف وقال والله لقد سمعت هذا باليمامة من عدة من الناس قال أبو عبيدة فأخذنا بقول أبي عمرو فما مضت الأيام حتى قدم علينا رجل محرم من آل الزبير فسمعته يحدث بحديث فقال اقشعرت سواتي فعلمت أن أبا الخطاب وأبا عمرو أصابا جميعا وسراة كل شئ أعلاه مر أبو عمرو بن العلاء بالبصرة فإذا أعدال مطروحة مكتوب عليها لأبو فلان فقال يا رب يلحنون ويرزقون وقال الأصمعي جئت مرة من عند أناس من الأعراب فلقيني أبو عمرو بن العلاء على بغلة فقال من أين جئت فأخبرته فقال هات ما عندك فسألته عن ستة أحرف من العربي فأخطأ فيها كلها ولم يعرفها ثم ضرب بطن دابته وقال سمعت (8)
_________
(1) في مختصر أبي شامة: " فأوجدني " والصواب عن أنباه الرواة
(2) الزيادة عن أنباه الرواة
(3) سورة الصافات الاية: 113
(4) الزيادة عن مختصر ابن منظور ومعرفة القراء الكبار
(5) معرفة القراء الكبار 1 / 104
(6) هو الاخفش الكبير عبد الحميد بن عبد الحميد أبو الخطاب النحوي انظر أخباره في أنباه الرواة 2 / 157
(7) كلمة غير واضحة
(8) كلمة غير واضحة في مختصر أبي شامة(67/113)
قال إسماعيل بن إسحاق قال علي بن المديني قال سفيان كان سليمان الأعمش جاءهم بالبصرة فحدثهم بهذا الحديث يعني قول عبد الله كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتخولنا بالموعظة في الأيام فقال له أبو عمرو إنما هو يتخوننا بالموعظة فقال سفيان فحدثني أبو جزئ قال فقال له سليمان تريد أن أعلمك أن الله لم يعلمك شيئا من العربية وقال البخاري حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال لما قدم الأعمش فحدث بهذا الحديث كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يتخولنا بالموعظة قال أبو عمرو بن العلاء إنما هو يتخوننا فقال الأعمش والله لتسكتن أو لأعرفنك أنك لا تحسن من العربية شيئا وقال العباس بن ميمون حدثنا الأصمعي حدثنا سفيان بن عيينة قال حضرت الأعمش عند أبي عمرو بن العلاء قال العباس فذكرته لابن الشاذكوني فقال غلط الأصمعي إنما حديثه عن سفيان بن عيينة عن أبي جزء قال شهدت أبا عمرو عند الأعمش فحدث عن عبد الله بن مسعود أنه قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتخولنا بالموعظة في الأيام فقال له أبو عمرو إنما هي يتخوننا بالموعظة فقال الأعمش وما يدريك فقال لو شئت لأعلمتك أن الله لم يعلمك من هذا كبير شئ فسأل عنه فقيل أبو عمرو بن العلاء فسكت عنه ثم قال الأصمعي قد كلمه (1) أبو عمرو ثم قال يتخولنا ويتخوننا جميعا فمن قال يتخولنا يقول يستصلحنا يقال رجل خائل مال ومن قال يتخوننا قال يتعهدنا وأنشد لذي الرمة (2) * لا ينعش الطرف إلا ما تخونه * داع يناديه باسم الماء مبغوم * قال أبو أحمد العسكري سمعت أبا بكر بن دريد يقول التخول والتخون واحد (3) قال أبو عمرو بن العلاء سمعت أعرابيا ينشد وقد كنت خرجت إلى ظاهر البصرة متففرجا مما نالني من طلب الحجاج لي واستخفائي منه (4)
_________
(1) في مختصر ابن منظور: ظلمة
(2) ديوان ذي الرمة ص 571، واستدرك عجزه عن الديوان
(3) عقب أبو شامة بقوله: قلت وقد نقل عن أبي عمرو أنه قال: الصواب يتحولهم بالحاء المهملة أي يطلب أحوالهم التي ينشطون فيها للموعظة
(4) الخبر والابيات في تهذيب الكمال 21 / 414(67/114)
* صبر النفس عند كل ملم * إن في الصبر حلية المحتال لا تضيقن في الأمور فقد تك * شف لأواؤها بغير احتيال ربما تجزع النفوس من الأم * ر له فرجة كحل العقال قد يصاب الجبان في آخر الصف * وينجو مقارع الأبطال * (1) فقلت ما وراءك يا أعرابي فقال مات الحجاج فلم أدر بأيهما أفرح بموت الحجاج أو بقوله فرجة بفتح الفاء لأني كنت أطلب شاهدا لاختيارى القراءة في سورة البقرة " إلا من اغترف غرفة " (2) قال الأصمعي الفرجة من الفرج والفرجة فرجة الحائط وأول هذا الشعر * يا قليل العزاء في الأهواء * وكثير الهموم والأوجال * قال أبو عمرو بن العلاء كنا نفر أيام الحجاج وفي رواية كنا هرابا من الحجاج بصنعاء فسمعت منشدا ينشد * ربما تكره النفوس من * الأمر له فرجة كحل العقال * فاستطرفت قوله فرجة فإنا كذلك إذ سمعت قائلا يقول مات الحجاج فما أدري بأي الأمرين كنت أشد فرحا بموت الحجاج أم بذلك البيت وفي رواية قال هربت من الحجاج فكنت باليمن على سطح يوما فسمعت قائلا يقول البيت فخرجت فإذا رجل يقول مات الحجاج وفي رواية خرجت هاربا من الحجاج فأتيت مكة فبينا أنا ذات يوم أطوف إذا بأعرابي ينشد هذا الشعر * ربما شفق النفوس من الأمر * له فرجة كحل العقال * قلت وما ذاك رحمك الله قال مات الحجاج قال الأصمعي (3) كان نقش خاتم أبي عمرو بن العلاء * وإن امرأ دنياه أكبر همه * لمستمسك منها بحبل غرور *
_________
(1) الابيات في خزانة الادب 2 / 544 وقد نسب لاكثر من شاعر
(2) سورة البقرة الاية: 249
(3) تهذيب الكمال 21 / 415(67/115)
فسألته عن ذلك فقال كنت في ضيعتي نصف النهار أدور فيها فسمعت قائلا يقول هذا البيت فنظرت فلم أجد أحدا فكتبته على خاتمي وفي رواية (1) فقلت إنسي أم جني فقال بل جني
وفي رواية فما أجابني فنقشته على خاتمي قال أبو عمرو بن العلاء امتحنت خصال الإنسان فوجدت أشرفها صدق اللسان قال الأصمعي (2) قال لي أبو عمرو بن العلاء يا عبد الملك كن من الكريم على حذر إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته ومن العاقل إذا أحرجته ومن الأحمق إذا مازحته ومن الفاجر إذا عاشرته وليس من الأدب أن تجيب من لا يسألك أو تسأل من لا يجيبك أو تحدث من لا ينصت لك قال المعافى بن زكريا القاضي وكأن قول البحتري * وسألت من لا يستجيب فكنت في اس * تخباره كمجيب من لا يسأل * مأخوذ من قول أبي عمرو في هذا الخبر قال الرياشي حدثنا الأصمعي عن معاذ بن العلاء قال سأل رجل أبا عمرو بن العلاء حاجة فوعده بها ثم إن الحاجة تعذرت على أبي عمرو فلقيه الرجل بعد ذلك فقال له يا أبا عمرو وعدتني وعدا فلم تنجزه قال أبو عمرو فمن أولى بالغم قال أنا قال لا بل أنا قال الرجل وكيف ذلك أصلحك الله قال لأني وعدك وعدا فأبت بفرح الوعد وأبت أنا بهم الإنجاز فبت ليلتك فرحا مسرورا وبت ليلي مفكرا مهموما ثم عاق القدر عن بلوغ الإرادة فلقيتني مدلا ولقيتك محتشما قال سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول ما ضاق مجلس بين متحابين وقال إني لأحب أن أرى أهل ودي كل يوم مرتين قال الأصمعي (3) مرض أبو عمرو بن العلاء مرضة فأتاه أصحابه إلا رجلا منهم ثم جاءه بعد ذلك فقال إني أريد أن أسأمرك الليلة فقال أنت معافى وأنا مبتلى والعافية لا
_________
(1) ما بين معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور
(2) الخبر في سير الاعلام 6 / 409 وتهذيب الكمال 21 / 415
(3) الخبر في تهذيب الكمال 21 / 415(67/116)
تدعك أن تسهر والبلاء لا يدعني أنام والله أسأل أن يسوق إلى أهل العافية الشكر وإلى أهل البلاء الأجر قال الأصمعي كان لأبي عمرو بن العلاء وظيفة في كل يوم ريحان بفلس وكوز جديد بفلس وفي رواية كان لأبي عمرو بن العلاء من غلته كل يوم فلسان يشتري بفلس ريحانا وكوزا جديدا بفلس فيشرب فيه يومه وإذا أمسى تصدق به ويشم الريحان يومه فإذا أمسى قال للجارية جففية ودقيه في الأشنان قال معاوية بن سالم بن خالد بن معاوية بن أبي عمرو بن العلاء كان جدي أبو عمرو يجلس إليه رجل يستثقله فكان إذا طلع دخل وتركه وكتب إليه يستعطفه فكتب إليه أبو عمرو * أنت يا صاحب الكتاب الثقيل * وقليل من الثقيل كثير * قال محمد بن العباس اليزيدي حدثني عمي قال غاب أبو عمرو بن العلاء عن مجلسه عشرين سنة ثم عاد إليه فلم يعهد به الذين كان يجالس فأنشد * يا منزل الحي الذين * تفرقت بهم المنازل أصبحت بعد عماره قفرا * تخرقك الشمائل فلئن رأيتك موحشا * فيما تكون وأنت آهل * قال أبو عبيدة سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول ويحلف الطلاق الثلاث البت لازم له (1) إن كانت العرب قالت أجود من هذه الأربعة أبيات * كن للمكاره بالعزاء مقلعا * فلقل يوم لا ترى ما تكره فلربما استتر الفتى فتنافست * فيه العيون وإنه لمموه ولربما خزن الكريم لسانه * حذر الجواب وإنه لمفوه ولربما ابتسم الكريم من الأذي * وفؤاده من حره يتأؤه * وأنشد لأبي عمرو بن العلاء
_________
(1) الزيادة عن مختصر ابن منظور(67/117)
* دع الهم بالرزق يا غافلا * فربك منه لنا قد فرغ فما لك منه إذا ما افتكرت * بعقل صحيح سوى ما مضغ وجاز التراقي بلا مانع * وفاتك بالجوف (1) لما بلغ فدع ذكر دنيا تبدت لنا * كسم الشجاع (2) إذ ما لدغ فإني خلوت بذكري لها * وخالفت إبليس لما نزغ فألفيتها مثل ماء الإناء * وكلب العشيرة فيه (3) يلغ فخليتها عن قلى كلها * وعللت نفسي بأخذ البلغ * وأنشدوا لأبي عمرو بن العلاء (4) * أبني إن من الرجال بهيمة * في صورة الرجل السميع المبصر فطن بكل مصيبة في ماله * فإذا يصاب بدينه لم يفغر * قال ابن أبي خيثمة حدثنا سليمان بن أبي شيخ حديثا أبو سعيد الرازي قدم علينا أبو عمرو بن العلاء الكوفة على محمد بن سليمان فكنت أجالسه فذكر يوما أهل البصرة فقدمهم على أهل الكوفة فجعلت أرد ذاك عليه وأقدم أهل الكوفة فقال أبو عمرو لكم حذلقة النبط وصلفها ولنا دهاء فارس وأحلامها فأردت أن أقول له ولكم حدة الخوز (5) ونزقها فاستحييت منه فقال لي ابن أبي ثروان مولى قريش لوددت يا أبا سعيد أنك قلتها له وأني غرمت ألف درهم قال أبو عبيدة (6) معمر بن المثنى خرج أبو عمرو بن العلاء إلى دمشق إلى عبد الوهاب بن إبراهيم يجتديه ثم رجع فمات بالكوفة فصلى عليه محمد بن سليمان وهو أمير الكوفة يومئذ قال أبو عبيدة فحدثني يونس أن أبا عمرو كان يغشى عليه ويفيق فأفاق من غشية له
_________
(1) في مختصر أبي شامة: بالحرف والمثبت عن مختصر ابن منظور
(2) الشجاع: الحية الذكر وقيل: الحية مطلقا
(3) في مختصر أبي شامة: فيها
(4) زيادة للايضاح عن مختصر ابن منظور
(5) في مختصر أبي شامة: الخزر ولعل الصواب ما أثبت عن مختصر ابن منظور والخوز: جيل من الناس وجبل معروف في العجم (اللسان)
(6) الخبر في تهذيب الكمال 21 / 415 - 416 وأنباه الرواة 4 / 136(67/118)
فإذا ابنه بشر يبكي فقال ما يبكيك وقد أتت علي أربع وثمانون سنة قال ابن مجاهد (1) حدثونا عن الأصمعي قال توفي أبو عمرو وهو ابن ست وثمانين حدثني (2) بعض أصحابنا عن أبي بكر بن خلاد (3) عن وكيع بن الجراح قال قرأت على قبر أبي عمرو بن العلاء بالكوفة هذا قبر أبي عمرو بن العلاء مولى بني حنيفة قلت لعله ذلك من ولاء الخلف وقال أبو سليمان بن زبر (4) سنة أربع وخمسين ومئة قال ابن قتيبة مات أبو عمرو بن العلاء يعني فيها وهو مسافر في طريق الشام وقال خليفة وفيها يعني سنة سبع وخمسين ومئة مات أبو عمرو بن العلاء وأبو سفيان ابن العلاء (5)
8738 - أبو عمرو الدمشقي السراج روى عن أحمد بن عاصم الأنطاكي روى عنه عمرو بن عبيد البغدادي
8739 - أبو عمرو الجمحي حكى عنه أبو الميمون بن راشد
8740 - أبو عمرو مؤذن مسجد زرا (6) حكى عنه يوسف بن مخلد 8741 أبو عمرو شيخ قدم دمشق إن لم يكن يوسف بن يعقوب بن الأخوين فهو غيره حدث عن سعيد بن يحيى
_________
(1) تهذيب الكمال 21 / 416
(2) القائل: ابن مجاهد والخبر في معرفة القراء الكبار 1 / 105
(3) في مختصر أبي شامة: خلاط والصواب عن القراء الكبار
(4) تهذيب الكمال 21 / 416
(5) تهذيب الكمال 21 / 416
(6) زرا: تدعى اليوم زرع من حوران قاله ياقوت في معجم االبلدان نقلا عن ابن عساكر(67/119)
روى عنه أبو علي بن حبيب الفقيه حدث (1) عن سعيد بن يحيى الأموي بسنده إلى معاوية بن إسحاق قال رأيت سعيد بن جبير عند الميضأة في الغلس وهو ثقيل اللسان فقلت ما لي أراك ثقيل اللسان قال ختمت القرآن البارحة مرتين ونصفا
8742 - أبو عنبة (2) الخولاني (3) ممن أسلم على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) وقيل إنه سمع من النبي (صلى الله عليه وسلم) وصلى القبلتين روى عنه محمد بن زياد الألهاني وأبو الزاهرية حدير بن كريب وشرحبيل بن مسلم (4) وغيرهم وشهد اليرموك وخطبة عمرو بالجانبية وصحب معاذ بن جبل وكان يسكن حمص وقيل إن اسمه عبد الله بن عنبة وقيل عمارة قال بكر بن زرعة الخولاني سمعت أبا عنبة الخولاني وهو من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) ممن صلى معه القبلتين كلتيهما (5) وأكل الدم في الجاهلية يقول سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم بطاعته أو يستعلمهم في طاعته (6) قال أحمد بن حنبل (7) حدثنا سريج (8) بن النعمان حدثنا بقية عن محمد بن زياد الألهاني حدثني أبو عنبة قال سريج له صحبة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا أراد الله بعبد خيرا عسله قيل وما عسله قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه
_________
(1) الخبر التالي استدرك عن مختصر ابن منظور
(2) عنبة: بكسر أوله وفتح النون والموحدة كما في تهذيب التهذيب
(3) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 430 وتهذيب التهذيب 6 / 424 وطبقات ابن سعد 7 / 436 والتاريخ الكبير 9 / 61 (الكنى) والجرح والتعديل 9 / 418 والاصابة 4 / 141 وطبقات خليفة ص 473 وسير الاعلام 3 / 433 وأسد الغابة 5 / 233
(4) كذا في مختصر أبي شامة وفي تهذيب الكمال: شرحبيل بن شفعة الشامي
(5) في مختصر أبي شامة: كلتاهما والصواب ما أثبت
(6) رواه من طريق بكر بن زرعة ابن الاثير في أسد الغابة 5 / 233 والذهبي في سير الاعلام 3 / 433
(7) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 235 رقم 17799 طبعة دار الفكر
(8) في مختصر أبي شامة: شريح والتصويب عن المسند(67/120)
قال أبو عنبة حضرت عمر بالجانبية قرأ " إذا السماء انشقت " (1) على المنبر فسجد وسجد الناس قال ابن سعد (2) في تسمية من نزل الشام من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبو عنبة الخولاني وقال أبو زرعة (3) في الطبقة التى تلي أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهى العليا أبو عنبة الخولاني وأبو فالح (4) الأنمارى جاهليان (5) صحبا معاذا وأسلم أبو عنبة ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) حي أخبرني بذلك حيوة عن بقية عن محمد بن زياد الألهاني قال أبو القاسم البغوي في كتاب معجم الصحابة أبو عنبة الخولاني نزل الشام وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أحاديث قال أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي (6) في تسمية أصحاب أبي (7) عبيدة ومعاذ والذين حضروا خطبة عمر بالجانبية أبو عنبة الخولاني أدرك الجاهلية وعاش إلى خلافة عبد الملك وأكل الدم في الجاهلية وكان من أصحاب معاذ ممن أسلم ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) حي وكان أعمى قال عبد الصمد بن سعيد القاضي (8) في تسمية من نزل حمص من الصحابة أبو عنبة الخولاني ممن أكل الدم في الجاهلية ومنزله بحمص معروف في سوق جرجس بالقرب من مسجد الكلفيين وقد صلى مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) القبلتين كلتيهما قال ابن ما كولا (9) وأما عنبة بكسر العين وفتح النون والباء المعجمة بواحدة أبو عنبة الخولاني عداده في الشاميين يختلف في صحبته
_________
(1) سورة الانشقاق الاية الاولى
(2) طبقات ابن سعد 7 / 436
(3) انظر تاريخ أبي زرعة 1 / 351 والخبر رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 415 عن أبي زرعة
(4) في الاستيعاب وأسد الغابة: أبو فالج بالجيم
(5) في مختصر أبي شامة: جاهليين
(6) تهذيب الكمال 21 / 431
(7) في مختصر أبي شامة: " أبو "
(8) تهذيب الكمال 21 / 431
(9) الاكمال لابن ماكولا 6 / 117(67/121)
قال شرحبيل بن مسلم رايت سبعة نفر يقصون شواربهم ويعفون لحاهم ويصفرونها خمسة قد صحبوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عتبة بن عبد السلمي وأبو أمامة الباهلي وعبد الله بن بسر المازني والحجاج بن عامر الثمالي والمقدام بن معدي كرب واللذان لم يصحبا النبي (صلى الله عليه وسلم) أبو عنبة الخولاني وأبو فالح الأنمارى وفي رواية أدركت خمسة من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) فذكرهم فقيل لشرحبيل كيف رأيتهم يأخذون شواربهم قال مع أطراف الشفة ولا يلحفون وقال أبو عنبة قد أكلت الدم في الجاهلية وتعلمت القرآن كله لم يبق لي منه إلا آية لم اجد أحدا (1) يقرئنيها وقال لقد رأيتني وقد أرسلت شعري لأجزه لصنم لنا فأخر الله ذلك حتى جززته في الإسلام قال المفضل بن غسان (2) قال أبو زكريا (3) في حديث أبي عنبة الخولاني إنه ممن صلى القبلتين قال أهل الشام إنه من كبار التابعين وأنكروا أن له صحبة وأنه مددي من أهل اليمن أمدوا بهم في اليرموك قال عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن عبيدة قال دخل أبو عنبة الخولاني المسجد وهو أعمى يقوده غلام له فقال له إياك أن تخطى بن رقاب الناس أجلسني في أدنى المجلس وقال أبو عنبة رب كلمة خير من إعطاء مال (4) وقال (5) إن لله آنية في أرضه وآنيته في أرضه قلوب عباده الصالحين فأحبها إليه أرحمها وألينها وقال ابن المبارك أخبرنا إسماعيل بن عياش (6) حدثني محمد بن زياد عن أبي عنبة
_________
(1) في مختصر أبي شامة: أحد
(2) رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 431
(3) يعني يحيى بن معين
(4) تهذيب الكمال 21 / 432
(5) تهذيب الكمال 21 / 432 رواه المزي من طريق بكر بن زرعة الخولاني
(6) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 432(67/122)
الخولاني أنه كان يوما في مجلس خولان في المسجد جالسا فخرج عبد الله بن عبد الملك (1) هاربا من الطاعون فسأل عنه فقالوا خرج يزحزح هاربا من الطاعون (2) فقال إنا لله وإنا إليه راجعون ما كنت أرى أن أبقى حتى أسمع بمثل هذا أفلا أخبركم عن خلال كان عليها إخوانكم أولها لقاء الله كان أحب إليهم من الشهد والثانية لم يكونوا يخافون عدوا قلوا أو كثروا والثالثة لم يكونوا يخافون عوزا من الدنيا كانوا واثقين بالله أن يرزقهم والرابعة إن نزل بهم الطاعون لم يبرحوا حتى يقضي الله فيهم ما قضى قال خليفة في الطبقة الثالثة من أهل الشامات أبو عنبة مات سنة ثماني عشرة وفي كتاب ابن عبد البر (3) عن ابي عنبة قال ما فتق في الإسلام فتق فسد ولكن الله لا يزال يغرس في الإسلام قوما يعملون بطاعة الله
8743 - أبو عنبة الأموي مولاهم حكى عن عمر عبد العزيز روى عنه عبد الله بن الوليد الجعفي والمسعودي قال عبد الله بن الوليد حدثني أبو عنبة مولى لبني مروان أنه دخل على عمر بن عبد العزيز فقال أين منزلك قال بالعراق قال أما بلغك أنه لا ينزله أحد إلا سيق إليه قطعه من الداء وقال عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن أبي عنبة قلت لعمر بن عبد العزيز أنا من مواليكم وإن علينا بالعراق امرأ سوء فقال لي وما يسكنك بالعراق لقد بلغني أن أحدا لا يسكن العراق إلا قيض له فريق من البلاء
8744 - أبو علاقة السكسكي من فرسان أهل الشام ممن كان بايع الحجاج بالعراق ثم رجع إلى دمشق وكان بها حين وثب أهلها بزامل بن عمرو السكسكي أميرها من قبل مروان بن محمد فوجه إليهم مروان فقتل أبو علاقة
_________
(1) في تهذيب الكمال: عبد الله بن عبد الوهاب
(2) الزيادة للايضاح عن تهذيب الكمال
(3) الاستيعاب 4 / 133 على هامش الاصابة(67/123)
8745 - أبو علاقة بن صالح السلاماني القضاعي كان فيمن دخل (1) الوليد بن يزيد يوم قتل الوليد حكى شيئا من أمر يزيد بن الوليد وحربه الوليد بن يزيد روى عنه عمر بن مروان الكلبي
8746 - أبو العلاء الدمشقي إن لم يكن برد بن سنان فهو غيره حدث عن محمد بن جحادة ومجاهد بن جبر روى عنه بفيد حدث عن محمد بن جحادة بن زيد بن حصين عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما بعث الله نبيا قط إلا وفي أمته قدرية ومرجئة يشوشون عليه أمر أمته ألا وإن الله قد لعن القدرية والمرجئة على لسان سبعين نبيا وحدث عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هلاك أمتى بالعصبية والقدرية والرواية من غير تثبت (2)
8747 - أبو العلاء ابن العين زربي (3) شاعر قدم دمشق سنة نيف وسبعين وأربعمئة وذكر أنه رأى ملك الموت وهو يقول في المنام أنا ضيفك فعمل في المنام * قضى الله أن أقضي ويقضي منيتي * ولم أقض في الدنيا مناي ومنيتي فالله ضيف زارني فقريته * حياتي فولى ظاعنا حين ولت * ثم مات بعد يومين أو ثلاثة
8748 - أبو عياش الدمشقي سمع زجلة مولاة عاتكة عن أم الدرداء روى عنه بقية بن الوليد حدث (4) عن زجلة مولاة عاتكة عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال الإيمان إيمانان إيمان شهادة وإيمان أمانة ولا إيمان لمن لا أمانة له
_________
(1) كلمة غير واضحة في مختصر أبي شامة
(2) ما بين معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور
(3) العين زربي نسبة إلى عين زربي: بلد بالثغر من نواحي المصيصة (معجم البلدان)
(4) الخبر التالي استدرك بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور(67/124)
8749 - أبو العيال بن أبي غثير (1) وقال أبو عمرو الشيباني هو ابن ابي عنبر (2) بالباء الهذلي الخناعي أحد بنى خناعة بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر شاعر فصيح من من شعراء هذيل (3) مخضرم وأدرك الجاهلية والإسلام وأسلم وعمر إلى خلافة معاوية وكان قد خرج إلى مصر غازيا في خلافة عمر بن الخطاب فسكنها ثم خرج إلى غزو الروم مع يزيد بن معاوية إذ أغزاه أبو معاوية (4) وهو أخو عبدبن زهرة لأمه وكان في تلك الغزاة أيضا وأصيب في تلك الغزاة جماعة من فرسان المسلمين وحماتهم وكانت شوكة الروم شديدة فقتل فيها عبد العزيز بن زرارة الكلابي وعبد زهرة الهذلي وخلق من المسلمين ثم فتح الله عليهم فكتب أبو العيال إلى معاوية قصيدة قرأها وقرئت على الناس فبكى وبكوا بكاء شديدا يقول فيها (5) * أبلغ معاوية بن صخر آية * يهوي إليه بها البريد الأعجل والمرء عمرا (6) فأته بصحيفة * منى يلوح بها كتاب منمل أنا لقينا بعدكم بديارنا * من جانب الأمراج يوما يسأل امرا تضيق به الصدور ودونه * مهج النفوس وليس عنه معدل في كل معترك (7) ترى منا فتى * يهوي كعزلاء المزاودة تزغل (8) أو سيدا كهلا يمور دماغه (9) * أو جانحا في صدر رمح يسعل (10) وترى النبال تعير في أقطارنا * شمسا كأن نصالهن السنبل * * وترى الرماح كأنما هي بيننا * أشطان بئر يوغلون ونوغفل
_________
(1) بدون إعجام في مختصر أبي شامة أعجمت عن شرح أشعار الهذليين
وفي الاغاني: عنترة
(2) بدون أعجام في مختصر أبي شامة أعجمت عن الاغاني نقلا عن أبي عمرو
(3) أخباره في الاغاني 24 / 197 وشرح أشعار الهذليين 1 / 405
(4) الخبر في الاغاني 24 / 197 - 198
(5) القصيدة في شرح أشعار الهذليين 1 / 433 وما بعدها والاغاني 24 / 198 - 199
(6) لعله أراد عمرو بن العاص
(7) في مختصر أبي شامة: معتكر والمثبت عن المصدرين
(8) العزلاء: قم المزادة
وتزغل: تدفع بالدم والزغلة: الدفعة يقال: أزغلت ببولها: رمت به دفعة واحدة
(9) في مختصر أبي شامة: " يمور دماؤه أو صالحا " والمثبت عن الاغانى وشرح الهذليين
(10) يموز: يروح ويجئ يسعل: لانه يشرق بالدم(67/125)
حتى إذا رجب تولى فانقضى * وجماديان وجاء شهر مقبل شعبان قد دنا لوقت رحليهم * تسعا (1) نعد لها الوفاء فتكمل وتجردت حرب يكون حلابها * علقا ويمريها الغوي المبطل واستقبلوا أطراف الصعيد إقامة * طورا وطورا رحلة فتنقلوا *
8750 - أبو عيسى الدمشقي إن لم يكن موسى بن عيسى القرشي فهو غيره روى عن الزهري روى عنه هشام بن عمار حدث (2) عن محمد بن شهاب الزهري قال مر النبي (صلى الله عليه وسلم) برجل يتوضأ وهو يفرغ الماء في وضوئه إفراغا فقال لا تسرف فقال يا رسول الله وفي الوضوء إسراف قال نعم في كل شئ إسراف " حرف الغين المعجمة " (3)
8751 - أبو العزيز صاحب أبي (4) عبيد محمد بن حسان البسري الزاهد حكى عنه قال أبو يعقوب الأذرعي حدثنا عبد الله بن فائد قال قال لي أبو الغريز كنت أنا وهو يعني أبا عبيد في بلاد الروم وكنا قد صافنا (5) العدو فوقع أبي عبيد للموت فجعلت أتقلى من عدو يواجهنا وفرس يموت وهو قائم يصلي فلما التفت من صلاته قلت في مثل هذا الموضع تصلي فقال ما أجد في قلبي شيئا ثم نهض الفرس فركب أبو عبيد فقلت لا أسأله بعدها عن شئ
_________
(1) في مختصر أبي شامة: سبعا والمثبت عن الاغاني وشرح أشعار الهذليين
(2) الخبر التالي استدرك عن مختصر ابن منظور
(3) زيادة عن مختصر ابن منظور
(4) يعني واقفناه وقمنا حذاءه(67/126)
8752 - أبو غسان الثقفي من أهل العراق قدم دمشق حكى عنه المدائني شيئا من أمر قتل ابن عمه يوسف بن عمر الثقفي وقد تقدم في ترجمة يوسف قال (1) كنت في دمشق في أصحاب الؤلؤ فقالوا لي رأينا ابن عمك في هذا الموضع يوسف بن عمر مقتولا في مذاكيره حبل وهو يجر ثم رأينا بعد ذلك يزيد بن خالد في مذاكيره حبل يجرره الهبرية في هذا الموضع " حرف الفاء "
8753 - أبو فاطمة (2) يقال اسمه عبد الله بن أنيس (3) الأزدي ثم الدوسي ثم الليثي وقيل الضمرى له صحبة سكن الشام وشهد فتح مصر وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثين وقيل إن قبره بدمشق في مقبرة باب الصغير روى عنه ابنه إياس بن أبي فاطمة وكثير بن مرة الحضرمي ثم الصدفي وكثير بن فليت (4) بن موهب الصدفي الأعرج وأبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحلبي المصريان ومسلم بن عبد الله الجهني مرسلا قال أبو عقيل مسلم مولى الزرقيين المدني دخلت على عبد الله بن إياس بن أبي فاطمة فحدثني عن أبيه عن جده قال كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال من احب منكم أن يصح فلا يسقم فابتدرناه فقلنا نحن فعرفنا ما في وجهه
_________
(1) الخبر التالي استدرك عن مختصر ابن منظور
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 452 وتهذيب التهذيب وتقريبه الترجمة (8588) ط دار الفكر والاصابة 4 / 153 والاستيعاب 4 / 154 (هامش الاصابة) وأسد الغابة 5 / 242
(3) أنيس بالتصغير
(4) في أسد الغابة: كثير بن كليب(67/127)
وفي رواية أيسركم أن تصحوا ولا تسقموا فابتدرناها فقال أتحبون أن تكونوا كالحمر الضالة وما تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وأصحاب كفارات إن العبد ليكون له المنزلة عند الله ما يبلغها بشئ من عمله حتى يبتليه ببلاء فيبلغه تلك المنزلة (1) وعن (2) أبي فاطمة قال قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن أردت أن تلقاني فأكثر من السجود وفي رواية إن أردت أن ترافقني فاستكثر من السجود بعدي وعن أبي فاطمة قال قلت يا رسول الله أخبرنا بعمل نستقيم عليه ونعمله قال عليك بالهجرة فإنه لا مثل لها قلت يا رسول الله أخبرنا بعمل نستقم عليه ونعمله قال عليك بالجهاد فإنه لا مثل له قلت يا رسول الله أخبرنا بعمل نستقيم عليه ونعمله قال عليك بالصوم فإنه لا مثل له قلت يا رسول الله أخبرنا بعمل نستقيم عليه ونعمله قال عليك بالسجود فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك بها درجة وحط بها عنك خطيئة قال كثير العرج كنا بذي الصوارى ومعنا أبو فاطمة الأزدي وكانت قد اسودت جبهته وركبتاه من كثرة السجود فقال ذات يوم قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا أبا فاطمة أكثر من السجود فإنه ليس من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعة الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة وعن أبي فاطمة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أكثروا من السجود فإنه ليس أحد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة في تسمية من نزل الشام من الصحابة أبو فاطمة الأزدي قال ابن البرقي كان في مصر له ثلاثة أحاديث
_________
(1) الخبر التالي استدرك عن مختصر ابن منظور
(2) رواه ابن الاثير في أسد الغابة 5 / 243(67/128)
وقال البغوي سكن المدينة يقال اسمه عبد الله بن أنيس وقال في موضع آخر سكن مصر وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أحاديث وقال ابن يونس شهد فتح مصر وذكر أبو زرعة في تسمية من نزل الشام من الأنصار وقبائل اليمن من الصحابة وذكره ابن سميع في الطبقة الأولى ممن نزل الشام (1) وقال أبو أحمد الحاكم سكن الشام وقال أبو نعيم الأصبهاني أبو فاطمة الضمري وقيل الأزدي عداده في المصريين روى عنه كثير بن مرة وابو عبد الرحمن الحبلي ثم قال بعده أبو فاطمة الدوسي وقيل الليثي حديثه عند اولاده هو المتقدم فضله بعض المتأخرين قال المفضل بن غسان (2) أبو فاطمة أزدي قبره بالشام إلى جنب قبر فضالة بن عبيد
8754 - أبو فالج الأنماري (3) أدرك سيدنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولم يلقه وأسلم بعده صحب أبا عبيدة ومعاذ بن جبل وسمع خطبة عمر بالجابية وسكن حمص حكى عنه محمد بن زياد ومروان بن رؤبة التغلبي وشرحبيل بن مسلم الخولاني قال (4) شرحبيل بن مسلم الخولاني رأيت خمسة (5) نفر قد صحبوا النبي (صلى الله عليه وسلم) واثنين قد أكلا الدم في الجاهلية ولم يصحبا
_________
(1) تهذيب الكمال 21 / 452
(2) تهذيب الكمال 21 / 452
(3) ترجمته في أسد الغابة 5 / 244 والاصابة 4 / 156 وفيها: أبو فالح المهملة
والاستيعاب 4 / 157 (هامش الاصابة) وجاء في مختصر أبي شامة: فالح بالحاء المهملة والمثبت عن الاستيعاب
(4) الخبر التالي استدرك عن مختصر ابن منظور وقد تقدم قريبا في ترجمة أبي عنبة الخولاني
(5) كذا ورد هنا وفي الحديث المتقدم: سبعة نفر(67/129)
النبي (صلى الله عليه وسلم) يقصون شواربهم ويعفون لحاهم ويصفرونها أبو أمامة الباهلي وعبد الله بن بسر المازني وعتبة بن عبد السلمي والمقدام بن معدي كرب والحجاج بن عامر الثمالي وأما اللذان لم يصحبا النبي (صلى الله عليه وسلم) فأبو عنبة الخولاني وأبو فالج الأنماري قال أبو فالج قدمت حمص أول ما فتحت (1) فعرفت أرواحها وغيومها فإذا رأيت هذه الريح الشرقية قد دامت والسحاب شاميا فهيهات هيهات ما أبعد غيثها وأذا رأيت الريح الغربية قد تحركت ورأيت السحاب مستغدقا فأبشر بالغيث
8755 - أبو الفتيان التركي (2) ولي إمرة دمشق في دولة المصريين بعد فتنة ولي العهد سنة إحدى عشرة وأربعمئة في جمادى الأولى
8756 - أبو الفرات مولى صفية أم المؤمنين حدث عن ابن مسعود روى عنه محمد بن عبد الله الشعيثي حدث عن عبد الله بن مسعود قال في القرآن آيتان ما قرأهما عبد مسلم عند ذنب إلا غفر له فسمع بذلك رجلان من أهل البصرة فأتياه فقال ائتيا أبي بن كعب فإني لم أسمع من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيهما شيئا إلا سمعه أبي فأتيا أبيا فقال اقرآ القرآن فإنكما ستجدانها فقرآ حتى بلغا آل عمران " والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم " (3) الآية " ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما " (4) الآية فقالا قد وجدناهما فقال أبي وأين فقالا في النساء وآل عمران فقال أبي ها هما (5)
_________
(1) الاصابة 4 / 156 والاستيعاب 4 / 157 (هامش الاصابة)
(2) ترجمته في أمراء دمشق للصفدي ص 85
(3) سورة آل عمران الاية: 135
(4) سورة النساء الاية: 110
(5) الخبر السابق استدرك عن مختصر ابن منظور(67/130)
ذكره ابن سميع في الطبقة الثانية وقال هو دمشقي
8757 - أبو الفرج (1) مولى عمر بن عبد العزيز حكى عنه قال ابن أبي حاتم (2) سمعت أبا زرعة يقول قدم علينا الري فكان يحدث عن عمر بن عبد العزيز حكايات كثيرة وكان يكذب
8758 - أبو الفرج النحوي المعروف بالمستور حدث بدمشق سنة تسع وثمانين وثلثمائة عن أبي الطيب المتنبي وأبي القاسم الزجاجي (3)
8759 - أبو فروة السائح اجتاز بجبل لبنان من عمل دمشق حكى عنه إبراهيم بن الجنيد وأحمد بن سهل الأزدي ويقال أبو قرة بالقاف قال إبراهيم بن الجنيد حدثني أبو فروة السائح قال بينا أنا اسيح في جبل لبنان إذ جن علي الليل وأنا في بعض أوديته فإذا صوت محزون وهو يقول يا من آنستني بقربه ووحشتني من خلقه وكان من عند مسرتي ارحم اليوم عبرتي فدنوت منه وإذا شيخ قد سقط حاجباه عليه فلما أحس بي نقز وقال إنسي فقلت انسي فقال إليك عني فمنكم فررت وقال احمد بن محمد بن مسروق حدثنا محمد بن الحسين البرجلاني حدثنا أحمد بن سهل الأزدي قال قال أبا فروة السائح
_________
(1) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 561 والجرح والتعديل أبي حاتم 9 / 425
(2) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 9 / 426
(3) عقب أبو شامة بقوله: قلت: لم يزد الحافظ أبو القاسم في ترجمة المذكور على هذا
وقد قدمت له ذكرا وشعرا في ترجمة قسام الحارثي الذي غلب على دمشق هجاه به واسم أبي الفرج هذا الحسين بن محمد بن عبد الله وهو دمشقي والله أعلم(67/131)
بينا أنا سائح في بعض الجبال إذ سمعت صدى جبل فقلت أن ها هنا لأمرا فاتبعت الصوت فإذا بهاتف يهتف يقول يا من أنسني بذكره وأوحشني من خلقه وكان لي عند مسرتي ارحم اليوم عبرتي وهب لي من معرفتك ما أزداد به تقربا إليك يا عظيم الصنيعة إلى أوليائه اجعلني اليوم من أوليائك المتقين قال ثم سمعت صرخة ولا أرى أحدا فأقبلت نحوها فإذا بشيخ أنا ساقط مغشيا عليه فتبدى بعض جسده فغطيت عليه ثم لم أزل عنده حتى أفاق فقال من أنت فقلت رجل من بني آدم قال إليك عني فمنكم هربت إلى ربي وانطلق وتركني فقلت رحمك الله دلني على الطريق فقال ها هنا وأومأ بيده إلى السماء وقال ابن أبي الدنيا قال محمد بن الحسين حدثني أحمد بن سهل حدثني أبو فروة السائح وكان والله من العاملين لله بمحبته قال بينا أنا أطوف في بعض الجبال فذكر نحو ما مضى
8760 - أبو فضالة الشامي قال يمدح أبا حوي عمرو بن حوي السكسكي الدمشقي (1) * قد علمت سكسك في حربها * بأنه يضرب بالسيف ويطعن القرن غداة الوغى * ويحضر الجفنة للضيف ويملأ الأعساس (2) من قارص (3) * عل ماء المزن في الصيف ويؤمن الخائف حتى يرى * كأنه من ساكني الخيف عنيت عمرو بن حوي ولم * أبتغ سوى القصد بلا حيف *
8761 - أبو الفضل الموسوس كان من أبناء النعم وذوي الفضل خولط في عقله عند موت أليفة له حكى عنه أبو الفرج عبد الواحد بن نصر بن محمد المخزومي الشاعر المعروف بالببغاء
_________
(1) تقدمت الابيات في ترجمة أحمد بن محمد بن فضالة قالها يمدح عمرو بن حوي تاريخ دمشق 5 / 441 طبعة دار الفكر
(2) الاعساس جمع عس وهو القدح الضخم
(3) القارص: الحامض من اللبن(67/132)
قال أبو الفرج الببغاء كنت طول مقامي بدمشق آنس بمن يطرقني في ذوي الأقدار ففي بعض الأيام تذاكرنا أخبار عقلاء المجانين وفي الجماعة فتى من أولاد الكتاب فقال لي معنا في البلد فتى في مشاهدة حاله ما يلهيني عما نحن فيه وهو في البيمارستان فقلت له ما خبره فقال كان صبيا ونشأ مع جارية كانت لأخته كاملة الحسن والأدب فألفها وألفته فلما كبرا حجبتها عنه فمرضا جميعا فلما انكشفت أمرهما وهبتها له أخته فاستأنفا عمرا جديدا واقتصر كل منهما على صاحبه لا يعتاض بغير ما هو فيه بمسرة ولم يزالا على ذلك فلما كانا في بعض الليالي خليا على عادتهما للأنس فعرض للجارية خلط أدى إلى استفراغ وفواق (1) وضيق نفس فتلفت فهجم على قلب الفتى ما سلب عقله فمنع من دفنها ظنا بحدوث غشي إلى أن ظهرت أمارات الموت فأكره على دفنها فامتنع من الغذاء وواصل الأنس بقربها واختلط فكره إلى أن صار يثب بمن يدنو إليه ويسرع إلى إفساد ما يتمكن منه وتجاوز ذلك حد ضبطه بغلمانه ومن في داره فنقل إلى البيمارستان ليبتعد عن قبرها وعن مشاهدة الأمكنة التى كان يجتمع بها فيها ولم يقدر على ذلك إلا بعد تقييده فحصل هنالك مخدوما بماله وغلمانه وربما ثاب فعاد إلى إفهام من يخاطبه فما يخلو من أبيات تكتب أو حديث يستفاد منه قال فقلت بادر بنا إليه فلما صرنا في الصحن وقعت عيني على فتى في نهاية حسن الوجه ونظافة الثوب والآلة فسلمت عليه فرد أحسن رد فلما جلست تبسم وقال الذي قصدت له علم باطن المشاهدة لا ظاهرها قلت هو ذاك قال كثر علي سؤال من يسألني عن ذلك وتكلف الجواب فاقتصرت على أبيات جعلتها نائبة عن العرض فسألته إنشادها فأنشأ يقول * من منصفي من جور أزماني * إذ وضح الحق ببرهان كنت جليل القدر في أسرتي * معظما ما بين إخواني أصلح بالتحصيل والعقل ما * يفسده الإهمال من شاني فصرت (2) مجنونا لأن الردى * أفنى مسراتي بأحزاني أوحش من نور عيوني (3) التي * أغرت بفيض الدمع أجفاني
_________
(1) يقال فاق فواقا إذا شخصت الريح من صدره
(2) في مختصر أبي شامة: وصرت
(3) في مختصر أبي شامة: " عيني "(67/133)
آنس ما كنت بها أوحشت * أوطانها من أنس أوطاني أحرز نفسي مستبدا بها * دوني وأبقى لي جثماني ففي فمي عضب (1) وفي عنقي ال * غل وفي رجلي قيدان فانظر إلى حالي ولا تأمن الد * هر وإن جاد بإحسان فإنها الدنيا التي ما صفا (2) * سرورها قط لإنسان * ثم كشف لي عن قيده لأراه وتنفس وتتابعت دموعه فتبعته باكيا فلما رأى قلقي احتبس دمعه واسترجع شهيقه وأنشأ يقول * ما لى داء سوى الفراق * أما كفى الدهر ما ألاقي ما علموا حين قيدوني * أني من الهم في وثاق * ثم قال قد آسيت بالعبرة وشركت في الروعة والحسرة وعرفت من ذلك موضع رعايتك وأنا أسألك التوصل إلى تنفيس كربي بأن تسأل المتولي للمداواة إعفائي مما يلزمنى شربه بما عنده أنه دوائي ولا يعلم أي مريض أشف وعليل شغف فإني أقاسي من ذلك ما أتمنى معه الموت فضمنت أن أفعل له ذلك وقلت للكاتب يجب أن يميز هذا الرجل فيما يتداوى به فسأل الطب عن أرفه الأدوية فأشار جميعهم بمواصلة دهن البنفسج على رأسه وإصلاح أغذيته والاستكثار من الروائح الطيبة ورتبت ذلك ورجعت إليه وعرفته فدعا لي وسألني المواصلة فنهضت فلما كان بعد أيام عرفني الكاتب بموته فصرت إلى قبره وزرته 8762 أبو الفضل الدينوري المقرئ حدث بصيدا عن أبي بكر الدقي (3) روى عنه أبو عبد الله محمد بن علي الصوري الحافظ
8763 - أبو الفضل بن خيران ولي الدولة قال أحمد علي بن الفضل بن الفرات أنشدني لنفسه
_________
(1) العضب: الشتم والتناول يقال: عضبه بلسانه: تناوله وشتمه
والعضب: الشلل
(تاج العروس)
(2) في مختصر أبي شامة: صفي
(3) هو محمد بن داود أبو بكر الدينوري ترجمته في سير أعلام النبلاء (12 / 276 ت 3294) ط دار الفكر(67/134)
* أمر بالقمر الغربي مطلعة * فيعتريني إذا أبصرته زمع (1) وكم هممت بترك الاجتياز له (2) * فلم يدعني جنون العشق والطمع أشكو إلى الله قلبا عز مطلبه * ما إن له عن سوى الغايات مرتدع *
8764 - أبو الفضل الأصبهاني المتطبب له شعر حسن روى عنه أبو الحسن علي بن طاهر النحوي قال أبو الحسن علي بن طاهر النحوي أنشدني أبو الفضل الأصبهاني المتطبب لنفسه في أبي القاسم الشميشاطي (3) * لا فخر يا أهل الشا * م لكم على أهل العراق دفنت مفاخركم مع ال * حاوى لكم قصب السباق لا تدعوا بقيا الفخا * ر فما السميساطي باقي * 8765 أبو الفضل المقرئ الصوفي المعروف بالنبيه سمع الفقيه أبا الفتح نصر بن إبراهيم وصحبه وتوفي سنة سبعين وأربعمئة
8766 - أبو الفوارس الباهلي الأعرج بصري بعثه عمر بن هبيرة الفزاري بكتابه إلى هشام بن عبد الملك إذ كان في سجن خالد بن عبد الله القسري حكى عنه يونس بن حبيب البصري النحوي
8767 - أبو الفوارس البردعي سمع بدمشق يزيد بن أحمد السلمي
_________
(1) الزمع: الدهش القلق ورعدة تعتري الانسان إذا هم بأمر (اللسان وتاج العروس: زمع)
(2) في مختصر أبي شامة: " به " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(3) كذا ورد في مختصر أبي شامة وهو علي بن محمد بن يحيى بن محمد أبو القاسم السلمي السميساطي ترجمته في الاعلام 18 / 71(67/135)
روى عنه أبو بكر أحمد بن علي بن الإخشيد (1) المتكلم على مذاهب المعتزلة " حرف القاف "
8768 - أبو القاسم بعض مشيخة دمشق يحدث عن بلال بن سعد (2) السكوني روى عنه محمد بن مهاجر بن دينار (3) حدث (4) عن بلال بن سعد قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من لم يجل كبيرنا ويرق لصغيرنا ويرحم ذا الرحم منا فلسنا منه وليس منا
8769 - أبو القاسم الواسطي أحد الصلحاء جاور ببيت المقدس واجتاز بعمان من أرض البلقاء من كورة دمشق حكى عنه أبو بكر محمد بن الحسن الشيرازي وأثنى عليه خيرا أنبأنا أبو الحسن الفقيه السلمي وأبو محمد بن الأكفاني قالا حدثنا أبو الحسن علي ابن الحسن بن إبراهيم العاقولي الفقيه قال سمعت أبا المعالى المشرف بن المرجى بن إبراهيم المقدمي أخبرنا الشيخ أبو بكر محمد بن الحسين حدثني أبو القاسم الواسطي الشيخ الصالح رحمه الله في طريق مدينة الرسول (صلى الله عليه وسلم) قال كنت مجاورا ببيت المقدس في المسجد فلما كان أول ليلة من رمضان أمر السلطان بقطع صلاة التراويح فنفرت أنا وعبد الله الخادم وصحنا واإسلاماه وامحمداه فأخذني أعوان السلطان ولم يأخذوا عبد الله الخادم وطرحني في الحبس وكتب في إلى مصر
_________
(1) هو أحمد بن علي بن بيغجور الاخشيد أبو بكر شيخ المعتزلة ترجمته في سير الاعلام 15 / 217
(2) تحرفت في مختصر أبي شامة إلى: سعيد والصواب ما أثبت وهو بلال بن سعد بن تميم السكوني أبو عمرو الدمشقي ترجمته في سير أعلام النبلاء 5 / 90
(3) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 270
(4) الخبر التالي استدرك عن مختصر ابن منظور(67/136)
فورد الكتاب بأن أضرب بالسوط ويقطع لساني ففعل بي ذلك وخليت فكنت آوي في مسجد عمر رضي الله عنهـ في المئذنة (1) فبعد أسبوع رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في المنام فتفل في فمي فانتبهت ببرد ريق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقد زال عني ألم القطع والضرب فقمت وتطهرت للصلاة وصليت ركعتين وعدت إلى المئذنة فأذنت الصلاة خير من النوم فأخذني الأعوان وردوني إلى الحبس وقيدت وحبست وكتب إلى السلطان في سببي ثانية فورد الكتاب يقطع لسانه رجل ذمي ويضرب خمس مئة سوط ويصلب بالحياة (2) أو يموت على الخشبة ففعل بي ذلك فرأيت لساني على بلاط سوق الحذائين مثل الرئة وكان شتاء شديد وجليد (3) فصلبت في سوق الحذائين فما كان يمر بي أعظم من وقوع الجليد على آثار الضرب كان أعظم علي مر الضرب والقطع فأقمت ثلاثة أيام فهدأ أنيني وعهدي بالحذائين يقولون نمضي إلى الوالي ونعرفه (4) أن الرجل مات ونحن نخشى أن ينفجر في السوق فلا يقدر أحد أن يعبر فلعله يخرجه فيصلبه برا البلد فمضى جماعة إلى الوالي وكان الوالي يومئذ جيش بن صمصامة (5) فقال احملوه على نعش واتركوه على باب داود يحمله من أراد من أصحابه ويكفنه ويصلي عليه قال فألقوني على باب داود وعندهم أني ميت فقوم يجوزون بي فيلعنوني وأنا أسمع وقوم يترحمون علي إلى العشاء الآخرة فلما كان بعد العشاء جاءني أربعة أنفس فحملوني على نعش مثل السرقة ومضوا بي إلى دار رجل صالح من أهل القدس من أهل القرآن والستر كي يغسلوني ويكفنوني ويصلوا علي فلما صرت في الدار أشرت إليهم فلما رأوا في الحياة حمدوا الله تعالى فكان يصلح لي الحريرة (6) بدهن اللوز والسكر البياض أسبوعا وأنا على حالة قد يئست من نفسي وكل صالح في البلد
يجئ إلي ويفتقدني فلما كان بعد ذلك رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في المنام والعشرة (7) معه فالتفت
_________
(1) في مختصر أبي شامة: الماذنة
(2) ليست في مختصر أبي شامة استدركت عن ابن منظور
(3) في مختصر أبي شامة: وكان شتاء شديدا وجليدا
(4) كذا في مختصر أبي شامة: " نمضي إلى الولي ونعرفه " والجملة في مختصر ابن منظور: نعرف الوالي أن الرجل
(5) تقدم التعريف به قريبا
(6) الحريرة: الحساء من الدقيق والدسم
وقيل: دقيق يطبخ بلبن أو دسم
وقال شمر: الحريرة من الدقيق (تاج العروس: حرر)
(7) يعني العشرة المبشرين بالجنة على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
تقدم هذا الحديث بمختلف طرقه وأسانيده في ترجمة سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل 21 / 70 وما بعدها(67/137)
إلى رجل على يمينه فقال يا أبا بكر ما ترى ما قد جرى على صاحبك فقال يا رسول الله فما أصنع به قال أتفل في فيه فتفل أبو بكر الصديق في في ومسح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على ظهرى فزال ما كنت أجده وانتبهت ببرد ريق أبي بكر رضي الله عنهـ فناديت الرجل الذي أنا في بيته فقام الرجل إلي ولم يكن سمع منى كلمة منذ دخلت إلى داره فقال ما حالك فأخبرته خبرى وسألته ماء أتطهر به فأسخن لي ماء فتطهرت طهور الآخرة وجاءني بثياب ونفقة وقال هذه فتوح من إخوانك فلبست وتطيبت فقال لي الرجل أين تمر الله الله في لا يعلم أحد أنك كنت عندي فأهلك فقلت له لا بأس عليك وجئت إلى منارة مسجد عمر رضي الله عنهـ وأذنت الغداة الصلاة خير من النوم وقلت قصيدة في أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فماتمت إلا والعبيد قد أحدثوا بالمنارة وأخذوني إلى الوالي وأراد أن يستنقطني ولم يكن رآني قبلها ولا رأيته فقال لي من أين أنت قلت من واسط العراق فقال لي يا هذا إني عبد مملوك وأخاف من أصحاب الأخبار أن يكتبوا بأمرك فأومر بقتلك فأخلد بك في النار فأقل ما يجب لي عليك أن لا تقيم في بلدي ساعة واحدة فقلت تسمح لي ببياض هذا اليوم فقال أفعل فخرجت من عنده فجئت إلى الصخرة وأقمت بهابقية يومي وصليت العتمة وجاء الإخوان مودعين ومسلمين على وجاء من أحداث البلد نحو سبعين ومعهم بهيمة ومعهم السلاح والنشاب وخرجت معهم حتى عبروا بي وجئت إلى عمار فوجدت عربا تمضي إلى الكوفة فاكتريت ومضيت معهم فأتيت واسط فوجدت الوالدة تبكي على فدخلت عليها فساعة رأتني غشي عليها من الفرح ولم أذكر لها شيئا مما جرى علي وأنا كل سنة أحج وأسأل عن القدس لعله تزول دولتهم فأرجع إلى القدس لعلي أموت فيه قال ورأيته طلق اللسان التام فقلت له ما هذه اللثغة من قطع اللسان فقال لي لا أنا كنت ألثغ قبل من غير أنه كان في لسانه قبل قليل رحمة الله عليه
8770 - أبو القاسم بن أبي يعلى الشريف الهاشمي (1) قدم بدمشق وقام معه جماعة من أحداث دمشق وغوطتها وقطع دعوة (2) المصريين
_________
(1) انظر أخباره في الكامل لابن الاثير 5 / 359 - حوادث سنة 358 وتحفة ذوي الالباب 1 / 369 وأمراء دمشق ص 86 والنجوم الزاهرة 4 / 33
(2) سقطت من مختصر أبي شامة واستدركت عن تحفة ذوي الالباب(67/138)
ولبس السواد (1) ودعا (2) للمطيع لله يوم الخميس ليومين خلوا (3) من ذي الحجة سنة تسع وخمسين وثلثمائة وكان أول ما دعي لهم بها في المحرم أول هذه السنة واستفحل أمر أبي القاسم الهاشمي ونفى عن دمشق إقبالا (4) أمير دمشق المستخلف من قبل شمول الكافوري (5) الذي صار في جملة أصحاب جعفر بن فلاح القائد فلما كان يوم السبت الحادى عشر من ذي الحجة من هذه السنة جاء عسكر المصريين فقاتلوا أهل دمشق وقتل منهم جماعة ثم خرج أبو القاسم في ليلة الأحد من دمشق ثم تم الصلح بين أهل دمشق وعسكر المصريين يوم الخميس لست عشرة خلت من ذي الحجة من هذه السنة وهرب أبو القاسم إلى الغوطة ثم طلب البرية يريد بغداد فسار حتى صار نحو تدمر (6) لحقه ابن عليان العدوي فأخذه ورده جعفر بن فلاح فشهره في عسكره على جمل ونودي عليه في المحرم سنة ستين وثلثمائة وسير إلى مصر في هذا الشهر (7) قرأت بخط عبد الوهاب بن جعفر الميداني قال وفي هذه الأيام وافى ابن فلاح قوم من البادية من بني عدي فخبروه أنهم قبضوا على ابن أبي يعلى وأسروه وهو عندهم فقيل إنه أعطى الاثنين اللذين بشراه بهذه البشارة فرسين وأربعة آلاف درهم وكان قد ضمن لبني عدي أو لمن جاء به مئة ألف درهم فلما كان يوم الأربعاء لتسع وعشرين ليلة خلت من ذي الحجة ولليلتين خلتا من تشرين الثاني وافى قوم من وجوه بني عدي به أسيرا إلى ابن فلاح فلما أدخلوه عليه أغلظ له في الخطاب وقال لهم طوفوا به في العسكر فطافوا به في العسكر على جمل وعلى رأسه قلنسوة لبود وفي لحيته ريش مغروز وبيده قصبة بيطار وقيل إنه
قفز من ورائه على الجمل رجل من المغاربة فصفعه صفعتين أو ثلاثا فأنكر ذلك عليه رجل
_________
(1) السواد هو شعار العباسيين
(2) في تحفة ذوي الالباب: دعي للمطيع ورسمها في مختصر أبي شامة: دعى
(3) في مختصر أبي شامة: خلون والمثبت عن أمراء دمشق
(4) إقبال غلام شمول الكافوري ترجمته في أمراء دمشق ص 30
(5) هو شمول بن عبد الله أبو الحسن الكافوري مولى كافور الاخشيدي انظر ترجمته في تحفة ذوي الالباب 1 / 165 كلم
(6) جاء في النجوم الزاهرة 4 / 33 أن جعفر بن فلاح عرض مئة ألف درهم لمن يأتي بابن أبي يعلى وعندما قبض عليه رق له ووعده أنه يكاتب فيه جوهرا القائد قال: وكان جعفر بن فلاح يحب العلويين فأحسن إليه وأكرمه(67/139)
من المغاربة يقال له حسش (1) وقال ما يحسن أن تفعل هذا وأحدر الرجل من ورائه وطيف به في المعسكر وهو على تلك الحال ثم أحدروه في خيمة وحده ووجه إليه بعد هذا بطعام فامتنع من أكله فوجه إليه ابن فلاح الذي تحذر منه قد وقعت فيه فما لامتناعك من الأكل وجه إنما تؤذي نفسك وتضر بها فأكل حينئذ فلما كان من الليل وجه إليه فأحضره إلى مضربه وقال له ما حملك على أن قطعت دعوة مولانا وأيش كان سببك فيه ومن وثبك على الإمرة وكلاما هذا نجواه فقال ما وثبني عليه أحد ولا نية لي وإنما هو رأي شيخ لي وقد أوقفني القضاء والقدر وأنا في يديك فاصنع بي ما شئت والتعيير أشد من القتل فحينئذ لان له ابن فلاح ووعده بجميل وأحسن إليه وقال له لأكاتبن جوهرا في أمرك ولأكتبن إلى مولانا أيضا بكل ما يسرك وطابت نفس ابن أبي يعلى ثم عطف ابن فلاح على بني عدي الذين جاؤوا به فأسمعهم قبيح الكلام وأغلظ لهم في الخطاب وقال لهم لا جزاكم الله خيرا غدرتم بالرجل وأنتم كنتم عدته وفضله عليكم ثم أمر بهم فقيدوا واعتقلوا عنده إلى أن تم رد ما أخذوا من المال وفرح أكثر الناس بهذا فرحا عظيما ودعوا الله لابن أبي يعلى بإخلاص لأنه كان رجلا كريما
8771 - أبو القاسم بن يحيى أو ابن بحر صحب أبا بكر محمد بن سيد حمدويه المتعبد وحكى عنه حكى عنه صدقة بن علي أو ابن أبي يحيى قال صدقة سمعت أبا القاسم بن يحيى يقول مشينا (2) المعلم في بعض الطريق فلقيته امرأة وهي تبكي فقالت يا معلم الله الله في فقال لها ما لك عافاك الله قالت شرب رومي البارحة وسكر وحلف بطلاقي قال قال إن لم يغن لي ابن سيد حمدويه فأنت طالق ثلاثا وهو معي فدعاه المعلم فقالت كيف حلفت فأعاد عليه نظير ما قالت المرأة فقال له المعلم فتتوب عن شرب الخمر ولا تعاودن إلى شئ من هذا قال نعم يا معلم فأنشأ المعلم يقول (3) في النرجس والآس
_________
(1) كذا رسمها في مختصر أبي شامة
(2) كلمة غير واضحة في مختصر أبي شامة
(3) كلمة غير واضحة في مختصر أبي شامة(67/140)
8772 - أبو القاسم بن رزيق البغدادي كان بأطرابلس من ساحل دمشق حكى عن الشبلي حكى عنه أبو الفضل السعدي نزيل مصر وهو محمد بن عيسى القاضي فقال حدثنا أبو القاسم بن رزيق البغدادي بطرابلس قال سمعت الشبلي ينشد * كادت سرائر سري أن تشير بما * أوليتني من سرور لا أسميه فصاح بالسر سر منك نرقبه * كيف السرور يسر دون مبديه فظل يلحظني سري لألحظه * والحق يلحظني أن لا أراعيه وأقبل الحق يفني اللحظ عن صفتي * وأقبل اللحظ يفنيني وأفنيه * (1)
8773 - أبو قتادة بن ربعي يقال اسمه الحارث بن ربعي ويقال نعمان ابن ربعي (2) وقيل عمرو بن ربعي (3) الأنصاري الخزرجي (4) فارس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ومعاذ بن جبل روى عنه جابر بن عبد الله وأبو سعيد الخدرى وأنس بن مالك وابنه عبد الله بن أبي قتادة وسعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعمرو بن سليم الزرقي وعبد الله بن رباح الأنصاري وعلى بن رباح وعطاء بن يسار وعبد الله بن معبد الزماني وغيرهم (5) وقدم على معاوية قال أبو زرعة قدم علينا دمشق من الأنصار في إمرة معاوية أبو أيوب وأبو قتادة الحارث بن ربعي
_________
(1) عزيت الابيات بهامش مختصر ابن منظور إلى الحلاج
(2) استدركت عن هامش مختصر أبي شامة
وفي مختصر ابن منظور: نعمان بن عوف بن ربعي
(3) زيد بعدها في مختصر ابن منظور: وهو ابن بلدمة بن خناس الانصاري
(4) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 460 تهذيب التهذيب 6 / 436 وطبقات ابن سعد 6 / 15 وتاريخ خليفة (الفهارس) والجرح والتعديل 3 / 74 وأسد الغابة 5 / 250 والاصابة 4 / 158 والاستيعاب 4 / 161 (هامش الاصابة) والتاريخ الكبير 2 / 258
(5) انظر تهذيب الكمال 21 / 460 - 461 وفيه أسماء كثيرة أخرى رووا عنه(67/141)
قال ابن سعد (1) في الطبقة الثانية أبو قتادة بن ربعي وساق نسبه من قبل أبيه وأمه إلى سلمة ثم قال واختلف علينا في اسم أبي قتادة فقال محمد بن إسحاق الحارث بن ربعي وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري ومحمد بن عمر النعمان بن ربعي وقال غيرهما عمرو بن ربعي وقال في موضع آخر قال محمد بن عمر اسمه النعمان بن ربعي قال الهيثم بن عدي اسمه عمرو بن ربعي وقال غيرهما اسمه الحارث بن ربعي وهو أحد بني سلمة بن سعد بن الخزرج شهد أحدا والخندق وما بعد ذلك من المشاهد مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ابن البرقي توفي سنة أربع وخمسين قال الحافظ أبو القاسم وقول من سماه الحارث أشهر وقائلوه أكثر قال أبو أحمد الحاكم مات بالمدينة سنة أربع وخمسين وهو ابن سبع وخمسين سنة ويقال صلى الله عليه على بن أبي طالب وقتل علي سنة أربعين ويقال كان بدريا ولا يصح ذلك (2) وقال أبو نعيم الأصبهاني أبو قتادة الأنصاري من خير فرسان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان يخضب بالصفرة توفي وله سنة وقال الخطيب وكان من أفاضل الصحابة لم يشهد بدرا وشهد ما بعدها وعاش إلى خلافة علي بن أبي طالب حضر معه قتال الخوارج بالنهروان (3) المدائن في صحبته ومات في خلافته وقيل بل بقي بعده زمنا طويلا قال البخاري (4)
_________
(1) طبقات ابن سعد 6 / 15
(2) تهذيب الكمال 21 / 461 نقلا عن الحاكم
(3) كلمة غير واضحة في مختصر أبي شامة
(4) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 258(67/142)
قال لي أبو الوليد حدثنا عكرمة بن عمار عن إياس (1) بن سلمة عن أبيه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال خير فرساننا أبو قتادة وخير رجالتنا سلمة وعن قتادة وعم عبد الله بن رباح عن أبي قتادة الأنصاري أنه قال بينما نحن مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في بعض أسفاره إذ مال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن راحلته فدعمته واستيقظ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم سرنا فمال فدعمته بيدي فاستيقظ فقال أبو قتادة فقلت نعم يا رسول الله قال حفظك الله كما حفظتني منذ الليلة لا أرى إلا قد شققنا عليك تنح بنا عن الطريق أو قال مل بنا عن الطريق (2) روى أبو قتادة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني وعليكم بالسكينة أم أبي قتادة كبشة بنت مطهر بن حرام بن سواد بن غنم وقيل كبشة بنت عباد بن مطهر قال أبو يعلى حدثنا (3) حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد الله بن رباح الأنصاري عن أبي قتادة قال خطب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عشية قال إنكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتأتون الماء غدا فانطلق الناس لا يلوى أحد على أحد في مسيرهم فإني أسير إلى جنب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى ابهار الليل (4) إذ نعس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فمال على راحلته ثم سرنا حتى إذا تهور الليل (5) مال ميلة أخرى فدعمته من غير أن أوقظه فاعتدل عن راحلته ثم سرنا حتى إذا كان من السحر مال ميلة هي أشد من الميلتين حتى كاد (6) أن ينجفل (7) فدعمته فرفع رأسه فقال من هذا قلت أبو قتادة قال متى كان هذا مسيرك منى قلت هذا مسيري منك منذ الليلة قال حفظك به الله بما حفظت نبيه (صلى الله عليه وسلم) ثم قال اترانا نخفي على الناس هل ترى من
_________
(1) في مختصر أبي شامة: قيس والمثبت عن البخاري
(2) الاصابة 4 / 159 من هذا الطريق وسير الاعلام 2 / 453 - 454
(3) كلمة غير واضحة في مختصر أبي شامة
(4) ابهار الليل: انتضف
(5) تهور الليل أي ذهب أكثره كما يتهور بالبناء إذا تهدم (النهاية)
(6) في مختصر أبي شامة: حتى إذا كان ينجعل
(7) ينجفل أي كاد ينقلب عنها ويسقط(67/143)
أحد قلت هذا راكب هذا آخر قال فاجتمعنا فكنا سبعة فاعتزل عن الطريق ثم وضع رأسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا فكان أول من انتبه والشمس في ظهره فقمنا فزعين فجعل بعضنا يهمس بعضا ما صنعنا في تفريطنا في صلاتنا فقال ما هذا الذي تهمسون قلنا يا رسول الله تفريطنا في صلاتنا فقال أما لكم في أسوة التفريط ليس في النوم التفريط لمن لم يصل الصلاة حتى يجئ وقت أخرى فإذا فعل ذلك فليصلها إذا انتبه لها ثم لصليها الغد لوقتها ثم نزل ثم دعا بمضيأة كانت عندي فتوضأ وضوءا دون وضوء ثم قال يا أبا قتادة احفظ ميضأتنا هذه فسيكون لها نبأ ثم صلى ركعتين قبل صلاة الفجر ثم صلى صلاة الفجر كما كان يصلى ثم قال اركبوا فركبنا فانتهينا إلى الناس حين تعالى النهار أو حين حميت الشمس شك سليمان وهم يقولون يا رسول الله هلكنا عطشا قال لا هلاك عليكم ثم نزل ثم قال أطلقوا لي غمرى (1) فأطلق له ثم دعا بالمضأة التى كانت عندي فجعل يصب على وأسقيهم فلما رأى القوم ما في الميضأة تكابوا (2) عليها فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحسنوا الملأ كلكم سيروى فجعل يصب على فأسقيهم حتى ما في القوم أحد إلا شرب غيرى وغير رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال اشرب يا أبا قتادة فقلت يا رسول الله أشرب قبل أن تشرب قال إن ساقي القوم آخرهم فشربت وشرب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال (3) عبد الله بن رباح إني لفي مسجد الجامع أحدث هذا الحديث إذ قال عمران ابن حصين انظر أيها الفتى كيف تحدث فإني كنت أحد الركب تلك الليلة قلت أبا نجيد (4) فحدث القوم أنت أعلم قال من أنت قلت أنا من الأنصار قال فأنتم أعلم بحديثكم فحدث القوم فحدثتهم فقال لقد شهدت تلك الليلة ما شعرت أن أحدا حفظه كما حفظته قال سليمان الطبراني (5) حدثنا عبدة بنت عبد الرحمن بن مصعب بن ثابت بن عبد الله ابن أبي قتادة حدثني أبي عبد الرحمن عن أبيه مصعب عن ابيه ثابت عن أبيه عبد الله بن أبي
_________
(1) الغمر: القدح الصغير (النهاية)
(2) تكابوا عليها: أي ازداحموا
(3) ما بين معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور
(4) أبو نجيد كنية عمران بن حصين بن عبيد بن خلف راجع ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 381
(5) من طريقه رواه ابن حجر في الاصابة 4 / 158(67/144)
قتادة عن أبيه أبي قتادة أنه حرس النبي ليلة بدر فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اللهم احفظ أبا قتادة كما حفظ نبيك هذه الليلة وبإسناده عن أبي قتادة (1) قال أغار (2) المشركون على لقاح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فركبت فأدركتهم فأظفر بهم وقتلت مسعدة فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين رآني أفلح الوجه اللهم اغفر له ثلاثا ونفلني سلب مسعدة قال الطبراني لم يرو هذه الأحاديث عن أبي قتادة إلا ولده ولا سمعناها إلا من عبدة وكانت امرأة فصيحة عاقلة متدينة وقالت عبدة حدثني أبي عن أبيه عن جده عن أبيه قال قال أبو قتادة للنبي (صلى الله عليه وسلم) إني جيد السلاح وجيد القلب وفرسي قوي فأرسلني يا نبي الله يمنة ويسرة فقال إني أشفق عليك يا أبا قتادة قال ثم وقع في عينه سهم فأخرجه النبي (صلى الله عليه وسلم) وتفل في عينه قال ابن سعد أخبرنا عارم بن الفضل حدثنا حماد بن زيد بن أيوب عن محمد عن سيرين أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أرسل إلى أبي قتادة فقيل يترجل ثم أرسل إليه فقيل يترجل ثم أرسل إليه فقيل يترجل فقال احلقوا رأسه فجاء فقال يا رسول الله دعني هذه المرة فوالله لأعتبنك فكان أول ما لقي قتل مسعدة (3) رأس المشركين أخبرنا معن بن عيسي حدثنا محمد بن عمرو عن محمد بن سيرين أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رأى أبا قتادة يصلي ويبقي شعره فأراد أن يحزه فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن تركته أن أرضيك فتركه فأغار مسعدة الفزارى على سرح أهل المدينة فركب أبو قتادة فلقي مسعدة فقتله أخبرنا معن بن عيسى حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم أن أبا قتادة قال حين توجه إلى اللقاح (4) * ألا عليك الخيل إن ألمت * إن لم أدافعها فجزوا لمتى * (5) قال الواقدي (6) حدثني يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن أبيه قال قال أبو قتادة
_________
(1) الاصابة 4 / 158
(2) في الاصابة: انحاز
(3) هو مسعدة بن حكمة بن مالك بن حذيفة بن بدر الفزاري قاله ابن الاثير في أسد الغابة 5 / 251
(4) اللقاح: الابل الحوامل ذوات الالبان
(5) الرجز في الاغاني 5 / 44 ونسبه إلى جحدر بن ضبيعة بن قيس قاله يوم فضة وكان بين بكر وتغلب وقيل إن قائله: صخر بن عمرو السلمي
(6) الخبر رواه محمد بن عمر الواقدي في المغازي 2 / 544(67/145)
إني لأغسل رأسي قد غسلت أحد شقيه إذ سمعت فرسي جروة تصهل وتبحث (1) بحافرها فقلت هذه حرب قد حضرت فقمت ولم أغسل شق رأسي الآخر فركبت وعلي بردة لي فإذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصيح الفزع الفزع قال وأدرك المقداد بن عمرو فسايرته ساعة ثم تقدمه فرسي وكانت أجود من فرسه وقد أخبرني المقداد وكان سبقني بقتل مسعدة محرزا يعني ابن نضلة قال أبو قتادة للمقداد أبا معبد أنا أموت أو أقتل قاتل محرز فضرب فرسه فلحقهم أبو قتادة ووقف له مسعدة وحمل عليه أبو قتادة بالقناة فدق صلبه ويقول خذها وأنا الخزرجي ووقع مسعدة ميتا ونزل أبو قتادة فسجاه ببردته وجنب فرسه معه وخرج يحضر في إثر المقداد حتى تلاحق الناس قال أبو قتادة فلما مر الناس نظروا إلى بردة أبي قتادة عرفوها فقالوا هذا أبو قتادة قتيل واسترجع أحدهم فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا ولكنه قتيل أبي قتادة وجعل عليه بردته (2) ليعرفوا أنه قتيله (3) فخلوا بين أبي قتادة وبين قتيلة وسلبة وفرسه فأخذه كله وكان سعد (4) بن زيد يعني الاشهلى قد أخذ سلبه فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) لا والله أبو قتادة قتله ادفعه إليه فحدثني (5) عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أبي قتادة قال لما أدركني النبي (صلى الله عليه وسلم) يومئذ ونظر إلي قال النبي (صلى الله عليه وسلم) يومئذ ونظر إلى قال اللهم بارك له في شعره وبشره وقال أفلح وجهك فقلت ووجهك يا رسول الله قال قتلت مسعدة قلت نعم قال فما هذا الذي وجهك قلت سهم رميت به يا رسول الله قال فادن منى فدنوت منه فبصق عليه فما ضرب (6) عليه قط ولا قاح فمات أبو قتادة وهو ابن سبعين وكأنه ابن خمس عشرة سنة قال وأعطاني يومئذ فرس مسعدة وسلاحة وقال بارك الله لك فيه أخبرنا ابن سعد أخبرنا معن بن عيسى حدثنا مالك بن أنس (7) عن يحيى بن سعيد
_________
(1) البحوث من الابل التي إذا سارت تبحث التراب بأيديها أخرا أي ترمي إلى خلفها (تاج العروس: بحث)
(2) في مختصر ابي شامة: " برده " وفي ابن منظور: " بردة " والمثبت عن المغازي
(3) في مختصر ابن منظور: قتله
(4) في مختصر أبي شامة: سعيد تصحيف والمثبت عن مغازي الواقدي
(5) القائل الواقدي والخبر في المغازي 2 / 545
(6) ضرب الجرح: اشتد وجعه (الاساس: ضرب)
(7) موطأ مالك 2 / 10، 12 والخبر من هذا الطريق رواه البيهقي في دلائل النبوة 5 / 148(67/146)
عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة الأنصاري ثم السلمي قال خرجنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال (1) فرأيت (2) رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتى أتيته من ورائه فضربته بالسيف على حبل عاتقة فأقبل علي فضمني ضمة وجدت فيها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت له ما بال الناس قال امر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال من قتل قتيلا له عليه بينه فله سلبه فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما لك يا أبا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضة منه وأعضيها فقال أبو بكر صديق لا ها الله (3) إذا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صدق فأعطه إياه قال أبو قتادة فأعطانيه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام (4) قال أحمد بن حنبل حدثنا بهز بن أسد أبو الأسود العمي حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال وقال أبو قتادة يا رسول الله ضربت رجلا على حبل العاتق وعليه درع فأجهضت عنه فانظر من أخذها فقام رجل فقال أنا أخذتها فارضة منها وأعطنيها قال وكان
_________
(1) سقطت من مختصر أبي شامة
(2) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش مختصر أبي شامة
(3) لا ها الله: ها للتنبيه وقد يقسم بها يقال: ها الله ما فعلت كذا
قال ابن مالك: فيه شاهد على جواز الاستغناء عن واو القسم بحرف التنبيه قال: ولا يكون ذلك إلا مع الله
(4) عقب أبو شامة بعد إيراده الحديث: قلت: هذا حديث صحيح من حديث مالك متفق عليه أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي ولاهل العربية في هذه اللفظة بعد القسم بحث مليح دقيق ويرون أنه بلفظ ذا الذي هو اسم إشارة لا لفظ إذا الذي هو حرف جواب وجزاء
وقال أبو عبد الله الحميدي عقيب هذا الحديث في الجمع بين الصحيحين: سمعت بعض أهل العلم فيما مضى من الزمان وقد أرى ذكر هذا الحديث فقال: لو لم يكن من فضيلة أبي بكر الصديق إلا هذا فإنه بثاقب علمه وشدة صرامته وقوة أنصافه وصحة توفيقه وصدق تحقيقه بادر إلى القول بالحق فزجر وأفتى وحكم وأمضى وأخبر في الشرعية عن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم بحضرته وبين يديه بما صدقه فيه وأجرأه على قوله وهذا من خصائصه الكبرى إلى ما لا يحصى من فضائله الاخرى(67/147)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يسأل شيئا إلا أعطاه أو سكت فسكت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال عمر لا والله لا يفيئها الله على أسد من أسده ويعطيكها فضحك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال صدق عمر وقال أحمد بن منصور بن سيار حدثنا أبو الوليد عكرمة بن قتادة بن يحيى بن عبد الله ابن أبي قتادة حدثني أبي عن أبيه عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبي قتادة أنه قال خرجت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) في غزوة حنين فلما التقينا جعل رجل من المشركين يفعل بالمسلمين ويذر ثم وجد غمزا في بطنه فخرج من الصف فخرجت في إثره فبدرني وفي يده سيفه وترسه وفي يدي وسيفي وترسي فأقبل علي بوجهه فقال أما ترى ما أصنع بأصحابك منذ اليوم ارجع فأقبلت إليه وما أكلمه فأقبل إلى يرمي بزبد كزبد البعير فلما دنا مني حمل على ضربتين ضربة اتقيتها بترسي فعض ترسي على سبفه وضربته ضربة على حبل عاتقه فجافته فلما وجد طعم الموت خلى سيفه ثم ضمني إليه فو الذي أكرم محمدا بما أكرمه به لولا أن نفسه عجلت لظننت أن نفسي تخرج قبل نفسه قال رجعت إلى موضعي فقاتلت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) حتى هزمهم الله قال ثم جمعت الأسلاب فكان الرجل عليه سلب كامل فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من عرف سلبا فليقم فليأخذه قال فهممت بالقيام ثم ثبت قال فعلت ذلك مرة أو مرتين فرمقني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا أبا قتادة مالى أراك تهم بالقيام ثم تجلس فقلت لا شئ يا رسول الله قال أشهد لتخبرني قلت يا رسول الله إن رجلا من المشركين كان يفعل في المسلمين ويذر فخرج من الصف وخرجت فقتلته وكان عليه سلب كامل فلم أره يا رسول الله فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أخذ سلب قتيل أبي قتادة فقال رجل من الصحابة أنا يا رسول الله فأرضه عنى قال فسكت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولم يقل شيئا فقام عمر بن الخطاب فقال لا والله لا يقوم أسد من أسد الله عز وجل يقاتل في الله ورسوله (صلى الله عليه وسلم) ويكون غيره أسعد بسلب قتيله فقام الرجل فجاء به فقال هو ذا يارسول الله فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) خذه يا أبا قتادة قال أبو قتادة فأخذته فبعته بسبع أواق من ذهب فاشتريت مخرفا (1) في بني سلمة فكان أول مال اعتقدته (2) في الإسلام من نائل (3) (4)
_________
(1) رواه أحمد بن حنبل في المسند 4 / 380 رقم 12976 دار الفكر وسير الاعلام 2 / 455
(2) المخرف: الحائط من النخل
(3) أي: اقتنيته
(4) الزيادة عن مختصر ابن منظور
(5) زيد في مختصر ابن منظور: وفي رواية: فبعته من حاطب بن أبي بلتعة(67/148)
قالبن سعد (1) ثم سرية أبي قتادة بن ربعي إلى خضرة (2) وهى أرض بني محارب بنجد في شعبان سنة ثمان من مهاجر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالوا بعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبا قتادة ومعه خمسة عشر رجلا إلى غطفان وأمره أن يشن عليهم الغارة فسار الليل وكمن النهار فهجم على حاضر منهم عظيم فأحاط بهم (3) فصرخ رجل منهم يا خضرة وقاتل منهم رجال فقتلوا من أشرف (4) لهم واستاقوا النعم فكانت الإبل مئتي بعير والغنم ألفي شاة وسبوا سبيا كثيرا وجمعوا الغنائم فأخرجوا الحمس فعزلوه وقسموا ما بقي على أهل السرية فأصاب كل رجل اثنا عشر بعيرا فعدل البعير بعشر من الغنم وصارت في سهم أبي قتادة جارية وضيئة فاستوهبها منه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فوهبها له فوهبها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لمحمية بن جزء وغابوا في هذه السرية خمس عشرة ليلة وقال ابن سعد (5) ثم سرية أبي قتادة بن ربعي إلى بطن إضم في أول شهر رمضان سنة ثمان من مهاجر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (6) قالوا لما هم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بغزو أهل مكة بعث أبا قتادة في ثمانية نفر سرية إلى بطن إضم وهي فيما بين ذي خشب وذي المروة وبينها وبين المدينة ثلاثة برد ليظن ظان أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) توجه إلى تلك الناحية ولأن تذهب بذلك الأخبار وكان في السرية محلم بن جثامة الليثي فمر عامر بن الأضبط الأشجعي فسلم بتحية الإسلام فأمسك عنه القوم وحمل عليه محلم بن جثامة فقتله وسلبة بعيرة ومتاعه ووطب لبن كان معه فلما لحقوا بالنبي (صلى الله عليه وسلم) نزل فيهم القرآن " يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقي إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة (7) " إلى آخر الآية
_________
(1) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 2 / 132 - 133
(2) خضرة بفتح أوله وكسر ثانيه (راجع معجم البلدان 2 / 377)
(3) في مختصر أبي شامة: " به " والمثبت عن ابن سعد
(4) أي ظهر لهم منهم
(5) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 2 / 133
(6) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن سعد
(7) سورة النساء الاية: 94(67/149)
فمضوا ولم يلقوا جمعا فانصرفوا حتى انتهوا إلى ذي خشب فبلغهم أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد توجه إلى مكة فأخذوا على يين (1) حتى لقوالا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالسقيا (2) قال أبو سلمة بن عبد الرحمن كان أبو قتادة من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وفرسانه قال أبو سعيد الخدري أخبرني من هو خير منى أبو قتادة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لعمار بن ياسر تقتلك الفئة الباغية (3) قال أبو يعلى الموصلي حدثنا عبد الأعلى حدثنا حماد بن سلمة حدثنا أبو جعفر الحطمي عن محمد بن كعب القرظي أن أبا قتادة كان له عهلى رجل دين فكان يأتيه يتقاضاه فيختبئ منه فجاء ذات يوم وثم صبي فسأل عنه فقال نعم هو في البيت يأكل خزيرة (4) فناداه يا فلان اخرج إلى فإني قد أخبرت أنك ها هنا فخرج إليه فقال ما يغيبك عنى فقال إني معسر وليس عندي شئ قال الله إنك معسر قال نعم فبكي أبو قتادة وقال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من ترك لغريمة أو محا عن غريمه كان في ظل العرش يوم القيامة (5) قال أبو العباس السراج حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن أسيد بن أبي أسيد عن أبيه قال قلت لأبي قتادة ما لك لا تحدث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كما يحدث عنه الناس فقال أبو قتادة سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من كذب علي فليسهل لجنبه مضجعا من النار وجعل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ذلك ويمسح الأرض بيده (6) قال ابن سعد (7) أخبرنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا عكرمة بن عمار حدثني عبد الله
_________
(1) في طبقات ابن سعد: " يبين " وبين: ناحية من أعراض المدينة على بريد منها (معجم البلدان 5 / 454)
(2) السقيا: قرية في طريق مكة (انظر معجم ما استعجم للبكري)
(3) رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 452
(4) الخزيرة مرقة وهي أن تصفى بلالة النخالة ثم تطبخ (اللسان)
(5) عقب أبو شامة بعد الحديث: قلت: وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم امتنع من الصلاة على ميت كان عليه دين
فقال أبو قتادة: هو علي يا رسول الله فصلى عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم
(6) رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 452 من طريق الدراوردي
(7) رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 452 من طريق ابن سعد(67/150)
ابن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب بعث أبا قتادة فقتل ملك فارس بيده وعليه منطقته ثمنها خمسة عشر ألف درهم فنفلها إياه عمر قال ابن سعد أخبرنا أبو بكر عبد الله بن أبي أويس حدثني سليمان بن أبي بلال عن أسيد بن أبي أسيد البراد عن أمة قالت قلنا لأبي قتادة فذكر نحوه وقال من كذب على متعمدا قال وجعل النبي (صلى الله عليه وسلم) يقوله وهو يمسح الأرض وعن كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال قلت لأبي قتادة حدثني بشئ سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إني أخشى أن يزل لساني بشئ لم يقله رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إني سمعته يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار قال خليفة (1) في تسمية عمال على مكة عزل علي خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي عن مكة وولاها أبا قتادة الأنصاري ثم عزله وولى قثم بن عباس فلم يزل عليها واليا حتى قتل علي قال عبد الرزاق (2) أخبرنا معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل أن معاوية لما قدم المدينة لقيه أبو قتادة الأنصاري فقال تلقاني الناس كلهم غيركم يا يا معشر الأنصار فما منعكم أن تلقوني قالوا لم يكن لنا دواب قال معاوية فأين النواضح (3) فقال أبو قتادة عقرناها في طلب أبيك يوم بدر ثم قال أبو قتادة إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لنا سترون بعدي أثره (4) فقال معاوية فما أمركم قال أمرنا أن نصبر حتى نلقاه قال فاصبروا حتى تلقوه فقال عبد الرحمن بن حسان حين بلغه ذلك * ألا أبلغ معاوية بن حرب * أمير المؤمنين ثنا كلام فإنا صابرون ومنظروكم * إلى يوم التغابن والخصام *
_________
(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 201
(2) أخرجه عبد الرزاق في المصنف الجامع رقم 19909، ورواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 452 - 453 من طريق معمر
(3) النواضح: الابل التي يستقى عليها الواحد: ناضح
(4) أي أنه سيستأثر عليكم فيفضل غيركم عليكم في نصيبه من الفئ(67/151)
قال الشعبي دخل أبو قتادة بن ربعي على معاوية وعنده عبد الله بن مسعدة بن حكمة ابن مالك بن حذيفة بن بدر الفزاري فجلس فوقع رداء أبي قتادة على ظهر عبد الله فنفضه نفضا شديدا فقال أبو قتادة من هذا يا أمير المؤمنين قال بخ هذا عبد الله بن مسعدة بن حكمه قال نعم أنا والله دفعت جفر (1) أبي هذا في بطنه يوم أغار على سرح المدينة (2) أرسل مروان إلى أبي قتادة وهو على المدينة (3) أن اغد معي حتى تريني مواقف النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه فانطلق مع مروان حتى قضي حاجته قال يعقوب بن سفيان (4) حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسماعيل بن أبي خالد عن موسى بن عبد الله بن يزيد أن عليا صلى على أبي قتادة فكبر عليه سبعا وكان بدريا قال البيهقي (5) هكذا روي وهو غلط لأن أبا قتادة بقي بعد علي مدة طويلة قال الخطيب (6) وقوله كان بدريا خطأ لا شبهة فيه لأن أبا قتادة لم يشهد بدرا ولا نعلم أهل المغازي اختلفوا في ذلك قال حنبل بن إسحاق حدثنا غسان بن الربيع قال وبلغني أنه توفي أبو قتادة سنة ثمان وثلاثين في خلافة علي وصلى عليه علي قال الواقدي (7) ولم أر بين ولد أبي قتادة وأهل البلد عندنا اختلافا أن أبا قتادة توفي بالمدينة وروى أهل الكوفة أنه توفي بالكوفة وعلي بن أبي طالب بها وهو صلى عليه والله أعلم قال الواقدي أيضا في هذا الحديث خصلتان موته بالكوفة وإنما مات بالمدينة سنة خمس وخمسين وبين هذا وبين ما يقولون ثماني عشرة سنة وقبره ببني سلمة معروف ليس بين أحد فيه اختلاف وليس من أهل بدر
_________
(1) كذا في مختصر أبي شامة
(2) تقدم قريبا أن أبا قتادة قتل مسعدة بن حكمة
(3) الزيادة للايضاح عن مختصر ابن منظور
(4) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 215 وانظر سير الاعلام 2 / 453
(5) رواه البيهقي في السنن الكبرى 4 / 36 ونقله الذهبي في سير الاعلام 2 / 453 نقلا عن البيهقي
(6) راجع تاريخ بغداد 1 / 161
(7) سير أعلام النبلاء 2 / 453(67/152)
وقال أبو جعفر الفلاس مات أبو قتادة سنة أربع وخمسين بالمدينة وهو ابن اثنتين وسبعين سنة قال ابن عبد البر (1) أبو قتادة الأنصاري فارس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يعرف ذلك اختلف في شهودة بدرا فقال بعضهم كان بدريا ولم يذكره ابن عقبة ولا ابن إسحاق في البدريين وشهد أحدا وما بعدها من المشاهد كلها وقال الواقدي حدثني يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن أبي قتادة قال أدركني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم ذي قرد فنظر إلي فقال اللهم بارك في شعره وبشره وروى من مرسل محمد بن المنكدر وعطاء وعروة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لأبي قتادة من اتخذ شعرا فليحسن إليه أو ليحلقه وقال له أكرم جمتك وأحسن إليها فكان يرجلها غبا وشهد مع علي مشاهده كلها في خلافته وقيل مات سنة أربعين قال ابن سعد أخبرنا معن بنى عيسى حدثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد أن أبا قتادة الأنصاري قال لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن لي جمة أفأرجلها فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نعم وأكرمها قال فكان أبو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين من أجل قول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأكرمها وذكر ابن سعد أيضا أن أبا قتادة أحد من قص شعره عام الحديبة ذكر ذلك في غزوة الحديبية لا في ترجمة أبي قتادة قال الواقدي حدثني يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة قال توفي أبو قتادة سنة أربع وخمسين وهو ابن سبعين سنة
8774 - أبو قحافة بن عفيف المري (2) يقال إن له صحبة وسكن دمشق ذكر أبو الحسين الرازي قال قال بعضهم إن الدار المعروفة بابن الدجاجية في غربي سقيفة (3) جناح دار أبي قحافة ومعاوية ابني عفيف المريين ولهما صحبة
_________
(1) الاستيعاب لابن عبد البر 4 / 161 (هامش الاصابة)
(2) ترجمته في الاصابة 4 / 159 نقلا عن ابن عساكر
(3) في الاصابة: سويقة(67/153)
8775 - أبو قدامة سمع أبا عبيدة ومعاذ بن جبل شهد خطبة عمر بالجابية سكن حمص له ذكر
8776 - أبو قنان هو طلحة بن أبي قنان العبدرى مولاهم ويقال صالح بن أبي (1) قنان (2) من أهل دمشق سمع معاوية وفضالة بن عبيد روى عنه سعيد بن عبد العزيز وقال ابن أبي داود حدثنا محمود بن خالد بن عمرو بن عثمان قالا حدثنا الوليد عن عبد الرحمن بن ميسرة حدثني أبو قنان بن أبي قنان بن أبي قنان أنه سمع معاوية بن أبي سفيان يقول يا أهل قردا ويا أهل خولان الجمعة الجمعة فإنا إنما نحبسها لئلا تفوتكم وقال عمرو (3) لتحضروها قال ابن أبي داود هذا أصح وابو قنان بن أبي قنان قال محمود وعبد الرحمن بن ميسرة من أهل مرو قال ابن عساكر (4) كذا قال والصواب من أهل دمشق قال أبو زرعة حدثنا دحيم حدثنا الوليد حدثنا سعيد حدثني أبو قنان صالح بن أبي قنان قال كان فضالة بن عبيد يقوم في الناس يوم الجمعة فيعظهم قبل خروج معاوية ثم يخرج معاوية فيخطب ويصلى بالناس وقال احمد بن المعلى حدثنا صفوان بن صالح وعبد الرحمن بن إبراهيم قالا حدثنا الوليد عن سعيد بن عبد العزيز أنه حدثه حدثنا أبو قنان هو طلحة بن أبي قنان قال كان فضالة بن عبيد فذكره
_________
(1) استدركت عن هامش مختصر أبي شامة
(2) ترجمته في تهذيبب الكمال 9 / 263 وتهذيب التهذيب 3 / 19 والاصابة 2 / 239
(3) يعني عمرو بن عثمان
(4) الزيادة منا(67/154)
قال ابن سميع طلحة بن أبي قنان دمشقي مولى بني عبد الدار وأبوه الذي روى عنه سعيد عن أبي قنان سمع معاوية وفضالة بن عبيد دمشقي
8777 - أبو قيس مولى الأزد سمع عمر بن الخطاب له ذكر
8778 - أبو قيس الدمشقي (1) حدث عن عبادة بن نسي روى عنه أبو معاوية محمد بن حازم الضرير ويقال إن أبا قيس هذا هو محمد بن سعيد المصلوب ولا أظن ذلك إلا وهما قال يحيى بن معين ليس حديثه بشئ وقال غيره هو ضعيف حدث عن عبادة بن نسي عن أبي مريم عن ثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من حافظ على الأذان سنة أوجب الجنة وحدث عن عبادة عن أبيه أنه رأى أبا الدرداء صلى على مسح (2)
8779 - أبو قيصر مولى عبد الملك بن مروان حاكم إلى عمر بن عبد العزيز قال سريج بن يونس حدثنا عباد بن العوام عن عمرو بن سمول أن أبا قيصر مولى عبد الملك اشترى جارية فوطئها ثم وجد بها بخرة (3) فأراد ردها فقال له عمر بن عبد العزيز يا أبا قيصر إنما التلوم قبل الغشيان
_________
(1) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 564 وتهذيب الكمال 21 / 467 وتهذيب التهذيب 6 / 438
(2) ما بين معكوفتين استدرك عن مختصر ابن منظور
(3) البخرة: الرائحة المتغيرة من الفم (انظر اللسان: بخر)(67/155)
" حرف الكاف "
8780 - أبو كامل مولى الغاز بن ربيعة الحرشي صحب مكحولا في الغزو روى عن سابق بن عبد الله البربري شيئا من شعره روى عنه أبو مسهر
8781 - أبو كبشة السلولي (1) روى عن عبد الله بن عمرو وسهل بن الحنظلية روى عنه حسان بن عطية وأبو سلام الخشني وربيعة بن يزيد قال الأوزاعي حدثني حسان بن عطية قال أقبل أبو كبشة السلولى ونحن في المسجد الحرام فقام إليه مكحول وابن أبي زكريا وأبو مخرمة فقال سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول بلغوا عنى ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (2) وحدث (3) عن عبد الله بن عمرو أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال أربعون حسنة أعلاهن منحة العنز لا يعمل العبد بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها إلا أدخله الله بها الجنة وحدث (4) عن سهل بن الحنظلية قال (5) صلينا العصر مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مسيره إلى حنين وأمر الناس فنزلوا وعسكروا واقبل
_________
(1) ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 475 وتهذيب التهذيب وتقريبه الترجمة (8604) ط دار الفكر وميزان الاعتدال 4 / 564 والجرح والتعديل 9 / 430
(2) رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 475 من طريق أبي نعيم الحافظ بسنده إلى عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
(3) الخبر التالي استدرك عن مختصر ابن منظور
(4) الحديث التالي استدرك عن مختصر ابن منظور
(5) الخبر في تهذيب الكمال 21 / 475(67/156)
فارس فقال يا رسول الله خرجت بين أيديكم حتى أشرفت على جبل كذا كذا فإذا بهوازن على بكرة أبيها بظعنها ونعمها وشائها (1) فتبسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال تلك غنيمة (2) المسلمين غدا إن شاء الله عز وجل قال ابن جابر حدثني سعد بن زيد قال قدم أبو كبشة دمشق في ولاية عبد الملك فقال له عبد الله بن عامر ما أقدمك لعلك قدمت تسأل أمير المؤمنين شيئا قال وأنا أسأل أحدا شيئالا بعد الذي حدثني سهل بن الحنظلية قال عبد الله بن عامر وما الذي حدثك قال سمعته يقول قدم على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عيينة بن بدر والأقرع بن حابس فسألاه فدعا معاوية فأمره بشئ لا ادرى ما هو فانطلق معاوية في الصحيفتين فألقي إلى عيينة بن بدر إحداهما وكان احلم الرجلين فربطها في يد عمامته وألقي الآخرى إلى الأقرع بن حابس فقال لمعاوية ما فيها فقال فيها الذي أمرت به قال بئس وافد قومي إن أنا أتيتهم بصحيفة أحملها لا اعلم ما فيها كصحيفة المتلمس قال ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) مقبل على رجل يحدثه فلما سمع مقالته أخذ الصحيفة ففضها فإذا فيها الذي أمر به فألقاها ثم قام وتبعته حتى مر بباب المسجد فإذا بعير مناخ فقال أين صاحب البعير فابتغي فلم يوجد فقال اتقوا الله في هذه البهائم اركبوها صحاحا وكلوها سمانا ثم تبعته حتى دخل منزله فقال كالمتسخط أنفا (3) إنه من يسأل الناس عن ظهر الغني فإنما يستكثر من جمر جهنم فقلت يا رسول الله وما ظهر الغني قال أن تعلم أن عند أهلك ما يغديهم أو يعشيهم قال فأنا أسأل أحدا شيئا بعد هذا قال ابن أبي حاتم (4) أبو كبشة السلولي روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وثوبان وسهل بن الحنظلية روى عنه حسان بن عطية سمعت أبي ويقول ذلك ويقول لا أعلم أنه يسمى (5) ذكره أبو زرعة الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام (6)
_________
(1) في تهذيب الكمال: بظعنهم ونعمهم وشائهم
(2) في تهذيب الكمال: غنائم المسلمين
(3) ما بين معكوفتين استدرك عن مختصر ابن منظور
(4) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 430
(5) ما بين معكوفتين زيادة استدركت للايضاح عن الجرح والتعديل
(6) تهذيب الكمال 21 / 474 نقلا عن أبي زرعة(67/157)
وذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة (1) أبو كبشة السلولي من قيس قدم على عبد الملك قال أحمد العجلى (2) أبو كبشة السلولي شامي تابعي ثقة
8782 - أبو كثير الحارثي الداراني روى عن أبي هريرة وخرشة (3) بن الحارث روى عنه أبو عمرو كلثوم بن زياد الحارثي وثابت بن العجلان ذكره أبو زرعة في الطبقة الثالثة حدث (4) عن جرشة بن الحارث المحاربي أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إنها ستكون بعدى فتن النائم فيها خير من اليقظان والقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي فمن أتت عليه فليأخذ سيفه ثم ليمش إلى صفاة (5) فليضربها لا به حتى ينكسر ثم ليضطجع بها حتى تجلى عما انجلت عليه
8783 - أبو كرب العراقي قدم دمشق غازيا واستشهد في قتال حرران (6) عام حاصر مسلمة بن عبد الملك القسطنطينية له ذكر قال محمد بن عائذ قال الوليد وقد كنت سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن جابر يذكر أن نفرا من أهل دمشق كان يسميهم بأسمائهم فيهم رجل كنيته أبو كرب (7) كان أصاب دما بالعراق فاستفتى جماعة من الفقهاء فاجتمع قولهم أنهم لا يعرفون وجها إذا لم
_________
(1) تهذيب الكمال 21 / 474
(2) تاريخ الثقات للعجلي ص 508 رقم 2021، ونقله المزي في تهذيب الكمال 21 / 474 عن أحمد بن عبد الله العجلي
(3) في مختصر أبي شامة: " حرشة " تصحيف والصواب ما أثبت وهو خرشة بن الحارث المرادي البصري
(4) الخبر التالي استدرك عن مختصر ابن منظور
(5) الصفاة: صخرة ملساء
(6) كذا رسمها في مختصر أبي شامة
(7) في مختصر أبي شامة هنا: أبو كريب(67/158)
يعرف ولي الدم إلا إن يجاهد في سبيل الله حتى يقتل فلم تزل تلك حاله يغزو ويطلب القتل في الله حتى خرج هؤلاء النفر وساروا حتى إذا كانوا في بعض طريقهم خرج خارج منهم ليأتي بعنب فإذا بقبة ذهب عليها جلال أخضر حرير وإذا فيها حوراء كان يخبر عما رأى من حسنها فقالت إلي فأنا زوجتك وأنت قادم علينا يوم كذا ومعك فلان وفلان وسمت أولئك النفر فانصرف الرجل ولم يأت بعنب وأخبرهم بما رأى فكتب وصيته وكتبوا وكان مع شراحيل بن عبيدة وأصحابه فكان من مصيبتهم ما كان ثم أمر بانصراف الناس الى المرج الذي رجعت إليهم فيه برجان (1) فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل هؤلاء النفر جميعا فيهم أبو كرب وأرسلت برجان النار على ذلك المرج وعلى قتلى المسلمين فحرقت ما حرقت وانتهت إلى أبي كرب وأصحابه فأطافت بهم ولم تأكل النار منهم أحدا 8784 أبو كرب حكى عنه أبو أمية الكلاعي أنه كان فيمن نهب خزائن الوليد بن يزيد بدمشق له ذكر قال (2) كنت في القوم الذين دخلوا يريدون قتل الوليد بن يزيد بن عبد الملك قال كنت فيمن نهب خزائنه بدمشق فدخلت إلى خزانة لهم فرأيت فيها سفطا (3) مرفوعا فأخذته قلت في هذا غناى قال فركبت فرسي وجعلته بين يدي وخرجت من باب توما فعدلت عن يميني وفتحت قفلة فإذا أنا بحريرة (4) في داخلها رأس مكتوب على بطاقة فيها هذا رأس الحسين بن علي فقلت ما لكم لا غفر الله لكم فحفرت له بسيفي حتى واريته " حرف اللام "
8785 - أبو لبيد الأشعري ابن عم شهر بن حوشب أدرك الصحابة وكان ورعا
_________
(1) البرجان: جنس من الروم يسمون كذلك قال الاعشى: وهرقل يوم ذي ساتيدما * من بني برجان في البأس رجح
(2) الخبر التالي استدرك عن مختصر ابن منظور
(3) السقط: الوعاء الذي يوضع فيه الطيب وما أشبهه من أدوات النساء
(4) الحريرة: واحدة الحرير من الثياب وهي من إبريسم (تاج العروس: حرر)(67/159)
وصحب كعبا وهو الذي دفع إليه كعب الكتاب الذي وجد عند قبر دانيال وأمره ان يقذفه في البحر حدث (1) مطرف بن مالك (2) قال (3) شهدت فتح تستر (4) مع الأشعري (5) فأصبنا قبر دانيال بالسوس (6) وكانوا إذا استقوا استخرجوه فاستسقوا به وكان فيما وجدوا فيه ريطتين من كتان وأصبنا معه أربعة (7) فيها كتاب فذكر خبر رجل نصراني يسمى نعيما وهب الريطة إلا الكتاب ثم في إسلامه ثم في قراءة ذلك الكتاب حتى أتى على ذلك المكان " ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين (8) " فأسلم منهم يومئذ اثنان وأربعون حبرا وذلك في خلافة معاوية ففرض لهم معاوية وأعطاهم وحدث أبو تميمة أن عمر كتب إلى الأشعري أن اغسله بالسدر وماء الريحان وأن تصلى عليه فإنه نبي دعا ربه ألا يواريه (9) إلا المسلمون حدث معاوية بن قرة (10) قال تذاكرنا الكتاب إلى مالا صار فمر علينا شهر بن حوشب فدعوناه فقال على الخبير سقطتم إن الكتاب كان عند كعب فلما احتضر قال ألا رجل ائتمنه على أمانة يؤديها قال شهر قال ابن عم لي يكني أبا لبيد أنا فدفع إليه الكتاب فقال اذهب فإذا بلغت موضع كذا وكذا فادفنه فيه يريد البحر فذكر الحديث في خلاف الرجل وعلم كعب أنه لم يفعل ثم أنه فعل فانفرج الماء فقذفه فيه ورجع إلى كعب فعلم أنه قد صدق فقال إنها التوراة كما أنزلها الله
_________
(1) الخبر التالي استدرك عن مختصر ابن منظور ومكانه في مختصر أبي شامة عبارة: " على ما ذكرنا في ترجمة مطرف بن مالك
(2) هو مطرف بن مالك بن أبو الرباب القشيري البصري تقدمت ترجمته في كتابنا تاريخ مدينة دمشق 58 / 337 طبعة دار الفكر
(3) الخبر رواه المصنف في ترجمة مطرف بن مالك 58 / 341
(4) تستر من أكابر مدن خوزستان وأعظمها (راجع معجم البلدان)
(5) يعني أبا موسى الاشعري
(6) الشوش: بلدة بخوزستان بها قبر دانيال النبي صلى الله عليه وآله وسلم (معجم البلدان)
(7) الزيادة للايضاح عن ترجمة مطرف المتقدمة
(8) سورة آل عمران الاية: 85
(9) في ترجمة مطرف المتقدمة 58 / 344: يرثه
(10) الخبر رواه المصنف في ترجمة مطرف بن مالك المتقدمة 58 / 344 - 345(67/160)
8786 - أبو لبيد كاتب القاضي أبي زرعة محمد بن عثمان (1) قاضي دمشق حكى عن أبو الطيب الحوراني الكلابي قال أبو لبيد كاتب محمد بن عثمان القاضي كانت لشريح القاضي جارية وكان يحب أن يطأها ولا يمكنه من امرأته فواعدها يوما فدخلت معه البيت وفطنت امرأته فأقبلت إليه فلما أحس بها وثب فلبس قباء الجارية ولبست الجارية قميصه وجلس كأنه يشبر البساط فقالت له امرأته يا عدو الله ما هذا قال اشبر هذا البساط زعمت الملعونة أن عرضه أكثر من طوله قالت فكيف صار قباها عليك وقميصك عليها قال من هذا أعجب أنا أيضا
8787 - أبو لهب وهو لقب واسمه عبد العزى بن عبد المطلب بن هاشم وكنيته أبو عتبة وأبو عتيبة وأبو معتب (2) القرشي الهاشمي (3) عم النبي (صلى الله عليه وسلم) (4) قدم الشراة من أعمال دمشق قال هبار بن الأسود (5) كان أبو لهب وابنه عتيبة (6) تجهزا إلى الشام وتجهزت معهما فقال ابنه عتيبة (7) والله لآنطلقن إلى محمد فلأوذينه في ربه سبحانه فأتي النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال يا محمد هو يكفر بالذي " دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدني " (8) فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) اللهم سلط (9) عليه كلبا من كلابك ثم انصرف عنه فرجع إلى أبيه فقال يا بني
_________
(1) هو محمد بن عثمان بن إبراهيم بن زرعة أبو زرعة القاضي الثقفي الدمشقي ترجمته في سير الاعلام (11 / 265 ت 2656) ط دار الفكر
(2) زيد في مختصر أبي شامة: بأسماء بنيه الثلاثة
(3) ترجمته في نسب قريش ص 18 و 89 وجمهرة ابن حزم ص 65 وسيرة ابن هشام (الفهارس) ودلائل النبوة للبيهقي (الفهارس)
(4) قوله: " عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم " جاءت في مختصر أبي شامة قبل: وكنيته
(5) الخبر في دلائل النبوة لابي نعيم رقم 380 ص 454 والخصائص الكبرى للسيوطي 1 / 367
(6) كذا في مختصر ابن منظور " عتبة " وفي الاشتقاق لابن دريد ص 68 " عتيبة وهو الذي أكله الاسد " وفي دلائل النبوة للبيهقي 2 / 338 " لهب بن أبي لهب " وقال البيهقي: وأهل المغازي يقولون: عتبة بن أبي لهب وبعضهم يقول: عتيبة وفي أصل دلائل النبوة لابي نعيم " عتبة " والصواب ما أثبت " عتيبة " وهو يوافق نسب قريش ص 89 والاصابة 6 / 122 وعتيبة هو الذي أكله الاسد
(7) في مختصر ابن منظور: عتبة
(8) سورة النجم الاية: 8
(9) في دلائل أبي نعيم: ابعث(67/161)
ما قال له قلت كفرت بالذي دنا فتدلى قال فما قال لك قال قال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك قال يا بني والله ما آمن عليك دعاءه (1) فسرنا حتى نزلنا الشراة وهي مأسدة فنزلنا إلى صومعة راهب فقال الراهب يا معشر العرب ما أنزلكم هذه البلاد فإنما يسرح الأسد فيها كما يسرح الغنم (2) فقال لنا أبو لهب إنكم قد عرفتم كبر سني وحقي فقلنا أجل يا أبا لهب فقال إن هذا الرجل قد دعا على ابني دعوة والله ما آمنها عليه فاجمعوا متاعكم إلى هذه الصومعة وافرشوا لابني عليها ثم افرشوا حولها ففعلنا فجمعنا المتاع ثم فرشنا له عليه وفرشنا حوله فبتنا نحن حوله وأبو لهب معنا أسفل وبات هو فوق المتاع فجاء الأسد فشم وجوهنا فلما لم يجد ما يريد تقبض فوثب وثبة فإذا هو فوق المتاع ثم هزمه (3) هزمة ففسخ (4) رأسه فقال أبو لهب قد عرفت أنه لا ينفلت من دعوة محمد (5) وكناه عبد المطلب أبا لهب من حسنه لأنه كان يتلهب من حسنه وله يقول أبو طالب يحرضه على نصر النبي (صلى الله عليه وسلم) ومنعه ويعاتبه على خذلانه (6) * إن (7) امرأ أبو عتيبة عمه * لفى معزل (8) من أن يسام المظالما أقول له وأين منه نصيحتي * أبا معتب ثبت سوادك (9) قائما * فكنا بأبي عتيبة وأبي معتب قال الأصمعي أخبرني ابن أبي الزناد عن أبيه قال اصطرع أبو طالب وأبو لهب فصرع أبو لهب أبا طالب وجلس على صدره فمد النبي (صلى الله عليه وسلم) بذؤابة ابي لهب والنبي (صلى الله عليه وسلم) يومئذ غلام فقال له أبو لهب أنا عمك وهو عمك فلم أعنته علي فقال لأنه أحب
_________
(1) في دلائل أبي نعيم: دعوة محمد
(2) في دلائل أبي نعيم: ما أنزلكم هذه البلاد وأنها مسرح الضيغم
(3) هزمه: ضربه
(4) في دلائل أبي نعيم: ففضخ رأسه
(5) الخبر السابق استدرك عن مختصر ابن منظور
(6) البيتان من عدة أبيات - سترد قريبا - في سيرة إسحاق رقم 69 ص 145 وسيرة ابن هشام 2 / 11
(7) في المصدرين: وإن
(8) في المصدرين: روضة
(9) السواد هنا يريد به الشخص(67/162)
إلى منك فمن يومئذ عادى أبو لهب النبي (صلى الله عليه وسلم) واختبأ له هذا الكلام في نفسه (1) قدم الشراة من أعمال دمشق لما أخذ السبع ابنه عتيبة وله شعر منه ما ذكره له بعض النسابين يفتخر بخؤولته في بني خزاعة * إذا المضري لم يضرب بعرق * خزاعي فليس من الصميم وكيف يكون ذا حسب * إذا ما تخطته ولادات العروم إلا أن الاروم أروم كعب * أروم ما تقاس إلى أروم * وقال حذافة بن في مديحه لأبي لهب فكناه بأبي عتبة * أبو عتبة المدلي إلى حبالة * أغر هجان اللون في نفر زهر * قال وكان أبو لهب يكنى بأسماء بنيه كلهم وأمه لبني بنت هاجر بن عبد مناف بن ضاطر بن حبشية بن سلول من خزاعة وأمها هند بنت عمرو بن كعب بن سيعدلا بن تيم بن مرة وأمها السوداء بنت زهرة بن كلاب (2) وعن (3) علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال لما نزلت هذه الاية " وأنذر عشيرتك الأقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين " (4) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عرفت أني إن بادأت بها قومي رأيت منهم ما أكره فصمت عليها فجاءني جبريل فقال يا محمد إنك إن لم تفعل ما امرك به ربك عذبك قال علي فدعاني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا علي إن الله قد أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين فعرفت إني أن باداتهم بذلك رأيت منهم ما أكره فصمت عن ذلك حتى جاءني جبريل فقال يا محمد إن لم تفعل ما امرت به عذبك ربك فاصنع لنا يا علي رجل شاة على صاع من طعام وأعد لنا عس (5) لبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب ففعلت فاجتمعوا له وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصونه (6) فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة
_________
(1) زيد في مختصر ابن منظور: وكان أبو لهب شديد المعاداة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
(2) نسب قريش للمصعب ص 18
(3) الخبر بطوله في دلائل النبوة للبيهقي 2 / 179 - 180
(4) سورة الشعراء الايتان 214 - 215
(5) العس: القدح الكبير
(6) في مختصر ابن منظور: ينقصون والمثبت عن دلائل البيهقي(67/163)
والعباس وأبو لهب الكافر الخبيث فقدمت إليهم تلك الجفنة فأخذ منها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حذبية (1) فشقها بأسنانه ثم رمى بها في نواحيها وقال كلوا بسم الله فأكل القوم حتى نهلوا عنه ما يرى إلا آثار أصابعهم والله أن كان الرجل ليأكل مثلها ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اسقهم يا علي فجئت بذلك القعب (2) فشربوا حتى نهلوا جميعا وأيم الله إن كان الرجل منهم ليشرب مثله فلما أراد الرسول (صلى الله عليه وسلم) أن يكلمهم بدره أبو لهب إلى الكلام فقال لهدما (3) سحركم صاحبكم فتفرقوا ولم يكلمهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما كان الغد قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا علي عد لنا مثل الذي كنت صنعت لنا بالأمس من الطعام والشراب فإن هذا الرجل قد بدرني إلى ما قد سمعت قبل أن أكلم القوم ففعلت ثم جمعتهم له فصنع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كما صنع بالأمس فأكلوا حتى نهلوا عنه ثم سقيتهم فشربوا من ذلك القعب حتى نهلوا عنه وأيم الله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها ويشرب مثله ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا بني عبد المطلب والله ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به إني قد جئتكم بأمر الدنيا والآخرة (4) فكان ما أخفي النبي (صلى الله عليه وسلم) أمره واستسر به إلى أن أمر بإظهاره ثلاث سنين من مبعثه وعن ابن عباس قال (5) لما أنزل الله " وأنذر عشيرتك الأقربين " أتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الصفا فصعد عليها ثم نادى (6) يا صباحاه فاجتمعت إليه قريش فقالوا له ما لك قال أرأيتم لو أخبركم أن العدو يصبحكم أو يمسيكم أما كنتم تصدقوني قالوا بلى قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال أبو لهب تبا لك ألهذا جمعتنا فأنزل الله تعالى " تبت يدا أبي لهب وتب " (7) إلي آخر السورة وفي (8) رواية عنه أيضا قام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال
_________
(1) الحذية من اللحم ما قطع طولا وقيل: هي القطعة الصغيرة
(2) القعب: القدح الضخم
(3) لهد: كلمة تعجب
(4) الخبر السابق أثبتناه عن مختصر ابن منظور
(5) من طريقه رواه البيهقي في دلائل النبوة 2 / 182
(6) العبارة في مختصر ابن منظور: وقال ابن عباس: صعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم الصفا فقال
(7) سورة المسد الاية الاولى
(8) الخبر التالي بهذه الرواية استدرك عن مختصر ابن منظور(67/164)
يا آل غالب يا آل لؤي يا آل مرة يا آل كلاب يا آل قصي يا آل عبد مناف إني لا أملك لكم من الله منفعة ولا من الدنيا نصيبا إلا أن تقولوا لا إله إلا الله فقال أبو لهب تبا لك لهذا دعوتنا فأنزل الله تعالى " تبت يدا أبي لهب " وفي قراءة عبد الله " وقد تب " فالأول دعاء والثاني خبر قاله الفراء كما تقول أهلكه الله وقد أهلكه ويقال خسرت يداه بترك الإيمان وخسر هو وامرأته هي أم جحميل بنت حرب بن أمية أخت أبي سفيان بن حرب (1) و " حمالة الحطب " (2) كانت تنم بين الناس فذلك حملها الحطب يقول تحرش بين الناس وتوقد بينهم العداوة و " في جيدها حبل من مسد " (3) هي السلسلة التى في النار ويقال من مسد هو ليف المقل (4) وقد يقال لما كان من أوبار الإبل من الحبال مسد قال الشاعر (5) * ومسد أمر من أيانق وقيل المسد ما فتل وأحكم من أي شئ كان والمعنى أن السلسلة التى في عنقها فتلت من الحديد فتلا محكما ويقال المسد العصا التى تكون في البكرة ويقال المسد قلادة لها من ودع (6) و " تبت يدا أبي لهب " معناها خسرت يدا أبي لهب وتب أي خسر وما في التفسير أن النبي (صلى الله عليه وسلم) دعا عمومته وقدم إليهم صحفة (7) فيها طعام فقالوا
_________
(1) نسب قريش للمصعب ص 89
(2) سورة المسد الاية: 4
(3) سورة المسد الاية: 5
(4) المقل: حمل الدوم واحدته مقلة والدوم شجرة تشبه النخلة
(5) الرجز من ثلاثة في تاج العروس: مسد ونسبها لعمارق بن طارق وقال أبو عبيد: هي لعقبة الهجيمي انظر اللسان: مسد
(6) انظر مختلف الاقوال التي قيلت في معنى " المسد " المذكور في قوله تعالى (حبل من مسد) في تاج العروس: مسد
ومن قوله: حمالة الحطب إلى هنا استدرك عن مختصر ابن منظور
(7) الصحفة كالقصعة والجمع صحاف(67/165)
أحدنا وحده يأكل الشاة وإنما قدم إلينا هذه الصحفة فأكلوا منها جميعا ولم ينقص منها إلا شئ يسير فقالوا ما لنا عندك إن اتبعناك قال لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم وإنما تتفاضلون في الدين فقال أبو لهب تبا لك ألهذا دعوتنا فأنزل الله عز وجل " تبت يدا أبي لهب " وجاء في التفسير أن امرأته أم جميل وكانت تمشي بالنميمة قال الشاعر (1) * من البيض لم تصطد على ظهر لأمة * ولم تمش بين الحي بالحطب الرطب * يعني بالحطب الرطب (2) أي النميمة وقيل إنها كانت تحمل شوك العضاة فتطرحه في طريق النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه (3) وقيل في الحبل المسد إنه سلسلة طولها أربعون ذراعا يعني به أنها تسلسل (4) في النار في سلسلة طولها سبعون ذراعا قال أبو الزناد (5) أخبرني رجل يقال له ربيعة بن عباد من بني الديل وكان جاهليا قال رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في الجاهلية في سوق (6) المجاز وهو يقول أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا الناس مجتمعون عليه وراءه رجل وضئ الوجه أحول ذو غديرتين يقول إنه صابئ كاذب فتبعته حيث ذهب فسألت عنه فذكروا لي نسب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقالوا لي هذا عمه أبو لهب وفي رواية رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو يمر في فجاج ذي المجاز إلا أنهم يمنعونه وقالوا هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب وفي رواية رأيت أبا لهب بعكاظ وهو يتبع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو يقول يا أيها الناس إن هذا قد
_________
(1) البيت في تاج العروس " حطب " ولم ينسبه
(2) الزيادة عن تاج العروس
(3) تارج العروس: حطب
(4) في تاج العروس: مسد: تسلك في النار
(5) الخبر من طريقه في دلائل النبوة للبيهقي 2 / 186 وأحمد بن حنبل في المسند 3 / 492 (ط
الميمنية)
(6) في دلائل البيهقي: بذي المجاز(67/166)
غوي فلا يغوينكم عن آلهة آبائكم ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) يفر منه وهو على أثره ونحن نتبعه ونحن غلمان فإني أنظر إليه أحول وذو غديرتين أبيض الرأس (1) وفي رواية رأيت أبا لهب بعكاظ وهو وراء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والنبي (صلى الله عليه وسلم) يلوذ منه فقال إن هذا قد سفه مآثر آبائكم فاحذروه قال وهو احول من اجمل الناس وله غديرتان وفي رواية
رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بذي المجاز يتبع الناس في منازلهم يدعوهم إلى الله ووراءه رجل أحول تقد وجنتاه وهو يقول أيها الناس لا يغرنكم هذا من دينكم ودين آبائكم قلت من هو قال أبو لهب وفي رواية والله إني لأذكره يطوف على المنازل بمنى وأنا مع أبي غلام شاب وراءه رجل حسن الوجه أحول وله غديرتان كلما وقف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على قوم قال أنا رسول الله يأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا فيقول الذي خلفه إن هذا يدعوكم إلى أن تفارقوا دين آبائكم وأن اللات والعزى وحلفاءكم من بني مالك بن أقيش إلى ما جاء به من البدعة والضلالة فقلت لأبي من هذا قال هذا عمه أبو لهب قال جامع بن شداد المحاربي حدثني رجل من قومي يقال له طارق بن عبد الله قال إني لقائم بذي المجاز إذ أقبل رجل عليه جبة له وهو يقول يا أيها الناس قولوا لا إله الله تفلحوا وإذا رجل خلفه يرميه قد أدمي ساقيه وعرقوبيه (2) ويقول أيها الناس إنه كذاب فلا تصدقوه فقلت من هذا فقالوا هذا غلام من بني هاشم يزعم أنه رسول الله قلت من هذا الذي يفعل به هذا قالوا هذا عمه عبد العزى وكان ابن كثير (3) يقرأ " أبي لهب " ساكنة الهاء ونسبة أنه لغة كالنهر والنهر واتفقوا في الثانية على الفتح لوفاق الفواصل
_________
(1) كلمة غير مقروءة في مختصر أبي شامة
(2) في مختصر أبي شامة: ورجل يتبعه يرميه بالحجارة والعبارة المثبتة عن مختصر ابن منظور
(3) اسمه عبد الله بن كثير أبو معبد أحد القراء المشهورين ترجمته في معرفة القراء الكبار 1 / 86 رقم 34(67/167)
ولما أنذره رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالنار قال أبو لهب إن كان ما يقوله حقا فإني أفتدى بمالي وولدي فقال الله عز وجل " ما أغني عنه ماله وما كسب (1) أي ما دفع عنه عذاب الله ما جمع من ماله " وما كسب " يعني ولده لأن ولده من كسبه ثم أوعده الله بالنار فقال " سيصلى نارا ذات لهب " (2) يعني نارا تلتهب عليه وفي حديث آخر عن طارق بمعناه قال فلما أسلم الناس وهاجروا خرجنا من الربذة نريد المدينة نمتار من تمرها فلما دنونا من حيطانها ونخلها قلنا لو نزلنا فلبسنا ثيابا غير هذه إذا رجل في طمرين (3) له فسلم وقال من أين أقبل القوم قلنا من الزبذة قال وأين تريدون قلنا نريد هذه المدينة قال ما حاجتكم فيها قالوا نمتار من تمرها قال قال ومعنما ظعينة لنا ومعنا جمل أحمر مخطوم (4) فقال أتبيعون جملكم هذا قالوا نعم بكذا وكذا صاعا من تمر قال فما استوضعنا (5) مما قلنا شيئا فاخذ بخطام الجمل فانطلق فلما توارى (6) عنا بحيطان المدينة ونخلها قلنا ما (7) صنعنا والله ما بعنا جملنا ممن نعرف ولا أخذنا له ثمنا قال تقول المرأة التي معنا والله لقد رأيت رجلا كأن وجهه شقة القمر ليلة البدر أنا ضامنة لثمن جملكم إذ أقبل رجل فقال أنا رسول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هذا تمركم فكلوا واشبعوا واكتالوا واستوفوا فأكلنا حتى شبعنا واكتلنا واستوفينا ثم دخلنا المدينة فدخلنا المسجد فإذا هو قائم على المنبر يخطب الناس فأدركنا من خطبته وهو يقول تصدقوا فإن الصدقة خير لكم اليد العليا خير من السفلى زاد في رواية وابدأ بمن تعول (8) أمك واباك وأختك واخاك وأدناك أدناك إذ أقبل رجل في نفر
_________
(1) سورة المسد الاية: 2
(2) سورة المسد الاية: 3
(3) الطمر: الثوب الخلق
(4) مخطوم أي مزموم والخطام: الزمام
(5) أي أنه لم يساومنا في ثمنه ولم يطلب منا أن نضع له في الثمن
(6) في مختصر أبي شامة: وارى
(7) في مختصر أبي شامة: أما صنعنا
(8) الزيادة عن مختصر ابن منظور(67/168)
من بني يربوع أو قال رجل من الأنصار فقال يا رسول الله لنا في هؤلاء دما في الجاهلية فخذ لنا بثأرنا فقال إن أما لا تجني على ولد ثلاث مرات " قال ابن إسحاق (1) وفر أبو سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم إلى أبي طالب ليمنعه وكان خاله فمنعه فجاءت بنو مخزوم ليأخذوه فمنعهم فقالوا يا أبا طالب منعت منا ابن أخيك أتمنع منا ابن أخينا فقال أبو طالب أمنع ابن اختي مما أمنع منه ابن أخي فقال أبو لهب ولم يتكلم بكلام خير قط ليس يومئذ صدق أبو طالب لا يسلمه إليكم فطمع فيه أبو طالب حين سمع منه ما سمع ورجا نصره والقيام معه فقال شعرا يستجلبه بذلك (2) * إن (3) امرأ أبو عتيبة عمه * لفي روضة من أن يسام المظالما (4) أقول له وأين مني (5) نصيحتي * أبا معتب ثبت سوادك قائما ولا تقبلن الدهر ما عشت خطة * تسب بها إما هبطت المواسما وحارب فإن الحرب نصف (6) ولن ترى * أخا الحرب يعطي الضيم إلا مسالما (7) وول (8) سبيل العجز غيرك منهم * فإنك لي (9) تخلق (10) على العجز لازما * وقال ابن إسحاق (11) أقبل أبو طالب على أبي لهب حين ظاهر (12) عليه قومه ونصب لعداوة رسول الله
_________
(1) الخبر في سيرة ابن إسحاق رقم 209 ص 145
(2) الابيات في سيرة ابن إسحاق ص 145 وسيرة ابن هشام 2 / 11
(3) في المصدرين: وإن
(4) لم يذكر أبو شامة إلا هذا البيت واستدركت الابيات التالية عن مختصر ابن منظور والمصدرين السابقين
(5) كذا في سيرة ابن إسحاق وفي سيرة ابن هشام منه
(6) النصف: الانصاف
(7) في سيرة ابن إسحاق وسيرة ابن هشام: يسالما
(8) في سيرة ابن إسحاق: وولى
(9) في سيرة ابن هشام: لم
(10) في سيرة ابن إسحاق: تلحق
(11) الخبر والشعر في سيرة: ابن إسحاق رقم 195 ص 130 - 131
(12) في سيرة ابن إسحاق: ظافر(67/169)
(صلى الله عليه وسلم) مع من نصب له وكان أبو لهب للخزاعية (1) وكان أبو طالب وعبد الله أبو رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والزبير لفاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران فغمزه أبو طالب بأم له يقال لها سماحيج قد شبب بها بعد - ذلك الحسان بن ثابت حين قاذف قريشا (2) فقال أبو طالب وأغلظ له في القول * مستعرض الأقوام يخبرهم * غدري وما إن جئت من غدر فاجعل فلانة وابنها غرضا * (3) لكرائم الأكفاء والصهر واسمع نوادر (4) من حديث صادق * تهوين مثل جنادل الصخر إنا بنو أم الزبير وفحلها * حملت بنا للطيب والطهر فحرمت منا صاحبا ومؤازرا * وأخا على سراء والضر * وقال ابن إسحاق حدثني الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس قال حدثني أبي رافع قال (5) كنا آل عباس قد دخلنا في الإسلام وكنا نستخفي بإسلامنا وكنت غلاما للعباس بن عبد المطلب (6) أنحت الأقداح (7) فلما سارت قريش إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم بدر وكنا نستخفي يوم بدر جعلنا نتوقع الأخبار فقدم علينا الحيسمان الخزاعى بالخبر فوجدنا في أنفسنا قوة وسرنا ما جاءنا من الخبر من ظهور رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإني لجالس في صفة زمزم أنحت أقداحا لي وعندي أم الفضل جالسة وقد سرنا ما جاءنا من الخبر وبلغنا عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذ أقبل الخبيث (8) أبو لهب بشر يجر رجليه قد كبته الله وأخزاه لما جاءه من الخبر حتى جلس على طنب الحجرة فقال الناس هذا أبو سفيان بن حرب قد قدم (9) فاجتمع
_________
(1) تقدم أن اسم أم أبي لهب: لبنى بنت هاجر بن عبد مناف بن ضاطر بن حبشية بن سلول من خزاعة
(2) من قوله: قد
إلى هنا ليس في سيرة ابن إسحاق
(3) في سيرة ابن إسحاق: عوضا
(4) في مختصر ابن منظور: بوادر
(5) رواه الهيثمي في مجمع الزوائد 6 / 88 - 89 ومختصر في دلائل النبوة لابي نعيم رقم 406 ص 473
(6) زيادة عن مجمع الزوائد
(7) " أنحت الاقداح " ليس في مختصر أبي شامة زيد عن مختصر ابن منظور وفي مجمع الزوائد: أنحت أقداحي
(8) في مجمع الزوائد: الفاسق
(9) في مختصر أبي شامة: تقدم(67/170)
عليه الناس فقال له أبو لهب هلم إلي يا ابن أخي فعندك لعمري الخبر فجاء حتى جلس بين يديه فقال له يا بن أخي خبرني خبر الناس قال نعم والله ما هو إلا أن لقينا القوم فمنحناهم أكتافنا يضعون السلاح (1) فينا حيث شاوؤا ووالله مع ذلك ما لمت الناس لقينا رجال بيض على خيل بلق لا والله ما تليق شيئا يقول ما تبقي شيئا قال أبو رافع فرفعت طنب الحجرة فقلت تلك والله الملائكة فرفع أبو لهب يده فضرب وجهي ضربة منكرة وثاورته (2) وكنت رجلا ضعيفا فاحتملني فضرب بي الأرض وبرك على صدري يضربني وتقوم أم الفضل إلى عمود من عمد الحجرة فتأخذه وتقول استضعته أن غاب عنه سيده وتضربه بالعمود على رأسه فيفلقه شجة منكرة وقام يجر رجليه ذليلا ورماه الله بالعدسة (3) فوالله ما مكث إلا سبعا حتى مات ولقد تركه ابناه في بيته ثلاثا ما كيد فنائه حتى أنتن وكانت قريش تتقي هذه القرحة يعني العدسة كما تتقي الطاعون حتى قال لهما رجل من قريش ويحكما ألا تستحيان إن أباكما في بيته قد أنتن لا تدفنانه فقالا إنا نخشي عدوى هذه القرحة فقال انطلقا فأنا أعينكما عليه فوالله ما غسلوه إلا قذفا بالماء عليه من بعيد ما يدنون منه ثم إنهم احتملوه إلى أعلى مكة فأسندوه إلى جدار ثم رضموا (4) عليه الحجارة (5) وقال ابن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة أنها كانت لا تمر على مكان أبي لهب هذا إلا استترت بثوبها حتى تجوزه قال أبو اليمان أخبرنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري أخبرني عروة بن الزبير فذكر حديث الرضاع قال عروة وثويبة مولاة أبي لهب كان كان أبو لهب أعتقها فأرضعت النبي (صلى الله عليه وسلم) فلما مات أبو لهب أريه بعض أهله في النوم بشر حيبة (6) فقال له ماذا لقيت فقال أبو لهب لم ألق بعدكم رخاء
_________
(1) في مجمع الزوائد: " يقتلونا " بدلا من " يضعون السلاح "
(2) المثاورة: المواثبة
(3) هي بثرة تشبه العدسة تخرج في مواضع من الجسد من جنس الطاعون تقتل صاحبها غالبا
(4) رضم الحجارة رضما: جعل بعضها على بعض
وفي مجمع الزوائد: قذفوا عليه الحجارة
(5) قال الهيثمي: رواه الطبراني والبزار وفي إسناده حسين بن عبد الله بن عبيد الله وثقه أبو حاتم وغيره وبقية رجاله ثقات
(6) بشر حيبة أي بشر حال (انظر اللسان وتاج العروس: حوب)(67/171)
غير أني سقيت في هذه مي (1) بعتاقي ثويبة وأشار إلى النقيرة التى بين الإبهام والتى تليها من الأصابع أخرجه البخاري عن ابن أبي اليمان وعن أبي بن كعب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من قرأ " تبت " أرجو أن لا يجمع الله بينة وبين أبي لهب في دار واحدة عن جعفر بن محمد عن أبيه قال مرت درة (2) ابنة ابي لهب برجل فقال هذه ابنة عدو الله أبي لهب فأقبلت عليه فقالت ذكر الله أبي لنباهته وشرفة وترك أباك لجهالته ثم ذكرت للنبي (صلى الله عليه وسلم) مالا سمعت فخطب الناس فقال " لا يؤذين مسلم بكافر " قال سفيان بن عيينة حدثنا الوليد بن كثير عن ابن تدرس عن أسماء بنت أبي بكر قالت لما نزلت " تبت يدا أبي لهب " أقبلت العوراء أم جميل بنت حرب ولها ولولة وفي يدها فهر (3) وهى تقول * مذمما أبينا ودينه قلينا وأمره عصينا والنبي (صلى الله عليه وسلم) جالس في المسجد وأبو بكر إلى جنبه أو قال معه فلما رآها أبو بكر قال يا رسول الله قد أقبلت هذه وأنا أخاف أن تراك قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنها (4) لن تراني وقرأ قرآنا فاعتصم به كما قال وقرأ " وإذا قرأت القرآ جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا " (5) فوقفت على أبي بكر ولم تر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت يا أبا بكر إني أخبرت أن صاحبك هجاني فقال لا ورب هذا البيت ما هاجك فانصرفت (6) وهي تقول قد علمت قريش أني ابنة سيدها
_________
(1) كذا في مختصر أبي شامة: " مي " يريد " ماء "
(2) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 560
(3) الفهر: هو الحجر ملء الكف وقيل: هو الحجر مطلقا
(4) استدركت عن هامش مختصر أبي شامة
(5) سورة الاسراء الاية: 45
(6) في مختصر ابن منظور: فولت(67/172)
وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت " تبت يدا أبي لهب " جاءت أمرأة أبي لهب إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومعه أبو بكر فلما رآها أبو بكر قال يا رسول الله إنها امرأة بذيئة وأخاف أن (1) تؤذيك فلو قمت فقال إنها لن تراني فجاءت فقالت يا أبا بكر صاحبك هجاني فقال لا وما يقول الشعر قالت أنت عندي مصدق وانصرفت فقلت يا رسول الله لم تزل قال لم يزل ملك يسترني منها بجناحه وعن سعيد بن كثير عن أبيه قال حدثتني أسماء بنت أبي بكر أن أم جميل دخلت على أبي بكر وعنده رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت يا بن أبي قحافة ما شأن صاحبك ينشد من الشعر فقال والله ما صاحبي بشاعر وما يدري (2) ما الشعر فقال أليس قد قال " في جيدها حبل من مسد " (3) فما يدريه ما في جيدي فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) قل لها ترين عندي أحدا فإنها لن تراني قال جعل بيني وبينها حجاب فسألها أبو بكر فقالت أتهزأ بي يا بن أبي قحافة والله ما أرى عندك أحدا ذكر أبو حسان الزيادي أن أبا لهب مات سنة اثنتين من الهجرة بعد وقعه بدر بسبع ليال ودفن بمكة وهو ابن سبعين (4) سنة وأنشدنا أبو البركات الأنماطي أنشدنا أبو الحسين عاصم بن الحسن العاصمي (5) * عليك بتقوى الله في كل حالة * (6) ولا تترك التقوي اتكالا على النسب فقد رفع الإسلام سلمان فارس * وقد وضع الكفر (7) الشريف أبا لهب
8787 - أبو الليث ممن شهد حصار دمشق
_________
(1) زيدت عن هامش مختصر أبي شامة
(2) في مختصر أبي شامة: ولم يدري
(3) سورة المسد الاية: 5
(4) سقطت من مختصر أبي شامة وأضيفت عن مختصر ابن منظور
(5) البيتان ما نسب للامام علي بن أبي طالب رضي الله تبارك وتعالى عنه وهما في ديوانه ص 15
(6) صدره في ديوان علي: لعمرك ما الانسان إلا بدينه
(7) في ديوان علي: الشرك(67/173)
قال (1) أبو زيد النحوي مر رجل من قيس ومعه ابن له يريد الجمعة وأبو علقمة على باب المسجد جالس فقال الغلام لأبيه يا أبة أكلم أبا علقمة قال لا فأبي عليه الغلام (2) فقال له أبوه أنت أعلم فقال له الغلام يا أبا علقمة ما بال لحي قيس خفيفة (3) ولحي اليمن كبيرة عريضة شديدة المؤونة قال من قول الله عز وجل والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي لا يخرج إلا مثل لحية أبيك قال فجذب القيسي يده من يد ابنه ودخل في غمار الناس حيا مستويا (4) " حرف الميم " (5)
8788 - أبو محمد البدرى (6) بسم (7) الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدى الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن (8) رحمه الله قال (9) أخبرنا أبو (10) بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمود الجوهرى أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد ابن (11) على الفقيه نا محمد بن سعد (12) قال في الطبقة الأولى ممن شهد بدرا مسعود بن أوس بن زيد (13) بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم وأمه عمرة بنت مسعود
_________
(1) الخبر التالي سقط من الاصل واستدرك عن مختصر أبي شامة
(2) غير واضحة عند أبي شامة
(3) غير واضحة عند أبي شامة
(4) من هنا يبدأ خرم بالاصل يمتد إلى ترجمة أبي محمد البدري
(5) زيادة منا
(6) زيادة منا للايضاح وجاء في مختصري ابن منظور وأبي شامة: " أبو محمد الانصاري "
(7) من هنا تابع لترجمة أبي محمد البدري ولا ندري القسم الضائع منها وجاءت في مختصري ابن منظور وأبي شامة: أبو محمد الانصاري
(8) تحرفت بالاصل إلى: الحسين
(9) بياض بالاصل
(10) بياض بالاصل زيادة منا قياسا إلى أسانيد مماثلة
(11) بياض بالاصل
(12) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 490
(13) بياض بالاصل والزيادة عن ابن سعد(67/174)
ابن قيس بن عمرو بن زيد مناة من بني مالك بن (1) النجار وكانت من (2) المبايعات وكان لمسعود بن أوس من الولد سعد (3) وأم عمرو وأمهما حبيبة بنت (4) أسلم بن حريس بن عدى بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن أوس هكذا نسب محمد بن عمرو (5) عبد - الله ابن محمد بن عمارة الأنصاري وفي رواية محمد بن إسحاق وأبي معشر مسعود بن أوس بن أصرم بن زيد (6) ولم يذكرا زيدا (7) أبا أوس كما ذكره محمد بن عمرو وعبد الله بن محمد بن عمارة وشهد مسعود بن أوس بدرا وأحد والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وتوفي في خلافة عمر بن الخطاب وليس له عقب له (8) صحبة ويقال إنه شهد بدرا ويقال اسمه قيس بن عباية بن عبيد بن الحارث بن عبيد الخولاني حليف بني حارثة بن الحارث من الأوس سكن داريا جاء ذكره في حديث لعبادة بن الصامت في الوتر وقال أحمد بن سلمان الطبراني حدثنا يحيى بن عمارة بن صالح حدثنا شعيب بن أبي مريم حدثنا ابن لهيعة حدثني يزيد ابن عمرو المعافري عن مولى لرفيع بن ثابت أن رجلا من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) اشترى جارية بربرية بمئتي دينار فبعث بها إلى أبي محمد البدري من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان بدريا فوهب له الجارية البربرية فلما جاءته قال هذه من المجوس التى نهى النبي (صلى الله عليه وسلم) عنها وعن الذين أشركوا قال فحدثنا بهذا الحديث رجلا فحدثني أن يحيى بن سعيد حدثهلا أن عما له مات بالمغرب وكان بدريا وعن محمد بن يحيى بن حبان قال ذكر قاص يقال له أبو محمد كان بدمشق قال الوتر واجب
_________
(1) بياض بالاصصل والزيادة عن ابن سعد
(2) بياض بالاصل والزيادة عن ابن سعد
(3) بالاصل: سعد والمثبت عن ابن سعد
(4) بياض بالاصل والمستدرك عن ابن سعد
(5) بياض باالاصل والمستدرك عن ابن سعد
(6) بياض بالاصل والمستدرك عن ابن سعد
(7) بياض بالاصل والمستدرك عن ابن سعد
(8) المستدرك بين معكوفتين سقط من ترجمة أبي محمد الانصاري البدري واستدرك عن مختصري ابن منظور وأبي شامة واللفظ عن أبي شامة(67/175)
فبلغ ذلك عبادة بن الصامت أو ذكر له فقال كذب أبو محمد محمد كذب أبو محمد ثلاثا رواه محمد بن يحيى عن ابن محيريز عن المخدجي عن عبادة قال أبو مصعب حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز ان رجلا من كنانة يدعى المخدجي سمع رجلا بالشام يدعى أبا محمد يقول إن الوتر واجب قال المخدجي فرحت إلى عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو رائح إلى المسجد فأخبرته بالذي قال أبو محمد فقال عبادة كذب أبو محمد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن لم ينتقص وفي رواية لم يضيع منهنى شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهدا أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة وفي رواية إن شاء غفر له وفي رواية أن رجلا كان بالشام يكنى أبا محمد وكانت له صحبة قال إن الوتر واجب حق وفي رواية أنه سأل رجل أبا محمد رجلا من الأنصار يقال له أبو محمد في الوتر هل هو بمنزلة الصلاة الفريضة قال سألت عن ذلك عبادة بن الصامت وأخبرته بما قلنا فيه
وكان رجلا فيه حدة فقال كذب أبو محمد مرارا قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا أقول أخبرني فلان ولا فلان إن الله افترض على عباده خمس صلوات الحديث وفي رواية عن المخدجي رجل من أهل الشام كان قد لزم عبادة بن الصامت حتى انزله منزلة العبد سيده حتى كان يسافر معه إذا سافر ويخرج معه إذا خرج ويدخل معه إذا دخل ليس يفرق بينهما إلا أن يدخل عبادة إلى أهله قال المخدجي فجئت يوما مجلس عبادة فلم أجده فيه ووجدت أبا محمد من بني النجار من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد خلفه والناس يسألونه فكان فيما سألوه عنه الوتر أواجب هو مثل المكتوبة قال نعم فأنكرتها في نفسي ثم قلت حتى أسأل عبادة عنها لا انساها فذهبت إلى بيته فقالوا لي أخذ على الساحل آنفا فعقبت على أثره حتى جئته فقلت له إن أبا محمد جلس آنفا في مجلسك فسألوه عن الوتر أواجب هو مثل المكتوبة قال نعم فقال عبادة كذب أبو محمد قال عبد رب بن سعيد الوتر سنة أمر بها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وصلاها المسلمون لا ينبغي تركها(67/176)
قال أبو سليمان الخطابي قوله كذب أبو محمد لم يذهب به إلى الكذب الذي هو الأنحراف عن الصدق والتعمد للزور وإنما أراد أنه زل في الرأي وأخطأ في الفتوى وذلك أن حقيقة الكذب إنما تقع في الإخبار ولم يكن أبو محمد في هذا مخبرا عن غيره وإنما كان مفتيا عن رأيه وقد نزه الله أقدار الصحابة عن الكذب وشهد لهم في محكم كتابه بالصدق والعدالة فقال " والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم " (سورة الحديد: 19 " قال ولأبي محمد هذا صحبة وهو رجل من الأنصار من بني النجار واسمه مسعود بن زيد بن سبيع مشهور عند العلماء فقد يجرى الكذب في كلامهم مجرى الخطأ ويوضع موضع الخلف كقول القائل كذب سمعي كذب بصري وقال (صلى الله عليه وسلم) للرجل الذي وصف له العسل صدق الله وكذب بطن أخيك وقال الأخطل (1) * كذبتك عينك أم رأيت بواسط * غلس الظلام من الرباب خيالا * وقال ذو الرمة (2) * وقد توجس ركزا مقفر ندس * بنبأة الصوت ما في سمعه كذب * ومن ذلك ما جاء في الحديث حدثنا البراء وهو غير كذوب أي غير مظنون به الخطأ وغير مجرب عليه الغلط في الرواية يصفه بالحفظ والاتقان قال أبو سليمان ولا أعلم خلافا في أن الوتر ليس بفرض إلا أن بعض الفقهاء قد علق فيه القول وقد سبقه الإجماع بخلافة قال ابن عبد البر لم يذكره ابن إسحاق في البدريين وذكره غيره قيل توفي في خلافة عمر بن الخطاب وقال الكلبي شهد بدرا شهد صفين مع علي رضي الله عنهـ أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي في كتابه
_________
(1) ديوانه ط بيروت ص 245، من قصيدة يهجو جرير
(2) ديوانه ص 21 بيت رقم 83(67/177)
وأخبرنا أبو الفضل الحافظ عنه أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال أبو محمد البدري اسمه مسعود بن أوس بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار فيما حدثنا ابن هشام عن زياد عن ابن إسحاق (1) عنه حديث أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي (2) نا أبو زرعة قال في الطبقة الأولى من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) الذين كانوا بالشام (3) النجار أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي (4) بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر قال (5) سمعت ابن البرقي يقول أبو محمد البدري اسمه مسعود بن (6) أوس بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن مالك بن النجار له حديث (7) بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني (8) بن الفضل بن محمد المقرئ أنا محمد بن إسحاق قال قال أبو (9) أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري يكني (10) ممن شهد بدرا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شهد فتح مصر (11) مريم فذكره قال أبو سعيد ولهذا الحديث علة (12) أنا أبو القاسم علي بن محمد أنا أبو الحسن علي بن أحمد أنا أبو حاتم البستى قال أبو محمد هذا اسمه مسعود بن زيد بن سبيع الأنصاري من بني دينار بن النجار له صحبة
_________
(1) بياض بالاصل
(2) بياض بالاصل والمستدرك قياسا إلى سند مماثل
(3) بياض بالاصل
(4) بياض بالاصل
(5) رواه أبو بشر الدولابي في الكنى والاسماء 1 / 52
(6) بياض بالاصل والمستدرك عن الكنى والاسماء
(7) بياض بالاصل
(8) بياض بالاصل
(9) بياض بالاصل
(10) بياض بالاصل
(11) بياض بالاصل
(12) بياض بالاصل(67/178)
أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا ابن منجوية أنا الحاكم قال أبو محمد البدري (1) حديثه في قصة الوتر روى عنه المخدجي أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده قال مسعود بن أوس بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار يكنى أبا محمد صحب النبي (صلى الله عليه وسلم) وشهد فتح مصر وله بها حديث رواه عبد الله بن لهيعة عن يزيد المعافرى عن مولى ابن رويفع عن أبي محمد الأنصاري قال نا أبو سعيد بن يونس نا عبد الأعلى أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ أبو محمد الشامي روى عنه قصة للوتر ذكره المتأخر وقال أبو محمد البدري روى ابن محيريز عن المخدجي عنه حدثنا أبو الحسن الفرضي لفظا وأبو (2) القاسم بن عبدان قراءة قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم أنا أحمد ابن إبراهيم بن بشر نا محمد بن عابد نا الوليد نا عبد الله نا عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود القرشي عن عروة بن الزبير في تسمية من شهد بدرا من بني زيد ثعلبه بن غنم مسعود بن أوس أبو خزيمة بن أوس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين البزار أنبأنا أبو طاهر (3) ابن أحمد بن جالينوس أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن تسمية من شهد بدرا من بني زيد بن ثعلبة مسعود بن أوس أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن (4) علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر قال (5) (6) قال في
_________
(1) بالاصل: التدي
(2) سقطت من الاصل
(3) بياض بالاصل
(4) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين قياسا إلى سند مماثل
(5) رواه الواقدي في المغازي 1 / 162
(6) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالاصل والمستدرك قياسا إلى سند مماثل(67/179)
تسمية من شهد بدرا ومن بني زيد بن ثعلبة بن غنم مسعود بن أوس بن زيد (1)
8789 - أبو محمد بن أبي الأعيش عبد الرحمن بن سلمان ويقال أبو محمد بن أبي الأعين الخولاني (2) إن لم يكن حبيب بن الأعيس فهو غيره أخبرنا أبو (3) الحسين وأبو عبد الله قالالا أنا ابن مندة أنا حمد إجاز قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم (4) قال (5) أبو محمد بن أبي الأعيس الخولاني الدمشقي روى عن روى عنه معاوية بن صالح سمعت (6) أي يقول ذلك كذا في نسختين مبيض أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار (7) أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم نا (8) نا محمد يعني ابن إسماعيل قال أبو محمد بن أبي الأعين الخولاني روى عنه معاوية بن صالح قال الحاكم وحدثه في موضع آخر غير مسموع عن محمد بن إسماعيل أبو محمد بن أبي الأعيس الخولاني الدمشقي
8890 - أبو محمد بن عبد الله بن يزيد بن معاوية اسمه زياد تقدم ذكره في حرف الزاي
8791 - أبو محمد الكلاعي حدث عن عمرو بن شعيب
_________
(1) بياض بالاصل والمستدرك عن مغازي الواقدي
(2) بياض بالاصل والمستدرك عن مختصر أبي شامة
(3) بياض بالاصل
(4) بياض بالاصل والسند معروف
(5) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 433
(6) بياض بالاصل والمستدرك عن الجرح والتعديل
(7) بياض بالاصل والمستدرك قياسا عن سند مماثل
(8) بياض بالاصل(67/180)
روى عنه بقية هو عمر بن أبي عمر تقدم ذكره في حرف العين
8792 - أبو محمد الكلاعي حدث عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي روى عنه أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن التميمي أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر الثقفي أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن برل نا أحمد بن إبراهيم هو أبو عبد الملك البسري نا سليمان بن عبد الرحمن نا أبو محمد الكلاعى عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) من أهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها
8793 - أبو محمد الكلبي حدث عن مكحول والوليد بن يزيد بن عبد الملك روى عنه الوليد بن مسلم وأبو عدي أرطاة بن المنذر أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو الحسين بن الفراء قالا أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الفتح محمد بن احمد بن أبي الفوارس الحافظ (1) وأبو بكر بن أحمد بن يوسف الصاد (2) وأبو (3) علي الحسن ى بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان قالوا أنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد التميمي أنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة نا الحكم بن موسى نا الوليد يعني ابن مسلم عن شيخ من كلب يكنى بأبي محمد (4) مكحولا يحدث أن أبا الدرداء قال قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كيف أنت يا عويمر إذا قيل لك يوم القيامة أعلمت أم جهلت (5) فإن قلت علمت قيل لك فماذا علمت فيما عملت وإن قلت جهلت قيل لك فما كان (6) عذرك فيما جهلت (7) ألا تعلمت
_________
(1) ترجمته في سير الاعلام 17 / 223
(2) كذا بالاصل
(3) تحرفت بالاصل إلى: " أبي " راجع ترجمته في سير الاعلام 17 / 415
(4) بياض بالاصل
(5) بياض بالاصل والجملة المستدركة بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور
(6) بياض بالاصل والمستدرك عن مختصر ابن منظور
(7) بياض بالاصل استدركت اللفظة عن ابن منظور(67/181)
8793 - م - أبو محمد الدمشقي (1) إن لم يكن الكلبي فهو غيره روى عنه بكر بن خنيس (2) قرأت على أبي (3) بن الحسن عن عبد الهاب بن الحسن الكلابي وعن عبد العزيز الكتاني (4) أنا عبد الوهاب الكلابي أنا ابن جوصا نا أبو الحسين (5) محمد بن عيسى (6) سلام الواسطي نا بكر بن خنيس عن أبي محمد الدمشقي عن ربيعة بن (7) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وإن قيام الليل قربة (8) إلى الله وتكفير للسيئات منهاة عن الإثم ومطردة للداء عن الجسد (9)
8794 - أبو محمد القرشي سأل الأوزاعي وحكى عنه روى عنه عمر بن الوليد الصوري أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر وعبد الوهاب بن جعفر بن علي قالا نا أوبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة أنا أبو عبد الملك محمد بن أحمد بن عبد الواحد بن جرير بن عبدوس الثعلبي الصوري بصور نا عمر ابن الوليد الصوري الفارسي نا أبو محمد القرشي قال سألت الأوزاعي قلت يا أبا عمرو هذا جيش عبد الله بن علي قد جاء فنبيعهم علفا قال لا ولا إبرة
8795 - أبو محمد التميمي الذي حكى عنه أبو بكر بن أبي خيثمة اسمه يحيى تقدم ذكره في حرف الياء
_________
(1) بياض بالاصل والمستدرك كترجمة مستقلة عن مختصري ابن منظور وأبي شامة
(2) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن مختصر أبي شامة
(3) بياض بالاصل
(4) بياض بالاصل
(5) بياض بالاصل
(6) بياض بالاصل
(7) بياض بالاصل وفي مختصر ابن منظور: حدث عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن مؤذذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
(8) بياض بالاصل والجملة استدركت عن مختصر ابن منظور
(9) لم يظهر من اللفظة إلا " الج " والمثبت " الجسد " عن مختصر ابن منظور(67/182)
8796 - أبو محمد الأطرابلسي حدث عن أبي معمر أظنه شبيب بن شيبة روى عنه لوين أخبرنا أبو الحسين بن الفراء ثنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن محمد بن عبد العزيز بن جعفر البردعي أنا أحمد بن محمد بن عمران نا أحمد بن القاسم بن نصر ثنا محمد بن سليمان بن حبيب لوين حدثني أبو محمد الأطرابلسي عن أبي معمر عن الحسن قال همة العلماء الرعاية وهمة السفهاء الرواية رواه محمد بن هارون بن حميد بن المجدر عن لوين فقال عن الحسن قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكره
8797 - أبو محمد القرشي من ولد الحارث بن عبد المطلب بن هاشم حكى عن إبراهيم بن أبي عبلة حكى عنه أبو عبد الرحمن المفضل بن غسان الغلابي وأظنه الذي سأل الأوزاعي أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أحمد بن الحسن بن مروان أنا أبو العلاء محمد بن (2) يعقوب أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري (2) أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل أنا أبو محمد القرشي (3) رجل من ولد الحارث بن عبد المطلب عن إبراهيم بن أبي عبلة وكانت له ناحية من عمر (4) بن عبد العزيز قال كان عطاء الخراساني يتكلم بعد الصلاة في بيت المقدس فتكلم رجل من المؤدبين (5) فقال رجل من هذا قال أنا يا أبا المقدام قال اسكت قال ولم قال إنا نكره أن نسمع الخير (6) من غير أهله
_________
(1) بياض بالاصل
(2) بدون إعجام بالاصل ورسمها: " أنا سرى "
(3) بياض بالاصل ولعل الصواب ما أثبتناه
(4) بياض بالاصل ولعل الصواب ما أثبتناه عن مختصر ابن منظور
(5) بياض بالاصل والمستدرك عن مختصر ابن منظور
(6) بياض بالاصل والمستدرك عن مختصر ابن منظور(67/183)
كذا في هذه فقال رجل والصواب (1)
8798 - أبو محمد بن جعفر المتوكل (2) ابن عبد الله المنصور محمد بن علي بن عبد الله (3) قدم (4) دمشق مع أبيه المتوكل سنة أربع ومائة (5) ذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن القواس (6) في شعبان سنة سبع وسبعين
8799 - أبو محمد الأنصاري حكى عنه أبو العباس بن مسروق أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد الهاشمي قال أنا وأبو محمد بن حمزة ثنا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أبي الفرج البراز أنا جعفر الخلدى نا أحمد بن مسروق حدثني أبو محمد الأنصاري قال قرأت على حجر ببيت المقدس رأس الغني القنوع ورأس الفقر الخضوع ايضا قرأت على حجر بدمشق كلم من شئت فأنت نظيرة واستغن عن من شئت فأنت أميره واخضع لمن شئت فأنت أسيره قال (7) وقرأت على حجر عند جب كل من أحوجك الدهر إليه فتعرضت له هنت عليه
8800 - أبو محمد بن العباس العطار الدمشقي (8) حدث عن خالد بن يزيد العمرى
_________
(1) بياض بالاصل
(2) بياض بالاصل
(3) بياض بالاصل
(4) بياض بالاصل ولعل ما أثبتناه يوافق السياق
(5) بياض بالاصل
(6) بياض بالاصل
(7) زيادة منا للايضاح
(8) زيادة عن مختصر ابن منظور(67/184)
روى عنه أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرايني أخبرنا أبو المظفر بن القيشري أنا أبي ح أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن ماسرجس الخازن قالا أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفرايني أنا أبو عوانة حدثني أبو محمد بن العباس العطار الدمشقي نا خالد بن يزيد زاد القشيري العمرى وقالا عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال نعم السحور التمر ونعم الإدام الخل ورحم الله المتسحرين
8801 - أبو محمد المعيوفي أحد المتعبدين حكى عنه علي بن محمد المعيوفي أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا سهل بن بشر أنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن القاسم الحداد ثنا ماس (1) نا أبو علي محمد بن الحسين بن أحمد بن بكر الطبراني أنا عمي أبو أحمد عبدج الله بن بكر بن محمد الطبراني (2) قال وحدثني علي بن محمد المعيوفي قال كان عبد العزيز المطرز صاحب قلب طيب لا يقدر أن يسمع (3) شيئا إلا وجد وجدا عظيما تعود بركته على الحاضرين معه وكان شيخنا أبو محمد المعيوفي أيضا (4) صاحب قلب لا تسل عنه وفيه حضور واجتماع فكانا إذا اجتمعا فإنما هو يوم (5) سرور ومناحة
8802 - أبو محمد بن (6) فضالة الفقية حدث عن المسيب بن واضح وأبي (7) التقي هشام بن عبد الملك (8)
_________
(1) كذا رسمها بالاصل
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 106
(3) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور
(4) بياض بالاصل والمستدرك عن ابن منظور
(5) بياض بالاصل والمستدرك عن ابن منظور
(6) بياض بالاصل ومن هنا ترجمة جديدة والمستدرك عن ابن منظور
(7) بالاصل: ابن
(8) بياض بالاصل(67/185)
روى عنه أبو (1) علي بن حبيب أنا أبو القاسم النسيب عن أبي القاسم بن الفرات (2) أبو علي الحسن بن حبيب الحصائرى لا نا أبو محمد بن فضالة الفقيه بدمشق (3) ذكره أنبأنا أبو القاسم النسيب نا عبد العزيز الكتاني أنا (4) أبو محمد بن فضالة الفقيه نا المسيب بن واضح نا عبد الله (5) بن سليمان قالوا ثنا حميد عن أنس ابن مالك قال كان لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) ناقة يقال لها العضباء (6) فكانت لا تسبق فجاء أعرابي على قعود له فسبقها فاشتد ذلك على المسلمين قالوا سبقت العضباء يا رسول الله قال إن حقا على الله أن لا يرفع في الدنيا شيئا إلا وضعه
8803 - أبو محمد بن الصفر بن السري الختلى الخراساني حدث بدمشق عن عمار بن الحسن الغساني روى عنه أبو بكر الربعي البندار أنبأنا أبو محمد المزكي أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن المظفر بن أبي حريصة الفقيه المالكي أنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر بن أيوب المرى أنا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف الربعي البندار نا أبو محمد بن الصفر بن السري الختلى الخراساني قدم علينا دمشق سنة خمس عشرة وثلاثمائة نا عمار بن الحسن نا إبراهيم بن هدبة الأزدي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رحم الله عبدا أصلح من لسانه
8804 - أبو محمد العتكي دخل دمشق وحكى عن أحمد بن سعيد الكاتب الطائي روى عنه محمد بن جعفر بن النجار الكوفي
_________
(1) بياض بالاصل ولعل ما أثبت صحيحا وكافيا في ذكر أسماء الرواة عنه
(2) بياض بالاصل
(3) بياض بالاصل
(4) بياض بالاصل
(5) بياض بالاصل
(6) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور(67/186)
تقدمت له حكاية في ترجمة أحمد بن سعيد
8805 - أبو محمد الغزنوى الفقيه حكى عنه رشأ بن نظيف قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنية أبو القاسم النسيب وأبو الوحش عنه أنشدني أبو محمد الغزنوي الفقيه وكتبه لي بخطه لابن الرومي * رأيت الدهر يجرح ثم يأسو * يعوض أو يسلى أو ينسي أبت نفسي الهلاع لفقد شئ * كفى رزءا لنفسي فقد نفسي * وقال وهو مأخوذ من قول القائل * ومن عجب الدنيا بأن صروفها * إذا سر منها جانب ساء جانب فلا تكتحل عيناك منها بعبرة * على ذاهب منها فإنك ذاهب *
8806 - أبو مالك الأشعري (1) له صحبة مختلف في اسمه فقيل كعب بن عاصم وهو اظهر ويقال عامر بن الحارث بن هانئ بن كلثوم ويقال الحارث بن الحارث ويقال عمرو وقيل عبيد وهو وهم روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أحاديث روى عنه جابر بن عبد الله وعبد الرحمن بن غنم وأم الدرداء وربيعة بن عمرو الجرشي وخالد بن سعيد بن أبي مريم وهو سماه كعب بن عاصم وعبد الله بن معاذ الأشعري ومالك بن أبي مريم الحكمي (2) وأبو سلام الأسود الجمحي وشريح بن عبيد الحضرمي وإبراهيم بن مقسم الهذلي وعطاء بن يسار وشهر (3) بن حوشب وقدم دمشق وحدث بها
_________
(1) ترجمته في تهذيب الكمال 22 / 6 وتهذيب التهذيب وتقريبه الترجمة (1061) ط دار الفكر وفيه أنه الحارث بن الحارث والاصابة 5 / 272 والاصابة 4 / 171 والاستيعاب 4 / 175 (هامش الاصابة) وطبقات خليفة ص 127 وطبقات ابن سعد 4 / 358 و 7 / 400 والجرح والتعديل 3 / 2 / 160
(2) غير مقروءة بالاصل راجع ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 406
(3) بياض بالاصل واستدركت اللفظة عن تهذيب الكمال(67/187)
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده أنبأ علي بن محمد بن نصر نا إسماعيل بن إسحاق نا إسماعيل بن أبي أويس نا إسماعيل ابن عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم عن أبيه عن جده قال سمعت أبا مالك الأشعري يقول إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال في حجة الوداع في وسط أيام الأضحي أليس هذا يوم حرام قالوا بلى رواه الحاكم أبو أحمد عن علي بن محمد بن سختويه عن إسماعيل بن إسحاق بهذا الإسناد وسماه كعب بن عاصم وكذلك رواه الحسين بن محمد بن زياد القباني (1) عن أحمد بن نصر عن ابن أبي أويس وسماه أيضا أخبرناه عاليا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد (2) نا عباس بن الفضل الأسفاطي حدثني إسماعيل بن أبي أويس نا إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم عن أبيه عن جده قال سمعت أبا مالك الأشعري يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حجة الوداع في أوسط أيام الأضحي أليس هذا اليوم الحرام قالوا بلى قال فإن (3) حرمة نبيكم إلى يوم القيامة كحرمة هذا اليوم ثم قال ألا أنبئكم من المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده وأنبئكم من المؤمن من أمنه المؤمنون على أنفسهم ودمائهم وأنبئكم من المهاجر من هجر السيئات وهجر (4) ما حرم الله المؤمن حرام على المؤمن كحرمة هذا اليوم لحمه حرام عليه أن يأكله وبغتابه بالعيب وعرضه عليه حرام أن يخرقة ووجهه حرام عليه أن يلطمه وحرام عليه أن دفعه دفة تعنته أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو أحمد الحاكم أنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان نا هشام بن عمار نا صدقة هو ابن خالد نا ابن جابر عن عطية بن قيس الكلابي عن عبد الرحمن بن غنم الأ شعري حدثني أبو عامر وأبو مالك والله ما كذبني أنه سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول ليكونن في أمتى أقوام
_________
(1) بدون إعجام بالاصل ورسمها: " العناني " راجع ترجمته في سير الاعلام 13 / 499
(2) رواه سليمان بالاصل إلى: كان والمثبت عن المعجم الكبير
(3) تحرفت بالاصل إلى: كان والمثبت عن المعجم الكبير
(4) تحرفت بالاصل إلى: وهي والمثبت عن المعجم الكبير(67/188)
يستحلون الحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم فيأتيهم رجل لحاجته فيقولون ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله فيضع العلم عليهم ويمسخ آخرين (1) قردة وخنازير إلى يوم القيامة قال ابن عساكر (2) كذا قال وأبو مالك وإنما هو أو أبو مالك بالشك أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل أنبأ أبو القاسم احمد بن محمد بن محمد الخليلي ببلح أنا على بن أحمد بن محمد الخزاعى نا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي نا عيسى بن ابن أحمد العسقلاني نا بشر بن بكر عن ابن جابر أنا عطية بن قيس الكلابي قال قام ربيعة الجرشي في الناس فقال يا أيها الناس إن الله قد أحل كثيرا طيبا وحرم قليلا خبيثا فما يؤمن أحدكم أن يقع في معصية من معاصي الله فيمسخه الله قردا أو خنزيرا فقال رجل من ناحية الناس والله ليكونن ذاك قال فتطاولت فإذا هو عبد الرحمن بن غنم الأشعري فلها فرغ ربيعة قمت إليه فإذا ربيعة قد بدرني (3) إليه فأخذ بيده فانتحاه فجلست قربيا منها فأخذا ينظران إلي المرة بعد المرة فعلمت أن مجلسي قد ثقل عليهما فقمن فأتيت أهلى فما قرتنى نفسي حتى رجعت إلي المسجد وإني لأتبوأ منه مجلسا أنظر إلي أبوابه كلها فإذا أنا به فقمت إليه فقلت قد هجرت الرواح قال أجل علمت أن المسجد ليس فيه أهله فأحببت أن أعمره حتى يجئ أهله فقلت رحمك الله يمين حلفت عليها اليوم قال (4) فركع ركعات حسانا ثم وجلست إليه فقلت يمين حلفت عليها اليوم إذ قال ربيعة ما يؤمن أحدكم أن يقع في معصية من معاصي الله فيمسخه الله قردا أو خنزيرا فحلف لا يستثني بيكونن ذاك قال حدثني أبو عامر أو أبو مالك والله يمين أخرى وما حدثني (5) أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف
_________
(1) بالاصل: آخرون
(2) زيادة منا
(3) رسمها بالاصل: " بردي " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(4) كلمة غير مقروءة ورسمها: ايتو
(5) كذا بالاصل وفي ابن منظور: كذبني وهو أشبه(67/189)
ولينزلن إلي جانب علم يروح عليهم بسارحة لهم فيأتيهم آت لحاجته فيقولون ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم عليهم ولمسخ منهم آخرين قردة وخنازير إلي يوم القيامة ورواه مالك بن أبي مريم عن ابن غنم عن ابي مالك ولم يشك أخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد وأم المجتبي بنت ناصر قالا أنا أبو طاهر بن محمود معاوية أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة نا ابن وهب حدثني معاوية عن حاتم وهو ابن حريث (1) عن مالك بن أبي مريم عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي مالك الأشعري عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال ليشربن أناس من أمتى الخمر يسمونها بغير اسمها وتضرب على رؤوسهم المعازف يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم قردة وخنازير وقد روى عن أبي مالك من وجه آخر أخبرناه أبو عبد الله محمد بن غانم بن أحمد الحداد أنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنا أبي أنا محمد بن عبد الله بن معروف نا الحسن بن علي بن بحر عن أبيه عن قتادة بن الفضيل بن عبد الله بن قتادة قال سمعت ابن الغار (2) يحدث عن أبيه عن جده قال قال يوما لأهل دمشق يا أهل دمشق والله ليكونن فيكم الخسف والمسخ والقذف قالوا وما يدريك يا ربيعة (3) قال هذا أبو مالك فسلوه قال وكان نزل عليه فراح به إلى (4) المسجد فقالوا له ما يقول ربيعة فقال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول في أمتى الخسف والقذف قال قلنا فيم يا رسول الله قال باتخاذهم القينات وشربهم الخمور أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأ أبو محمد الجوهرى أنا أبو القاسم إبراهيم ابن أحمد بن جعفر الخرقي انا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي نا قتيبة بن سعيد نا
_________
(1) بدون إعجام بالاصل وهو حاتم بن حريث الطائي المحري الشامي الحمصي ترجمته في تهذيب الكمال 4 / 8
(2) يعني هشام بن الغاز وهو أبو عبد الله هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 172
(3) يعني ربيعة الجرشي وهو ربيعة بن عمرو أبو الغاز الشامي ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 172
(4) زيادة لازمة للايضاح(67/190)
الليث هو ابن سعد عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم أنه قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ليس من البر الصيام في السفر قال ونا جعفر الفريابي نا محمد بن الصباح أنا سفيان عن الزهري بإسناده مثله قال ونا جعفر نا قتيبة نا سفيان بن عيينة ح وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع أنا ابن منده أنا أحمد بن محمد بن زياد أنا الحسن بن محمد بن الصباح عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن صفوان بن عبد الله بن صفوان عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم زاد الحسن الأشعري أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ح اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندى أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني جدي وأبو خيثمة وجماعة قالوا نا ابن عيينة عن الزهري عن صفوان بن عبد الله بن صفوان عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ليس من البر الصيام وفي حديث النقور الصوم في السفر أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو طاهر أحمد وأبو الفضل احمد وأخبرنا أبو منصور أنا أبو طاهر قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد نا خليفة قال (1) أبو مالك الاشعري من ساكني الشام وكعب ابن عاصم (2) من ساكني الشام روى ليس من البر الصيام في السفر قال ابن عساكر (3) فرق بينهما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر الأنباري أنا هبة الله بن إبراهيم أنا أبو بكر المهندس أنا أبو بشر الدولابي قال سمعت معاوية بن صالح والعباس بن محمد قالا قال يحيى بن معين أبو مالك الأشعري عبيد وقيل عمرو وقيل كعب بن عاصم أخبرنا أبو القاسم أنا أبو الحسين البزار أنبأ أبو القاسم عيسى بن علي أنا أبو
_________
(1) طبقات خليفة بن خياط ص 127 و 461
(2) طبقات خليفة رقم 461
(3) زيادة منا(67/191)
القاسم البغوي حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول أبو مالك الأشعري ما أخلقه اسمه عمرو أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال سمعت عمي يقول أبو مالك الأشعري اسمه عمرو أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي طاهر الحاسب أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال (1) في الطبقة الثالثة أبو مالك الأشعري أسلم وصحب النبي (صلى الله عليه وسلم) وغزا معه وروى عنه أنبأنا أبو محمد عبد الله بن علي ثم أخبرني أبو الفضل محمد بن ناصر عنه أنا الحسن بن علي أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنبأ أبو بكر بن البرقي قال ومن الأشعريين قال ابن هشام أشعر بن بنت بن أدد بن زيد بن هميسع بن عمرو بن عريب بن يشجب بن زيد بن كهلان بن سبأ قال ويقال أسعر بن أدد ويقال أسعر مالك ومالك مذحج بن ادد أبو مالك الأشعري واسمه عبيد توفي في طاعون عمواس أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر أنا أبو طاهر الخطيب أنا أبو القاسم بن الصواف أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل أنا محمد بن أحمد بن حماد قال (2) في كني الصحابة أبو مالك الأشعري سمعت ابن البرقي يقول أبو مالك الأشعري اسمه عبيد أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا على قالا أنا أبو محمد قال (3) كعب بن عاصم أبو مالك الأشعري ويقال اسمه عمرو شامي روى عنه عبد الرحمن (4) بن غنم وأم الدرداء وشريح بن عبيد سمعت أبي يقول ذلك
_________
(1) راه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 358 و 7 / 400
(2) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 52
(3) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 3 / 2 / 160
(4) بالاصل: عبد الرحيم(67/192)
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو مالك عمرو ويقال عبيد الأشعري ويقال كعب بن مالك وله صحبة قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا أبو الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو مالك كعب بن عاصم وقيل اسمه عمرو أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو محمد الكتاني أنا أبو قاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندى نا أبو زرعة قال أبو مالك الأشعري ممن نزل الشام روى عنه ابن غنم وقدمها على معاوية وقال أبو زرعة في غير هذه الرواية اسم أبي مالك الأشعري كعب بن عاصم أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم ابن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا ابن عمير قراءة قال سمعت محمودا (1) يقول وأبو مالك الأشعري كعب بن عاصم قديم الموت مات بالشام أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا أبو الفتح الزاهد أنا أبو الرازي أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم نا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول أبو مالك الأشعري كعب بن عاصم أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث أنا أبو الحسين البزار أنا عيسى بن علي أنا البغوي قال أبو مالك الأشعري يقال اسمه عمرو ويقال كعب بن عاصم قال وانا البغوي قال كعب بن عاصم الأشعري ويقال إنه أبو مالك الأشعري سكن مصر وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثين ثم قال بعده أبو مالك الأشعري بلغني اسمه كعب بن عاصم ويقال عمرو ويقال الحارث بن مالك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر الخطيب أنا هبة الله بن إبراهيم أنا
_________
(1) يعني أبو القاسم محمود بن إبراهيم بن محمد بن عيسى بن سميع الدمشقي ترجمته في سير الاعلام 13 / 55(67/193)
أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال (1) أبو مالك كعب بن عاصم أخبرنا أبو القاسم بن أبي عبد الرحمن المستملي أنا علي بن محمد البحاثي أنا علي ابن أحمد الزوزني أنا محمد بن حبان البستي قال الحارث الاشعري هذا يعني الذي روى عنه أبو سلام الحديث الطويل هو أبو مالك الأشعري اسمه الحارث بن مالك من ساكني الشام أنبأنا أبو جعفر بن ابي علي أنا أبو بكر الصفار أنا احمد بن علي أنبا أبو أحمد قال أبو مالك عبيد ويقال عمرو ويقال بن عاصم الأشعري له صحبة من النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا ابن مندة قال كعب بن عاصم أبو مالك الأشعري كناه البخاري عن إسماعيل بن أبي أويس وقال غيره اسم أبي مالك عمرو عداده في اهل الشام روى عنه جابر بن عبد الله وعبد الرحمن بن غنم وخالد بن أبي مريم وأبو الدرداء وكان شهد فتح مصر وقال في موضع آخر عامر بن الحارث بن هانئ بن كلثوم الأشعري يكنى أبا مالك قدم على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في السفينة وهو ممن قدم مصر وروى عنه من اهل مصر إبراهيم بن مقسم مولى هذيل ومن أهل الشام عبد الرحمن بن غنم وأبو سلام الحبشي قاله لي أبو سعيد بن يونس بن عبد الأعلى أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأ أبو الفضل المقدسي أنبأ مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصرالبخارى قال عمرو أبو مالك أو أبو عامر الأشعري الشامي سماه ابن أبي شيبة وأبو عيسى وإبراهيم الحربي سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه عبد الرحمن بن غنم في الأشربة وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي توفي أبو مالك الأشعري في زمن عمر بن الخطاب أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ أبو مالك الأشعري مختلف في اسمه فقيل كعب بن عاصم وقيل الحارث وقيل عبيد وقيل عمرو أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندى أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران
_________
(1) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 52(67/194)
أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله نا عصام بن خالد نا حريز عن حبيب بن عبيد أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال اللهم صل على عبيد أبي مالك الأشعري واجعله فوق كثير من الناس قال ابن عساكر (1) هذا وهم إنما المحفوظ على عبيد أبي عامر وقد تقدم في ترجمة عبيد بن وهب أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو أحمد محمد ابن محمد بن أحمد أخبرني أبو الطيب الحسين بن موسى الرقي بأنطاكية نا عامر يعني ابن سنان الرقي نا عبد الحميد بن بهرام الفزاري عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم أن أبا مالك الأشعري جمع قومه فقال يا معشر الأشعريين اجتمعوا واجمعوا نساءكم وأبناءكم أعلمكم صلاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) التي صلى بالمدينة بنا فاجتمعوا وجمعوا نساءهم وأبناءهم فتوضأ فأراهم كيف يتوضا فأخفى الوضوء إلى أماكنه حتى لما أن فاء الفئ وانكسر الظل قام فأذن وصف الرجال في أدنى الصف وصف الولدان خلفهم وصف النساء خلف الولدان ثم أقام الصلاة فتقدم و (2) رفع يديه وكبر فقرأ بفاتحة الكتاب وسورة يسرهما ثم كبر فركع (3) فقال سبحان الله وبحمده ثلاث مرات ثم قال سمع الله لمن حمده ثم استوى قائما ثم كبر وخر ساجدا ثم كبر فرفع رأسه ثم كبر فسجد ثم كبر فانتهض قائما فكان يكبر في أول ركعة ست تكبيرات وكبر حين قام إلى الركعة الثالثة فلما قضي صلاته أقبل إلى القوم بوجهه فقال احفظوا تكبيري وتعلموا ركوعي وسجودي فإنها صلاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) التى كان يصلى بها هذي الساعة من النهار ثم إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما قضي صلاته أقبل الى القوم بوجهه فقال أيها الناس اسمعوا واعقلوا واعلموا أن لله عبادا ليسوا ناسا (4) ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء على مجالسهم وقربهم من الله فجثا (5) رجل من الأعراب من قاصية الناس فألوى بيده إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول
_________
(1) زيادة منا
(2) زيادة لازمة
(3) تحرفت بالاصل إلى: " فرفع " والتصويب عن مسند أحمد بن حنبل
(4) في مسند أحمد: ليسوا بأنبياء
(5) في مسند أحمد: فجاء(67/195)
الله ناس من الناس ليسوا ناسا (1) ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء على مجالسهم وقربهم من الله عز وجل انعتهم لنا حلهم لنا شكلهم فتروح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بسؤال الأعرابي فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هم ناس من أفناء الناس ونوازع القبائل لم تصل بينهم أرحام متقاربة تحابوا في الله وتصافوا يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسهم عليها فيجعل وجوههم نورا وثيابهم نورا يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون هم أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولاهم يحزنون (2) أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي أنا أبو نعيم ثنا سليمان الطبراني نا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي نا أبو علقمة نصر بن خزيمة بن جنادة بن محفوظ بن علقمة أن أباه حدثه عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن ابن عائذ نا أبو أمامة أن كعب بن عاصم الأشعري حدث قال ابتعت قمحا أبيض ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) حي فأتيت به اهلي فقالوا تركت القمح الأسمر الجيد وابتعت هذا والله لقد أنكحني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إياك وإنك لعيي اللسان ذميم الجسم ضعيف البطش فصنعت منه خبزة فأردت أن أدعو عليها أصحابي الأشعريين أصحاب الصفة (3) فقلت أتجشا من الشبع وأصحابي جياع فأتت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تشكو زوجها وقالت انزعني من حيث وضعتني وأرسل إليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فجمع بينهما فحدثه حديثها فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم تنقمي منه شيئا غير هذا قالت لا قال فلعلك تريدين أن تختلعي منه فتكونين (4) كجيفة الحمار أو تبغين ذا جمة فينانة على كل جانب من قصته شيطان قاعد ألا ترضين (5) أني أنكحتك رجلا من نفر ما تطلع الشمس على نفر خير منهم قالت رضيت فقامت المرأة حتى قبلت رأس زوجها فقالت لا أفارق زوجي أبدا أنبأنا أبو سعد المطرز ثنا أبو نعيم الأصبهاني نا سليمان بن أحمد الطبراني (6) نا المقدام بن داود المصري نا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار نا ابن لهيعة عن عياش بن
_________
(1) كذا وفي المسند: بأنبياء
(2) رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 449 - 450 رقم 22969 طبعة دار الفكر
(3) بالاصل: " العقبة " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(4) كذا بالاصل
(5) بالاصل: ترضي
(6) رواه الطبراني في المعجم الكبير 3 / 289 رقم 3432(67/196)
عباس عن إبراهيم بن مقسم مولى هذيل عن ابي مالك الأشعري أنه قدم هو وأصحابه في سفر (1) ومعه فرس أبلق فلما أرسلوا وجدوا إبلا كثيرة من المشركين فأخذوها فأمرهم أبو مالك أن ينحروا منها بعيرا فيستعينوا به ثم مضي على قدميه حتى قدم على النبي فأخبره بسفره وأصحابه والإبل الذي أصابوا ثم رجع إلى أصحابه فقال الذين عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أعطنا يا رسول الله من هذه الإبل فقال إذهبوا إلى أبي مالك فلما أتوه قسمها أخماسا خمسا بعث به إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأخذ ثلث الباقي بعد الخمس فقسمة بين أصحابه والثلثين الباقيين بين المسلمين فقسم بينهم فجاءوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالوا ما رأينا مثل ما صنع أبو مالك بهذا المغنم فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لو كنت أنا ما صنعت إلا كما صنع اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني ابن هانئ نا أبو المغيرة (2) نا صفوان بن عمرو عن أبي عبيد الحضرمي يعني شريحا أن أبا مالك الأشعري لما حضرته الوفاة قال يا معشر الأشعريين ليبلغ الشاهد منكم الغائب إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول حلوة الدنيا مرة الآخرة ومرة الدنيا حلوة الآخرة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو سعيد محمد بن بشر (3) بن العباس التميمي أنا أبو لبيد محمد بن إدريس السامي (4) نا سلمة بن شبيب نا أبو المغيرة نا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد الحضرمي أن ابا مالك الأشعري لما حضرته الوفاة قال يا معشر الاشعريين ليبلغ الشاهد منكم الغائب إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول حلوة الدنيا مرة الآخرة ومرة الدنيا حلوة الآخرة أنبأنا أبو سعد (5) المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أو نعيم الحافظ نا فاروق الخطابي نا أبو مسلمى يعني إبراهيم بن عبد الله نا عبد الله بن رجاء نا عبد الحميد يعني
_________
(1) كذا بالاصل ومختصر ابن منظور وفي المعجم الكبير: سفينة
(2) من طريقه بسند إلى أبي مالك رواه الطبراني في المعجم الكبير 3 / 291 رقم 3438 وانظر تخريجه فيه
(3) بالاصل: بسر تصحيف راجع ترجمته في سير الاعلام 16 / 415
(4) تحرفت بالاصل إلى: ثقيل(67/197)
بهرام عن شهر بن حوشب حدثني عبد الرحمن بن غنم عن حديث الحارث بن عميرة قال طعن معاذ وأبو عبيدة وشرحبيل بن حسنة وأبو مالك في يوم واحد أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر وأبو الفضل ح وأخبرنا أبو العز أنا أبو طاهر قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد نا خليفة بن خياط قال وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو مروان (1) أنا أبو أحمد (2) أنا أبو الحسن اللنباني أنا أبو بكر بن أبي الدنيا أنا محمد بن سعد قال (3) في الطبقة (4) الشام من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبو مالك الأشعري توفي في خلافة وقال ابن سعد في زمن عمر بن الخطاب
8807 - أبو مالك الدمشقي (5) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) رواه معاوية بن صالح عن عبد الله بن دينار عنه ذكر في الصحابة ولا يثبت أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد (6) قال أبو مالك الدمشقي روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مرسل فيما رواه معاوية (7) بن صالح عن عبد الله بن دينار سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو مجهول انبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو مالك الدمشقي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مرسل روى عنه عبد الله بن دينار واراه الحمصي نا
_________
(1) بياض بالاصل
(2) بياض بالاصل
(3) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
(4) بياض بالاصل
(5) ترجمته في أسد الغابة 5 / 273 والجرح والتعديل 9 / 434 والاصابة 4 / 191
(6) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 434 - 435
(7) بالاصل: " أبو معاوية "(67/198)
أبو الحسين القارئ أنا محمد يعني ابن اسماعيل قال قاله عبد الله يعني ابن صالح عن معاوية وهو ابن صالح عن عبد الله بن دينار عن أبي مالك أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده قال أبو مالك الدمشقي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) رواه معاوية بن صالح عن عبد الله بن دينار عنه ذكر في الصحابة ولا يثبت أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ أبو مالك الدمشقي روى معاوية بن صالح عن عبد الله بن دينار عنه ذكره المتأخر وقال ذكر في الصحابة ولا يثبت ولم يزد عليه
8808 - أبو مالك السكسكي ولي حرس يزيد بن عبد الملك على ما قيل له ذكر أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق أنا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال (1) في تسمية عمال يزيد بن عبد الملك فقال حاتم بن مسلم على حرس أبو مالك السكسكي قال خليفة على الحرس غيلان (2) بن أبي معشر مولاه
8809 - أبو مجلز السدوسي اسمه لاحق بن حميد تقدم ذكره في حرف اللام ألف
8810 - أبو محجن بن (3) عبد الله بن المنذر بن قيس بن شمير (4) ابن نمران بن جندب بن هلال بن صعب بن عمرو بن دميمة (5) بن حدس ابن أريش بن أراش بن جزيلة بن لخم واسمه مالك بن عدى بن الحارث ابن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن غريب اللخمي الأراشي من شجعان أهل الشام غزا مع مسلمة بن عبد الملك القسطنطينية وقتل بها (6)
_________
(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 335 (ت
العمري)
(2) في تاريخ خليفة: غيلان ختن أبي معن
(3) من هنا إلى آخر ترجمته استدرك على هامش الاصل
(4) غير واضحة بالاصل ونميل إلى قراءتهها: " شممني " والمثبت عن ابن حزم
(5) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن ابن حزم
(6) ذكره ابن حزم في جمهرة أنساب العرب ص 423 - 424(67/199)
8811 - أبو محجن مولى خالد بن عبد الله القسري أمير العراق شاعر شهد قتل الوليد بن يزيد له في ذلك شعر قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز الكتاني أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو شمر بن زيد انا عبد الله بن دحي (1) الرعلاني أنا أبو جعفر الطبري قال وقال أبو محجن مولى خالد (2) * سائل وليدا وسائل أهل عسكره * غداة صبحة شؤبوبنا البرد هل جاء من مضر نفس فتمنعه * والخيل تحت عجاج الموت تطرد من يهجنا جاهلا بالشعر ننقضه * بالبيض إنا بها نهجو ونفتئد * 8812 أبو محمود المقرئ الكتامي اسمه إبراهيم بن جعفر تقدم ذكره في حرف الألف
8813 - أبو المختار الحميري مولاهم كان على حرس معاوية له ذكر أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا احمد بن إسحاق نا أحمد ابن عمران نا موسى نا خليفة بن خياط قال (3) حدثني الوليد بن هشام عن أبيه عن جده (4) أن أول من اتخذ صاحب حرس معاوية وكان على الحرس أبو (5) المختار مولى لحمير
8814 - أبو مخرمة السعدي من أهل دمشق سمع أبا أمامة الباهلي حكى عنه عطاء بن قرة السلولي الدمشقي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر
_________
(1) كذا رسمها بالاصل وفوقها ضبة
(2) الابيات في تاريخ الطبري 7 / 261 حوادث سنة 126
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك قياسا إلى سند مماثل
(4) تاريخ خليفة بن خياط ص 228
(5) كلمة " أبو " سقطت من تاريخ خليفة(67/200)
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبيد الله نا محمد بن هارون نا عمرو بن علي نا عبد الأعلي يعني ابن عبد الأعلى نا برد عن سليمان بن حبيب قال بينما أنا أطوف في سوق حمص إذا أذا بعبد الله بن أبي زكريا وأبي مخرمة وكان يتيما في حجر أم الدرداء قال قلت أين تريدان قالا نريد أبا أمامة قلت أفلا أنطلق معكما قالا بلى إن شئت فأتينا ابا أمامة فدخلنا فتحدث ثم ذكر الكذب (1) فعظم منه ملا لم اسمع أحدا ما عظم منه ما عظم يومئذ أبو أمامة ثم قال إن الله يأمركم أن تنفقوا في سبيله وجعل لكم الحسنة (2) بعشر أمثالها إلى سبع مائة أضعاف كثيرة قال ثم قال " وما أنفقتم من شئ فهو يخلفه " (3) ثم إنكم تبخلون على الله أما والله لقد فتحت الفتوح بأسياف ما حليتها الذهب والفضة ولكن حليتها الآنك (4) والحديد أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أخبرنا المعتمر بن سليمان عن سليمان بن موسى قال بينما أنا في سوق حمص في بعض ما كنت أعرو (5) إذا أنا بعبد الله بن أبي زكريا وأبي مخرمة قلت أين تريدان قالا نريد أن نأتي أبا أمامة قلت نأتي معكما قالا إن شئت فانطلقنا إليه فذكر حديثا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا محمد بن عمر بن علي ابن خلف بن زنبور نا أبو بكر بن أبي داود نا عمرو بن عثمان نا الوليد قال وأخبرني مرثد أنه كان يرى ابن أبي زكريا وأبا مخرمة وغيرهم من التابعين يغزون عليهم تبابين إلى الركبتين تحت السراويلات مخافة السلب قال ويكرهون لبس التبان التى لا تستر شيئا إلا العورة
_________
(1) غير مقرءة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور
(2) تقرأ بالاصل: الخبيث
(3) سورة سبأ الاية: 39
(4) الانك بالمد وضم النون: الا سرب أو أبيضه أو أسوده أو خالصه (القاموس)
(5) أعرو: أطلب(67/201)
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن بن محمد بن يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا ابن أبي الدنيا ح وقرأت علي أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهرى أنا أبو أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم قالا نا محمد بن سعد قال (1) في الطبقة الثالث من تابعي أهل الشام أبو مخرمة السعدي زاد ابن الفهم قال هشام بن عمار عن صدقة بن خالد عن ابن جابر قال رأيت أبا مخرمة لا يغير شيبة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني (2) أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندى نا أبو زرعة قال في طبقة قدم تلي الطبقة العليا من التابعين أبو مخرمة أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد الصيرفي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد المصيصي نا أبو يوسف محمد بن سفيان نا أبو عثمان سعيد بن رحمة قال سمعت عبد الله بن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثنا ح واخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان نا أبو بكر الشافعي نا إبراهيم بن أسحاق الحربي نا حمزة بن العباس نا علي بن الحسن نا عبد الله بن المبارك نا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أنا عبد الله بن (3) أبي زكريا ومعنا مكحول أن رجلا مر بكرم بأرض الروم فقال لغلامه أعطني مخلاتي حتى أتيكم من هذا العنب فأخذها ثم دفع فرسة (4) وقال ابن رحمة فبينما هو في الكرم إذ في حديث ابن رحمة فإذا هو بامراة على مثل لم ير مثلها وقال ابن رحمة على مثل سرير لم ينظر إلى مثلها قط فلما رآها صد عنها زاد علي بوجهه وقالا فقالت لا تصد عنى فإني زوجتك وامض أمامك فسترى ما هو أفضل مني فمضي فإذا هو بأخرى زاد ابن رحمة مثلها وقالا فقالت له مثل ذلك وأظنه أبا مخرمة قال عبد الرحمن بن يزيد أخبرني عطاء بن قرة السلولي (5) قال
_________
(1) رواه سعد في الطبقات الكبى 7 / 457
(2) بالاصل: " اللبابي "
(3) زيادة منا لازمة للايضاح
(4) كلمة غير معجمة بالاصل ورسمها: " صسسا "
(5) هو أبو قرة عطاء بن قرة السلولي الدمشقي ترجمته في تهذيب الكمال 13 / 63(67/202)
كنا مع أبي مخرمة فما عدا أن جاءنا من ذلك العنب وقال ابن رحمة مع أبي محذورة قاعدا إذ جاءنا بذلك العنب فوضعه ودعا بقرطاس ودواة وكتب وصيته فلما رآه أبو كريب قال ابن رحمة أبو كرب الغساني كتب وصيته ثم قام مقاتل الليثي فكتب وصيته ثم قام عمار بن أبي (1) أيوب فكتب وصيته ثم قام عوف اللخمي فكتب وصيته ثم لقينا بورجان (2) فما بقي من هؤلاء الخمسة أحد إلا قتل قال ولم نكتب نحن (3) وصايا فلم نقتل أخبرنا أبو القاسم الشيباني أنا أبو طالب نا الشافعي نا إبراهيم بن إسحاق الحربي نا الحسن بن عبد العزيز نا أو حفص قال سمعت سعيدا يقول لا نعلم أحدا رأى الحور العين عيانا إلا في المنام إلا ما كان من أبي مخرمة فإنه دخل كرما لبعض حاجته فرأى الحور عيانا في قبتها وعلى سريرها فلما رآها صرف وجهه عنها فقالت إلي يا أبا مخرمة فإني أنا زوجتك وهذه زوجة فلان وهذه زوجة فلان فانصرف إلى أصحابه فأخبرهم فكتبوا وصاياهم ولم يكتب أحد وصيته إلا أستشهد
8815 - أبو مدرك أظنه عبد الله بن مدرك حدث عن عروة بن الزبير وعباية (4) بن رفاعة بن رافع وحماد بن أبي سليمان روى عنه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم قراءة أنا أبو القاسم علي بن الفضل بن الفرات المقرئ أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلابي نا أحمد بن عمير بن يوسف نا محمد بن عمرو بن حنان الكلبي (5) نا بقية بن الوليد حدثني عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان حدثني أبو مدرك حدثني عباية بن رافع بن خديج حدثني رافع بن خديج قال مر علينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوما ونحن نتحدث فقال ما تحدثون قلنا نتحدث عنك يا رسول الله قال تحدثوا وليتبوأ من كذب علي مقعده من جهنم قال ومضي رسول الله
_________
(1) في مختصر ابن منظور: عمار بن أيوب
(2) كذا بالاصل وفي البداية والنهاية 9 / 183 - 184 برجان وهم جنس من الروم الصقالبة
(3) بالاصل: " عن " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(4) بدون إعجام بالاصل راجع ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 489
(5) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 109(67/203)
(صلى الله عليه وسلم) لحاجته وقد نكص القوم وأمسكوا عن الحديث وهمهم ما سمعوا من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال ما شأنكم لا تحدثون قالوا الذي سمعنا منك يا رسول الله قال إني لم أرد ذلك إنما أردت من تعمد ذلك قال فتحدثنا أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسن بن الآبنوسي (1) أنا موسى بن عيسى بن عبد الله السراج نا محمد بن محمد بن سليمان نا يحيى بن عثمان نا زيد بن يحيى بن عبيد نا ابن ثوبان نا مدرك أنه سمع عروة بن الزبير يحدث عن أمه أسماء ابنة أبي بكر أنها قالت ذبحنا فرسا فأكلنا منه نحن وأهل بيت النبي (صلى الله عليه وسلم) أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد قال فيمن يعرف بكنيته ولا نقف على اسمه أبو مدرك سمع عباية بن رفاعة بن رافع ابن خديج الأنصاري وأبا إسماعيل حماد بن أبي سليمان الأشعري روى عنه عبد الرحمن ابن ثابت بن ثوبان الشامي حديثه في أهل الشام (2)
8816 - أبو مذكور الخولاني حكى عن أبي إدريس الخولاني حكى عنه أبو معيد حفص بن غيلان (3) وذكر أنه كان ذا عبادة وعلم وأنه جاورهم قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني أبو العباس محمد بن جعفر بن احمد بن محمد بن يحيى بن حمزة نا أبي عن أبيه يحيى بن حمزة بن يزيد حدثني شيخ لنا يقال له أبو معيد كان يسكن الحمرى (4) قال جاورنا شيخ من خولان ذا عبادة وعلم يكنى أبا مذكور قال أخذ بيدي يوما فوقف بي على طريق المزة (5) الآخذ إلى باب دمشق فقال أراني أبو أدريس عائذ الله بن عبد الله الخولاني هذا الموضع كما أريتك فقال يتداعى الناس بدمشق بدعوى جاهلية تقطع فيها
_________
(1) رسمها بالاصل: البرشي
(2) قوله: " حديثه في أهل الشام " استدرك على هامش الاصل
(3) ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 69
(4) كذا رسمها بالاصل
(5) المزة: قرية بينها وبين دمشق نصف فرسخ (انظر معجم البلدان)(67/204)
الأرحام وتركب فيها الآثام ويضاع فيها الإسلام كأنكم بالخيل تعدو تردا (1) في هذا النقب لا يرعون لله جلالة ولا يخافون معادا قال أبو معيد فقلت للرجل هل لذلك وقت قال نعم اعدد خمسة (2) ولاة من بني العباس قال أبو العباس كان هذا أمارات فتنة أبي العميطر وهو الذي خرجة بالمزة في أيام الخامس من بني العباس محمد بن زبيدة قال ابن عساكر (3) هذا وهم وإنما هذه فتنة أبي الهيذام
8817 - أبو مرثد الخولاني حكى عنه أبو إدريس الخولاني
8818 - أبو مرجي القرشي مولاهم الموقري من أهل الموقر حصن بالبلقاء من ناحية دمشق (4) حدث عن عبد الواحد بن قيس روى عنه أبو إسحاق محمد بن زياد الربعي المقدسي أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا نصر بن إبراهيم أنا أبو القاسم عمر بن أحمد بن محمد الواسطي الخطيب قراءة عليه في جامع القدس سنة إحدى وثلاثين أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي ببيت المقدس سنة ثمان وستين وثلاثمائة نا أبو بكر محمد (5) إبراهيم (6) إمام الجامع بمعرة النعمان نا عباس بن الوليدد بن صبح الدمشقي نا محمد بن زياد الربعي نا أبو المرجي رجل من قريش عن عبد الواحد بن قيس الأفطس عن أبي أمامة الباهلي قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ابن آدم لك ما قدمت وعليك ما اكتسبت وأنت مع من أحببت
_________
(1) كذا بالاصل وأثبت محقق المختصر: " بردى "
(2) بالاصل: خمس
(3) زيادة منا
(4) انظر معجم البلدان 5 / 226
(5) بياض بالاصل
(6) بياض بالاصل(67/205)
قال ونا نصر أنا الشيخ الإمام أبو الحسين أحمد بن عبد الكريم بن أحمد الشالوشي (1) قدم علينا بعد رجوعه من الحجاز أنبأ أبو العباس محمد بن الحسين بن أحمد الفارسي أنا أبو محمد بكر بن أحمد بن حفص بن عمر المعروف بابن الشعراني التنيسي (2) بتنيس نا محمد بن عوف نا محمد بن زياد من أهل بيت المقدس نا أبو المرجي مولى قريش عن عبد الواحد بن قيس قال سمعت أبا أمامة الباهلى يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا ابن آدم لك ما نويت وعليك ما اكتسبت ولك ما احتسبت وأنت مع من أحببت ومن مات بطريق كان من أهل ذلك الطريق أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال (3) سألت عنه أبي يعني محمد بن زياد هذا فقال أدركته ولم يقدر لي أن أكتب عنه قلت ما حالة قال صالح
8819 - أبو مرجي الحافظ السنيتي أو السنسي أنتقي على أبي الحسين عثمان بن الحسين الحرمي (4) ذكر عبد الوهاب الميداني أنه سمع من الحرمي (4) بانتقائه وقراءته أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني حدثني عبد الوهاب بن الميداني قال مات أبو المرجي السنسي يوم الأحد لست بقين من شهر ربيع الأخر سنة أربع وستين وثلاثمائة قال عبد العزيز صاحب حديث كتب كثيرا لم يحدث
8820 - أبو مرحوم العطار أحد الصالحين من تابعي أهل حمص اجتاز عند توجهه إلى بيت المقدس حكى عنه يحيى بن جابر قاضي حمص
_________
(1) الشالوسي بفتح الشين المعجمة واللام المضمومة بعد الالف نسبة إلى شالوس وهي قرية كبيرة بنواحي آمل طبرستان
ذكره السمعاني والده (الانساب)
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 308
(3) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 258 رقم 1414
(4) كذا رسمها بالاصل(67/206)
قرأت على أبي الفتح (1) الحسن بن علي بن عبد الله بن جهضم نا أبو أحمد عاصم بن محمد بن عاصم الشيباني نا بكر بن أحمد بن مقبل نا محمد بن العباس الأصبهاني قال أبو أحمد عاصم بن محمد وحدثناه أيضا محمد بن خالد بن يزيد الراسبي أبو عبد الله نا إبراهيم بن سليمان الهجرى عن يحيى بن جابر قال خرجت أنا وخالد بن معدان وابو الزاهرية وأبو مرحوم العطار نريد بيت المقدس فدخلنا منزلا بفلسطين فقال لنا رجل إن هذه أرض مسبعة فلا تنزلوها فنزلنا وبتنا فيها فجاء السبع فقام إليه خالد بقوسه فقال له أبو مرحوم أبا لقوس تقوم إليه يا خالد فمشى إليه أبو مرحوم في قميصه حتى دناه منه فقال له أنت كلب من كلاب الله ونحن عباد الله جئنا نصلى في بيت المقدس فلا تؤذ منا أحدا إلا أن يكون لك في أحدنا رزق وكأنما يكلم رجلا فانصرف السبع عنا موليا ونحن ننظر إليه
8821 - أبو مرحرم المكي قدم على الأوزاعي ليسمع منه حكى عنه سعيد صاحب الأوزاعي (2) أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ نا أبو علي الحسين بن علي الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن سعيد بن بكر الرازي بالرملة حدثني محمد بن مهدي بن جعفر الرملي نا عمرو بن أبي سلمة حدثني سعيد بن سالم صاحب الأوزاعي قال قدم أبو مرحوم من مكة على الأوزاعي فأهدى له طرائف من طرائف مكة فقال له الأوزاعي إن شئت قبلت هذا ولم تسمع مني حرفا وإن شئت فضم هديتك واسمع
8822 - أبو مرداس قاضي مروان حكى عنه العباس بن الوليد بن مزيد
_________
(1) كذا بالاصل وثمة سقط بالسند سقط أسماء ثلاثة قبل أبي الحسن علي بن عبد الله بن جهضم
(2) بياض بالاصل(67/207)
8823 - أبو مرزوق التجيبي (1) اسمه حبيب بن الشهيد (2) تقدم ذكره في حرف الحاء
8824 - أبو مريم الأزدي (3) من الصحابة قدم دمشق على معاوية وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثا واحدا روى عنه أبو المعطل الكلابي والقاسم بن مخيمرة وأبو الشماخ الأزدي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي (4) نا نصر بن إبراهيم أنا أبو الحسن بن عوف نا أبو العباس محمد بن موسى بن الحسين أنا ابن خريم نا حميد بن زنجوية نا هشام بن عمار (5) نا صدقة بن خالد نا يزيد بن أبي مريم نا القاسم بن مخيمرة عن رجل من أهل فلسطين من الأزد يكنى أبا مريم أنه قدم على معاوية بن أبي سفيان فقال ما أنعمنا بك قال حديث سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سمعته يقول من ولاه الله من أمر الناس شيئا فاحتجب عن حاجتهم وخلتهم وفاقتهم احتجب الله يوم القيامة عن حاجته وخلته وفاقته قال ونا أبو العباس محمد بن موسى نا محمد بن موسى (6) نا محمد بن حامد اليحياوى ثنا هشام بن عمار نا صدقة بإسناده نحوه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو طاهر الفقيه نا أبو بكر محمد بن الحسين القطان أنا أحمد بن يوسف السلمي نا محمد بن مبارك نا صدقة ويحيى بن حمزة عن يزيد بن أبي مريم نا القسم بن مخيمرة عن رجل من اهل فلسطين
_________
(1) التجيبي بضم المثناة وكسر الجيم
(2) تحرفت بالاصل إلى: سعيد
(3) ترجمته في الاصابة 4 / 179 وفيها: " أبو مريم الفلسطيني الازدي " وأسد الغابة 5 / 285 وفيه: " أبو مريم السكوني " وتهذيب الكمال 22 / 29 وتهذيب التهذيب 6 / 455
(4) تحرفت بالاصل إلى: " القرصي "
(5) من طريقه رواه ابن الاثير في أسد الغابة 5 / 285 والطبراني في المعجم الكبير 22 / 331 رقم 832
(6) كذا بالاصل: نا محمد بن موسى ولعله مكرر(67/208)
يكنى أبا مريم من الأسد (1) قدم على معاوية فقال له معاوية ما أقدمك قال حديث سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما رايت موقفك جئت أخبرك سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من ولاه الله من امر الناس شيئا فاحتجب عن حاجتهم وخلتهم وفاقتهم احتجب الله يوم القيامة عن حاجته وخلته وفاقته قال وأنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا هشام بن علي السيرافي نا عبد الله بن رجاء نا زائدة نا السائب بن حبيش الكلاعي عن أبي الشماخ الأزدي عن ابن عم له من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه أتى معاوية فدخل عليه فقال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من ولي من أمر الناس شيئا فأغلق بابه دون المسلمين أو المظلوم أو ذي الحاجة أغلق الله دونه أبواب رحمته عند حاجته وفقره أفقر ما يكون إليه أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن كرتيلا أنا أبو بكر بن علي الخياط المقرئ أنا أحمد بن عبد الله السوسنجردي أنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب علي بن محمد بن الكاتب أنا أبي أنا محمد محمد بن مروان السعيدي نا أحمد بن إبراهيم العسكري قال قرئ على يزيد بن عبد الصمد فأجازه لنا نا أبو النضر نا محمد بن شعيب حدثني أبو المعطل مولى بني كلاب وكان قد ادرك معاوية بن أبي سفيان قال أقبل رجل من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقال له أبو مريم غازيا حتى بلغ الحفير (2) قال ولا أعلم إلا أن أبا المعطل قال وقد استأذن أبو مريم على معاوية بدمشق حين مر بها فلم يجد أحدا يأذن له بلغ الحفير ذكر حديثا سمعه من رسول (صلى الله عليه وسلم) فرجع حتى أتي باب معاوية فقال لبعض من عليه أما منكم أحد رشيد يقول لأمير المؤمنين ها هنا أخوك أبو مريم فقال معاوية ويحكم وحبستموه ائذنوا له فلما دخل عليه قال مرحبا ها هنا ها هنا يا أبا مريم قال إني لم أجئك طالب حاجة ولكني (3) سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من أغلق بابه دون ذوي الفقر والحاجة أغلق الله عن فقره وحاجته باب السماء قال فأكب معاوية يبكي ثم قال رد حديثك يا أبا مريم فرده ثم قال معاوية ادعوا لي سعدا وكان حاجبه فدعي فقال يا أبا مريم حدثه أنت كما سمعت فحدثه أبو مريم فقال معاوية
_________
(1) الاسد بسكون السين
(2) الحفير موضع في أكثر من مكان راجع معجم البلدان
(3) غير واضحة بالاصل واستدركت على هامشه وبعدها صح(67/209)
لسعد اللهم إني أخلع هذا من عنقي وأجعله في عنقك من جاء يستأذن علي فأذن له يقضي الله علي لساني ما قضي أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي (1) علي قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي (2) نا أحمد بن عمير قراءة قال (3) سمعت ابن (4) سميع يقول وأبو مريم الأزدي السكوني قال ابن عمير بن جوصا هو القادم على معاوية وهم ثلاثة بالشام أبو مريم الكندى (5) يحدث عنه حجر بن مالك وأبو مريم الغساني (6) جد أبي بكر بن أبي مريم له حديثان ذكر ابن سميع هذه الترجمة بعض (7) ترجمة عمرو بن مرة الجهني وفرق بينهما
8825 - أبو مريم مولى سلامة من أهل بيت المقدس شهد الجابية مع عمر وصار معه إلى بيت المقدس وحدث عنه روى عنه زياد بن أبي سودة وأبو سعيد الربيع بن النعمان البصري وأبو سنان عيسى ابن سنان القسملى مرسلا ويقال إن اسمه عبيد تقدمي ذكره في حرف العين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن عبد الله بن سعيد نا السري بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر عن أبي سعيد الربيع بن النعمان عن أبي مريم مولى سلامة قال
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: أنباني
(2) بالاصل: " الحلابي "
(3) رواه المزي في تهذيب الكمال 22 / 29 نقلا عن أبي الحسن ابن جوصاء
(4) تحرفت بالاصل إلى: أبي
(5) ترجمته في أسد الغابة 5 / 286 والاصابة 4 / 179
(6) ترجمته في أسد الغابة 5 / 285 والاصابة 4 / 179
(7) بالاصل " بعد " والمثبت عن تهذيب الكمال(67/210)
شهدت فتح إيليا مع عمر بن الخطاب فسار من الجابية فاصلا حتى يقدم إيليا ثم مضي حتى دخل المسجد ثم مضي نحو محراب داود ونحن معه فدخلها ثم قرأ سجدة ص فسجد وسجدنا معه أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وابو عبد الله الخلال قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال (1) أبو مريم روى عن عمر روى ثور بن يزيد عن زياد بن أبي سودة عنه سمعت أبي يقول ذلك أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية قال أنا أبو أحمد قال أبو مريم عن عمر روى عنه زياد بن أبي سودة حديثه في الشاميين قال وأنا أبو أحمد نا أبو الحسين العارف نا محمد قال روى ثور عن زياد بن أبي سودة عن أبي مريم 8826 أبو مريم (2) خادم مسجد دمشق حدث عن أبي هريرة روى عنه حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو ومعاوية بن صالح وفرج بن فضالة ويحيى بن أبي عمرو السيباني (3) وذكر ابن أبي حاتم ان اسمه عبد الرحمن بن ماعز فالله أعلم أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنبأ أحمد بن جعفر نا عبد
الله بن أحمد حدثني أبي (4) نا حماد بن خالد نا معاوية بن صالح عن أبي مريم عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه نهى أن يبال في الماء الدائم (5) ثم يتوضأ منه
_________
(1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 436
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 22 / 30 وتهذيب التهذيب وتقريبه الترجمة (8641) ط دار الفكر وميزان الاعتدال 4 / 572
(3) تحرفت بالاصل إلى: الشيباني
(4) رواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 632 رقم 10894 طبعة دار الفكر
(5) في المسند: الماء الراكد(67/211)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو نا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن أبي عمرو السيباني (1) عن أبي مريم عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أظنه قال إياكم أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر فإن الله إنما سخرها لتبلغوا بلدا لم تكونوا بالغية ى إلا بشق الأنفس فجعل لكم الأرض وعليها فاقضوا حاجاتكم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل انا عبد الله بن جعفر نا يعقوب (2) نا أبو اليمان نا حريز أنه سمع مريم خادم مسجد مسجد حمص وقد أدرك علي بن أبي طالب وكان ممن أمر به خالد بن يزيد (3) بمسجد حمص أنه سمع أبا هريرة يقول إن الملائكة تكون (4) يوم الجمعة على ابواب المسجد أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد وأبو الفضل محمد بن ناصر قالا أنا المبارك ابن عبد الجبار أنا إبراهيم بن عمر نا محمد بن عبد الله بن خلف أنا عمر بن علي أنبأ أحمد بن محمد بن هانئ قال وقال أبو عبد الله فقالوا لي بحمص أبو مريم الذي روى عنه معاوية بن صالح معروف عندنا قلت له هو الذي يروى عن أبي هريرة قالوا نعم أنبأنا أبو الحسين الأبرقوني وأبو عبد الله الأديب قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنبا أبو محمد قال (5) أبو مريم مولى أبي هريرة سمع أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الملك في قريش والقضاء في الانصار والأذان في الحبشة روى عنه معاوية بن صالح سمعت أبي يقول ذلك
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: الشيباني
(2) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 3 / 205
(3) يعني خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
(4) في المعرفة والتاريخ: يكونون
(5) الجرح والتعديل ابن أبي حاتم 9 / 437 رقم 2186(67/212)
وقال أبو محمد (1) عبد الرحمن بن ماعز أبو مريم الشامي خادم مسجد حمص روى عن أبي هريرة روى عنه يحيى بن أبي عمرو السيباني (2) وقال في موضع أخر (3) أبو مريم خادم مسجد دمشق روى عن أبي هريرة وروى عنه حريز بن عثمان وقال أبو محمد جعل البخاري أبو مريم هذا والذي تقدم مولى أبي هريرة اثنين فسمعت أبي يقول هما واحد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في طبقة قدم تلى الطبقة العليا من تابعي أهل الشام أبو مريم خادم مسجد حمص سمع من أبي هريرة روى عنه السيباني (4) وصفوان وحريز (5) ومعاوية بن صالح أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد أنبأ أبو القاسم علي بن المحسن أنا محمد بن المظفر أنا أبو بكر بنأحمد بن حفص نا أحمد بن محمد بن عيسى قال أبو مريم خادم مسجد حمص أدرك علي بن أبي طالب وهو الذي يقال له صاحب القناديل حدث عنه حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو ومعاوية بن صالح والفرج بن فضالة أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد قال ذكر أبو أحمد عبد الله بن بكر الطبري قال قال أبو بكر الهلالي سألت أبا مسكين وقلت له قد (6) ولا أدرى طريق الرجوع إليه ولا أهتدى إلى بابه فقال لي إن بلسر (7) الغابة وصلت إليه بعد تعسف وإن ركبت الحالة أهون عليك ثم نظر عن يمينه فقال الله ونظر عن يساره وقال الله ومن خلفة فقال الله (8) ثم قال سبحان الموجود الذي لا (9) منه مكان
_________
(1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 5 / 288 رقم 1377
(2) تحرفت بالاصل إلى: الشيباني
(3) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 437 رقم 2187
(4) تحرفت بالاصل إلى: الشيباني
(5) تحرفت بالاصل إلى: جرير
(6) بياض بالاصل
(7) كذا بالاصل
(8) بياض بالاصل
(9) غير مقروءة بالاصل ورسمها: " يخيل " ولعلها: " يخلو "(67/213)
وقال أبو مسكين قال ذو النون رحمه الله قال أبو مريم خادم مسجد دمشق عن أبي هريرة روى عنه حريز أو جرير كناه لنا محمد بن إبراهيم الغازي نا محمد يعني ابن إسماعيل أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين الطيورى أنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأ ثابت أنا الحسين بن جعفر قالوا أنا الوليد أنا علي بن أحمد أنبأ صالح بنأحمد حدثني أبي قال (1) أبو مريم مولى أبي هريرة شامي تابعي ثقة 8827 أبو المستضئ اسمه معاوية بن أوس تقدم ذكره في حرف الميم
8828 - أبو مسعود البدرى اسمه عقبة بن عمرو تقدم ذكره في حرف العين
8829 - أبو مسعود الرازي اسمه أحمد بن الفرات تقدم ذكره في حرف الألف
8830 - أبو مسعود الدمشقي الحافظ اسمه إبراهيم بن محمد تقدمي ذكره في حرف الألف
8831 - أبو مسلم الجليلي (2) ويقال الجلولى والأول أصح من جبل الجليل (3) كان من أهل الكتاب وكان معلم كعب الأحبار وأدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) ولم يسلم وأسلم في عهد معاوية وقيل في عهد عمر وقيل في عهد أبي بكر روى عن معاوية
_________
(1) تاريخ الثقات للعجلي ص 510 رقم 2039
(2) ترجمته في اسد الغابة 5 / 285 وفيه: " الحليلي " بالحاء المهملة والاصابة 4 / 190 ونص ابن حجر على الجليلي بالجيم
والجرح والتعديل 9 / 436
(3) جبل الجليل: في ساحل الشام ممتد إلى قرب حمص انظر معجم البلدان 2 / 157 - 158(67/214)
روى عنه أبو مسلم الخولاني وأبو قلابة ويزيد بن مرثد (1) وحرام بن حكيم (2) ويونس بن ميسرة ومسلم بن مشكم وشريح بن عبيد الحضرمي ولقمان بن عامر الوصابي وجبير بن نفير الحضرمي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو يعلي بن الفراء وابو الحسين بن النقور وغيره ح وأخبرنا أبو ياسر سليمان بن عبد الله بن الفرج أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم بن حبابة أنا أبو القاسم البغوي نا عبيد الله بن محمد بن حفص أنا حماد بن سلمة أنبأ القاسم الرحال عن أي قلابة أن أن أبا مسلم الجليلي اسلم على عهد معاوية (3) فأتاه أبو مسلم الخولاني فقال ما منعك أن تسلم على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) وابي بكر وعمر وعثمان وعلي حتى أسلمت الآن فقال إني وجدت في التوراة أن هذه ألأمة ثلاثة أصناف صنف يدخل الجنة بغير حساب وصنف يحاسبون حسابا يسيرا وصنف يصيبهم شئ ثم يدخلون الجنة فأردت أن أكون من الأولين فإن لم يكن منهم كنت من الذين يحاسبون حسابا يسيرا فإن لم أكن منهم كنت من الذين يصيبهم شئ ثم يدخلون الجنة (4) أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد (5) أنا أبو الطيب أحمد بن محمد بن أبي زرعة النصري وأبو موسى هارون بن محمد بن هارون الموصلي قالا نا إبراهيم بن دحيم نا إبراهيم بن يعقوب نا يونس بن محمد نا صالح المرى (6) عن أبي عبد الشامي عن مكحول عن أبي مسلم الخولاني أنه لقي أبا مسلم الجلولي وكان أبو مسلم الجلولى مترهبا فنزل من صومعته في زمن عمر بن الخطاب فأسلم فلقيه أبو مسلم الخولاني فقال له ما أنزلك من صومعتك تركت
_________
(1) هو زيد بن مرثد أبو عثمان الهمداني ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 374
(2) هو حرام بن حكيم بن خالد بن سعد الحكم الانصاري ترجمته في تهذيب الكمال 4 / 203
(3) إلى هنا من هذا الطريق رواه ابن الاثير في اسد الغابة 5 / 288 وابن حجر في الاصابة 4 / 190
(4) من طريق تمام في فوائده رواه ابن حجر في الاصابة 4 / 190
(5) بتمامه رواه المصنف في ترجمة أبي مسلم الخولاني انظر تاريخ مدينة دمشق 27 / 198 طبعة دار الفكر
(6) تحرفت بالاصل إلى " المزي " وهو صالح بن بشير بن وداع أبو بشر البصري القاص المعروف بالمري ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 9(67/215)
الإسلام على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعلى عهد أبي بكر فما حملك على الإسلام اليوم قال يا أبا مسلم إني قرأت في كتاب الله إن هذه الأمة تصنف يوم القيامة على ثلاثة أصناف فصنف منهم يدخلون الجنة بغير حساب وصنف يحاسبهم الله حسابا يسيرا ويدخلون الجنة وصنف يوقفون فيؤخذ بهم ما شاء الله ثم يدركهم عفو الله وتجاوزه فنظرت فإذا الصنف الأول قد فاتني وأرجو أن أكون في الصنف الثاني وأرجو أن لا يخطئنى الثالث فهذا الذي حملني على الإسلام أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا عاصم بن الحسن ببغداد أنا أبو عمر بن مهدى نا إسماعيل الصفار نا محمد بن عبيد الله المنادى نا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف نا سعيد الجريرى عن عقبة بن وساج قال كان لأبي مسلم الخولاني جار يهودي يكنى أبا مسلم فكان يمر به ويقول له أسلم تسلم فيقول إن لي دينا خيرا من دينك قال فمر به ذات يوم وهو قائم يصلي فلما انصرف قال له يا أبا مسلم ألم أكن أدعوك إلى هذا الدين فتأبى علي قال بلى ولكن قرأت في التوراة غير المبدلة إن هذه الأمة تأتي يوم القيامة على ثلاثة أصناف صنف يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب وصنف يحاسبون حسابا يسيرا ويبقي صنف أوزارهم على ظهورهم كأمثال الجبال فيقول الله لملائكته يا ملائكتي من هؤلاء فتقول هؤلاء عبادك كانوا يشهدون أن لا إله إلا أنت قال فيقول تبارك وتعالى خذوا أوزارهم وضعوها على المشركين فيدخلون الجنة (1) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقالا نا محمد بن يعقوب نا عباس قال سمعت يحيى يقول أبو مسلم الخولاني وأبو مسلم الجليلى جميعا شاميين قال سمعت يحيى يقول أبو مسلم الجليلى ويقال الجلولي قال يحيى أبو مسلم الجلولى غير أبي مسلم الخولاني أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل نا أبي قال أبو مسلم الجليلى شامي معروف يحدث عنه الشاميون وصاحب معاوية
_________
(1) رواه ابن حجر في الاصابة من طريق ابن عساكر 4 / 190(67/216)
أبنأنا أبو الحسين الأبرقوهي وابو عبد الله الخلال قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال (1) أبو مسلم الجليلي معلم كعب الأحبار وكان يكنى أبا السموءل فكناه أبو بكر أبا مسلم روى عن معاوية روى عنه عنه سعيد بن عبد العزيز سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم البجلي أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهي العليا أبو مسلم الجليلي روى عنه أبو عبيد الله مسلم بن مشكم أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين بن الآنبوسي أنا عبد الله بن عتاب أنا ابن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي قال أنبأ أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الأولى أبو مسلم الجليلى معلم كعب بعث بكعب إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وتوفي قبل أن يصل إليه أنبأنا أبو طالب الزينبي أنا علي بن المحسن أنا محمد بن المظفر أنا أبو محمد الشعراني نا أحمد بن محمد بن عيسى قال في الطبقة العليا من أهل حمص التي تلي أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبو مسلم الجليلي وهو الأعمى كان يكنى أبا السموءل فكناه أبو بكر أبا مسلم حدث عنه من أهل حمص أحمد بن عامر الوصابي وشريح بن عبيد الحضرمي أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا ابن منجويه أنا أبو أحمد قال أبو مسلم الجليلي معلم كعب الأحبار يقال كان يكنى أبا السموءل فكناه أبو بكر الصديق ويقال إنه أسلم على عهد معاوية روى عنه أبو قلابة بن زيد الجرمي (2) ويزيد
_________
(1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 436
(2) تحرفت بالاصل إلى: " الحرمي " وهو عبد الله بن زيد بن عمرو أبو قلابة الجرمي ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 155(67/217)
بن مرثد الهمداني أنا أبو الحسين الغازي أنا محمد يعني ابن إسماعيل قال أبو مسلم الجليلي معلم كعب الأحبار وكان يكنى أبا السموءل فكناه أبو بكر أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع أنا ابن منده قال أبو مسلم الجليلي أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) وأسلم على عهد معاوية رواه حماد بن سلمة عن القاسم الرحال عن أبي قلابة أن أبا مسلم أسلم في عهد معاوية (1) أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ في كتاب معرفة أسماء الصحابة أبو مسلم الجليلي أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) وأسلم في عهد معاوية وذكر (2) وقال روى حماد بن سلمة عن القاسم الرحال عن أبي قلابة أن أبا مسلم اسلم في عهد معاوية أخبرنا أبو الحسن علي بن مسلم أنأ أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدى أبو بكر أنا أبو الدحداح أنا أحمد بن عبد الواحد نا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي عمرو السيباني (3) عن هانئ بن كلثوم قال دخل أبو مسلم الجليلي على معاوية مكتوب أن الرعب مع الزرع أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضل بن يحيى أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا علي بن خشرم قال أنا عيسى بن أبي بكر نا أشياخنا أن أبا مسلم الجليلى (4) دخل على معاوية قبل أن يستخلف فقال السلام عليك أيها الأجير قال القوم أيها الأمير فأعادها فقال معاوية دعوا الشيخ فهو أعلم بما يريد فقال اعلم أنه ليس من راعي رعية إلا وصاحبها سائله عنها فإن هنأ جرباها (5) وجبر
_________
(1) أسد الغابة 5 / 288
(2) كلمة غير واضحة بالاصل
(3) تحرفت بالاصل إلى: الشيباني
(4) من طريق آخر رواه المصنف في ترجمة أبي مسلم الخولاني 27 / 223 (طبعة دار الفكر)
وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى ذلك
(5) هنأ جرباها يعنى طلى الابل الجربي بالهناء يعني القطران(67/218)
كسراها ورد أولاها على أخراها ورعاها في أنف الكلأ (1) وسقاها صفو الماء وفاه أجره وإن لم يعمل لم يعطه أجره وعاقبه قال ابن عساكر (2) هذه الحكاية محفوظة لأبي مسلم الخولاني وقد تقدمت في ترجمته أخبرنا أبو القاسم محمود بن الحسن التبريزي بها أنا أبو مسعود محمد بن عبد الله بن أحمد السوذرجاني بأصبهان نا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن ميلة الفقيه نا عبيد الله بن يحيى نا جعفر بن محمد الفريابي نا أبو أمية عمرو بن هشام نا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن عيينة اللخمي عن أبي الدهماء قال لقي أبو مسلم الخولاني أبا مسلم الجليلي فقال أبو مسلم الجليلي كيف منزلك من قومك قال إنهم ليعرفون حقي ويعرفون شرفي فقا ل الجليلي ما هكذا تقول التوراة فقال الخولاني وكيف تقول التوراة فقال تقول إن أشد الناس بغضا للمرء الصالح فقومه ومن بين أظهرهم وإن أشد الناس له حبا أبعد الناس منهم فقال أبو مسلم الخولاني صدقت التوراة وكذب أبو مسلم ثم قال الخولاني للجليلي ما أدني ما يدخل به الرجل الجنة فقال أبو مسلم الجليلي أجد في كتاب الله العتيق أن رجلا أتي السوق فاشترى قميصا سنبلانيا (3) بخمسة دراهم فلبسه فحمد الله وجبت له الجنة ورجل أتي أهله وهو جائع فقرب له خبز وزيت فأكل فحمد الله وجبت له الجنة ورجل أتى السوق فاشترى دابة فركبها فحمد الله (4) وجبت له الجنة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيورى أنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسين وأحمد بن محمد العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالوا أنا الوليد أنا علي بن أحمد أنا صالح بن أحمد حدثني أبي (5) قال أبو مسلم الجليلي شامي تابعي ثقة
_________
(1) الكلا الانف: الذي لم يرعه أحد
(2) زيادة منا للايضاح
(3) القميص السنبلاني: السنبلاني من الثياب السابغ الطويل قد أسبل ويجوز أن تكون هذه النسبة إلى موضع معين
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لاقتضاء السياق
(5) تاريخ الثقات للعجلي ص 511 رقم 2044 وجاء فيه: " الخليلي " بالخاء المعجمة(67/219)
8832 - أبو مسلم الخولاني اسمه عبد الله بن ثوب تقدم ذكره في حرف العين
8833 - أبو مسلم العبدي (1) مولى بن صوحان الكوفي سمع سلمان الفارسي بدمشق روى عنه أبو شريح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن الطيورى أنا محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر ابن زوج الحرة أنا أبو حفص عمر بن محمد الزيات أنا علي بن إسحاق بن عيسى بن زاطيا المخرمي نا عثمان بن أبي شيبة نا زيد بن الحباب حدثني داود ابن أبي الفرات حدثني محمد بن زيد العبدى (2) عن أبي شريح عن أبي مسلم مولى زيد ابن صوحان قال رأيت سلمان بدمشق رأى رجلا قضي الحاجة فأهوى ينزعها يعني خفية فقال سلمان امسح عليهما رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يمسح على الخفين والخمار رواه جماعة عن داود بن ابي الفرات عمرو بن الفرات أبي عمرو المروزى نزيل البصرة عن محمد بن زيد العبدي قاضي مرو منهم سعيد بن أبي عروبة وهو أكبر من داود وأبو داود الطيالسي وشيبان بن فروج وطالوت بن عباد وأبو عبد الرحمن المقرئ وعفان بن مسلم فأما حديث ابن أبي عروبة فأخبرناه أبو جعفر بن أبي علي في كتابه أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي أنا أو محمد (3) قال أنا أبو بكر محمد بن مروان بن عبد الملك البزار بدمشق نا هشام بن خالد الأزرق نا شعيب يعني ابن إسحاق عن سعيد يعني ابن أبي عروبة عن داود الكندى عن محمد بن زيد عن أبي شريح عن أبي مسلم ولم يزد عليه
_________
(1) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 573 وتهذيب الكمال 22 / 39 وتهذيب التهذيب 6 / 459 والجرح والتعديل 9 / 445
(2) رسمها بالاصل: " القسدى " والصواب ما أثبت راجع ترجمة أبي شريح في تهذيب التهذيب 6 / 377 وذكر في أسماء الرواة عنه: محمد بن زيد العبدي
(3) كذا بالاصل: " أبو محمد " ولعله صحف عن " أحمد "(67/220)
وأما حديث أبي داود فأخبرناه أبو سهل بن سعدوية أنا عبد الرحمن بن أحمد أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون الروياني نا عمرو بن علي نا أبو داود نا داود بن أبي الفرات عن محمد ابن زيد عن أبي شريح عن أبي مسلم مولى زيد بن صوحان أنه رأى سلمان الفارسي ورأى رجلا يريد أن ينزع خفية للوضوء فأمره سلمان أن يمسح على خفيه وناصيته وعمامته وقال سلمان رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يمسح على الخفين والخمار أنبأناه أبو علي الحداد ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا يوسف بن الحسن بن محمد قالا أنا أبو نعيم الحافظ أنا عبد الله بن جعفر بن أحمد أنا أبو بشر يونس بن حبيب نا أبو داود نا داود بن أبي الفرات نا محمد بن زيد العبدي عن أبي شريح عن أبي مسلم مولى زيد بن صوحان قال رأيت سلمان الفارسي ورأى رجلا يريد أن ينزع خفية في الوضوء فأمره سلمان أن يمسح على خفيه وعمامته وشعره وقال سليمان رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يمسح على خماره وخفية وأما حديث شيبان فأخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن محمد الباغندى ح وأخبرتنا ام المجتبي بنت ناصر قالت أنبأ إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المهتدى أنا أبو يعلى الموصلي قالا نا شيبان نا داود بن أبي الفرات نا محمد بن زيد عن أبي شريح عن أبي مسلم مولى زيد بن صوحان العبدى قال كنا وفي حديث أبي يعلى كنت مع سلمان الفارسي فرأى رجلا قد حدث وهو يريد أن ينزع خفية للوضوء فأمره سلمان أن يمسح على خفية وعلى عمامته وأن يمسح بناصيته وقال سلمان رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يمسح على خفية وعلى خماره وأما حديث طالوت فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا شيبان وطالوت بن عباد وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم بن حبابة أنا أبو القاسم البغوي نا طالوت(67/221)
قالا نا داود بن أبي الفرات عن محمد بن زيد عن أبي شريح عن أبي مسلم مولى زيد بن صوحان قال كنت مع سلمان الفارسي فرأى رجلا قد أحدث وهو يريد أن ينزع خفية للوضوء فأمره سلمان أن يمسح على خفيه وعلى عمامته ومسح (1) بناصيته وقال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يمسح على خفيه وخماره وأما حديث أبي عبد الرحمن وعفان فأخبرناه أبو القاسم الشيباني أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله ابن أحمد حدثني أبي (2) نا أبو عبد الرحمن المقرئ وعفان قالا نا داود بن أبي الفرات عن محمد بن زيد عن أبي شريح عن أبي مسلم مولى زيد بن صوحان العبدى قال كنت مع سلمان الفارسي فرأى رجلا قد أحدث وهو يريد أن ينزع خفيه للوضوء فأمره سلمان أن يمسح على خفيه وعلى عمامته ويمسح بناصيته وقال سلمان رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يمسح (3) على خفيه وعلى خماره أنبأنا أبو الحسين بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أنا ابن منده أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد (4) قال أبو مسلم مولى زيد بن صوحان العبدي سمع سلمان قال رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يمسح على الخفين والخمار روى عنه أبو شريح سمعت أبي يقول ذلك أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية قال انا أبو أحمد قال (5) أبو مسلم العبدي مولى زيد بن صوحان سمع عبد الله سلمان الفارسي ورآه يسمح على الخفين والخمار روى عنه أبو شريح
_________
(1) كذا بالاصل
(2) رواه أحمد بن حنبل في المسند 9 / 182 رقم 23785 طبعة دار الفكر
(3) في المسند: مسح
(4) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 435
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل اسدرك للايضاح قياسا إلى سند مماثل(67/222)
8834 - أبو مسلم الثعلبي شامي سمع أبا أمامة الباهلي روى عنه أبان بن عبد الله بن أبي حازم (1) وأبو (2) حازم البجلي واجتاز بدمشق كتب إلي أبو طالب عبد القادر بن محمد بن عبد القادر أنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي المعروف بابن العشاري قراءة عليه نا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن شاهين ثنا الحسين بن محمد بن سعيد بن المطبقي نا الربيع بن سليمان نا خالد ابن عبد الرحمن نا أبان بن عبد الله البلخي (3) عن أبي مسلم الثعلبي رجل من أهل الشام قال انطلقت إلى بيت المقدس ثم رجعت حتى إذا كنت من دمشق على رأس ميلين أدركني رجل فسألته من أين جئت فقال من بيت المقدس فقلت هل لقيت أبا أمامة قال نعم قلت فما حدثك قال حدثني أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ما على الأرض من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء لصلاة مفروضة إلا غفر له ما مشت إليه رجلاه أو قبضت عليه يداه أو نظرت إليه عيناه واستمعت إليه اذناه ونطق به لسانه وحدثته به نفسه قال قلت له أنت سمعت هذا من أبي أمامة قال نعم قال قلت دمشق على حرام إن دخلتها حتى أرجع إلى أبي أمامة فرجعت إليه فوجدته في صحن المسجد قاعدا يتفلى فيأخذ الدواب فيدفنها في الحصباء (4) قال قلت يا أبا أمامة إني لقيت رجلا فحدثني أنك حدثته أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ما على الأرض من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء لصلاة مفروضة إلا غفر له في ذلك اليوم ما مشت إليه رجلاه أو قبضت عليه يداه ونظرت إليه عيناه واستمعت إليه أذناه ونطق به لسانه وحدثته به نفسه قال فحلف بالله الذي لا إله إلا هو لقد سمعت هذا من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ابن عساكر (5) كذا قال وصوابه البجلى
_________
(1) ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 303 وذكر المزي من شيوخه: أبا مسلم التغلبي
(2) بالاصل: " أبو "
(3) كذا تحرفت بالاصل إلى: " البلخي " وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى أن الصواب: البجلي
(4) في مختصر ابن منظور: الحصى
(5) زيادة منا(67/223)
أنبأنا أبو جعفر أنا أبو بكر أنا أبو بكر (1) أنا الحاكم قال أبو مسلم الثعلبي سمع أبا أمامة روى عنه أبو حازم كناه أبا الحسين الغازي (2) نا محمد يعني ابن (3) إسماعيل
8835 - أبو مسلم الخراساني اسمه عبد الرحمن بن مسلم تقدم ذكره في الحرف العين
8836 - أبو مسلم الحجام كان من شهود يحيى بن حمزة القاضي (4) أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني قال نا أبو محمد الكتاني أنا تمام بن محمد نا محمد ابن سليمان نا محمد بن الفيض قال سمعت أبي يقول كان رجل يقال له أبو مسلم الحجام دون جسر الفراديس مما يلي السويقة وكان معدلا عند يحيى بن حمزة فشهد شهادة عند يحيى بن حمزة (4) فقضي بها فقال له المقضي عليه بشهادة من قضيت علي قال بشهادة فلان وفلان وبشهادة أبي مسلم قال بالعصبية والقدرية (5) والحجامة الردية قال وسمعت أبي يقول حجم أبو مسلم هذا شعيب بن إسحاق (6) فألقي عليه مسألة فأجابه شعيب بقول أهل الكوفة فقال له أبو مسلم ما كذا يقول أصحابنا فلما أن فرغ من حجامته قال له شعيب بن إسحاق يا أبا مسلم من أصحابك قال الحجامون
8837 - أبو مسلم النطعي ولى المظالم بدمشق بدلا من القاضي من قبل أحمد بن أبي دؤاد (7) قاضي القضاة في خلافة المعتصم أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنا تمام بن محمد أنا ابن مروان نا ابن
_________
(1) يعني: أبا بكر الصفار وأبا بكر أحمد بن علي بن منجويه
(2) بدون إعجام بالاصل
(3) تحرفت بالاصل إلى: أبو
(4) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 62
(5) كان يحيى بن حمزة القاضي يظن به بالقدرية
(6) راجع ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 360
(7) تحرفت بالاصل إلى داود(67/224)
فيض قال ثم عزل يحيى بن أكثم يعني المعتصم عن قضاء القضاة وولى أحمد بن أبي داؤد (1) القضاء فعزل محمد بن يحيى يعني ابن حمزة عن القضاء وولى دمشق صاحب مظالم يعرف بأبي مسلم النطعي ثم عزله وولى مكانه على المظالم يحيى بن الحسن الطبراني
8838 - أبو مسهر اسمه عبد الأعلى بن مسهر تقدم ذكره في حرف العين 8839 أبو مسور (2) الخولاني شهد خطبة عمر بن الخطاب بالجابية وسمع أبا عبيدة ومعاذ بن جبل وسكن حمص أنبأنا أبو طالب الزينبي أنا علي بن المحسن أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو الجراح ومعاذ بن جبل والذين حضروا خطبة عمر بالجابية وكان عمر قدم الجابية سنة ست عشرة فيما ذكر الوليد بن مسلم عن عثمان بن حصن عن يزيد بن عبيدة بن المهاجر أبو مسور الخولاني
8840 - أبو مشجعة (3) بن ربعي (4) الجهني (5) عم مسلمة بن عبد الله من أهل دمشق روى عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وأبي الدرداء روى عنه سلمة بن عبد الله الجهني وشهد خطبة عمر بالجابية ورواها عنه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد وعبد الرحمن بن عثمان بن القاسم وعقيل بن عبد الله
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى داود
(2) بالاصل: " ميسور "
(3) في الاصابة: مسجعة بالسين المهملة
(4) ربعي: بكسر أوله وسكون ثانيه (تقريب)
(5) ترجمته في تهذيب الكمال 22 / 39 وتهذيب التهذيب 6 / 459 والاصابة 4 / 191(67/225)
ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة قالا أنا أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد أنا أبو محمد بن أبي نصر قالوا أنا أبو بكر أحمد بن القاسم بن معروف أنا أبو زرعة نا يحيى بن صالح نا سليمان بن عطاء نا مسلمة بن عبد الله الجهنى عن عمه قال عدنا مع عثمان بن عفان مريضا فسمعته يقول من عاد مريضا خاض في رحمة الله فإذا جلس عند مريض غمرته الرحمة قال قلنا له أشئ تقوله أم شئ سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال بل سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (1) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين وأبو بكر محمد بن محمد بن الفضل قالا أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية قالت ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن (2) إملاء نا عبد الرحمن بن داود نا محمد بن يزيد بن عبد الوارث ثنا يحيى بن صالح نا سليمان بن عطاء نا مسلمة بن عبد الله الجهنى عن عمه أبي مشجعة عن أبي الدرداء قال ما دعى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى لحم إلا أجاب ولا أهدي له إلا قبله قال ابن عساكر (3) الصواب أبو مسلمة أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي (4) أنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو عمرو (5) بن مطر أنا جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض الفريابي حدثني أبو وهب الوليد بن عبد الملك بن عبد الله بن مسرح الحراني نا سليمان بن عطاء القرشي الحراني (6) عن مسلمة بن عبد الله الجهني قال عن عمه أبي مشجعة عن ابن زمل الجهني قال (7)
_________
(1) رواه ابن حجر في الاصل 4 / 191
(2) غير مقروءة بالاصل ورسمها: " ادر حشينش "
(3) زيادة منا
(4) رواه أبو بكر البيهقي في دلائل النبوة 7 / 36 وما بعدها
(5) في دلائل النبوة: أبو عمر بن مطر
(6) ترجم له البخاري في التاريخ الكبير 2 / 2 / 28 وتهذيب التهذيب 4 / 211
(7) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن دلائل النبوة(67/226)
كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا صلى الصبح قال وهو ثاني (1) رجله (2) سبحان الله وبحمده وأستغفر الله إن الله كان توابا سبعين مرة ثم يقول سبعين بسبع مائة لا خير فيمن كانت ذنوبه في يوم وأحد أكثر من سبع مائة ثم يقول ذلك مرتين ثم يستقبل الناس بوجهه وكان تعجبه الرؤيا ثم يقول هل رأى أحد منكم شيئا قال ابن زمل فقلت أنا يا نبي الله قال خير تلقاه وشر توقاه وخير لنا وشر على أعدائنا والحمد لله رب العالمين اقصص (3) فقلت رأيت جميع الناس على طريق رحب سهل لا حب والناس على الجادة منطلقين فبينا هم كذلك إذ أشفى ذلك الطريق على مرج لم تر عيني مثله يرف رفيفا يقطر ماؤه فيه من أنواع الكلأ قال فكأني بالرعلة الأولى حين أشفوا على المرج كبروا ثم أكبوا رواحلهم في الطريق فلم يظلموه يمينا ولا شمالا قال فكأني أنظر إليهم منطلقين ثم جاءت الرعلة الثانية وهم أكثر منهم أضعافا فلما أشفوا على المرج كبروا ثم أكبوا رواحلهم في الطريق فمنهم المرتع وفيهم الآخذ الضغث ومضوا على ذلك قال ثم قدم عظم الناس فلما أشفوا على المرج كبروا وقالوا يا هذا خير (4) المنزل كأني أنظر إليهم يميلون يمينا وشمالا فلما رأيت ذلك لزمت الطريق حتى أتي أقصى المرج فإذا أنا بك يا رسول الله على المنبر فيه سبع درجات وأنت في أعلاها درجة وإذا عن يمينك رجل ربعة تار (6) أحمر كثير خيلان الوجه كأنما حمم شعره بالماء إذا هو تكلم أصغيتم له إكراما له وإذا أمامكم رجل شيخ أشبه الناس بك خلقا ووجها كلكم تؤمونه تريدونه وإذا أمام ذلك ناقة عجفاء شارف فإذا أنت يا رسول الله كأنك تبعتها (7) قال فانتقع لون رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ساعة ثم سري عنه فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أما ما رأيت من الطريق السهل الرحب اللاحب فذاك ما حملتكم عليه من الهدى وأنتم عليه وأما المرج الذي رأيت فالدنيا وغضارة عيشها مضيت أنا وأصحابي لم نتعلق منها ولم تتعلق منا
_________
(1) كذا بالاصل
(2) كذا وفي مختصر ابن منظور: " رجليه " ومثله في دلائل النبوة
(3) في دلائل النبوة: " اقصص رؤياك
(4) بالاصل: " حين " والمثبت عن دلائل النبوة
(5) غير واضحة بالاصل ورسمها: " سسل " وفي مختصر ابن منظور: " شتل " والمثبت عن دلائل النبوة
(6) التار: الممتلئ البدن
(7) في دلائل النبوة: تبعثها(67/227)
ولم نردها ولم تردنا ثم جاءت الرعلة الثانية من بعدنا وهم أكبر منا أضعافا فمنهم المرتع ومنهم الآخذ الضغث ونجوا (1) على ذلك ثم جاء معظم الناس فمالوا في المرج يمينا وشمالا فإنا لله وإنا إليه راجعون وأما أنت فمضيت على طريقة صالحة فلن تزل عليها حتى تلقاني وأما المنبر الذي رأيت فيه سبع درجات وأما في أعلاها درجة فالدنيا سبعة آلاف سنة أنا في آخرها ألفا وأما الرجل الذي رأيت على يميني الآدم الشثل (2) فذلك موسى عليه السلام إذا تكلم يعلو الرجال بفضل كلام الله إياه والذي رأيت عن يساري التار الربعة الكثير خيلان الوجه كأنما حمم شعره بالماء فذاك عيسى بن مريم نكرمه لإكرام الله إياه وأما الشيخ الذي رأيت أشبه الناس بى خلقا ووجها فذلك أبونا إبراهيم كلنا نؤمه ونقتدي به وأما الناقة التي لا رأيت ورأيتني أبعثها فهي الساعة علينا تقوم لا نبي بعدى ولا أمة بعد أمتى قال فما سأل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن الرؤيا بعد هذا إلا أن يجئ الرجل فيحدثه بها متبرعا كتب إلى عبد القادر بن محمد أنبأ إبراهيم بن عمر البرمكي ح وحدثنا أبو المعمر الأنصاري أنا المبارك بن عبد الجبار أنبأ علي بن عمر بن الحسن وإبراهيم بن عمر البرمكي قالا أنا أبو عمر بن حيوية أنبأ عبيد بن عبد الرحمن بن محمد قال أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة قال أما قوله على طريق رحب فالرحب الواسع ومنه يقال رحبت بلادك أي اتسعت ومنه يقال مرحبا قال الأصمعي في قول الناس مرحبا أتيت رحبا أي سعة وقولهم أهلا أي أنت أهلا لا غربا فأنس ولا تستوحش وسهلا أي أتيت سهلا لا حربا وهو في مذهب الدعاء كما تقول لقيت خيرا وأما اللاحب فالطريق المنقاد الذي لا ينقطع قال امرؤ القيس (3) * على لاحب لا يهتدي بمناره * إذا سافة (4) العود النباطي (5) جرجرا * (6)
_________
(1) في دلائل النبوة: ولجوا
(2) الششل: الغليظ المكتنز اللحم
(3) البيت في ديوانه ص 95 (ط: صادر - بيروت)
(4) بالاصل: ساقه والمثبت عن الديوان
(5) رسمها بالاصل: " الدباحى " والمثبت عن الديوان والنباطي: نسبة إلى النبط وهم قوم كانوا ينزلون بالبطائح بين العراقين
(6) بالاصل: حرحرا والمثبت: جرجرا عن الديوان(67/228)
قوله لا يهتدي بمناره أي ليس له ثم منار يهتدي به وسافه شمه والعود الجمل المسن وجرجر رغا وإنما يرغو لمعرفته بطوله وهذا مثل قول لبيد (1) * ترزم الشارف من عرفانه * كلما لاح بنجد واحتفل * (2) وقوله يرف رفيفا يقال ذلك للشئ إذا كثر (3) ماؤه من النعمة والغضاضة حتى يكاد يهتز قال بعض الرجاز * يا لك من غيث ترف بقلة حدثني السجستاني عن الأصمعي قال حدثني أبو بكر العمرى عن الأعين العبرى وكان من أهل البصرة أن نوفل بن أبي عقرب الكناني حدثني عولح (4) (5) قال وأحسبه أبا نوفل بن أبي عقرب بن عولح (6) سقط (7) حتى لم يبق له حالا فقال فسد لساني وطعامي وخشيت أن يطول العمر قال فدعوت الله فخرج يزف قال فلقد عاد من احسن أهل البصرة (8) وفيه لغة أخرى ورف يرف وريفا (9) قال ذو الرمة يصف زماما (10) * وأحوى كأيم الضال أطرق بعدما * حبا تحت فينان من الظل وارف * (11) والأيم الحية شبه الزمام به وقوله فكأني بالرعلة يقال للقطعة من الفرسان رعلة ويقال لجماعة الخيل رعيل وقوله أشفوا على المرج يريد أشرفوا ولا يكاد يقال أشفي إلا على الشر وكذلك وهو على شفى حدى أكثر ما يستعمل في الشر وقوله أكبوا رواحلهم هكذا يحدث وإنما
_________
(1) البيت في ديوانه ص 143 (ط: صادر - بيروت)
(2) قوله: ترزم يعني تصوت وتحن
والشارف: الناقة المسنة واحتفل: استبان وكثرت آثاره
(3) رسمها بالاصل: " ادر " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(4) كذا رسمها بالاصل
(5) كلمة غير واضحة ونميل إلى قراءتها: " هاكدي "
(6) كذا
(7) كلمة غير مقروءة بالاصل ورسمها: " موه "
(8) كلمة غير مقروءة بالاصل
(9) راجع تاج العروس (ورف) طبعة دار الفكر
(10) البيت في ديوان ذي الرمة ص 382 رقم 29 وفي تاج العروس (ورف) بدون نسبة
(11) وارف نعت لفينان والفينان الطويل(67/229)
هو كبوا رواحلهم يقال كببت الإناء إذا قلبته وكبه الله لوجهه بغير ألف قال الله عز وجل " فكبت وجوههم في النار " (1) يقال أكب على وجهه قال أبو عمر يقال كببت الرجل على وجهه وأكببته أنا على عملي لا (2) قال الله عز وجل " فمن يمشي مكبا على وجهه " (3) ومعنى قوله كبوا رواحلهم أي الزموها الطريق كما نكب رجلا على العمل فيكب ويقال كببت الجزور إذا عقرته (4) فقال الشاعر * يكبون العشارلمن أتاهم * إذا لم تسكت الماء به الوليد * يريدون أنهم يعقرون الإبل لمن أتاهم في حدث الزمان إذا لم يكن في مائه من الإبل ما يعلل به الصبي وقوله فمنهم المرتع يقال رتعت الإبل إذا رعت وأرتع الرجل إذا خلى الركاب ترعى ومنه قوله عز وجل " يرتع ويلعب " (5) والمدنيون يقرؤونه " يرتع " بكسر العين كأنه مفتعل من رعيت أي يحفظ بعضنا بعضا وقوله ومنهم الآخذ الضغث الضغث الحزمة تجمعها من الخلاء ومن العيدان قال الله جل وعز " وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث " (6) وأراد أن الفرقة الثانية نالت من الدنيا وأن الأولى لم تنل شيئا لزموا الطريق فلم يظلموه أي يعدلوا عنه وأصل الظلم وضع الشئ غير موضعه ومنه يقال من أشبه أباه فما ظلم أي ما وضع الشبه غير موضعه ومنه ظلم السقاء وهو أن يشربه قبل أن يدرك قال الشاعر * وقائلة ظلمت لكم سقائي * وهل يخفي على العكد الظليم * والعكد جمع عكدة وهي أصل اللسان والظليم المظلوم فعيل بمعني مفعول تقول لا يخفي مذاقه ما شرب من اللبن قبل الإدراك وقوله في الفرقة الثالثة وقالوا هذا حين المنزل يريد أنهم ركنوا إلى ما في المرج من الرعي وأوطنوه وتخلفوا عن الفرقين المتقدمتين
_________
(1) سورة النمل الاية: 90
(2) كلمة غير واضحة بالاصل
(3) سورة الملك الاية: 22
(4) تقرأ بالاصل: إذا عقل به والمثبت عن المختصر
(5) سورة يوسف الاية: 12
(6) سورة ص الاية: 44(67/230)
وقوله إذا تكلم (1) يريد أنه يعلو برأسه ويديه إذا تكلم ويقال فلان شام بنفسه وهو يسمو إلى العالي أي يتطاول إليها وقوله يكاد يفرع الرجال أي يطولهم يقال فرعت القوم أفرعهم فرعا ومنه سميت المرأة فارعة وقوله ربعة تار قال أبو زيد التار الممتلئ العظيم يقال تر يتر تراره وأنشد * ونصبح بالغداة أتر شئ * ونمسي بالعشي طلنفحينا * (2) الطلنفح الخالى الجوف ويقال إنه الكال المعيي والناقة الشارف هي المسنة من النوق ولايقال للذكر شارف وكذلك الناب من النوق وهي المسنة ويقال للذكر ناب وقوله فانتقع لون رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أي تغير يقال انتقع لونه وامتقع فاهتقع وابتقع كل هذا إذا تغير من حزن أو فزع واللغة العالية امتقع وقوله ثم سري عنه أي كشف ذلك عنه وأحسبه مأخوذا من قوله سررت النوبة عنه أي نزعته فأنا أسروه أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن (3) رحمه الله قال أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله السلمي إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنا محمد ابن الحسين أنا المعافي بن زكريا القاضي (4) نا محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحارث أبو النضر العقيلي نا أبو إسحاق طلحة بن عبد الله بن محمد الطلحي النديم ثنا أبو بكر أحمد ابن معاوية بن بكر الباهلي قال سمعت أبا عبيد الله محمد بن سليمان بن عطاء بن قيس يقول حدثني أبي سليمان بن عطاء عن مسلمة بن عبد الله الجهنى عن عمه أبي مشجعة بن ربعي قال لما قدم عمر بن الخطاب الجابية لفرض الخراج وذلك بعد وقعه اليرموك قال فشهدته (5) دعا بكرسي من كراسي الكنيسة فقام عليه فقال إن نبي الله (صلى الله عليه وسلم) قام فينا فقال أيها
_________
(1) كلمة غير واضحة بالاصل
(2) البيت في تاج العروس " ترر " طبعة دار الفكر ولم ينسبه
(3) تحرفت بالاصل: الحسين
(4) رواه القاضي المعافى بن زكريا الجريري في الجليس الصالح الكافي 3 / 306 وما بعدها
(5) بالاصل: فشهدت والمثبت عن الجليس الصالح(67/231)
الناس أكرموا الناس (1) إن خياركم أصحابي ثم الذين يلونهم ألا ثم الذين يلونهم ألا ثم يظهر الكذب ويكثر الحلف حتى يحلف الرجل وإن لم يستخلف ويشهد وإن لم يستشهد ألآ فمن أراد بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة يد ربكم على الجماعة ألا وإن الشيطان ذئب بني آدم فهو مع الواحد وهو من الأثنين أبعد ألا لا يخلون رجل بامرأة لا تحل له إلا كان الشيطان ثالثهما ألا ومن ساءته سيئاته وسرته حسناته فهو مؤمن قمت فيكم بقدر ما قام به النبي (صلى الله عليه وسلم) فينا ثم ارتحل حتى نزل أذرعات (2) وقد أولى على الشام يزيد بن أبي سفيان فدعا بغدائه فلما فرغ من الثريد وضعت بين يديه قصعة أخرى فصاح وقال ما هذا فأرسل يزيد إلى معاوية وكان صاحب أمره فقال معاوية ما الذي أنكرت يا أمير المؤمنين قال ما بالي توضع بين يدي قصعة ثم ترفع وتوضع أخرى قال يا أمير المؤمنين إنك هبطت أرضا كثيرة الأطمعة فخفت عليك وخامتها فأشر إلى أيها شئت حتى ألزمكه فأشار إلى الثريد فقال قسطنطين لمعاوية جاد ما خرجت منها فلما فرغ من غدائه قام قسطنطين وهو صاحب بصري بين يديه فقال يا أمير المؤمنين إن أبا عبيدة قد فرض علي الخراج فأكتب لي به فأنكر عمر ذلك وقال وما فرض عليك قال فرض على أربعة دراهم وعباءة على كل جلجلة يعني الجماجم فقال عمر لأبي عبيدة ما يقول هذا قال كذب ولكني كنت صالحته على ما ذكر ليستمع به المسلمون في شتائهم هذا ثم تقدم أنت فتكون الذي يفرض عليهم الخراج فقال له عمر أبو عبيدة أصدق عندنا منك فقال قسطنطين صدق أبو عبيدة وكذبت أنا قال فويحك ما أردت بمقالتك قال أردت أن أخدعك ولكن افرض علي يا أمير المؤمنين أنت علينا (3) الآن قال فجاثاه الفتى (4) مجاثاة الخصم عامه النهار ففرض على الغني ثمانية وأربعين درهما (5) وعلى الوسط أربعة وعشرين وعلى المفلس المدقع اثني عشر وشرط عليهم عمر أن يشاطرهم منازلهم وينزل فيها المسلمون وعلى أن لا يضربوا بناقوس ولا يرفعوا
_________
(1) الزيادة عن الجليس الصالح
(2) أذرعات: بلد في أطراف الشام يجاور أرض البلقاء وعمان (معجم البلدان)
(3) تقرأ بالاصل: " عفا " والمثبت عن مختصر ابن منظور وسقطت الكلمة من الجليس الصالح
(4) في الجليس الصالح: النبطي
(5) زيادة عن الجليس الصالح للايضاح(67/232)
صلبيا إلا في جوف كنيسة وعلى أن لا يحدثوا إلا ما في أيديهم وعلى أن لا يقروا خنزيرا بين أظهر المسلمين وعلى أن يقروا ضيفهم يوما وليلة وعلى أن يحملوا راجلهم من رستاق إلى رستاق وعلى أن يناصحوهم ولا يغشوهم وعلى ان لا يمالئوا عليهم عدوا فمن وفي لنا وفينا له ومنعناه مما نمنع منه نساءنا وأبناءنا ومن انتهك شيئا من ذلك استحللنا بذلك سفك دمه وسباء أهله وماله فقال قسطنطين يا أمير المؤمنين اكتب لي كتابا قال نعم ثم ذكر عمر فقال إني أستثني عليك معرة الجيش (1) فقال له النبطي لك ثنياك وقبح الله من أقالك فلما فرغ قال له قسطنطين يا أمير المؤمنين قم في الناس فأعلمهم كتابك لي ليتناهوا عن ظلمنا والفساد علينا فقام عمر فخطب خطبة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما بلغ من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له قال النبطي إن الله لا يضل أحدا فقال عمر ما يقول فقالوا يا أمير المؤمنين شيئا تكلم به فعاد عمر في الخطبه ثم أعاد النبطي المقالة فقال أخبروني ما يقول قالوا إنه يقول إن الله لا يضل أحدا فقال عمر والذي نفسي بيده لئن عدت لأضربن الذي فيه عيناك ومضي عمر في خطبته فلما فرغ قام قسطنطين فقال يا أمير المؤمنين لي إليك حاجة فاقضها لي فإن لي عليك حقالا قال وما حقك علينا قال أني أول من أقر لك بالصغار قال وما حاجتك إن كان لك فيها منفعة فعلنا قال تغدى عندي أنت وأصحابك قال ويحك إن ذلك (2) يضرك قال ولكنها مكرمة وشرف أناله قال فانطلق حتى نأتيك قال فانطلق فهيأ في كنيسة بصرى ونجدها وهيأ فيها الأطعمة وقباب الخبيص وكانونا عليه المجمر فلما جاء عمر وأصحابه نزلوا في بعض البيادر ثم خرج يمشي ومعه الناس والنبطي بين يديه ثم بدالعمر فقال لا يتبعني أحد ومضي هو والنبطي فلما أن دخل الكنيسة إذا هو بالستور والبسط وقباب الخبيص (3) والمجمر فقال عمر للنبطي ويلك لو نظر من خلفي إلى من هنا لفسدت على قلوبهم اهتك ما أرى قال يا أمير المؤمنين إني أحب أن تنظروا إلى نعمة الله تعالى علي قال إن أردت أن نأكل طعامك فاصنع ما آمرك به (4) فهتك الستور ونزع البسط وأخرج عنه المجمر ثم قال اخرج
_________
(1) معرة الجيش هو نزولهم بقوم فيأكلون من زرعهم شيئا بغير علم
وتحرفت بالاصل إلى: " الحبس "
(2) بالاصل: " أذلك " والمثبت: " إن ذلك " عن الجليس الصالح
(3) الخبيص: المعمول من التمر والسمن والخبيص: الحلواء
(4) زيادة عن الجليس الصالح(67/233)
إلى رحالنا فائتني بأنطاع فأخذها عمر فبسطها في الكنيسة ثم عمد إلى ذلك الخبيص وما كان هيأ فعكس بعضه على بعض وقال له أعندك شئ آخر قال نعم عندنا بقل وشواء قال ائتني به قال فأخذه فخلط الشواء بالخبيص بعضه على بعض وجعل يحمل بين يديه ويجعله على الأنطاع قال طلحة فأخبرنا أحمد بن معاوية قال فأمليت هذا الحديث على رجل من أصحاب الحديث فزادني فيه فقال النبطي يا أمير المؤمنين إن هذا الطعام لا يؤكل هكذا قال فقال عمر ويل لك ولأصحابك إذا جاء من يحسن يأكل هذا ثم قال ادع الناس فجاءوا فجثوا على ركبهم فأقبلوا يأكلون فربما وقعت اللقمة من الخبيص في فم الرجل فيقول إن هذا طعام ما رأيناه فيقول عمر ويلك أما تسمع كيف لو رأوا ما رأيت فلما فرغوا قال النبطي لمعاوية إن الأحبار والرهبان قد اجتموا وهم يريدون أن ينظروا إلى أمير المؤمنين وإنما عليه أخلاق وسخة فهل لك أن تخدعه حتى ينزعها ولبس ثيابا حتى يقضي جمعته فقال له معاوية أما أنا فلا أدخل في هذا بعد إذ نجوت منه أمس فقال له النبطي يا أمير المؤمنين ثيابك قد اتسخت فإن رأيت أن تعطيناها حتى نغسلها ونرمها (1) قال نعم فغسل الثياب وتركها في الماء ثم هيأ له قميصا مرويا (2) ورداء قصبا (3) فلما حضرت الجمعة قال له عمر ائتيني بثيابي فقال له يا أمير المؤمنين ما جفت نعيرك ثوبين حتى تقضي جمعتك فقال أريني فلما نظر إلى القميص قال ويحك كأنما رفي هذا رفوا أغربهما عني وائتني بثيابي فجاء بها تقطر فجعل يتناولها وجعل النبطي يأخذ بطرف الثوب وعمر بالطرف الآخر ويعصرها ثم عاد بكرسي من كراسي الكنيسة فقام عليه يخطب الناس ويمسح ثيابه ويمددها قال فسأله أي شئ كانت ثيابه قال غزل كتان قال فجاءت الرهبان فقاموا وراء الناس وعليهم البرانس (4) تبرق بريقا ومعهم العصي فيها تفاح الفضة ومعهم المواكب فلما نظروا إلى هيئته قالوا أنتم الرهبان لا والله ولكن هذه الرهبانية ما أنتم عنده إلا ملوك
_________
(1) يعني نصلحها
(2) منسوب إلى مرو
(3) القصب: ثياب تتخذ من كتان وتكون رقاق ناعمة
(4) البرانس واحدها برنس وهو قلنسوة طويلة لبسوها في صدر الاسلام خاصة النساك(67/234)
ثم ارتحل عمر حتى أتى دمشق فشاطرهم منازلهم وكنائسهم وجعل يأخذ الحيز القبلي من الكنيسة لمسجد المسلمين لأنها أنظف وأطهر وجعل يأخذ هو بطرف الجبل ويأخذ النبطي بطرف الحبل حتى شاطرهم منازلهم قال فربما أزحف فأخذ الحبل منه فأعقبه ففرغ عمر من دمشق وحمص وبعث أبا عبيدة إلى قنسرين وحلب ومنبج ففعل بها كما فعل عمر ورجع عمر من حمص إلى المدينة قال فلما نزل أبو عبيدة منبج بعث عياض بن غنم في عشرين فارسا فأتي الرهاوقد اجتمع أهل الجزيرة من الأنباط فأتاهم ابن غنم فوقف عند بابها الشرقي على فرس أحمر محذوف فأخبرنا أحمد بن معاوية عن محمد بن سليمان بن عطاء قال حدثني أبي عن جدي عن من سمع عياضا وهو يدعوهم إلى الاسلام فأبوا عليه فعرض عليهم الجزية فأقروا وقد عرفوا شرط عمر بن الخطاب على أهل الشام فقالوا نقر على أن نشترط قال نعم فاشترطوا واشترط فاشترطوا كنائسهم التي في أيديهم على أن يؤدوا (1) خراجها وما لجأ إليها من طائر وصلمهم التى في كنيستهم قال محمد بن سليمان بن عطاء الصلم الخشبة التي يزعمون أن عيسى بن مريم صلب عليها لم يقل صلبهم وسور مدينتهم قال عياض فإني أشترط أنا أيضا فاشترط عليهم أن يشاطرهم منازلهم وينزل فيها المسلمون وعلى أن لا يحدثوا كنيسة إلا ما في أيديهم وعلى أن لا يرفعوا صليبا ولا يضربوا بناقوس إلا في جوف كنيسة وأن يقروا ضيف المسلمين يوما وليلة وعلى أن يحملوا راجل المسلمين من رستاق إلى رستاق وعلى أن لا يعمروا خنزيرا بين ظهراني المسلمين وعلى أن يناصحوا المسلمين ولا يغشوهم ولا يمالئوا عليهم عدوا فمن وفي لنا وفينا له ومنعناه مما نمنع منه نساءنا وأبناءنا ومن انتهك شيئا من ذلك استحللنا سفك دمه وسباء أهله وماله فقالوا اكتب بيننا وبينك كتابا فتورك عياض على فرسه فلما فرغ قالوا اشهد لنا قال فكتب شهد الله وملائكته وكفى بالله شهيدا ودفع الكتاب إليهم فدخل في شرطهم جميع أهل الجزيرة وأما الأرض ففئ المسلمين (2) وأنتم عمالهم فيها قال القاضي (3) قوله فمن أراد بحبوحة الجنة يعني فضاءها وسعتها كما قال جرير
_________
(1) تقرأ بالاصل: يفردوا والمثبت عن الجليس الصالح
(2) في الجليس الصالح: نهي للمسلمين
(3) يعني المعافى بن زكريا الجريري(67/235)
* قومي تميم هم القوم الذين هم * ينفون تغلب عن بحبوحة الدار * وفي هذا الخبر أن عمر بن الخطاب جعل أهل الجزية طبقات ففرض على أغنيائهم مقدارا من الجزية وعلى المتوسط منهم مقدارا متوسطا بين ما فرضه على اعلاهم طبقة وما جعله على أدونهم في الوجد منزلة وظهر ذلك من فعله واستفاض في الصحابة فلم يظهر من أحد منهم إنكار له ولا مخالفة فيه ثم تلاه في ذلك أهل العلم بالدين في جميع أمصار المسلمين وبهذا نقول وكان الشافعي يرى أن نتجاوز في قدر الجزية دينارا أو عدله واستقصاء الكلام والحجاج في هذا يطول وهو مرسوم في مواضعهى من كتبنا في الفقه أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الل ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا الحسن بن أحمدى أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب أنبأ أحمد بن عمير قرأءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الثالثة عم مسلمة بن عبد الله الجهني أبو مشجعة (1)
8841 - أبو المصبح المقرائي (2) الأوزاعي (3) ذكر أبو حاتم بن حبان أنه دمشقي والصحيح أنه حمصي حدث عن جابر بن عبد الله وشرحبيل بن السمط وأبي زهير يحيى بن نفير النميري وكعب الأحبار وثوبان روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وحصين بن حرملة المهري وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري و 4 أمية بن يزيد بن أبي عثمان القرشي ونسبه إلى حمص والأوزاعي وموسى بن يسار الأزدي (4) أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد ثم أخبرنا أو القاسم بن السمرقندي أنبأ يوسف بن الحسن قالا أنا أبو نعيم الحافظ ثنا
_________
(1) تهذيب الكمال 22 / 40
(2) المقرائي: بفتح الميم والراء بينهما قاف ثم همزة قبل ياء النسبة كما في تقريب التهذيب
(3) ترجمته في تهذيب الكمال 22 / 40 وتهذيب التهذيب 6 / 460 والجرح والتعديل 9 / 445
(4) في تهذيب الكمال: الشامي(67/236)
ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنا عبد الله بن جعفر بن أحمد نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا عبد الله بن المبارك نا عيينة بن حكيم عن حرملة عن أبي المصبح الحمصي قال كنا نسير في صائفة وعلى الناس مالك بن عبد الله الخثعمي فأتي على جابر بن عبد الله وهو يمشي يقود بغلا له فقال له ألا تركب وقد حملك الله فقال جابر سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار أصلح لي دابتي وأستغني عن قومي فوثبت الناس عن دوابهم فما رأيت نازلا أكثر من يومئذ كذا قال وأخبرناه على الصواب عاليا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآنبوسي أنا إبراهيم بن محمد بن الفتح المصيصي ثنا محمد بن سفيان بن موسى نا أبو عثمان سعيد بن رحمة بن نعيم قال سمعت ابن مبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني أبو مصبح قال غزونا مع مالك بن عبد الله الخثعمي أرض الروم فسبق رجل الناس ثم نزل يمشي ويقود دابته فقال مالك يا أبا عبد الله ألا تركب فقال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله ساعة من نهار فهما حرام على النار وأصلح دابتي لتغنني عن قومي قال أبو مصبح فنزل الناس فلم أر نازلا قط أكثر من يومئذ قال وسمعت عبد الله بن المبارك عن عتبة بن أبي حكيم حدثني حصين بن حرملة المهري حدثني أبو مصبح الحمصي قال بينا نحنى نسير بأرض الروم في صائفة عليها مالك بن عبد الله الخثعمي إذ مر مالك بجابر (1) بن عبد الله وهو يمشي يقود بغلا لهه فقال له مالك أي أبا عبد الله اركب فقد حملك الله فقال جابر أصلح دابتي ولأستغني عن قومي وسمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار فأعجب مالكا قوله حتى إذا كان حيث يسمعه الصوت ناداه بأعلى صوته أي أبا عبد الله اركب فقد حملك الله فعرف جابر الذي أراد فأجاب فرفع صوته فقال أصلح دابتي وأستغني عن قومي وسمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) رسمها بالاصل: " لحامر " وفوقها ضبة(67/237)
يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار فتواثب الناس عن دوابهم فما رأينا أكثر ماشيا منه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أو العباس الأصم أنا العباس بن الوليد بن مزيد (1) البيروني (2) أخبرني أبي نا الأوزاعي حدثني أبو مصبح قال قيل لأبي عبد الله بأرض الروم يا أبا عبد الله ألا تركب فقال إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار قال وأصلح دابتي وأستغني عن عشيرتي قال فما رئي (3) يوما أكثر ماشيا منه أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون ثنا محمد بن حميد نا جرير عن منصور عن أبي بكر بن حفص بن سعد عن أبي مصبح عن شرحبيل بن السمط عن عبادة بن الصامت قال دخلنا على عبد الله بن رواحة نعوده فأغمي عليه فقال يرحمك الله إن كنا لنرجو لك الشهادة وإن كنت لتحب أن تموت على غير هذا فدخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ونحن نذكر هذا قال ففيم تعدون الشهادة فأزم القوم وتحرك عبد الله بن رواحة فقال ألا تجيبون رسول الله الله (صلى الله عليه وسلم) ثم أجابه هو فقال نعد الشهادة القتل في سبيل الله قال إن شهداء أمتي إذا لقليل القتل شهادة والبطن شهادة والطاعون شهادة والغرق (4) والنفساء يقتلها ولدها جمعا (5) شهادة أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو الحسن علي بن محمد البحاثي (6) أنبأ علي بن أحمد المروزى أنا أبو حاتم البستي قال المقراء قرية بدمشق والنهراء سكة بالفسطاط قاله الشيخ
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: مرثد
(2) تحرفت بالاصل إلى: السروي
(3) بالاصل: رأى
(4) تقرأ بالاصل: " والغزو " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(5) يعني المرأة التي ماتت وولدها في بطنها ماحضا كانت أو غير ماحض
(6) بدون إعجام بالاصل(67/238)
أنبأنا أبو الحسين (1) الأبرقوهي وأبو عبد الله الأديب قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة ح قال وانا أبو طاهر أنبأ علي قالا أنا أبو محمد (2) قال أبو المصبح الأوزاعي الحمصي روى عن جابر بن عبد الله وثوبان ومالك بن عبد الله الخثعمي روى عنه ابن جابر وحصين بن حرملة وأمية بن يزيد سمعت أبي يقول ذلك سئل أبو زرعة عن أبي المصبح فقال ثقة حمصي (3) لا أعرف له اسم أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمد إذنا وأخبرنا عمي رحمه الله قال حمصي اخبرنا الحسين بن محمد قراءة أنبأ علي بن المحسن التنوخي أنا محمد بن المظفر أنا أبو بكر بن أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد بن عيسى قال وأبو المصبح المقرائى حدث عن كعب أيضا أنبأنا أبو جعفر أنا الصفار أنا ابن منجوية أنا أبو أحمد قال أبو المصبح الأوزاعي الحمصي سمع جابر بن عبد الله السلمي ومالك بن عبد الله الخثعمي وثوبان مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي وحصين بن حرملة المهرى
8842 - أبو مصعب مولى بني يزيد حكى عن واثلة بن الأسقع روى عنه الأوزاعي والوليد بن مسلم أنبأنا أبو محمد بن حمزة عن عبد الرحيم بن أحمد البخاري أنا عبد الرحمن بن عمر بن النحاس قال قرئ على أبي الحسين علي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي مطر الإسكندراني نا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي نا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: الحسن
(2) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 445
(3) زيادة عن الجرح والتعديل(67/239)
حدثني أبو المصعب قال كنت أرى واثلة بن الأسقع يتغدى (1) ويتعشي بفناء داره ويدعو الناس إلى طعامه كذا في هذه الرواية ورواه غيره عن الوليد عن أبي المصعب نفسه قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهرى أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال قال الوليد بن مسلم نا أو المصعب مولى بني يزيد قال رأيت واثلة بن الأسقع يتغدى أبو يتعشي بفناء منزله ويدعو الناس إلى طعامه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في تسمية الأصاغر من أصحاب واثلة أبو مصعب مولى بني يزيد
8843 - أبو المعافى العكي بعثه عمر بن عبد العزيز بما أفاء الله على على المسلمين إلى أهل فلسطين روى عنه الهيثم بن خارجة ذكره أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر
8844 - أبو معاوية بن عبد الله بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي (2) وأمه عائشة بنت زبان بن أنيف بن عبيد بن مصاد بن كعب بن عليم الكلبية له ذكر تقدم ذكره في ترجمه أخيه زياد بن عبد الله وذكره أيضا أبو المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي
8845 - أبو معاوية الأسود الزاهد مولى بني أمية صحب سفيان الثوري وإبراهيم بن أدهم حكى عنه أحمد بن ابي الحواري والقاسم بن عثمان الجوعي ومحمد بن إسحاق العكاوى وأبو بكر عبد الرحمن بن عفان السرخسي
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: " ببغداد " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(2) جمهرة أنساب العرب ص 112، ولم يذكره المصعب في نسب قريش(67/240)
واجتار بأذرعات من عمل دمشق أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد قال فيمن يعرف بكنيته ولا نقف على اسمه أبو معاوية الأسود الزاهد قوله روى عنه أبو الحسن أحمد بن أبي الحوارى الزاهد الدمشقي أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا عبد الرحمن بن عببيد الله الحرفي أنا أبو بكر النجاد وحدثنا أبو مسعود عبد (1) الجليل بن محمد بن عبد الواحد الحافظ ويعرف بكوتاه (2) إملاء بأصبهان (3) أنا الإمام أبو الحسن (4) بن رزقويه (5) وهو محمد بن أحمد بن محمد أنا أحمد بن موسى الحافظ أنا أحمد بن سلمان بن الحسن نا أبو بكر بن أبي الدنيا (6) نا أبو حاتم الرازي نا القاسم بن عثمان الدمشقي قال قلت ليمان أبي معاوية الأسود العابد رأيت إبراهيم بن أدهم فضحك وقال وأكبر من إبراهيم زاد أبو مسعود بن أدهم قلت من قال سفيان الثوري ثم قال سمعت أخي يقول ما كان الله لينعم على عبد في الدنيا فيفضحه في الآخرة وحق على المنعم أن يتم على من أنعم عليه أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر فيما أرى وإلا فهو لي إجازة أنا موسى بن عمران أنا محمد بن عبد الله الحافظ نا خلف بن محمد بن إسماعيل البخاري نا صالح بن محمد الحافظ البغدادي نا سعيد بن سليمان حدثني أبو نعيم النيسابوري يعني بشار بن قيراط وقيراط لقب واسمه سليمان بن المرزبان قال سمعت فضلا يقول ما وافي الموسم العام أحد أغبط عندي من أبي معاوية الأسود أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن بن محمد النجار نا نصر بن إبراهيم المقدسي أنا عبيد الله بن محمد بن يوسف المراغي ثنا عيسى بن عبيد الله بن عبد العزيز
_________
(1) بالاصل: " محمد الخليل " خطأ
راجع ترجمته في سير الاعلام 20 / 329
(2) بدون إعجام بالاصل
(3) سقط بالسند
(4) تحرفت بالاصل إلى: الحسين
(5) تقرأ بالاصل: رزاق
تراجع ترجمته في سير الاعلام 17 / 258
(6) بعدها بالاصل: وهو أبو مسعود حرمي(67/241)
الموصلي نا محمد بن صلة الحيري نا نصر بن عبد الله الملك السنجارى حدثني علي بن عبد الله نا مروان بن محمد قال قال الفضل بن عياض ما وافي الموسم العام عندي أغبط من أبي معاوية يعني الأسود وكلب ميت يجر برجله أغبط عندي منه يعني أنه يحاسب كتب إلى أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أحمد ابن الخضر الشافعي أنا إبراهيم بن علي الذهلي قال سمعت سلمة بن شبيب يقول سمعت يحيى بن يحيى يقول إن كان قد بقي أحد من الأبدال فحسين الجعفي منهم وأبو معاوية الأسود وكان يكون يكون بطرسوس أخبرنا أبو القاسم على بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا الحسين بن الفهم قال سمعت يحيى بن معين يقول رأيت أبا معاوية الأسود وهو يلتقط الخرق من المزابل ويغسلها ويلفقها ويلبسها فقيل له يا أبا معاوية الأسود أنك تكسي خيرا من هذه فقال ما ضرهم ما أصابهم في الدنيا جبر الله لهم بالجنة كل مصيبة فجعل يحيى بن معين يحدث بهذا ويبكي قال وغلظ لأبي معاوية رجل في الكلام وهو لا يعرفه فقال له أبو معاوية استغفر الله من ذنب سلطك به علي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة أنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن موسى الحداد إجازة أنا علي بن محمد الكناني نا عبدان بن عمير المنبجي (1) وحرفه (2) بن المظفر الأنصاري وسيدة بنت عبد الله بن مرحوم الماحدية قالوا حدثنا أبو بكر محمد بن داود الدينوري الدقي (3) نا ابن حبيب قال استطال رجل على أبي معاوية الأسود وأسمعه سوءا فقال أبو معاوية أستغفر الفله من الذنب الذي عملت حتى سلطت علي قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد (4) عن ابن (5) الجنيد قال سمعت يحيى ابن معين يقول كان أبو معاوية الأسود بطرسوس يخرج فيلتقط أسفل جزرة أو شيئا
_________
(1) كلمة غير واضحة بالاصل ونميل إلى قراءتها: المنيحي والصواب ما أثبت
(2) كذا رسمها بالاصل وفوقها ضبة
(3) تحرفت بالاصل إلى: الرقي راجع ترجمته في سير الاعلام 16 / 138
(4) كذا بالاصل
(5) بالاصل: أبي راجع ترجمة يحيى بن معين في تهذيب الكمال 20 / 220 وذكر من أسماء الرواة عنه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد(67/242)
مطروحا (1) لقمة أو عددا فيجمع من هذا ثم يطبخه لا فيأكله وكان رجل صدق وكان يقول ما ضرهم ما أصابهم في الدنيا إذا جبر الله لهم بالجنة كل مصيبة ثم قال يحيى بن معين صدق والله ما ضر رجلا اتقي الله على ما أصبح وأمسى من أمر الدنيا وما الدنيا إلا كحلم لقد حججت وأنا ابن أربع وعشرين سنة خرجت راجلا من بغداد إلى مكة هذا منذ خمسين سنة (2) حدثنا عبد الله بن سليمان قال قال أبو حمزة نصير بن الفرج خادم أبي معاوية قال كان أبو معاوية ذهب بصره فإذا أراد أن يقرأ نشر المصحف رد الله عليه بصره فإذا أطبق المصحف ذهب بصره أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أحمد بن علي المقرئ يعني الطوسي أنا هبة الله بن الحسن يعني اللالكائي أنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد أنبأ علي ابن أحمد المقرئ قال سمعت أبا عثمان سعيد بن السكري قال سمعت مؤذن غزة وقد ذهب على اسمه قال حدثت عن أبي الزاهرية قال قدمت طرسوس فدخلت على أبي معاوية الأسود وهو مكفوف البصر وفي منزله مصحف معلق فقلت رحمك الله مصحف وأنت لا تبصر قال تكتم علي يا أخي حتى أموت قلت نعم قال إني إذا أردت أن أقرأ فتح لي بصري أخبرنا أبو محمد طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا عبد الرحمن بن عبد الله أنا أبو بكر النجاد نا ابن أبي الدنيا نا أبو حاتم الرازي نا أحمد بن أبي الحوارى قال قلت لأبي معاوية الأسود يا أبا معاوية ما أعظم النعمة علينا في التوحيد نسأل الله أن لا يسلبناه قال يحق على المنعم أن يتم على من أنعم عليه قال ونا أحمد بن أبي الحوارى قال سمعت محمد بن إسحاق من أهل عكا قال سمعت أبا معاوية الأسود العابد يقول الله أكرم من أن ينعم بنعمة إلا أتمها أو يستعمل بعمل إلا قبله أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو
_________
(1) بالاصل: شئ مطروح
(2) زيد في مختصر ابن منظور: كأنما كان أمس(67/243)
علي بن صفوان نا ابن ابي الدنيا حدثني أبو بكر بن عفان قال سمعت أبا معاوية الأسود يقول بادر قبل نزول ما تحاذر قدم صالح الأعمال ودع عنك كثرة الأشغال لا تهتم بأرزاق من تخلف فليست أرزاقهم تكلف أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنبأ أبي أبو عبد الله أنا محمد بن إبراهيم بن مروان القرشي بدمشق نا أحمد بن إبراهيم بن بسر (1) القرشي نا عبد الصمد بن يزيد البغدادي أنا أبو بكر عبد الرحمن بن عفان السرخسي قال سمعت أبا معاوية الأسود يقول من كانت الدنيا أكبر همه طال في القيامة غمه ومن خاف الوعيد لهي في (2) الدنيا عما يريد ومن خاف ما بين يديه ضاق ذرعه بما في يديه إن كنت تريد لنفسك الجزيل فلا تنم بالليل ولا تقيل قدم صالح ودع عنك كثرة الاشتغال ووطن نفسك للمقال إذا وقفت غدا للسؤال لا تهتمن لأرزاق من تخلف فليست أرزاقهم تكلف أقبل من الثبت الناصح إذا أتاك بأمر واضح بادر بادر قبل أن ينزل ما تحاذر حتى إذا بلغت الحلقوم وأنت في رسكرات الموت مغموم وقد انقطع منكإلى أهلك حاجتك وأملك فيما سوى ذلك ثم قال أوه من يوم يتغير فيه ويتلجلج فيه لساني ويقل فيه زادي فقلت له يا أبا معاوية من قال هذا قال حكيم من الحكماء فظننا أنه قال هذا أنبأنا أبو على الحداد وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن قالا نا أحمد بن الفضل الباطرقاني نا عبد الله بن محمد نا أحمد بن محمد بن عمر اللنباني (3) أنا أبي نا أبو محمد عبيد بن عبد الواحد بن شريك نا أبو الحسن أحمد بن أبي الحواري قال جاء قوم إلى أبي معاوية الأسود فقالوا ادع الله لنا فقال اللهم ارحمني بهم ولا تحرمهم بي أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو الحسين بن بشران نا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن إدريس حدثني احمد بن أبي الحواري نا احمد بن وديع قال قال أبو معاوية الأسود إن لكل شئ نتاجا ونتاج العمل الصالح الحزن المحزون بأمر الله في علو من الله
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: بشر
(2) بالاصل: من
(3) بدون إعجام بالاصل(67/244)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا أحمد بن عباد التميمي نا أبي عن موسى بن طريف العابد قال سمعت أبا معاوية الأسود يقول إن لكل شئ بابا وباب العبادة الحزن وإن المحزون في أمر الله في علو من الله أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا أبو عثمان الحناط نا أحمد بن أبي الحوارى نا أبو معاوية الأسود قال إذ قال الرفيق للرفيق أين قصعتي فليس برفيق أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين عن علي بن محمد بن أبي الهول أنا عبد الوهاب ابن علي بن نصر أنا عبد الواحد بن محمد بن عثمان البجلي أنا الحسن بن محمد بن موسى بن إسحاق الأنصاري نا ابن أبي الدنيا نا إبراهيم بن سعيد حدثني إبراهيم بن نوح قال قال أبو معاوية الأسود إن الرجل ليلقاني بما أحب فلو حل لي أن أسجد له لفعلت حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ إملاء أنا محمد بن محمد بن عبد الوهاب أنا أبو عبد الله الحمال وهو الحسين بن هاشم بن أبي عبد الله حدثني نصر بن الفرج بن حمزة قال خرج أبو معاوية الأسود من الشام إلى مكة إلى فضيل بن عياض يعزيه بابنه على ثم لم يخرج لحج ولا لعمرة
8846 - أبو معاوية بن أبي محمد بن عبد الله بن يزيد ابن معاوية بن أبي سفيان بن حرب الأموي كان يسكن قرية سام (1) من إقليم خولان (2) وكانت لجده معاوية له ذكر وذكر أبو الحسن أحمد بن حميد بن أبي العجائز أنه كان بدير هند من إقليم بيت الأبار وذكر ابنه عبد الكريم بن أبي معاوية رجل مجتمع وابنه يزيد بن أبي معاوية محتلم
_________
(1) سام من قرى دمشق بالغوطة
(معجم البلدان) وفي غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص 172 سام: من إقليم خولان
(2) تقرأ بالاصل: حرلان والمثبت عن معجم البلدان (سام) وغوطة دمشق لمحمد كرد علي ص 172 وفيها أن خولان قرية لغسان بها قبر أبي مسلم الخولاني
سماها النازلون فيها عن الفتح باسم مخلاف من مخاليف اليمن(67/245)
8847 - أبو معدان مولى آل أبي الحكم اسمه مهاجر تقدم ذكره ويقال اسمه معدان ويكني أبا المهاجر (1)
8848 - أبو المعطل مولى بني كلاب (2) روى عن معاوية وأبي مريم (3) روى عنه محمد بن شعيب أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي أنا أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد نا إبراهيم بن دحيم الدمشقي نا أبي نا محمد بن شعيب بن شابور أخبرني أبو المعطل (4) وقد أدرك معاوية قال أقبل أبو مريم صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى معاوية فلما دخل عليه قال مرحبا ها هنا يا أبا مريم فقال إني لم أجئك طالب حاحة ولكن سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من ولي من أمر المسلمين شيئا فأغلق بابه دون ذوى الفقر والحاجة أغلق الله عن فقره وحاجته باب السماء فأكب معاوية يبكي ثم قال رد حديثك يا أبا مريم فردة ثم قال معاوية ادع لي سعدا وكان حاجبه فدعي فقال يا أبا مريم حدث أنت كما سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فحدثه أبو مريم فقال معاوية اللهم إني أخلع هذا من عنقي وأجعله في عنق سعد من جاء يستأذن علي فائذن له يقضي الله على لساني ما قضي قال الطبراني وكان من الثقات يعني أبا المعطل أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز انا تمام بن محمد نا محمد بن سليمان نا محمد بن الفيض نا دحيم نا محمد بن شعيب أخبرني أبو المعطل مولى بني كلاب وقد أدرك معاوية قال مر بنا معاوية ونحن في المكتب يعود درة (5) في نحو من عشرة فقال لنا المعلم ما سلمتم على أمير المؤمنين إذا رجع فسلموا عليه فلما رجع قمنا إليه فقلنا السلام عليك
_________
(1) استدركت على هامش الاصل
(2) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 575 والجرح والتعديل 9 / 448
(3) كذا بالاصل وفي ميزان الاعتدال: ابن أبي مريم
(4) رواه المصنف في ترجمة أبي مريم الازدي من طريق آخر
(5) لعله أراد درة أخت معاوية بن أبي سفيان
انظر ترجمتها في الاصابة 4 / 297(67/246)
يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته قال اللهم بارك في ذرارى أهل الاسلام اللهم بارك في ذرارى أهل الأسلام أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال (1) أبو المعطل الشامي أدرك معاوية وروى عن أبي مريم صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه دخل على معاوية فحدثه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه محمد بن شعيب بن شابور سئل عنه أبو زرعة فقال ما نعرفه إلا في هذا الحديث ولم يرو عنه غير محمد بن شعيب أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم ابن عتاب أنا أبن جوصا قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الثالثة أبو المعطل روى عن معاوية دمشقي مولى بني كلاب أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنبأ أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد قال أبو المعطل مولى بني كلاب وكان قد أدرك معاوية بن أبي سفيان وأبا مريم عمرو بن مرة الجهنى روى عنه محمد بن شعيب بن شابور القرشي حديثه في الشاميين
8849 - أبو معيد (2) الرعيني اسمه حفص بن غيلان تقدم ذكره في حرف الحاء
8850 - أبو معين الرازي اسمه الحسين بن الحسن (3) ويقال محمد بن الحسين أحد الحفاظ رحل وسمع بدمشق هشام بن عمار وبمصر سعيد بن الحكم بن أبي مريم ونعيم بن حماد ويحيى بن بكير وبالشام أبا توبة (4) الربيع بن نافع الحلبي وبغيرها أبا سلمة موسى
_________
(1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 448
(2) معيد بالتصغير كما في تقريب التهذيب
(3) بالاصل: " أخسر " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(4) الاصل: ثوبة(67/247)
ابن إسماعيل وأحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي ومحمد بن عباد المكي ويحيى بن أيوب المقابرى (1) ومنصور بن أبي مزاحم روى عنه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن مسعود البذشي (2) وأبو يعقوب يوسف بن إبراهيم الهمداني المقرئ وأحمد بن جشم وهو سماه الحسين بن الحسن ومحمد بن الفضل المحمدابادي وأبو عمران موسى بن العباس بن محمد الجويني وأبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني وسماه الحسين وأبو محمد بن الشرقي (3) وغيرهم أخبرنا أبو عبد الله محمد (4) وأبو سعد عبد الصمد ابنا (5) حموية بن محمد بن حموية الجوينيان (6) ببغداد وأبو سعيد إسماعيل بن عبد الواحد بن إسماعيل الخركردي (7) الفقيه وأبو القاسم عبد الجبار بن محمد بن أبي القاسم القايني وأبو الحسن علي بن محمد بن الحسين البوسنجي بهراة قالوا أنا أبو المظفر موسى بن عمران االصوفي أنبأ السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود بن على بن عيسى أنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي ثنا أبو معين الحسين بن الحسن الرازي نا عبد الرحمن بن عبد الملك الحزامي نا قتادة بن يعقوب بن عبد الله بن ثعلبة بن أبي صعير عن ابن أخي الزهري عن الزهري عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لو كان المؤمن في جحر لقيض الله له فيه من يؤذيه قال لنا أبو سعد إسماعيل بن عبد الواحد وأبو القاسم (8) عبد الجبار بن (9) محمد وأبو الحسن (10) علي بن محمد النووي قالوا (11) أنا موسى بن عمران قال أنا السيد أبو الحسن
_________
(1) بالاصل: المعايري راجع ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 38
(2) البذشي بفتح الباء والذال المعجمتين نسبة إلى بذش وهي قرية على فرسخين من بسطام (الانساب)
(3) غير واضحة بالاصل وهو عبد اللهه بن محمد بن الحسن أبو محمد النيسابوري (4) ابن الشرقي
(5) قارن مع مشيخة ابن عساكر 186 / ب
(6) بالاصل: " الجوينان " خطأ
(7) كذا رسمها بالاصل وفي المشيخة 28 / ب " الخربردي " ولم أجله
(8) تحرفت بالاصل إلى: الغنم
(9) تحرفت بالاصل إلى: أبي
(10) تحرفت بالاصل إلى: الحسين
(11) بالاصل: قال
(10)(67/248)
قال الحاكم أبو عبد الله الحافظ غريب من حديث الزهري وأبو معين من كبار حفاظ الحديث أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا أحمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال (1) الحسين بن الحسن أبو معين الرازي روى عنه سعيد بن أبي مريم ويحيي بن عبد الله بن بكير وأبي سلمة وأحمد بن يوسف (2) كتبنا عنه وما رأيت من أبي معين إلا خيرا (3) أنبأنا أبو الفتح الحداد عن أحمد بن علي بن منجوية ح وأنبأنا أبو جعفر بن ابي علي أنبأ أبو بكر الصفار أنبأ ابن منجوية قال أنا أبو أحمد قال أبو معين محمد بن الحسين الرازي سمع أبا محمد سعيد بن الحكم بن أبي مريم الجمحي وأبا توبة الربيع بن نافع الحلبي كناه وسماه لنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن مسعود البذشي (4) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري ح وحدثنا خالي أبو المعالي القاضي نا أبو الفتح الزاهد أنا أبو زكريا قال نا عبد الغني بن سعيد قال أبو معين الرازي اسمه حسين بن الحسن حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر صاحب الاختلاف قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر الحافظ (5) قال
_________
(1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 1 / 2 / 50
(2) كذا بالاصل وفي الجرح والتعديل: أحمد بن يونس
(3) الزيادة عن الجرح والتعديل
(4) تحرفت بالاصل إلى: البذشتي
(5) الاكمال لابن ماكولا 7 / 205(67/249)
وأما معين بفتح الميم وكسر العين وآخره نون فهو أبو معين الرازي الحسين بن الحسن حديثه عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم المصري وأبي توبة الربيع بن نافع الحلبي وذكره أبو أحمد حافظ فقال أبو معين محمد بن الحسين حدث عنه محمد بن قارن (1) الرازي وغيره
8851 - أبو المغيث الرافقي (2) أمير دمشق في خلافة المعتصم والواثق اختلف في اسمه فقيل موسى بن إبراهيم بن سابق ويقال عيسى بن سابق قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني بكر بن عبد الله قال قال علي بن حرب وفي سنة سبع وعشرين ومائتين مات المعتصم وفيها وجه ابا المغيث موسى بن ابراهيم بن سابق للنظر في أمر علي بن إسحاق بن يحيى بن معاذ وسبب قتله رجاء الحضاري وولاه دمشق قال علي بن حرب وفي هذه السنة خرجت رجال قيس على أبي المغيث وذلك أنه أخذ منهم خمسة (3) نفر فضربهم بالسياط ثم صلبهم فاجتمعت قيس لذلك فأغارت رجال من بني نمير بن عامر على خيل السلطان فأخذوها ووغلوا بها في البرية فوجه أبو المغيث في طلبهم محمد بن أزهر بن زهير (4) فغاب في مرج (5) دمشق ونفر أهلها وأجلاهم عنها فخرج رجل من بني حارثة يقال له مزيد (6) في بني أبيه وغيرهم من اليمن واجتمعت قيس (7) بمرج راهط وأوقدوا النيران وأقبل محمد بن زاهر يتبع النار فلما صار إليهم خرجوا عليه فجرح وقتل من الجند خلق كثير وأخذوا الخيل والسلاح وأقاموا بمكانهم ووثب ابن لمحمد بن وقتل من الجند خلق كثير وأخذوا الخيل والسلاح وأقاموا بمكانهم ووثب ابن لمحمد بن صالح بن بيهس (8) على بعض أمراء السلطان فأخذه في جماعة من قيس بحوران وأقبل إلى مرج دمشق حتى صار مع مزيد وعسكرا جميعا وتحالفا وحاصرا أهل دمشق وبها أبو المغيث
_________
(1) تقرأ بالاصل: فلان والمثبت عن الاكمال
(2) ترجمته في تحفة ذوي الالباب 1 / 285 وأمراء دمشق ص 89 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 221 - 230) ص 27
(3) في تاريخ الاسلام ص 28: خمسة عشر
(4) في تحفة ذوي الالباب: زهرة
(5) لعله يريد: " مرج راهط " فقد جاء في تاريخ الاسلام: أنهم عسكروا بمرج راهط
(6) في تحفة ذوي الالباب: " مزيد " وهو ما أثبت وبالاصل هنا: مرثد
(7) تقرأ بالاصل: " ثنتين " والمثبت عن تحفة ذوي الالباب
(8) راجع ترجمته في الوافي بالوفيات 3 / 156 وقد تقدمت ترجمته في كتابنا هذا راجع تراجم المحمدين(67/250)
حصارا شديدا وغلقت أبواب دمشق فلم يكن يخرج أحد إلا اختطف ومات المعتصم وهم على ذلك فقال أبو الحسين الرازي ذكر أبو عبد الله محمد بن عبدوس الجهشيارى البغدادي أن جعفر بن أحمد بن عمر حدثه نا أبو العباس بن الفرات نا محمد بن علي بن يونس قال لما سلمت عمل دمشق إلى أبي المغيث الرافقي سألني أن أكتب له عليها ففعلت ذلك فلما توانسنا (1) الكتاب كلمات قصدها قصدت عيسى بن منصور ابن عمي وهو يتقلد حمص فقلدني ربع فامية (2) فأقمت معه إلى أن قدم عليه ابن عم له أقرب إليه مني فقلده بعض نواحي عمله فلم يرض به وقال أريد أن تقلدني فامية فصرفني إلى عمل أقنع به وتسلط عليه بالقرابه ثم انصرفت عنه إلى الرافقة (3) ومعي شئ يسير مما كنت فدته وكان لابن عم لى جارية نفيسة قد (4) وعلمتها الغناء فكنت أدعو بها فألقنها فوقعت من قلبي موقعا لطيفا ومولب (5) على بيع منزلي وأبتاعها فبلغ الحديث مولاتها فحلفت أن لا تنقصها من ثلاثة آلف دينار (6) منها وكرهت أن ألح عليها فتحملت إلى سامرة وكان محمد بن إسحاق بن إبراهيم الطاهري وأبوه يرحبان لي ويأنسان بي فقصدت سامرا معي دواب وبقية من حالي فلم أزل مقيمالا يسنح لي شئ إلى ان أفضيت إلى بيع اكثر دوابي وحلاي فخطر ببالي قصد إسحاق بن ابراهيم الطاهري في زورق فقصدته فلما دخلت بغداد فكرت فلم أر بها أحدا أنزل عليه ممن أثق به غير محمد بن الفضل الجرجاني فقصدته ونزلت عليه فوقع ذلك منه أحسن موقع وسرني غاية السرور وسألني حالي فشرحتها له وذكرت قصتي مع الجارية فقال لا والله لا تبرح من مجلسك هذا حتى تقبض ثمنها وترسل إلى الجارية من يبتاعها لك ثم أمر خادمة فأحضر كيسا فيه ثلاثة آلاف دينار فسلمة إلى وحلف علي أن أقبله وقال إذا اتسعت لقضائه قبلته منك فأخذت الكيس فلما كان في السحر وافاني غلام لي فأخبرني أن رسول إسحاق بن إبراهيم يطلبني قال فلبست ثيابي
_________
(1) بياض بالاصل
(2) فامية مدينة كبيرة وكورة من سواحل حمص وقد يقال لها: أفامية (معجم البلدان)
(3) الرافقة: بلد متصل بالرقة بينهما مقدار ثلاثمئة ذراع (معجم البلدان)
(4) لفظة بدون إعجام بالاصل
(5) كذا رسمها بالاصل
(6) غير مقروءة بالاصل(67/251)
ووافيت باب إسحاق فدخلت عليه وقال ما ظننتك يا أبا المغيث توافي بلدا أنا فيه فتنزل غير دارى فقلت إنما وافيت البارحة ولم تواف دوابي وكنت أتوقعها لأقصد الأمير ثم دعا بكتب وردت من محمد بن عبد الملك الزيات وفيها كتاب إلى في درجة من المعتصم بولايتي كورة دمشق وأقرأني كتابا إليه يعلم فيه ما أحدثه علي بن إسحاق على رجاء بن أبي الضاحك بدمشق (1) وأن أمير المؤمنين رأى أن يقلدني الناحية وإني طلبت هناك فلم أوجد وأمر بطلبي بمدينة السلام ودفع إلى موضعها بمائة ألف درهم أقوى بها على سفري ثم دعا بالمال فلما حضر عشرين فودعته وخرجت فقصدت محمد بن الفضل فودعته بعد ان عرفته الحسن وسألته أن يأمر بتسليم الثلاثة آلاف دينار مني لاستغنائي عنها فقال هي إذا صدقه ليس والله تعود إلى أبدا فشخصت ومررت بمولاة الجارية فابتعتها منها ومررت بابن عمي بحمص وأنا أنبل منه عملا
8852 - أبو المغيرة الصوفي حكى عن ثمامة بن حنظلة الصوفي حكى عنه أبو حمزة محمد بن إبراهيم الصوفي قرأت على أبي محمد عبد الله بن أسد بن عمار عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي ثنا أبو علي أحمد بن محمد بن علي بن الحسن بن علي المعروف بابن الزفتي حدثني أبو بكر محمد بن أحمد الدينوري من لفظه نا جعفر الخياط قال سمعت محمد بن إبراهيم الصوفي ويكني أبا حمزة قال سمعت أبا المغيرة الدمشقي وكان من النساك يقول رأيت ثمامة بن حنظلة الصوفي وقد نظر إلى غلام فتنفس نفسا كادت نفسه أن تخرج فقلت له في ذلك فقال إني نظرت إلى وجه رددت فيه بطرفي وأجلت فيه فكرى فلم أر امرءا يمكن واصف أن يجده ولا ممثل (2) أن يصوره ثم مثلته لقلبي وقد أقام في قبره ثلاثا فكادت نفسي تذهل وعقلي يذهب
_________
(1) كان علي بن إسحاق بن يحييبن معاذ قد وثب على رجاء وكان على الخراج بدمشق فقتله وأظهر الوسواس راجع الكامل لابن الاثير 4 / 279 حوادث سنة 226
(2) بالاصل: ممثلا(67/252)
8853 - أبو منبه إن لم يكن عمر بن منبه ويقال ابن مزيد السعدي فهو غيره وفد على عمر بن عبد العزيز وحكى عنه روى عنه ابنه منبه قرأت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر ابن حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر الكوكبي نا ابن أبي خيثمة حدثنا سليمان بن أبي شيخ نا صالح بن سلمان عن منبه بن أبي منبه عنأبيه قال قال عمر بن عبد العزيز إن الحجاج إنما بني واسط إضرارا بالمصرين يعني الكوفة والبصرة وقد أردت أن أهدم مسجدها وأرد كل قوم إلى وطنهم فقلت يا أمير المؤمنين إن بها قوما ولدوا بها ولا يعرفون غيرها ومسجدها يقرأ فيه قرآن فسكت اخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا نا محمد بن يعقوب نا عباس قال سمعت يحيى يقول أبو المنبه عمر بن منبه السعدي روى عنه معتمر وأبو عبيدة وأبو معاوية المكفوف وهو بصرى يعني أبا معاوية محمد بن خازم (1) قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن المبارك بن عبد الجبار أنا أبو (2) محمد الجوهرى قراءة عن أبي عمر بن حيوية أنبأ محمد بن القاسم نا إبراهيم بن الجنيد قال (3) يحيى بن معين وأنا أسمع عن عمر بن مزيد فقال ثقة شيخ بصري قلت ليحيى من روى عنه قال وكيع ومعتمر أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي قال سمعت مسلما يقول أبو منبه عمر بن مرثد (4) ويقال عمر بن منبه السعدى سمع سوار بن شبيب روى عنه يحيى بن سعيد ووكيع وأبو عبيدة الحداد (5)
_________
(1) هو محمد بن خازم التميمي السعدي أبو معاوية الضرير ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 233
(2) سقطت من الاصل
(3) بياض بمقدار كلمة بالاصل
(4) كذا ورد بالاصل هنا: مرثد ولعله تصحيف: مزيد
(5) هو عبد الواحد بن واصل الحداد أبو عبيدة السدوسي البصري ترجمته في تهذيب الكمال 12 / 129(67/253)
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني نا أبو علي بن الصواف أنا عبد الله بن أحمد إجازة وقال قرأت على أبي أنا (1) أبو عبيدة الحداد أنا أبو المنبه عمر بن مرثد
8854 - أبو المنجا ويقال أبو عبد الله بن علي بن المنجا من وجوه أصحاب أبي علي الحسن بنأحمد بن الحسن بن بهرام القرمطي المعروف بالأعصم وممن كان يرجع إليه في الرأي والسياسة واستخلفه على دمشق حين رحل إلى الأحساء بعد انهزامه من أبي محمود إبراهيم بن جعفر الكتامي فقصده ظالم العقيلي من ناحية بعلبك بمراسلة من المصريين فاستأمن إلى ظالم جماعة من الجند الذين كانوا مع أبي المنجا لأجل أنه حبس عنهم العطاء فأسره ظالم يوم السبت لعشر خلون من شهر رمضان سنة ثلاث وستين وثلاثمائة وأسر ابنه معه ثم صنع لهما قفص من خشب وبعث بهما إلى مصر فحبسا بمصر
8855 - أبو منذر (2) قيل إن له صحبة وأنه كان يسكن دمشق روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثا أن رجلا أتي النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله إن فلانا قد مات (3) صل عليه ذكر ذلك أبو الفتح محمد بن الحسين بن أحمد الأزدي الموصلي الحافظ في كتاب من يعرف بكنيته من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولم أجد ذكر ذلك في غيره
8856 - أبو منصور المعروف بسديد الدولة (4) ولي إمرة دمشق من قبل الملقب بالحاكم بعدما ساتكين (5) التركي وقيل بعد يوسف ابن ياروخ (6) وقدمها يوم الأحد لست وعشرين ليلة خلت من ذي القعدة سنة ثمان وأربع
_________
(1) زيادة منا للايضاح راجع ترجمة أحمد بن محمد بن حنبل في تهذيب الكمال 1 / 226 وذكر من شيوخه: أبا عبيدة الحداد
(2) ترجمته في الاصابة 4 / 185 وأسد الغابة 5 / 303
(3) كلمة رسمها بالاصل: " فانه " ولا معنى لها
(4) ترجمته في ذيل تاريخ دمشق لابن القلانشي ص 69 وأمراء دمشق ص 88 وتحفة ذوي الالباب 2 / 25
(5) ترجمته في تحفة ذوي الالباب 2 / 24 والنجوم الزاهرة 4 / 242
(6) ترجمته في أمراء دمشق ص 101 وتحفة ذوي الالباب 2 / 25(67/254)
مائة ثم جاء كتاب عزله لخمس خلون من شهر ربيع الآخر سنة عشر وأربع مائة يوم الأحد قرأت ذلك بخط عبد الرحمن بن صابر فيما نقله من خط عبد الوهاب الميداني وذكر غير الميداني انه قدم دمشق يوم الأربعاء لإحدى عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة سنة ثمان وأربع مائة وولي بعده ولي العهد عبد الرحمن بن إلياس (1) وعزل في شهر ربيع الآخر من سنة تسع وأربعمئة
8857 - أبو منصور الخوارزمي شاعر قدم دمشق وامتدح بها ابن خالي القاضي أبا الحسن علي بن محمد القرشي رحمه الله بقصائد منها ما قرأته بخطه * ماشت كخوط البانة الأملود * ظمياء بين مجاسد وعقود * * وتعمدت قتلى غداة تعرضت * عند الوداع بمقلتين وجيد للسمع من جرس الجلواذ أمشت * صوت يهجر صوت ضرب العود تشفي رضابتها العليل كأنها * صوت الغمام انبات عسيب البيد قفني عن ثغر يزيل الصبح * جنح الليل مثل اللؤلؤ المنضود طرقت ونحن بأرض جلق موهنا * يشكو إصابتها إلى المعمود ناديتها والعين منسكب أدمعي * ولظى اشتياقي مثل النح وقود إني أهتديت ودون أرضك مهمة * فكيف يبرح بالمهارى القود قالت وأدمعها كلؤلؤ عقدها * في وجنة محمرة التوريد هذا عن السالي الحلى من الهوى * أما عن المشتاق غير بعيد ولو عهدتك ذا اشتياق مقولا * صبا إلى محلب عن معهودي فأجبتها ما بي وحقك سلوة * فيفي بميثاقي وحسن عهودي لكثر عدمي سد فيما بيننا ردما * وسد العدم ردم حديد قالت فلك بمديح مولانا زكي الدين * ذي الإقبال خدن الجود قاضي القضاة الحبر والمولى الذي * فاق الأنام بفضله للحسود هذا أبو الحسن الموشح بالتقي * والعلم والإنصاف والتوحيد
_________
(1) ترجمته في أمراء دمشق ص 51 والنجوم الزاهرة 4 / 189 وخطط المقريزي 2 / 288(67/255)
مبدى البدى معيده * خلف العلى وسواه أنا بدى فقير يصبو إلى فعل المكارم * مثل ما يصبو الهب إلى اللعاب الرود تتهلل لصفاته متبسم * فكأنما قرأوا عليه قصيدي لا كالذين مضوا ونالوا رتبة * بالجد ولا بفضائل وجدود السيد الصنديد نجل السيد * الصنديد نجل السيد الصنديد س الزرزين بعضه بعضا * وأنبوب القنا المعقود بالبهاء النحر الفطم ومن له * اياب فضل ليس بالمجحود فضل أفاض عليك فضل سياده * عزت على المعدوم والموجود وسيوف أقلام إذا أدركتها * سلت سيوف الهند للتهديد بالبهاء المفضال اسمع قصتي * كرما فأنت الغوث للمنجود الموت والإفلاس شئ واحد * في غربة للفاضل المكدود والفضل تمثال وأنت حياته * فاسلم فإن الفضل بعدك مودي خذها إليك قصيدة غريبة * أرقتها بشعر لبيد كي تسرق رقاب مدحي أولا * وتفك من أسر الزمان قيودي واسلم ودم في نعمة وسعادة * وسلامة تبقي على التأبيد *
8858 - أبو المنهال الخارجي شاعر وفد على عبد الملك بن مروان مسأمنا ذكر أبو محمد بن زبر فيما نقلته من كتاب ابنه أبي سليمان أنا أحمد بن عبد الله عن أبي الحسن علي بن محمد المدائني قال كان رجل من الخوارج يكني أبا المنهال قال لعبد الملك بن مروان (1) * ف (2) أبلغ أمير المؤمنين رسالة * وذو النصح لويدعى (3) إليه قريب فلا صلح ما دامت منابر ارضنا * يقوم عليها من ثقيف خطيب
_________
(1) الابيات في ديوان شعر الخوارج ص 200 منسوبة فيه لعتبان بن أصيلة الشيباني (وانظر تخريجها فيه) وهي أيضا في أنساب الاشراف (طبعة دار الفكر) ونسبها إلى وصيلة بن عتبان الشيباني
(2) زيادة عن المصدرين لاقامة الوزن
(3) في المصدرين السابقين: تصغي(67/256)
فإنك إن لا ترض بكر بن وائل * يكن لك يوم بالعراق عصيب فإن يك منكم (1) كان مروان وابنه * وعمرو ومنكم هاشم وحبيب فمنا حصين والبطين وقعنب * ومنا أمير المؤمنين شبيب * فطلبه عبد الملك فهرب فلحق بأمية بن عبد الله فأمنه ووفد إلى عبد الملك وطلب منه فأمنه وخلى سبيله
8859 - أبو منيب الجرشي (2) الأحدب (3) روى عن معاذ وأبي هريرة وابن عمر وعمرو بن العاص وسعيد بن المسيب وأبي عطاء اليحبورى روى عنه حسان بن عطية وزيد بن واقد ومجاهد بن فرقد الصنعاني وعاصم الأحول وثور بن يزيد وداود بن أبي هند وفرقد السبخي (4) أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا الحسن بن علي الإمام نا سعيد بن عبدوس ح وأخبرنا أبو محمد بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو الحسين علي بن أحمد بن محمد المري المقرئ نا أبو القاسم أخطل بن الحكم بن جابر القرشي (5) قالا نا الفريابي نا ابن ثوبان حدثني وقال عبد الكريم عن حسان بن عطية عن أبي منيب الجرشي عن عبد الله بن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل وقال عبد الكريم (6) الذل والصغار على من خالف أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم وأخبرناه أبو عبد الله الخلال أنبأ إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر بن المقرئ أنا
_________
(1) في المصدرين: منهم
(2) الجرشي بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة
(3) ترجمته في تهذيب الكمال 22 / 60 وتهذيب التهذيب 6 / 467 والجرح والتعديل 9 / 440
(4) تحرفت بالاصل إلى: السنحي
(5) ترجمته في سير الاعلام 13 / 45
(6) يعني عبد الكريم بن حمزة بن الخضر بن العباس أبو محمد ترجمته في سير الاعلام (14 / 480 الترجمة 4748) ط دار الفكر(67/257)
أبو يعلي نا زهير نا هاشم بن القاسم ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان نا حسان بن عطية عن أبي منيب الجرشي عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأخبرناه أبو بكر أحمد بن المظفر بن الحسن التمار في كتابه وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد المروزى عنه أنا أبو علي بن شاذان نا محمد ابن جعفر بن محمد الادمى الغازي نا موسى بن سهل نا أبو النضر هاشم بن القاسم نا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان نا حسان بن عطية عن أبي منيب الجرشي عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعثت بين يدي الساعة فذكره أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا عبد العزيز بن الكتاني (1) أنا تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي نصر وأبو نصر بن الجندي وأبو بكر القطان وأبو القاسم بن أبي العقب ح وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأ أبي أبو العباس الفقيه أنبأ أبو محمد بن أبي نصر قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العقب ثنأ أبو زرعة نا أبو مسهر نا يحيى بن حمزة ح قال ونا أبو زرعة نا محمد بن المبارك نا الهيثم بن حميد قالا نا زيد بن واقد إن أبا المنيب الجرشي حدثه قال حدثني أبو هريرة قال اوصاني خليلي أبو القاسم (صلى الله عليه وسلم) بثلاث أحافظ عليهن سبحة (2) الضحي لا أدعها في حضر ولا سفر وصيام ثلاثة أيام من كل شهر ولا أنام إلا على ضوء (3) أسلك بذلك الدهر أنبأناه أبو علي الحداد وحدثني به أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم الحافظ ثنا سلميان بن أحمد نا بكر بن سهل نا عبد بن يوسف نا يحيى بن حمزة عن زيد بن واقد فذكره أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا أبو القاسم أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي
_________
(1) رسمها بالاصل: " اللباني "
(2) السبحة: الدعاء والسبحة: صلاة التطوع والنافلة
(3) كذا بالاصل وفي المختصر لابن منظور: على وتر استكمل(67/258)
قالا أنا أبو محمد (1) قال أبو منيب الجرشي روى عن ابن عمر وسعيد بن المسيب روى عنه حسان بن عطية الشامي وزيد بن واقد الشامي ومجاهد بن فرقد الصنعاني (2) وأبو اليمان سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم البجلي أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام أبو منيب الجرشي يروي عن أبي هريرة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم ابن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب أنا ابن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الثالثة أبو المنيب الجرشي دمشقي قال عاصم عن أبي منيب خطبنا معاذ أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا الصفار أنا ابن منجوية أنا الحاكم أبو (3) أحمد قال أبو منيب الجرشي عن ابن عمر وسعيد بن المسيب روى عنه حسان بن عطية الشامي وزيد بن واقد الشامي ومجاهد بن فرقد الصنعاني قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال أبو منيب الجرشي يروي عن عبد الله بن عمر روى حديثه الأوزاعي عن حسان بن عطية عنه قرأت على أبي محمد بن حمزة عن علي بن هبة الله (4) قال أما الجرشي بضم الجيم وفتح الراء وكسر الشين المعجمة أبو منيب الجرشي روى عن عبد الله بن عمر روى عنه حسان بن عطية
_________
(1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 440
(2) قوله: " وزيد بن واقد الشامي ومجاهد بن فرقد الصنعاني " ليس في الجرح والتعديل
(3) تحرفت بالاصل إلى: ابن
(4) الاكمال لابن ماكولا 2 / 234 و 235(67/259)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيورى أنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت أنبأ الحسين قالوا أنا الوليد أنبأ علي بن أحمد أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال () أبو منيب شامي تابعي ثقة
8860 - أبو موسى الأشعري ذكره في حرف العين
8861 - أبو المهاجر روى عن أبي ذر روى عنه فرات بن سلمان أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني عنه أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد أنا أبو نعيم الحافظ ثنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عيسى بن هامان الجوال نا محمد بن أبان الثلجي نا كثير بن هشام ثنا فرات بن سلمان نا أبو المهاجر الدمشقي عن أبي ذر الغفاري قال سمعت خليلي أبا القاسم (صلى الله عليه وسلم) كما لا تجتنى من الشوك العنب لا ننزل الفجار منازل الأبرار وهما طريقان فأيهما أخذتم أدتكم إليه
8862 - أبو المهاصر من حرس عمر بن عبد العزيز حكى عن عمر بن عبد العزيز قرأت في كتاب فيه ذكر سيرة عمر بن عبد العزيز قال قال أبو المهاصر كنت رسول عمر بن عبد العزيز إلى عماله قال فبعثني إلى بعض عماله فلما أقبلت نظر إلى وتمثل بهذا البيت * أخا سفر جواب أرض تقاذفت * به فلوات فهو أشعث أغبر * (2)
_________
(1) تاريخ الثقات للعجلي ص 512 رقم 2052 ورواه المزي في تهذيب الكمال 22 / 61 نقلا عن العجلي
(2) البيت لعمر بن أبي ربيعة وهو في ديوانه ص 130 من قصيدة " آمن آل نعم " ومطلعها: أمن آل نعم أنت غاد فمبكر * غداة غد أم رائح فمهجر؟(67/260)
قال قلت خيرا يا أمير المؤمنين فسألني عن الأسعار فأخبرته وسألني عن القاضي والوالى فأخبرته قال ثم أخرجت جواب مسك بعث به إليه معي فلما وجد ريحه أمسك على أنفه فقلت يا أمير المؤمنين إن له وزنا فليس ينقص ريحه من وزنه شيئا فقال إنما ينتفع منه بريحه فأكره أن أجد ريحه
8863 - أبو المهلب اسمه راشد بن داود وتقدم ذكره في حرف الراء
8864 - أبو المهلهل الصدائي شاعر كان في زمن معاوية يأتي ذكره في ترجمة الشعراء المجاهيل فيما بعد إن شاء الله
8865 - أبو ميسور الخولاني شهد خطبة عمر بن الخطاب بالجابية وسمع أبا عبيدة ومعاذا وسكن حمص أنبأنا أبو طالب الزينبي أنا على بن المحسن أنا محمد بن المظفر بن أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد البغدادي قال في تسمية أصحاب أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل والذين حضروا خطبة عمر بالجابية وكان عمر قدم الجابية سنة ست عشرة فيما ذكر الوليد بن مسلم عن عثمان بن حصن عن زيد بن عبيدة بن المهاجر منهم أبو ميسور الخولاني
8866 - أبو الميمون بن أسد البجلي اسمه عبد الرحمن بن عمر بن راشد تقدم ذكره في حرف العين
8867 - أبو الميمون بن الرزاز الفقيه العدل من وجوه أهل دمشق ومياسيرهم عرض عليه أن يتولى قضاء دمشق إلى حين يقدم قاض بعد اعتزال محمد بن إسماعيل المرثدى (1) نائب عبد الله بن محمد الخصيبي (2) مع أبي العباس السكرى وأبي علي بن آدم فامتنعوا من ذلك
_________
(1) تقدمت ترجمته في كتابنا مدينة دمشق طبعة دار الفكر راجع تراجم المحمدين
(2) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن ترجمة المرثدي المتقدمة(67/261)
قرأت بخط عبد الوهاب الميداني في يوم الثلاثاء لخمس بقين من شهر رمضان يعني سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة مات أبو الميمون بن الرزاز العدل الفقيه وأخرجت جنازته العصر إلى باب الجابية فصلى عليه ثم رد إلى داره فدفن فيها وخلف نعمه تساوى فيما ذكر فوق المائتي ألف دينار وكان يتهم بأشياء منها منع الزكاة والله أعلم خلف ثنتين أو ثلاث بنات " حرف النون "
8868 - أبو النجم الراجز اسمه الفضل بن قدامة تقدم ذكره في حرف الفاء 8869 أبو نجيب الارموي اسمه عبد الغفار بن عبد الواحد تقدم ذكره في حرف العين
8870 - أبو النجيب السهروردى الفقيه الواعظ اسمه عبد القاهر تقدم ذكره في حرف العين
8871 - أبو نسر ويقال أبو نشر حدث عن البراء بن عازب أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو صادق محمد بن أحمد أنا أحمد بن محمد ابن زنجوية أنا أبو أحمد العسكري قال وأما نسر النون مفتوحة والسين ساكنة غير معجمه فمنهم أبو نسر الدمشقي وفيه خلاف كثير ويذكر بعضهم أنه أبو نشر بالشين المنقوطة روى عن البراء بن عازب
8872 - أبو نصر بن معال (1) سمع أبا يحيى زكريا بن أحمد البلخي وأبا القاسم عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني القاضيين
_________
(1) كذا رسمها بالاصل وفوقها ضبة وسيأتي في الخبر التالي: " برزل " وفي بداية رواية صوبها المصنف: برزال(67/262)
كتب عنه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبان قرأت في سماع أبي الفضل عزيز بن محمد بن أحمد بن علي الصوفي نا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن علي الحاجي نا أبو بكر أحمد بن موسى بن عمار القرشي الأنطاكيا القاضي نا أبو بكر (1) محمد بن إبراهيم بن هارون الهمذاني بها قال سمعت ابا عبد الله محمد بن مالك السجستاني بأنطاكية يقول كنت بدمشق فخرجنا جماعة ومعنا أبو نصر بن برزل الدمشقي إلى جبل لبنان سنة ثمان عشرة يعني وثلاثمائة نلتمس لقاء من به من العباد فسرنا ثلاثة أيام فما رأينا أحدا فذكر حكاية طويلة وقال غيره في هذه الحكاية أبو نصر بن برزال بزيادة ألف وهو الصواب قرأت بخط عبد العزيز بن أحمد الكتاني مما نقله من خط غيره مات أبو نصر بن برزال في شوال سنة اثنين وثلاثين وثلاثمائة
8873 - أبو نصر بن فرات الحافظ قدم دمشق وانتقي على أبي الحسن بن حذلم
8874 - أبو نصر بن أبي الفرج بن أبي الفتح ويقال أبو نصر بن ابي الفتح كشاجم محمد بن محمود بن الحسين بن السندي بن شاهك الكاتب الشاعر سكن صيدا وروى عن أبيه روى عنه شيئا من شعره أبو علي محمد بن عمر الزاهي وعبد الصمد بن وهب المصري الشاعر ذكر أبو منصور الثعالبي قال (2) أنشدني محمد بن عمر الزاهي قال أنشدني أبو نصر ابن أبي الفرج بن كشاجم بصيدا الشام لنفسه في وصف الكتاب من أبيات * وصاحب مؤنس إذا حضرا * جالسني بالملوك والكبرا جسم موات تحيى النفوس به * يجل معنى وإن دنا نظرا (3)
_________
(1) لفظتا " أبو بكر " كتبتا فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(2) الابيات في يتيمة الدهر 1 / 351
(3) في يتيمة الدهر: خطر(67/263)
ملكت منه كنزا غنيت به * فما أبالي ما قل أو كثرا وإن أطفك به فيا لك من * مستحسن منظرا ومختبرا أعجب به جامعا ولو جعلت * عليه كف الجليس لاستترا * قال أبو منصور (1) أنشدني عبد الصمد بن وهيب (2) المصري الشامي قال أنشدني أبو نصر بنأبي الفرج كشاجم لنفسه * غبط الناس بالكتابة قوما * حرموا حظهم بحسن الكتابة وإذا أخطأ الكتابة حظ * سقطت تاؤها فصارت كآبة *
8875 - أبو نصر البرمكى شاعر محسن حدثني أبو عبد الله محمد بن المحسن بن احمد بن الملحي بلفظه وكتبه لي بخطة قال أبو نصر البرمكي اجتمعت به وكان شخصا ظريفا نظيفا لطيف الجسم ضعيف التركيب أشبه الناس بابن أبي الخرجين الدميك (3) وبالسابق الشاعر أبي اليمن (4) له شعر حسن المباني يغني سماعه عن الأغاني هو عليه سهل المرام وعلى غيره صعب لا يراه وهو القائل في صفة الناعورة والأبيات (5) وهي * وكريمة غذت الرياض بدرها * فغدت تنوب تنوب عن الغمام الهامع تصل الدؤوب بليلها ونهارها * فإذا انتهت أبدت لجاجة راجع بلباس محزون وأدمع مدنف * ومسير مشتاق وأنة جازع فكأنها فلك يدور وعلوه * يرمي القرار بكل نجم طالع * وله أيضا * نضارة هذا اليوم تغني عن الأمس * فوفوه حق اللهو فيه فلا يحس
_________
(1) البيتان في يتيمة الدهر 1 / 354 - 355
(2) في يتيمة الدهر: وهب
(3) هو منصور بن المسلمبن علي بن محمد بن أحمد بن أبي الخرجين المعروف بالدميك ترجمته في معجم الادباء 19 / 194 وانباه الرواة 3 / 329
(4) لعله أراد أبا اليمن زيد بن الحسن الكندى اللغوي النحوي الشاعر ترجمته في بغية الوعاة 1 / 570
(5) كلمات غير مقروءة بالاصل(67/264)
فقد (1) فيه السماء بأدمع * تركن رياض الأرض يضحكن في عرس أدرها علينا قهوة هبية معتقة * في الدن صفراء كالورس كأن حبابا طار في جنباتها * مضيئا تسامي في ضياء من شمس فإذا ورد الطائر حياض كؤوسها * على الخمس لم يطلب مزيدا على خمس تزيل عن الصبور إنكارها همة * وتستوقف العجلان منها على الحبس يجل عن الياقوت قدر زجاجها * كما جل قدر الجسم في صحبة النفس فما العيش إلا أن ترانا وشكرنا * يترجم بالإيماء عدنا (2) خرس * وبعد هذا الأنشاد اقتضت الحال دخول الحمام فدخلنا حمام السلم فأنشدني لنفسه الأبيات التى لا أعرف لها شبيها في فنها وإلى الآن ما رأيت ولا سمعت كحسنها وهي عدتي للمهم من أوطاري * والتذاذي في خلوتي وسرارى مجلس تؤنس النفوس به * الوحشة إلا من صاحب مختار شامخات قبابه كسماء * طالعتنا أقمارها بنهار هو حمامنا التي نحن فيها * جمعت من بدائع الأفكار ألفوها من كل ضد ينافي * ضده فاتفقت للاضطرار راحة من جود كرب وستر * في انهتاك وجنة في نار *
8876 - أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله اسمه سالم بن أبي أمية تقدم ذكره في حرف السين 8877 أبو نواس الشاعر أسمه الحسن بن هانئ تقدم ذكره في حرف الحاء " حرف الواو "
8878 - أبو واثلة الهذلي (3) له صحبة شهد فتوح الشام له ذكر
_________
(1) غير مقروءة بالاصل
(2) ترجمته في الاصابة 4 / 251 وأسد الغابة 5 / 324(67/265)
أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبو محمد الجوهري ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (1) نا يعقوب يعني ابن إبراهيم بن سعد نا أبي عن محمد ابن إسحاق حدثني أبان بن صالح عن شهر بن حوشب الأشعري عن رابة رجل من قومه كان خلف على أمه بعد أبيه كان شهد طاعون عمواس قال لما أشتغل الوجع فذكر حديثا فيه فلما مات يعني معاد استخلف على الناس عمرو بن العاص فقام فينا خطيبا فقال أيها الناس إن هذا الوجع إذا وقع فإنما تشتعل اشتعال الناس فتجلبوا منه في الجبال قال فقال له أبو واثلة الهذلي كذبت والله لقد صحبت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنت شر من حماري هذا قال والله ما أرد عليك ما تقول وأيم الله لا تقيم عليه ثم خرج وخرج الناس وتفرقوا عنه ورفعه (2) الله عنهم قال ابن عساكر (3) لا أعرف أبا واثلة إلا في هذه الرواية وقد رويت هذه القصة من وجه آخر عن شهر عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري وسمى فيها شرحبيل بن حسنة (4) بدل أبي واثلة والله أعلم
8879 - أبو واقد الحارث بن عوف ويقال عوف بن الحارث ويقال الحارث بن مالك بن أسيد (5) بن جابر بن عبد مناة بن شجع (6) ابن عامر بن ليث بن بكر عبد مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة الليثي (7) له صحبة روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وعن أبي بكر وعمر
_________
(1) رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 416 رقم 1697 طبعة دار الفكر ومن طريق أحمد بن حنبل روي في أسد الغابة والاصابة
(2) في المسند: ودفعه
(3) زيادة منا
(4) راجع مسند أحمد بن حنبل 4 / 194 - 196 (الطبعة الميمنية)
(5) الاصل: أسد
(6) في الاصابة: أشجع
(7) ترجمته في الاصابة 4 / 215 وأسد الغابة 5 / 325 وتهذيب الكمال 22 / 105 وتهذيب التهذيب 6 / 485
والاستيعاب 4 / 215 (على هامش الاصابة)(67/266)
روى عنه سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وأبو سعيد نافع بن سرجس وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وأبو مرة مولى عقيل بن أبي طالب ويقال مولى أم هانئ بنت أبي طالب وسنان بن أبي سنان الدؤلى وعطاء بن يسار وابن له يسم وعبد الله (1) بن عبيد ابن عمير وبسر بن سعيد وقيل أن ابا سعيد الخدرى روى عنه وشهد اليرموك والجابية وقيل إنه ولد في العام الذي ولد فيه ابن عباس كذلك أخبرنا أبو المظفر ابن الأستاذ أبي القاسم أنا أبي أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن ابن محمد أنا أبو عوانة أنا عمر بن شبة نا حبان بن هلال ثنا أبان القطان نا يحيى بن أبي كثير أن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة حدثه أن مولى أبي مرة حدثه أن أبا واقد الليثي حدثه ح قال ونا إسحاق بن يسار النصيبي نا أبو سلمة موسى بن إسماعيل نا أبان بن يزيد ثنا يحيى بن أبي كثير أن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة حدثه أن مولى أبي مرة حدثه أن أبا واقد الليثي حدثه قال بينا نحن جلوس مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حلقة إذا جاء ثلاثة (2) نفر فأما رجل فوجد فرجة في الحلقة فجلس وأما رجل فجلس خلف الحلقة وأما رجل فانطلق فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) ألا أحدثكم عن خبر هؤلاء الثلاثة أما هذا الذي جلس في الحلقة فرجل أوى فأواه الله وأما الذي جلس خلف الحلقة فاستحيا الله منه وأما الذي أعرض فأعرض الله عنه قال ابن عساكر (3) كذا قال أبان ورواه حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبي مرة وهو الصواب أخبرناه أبو المظفر أيضا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: " عبيد الله " راجع ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 312
(2) بالاصل: " نفر ثلاثة " وفوق اللفظين علامتا تقديم وتأخير
(3) زيادة منا(67/267)
ح وأخبرتنا به أم المجتبي العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر ابن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا أحمد بن إبراهيم الدورقي نا عبد الصمد نا حرب نا يحيى بن أبي كثير حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن حديث أبي مرة أن أبا واقد الليثي حدثه قال بينما نحن مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذ مر ثلاثة نفر فجاء أحدهم فوجد فرجة في الحلقة فجلس وجلس يعني الآخر من ورائهم وانطلق الثالث فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ألا أخبركم عن هؤلاء النفر قالوا بلى يا رسول الله قال أما الذي جاء فجلس فأوى فأواه الله وأما الذي جلس من ورائكم فاستحيا فاستحيا الله منه وأما الذي انطلق فرجل أعرض فأعرض الله عنه وهكذا رواه مالك بن أنس عن إسحاق بن عبد الله أخبرناه عاليا أبو محمد هبة الله بن سهل أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو علي زاهر بن احمد أنا إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو مصعب نا مالك (1) عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أنا أبا مرة مولى عقيل بن أبي طالب أخبره عن أبي واقد الليثي أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بينما هو جالس في المسجد والناس معه إذ أقبل نفر من ثلاثة فأقبل اثنان إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وذهب واحد قال فلما وقفا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سلما فأما أحدهما فرأى فرجه في الحلقة فجلس فيها وأما الآخر فجلس خلفهم وأما الآخر (2) فأدبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ألا أخبركم عن النفر الثلاثة أما أحدهم فأوى إلى الله فأواه الله وأما الآخر فاستحيا (3) فاستحيا الله منه وأما الآخر فأعرض الله عنه وأعلى ما وقع لي من حديثه ما اخبرنا أبو المظفر القشيرى أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان
_________
(1) موطأ مالك بن أنس ص 683 رقم 1748 في جامع السلام
(2) كذا بالاصل وفي الموطأ: الثالث
(3) في الموطأ: فاستحى فاستحى الله منه(67/268)
ح وأخبرتنا أم المجتبي العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا (1) أنا أبو يعلي الموصلي نا علي بن الجعد نا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم عن أبي واقد زاد ابن حمدان الليثي قال قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المدينة والناس يجبون أسنام الإبل وقال ابن حمدان أسنمة الإبل ويقطعون أليات الغنم فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة كذا رواه أبو يعلى عن علي وأسقط منه عطاء بن يسار ورواه البغوي عن على بن الجعد على الصواب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنبأ عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي واقد الليثي قال قدم النبي (صلى الله عليه وسلم) المدينة والناس يجبون أسنام الإبل ويقطعون أليات الغنم فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة وهذا هو الصواب فقد رواه أبو النضر هاشم بن القاسم وسلمة بن رجاء عن عبد الرحمن بن عبد الله هكذا أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري (2) حدثني محمد بن عبيد الله (3) نا أنس عن محمد بن (4) يحيى عن إسحاق مولى محمد بن زياد وسمع أبا واقد الليثي صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم) قال رأيت الرجل من العدو يوم اليرموك يسقط (5) فيموت أخبرنا أبو غالب بن الحسن البصري أنبأ محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن
_________
(1) بالاصل: قال
(2) رواه البخاري في التاريخ الكبير 1 / 1 / 403 في ترجمة إسحاق مولى محمد بن زياد
(3) بالاصل: عبد الله والمثبت عن التاريخ الكبير
(4) في التاريخ الكبير: محمد بن أبي يحيى
(5) بالاصل: فيسقط والمثبت عن التاريخ الكبير وبهامشه عن إحدى نسخه: فيسقط(67/269)
إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة حدثني أبو بكر عن محمد بن أبي نجيح أخبرني إسحاق مولى زائدة أنا أبا واقد صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبره أنه شهد اليرموك قال رأيت الرجل من العدو يسقط فيموت فقلت في نفسي لو أني أضرب أحدهم بطرف ردائي ظننت أنه سيموت قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهرى أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا أنس بن عياض حدثني محمد بن أبي يحيى عن إسحاق مولى محمد بن زياد عن أبي واقد الليثي صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبره في حديث رواه أنه شهد اليرموك قال فكانت أسماء بنت أبي بكر مع الزبير قال فسمعتها وهي تقول للزبير يا عبد الله والله إن كان الرجل من العدو ليمر يسعى فتصيب قدمه عروة أطناب خبائي فيسقط على وجهه ميتا ما أصابه السلاح اخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر انا أبو حامد الزهري أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله أنا أبو حامد ابن الشرقي نا محمد بن يحيى الذهلي نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي واقد قال إني لمع عمر بالجابية إذ جاءه رجل فقال عبدي زنى بامرأتي وهي هذه تعترف قال أبو واقد فأرسلني عمر إليها في نفر معى فقال سل امرأة هذا عما قال فانطلقت فإذا جارية حديثه السن قد لبست ثيابها قاعدة على فنائها فقلت لها إن زوجك جاء أمير المؤمنين فأخبره أنك زنيب بعبده فأرسلنا أمير المؤمنين نسألك عن ذلك قال أبو واقد إن كنت لم تفعلي فلا بأس عليك فصمتت ساعة فقلت اللهم أفرج فاها عما شئت اليوم أبو واقد القائل قالت والله لا أجمع فاحشة وكذبا ثم قالت صدق فأمر بها عمر فرجمت أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم الحافظ أنا سليمان بن أحمد نا أبو زرعة نا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا واقد الليثي وكان من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبره (1) عند عمر بالجابية زمن قدمها عمر جاءه رجل فقال يا أمير المؤمنين إن امراتي زنت بعبدي وها هي ذه تعترف قال أبو واقد فدعاني عمر عاشر عشرة فأرسلنا إلى امرأته فأرسلنا إلى امرأته وأمرنا أن نسألها عن ما
_________
(1) كلمة ممحوة بالاصل(67/270)
قال زوجها فجئناها فإذا هي جارية حديثه السن فقلت حين رأيتها اللهم أفرج فاها عما شئت اليوم ثم كلمناها فقلنا لها إن زوجك أتي أمير المؤمنين فأخبره أنك زنيت بعبدي (1) فأرسلنا إليك لنشهد على ما تقولين فقالت صدق فأمرنا عمر فرجمناها بالجابية أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن أنا سهل بن بشر وأحمد بن محمد قالا أنا محمد ابن أحمد بن عيسى أنا منير بن أحمد أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم ثنا أحمد بن الهيثم قال قال أبو نعيم أبو واقد الليثي (2) الحارث أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا (3) أبو محمد بن وبالويه قالا أنا محمد بن يعقوب نا عباس قال سمعت يحيى يقول أبو واقد الليثي صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم) اسمه عوف بن الحارث وقال في موضع آخر أبو واقد الليثي اسمه الحارث بن عوف أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسن بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني عباس قال سمعت يحيى يقول أبو واقد الليثي صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم) اسمه عوف بن الحارث وقال محمد بن سعد اسم أبي واقد في رواية محمد بن عمر الحارث بن مالك وفي رواية هشام بن محمد الحارث بن عوف وفي رواية غيرهما عوف بن حارث بن أسيد بن جابر بن عوير بن عبد مناة بن شجع بن عامر بن ليث قال البغوي نزل المدينة وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أحاديث أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا محمد بن هبة الله أنا علي بن محمد بن عبد الله أنا عثمان بن أحمد نا محمد بن أحمد بن البراء قال قال لي علي أبو واقد الليثي عوف بن عبد الحارث أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأ أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال قرأت على علي بن المديني قال ومن بني ليث أبو واقد الليثي عوف بن الحارث
_________
(1) كذا
(2) بياض بالاصل
(3) تحرفت بالاصل إلى: الصفا(67/271)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أنا أبو بكر البرقاني أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه نا الحسين بن إدريس (1) نا محمد بن عبد الله بن عمار قال أبو واقد الليثي اسمه عوف بن الحارث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا ابراهيم بن أحمد أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول اسم أبي واقد الليثي الحارث بن مالك وقال في موضع آخر أبو واقد الحارث بن عوف قال وقد اختلف فيه أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا أنا (2) أبو الحسين (3) بن الآبنوسي قراءة عن أبي الحسن الدارقطني ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح عبد الكريم بن محمد أنبأ أبو الحسن قال أبو واقد الليثي سماه الواقدي ابن الحارث بن مالك وقال ابن الكلبي هو الحارث بن عوف وقال غيرهما عوف بن الحارث بن أسيد بن جابر له صحبة ورواية عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء أنا البابسيري أنا الأحوص بن مفضل أنا أبي قال واسم أبي واقد الليثي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم بن الحارث أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع الصوفي أنا أبو عبد الله العبدي أنا أحمد بن الحسن بن عتبة الرازي نا عبد الله بن عيسى المديني نا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال وأبو واقد الليثي واسمه الحارث بن مالك مات سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وسبعين سنة وقال محمد بن عمر الواقدي توفي سنة خمس وستين أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنا أبو الفتح الفقيه أنا أبو الفتح الفقيه أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا على بن إبراهيم بن أحمد نا يزيد بن محمد بن إياس
_________
(1) بالاصل: الحسين بن أبي إدريس
(2) زيادة لازنة منا
(3) تحرفت بالاصل إلى: الحسن(67/272)
قال سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول أبو واقد الليثي مالك بن عوف أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو طاهر وأبو الفضل ح وأخبرنا أبو العز أنا أبو طاهر قالا أنا أبو الحسين أنا أبو الحسين أنا أبو الحسن أنا أبو حفص نا خليفة (1) قال ومن بني كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ثم من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن على بن كنانة أبو واقد الليثي (2) واسمه الحارث بن عوف بن أسيد بن جابر بن عبد مناة بن شجع بن عامر بن ليث حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم أنبأ نعمة الله بن محمد أنا أحمد بن محمد بن عبد الله نا محمد بن أحمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني الحسن بن سفيان نا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول أبو واقد الليثي الحارث بن مالك ويقال الحارث بن عوف أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو الأصبهاني أنبأ ابن يوه (3) أنا اللنباني نا ابن أبي الدنيا نا ابن سعد (4) قال أبو واقد الليثي قال محمد بن عمر اسمه الحارث بن مالك وقال غيره اسمه عوف بن الحارث وكان جاور بمكة سنة فمات بها فدفن في مقبرة المهاجرين وإنما سميت بمقبرة المهاجرين لأنه دفن فيها من كان هاجر إلى المدينة ثم حج أو جاور فمات بمكة منهم أبو واقد الليثي وغيره من الأنصار أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال في الطبقة الثالثة من بني ليث ابن بكر بن عبد مناة بن كنانة أبو واقد الليثي واسمه في رواية محمد بن عمر الحارث بن مالك وفي رواية هشام بن محمد بن السائب الحارث بن عوف وفي رواية غيرهما عوف ابن الحارث بن أسيد بن جابر بن عويرة بن عبد مناة (5) بن شجع بن عامر بن ليث وأسلم أبو
_________
(1) طبقات خليفة بن خياط ص 66 رقم 165
(2) ليست في طبقات خليفة
(3) تحرفت بالاصل إلى: بره
(4) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
(5) تحرفت بالاصل إلى: عبد مناف(67/273)
واقد قديما وكان يحمل لواء بني ليث وضمرة وسعد بن بكر يوم الفتح وبعثه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين أراد الخروج إلى تبوك إلى بني ليث يستنقذهم لغزو عدوهم وقد روى أبو واقد عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحاديث وبقي بعده زمانا ثم خرج إلى مكة فجاور بها سنة فمات أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي ثم أخبرني أبو الفضل محمد بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو الحسين محمد بن المظفر أنا أحمد بن علي بن الحسن أنا أحمد ابن عبد الله بن عبد الرحيم قال ومن حلفاء بني أسد بن عبد العزى أبو واقد الليثي واسمه الحارث بن عوف بن أسد ابن عويرة بن عبد مناة (1) بن شجع بن ليث حليف بني أسد بن عبد العزى وقال في موضع آخر ومن بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة أبو واقد الليثي واسمه الحارث بن مالك ويقال الحارث بن عوف بن أسيد بن خارنة (2) بن عبد مناة (3) بن شجع بن عامر بن ليث توفي سنة ثمان وستين فيما ذكر بعض أهل العلم جاءت عنه سبعة أحاديث أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا ابن سهل أنا البخاري قال (4) الحارث بن عوف أبو واقد الليثي مديني شهد بدرا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم (5) قال الحارث بن عوف أبو واقد الليثي أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور أنا أبو سعيد بن حمدون أنا
_________
(1) راجع الحاشية السابقة
(2) كذا رسمها بالاصل وبدون إعجام
(3) تحرفت بالاصل إلى: عبد مناف
(4) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 2 / 258
(5) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 1 / 2 / 82(67/274)
مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو واقد الحارث بن عمرو الليثي له صحبة وفي نسخة أخرى ابن عوف أخبرنا أبو الفتح الكروخي أنا محمود بن القاسم بن محمد وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد الله أنا محمد بن أحمد بن محبوب أنا أبو عيسى الترمذي قال أبو واقد الليثي اسمه الحارث بن عوف أخبرنا أبو الفضل بن ناصر قراءة عن أبي الفضل جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو واقد الحارث بن عوف الليثي مدني أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم ابن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي (1) قال أبو واقد الحارث بن عوف الليثي أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد قال أبو واقد الحارث بن عوف ويقال عوف بن الحارث ويقال الحارث بن مالك بن أسيد بن جابر بن عبد مناة بن شجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر الليثي المدني شهد بدرا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) جاور بمكة سنة ومات بها فدفن في مقبرة المهاجرين قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال أبو واقد الليثي الحارث بن عوف له صحبة ورواية عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وابنه واقد ابن أبي واقد أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال الحارث بن عوف أبو واقد الليثي المديني له صحبة وقيل الحارث بن مالك وقيل عوف بن الحارث
_________
(1) تحرفت بالجرح والتعديل إلى: " رافع " ونبه محققه بالهامش غلى أن الصواب: " أبو واقد "
(2) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 59(67/275)
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال الحارث بن عوف ويقال ابن مالك ويقال عوف بن الحارث أبو واقد الليثي المدني وكان جاور بمكة وشهد بدرا سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) يروي عنه يزيد أبو مرة مولى أم هانئ في العلم قال البخاري حدثني أبو علي الليثي قال مات في خلافة معاوية هكذا قال وقال الواقدي قال يحيى بن بكير توفي أبو واقد واسمه الحارث بن مالك الليثي سنة ثمان وستين و (1) سنة وسبعون سنة (2) وقال الواقدي أبو واقد اسمه الحارث بن مالك وكان جاور بمكة سنة فمات بها سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وستين سنة (3) وقال ابن نمير اسمه الحارث بن مالك وقال مات سنة ثمان وستين أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ قال (4) الحارث بن عوف أبو واقد الليثي يختلف في اسمه واسم أبيه فقيل الحارث بن مالك وقيل عوف بن مالك له صحبة وهو الحارث بن عوف بن أسيد بن جابر بن عتوارة بن عبد مناه بنشجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة مات سنة خمس وقيل ثمان وستين إسلامه قبيل الفتح وقيل من مسلمة الفتح وقال القاضي أبو أحمد في تاريخه شهد بدرا وأراه وهما والصحيح أنه أسلم عام الفتح لأنه شهد على نفسه أنه كان مع النبي (صلى الله عليه وسلم) بحنين ونحن حديثو عهد بكفر وليس لشهوده بدرا أصل روى عنه سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعروة بن الزبير وسنان بن أبي سنان وعطاء بن يسار وأبو مرة مولى عقيل وبسر بن سعيد قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر الحافظ قال (5) أبو واقد الليثي سماه الواقدي الحارث (6) بن مالك وقال ابن الكلبي الحارث بن عوف قال الدارقطني وقال غيرهما عوف بن حارث بن أسيد بن جابر قال ابن ماكولا وهو ابن عويرة (7) بن عبد
_________
(1) زيادة لازمة
(2) تهذيب الكمال 22 / 106 وأسد الغابة 5 / 325
(3) المصدران السابقان
(4) زيادة منا
(5) الاكمال لابن ماكولا 1 / 59 - 60 في باب: أسيد
(6) بالاصل: بن الحارث
(7) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن الاكمال وعنى ابن ماكولا أنه: ابن جابر بن عويرة(67/276)
مناف (1) بن شجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة له صحبة ورواية عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ذكر أبو حسان الزيادي أنه ولد في السنة التى ولد فيها ابن عباس أخبرنا أبو الفتح أنا شجاع أنا ابن مندة أنا الهيثم بن كليب إجازة نا ابن أبي خيثمة عن سليمان بن داود الهاشمي عن إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب الزهري عن سنان بن أبي سنان الدؤلى أن أبا واقد الليثي أسلم يوم الفتح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق حدثني والدي إسحاق بن يسار حدثني رجال من بني مازن عن أبي واقد الليثي قال إني لأتبع يوم بدر رجلا من المشركين لأضربه فوقع رأسه قبل أن يصل إليه سيفي فعرفت أن غيرى قد قتله قال ابن عساكر (2) كذا في هذه الرواية وليست بمحفوظة وفي اسنادها من يجهل وإنما كان كذلك يوم اليرموك وقد تقدم أنه أسلم يوم الفتح أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو عمر حيوية أنا أبو القاسم بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر (3) قال قالوا دعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أصحابه وصفهم صفوفا يعني يوم حنين ووضع الرايات والألوية في أهلها فسمى حامليها فقال ومع بني ضمرة وليث وسعد بن ليث (4) راية يحملها أبو واقد الليثي الحارث ابن مالك أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا محمد بن عبد الملك الدقيقي نا يزيد بن هارون ح وحدثنا أبو القاسم بن الحصين إملاء قال أنبأنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل نا أبي ثنا يزيد أنا محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال قال أبو واقد الليثي تابعنا
_________
(1) كذا بالاصل والاكمال ومر: عبد مناة
(2) زيادة منا
(3) الخبر رواه الواقدي في مغازيه 2 / 896
(4) بالاصل: " ومع بني ضمرة وليث بن سعد " والتصويب والزيادة عن مغازي الواقدي(67/277)
الأعمال فلم نجد شيئا أبلغ في طلب الآخرة من زهادة في الدنيا وقال الدقيقي من الزهد في الدنيا أخبرنا أبو (1) محمد بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل قالوا أنا أبو الحسين محمد (2) بن مكي (3) نا أبو الحسن محمد بناحمد بن العباس الإخميمي (4) نا محمد بن عبد الله بن سعيد المهراني نا عبد الملك بن محمد نا حجاج بن المنهال نا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبي واقد الليثي قال تابعنا الأعمال فلم نجد شيئا في طلب الآخرة أفضل من الزهادة في الدنيا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد (5) بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا جعفر بن محمد نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز قال قال أبو واقد ما وجدنا شيئا أعود على أخلاق (6) الإيمان من الزهادة اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله حدثني أبي (7) نا عبد الرزاق وابن بكر قالا أنا ابن جريج أخبرني عبد الله بن عثمان عن نافع بن شرحبيل (8) قال عدنا أبا واقد البكري وقال ابن بكر البدرى في وجعه الذي مات فيه فذكر حديثا اخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت نا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا محمد بن جعفر المنبجي نا عبيد الله بن سعد الزهري نا معاوية بن عمرو نا زائدة نا عبد الله بن عثمان بن خثيم حدثني نا فع بن سرجس أن أبا واقد الليثي صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مات بمكة
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: " نا "
(2) زيادة منا للايضاح وهو محمد بن مكي بن عثمان أبو الحسين الازدي البصري ترجمته في سير الاعلام 18 / 253
(3) أقحم بعدها بالاصل: نا أبو الحسن بن مكي
(4) ترجمته في سير الاعلام 17 / 85
(5) هو عبد الله بن يوسف بن أحمد بن بامويهه الاردستاني الاصبهاني ترجمته في سير الاعلام: (13 / 146 ت 3759) ط دار الفكر
(6) تحرفت بالاصل إلى: اختلاف والمثبت عن مختصر ابن منظور
(7) رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 209 رقم 21958 طبعة دار الفكر
(8) كذا بالاصل وفي المسند: نافع بن سرجس(67/278)
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر نا الضحاك بن عثمان قال (1) سمعت عبد الله بن عبيد بن عمير قال دخل أبي متكئا على يدي على أبي واقد الليثي يعوده في مرضه الذي مات فيه بمكة فقال له أبي أصليت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلاة الخوف قال نعم ثم وصف لهم كيف صلى قال وأنا محمد بن عمر أنا ابن جريح عن عبد الله بن عثمان بن خثيم (2) عن نافع ابن سرجس قال عدنا أبا واقد الليثي في مرضه الذي مات فيه ومات فدفناه بمكة في مقبرة المهاجرين التى بفخ (3) قال محمد بن عمر وإنما سميت مقبرة المهاجرين لأنه دفن فيها من مات ممن كان هاجر إلى المدينة ثم حج أو جاور بمكة فكان يخرج إلى هذه المقبرة فيدفن فيها منهم أبو واقد الليثي وعبد الله بن عمر وغيرهما من الأنصار أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء أنا أبو بكر أنا الأحوص نا أبي نا الواقدي ثنا الضحاك بن عثمان عن عبد الله بن عبيد بن عمير سمعته يقول دخلت مع أبي وهو متكئ على يدي أبي واقد الليثي في مرضه الذي مات فيه بمكة حديث فيه طول في صلاة الخوف وكان يحيى بن معين ينكر أن يكون أدرك أباه عبيد بن عمير أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوة أنا أبو الحسن اللنباني (4) أنا ابن أبي الدنيا نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر قال سمعت عن نافع بن سرجس (5) قال مات أبو واقد الليثي فدفن بها سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وستين سنة وقد روى عن أبي بكر وعمر أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنبأ ابن معروف أنا ابن الفهم أنا ابن سعد أنا محمد بن عمر قال ومات أبو واقد سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وثمانين سنة وقد روى عن أبي بكر وعمر
_________
(1) كلمة غير مقروءة بالاصل
(2) بدون إعجام بالاصل
(3) بدون إعجام بالاصل والصواب ما أثبت عن أسد الغابة وفخ: بفتح أوله وتشديد ثانيه واد بمكة
(4) تحرفت بالاصل إلى: اللبناني
(5) تحرفت بالاصل إلى: شرحش(67/279)
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أحمد بنإبراهيم بن نافع نا روح بن الفرج نا يحيى بن بكير قال توفي أبو واقد الليثي سنة ثمان وستين وسنة سبعون سنة أخبرنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أبو الزنباع نا يحيى بن بكير قال توفي أبو واقد الليثي واسمه الحارث بن عوف سنة ثمان وستين وسنة سبعون وقال الواقدي توفي سنة خمس وستين أنبأنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار نا أبو حفص الفلاس قال ومات أبو واقد الليثي سنة ثمان وستين وهو ابن سبعين سنة وهو الحارث بن عوف قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال مات أبو واقد يعني سنة ثمان وستين قال الهيثم والمدائني ومحمد ابن المثني في سنة ثمان وستين مات جابر وأبو واقد الليثي وقد ذكر الواقدي موت أبي واقد في هذه السنة قال الواقدي أبو واقد عوف بن الحارث جاور هذه السنة بمكة فمات بها وذكر ابن زبر أسانيده عن هؤلاء أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسين (1) السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة (2) قال وفيها يعني سنة ثمان وستين مات أبو واقد الليثي أنبأنا أبو سعد المطرز أنا أبو نعيم الحافظ ثنا سليمان بن أحمد الطبراني نا محمد ابن عبد الله الحضرمي قال سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول مات أبو واقد سنة ثمان وستين قال ونا الطبراني نا محمد بن علي المديني فستقه نا هارون الحاكم قال توفي أبو واقد الليثي سنة ثمان وستين واسم أبي واقد الحارث بن مالك ويقال عوف بن مالك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي (3) أنا أبو القاسم علي بن أحمد أنا أبو طاهر
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: الحسين
(2) تاريخ خليفة بن خياط ص 265
(3) " أنا أبو القاسم بن السمرقندي " مكرر بالاصل(67/280)
المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة ثمان وستين توفي فيها أبو واقد الليثي واسمه الحارث بن عوف أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني انا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن أبي عمرو أنا أبو عبد الله بن مروان أنا أبو عبد الملك البسري نا سليمان بن عبد الرحمن ثنا علي بن عبد الله التميمي قال أبو واقد الليثي واسمه الحارث بن مالك مات سنة ثمان وسبعين وهو ابن سبعين سنة قال ابن عساكر (1) كذا قال والصواب سنة ثمان وستين كما تقدم
8880 - أبو واقد الليثي المديني اسمه صالح بن محمد بن زائدة تقدم ذكره في حرف الصاد
8881 - أبو وائل الأسدي اسمه شقيق بن سلمة تقدم ذكره في حرف السين
8882 - أبو وجزة السعدي (2) أظنه جد أبي وجزة (3) يزيد بن عبيد المدني الذي روى عنه هشام بن عروة ومحمد بن إسحاق قدم أبو وجزة (3) الشام مع عمر وقد قيل إن صاحب هذه القصة ابن أبي وجزة واسمه الحارث وقد تقدم ذكره في حرف الحاء (4) أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا أبو بكر الخطيب وعبد المحسن بن محمد وأبو الحسن محمد بن محمد بن طاهر التاجر البغداديون وقرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب
_________
(1) زيادة منا
(2) ترجمته في الاصابة 4 / 218
(3) بالاصل هنا: وجرة بالراء
(4) راجع ترجمته في تاريخ مدينة 11 / 487 رقم 1161 طبعة دار الفكر
وجاء فيه هناك: الحارث بن أبي وجرة
وقال ابن عساكر: قرأت بخط أبي عبد الله الصوري: وجرة بالواو والجيم والراء والهاء والله أعلم
وعقب ابن حجر في الاصابة ة على قول ابن عساكر بقوله: " وليس بجيد لان ذاك قرشي وهذا سعدي "(67/281)
قالوا أنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أنا أبو بكر محمد بن عبد الرحيم بن أحمد المازني نا الحسين بن القاسم ثنا عبيد بن ذاكوان أنا محمد بن أبي رجاء التميمي عن أبيه (1) عن أبي رجاء قتيبة بن السري التيمي عن السائب بن يزيد المخزومي قال لما أتى عمر بن الخطاب الشام نهي الناس أن يمدحوا خالد بن الوليد فدخل أبو وجزة السعدي على عمر وخالد عنده متلثم فقال أها هنا خالد فحسر خالد لثامه وقال ها أنذا خالد فقال والله إنك لأصبحهم خدا وأكرمهم جدا وأوسعهم نجدا (2) وأبسطهم يدا (3) فلم ينهه عمر ثم رأى عمر أبا وجزه بالمدينة فقال ألم أنه عن مدح خالد عندي فقال أبو وجزة يا أمير المؤمنين من أعطانا مدحناه ومن حرمنا سببناه كما يسب العبد ربه (4) فقال عمر يا أبا وجزة وكيف يسب العبد ربه قال من حيث لا يعلم ولا يسمع يا أمير المؤمنين
8883 - أبو الورد العنبري شاعر من تميم رثي معاوية أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا ابن (5) سعد أنا علي بن محمد بن سليمان بن أبي أيوب عن عمرو بن ميمون وعن غيره قالوا لما مات معاوية فذكر حكاية في موته وقال فقال أبو ورد العنبري يرثي معاوية (6) * ألا أنعي معاوية بن حرب * نعاه الحل للشهر (7) الحرام
_________
(1) من هذا الطريق روي الخبر في الاصابة 4 / 219
(2) في الاصابة: مجدا
(3) الاصابة: رفدا
(4) في الاصابة: سيده
(5) تحرفت بالاصل إلى: " أبو "
(6) تقدمت الابيات في ترجمة معاوية وفي كتابنا تاريخ مدينة دمشق وهي في أنساب الاشراف 5 / 163 (طبعة دار الفكر) ونسبها لابي الدرداء العنبري
وفي البداية والنهاية 8 / 154
(7) الاصل: " الشهر " والمثبت عن ترجمة معاوية المتقدمة وفي أنساب الاشراف: والشهر الحرام(67/282)
نعاه الناعجات فكل فج (1) * خواضع في الأزمة كالسهام فهاتيك النجوم وهن خرس * ينحن على نعاوية الشمامي * (2)
8884 - أبو الورد بن الهذيل بن زفر بن الحارث اسمه مجزأة تقدم ذكره في حرف الميم
8885 - أبو الورد بن حاتم المري (3) من شعراء مصر ذكر أبو الحسين الرازي فيما ذكر أنه أفاده بعض أهل دمشق عن أبيه عن جده وأهل بيته من المريين فيما قال أبو الورد بن حاتم المري يذكر أخاه زر بن حاتم وكان قد قتل في بعض حروب أبي الهيذام * لأن كان زر أصبح اليوم ثاويا * لما كان القتل فينا نكر ولا بدعا ونحن أناس شممنا السيف لا ترى * سوى السيف منا ميتا أبدا يدعي أجل لا ولا يكفي لنا الدهر واحد * على هالك يدري لمقتله معا وذلك أيا أهل بيت جلادة مترعة * هاماتنا لم تكن خضعا فإن يك يشفي الغدر قتل ذوى * العدى فيا ليت بين إن لميت لهم جمعا (4) شعثت عليك الصدر يوم لقيتهم * وصيرهم من بعد قتلهم جدعا أخذت بكفي دون عدو ظلامتي * فأحسست أنا معشر نحسن الصنعا *
8886 - أبو وزيرة العنسي حدث عن خالد بن يزيد بن معاوية روى عنه أبو غنيم عنبسة بن سعيد بن غنيم الكلاعى
8887 - أبو الوزير ابن النعمان بن المنذر الغساني حدث عن أبيه
_________
(1) أنساب الاشراف: لكل حي
(2) ليست بالاصل واستدركت عن ترجمة معاوية وفي أنساب الاشراف: الشآمي
(3) بالاصل: المزني
(4) كذا عجزه بالاصل(67/283)
روى عنه هشام بن عمار أخبرنا أبوا (1) الحسن السلميان قالا أنا أبو الفتح الزاهد ح وأخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو محمد بن فضيل قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم ثنا هشام بن عمار نا عمار بن نصير عن من حدثه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أمتى على خمس طبقات وأنا ومن معي إلى أربعين سنة أهل نبوة وهدى (2) والطبقة الثانية إلى ثمانين سنة أهل بر وتقي والطبقة الثالثة إلى عشرين ومائة سنة أهل تواصل وتراحم والطبقة الرابعة إلى ستين ومائة أهل تقاطع وتدابر والطبقة الخامسة إلى مائتي سنة أهل هرج فالهرب أهل هرج فالهرب قال ونا هشام نا أبو الوزير بن النعمان بن المنذر الغساني عنأبيه عن مكحول بمثل هذا الحديث سواء وقد ذكرت أن النعمان بن المنذر يكني أبا الوزير ويبعد أن يكون ابنه يكنى أبا الوزير أيضا فيشبه أن يكون اسمه الوزير ويكون أبو مرثدة والله أعلم وقد وقع لي هذا الحديث مسندا عاليا أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي وأبو المحاسن محمد بن الحسين الطبري قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي قال قرئ على أبي القاسم عبد الله بن محمد ابن عبد العزيز وأنا أسمع نا كامل بن طلحة أبو يحيى الجحدري (3) إملاء من كتابه نا عباد ابن عبد الصمد أبو معمر ثنا أنس بن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال طبقات أمتى خمس طبقات كل طبقة منها أربعون سنة فطبقتي وطبقة أصحابي أهل العلم والإيمان والذين يلونهم إلى الثمانين أهل البر والتقوي والذين يلونهم إلى العشرين ومائة أهل التراحم والتواصل والذين يلونهم إلى الستين يعني ومائة أهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم إلى المائتين أهل الهرج والحروب
_________
(1) بالاصل: أبو
(2) زيادة عن مختصر ابن منظور
(3) تحرفت بالاصل إلى: " العجدوي " راجع ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 346(67/284)
8888 - أبو الوزير الصوفي علي بن إسماعيل تقدم ذكره في حرف العين
8889 - أبو الوفاء الحراني المعروف بالقائد شاعر قدم دمشق حدثنا أبو عبد الله محمد بن المحسن بن أحمد بن الملحي من لفظه وكتبه لي بخطة قال القائد أبو الوفاء نزهة العالم وأظرف بني آدم (1) من النار وأحاديث يقصر عنها الأفكار و (2) حديثا ولا يرى تأمل قد خص من هذا الفن ما لم يخصص به بشر ولا يلحقه فيه من نظم أو نثر ولم ير في الجامع المعمور إلا مصليا في يومه ما فات في أمسه فالناس مجمعون على استحسان مقاصده متفقون على مصادره وموارده فكان كما قال أبو نواس (3) * يصلي هذه في وقت هذى * فكل صلاته أبدا قضاء * وكان آل وثاب اقتطعوه إليهم وأخذوه بكلي أيديهم يتنافسون في الخلع عليه والإحسان إليه ولزمهم سنين كثيرة إلى أن عبثت بهم أيدي الزمان وتنبهت لهم أعين الحدثان ففارقهم وانتقل إلى دمشق فأقام بها إلى أن قضي نحبه ولقي ربه وكان أبو الوفاء لعب بالشطرنج مع والدي فغلبه والدي وأخذ خاتمه مازحا فعمل أبو الوفاء بديها * يا سيدا كف عني أيدي الثوب * من بعد أن أشرفت نفسي على العطب أعدائي لو غلبوني قمت تنصرني * فهل أبالي من الشطرنج بالغلب يا ابن الذين شاؤوا إنما عصرهم * في حلبة المجد والإحسان والأدب قوم مناقبهم لما مضوا بقيت * منيرة في سماء المجد كالشهب يكون جاهل يحميني فيؤخذ لي * في اللعب أو غيره شئ من الذهب هيهات سالمني دهري وصرت * وفي يدي منه ذمام غير منعصب * وكان لأبي الوفاء خاتم خرج معه رجل فقال بعني هذا الخاتم فقال ما أبيعه ولكن خذه فأخذه ومضي ومطلة بردة فعمل فيه
_________
(1) كلمات غير واضحة بالاصل
(2) غير مقروءة بالاصل
(3) البيت في ديوانه ص 23 (ط بيروت)(67/285)
* صار بهذا الزمان مخرفة * قوم يحبون منحة الشعراء تغير الناس والزمان معا * وأهملوا الفضل فهو قد دثرا مازحت بالأمس أهيف أحسنا * قد كمل الظرف من بني الأمراء ماذا تفكرت في محا * سنه حسبته من جماله قمرا فسامني خاتمي فقلت له * اقبله مني فحازه وجرا من يقبل الرفد والهدية من * عامل شعر فذاك ذقن حرا *
8890 - أبو الوليد رفيق إبراهيم بن أدهم حكى عنه أحمد بن أبي الحوارى أنبأنا أبو الفرج عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن يوسف أنا المبارك بن عبد الجبار أنا أبو طالب العشارى أنا محمد بن عبد الله ابن أخي ميمي نا الحسين بن قال صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني عون بن إبراهيم حدثني أحمد بن أبي الحوارى قال سمعت أبا الوليد رفيق إبراهيم بن أدهم قال كان ابراهيم بن أدهم وأصحابه يمنعون أنفسهم أربعا لذاذة الماء والحذاء والحمامات ولا يجعلون في الملح إبزارات
8891 - أبو الوليد الباجي اسمه سليمان بن خلف تقدم ذكره في حرف السين
8892 - أبو وهب الكلاعى اسمه عبيد الله بن عبيد تقدم ذكره في حرف العين أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم على بن الحسن رحمه الله قال " حرف الهاء "
8893 - أبو هارون (1) روى عن أبي وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي
_________
(1) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 581(67/286)
روى عنه الوليد بن مسلم (1)
8894 - أبو هشام قيل اسمه خالد ويقال شيبة ويقال هشام (2) ويقال عتبة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي العبشمي (3) خال معاوية بن أبي سفيان روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثين (4) روى عنه أبو هريرة وسمرة بن سهم الأسدي وقيل أبو وائل شقيق بن سلمة والصحيح أن أبا وائل يروي عن سمرة عن أبي هاشم وسكن أبو هاشم دمشق وكانت له بها قطيعة دار عند (5) سوق الصفارين القديم مما يلي الحمام أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري الهروي أنبأ أبو محمد بن أبي شريح أنبأ أبو جعفر محمد بنأحمد بن عبد الجبار الرذاني نا حميد بن زنجوية نا أبو مسهر الدمشقي ح وأخبرناه أبو الحسن (6) نا صدقة بن خالد نا خالد بن دهقان أخبرني خالد سبلان (7) عن كهيل بن حرملة النميري عن أبي هريرة أنه أقبل حتى نزل دمشق (8) على آل أبي كلثم الدوسي ثم أتي المسجد فجلس في غربية فتذاكروا الصلاة الوسطي فقال اختلفنا فيها كما أختلفتم ونحن بفناء بيت
_________
(1) قال الذهبي عنه: لا يعرف
(2) تحرفت بالاصل إلى: هاشم والمثبت عن تهذيب الكمال والاصابة
(3) ترجمته في تهذيب الكمال 22 / 86 وتهذيب التهذيب 6 / 478 والاستيعاب 4 / 210 (هامش الاصابة) والاصابة 4 / 200 وأسد الغابة 5 / 316 وطبقات خليفة ص 41 وطبقات ابن سعد 7 / 407 والجرح والتعديل 9 / 453 ونسب قريش ص 153
(4) بالاصل: حديثان
(5) في الاصابة: وذكر أبو الحصين الرازي أن داره كانت من سوق النحاسين إلى سوق الحدادين
(6) بياض بالاصل بمقدار سطر ونصف
(7) تقرأ بالاصل: سلان خطأ وهو خالد بن عبد الله بن الفرج راجع تهذيب الكمال 5 / 345 ترجمة خالد بن دهقان
(8) بياض بالاصل عدة كلمات والكلام متصل في مختصر ابن منظور(67/287)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وفينا الرجل الصالح أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس فقال أنا أعلم لكم ذلك فأتي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان جريئا عليه فاستأذن فدخل عليه ثم خرج إلينا فأخبرنا أنها صلاة العصر (1) أخبرناه عاليا أبو علي الحداد في كتابه وحدثني أبو مسعود الأصبهاني أنا أبو نعيم الحافظ ثنا سليمان الطبراني نا إبراهيم بن دحيم نا أبي نا محمد بن شعيب بن شابور قال ونا أبو زرعة نا أبو مسهر وقال نا أحمد بن المعلى نا هشام بن عمار قالا نا صدقة بن خالد قالا نا خالد بن دهقان حدثني خالد سبلان عن كهيل بن حرملة عن أبي هريرة أنه أقبل حتى نزل على أبي كلثم الدوسي فتذاكروا الصلاة الوسطي فقال اختلفنا فيها كما اختلفتم ونحن بفناء بيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وفينا الرجل الصالح أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس فقال أنا أعلم لكم ذلك فأتي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان جريا عليه فاستأذن فدخل إليه ثم خرج إلينا فأخبرنا أنها صلاة العصر أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد أنا الحسن بن على التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد (2) حدثني أبي نا أبو معاوية نا الأعمش عن شقيق قال دخل معاوية على خاله أبي هاشم بن عتبة يعوده قال فبكي (3) قال فقال له معاوية ما يبكيك يا خال أوجعا يشئزك (4) أم حرصا على الدنيا قال فقال وكلا لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلينا فقال يا أبا هاشم إنها علها تدرك أقوالا (5) يؤتى بها أقوام وإنه إنما يكفيك جمع المال خادم ومركب في سبيل الله وإني أراني قد جمعت قال (6) وحدثني أبي نا عبد الرزاق أنا سفيان عن الأعمش ومنصور عن أبي وائل قال دخل معاوية على أبي هاشم بن عتبة وهو مريض يبكي فذكر معناه
_________
(1) الاصابة 4 / 201
(2) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 320 - 321 رقم 15664 طبعة دار الفكر
(3) تحرفت بالاصل إلى: " فيها " والمثبت عن المسند
(4) شئز: قلق من هم مرض أو هم
(5) كذا بالاصل: " أقوالا " وفي مختصر ابن منظور: " لعلك أن تدرك أموالا تقسم بين أقوام " والذي في المسند: تدرك أمرا لا يؤتاها أقوام
(6) القال: عبد الله بن أحمد والخبر في المسند 5 / 321 رقم 15665(67/288)
قال ابن عساكر (1) كذا قال الأعمش وتابعه سفيان عن منصور ورواه زائدة عن منصور عن شقيق عن سمرة اخبرناه أبو الوقت عبد الأول بن عيسى أنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله ح وأخبرناه أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا أبو عاصم الفضيل (2) بن يحيى قالا أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا أبو عبد الله محمد بن عقيل بن الأزهر البلخي نا أبو داود السنجي نا معاوية الأزدي نا زائدة عن منصور عن شقيق نا سمرة بن سهم قال دخلت على أبي هاشم بن عتبة وهو طعين فدخل عليه معاوية يعوده فبكي فقال له معاوية ما يبكيك أوجع يشئزك أم على الدنيا فقد ذهب صفوها فقال على كل لا ولكن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عهد ألى عهدا وددت أني أتيته قال لعلك أن تدرك أموالا تقسم بين أقوام وإنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله فوجدت فجمعت ورواه أبو بكر أحمد بن حرب الطائي عن أبي معاوية هكذا لم يذكر سمرة بن سهم قال أبو بكر يشئزك يقلقك أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيورى أنا أبو الحسن العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت أنا الحسين بن جعفر قالا أنا الوليد بن بكر أنبأ علي بنأحمد أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال كل شئ روى عنه أبي هاشم حديثين حديث أبي هريرة في الصلاة الوسطي وحديث حين دخل عليه معاوية يعوده ذكر أبو الحسين الرازي عن شيخوخة الدمشقي أن بعض سوق النحاسين إلى سوق الحدادين لأبي هاشم بن عتبة بن ربيعة (3) خال معاوية بن أبي سفيان أخبرنا أبو غالب أبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآنبوسي أنا أحمد ابن عبيد بن الفضل إجازة نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة أنا مصعب قال (4) أبو
_________
(1) زيادة منا
(2) تحرفت بالاصل إلى: الفضل
(3) الاصابة 4 / 201
(4) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 153(67/289)
هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس أخو مصعب بن عمير لأمة وأبو هاشم خال معاوية ابن أبي سفيان أم معاوية هند بنت عتبة بن ربيعة أخبرنا أبو البركات بن المبارك وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد ابن المبارك وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد نا خليفة بن خياط قال (1) أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة ابن عبد شمس بن عبد مناف وأمه أم حناس (2) ويقال أم خداش بنت مالك بن المضرب ابن حجين ويقال حجير (3) بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤى نزل الشام ومات بها أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر ابن مسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال في تسمية ولد عتبة بن ربيعة قال (4) فولد عتبة وأبا هاشم بن عتبة وأم أبان ولدت لطلحة بن عبيد الله وأمهما (5) خناس بنت مالك بن المضروب وأخواهما لأمهما (6) مصعب وأبو عزيز (7) ابنا عمير بن هاشم بن عبد مناف بن (8) عبد الدار بن قصي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهرى أنا أبو عمر بن حيوية أنبأ أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا بن سعد قال (9) في تسمية من نزل الشام من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي أسلم يوم فتح مكة وخرج إلى الشام فنزلها إلى أن مات بها وكان ينزل دمشق أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو
_________
(1) طبقات خليفة بن خياط ص 41 رقم 59
(2) بالاصل: " حباس " والمثبت عن طبقات خليفة
(3) الذي في طبقات خليفة: " حجير "
(4) راجع نسب قريش للمصعب عن نسب قريش
(5) بالاصل: " وأمهم " والمثبت عن نسب قريش
(6) بالاصل: " وأخواهم لامهم " والمثبت عن نسب قريش
(7) أبو عزيز قيل إن اسمه زرارة وقد قاتل يوم بدر مع المشريكن وأسر كافرا
راجع المحبر ص 401 وسيرة ابن هشام 2 / 288
(8) زيادة عن نسب قريش
(9) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 407(67/290)
الحسن اللبناني نا ابن أبي الدنيا نا ابن سعد (1) قال في الطبقة الخامسة أبو هاشم بن عتبة ابن ربيعة خرج إلى الشام فنزلها إلى أن مات بها أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية نا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن عبد الدار بن (2) قصي وأمه خناس بنت مالك ابن المضرب بن وهب بن عمرو بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤى وأخواه لأمة مصعب وأبو عزيز ابنا عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي فولد أبو هاشم بن عتبة عبد الله وامه بنت شيبة بن ربيعة وسالما لأم ولد والنعمان وربيعة وأم هاشم وهي حية ولدت ليزيد بن معاوية بن أبي سفيان وأمهم فاطمة بنت عبد الشارق بن سفيان بن قمير ابن رابية من خثعم وعاتكة وأخت لها وأمهما من بني ذكوان وأسلم أبو هاشم يوم فتح مكة وخرج إلى الشام فنزلها إلى أن مات بها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم ابن عمر أنا أبو بكر المهندس أنا أبو بشر الدولابي قال (3) سمعت أبا بكر أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي (4) يقول أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف خال معاوية بن أبي سفيان وكانت ذهبت عينه يوم اليرموك مات في زمن معاوية أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو عمر بن حيوية انبأ أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال ومن بني عبد شمس بن عبد مناف أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف وأمه خناس بنت مالك بن المضرب بن حجير بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤى وكان أعور ذهبت عينه يوم اليرموك وتوفي زمن معاوية وهو خاله له حديثان أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة
_________
(1) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(2) زيادة لازمة
(3) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 60
(4) تحرفت في الكنى والاسماء إلى: الزهري(67/291)
ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال (1) أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس خال معاوية بن أبي سفيان روى زائدة عن منصور عن شقيق بن سلمة عن سمرة بن سهم عنه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال له لعلك أن تدرك أموالا تقسم بين الأقوام (2) فإنما يكفيك من جمع المال مركب ففي سبيل الله وخادم روى محمد بن شعيب عن خالد بن دهقان وذكر حديث أبي هاشم سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي قال سمعت مسلما يقول أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس القرشي له صحبة أخبرنا أبو الفضل بن ناصر (3) عن جعفر بن يحيى أنأأبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن النسائي (4) أخبرني أبي قال أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس خال معاوية بن أبي سفيان له صحبة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف سمعت أبا مسهر ينسبه قديم الموت له بالشام حديث وبالعراق حديث أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا ابن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا ابن جوصا قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في تسمية من شهد الفتح أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس خال معاوية
_________
(1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 453
(2) بالاصل: " من قوم " والمثبت عن الجرح والتعديل
(3) أقحم بعدها بالاصل: " بن أبي علية " قارن مع مشيخة ابن عساكر 217 / أوهو أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد وانظر ترجمته في سير الاعلام (15 / 72 ت 4955) ط دار الفكر
غير مقروءة بالاصل(67/292)
كتب إلى أبو عبد الله بن محمد بن أحمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل السعدي أنا أبو عبد الله بن بطة أنا أبو القاسم البغوي قال أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة خال معاوية بن أبي سفيان سكن دمشق وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثين أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأ أبو أحمد الحاكم قال أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي وأمه أم خناس ويقال أم خداش بنت مالك بن المضرب بن حجير بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤى له صحبة من النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو خال معاوية بن أبي سفيان حديثه في الكوفيين ويقال نزل الشام ومات بها روى عنه أبو هريرة أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة هو اسمه أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج أنا أبو الفرج الإسفراييني وأبو نصر الطوسي قالا أنا محمد بن أحمد بن عيسى أنا منير بن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن أحمد نا أحمد بن الهيثم قال قال أبو نعيم الفضل بن دكين أبو هاشم عتبة خال معاوية اسمه هاشم (1) ذكر أبو الفتح محمد بن الحسين بن أحمد الأزدي الموصلي أن اسم أبي هاشم عتيبة قال ويقال شيبة قال ولا يصح معرفة اسمه أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس القرشي خال معاوية يقال اسمه هشام روى عنه أبو هريرة وسمرة سهم وأبو وائل أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم شيبة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف أبو هاشم خال معاوية أمه خناس بنت مالك بن المضرب ابن حجير بن عبد معيص بن عامر بن لؤى بن غالب فقئت عينه يوم اليرموك فكان أعور
_________
(1) كذا بالاصل ولعله صحف عن: هشام(67/293)
توفي زمن معاوية روى عنه أبو كلثم (1) سمرة بن سهم وقال أبو نعيم أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة خال معاوية اسمه شيبة وقيل هشام روى عنه أبو كلثوم الدوسي وسمرة بن سهم وأبو وائل قال ابن عساكر (2) هذا وهم من وجهين إنما هو أبو كلثم وليس هو الراوى عنه وإنما روى عنه أبو هريرة حين كان نازلا على أبي كلثم الدوسي كما تقدم أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن الفضل نا أبي قال قال أبو زكريا أبو هاشم بن عتبة اسمه خالد قال وأنا ثابت أنبأ أبو العلاء أنا أبو بكر أنا الأحوص نا أبي قال وقال أبو زكريا وأبو هاشم بن عتبة بن ربيعة من (3) مسلمة الفتح أنبأنا أبو علي الحداد وغيره قالوا انا أبو بكر بن ريذة أنا سليمان بن أحمد نا الحسن بن العباس الرازي نا محمد بن هارون الرازي نا الوليد بن سلمة الأزدي نا يزيد بن حسان عن أبيه أن أبا هاشم بن عتبة بن ربيعة كان له شارب يعقده خلف قفاه فقلت ما بال شاربك وقد جاء عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في إحفاء الشوارب ما جاء فقال إني كنت أخذت شاربي فأتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) فأمر يده علي فقال متى أخذت شاربك قلت الساعة قال فلا تأخذه حتى تلقاني فتوفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قبل أن ألقاه فلن آخذه حتى ألقاه أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب (4) حدثني عمار بن الحسن عن سلمة عن ابن إسحاق قال صالح أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس أهل أنطاكية في مقبرة مصرين يعني في سنة إحدى وعشرين
_________
(1) كذا بالاصل أبو كلثم سمرة بن سهم راجع ترجمة سمرة بن سهم في تهذيب الكمال 8 / 139 ولم يكنه
(2) زيادة منا
(3) تحرفت بالاصل إلى: بن
(4) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 3 / 307 ومن طريق يعقوب رواه ابن حجر في الاصابة 4 / 201(67/294)
قرأت على أبي القاسم الخضر بن (1) الحسين بن عبدان عن محمد بن علي بن احمد ابن المبارك أنا الخليل بن هبة الله بن الخليل أنا الحسن بن محمد بن درستوية نا أبو الدحداح نا إبراهيم بن يعقوب حدثني يحيى بن عبد الله نا أبو بكر بن أبي مريم حدثني (صلى الله عليه وسلم) عبد الله رجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه حضر أبا هاشم الدمشقي وكان من أصحاب النبي توفي فلما حضره أصحابه جعل يبكي فقال أصحابه ما يبكيك يا أبا هاشم وأنت تلحق برسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبإخوانك فقال لهم ما ذاك أبكاني ولكنه أبكاني هول المطلع لي أخبرنا أبو غالب الماوردى أنا أبو الحسن السيرافي نا أحمد بن إسحاق نا أحمد ابن عمران نا موسى نا خليفة قال في تسمية عمال معاوية على الجزيرة أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة (2) ثم عبيد الله بن رباح مولى خالد بن الوليد
8895 - أبو هريرة الدوسي (3) صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اختلف في اسمه اختلافا كثيرا على ما سنورده روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) فأكثر وروى عن أبي بكر وعمر وعبد الله بن سلام وبصرة بن أبي بصرة الغفاري وعائشة وكعب بن ماتع الحبر (4) روى عنه ابن عباس وأنس بن مالك وجابر بن عبد الله وعبد الله بن ثعلبة بن أبي صعيرة وأبو أمامة أسعد بن سهل بن حنيف وعلي بن الحسين وسعيد بن المسيب وعروة ابن الزبير والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بن عمر وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وحفص بن عاصم بن عمر وأبو سلمة وحميد ابنا عبد الرحمن بن عوف وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج وأبو صالح ذكوان وسعيد بن
_________
(1) بالاصل: " الحصري " تصحيف والصواب ما أثبت
(2) لم أعثر على الخبر في تاريخ خليفة وقد نقله ابن حجر في الاصابة 4 / 201 نقلا عن خليفة
(3) ترجمته في الاصابة 4 / 202 والاستيعاب 4 / 202 (هامش الاصابة) وأسد الغابة 5 / 318 وتهذيب الكمال 22 / 90 وتهذيب التهذيب 6 / 479 وحلية الاولياء 1 / 376 وطبقات ابن سعد 2 / 362 و 4 / 325 والمعرفة والتاريخ (الفهارس) وسير أعلام النبلاء 2 / 578 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 41 - 60) ص 347 وانظر بهامشه ثبتا بأسماء مصادر كثيرة ترجمت له
(4) غير واضحة بالاصل ونميل إلى قراءتها: " الحبي " والمثبت عن سير الاعلام(67/295)
العاص الأموي وأبو سعيد كيسان المقبرى وابنه سعيد بن أبي سعيد وبسر بن سعيد ويعمر بن عبد الله الجهني وثابت بن قيس الزرقي (1) وجعفر بن عياض وأسلم مولى عمر وأبو مسلم الأغر وإبراهيم بن عبد الله بن حنين (2) وإبراهيم بن عبد الله بن قارظ المدنيون وأسود بن هلال المحاربي وخيثمة بن عبد الرحمن وسليم بن أسود وعامر بن سعد البجلي وعبد الرحمن بن ابي نعم البجلي الكوفيون والحسن بن يسار ومحمد بن سيرين وأنس بن حكيم الضبي وبشير بن نهيك السدوسي وبشير بن كعب وحميد بن عبد الرحمن الحميرى ومحمد بن زياد القرشي ورفيع أبو العالية وزرارة (3) بن أوفي وأبو عثمان النهدي البصريون ومن أهل الشام أبو أدريس الخولاني وأبو الأشعث الصنعاني وجبير بن نفير وقبيصة بن ذؤيب وعمير بن هانئ وحرام بن حكيم بن سعد (4) وأبو كثير المحاربي وسليمان بن حبيب المحاربي وخالد بن عبد الله بن الحسن وغيرهم من أهل البلدان (5) وشهد اليرموك وقدم دمشق فيب خلافة معاوية أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد ابن سليمان الواسطي ومحمد بن خالد بن يزيد الأجرى قالا نا أبو نعيم الفضل بن دكين نا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس المسكين الذي تره التمرة والتمرتان ولا اللقمة ولا اللقمتان ولكن المسكين الذي لا يسأل الناس شيئا ولا يفطن بمكانه فيعطي أخبرناه أبو نصر بن رضوان وأبو علي بن السبط وأبو غالب بن البنا وأبو العز بن كادش قالوا أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو بكر بن مالك نا بشر بن موسى نا أبو نعيم نا الأعمش عن أبي صالح عنأبي هريرة قال فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس المسكين الذي ترده الأكلة والأكلتان أو التمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يسأل الناس شيئا ولا يعلم بمكاهنه فيعطيح
_________
(1) اضطراب إعجامها بالاصل والمثبت عن تهذيب الكمال وسير الاعلام
(2) بدون إعجام بالاصل ورسمها: " حسسر " والمثبت عن تهذيب الكمال
(3) بالاصل: " وراه " خطأ
(4) كذا بالاصل: " حرام بن حكيم بن سعد "
وهو حرام بن حكيم بن خالد بن سعد راجع ترجمته في تهذيب الكمال 4 / 203
(5) راجع ما ورد في تهذيب الكمال 22 / 91 وما بعدها وسير الاعلام 2 / 579 وما بعدها أسماء الرواة عن أبي هريرة(67/296)
أخبرنا أبو نصر وأبو علي وأبو غالب قالوا أنا الجوهرى أنا ابن مالك نا بشر نا أبو نعيم نا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال قال الله عز وجل الصومك لى وأنا أجزي به يدع شهوته وأكله وشربه من أجلى والصوم جنة وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقي الله ولخوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك سمعت أبا القاسم بن الحصين وأبا المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك يقولان سمعنا القاضي أبا الطيب (1) يقول سمعت أبا أحمد الغطريفي (2) يقول سمعت أبا خليفة يقول سمعت عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم يقول سمعت الربيع بن مسلم يقول سمعت محمد بن زياد يقول سمعت أبا هريرة يقول سمعت أبا القاسم (صلى الله عليه وسلم) يقول عجب ربنا من أقوام يقادون إلى الجنة في السلاسل أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو الدحداح نا أحمد بن عبد الواحد نا محمد بن كثير (3) عن الأوزاعي عن إسماعيل بن أبي المهاجر عن كريمة بنت الحسحاس قالت سمعت أبا هريرة يقول في بيت أم الدرداء ثلاث هن كفر النياحة وشق الجيب والطعن في النسب أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا ابن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أو عبد الله بن أبي الحديد أنا أو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا ابن جوصا قراءة قال سمعت ابن سميع يقول أبو هريرة قدم دمشق وحفظوا عنه قال عبد الرحمن نزل على أبي كلثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
_________
(1) يعني أبا الطيب الطبري واسمه طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر ترجمته في سير الاعلام 17 / 668
(2) هو محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم أببو أحمد الجرجاني ترجمته في سير الاعلام 16 / 354
(3) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 586(67/297)
عبد الله بن محمد البغوي حدثني أحمد بن علي المخرمي حدثني أبو عمر القرمطي حدثني محمد بن مسلمة نا إبراهيم بن الفضل المخزومي قال كان أسم أبي هريرة في الجاهلية عبد شمس وكنيته أبو الأسود فسماه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عبد الله وكناه بأبي هريرة (1) قال ابن عساكر (2) هذا حديث غريب والمعروف ما أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع أنا أبو عبد الله بن منده أنا محمد بن يعقوب وأحمد بن محمد بن زياد ح وأخبرنا أبو القاسم بنابي بكر أنا أبو الحسين البزار أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن أنا أبو الحسين رضوان بن أحمد قالوا ثنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس عن محمد بن إسحاق (3) قال حدثني بعض أصحابي عن أبي هريرة قال كان اسمي في الجاهلية عبد شمس بن صخر فسميت في الإسلام عبد الرحمن وإنما كناني بأبي هريرة أبي لأني كنت أرعى غنما فوجدت أولاد هرة زاد رضوان وحشية وقالوا فجعلتها في كمي فلما أرحت عليه غنمه سمع أصوات هر زاد رضوان في صفتي فقال ما هذا يا عبد شمس فقلت أولاد هر وجدتها قال فأنت أبو هريرة فلزمتني بعد زاد رضوان قال ابن إسحاق وكان وسيطا في دوس حيث (4) يحب أن يكون منهم أخبرنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال أخبرنا أبو بكر بن خزيمة نا أبو عمار يعني الحسين (5) بن حريث نا الفضل بن موسى السيناني عن محمد بن عمرو المدني عن أبي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة عبد شمس من ألأزد من دوس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو طاهر بنأبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم ابن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي (6) نا النضر بن محمد المروزى نا
_________
(1) سير أعلام النبلاء 2 / 579 والاصابة 4 / 202
(2) زيادة منا
(3) الاصابة 4 / 202 وسير الاعلام 2 / 588 وتاريخ الاسلام (41 - 60) ص 348
(4) تقرأ بالاصل: " جنة " تصحيف والمثبت عن مختصر ابن منظور
(5) تحرفت بالاصل إلى: " الحسي " والصواب ما أثبت وهو الحسين بن حريث بن الحسن بن ثابت بن قطبة أبو عمار المروزي ترجمته في تهذيب الكمال 4 / 456
(6) رواه الدولابي في الكنى والاسماء 1 / 61(67/298)
محمد بن يحيى بن علي الكناني عن محمد بن دينار بن مندل (1) عن أسامة بن زيد عن عبيد الله بن أبي رافع والمقبرى قالا كان اسم أبي هريرة قبل الأسلام عبد شمس فلما أسلم
تسمى بعبد الله بن عامر بن عبد البشر (2) والبشر صنم كان بأرضهم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين البزار أنا أبو القاسم عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني محمد بن الهيثم القاضي نا أبو سعيد الجعفي نا ابن إدريس عن شعبة قال اسم أبي هريرة عبد شمس قال وأنا عبد الله قال وقال أبو موسى هارون بن عبد الله قال سمعت أبا نعيم يقول أبو هريرة عبد شمس أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال (3) سمعت أبا مسهر يقول اسم أبي هريرة عبد شمس أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال قالا انا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله ح وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأ ثابت بن بندار ح وأخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو القاسم الأزهري أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب بن البواب (4) أنا أبو الحسين العباس بن العباس ابن محمد بن عبد الله بن المغيرة أنا صالح بن أحمد قال قال أبي أبو هريرة عبد شمس وعبد نهم بن عامر ويقال عبد غنم ويقال سكين أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي بن عيسى أنا عبد الله بن محمد حدثني صالح بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول
_________
(1) في الكنى والاسماء: صندل
(2) كذا بالاصل ومختصر ابن منظور وفي الكنى والاسماء: عبد النشر والنشر
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 388
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 369(67/299)
اسم أبي هريرة يقال عبد شمس ويقال عبد نهم بن عامر ويقال عبد غنم ويقال سكين ويقال عبد الله أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بنأبي شيبة قال سمعت عمي أبا بكر يقول اسم أبي هريرة عبد شمس أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا نا محمد بن يعقوب نا عباس قال سمعت يحيى يقول أبا هريرة عبد شمس أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بنإبراهيم أنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم نا محمد بن الحسين بن عمر اليمني أنا أبو الفضل جعفر بن أحمد بن عبد السلام نا الحسين بن نصر قال سمعت أحمد بن صالح يقول اسم أبي هريرة عبد شمس أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو المعالى ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال وأبو هريرة يقال عبد شمس وعبد نهم بن عامر ويقال عبد غنم ويقال سكين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفتح نصر بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن عبد الله ح وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الحسين بن الطيورى وأبو طاهر أحمد بن علي قالا أنا الحسين بن علي (1) قالا أنا محمد بن زيد بن على أنا محمد بن محمد بن عتبة نا هارون بن حاتم قال اسم أبي هريرة الدوسي عبد شمس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله نا يعقوب قال أبو هريرة عبد شمس ويقال عبد نهم بن عامر ويقال عبد غنم ويقال سكين أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم
_________
(1) قوله: " قالا: أنا الحسين بن علي " مكرر بالاصل(67/300)
قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد ابن اسماعيل البخاري قال (1) عبد شمس أبو هريرة الدوسى الأزدي (2) اليماني نزل المدينة وقال حسين بن حريث نا الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عبد شمس من الأزد من دوس وقال (3) ابن شيبة نا ابن أبي فديك قال موسى ابن يعقوب اسم ابي هريرة عبد الله بن عمرو وقال (4) بن ابي الأسود قالوا اسم أبي هريرة عبد شمس ويقال عبد نهم (5) ويقال سكين بن (6) عمرو وقال ابن نمير ثنا يونس ابن بكير نا ابن اسحاق عن بعض أصحابه عن أبي هريرة كان اسمى عبد شمس فسميت في الإسلام عبد الرحمن وقال إسماعيل وجدت في كتاب أن اسم أبي هريرة في الجاهلية عبد شمس واسمه في الأسلام عبد الله انبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الأديب قالا أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي إجازة ح قال وأنا أبو طاهر (7) أنا علي د قالا أنبأ أبو محمد (8) قال سمعت أبي يقول اسم أبي هريرة عبد شمس ويقال عبد غنم ويقال عامر بن عبد شمس وسمي في الأسلام عبد الله ويقال عبد الرحمن ويقال عبد عمرو بن غنم ويقال عبد نعم وقيل عبد نهم بن عامر وقيل عبد شمس بن عامر وقيل عبد شمس ابن عبد عمرو وقيل اسمه سكين بن عمرو وقيل عبد الله بن عامر من الأزد ثم من دوس
_________
(1) التاريخ الكبير للبخاري 6 / 132 - 133
(2) ليست في التاريخ الكبير
(3) الذي في التاريخ الكبير: " دوس بن أبي شيبة "
(4) كلمة " وقال " ليست في التاريخ الكبير
(5) في التاريخ الكبير: عبد تيم
(6) في التاريخ الكبير: سكين وعمرو
(7) ما بين معكوفتين سقط من الاصل استدركناه لتقويم السند عن مماثل والسند معروف
(8) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 6 / 49 - 50 رقم 264(67/301)
قالا (1) وأنا أبو محمد قال عبد شمس أبو هريرة الدوسي واختلفوا في اسمه واسم أبيه فأما من قال اسمه عبد شمس فأبو (2) نعيم ويحيى بن معين وأبو زرعة أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو هريرة عبد شمس الدوسي ويقال عبد نهم ويقال سكين بن عمرو ويقال عبد الله بن عمرو ويقال جرثوم ويقال عبد العزى أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله أنا القاضي أبو عامر محمود بن القاسم وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أنا عبد الجبار بن محمد ابن عبد الله أنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب أنا أبو عيسى الترمذي قال وأبو هريرة اختلفوا في اسمه فقالوا عبد شمس وقالوا عبد الله بن عمرو وهكذا قال محمد ابن إسماعيل وهذا أصح أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنا أبو الفتح أنا أبو نصر طاهر بن محمد نا أبو القاسم علي ابن إبراهيم نا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت أبا عبد الله القدمي يقول أبو هريرة الدوسي اسمه عبد شمس ويقال سكين أخبرنا أبو البركات بن المبارك انا أبو الفضل المقدسي أنا مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال عبد شمس قال البخاري حدثني بن أبي الأسود قال قالوا أبو هريرة اسمه عبد شمس وقال البخاري قال بن نمير نا يونس بن بكير نا محمد بن إسحاق حدثني بعض أصحابنا عن أبي هريرة قال كان أسمي عبد شمس فسميت في الأسلام عبد الرحمن قال البخاري قال إسماعيل يعني ابن أبي أويس وجدت في كتاب أبي أن اسمه عبد شمس واسمه في الإسلام عبد الله وقال غير البخاري عن ابن نمير مثله وزاد وإنما كنيت بأبي هريرة لأني وجدت أولاد هرة فحملتها في كمي فقيل لي ما هذه قلت هرة قيل فأنت أبو هريرة وقال عمرو
_________
(1) الجرح والتعديل 6 / 49
(2) بالاصل: " وأبو " والمثبت عن الجرح والتعديل(67/302)
ابن علي عن سفيان بن حسين عن الزهري عن المحرر قال كان اسم أبي عبد عمرو بن عبد غنم (1) ذكره (2) وقال أيضا حدثني الحسن بن حماد قال سمعت أحمد بن حنبل يقول يقال اسم أبي هريرة عبد شمس ويقال عبد نهم ويقال عبد غنم ويقال سكين بن عامر وقال أبو عيسى الترمذي أبو هريرة اسمه عبد الله شيبة سكين بن عمرو فيما أخبرني به محمد بن إسماعيل البخاري قال وقال محمد كان يقال اسمه في الجاهلية عبد شمس وقال الهيثم اسمه عامر بن عبد شمس وسمي في الإسلام عبد الله وقال ابن أبي شيبة اسمه عبد شمس ويقال عبد نهم (3) ويقال سكين ويقال عبد الرحمن بن صخر وقال الواقدي اسمه عبد الله بن عمرو ويقال عبد الله بن عبد العزى وقال عمرو بن علي عبد عمرو بن عبد غنم أبو هريرة الدوسي اليماني نزل المدينة وكان مقدمة عام خيبر وإسلامه (4) سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه أنس وأبو سلمة وسعيد بن المسيب والأعرج وأبو صالح وسعيد المقبرى وابن سيرين وعكرمة في الإيمان وغير وضع قال البخاري قال الحسن عن ضمرة مات سنة ثمان وخمسين وقال أيضا عن أحمد بن أبي الطيب عن أبن عيينة عن هشام بن عروة مات سنة سبع وخمسين وقال عمرو بن علي والواقدي مات سنة تسع وخمسين زاد الواقدي وهو ابن ثمان وسبعين (5) وقال في ذي الحجة وقال أبو عيسى مات سنة ثمان وخمسين وقال الهيثم مثل أبي عيسى وقال ابن نمير مات سنة تسع وخمسين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني عبد الله بن أحمد حدثني محمد بنأبي بكر قال حدثني عمي عن سفيان بن الحسين عن الزهري عن المحرر بن أبي هريرة قال كان اسم أبي عبد الرحمن بن غنم
_________
(1) تاريخ الاسلام (41 - 60) ص 348
(2) كلمة غير مقروءة بالاصل
(3) قوله: " ويقال: عبد نهم " مكرر بالاصل
(4) تهذيب الكمال 22 / 97 وزاد المزي في تهذيب الكمال: وكانت خيبر في المحرم سنة سبع
(5) تهذيب الكمال 22 / 98(67/303)
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو الحسن اللنباني نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن فارس نا محمد بن أبي بكر المقدمي نا عمر بن علي المقدمي عن سفيان بن حسين عن الزهري عن المحرر بن أبي هريرة قال كان اسم أبي عبد عمرو بن عبد غنم أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو سعيد بن حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي نا محمد بن يحيى نا بكر بن بكار القيسي نا عمر بن علي بن مقدم نا سفيان بن حسين عن الزهري عن المحرر بن أبي هريرة قال أسم أبي عبد عمرو بن عبد غنم وهذا المحفوظ عن بكر بن بكار فكذلك رواه أبو عروبة الحراني عنه أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال أنا أبو بكر بن خزيمة قال سمعت محمد بن يحيى يقول وأوقع الروايات عندنا على القلب ما روى الزهري عن ابنه المحرر قال وأنا أبو بكر بن خزيمة قال في رواية السيناني دلالة واضحة أن اسمه كان عبد شمس فإنه إسناد متصل ومحمد بن عمرو عن أبي سلمة أحسن إسنادا من سفيان بن حسين عن الزهري عن المحرر اللهم إلا إن يكون كان له اسمان قبل إسلامه أحدهما عبد شمس والآخر عبد عمرو ولا أحسب اسمه كان بعد الإسلام عبد شمس ولا عبد عمرو ولست أنكر أن يكون النبي (صلى الله عليه وسلم) غير اسمه بعد الإسلام فسماه عبد الله كما حكى أحمد بن حنبل عن أبي عبيدة ان اسمه عبد الله قد كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يغير أسامي من أسامي أهل الجاهلية وقد أمليت تلك الأخبار في كتاب الأدب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي (1) حدثني محمد بن عمرو بن خالد أبو علا عليه الصلاة والسلام ة نا أبي قال ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال اسم أبي هريرة عبد نهم بن عامر وهو دوسي وهو حليف لأبي بكر الصديق (2) (3) العزيز بن عبد الله الأويسي عن ابن لهيعة
_________
(1) رواه أبو بشر الدولابي في الكنى والاسماء 1 / 61
(2) إلى هنا الخبر في الكنى والاسماء
(3) كلمة غير مقروءة بالاصل وصورتها: " مصربها " ولعلها: قصر بها(67/304)
أخبرنا أبو جعفر إذنا أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر بن منجوية أنا أبو أحمد أنا أبو العباس الثقفي حدثني محمد بن إدريس الحنظلي نا الأويسي نا ابن لهيعة قال اسم أبي هريرة عبد نهم بن عامر أخبرنا أبو يعلى بن أبي جيش أنا أبو الفرج وأبو نصر قالا أنا السعدي أنا منير بن أحمد انا جعفر بن أحمد نا بن الهيثم قال قال أبو نعيم أبو هريرة الدوسي واسمه عبد عمرو وعبد شمس وقال في موضع آخر أبو هريرة سكين ويقال عامر بن غنم بن عبد شمس أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو محمد بمن زبر ثنا محمد بن يونس بن موسى نا ألأصمعي قال اسم أبي هريرة عبد عمرو ابن عبد عمرو بن عبد غنم قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو هريرة عبد عمرو بن عبد غنم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين البزار أنا عيسى بن على أنا البغوي نا الحسن بن عرفة العبدي نا أبو إسماعيل المؤدب عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة واسمه عبد الرحمن بن صخر أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا محمد بن جعفر نا عبيد الله بن سعد نا عمي عن أبيه عن ابن إسحاق قال اسم أبي هريرة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي انا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد قال حدثني عبد الله بن أحمد قال سمعت شيخا لنا كبيرا قال اسم أبي هريرة سكين بن وذمة (1) أنبأنا أبو جعفر أنا الصفار أنا ابن منجوية أنا أبو أحمد أنا أبو العباس الثقفي نا محمد بن عبد الملك بن زنجوية نا ابن عائشة قال اسم أبي هريرة سكين
_________
(1) كذا ضبطت بالاصل بفتحتين(67/305)
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال أبو نعيم الحافظ نا أبو أحمد محمد بن أحمد نا عبد الله بن شيروية قال سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول أبو هريرة يختلف في اسمه فقيل سكين بن مل وقيل سكين بن هانئ وقال بعض أهل العلم لا بل هو عامر بن عبد شمس وقيل عامر بن عبد نهم قرأت على أبي غالب بن البنا عن عبد الملك عمر بن خلف ثم أخبرني أبو عبد الله البلخي أنا أبو الحسين بن الطيورى أنا عبد الملك بن عمر أنا أبو حفص بن شاهين نا ابن مخلد ح قال وأنا العتبي أنا عثمان بن محمد المخرمي نا إسماعيل الصفار قالا نا عباس الدوري نا أبو بكر بن أبي الأسود قال أبو هريرة سكين بن عامر حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم أنا نعمة الله بن محمد ثنا أحمد بن محمد بن عبد الله نا محمد بن أحمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد حدثني الحسن بن سفيان نا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول أبو هريرة السكين بن وذمة ويقال عمرو بن عبد غنم ويقال عبد عمرو بن عبد غنم أنبأنا أبو جعفر نا أبو بكر أنا ابن منجوية (1) أنا أبو أحمد أنا أبو العباس الثقفي قال قال عبد الله يعني ابن سعد قرأت في كتاب جدى إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان قال كان اسم أبي هريرة عامر أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأ أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثني هاشم بن محمد عن الهيثم بن عدي عن ابن عياش قال أبو هريرة اسمه عامر بن عبد شمس بن عبد غنم بن عبد ذي اليزن كذا بخط ابن الفرات أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب ابن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنا يزيد بن محمد بنى عبد الصمد نا أبو مسهر قال سمعت سعيدا يقول اسم أبي هريرة عامر بن عبد شمس وقيل عبد نهم وقيل سكين بن عامر
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند قياسا إلى سند مماثل(67/306)
أنبأنا أبو جعفر أنا الصفار أنا ابن منجوية أنا الحاكم أنا أبو بكر بن خزيمة قال سمعت محمد بن يحيى يقول سمعت أبا مسهر يقول أبو هريرة اسمه عامر بن عبد شمس قال وأنا أبو احمد أخبرني أبو الفضل محمد بن أحمد السلمي أنا يحيى يعني ابن ساسوية الرقاشي نا أحمد يعني ابن عبد الله حكيم أنا إبراهيم يعني ابن عبد الله الخزاعي قال أبو هريرة عامر بن عبد شمس عربي دوسي مديني وكان قاضيا بالمدينة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن على أنا عبد الله حدثني عمي عن أبي عبيد قال أبو هريرة اسمه عامر بن عمير وأخوه أبو كريم من بني سليم بن فهر بن غنم بن دوس قال أبو عبيد وقد اختلف في اسم أبي هريرة قال وأنا عبد الله حدثني محمد بن عبد الملك بن زنجوية قال سمعت بكر بن بكار يقول اسم أبي هريرة عمرو بن عبد غنم أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا أبو (1) عبد الله نا أبو عبيدة عبد الواحد بن واصل البصري الحداد قال واسم أبي هريرة عبد الله أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الفضل بن البقال انا أبو الحسن بن الحمامى أنا إبراهيم بن أحمد نا إبراهيم بنأبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول أنا أبو عبد الله عن أبي عبيدة الحداد أن اسم أبي هريرة عبد الله وأخبرني عبده أنه عبد الرحمن بن صخر وقال نوح في موضع آخر أبو هريرة سكين أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى أنا عبد الله حدثني أحمد بن منصور نا يحيى بن بكير قال أسم أبي هريرة عبد الله بن عمرو قال ويقال ابن عبد العزى قال ويقال سكن (2) بن صخر
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: " ابن "
(2) كذا بالاصل هنا ومر: سكين(67/307)
قال وأنا عبد الله حدثني أحمد بن زهير قال سمعت أبي يقول اسم أبي هريرة عبد الله بن عبد شمس ويقال عامر قال وأنا عبد الله حدثنيس عمي نا سليمان بنأحمد عن الوليد بن عبد الوهاب النسابة قال اسم أبي هريرة عبد الله بن عائذ قال وأنا عبد الله حدثني محمد بن حميد الرازي نا أبو ثميلة نا محمد بن عبيد الله قال كان اسم أبي هريرة سعد بن الحارث قال وأنا عبد الله قال وبلغني وأنا أقول أن اسمه عبد يا لليل أخبرنا أبو البركات وأبو العز الكليلي قالا أنا أبو طاهر زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد بناحمد ثنا عمر بن أحمد نا خليفة قال (1) أبو هريرة اسمه عمير بن عامر بن عبد ذي الشري بن طريف بن عتاب بن أبي صعب بن منبه بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زاهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث ويقال اسم أبي هريرة سكين بن وذمة (2) ويقال عبد عمرو بن عبد غنم ويقال بن عبد الله بن عامر ويقال يزيد ابن عشرفة (3) مات بالمدينة سنة سبع وخمسين أخبرنا أبو الأعز الأزجي أنا الجوهرى أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا أبو بكر بن شهريار أنا أبو جعفر الفلاس قال واختلفوا في اسمه والذي صح أنه عبد عمرو بن عبد غنم ورواه الزهري عن محرر بن أبي هريرة قال اسم (4) أبي عبد عمرو بن عبد غنم ويقولون سكين أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد (5) قال في الطبقة الثالثة أبو
_________
(1) طبقات خليفة بن خياط ص 192 رقم 717
(2) في طبقات خليفة: وذقة
(3) كذا بالاصل وفي طبقات خليفة: عسيرقة
(4) بالاصل: اسمه
(5) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 325(67/308)
هريرة قال محمد بن عمر كان اسمه عبد شمس فسمي في الإسلام عبد الله وقال غيره اسمه عبد نهم ويقال (1) عبد غنم ويقال سكين وقال هشام بن محمد بن السائب الكلبي اسمه عمير بن عامر بن عبد ذي الشري (2) بن طريف بن غياث بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم ابن غنم بن دوس وأمه ابنة صفيح بن الحارث بن شاربي بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم ابن غنم بن دوس وكان سعد بن صفيح خال أبي هريرة من أشد أهل زمانه (3) فكان لا يأخذ أحدا من قريش إلا قتله بأبي أزيهر الدوسي أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن بن محمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا ابن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال (4) في الطبقة الثالثة أبو هريرة قال الهيثم بن عدي اسمه عبد شمس بن عامر وسمي عبد شمس في الإسلام عبد الله وهو من الأزد من دوس وتوفي سنة ثمان وخمسين وأخبرنا محمد بن عمر قال اسمه عبد الله بن عمرو توفي سنة تسع وخمسين وهو ابن ثمان وسبعين وكان ينزل ذا الحليفة (5) وله دار بالمدينة تصدق بها على مواليه فباعوها بعد ذلك من عمرو بن بزيع (6) وقد روى أبو هريرة عن أبي بكر وعمر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور انا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد قال وقال محمد بن عمر اسمه عبد الله بن عائذ قال ويقال عبد الله بن عمرو أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أطاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر قال (7) سمعت ابن البرقي يقول يقال هو عبد الله بن عامر بن
_________
(1) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن ابن سعد
(2) بالاصل: الشبري والمثبت عن ابن سعد
(3) في ابن سعد: من أشد بني دوس
(4) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
(5) تقرأ بالاصل: " دار الخليفة " خطأ والتصويب عن سير الاعلام
(6) كذا بالاصل: " عمرو بن بزيع " وفي سير الاعلام: عمرو بن مربع ولعل الصواب: " عمر بن بزيع " كما جاء في طبقات ابن سعد 4 / 340
(7) الكنى والاسماء لابي بشر الدولابي 1 / 61(67/309)
عبد شمس بن عبد الساطع بن قيس بن مالك بن ذي الأشيم بن الأخمس بن معاوية بن السلم ابن الحارث بن دهمان بن سليم بن فهم (1) بن عامر بن دوس حليف أبي بكر الصديق قال (2) وسمعت ابن البرقي يقول أبو هريرة اسمه عبد الرحمن ويقال عبد شمس ويقال عبد غنم ويقال عبد الله بن عامر بن عبد شمس قال ويقال إنما اسمه عبد نهم ابن عتبة بن عمرو بن عامر بن حرب بن سعد بن ثعلبة بن عمرو بن فهم بن دوس ويقال ايضا إن أسمه عمير بن عامر بن عبد (3) بن الشري (4) بن طريف بن كنانة بن أبي بن صعب ابن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس أنبأنا أبو محمد عبد الله بن علي ثمأخبرني أبو الفضل السلامي عنه أنبأ أبو محمد الجوهرى أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال أبو هريرة واسمه عبد نهم ويقال عبد الرحمن بن صخر ويقال عبد شمس ويقال عبد الله بن عامر ويقال عبد غنم ويقال عبد تيم وقيل عمير بن عامر وقيل سكين وقيل أبو هريرة بن عامر بن عبد شمس بن عبد الساطع بن قيس بن مالك بن ذي الأشيم بن الأخمس بن معاوية بن السلم بن الحارث بن دهمان بن سليم بن فهم بن عامر بن دوس حليف أبي بكر الصديق ويقال اسمه عمير بن عامر بن عبد ذي الشري (5) بن طريف ابن كنانة بن أبي بن كنانة (6) بن صعب بن منبه بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران وقيل عبد نهم بن عتبة بن عمرو بن عامر بن حرب ابن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس ذكر ابن أبي مريم أنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال كان اسم أبي هريرة في الجاهلية عبد تيم وابن أبي مريم عن أبي لهيعة عن ابن أبي حبيب قال اسم أبي هريرة عبد شمس نا عمرو بن أبي سلمة عن سعيد بن عبد العزيز قال اسم أبي هريرة عبد غنم
_________
(1) في الكنى والاسماء: مهمة
(2) الكنى والاسماء 1 / 61
(3) بالاصل: عبيد والمثبت عن الكنى والاسماء
(4) بالاصل: الشبري والمثبت عن الكنى والاسماء للدولابي
(5) الاصل: الشبري
(6) كذا: " بن أبي بن كنانة بن صعب " ومر: بن كنانة بن أبي صعب(67/310)
ورى عن أبي هريرة أنه قال كان اسمي عبد شمس فسميت في الإسلام عبد الرحمن ابن هشام قال اسم أبي هريرة عبد الرحمن أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار انا أحمد بن علي بن منجوية انا أبو أحمد قال أبو هريرة الدوسي الأزدي اليماني من دوس بن عدثان بن عبدان بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن مالك بن نصر بن ألأزد بن الغوث له صحبة من النبي (صلى الله عليه وسلم) واختلفوا في اسمه فقيل عبد الرحمن بن صخر وقيل عبد شمس وقيل عبد عمرو بن غنم وقيل عبد الله بن عمرو وقيل كان في الجاهلية عبد شمس فسمي في الأسلام عبد الرحمن وقيل سكين بن عمرو وقيل عامر بن عبد شمس وقيل عبد نهم بن عامر وقيل كان اسمه في الجاهلية عبد شمس وفي الأسلام عبد الله وقيل سكين بن وذمة وقيل عبد الله بن عامر وقيل يزيد بن عشيرفة روى عنه ابن عباس وجابر بن عبد الله وأنس بن مالك وابن عمر وواثلة بن الأسقع أبو الأسقع الليثي في ثمان مائة رجل أو اكثر من اهل العلم من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) والتابعين وكان من أحفظ أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وألزمهم له صحبة على شبع بطنه فكان يده مع يده تدورمعه حيث دار إلى ان مات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حديثه في أهل المدينة وكان ينزل ذا الحليفة وله دار بالمدينة تصدق بها على مواليه فباعوه بعد ذلك من عمر بن بزيع وقيل اسمه عمير بن عامر بن عبد ذي الشري (1) ابن طريف بن غيا ث بن أبي صعب بن منبه بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس مات بالمدينة سنة سبع وخمسين أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده قال عبد اله بن عبد غنم أبو هريرة الدوسي وقيل عبد شمس وقيل عبد نهم وقيل عبد تيم وقيل عمرو بن عبد غنم وقيل عامر بن عبد شمس وقيل سكين بن عبد غنم وقيل سكين بن مل وقيل عبد الله وقيل عبد الرحمن بن صخر أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال أنا أبو نعيم عبد بن عبد بن غنم الدوسي أبو هريرة وقال شعبة اسمه عبد شمس وقيل عبد نهم وقال بكر بن بكار عمرو بن غنم وقيل عامر بن عبد شمس وقيل عبد ياليل وقيل عبد العزى وقال أبو
_________
(1) بالاصل: الشبري(67/311)
عبيد اسمه عامر بن عمير وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه عمير بن عامر وقيل سعيد ابن الحارث وقيل سكين بن وذمة وقيل سكين بن مل وقيل سكين بن صخر وقيل سكين بن هانئ وقيل عبد الله بن عائذ قاله الواقدي والوليد بن عبد الوهاب النسابة قال يحيى بن بكير اسمه عبد الله بن عمرو وقال الأعمش عن أبي صالح اسمه عبد الرحمن بن صخر وقال سفيان بن حسين عن الزهري عن المحرر بن أبي هريرة كان اسم أبي عبد الرحمن بن غنم وقال إبراهيم بن الفضل المخزومي وكان اسمه في الجاهلية عبد الله شمس وكنيته أبو الأسودد وسماه رسو ل الله (صلى الله عليه وسلم) بعبد الله وكناه بأبي هريرة وقال عبد الله بن رافع (1) قلت لأبي هريرة لم كنوك بأبي هريرة قال أما تفرق مني قلت بلى أني لأهابك قال كنت أرعى غنم أهلى فكانت لي هريرة صغيرة ألعب بها فكنوني أبا هريرة وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) يكنه أبا هر وكان أخوه أبو كريم من بني سليم بن غنم بن فهم بن دوس يشبهه محمد بن سعد (2) عن هشام بن محمد قال اسم أبي هريرة عمير بن عامر بن عبد طريف بن غياث (3) بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس وأم أبي هريرة بنت صفيح بن الحارث بنأبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة أسلمت وماتت مسلمة قال أبو نعيم كان أحفظ الصحابة لأخبار رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وآثاره دعا له النبي (صلى الله عليه وسلم) بأن يحببه إلى المؤمنين من عباده كان إسلامه بين الحديبية وخيبر قدم المدينة مهاجرا وأسلم (4) والنبي (صلى الله عليه وسلم) بخيبر فشهد فتح خيبر ولم يسهم له وسكن الصفة ولم يشتغل بالصفق في الأسواق ولا بغرس الودى (5) وقطع الأعذاق (6) لزم النبي (صلى الله عليه وسلم) ثلاث سنين (7)
_________
(1) عنه رواه الذهبي في تاريخ الاسلام (41 - 60) ص 349
(2) طبقات ابن سعد 4 / 325
(3) الاصل: عتاب والمثبت عن ابن سعد
(4) زيادة لازمة للايضاح عن مختصر ابن منظور
(5) الودي: فسيل النخل وصغاره (اللسان)
(6) الاعذاق واحدها عذق والعذق كل غصن له شعب
(7) تحرفت بالاصل إلى: " يمشي " والمثبت عن مختصر ابن منظور(67/312)
مختارا للعدم والإملاق فكان يشهد إذا غابوا ويتحفظ إذا نسوا بسط نمرته (1) للنبي (صلى الله عليه وسلم) حتى أفرغ فيها من حديثه فجمعها إلى صدره فصار للعلوم واعيا ومن الهموم خاليا كان من أروى الصحابة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأحفظهم كان من الذاكرين لله كثيرا ومن الشاكرين نعم الله بعد أن كان فقيرا أجيرا صاحب المزود المبارك الميموني والمولى حفظ ة الصدقات من الثمر المعد المخزون توفي بالعقيق وقيل بالمدينة سنة سبع وقيل ثمان وقيل تسع وخمسين في أيام معاوية حدث بالشام وبالعراق وبالبحرين قرأت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد أنا أحمد بن عبيد نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا محمد بن بكار نا أبو معشر (2) عن محمد بن قيس قال كان أبو هريرة يقول لا تكنوني أبا هريرة كنانى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبا هر قال ثكلتك أمك أبا هر والذكر خير من الأنثي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني محمد بن عباد المكي وحمزة بن مالك المديني قالا نا سفيان ابن حمزة الأسلمي عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يدعوني أبا هر ويدعوني الناس أبا هريرة قال وحدثنا عبد الله حدثني جدي نا روح بن عبادة نا أسامة بن زيد عن عبد الله ابن رافع قال قلت لأبي هريرة لم كنوك أبا هريرة قال أما تفرق منى قلت بلى إني لأهابك قال كنت أرعى غنما لأهلى فكانت لي هريرة صغيرة ألعب بها فكنوني أبا هريرة أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين المقرئ ثنا أبو الحسين بن المهتدى ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الحسين بن النقور قالا أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو الضبي نا داود بن عبد الرحمن العطار ثنا (3) عبد الله بن عثمان بن خثيم (4) عن عبد الرحمن بن لبينة (5)
_________
(1) النمرة: بردة مخططة
(2) من طريقه رواه الذهبي في تاريخ الاسلام (حوادث سنة 41 - 60) ص 350 وسير أعلام النبلاء 2 / 587
(3) رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 588
(4) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن سير الاعلام
(5) تحرفت بالاصل إلى: لبيبة والمثبت عن سير الاعلام(67/313)
الطائفي أنه قال أتيت أبا هريرة وهو في المسجد فقال ابن خثيم (1) لعبد الرحمن صفة لي فقال رجل آدم (2) بعيد ما بين المنكبين ذو ضفيرتين أفرق الثنيتين أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر المقرئ نا أحمد بن صبيح وهو ابن محمود بن صبيح نا علي بن يونس الأصبهاني نا أبو داود نا قرة قال قلت لأبن سيرين أكان أبو هريرة مخشوشنا قال بل كان لينا (3) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن على أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا ابن سعد (4) أنا عبد الوهاب بن عطاء وعبد الملك بن عمرو ومسلم بن إبراهيم قالوا نا قرة بن خالد قال قلت لمحمد بن سيرين أكان أبو هريرة مخشوشنا قال لا بل كان لينا قلت فما كان ثوبه (5) قال كان ابيض قلت هل كان يخضب قال نعم نحو ما ترى قال وأهوى محمد بيده إلى لحيته وهي حمراء قلت فما كان لباسه قال نحو ما ترى قال وعلى محمد ثوبان ممشقان من كتان قال وتمخط يوما فقال بخ بخ أبو هريرة يتمخط في الكتان أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن الأخضر الأنباري بها أنا عبد الواحد بن محمد بن مهدى أنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا عبد الملك بن محمد قال نا عمر بن عبد المجيد من كتابه نا أبو خلدة حدثني أبو العالية (6) عن أبي هريرة قال أسلمت أتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال لي ممن أنت قلت من دوس قال ما كنت أحسب أن في دوس أحدا فيه خير أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن محمد الباغندي نا بشر بن آدم بن يزيد السمان (7) ابن بنت الأزهر نا
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: خيثم
(2) سقطت من الاصل وأضيفت عن سير الاعلام
(3) سير أعلام النبلاء 2 / 588
(4) رواه بان سعد في الطبقات الكبرى 4 / 333 - 334
(5) كذا بالاصل ومختصر ابن منظور وفي طبقات ابن سعد: لونه
(6) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 4 / 181 ط دار الفكر في البداية والنهاية 8 / 203
(7) تقرأ بالاصل: السمسار تصحيف راجع ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 56(67/314)
عبد الصمد بن عبد الوارث نا أبو خلدة نا أبو العالية عن أبي هريرة قال قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ممن كنت قلت من دوس قال ما كنت أرى أن في دوس أحدا فيه خيرا أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو محمد بن أخي الإمام نا سهل بن صالح نا أبو داود (1) عن أبي خلدة عنأبي العالية عن أبي هريرة قال أتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال ممن أت فقلت من دوس قال فوضع يده على جبهته وقال ما كنت أرى أنت في دوس رجلا فيه خيرا أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنا أبو الحسينى بن مكي أنا أحمد بن محمد بن محمد خرشيد قوله نا عبد الله بن محمد بن إسحاق ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان قالا نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن أبي خلدة خالد ابن دينار عن أبي العالية قال لما أسلم أبو هريرة قال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ممن أنت قال من دوس فوضع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يده على جبينه ثم نفضها وقال ما كنت أرى من دوس أحد فيه خير وقال رضوان على جبهته أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (2) حدثني الحكم بن نافع نا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال شهدت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خيبر قال ونا أبو زرعة قال (3) قال أحمد بن حنبل نا موسى بن داود قال سمعت مالك ابن انس يقول كانت خيبر سنة ست أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
_________
(1) من هذا الطريق رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 103
(2) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 230
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 165(67/315)
عبد الله بن محمد حدثني زهير بن محمد نا عبد الرزاق ثنا ابن عيينة عن إسماعيل عن قيس (1) قال قال أبو هريرة جئت يوم خيبر بعدما فرغوا من القتال قال وأنا عبد الله حدثني أحمد بن منصور نا ابن أبي مريم المصري نا ابن الدراوردي (2) حدثني خثيم (3) بن عراك عن أبيه عن أبي هريرة قال خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى خيبر وقدمت المدينة مهاجرا اخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان ابن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله نا روح نا حماد بن سلمة عن علي ابن زيد عن عمار بن أبي عمار قال قال أبو هريرة ما شهدت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مغنما قط إلا قسم لي إلا خيبر فإنها كانت لأهل الحديبية خاصة وكان أبو هريرة وأبو موسى جاءا بين الحديبية وحبير (4) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا أبو علي بن الفهم ثنا محمد بن سعد (5) أنا محمد بن عمر نا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه قال قدم أبو هريرة سنة سبع والنبي (صلى الله عليه وسلم) بخيبر فسار إلي خيبر حتى قدم مع النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى المدينة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب (6) نا الحجاج بن منهال نا حماد عن علي بن زيد عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة قال ما شهدت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مغنما إلا قسم لي إلا خيبر فأنها كانت لأهل الحديبية خاصة وكان أبو موسى وأبو هريرة جاءا بين الحديبية وبين خيبر
_________
(1) يعني قيس بن أبي حازم والخبر نقله عنه الذهبي في سير الاعلام 2 / 588 وفي تاريخ الاسلام (41 - 60) ص 350
(2) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 589
(3) تحرفت بالاصل إلى: " خيثم " وهو خثيم بن عراك بن مالك الغفاري المدني ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 446
(4) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 327
(5) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 327
(6) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 3 / 160 - 161(67/316)
قال ونا يعقوب (1) نا سعيد بن أبي مريم ثنا الدراوردي حدثني خثيم (2) بن عراك عن أبيه عن أبي هريرة قال خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاستخلف سباع بن عرفطة على المدينة فقال أبو هريرة وقدمت المدينة مهاجرا فصليت الصبح وراء سباع فقرأ في السجدة الأولى بسورة مريم وفي الآخرة " ويل للمطففين " (3) فقال أبو هريرة فقلت ويل لأبي فل (4) لرجل كان بأرض الأزد وكان له مكيالان مكيال يكتال به لنفسه وميكال يبخس به الناس قال ونا يعقوب (5) نا أحمد بن عبد الله بن يونس نا زهير ثنا داود بن عبد الله أن حميدا الحميري حدثه قال لقيت رجلا من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صحبه أربع سنين كما صحبه أبو هريرة قال ونا يعقوب (6) نا سعيد بن منصور نا أبو عوانة عن داود الأودى عن حميد ابن عبد الرحمن الحميري قال لقيت رجلا من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كما صحبه أبو هريرة أربع سنين أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل أنا أبو نصر محلم بن إسماعيل بن مضر أنا الخليل بنأحمد بن محمد بن الخليل نا أبو العباس السراج نا قتيبة نا أبو عوانة عن داود الأودي عن حميد بن عبد الرحمن الحميري قال رأيت رجلا صحب النبي (صلى الله عليه وسلم) كما صحب أبو هريرة أربع سنين فذكر حديثا أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (7) نا سفيان بن عيينة قال قال إسماعيل بن ابي خالد عن قيس قال نزل علينا أبو هريرة بالكوفة قال وكان بينه وبين مولانا قرابة قال سفيان وهم موالي الأحمس (8) فاجتمت أحمس قال فأتيناه نسلم عليه وقال سفيان مرة فأتاه الحي فقال
_________
(1) المعرفة والتاريخ للفسوي 2 / 739 و 3 / 160
(2) تحرفت بالاصل إلى: خيثم
(3) سورة المطففين الاية الاولى
(4) في المعرفة والتاريخ: " فيل " وفي سير الاعلام: " قل "
(5) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 2 / 739
(6) المعرفة والتاريخ للفسوي 3 / 161
(7) رواه أحمد بن حنبل في المسند 2 / 161 رقم 7992 طبعة دار الفكر
(8) في المسند: وهو مولى الاحمس(67/317)
له ابي يا أبا هريرة (1) هؤلاء أنسباؤك أتوك ليسلموا عليك وتحدثهم عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال مرحبا بهم وأهلا صحبت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاث سنين لم أكن أحرص (2) على أن أعي الحديث مني فيهن الحديث أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث أنا أحمد بن محمد بن أحمد أنا عيسى بن على أنا عبد الله بن محمد حدثني جدي نا يزيد وقال وحدثني أبو الأشعث نا معتمر قالا نا إسماعيل عن قيس عن أبي هريرة قال صحبت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاث سنين فما كنت أعقل منهن ولا أحب إلى أن أعقل ما يقول منهن أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو الحسن على بن محمد بن أحمد بن نصير نا أبو معشر الحسن بن سليمان بن نافع الدارمي (3) نا عباس بن الوليد النرسي (4) أبو الفضل نا يحيى بن سعيد القطان نا إسماعيل نا قيس قال أتينا أبا هريرة نسلم عليه فقلنا له حدثنا ما سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول قال صحبت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاث سنين فما كانت سنوات قط أعقل منهن ولا أحب إلي أن أعي ما يقول فيهن الحديث أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو إسحاق المزكي أنا أبو العباس السراج نا يحيى بن طلحة اليربوعي نا أبو الأحوص عن بيان عن قيس بن أبي حازم قال قال أبو هريرة صحبت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ست سنين أعقل ما كنت قال ابن عساكر (5) هذا وهم والصواب ثلاث سنين كما تقدم أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم أنبأ سهل بن بشر الإسفرايني أنا علي بن منير أنا أبو الطاهر نا موسى بن هارون نا كامل بن طلحة نا أبو هلال ثنا محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال لقد رأيتني أصرع بين منبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وحجرة عائشة فيقال مجنون ما بي إلا الجوع (6)
_________
(1) زيادة عن المسند
(2) بالاصل: " أدر " والمثبت عن المسند
(3) ترجمته في سير الاعلام 14 / 148
(4) غير واضحة بالاصل راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 11 / 27
(5) زيادة منا
(6) رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 590 وتاريخ الاسلام (41 - 60) ص 350 وحلية الاولياء 1 / 378(67/318)
أخبرنا أبو الفضل محمد بن علي بن منصور الغازى بمرو نا أبو محمد الحسن بن أحمد الحافظ السمرقندي أنا أبو الفضل منصور بن نصر بن عبد الرحيم الكاغدى نا أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي نا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي نا أبو عامر العقدي نا سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي جرو عن محمد بن سيرين (1) عن أبي هريرة قال تمخط وعليه ثوب كتان فقال بخ بخ أبو هريرة يتمخط في الكتان ثم قال لقد رأيتني أخر فيما بين منبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) و (2) حجرة عائشة يقولون (3) الناس مجنون وما بي من بأس إلا الجوع أخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا طاهر بن محمد قالا أنا عبد الرحمن بن علي بن محمد أنا يحيى بن إسماعيل بن يحيى أنا عبد الله بن محمد بن الشرقي نا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا يزيد بن إبراهيم عن محمد بن سيرين قال أبو هريرة لقد رأيتني وأنا أصرع بين القبر والمنبر حتى يقول الناس مجنون وما بي من جنون إن هو إلا الجوع أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين البزار أنا عيسى أنا البغوي نا عثمان بن أبي شيبة نا جرير عن عطاء بن السائب (4) عن عامر عن أبي هريرة قال كنت في الصفة (5) يعني من أصحاب الصفة فبعث إلينا النبي (صلى الله عليه وسلم) بتمر عجوة فكنا (6) نقرن التمرتين من الجوع فكان أحدنا إذا قرن يقول لصاحبه إني قد قرنت فاقرنوا أخبرنا أبو القاسم أنا أبو الحسين أنا المخلص أنا رضوان نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس عن عمر بن ذر (7) نا مجاهد عن أبي هريرة قال كان أهل الضفة أضياف الإسلام لا يأوون على أهل ولا مال والله الذي لا إله إلا هو
_________
(1) سير أعلام النبلاء 2 / 590 وتاريخ الاسلام (41 - 60) ص 351 ونحوه في صفة الصفوة 1 / 691
(2) زيادة لازمة للايضاح عن تاريخ الاسلام
(3) كذا بالاصل: يقولون
(4) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 591
(5) الصفة موضع كان في منزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة تواجد فيها من لا منزل له ولا مأوى وفقراء المسلمين من المهاجرين وقد نسب إليها من أقام بها
(6) بالاصل: " قطعا " والمثبت عن سير الاعلام
(7) رواه البخاري في كتاب الرقاق (81) (17) باب رقم 6452 وأحمد بن حنبل في المسند 3 / 596 رقم 10684 طبعة دار الفكر وأبو نعيم في حلية الاولياء 1 / 377(67/319)
إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع وأشد الحجر على بطني من الجوع ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه (1) فمر بي أبو بكر فسألته عن آية من كتاب الله ما أسأله إلا ليستتبغني فمر ولم يفعل ثم مر عمر فسألته عن آية من كتاب الله ما أساله إلا ليستتبعني فمر ولم يفعل ثم مر أبو القاسم (صلى الله عليه وسلم) فتبسم حين رآني وقال أبو هر فقلت لبيك يا رسول الله فقال الحق ومضى فاتبعته ودخل منزله فاستأذنت فأذن لي فوجد لبنا في قدح فقال من أين هذا اللبن لكم فقيل أهداه لنا فلان فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبأ هر (2) فقلت لبيك يا رسول الله قال الحق إلى أهل الصفة فادعهم لي وهم أضياف الإسلام لا يأوون على أهل ولا مال إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئا وإذا أتته هدية أرسل إليهم فأصابه منها وأشركهم فيها فساءني ذلك وقلت هذا القدح بين أهل الصفة وأنا رسوله إليهم فيسامرني أن أدور به عليهم فما عسى أن دور يصيبني منه وقد كنت أرجو أنأصيب منه ما يغنيني ولم يكن بد من طاعة الله وطاعة رسوله فدعوتهم فلما دخلوا عليه فأخذوا مجالسهم قال أبا هرخذ القدح فأعطهم فأخذت القدح فجعلت أناوله الرجل فيشرب حتى يروى ثم يرده فأناوله الآخر حتى انتهيت به إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقد روى القوم كلهم فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) القدح موضعه على يده ثم رفع رأسه إلى فتبسم وقال أبا هر فقلت لبيك يا رسول الله فقال أقعد وأشرب فشربت ثم قال أشرب فشربت ثم قال اشرب فلم أزل أشرب حتى قلت والذي بعثك ما أجد له مسلكا فأخذ القدح فحمد الله وسمى ثم شرب أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن محمد أنا الحسن بن على بن بن الحسن الفريابي نا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي نا مروان بن معاوية الفزارى نا عمر بن ذر الهمداني أخبرني مجاهد عن أبي هريرة قال والله إن كنت لأعتمد على الأرض من الجوع وإن كنت لأشد الحجر بطني من الجوع ولقد قعدت على طريقهم يوما قال فمر ربي أبو بكر فسألته عن آية من كتاب الله ما أسأله إلا ليستتبعني (3) فمر ولم يفعل ومر بي عمر فسألته عن آية من كتاب الله ما أسأله إلا
_________
(1) بالاصل: " فيه " والمثبت عن أحمد والبخاري
(2) زيادة عن البخاري
(3) بالاصل: استتبعني(67/320)
ليستتبعني (1) قال فمر ولم يفعل حتى مر بي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعرف ما في وجهي فقال أبو هريرة فقلت لبيك يا رسول الله فدخل بيته واستأذنته فأذن لي فدخلت قال فوجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لبنا في قدح في أهله فقال من أين لكم هذا اللبن قالوا أرسل به إليك فلان قال ابن ذر أو قال آل فلان فقال يا أبا هريرة انطلق إلى أهل الصفة فادعهم قال وكان أهل الصفة أضياف الإسلام لا أهل ولا مال إذا أتت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صدقة أرسل بها إليهم ولم يصب منها شيئا فإذا جاءته هدية أصاب منها وأشركهم فيها فساءني إرساله إياي فقلت كنت أرجو أن اصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها وما هذا اللبن في أهل الصفة ولم يكن من طاعة إليه وطاعة رسوله (صلى الله عليه وسلم) بد وكنت أنا الرسول فأتيتهم فأقبلوا مجيبين فاستأذنوا فأذن لهم وأخذوا مجالسهم من البيت وقال خذ يا أبا هريرة فأعطهم قال فجعلت أعطي رجل فيشرب حتى يروى حتى أتيت على جميعهم فدفعت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وفي الأناء فضلة فأعطيته القدح فرفع رأسه فنظر إلى متبسما فقال يا أبا هريرة بقيت أنا أنت قال قلت صدقت يا رسول الله قال فاشرب فشربت قال اشرب فشربت قال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب فأشرب حتى قلت والذي بعثك بالحق ما أجد له مساغا فأخذ فشرب من الفضلة أخبرنا أبو علي المقرئ أنا أبو نعيم الحافظ (2) نا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد ابن إبراهيم نا أحمد بن محمد بن الهيثم الدوري نا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال سمعت أبي يقول يا أبو حمزة عن جابر عن عامر عن أبي هريرة قال كنت من أصحاب الصفة فظللت صائما فأمسيت وأنا أشتكي بطني فانطلقت لأقضي حاجتي فجئت وقد أكل الطعام وكان أغنياء قريش يبعثون بالطعام إلى أهل الصفة (3) فقلت إلى من فقلت إلى عمر بن الخطاب فأتيته وهو يسبح بعد الصلاة فانتظرته فلما انصرف دنوت منه فقلت أقرئني (4) وما أريد الطعام قال فأقرأني آيات من سورة آل عمران فلما بلغ أهله دخل وتركني على الباب فأبطأ فقلت ينزع ثيابه ثم يأمر لي بطعام فلم أر شيئا فلما أطال علي قمت فمشيت فاستقبلني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فكلمني
_________
(1) بالاصل: استتبعني
(2) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 1 / 377 - 378
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن حلية الاولياء
(4) زيادة لازمة عن الحلية(67/321)
فقال يا أبا هر إن خلوف فمك (1) الليلة لشديد فقلت أجل يا رسول الله لقد ظللت صائما وما أفطرت بعد وما أجد ما أفطر عليه قال فانطلق فانطلقت معه حتى أتى بيته (2) فدعا جارية له سوداء فقال ائتنا بتلك قال قال فأتينا بقصعة فيها وضر من طعام أراه شعيرا قد أكل وبقي في جوانبها بعضه وهو يسير فسميت وجعلت أتتبعه فأكلت حتى شبعت أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا ابن (3) الفهم أنا (4) محمد بن سعد (5) أنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب نا محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة قال خرجت يوما من بيتي إلى المسجد لم يخرجني إلا الجوع فوجدت نفرا من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالوا يا أبا هريرة ما أخرجك هذه الساعة فقلت ما أخرجني إلا الجوع فقالوا ونحن والله فقالوا ما أخرجنا إلا الجوع فقمنا فدخلنا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال ما جاء بكم هذه الساعة فقلنا يا رسول الله جاء بنا الجوع قال فدعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بطبق فيه تمر فأعطي كل رجل مناتمرتين فقال كلوا هاتين التمرتين واشربوا عليها من الماء فإنها ستجزيانكم يومكم هذا فأكلت تمرة وجعلت تمرة في حجري فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا أبا هريرة لم رفعت هذه التمرة فقلت رفعتها لأمي فقال كلها فإنا سنعطيك لها تمرتين فأكلتها فأعطاني لها تمرتين أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا عبد الله بن عمر زاد ابن حمدان بن أبان ثنا ابن فضيل سماه ابن حمدان محمدا عن أبيه عن أبي حازم عن أبي هريرة قال
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: قيل والمثبت عن الحلية
(2) بالاصل: " حتى أني أتيته " خطأ والتصويب عن الحلية
(3) تحرفت بالاصل إلى: أبو
(4) سقطت من الاصل
(5) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 328 - 329 وعن القعنبي رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 592 - 593(67/322)
أصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقرأته آية من كتاب الله فدخل داره وقنحها (1) على قال فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد فإذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قائم علي رأسي فقال أبا هريرة وقال ابن حمدان يا أبا هريرة فقلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال فأخذي بيد فأقامني وعرف الذي بي فأنطلق بي إلى رحله فأمر لي بعس من لبن فشربت منه ثم قال عد يا ابا هريرة فعدت فشربت زاد حمدان فيه وقالا ثم قال عد يا أبا هريرة فعدت فشربت حتى استوى بطني فصار كالقدح قال ورأيت عمر فذكرت له الذي كان من أمري فقلت له ولى الله ذلك من كان أحق به منك يا عمر والله لقد أستقرأتك الآيات ولأنا أقرأ لها منك قال عمر والله لأن أكون أدخلتك أحب إلي من أن يكون لي حمر النعم أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنبأ أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا ابن (2) سعد أنا روح بن عبادة نا ابن عون عن عبد الرحمن بن عبيد عن أبي هريرة قال إن كنت لأتبع الرجل أسأله عن الآية من كتاب الله لأنا أعلم بها منه ومن عشيرته وما أتبعه إلا ليطعمني القبضة من التمر أو السفة من السويق أو الدقيق أسد بها جوعي قال فأقبلت أمشي مع عمر بن الخطاب ذات يوم أخذته حتى بلغ بابه قال فاشتد ظهره إلى الباب واستقبلني بوجهه وقال خده على الباب كلما فرغت من حديث حدثته آخر حتى إذا لم أر شيئا انطلقت فلما كان بعد ذلك لقيني فقال أبا هر أما إنه لو كان في البيت شئ لأطعمناك أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو المعالى الحسين بن حمزة بن الشعيري السلميان قالا أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أبي الحديد السلمي قال أنا جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان أنا أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي نا الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي نا روح بن عبادة نا عمار بن عمارة حدثني مسلم المكي أن أبا هريرة حدثه أنه أتى عليه ثلاثة أيام صائما لا يقدر على شئ قال ثم فانصرفت وراء أبي فسألني كيف أنت يا أبا هريرة فانصرفت وعلمت أنه ليس عنده شئ قال ثم انصرفت وراء عمر عشاء فسألني كيف أنت يا ابا هريرة فانصرفت وعلمت أنه ليس عنده
_________
(1) قنحها علي أي أغلقها
(2) تحرفت بالاصل إلى: " أبو "(67/323)
شئ ثم انصرفت وراء علي عشاء بعد المغرب وقال أدلك يا أبا هريرة فقال وأي فرحت قال فقال علي يا بنت رسول الله أطوى بطنك الليلة فإن عندنا ضيفا قال فجاء بخبزتين مثل هاتين وأشار بيده روح من أطراف الأصابع إلى نصف الكف قال وقام علي إلى المصباح كأنه يصلحه (1) فأطفأه قال وحركا أفواههما وليس يأكلان شيئا قال فأتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هل (2) من شئ قال فخرج من تحت فخذها مزودا (3) مثل تيه وقال بكفه كلها روح بن عبادة من أطراف أصابعه إلى أصل الكف وفيه كف من سويق وخمس تمرات فأكلتهن ولم يقعن منى موقعا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني (4) نا علي بن سعيد نا شعثم بنأصيل البارودي (5) ومحمد بن أبان قالا نا عبد الرزاق نا أبي عن مينا قال سمعت أبا هريرة يقول كنت أجوع فأقع مغشيا علي ثم آخذ الحجر إذا قمت فأربطها على بطني ثم أتي رجلا من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأسأله عن الآية من القرآن أنا أعلم بها منه فأقول كيف تقرأها رجاء أن يطعمني من عنده ثم آتي آخر ثم آتى آخر فلا أجد شيئا ثم ذكر أنه جاء النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال هلك فلان أو دخل النار كان له مكيالان يكتال بأحدهما ويكيل بالآخر للناس فلم أزل أردد عليه حتى عرف ما بي فيخرج إلى العلقة (6) أبلغ بها أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي التميمي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله ابن أحمد حدثني أبي (7) نا عبد الرحمن نا عكرمة بن عمار حدثني أبو كثير حدثني أبو هريرة وقال لنا والله ما خلق الله مؤمنا يسمع بي ولا يراني إلا أحبني (8) قلت وما عملك بذلك يا أبا هريرة قال إن أمي كانت أمرأة مشركة وإني كنت أدعوها إلى الأسلام وكانت
_________
(1) مطموسة بالاصل والمثبت عن مختصر ابن منظور
(2) كذا بالاصل وثمة سقط في الكلام اضطرب منه المعنى
(3) المزود: وعاء يحمل فيه الزاد
(4) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 460 في ترجمة مينا بن أبي مينا
(5) في الكامل في ضعفاء الرجال: البواردي
(6) العلقة: كل ما يتبلغ منه من العيش
(7) رواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 203 رقم 8266
(8) تقرأ بالاصل: " حنبي " خطأ والمثبت عن المسند(67/324)
تأبي علي فدعوتها يوما فأسمعتني في رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما أكره فأتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا أبكي فقلت يا رسول الله إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام فكانت تأبي علي وإني دعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره فادع الله أم يهدي أن أبي هرير فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اللهم اهدا أم أبي هريرة فرجعت أعدوا أبشرها بدعاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما أتيت الباب إذا هو مجاف وسمعت خضخضة الماء وسمعت خشف برجل يعني وقعها فقالت يا أبا هريرة كما أنت ثم فتحت الباب وقد لبست درعها وعجلت عن خمارها فقلت إني أشهد أن لا إله إلا الله وان محمدا عبده ورسوله فرجعت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبكي من الفرح كما بكيت من الحزن فقلت يا رسول الله أبشر فقد إستجاب الله دعائك قد هدى أم أبي هريرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يحببني وأمي إلى عبادة المؤمنين ويحبهم إلينا فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اللهم حبب عبدك هذا وأمه إلى عبادك المؤمنين وحببهم إليهما فما خلق الله من مؤمن يسمع بي ولا يراني لأويرى أمي إلا وهو يحبني أخبرنا أبو عبد الله الفرواي أنا أبو بكر المغربي أنا أبو بكر الجوزقي أنا أبو حامد ابن الشرقي ومكى بن عبدان قالا نا أحمد بن يوسف السلمي نا النصر بن محمد نا عكرمة بن عمار نا أبو كثير الأعمي يزيد بن عبد الرحمن بن أذنية حدثني أبو هريرة قال قال ما أحد رآني ولم يرني إلا أحبني قال قلت هذا من رآك أفرأيت من لم يرك ثم قال أني كنت أعرض على أمي الإسلام فتسمعني في نبي الله (صلى الله عليه وسلم) ما أكره قال فأتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) فذكرت ذلك له فقلت يا بني الله ادع اله يهدي أمي فقال نبي الله (صلى الله عليه وسلم) الهم اهد أم أبي هريرة قال فوليت ذاهبا إليها فإذا الباب مجاف وإذا خضخضة قال وسمعت (1) فقالت وراءك يا أبا هريرة فخرجت حتى (2) فلما استقبلتني قالت أشهد ان لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قال فرجعت مسرعا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) لأخبره فقلت يا بني الله بأبي أنت وأمي قد أجاب الله دعوتك وقد هدى الله أمي فقلت يا نبي الله بأبي أنت وأمي ادع الله يحببني إلى عبادة المؤمنين فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) اللهم حبب عبيدك أبا هريرة إلى عبادك المؤمنين (3)
_________
(1) غير واضحة بالاصل ونميل إلى قراءتها: " خثعمي " وفي سير الاعلام: " حسي "
(2) غير واضحة بالاصل ونقرأنها: " خثني " كذا
(3) سير أعلام النبلاء 2 / 593(67/325)
قال وأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن نا علي بن الحسن بن أبي عيسى ح وأخبرنا أبو المعالى عبد الله بن أحمد الأصولي قال نا أبو بكر بن خلف إملاء أنا الأستاذ الإمام أبو طاهر محمد بن محمد أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا علي بن الحسن الهلالي نا أبو الوليد نا عكرمة بن عمار حدثني أبو كثير وقال الجوزقي الأعمرى وقال الأستاذ السحيمي ثنا أبو هريرة قال ما خلق الله مؤمنا يسمع بي ولا يراني إلا أحبني وذكر الحديث نحوه أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو أحمد الحاكم أنا محمد بن خريم نا هشام ثنا سعيد نا عبد الحميد بن جعفر عن المقبرى عن سالم مولى النصريين أنه سمع أبا هريرة يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إنما محمد بشر أغضب كما يغضب البشر وإني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فإيما رجل من المسلمين أذيته أو شمته أو جلدته فاجعلها له قربة تقربه بها عندك يوم القيامة قال أبو هريرة لقد رفع علي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوما الدرة ليضربني بها لأن يكون ضربني بها أحب إلي من حمر النعم ذلك بأني أرجو أن أكون مؤمنا وان تستجاب لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) دعوته أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفتح مفلح بن أحمد بن محمد الدومي قالا أنا أحمد بن محمد أنا عبيد الله (1) بن محمد بن إسحاق نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا هدبة نا حماد عن الجريري (2) عن أبي نضرة (3) عن الطفاوى قال قدمت المدينة فثويت عند أبي هريرة شهرا فأخذته الحمى فوعك فدخل رسو الله (صلى الله عليه وسلم) المسجد فقال أين الغلام الدوسي فقيل هو ذاك موعوك في ناحية المسجد فجاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال معروفا ثم قال إن الشيطان نساني من صلاتي شيئا فليسبح الرجال وليصفق النساء قال ثم قام في صلاته وخلفه صف من الرجال وصف من النساء قال
_________
(1) سقطت من الاصل وزيدت عن مشيخة ابن عساكر 245 / أ
(2) تحرفت بالاصل إلى: الحريري
(3) تحرفت بالاصل إلى: " نصرة " والتصويب عن خلاصة التذهيب وسير الاعلام وهو المنذر بن مالك راجع ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 360(67/326)
فلما قضي صلاته قال ألا هل (1) رجل يغلق بابا أو يرخي سترا فيقول فعلت بأمرأتي كذا وفعلت وفعلت فقامت جارية كعاب فقالت أي والله ليفعلون وإنهن ليفعلن قال أفلا أخبركم بمثل ذلكم قالوا بلى قال مثل ذلك كمثل شيطان بقى سيطانه بالطريق فوقع بها والناس ينظرون وقال لا تباشر المرأة المرأة ولا الرجل الرجل إلا الولد والوالد ثم قال إن طيب الرجال ريح لا لون له وإن طيب النساء لون لا ريح له قال وكان لأبي هريرة مكوك نوى يسبح به كذا قال وقد سقط بعض الكلام أخبرناه أبو القاسم الشيباني أنا أبو علي الواعظ أنا أحمد بن جعفر نا عبد اله بن أحمد حدثني أبي (2) أنا أسماعيل بنإبراهيم عن سعيد الجريري عن أبي نضرة عن رجل من الطفاوة قال نزلت على ابي هريرة ولم أدرك من صحابة رسول الله رجلا أشد تشميرا ولا أقوم على صنيف منه فبينما أنا (3) عنده وهو علي سرير له واسفل منه جارية له سوداء ومعه كيس فيه حصى أو نوى (4) يقول سبحان الله سبحان الله حتى إذا أنفذ ما في الكيس ألقاه إليها فجمعته فجعلته في الكيس ثم دفعته إليه فقال لي إلا أحدثكم عني وعن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قلت بلى قال فإني بينما أنا أوعك في المسجد المدينة إذ دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال من أحس الفتي الدوسي من أحس الفتي الدوسي فقال له قائل هو ذاك وعك في جانب المسجد حيث ترى يا رسول اله فجاء فوضع يده على وقال لي معروفا فقمت فانطلق حتى قام في مقامة الذي يصلى فيه ومعه يومئذ صفان من رجال وصف من نساء أو صفان من نساء وصف من رجال فأقبل عليهم فقال إن نساني الشيطان شيئا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء ويصلي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولم ينس من صلاته شيئا فلما سلم أقبل عليهم بوجهه فقال مجالسكم هل فيكم الرجل إذا أتى أهله اغلق بابه وأرخى ستره ثم يخرج فيحدث فيقول فعلت بأهلي كذا وفعلت بأهلي كذا فسكتوا فأقبل على النساء فقال هل منكن من تحدث فجثت فتاة كعاب على إحدى ركبتيها وتطاولت ليراها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ويسمع كلامها فقالت أي والله إنهم ليتحدثون وإنهن ليتحدثن قال فهل
_________
(1) غير مقروءة بالاصل
(2) رواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 648 - 649 رقم 10977 طبعة دار الفكر
(3) كتبت فوق الكلام بالاصل بخط مغاير
(4) في المسند: حصى ونوى(67/327)
تدرون ما مثل من فعل ذلك أن مثل من فعل ذلك شيطان وشيطانه لقي أحدهما صاحبه بالسكة فقضى حاجته منها والناس ينظرون إليه ثم قال ألا لا يفضين رجل إلى رجل ولا امرأة إلى امرأة إلا ولد أو والد قال وذكر ثالثة فنسيتها ألا إن طيب الرجال ما وجد ريحه ولم يظهر لونه ألا إن طيب النساء ما ظهر لونه ولم يوجد ريحه وروى عن يزيد بن هارون عن الجريري دون الحديث المرفوع أخبرنا أبو سعد ناصر بن سهل بن أحمد البغدادي بنوقان أنبأ أبو عبد اله عبد الرحمن بن محمد بن يوسف الخلوقي أنبأ أبو ابراهيم إسماعيل بن ينال المحبوبي نا أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب التاجر ثنا أبو عثمان سعيد بن مسعود نا يزيد بن هارون نا الجريري (1) عن أبي نضرة عن الطفاوي قال سوس (2) أبو هريرة بالمدينة ستة أشهر فلم أر من أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) رجلا أشد تشميرا ولاأقوم على ضيف منه فدخلت عليه ذات يوم وهو على سرير له ومعه كيس له فيه نوى أو حصى وأسفل منه أمة سوداء فيسبح ويلقى إليها فإذا فرغ منها ألقى إليها الكيس فأوعته فيه ثم تناوله فيعيد (3) ذلك أخبرنا أبو بكر الانصاري أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر أنا احمد بن معروف انا أبو علي بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن يزيد عن سالم مولى بني نصر قال سمعت أبا هريرة يقول بعثني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مع العلاء الحضرمي فأوصاه بي خيرا فلما فصلنا قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد أوصاني بك خيرا فانظر ماذا تحب قال قلت تجعلني اؤذن لك ولا تسبقني بآمين قال فأعطاه ذلك (4) أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد انا أبو نعيم احمد بن عبد الله (5) نا محمد بن علي نا الحسين بن محمد بن مودود نا محمد بن المثنى نا أبو بكر الحنفي نا عبد الله بن أبي يحيى قال سمعت سعيد بن أبي هند عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ألا (6) تسألني
_________
(1) من طريق الجريري رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 593 - 594 ومن طريق أبي نضرة العبدي في تاريخ الاسلام (41 - 60) ص 353
(2) كذا رسمها بالاصل وفي سير الاعلام: " نزلت " وفي تاريخ الاسلام: قرأت
(3) تقرأ بالاصل: " فعند " والمثبت عن سير الاعلام
(4) سير أعلام النبلاء 2 / 594
(5) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 1 / 381 والذهبي في سير الاعلام 2 / 594
(6) بالاصل: " لا " والمثبت عن حلية الاولياء(67/328)
من هذه الغنائم التي يسألني أصحابك فقلت أسألك ان تعلمني مما علمك الله قال فنزع نمرة على ظهري فبسطها بيني وبينه حتى كأني أنظر إلى القمل يدب عليها فحدثني حتى إذا استوعبت حديثه قال اجمعها فصرها إليك فأصبحت لا اسقط حرفا مما حدثني أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن عمر الكابلي وأبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن عبد الله بن مندويه وأبو المطعم شاكر بن نصر بن طاهر وابو علي الحسن بن محمد بن عالي انبأ حمد بن إبراهيم أنا أحمد بن يوسف بن احمد الخشاب (1) أخبرنا الحسن بن محمد بن دكة نا عمرو بن علي نا محمد بن ابي عدي عن شعبة عن سماك بن حرب عن أبي الربيع قال سمعت أبا هريرة قال كنت عند النبي (صلى الله عليه وسلم) فبسطت قولي عند النبي ثم جمعت فما نسيت شيئا بعد أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر بن رضوان وابو علي بن السبط وابو غالب بن البنا و (2) أبو العز بن كادش قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي انا (3) مسلم بن إبراهيم نا سهل السراج قال سمعت الحسن يحدث عن ابي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما من رجل تعلم كلمة أو كلمتين أو ثلاثا أو اربعا أو خمسا مما فرض الله ورسوله فيتعلمهن ويعلمهن إلا دخل الجنة قال أبو هريرة فما نسيت حديثا بعد إذ سمعتهن من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر القشيري قالا أنا أبو سعد الجنزرودي (4) أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا وهب بن منبه أنبأ خالد عن يونس عن الحسن عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من يأخذ مما فرض الله ورسوله كلمة أو ثنتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا فيصرهن في طرف ثوبه فيتعلمهن ويعلمهن قال فنشرت قولي ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) يحدث ثم ضممته فأرجو أن لا أكون نسيت حديثا مما قال رسول الله
_________
(1) بدون إعجام بالاصل ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 551
(2) سقطت من الاصل
(3) سقطت من الاصل
(4) بدون إعجام بالاصل وفوقها ضبة(67/329)
أخبرنا أبو طالب بن ابي عقيل أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الاعرابي نا محمد بن سليمان ابن بنت (1) الوراق نا إسماعيل بن علية (2) نا يونس بن عبيد (3) الحسن عن ابي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما من رجل يأخذ مما فرض الله ورسوله كلمة أو اثنين أو ثلاثا أو اربعا فيجعلهن في طرف ردائه فيعمل بهن ويعلمهن قال أبو هريرة فقلت أنا وبسطت قولي وجعل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يحدث حتى انقضى حديثه فضممت ثوبي إلى صدري فإني لأرجو أن اكون لم أنس حديثا سمعته منه (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم الشيباني أنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (4) نا أبو النضر نا المبارك عن الحسن عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إلا من رجل يأخذ مما فرض الله ورسوله كلمة أو كلمتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا فيجعلهن في طرف ردائه ليتعلمهن ويعلمهن قال أبو هريرة فقلت أنا يا رسول الله قال فأبسط ثوبك قال فبسطت ثوبي فحدث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم قال ضم إليك فضممت ثوبي إلى صدري فإني أرجو أن لا أكون نسيت حديثا سمعته (5) منه بعد أخبرنا أبو مسعود بن عبد الرحمن بن علي بن حمد من كتابه أنا أبو علي أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ (6) نا سليمان بن أحمد الطبراني نا عبد الرحمن بن جابر نا بشر بن شعيب عن أبيه ح قال ونا سليمان نا أبو زرعة نا أبو اليمان (7) وحدثني أبو بكر وجيه بن طاهر لفظا أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن بن
_________
(1) بياض بالاصل
(2) وهو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الاسدي وعليه أمه وقيل هي جدته أم أمه ترجمته في تهذيب الكمال 2 / 127
(3) بياض بالاصل
(4) رواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 231 رقم 8417 طبعة دار الفكر
(5) زيادة عن المسند للايضاح
(6) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 1 / 378 - 379
(7) غير واضحة بالاصل والمثبت عن حلية الاولياء(67/330)
الشرقي نا محمد بن يحيى الذهلي نا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري حدثني (1) وفي حديث الذهلي أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن ابا هريرة قال (2) إنكم تقولون إن أبا هريرة يكثر الحديث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وتقولون ما للمهاجرين والأنصار لا يحدثون عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مثل حديث أبي هريرة وإن أخواني وقال الذهلي إخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق وقال الذهلي في الأسواق وكان يشغل أخواني وقال الذهلي أخوتي من الأنصار عمل أموالهم وكنت امرءا مسكينا من مساكين الصفة ألزم النبي (صلى الله عليه وسلم) وعلى ملء بطني فأحضر حتى يغيبون وأعي حين ينسون (3) وقد (4) قال النبي (صلى الله عليه وسلم) في حديث حدثه يوما لن وقال الذهلي إنه لو بسط أحد ثوبه حتى أحصي جميع مقالتي وقال الذهلي أقصي مقالتي هذه ثم يجمع إليه ثوبة إلا وعي ما أقول فبسطته على حتى إذالا قضي النبي (صلى الله عليه وسلم) مقالته جمعتها (5) إلى صدري فما نسيت من مقالة رسول الله تلك من شئ (6) حدثنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن لفظا وأبو القاسم بن السمرقندي بقراءتي عليه قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن الحسين نا يحيى بن محمد (7) نا يحيى بن محمد بن السكن أبو عبيد الله نا روح بن عبادة عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبرى عن أبي هريرة قال قلت يا رسول الله إني أسمع منك حديثا كثيرا أنساه فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبسط رداءك فبسطته ثم قال ضمة إلى صدرك فضممته فما نسيت حديثا بعد أخبرنا أبو بكر بن شجاع أنا أبو منصور أحمد بن علي بن شكروية وأبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار
_________
(1) جزء من اللفظة ممحو بالاصل ولم يظهر منها إلا حرفا " حد " والمثبت عن حلية الاولياء
(2) تقرأ بالاصل: " حلي " والمثبت عن الحلية
(3) تقرأ بالاصل: " يمسون " خطأ والتصويب عن حلية الاولياء
(4) رواه أبو نعيم في الحلية 1 / 381
(5) تحرفت بالاصل إلى: " جميعها " والمثبت عن الحلية
(6) رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 594 - 595 وانظر تخريجه أيضا فيه
(7) هو يحيى بن محمد بن صاعد راجع ترجمة محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق في سير الاعلام (11 / 446
ت 2804) ط دار الفكر ويحيى بن محمد بن السكن في تهذيب الكمال 20 / 205(67/331)
وأخبرنا أبو طاهر محمد بن أبي نصر بن القاسم بن هاجر وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن ابي سعد الثعالبي قالا أنا أبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد بن أحمد الكوسج ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو منصور بن شكروية قالوا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيد قوله أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن سليم المخرمي ثنا الزبير بن بكار نا أبو ضمرة عن عبد الله بن عبد العزيز عن عمر بن مرداس بن عبد الرحمن الجندعي عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبسط ثوبك فبسطته ثم حدثني رسول الله عامة النهار ثم ضممت ثوبي إلى بطني فما نسيت شيئا مما حدثني أخبرنا أبو عبد الله بن الفضل أبو المظفر بن أبي القاسم قالا أنا أبو سعد الجنزرودي (1) أنا أبو عمرو الحيري ح وأخبرنا أبو عبد الله (2) أنا أبو القاسم السلمي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أحمد بن علي بن المثني نا الحسن بن حماد نا معاوية بن هشام عن الوليد بن عبد الله بن جميع عن أبي الطفيل عن أبي هريرة قال شكوت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سوء الحفظ فقال افتح كساءك قال ففتحته قال ضمة فما نسيت بعد شيئا زاد ابن المقرئ سمعته أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا الحسن بن علي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله حدثني أبي (3) نا سفيان عن الزهري عن عبد الرحمن الأعرج قال سمعت أبا هريرة يقول إنكم تزعمون أن ابا هريرة يكثر الحديث على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والله الواحد إني كنت أمرءا مسكينا أصحب (5) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على ملء بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق (6) بالأسواق وكانت الأنصار يشغلهم القيام على أموالهم فحضرت من النبي (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) إعجامها مضطرب بالاصل
(2) رسمها بالاصل: " الا للسب "
(3) رواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 30 رقم 7279 طبعة دار الفكر
(4) كذا وفي المسند: ألزم
(5) الصفق في البيع عنى به أنه عند عقد التبايع بين البائع والمشتري حيث يضعان يد الاول على يد الثاني فالصفق هو صوت وقع اليدين على بعضها(67/332)
مجلسا فقال من يبسط رداءه حتى أقضي مقالتي ثم يقبضه إليه فلن ينسى شيئا سمعه مني فبسطت بردة علي حتى قضى حديثه ثم قبضتها إلي فوالذي نفسي بيده ما نسيت شيئا بعد سمعته منه أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر المغربي أنا أبو بكر الجوزقي أنا مكي بن عبد الله نا عبد الرحمن بن بشر نا سفيان عن الزهري (1) عن الأعرج عن أبي هريرة قال يزعمون أني كثير الرواية عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والله الموعد وإني كنت امرءا مسكينا أصحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على ملء بطني وأنه حدثنا يوما فقال من يبسط ثوبة حتى أقضي مقالتي ثم يقبضه إليه لم ينس شيئا سمعه مني أبدا ففعلت فوالذي بعثه بالحق ما نسيت شيئا سمعته (2) منه وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو يعلى الموصلي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي قراءة وأبو عبد الله بن البنا لفظا قالا أنا أبو محمد الصيريفيني أنا عمر بن إبراهيم بن أحمد نا أبو القاسم البغوي قالا نا أبو خيثمة نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن الأعرج قال سمعت أبا هريرة يقول إنكم تزعمون أن ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والله الموعد كنت رجلا مسكينا أخدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على ملء بطني وكان المهاجرين يشغلهم الصفق بالأسواق وكانت الأنصار يشغلهم القيام على أموالهم فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من يبسط ثوبه فلن ينسى شيئا يسمعه منى فبسطت ثوبي حتى قضي حديثه ثم ضممته إلى فما نسيت شيئا سمعته بعد واللفظ للبغوي رواه مسلم عن أبي خيثمة (3) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وابو عبد الله بن البنا قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو حفص الكتاني (4) أنا البغوي أنا أبو خيثمة نا حجاج بن محمد عن
_________
(1) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 595
(2) بالاصل: سمعت
(3) صحيح مسلم (44) كتاب فضائل الصحابة (35) رقم 2492
(4) بدون إعجام بالاصل(67/333)
ابن جريج أخبرني عطاء أنه سمع أبا هريرة والناس يسألونه يقول لولا أنه أنزل في سورة البقرة ما أخبرت (1) من شئ لولا أنه قال " إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدي من بعدما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون (2) أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة أنا ابن وهب أخبرني يونس قال قال ابن شهاب وقال ابن المسيب إن أبا هريرة قال يقولون إن أبا هريرة قد أكثر الحديث والله الموعد يقولون ما بال المهاجرين والأنصار لا يتحدثون مثل أحاديثه وسأخبركم عن ذلك إن أخواني من الأنصار كان يشغلهم عمل أرضيهم وأما وأما أخواني المهاجرون فكان يشغلهم الصفق الأسواق وكنت ألزم على ملء بطني فأشهد ما غابوا وأحفظ ما نسوا ولقد قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوما أيكم يبسط ثوبه فيأخذ من حديثي هذا ثم يجمعه إلى صدره فإني لا ينسي شيئا سمعه فبسطت بردة على حتى فرغ من حديثه ثم جمعتها إلى صدري فما نسيت بعد ذلك اليوم شيئا حدثني به ولولا آيتان أنزلهما الله في كتابه ما حدثت شيئا أبدا " إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى " إلى آخر الآيتين أخبرنا أبو القاسم أحمد بن منصور بن محمد السمعاني (3) قال أنا أبو بكر أحمد بن الحسين نا محمد بن يعقوب (4) الأصم نا إبراهيم بن سليمان نا ابن آدم ثم نا بن لهيعه نا أبو الأسود عن عبد الرحمن بن سعد مولى الاسود وعن عكرمة أن أبا هريرة كان يقول إن رجالا يقولون إن أبا هريرة يكثر ولم يسمع هذا ولعمري (5) حدثكم عنى هو لكم هدى وكان (6) وقد روى عن زيد بن ثابت ما يشهد لهذه الأحاديث بالصحة اخبرناه أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد الفارسي أنا أبو بكر أحمد بن
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: اخترت
(2) سورة البقرة الاية: 159
(3) بياض بالاصل
(4) غير واضحة بالاصل
(5) بياض بمقدار كلمة بالاصل
(6) بياض بالاصل بمقدار حوالي السطر(67/334)
الحسين أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا إسماعيل بن الفضل نا إبراهيم بن محمد بن عرعرة نا فضل بن العلاء نا إسماعيل بن أمية عن محمد بن قيس يعني ابن مخرمة عن أبيه أنه أخبره أن رجلا رجاء إلى زيد بن ثابت فسأله عن شئ " ح قال وأنا علي بن محمد المقرئ الإسفرايني أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا محمد بن أبي بكر نا الفضل بن العلاء نا إسماعيل بن أمية عن محمد بن قيس أنه أخبره (1) أن رجلا أتى زيد بن ثابت فسأله عن شئ فقال عليك بأبي هريرة فإني بينما أنا أبو هريرة وفلان في المسجد خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ونحن ندعو الله ونذكر ربنا فجلس إلينا فسكتنا فقال عودوا للذي كنتم فيه قال فدعوت أنا وصاحبي قبل أبي هريرة فجعل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يؤمن على دعائنا ثم دعا أبو هريرة فقال اللهم إني أسألك ما سأل صاحباي هذان وأسألك علما ولا ينسي فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) آمين فقلنا يا رسول الله ونحن نسأل الله علما لا ينسي فقال سبقكما الغلام الدوسي قال البيهقي لفظ حديث المقرئ ولم يذكر في إسناده عنأبيه (2) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو طاهر بن خزيمة أنا جدي أبو بكر نا علي بن حجر نا إسماعيل بن جعفر ثنا عمرو بن أبي عمرو عن سعيد بن أبي سعيد المقبرى عن أبي هريرة ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري ح وأخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أنا سعيد بن أحمد بن محمد قالا أنا أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي نا أبو العباس السراج نا قتيبة بن سعيد نا عبد العزيز ح وأخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي وأبو الفوارس عبد الباقي بن محمد ابن عبد الباقي قالا أنا أبو القاسم عبد الله بن الحسن بن محمد بن الحسن الخلال
_________
(1) الخبر في تاريخ الاسلام (41 - 60) ص 352 وسير أعلام النبلاء 2 / 600
(2) يعني عن محمد بن قيس بن مخرمة عن أبيه والذي في إسناد تاريخ الاسلام: " عن أبيه " وسقطت من سير الاعلام(67/335)
ح ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي اناأبو محمد الصريفيني قالا أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم الكتاني (1) نا سعيد بن محمد نا إسحاق بنأبي إسرائيل نا عبد العزيز بن محمد (2) عن عمرو بن أبي عمرو عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أنه قال يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال لقد ظننت يا أبا هريرة لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث إن أسعد الناس بشفاعتي يقوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قبل نفسه أخبرنا أبو القاسم بن الحسين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله حدثني محمد بن عبد الرحيم أبو يحيى البزاز نا يونس بن محمد نا معاذ بن محمد ابن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب حدثني أبي محمد بن معاذ عن معاذ عن محمد عن أبي كعب أن أبا هريرة كان جريئا على أن يسأل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن أشياء لا يسأله عنها غيره أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو الحسين بن لؤلؤ أنا عمر ابن أيوب السقطي أنا داود بن رشيد أنا بقية عن سعد بن إبراهيم حدثني سوادة المؤذن عن أبي هريرة قال قال رسول الله يا أبا هريرة كن روعا تكن من أعبد الناس وكن قنعا تكن من أغني الناس وأحسن جوار من جاورك تكن مسلما وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا وإياك وكثرة الضحك فإن ذلك يقسي القلب يا أبا هريرة أخبرنا أبو عبد الله حسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور انا أبو بكر بن المقرئ أنا أنا أبو يعلي الموصلي نا بشر هو ابن الوليد نا سليمان هو ابن داود اليماني عن يحيى يعني ابن أبي كثير عن أبي سلمة قال جاء أبو هريرة فسلم على النبي (صلى الله عليه وسلم) يعوده في شكواة فأذن له فدخل عليه فسلم وهو قائم فوجد النبي (صلى الله عليه وسلم) متساندا إلى صدر على على صدره علي وقد مال (3) علي بيده على صدر ضامة إليه والنبي (صلى الله عليه وسلم) باسط رجليه فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) ادن يا أبا هريرة فدنا ثم قال ادن فدنا ثم قال ادن فدنا حتى مس أطراف أصابع أبي هريرة أطراف أصابع النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم قال له اجلس يا
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: الكناني
(2) من هذا الطريق رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 596
(3) تحرفت بالاصل إلى: قال(67/336)
أبا هريرة فجلس فقال له ادن مني طرف ثوبك محمد أبو هريرة ثوبه فأمسكه بيده بيده ففتحة وأدناه من وجه النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال له رسول الله أوصيك يا أبا هريرة خصال لا تدعهن ما بقيت قال نعم أوصني بما شئت قال له عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور إليها ولا تلغ ولا تله أوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل شهر فإنه صيام الدهر وأوصيك بركعتي الفجر لا تدعهما وإن صليت الليل كله فإن فيهما الرغائب فإن فيهما الرغائب قالها ثلاثا ضم إليك ثوبك فضم ثوبه إلى صدره فقال يا (1) رسول الله بأبي أنت وأمي أسر هذا أو أعلنة قال بل أعلنة يا أبا هريرة قال ثلاثا كتب أبو بكر عبد الغفار بن محمد وأخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله بن حبيب وأو منصور بن عبس بن عبد الله عنه أخبرنا أبو سعيد الصوفي وأخبرنا أبو المعالى الفارسي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو طاهر الفقيه وأبو زكريا (2) أبو سعيد الصوفي وأخبرنا أبو علي أحمد بن سعد بن علي العجلي الهمداني ببغداد أنا أبو الفتح عبدوبن عبد الله بن محمد بن عبدوس ح وأخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب أنا أبو القاسم يوسف بن محمد بن أحمد المهرواني أنا أبو بكر محمد بن أحمد الطوسي قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم نا ابن أبي فديك وأخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي وأبو بكر اللفتواني وأبو طاهر محمد ابن أبي نصر بن أبي القاسم قالوا أنا أبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد أنا عم والدي الحسين بن أحمد بن جعفر الكوسج نا إبراهيم بن السدي نا الزبير بن بكار حدثني أبو غزية (3) وهو محمد بن موسى الأنصاري حدثني ابن أبي ذئب (4) عن سعيد بن أبي سعيد المقبرى عن أبي هريرة أنه قال حفظت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دعاءين فأما أحدهما فبثثته في الناس وأما الآخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم ولم يقل في الناس
_________
(1) سقطت من الاصل
(2) بياض بالاصل
(3) غير واضحة بالاصل وهو أبو غزية محمد بن موسى الانصاري راجع ترجمة الزبير بن بكار في تهذيب الكمال 6 / 270
(4) رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 596 والاصابة 4 / 208(67/337)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا عبيد الله بن عمر حدثني عمر بن عبد الله الرومي حدثني أبي عن أبي هريرة قال حفظت عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاث جرب حديث أخرجت منها جرابين ولو إني أخرجت الثالث خرجتم على بالحجارة قال وحدثني حمزة بن مالك المديني حدثني عمي سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة قال لو أحدثكم بما أعلم لرميتموني بالحجارة أخبرنا أبو سعد بن البغدادي انا أبو منصور بن شكروية ومحمد بن أحمد بن علي قالا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد ثنا أبو عبد االله المحاملي نا أبو عقيل يحيى بن حبيب نا زيد بن الحباب نا محمد بن هلال حدثني أبا أنه سمع أبي هريرة يقول لو حدثت الناس بما سمعت لرموني بالخزق (1) وقالوا مجنون أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي التميمي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله ابن أحمد حدثني أبي (2) نا علي بن ثابت قال حدثني حعفر عن يزيد بن الأصم قال قيل لأبي هريرة أكثرت أكثرت قال لو حدثتكم بكل ما سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) لرميتموني بالقشع (3) وما نظرتموني أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو الحسن الدارقطني أنا عبيد الله بن أحمد بن بكير أنا سهل بن علي الدوري أنا أبو الحسن الأثرم
قال قال أبو عبيدة قالوا قال أبو هريرة لو حدثتكم بما أعلم لرميتموني بالقشع والقشع الجلد أو النطع قد أخلق و (4) ويبس وقال الكلابي لرميتموني بالقشع واحدتها قشعة وهى النخامة (5) وقال مالك بن نويرة (6) (7)
_________
(1) تقرأ بالاصل: الخزف ونص ابن منظور في مختصره عليها أنها الخزق: بالزاي والقاف وهو ما أثبت عنى أنهم لرموه بالسهام النافذة من خزق السهم إذا أصاب الرقبة ونفذ فيها
(2) رواه ابن حجر في الاصابة 4 / 208 من طريق أحمد بن حنبل
ورواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 646 رقم 10959 طبعة دار الفكر
(3) القشع أي الجلود كما في الاصابة
(4) غير واضحة بالاصل: وتقرأ: ونتش
(5) تحرفت بالاصل إلى: " التماعه " والصواب ما أثبت
راجع العروس - قشع
(6) تحرفت بالاصل إلى: " يوسر "
(7) البيت في اللسان والصحاح والتهذيب وتاج العروس (قشع) منسوبا لمتمم بن نويرة يرثي أخاه مالكا
والكامل للمبرد 3 / 1440(67/338)
* فلا برما (1) تهدي النساء لعرسة * إذا القشع من ريح (2) الشتاء تقعقدوا * (3) أخبرنا أبو المعالى محمد بن إسماعيل بنمحمد بنا أبو بكر البيهقي أنا أبو جعفر كامل بن أحمد المستلية وأبو نصر بن قتادة قالا أنا أبو العباس محمد بن إسحاق بن أيوب الضبعي نا الحسن بن علي بن زياد نا ابن أبي أويس حدثني ابن أبي الزناد عن أبيه عن محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم أنه قعد في مجلس فيه أبو هريرة وفيه مشيخة من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) كثير بضعة عشر رجلا فجعل أبو هريرة يحدثهم عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بالحديث فلا يعرفه بعضهم ثم يتراجعون فيه فيعرفه بعضهم ثم يحدثهم الحديث فلا يعرفه بعضهم ثم يعرفه حتى فعل ذلك مرارا قال فعرفت يومئذ ان أبا هريرة أحفظ الناس عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنبأنا أبو محمد عبد الله بن علي بن الآبنوسي ثم أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبي أبو البركات قالا أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو علي محمد بن أحمد بن يحيى بن عبد الله العطشي نا إبراهيم بن شريك يعني ابن الفضل الأسدي نا أبو سعيد الأشج نا وكيع نا الأعمش (4) عنأبي صالح قال كان أبو هريرة من أحفظ اصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو المعالى الفارسي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن علي نا أبو عيسى يعني الترمذي أنا الحسين بن حريث نا وكيع عن الأعمش عن أبي صالح قال كان أبو هريرة يعني أحفظ من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) ولم يكن بأفضلهم أخبرنا أبو محمد المزكي نا أزو أبو محمد التميمي أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (5) حدثني أبو خيثمة نا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عنأبي صالح قال ذكر أبا هريرة فقال لم يكن بأفضلهم ولكنه كان رجلا حافظا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني محمد بن يزيد نا أبو بكر يعني ابن عياش نا الأعمش عن
_________
(1) في تاج العروس: ولا برم
(2) في تاج العروس: " من برد الشتاء " ورواه الصاغاني: " من حس الشتاء "
(3) سقطت من الاصل واستدركت لتقويم الوزن عن تاج العروس
(4) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 597
(5) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 541(67/339)
أبي صالح قال ما أزعم أن أبا هريرة كان أفضلهم ولكنه كان أحفظهم (1) أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن قراءة عليه عن أبي تمام علي بن محمد أنا أحمد بن عبيد نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا موسى بن إسماعيل نا محمد بن راشد (2) عن مكحول أن أبا هريرة كان يقول رب كيس عند أبي هريرة لم يفتحة يعني من العلم قال ونا ابن أبي خيثمة نا هوذة نا عوف (3) عن سعيد بن أبي الحسن قال لم يكن أحد من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أكثر حديثا من أبي هريرة على النبي (صلى الله عليه وسلم) وأن مروان زمن هو على المدينة أراد أن يكتبه حديثه كله فأبي وقال ارو كما روينا فلما ابي عليه تغفله واقعد له كاتبا لقنا ثقفا ودعاه فجعل أبو هريرة يحدثه ويكتب الكاتب حتى استفرغ حديثه أجمع ثم قال مروان تعلم أنا قد كتبنا حديثك أجمع قال وقد فعلت قال نعم قال فاقروؤه علي فقرأه فقال أبو هريرة اما إنكم قد حفظتم وأن تطعني تمحه قال فمحاه أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن (4) رحمه الله قال أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن أبي حامد القرئ قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا إبراهيم بن سليمان نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد (5) نا عمرو بن عبيد الأنصاري أنا أبو الزعيزية كاتب مروان بن الحكم أن مروان بن الحكم دعا أبا (6) هريرة فأقعده خلف السرير فجعل يسأله وجعلت أكتب حتى إذا كان عند رأس الحول دعا به فأقعده من وراء الحجاب فجعل يسأله عن ذلك الكتاب فما زاد ولا نقص ولا قدم ولا أخر أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو الحسن نا بن أبي الدنيا نا خالد بن حمدان نا حماد بن زيد حدثني عمرو بن عبيد
_________
(1) بالاصل: أحفظ
(2) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 597
(3) من طريق عوف الاعرابي رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 598 والحاكم في المستدرك 2 / 509
(4) تحرفت بالاصل إلى: الحسين
(5) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 498
(6) تحرفت بالاصل إلى: أبو(67/340)
الأنصاري حدثني أبو الزعيزعة كاتب مروان أن مروان أرسل إلى أبي هريرة فجعل يسأله وأجلسني وراء الستر أكتب عنه حتى إذا كان في رأس الحول أرسل إليه فسأله وأمرني أن أنظر فما غير حرفا عن حرف أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفقيه وأبو المعالى الفارسي قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله أبو هريرة أحفظ من روى الحديث في دهره (1) حدثنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن لفظا وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا عمر بن إبراهيم بن أحمد المقرئ ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا أبو القاسم البغوي نا أبو خيثمة نا الوليد بن مسلم (2) نا سعيد عبد العزيز عن مكحول قال تواعد الناس ليلة من الليالي قبة من قباب معاوية فاجتمعوا فيها فقام أبو هريرة يحدثهم عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى أصبح أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا ابن سعد (3) أنا روح بن عبادة نا كهمس عن عن عبد الله بن شقيق قال جاء أبو هريرة إلى كعب يسأل عنه وكعب في القوم فقال كعب ما تريد منه فقال أما أني لا أعرف أحدا من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ان يكون أحفظ لحديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مني فقال كعب أما أنك لم تجد طالب شئ إلا سيشبع (4) منه يوما من الدهر إلا طالب علم أبو طالب دينا فقال أنت كعب فقال نعم فقال (5) لمثل هذا جئتك أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى أنا عبد الله نا محمد بن عباد ومحمد بن منصور الجواز المكان قالا نا سفيان (6) عن
_________
(1) سير أعلام النبلاء 2 / 599
(2) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 2 / 599
(3) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 332
(4) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن ابن سعد
(5) سقطت من الاصل وزيدت للايضاح عن ابن سعد
(6) من طريق سفيان بن عيينة رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 599(67/341)
عمرو (1) عن وهب بن منبه عن أخيه (2) قال سمعت أبا هريرة يقول ما من أحد من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أكثر حديثا عنه مني إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب وكنت لا أكتب أخبرنا أبو الفضل الفيضلي وأبو المحاسن أسعد بن علي أبو بكر أحمد بن يحيى أبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أنا عبد الله ابن أحمد بن حموية (3) أنا عيسى (4) بن عمر بن العباس أنا عبد الله الدارمي أنا محمد بن كثير عن الأوزاعي قال سمعت أبا كثير يقول سمعت أبا هريرة يقول إن أبا هريرة لا يكتب ولا يكتب حدثنا أبو عبد الله بن البنا لفظا وأبو القاسم بن أبي بكر قراءة قالا أنا أبو محمد الصريفيني انا أبو حفص الكتاني نا أبو القاسم البغوي نا أبو خيثمة نا محمد بن مصعب نا الأوزاعي عن (5) أبي كثير قال سمعت أبا هريرة يقول إن أبا هريرة لا يكتم ولا يكتب أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أحمد بن محمد بن أحمد أنا عيسى أنا عبد الله نا محمد بن عباد نا حاتم بن إسماعيل عن عبد الحميد بن جعفر عن عبيد الله بن أبي جعفر عن زوج أمة أنه قال لأبي هريرة كيف حديث كنت حدثتنيه (6) في كذا وكذا قال أبو هريرة ما أذكر أني حدثتك هذا فانطلق إلى البيت فإني لا أحدث حديثا إلا هو عندي مكتوب فانطلقت معه فأخرج صحيفة صغيرة (7) فيها ذلك الحديث وحده ووجه الجمع بين هذه الحكاية والتي قبلها أن أبا هريرة كان لا يكتب في حياة النبي (صلى الله عليه وسلم) ويتكل على حفظه لما خصه به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بسط ردائه كما تقدم ثم كتب بعد
_________
(1) يعني عمرو بن دينار المكي
(2) يعني همام بن منبه كما في سير الاعلام
(3) ترجمته في سير الاعلام 16 / 492
(4) بالاصل: " أنا عيسى أنا ابن عمر بن العباس " خطأ راجع ترجمة عيسى بن العباس السمرقندي في سير الاعلام 14 / 487
(5) تحرفت بالاصل إلى: بن
(6) بالاصل: حدثته
(7) استدركت عن هامش الاصل(67/342)
النبي (صلى الله عليه وسلم) ما كان حفظه عنه ولولا أنه كان مكتوبا عنده لم يمكنه تقديره بوعاءين (1) وثلاث جرب على ما بينا على ان حكاية ابن منبه أصح إسنادا من التى بعدها والله أعلم أخبرنا أبو المعالى محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن علي المقرئ أنا أبو عيسى نا أبو حفص عمرو بن علي نا أبو داود (2) نا عمران القطان عن بكر بن عبد الله عن أبي رافع عن أبي هريرة أنه لقي كعبا فجعل يحدثه ويسائله (3) فقال كعب ما رأيت أحدا لم يقرأ التوراة أعلم ما في التوراة من أبي هريرة أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو محمد نا أبو الميمون نا أبو زرعة (4) حدثني محمد بن زرعه الرعيني نا مروان بن محمد حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن السائب بن يزيد قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لأبي هريرة لتتركن (5) الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أو لألحقنك بأرض دوس وقال لكعب لتتركن (6) الحديث أو لألحقنك بأرض القردة قال أبو زرعة (7) وسمعت أبا مسهر يذكره عن سعيد بن عبد العزيز نحوا منه ولم يسنده أخبرنا أبو عبد الله بن البنا قراءة عن أبي تمام علي بن محمد أنا أحمد بن عبيد نا محمدى بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا الوليد بن شجاع قال حدثني ابن وهب حدثني يحيى بن أيوب (8) عن محمد بن عجلان أن أبا هريرة كان يقول إني لأحدث أحاديث لو تكلمت بها في زمان عمر أو عند عمر لشج رأسي
_________
(1) الجملة بالاصل: " تقديره نوعا بين وبثلث حرب " صوبناها عن مختصر ابن منظور
(2) من طريق أبي داود الطيالسي رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 600
(3) في سير الاعلام: ويسأله
(4) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 544 وابن كثير في البداية والنهاية 8 / 106 والذهبي في سير الاعلام 2 / 600 - 601
(5) بالاصل: " كثيركن " خطأ والمثبت عن تاريخ أبي زرعة
(6) راجع الحاشية السابقة
(7) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 544
(8) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 106 والذهبي في سير أعلام النبلاء 2 / 601 وقال الذهبي بعد أن أورد الخبر: " قلت: هكذا هو كان عمر رضي الله عنهـ يقول: أقلوا الحديث عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وزجر غير واحد من الصحابة عن بث الحديث وهذا مذهب لعمر ولغيره "(67/343)
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد أحمد بن الحسن أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي (1) نا محمد بن يحيى الذهلي (2) نا محمد بن عيسى انا يزيد بن يوسف عن صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن أبي سلمة قال سمعت أبا هريرة يقول ما كنا نستطيع أن نقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى قبض عمر قال أبو سلمة فسألته بم قال كنا نخاف السياط وأوما (3) بيده إلى ظهره قال ونا الذهلي (4) نا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال قال عمر أقلوا الرواية عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلا فيما يعمل به قال ثم يقول أبو هريرة أفأنا كنت محدثكم بهذه الأحاديث وعمر حي أما والله لا بقيت (5) إن المخففة (6) ستباشر ظهرى أخبرنا أبو نصر غالب بنأحمد بن المسلم نا أبو القاسم مكى بن عبد السلام بن الحافظ قدم علينا أنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد النصيبي أنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد البصري نا أحمد بن محمد ابن سلام نا شيخ من أهل العلم ثنا أبو حمزة السكري عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال اتهمني عمر بن الخطاب قال إنك تحدث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما لم تسمع منه هل كنت معنا يوم كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في دار فلان قال أبو هريرة نعم وقد علمت لأي شئ سألتني لأن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال يومئذ من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فقال عمر حدث الأن عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ما شئت أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو منصور بن شكروية أنا أبو بكر بن مردوية أنا أبو بكر الشافعي نا معاذ بن المثني نا مسدد (7) نا خالد يعني ابن عبد
_________
(1) تحرفت الاصل إلى: الشرفي
(2) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 602 - 603
(3) بالاصل: " وأومي "
(4) الخبر من طريقه رواه ابن كثير في البداية: لا يقنت
(5) كذا تقرأ بالاصل وفي البداية والنهاية: لا يقنت
(6) بدون إعجام بالاصل والمخففة كمكنسة: الدرة أو سوط من خشب (القاموس المحيط)
(7) من طريقه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 115(67/344)
عبد الله الطحان (1) نا يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال بلغ عمر حديثي فأرسل إلى فقال لي كنت معنا يوم كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في بيت فلان قال قلت نعم وقد علمت لم سألتني عن ذاك قال ولم سألتك قلت إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال يومئذ من كذب على معتمدا فليتبوأ مقعده من النار قال أما لي (2) فاذهب فحدث أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر ابن المقرئ نا محمد بن هارون بن حميد بن المجدر نا الحسين بن الجنيد نا سعيد بن مسلمة عن عاصم بن كليب عن أبيه قال كان أول حديث أبي هريرة قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (3) حدثنا عفان نا عبد الواحد يعني ابن زياد نا عاصم بن كليب حدثني أبي قال سمعت أبا هريرة يقول وكان يبتدئ حديثه بأن يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبو القاسم الصادق المصدق من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الرحيم بن أحمد الحاكم وأبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى الشاهد قالا أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى بن زكريا بن حرب الحربي أنا أبو حاتم مكي بن عبدان بن بكر ابن مسلم التميمي نا أحمد بن يوسف السلمي نا محمد بن كثير عن ابن شوذب عن عبد الله بن القاسم قال كان أبو هريرة يمر بالسوق فيقول أيها الناس من كان يعرفني فأنا الذي عرفتم ومن لم يعرفني فأنا أبو هريرة سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم عيسى بن
_________
(1) ورواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 603 من طريقه
(2) كذا بالاصل وفي سير الاعلام: " أما لا " وفي البداية والنهاية: أما إذا
(3) رواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 389 رقم 9361 طبعة دار الفكر والذهبي في سير الاعلام 2 / 603 ومن طريق أحمد بن حنبل رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 115(67/345)
على قال قرئ على القاضي أبي القاسم بدر (1) بن الهيثم نا أبو عبد الرحيم الجوزجاني محمد بن أحمد بن الجراح (2) نا محمد بن كثير عن عبد الله بن شوذب عن عبد الله بن القاسم قال كان أبو هريرة إذا مر بالسوق قال يا أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا أبو هريرة سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي التميمي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله ابن أحمد حدثني أبي نا عثمان بن عمر أنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري قال يقول الناس أكثر أبو هريرة فلقيت رجلا فقلت له بأي سورة قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم البارحة في العتمة فقال لا ادري فقلت الم تشهدها قال بلى قلت (3) ولكني (4) ادري قال أبو هريرة (5) قرأ بسورة وكذا وكذا أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا علي بن الحسين بن علي أنا أبو الفرج محمد بن عمر بن محمد نا محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل قال قرأت على أبي بكر محمد ابن احمد بن هارون قلت له أخبرك إبراهيم بن الجنيد نا محمد بن حميد الرازي نا جرير عن مغيرة (6) عن الشعبي قال حدث أبو هريرة فرد عليه سعد فتواثبا حتى قامت الحجزة (7) وأرتجت الأبواب بينهما أخبرنا أبو البركات أيضا أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال نا أبو هريرة يوما بحديث فرد عليه سعد حديثا فوقع بينهما كلام حتى أرتجت الأبواب بينهما أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو الحسين بن المظفر
_________
(1) تحرفت بالاصل: قدر
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 32
(3) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 32
(4) بالاصل: " والتي " خطأ والمثبت عن ابن منظور
(5) زيادة عن المختصر للايضاح
(6) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 603
(7) الحجزة هم الذين يمنعون الناس من بعض ويفصلون بينهم بالحق(67/346)
أنا أبو بكر الباغندي نا شيبان نا جرير نا نافع قال قيل لابن عمر إن ابا هريرة يقول من تبع جنازة فله قيراط من الأجر فقال ابن عمر أكثر علينا أبو هريرة فبعث إلى عائشة فسألها فصدقت أبا هريرة فقال ابن عمر لقد فرطنا في قراريط كثيرة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين نا أبو يعلى علي الواعظ لفظا أنا احمد بن جعفر نا عبد الله حدثني ابي (1) نا هشيم عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن ابن عمر أنه مر بأبي هريرة وهو يحدث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال من تبع جنازة فصلي عليها فله قيراط (2) فإن شهد دفنها فله قيراطان القيراط أعظم من أحد فقال له ابن عمر أبا هر انظر ما تحدث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقام إليه أبو هريرة حتى انطلق به إلى عائشة فقال لها يا أم المؤمنين أنشدك بالله أسمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من تبع جنازة فصلي عليها فله قيراط فإن شهد دفنها فله قيراان فقالت اللهم نعم فقال أبو هريرة أنه لم يكن يشغلني عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) غرس الودي ولا سفق بالأسواق أنى كنت أطلب من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كلمة يعلمنيها أو أكلة يطعمنيها فقال له ابن عمر أنت يا أبا هريرة ألزمنا لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأعلمنا بحديثه رواه حماد بن سلمة عن يعلي بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة حدث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) فذكره معناه ولم يذكر قول ابن عمر الذي في آخره في مدح أبي هريرة أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالوا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلي الموصلي زاد زاهر والحسن بن سفيان ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر عمر بن محمد الحرفق (3) أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى قالا أنا عبد الله بن محمد بن أسماء ثنا جويرية عن نافع (4) عن عبد الله أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من أمسك كلبا إلا كلبا ضاريا أو كلب ماشية فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراط فقيل له إن أبا هريرة يقول أو كلب زرع قال إن أبا هريرة رجل زراع
_________
(1) رواه أحمد بن حنبل في المسند 2 / 200 رقم 4453 وعن أحمد رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 115
(2) بالاصل: " قيراطان " والمثبت عن المسند
(3) كذا رسمها بالاصل
(4) قوله: " عن نافع " مكرر بالاصل(67/347)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوى وأبو المظفر قالا أنا أبو سعد أنا ابن حمدان ح وأخبرنا أبو عبد الله الأديب أنا إبراهيم بن منصور أنا محمد بن إبراهيم قالا أنا أحمد بن علي نا عبيد الله يعني ابن عمر القواريرى نا حماد زاد ابن حمدان ابن زيد نا عمرو أن ابن عمر حدث أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أمر بقتل الكلاب إلا كلب ماشية أو كلب صيد فقيل لابن عمر إن أبا هريرة يقول أبو كلب زرع فقال إن لأبي هريرة زرعا أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك أبو المظفر ابن القشيري وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالوا انا احمد بن منصور بن خلف انا أبو طاهر بن خزيمة نا جدي نا أحمد بن عبدة ثنا حماد عن عمرو بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أمر بقتل الكلاب إلا كلب ماشية أبو صيد قيل لابن عمر ان أبا هريرة يقول أو كلب زرع فقال إن لأبي هريرة زرعا قول ابن عمر هذا لم يرد به التهمة لأبي هريرة وإنما أراد أن أبا هريرة حفظ ذلك لأنه كان صاحب زرع وصاحب الحاجة أحفظ لها من غيره وقد أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا عبد الغافر بن محمد أنا أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم (1) قال قد زعم بعض لم يسدد في قوله ولم (2) لحسن الظن بسلفة أن (3) ابن عمر إنما أخرج قوله هذا مخرج الطعن على أبي هريرة وأنه ظن به التزيد في الرواية لحاجته كانت إلى حراسة الزرع قال وكان ابن عمر يرويه لا يذكر فيه كلب الزرع قال أبو سليمان والآمر فيما زعمه بخلاف ما توهمه وإنما ذكر ابن عمر هذا تصديقا لقول أبي هريرة وتحقيقا له ودل به على صحة روايته وثبوتها إن كان كل من صدقت حاجته إلى شئ كبرت عنايته به وكثر سؤاله عنه يقول إن أبا هريرة جدير بأن يكون عنده هذا العلم وأن يكون قد سأل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عنه لحاجته كانت إليه إذ كان صاحب زرع يدل على صحة ذلك فتيا ابن عمر بإباحة اقتناء كلب الزرع بعدما بلغة (4) خبر ابي هريرة
_________
(1) يعني أبا سليمان البستي الخطابي حمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب ترجمته في سير الاعلام 17 / 23
(2) كلمة غير مقروءة بالاصل
(3) كتبت فوق الكلام بالاصل
(4) تقرا بالاصل: " تبعه " والمثبت عن مختصر أبن منظور(67/348)
حدثنا أحمد بن إبراهيم بن مالك نا محمد بن أيوب نا يوسف بن يعقوب الصفار نا عبد الرحمن بن أبي عائشة أبو معاوية نا صبيح شيخ لنا قديم قال قدم علينا ابن عمر فرأى كلبا فقال يا صبيح لمن (1) هذا الكلب قال فقلت لا مرأتين ها هنا قال لضرع أو لزرع قال ليس لشئ منهما قال فمرهما فليقتلاه وقد روى عبد الله بن معقل وسفيان بن أبي زهير عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إباحة اقتناء كلب الزرع كما رواه أبو هريرة أخبرنا أبو القاسم ى إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأ أبو منصور بن شكروية أنا أبو بكر بن مردوية أنا أو بكر الشافعي نا معاذ بن المثني نا مسدد نا بشر يعني ابن المفضل نا عاصم بن محمد قال سمعت أبي يقول كان ابن عمر إذا سمع أبا هريرة يتكلم قال إنا نعرف ما يقول أبو هريرة ولكنا نجبن ويجترئ أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد القزويني نا أبو الحسن علي بن عمير القزويني إملاء نا عمر بن محمد نا أبو بكر القاسم بن زكريا المطرز المقرئ وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان نا أبو إسحاق المزكي أنبأ أبو بكر بن خزيمة قالا نا بشر بن معاذ ح وأخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهرى أنا عمر بن محمد ابن علي نا قاسم بن زكريا حدثني أبو سهل بشر بن معاذ العقدي نا عبد الواحد بن زياد نا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول (صلى الله عليه وسلم) إذا صلى أحدكم ركعتي الفجر فليضطجع على يمينه فقال له مروان بن الحكم أما يكفي أحدنا ممشاه إلى المسجد حتى يضطجع قال لا فبلغ ذلك ابن عمر فقال أكثر أبو هريرة فقيل لابن عمر هل تنكر مما يقول شيئا قال لا ولكنه اجترأ وجبنا فبلغ ذلك أبا هريرة فقال ما ذنبي إن كنت حفظت ونسوا (2) وقال ابن خزيمة فقيل له أو تنكر وفي حديث الجوهرى ولكنه أكثر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى أنا عبد الله
_________
(1) تقرأ بالاصل: " أين " والمثبت يوافق السياق التالي
(2) بالاصل: ونسيوا(67/349)
حدثني جدي نا هشيم (1) عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن ابن عمر أنه قال لآبي هريرة يا أبا هر أنت كنت ألزمنا لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأعلمنا بحديثه قال ونا عبد الله حدثني بن عباد نا سفيان عن عمرو عن طلق عن قزعة (2) قال قال ابن (3) عمر أبو هريرة خير مني وأعلم وفي حديث ذكره أخبرنا أبو بكر أنا الحسن بن علي أنا أو عمر محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف أنا أو علي بن الفهم نا محمد بن السعد (4) أنا محمد بن عمر الواقدي حدثني عبد الله بن نافع عن أبيه قال كنت مع ابن عمر في جنازة أبي هريرة وهو يمشي أمامها ويكثر الترحم عليه ويقول كان ممن يحفظ حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على المسلمين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني (5) أنا أو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أو زرعة (6) قال قال محمد بن ابي عمر عن عيينة عن عمرو قال قال لي طاوس امش (7) حتى نجالس الناس قال فنجلس إلى رجل يقال له بشير بن كعب العدوى فقال طاوس رأيت هذا يجلس إلى ابن عباس فتحدث فقال ابن عباس كأني أسمع حديث أبي هريرة لعل ابن عباس إنما شبه حديث بشير بحديث أبي هريرة في الإكثار وقد روى ابن عباس وطاوس عن أبي هريرة ثم لو كان عندهما متهما لم يرويا عنه أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن خريم ح وأخبرنا أبو محمد السيدي وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد قالا أنا أبو سعد الأديب أنا الحاكم أبو محمد احمد انا بن مروان وهو ابن خريم
_________
(1) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 603 - 604
(2) هو قزعة بن يحيى أبو الغادية البصري ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 276
(3) تحرفت بالاصل إلى: " أبو " يعني عبد الله بن عمر بن الخطاب
(4) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 340
(5) تحرفت بالاصل إلى: الكناني
(6) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 546 - 547
(7) بالاصل: " امشني " والمثبت عن تاريخ أبي زرعة(67/350)
نا هشام نا سعيد وهو ابن يحيى سعدان أنا يونس عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت ألا أعجبك أن أبا هريرة جاء فجلس إلى جنب حجرتي فجعل يحدث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) فيسمعني ذلك وكنت أسبح فقام قبل أن أقضي سبحتي وقال أبو أحمد تسبيحي ولو أدركته لرددت (1) عليه أن وقال أبو أحمد لأن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يكن يسرد (2) الحديث كسردكم (3) أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أناأو طاهر بن محمود أنا أو بكر بن المقرئ أنا أو العباس بن قتبية نا حرملة أنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أن عروة بن الزبير حدثه أن عائشة قالت لا يعجبك أبو هريرة جاء فجلس إلى جانب حجرتني يحدث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) يسمعني ذلك وكنت اسبح (4) فقام قبل أن أقضي سبحتي ولو دركته لرددت أن عليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يكن يسرد الحديث كسردكم أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو على الواعظ أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله ابن أحمد حدثني أبي (5) نا سليمان بن داود يعني الطيالسي نا أو عامر الخزاز عن سيار عن الشعبي عن علقمة قال كنا عند عائشة فدخل أبو هريرة فقالت أنت الذي تحدث أن امرأة عذبت في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها فقال سمعته منه يعني النبي (صلى الله عليه وسلم) قال عبد الله كذا قال أبي فقالت هل تدرى ما كانت المرأة ان المرأة مع ذلك (6) كانت كافرة وإن المؤمن أكرم على الله منه أن يعذبه في هرة فإذا حدثت عن الرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فانظر كيف تحدث أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهرى أنا محمد بن عبد الله الأبهري نا أبو عروبة نا جدى عمرو بن أبي عمرو نا أو يوسف نا الكلبي عن أبي صالح عن أي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لآن يمتلئ جوف أحدكم قيحا ودما خير له من أن يمتلئ شعرا
_________
(1) بالاصل: " أرددت " والمثبت عن صحيح مسلم
(2) بالاصل: " لم يكثر بسرد " والمثبت عن سير الاعلام 2 / 607
(3) صحيح مسلم (44) كتاب في فضائل الصحابة رقم 2493 وانظر سير أعلام النبلاء 2 / 607
(4) أي تصلي نافلة
(5) رواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 604 - 605 رقم 10732 طبعة دار الفكر
(6) في المسند: مع ما فعلت(67/351)
قالت عائشة لم يحفظ الحديث إنما قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا ودما خير من أن يمتلئ شعرا هجيت به أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر الفقيه أنبأ أبو سعيد محمد بن علي بن محمد أنا أو طاهر محمد بن الفضل قال نا جدي أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة نا عبد القدوس بن محمد بن شعيب بن الحبحاب نا عمرو يعني ابن عاصم نا همام نا قتادة عن أبي حسان أن رجلين من بني عامر أنبآ عائشة فقالا أن أبا هريرة يحدث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال الشؤم في الدابة والمرأة والفرس قال فطارت شقة منها في السماء وشقة في الأرض فقالت كذب والذي أنزل الفرقان على أبي القاسم (صلى الله عليه وسلم) ما قاله له إنما كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك قال أبو بكر بن خزيمة كذا وحدث في الرقعة في الدابة وهذا علمي علي تصحيف إنما هو في الدار كما قال بندار كذا وجدته في كتابي لم أجد فيه قال ما بين قوله ما قاله وبين إنما كان حدثناه أبو موسى حدثني عبد الصمد نا همام نا قتادة عن أبي حسان أن رجلين من بني عامر دخلا على عائشة فقالا لها إن أبا هريرة يقول ان الطيرة في الدار والمرأة والفرس فغضبت من ذلك غضبا شديدا وطارت شقة منها في السماء وشقة في الأرض فقالت كذب والذي أنزل الفرقان على أبي القاسم (صلى الله عليه وسلم) ما قاله إنما قال كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك قال الإمام أبو بكر يشبه أن تكون أم المؤمنين إنما أرادت بقولها كذب إن كان قال ما حكيتما عنه وقد قال العامريان على أبي هريرة الباطل لم يقل أبو هريرة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال الطيرة فيما ذكرا بل الأخبار متواترة عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) لا عدوى ولا طيرة والعامريان لا يدرى من هما ومن المحال أن يحتج برواية رجلين مجهولين فيرد أخبار قوم ثقات حفاظ مشهورين بالعلم قد ذكرنا أخبار أبي هريرة فيما قيل عن النبي (صلى الله عليه وسلم) لا عدوى وللهم طيرة الله إلا أن يكون العامريان حكيا عن أبي هريرة فإنه قال الطيرة في المرأة والفرس والدار على ما تأولت خبر مضارب بن حزن وأبي عبد الله الجسري فيه في إيقاع اسم الطير على الفأل كخبر سعد بن أبي وقاص فلم يفهم العامريان عنه ما أراد بذكر الطيرة ولم يعلما أنه أراد بالطيرة الفأل فحكيا عنه لفظة أوهمت الخطأ على من سمع اللفظة ولم(67/352)
يعلما (1) معناها أنه تكلم بها على سعة لسان العرب على معنى الأضداد أو يكون حكاية العامريين عن أبي هريرة رويت على ما ذكر في كتاب النكاح إخبارا عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أن الشؤم في ثلاث على إضمار شئ وحذف كلمة لا على إثبات الشؤم في هذه الثلاث قد أمليت بعض الأسانيد في هذه المسألة في كتاب النكاح أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء القاضي أنا البابسيري أنا الأحوص بن المفضل أنا أبي نا أبو يحيى محمد بن كناسة الاسدي (2) عن اسحاق بن سعيد عن ابيه وهو من ولد سعيد بن العاص قال بحيى بن معين لا بأس بهذا الشيخ قال دخل أبو هريرة على عائشة فقالت له اكثرت الحديث يا ابا هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إني والله يا أمتاه ما كانت تشغلني عنه المكحلة ولا المرأة ولا الدهن فقالت لعله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور عبد الباقي ابن محمد بن غالب قالا أنا أبو طاهر المخلص ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا ابن النقور أنا عيسى بن علي قالا أنا أبو القاسم البغوي نا بشر بن الوليد الكندي (3) نا إسحاق بن سعيد عن سعيد أن عائشة قالت لأبي هريرة أكثرت الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا أبا هريرة قال أني والله ما كانت تشغلني عنه المكحلة والخضاب ولكني أرى ذلك شغلك عما استكثرت من حديثي زاد عيسى قالت لعله أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر السوسي أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن محمد نا ابن سعد (4) نا الوليد بن عطاء بن الأغر وأحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي المكيان قالا نا عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي عن جده قال قالت عائشة لأبي هريرة إنك لتحدث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثا ما سمعته منه فقال أبو هريرة يا أمه طلبتها وشغلك عنها المرأة والمكحلة وما كان يشغلني عنها شئ
_________
(1) بالاصل: يعلم
(2) من هذا الطريق رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 604
(3) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 116 والذهبي في سير الاعلام 2 / 604 - 605
(4) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 2 / 364(67/353)
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر بن المقرئ (1) أنا أبو يعلي (2) نا إبراهيم الشامي نا حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي رافع أن رجلا من قريش أتي أبا هريرة في حلة يتبختر فيها فقال يا أبا هريرة إنك تكثر الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فهل سمعته يقول في حلتي هذه شيئا قال والله إنكم لتؤذوننا ولولا ما أخذ الله على أهل الكتاب " ليبيننه للناس ولا يكتمونه " (3) ما حدثتكم بشئ سمعنا أبا القاسم يقول إن رجلا ممن كان قبلكم بينما هو يتبختر في حلة إذ خسف به الأرض فهو يتجلجل فيها حتى تقوم الساعة فوالله ما أدرى لعله كان من قومك أو من رهطك قال أبو يعلي أنا أشك وأخبرتنا أم المجتبي بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلي نا زحموية نا صالح هو ابن عمر الطلحي حدثنا حاجب يعني ابن عمر قال دخلت مع الحكم بن الأعرج على بكر بن عبد الله فتذاكروا أمر الميت ببكاء الحي فحدثنا بكر قال حدثنا رجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) وكان أبو هريرة خالفة في ذلك قال فقال أبو هريرة والله لئن انطلق رجل غازيا في سبيل الله ثم قتل في قطر من أقطار الأرض شهيدا فعمدت أمرأة (4) أو جهلا فتلت عليه ليعذبن هذا الشهيد ببكاء هذه السفيهة عليه فقال الرجل صدق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكذب أبو هر صدق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكذب أبو هر زاد ابن المقرئ صدق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكذب أبو هر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أو الحسين بن الفضل أنا عبد الله نا يعقوب (5) نا سعيد بن منصور نا إسماعيل بن إبراهيم هو ابن علية نا زياد ابن مخراق عن عقبة بن سيار عن رجل قال كنا قعودا مع أبي هريرة فقام عليه مروان فقال يا أبا هريرة ما تزال تحدث بأحاديث لا نعرفها ثم انطلق ثم رجع إليه فقال يا أبا هريرة كيف الصلاة على الميت قال مع قولك آنفا قال نعم قال كنا نقول اللهم أنت ربها
_________
(1) غير مقروءة بالاصل
(2) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 116
(3) سورة آل عمران الاية: 187
(4) بياض بالاصل بمقدار كلمة
(5) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 3 / 125(67/354)
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد (1) أنا محمد بن عمر حدثني كثير ابن زيد عن الوليد بن رباح قال سمعت أبا هريرة يقول لمروان والله ما أنت وال وإن الوالى لغيرك فدعه يعني حين أرادوا أن يدفن الحسن مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولكنك تدخل فيما لا يعنيك انما تريد بهذا رضا من هو غائب عنك يعني معاوية قال فأقبل عليه مروان مغضبا فقال له يا ابا هريرة ان الناس قد قالوا اكثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث وإنما قدم قبل وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم) بيسير فقال أبو هريرة قدمت والله ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) بخيبر سنة سبع وأنا يومئذ قد زدت على الثلاثين سنة سنوات وأقمت معه حتى توفي أدور معه في بيوت نسائه وأخدمه وأنا والله يومئذ مقل واصلي خلقه واغزو واحج معه فكتب والله اعلم الناس بحديثه قد والله سبقني قوم بصحبته والهجرة من قريش والأنصار فكانوا يعرفون لزومي له فيسألوني عن حديثه منهم عمر بن الخطاب وهدي عمر هدي عمر ومنهم عثمان وعلى الزبير وطلحة ولا الله ما يخفي علي كل حدث كان بالمدينة وكل من أحب الله ورسوله وكل من كانت له عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) منزلة وكل صاحب لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فكان أبو بكر صاحبه في الغار وغيره قد أخرجه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من المدينة أن يساكنه (2) فليسألني أبو عبد الملك عن هذا وأشباهه فإنه يجد عندي منه (3) علما كثيرا جما قال فوالله إن زال (4) مروان يقصر عنه عن هذا الوجه بعد ذلك ويتقيه ويخاف جوابه ويحب على ذلك أن ينال من أبي هريرة ولا يكون هو منه بسبب يفرق من أن يبلغ أبا هريرة إن مروان كان من هذا بسبب فيعود له بمثل هذا فكف عنه قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد أنا أبو الحسن علي بن محمد بن خزفة (5) أنا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة (6) نا هارون بن معروف نا محمد بن سلمة نا محمد بن إسحاق عن عمر أو عثمان بن عروة
_________
(1) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 116 - 117 عن ابن سعد
(2) زيد في البداية والنهاية: يعرض بأبي مروان الحكم بن العاص وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد نفاه إلى الطائف
(3) غير واضحة بالاصل والمثبت عن البداية والنهاية
(4) بالاصل: نال والمثبت عن البداية والنهاية
(5) تحرفت بالاصل واضطرب إعجامها ورسمها: " خرمه "
(6) رواه من طريقه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 117(67/355)
عن أبيه يعني عروة بن الزبير بن العوام قال قال لي أبي الزبير بن العواتم ادنني من هذا اليماني يعني أبا هريرة فإنه يكثر الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأدنيته منه فجعل أبو هريرة يحدث فجعل الزبير يقول صدق كذب قال صدق كذب قلت يا أبه ما قولك صدق كذب قال أما أن يكون سمع هذه الأحاديث من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلا أشك ولكن منها ما وضعه على مواضعه ومنها ما لم يضعه على مواضعه أخبرنا أبو المعالى محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا سهل الإسفرايني نا مسدد بن قطن ثنا أبو هشام الرفاعي نا حفص بن غياث عن اشعث عن مولى لطلحة قال كان أبو هريرة جالسا في مسجد الكوفة فمر رجل بطلحة فقال لقد اكثر أبو هريرة فقال طلحة قد سمعنا كما سمع ولكنه حفظ ونسينا أخبرنا أبو المظفر بن القشيرى أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو سهل بن سعدوية نا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلي نا إبراهيم بن محمد بن عرعرة نا وهب بن جرير (1) نا أبي قال سمعت محمد بن إسحاق (2) عن محمد بن إبراهيم عن أبي أنس مالك (3) بن أبي عامر قال كنت عند طلحة بن عبيد الله فدخل عليه رجل فقال يا أبا محمد زاد ابن المقرئ والله وقالا ما ندرى هذا اليماني أعلم برسول الله (صلى الله عليه وسلم) منكم أم وقال ابن المقرئ أو هو يقول على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما لم يقل فقال والله مات نشك انه وقال ابن حمدان في انه سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم نسمع وعلم ما لم نعلم أنا كنا أقواما أغنياء لنا بيوتات وأهلون وكنا نأتي نبي الله (صلى الله عليه وسلم) طرفي النهار ثم نرجع وكان مسكينا لا مال له ولا أهل إنما كانت يده قد علم مع يد النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال ابن حمدان نبي الله (صلى الله عليه وسلم) وكان يدور معه حيث ما دار فما نشك أنه قد علم ما لم نعلم وسمع ما لم نسمع وقال ابن المقرئ ما لم يسمع أحد لن وقال ابن حمدان ولم تجد أحدا فيه خير يقول على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما لم يقل يعني أبا هريرة
_________
(1) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 117 من طريق علي بن المديني عن وهب بن جرير
(2) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 605 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 41 - 60) ص 353
(3) زيادة منا للايضاح راجع ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 402(67/356)
رواه علي بن المديني عن وهب بن جرير ورواه محمد بن سلمة الحراني عن ابن إسحاق أخبرناه أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب بن البنا قالا أنا أبو يعلى بن الفراء أنا أبو الحسن علي بن معروف بن محمد البزاز نا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا أحمد يعني ابن بكار نا محمد هو ابن سلمة عن ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن مالك بن أبي عامر قال جاء رجل إلى طلحة بن عبيد الله فقال يا أبا محمد أرأيت هذا اليماني يعني أبا هريرة يقول على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما لم يقل فقال أما أن يكون سمع من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما لم نسمع فلا أشك سأحدثك عن ذلك إنا كنا أهل بيوتات وغنم وعمل وكنا نأتي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طرفي النهار غدوة وعشية وكان مسكينا لا مال له كان ضيفا على باب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يده مع يد رسول الله ضيف له فلا أشك أنه سمع من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما لم نسمع ولا تجد أحدا فيه خير يقول على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما لم يقل أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا علي بن الحسين أنا محمد بن عمر بن محمد نا محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل قال قرأت على أبي بكر العسكري قلت له أخبرك إبراهيم بن الجنيد الختلى نا محمد بن حميد الرازي نا إبراهيم بن المختار نا شعبة (1) عن الأشعث بن سليم عن أبيه قال قدمت المدينة فإذا أبو أيوب يحدث عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) (2) فقلت تحدث عن أبي هريرة وأنت صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال أنه كان يسمع وإني إن أروى عنه أحب إلى من أروي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ثنا عبد العزيز الكتاني (3) أنا تمام بن محمد وعبد الرحمن بن عثمان ومحمد بن عبد الرحمن القطان ومحمد بن أحمد بن هارون وعبد الرحمن بن الحسين ح وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبي أبو العباس أنا أبو محمد بن أبي نصر قالوا أنا أبوا القاسم بن أبي العقب
_________
(1) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 606 وابن كثير في البداية والنهاية 8 / 117
(2) زيادة عن سير الاعلام
(3) تحرفت بالاصل إلى: الكناني(67/357)
ح وأخبرنا أبو (1) الحسن بن قبيس والسلمي الفقيهان قالا أنا أبو عبد الله الحسن بن محمد بن أبي الرضا أنا عبد الرحمن بن عثمان التميمي أنا أحمد بن سليمان بن حذلم (2) ح وأخبرنا أبو محمد المزكي نا عبد العزيز الصوفي أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (3) نا محمد بن سعيد أخبرنا أبو معشر الرواسي عن شعبة عن أشعث بن سليم عن أبيه قال سمعت أبا أيوب يحدث عن أبي هريرة فقيل له أنت صاحب منزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وتحدث عن أبي هريرة زاد ابن حذلم (4) وأن أحدث عن أبي هريرة أحب إلي من أن أحدث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وفي حديث الرقاشي وهو إن أبا هريرة قد سمع وقال ابن أبي العقب يقال أبو معشر اسمه عمارة بن صدقة كوفي أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأ أبو منصور بن شكروية وأبو بكر محمد بن أحمد ابن علي السمسار قالا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد نا أبو عبد الله المحاملى نا محمد بن حسان نا يحيى بن السكن أنا شعبة أنا أشعث بن أبي الشعثاء عنأبيه قال قدمت المدينة فإذا أبو أيوب يحدث عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال فقلت له تحدث عن أبي هريرة وقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إنه قد سمع وأحدث عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أحب إلي أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا علي بن الحسن الدروردي نا أبو جابر محمد بن عبد الملك نا شعبة عن اشعث بن سليم عن أبيه قال أتيت المدينة فإذا أبو أيوب يحدث عنأبي هريرة فقلت تحدث عن رجل وقد كنت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال إنه قد سمع وأحدث عنه أحب إلى من أن أحدث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الحسن بن أيوب أنا أبو الفرج الخصاص نا
_________
(1) بالاصل: " أبو "
(2) غير مقروءة بالاصل
وهو أحمد بن سليمان بن أيوب أبو أيوب الاوزاعي الدمشقي ترجمته في سير الاعلام 15 / 514
(3) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 545
(4) تحرفت بالاصل إلى: دلم(67/358)
محمد بن عبد الله بن محمد قال قرأت على محمد بن أحمد بن هارون قلت له أخبرك إبراهيم بن الجنيد نا محمد بن يزيد بن أبي الخصيب الأنطاكي أنا ابن لهيعة عن بكير بن الأشج عن بسر (1) بن سعيد قال كان يقوم فينا أبو هريرة فيقول سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول كذا كذا سمعت كعبا يقول كذا كذا فعمد الناس إلى بعض ما روى عن كعب فجعلوه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وبعض ما روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) فجعلوه عن كعب فمن ثم أنفي حديث أبي هريرة قال ابن لهيعة هو من الناس ليس من أبي هريرة حدثنا أبو القاسم محمود بن عبد الله البستي أنا أبو عبد الله إسماعيل بن عبد الغافر ابن محمد بن أحمد الفارسي أنا أبو حفص عمر بنأحمد بن مسرور ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بهن طاهر أنا أبو حفص بن مسرور إجازة أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد الجوزقي أنا أبو حاتم مكي بن عبدان النيسابوري نا مسلم بن الحجاج (2) نا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي نا مروان الدمشقي عن الليث بن سعد حدثني بكير بن الأشج قال قال أنا بسر (3) بن سعيد اتقوا الله وتحفظوا من الحديث فوالله لقد رأيتنا نجالس أبا هريرة فيتحدث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ويحدثنا عن كعب ثم يقوم فأسمع بعض من كان معنا يجعل حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن كعب وحديث كعب عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد أنا الحسن بن عثمان التسترى نا سلمة بن حبيب قال سمعت يزيد بن هارون قال سمعت شعبة يقول أبو هريرة كان يدلس (4) قرأ ت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام على بن محمد أنا أحمد بن عبيد نا محمد بن الحسين نا أحمد بنأبي خيثمة نا يحيى بن معين نا يحيى بن آدم نا حسين (5) بن عياش عن الأعمش قال كان إبراهيم صيرفيا فقل ما أتيته حدثت إلا انتبه لي
_________
(1) تحرفت بالاصل والبداية والنهاية إلى: بشر والمثبت عن سير الاعلام ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 44
(2) رواه من طريقه الذهبي في سير الاعلام 2 / 606 وابن كثير في البداية والنهاية 8 / 117
(3) بالاصل: بشر
(4) البداية والنهاية 8 / 117 وسير الاعلام 2 / 608
(5) بالاصل: حسن والمثبت عن سير الاعلام(67/359)
وزاد فيه وكان أبو صالح يحدثنا عن أبي هريرة قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فكنت آتي إبراهيم فأحدثه بها فلما أكثرت عليه قال لي ما كانوا يأخذون بكل حديث أبي هريرة (1) أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا علي بن الحسين بن علي أنا محمد بن عمر بن محمد نا محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل قال قرأت على محمد بن أحمد بن هارون قلت له أخبرك إبراهيم بن الجنيد نا الفضل بن دكين عن شريك عن مغيرة عن إبراهيم قال كان أصحابنا يدعون من حديث أبي هريرة (2) قال وحدثني سلمة بن الفضل السعدي نا الأشجعي نا سفيان عن منصور عن إبراهيم قال كانوا يرون في أحاديث أبي هريرة شيئا وحدثني ايضا سلمة بن حفص نا محمد بن عبيد نا سفيان عن منصور عن ابراهيم قال ما كانوا يأخذون من حديث ابي هريرة الا ما كان من حديث جنة أو نار (3) قال وحدثني سلمة نا أبو اسامة عن سفيان عن منصور عن ابراهيم قال كانوا يدعون من قول ابي هريرة أخبرنا أبو العز بن كادش أنا القاضى أبو الطيب الطبري أنا أبو الحسن الحربي نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا داود بن عبيد الله الصفدي نا أبو أسامة عن الأعمش قال كان إبراهيم صيرفيا في الحديث فكنت إذا سمعت الحديث من أحد من أصحابه أتيته به فأعرضه عليه فحدثته ذات يوم بحديث من حديث أبي صالح عن أبي هريرة فقال إبراهيم كانوا يتركون شيئا من قوله أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر وأبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المقرئ وأبو القاسم منصور بنأبي أحمد بن حبيب الحبيبي وأبو عدنان عبيد الله بن محمد بن الحارث الحنفي قالوا أنا أبو عطاء عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الأزدي أنا محمد بن محمد بن جعفر بن محمود الماليني أنا أبو علي أحمد بن محمد بن علي بن رزين
_________
(1) سير الاعلام 2 / 608 والبداية والنهاية 8 / 118
(2) سير الاعلام 2 / 608 والبداية والنهاية 8 / 118
(3) سير الاعلام 2 / 609 والبداية والنهاية 8 / 118(67/360)
الباشاني (1) نا أبو يحيى العسقلاني (2) عيسى بن أحمد ببلخ نا محمد بن عبيد عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال لم يكونوا يأخذون من حديث أبي هريرة إلا ما كان في صفة جنة أو نار أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيورى أنا أبو الحسن العتيقي ح واخبرنا أبو عبد الله البلخي انا ثابت بن بندار انا الحسين بن جعفر قالا أنا الوليد نا علي بن أحمد أنا صالح بن أحمد حدثني أبي (3) نا محمد بن عبيد نا سفيان عن منصور عن ابراهيم قال كانوا لا يأخذون من حديث ابي هريرة إلا ما كان في ذكر جنة أو نار قال العجلى لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا محمد بن عبيد وحده قال أبي ليس من انفرد بشئ رجع إليه قد روى سعيد بن المسيب عنه وقيل وروى أبو سلمة بن عبد الرحمن عنه قيل وغيرهما وقبلوا قول إبراهيم النخعي هذا غير مقبول منه ولا مرضي عند من حكى له عنه فقد قدمنا ذكر من أثني عليه ووثقه وذكرنا من روى عنه وصدقة وقد أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنا محمد بن الحسين أنا المعافي بن زكريا (4) نا محمد بن القاسم الأنباري نا محمد بن يونس الكديمي ثنا يزيد بن مرة الدباغ نا عمر بن حبيب (5) قال كنا عند هارون أمير المؤمنين وبين يديه قوم يتناظرون فذكروا حديثا فقالوا رواه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذب فيه أبو هريرة وارتفعت اصواتهم بتكذيب ابي هريرة فرأيت هارون قد نحا نحوهم ومال إلى قولهم فقلت أنا صدق أبو هريرة وابو هريرة الصادق في روايته عن الرسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقمت فانصرفت فلما دخلت منزلي وافي بريد فأدخلته فقال أجب أمير المؤمنين إجابة مقتول لأنك لا ترجع فقلت في نفسي الله يعلم أني قمت بحق ونصرت صاحب
_________
(1) بدون إعجام بالاصل
راجع ترجمته في سير الاعلام 14 / 523 والباشاني نسبة إلى باشان
(2) هو عيسى بن أحمد بن عيسى بن وردان العسقلاني أبو يحيى البلخي ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 531
(3) تاريخ الثقات للعجلي ص 514 رقم 2061
(4) رواه المعافى بن زكريا في الجليس الصالح الكافي 3 / 105 - 106
(5) هو عمر بن حبيب العدوي القاضي تولى قضاء البصرة أيام الرشيد ترجمته في تاريخ بغداد 11 / 197(67/361)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومضيت إلى هارون فدخلت عليه وهو جالس على كرسي من ذهب حاسرا عن ذراعيه بيده سيف فقال يا عمر بن حبيب تقبل علي بالرد بما أقبلت به فقلت يا أمير المؤمنين الذي قلته إزراء على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا كان أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كذابين فأمر الإسلام كله باطل والصلاة والصوم والطلاق والحدود قال صدقت يا عمر بن حبيب أحييتني أحياك الله أحييتني أحياك الله قال القاضي (1) الفصيح زريت على الرجل زراية وأزريت به إزراء وقد كان أبو هريرة ذا دين متين وفضل واضح مبين قرأنا على أبي عبد الله بن أبي عن أبي تمام علي بن محمد أنا أبو بكر بن بيري أنا أبو عبد الله الزعفراني نا ابن أبي خيثمة نا الوليد بن شجاع نا حفص بن غياث عن ابن جريج (2) عن من حدثه قال قال أبو هريرة إني لأجزئ الليل ثلاثة أجزاء جزءا للقرآن وجزءا أنام وجزءا أتذكر فيه حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ونا موسى بن إسماعيل نا حماد (3) أنا العباس الجريري عن أبي عثمان النهدي قال كان أبو هريرة يصلي ثلث الليل وامرأته ثلثا (4) وابنته ثلثا (4) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله حدثني أبي نا يونس نا حماد يعني ابن زيد (5) عن العباس بن فروح الجريري قال سمعت أبا عثمان النهدي يقول تصنيفت أبا هريرة سبعا فكان هو وامرأته وخادمة يعتقبون الليل أثلاثا يصلي هذا ثم يوقظ ويصلي هذا ثم يوقظ هذا قال قلت يا أبا هريرة كيف تصوم قال أما أنا فأصوم من أول الشهر ثلاثا (6) فإن حدث بي حدث كان آخر شهري أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا
_________
(1) يعني المعافى بن زكريا الجريري القاضي
(2) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 118
(3) من طريق حماد بن زيد في البداية والنهاية 8 / 118
(4) بالاصل: " ثلث " وفي البداية والنهاية: ثلثه
(5) تحرفت بالاصل إلى: يزيد
(6) إلى هنا في سير الاعلام 2 / 609 وانظر البداية والنهاية 8 / 118(67/362)
أحمد بن معروف أنا الحسين نا ابن سعد (1) أنا مسلم بن إبراهيم نا إسحاق بن عثمان القرشي نا أبو أيوب قال كان لأبي هريرة مسجد في مخدعه ومسجد في بيته ومسجد في حجرته ومسجد على باب داره إذا خرج صلى فيها جميعا وإذا دخل صلى فيها جميعا قال ونا ابن سعد أنا يحيى بن عباد نا حماد بن سلمة عن هشام بن سعيد بن زيد أبن أبي زيد الأنصاري عن شراحيل أن أبا هريرة كان يصوم الاثنين والخميس (2) وقال إنهما يومان ترفع فيهما الأعمال قال ونا ابن سعد أنا المعلى بن أسد نا عبد العزيز بن المختار عن خالد عن عكرمة أن أبا هريرة كان يسبح كل يوم باثنتي عشرة ألف تسبيحة يقول أسبح بقدر ديتي (3) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي ح أخبرنا أبو القاسم بن أحمد انا احمد بن النقور قالا أنا عيسى أنا عبد الله بن محمد نا داود نا هشيم (4) عن يعلى بن عطاء عن ميمون بن أبي مسرة قال كانت لأبي هريرة صيحتان في كل يوم أول النهار فيقول ذهب الليل وجاء النهار وعرض آل فرعون على النار فإذا كان العشي قال ذهب النهار وجاء الليل وعرض آل فرعون على النار فلا يسمع أحد (5) صوته إلا استعاذ بالله من النار كذا قال والصواب ابن ميسرة (6) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد التيمي أنا أبو منصور بن شكروية أنا أبو بكر ابن مردوية أنا أبو بكر الشافعي نا معاذ بن المثني نا مسدد نا يحيى عن شعبة عن يعلي بن عطاء عن ميمون بن أبي ميسرة قال كان أبو هريرة إذا أصبح قال ذهب الليل وجاء النهار (7) وعرض آل فرعون على النار وإذا أمسى قال ذهب النهار وجاء الليل وعرض آل فرعون على النار
_________
(1) البداية والنهاية 8 / 118 عن ابن سعد
(2) سير الاعلام 2 / 609 - 610 عن ابن سعد
(3) سير الاعلام 2 / 610 والبداية والنهاية 8 / 118
(4) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 118
(5) بالاصل: " أحدا " خطأ
(6) وهو ما جاء في البداية والنهاية صوابا
(7) بالاصل: ذهب النهار وجاء الليل وفوق الكلام إشارة إلى الهامش وكتب عليه: " ذهب الليل وجاء النهار " وهو ما أثبتناه(67/363)
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر محمد بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد أنا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك (1) أنا موسى بن عبيدة عن زياد بن ثوبان عن أبي هريرة قال لا تغطبن فاجرا بنعمته فإن من ورائة طالبا حثيثا (2) طلبه جهنم " كلما خبت زدناهم سعيرا " (3) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا احمد بن معروف أنا أبو علي بن فهم نا أبو سعد أنا كثير بن هشام نا جعفر بن برقان نا الوليد بن زروان حدثني عبد الوهاب المدني قال بلغني أن رجلا دخل على معاوية بن أبي سفيان فقال مررت بالمدينة فإذا أبو هريرة جالس في المسجد حوله حلقة يحدثهم فقال حدثني خليلي أبو القاسم نبي الله (صلى الله عليه وسلم) ثم استعبر فبكى ثم عاد فقال حدثني خليلي أبو القاسم نبي الله (صلى الله عليه وسلم) ثم استعبر فبكى ثم قام (4) اخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن أنا أبو تمام الواسطي إجازة أنا أبو بكر بن بيري قراءة أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين (5) الزعفراني (6) نا ابن أبي خيثمة نا موسى بن إسماعيل نا عبد المؤمن بن عبيد الله الدوسي قال سمعت أبا يزيد المدني يقول قام أبو هريرة على منبر النبي (صلى الله عليه وسلم) فقام دون مقام النبي (صلى الله عليه وسلم) بعتبة فقال الحمد لله الذي هدى أبا هريرة للإسلام الحمد لله الذي علم ابا هريرية القرآن الحمد لله الذي من على أبي هريرة بمحمد (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر السوسي أنا أبو الحسن الساجي أنا أبو علي الفقيه نا أبو عبد الله الكاتب أنا موسى بن إسماعيل نا عبد المؤمن السدوسي قال سمعت أبا يزيد المديني قال قام أبو هريرة على منبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مقاما دون مقام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعتبة ثم قال الحمد لله الذي هدى أبا (7) هريرة للإسلام الحمد لله
_________
(1) رواه عبد اللهه بن المبارك في الزهد والرقاق ص 220 - 221 رقم 623 وعن ابن المبارك في البداية والنهاية 8 / 118
(2) في الزهد: طالب حثيث
(3) سورة الاسراء الاية: 97
(4) سير أعلام النبلاء 2 / 611 من طريق جعفر بن برقان
(5) بالاصل: الحسن
(6) بالاصل: الرعداني
(7) بالاصل: أبو(67/364)
الذي علم أبا هريرة القرآن الحمد لله الذي من علي أبي هريرة بمحمد (صلى الله عليه وسلم) الحمد لله الذي أطعمني الخمير وألبسني الحبير الحمد لله الذي زوجنى ابنه غزوان بعد ما كنت أجيرا لها بطعام بطني وعقبة رجلي أرحلتني فأرحلتها كما أرحلتني أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت نا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الصيرفي المعروف بابن الرومي نا أبو العباس السراج نا قتيبة نا ابن لهيعة (1) عن أبي يونس عن أبي هريرة أنه صلى بالناس يوما فلما سلم رفع صوته فقال الحمد لله الذي جعل الدين قواما وجعل أبا هريرة إماما بعد أن كان أجيرا لابنة غزوان علي شبع بطنه وحمولة ررجله قال ونا ابن لهيعة عن أبي يونس أن أبا هريرة كان يقول والله يا أهل الإسلام إن كانت إجارتي إلا علي كسرة يابسة وعقبة في ليلة غبراء مظلمة (2) أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (3) أنا أبو حامد بن جبلة نا محمد بن إسحاق نا يعقوب الدورقي نا إسماعيل بن علية عن الجريري عن مضارب بن حزن قال بينا أنا أسير من الليل إذا رجل يكبر فألحقه بعيري فقلت من هذا المكبر فقال أبو هر قلت ما هذا التكبير قال شكر قلت على مه قال على أن كنت أجيرا لبسرة (4) بنت غزوان بعتبة رجلي وطعام بطني وكان القوم إذا ركبوا سقت بهم وإذا نزلوا خدمتهم فزوجنيها الله فهي امرأتي فأنا إذا ركب القوم ركبت وإذا نزلوا خدمت أخبرنا أبو سعد ناصر بن سهل بن أحمد البغدادي (5) أنا أبو عبد الله عبد الرحمن بن محمد بن يوسف (6) أنبأ أبو إبراهيم إسماعيل بن ينال (7) المحبوبي نا أبو العباس
_________
(1) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 611 وابن كثير في البداية والنهاية 8 / 118 وأبو نعيم في حلية الاولياء 1 / 379
(2) البداية والنهاية 8 / 119
(3) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 1 / 380 ومن طريق ابن علية في سير الاعالم 2 / 612
(4) في الحلية: لبرة
(5) قارن مع مشيخة ابن عسارك 229 / ب
(6) غير مقروءة بالاصل
(7) رسمها بالاصل: " سال " بدون إعجام راجع ترجمته في سير الاعلام 17 / 376(67/365)
محمد بن أحمد بن محبوب التاجر نا أبو عثمان سعيد بن مسعود نا يزيد بن هارون نا الجريرى عن مضارب بن حزن قال بينا أنا أسير تحت الليل إذا رجل يكبر فألحقته بعيرا فقلت من هذا قال أبو هريرة قلت فما هذا التكبير قال شكر قلت على ماذا قال إني كنت أجيرا لبسرة بنت غزوان فكنت إذا ركب القوم سقت بهم وإذا نزلوا خدمتهم وإذا أتيت على مكان سهل نزلت ثم قلت والله لا أبرح هذا المكان تجعل عصيدة قال فزوجينها الله بعد فأنا أركب إذا ركب القوم وأخدم إذا نزلوا وإذا أتيت على نحو من مكانها نزلت فقلت والله لا أبرح هذا المكان حتى يعصد لي عصيدة أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل أنا محمد بن علي بن محمد أنا محمد بن الفضل ابن محمد بن إسحاق نا جدي أبو بكر نا محمد بن بشار حدثني إسحاق بن يوسف نا الجريري عن أبي مصعب الجهني قال كنت أسير على ناقة فإذا أنا برجل يكبر فألحقته ناقتي قلت من هذا المكبر قال أبو هريرة قال قلت فما هذا التكبير قال شكرا لربي كنت أجيرا لبسرة بنت غزوان فكنت إذا ركب القوم سقت بهم وإذا نزلوا خدمتهم وإذا أتيت على مكان سهل نزلت فقالت والله لا أريد هذا المكان حتى تجعل في في العصيدة قال فزوجنيها الله فأنا أركب إذا ركب القوم وأخدم إذا نزلوا فإذا أتيت على نحو من مكانها فقلت والله لا أريد هذا المكان حتى تجعل لي عصيدة قلت يا أبا هريرة هل سمعت من خليلك أبي القاسم شيئا قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا عدوى ولا هامة وخير الطير الفأل والعين حق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله محمد بن طلحة بن علي الرازي قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا زهير بن معاوية عن أبي إسحاق عن إمام مسجد سعد قال قدم أبو هريرة الكوفة فصلى الظهر والعصر واجتمع عليه الناس قال فذكر قوما منه يعني أنه كان قريبا منه قال فسكت فلم يتكلم ثم قال إن الله وملائكته يصلون على أبي هريرة الدوسي فتغاير القوم فقالوا إن هذا ليزكي نفسه قال ثم قال وعلى كل مسلم ما دام في مصلاة ما لم يحدث حدثا بلسانه أو بطنه أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي نا عبد العزيز بن احمد انا أبو الحسين(67/366)
عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد العزيز اللهبي أنا أحمد بن عبد الوهاب بن محمد بن الحسين اللهبي نا أبو العباس محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن ملاس نا إبراهيم بن يعقوب (1) نا الحجاج بن نصير نا هلال بن عبد الرحمن الحنفي عن عطاء بن أبي ميمونة عن أبي سلمة قال قال أبو هريرة وأبو ذر باب من العلم نتعلمه أحب إلينا من ألف ركعة تطوعا (2) وباب نعلمه عملنا به أو لم نعمل به أحب إلينا من مائة ركعة تطوعا وقالا سمعنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إذا جاء طالب العلم الموت وهو على هذه الحال مات وهو شهيد أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن علي أنا محمد بن علي بن محمد المقرئ نا الحسن بن الحسين بن حمكان الفقيه نا أبو بكر محمد بن إسحاق بن إبراهيم القاضي بالأهواز نا موسى بن إسحاق بن إبراهيم القاضي الأنصاري نا أبو إبراهيم الترجماني نا إسماعيل بن عياش عن أبي بكر الهذلي عن عون بن عبد الله أن رجلا جاء إلى أبي ذر فقال له يا أبا ذر إني أريد أن أعلم العلم وأخاف أن أضيعه فقال له تعلم العلم فأنك إن مت عالما خير لك من أن تموت جاهلا ثم جاء إلى أبي الدرداء فقال له يا أبا الدرداء إني أريد أن تعلم العلم وأخاف أن أضيعه فقال له تعلم العلم فإنك إن تتوسد العلم خير من أن تتوسد الجهل ثم جاء إلى أبي هريرة فقال يا أبا هريرة إني أريد أن أتعلم العلم وأخاف أن أضيعه فقال أبو هريرة تعلم العلم فإنك لن تجد له إضاعه أشد من تركه أخبرنا أبو القاسم على بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أبو الحسن الربعي حدثني أبي قال قال ابن حباب جاء رجل إلى أبي ذر فقال إني أريد أن تعلم العلم وأنا أخاف أن أضيعه ولا أعمل به قال إنك إن توسد العلم خير من أن توسد الجهل ثم ذهب إلى أبي الدرداء فقال له مثل ذلك فقال له أبو الدرداء إن الناس يبعثون من قبورهم على ما ماتوا عليه فيبعث العالم عالما والجاهل جاهلا ثم جاء إلى أبي هريرة فقال له مثل ذلك فقال له أبو هريرة ما أنت بواجد شيئا أضيع له من تركه
_________
(1) من طريق إبراهيم بن يعقوب الجوزاني رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 119
(2) بالاصل: تطوع خطأ والمثبت عن البداية والنهاية(67/367)
أخبرني أبو القاسم إسماعيل بن محمد التيمي أنا محمد بن أحمد بن هارون ح وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن ررا وابو مسعود سليمان بن إبراهيم قالا أنا أبو الفرج عثمان بن احمد بن إسحاق البرجي أنا أبو جعفر محمد بن عمر بن حفص الجورجيري أنا أبو يعقوب إسحاق بن الفيض نا القاسم بن الحكم العربي نا عبد الله بن الوليد الوصافي (1) عن العوام بن جويرية البصري عن الحسن قال جاء رجل إلى ابي الدرداء فقال إني أريد أن أطلب العلم وأخاف إذا علمت أن أضيعه فما ترى فقال إن الله يبعث الناس على علمهم فإن تبعث عالما خير لك من أن تبعث جاهلا ثم أتي أبا ذر فقال إني أريد أن أطلب وقال التيمي أريد أطلب العلم وأخاف إذا علمت أن أضيعه فما ترى قال أن تفترش العلم خير لك من أن تفترش الجهل ثم أتي أبا هريرة فقال إني أريد أن أطلب العلم وأخاف إذا علمت أن أضيعه فما ترى لي قال كفى بترك العلم إضاعة قال فقال الحسن وكان أبو هريرة من أحسن القوم كلاما أخبرنا أبو سعد ناصر بن سهل بن أحمد البغدادي أنا أبو عبد الله عبد الرحمن بن محمد بن يوسف أنا إسماعيل بن ينال المحبوبي ثنا محمد بن أحمد بن محبوب التاجر نا أبو عثمان سعيد بن مسعود نا يزيد بن هارون نا الجريري عن رجل قال أتيت على (2) أبي هريرة وهو ساجد يقول اللهم لا أزنين اللهم لا أسرقن اللهم لا أنافقن اللهم لا أرتدن فسكت عنه حتى فرغ وقلت يا أبا هريرة أو تخاف هذا وأنت رجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم قال أمنت محرف القلوب وما أدرى الرجل إذالا أصبح على ما يمسي عليه وأن أمسى على ما يصبح عليه ثم قال أمنت محرف القلوب هذا الرجل هو أبو العطاف أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر أنا أحمد نا الحسين نا ابن سعد أنا عفان بن مسلم نا حماد بن سلمة أنا سعيد الجريري عن أبي
_________
(1) هذه النسبة إلى وصاف بن عامر العجلي واسمه مالك ومن ولده عبد الله بن الوليد (الانساب: الوصافي 5 / 606)
(2) كذا بالاصل(67/368)
عطاف أن أبا هريرة كان يقول أي رب لا أزنين أي رب لا أسرقهن أي رب لا أكفرن فقيل له أو تخاف قال أمنت بمحرف القلوب ثلاثا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيقهي أنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد ابن موسى قالا نا أبو العباس الأصم نا العباس الدوري نا عبد الله بن البسري عن صالح المري عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أنه كان يقول في آخر عمره اللهم إني أعوذ بك أن أزني أو أعمل بكبيرة في الإسلام يقول بعض أصحابه يا ابا هريرة ومثلك يقول هذا ويخافه وقد بلغت من السن ما بلغت وانقطعت عنك الشهوات وقد شافهت النبي (صلى الله عليه وسلم) وبايعته وأخذت عنه قال ويحكم وما يؤمنني وإبليس حي (1) أخبرنا أبو القاسم بن أبي الحسن أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا إبراهيم بن نصر نا علي بن الجعد نا حماد بن سلمة نا أبو حازم عن أبي هريرة أنه أقام على أمه ولم يحج حتى ماتت أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الأبنوسي أنا أبو الطيب عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا ابن المبارك أنا داود بن قيس أخبرني رجل أن أبا هريرة كان إذا غدا من منزله لبس ثيابه ثم وقف على أمه فقال السلام عليك يا أمتاه ورحمة الله وبركاته جزاك الله عنى خيرا كما ربيتني صغيرا فترد عليه وأنت فجزاك الله عنى خيرا يا بني كما بررتني كبيرة ثم يرجع فإذا رجع قال مثل ذلك قال وأنا ابن المبارك أنا يونس عن الزهري قال بلغنا أن أبا هريرة لم يكن يحج حتى ماتت أمه لصحبتها أخبرنا أبو بكر الحاسب أنا أبو محمد أنا أبو عمر أنا أبو الحسن أنا أبو علي نا ابن سعد أنا محمد بن عبد الله الأسدي نا عمر بن سعيد قال سمعت عبد الرحمن بن سابط وأبا الزبير يقولان لقيت أبا هريرة ابنة له فقالت له إن الجوارى يعيزنني يقلن إن أباك لا يحليك الذهب فقال قولي لهن إن أبي لا يحليني الذهب يخشي على حر اللهب (2)
_________
(1) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 119 عن غير واحد عن أبي هريرة
(2) البداية والنهاية 8 / 119(67/369)
قال ونا ابن سعد أنا هاشم بن القاسم الكتاني نا سليمان بن المغيرة عن يونس بن عبيد ثنا سليمان بن أبي سليمان عن أبيه قال رأى أبو هريرة زنجية كأنها شيطان فقال يا أبا سليمان اشتر لي هذه الزنجية فاشتريتها وهو على حمار معه ابن له فقال أبو هريرة لابنه ارفها خلفي قال فكرة ابنه ذاك فجعل ابنه يرجيه ليخرجه من السوق فقال اردفها خلفي ويحك والله لشعلة من نار أجد مسها خلفي أحب إلي من أن أرغب عن هذه إلا أحملها اني لو وانتسبت وانتسبت لم يجاوز إلا قليلا حتى نجتمع اردفها قال فأردفها خلفة أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا ثابت بن بندار ثنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي نا عبد الله بن بكر عن هشام عن محمد عن ابي هريرة قال قال عمر وأرادني على العمل فأبيت عليه فقال قد سأل يوسف العمل وكان خيرا منك قال قلت إني أخاف أن أعمل بغير علم وأن أقضي بغير حكم هذه مختصرة أخبرنا بها بتمامها أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو يعلي إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني أنبأ أبو سعيد محمد بن احمد الإسفرايني أنبأ أبو يزيد حاتم بن محبوب الشامي حدثنا سلمة بن شبيب نا عبد الرزاق أنا معمر (1) عن أيوب عن ابن سيرين أن عمر بن الخطاب استعمل أبا هريرة على البحرين فقدم بعشرة آلاف فقال له عمر استأثرت بهذه الأموال يا عدو الله وعدو كتابه فقال أبو هريرة لست بعدو الله وعدو كتابه ولكني عدو (2) من عاداهما قال فمن أين هي لك قال خيل نتجت وغلة رقيق لي وأعطيه تتابعت علي فنظروا فوجدوه كما قال فلما كان بعد ذلك دعاه عمر ليستعمله فأبي أن يعمل له فقال له تكره العمل وقد طلب العمل من كان خيرا منك طلبه يوسف فقال إن يوسف نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي وأنا أبو هريرة ابن أميمة وأخشي ثلاثا واثنتين قال عمر فهلا قلت خمسا قال أخشي أن أقول بغير علم وأقضي بغير حكم أو يضرب ظهرى وينتزع مالى ويشتم عرضي أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن محمد
_________
(1) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 612 وابن كثير في البداية والنهاية 8 / 119 وحلية الاولياء 1 / 380 - 381
(2) بالاصل: أعدو(67/370)
ح وأخبرنا أبو على أحمد بن سعيد بن علي العجلي أنا الرئيس أبو عبد الله القاسم ابن الفضل الثقفي قالا أنا أبو الفرج عثمان بن أحمد بن إسحاق البرجي نا أبو جعفر محمد بن عمر بن حفص نا أبو بكر إسحاق بن إبراهيم النهشلي شاذان نا سعد هو ابن الصلت عن يحيى بن العلاء عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أن عمر بن الخطاب دعاه ليستعمله فأبي أن يعمل له فقال عمر أتكره العمل وقد طلبه من كان خيرا منك طلبه يوسف بن يعقوب النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال أبو هريرة إن يوسف نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي وأنا أبو هريرة ابن أميمة فأخشي ثلاثا واثنين فقال عمر أفلا قلت مالي ويشتم عرضي خمسا قال اخشى ان اقول بغير علم واقضي بغير حكم وان يضرب ظهري ويدرع (1) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة أنا أبو الحسن بن الحمامى أنا أبو علي بن الصواف أنا الحسن بن (2) علي القطان نا إسماعيل بن عيسى أنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر بن غياث عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال لما قدمت من البحرين قال عمر يا عدو الله وعدو الإسلام خنت مال الله قال لست بعدو الله ولا عدو الإسلام ولكني عدو من عاداهما ولم أخن مال الله ولكنها أثمان خيل لي تناتجت عندي وسهام لي اجتمعت قال فكرر ذلك على ثلاث مرات فكل ذلك أرد عليه فأغرمني اثني عشر ألف درهما قال فقمت في صلاة الغداة فقلت اللهم اغفر لأمير المؤمنين فأرادني بعد ذلك على العمل فقلت لا أعمل لك قال أو ليس يوسف كان خيرا منك وقد سأل العمل قلت إن يوسف نبي وابن نبي وانا ابن أميمة وإني أخاف ثلاثا واثنتين قال لا تقول خمسا قلت لا أخاف أن أقول بغير حكم وأقضي بغير علم وأن يضرب ظهري ويشتم عرضي ويؤخذ مالى أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد الأصبهاني وأبو المعمر المبارك بن أحمد وأبو حفص عمر بن المظفر (3) وغيرهم قالوا أنا الحسين بن علي بن البسري أنا عبد الله بن
_________
(1) كذا بالاصل
(2) كتبت فوق الكلام بالاصل
(3) ترجمته في سير الاعلام 20 / 170
(4) ترجمته في سير الاعلام 19 / 185(67/371)
يحيى السكرى أنا الصفار نا الرمادي نا عبد الرزاق أنبأ معمر عن محمد بن زياد قال (1) كان معاوية يبعث أبا هريرة على المدينة فإذا غضب عليه عزله وبعث مروان قالمنبعث مروان على المدينة قال فجاء أبو هريرة يدخل على مروان فحجبه فلم يلبث أن نزع مروان وبعث أبا هريرة قال فقال لغلام أسود قف على الباب فلا تمنع أحدا أن يدخل فإذا جاء مروان فاحبسه قال ففعل الغلام ودخل الناس وجاء مروان ليدخل فقام إليه الأسود فدفعه في صدره وقال ارجع قال ثم دخل مروان بعد ذلك فقال لأبيهريرة حجبنا منك قال إن أحق من لا أنكر (2) هذا لأنت (3) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد أنا الحسين نا ابن سعد (4) أنا عفان بن مسلم وعارم بن الفضل قالا نا حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي رافع قال كان مروان ربما استخلف ابا هريرة على المدينة فيركب حمارا قد شد عليه قال عفان قرطاطا وقال عارم برذعة وفي رأسه خلبة (5) من ليف فيسير فلقي الرجل فيقول الطريق قد جاء الأمير وربما أتي الصبيان وهم يلعبون بالليل لعبة الأعراب فلا يشعرون بشئ حتى يلقي بينهم ويضرب برجليه فينزع الصبيان فيفرون وربما دعاني إلى عائشة بالليل فيقول دع العراق (6) للأمير فأنظر فإذا هو ثريدة بزيت أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم الحافظ (7) نا أبي نا إبراهيم بن محمد ابن الحسن نا أحمد بن سعيد نا ابن وهب حدثني عمرو بن الحارث عن يزيد بن زياد القرظي أن ثعلبة بن أبي مالك القرظي حدثه أن أبا هريرة أقبل في السوق يحمل حزمة حطب
_________
(1) الخبر في تاريخ الاسلام (41 - 60) ص 356 وسير الاعلام 2 / 613 والبداية والنهاية 8 / 121
(2) في تاريخ السلام: " من لا ينكر " وفي البداية والنهاية: إنك أحق الناس أن لا تغضب من ذلك
(3) عقب ابن كثير في آخر الخبر: والمعروف أن مروان هو الذي كان يستنيب أبا هريرة في إمرة المدينة ولكن كان يكون عن إذن معاوية في ذلك
(4) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 336
(5) بالاصل: " حلية " والمثبت عن ابن سعد والخلبة: حبل دقيق صعب الفتل
(6) العراق واحده عرق والعرق هو العظم إذا أخذ عنه معظم اللحم
(7) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 1 / 384 - 385 وسير الاعلام 2 / 614 وتاريخ الاسلام (41 - 60) ص 356(67/372)
وهو يومئذ خليفة لمروان فقال أوسع الطريق للأمير يا بن أبي مالك فقلت أصلحك الله يكفي هذا فقال أوسع الطريق للأمير والحزمة عليه سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت ابي يقول سمعت أبا حاتم السجستاني قال سمعت العباس (1) أبا السراج الطوسي يقول رئي أبو هريرة وهو أمير المدينة وعلى ظهره حزمة حطب وهو يقول طرقوا للأمير أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو المعالى ثابت بن بندار أنا أبو العلاء (2) محمد ابن علي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي نا سليمان بن داود نا حكيم بن حبان حدثني أبي قال كان أبو هريرة يستخلفه مروان على المدينة فكان إذا جاء قالوا قد جاء الأمير قد جاء الأمير فيقول أبو هريرة أمير ولا دراهم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد أنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم أنا أحمد بن محمد نا محمد بن أحمد بن حماد (3) حدثني إبراهيم بن الجنيد الختلى (4) نا سليمان بن حرب نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي الزعيزعة كاتب مروان قال بعث مروان الى ابي هريرة بمائة دينار فلما كان العد (5) ارسل إليه فقال انه ليس اليك بعثت وإنما غلطت فقال ما عندي منها شئ وإذا خرج عطائي فاقبضها (6) قال وانما أراد مروان أن يعلم أينفقها أم يحبسها أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيورى أنا أبو الحسن العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد عبد البلخي أنا ثابت بن بندار قالا أنا الحسين بن جعفر قالا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد أخبرنا صالح بن أحمد حدثني أبي أحمد نا العلاء بن عبد الجبار نا حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال كان أبو هريرة إذا أعطاه معاوية سكت وإذا أمسك عنه تكلم (7)
_________
(1) استدركت عن هامش الاصل
(2) غير مقروءة بالاصل
(3) رواه أبو بشر الدولابي في الكنى والاسماء 1 / 184 والبداية والنهاية 8 / 122
(4) تحرفت في الكنى والاسماء إلى: الجيلي
(5) في الكنى والاسماء: بعد
(6) بدون إعجام بالاصل ورسمها ": " ما سعوها " والمثبت عن المختصر وفي الكنى والاسماء: فاقتصره
(7) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 122 عن أحمد بن حنبل والذهبي في السير 2 / 615(67/373)
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأ أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا الخضر (1) بن داود نا احمد بن داود السلمي نا أبو بكر البكراوى عن يحيى ابن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب قال كان أبي هريرة يسب مروان فإذا أعطاه سكت أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا إبراهيم بن الحارث نا يحيى بن أبي بكير نا حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي رافع أنا أبو هريرة قال ما من أحد من الناس يهدي إلى بهدية الا قبلتها فأما المسألة فإني لم أكن أسأل (2) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا ابن الفهم نا ابن سعد أنا الفضل بن دكين نا حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن من سمع أبا هريرة يقول درهم يكون من هذا وكأنه يمسح العرق عن جبينه أتصدق به أحب الي من مائة ألف ومائة ألف ومائة ألف من مال فلان (3) أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه أنا أبو نعيم (4) أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق نا أبي نا إبراهيم بن محمد بن الحسن نا أحمد بن سعيد نا ابن وهب حدثني إبراهيم بن نشيط عن أبي (5) الأسود قال بني رجل دارا بالمدينة فلما فرغ منها مر أبو هريرة عليها وهو واقف على باب داره فقال قف يا أبا هريرة ما أكتب على ابا دارى قال وأعرابي قائم قال أبو هريرة اكتب عليها ابن للخراب ولد للثكل واجمع للوارث فقال الأعرابي بئس ما قلت يا شيخ فقال صاحب الدار ويحك هذا أبو هريرة صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم على بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا أحمد بن أبي عمران نا سعيد بن سليمان نا زكريا بن منظور ثنا محمد
_________
(1) بالاصل: الحصري
(2) تقرا بالاصل: " أسكر " تحريف
(3) رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 615 من طريق هشام بن عروة
(4) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 1 / 385
(5) الذي في الحلية: " عنى بني الاسود " ورجح محققه أن يكون عن " أبي الاسود "(67/374)
ابن عقبة قال أرسل مروان بن الحكم إلى أبي هريرة أن يكتب له في داره بيتا يبرك به فلما دخل الدار قال يا غلام اكتب تبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تأكلون مالا تبلغون والله لا أزيدك أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو يعلى الصابوني أنا أبو جعفر الحاماني يعني محمد بن الحسين البغوي نا أبو العباس المحبوبي نا عبد المجيد بن إبراهيم البوسنجي نا القعنبي نا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه أن مروان بن الحكم لما بنى داره قال للبناء انظر ما يملي عليك أبو هريرة أكتبه في وجه الدار فجاء أبو هريرة فقال اكتب تبنون شديدا وتأملون بعيدا والأجل قريب فقال البناء والله لا أكتب هذا فقال أبو هريرة والله لا أزيدك ولا مروان على هذا أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف نا ابن الفهم نا محمد بن سليم العبدي حدثنا إسماعيل بن عياش عن أبي بكر أبن أبي مريم عن شيخ له قال سألت أبا هريرة عن المروءة فقال ثبوته (1) في مجلسه والغداء والعشاء بأفنيه البيوت واستصلاح المال ومعاونة الأخوان والذب عنهم أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا أبو سعيد الأشج نا عبد العزيز بن أبان عن خالد عن عبد الله بن دينار عن المسيب بن دارم قال كان أبو هريرة من حسن خلقه يؤاكل الصبيان قال ابن عساكر (2) كذا فيه وهو وهم وصوابه عن خالد بن دينار وهو أبو خلدة (3) وعن عبد الله مزيدة أخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار أنا محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أنا عمر بن محمد بن علي الزيات (4) نا أبو عيسى أحمد بن محمد بن موسى العراد نا إبراهيم بن عبد الله الهروي نا أبو عبيدة
_________
(1) الضمير يعود إلى رجل ما يتحدث عنه
(2) زيادة منا للايضاح
(3) وهو خالد بن دينار التميمي السعدي أبو خلدة البصري راجع ترجمته في تهيب الكمال 5 / 345
(4) بالاصل: " الرباب " تصحيف راجع ترجمته في سير الاعلام 16 / 323(67/375)
الحداد نا أبو خلدة عن المسيب بن دارم قال إن كان أبو هريرة من حسن خلقه ليؤاكل الصبيان قال ابن عساكر (1) الصواب يؤاكل كما تقدم أخبرناه أبو العباس أحمد بن الفضل بن أحمد أنا جدي أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي القطان قراءة عليه وأنا حاضر نا عثمان بن محمد المقرئ نا عبد الواحد بن أحمد الهاشمي نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الواعظ نا أبو عبد الله الملجمي القاضي بالرملة نا إسحاق بن الحسن الحربي نا موسى بن إسماعيل نا سلمة نا وائلة حدثني عمر بن أبي الصهباء قال مررت بأبي هريرة وهو مستلقي (2) واضع ثوبه تحت رأسه وإحدى رجليه على الأخرى وهو يتغنى غناء الرهبان * لما رأيتك لي محبا * وإلي حين أغيب صبا أعرضت لا لملالة * حدثت ولا استحدثت ذنبا إلا لقول نبينا * زوروا عن الأيام غبا ولقوله من زار غب * امنكم يزداد حبا * أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر وأبو غالب بن البنا وأبو العز بن كادش وأبو الأعز قراتكين بن الأسعد قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الفضل بن الجراح قراءة عليه نا احمد هو ابن عبد الله بن (3) القزاز نا أبو سعيد يعني عبد الله بن سعيد نا أبو خالد نا ابن عجلان عن أبيه قال جاء رجل إلى أبي هريرة فقال إني أصبحت صائما فأكلت قال ذاك طعاما أطعمكه الله قال وقال واقعت أهلي قال يابن أخي أنت لم تعود الصيام (4) رواها غير أبي خالد عن ابن عجلان عن سعيد المقبري أخبرنا بها أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوه أنا أبو الحسن اللنباني (5) نا ابن أبي الدنيا نا محمد بن صدران الأزدي نا عمر بن علي نا
_________
(1) زيادة منا
(2) كذا بالاصل بإثبات الياء
(3) غير مقروءة بالاصل
(4) البداية والنهاية 8 / 122
(5) تحرفت بالاصل إلى: اللبناني بتقديم الباء(67/376)
محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة أن رجلا سأله قال إني كنت صائما فدخلت بيت أبي فأكلت وأنا ناسي قال الله أطعمك قال (1) ثم دخلت بيتا آخر فأكلت وشربت قال أبو هريرة يابن أخي أنت لم تعود الصيام أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين وأبو القاسم بن السمرقندي وأبو الدر ياقوت بن عبد الله قالوا أنا أبو محمد الصريفيني زاد ابن السمرقندي وأبو الحسين (2) بن النقور قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو عبد الله أحمد بن سليمان بن داود الطوسي نا أبو عبد الله الزبير بن بكار حدثني إسماعيل بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن محمد بن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة أن رجلا قال له إني أصبحت صائما فجئت أبي فوجدت عنده خبزا ولحما فأكلت حتى شبعت ونسيت أني صائم فقال أبو هريرة الله أطعمك قال ثم خرجت حتى جئت وقال ابن النقور أتيت فلانا فوجدت عنده لقحة تحلب وقال ابن النقور فحلبت فشربت من لبنها حتى رويت قال الله سقاك قال ثم رجعت إلى أهلي فقلت وقال المزرفي (3) فنمت فلما استيقظت دعوت بماء فشربته فقال أنت يا أخي لم تعود الصيام قال ونا الزبير حدثني سفيان بن عيينة (4) عن مسعر عن عبد الرحمن بن هرمز قال كان مولى لنا يأتي أبا هريرة فيقول له أبو هريرة سلام ورحمة الله ومت وشيكا وأكبر الله لمن منفصل (5) من المال والولد أخبرنا أبو بكر الشاهد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر أنا أحمد نا أبو علي نا ابن سعد أنا موسى بن إسماعيل نا (6) حدثني حصين بن عرفطة اليربوعي قال كانت لأبي هريرة امرأة فبقيت زمانا لا تشتكي فأراد أبو هريرة أن يطلقها ثم إنها اشتكت فقال أبو هريرة منعتنا هذه طلاقها بشكواها
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) تحرفت بالاصل إلى: الحسن
(3) بدون إعجام بالاصل
(4) تحرفت بالاصل إلى: " عتبة " راجع ترجمة الزبير بن بكار في تهذيب الكمال 6 / 270
(5) كذا
(6) تقرأ بالاصل: عشر(67/377)
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء أنا البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي ثنا R أبو أحمد قال قيل لسفيان مات أبو ذر فقال سفيان وأنا أسمع نا موسى بن عبيد أنا عن رجل عن أبي هريرة أن رجلا كان يؤذيه بلسانه فقيل لأبي هريرة مات فلان فقال ليس في الموت شماتة لو أخبرتموني أنه أمر على إمارة وأصاب مالا وولد له ولد أخبرنا أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله أنا عثمان بن محمد بن عبد الله المحمى أنا عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى أنا عبد الله بن محمد بن الشرقي (1) نا محمد بن إسماعيل البخاري حدثنا عبد الرحمن بن المبارك ثنا حزم (2) قال (3) سمعت الحسن يقول كان أبو هريرة إذا مرت به جنازة قال اغدوا فإنا رائحون أو روحوا فإنا غادون أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو العبدي أنا الحسن بن محمد بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا ابن أبي الدنيا حدثني خلف بن هشام نا حزم قال سمعت الحسن قال (4) كان أبو هريرة إذا مرت به جنازة قال اغدوا فإنا رائحون أو روحوا فإنا غادون أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا نا أبو العباس هو الأصم نا الربيع بن سليمان نا عبد الله بن وهب عن سليمان بن بلال عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة أنه كان إذا سمع أحدا يسأل (5) من هذه الجنازة قال هو ابن (6) عبد الله دعاه فأجابه أو أمته دعاها فأجابته الله يعرفه وأهله يفقدونه والناس ينكرونه أغدوا فإنا رائحون أو روحوا فإنا غادون أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (7) ثنا سليمان بن أحمد نا إسحاق بن
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: الشرفي
(2) هو حزم بن أبي حزم القطعي أبو عبد الله البصري ترجمته في تهذيب الكمال 4 / 243
(3) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 615
(4) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 122 عن غير واحد
(5) غير مقروءة بالاصل ورسمها: " سسرا "
(6) كذا بالاصل: " هو ابن عبد الله " وفي المختصر: هذا عبد الله
(7) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 1 / 383(67/378)
إبراهيم أنبأ عبد الرزاق عن معمر قال بلغني عن أبي هريرة أنه كان إذا مر بجنازة قال روحي فإنا غادون أو اغدى فإنا رائحون موعظة بليغة وغفلة سريعة يذهب الأول ويبقي الآخر لا عقل له أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا ابن سعد (1) أنا روح بن عبادة نا ابن عون عن عبيد بن باب قال كنت أصب على أبي هريرة من إداوه وهو يتوضأ فمر به رجل فقال أين تريد قال السوق فقال إن استطعت أن تشتري الموت من قبل أن ترجع فافعل ثم قال أبو هريرة لقد خفت الله مما استعجل القدر أنبأنا أبو علي الموسى أنا أحمد بن عبد الله الحافظ أنا عبد الرحمن بن العباس نا إبراهيم الحربي نا محمد بن منصور نا الحسن بن موسى نا غانم بن راشد عن عطاء قال قال أبو هريرة إذا رأيتم ستا فإن (2) كانت نفس أحدكم في يده فليرسلها فلذلك أتمني الموت أخاف أن تدركني إذا إمرة (3) السفهاء وبيع الحكم وتهون بالدم وقطعت الأرحام وكثرت الجلاوزة (4) يتخذون القرآن مزامير أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوه أنا اللنباني ثنا ابن أبي الدنيا نا أبو بكر بن سهل انا عبد الرزاق أنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال دخلت على أبي هريرة وهو مريض فقال إن استطعت أن تموت فمت فوالله ليأتين على العلماء زمان يكون الموت أحب إلى أحدهم من الذهبة الحمراء يصيبها أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد إملاء انا أبو
_________
(1) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 337
(2) بالاصل: قال
(3) بالاصل: أمرت
(4) الجلاوزة واحدها جلواز وهي الشرط(67/379)
الحسن بن مخلد (1) بن (2) عمرو الدرار نا محمد بن أحمد بن أبي العوام الرياحي (3) نا أبو عامر نا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه دخل على أبي هريرة وهو مريض قال فضممته إلى صدري وقلت اللهم اشف أبا هريرة فقال اللهم لا ترجعها يا أبا سلمة إن استطعت أن تموت فمت فوالذي نفس أبي هريرة بيده يوشك أن يأتي على العلماء زمان الموت أحب إلي أحدهم من الذهب الأحمر ويوشك أن يأتي على الناس زمان يأتي الرجل قبر المسلم فيقول وددت أني صاحب هذا القبر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين (4) بن بشران نا أبو علي بن صفوان نا بن أبي الدنيا حدثني يحيى بن درست القرشي (5) نا أبو إسماعيل القناد (6) نا يحيى بن أبي كثير أن أبا سلمة حدثه قال دخلت على أبي هريرة وهو وجع شديد الوجع فاحتضنته فقلت اللهم اشف ابا هريرة قال اللهم لا ترجعها قالها مرتين ثم قال إن استطعت أن تموت فمت والله الذي نفس أبي هريرة بيده وليأتين على الناس زمان يكون الموت أحب إلى أحدهم من الذهبة الحمراء وليأتين على الناس زمان يمر الرجل على قبر أخيه المسلم فيتمني أنه صاحبه أخبرنا أبو محمد أنبأ أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (7) نا أبو مسهر حدثني صدقة بن خالد عن ابن جابر عن عمير بن هانئ قال كان أبو هريرة يقول تشبثوا بصدغي معاوية اللهم لا تدركني سنة ستين أخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله
_________
(1) هو محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم أبو الحسن البغدادي ابن مخلد ترجمته في سير الاعلام 17 / 370
(2) كذا بالاصل " بن عمرو الدرار " وثمة سقط لم أتبينه بين كلمة " مخلد " وما بعدها
راجع الحاشيتين السابقة والتالية
(3) ترجمته في سير الاعلام 13 / 7
(4) تحرفت بالاصل إلى: الحسن
(5) بدون إعجام بالاصل وهو يحيى بن درست بن زياد القرشي الهاشمي أبو زكريا البصري ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 73
(6) بدون إعجام بالاصل ورسمها: " العساد " وهو أبو أسماعيل إبراهيم بن عبد الملك البصري القناد ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 385
(7) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 230 - 231(67/380)
القرشي قالا أنبأ القاسم بن أبي العلاء أنا أبو نصر بن الجندي نا خيثمة بن سليمان انا العباس بن الوليد أخبرني ابن شعيب أخبرني زهير بن محمد أخبرني محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ذئب عن المقبري عنأبي هريرة أنه قال حين حضره الموت لا تضلاربوا علي فسطاطا ولا تجعلوا معي مجمرا وأسرعوا بي فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إذا وضع الرجل الصالح على سريره قال أسرعوا بي مرتين وإذا وضع الرجل السوء على سريره قال يا ويله أين تذهبون بي كذا قال زيد أسقط من إسناده عبد الرحمن بن مهران أخبرناه أبو القاسم بن الحصين قال أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (1) نا يزيد نا ابن أبي ذئب عن المقبرى عن عبد الرحمن ابن مهران أن أبا هريرة قال حين حضرة الموت لا تضربوا علي قسطاطا ولا تتبعوني بمجمر وأسرعوا بي فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إذا وضع الرجل الصالح على سريره قال قدموني قدموني وإذا وضع الرجل السوء على سريره قال يا ويله أين تذهبون بي أخبرناه أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد بن يوسف أنا أبو سعيد (2) بن الأعرابي أنا سعدان بن جبير (3) (4) أنا يزيد (5) أن أبا هريرة أوصى عند موته أن لا تضربوا على قبري فسطاطا ولا تتبعوني مجمرا (6) وأسرعوا بي فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إذا وضع المؤمن على سريره يقول قدموني قدموني وإذا وضع الكافر على سريره يقول يا ويلتاه أين تذهبون بي وكذا رواه الثوري عن ابن أبي ذئب
_________
(1) رواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 144 رقم 7919 طبعة دار الفكر
(2) تحرفت بالاصل إلى: سعد
(3) بالاصل: جبير راجع ترجمة أبي سعيد ابن الاعرابي في سير الاعلام 15 / 407 وترجمة سعدان بن نصر في سير الاعلام 12 / 357
(4) كذا بالاصل وثمة سقط في السند
لم أتبينه
(5) بياض بالاصل حوالي سطر
(6) بالاصل: مجمر(67/381)
أخبرناه أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن عبد الله بن مندويه أنا أبو الحسن علي ابن محمد بن أحمد الحسنابادي أنا أبو الحسن محمد بن عمر بن عيسى بن يحيى الخطراني البلدي نا محمد بن أحمد بن أبي المثني نا قبيصة بن عقبة عن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عن المقبرى عن عبد الرحمن بن مهران عن أبي هريرة قال إذا مت فلا تضربوا على قبري فسطاطا ولا تمشوا معي بمجمر وأسرعوا بي المشي فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إذا وضع العبد الصالح على السرير قال قدموني قدموني وإذا وضع الرجل السوء على السرير قال يا ويلتي أين تذهبون بي وأخبرناه أبو سهل سعدوية أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا محمد بن زنبور أبو صالح نا قبيصة بن عقبة نا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن بن هارون نا محمد بن أبي ذئب عن المقبرى عن عبد الرحمن بن مهران عن أبي هريرة قال إذا أنا مت فلا تضربوا على قبري فسطاطا ولا تمشوا معي بمجمر وأسرعوا بي المشي فإني سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول إذا وضع العبد الصالح على السرير قال قدموني قدموني وإذا وضع الرجل السوء قال يا ويلا أين تذهبون بي أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر بن رضوان وأبو علي بن السبط بسط وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن الحسن الحراني نا خالد بن يزيد نا أبو ال (1) أنه سمع محمد بن عمرو يقول سمعت أبا هريرة وجئته في مرضه أعوده وهو يقول قد قلت لأهلى إذا مت فلا تعمموني ولا تقمصوني فإن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يعمم ولم يقمص كذا قال وقد أسقط من إسناده أبا سلمة أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي والمبارك بن أحمد بن علي وأبو نصر المبارك بن أحمد بن علي البقال قالوا أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن علي نا أبو محمد يحيى ابن محمد بن صاعد نا عقبة بن سنان نا عثمان بن عثمان الغطفاني نا محمد بن عمرو عن أبي سلمة قال قال أبو هريرة إذا مت فلا تنوحوا علي فإن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم ينح عليه ولا تتبعوني بمجمر وإذا وضعتموني على سريري فأسرعوا بي فإن المؤمن إذا وضع على
_________
(1) غير مقروءة بالاصل(67/382)
سريره يقول أسرعوا بي أسرعوا بي وإذا وضع الكافر على سريره يقول يا ويلتي أين تذهبون بي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا ابن النقور أنا عيسى أنا عبد الله نا محمد بن جعفر الوركاني نا معمر عن عبد الله بن بشر أن أبا هريرة حين حضرته الوفاة جعل يبكي فقيل له ما يبكيك قال قلة الزاد وشدة المفازة وأنا على عقبة هبوط إما إلى جنة أو إلى نار فما أدري إلى أيهما أصير قال ابن عساكر (1) هذا منقطع أخبرنا أبو الحسن السلمي الفقيه أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو علي بن أبي نصر أنا أبو سليمان بن زبر ثنا محمد بن جعفر بن ملاس ونا أبو الحارث أحمد بن سعيد قالا أنا العباس بن الوليد أخبرني أبي حدثني عبد الله بن شوذب عن همام قال لما حضر أبا هريرة الموت جعل يبكي قيل له ما يبكيك يا أبا هريرة قال قلة الزاد وبعد المفازة (2) وعقبة هبوط إما الجنة أو النار أخبرنا أبو القاسم بنابي بكر بنأبي القاسم أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني أبو توبة (3) الأنصاري (4) نا أيوب بن النجار عن يحيى بن أبي كثير أن أبا هريرة بكي في مرضه فقيل له ما يبكيك قال أما إني لا أبكي على دنياكم هذه ولكن أبكي على بعد سفري وقلة زادي وإني أمسيت في صعود مهبطة على جنة ونار ولا أدرى إلى أيهما يؤخذ بي وهذان منقطعان أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن الحسين نا أبو سعد الزاهد أنا عبد الله بن عبدوية الشيرازي بمصر نا أحمد بن محمد بن الفرج نا سعيد بن هاشم ثنا دحيم قال قال ابن المبارك عن عبد الوهاب بن الورد عن سلم بن بشير أن أبا هريرة بكي في مرضه فقيل له ما يبكيك فقال أبكي لبعد سفري وقلة زادي وإني أصبحت في صعود ومهبطه على جنة أو نار فلا أدري إلى أيتهما يسلك بي
_________
(1) زيادة منا
(2) بالاصل: المفاز
(3) تحرفت بالاصل إلى " ثوبة " وهو الربيع بن نافع الحلبي أبو توبة راجع ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 150
(4) كذا بالاصل: الانصاري وهو حلبي سكن طرسوس راجع الحاشية السابقة وانظر ترجمته في سير الاعلام 10 / 653(67/383)
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقوية (1) نا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق نا إسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلى نا علي بن قدامة نا عبد الله بن المبارك عن عبد الوهاب بن الورد عن سلم بن بشير بن جحل (2) أن أبا هريرة بكى في مرضة فقيل له ما يبكيك قال أما إني لا أبكي على دنياكم هذه إنما أبكي على بعد سفري وقلة زادي وإني أمسيت في صعود ومهبطة على جنة ونار ولا أدرى على أيتهما يؤخذ بي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا ابن الطبري أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا نا خالد بن مرداس وسعدويه عن عبد الله بن المبارك عن عبد الوهاب بن ورد عن سلم (3) بن بشير بن جحل أن أبا هريرة بكى في مرضة فقيل ما يبكيك قال ما ابكي على دنياكم هذه ولكن أبكي على بعد سفري وقلة زادي وإني أمسيت في صعود مهبطه على جنة ونار فلا أدرى إلى أيتهما يؤخذ بي أخبرنا بها عالية أبو الفوارس عبد الباقي بن محمد بن عبد الباقي وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد نا خالد بن مرداس نا عبد الله بن المبارك عن عبد الوهاب بن ورد عن سلم (4) بن بشير بن جحل أن أبا هريرة بكى في مرضه فقيل له ما يبكيك قال ما أبكي على دنياكم هذه ولكن أبكي على بعد سفري وقلة زادي وإني أمسيت في صعود مهبوطه على جنة ونار ولا أدرى على أيتهما يؤخذ بي (5) أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر أنا أبو بكر بنأبي القاسم أنبأ أبو الحسين علي بن محمد أنا الحسين بن صفوان أنا أبو بكر القرشي قال يحيى بن معين نا معن نا مالك بن
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: زرقويه
(2) تحرفت بالاصل إلى حجل والتصويب عن تبصير المنتبه 1 / 244 وفيه: سلم بن بشير بن جحل شيخ لابي عوانة الوضاح
(3) تحرفت بالاصل إلى: " سالم " انظر الحاشية السابقة
وانظر ترجمة وهيب بن الورد في تهذيب الكمال 9 / 507 وذكر من شيوخه سلم
(4) انظر الحاشية السابقة
(5) رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 625 من طريق المبارك وأبو نعيم في الحلية 1 / 383(67/384)
أنس (1) عن سعيد بن أبي سعيد المقبري قال دخل مروان على أبي هريرة في شكواه الذي مات فيه فقال شفاك الله يا أبا هريرة فقال أبو هريرة اللهم إني أحب لقاءك فأحب لقائي قال فما بلغ مروان أصحاب القطا (2) حتى مات أخبرنا أبو المعالى عبد الله بن أحمد بن محمد نا أبو بكر بن خلف نا الشيخ أبو محمد الحسن بن علي المؤملى أنا أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن نا الفضل بن محمد الشعراني نا سعيد بن أبي مريم قال وأخبرني ابن أيوب حدثني ابن غزية عن سعيد بن أبي سعيد المقبرى أخبره أنه خرج مع مروان بن الحكم حتى دخل على أبي هريرة يعوده فوجده مغمى عليه فقال اللهم اشفه اللهم عافه اللهم ارفعه قال فأفاق من غمته ورفع أبو هريرة يديه حتى رأى بياض إبطيه شاهرا بيديه إلى الله ثم قال اللهم اشدد واحدد ثلاث مرات ثم قال اللهم إني أحببت لقاءك فأحب لقائي قال مروان وضرب بيده إذ رأيت كاليوم صبرا قال فخرجنا فلم يبلغ موضع القضا (3) حتى لحقه إنسان فقال أيها الأمير إنه قد قضي رواه غيره فقال موضع أصحاب القطا بالطاء أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث أنا أحمد بن محمد أنا عيسى بن علي أنا عبد الله البغوي نا سريج (4) بن يونس وعلي بن مسلم واللفظ لابن مسلم نا يوسف بن يعقوب الماجشون أخبرني سعيد بن أبي سعيد المقبري قال دخلت على أبي هريرة أعوده فدخل عليه مروان فقال كيف تجدك يا أبا هريرة فقال أبو عبد الملك مرحبا وأهلا فقال اللهم اشف أبا هريرة فقال اللهم اشدد واحدد على نفس أبي هريرة فقال سعيد فخرجنا من عنده فما فاتنا الصوت حتى سمعنا الصائحة عليه أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا عبد الرحمن بن إبراهيم نا الوليد بن مسلم عن ابن جابر عن عمير بن هانئ قال قال أبو هريرة اللهم لا تدركني سنة ستين قال
_________
(1) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 625 وابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 339
(2) رسمها بالاصل: " العص " وفي المختصر: " القطا " والمثبت عن " القطا " عن سير الاعلام
(3) كذا بالاصل
(4) تحرفت بالاصل إلى: شريح(67/385)
فتوفي فيها أبو هريرة أو قبلها بسنة (1) أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد ابن معروف نا ابن الفهم نا ابن سعد قال (2) قال محمد بن عمر كان أبو هريرة ينزل ذا الحليفة وله دار بالمدينة تصدق بها على مواليه فباعوها بعد ذلك من عمر بن بزيع وقد روى أبو هريرة عن ابي بكر وعمر وتوفي سنة تسع وخمسين في آخر خلافة معاوية بن أبي سفيان وكان له يوم توفي ثماني وسبعون سنة وهو صلى على عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) في شهر رمضان سنة ثماني وخمسين وهو صلى على أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) في شوال سنة تسع وخمسين (3) وكان الوالي على المدينة (4) الوليد بن عتبة فركب إلى الغابة وأمر أبا هريرة يصلي بالناس فصلى على أم سلمة في شوال ثم توفي أبو هريرة بعد ذلك في هذه السنة أخبرنا محمد بن حمزة نا الخطيب أنا أبو بكر ح وأخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر بن أبي القاسم قالا أنا ابن الفضل أنا عبد الله نا يعقوب (5) نا ابن بكير نا ابن لهيعة حدثني يزيد بن أبي حبيب أن عطاء بن الزيات (6) حدثه أن الوليد بن عتبة صلى على أبي هريرة حين توفي أخبرنا أبو بكر أنا الجوهري أنا ابن حيوية أنا ابن معروف أنا ابن الفهم نا ابن سعد (7) أنا محمد بن عمر حدثني ثابت بن قيس عن ثابت بن مسحل قال نزل الناس من العوالي لأبي هريرة كان الوليد بن عتبة أمير المدينة فأرسل إليهم لا تدفنوه حتى تؤذنوني ونام بعد الظهر فقال ابن عمر وأبو سعيد (8) الخدرى وقد حضرا اخرجوا به فخرجوا به
_________
(1) تاريخ الاسلام (41 - 60) ص 357
(2) رواهابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 340 - 341
(3) كذا قال والصواب أن أم سلمة تأخرت بعد أبي هريرة راجع البداية والنهاية 8 / 122 وسير الاعلام 2 / 626
(4) زيادة لازمة عن ابن سعد
(5) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 214 - 215
(6) تحرفت بالاصل إلى: " الريان " وبأصل المعرفة والتاريخ أيضا ولعل ما أثبت الصواب وهو ما ذهب إليه أيضا محقق المعرفة والتاريخ
(7) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 339
(8) تحرفت بالاصل إلى: يوسف(67/386)
بعد الظهر فانتهوا به إلى موضع الجنائز وقد دنا أذان العصر فقال القوم صلوا عليه فقال رسول الوليد لا يصلى حتى يجئ الأمير فخرج للعصر فصلى بالناس ثم صلى عليه وفي الناس ابن عمر وابو سعيد الخدرى أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد قال قال ابن عمر وحدثني يحيى بن عبد الله بن أبي فروة عن عبد الله ابن أبي بكر بن حزم قال صلى على أبي هريرة الوليد بن عتبة وهو يومئذ أمير المدينة أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنا أبو الفرج سهل بن بشر أنا محمد ابن الحسين بن محمد أنا محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي نا محمد بن عبدوس حدثني ابن أبي عمر وابن عباد قالا نا سفيان عن هشام عن أبيه قال ماتت عائشة وأبو هريرة سنة سبع وخمسين أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله (1) أنا أبو الحسين ابن بشران أنا عثمان بن احمد نا حنبل بن إسحاق نا اسحاق بن إسماعيل والحميدي قالا نا سفيان عن هشام بن عروة قال مات أبو هريرة وعائشة سنة سبع وخمسين قبل معاوية بسنتين قرأت على أبي عبد الله البنا عن أبي تمام علي بن محمد أنا أبو بكر بن بيري أنا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا علي بن عبد الله نا ابن عيينة عن هشام بن عروة قال مات أبو هريرة سنة سبع وخمسين وحدثنا أحمد بن حنبل بهذا الحديث عن علي بن المديني قبل أن أسمعه من علي أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء محمد بن علي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي نا أحمد بن حنبل عن علي ابن المديني عن سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة قال مات أبو هريرة وعائشة سنة سبع وخمسين قال سفيان قال أبو هريرة اللهم لا تدركني سنة ستين
_________
(1) تحرفت بالاصل إلى: عبد الله(67/387)
قال ابن عساكر (1) وقد وقعت لي هذه الحكاية عن سفيان عالية إلا أن التاريخ انقلب فيها أخبرنا بها أبو السعود بن المجلي أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو القاسم بن حبابة نا يحيى بن محمد بن صاعد نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان عن هشام بن عروة قال مات أبو هريرة سنة خمس وسبعين قال ابن عساكر (2) ولا شك أن أراد أن يقول سبع وخمسين فقال خمس وسبعين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين (3) بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله نا أحمد بن منصور نا يحيى بن عبد الله بن بكير قال توفي أبو هريرة بالعقيق وحمل إلى المدينة فصلى عليه الوليد بن عتبة بن أبي سفيان سنة سبع وخمسين أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا محمد بن الحسين بن شهريار نا أبو حفص الفلاس قال ومات أبو هريرة سنة سبع وخمسين أخبرنا أبو غالب الماوردى أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد (4) بن عمران نا موسى نا خليفة قال (5) وفيها يعني سنة سبع وخمسين ماتت أم المؤمنين عائشة وأبو هريرة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله أنا عبد الواحد بن محمد أنبأ عثمان بن إبراهيم أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل قال سمعت علي بن المديني يقول مات أبو هريرة سنة سبع وخمسين قرأت على أبي (6) محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن زبر قال قال المدائني فيها يعني سنة سبع وخمسين ماتت عائشة وأبو هريرة
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) زيادة منا للايضاح
(3) تحرفت بالاصل إلى: الحسن
(4) تحرفت بالاصل إلى: حمد
(5) تاريخ خليفة بن خياط ص 225
(6) تحرفت بالاصل إلى: ابن(67/388)
وذكر بن زبر أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد عن المدائني بذلك أخبرنا والدى الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد ابن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل انا البخاري قال (1) وقال مسدد مات سعيد بن العاص وأبو هريرة وعائشة وعبد الله بن عباس (2) سنة سبع أو ثمان وخمسين قال البخاري (3) (4) وقال أحمد بن أبي الطيب عن ابن عيينة عن هشام بن عروة قال مات أبو هريرة وعائشة سنة سبع وخمسين وقال الحسن عن ضمرة مات سنة ثمان وخمسين وقال ابن إسحاق مات سنة تسع وخمسين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني عباس قال سمعت يحيى يقول حدثنا حجاج الأعور قال قال أبو معشر هلك أبو هريرة في خلافة معاوية سنة ثمان وخمسين أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا نا محمد بن يعقوب نا عباس نا يحيى ثنا حجاج الأعور قال قال أبو معشر هلك أبو هريرة في خلافة معاوية في سنة ثمان وخمسين أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن أحمد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو حامد بن جبلة نا محمد بن إسحاق قال سمعت يوسف بن موسى يقول سمعت عبد الرحمن بن مغراء الدوسي يقول مات أبو هريرة سنة ثمان وخمسين أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بنأحمد أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن
_________
(1) التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 502 في ترجمة سعيد بن العاص
(2) بالاصل: " عبد الله بن عامر " والمثبت عن التاريخ الكبير
(3) زيادة منا للايضاح
(4) الخبر في التاريخ الكبير للبخاري 6 / 132 في ترجمة أبي هريرة(67/389)
بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا هارون بن معروف نا ضمرة قال مات أبو هريرة سنة ثمان وخمسين وعائشة فيها يعني سنة ثمان وخمسين أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن قراءة عن أبي تمام علي بن محمد أنا أبو بكر ابن بيري أنا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا هارون بن معروف قال سمعت ضمرة يذكر أن أبا هريرة مات سنة ثمان وخمسين من التاريخ قال ونا ابن أبي خيثمة أنبأ المدائني قال مات أبو هريرة سنة ثمان وخمسين قرأت على ابي محمد بن حمزة عن عبد العزيز التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان قال وقال الهيثم وفي هذه السنة يعني سنة ثمان وخمسين مات أبو هريرة في شهر رمضان وذكر أن أباه حدثه عن أحمد بن عبيد عن الهيثم بذلك قال وأنا أبو سليمان أنبأ أبي نا أحمد بن يحيى قال سمعت يحيى بن بكير يقول مات أبو هريرة سنة ثمان وخمسين أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهرى أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال أخي بخطه توفي أبو هريرة سنة ثمان وخمسين وصلى عليه الوليد بن عتبة بن أبي سفيان بالمدينة وكان أكثر أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رواية عنه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين أنا عيسى انا البغوي قال وقال ابن عمر حدثني محمد بن هلال عن أبيه قال مات أبو هريرة في ذي الحجة سنة تسع وخمسين وهو يوم مات ابن ثمان وسبعين سنة واسمه عبد الله بن عمرو قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز أنا أبو الحسن بن المعمر أنا أبو سليمان الربعي قال قال الواقدي وابن نمير وفيها يعني سنة تسع وخمسين مات أبو هريرة وهو ابن ثمان وسبعين سنة وذكر أن أباه حدثه عن إبراهيم بن عبد الله عن محمد بن سعد عن الواقدي وذكر أن ابا عبد الله محمد بن يوسف الهروي أخبره عن محمد بن عبد الله بن سليمان عن ابن نمير بذلك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا علي بن أحمد بن محمد أنا أبو طاهر المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة تسع(67/390)
وخمسين فيها توفي أبو هريرة الدوسي بالمدينة وصلى عليه الوليد بن عتبة بن أبي سفيان حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم أنا نعمة الله بن محمد أنا أحمد بن محمد بن عبد الله نا محمد بنأحمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني الحسن بن سفيان نا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول توفي أبو هريرة سنة تسع وخمسين أخبرنا أبو بكر الحاسب أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر أنا أبو الحسن أنا أبو علي نا ابن سعد (1) أنا محمد بن عمر حدثني ثابت بن قيس بن ثابت بن مسحل قال كتب الوليد بن عتبة إلى معاوية يخبره بموت أبي هريرة فكتب إليه انظر من ترك فادفع إلى ورثته عشرة آلاف درهم وأحسن جوارهم وافعل إليهم معروفا فإنه كان ممن نصر عثمان وكان معه في الدار فرحمه الله بعونه تعالى تم الجزء السابع والستون من تاريخ دمشق ويليه الجزء الثامن والستون وأوله (8896 أبو هريرة)
_________
(1) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 340(67/391)
8896 - أبو هريرة إمام (1) مسجد عرقة حكى عنه خصيب بن إبراهيم قرأت بخط أبي نصر بن الجبان أنا تمام بن محمد الرازي أنا الضحاك بن يزيد السكسكي نا وريزة (2) بن محمد نا خصيب بن إبراهيم نا أبو هريرة إمام مسجد عرقة قال قدم عبد الله بن صالح الحدث (3) فخرجت أسلم عليه فلم أر طعاما من حار وبارد أكثر من طعامه قال فقلت له أيها الأمير العدس يرض (4) القلب ويحدر الدمعة قال فأمر طباخه أن يصلح لنا طعام العدس فلما مر يوم وآخر قلت للطباخ أين ألوانك تلك الطيبة قال هذا عملك خدمت الأمير في العدس حديثا فأخذ به قال فقمت فدخلت عليه فقلت أصلح الله الأمير الحديث الذي حدثتك في العدس إسناده ضعيف قال فضحك ودعا الطباخ فقال أعد عليهم الطعام
8897 - أبو هشام الإمام قرأت بخط عبد الوهاب الميداني يوم السبت لاثنين وعشرين ليلة خلت من رجب من
_________
(1) في مختصر ابن منظور: عرفة
وعرقة بكسر أوله وسكون ثانيه بلدة في شرقي طرابلس بينهما أربعة فراسخ وهي آخر عمل دمشق
(معجم البلدان)
(2) بالأصل: وزيرة بتقديم الزاي والمثبت والضبط: وريزة بالضم وفتح الزاي مؤخرة عن تبصير المنتبه 4 / 1470
(3) الحدث: بالتحريك قلعة حصينة بين ملطية وسميساط ومرعش من الثغور (معجم البلدان)
(4) كذا: " يرض القلب " وفي المختصر: يرق القلب(68/3)
هذه السنة يعني سنة سبع وأربعين وثلاثمائة مات أبو هشام الإمام وصلي عليه في المسجد الجامع بعد صلاة العصر وأخرج إلى المصلى فصلي عليه وكان له مشهد كبير
8898 - أبو همام الشعباني (1) (2) من أهل دمشق روى عن رجل من خثعم له صحبة روى عنه أبو سلام الدمشقي أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (3) حدثني أبي حدثنا (4) عبد الرزاق نا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي همام الشعباني حدثني رجل من خثعم قال كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في غزوة تبوك فوقف ذات ليلة واجتمع إليه أصحابه فقال إن الله أعطاني الليلة الكنزين (5) كنز فارس والروم وأيدني بالملوك ملوك حمير الأحمرين ولا ملك إلا لله يأتون يأخذون من مال الله ويقاتلون في سبيل الله قالها ثلاثا قال ابن عساكر (6) كذا قال ولم يذكر أبا سلام أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد (7) إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال (8) أبو همام الشعباني عن
(9) روى عنه يحيى بن أبي كثير سمعت أبي يقول ذلك
_________
(1) هذه النسبة إلى شعبان اسم قبيلة من قيس
(2) ترجمته في الجرح والتعديل 9 / 455 ومسند أحمد بن حنبل 8 / 314 والتاريخ الكبير 8 / 81 (كتاب الكنى)
(3) رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 314 رقم 22398 طبعة دار الفكر
(4) سقطت من الأصل واستدركت عن المسند
(5) استدركت عن المسند
(6) زيادة منا
(7) تحرفت بالأصل إلى: أحمد
(8) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 455
(9) كذا بياض بالأصل والجرح والتعديل(68/4)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد اللنباني (1) أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال أو همام الشعباني روى عنه أبو سلام أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين محمد بن أحمد أنا عبد الله أنا ابن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله الخطيب أنا الربعي أنا الكلابي أنا ابن جوصا قراءة قال سمعت محمودا يقول في الطبقة الثالثة أبو همام الشعباني روى عنه أبو سلام أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا الصفار أنا ابن منجويه أنا الحاكم قال فيمن لا أقف على اسمه أبو همام الشعباني روى عنه يحيى بن أبي كثير قاله محمد بن إسماعيل
8899 - أبو هنيدة أحد الغزاة حكى عنه خالد بن دهقان قرأت بخط أحمد بن محمد بن يعقوب البغدادي اخبرني أبو بكر محمد بن أحمد بن هارون السامري البزاز أخبرني إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي نا داود بن رشيد نا أبو حفص عمر بن سعيد عن صدقة عن خالد بن دهقان عن أبي هنيدة وكان شهد فتح نهاوند قال غزونا مع بعض بني أمية قال فأقمنا على عمورية (2) أياما قال فخرجت يوما في بعض حاجتي فإذا براهب قد صوت بي من صومعته يا عبد الله قال قلت ما تريد يا عدو الله قال ما أنصفت أقول لك يا عبد الله تقول لي يا عدو الله إني كذلك وأنت كذلك قال ما مقامكم على هذه قال قلت أرجو أن أفتحها قال أخبرني عن خليفتكم هو من أهل بيت نبيكم إذا قيل ابن فلان كان منهم قال قلت لا قال ليس يفتح هذه المدينة إلا رجل من أهل بيت نبيكم كأني بهم يدخلون من هذا الباب ويخرجون من الباب الآخر لباسهم مثل هذا قال وأخرج صدره فإذا عليه مدرعة سوداء قال فانصرفت إلى صاحبي فأخبرته فركب إليه حتى سمع الكلام منه ثم رجع فأمر بالرحيل
_________
(1) تحرفت بالأصل إلى: اللبناني بتقديم الباء
(2) عمورية: بفتح أوله وتشديد ثانيه بلد في بلاد الروم فتحها المعتصم في سنة 223 (معجم البلدان)(68/5)
8900 - أبو الهيذام اسمه عامر بن خريم تقدم ذكره في حرف العين " حرف اللام ألف فارغ " " حرف الياء "
8901 - أبو يحيى مولى عمر بن عبد العزيز كان معه إذ كان واليا بالمدينة ثم كان معه حين كان بالشام أشهده عمر بن عبد العزيز على نفسه في عدة
(1) له ذكر
8902 - أبو يحيى الموصلي إمام بني خليد روى عنه أبو عوانة الوضاح (2) ووفد على عمر بن عبد العزيز أنبأنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر أنبأ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عبيد الله بن عثمان السكري أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت الأهوازي أنبأ أبو عمر حمزة بن القاسم الهاشمي (3) نا حنبل بن إسحاق نا خالد يعني بن خداش نا أبو عوانة عن أبي يحيى إمام الموصل قال أرسل إلي عبد العزيز بن مروان فقال انظر هل ترى في ولدي خليفة قال نعم هذا لعمر فلما استخلف بعث إليه فقال أما تقول إن فينا مهديا (4) فهل تراني ذلك المهدي قال لا ولكنك رجل صالح قال فالحمد لله الذي جعلني رجلا صالحا أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو
_________
(1) ثلاث كلمات غير واضحة بالأصل
(2) هو الوضاح بن عبد الله اليشكري أبو عوانة الواسطي البزاز ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 379
(3) غير مقروءة بالأصل وهو حمزة بن القاسم بن عبد العزيز أبو عمر الهاشمي البغدادي ترجمته في سير الأعلام 15 / 374
(4) بالأصل: مهدي(68/6)
أحمد قال فيمن لا يعرف اسمه أبو يحيى إمام بني خليد بالموصل قال أرسل عبد العزيز بن مروان إلي ديواني روى عنه أبو عوانة الوضاح الواسطي قال وأنا أبو أحمد أنا أبو العباس الثقفي نا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثني خالد بن خداش نا أبو عوانة نا أبو يحيى إمام بني خليد بالموصل
8903 - أبو يحيى السكري ذكر أنه دخل دمشق حكى عنه أبو عبد الله السكري حكاية تقدمت في باب ذكر ما ورد في ذم أهل الشام
8904 - أبو يزيد المكي (1) المعروف بالغريض (2) قدم دمشق على الوليد بن يزيد أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن الحسين نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي نا أحمد بن إسماعيل بن الخصيب قال قال المدائني كان الغريض عند النسوة من قريش من العبلات (3) الثريا وأختها أم عثمان وكان أولا خياطا وكان ظريفا حلو اللسان حسن الجرم فدفعته إلى ابن (4) سريج ليعلمه الغناء فقبله فلما رأى ابن سريج (5) حذقه وحسن خلقه ووجهه وظرف لسانه وحلاوة منطقه خاف أن يبرز عليه فنحاه عن خدمته فقلن له مواليه هل لك أن تنوح بالمراثي ففعل فكان من أشجى الناس نوحا فكان يدخل المآتم وتضرب دونه الحجب ثم ينوح فيفتن (6) كل من سمعه فنهته الجن عن ذلك فانتهى ورجع إلى الغناء فصار غناؤه شجيا كذلك النوح (7)
_________
(1) انظر أخباره في الأغاني 2 / 359 وفي مواضع أخرى منها راجع الفهارس العامة
(2) الغريض معناه الطري من كل شئ وهو لقب لقب به أبو يزيد المكي لأنه كان طري الوجه نضرا غض الشباب حسن المنظر قاله أبو الفرج في الأغاني 2 / 359
وقيل اسمه عبد الملك وكنيته أبو يزيد
(3) العبلات سموا بذلك لجدة لهم يقال عبلة بنت عبيد بن خالد بن خازل بن قيس بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم (الأغاني) 1 / 209 وانظر 2 / 359
(4) سقطت من الأصل
(5) انظر أخباره في الأغاني (الفهارس)
(6) الأصل: فيفتر والمثبت عن الأغاني
(7) الخبر برواية قريبة في الأغاني 2 / 360(68/7)
قال وحدثني بعض المدنيين قال رأينا بين عمودي سرير مولاته الثريا ومعه نسوة يسعدنه وهو ينوح عليها بقول القائل (1) * ألا يا عين ما لك تدمعينا * أمن (2) جزع بكيت فتعذرينا أم أنت مصابة تبكين شجوا * وشجوك مثله أبكى العيونا * قال فرأيت النساء وقد ألهبت فيهن النيران (3) وجميع من مع الجنازة من الرجال والنساء قال وقال الزبيري (4) حججنا فلما كنا بجمع (5) سمعنا أحسن غناء فعدل الحاج كلهم مصوت إليه فإذا هو الغريض فسألوه أن يغني صوتا فأجابهم فوقف حيث يسمع ولا يرى يغني بشعر عمر بن أبي ربيعة (6) أيها الرائح المجد ابتكارا * قد قضى من تهامة الأوطارا ليت ذا الدهر كان حتما علينا * كل عامين حجة واعتمارا فما سمع السامعون أحسن من ذلك قال وكانت الجن قد تقدمت إليه مرارا ألا ينوح وقالوا قد هربت بسكاننا عن الحرم وأخرجتهم منه ثم تقدموا إليه ونهوه ألا يتغنى بهذا الشعر وقالوا قد ذهب بعقول النساء وهو شعر عبد الله بن نمير النميري (7) * وما أنس م الأشياء (8) لا أنس شادنا * بمكة مكحولا أسيلا مدامعه وقال أبو عبد الله الجمحي (9) حدثني مولى (10) لآل الغريض قال شهدت جنازة
_________
(1) البيتان في الأغاني 2 / 365
(2) عجزه في الأغاني: أمن رمد بكيت فتكحلينا
(3) بالأصل: " النفرات "
والمثبت عن مختصر ابن منظور
(4) الخبر والشعر في الأغاني 2 / 362
(5) جمع: المزدلفة
(6) البيتان في الأغاني 1 / 167 و 2 / 362 وديوان عمر بن أبي ربيعة ص 188 قالها في أم محمد بنت مروان بن الحكم
(7) البيت في الأغاني 2 / 387
(8) بالأصل: " من أشياء " والمثبت عن الأغاني
(9) الخبر في الأغاني 2 / 401
(10) سماه في الأغاني: أبا قبيل(68/8)
لبعض أهله فقيل له تغن فقال هو ابن الزانية إن فعل فقالت بعض موالياته أنت والله كذلك قال وكذلك أنا قال نعم قال أنتن أعرف وأعلم بي وكان قد أمسك عن الصوت الذي نهته الجن وتقدموا إليه في ذلك مرارا فلما أغضبوه موالياته وقلن له غن بهذا الصوت وما أنس م الأشياء لا أنس شادنا * بمكة مكحولا أسيلا مدامعه تشرب لون الرازقي (1) بياضه * أو الزعفران خالط المسك رادعه * قال فلويت عنقه ونحن ننظر إليه فمات في ذلك المجلس فقال كثير بن كثير السهمي يرثي عبيد بن سريج المغني (2) * ما اللهو بعد عبيد حين يخبره * من كان يلهو به منه بمطلب لله قبر عبيد ما تضمن من * لذاذة العيش والإحسان والطرب لولا الغريض ففيه من شمائله * مشابه لم أكن فيه بذي أرب *
8905 - أبو يزيد القاضي مولى بني أمية حدث عن سليمان بن حبيب وقيل عن رجل عن سليمان بن حبيب روى عنه الوليد بن مسلم أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه وأبو إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات وأبو القاسم تمام بن عبد الله بن المظفر (3) الظني قالوا أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن طاوس المقرئ أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران أنا أبو بكر أحمد بن سلمان (4) النجاد نا أبو الليث يزيد بن جهور بطرسوس نا يعقوب بن كعب نا الوليد بن مسلم عن أبي يزيد القاضي قال سمعت سليمان بن حبيب يقول سمعت أبا أمامة الباهلي يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أهل المدائن الحبساء في سبيل الله فلا تغلوا عليهم الأسعار ولا تحتكروا عليهم خالفه غيره
[13643] قرأت بخط إبراهيم بن عبد الله بن حصن الأندلسي حدثني عبد الوهاب بن الحسن
_________
(1) الرازقي: ثياب كتاب بيض وقيل: الرازقي: الكتان نفسه
(2) الأبيات في الأغاني 1 / 319
(3) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن مشيخة ابن عساكر 35 / أ
(4) تحرفت بالأصل إلى: سليمان(68/9)
أنا الحسين بن محمد بن سنان الموصلي بأطرابلس نا أحمد بن محمد بن أبي الخناجر نا محمد بن المبارك نا الوليد بن مسلم حدثني أبو يزيد الدمشقي حدثني شيخ كان يجلس في المقصورة قال سمعت سليمان بن حبيب المحابي يحدث عن أبي أمامة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال أهل المدائن حبسي في سبيل الله فلا تحتكروا عليهم الطعام ولا تغلو عليهم الأسعار
[13644]
8906 - أبو يعقوب التدمري (1) كان من علماء أهل الكتاب ثم أسلم حكى عنه هشام بن محمد بن السائب الكلبي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد (2) أنا هشام بن محمد قال وكان رجل من أهل تدمر يكنى أبا يعقوب بن مسلمة بني إسرائيل قد قرأ من كتبهم وعلم علمهم (3) فذكر أن بورخ بن ناريا كاتب أرميا أثبت نسب معد بن عدنان عنده ووضعه في كتبه وأنه معروف عند أحبار (4) أهل الكتاب وعلمائهم مثبت في أسفارهم
8907 - أبو يعقوب التميمي (5) سمع بدمشق هشام بن عمار روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا أخبرنا أبو سعد محمد بن أحمد بن محمد بن الخليل الأبيوردي الفقيه أنا خالي أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف الميهني أنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصفهاني الصفار أنا أبو بكر ابن أبي الدنيا حدثني أبو يعقوب التميمي نا هشام بن عمار نا مسلمة بن علي نا ابن
_________
(1) التدمري نسبة إلى تدمر وهي مدينة على طرف البرية بالشام وهي كثيرة الأحجار مما يلي دمشق (الأنساب)
(2) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 / 57
(3) بالأصل: " علما " والمثبت عن ابن سعد
(4) تقرأ بالأصل: " أخيار " المثبت عن ابن سعد
(5) لعله المذكور في ميزان الاعتدال 4 / 589(68/10)
جريج عن حميد الطويل عن أنس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان لا يعود مريضا إلا بعد ثلاث (1)
[13645]
8908 - أبو يعقوب حكى عن إسحاق بن سيار حكى عنه إبراهيم بن شيبان أخبرنا أبو سعد محمد بن أحمد بن محمد أنا الشيخ عبد الله بن محمد المثنى أخبرنا جدنا الشيخ أبو العباس يعني أحمد بن محمد بن الخليل أنا عبد الله بن حامد أخبرني محمد بن عبد الله قال سمعت إبراهيم بن شيبان يقول سمعت أبا يعقوب الدمشقي يقول سمعت إسحاق بن سيار يقول سمعت سويد بن سعيد يقول كان رجل بسر من رأى رأى يحيى بن أكثم في النوم فقلت له ماذا فعل الله بك فقال أقامني بين يديه وقال يا شيخ السوء فقلت له ما هكذا أبلغت عنك قال وكيف أبلغت عني فقلت هذا محمد بن عبد الله الأنصاري ذكر عن حميد عن أنس عن نبيك (صلى الله عليه وسلم) عنك أنك قلت ما من امرئ يشيب شيبة في الإسلام فأدخله النار إلا أن يشرك معي غيري فقال صدق حميد صدق الأنصاري انطلقوا بعبدي إلى الجنة كذا روي من هذا الوجه وروي من وجهين آخرين أنه قال حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس وعن معمر عن قتادة عن أنس فالله أعلم أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنا محمد بن يحيى بن إبراهيم أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال أبو يعقوب الدمشقي من أقران ابن
(2) وذكره أبو عبد الله بن
(3) في كتاب المشيخة من الصوفية 8909 أبو يعقوب حكى عن إبراهيم بن المولد حكى عنه أبو القاسم عبد الله بن الحسين الصيرفي
_________
(1) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الأصل
(2) غير واضحة بالأصل
(3) غير مقروءة بالأصل(68/11)
أخبرنا أبو سعد عبد الله بن أسعد بن محمد الطبيب أنبأ أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا القاسم عبد الله بن الحسين الصوفي يقول سمعت أبا يعقوب الدمشقي يقول سألت إبراهيم بن المولد عن مسامرة المحبين فقال ظنون (1) وأماني فإذا تحققت المسامرة قتلت ثم أنشد للعباس بن الأحنف (2) * خيالك حين أرقد نصب عيني * إلى وقت انتباهي لا يزول وليس يزورني صلة ولكن * حديث النفس عنه هو الوصول *
8910 - أبو يعيش قدم على عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن بن محمد ثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم لفظا أنا أبو محمد عبد الله بن الوليد الأنصاري الأندلسي أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد فيما كتب إلي قال أخبرني جدي عبد الله بن محمد بن علي الباجي اللخمي أنا أبو محمد عبد الله بن يونس أنا بقي بن مخلد نا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثني أسود بن سالم نا عيينة بن عبد الواحد القرشي عن أزهر بن النعمان أن رجلا من أهل العراق كان يعادي (3) أهل الشام فذكر لعمر بن عبد العزيز فأرسل إليه فأتاه فقال أنت أبو يعيش الذي ذكرت لي حاجتك فسكت قال حاجتك قال قد علمت يا أمير المؤمنين ما يقال في المسألة قال إلي ليست مسألة إنما أنا خازن وقاسم قال عطائي أتقوى به على جهازي (4) وأستغني به عن أصحابي قال قد فرض الله لك فسل قال علي ثماني بنات (5) ما بين بنت (6) إلى بنت أخ قال قد فرض الله لهن فسل قال وعلي من الدين كذا وكذا قال قد قضى الله دينك فسل قال فأمر له بخادم ونفقة
_________
(1) رسمها بالأصل: " طنونى " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(2) ديوانه ص 231
(3) رسمها بالأصل: " نعارى " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(4) رسهما بالأصل: " جهارى " وفي المختصر: " جهادي " لعل الصواب ما ارتأيناه
(5) رسمها بالأصل: " نناب " والمثبت عن المختصر
(6) زيادة لازمة للإيضاح عن المختصر(68/12)
8911 - أبو يمان المقرائي (1) (2) حدث (3) عن أبي منيب (4) الجرشي روى عنه يحيى بن حمزة البتلهي ذكره الحاكم أبو أحمد وأبو عمر ابن عبد البرفي كتابيهما أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا أبو علي إجارة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال أبو اليمان المقرائي سمع أبا المنيب الجرشي روى عنه يحيى بن حمزة سمعت أبي يقول ذلك
8912 - أبو يمن السراج مولى مسلمة ابن هشام بن عبد الملك بن مروان من أهل دمشق له ذكر في كتاب أحمد بن حميد بن أبي العجائز
8913 - أبو يوسف حاجب معاوية بن أبي سفيان (5) سمع معاوية وأبا موسى الأشعري وفضالة بن عبيد روى عنه سعيد بن عبد العزيز وخالد بن يزيد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله بن مروان نا أبو يعلى نا عبد الرحمن بن إبراهيم نا أبو حفص وهو عمرو بن أبي سلمة (6) عن سعيد يعني ابن عبد العزيز عن حاجب معاوية
_________
(1) بدون إعجام بالأصل والمقرائي بالفتح ثم السكون وراء نسبة إلى مقرى قرية بالشام من نواحي دمشق (معجم البلدان والأنساب)
(2) ترجمته في الجرح والتعديل 9 / 460
(3) بالأصل: حدثني
(4) تحرفت بالأصل إلى: مثبت
(5) ترجمته في الجرح والتعديل 9 / 456 والكنى والأسماء للدولابي 2 / 160
(6) ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 238(68/13)
أنه قال لمعاوية إن ها هنا قوم يتحلقون بعد الضحى يذكرون الله قال فإذا رأيتهم فأخبرني بهم قال فجاءه فأخبره فخرج معاوية يجر رداءه عجلا في مشيته ثم وقف عليهم فقال لا روع عليكم أما إني لم ألو أن أتشبه (1) لكم برسول الله (صلى الله عليه وسلم) في سرعة مشيتي وجر ردائي إني صنعت نحوا مما صنع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال إن الله ليباهي بكم الملائكة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد الأنباري أنا هبة الله ابن إبراهيم أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد (2) حدثني يزيد ابن عبد الصمد أبو القاسم الدمشقي نا يحيى بن صالح الوحاظي نا سعيد (3) بن عبد العزيز عن أبي يوسف حاجب معاوية بن أبي سفيان أن أبا موسى الأشعري قدم على معاوية فنزل في بعض الدور بدمشق فخرج معاوية في الليل إلى منزله يمشي حتى سمع قراءته أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو الحسن الربعي أنا العباس بن محمد بن حبان أنا محمد بن يوسف الهروي نا عثمان بن سعيد نا يعقوب بن كعب الأنطاكي نا الوليد بن مسلم عن خالد بن يزيد عن أبي يوسف حاجب معاوية قال قلت لفضالة (4) بن عبيد أجب أمير المؤمنين قال وما ذاك قلت قدم عليه خصم له من المدينة فقال ائته فقل له يا معاوية في
(5) يوما الحكم قال فذكرتها لمعاوية فقال صدق فدفع إليه هو وخصمه في منزله أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنا علي وإبراهيم ابنا محمد الحنائي قالا أنا عبد الوهاب الكلابي نا أحمد بن عمير نا أبو عبيد الله معاوية بن صالح نا هشام ابن خالد نا الوليد بن مسلم نا خالد بن يزيد وسعيد بن عبد العزيز عن أبي يوسف حاجب معاوية قال بينما أنا يوما باب الخضراء وقد ارتفع معاوية للقائلة وافترق عنه الناس إذا برجل قد أناخ بعيره (6) عند باب الخضراء فقال استأذن لي على أمير المؤمنين فقلت له ليس
_________
(1) بدون إعجام بالأصل ورسمها: " ابببه "
(2) رواه أبو بشر الدولابي في الكنى والأسماء 2 / 160
(3) تحرفت بالأصل إلى: سعد
(4) غير واضحة بالأصل
(5) كلمة بدون إعجام ورسمها: " ننه "
(6) تحرفت بالأصل إلى: لغيره(68/14)
عليك الساعة إذن فقال ما بد من الدخول فلم يزل مني كلمة ومنه كلمة حتى محكني وارتفعت أصواتنا فسمعنا معاوية فبعث إلي فقال ما هذا فأعلمته بالقصة فقال معاوية صفة لي فوصفه فقال هذا فلان جاء يتظلم من عاملنا فلان أدخله فدخل عليه فإذا هو الرجل الذي قال فقال له معاوية بيني وبينك رجل قال نعم فاتفقوا على فضالة بن عبيد فقال لي معاوية يا أبا يوسف ادع لنا فضالة فذهبت إليه وهو في منزله عند سوق التمر فدخلت عليه فإذا هو على فراش من هذه المصرية المخططة وإذا هو على نفيسة
(1) موردة فقلت له أجب أمير المؤمنين قال لماذا فأخبرته فقال انطلق إليه فقل له قال لك فضالة في بيته يؤتى الحكم (2) يا معاوية فانطلقت إليه فأخبرته فقال معاوية صدق فقام معاوية وذلك الرجل فخرج الرجل يمشي ومعاوية يمشي معه آخذ بخطام ناقته فقال لي معاوية تقدم يا أبا يوسف فأخبره إنا قد جئنا فتقدمت فأخبرته فألقى لهما وسادة بين يديه بالعرض فدخلا عليه فقال له فضالة اجلس أنت وخصمك يا معاوية فجلسا بين يديه فقضى على معاوية وقال له انته يا معاوية فإنك ظالم قال ابن جوصا وحدثت به يزيد بن محمد ثنا هشام بإسناده مثله وعلى لفظه أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا أحمد (3) إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد (4) قال أبو يوسف مولى معاوية سمع فضالة بن عبيد ومعاوية (5) سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد ثنا أبو محمد أنا تمام بن محمد نا جعفر ثنا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة أبو يوسف الحاجب أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنا أبو (6) الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم ابن عتاب أنا أحمد بن عميرة إجازة
_________
(1) غير واضحة بالأصل
(2) مثل
راجع الفاخر 76 وجمهرة الأمثال 2 / 101 ومجمع الأمثال 2 / 13
(3) تحرفت بالأصل إلى أحمد
(4) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 456
(5) الزيادة عن الجرح والتعديل
(6) تحرفت بالأصل إلى: ابن(68/15)
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا أبو الحسين الكلابي أنا ابن جوصا قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الثانية أبو يوسف حاجب معاوية ومولاه دمشقي بلغني عن أبي مسهر قال كان أبو يوسف حاجب معاوية ويزيد ومروان وعبد الملك
8914 - أبو يوسف مولى عبد الملك بن مروان وحاجبه (1) له ذكر أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا الكتاني أنا ابن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال (2) فحدثني محمود بن خالد حدثني الوليد بن مسلم عن خالد بن يزيد عن أبي يوسف الحاجب ان عبد الله بن عمر كتب إلى عبد الملك بن مروان فبدأ (3) بنفسه قال فغضبوا عليه قال قلت هكذا كان يكتب إلى معاوية فرضوا أخبرنا أبو السعود بن المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن علي أنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش وكان عبد الملك بن مروان يأذن عليه أبو يوسف وكان جدلا وفي نسخة جزلا أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد ابن عمران نا موسى نا خليفة قال (4) في تسمية عمال عبد الملك قال الحاجب أبو يوسف مولاه قال ابن عساكر (5) وأظن أبا يوسف هذا هو الأول الذي يعرف بحاجب معاوية وقول خليفة ومولاه وهم والله أعلم
_________
(1) ترجمته في تاريخ خليفة ص 299 وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 237
(2) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 237
(3) تحرفت بالأصل إلى: " هذا " والمثبت عن تاريخ أبي زرعة
(4) تاريخ خليفة بن خياط ص 299
(5) زيادة منا للإيضاح(68/16)
8915 - أبو يوسف القزويني اسمه عبد السلام بن محمد تقدم ذكره في حرف العين
8916 - أبو يونس (1) حدث عن أبي معبد (2) المقداد بن الأسود الكندي وأبي الخطاب واثلة بن الأسقع الليثي روى عنه أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي الجزري (3) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو عمر بن أبي عثمان وأبو طاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري ح أخبرنا أبو عبد الله بن القصاري أنا ابي أبو طاهر قالا انا اسماعيل بن الحسن ابن عبد الله ثنا أبو عبد الله المحاملي نا سعيد بن يحيى الأموي حدثني أبي نا يزيد بن سنان عن أبي يونس الدمشقي قال رأيت المقداد بن الأسود يحدث الناس يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إذا بات الضيف محروما حق على المسلمين نصرته حتى يأخذوا له قراه من ماله وزرعه أو زرعه وضرعه
[13646] أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنبأ حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أبو محمد (4) قال أبو يونس روى عن المقداد بن الأسود عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إذا بات الضيف محروما فحق على المسلمين نصرته حتى يأخذ مثل قراه من ضرعه وزرعه
[13647] رواه وكيع عن يزيد بن سنان عنه سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو جعفر بن أبي (5) علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا الحاكم قال أبو يونس عن أبي معبد (6) المقداد بن الأسود الكندي وأبي الأسقع واثلة بن الأسقع الليثي روى عنه أبو فروة يزيد بن سنان الجزري
_________
(1) ترجمته في الجرح والتعديل 9 / 456
(2) وقيل: أبي عمرو وقيل: أبي الأسود
(3) تحرفت بالأصل إلى: " الخدري " راجع ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 325
(4) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 456
(5) سقطت من الأصل
(6) تحرفت بالأصل إلى: سعيد(68/17)
" ذكر من نسب إلى الآباء ولم يعرف بالكنى ولا الأسماء " " حرف الألف "
8917 - ابن أسباط حكى قضية يحيى بن حمزة أنصاري (1) دمشقي حين حاكموا إليه روى عنه نمير الثقفي
8918 - ابن أبي الأصبغ الصوفي من أقران أحمد بن أبي الحواري وقاسم بن عثمان له ذكر
8919 - ابن الأقرع وفد على الوليد بن يزيد قرأت في كتاب علي بن الحسين بن محمد الكاتب (2) أخبرني الحسن بن علي نا ابن مهرويه عبد الله بن عمر (3) قال قال الهيثم يعني ابن عدي حدثني ابن عياش قال دخل ابن (4) الأقرع على الوليد بن يزيد فقال له الوليد أنشدني قولك في الخمر فأنشده (5)
_________
(1) كذا بالأصل
(2) الخبر والشعر في الأغاني 7 / 55
(3) في الأغاني: عمرو
(4) كذا بالأصل هنا وجميع نسخ " ابن الأقرع " فيما أشار محقق ط دار الكتب وغيرها إلى " أبو الأقرع " معتبرا أنه الشاعر المضري الشجاع عبد الله بن الحجاج بن محصن بن جندب راجع ترجمته وأخباره في الأغاني 13 / 158
(5) والبيتان في الأغاني 13 / 171 من قصيدة طويلة نسبها إلى أبي الأقرع عبد الله بن الحجاج(68/18)
* كميت (1) إذا شجت وفي الكأس وردة * لها في عظام الشاربين دبيب تربك القذى من دونها وهي دونه (2) * لوجه أخيها في الإناء قطوب * فقال له الوليد شربتها يا ابن الأقرع ورب الكعبة فقال يا أمير المؤمنين لئن كان نعتي لها رابك لقد رابني معرفتك بها " حرف الباء "
8920 - ابن البجناكي (3) ولي إمرة دمشق بعض سنة بعد تمام الدولة سبكتكين (4) وكان يلقب بحسام الدولة ووليها للمقلب بالمستنصر قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني الأمير حسام الدولة ابن البجناكي وصل إلى دمشق واليا عليها يوم الجمعة الثاني والعشرين من جمادى الأولى من سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة ونزل المزة وسار من دمشق مصروفا عن الولاية ليلة الأثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر رمضان من السنة المذكورة يعني وجاء بعده الأمير عدة الدولة ابن حمدان
8921 - ابن (5) بشر بن البراء بن معرور بن صخر بن خنساء (6) ابن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي ابن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن الخزرج الأنصاري كان عند معاوية وبعثه رسولا إلى ملك الروم قرأت بخط عبد الرحمن بن أحمد بن صابر قال وجدت بخط أبي الحسين محمد بن عبد الله بن جعفر أخبرني أبو العباس محمود بن محمد بن الفضل نا إبراهيم بن محمد الصفار الرافعي نا سلم (7) بن جنادة نا أحمد بن بشر عن مجالد عن الشعبي قال كان
_________
(1) الكميت الذي يخالط حمرته سواد
(2) صدره في الأغاني 13 / 171: تمر وتستحلى على ذاك شربها
(3) ترجمته في تحفة ذوي الألباب 2 / 45 وأمراء دمشق ص 16 وذيل ابن القلانسي ص 91
(4) تقدمت ترجمته في كتابنا تاريخ مدينة دمشق 20 / 137 رقم 2389 طبعة دار الفكر
(5) تصحفت بالأصل إلى: أبو
(6) كذا وفي الإصابة 1 / 144 في نسب البراء: سابق
(7) تحرفت بالأصل إلى: سالم وهو سلم بن جنادة بن سلم بن خالد بن جابر أبو السائب الكوفي ترجمته في تهذيب الكمال 7 / 296(68/19)
جبلة بن الأيهم (1) أحد ملوك غسان وأسلم زمن عمر فوقع بينه وبين رجل من جهينة كلام فلطم الجهني فلطمه الجهني فأتى عمر بن الخطاب فقال يا أمير المؤمنين لطمني هذا فقال الجهني لطمني فلطمته قال عمر فما تريد قال أقتله قال ليس هذا في ديننا فرجع إلى الشام ثم رجع عن الإسلام وخرج معه أربعون ألفا من غسان فكان عمر إذا رأى الجهني قال له أنت أشأم العرب على العرب قال ثم إن معاوية بعث ابن بشر بن البراء بن المعرور إلى ملك الروم فقال هل لك في رجل يحب أن يراك جبلة بن الأيهم قال نعم لي فيه هل بعث معه الملك رسولا وبينه وبين منزل جبلة مسيرة ليلة قال ابن بشر بن البراء فأتيته وهو في قصر من رخام فدخلت عليه فخرجت جاريتان كأنهما قمران فجلستا وجاء طائران حتى وقع كل واحد منهما على رأس واحدة ثم قال لهما غنياني فغنتاه (2) * لله در عصابة نادمتهم * يوما بجلق في الزمان الأول يغشون حتى ما تهر كلابهم * لا يسألون عن السواد المقبل * ثم قال لي تعرف ابن الفريعة (3) قلت نعم قال كان لنا مداحا وقد آليت ألا أرى أحدا يعرفني إلا وصلته وهذه أربع مائة دينار وتسعة أثواب بزيون (4) فادفعها إليه فقلت له رجعت عن الإسلام وأنت من العرب قال وددت أني لم أكن فعلت قلت فارجع يقبل منك فقال قل (5) لمعاوية إن زوجني ابنته وجعل لي الأمر (6) بعده فعلت قال فقدمت على معاوية فأخبرته فقال ارجع فقل له نعم قلت يا أمير المؤمنين أهلي بالمدينة ما لم
(7) المامه قال افعل فقدمتها فلقيت حسان فدفعت إليه ما وجه معي ثم أتيت معاوية فقال لي ارجع فقل له نعم فقدمت القسطنطينية فوجدت الملك راكبا قلت ما هذا قال امانت (8) جبلة بن الأيهم قال فلما رجعت قلت لمعاوية وكيف تفعل يا امير المؤمنين قال لا ولا كرامة وما علي أن أستنقذه من الشرك ثم لا أفعل
_________
(1) خبر جبلة بن الأيهم وسبب تنصره وهروبه إلى الشام في الأغاني 15 / 162 و 164 من وجهين آخرين وبرواية مختلفة
(2) البيتان من عدة أبيات في الأغاني 15 / 157 و 166 نسبها لحسان بن ثابت
(3) يعني حسان بن ثابت
(4) البزيون: السندس (القاموس المحيط)
(5) بالأصل: قال
(6) تحرفت بالأصل إلى: الأمن
(7) كلمة غير واضحة بالأصل
(8) كذا رسمها بالأصل(68/20)
8922 - ابن أبي بصير الثقفي وفد على معاوية وشهد لزياد انه ابن أبي سفيان تقدم ذكر وفوده في ترجمة زيد بن أسامة الحرمازي
8923 - ابن بلال بن سعد بن تميم السكوني غزا القسطنطينية له ذكر تقدم في ترجمة أبيه بلال بن سعد
8924 - ابن البيلماني وأظنه عبد الرحمن ابن البيلماني (1) فإن كان هو فهو من أهل اليمن وكان من موالي عمر حدث عن ابن عمر روى عنه ابن أسلم وسماك بن الفضل اليماني القاضي وابنه محمد بن عبد الرحمن ذكر بعض علماء المغاربة قال قال ابن البيلماني الأبناوي وكان أشعر شعراء اليمن في عصره وهو الذي وفد على الوليد بن عبد الملك فقربه واجزل له الحباء (2) * ألا إن أوسا قاتل الجوع قد مضى * واورث عز الآصال أطاوله مريد (3) أوس بن عمرو بن مزيد بن فخر " حرف التاء " 8925 ابن التربج الدمشقي شاعر حذق ومن شعره * ظعنت بقلب امرئ موجع * أخي جزع حيث لم يجزع فباين يوم النوى صيره * وقد تبت عنه ولم ترجعي فكم مهجة فيك قد قطعت * وكم مقلة فيك لم تهجع *
_________
(1) ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 127
(2) تهذيب الكمال 11 / 128
(3) كذا عجزه بالأصل(68/21)
* غداة فشت شمل الوصال * فمن يثر باك ومسترجع وقد كنت أبلي حذار الفراق * بقلب عليك شجي موجع إذا رمت كتمان نامي الضلوع * تنم على أضلعي أدمعي سماء من الدمع منهلة * على صحن خدي لم تقلع ولما ملكت فؤادي صدفت * قالا صروت (1) وقلبي معي * * فيا ريم كم رمت من سلوة * فلم أر في ذاك من مطمع إذا قلت يا ريم أن قد * سلوت ثيابي جنبي عن مضجعي ومجدولة القد خمصانة * تلوذ بالكفل الأتلع تصيد القلوب بلحظ سمور * وتبسم عن بارق ألمع ببرقعها سترت حسنها * فلاح الجمال من البرقع * * فسقيا ورميا لأيامها * وحبل وصالي لم يقطع إلى أن تبدي برأسي الشيب * فأقبح مستحسن أشنع وفي الشيب موعظة للفتى * إذا ما الفتى كان ممن معي 8925 م ابن تريل (2) شاعر قدم دمشق حدثنا أبو عبد الله محمد بن المحسن بن أحمد السلمي من لفظه وكتبه لي بخطه قال ابن تريل وصل مع أبي من رفنية (3) سنة سبع وثمانين وأقام عندنا أشهرا رايت فيه من النخوة والأريحية وصدق اللهجة ما لا يماثله فيه بشر وكان يكتب خطا مليحا ويترسل بديعا سريعا ويحفظ من الأشعار لأهل تلك الناحية كثيرا وهو القائل بديها وقد اجتمعنا بمقرى في بستان أبي الحسين بن البخات * يا ليت أبي بمقرى قضيت من أزماني * وكان ذلك عندي يفوق كل الأماني *
_________
(1) كذا رسمها بالأصل
(2) تحرفت بالأصل إلى: " بكر "
(3) رفنية كورة ومدينة من أعمال حمص
وقال قوم: رفنية بلدة عند طرابلس من سواحل الشام (معجم البلدان)(68/22)
ممع كل ظريف ندب من الاخوان * يسعى إلى
(1) من قبل صوت الأذان * صفراء كالشمس أو لا حمراء كالأرجوان * فما تكاد تراني وقتا سوى سكران * هذا هو العيش لأشربها مع الفوعاني * إذا
(2) في مجلس مع الأخوان * يقول جاموس واردعا ندجاني (3) " حرف الثاء "
8926 - ابن أبي ثعلبة الخشني حدث عن أبيه روى عنه الحسن بن أبي الحسن أنبأنا أبو سعد بن المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ ثنا عبد الله ابن محمد بن عمر القاضي نا علي بن سعيد العسكري نا أبو فروة الرهاوي حدثني أبي عن أبيه حدثني الأوزاعي أن حماد بن أبي سليمان حدثه أن الحسن بن أبي الحسن حدثه قال حدثني ابن لأبي ثعلبة الخشني أن اباه حدثه قال بينا نحن نصلي مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذ جاء رجل في الصف فكبر فقال سبحانك اللهم وبحمدك فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) من المتكلم آنفا قال رجل من الأنصار يقال له عيينة أنا هو فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) ما خرج آخرها من فيك حتى رأيت اثني عشر ملكا يبتدرها إيهم يكتبها
[13648] " حرف الجيم "
8927 - ابن جيفويه ولي إمرة دمشق من قبل أحمد بن طولون
_________
(1) غير واضحة بالأصل
(2) غير واضحة بالأصل
(3) كذا بالأصل(68/23)
قرأت ذلك بخط أبي الحسين الرازي
8928 - ابن أبي جبلة شاعر ذكر دير مران (1) في شعره قرأت في كتاب أبي الحسن علي بن محمد بن المظفر الشمشاطي أنشدني أبو العباس المصيصي لابن أبي جبلة الدمشقي يا دير مران ما لي عنك مصطبر * وفي فنائك أجفان وأنعام عمر به للصبي واللهو معتمر * وللصبابة إجلال وإعظام تسحبت فيه أذيال السحاب * فصرت تقبقب عن جني الورد آكام وللحمائم افصاح تذكرنا * أحبابنا ولنا بالشكر اعجام دير نعمت زمانا في مسارحه * كأن أيامه في الحسن أحلام شماسه هو وزان ومنتقد * مطراته هو خمار وكرام كايماسه من رحمه وهوى * وبين مفترسات الكرم أرحام حتى إذا الكرم امسى عقده مسحا * وكان درا ولم ينظمه نظام غدا وراح له من دون حليف * وبين منظومه نقض وإبرام وطل ببطل في بيع أمانته * فهل بين عدان يومها عام رجا خطابها الاكفاء فاجتليت * حسنا ليس لها عاب ولا ذام فيه خبيث ثمار اللهو من طرب * وعلى جناها سوى الإبريق والحمام تشاوقت شوق صب إن تفارقه * فكل يوم لها بالدير إلمام يا دير لما فارقتك الساريات * لها على ربى ربعك المناح ايهام " حرف الحاء "
8929 - ابن أبي حسان بن حسان ابن أخي أبي عبيد البسري حكى عن أبيه أبي حسان حكى عنه محمد بن داود الدينوري الدقي
_________
(1) دير مران بالقرب من دمشق على تل مشرف على مزارع الزعفران ورياض حسنة (معجم البلدان)(68/24)
8930 - ابن الحصين بن الحمام بن ربيعة بن مساب (1) ابن حرام (2) بن وائلة بن سهم بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان ابن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان قرأت بخط أحمد بن محمد الخلال عن أبي الفرج علي بن الحسين الأصبهاني (3) أنا محمد بن الحسن بن دريد أنا أبو حاتم قال أبو عبيدة قال أبو عمرو (4) كان الحصين بن الحمام سيد بنى سهم بن مرة وكان يقال له مانع الضيم قال (5) وحدثني جماعة من أهل العلم أن ابنه أتى معاوية بن أبي سفيان فقال لآذنه استأذن لي على أمير المؤمنين وقل ابن مانع الضيم فاستأذن له (6) فقال ويحك لا يكون هذا إلا ابن لعروة ابن الورد العبسي أو ابن الحصين بن الحمام المري أدخله فلما أدخل إليه قال له من أنت قال أنا ابن مانع الضيم الحصين بن الحمام فقال صدقت ورفع مجلسه وقضى حوائجه
8931 - ابن أبي حفصة كان في صحابة عمر بن عبد العزيز روى عنه عبد العزيز بن إسماعيل بن أبي المهاجر المخزومي أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر نا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن راشد نا يزيد بن أحمد السلمي نا إسحاق بن إبراهيم أبو النضر نا الوليد بن مسلم نا عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله عن ابن أبي حفصة قال أتاني رجل من بني شيبان أعرف وجهه ولا أسميه باسمه عليه سيماء خير فقال إن لأمير المؤمنين عندي نصيحة فقلت لأمير المؤمنين إن بالباب رجلا يزعم أن لك عنده
_________
(1) ضبطت بضم الميم وتخفيف السين عن خزانة الأدب
(2) بالأصل: جرامه والمثبت عن الأغاني
(3) الخبر في الأغاني 14 / 1
(4) قله: " قال أبو عمرو " سقط من الأغاني
(5) القائل أبو الفرج الأصبهاني والخبر في الأغاني 14 / 2
(6) زيادة لازمة للإيضاح عن الأغاني(68/25)
نصيحة فقال اللهم الق في قلوبهم السمع والطاعة لك ولكتابك ولرسولك أدخله فدخل فقال يا أمير المؤمنين هذه وصيتي في هذا الكتاب فإن شئت قرأته عليك وإن شئت حدثتك به قال فأخذ الكتاب فنظر فيه ثم رفع رأسه إليه فقال لك حاجة فقال لا يا أمير المؤمنين قال إن كان لك حاجة فارفعها إلى أمير المؤمنين قال ما لي حاجة قال فانصرف قال فأقام أياما قال ثم قال لي اطلب لي الرجل فطلبته ولا أعرف اسمه ولا منزله فقلت لم أجده فقال ويحك إني أخاف أن تكون قد جئتني بشيطان اطلبه فبينا أنا أدور وجدته فقلت ويحك إن أمير المؤمنين قد ساء بك الظن فائته قال فأتاه فدنا منه حتى أجلسه منه مجلس المسار قال ثم استخرج الكتاب فحدثه بما فيه فإذا لا يخالف حتى قام فجعل ينظر فيه فمرة أعرف فيه الكراهية ومرة أعرف فيه السرور ثم رفع رأسه إليه فقال ألك حاجة قال ما لي حاجة يا أمير المؤمنين قال إن كانت لك حاجة فارفعها إلى امير المؤمنين قال ما لي حاجة قال فاكتم ما جئت به قال فتبعته فقلت لك الله عهدا ألا أخبر بما تخبرني به أحدا ما دام أمير المؤمنين حيا قال إذا أخبرك أنا رجل أقوم من الليل فإذا كان عند الفجر نمت وإني قمت قيامي فنمت نومتي فأتاني آت فقال أجب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت ومن انت فقال أنا بلال قال فذهبت معه حتى أتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإذا هو بين الركن والمقام فقال كيف تركت أمتي قال قلت بخير يا رسول الله قال فكيف رضاءهم بعمر بن عبد العزيز قلت ما قام عليهم خليفة لله بعد أبي بكر وعمر يشبهه قال ويحك إنهم ليسوا بخلفاء ولكنهم أمراء المؤمنين ثم قال هل أنت مبلغه عني رسالة قال قلت نعم يا رسول الله قال فاقرءه مني السلام وأعلمه أن السموات والأرض فرحن به يوم قام على الناس أميرا وأعلمه أن الله قد جعل له منك عيني عمر بن الخطاب وقلبه فأما عيناه فلا يمدهما إلى شئ من الدنيا ما كان فيها وأما قلبه فلا يصنع به شيئا من أمر أوليه ومره فليصلح ثلاثا فإن أصلحهن فهو في شئ وإن لم يصلحهم (1) فليس في شئ العرفاء وأصحاب المكوس وأصحاب القبالات وأما العرفاء فيأكلون أموال الأرامل واليتامى وظلما وأما أصحاب القبالات فيأكلون الربا وأما أصحاب المكوس فيأكلون أموال الناس ظلما رواها أحمد بن منصور الرمادي عن أبي النضر (2) إسحاق بن إبراهيم بإسناده نحوه
_________
(1) كذا
(2) تحرفت إلى: النفر بالأصل(68/26)
8932 - ابن حوي السكسكي حكى عن عمار بن ياسر وشهد صفين مع معاوية أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد أنبا أبو علي بن شاذان أنا احمد بن إسحاق بن نيخاب نا إبراهيم بن الحسين الكسائي نا يحيى بن سليمان حدثني نصر بن مزاحم نا عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر وزيد بن الحسن بن علي ورجل قد سماه قال وإن معاوية استعمل على كندة دمشق فكان ابن حوي السكسكي (1) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا احمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال (2) قال أبو عبيدة وكان على كندة دمشق ابن حوي السكسكي أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو غالب محمد بن الحسن الباقلاني أنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم أنبأ أحمد بن إسحاق نا إبراهيم بن الحسين نا يحيى بن سليمان الجعفي حدثني نصر هو ابن مزاحم ثنا عمرو بن شمر عن جابر الجعفي قال (3) سمعت الشعبي رجع إلى حديثه عن الأحنف بن قيس قال ثم حمل عمار بن ياسر عليهم فحمل عليه ابن حوي السكسكي (4) وأبو الغادية (5) الفزاري قال وأما أبو (6) الغادية فطعنه وأما ابن حوي فاحتز رأسه وقد كان ذو الكلاع سمع قبل عمرو بن العاص يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لعمار بن ياسر تقتلك الفئة الباغية وآخر شربة تشربها ضياح لبن فكان ذو الكلاع يقول لعمرو ويحك ما هذا يا عمرو فيقول له عمرو إنه سيرجع إلينا (7) فأصيب عمار
_________
(1) في وقعة صفين الذي بين يدي ت
هارون ليس له ذكر بين أمراء الألوية والكتائب الذين أمرهم معاوية يوم صفين راجع وقعة صفين ص 206 - 207
(2) تاريخ خليفة بن خياط ص 196
(3) راجع وقعة صفين ص 340 و 341 و 342
(4) الذي في وقعة صفين: ابن جون السكوني
(5) في وقعة صفين: أبو العادية بالعين المهملة
(6) سقطت من الأصل واستدركت عن وقعة صفين
(7) زيد في وقعة صفين: " ويفارق أبا تراب (يعني عليا) وذلك قبل أين يصاب عمار " يعني أنه سيلتحق بعسكر معاوية بن أبي سفيان(68/27)
بعد ذي الكلاع مع علي وأصيب ذو الكلاع مع معاوية قبل ذلك فقال عمرو بن العاص لمعاوية والله يا معاوية ما أدري بقتل أيهما انا أشد فرحا بقتل عمار أو ذي الكلاع والله لو بقي ذو الكلاع حتى يقتل عمار لمال بعامة أهل الشام ولأفسد علينا جندنا فكان لا يزال رجل يجئ إلى معاوية وعمرو بن العاص فيقول أنا قتلت عمارا فيقول له عمرو فما سمعته يقول عند ذلك فيخلطون حتى قال ابن حوي أنا قتلته فقال له عمرو فما كان آخر منطقه قال ابن حوي سمعته يقول * اليوم ألقى الأحبة * محمدا وحزبه قال له عمرو صدقت أنت صاحبه (1) ثم قال له رويدا أما والله ما ظفرت يداك ولقد أسخطت ربك حرف الخاء
8933 - ابن خداش بن زهير وفد على عبد الملك بن مروان فولاه عرافة قومه ثم عزله في الحال أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وابو غالب وابو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر ابن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا احمد بن سليمان حدثنا الزبير حدثني يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري حدثني عبد العزيز بن أبي ثابت الزهري قال خرج قوم من بني عامر بن صعصعة إلى عبد الملك بن مروان يختصمون في العرافة فتنازعوا فيها فقال عبد الملك العرافة لي وأنا أعرف عليها من رأيت فنظر إلى فتى منهم شعشاع وقعت عليه عينه فقال يا فتى قد وليتك العرافة فقاموا يقولون فلح بن خداش فسمعها عبد الملك فقال كلا والله لا يهجونا أبوك في الجاهلية ونشرفك في الإسلام فولاها غيره يعني بالهجو ما أخبرناه أبو الحسين وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا أبو جعفر أنا المخلص نا
_________
(1) يعني أنه صاحبه الذي قتله وتولى ذلك منه(68/28)
أحمد نا الزبير قال وحدثني محمد بن حسن عن محمد بن طلحة عن عثمان بن عبد الرحمن قال أنشد قصيدة خداش رجل من قيس عبد الملك بن مروان فقال يا شدة ما شددنا ثم سكت فقال عبد الملك امضه فإنا لم نزل نحب السخن فأنشده (1) * يا شدة ما شددنا غير كاذبة * على سخينة لولا الليل والحرم (2) إذ يتقينا هشام (3) بالوليد ولو * أنا ثقفنا هشاما شالت الخدم (4) * فقال عبد الملك والله ما أرى صاحبك زاد على التمني (5) والاستنشاء يا أخا قيس وهذه الأبيات قالها خداش في وقعة كانت بينهم وبين قريش وذلك فيما اخبرنا أبو الحسين وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا ابن المسلمة أنا المنجاب الطوسي نا الزبير حدثني الموصلي عمر بن أبي بكر عن زكريا بن عيسى عن ابن شهاب قال كانت العرب يسمون قريشا سخينة وكانوا يأكلون هذا السخن ويأكل العرب الحلوف والدماء فلما كانت غزوة غزاها مالك بن عوف النصري أهل تهامة استأجرت بعض
(6) حتى قاتلوا فرسانا من فرسان قريش بعرفات حتى إذا بلغوا الحرم انصرفوا عن الحرم فأخذوا
(7) حتى استجازوا بمر الظهران حتى أغاروا على بني الملوح بن يعمر ودليلهم كلثوم ابن الأسود بن
(8) بن يعمر وهو يطلب ثأره في بني يعمر وكان جثامة بن قيس وبلعاء بن قيس وخميصة بن قيس بن ربيعة بن عبد الله بن يعمر أصابوا حيا من بني
(9)
ابن الديل فأقبل كلثوم بهوازن يبتغي غرة يعمر فقتل منهم
(9) أدبرت هوازن في طريقهم أي بدوا منها حتى إذا ضمت عليهم جبال
(10) أخذت عليهم خزاعة
_________
(1) البيتان من قصيدة قالها خداش بن زهير في حروب عكاظ راجع الأغاني 22 / 60 - 61
(2) الشدة أراد بها الهجوم
والسخية طعام كانت تأخذه قريش وتكثر منه فأطلق عليها ولقبت به قريش
(3) يعني هشام بن المغيرة والوليد أخوه
(4) الخدم واحده خدمة وهي الحلقة المحكمة يقال: فض الله خدمتهم يعني فرق جمعهم
(5) ترأ بالأصل: التميمي والمثبت عن الأغاني
(6) غير واضحة بالأصل
(7) كلمة غير مقروءة بالأصل
(8) رسمها بالأصل: ررن
(9) ثلاث كلمات غير مقروءة بالأصل
(10) كلمة غير واضحة بالأصل(68/29)
بالنعال (1) وأدركتهم خيل بني بكر فأصابوا منهم مقتلة وأصابوا ما كان بأيديهم من السبي حتى رجعوا وهذا الشعر الذي أبدوا فيه على قريش وهو الذي قال فيه خداش بن زهير * يا شدة ما شددنا غير كاذبة * على سخينة لولا الليل والحرم إذ يتقينا هشام بالوليد ولو * أنا ثقفنا هشاما شالت الخدم * قال ابن شهاب وكذب عدو الله لم يصيبوا في تلك الوقعة رجلا واحدا ولا مالا
8934 - ابن الخفافي حدثنا أبو عبد الله محمد بن المحسن لفظا وكتبه لي قال ابن الخفافي رجل شيخ طاعن في السن كان كثير الاجتماع والاختلاط بأبي الفتيان بن حيوس (2) يحفظ عيون شعره وينشد طبعا بلا تلحين أحسن إنشاد وأطيب نغمة وكان سافر صحبة أبي الفتيان وأقام نائبا عن دمشق مدة سنتين كثيرة وبحلب مات وأنشدني بيتا سمعه من أبي الفتيان وقال هذا ما سمعه أحد غيري من أبي الفتيان كنا خرجنا نتصيد
(3) لنا ومعنا فلان أمير ذكره فأرسل بازه فحرم ثم أرسله ثانية فكان كذلك وفي كل مرة يقول لا حول ولا قوة إلا بالله فقال أبو الفتيان * مكبر عند صيده قول لا * حول إذا قال غيره الله أكبر * " حرف الدال "
8935 - ابن دحيريج الأزدي من أهل دمشق روى عن عمر بن الخطاب روى عنه يزيد بن سعد أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأ أبو الحسن علي بن الحسين بن أحمد بن
_________
(1) كذا رسمها بالأصل
(2) واسمه: محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس الغنوي الدمشقي أبو الفتيان شاعر الشام ترجمته في سير الأعلام: (13 / 675 ت 4282) ط دار الفكر
(3) بدون إعجام ورسمها بالأصل: " مببراه "(68/30)
صصرى أنبا عبد الرحمن بن عمر بن نصر حدثني أبي نا علي بن الحسن بن معروف القضاعي بحمص نا حيوة ثنا بقية عن الفرج بن فضالة عن يزيد بن سعد عن ابن دحيريج قال سمعت عمر بن الخطاب يقول اللهم احفظني في أهل الشام عامة وفي أهل حمص خاصة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين الصيرفي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة
(1) ابن سميع يقول في الطبقة الأولى وابن دحيريج الأزدي دمشقي
8936 - ابن الديواني الأطرابلسي قدم دمشق حدثنا أبو عبد الله محمد بن المحسن لفظا في تسمية من كتبه بدمشق من أهل الأدب قال ابن الديواني الطرابلسي رحل عنك الجسم (2) منسي الاسم وصل إلى دمشق بعد أن ملكت الإفرنج خذلهم الله طرابلس واجتمعت به وكتب إلي أبياتا منها * وجيه الملك أنجبت الأماني * لم أحمى الجود منك إذ بتنا واظهرت الليالي منك نديا * جيد عدانه ضربا وطعنا فداؤك كل من جدواه بشر * ومني ثم ما أعطى ومنا وردت الماء حرانا زلالا * فكان عطاؤك من زوجيه أهنا * وله * وجيه الملك ما وجهني بحرا * إذا لم ألق مجدك بالمدح ولم أشكرك ما استنشقت * ريحها
(3) وديب في روحي *
_________
(1) بياض بالأصل
(2) كذا بالأصل: رحل عنك الجسم
(3) غير واضحة بالأصل(68/31)
" حرف الذال "
8937 - ابن ذي الخمار سبيع بن الحارث أو أخيه أحمد بن الحارث من هوازن من بني مالك أو ذو الخمار بن عوف الجذامي أو ذو الخمار عبهلة ابن كعب الأسود العبسي الدوسي باليمن أو ذو الخمار الأسدي شهد اليرموك وكان أميرا على كردوس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر الدهني أنا أحمد بن عبد الله بن سيف أنا السري بن يحيى أنا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر قال وابن ذي الخمار على كردوس يعني باليرموك (1)
8938 - ابن ذي السهم الخثعمي ممن وجهه أبو بكر إلى الشام لافتتاحه أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو محمد بن الأكفاني وغيرهما قالوا أنبأ عبد العزيز بن أحمد أنااحمد بن علي بن محمد الدولابي أنا عبد الله بن محمد بن عبد الغفار
بن ذكوان أنا إسحاق بن عمار بن
(2) نا محمد بن إبراهيم بن مهدي نا عبد الله بن محمد القدامي حدثني قدامة بن حازم بن سفيان أن ابن ذي السهم الخثعمي قدم على أبي بكر من اليمن في جماعة من خثعم دون الألف وفوق السبع مائة فقال له ابن ذي السهم أنا قد تركنا الديار والأموال وأقبلنا بنسائنا وابنائنا ونحن نريد جهاد المشركين فماذا ترى لنا في أولادنا ونسائنا أتخلفهم عندك ونمضي فإذا جاء الله بالفتح بعثنا إليهم فأقدمناهم علينا أو ترى أن نخرجهم معنا ونتوكل على الله تعالى فقال أبو بكر سبحان الله يا معشر المسلمين هل سمعت من أحد ممن سار من المسلمين إلى الروم وأرض الشام ذكر من أمر الأولاد والنساء مثل ما تسمعون أخا خثعم ذكر أما والله إني أقسم لك يا أخا خثعم أن لو سمعت هذا القول منك والناس مجتمعون عندي قبل أن يشخصوا لأحببت أن أحبس عنا لأنهم عندي وأسرحهم ليس معهم ذراريهم ولك بجماعة
_________
(1) رواه الطبري في تاريخه 2 / 336 (ط
بيروت)
(2) كلمة غير مقروءة(68/32)
المسلمين أسوة وأناأرجو أن يدفع الله
(1) عن حرمة المسلمين فسر في حفظ الله وكنفه فإن بالشام أمراء قد وجهتهم فأيهم أحببت إن نصحت فاصحب قال فسار حتى لقي يزيد بن أبي سفيان فكان معه " حرف الراء فارغ " " حرف الزاي "
8939 - ابن زيان الدمشقي ويقال الحمصي روى عن شعيب بن أبي حمزة روى عنه نعم بن حماد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (2) نا نعيم بن حماد نا ابن زبان (3) الدمشقي عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال قال عون بن عبد الله نظرنا فيما روى عبد الله بن مسعود فوجدناه خمسة وأربعين حديثا رواه عبيد بن شريك البزاز عن نعيم وقال إن ابن زبان من أهل حمص أخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الوراق نا عبيد بن شريك نا نعيم بن حماد نا ابن زبان من أهل حمص وكان قدريا عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن عون بن عبد الله قال أحصينا حديث عبد الله بن مسعود عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإذا هو بضع (4) وخمسون حديثا وأخبرناه أبو سهل بن سعدويه أنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي البغدادي
_________
(1) كلمة بدون إعجام بالأصل ورسمها: بعره
(2) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 612 - 613
(3) جاء في تاريخ أبي زرعة: " ريان "
(4) كذا بالأصل والأشبه: بضعة(68/33)
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا ابن النقور أنا عيسى قالا نا أبو القاسم البغوي نا محمد بن إسحاق نا نعيم بن حماد نا ابن زبان (1) وكان قدريا عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن عون بن عبد الله قال أحصينا حديث عبد الله عن النبي (صلى الله عليه وسلم) فإذا هو بضع (2) وخمسون حديثا أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا محمد بن عبد الله بن حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي (3) نا محمد بن يحيى الذهلي ثنا نعيم بن حماد نا ابن زيان (4) شيخ بحمص معروف عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن عون بن عبد الله قال أحصينا حديث عبد الله بن مسعود عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإذا هي بضعة وخمسون حديثا قال ابن عساكر (5) كذا قال ابن زيان بالزاي والياء
8940 - ابن زرعة الجذامي أنبأنا أبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل أنا أبو طاهر أحمد بن علي بن عبيد الله بن سوار المقرئ أنا أبو الحسين محمد (6) بن عبد الواحد بن علي بن إبراهيم بن رزمة البزاز أنا أنا أبو سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي النحوي حدثني محمد بن منصور بن مزيد ابن أبي الأزهر النحوي (7) نا الزبير بن بكار حدثني إسحاق بن إبراهيم التميمي قال اعترض المأمون عند دخوله إلى الشام رجل فقال يا أمير المؤمنين إن العرب قد ضاعت بالشام فقال المأمون من هذا فقال له المعتصم هذا ابن زرعة الجذامي يا أمير المؤمنين فقال ائذن له فلما مثل بين يديه قال له المأمون إنني والله ما ضيعتها إلا أن يكون الملتمس لعزها فأي العرب ضاعت وفي أي العرب تكلمني أفي عرب اليمن فقبيلة لا تحبنا أبدا ولا نحبها أو ربيعة فوالله ما زالت على الله غضابا مثل بغض الله نبيا من مضر أم
_________
(1) كذا بالأصل هنا: " زيان " وتقدم: زبان
(2) كذا
(3) تحرفت بالأصل إلى: الشرفي
(4) بالأصل: " زيان " وسينبه إليه المصنف في آخر الخبر
(5) زيادة منا
(6) ترجمته في سير أعلام النبلاء (13 / 332 ت 3952) ط دار الفكر
(7) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 41(68/34)
في قيس الله ما أنزلتها عن ظهور الخيل حتى كادت بيوت (1) الأموال تنفذ أم قضاعة فراكزة رماحها قابضة على أعنة أخيلها ترتقب السفياني لتكون شيعة له وأنصارا فقال الرجل ما ظننت هذا حال القوم عند أمير المؤمنين قال فاستبدل بظنك يقينا وإن استزدت وجدت مزيدا
8941 - ابن زمل العذري إن لم يكن المقداد بن زمل بن عمرو فلا أدري من هو وفد على عبد الملك بن مروان ومدحه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله وأبو سعد محمد بن علي بن محمد الرستمي قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر نا يعقوب ابن سفيان (2) نا إبراهيم بن المنذر حدثني عبد العزيز بن عامر شيخ من عاملة من أهل تيماء قال حدثني شيخ كان يجالس سعيد بن المسيب قال مر به يوما ابن زمل العذري ونحن معه فحصبه سعيد فجاءه فقال له سعيد بلغني أنك مدحت هذا وأشار نحو الشام يعني عبد الملك قال نعم يا أبا محمد قد مدحته أفتحب أن تسمع القصيدة قال نعم اجلس قال فأنشده حتى بلغ فما عاتبك في خلق قريش * بيثرب حين أنت بها غلام * فقال له سعيد صدقت ولكنه لما صار إلى الشام بدل " حرف السين "
8942 - ابن سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى التنوخي حدث عن أبيه روى عنه هشام بن عمار أخبرنا جدي أبو المفضل يحيى بن علي بن عبد العزيز وخالي أبو المعالي محمد بن
_________
(1) كذا
(2) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 354(68/35)
يحيى (1)
(2) وأبو العشائر محمد بن خليل بن فارس قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الحسن بن حذلم نا خالد بن روح نا هشام بن عمار نا ابن سعيد بن عبد العزيز عن أبيه أن عمر بن عبد العزيز كان يقول أما بعد فإني أوصيكم بتقوى الله فيما أحببتم وعندما تكرهون واعلموا أنه من لم يرض عن الله فيما كره لم يؤد إليه شكره فيما يحب وأحذركم الدنيا فإنها دار ابتدع الله خلقها بعلمه ليبلو فيها أعمال عباده فمن تكن الدنيا نيته ويكون عمله فيها لها لا يكون له في الآخرة نصيب ومن تكن الآخرة نيته ويكون (3) عمله في الدنيا لغيرها يكن له عمل في شغل العباد فراغا يطمئن إليه واعلموا أن الدنيا قلة لمن أكثر منها وكثرة لمن أقل منها وتهاون بها التماس ما عند الله فكأنما قد كان من الدنيا لم تكن وكأنما هو كائن من الآخرة لم يزل فعليكم بتقوى الله فتزودوها في مهلكم قبل شغلكم فإن أمركم إلى غيركم قد ولاه الله قبض أرواحكم فمن توفته رسل الله على معاصي الله فويل لتلك الأرواح التي خرجت من روح الدنيا وبرد شرابها ولين نعيمها فأبدلت به بؤسا لا يزول شقاؤه ولا يبرد حره ولا تخبو ناره وذلك لما كان من غفلتهم في الدنيا حتى نزل بهم الموت والله لهم عدو وهم له مسخطون فلا دنيا لهم بقيت ولا آخرة لهم صارت ولا الدنيا حين ذهبت كان يصيبهم منها ما بهم من نعيمها ولا الآخرة حين عاينوها أصابوا سرورها وأمنوا من عقوبتها ولكنهم أقلبوا بعد نعيم الدنيا إلى ضيق المنزل من جهنم فبادروا هذا الموت بالعمل الزكي فإنكم قد رأيتم ما يأتي آخر الدنيا حين يكون أحدكم قريبا للموت مستبسلا قد أيقن بالفراق والتقت الساق بالساق فصرن لتلك الأرواح التي خرجت من روح الدنيا وبرد شرابها إلى نزل الحميم ليس بذائق فيها شرابا ولاتتلاقى الجفون فيها بنوم أبدا فبادروا بأعمالكم آجالكم فإنكم عن قليل ميتون ألا ترون إلى من قد مات ما أبعد قراره وأنسى منزله وأفقره إلى العمل الصالح وأندمه على ما كان من شبابه وشدة اغتباطه بكل خير قدمه فالسعيد من اتعظ بغيره نسأل الله أن يجعل لنا ولكم في كل ما يرضى به عنا حظا ونصيبا وأن يجعل منقلبنا وإياكم إلى خير دائم لا يزول
_________
(1) تحرفت بالأصل إلى: " جنى " قارن مع مشيخة ابن عساكر 219 / ب
(2) بياض بالأصل
(3) بالأصل: ويكن(68/36)
8943 - ابن سليمان بن عتبة الغساني حكى عنه أبو زرعة تاريخ وفاة أبيه سليمان تقدمت في ترجمة أبيه سليمان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب (1) حدثني عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي حدثني ابن سليمان بن عتبة قال مات سليمان سنة خمس وثمانين ومائة وسمعت أبا مسهر يوثقه " حرف الشين "
8944 - ابن شوذب اسمه عبد الله تقدم ذكره في حرف العين " حرف الصاد وحرف الضاد فارغان " " حرف الطاء "
8945 - ابن طنبية النابلسي (2) من الصالحين حكى عن أبي علي القيسراني (3) الزاهد العالم بأكواخ (4) بانياس وقدم عليه زائرا حكى عنه علي بن محمد المقدسي تقدمت حكايته في ترجمة أبي علي أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه قال حدثنا الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم قال ابن طنبية من صالحي شيوخ أهل نابلس " حرف الطاء فارغ "
_________
(1) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 177
(2) هذه النسبة إلى نابلس مدينة مشهور بأرض فلسطين بينها وبين بيت المقدس عشرة فراسخ (معجم البلدان)
(3) القيسراني نسبة إلى قيسارية وهي بلدة على ساحل بحر الروم (الأنساب)
(4) الأكواخ ناحية من أعمال بانياس ثم من أعمال دمشق
(معجم البلدان)(68/37)
" حرف العين "
8946 - ابن عبد الله بن أبي عائشة حكى عن أبيه روى عنه مروان بن محمد الطاطري تقدم ذكره في ترجمة أبيه
8947 - ابن عبدل اسمه الحكم تقدم ذكره في حرف الحاء
8948 - ابن عرس قدم دمشق حدثنا (1) أبو عبد الله ابن الملحمي السلمي قال (2) ابن عوف أعرف وصوله إلى دمشق وأتحقق فضله وسمعت إنشاده وذكره أخبار الفضلاء وإيراده كثيرا وكان رجلا يملأ العين فعسى الحبل الجبال (3) ويتطاول إلى خدم السلطان الكبار وقد بلغ قريبا مما أراد
8949 - ابن عفيف الحمصي شهد مع معاوية صفين أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال (4) قال أبو عبيدة قال وكان على الحميريين والحضرميين ابن عفيف
8950 - ابن عمار مؤذن مسجد زرا (5)
_________
(1) الذي بالأصل: " له حديثا " ولعل الصواب ما ارتأيناه
(2) كذا بالأصل والسند مضطرب وثمة سقط بالكلام
(3) كذا بالأصل
(4) تاريخ خليفة بن خياط ص 196
(5) زرا: كذا ضبطت بالقلم في معجم البلدان وتدعى اليوم زرع من حوران قاله ياقوت نقلا عن ابن عساكر 3 / 135(68/38)
حكى عنه يوسف بن مخلد قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسين عبد الرحمن بن أحمد بن عمرو بن معاذ العنسي بداريا نا أبو القاسم بن أبي العقب نا أبو محمد جعفر بن محمد بن عاصم بن الرواس الأنصاري نا أحمد بن أبي الحواري نا يوسف بن مخلد حدثني ابن عمار مؤذن زرا قال وجدت (1) في السفر الرابع من التوراة أن الله يقول أنا الله لا إله إلا أنا عيني على كل شئ أرى أثر النمل في الصفا (2) وأرى وقع الطير في الهوى وأعلم ما في القلب والكلى وأعطي العبد على ما نوى
8951 - ابن العمياء ويقال نافع بن العمياء ويقال أبو العمياء روى (3) عن أبيه روى عن معاوية روى عنه ابنه (4) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنا أبو طالب العشاري نا أبو الحسين محمد بن احمد بن إسماعيل بن سمعون إملاء نا أبو بكر بن أبي داود السجستاني ثنا محمد ابن آدم نا ابن المبارك عن ابن العمياء عن أبيه قال قال معاوية المعرفة نسب من الأنساب قبح الله معرفة لا تنفع أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون أنا أبو كريب نا ابن المبارك نا (5) ابن أبي العمياء عن أبيه قال دخلت على معاوية فقال لي إن المعرفة نسب من الأنساب قبح الله معرفة لا تنفع أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا نا وأبو منصور
_________
(1) تحرفت بالأصل إلى: " وحدث "
(2) الصفا: هي من الحجارة الملساء والعريضة
(راجع اللسان)
(3) زيادة منا للإيضاح
(4) تحرفت بالأصل إلى: أبيه
(5) زيادة منا لتقويم السند(68/39)
ابن خيرون قال أخبرنا أبو بكر الخطيب (1) أنا محمد بن أحمد بن رزق نا إسماعيل بن علي الخطبي (2) وأبو بكر محمد بن الحسن بن مسعود التمار الأصم واللفظ للخطبي نا محمد بن يونس القرشي نا شهاب بن عباد نا محمد بن سليم قال قلت له من محمد بن سليم قال لا أدري نا ابن المبارك عن ابن العمياء عن أبيه قال وفدت إلى معاوية فنسبني فانتسبت له فعرفني فقال إن المعرفة نسب من الأنساب ارفع حوائجك قبح الله معرفة لا تنفع روى عبد الله بن وهب عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء فالله أعلم هل هو هذا أم غيره أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن مندة أنا حمد إجازة ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد قال (3) نافع ابن العمياء قال دخلت على معاوية روى عنه ابنه سمعت أبي يقول ذلك
8952 - ابن أبي عياش الألهاني كان على حرس عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو غالب محمد بن المحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال (4) في تسمية عمال عمر بن عبد العزيز الحرس ابن أبي عياش الألهاني ثم عزله وولى عمرو (5) بن المهاجر مولى الأنصار " حرف الغين "
8953 - ابن غنيم البعلبكي (6) حدث عن هشام بن الغاز
_________
(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 3 / 205 في ترجمة محمد بن الحسن التمار
(2) ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 304
(3) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8 / 454
(4) تاريخ خليفة بن خياط ص 325
(5) كذا بالأصل وفي تاريخ خليفة: عمر
(6) الاكمال لابن ماكولا 6 / 140 والمعرفة والتاريخ 1 / 294(68/40)
روى عنه محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله قال أخبرنا وأبو محمد بن عبد الكريم بن حمزة قال حدثنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالوا أنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب ابن سفيان (1) نا عبد الرحمن بن عمرو الحراني نا محمد بن سليمان عن ابن غنيم البعلبكي عن هشام بن الغاز عن مكحول عن أبي ثعلبة الخشني عن أبي عبيدة بن الجراح قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يزال هذا الأمر معتدلا قائما بالقسط حتى يثلمه رجل من بني أمية
[13649] رواه غيره عن محمد بن سليمان عن صدقة بن عبد الله عن هشام بن الغاز قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (2) وأما غنيم بغين معجمة مضمومة ونون مفتوحة ابن غنيم البعلبكي روى عن هشام بن الغاز حدث عنه محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني " حرف الفاء "
8954 - ابن الفرغاني فقيه على مذهب أبي حنيفة كان بدمشق " حرف القاف "
8955 - ابن قاسم بن عثمان الجوعي " حكى عن أبيه
_________
(1) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 294 - 295
(2) الاكمال لابن ماكولا 6 / 140 و 141(68/41)
روى عنه أبو علي الحسن بن حبيب الحصائري أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو الحسن بن أبي الحديد ح وأنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز بن أحمد قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر نا أبو علي الحسن بن حبيب نا أبن قاسم الجوعي نا أبي عن أبي سليمان الداراني عن الربيع بن صبيح (1) قال رأيت الحسن وطاوس ومجاهد في المسجد (2) الحرام في حلقة وإذا دينار في وسط الحلقة ما منهم أحد أخذه ولا أمر بأخذه كلهم قام عن الحلقة وتركه (3)
8956 - ابن قباث بن أشيم شهد اليرموك مع أبيه وكان أميرا على طلائع المسلمين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو بكر بن سيف أنا السري بن يحيى أنا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر قال (4) وكان على الطلائع يعني يوم اليرموك ابن (5) قباث بن أشيم (6)
8957 - ابن قرطاجة موالي بني سرحون كاتب معاوية كتب عنه الرازي قرأت بخط نجا ابن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق أبو
(7) ابن قرطاجة مات سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة
_________
(1) هو الربيع بن صبيح أبو بكر السعدي البصري ترجمته في تهذى الكمال 6 / 143
(2) بالأصل: مسجد الحرام
(3) قوله: " عن الحلقة وتركه " استدرك عن هامش الأصل
(4) رواه الطبري في تاريخه 2 / 336 (ط
بيروت)
(5) في تاريخ الطبري: " قباث بن أشيم " وليس ابنه
(6) لفظتا " بن أشيم " استدركتا عن هامش الأصل
(7) بياض بالأصل(68/42)
" حرف الكاف "
8958 - ابن كامل حكى عنه مكي بن إبراهيم الفارسي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا نا وأبو منصور بن خيرون قال أخبرنا أبو بكر الخطيب (1) حدثني مكي بن إبراهيم الفارسي أنشدنا ابن كامل الدمشقي لأبي بكر محمد بن داود بن علي في حبيبه (2) محمد بن زخرف * يا يوسف الحسن تمثيلا وتشبيها * يا طلعة ليس إلا البدر يحكيها من شك في الحور فلينظر إليك فما * صيغت معانيك إلا من معانيها ما للبدور وللتحذيف (3) يا املي * نور البدور عن التحذيف يغنيها إن الدنانير لا تجلى وإن عتقت * ولا يزاد على النقش الذي فيها *
8959 - ابن الكوا اسمه عبد الله بن أوفى تقدم ذكره في حرف العين " حرف اللام "
8960 - ابن أبي اللقاء الشاعر كان بدمشق وذكر بعض أديارها (4) في شعره حكى عنه أبو الحسن علي بن محمد بن المظفر الشمشاطي قرأت في كتاب الديرة تأليف الشمشاطي حدثني ابن أبي اللقاء قال أقمت بدمشق مدة فأحببت أن أمضي إلى هذا الدير يعني دير صليبا (5) الذي يعرف بدير خالد فتواعدنا أنا وإخوان لي على المضي إليه والمقام فيه يوما وليلة فلما رأيناه وحسنه وكثرة رياضه
_________
(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 5 / 260 في ترجمة محمد بن داود بن علي بن خلف الأصبهاني
(2) بالأصل: حبيب والمثبت عن تاريخ بغداد
(3) التحذيف: التزبين
(4) بالأصل: " ديرتها " والتصويب: " أديارها " عن تاج العروس طبعة دار الفكر وفي المعجم الوسيط: دير تجمع على أديار وديورة
(5) دير صلبيا بنواحي دمشق مقابل باب الفراديس ويعرف بدير خالد أيضا (معجم البلدان)(68/43)
وحدائقه وبنائه أطربنا وأعجبنا فأقمنا به شهرا نصطبح ونغتبق وقلت فيه (1) * جنة لقبت بدير صليبا * مبدع حسنه جمالا (2) وطيبا جئته للمقام يوما فظلنا (3) * فيه شهرا وكان أمرا عجيبا شجر محدق به ومياه * جاريات والروض يبدي ضروبا * * من بديع الألوان يضحي به ألنا * ظر مما يرى لديه طروبا كم رأينا بدرا به فوق غصن * مائس قد علا بشكل كثيبا وشربنا به الحياة مداما * تطلع الشمس في الكؤوس غروبا فكأن الظلام فيها (4) نهار * لسناها تسر منا القلوبا (5) لست أنسى ما مر فيه ولا أج * عل مدحي إلا لدير صليبا * قال الشمشاطي وحدثني ابن أبي اللقاء قال أخبرت بدير باعنتل (6) وقد خرجت من دمشق إلى حمص فنزلت أنا
و (7) كانوا معي وبتنا فيه ليلنا وأقمنا فيه من الغد وعاشرنا من رهبانه قوما ظرفاء فيهم شماس اسمه عيسى ما رأيت أحسن منه وجها ولا أرق طبعا ولو ساعدني من كان معي لأقمت فيه شهرا وفارقته وقلبي فيه وعملت قصيدة منها * يا دير باعنتل لم يقض له وطره * من ظبيك الملبس هما وأحزانا القلب فيك رهين لا فكاك له * والشوق يبدي دموع العين بهتانا أيقضى الله لي
(8) إليك * لقد ملكت زلفى وإنعاما وإحسانا فسوف أجعل منك
(9) * ولا أريم من ربعك
(9) حتى أنال الذي أرجو أو أمله * ممن غدوت به بالعشق ولهانا *
_________
(1) الأبيات في معجم البلدان 2 / 519 ونسبها لأبي الفتح محمد بن علي المعروف بأبي اللقاء
(2) في معجم البلدان: كمالا
(3) بالأصل: " ثم طلبنا " والثمبت " يوما فظلنا " عن معجم البلدان
(4) بالأصل: فبنا والمثبت عن معجم البلدان
(5) كتبت فوق الكلام بالأصل
(6) دير باعنتل: من جوسية على أقل من ميل وجوسية من أعمال حمص على مرحلة منها من طريق دمشق
(7) غير واضحة بالأصل
(8) كلمة غير مقروءة بالأصل
(9) غير مقروءة بالأصل(68/44)
8961 - ابن لؤلؤ الكاتب من أهل دمشق قرأت من شعره في مجموع قديم * غرر لكنهم غدر * إن قرنت الخبر بالخبر (1) بقر لكننا لهم * في امتثال الأمر كالبقر يشربون الصفو من زمن * لا يهني فيه بالكدر *
8962 - ابن أبي ليلى الغساني ولي قضاء دمشق في خلافة يزيد بن الوليد الناقص ذكر محمد بن خلف وكيع (2) حدثني (3) ابن أبي خيثمة أبو بكر عن الهيثم (4) بن مروان عن أبي مسهر عن سعيد يعني ابن عبد العزيز قال ولى يزيد بن الوليد الأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو القضاء فجلس مجلسا ثم استعفى فأعفي وولى يزيد ابن أبي ليلى (5) الغساني فلم يزل حتى قتل بالغوطة أيام زامل (6) " حرف الميم "
8963 - ابن محمد بن القاسم بن عيسى بن سميع حكى عنه عبدان الأهوازي إن لم يكن محمود بن إبراهيم بن محمد بن القاسم فهو غيره
8964 - ابن مافنة (7) اسمه كثير بن زيد تقدم ذكره في حرف الكاف
_________
(1) ليس البيت بالأصل استدراك عن مختصر ابن منظور
(2) راجع أخبار القضاة لوكيع 3 / 207
(3) الذي في أخبار القضاة: " أخبرني محمد بن أحمد بن معدان " مكان: " ابن أبي خيثمة أبو بكر "
(4) بالأصل: " هشام بن مروان " والمثبت عن أخبار القضاة
(5) سمى وكيع ابن أبي ليلى الغساني هذا: " زيادا " أو لعل اسم " يزيد " تحرف إلى " زياد " فاختلط على الناسخ وقرأ: " وولى زياد بن أبي ليلة الغساني "
(6) أقحم بعدها بالأصل: لاحد
(7) ما فنه هي أم كثير بن زيد(68/45)
8965 - ابن أبي محجن الثقفي وفد على معاوية وحكى عن أبيه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا أبو الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا ابن أبي الدنيا وعبد الله بن قتيبة قالا نا عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي عن الأصمعي أخبرني بعض أصحابنا قال دخل ابن أبي محجن على معاوية بن أبي سفيان فقال معاوية أبوك الذي يقول * إذا مت فادفني إلى أصل كرمة * تروي عظامي بعد موتي عروقها (1) * فقال ابن أبي محجن لو شئت ذكرت أحسن من هذا يا أمير المؤمنين من شعره قال وما ذاك قال قوله (2) * لا تسأل القوم ما مالي وما حسبي * وسائل القوم ما حزمي وما خلقي القوم أعلم أني من سراتهم * إذا تطيش يد الرعد يدة الفرق قد أركب الهول مسدولا عساكره * وأكتم السر فيه ضربة العنق * انبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف (3) وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن العلاف قالا ثنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد أنا أحمد بن إبراهيم الكندي أنا محمد بن جعفر الخرائطي نا أبو الفضل الربعي قال دخل ابن أبي محجن الثقفي على معاوية فقال له أبوك الذي يقول * إذا مت فادفني إلى جنب كرمة * تروي عظامي عند موتي عروقها فقال ابن أبي محجن لو شئت ذكرت أحسن من هذا يا أمير المؤمنين من شعره قال وما ذاك قال قوله
_________
(1) من ثلاثة أبيات لأبي محجن في تاريخ الطبري 2 / 416 (ط
بيروت)
(2) الأبيات في الشعر والشعراء 1 / 388 - 389
(3) رسمها بالأصل: " العلانى " قارن مع مشيخة ابن عساكر 150 / أ(68/46)
* لا تسألي القوم عن مالي وكثرته * وسائلي القوم عن بأسي وعن خلقي القوم أعلم أني من سراتهم * إذا تطيش يد الرعديدة الفرق أعطي السنان غداة الروع حصته * وعامل الرمح أرويه من العلق * * وأركب الهول مسدولا عساكره * وأكتم السر فيه ضربة العنق *
8966 - ابن مسحج اسمه سعيد تقدم ذكره في حرف السين
8967 - ابن مقبل شاعر شهد مع معاوية صفين ذكر أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة نفطويه قال كان ابن مقبل في عسكر معاوية وكان يمدح أهل الشام ويحث على الطلب بدم عثمان ويعرض بعلي رضي الله عنهما وكان النجاشي في عسكر علي فمن شعر ابن مقبل قوله للنجاشي (1) * ولو شهدت أم النجاشي ضربنا * بصفين فدتنا بكل مكان ولو كنت وجه الخنفساء شهدتنا * حملت قناة غير ذات سنان * فأجابه النجاشي (2) * وما دفنت قتلى سليم (3) وعامر * بصفين حتى حكم الحكمان ونجى ابن حرب سابح ذو علالة * أجش هزيم والرماح دواني إذا قلت أطراف العوالي ينلنه (4) * مرته به الساقان والقدمان *
8968 - ابن المكاري أخذ عنه يحيى بن حمزة أحاديث محمد بن سعيد المصلوب (5) في الكتاب الذي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال سمعت أبا مسهر يقول كان يحيى بن حمزة أخذ الأحاديث
_________
(1) في وقعة صفين ص 526 أبيات لابن مقبل على هذا الروي والبيتان ليسا منهم
(2) من قصيدة طويلة للنجاشي في وقعة صفين ص 524
(3) في وقعة صفين: قريش
(4) في الأصل: " الرماح سسسه " والمثبت " العوالي ينلنه " عن وقعة صفين
(5) راجع ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 303(68/47)
محمد بن سعيد اخذها عن ابن المكاري ومنزلهم فيما بين بيت لهيا وباب توما لا يحمد ذاك أبو مسهر موضوعات كلها
8969 - ابن المنيب الكلبي دمشقي له شعر في بعض وقائع أبي الهيذام عامر بن عمارة بن خريم أنشده دعبل بن علي له فيما حكاه محمد بن داود بن الجراح في كتاب الورقة * مهلا يا بني القين بن جس * ر ولا يغرركم منا السراب يمنيكم أبو الهيذام نصرا * ويسلمكم إذا اختلف الضراب *
8970 - ابن ميادة الشاعر اسمه رماح بن أبرد تقدم ذكره في حرف الراء " حرف النون "
8971 - ابن ناصح أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد قال نا أبو بكر الخطيب (1) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن حعفر نا يعقوب (2) حدثني صفوان ابن صالح نا عمر بن عبد الواحد قال سمعت الأوزاعي يقول أتاني شعيب بن إسحاق وابن أبي مالك وابن علاق وابن ناصح فقالوا قد أخذنا عن أبي حنيفة شيئا فانظر فيه فلم يبرح بي وبهم حتى أريتهم فيما جاؤوني به أنه قد أحل لهم الخروج على الأئمة (3)
8972 - ابن أبي نحيلة العذري مولاهم بن عمارة
(4) من زهاد أهل دمشق حكى عنه سعيد بن عبد العزيز والمنذر بن نافع أخبرنا أو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
_________
(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 384
(2) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 788
(3) استدركت اللفظة على هامش الأصل
(4) غير واضحة بالأصل قد تقرأ: القدريني أو التدريني أو التدريي(68/48)
أبو الميمون نا أبو زرعة (1) نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز قال لم يكن عندنا (2) أزهد من أبي عبد رب وابن أبي نحيلة (3) مولى لبني عذرة أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (4) نا أبو مسهر نا محمد بن شعيب عن المنذر بن نافع قال كان ابن أبي نخيلة (5) ربما اشترى لأصحابه الطرفة بدينار أخبرنا أبو محمد الداراني أنا سهل بن بشر أنا الخليل بن هبة الله أنا الكلابي أنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب نا العباس بن الوليد بن صبح الخلال نا أبو مسهر حدثني محمد بن شعيب حدثني المنذر بن نافع قال كان ابن أبي نحيلة يشتري للرجل من إخوانه الطرفة بدينار فيطعمه إياها أخبرنا أبو محمد المزكي نا عبد العزيز أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في الطبقة الرابعة ابن أبي نحيلة العذري روى عنه سعيد (6) بن نعيم البغدادي قدم دمشق حدثنا أبو عبد الله محمد بن الحسن السلمي قال ابن نعيم البغدادي رجل شيخ أعور وصل إلى دمشق سنة ثمانين وأربع مائة حسن الحال كثير المال عزيز أدب النفس والدرس قوي في اللغة والنحو وقراءة السبع وأقام بدمشق إلى أن باع واشترى وطرحت به الثوى وهو الذي يقول فيه صاعد بن الحسين * ما مقلة ابن نعيم البيضاء مع * كلف بها معدودة من عينه (7) *
8973 - ابن نمر إما أن يكون ابنا (8) لعبد الرحمن بن نمر اليحصبي أو يكون محمد بن عبد الرحمن بن نمران فسقط منه الألف والنون
_________
(1) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 349
(2) بالأصل: " عند أحد " والمثبت عن أبي زرعة
(3) كذا وجاء هنا عند أبي زرعة: نخيلة
(4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 362 - 363
(5) كذا ورد هنا بالأصل: " نخيلة " وعند أبي زرعة هنا: نجيلة
(6) قوله: " روى عنه سعيد " استدرك عن هامش الأصل
(7) بالأصل بدون إعجام
(8) بالأصل: ابن(68/49)
حدث عن الأوزاعي روى عنه سليمان بن عبد الرحمن أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو نصر بن الجبان أنا أبو عمر محمد بن موسى بن فضالة بن إبراهيم القرشي حدثني أبي موسى بن فضالة أنا سليمان بن عبد الرحمن نا ابن نمر نا الأوزاعي حدثني عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله قال جعل رجل على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) غلاما له لم يكن له مال غيره حرا من بعده فأخذ النبي (صلى الله عليه وسلم) العبد فباعه ثم أعطاه صاحبه ثم قال أنت إلى ثمنه أحوج والله عنه أغنى
[13650] " حرف الواو "
8974 - ابن وبرة الكلبي سمع عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وخالد بن الوليد وكان معه بالشام فأرسله إلى عمر روى عنه حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر وأبو سهل محمد بن الفضل بن محمد الأبيوردي قالا أنا أبو حامد بن الحسن بن محمد الأزهري أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون التاجر أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ نا محمد بن يحيى نا صفوان بن عيسى عن أسامة بن زيد وهو الليثي (1) عن الزهري قال حدثني عبد الرحمن بن أزهر (2) قال (3) رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم حنين وهو يتخلل الناس يسأل عن منزل خالد بن الوليد فأتي بسكران فأمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من كان عنده أن يضربوه بما في أيديهم وحثا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عليه
_________
(1) أسامة بن زيد الليثي أبو زيد المدني ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 312
(2) هو عبد الرحمن بن أزهر القرشي الزهري أبو جبير المني ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 97
(3) رواه ابن جعفر في الإصابة 2 / 390 وابن الأثير في أسد الغابة 3 / 321(68/50)
التراب فلما كان أبو بكر أتي بسكران فتوخى (1) الذي كان من ضربهم يومئذ فضرب أربعين قال الزهري فحدثني حميد بن عبد الرحمن عن ابن وبرة الكلبي قال أرسلني خالد بن الوليد إلى عمر فأتيته وهو في المسجد ومعه عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وعلي وطلحة والزبير متكئون معه في المسجد فقلت إن خالد بن الوليد أرسلني إليك وهو يقرأ عليك السلام ويقول إن الناس قد انهمكوا في الخمر وتحاقروا العقوبة فقال عمر هم هؤلاء عندك فسلهم فقال علي نراه إذا سكر هذا وأدى هذا افترى وعلى المفتري ثمانين فقال عمر أبلغ صاحبك ما قال قال فكان عمر إذا أتي بالرجل القوي المنهمك في الشراب جلده ثمانين وإذا أتي بالرجل الضعيف الذي كانت معه الزلة جلده أربعين ثم جلد عثمان أيضا وثمانين وأربعين " حرف الهاء "
8975 - ابن هرمة الشاعر اسمه إبراهيم بن علي بن سلمة تقدم ذكره في حرف الألف " حرف اللام الألف وحرف الياء فارغان "
_________
(1) كذا بالأصل بدون إعجام: " مبوحا " والمثبت عن مختصر ابن منظور(68/51)
" ذكر أصحاب الألقاب التي غلبت على الأسماء والأنساب " " حرف الألف "
8976 - الأثرم النحوي اسمه علي بن المغيرة تقدم ذكره في حرف العين
8977 - الأحوص الشاعر اسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله تقدم ذكره في حرف العين
8978 - الأخطل التغلبي (1) الشاعر اسمه غياث بن عوف تقدم ذكره في حرف الغين 8979 الأخفش المقرئ اسمه هارون بن موسى بن شريك تقدم ذكره في حرف الهاء
8980 - الا ركون الدمشقي شاعر ذكر بكار بن علي بن رباح الرياحي الدمشقي في مجموع جمعه سنة اثنين وتسعين وثلاثمائة أن من شعره * لحظ جفون سطا على كبدي * يبث فيها حرارة الكمد
_________
(1) تحرفت بالأصل إلى: الثعلبي(68/52)
وورد
(1) خشي قمر * تؤثر فيه إشارة بيد حن إليه حنين وكسب (2) * حنين ذي غربة إلى بلد أصبح عبدا لعبده وبه * شغل عن الوالدين والولد *
8981 - الأعرج اسمه عبد الرحمن بن هرمز تقدم ذكره في حرف العين
8982 - الأعشى الكبير اسمه ميمن بن قيس تقدم ذكره في حرف الميم
8983 - أعشى بن أبي ربيعة اسمه عبد الله بن خارجة تقدم ذكره في حرف العين
8984 - أعشى همدان اسمه عبد الرحمن بن عبد الله تقدم ذكره في حرف العين
8985 - أعشى بني تغلب (3) اسمه ربيعة (4) تقدم ذكره في حرف الراء
8986 - الاعور الشني (5) اسمه بشير بن منقذ تقدم ذكره في حرف الباء
8987 - الأقيشر الأسدي اسمه المغيرة بن عبد الله تقدم ذكره في حرف الميم
_________
(1) كلمة بدون إعجام وغير واضحة بالأصل
(2) كذا
(3) بالأصل: أعشى بن ثعلب
(4) كذا وفي المؤتلف للآمدي ص 20: الأعشى التغلبي واسمه نعمان بن نجوان ويقال: ربيعة بن نجوان بن أسود أحد بني معاوية بن جشم بن بكر
(5) غير واضحة بالأصل ونميل إلى قراءتها: " المثني " والمثبت " عن ترجمته المتقدمة في حرف الباء رقم 923(68/53)
" حرف الباء "
8988 - ببغاء أبو الفرج الشاعر اسمه عبد الواحد بن نصر تقدم ذكره في حرف العين
8989 - بطين شاعر من أهل حمص قدم دمشق مجتازا إلى مصر مع عبد الله بن طاهر قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنبأ عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا محمد بن جرير الطبري قال (1) وذكر عن الحسن بن يحيى الفهري قال لقينا البطين الشاعر الحمصي ونحن مع عبد الله بن طاهر فيما بين (2) سلمية (3) وحمص فوقف على الطريق وقال لعبد الله بن طاهر * مرحبا مرحبا وأهلا وسهلا * بابن ذي الجود طاهر بن الحسين مرحبا مرحبا وأهلا وسهلا * بابن ذي الغرتين في الدعرتين مرحبا مرحبا بمن كفه البح * ر إذا فاض مزبد الرجوين (4) ما يبالي المأمون أيده الله * إذا كنتما له باقيين أنت غرب وذاك شرق مقيما * أي فتق يأتي من الجانبين وحقيق إذ كنتما في قديم * لزريق ومصعب وحسين أن تنالا ما نلتماه من المجد * وأن تعلوا على الثقلين * قال من أنت ثكلتك أمك قال أنا البطين الشاعر الحمصي قال اركب يا غلام وانظر كم بيتا قال قال سبعة فامر له بسبعة آلاف أو بسبعمئة دينار ثم لم يزل معه حتى دخلوا مصر والإسكندرية حتى انخسف به وبدابته مخرج فمات فيه بالإسكندرية
_________
(1) الخبر والأبيات في تاريخ الطبري 5 / 173 - 174 حوادث سنة 210 (ط
بيروت)
(2) تحرفت بالأصل إلى: " هو " والمثبت عن تاريخ الطبري
(3) سلمية: بفتح أوله وثانيه وسكون الميم وياء مثناة من تحت خفيفة: بليدة في ناحية البرية من أعمال حماة بينهما مسيرة يومين (معجم البلدان)
(4) الأصل بدون إعجام ورسمها: " الحامس " ولعلها: الحافتين والمثبت عن الطبري(68/54)
8990 - البعيث الشاعر اسمه بشر بن خداش تقدم ذكره في حرف الباء 8991 بشكشت المقرئ النحوي اسمه عبد العزيز تقدم ذكره في حرف العين
8992 - البيذق اسمه سلمة تقدم ذكره في حرف السين " حرف التاء وحرف الثاء فارغان " " حرف الجيم "
8993 - الجاحظ اسمه عمرو بن بحر تقدم ذكره في حرف العين " حرف الحاء "
8994 - الجرين الديلي اسمه عمرو بن عبيد تقدم ذكره في حرف العين 8995 الحطيئة اسمه جرول بن أوس تقدم ذكره في حرف الجيم
8996 - حواريو عيسى ابن مريم عليهم السلام كانوا اثني عشر رجلا جاء في الآثار أنهم كانوا مع عيسى عليه السلام بدمشق عند نهر بردى ولم يسمهن بعضهما (1) فذكرنا هاهنا قطعة من أخبارهم ولم نفصل ذكرهم على ترتيب أسمائهم أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز الأنماطي وابو محمد عبد الكريم بن حمزة
_________
(1) كذا بالأصل: يسمهن بعضهما(68/55)
الوكيل قالا أنا أبو بكر الخطيب أخبرني محمد بن أحمد بن رزقويه (1) أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنبأ إسحاق قال وأنا ابن سمعان أخبرني من له علم بعلم الإنجيل أنهم ثلاثة عشر رجلا قال إدريس عن وهب أنهم كانوا اثني (2) عشر رجلا فكان ممن حفظ اسماءهم شمعون ويحيى وابن زبد الحارث ويومان ويوفا ومربوس وفطرس ويحنس أخو يعقوب ويعقوب واندراس وميثى وفليبس ويعقوب بن زبدا ويقال أنه كان معهم آخر يقال له سرحس فالله أعلم غير أن النصارى لا يقرون به قال وأنا إسحاق أنا سعيد بن بشير (3) عن قتادة عن كعب قال إن عيسى أعطاه الله ما أعطاه وبعثه رسولا فكان أول من اتبعه الحواريون
(4) ابن مريم مر بالحواريين فيهم يحيى ويومان ويوفا ومرقوس ومرينوس ويعقويس ولم يكن بلغ يحيى يومئذ وهم بيمسلون (5) مات الناس من الوسخ فيعيشون بآخر تلك النيات يوما بيوم فقال لهم عيسى إنكم لو غسلتم أصحابكم من خطاياهم كان ذلك الأجر الذي لا يزول وهو خير لكم من الأجر الذي لا يصيبكم منه شئ تفوزون به يوم الميعاد قالوا وكيف نغسلهم من خطاياهم قال تكونون لي أعوانا عليهم فنخرجهم من ظلمة الخطايا إلى نور التوبة والحكمة قالوا نفعل فاتبعوه فذلك قوله تعالى " كما (6) قال عيسى ابن مريم للحواريين من أنصاري إلى الله قال الحواريون " وهم العالون الذين يبيضون الثياب " نحن أنصار الله " (7) فاتبعوه قال كعب كانوا اثنا عشر رجلا قال وأنا إسحاق أنا سعيد بن بشير (8) عن قتادة عن كعب قال إن عيسى بن مريم كان لا يصحبه غني إلا أحب الفاقة لما يرى من زهده وكانت امرأة
_________
(1) تحرفت بالأصل إلى: زرقويه
(2) بالأصل: اثنا عشر
(3) بالأصل: " بسر " تصحيف وهو سعيد بن بشير الأزدي أبو عبد الرحمن ترجمته في تهذيب الكمال 7 / 137
(4) بياض بالأصل
(5) كذا رسمها بالأصل
(6) بالأصل: وإذ
(7) سورة الصف الآية: 14
(8) تحرفت بالأصل إلى: بشر(68/56)
يقال لها مريم وكانت امرأة صالحة وكانت من أخيار نساء بني إسرائيل وكانت توصف بجمال فائق وكانت امرأة كثيرة المال وكانت بها عاهة وكانت تستحيض الدهر كله لا تقدر على أن تتزوج للعاهة التي بها وكان يخطبها الملوك والأشراف فامتنعت من العاهة التي كانت بها وظنو أنها ترغب بنفسها وترفعها عنهم فأبغضوها وشينوها وكانت تكتم الذي بها فلما سمعت بعيسى واجتماع الناس عليه وما أظهر من الآيات والعجائب التي كان يتخذها بإذن الله من إشفاء المريض والزمن فحدثت المرأة نفسها وقالت لو أتيت هذا النبي الذي بعثه الله إلى بني إسرائيل فأستوصفه لذاتي لعل الله يشفيني به أو مسيت ثوبه أو شيئا من جسده لرجوت الله أن يشفيني الله به ويطهرني فأقبلت حتى دخلت في غمار الناس وقد ازدحم المرضى والزمنى على عيسى ابن مريم فدخلت متنكرة بينهم في أطمارها فلم تزل في الزحام حتى وصلت إليه فلما رأت نور وجهه وما ألبسه الله من هيبة سلطانه خافت وأدركها ما يدرك النساء من الحياء والخجل فتحيرت فلم تتقدم ولم تتأخر فلما ضاق بها أمرها تحولت من خلف عيسى فوضعت يدها على ثوب (1) عيسى فمسته ثم أسرعت فتوارت في الزحام والتفت عيسى ساعة مست ثوبه فقال لشمعون من مسني يا شمعون قال شمعون ومن لم يمسك الناس أكثر من ذلك فقال عيسى لقد مسني إنسان له في مسي أمل ونية ولقد أعطاه الله ما أمل ونوى فلما سمعت المرأة فرحت بذلك ثم دنت فأسفرت عن وجهها فقالت يا نبي الله أنا التي مستك وطهرني الله بطهرك وقد اجمعت على خلع الدنيا والزهد فيها وصحبتك والإنقطاع إليك فأقبلت على مالها فأنفقته في سبيل الله على ما كان يأمرها عيسى حتى أنفذته وصارت فقيرة من فقرائهم وتخلت للعبادة وتبتلت فكانت تعد من أصحاب عيسى ابن مريم وكان لا يصحب عيسى أحد إلا اختار الزهادة للذي أعطاه الله من الزهادة وكانت هذه الامرأة تعد في الحواريين فيما زعموا عدتهم ثلاثة عشر وكان رأس الحواريين سمعون وهو أول من آمن بعيسى فقال له وهو يغسل دراعة له من صوف فقال له يا سمعون هل أنت ناصر ربك قال نعم قال فقم معي فقام معه سمعون أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد أنا هشام بن محمد بن السائب عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال (2) كان بين ميلاد عيسى والنبي (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) تقرأ بالأصل: نور
(2) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 / 53(68/57)
خمس مائة سنة وتسع وستون سنة بعث في أولها ثلاثة أنبياء وهو قوله " إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث " (1) والذي عزز به سمعون وكان من الحواريين وكانت الفترة التي لم يبعث الله فيها رسولا أربع مائة سنة وأربعا وثلاثين (2) سنة وإن حواريي عيسى ابن مريم كانوا اثني عشر رجلا وكان قد تبعه بشر كثير ولكنه لم يكن فيهم حواري إلا اثنا عشر رجلا وكان من الحواريين القصار والصياد وكانوا عمالا يعملون بأيديهم وإن الحواريين من (3) الأصفياء حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن منصور الفقيه أنا أبو سعد عبيد الله بن عبد الله ابن محمد بن حسكويه أنا أبو سعيد الصيرفي نا أبو العباس محمد بن يعقوب الاصم نا محمد بن الجهم بن هارون السمري نا أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء قال والحواريون كانوا خاصة عيسى وكذلك خاصة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقع عليهم الحواريون وكان الزبير يقال له حواري رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وربما جاء في الحديث لأبي بكر وعمر وأشباههما حواري وجاء في التفسير انهم سموا حواريين لبياض ثيابهم أخبرنا أبو الوحش سبيع بن المسلم قراءة أنا أبو علي الحسن بن علي الأهوازي نا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن أحمد بن جعفر السقطي (4) أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد ابن عبد الله بن يزيد (5) الدقاق (6) أخبرنا أبو بكر يحيى بن سعدون القرطبي أنا أبو صادق مرشد بن يحيى أنا أبو الحسين عبد الباقي بن فارس أنا عبد الله بن أحمد بن الحسين قالا نا أبو بكر محمد بن عزيز السجستاني قال حواريون فيه ثلاثة أقوال صفوة الأنبياء عليهم السلام قيل إنهم كانوا قصارين فسموا الحواريين لتبييضهم الثياب ثم صار هذا الإسم مستعملا فيمن أشبههم من المصدقين وقيل كانوا صيادين وقيل كانوا ملوكا والله أعلم وهم صفوة الأنبياء الذين
_________
(1) سورة يس الآية: 14
(2) بالأصل: وأربع وثلاثون
(3) عن ابن سعد: هم الأصفياء
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 236
(5) بالأصل: " سمعنان الرازي " ثم شطبتا بخط أفقي
(6) تقرأ بالأصل: الدرار والصواب ما أثبت وهو أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد البغدادي الدقاق ابن السماك
ترجمته في سير الأعلام 15 / 444(68/58)
خلصوا وأخلصوا في التصديق بهم ونصرتهم وهي ثلاث لغات صفوة وصفوة وصفوة والكسر أجودهن حدثنا أبو الفضل بن ناصر لفظا أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أيوب أنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي أنا أبو علي الحسن بن احمد بن عبد الغفار الفارسي نا أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج (1) قال قوله جل وعز " قال الحواريون نحن أنصار الله " (2) قال الحذاق باللغة الحواريون صفوة الأنبياء الذين خلصوا وأخلصوا في التصديق بهم وبنصرهم فسماهم الله الحواريين وقد قيل إنهم كانوا قصارين فسموا الحواريين لتبييضهم الثياب ثم صار هذا الاسم مستعملا فيمن أشبههم من المصدقين يشبهانهم (3) وقيل انهم كانوا ملوكا وقيل أنهم كانوا صيادين والذي عليه أهل اللغة أنهم الصعوي (4) اجبريل ويروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) الزبير ابن عمتي وحواري من أمتي ويقال لنساء الأمصار (5) حواريات لأنهن تباعدن عن فسق (6) الأعرابيات لنظافتهن وأنشد أبو عبيدة لابن حلزة النسابة * فقل للحواريات يبكين عيرنا * ولا يبكنا إلا الكلاب النوابح * أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الفقيه أنا أبو الحسن علي بن احمد الواحدي المفسر قال الحواريون قال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير كانوا صيادين سموا حواريين لبياض ثيابهم وقال في رواية عطاء كانوا قصارين يحورون الثياب أي يبيضونها اتبعوا عيسى وصدقوه وقال قتادة والكلبي الحواريون خواص عيسى وأصفياؤه أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز الأنماطي وأبو محمد بن حمزة الحداد قالا ثنا أحمد بن علي بن ثابت قال أخبرني أبو الحسن بن رزقويه أنااحمد بن سندي (7)
_________
(1) ترجمته في سير الأعلام 14 / 360
(2) سورة آل عمران الآية: 52 وسورة الصف الآية: 14
(3) كذا بالأصل
(4) كذا رسم اللفظتين بالأصل: " الصعوي احبريل "
(5) بالأصل: " ليسا الأنصار " والتصويب عن تاج العروس - حور (طبعة دار الفكر)
(6) كذا بالأصل وفي تاج العروس: قشف
(7) تحرف بالأصل إلى: " سيدي " راجع ترجمته في تاريخ بغداد 4 / 187(68/59)
ابن الحسن نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى بن عطية السعدي وعبد الله ابن زياد بن سمعان قالا عن بعض من اسلم من أهل الكتاب أن عيسى ابن مريم لما اتخذ الآيات والعجائب كفروا به وأجمعوا على قتله وقالوا ساحر كذاب وكان سياحا يسيح في الأرض لا يأويه بيت ولا قرية عليه برنس له من شعر وإزار من شعر ونعلين من النعال السبتية وفي يده عصا مأواه حين يأتيه الليل سراجه ضوء القمر وظله ظلمة الليل وفراشه الأرض ووسادته حجر الأرض ونعله وركابه عشب الأرض ربما طوى الأيام جائعا إذا أصابته (1) الشدة فرح واستبشر وإذا أصابه الرخاء خاف وحزن وكان الله قد أوحى إليه يا عيسى ابن مريم أذكرني في الدنيا أذكرك في المعاد عبدي أكحل عينيك بملمول الحرث تتعظ لي في ساعة الليل أسمعني لدادة الإنجيل إذا دخلت مسجدا من مساجدي لتضطرب قليلا (2) خوفا مني ولتخشع جوارحك لي وقل لقومك إذا دخلوا مسجدا من مساجدي لا يدخلوا إلا بقلوب خائفة وأبصار خاشعة خافضة وأيد طاهرة من الدنس وأخبرهم أني لا أستجيب دعاء ظالم حتى يرد المظلمة إلى صاحبها يا عيسى إني ذاكر كل من ذكرني وألعن الظالمين إذا ذكروني يا عيسى لا تجالسن الخاطئين حتى يتوبوا فقال عيسى للحواريين يا معشر الحواريين لا تجالسوا الخاطئين فإن مجالسهم تقسي القلب وهي معصية الله حتى يتوبوا من المعاصي تقربوا إلى الله بمفارقتهم يا معشر الحواريين لا تحملوا علي اليوم هم غدا حسب كل يوم همه ولا يهتم أحدكم لرزق غد فإنكم لم تخلقوا لغد وإنما خلق غد (3) لكم فخالق الغد يأتيكم فيه بالرزق ولا يقولن أحدكم إذا استقبل الشتاء من أين آكل ومن أين ألبس وإذا استقبله الصيف يقول من أين آكل ومن أين أشرب فإن كان لك في الشتاء بقاء فلك فيه رزق وإن كان لك في الصيف بقاء فلك فيه رزق ولا تحمل هم شتائك وصيفك على يومك حسب هم كل يوم بما فيه يا معشر الحواريين إن ابن آدم خلق في الدنيا في أربعة منازل فهو في ثلاثة منها بالله واثق وظنه بالله حسن وفي الرابعة سئ ظنه بربه يخاف خذلان الله إياه أما المنزلة الأولى فإنه يخلق في بطن أمه خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم
_________
(1) بالأصل: أصابه
(2) بالأصل: قليل
(3) استدركت على هامش الأصل وبعدها صح(68/60)
وظلمة المشيمة يدر الله عليه رزقه في جوف ظلمة البطن فإذا خرج من البطن وقع في اللبن لا يسعى إليه بقدم ولا يتناوله بيد ولا ينهض إليه بقوة بل يكره عليه حتى يرتفع عن اللبن وينظم ويقع في المنزلة الثالثة بين أبويه يكسيان عليه فإذا ماتا تركاه يتيما فعطف عليه الناس يطعمه هذا ويكسوه هذا رحمة الله وكذلك الله تعالى لا يناوله الله العباد شيئا من يده إلى أيديهم ولكن يرزقهم وينزل عليهم من خزائن ما عنده على يدي عباده بقدر ما يشاء حتى إذا بلغ منزلته الرابعة واستوى خلقه واجتمع وكان رجلا خشي أن لا يرزقه الله أجترأعلى الحرام وعدا على الناس فقتلهم على الدنيا فسبحان الله ما أبعد هذين الأمرين (1) بعضهما من بعض يحسن ظنه بالله وهو صغير وإذا كبر ساء ظنه فأوثق نفسه في طلب ما كفل له به يا معشر الحواريين اعتبروا بالطير يطير في جو السماء هل رأيتم طيرا قط يدخر بالأمس رزق غد ألم تروه (2) يأوي إلى وكره بغير شئ ادخره ثم يصبح غاديا (3) مستبشرا فيعرض له رزقه ثم يرجع كذلك إلى وكره وكذلك البهائم والسباع والحيتان والوحوش وابن آدم يدخر رزق الأبد في يوم لو قدر عليه ولو فارق الدنيا وعاين الآخرة لندم ندامة لا تغني عنه شيئا يا معشر الحواريين إن أبغض العلماء والقراء إلى الله الذين يحبون أن يسودوا في المجالس ويذكروا عند الطعام ويشار إليهم بالأصابع الذين يفرغون جرايب (4) الأرامل أولئك يضاعف الله لهم العذاب يا معشر الحواريين بحق أقول لكم ما الدنيا تحبون ولا الآخرة ترجون ولو كنتم تحبون الدنيا عملتم العمل الذي تدركون به الدنيا ولو كنتم ترجون الآخرة لعملتم العمل الذي تدركون به الآخرة بحق أقول لكم أمسيتم في زمان كلامهم كلام الأنبياء وفضلهم فضل السفهاء كلامكم دواء يبرئ الداء وقلوبكم داء لا تقبل الدواء فقد قتلتم أنفسكم على حب الدنيا قلوبكم تتلقى من أعمالكم وأعمالكم لا تتلقى من ذنوبكم اعلموا أن هذه الأرض تحمل الجبال وهذه الجبال تمسك الأرض وأجسادكم تحمل قلوبكم وقلوبكم لا تمسك أجسادكم بحب الدنيا زاغت فمالت بكم سحرت الدنيا
_________
(1) بالأصل: الأمر
(2) غير واضحة بالأصل
(3) بالأصل: عاديا
(4) كذا بالأصل ولعله تصحيف جرب جمع جراب أو أجربة والجراب المزود أو الوعاء (القاموس)(68/61)
أعينكم أصبحت الدنيا عندكم بمنزلة العروس المجلية (1) يعشقها كل من رآها وهي بمنزلة الحية لين مسها تقتل بسمها يا معشر الحواريين ليكن همكم من الدنيا أنفسكم تفوزوا بها ولا تكن (2) همتكم بطونكم وفروجكم تضمروا من الطعام وتملوا من الحكمة يا معشر الحواريين لو توكلتم على الله حق توكله لأتاكم بالرزق كما يأتي الطير رزقه في جو السماء تغدو خماصا (3) وتروح بطانا يا معشر الحواريين هل تستطيعون أن تعبدوا زين يعني الدنيا والآخرة من طلب الدنيا ترك الآخرة ومن طلب الآخرة ترك الدنيا
(4) الشعير وملح الجريش (5) واخرجوا من الدنيا سالمين يا معشر الحواريين قد تنطحت لكم الدنيا فجعلتكم فوقها فليس بنار علم فيها إلا اثنان الملوك والنساء أما الملوك فإن لم تنازعوهم (6) في دنياهم لم ينازعوكم في دينكم وأما النساء فاستعينوا عليهن بالصيام واعلموا أن النظر إلى النساء سهم من سهام إبليس مسموم وهو يزرع الشهوة في القلب وكفى بصاحبها خطيئة إنما قتلت الملوك الأخيار لأنهم دعوهم إلى دنياهم فلم يجيبوهم وأظهروا الناس على عيوبهم فقالوا نقتلهم فنستريح منهم يا معشر الحواريين لا تنازعوا أهل الدنيا في دنياهم فينازعوكم دينكم فلا دنياهم أصبتم ولا على دينكم استبقيتم يا معشر الحواريين تنطقوا بالحكمة التي جعل الله لكم في قلوبكم ولا تدنسوا أبدانكم بعرض الدنيا
(7) الدنيا لا تسروا واعلموا أن هذه الحكمة تنور القلوب إذا ما مسها العمل فلا تفسدوا فتفسدوا الناس وإن مثل الحكيم الذي يعمل بحكمته كمثل الشمس تضئ (8) للخلائق ولا تحرق نفسها وإن مثل الحكيم الذي لا يعمل
_________
(1) العروس المجلية: جلا العروس على بعلها جلوة وكذلك اجتلاها أي عرضها عليه مجلوة وقد جليت على زوجها (تاج العروس)
(2) بالأصل: يكن
(3) خمص البطن: خلا والمخمصة: المجاعة وقد خمصه الجوع خمصا ومخمصة (القاموس)
(4) كلمة غير مقروءة بالأصل
(5) الجريش من الملح ما لم يطيب وهو المتفتت كأنه قد حل بعضه بعضا (تاج العروس: جرش)
(6) بالأصل: ينازعوهم
(7) غير مقروءة بالأصل
(8) بالأصل: يضئ(68/62)
بحكمته كمثل السراج يضئ من حوله وحرق نفسه ومثل الحكيم الذي يعمل بحكمته كمثل الأترجة (1) ريحها طيب وطعمها طيب وإن مثل الحكيم الذي لا يعمل بحكمته كمثل شجرة الدفلى (2) ورقها حسن وطعمها مر وإن مجالسة المؤمن الحكيم كمجالسة المسك إن لم يصبك منه شئ أصابك ريحه وإن مجالسة الرجل السوء بمنزلة مجالسة القبر إن لم يصبك شذاذه أصابك دخانه فإياكم وجالسة أهل المعاصي يا معشر الحواريين لا تصفوا البعوض عن شرابكم وتشترطوا القيلة تنزعون القذى من أعين الناس وتدعون العوارض في أعينكم تنظرون في ذنوب الناس كأنكم أرباب لا تنظروا في ذنوب الناس فالأرباب ما نظروا في ذنوبكم كالعبيد ما الناس إلا كالرجلين مبتلى ومعافى فارحموا صاحب البلاء واحمدوا الله على العافية يا معشر الحواريين إن الله قال لموسى يا موسى لا تحلف باسمي كاذبا وأمر موسى بني إسرائيل لا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون وأنا آمركم أن لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين ولكن قولوا نعم ولا يكفي بالكذب إثما وبالحلف غدرا يا بني إسرائيل كونوا حكماء علماء لا تضعوا الحكمة إلا عند أهلها ولا تكتموها أهلها فإنكم إن تكلمتم بالحكمة عند غير أهلها جهلتم وإن منعتموها أهلها فقد ظلمتموها فكونوا كالطيب العالم الذي يضع دواءه حيث يعلم أنه ينفع فقولوا الحكمة واعملوا بها واقبلوها ممن يقولها وإن أبغضتم قائلها واجتنبوا قول السوء وإن أحببتم قائله حبوا من أبغضكم وصلوا من قطعكم واعطو من حرمكم وصلوا على من لعنكم فإنكم إن كنتم تحبون من أحبكم وتعطون من أعطاكم كانت تلك مكافأة فليس لكم فضل على أحد ولكن أعطوا من منعكم وبروا بآبائكم وأمهاتكم ليصرف الله عنكم العسر وييسر لكم اليسر اعفو عن الناس يعف الله عنكم ألا ترون إلى ربكم كيف تشرق الشمس على أعدائه ويقسم رزقه لهم لا يحرمهم أرزاقهم لمعصيتهم إياه ويدعوهم إلى التوبة على أن يدخلهم الجنة واعلموا أن لكل كلمة حسنة أو سيئة جوابا تعطون جوابها يوم القيامة وإذا قرب أحدكم قربانه ليذبحه فيذكر أن أخاه
_________
(1) الأترجة: واحدة الأترج معروف حامضه مسكن غلمة النساء ويجلو اللون والكلف وقشره في الثياب يمنع ضرر السوس (تاج العروس)
(2) الدفلى: شجر مر الطعم جدا منه نهري ومنه بري ورقه كورق الحمقاء وقضبانه طول منبسطة على الأرض (تاج العروس)(68/63)
(1) عليه في نفسه فليترك قربانه وليذهب إلى أخيه فيرضيه ثم ليذبح قربانه يا بني إسرائيل كافئوا بالإحسان وادرءؤا بالحسنة السيئة عند (2) الله حسب كل امرئ إذا أخذ قميص أحدكم فليبسط إزاره أيضا من لطم خده فليملكن (3) خده الآخر فيلطمه وإن سخرك رجل ميلا فاذهب معه ميلا آخر وأيما رجل منكم أصاب الخطيئة بعينه فإن كان لله رضا أن ينزعها فلينزعها وإن أصاب بعينيه جميعا فإن كان لله (4) رضا أن ينتزعهما جميعا فلينتزعهما فإنه أريك في الدنيا أعمى وفي الآخرة بصير
(5) له وإن أصاب الخطيئة بيديه ورجليه كان لله رضا أن يقطعهما فليقطعها جميعا فإنه لا يكون له في الدنيا يدان ولا رجلان خير له من أن يكون له يدان ورجلان في النار يا بني إسرائيل لا تجالسوا الملوك على موائدهم ولا تأكلوا ما يأكلون لا تلبسوا ما يلبسون ولا تركبوا ما يركبون فإن ذلك منعة لكم عند الله ونقص في الدرجات يا بني إسرائيل ما يغني عن البيت المظلم السراج عن ظهره وباطنه مظلم فابدوا بيوتكم فأسرجوا فيها قبل أن ينتهب ما فيها فتخرب ولا تعطوا الناس سرجكم ابتدوا بأنفسكم فأدبوها وعظوها واعملوا بالحكمة ثم علموها الناس ما يغني عن الجسد إذا كان ظاهره صحيحا وباطنه فاسدا ما تغني عنكم أجسادكم إذا عجبتم وقد فسدت قلوبكم وماذا يغني عنكم أن تبقوا جلودكم وقلوبكم دنسة تخرجون الحكمة إلى الناس وتمسكون الغل في صدوركم لا تكونوا كالمنخل يخرج منه الدقيق الطيب ويمسك النخالة فذلك الحكمة تخرج من أفواهكم ويبقى الغل في صدوركم دعوا الشر ثم اطلبوا الخير ينفعكم فإنكم إذا جمعتم الخير والشر فكيف ينفعكم الخير إن الذي يخوض الماء لا بد أن يصيب ثوبه نضح الماء وإن جهد فكذلك من يحب الدنيا لا ينجو من الخطايا يا عبيد الدنيا طوبى للمجتهدين بالليل أولئك يؤتون النور الدائم قاموا في ظلماء الليل فمشوا على أرجلهم فالتمسوا مساجدهم بأيديهم يتضرعون إلى ربهم في حسن النفقة فأجابهم ربهم في الرخاء فسعدوا في الشدة صبروا بالصبر
(6) من ظلمة خطاياهم ورعوا في
_________
(1) غير مقروءة بالأصل
(2) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
(3) كذا
(4) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
(5) غير مقروءة بالأصل
(6) غير مقروءة بالأصل(68/64)
مساجدهم العمل وسقوا زرعهم من دموع أعينهم حتى نبت زرعهم وأدرك الحصاد ليوم فقدهم فوجدوا عاقبة ذلك عند ربهم في يوم يحشر فيه المبطلون قلوبهم معلقة عند ربهم وأجسادهم في الدنيا منتصبة قد غلبهم اليوم فخروا على وجوههم لما رجوا من رحمته ورهبوا من عذابه فمن يكون زرعه المر لا يحصد حلوا ومن يكن الحلو زرعه لا ينبت له المر ومن كان زرعه مرا حصد في آخر زمانه مرا مثل ما زرعه ومن كان زرعه حلوا فحصد (1) في آخر زمانه مثل زرعه كما لا يجتنى من الشوك التمر كذلك لا يجزى السئ إحسان بحق اقول لكم إن الدنيا خلقت وجعلت مزرعة توزع فيها العباد الخير والشر فمنفعة الخير يوم حصاده ومزرعة الشر شقاء وبلاء وعذاب يوم حصاده ضرب الله لكم مثل الآخرة خلقت للحصاد والدنيا جعلت للزرع فمن زرع وبذر اليوم فإنه يحصد يوم القيامة فليتفكر المتفكر فيما يضره وما ينفعه فإن الخير ينفعه والشر يضره فأحسن إبن آدم إلى طبيبك يقوم عليك في السقم غدا فسقمك لا يزال يعتريك (2)
(3) الطبيب لم تفعل فكيف تفعل بك الكرامة وأنت إياه لم تكرم فصانعوا (4) ربكم اليوم ليوم الأكبر وتجهزوا للعرض عليه فإنه قد دنا من الله إليكم فراغ فكان منكم كطرفة عين الناظرلا تمشوا مع الأشرار فتشبهون بهم فإن للحكماء فيهم عبرة وعبرة الحكماء لهو السفهاء ولهو السفهاء عبرة الحكماء فالحكيم يعتبر بالجاهل والجاهل
(5) بهواه عليكم ما كسبتم فاجتمعوا عليها وأطيلوا حبسها لا يخرج من أفواهكم ما لا يحل لكم وقد جعل الله لألسنتكم أطباقا فأطبقوها فأعرض للمؤمن الكلام ما لا يحل قد جعل الله لأعينكم أطباقا فأطبقوا عندما لا يحل لكم يا عبيد الدنيا إنه من لا يستعين على حمله لا يستطيع أن يحمله ومن لا يتوب إلى ربه كيف يغفر له ومن لا يغسل (6) فكيف يغنيه ومن لا يتب من الخطايا كيف يقبل منه ومن يركب البحر بغير سفينة كيف ينجو من الغرق ومن لا يترك المعاصي كيف يتخلص من الذنوب ومن لا يتناول الطعام بيده كيف يأكل ومن لا يتواضع لربه كيف
_________
(1) كذا بالأصل
(2) بدون إعجام بالأصل
(3) كلمة غير مقروءة بالأصل
(4) كذا رسمها بالأصل
(5) مطموسة بالأصل
(6) كذا رسمها بالأصل(68/65)
يعبده ومن لا يضر مسسعه (1) كيف (2) يقطع به ومن لا يعمل عملا صالحا كيف ينفعه ومن لا يخشى العقوبات كيف يترك المحارم ومن لا يهمه عيب وجهه كيف ينظر في المرآة ومن لا تهمه الخطايا كيف يترك الذنوب ومن لا يبذل ماله لحليله كيف يحبه ومن لا يطيع ربه كيف يذهبه يا عبيد الدنيا ماذا ينقص من نور الشمس من هو قائم فيها بل ينتفع من مشى فيها وكذلك الله لا ينقص ما أعطى بل يزيد من شكر يا عبيد الدنيا إن العسل ليس في الزق كل ساعة كذلك الحكمة ليس قلوبكم كل ساعة إن الزق ما لم ينخرق سوف يساد فيه العسل كذلك أنتم ما لم تخرق (3) شهوات الدنيا قلوبكم فسوف يعاد فيها الحكمة فلا تفسدوها بالخطايا ولا يطولن بكم الأمد إن ابتليتم بشئ من ذلك ولكن اصبروا على ترك الخطايا فإن ترك الخطايا أهون من طلب التوبة يا عبيد الدنيا ما أكثر الشجر وليس كله يثمر وما أكثر العلماء وليس كلكم يعمل إن الدابة ما لم ترض تستصعب وإن قلوبكم ما لم تلق تتركوا (4) العلم يا عبيد الدنيا إنكم لا تدركون ما تأملون إلا بالصبر على ما تكرهون ولا تبلغون ما تريدون إلا بترك ما تشتهون ولا ينتظر امرؤ بتوبته لغد فإن من دون غد يوما وليلة وأمر الله غاد ورائح إذا كنت في عشرين أعمى كلهم يقولون لم تطلع الشمس وأنت تنظر إليها فلا تصدقهم وإن جاءك أعمى وأنت على الطريق فقال إن هذا ليس بطريق فعلي كيف تدعوني إلى الطريق وأنت أعمى لا تبصر يا عبيد الدنيا كيف يكون من أهل الآخرة من لا تنقضي شهوته من الدنيا ومن لا تنقطع فيها رغبته يا عبيد الدنيا لو أن الله لم يعذب على الخطايا لكنتم متحققين أن تدعوها شكرا لما أنعم عليه بحق أقول لكم يا عبيد الدنيا إذا أفسدتم آخرتكم وجعلتم العلم تحت ألسنتكم والعمل تحت أقدامكم فلا أنتم تستعتبون لكن على الناس تطعنون فأي الناس أخسر منكم لو تعلمون يا عبيد الدنيا خفتم ربكم على الناس وأمنتموه على انفسكم فكيف يبغض أحدكم صاحبه على الظن ويدع نفسه على اليقين أم كيف يغضب أحدكم إذا ذكر بعض ذنوبه وهي حق ويفرح إذا مدح بما ليس فيه بحق أقول لكم ما عمرت أرواح إبليس في شئ ما عمرت فيكم إنما أعطاكم الله الدنيا لتعملوا فيها ولم تعطلوها لتشتغلوا عن الآخرة إنما بسطها لكم لتعلموا ولم يبسطها لكم لتضلوا إنما أعانكم بها على العبادة ولم يعنكم بها
_________
(1) كذا رسمها
(2) كتبت فوق الكلام بين السطرين
(3) بالأصل: يخرق
(4) كذا بالأصل(68/66)
على الخطايا وإنما أمركم فيها بطاعته ولم يأمركم فيها بمعصية وإنما أعانكم فيها على الحلال ولم يبخل (1) لكم بها الحرام وإنما وسعها لتواصلوا بها ولم يوسعها لكم لتعاطوا فيها إذ كنتم مساكين جياعا عراة تركتم الإثم والحرام حين كنتم أغنياء شباعا بخير وقعتم في الحرام بئس ما (2) صنعتم بأنفسكم ونعم ما صنع بكم ربكم حين كنتم هزالى ضعفى حملتم الأوساق (3) الثقيلة وحين سمنتم عجزتم عنها وحين كنتم عميان (4) بصركم وحين أبصرتم عميتم وحين كنتم صما أسمعكم وحين سمعتم صممتم وحين كنتم جهالا علمكم وحين صرتم معلمين كلكم جهلتم وحين كنتم أمواتا أحياكم وحين أحياكم متم وحين كنتم ضلالا هداكم وحين اهتديتم ضللتم وحين كنتم أذلة مستضعفين سألتم العز والسلطان وحين أعطيتم كفرتم وحين كفر الناس استقبحتم وحين فتح لكم ضيعتم وحين صرفت عنكم الدنيا أخلصتم أعمالكم وحين فتحها عليكم
(5) يا صاحب العلم إن الأجر محروص عليه ولا يدركه إلا من عمل ولا يفتح إلا لمن يسأله ولا يجده إلا من طلبه يا صاحب العلم إن الشجر يتفاضل في الثمار وكذلك تتفاضل الرجال بالقول والأعمال يا صاحب العلم إن الشجر لا يكمل إلا بالثمر وطيبه فكذلك لا يكمل الدين إلا بتحرج عن المحارم يا صاحب العلم إن الماء يطفئ النار وكذلك ينبغي للعلم أن يطفئ الغضب يا صاحب العلم إن الزرع لا يصلح إلا بالماء والتراب وكذلك الإيمان والعمل يا صاحب العلم كل شئ إنما ينبت بالزرع وكذلك الله يجزى كل عامل بما عمل يا صاحب العلم إنه لا يجتنى الماء والنار في إناء واحد كذلك لا يجتمع الفقه والغناء في قلب واحد يا صاحب العلم إذا زال القلب عن حب النصر لله فإنه كالحجر الثقيل يجر من الهبوط إلى الصعود يا صاحب العلم إنه لا يكون مطر بغير سحاب كذلك لا يكون (6) مرضاة الله إلا بقلب نقي
_________
(1) بدون إعجام بالأصل ولعل الصواب ما ارتأيناه
(2) بالأصل: بيسما
(3) الأوساق واحدها وسق والوسق: ستون صاعا أو حمل بعير ويجمع أيضا على: وسوق وأوسق (انظر تاج العروس: وسق)
(4) كذا بالأصل
(5) غير مقروءة بالأصل
(6) بالأصل: يكون(68/67)
يا صاحب العلم إن السارق إذا اطلع على شئ من عمله ووجدت عنده السرقة يكذب ذلك معذرته وتستبين للناس معرفته كذلك القارئ إذا عمل معصية الله استبان للناس أنه لا يريد بقراءته وجه الله يا صاحب العلم إن الزانية إذا حملت يفضحها حملها وكذلك يفتضح بالعمل من كان يغر الناس بالقول الحسن ويقول ما لا يفعل يا صاحب العلم إن النفس نور كل حي وإن الحكمة نور كل قلب وإن النفوس رأس كل حكمة والحق بابه كل خير ورحمة الله باب كل حق ومفتاح ذلك الدعاء والتضرع إلى الله وكيف يفتح باب بغير مفتاح يا صاحب العلم إن الرجل الحكيم لا يغرس في شجرة إلا شجرة يرضاها ولا يحمل على خيله إلا فرسا يرضاه ولا يحرث إلا ببذر يرضاه فكذلك المؤمن العالم لا يعمل الأعمال إلا برضا ربه يا صاحب العلم إن الصقالة تصلح السيف وتجلوه وكذلك الحكمة في قلب الحكيم مثل الماء في الأرض الميتة وهي في قلب الحكيم مثل النور في الظلمة يضئ به الناس يا صاحب العلم إذا عرض لك الشيطان فقال كيف رفع الله السموات بغير عمد فقل إن لم تكن شهدت السموات كيف رفعت وبنيت فقد رأيت سماء مثلها سحابا ينشطها الله ثم يؤلف بينه في ساعة فيكون سماء دون هذه فبعث الله عليه شمسها وقمرها ثم يكشطها عن وجه السماء وكذلك يكشط الله عن وجه الأرض يوم القيامة يا صاحب العلم إن نقل الحجارة عن رؤوس الجبال أهون من أن تحدث من لا يقبل حديثك فيكون مثلك في ذلك كمثل الذي ينقع الحجارة في الماء لتلين وكمثل الذي يضع المائدة لأهل القبور وكمثل المغني عند الميت وكمثل الذي يريد أن يجتني العنب من الشوك يا صاحب العلم احبس الفضل من قولك الذي يخاف عليك المقت من ربك يا صاحب العلم لا تحدث حديثا إلا بحكمة تفهمه ولا تغبط أمرا في قوله حتى يستبين لك عمله يا صاحب العلم تعلم من العلماء ما جهلت وعلم الجاهل ما علمت يا صاحب العلم عظم العلماء بعلمهم ودع منازعتهم ولا تصغر الجهال بجهلهم ولا تطروهم ولكن علمهم وقربهم يا صاحب العلم اعلم أن كل نعمة عجزت عن شكرها بمنزلة سيئة تؤاخذ بها يا(68/68)
صاحب العلم إن كل معصية عجزت عن نوبتها بمنزلة عقوبة تعاقبها يا صاحب العلم كرب الموت لا تدرى شئ يغشاك فاستعد له قبل أن يغشاك أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد ابن أبي عمرو قالا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد ابن حنبل حدثني أبي نا عبد الرحمن بن مهدي نا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي ثمامة الواقدي قال قال الحواريون لعيسى ابن مريم من المخلص لله قال الذي يعمل العمل لله لا يحب أن يحمده الناس عليه قال سفيان حدثني به منصور عنه يعني عبد العزيز فلقيته فسألته أخبرنا أبو القاسم النسيب أنا رشأبن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن أحمد نا عبد المنعم عن أبيه عن وهب قال قرأت في الإنجيل أن المسيح (صلى الله عليه وسلم) قال للحواريين من أجلد
(1) الحساسه (2) وسسها (3) كالحمام قد يروي بعضه مرفوعا ولا يصح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا ابن مسعدة أنا حمزة أنا ابن عدي (4) نا قاسم ابن علي الجوهري نا محمد بن ميمون بن كامل الحمراوي ثنا محمد بن إسحاق يعني العكاشي حدثني الأوزاعي حدثني مكحول والقاسم أنهما سمعا أبا أمامة يقول إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إن أخي عيسى ابن مريم قال للحواريين يوما (5) يا معشر الحواريين كونوا في الشر بلها كالحمام وكونوا في الحذر والإجتهاد كالوحش إذا طلبها القناص
[13651] أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا ابن النقور وأبو القاسم البسري وعبد الباقي بن محمد ابن غالب قالوا أنا أبو طاهر المخلص حدثني أبو العباس بن المارستاني نا مهنى بن يحيى الشامي نا بقية بن الوليد عن الزبيدي عن عبد الله بن عاصم عن وهب بن منبه قال
_________
(1) كذا قسم من اللفظة مكانه بياض
(2) كذا بدون إعجام بالأصل
(3) كذا بالأصل وفوقها ضبة
(4) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 168 في ترجمة محمد بن إسحاق بن إبراهيم العكاشي
(5) زيادة عن الكامل لابن عدي(68/69)
وجدت في بعض الكتب أن الحواريين أتوا عيسى فقالوا يا روح الله إن معنا رجلا به شئ من اللمم فإن (1) رأيت أن تدعوا له ليذهب عنه قال وما هو قالوا أحمق فقال إن جبريل عهد إلي عن الله عز وجل بكل شئ ولم يعهد إلي في الحمق بشئ وما كنت بالذي أعترض على الله فيما لم يعهد فيه إلي بشئ أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو سعيد المفضل بن محمد بن إبراهيم الخندمي نا إبراهيم بن محمد الشافعي نا ابن عيينة عن محمد بن سوقة عن عكرمة عن ابن عباس قال حج الحواريون فلما دخلوا الحرم مشوا تعظيما للحرم أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز وأبو محمد بن حمزة قالا نا أحمد بن علي بن ثابت أنا أبو الحسن بن رزقويه (2) أنا أحمد بن سندي (3) نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر قال وأنبأ ابن سمعان أنبأ من له علم بالإنجيل أن الحواريين (4) فرقهم شمعون بعد عيسى حيث أمره عيسى فوجه من الحواريين الأتباع الذين كانوا بعد عيسى فوجه فرطوس (5) الحواري ومعه يونس من الأتباع ولم يكن من الحواريين إلى الرومية ووجه أندرايس وميثا إلى الأرض التي يأكل (6) أهلها الناس ووجه مويوس (7) إلى أرض بابل من أرض المشرق ووجه فيلبس (8) إلى أرض القيروان وطنجة (9) وهي إفريقية ووجه يحنس إلى أقسوس قرية الفتية أصحاب الكهف ووجه يعقوبس إلى أروشلم وهي إيليا قرية بيت المقدس ووجه يوفا بن سلقا (10) إلى أرض الحجار ووجه يعقوب ومعه يهودا ولم يكن يهودا من الحواريين وكان من الأتباع إلى أرض بربر دون
_________
(1) بالأصل: " قال " تحريف
(2) تحرفت بالأصل إلى: زرقويه
(3) تحرفت بالأصل إلى: " سرى "
(4) تحرفت بالأصل إلى: الحواريون
(5) كذا بالأصل والذي في تاريخ الطبري 1 / 354 (ط
بيروت) فطرس
(6) بالأصل: " تأهل " والمثبت عن الطبري
(7) في الطبري: توماس
(8) الطبري: قليس
(9) في الطبري: قرطاجنة
(10) كذا بالأصل: " يوفا بن سلقا " وفي الطبري: " ابن تلما "(68/70)
إفريقية ووجه يحنا بن زبدا ويومان إلى أنطاكية وذلك أنهم لما رأوا الآية التي قال لهم عيسى إن الملائكة تلقاكم بمغارف من نور فلما أمرهم شمعون فقاموا ليتفرقوا فلقيتهم الملائكة بمغارف
(1) النور يتكلم كل رجل منهم بلغة القوم الذي وجه إليهم ودفعتهم الملائكة فإذا كل رجل منهم على باب المدينة التي وجه إليها من ساعته " حرف الحاء فارغ " " حرف الدال "
8997 - الدميك السلمي (2) اسمه منصور بن السلم (3) تقدم ذكره في حرف الميم
8998 - الديباج اسمه محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان (4) بن عفان (5) " حرف الذال "
8999 - ذو ظليم اسمه حوشب تقدم ذكره في حرف الحاء
9000 - ذو الرمة اسمه غيلان بن عقبة تقدم ذكره في حرف العين " حرف الزاي فارغ "
_________
(1) كلمة غير مقروءة بالأصل
(2) تقرأ بالأصل: الساوي
(3) بالأصل: " السا " راجع تراجم من اسمه " منصور "
(4) بالأصل: " عثم " تصحيف
(5) بالأصل: " عبد " تصحيف راجع ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 440(68/71)
" حرف السين "
9001 - السابق المعري (1) الشاعر اسمه محمد بن الخضر تقدم ذكره في حرف الميم
9002 - سجادة فقيه قدم دمشق مع المتوكل قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر ابن حيوية نا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة قال سمعت سجادة يقول كنت قاضيا على المدائن فبعث إلى المأمون بخادم له يوما نصف النهار فقال المأمون يأمرك أن تهدم دار فلان وتستخرج منها قبر سلمان قال فدعوت صاحبه فسألته عن الدار فقال دار توارثناه قال فكتبت إلى المأمون أن هذا حق في يد رجل لا يخرج إلا ببينة قال فلما كان بعد أيام إذا رسول المأمون قد جاء إلى صاحب العونة فأمره بهدمها فهدم الدار واستخرج منها قبرا فقالوا هذا قبر سلمان قرأت بخط أبي محمد عبد الله بن محمد الخطابي الشاعر فيأسماء من شخص مع المتوكل إلى دمشق من الفقهاء سجادة
9003 - سطيح الكاهن اسمه الربيع بن ربيعة تقدم ذكره في حرف الراء " حرف الشين فارغ " " حرف الصاد "
9004 - صريع الدلاء بصري (2) شاعر
_________
(1) بالأصل هنا: المقرى
(2) قال ابن خلكان: المعروف بصريع الدلاء قتيل الغواشي وصريع الدلاء اختلفوا في اسمه قالوا: اسمه محمد بن عبد الواحد القصار أبو الحسن وقالوا: اسمه علي وقالوا: اسم أبيه عبد الرحمن
واتفقوا على أنه شاعر بصري نزل بغداد راجع ترجمته في سير الأعلام (13 / 205 ت 3810) ط دار الفكر ووفيات الأعيان 3 / 384 وانظر بهامشهما أسماء مصادر أخرى ترجمته له
تحول إلى مصر ومات بها سنة 412(68/72)
له شعر عجيب يحكي فيه أصوات الطير والطبول وغير ذلك وكان سخيا ماجنا حكى عنه أبو نصر بن طلاب أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو محمد بن الأكفاني وأبو الفرج غيث ابن علي قالوا أنا أبو نصر بن طلاب ونقلته من خطه قال حكى لي المعروف بصريع الدلاء البصري وقد اجتمع هو وعبد المحسن الصوري الشاعر بصيدا وجرى بينهما محاورات وحكايات مضحكات فكان مما حكاه ما روي أن معلما كان بالشام رقيقا مشهورا بشتم الصبيان فعوتب على ذلك فقال لمن عاتبه وأنكر عليه اقعدوا حتى تسمعوا فإن كنت معذورا وإلا فلوموا فقرأ عليه
(1) " هم الذين يقولون لا تنفقوا إلا من عند رسول الله " (2) فقال كذبت له يا عاض
(3) أتلزم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نفقة لا تجب عليه لعمري إنه أعجبك كثرة ماله قبحك الله ثم قرأ أخرى " عليها ملائكة غلاظ شداد لا (4) يعصون الله ما أمرهم ويفعلون (5) ما يأمرون " (6) فقال له يا ابن الخبيثة ما هؤلاء إلا أكراد شهرزور وليس هؤلاء ملائكة قال وقلنا له ما نلومك بعد هذا أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنشدني علي بن سلامة الأشعثي لصريع الدلاء * خلقت رقيقا إذا ما رقع * ت بشئ من العقل لم أنتفع * ومن كان مستهزئا بالملا * ح وكان من الصغر صفرا صفع ولم يدعوه إذا لم يدع * بأيديهم قطعا أن يدع * " حرف الضاد حرف الظاء فارغة " " حرف العين "
9005 - العجاج الراجز اسمه عبد الله بن رؤبة تقدم ذكره في حرف العين
_________
(1) كلمة بدون إعجام وصورتها: " صبر "
(2) سورة المنافقون الآية: 7
(3) كلمة غير واضحة بالأصل ورسمها: سلجه
(4) سقطت من الأصل
(5) بالأصل: ولا يفعلون
(6) سورة التحريم الآية: 6(68/73)
9006 - علوية المغني اسمه علي بن عبد الله بن سيف تقدم ذكره في حرف العين حرف الغين فارغ حرف الفاء "
9007 - الفرخ رجل من موالي بني أمية له قصة مع المتوكل قرأت بخط أبي الحسين الرازي أخبرني أبو علي الحسن بن القاسم بن دحيم بن إبراهيم الدمشقي (1) حدثني محمد بن سعيد الربعي قال لما أراد جعفر المتوكل الخروج من الشام إلى العراق أحب أن يجعل طريقه على البرية لينظر إلى آثار بني أمية ومصايفهم وكان في طريقه دير يعرف بدير حنينا (2) فلما
(3) على ذلك اتصل خبره ببعض موالي بني أمية فقال والله لأنغصن عليه
(4) بأبيات أخبرها ثم تقدمه إلى الدير فجعل لصاحب الدير جعلا على أن يدعه يكتب في صدر الهيكل أبياتا فأذن له فكتب (5) أيا منزلا بالدير أصبح خاويا (6) * تلاعب فيه شمأل ودبور كأنك لم تقطنك بيض نواعم (7) * ولم تتبختر في فنائك حور وأبناء أملاك غياشم سادة * صغيرهم عند الانام كبير إذا نزعوا تيجانهم فضراغم (8) * وإن لبسوا تيجانهم فبدور
_________
(1) هو حفيد دحيم أبو علي الدمشقي راجع ترجمته في سير الأعلام (12 / 10 ت 2996) ط دار الفكر
(2) دير حنينا من أديرة الغوطة (غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص 193)
(3) غير مقروءة بالأصل ورسمها: " ارفنع "
(4) غير مقروءة بالأصل
(5) الأبيات في معجم البلدان (دير الرصافة) 2 / 510 وفيها أن المتوكل على الله في اجتيازه إلى دمشق قد وجد في حائط من حيطان الدير رقعة ملصقة مكتوب فيها هذه الأبيات
(6) بالأصل: " تاويا " والمثبت عن معجم البلدان
(7) صدره في معجم البلدان: كأنك لم تسكنك بيض أوانس
(8) صدره في معجم البلدان: إذا لبسوا أدراعهم فعنابس(68/74)
على أنهم يوم اللقاء قساور (1) * ولكنهم يوم عيد النوال بحور ولم يصبح الصهريج والناس حوله (2) * عليه فساطيط لهم وخدور وحولك رايات لهم وعساكر * خيل لها بعد الصهيل شخير ليالي هشام بالرصافة قاطن (3) * وفيك ابنه يا دير وهو أمير إذ الملك غض والخلافة لدنة * وأنت خصيب والزمان طرير (4) وروضك مرتاض وبيعك بائع * ورجو بني مروان فيك نضير بمسلمة الميمون وهو الذي له * تكاد قلوب المشركين تطير (5) بلى فسقيت الغيث صوب مناكير * إليك يصعد الرواح بكور (6) تذكرت قومي فيكم فبكيتهم * وإن شجيا بالبكاء لجدير تغربت نفسي وهي نفس لها * إذا جرى ذكر قومي أنه وزفير رويدك إن اليوم يعقبه غد * وإن صروف الدائرات تدور لعل زمانا جار يوما عليهم * لهم بالذي تهوى النفوس يحور فيفرح مرتاد ويأمن خائف * ويطلق من كل الوثاق أسير * فلما قراه المتوكل قال والله ما كتب هذا إلا رجل من بني أمية يريد أن ينغص علي ما أنا فيه فمن أتاني به فله ديته فطلب فاتي به وإذا هو رجل من بني أمية من أهل دمشق يعرف بالفرخ (7) فامر المتوكل بقتله وقال بما قدمت يداك وما الله بظلام للعبيد قال أبو الحسين وراوي هذه الحكاية يقرأ هذا الكلام أن المتوكل لما قرأها بكى بكاء شديدا وأمر بهدم الموضع فهدم الحائظ
_________
(1) معجم البلدان: صراغم
(2) صدره في معجم البلدان: ولم يشهد الصهريج والخيل حوله
(3) بالأصل: قاطنا
(4) معجم البلدان: إذ العيش
* وأنت طرير والزمان غرير (5) ليس البيت في معجم البلدان
(6) البيت في معجم البلدان: بلى فسقاك الله صوب سحائب * عليك بها بعد الرواح بكور (7) في معجم البلدان: إن الأبيات من شعر رجل من ولد روح بن زنباع الجذامي من أخوال ولد هشام بن عبد الملك(68/75)
9008 - فرزدق الشاعر اسمه همام بن غالب تقدم ذكره في حرف الهاء " حرف القاف "
9009 - القطامي الشاعر اسمه عمرو بن شهر تقدم ذكره في حرف العي " حرف الكاف "
9010 - كشاجم الشاعر اسمه محمود بن الحسين تقدم ذكره في حرف الميم " حرف الميم "
9011 - المتلمس الشاعر اسمه جرير بن عبد المسيح تقدم ذكره في حرف الجيم
9012 - المتنبي الشاعر اسمه أحمد بن حسين بن (1) الحسن تقدم ذكره في حرف الألف
9013 - مكحول البيروتي اسمه محمد بن عبد السلام أبو (2) عبد الرحمن تقدم ذكره في حرف الميم " حرف النون "
9014 - النابغة الذبياني اسمه زياد بن ميمون تقدم ذكره في حرف الزاي
_________
(1) زيادة لازمة للإيضاح
(2) زيادة لازمة للإيضاح(68/76)
9015 - نابغة بني شيبان اسمه عبد الملك بن المخارق تقدم ذكره في حرف العين
9016 - الناظر المعري الشاعر اسمه مهنى بن علي تقدم ذكره في حرف الميم
9017 - النجاشي الشاعر اسمه قيس بن عمرو تقدم ذكره في حرف القاف " حرف الواو "
9018 - وضاح اليمن اسمه عبد الله بن إساعيل تقدم ذكره في حرف العين " حرف الهاء وحرف اللام ألف وحرف الياء فارغة "(68/77)
" ذكر من عرف بالقرابات ولم يذكروا بالتسميات "
9019 - والد بحدل حكى عن عمر بن عبد العزيز روى عنه ابنه بحدل أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (1) أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي قال قرأت على زيد بن الحباب حدثني عياش بن عقبة الحضرمي وهو عم ابن لهيعة حدثني بحدل الشامي عن أبيه وكان صاحبا لعمر بن عبد العزيز أخبره قال رأيت عمر بن عبد العزيز على المنبر يتلو هذه الآية " ونضع الموازين القسط ليوم القيامة " (2) حتى ختمها فمال على أحد شقيه يريد أن يقع
9020 - جد المطعم (3) بن المقدام بن غنيم الصنعاني الدمشقي روى عن حذيفة روى عنه المطعم قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون بن الجندي أنا الفضل بن جعفر بن محمد التيمي المؤذن نا محمد بن العباس بن الوليد بن الدرفس نا بحر بن نصر قال قرئ على أسد بن موسى نا إسماعيل بن عياش الحمصي عن مطعم بن المقدام عن جده عن حذيفة قال لتأمرن
_________
(1) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 5 / 296 - 297 في ترجمة عمر بن عبد العزيز
(2) سورة الأنبياء الآية: 47
(3) تقدمت ترجمة المطعم قريبا وانظر تهذيب الكمال 18 / 147(68/78)
بالمعروف ولتنهين عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم يسومونكم سوء العذاب حتى يجعل أبرار القبيلة يخرجون منها رجالا وركبان حتى أن الرجل ليقول أي رب أي رب لا يمنعه أن يستجاب له إلا ظهر من المنكر لا ينهى عنه
9021 - جد البطريق بن يزيد الكلبي ويقال عمه أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين الصيرفي أنا عبد الله بن عتاب أنا ابن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول جد البطريق بن يزيد الكلبي وقال ابن عتاب ابن يزيد (1) قال وسمعت ابن سميع يقول في الطبقة الرابعة ح وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أبو بكر الخطيب أنا علي بن الفضل بن طاهر أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أنا ابن جوصا قال سمعت ابن سميع يقول عم البطريق بن يزيد الكلبي لم يسم وقد روى عن عمومته
9022 - ابن أخي شهر بن حوشب من أهل دمشق كان يغزو مع عمه شهر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن إبراهيم الخزاعي نا أبو بكر بن غزوان بن عاصم حدثني أبي عن شهر بن حوشب قال أردت غزاة لي وكان لي ابن أخ مرهق فكرهت أن أخلفه فغزوت به معي فلما قفلنا مرض مرضا شديدا قال فدخلت بعض تلك الصوامع فقمت أصلي فانشقت الصومعة فدخل ملكان أبيضان وملكان أسودان فقعد الأبيضان عن يمينه والأسودان عن يساره فلمسه الأبيضان بأيديهم فقال الأسودان نحن أحق به وقال الأبيضان كلا فأخذ أحد الأبيضين أصبعيه فأدخلهما في فيه فقلب لسانه فقال الله أكبر نحن أحق به قوما كبر تكبيره يوم فتح أنطاكية فخرج شهر بن حوشب فنادى في الناس من أراد أن يحضر جنازة رجل من أهل
_________
(1) كذا بالأصل(68/79)
الجنة فليحضر جنازة ابن أخي فقال الناس جن شهر بالأمس يقول ما يقول واليوم يقول رجل من أهل الجنة فبلغ ذلك الأمير فبعث إليه فأخبره بما رأى فصلى عليه والناس
9023 - ابن أخي رجل من قيس أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين (1) بن بشران أنا الحسين بن صفوان ثنا عبد الله بن محمد نا محمد بن عبد العزيز المروزي نا علي بن الحسن بن شقيق أنا الحسين بن واقد (2) عن أبي غالب (3) قال كنت اختلف إلى الشام في تجارة وعظم ما كنت أختلف من أجل أبي أمامة فإذا فيها رجل من قيس من خيار الناس فكنت أنزل عليه ومعنا ابن أخ له مخالف لأمره ينهاه ويضربه فلا يطيعه فمرض الفتى فبعث إلى عمه فأبى أن يأتيه حتى أدخلته عليه فأقبل عليه يشتمه يقول أي (4) عدو الله الخبيث ألم تفعل كذا قال أفرغت أي عم قال نعم قال أرأيت لو أن أحدا (5) دفعني إلى والدتي ما كانت صانعة بي قال إذا كانت والله تدخل الجنة قال فوالله لله أرحم لي من والدتي فقبض الفتى فخرج عليه عبد الملك بن مروان فدخلت القبة مع عمه فخطوا له خطا ولم يلحدوه قال نقلنا باللبن فشويناه قال فسقط منه لبنة فوثب عمه فتأخر قلت ما شأنك قال ملئ قبره نورا وفسح له مد البصر
9024 - عم يعلى بن عطاء العامري (6) حكى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وخرج معه من دمشق حين وجهه يزيد بن معاوية إلى ابن (7) الزبير حكى عنه ابن أخيه يعلى (8) بن عطاء
_________
(1) تحرفت بالأصل إلى: الحسن
(2) تحرفت إلى: واهد
(3) أبو غالب المذكور هو صاحب أبي أمامة اختلف في اسمه راجع ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 429 وتهذيب الكمال 21 / 446
(4) بالأصل: ان
(5) بالأصل: أحد خطأ
(6) تقرأ بالأصل: " الصامري " ولعل الصواب ما أثبت راجع ترجمته يعلي بن عطاء العامري القرشي في تهذيب الكمال 20 / 465
(7) بالأصل: دير الزبير
(8) تحرفت بالأصل إلى: علي(68/80)
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد ابن عمران نا موسى نا خليفة (1) حدثني إسماعيل بن سنان (2) نا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن عمه قال كنت مع عبد الله بن عمرو حين بعثه يزيد بن معاوية إلى عبد الله بن الزبير قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول لابن الزبير تعلم أني أجد في الكتاب أنك ستغنى وتغنى وتدعى الخليفة ولست بخليفة وإني أجد الخليفة يزيد بن معاوية
9025 - عم إبراهيم بن أبي شيبان العبسي حكى عنه ابن أخيه إبراهيم أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وعلي بن زيد السلميان قالا أنا نصر ابن إبراهيم الزاهد زاد الفرضي وعبد الله بن عبد الرزاق قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم نا هشام بن عمار نا إبراهيم الشيباني قال سمعت عمي يقول إذا أدرت الرب (3) في القدح فعلت صفرته في القدح فهو الحلال وقد ذكرت فيما تقدم داود بن نافع (4) ويقال ابن نفيع عم إبراهيم بن أبي شيبان وأخرجت له عنه فإن (5) كان هذا وإلا فهذا غيره والله أعلم
9026 - عم أبي قصي العدوي اسمه عبد الله تقدم ذكره في حرف العين
9027 - ابن بنت الوليد بن مسلم ذكر وفاة جده الوليد بن مسلم روى عنه دحيم والوليد بن عتبة تقدم ذكر روايته في ترجمة الوليد
_________
(1) الخبر في تاريخ خليفة المطبوع الذي بين يدي ص 218
(2) تحرفت بالأصل إلى: شبان والمثبت عن تاريخ خليفة
(3) الرب بالضم هو ما يطبخ من التمر وقيل هو دبس أي سلافة خثارة كل تمرة بعد اعتصارها والطبخ (تاج العروس - ربب)
(4) تقدمت ترجمته في تاريخ ابن عساكر - طبعة دار الفكر - 17 / 190 رقم 2062
(5) بالأصل: فكأنه قال(68/81)
9028 - خال عبد الله بن راشد حكى عنه ابن أخته تاريخ وفاة مكحول تقدمت حكايته في ترجمة مكحول
9029 - صهر الأوزاعي حكى عنه أبو مسهر حثه على السماع من الوليد بن مزيد تقدم ذكر ذلك(68/82)
" ذكر المنسوبين إلى القبائل والإضافات من غير ذكر التسميات "
9030 - الأوزاعي اسمه عبد الرحمن بن عمرو تقدم ذكره في حرف العين
9031 - الباهلي الجمالي شاعر قدم دمشق حدثنا أبو عبد الله محمد بن المحسن من لفظه قال الباهلي الجمالي شيخ قد
(1) له الشيب
(2) الكبر يعرف بشاعر أمير الجيوش بدر الجمالي معه من الخيل العتاق والغلمان الرشاق والتجمل بسائر أصنافه ما يفوق الوصف ويفوق النعت حضر بين يدي السلطان تاج الدولة وسمع كلامه ودعاءه وأجرى عليه ما يقوم به ويكفيه مدة مقامه كان بدمشق وكان شاعرا بدويا ليس له في النحو ولا اللغة يديل بشعر طبعا ولم يتعرض بمدح صغير ولا كبير سوى ما يذكر له وهو قوله في جاره الحاجب عمر بن الخضر * أعاد عودي بعد يبس حص * ر يهتز لنا عمر بن الخضر وامتلاك كفي من جوده * فما ترى من بعده يفتقر واغتدرت أيام دهري به * ولم يكن من قتله يعتذر * * قال هو الضرغام في بأسه * ويحجل فيض يديه المطر * وما سمعنا طيب أوصافه * إلا وصفها قل طيب القطر يصطبر العاشق عن حبه * وليس عن حب العلي يصطبر
_________
(1) كلمة غير مقروءة بالأصل
(2) غير واضحة بالأصل(68/83)
يبادر الحيل وصراحد * بالبيض حتى يبسي والبذر (1) *
9032 - البحتري الشاعر اسمه الوليد بن عبيد تقدم ذكره في حرف الواو
9033 - البلخي المعروف بسيف الدين قدم دمشق وأقام بها مدة يسيرة ووعظ في القلعة ولم يدر في القول حتى عاد الولاة عن كثير من المظالم وهو الذي ضرب أبو يوسف
9034 - الحجوري سمع أنس بن مالك بدمشق وروى عنه روى عنه ثور بن يزيد الحمصي أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز لفظا أنا أبو بكر محمد بن عبد الله (2) عمس ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان القرشي إملاء أنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة نا محمد بن عائذ نا الهيثم بن حميد نا ثور عن الحجوري قال سمعت أنس بن مالك وسأله عبد الملك بن مروان بدير (3) مران قال له حدثنا حديثا سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس يزيد ولا نقصان قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول الإيمان يمان إلى هذين الحيين من لخم وجذام من ربيعة ومضر قال عبد الملك قد سمعت بهذا حدثني غيره فغضب أنس وانطلق
[13652] رواه الطبراني في الشاميين عن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة عن أبيه عن جده عن ثور بن يزيد عن الحجوري مختصرا لم يذكر دير مران ولا سؤال عبد الملك
9035 - الزهري اسمه محمد بن ومسلم تقدم ذكره في حرف الميم
_________
(1) كذا البيت بالأصل
(2) كذا رسمها بدون إعجام بالأصل
(3) تقدم التعريف به(68/84)
9036 - الصنوبري الشاعر اسمه أحمد بن محمد بن الحسن تقدم ذكره في حرف الألف
9037 - الصنويري أبو بكر محمد بن الشافعي تقدم ذكره في حرف الميم
9038 - العبلي (1) الشاعر اسمه عبد الله بن عمر بن عبيد الله تقدم ذكره في حرف العين
9039 - العرجي الشاعر اسمه عبد الله بن عمرو بن عمرو تقدم ذكره في حرف العين
9040 - العيشي أو العنسي صاحب إسحاق بن إبراهيم الموصلي قدم دمشق مع المأمون وحكى عنه قرأت على أبي القاسم الخضر (2) بن الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنبأ محمد بن جرير قال (3) وذكروا عن العيشي صاحب إسحاق بن إبراهيم قال كنت مع المأمون بدمشق وكان قد قل المال عنده حتى ضاق وشكا ذلك إلى أبي إسحاق المعتصم فقال له يا أمير المؤمنين كأنك بالمال وقد وافاك بعد جمعة قال وكان حمل إليه ثلاثون ألف ألف من خراج ما كان يتولاه فلما ورد عليه ذلك المال قال المأمون ليحيى بن أكثم اخرج بنا ننظر إلى هذا المال قال فخرجا حتى أصحرا ووقفا ينتظرانه (4) وكان قد هيئ باحسن هيئة وحليت أباعره وألبست الأحلاس الموشاة والجلال المصبغة وقلدت العهن (5) وجعلت البدن (6) بالحرير الصيني الأحمر والأخضر والأصفر وأبديت رؤوسها قال فنظر المأمون إلى شئ حسن فاستكثر ذلك وعظم في عينيه واستشرفه الناس ينظرون إليه ويتعجبون منه فقال
_________
(1) غير مقروءة بالأصل والتصويب عن ترجمته 31 / 207 رقم 3424
(2) بالأصل: الحصري
(3) رواه الطبري في تاريخه 5 / 198 (حوادث سنة 218) ط
بيروت
(4) كذا بالأصل وفي الطبري: " ينظرانه " وهو أشبه
(5) العهن: واحدتها عهنة اسم للصوف عامة أو هو المصبوغ ألوانا (تاج العروس - عهن)
(6) البدن جمع بدنة الوعل المسن والبدنة: من الإبل والبقر والغنم تنحر بمكة (تاج العروس: بدن)(68/85)
المأمون ليحيى بن أكثم يا أبا محمد ينصرف أصحابنا هؤلاء الذين تراهم الساعة خائبين إلى منازلهم وننصرف بهذه الأموال قد ملكناها دونهم إنا إذا للئام ثم دعا محمد بن يزداد فقال وقع لآل فلان بألف ألف ورجله في الركاب ولآل فلان بمثلها ولآل فلان بمثلها قال فوالله إن زال كذلك حتى فرق أربعة وعشرين ألف ألف ورجله في الركاب ثم قال ادفع الباقي إلى المعلى لعطاء جندنا قال العيشي فخرجت حتى قمت نصب عينيه فلم أرد طرفي عنه لا يلحظني إلا رآني بتلك الحال فقال يا محمد وقع لهذا بخمسين ألف درهم من الستة الآلاف ألف لا يختلس ناظري فلم يأت علي ليلتان حتى أخذت المال
9041 - المضحك الغاضري المدني وفد على يزيد بن الوليد بن عبد الملك قرأت بخط محمد بن عبد الله بن عبد الله بن جعفر أخبرني أبو الطيب محمد بن حميد بن سليمان ويعرف بابن الحوراني نا أحمد بن محمد بن إسحاق نا الزبير بن بكار حدثني محمد بن إدريس الشافعي قال أكل الغاضري عند يزيد بن الوليد فالوذجا فقال له يزيد لا تكثر منه فإنه يقتلك فقال منزلي والله يا أمير المؤمنين عند زقاق الجنائز ما رأيت جنازة أحد قتله الفالوذج قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني محمد بن يعقوب الحافظ نا محمد بن إسحاق الثقفي نا الزبير بن بكار الزبيري نا أيوب بن سليمان حدثني ابن أبي حازم قال قدم سفيان الثوري المدينة فسمع الغاضري يتكلم ببعض ما يضحك الناس فقال يا شيخ أما علمت أن لله يوما يحشر فيه المبطلون قال فلم يزل تعرف في الغاضري حتى لقي الله عز وجل
9042 - المجدي الشاعر كان بدمشق واجتمع بها مع عبد المحسن بن محمد الصوري وهو منسوب إلى صحبة المجد الدولة حكى عنه بكار بن علي الزجاجي(68/86)
وهذا ذكر من ذكر لنا من المجهولين وسأذكرهم على ترتيب الأزمان والسنين "
9043 - رجل من بني مرة بن عوف ويقال مرة بن رباب ويقال ابن ذبيان له صحبة شهد غزوة مؤتة روى عنه عبد الله بن الزبير أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو عمر السوسي أنا عبد الوهاب بن أبي حية نا محمد بن شجاع نا الواقدي (1) حدثني نافع بن ثابت عن يحيى بن عباد عن أبيه عن رجل من بني مرة كان في الجيش قيل له إن الناس يقولون إن خالدا انهزم من المشركين فقال والله ما كان ذلك لما قتل ابن رواحة (2) نظرت إلى اللواء قد سقط واختلط المسلمون والمشركون فنظرت إلى اللواء في يد خالد منهزما واتبعناه فكانت الهزيمة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق (3) حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد عن رجل من بني مرة بن رباب ويقال ابن ذبيان قال كأني أنظر إلى جعفر حين لحمته (4) الحرب عقر فرسا له شقراء ثم قاتل حتى قتل وفي أصل ابن النقور حين أقحمته الحرب
_________
(1) رواه الواقدي في المغازي 2 / 762 - 763 تحت عنوان: غزوة مؤتة
(2) يعني عبد الله بن رواحة وكان أمير الناس بعد مقتل أميري الناس زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب يوم مؤتة
(3) الخبر في سيرة ابن هشام 4 / 20
(4) في سيرة ابن هشام: " ألحمه القتال "(68/87)
وذكر ابن إسحاق هذه الحكاية بعينها في موضع آخر فقال رجل من بني مرة بن عوف أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي (1) أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال حدثني أبي الذي أرضعني وكان أحد بني مرة بن عوف قال والله لكأني أنظر إلى جعفر بن أبي طالب يوم مؤتة حتى اقتحم (2) عن فرس له شقراء فعقرها (3) ثم تقدم فقاتل حتى قتل 9044 رجل شهد غزوة مؤتة في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) رجع ثم قال في ذلك شعرا أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر أنا أبو الحسين البزار أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن (4) إسحاق قال (5) وقال رجل من المسلمين ممن رجع عن غزوة مؤتة * كفى حزنا أني رجعت وجعفر * وزيد وعبد الله في رمس أقبر قضوا نحبهم لما (6) مضوا لسبيلهم * وخلفت للبلوى مع المتغبر (7) *
9045 - رجل من أمداد (8) حمير له صحبة شهد غزوة مؤتة حدثنا أبو الحسن السلمي الفرضي لفظا وأبو القاسم بن عبدان قراءة قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم
_________
(1) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 4 / 363
(2) كذا بالأصل: " حتى اقتحم " وفي دلائل النبوة: حين التحم
(3) وكان جعفر بن أبي طالب أول من عقر في الإسلام قاله ابن إسحاق (سيرة ابن هشام 4 / 20)
(4) تحرفت بالأصل إلى: أبي
(5) الخبر والشعر في سيرة ابن هشام 4 / 30
(6) بالأصل: تمت والمثبت عن ابن هشام
(7) زيد بيت ثالث في سيرة ابن هشام وروايته: ثلاثة رهط قدموا فتقدموا * إلى ورد مكروه من الموت أحمر (8) أمداد جمع مدد والأمداد هم الأعوان والأنصار الذين كانوا يمدون المسلمين في الجهاد(68/88)
أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم نا محمد بن عائذ أخبرني الوليد قال فحدثني صفوان ابن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير (1) الحضرمي عن أبيه جبير بن نفير قال الوليد وحدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير الحضرمي ان عوف بن مالك الأشجعي حدثهم أنه كان فيمن خرج في ذلك البعث فلقيهم الروم في جماعة من قضاعة غيرهم من نصارى العرب فصافوهم قال فجعل رجل من الروم على فرس أشقر عليه سلاح مذهب وسرجه مذهب يشد على المسلمين ويغري بهم قال عوف وقد رافقني رجل من أمداد حمير فكان معنا في مسيرنا ذلك ليس معه إلا سيفه إذ نحر رجل من المسلمين جزورا فسأله (2) المددي طائفة من جلده فوهبه له فبسطه في الشمس ووتد على أطرافه أوتادا فلما جف اتخذ منه مقبضا وجعل درقة (3) فلما رأى المددي ما يفعل ذلك الرومي بالمسلمين كمن له خلف صخرة فلما مر به خرج عليه فعرقب (4) فرسه فقعد الفرس على رجليه وخر عنه العلج (5) وشد عليه فعلاه بسيفه فقتله (6) أخبرناه أعلى من هذا وأتم أبو القاسم بن السمرقندي والمبارك بن أحمد بن علي القصار قراءة وأبو عبد الله يحيى بن الحسن لفظا قالوا أنا أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله أنا محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا أبو خيثمة زهير بن حرب (7) بن شداد النسائي نا الوليد بن مسلم ثنا صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعي قال خرجت مع من خرج مع زيد بن حارثة في غزوة مؤتة فوافقني (8) مددي من أهل اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فسأله المددي طائفة من جلده فأعطاه
_________
(1) تحرفت بالأصل إلى: نصر
(2) تقرأ بالأصل: فقتله ولا معنى لها والمثبت عن مختصر ابن منظور
(3) الدرقة ضرب من الترسة تتخذ من الجلود
(4) فعرقب فرسه أي قطع عرقوبها وهو الوتر الذي بين مفصل الساق والقدم
(5) العلج: الرجل من كفار العجم يريد به: الرومي
(6) رواه الواقدي في المغازي 2 / 768 والبيهقي في دلائل النبوة 4 / 373
(8) تحرفت بالأصل إلى: " قرب " راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء (9 / 635 ت 1928) ط دار الفكر
(8) في صحيح مسلم: رافقني(68/89)
إياه فاتخذ كهيئة الدرق (1) وفيهم رجل على فرس له أشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر علاه فقتله فحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله على المسلمين بعث خالد بن الوليد فأخذ من السلب قال عوف فأتيته فقلت يا خالد أما علمت أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قضى بالسلب للقاتل قال بلى ولكني استكثرته قال عوف فقلت لتردنه أو لأعرفنكها عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فابى أن يرده عليه قال عوف فاجتمعنا فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا خالد ما صنعت قال يا رسول الله استكثرته فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رد عليه ما أخذت فقلت دونك يا خالد ألم أقل لك فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما ذلك فأخبرته فغضب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال يا خالد لا ترد عليه هل أنتم تاركو لي أمرائي لكم صفوة أمرهم (2) وعليهم كدرة
[13653] قال ونا أبو خيثمة نا الوليد قال سألت ثورا عن هذا الحديث فحدثني عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك الأشجعي بنحو منه أخرجه مسلم في صحيحه (3) عن أبي (4) خيثمة
9046 - رجل له صحبة استشهد يوم مؤتة وآخر من قضاعة كان كافرا ثم أسلم بعد ذلك حدثنا أبو الحسن الفرضي لفظا وأبو القاسم بن عبدان قراءة قالا أنا أبو القاسم ابن أبي العلاء أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم أنا أحمد بن إبراهيم بن بشران قال محمد بن عائذ فأخبرني الوليد قال فحدثنا أبو عمرو عن حسان بن عطية قال الوليد وحدثني الوليد بن سليمان عن عطية بن قيس الكلابي أنهما حدثاهما أن المسلمين لما لقوهم يعني يوم مؤتة صافوهم ومر رجل من قضاعة يشتم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فبرز إليه رجل من المسلمين فقال يا هذا أنا فلان وأبي فلان وأمي فلانة وأنا من بني فلان فسبني وسب والدي وسب عشيرتي واكفف عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالا فكأنما أغراه
_________
(1) غير واضحة بالأصل وقد تقرأ: الدورق ولعل الصواب ما أثبت عن المختصر والدرق جمع درقة
(2) بالأصل: " أمركم " تصحيف والمثبت عن مختصر ابن منظور
(3) صحيح مسلم (32) كتاب الجهاد والسير (13) باب رقم 1753 (3 / 1374)
(4) بالأصل: ابن خيثمة(68/90)
فقال المسلم لتنتهين أو لأرجلنك بسيفي فلم بنته فشد عليه المسلم بسيفه فضربه وضربه القضاعي فقتله فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عجبت لرجل نصر الله ورسوله بالغيب وألفى ربه متكئا فجلس له قال فأسلم ذلك القاتل فكان يسمى الرجيل هذا منقطع ومعناه إن صح أن الله تلقاه بالإكرام كما يفعل من قدم عليه من يجله ويكرمه تعالى الله عن صفات الأجسام
9047 - رجل من الأشعريين له صحبة شهد غزوة مؤتة حدثنا أبو الحسن السلمي لفظا وأبو القاسم الخضر بن الحسين قراءة قالا أنا علي بن محمد المصيصي أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أبو عبد الملك البسري (1) قال قال ابن عائذ فحدثني الوليد قال فحدثني أبو سليمان عبد الرحمن بن سليمان (2) عن من حدثه من مشيختهم عن رجل من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الأشعريين أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعثه مبعثا ركب فيه البحر حتى خرج إلى أيلة وما يليها فلما كان بالمكان الذي هو به من الشام بلغه قدوم زيد بن حارثة وذلك الجيش البلقاء ومن لقيهم من جماعة الروم ومن تبعها من قبائل العرب فخرجت حتى أتيتهم قال فلقيناهم وشهدت المعركة فاقتتلنا قتالا شديدا ولبس زيد درعا له وركب فرسا وبيده الراية فقاتل ثم نزل عن الفرس ونزع الدرع وقال من يأخذ هذا وقتل زيد وأخذه جعفر (3) فلبس الدرع وركب الفرس وأخذ الراية فتقدم فقاتل (4) قال فحدثني أبو سليمان عبد الرحمن بن سليمان عن من حدثه ذلك الأشعري صاحب
_________
(1) تحرفت بالأصل إلى: " البشري " والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى بسر ابن أبي أرطأة
(2) يعني عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون العنسي أبو سليمان الدمشقي ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 217
(3) يعني جعفر بن أبي طالب
كذا في هذه الرواية وفي الحديث المرفوع - والمشهور
أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر زيد بن حارثة على الناس وقال: فإن قتل زيد فجعفر وإن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة فإن قتل فليرتض المسلمون بينهم رجلا
راجع ما جاء في غزوة مؤتة دلائل النبوة للبيهقي 4 / 358 وما بعدها
(4) كذا وثمة سقط في الكلام(68/91)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه لما قتل عبد الله بن رواحة جال الناس حوله وأخذ الراية رجل من الأنصار فقاتل بها إذ مر به خالد بن الوليد فقال له الأنصاري يا خالد خذ الراية قال أنت أحق بها أنت اخذتها وقال الأنصاري أنت أحق بها قاتل أشجع مني فأخذها خالد قال ابن عساكر (1) أظن هذا الأشعري أبا عامر عبيد بن وهب (2) والله أعلم
9048 - رجل حضر مؤتة روى عنه محمد بن كعب القرظي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو القاسم بن أبي حية أخبرنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر (3) حدثني بكير بن مسمار عن ابن (4) كعب القرظي أخبرني من حضر يومئذ يعني يوم مؤتة قال ما قتل يعني زيد بن حارثة إلا طعنا بالرماح ثم أخذه يعني اللواء جعفر فنزل عن فرس له شقراء فعرقبها ثم قاتل حتى قتل
9049 - رجل من بني أسد قنسريني (5) له صحبة وفد على معاوية أخبرنا أبو محمد بن حمزة ثنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا إبراهيم بن العلاء نا بقية عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان قال وفد المقدام معدي كرب وعمرو بن الأسود ورجل من بني أسد من (6) أهل قنسرين من
_________
(1) زيادة ما للإيضاح
(2) راجع ترجمته في أسد الغابة 3 / 445
(3) رواه الواقدي في مغازيه 2 / 761
(4) تحرفت بالأصل إلى: " أبي " والمثبت عن مغازي الواقدي
(5) نسبة إلى قنسرين بكسر أوله وفتح ثانيه وتشديده وهي مدينة بينها وبين حلب مرحلة من جهة حمص بقرب العواصم (معجم البلدان)
(6) مطموسة بالأصل(68/92)
أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى معاوية فقال معاوية للمقدام أعلمت أن الحسن بن علي بن أبي طالب توفي قال فرجع المقدام فقال له معاوية أتراها مصيبة قال ولم لا (1) أراها مصيبة وقد وضعه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حجره فقال هذا مني وحسين من علي ثم قال الأسدي ما تقول أنت قال جمرة أطفأها الله
[13654] أنبأناه بتمامه أبو علي الحداد وغيره قالوا أنا أبو بكر بن ريذة أنا سليمان بن أحمد (2) نا إبراهيم بن محمد بن عرق نا محمد بن مصفى نا بقية عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان قال وفد المقدام بن معدي كرب وعمرو بن الأسود ورجل من الأسد من أهل قنسرين من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى معاوية فقال معاوية للمقدام أما علمت أن الحسن بن علي توفي قال فاسترجع المقدام فقال له معاوية أتراها مصيبة قال ولم لا أراها مصيبة وقد وضعه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حجره فقال هذا مني وحسين من علي
[13655] فقال للأسدي (3) ما تقول أنت فقال جمرة أطفأها الله فقال المقدام أما أنا فلا أبرح اليوم حتى أغيظك وأسمعك ما تكره ثم قال إن أنا صدقت فصدقني وإن أنا كذبت فكذبني فقال افعل فقال أنشدك الله هل سمعت أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ينهى عن لبس الذهب قال نعم قال وأنشدك الله هل تعلم أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهى عن لبس الحرير قال نعم قال أنشدك الله هل تعلم أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهى عن جلود السباع والركوب عليها قال نعم قال فوالله لقد رأيت هذا كله في بيتك يا معاوية فقال معاوية قد عرفت أني لن أنجو منك اليوم يا مقدام قال خالد وأمر له معاوية بمال ولم يأمر لصاحبه وفرض لابنه قال ففرقها المقدام على أصحابه ولم يعط الأسدي شيئا مما أخذ فبلغ ذلك معاوية فقال أما المقدام فرجل كريم بسط (4) يديه وأما الأسدي فرجل حسن الإمساك لنفسه
9050 - رجل من غسان له وفادة على النبي (صلى الله عليه وسلم) وشهد اليرموك
_________
(1) سقطت من الأصل وزيادتها لازمة لاقتضاء السياق بعد
(2) رواه سليمان بن أحمد الطبراني في المعجم الكبير 20 / 269 رقم 636
(3) بالأصل: " الأسدي " والمثبت عن المعجم الكبير
(4) بالأصل: " ثم بسط يديه " وفي المعجم الكبير: بسيط يديه(68/93)
روى عنه محمد بن بكير الغساني أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد (1) أنا محمد بن عمر نا يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن محمد بن بكير الغساني عن قومه غسان (2) قالوا قدمنا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في رمضان سنة عشر المدينة ونحن ثلاثة نفر فنزلنا دار رملة بنت الحارث فإذا وفود العرب كلهم مصدقون بمحمد (صلى الله عليه وسلم) فقلنا فيما بيننا اترانا شر من يرى من (3) العرب ثم أتينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأسلمنا وصدقنا وشهدنا أن ما جاء به حق ولا ندري أيتبعنا قوما أم لا فأجازهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بجوائز وانصرفوا راجعين فقدموا على قومهم فلم يستجيبوا لهم فكتموا إسلامهم حتى مات منهم رجلان مسلمين وأدرك واحد منهم عمر بن الخطاب عام اليرموك فلقي أبا عبيدة فخبره بإسلامه فكان يكرمه
9051 - رجل من الأزد من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) وفد على معاوية وأظنه عمرو بن مرة الجهني روى عنه أبو الشماخ الأزدي أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد أنا أبو علي الحسن بن علي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (4) نا معاوية بن عمرو وأبو سعيد قالا نا زائدة نا السائب بن حبيش الكلاعي عن أبي الشماخ الأزدي عن ابن عم له من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) أتى معاوية فدخل عليه فقال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من ولي أمرا من أمر الناس ثم أغلق بابه دون المسكين والمظلوم أو ذوي (5) الحاجة أغلق الله دونه أبواب رحمته عند حاجته وفقره أفقد ما يكون إليها
[13656] أخبرناه أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان
_________
(1) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 / 338 - 339 تحت عنوان وفد غسان
(2) بالأصل: من غسان
(3) زيادة لازمة للإيضاح عن ابن سعد
(4) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 315 رقم 15651 طبعة دار الفكر
(5) في المسند: ذي الحاجة(68/94)
ح وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا الحسن بن حماد زاد ابن حمدان الكوفي نا أبو أسامة عن زائدة عن السائب بن حبيش الكلاعي عن أبي الشماخ الأزدي عن ابن عم له
(1) على معاوية فقال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من ولي من المسلمين شيئا فأغلق بابه عن المسكين والضعيف وذي الحاجة دون حاجتهم زاد ابن حمدان وفاقتهم وقالا أغلق الله عنه باب رحمته يوم حاجته وفاقته أحوج ما يكون إلى ذلك لا أدري من القائل الأزدي لمعاوية أو معاوية الأزدي سمعت رسول الله
[13657]
9052 - رجل له صحبة كان عند يزيد بن معاوية حين أتي برأس الحسين بن علي إن لم يكن أبا برزة الأسلمي (2) أو زيد بن أرقم فهو غيرهما أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا خيثمة بن سليمان نا الفضل بن يوسف نا سعيد بن عثمان الجزاز نا عمرو بن شمر عن محمد بن سوقة عن عبد الواحد القرشي قال لما أتي يزيد بن معاوية برأس الحسين بن علي تناوله بقضيب فكشف عن ثناياه فوالله ما البرد بأبيض من ثناياه ثم انشأ يقول * يفلقن هاما من رجال أعزة * علينا وهم كانوا أعق وأظلما (3) * فقال له رجل عنده يا هذا ارفع قضيبك فوالله لربما رأيت شفتي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في مكانه يقبله فرفعه متذمرا عليه فغضب
9053 - رجل من خثعم من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) لم يسم من أهل الشام قيل إنه دمشقي روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثا واحدا
_________
(1) بياض بالأصل بمقدار لفظة
(2) أبو برزة الأسلمي صحابي اختلف في اسمه فقيل نضلة بن عبيد راجع ترجمته في سير الأعلام (4 / 194 ت 249) و (4 / 231 ت 233) ط دار الفكر وتهذيب الكمال 19 / 96
(3) من قصيدة مفضلية للحصين بن الحمام المفضليات 64 - 69(68/95)
روى عنه أبو همام الشعباني (1) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا إسماعيل بن محمد البغدادي ثنا عبد الكريم بن الهيثم نا أبو توبة الربيع بن نافع نا معاوية بن سلام (2) عن زيد بن سلام (3) أنه سمع أبا سلام حدثني أبو همام الشعباني أنه كان مرابطا بتور س (4) وكان فينا رجل من خثعم من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال إنا أدلجنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مقبلين إلى تبوك فذكر الحديث لم يزد على هذا أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي التميمي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (5) ثنا عفان نا حماد بن سلمة أنا داود بن أبي هند عن رجل من أهل الشام يقال له عمار قال أدربنا (6) عاما ثم قفلنا وفينا شيخ من خثعم فذكر الحجاج فوقع فيه وشتمه فقلت له ولم تشتمه (7) وهو يقاتل أهل العراق في طاعة أمير المؤمنين فقال أنه هو الذي أكفرهم ثم قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول يكون في هذه الأمة خمس فتن فقد مضت أربع وبقيت واحدة وهي الصيلم وهي فيكم يا أهل الشام فإن أدركتها فإن استطعت أن تكون حجرا فكنه ولا تكن مع واحد من الفريقين وإلا فاتخذ نفقا في الأرض وقد قال حماد ولا تكن وقد حدثنا به حماد قبل ذا قلنا أنت سمعته من النبي (صلى الله عليه وسلم) قال نعم قلت يرحمك الله أفلا كنت أعلمتني أنك رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) حتى أسائلك
[13658] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي (8) نا محمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي نا أبو عبيد الله البزاز (9) وهو
_________
(1) تفدمت ترجمته قريبا
(2) هو معاوية بن سلام بن أبي سلام ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 205
(3) هو زيد بن سلام بن أبي سلام أخو معاوية ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 646
والخبر من طريقه في أسد 5 / 393
(4) كذا رسمها بالأصل
وفي أسد الغابة: بقزوين
(5) رواه أحمد بن حنبل في المسند 7 / 377 رقم 20721 طبعة دار الفكر
(6) أدربنا يقال أدرب القوم إذا دخلوا أرض العدو من بلاد الروم
(7) في المسند: تسبه
(8) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 3 / 288 في ترجمة سليمان بن كثير العبدي وانظر أسد الغابة 5 / 392 - 393
(9) في الكامل: " البزار " راجع ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 205 وفيه: البزار(68/96)
يحيى بن محمد بن السكن نا حبان نا سليمان بن كثير نا داود بن أبي هند عن عمارة بن عبد شيخ من خثعم كبير قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكر معنى الحديث أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين الصيرفي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أبو جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا ابن جوصا قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في تسمية الصحابة الذين كانوا بالشام ورجل من خثعم قال أبو سعيد أظنه دمشقي
9054 - رجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) حدث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) (1) في مسجد دمشق روى عنه القاسم بن مخيمرة الهمذاني أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف أنا عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الفضل الأزجي قراءة عليه نا أبو سعيد الحسن بن محمد بن جعفر بن الوضاح السمسار أبو محمد عبيد الله بن محمد بن سليمان المخرمي قالا نا أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي نا عثمان بن أبي شيبة نا جرير عن منصور عن الحكم عن القاسم بن مخيمرة قال أتيت مسجد دمشق فإنه فيه ناس جلوس يتحدثون وإذا فيهم شيخ من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فجلست إليهم فتحدثنا حديثا حسنا ثم تفرقنا فلما أصبحت من الغد قلت لآتين جلسائي فأجلس معهم قال فلما أتيت المسجد إذا فيه (2) الشيخ جالس وحده فأتيته فقعدت طويلا لا يحدثني ولا أحدثه قال فقلت له ألا تحدثني فإني والله لأحبك وأحب حديثك قال آلله قلت آلله قال فإنه من تحاب في الله فإنه في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله ثم قال يا بني أو يا ابن أخي إذا أصبحت فقل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير عشر مرات فإنهن يكتبن عشر حسنات ويمحين عشر سيئات ويكن عدل أربع نسمات من بني إسماعيل ويكن حارسا لك من الشيطان إلى أن تمسي فإذا أمسيت فقلهن يكن لك ذلك حتى تصبح
_________
(1) قوله: " حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم " مكرر بالأصل
(2) بالأصل: إذ لقيه(68/97)
9055 - رجل له صحبة حدث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه يزيد بن أبي مالك الهمذاني أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو بكر محمد بن أبي عمرو (1) أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان القرشي نا أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي نا صفوان يعني ابن صالح نا الوليد نا خالد بن أبي مالك عن أبيه قال كنا نجلس إلى أبي إدريس (2) الخولاني فتحدثنا في شئ من العلم لا نقطعه بغيره حتى يقوم أو تقام الصلاة حفظا لما سمع فحدثنا يوما عن بعض مغازي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى استوعب الغزاة فقال له رجل من ناحية المجلس أحضرت هذه الغزاة فقال لا فقال الرجل أنا حضرتها مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولأنت أحفظ لها مني 9056 رجل له صحبة حدث بدمشق عن النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه ابن الزبير تقدم حديثه في ترجمة محمد (3)
9057 - رجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) قدم دمشق حكى عنه عبد الجبار الخولاني أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا نا محمد بن يعقوب نا عباس نا يحيى نا هشيم عن العوام بن حوشب عن عبد الجبار الخولاني قال قدم علينا رجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) دمشق فرأى ما فيه الناس يعني من الدنيا فقال وما يغني عنهم أليس من ورائهم الفلق قيل وما الفلق قال جب في النار إذا فتح هر منه أهل النار هكذا قال يحيى هر منه أهل النار لم يقل فر منه واستفهمته فقال هر منه
_________
(1) كلمة غير واضحة ورسمها: " بمتقن "
(2) تحرفت بالأصل إلى: الدريس
(3) كذا(68/98)
9058 - رجل من أهل دمشق له صحبة روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه خالد بن الوليد السكسكي (1) أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسن وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال وقال أبو المغيرة نا صفوان نا خالد بن الوليد السكسكي قال سمعت رجلا من أهل دمشق يحدث ابن أبي كبشة بالهند وزعم أنه أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) في الجهاد وقال ابن السائب هو السكسكي 9059 رجل رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وصحبه كان بالشام وبقي إلى خلافة عمر بن عبد العزيز روى عنه رجل من أهل الشام أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن نصر بن محمد بن خميس الموصلي وحدثنا أبو الخير صالح بن إسماعيل بن محمد نا القاضي أبو نصر محمد بن علي بن ودعان (2) نا عمي أبو الفتح أحمد بن عبيد بن ودعان (3) نا أبو القاسم نصر بنأحمد بن محمد بن الخليل المرجي (4) نا أحمد بن علي بن المثنى نا الوليد بن الحكم القصاب نا الحسن بن السكن نا أبو عاصم الشامي عن رجل من أهل الشام قال كنا جلوسا عند عمر بن عبد العزيز فجاء رجل فقال يا أمير المؤمنين ها هنا رجل قد رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فقام عمر وقمنا معه قال أنت رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال نعم قال فهل سمعت منه شيئا أو رأيته يصنع شيئا قال لا إلا إني رأيته عليه كركرة (5) من الناس ورجل يسأله عن الرؤيا فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الرؤيا شبه المرأة خير والبعير حرن واللبن الفطرة والخضرة الجنة والسفينة نجاة
[13659]
_________
(1) ترجمته في التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 178
(2) ترجمته في سير الأعلام 19 / 164
(3) تحرفت بالأصل إلى: درعان
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء (12 / 567 ت 3622)
(5) كركرة من الناس أي جماعة منهم(68/99)
9060 - رجل من مزينة أرى له صحبة وفد على عمر بن عبد العزيز روى عنه سبطه أبو عبد الله أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنا أبو منصور النهاوندي أنا أبو العباس أنا أبو القاسم بن الأشقر نا البخاري نا عبد الله بن محمد الجعفي نا محمد بن بشر ثنا أيوب بن النجار ثنا أبو عبد الله عن جده المزني أنه كانت عنده قطيفة النبي (صلى الله عليه وسلم) أو قطيفة (1) من النبي (صلى الله عليه وسلم) فلما استخلف عمر بن عبد العزيز أرسل إليه وأتي بها في أديم فجعل يمسح بها وجهه
9061 - شاعر من غسان جاهلي قال في وقعة كانت بين الروم وغسان بأرض البلقاء حين توجهت غسان إلى الشام وكان ذلك بأرض يقال لها بالعة (2) * كأن الجماجم بيض النعام * بأرض يقال لها بالعة أقمنا الصفا من رؤوس العدى * يبيض بقربها ناطعه على كل طرف شديد القفار *
(3) سلهبه رائعه * 9062 شاعر شهد اليرموك ذكر أبو مخنف لوط بن يحيى حدثني مالك بن قسامة أن شاعر المسلمين قال يوم اليرموك * لحى حراما وكما كل سلهبه (4) * واستلجم القتل أصحاب البراذين *
9063 - رجل من أهل اليمن أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) شهد اليرموك فأصيبت يده له ذكر
_________
(1) تحرفت بالأصل إلى: قطيفة
(2) بالعة: من قرى البلقاء من أرض دمشق كان ينزلها بلعام بن باعوراء (معجم البلدان)
(3) غير واضحة بالأصل
(4) كذا صدره بالأصل(68/100)
بلغني أن عمر بن الخطاب كان يغدي الناس يوما فجاء رجل فجلس يأكل ويتناول بشماله فقال له عمر وكان يتعهده الناس عند طعامهم كل بيمينك فلم يجبه فأعاد عليه فقال هي يا أمير المؤمنين مشغولة فلما فرغ من طعامه دعا به فقال ما شغل يدك اليمنى فأخرجها فإذا هي مقطوعة فقال ما هذا قال أصيبت يدي يوم اليرموك قال فمن يوضئك قال أتوضأ بشمالي ويعين الله قال فأين تريد قال اليمن إلى أم لي لم أرها مذ كذا وكذا سنة قال أوبر أيضا فأمر له بخادم وخمسة أباعر من إبل الصدقة وأوقرها له
9064 - رجل شهد اليرموك واستشهد بها له ذكر أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا الحسن بن علي بن إبراهيم المقرئ أنا عبد الوهاب بن الحسن نا محمد بن بكار بن يزيد السكسكي نا أخطل ابن الحكم (1) نا الوليد بن الجراح يوم اليرموك إني قد أجمعت على أمري ان أشد عليهم فهل توصوني إلى نبيكم (صلى الله عليه وسلم) بشئ فقال تقرئه السلام وتخبره إنا قد وجدنا ما وعد الله ورسوله حقا
9065 - رجل من أهل دمشق سمع عمر وأبي بن كعب وأبا الدرداء أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن القاسم البزاز المعروف بابن الآدمي نا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا هشام بن خالد عن الوليد نا عبد الله بن العلاء بن زبر عن عطية بن قيس عن أبي إدريس الخولاني أن أبا الدرداء ركب إلى المدينة في نفر من أهل دمشق ومعهم المصحف الذي جاء به أهل دمشق ليعرضوه على أبي بن كعب وزيد بن ثابت وعلي وأهل المدينة فقرأوا على عمر بن الخطاب فلما قرأوا هذه الآية " إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية
_________
(1) هو أخطل بن الحكم أبو القاسم القرشي الدمشقي ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 45 وقد توفي سنة 264
يروي عن الوليد بن مسلم
والسند بعده مضطرب وثمة سقط فيه(68/101)
الجاهلية) (1) ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام فقال عمر من أقرأكم قالوا أبي بن كعب فقال لرجل من أهل المدينة ادع لي أبي ابن كعب وقال للرجل الدمشقي انطلق معه فذهبا فوجدا أبي بن كعب عند منزله يهنأ (2) بعيرا له هو بيده فسلما ثم قال له المديني أجب أمير المؤمنين فقال أبي ولم (3) دعاني أمير المؤمنين فأخبره المديني بالذي كان فقال أبي للدمشقي ما كنتم تنتهون معشر الركيب أو يسترقني منكم شر ثم جاء إلى عمر وهو مشمر والقطران على يديه فلما أتى عمر قال لهم اقرءوا فقرءوا ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام فقال أبي أنا أقرأتهم فقال عمر لزيد اقرأ يا زيد فقرأ زيد قراءة العامة فقال عمر اللهم لا أعرف إلا هذا فقال أبي والله يا عمر إنك لتعلم أني كنت أحضر ويغيبون وأدعى ويحجبون ويصنع بي والله لئن أحببت لألزمن بيتي فلا أحدث أحدا بشئ
9066 - رجل من الأزد من ثمالة شهد خطبة عمر بن الخطاب بالجابية روى عنه خالد بن معدان الكلاعي أنبأنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي وأبو محمد بن طاوس وغيرهما قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عمي أبو علي محمد بن القاسم نا أحمد بن علي بن سعيد القاضي نا علي بن الجعد نا شعبة عن يزيد بن خمير قال سمعت خالد بن معدان فحدث عن رجل من ثمالة أنه رأى عمر بن الخطاب بالجابية سجد في " إذا السماء انشقت " (4)
9067 - شيخ شهد عمر حكى عنه قيس (5) بن حبتر (6)
_________
(1) سورة الفتح الآية: 26
(2) هنا البعير طلاه بالهناء وهو القطران
(3) بالأصل: ولما
(4) سورة الانشقاق الآية الأولى
(5) تقرأ بالأصل: عيسى وفوقها ضبة
(6) تقرأ بالأصل: جبير خطأ والصواب ما أثبت وهو قيس بن حبتر التميمي النهشلي(68/102)
أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر أحمد وأبو
(1) ابن عيسى قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد أنا عبد الله بن أحمد أنا عيسى بن عمر أنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أنا محمد بن يوسف نا سفيان عن الحسن عن عمرو عن غالب بن عبد عن قيس بن حبتر (2) النهشلي قال أتي عبد الملك بن مروان في خالة وعمة فقام شيخ وقال شهدت عمر بن الخطاب أعطى الخالة الثلث والعمة الثلثين قال فهم إن شئتم (3) قال أين زيد (4) عن هذا
9068 - قاضي دمشق في خلافة عمر (5) له ذكر أخبرنا أبو منصور
(6) بن أحمد بن المفرج الماكسيني (7) بالرحبة نا أبو عبد الله الحسين
(8) بن محمد بن سعدون لفظا أنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي أنا عبد الله الحسين بن أحمد بن فهد الأزدي الموصلي نا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى التميمي نا غسان بن الربيع عن حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن محارب بن دثار أن عمر بن الخطاب قال لرجل قاض من أنت قال أنا قاضي أهل دمشق قال فكيف تقضي قال أقضي بكتاب الله قال فإذا جاءك ما ليس في كتاب الله قال أقضي بسنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فإذا جاءك ما ليس في سنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال أجتهد رأيي وأؤامر جلسائي فقال عمر أحسنت وقال إذا جلست فقل اللهم إني أسألك أن أفتي (9) بعلم وأقضي بحكم وأسألك العدل في الغضب والرضا قال فسار الرجل ما
_________
(1) بياض بالأصل
(2) تحرفت بالأصل إلى: جبير
(3) كذا بالأصل وفي المختصر لابن منظور: فهم أن يكتب
(4) يعني زيد بن ثابت الصحابي
(5) بعدها بالأصل: جاء
(6) بالأصل: صبه
(7) الماكسيني بفتح الميم وكسر الكاف هذه النسبة إلى ماكسين وهي مدينة من الجزيرة قريبة من رحبة مالك بن طوق بنواحي الرقة (الأنساب)
(8) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
(9) في مختصر ابن منظور: أقضي(68/103)
شاء الله أن يسير ثم رجع إلى عمر فقال ما رجعك قال رأيت فيما يرى النائم أن (1) الشمس والقمر يقتتلان ومع كل واحد منهما جنود من الكواكب فقال مع أيهما كنت قال كنت مع القمر قال يقول الله تبارك وتعالى " وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة " (2) لا تلي لي عملا أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا أبو محمد ابن يوه أنا أبو الحسن اللنباني (3) نا ابن أبي الدنيا نا
(4) بن يزيد نا حماد بن سلمة نا عطاء بن السائب عن محارب بن دثار أن عمر قال لرجل ممن أنت قال أنا قاضي دمشق قال كيف تقضي قال أقضي بكتاب الله قال فإذا جاء ما ليس في كتاب الله قال أقضي بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فإذا جاء ما ليس في سنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال أجتهد رأيي وأؤامر جلسائي فقال له عمر أحسنت وقال له إذا جلست فقل اللهم إني أسألك أن أقضي بعلم وأن أفتي بحكم وأسالك العدل في الغضب والرضا قال فسار ما شاء الله أن يسير ثم رجع إلى عمر قال ما رجعك قال رأيت فيما يرى النائم أن الشمس والقمر يقتتلان مع كل واحد منهما جنود من الكواكب قال مع أيهما كنت قال مع القمر قال عمر نعوذ بالله " وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا " إلى " مبصرة " والله لا تلي عملا أبدا قال وزعموا أن ذلك الرجل (5) قتل مع معاوية أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أيوب أنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان نا أحمد بن إسحاق بن نيخاب نا إبراهيم بن الحسين بن علي ثنا يحيى بن سليمان حدثني عبد (6) بن فضيل ثنا عطاء بن السائب حدثني غير واحد
_________
(1) الزيادة بين معكوفتين عن مختصر ابن منظور ومكانها بالأصل: كانت
(2) سورة الإسراء الآية: 12
(3) تحرفت بالأصل إلى: اللبناني بتقديم الباء
(4) بدون إعجام بالأصل ورسمها: " بسام "
(5) زيادة للإيضاح
(6) كذا بالأصل ولعله محمد بن فضيل راجع ترجمة يحيى بن سليمان في تهذيب الكمال 20 / 177 وترجمة عطاء بن السائب في تهذيب الكمال أيضا 13 / 54(68/104)
أن عمر قال لقاض من قضاة الشام كيف تقضي قال أقضي بكتاب الله قال فإن جاءك ما ليس في كتاب الله قال أقضي بما قضى به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فإن جاءك ما لم يقض فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال أشاور رجالا وأجتهد رأيا قال فقال عمر هكذا يكون القضاء ثم انطلق الرجل فسار ما شاء الله ثم رجع فقال له عمر ما ردك فقال يا أمير المؤمنين رؤيا أقطعتني فقال عمر وما هي فقال رأيت الشمس والقمر يقتتلان والنجوم والكواكب معهما نصفان فقال عمرفمع أيهما كنت فقال مع القمر فقال عمر " وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة " ثم قال له عمر انطلق فلا تعمل لي عملا أبدا قال عطاء بن السائب فبلغني أن ذلك الرجل قتل مع معاوية بصفين لا أعرف وجه هذا الحديث فإن أول قاض قضى على دمشق أبو الدرداء ولم يزل عليها إلى خلافة عثمان وهو غير خاف على عمر وقد روي من وجه آخر عن الحسن البصري أن رجلا من مراد كان على قضاء حمص وذكر نحوه وروي عن جعفر عن عيينة السكري عن مصبح بن الهليام العجلي عن محمد بن فضيل الضبي عن عطاء بن السائب عن أبي البختري أن عمر بن الخطاب استقضى على قضاء حمص حابس بن سعد الطائي حابس فيمن قتل بصفين
9069 - رجل من أهل دمشق حج مع عمر واستفتاه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد عبد الله بن علي بن أحمد بن عبد الله المقرئ قالا أنا أبو الحسين بن النقور قال أخبرتنا أم الفتح أمة السلام بنت أحمد بن كامل القاضي قالت ثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن علي البندار المعروف (1) نا
(2) نا محمد بن يحيى القطعي نا عبد الأعلى بن عبد الأعلى نا سعيد عن قتادة عن أبي المليح
_________
(1) كذا بالأصل وثمة سقط
(2) كلمة غير واضحة بالأصل(68/105)
أنه كتب إلى أبي عبيدة بن عبد الله بن عتبة يسأله عن النعامة يصيبها المحرم وعن الحمار (2) وعن بيض النعام وعن الجرادة فكتب إليه في النعام بدنة وفي الحمار بدنة قال وكان عبد الله بن مسعود يقول في بيض النعام في كل بيضة صوم يوم أو إطعام مسكين وإن رجلا من أهل دمشق أصاب ثلاث جرادات وهو محرم فأعطى عن كل جرادة درهما فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقال إنكم كثيرة دراهمكم يا أهل دمشق ولتمرة أحب إلي من خمسين جرادة وقبضة طعام كانت جازية عنك
9070 - رجل من مهرة روى عن عمر هو نبيه بن صواب تقدم ذكره في حرف النون
9071 - عامل لعمر بن الخطاب على أذرعات من البلقاء من أعمال دمشق حكى عن عمر روى عنه هشام بن عروة أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر ابن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أخبرنا عبد الله عن معمر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عامل لعمر كان على أذرعات قال قدم علينا عمر بن الخطاب وإذا عليه قميص من كرابيس (2) فأعطانيه فقال أغسله وارقعه قال فغسلته ورقعته ثم قطعت عليه قميصا قبطيا فأتيته بهما فقلت هذا قميصك وهذا قميص قطعته عليه لتلبسه فمسه فوجده لينا فقال لا حاجة لنا فيه هذا أنشف (3) للعرق (4) منه
9072 - رجل من بني أسد قدم الجابية مع عمر بن الخطاب وروى عنه وعن معاذ وسلمان
_________
(1) زيادة لازمة للإيضاح اقتضاها السياق عن مختصر ابن منظور
(2) الكرابيس جمع كرباس وهو القطن
(3) تحرفت بالأصل إلى: " السيف " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(4) بدون إعجام بالأصل والمثبت عن مختصر ابن منظور(68/106)
روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنا أبو محمد أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان وأبو طاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن القصاري أنبأ أبي أبو طاهر قالا أنا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد الله بن الهيثم نا أبو عبد الله المحاملي نا يوسف يعني ابن موسى نا جرير عن مسلم الملائي (1) عن أبي وائل عن رجل من قومه قال غزونا مع عمر بن الخطاب الشام فنزلنا منزلا فجاء دهقان يستدل على عمر حتى أتاه فلما أتاه الدهقان سجد حين رأى عمر فقال عمر ما هذا السجود قال هكذا نفعل بعظمائنا فقال عمر اسجد للذي خلقك قال يا أمير المؤمنين إني صنعت لك طعاما لتأتيني فقال عمر لعل في بيتك شيئا (2) من زخرف العجم قال نعم قال لا حاجة لي في بيتك ولكن ابعث إلي بلون واحد من طعام ولا تزيدون عليه فانطلق فبعث إليه بطعام فأكل منه عمر قال فاستقبله الناس في ثياب الحرير والديباج فقال هذا لباس أهل الشرك بئس ما استقبلتموني به سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لا تلبسوا الديباج لا الحرير ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة فإنها لكم في الآخرة ولهم في الدنيا ثم أمر بطلاء فصنع له شئ ذهب ثلثاه وبقي ثلثه فشربه فوافقه فقال إني قد أمرت بشراب من العنب فطبخ حتى ذهب ثلثاه وبقي ثلثه وخفت أن يقولوا أمر به عمر فيشربون غيره وإني لا آمر لكم إلا بمثل هذا وهذه القصة كانت بالجابية كما ورد في غير هذا الحديث
9073 - رجل من الأشعريين كان زوج أم شهر بن حوشب حكى عن أبي عبيدة وشهد معه عمواس إن لم يكن عبد الرحمن بن غنم الأشعري فهو غيره حكى عنه ربيبه شهر
_________
(1) هو مسلم بن كيسان الضبي الملائي أبو عبد الله الكوفي الأعور ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 84
(2) بالأصل: شئ(68/107)
أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبو محمد الجوهري ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (1) نا يعقوب يعني ابن إبراهيم بن سعد نا أبي عن محمد بن إسحاق حدثني أبان بن صالح عن شهر بن حوشب الأشعري عن رابه (2) رجل من قومه كان خلف على أمه بعد أبيه كان شهد طاعون عمواس قال لما اشتعل الوجع قام أبو عبيدة بن الجراح في الناس خطيبا فقال أيها الناس إن هذا الوجع رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت للصالحين قبلكم وإن أبا عبيدة يسأل الله أن يقسم له منه حظه قال فطعن فمات واستخلف على الناس معاذ بن جبل فقام خطيبا بعده فقال أيها الناس إن هذا الوجع رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم إن معاذا يسأل الله أن يقسم لآل معاذ منه (3) حظه قال فطعن ابنه عبد الرحمن فمات ثم قام فدعا ربه لنفسه فطعن في راحته فلقد رأيته ينظر إليه ثم يقبل ظهر كفه ثم يقول ما احب أن لي ما فيك شيئا من الدنيا فلما مات استخلف على الناس عمرو بن العاص فقام فينا خطيبا فقال أيها الناس إن هذا الوجع إذا وقع فإنما اشتعل اشتعال النار فتجبلوا منه في الجبال قال فقال له أبو واثلة الهذلى كذبت والله لقد صبحت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنت شر من حماري هذا قال والله ما أرد عليك ما تقول وأيم الله لا نقيم عليه ثم خرج وخرج وخرج الناس وتفرقوا عنه ورفعه (4) الله عز وجل عنهم قال فبلغ ذلك عمر بن الخطاب من رأي عمرو فوالله ما كرهه قال أبو عبد الرحمن أبان بن صالح بن عمير (5) جد أبي عبد الرحمن مشكدانة (6)
9074 - رجل سمع بلال بن رباح المؤذن بدمشق له ذكر
_________
(1) رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 416 رقم 1697 طبعة دار الفكر
(2) الراب زوج أم اليتيم اسم فاعل من ربه يربه أي تكفل بأمره (تاج العروس ربب) طبعة دار الفكر
(3) زيادة عن المسند
(4) في المسند: دفعه
(5) راجع ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 300
(6) اسمه عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان أبو عبد الرحمن القرشي الأموي ترجمته في سير الأعلام 11 / 155(68/108)
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا إسحاق بن شاهين نا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن أبي قلابة قال قام رجل من بني عمرو بن أمية في يوم بارد فتوضأ من مطهرة بدمشق فذهب يقلع خفية فقال بلال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يمسح على الموقين وفوق الخمار
[13660]
9075 - رجل من بني تميم سمع أبا ذر عند معاوية روى عنه الأزرق بن قيس الحارثي البصري أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي أنا القاضي أبو محمد يوسف بن يعقوب الأزدي نا عبد الواحد بن غياث نا حماد بن سلمة عن الأزرق بن قيس عن رجل من بني تميم قال كنا عند باب معاوية وفينا أبو ذر فقال أبو ذر إني صائم فلما دخلنا على معاوية ووضعت الموائد جعل أبو ذر يأكل وجعلت أنظر إليه فقال ما شأنك يا أحمر أتريد أن تشغلني عن طعامي فقال ألم تزعم على الباب أنك صائم فقال أبو ذر بلى ثم قال قرأت " من جاء الحسنة فله عشر امثالها " (1) سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر ويذهب بمغلة الصدر قلت وما مغلة الصدر قال رجس من الشيطان (2) وقد صمت ثلاثة أيام من كل شهر فأنا صائم الدهر كله
[13661] تابعه أبو داود عن حماد
9076 - رجل من أهل دمشق سمع أبا ذر الغفاري روى عنه بسر (3) بن عبيد الله الحضرمي وعطية بن قيس الكلابي قرأت على أبي محمد بن حمزة بن عبد العزيز بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن
_________
(1) سورة الأنعام الآية: 160
(2) في تاج العروس ومنه حديث الصوم: يذهب بمغلة الصدر أي بثغله وفساده (في اللسان: بنغله) والمغلة بتشديد اللام بمعنى الغل والحقد (تاج العروس مادة: مغل) طبعة دار الفكر
(3) تحرف بالأصل إلى: " بشر " راجع ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 47(68/109)
هارون الغساني وعبد الرحمن بن الحسين بن الحسن قالا أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم نا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم نا محمد بن عائذ قال قال الوليد ونا صدقة بن خالد نا زيد بن واقد عن بسر (1) بن عبيد الله قال حدثني رجل من أهل دمشق قال أتيت أبا ذر وهو في جبل الخمر (2) لأسأله فرأيته وهو مكب على نويره هو وامرأته يعالجها في يوم رشاش (3) وقد سالت دموعه على لحيته فلما غشيته ثارت امرأته فدخلت خباءها وأرخت عليها سترها فقلت يا أبا ذر لو أنك اشتريت خادما يكف المؤنة عنك وعن أهلك فقالت امرأته قد والله قلت له فقال أبو ذر اللهم غفرا أنا أبو ذر وهذا عيشي فإن تصبري فأنا من قد عرفت وإلا فتحت كنف الله فقلت يا أبا ذر أنا رجل ليس لي فضل وإنما هو عطائي منه (4) فضل يدرك عطائي الآخر وقد بقي منه شئ أفتتخوف علي إن أدركني أجلي وعندي منه شئ فقال والذي نفسي بيده لو أدركك أجلك وعندك منه فضل خربصيصة (5) لكويت (6) به قلت يا أبا ذر أنت في أربعمائة دينار فأين يذهب عطاؤك قال ترى هذه القرية فإن لي فيها ثلاثين فرساأحمل على خمسة عشر في كل عام أو قال غزوة فإذا رجعت أعقبتها بالأخرى ثم نظرت إلى ما يصلحها من أعلافها وأجلتها وأجرائها وكلما نفق منها فرس أبدلت مكانه فرسا ثم نظرت إلى قوتي وقوت أهلي فحبسته وتصدقت بالفضل
9077 - رجلان من أهل دمشق كانا في زمان أبي الدرداء لهما ذكر أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وغيره قالوا أنا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد ابن أبي نصر أنا إسحاق بن إبراهيم الأذرعي (7) أنا محمد بن جعفر بن سفيان الرافقي (8) نا
_________
(1) راجع الحاشية السابقة
(2) جبل الخمر: يراد به جبل بيت المقدس سمي بذلك لكثرة كرومه (معجم البلدان 2 / 102)
(3) الرشاش: المطر القليل
(4) بالأصل: فيه
(5) الخربصيصة: الهنة التي تتراءي في الرمل لها بصيص كأنها عين الجرادة
(6) بالأصل: " للوثب " والمثبت عن مختصر ابن منظور
(7) هو إسحاق بن إبراهيم بن هاشم أبو يعقوب الأذرعي ترجمته في سير أعلام النبلاء (12 / 122 ت 3118) ط دار الفكر
(8) إعجامها مضطرب بالأصل وفي تهذيب الكمال: الرقي راجع ترجمة موسى بن مروان البغدادي التمار في تهذيب الكمال 18 / 507(68/110)
موسى بن مروان الرقي نا المعافي بن عمران عن جعفر بن برقان نا أبو عبد الله أن رجلين من أهل دمشق تنازعا فعابا (1) فاستطال أحدهما على الآخر فعاب (2) المستطال عليه ثم قام فلقيه أبو الدرداء فقال شعرت أنك قد نصرت على صاحبك قال بماذا يا أبا الدرداء قال كثر ماله وولده ومن يكثر ماله وولده تكثر شياطينه
9078 - رجل سأل أبا الدرداء حكى عنه غيلان بن تميم بن سلمة أنبأنا أبو سعد أحمد بن محمد بنأحمد بن البغدادي أنا أبو الفضل المطهر بن عبد الواحد بن محمد البزاني (3) أنا أبو عمر عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب السلمي أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عمر بن يزيد الزهري نا عمي عبد الرحمن بن عمر ولقبه رسته (4) نا محمد بن جعفر نا شعبة عن يعلى بن عطاء حدثني غيلان بن تميم بن سلمة قال جاء رجل إلى أبي الدرداء وهو مريض فقال يا أبا الدرداء إنك قد أصبحت على جناح فراق الدنيا فمرني بأمر ينفعني الله به وأذكرك به قال إنك من أمة معافاة فأقم الصلاة وأد زكاة مال إن كان لك وصم رمضان واجتنب الفواحش ثم أبشر فأعاد الرجل على أبي الدرداء فقال له مثل ذلك قال شعبة أحسبه ثلاث مرات ورد عليه ثلاث مرات
9079 - رجل دخل (5) إلى أبي الدرداء وسأله حكى سؤاله أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي أخبرنا أبو القاسم بن أحمد أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله وأبو محمد وأبو الغنائم ابنا أبي عثمان ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم الدقاق قالوا أنا عبد الله بن عبيد الله
_________
(1) كذا بالأصل وفي المختصر: فعاثا
(2) في المختصر: فعاث
(3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 549
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 242
(5) كذا بالأصل وفي المختصر: رحل(68/111)
ابن يحيى نا الحسين بن إسماعيل نا أبو هشام الرفاعي نا أبو فضيل نا عطاء عن أبي عبد الرحمن قال كان من الحي فتى في أهل بيت فلم يزل
(1) زوجته ابنة عمه فعلق معلقا (2) ثم قالت له طلقها فقال لا أستطيع طلاقها فقال طعامك وشرابك علي حرام حتى تطلقها فخرج إلى أبي الدرادء بالشام فذكر له شأنه فقال ما أنا بالذي آمرك أن تعق والدتك ولا آمرك أن تطلق امرأتك فأعاد عليه فقال سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول الوالد أوسط أبواب الجنة فإن شئت فاحفظه (3) وإن شئت فضيعه قال فرجع وقد طلقها
[13662]
9080 - رجل من أصحاب أبي الدرداء حدث عن أبي الدرداء روى عنه زيد بن أرطأة الفزاري الدمشقي أخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا محمد بن إبراهيم أنا أحمد بن علي بن المثنى نا عبيد الله بن معاذ بن معاذ نا أبي نا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أخ لعدي بن أرطأة عن رجل من أصحاب أبي الدرداء قال حدثنا أبو الدرداء قال عهد إلينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن أخوف ما أخاف على أمتي أئمة مضلون
9081 - رجل نخعي من أهل الكوفة شهد وفاة أبي الدرداء بدمشق وحدث عنه روى عنه أبو إسحاق السبيعي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو بكر الخطيب أنبأ أبو الحسن الحمامي ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد التيمي أنا أبو منصور بن شكرويه أنا أبو بكر بن مردويه قالا أنا أبو بكر الشافعي نا أبو المثنى معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ
_________
(1) كلمة غير واضحة بالأصل
(2) فعلق منها معلقا أي أنه أحبها وشغف بها
(3) بالأصل: فاحفظ(68/112)
العنبري (1) نا أبو الحسن مسدد بن مسرهد نا أبو الأحوص نا أبو إسحاق عن رجل من النخع قال شهدت أبا الدرداء حين حضره الموت قال إني محدثكم حديثا سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم أكن لأحدثكم به حتى أعلم أني ميت سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك وعد نفسك في الموتى واتق دعوات المظلوم فإنها مستجابات ومن استطاع منكم أن يشهد العشاء الآخرة وصلاة الغداة في جماعة فليفعل ولو حبوا
[13664] رواه أبو داود الطيالسي عن أبي الأحوص أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنا أبو الحسن المقرئ أنا الحسن بن محمد نا يوسف بن يعقوب نا محمد بن أبي بكر نا سليمان بن داود نا سلام يعني أبا الأحوص عن أبي إسحاق عن رجل من النخع قال شهدت أبا الدرداء حين حضرته الوفاة قال أحدثكم حديثا سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول اعبد الله كأنك تراه فإن كنت لا تراه فإنه يراك واعدد نفسك في الموتى وإياك ودعوة المظلوم فإنها مستجابة ومن استطاع منكم أن يشهد الصلاتين العشاء والصبح ولو حبوا فليفعل
9082 - رجل سمع أبا الدرداء بحمص ومعاوية بالجابية له ذكر في حديث أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن احمد حدثني أبي (2) نا أبو النضر نا عبد الحميد بن بهرام ثنا شهر بن حوشب حدثني عبد الرحمن بن غنم أنه زار أبا الدرداء بحمص فمكث عنده ليالي فأمر بحماره فأوكف له فقال أبو الدرداء لا أراني إلا مشيعك (3) فأمر بحماره فأسرج فسارا جميعا على حماريهما فلقيا
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 527
(2) رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 169 رقم 21783 طبعة دار الفكر
(3) في المسند: ما أراني إلا متبعك(68/113)
رجلا شهد الجمعة بالأمس عند معاوية بالجابية فعرفهما الرجل ولم يعرفاه فأخبرهما خبر الناس ثم إن الرجل قال وخبر آخر كرهت أن أخبركما أراكما تكرهانه فقال أبو الدرداء أفلعل أبا ذر توفي (1) قال نعم والله فاسترجع أبو الدرداء وصاحبه قريبا (2) من عشر مرات ثم قال أبو الدرداء ارتقبهم واصطبر كما قيل لأصحاب الناقة اللهم إن كذبوا أبا ذر فإني لا أكذبه وإن اتهموه فإني لا أتهمه اللهم وإن استغشوه فإني لا استغشه فإن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يأتمنه حين لا يأتمن أحدا ويسر إليه حين لا يسر إلى أحد أما والذي نفس أبي الدرداء بيده لو أن أبا ذر قطع يميني ما أبغضته بعد الذي سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء (3) من ذي لهجة أصدق من أبي ذر
[13666]
9083 - رجل جرت بينه وبين أبي الدرداء محاورة بدمشق في الغرس حكى عنه القاسم بن عبد الرحمن أخبرنا أبو القاسم بن الحصين انا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر القطعي أنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد حدثني أبي (4) ثنا علي بن بحر نا بقية نا ثابت بن عجلان حدثني القاسم مولى بني يزيد عن أبي الدرداء أن رجلا مر به وهو يغرس غرسا بدمشق فقال له أتفعل هذا وانت صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لا تعجل علي سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من غرس غرسا لم يأكل منه آدمي ولا خلق من خلق الله إلا كان له صدقة
[13667]
9084 - مولى لأبي الدرداء سمع أبا الدرداء وحبيب بن مسلمة روى عنه شهر بن حوشب أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدويه أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون الروياني ثنا محمد بن مهدي العطار ثنا عمرو بن أبي سلمة ثنا صدقة بن عبد الله عن إبراهيم بن أبي بكرة عن أبان بن أبي عياش عن شهر بن
_________
(1) في المسند: نفي
(2) بالأصل: قريب والمثبت عن المسند
(3) بالأصل: العثراء والمثبت عن المسند
(4) رواه أحمد بن حنبل في المسند 10 / 421 رقم 27576 طبعة دار الفكر(68/114)
حوشب عن مولى لأبي الدرداء قال سمعت أبا الدرداء وهو يوصي حبيب بن مسلمة فقال إياك ودعوة المظلوم فأني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن العبد إذا ظلم فلم ينتصر ولم يكن له من ينصره فرفع طرفه إلى السماء فدعا الله فلباه فقال لبيك وإن الله يلبيه ويقول يا عبدي أنا انتصر لك عاجلا وآجلا عورض
[13668] أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
9085 - رجل سمع أبا الدرداء أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأ أبو علي الحسن بن علي أنبأ أبو بكر أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (1) نا وكيع نا سفيان عن الأعمش عن ثابت أو عن أبي ثابت أن رجلا دخل مسجد دمشق فقال اللهم آنس وحشتي وارحم غربتي وارزقني جليسا صالحا فسمع أبو الدرداء فقال لئن كنت صادقا لأنا أسعد بما قلت منك سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول " فمنهم ظالم لنفسه " (2) يعني الظالم يؤخذ منه في مقامه ذلك فذلك الهم والحزن " ومنهم مقتصد " قال يحاسب حسابا يسيرا " ومنهم سابق بالخيرات " قال الذين يدخلون الجنة بغير حساب
[13669] وروي من وجه آخر أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسن أنا جدي أبو عبد الله أنبأ علي بن الحسن الربعي أنا أبو العباس أحمد بن عتبة بن مكين لفظا أنا سليمان بن محمد الخزاعي وأحمد بن عمير قالا أنا محمد بن وزير ح قال ونا أحمد بن عتبة نا محمد بن جعفر بن ملاس نا أبو عامر قالا ثنا الوليد نا أنس بن عياض عن رجل من بني هاشم عن رجل من أهل المدينة قال دخلت مسجد دمشق ولم أوافق فيه أحدا فصليت ركعتين ثم قلت اللهم آمن (3) وحدتي وآنس وحشتي وآنني بجليس صالح تنفعني به إذ دخل رجل فصلى ركعتين ثم جلس إلي فإذا هو رجل له هيبة فأخبرته بدعوتي فقال والله يا ابن أخي لئن كنت صادقا
_________
(1) رواه أحمد بن حنبل في المسند 10 / 421 رقم 27575
(2) سورة فاطر الآية: 32
(3) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن مختصر ابن منظور(68/115)
فلأنا أسر بدعوتك منك وإن كنت ذلك الرجل الذي سألت لأحدثنك حديثا ما حدثته أحدا قبلك ولا أحدث به أحدا بعدك عسى الله أن ينفعك به سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول وقرأ " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا " (1) الآية قال فأما سابق فيدخل الجنة بغير حساب وأما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا ثم يدخله الله الجنة برحمته وأما الظالم لنفسه فأولئك الذين يوقفون يوم القيامة موقفا كريها حتى ينال منهم ثم يطلقهم الله برحمته فهم الذين قالوا " الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن " (2) الآية قال فهو حزن ذلك اليوم وذلك الموقف قال الرجل فقلت من أنت يرحمك الله قال أنا أبو الدرداء أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وعلي بن الحسن بن الحسين الموازيني (3) قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن بشر الهروي أنا أبو عبد الله محمد بن حماد الظهراني نا عبد الرزاق بن همام بن نافع الصنعاني أنا معمر ابن راشد عن أبان بن أبي عياش قال دخل رجل دمشق فقام على باب المسجد فقال اللهم ارحم غربتي وآنس وحشتي وصل وحدتي وارزقني جليسا صالحا ينفعني ثم صلي ركعتين ثم جلس إلى شيخ فقال من أنت يا عبد الله قال أنا أبو الدرداء فجعل الرجل يكبر ويحمد الله فقال له أبو الدرداء ما لك يا عبد الله قال دخلت هذه القرية وأنا غريب لا أعرف بها أحدا فقلت اللهم ارحم غربتي وآنس وحشتي وصل وحدتي وارقني جليسا صالحا ينفعني فقال أبو الدرداء فأنا أحق ان أحمد الله إذ جعلني ذلك الجليس أما إني سأحدثك بشئ ما حدثت به أحدا غيرك أتحفك به سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول نحن السابقون فيدخلون الجنة بغير حساب وأما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا ونحن الظالم فيحبس حتى يصيبه بحظ العذاب وسوء الحساب ثم يدخل الجنة
[13671]
9086 - رجل من أهل دمشق حدث عن عوف بن مالك روى عنه معبد بن هلال العنزي
_________
(1) سورة فاطر الآية: 32
(2) سورة فاطر الآية: 34
(4) تحرفت بالأصل إلى: المواريثي(68/116)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي انا أبو الحسين عاصم بن الحسن وأحمد بن علي ابن أبي عثمان والحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن قالوا أنا عبد الواحد بن محمد بن مهدي نا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا يوسف بن موسى نا الحجاج بن المنهال نا حماد بن سلمة ثنا معبد بن هلال العبدي (1) حدثني رجل من أهل دمشق عن عوف بن مالك عنأبي ذر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال له ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة قال ما هو قال لا حول ولا قوة إلا بالله قال ابن عساكر (2) كذا قال والصواب العنزي وهذا مختصر من حديث أخبرتنا به بتمامه أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ انا أبو يعلي أحمد بن علي ثنا هدبة نا حماد بن سلمة عن معبد العنزي عن رجل من أهل دمشق عن عوف بن مالك عن أبي ذر أنه جلس إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أو جلس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال له يا أبا ذر هل صليت الضحى أو الضحاء قال لا قال قم فصل ركعتين فقام فصلى ثم جلس فقال له يا أبا ذر نعوذ بالله من شياطين الإنس والجن قال قلت يا رسول الله للإنس شياطين قال نعم قال يا أبا ذر ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة قال قلت نعم قال قلت ما هو قال لا حول ولا قوة إلآ بالله قال قلت يا رسول الله فالصلاة قال خير موضوع فمن شاء استقل ومن شاء استكثر قال فالصوم قال فرض مجزى قال فالصدقة قال أضعاف مضاعفة وعند الله المزيد قال قلت فأي الصدقة أفضل قال جهد المقل أوسر إلى فقير قال قلت فأيما أنزل به عليك أعظم قال " الله لا إله إلا هو الحي القيوم " (3) حتى فرغ من الآية قال قلت كم المرسلون (4) قال ثلاثمائة وخمسة عشر جما غفيرا قال قلت فآدم كان نبيا قال نعم مكلما قال ثم قال أبخل الناس من ذكرت عنده فلم يصل علي
[13673]
_________
(1) بالأصل هنا: " العبدي " قارن مع ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 236 وفيه: " العنزي " وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب: " العنزي "
(2) زيادة منا للإيضاح
(3) سورة البقرة الآية: 255
(4) سورة البقرة الآية: 255
(4) بالأصل: المرسلين(68/117)
9087 - رجل حدث عن عائشة روى عنه الزهري أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب (1) نا أبو بكر يعني الحميدي نا سفيان قال سمعت الزهري يحدث عن عائشة قالت أصبحت أنا وحفصة صائمتين فأهدي لنا طعام فأكلنا منه قالت عائشة فدخل علينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فبدرتني حفصة وكانت ابنة (2) ابنها فقالت يا رسول الله أصبحت أنا وعائشة صائمتين فأهدي لنا طعام فأكلنا منه قالت فتبسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال صوما مكانه
[13674] قال سفيان فقيل للزهري هو عن عروة قال لا وكان ذلك عند قيامه من المجلس وأقيمت الصلاة قال سفيان وقد كنت سمعت صالح بن أبي الأخضر حدثنا عن الزهري عن عروة فلما (3) قال الزهري ليس هو عن عروة فظننت أن صالحا أتي من قبل العرض قال ونا يعقوب (4) نا أبو بكر الحميدي أخبرني غير واحد عن معمر أنه قال في هذا الحديث لو كان من حديث عروة ما نسيته وقال أخبرني غير واحد عن ابن جريج أنه قال سألت الزهري عن هذا الحديث عن من هو فقال هو عن رجل من أهل الشام حدثنيه على باب عبد الملك بن مروان
9088 - شيوخ من بني عنس من أهل داريا سمعوا أبا هريرة روى عنهم عمير بن هانئ العنسي أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين بن محمد وحدثنا أبو البركات الخضر بن أبي طاهر الفقيه عنه أنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم المقرئ نا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله
_________
(1) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 740 - 741
(2) بالأصل: " اسب " وفي المعرفة والتاريخ: بنت
(3) زيادة منا للإيضاح
(4) المعرفة والتاريخ 2 / 741(68/118)