أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أنبأنا ابن المبارك أنبأنا معمر عن قتادة في قول الله عز وجل " قال إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها " (1) قال لا يجد المؤمن الا يحوط المؤمن حيث كان أنبأنا أبو الفضائل الحسن بن الحسن وأبو تراب حيدرة بن أحمد وأحمد بن سندي قالا حدثنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا إسحاق عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال لما رأى إبراهيم عليه السلام أنه " لا تصل " إلى العجل أيديهم " نكرهم " فخافهم وإنما كان خوف إبراهيم أنهم كانوا في ذلك الزمان إذا هم أحدهم بامرئ سوء فاضطربت مفاصله وارتعدت " وامرأته سارة قائمة " تخدمهم وكان إذا أراد أن يكرم أضيافه أقام سارة لتخدمهم " فضحكت " سارة وإنها ضحكت سارة إنما قالت يا إبراهيم وما تخاف إنما هم ثلاثة نفر وأنت وأهلك وغلمانك قال لها جبريل أيتها الضاحكة أما إنك ستلدين غلاما يقال له إسحاق ومن ورائه غلام يقال له يعقوب فأقبلت في صرة فصكت وجهها فأقبلت والهة تقول يا ويلتاه ووضعت يدها على وجهها استحياء فذلك قوله " فصكت وجهها " وقالت " أألد وأنا عجوز " (2) وهذا بعلي شيخا أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أنبأنا محمد بن يوسف بن بشر أنبأنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن قتادة في قوله " أو آوي إلى ركن شديد " (3) قال العشيرة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب أنبأنا أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي أنبأنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني حدثنا علي بن عثمان الحراني حدثنا سعيد بن عيسى بن تليد القتباني حدثنا عبد الرحمن بن القاسم حدثنا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نحن أحق بالشك من أبينا إبراهيم إذ قال " رب أرني كيف تحيي الموتى قال
_________
(1) سوة العنكبوت الآية: 32
(2) سورة هود من الآية 69 إلى 72
(3) سورة هود الآية: 80(50/310)
أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي " (1) (2) ويرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد ولو لبثت في السجن لبث يوسف لأجبت الداعي
[10686] أخبرنا أبو عبد الله الحسين (3) بن عبد الملك أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حثنا جويرية عن مالك عن الزهري عن أبي عبيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم جاءني الداعي لأجبت
[10687] رواه البخاري (4) ومسلم (5) عن عبد الله بن محمد بن أسماء ورواه النسائي عن عمرو بن منصور عن عبد الله بن محمد أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى أنبأنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد بن محمد السليطي أنبأنا أبو حامد أحمد ابن محمد بن الحسن بن (6) الشرقي حدثنا محمد بن عقيل وأحمد بن حفص قالا حدثنا حفص بن عبد الله حدثني إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة أخبرني أبو الزناد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعفر الله لوطا إن كان ليأوي إلى ركن شديد
[10688]
_________
(1) سورة البقرة الآية: 260
(2) اختلف الناس في سؤال إبراهيم ربه (وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيى الموتى
) هل صدر من إبراهيم عن شك أم لا؟ فقال الجمهور: لم يكن إبراهيم عليه السلام شاكا في إحياء الله الموتى قط وإنما طلب المعاينة
وقال الحسن: سأله ليزداد يقينا إلى يقينه
والشك فهو توقف بين أمرين لا مزية لأحدهما على الآخر وذلك هو المنفي عن إبراهيم والمتأمل سؤاله وسائر ألفاظ الآية فالاستفهام بكيف إنما هو عن حالة شئ موجود متقرر الموجود عند السائل والمسؤول
فإنما السؤال عن حال من أحواله
وكيف هنا إنما هي استفهام عن هيئة الإحياء
والإحياء متقرر
قال الزاري: إنه إنما سأل ذلك لقومه والمقصود أن يشاهد فيزول الإنكار عن قلوبهم
(راجع تفسير القرطبي - التفسير الكبير للرازي في تفسير سورة البقرة)
(3) الأصل وم ود وت: الحسن قارن مع مشيخة ابن عساكر 52 / أ
(4) صحيح البخاري في الأنبياء رقم 3192
(5) صحيح مسلم (1) كتاب الإيمان (69) باب رقم 151
(6) " بن " كتبت تحت الكلام بين السطرين بالأصل
(7) كذا رسمها بالأصل وإعجامها ناقص في م وفوقها ضبة في ت(50/311)
أخبرنا (1) أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو يعلى الصابوني أنبأنا أبو سعيد الرازي أنبأنا محمد بن أيوب حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة في قوله عز وجل " أو آوي إلى ركن شديد " (2) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رحمه الله قد كان يأوي إلى ركن شديد فما بعث الله تعالى بعده نبيا إلا في ثروة من قومه (3)
[10689] أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأنا أبو منصور بن شكروية وأبو بكر السمسار قالا أنبأنا إبراهيم بن عبد الله حدثنا الحسين بن إسماعيل حدثنا أبو السائب حدثنا أبو أسامة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يرحم الله على لوط لقد كان يأوي إلى ركن شديد إذ قال لقومه لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد فما بعث الله بعده نبيا إلا في ثروة من قومه
[10690] أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثنا أبو مسعود المعدل عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا أبو علقمة نصر ابن خزيمة بن جنادة أن أباه حدثه عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ عن ابن عائذ قال أخبرني بلال بن أبي بلال أن عثامة بن قيس البجلي من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) نحن أحق بالشك من إبراهيم ويغفر الله للوط لقد كان يأوي إلى ركن شديد عليهما السلام (4)
[10691] أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عبد الله (5) بن بكير التميمي أنبأنا أبو علي سهل بن علي الدوري أنبأنا أبو الحسن الأثرم قال قال أبو عبيدة في الحديث ما بعث الله نبيا بعد لوط إلا في ثروة قالوا الثروة العدد والمنعة أخبرنا أبو الفضائل الحسن بن الحسن وأبو تراب حيدرة بن أحمد وأبو الحسن الخشوعي إذنا قالوا حدثنا أحمد بن علي بن ثابت لفظا أنبأنا أبو الحسن بن رزقوية أنبأنا أبو عمرو الدقاق وأبو بكر الحداد قالا أنبأنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل بن
_________
(1) كتب فوقها بالأصل وت: ملحق
(2) سورة هود الآية: 80
(3) البداية والنهاية 1 / 208 والدر المنثور 2 / 185
(4) كتب بعدها بالأصل وت وم: إلى
(5) الأصل: " عبيد الله " والمثبت عن م ود وت(50/312)
عيسى أنبأنا إسحاق عن مقاتل وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال لما سمعت الفسقة بأضياف لوط جاءوا إلى باب لوط فأغلق الباب دونهم ثم أطلع عليهم فقال " هؤلاء بناتي " (1) يعرض عليهم بناته بالنكاح والتزويج ولم يعرضها عليهم للفاحشة وكانوا كفارا وبناته مسلمات فلما رأى البلاء وخاف الفضيحة عرض عليهم التزويج وكان في سنتهم ألا يتزوجوا إلا امرأة واحدة فلما خطبوا إلى (2) لوط فلم يزوجهم تزوجوا فقالوا " لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد " (3) وكان اسم ابنتيه إحداهما رعوثا والأخرى رميثا ويقال زبوثا ورعوثا فالله أعلم وكان الذي حملهم على إتيان الرجال دون النساء أنه كانت لهم ثمار في منازلهم وحوائطهم وثمار خارجة على ظهر الطريق وأنهم أصابهم قحط وقلة من الثمار فقال بعضهم لبعض إنكم إن منعتم ثماركم هذه الظاهرة من أبناء السبيل كان لكم فيها عيش قالوا بأي شئ نمنعها قال اجعلوا سنتكم من أخذتم في بلادكم غريبا سنتكم فيه أن تنكحوه وأغرموه أربعة دراهم فإن الناس يظهرون ببلادكم إذا فعلتم ذلك فذلك الذذي حملهم على ما ارتكبوا من الحدث العظيم الذي لم يببقهم إليه أحد من العالمين وقال في آية أخرى " أتأتون الذكران من العالمين " (4) يعني الغرباء وقالوا فيما عاتبوا لوطا " أولم ننهك عن العالمين " (5) أي لم ننهك عن الغرباء حتى نفعل بهم الفاحشة فعند ذلك قال " هؤلاء بناتي " دعاهم إلى الحلال فأبوا " فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي أليس منكم رجل رشيد " (6) أي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر قال وأنبأنا إسحاق أخبرني محمد بن إسحاق عن بعض رواه ابن عباس أنه كان يقول إنما كان بدء عمل قوم لوط أن إبليس جاءهم عند ذكرهم ما ذكروا في هيئة صبي أجمل صبي رآه الناس فدعاهم إلى نفسه فنكحوه ثم جروا على ذلك فلم يتناهوا ولم يردهم قوله ولم يقبلوا يعني قوم لوط لم يقبلوا شيئا مما عرض عليهم من أمر بناته قال: " لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد " (7) يعني عشيرة أو شيعة تنصرني لحلت بينكم
_________
(1) من الآية 78 من سورة هود
(2) الأصل ود: آل لوط والمثبت عن ت والمختصر
(3) سورة هود الآية: 79
(4) سورة الشعراء الآية: 165
(5) سورة الحجر الآية: 70
(6) سورة هود الآية: 78
(7) سورة هود الآية: 80(50/313)
وبين هذا فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) رحم الله أخي لوطا حين قال " لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد " قال يعني عشيرة شديدة فلم يبعث الله بعد لوط نبيا إلا في عز من قومه
[10692] قال فكسروا الباب ودخلوا عليه قال وتحول جبريل في صورته وله صورتان إذا كان في الأرض كان في صورة دحية بن خلفة الكلبي وإذا كان في السماء كان رأسه في السماء ورجلاه في الأرض وله جناحان أخضران موشحان بالدر والياقوت قال فتحول في صورته التي يكون فيها في السماء قال ثم قال يا لوط لا تخف نحن الملائكة لن يصلوا إليك وأمرنا بعذابهم فقال لوط يا جبريل ألآن فعذبهم وهو شديد الأسف عليهم قال جبريل يا لوط " موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب " (1) " فأسر بأهلك بقطع من الليل واتبع أدبارهم ولا يلتفت منكم أحد " (2) ووثب القوم فتعلقوا بهم فطمس جبريل بجناحه (3) وجوههم فشدخت وجوههم وتناثرت أحداقهم بالأرض فذلك قوله " ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم " (4) فعند ذلك قالوا يا لوط معك رجال سحروا أعيننا فأوعدوه قال فخرجوا من عنده عمي لا يهتدون الطريق فلما كان عند وجه الصبح يعني جاءهم العذاب قرأنا على أبي القاسم إسماعيل بن أحمد عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن محمد أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا عمران بن بكار حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان بن عمرو حدثنا أبو المثنى الأملوكي ومسلم أبو الجميل قال " لما ذهب عن إبراهيم الروع " (5) إلى آخر الآية قال إبراهيم أتعذب عالما من عالمك كثير وفيهم مائة رجل يعبدونك قال لا وعزتي ولا خمسين حتى انتهى إلى خمسة قال وعزتي لو كان فيهم خمسة لا أعذبهم قال الله عز وجل " فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين " (6) لوطا وابنتيه أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو
_________
(1) سورة هود الآية: 81
(2) سورة الحجر الآية: 65
(3) كذا بالأصل وم ود وت وفي المختصر: بجناحيه
(4) سورة القمر الآية: 37
(5) سورة هود الآية: 74
(6) سورة الذاريات الآية: 36(50/314)
بكر أنبأنا أبو عبد الله الهروي أنبأنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن قتادة في قوله " يجادلنا في قوم لوط " (1) قال فقال لهم يومئذ أرأيتم إن كان فيها خمسون من المسلمين قالوا إ كان فيها خمسون لم نعذبهم قال فأربعون قال وأربعون قال فثلاثون قالوا وثلاثون قال وعشرون قالوا وعشرون قالوا وإن كان فيهم عشرة فقال قوم لا يكون فيهم عشرة مسلمين لا خير فيهم أنبأنا أبو الفضائل الكلابي وأبو تراب الأنصاري وأبو الحسن الخشوعي قالوا أنبانا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد أنبأنا عثمان بن أحمد بن عبد الله وأحمد بن سندي قالا حدثنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا إسحاق بن بشر أخبرني جويبر عن الضحاك ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس قال لما بشر إبراهيم بقول الله " فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى بإسحاق يجادلنا في قوم لوط " وإنما كان جداله أنه قال يا جبريل أين تريدون وإلى من بعثتم قالوا إلى قوم لوط وقد أمرنا بعذابهم فقال إبراهيم " إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله إلا امرأته " (2) وكانت زعموا تسمى والغة قال فقال إبراهيم إن كان فيهم مائة مؤمن تعذبونهم قال جبريل لا قال إن كان فيهم تسعون مؤمنون تعذبونهم فقال جبريل لا قال فإن كان فيهم ثمانون مؤمنون تعذبونهم قال جبريل لا حتى انتهى العدد إلى واحد مؤمن قال جبريل لا فلما لم يذكروا لإبراهيم أن فيها مؤمنا واحدا قال وأنبانا إسحاق أخبرني جويبر عن الضحاك ومقاتل عن مجاهد قالا أسقط في يدي إبراهيم حين قال جبريل إن كان فيهم مؤمن واحد لا نعذبهم فخاف إبراهيم على لوط فقال " إن فيها لوطا " ليدفع به عنهم فقالوا " نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين " يعني من الباقين الذين أهلكوا ولم ينجوا إنما أنجى لوطا وغبرت امرأته مع الغابرين فهلكت فقال جبريل " يا إبراهيم أعرض عن هذا إنه قد جاء أمر ربك " (3) في هلاك قوم لوط وأنه الغداة " آتيهم عذاب غير مردود " (3) قال فانطلق جبريل ومن معه من الملائكة إلى لوط فلما انتهوا إليه وهو في زرع له ببئر الأرض فسلموا عليه فحسب لوط أنهم رجال فلما أمسوا استحيا منهم ألا يعرض عليهم وخاف من قومه
_________
(1) سورة هود الآية: 74
(2) سورة العنكبوت الآية: 32
(3) سورة هود الآية: 76(50/315)
على أضيافه مما كانوا يأتون من الدواهي العظام فضاق بهم ذرعا مما يخاف إن هو لم يعرض عليهم أثم وإن دعاهم فضحوهم فذلك قوله " سئ بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب " (1) عصبته شدة فقال لهم لكم عندي الضيافة فانطلقوا معه وكان الله عز وجل عهد إلى جبريل ألا يعذب قوم لوط حتى يشهد لوط على قومه ثلاث شهادات (2) فلما توجه بهم خاف عليهم قومه واستحيا فقال أما إني أذهب بكم وقومي أشر من خلق الله فالتفت جبريل إلى الملائكة فقال هذه واحدة احفظوها فلما توسط بهم القرية بكى لوط حياء منهم فقال قومي أشر من خلق الله وقد التفت جبريل إلى الملائكة فقال هاتان اثنتان احفظوهما فلما دخل (3) البيت وجلسوا قال قومي أشر خلق الله قال جبريل هذه ثلاث فقد وجب العذاب فلما رأتهم امرأته انطلقت فأعلمتهم يعني قوم لوط أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا عبد الله الهروي أنبأنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن قتادة قال (4) : جاءت الملائكة لوطا وهو يعمل في أرض له فقالوا إنا مضيفوك الليلة فانطلق معهم فلما مشى معهم ساعة التفت إليهم فقال أما تعلمون ما تعمل أهل هذه القرية ما أعلم على وجه الأرض أهل قرية شرا منهم حتى قال ذلك ثلاث مرات وكانوا أمروا أن لا يعذبونهم حتى يشهد عليهم ثلاث مرات فلما دخلوا عليه ذهبت عجوز السوء فأتت قومها فقالت يضيف لوطا الليلة قوم ما رأيت قوما قط أحسن وجوها منهم قال فجاءوا يسرعون فعالجهم لوط على الباب فقام ملك فلز الباب يقول فسده واستأذن جبريل ربه في عقوبتهم فأذن له فضربهم جبريل بجناحه فتركهم عميا فباتوا بشر ليلة ثم قالوا " إنا رسل ربك فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم " (5) قال فبلغني أنها سمعت صوتا فالتفت فأصابها حجر وهي شاذة من القوم معلوم مكانها (6)
_________
(1) سورة هود الآية: 77
(2) في تاريخ الطبري 1 / 299 أربع شهادات
(3) الأصل: " دخلا " والمثبت عن م ود وت
(4) تاريخ الطبري 1 / 299 والكامل لابن الأثير 1 / 99 والبداية والنهاية 1 / 207
(5) سورة هود الآية: 81
(6) تفسير الطبري 12 / 55 (ط
بولاق) وانظر تاريخ الطبري 1 / 303(50/316)
قال قتادة (1) فبلغنا أن جبريل أخذ بعروة القرية الوسطى ثم ألوى بها إلى السماء حتى سمع أهل السماء ضواغي (2) كلابهم ثم دمدم (3) بعضها على بعض فجعل عاليها سافلها ثم أتبعهم الحجارة قال معمر قال قتادة فبلغنا أنهم كانوا أربعة آلاف ألف قال وأنبأنا معمر عن قتادة في قوله " قال هؤلاء بناتي هن أطهر لكم " (4) قال: أمرهم لوط أن يتزوجوا النساء وقال هن أطهر لكم قال معمر وبلغني مثل ذلك عن مجاهد أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (5) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني سليمان بن أبي شيخ حدثنا الحكم بن ظهير عن السدي في قوله " هؤلاء بناتي هن أطهر لكم " قال عرض عليهم نساء أمته كل نبي فهو أبو أمته (6) وفي قراءة عبد الله " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم " (7) وهو أب لهم " وأزواجه أمهاتهم " (8) أنبأنا أبو الفضائل الحسن بن الحسن وأبو تراب حيدرة بن أحمد وأبو الحسن علي ابن بركات قالوا أنبأنا أبو بكر الحافظ أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد أنبأنا عثمان بن أحمد وأحمد بن سندي قالا حدثنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا إسحاق بن بشر أخبرني غير واحد منهم ابن زياد بن سمعان وإبراهيم بن طهمان عن رجال سموهم أن آية ما كان بين قوم لوط وبين امرأة لوط إذا جاءهم غريب أن تبعث إلى الرجال تقول أطعمونا ملحا فكانت تدعوهم بهذا إلى الفاحشة قال وأنبأنا إسحاق حدثني ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس أنه قال صعدت ظهر بيتها فلوحت بثوب لها فأتاها الفسقة يهرعون إليها سراعا فقالوا هل عندك شئ قالت نعم والله لقد نزل بنا أضياف ما رأينا قوما قط أحسن وجوها منهم ولا أطيب منهم ريحا
_________
(1) تاريخ الطبري 1 / 305
(2) ضواغي كلابهم أي نباحها
(3) كذا بالأصل وم ود وت وفي الطبري: دمر
(4) سورة هود الآية: 78
(5) بالأصل وم ود وت: اللبناني والصواب بتقديم النون
(6) البداية والنهاية 1 / 207
(7) سورة الأحزاب الآية: 6
(8) سورة الأحزاب الآية: 6(50/317)
قال وأنبأنا إسحاق عن سفيان الثوري عن أشرس الخراساني يرفعه إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال ما بغت امرأة نبي قط
[10693] قال وأنبأني إسحاق أخبرني مقاتل عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال إنما كانت خيانة امرأة لوط حين تخونه في أضيافه فتخبر عنهم في دينها ولم تخنه في فرج هي ولا امرأة نوح عليه السلام أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أحمد بن أبي عثمان وعاصم بن الحسن قالا أنبأنا الحسين بن الحسن بن المنذر أنبأنا أبو علي بن صفوان ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا عاصم بن الحسن أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أحمد بن محمد الجوزي قالا حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا فضيل بن عبد الوهاب حدثنا أبو عوانة عن موسى بن أبي عائشة عن سليمان بن بريدة قال سمعت ابن عباس يقول في قوله " فخانتاهما " (1) قال لم يكن زنى ولكن امرأة نوح كانت تخبر أنه مجنون وامرأة لوط تخبر بالضيف إذا نزل (2) قال ابن عساكر (3) كذا قال ابن السمرقندي ابن بريدة وإنما هو ابن قنة (4) وهو في رواية ابن الفضل غير منسوب أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنبأنا أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا محمد بن يوسف أنبأنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا الثوري وابن عيينة عن موسى بن أبي عائشة عن سليمان بن قنة (5) قال سمعت ابن عباس يسأل وهو جالس إلى جنب الكعبة عن قول الله تبارك وتعالى " فخانتاهما " فقال ابن عباس أما إنه ليس بالزنا ولكن كانت تخبر الناس أنه مجنون وكانت هذه تدل على الأضياف ثم قرأ " إنه عمل غير صالح " (6)
_________
(1) سورة التحريم الآية: 10
(2) راجع تفسير القرطبي 18 / 202 تفسير الآية 10 من سورة التحريم
(3) زيادة منا للإيضاح
(4) كذا رسمها بالأصل وم ود وت وفي تفسير القرطبي: سليمان بن رقية وبهامشه: " قتة " وفي تفسير الطبري: قيس ولعل الصواب: ابن قتيبة فقد ذكر المزي في تهذيب الكمال في شيوخ موسى بن أبي عائشة: سليمان بن قتيبة البصري 18 / 479
(5) كذا رجع الحاشية السابقة
6 - () سورة هود الآية: 46(50/318)
أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنبأنا أبو الحسن الخلعي أنبأنا أبو محمد بن النحاس أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدثنا يحيى بن آدم حدثنا سفيان بن عيينة وسفيان الثوري وقيس بن الربيع عن موسى بن أبي عائشة عن سليمان بن قنة عن ابن عباس في قوله تعالى " فخانتاهما " قال ما زنيا في هذه الآية قال " فخانتاهما " قال كانت امرأة نوح تخبر الناس أنه مجنون وكانت امرأة لوط تدل على الضيف فتلك خيانتهما أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبانا أبو سعد الماليني ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف قالا أنبأنا أبو أحمد بن عدي (1) أنبأنا محمد بن الحسين بن حفص الكوفي وقال ابن السمرقندي الأشناني حدثنا فضالة بن الفضل حدثنا بزيع (2) زاد ابن السمرقندي مولى يحيى بن عبد الرحمن وقالا عن الضحاك في قوله " فخانتاهما " قال إنما كانت خيانة امرأة نوح وامرأة لوط النميمة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن أبي عبد الرحمن أنبأنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد أنبأنا أبو الحسين بن بشران حدثنا الحسين بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا الحسين بن علي هو العجلي حدثنا محمد بن الصلت حدثنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله " أتأتون الفاحشة " (3) قال أدبار الرجال أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين وعبد الرحمن بن علي بن محمد قالا أنبأنا علي بن محمد بن بشران أنبأنا الحسين بن صفوان حدثنا أبو بكر عبد الله بن أبي الدنيا حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن ابن أبي (4) نجيح " أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين " (5) قال قال عمرو بن دينار ما نزا ذكر على ذكر حتى كان قوم لوط (6) قال وحدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا الحسين بن علي العجلي حدثنا محمد بن
_________
(1) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 2 / 58 في أخبار بزيع
(2) لسان الميزان 1 / 13
(3) سورة الأعراف الآية: 80
(4) زيادة عن ت ود
(5) سورة الأعراف الآية: 80
(6) تاريخ الطبري 1 / 295(50/319)
فضيل حدثنا عمرو بن أبي زائدة عن أبي صخرة رفعه قال كان اللواط في قوم لوط في النساء قبل أن تكون في الرجال بأربعين سنة قال وحدثنا الحسين بن علي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا الأعمش عن أبي ظبيان عن حذيفة قال إنما حق القول على قوم لوط حين استغنى النساء بالنساء والرجال بالرجال أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا زياد بن أيوب حدثنا محمد بن يزيد عن محمد بن مسلم الطائفي قال سئل طاوس عن الرجل يأتي المرأة في عجيزتها قال تلك كفره إنما بدأ قوم لوط ذاك صنعه الرجال بالنساء ثم صنعه الرجال بالرجال (1) أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبانا أبو بكر البيهقي وأبو نصر عبد الرحمن بن علي قالا أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان حدثنا عبد الله بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن بكار حدثنا مروان بن معاوية حدثنا حفص أو أبو حفص عن جعفر بن محمد ابن علي قال جاءته امرأتان قد قرأتا القرآن فقالتا هل تجد غشيان المرأة المرأة محرما في كتاب الله فقال لها نعم هن اللواتي كن على عهد تبع وهن صواحب الرس وكل نهر وبئر رس قال يقطع لهن سبعون جلبابا من نار ودرع من نار ونطاق من نار وتاج من نار وخفان من نار ومن فوق ذلك ثوب غليظ جاف جلف منتن من نار قال جعفر علموا هذا نساءكم قال ابن أبي الدنيا وقال أبي أخبرت عن عمرو بن هاشم الجنبي (2) عن أبي حمزة (3) قال قلت لمحمد بن علي عذب الله نساء قوم لوط بعمل رجالها قال الله أعدل وفي رواية أبي نصر أعذر من ذلك يستغني الرجال بالرجال والنساء بالنساء
_________
(1) في د: ثم صنعه النساء بالرجال
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 356
(3) لعله ثابت بن أبي صفية الثماني أبو حمزة راجع ترجمة محمد بن علي بن الحسين في تهذيب الكمال 17 / 73(50/320)
أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنبأنا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي أنبأنا أبو سعيد الهيثم بن كليب حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي حدثنا داود بن رشيد حدثنا هارون بن محمد أبو الطيب حدثنا روح بن غطيف عن صالح بن عبد الله عن ابن الزبير عن الزبير قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كل سنن قوم لوط قد فقدت إلا ثلاثا (1) جر نعال السيوف وخصف (2) الأظفار وكشف عن العورة قال وضرب بيه على فخذه (3)
[10694]
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن السوسي أنبأنا جدي أبو محمد حدثنا أبو علي الأهوازي أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر بن نصر بن محمد الشيباني (4) حدثنا شاذن ابن عبد الله مولى الفضل بن جعفر بن حنزابة (5) حدثنا الحسين بن إدريس الأصبهاني بأصبهان حدثنا خالد بن هياج بن يساط حدثني أبي عن الحسن بن دينار عن الخصيب بن جحدر عن أبي غالب عن أبي أمامة الباهلي قال كان في قوم لوط عشر خصال يعرفون بها لعب الحمام ورمي البندق والمكاء (6) والخذف في الأنداء (7) وتبسيط الشعر وفرقعة العلك وإسبال الإزار وحبس الأقبية وإتيان الرجال والمنادمة على الشراب وستزيد هذه الأمة عليها بالسحق والنقش أنبأنا أبو الحسن علي بن عبيد الله (8) الزاغوني أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا القاضي أبو (9) الحسين محمد بن أحمد بن القاسم بن المحاملي حدثنا أبو عمر غلام ثعلب حدثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون قال سمعت مصعب بن سلام عن سعد بن طريف عن الأصبغ عن علي قال ست من أخلاق قوم لوط في هذه الأمة الجلاهق الصفير والبندق والخذف وحل إزار القباء ومضغ العلك
_________
(1) الأصل ود وت: ثلاث
(2) كذا بالأصل ود وت وم وفي المختصر: وخضب
(3) كتب بالأصل فوق الكلمة الأولى: ملحق وكتب بعدها هنا: إلى
(4) ترجمته في سير الأعلام 17 / 262
(5) بدون إعجام بالأصل وفي م ود وت: خنزابة ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 479
(6) المكاء: الصفير
(7) الأنداء جمع نادي والخذف: رمي الحصاة أؤ النواة وقد ترمى بالمخذفة وهي المقلاع
(8) الأصل وت وفي د: عبد الله
(9) في د: ابن(50/321)
قال وثمانية من الناس لا يسلم عليهم اليهودي والنصراني والمجوسي والمتفكهين بسبب الأمهات والشاعر الذي يقذف المحصنات وقوم يشربون الخمر بين أيديهم الريحان وأصحاب النردشير والشطرنج قال وستة لا يصلى خلفهم ولد الزنا والعبد والمتعزب بعد الهجرة والأعرابي والمحدود إلا أن يتوب والأعمى أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا أبو إسحاق حدثنا القعنبي حدثنا مروان بن معاوية عن سعد بن طريف عن الأصبغ عن علي قال من أخلاق قوم لوط الجلاهق والصفير والخذف ومضغ العلك أخبرنا بها عالية أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو يعلى بن الفراء أنبأنا محمد بن عبد الله ابن الحسين ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص قالا أنبأنا أبو القاسم البغوي حدثنا محمد بن زياد البلدي حدثنا مروان بن معاوية عن سعد (1) بن طريق الإسكاف عن الأصبغ بن نباتة قال قال علي إن في هذه الأمة من أخلاق قوم لوط ستا الجلاهق والبندق والصفير والخذف ومضغ العلك وحل الإزار وقال ابن البنا وجر الإزار أخبرنا أبو الفضل الكلابي وأبو تراب المقرئ وأبو الحسن الخشوعي إذنا قالوا أنبأنا أبو بكر الخطيب لفظا أنبأنا أبو الحسن بن رزقوية أنبأنا عثمان بن أحمد بن عبد الله وأحمد بن سندي قالا حدثنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا إسحاق بن بشر أخبرني سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عشر خصال عملتها قوم لوط بها أهلكوا وتزيدها أمتي بخلة: إتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق (2) والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير والتصفيق ولباس الحرير وتزيدها أمتي بخلة إتيان النساء بعضهن بعضا
[10695] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو المعالي الحسين بن حمزة بن الشعيري (3) قالا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو بكر
_________
(1) في د: سعيد بن ظريف تصحيف راجع ترجمته في تهذيب الكمال 7 / 89
(2) الجلاهق البندق المعمول من اللطين
(3) بالأصل: " الصنعرى " تصحيف والمثبت عن ت ود(50/322)
الخرائطي حدثنا سعدان بن يزيد حدثنا علي بن عاصم عن حاتم بن أبي صغيرة عن سماك بن حرب عن أبي صالح مولى أم هانئ عن أم هانئ قالت قلت يا رسول الله أرأيت قول الله " وتأتون في ناديكم المنكر " (1) ما كانوا يصنعون قال كانوا يخذفون أهل الطريق ويسخرون منهم (2)
[10696] أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبانا أبو يعلى الموصلي حدثنا أبو الربيع الزهراني حدثنا يزيد بن زريع حدثني حاتم بن أبي صغيرة حدثنا سماك بن حرب حدثني أبو صالح حدثتني أم هانئ بنت أبي طالب قالت سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن هذه الآية " وتأتون في ناديكم المنكر " ماالمنكر الذي كانوا يأتون في ناديهم قال كانوا يخذفون أهل الطريق ويسخرون منهم
[10697] أخبرنا (3) أبو الفضل الفضيلي أنبأنا أبو القاسم الخليلي أنبأنا أبو القاسم الخزاعي أنبأنا الهيثم بن كليب حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا أبو وهب عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حاتم بن أبي صغيرة عن سماك عن أبي صالح مولى أم هانئ عن أم هانئ أنها سألت النبي عليه السلام عن قول الله عز وجل " وتأتون في ناديكم المنكر " ما كان ذلك المنكر الذي كانوا يأتون في ناديهم قال كان يسخرون بأهل الطريق ويخذفونهم (4)
[10698] أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أنبأنا محمد ابن يوسف أنبأنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق أنبانا معمر عن قتادة في قوله تبارك وتعالى " من سجيل " (5) قال من طين " مسومة " قال قال مطوقة بها نضح من حمرة " منضود " يقول مصفوفة قال " وما هي من الظالمين ببعيد " (6) قال يقول كم بين أمتهم ظالم بعدهم أنبأنا أبو الفضائل الحسن بن الحسن وأبو تراب حيدرة بن أحمد وأبو الحسن علي
_________
(1) سورة العنكبوت الآية: 29
(2) الحديث في تاريخ الطبري 1 / 295 - 296 وتفسير الطبري 20 / 92 (ط
بولاق) وفي تاريخ الطبري: يحذفون
(3) فوقها بالأصل وت وم: ملحق
(4) كتب بعدها بالأصل وت وم: إلى
(5) سورة هود من الآية: 82
(6) سورة هود من الآية: 83(50/323)
ابن بركات قالوا أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسن بن رزقوية أنبأنا عثمان بن أحمد وأحمد بن سندي قالا حدثنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا أبو حذيفة أخبرني مقاتل بن سليمان وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال إن الله يهئ العذاب في أول الليل إذا أراد أن يعذب قوما ثم يعذبهم في وجه الصبح قال فهيئت الحجارة لقوم لوط في أول الليل ليرسل عليهم غدوة وكذلك عذبت الأمم عاد وثمود بالغداة قال فلما كان عند وجه الصبح عمد جبريل إلى قرى لوط بما فيها من رجالها ونسائها وثمارها وطيرها وما فيها من أموالها فحواها وطواها ثم قلعها من تخوم الثرى ثم احتملها من تحت جناحه ثم رفعها إلى السماء الدنيا قال فسمع سكان سماء الدنيا أصوات الكلاب والطير والرجال والنساء تحت جناح جبريل فقالوا عند ذلك يا جبريل ما هذا معك قال قرى آل لوط بما فيها أمرت بعذابهم ثم أرسلها منكوسة فبعدا وسحقا للقوم الظالمين ثم اتبعها بالحجارة وكانت الحجارة للرعاة والتجار ومن كان خارجا (1) عن مدائنهم أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو الحسين الفارسي أنبانا حمد بن محمد ابن إبراهيم الخطابي أخبرني محمد بن المكي أنبأنا الصايغ حدثنا سعيد يعني ابن منصور حدثنا سويد بن عبد العزيز حدثنا حصين عن سعيد بن جبير وذكر قصة هلاك قوم لوط وأنه لما كان في جوف الليل رفعت القرية حتى كان أصوات الطير لتسمع في جو السماء قال فمن أصابته تلك الأفكة أهلكته أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو البركات سعيد بن الحسين بن الحسن بن حسان قالا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو القاسم بن حبابة أنأنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا هدبة حدثنا همام عن قتادة في قول الله عز وجل " والمؤتفكة أهوى " (2) قال قوم لوط (3) أخبرنا أبو الحسن السلمي الفقيه أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن قتادة في قوله " والمؤتفكة "
_________
(1) الأصل ود وم: خارج وفي ت: بخارج وفوقها ضبة
(2) سورة النجم الآية: 53
(3) في تفسير القرطبي 17 / 120 في تفسير الآية 53 من سورة النجم يعني مدائن قوم لوط(50/324)
قوم لوط ائتفكت (1) بهم أرضوهم فجعل عاليها سافلها أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي قراءة أنبأنا أبو القاسم رمضان بن علي بن عبد الساتر الزيادي حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن يحيى بن السري حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن الجروي حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسري وأبو علي بن المسلمة وابو الفضل عمر بن عبيد الله بن عمر وأبو الوفاء طاهر بن الحسين القواس وأبو الحسين عاصم بن الحسن وأبو الحسن هبة الله بن عبد الرزاق الأنصاري وأبو الفوارس طراد بن محمد ح أخبرنا أبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي بن فتحان وأبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس وأبو الحسن علي بن محمد بن يحيى الدريني وصاحبته شهدة بنت أحمد بن الفرج قالوا أنبأنا طراد بن محمد قالوا أنبأنا هلال بن محمد بن جعفر الحفار ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا عاصم بن الحسن بن محمد أنبانا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي قالا أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن يحيى بن عياش القطان حدثنا أبو الأشعث حدثنا فضيل بن سليمان عن الأعمش عن مجاهد قال (2) : نزل جبريل فأدخل جناحه وقال الجروي جناحيه تحت مدائن قوم لوط فرفعها حتى أسمع أهل سماء الدنيا نبيح الكلاب وأصوات الدجاج ثم قلبها فجعل أعلاها أسفلها ثم أتبعها وقال الجروي وابن مهدي ثم اتبعوا بالحجارة أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد أنبأنا علي بن أحمد بن محمد أخبرني عبد الرحمن بن الحسن التاجر فيما أجاز لي أنبأنا عمر بن أحمد الواعظ حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل بن عيسى حدثنا المسيب ابن شريك حدثنا يزيد بن أبي زياد عن معاوية بن قرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لجبريل ما أحسن ما أثنى عليك ربك " ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين " (3) فما كانت قوتك وما كانت أمانتك قال أما قوتي فإني بعثت إلى مدائن لوط وهي أربع مدائن وفي كل مدينة أربع مائة ألف مقاتل سوى الذراري فحملتهم من الأرض السفلى حتى سمع أهل السماء أصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم
_________
(1) رسمها بالأصل وم ود وت: " اننفلت " ولعل الصواب ما أثبت وائتفكت معناها انقلبت بهم
(2) راجع تاريخ الطبري 1 / 304 و 305
(3) سورة التكوير الآيتان 20 و 21(50/325)
هويت بهن فقلبتهن وأما أمانتي فلم أؤمر بشئ فعدوته إلى غيره
[10699] أنبأنا أبو الفضائل بن الحسن وأبو تراب حيدرة بن أحمد وأبو الحسن الخشوعي قالوا حدثنا أبو بكر أحمد بن علي لفظا أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد أنبأنا عثمان بن أحمد (1) بن عبد الله وأحمد بن سندي قالا حدثنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبانا إسحاق بن بشر حدثني مقاتل بن سليمان عن مجاهد أنه قال قلت لمجاهد يا أبا الحجاج هل بقي من قوم لوط أحد قال لا إلا رجل بقي أربعين يوما تاجرا كان بمكة فجاءه حجر ليصيبه في الحرم فقام إليه ملائكة الحرم فقالوا للحجر ارجع من حيث جئت فإن الرجل في حرم الله فخرج الحجر فوقف خارجا من الحجر أربعين يوما بين السماء والأرض حتى قضى الرجل تجارته فلما خرج أصابه الحجر خارجا من الحرم يقول الله " وما هي من الظالمين ببعيد " (2) يعني من ظالمي هذه الأمة ببعيد قال وأنبأنا إسحاق عن مقاتل عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال من عمل ذاك من عمل قوم لوط إنما كانوا ثلاثين رجلا ونيفا لا يبلغون أربعين فأهلكهم الله جميعا وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو لتعمنكم العقوبة جميعا
[10700] قال وحدثنا إسماعيل وأنبأنا إسحاق عن محمد بن إسحاق عن الزهري أن لوطا لما عذب الله قومه لحق بإبراهيم وأهلك الله ما حوله قال وأنا إسحاق عن محمد بن إسحاق عن الزهري أن لوطا (3) لم يزل مع إبراهيم حتى قبضه الله إليه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي (4) حدثنا أحمد بن محمد بن حرب حدثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان (5) وزعم أنه كتب عنه بجرجان وكذب لأن إبراهيم ما دخل جرجان قط ومات قبل أن يولد أحمد بن محمد بن حرب عن أبيه عن السدي عن أبي الجلد قال رأيت
_________
(1) من قوله: وأبو الحسن الخشوعي إلى هنا سقط من م
(2) سورة هود الآية: 82
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م ود وت
(4) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 201 في أخبار أحمد بن محمد بن حرب
(5) ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 100 (ط
دار الفكر)(50/326)
امرأة لوط قد مسخت حجرا (1) تحيض عند رأس كل شهر قال ابن عدي وأحمد بن محمد بن حرب (2) هذا هو مشهور بالكذب ووضع الحديث أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني أنبأنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي أنبأنا أبو عمرو بن مطر قال سمعت أبا بكر محمد بن دلوية الدقاق يقول سمعت سعيد بن سعد يقول سمعت أبا مطيع عبد الرحمن بن المثنى يقول سمعت علي بن الجارود يقول كنا خرجنا في طلب العلم فمررنا عشية عرفة أنا وصاحب لي بمدينة قوم لوط صلى الله على لوط فقلت لصاحبي أو قال لي ندخل فنطوف في تلك السكك إلى غروب الشمس إذا نحن برجل كوسج أشعث أغبر على جمل له أحمر فوقف علينا فسألنا من أنتم ومن أين أنتم فأخبرناه فلما أراد أن يجوزنا قلنا له من أنت فتغافل فقلنا الثانية فتغافل فقلنا لعلك إبليس قال أنا إبليس قلنا يا ملعون من أين قال هذا وجهي من الموقف رأيت اليوم ثم من كان يذنب خمسين سنة حتى كنت شفيت صدري منه فاليوم أنزل عليه الرحمة فلم أصبر من ذلك حتى وضعت التراب على رأسي وجئت ههنا أنظر إليهم يسكن ما بي " ذكر من اسمه لؤلؤ "
5855 - لؤلؤ بن صدقة أبو محمد المرعشي السمسار سمع بدمشق أبا الدحداح التميمي روى عنه أبو الحسن أحمد بن الحسن بن أحمد بن الطيان الدمشقي أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين بن الحنائي أنبأنا أحمد بن الحسن بن أحمد بن عثمان بن سعيد بن قاسم الغساني إجازة كتب بها إلينا من أطرابلس أنبأنا أبو محمد لؤلؤ ابن صدقة المرعشي السمسار ببيت المقدس حدثنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن
_________
(1) الأصل وم ود وت: " حجزة " والمثبت عن ابن عدي
(2) ميزان الاعتدال 1 / 134(50/327)
إسماعيل بن محمد بن يحيى بن يزيد حدثني أبي محمد بن إسماعيل حدثني أبي إسماعيل ابن محمد عن أبيه محمد بن يحيى بن يزيد عن الأعمش عن زيد بن وهب حدثني عبد الله ابن مسعود حدثني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو الصادق المصدوق إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة فذكر الحديث
[10701] 5856 - لؤلؤ بن عبد الله أبو الحسن الخادم كان لزبيدة ويقال بل كان لهارون الرشيد فوهبه لليث بن سعد وقدم مع الليث دمشق لما رجع من بغداد إلى مصر حكى عن هارون الرشيد والليث بن سعد حكى عنه أبو علي الحسن بن يوسف بن مليح المصري الطرائفي (1) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر الخطيب (2) حدثني محمد بن علي الصوري أنبأنا عبد الرحمن بن عمر التجيبي بمصر أنبأنا الحسن بن يوسف بن مليح قال سمعت أبا الحسن الخادم وكان قد عمي من الكبر في مجلس يسر (3) مولى عرق أنا (4) ومنصور يعني الفقيه وجماعة قال كنت غلاما لزبيدة وإني يوم أتى بالليث يستفتيه فكنت واقفا على الرأس ستي زبيدة خلف الستارة فسأله هارون الرشيد حلفت أن لي جنتين فاستحلفه الليث ثلاثا أنه يخاف الله فحلف له فقال له الليث قال الله عز وجل " ولمن خاف مقام ربه جنتان " (5) قال: فأقطعه قطائع بمصر كثيرة أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا محمد بن أحمد بن محمد الجرجاني حدثنا أبو علي الحسن بن مليح الطرائفي بمصر حدثنا لؤلؤ الخادم خادم الرشيد قال جرى بين هارون الرشيد وبين ابنة عمه زبيدة مناظرة وملاحاة في شئ من الأشياء
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 418
(2) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 13 / 4 - 5 في أخبار الليث بن سعد
(3) بالأصل: " بشر " والمثبت عن م ود وتاريخ بغداد
(4) بالأصل: " أنبأنا منصور " والمثبت " أنا ومنصور
" عن م ود وتاريخ بغداد
(5) سورة الرحمن الآية: 46(50/328)
فقال هارون في عرض كلامه لها أنت طالق إن لم أكن من أهل الجنة ثم ندم واغتما جميعا بهذه اليمين ونزل بهما مصيبة لموضع ابنة عمه منه فجمع الفقهاء وسألهم عن هذه اليمين فلم يجد منها مخرجا ثم كتب إلى سائر البلدان من عمله أن يحمل إليه الفقهاء من بلدانهم فلما اجتمعوا جلس لهم وأدخلوا عليه وكنت واقفا (1) بين يديه لأمر إن حدث يأمرني بما شاء فيه فسألهم عن يمينه وكنت المعبر عنه وهل له منها مخلص فأجابه الفقهاء بأجوبة مختلفة وكان إذ ذاك فيهم الليث بن سعد فيمن أشخص من مصر وهو جالس في آخر المجلس لم يتكلم بشئ وهارون يراعي واحدا واحدا فقال بقي (2) ذلك الشيخ في آخر المجلس لم يتكلم بشئ فقلت له إن أمير المؤمنين يقول لك ما لك لا تتكلم كما تكلم أصحابك فقال قد سمع أمير المؤمنين قول الفقهاء وفيه مقنع فقال قل إن أمير المؤمنين يقول لو أردنا ذلك سمعنا من فقهائنا ولم نشخصكم من بلدانكم فلماذا أحضرت هذا المجلس فقال يخليني أمير المؤمنين مجلسه إن أراد أن يسمع كلامي في ذلك فانصرف من كان بحضرة أمير المؤمنين من الفقهاء والناس ثم قال له تكلم فقال يدنيني أمير المؤمنين فأمر به فأدني حتى كان قريبا منه قال تكلم قال يخليني أمير المؤمنين قال فليس بالحضرة إلا هذا الغلام وليس عليك منه عين فقال يا أمير المؤمنين أتكلم على الأمان وعلى طرح التعمل والهيبة والطاعة لي من أمير المؤمنين في جميع ما أمر به قال ذلك لك قال يدعو أمير المؤمنين بمصحف جامع فأمر به فأحضر فقال يأخذه أمير المؤمنين فيتصفحه حتى يصل إلى سورة الرحمن فأخذه وتصفحه حتى وصل إلى سورة الرحمن فقال يقرأ أمير المؤمنين فقرأ فلما بلغ " ولمن خاف مقام ربه جنتان " قال: قف يا أمير المؤمنين ههنا فوقف فقال يقول أمير المؤمنين والله (3) فاشتد على الرشيد وعلي ذلك فقال له أمير المؤمنين (4) ما هذا قال يا أمير المؤمنين على هذا وقع الشرط فنكس أمير المؤمنين رأسه وكانت زبيدة في بيت مسبل عليه ستر قريب من المجلس تسمع الخطاب ثم رفع هارون رأسه إليه فقال والله قال الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم إلى أن بلغ آخر اليمين ثم قال إنك يا أمير المؤمنين تخاف مقام الله قال هارون إني
_________
(1) بالأصل: واقف والمثبت عن م ود
(2) بالأصل: " فقال لفتى " والمثبت عن د
3 - () كذا بالأصل وم و " والله " ليس في د
(4) كذا بالأصل: " أمير المؤمنين " وفي م ود: هارون(50/329)
أخاف مقام الله فقال يا أمير المؤمنين فهي جنتان وليست بجنة واحدة كما ذكر الله في كتابه فسمعت التصفيق والفرح من خلف الستر وقال هارون أحسنت والله بارك الله فيك ثم أمر بالجوائز والخلع لليث بن سعد ثم قال هارون يا شيخ اختر ما شئت وسل ما شئت تجب فيه فقال يا أمير المؤمنين وهذا الخادم الواقف على رأسك فقال وهذا الخادم فقال يا أمير المؤمنين والضياع التي هي لك بمصر ولابنة عمك أكون عليها وتسلم إلي لأنظر في أمورها قال بل نقطعك إقطاعا فقال يا أمير المؤمنين ما أريد من هذا شيئا بل تكون في يدي لأمير المؤمنين فلا يجري علي حيف العمال وأعز بذلك فقال ذلك لك وأمر أن يكتب له ويسجل بما قال وخرج من بين يدي أمير المؤمنين بجميع الجوائز والخلع والخادم وأمرت زبيدة له بضعف ما أمر به الرشيد فحمل إليه واستأذن في الرجوع إلى مصر فحمل مكرما أو كما قال 5857 - لؤلؤ بن عبد الله أبو محمد الخصي (1) مولى أبي الجيش خماروية بن أحمد بن طولون المصري قدم دمشق وحدث بها عن بكر بن سهل وأبي إبراهيم المزني (2) وأحمد بن عمرو ابن عبد الخالق البزار (3) والربيع بن سليمان روى عنه أبو الحسين الرازي وعبد الوهاب الكلابي وسليمان الطبراني أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا [و] (4) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) أنبأنا محمد بن عبد الله بن شهريار الأصبهاني حدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني حدثني لؤلؤ الرومي مولى أحمد بن طولون ببغداد حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا عبد الرحمن بن شيبة الجدي (6) حدثنا هشيم عن يونس بن عبيد ومنصور ابن زاذان عن الحسن عن أبي بكرة قال
_________
(1) ترجمته في تاريخ بغداد 13 / 18 وولاة مصر ص 250 و 256 و 264
(2) تقرأ بالأصل المزي والمثبت عن م ود وت
(3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 554 وفيها وفي ت: البزاز وفي م ود: " البزار " كالأصل
(4) زيادة لتقويم السند عن م ود وت
(5) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 18
(6) بالأصل: " الحدا " والمثبت عن م ود وت وتاريخ بغداد(50/330)
رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على المنبر ومعه الحسن بن علي وهو يقول إن ابني هذا لسيد وإن الله سيصلح على يديه بين فئتين عظيمتين من المسلمين
[10702] قال سليمان لم يروه عن يونس إلا هشيم ولا عنه إلا ابن شيبة تفرد به الربيع أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني إذنا أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي بن عبد الصمد اللباد وأبو بكر محمد بن علي بن محمد الحداد إجازة قالا أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبي أخبرني أبو محمد لؤلؤ الخادم مولى خماروية بن أحمد بن طولون المصري بدمشق عن المزني (1) قال دخلت على الشافعي في اليوم الذي مات فيه فقلت كيف أصبحت يا أبا عبد الله قال فرفع إلي رأسه فقال أصبحت من الدنيا راحلا ولكأس المنية شاربا ولسوء فعالي ملاقيا وعلى الله واردا فلا أدري روحي إلى جنة تصير فأهنيها أو إلى نار تصير فأعزيها ثم بكى وأنشأ يقول (2) : لما قسى قلبي وضاقت مذاهبي * جعلت (3) الرجا مني لعفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته * بعفوك ربي كان عفوك أعظما فلولاك لم يغوى (4) بإبليس عابد * وكيف وقد أغوى صفيك آدما أخبرتنا (5) بهذه الحكاية أعلى من هذا وأتم أم البهاء فاطمة بنت محمد بن البغدادي قالت أنبأنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد الرومي قال سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول سمعت إسماعيل بن يحيى المزني قال دخلت على محمد بن إدريس الشافعي في مرضه الذي مات فيه فقلت يا أبا عبد الله كيف أصبحت قال فرفع رأسه فقال أصبحت من الدنيا راحلا ولإخواني مفارقا ولسوء فعالي ملاقيا وعلى الله واردا ما أدري روحي تصير إلى الجنة فأهنيها أم إلى النار فأعزيها ثم بكى وأنشأ يقول: فلما قسى قلبي وضاقت مذاهبي * جعلت رجائي نحو عفوك سلما
_________
(1) هو أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمر المزني المصري ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 492
(2) من أبيات في ديوانه ط بيروت ص 87 وإرشاد الأريب لياقوت الحموي 6 / 382
(3) عجزه في إرشاد الأريب: جعلت رجائي نحو عفوك سلما
(4) بالأصل: " يقوا " والمثبت عن م ود وت وفوقها ضبة فيها وفي الديوان: " يصمد " وفي إرشاد الأريب: يقدر
(5) بالأصل: أخبرنا والمثبت عن د وت(50/331)
تعاظمني ذنبي فلما قرنته * بعفوك ربي كان عفوك أعظما فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل * تجود وتعفو منة وتكرما فإن تعف عني تعف عن متهتك (1) * ظلوم غشوم لا يزايل مأثما وإن تنتقم مني فلست بآيس * ولو دخلت نفسي بجرمي جهنما فلولاك لم يغوى بإبليس عالم * فكيف وقد أغوى صفيك آدما وإني لآتي الذنب أعرف قدره * وأعلم أن الله يعفو ويرحما (2) قال وسمعت أيضا يقول سمعت إسماعيل بن يحيى المزني يقول سمعت أبا عبد الله محمد بن إدريس الشافعي يقول (4) : ما شئت كان وإن لم أشأ * وما شئت إن لم تشأ لم يكن خلقت العباد على (5) ما علمت * ففي العلم يمض الفتى والمسن فهذا (6) مننت وهذا خذلت * وهذا (7) أعنت وذا لم تعن فهذا (8) شقي وهذا (8) سعيد * وهذا (8) قبيح وهذا (8) حسن أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (9) لؤلؤ الرومي مولى أحمد بن طولون حدث عن الربيع بن سليمان المرادي وروى عنه أبو القاسم الطبراني قرأت بخط أبي الحسن نجاء بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق من الغرباء أبو محمد لؤلؤ الخادم مولى أبي الجيش خماروية بن أحمد بن طولون كان من أهل مصر وقدم دمشق وأقام بها ثم مات (10) بدمشق سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة
_________
(1) في الديوان: متمرد
(2) كذا بالأصل وم ود وت وفي الديوان: أدخلوا
(3) البيت ليست في ديوانه
(4) الأبيات في ديوان الإمام الشافعي ط بيروت ص 92 ونسخة أخرى ص 105 والكشكول ص 1 / 122 والمخلاة لبهاء الدين العاملي ص 502
(5) الديوان: لما قد علمت
(6) الديوان: على ذا مننت
(7) الديوان: وذاك أعنت
(8) في الديوان: فمنهم
ومنهم
ومنهم
(9) تاريخ بغداد 13 / 18
(10) بالأصل: قدم ثم شطبت وكتب فوقها: " مات "(50/332)
5858 - لؤلؤ بن عبد الله أبو محمد القيصري (1) مولى المقتدر بالله سمع بدمشق عبد الله بن محمد بن الحسن بن جمعة والحسن بن حبيب وهشام بن أحمد بن عبد الله بن كثير الدمشقيين وقاسم بن إبراهيم الملطي وإبراهيم بن محمد النصيبي الصوفي وأحمد بن إبراهيم بن غالب البلدي روى عنه أبو الحسن علي بن أبي حامد الجرجاني وأبو بكر البرقاني وعلي بن عبد العزيز الطاهري والقاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي ومحمد بن عمر بن بكير المقرئ أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا [و] (2) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أنبأنا الطاهري أنبأنا لؤلؤ بن عبد الله القيصري حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد النصيبي الصوفي بالموصل حدثنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن شداد حدثني محمد بن سنان الحنظلي حدثني إسحاق بن بشر القرشي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال مبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من عمل أمتي إلى يوم القيامة
[10703] قال ابن عساكر (4) هذا حديث منكر وفي إسناده غير مجهول وإسحاق بن بشر كذاب أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن التبريزي أنبأنا أبو العباس أحمد بن عبد الغفار بن أشتة (5) أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الجرجاني (6) أنبأنا أبو محمد لؤلؤ بن عبد الله مولى المقتدر بالله حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسين (7) ابن جمعة بدمشق حدثنا أخطل بن الحكم حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا سعيد بن عبد
_________
(1) ترجمته في تاريخ بغداد 13 / 18
(2) زيادة عن م ود وت لتقويم السند
(3) تاريخ بغداد 13 / 19
(4) زيادة منا للإيضاح
(5) ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 183
(6) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 420
(7) كذا بالأصل وم ود وت هنا " الحسين " وقد مر قريبا في الأصول جميعا: " الحسن " وفي المختصر هنا: " الحسين "(50/333)
العزيز عن مكحول وربيعة بن يزيد عن عبد الله بن حوالة قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول سيجندون أجنادا جندا بالشام وجندا بالعراق وجندا باليمن قال عبد الله فقمت فقلت خر لي يا رسول الله فقال عليكم بالشام فمن أبى فليلحق بيمنه فإن الله قد تكفل لي بالشام
[10704] قال ابن عساكر (1) المشهور عندنا عبد الله بن الحسين بن محمد بن جمعة فإن كان (2) هذا عمه وإلا فهو هو أخبرنا أبو الحسن المالكي وأبو منصور العطار قالا (3) قال لنا أبو بكر الخطيب (4) لؤلؤ بن عبد الله أبو محمد القيصري حدث عن قاسم بن إبراهيم الملطي وإبراهيم بن محمد النصيبي الصوفي وأحمد بن إبراهيم بن غالب البلدي وهشام بن أحمد بن (5) عبد الله بن كثير والحسن بن حبيب (6) الدمشقيين حدثنا عنه علي (7) بن عبد العزيز الطاهري وأبو بكر البرقاني والقاضي أبو العلاء الواسطي ومحمد بن عمر بن بكير المقرئ سألت البرقاني عن لؤلؤ القيصري فقال كان خادما حضر مجلس أصحاب الحديث فعلقت عنه أحاديث قلت كيف حاله قال لا أخبره قال الخطيب ولم أسمع أحدا من شيوخنا يذكره إلا بالجميل 5859 - لؤلؤ بن عبد الله أبو محمد البشراوي ويقال البشاري (8) يلقب بمنتجب الدولة أمير دمشق في أيام الملقب بالحاكم بعد مظفر المنيري (9) وليها يوم الأحد لسبع خلون من جمادى الآخرة سنة إحدى وأربع مائة وقيل يوم الاثنين
_________
(1) الزيادة منا للإيضاح
(2) لفظة " كان " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
(3) بالأصل: " قال " والمثبت عن م ود و " ز "
(4) تاريخ بغداد 13 / 18 - 19
(5) في تاريخ بغداد: " وابن " تصحيف وفي م ود وت كالأصل
(6) بالأصل وم ود وت: " شعيب " تصحيف
والمثبت عن تاريخ بغداد وقد مر صوابا في أول الترجمة
(7) كلمتا " علي بن " استدركتا على هامش ت
وبعدهما صح
(8) تحفة ذوي الألباب 2 / 21 وأمراء دمشق للصفدي ص 92 وتاريخ ابن القلانسي ص 66 والعبر 3 / 81 والبداية والنهاية 4 / 345
(9) ترجمته في تحفة ذوي الألباب 2 / 19(50/334)
حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه قال دفع إلي شيخ يعرف بمجير الكتامي من جند المصريين ورقة فيها أسماء الولاة بدمشق فكان فيها ثم ولي الأمير لؤلؤ سنة إحدى وأربعمائة قرأت بخط شيخنا أبي محمد بن الأكفاني مما وجده بخط أبي الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني وعزل بدر العطار (1) وقدم لؤلؤ البشراوي واليا على دمشق ولقب منتجب الدولة يوم الأحد لسبع خلون من جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعمائة فنزل بيت لهيا (2) ثم انتقل إلى الدكة (3) ثم انتقل إلى مرج الأشعريين (4) وأقام فيها إلى ليلة الأربعاء لعشر خلون من جمادى الآخرة فدخل القصر في الليل وركب إلى الجامع يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة وقرئ عهده على المنبر قرأه القاضي الشريف أبو عبد الله محمد بن الحسين الحسني عزل يوم عيد الأضحى وولي أبو المطاع ذو القرنين بن حمدان (5) وكان العيد يوم الجمعة فصلى لؤلؤ بالناس العيد وصلى الجمعة بالناس ابن حمدان فكان جميع ما أقام واليا ستة أشهر وثلاثة أيام قرأت بخط عبد المنعم بن علي بن النحوي قدم الأمير أبو محمد لؤلؤ من الرقة ودخل إلى دمشق واليا عليها في يوم الاثنين لثمان خلون من جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعمائة وأظهر ابن الهلالي بعد صلاة العيد يعني عند الفجر من سنة إحدى وأربعمائة سجلا معه إلى أبي المطاع ذي القرنين (6) ناصر الدولة بن حمدان بولاية دمشق وتدبير العساكر وركب إلى الجامع وقرئ سجله على المنبر وعزل لؤلؤ فلما كان يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة إحدى أرسل الأمير ذو (7) القرنين إلى الأمير لؤلؤ
_________
(1) ترجمته في تحفة ذوي الألباب وتاريخ ابن القلانسي ص 66
(2) بيت لهبا: قرية في غوطة دمشق (معجم البلدان)
(3) الدكة: موضع بظاهر دمشق في الغوطة (معجم البلدان)
(4) هو مرج باب الحديد الذي هو من أبواب قلعة دمشق (الأعلاق الخطيرة لابن شداد 2 / 36)
(5) ترجمته في تحفة ذوي الألباب 2 / 41
(6) غير واضحة بالأصل والمثبت عن م ود وت
(7) الأصل: " ذي " والمثبت عن م ود وت(50/335)
يقول له إن كنت في الطاعة فتركب إلى القصر وتخدم وإن كنت عاصيا فاخرج عن البلد فظن لؤلؤ أنهم يريدونه يجئ إلى القصر حتى يؤخذ رأسه فرد لؤلؤ جواب الرسالة إلى ابن حمدان يقول أنا في الطاعة غير أني ما أدخل في القصر أخروني ثلاثة أيام حتى أسير عن البلد فركب ابن حمدان من وقته ومعه المغاربة والجند وجاء إلى باب البريد ليأخذوا لؤلؤ من دار العقيقي (1) فركب لؤلؤ وأصحابه ولقيه قاتله ولم يزل القتال بينهم إلى بعد عتمة وقتل بينهم جماعة ثم طلع لؤلؤ من فوق السطوح واستتر ونهبت داره ونودي بدمشق من جاء بلؤلؤ فله ألف دينار فلما كان بعد العتمة يعني من ليلة الأربعاء ركب رجل تركي يعرف بخواجاة إلى الأمير ذي القرنين فعرفه أن لؤلؤ عنده وأنه نزل من السطوح فأنفذ الأمير معه من قبض على لؤلؤ وأخذوه إلى القصر وسير الأمير أبو المطاع الأمير لؤلؤ مقيدا محمولا على بغل على جوالقات (2) فيها تبن إلى بعلبك في ليلة لأربعاء لثمان بقين من ذي الحجة سنة إحدى وفي يوم الثلاثاء لعشر بقين من المحرم من سنة اثنتين وأربع مائة ورد من بعلبك ابن الأمير ذي القرنين ومعه رأس لؤلؤ البشاري الذي كان والي دمشق الملقب بمنتجب الدولة وذلك أنه وصل السجل إلى الأمير ابن حمدان بأخذ رأسه " ذكر من اسمه (3) لؤي " 5860 - لؤي بن الوليد بن يزيد بن عبد الملك (4) أمه أم ولد له ذكر تقدم ذكره في ترجمة أخيه عثمان بن الوليد (5) ودخل مع عبد الله بن مروان أرض النوبة وكان للؤي هذا عقب ابناه يزيد والعباس ابنا لؤي
_________
(1) دار العقيلي: كانت هذه الدار تجاه المدرسة العادلية بناها أحمد بن الحسين بن أحمد بن علي بن محمد العقيقي وكان من وجوه أشراف دمشق
2 - () جوالقات جمع جوالق: عدل كبير منسوج من صوف أو شعر
(3) زيادة منا للإيضاح
(4) نسب قريش ص 167
(5) تاريخ مدينة دمشق 40 / 40 رقم 4646(50/336)
" ذكر من اسمه ليث " 5861 - الليث بن تميم الفارسي من أهل ساحل دمشق من غزاة البحور (1) روى عنه الوليد بن مسلم قرأت على أبي القاسم بن السمرقندي عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنبأنا الحسن بن محمد بن أحمد بن جميع أنبأنا أبو يعلى عبد الله بن محمد بن حمزة بن أبي كريمة أنبأنا عبد الله بن محمد بن سلم حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون القرشي حدثنا الوليد بن مسلم حدثني سليمان بن أبي كريمة والليث الفارسي (2) وغيرهما من مشيخة ساحل دمشق أن صلح قبرس وقع على جزية سبعة آلاف دينار يؤدونها إلى المسلمين راتبة في كل سنة ويؤدون إلى الروم مثلها ليس للمسلمين أن يحولوا بينهم وبين ذلك وعلى أن لا يغزوهم المسلمون ولا يقاتلوا من ورائهم ممن أرادهم من خفهم وعليهم أن يؤذنوا المسلمين بمسير عدوهم من الروم إليهم وعلى أن يتطرق (3) أمام المسلمين عليهم منهم قال الوليد بن مسلم فسمعت أبا عمرو يذكر صلح قبرس هذا هذا صولح على القتال من ورائه فلا يرى أبو عمرو (4) أن يؤخذ منهم غير ما عليهم ولا يصلح أن يؤخذ منهم رؤوس أبنائهم ولا من أحرارهم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني بقراءتي عليه حدثنا (5) عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبانا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أحمد بن إبراهيم حدثنا ابن عائذ حدثنا الوليد قال قال الليث كنت ممن غزا على اسمه وعطائه بفئ عمر بن هبيرة إذ ولاه سليمان غازية البحر رافقت أخي أبا خراسان في مركب فسار بنا عمر حتى مررنا بأهل مصر فتبعونا ومضينا حتى
_________
(1) في م ود وت: البحر
(2) في د: الليث بن الفارسي
(3) الأصل ود يطرق والمثبت عن م وت
(4) بالأصل: " عمر " والمثبت عن م ود وت
(5) بالأصل: تقرأ: " حدثني " وتقرأ: " حدثنا " وفي د وت وم: نا(50/337)
أتينا أطرابلس أفريقية وعلونا أرض الروم حتى إذا حاذتنا بالقسطنطينة (1) سرنا في بحر الشام حتى دفعنا إلى خليج القسطنطينة فخرجنا في الخليج على باب القسطنطينة لنجيز (2) إلى مسلمة ومن معه من المسلمين وصف مسلمة من معه من المسلمين صفا لم أر قط أطول منه مع الكراديس الكثيرة وجلس ليون طاغية الروم على برج باب القسطنطينة وبروجها ويصف منهم رجاله فيما بين الحائط والبحر صفا طويلا بحذاء صف المسلمين وأظهرنا السلاح في ألف مركب بين محرقات وقوادس فيها الخزائن من كسوة مصر وما فيها مما إليه والمعينات (3) فيها المقاتلة قال الليث فما رأيت يوما قط كان أعجب منه لما ظهر من عدونا في البر والبحر وما أظهرنا من السلاح وما أظهر طاغية الروم على حائط القسطنطينة وصفهم ذلك والعدة ونصبوا المجانيق والعرادات فتكبر المسلمون في البر والبحر ويظهر الروم (4) قبلها قريا السين لكع (5) ابن هبيرة وجماعة من معه من السفن عن الإقدام على باب المينا لما هابته على أنفسها فلما رأت ذلك الروم خرج إلينا من باب ميناءهم معينات (6) أو قال محرقات فمضى مركب منها إلى أدنى من يليه من مراكب المسلمين فألقى عليه الكلاليب بالسلاسل فاجتره حتى أدخله بأهله القسطنطينة فأسقط ذلك في أيدينا وخرجوا إلى مركب ليفعلوا ذلك به فجعل ابن هبيرة يتجسر ويقول ألا رجل فقام إليه أبو خراسان فقال هذا أنا رجل ولكنك صيرتني في المركب معك لبعض من لا غنى عنده فقال له ابن هبيرة فمر بما ترى ومر بما تحب فأشار إلى مركب من الفرس يعرفهم بالشدة والبأس فقال ابعثني في قارب أنا وأخي ومرهم بطاعتي ففعل فأمر أبو خراسان لنوتي المركب أن يوجهه إلى ذلك المركب الذي ذهب بالمسلمين فكع عنه النوتي فأشار إليه أبو خراسان بالسيف فمضى به حتى ألصق المركب بمركبهم ثم سار أبو خراسان حتى أوثقهما بسلسلة لئلا يفر أحدهما عن صاحبه قال فاجتلدنا بأسيافنا فيما بين السفينتين فرزقنا الله الظفر فدخلنا سفينتهم ووضعنا السيف
_________
(1) كذا بالأصل ود وت: " القسطنطينة " في كل مواضع الخبر وفي م: " القسطنطينة " في كل مواضع الخبر
(2) من قوله: سرنا في بحر
إلى هنا ليس في م
(3) كذا رسمها بالأصل وم ود وت
(4) بالأصل: " المسلمين " ثم شطبت وفوقها علامة تحويل إلى الهامش وكتب عليه: " الروم " وهو ما أثبت ويوافق م ود وت
(5) كذا ما بين القوسين بالأصل وم ود وت
(6) كذا رسمها بالأصل وم ود وت(50/338)
فيهم فانتهينا إلى قومس السفينة الذي فعل ما فعل وقد ألقى بيضته وجثا على ركبتيه شيخ أصلع فضربه صاحب لنا ضربه لم تغن شيئا وتقدم إليه أبو خراسان فضربه ضربة شق منها هامته حتى نظرت إلى السيف قد أجاز إلى الذقن إلى الحنجرة وما يليها واستسلم من بقي منهم فقدناها إلى من يلينا من المسلمين ورجعنا إلى من كان منهم فدخلوا الميناء ووقف أبو خراسان موقفا حسنا يأمن به من فر منا إلى مسلمة ومن يليه حتى مروا من آخرهم لم يصب منهم إلا ذلك المركب الأول حتى انتهينا إلى مسلمة ومن معه فأخذناهم إلى الخليج إلى السقع الذي على باب القسطنطينة والبحر أو قال الخليج محيط بها إلا مما يلي برها فعسكر عليه مسلمة وكنا في سفننا مرسيين على ساحلها مما يلي العسكر يخرج من سفننا عمر بن هبيرة وغيره إلى مسلمة ومن أردنا من أهل العسكر ويأتينا أهل العسكر فيدخلون علينا في سفننا
5862 - ليث بن أبي رقية (1) الثقفي مولاهم (2) ويقال مولى أم الحكم بنت أبي سفيان وكانت متزوجة في ثقيف وكان كاتب سليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز روى عن عمر قوله روى عنه عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر ومحمد بن راشد المكحولي والنضر بن عربي ومنصور (3) ذكر أبو الحسين الرازي أن ليثا كان كاتب عمر بن عبد العزيز وهو مولى أم الحكم بنت أبي سفيان ويقال مولى أبيها عبد الرحمن بن أم الحكم قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا جعفر بن الأزهر حدثنا المفضل بن غسان الغلابي ح وأخبرنا (4) أبو البركات أنبانا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء أنبأنا أبو بكر
_________
(1) رقية: بالتصغير كما في تقريب التهذيب
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 436 وتهذيب الكمال 4 / 608
(3) يعني منصور بن المعتمر بن عبد الله بن ربيعة أبو عتاب الكوفي ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 399
(4) كتب فوقها بالأصل وم وت: ملحق(50/339)
أنبأنا أبو أمية حدثنا أبي (1) قال قال أبو زكريا يعني ابن معين ليث بن أبي رقية الذي روى عنه مجاهد كان يكون مع عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو حمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن (2) بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول منصور عن ليث بن أبي رقية كان كاتبا مع عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبانا محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب قال (3) وروى منصور عن ليث بن أبي رقية وهو شامي كاتب (4) كان يكون مع عمر بن عبد العزيز أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أنبأنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا ابن سهل أنبأنا البخاري (5) قال ليث بن أبي رقية عن عمر بن عبد العزيز قوله روى عنه محمد بن راشد الشامي أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا حمد إجازة ح قال وأنبأنا ابن سلمة أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (6) ليث بن أبي رقية كاتب عمر بن عبد العزيز الشامي روى عن عمر بن عبد العزيز روى عنه محمد بن راشد (7) الشامي سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أنبانا ابن عمير إجازة ح وأخبرناه أبو القاسم بن السوسي أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا ابن عمير قراءة قال
_________
(1) كتب فوقها بالأصل وت: ملحق
(2) بالأصل: الحسين تصحيف والمثبت عن م وت ود
(3) المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 3 / 236
(4) سقطت من الأصل وم ود وت وزيدت عن المعرفة والتاريخ
(5) التاريخ الكبير 7 / 247
(6) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 180
(7) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم وت واستدرك للإيضاح عن الجرح والتعديل(50/340)
سمعت أبا الحسن بن سميع يقول الليث بن أبي رقية مولى الثقفيين دمشقي كاتب عمر بن عبد العزيز قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (1) أما رقية بضم الراء وفتح القاف والياء المشددة المعجمة باثنتين من تحتها ليث بن أبي رقية كاتب عمر بن عبد العزيز حدث عنه مجاهد أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (2) في تسمية عمال سليمان كاتب الرسائل ليث بن أبي رقية مولى أم الحكم ابنة أبي سفيان ثم ذكره خليفة في عمال عمر بن عبد العزيز (3) 5863 - الليث بن سعد بن عبد الرحمن أبو الحارث الفهمي المصري الفقيه (4) سمع يزيد بن أبي حبيب ومحمد بن مسلم الزهري وأبا الزبير المكي وسعيد (5) بن أبي هلال وعبيد الله بن أبي جعفر ونافع مولى ابن عمر وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة وعطاء بن أبي رباح وسعيد المقبري ومحمد بن عجلان وبكير بن عبد الله بن الأشج ويونس بن يزيد وعقيل بن خالد وعمرو بن الحارث روى عنه محمد بن عجلان وهو من شيوخه وهشام بن سعد وقيس بن الربيع وعبد الله بن لهيعة وعبد الله بن المبارك وهشيم بن بشير وعبد الله بن وهب ويحيى بن عبد الله بن بكير وأبو صالح كاتب الليث وسعيد بن كثير بن عفير روى عنه من أهل دمشق محمد بن بكار بن بلال وأبو خليد عتبة بن حماد
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 4 / 88 و 89
(2) تاريخ خليفة بن خياط ص 319
(3) ذكره خليفة في تاريخه ص 324 كاتب عمر بن عبد العزيز
(4) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 436 وتهذيب التهذيب 4 / 608 وطبقات ابن سعد 7 / 517 التاريخ الكبير 7 / 246 والجرح والتعديل 7 / 179 وحلية الأولياء 7 / 318 وتاريخ بغداد 13 / 3 ووفيات الأعيان 4 / 127 وميزان الاعتدال 3 / 423 وسير أعلام النبلاء 8 / 136
(5) بالأصل: " أبو سعيد " والمثبت عن م ود وت(50/341)
والوليد بن مسلم وأبو عمر حجين بن المثنى ومنصور بن سلمة الخزاعي ويونس بن محمد المؤدب وأبو النضر هاشم (1) بن القاسم ويحيى بن إسحاق السيلحيني وشبابة بن سوار وموسى بن داود وعيسى بن حماد زغبة ومحمد بن رمح وقتيبة بن سعيد ويزيد ابن خالد بن عبد الله بن موهب الرملي وعاصم بن علي بن عاصم الواسطي وغسان بن الربيع الموصلي وكامل بن طلحة الجحدري وغيرهم أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الموازيني أنبأنا أبو الحسين بن أبي نصر أنبأنا أبو بكر الميانجي حدثنا إبراهيم بن أسباط ببغداد حدثنا عاصم بن علي ح قال وحدثنا السراج بنيسابور وهو محمد بن إسحاق حدثنا قتيبة بن سعيد ح قال وأنبأنا ابن قتيبة محمد بن الحسن العسقلاني بعسقلان حدثنا يزيد بن موهب ح قال وحدثنا أبو عامر حامد بن سعدان بالميانج (2) وأبو بكر بن زبان بمصر قالا حدثنا محمد بن رمح قالوا حدثنا الليث عن الزهري عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " من كذب علي " ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنبأنا سعيد بن أحمد العيار أنبأنا عبد الله بن أحمد الصيرفي حدثنا أبو العباس السراج حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن أنس بن مالك عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار "
[10705] لفظ علي عاصم (3) بن علي أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي ببغداد ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي أنبأنا أبو عثمان الصابوني ح أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنبأنا أبو سعيد محمد بن علي الخشاب قالا أنبأنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة قالا أنبأنا أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان في غزوة
_________
(1) بالأصل: " هشم " والمثبت عن م ود وت
(2) الميانج: موضع بالشام (راجع الأنساب: الميانجي)
(3) تقرأ بالأصل ود وت: " علي صم بن علي " ولعل الصواب ما أثبت(50/342)
تبوك إذا ارتحل قبل زيغ وقال المزكي قبل أن تزيغ الشمس آخر الظهر حتى يجمعها إلى العصر فيصليهما جميعا وإذا ارتحل قبل زيغ الشمس صلى الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان إذا ارتحل قبل المغرب أخر المغرب حتى يصليها مع العشاء فإذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب
[10706] قال قتيبة عليه سبع علامات علامة أحمد بن حنبل (1) أخرجه أبو داود (2) والترمذي (3) عن قتيبة أنبأنا أبو محمد بن العباس العلوي وأبو الفضل بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أحمد بن الفضل الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس قال (4) : وقد انفرد الغرباء عن الليث بأحاديث ليست عند المصريين عنه فمنها حديث مروان بن محمد عن الليث عن يزيد بن عمرو المعافري عن أبي ثور الفهمي ليس بمصر عند المصريين ومنها حديث قتيبة بن سعيد عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل حديث الصلاة ليس بمصر أيضا وأحاديث أخر للغرباء عن الليث ليست بمصر أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنبأنا أبو بكر بن خلف أنبأنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قال هذا حديث رواته أئمة ثقات وهو شاذ الإسناد والمتن ثم لا نعرف له علة نعلله بها فلو كان الحديث عن الليث عن أبي الزبير عن أبي الطفيل لعللنا به الحديث ولو كان عند (5) يزيد بن أبي حبيب عن أبي الزبير لعللنا به فلما لم نجد له العلتين خرج عن أن يكون معلولا ثم نظرنا لم نجد ليزيد بن أبي حبيب عن ابي الطفيل رواية ولا وجدنا هذا المتن بهذه السياقة عند أحد من أصحاب أبي الطفيل ولا عند أحد ممن رواه عن معاذ بن جبل غير أبي الطفيل فقلت الحديث شاذ وقد حدثونا عن أبي العباس الثقفي قال كان قتيبة بن
_________
(1) زيد بعدها في م ود وت: ويحيى بن معين وأبي خيثمة وأبي بكر بن أبي شيبة والحميدي حتى عد سبع علامات
(2) سنن أبي داود كتاب الصلاة رقم 1208
(3) سنن الترمذي أبواب الصلاة (394) باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين رقم 553
(4) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 445
(5) استدركت اللفظة على هامش د وبعدها صح(50/343)
سعيد يقول لنا علي هذا الحديث علامة أحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين وأبي بكر بن أبي شيبة وأبي خيثمة حتى عد قتيبة أسامي سبعة من أئمة الحديث كتبوا عنه هذا الحديث وقد أخبرناه أحمد بن جعفر القطيعي حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا قتيبة فذكر نحوه قال الحاكم فأئمة الحديث إنما سمعوه من قتيبة تعجبا من إسناده ومتنه ثم لم يبلغنا عن واحد منهم أنه ذكر للحديث علة وقد قرأ علينا أبو علي الحافظ هذا الباب وحدثنا به عن أبي عبد الرحمن النسائي وهو إمام عصره عن قتيبة بن سعيد ولم يذكر أبو عبد الرحمن ولا أبو علي للحديث علة فنظرنا فإذا الحديث موضوع وقتيبة ثقة مأمون قال الحاكم حدثني علي بن محمد بن موسى بن عمران الفقيه حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال سمعت صالح بن حفصوية النيسابوري قال أبو بكر وهو صاحب حديث يقول سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول قلت لقتيبة بن سعيد مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل فقال كتبته مع خالد المدائني قال البخاري وكان خالد المدائني يدخل الأحاديث على الشيوخ أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور المالكي حدثنا [و] (1) أبو منصور محمد ابن عبد الملك قالا أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي بنيسابور أنبأنا القاسم بن غانم بن حموية المهلبي حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي (3) قال سمعت ابن بكير يقول خرج الليث إلى العراق سنة إحدى وستين أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة حدثنا أبو مسهر قال قدم علينا ليث بن سعد وكان يجالس سعيد بن عبد العزيز فأتاه أصحابنا فعرضوا عليه فلم أر أخذها عرضا حتى قدمت على مالك بن أنس فأخبرني عبد الله بن أحمد يعني ابن ذكوان عن مروان قال لما قدم علينا ليث بن سعد جالس سعيد بن عبد العزيز
_________
(1) زيادة عن م ود وت للإيضاح
(2) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 4
(3) بالأصل وم وت: البوسنجي: والمثبت عن تاريخ بغداد(50/344)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو سعيد بن حسنوية أنبأنا عبد الله بن محمد بن جعفر ح وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أبو طاهر الباقلاني وأبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور أنبأنا أبو طاهر قالا أنبأنا أبو الحسين الأصبهاني أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد قالا حدثنا عمر بن أحمد الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال (1) ليث بن سعد مولى لقيس يكنى أبا الحارث مات سنة خمس وسبعين ومائة ذكره في الطبقة الرابعة من أهل مصر أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنبأنا يوسف بن رباح أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال في تسمية محدثي أهل مصر ليث بن سعد أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح المؤذن أنبأنا أبو الحسن (2) بن السقا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول ليث بن سعد كنيته أبو الحارث وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا إبراهيم بن أحمد حدثنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول الليث بن سعد يكنى أبا الحارث أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (3) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبانا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم قالا حدثنا محمد بن سعد قال (4) في الطبقة الخامسة من أهل مصر الليث بن سعد مولى لقيس يكنى أبا الحارث مات يوم الجمعة لأربع عشرة بقيت من شعبان سنة خمس وستين ومائة وكان قد استقل
_________
(1) طبقات خليفة بن خياط ص 544 رقم 2799
(2) بالأصل: الحسين تصحيف والمثبت عن م وت ود
(3) بالأصل ود وت: اللبناني وفي م: البناني كله تصحيف والصواب ما أثبت
(4) طبقات ابن سعد 7 / 517(50/345)
بالفتوى في زمانه بمصر زاد ابن الفهم ولد سنة ثلاث أو أربع وتسعين في خلافة الوليد بن عبد الملك وكان ثقة كثير الحديث صحيحه وكان سريا من الرجال نبيلا سخيا له ضيافة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن الحسين القطان أنبأنا علي بن إبراهيم المستملي قال قال أبو أحمد بن فارس قال محمد بن إسماعيل البخاري ح وأخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه وحدثنا أبو الفضل بن ناصر الحافظ أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين قالا أنبأنا أبو بكر الشيرازي أنبأنا أبو الحسن المقرئ أنبأنا البخاري قال (1) ليث بن سعد (3) مولى فهم مصري قال عمرو بن خالد مات سنة خمس وسبعين ومائة أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله بن عبد الملك مشافهة قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال أنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (3) ليث بن سعد بن عبد الرحمن أبو الحارث المصري روى عن ابن أبي مليكة وعطاء والزهري وبكير بن الأشج روى عنه ابن المبارك وهشيم والوليد بن مسلم وابن وهب وأبو صالح كاتب الليث ويحيى بن عبد الله بن بكير سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو الحارث الليث بن سعد الفهمي سمع الزهري ونافعا روى عنه ابن المبارك وأبو النضر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال والليث يكنى أبا الحارث قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا
_________
(1) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 246
(2) زيد بعدها في التاريخ الكبير: أبو الحارث
(3) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 179(50/346)
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو الحارث الليث بن سعد مصري ثقة أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنا نصر بن إبراهيم الزاهد أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم نا يزيد بن محمد (1) بن إياس قال سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول الليث بن سعد الفهمي أبو الحارث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبانا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال الليث بن سعد أبو الحارث أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال (2) أبو الحارث الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي مولى فهم بن قيس عيلان المصري سمع عطاء بن أبي رباح ونافعا مولى ابن عمر روى عنه هشيم بن بشير وأبو صفوان عطاف بن خالد وابن المبارك وابن وهب (3) كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس قال ليث بن سعد بن عبد الرحمن الفقيه يكنى أبا الحارث يقال مولى بني فهم ثم لآل خالد بن ثابت بن طاعن الفهمي ثم من بني كنانة بن عمرو بن القين وكان اسمه في ديوان مصر في موالي كنانة بن فهم وأهل بيته يقولون نحن من الفرس من أهل أصبهان وليس لما قالوه عندنا من ذلك صحة ومولد الليث بن سعد بقرقشندة (4) قرية من أسفل أرض مصر أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل المقدمي (5) أنبأنا مسعود بن ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر الحافظ قال (6) الليث بن سعد أبو الحارث
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م ود وت لتقويم السند
(2) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري 3 / 415 رقم 1629
(3) في الأسامي والكنى: وأبو محمد عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي
(4) راجع معجم البلدان 4 / 327
(5) في م: المقدسي
(6) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / 433(50/347)
الفهمي مولاهم ويقال من قيس بن عيلان مولاهم المصري سمع الزهري ويحيى بن سعيد ونافعا وسعيد المقبري ويونس بن يزيد وعقيل وعبد الرحمن بن خالد ويزيد بن أبي حبيب وعبيد الله بن أبي جعفر وخالد بن يزيد روى عنه ابن المبارك وعبد الله بن يوسف ويحيى بن بكير وعمرو بن خالد وسعيد بن عفير وآدم بن أبي إياس وأبو الوليد الطيالسي وأحمد بن يونس وسعيد بن سليمان وقتيبة بن سعيد في بدء الوحي قال البخاري قال يحيى بن بكير إن الليث ولد يوم الخميس لأربع عشرة خلت من شعبان سنة أربع وتسعين وقال يحيى عن الليث وسمعت ابن شهاب بمكة سنة ثلاث عشرة ومائة وقال البخاري قال عمرو بن خالد الحراني مات الليث سنة خمس وسبعين ومائة قال ابن نصر وهو ابن إحدى وثمانين سنة وقال ابن سعد كاتب الواقدي مات يوم الجمعة لأربع عشرة بقيت من شعبان سنة خمس وستين ومائة أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الفقيه المالكي قال أنبأنا أبو بكر أحمد ابن علي (1) ليث بن سعد بن عبد الرحمن أبو الحارث فقيه أهل مصر يقال إنه مولى خالد بن ثابت بن ظاعن الفهمي وأهل بيته يقولون نحن من الفرس من أهل أصبهان وروى عن الليث أنه قال مثل ذلك والمشهور أنه فهمي ولد بقرقشندة وهي قرية من أسفل أرض مصر وسمع علماء المصريين والحجازيين وروى عن عطاء بن أبي رباح وابن أبي مليكة وابن شهاب الزهري وسعيد المقبري وأبي الزبير المكي ونافع مولى ابن عمر وعمرو بن الحارث ويزيد بن أبي حبيب وعقيل بن خالد ويونس بن يزيد وعبد الرحمن بن خالد الفهمي وسعيد بن أبي هلال حدث عنه هشيم بن بشير وعطاف بن خالد وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن وهب وأبو (2) عبد الرحمن المقرئ وعبد الله بن عبد الحكم وسعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير وعبد الله بن صالح الجهني وعمرو بن خالد وعبد الله بن يوسف التنيسي وقدم بغداد وحدث بها فروى عنه من أهلها حجين بن المثنى ومنصور بن سلمة ويونس بن محمد وهاشم بن القاسم ويحيى بن إسحاق السيلحيني (3) وشبابة بن سوار وموسى بن داود وجماعة من البصريين سمعوا منه ببغداد
_________
(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 3
(2) كلمة " أبو " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
(3) كذا بالأصل وم ود وت وفي تاريخ بغداد: البلخي(50/348)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال (1) قال ابن بكير أخبرني شعيب بن الليث عن أبيه الليث قال كان يقول لنا قال لي بعض أهلي ولدت سنة ثنتين وتسعين ولكن الذي أوقن سنة أربع وتسعين أخبرنا أبو عبد الله بن الحطاب (2) في كتابه أنبأنا علي بن عبيد الله الهمذاني (3) أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الحسين التميمي أنبأنا جعفر بن أحمد بن عبد السلام الحميري حدثنا الحسين بن نصر بن المبارك قال سمعت أحمد بن صالح قال في قول الناس (4) إن الليث ولد سنة ثلاث وتسعين ومات الليث بن سعد سنة خمس وسبعين ومائة أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد (5) بن منصور الفقيه حدثنا أبو بكر الخطيب (6) أنبأنا أبو حازم العبدوي أنبأنا القاسم بن غانم المهلبي أنبأنا محمد بن إبراهيم البوشنجي (7) قال سمعت ابن بكير يقول مولد الليث بن سعد سمعته يقول ولدت في شعبان سنة أربع وتسعين قال ابن بكير وأخبرني ابنه شعيب قال كان يقول لنا بعض أهلي إني ولدت في شعبان سنة ثنتين (8) وتسعين وأما الذي أوقنه (9) أربع وتسعين قال (10) وأنبأنا محمد بن أحمد بن رزق أنبأنا إسماعيل بن علي الخطبي وأبو علي بن الصواف وأحمد بن جعفر بن حمدان قالوا أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: قال أبي ولد ليث بن سعد سنة أربع وتسعين وقال بعضهم سنة ثلاث وتسعين
_________
(1) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 167
(2) كذا بالأصل وم وت وفي د: الخطاب تصحيف
وهو محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الرازي الشروطي ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 583
(3) الأصل ود وت: الهمداني والمثبت عن م
راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 652
(4) في ت: الليث ثم شطبت وكتب على هامشها: الناس
(5) كلمتا " بن أحمد " استدركتا على هامش ت
(6) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 6
(7) الأصل وم ود وت: البوسنجي والمثبت عن تاريخ بغداد
(8) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن م وت ود
(9) الأصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد: أوثقه
(10) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 6(50/349)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق قال قال أبو عبد الله ولد ليث بن سعد سنة أربع وتسعين وقال بعد ثلاث وتسعين وفي نسخة وقال بعضهم سنة ثلاث وتسعين أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (1) وقال يحيى بن بكير عن الليث قال سمعت من ابن شهاب سنة ثلاث عشرة ومائة بمكة وأنا ابن عشرين سنة وولد سنة أربع وتسعين فاستكمل إحدى وثمانين سنة أنبانا أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس حدثني عاصم بن رازح حدثني زكريا بن يحيى بن أبان قال سمعت أبا صالح كاتب الليث يقول سمعت الليث يقول أنا أكبر من ابن لهيعة بسنتين ومات عمر بن عبد العزيز ولي سبع سنين أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ [ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن أبي العباس المالكي نا أبو بكر الخطيب (2) أنا أبو نعيم الحافظ (3) حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال سمعت أبا الحسن الطحان يقول سمعت ابن زغبة يقول سمعت الليث بن سعد يقول نحن من أهل أصبهان فاستوصوا بهم خيرا أنبأنا أبو علي وحدثني عنه أبو مسعود أنبأنا أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد ابن جعفر حدثني ابن صبيح يعني أحمد بن محمود حدثنا إسماعيل بن زيد (5) قال:
_________
(1) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 246
(2) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 13 / 5 - 6
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لتقويم السند عن م وت ود
(4) رواه أبو نعيم في كتابه ذكر أخبار أصبهان 2 / 168
(5) كذا بالأصل وم وت ود وفي أخبار أصبهان: يزيد(50/350)
سمعت بعض أصحابنا يقول كان الليث بن سعد من أهل أصبهان من فاربين (1) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب (2) قال كان يعني الليث يقول أصلنا من أصبهان قال ابن بكير وهم من الطبنة (3) أنبأنا أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس حدثني عبد الوهاب بن سعد حدثنا عمرو بن أحمد بن عمرو بن السرح قال سمعت يحيى بن بكير يقول سعد أبو الليث بن سعد مولى لقريش وإنما افترض أبوه سعد وحده والليث في فهم كان ديوانه فيهم فنسب إلى فهم وأصلهم من أصبهان أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر الخطيب (4) أنبأنا الحسن بن أبي بكر أنبأنا أحمد بن كامل القاضي حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي قال سمعت ابن أبي مريم يقول قال الليث حججت سنة ثلاث عشرة وأنا ابن عشرين سنة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر الخطيب (5)
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي قالا أنبأنا ابن المفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال (6) قال ابن بكير حج الليث بن سعد سنة ثلاث عشرة فسمع من (7) ابن شهاب بمكة وسمع من ابن أبي مليكة وعطاء بن أبي رباح وأبي الزبير ونافع وعمران بن أبي أنس وعدة مشايخ في هذه السنة (8) أنبأنا أبو القاسم النسيب حدثنا أبو الحسن بن مرزوق أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا
_________
(1) بدون إعجام بالأصل وم وفي ت: " فارس " والمثبت عن د وأخبار أصبهان وفي معجم البلدان: ماربانان: من قرى أصبهان
(2) المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 2 / 442
(3) كذا بالأصل وم وت ود والمعرفة والتاريخ ولم أعثر عليها
(4) تاريخ بغداد 13 / 6
(5) رواه أيضا أبو بكر الخطيب في تاريخ بغدا 13 / 6
(6) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان 2 / 443
(7) الزيادة عن م وت ود وتاريخ بغداد والمعرفة والتاريخ
(8) قوله: " في هذه السنة " ليس في المعرفة والتاريخ(50/351)
أبو نعيم الحافظ حدثنا حبيب بن الحسن الفرار (1) حدثنا الخضر بن عبيد الأكفاني (2) حدثنا عيسى بن حماد زغبة حدثنا الليث قال حججت أنا وابن لهيعة فلما صرت بمكة رأيت نافعا فأقعدته في دكان علاف قال فمر بي ابن لهيعة فقال من هذا الذي رأيته معك قلت مولى لنا فلما قدمنا مصر قلت حدثني نافع فوثب إلي ابن لهيعة فقال يا سبحان الله فقلت ألم تر الأسود معي في دكان العلاف بمكة فقال لي نعم فقلت ذاك نافع فحج قابل (3) فوجده قد توفي وقدم الأعرج يريد الاسكندرية فرآه ابن لهيعة فأخذه فما زال عنده يحدثه حتى اكترى له سفينة وأحدره إلى الاسكندرية فخرج إلى الاسكندرية فقعد يحدث فقال حدثني الأعرج عن أبي هريرة فقلت الأعرج متى رأيته قال إن أردته هو بالاسكندرية فخرج الليث إلى الاسكندرية فوجده قد مات فذكر أنه صلى عليه كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس حدثنا أحمد بن حفص بن يزيد المعافري حدثنا محمد بن سلمة المرادي (4) حدثنا ابن وهب عن ليث بن سعد قال خسفت (5) الشمس ونحن بمكة سنة ثلاث عشرة ومائة وبها يومئذ ابن شهاب وأيوب ابن موسى وعطاء بن أبي رباح وأبو الزبير وعمر بن دينار وابن أبي حسين النوفلي وابن أبي مليكة وأبو بكر بن حزم وعمرو بن شعيب وقتادة وغيرهم فقمنا قياما بعد العصر ندعو فقلت لأيوب بن موسى ما لهم لا يصلون وقد صلى النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لأن النهي قد جاء في الصلاة بعد العصر أن لا يصلى ولذلك لا يصلون وإن النهي يقطع الأمر أخبرنا (6) أبو طالب بن أبي عقيل أنبأنا علي بن الحسن الخلعي أنبانا عبد الرحمن ابن عمر بن النحاس أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا علي بن داود القنطري حدثنا عبد الله بن صالح (7) حدثنا الليث بن سعد قال
_________
(1) كذا رسمها بالأصل وم ود وت
(2) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 442
(3) كذا بالأصل وم ود وت والمختصر وفي تهذيب الكمال: قابلا
(4) في م: " نا سلمت المرادي "
(5) كذا بالأصل وم ود وت والخسوف للقمر والكسوف للشمس
(6) كتب فوقها بالأصل وم وت: ملحق
(7) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 442(50/352)
كنا بمكة سنة ثلاث عشرة وعلى الموسم سليمان بن هشام وبها ابن شهاب وعطاء ابن أبي رباح وابن أبي مليكة وعمرو بن شعيب وقتادة بن دعامة وعكرمة بن خالد وأيوب بن موسى وإسماعيل بن أمية فكسفت الشمس بعد العصر فقاموا قياما يدعون في المسجد فسألت أيوب بن موسى فقلت ما يمنعهم أن يصلوا صلاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) التي صلاها في الكسوف فقال أيوب بن موسى نهى عن الصلاة بعد العصر والنهي يقطع الأمر (1)
[10707] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر الخطيب (2) حدثنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال (3) قال ابن بكير وأخبرني من سمع الليث يقول كتبت من علم ابن شهاب علما كثيرا وطلبت ركوب البريد إليه إلى الرصافة فخفت أن لا يكون ذلك لله فتركت ذاك أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا محمد بن علي المقرئ أنبأنا محمد بن أحمد أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي حدثنا أبي قال وحدثنا أبو نصر عن عبد الله بن يوسف قال قال الليث بن سعد لم أسمع من عبيد الله بن أبي جعفر إنما هي مناولة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبانا أبو بكر محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب قال (4) قال ابن بكير وأخبرني حبيس (5) بن سعيد عن الليث بن سعد قال جئت أبا الزبير فأخرج إلينا كتبا فقلت سماعا من جابر فقال ومن غيره قلت سماعك من جابر فأخرج إلي هذه الصحيفة قال (6) ابن بكير وأخبرني من سمع الليث يقول كتبت من علم ابن شهاب علما كثيرا وطلبت ركوب البريد إليه إلى الرصافة فخفت أن لا يكون ذلك لله فتركت ذاك قال الليث ودخلت على نافع فسألني فقلت أنا رجل من
_________
(1) كتب بعدها بالأصل وت وم: إلى
(2) تاريخ بغداد 13 / 5
(3) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان 2 / 444
(4) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 443
(5) كذا رسمها بالأصل وم ود وت وفي المعرفة والتاريخ: مبشر بن سعيد
(6) من هنا إلى قوله: " فتركت ذاك " كذا ورد بالأصل وم وت ود وقد مر هذا الخبر قريبا من طريق يعقوب بن سفيان عن تاريخ بغداد وهذا القول لم يرد في المعرفة والتاريخ هنا ومكانه فيه: قلت لابن بكير: والليث يومئذ ابن عشرين سنة؟ قال: ابن عشرين سنة(50/353)
أهل مصر قال ممن قلت من قيس فقال ابن رفاعة فقلت أو رجل (1) من قومه فقال لي ابن كم قلت ابن عشرين سنة قال أما فلحيتك لحية ابن (2) أربعين أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو جعفر البغدادي حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح السهمي بمصر حدثنا عمرو بن خالد الحراني قال قلت لليث يا أبا الحارث بلغني أنك أخذت بركاب الزهري قال للعلم فأما غير ذلك فلا والله ما أخذت بركاب والدي الذي ولدني أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين الحمامي (3) وأبو بكر محمد بن الفضل بن محمد بن علي الخاني (4) قالا أنبأنا أبو مسلم بن مهرابزد (5) أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت إسماعيل بن أحمد بمصر يقول حدثنا ابن زغبة قال سمعت أصحاب الحديث شعبوا فقال الليث بن سعد تعلموا الحلم قبل العلم أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي حدثنا أبو بكر الخطيب (6) أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق أنبأنا علي بن محمد المصري حدثنا محمد بن أحمد بن عياض بن أبي طيبة المفرض حدثنا هارون بن سعيد بن الهيثم قال سمعت ابن وهب يقول كل ما كان في كتب مالك وأخبرني من أرضى من أهل العلم فهو الليث بن سعد أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (7) حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا عمرو بن علي الصيرفي قال الليث بن سعد صدوق (8) قد سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن ابن المبارك عن ليث وسماعه من الزهري قراءة
_________
(1) كذا بالأصل وم ود وت وفي المعرفة والتاريخ: أو ابن رجل
(2) الزيادة عن المعرفة والتاريخ
(3) مشيخة ابن عساكر 28 / ب
(4) إعجامها ناقص بالأصل والمثبت عن ت ود وم قارن مع المشيخة 206 / أ
(5) هو محمد بن علي بن محمد بن الحسين النحوي ارجع إلى المشيخة 28 و 206
(6) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 7
(7) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 179
(8) في الجرح والتعديل: قال: كان الليث بن سعد صدوقا(50/354)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس المالكي حدثنا أبو بكر الخطيب (1) أنبأنا محمد بن الحسين القطان أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا سهل بن أحمد الواسطي حدثنا عمرو بن علي قال وليث بن سعد صدوق سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن ابن المبارك عن ليث أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر الخطيب (2) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن هبة الله قالا أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال سمعت ابن بكير يقول قال عبد العزيز بن محمد رأيت الليث بن سعد عند ربيعة يناظرهم في المسائل وقد فرفر أهل الحلقة أخبرنا أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد إذنا وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس حدثني سلامة بن عمر المرادي حدثني حفص بن مدرك بن عاصم قال سمعت يحيى بن بكير يقول قال يقول لي الدراوردي رأيت الليث بن سعد إذا أتى يحيى بن سعيد وربيعة بن أبي عبد الرحمن وإنهما ليتزحزحان له زحزحة ويعظمانه (3) قال وأنبأنا أبو سعيد حدثنا علي بن الحسن بن قديد حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح أن يحيى بن بكير حدثه قال سمعت شرحبيل بن يزيد مولى شرحبيل بن حسنة قال أدركت الناس زمن هشام بن عبد الملك والناس إذ ذاك متوافرون يزيد بن أبي حبيب وابن أبي جعفر وجعفر بن ربيعة وابن هبيرة والحارث بن يزيد ومن يقدم علينا من علماء أهل المدينة وعلماء أهل الشام للرباط والليث يومئذ حدث شاب وإنهم ليعرفون فضله ويقدمونه ويشار إليه أخبرنا أبو الحسن المالكي أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق أنبأنا محمد بن العباس العصمي (5) حدثنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن يونس الحافظ حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا يحيى بن بكير حدثنا شرحبيل بن حميد (6) بن يزيد مولى شرحبيل بن حسنة قال
_________
(1) الخبر في تاريخ بغداد 13 / 13
(2) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 5
(3) تهذيب الكمال 15 / 443
(4) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 5
(5) كذا ضبطت بالقلم بالأصل بضمة ثم سكون
(6) كذا بالأصل وم ود وت وفي تاريخ بغداد: جميل(50/355)
أدركت الناس أيام هشام وكان الليث بن سعد حديث السن وكان بمصر عبيد الله بن أبي (1) جعفر وجعفر بن ربيعة والحارث بن يزيد ويزيد بن أبي حبيب وابن هبيرة وغيرهم من أهل مصر ومن يقدم علينا من فقهاء المدينة وإنهم ليعرفون لليث فضله وورعه وحسن إسلامه على (2) حداثة سنه قال ابن بكير ورأيت من رأيت فلم أر مثل الليث قال (3) وأنبأنا علي بن محمد بن عيسى البزار (4) أنبانا علي بن محمد بن أحمد المصري قال سمعت أبا الوليد عبد الملك بن يحيى بن بكير يقول سمعت أبي يقول ما رأيت أحدا أكمل من الليث بن سعد كان فقيه البدن عربي اللسان يحسن القرآن والنحو ويحفظ الشعر والحديث حسن المذاكرة وما زال يذكر خصالا جميلة ويعقد بيده حتى عقد عشرة لم أر مثله كتب إلي أبو محمد بن العباس وأبو الفضل بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس حدثني أحمد بن محمد بن الحارث القباب حدثنا محمد بن عبد الملك بن شعيب بن الليث قال (5) سمعت أبي يذكر عن أبيه قال قيل لليث أمتع الله بك إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك فقال أوكلما في صدري في كتبي لو كتبت ما في صدري ما وسعه هذا المركب قال وأنبأنا ابن يونس حدثني عاصم بن رازح حدثني زكريا بن يحيى بن أبان قال سمعت أبا صالح كاتب الليث يقول كنت مع الليث لما خرج إلى العراق فكان يقرأ على أصحاب الحديث من فوق علية والكتاب بيدي فإذا فرغ منه رميت به إليهم فنسخوه أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبانا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو
_________
(1) في تاريخ بغداد: عبيد الله بن جعفر
(2) بالأصل وم ود وت: عن والمثبت عن تاريخ بغداد والمختصر
(3) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 6
(4) كذا بالأصل وم ود وت وفي تاريخ بغداد: البزاز
(5) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 443(50/356)
بكر المطوعي يعني محمد بن عبد الله بن حمشاذ الغازي ح وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر الخطيب (1) أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب أنبأنا محمد بن نعيم حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله المطوعي حدثنا محمد بن إبراهيم العبدي قال سمعت ابن بكير يحدث عن يعقوب بن داود وزير المهدي قال قال أمير المؤمنين لما قدم الليث بن سعد العراق الزم هذا الشيخ فقد ثبت عند أمير المؤمنين أنه لم يبق أحد أعلم بما حمل منه كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس الغازي وأبو الفضل أحمد بن محمد وحدثني أبو بكر محمد بن شجاع عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس حدثني عبد الوهاب بن سعد حدثنا عمرو بن أحمد حدثنا يحيى بن بكير قال كتب الوليد بن رفاعة في وصيته وقد أسندت وصيتي إلى عبد الرحمن بن خالد بن مسافر وإلى الليث بن سعد وليس لعبد الرحمن أن يفتئت على الليث بن سعد فإن له نصحا ورأيا قال يحيى والليث بن سعد إذ ذاك ابن أربع وعشرين سنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبانأ أبو الحسن بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال (2) وسمعت ابن بكير يقول قال الليث ابن سعد كنت بالمدينة مع موافاة الحجاج هي كثيرة الروث والسرقين (3) فكنت ألبس خفين فإذا وصلت باب المسجد نزعت إحداهما ودخلت المسجد فقال يحيى بن سعيد الأنصاري لا تفعل فإنك إمام منظور إليك أخبرنا أبو بكر الشحامي أنبأنا أحمد بن عبد الملك أنبأنا علي بن محمد حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا العباس الدوري حدثنا يحيى بن معين قال
_________
(1) تاريخ بغداد 13 / 5 وسير أعلام النبلاء 8 / 146
(2) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 444 باختلاف الرواية وسير أعلام النبلاء 8 / 154 وتهذيب الكمال 15 / 444
(3) السرقين معرب: الزبل(50/357)
هذه رسالة مالك بن أنس إلى الليث بن سعد حدثنا عبد الله بن صالح فذكرها وذكر فيها وأنت في إمامتك وفضلك ومنزلتك من أهل بلدك وحاجة من قبلك إليك واعتمادهم على ما جاءهم منك وذكرها (1) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا [و] (2) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا علي بن عبد العزيز الطاهري أنبأنا إبراهيم بن محمد بن يحيى عن محمد بن المسيب قال سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول سمعت الشافعي يقول ما فاتني أحد فأسفت عليه ما أسفت على الليث وابن أبي ذئب (3) أخبرنا أبو الأعز بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال قال لي الشافعي ما اشتد علي فوت أحد من العلماء مثل فوت ابن أبي ذئب والليث بن سعد فذكرت ذلك لأبي فقال ما ظننت أنه أدركهما حتى يأسف عليهما أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو الحسن محمد بن يعقوب الفقيه بالطابران حدثنا أبو أحمد بن عدي حدثنا إبراهيم بن إسحاق السمرقندي بمصر قال سمعت أبا عبيد الله (4) بن أخي بن وهب قال سمعت الشافعي يقول الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به (5) أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم ابن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (6) : سمعت أبا زرعة يقول سمعت ابن بكير يقول الليث أفقه من مالك ولكن كانت الحظوة لمالك
_________
(1) تهذيب الكمال 15 / 444
(2) زيادة عن م ود وت للإيضاح
(3) تهذيب الكمال 15 / 444
(4) بالأصل: عبد الله والمثبت عن م ود وت
(5) تهذيب الكمال 15 / 444
(6) الجرح والتعديل 7 / 180(50/358)
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه المالكي حدثنا أبو بكر الخطيب (1) أنبأنا أبو حازم أنبأنا القاسم بن غانم حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي (2) قال سمعت ابن بكير يقول أخبرت عن سعيد بن أبي أيوب قال لو أن مالكا والليث اجتمعا لكان مالك عند الليث أبكم ولباع الليث مالكا فيمن يريد قال وهو يضرب يده على الأخرى يرينا ذلك ابن بكير قرأت على أم البهاء بنت البغدادي عن أبي طاهر بن محمود وأحمد بن محمد بن النعمان قالا أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو العباس بن قتيبة حدثنا حرملة قال سمعت ابن وهب يقول لولا الليث ومالك لضللنا (3) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر الخطيب (4) حدثني الصوري أنبأنا عبد الرحمن بن عمر التجيبي أنبأنا الحسن بن يوسف بن صالح بن مليح الطرائفي قال سمعت الربيع بن سليمان يقول قال ابن وهب لولا مالك والليث لضل الناس قال (5) وأخبرني محمد بن الحسين القطان أنبأنا دعلج بن أحمد حدثنا أحمد بن علي الأبار حدثنا أبو طاهر عن ابن وهب قال لولا مالك بن أنس والليث بن سعد لهلكت كنت أظن أن كل ما جاء عن النبي (صلى الله عليه وسلم) يفعل به أخبرنا أبو المعالي الفارسي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا دعلج بن أحمد حدثنا أحمد بن علي الأبار حدثنا أبو الطاهر عن ابن وهب قال لولا مالك ابن أنس والليث بن سعد لهلكت كنت أظن أن كل ما جاء عن النبي (صلى الله عليه وسلم) يعمل به (6) حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاء أنبأنا أبو طالب الكندلاني أحمد بن محمد بن أحمد أنبأنا أبو بكر بن أبي علي حدثنا ابن المقرئ حدثنا عبد الحكم ابن أحمد بن سلام حدثنا هارون الأيلي قال سمعت ابن وهب وذكر اختلاف الأحاديث والناس فقال لولا أني لقيت مالكا والليث لضللت يقول لاختلاف الأحاديث (7)
_________
(1) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 13 / 6
(2) بالأصل وم ود وت: البوسنجي والمثبت عن تاريخ بغداد
(3) تهذيب الكمال 15 / 444
(4) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 7
(5) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 7
(6) تهذيب الكمال 15 / 444 وسير أعلام النبلاء 8 / 148
(7) تهذيب الكمال 15 / 444(50/359)
أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم (1) حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهل حدثنا أحمد بن إسماعيل الصدفي حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا حرملة بن يحيى قال سمعت الشافعي يقول الليث بن سعد أتبع للأثر من مالك بن أنس (2) قال وأنبأنا أبو نعيم (3) حدثنا إبراهيم بن عبد الله حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا الحارث بن مسكين عن عمرو بن يزيد شيخ من أهل مصر صديق لمالك بن أنس قال قلت لمالك يا أبا عبد الله يأتيك ناس من بلدان شتى قد أنضوا مطاياهم وأنفقوا نفقاتهم يسألونك عن ما جعل الله عندك من العلم تقول لا أدري فقال يا عبد الله يأتيني الشامي من شامه والعراقي من عراقه والمصري من مصره فيسألونني عن الشئ لعلي أن يبدو لي فيه غير ما أجيب فيه فأين أجدهم (4) قال عمرو فأخبرت الليث بن سعد بقول مالك هذا فبكى (5) ثم قال مالك فإنه مالك والله أقوى عليه من الليث والليث والله أضعف عنه من مالك أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي وأبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي قالا حدثنا أبو بكر الخطيب (6) أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد الأشناني قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين فالليث أحب إليك أو يحيى بن أيوب فقال الليث أحب إلي ويحيى ثقة قلت فالليث كيف حديثه عن نافع قال صالح ثقة انتهت رواية المالكي وزاد الواسطي قلت فإبراهيم بن سعد أحب إليك أو ليث فقال كلاهما ثقتان أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي (7) أنبأنا محمد بن خلف المرزباني قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول ليث بن سعد أثبت في يزيد بن أبي حبيب من محمد بن إسحاق
_________
(1) حلية الأولياء 7 / 319
(2) تهذيب الكمال 15 / 444
(3) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 6 / 324 في أخبار مالك بن أنس
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم ود وت واستدرك للإيضاح عن حلية الأولياء
5 - () قوله: " فبكى " ليس في الحلية
(6) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 13
(7) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 104 في أخبار محمد بن إسحاق بن يسار(50/360)
قال وحدثنا ابن عدي (1) حدثنا أحمد بن علي المدائني حدثنا الليث بن عبدة قال سمعت يحيى بن معين يقول الليث أرفع عند من محمد بن إسحاق أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا أحمد بن عبد الله الأنماطي حدثنا محمد بن المظفر حدثنا علي بن أحمد بن سليمان المصري حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم قال قال يحيى بن معين الليث عندي أرفع من محمد بن إسحاق قلت له فالليث أو مالك قال لي مالك قال (3) وأنبأنا بشرى بن عبد الله الرومي حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان حدثنا محمد بن جعفر الراشدي ح قال وأنبأنا إبراهيم بن عمر البرمكي حدثنا محمد بن عبد الله بن خلف الدقاق حدثنا عمر بن محمد الجوهري قالا حدثنا أبو بكر الأثرم قال سمعت أبا (4) عبد الله يقول ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث بن سعد لا عمرو بن الحارث ولا أحد وقد كان عمرو بن الحارث عندي ثم رأيت له أشياء مناكير ثم قال لي أبو عبد الله ليث بن سعد ما أصح حديثه وجعل يثني عليه فقال إنسان لأبي عبد الله إن إنسانا ضعفه فقال لا يدري أخبرنا أبو الحسن أيضا حدثنا أبو بكر الخطيب (5) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا ابن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال قال الفضل وهو ابن زياد قال أحمد ليث بن سعد كثير العلم صحيح الحديث أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (6) حدثنا محمد بن حموية بن الحسن قال سمعت أبا طالب قال قال أحمد بن حنبل (7) الليث بن سعد كثير العلم صحيح الحديث
_________
(1) الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 105
(2) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 13
(3) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 12
(4) بالأصل: " أبو " والتصويب عن م ود وت وتاريخ بغداد
(5) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 12
(6) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 179
(7) قوله: " بن حنبل " ليس في الجرح والتعديل(50/361)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر أحمد بن علي (1) أنبأنا البرقاني أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمد بن حسنوية حدثنا الحسين بن إدريس الأنصاري حدثنا أبو داود قال سمعت أحمد يقول ح وقرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنبأنا سليمان بن الأشعث قال سمعت أحمد بن حنبل يقول ليس فيهم يعني أهل مصر أصح حديثا من الليث بن سعد وعمرو بن الحارث يقاربه أخبرنا أبو الحسن المالكي حدثنا أبو بكر الخطيب (2) أخبرني الحسن بن علي التميمي حدثنا علي بن محمد بن لؤلؤ الوراق حدثنا موسى بن جعفر بن محمد بن قرين حدثنا أحمد بن سعد الزهري قال سمعت أحمد بن حنبل يسأل (3) عن الليث بن سعد فقال ثقة ثبت قال الخطيب (4) وأخبرني علي بن الحسن بن محمد الدقاق حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا عمر (5) بن محمد بن شعيب (6) الصابوني حدثنا حنبل بن إسحاق قال سئل أبو عبد الله ابن أبي ذئب أحب إليك عن المقبري أو ابن عجلان عن المقبري قال ابن عجلان اختلط عليه سماعه من سماع أبيه وليث بن سعد أحب إلي منهم فيما يروي عن المقبري قال الخطيب (7) وأنبأنا محمد بن أحمد بن رزق أنبأنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول أصح الناس حديثا عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ليث بن سعد يفصل ما روي عن أبي هريرة وما روي عن أبيه عن أبي هريرة هو ثبت في حديثه جدا أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا حمد إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (8) :
_________
(1) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 12
(2) المصدر السابق
(3) في تاريخ بغداد: وسئل
(4) تاريخ بغداد 13 / 12 - 13
(5) بالأصل ود: " عمرو " والمثبت عن م وت وتاريخ بغداد
(6) أقحم بعدها بالأصل: " الأنصاري " ثم شطبت
(7) تاريخ بغداد 13 / 12
8 - () الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 179(50/362)
حدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني الليث بن سعد ثبت قال وذكره أبي عن إسحاق عن يحيى بن معين أنه قال ليث بن سعد ثقة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة أنبأنا محمد بن الحسين حدثنا ابن أبي خيثمة قال سئل يحيى بن معين عن الليث بن سعد فقال ثقة أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن ابن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد سألت يحيى بن معين قلت أيهما أثبت ليث بن سعد أو ابن أبي ذئب في سعيد المقبري فقال كلاهما ثبت (1) قال وأنبأنا ابن السقا حدثنا محمد حدثنا عباس قال سمعت يحيى يقول ليث بن سعد أثبت في يزيد بن أبي حبيب من محمد بن إسحاق قال يحيى وقد روى عنه ابن لهيعة فأكثر (2) أخبرنا أبو الحسن المالكي حدثنا أبو بكر الخطيب (3) أنبأنا البرقاني قال قرئ على أبي الفضل محمد بن عبد الله بن خميروية وأنا أسمع أخبركم يحيى بن أحمد بن زياد قال سمعت يحيى بن معين يقول ليث بن سعد وحيوة وسعيد بن أبي أيوب ثقات قال (4) وأنبأنا عبيد الله بن عمر الواعظ حدثنا أبي قال وفي كتاب جدي عن ابن رشدين قال سمعت أحمد بن صالح وذكر الليث بن سعد فقال إمام قد أوجب الله علينا حقه فقلت لأحمد الليث إمام فقال لي نعم لم يكن بالبلد بعد عمرو بن الحارث مثل الليث أخبرنا أبو الحسن حدثنا أبو بكر الخطيب (5) أنبأنا حمزة بن محمد بن طاهر ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنبأنا أبو عبد الله وأبو نصر قالوا أنبأنا الوليد بن بكر الأندلسي
_________
(1) تهذيب الكمال 15 / 440
(2) تهذيب الكمال 15 / 440
(3) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 13
(4) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 13
(5) تاريخ بغداد 13 / 13(50/363)
حدثنا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي حدثنا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي حدثني أبي قال ليث بن سعد يكنى أبا الحارث مصري فهمي ثقة أخبرنا أبو الحسين بن الأبرقوهي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (1) سألت أبا زرعة عن الليث بن سعد فقال صدوق قلت يحتج بحديثه قال أي لعمري قال أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا ابن أبي حاتم قال (2) وسمعت أبي يقول الليث بن سعد أحب إلي من المفضل بن فضالة المصري أخبرنا أبو الحسن المالكي حدثنا أبو بكر الخطيب (3) حدثني الصوري أنبأنا الخصيب بن عبد الله القاضي بمصر أنبأنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي أخبرني أبي قال أبو الحارث الليث بن سعد مصري ثقة قال (4) وأنبأنا علي بن طلحة المقرئ أنبأنا محمد بن إبراهيم الغازي أنبأنا محمد بن محمد بن داود الكرجي حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال ليث بن سعد المصري صدوق صحيح الحديث أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال قال جدي الليث بن سعد هو ثقة وهو دونهم يعني مالكا ومعمرا وسفيان بن عيينة في الزهري وفي حديثه عن الزهري بعض الأضطراب (5) أخبرنا أبو الفضل بن ناصر فيما قرأت عليه عن أبي الفضل بن الحكاك أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنبأنا سليمان بن الأشعث (6) حدثني محمد بن الحسين قال سمعت أحمد (7) يقول
_________
(1) الجرح والتعديل 7 / 180
(2) المصدر السابق 7 / 180
(3) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 13 - 14
(4) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 14
(5) تهذيب الكمال 15 / 441
(6) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 440
(7) سقطت من الأصل واستدركت عن م ود وت وتهذيب الكمال(50/364)
الليث بن سعد ثقة ولكن في أخذه سهولة أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأنا محمد بن عمرو قال قرئ على عثمان بن أحمد وأنا أسمع أنبأنا الهيثم بن خلف حدثنا محمود بن غيلان حدثنا رجل عن العكلي يعني زيد بن الحباب (1) قال رأيت الليث بن سعد عند معاوية بن صالح نائما في ناحية المسجد ومعاوية يحدث فلما فرغ معاوية من الحديث قال الليث لغلامه انظر ما حدث معاوية فاكتب لي فكتبه له وذهب به أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا بشر بن موسى المقرئ حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا يحيى بن بكير أنبأنا ابن وهب قال دخلت على مالك بن أنس فسألني عن الليث بن سعد فقال لي كيف هو قلت بخير فقال لي كيف صدقه قال قلت يا أبا عبد الله إنه لصدوق قال أما إنه إن فعل متع بسمعه وبصره (2) كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس حدثنا أحمد بن محمد بن الحارث أبو الحسن بن القباب حدثنا محمد بن عبد الملك بن شعيب بن الليث قال (3) سمعت أبي يذكر عن أبيه قال قال أبي الليث قال لي المنصور حين أردت أن أودعه قد سرني ما رأيت من سداد عقلك فأبقى الله في الرعية أمثالك أخبرنا أبو الحسن (4) المالكي حدثنا أبو بكر الخطيب (5) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا ابن الفضل القطان أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان (6)
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 393
(2) تهذيب الكمال 15 / 441
(3) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 441
(4) بالأصل: الحسين تصحيف والتصويب عن م ود وت
والسند معروف
(5) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 10
(6) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي 2 / 441 وتهذيب الكمال 15 / 441 وسير أعلام النبلاء 8 / 157(50/365)
قال قال ابن بكير سمعت الليث بن سعد كثيرا ما يقول أنا أكبر من ابن لهيعة فالحمد لله الذي متعنا بعقلنا قال ابن بكير وحدث شعيب بن الليث عن أبيه قال لما ودعت أبا جعفر ببيت المقدس قال أعجبني ما رأيت من شدة عقلك والحمد لله الذي جعل في رعيتي مثلك وكان أبي يقول لا تخبروا بهذا ما دمت حيا (1) وأخبرنا أبو الحسن المالكي حدثنا أبو بكر (2) انبأنا البرقاني قال قرأت على أبي إسحاق المزكي أخبركم السراج قال سمعت قتيبة يقول سمعت الليث بن سعد يقول أنا أكبر من ابن لهيعة بثلاث سنين وأظنه عاش بعده ثلاث سنين أو أقل قال أبو رجاء ومات ابن لهيعة في سنة أربع وتسعين (3) ومائة قال أبو رجاء وكان الليث أكبر من ابن لهيعة ولكن إذا نظرت إليهما تقول ذا ابن وذا أب يعني ابن لهيعة الأب قرات على أبي منصور بن خيرون عن أبي بكر الخطيب (4) أنبأنا أحمد بن محمد بن أحمد السمناني حدثنا عبيد الله بن محمد بن أحمد المقرئ حدثنا أبو بكر الصولي حدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى بن عبدان حدثنا جعفر بن محمد الرسعني حدثنا عثمان بن صالح قال كان أهل مصر ينتقصون عثمان حتى نشأ فيهم الليث بن سعد فحدثهم بفضائل عثمان فكفوا عن ذلك وكان أهل حمص ينتقصون عليا حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائله فكفوا عن ذلك أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر الخطيب (5) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت يحيى بن عبد الله بن بكير قال قال الليث قال لي أبو جعفر تلي لي مصر قلت لا يا أمير المؤمنين إني أضعف عن ذلك
_________
(1) المصادر السابقة
(2) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 13 / 10
(3) كذا بالأصل وم ود وت وفي تاريخ بغداد: " وسبعين " وهو أوجه
(4) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 7
(5) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 5
(6) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 441 - 442 وسير أعلام النبلاء 8 / 146(50/366)
وإني رجل من الموالي فقال ما بك من ضعف معي ولكن ضعفت نيتك في العمل لي على ذلك انتهى رواية ابن قبيس وزادا تريد قوة أقوى مني ومن عملي فأما إذا أبيت فدلني على رجل أقلده أمر مصر قلت عثمان بن الحكم الجذامي رجل له صلاة وعشيرة قال فبلغه ذلك فعاهد الله أن لا يكلم الليث بن سعد أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا ابن الطبري أنبأنا ابن الفضل أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب قال (1) قال ابن بكير قال الليث وقال لي أبو جعفر ألا تنظر لي رجلا أستعمله على مصر فقلت له فلان واليك كان عليها قال لا ذاك ضعيف قلت يا أمير المؤمنين هو قوي قال لا ذاك ضعيف قلت أمير المؤمنين أبصر برعيته فقال لي انظر رجلا أستعمله عليها فقلت أفعل قال فما يمنعك أنت قال قلت أنا لا أقوى أنا ضعيف قال فقال لي أنت قوي إلا أن تضعف نيتك فينا قال وحدثنا يعقوب (2) قال سمعت ابن بكير قال ولي الليث بن سعد لهم ثلاث ولايات لصالح بن علي قال قال صالح لعمرو (3) لا أدعه حتى يتولى لي فقال عمرو لا تفعل قال لأضربن عنقه قال فجاءه عمرو فحذره فولي ديوان العطاء وولي الجزيرة أيام أبي جعفر وولي أيام المهدي الديوان أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم (4) حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى حدثنا محمد بن إسحاق قال سمعت أبا رجاء قتيبة بن سعيد يقول قفلنا مع الليث بن سعد من الإسكندرية وكان معه ثلاث سفائن سفينة فيها مطبخه وسفينة فيها عياله وسفينة فيها أضيافه أخبرنا أبو الحسن (5) بن قبيس حدثنا أبو بكر الخطيب (6) أنبأنا البرقاني قال قرأت على أبي إسحاق المزكي أخبركم السراج قال سمعت أبا رجاء قتيبة بن سعيد يقول قفلنا مع
_________
(1) المعرفة والتاريخ 2 / 441
(2) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 486
(3) يعني عمرو بن الحارث الأنصاري المصري
(4) رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7 / 319
(5) بالأصل: الحسين تصحيف والتصويب عن م ود وت
والسند معروف
(6) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 9 - 10(50/367)
الليث بن سعد من الأسكندرية وكان معه ثلاث سفائن (1) سفينة فيها مطبخه وسفينة فيها عياله وسفينة فيها أضيافه وكانت إذا حضرت الصلاة يخرج إلى الشط فيصلي وكان ابنه شعيب إمامه فخرجنا لصلاة المغرب فقال أين شعيب فقالوا حم فقام الليث فأذن وأقام ثم تقدم فقرأ " والشمس وضحاها " (2) فقرأ " فلا يخاف عقباها " (3) وكذلك في مصاحف أهل المدينة يقولون هو غلط من الكاتب عند أهل العراق ويجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ويسلم تسليمة تلقاء وجهه قال (4) وأخبرني الأزهري حدثنا محمد بن الحسن النجاد حدثنا علي بن محمد المصري حدثنا أبو علاثة المفرض حدثنا إسماعيل بن عمرو الغافقي قال سمعت أشهب ابن عبد العزيز يقول: كان الليث له كل يوم أربع (5) مجالس يجلس (6) فيها أما أولها فيجلس ليأتيه (7) السلطان في نوائبه وحوائجه وكان الليث يغشاه السلطان فإذا أنكر من القاضي أمرا أو من السلطان كتب إلى أمير المؤمنين فيأتيه القرار (8) ويجلس لأصحاب الحديث وكان يقول نجحوا (9) أصحاب الحوانيت فإن قلوبهم معلقة بأسواقهم ويجلس للمسائل يغشاه الناس فيسألونه ويجلس لحوائج الناس لا يسأله أحد من الناس فيرده كبرت حاجته أو صغرت قال وكان يطعم الناس في الشتاء الهرايس بعسل النحل وسمن البقر وفي الصيف سويق اللوز بالسكر أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن القاسم العتكي حدثنا أحمد بن محمد بن أحمد الخفاف ح وأخبرنا أبو
_________
(1) بالأصل: " سفنا " والمثبت عن م ود وت وتاريخ بغداد
(2) الآية الأولى من سورة الشمس
(3) الآية الأخيرة من سورة الشمس وفي التنزيل العزيز: " ولا " قال الطبري في تفسيره 30 / 216 " فلا يخاف عقباها " بالفاء في " فلا " وهي قراءة عامة قراء الحجاز والشام وكذلك هو في مصافحهم وقرأته عامة أهل العراق " ولا " بالواو " ولا يخاف عقباها " وكذلك هو في مصافحهم
(4) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 9
(5) في تاريخ بغداد: أربعة
(6) بالأصل: نجلس والمثبت عن تاريخ بغداد
(7) تاريخ بغداد: لنائبة
(8) تاريخ بغداد: فيأتيه العزل
(9) كذا بالأصل وم ود وت وفي تاريخ بغداد: " نحوا " وهو أشبه(50/368)
القاسم أيضا أنبأنا البيهقي
ح وأخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب قالا (1) أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج أنبأنا أبو منصور محمد بن القاسم الضبعي حدثنا أبو عمرو أحمد بن محمد حدثنا أبي قال سمعت محمد بن معاوية وسليمان بن حرب إلى جنبه يقول خرج الليث بن سعد يوما فقوموا ثيابه ودابته وخاتمه وما كان عليه ثمانية عشر ألف درهم إلى عشرين ألف درهم فقال سليمان بن حرب خرج شعبة يوما فقوموا حماره وسرجه ولجامه ثمانية عشر درهما إلى عشرين درهما أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي حدثنا عبد الله بن صالح قال صحبت الليث عشرين سنة لا يتغدى ولا يتعشى إلا مع الناس وكان لا يأكل إلا بلحم إلا أن يمرض أنبأنا أبو علي المقرئ أنبأنا أبو نعيم الحافظ (3) حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا الوليد بن أبان حدثنا أبو حاتم حدثنا سليم (4) بن منصور بن عمار قال سمعت أبي يقول كنا عند الليث بن سعد يوما جالسا فأتته امرأة ومعها قدح فقالت له يا أبا الحارث إن روحي يشتكي (5) وقد نعت له العسل قال اذهبي إلى أبي قسيمة فقولي له يعطيك مطرا من عسل فذهبت فلم ألبث أن جاء أبو قسيمة فساره بشئ لا أدري ما هو (6) قال فرفع رأسه إليه فقال اذهب فأعطها إنها سأل بقدرها وأعطيناها بقدرنا والمطر فرق والفرق عشرون ومائة رطل (7) أخبرنا أبو سعد محمد بن أحمد بن محمد بن الخليل أنبأنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف ح وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر أحمد بن علي (8)
_________
(1) الخبر في سير أعلام النبلاء 8 / 157
(2) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 9
(3) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 7 / 319 - 320
(4) كذا بالأصل وم ود وت وفي الحلية: سليمان
(5) الأصل: " تشتكي " والمثبت عن م والحلية والحرف الأول في د وت لم يعجم
(6) في الحلية: لا أدري ما قال له
(7) كذا بالأصل وم ود وت والحلية جاء في القاموس: الفرق مكيال بالمدينة يسع ثلاثة آصع
أو يسع ستة عشر رطلا
(8) رواه الطيب في تاريخ بغداد 13 / 8(50/369)
قالا أنبأنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل (1) أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار أنبأنا ابن أبي الدنيا حدثنا أبو بكر بن عسكر قال سمعت أبا صالح قال سألت امرأة الليث بن سعد منا من عسل فأمر لها بزق فقال له كاتبه إنما سألتك منا فأمرت لها بزق فقال إنها سألت على قدرها ونعطيها على قدر النعمة علينا وفي حديث ابن قبيس أن أبا بكر بن أبي الدنيا أخبرهم وقال على قدر السعة علينا أخبرنا أبو الحسن أيضا حدثنا أحمد بن علي (2) أخبرني الأزهري أنبأنا عبد الرحمن بن عمر الخلال أنبأنا محمد بن أحمد بن يعقوب حدثني جدي حدثني عبد الله ابن إسحاق قال سمعت يحيى بن إسحاق السيلحيني (3) قال جاءت امرأة بسكرجة (4) إلى الليث بن سعد فطلبت منه فيها عسلا أحسبه قال لمريض قال فأمر من يحمل معها زقا من عسل فجعلت المرأة تأبى قال وجعل الليث يأبى إلا أن يحمل معها زقا من عسل قال نعطيك على قدرنا أو على ما عندنا أخبرنا (5) أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبانا أبو حامد المقرئ حدثنا أبو عيسى الترمذي حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثني شيخ قد سمع من ليث بن سعد قال جاءت امرأة إلى الليث بن سعد تسأله عسلا ومعها قدح وقالت زوجي مريض قال أعطوها راوية عسل قالوا يا أبا الحارث سألت قدحا قال سألت على قدرها ونعطيها على قدرنا أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا عبد الوهاب بن جعفر أن أبا جحوش أخبره أن أبا عمرو أحمد بن محمد النيسابوري أخبره حدثنا أحمد بن عثمان قال سمعت أبا رجاء قتيبة بن سعيد يقول سمعت شعيب بن الليث يعني ابن سعد يقول قدمت مع أبي المدينة حاجا فأهدى مالك بن أنس إلى أبي طبق رطب فأهدى إليه أبي ألف دينار وسألته امرأة سكرجة عسل فأمر بزق عسل فحمل معها
_________
(1) في تاريخ بغداد: أبو سعيد ميزان الاعتدال بن موسى الصيرفي
(2) تاريخ بغداد 13 / 8
(3) بالأصل وت وم: السليحاني وفي د: " السيحاني " والمثبت عن تاريخ بغداد
وهذه النسبة إلى سيلحين قرية معروفة من سواد بغداد (الأنساب)
(4) السكرجة: إناء صغير
(5) الخبر التالي سقط من د(50/370)
وسمعت شعيب بن الليث يقول كان أبي يستغل في السنة ما بين عشرين ألف دينار إلى خمسة وعشرين ألف دينار فما يحول الحول إلا وعليه خمسة آلاف دينار دين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر الخطيب (1) أنبأنا علي بن طلحة المقرئ أنبأنا صالح بن أحمد بن محمد الهمذاني (2) الحافظ حدثنا أحمد بن محمد القاضي السحيمي حدثنا أحمد بن عثمان النسائي قال سمعت قتيبة بن سعيد يقول سمعت شعيب بن الليث يقول خرجت مع أبي حاجا فقدم المدينة فبعث إليه مالك بن أنس بطبق رطب قال فجعل على الطبق ألف دينار ورده إليه أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن موسى أبو بكر الحضرمي أخو أبي عجينة بمصر حدثنا علان بن المغيرة عن أبي صالح قال (3) كنا على باب مالك فامتنع عن الحديث فقلنا ما يشبه هذا صاحبنا قال فسمع مالك كلامنا فأدخلنا عليه فقال من صاحبكم قلنا الليث فقال مالك تشبهونا برجل كتبنا إليه في قليل عصفر نصبغ به ثياب صبياننا فأنفذ إلينا فأصبغنا به ثياب صبياننا وصبيان جيراننا وبعنا الفضلة بألف دينار أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين حدثنا أبو الحسين بن المهتدي لفظا أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة أنبأنا علي بن محمد بن أحمد المصري (4) حدثنا محمد بن أحمد بن عياض أبو علاثة قال سمعت حرملة بن يحيى قال سمعت ابن وهب يقول كان الليث بن سعد يصل مالك بن أنس بمائة دينار في كل سنة فكتب إليه إن علي دينا فبعث إليه بخمس (5) مائة دينار أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب وأبو بكر بن المزرفي قالا حدثنا ابن
_________
(1) رواه الخطيب في تاريخ بغدادت 13 / 1
(2) بالأصل وم ود وت: الهمداني بالدال المهملة والمثبت عن تاريخ بغداد راجع ترجمته في سير الأعلام
16 - / 518
(3) من طريقه روي في سير أعلام النبلاء 8 / 157 وحلية الأولياء 7 / 319
(4) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 446 وسير أعلام النبلاء 8 / 148
(5) في تهذيب الكمال: مئة دينار(50/371)
المهتدي أنبأنا عبد الرحمن بن عمر أنبأنا علي بن محمد حدثنا محمد بن أحمد قال سمعت حرملة قال (1) وسمعت ابن وهب يقول كتب مالك إلى الليث بن سعد إني أريد أن أدخل ابنتي على زوجها فأحب أن تبعث إلي بشئ من عصفر قال ابن وهب فبعث إليه الليث بثلاثين حملا عصفرا فصبغ لابنته وباع بخمسمائة دينار وبقي عنده فضلة رواهما الخطيب (2) في تاريخه عن الأزهري عن عبيد الله بن عثمان عن المصري أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا زكريا العنبري يقول سمعت أبا جارية (3) قتيبة بن سعيد يقول سمعت شعيب بن الليث يقول وجه أبي إلى مالك بن أنس بألف دينار وإلى عبد الله بن لهيعة بألف دينار حين احترق منزله وإلى أبي السري منصور بن عمار بألف ديننار قال ابن عساكر (4) كذا فيه وقد أسقط منه رجلا وكنى قتيبة بغير كنيته فإنه أبو رجاء قرأت أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي ح وأخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي أن أبا روح ياسين بن سهل بن محمد بن الحسن قال سمعت أبا منصور محمد بن أحمد بن منصور القاني قالا أنبأنا ح وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر الخطيب (5) أنبأنا محمد بن يوسف النيسابوري لفظا حدثنا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول سمعت أبا عبد الله البوشنجي (6) يقول سمعت قتيبة بن سعيد يقول لما احترقت كتب ابن لهيعة بعث إليه الليث بن سعد من الغد بألف دينار أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر الحافظ (7) حدثنا علي بن طلحة المقرئ حدثنا صالح بن أحمد الهمذاني (8) حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن الحسين
_________
(1) تهذيب الكمال 15 / 446 وسير الأعلام 8 / 148 ووفيات الأعيان 4 / 130
(2) تاريخ بغداد 13 / 7 و 8
(3) كذا بالأصل وسينبه المصنف إلى صواب كنيته
(4) زيادة منا للإيضاح
(5) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 10
(6) بالأصل وم ود وت: البوسنجي والمثبت عن تاريخ بغداد
(7) تاريخ بغداد 13 / 10 - 11
(8) بالأصل وم وت ود: الهمداني والمثبت عن تاريخ بغداد تقدم التعريف به قريبا(50/372)
الصيدلاني قال سمعت محمد بن صالح الأشج يقول سئل قتيبة بن سعيد من أخرج لكم هذه الأحاديث من عند الليث فقال شيخ كان يقال له زيد بن الحباب وقدم منصور بن عمار على الليث بن سعد فوصله بألف دينار واحترق بيت عبد الله بن لهيعة فوصله بألف دينار ووصل مالك بن أنس بألف دينار قال وكساني قميص سندس فهو عندي قال (1) وأنبأنا محمد بن عبد العزيز بن جعفر البرذعي وأحمد بن محمد العتيقي قالا حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد الرفاء قال سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول حدثنا أبي ح قال وأخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ حدثني أبي حدثنا عبد الله بن سليمان قال سمعت أبي يقول قال قتيبة بن سعيد كان الليث بن سعد يستغل عشرين ألف دينار في كل سنة وقال ما وجبت (2) علي زكاة قط وأعطى ابن لهيعة ألف دينار وأعطى مالك بن أنس ألف دينار وأعطى منصور بن عمار ألف دينار وجارية تسوى ثلاثمائة دينار قال وجاءت امرأة إلى الليث فقال يا أبا الحارث إن ابنا لي عليل واشتهى عسلا فقال يا غلام أعطها مرط عسل والمرط عشرون ومائة رطل اخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبانا أبو صالح المؤذن أنبأنا علي بن محمد بن السقا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس قال سمعت يحيى يقول كان ليث بن سعد يجئ إلى المسجد يصلي فيه كل صلاة على فرس وكان له مجلس يجلس فيه وكان يحيى بن أيوب يجلس في ناحية المسجد قال فمر به ليث بن سعد يوما فغمزه فقام معه يحيى بن أيوب إلى مجلسه فكان ليث بن سعد يقول له ما عندك في كذا فيجيبه يحيى بن أيوب فبعث إليه ليث بن سعد بمائة دينار فكان بعد يلزمه أنبأنا أبو علي بن أحمد أنبأنا أبو نعيم الحافظ (3) حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن أبي يحيى الحضرمي حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد قال سمعت أسد بن موسى يقول كان عبد الله بن علي يطلب بني أمية فيقتلهم فلما دخلت مصر دخلتها
_________
(1) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 8
(2) الأصل: " جبت " والمثبت عن م ود وت وتاريخ بغداد
(3) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 7 / 321 - 322 وسير أعلام النبلاء 8 / 157 - 158(50/373)
في هيئة رثة فدخلت على الليث بن سعد فلما فرغت من مجلسه خرجت فتبعني خادم له في دهليزه فقال اجلس حتى أخرج إليك فجلست فلما خرج إلي وأنا وحدي دفع إلي صرة فيها مائة دينار فقال يقول لك مولاي أصلح بهذه النفقة أمرك ولم من شعثك وكان في حوزتي (1) هميان (2) فيه ألف دينار فأخرجت (3) الهميان فقلت أنا عنها في غنى استأذن لي على الشيخ فاستأذن لي فدخلت فأخبرته بنسبي فاعتذرت إليه من ردها وأخبرته بما معي (4) فقال هذه صلة وليست بصدقة فقلت أكره أن أعود نفسي عادة وأنا في غنى فقال ادفعها إلى بعض أصحاب الحديث ممن تراه مستحقا لها فلم يزل بي حتى أخذتها ففرقتها على جماعة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو أبو عبد الله الحافظ قال سمعت إسماعيل بن محمد الشعراني يقول سمعت جدي يقول سمعت علي بن خشرم يقول سمعت منصور بن عمار يقول لما مرض ابن لهيعة مرضه الذي مات فيه دخل عليه الليث بن سعد فقال له ما تشتكي قال الدين قال كم دينك قال ألف دينار فأتى فأعطاه إياه قال ولي القضاء ثلاثين سنة لم يستحل أن يغرس ريحانة يشمها قال وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو حامد المقرئ حدثنا أبو عيسى الترمذي قال سمعت قتيبة يقول كان الليث يركب في جميع الصلوات إلى مسجد الجامع ويتصدق كل يوم على ثلاثمائة مسكين (5) أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد الأشرف المروزي بدمشق أنبأنا أبو نصر هبة الله بن عبد الجبار بن فاخر بن معاذ بن أحمد السجزي بسجستان أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن علي الخازن المقرئ أنبأنا أبو الحسن محمد بن الحسين النيسابوري بمصر أنبأنا أبو محمد الحسن بن رشيق العسكري حدثنا أبو القاسم عبد الله بن الحسين المصعبي
_________
(1) إعجامها بالأصل وم ود وت مضطرب والمثبت عن حلية الأولياء
وفي سير أعلام النبلاء: " حزتي " وهو يصح أيضا: والحزة: الحجزة وهو موضع شد السراويل والإزار
(2) الهميان: بكسر الهاء وسكون الميم هميان الدراهم الذي تجعل فيه النفقة
(3) الأصل: فأخبرت والمثبت عن م ود وت والحلية
(4) في حلية الأولياء: مضى
(5) سير أعلام النبلاء 8 / 158(50/374)
الإمام حدثنا أبو رفاعة عمارة بن وثيمة بن موسى بن الفرات حدثني ابن رمح قال أتى الليث سائل يسأله فأمر له بدينار فأبطأ الغلام به إلى أن جاء سائل آخر فجعل يلح فقال له السائل الأول اسكت فسمعه الليث فقال ما لك وله ولم يمسك دعه يرزقه الله فأمر له بدينارين أخبرنا أبو الحسن المالكي حدثنا أبو بكر الخطيب (1) أنبأنا عبيد الله بن عمر الواعظ حدثني أبي حدثنا علي بن محمد بن أحمد العسكري حدثني أحمد بن محمد بن نجدة التنوخي قال سمعت محمد بن رمح يقول حدثني سعيد الأدم قال مررت بالليث بن سعد فتنحنح لي فرجعت إليه فقال لي يا أبا سعيد خذ هذا القنداق (2) فاكتب لي فيه من يلزم المسجد ممن لا بضاعة له ولا غلة قال فقلت جزاك الله خيرا يا أبا الحارث وأخذت منه القنداق ثم صرت إلى المنزل فلما صليت أوقدت السراج وكتبت بسم الله الرحمن الرحيم ثم قلت فلان بن فلان ثم بدرتني نفسي فقلت فلان بن فلان قال فبينا أنا على ذلك إذ أتاني آت فقال ها الله يا سعيد تأتي إلى قوم عاملوا الله سرا فتكشفهم لآدمي مات الليث ومات شعيب بن الليث اليس مرجعهم إلى الله الذي عاملوه قال فقمت ولم أكتب شيئا فلما أصبحت أتيت الليث بن سعد فلما رآني تهلل وجهه فناولته القنداق فنشره فأصاب فيه بسم الله الرحمن الرحيم ثم ذهب ينشره فقلت ما فيه غير ما كتبت فقال لي يا سعيد وما الخبر فأخبرته بصدق عما كان فصاح صيحة فاجتمع (3) عليه الناس من الخلق فقالوا يا أبا الحارث إلا خيرا فقال ليس إلا خيرا (4) ثم أبل علي فقال يا سعيد تبينتها وحرمتها صدقت مات الليث أليس مرجعهم إلى الله قال علي بن محمد سمعت مقدام بن داود يقول سعيد الأدم هذا يقال إنه من الأبدال وقد كان رآه مقدام قال (5) وأنبأنا أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا إسحاق بن
_________
(1) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 11
2 - () بالأصل وم ود: الفنداق والمثبت عن تاريخ بغداد والقنداق: صحيفة الحساب
وقد صوبناها في كل مواضع الخبر
(3) سقطت من الأصل وم ود وت واستدركت عن تاريخ بغداد
(4) في تاريخ بغداد: خير
(5) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 11 وتهذيب الكمال 15 / 446 وسير ألاعلام 8 / 152(50/375)
إسماعيل الرملي قال سمعت محمد بن رمح يقول كان دخل الليث بن سعد في كل سنة ثمانين ألف دينار ما أوجب الله عليه زكاة درهم قط أنبأنا بها عاليا أبو علي الحداد وحدثني بها أبو مسعود المعدل عنه أنبأنا أبو نعيم (1) فذكرها أخبرنا أبو بكر احمد بن إبراهيم بن أحمد المروزي أنبأنا أبو نصر هبة الله بن عبد الجبار أنبأنا الحسين بن علي الخازن أنبأنا محمد بن الحسين النيسابوري أنبأنا الحسن بن رشيق حدثنا عبد الله بن الحسين الضبعي حدثنا عمارة بن وثيمة قال قال لي أبو يحيى زكريا بن يحيى كان الليث يفتل في كل سنة عشرين ألف دينار لا يأتي عليه الحول إلا وعليه دين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو بكر الخطيب (2) حدثني الأزهري حدثني أحمد بن إبراهيم حدثنا أبو بكر بن أبي داود حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث قال سمعت أبي يقول قال أبي ما وجبت علي زكاة قط منذ بلغت قال أبو بكر وكان يستغل عشرين ألف دينار قال (3) وأنبأنا علي بن طلحة أنبأنا صالح بن أحمد حدثنا أحمد بن محمد القاضي السحيمي حدثنا أحمد بن عثمان النسائي قال سمعت قتيبة بن سعيد يقول سمعت شعيب ابن الليث بن سعد يقول يستغل أبي في السنة ما بين عشرين ألف دينار إلى خمسة وعشرين ألف تأتي عليه السنة وعليه دين قال (4) وأنبأنا إبراهيم بن عمر البرمكي أنبأنا محمد بن العباس الخزاز حدثنا عمر بن سعد حدثنا عبد الله بن محمد حدثني الحسن بن عبد العزيز قال قال لي الحارث بن مسكين اشترى قوم من الليث بن سعد ثمرة فاستغلوها فاستقالوه فأقالهم ثم دعا بخريطة
_________
(1) رواها أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 7 / 322
(2) تاريخ بغداد 13 / 8
(3) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 11
(4) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 13 / 8 - 9 وتهذيب الكمال 15 / 447
(5) تقرأ بالأصل: " فما قالهم " والمثبت عن م ود وت وتاريخ بغداد(50/376)
فيها أكياس فأمر لهم بخمسين دينارا فقال له الحارث ابنه في ذلك فقال اللهم غفرا إنهم قد كانوا أملوا فيه أملا فأحببت أن أعوضهم من أملهم بهذا كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة حدثنا أبو سعيد ابن يونس حدثني قتاد بن عقبة بن يزيد الصدفي حدثني جعفر بن أحمد بن داود الصدفي حدثني خالد بن عبد السلام الصدفي قال (1) جالست الليث بن سعد وشهدت جنازته وأنا مع أبي فما رأيت جنازة قط بعدها أعظم منها ولا أكثر أهلها ورأيت الناس كلهم في جنازته عليهم الحزن والناس يعزي بعضهم بعضا ويبكون فقلت لأبي يا أبة كأن كل واحد من الناس صاحب الجنازة فقال لي يا بني كان عالما كريما حسن العقل كثير الإفضال يا بني لا يرى مثله أبدا أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (2) حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن يحيى بن بكير قال مات مالك بن أنس والليث بن سعد هذا ابن خمس وثمانين وهذا ابن ثلاث وثمانين أخبرنا أبو الحسن المالكي حدثنا أبو بكر الخطيب (3) أنبأنا عثمان بن محمد بن يوسف العلاف حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي أنبأنا أبو إسماعيل الترمذي قال سمعت ابن أبي مريم يقول كان الليث بن سعد أسن من ابن لهيعة بسنة ومات قبل ابن لهيعة بسنة قال الخطيب وهذا القول الأخير خطأ إنما مات الليث بعد موت ابن لعيهة بسنة أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنبأنا أبو بكر بن خلف أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن عمرو الأحمسي بالكوفة حدثني الحسين بن حميد بن الربيع حدثني أبي قال مات الليث بن سعد سنة خمس وستين ومائة
_________
(1) من طريقه رواه الذهبي في سير الأعلام 8 / 162
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 276
(3) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 14(50/377)
قال ابن عساكر (1) وكذا سلف القول عن محمد بن سعد وهو وهم والصواب سنة خمس وسبعين أخبرنا أبو محمد بن حمزة (2) قراءة عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي المؤدب أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا أبي حدثنا أحمد بن سعد بن إبراهيم حدثنا ابن بكير قال مات الليث بن سعد سنة أربع وسبعين وهو ابن ثمانين سنة قال وأنبأنا ابن زبر أنبأنا أبي حدثنا خالد حدثنا ابن بكير قال مات الليث سنة خمس وسبعين للنصف من شعبان وهو ابن اثنتين وثمانين سنة قال وقال أبو موسى وفي سنة خمس وسبعين مات حزم القطعي (3) والليث بن سعد أبو الحارث المصري وذكر أن أباه أخبره عن أبيه عن أبي موسى (4) بذلك قال ابن عساكر (5) والقول الأول وهم أيضا أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد حدثنا أحمد بن علي (6)
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا محمد بن هبة الله قالا أنبأنا ابن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال (7) قال ابن بكير ولد الليث بن سعد سنة أربع وتسعين وتوفي يوم النصف من شعبان يوم الجمعة سنة خمس وسبعين ومائة وصلى عليه موسى بن عيسى الهاشمي ودفن بعد الجمعة يكنى أبا الحارث أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو القاسم علي بن محمد بن عيسى بن موسى البزار (8) أنبأنا علي بن محمد بن أحمد المصري حدثنا احمد بن يحيى بن خالد بن حمان الرقي قال سمعت يحيى بن عبد الله بن بكير يقول مات الليث بن سعد سنة خمس وسبعين
_________
(1) زيادة منا للإيضاح
(2) بالأصل: خيرة تصحيف والمثبت عن م ود وت
(3) هو حزم بن أبي حزم القطعي أبو عبد الله البصري ترجمته في تهذيب الكمال 4 / 243
(4) خبر وفاة حزم ذكره أبو موسى محمد بن المثنى في ترجمة حزم 4 / 244
(5) الزيادة منا للإيضاح
(6) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 14
(7) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي 2 / 444
(8) بدون إعجام بالأصل وت ود والمثبت عن م(50/378)
أخبرنا أبو القاسم أيضا وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا أبو بكر الخطيب (1) أنبأنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي الحافظ بنيسابور أنبأنا أبو محمد القاسم بن غانم بن حموية الصيدلاني أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد البوشنجي (2) قال سمعت ابن بكير يقول مات الليث النصف من شعبان يوم الجمعة سنة خمس وسبعين ومائة وصلى عليه موسى بن عيسى ولفظ الإسناد لأبي القاسم أخبرنا أبو الحسن المالكي حدثنا أبو بكر الحافظ (3) أنبأنا الحسن بن أبي بكر أنبأنا أحمد بن كامل القاضي حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي قال سمعت ابن أبي مريم يقول وتوفي الليث ليلة الجمعة في نصف شعبان سنة خمس وسبعين وولد الليث سنة ثلاث وتسعين أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (4) سنة خمس وسبعين ومائة فيها مات ليث بن سعد بمصر أخبرنا أبو محمد المزكي حدثنا أبو محمد الصوفي حدثنا أبو محمد المعدل أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة قال (5) فأخبرني عبد الرحمن بن إبراهيم أن الليث مات سنة خمس وسبعين ومائة ومالك بن أنس سنة تسع وسبعين أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال قال محمد بن رمح مات الليث بن سعد سنة خمس وسبعين ومائة
_________
(1) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 13 / 14 باختلاف
(2) الأصل وم ود وت: البوسنجي والمثبت عن تاريخ بغداد
(3) تاريخ بغداد 13 / 14
(4) تاريخ خليفة بن خياط ص 449 (ت
العمري)
(5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 276 - 277(50/379)
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا أبو بكر الخطيب (1) أخبرني محمد بن الحسين القطان وقال العلوي أنبأنا ابن الفضل أنبأنا دعلج بن أحمد حدثنا أحمد بن علي الأبار قال سألت عيسى بن حماد زغبة سنة كم مات الليث بن سعد فقال سنة خمس وسبعين ومائة أخبرنا أبو القاسم العلوي حدثنا أبو بكر الخطيب حدثنا عبد العزيز بن علي الأزجي قال قرئ على محمد بن عبد الرحمن المخلص وأنا أسمع حدثنا عبيد اله بن عبد الرحمن السكري أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة حدثني أبي حدثني أبو عبيد أن الليث بن سعد مات في سنة خمس وسبعين ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا علي بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة خمس وسبعين فيها مات الليث بن سعد مولى بني فهم من قيس عيلان أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن حدثنا أحمد بن علي أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال كتب إلي محمد بن إبراهيم الجوزي أن أحمد بن حمدان بن الخضر أخبرهم حدثنا أحمد بن يونس الضبي حدثني أبو حسان الزيادي قال سنة خمس وسبعين ومائة فيها مات الليث بن سعد الفهمي ويكنى أبا الحارث ليلة النصف من شعبان وهو ابن ثنتين وثمانين سنة (2) قال وأنبأنا الحسن بن أبي بكر أنبأنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان قال قال موسى بن هارون ومات الليث سنة خمس وسبعين 5864 - ليث بن سليمان بن سعد الخشني مولاهم كان كاتبا ليزيد بن الوليد
_________
(1) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 14
(2) تهذيب الكمال 15 / 449(50/380)
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (1) في تسمية عمال يزيد بن الوليد كاتب الرسائل ليث بن سليمان (2) بن سعد 5865 - ليث بن سليمان حدث عن فضالة بن عبيد روى عنه معاوية بن يحيى إن لم يكن كاتب يزيد فهو غيره 5866 - ليث بن عبد الله حافظ انتقى على أبي بكر محمد بن سليمان بن يوسف الربعي البندار لم يقع له إلي رواية 5867 - ليث الليثي من ندامي الوليد بن يزيد بن عبد الملك ذكر أبو محمد عبد الله بن سعد القطربلي قال قال المدائني عرض الوليد بن يزيد الخيل فرأى مهرة فقال أرسلوها فمن لحقها فضربها بسوطه فهي له فأرسلها واتبعتها الخيل فبدر رجل من بني ليث يقال له ليث على فرس جواد أمام الخيل وسمعت المهرة حسه فدفعت واحتمله الفرس فلم يملك عنانه فصدمها فسقط فاندقت عنقه فمات فوقف عليه الوليد وكان من ندمائه فقال: عجبت اليوم من ليث * لقرب الدار والبعد فلا يبعد وكيف البعد * إلا المكث في اللحد
_________
(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 371 (ت
العمري)
(2) في تاريخ خليفة: ليث بن أبي سليمان بن سعد(50/381)
" حرف الميم " نبدأ بذكر من اسمه محمد لأن البداية بمن سمي بالنبي (صلى الله عليه وسلم) أحمد ونرتب ذكرهم عند إيرادهم على ترتيب الحروف في أسماء آبائهم وأجدادهم " ذكر من اسمه محمد حرف الألف في أسماء آبائهم ذكر من اسم أبيه (1) أحمد من المحمدين "
5868 - محمد بن أحمد بن أبان أبو محمد عبد الله (2) سمع أبا نصر بن زلزال ذكر أبو الحسن علي بن الحسن الربعي أنه وجد في كتابه محمد بن أحمد بن أبان هو محمد بن أحمد بن محمد بن أبان يأتي بعد
5869 - محمد بن أحمد بن إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى أبو عبد الله الغساني روى عن هشام بن خالد وعن أبيه أبي حارثة روى عنه محمد بن عمارة بن أبي الخطاب وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي (4) وعن من يثق به عنه وأبو سهل سعيد بن الحسن الأصبهاني وأبو سعيد أحمد
_________
(1) سقطت من الأصل واستدركت للايضاح عن م وت ود
(2) بالأصل: " أبو محمد " والمثبت عن م وت ود
(3) ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 478(51/3)
ابن محمد بن رميح النسوي (1) تقدمت روايته في باب فضل المغارة وذكر المقابر
5870 - محمد بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن بكار أبو بكر بن أبي عبد الملك القرشي البسري (2) (3) حدث عن يوسف بن بحر قاضي جبلة (4) (5) روى عنه أبو علي محمد بن هارون بن شعيب أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد لفظا وأبو علي الحسين بن عقيل بن ريش قراءة قالا أنا عبد الرحمن بن عثمان نا محمد بن هارون (6) حدثنا أبو بكر محمد بن أبي عبد الملك القرشي حدثنا يوسف بن بحر حدثنا محمد بن مصعب حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن أنس بن مالك قال ركب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرسا فصرع فجحش شقه الأيمن فصلى لنا جالسا فصلينا خلفه جلوسا فلما انصرف قال إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا سجد قاعدا فاسجدوا قعودا أجمعون
[10708]
5871 - محمد بن أحمد بن إبراهيم بن هشام بن ملاس بن قسيم النميري حدث عن من تبلغني روايته عنه روى عنه عبد الوهاب الكلابي اخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا جدي أبو محمد أنبأنا أبو علي الأهوازي إجازة قال قال لنا عبد الوهاب الكلابي في تسمية شيوخه محمد بن أحمد بن إبراهيم بن هشام ابن ملاس
_________
(1) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 169
(2) راجع نسب ابيه في تهذيب الكمال 1 / 100 والبسري نسبة الى بسر بن ابي ارطأة
(3) ترجمته في تاريخ بغداد 14 / 350 وسير الاعلام 13 / 122
(4) جبلة بالتحريك: قلعة مشهورة بساحل الشام من اعمال حلب قرب اللاذقية (معجم البلدان)
(5) بياض بالاصل ود وم وت وكتب بداخل البياض في الاخيرتين: كذا
(6) مابين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وت ود للايضاح(51/4)
5872 - محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو الفرج الشنبوذي (1) المقرئ (2) قرأ على أبي الحسن بن الأخرم وأبي بكر محمد بن موسى بن محمد بن سليمان (3) وعلى أبي عبد الله إبراهيم بن محمد عرفة نفطوية وأبي بكر الحسن بن علي بن بشار الضرير المعروف ابن العلاف وأبوي بكر ابن مجاهد والنقاش وابي الحسن (4) بن شنبوذ وأبي مزاحم الخاقاني قرأ عليه أبو الفرج الهيثم بن أحمد الصباغ إمام مسجد سوق اللؤلؤ وأبو علي الاهوازي وقدم الشام ودخل حمص وحكى عنه فارس بن أحمد وقال عبد الرحمن بن عبد الله كنت أجلس إلى الشنبوذي ببغداد وأسمع منه تفسير القرآن وكان من أعلم الناس به أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (5) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (6) قال سمعت أبا الفضل عبيد الله بن أحمد ابن علي الصيرفي يذكر أبا الفرج الشنبوذي فعظم أمره ووصف علمه بالقراءات (7) وحفظه للتفسير وقال سمعته يقول أحفظ خمسين ألف بيت من الشعر شواهد للقرآن (8) قال الخطيب (9) قال لي أبو بكر أحمد بن سليمان بن علي المقرئ مولد الشنبوذي في سنة ثلاثمائة أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن المالكي وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (10)
_________
(1) بالاصل وت: السنودي بالسين المهملة والمثبت عن م ود
(2) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 271 وتذكرة الحفاظ 3 / 1020 وميزان الاعتدال 3 / 461 والعبر 3 / 40 وغاية النهاية لابن الجزري 2 / 50 ومعرفة القراء الكبار 1 / 333 رقم 252 والمنتظم 7 / 204 والوافي بالوفيات 2 / 39
(3) رسمها بالاصل: " الرسى " وفي د: " الرنى " وفي ت: " المرسى " وفي م: " المرسى "
(4) الاصل: الحسين تصحيف والمثبت عن م ود وت
وهو أبو الحسن محمد بن احمد بن شنبوذ كما في تاريخ بغداد 1 / 271
(5) زيادة لتقويم السند عن م ود وت
(6) تاريخ بغداد 1 / 271 - 272
(7) بالاصل وم ود وت: بالقران والمثبت عن تاريخ بغداد
(8) كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد: للقراءات
(9) تاريخ بغداد 1 / 272
(10) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 271(51/5)
محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو الفرج المقرئ يعرف بغلام الشنبوذي (1) روى عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن شنبوذ (2) وغيره كتب في القراءات وتكلم الناس في رواياته فحدثني أبو بكر أحمد بن سليمان بن علي المقرئ الواسطي قال كان أبو الفرج الشنبوذي يذكر أنه قرأ على أبي العباس أحمد بن سهل الاشناني فتكلم الناس فيه قال وقرأت عليه القرآن بحرف ابن كثير وزعم أنه قرأ بذلك الحرف على أبي بكر بن مجاهد فسألت أبا الحسن الدارقطني عنه فأساء القول فيه والثناء عليه أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا جدي أبو محمد حدثنا أبو علي الأهوازي أنشدنا أبو الفرج محمد بن أحمد الشنبوذي أنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن محمد ابن عرفة نفطوية * الإلف لا يصبر عن إلفه * أكثر من يوم ويومين * * وقد صبرنا عنكم جمعة * ما هكذا فعل المحبين * قال وأنشدنا أيضا أبو الفرج الشنبوذي أنشدنا أبو عبد الله نفطوية (3) * وكم ظفرت (4) بمن أهوى فيمنعني * منه الحياء وخوف الله والحذر وكم خلوت (5) بمن أهوى فيقنعني * منه الفكاهة والتحديث والنظر أهوى الملاح وأهوى أن أجالسهم * وليس لي في فساد (6) منهم وطر كذلك الحب لا إتيان معصية * لا خير في لذة من بعدها سقر * اخبرنا أبو القاسم بن أبي الحسن وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا (7) أبو منصور (8) بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (9) حدثني القاضي أبو العلاء محمد بن علي ابن يعقوب أنبانا أبو الفرج الشنبوذي مات في سنة سبع وثمانين وثلاثمائة وحدثني
_________
(1) بالاصل: السنبوذي بالسين المهملة والمثبت عن م ود وت وتاريخ بغداد
(2) راجع الحاشية السابقة
(3) الابيات في معجم الادباء 1 / 265 وانباه الرواة 1 / 212
(4) في المصدرين: كم قد خلوت
(5) في المصدر: كم قد خلوت
(6) في انباه الرواة: " في حرام " وفي معجم الادباء: " وفي سواه "
(7) زيادة عن م ود وت
(8) بالاصل: نصر تصحيف والتصويب عن م ود وت
(9) تاريخ بغداد 1 / 272(51/6)
القاضي أبو القاسم علي بن المحسن قال مات أبو الفرج الشنبوذي يوم الاثنين الثالث عشر من صفر سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة
5873 - محمد بن أحمد بن أزهر هو محمد بن أحمد بن المثنى يأتي بعد
5874 - محمد بن أحمد (1) بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو عمرو النيسابوري النحوي المعروف بأبي عمرو الصغير (2) رفيق أبي علي النيسابوري في الرحلة سمع بدمشق والعراق وغيرها أبا الحسن بن جوصا وأبا العباس بن قتيبة وأبا محمد ابن سلم المقدسي وأحمد بن عبيد الله الدارمي الأنطاكي والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان الرقي وأبا عروبة الحراني وأبا القاسم البغوي وأبا بكر محمد بن أبي داود ويحيى بن محمد بن صاعد وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني ومحمد بن هارون الحافظ الرازيين وأبا بكر بن خزيمة وعبد الله بن محمد بن شيرويه وجماعة سواهم روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال محمد بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد النحوي أبو (3) عمرو الصغير ولقد كان كبيرا في العلوم والعدالة وإنما لقب بالصغير لأنهما كانا أبوي عمرو لا يزايلان مجلس أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وهو أصغرهما فكان أبو بكر يقول أبو عمرو الصغير فيثني عليه ولقد أخبرني أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ببغداد حدثنا محمد بن العباس الكابلي قال قلت لأحمد بن حنبل كتبت عن إبراهيم بن موسى الصغير فقال لا تقل الصغير هو الكبير سمع بنيسابور عبد الله بن شيروية وأقرانه قبل أبي بكر ثم كتب عن ابي بكر وأقرانه
_________
(1) " بن احمد " كررت اللفظتان في الاصل والمثبت يوافق ما جاء في م ود وت
2 - () ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 277 وانباه الرواة 3 / 54 والوافي بالوفيات 2 / 31 وسير اعلام النبلاء 16 / 49
(3) بالأصل: " ابا عمرو " والمثبت عن م وت ود(51/7)
إلى ستة عشر وثلاثمائة ثم رحل به أبو علي الحافظ إلى العراق فسمع وسمع بالجزيرة وبالشام وتوفي يوم الثلاثاء الخامس من جمادى الأولى سنة ثنتين وخمسين وثلاثمائة وهو ابن ثلاث وستين سنة
5875 - محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس (1) بن إسماعيل أبو الحسين البغدادي الواعظ الصوفي المعروف بابن سمعون (2) سمع بدمشق أحمد بن سليمان بن زبان الكندي ومحمد بن محمد بن أبي حذيفة وروى عنهما وعن أبي بكر بن أبي داود وأبي عبد الله بن مخلد العطار وأبي الحسن علي بن أحمد بن الهيثم وأحمد بن عثمان السمسار وأبي بكر محمد بن جعفر بن أحمد بن يزيد وأبي بكر محمد بن يونس المقرئ وأبي الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن سلم المخرمي وعمر بن الحسن الأشناني وأبي الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري البزاز وأبي عمرو بن السماك وجعفر الخلدي وأبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد العبدي وأبي جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز روى عنه أبو طالب العشاري وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو الحسين بن الآبنوسي وأبو الحسن علي بن طلحة بن محمد المقرئ وعلي بن الحسن بن محمد الدقاق أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو طالب العشاري حدثنا أبو الحسين بن سمعون ح وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد ابن محمد بن الآبنوسي أنبأنا أبو الحسين بن سمعون أنبأنا أبو بكر أحمد بن سليمان الكندي بدمشق حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن المقدام بن شريح بن هانئ عن أبيه قال قالت عائشة من حدثك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بال قائما فلا تصدقه ما بال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قائما منذ أنزل عليه الفرقان
[10709]
_________
(1) في الوافي بالوفيات: عبيس بالعين المهملة المضمومة والباء الموحدة والياء المثناة من تحت والسين المهملة على وزن فليس
(2) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 274 والاكمال لابن ماكولا 4 / 362 والمنتظم 7 / 198 وصفة الصفوة 2 / 266 وفيات الاعيان 4 / 304 سير اعلام النبلاء 16 / 505 والوافي بالوفيات 2 / 51(51/8)
أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر أنبأنا أبو بكر محمد بن يحيى ابن إبراهيم المزكي أنبأنا أبو (1) عبد الرحمن السلمي قال (2) محمد بن أحمد بن سمعون كنيته أبو الحسين من مشايخ البغداديين له لسان عال في هذه العلوم لا ينتمي إلى أستاذ وهو لسان الوقت والمرجوع إليه في آداب المعاملات يرجع إلى فنون من العلم القراءات وعلم الظاهر يذهب إلى أشد المذاهب وهو إمام المتكلمين على هذا اللسان في الوقت لقيته وشاهدته مات سبع وثمانين وثلاثمائة وذكر أبو عبد الرحمن السلمي في تاريخ الصوفية أيضا فقال أبو الحسين محمد بن أحمد بن سمعون الذي هو لسان الوقت والمعبر عن الأحوال بألطف بيان مع ما يرجع إليه من صحة الاعتقاد وصحبة الفقراء أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (3) محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس بن إسماعيل أبو الحسين الواعظ المعروف بابن سمعون كان واحد دهره وفريد (4) عصره في الكلام على علم الخواطر والإشارات ولسان الوعظ دون الناس حكمه (5) وجمعوا كلامه وحدث عن عبد الله بن أبي داود السجستاني وأحمد بن محمد بن سلم المخرمي ومحمد بن مخلد الدوري ومحمد بن جعفر المطيري ومحمد بن محمد بن أبي حذيفة وأحمد بن سليمان بن زبان (6) الدمشقيين وعمر بن الحسن الشيباني حدثنا عنه حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق والقاضي أبو علي بن أبي موسى الهاشمي والحسن بن محمد الخلال وأبو بكر الطاهري وعبد العزيز بن علي الأزجي وغيرهم وكان بعض شيوخنا إذا حدث عنه قال حدثنا الشيخ الجليل المنطق بالحكمة أبو الحسين بن سمعون قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (7) أما سمعون بسين
_________
(1) كتبت " أبو " فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(2) من طريقه رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 16 / 506
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 274
(4) بالاصل ود وم وت: وفرد والمثبت عن تاريخ بغداد
(5) كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد: حكمته
(6) في تاريخ بغداد: زيان تصحيف
(7) الاكمال لابن ماكولا 4 / 362(51/9)
مهملة فهو أبو الحسين محمد بن أحمد بن العباس (1) بن إسماعيل (2) كسر فقيل سمعون سمع أبا بكر بن أبي داود وأحمد بن سليمان بن زبان الدمشقي وغيرهما وكان من الأعيان لم ير مثله جودة لسان وسرعة خاطر وملاحة إشارة أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و (3) أبو منصور ابن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) حدثنا الحسن بن أبي طالب قال سمعت أبا الحسين ابن سمعون يقول ولدت في سنة ثلاثمائة قال الخطيب (5) قال عبد العزيز ذكر لنا أن ابن سمعون أن جده إسماعيل كسر اسمه فقيل سمعون قال الخطيب أخبرني الحسن بن غالب بن المبارك المقرئ قال سمعت أبا الفضل التميمي يقول سمعت أبا بكر الأصبهاني وكان خادم الشبلي قال كنت بين يدي الشبلي في الجامع يوم جمعة فدخل أبو الحسين بن سمعون وهو صبي وعلى رأسه فلنسوة بشفاشك مطلس بفوطة فجار علينا وما سلم فنظر الشبلي إلى ظهره وقال يا أبا بكر تدري أيش لله في هذا الفتى من الذخائر أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه حدثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد حدثنا عبيد الله بن عبد الواحد الزعفراني حدثني أبو محمد السني (6) البغدادي صاحب ابن سمعون قال (7) كان ابن سمعون في أول عمره (8) ينسخ بأجرة ويعود بأجرة نسخه على نفسه وعلى أمه وكان كثير البر لها فجلس يوما ينسخ وهي جالسة بقربه فقال لها أحب أن أحج قالت له يا ولدي كيف يمكنك الحج وما معك نفقة ولا لي ما أنفقه إنما عيشنا من أجرة هذا النسخ وغلب عليها النوم فنامت وانتبهت بعد ساعة وقالت يا ولدي حج فقال لها
_________
(1) كذا بالاصول واصل ابن ماكولا
(2) زيد بعدها بالاكمال وقد استدرك فيه بين معكوفتين: بن عنبس بن اسماعيل الواعظ المعروف بابن سمعون وقال الازجي قال لي ابن سمعون اسماعيل جدي كسر اسمه فقيل سمعون
(3) زيادة عن م ود وت للايضاح
(4) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 275
(5) تاريخ بغداد 1 / 277
(6) اعجامها مضطرب بالاصل وم وت والمثبت عن سير الاعلام
(7) الخبر في تبيين كذب المفتري ص 202 وسير اعلام النبلاء 16 / 506
(8) سير الاعلام: اول امره(51/10)
منعت قبل النوم وأذنت بعده قالت رأيت الساعة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو يقول دعيه يحج فإن الخير له في حجه في الآخرة والأولى ففرح وباع من دفاتره ما له قيمة ودفع إليها من ثمنها نفقة لها وخرج مع الحجاج وأخذ العرب الحجاج وأخذوه في الجملة قال ابن سمعون فبقيت عريا (1) ووجدت مع رجل عباءة فكانت علي عدل فقلت له هب لي هذه العباءة أستر نفسي بها فقال خذها فجعلت نصفها على كتفي ونصفها على وسطي وكان عليها مكتوب يا رب سلم وبلغ برحمتك يا أرحم الراحمين وكنت إذا غلب علي الجوع ووجدت قوما يأكلون وقفت أنظر إليهم فيدفعون لي الكسرة فأقتنع بها ذلك اليوم ووصلت إلى مكة فغسلت العباءة وأحرمت بها وسألت أحد (2) بني شيبة أن يدخلني البيت وعرفته فقري فأدخلني بعد خروج الناس وغلق الباب فقلت اللهم إنك بعلمك غني عن إعلامي بحالي اللهم ارزقني معيشة أستغني بها عن سؤال الناس فسمعت قائلا يقول من ورائي اللهم إنه ما يحسن أن يدعوك اللهم ارزقه عيشا بلا معيشة فالتفت فلم أر أحدا فقلت هذا الخضر أو أحد الملائكة فأعدت القول فأعاد الدعاء فأعدت فأعاد ثلاث مرات وعدت إلى بغداد وكان الخليفة قد حرم جارية من جواريه وأراد إخراجها من الدار فكره ذلك إشفاقا عليها قال أبو محمد بن السني فقال الخليفة اطلبوا رجلا مستورا يصلح أن يزوج هذه الجارية فقال من حضر وصل ابن سمعون من الحج وهو يصلح لها فاستصوب الخليفة قوله وتقدم بإحضاره وحضور الشهود فأحضروا وزوج بالجارية ونقل معها من المال والثياب والجواهر ما يحمل الملوك فكان ابن سمعون يجلس على الكرسي للوعظ فيقول أيها الناس خرجت حاجا فكان من حالي كذا وكذا ويشرح حاله جميعها وها أنا اليوم علي من الثياب ما ترون وطيبي ما تعرفون ولو وطئت على العتبة تألمت من الدلال ونفسي تلك أخبرنا أبو القاسم الحسني وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و (3) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني قال
_________
(1) في المختصر: " عريان " وفي سير اعلام النبلاء: عريانا
(2) بالاصل: " احدى " والمثبت عن م وت ود
(3) زيادة لتقويم السند عن م ود وت
(4) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 275 وسير الاعلام 16 / 507(51/11)
قلت لأبي الحسين بن سمعون أيها الشيخ إن تدعو الناس إلى الزهد في الدنيا والترك لها وتلبس أحسن الثياب وتأكل أطيب الطعام فكيف هذا فقال كل ما يصلحك لله فافعله إذا صلح حالك مع الله يلبس لين الثياب وأكل طيب الطعام فلا يضرك قال (1) وحدثني الحسن بن محمد الخلال قال قال لي أبو الحسين بن سمعون ما اسمك فقلت حسن فقال قد أعطاك الله الاسم فسله أن يعطيك المعنى قال (2) وحدثنا أبو طاهر عبد الواحد بن عمر بن المظفر الملاح قال سمعت ابن سمعون يقول رأيت المعاصي نذالة فتركتها مروءة فاستحالت ديانة أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو ذر إجازة وحدثني عنه أبو النجيب الأرموي وقرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد حدثني أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي قال سألت أبا ذر عبد بن أحمد عن ابن سمعون هل (3) اتهمته بشئ فقال بلغني أنه روى جزءا عن أبي بكر (4) بن أبي داود وكان فيه وأبو الحسين بن سمعون وكان رجل آخر سواه لأنه كان صبيا ما كانوا يكنونه في ذلك الوقت فأما سماعه من غير ابن أبي داود فصحيح لا شك فيه قال وكان القاضي أبو بكر الأشعري وأبو حامد يقبلان يد ابن سمعون إذا جاءاه وكان القاضي يقول ربما خفي علي من كلامه بعض الشئ لدقته (5) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو الحسين بن الفراء قالا حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسن علي بن طلحة بن محمد المقرئ قال سمعت أبا الحسين محمد بن أحمد ابن سمعون الواعظ يقول كل من لم ينظر بالعلم فيما لله عليه فالعلم حجة عليه ووبال أخبرنا (6) أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو (7) بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت محمد بن أحمد بن سمعون وكان قد سئل عن الرضا الرضا (8)
_________
(1) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 1 / 275 وسير اعلام النبلاء 16 / 507
(2) تاريخ بغداد 1 / 275
(3) بالاصل: " قال " والمثبت عن م ود وت
(4) في د: بكير تصحيف
(5) تبيين كذب المفتري ص 201 وسير الاعلام 16 / 507
(6) كتب فوقها بالاصل وم وت: ملحق
(7) بالاصل: " أبا " تصحيف والتصويب عن م ود وت
(8) بالاصل ود وت وم: " فقال الرضا بالحق " حذفنا " فقال " لا لزوم لها هنا(51/12)
بالحق والرضا عنه والرضا له فقال الرضا به مدبرا مختارا والرضا عنه قاسما ومعطيا والرضا له إلها وربا قال وأنبأنا أبو زكريا بن أبي إسحاق قال حضرت مجلس أبي الحسين (1) بن سمعون فسأله رجل عن التصوف (2) ما هو قال إن له اسما وحقيقة فعن أيهما تسأل فقال عنهما جميعا قال أما اسمه فنسيان الدنيا ونسيان أهلها وأما حقيقته فالمداراة مع الخلق واحتمال الأذى منهم من جهة الحق (3) أخبرنا أبو سعد عبد الله بن أسعد بن أحمد بن محمد بن حيان الصوفي أنبأنا أبو بكر ابن خلف أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا الحسين بن سمعون ببغداد وسئل عن هذه الآية " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر " (4) فتكلم فيه بفصول ثم قال في آخر كلامه مواعيد الأحبة وإن اختلفت فإنها تؤنس كنا صبيانا ندور على الشط ونقول * ما طليني وسوفي * وعديني ولا تفي واتركيني مزملا * (5) أو تجودي فتعطفي * (6) أخبرنا أبو القاسم بن أبي الحن وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا (7) وأبو (8) منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (9) حدثنا أبو بكر محمد بن محمد الطاهري قال سمعت أبا الحسين بن سمعون يذكر أنه خرج من مدينة الرسول (صلى الله عليه وسلم) قاصدا بيت المقدس وحمل في صحبته تمرا صيحانيا فلما وصل إلى بيت المقدس ترك التمر مع غيره من الطعام في الموضع الذي يأوي إليه ثم (10) طالبته نفسه بأكل الرطب فأقبل عليها باللائمة وقال من أين لنا في هذا الموضع رطب فلما كان وقت الإفطار عمد إلى التمر
_________
(1) الاصل وت وم ود: الحسن تصحيف
(2) الخبر في سير اعلام النبلاء 16 / 510
(3) كتب بعدها في ت: الى
(4) سورة الاعراف الاية: 142
(5) كذا بالاصل وم وت وفي سير الاعلام: مولها
(6) الخبر والشعر في سير اعلام النبلاء 16 / 507 - 508
(7) بالاصل: انبأنا وفي م: أنا وفي ت ود: " نا " والمثبت قياسا الى اسانيد مماثلة
(8) بالاصل: " أبو " والمثبت " وأبو " بزيادة الواو عن م ود وت لتقويم السند
(9) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 275
(10) كلمة " ثم " مطموسة بالاصل والمثبت عن م ود وت وتاريخ بغداد(51/13)
ليأكل منه فوجده رطبا صيحانيا (1) فلم يأكل منه شيئا ثم عاد إليه من الغد عشية فوجده تمرا على حالته الأولى فأكل أو كما قال قال الخطيب (2) وسمعت أبا الحسن أحمد بن علي بن الحسن البادا (3) يقول سمعت أبا الفتح القواس يقول لحقني إضافة وقتا من الزمان فنظرت فلم أجد في البيت غير قوس لي وخفين كنت ألبسهما فأصبحت وقد عزمت على بيعهما وكان يوم مجلس أبي الحسين ابن سمعون فقلت في نفسي أحضر المجلس ثم انصرف فأبيع الخفين والقوس قال وكان القواس قلما يتخلف عن حضور مجلس ابن سمعون قال أبو الفتح فحضرت المجلس فلما أردت الانصراف ناداني أبو الحسين يا أبا الفتح لا تبع الخفين ولا تبع القوس فإن الله سيأتيك برزق من عنده أو كما قال قال الخطيب (4) وحدثني رئيس الرؤساء شرف الوزراء أبو القاسم علي بن الحسن حدثني أبو طاهر محمد بن علي بن العلاف قال حضرت أبا الحسين بن سمعون يوما في مجلس الوعظ وهو جالس على كرسية يتكلم وكان أبو الفتح القواس جالسا إلى جنب الكرسي فغشيه الناس ونام فأمسك أبو الحسين عن الكلام ساعة حتى استيقظ أبو الفتح ورفع رأسه فقال له أبو الحسين رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في نومك قال نعم قال أبو الحسين لذلك أمسكت عن الكلام خوفا أن تنزعج وتنقطع عما كنت فيه أو كما قال قال (5) وحدثني رئيس الرؤساء أيضا قال حكى لي أبو علي بن أبي موسى الهاشمي قال حكى لي دجى مولى الطائع لله قال أمرني الطائع لله بأن أوجه إلى ابن سمعون فأحضره دار الخلافة ورأيت الطائع على صفة من الغضب وكان يتقى في تلك الحال لأنه كان ذا حدة فبعثت إلى ابن سمعون وأنا مشغول القلب لأجله فلما حضر أعلمت الطائع حضوره فجلس (9) مجلسه وأذن له في الدخول فدخل وسلم عليه بالخلافة ثم أخذ في وعظه فأول ما ابتدأ به أن قال روي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وذكر خبرا أو أحاديث بعده
_________
(1) التمر الصيحاني نوع من انواع التمر بالمدينة اسود صلب المضغة
(2) تاريخ بغداد 1 / 275 - 276 والخبر التالي سقط من د
(3) في تاريخ بغداد: بن البادا
(4) تاريخ بغداد 1 / 276
(5) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 1 / 276
(6) بالاصل: جلس والمثبت عن م وت ود وتاريخ بغداد(51/14)
ثم قال روي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وذكر عنه خبراولم يزل يجري في ميدان الوعظ حتى بكى الطائع وسمع شهيقه وابتل منديل بين يديه بدموعه فأمسك ابن سمعون حينئذ ودفع إلي الطائع درجا فيه طيب وغيره فدفعته إليه فانصرف وعدت إلى حضرة الطائع فقلت يا مولاي رأيتك على صفة من شدة الغضب على ابن سمعون ثم انتقلت عن تلك الصفة عند حضوره فما السبب فقال رفع إلي عنه أنه ينتقص علي بن أبي طالب فأحببت أن أتيقن ذلك لأقابله عليه إن صح ذلك منه فلما حضر بين يدي افتتح كلامه بذكر علي بن أبي طالب والصلاة عليه وأعاد وبدأ (1) في ذلك وقد كان له مندوحة في الرواية عن غيره وترك الابتداء به فعلمت أنه وفق لماتزول به عنه الظنة وتبرأ ساحته عندي ولعله كوشف بذلك أو كما قال أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا علي بن الحسن بن محمد الدقاق قال سمعت أبا الحسين بن سمعون وكانوا يقرءون عليه الحديث فرأى رجلا ينسخ في حال القراءة فقال حضرت لتسمع أو (2) لتنسخ وقال كن كأن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جالس يحدثنا ونسمع حديثه إذا فرغ من القراءة يقول للذي يكتب السماع فلان لينسخ أو يسمع أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (3) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال توفي أبو الحسين (5) بن سمعون في ذي القعدة أو ذي الحجة سنة سبع وثمانين وثلاثمائة الشك من أبي نعيم قال (6) وأنبأنا أحمد بن محمد العتيقي قال سنة سبع وثمانين فيها توفي أبو الحسين بن سمعون الواعظ يوم النصف من ذي القعدة وكان ثقة مؤمونا قال الخطيب وذكر لي غير العتيقي أنه توفي يوم الخميس الرابع عشر من ذي القعدة ودفن في داره بشارع الغتابيين (7) فلم يزل هناك حتى نقل في يوم الخميس الحادي عشر من
_________
(1) بالاصل وم وت ود: " وابدا " والمثبت عن تاريخ بغداد
(2) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وبعدها صح
(3) زيادة لتقويم السند عن م ود وت
(4) تاريخ بغداد 1 / 277
(5) بالاصل: الحسن تصحيف
(6) القائل: أبو بكر الخطيب تاريخ بغداد 1 / 277
(7) بدون اعجام الاصل وم وت وفي م: " العباسن " والمثبت عن تاريخ بغداد وكتب مصححه بالهامش: " كذا في الاصل المصور وفي المخطوط بالعين والمهملة ولم نقف عليها "(51/15)
رجب سنة ست وعشرين وأربعمائة فدفن بباب حرب وقيل لي إن أكفانه لم تكن بليت بعد
5876 - محمد بن أحمد بن إسماعيل بن علي ويقال ابن إسماعيل بن محمد أبو عبد الله ويقال أبو بكر البرزي المقرئ الصوفي روى عن أبي سليمان بن زبر روى عنه أبو سعد إسماعيل بن علي السمان وعلي بن الخضر وعبد العزيز الكتاني (1) وكنوه أبا عبد الله وعلي الحنائي وكناه أبا بكر أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبانا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إسماعيل بن علي البرزي المقرئ قراءة عليه حدثنا أبو سليمان محمد بن عبد الله ابن أحمد بن زبر حدثنا أبو عثمان سعيد بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن هانئ حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يزني الزاني حين يزني هو مؤمن ولا يسرق السارق (2) حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليها أبصارهم وهو مؤمن
[10710] قال لنا أبو محمد بن الأكفاني قال لنا عبد العزيز الكتاني توفي شيخنا أبو عبد الله محمد بن أحمد البرزي المقرئ يوم الأحد النصف من المحرم سنة خمس عشرة حدث عن أبي سليمان محمد بن عبد الله بن زبر الحافظ وكان ثقة
5877 - محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت أبو الحسن البغدادي المقرئ المعروف بابن شنبوذ (3) أحد القراء المشهورين سمع بدمشق الخطاب بن سعد الخير وقرأ بها على أبي الحسن أحمد بن نصر بن شاكر بحرف عبد الله بن عامر وهارون بن موسى بن شريك الأخفش وبغيرها على أبي بكر
_________
(1) بالاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن م وت
(2) زيادة عن المختصر
(3) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 280 والانساب والمنتظم 6 / 307 معجم الادباء 17 / 167 معرفة القراء الكبار 1 / 276 الوافي بالوفيات 2 / 37 غاية النهاية 2 / 52 سير اعلام النبلاء 15 / 265 وتذكرة الحفاظ 3 / 844 العبر 2 / 213 شذرات الذهب 2 / 311(51/16)
محمد بن عمران الحريمي وأبي إسحاق بن أحمد بن إسحاق الخزاعي وأبي الحسن إسماعيل بن عبد الله بن عمر التجيبي وعمر بن عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاس بمصر وحدث عن علي بن بشر بن هلال وعمرو بن أحمد بن عمرو بن السرح المصري ومحمد بن سهل بن حماد التستري وعبد الرحمن بن منصور الحارثي ومحمد بن عبد الملك الأرسوفي ومحمد بن شعيب بن الحجاج الزبيدي وأبي مسلم الكجي وبشر بن موسى وإسحاق بن إبراهيم الدبري (1) قرأ عليه أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن الحسين بن إسماعيل وأبو الحسن علي بن الحسن (2) بن عثمان بن سعيد الغضائري وأبو الفرج محمد بن أحمد بن إبراهيم الشنبوذي وروى عنه أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر وعبد الله بن محمد بن الحجاج الأصبهانيان وأبو سعيد أحمد بن محمد بن إبراهيم الجوري الفقيه النيسابوري وأبو الحسن أحمد بن الخضر الشافعي وأبو سعيد محمد بن الفضل المقرئ وأبو حفص بن شاهين وأبو بكر بن شاذان ومحمد بن إسحاق القطيعي أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر أنبانا عمر بن أحمد بن عمر بن محمد بن مسرور ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد (3) محمد بن عبد الرحمن قالا أنبأنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن إبراهيم الحوري (4) حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أيوب المعروف بابن شنبوذ حدثنا خطاب بن سعد الدمشقي بدمشق حدثنا أبو عمرو عبد الرحمن بن أيوب بن سعيد الحمصي حدثنا العطاف بن خالد عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لو أن الله أذن لأهل الجنة بالتجارة لتبايعوا بينهم العطر والبز
[10711] قال ابن عساكر (5) كذا قال الحوري وأخطأ في تسمية ابن شنبوذ فقلب اسمه واسم أبيه والصواب
_________
(1) بالاصل: الديري تصحيف والتصويب عن د
(2) كذا بالاصل وم وت ود وفي معرفة القراء: الحسين
(3) بالاصل: سعيد تصحيف والمثبت عن م ود وت
(4) كذا وردت هنا بالاصل وم ود وت: الحوري وهو تصحيف وسينبه المصنف الى ذلك والصواب " الجوري " ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 340
(5) زيادة منا للايضاح(51/17)
ما أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين حدثنا أبو الحسين بن المهتدي حدثنا أبو حفص ابن (1) شاهين إملاء حدثنا محمد بن أحمد بن أيوب المعروف بابن شنبوذ حدثني محمد بن رزيق المديني حدثنا الهيثم بن حبيب الخراساني حدثنا عكرمة بن إبراهيم عن عبد الملك بن عمير عن محمد بن المستنير عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رجلا أتى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة قال الصلاة في جوف الليل قال فأي الصيام أفضل بعد رمضان قال شهر الله الذي تدعونه المحرم
[10712] كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت المقرئ أبو عبد الله بن شنبوذ ويقال أبو الحسن البغدادي سمع ببغداد والشام الكثير عن الطبقة الثالثة مثل أبي يحيى العطار ومحمد بن عوف الحمصي وعلي بن حرب والحسن بن عرفة وأقرانهم وهو أحد أئمة القراء ورد نيسابور سنة خمس وتسعين ومائتين فأقام بها مدة ثم خرج إلى مرو وكتب عن المراوزة وغيرهم ثم انصرف إلى نيسابور وانصرف إلى بغداد وامتحن بها ثم مات بها وإليه كان ينتمي شيخنا أبو بكر بن عبدش والصحيح أن ابن شنبوذ أبو الحسن قال أنبأنا عمر الزاهد الأنماطي قرأ عليه وقال قال لنا أبو الحسن بن شنبوذ أنبانا أبو علي المقرئ وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه قال قال لنا أبو نعيم الحافظ (2) محمد ابن أحمد بن أيوب بن الصلت المقرئ أبو الحسن بن شنبوذ البغدادي قدم أصبهان سنة ثلاث وثلاثمائة وقال أبو العباس بن محمود حدثنا سنة إحدى عشرة وثلاثمائة أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (3) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب قال (4) محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت أبو الحسن المقرئ المعروف بابن شنبوذ حدث عن أبي مسلم الكجي وبشر بن موسى وعن محمد ابن الحسين الحنيني (5) وإسحاق بن إبراهيم الدبري (6) وعبد الرحمن بن جابر الكلاعي الحمصي وعن خلق كثير من شيوخ الشام ومصر روى عنه أبو بكر بن شاذان ومحمد بن
_________
(1) بالاصل: " أبو " تصحيف والمثبت عن م وت ود
(2) رواه أبو نعيم في ذكر أخبار أصفهان 2 / 260
(3) زيادة عن م وت للإيضاح
(4) تاريخ بغداد 1 / 280
(5) في تاريخ بغداد: الحسيني تصحيف
(6) رسمها مضطرب بالأصل وتقرأ: الزبري والمثبت عن م وت وتاريخ بغداد(51/18)
إسحاق القطيعي وأبو حفص بن شاهين وغيرهم وكان قد تخير لنفسه حروفا من شواذ القراءات تخالف الإجماع فقرأ بها فصنف أبو بكر بن الأنباري وغيره كتبا في الرد عليه ح قال (1) وأخبرني إبراهيم بن مخلد فيما أذن لي أن أرويه عنه أنبأنا إسماعيل بن علي الخطبي (2) في كتاب التاريخ قال واشتهر ببغداد أمر رجل يعرف بابن شنبوذ يقرئ الناس ويقرأ في المحراب بحروف يخالف فيها المصحف مما يروي عن عبد الله بن مسعود وأبي ابن كعب وغيرهما مما كان يقرأ به قبل جمع المصحف الذي جمعه عثمان بن عفان يتبع الشواذ فيقرأ بها ويجادل حتى عظم أمره وفحش وأنكره الناس فوجه السلطان فقبض (3) عليه في يوم السبت لست خلون من ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة وحمل إلى دار الوزير محمد بن علي يعني ابن مقلة وأحضر القضاة والفقهاء والقراء وناظره يعني الوزير بحضرتهم فأقام على ما ذكر عنه ونصره واستنزله الوزير عن ذلك فأبى أن ينزل عنه أو يرجع عما يقرأ به من هذه الشواذ المنكرة التي تزيد على المصحف وتخالفه فأنكر ذلك جميع من حضر المجلس وأشاروا بعقوبته ومعاملته بما يضطره إلى الرجوع فأمر بتجريده وإقامته بين الهنبازين (4) وضربه بالدرة على قفاه فضرب نحو العشرة ضربا شديدا فلم يصبر واستغاث وأذعن بالرجوع والتوبة فخلي عنه وأعيدت عليه ثيابه واستتيب وكتب عليه كتاب بتوبته وأخذ فيه خطه بالتوبة قال (5) وحدثني القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي قال قال لي أبو الفرج الشنبوذي وغيره مات ابن شنبوذ في سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة قال لي غير أبي العلاء إنه توفي يوم الاثنين لثلاث خلون من صفر
5878 - محمد بن أحمد بن بشر أبو سعيد الهمذاني (6) قدم دمشق وسكن القباب
_________
(1) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 1 / 80
(2) بالأصل: الخطيبي تصحيف والمثبت عن م ود وت وتاريخ بغداد
(3) بالاأصل وم ود وت: يقبض والمثبت عن تاريخ بغداد و (4) رسمها بالأصل: " المعساربى " وم ود وت والمثبت عن تاريخ بغداد وكتب مصححة بالهامش: " كذا بالأصل وفي القاموس: الهنيزة: الأذية "
(5) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 1 / 281
(6) كذا بالأصل وم وت وفي د: الهمداني بالدال المهملة(51/19)
وحدث بها (1) عن عبد الله بن أحمد بن موسى عبدان الجواليقي ومحمود بن محمد الواسطي وعبد الله بن محمد بن وهب بن حمران الدينوري وأبي معشر الحسن بن محمد الدارمي ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبي يعلى الموصلي وأبي جعفر محمد بن موسى الحلواني وأبي القاسم البغوي وجعفر بن محمد الفريابي وأبي خليفة الجمحي وأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الختلي ومحمد بن خالد الراسبي وزكريا بن يحيى الساجي (2) روى عنه أبو الحسين الرازي وسمع منه بأنطاكية وابنه تمام بن محمد أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو سعيد محمد بن أحمد بن بشر الهمذاني قراءة عليه سنة أربعين وثلاثمائة حدثنا عبدان الجواليقي حدثنا زاهر بن نوح حدثنا عبد الله بن جعفر عن سهيل يعني ابن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه
[10713] هذا حديث غريب قرأت بخط تمام بن محمد خرج الشيخ يعني أبا سعيد هذا إلى الرملة ومات بالرملة
5879 - محمد بن أحمد بن بشر أبو العباس القرشي حدث بصيدا عن أبي خليفة الجمحي روى عنه أبو الحسين بن جميع أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد قالا أنبأنا أبو نصر بن طلاب أنبأنا أبو الحسين بن جميع أنبأنا محمد (3) بن أحمد يعني بن بشر أبا العباس القرشي بصيدا حدثنا الفضل بن الحباب حدثنا المازني قال قال رجل لابنه يا بني اجتنب صحبة ثلاثة واصحب من سواهم اجتنب صحبة الفاسق فإنه يبيعك بأكلة وشربة والجبان فإنه يسلمك ويسلم والديه والبخيل فإنه يخذلك أحوج ما تكون إليه
_________
(1) زيادة عن م وت ود
(2) الأصل: الشاحبي والمثبت عن م ود وفي ت: الشاجي
(3) اللفظة مطموسة بالأصل والمثبت عن م وت ود(51/20)
5880 - محمد بن أحمد بن بكير بن سعيد أبو بكر التنوخي الخياط (1) إمام مسجد أبي صالح حدث عن عبد الوهاب الكلابي وأبي بكر عبد الله بن محمد الحنائي روى عنه عبد العزيز الكتاني وأثنى عليه هو والحداد ونجا بن أحمد وإسماعيل بن علي السمان اخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو بكر محمد بن بكير (2) بن أحمد التنوخي الشيخ الصالح قراءة أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد عن محمد بن خريم حدثنا هشام بن عمار حدثنا مالك بن أنس حدثنا محمد بن شهاب الزهري عن أنس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دخل مكة وعلى رأسه المغفر أخبرناه عاليا أبو محمد المزكي وعبد الكريم بن حمزة وأبو المعالي ثعلب بن جعفر قالوا أنبأنا أبو القاسم الحنائي حدثنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي لفظا حدثنا محمد بن خريم فذكره وله عندنا طرق كثيرة كذا نسبه الكتاني وقد قلب نسبه والصواب محمد بن أحمد بن بكير بن سعد كذلك قرأت نسبه بخط نفسه في كتابه عن عبد الوهاب أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز حدثني نجا بن أحمد العطار قال توفي أبو بكر محمد بن بكير التنوخي إمام مسجد أبي صالح في المحرم سنة ست وثلاثين وأربعمائة قال عبد العزيز حدث عن عبد الوهاب الكلابي بشئ يسير
5881 - محمد بن أحمد بن تغلب بن إبراهيم أبو عبد الله التاجر كان أبوه من أهل آمد وولد هو ببغداد وسمع بها الحديث من أبي القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان وأبي علي بن نبهان (3) وقرأ الأدب على أبي منصور بن الجواليقي
_________
(1) كذا ورد اسمه بالأصل وم وت ود مقلوبا فيه اسمه وسينبة المصنف إلى هذا الخطأ في آخر الحديث
(2) في م: شهاب تصحيف وفي د وت فكالأصل(51/21)
وقدم دمشق غير مرة ومضى إلى مصر وكتبت عنه شيئا يسيرا (1) حدثنا أبو (2) عبد الله بن تغلب الآمدي لفظا بدمشق أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن محمد بن بيان وأنبأنا أبو القاسم بن بيان حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله الحرمي إملاء حدثنا أحمد بن سلمان حدثنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة حدثنا يحيى بن هاشم حدثنا الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال وحدثنا أحمد بن سلمان قال وقرئ على عبد الملك بن محمد الرقاشي وأنا أسمع حدثنا أشهل (3) بن حاتم حدثنا ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) (4) قال احتج آدم وموسى فقال موسى أنت آدم الذي خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته أشقيت الناس وأخرجتهم من الجنة قال آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وكلمك تكليما أتلومني على عمل كتبه الله علي قبل أن يخلق السموات والأرض قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فحج آدم موسى عليهما السلام
[10715]
5882 - محمد بن أحمد بن أبي جحوش أبو جحوش الخريمي (5) المري خطيب جامع دمشق سمع الحديث بدمشق وبنيسابور من أبوي حامد أحمد بن عبد الرحمن الجلودي وأحمد بن محمد بن الشرقي وأبي بكر بن خزيمة وأبي العباس السراج وأحمد بن يحيى ابن عبد الله الصوفي وأبي عمرو أحمد بن محمد النيسابوري الأزهري ومحمد بن الحسن ابن قتيبة ومحمد بن يوسف الهروي وأحمد بن أنس بن مالك ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد روى عنه تمام بن محمد وعبد الوهاب الميداني
_________
(1) لم أجده في مشيخة ابن عساكر
(2) سقطت من الأصل واستدركت عن م وت ود للإيضاح
(3) ترجمته في تهذيب الكمال 2 / 294
(4) من قوله: قال: وحديثنا
إلى هنا سقط من م وهو في باقي النسخ
(5) كذا بالأصل وم الخزيمي وفي د وت: " الحريمي " وفي المختصر: " الخريمي " ومثله في الاكمال لابن ماكولا وهو ما أثبتناه وقد صوبناها في كل المواضع و(51/22)
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو جحوش محمد بن أحمد بن أبي جحوش الخريمي قراءة عليه حدثنا أبو حامد أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل الجلودي بنيسابور حدثنا محمد بن عبد الرحمن شيخ قدم علينا حدثنا الأشجعي عن سفيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان الناس يعودون داود ويظنون أن به مرضا وما به إلا شدة الخوف من الله عز وجل
[10715] غريب جدا ومحمد بن عبد الرحمن هذا هو ابن غزوان بن أبي قراد (1) الضبي ضعيف أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن علي بن أبي الرضا أنبأنا تمام بن محمد أخبرني أبو جحوش محمد بن أحمد بن أبي جحوش الخريمي حدثنا محمد بن إسحاق النيسابوري بنيسابور حدثنا محمد بن أبي صفوان حدثنا سلمة بن سعيد عن صدقة بن أبي عمران عن علقمة عن زاذان عن البراء قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زينوا القرآن بأصواتكم
[10717] أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنبأنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني أنبأنا أبو جحوش محمد بن أحمد الخريمي الخطيب أن أبا عمرو أحمد بن محمد النيسابوري أخبره حدثنا أبو أحمد (2) قال سمعت أبي يقول كنا نأتي مالك بن أنس فنجلس في دهليز له وتجئ هاشم فتجلس على منازلها وقريش على منازلها ثم يجئ فيجلس وتخرج جارية له بمراوح بيدها فيأخذ الناس يتروحون بالمراوح فيقول الشيخ بالمصراع هكذا فيفتحه فينظر إلى قريش كأن على رؤوسها الطير إذا خرج قال أبو أحمد وفيه قال الأول يعني مالكا * يسل الجواب فما يراجع هيبة * والسائلون نواكس الأذقان أدب الوقار وعز سلطان التقى * فهو المطاع وليس ذا سلطان *
_________
(1) بالأصل: فردا وفي ت: فواد والمثبت عن م ود
(2) بالأصل: أبو محمد والمثبت عن م وت ود(51/23)
ذكر عبد الوهاب الميداني فيما وجدته بخطه أنه من أهل العلم والستر وأهل البيوتات والأقدار وأنه لما خطب كان مقصرا في صلاته وخطبته غير بليغ فيها لأنه مقام عظيم هائل قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب قال محمد بن أحمد بن أبي جحوش أبو جحوش الخزيمي الدمشقي كان خطيب الجامع بها وحدث عن أحمد بن أنس بن مالك ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد الدمشقيين وعن أبي بكر بن خزيمة وأبي العباس السراج النيسابوري وأحمد بن محمد بن الأزهر وكان سمع منهم بنيسابور روى عنه تمام بن محمد الرازي وعبد الوهاب بن الميداني قرأت على أبي محمد بن حمزة على أبي نصر بن ماكولا قال (1) أما الخريمي بضم الخاء وبالراء فهو محمد بن أحمد بن أبي جحوش أبو جحوش الخريمي الدمشقي وكان خطيب الجامع بها حدث عن أحمد بن أنس بن مالك ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد الدمشقيين وعن أبي بكر بن خزيمة والسراج وغيرهما روى عنه تمام بن محمد الرازي وعبد الوهاب بن الميداني
5883 - محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد (2) بن الحسن بن مهران بن أبي جميلة أبو العلاء الذهلي الكوفي (3) نزيل مصر يعرف بالوكيعي سمع بدمشق هشام بن عمار وإبراهيم بن يعقوب وحدث عنهما وعن أبيه أحمد بن جعفر الوكيعي وعلي بن الجعد وعلي بن المديني ومحمد بن إبراهيم الأسباطي وأبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة وأبي خيثمة زهير بن حرب وأحمد بن عمران الأخنسي وأحمد بن جميل المروزي ومحمد بن الصباح الدولابي وداود بن عمرو الضبي وعبيد بن جناد (4) الحلبي وعاصم بن علي بن عاصم وأبي إبراهيم إسماعيل بن هود الواسطي ومحمد بن خالد بن عبد الله الطحان وأحمد بن صالح وهارون بن سعيد ومحمد بن
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 3 / 243
(2) " بن محمد " ليس في تهذيب الكمال
(3) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 33 وتهذيب التهذيب 5 / 17 وسير أعلام النبلاء 14 / 138 والنجوم الزاهرة 3 / 181
(4) رسمها مضطرب بالأصل والمثبت عن م وت ود(51/24)
رمح وعيسى بن حماد وأبي طاهر بن السرح والحارث بن مسكين وعمرو بن سواد وسلمة بن شبيب روى عنه أبو جعفر الطحاوي (1) وأبو عبد الرحمن النسائي وأبو أحمد بن عدي وأبو سعيد بن يونس المصري وابن الأعرابي وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوية والحسن بن رشيق وسليمان بن أحمد الطبراني وأبو علي الحسن بن الخضر السيوطي (2) وأبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي وأبو إسحاق محمد بن القاسم ابن شعبان (3) القرطبي الفقيه وأبو عيسى أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق الجوهري المصري وأبو بكر محمد بن علي بن الحسن النقاش أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي (4) حدثنا أبو العلاء محمد بن أحمد بن جعفر الكوفي حدثنا هشام بن عمار حدثنا سليمان بن موسى الزهري حدثنا مظاهر بن أسلم المخزومي المكي حدثنا القاسم بن محمد قال أشهد على عائشة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال للأمة تطليقتان ولها قرء (5) وحيضتان ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره
[10718] كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس ح وحدثنا أبو بكر أنبأنا أبو عمرو بن مندة إجازة عن أبيه أبي (6) عبد الله قال قال لنا ابن يونس محمد بن أحمد بن جعفر بن الحسن بن مهران بن أبي جميلة الذهلي يكنى أبا العلاء ولد بالكوفة سنة أربع ومائتين قدم إلى مصر قديما تاجرا وكان ثقة ثبتا توفي بمصر يوم الخميس لست بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاثمائة وصلى عليه أبو عبيد علي بن الحسين
_________
(1) بالاصل: الطحان تصحيف والمثبت عن م ود وت
واسمه: أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي راجع تهذيب الكمال
(2) كذا بالاصل وم وت وتهذيب الكمال وسير الاعلام: الاسيوطي
(3) في تهذيب الكمال: سيار
(4) رواه ابن عدي في الكمال في ضعفاء الرجال 6 / 450 ف ياخبرا مظاهر بن مسلم
(5) القرء: الطهر
(6) بالاصل: " أبو " والمثبت عن م ود وت(51/25)
القاضي وكان قد عمي قبل وفاته بيسير وما رأيته أنا إلا وهو أعمى وكذا ذكر أبو جعفر الطحاوي إلا أنه قال لخمس بقين (1) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة قراءة عن أبي زكريا البخاري وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمد أنبأنا أبو زكريا وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا رشأ بن نظيف قالا حدثنا عبد الغني بن سعيد قال في باب الذهلي قال وأبو العلاء محمد بن أحمد بن جعفر الذهلي الوكيعي مات بمصر سنة ثلاثمائة سمع من محمد بن الصباح الدولابي وعاصم بن علي
5884 - محمد بن أحمد بن جعفر أبو أحمد الحربي حدث ببيروت عن جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن أبي المعتمر قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبانا علي بن محمد الحنائي ح وأنبأنا أبو محمد بن صابر أنبأنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن حمزة بن أبي فجة الفارسي قراءة عليه أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن البابي حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن خلف الرقي قدم علينا سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن جعفر الحربي ببيروت قراءة عليه سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة حدثنا جعفر بن أحمد بن عاصم الأنصاري حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا يحيى بن الحارث الذماري قال سمعت أبا أسماء الرحبي يحدث عن ثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها قال ابن عساكر (2) كذا رواه موقوفا(51/26)
_________
(1) تهذيب الكمال 16 / 34
(2) زيادة منا للإيضاح
(*)
5885 - محمد بن أحمد بن جعفر أبو الحسن اليزدي سمع بدمشق أبا العباس محمد بن جعفر بن هشام بن ملاس النميري روى عنه أبو منصور محمد بن جبريل بن ماح (1) الفقيه الهروي أخبرنا أبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان الفامي المعدل (2) وأبو عبد الله محمد بن علي بن محمد الطبيب حفيد العميري (3) بهراة قالا أنبانا أبو عبد الله محمد ابن علي بن محمد العميري أنبأنا أبو منصور بن ماج أنبأنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن جعفر اليزدي بنيسابور أنبأنا محمد بن جعفر النميري حدثنا يزيد بن عبد الصمد حدثنا سلامة بن بشر بن بديل العدوي حدثنا صدقة بن عبد الله السمين عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال قال ربكم أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
[10719]
5886 - محمد بن أحمد بن الحسن أبو حاتم السجستاني الحافظ قدم دمشق سنة سبع وأربعين وثلاثمائة طالب علم وحدث بها عن الحسن بن أحمد ابن المبارك الطوسي وإبراهيم بن أحمد الأصبهاني روى عنه تمام بن محمد أنبأنا أبو محمد هبة الله بن أحمد وعبد الله بن أحمد بن عمر قالا أنبأنا أبو الحسن بن صصري أنبأنا تمام بن محمد حدثنا أبو حاتم محمد بن أحمد السجستاني حدثنا إبراهيم بن أحمد بأصبهان حدثنا علي بن محمد الزياد اباذي حدثنا ربعي بن عليه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله مرني خر لي فقال ههنا بيديه نحو الشام فإنكم محشورون رجالا وركبانا وتجرون على وجوهكم
[10720] قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد الرازي الحافظ أن أبا حاتم محمد بن أحمد بن محمد (4) بن الحسن السجستاني الحافظ حدثه بدمشق في سنة سبع وأربعين وثلاثمائة قدم طالب علم حدثنا الحسن بن أحمد بن
_________
(1) رسمها غير واضح بالاصل وفي م ود وت: " ماج " والمثبت " ماح " بالمهملة عن تبصير المنتبه 4 / 1244
(2) مشيخة ابن عساكر 107 / ب
(3) مشيخة ابن عساكر 202 / ب
(4) كذا ورد نسبه هنا بالاصل وم وت ود(51/27)
المبارك الطوسي بتستر حدثنا أحمد بن صالح بن أرسلان الفيومي بمكة حدثنا أبو الفيض ذو النون بن إبراهيم المصري حدثني يونس يعني ابن زيد حدثني الزهري عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما كرهت أن تواجه به أخاك فهو غيبة
[10721]
5887 - محمد بن أحمد بن الحسن أبو الحسين الغزي (1) الكرجي (2) نزيل بيت المقدس سمع بدمشق إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي وبأطرابلس أبا الرضا الحسين ابن عيسى الأنصاري وخيثمة بن سليمان وعبد الله بن محمد بن إسحاق بن أبي كامل وبغيرها عمرو بن محمد بن عبد ربه بن صدقة الأرسوفي ومحمد بن إبراهيم بن إسحاق السراج نزيل القدس وأبا سعيد بن الأعرابي وإبراهيم بن محمد القومسي وأبا جعفر أحمد بن إسماعيل بن عاصم وإسماعيل بن يعقوب الجراب (3) وأحمد بن بهزاد بن مهران السيرافي (4) وأبا الليث محمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب بن هشام بن الغاز ابن ربيعة الجرشي (5) ومحمد بن صالح بن يوسف الصيداوي بصيدا وأبا عبد الله محمد بن هارون بن عبد الخالق الديبلي وأبا عمرو عثمان بن محمد السمرقندي وأبا نصر محمد ابن حاتم بن الطيب السمرقندي بمكة وأبا الحسين عثمان بن محمد بن علان البغدادي الذهبي وأبا القاسم جعفر بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبيد الله بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي الطوسي روى عنه أبو الفرج عبيد الله بن محمد بن يوسف المراغي النحوي وسمع منه ببيت المقدس سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة وانتقى عليه عبد الغني بن سعيد الحافظ أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الشافعي حدثنا نصر بن إبراهيم المقدسي أخبرني أبو الفرج عبيد الله بن محمد النحوي إجازة أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن الحسن الكرجي قراءة عليه ببيت المقدس في شعبان سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة حدثنا
_________
(1) في م وت: المقرى
(2) هذه النسبة بفتح الكاف والراء نسبة الى الكرج بلدة من نواحي الجبل بين أصبهان وهمذان (الانساب)
(3) الاصل وم ود وت: الحراب ترجمته في سيرة اعلام النبلاء 15 / 497
(4) ترجمته في سيرة اعلام النبلاء 15 / 518
(5) بالاصل وم وت ود: الحرشي بالحاء المهملة(51/28)
أبو الليث محمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب بن هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي بصيدا أنبأنا الحسين بن السميدع الأنطاكي حدثنا محمد بن المبارك الصوري حدثنا القاسم بن عبد الله العمري عن عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا رأيتم الحريق فكبروا فإن التكبير يطفئه
[10722]
5888 - محمد بن أحمد بن حماد بن سعيد بن مسلم أبو بشر الأنطاكي الوراق الحافظ المعروف بالدولابي (1) من أهل الري طاف في طلب الحديث وقدم دمشق وسمع بها محمد بن إسماعيل بن علية القاضي وأبا بكر محمد بن عبد الرحمن بن الحسن الجعفي ومحمد بن عبد الرحمن بن أشعث وبشر بن عبد الوهاب الزاهد ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وسمع ببغداد والبصرة ومصر وغيرها وحدث عن محمد بن عبد الله بن يزيد وعبد الرحمن بن الحسن السلمي وموسى بن عامر المري ومعاوية بن صالح وأحمد بن عبد الواحد بن عبود وأبي حارثة أحمد بن إبراهيم بن هشام الغساني ومحمد بن المثنى ومحمد بن بشار ومحمد بن منصور الجواز (2) وإبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن يحيى الصوفي وأحمد بن أبي سريج الرازي وزياد بن أيوب الطوسي وأحمد وعلي ابن حرب الطائيين ومحمد بن عبد الملك الدقيقي والربيع بن سليمان المرادي وعبد الله بن عبد الله بن عبد الحكم ويزيد بن سنان نزيل مصر وسهل بن صالح الأنطاكي ومحمد بن خلف العسقلاني وهارون بن سعيد الأيلي ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير ومحمد بن عوف وأبي عتبة أحمد بن الفرج الحجازي وأبي عمير عيسى بن محمد وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وإبراهيم بن مرزوق البصري
_________
(1) ترجمته في الانساب (الدولابي) الوافي بالوفيات 2 / 36 والمنتظم 6 / 169 وفيات الاعيان 4 / 352 تذكرة الحفاظ 2 / 759 ميزان الاعتدال 3 / 459 سير اعلام النبلاء 14 / 309 لسان الميزان 5 / 41 شذرات الذهب 2 / 260
والدولابي بفتح الدال كما صححها السمعاني نسبة الى دولاب قرية من قرى الري (الانساب)
(2) إعجامها ناقص بالاصل وم ود وت والصواب ما أثبت راجع سيرة اعلام النبلاء 14 / 309(51/29)
روى عنه أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس ومحمد بن إبراهيم بن المقرئ وأبو أحمد بن عدي وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوية النيسابوري وسليمان بن أحمد الطبراني أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا أحمد بن أبي سريج الرازي حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كتب إلى حبر تيماء (1) فسلم عليه قال وأنبأنا ابن المقرئ حدثنا أبو يعلى ومحمد بن الحسن بن علي بن بحر البري وأبو عروبة الحراني وأبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي الأنصاري الرازي في مسجد الحرام قالوا حدثنا بندار حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا سفيان عن صفوان ابن سليم عن أبي سلمة عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في قوله " أو اثارة من علم " (2) قال الخط
[10723] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن أحمد بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله ابن إبراهيم بن عمر بن الصواف بالفسطاط أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج حدثنا محمد بن أحمد بن حماد بن سعيد بن مسلم الدولابي حدثني أبو بكر بن أخت حسين الجعفي بدمشق حدثنا أبو أسامة عن أبي عفار الطائي عن أبي تميمة الهجيمي (3) عن أبي جري (4) جابر بن سليم قال قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إياك وإسبال الإزار فإنها مخيلة وإن الله لا يحب المخيلة
[10724] أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف أنبأنا أبو شعيب المكتب وأبو محمد بن عبد الرحمن قالا أنبأنا الحسن بن رشيق أنبأنا أبو بشر الدولابي قال وفيها سنة أربع وعشرين ومائتين ولدت
_________
(1) تيماء بليد في إطراف الشام بين الشام ووادي القرى (معجم البلدان)
(2) سورة الاحقاف الآية: 4
(3) رسمها بالاصل مضرب وغير واضحة والمثبت عن م ود وت وآنظر الحاشية التالية
(4) بالاصل وم وت ود: " حرى " والصواب ما اثبت وضبط راجع ترجمته في اسد الغابة 1 / 303 وجرى بالتصغير كما في الاصابة 4 / 32(51/30)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف قال وقال ابن عدي وابن حماد متهم فيما يقول يعني في نعيم لصلابته في أهل الرأي (1) قال وأنبأنا حمزة بن يوسف قال وسألته يعني الدارقطني عن أبي بكر محمد بن أحمد بن حماد أبي بشر الدولابي الأنصاري بمصر فقال تكلموا فيه ما تبين من أمره إلا خير (2) كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال اللفتواني وأنبأنا أبو عمرو إجازة عن أبيه قال قال لنا أبو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء محمد بن أحمد بن حماد بن سعد الدولابي مولى الأنصار الوراق يكنى أبا بشر قدم مصر نحو سنة ستين ومائتين وكان يورق على شيوخ مصر في ذلك الزمان وحدث بمصر عن شيوخ بغداد والبصرة والشام ومصر وكان من أهل صنعة الحديث حسن التصنيف وله بالحديث معرفة وكان يضعف توفي وهو قاصد إلى الحج بين مكة والمدينة بالعرج في ذي القعدة سنة عشر وثلاثمائة وبلغني عن أبي بكر المهندس أن أبا بشر توفي بذي الحليفة والله أعلم
5889 - محمد بن أحمد بن أبي حماد أبو بكر الإسكندراني سمع بدمشق هشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن وبمصر أبا صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث وسعيد بن الحكم بن أبي مريم وهانئ بن المتوكل الإسكندراني روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الله الأنصاري أخبرنا جدي أبو المفضل يحيى بن علي بن عبد العزيز وخالاي أبو المعالي محمد وأبو المكارم سلطان ابنا (3) يحيى قالوا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين البزاز الجزري ح وأخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد حدثنا نصر بن إبراهيم أنبأنا هبة الله بن سليمان الجزري بآمد قالا حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الأنصاري حدثنا أبو بكر محمد بن عبد السلام بن الحارث القيرواني وأبو بكر محمد بن أحمد بن أبي حماد *
_________
(1) سير اعلام النبلاء 14 / 310
(2) سير اعلام النبلاء 14 / 310
(3) بالاصل: " أنبأنا " والمثبت عن م وت ود(51/31)
الإسكندراني الزاهد قالا حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث حدثنا سوار بن مصعب عن كليب بن وائل عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من صافح أخاه المسلم ليس في صدر أحدهما على صاحبه إحنة لم تتفرق أيديهما حتى يغفر الله لهما ما مضى من ذنوبهما ومن نظر إلى أخيه المسلم نظرة ليس في قلبه عليه إحنة وقال ابن أبي العلاء حنة لم يرفع طرفه حتى يغفر الله له ما مضى من ذنبه
[10725] قال أبو صالح قال سوار الإحنة الحقد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ونقلته من خطه حدثنا عبد العزيز الكتاني قال قرأت على أبي القاسم هبة الله بن سليمان بن داود الجزري حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري بالجزيرة حدثنا محمد بن أحمد بن أبي حماد الإسكندراني حدثنا سليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار قالا حدثنا الوليد بن مسلم عن إسماعيل بن صالح الهاشمي عن أبيه عن صالح عن جده أن نوحا لما هبط عن السفينة اصطنع خيمة من قصب يعني كاخا (1) من بردي فقال له بنوه إنك قد استقللت (2) من الدنيا فابن لنا ولك نكون معك فقال إن من يتوقع من الموت ما يتوقع منه فالخيمة فيه كثير لم يذكره ابن يونس في تاريخ مصر
5890 - محمد بن أحمد بن حمدان بن عيسى أبو الطيب المروروذي (3) ثم الرسعني (4) الوراق (5) سكن رأس العين مدينة بالجزيرة سمع بدمشق أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ومحمد بن أحمد بن مطر بن العلاء الفزاري ومحمد بن عبد الرحمن بن الحسن الجعفي وأبا عمران موسى بن عمران بن
_________
(1) الكوخ والكاخ: بيت مسنم من قصب بلا كوة (القاموس المحيط)
(2) في م وت: " استقللته " وفي د: " استقللت " كالاصل
(3) المروروذي نسبة الى مرو الروذ وهي بلدة حسنة مبنية على وادي مرو بينهما أربعون فرسخا (الانساب)
(4) الرسعني نسبة الى راس العين: بلدة من ديار بكر قاله السمعاني
وعقب ابن الاثير في اللباب على قوله قال: وليست من ديار بكر وانما هي من ارض الجزيرة بينها وبين حران يومان
(راجع الانساب واللباب ومعجم البلدان)
(5) المغني 2 / 550 والكامل لابن عدي 6 / 297(51/32)
موسى الطرسوسي وبمصر الربيع بن سليمان وأحمد بن عبد الرحمن بن أخي ابن وهب ومحمد بن عبد الحكم وبكر بن سهل ويحيى بن عثمان بن صالح وسليمان بن شعيب الكسائي وعبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير ومحمد بن مسعود الجمحي ويحيى بن بشر القرقساني وسعيد بن محمد بن زريق (1) وجعفر بن محمد بن فضيل وأبا فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان وموسى بن سليمان المنبجي ورزق الله بن موسى وأحمد بن الخطاب وعمر بن مدرك ومحمد بن يحيى الأزدي وأحمد بن إبراهيم بن فيل والحارث بن أبي أسامة وأبا الليث يزيد بن جهور الطرسوسي وسوار بن عبد الله العنبري وإبراهيم بن إسماعيل بن زرارة وأبا قرصافة محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن خلف العسقلانيين وأبا (2) حميد بن سيار الحمصي وأبا يحيى بن أبي مسرة (3) وأبا عتبة أحمد بن الفرج وعمران بن بكار وإسحاق بن شاهين وأبا هشام الرفاعي وغيرهم روى عنه أبو الحسن علي بن الحسن بن علان (4) وبكير الطرسوسي وأبو أحمد بن عدي والحاكم أبو أحمد الحافظ ومحمد بن أحمد بن محمد المفيد والحسين بن أيوب الهاشمي البغدادي أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر وأبو القاسم تمام بن محمد وعبد الوهاب الميداني قالوا أنبأنا أبو بكر محمد بن عيسى ح قال وأنبأنا تمام أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان قالا أنبأنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن حمدان بن عيسى الرسعني الوراق حدثنا محمد بن أحمد بن محمد بن مطر بن العلاء بن أبي الشعثاء الفزاري بدمشق حدثنا أيوب بن أبي حجر الأيلي عن بكر بن صدقة الأيلي عن أبيه عن نافع مولى ابن عمر قال سمعت ابن عمر يقول كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخطبنا فيقول إذا جاء أحدكم يوم الجمعة فليغتسل وليتنظف
[10726]
_________
(1) في م وت: " زريق " بتقديم الزاي كالاصل
(3) بالاصل: " وأنبأنا " والمثبت عن م وت ود
(3) بالاصل: ميسرة والمثبت عن م وت د
واسمه عبد الله بن احمد المكي ترجمته في سير اعلام النبلاء 12 / 632
(4) ترجمته في سير الاعلام 16 / 20(51/33)
قال ابن عساكر كذا قال وهو محمد بن أحمد بن مطر أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو الطيب محمد بن أحمد بن حمدان الوراق الرسعني كان يسكن رأس العين مدينة من الجزيرة عن الحسن بن أبي أمية الأنطاكي وشعيب بن أيوب الصريفيني رأيتهم يكذبونه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال (1) محمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب الوراق المروروذي مقيم (2) برأس العين كتبت عنه بها يضع الحديث ويلزق أحاديث قوم لم يرهم يتفردون بها على قوم يحدث عنهم ليس عندهم وسمعت أبا عروبة يقول لم أر في الكذابين أسفق (3) وجها منه أو كلاما هذا معناه قال ابن عدي (4) ولو ذكرت من أحاديثه ما هو منكر ويتهم به ويسويه (5) لطال به الكتاب وسمعت مشايخ بلده رأس العين (6) وحران يقولون هو الذي حمل سليمان بن المعافى ابن سليمان وكان قاضي رأس العين على أن روى عن أبيه المعافى ولم يكن قد سمع من أبيه شيئا وعندي عن ابن عيسى هذا آلاف حديث ولو ذكرت مناكيره لطال به الكتاب
5891 - محمد بن أحمد بن خالد بن يزيد أبو عبد الله المصري المعروف بالأعدالي قدم دمشق وسكن مسجد الزيتونة وحدث بها عن أبي عبد الرحمن بكتاب السنن وعن محمد بن جعفر بن الإمام الدمياطي وأبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي وأبي الطيب أحمد بن عبيد الله بن يحيى الدارمي وبكر بن سهل الدمياطي ومحمد بن نصر السراج
_________
(1) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدى 6 / 279
(2) كذا بالاصل وم وت ود وفي الكامل: يقيم
(3) كذا بالاصول وابن عدى
وسفق وجهه: لطمة
وفي ميزان الاعتدال: " وأصفق وجها منه " وهو أوجه
(4) الكامل لابن عدي 6 / 299
(5) كذا رسمها بالاصل وم وت ود وليست في الكامل لابن عدي
(6) من قوله: " وحران
الى هنا سقط من م(51/34)
روى عنه تمام بن محمد وعبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو أحمد عبيد الله بن بكر الطبراني وأبو قابوس أحمد بن لبيب ابن عبد المنعم البزاز أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن خالد بن يزيد المصري الأعدالي قراءة عليه في آخرين قالوا أنبأنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي قراءة عليه حدثنا يوسف بن واضح حدثنا قدامة بن شهاب الماري عن برد بن سنان عن عطاء بن أبي رباح عن جابر ابن عبد الله أن جبريل أتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فعلمه مواقيت الصلاة
[10727] وذكر الحديث قال تمام حدث به ابن جوصا عن أبي عبد الرحمن أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني حدثني أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني قال وفي يوم الثلاثاء لثمان عشرة ليلة مضت من جمادى الآخرة من تسع وأربعين وثلاثمائة توفي أبو عبد الله محمد بن خالد بن يزيد الأعدالي المصري بمدينة دمشق قال عبد العزيز حدث عن أحمد بن شعيب النسائي بالسنن وغير ذلك حدثنا عنه عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر وتمام بن محمد وعبد الرحمن بن عمر بن نصر لم أسمع فيه شيئا وذكر الميداني أنه دفن بباب الفراديس وكان قد نيف على السبعين سنة
5892 - محمد بن أحمد بن خلف هو محمد بن أحمد بن محمد بن خلف بن أبي المعتمر يأتي بعد
5893 - محمد بن أحمد بن أبي خنيش هو محمد بن أحمد بن محمد بن أبي خنيش يأتي بعد آخر الجزء الثالث والتسعين بعد الخمسمائة من الفرع (1)
_________
(1) من قوله: آخر الجزء الى هنا ليس في م ود وهو مثبت في ت(51/35)
5894 - محمد بن أحمد بن داود بن سيار بن أبي عتاب (1) أبو بكر البغدادي المؤدب (2) قدم دمشق وسمع بها هشام بن عمار وهشام بن خالد الأزرق وعباس بن الوليد بن صبح الخلال وحدث بها عن يحيى بن إبراهيم بن أبي عبيدة المسعودي وأبي المعتمر عمار بن زريق ومحمد بن حسان الواسطي الأزرق ويحيى آبن المفضل الخرقي وأبي كامل فضيل بن حسين وسلمة بن شبيب وحاتم بن بكر بن غيلان ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وأبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح ومحمد بن مسكين اليمامي وغيرهم روى عنه أبو عبد الله بن مروان وأبو علي بن شعيب ومحمد بن مخلد الدوري وسليمان بن أحمد الطبراني ومحمد بن معمر الذهلي الأصبهاني وأبو بكر أحمد بن محمد ابن السري الكوفي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا (3) وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا محمد بن معمر الذهلي حدثنا محمد بن أحمد بن داود المؤدب البغدادي حدثنا محمد بن يحيى بن فياض الزماني حدثني أبي يحيى بن فياض حدثنا سفيان حدثني جابر عن ابن سابط عن عائشة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) (5) أرسل عائشة إلى امرأة فقالت ما رأيت طائلا فقال لقد رأيت خالا بخدها اقشعرت منه ذوائبك فقلت ما دونك سر ومن يستطيع أن يكتمك
[10728] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا الحسن بن أحمد السلمي أنبأنا أبو الحسن ابن السمسار أنبأنا أبو عبد الله بن مروان حدثنا محمد بن أحمد بن أبي عتاب البغدادي قدم علينا حدثنا يحيى بن إبراهيم بن أبي عبيدة بن معن المسعودي حدثنا أبي عن أبيه عن جده عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه يقول إنها ليست من كتاب الله
_________
(1) في م: عناب تصحيف
(2) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 301
(3) زيادة عن م وت ود للايضاح
(4) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 301
(5) في تاريخ بغداد: " ارسلها " بدل " ارسل " عائشة(51/36)
قال سليمان بن مهران الأعمش وحدثنا عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قال سألنا عنها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال قيل (1) لي فقلت
[10729] أخبرنا أبو الحسن زيد بن حمزة بن يزيد (2) الموسوي أنبأنا أبو منصور محمد بن عبد الله بن مندوية ح وأنبأنا أبو علي الحداد قالا أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا محمد بن معمر حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن داود المؤدب حدثنا هشام بن عمار حدثنا بقية حدثنا ابن (3) جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من كسا وليا لله ثوبا كساه الله من خضر الجنة ومن أطعمه على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقاه على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة
[10730] أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه وأبو محمد بن طاوس المقرئ وأبو القاسم بن عبدان قالوا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر حدثنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري حدثنا محمد بن أحمد بن داود بن سيار بن أبي عتاب البصري بدمشق قدم علينا حدثنا أبو عمرو حاتم بن بكر الضبي حدثنا أبو عباد محمد بن عباد الهنائي (4) حدثنا مجاعة بن الزبير (5) عن الحسن عن (6) عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فائت الذي هو خير وكفر عن يمينك
[10731] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (7) محمد بن أحمد بن داود بن سيار بن أبي عتاب أبو بكر المؤدب سمع يوسف بن واضح البصري ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن يحيى
_________
(1) الاصل: " قفل " وفي م وت: " معل " والمثبت عن د
(2) كذا بالاصل وم وت وفي د: الموسى
(3) في الاصل: أبو " جريج " والمثبت عن م وت ود
(4) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 401 وبالاصل وت ود: الهناني والمثبت عن تهذيب الكمال
(5) ترجمته في سير اعلام النبلاء 7 / 169
(6) سقطت من الاصل واستدركت عن م وت ود
(7) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 301(51/37)
ابن فياض الزماني وسلمة بن شبيب النيسابوري روى عنه محمد بن مخلد الدوري وسليمان بن أحمد الطبراني ومحمد بن معمر أبو مسلم الأصبهاني زاد ابن خيرون وذكره الدارقطني فقال لا بأس به أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سألت الدارقطني عن محمد بن أحمد بن داود بن سيار (1) المؤدب فقال بغدادي
5895 - محمد بن أحمد بن ذرة القرشي حدث عن محمد بن الفيض الغساني الدمشقي روى عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر بن نصر الدمشقي
5896 - محمد بن أحمد بن راشد بن معدان بن عبد الرحيم (2) أبو بكر الثقفي مولاهم (3) أصبهاني رحل وسمع بدمشق والعراق ومصر وحدث عن أبيه وعمه محمد بن راشد ومحمد بن يعقوب وبن حبيب الغساني ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وموسى بن عامر المري وعبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق الدمشقيين وإبراهيم بن سعيد الجوهري وإبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي وعصام بن رواد بن الجراح وأبي مسعود أحمد بن الفرات وأحمد بن إبراهيم ابن هشام بن ملاس وعبد الرحمن بن الحسن (4) بن عبد الله بن يزيد بن تميم الحوراني والوليد بن مزيد البيروتي والهيثم بن مروان الدمشقي وعبد الله بن أبي رومان الاسكندراني والربيع بن سليمان المرادي وأبي السائب سلم بن جنادة ومحمد بن خالد ابن خداش وعيسى بن شاذان البصري وأبي حاتم الرازي وإبراهيم بن الحسن المقسمي وغيرهم روى عنه أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال وأبو الشيخ وأبو
_________
(1) صحفت هنا بالاصل الى: بشار
(2) كذا بالاصل وت ود وفي م: عبد الرحمن
(3) ترجمته في ذكر اخبار اصبهان 2 / 243 وتاريخ بغداد 1 / 302 وسير اعلام النبلاء 14 / 404 وتذكرة الحفاظ 3 / 814
والوافي بالوفيات 3 / 68 وشذرات الذهب 2 / 258
(4) بالاصل: الحسين والمثبت عن م وت ود(51/38)
بكر محمد بن جعفر بن يوسف وأبو (1) بكر محمد بن أحمد بن عبد الوهاب ومحمد بن عبيد الله بن المرزبان الواعظ ومحمد بن إبراهيم بن المقرئ وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الأصبهانيون وسليمان بن أحمد الطبراني وأبو الحسين بن المنادي وأبو عبد الله محمد بن خفيف الصوفي أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر ابن المقدمي حدثنا محمد بن أحمد بن راشد حدثنا يحيى بن حكيم يعني المقوم حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز حدثنا معمر (2) بن راشد عن الزهري عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المرء مع من أحب
[10732] أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن (3) أبي منصور أنبأنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم وأبو طاهر بن محمود قالا أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن أحمد بن راشد بن معدان حدثنا أبو السائب سلم (4) بن جنادة حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال النبي (صلى الله عليه وسلم) تزوجوا النساء فإنهن يأتين بالمال قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عبد الله الأصبهاني حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن راشد بن معدان الأصبهاني قال سمعت الهيثم بن مروان فذكر الحكاية أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال (5) محمد بن أحمد بن راشد بن معدان بن عبد الرحيم مولى لثقيف أبو بكر محدث بن محدث توفي بكرمان سنة تسع وثلاثمائة (6) كتب بالعراق ومصر كثير الحديث والتصانيف حدث عنه ابن الباغندي والناس حدثنا عنه القاضي والجماعة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون
_________
(1) في م وت ود: ابا بكر
(2) مطموسة بالاصل والمثبت عن م وت ود
(3) في د: " عن "
(4) في م: سالم تصحيف
(5) رواه أبو نعيم الحافظ في كتابه ذكر اخبار اصبهان 2 / 243
(6) لفظة " وثلاثمئة " ليست في اخبار اصبهان(51/39)
قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (1) محمد بن أحمد بن راشد الأصبهاني قدم بغداد وحدث بها عن يونس بن حبيب صاحب أبي داود الطيالسي روى عنه أبو الحسين بن المنادي ولم يزد على هذا 5897 محمد بن أحمد بن رزقان (2) أبو بكر المصيصي حدث بدمشق عن علي بن عاصم وحجاج بن محمد الأعور وأبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي وعبد الله بن علي بن موسى روى عنه أبو الميمون بن راشد وأبو بكر بن أبي دجانة وأبو علي بن حبيب وأبو الفضل أحمد بن عبد الله بن نصر بن هلال وأبو علي محمد بن محمد بن أبي حذيفة (3) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد البجلي قراءة عليه حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن رزقان المصيصي بدمشق سنة تسع وستين ومائتين حدثنا علي بن عاصم عن أبي ريحانة بن مطر عن سفينة مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يوضئه المد من الماء ويغسله الصاع من الجنابة
[10733] قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب قال محمد بن أحمد بن رزقان أبو بكر (4) المصيصي بكسر الراء حدث عن علي بن عاصم وحجاج بن محمد روى عنه الحسن بن حبيب وأبو الميمون بن راشد الدمشقيان قرأت على أبي محمد أيضا عن أبي نصر علي بن هبة الله قال (5) أما رزقان بكسر الراء بعدها زاي ساكنة فهو محمد بن أحمد بن رزقان أبو بكر المصيصي حدث عن علي بن عاصم وحجاج بن محمد روى عنه الحسن بن حبيب وأبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد البجلي الدمشقيان
_________
(1) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 302
(2) رزقان ضبطت بكسر الراء وسكون الزاي عن الاكمال لابن ماكولا
(3) ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 331
(4) مابين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وبعدها صح
(5) الاكمال لابن ماكولا 4 / 184(51/40)
5898 - محمد بن أحمد بن سعيد أبو عبد الله الواسطي المعروف بابن كساء سمع بدمشق هشام بن عمار وهشام بن خالد الأزرق ودحيما والقاسم بن عثمان الجوعي وأحمد بن ابي الحواري ومحمد بن سليمان المصيصي لوينا والعلاء بن سالم وأبا الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح وعيسى بن مثرود الغافقي المصري ومحمد بن الوزير الدمشقي ومحمد بن حرب النشائي وحماد بن إسماعيل بن علية ومحمد بن معمر البحراني وعمر بن شبة وأبا الطاهر بن السرح (1) وعبد الرحمن بن عبيد الله وعبيد بن هشام الحلبي وأحمد بن صالح المصري ومحمد بن صدران (2) روى عنه أبو عبد الله محمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى الفقيه وأبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان وأبو الحسين علي بن عبد الله بن الفضل البغدادي وعبد الباقي بن قانع وأبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي (3) وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الواسطي المعروف بابن السقا (4) وسليمان بن أحمد الطبراني وأبو بكر الإسماعيلي وأبو علي الحسن بن هشام بن عمرو ومحمد بن عبد الله ابن يوسف العماني نزيل بخارى وأبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي كتب إلي أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الذكواني (5) حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد ابن جعفر حدثني محمد بن أحمد بن سعيد الواسطي حدثنا هشام بن خالد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني ربيعة بن ربيعة عن نافع بن كيسان عن أبيه كيسان قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ينزل عيسى بن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق
[10734]
5899 - محمد بن أحمد بن سعيد البيروتي حكى عنه إبراهيم بن علان
_________
(1) كذا بالاصل وم وت ود: " وابا الطاهر بن السرح " ولعله تكرار فقد مر: ابا الطاهر احمد بن عمرو بن السرح
(2) ضبطت بضم الصاد عن الاصل ود
(3) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 73
(4) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 351
وهو من مزينة مضر ولم يكن سقاء بل هو لقب له
(5) ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 608(51/41)
أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين إجازة قال سمعت الشريف الفاضل أبا الحسن محمد بن علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن الحسن (1) بن علي بن أبي طالب الصوفي السني (2) رحمه الله قال سمعت إبراهيم بن علان يقول سمعت محمد بن أحمد بن سعيد البيروتي رحمه الله يقول الحكيم بحر من البحور وجسر من الجسور إن غصت أخرجت اللآلئ وإن عبرت عليه أشرفت على المعالي
5900 - محمد بن أحمد بن سعيد بن الفضل أبو بكر البغدادي الكاتب (3) صاحب شعر مستحسن ونثر في الكتابة حسن قدم دمشق وكتب عنه أبو محمد عبد الرحمن بن علي بن صابر السلمي أنبأنا أبو محمد بن صابر ونقلته من خطه قال سمعت الشيخ الرئيس الأجل أبا بكر محمد بن أحمد بن سعيد بن الفضل البغدادي الكاتب يقول في استهداء مداد وأقلام وكاغد محل مولاي الرئيس الأجل السيد أطال الله بقاءه وأدام علاه وحرس عزه وبهاه وكبت حسدته وأعلاه (4) في نفسي ومكانه من نفننى (5) وأنسي يوجب الانبساط فيما دق وجل وكثر وقل وإن كان كرمه مستفيضا وفضه طويلا عريضا وكان بيني وبين الوالد صداقة متأكدة ومودة مستحصدة توجب مثل هذه الحال وأنا استمد من معونته مدادا كلون الشباب أو سويداء دائم الاكتئاب كأنما كرع في ناظري رشا مذعورا وسويداء قلب غير مسرور فإن الدواة قد شابت ذوائبها وتبسم قاطبها وضحكت مستديرة وأضاءت مستنيرة * أشكو إليك مشيبا لاح بارقه * في فرع رهماء تجري بالأساطير كانت مفارقها مسكا مضمخة * فما لها بدلت منها بكافور ومقلة عهدت كحلا مرهها * طول البكاء على بيض الطوامير *
_________
(1) " بن الحسن " كذا كررت بالاصل وم وت ود وسقطت من الانساب (الوصي)
راجع ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 77
(2) كذا بالاصل وم وت ود ولعله: " الحسني " راجع سير اعلام النبلاء والانساب
(3) ترجمته في الوافي بالوفيات 2 / 110
(4) الاصل وم: واعداه وفي ت: واغداه ولعل ما اثبت عن د هو الوجه
(5) كذا رسمها بالاصل وم وت ود(51/42)
وأقلاما يعلم أظفار الخطوب ويؤذن بدرك المطلوب (1) كالسمهريات (2) مرقوشة كالحيات تهزأ بالسمر الطوال وتستكن في جريها الأرزاق والآجال * بها يدرك المرء آماله * ويسمو إلى درجات العلى تروق العيون بإزهارها * وتخبر عن مضمرات الحشا * وبياضا مصقولا يتكافأ عرضا وطولا نقيا كعرضه الوافر وقدحه الظافر الفائز يرتاح القلب بإشراقة ويبتهج عند وجوده ولحاقه * صحائف لو شئنا لقلنا صفا * ئح فما منها إلا أغر صقيل * وإذا تطول بالمقترح أضاف السالف إلى تاليه وعقد إعجازه بهواديه واستخلص ثنائي وشكري ورأيه في ذلك أعلى إن شاء الله قال أبو محمد بن صابر وأنشدني له أيضا من قصيدة يمدح بها المعروف بالأفضل أبا القاسم بن بدر الأرمني المعروف بأمير الجيوش (3) * أعلى الكثيب عرفت رسم المنزل * وملاعب الظبي الغرير الأكحل ومجال أفراس ومبرك هجة * عقيل ولدان وموقع مرجل يا حبذا طلل الجميع وحبذا * دار لعمرة باللوى لم يشكل إن الألى رحلوا شموس محاسن * وخدت بهم خوص الركاب الذلل فسقى ديارهم سحاب صيب * يهتز في ريح الصبا والشمأل يا صاحبي تبصرا من وائل * هل بعد رامة واللوى من منزل فلقد عهدت بجوة من عامر * هيفاء تهزأ بالغصون الميل نشوانة اللحظات من خمر الصبى * تفتر عن برد (4) الرضاب السلسل حكم الظلام لها على بدر الدجى * يا عز مصقول وجيد معزل ولقد نعمت من الزمان بشاشة * ما بين أقمار الخدور الأفل فالآن إذ نسج المشيب شبيبتي * وألان عودي للخطوب النزل أعرضن عني بالخدود وطالما * غادرنني عرضا لمرمى عذل
_________
(1) كلمة رسمها بالاصل: " مغنومة " كذا وفي ت: " منومة " وفي م: " متومه " وفي د: مموهة
(2) السمهريات: الرماح الصلبة واحدها: ال
(3) بعض الابيات في الوافي بالوفيات 2 / 111
(4) الاصل: بعض والمثبت عن م وت ود(51/43)
ولقد حللت حبي الظلام بفتية * مثل الأهلة في ظهور البزل ركب كحيطان الأراك هديتهم * والليل في غلوائه لم ينجل لعب الكلال بهم على طول السرى * وطلاهم ملوية بالأرجل متباريات بالنجاد ودونها * لقم على مجرى الحصا والجندل فاتت وقد حدر الصباح لثامه * مستبشرات بالمليك الأفضل ملك يجير على الزمان وصرفه * ويقيم مائل كل خطب معضل وإذا الوفود تزاحموا بفنائه * برقت أسرة وجهه المتهلل يعطي الجزيل من النوال تبرعا * وينيل مسؤولا وإن لم يسأل قد بخل الأنواء جود يمينه * وأعاد حاتم في ملابس جرول * يا سيد الأمراء جودك قادني * وإليك من أرض العراق ترحلي فارقت أوطاني وجئت مهاجرا * أسعى لمجد في الأنام مؤثل وقد التقت حلق البطان وليس لي * عن جود كفك في الورى من معدل * جرول الحطيئة الشاعر وكان بخيلا
5901 - محمد بن أحمد بن سلم (1) هو محمد بن أحمد بن محمد الضراب يأتي بعد
5902 - محمد بن أحمد بن سليمان أبو العباس الهروي الفقيه (2) سمع بدمشق أبا الحكم الهيثم بن مروان بن الهيثم بن عمران وموسى بن عامر المري ومسلم بن حاتم الأنصاري ومحمد بن حفص بن عمر المقرئ وزيد بن أخرم الطائي وعمرو بن علي الفلاس ومحمد بن مسكين اليمامي وأباعمير عيسى بن محمد بن النحاس روى عنه عبد الرحمن بن محمد بن سياه ومحمد بن إسحاق بن أيوب وأحمد بن بندار الشعار وأبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأصبهانيون وأبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي
_________
(1) كذا بالاصل وت وفي م ود: سالم
(2) ترجمته في ذكر اخبار اصبهان 2 / 219(51/44)
أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ (1) حدثنا محمد بن إسحاق بن أيوب حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان الهروي إملاء سنة أربع وثمانين ومائتين حدثنا موسى بن عامر حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر أن رجلا زوج ابنته بكرا (2) فكرهت فرد النبي (صلى الله عليه وسلم) نكاحه
[10735] قال أبو نعيم (3) محمد بن أحمد بن سليمان أبو العباس الهروي فقيه محدث كثير المصنفات كتب عنه عامة شيوخنا جعفر بن أحمد بن فارس والوليد بن أبان وإسحاق وأبو عمرو ابنا ممك خرج من عندنا سنة ست وثمانين ومائتين إلى الجبل ومات بها كتب إلي أبو سعد محمد بن محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن أحمد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد الحلواني بمرو أنبأنا أبو علي الحداد قالوا أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن جعفر قال سنة اثنتين (4) وتسعين ومائتين فيها مات أبو العباس محمد بن أحمد بن سليمان الهروي في رجب ببروجرد (5)
5903 - محمد بن أحمد بن سليمان أبو النضر الشر مغولي (6) النسوي سمع بدمشق أبا الدحداح وأبا محمد عبد الله بن الحسين بن محمد بن جمعة وأبا بكر محمد بن الحسن بن فيل بأنطاكية وحدث عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرذاني (7) النسوي روى عنه أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز الشر مغولي
_________
(1) رواه أبو نعيم الحافظ في ذكر اخبار اصبهان 2 / 219
(2) بالاصل: " بكر " تصحيف والتصويب عن م وت ود واخبار اصبهان
(3) ذكر اخبار اصبهان 2 / 219
(4) بالاصل: اثنين والمثبت عن م وت ود
(5) ضبطت بفتح ثم الضم ثم السكون وكسر الجيم وسكون الراء بلدة بين همذان وبين الكرج بينها وبين همذان ثمانية عشر فرسخافي (معجم البلدان)
(6) ضبطت بفتح الشين المعجمة وسكون الراء وفتح الميم وضم الغين المعجمة هذه النسبة الى شر مغول قرية فيها قلعة حصينة بنسا على اربعة فراسخ من نسا (الانساب)
(7) هذه النسبة الى رذان الذال مخففة قرية من قرى نسا السمعاني وترجم له (الانساب: الرذاني)(51/45)
البجلي (1) والقاضي أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن سلمة وأبو سعد الخير بن عثمان بن أحمد الشيرازي أخبرنا جدي القاضي أبو المفضل يحيى بن علي أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء قال قرئ على القاضي أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن سلمة بن عبد الله المالكي بميافارقين حدثنا أبو النضر محمد بن أحمد بن سليمان الشر مغولي بنسا في جمادى الآخرة من سنة ست وثمانين وثلاثمائة أنبأنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي بدمشق قراءة عليه حدثنا أبو عبد الله محمد بن هاشم البعلبكي بدمشق حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل أنه سمعه يقول سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أي الأعمال أحب إلى الله قال أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله
[10736] سمع أبو مسعود الشر مغولي منه سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة وقال حدثنا الشيخ الثقة الصالح أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني وحدثني أخي أبو الحسين هبة الله بن الحسن الفقيه رحمه الله عنه أنشدني أبو القاسم لاحق بن محمد التميمي في آخرين قالوا أنشدنا أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي الحافظ إملاء قال ودعت أبا النضر الشر مغولي فأنشدني * شيئان لو بكت الدماء عليهما * عيناي حتى يؤذنا بذهاب لم يبلغا المعشار من حقيهما * فقد الشباب وفرقة الأحباب *
5904 - محمد بن أحمد بن سهل (2) أبو عبد الله البركاني (3) القاضي المالكي حدث عن محمد بن عبد الله بن المستهل وبندار وابن مثنى ومحمد بن عباد بن
_________
(1) ترجمته في سير اعلام النبلاء 18 / 62
(2) بالاصل والمختصر: " سعد " والمثبت عن ت وم ود
(3) ضبطت عن المختصر وكتب محققه بالهامش - نقلا عن نسخة محققة من الانساب: " البركاني بفتح اوله وثانيه مشددا احسبه منسوبا الى بيع البركان وهو ضرب من الاكسية "
ولم ترد هذه النسبة في الانساب ولا في اللباب راجع التهذيب للازهري 10 / 442 وفي اللسان (بركن) وتاج العروس (بتحقيقنا) بركن: نقلا عن الفراء: يقال للكساء الاسود بركان كذا ضبطت فيهما بالقلم
وفي: " المركاني " وفي د وت: " البركاني " بدون اعجام الحرف الاول(51/46)
آدم وعبد الله بن محمد الزهري وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ومحمد بن مسكين اليمامي ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان وحوثرة بن محمد المنقري والنضر بن طاهر ومحمد بن معمر البحراني ويحيى بن حبيب بن عربي وأبي زرعة الرازي ونصر بن علي الجهضمي وعبد الله بن شبيب وأبي داود السجستاني روى عنه زكريا بن أحمد القاضي البلخي ومحمد بن خفيف الصوفي وسليمان بن أحمد الطبراني وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان بن السقا الواسطي وأبو علي بن أبي الزمزام وأبو القاسم عبد الوهاب بن هلال بن عبد الوهاب البيروتي وعبد الله بن أحمد ابن ربيعة بن زبر القاضي ومحمد بن سليمان الربعي البندار ويوسف الميانجي وأبو هاشم المؤدب وأبو بكر بن أبي دجانة وإبراهيم بن محمد بن صالح بن سا (1) وأحمد بن كامل بن خلف بن شجرة القاضي وحمزة بن محمد الكناني وأبو بكر محمد بن عدي بن زحر المنقري البصري أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن أبي الفضل الكفرطابي حدثنا أبو علي الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي إملاء حدثنا محمد بن أحمد البركاني القاضي قاضي دمشق حدثنا عبد الله بن محمد الزهري حدثنا محمد بن جعفر عن عوف عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لو كان الدين بالثريا لناله رجال من أبناء فارس
[10737] أخبرنا جدي أبو المفضل يحيى بن علي أنبأنا أبو المنجا حيدرة بن علي بن محمد بن إبراهيم الأنطاكي العابر قراءة عليه أنبأنا أبو علي (2) الحسن بن علي بن الحسن بن أبي الفضل الكفرطابي حدثنا أبو علي الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي إملاء في المسجد الجامع بدمشق حدثنا محمد بن أحمد البركاني حدثنا بندار محمد بن بشار حدثنا يحيى ابن سعيد حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يقول إذا بدا حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب
[10738]
_________
(1) كذا ورد بالاصل وم وت ود: " سا " قسم من اللفظة ثم بعدها بالاصول بياض
لعل الصواب: " سنان " وهو ابراهيم بن محمد بن صالح بن سنان القرشي الدمشقي ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 534
(2) زيادة عن د وت وم(51/47)
أخبرناه (1) عاليا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور الخباز أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى حدثنا أبو خيثمة أنا وكيع نا هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا بدا حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب
[10739] ومن عالي حديثه ما أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين السلمي أنبأنا أبو الحسين بن أبي نصر أنبأنا القاضي أبو بكر الميانجي (2) حدثنا محمد بن علي التوري ببغداد والقاضي البركاني بالرقة وغيرهما قالوا حدثنا رزق الله بن موسى حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا دخل في الصلاة رفع يديه نحو صدره وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع ولا يرفع بعد ذلك
[10740] أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني حدثنا أبو القاسم عمر بن أحمد بن هارون العسكري قال سمعت البركاني القاضي يقول الإيمان شجرة والكفر شجرة وكل واحدة أغصان وأغصان الإيمان السنة وأغصان الكفر البدعة أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد إجازة أنبأنا أبو عبد الله بن مروان قال ثم صرف يعني عمر بن الجنيد سنة ست وثلاثمائة وولي مكانه محمد بن أحمد البركاني فاستخلف أحمد بن عبد الله الحماري فتسلم من عمر بن الجنيد الديوان لتسع بقين من ذي الحجة سنة ست وثلاثمائة وقدم البركاني فأقام قاضيا ثم شخص معزولا للنصف من المحرم سنة عشر وثلاثمائة ثم ولي القضاء بعده على دمشق زكريا بن أحمد
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال سنة عشر وثلاثمائة فيها توفي أبو عبد الله محمد بن أحمد البركاني القاضي بالبصرة عشي يوم الأحد سلخ ذي الحجة
_________
(1) الخبر التالي سقط من الاصل واستدرك بين معكوفتين عن م وت ود
(2) بالاصل وم وت: اليانجي والمثبت عن د(51/48)
5905 - محمد بن أحمد بن سهل بن عقيل أبو بكر البغدادي الأصباغي (1) صاحب المواريث سكن دمشق وحدث بها عن أبي سليمان محمد بن يحيى بن المنذر القزاز (2) ومحمد بن الحسين بن البستنبان روى عنه أبو الفتح عبد الواحد بن مسرور وأبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي المؤدب (3) أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنبأنا تمام بن محمد حدثنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن الأصبهاني الجواربي (4) وأبو القاسم محمد بن أحمد بن سهل البغدادي الأصباغي قالا حدثنا أبو سليمان محمد بن يحيى بن المنذر القزاز بالبصرة حدثنا خالد بن حمزة العطار حدثنا بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله من أبر قال أمك قلت ثم من قال ثم أمك قلت ثم من قال ثم أمك ثم أباك ثم الأقرب فالأقرب أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن المالكي وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر أحمد بن علي (5) محمد بن أحمد بن سهل بن عقيل أبو بكر الأصباغي البغدادي صاحب المواريث سكن دمشق وحدث بها عن محمد بن الحسين بن البستنبان روى عنه أبو الفتح بن مسرور وقال ما علمت من أمره إلا خيرا
5906 - محمد بن أحمد بن سهل بن نصر أبو بكر الرملي المعروف بابن النابلسي حدث عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن شيبان الرملي وسعيد بن هاشم بن مرثد الطبراني وعمر بن محمد بن سليمان العطار وعثمان بن محمد بن علي بن جعفر الذهبي
_________
(1) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 307
(2) ترجمته في سير اعلام النبلاء 13 / 418
(3) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 152
(4) تقرأ بالاصل وت: " الحوارى " والمثبت عن م ود
والجواربي نسبة الى الجوارب وعلمها
(الانساب)
(5) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 307(51/49)
ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأحمد بن ريحان وأبي الفضل العباس بن الوليد القاضي وأبي عبد الله جعفر بن أحمد بن إدريس القزويني وإسماعيل بن محمد بن محفوظ وأبي سعيد بن الأعرابي وأبي منصور محمد بن سعد روى عنه تمام بن محمد وسمع منه بالرملة وعبد الوهاب الميداني وأبو الحسن الدارقطني وأبو مسلم محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر الأصبهاني وأبو القاسم علي بن عمر بن جعفر الحلبي وبشرى بن عبد الله مولى فلفل أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة عليه حدثنا أبو محمد الكتاني حدثنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر بن علي بن أحمد بن زياد أنبأنا الشيخ أبو بكر محمد بن أحمد بن سهل بن نصر النابلسي الشيخ الصالح رحمه الله أنبأنا عمر بن محمد بن سليمان العطار حدثني أبو بكر أحمد بن سليمان بن عمرو الأنماطي بحلب حدثنا مخلد بن مالك حدثنا مخلد بن يزيد عن مجاشع بن عمرو عن محمد بن الزبرقان عن مقاتل بن حيان عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن أهل الجنة ليحتاجون إلى العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله عز وجل في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شئتم فيلتفتون إلى العلماء فيقولون ماذا نتمنى فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا قال فهم يحتاجون إليهم في الجنة كما يحتاجون إليهم في الدنيا
[10741] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرني عبد الملك بن عمر الرزاز ومحمد بن عبد الملك القرشي قالا أنبأنا علي بن عمر الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن سهل النابلسي الشهيد بالرملة حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة فذكر حديثا أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني حدثني أبو النجيب عبد الغفار ابن عبد الواحد الأرموي قال قال لنا أبو ذر الهروي أبو بكر النابلسي سجنه بنو عبيد وصلبوه على السنة وسمعت الدارقطني يذكره ويبكي ويقول كان يقول وهو يسلخ " كان ذلك في الكتاب مسطورا " (1)
_________
(1) سورة الاسراء: الاية: 58(51/50)
قال لنا أبو محمد بن الأكفاني وفيها يعني سنة ثلاث وستين وثلاثمائة توفي العبد الصالح الزاهد أبو بكر محمد بن أحمد بن سهل بن نصر الرملي المعروف بابن النابلسي وكان يرى قتال المغاربة وبغضهم أنه واجب وكان قدهرب من الرملة إلى دمشق فقبض عليه الوالي بها أبو محمود الكتامي صاحب العزيز بن تميم بدمشق وأخذه وحبسه في شهر رمضان سنة ثلاث وستين وثلاثمائة وجعله في قفص خشب وحمله إلى مصر فلما حصل بمصر قيل له أنت الذي قلت لو أن معي عشرة أسهم لرميت تسعة في المغاربة وواحدا في الروم فاعترف بذلك وقال قد قلته فأمر أبو تميم بسلخه فسلخ وحشي جلده تبنا وصلب رحمه الله سمعت أخي أبا الحسين رحمه الله يقول سمعت أبا طاهر أحمد بن محمد الأصبهاني يقول سمعت المبارك بن عبد الجبار ببغداد يقول سمعت محمد بن علي الصوري الحافظ وكتبه لي بخطه قال سمعت أبا بكر محمد بن علي الأنطاكي يقول سمعت ابن الشعشاع المصري يقول رأيت أبا بكربن النابلسي بعدما قتل في المنام وهو في أحسن هيئة فقلت له ما فعل الله بك فقال * حباني مالكي بدوام عز * وواعدني بقرب الانتصار وقربني وأدناني إليه * وقال أنعم بعيش في جوار * وكان الذي تولى القبض على أبي بكر النابلسي ظالم بن مرهوب العقيلي الذي كان أولا في جملة أصحاب القرمطي ثم خالفه وصار في جملة المصريين
5907 - محمد بن أحمد بن أبي سهل أبو عبد الله المروذي قدم دمشق وحدث عن أبي الحسن بن الصلت المجبر (1) روى عنه علي بن الخضر بن سليمان السلمي
5908 - محمد بن أحمد بن سلامة بن بشر بن بديل العذري روى عن جده أبي كلثم سلامة بن بشر ويحيى بن صالح الوحاظي روى عنه ابنه أبو بكر أحمد بن محمد وقد تقدم حديثه في ترجمة أبيه
_________
(1) هو احمد بن محمد بن موسى بن القاسم ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 186(51/51)
أخبرنا أبو محمد السلمي حدثنا أبو محمد الصوفي أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي كلثم حدثني أبي عن جده أبي كلثم بن سلامة بن بشر بن بديل حدثنا يزيد بن السمط عن الأوزاعي أخبرني مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان (1)
[10742] وهذا مثل حديث قبله
5909 - محمد بن أحمد بن سيد حمدويه (2) أبو بكر التميمي (3) ويقال مولى بني هاشم الزاهد صاحب الكرامات المشهورة صحب قاسما الجوعي وحدث عنه وعن شعيب بن عمرو الضبعي ومؤمل بن إهاب وأبي موسى عمران بن موسى الطرسوسي وأبي حبيب محمد بن علي بن عصان الكوفي وأبي أحمد القاسم بن منصور وعباس بن الوليد بن مزيد ومحمد بن إسماعيل الصايغ روى عنه أبو بكر محمد بن محمد بن عمير الجهني وأبو زرعة وأبو بكر ابنا أبي دجانة وأبو حفص عمر بن سعيد البري وأبو القاسم بن بحرا وابن يحيى وأحمد بن عمار وأبو علي بن شعيب وابو صالح الذي ينسب إليه مسجد أبي صالح وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو أحمد عبد الله بن محمد بن المفسر وأبو هاشم المؤدب أخبرنا أبو الحسن الفرضي حدثنا عبد العزيز الصوفي أنبأنا تمام بن محمد حدثني أبو زرعة وأبو بكر محمد وأحمد ابنا عبد الله بن أبي دجانة النصري قالا حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن سيد حمدوية حدثنا قاسم الجوعي حدثنا عبد الله بن نافع عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة وإن منبري لعلى حوضي
[10743] وقد مضى عاليا في ترجمة قاسم بن عثمان
_________
(1) من طريق اخر روي في تهذيب الكمال 8 / 236 في اخبار سلامة بن بشر بن بديل العذري
وانظر تخريجه فيه
(2) صحفت في الوافي بالوفيات الى: حمدونه(51/52)
أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا جدي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو الحسن بن السمسار حدثنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن أبي دجانة النصري حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن سيد حمدوية حدثنا شعيب بن عمرو حدثنا سفيان عن عثمان بن أبي سليمان وابن عجلان عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم عن أبي قتادة يذكره للنبي (صلى الله عليه وسلم) قال إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس
[10744] أخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبي أنبأنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن ابن محمد الإسفرايني حدثنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق حدثنا يونس وشعيب بن عمرو قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عثمان بن أبي سليمان وابن عجلان عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين من قبل أن يجلس
[10745] أنبأني أبو محمد بن صابر ونقلته من خطه أخبرني عبد الرحمن بن الحنائي قراءة أنبأنا أبي قراءة عليه حدثنا أبو محمد بن عثمان بن القاسم حدثني أبو حفص عمر بن سعيد ابن البري عن أبي بكر بن سيد حمدوية المعلم (1) أنه كان يصحب البصري في مغاير في جبال قاسيون إلى أن توفي البصري ثم صحب قاسم الجوعي إلى أن توفي قاسم ثم عاد إلى المغائر فأقام إحدى عشرة سنة لا يكلم أحدا فكان يصلي الجمعة قال فلقيه إبليس لعنه الله يوما فقال له يا غلام ارجع فقد صلينا قال فرفعت رأسي فرأيت الشمس في كبد السماء فمضيت ولم أكمله ثم لقيني أيضا في غير تلك الصورة فأعاد قوله فلم أكلمه ثم جئت فلحقت الصلاة أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن سليم حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن مردة حدثنا أبو أحمد عبد الله بن بكر الطبراني بالأكواخ (2) قال سمعت أبا حفص عمر بن سعيد يقول سمعت المعلم يعني ابن سيد حمدوية يقول كنت أمشي في اليوم أربعين ميلا وأختم ختمة فلما كان في بعض الأيام تعبت تعبا شديدا وغلب علي الجوع وضعفت فأتيت في البرية على موضع فيه ماء
_________
(1) كان محمد بن احمد بن سيد حمدويه يلقب بلمعلم راجع سير اعلام النبلاء 14 / 112
(2) الاكواخ: ناحية من اعمال بانياس ثم من اعمال دمشق (معجم البلدان)(51/53)
طيب من عين تنبع فجلست عنده واسترحت وقلت في نفسي لو كان مع الماء شئ من طعام فآكله ونشرب معه شيئا من هذا الماء فمع هذا الخاطر في نفسي إذا جارية سوداء واقفة على رأسي فقالت مولاي فقلت ما شأنك فقالت إن لي مولى قد أرسلني إليك بهدية فقال إن قبله فأنت حرة لوجه الله يا مولاي فما تعتقني فقلت ضعيه مكانه واذهبي لشأنك قال فبصرت فإذا هو فرنيتان معهما بيض مسلوق قال فتركته بحاله ومضيت لم أرزأ منه شيئا قال حفص كأنه جزع من سرعة الإجابة قال وسمعت أبا حفص يقول سمعت المعلم يقول مضت لي أيام لم أشرب فيها ماء وكنت إذ ذاك في المسجد الجامع في الليل فاحتجت إلى الطهارة فأتيت باب المسجد لأخرج فوجدته مغلقا فرجعت إلى المقصورة فجلست فيها وأنا عطشان ومحتاج إلى الطهارة فبكيت وقلت يا سيدي قد علمت حاجتي إلى الطهارة وما يشق علي من تركها قال فظهرت لي كف من الحائط فيها كوز فقالت خذ فاشرب فقلت الطهارة أغلب علي فقالت خذ فاشرب وتوضأ قال فأخذت الكوز وخرجت إلى صحن المسجد فتوضأت للصلاة وفضلت في أسفل الكوز فضلة من ماء فشربتها فأقمت بعد ذلك ثمانين يوما لا أحتاج إلى شرب الماء أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن صابر أخبرني عبد الرحمن بن الحسين بن الحنائي أنبأنا أبو القاسم حدثنا أبو محمد بن أبي نصر حدثني عمر بن سعيد بن البري أن أباه كان صديقا لأبي بكر وأنه كان يبيت عنده لا يبيت في دار ابن البري قال فقال له ليلة تقوم بنا إلى المسجد قال فقلت له هذا ليل قال قم ويحك قال فقمنا إلى باب الدرب فوجدناه مغلقا فقال افتحه فلم أقدر ففتحه وصرنا إلى درب العقبة فانفتح أو فتحه وكان هناك كلب فنبح فأخسأه فمات الكلب (1) وصرنا إلى باب المسجد فانفتح له قال وحدثنا عمر أن أبا بكر قال خرجت حاجا فصرنا إلى مغار وأصابنا شتاء فجمعت نارا أصطلي عليها والقوم فإذا برجل قائم فقال لي يا غلام سر فسرت وراءه وأخذنا المطر حتى انتهينا إلى رابية أو نحو ذلك فقال قد طلع الفجر فصل (2) فصليت به
_________
(1) الوافي بالوفيات 2 / 31
(2) بالاصل وم وت ود: " فصلي " تصحيف(51/54)
ثم لاحت برقة على جدار فقال هذه المدينة ادخلها وانتظر أصحابك فدخلت فأقمت أربعة عشر يوما إلى أن قدم أصحابي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد الأصبهاني أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين بن زكريا الطريثيثي ببغداد أنبأنا أبي أبو الحسين أنبأنا أبو سعد الماليني قال سمعت أبا القاسم عبد الواحد بن أحمد بن إبراهيم الشيرازي يقول سمعت أبا أحمد عبد الله بن محمد المفسر يقول أقام أبا بكر محمد بن سيد حمدويه خمسين سنة ما استند ولا مد رجله بين يدي الله هيبة له (1) أنبأنا أبو محمد بن صابر أنبأنا أبو الحسين بن الحنائي أنبأنا أبي أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر حدثني عمر بن البري ان المعلم بن سيد حمدويه أضاف به قوم فقال لرجل من أصحابه جئني بشواء ورقاق فقدمه إليهم فقالوا يا أبا بكر ما هذا من طعامنا فقال أيش طعامكم قالوا البقل فأمر من يجيئهم ببقل فأكلوا وأكل هو الشواء والخبز وقاموا هم يصلون بالليل ونام المعلم على ظهره وصلى بهم صلاة الغداة وهو على طهارة العتمة وقال لهم تخرجون بنا نتفرج فخرجوا إلى الحد عشرية (2) عند البريكة فأخذ رداءه فألقاه على الماء وصلى عليه ودفع إلي الرداء ولم يصبه ماء (3) ثم قال هذا عمل الشواء فأين عمل البقل أنبأنا أبو محمد بن صابر وأبو الحسين أحمد بن سلامة قالا أنبأنا ابن الحنائي أنبأنا أبي حدثنا أبو الفرج بن المعلم يعني محمد بن عبد الله حدثنا عمر بن البري قال مات بعض تلامذة المعلم بن سيد حمدوية فخرجنا فصلينا عليه ودفناه ورجعنا فقرأ رجل في المسجد فزعق بعض أصحاب الشيخ فمات فأعجب القارئ بذلك وقال للشيخ مات الرجل فقال الشيخ إنما مات من القرآن لا منك فقال له المعلم الله حسبي الله فمات الرجل فقال خذوا في أمرهما واحدة بواحدة (4)
_________
(1) سير اعلام النبلاء 14 / 112
2 - () عنى بالماء هنا نهر بردى فنهر بردى يمر في هذا الموضع حيث يمثل الحد عشرية بداية غوطة دمشق الشرقية
(3) سير اعلام النبلاء 14 / 112
(4) كذا بالاصل: " واحدة بواحدة " وفي م ود وت: واحد بواحد(51/55)
قال وأنبأنا ابن الحنائي أنبأنا أبي أنبأنا أبو الفرج حدثنا عمر بن البري قال جاء رجل إلى أستاذنا المعلم ابن سيد حمدويه الدمشقي فقال له يا أبا بكر بلغني عنك أن الخضر عليه السلام كثير الزيارة لك فإن رأيت أن تريني إياه فلعل الله ينفعني برؤيته فقال المعلم أفعل ذلك فلما جاء الخضر إلى عند المعلم قال له المعلم ما قال له الرجل فقال له الخضر قل له يجلس في جامع دمشق عند خزانة الزيت فأنا ألقاه إن شاء الله ثم جاء الرجل إلى المعلم فأخبره بما قال له الخضر فجاء الرجل فجلس في الجامع عند خزانة الزيت فلم ير لذلك أثرا ثم جاء إلى ابن سيد حمدويه فقال له يا معلم ما جاءني الخضر كما وعدتني فقال له المعلم إن الخضر قد جاء إلى عندي وقال لي إنه رآك جالسا عند خزانة الزيت في الجامع وجلس عندك وسلم عليك فقلت له قم يا هذا إلى موضع غيره ما وجدت في الجامع موضعا غير هذا تجلس فيه ما كنت بالذي أسلم على رجل يتكبر على الفقراء فقال الرجل يا معلم قد كان هذا الحديث كله وما أعود إلى مثل هذا قال المعلم ليس إلى هذا سبيل قيل لعمر بن البري أنت سمعت هذا من المعلم فقال والله ما قلت عن المعلم إلا ما سمعت منه ورأيته في هذه الحكاية وغيرها أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن سليم حدثنا أبو بكر بن مردة حدثنا (1) أبو أحمد العسال حدثني أبو العباس بن أبي خيرة قال سمعت أبا حفص يقول تركنا المعلم أغنياء لا نفتقر بعده تركنا فقراء لا نستغني بعده فسألت أبا حفص عن علم ذلك فقال أغنانا بأخلاقه وآدابه عن غيره وأفقرنا بعده من وجود مثله أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل قال قرئ على جدي أبي محمد وأنا أسمع عن أبي علي الأهوازي أنبأنا طلحة بن أسد بن المختار الرقي قال سألت أبا الفرج يعني الموحد بن إسحاق بن البري عن موت المعلم ابن سيد حمدويه فقال توفي سنة ثلاثمائة وكذا ذكر أبو هشام المؤدب قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي محمد التميمي أنبانا مكي بن محمد أنبانا أبو سليمان بن زبر قال وأبو بكر بن سيد حمدويه يوم الأحد قبل الظهر لثماني ليال بقين من
_________
(1) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل(51/56)
صفر سنة إحدى وثلاثمائة يعني مات (1)
5910 - محمد بن أحمد بن الضحاك بن الفرج أبو بكر بن العردي الجدلي جديلة قيس إمام جامع دمشق وابن إمامه حدث عن هشام بن عمار ومحمد بن رمح روى عنه أبو علي بن شعيب وأبو أحمد عبد الله بن محمد بن الناصح أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا علي بن الحسين بن أحمد بن صصري قراءة عليه أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن الضحاك بن الفرج إمام جامع دمشق حدثنا هشام بن عمار حدثنا حجوة بن مدرك الغساني حدثنا جرير بن حازم الأزدي عن الحسن بن أبي الحسن البصري عن عبد الرحمن بن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة الحديث (2)
[10746] أخبرناه عاليا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبانا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر حدثنا أبو بكر الباغندي حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا جرير حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة أكلت إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وائت الذي هو خير
[10747] رواه مسلم عن شيبان (3)
5911 - محمد بن أحمد بن طالب أبو الحسن البغدادي (4) حدث بأطرابلس عن أبي بكر بن الأنباري وأبي بكر بن دريد وأبي القاسم البغوي
_________
(1) سير اعلام النبلاء 14 / 112 وزاد الذهبي: وكان من ابناء الثمانين
(2) تقدم الحديث قريبا
(3) صحيح مسلم (211) كتاب الايمان (3) باب رقم 1652 (3 / 1273)
(4) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 310 ومعجم الادباء 6 / 299 الوافي بالوفيات 2 / 47(51/57)
وأبي بكر بن أبي داود وحرمي بن أبي العلاء وإبراهيم بن محمد نفطوية وأبي علي الحسين بن القاسم الكوكبي وأبي بكر أحمد بن عيسى الوشاء روى عنه أبو القاسم حمزة بن عبد الله بن الحسن بن الشام وأبو الحسن عبيد الله بن القاسم الأطرابلسيان أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (1) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) حدثني محمد بن علي الصوري أنبأنا أبو الحسن عبيد الله بن القاسم بن زيد بن إسماعيل الهمداني القاضي بأطرابلس حدثنا محمد بن أحمد بن طالب البغدادي أنشدني أبو علي الأعرابي لنفسه * كنت دهرا أعلل النفس بالموعد * وأخلوا مستأنسا بالأماني فمضى الواعدون واقتطعتنا * (3) عن فضول المنى صروف الزمان * (4) وقالوا قال لنا الخطيب (5) محمد بن أحمد بن طالب أبو الحسن الإخباري سكن الشام وحدث بطرابلس عن عبد الله بن محمد البغوي وأبي بكر بن أبي (6) داود وحرمي بن أبي العلاء ومحمد بن الحسن بن دريد وإبراهيم بن محمد بن عرفة وأبي علي الكوكبي ومحمد بن القاسم بن الأنباري روى عنه عبيد الله بن القاسم الأطرابلسي بلغني أن أبا الحسن بن طالب توفي بعد (7) سنة سبعين وثلاثمائة
5912 - محمد بن أحمد بن الطيب أبو بكر النصيبي المقرئ حكى عن أبي بكر الشلبي حكى عنه عبد الوهاب بن عبد الله بن الجبان
_________
(1) زيادة عن م وت ود للايضاح
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 310
(3) الاصل: " واقطعتنا " والمثبت عن م ود وت
(4) الاصل وم وت ود: " الاماني " والمثبت عن تاريخ بغداد
(5) تاريخ بغداد 1 / 310
(6) سقطت من الاصل واستدركت عن م ود وت وتاريخ بغداد
(7) سقطت " بعد " من تاريخ بغداد(51/58)
حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي لفظا قال وجدت في كتاب جدي لأمي عبد الرحمن بن بكران الدربندي المقرئ أنبأنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن الطيب النصيبي المقرئ أخو الحكاك الفقيه قال سمعت الشبلي وقد سأله الحداد تلميذه فقال له يا أستاذ قوله عز وجل " ولهم ما يدعون " (1) فقال الشبلي فاكهة فقال له الحداد فقد قال قيل ذا " لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون " قال الشبلي (2) فقد قال قيل ذا " إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون " (3) قال وسمعت محمد بن أحمد بن الطيب المقرئ يقول وسئل الشبلي فقيل له أيما أفضل الفكر أو الذكر فقال الشبلي فكر ثم ذكر
5913 - محمد بن أحمد بن الطيب أبو الحسين البغدادي قدم دمشق وحدث بها عن أبي سعد الحسن بن علي بن أحمد التستري (4) وعبد السلام بن محمد النقوي (5) الصنعاني روى عنه أبو الحسن بن طاهر وأبو طاهر بن الحنائي أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم وحدثنا أبو البركات الخضر ابن شبل الفقيه عنه أنبأنا أبو الحسن علي بن طاهر بن جعفر قالا أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن الطيب البغدادي قدم علينا قراءة عليه وأنا أسمع حدثنا أبو سعد الحسن بن علي بن أحمد بن إبراهيم بن بحر التستري وكان ثقيل السمع فقرأ علي من كتابه بالبصرة سنة إحدى وأربعين وأربع مائة وأنا أسمع حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن إدريس بن بحر التستري إملاء في جامع تستر سنة أربع وسبعين وثلاثمائة حدثنا أبو سعيد الحسن بن عثمان حدثنا محمد بن الربيع الأهوازي حدثنا دينار بن عبد الله خادم أنس بن مالك عن
_________
(1) سورة يس الآية: 57
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وت ود
(3) سورة يس الآية: 55
(4) بدون اعجام بالاصل وت ود والمثبت عن م
(5) رسمها واعجامها مضطربان بالأصل وت ود والمثبت عن م وهذه النسبة بفتح النون والقاف بعدها واو الى: " نقو " من قرى صنعاء اليمن في ظن السمعاني (الانساب)(51/59)
أنس بن مالك قال كنت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في بستان وأهدي له طائر مشوي فقال اللهم ائتني بأحب الخلق إليك فجاء علي بن أبي طالب فقلت رسول الله مشغول فرجع ثم جاء بعد ساعة ودق الباب ورددته مثل ذلك ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا أنس افتح له فطال ما رددته فقلت يا رسول الله كنت أطمع أن يكون رجلا من الأنصار فدخل علي بن أبي طالب فأكل معه من الطير فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تسليما كثيرا المرء يحب قومه
[10748]
5914 - محمد بن أحمد بن عبادة أبو سعيد البيروتي حدث بدمشق عن عبد المؤمن بن المتوكل القاضي البيروتي كتب عنه بعض أهل دمشق حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد القيسي لفظا وإملاء أنبأنا أبو محمد ابن الأكفاني وإجازه لنا أبو محمد قال نقلت من كتاب عتيق ما صورته حدثني أبو سعيد محمد بن أحمد بن عبادة البيروتي بمدينة دمشق حدثني عبد المؤمن بن المتوكل القاضي بها حدثني أبو عبد الرحمن مكحول حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد عن أبيه عن عروة عن ثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال تثور بنو الأصفر بالعرب فتكون بينهم وقعة في موضع يقال له الرأس واللفيكة فيسفك فيها دما حتى تخوض الخيل في الدماء إلى أرساغها قال ثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا رسول الله أفمن قلة قال لا ولكن أعمال السوء ولينزع الله تعالى المهابة من صدور أعدائكم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيكونون في أعينهم كغثاء (1) السيل ويقتحمون الملعونتين قال ثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا رسول الله وما الملعونتان قال أنطاكية وصيدا
[10749]
5915 - محمد بن أحمد بن العباس بن الوليد بن مزيد أبو علي بن ابي العباس بن أبي الفضل العذري البيروتي سمع أبا بكر محمد بن المرجي بيافا روى عنه أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان القاضي
_________
(1) الغثاء: كغراب الزبد والغثاء: البالي من روق الشجر المخالط زبد السيل(51/60)
5916 - محمد بن أحمد بن عبد الله أبو الحسن قدم دمشق حاجا وحدث عن صالح بن علي النوفلي (1) روى عنه أبو علي بن أبي الزمزام الفرائضي قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الدوري أنبأنا أبو علي الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الله الفقيه قدم علينا حاجا حدثنا صالح بن علي النوفلي حدثنا أبو نعيم الحلبي حدثنا ابن أبي فديك عن عمرو بن كثير عن الحسن قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من جاءه الموت (2) وهو يطلب العلم يحيي به الإسلام لم يكن بينه وبين الأنبياء إلا درجة
[10750] وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رحمة الله على خلفائي قالوا ومن خلفاؤك يا رسول الله قال الذين يحييون سنتي ويعلمونها الناس
[10751]
5917 - محمد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن الفرج أبو بكر الأنصاري المعروف بابن عبد الله العطار شيخ كان في عقله شئ وهو عم أبي جعفر بن عبد الله العطار حدث عن من لم يسم لنا كتب عنه أبو الحسين الرازي أنبأنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البيهقي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأنا عبد الله بن الحسين البستي حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف الهيتي حدثنا محمد بن عبد الله الرازي بدمشق حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بدمشق قال قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ولدت في ذي القعدة لأربع عشرة بقيت من سنة ثنتين وثمانين ومائة ولو أدركت الشافعي لاستخرجت من بين جنبيه علوما جمة ما كان أتمه في كل فن لقد قرأت عليه من أشعار هذيل فما اذكر له قصيدة إلا
_________
(1) بالاصل: " النوفي " وفي م: " النوفا " والمثبت عن د وت
(2) سقطت من الاصل واستدركت عن د وم وت(51/61)
أنشدنيها من أولها إلى آخرها على انه مات وله أربع وخمسون سنة قال ابن عساكر (1) صوابه عبد الله بن سعيد بن عبد الرحمن السني ولم يزد في نسب أبي بكر وقد روى الرازي (2) عن هذا عن أبي بكر محمد بن أحمد بن الوليد بن أبي هشام وعن أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو السلمي ولست أعرف لواحد منهم سماعا من ابن عبد الحكم فالله أعلم أيهم هو قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الله وذكر باقي نسبه وقال مات في المحرم سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة
5918 - محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير (3) بن عبد الله بن صالح بن أسامة أبو طاهر الذهلي البغدادي القاضي (4) نزيل مصر أحد الثقات المكثرين ولي قضاء دمشق وبغداد وواسط ومصر واستخلف على قضاء دمشق ابن مروان وأبا الحسن بن حذلم روى عن أبي غالب علي بن أحمد بن النضر وأبي بكر محمد بن يحيى بن سليمان المروزي وإسحاق بن خالوية البابسيري والحسين بن الكميت ومحمد بن عثمان بن أبي سويد الذراع وأبي مسلم الكجي وأحمد بن يحيى ثعلب وهو آخر من حدث عنه وموسى بن زكريا التستري وموسى بن هارون الحمال وأبي أحمد محمد بن عبدوس بن كامل وأبي خليفة الفضل بن الحباب وجعفر بن محمد الفريابي وإبراهيم بن شريك سمع منه أبو الحسن الدارقطني وقدم دمشق فروى عنه من أهلها تمام بن محمد وعبد الرحمن بن عمر بن نصر ومن غيرهم عبد الغني بن سعيد الحافظ وأبو العباس
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) تقرأ بالاصل وم وت: الراوي والمثبت عن د
(3) بدون اعجام بالاصل واعجامها ناقص في م وت ود
والمثبت عن تاريخ بغداد وضبطت عن الوافي بالوفيات: بالباء الموحدة المضمومة والجيم المفتوحة والياء الساكنة
(4) ترجمته في تايخ بغداد 1 / 313 وترتيب المدارك 3 / 286 والعبر 2 / 344 والوافي بالوفيات 2 / 45 سير اعلام النبلاء 16 / 204 شذرات الذهب 3 / 60(51/62)
أحمد بن محمد بن الحاج الإشبيلي وأبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف وأبو الحسن محمد بن الحسين المعروف بابن الطفال وهو آخر من حدث عنه وانتقى عليه أبو الحسن الدارقطني وعبد الغني بن سعيد الحافظان أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد البغدادي القاضي بدمشق حدثنا أبو عثمان محمد بن عثمان بن أبي سويد الذارع بالبصرة حدثنا عثمان بن الهيثم المؤذن حدثنا عبد الله بن عون عن إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في التشهد التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
[10752] كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم وحدثنا أبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام عنه أنبأنا أبو الحسن محمد بن الحسن بن محمد النيسابوري بمصر أنبانا القاضي أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجي حدثنا أبو عاصم عن ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن أبي طلحة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة
[10753] أخبرنا أبو القاسم بن أبي الحن وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (1) محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير بن عبد الله بن صالح بن أسامة أبو طاهر الذهلي سمع أبا شعيب الحراني ويوسف بن يعقوب القاضي ومحمد بن عبدوس بن كامل السراح وأحمد بن يحيى ثعلبا وموسى بن هارون الحافظ وجماعة من طبقتهم وولي القضاء بمدينة المنصور وبالشرقية (2) وحدث ببغداد شيئا يسيرا ونزل مصر وحدث بها فأكثر وكتب عنه عامة أهلها وسمع منه أبو الحسن الدارقطني وعبد الغني بن سعيد
_________
(1) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 313
(2) كذا بالاصل ود وت: " وبالشرقية " وفي تاريخ بغداد: " بالشرقية " بحذف الواو(51/63)
الحافظان وكان ثقة وآخر من حدث عنه أبو الحسن محمد بن الحسين المعروف بابن الطفال المصري قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (1) القاضي أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير سمع بشر بن موسى وأبا مسلم الكجي وأحمد بن يحيى ثعلبا وهو آخر من حدث عنه وخلقا كثيرا وكان ثقة ثبتا كثير السماع فاضلا سمع منه الدارقطني ومن بعده وهذا ثبت (2) جليل في الحديث والقضاء أخبرني أبو القاسم بن الحسين بن ميمون الصدفي أنبأنا أبو محمد عبد الغني بن سعيد قال (3) قرأت على القاضي أبي الطاهر كتاب العلم ليوسف بن يعقوب لأبي الفضل الوزير وكان من مذهبه رحمه الله إذا قرئ له الحديث فانتهت القراءة يقرر الحديث فيقول كما قرئ عليك قلت (4) له لما فرغت من القراءة كما قرئ عليك فقال نعم إلا اللحنة بعد اللحنة فقلت أيها القاضي سمعت معربا قال لا قلت هذه بهذه وقمت من ليلتي فجلست عند اليتيم النحوي أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (5) أبو منصور ابن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (6) أنبأنا إبراهيم بن مخلد أنبأنا إسماعيل بن علي الخطبي قال صرف الحسين بن عمر بن محمد القاضي عن قضاء مدينة المنصور وولي مكانه أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير وكان أبو طاهر يشهد ببغداد عند قاضي القضاة عمر بن محمد وله تقدم عنده وخاصية ثم ولاه القضاء بواسط فأقام بها مدة طويلة يلي القضاء بين أهلها إلى أن توفي عمر بن محمد وهو على ذلك وأقام بعده مدة على ولايته ثم عزله بجكم (7) عند دخوله إلى واسط ونكبه وصار إلى بغداد فأقام في منزله ثم ولي
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 1 / 196 في باب: بجير
(2) كذا بالاصل وم وت ود وفي الاكمال: بيت
(3) سير اعلام النبلاء 16 / 205 - 206
(4) بالاصل وم وت ود: " فقال " والمثبت عن سير اعلام
(5) زيادة عن م وت ود
لتقويم السند
(6) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 313
(7) بدون اعجام ود وم والمثبت عن ت وتاريخ بغداد(51/64)
قضاء المدينة وأعمالها ببغداد ونواحيها وكان حسن السيرة جميل الأمر قال (1) وأنبأنا علي بن المحسن القاضي أنبأنا طلحة بن محمد بن جعفر قال واستقضى المتقي لله على مدينة المنصور في جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين وثلاثمائة أبا طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر وله أبوة في القضاء شديد (2) المذهب متوسط الفقه على مذهب مالك وكان له مجلس يجتمع إليه المخالفون ويتناظرون بحضرته وكان يتوسط بينهم ويكلمهم كلاما سديدا (3) ويجري معهم فيما يجرون فيه على مذهب محمود (4) وطريقة حسنة ثم صرف أبو طاهر بعد أربعة أشهر من هذه السنة في شوال ثم استقضى المستكفي أبا طاهر على الشرقية في صفر سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة فكانت ولايته أقل من خمسة أشهر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد قال قال لنا الشيخ أبو العباس إسماعيل بن عبد الرحمن بن النحاس مات القاضي أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله السدوسي البصري يوم الثلاثاء سلخ ذي القعدة سنة سبع وستين وثلاثمائة بمصر (5) قرأت بخط أبي طاهر مشرف بن علي بن الخضر بن التمار أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن مرزوق المعدل بمصر قال سنة سبع وستين وثلاثمائة توفي القاضي أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير بن عبد الله بن صالح بن أسامة الذهلي يوم الثلاثاء سلخ ذي القعدة وصلى عليه أبو إسماعيل النرسي وكان مولده سنة تسع وسبعين ومائتين أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (6) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (7) حدثني محمد بن علي الصوري قال توفي أبو الطاهر القاضي سنة سبع وستين وثلاثمائة حدثني بذلك جماعة من شيوخنا المصريين
_________
(1) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 1 / 313 - 314 سير اعلام النبلاء 16 / 206
(2) كذا بالاصل وم وت ود وتاريخ بغداد وفي المختصر: سديد المذهب
(3) بالاصل وم وت ود: " شديدا " والمثبت عن تاريخ بغداد
(4) سقطت اللفظة من الاصل واستدركت عن د وم وت وتاريخ بغداد
(5) سير اعلام النبلاء 16 / 209
(6) زيادة من م وت ود لتقويم السند
(7) تاريخ بغداد 1 / 314(51/65)
قال ومولده في سنة سبع وستين (1) ومائتين وكان قاضيا بمصر ثم استعفى من القضاء قبل موته بيسير وبمصر مات وكان فاضلا ذكيا متقنا لما حدث به
5919 - محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد أبو زيد المروزي الفقيه الشافعي الزاهد (2) قدم دمشق وحدث بها وبغيرها بكتاب الصحيح للبخاري عن محمد بن يوسف الفربري وعن عمر بن علي بن علك الجوهري وأبي عمرو محمد بن عبد الله بن عمرو السعدي وأبي بكر المنكدري (3) وإبراهيم بن سنان ومحمد بن عبد الرحمن الدغولي روى عنه أبو الفرج الهيثم بن أحمد الصباغ وعبد الوهاب الميداني وأبو الحسن بن السمسار وأبو القاسم الحسن بن أحمد بن موسى بن السمسار وأبو محمد بن مشاش (4) وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو الحسين محمد بن الخضر بن عمر الفارض وأبو محمد عيسى بن محمد بن السمط الشاهد ومن أهل خراسان الحاكم أبو عبد الله وأبو القاسم عبد الله بن أحمد القفال المروزي وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو القاسم أحمد بن محمد ابن غالب البرقاني وأبو الحسن الدارقطني ومحمد بن أحمد بن القاسم المحاملي ومن أهل العرب أبو الحسن علي بن محمد بن أبي بكر القابسي الفقيه (5) وأبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جعفر الأصيلي (6) أخبرنا جدي أبو المفضل (7) يحيى بن علي القرشي حدثنا عبد العزيز بن أحمد
_________
(1) كذا بالاصل وت ود وم والذي في تاريخ بغداد: " سنة تسع وسبعين ومئتين "
ونقل الذهبي في سير الاعلام عن ابن زولاق ولادته في تاريخ بغداد في ذي الحجة سنة تسع وسبعين
(2) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 314 والوافي بالوفيات 2 / 71 وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 2 / 108 تبيين كذب المفتري ص 188 ووفيات الاعيان 4 / 208 والمنتظم 7 / 112 وسير اعلام النبلاء 16 / 313 والعبر 2 / 360 وشذرات الذهب 3 / 76
(3) هو احمد بن محمد بن عمر المنكدري ترجمته في سير اعلام النبلاء 14 / 532
(4) كذا رسمها بالاصل وفي م وت ود: " مشماس " وسيرد قريبا: مشماش
(5) ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 158
والقابسي: نسبة الى قابس مدينة بإفريقية بين القيروان والاسكندرية
(6) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 650 والاصيلي نسبة الى اصيلا وهي من بلاد العدوة
(كما في سير الاعلام) وفي معجم البلدان: اصيل بلد بالاندلس وفي كتاب المسالك والممالك لابي عبيد البكري انها اول مدينة بالعدوة مما يلي الغرب وهي بغربي طنجة بينهما مرحلة
(نقله عنه ياقوت في معجم البلدان)
(7) بالاصل: وم الفضل والمثبت عن ت ود(51/66)
الكتاني لفظا أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني وأبو محمد عبد الواحد بن أحمد بن مشماش الهمداني وأبو الحسن علي بن موسى بن السمسار ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو الحسين بن أبي الفضل أنبأنا علي بن موسى بن السمسار قالوا أنبأنا أبو زيد محمد بن أحمد المروزي أنبأنا محمد بن يوسف الفربري أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (1) حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي الكوفي أنبأنا حنظلة بن أبي سفيان عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج (2) وصوم رمضان
[10754] ذكر أبو محمد عبد الله بن إبراهيم الأصيلي أنه سأل أبا زيد عن مولده فقال ولدت سنة إحدى وثلاثمائة فقيل له في أي سنة لقيت الفربري قال سنة ثمان عشرة وثلاثمائة (3) قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد الفقيه الزاهد أبو زيد المروزي وكان أحد أئمة المسلمين ومن أحفظ الناس لمذهب الشافعي وأحسنهم نظرا وأزهدهم في الدنيا قدم نيسابور غير مرة أولها للتفقه قبل الخروج إلى العراق وبعده لتوجهه إلى غزو الروم وقدمها الكرة الخامسة متوجها إلى الحج في شعبان سنة خمس وخمسين وثلاثمائة وأقام بمكة سبع سنين ثم انصرف أيضا وحدث بمكة وببغداد بالجامع الصحيح لمحمد بن إسماعيل البخاري عن الفربري وهي أجل الروايات لجلالة أبي زيد سمع بمرو من أصحاب علي بن حجر وعلي بن خشرم وأكثر عن أبي بكر المنكدري وأقرانهم أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (4) محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد أبو زيد
_________
(1) صحيح البخاري (2) كتاب الايمان (2) باب - ح رقم 8 (1 / 9)
(2) سقطت من الاصل وم وت ود واستدركت عن صحيح البخاري
(3) سير اعلام النبلاء 16 / 315
(4) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 314(51/67)
المروزي الفقيه الشافعي (1) سمع محمد بن عبد الله السعدي وجماعة من أصحاب علي بن حجر وأكثر عن أبي بكر أحمد بن محمد بن عمر المنكدري وكان أحد أئمة المسلمين حافظا لمذهب الشافعي حسن النظر مشهورا بالزهد والورع ورد بغداد وحدث بها فسمع منه وروى عنه أبو الحسن الدارقطني ومحمد بن أحمد بن القاسم المحاملي وخرج أبو زيد إلى مكة فجاور بها وحدث هناك بكتاب صحيح البخاري عن محمد بن يوسف الفربري وأبو زيد أجل من روى ذلك الكتاب قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبانأ أبو عبد الله الحافظ ح وأخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (2) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب عن محمد بن عبد الله بن نعيم النيسابوري قال سمعت أبا بكر البزاز (4) يقول عادلت (5) الفقيه أبا زيد من نيسابور إلى مكة فما أعلم أن الملائكة كتبت عنه خطيئة قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الحسن محمد بن أحمد الفقيه يعني ابن عبدوس بن حاتم الحاتمي النيسابوري يقول سمعت أبا زيد الفقيه المروزي يقول (6) لما عزمت على الرجوع إلى خراسان من مكة تقسم قلبي بذلك وكنت أقول لما عزمت على الرجوع إلى خراسان من مكة تقسم قلبي بذلك وكنت أقول متى يمكننى هذا والمسافة بعيدة والمشقة لا أحتملها فقد طعنت في السن فرأيت في المنام كأن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قاعد في المسجد الحرام وعن يمينه شاب فقلت يا رسول الله قد عزمت على الرجوع إلى خراسان والمسافة بعيدة فالتفت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى الشاب بجنبه فقال يا روح الله تصحبه إلى وطنه قال أبو زيد فأريت أنه جبريل عليه السلام فانصرفت إلى مرو فلم أحس بشئ من مشقة السفر هذا أو نحوه فإني لم أرجع إلى المكتوب عندي من لفظ أبي الحسن قال وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال توفي أبو زيد بمرو يوم الخميس الثالث عشر من
_________
(1) كلمة " الشافعي " ليست في تاريخ بغداد
(2) زيادة لازمة لتقويم السند عن م وت ود
(3) تاريخ بغداد 1 / 314 والوافي بالوفيات 2 / 72
(4) كذا بالاصل وم وت ود: " البزاز " وفي تاريخ بغداد: البزار وفي الوافي بالوفيات: الخباز
(5) بالاصل: عدلنا والمثبت عن م وت ود وتاريخ بغداد وعادل الرجل الرجل إذا ركب معه (راجع تاج العروس بتحقيقنا: عدل) واللسان (عدل)
(6) ورد مختصرا في الوافي بالوفيات 2 / 72(51/68)
رجب سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة (1) أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن وأبو الحسن المالكي وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب عن محمد بن عبد الله بن نعيم النيسابوري فذكره (2)
5920 - محمد بن أحمد بن عبد الله أبو الفرج الطرسوسي الخواتيمي الإمام حدث عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال الحنائي حكى عنه علي بن محمد الحنائي وعلي بن الخضر السلمي قرأت بخط أبي الحسن الحنائي أنبأنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن عبد الله الطرسوسي الخواتيمي قال ذكر قوم في مسجد سوق اللؤلؤ كنت أصلي معهم عشاء الآخرة قوما في الجامع يقولون القرآن مخلوق فبت متفكرا فيهم فانتبهت وأنا أقرأ " حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون " (3)
5921 - محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن منصور أبو بكر البغدادي الدقاق المعروف بابن الخاضبة (4) حدث عن أبي جعفر بن المسلمة وأبي بكر الخطيب وأبوي الحسن بن النقور وابن المهتدي وأبي بكر محمد بن علي بن محمد المقرئ الخياط وأبي عبد الله محمد بن علي بن الحسين بن سكينة (5) وأبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد البخاري وأبي نصر أحمد ابن علي الدينوري وسمع منهما ببيت المقدس (6) واجتاز بدمشق وكتب الحديث الكثير بخط حسن صحيح وكان مفيد بغداد في زمانه
_________
(1) سير اعلام النبلاء 16 / 315 والوافي بالوفيات 2 / 72
(2) تاريخ بغداد 1 / 314
(3) سورة فصلت الآيات من 1 الى 4
(4) ترجمته في معجم الادباء 17 / 226 الوافي بالوفيات 2 / 89 البداية والنهاية (12 الفهارس) ميزان الاعتدال 3 / 465 تذكرة الحفاظ 4 / 1224 المستفادة من ذيل تاريخ بغداد ص 5، ولسان الميزان 5 / 7 وسير اعلام النبلاء 19 / 109
(5) ترجمته في سير اعلام النبلاء 18 / 346
(6) نقله عن ابن عساكر الذهبي في سير اعلام 19 / 113(51/69)
وكان رجلا صالحا حسن الأخلاق متواضا سمعت أبا الفضل محمد بن محمد بن عطاف الفقيه الموصلي ببغداد يحكي عنه أنه كان قد طلع في يد بعض بني الرؤساء ببغداد إصبع زائدة وأنه تألم منها ليلة واشتد تألمه فدخل عليه أبو بكر بن الخاضبة فشكى إليه ما لقي منها فمسح عليها وقال ما أمر هذه إلا يسير فلما كانت الليلة الثانية نام وانتبه فوجدها قد سقطت أو كما قال (1) (2)
5922 - محمد بن أحمد بن عبد الخالق أبو زرعة حدث عن أبي الوليد عبد الملك بن محمود بن إبراهيم بن سميع وأبي إسماعيل الترمذي حكى عنه أبو الحسين الرازي أنبأنا أبو محمد هبة الله بن أحمد حدثنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد لفظا أنبأنا تمام بن محمد إجازة حدثني أبي حدثني أبو زرعة محمد بن أحمد بن عبد الخالق الدمشقي قال سمعت أبا إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي يقول سمعت البويطي يقول وحكاه عن الشافعي أنه كان في مجلس مالك بن أنس وهو غلام فجاء رجل إلى مالك فاستفتاه فقال إني حلفت بالطلاق الثلاث إن هذا البلبل لا يهدأ من الصياح قال فقال له مالك قد حنثت فمضى الرجل فالتفت الشافعي إلى بعض أصحاب مالك فقال إن هذه الفتيا خطأ فأخبر مالك بذلك قال وكان مالك مهيب المجلس لا يجسر أحد أن يراده وكان ربما جاء صاحب الشرطة فيقف على رأسه إذا جلس في مجلسه قال فقالوا لمالك إن هذا الغلام الشافعي يزعم أن هذه فتيا إغفال أو خطأ فقال له مالك من أين قلت هذا فقال له الشافعي أليس أنت الذي رويت لنا عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في قصة فاطمة ابنة قيس (3) أنها قالت للنبي (صلى الله عليه وسلم) إن أبا جهم ومعاوية خطباني فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه (4)
[10755] وإنما أراد الأغلب من ذلك قال فعرف مالك محل
_________
(1) سير اعلام النبلاء 19 / 113 من طريق ابن عساكر
(2) مات ابن الخاضبة في ثاني ربيع الاول سنة 489 وقد ولد سنة نيف وثلاثين وأربعمئة كما في سير اعلام النبلاء 19 / 110 و 113
(3) وكانت تحت ابي عمرو بن حفص بن المغيرة المخزومي وقد طلقها ثلاثا
(4) لا يضع العصا عن عاتقه: فيه تأويلان مشهوران: احدهما كثير الاسفار والثاني انه كثير الضرب للنساء وهذا اصح
والعاتق: هو ما بين العنق الى منكب(51/70)
الشافعي ومقداره قال الشافعي فلما أردت أن أخرج من المدينة جئت إلى مالك فردعته فقال لي مالك حين فارقته يا غلام اتق الله ولا تطفئ هذا النور الذي أعطاكه الله بالمعاصي يعني بالنور العلم وهو قول الله عز وجل " ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور " (1) ذكر أبو الحسين الرازي حدثني أبو زرعة محمد بن أحمد بن عبد الخالق الدمشقي قال سمعت أبا الوليد عبد الملك بن محمود بن سميع الدمشقي يقول كان المزني (2) رحمه الله قد شدد على نفسه في حضور الجماعات وكان يخرج إلى الصلاة كيف ما أمكنه وإن أصابته مشقة شديدة وكان إذا فاتته الصلاة في الجماعة يعيد خمسا وعشرين صلاة قال وعاتب المزني (3) يوما بعض إخوانه فقال له كنت عليلا فلم تعدني فقال للمزني كنت ألقاك في الصلاة يعني في المسجد فاقتصر على ذلك ولم أعلم بعلتك فقال يا هذا متى رأيتني تخلفت عن الصلاة في الجماعة فاشهد جنازتي
5923 - محمد بن أحمد بن عبد الرحمن أبو الحسين الملطي المقرئ (4) سمع بأطرابلس خيثمة بن سليمان وأبا عمير عدي بن عبد الباقي الأذني وبحلب أحمد بن مسعود الوراق (5) ومحمد بن بركة برداعس (6) وأبا الطيب علي بن محمد بن أيوب بن حجر بن أبي سليمان الصوري وعبيد بن محمد بن يعقوب الأنصاري بحران وأبا بكر محمد بن الحسين الخزاعي وأبا محمد عبيد الله بن الحسين الصابوني القاضي بأنطاكية وأبا بكر محمد بن إسحاق بن فروخ بربض الرافقة وبشر بن سعيد بن قلبوية الرقي روى عنه أبو القاسم عمر بن أحمد بن الواسطي وأبو بكر محمد بن داود بن مصحح العسقلاني وأبو محمد إسماعيل بن رجاء العسقلاني وعبيد الله بن سلمة بن حزم المكتب (7) وأبو محمد عبد الله بن عمر بن العباس العدني نزيل تنيس
_________
(1) سورة النور الاية: 40
(2) بالاصل وت: " المزي " والمثبت عن م ود
(3) الاصل: المزي والمثبت عن م ود وت
(4) ترجمته في غاية النهاية 2 / 67 ومعرفة القراء الكبار 1 / 343 رقم 269 وطبقات الشافعية الكبرى 2 / 112 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 350 - 380) ص 615
(5) كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ الاسلام ومعرفة القراء الكبار: الوزان
(6) بالاصل وم ود وت: " برداعش " وفي الاكمال وتذكرة الحفاظ: " برداغس " ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 81 وفيه برداعس وبرداعس: لقب
(7) في م: الكاتب(51/71)
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه حدثنا نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو القاسم عمر بن أحمد بن الواسطي أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد الملطي أنبأنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة حدثنا هلال بن العلاء حدثنا أبي حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق أنبأنا أبو سنان حدثنا الضحاك بن مزاحم عن النزال بن سبرة الهلالي قال وافقنا من على ذات يوم طيب نفس ومزاج فقلنا له يا أمير المؤمنين حدثنا عن أصحابك قال كل أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أصحابي الحديث قال وأنبأنا نصر أنبأنا أبو القاسم عمر بن أحمد الواسطي أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي حدثني أبو بكر أحمد بن صالح بن محمد الفارسي حدثني أبو حنيفة جعفر بن بهرام حدثنا حامد بن محمود الهمداني حدثنا إبراهيم بن عبد الله البصري حدثنا محمد بن حازم عن الضحاك بن مزاحم عن أبي بن كعب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن جبريل أتاني ليلة النصف من شعبان قال قم فصل وارفع رأسك ويديك إلى السماء قال فقلت يا جبريل ما هذه الليلة قال يا محمد يفتح فيها أبواب السماء وأبواب الرحمة ثلاثمائة باب فيغفر لجميع من لا يشرك بالله شيئا غير مشاحن أو عاشر (1) أو مدمن خمر أو مصر على زنى فإن هؤلاء لا يغفر لهم حتى يتوبوا فأما مدمن الخمر فإنه يترك له باب من أبواب الرحمة مفتوحا حتى يتوب فإذا تاب غفر الله له وأما المشاحن فيترك له باب من أبواب الرحمة حتى يكلم صاحبه فإذا كلمه غفر له قال النبي (صلى الله عليه وسلم) يا جبريل فإن لم يكلمه حتى يمضي عنه النصف قال لو مكث إلى أن يتغرغر بها في صدره فهو مفتوح فإن تاب قبل منه فخرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى بقيع الغرقد فبينا هو ساجد قال وهو يقول في سجوده أعوذ بعفوك من عقابك وأعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بك منك جل ثناؤك لا أبلغ الثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك فنزل جبريل عليه السلام في ربع الليل فقال يا محمد ارفع رأسك إلى السماء فرفع رأسه فإذا أبواب الرحمة مفتوحة على كل باب ملك ينادي طوبى لمن تعبد في هذه الليلة وعلى الباب الآخر ملك ينادي طوبى (2) لمن سجد في هذه الليلة وعلى الباب الثالث ملك ينادي طوبى لمن ركع في هذه
_________
(1) كذا بالاصل وم وت ود وفي المختصر: غاش
(2) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وبعده صح(51/72)
الليلة وعلى الباب الرابع ملك ينادي طوبى لمن دعا ربه هذه الليلة وعلى الباب الخامس ملك ينادي طوبى لمن ناجى ربه في هذه الليلة وعلى الباب السادس ملك ينادي طوبى للمسلمين في هذه الليلة وعلى الباب السابع ملك ينادي طوبى للموحدين وعلى الباب الثامن ملك ينادي هل من تائب يتب عليه وعلى الباب التاسع ملك ينادي هل من مستغفر فيغفر له وعلى الباب العاشر ملك ينادي هل من داعي (1) فيستجاب له ثم إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال يا جبريل إلى متى أبواب الرحمة مفتوحة قال من أو الليل إلى صلاة الفجر فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيها من العتقاء أكثر من شعور الغنم فيها ترفع أعمال السنة وفيها تقسم الأرزاق
[10756] قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني سمعت إسماعيل بن رجاء يقول كان أبو الحسين الملطي كثير العلم كثير التصنيف في الفقه وكان يتفقه للشافعي وكان يقول الشعر ويسره ويعجب به (2) قال وسمعت إسماعيل يقول توفي أبو الحسين الملطي بعسقلان سنة سبع وسبعين وثلاثمائة
5924 - محمد بن أحمد بن عبد الواحد بن عبدوس بن جرير ويقال ابن جرير بن عبدوس ويقال ابن عبد القدوس أبو عبد الملك الربعي التغلبي الصوري المعروف بابن عبدوس قدم دمشق وحدث بها وبصور عن سليمان بن عبد الرحمن ويعقوب بن كعب الأنطاكي وموسى بن أيوب النصيبي وزهير بن عباد وعمر بن الوليد وخالد بن يزيد الإمام وصفوان بن صالح وهشام بن عمار ومهدي بن جعفر الرملي وإبراهيم بن هشام ابن يحيى بن يحيى الغساني وعمر بن الوليد الصوري (3) روى عنه أبو عبد الله بن مروان وأبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة وأبو القاسم علي بن محمد بن طاهر الصوري وأبو أحمد بن عدي وأبو بكر محمد بن النعمان
_________
(1) كذا بالاصل وم وت ود: داعي باثبات الياء
(2) معرفة القراء الكبار 1 / 343 وتاريخ الاسلام (350 - 380)
ص 615
(3) كذا بالاصل وم وت ود وقد مر ولعله تكرار
ولم ينسبه في المرة الاولى(51/73)
ابن نصير وأبو بكر محمد بن أحمد بن علي بن سعيد بن سليم وسليمان بن أحمد الطبراني وأبو علي بن حبيب وابن شعيب الأنصاري وأبو عمران موسى بن عبد الرحمن الصباغ البيروتي الإمام وأبو إسحاق بن محمد بن سنان أنبأنا أبو علي الحداد وغيره قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني (1) حدثنا محمد بن عبدوس بن جرير الصوري بمدينة صور حدثنا هشام بن عمار حدثنا مروان بن معاوية الفزاري حدثنا طريف أبو سفيان (2) عن عبد الله بن الحارث عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول الله تعالى أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبة شعيرة (3) من إيمان ثم يقول أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ثم يقول وعزتي (4) لا أجعل من آمن بي ساعة من ليل أو نهار كمن لم (5) يؤمن بي
[10757] أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن عبدوس بن جرير الصوري حدثنا هشام بن عمار حدثنا يحيى بن حمزة حدثني يزيد بن أبي مريم عن القاسم أبي عبد الرحمن عن عقبة بن عامر (6) قال جئت وأصحاب (7) لي حتى حللنا برسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال أصحابي ترعى إبلنا حتى ننطلق فنقتبس من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ففعلت ذلك أياما ثم إني ذكرت في نفسي فقلت لعلي مغبون يسمع أصحابي ما لم أسمع ويعلمون ما لم أتعلم من نبي الله (صلى الله عليه وسلم) فحضرت يوما فسمعت رجلا يقول قال النبي (صلى الله عليه وسلم) من توضأ وضوءا كاملا ثم قام إلى صلاته كان من خطيئته كيوم ولدته أمه
[10758] فعجبت لذلك فقال عمر بن الخطاب فكيف لو سمعت الكلام الأول كنت أشد عجبا فقلت اردد علي جعلني الله فداك فقال إن نبي الله (صلى الله عليه وسلم) قال من مات لا يشرك بالله شيئا
_________
(1) اخرجه الطبراني في المعجم الصغير 2 / 41
(2) هو طريف بن شهاب أبو سفيان السعدي ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 228
(3) كذا بالاصل وم وت ود وفي الطبراني: مثقال شعيرة وفي المختصر: مثقال حبة شعير
(4) في المعجم الصغير: وعزتي وجلالي
(5) المعجم الصغير: " لا " بدل " لم "
(6) رواه عساكر من طريق آخر بسنده الى عقبة بن عامر في اخبار عقبة بن عامر (راجع تاريخ مدينة دمشق بتحقيقنا 40 / 495) ترجمة رقم 4726 الحديث رقم 8163
(7) فيما تقدم: جئت في اثني عشر راكبا(51/74)
فتح الله له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء ولها ثمانية أبواب
[10759] فخرج علينا نبي الله (صلى الله عليه وسلم) فجلست مستقبله فصرف وجهه عني حتى فعل ذلك ثلاث مرات فلما كانت الرابعة قلت بأبي وأمي لم تصرف وجهك عني فأقبل إلي فقال أواحد أحب إليك أو اثنا (1) عشر مرتين أو ثلاثا فلما رأيت ذلك رجعت إلى أصحابي
[10760]
5925 - محمد بن أحمد بن عبد الواحد بن صالح بن سعيد بن الحسن بن علي بن جعفر بن عبد الله أبو المغيث الأموي مولاهم الصفار حدث عن عبيد الله بن محمد بن عبد العزيز العمري القاضي وبكار بن قتيبة وأحمد بن العلاء بن هلال أخي هلال وأبي سعيد إسماعيل بن حمدوية البيكندي روى عنه أبو الحسين الرازي وعبد الوهاب الكلابي قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أبو المغيث محمد بن أحمد بن عبد الواحد الصفار حدثنا بكار حدثنا روح بن عبادة القيسي حدثنا زكريا بن إسحاق عن أبي الزبير عن جابر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إذا ولي أحدكم أخاه فليحسن كفنه قرأت بخط نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية أبو المغيث محمد بن أحمد ونسبه كما تقدم القرشي مولى بني أمية وكان نحاسا مات في شوال سنة تسع عشرة وثلاثمائة قال ابن عساكر (2) كذا فيه والصواب تسع وعشرين قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد الصوفي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال سنة تسع وعشرين وثلاثمائة مات أبو المغيث النحاس
5926 - محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض أبو سعيد العثماني الزاهد (3) روى عن أبي الطاهر بن السرح هشام بن عمار وأبي موسى عيسى بن يونس
_________
(1) بالاصل وم: اثني عشر والمثبت عما سبق في ترجمة عقبة بن عامر وعن د وت
(2) الزيادة منا للايضاح
(3) ترجمته في سير اعلام النبلاء 14
230(51/75)
الفاخوري وصفوان بن صالح وعيسى بن هلال السليحي (1) ودحيم وعبد الله بن أحمد ابن ذكوان ومحمد بن خالد والوليد بن عتبة وعبد الوهاب بن الضحاك وهشام بن خالد وأبي القاسم نصر بن محمد بن سليمان بن أبي ضمرة وقاسم الجوعي وأحمد بن أبي الحواري ومسيب بن واضح وهشام أبي التقي ومحمد بن مصفى ونوح بن حبيب وأبي سليم عبد الرحمن بن الحسن بن الضحاك وعيسى بن حماد زغبة وعيسى بن سليمان الشيزري روى عنه أبو زرعة وأبو بكر ابنا أبي دجانة وأبو علي بن أبي الزمزام وأبو القاسم الحسن بن علي بن الحسن بن سلمة بن الطبري المري وأبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن الربيع بن يزيد بن معيوف وأبو أحمد بن عدي الجرجاني وأبو علي أحمد بن محمد بن علي الخزاعي ابن الزفتي وأبو بكر محمد بن يوسف الربعي وأبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد وأبو طلحة محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن عزرة (2) الضبي وأبو العباس أحمد بن عتبة بن مكين وجمح بن القاسم وأبو الحسن علي بن عبد الله بن أحمد ابن أبي شعبة وأبو علي بن منير وأبو القاسم الحسن بن محمود الربعي وأبو بكر بن المقرئ وأحمد بن عبد الوهاب بن الحسين اللهبي وأحمد بن محمد بن إسحاق السني (4) ومحمد بن حميد بن معيوف الهمداني وبكر بن شعيب بن بكر وأحمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي وحمزة بن محمد الكناني (5) أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ حدثنا محمد بن أحمد بن فياض الدمشقي بدمشق حدثنا هشام بن عمار بن نصير أبو الوليد حدثنا عيسى بن يونس عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي قال سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله فهجرته إلى الله وإلى رسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه
_________
(1) ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 568 والسليحي نسبة الى سليح وسليح وسليح بطن من قضاعة
(2) في د: عروة
(3) بالاصل وم ود وت: وابا
(4) بدون اعجام بالاصل وم وت والمثبت عن سير الاعلام راجع ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 255
(5) بالاصل وم: الكتاني والمثبت عن د وت وسير اعلام النبلاء
راجع ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 179(51/76)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف قال وسألته يعني الدارقطني عن أبي سعيد محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض القرشي وراق هشام بن عمار بدمشق فقال ليس به بأس (1) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد الصوفي أنبأنا مكي المؤدب أنبأنا أبو سليمان الربعي قال وفيها يعني سنة عشر وثلاثمائة مات أبو سعيد بن فياض أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني وابن السمرقندي قالا حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب قال مات أبو سعيد بن فياض يوم الخميس ودفن يوم الجمعة في شهر ربيع الآخر من سنة عشر وثلاثمائة (2) وهو ابن نيف وتسعين سنة
5927 - محمد بن أحمد بن عثمان بن الوليد بن الحكم بن سليمان أبو بكر بن أبي الحديد السلمي العدل (3) رحل في الحديث وسمع بمصر من أبي زيد عبد العزيز بن قيس بن حفص وأبي محمد عبد العزيز بن أحمد بن الفرج بن شاكر الأحمري ومحمد بن بشر الزبيري (3) العكري (4) وأبي جعفر محمد بن منير بن محمد بن عنبسة بن منير ومحمد بن أيوب بن حبيب الصموت وأبي أحمد حاتم بن عبد الله بن حاتم الجهاري وأبي الحسين محمد بن علي بن أبي الحديد ومحمد بن الحسين بن محمد الخزاعي وأحمد بن عمرو بن جابر الرملي وسمع بدمشق من أبي الدحداح وأبوي بكر الخرائطي ومحمد بن بركة برداعش (6) وأبي الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب بن بشير بن عبادل وأبي العباس *
_________
(1) سير اعلام النبلاء 14 / 231
(2) سير اعلام النبلاء 14 / 231
(3) ترجمته في الوافي بالوفيات 2 / 60 وسير اعلام النبلاء 17 / 184 والعبر 3 / 91 والاكمال لابن ماكولا 2 / 55
(4) بالاصل وم ود وت: الزنبري والمثبت عن سير اعلام النبلاء
وفي تبصير المنتبه 2 / 656 الزنبري بنون ساكنة ثم موحدة مفتوحة
وكذا ضبطه ابن نقطة فوهم انما هو من موالي آل الزبير وقال ابن يونس الحافظ: ولاؤه لعتيق بن مسلمة الزبيري وكذا ضبطه الصوري بالضم
راجع ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 314
(5) بالاصل وم وت ود: العسكري تصحيف والصواب والضبط عن تبصير المنتبه 2 / 656، راجع الحاشية السابقة
(6) كذا بالاصل ود وم وت: " برداعش " انظر ما مر فيه قريبا(51/77)
محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن ملاس وأبي عبد الله محمد بن يوسف بن بشر الهروي وأبي علي الحسن بن علي بن يحيى الشعراني الطبراني وأبي هاشم عبد الغافر بن سلامة الحمصي وأبوي محمد ابن زبر وعبد الله بن الحسين بن محمد بن جمعة وأبي عمر محمد بن عمير الجهني وأبي علي الحسن بن حبيب (1) الحصائري وأبي علي محمد بن محمد بن أبي حذيفة القاسم بن عبد الغني وزكريا بن أحمد بن يحيى بن موسى القاضي ومحمد بن بكار بن يزيد السكسكي وأبي علي الفياض بن القاسم بن حريش روى عنه ابنا ابنه أحمد وعبيد الله (2) وأبو الحسن علي بن الحسين بن صدقة الشرابي والقاضي أبو الحسين عبد الوهاب بن أحمد بن هارون بن الجندي وأبو علي الأهوازي وأبو الحسن بن السمسار وعلي بن الحسن وتمام بن محمد وأبو القاسم الحنائي وأبو محمد الحسن بن علي النحوي المعروف بابن المصحح وأبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن مردة الأصبهاني وعلي بن محمد الحنائي وعلي بن محمد بن صافي بن شجاع بن أبي الهول وأبو نصر بن الجبان (3) وأبو الحسن العتيقي وعبد الوهاب الميداني أخبرنا أبوا الحسن الفقيهان قالا أنبأنا أبو الحسين (5) بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو الدحداح حدثنا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه يبلغ به النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها
[10761] قال سفيان عن نافع عن ابن عمر إنما هو بالليل قرأت بخط أبي الحسن الحنائي وأنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا علي الحنائي (6) أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان السلمي الشاهد
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وت ود
(2) وهما ابنا عبد الواحد بن محمد بن ابي بكر
(3) بدون اعجام بالاصل وت وم وفي د: " الحان " والصواب ما اثبت وضبط
(4) بالاصل وم وت ود: أبو
(5) كذا وفي م وت ود: الحسن
(6) مابين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل(51/78)
المعروف بابن أبي الحديد الثقة الأمين الرضا الشيخ النبيل قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر علي بن هبة الله قال (1) وأبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان أبي الحديد حدث عن أبي الدحداح وهو آخر من حدث عنه وعن الخرائطي وأبي عبد الله الهروي الحافظ وغيرهم وكان من الأعيان حدثنا عنه جماعة من الدمشقيين وابنه أبو الفضل حدث وابنا أبي الفضل أبو الحسن أحمد سمعت منه الكثير عن جده وعن غيره وأبو محمد عبيد الله حدث أيضا عن جده ولم أسمع منه قرأت بخط إبراهيم بن محمد الحنائي قال لي أخي علي قال لي أبو الفرج بن عمرو رحمه الله رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في النوم فقال لي أبو بكر بن أبي الحديد قوال بالحق (2) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد قال توفي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان المعروف بابن أبي الحديد رحمه الله في شوال سنة خمس وأربع مائة وحضرت داره وأنا أعرفه ولكن لم أسمع منه شيئا حدث عن أبي الدحداح وغيره من شيوخ الشاميين وحدث عن أبي بكر الخرائطي وعن ابن منير ومحمد بن بشر العكري المصريين وغيرهم وكان ثقة مأمونا حدثنا عنه جماعة وذكر أن مولده سنة تسع وثلاث مائة وذكر غيره أن مولده لعشر خلون من شعبان سنة تسع وذكر أبو علي الأهوازي أنه مات وله سبع وتسعون سنة قرأت بخط عبد المنعم بن علي بن النحوي قال مات أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الحديد في يوم الجمعة لثلاث وعشرين ليلة خلت من شوال من سنة خمس وأربعمائة وأخرجت جنازته إلى الجامع بعد صلاة العصر وصلي عليه وردوه إلى داره ودفن في بيت في داره وكان له مشهد عظيم وكان الذي صلى عليه ابنه أبو الفضل آخر الجزء الرابع والتسعين بعد الخمسمائة من الفرع (3)
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 2 / 54 - 55
(2) سير اعلام النبلاء 17 / 185
(3) من قوله: اخر الجزء الى هنا ليس في م ود(51/79)
5928 - محمد بن أحمد بن عثمان بن محمد أبو الفرج الزملكاني (1) الإمام (2) من أهل قرية زملكا (3) حدث في سنة إحدى وعشرين وأربع مائة عن أبي الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي وتمام بن محمد وأبي بكر عبد الله بن محمد بن هلال الحنائي (4) الأديب روى عنه أبو عثمان محمد بن أحمد بن ورقاء الأصبهاني الصوفي نزيل بيت المقدس وأبو الحسن علي بن الخضر السلمي أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه حدثنا نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو عثمان محمد بن ورقاء الأصبهاني أنبأنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن محمد الزملكاني أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد أنبأنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عمارة العطار حدثنا الحسين بن علي بن الأسود العجلي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا محمد بن عبيد الله عن عبيد الله (5) بن زحر عن علي عن القاسم عن أبي أمامة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الله بعثني هدى ورحمة للعالمين وأمرني أن أمحق المعازف والمزامير والخمور والأوثان التي كانت في الجاهلية وأقسم ربي بعزته لا يشرب عبد من عباده الخمر في الدنيا إلا سقيته مثلها من جهنم معذب بعد أو مغفور له وأقسم ربي بعزته لا يدعها عبد من عبادي حرجا إلا سقيته إياها من حظيرة القدس
[10762] أخبرنا أبو محمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني قال توفي أبو بكر محمد بن أحمد الزملكاني في جمادى الآخرة من هذه السنة يعني سنة إحدى وعشرين وأربعمائة (6) كتب الكثير واشترى حدث بشئ يسير عن عبد الوهاب بن الحسن أخي تبوك
_________
(1) هذه النسبة الى زملكا كما تلفظ اليوم وفي معجم البلدان: " زملكان بفتح اوله وسكون ثانيه وفتح اللام واخره نون
قال السمعاني أبو سعد: هما قريتان احدهما ببلخ والاخرى بدمشق واما اهل الشام فانهم يقولون: زملكا بفتح اوله وثانيه وضم لامه والقصر لا يلحقون به النون قرية بغوطة دمشق "
(2) ترجمته في معجم البلدان " زملكان "
(3) راجع الحاشية السابقة
(4) في معجم البلدان: الجبائي تصحيف راجع ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 149
(5) في ت: " محمد بن عبيد بن زحر " و " الله عن عبيد الله " استدرك على هامشها وبعده صح
(6) معجم البلدان " زملكان "(51/80)
قال ابن عساكر (1) كذا قال أبو بكر وهو أبو الفرج كذلك وجدته بخطه
5929 - محمد بن أحمد بن عثمان ابن الفرج بن الأزهر بن إبراهيم أبو طالب الصيرفي الأزهري البغدادي (2) أخو أبي القاسم الأزهري قدم دمشق وحدث بها وببغداد عن أبي الحسن بن لؤلؤ الوراق وأبو الحسين بن المظفر وأحمد بن إبراهيم بن شاذان وأبي جعفر عمر بن علي بن الزيات وأبي عبد الله الحسين بن محمد بن عبيد العسكري ومحمد بن إسحاق القطيعي روى عنه عبد العزيز الكتاني وعلي بن محمد بن أبي الهول وعلي بن الخضر بن سليمان السلمي (3) وأبو بكر الخطيب أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (4) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) أنبأنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان حدثنا محمد بن المظفر الحافظ حدثنا محمد بن الحسين بن حفص حدثنا أبو كريب نا سفيان بن عقبة (6) حدثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر قال نهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يأكل الرجل بشماله وأن يحتبي في ثوب واحد وإن يشتمل الصماء
[10763] سفيان بن عقبة هو أخو قبيصة السوائي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر بن إبراهيم الصيرفي البغدادي أخو أبي القاسم ابن السوادي قدم علينا حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن لؤلؤ الوراق حدثنا أبو معشر الحسن بن سليمان بن نافع الدارمي حدثنا عباس بن الوليد النرسي حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا إسماعيل حدثنا قيس عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) الزيادة منا للايضاح
(2) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 319
(3) زيادة عن م ود وت
(4) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
(5) تاريخ بغداد 1 / 319
(6) الزيادة بين معكوفتين عن م وت ود
والذي في تاريخ بغداد: حدثنا أبو كريب قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: حدثنا سفيان عن ابي الزبير
راجع ترجمة سفيان بن عقبة في تهذيب الكمال 7 / 367 وترجمة سفيان بن عيينة في تهذيب الكمال 7 / 368(51/81)
أنزل علي آيات لم ير مثلها " قل أعوذ برب الناس " إلى آخر السورة و " قل أعوذ برب الفلق " إلى آخر السورة
[10764] أخبرناه عاليا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي أنبأنا أبو الحسن بن لؤلؤ فذكره مثله قال لنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن خيرون قال لنا أبو بكر الخطيب (1) قال لي أبو القاسم الأزهري ولد أخي أبو طالب في سنة ثلاث وستين وثلاثمائة وأنا أكبر منه بثمان (2) سنين ولدت في سنة خمس وخمسين قال أبو بكر الخطيب سألت أبا طالب عن مولده فقال ولدت في ليلة الجمعة لعشر بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وثلاثمائة قال الخطيب (3) محمد بن أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر أبو طالب المعروف بابن السوادي أخو أبي القاسم الأزهري وكان الأصغر سمع أبا حفص بن الزيات والحسين بن محمد بن عبيد العسكري وعلي بن محمد بن لؤلؤ الوراق ومحمد بن إسحاق القطيعي ومحمد بن المظفر وأبا بكر بن شاذان كتبنا عنه وكان صدوقا وتوفي بواسط في (4) ذي الحجة من سنة خمس وأربعين وأربع مائة وكنت إذ ذاك بمكة
5930 - محمد بن أحمد بن عرفجة بن عثمان بن سعيد أبو بكر القرشي الكريزي (5) الدمشقي روى عن يزيد بن محمد بن عبد الصمد وأبي زرعة الدمشقي روى عنه تمام بن محمد وأبو عبد الله بن مندة وعبد الرحمن بن عمر بن نصر أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن
_________
(1) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 319
(2) بالاصل وت وم د: بثلاث والمثبت عن تاريخ بغداد
(3) تاريخ بغداد 1 / 319
(4) بالاصل: " من " والمثبت عن م وت ود وتاريخ بغداد
(5) بدون اعجام بالاصل وم وت ود والمثبت عن المختصر(51/82)
محمد أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عرفجة بن عثمان بن سعيد القرشي قراءة عليه حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي حدثنا عبد الحميد بن سليمان الأسلمي حدثنا أبو حازم (1) بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن العبد ليعمل عمل أهل الجنة فيما يرى الناس وأنه لمن أهل النار وإنه ليعمل عمل أهل النار فيما يرى الناس وإنه لمن أهل الجنة
[10765]
5931 - محمد بن أحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم بن يزيد بن حاتم أبو يعقوب البغدادي النحوي (2) حدث بتدمر من أعمال دمشق (3) عن أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي البصري ومضى إلى مصر فمات بها واجتاز بدمشق فسمع منه أبو الفتح عبد الواحد (4) بن محمد بن مسرور أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (5) محمد بن أحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم بن يزيد بن حاتم أبو يعقوب النحوي البغدادي ذكر أبو الفتح بن مسرور أنه حدثه بتدمر عن أبي مسلم الكجي ويقال (6) توفي بمصر يوم الأربعاء لليلة بقيت من شهر ربيع الأول سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وكان ثقة
5932 - محمد بن أحمد بن علي بن محمد أبو الحسن البغدادي الواعظ (7) يعرف بصاحب الجلاء حدث بدمشق سنة ثمان وستين وثلاثمائة عن أبي (8) القاسم البغوي وأبي بكر بن أبي داود والعباس بن يوسف الشكلي وأحمد بن المعلى الدمشقي
_________
(1) في م: خازم تصحيف
(2) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 320
(3) كذا وفي معجم البلدان: تدمر: مدينة قديمة مشهورة في برية الشام
(4) بالاصل: " عبد الرحمن " ثم شطبت كلمة " الرحمن " واستدرك على الهامش: " الواحد " وبعدها صح
(5) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 320
(6) كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد: قال
(7) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 383
(8) سقطت من الاصل وم وت ود(51/83)
روى عنه أبو نصر بن الجبان وأبو الحسين الميداني وأبو عبد الله الحسين بن جعفر الجرجاني قرأت على جدي أبي المفضل (1) يحيى بن علي القاضي عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو نصر بن الجبان حدثنا أبو سليمان بن زبر (2) وأبو الحسن محمد بن أحمد البغدادي الواعظ قالا حدثنا عبد الله بن محمد البغوي ببغداد حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي قال ركب المأمون إلى الشماسية (3) فنظر إلى الناس وعظمهم وعن يمينه يحيى بن أكثم القاضي فالتفت إليه فقال أما ترى (4) أما ترى حدثني يوسف بن عطية الصفار عن ثابت عن أنس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال الخلق عيال الله فأحبهم إليه أنفعهم لعياله
[10766] أخبرنا (5) أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف السهمي حدثنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر الجرجاني حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد البغدادي بدمشق حدثنا أحمد بن المعلى الأسدي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن مروان الجرجاني عن سفيان الثوري عن أبيه عن جده أنه شهد أبا بكر زوج الأشعث بن قيس الكندي أخته (6) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور محمد ابن عبد الملك قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (7) محمد بن أحمد أبو الحسن الواعظ البغدادي يعرف بصاحب الجلاء حدث بدمشق عن أبي بكر بن أبي داود روى عنه عبد الوهاب بن عبد الله (8) المري الدمشقي ذكره الخطيب فيمن لم يحفظ اسم جده
_________
(1) بالاصل: الفضل تصحيف والتصويب عن م وت ود
(2) في م: زبير تصحيف
3 - () الشماسية: بفتح اوله وتشديد ثانيه ثم سين مهملة منسوبة الى بعض شماسي النصارى وهي مجاورة لدار الروم التي في اعلى مدينة بغداد (معجم البلدان)
(4) كذا بالاصل وم ود وفي المختصر: اما ترى ما نرى وفي ت: " اما ترى " واستدركت " اما ترى " على هامشها
(5) كتب فوقها بالاصل وم وت: ملحق
(6) كتب بعدها بالاصل وم وت: الى
(7) تاريخ بغداد 1 / 373
(8) الزيادة عن م وت ود وتاريخ بغداد(51/84)
5933 - محمد بن أحمد بن علي بن الحسين أبو مسلم البغدادي الكاتب (1) سمع أبا علي الحصائري وإبراهيم بن أبي ثابت بدمشق وببغداد أبا القاسم البغوي وأبا بكر بن أبي داود ويحيى بن محمد بن صاعد وأبا عثمان سعيد بن محمد أخا زبير الحافظ وأبا بكر بن مجاهد المقرئ ومحمد بن علي بن محمد المادرائي ومحمد بن الحسن بن دريد وأبا علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحراني بالرقة وأبا بكر أحمد ابن عمرو بن جابر الرملي وأبا جعفر محمد بن أحمد الخلال بالرملة وأبا بكر محمد بن أحمد بن محمد ببالس وأبا القاسم زياد بن يونس بن عصب بالقيروان وسكن بمصر وحدث بها وروى عنه من أهلها أبو محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ والقاضي أبو عبد الله القضاعي وأبو سعد عبد الملك بن محمد بن إبراهيم النيسابوري الواعظ وأبو علي الأهوازي ورشأ بن نظيف وأبو الحسن (2) بن المكي وأبو الفضل الرازي وأبو الفتح أحمد بن بابشاذ (3) بن داود بن سليمان الجوهري الواعظ وأبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن محمد البابي القاضي وأبو البركات الحسين بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن القراب وعبد العزيز بن بندار بن علي أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنبأنا أبو الفضل الرازي ح وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنبأنا أبو الحسين بن مكي قالا أنبأنا أبو مسلم الكاتب حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أبو نصر بن التمار وعلي بن الجعد وعبد الأعلى بن حماد وكامل بن طلحة وعبيد الله بن محمد العايشي وقال ابن مكي العيشي (4) قالوا حدثنا حماد بن سلمة عن أبي الشعراء عن أبيه قال قلت يا رسول الله ما تكون الزكاة إلا من اللبة زاد الرازي أو الحلق وقالا قال لو طعنت في فخذها لأجزأك
[10767]
_________
(1) ترجمته في تاريخ النبلاء بغداد 1 / 323 والوافي بالوفيات 2 / 52 والمنتظم 7 / 245 وغاية النهاية 2 / 73 والعبر 3 / 71 وسير اعلام النبلاء 16 / 558 وشذرات الذهب 3 / 156
(2) كذا بالاصل وم ود وت: " وابو الحسن بن مكي " وفي سير اعلام النبلاء: أبو الحسين محمد بن مكي الازدي وسيرد في الخبر التالي: " أبو الحسين "
(3) في م: باشاد تصحيف وفي د وت كالاصل
(4) هو عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر أبو عبد الرحمن القرشي البصري راجع ترجمته في سير اعلام النبلاء 10 / 564(51/85)
أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب بفسطاط مصر سنة خمس وتسعين وثلاثمائة حدثنا أبو علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك بدمشق حدثنا فهد بن سليمان حدثنا عثمان بن هارون القرشي حدثنا عصام بن قدامة عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاثا غفر له ذنوبه ولو كانت عدد رمل عالج وغثاء (1) البحر وعدد نجوم السماء
[10768] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن رشأ بن نظيف المقرئ أنبأنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب حدثنا أبو بكر بن دريد قال وأنشدني أيضا يعني أبا حاتم السجستاني * إذا أنت جاريت السفيه كما جرى * فأنت سفيه مثله غير ذي حلم إذا أمن الجهال جهلك مرة * فعرضك للجهال غنم من الغنم فلا تغضبن (2) عرض السفيه وداره * بحلم فإن أعيا عليك فبالصرم وعم عليه الحلم والجهل وألقه * بمنزلة بين العداوة والسلم فيرجوك تارات ويخشاك تارة * ويأخذ فيما بين ذلك بالحزم فإن لم تجد بدا من الجهل فاستعن * عليه بجهال فذاك من العزم * أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (3) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) قال محمد بن أحمد بن علي بن الحسين أبو مسلم كاتب الوزير أبي الفضل بن حنزابة (5) نزل مصر وحدث بها عن أبي القاسم البغوي وعبد الله بن أبي داود ويحيى بن محمد بن صاعد وبدر بن الهيثم زاد ابن خيرون وسعيد بن محمد أخي زبيرة (6) وقالوا وأبي بكر بن دريد وأبي بكر بن مجاهد المقرئ وإبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي حدثنا عنه أحمد بن محمد العتيقي والقاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي المصري بمكة زاد ابن خيرون وغيرهما وقال قال
_________
(1) غثاء البحر: اي زبده
(2) الاصل وت ود وفي م: تقضين
3 - () زيادة عن م ود وت لتقويم السند
(4) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 323
(5) بالاصل وم وت ود: خنزابه والمثبت عن تاريخ بغداد
(6) كذا بالاصل وفي م وت ود: " زبير " وفي تاريخ بغداد " زبيراء " وكتب مصصحه بالهامش: " في المخطوط: زبير الحافظ وفي الميزان: سعيد بن ابي اخي الزبير الحافظ "(51/86)
الخطيب قال لي محمد بن علي الصوري كان بعض أصول أبي مسلم عن البغوي وغيره جيادا قلت فكيف حاله من حال ابن الجندي فقالوا قد اطلع منه على تخليط وهو أمثل من ابن الجندي قال (1) وحدثني الصوري حدثني أبو الحسين العطار وكيل أبي مسلم الكاتب وكان من أهل العلم والمعرفة بالحديث كتب وجمع ولم يكن بمصر بعد عبد الغني بن سعيد أفهم منه قال ما رأيت في أصول أبي مسلم عن البغوي شيئا صحيحا غير جزء واحد كان سماعه فيه صحيحا ما عدا ذلك مفسود قال الخطيب (2) وأنبأنا أحمد بن محمد العتيقي قال سنة تسع وتسعين وثلاثمائة فيها توفي أبو مسلم الكاتب البغدادي بمصر وكان آخر من بقي (3) من أصحاب ابن منيع قرأت على أبي الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبي الفضل بن ناصر الحافظ قلت لهما أجاز لكم إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال قال سنة تسع وتسعين يعني وثلاثمائة أبو مسلم محمد بن أحمد الكاتب في ذي القعدة يعني مات أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (4) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب قال (5) قال لي الصوري مات أبو مسلم في آخر سنة تسع وتسعين زادنا النسيب وابن قبيس عن الخطيب وقال غيره مات في ذي القعدة
5934 - محمد بن أحمد بن علي أبو عبد الله بن أبي سعد القزويني المقرئ (6) نزيل مصر قرأ على أبي الحسن علي بن داود الداراني بحرف ابن عامر بدمشق وسمع بدمشق عبد الوهاب الكلابي وبمصر أبا (7) الميمون بن حمزة الحسيني وأبا الحسن علي بن محمد الحلبي وأبا الطيب عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون وأبا بكر محمد بن أحمد بن جابر التنيسي
_________
(1) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 1 / 323
(2) المصدر السابق
(3) تقرأ بالاصل وت: يفتي والمثبت عن د وتاريخ بغداد
(4) الزيادة عن م وت ود
(5) تاريخ بغداد 1 / 323
(6) ترجمته في مرآة الجنان 3 / 74 وغاية النهاية 2 / 75 ومعرفة القراء الكبار 1 / 416 رقم 354
(7) كذا بالاصل وم وت ود: " ابا الميمون بن حمزة " وفي معرفة القراء الكبار وغاية النهاية: ميمون بن حمزة(51/87)
روى عنه عبد العزيز الكتاني وأبو عبد الله بن الحطاب (1) وأبو الحسين يحيى بن علي بن الفرج المقرئ الخشاب كتب إلي أبو عبد الله محمد (2) بن أحمد بن إبراهيم بن الحطاب (3) وحدثنا أبو بكر يحيى بن سعدون عنه أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي المقرئ القزويني والحسين بن أحمد بن بكار المقرئ الكندي بمصر قالا أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي بدمشق حدثنا أبو العباس طاهر بن محمد بن الحكم التميمي حدثنا هشام بن عمار حدثنا البختري بن عبيد قال هشام وذهبنا إليه إلى القلمون (4) في موضع يقال له الأفاعي (5) حدثنا أبي حدثنا أبو هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الأذنان من الرأس
[10769] قال أبو عبد الله بن الحطاب أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي القزويني المقرئ كان من المذكورين بالقراءات ورواياتها بمصر وقد سمع بها وبالشام والحجاز وغيرها وأبوه أحمد يكنى أبا سعد عندي عنه مشيخة لهشام بن عمار الدمشقي رواها لنا سنة أربعين وأربع مائة عن عبد الوهاب الكلابي وعندي عنه الجزء الأول من الفوائد المجددة انتقاء عبد الغني الحافظ من حديث الميمون بن حمزة العلوي أخبرنا به عن الميمون والجزء الثالث عشر من انتقاء خلف الحافظ على القاضي أبي الحسن الحلبي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني قال سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة ورد الخبر من مصر في شهر رمضان بوفاة القزويني وهو أبو عبد الله محمد بن أبي سعد الساكن بمصر كان يحدث عن عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي وابن جابر التنيسي وغيرهما وقرأ على علي بن داود الداراني بحرف ابن عامر سمعت منه بمدينة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد منصرفنا من الحج
_________
(1) بالاصل: الخطاب تصحيف والمثبت عن م وت ود وهو محمد بن احمد بن ابراهيم بن احمد الرازي أبو عبد الله راجع معرفة القراء الكبار وغاية النهاية
ترجمته في سير اعلام النبلاء 19 / 583
(2) كتبت " محمد " فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(3) الاصل وم: الخطاب تصحيف والمثبت عن د وت راجع الحاشية السابقة
(4) بفتح اوله وثانيه بوزن قربوس قرية بدمشق (معجم البلدان)
5 - () الافاعي قرية من القلمون التي بدمشق ومنها: بحتري بن عبيد الله بن سليمان الطانجي كذا نقل ياقوت عن ابي القاسم بن عساكر (معجم البلدان: القلمون)(51/88)
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو الفضل بن ناصر قراءة عن إبراهيم بن س عيد الحبال قال أبو عبد الله محمد بن أبي سعد القزويني المقرئ زاد ابن ناصر يوم الأحد الرابع والعشرين قالا من ربيع الآخر يعني سنة اثنتين وخمسين يعني مات (1)
5935 - محمد بن أحمد بن علي أبي القاسم أبو بكر الطوسي الصوفي المقرئ إمام صخرة بيت المقدس سمع أبا حفص عمر بن أحمد الواسطي ببيت المقدس حدثنا عنه أبو القاسم بن السمرقندي واستجاز منه ابنا (2) صابر بدمشق سنة خمس وثمانين حدثنا أبو القاسم بن السمرقندي لفظا قال قرأت على أبي بكر محمد بن أحمد بن أبي القاسم الطوسي المقرئ إمام الصخرة المقدسة ببيت المقدس قلت له أخبركم أبو حفص عمر بن أحمد بن محمد الخطيب الواسطي قراءة عليه وأنت تسمع ببيت المقدس في محراب يعقوب سنة أربعين وأربعمائة أنبأنا أبو العباس أحمد بن عمر بن عبد الملك بن مويس قراءة عليه في المسجد الأقصى حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن سلم (3) حدثنا حرملة بن يحيى بن حرملة بن عمران بن قراد التجيبي المصري حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن أبا عشانة المعافري حدثه أنه سمع عقبة بن عامر الجهني يقول قال النبي (صلى الله عليه وسلم) من أثكل ثلاثة من صلبه فاحتبسهم على الله قال أبو عشانة مرة في سبيل الله ولم يقلها مرة أخرى وجبت له الجنة
[10770] ذكر أبو محمد بن الأكفاني أن أبا بكر محمد بن أحمد بن علي الطوسي المقرئ الصوفي قتلته الفرنج خذلهم الله عند دخولهم بيت المقدس في شعبان سنة اثنتين وتسعين وأربع مائة
_________
(1) معرفة القراء الكبار 1 / 416 وغاية النهاية 2 / 75 وزيد فيها عن نيف وثمانين سنة
(2) بالاصل: " انباتا " تصحيف والتصويب عن م وت ود
(3) كذا بالاصل وت ود وفي م: سالم(51/89)
5936 - محمد بن أحمد بن علي أبو عبد الله المجاشعي الهروي الأديب قح دم دمشق وسمع بها أبا نصر بن طلاب وكان مواظبا على سماع الحديث بدمشق وكان كراميا (1) قرأت بخط أبي الفضل طاهر بن بركات الخشوعي أنشدني الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي المجاشعي لنفسه * أحسن بربك ظنا أنه أبدا * يكفي المهم إذا ما عن أو نابا كم قد تكشر لي عن نابه زمن * ففل بالفضل منه ذلك النابا لا تيأسن لباب سد في طلب * فالله يفتح بعد الباب أبوابا * قال وأنشدني أيضا لنفسه * لا تبلسن لذا المهم فإنه * يكفيكه المنفرد القيوم أو ليس ما قد سر لم يك دائما * فكذاك ما قد ساء ليس يدوم * قال وله أيضا * إني لأرجو العفو من خالقي * وتوبة أخلص من ذي قبل إن تكن العقبى لنا جنة * فكلما قاسيت عمري حلل *
5937 - محمد بن أحمد بن عمارة أبو الحسن العطار روى عن أبي هشام الرفاعي ومحمد بن يزيد الآدمي وعبدة بن عبد الرحيم المروزي والمسيب بن واضح وسعيد بن يحيى الأموي ويوسف بن موسى والحسين بن علي بن الأسود وحميد بن الربيع وزياد بن أيوب روى عنه أبو القاسم بن أبي العقب وابن طغان المحتسب وأبو العباس محمد وأبو بكر أحمد ابنا موسى بن الحسين بن السمسار وعبد الوهاب الكلابي وأبو الحسن جعفر بن عبد الرزاق (2) بن عبد الوهاب وأبو علي بن المهنى وأبو بكر بن المقرئ وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار وأبو سليمان بن زبر وأبو الحسين الرازي وأبو
_________
(1) الكرامي بفتح الكاف وتشديد الراء وهم الكرامية اتباع محمد بن كرام السجزي أبو عبد الله النيسابوري امام الكرامية وهو القائل بأن معبوده مستقر على العرش وانه جوهر في مكان مماس لعرشه فوقه تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا (راجع ما جاء فيه في تاج العروس بتحقيقنا - كرم)
(2) في م: الوراق(51/90)
زرعة وأبو بكر ابنا أبي دجانة والعباس بن محمد بن حبان وأبو علي الحسن بن القاسم بن درستوية وعبد الله بن محمد بن أيوب القطان وأبو عمرو عثمان بن عمر بن عبد الرحمن الشافعي وأبو الحسن علي بن عمرو بن سهل الحريري أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ حدثنا محمد بن أحمد بن عمارة حدثنا المسيب بن واضح حدثنا ابن المبارك عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال حمل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعض أغيلمة بني عبد المطلب واحدا خلفه وواحدا بين يديه
[10771] قال وحدثنا محمد بن أحمد بن عمارة العطار نزيل دمشق الثقة الأمين كرم الله وجهه وأسكنه جنته حدثنا عبدة بن عبد الرحيم أنبأنا النضر بن شميل المازني أنبأنا ابن جريج عن يونس بن سيف عن سليمان بن يسار قال تفرق الناس على أبي هريرة فقال له قائل من أهل الشام أيها الشيخ حدثنا حديثا سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال نعم سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول أول ما يقضى فيه يوم القيامة ثلاث رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت قاتلت ليقال هو جرئ فقد قيل (1) ذلك ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن يعني فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال ما عملت فيها قال تعلمت فيك وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال هو عالم فقد قيل وقرأت ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل أوسع الله عليه وأعطاه من أنواع المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من شئ يجب أن ينفق فيها إلى أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ذلك ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار
[10772] أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا أبو محمد مقاتل بن مطكود أنبأنا أبو علي الأهوازي إجازة قال قال عبد الوهاب بن الحسن في تسمية شيوخه محمد بن أحمد بن عمارة أبو الحسن العطار سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة يعني مات
_________
(1) الاصل: فعل والمثبت عن د وت(51/91)
قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد فيما ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية أبو الحسن محمد بن أحمد بن عمارة العطار مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو (1) سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة سبع وعشرين ومائتين ولد ابن عمارة أنا سألته عن مولده قال وأنبأنا أبو سليمان قال في شهر رمضان يعني سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة توفي أبو الحسن محمد بن أحمد ابن عمارة العطار بدمشق وهو ابن ست وتسعين سنة
5938 - محمد بن أحمد بن عمران بن موسى بن هارون بن دينار أبو بكر الجشمي (2) البغدادي المطرز (3) سمع بدمشق الحسن بن حبيب ومحمد بن بكار البتلهي وهشام بن أحمد القارئ وأبا الدحداح أحمد بن محمد وأبا الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبادل ومحمد بن يوسف الهروي وبالرملة أبا نعيم محمد بن جعفر بن محمد البغدادي وأبا بكر أحمد بن عمرو بن جابر الحافظ وبالرقة أبا علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحراني وبحمص محمد ابن سعيد الترخمي (4) وببغداد إسماعيل بن العباس الوراق وأحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني ومحمد بن منصور بن أبي الجهم ومحمد بن مخلد الدوري وبالكوفة الحسن بن محمد بن بشر البجلي وجعفر بن إدريس القزويني والنعمان بن محمد بن النعمان بن ملحان العدني بمكة روى عنه أبو القاسم التنوخي وعبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي الأزهري (5)
_________
(1) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(2) كذا بالاصل وم وت ود: الجشمي بالجيم
وفي تاريخ بغداد: الحشمي بالحاء المهملة وضبطت بالقلم بضم الحاء وفتح الشين
وفي الانساب بفتح الحاء المهملة والشين المعجمة الساكنة أو المفتوحة
(3) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 328
(4) الاصل وم ود وت: الترحمي
تصحيف ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 14
(5) ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 578(51/92)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو القاسم التنوخي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عمران الجشمي المطرز حدثنا أحمد بن عمرو بن جابر الرملي أبو بكر حدثنا عبد العزيز بن الحسن بن بكر بن الشرود حدثني أبي عن جدي عن سفيان الثوري عن حماد بن سلمة حدثني أبو العشراء عن أبيه قال قلت يا رسول الله ليس الذكاة (1) إلا في الحلق واللبة قال بل لو طعنت في فخذها لكان ذكاة
[10773] أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون في كتابه ثم أخبرنا أبو محمد بن طاوس ثم حدثنا أبي أبو البركات قالا أنبأنا أبو القاسم التنوخي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عمران الحشمي (2) المطرز حدثنا الحسن بن حبيب بدمشق بحديث ذكره أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن خيرون قالوا قال أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) محمد بن أحمد بن عمران بن موسى بن هارون بن دينار أبو بكر الجشمي (4) المطرز سمع محمد بن منصور بن أبي الجهم الشيعي وإسماعيل بن العباس الوراق وأحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني ومحمد بن مخلد الدوري وأبا الدحداح أحمد بن محمد الدمشقي ومحمد بن يوسف بن بشر والهروي (5) وأحمد بن عمرو بن جابر الرملي حدثنا عنه أبو القاسم الأزهري وعلي بن المحسن التنوخي وقال لي الأزهري كان هذا الشيخ زمنا (6) ينزل في التستريين وسمعت منه مع ابن طلحة النعالي (7) وكان ثقة وقال لي أبو القاسم التنوخي سمعت من الجشمي (8) في دكانه بباب الشعير في سنة أربع وسبعين وثلاثمائة أفادني عنه أبو عبد (9) الله بن بكير
_________
(1) الذكاة: الذبح
(2) كذا بالاصل هنا الحشمي وفي م وت ود: الجشمي
(3) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 328
(4) الذي في تاريخ بغداد: " الحشمي "
(5) بالاصل: " والهروي " تصحيف والصواب " الهروي " بحذف " الواو " كما في م وت ود وتاريخ بغداد
راجع ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 252
(6) الزمن: من الزمانة وهي العاهة (تاج العروس: زمن)
(7) الاصل وم ود: النعال والمثبت عن تاريخ بغداد وت
(8) كذا بالاصول وفي تاريخ بغداد: الحشمي
(9) كذا بالاصل وم وت ود: أبو عبد الله وفي تاريخ بغداد: عبد الله بن بكير(51/93)
5939 - محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن سليمان أبو بكر الرملي الداجوني المقرئ المكفوف (1) قرأ القرآن على محمد بن موسى بن عبد الرحمن المقرئ الدمشقي صاحب ابن ذكوان وأبي محمد عبد الله بن جبير الهاشمي بحرف ابن كثير وعلى عبد الله بن أحمد بن سليمان بن سلكوية والعباس بن الفضل بن شاذان الرازي وعبد الرزاق بن الحسن وعلى أبي بكر محمد ابن أحمد (2) بن عثمان بن شبيب الرازي وهارون بن موسى الأخفش وأبي نعيم محمد بن أحمد بن محمد الشيباني وأبي الحسن محمد بن مامويه القزاز وإسماعيل الجوريسي (3) وحدث عن أبي بكر أحمد (4) بن محمد بن عثمان بن شبيب الرازي ومحمد بن يونس بن هارون القزويني والعباس بن الفضل بن شاذان الرازي قرأ عليه أبو القاسم زيد بن علي بن أحمد بن أبي بلال العجلي الكوفي وقدم عليهم الكوفة سنة ست وثلاثمائة وأبو بكر عبد الله بن محمد بن فورك بن عطاء القباب وأبو العباس أحمد بن محمد بن عبيد الله العجلي روى عنه أبو محمد عبيد الله بن علي بن محمد الصيدلاني والحسن بن رشيق العسكري وأبو بكر بن مجاهد ولم يصرح باسمه أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو علي الأهوازي حدثنا أبو العباس أحمد بن عبيد الله العجلي المقرئ حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عمر الداجوني المقرئ حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عثمان الرازي عن أحمد بن أبي شريح أنبأنا أبو نعيم الفضل بن دكين عن سفيان الثوري عن عبد الأعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من كذب في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار
[10774]
_________
(1) ترجمته في غاية النهاية 2 / 77 ومعرفة القراء الكبار 1 / 268 رقم 184 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 320 - 330) ص 160 وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الاسلامي 4 / 79
والداجوني: نسبة الى داجون قرية من قرى الرملة وتعرف اليوم: " ببيت دجن "
(2) الزيادة عن م ود وت وفي غاية النهاية: احمد بن عثمان بن شبيب
(3) كذا بالاصل وم وت ود وفي معرفة القراء الكبار: " اسماعيل بن الحويرس البزاز " وفي غاية النهاية: " وابن الحويرس "
(4) كذا بالاصول هنا: " احمد بن محمد بن عثمان " راجع ما مر قريبا(51/94)
أخبرناه أتم من هذا وأعلى بثلاث درجات أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو القاسم البغوي حدثنا ليث بن حماد الصفار حدثنا أبو عوانة عن عبد الأعلى وهو (1) أبو عامر الثعلبي (2) عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اتقوا الحديث إلا ما علمتم فإنه من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ومن كذب في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار
[10775] قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر علي بن هبة الله قال (3) أما الداجوني بالجيم فصاحب القراءة أبو بكر محمد بن عمرو بن سليمان الداجوني قال ابن عساكر (4) كذا نسبه ووهم في نسبه وكان الداجوني مقرئا جليلا حافظا ثقة حكى أبو عمرو عثمان بن سعيد المقرئ عن فارس بن أحمد قال قدم الداجواني بغداد وقصد حلقة ابن مجاهد فرفعه ابن مجاهد وقال لأصحابه هذا الداجوني اقرءوا عليه
5940 - محمد بن أحمد بن عمرو أبو بكر السلمي حدث عن أحمد بن أنس بن مالك وأبي زرعة الدمشقي روى عنه أبو الحسين الرازي والد تمام
5941 - محمد بن أحمد بن عمرو أبو الفتح الحنظلي السجستاني قدم دمشق وحدث عن أبي الحسن علي بن عبد الله النيسابوري وأبي يعلى أحمد بن علي الموصلي روى عنه محمد بن سليمان الربعي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري أنبأنا محمد بن سليمان هو الربعي البندار حدثنا أبو الفتح محمد
_________
(1) كذا بالاصل وم وت ود وفي تهذيب الكمال 11 / 6 في ترجمته: عبد الاعلى بن عامر الكوفي الثعلبي والد عبد الاعلى
2 - () بالاصل ود: الثعلبي والمثبت عن م وت
ونص في تهذيب الكمال على " الثعلبي " بالثاء والمثلثة والعين المهملة
(3) الاكمال لابن ماكولا 3 / 368
(4) زيادة منا للايضاح(51/95)
ابن أحمد بن عمر الحنظلي السجستاني في مجلس أبي الحسن بن جوصا أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد الله النيسابوري حدثنا بندار محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان بن سعيد الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن لله قبة لها يقال لها الفردوس في وسطها دار يقال لها دار الكرامة وفيها جبل يقال له جبل النعيم وعليه قصر يقال له قصر الفرح وفي القصر اثنا (1) عشر ألف من باب إلى باب خمس مائة عام لا يفتح منها باب إلا لصرير قلم عالم أو لصوت طبل غازي (2) وإن صرير القلم أفضل عند الله من سبعين ضعفا من طبل غازي (3)
[10776] قال ابن عساكر (4) هذا حديث منكر والحمل فيه على السجستاني أو النيسابوري وكلاهما مجهول
5942 - محمد بن أحمد بن عياض أبي غسان بن عبد الملك أبي طيبة بن نصير أبو علاثة الجنبي مولاهم المصري (5) حدث بدمشق وبمصر عن أبيه أبي غسان أحمد بن عياض وأحمد بن سعيد الهمداني ومحمد بن سلمة (6) المرادي ومكي بن عبد الله الرعيني وعبد الملك بن شعيب بن الليث وحرملة بن يحيى ومحمد بن رمح وأبي نعيم عبد الأعلى بن عبد الله المصري وعبيد الله بن يحيى بن معبد المرادي وعمرو بن يوسف بن يزيد المصري روى عنه أبو عبد الله بن مروان وأبو إسحاق بن سنان وعون بن الحسن وأبو جعفر أحمد بن إسماعيل بن عاصم المصري وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الواعظ المعروف بالمصري وأحمد بن محمد بن عبد الله البيروتي وسليمان بن أحمد الطبراني أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا علي بن موسى بن الحسين بن السمسار أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان حدثنا أبو علاثة محمد بن أبي غسان حدثنا الهمداني يعني أحمد بن سعيد حدثنا عبد الله بن
_________
(1) بالاصل: اثني والمثبت عن م وت ود
(2) كذا بالاصل وم ود وت: غازي باثبات الياء
(3) راجع الحاشية السابقة
(4) زيادة منا للايضاح
(5) ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 465 وسير اعلام النبلاء 13 / 554 ولسان الميزان 5 / 57
(6) الاصل: مسلمة تصحيف والمثبت عن م وت ود(51/96)
وهب أنبأنا جرير بن حازم أنه سمع قتادة يحدث عن أنس بن مالك قال عق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن حسن وحسين بكبشين
[10777] أخبرناه عاليا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد (1) وأم المجتبى بنت ناصر قالا أنبأنا أبو طاهر بن محمود قالت فاطمة وأنا حاضرة أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو العباس محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني بمدينة الرملة حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني جرير بن حازم عن قتادة عن أنس قال عق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن الحسن والحسين بكبشين
[10778] قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال أبو طيبة عبد الملك بن نصير مولى جنب من مذحج عداده في المصريين كان مفرض أهل مصر وفي ولده أيضا علم بالفرائض ومن ولده أبو علاثة المفرضي محمد بن أحمد ابن عياض بن أبي طيبة (2) أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن صابر أنبأنا محمد بن إبراهيم بن يونس المقدسي أنبأنا إبراهيم بن مكي بن مروان المقدسي حدثنا الشريف أبو (3) محمد عبد الله ابن ميمون بن محمد بن الأذرع الحسني أنبأنا عبد الرحمن بن عمر الشاهد حدثنا محمد بن يوسف بن يعقوب (4) أخبرني ابن قديدقال أقبح ما أتى أهل المسجد شهادتهم على العطاس (5) حتى باعوه وعلى أبي علاثة حتى قتلوه أخبرنا أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل بن سليم إجازة ح وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله ابن مندة قال قال أبو سعيد بن يونس محمد بن أحمد بن عياض بن عبد الملك بن نصير مولى جنب من مراد يكنى أبا علاثة يروي عن حرملة بن يحيى توفي ليلة الخميس لست إن بقين من رمضان سنة إحدى وتسعين ومائتين شهد عليه بزور فضرب فمات من ذلك الضرب في الحبس وكان في لسانه فضل فتكلم بشئ في بعض عمال البلد فاسترعى عليه
_________
(1) في م: احمد تصحيف
(2) راجع المؤتلف والمختلف للدارقطني
(3) في م: " بن " ثم شطبت واستدركت " أبو " علي هامشها
(4) رواه أبو عمر الكندي في كتاب ولاة مصر ص 267
(5) كذا بالاصل وم وت وفي د: " الفطاس " وفي المختصر: " القطاس " وفي ولاة مصر: ابن الغطاس(51/97)
شهادة جماعة ممن كان يشنأه فشهدوا عليه بزور عند السلطان فضرب وسجن فمات من ذلك الضرب بعد أيام (1)
5943 - محمد بن أحمد بن عيسى أبو بكر القمي حدث بصيدا عن أبي العباس بن قتيبة وأبي عروبة الحسين بن محمد بن مودود الحراني روى عنه أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن جميع الصيداوي أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني (2) عن أبي محمد الحسن بن محمد بن جميع حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عيسى القمي بصيدا في ذي القعدة سنة ثلاث وستين وثلاثمائة أنبأنا أبو العباس محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني قراءة عليه بمدينة الرملة في شهر ربيع الآخر من سنة تسع وثلاثمائة قال قرئ على أبي موسى عيسى بن حماد يعرف بابن زغبة (3) وأنا حاضر سنة أربعين ومائتين ح وأخبرناه أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأبو القاسم غانم بن خالد قالا أنبأنا أبو الطيب بن شمة أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو العباس بن قتيبة قال وحدثني عيسى بن حماد أنبأنا الليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن أبي الزناد عن أبي هرمز عن أبي هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني
[10779] وفي حديث ابن المقرئ أنه قال والباقي سواء
5944 - محمد بن أحمد بن عيسى بن عبد الله بن عبد الوهاب أبو الفضل السعدي البغدادي الفقيه الشافعي القاضي (4) سمع ببغداد أبا القاسم موسى بن محمد بن جعفر بن عرفة السمسار وأبا الحسن أحمد بن محمد بن الجندي ومحمد بن عمر بن زنبور وأبا زرعة عبيد الله بن عثمان بن
_________
(1) راجع سير اعلام النبلاء 13 / 554
(2) ترجمته في سير اعلام النبلاء 19 / 437
(3) كذا بالاصل وم وت ود: ابن زغبة وزغبة لقب قيل انه لقب ابيه حماد وقيل: لقب عيسى
راجع ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 537 وسير اعلام النبلاء 11 / 506
(4) ترجمته في الوافي بالوفيات 2 / 65 وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 4 / 103 والعبر 3 / 197 وسير اعلام النبلاء 18 / 5 وشذرات الذهب 3 / 267(51/98)
علي الصيدلاني وأبا القاسم إسماعيل بن الحسن بن هشام الصرصري وهلال الحفار وأبا الحسن بن رزقوية وأبا عبد الله بن بطة (1) بعكبرا وأبا (2) الحسن علي بن محمد السامري بسامرا والقاضي أبا عبد الله الجعفي بالكوفة (3) وبمكة أبا الحسن بن جهضم وبالموصل حامد بن محمد بن إدريس أبا طاهر المعدل وبصيدا أبا الحسين بن جميع وبأطرابلس أبا القاسم بن رزيق البغدادي وبمصر عبد الغني بن سعيد وأبا مسلم الكاتب ومنير بن أحمد بن الحسن واستوطن مصر إلى أن مات بها روى عنه أبو الفرج الإسفرايني وأبو نصر الطريثيثي وأبو الحسن علي بن مكي بن عبد الله الأزدي وأبو عبد الله بن الحطاب (4) وكتب عنه عبد العزيز النخشبي كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطاب (5) وحدثنا أبو بكر يحيى بن سعدون عنه أنبأنا القاضي أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي بمصر أنبأنا أبو القاسم موسى بن محمد بن عرفة السمسار ببغداد حدثنا عبد الله بن إسحاق المدائني حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من هم بحسنة كتبت له حسنة ومن عملها كتبت له عشرا أو هم بسيئة لم تكتب عليه ومن عملها كتبت عليه سيئة واحدة
[10780] قال ابن الحطاب (6) القاضي أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى بن عبد الله بن عبد الوهاب السعدي البغدادي بيتهم بيت القضاء والتقدمة وكان من المرضيين يملي بمصر ويحدث وقد كان أبوه مالكي المذهب فأما هو فمن تلامذة أبي حامد الإسفرايني شافعي
_________
(1) هو عبيد الله بن محمد بن حمدان العكبري الحنبلي ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / رقم 389
(2) بالاصل: " وأنبأنا " تصحيف والتصويب عن م وت ود
(3) راجع الحاشية السابقة
(4) بالاصل: الخطاب تصحيف والتصويب عن م وت ود
(5) راجع الحاشية السابقة
(6) راجع الحاشية السابقة(51/99)
وقد كتب عنه الحديث شيخه أبو محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ (1) فمن بعده من الحفاظ وكتب عنه عبد العزيز النخشبي وسمعت أنا عليه كثيرا وتوفي في شوال (2) سنة إحدى وأربعين وأربع مائة وذكر بعض من سمع منه قرأت على أبي الحسن علي بن المسلم وأبي الفضل بن ناصر قلت لهما أجاز لكم إبراهيم بن سعيد الحبال قال سنة إحدى وأربعين وأربعمائة أبو الفضل محمد بن أحمد السعدي في شوال يعني مات
5945 - محمد بن أحمد بن الغاز الصيداوي روى عن محمد بن حمزة بن أبي كريمة روى عنه محمد بن عبد الله بن عبد الجبار الصيداوي
5946 - محمد بن أحمد بن الفضل أبو المضاء الصيداوي حدث عن محمد بن المعافى الصيداوي روى عنه عبد الغني بن سعيد قرأت بخط عبد الغني بن سعيد وأنبأنيه أبو طاهر محمد بن الحسين بن الحنائي وأخبرنيه أبو التمام كامل بن أحمد المقرئ عنه أنبأنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي في كتابه إلينا من مصر أنبأنا عبد الغني بن سعيد حدثني أبو المضاء محمد بن أحمد بن الفضل بصيدا أنبأنا محمد بن المعافى حدثنا هشام بن عمار حدثنا عبد الملك ابن محمد الصنعاني حدثنا زهير بن محمد حدثنا موسى بن عقبة حدثني عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا (3) من حفظها دخل الجنة إنه وتر يحب الوتر
[10781]
5947 - محمد بن أحمد بن القاسم بن عبد الوهاب أبو بكر التنوخي القيني من أهل قينية (4)
_________
(1) هو عبد الغني بن سعيد أبو محمد الازدي المصري صاحب كتاب مشتبه النسبة توفي سنة 409 راجع ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / رقم 164
(2) جاء في سير اعلام النبلاء: مات في شعبان وقيل: في شوال سنة احدى واربعين واربعمئة في عشر الثمانين
(3) بالاصل وم وت ود: واحد
(4) بالاصل وم: قينة والمثبت عن د وت
وقينية بالفتح ثم السكون كسر النون وياء خفيفة: قرية كانت مقابل الباب الصغير من مدينة دمشق صارت الآن بساتين (معجم البلدان)(51/100)
حكى عن أبي علي الحسن بن حامد بن الحسين روى عنه أبو الحسين الرازي والد تمام
5948 - محمد بن أحمد بن القاسم أبو منصور الأصبهاني المقرئ المقيم بآمد قدم دمشق وحدث بها وبآمد عن أبي بكر محمد بن الحسن بن محمد بن محموية البصري وأبي عتاب أحمد بن الحسن بن علي بن أيوب المعدل البصري وأبي العباس أحمد بن الحسن الرازي الحافظ وابي الحسن محمد بن القاسم المعروف بالسباك البصري وأبي النعمان عبد الأعلى بن أحمد بن عبد الله بن مالك وأبي الحسن علي بن محمد بن موسى التمار وأبي بكر محمد بن عدي بن زحر المنقري البصريين روى عنه أبو القاسم بن أبي العلاء وأبو الفتح نصر بن إبراهيم وأبو صالح سعد بن أبي سعد الفرغاني وعمر بن أحمد بن عمر الآمدي وأبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد الكناني (1) الفلسطيني وأبو الفتح عبد الجبار بن عبد الله بن إبراهيم بن برزة وأبو الحسن علي بن أحمد بن يوسف الهكاري أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس وأبو الحرم مكي بن الحسن بن المعافى الجبيلي قالا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبانا أبو منصور محمد بن أحمد بن القاسم المقرئ الأصبهاني نزيل ثغر آمد حماه الله قدم علينا دمشق قافلا من الحج فقرأ علينا من لفظه في المسجد المعروف بمسجد أبي صالح سلخ جمادى الأولى من سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن محموية بالبصرة حدثنا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي حدثنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق الجوهري حدثنا بدل بن المحبر (2) حدثنا شعبة حدثني هشام بن عروة قال سمعت أبي يحدث عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إن الله لا يذهب بالعلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلماء فإذا لم يبق
_________
(1) كذا بالاصل ود وت وفي م: الكتاني
(2) رسمها واعجامها مضطربان بالاصل وتقرأ: " المجتر " والمثبت عن م وت ود وهو بدل بن المحبر بن المنبه التميمي أبو المنير البصري ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 16(51/101)
عالما أو إذا لم يبق عالم شعبة ذكر الشك اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
[10782]
5949 - محمد بن أحمد بن لبيد أبو عبد الله السلاماتي البيروتي الحطاب (1) إمام جامع بيروت المعروف بورد روى عن عمرو بن هشام (2) البيروتي وعبد الحميد بن بكار وعبيد بن حبان الجبيلي وصفوان بن صالح ومحمد بن عقبة بن علقمة وعباس بن الوليد بن مزيد روى عنه محمد بن شعيب وأبو (3) عبد الله بن مروان وسليمان بن أحمد الطبراني وإبراهيم بن أحمد بن الحسن بن علي بن حسنون وابو القاسم بن أبي العقب أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد لفظا وأبو علي الحسين بن عقيل بن ريش قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر حدثنا أبو علي محمد بن هارون حدثنا محمد بن أحمد بن لبيد السلاماتي ببيروت حدثنا عمرو بن هشام (4) البيروتي قال سمعت الأوزاعي يحدث عن حسان بن عطية عن نافع عن ابن عمر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من حلف على يمين فاستثنى ثم أتى ما حلف فلا كفارة عليه
[10783] أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا ورد بن أحمد بن لبيد البيروتي حدثنا صفوان بن صالح ح قال وحدثنا إبراهيم (5) بن دحيم حدثنا أبي قالا حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن أبي رهم السماعي عن أبي أيوب الأنصاري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيئة
[10784] قال أبو عبد الله بن مندة توفي سنة نيف وثمانين يعني ومائتين قاله لي أبو عمران البيروتي المقرئ
_________
(1) الاصل: الخطاب والمثبت عن م ود واستدركت اللفظة على هامش ت
(2) في م وت ود: هاشم
(3) بالاصل: " وأبا "
(4) كذا بالاصل وفي م وت ود: هاشم
(5) من هذا الطريق اخرجه الطبراني في المعجم الكبير 4 / 127 رقم 3881(51/102)
5950 - محمد بن أحمد بن الليث أبو نصر الرافعي القاضي حدث بصيدا سنة سبع عشرة وثلاثمائة عن عثمان بن سعيد الدارمي وإبراهيم بن علي الذهلي النيسابوري ومحمد بن معاذ الدينوري ومحمد بن عبد الله بن سليمان مطين (1) وإبراهيم بن إسحاق الأنصاري الغسيلي (2) ومحمد بن إبراهيم الكتاني روى عنه أبو محمد الحسن بن محمد الوراق وأبو العباس أحمد بن محمد بن حمدان بن أبي سليعة الصيداوي أنبأنا أبو سعد أحمد بن عبد الجبار حدثنا محمد بن علي الصوري أخبرني القاضي أبو الحسين عطية الله بن عطاء بن محمد بن حمزة بن أبي كريمة بصيدا قال ذكره الرافعي يعني محمد بن أحمد حدثنا محمد بن إبراهيم الكتاني (3) قال قال بشر بن الحارث الحافي رأيت على باب ناووس مكتوبا * همومك بالعيش مقرونة * فلا تقطع الدهر إلا بهم حلاوة دنياك مسمومة * فلا تطعم الشهد إلا بسم إذا تم أمر ودنا نقصه * برفع قناة إذا قيل ثم إذا كنت في نعمة فارعها * فإن المعاصي تزيل النعم *
5951 - محمد بن أحمد بن محمد بن مطر بن العلاء بن أبي الشعثاء ويقال ابن أبي الأشعث أبو بكر الفزاري الفذائي (4) يعرف بابن الخراط روى عن سليمان بن عبد الرحمن وأيوب بن أبي حجر الأيلي ومحمد بن يوسف بن بشر القرشي وهشام بن عمار ومحمد بن خالد الفزاري (5) ويحيى بن الغمر وقاسم بن عثمان الجوعي وإبراهيم بن المنذر الحزامي
_________
(1) ترجمته في سير اعلام النبلاء 14 / 41
(2) بالاصل وم ود وت: العسيلي والصواب ما اثبت ترجمته في سير الاعلام 13 / 493 ويعود بنسبه الى عبد الله بن حنظلة بن المغسيل
(3) بالاصل: الكناني والمثبت عن م وت ود
(4) ترجمته في معجم البلدان (فذايا)
والفذائي نسبة الى فذايا من قرى دمشق قاله ياقوت
(5) كذا بالاصل وم وت ود وفي معجم البلدان: الفذايي(51/103)
روى عنه أبو إسحاق بن سنان وأبو الطيب محمد بن أحمد بن حمدان الرسعني وأحمد بن سليمان بن حذلم (1) وأبو عبد الرحمن محمد (2) بن عبد الله مكحول وأبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن علي الأيلي وأبو علي بن شعيب وأبو علي بن مكحول والقاسم بن عيسى العصار (3) والحسن بن حبيب الحصائري (4) وأبو الفضل أحمد بن عبد الله السلمي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا إبراهيم بن محمد بن صالح أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد بن مطر بن العلاء الفزاري الفذائي بقرية فذايا حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثني جدك مطر بن العلاء حدثتني عمتي آمنة ابنة أبي الشعثاء وقطبة مولاتنا أنهما رأتا مدلوكا (5) أبا سفيان قال أتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) مع مولاي فأسلمت فمسح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على رأسي قالت آمنة فرأيت أثر ما مسح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أسود وسائره أبيض (6)
[10785] أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي بن البري وأبو الفضل بن الفرات ح وأخبرنا أبو الفتح نصر بن القاسم المقدسي أنبأنا أبو محمد بن البري ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة وأبو نصر غالب بن أحمد قالا أنبأنا أبو الفضل بن الفرات قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب حدثنا محمد بن أحمد بن مطر بن أبي الشعثاء الفزاري حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا شعيب بن إسحاق عن مسعر بن كدام عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة عن علي قال رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يشرب قائما
[10786]
_________
(1) كذا بالاصل وم وت ود وفي معجم البلدان: " جذام " تصحيف راجع ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 514
(2) كذا بالاصل وم وت ود وفي معجم البلدان: وابو عبد الرحمن عمر بن عبد الله بن مكحول
(3) كذا بالاصول وفي معجم البلدان: العضاد
(4) كذا بالاصول وفي معجم البلدان: الخطايري
تصحيف
(5) راجع ترجمة مدلوك ابي سفيان الفزاري في اسد الغابة 4 / 357
(6) اخرجه ابن الاثير في اسد الغابة من طريق مطر بن العلاء الفزاري في ترجمة مدلوك 4 / 357(51/104)
قال أبو عبد الله بن مندة مات بعد الثمانين يعني ومائتين
5952 - محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر الشيباني المقرئ قرأ القرآن بدمشق بحرف ابن عامر على هشام بن عمار قرأ عليه أبو بكر محمد بن أحمد بن عمر بن سليمان الداجوني
5953 - محمد بن أحمد بن محمد بن الوليد المري المقرئ قرأ القرآن على عبد الله بن ذكوان قرأ عليه ابنه أبو الحسين علي بن محمد بن أحمد
5954 - محمد بن أحمد بن محمد بن أبان بن سلم أبو العباس السلمي الرقي الضراب سمع بدمشق الهيثم بن مروان وبغيرها محمد بن سليمان لوينا وسليمان بن عمر (1) الأقطع وعلي بن جميل الرقي وإبراهيم بن سعيد الجوهري وأبا يوسف أحمد بن محمد ابن يوسف الصيدلاني وعباس بن محمد الدوري وأبا حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي (2) روى عنه أبو بكر بن المقرئ وأبو الفتح محمد بن الحسين بن أحمد الأزدي الموصلي الحافظ (3) وأبو الحسين محمد بن جعفر بن أبي الزبير المنبجي القاضي وأبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني الحافظ (4) وأبو الحسن بن المظفر الحافظ وأبو بكر أحمد بن يعقوب القرشي الأموي (5) وأبو الحسن علي بن الحسين بن بندار الأذني القاضي (6) أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد بن أبان بن سلم (7) الضراب الرقي بحران حدثنا الهيثم بن مروان أنبأنا محمد بن عيسى بن سميع حدثنا روح بن القاسم عن
_________
(1) كذا بالاصل ود وت وفي م: عمرو
(2) ترجمته في سير اعلام النبلاء 2 / 24
(3) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 347
(4) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 20
(5) من قوله: المنبجي القاضي الى هنا سقط من م
(6) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 464
(7) في م: " سالم "(51/105)
معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن أبي طلحة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل
[10787]
5955 - محمد بن أحمد بن محمد بن أبي خنبش أبو بكر البعلبكي القاضي حدث عن أبي عمرو موسى بن عيسى الحمصي ويحيى بن أيوب بن بادي العلاف المصري وأبي الفضل العباس بن الفضل الأسفاطي بمكة وحميد بن محمد بن النضير البعلبكي وأبي زكريا يحيى بن إبراهيم بن عوسق وعبد الله بن الحسين المصيصي وأبي عمرو سعيد بن محمد الهمداني وإبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي روى عنه أبو بكر بن مهران وأبو محمد بن ذكوان وأبو العباس بن السمسار أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو عثمان الصابوني ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن قالا أنبأنا الأستاذ أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران المقرئ حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي خنبش القاضي ببعلبك حدثنا أبو عمرو عيسى بن موسى وقال زاهر موسى ابن عيسى بن المنذر حدثنا أبو اليمان (1) الحكم بن نافع أنبأنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري حدثني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من أنفق زوجين من شئ من الأشياء في سبيل الله دعي من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير وللجنة ثمانية أبواب فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من باب الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان قال أبو بكر الصديق ما على أحد وفي حديث زاهر فقال أبو بكر ما على الذي يدعى من تلك الأبواب من ضرورة هل يدعى منها كلها يا رسول الله قال (صلى الله عليه وسلم) نعم وأرجو أن تكون منهم يا أبا بكر
[10788] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي خنبش القاضي
_________
(1) بالاصل: اليمن تصحيف والمثبت عن م وت ود(51/106)
ببعلبك حدثنا يحيى بن أيوب بن بادي حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن العلاء ويعرف بزبريق حدثنا بقية حدثنا مبشر بن عبيد قال سمعت الزهري يحدث عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الإحصان إحصانان إحصان النكاح وإحصان العفاف فمن قرأها " والمحصنات " بكسر الصاد فهن العفائف ومن قرأها " والمحصنات " فهن المتزوجات
[10789] أخبرنا أبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم الآدمي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد بن أيمن الدينوري ثم الدمشقي المؤدب أنبأنا أبو الحسن محمد بن عوف ابن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي عوف المزني (1) إجازة حدثنا أبو العباس محمد ابن موسى بن الحسين بن علي السمسار حدثنا محمد بن الوليد بن محمد بن عرق حدثنا عمي ح قال وحدثنا محمد بن أحمد بن أبي خنبش أبو بكر البعلبكي حدثنا إبراهيم بن عرق حدثنا أبو أيوب سليمان بن سلمة حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة قال سمعت أم الدرداء تحدث عن أبي الدرداء عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إذا كتب أحدكم إلى أناس فليبدأ بنفسه وإذا كتب فليترب كتابه فإنه أنجح
[10790] أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف أنبأنا عبد الوهاب الميداني أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن أحمد بن إسحاق بن ذكوان حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي خنبش القاضي حدثنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن (2) عوسق الإمام حدثنا أبو موسى عيسى بن سليمان الشيزري حدثنا خلف بن خليفة عن حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن مسعود عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن المتحابين في الله لعلى عمود من ياقوتة حمراء في رأس العمود سبعون ألف غرفة إذا أشرفوا على أهل الجنة أضاء حسنهم الجنة كما تضئ الشمس لأهل الدنيا فيقول أهل الجنة انطلقوا فلننظر إلى المتحابين في الله عليهم ثياب سندس خضر مكتوب على جباههم هؤلاء المتحابون في الله تعالى
[10791]
_________
(1) بالاصل وم ود: المري تصحيف والتصويب عن ت ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 550 (2) بالاصل: " عن " تصحيف المثبت عن م وت ود(51/107)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري ح وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى حدثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو زكريا حدثنا عبد الغني بن سعيد قال خنبش بالنون والباء معجمة بواحدة والشين معجمة محمد بن أحمد بن أبي خنبش البعلبكي قاضيها يحدث عن حميد بن محمد بن النضير البعلبكي وغيره قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر علي بن هبة الله قال (1) أما خنبش أوله خاء معجمة مفتوحة بعدها نون ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة وآخره شين معجمة محمد بن أحمد بن أبي خنبش البعلبكي قاضيها حدث عن حميد بن محمد بن النضير (2) وغيره
5956 - محمد بن أحمد بن محمد بن الصلت أبو الحسن البغدادي الصفار حدث بدمشق عن أبي عبد الله أحمد بن محمد بن غالب غلام الخليل وأبي قلابة الرقاشي والوزير بن القاسم الجبيلي وأبي خالد يزيد بن الهيثم وأبي جعفر محمد بن علي الطبري ونفطوية ومحمد بن يونس الكديمي روى عنه عبد الوهاب الكلابي وأبو هاشم المؤدب ومحمد بن سليمان البندار أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن الصلت حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن غالب حدثنا دينار بن عبد الله عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا قال العبد أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر الله له وإن كان موليا من الزحف
[10792] لم يذكره الخطيب في تاريخه
5957 - محمد بن أحمد بن محمد بن الوليد بن شعيب بن ثابت بن مدرك بن وردان أبو السقر السقطي الهاشمي مولاهم حدث بحديث واحد
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 2 / 341
(2) زيد بعدها في الاكمال: البعلبكي(51/108)
كتب عنه أبو الحسين الرازي وهو نسبه قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق أبو السقر محمد بن أحمد بن محمد مولى بني هاشم وكان يبيع السقط (1) ولم يكن عنده إلا حديث واحد مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني فيما نقله من خط بعضهم في تسمية من سمع منه بدمشق سنة ست عشرة وثلاثمائة محمد بن أحمد البيروتي إمام مسجد ابن بركان حديث واحد ولا أدري (2) هو الذي سمع منه الرازي أو غيره
5958 - محمد بن أحمد بن محمد بن غزوان أبو الحسين حدث عن أحمد بن المعلى ومحمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال كتب عنه أبو الحسين الرازي وأبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي قرأت بخط نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن غزوان وجده محمد بن غزوان روى عن الأوزاعي حديثا منكرا في ماء البحر وهم أهل بيت القدر روى عن جده سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وكان أبو الحسين ثقة في الحديث مات سنة (3) وعشرين وثلاثمائة
5959 - محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن رواحة بن محمد بن النعمان صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو النعمان بن بشير بن سعد أبو عبد الله الأنصاري الصرفندي (4) حدث بدمشق وغيرها عن أبي عمرو موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي (5) وكتب عنه أبو الحسين الرازي
_________
(1) السقط هي الاشياء الخسيسة كالخرز والملاعق وخواتيم الشبه والحديد وغيرها (الانساب)
(2) مابين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن م وت ود
3 - () بياض الاصل وم ود وت
وكتب في م ود: كذا فيه مبيض
(4) ترجمته في معجم البلدان (صرفندة) نقلا عن ابن عساكر
(5) في معجم البلدان: أبو الحسن بن احمد بن عبد الرحمن الملطي(51/109)
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه حدثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد أنبأنا عمر بن أحمد الخطيب الواسطي أنبأنا أبو الحسين الملطي حدثنا أبو عبد الله محمد ابن أحمد بن رواحة الأنصاري الصرفندي حدثنا أبو عمرو بن المنذر بحمص حدثنا أحمد ابن خالد الوهبي حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن شيخ من قريش يقال له عامر بن مسعود قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة أما الليل فطويل وأما النهار فقصير قال ابن عساكر (1) كذا جاء في هذه الرواية وقد أسقط من إسناده نمير بن عريب بين أبي إسحاق وبين عامر (2) أخبرناه على الصواب أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد (3) حدثني أبي حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن نمير بن عريب عن عامر بن مسعود الجمحي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة
[10793] وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا عبيد الله القواريري ح وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا محمد بن أبي بكر قالا حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان ح وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله ابن مندة أنبأنا أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا أسيد بن عاصم حدثنا الحسين بن حفص حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن نمير بن عريب عن عاصم بن مسعود وفي حديث فاطمة ابن سعد وهو وهم عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة
[10794]
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) راجع ترجمة عامر بن مسعود الجمحي في تهذيب الكمال 9 / 376 وقد اخرج الحديث فيه من طريق اخر وفيه " نمير بن عريب " بين ابي اسحاق وعامر
(3) اخرجه احمد بن حنبل في المسند 7 / 9 رقم 18981(51/110)
وهكذا رواه أبو الأحوص سلام بن سليم عن أبي إسحاق عن نمير عن رجل من قريش ولم يسمه قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق من الغرباء أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد وساق باقي نسبه وقال كان من أهل صرفندة حصن بين صور وصيدا على الساحل (1) وكان كثيرا ما يقدم دمشق ثم يخرج عنها
5960 - محمد بن أحمد بن محمد بن الخليل ابن حماد بن سليمان الخشني البلاطي (2) حدث عن جده محمد بن الخليل روى عنه ابنه أبو الحسين علي بن محمد أنبأنا أبو القاسم النسيب وغيره عن أبي علي الأهوازي أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب ابن جعفر الميداني حدثنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد بن إسماعيل السلمي أنبانا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن الخليل الخشني البلاطي ببلاط حدثني أبي محمد بن أحمد بن محمد عن جده محمد بن الخليل حدثنا إسماعيل بن عياش حدثني مسلم بن خالد عن جعفر بن محمد عن محمد بن كعب القرظي أنه جمع القرآن في زمان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خمسة نفر من الأنصار معاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وأبي بن كعب وأبو الدرداء وأبو أيوب (3)
5961 - محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو بن يزيد ابن عبد الله بن يزيد بن تميم بن حجر أبو بكر السلمي مولى نصر بن الحجاج إمام مسجد سوق الشيخ حدث عن يزيد بن أحمد بن يزيد السلمي وإبراهيم بن عبد الواحد العبسي وإسماعيل ابن محمد بن قيراط
_________
(1) قارن مع مجم البلدان (صرفنده)
(2) البلاطي بكسر الباء وفتحها في عدة مواضع منها بيت البلاط من قرى غوطة دمشق
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم المعنى عن م وت ود(51/111)
روى عنه أبو سليمان بن زبر وأبو الحسين الرازي وهو نسبه وأبو حفص عمر بن علي العتكي وأبو هاشم المؤدب أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا جدي أبو محمد حدثنا أبو علي الأهوازي حدثنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني حدثنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد السلمي حدثنا إسماعيل بن محمد بن قيراط حدثنا أحمد بن صالح المصري حدثنا سليمان بن سلمة الخبائري حدثنا بقية بن الوليد حدثنا محمد بن سوار عن أبي عمرو عن عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إياك يا حميراء وأكل الطين فإنه يعظم البطن ويعين على القتل
[10795] قال ابن عساكر (1) هذا حديث منكر أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر وابنه أبو علي وأبو الحسين الميداني وأبو نصر بن الجبان المري واللفظ لابني أبي نصر قالوا أنبأنا سليمان بن زبر أنبانأ محمد بن أحمد السلمي حدثنا إبراهيم بن عبد الواحد حدثني يزيد بن أحمد السلمي حدثنا عبد الله بن يزيد المعروف بحمار الفرا قال أصاب رجل سوارين من ذهب فعرفهما فلم يعرفهما أحد فعلقهما بسحاء على باب جيرون فأقاما من الجمعة إلى الجمعة لم يعرفهما أحد أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وحدثنا أبو البركات الخضر بن شبل الفقيه عنه حدثني عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد أخبرني أبي حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو السلمي الدمشقي حدثنا يزيد بن أحمد بن يزيد السلمي حدثنا محمد بن المغيرة حدثني أيوب بن العلاء عن عبد العزيز بن عبد الصمد عن مالك قال وجدت في بعض الكتب يؤتى (2) براعي السوء يوم القيامة فيقال يا راعي السوء شربت اللبن وأكلت اللحم ولبست الصوف ولم تجبر الكسير ولم ترعها في مراعيها اليوم أنتقم لها منك قرأت بخط نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) بالاصل: يؤت والمثبت عن م وت ود(51/112)
كتب عنه بدمشق أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو بن يزيد بن عبد الله بن يزيد بن تميم بن حجر مولى نصر بن الحجاج السلمي وكان إمام مسجد سوق الشيخ مات وأنا بدمشق سنة ست وعشرين وثلاثمائة قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو الحسن المؤدب أنبأنا أبو محمد بن زبر الربعي قال وفي شهر رمضان سنة ست وعشرين توفي أبو بكر محمد بن أحمد السلمي إمام مسجد الفسقار
5962 - محمد بن أحمد بن محمد بن شيبان أبو جعفر الخلال الرملي سمع بدمشق أبا عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري والحسن بن جرير الصوري ومقدام بن داود بن تليد الرعيني (1) ومحمد بن حماد الطهراني وأبا بكر الحسين بن السميدع الأنطاكي وأبا عمرو بن خزيمة وأحمد بن إسماعيل الصفار وأبا أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي وإسماعيل بن حمدوية البيكندي وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي وعلي بن محمد النعال روى عنه أبو علي الحسن بن عبد الله بن سعيد الكندي الحمصي (2) وأبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب وأبو الطيب محمد بن جعفر بن دران غندر البغدادي (3) وأبو حفص بن شاهين أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنبانا أبو الحسين بن مكي أنبأنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب البغدادي بمصر حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد الخلال بالرملة حدثنا مقدام بن داود حدثنا عبد الملك بن مسلمة حدثنا سليمان بن بلال عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة أشياء من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له
_________
(1) هو مقدام بن داود بن عيسى بن تليد أبو عمرو الرعيني المصري ترجمته في سير اعلام النبلاء 13 / 345
(2) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 415
(3) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 215(51/113)
5963 - محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى بن مفرج أبو عبد الله وقيل أبو بكر الأندلسي القرطبي القاضي (1) (2) مولى عبد الرحمن بن الحكم الأموي ويقال مولى عبد الرحمن بن معاوية بن هشام ابن عبد الملك سمع بالأندلس من قاسم بن أصبغ البياني ثم رحل فسمع بمصر أبا الحسن محمد بن أيوب الصموت وأحمد بن بهزاد السيرافي وسعيد بن السكن وبمكة أبا سعيد بن الأعرابي وبأطرابلس خيثمة بن سليمان وبدمشق أبا الميمون بن راشد وأنبأنا الحسن بن حذلم وأبا يعقوب الأذرعي وأبا القاسم بن أبي العقب روى عنه أبو سعيد بن يونس المصري وهو من أقرانه وأبو عمر أحمد بن محمد بن عبد الله الطلمنكي وأبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي وعبد الله بن الربيع التميمي وأبو إسحاق إبراهيم بن شاكر أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه حدثنا نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو القاسم صادق بن يخلف بن كفيل الأنصاري الأندلسي قرأت عليه حدثنا أبو بكر محمد بن محمد ابن العربي الفقيه حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حسين قال قرأت على أبي عبد الله محمد بن أحمد بن مفرج القاضي أخبرك أبو أحمد منصور بن أحمد الهروي حدثنا أحمد بن جعفر السمسار حدثني عيسى بن موسى عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي حدثني بعض الحكماء قال خرجت وأنا أريد الرباط حتى إذا كنت بعريش مصر أو دون عريش مصر إذا أنا بمظلة وإذا فيها رجل (3) قد ذهبت يداه ورجلاه وبصره وإذا هو يقول اللهم إني أحمدك حمدا يوافي محامد خلقك إذ فضلتني على كثير ممن خلقت تفضيلا فقلت والله لأسألنه أعلمه أم إلهاما قال فدنوت منه فسلمت عليه فرد علي السلام فقلت إني سائلك عن شئ أتخبرني به قال إن كان عندي منه علم أخبرتك به فقلت على أي نعمة من نعمه تحمده عليها أم على أي فضيلة من فضائله تشكره عليها قال أليس
_________
(1) استدركت الكلمة على هامش د
(2) ترجمته في تاريخ علماء الاندلس 2 / 91 وجذوة المقتبس ص / 40 وبغية الملتمس ص 49 ونفح الطيب 2 / 218 وسير اعلام النبلاء 16 / 390 وتذكرة الحفاظ 3 / 1007 والعبر 3 / 13 وشذرات الذهب 3 / 97
(3) الاصل: برجل والمثبت عن م ود وت(51/114)
ترى ما قد صنع بي قال قلت نعم قال فوالله لو أن الله صب علي السماء نارا فأحرقتني وأمر الجبال فدمرتني وأمر البحار فغرقتني وأمر الأرض فخسفت بي ما ازددت له إلا حبا وما ازددت له إلا شكرا وإن لي إليك حاجة فتى كان لي يتعاهدني لوقت صلاتي ويطعمني عند إفطاري وقد فقدته منذ أمس انظر هل تحسه لي قال فقلت إن في قضاء حاجة هذا العبد لقربة إلى الله قال فخرجت في طلبه حتى إذا كنت بين كثبان من رمال إذا أنا بسبع قد افترس الغلام فأكله قال فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون كيف أتي هذا العبد الصالح أتيه من وجه رفق فأخبره الخبر لا يموت قال فأتيته فسلمت عليه فرد علي السلام فقلت له إني سائلك عن شيخ أتخبرني قال إن كان عندي من شئ أخبرتك قلت أنت أكرم على الله منزلة أم أيوب قال بل أيوب أكرم على الله مني وأعظم عنده منزلة مني قلت أليس ابتلاه الله فصبر حتى استوحش منه من كان يأنس به وصار غرضا لمار الطريق قال بلى فقلت إن ابنك الذي أخبرتني من قصته ما أخبرتني إني خرجت في طلبه حتى إذا كنت بين كثبان من رمال إذا بسبع قد افترس الغلام فأكله فقال الحمد لله الذي لم يجعل في قلبي حسرة من الدنيا قال ثم شهق شهقة فمات قال فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون من يعينني على غسله وكفنه وحفر قبره ودفنه قال فبينا أنا كذلك إذا أنا بركب قد بعثوا رواحلهم يريدون الرباط قال فأشرت إليهم فأقبلوا إلي فقالوا ما أنت وهذا فأخبرتهم الذي كان من أمره قال فثنوا أرجلهم فغسلناه بماء البحر وكفناه بأثواب كانت معهم ووليت الصلاة عليه من بينهم ودفناه في مظلته ومضى القوم إلى رباطهم (1) قال وبت في مظلته تلك الليلة أنسا به قال فلما مضى من الليل مثل ما بقي إذا أنا بصاحبي في روضة خضراء عليه ثياب خضر قائم يتلو الوحي فقلت ألست صاحبي قال بلى قلت فما الذي صيرك إلى ما أرى قال إني وردت من (2) الصابرين على درجة لم ينالوها إلا بالصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء قال لي الأوزاعي قال لي الحكيم يا أبا عمرو ما تنكر من هذا الولي والاه وابتلاه فصبر وأعطاه فشكر والله لو أن ما خفت عليه أقطار الجبال وصمت عليه أصداف البحار وأتى عليه الليل والنهار أعطاه أدنى خلق من خلقه ما نقص ذلك من ملكه شيئا
_________
(1) بالاصل: ارباطهم والمثبت عن م وت ود
(2) كذا بالاصل وم وت ود وفي المختصر: مع الصابرين(51/115)
قال لي الوليد قال لي الأوزاعي ما زلت أحب أهل البلاء مذ حدثني الحكيم هذا الحديث ذكر أبو الوليد بن الفرضي (1) أن أبا عبد الله سمع بقرطبة ورحل إلى المشرق في سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة فسمع بمكة وبمدينة الرسول وبجدة وبزبيد وبعدن وبمصر وببيت المقدس وبغزة وبعسقلان وبطبرية وبدمشق وبأطرابلس الشام وببيروت وبصيدا وبصور وبقيسارية وبالرملة وبالفرما (2) وبالإسكندرية وبالقلزم (3) وذكر بعض من سمع منهم في هذه البلدان ثم قال وعدة (4) الشيوخ الذين لقيهم وروى عنهم في جميع الأمصار مائتا شيخ وثلاثون شيخا (5) وقدم الأندلس من رحلته سنة خمس وأربعين واتصل بأمير المؤمنين وكانت له مكانة وخاصة وألف له عدة دواوين واستقضاه على إستجة (6) ثم استقضاه على رية وكان حافظا للحديث عالما به بصيرا بالرجال صحيح النقل جيد الكتاب على كثرة ما جمع سمع منه الناس كثيرا وسألته عن مولده فقال لي ولدت سنة خمس عشرة (7) وثلاثمائة في أولها وتوفي ليلة الجمعة لإحدى عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثمانين وثلاثمائة شهدت جنازته وشهده جماعة من أهل العلم وذكر أبو عمر أحمد بن محمد بن عفيف أن عبد الله كان من أغنى الناس بالعلم وأحفظهم للحديث وأبصرهم بالرجال ما رأيت مثله في هذا الفن من أوثق المحدثين بالأندلس وأصحهم كتبا وأشدهم تتبعا لروايته وأجودهم ضبطا لكتبه وأكثرهم تصحيحا لها ولا يدع فيها شبهة مهملة ولا يجوز عليه فيها خطأ ولا وهم قرأت على أبي الحسن سعد (8) الخير بن محمد بن سهل عن أبي عبد الله محمد بن
_________
(1) تاريخ علماء الاندلس لابي الوليد الفرضي 2 / 91
(2) الفرما: مدينة على الساحل من ناحية مصر
(معجم البلدان)
(3) القلزم: راجع معجم البلدان 4 / 387
4 - () كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ علماء الاندلس: وعده
(5) كذا بالاصل وم وت ود " مائتا شيخ وثلاثون شيخا " والذي في تاريخ علماء الاندلس: مائتا شيخ وشيخا
(6) استجة بالكسر ثم السكون وكسر التاء اسم لكورة بالاندلس متصلة بأعمال رية بين القبلة والمغرب من قرطبة (معجم البلدان)
(7) بالاصل: " خمسة عشر " والمثبت عن م وت ود
(8) بالاصل: سعيد تصحيف والمثبت عن م وت ود(51/116)
أبي نصر الحميدي صاحب تاريخ الأندلس (1) قال محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرج القاضي أبو عبد الله وقيل أبو بكر محدث حافظ جليل سمع بالأندلس من أبي محمد قاسم بن أصبغ البياني وطبقته وله رحلة سمع فيها من ابي الحسن محمد بن أيوب بن حبيب الرقي الصموت صاحب أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار البصري ومن أحمد بن بهزاد السيرافي المصري وأبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي وخيثمة بن سليمان وأبي يعقوب بن حمدان صاحب أبي يحيى زكريا بن يحيى الساجي وغيرهم وحدث بالأندلس وصنف كتبا في فقه الحديث وفي فقه التابعين منها فقه (2) الحسن البصري في سبع مجلدات وفقه الزهري في أجزاء كثيرة وجمع مسند حديث قاسم بن أصبغ للحكم المستنصر فروى عنه بمصر أبو سعيد بن يونس وبالأندلس أبو الوليد بن الفرضي وأبو عمرو أحمد بن محمد بن عبد الله المقرئ المعروف بالطلمنكي وغيرهم
5964 - محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو أبو الحسن البغدادي وقيل الواسطي البزاز (3) نزيل مدينة جونية وإمامها وخطيبها وجونية من ناحية أطرابلس من أعمال دمشق (4) حدث عن الحسن بن علي القطان وأبي بكر السراج روى عنه أبو عبد الله بن أبي كامل مكاتبة وأبو محمد بن أبي نصر سماعا أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وابو الحسن علي بن أحمد بن منصور الفقيه قالا حدثنا أبو بكر الخطيب قال (5) كتب إلي أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي وحدثنيه عبد العزيز بن أحمد الكتاني عنه حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو البغدادي إمام جونية
_________
(1) كذا بالاصل وم وت ود وكتاب الحميدي هو جذوة المقتبس في ذكر ولاة الاندلس
الخبر في كتابه ص 40
(2) مطموسة بالاصل والمثبت عن م وت ود وجذوة المقتبس
(3) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 340 ومعجم البلدان " جونية "
(4) قارن مع ما كتب عنها في معجم البلدان " جونية "
(5) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 340(51/117)
وخطيبها في سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة حدثنا أبو بكر السراج حدثنا جبارة بن مغلس عن كثير يعني بن سليم عن أنس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال نعم الإدام الخل
[10796]
5965 - محمد بن أحمد بن محمد البغدادي العطار حدث بأطرابلس عن أبيه أحمد بن محمد عن القاضي محمد بن أحمد المقدمي كتب عنه بعض طلبة العلم إن لم يكن إمام جونية فهو غيره
5966 - محمد بن أحمد بن محمد بن موسى بن أبي عطاء واسم أبي عطاء عبد الرحمن بن سعد أبو الفتح بن أبي بكر القرشي مولى عثمان بن عفان يعرف بالحقود ويعرف بابن صريرة وأبوه أبو بكر محدث حكى عنه تمام بن محمد أنبأنا أبو محمد هبة الله بن أحمد حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبانا تمام بن محمد حدثني أبو الفتح الحقود محمد بن أحمد بن أبي عطاء من موالي عثمان بن عفان يعرف بابن صريرة قال قرأت في بعض كتب الفتن ليحيى بن حمزة ببيت لهيا من الكتب العتيقة بإسناد لا أحفظه قال لما هدم عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب سور دمشق وقع منه حجر مكتوب عليه باليونانية فطلب من يقرأه فلم يجد أحدا يقرأه حتى دل على رجل بالجزيرة فوجه خلفه فقرأه فإذا فيه ويك ارم الجبابرة تعيشين أربعة آلاف سنة رغدا فالويل لك من الخمسة الأعين عين بن عين بن عين بن عين بن عين فإذا وهي منك الجناح الشرقي ووهت الطايات من جيرون بعث الله عليك من يحلل منك العقد ويتداعى عليك العرب فيصابون في كل سهل وجبل لا يعبأ الله بهم شيئا وإذا وهى منك الجناح الغربي أديل لك ممن يعرض بك
5967 - محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن عبد الله أبو بكر المفيد الجرجرائي (1) سمع بدمشق أحمد بن موسى الهاشمي وعبد الله بن الحسين بن محمد بن جمعة
_________
(1) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 346 وميزان الاعتدال 3 / 460 وتذكرة الحفاظ 3 / 979 ولسان الميزان 5 / 45 وسير اعلام النبلاء 16 / 269 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 351 - 380) ص 630 وشذرات الذهب 3 / 92 والمنتظم 7 / 144 والانساب (الجرجرائي) والجرجرائي نسبة الى جرجرايا وهي بلدة قريبة من الدجلة بين بغداد وواسط(51/118)
ومحمد بن أحمد بن الهيثم التميمي وأبا الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب وحدث عنهم وعن علي بن محمد بن أبي الشوارب القاضي وأبي شعيب الحراني ومحمد بن عمران المروزي صاحب أبي عبيد وموسى بن هارون الحمال وأحمد بن يحيى الحلواني وأبي يعلى الموصلي ومحمد بن إبراهيم بن المسلم بن البطال اليماني بالمصيصة روى عنه أبو الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن الجارود الهروي الجارودي الحافظ وأبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد الماليني وعبد العزيز بن علي الأزجي وأبو نعيم الحافظ وأبو بكر البرقاني وجماعة سواهم وقد تقدم ذكر قدومه في ترجمة أحمد بن موسى الهاشمي (1) أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا أبي علي قالا أنبأنا أبو علي الحسن بن غالب المباركي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد أنبأنا أبو عمرو عثمان بن الخطاب الأشج قال سمعت علي بن أبي طالب قال إنه لعهد النبي الأمي (صلى الله عليه وسلم) إلي أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد بن منصور قالا حدثنا و (2) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أنبأنا أبو سعد الماليني أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب الشيخ الصالح فذكر عنه حديثا قالوا وقال لنا أبو بكر الخطيب (4) محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن عبد الله أبو بكر المفيد ذكر لي أبو نعيم الحافظ إنه بغدادي الأصل سكن جرجرايا ووصفه بالحفظ وسمعت محمد بن عبد الله بن محمد يحكي عنه قال موسى بن هارون سماني المفيد وقال لنا محمد بن أحمد بن شعيب الروياني لم أر أحفظ من أبي بكر المفيد وحدثنا عنه أبو سعد الماليني فقال حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب الشيخ الصالح حدث المفيد عن علي بن محمد بن أبي الشوارب القاضي وأبي شعيب الحراني وأحمد بن يحيى الحلواني ومحمد بن يحيى ابن سليمان المروزي وموسى بن هارون الحافظ وأبي يعلى الموصلي وعن خلق لا يحصون من أهل الشام ومصر فإنه كان سافر الكثير وكتب عن الغرباء وروى مناكير
_________
(1) راجع المرجع السابق
(2) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 346
(4) تاريخ بغداد 1 / 346(51/119)
وعن مشايخ مجهولين منهم الحسن بن عبيد الله العبدي حدث عنه عن عفان وعبد الله بن رجاء ومحمد بن كثير وعمرو بن مرزون ومسدد ومنهم أحمد بن عبد الرحمن السقطي روى عنه جزءا عن يزيد بن هارون وذكر أنه سمع منه ببغداد في سنة خمس وتسعين ومائتين والسقطي هذا مجهول فحدثني عبد العزيز بن علي قال رأيت في كتاب أبي سعد الماليني بخطه سمعت أبا سعد عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن ممجة يقول سمعت أبا الحسن الدارقطني وسئل عن أحمد بن عبد الرحمن السقطي الذي حدث عنه أبو بكر المفيد فقال حدثنا عنه جماعة عن يزيد بن هارون ولا أعلم أحدا من البغداديين ولا غيرهم عرف أحمد بن عبد الرحمن السقطي هذا ولا روى عنه سوى المفيد وفي هذه الحكاية نظر من جهة ابن ممجة وأكثر أحاديث السقطي عن يزيد صحاح ومشاهير إلا ما أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد (1) المفيد حدثنا أحمد ابن عبد الرحمن السقطي حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا عاصم الأحول عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الموت كفارة لكل مسلم
[10797] قال الخطيب (2) وهذا الحديث إنما يحفظ من رواية مفرج بن شجاع الموصلي عن يزيد أخبرناه عبد الواحد بن محمد بن أبي عمرو (3) البجلي حدثنا جعفر بن محمد الواسطي وأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنبأنا أبو علي عيسى بن محمد الطوماري قالا حدثنا بشر بن موسى حدثنا مفرج بن شجاع عن يزيد بن هارون عن عاصم عن أنس قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) الموت كفارة لكل مسلم
[10798] قال الخطيب وحدثني أبو بكر أحمد بن محمد المستملي الغزال أنبأنا محمد بن جعفر الوراق أنبأنا أبو الفتح الأزدي الحافظ قال مفرج بن شجاع الموصلي واهي الحديث قال الخطيب إنما عنى الأزدي هذا الحديث خاصة ومفرج في عداد المجهولين والحديث عن يزيد شاذ مع أنه قد روى عن نصر بن علي الجهضمي أيضا عن يزيد وليس بثابت عنه ورواه أصرم بن غياث النيسابوري عن عاصم الأحول وأصرم لا تقوم به حجة والله أعلم
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وت ود وتاريخ بغداد
(2) زيادة منا للايضاح تاريخ بغداد 1 / 347
(3) كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد: " عمر "(51/120)
ورواه إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي عن الحسن بن صالح عن عاصم الأحول وإسماعيل كان كذابا أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الزاهد قالا حدثنا و (1) أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن زريق أنبأنا الخطيب (2) حدثني عبد العزيز بن علي الوراق لفظا قال سئل أبو بكر المفيد وأنا حاضر عن سماعه من أبي العباس أحمد بن عبد الرحمن السقطي (3) صاحب يزيد بن هارون فذكر أنه سمع منه سنة خمس وتسعين ومائتين قال وكان سني في ذلك الوقت إحدى عشرة سنة ومولدي سنة أربع وثمانين ومئتين وكان سن السقطي وقت سماعي منه مائة سنة وخمس سنين أنبأنا أبو عبد الله بن أبي العلاء وغيره قالوا أنبأنا أبو القاسم أحمد بن سليمان بن خلف بن سعيد (4) الباجي (5) قال قال أبي أبو الوليد (6) أبو بكر المفيد شيخ أنكرت عليه أسانيد ادعاها (7) وأبو العباس السقطي (8) رجل مجهول وقد أنكر على أبي بكر المفيد إخراجه عنه لأنه لو كان على ما ذكر من سماعه من أبي خالد لكان مشهورا أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا (9) أبو منصور محمد بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر الخطيب قال (10) وكان شيخنا أبو بكر البرقاني قد أخرج في مسنده الصحيح عن المفيد حديثا واحدا فكان كلما قرئ عليه اعتذر من روايته عنه وذكر أن ذلك الحديث لم يقع إليه إلا من جهته فأخرجه عنه وسألته عنه فقال ليس بحجة وقال لنا البرقاني أيضا رحلت إلى المفيد فكتبت عنه الموطأ فلما رجعت إلى بغداد
_________
(1) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
(2) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 4 / 244 في اخبار احمد بن عبد الرحمن السقطي
(3) في تاريخ بغداد: وكان سن احمد بن عبد الرحمن السقطي
(4) كذا بالاصل وم وت ود وتذكرة الحفاظ وفي سير اعلام النبلاء: " سعد " وفي ترتيب المدارك: " سعدون "
(5) ترجمته في سير اعلام النبلاء 18 / 545
(6) ترجمته في سير اعلام النبلاء 18 / 535
والباجي نسبة الى باجة بليدة بقرب اشبيلية وقد تحول إليها جده واصله من بطليوس قال الذهبي: لا كما قال ابن عساكر انه من باجة المدينة التي بافريقية
(7) سير اعلام النبلاء 16 / 270
(8) يعني احمد بن عبد الرحمن السقطي
(9) زيادة عن م وت ود
(10) تاريخ بغداد 1 / 348(51/121)
قال لي أبو بكر بن أبي سعد أخلف الله عليك نفقتك فدفعته إلى بعض الناس وأخذت بدله بياضا قال الخطيب روى المفيد الموطأ عن الحسن بن عبيد الله (1) العبدي عن القعنبي فأشار ابن أبي سعد على أن نفقة البرقاني ضاعت في رحلته وذلك أن العبدي مجهول لا يعرف قال (2) وحدثني عبد العزيز بن علي قال ذكر لنا المفيد أن مولده سنة أربع وثمانين ومائتين فسألت عبد العزيز عن وفاته فقال مات قبل سنة ثماينن وثلاثمائة وأنبأنا البرقاني قال توفي أبو بكر المفيد سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة وقال لي القاضي أبو علاء الواسطي مات المفيد في شهر ربيع الآخر من سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة قال الخطيب وكان مولده ببغداد ووفاته بجرجرايا وقبره هناك معروف قد رأيته
5968 - محمد بن أحمد بن محمد بن (3) خلف أبو الحسين الرقي المعروف بابن أبي المعتمر ويعرف بابن الفحام (4) سكن دمشق وقرأ القرآن على أبي القاسم زيد بن أبي بلال الكوفي وحدث بدمشق وبأطرابلس عن أبيه وأبي الفضل محمد بن عبد الله الشيباني والحسن ابن علي بن عمرو بن الدقم الرقي ومحمد بن عمر بن الحعابي وأبي إسحاق إبراهيم (5) ابن أحمد القرميسيني وعثمان بن محمد السمرقندي وأبي جعفر بن دحيم الشيباني الكوفي وأحمد بن عبيد الحمصي الصفار وأبي هاشم محمد بن أحمد بن سنان الموصلي وعبد الله بن أحمد بن الورد بمصر وأحمد بن سلمان النجاد (6) وأحمد بن سلمة بن الضحاك وأبي العباس أحمد بن إبراهيم بن جامع السكري وعلي بن عبد الرحمن بن ماتي وجعفر بن محمد الخلدي وأبي سهل بن زياد القطان وأبي محمد عبد الله بن إسحاق
_________
(1) كذا بالاصل وم وت ود: " عبيد الله " وفي تاريخ بغداد: عبد الله
(2) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 1 / 348
(3) زيادة لازمة للايضاح عن م وت ود
(4) ترجمته في غاية النهاية 2 / 83
(5) زيادة عن م وت ود
(6) في م: النجار تصحيف(51/122)
البغوي ابن الخراساني ودعلج بن أحمد وحمزة بن محمد بن الفضل العقبي وعمر بن علي العتكي الخطيب ومحمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوية كتب عنه أبو الحسن الميداني وروى عنه علي وإبراهيم الحنايان (1) وأبو علي الأهوازي وأبو الفرج عمر بن عبد الله بن جعفر الرقي وأبو طالب حمزة بن محمد بن عبد الله الجعفري الطوسي وقال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني كان خيرا فاضلا زاهدا متقشفا يقول بالفقر وصحبة الفقراء (2) أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء وأبو محمد بن طاوس قالا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا علي بن محمد الحنائي حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد ابن خلف الرقي حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني بالكوفة حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري (3) أنبأنا يعلى بن عبيد الطنافسي عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال قام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالخيف (4) من منى فقال نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم أداها إلى من لم يسمع فرب حامل فقه لا فقه له ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب المؤمن إخلاص العمل والنصيحة لأولي الأمر ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تجوز من ورائهم
[10799] أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد ابن المبارك السلمي الفراء قراءة عليه سنة ثلاث وثمانين حدثنا أبو الفرج عمر بن عبد الله بن جعفر الرقي لفظا قدم علينا (5) دمشق في سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن أبي المعتمر الرقي حدثنا أبو هاشم محمد بن أحمد بن سنان بالموصل حدثنا جدي حدثنا عبد الله بن أيوب بن أبي علاج حدثنا أيوب بن عتبة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قيل يا رسول الله ما منتهى العلم
_________
(1) كذا بالاصل وم وت ود وفي غاية النهاية: " الحياناني " تصحيف
(2) غاية النهاية 2 / 84
(3) ترجمته في سير اعلام النبلاء 13 / 239
(4) الخيف بفتح اوله وسكون ثانيه وآخره ياء ما انحدر من غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء ومنه سمي مسجد الخيف من منى (معجم البلدان)
(5) كلمة " علينا " استدركت على هامش ت(51/123)
الذي إذا علمه العبد كان عالما فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمور دينها (1) بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما [10800 *] أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين وأبو طاهر بن الحنائي قالا أنبأنا أبو علي الأهوازي أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن خلف المقرئ حدثنا أبو حفص عمر بن محمد الحداد حدثنا محمد بن أبي العوام حدثنا عبد الوهاب بن عطاء حدثنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي جعفر أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا بقي ثلث الليل ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا فيقول من ذا الذي يدعوني فأستجيب له من ذا الذي يستغفرني فأغفر له من ذا الذي يستكشف الضر فأكشفه عنه (2) حتى ينفجر الصبح
[10801] أنبأنا أبو عبيد صخر بن عبيد بن صخر (3) حدثنا القاضي أبو سعيد محمد بن سعيد ابن محمد الفرخزادي لفظا ثم أخبرنا أبو سعيد محمد بن إسماعيل بن أبي سعيد محمد بن سعيد القاضي أنبأنا محمود بن عمر بن محمود النوقاني أنبأنا القاضي أبو سعيد الفرخزادي أنبأنا السيد أبو طالب حمزة بن محمد بن عبد الله بن محمد الجعفري حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن (4) المعتمر الرقي أنبأنا أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني حدثنا أبو يعلى محمد بن زهير القاضي بالأبلة (5) حدثنا محمد بن ثواب الهباري (6) قال لقيت محمد بن كناسة بكناس (7) بالكوفة فقلت أبا يحيى أنت القائل * في انقباض وحشمة فإذا * لاقيت أهل الوفاء والكرم أرسلت نفسي على سجيتها * وقلت ما قلت غير محتشم * فقال نعم أنا القائل لهذا وأقول الآن لك
_________
(1) في م ود وت: امر دينها
(2) في المختصر: " فأكشفه " وكلمة: " عنه " ليست فيه
(3) قارن مع مشيخة ابن عساكر 83 / ب
(4) كذا بالاصل وم وت هنا: ابن المعتمر الرقي
(5) تقرأ في د: " بالايلة " تصحيف وفي م وت كالاصل: بالابلة وقد تقدم التعريف بها راجع معجم البلدان
(6) تقرأ بالاصل: " الهفاري " تصحيف والمثبت عن م وت ود ضبطت اللفظة بفتح الهاء والباء المشددة وفي اخرها الراء عن الانساب وهذه النسبة الى هبار اسم جد عبد العزيز بن علي بن هبار الهباري
ذكره السمعاني وترجم له
(7) في معجم البلدان: الكناسة بالضم محلة بالكوفة(51/124)
* ضعفت عن الإخوان حتى مللتهم * على غير زهد في اللقاء ولا الود ولكن أيامي تخرمن قوتي * فما أبلغ الحاجات إلا على جهد * أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني قال سمعت أبا علي المقرئ يقول توفي ابن المعتمر وهو أبو الحسين محمد بن أحمد بن أبي المعتمر الرقي المقرئ في سنة تسع وتسعين يعني وثلاثمائة وكان يرمى بالتشيع زاد غيره عن الأهوازي في شهر ربيع الأول (1)
5969 - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن ابن يحيى بن جميع أبو الحسين الغساني الصيداوي (2) رحل وطوف سمع بدمشق أبا الحارث أحمد بن محمد بن عمارة وأبا يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي والحسن بن حبيب الحصائري ويوسف بن القاسم الميانجي وبمكة محمد بن عبد الله الخزار وأبا سعيد بن الأعرابي ودعلج بن أحمد السجستاني وببغداد أبا العباس محمد بن أحمد الأثرم ومحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى العطار وأبا بكر محمد بن جعفر المطيري وأبا جعفر محمد بن عبيد الله بن العلاء ومحمد بن مخلد العطار وأبا عبد الله المحاملي وإسماعيل الصفار والحسين بن سعيد بن المطبقي (3) والحسين بن يحيى يح ابن عياش وحمزة بن القاسم الإمام وبالبصرة أبا علي اللؤلؤي وأبا بكر محمد بن أحمد ابن محموية العسكري وأبا بكر بن داسة وأبا روق أحمد بن محمد بن بكر وابا علي الحسن بن عمر بن عثمان الفسوي وأبا الحسن علي بن إسحاق المادرائي وبالكوفة أبا العباس بن عقدة وأبا الحسن علي بن محمد بن محمد بن عقبة الشيباني وبمصر أبا الحسن محمد بن أيوب بن حبيب الصموت وأبا طاهر أحمد بن محمد بن عمرو المديني وأحمد بن إبراهيم بن محمد بن جامع وأحمد بن بهزاد بن مهران وأحمد بن عبد الله بن
_________
(1) غاية النهاية 2 / 84
(2) ترجمته في الانساب (الصيداني) و (الصيداوي) ومعجم البلدان (صيدا) وسير اعلام النبلاء 17 / 152 والوافي بالوفيات 2 / 60 وشذرات الذهب 3 / 164
(3) بدون اعجام بالاصل وتقرأ في م: المطيعي واعجامها ناقص في د وت والمثبت عن اعلام النبلاء(51/125)
علي الناقد وأبا هريرة أحمد بن عبد الله وبالرملة أبا بكر محمد بن الحسين البغدادي ومحمد بن أحمد بن سنان الخلال وأبا بكر أحمد بن عمرو بن جابر وبواسط محمد بن الحسين الزعفراني وأبا بكر محمد بن محمد بن سعدان الصيدلاني وخلقا كثيرا غير هؤلاء وسمع بحلب وأنطاكية وبالس وشيراز والرقة وحمص وطرسوس وبلد (1) وسيراف (2) والأثارب والأهواز وأذنة والمصيصية والموصل ورامهرمز (3) وعين زربة (4) والأبلة وقرقيسياء والقلزم روى عنه أبو محمد عبد الغني بن سعيد وهو من أقرانه وتمام بن محمد وأبو عبد الله الصوري وعبد الله بن أبي عقيل وأبو نصر بن طلاب وأبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن مردة الأصبهاني وأبو الفتح محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المصري الصواف وأبو نصر علي بن الحسن بن أحمد بن أبي سلمة الوراق الصيداوي وأبو الحسين محمد بن الحسين بن علي بن الترجمان وأبو علي الأهوازي وأبو الحسن الحنائي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد قالا أنبأنا أبو نصر بن طلاب أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن جميع بصيدا حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن ببغداد حدثنا حميد بن الربيع حدثنا حفص بن غياث حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قال لي النبي (صلى الله عليه وسلم) اقرأ علي من سورة النساء قال أقرأ عليك وعليك أنزل قال إني أشتهي أن أسمعه من غيري فقرأته عليه حتى انتهيت إلى قوله " فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا " (5) فسالت عيناه فسكت
[10802] بلغني أن مولد ابن جميع سنة خمس وثلاثمائة
_________
(1) بلد: مدينة قديمة على دجلة فوق الموصل بينهما سبعة فراسخ وبينها وبين نصيبين ثلاثة وعشرون فرسخا
(2) مدينة جليلة على ساحل بحر فارس كانت قديما فرضة الهند
(3) قلعة بين حلب وانطاكية بينها وبين حلب نحو ثلاثة فراسخ وتحت جبلها قرية تسمى باسمها
(4) مدينة مشهورة بنواحي خوزستان
(5) عين زربة: بلد من الثغور من نواحي المصيصة
(6) سورة النساء الاية: 41(51/126)
قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد الرحيم بن أحمد ح وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى حدثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم حدثنا أبو زكريا البخاري حدثنا عبد الغني بن سعيد قال في باب جميع بالضم وشيخ لقيته بصيدا كتبت عنه يكنى أبا الحسين بن جميع أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنبأنا منجى بن سليم بن عيسى الكاتب قال قال لي سكن بن محمد بن جميع (1) صام أبي وله ثماني عشرة (2) سنة إلى أن توفي قرأت بخط أبي الفضل محمد بن أحمد بن عيسى وأنبأنيه أبو الفرج غيث بن علي أنبأنا أبو الفضل عبد الملك بن عبد السلام بن أحمد بن الأسواني وأبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن مسلم الأبهري قالا أنبأنا أبو الفضل السعدي أنبأنا الشيخ الثقة أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع بصيدا بحديث ذكره قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي سألت الشيخ أبا بكر (3) عن محمد بن جميع الصيداوي فقال ثقة (4) قرأت على أبي (5) القاسم بن السوسي عن سهل وأنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنبأنا سهل سمعت القاضي أبا الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي قال توفي شيخنا أبو الحسين (6) محمد بن أحمد بن جميع الغساني الصيداوي بها في رجب سنة اثنتين وأربعمائة (7) قرأت على ابي الحسن السلمي وأبي الفضل السلامي قلت لهما أجاز لكم إبراهيم بن سعيد الحبال قال سنة اثنتين وأربعمائة أبو الحسين بن جميع بصيدا في رجب يعني مات (8) وكذا ذكر ابنه السكن ولم يذكر الشهر أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني قال وفيها يعني سنة ثلاث
_________
(1) سير اعلام النبلاء 17 / 155
(2) بالاصل وم وت ود: ثمانية عشر
(3) يعني ابا بكر الخطيب احمد بن علي بن ثابت صاحب كتاب تاريخ بغداد
4 - () سير اعلام النبلاء 17 / 155 والوافي بالوفيات 2 / 60
(5) زيادة لازمة عن م وت ود
(6) بالاصل وم ود وت هنا: أبو الحسن
(7) سير اعلام النبلاء 17 / 156
(8) المصدر السابق(51/127)
وأربعمائة فيما بلغني توفي أبو الحسين محمد بن أحمد بن بن جميع بصيدا (1) وأبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس بمكة وذكر ابنه السكن أنه عاش سبعا وتسعين سنة آخر الجزء الخامس والتسعين بعد الخمس مائة
5970 - محمد بن حمد بن محمد بن علي بن محمد بن النعمان أبو الفتح الأنباري المعروف بابن النحوي نزيل الرملة حدث عن أبيه وسمع بدمشق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت وصالح بن علي الدمشقي وخيثمة بن سليمان بأطرابلس والحسين بن إسماعيل المحاملي وعبد الغافر ابن سلامة وعبد الملك بن عبد الكريم الطبراني وجعفر بن سعيد بن جعفر البعلبكي ببعلبك وأبا الحسين علي بن الحسن بن أحمد بن خالد الحراني وعلي بن الحسن بن علي الهيتي ومحمد بن عبد الله بن مطرف ورشاد بن عبد الله الخادم ويوسف بن يعقوب بن البهلول وسعيد بن عثمان بن سعيد البزاز وأبا العباس بن عقدة والحسين بن محمد بن سعيد المطبقي روى عنه أبو الحسين بن الترجمان وأبو الحسن علي بن عبيد الله بن محمد الهمذاني القاضي وتمام بن محمد الرازي وأبو علي الأهوازي وأبو الحسن الحنائي وأبو سعد الماليني وعبد الله بن جعفر الخبازي الطبري وأبو الحسن بن جهضم الهمذاني (2) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم قراءة أنبأنا أبو علي الحسن بن علي المقرئ قراءة أنبأنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن النعمان بالرملة حدثنا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل الضبي حدثنا العباس بن يزيد الحراني حدثنا بشر بن السري حدثنا مصعب بن ثابت عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال أرهقوا القبلة
[10803] قال المحاملي معناه ادنوا منها (3)
_________
(1) سير اعلام النبلاء 17 / 156 قال الذهبي: والصحيح الاول يعني سنة 402 ووهم الكتاني
(2) بالاصل: الهمداني بالدال المهملة تصحيف والتصويب عن م ود وت ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 275
(3) جاء في تاج العروس بتحقيقنا: رهق: وفي الحديث: إذا صلى احدكم الى شئ فليرهقه " اي فليغشه أو رهقه رهقا إذا دنا منه
وطلبت فلانا حتى رهقته اي حتى دنوت منه(51/128)
أخبرنا أبو الحسين محمد بن كامل أنبأنا أبي أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد ابن الترجمان أنبأنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن النعمان الأنباري المعروف بابن النحوي بالرملة حدثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي حدثنا أحمد بن إسماعيل حدثنا مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ح وأخبرناه عاليا أبو غالب بن البنا أنبأنا محمد بن أحمد بن علي بن الآبنوسي أنبأنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن جعفر بن خشنام أنبأنا أبو عبد الله المحاملي حدثنا أبو حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار إلا تحلة القسم زاد ابن النحوي " وإن منكم إلا واردها "
[10804] (1) أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل بن مطكود أنبأنا جدي أبو محمد حدثنا أبو علي الأهوازي أنبأنا أبو الفتح بن النحوي بالرملة حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد ابن أحمد بن أبي ثابت بدمشق بحديث ذكره
5971 - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن هلال بن عبد العزيز ابن عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب أبو بكر السلمي المعروف بابن الجنبي الأطروش المقرئ (2) قرأ على أبيه أبي الحسن أحمد بن محمد وأبي الحسن محمد بن النضر بن الأخرم وأبي الفضل جعفر بن سليمان بن حمدان النيسابوري وأبي الحسين علي بن محمد المري وأبي علي الحسين بن محمد بن علي بن عتاب البزاز وأبي العباس أحمد بن محمد بن الفتح النجاد وأبي القاسم علي بن الحسين بن محمد بن السفر البزاز (3) وأبي هاشم عبد الجبار ابن عبد الصمد السلمي وأبي بكر محمد بن أبي حمزة بن محمد إمام مسجد باب الجابية
_________
(1) سورة مريم الآية: 71
(2) ترجمته في معرفة القراء الكبار 1 / 373 رقم 303 وغاية النهاية 2 / 84 وطبقات المفسرين للداودي 2 / 70 والوافي بالوفيات 2 / 60
(3) كذا بالاصل ود وت وفي م: البزار(51/129)
وأبي الحسن أحمد بن عبد الله بن عبد الرزاق بن الحسن إمام جامع دمشق وأبي بكر أحمد ابن عثمان غلام السباك قرأ عليه أبو الحسن علي بن الحسن الربعي وأبو أحمد عبد الواحد بن محمد بن جبريل الهروي ورشأ بن نظيف وأبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن مردة (1) الأصبهاني وأبو علي الأهوازي وعلي الحنائي وروى عنه وقال حدثنا الشيخ الصالح أنبأنا أبو محمد بن طاوس وأبو المعالي الفضل بن سهل بن بشر أنبأنا أبو علي الأهوازي قال مات الشيخ الصالح الفاضل المقرئ السلمي المعروف بالجبني (2) يوم الأحد ودفن الاثنين بعد الظهر في باب الصغير في شهر ربيع الأول من سنة سبع وأربعمائة (3) وصلى عليه الشريف القاضي أبو عبد الله الحسيني رحمه الله وتفضل عليه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد قال توفي أبو بكر السلمي المعروف بالجبني الأطروش المقرئ وهو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن هلال السلمي الدمشقي يوم الاثنين لثمان خلون من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وأربع مائة قرأ على أبي الحسن محمد بن النضر بن مر بن الحرا الربعي يعرف بابن الأخرم (4) وانتهت إليه الرياسة في قراءة ابن عامر وقرأ على جماعة من أصحاب الأخفش منهم أبوه أبو الحسن أحمد بن محمد وأبو العباس أحمد بن محمد بن النجاد وأبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد وأبو الفضل بن أبي داود وأبو الحسين المري والحسين بن محمد بن عتاب البزار وأبو القاسم علي بن السفر البزار وقرأ هؤلاء كلهم على أبي عبد الله هارون بن موسى الأخفش وقرأ أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد السلمي على أبي هاشم عبد الجبار ابن عبد الصمد السلمي قال قرأت على أبي عبيدة أحمد بن عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان قال عبد العزيز ورأيت بخط أبي أحمد عبد الواحد بن محمد بن جبريل الهروي المعروف بالطيني رحمه الله
_________
(1) صحف في غاية النهاية هنا 2 / 85 الى " يزده " وقد ترجم له في غاية النهاية 1 / 129 وقيده " مرده " صوابا
(2) قيل له: الجبني لان اباه كان امام سوق الجبن
(3) معرفة القراء الكبار 1 / 373
(4) ترجمته في معرفة القراء الكبار 1 / 290 رقم 206(51/130)
قرأت بدمشق القرآن من أوله إلى آخره على أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن هلال بن عبد العزيز بن عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي الشيخ الصالح قال قرأت على أبي بكر محمد بن أبي حمزة بن محمد بن محمد بن منصور ابن القاسم بن عبدان التميمي الدمشقي إمام مسجد باب الجابية قال قرأت على أبي عبد الله هارون بن موسى بن شريك الأخفش وعلي أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن عبد الرزاق ابن الحسن إمام جامع دمشق وعلي أبي بكر أحمد بن محمد بن الوليد المري وأخبروني أنهم قرءوا على أبي عمرو عبد الله بن أحمد بن ذكوان (1) قال أبو بكر السلمي وقرأت أيضا على أبي الحسن محمد بن النضر بن الأخرم قال قرأت على الأخفش وذكر بقية الإسناد متصلا إلى عبد الله بن عامر رحمه الله
5972 - محمد (2) بن أحمد بن محمد أبو عبد الله التغلبي سمع بدمشق أبا نصر بن الجبان وحدث بالرملة سنة خمس وعشرين وأربعمائة
5973 - محمد بن أحمد بن محمد بن منصور أبو جعفر البيع ويعرف بالعتيقي الروياني الطبري (3) نشأ بطرسوس وسمع بها الخواتيمي وأبا العباس أحمد بن أبي أحمد الطبري المعروف بابن القاص (4) سمع منه ابنه أبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي (5) وقدم أبو جعفر دمشق أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (6) محمد بن أحمد بن محمد بن منصور أبو (7) جعفر البيع ويعرف بالعتيقي ذكر لي ابنه أبو الحسن أحمد أنه ولد برويان (8) في سنة إحدى وثلاثين
_________
(1) ترجمته في الجرح والتعديل 5 / 5 وتهذيب التهذيب 5 / 140
(2) سقطت ترجمته من م
(3) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 353
(4) ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 371
(5) ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 602
(6) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 353
(7) في تاريخ بغداد: " ابن جعفر " تصحيف
(8) رويان بضم اوله وسكون ثانيه وياء مثناة من تحت واخره نون: مدينة كبيرة من جبال طبرستان وكورة واسعة
(معجم البلدان)(51/131)
وثلاثمائة قال وحمل إلى طرسوس وهو ابن سبع سنين فنشأ بها وسمع الحديث من شيخ كان بها يعرف بالخواتيمي وسمع أيضا من أبي العباس بن القاص كتاب المفتاح وكان أبو العباس فقيه أخل طرسوس ومفتيهم ولم يزل بها حتى غلبت الروم على البلد فانتقل عنه إلى دمشق ثم ورد بغداد فسكنها حتى مات بها في يوم الجمعة الثاني والعشرين من المحرم سنة ثلاث عشرة وأربع مائة قال أبو الحسن وقد حدث بشئ يسير وسمعت منه
5974 - محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم أبو أسامة الهروي المقرئ (1) نزيل مكة سمع بدمشق أبا سليمان بن زبر الربعي وأبا علي بن أبي الزمزام وأبا بكر محمد بن حميد بن معيوف بن بكر المعيوفي وأبا هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد بن الحسن بن منير التنوخي والفضل بن جعفر المؤذن وأسد بن سليمان بن حبيب الطبراني وبمصر القاضي أبا الطاهر محمد بن أحمد الذهلي والحسن بن رشيق وأبا الحسن محمد بن عبد الله بن حيوية وأبا بكر محمد بن القاسم بن أحمد الصوفي وعتيق بن موسى بن هارون المصري وبمكة أبا بكر أحمد بن عبد الله بن عبد المؤمن المكي وأبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد الدينوري وأبا الحسين أحمد بن عبد الله البغدادي وأبا العباس أحمد بن إبراهيم الكندي صاحب الخرائطي وابا القاسم عبد السلام بن محمد بن أبي موسى البغدادي وأبا يعقوب إسحاق بن زوزان الفقيه وأبا الحسن محمد بن عثمان بن سعيد الطبراني وبتنيس أبا بكر محمد بن علي بن الحسن النقاش وبغزة أبا بكر محمد بن العباس بن وصيف الغزي وأبا الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الجلاء ببيت المقدس وأبا عبد الله الحسين ابن موسى بن هارون الصوري وأبا بكر محمد بن أحمد بن جابر البزار التنيسي ومنصور بن أحمد بن جعفر روى عنه أبو علي الأهوازي وأبو الحسن علي بن محمد بن شجاع بن أبي الهول وأبو محمد بن أبي معاذ الهروي وعلي بن الخضر السلمي وأبو بكر البيهقي وسعيد بن محمد بن الحسن الإدريسي وأبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البرمكي وأبو الغنائم بن الفراء البصري وأبو عبد الله محمد بن علي بن محمد المطرز المقرئ
_________
(1) ترجمته في غاية النهاية 2 / 87 وسير اعلام النبلاء 17 / 364 وميزان الاعتدال 3 / 464 ولسان الميزان 5 / 55(51/132)
أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل بن الفضيل أنبأنا الشيخ أبو محمد بن أبي معاذ الصيرفي الهروي حدثنا الشيخ أبو أسامة محمد بن أحمد بن محمد المقرئ الهروي في باب الندوة أنبأنا أبو علي الحسن بن منير بن محمد التنوخي بدمشق حدثنا أبو بكر أحمد بن الحسن بن هارون البغدادي بتنيس حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا أبو معاوية نا (1) الأعمش عن ابن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما أخرج رجل شيئا من الصدقة حتى يفك عنها لحي سبعين شيطانا
[10805]
5975 - محمد بن أحمد بن محمد بن موسى بن جعفر بن سليمان بن أحمد بن عبد الواحد بن جعفر بن جابر بن عبد الله الأنصاري أبو الحسين قدم دمشق وحدث بها عن محمد بن بشار النهاوندي وأبي القاسم جعفر بن محمد التفليسي ومحمد بن جاوران الهمذاني وأبي اليسر حرمي بن محمد الموصلي الفقيه وإسماعيل بن محمد النجار بطوس روى عنه عبد العزيز الكتاني وهو نسبه وأبو القاسم بن أبي العلاء الفقيه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن موسى الأنصاري قدم علينا حدثنا محمد بن بشار النهاوندي حدثني سهل بن سخيت الفارسي بنصيبين حدثني محمد بن عون حدثنا يحيى بن معين عن يحيى بن أبي كثير عن زائدة بن قدامة عن أبيه عن معاذ بن جبل أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لعلي بن أبي طالب ألا أنبئك بأشر الناس قال بلى يا رسول الله قال من أكل وحده ومنع رفده وسافر وحده وضرب عبده ثم قال يا علي ألا أنبئك بأشر من هذا قال بلى يا رسول الله قال من يخشى شره ولا يرجى خيره ثم قال يا علي ألا أنبئك بأشر من هذا قال بلى يا رسول الله قال من باع آخرته بدنيا غيره ثم قال يا علي ألا أنبئك بأشر من هذا قال بلى يا رسول الله قال من أكل الدنيا بالدين
[10806] قال ابن عساكر كذا في الاصل (2) والصواب بشر في المواضع كلها وإسناد هذا الحديث مضطرب فإن قدامة الثقفي لم يدرك معاذا وإنما يروي عن عبد الله بن أبي
_________
(1) زيادة لازمة لتقويم السند عن م ود وت
(2) يعني قوله: " بأشر "(51/133)
مليكة وطبقته ويحيى الذي يروي عنه يحيى بن معين ويروي عن زائدة هو ابن أبي بكير الكرماني (1) فأما ابن ابي كثير (2) فهو أقدم منه أنبأنا أبو محمد بن صابر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن موسى الأنصاري قال دخلت على المرشدي في بلد يقال له جرموز (3) فقلت أنشدني أيها الشيخ من قيلك وكان عليه ثوب رث فأنشدني * تعيرني قومي على الملبس الدوني * وما أنا فيما قد لبست بمجنون لبست ثياب العز من تحت ذلة * وقلت لنفسي عند هاربة كوني إذا كنت مولى للقناعة مالكا * فإن ملوك الأرض كلهم دوني * وأنشدنا مثله الحسن بن بندار التفليسي لنفسه * يقل علي الهم يا أم مالك * إذا كان عندي في النهار رغيف أصون به نفسي فإن بت طاويا * صبرت وصبر المستعف ظريف وقالوا ظريف قلت ظرفي قناعتي * وكل قنوع في الزمان ظريف *
5976 - محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن جعفر بن سعيد أبو الفرج العين زربي (4) البزار يعرف بابن الفاثوري (5) روى عن الفضل بن جعفر بن محمد (6) المؤذن وأبي (7) بكر أحمد بن علي الحبال الصوفي والقاضي الميانجي وأبي علي الحسين بن إبراهيم بن جابر وأبي بكر أحمد بن عبد الوهاب الصابوني
_________
(1) راجع ترجمة يحيى بن ابي بكير الكرماني في تهذيب الكمال 20 / 42
(2) راجع ترجمة يحيى بن ابي كثير في تهذيب الكمال 20 / 196
(3) كذا بالاصل وم وت ود والمختصر ولم اعثر عليه
(4) العين زربي نسبة الى عين زربى بفتح الزاي وسكون الراء وباء موحدة والف مقصورة: بلد بالثغر من نواحي المصيصة (معجم البلدان)
(5) كذا رسمها بالاصل ود وت وفي م: " القاثوري " وفي المختصر: الغاثوري
(6) في م: " الفضل بن جعفر بن سفيذ أبو الفرج محمد المؤذن "
(7) من هنا الى جابر سقط من م(51/134)
روى عنه عبد العزيز الكتاني وأبو نصر بن طلاب وأبو عبد الله بن أبي الحديد وعلي الحنائي وأبو سعد السمان ونجا بن أحمد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن جعفر العين زربي قراءة عليه أنبأنا أبو القاسم الفضل بن جعفر ابن محمد التميمي حدثنا عبيد الله بن أحمد بن الصنام الرملي حدثنا أحمد بن محمد بن ماهان أخبرني أبي حدثنا طلحة عن الوضين بن عطاء عن بلال بن سعد عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من ستر عورة فكأنما أحيا موؤدة من قبرها
[10807] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني قال سنة أربع وثلاثين وأربع مائة توفي أبو الفرج محمد بن أحمد بن محمد العين زربي المعروف بابن الفاثوري فيها حدث عن ابن أبي الزمزام والميانجي بشئ يسير
5977 - محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو بن عزون بن محمد أبو بكر ويقال أبو عبد الله البجلي يعرف بابن القماح روى عن يوسف بن القاسم الميانجي وكان يسكن مربعة القزازين روى عنه أبو محمد الكتاني وعلي بن محمد الحنائي وأبو سعد السمان ونجا بن أحمد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عزون حدثنا أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن منصور عن ربعي عن علي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لا يؤمن العبد حتى يؤمن بأربع حتى يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر
[10808] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني حدثني نجا بن أحمد العطار قال توفي أبو عبد الله بن القماح في ذي الحجة سنة سبع وثلاثين وأربع مائة قال عبد العزيز حدث عن الميانجي بشئ يسير ولم يكن الحديث من شأنه(51/135)
5978 - محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر أبو سعيد الأصبهاني الفقيه الواعظ المعروف بابن ملة قدم دمشق سنة أربع وعشرين وأربعمائة وسمع بها ابا نصر عبد الوهاب بن عبد الله عن أبي علي الحسين بن علي بن يعقوب الخطابي وأبي الحسن هبة الله بن علي بن الحسين وأبي محمد عبد الله بن عبيد الله بن يحيى بن زكريا البيع (1) ومحمد بن محمد بن حازم وأبي الحسن بن رزقوية البغدادي وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني وأبي علي الحسن بن أحمد بن محمد بن الليث الشيرازي الحافظ (2) وأبي الفرج عثمان بن أحمد بن إسحاق البرجي وأبي منصور طاهر بن العباس بن منصور العماري المروزي سمع منه أبو الحسن (3) بن أبي زروان وعلي والحسين ابنا محمد الحنائي (4) وعلي ابن صصري وعبد العزيز الكتاني وأبو المكارم محمد بن سلطان بن حيوس ومحمد بن علي الحداد وغيرهم وروى عنه أبو غانم عبد الرزاق بن عبد الله بن المحسن المعري وعلي بن الخضر بن سليمان وابنه أبو عثمان إسماعيل بن محمد حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر بن علي حدثنا أبو عثمان إسماعيل بن محمد بن أحمد بن جعفر بن ملة الأصبهاني حدثنا الشيخ الإمام والدي أبو سعيد الله يرحمه حدثنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر بن أيوب المري بدمشق حدثنا أحمد بن عتبة بن مكين السلامي المطرز حدثنا أحمد بن عمير بن جوصا حدثنا سعيد بن رحمة بن نعيم حدثنا عبد الله بن المبارك عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن (5) عن حفص ابن عاصم عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سبعة يظلهم الله في ظله (6) يوم لا ظل
_________
(1) ترجمته في سير اعلام النبلاء 7 / 221
(2) ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 209
(3) بالاصل: الحسين والمثبت عن م وت ود
(4) راجع ترجمة علي بن محمد بن ابراهيم بن حسين ابي الحسن الحناني في سير اعلام النبلاء 17 / 565
وترجمة الحسين بن محمد بن ابراهيم بن الحسين ابي القاسم الحنائي في سير اعلام النبلاء 18 / 130
(5) ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 445
6 - () قال القاضي: اضافة الظل الى الله اضافة ملك وكل ظل فهو الله وملكه وخلقه وسلطانه والمراد هنا ظل العرش(51/136)
إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله تعالى ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه من خشية الله ورجل قلبه معلق بالمسجد (1) من حبه إياه ورجلان تحابا في الله تعالى ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله (2) ورجل تصدق بصدقة فأخفاها لا تشعر شماله (3) ما صنعت يمينه
[10809] أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد بن الغمر (4) أنبأنا أبو الحسن علي بن الخضر بن سليمان قراءة أنبأنا الشيخ أبو سعيد محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر الأصبهاني حدثنا الحسين بن علي بن يعقوب الخطابي حدثنا محمد بن القاسم بن زهير حدثنا الحسن بن سليمان الأصبهاني حدثنا عمر بن محمد المستملي حدثنا إبراهيم بن أحمد الخزاعي حدثنا محمد بن شجاع عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من حفظ على أمتي أربعين حديثا لقي الله عز وجل فقيها عالما
[10810] قرأت فيما سمعه جماعة من الدمشقيين بخط أبي الحسن بن صصري من أبي سعيد بن ملة قال حدثنا الشيخ السيد المستجاب الدعاء أبو علي الحسين بن علي بن يعقوب الخطابي أنبأنا أبو بكر أحمد بن العباس بن محمد بن المرزبان حدثني عبيد الله بن لؤلؤ بن جعفر بن حموية الساجي ببغداد أخبرني محمد بن عمرو بن واصل الصحري أنه سمع سهل بن عبد الله بنهر الدير (5) سنة ثمانين ومائتين يقول أخبرني محمد بن سوار بن الفضل عن سليمان عن عمر الكوفي عن عبد الرحمن بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) في صحيح مسلم: في المساجد
معناه: شديد الحب له والملازمة للجماعة فيه وليس معناه دائم القعود في المسجد
(2) الزيادة لازمة وقد ذكر في اول الحديث " سبعة " ولم يذكر الا ستة وما بين معكوفتين استدرك لتقويم المعنى عن صحيح مسلم - (12) كتاب الزكاة (30) باب ح رقم 1031 (2 / 715)
(3) في صحيح مسلم: " لا تعلم يمينه ما تنفق شماله "
والصحيح المعروف ما ورد في اصولنا وهو وجه الكلام لان المعروف في النفقة فعلها باليمين
(4) كذا بالاصل وت ود وفي م: الفراء
(5) نهر الدير: نهر كبير بين البصرة ومطارا بينه وبين البصرة نحو عشرين فرسخا سمي بذلك لدير كان على فوهته يقال له دير الدهدار (معجم البلدان)(51/137)
أشد الناس حسرة يوم القيامة رجل أمكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه
[10811] روى هذا الشيخ أربعين حديثا بهذا الإسناد وعن سهل عن خاله محمد بن سوار بأسانيده عن شيوخه كلها منكرة ولا أدري على من الحمل فيها قرأت بخط أبي الحسن بن صصري أنشدني الشيخ الفاضل أبو سعيد محمد بن أحمد ابن محمد بن جعفر الأصبهاني لنفسه * كان لي قلب فضاع * كان لي سر فذاع أين سري أين قلبي * هل ينادي هل يباع كيف حالي يوم روحي * أذنت لي بوداع تسلب العينان نورا * تسلب الأذن السماع ينقل العبد عن الدار * إلى قفر وقاع ما رجا الأصبهاني * سة وي رب مطة اع * أنبأنا أبو القاسم الكلابي أنبأنا أبو الحسن علي بن الخضر أنشدنا أبو سعيد الأصبهاني لنفسه * القبر منزلنا واللحد مأوانا * إذا المنايا وريب الدهر نادانا ما أضيق القبر إلا أن يوسعه * رب كريم بفضل الجود أبدانا تفاقم الداء واشتد البلاء بنا * لولا إله بفضل الجود داوانا (1) يا عامرا لخراب الدهر بستانا * هل لا جعلت خراب الدهر عمرانا بنيت قصرك من حرص ومن أمل * والقبر تملؤه ظلما وعدوانا من كان مغناه دنياه وشهوته * فالله همتنا والله مغنانا * قرأت بخط أبي الحسن علي بن الخضر بن سليمان أنشدني الشيخ أبو سعيد محمد بن أحمد الأصبهاني لنفسه * بذكر الله قد طابت قلوب * تجافت عن مضاجعها الجنوب كأن القلب عند الذكر غصن * تحركه النعامي والجنوب وجيب الصدر للأحباب شرط * ودمع العين منهمل سكوب
_________
(1) في م: وارانا(51/138)
إذا ما كان نصف الليل نادى * غياث المستغيث من المنيب ألا يا معشر العاصين قوموا * ونادوا ربكم فهو المجيب ألا يا أهل معرفة وعلم * هلموا إن مولاكم قريب فحينئذ يقوم القوم شكرا * ومقلته بدمعته تذوب تراه قائما يبكي ويتلو * وحسرته المآثم والذنوب ورب العالمين به يباهي * وقال برحمة عبدي يؤوب فأشهدكم ملائكتي بأني * غفرت له فما هذا النحيب فهل من سائل أعطيه فضلا * وهل من تائب طوعا يتوب وهل عبد جريح القلب يدعو * فيشفي صدره الشافي الطبيب وهل من خائف أكسوه أمنا * عبادي لا أمل ولا أغيب * هنالك تسكب العبرات شوقا * وتنشق القلوب فما الجيوب بكى وجدا وناح أبو سعيد * فما ينفك أو يرضى الحبيب *
5979 - محمد بن أحمد بن محمد بن موسى بن عمرو بن ليث أبو عبد الله الشيرازي الصوفي المعروف بالنذير (1) سمع أبا الحسن زيد بن إبراهيم بن عبد الله البلوطي بأكواخ بانياس وأبا الحسين أحمد ابن فارس اللغوي وأبا سعيد عبد الله بن محمد الكرجي وأبا العباس أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ (2) وأبا عبد الله محمد بن عبيد الله الشيرازي وعلي بن محمد بن عمر الشيرازي القصار ومحمد بن عمر بن خزر (3) الهمداني (4) وإسماعيل بن محمد بن أحمد ابن حاجب الكشاني (5) وأحمد بن محمد بن عمران بن الجندي (6) روى عنه أبو عبد الله الحسين بن محمد المشكاني (7) الستوي (8) وأبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب
_________
(1) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 359
(2) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 472
(3) اعجامها مضطرب بالاصل وتقرأ: خرز والمثبت عن م ود وت
(4) في م: الهمذاني: تصحيف
(5) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 481
(6) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 555
(7) هذه النسبة الى مشكان قرية من اعمال رو ذراور قريبة منها من نواحي همذان
(8) كذا رسمها بالاصل وم وت(51/139)
أخبرنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد بن محمد السلماسي الواعظ بدمشق أنبأنا أبي أبو طاهر إجازة أنبأنا الحسين بن محمد المشكاني إجازة أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الشيرازي قال سمعت أبا الحسين التوزي التوز (1) من ناحية فارس بأكواخ بانياس يقول سمعت أبا إسحاق البلوطي الزاهد يقول يا أبا الحسين عليك بالجد فإن أكثر الخلق مع الهزل قال النذير ودخلت على أبي الحسين أحمد بن فارس وقد وصفت له فقال هات يا أبا عبد الله فسكت فقال هات فقلت صفاتك استولت علي فأنستني كل شئ فقال أشهد أنك من فارس قال الشيرازي أراد قول النبي (صلى الله عليه وسلم) لسمان لو كان العلم بالثريا لتناوله رجال من أبناء فارس
[10812] ثم قال ابن فارس في خلال كلامه أبو عبد الله من الخيرة لقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خيرتان من خلقه فخيرته من العرب قريش ومن العجم فارس
[10813] قال الشيرازي اعتقادي اعتقاد أحمد بن حنبل ومذهبي مذهب الشافعي وأنشدنا النذير لنفسه * حكم التدين قد عفا * فعلى المودات العفا (2) ولقد تكدر ما صفا * والقلب صلد كالصفا * (3) يا من تلا صحف الجفا * لم تتل حرفا في الوفا ما هكذا نزل القرآن * وفي معانيه الشفا ما هكذا سن النبي * الهاشمي المصطفا * أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن (4) بن قبيس قالا حدثنا و (5) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (6) أنشدني أبو عبد الله الشيرازي لبعضهم
_________
(1) ضبطت بالفتح وتشديد ثانيه ايضا عن معجم البلدان وفيه انها بلدة بفارس وهي توج
(2) العفاء: الدروس والهلاك
(3) الصفا: جمع صفاة وهي الحجارة العريضة الملساء
(4) بالاصل: الحسين تصحيف والتصويب عن م وت ود والسند معروف
(5) زيادة عن م ود لتقويم السند
(6) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 1 / 360(51/140)
إذا ما أطعت النفس في كل لذة * نسبت إلى غير الحجى والتكرم إذا ما أجبت النفس في كل دعوة * دعتك إلى الأمر القبيح المحرم * قالوا وقال لنا الخطيب (1) محمد بن أحمد بن موسى أبو عبد الله الواعظ الشيرازي قدم بغداد وأقام بها مدة يتكلم على الناس بلسان الوعظ ويشير إلى (2) الزهد ويلبس المرقعة ويظهر عزوف النفس عن طلب الدنيا فافتتن الناس به لما رأوا من حسن طريقته وكان يحضر مجلس وعظه خلق لا يحصون وعمر مسجدا خرابا بالشونيزية فسكنه وسكن فيه جماعة من الفقراء وكان يعلو سطح المسجد في جوف الليل ويذكر الناس ثم إنه قبل ما كان (3) يوصل به بعد امتناع شديد كان يظهره من قبل وحصل له ببغداد مال كثير ونزع المرقعة ولبس الثياب الناعمة الفاخرة وجرت له أقاصيص وصار له تبع وأصحاب ثم أظهر أنه يريد الغزو فحشد الناس إليه وصار معه من أتباعه عسكر كبير ونزل بظاهر البلد من أعلاه وكان يضرب له بالطبل في أوقات الصلوات ورحل إلى الموصل ثم رجع جماعة من أتباعه وبلغني أنه صار إلى نواحي أذربيجان واجتمع إليه أيضا جمع وضاهى أمير تلك الناحية وقد كان حدث ببغداد عن علي ابن عمر بن محمد القصار الرازي ومحمد بن عمر بن خزر الهمداني وإسماعيل بن محمد ابن أحمد بن حاجب الكشاني وأحمد بن محمد بن عمران بن الجندي وغيرهم وكتبت (4) عنه أحاديث يسيرة وذلك في سنة عشر وأربعمائة وحدثني عنه بعض أصحابنا بشئ يدل على ضعفه في الحديث قال (5) وحدثني المعمر بن أحمد الصوفي أن أبا بكر الشيرازي مات بنواحي أذربيجان في سنة تسع وثلاثين وأربعمائة قال لنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السلماسي مات النذير أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى الشيرازي رحمه الله بتبريز في شهر ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وأربع مائة آخر الجزء الخامس عشر بعد الأربعمائة من الأصل
_________
(1) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 359 - 360
(2) في تاريخ بغداد: ويشير الى طريقة الزهد
(3) كتبت اللفظة فوق الكلام بالاصل بين السطرين
(4) بالاصل وم ود وت: " وكتب " والمثبت عن تاريخ بغداد
(5) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 1 / 360(51/141)
5980 - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو الفتح المصري (1) الصواف (2) سمع بصيدا من ساحل دمشق أبا الحسين محمد بن أحمد بن جميع وبمصر القاضي أبا الحسن علي بن محمد بن إسحاق الحلبي وبدمشق أبا بكر بن أبي الحديد وببغداد أبا الحسن بن رزقوية روى عنه أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الخطيب وأبو الحسن علي بن أحمد الفقيه قالا حدثنا و (3) أبو منصور محمد بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي (4) حدثني أبو الفتح محمد بن أحمد المصري حدثنا القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي بمصر حدثنا علي بن عبد الحميد الغضائري حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي حدثنا الحمادان حماد بن سلمة وحماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تسحروا فإن في السحور بركة
[10814] أخبرناه عاليا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا علي بن عبد الحميد الغضائري (5) حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي حدثنا الحمادان حماد بن سلمة وحماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال تسحروا فإن في السحور بركة
[10815] أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن المالكي وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (6) محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو الفتح المصري سمع القاضي أبا الحسن علي بن محمد بن يزيد الحلبي ومن بعده بمصر وأبا الحسين بن جميع بصيدا وقدم بغداد قبل سنة أربع مائة فأقام بها وكتب عن عامة شيوخها حديثا كثيرا واحترقت كتبه دفعات وروى شيئا يسيرا فكتبت عنه على سبيل التذكرة سألت (7) أبا الفتح المصري عن مولده فقال في سنة أربع وسبعين وثلاثمائة وسمعت أبا علي الحسن بن أحمد
_________
(1) تقرأ بالاصل: المعري والمثبت عن م وت ود
(2) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 354
(3) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
(4) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 354
(5) ترجمته في سير اعلام النبلاء 14 / 432
(6) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 354
(7) تاريخ بغداد 1 / 355(51/142)
الباقلاني وغيره من أصحابنا يذكرون أن المصري كان يشتري من الوراقين الكتب التي لم يكن سمعها ويسمع فيها لنفسه وحدثني أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون حدثني خالي الحسن بن أحمد الباقلاني قال جاءني المصري بأصل لأبي الحسن بن رزقوية عليه سماعي (1) لأشتريه منه ولم يكن عليه سماعه وقال لي لو كان هذا سماعي لم أبعه فمكث عندي مدة ثم رددته عليه فلما كان بعد سنين كثيرة حمل إلي ذلك الأصل بعينه وقد سمع عليه لنفسه ونسي أنه كان قد حمله إلي قبل التسميع فرددته عليه قال أبو الفضل وأنا رأيت الأصل عند خالي وعليه تسميع المصري لنفسه بخطه قال الخطيب (2) ومات يعني المصري ببغداد يوم الجمعة تاسع المحرم من سنة أربعين وأربعمائة
5981 - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون أبو الحسين بن النرسي البغدادي (3) سمع بدمشق أبا الحسين الكلابي وببغداد أبوي الحسن الدارقطني والحربي (4) وأبا بكر بن إسماعيل وأبا الحسين ابن أخي ميمي وأبا حفص الكتاني ويوسف بن عمر القواس وأحمد بن منصور النوشري وعيسى بن موسى السراج وغيرهم روى عنه أبو بكر الخطيب وجماعة من البغداديين وحدثنا عنه أبو بكر الأنصاري وأبو غالب بن البنا وأبو العز بن كادش أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون النرسي قراءة عليه وأنا أسمع في شوال سنة خمس وخمسين وأربعمائة أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي قراءة عليه بدمشق في جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة حدثنا أبو عثمان سعيد بن عبد العزيز الحلبي حدثنا أبو نعيم عبيد بن هشام حدثنا المعتمر عن أبيه عن أنس بن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن م وت ود وتاريخ بغداد
(2) تاريخ بغداد 1 / 355
(3) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 356 وسير اعلام النبلاء 18 / 84 والعبر 3 / 240 وشذرات الذهب 3 / 201
والنرسي نسبة الى نرس وهو نهر من انهار الكوفة عليه عدة من القرى (الانساب وانظر معجم البلدان)
(4) أبو الحسن الحربي وهو علي بن عمر بن محمد البغدادي ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 609(51/143)
قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة قال يا نبي الله أفلا أبشر الناس قال إني أخاف أن يتكلوا
[10816] أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن وأبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب الحافظ (1) محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون أبو الحسين المعروف بابن النرسي سمع محمد بن إسماعيل الوراق زاد ابن خيرون وموسى بن عيسى (2) السراج وقالوا وعلي بن عمر الحربي وأبا حفص الكتاني ويوسف القواس (3) ومحمد بن عبد الله بن أخي ميمي وأحمد بن منصور القرشي وغيرهم زاد ابن خيرون من البغداديين وسمع بدمشق عبد الوهاب بن الحسن الكلابي (4) وقالوا كتبنا عنه وكان صدوقا ثقة (5) من أهل القرآن حسن الاعتقاد وسألته عن مولده فقال في سنة سبع وستين وثلاثمائة قرأت على أبي محمد عبد الكريم السلمي عن أبي نصر علي بن هبة الله قال (6) وأما حسنون بعد الحاء المهملة سين مهملة ونون أبو الحسين محمد بن أبي نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون النرسي سمع محمد بن إسماعيل الوراق وطبقته وسمع بدمشق من عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني قال ورد الخبر من بغداد في شعبان أن أبا الحسين محمد بن أحمد بن حسنون النرسي توفي في صفر من هذه السنة يعني سنة ست وخمسين وأربع مائة أخبرنا أبو القاسم العلوي حدثنا و (7) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب قال (8) مات يعني أبا الحسين بن النرسي في يوم الثلاثاء ودفن يوم الأربعاء الثالث عشر من صفر سنة ست وخمسين وأربعمائة في مقبرة باب حرب
_________
(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 356
(2) كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد: وموسى بن جعفر السراج
(3) قوله: " ويوسف القواس " سقط من تاريخ بغداد
(4) مابين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه وبعد كلمة: صح
(5) سقطت اللفظة من الاصل وم وت ود واستدركت عن تاريخ بغداد
(6) الاكمال لابن ماكولا 2 / 375 و 376
(7) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
(8) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 356 وقد وضعت العبارة فيه بين معكوفتين(51/144)
5982 - محمد بن أحمد بن محمد بن ورقاء أبو عثمان الأصبهاني الصوفي سمع ببلده أبا عبد الله بن مندة وأبا سعيد محمد بن علي بن عمرو النقاش والقاضي أبا الحسن (1) سوار بن أحمد الأصبهانيين والقاضي أبا عمر القاسم بن جعفر بالبصرة وبدمشق أبا القاسم عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر الجوبري (2) وأبو الحسن علي ابن موسى بن السمسار وعلي بن محمد الحنائي وبغيرها أبا سعد الماليني وأبا الحسين ابن بشران وأبا علي الحسن بن علي بن الفضل الكفرطابي وسكن بيت المقدس فروى عنه من أهلها الفقيه أبو الفتح الزاهد ويحيى بن تمام الخطيب وأبو الخير سلامة بن محمد بن سلامة القطان وأبو الحسن علي بن حمزة الجعفري ومكي بن عبد السلام بن الحسن بن الرميلي (3) وأبو إسحاق إبراهيم بن يونس أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه حدثنا نصر بن إبراهيم الزاهد أنبأنا أبو عثمان محمد بن ورقاء الأصبهاني قراءة أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر قراءة عليه في منزله بدمشق حدثنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي العقب إملاء حدثنا أبو زرعة حدثنا هوذة بن خليفة حدثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها المساكين وإذا أصحاب الجد محبوسون إلا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار واطلعت في النار فإذا عامة من يدخلها النساء
[10817] اخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو بكر الشافعي حدثني إسحاق بن الحسن الحربي حدثنا هوذة فذكر بإسناده معناه أنبأنا أبو الحسين يحيى بن تمام بن علي الرملي أنبأنا أبو عثمان محمد بن أحمد بن ورقاء الأصبهاني شيخ الصوفية ببيت المقدس سنة خمس وستين قال قرأت على القاضي أبي عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد بن عباس الهاشمي (4) في داره بالمربد فقلت له حدثكم أبو العباس محمد بن أحمد بن الأثرم حدثنا يحيى بن مالك السوسي حدثنا عبد
_________
(1) الاصل: الحسين والمثبت عن م وت ود
(2) ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 415
(3) ترجمته في سير اعلام النبلاء 19 / 178 وسمى جده: الحسين بدل " الحسن " وفي م وت ود: " الحسن " كالاصل
(4) ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 225(51/145)
الوهاب بن عطاء حدثنا أبو أمية بن يعلى الثقفي عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والذي نفسي بيده إن في الجنة لبابا (1) يسمى باب الريان لينادي عليه يوم القيامة أين الصائم (2) هلموا إلى باب الريان لا يدخل معهم أحد غيرهم
[10818] أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس المقدسي أنبأنا أبو عثمان بن ورقاء الأصبهاني أنشدنا القاضي أبو الحسن سوار بن أحمد إملاء أنشدنا أبو طاهر بن أبي عبيد أنشدنا أبي لنفسه إذا نحن فضلنا عليا فإننا * روافض بالتفضيل عند ذوي الجهل وفضل أبي بكر إذا ما ذكرته * رميت بنصب عند ذكري ذا الفضل فلا زلت ذا رفض ونصب كلاهما * بحبهما حتى أغيب في الرمل * قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي قال ذكر لي الفقيه نصر أن أبا عثمان بن ورقاء ذكر أن مولده بأصبهان سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة قرأت بخط أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن يونس المقدسي دخل الشيخ أبو عثمان القدس المحروس سنة إحدى عشرة وأربع مائة وبقي في الشام يتردد توفي مستهل صفر من سنة خمس وستين وأربع مائة وهكذا ذكر ابن الأكفاني وأظنه نقله من خط ابن يونس
5983 - محمد بن أحمد بن محمد أبو البركات بن قفرجل البغدادي البزار قدم دمشق وحدث بها بجزء واحد عن أبي الحسين بن بشران سمع منه أبو محمد بن الأكفاني وطاهر الخشوعي أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا الشيخ أبو البركات محمد بن أحمد بن محمد بن قفرجل البغدادي البزار قراءة عليه في شهر ربيع الأول من سنة ستين وأربع مائة أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران في ربيع الأول سنة إحدى وأربعمائة ببغداد قراءة
_________
(1) بالاصل وم وت ود: لباب
(2) كذا بالاصل وم وت ود وفوقها ضبة وفي المختصر: اين الصائمون؟ وهو الوجه(51/146)
عليه وأنا أسمع أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري (1) في شهر ربيع الأول سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة حدثنا سليمان بن شعيب الكسائي حدثنا بشر بن بكر حدثنا الأوزاعي حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
[10819] ذكر أبو محمد بن السمرقندي أنه سأله عن مولده فقال ولدت في سنة خمس وتسعين وثلاثمائة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قال سنة خمس وستين وأربعمائة توفي أبو البركات محمد بن أحمد بن قفرجل البغدادي البزار ببغداد في شهور هذه السنة وكان قدم دمشق وأقام بها وحدث عن أبي الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران البغدادي عن أبي الحسن علي بن محمد المصري بجزء واحد وكان يذكر أنه سمع من أبي الحسن بن رزقويه وغيره قرأت بخط أبي الفضل بن خيرون سنة خمس وستين وأربعمائة أبو البركات محمد بن أحمد بن قفرجل في جمادى الأولى يعني مات حدث بشئ يسير ثقة
5984 - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد أبو طاهر بن أبي الصقر اللخمي الأنباري الخطيب (2) سمع بدمشق أبا محمد بن أبي نصر وأبا الحسن مبارك بن سعيد بن إبراهيم الخطيب وأبا علي الحسن بن علي بن شواش وأبا القاسم عبد العزيز بن أحمد بن علي بن حمدان اللخمي وأبا القاسم بن الطبيز وأبا نصر بن الجبان وأبوي الحسن ابن (3) عوف المزني ورشأ بن نظيف (4) وظفر بن مظفر الناصري والحسين بن محمد بن عامر وبمصر القاضي أبا القاسم الحسن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الأنباري وأبا القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر بن الحسن وأبا محمد إسماعيل بن عمرو بن إسماعيل بن راشد
_________
(1) ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 381
(2) ترجمته في الوافي بالوفيات 2 / 86 والبداية والنهاية 12 / 125 والعبر 3 / 285 والمنتظم لابن الجوزي 16 / 232 وفيه: " ابن ابي السقر " وسير اعلام النبلاء 18 / 578 والنجوم والزاهرة 5 / 118
(3) هو محمد بن عوف بن احمد أبو الحسن الدمشقي ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 550
(4) ترجمته في معرفة القراء الكبار 1 / رقم 342 وجاء اسماء الرواة عنه في سير الاعلام: وابا عبد الله بن نظيف ولعله يريد محمد بن الفضل المصري الفراء(51/147)
المقرئ (1) وأبا القاسم عبد الواحد بن محمد بن عيسى بن موسى الشطوي روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو الحسن علي بن الخضر السلمي وأبو عبد الله محمد بن علي بن المبارك الفراء وأبو أحمد حامد بن يوسف بن الحسين وسمع منه بدمشق بعد عوده من مصر أبو بكر عبد الرزاق بن الفضيل (2) وابنه أبو محمد عبد الله بن عبد الرزاق وحدث عنه حدثنا عنه أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفضل بن ناصر وأبو الفتح محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن الخلال الخطيب الأنباري أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو الفضل محمد بن ناصر قالا أنبأنا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن يوسف الأصبهاني الصنعاني في المسجد الحرام سنة إحدى وعشرين وأربعمائة أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله النقوي (3) حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد الدبري أنبأنا عبد الرزاق بن همام أنبأنا معمر عن الزهري عن أنس بن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يشير في الصلاة
[10820] أخبرنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن الخلال خطيب الأنبار بها أنبأنا الشيخ الخطيب العدل أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد الأنباري بها أنبأنا أبو الحسن محمد بن المغلس أنبأنا أبو محمد الحسن بن رشيق حدثنا أحمد بن جعفر أخبرني أحمد بن العباس الفارسي قال أنشدني أبو حمزة الأنصاري العلم يجلو العمى عن قلب صاحبه * كما يجلي سواد الظلمة القمر وليس ذو العلم بالتقوى كجاهله * ولا البصير كأعمى ما له بصر * قال ابن عساكر (4) سألت أبا القاسم بن السمرقندي عن مولد أبي طاهر بن أبي الصقر فقال في سنة ست وتسعين (5) وثلاثمائة
_________
(1) ترجمته في معرفة الكبار 1 / رقم 321
(2) كذا بالاصل وم وت ود وجاء في سير اعلام النبلاء 18 / 579 " الفضل "
(3) بدون اعجام بالاصل وم وت ود والصواب ما اثبت وضبط والنقوي بفتح النون والقاف نسبة الى نقو قال: وظني انها من قرى صنعاء اليمن (راجع الانساب واللباب)
(4) زيادة منا للايضاح
(5) في المنتظم 16 / 232 ولد منتصف ذي الحجة سنة ست وتسعين وثلثمائة(51/148)
كتب إلي أبو الفضل محمد بن ناصر بن علي وحدثنا أبو الحسين أحمد بن حمزة عنه أنشدنا أبو طاهر محمد بن أحمد لنفسه حبيب خص بالكرم * إمام الحسن في الأمم بوجه نور جوهره * يريك البدر في الظلم مهذبة خلائقه * سما بالأصل والشيم حلفت على الوداد له * برب البيت والحرم لأنت أعز من بصري * علي وكل ذي رحم فقال لك ألوفا أبدا * ولو لم تأت بالقسم * قال وأنشدني لنفسه فؤادي كاد يحترق * ودمعي ظل يستبق وبان الصبر يا أنسي * وحالف مقلتي الأرق لفقد أخ رزئت به * فقلبي هائم قلق تكاملت الخصال له * فتم الخلق والخلق وكل مصاحب لأخ * سيسلاه إذا افترقوا * سألت أبا الفتح محمد بن أحمد بن عمر بن الخلال خطيب الأنبار وأبا الفوارس خليفة ابن محفوظ بن محمد بن علي المؤدب عن وفاة أبي طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر فقالا في سنة ست وستين (1) زاد أبو الفتح في جمادى الآخرة (2)
5985 - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن منصور أبو غالب بن أبي الحسن العتيقي البغدادي حدث بدمشق وبصور عن أبيه وأبي علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان وأبي عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي (3) حدثنا عنه أبو محمد بن الأكفاني
_________
(1) كذا بالاصل وم ود وت
وجاء في سير اعلام النبلاء 18 / 579 والوافي بالوفيات 2 / 86 سنة ست وسبعين وذكره ابن الجوزي في المنتظم 16 / 232 وفي وفيات سنة 476 وزاد الذهبي في سير الاعلام: وكان من ابناء الثمانين
وعلى ما جاء في المنتظم يكون عمره مئة سنة
(2) في المنتظم: توفي في شعبان وقيل في جمادي الاخرة
(3) ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 221(51/149)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو غالب محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن منصور العتيقي سنة ثمان وخمسين وأربع مائة أنبأنا أبي حدثنا الحسين بن محمد ابن سليمان الكاتب حدثنا محمد بن أبي الأزهر الأنصاري أبو عبد الله إملاء من لفظه قال سمعت أبا هشام الرفاعي يقول قام وكيع لسفيان فأنكر عليه قيامه إليه فقال أتنكر علي قيامي إليك وأنت حدثتني عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن من إجلال الله إجلال ذي الشيبة المسلم قال فأخذ سفيان بيده فأقعده إلى جانبه
[10821] قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي ورد يعني أبا غالب العتيقي إلى صور وحدث بها عن أبي علي بن شاذان بجزء سمعناه منه وجماعة بإفادة أبي بكر الحافظ إيانا له وحدثنا أبو بكر الحافظ أن أبا غالب توفي في شهور سنة ستين وأربع مائة بصور وفي هذه السنة كان سماعنا منه رحمه الله وكان قد نيف على الستين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا غيث بن علي رحمه الله قال توفي أبو غالب محمد بن أحمد بن منصور العتيقي البغدادي بصور في شهور سنة ستين وأربعمائة قال ابن الأكفاني وكان قد حدث بدمشق عن أبي عمر بن مهدي عن المحاملي بجزء وعن أبيه بجزء سمعتهما منه
5986 - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن يونس بن حبيب بن إسماعيل أبو عبد الله الأنصاري الأندلسي السرقسطي المقرئ قدم دمشق وحدث بها عن أبي حفص عمر بن أبي القاسم بن أبي زيد القفصي (1) وأبي عمر يوسف بن عبد البر وأبي عمرو عثمان بن سعيد الأموي وأبي الوليد سليمان بن خلف الباجي والقاضي أبي عبد الله محمد بن يحيى بن مورس (2) وأبي عبد الله محمد بن سماعة السرقسطيين وأبي الوليد هشام بن الوقشي (3) سمع منه الأكفاني
_________
(1) هذه النسبة بفتح القاف وسكون الفاء الى قفصة بلدة بالمغرب تقارب قسطيلية (الانساب)
(2) كذا رسمها بالاصل وم وت ود
(3) هو هشام بن احمد بن خالد بن سعيد أبو الوليد الكناني الاندلسي الطليطلي ترجمته في سير اعلام النبلاء 19 / 134(51/150)
قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي أراني الأمين إجازة قد كتبها محسن بن طاهر بن الحسن المالكي لأبي محمد أحمد بن محمد الأنصاري الأندلسي في شهر ربيع الآخر سنة سبع وخمسين وأربع مائة وقد عمد أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الأنصاري الأندلسي إلى محمد أصلحه عبد والحق فوقه اسم الله تعالى حتى صار أبا عبد الله وكشط الخاء من خمسين في التاريخ وجعلها سبعين وقال الأمين توفي المحسن سنة ستين وأربعمائة وعجبنا جميعا من فعل أبي عبد الله وأثنى عليه الأمين خيرا في دينه وطريقته وكيف استجاز ما فعله نسأل الله السلامة وقال لنا أبو محمد بن الأكفاني سنة تسع وسبعين وأربعمائة فيها توفي أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري الأندلسي المالكي في يوم الخميس السابع عشر من جمادى الآخرة بدمشق وقال في موضع آخر التاسع عشر وكذلك قال أبو محمد بن صابر وقال غيرهما في رجب
5987 - محمد بن أحمد بن محمد أبو عبد الله الطوسي الشلانجردي (1) المقرئ (2) استجاز منه أبو محمد بن صابر وذكر أنه سأل غيث بن علي عنه فقال ما علمت من أمره إلا خيرا
5988 - محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن الحسن أبو المكارم الهروي حدث عن أبي الحسين بن مكي سمع منه أبو محمد بن صابر قرأت بخط أبي محمد بن صابر توفي شيخنا أبو المكارم محمد بن أحمد بن محمد الهروي ليلة الاثنين ودفن يوم الثلاثاء الخامس والعشرين من صفر سنة إحدى وخمسمائة ودفن في مقابر باب الصغير وسألته عن مولده فقال في سنة إحدى وخمسين وأربع مائة (3) بدمشق صادق في روايته
_________
(1) اعجامها مضطرب بالاصل وم وت ود والمثبت عن الانساب فيها بضم الشين المعجمة ولام الف وسكون النون وكسر الجيم وسكون الراء وكسر الدال المهملة
هذه النسبة الى شلانجرد من قرى طوس
(2) ان يكن المترجم في الانساب (الشلانجردي) ومعجم البلدان (شلانجرد) كانت وفاته بديار مصر بعد سنة ستين واربعمئة
والا فهو شخص اخر
(3) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل(51/151)
5989 - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى أبو عبد الله المخزومي القصاع المعروف بابن اللباد ويعرف بابن عروس أيضا (1) سمع جده (2) أبا محمد الحسن بن علي بن عبد الصمد اللباد وأبا العباس بن قبيس كتبت عنه وكان شيخا مستورا ملازما للجامع أخبرنا أبو عبد الله المخزومي بقراءتي عليه أنبأنا جدي أبو محمد الحسن بن علي ابن عبد الصمد اللباد المقرئ حدثنا أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن معاذ العنسي الإمام إملاء بداريا في جمادى الأولى سنة تسع وأربعمائة حدثنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم القاضي حدثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة البكراوي (3) حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا هشام بن أبي عبد الله عن يحيى بن أبي كثير عن عامر العقيلي عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار فأما أول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد عبد مملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف ذو عيال وأما أول ثلاثة يدخلون النار فأمير مسلط وذو ثروة من مال لا يعطي حق ماله وفقير فجور
[10822] ذكر أبو عبد الله أن مولده في سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة وتوفي يوم الاثنين الرابع من شعبان سنة ست وعشرين وخمسمائة ودفن بباب الصغير بعد صلاة العصر حضرت دفنه والصلاة عليه
5990 - محمد بن أحمد بن المثنى وهو ابن أحمد بن إبراهيم أبو بكر حدث عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني والعباس بن الوليد بن مزيد روى عنه أبو القاسم الحسن بن سعيد بن الحسن بن الحارث بن حكيم القرشي وأبو سليمان بن زبر وأبو هاشم المؤدب قرأت بخط علي بن محمد الحنائي أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني
_________
(1) مشيخة ابن عساكر 172 / ب
(2) هو جده لامه كما يفهم من العبارة في مشيخة ابن عساكر 172 / ب
(3) ترجمته في سير اعلام النبلاء 12 / 599(51/152)
حدثنا أبو القاسم الحسن بن سعيد بن حكيم القرشي الحافظ أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد ابن المثنى وأبو العباس محمد بن جعفر بن ملاس قالا حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني حدثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة (1) حدثنا أبو حمزة (2) قال سمعت الأعمش يحدث عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين فقال رجل تركتنا نتنافس في الأذان فقال إن من بعدكم زمانا سفلتهم مؤذنوهم
[10823]
5991 - محمد بن أحمد بن محموية أبو بكر العسكري سمع بدمشق أبا زرعة ووريزة (3) بن محمد الغساني بأطرابلس وأبا بكر أحمد بن علي بن سعيد قاضي حمص وجعفر بن محمد القلانسي وعمران بن موسى بن أيوب النصيبي وأبا الحسين محمد بن خالد بن خلي (4) وعيسى بن غيلان الحمصيين وعيسى بن إبراهيم بن كثير وأبا عبد الله أحمد بن بشر بن حبيب الصوريين وأبا عمرو محمد بن عبد الله السوسي وعبيد الله بن رماحس الكلبي الرملي وهارون بن أبي الهيذام العسقلاني روى عنه أحمد بن عبد العزيز الجوهري البصري (5) وهو أكبر منه وأبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان وأبو محمد الحسن بن علي بن أحمد بن بشار السابوري (6) البصري وأبو العلاء علي بن أحمد بن موسى الأهوازي والحسين بن محمد بن عمرو وأبو الحسين بن جميع الصيداوي وعبد الواحد بن محمد بن شاه الشيرازي والقاضي أبو محمد عبد الله بن أبي زرعة الرازي الفقيه أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الجنيد بميهنة حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن إسماعيل الشجاعي إملاء أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان الأهوازي أنبأنا أبو
_________
(1) بالاصل وت ود: حبله تصحيف ترجمته في سير اعلام النبلاء 10 / 270 وتهذيب الكمال 10 / 322
(2) هو محمد بن ميمون السكري أبو حمزة السكري المروزي ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 284
(3) بدون اعجام بالاصل وت اعجمت عن د وفي م: وزيره وضبطت عن تبصير المنتبه
(4) ترجمته في سير اعلام النبلاء 10 / 64
(5) بالاصل: المصري والمثبت عن م ود وت
(6) هذه النسبة الى سابور بلدة من بلاد فارس قريبة من كازرون(51/153)
بكر محمد بن أحمد بن محموية العسكري أنبأنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي حدثنا محمد بن عثمان التنوخي حدثنا الهيثم بن حميد عن محمد بن يزيد الرحبي عن أبي الأشعث الصنعاني عن أبي عثمان الصنعاني قال كنا مع أبي الدرداء بمسلحة ببرزة ثم تقدمنا مع أبي عبيدة ففتح الله لنا ما دون النهر وحاصرنا عانات (1) وقدم علينا سلمان الخير في مدد لنا فقال ألا أعينكم على رباطكم سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه صائم لا يفطر وقائم لا يفطر (2)
[10824] أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين وأبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين وأخوه أبو الفضل محمد بن الحسن قالوا أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا السابوري حدثنا محمد بن أحمد بن محموية العسكري قال سمعت وريذة (3) بن محمد الغساني بأطرابلس فذكر حديثا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو علي الروذباري حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محموية العسكري بالبصرة سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة حدثنا جعفر بن محمد القلانسي بحديث ذكره
5992 - محمد بن أحمد بن المرزبان المرزباني قاضي دمشق ولي القضاء بها بعد أبي زرعة محمد بن عثمان بن زرعة (4) من قبل جعفر المقتدر أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا تمام بن محمد إجازة أنبأنا أبو عبد الله بن مروان قال ثم تقلد القضاء بعد يعني أبا زرعة محمد بن أحمد بن المرزبان فاستخلف على القضاء بدمشق عبد الصمد بن عبد الله بن أبي يزيد وإبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت فأقاما على خلافته إلى أن قدم هو البلد ستة أشهر ثم توفي
_________
(1) معجم البلدان 4 / 71 - 72
(2) اخرجه مسلم في صحيحه (33) كتاب الامارة (50) باب رقم 1913 (3 / 1520)
وقوله: " صائم لا يفطر وقائم لا يفطر " ليس في صحيح مسلم وكذا بالاصل وم وت ود: " وقائم لا يفطر " وبهامش المختصر كتب محققه: " ولعل الصواب: وقائم لا يفتر "
(3) بدون اعجام بالاصل والمثبت عن م وت ود
(4) ترجمته في سير اعلام النبلاء 14 / 231
(5) ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 460(51/154)
في جمادى الأولى من سنة أربع وثلاثمائة ثم ولي بعده عمر بن الجنيد قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر فقال وفيها يعني سنة أربع وثلاثمائة توفي المرزبان القاضي بدمشق في جمادى الآخرة
5993 - محمد بن أحمد بن مرشد أبو بكر المعروف بابن الزرز (1) المقرئ (2) قرأ على هارون بن موسى الأخفش قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن بن السقا الخراساني حكى أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان فيما قرأته في كتابه في طبقات القراء قال حدثنا فارس بن أحمد أنبأنا عبد الباقي بن الحسن قال قرأت على أبي بكر محمد بن أحمد بن مرشد المقرئ الدمشقي ويعرف بالزرز ثلاث ختمات متواليات وكان من خيار المسلمين صابرا على صيام الدهر ولزوم الجماعة (3) وأخبرني أنه قرأ على الاخفش بدمشق قبل سنة تسعين ومائتين (4) وكان يقول لنا هذه القراءة لا تجوز الراهب وهو ربض من أرباض دمشق قال أبو بكر وكان ينقلنا إلى غير قراءة ابن عامر فقرأت عليه ختمات كثيرة بعد قراءتي لابن عامر بقراءة أبي عمرو بن العلاء
5994 - محمد بن أحمد بن المعلى بن زيد أبو شبيب الأسدي حدث عن أبيه روى عنه أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبانا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي حدثنا أبو شبيب محمد بن أحمد بن المعلى أنبأنا أبي حدثني أحمد بن أبي العباس حدثنا ضمرة عن علي بن أبي حملة
_________
(1) بالاصل وم: " الررز " والمثبت عن د وت
(2) ترجمته في غاية النهاية 2 / 88 ومعرفة القراء الكبار 1 / 304 رقم 221
(3) الى هنا الخبر في معرفة القراء الكبار 1 / 305
(4) والى هنا الخبر في غاية النهاية 2 / 88(51/155)
أنه لما ولي عمر بن عبد العزيز قال نصارى دمشق يا أمير المؤمنين قد علمت حال كنيستنا أنها قد صارت إلى ما ترى فعوضهم كنيسة من كنائس دمشق لم تكن في صلحهم يقال لها كنيسة توما
5995 - محمد بن أحمد بن المنيب من أهل ساحل دمشق حدث عن العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي روى عنه أبو يعلى عبد الله بن محمد بن حمزة بن أبي كريمة الصيداوي قرأت على أبي القاسم بن السمرقندي عن محمد بن أحمد بن محمد الأنباري أنبأنا أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن جميع أنبأنا أبو يعلى عبد الله بن محد حدثنا محمد بن أحمد بن المنيب حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي أخبرني أبي قال سمعت الأوزاعي يقول لين المتكأ يجلب النوم
5996 - محمد بن أحمد بن أبي (1) ميمون من أهل قينية (2) حكى عنه تمام بن محمد الرازي أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا محمد بن أحمد بن أبي الميمون بعض شيوخ أهل دمشق أنه حضر بعض القضاة بدمشق طلع المئذنة الغربية فرأى حجارة مكتوبة فطلب من يقرأها حتى دل على رجل فقرأ واحدا منها فإذا عليه مكتوب فيما زعم هذا الحجر قسيم الحجر الذي انفلق لموسى بن عمران عليه السلام وقرأ حجرا آخر فإذا عليه مكتوب بني هذا الهيكل لعبادة إله الآلهة على جزاز (3) الصوف وجراز الكرم
5997 - محمد بن أحمد بن نصر البغدادي قدم دمشق وحدث بها عن أبي بكر المروزي روى عنه أبو هاشم المؤدب قرأت بخط أبي علي الأهوازي وأنبأنيه أبو القاسم النسيب عن الاهوازي أنبأنا عبد
_________
(1) زيادة عن م وت ود
(2) تقدم التعريف بها قريبا
(3) جزاز الصوف: ماجز منه أو الجزة من صوف نعجة أو كبش إذا جز فلم يخالطه غيره
(تاج العروس بتحقيقنا: جزز)(51/156)
الوهاب الميداني حدثنا أبو هاشم (1) عبد الجبار بن عبد الصمد أنبأنا محمد بن أحمد بن نصر البغدادي قدم علينا حدثنا أبو بكر المروزي حدثنا أبو بلال الأشعري حدثنا إسماعيل ابن عياش عن جبرة (2) بنت محمد بن عبد الرحمن عن أبيها عن عائشة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال اطلبوا الخير عند حسان الوجوه
[10825]
5998 - محمد بن أحمد بن نوح أبو الفرج المصيصي حدث بدمشق عن أبي عبد الله عبيد الله بن محمد بن حمدان بن بطة العكبري روى عنه أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن الحنائي
5999 - محمد بن أحمد بن الوليد أبو بكر البغدادي الكرابيسي (3) سمع بدمشق هشام بن خالد الأزرق وإسحاق بن سعيد بن الأركون الدمشقيين وأباه أحمد بن الوليد روى عنه أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي وأبو الحسين أحمد بن عبد الباقي بن قانع الحافظ وأبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي العطار وأظنه الذي روى عن محمد بن أبي السري وروى عنه الطبراني أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (4) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر بن بكير المقرئ حدثنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الوليد الكرابيسي البزاز قراءة عليه حدثنا إسحاق بن سعيد بن أركون الدمشقي حدثنا سهل بن هاشم عن إبراهيم بن أدهم عن شعبة بن الحجاج قال أنبأنا أبو إسحاق الهمداني عن سعيد بن وهب قال قال عبد الله لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم عن علمائهم وكبرائهم وذوي أسنانهم فإذا أتاهم العلم عن صغارهم وسفلتهم فقد هلكوا
_________
(1) رسمها مضطرب بالاصل والمثبت عن م وت ود
(2) في تبصير المنتبه 1 / 236 ان محمد بن عبد الرحمن زوج جبرة وهي كما يفهم منه: جبرة بنت محمد بن ثابت بن سباع وراجع الاكمال لابن ماكولا 2 / 29
(3) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 368
4 - () زيادة لتقويم السند عن م وت ود
(5) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 368(51/157)
قال الخطيب هذا حديث غريب عجيب من رواية إبراهيم بن أدهم الزاهد عن شعبة لا أعلم حدث به غير سهل بن هاشم ولا عن سهل سوى ابن الأركون والله أعلم قالوا وقال لنا الخطيب (1) محمد بن أحمد بن الوليد أبو بكر الكرابيسي حدث عن أبيه وعن إسحاق بن الأركون الدمشقي روى عنه عبد الباقي بن قانع وأحمد بن يوسف بن خلاد العطار
6000 - محمد بن أحمد بن الوليد بن هشام أبو بكر القرشي مولاهم (2) يعرف بابن أبي هشام القنبيطي روى عن أبيه أحمد وأحمد بن إبراهيم بن هشام بن ملاس وأحمد بن نصر بن شاكر ومحمد بن سعيد بن راشد ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأبي مسعود هاشم بن خالد وإبراهيم بن يعقوب ومحمد بن عتبة بن حماد والحسن بن عبد الله بن منصور ومحمد بن عبد الرحمن الجعفي وجرير بن غطفان بن جرير وأبي علي أحمد بن محمد بن موسى النوفلي المكي (3) ومحمد بن عمرو بن يونس السوسي وشعيب بن شعيب بن إسحاق والعباس بن الوليد بن مزيد (4) وأبي حامد أحمد بن محمد بن مخلد الهروي ومحمد بن إسماعيل بن علية وأبي الوليد هشام بن عبيد الله الكلبي وشعيب بن عمرو الضبعي وأبي عبد الغني الحسن بن علي المعاني ونصر بن منصور الطرسوسي وغيرهم روى عنه أبو علي بن مهنا وأبو الحسين الرازي وأبو محمد عبد الله بن عمر بن أيوب بن الحبان وأبو هاشم المؤدب وعبد الوهاب الكلابي ومحمد بن موسى بن السمسار وأبو بكر محمد بن مسلم بن السمط وأبو سليمان بن زبر وسليمان الطبراني وإنما سمي القنبيطي لأن جده الوليد بن هشام لما خرج مع أبي العميطر استكتبه فلما قتل الوليد جعل رأسه على أصل قنبيطة أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وغيره قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة (5) أنبأنا سليمان ابن أحمد حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد بن أبي (6) هاشم أنبأنا العباس بن الوليد بن
_________
(1) المصدر السابق
(2) تاريخ داريا ص 79، 81، 109، 110
(3) من قوله: وجرير
الى هنا سقط من م
(4) في م: يزيد تصحيف
(5) اعجامها مضطرب بالاصل ود والمثبت عن م وت
(6) كذا بالاصل وم وت ود هنا: ابن ابي هاشم وسينبه المصنف في اخر الحديث الى الصواب(51/158)
مزيد حدثني أبي حدثنا الاوزاعي عن عبد الواحد بن قيس عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ولم يروه عن الأوزاعي إلا الوليد والصواب ابن أبي هشام (1) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا علي بن محمد أنبأنا عبد الجبار بن محمد بن مهنى (2) حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد بن هشام حدثنا أحمد بن إبراهيم بن هشام حدثنا مروان بن محمد حدثنا كلثوم بن زياد حدثني أبو كثير (3) قال سمعت أبا هريرة يقول قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اخرج فناد في الناس أنه من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وجبت له الجنة قال فلقيني عمر بن الخطاب فأخبرته بما أمرني به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال ارجع فإني أخاف أن يتكل الناس ولا يعملون قال فرجعت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأخبرته بما قال لي عمر فقال أحسن ابن الخطاب أحسن ابن الخطاب
[10826] وقال الكلابي حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي هشام القنبيطي الشيخ الصالح بحديث ذكره قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد فيما نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من سمع منه بدمشق في الدفعة الثانية أبو بكر محمد بن أحمد بن الوليد بن هشام القرشي مولاهم ويعرف بابن أبي هشام القنبيطي شيخ جليل من أهل دمشق مات سنة تسع عشرة وثلاثمائة كذا قال وقال ابن زبر فيما قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال وفي هذه السنة يعني سنة إحدى وعشرين توفي أبو بكر محمد بن أحمد بن الوليد بن هشام القنبيطي
_________
(1) كذا ورد بالاصول: " ابن ابي هشام " وقد مر في المتن: ابي هاشم
(2) رواه عبد الجبار بن مهنى في تاريخ داريا ص 79
(3) كذا بالاصل وم وت ود وكانت بأصل تاريخ داريا: " أبو كثير " فغيرها محققها الى " أبو كبير " وكتب بالهامش: " كثير " تصحيف وقد وهم في ذلك
وهو أبو كثير السحيمي الغبري راجع ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 477 وفيها روى عن ابي هريرة
روى عنه:
وكلثوم بن زياد(51/159)
6001 - محمد بن أحمد بن هارون بن موسى بن عبدان أبو نصر بن الجندي الغساني (1) إمام جامع دمشق وخليفة القاضي بها روى عن خيثمة بن سليمان وأبي عبد الله بن مروان (2) وأبي القاسم بن أبي العقب وأبي جعفر محمد بن جعفر بن جبارة الجوهري وأبي بكر محمد بن حاتم بن زنجوية البخاري الفقيه وأبي عمر بن فضالة والمظفر بن حاجب بن أركين وأبي عمر محمد بن العباس بن كودك وأبي علي الحسين بن إبراهيم بن جابر وعثمان بن الحسين بن نصر الخرقي وأبي بكر أحمد بن عبد الوهاب بن محمد الصابوني وجمح بن القاسم والفضل بن جعفر ويوسف الميانجي وأبي الحسن الدارقطني وأبي علي الحسن بن منير بن محمد التنوخي وأبي علي الحسن بن هارون بن عيسى روى عنه عبد العزيز بن أحمد وابو المكارم وأبو الفتيان ابنا حيوس (3) وأبو نصر ابن طلاب وأبو القاسم بن أبي العلاء وابن بنته أبو الحسن بن أبي الحديد وأبو الحسن علي بن محمد الحنائي وابو علي الأهوازي وأبو الحسن علي بن محمد بن صافي بن شجاع بن أبي الهول وأبو نصر بن الجبان وأبو سعد السمان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي القاضي أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون بن موسى بن عبدان الغساني إمام جامع دمشق وقاضيها أنبأنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي الأطرابلسي أنبأنا هاشم بن هشيم أبو العباس المعروف بابن القدوري حدثنا خالد بن عبد الرحمن المروزي حدثنا شعبة حدثنا هشام بن عروة عن امرأته عن أسماء ابنة أبي بكر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه نهى عن الواصلة (4) والمستوصلة
[10827]
_________
(1) ترجمته في الانساب (الجندي) الوافي بالوفيات 2 / 126 وسير الاعلام 17 / 400 الاكمال لابن ماكولا 2 / 222، وشذرات الذهب 3 / 209
(2) هو محمد بن ابراهيم بن مروان أبو عبد الله
(3) أبو الفتيان اسمه محمد بن سلطان بن محمد الغنوي الدمشقي ترجمته في سير اعلام النبلاء 18 / 413
(4) في تاج العروس بتحقيقنا: وصل: في تفسيره للحديث: الواصلة المرأة تصل شعرها بشعر غيرها والمستوصلة الطالبة لذلك وهي التي يفعل بها ذلك
ونقل عن عائشة قولها: ليست بالواصلة بالتي تعنون
انما الواصلة التي تكون بغيا في شبيبتها فإذا اسنت وصلتها بالقيادة(51/160)
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنبأنا أبو بكر الخطيب قال وأبو نصر محمد بن أحمد بن هارون الغساني قاضي دمشق يعرف بابن الجندي حدث عن خيثمة بن سليمان الأطرابلسي ومحمد بن جعفر بن جبارة الجوهري حدثنا عنه أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد وهو ابن بنته وأبو الفتيان محمد بن سلطان وغيرهما قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (1) وأما الجندي بضم الجيم وسكون النون فهو أبو العباس أحمد بن هارون بن الجندي الغساني قاضي الغوطة وابنه أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون هو جد شيخنا أبي الحسن بن أبي الحديد لأمه حدث عنه هو وغيره من الدمشقيين روى عن خيثمة وابن جبارة (2) روى عنه ابن ابنته أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني قال توفي شيخنا القاضي أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون بن موسى الغساني المعروف بابن الجندي إمام جامع دمشق وقاضيها يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من صفر سنة سبع عشرة وأربع مائة حدث عن خيثمة بن سليمان وعلي بن يعقوب بن أبي العقب وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان (3) وغيرهم وكان ثقة مأمونا وذكر أن مولده سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة (4)
6002 - محمد بن أحمد بن هاشم أبو الحسن البيروتي حكى عن أبي محمد الجريري (5) الصوفي حكى عنه أبو الحسن بن جهضم أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنبأنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم بن الحكاك أنبأنا الحسين بن علي بن محمد الشيرازي أنبأنا علي بن عبد الله (6)
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 2 / 222 - 223
(2) بالاصل وم ود وت: ابن الجبان تصحيف والتصويب عن الاكمال المطبوع ووقع في بعض نسخه: " حبان " وابن جبارة هو أبو جعفر محمد بن جعفر بن جبارة الجوهري
(3) تقرأ في م: ثروان تصحيف
(4) سير اعلام النبلاء 17 / 401
(5) بالاصل ود " الحريري " والمثبت: الجريري
عن م وت
راجع ترجمته في حلية الاولياء 10 / 347
(6) تقرأ في م: عبيد الله تصحيف وفي د وت كالاصل(51/161)
الهمذاني (1) حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن هاشم البيروتي حدثنا الجريري أبو محمد قال سمعت جنيدا يقول كان أبو بكر بن مسلم رجلا نبيلا يظن أن كل متكلم وبائع ومشتري (2) مشغولين بذكر الله عز وجل وكان قد تقدم إلى أصحابه أن لا يأتوه بين الظهر والعصر فجئته يوما في ذلك الوقت ودققت عليه الباب فقال من هذا قلت جنيد فقال لي ما كان لك شغل يشغلك عني حتى جئتني فقلت له فإذا كنت أنت شغلي بالله فانزل قال لا وأذن لي فدخلت عليه فلم أزل أذاكره حتى أخذ علي وعدا متى أرجع إليه فخرجت من عنده فوجدت على باب داره رجلا كان يصحبه من البزازين فسألني عن التوبة فقلت له منذ كم تصحب هذا الشيخ فقال لي منذ ثلاثين سنة فقلت له ما أعجب هذا الأمر تصحب إمامنا وتسألني أنا عن التوبة فقال دع عنك ذا حكم المسلم أن يعرف التوبة في كل وقت وأن يتوب فعلمت أنه أفقه مني
6003 - محمد بن أحمد بن الهيثم بن صالح بن عبد الله بن الحصين (3) أبو الحسن التميمي (4) حدث بدمشق عن محمد بن سليمان بن هارون وأبي الشريف إبراهيم بن سليمان المصري روى عنه أبو (5) بكر المفيد وجعفر بن أحمد بن سلم ومحمد بن عمر بن سلم ومحمد بن المظفر الحافظ وذكره أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد الشيرازي في كتاب الألقاب فقال فروجة محمد بن صالح الحافظ قال ابن عساكر (6) كذا قال ابن صالح نسبه إلى جد أبيه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (7) أبو
_________
(1) بالاصل: الهمداني تصحيف والتصويب عن م ود وت
راجع ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 275
(2) كذا بالاصل وم وت ود: وشتري بإثبات الياء
(3) كذا رسمها بالاصل وم ود وت " الحصير " والمثبت عن المختصر وتاريخ بغداد
(4) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 370
(5) بالاصل ود وم وت: " أبا "
(6) الزيادة منا للايضاح
(7) الزيادة لتقويم السند عن م وت ود(51/162)
منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (1) أنبأنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله ابن حسنوية الأصبهاني حدثنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر الجعابي حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الهيثم التميمي قدم من مصر من أصل كتابه حدثنا إبراهيم بن سليمان أبو الشريف حدثنا حبيب بن أبي حبيب عن شبل بن عباد عن عمرو بن دينار عن جابر في قوله تعالى " واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم " (2) قال في أعين المشركين يوم بدر أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو سعد أحمد بن محمد ابن أحمد الماليني حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد حدثنا محمد بن أحمد ابن الهيثم التميمي بدمشق حدثني محمد بن سليمان بن هارون حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون المدني حدثنا أبي عن محمد بن جعفر بن أبي كثير عن موسى بن عقبة عن أبان بن تغلب عن إبراهيم عن علقمة عن علي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لا رضاع بعد فطام ولا يتم بعد احتلام
[10828] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (3) محمد بن أحمد بن الهيثم بن صالح بن عبد الله بن الحصين (4) بن علقمة بن لبيد بن نعيم بن عطارد بن حاجب بن زرارة أبو الحسن التميمي البصري يلقب فروجة قدم بغداد وحدث بها عن جماعة من المصريين روى عنه أحمد بن جعفر بن سلم (5) ومحمد بن عمر الجعابي ومحمد بن المظفر وغيرهم وكان ثقة حافظا 6004 محمد بن أحمد بن الهيثم أبو بكر البلخي الروذباري المقرئ (6) قرأ القرآن العظيم بدمشق على أبي علي الأهوازي ثم سكن غزنة (7) من إقليم الهند وأقرأ بها القرآن وحدث بها
_________
(1) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 370
(2) سورة الاعراف الاية: 85
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 370
(4) بالاصل وم ود وت: الحصير: والمثبت عن تاريخ بغداد
(5) الزيادة عن تاريخ بغداد
(6) ترجمته في غاية النهاية 2 / 90 ومعرفة القراء الكبار 1 / 446 رقم 384
(7) في معرفة القراء الكبار: غزنة من اول حد الهند
وفي معجم البلدان: مدينة عظيمة وولاية واسعة في طرف خراسان وهي الحد بين خراسان والهند(51/163)
حدثني عنه أبو نصر عبد السلام بن عبد الرحيم بن عبد الملك الهروي المقرئ وذكر لي عنه أنه كان عالما بالقراءات (1) أخبرني أبو نصر المقرئ بهراة وكتبه لي بخطه أنبأنا الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن أحمد بن الهيثم الروذباري روذبار بلخ المقرئ بحضرة غزنة في سنة تسع وثمانين وأربعمائة أنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد الأهوازي بدمشق في سنة خمس وأربعين وأربعمائة حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن جهضم الهمذاني (2) حدثنا أبو عمران موسى بن عبد الرحمن بن موسى المقرئ ببيروت حدثنا أبو عامر محمد بن إبراهيم بن عامر السلمي حدثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني حدثنا سعد بن سعيد عن نهشل بن عبد الله القرشي عن الضحاك عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أشراف أمتي حملة القرآن وقوام الليل
[10829]
6005 - محمد بن أحمد بن يحيى بن أحمد بن يزيد بن الحكم أبو بكر الحجوري الدمشقي حكى عن أبيه وعن أبي بكر محمد بن سعيد الرازي حكى عنه أبو الحسين الرازي وأبو بكر بن أبي دجانة أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو الحسن بن السمسار حدثنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن أبي دجانة النصري حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى حدثنا أبو بكر محمد بن سعيد الرازي حدثني محمد بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي في المسجد الحرام حدثنا الفضل (3) بن محمد بن الفضل (3) ابن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي حدثني أبي حدثني محمد بن جعفر بن محمد ابن علي عن أبيه عن جده عن علي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما شئت (4) أن أرى جبريل متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة أنعمت بها علي إلا رأيته
[10830]
_________
(1) عن ابن عساكر في معرفة القراء الكبار 1 / 446
(2) بالاصل: الهمداني والمثبت عن م وت ود
(3) بالاصل: المفضل والمثبت عن م وت ود
(4) رسمها بالاصل وم ود: " نسيت " والمثبت عن ت وفي المختصر ايضا: شئت(51/164)
6006 - محمد بن أحمد بن يحيى أبو عبد الله البغدادي حدث بأطرابلس عن أبي الحسن علي بن إبراهيم روى عنه أبو الحسن علي بن الحسن بن محموية الصوفي النيسابوري قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني علي بن الحسين حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يحيى البغدادي بأطرابلس حدثنا أبو الحسن علي بن إبراهيم حدثنا يعقوب بن محمد الزهري حدثنا الحكم بن سعيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا قال العبد يا رب يا رب قال الله لبيك عبدي سل حاجتك
[10831]
6007 - محمد بن أحمد بن يحيى بن حيي أبو عبد الله العثماني الديباجي (1) المقدسي الواعظ الفقيه (2) سمع أبا الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد والحسين بن علي الطبري بمكة وأبا الحسن ابن مرزوق الزعفراني وغيره ببغداد وسكن بغداد إلى أن مات بها وكان يعقد المجلس في جامع الخليفة ببغداد (3) وبالمدرسة النظامية ويناظر في مسائل الخلاف نظرا (4) حسنا ويفتي على مذهب الشافعي وله حرمة عند الخليفة وعند العامة لتصوفه وتعففه ولزومه مسجده وحج دفعات وجاور وتولى عمارة الحرم سمعت منه بمكة أحاديث يسيرة وسمعت منه ببغداد وذكر لي أن مولده ببيروت وقدم دمشق مع جماعة من المقادسة متظلمين من قاضيهم أبي عبد الله التركي البلاساغوني (5)
_________
(1) الديباجي نسبة الى الديباج وهو محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان لقب بالديباج لحسن وجهه (الانساب)
(2) ترجمته في الانساب (الديباجي) والمنتظم 10 / 33 والوافي بالوفيات 2 / 109 وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 6 / 88 وسير اعلام النبلاء 20 / 44 والبداية والنهاية 12 / 205 وتبيين كذب المفتري ص 321
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن م ود وت
(4) بالاصل: نظر تصحيف والمثبت عن م ود وت
(5) هذه النسبة الى بلد ماغون بلدة من ثغور الترك وراء نهر سيحون قريبة من كاشغر
ذكره السمعاني وترجمه (الانساب: البلاساغوني)(51/165)
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد العثماني بمكة تجاه الكعبة زادها الله شرفا أنبأنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي بن محمد الطبري بمكة أنبأنا أبو الحسين عبد الغافر ابن محمد الفارسي أنبأنا أبو أحمد محمد بن عيسى حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا مسلم ابن الحجاج حدثنا خلف بن هشام حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس قال إني لا ألو أن أصلي بكم كما رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي بنا فكان أنس يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه كان إذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما حتى يقول القائل قد نسي وإذا رفع رأسه من السجود مكث حتى يقول القائل قد نسي أخبرناه عاليا أبو عبد الله الفراوي حدثنا عبد الغافر فذكره ذكر العثماني أن مولده في غالب ظنه سنة اثنتين وستين (1) وأربعمائة ببيروت كتب إلي الشريف أبو المعمر الأنصاري يذكر أن المقدسي توفي يوم الأحد السابع عشر من صفر سنة سبع (2) وعشرين وخمسمائة قرأت بخطه في موضع آخر أنه توفي في سلخ صفر قرأت بخط أبي بكر بن كامل أنه صلى عليه في جامع القصر ودفن بالوردية وكان الجمع عظيما وكان يوما مشهودا ولم أر في زماني مثله جمع الزهد والورع والعلم والعمل بالعلم والمروءة وحسن الخلق (3) وحدثنا عن نصر المقدسي وغيره
6008 - محمد بن أحمد بن يزيد السكسكي حدث عن أبي جعفر محمد بن الوليد بن أبان القلانسي روى عنه أبو محمد بن الجبان (4) قرأت بخط أبي نصر بن الجبان (5) وأنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني عن أبي علي الحسين بن أحمد بن أبي حريصة أنبأنا أبو نصر بن الجبان حدثني أبي حدثنا محمد بن
_________
(1) في الوافي بالوفيات: اثنين واربعين
(2) في الوافي بالوفيات: سنة ست وعشرين وخمسمئة وقيل تسع وعشرين
(3) سير اعلام النبلاء 20 / 45
4 - () بدون اعجام بالاصل وم ود وت
راجع الحاشية التالية
(5) بدون اعجام بالاصل وم وت والمثبت عن د وهو عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر أبو نصر المري الدمشقي ابن الجبان(51/166)
أحمد بن يزيد السكسكي حدثنا أبو جعفر محمد بن الوليد بن أبان القرشي حدثنا الحسين بن قيس حدثنا عمر بن راشد قال سمعت الحسن يقول حدث القوم ما حدقوك بأبصارهم وأصغوا إليك بأسماعهم فإذا رأيتهم يلتفتون يمينا وشمالا فاعلم أن للقوم حوائج
6009 - محمد بن أحمد بن يزيد بن وركشين بن بركراز أبو عبد الله البلخي (1) يعرف بالزر مولى بني هاشم (2) ويعرف بالأزر ويقال ابن وركشين بن وزجزا وكان يسكن دار الضيافة حدث بدمشق عن علي بن المديني (3) وعبد الأعلى بن حماد ويحيى بن أكثم وأبي مسلم عبد الرحمن بن واقد الواقدي وهشام بن عمار روى عنه أبو هاشم المؤدب ومحمد بن سليمان بن يوسف الربعي وأبو (4) أحمد بن عدي أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله الخطيب أنبأنا جدي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو المعمر المسدد بن علي بن عبد الله الحمصي حدثنا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف الربعي حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يزيد بن وركشين البلخي حدثنا يحيى بن أكثم حدثنا الفضل بن موسى السيناني حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال أكثروا ذكر هادم (5) اللذات
[10832] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي (6) حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد العسكري بدمشق حدثنا هشام بن عمار حدثنا خالد بن يزيد حدثنا أبو روق الهمداني عن الضحاك عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) للمرأة ستران القبر والزوج قال فأيهما أفضل قال القبر
[10833]
_________
(1) ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 455 ولسان الميزان 5 / 34 والكامل في ضعفاء الرجال 6 / 295
(2) بالاصل وم ود: بالرز والمثبت عن ت والمختصر وفي الكامل لابن عدي: " زرين "
(3) في م: المدني
(4) في م: " واحمد " تصحيف
(5) هادم بالدال المهملة وهاذم بالذال المعجمة اي قاطعها
(6) رواه أبو احمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 3 / 15 في اخبار خالد بن يزيد بن اسد البجلي(51/167)
قال أبو أحمد (1) محمد بن أحمد بن يزيد البلخي كتبت عنه بدمشق يلقب زر (2) وكان يقول أنه من أهل سامرة ضعيف حدثنا بأشياء منكرة وسرق الحديث ولم (3) يكن من أهل الحديث
6010 - محمد بن أحمد بن يعقوب بن أحمد بن محمد بن عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب أبو الفضل الهاشمي (4) من أهل المصيصة سمع بدمشق عامر بن خريم المري وحدث عن علي بن عبد الحميد الغضائري ومحمد بن سعيد الترخمي وأبي عروبة الحراني وسعيد بن عثمان الحلبي الوراق وأحمد بن الحسين بن طلاب المشغرائي (5) وأحمد بن عمير بن جوصا الدمشقي روى عنه أبو القاسم الأزهري وعبيد الله بن عبد العزيز البردعي والحسن بن علي الجوهري وأبو العباس أحمد بن بكرون بن عبد الله الدسكري العطار أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (6) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (7) أخبرني عبيد الله بن عبد العزيز بن جعفر البردعي من أصل كتابه حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب الهاشمي المصيصي حدثنا (8) أحمد بن عمير (9) بن يوسف بن جوصا الدمشقي حدثنا هشام بن عمار حدثنا مالك بن أنس عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أفرد الحج
[10834]
_________
(1) الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 295
(2) بالاصل وم ت: " رز " وفي الكامل لابن عدي: " رزين " والمثبت عن د
(3) بالاصل وم وت ود: " ومن لم يكن " والمثبت عن كامل لابن عدي
(4) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 375
(5) بالاصل ود وت: المشعراني وفي م: الشعراوي تصحيف والصواب ما اثبت وضبط وهذه النسبة الى مشغرى قرية من قرى دمشق (الانساب) وهي اليوم من قرى البقاع الغربي في لبنان
(6) زيادة عن م ود وت لتقويم السند
(7) الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 375 - 376
(8) مطموسة بالاصل واستدركت عن هامشه وبعدها صح
(9) غير مقروء بالاصل والمثبت عن م وت ود(51/168)
قال (1) وأخبرني عبيد الله حدثنا محمد حدثنا أحمد بن عمير حدثنا هشام بن عمار حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قطع في مجن (2) قيمته ثلاثة دراهم
[10835] قال الخطيب هكذا روى هذين الحديثين عن ابن جوصا عن هشام ولا نعلم ان ابن جوصا روى عن هشام شيئا ولا سمع منه حرفا فالله أعلم قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر أحمد بن علي أخبرني عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي أنبأنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن يعقوب الهاشمي المصيصي حدثنا أبو القاسم عامر بن خريم الدمشقي بدمشق نا أبو حفص عمر بن نصر حدثنا محمد بن خالد الهاشمي حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الندم توبة
[10836] تفرد به محمد عن مالك قال وأخبرني أبو القاسم الأزهري حدثنا القاضي أبو الفضل محمد بن أحمد بن يعقوب بن أحمد بن محمد بن عبد الملك (3) ب صالح بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب المصيصي حدثني أبو عثمان سعيد بن عثمان بن سعيد الوراق بحلب فذكر عنه حديثا أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (4) أبو منصور المقرئ قال أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) أنبأنا أحمد بن بكرون الدسكري حدثنا القاضي محمد بن أحمد الهاشمي المصيصي بالدسكرة حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي من أهل بيت لهيا فذكر حديثا (6) قال الخطيب هكذا حدثناه ابن بكرون وهذا الهاشمي إنما يروي عن ابن جوصا
_________
(1) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 1 / 376
(2) المجن: الترس
(3) بالاصل هنا: عبد الله تصحيف والتصويب عن م وت ود
(4) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
(5) الخبر رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 4 / 57 في اخبار احمد بن بكرون الدسكري
(6) وتمامه كما في تاريخ بغداد بسنده الى رسول الله (ص) قال: لا تنتفوا الشيب فانه نور الاسلام وما من عبد يشيب شيبة في الاسلام الا كانت له نورا يوم القيامة(51/169)
وطبقته وكان ضعيفا وروايته عن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة مستحيلة (1) فالله أعلم قالوا وقال لنا الخطيب (2) محمد بن أحمد بن يعقوب بن أحمد بن محمد بن عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب أبو الفضل الهاشمي من أهل المصيصة ولي القضاء بدسكرة الملك في طريق خراسان وورد بغداد وحدث بها عن علي بن عبد الحميد الغضائري ومحمد بن سعيد الترخمي الحمصي وأبي عروبة الحراني وسعيد بن عثمان الوراق الحلبي وأحمد بن الحسين بن طلاب المشغرائي (3) وأحمد بن عمير بن جوصا الدمشقي حدثنا عنه أبو القاسم الأزهري وعبيد الله بن عبد العزيز البردعي والحسن بن علي الجوهري وأحمد بن بكرون العطار بالدسكرة وكان سيئ الحال في الحديث 6011 محمد بن أحمد بن يعقوب (4) الجرجاني سمع بدمشق أبا (5) عبد الله بن الفرج بن البرامي القرشي (6) روى عنه أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ حدثنا أبو الحسين أحمد بن حمزة السلمي لفظا أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن المقرئ في كتابه أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب الجرجاني حدثنا عبد الله بن الفرج القرشي حدثنا القاسم ابن عثمان الجوعي حدثنا سفيان بن عيينة عن الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت أن النبي (صلى الله عليه وسلم) صلى في شملة قد عقدها خلفه
[10837]
_________
(1) كذا بالاصل وم ود وت وفي تاريخ بغداد: مستمليه
(2) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 375
(3) بالاصل: الشعراني وفي م وت ود وتاريخ بغداد: المشعراني والصواب ما اثبت تقدم التعريف بها قريبا
(4) كذا بياض بالاصل وم وت ود عدة كلمات وكتب في البياض في م وت ود: كذا
(5) بياض بالاصل وم وت ود
(6) بياض بالاصل وم وت ود(51/170)
6012 - محمد بن أحمد بن يوسف بن يعقوب بن بريد أبو بكر الطائي الكوفي الخزاز (1) قدم دمشق وحدث بها عن أبي عبد الله أحمد بن خليد بن يزيد بن عبد الله الكندي الحلبي وإبراهيم بن أحمد بن عمرو الصحاف والقاسم بن محمد بن عباد الدلال وأحمد ابن حماد بن سفيان وأبي جعفر أحمد بن موسى الحمار (2) وأبي علي محمد بن معاذ دران البصري (3) وأبي عبد الله محمد بن أحمد الواسطي ومحمد بن عبد الله بن سليمان مطين ويوسف بن يعقوب الكوفي السمسار وعبيد بن غنام (4) الكوفي روى عنه تمام بن محمد وعقيل والحسين ابنا عبيد الله بن عبدان وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق وأبو الحسن بن رزقوية أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسين بن قبيس قالا حدثنا و (5) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (6) حدثنا محمد بن أحمد بن رزق إملاء في صفر من سنة سبع وأربعمائة أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف بن يعقوب بن بريد (7) قدم علينا نا (8) محمد بن معاذ بن المستهل دران البصري حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثني أبي عن أبي إسحاق عن عبادة بن الصامت هكذا في كتابي عن ابن رزق قال بايعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على السمع والطاعة في عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا وأثرة علينا وأن نقول بالحق حيث ما كنا لا نخاف في الله لومة لائم أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف بن بريد (9) الكوفي قراءة عليه في سنة خمس وأربعين وثلاثمائة وحدثني أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن محمد بن يزيد الحلبي
_________
(1) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 376
(2) بالاصل وم وت ود: الجمار تصحيف ترجمته في سير اعلام النبلاء 13 / 376
(3) ترجمته في سير اعلام النبلاء 13 / 536
(4) هو عبيد بن غنام بن حفص بن غياث أبو محمد النخعي الكوفي ترجمته في سير اعلام النبلاء 13 / 558
(5) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
(6) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 376 - 377
(7) بالاصل: يزيد تصحيف والتصويب عن م ود وت وتاريخ بغداد
(8) زيادة عن م وت ود وفي تاريخ بغداد: قال: نبأنا
(9) الاصل: يزيد تصحيف والمثبت عن م وت ود(51/171)
القاضي في آخرين قالوا أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن خليد بن يزيد بن عبد الله الكندي بحلب حدثنا أبو يعقوب يونس بن موسى الأفطس حدثنا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إذا كان يوم القيامة دعا الله بعبد من عبيده فيقعد بين يديه فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله
[10838] واللفظ لابن بريد أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (1) محمد بن أحمد بن يوسف بن يعقوب بن بريد (2) أبو بكر الطائي الكوفي سمع إبراهيم بن أحمد بن عمرو الصحاف وأحمد بن موسى بن إسحاق الحمار والقاسم بن محمد الدلال ومحمد بن معاذ دران وأحمد بن خليد الحلبي وقدم بغداد وحدث بها روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق وأبو الحسن بن رزقويه وكان ثقة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (3) وأما بريد بضم الباء وفتح الراء فذكر جماعة ثم قال وأبو بكر محمد بن أحمد بن بريد كوفي يروي عنه تمام الرازي أخبرنا أبو بكر الخطيب قال (4) قرأت في كتاب ابن الثلاج بخطه توفي أبو بكر بن بريد الكوفي الخزاز (5) بدمشق في شهر رمضان سنة خمس وأربعين وثلاثمائة
6013 - محمد بن أحمد أبو عبد الله الواسطي الكاتب (6) ولي إمرة دمشق نيابة عن أبي الجيش خماروية بن أحمد وحدث بدمشق عن الهيثم بن سهل وعاصم بن علي روى عنه أبو سليمان عوف بن إسماعيل بن عوف ومحمد بن حمدون بن خالد البيلي النيسابوري
_________
(1) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 376
(2) بالاصل: يزيد تصحيف والتصويب عن م وت ود وتاريخ بغداد
(3) الاكمال لابن ماكولا 1 / 227 و 231
(4) تاريخ بغداد 1 / 337
(5) كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد: الجزاز
(6) ترجمته في امراء دمشق ص 75 وتحفة ذوي الالباب 1 / 328(51/172)
كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان رحمهم الله حدثنا محمد بن حمدون بن خالد حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الواسطي في جامع مصر حدثنا عاصم بن علي حدثنا حسان بن إبراهيم عن الصلت بن بهرام عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود أنه كان يخط (1) المعوذتين من المصاحف ويقول إنما أمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يتعوذ بهما ولم يكن عبد الله يقرأهما
[10839] بلغني أن محمد بن أحمد الواسطي هرب من دمشق بعد وقعة الطواحين إلى أنطاكية فأقام بها مديدة ومات كمدا حين كان الظفر لأبي الجيش بن طولون وكانت وقعة الطواحين (2) بظاهر الرملة سنة إحدى وسبعين ومائتين
6014 - محمد بن أحمد بن أبي الميمون أبو بكر حدث عن سعيد بن عبد العزيز الحلبي روى عنه تمام قرأت بخط أبي القاسم تمام بن محمد ثم قرأت على أبي القاسم بن السمرقندي عن علي بن الحسين بن أحمد بن صصري أنبأنا تمام بن محمد حدثني أبو بكر محمد بن أحمد الدمشقي يعرف بابن أبي الميمون حدثنا سعيد بن عبد العزيز حدثنا أبو نعيم الحلبي حدثنا ابن المبارك عن مالك بن أنس عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن النبي (صلى الله عليه وسلم) صلى خلف أبي بكر في ثوب واحد
[10840]
6015 - محمد بن أحمد أبو الحسن البغدادي الناقد سكن أطرابلس وحكى عن الحسن بن علي بن خلف
_________
(1) كذا رسمها بالاصل وم ود " يحك " والمثبت عن ت والمختصر
2 - () الطواحين موضع قرب الرملة من ارض فلسطين (معجم البلدان) وفيها كانت الوقعة بين المعتضد وابي الجيش خمارويه والتقى الجمعان وهزم كل واحد صاحبه فرجع المعتضد الى دمشق وصار أبو الجيش الى دمشق فملكها
(راجع تحفة ذوي الالباب 1 / 312 والكامل لابن الاثير 7 / 414)(51/173)
حكى عنه الحسن بن جهضم إن لم يكن صاحب الجلاء فهو غيره أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد حدثنا نصر بن إبراهيم لفظا أنبأنا أبو رجاء هبة الله بن محمد الشيرازي إجازة أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد البغدادي ساكن أطرابلس حدثنا الحسن بن علي بن خلف صاحب ابي الحارث الأولاسي (1) عن أبي الحارث الفيض بن الخضر قال رأيت على رأس جبل رجلا (2) كأنه الشن البالي شاخص ببصره نحو السماء ما يفتر من الذكر وجرى بيني وبينه كلام وسألته المقام معه فقال إن أطعت ما طوقت فأقم ترى ما تحب وإلا فما أسرع فراقك إياي فقلت وما هو قال يكون الذهب والفضة عندك بمنزلة الحصى والمدر والسباع (3) والهوام بمنزلة الطير والأنعام فرقك من ولد جنسك كفرقك من السباع الضارية وخوفك على تلف دينك بينهم كخوفك عليه من الشيطان حينئذ تنال ما تريد وتثبت على ما تروم ومتى كان الذهب والفضة أكبر في قلبك فإنك يوما ما ستميل إلى الأكبر ومتى كان للسباع في قلبك هيبة يوشك ألا تأمن ومتى كانت مؤانسة المخلوقين قائمة في قلبك فيوشك ألا تخرج إلى حال الانس واعلم يا فيض أن ثلاثة أشياء هي ملاك ذا الأمر تمامه تعلم أن لك رزق مقسوم من كل شئ معلوم ولذلك كله أجل معلوم بقدر الله محتوم فلا تشتغل بطلب ولا بتوقيت ولا بتمييز حتى يرد عليك في وقته ما كان رزقك إباحة لك فتناله بشكر وتفتقد على الصبر وأخرى قصر الأمل لا يكون فيك فضل لهم يعترض على همك حتى تكون بهم واحدا قائما (4) وأخرى تعلم أنك ميت لا محالة ولذلك وقت موقت لا تدري أنت متى هو فلا تبالي متى وافاك فهنالك لا تبالي أين حللت من البلاد ولا من شاهدت من العباد فتقدم إن أردت على بصيرة وإلا فتأخر على علم بضعف وعجز قلت رحمك الله فصف لي حالا يزيد في صبري ويشد عزمي في احتمال المؤن ويزيل عني الجزع فقال تعلم أن الله جل ثناؤه ناظر إليك وأنت بعينه أو ما بلغك أن الله يقول بعيني ما يتحمل المتحملون من أجلي وما يكابد المكابدون في طلب مرضاتي قلت له زدني بما اتقوى به على الصبر قال إذا علمت أن صبرك لمولاك ما يرضى عنك مولاك فاصبر
_________
(1) غير واضحة بالاصل وفوقها ضبة والمثبت عن م وت ود
(2) سقطت اللفظة من م
(3) سقطت من الاصل واستدركت عن م وت ود
(4) بالاصل وم وت ود: واحد قائم(51/174)
6016 - محمد بن أحمد أبو الفرج الغساني المعروف بالوأواء الشاعر (1) له شعر حسن مطبوع روى عنه شيئا من شعره أبو الحسين الميداني وأبو منصور بن بية (2) وأبو محمد الحوهري وذكره أبو منصور الثعالبي في كتاب يتيمة الدهر فقال (3) ومن حسنات الشام واحد (4) صاغة الكلام ومن عجيب شأنه ما أخبرني أبو بكر الخوارزمي قال كان الوأواء مناديا في دار البطيخ بدمشق ينادي على الفواكه وما زال يشعر حتى جاد شعره وسار كلامه ووقع منه ما يروق ويشوق ويفوق حتى يعلو العيوق (5) أنشدنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنبأنا أبو منصور يوسف بن هلال بن بية صاحب أبي الفضل التميمي أنشدني أبو الفرج الملقب بالوأواء الدمشقي لنفسه (6) زمان الربيع (7) زمان أنيق * وعيش الخلاعة عيش رقيق وقد جمع الوقت حيالهما * فمن ذا يفيق ومن يستفيق * ويوم ستارته غيمة * وقد طرزت رفرفيه (8) البروق تظل به الشمس محجوبة * كأن اصطحابك فيه غبوق عقدنا (9) من الند دخانه * ومن شرر الراح فيه حريق سجدنا لصلبان منثوره (10) * وقد بصرتنا (11) لديه الرحيق
_________
(1) ترجمته في الوافي بالوفيات 2 / 53 وفوات الوفيات 3 / 240 ويتيمة الدهر 1 / 334
(2) اعجامها مضطرب بالاصل وم وت ود والمثبت والضبط عن الاكمال لابن ماكولا 1 / 183 وفيه: بية اوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها
(3) رواه الثعالبي في يتيمة الدهر 1 / 334 (ط بيروت)
(4) ليست اللفظة في يتيمة الدهر وفي المختصر: وجد
(5) العيوق: نجم احمر مضئ في طرف المجرة الايمن يتلو الثريا ولا يتقدمها
(6) من ابيات له في يتيمة الدهر 1 / 340 - 341
(7) في يتيمة الدهر: زمان الرياض
(8) في يتيمة الدهر: رفرفيها البروق
(9) صدره في يتيمة الدهر: جعلنا البخور دخانا له
(10) في يتيمة الدهر: منثورها
(11) كذا بالاصل والحرف الاول بدون اعجام في م وت ود وفي يتيمة الدهر: نصرتنا عليها الرحيق(51/175)
فذا أصفر وجل خائف * وذا أحمر وكذاك العشيق (1) أدر يا غلام كؤوس المدام * وإلا فيكفيك لحظ وريق تغنم بنا غفلة الحادثات * فوجه الحوادث وجه صفيق * وهي أطول من هذا أنشدنا منها هذا القدر وأنشدنا أبو العز أنشدنا أبو منصور أنشدنا الوأواء لنفسه ترشفت من شفتيه العقارا * وقبلت من خده جلنارا وشاهدت منه كثيبا مهيلا * وغصنا رطيبا وبدرا أنارا (2) وأبصرت من وجهه في الظلام * بكل مكان بليل نهارا * ولم أجدها في ديوانه قال وأنشدنا الوأواء لنفسه عقرتهم معقورة لو سالمت * شرابها ما سميت بعقار ذكرت طوائلها القديمة إذ غدت * صرعى تداس بأرجل العصار لأنت لهم حتى انتشوا فتمكنت * منهم ونادت فيهم بالثار سجدوا لكاسات العقار كأنهم * صور الوجوه إلى بيوت النار وأماتهم طرب الأغاني ميتة * أخذوا لها الأوتار بالأوتار * ولم اجدها في ديوانه أيضا آخر الجزء السادس والتسعين بعد الخمسمائة أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي المؤذن وأبو الحسن علي بن محمد بن أبي الحسن الجوهري بمرو قالا أنبأنا أبو العباس الفضل بن عبد الواحد بن الفضل بن عبد الصمد التاجر بنيسابور أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج الكوشكي أنشدني أبو نصر عبد الله بن أبي الحسن السراج أنشدني أبو الفرج أحمد ابن محمد الغساني بدمشق لنفسه
_________
(1) روايته في يتيمة الدهر: فذا عاشق وجل خائف * وذا خجل وكذاك العشيق (2) في المختصر بدرا ونارا(51/176)
ساروا وما عاجوا عليك بنظرة * والله يحفظ من جفاك ويصحب ليس التعجب من بكاك لفقدهم * لكن بقاك مع التفرق أعجب قال وأنشدني أبو الفرج أحمد بن محمد الغساني بدمشق (1) تنفست الغداة وقد تولوا * وعيرهم (2) معارضة الطريق * فنادوا (3) بالحريق فظلت أبكي * فنادوا (3) بالحريق وبالغريق * قال ابن عساكر (4) وهذا وهم إنما هو محمد بن أحمد كذلك وجدت اسمه في نسختين من ديوانه وكذلك سماه لنا أبو العز بن كادش عن أبي منصور بن بية أخبرنا أبو العز بن كادش أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الفرج الوأواء لنفسه ولم أجدها في ديوانه يا سادتي هذه روحي تودعكم * إذ كان لا الصبر يسليها ولا الجزع قد كنت أطمع في روح الحياة لها * فالآن مذ غبتم لم يبق لي طمع لا عذب الله روحي بالبقاء فما * أظنها بعدكم بالعيش تنتفع * أنشدنا أبو العز أيضا أنبأنا أبو منصور يوسف بن هلال بن بية صاحب أبي الفضل أنشدني الوأواء لنفسه وأنشدناها أبو العز مرة أخرى قال أنشدنا الجوهري أنشدنا أبو الفرج ووهم في ذلك (5) باح بما قد كتما * لما جرى الدمع دما (6) رماه ريم فأصاب * القلب منه إذ رمى واحنج في قتلته * بأنه ما علما يا معشر الناس أما * ينصفني من ظلما * علي مقام طرفه (7) * جسمي منه سقما فسقم جسمي في الهوى * من طرفه تعلما
_________
(1) البيتان في فوات الوفيات 3 / 244 - 245
(2) في فوات الوفيات: وقد تولت ركائبهم
(3) في فوات بالوفيات: تنادت
فنادت
(4) الزيادة منا للايضاح
(5) الابيات من مجزوء الرجز وهي في يتيمة الدهر 1 / 342
(6) هذا البيت ليس في يتيمة الدهر
(7) صدره في يتيمة الدهر: علم سقم طرفه(51/177)
لو قيل لي ما تشتهي * قل أمنا محتكما (1) لقلت أن ألثمه * ثغرا وخدا وفما (2) * قال وأنشدنا أبو منصور قال وأنشدنا لنفسه في الشمعة * وهيفاء من ندماء الملو * ك صفراء كالعاشق المدنف تكيد الزمان كما كادها * فتفنى وتفنيه في موقف * قال وأنشدنا الوأواء لنفسه (3) * قد كان مولاي الأجل * فصيرته الخمر عبدي ليست بأول منه مشكو * رة للخمر عندي * وهي أطول من هذا قال وأنشدنا الوأواء لنفسه * لجنون الهوى وهبت جناني * فدعاني يا صاحبي دعاني سقياني ذبيحة الماء في الكأس * وكفا عن شرب ما تسقياني إنني قد أمنت إذ مت بالأمس * بها أن أموت موتا ثاني * قال وأنشدنا الوأواء لنفسه * رب ليل أمد من نفس العا * شق طولا قطعته بانتخاب ونهار ألذ من نظر المع * شوق بدلته ببؤس عتاب * وهي عشرون بيتا
6017 - محمد بن أحمد أبو عبد الله الرزاز حكى عنه أبو الفرج محمد بن أحمد بن عثمان الزملكاني قرأت بخط أبي الفرج الزملكاني حدثني أبو عبد الله محمد بن أحمد الرزاز قال دخلت على أبي محمد الشريف الكوفي داره التي عند قناة صالح وإذا عنده جماعة يتفاوضون في البركات فبين مصدق ومكذب قال فقال لي الشريف ما تقول أنت يا أبا عبد الله قال قلت ما أدري ما يقولون أنا كنت مع أمي في دارنا وأنا صبي فرأيتها قد
_________
(1) عجزه في يتيمة الدهر: مخيرا محلما
(2) في يتيمة الدهر: نحرا ووجها وفما
(3) فوات الوفيات 3 / 240 والوافي بالوفيات 2 / 53(51/178)
جعلت سمنا في قدر لتسخنه فجعل السمن يفور وهي تغرف منه وتجعله في أواني قال فجاءت امرأة فدخلت من باب الدار فلما رأت ذلك السمن يفور شهقت له فسكن قال وسألت أبا عبد الله كم يجي من ربع الرز إذا أزرع قال كان يجيئنا من ربع أوفر من مائة غرارة فأما اليوم فلا
6018 - محمد بن أحمد الجلاب حكى عن أبي صالح بن جميع الصيداوي حكى عنه أبو بكر محمد بن إدريس الحافظ أحبرني أبو الحسن محمد بن أميرك الحسيني بهراة أنبأنا أبو الفتح محمد بن أحمد ابن عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن سلة الأصبهاني (1) المعروف بسمكويه أنشدني عبد الصمد بن صالح ببخارى أنشدني الحافظ أبو بكر محمد بن إدريس أنشدني محمد بن أحمد الجلاب بدمشق أنشدني أبو صالح بن جميع بصيدا * طوبى لمن رزق القناعة * وأفاد معرفة وطاعة ونفى مضلات الهوى * عنه وصلى في جماعة وأحب أصحاب النبي * فحبهم نعم البضاعة صديقهم فاروقهم * وحييهم وفتى الشجاعة أرجو بحب محمد * وبحب عترته الشفاعة مقدار من يغتابني * فيهم كمقدار النخاعة *
6019 - محمد بن أحمد أبو العباس النحوي أظنه نيسابوريا قدم بدمشق حاجا وحدث بها عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن علي بن زياد العدل سمع منها بها أبو الوليد الحسن بن محمد الدربندي
6020 - محمد بن أحمد أبو بكر الهروي الخفاف قدم دمشق وحدث بها عن ابي عبد الرحمن السلمي
_________
(1) ترجمته في سير اعلام النبلاء 19 / 16(51/179)
روى عنه عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد الخفاف الهروي قدم علينا حدثنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي حدثنا محمد بن إسحاق الضبعي حدثنا الحسن بن علي بن زياد حدثنا ابن أبي أويس حدثني ابن وهب عن سعيد بن أبي أيوب عن عبد الله (1) بن بزرج (2) قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما أخاف على أمتي إلى ضعف اليقين
[10841] قال ابن عساكر هكذا في كتابي وهو خطأ أظنه من الكتاني وصوابه عبد الرحمن ابن بزرج (3) وقد أخبرناه عاليا على الصواب أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبانا أبو طاهر ابن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب أخبرني سعيد بن أبي أيوب عن عبد الرحمن بن بزرج قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما أخاف على أمتي إلا ضعف اليقين
[10842]
6021 - محمد بن أحمد أبو المظفر التميمي المروروذي الفقيه الشافعي الواعظ قدم دمشق وحدث بها وبغيرها وعاد إلى بلده وحدث به عن أبي محمد بن أبي نصر وأبي عبد الله محمد بن محمد الخازمي وأبي محمد الحسن بن أحمد بن إبراهيم (4) بن فراس وأبي الفضل عبد السلام بن عبد الصمد وأبي طاهر محمد بن الحارث وأبي القاسم إبراهيم بن محمد الساهي والقاضي أبي عبد الله محمد بن عبد العزيز المعروف بالشريحي روى عنه عبد العزيز الكتاني وعلي بن الخضر وأبو المظفر عبد الجليل بن عبد الجبار المروروذي وأبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد البغوي ثم المروروذي الفراء أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو المظفر
_________
(1) كذا بالاصل وم وت ود وسينبه المصنف في اخر الحديث الى الصواب
(2) برزج ضبطت بفتح الباء المعجمة بواحدة وبعد زاي مضمومة وراء ساكنة (الاكمال 1 / 256)
(3) ترجمه ابن ماكولا في الاكمال 1 / 256 عبد الرحمن بن برزج / الفارسي مولى ام حبيبة زوج النبي (ص) يروي عن ابي هريرة روى عنه سعيد بن ابي ايوب قاله ابن يونس
(4) قوله: " بن ابراهيم " استدرك على هامش ت(51/180)
محمد بن أحمد التميمي المروروذي الواعظ قدم علينا قراءة عليه حدثنا أبو عبد الله محمد ابن محمد بن خازم الخازمي الحافظ حدثنا أبو علي الحسين بن علي بن الحسين بن الحسن ابن أحمد بن عيسى بن سليمان التميمي حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن هلال بن عمر القرشي حدثنا علي بن الحسن بن شقيق العبدي حدثنا الحسين بن واقد حدثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت ابن الزبير يخطب يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخطب فقال أكرموا أصحابي ثم الذي يليهم ثم الذي يليهم ثم يظهر الكذب حتى يشهد الرجل ولا يستشهد ويحلف الرجل ولا يستحلف فمن أحب منكم بحبحة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ولا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما ومن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن
[10843] كان أبو المظفر هذا حيا إلى بعد الخمسين وأربعمائة
6022 - محمد بن أحمد أبو الحكم الأندلسي الأنصاري الفقيه قرأت بخط أبي القاسم بن صابر توفي الشيخ الفقه أبو الحكم محمد بن أحمد الأنصاري الأندلسي قدم علينا دمشق في يوم الخميس التاسع عشر من جمادى الآخرة من سنة تسع وتسعين وأربعمائة في بيت الخطبة وكان أشعريا * ذكر من اسم أبيه أبان من المحمدين *
6023 - محمد بن أبان بن حوي (1) أبو عتبة السكسكي حدث عن الربيع بن حظيان ويزيد بن حاتم روى عنه نوح بن عمرو بن حوي (2)
6024 - محمد بن أبان بن عبيد الله بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الاموي له ذكر
_________
(1) ضبطت بحاء مهملة مضمومة واخره ياء مشددة عن الاكمال 2 / 574
(2) ترجمه ابن ماكولا في الاكمال 2 / 574(51/181)
* ذكر من اسم أبيه إبراهيم من المحمدين *
6025 - محمد بن إبراهيم بن أحمد بن إسحاق أبو طاهر الأصبهاني المحتسب المعروف بالثغري (1) (2) سمع بدمشق محمد بن هارون بن شعيب الأصبهاني وأبا الصقر زاهر بن محمد بن الفيض الحميري الشيرزي بشيرز وأبا بكر بن المنذر صاحب الخلافيات بمكة وأبا عبد الله ابن عياش ببغداد ومحمد بن سعيد بن محمد الطحان بواسط ومحمد بن القاسم البغدادي الصابوني وأبا عمرو عثمان بن أحمد بن السماك روى عنه أبو نعيم الحافظ أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله حدثنا محمد بن إبراهيم بن أحمد حدثني أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأصبهاني بدمشق حدثنا محمد بن هارون بن حسان حدثنا أحمد بن يحيى بن الوزير حدثنا محمد بن إدريس الشافعي عن يحيى بن سليم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر عن علي بن أبي طالب أنه خطب الناس يوما فقال في خطبته وأعجب ما في الإنسان قلبه وله مواد من الحكمة وأضداد من خلافها فإن سنح له الرجاء أولهه الطمع وإن هاج به الطمع أهلكه الحرص وإن ملكه اليأس قتله الأسف وإن عرض له الغضب اشتد به الغيظ وإن أسعد بالرضا نسي التحفظ وإن ناله الخوف شغله الحزن وإن اصابته مصيبة قصمه الجوع وإن أفاد مالا أطغاه الغنى وإن عضته فاقة شغله البلاء وإن أجهده الجوع فند به الضعف فكل تقصير به مضر وكل إفراط له مفسد قال فقام إليه رجل ممن كان شهد معه الجمل فقال يا أمير المؤمنين أخبرنا عن القدر فقال بحر عميق فلا تلجه قال يا أمير المؤمنين أخبرنا عن القدر قال بيت مظلم فلا تدخله قال يا أمير المؤمنين أخبرنا عن القدر قال سر الله فلا تتكلفه قال يا أمير المؤمنين أخبرنا عن القدر قال أما إذا أبيت فإنه أمر بين أمرين لا جبر ولا تفويض
_________
(1) في ذكر اصبهان: النفري
(2) ترجمته في ذكر اخبار اصبهان 2 / 298(51/182)
قال يا أمير المؤمنين إن فلانا يقول بالاستطاعة وهو حاضرك فقال علي به فأقاموه فلما رآه سل من سيفه قدر أربع أصابع فقال الاستطاعة تملكها مع الله أو من دون الله وإياك أن تقول احدهما فترتد فأضرب عنقك قال فما أقول يا أمير المؤمنين قال قل أملكها بالله الذي إن شاء ملكنيها قال وأنبأنا أبو نعيم (1) حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن هارون (2) الأنصاري حدثنا محمد بن هارون حدثنا أحمد بن يحيى بن الوزير قال خرج الشافعي يوما من سوق القناديل متوجها إلى حجرته فتبعناه فإذا رجل يسفه (3) على رجل من أهل العلم فالتفت إلينا الشافعي فقال نزهوا أسماعكم عن استماع الخنا كما تنزهون ألسنتكم عن النطق به فإن المستمع شريك القائل وإن السفيه ينظر إلى أخبث شئ في وعائه فيحرص أن يفرغه في أوعيتكم ولو ردت كلمة السفيه لسعد رادها كما شقي بها قائلها أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه قال قال لنا أبو نعيم (4) محمد بن إبراهيم بن أحمد بن إسحاق أبو طاهر الثغري (5) المحتسب ابن سبط محمد ابن يوسف بن عمي توفي في شوال سنة أربع وستين يعني وثلاثمائة سمع من محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري بمكة ومن الحسين بن يحيى بن عياش وكتب بالشام والعراق الكثير
6026 - محمد بن إبراهيم بن أحمد بن يعقوب أبو بكر السوسي شيخ الصوفية بدمشق حدث بها عن أبي علي محمد بن هارون بن شعيب وأبي عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري ومحمد بن داود الرقي روى عنه أبو نصر بن الجبان وأبو الحسين بن الترجمان
_________
(1) رواه أبو نعيم في حلية الاولياء 9 / 123 في اخبار محمد بن ادريس الشافعي
(2) حلية الاولياء: حدثنا محمد بن ابراهيم الانصاري ثنا محمد بن هارون بن حسان ثنا احمد بن يحيى الوزير
(3) تقرأ بالاصل: " سبقه " والمثبت عن م وت ود حلية الاولياء
(4) رواه أبو نعيم في ذكر اصبهان 2 / 298
(5) كذا بالاصل وم وت ود وفي ذكر اصبهان: النفري(51/183)
قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الفرج سهل بن بشر أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسن بن علي بن الترجمان بعسقلان أنبأنا محمد بن إبراهيم بن أحمد السوسي بدمشق أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري أخبرني أبو صالح عبد الله بن صالح حدثنا مسبح بن حاتم عن عبد الجبار بن عبد الله حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال رأيت سفيان الثوري في النوم فقلت ما فعل الله بك فقال لم يكن إلا أن وضعت في اللحد ووقفت بين يدي الله عز وجل فحاسبني حسابا يسيرا ثم أمر بي إلى الجنة فبينا أنا بين رياحينها وأشجارها لا أسمع حسا ولا حركة فإذا بصوت يقول يا سفيان بن سعيد هل تعلم أنك آثرت الله على نفسك فقلت أي والله فأخذتني صواني النثار من كل جانب قرأت على ابي الفتح أيضا عن نصر بن إبراهيم الزاهد أنبأنا أبو الحسن علي بن عبيد الله الهمداني إجازة قال سمعت أبا الفرج محمد بن المظفر الطرسوسي ببيت المقدس قال رأيت علي بن أبي طالب في المنام على عجلة من نور يسير في الهواء فقال لي يا أبا الفرج أبو بكر السوسي صوفي قالها ثلاثا قال وسمعت أبا بكر السوسي بدمشق سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة يقول ما عقدت لنفسي قط على دينار ولا درهم ولا اغتسلت من مباشرة حلال ولا حرام قط فقلت أكنت تحتلم في المنام قال كان ذلك قبل دخولي في طريق الجد ثم زال عني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت الحافظ أنبأنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني قال توفي أبو بكر محمد بن إبراهيم السوسي في ذي الحجة سنة ست وثمانين وثلاثمائة قال أبو محمد عبد العزيز بدمشق كانت وفاته وكان شيخ الصوفية وقد حدث به وقرأت بخط عبد المنعم بن علي النحوي أنه توفي في يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من ذي الحجة
6027 - محمد بن إبراهيم بن أحمد أبو بكر الإمام المؤدب المعروف بالشراك روى عن أبي سليمان بن زبر روى عنه علي الحنائي وعلي بن الخضر وعبد العزيز بن أحمد(51/184)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم المؤدب قراءة عليه حدثنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زبر حدثنا أبو علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك الفقيه حدثنا أبو خالد عبد العزيز بن معاوية الأسدي قاضي الرملة حدثنا محمد بن مخلد الحضرمي حدثنا عباد بن جويرية عن الأوزاعي عن قتادة عن أنس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في قوله " خذوا زينتكم عند كل مسجد " (1) قال صلوا في نعالكم وقد تقدم في ترجمة عبد العزيز عاليا (2)
6028 - محمد بن إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن صالح بن زياد أبو بكر العقيلي الأصبهاني (3) حدث بدمشق عن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم وأسيد بن عاصم وعبد الله بن أحمد ابن أبي مسرة (4) وأبي مسعود أحمد بن الفرات وإبراهيم بن محمد بن حرة روى عنه أبو أحمد بن عدي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف حدثنا عبد الله بن عدي حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن صالح ابن زياد أبو بكر العقيلي الأصبهاني بدمشق حدثنا إبراهيم بن عامر بن إبراهيم حدثني أبي عن النعمان بن عبد السلام عن سفيان الثوري عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار عن ابن عباس قال احتجم النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو محرم
[10844]
6029 - محمد بن إبراهيم بن أسد أبو بكر الأسدي الصوري المعروف بالقنوي سمع بدمشق أبا الجهم بن طلاب ومحمد بن عثمان الأذرعي وببيروت مكحولا (5) وبصور جعفر بن محمد بن علي الهمذاني وعبد الجبار بن محمد بن كوثر الصوري ومحمد بن المعافى بصيدا ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأحمد بن صالح بن محمد التميمي وابا القاسم نصر بن محمد بن يعقوب بن إسماعيل الموصلي وأحمد بن
_________
(1) سورة الاعراف الاية: 31
(2) راجع تاريخ مدينة دمشق بتحقيقنا 36 / 362 رقم 4147
(3) ترجمته في ذكر اخبار اصبهان 2 / 232
(4) ترجمته في سير اعلام النبلاء 12 / 632
(5) قوله: " وببيروت: مكحولا " استدرك على هامش ت وبعده صح(51/185)
بشر بن حبيب وأحمد بن هاشم البعلبكي وجعفر بن محمد بن شاكر ومحمد بن الحسين المصيصي وابو يحيى زكريا بن يحيى الأذرعي روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه حدثنا نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو القاسم عمر بن أحمد الواسطي أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد الملطي حدثني أبو بكر محمد بن إبراهيم بن أسد القنوي حدثنا ابن قتيبة حدثنا أحمد بن البحتري حدثنا ضمرة عن بكر ابن إسحاق عن فيروز عن جابر عن أبي جعفر محمد بن علي قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا استهل هلال شهر رمضان استقبله بوجهه ثم يقول اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والعافية المجللة ودفاع الأسقام والعون على الصلاة والصيام وتلاوة القرآن اللهم سلمنا لرمضان وسلمه لنا وسلمه منا حتى يخرج رمضان وقد غفرت لنا ورحمتنا وعفوت عنا ثم يقبل على الناس بوجهه فيقول أيها الناس إنه إذا أهل هلال شهر رمضان غلت فيه مردة الشياطين وغلقت أبواب الجحيم وفتحت أبواب الرحمة ونادى مناد من السماء كل ليلة هل من سائل هل من تائب هل من مستغفر اللهم أعط كل منفق خلفا (1) وكل ممسك تلفا حتى إذا كان يوم الفطر نادى مناد من السماء هذا يوم الجائزة فاغذوا فخذوا جوائزكم
[10845] قال محمد بن علي لا تشبه جوائز الأمراء قال (2) وحدثنا نصر حدثنا أبو القاسم عمر بن أحمد بن محمد الواسطي أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي حدثني أبو بكر محمد بن إبراهيم بن أسد القنوي حدثنا يزيد بن عياض عن صفوان بن سليم عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما عبد الله بشئ أفضل من الفقه في الدين والفقيه أشد على الشيطان من ألف عابد ولكل شئ عماد وعماد هذا الدين الفقه ثم قال أبو هريرة لأن أقعد ساعة في الفقه أحب إلي من أن (3) أحيي ليلة إلى الصباح
_________
(1) في م: خلقا تصحيف
(2) القائل: أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه
(3) سقطت من الاصل واستدركت عن: م وت ود(51/186)
أنبأنا أبو محمد بن صابر حدثنا نصر بن إبراهيم المقدسي أنبانا عمر بن أحمد أنبأنا الملطي حدثني أبو بكر محمد بن إبراهيم الزاهد وكان قد قارب المائة فذكر حديثا
6030 - محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن عزرة أبو طلحة الضبي روى عن محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض روى عنه أبو نصر بن الجبان قرأنا على جدي القاضي أبي المفضل (1) يحيى بن علي عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو نصر المري حدثنا أبو طلحة محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن عزرة الضبي حدثنا أبو سعيد محمد بن أحمد بن فياض حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم حدثنا عبد الرحمن بن بشير قال قال محمد بن إسحاق وحدثني يحيى بن عباد عن أبيه عن جدته أسماء ابنة أبي بكر أنها سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصف سدرة المنتهى فقال يسير الراكب في ظل الفنن (2) مائة سنة أو يستظل في الفنن مائة راكب فيها فراش من ذهب كأن ثمرها القلال (3) أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني حدثنا عبد الوهاب بن عبد الله بن الجبان أنبأنا أبو طلحة محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن غزرة الضبي قراءة عليه من أصل كتابه بالشاغور (4) في سنة خمس وستين وثلاثمائة بحديث ذكره
6031 - محمد بن إبراهيم بن البطال هو ابن مسلم يأتي بعد
6032 - محمد بن إبراهيم بن جعفر أبو عبد الله الكردي النشابي (5) المقرئ سمع أبا القاسم بن أبي العلاء وسهل بن بشر وأبا محمد بن فضيل وأبا الفضل بن الفرات وأبا الحسين بن الحنائي
_________
(1) بالاصل: الفضل تصحيف والتصويب عن م ود وت
(2) الفنن: الغصن
(3) القلال واحدها قلة وهي حب يسع مزادة من الماء (النهاية)
(4) الشاغور: محلة بالباب الصغير من دمشق مشهورة وهي في ظاهر المدينة (معجم البلدان)
(5) اعجامها بالاصل وم وت ود والمثبت عن مشيخة ابن عساكر 176 / أ(51/187)
وقرأ القرآن بروايات على مقاتل بن مطكود السوسي وأقرأ مدة كتبت عنه وكان خيرا مستورا أخبرنا أبو عبد الله النشابي أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري حدثني أبو عبد الله محمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني بأصبهان حدثنا عبد الله بن داود الأصبهاني حدثنا إبراهيم بن أيوب حدثنا النعمان بن عبد السلام عن عنبسة وهو ابن سعيد الرازي حدثنا أبو الفضل السامي عن حديث راشد بن سعد عن عبد الله بن بسر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تغالوا بالشاء فإنما سقيا وليدك إذا حلبتموها فلا تجهدوها ودعوا داعية اللبن أو داعي اللبن
[10846] توفي أبو عبد الله محمد بن إبراهيم ودفن يوم السبت الرابع عشر من صفر سنة خمس وثلاثين وخمسمائة ودفن بباب الصغير عند قبر بلال رضي الله عنهـ وصليت على قبره
6033 - محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة أبو عبد الله القرشي التيمي المدني حدث عن ابن عمر وابن عباس مرسلا وعن أنس بن مالك ومعاذ بن عبد الرحمن التيمي وعلقمة بن وقاص الليثي وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الرحمن بن عثمان التيمي وعطاء بن يسار وعروة بن الزبير وعيسى بن طلحة وبسر بن سعيد روى عنه ابنه موسى ومحمد بن مسلم الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وعمارة بن غزية ويزيد بن عبد الله بن الهاد وعبد الله بن طاووس وعبيد الله بن عمر ومحمد بن عجلان ومحمد بن إسحاق بن يسار ويحيى بن أيوب المصري وأسامة بن زيد ووفد على عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو القاسم التنوخي
_________
(1) ترجمته واخباره في تهذيب الكمال 16 / 7 وتهذيب التهذيب 5 / 7 والتاريخ الكبير 1 / 22 والجرح والتعديل 7 / 184 وميزان الاعتدال 3 / 445 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 101 - 120) وانظر بهامشه اسماء مصادر اخرى وترجمته(51/188)
ح وأخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري قالا أنبأنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي بن الزيات حدثنا محمد بن علي الضرير حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا زياد بن عبد الله بن علاثة عن أبيه عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن جابر وأنس قالا كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يدعو على الجراد اللهم اقتل كباره وأهلك صغار وأفسد بيضه وأهلك دابره وخذ بأفواهه عن معايشنا وأرزاقنا إنك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله تدعو على جند من أجناد الله بقطع دابره فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنما الجراد (1) نثرة حوت في البحر
[10847] قال زياد فحدثني من رأى الحوت ينثره أخرجه ابن ماجة عن هارون (2) ولم يذكر فيه عبد الله أبا زياد أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا عبد الله بن روح المدائني ومحمد بن ريح البزاز قالا حدثنا يزيد بن هارون حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص يقول سمعت عمر بن الخطاب على المنبر يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله فهجرته إلى الله وإلى رسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر
[10848] رواه مسلم (3) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون أخبرنا أبو الفرج قوام بن زيد بن عيسى وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي حدثنا أحمد بن الحسن ابن عبد الجبار حدثنا يحيى بن معين حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثني يحيى بن أيوب عن محمد بن إبراهيم عن محمد بن ثابت بن شرحبيل عن عبد الله بن سويد الخطمي عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن
_________
(1) نثرة الحوت: عطسته
(2) سنن ابن ماجة (28) كتاب الصيد (9) باب رقم 3221 (2 / 1073)
(3) تقدم الحديث قريبا في اخبار محمد بن احمد بن عبيد بن فياض
وراجع صحيح مسلم (كتاب الامارة) رقم 1907(51/189)
بالله واليوم الآخر (1) فلا يدخل الحمام إلا بمئزر من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت من كان يؤمن بالله واليوم الآخر من نسائكم فلا يدخلن الحمام قال فنميت ذلك إلى عمر بن عبد العزيز في خلافته فأرسل إلى أبي بكر بن عمرو بن حزم أن سل محمد بن ثابت عن حديثه فإنه رضي فسأله ثم كتب إلى عمر فمنع عمر النساء من الحمام يحيى بن أيوب قد أدرك محمد بن إبراهيم غير أني لا أعلم له سماعا منه وإنما يروي عن يحيى بن سعيد ويزيد بن عبد الله بن الهاد عنه أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد ابن الحسن زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق حدثنا عمر بن أحمد بن إسحاق حدثنا خليفة بن خياط قال (2) في الطبقة الرابعة (3) من أهل المدينة محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم مرة بن كعب بن لؤي أمه حفصة بنت أبي يحيى واسمه عمرو ويكنى أبا عبد الله توفي سنة إحدى وعشرين ومائة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (4) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد (5) قال في الطبقة الثالثة من أهل المدينة محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي تيم قريش ويكنى أبا عبد الله توفي سنة عشرين ومائة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الثالثة من أهل المدينة محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي تيم قريش ويكنى أبا عبد الله توفي سنة عشرين ومائة (6)
_________
(1) من قوله: فليكرم
الى هنا سقط من م
(2) طبقات خليفة بن خياط ص 445 رقم 2238
(3) جاء ذكره في الطبقة الثالثة من طبقات اهل المدينة في طبقات خليفة
(4) بالاصل ود: اللبناني بتقديم الباء تصحيف والتصويب اللنباني بتقديم النون عن م وت
(5) الخبر برواية ابن ابي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(6) هذا الخبر ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد(51/190)
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو سليمان بن إسحاق الجلاب حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد قال (1) في الطبقة الثالثة من أهل المدينة محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة وأمه حفصة بنت أبي يحيى واسمه عمرو (2) وكان من قدماء موالي بني تيم وهم (3) عدد بالمدينة ثم انتموا إليهم حديثا من الزمان فولد محمد بن إبراهيم موسى بن محمد وكان فقيها محدثا وإبراهيم وإسحاق وأمهم أم عيسى بنت عمران بن أبي يحيى قال محمد بن عمر وكان محمد بن إبراهيم يكنى أبا عبد الله وكان جده الحارث بن خالد من المهاجرين الأولين توفي محمد بن إبراهيم سنة عشرين ومائة بالمدينة في آخر خلافة هشام بن عبد الملك وكان محمد بن إبراهيم ثقة كثير الحديث أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار وأبو الغنائم واللفظ له قالا أنبأنا أبو أحمد الغندجاني أنبأنا أحمد ابن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا البخاري قال (4) محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي مدني (5) سمع علقمة بن وقاص وأبا سلمة سمع منه يحيى بن سعيد الأنصاري ومحمد بن إسحاق قال أحمد وحدثنا زيد بن الحباب قال أخبرني يحيى بن أيوب عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث وكان أبوه من المهاجرين الأولين أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الاديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة
_________
(1) ترجمته سقطت من الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد وهي ضمن القسم الضائع من طبقات اهل المدينة
ومن طريق ابن سعد روي الخبر في تهذيب الكمال 16 / 8 - 9 والجزء الاخير منه في سير اعلام النبلاء 5 / 295
(2) كذا بالاصل وم وت ود وفي تهذيب الكمال: " عمير " وتقدم عن خليفة بن خياط: عمرو
(3) كذا بالاصل وم وت ود وتهذيب الكمال وفي المختصر: ولهم
(4) التاريخ الكبير 1 / 22
(5) في التاريخ الكبير: مديني(51/191)
ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (1) محمد بن إبراهيم بن الحارث يكنى أبا عبد الله وهو إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي روى عن ابن عمر مرسلا وابن عباس مرسلا وعن أنس بن مالك وعن الغفاري وللغفاري صحبة وعن معاذ بن عبد الرحمن التيمي وعن علقمة بن وقاص وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن عثمان التيمي وعطاء بن يسار روى عنه الزهري ويحيى ابن سعيد الأنصاري وعمارة بن غزية ويزيد بن الهاد وعبد الله بن طاوس وعبيد الله بن عمر ومحمد بن عجلان ومحمد بن إسحاق بن يسار سمعت أبي يقول ذلك أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي التيمي القرشي المدني وأمه حفصة بنت أبي يحيى واسم أبي يحيى عمرو سمع ابن عمر وأنس بن مالك روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري ومحمد بن إسحاق ويزيد بن الهاد ويقال كان أبوه من المهاجرين الأولين كناه خليفة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا الفضل المقدسي أنبأنا مسعود بن ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر البخاري قال (2) محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي أبو عبد الله التيمي القرشي المدني سمع علقمة بن وقاص وأبا سلمة وعروة بن الزبير وعيسى بن طلحة وبسر بن سعيد روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن أبي كثير ويزيد بن الهاد في بدء الوحي وتفسير سورة المؤمن قال ابن سعد قال الواقدي توفي سنة عشرين ومائة وقال ابن نمير مثله قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا إسحاق بن إبراهيم الجلاب أنبأنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد (3) أنبأنا محمد بن عمر حدثنا موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبيه قال
_________
(1) رواه ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل 1 / 184
(2) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / رقم 1662
(3) لم اعثر على الخبر في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد(51/192)
رأيت سعد بن أبي وقاص وابن عمر يأخذان برمانة المنبر ثم ينصرفان أخبرنا (1) أبو الحسن السلمي حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون البجلي حدثنا أبو زرعة أخبرني هارون بن سعيد يعني الأيلي في كتابه إلي حدثنا ابن وهب حدثني أسامة بن زيد أن محمد بن إبراهيم التيمي قال كنت أرى عبد الله بن عمر يخرج إذا زالت الشمس فيصلي اثنتي عشرة (2) ركعة قبل الظهر قال فجئت يوما فسألني من أنت فانتسبت له وقال كان جدك من مهاجرة أرض الحبش قال أبو زرعة محمد بن إبراهيم التيمي رأى ابن عمر (3) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالا أنبأنا أبو أحمد الغندجاني أنبأنا أبو بكر الشيرازي أنبأنا أبو الحسن المقرئ أنبأنا البخاري (4) حدثني عمرو بن خالد حدثنا ابن وهب حدثني أسامة أن محمد بن إبراهيم التيمي حدثه قال لما قرأت القرآن وأنا فتى لزمت المسجد فكنت أصلي عند طريق عمر (5) بن الخطاب في المسجد وكنت أرى عبد الله بن عمر يخرج إذا زالت الشمس فيصلي ثنتي عشرة ركعة ثم يقعد فجئته يوما فسألني من أنا فانتسبت له قال جدك من مهاجرة الحبشة فأثنى القوم علي خيرا فنهاهم (6) أخبرناه (7) عاليا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي أنبأنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيى أنبأنا عبد الوهاب بن وهب أخبرني أسامة أن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي حدثه قال لما قرأت القرآن وأنا فتى لزمت المسجد قال وكنت أصلي عند طريق عمر بن الخطاب إلى المسجد قال وكنت أرى عبد الله بن عمر يخرج إذا زالت الشمس إلى المسجد فيصلي ثلاث عشرة ركعة قبل الظهر ثم يقعد فجئته يوما فسألني من أنا فانتسبت
_________
(1) كتب فوقها بالاصل وم وت: ملحق
(2) بالاصل وم وت ود: اثني عشر
(3) كتب بعدها بالاصل وم: الى
(4) رواه البخاري في التاريخ الكبير 1 / 22 - 23
(5) كذا بالاصل وم وت ود وفي التاريخ الكبير: عند طريق آل عمر بن الخطاب الى المسجد
(6) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م وت ود
(7) كتب فوقها بالاصل وم وت: ملحق(51/193)
له قال كان جدك من مهاجرة الحبشة فأثنى القوم علي خيرا فأشار إليهم بيده أن لا تفعلوا ونهاهم وقال لي ذلك خير لك أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار والمبارك بن عبد الجبار قالا أنبأنا الحسين بن جعفر زاد المبارك ومحمد بن الحسين قالا أنبأنا الوليد بن بكر أنبانا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي أنبأنا صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي أنبأنا أبي أبو الحسن قال (1) محمد بن إبراهيم التيمي مدني ثقة أخبرنا أبو الحسين إذنا وأبو عبد الله مشافهة قالا أنبأنا أبو القاسم أنبأنا حمد إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (2) ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال محمد بن إبراهيم بن الحارث ثقة سألت أبي عن محمد بن إبراهيم التيمي فقال ثقة أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنبأنا علي بن الحسن الربعي ورشأ بن نظيف قالا أنبأنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن محمد بن داود الكرجي حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ثقة (3) وقرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله محمد بن علي الفراء أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا أبو الفتح أنبانا أبو بكر حدثنا عبد الرحمن بن يوسف قال موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبيه عن السلولي هذا حديث منكر محمد بن إبراهيم ثقة والسلولي لا أعرفه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسري أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أخبرني عبد الرحمن بن محمد ابن المغيرة حدثني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة تسع عشرة ومائة فيها
_________
(1) رواه العجلي في تاريخ الثقات ص 400 رقم 1432
(2) رواه ابن ابي حاتم الجرح والتعديل 7 / 184
(3) تهذيب الكمال 16 / 9 وسير اعلام النبلاء 5 / 295(51/194)
توفي محمد بن إبراهيم التيمي أبو عبد الله (1) اخبرنا (2) أبو السعود بن المجلي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن أبي يعلى أنبأنا أبي قالا أنبأنا عبيد الله بن أحمد الصيدلاني أنبأنا محمد بن مخلد (3) قال قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم ابن عدي قال محمد بن إبراهيم الحارث التيمي في سنة عشرين ومائة يعني مات أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد أنبأنا محمد بن الحسين بن شهريار حدثنا أبو حفص الفلاس قال ومات محمد ابن إبراهيم بن الحارث سنة عشرين ومائة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو (4) سليمان بن زبر قال قال الواقدي وعمرو فيها يعني سنة عشرين ومائة مات أبو بكر بن (5) محمد ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي (6) قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي محمد الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا علي بن أحمد المقابري أنبأنا موسى بن إسحاق الأنصاري أنبأنا محمد بن عبد الله قال مات محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي سنة عشرين ومائة أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (7) سنة إحدى وعشرين ومائة فيها مات محمد بن إبراهيم التيمي
_________
(1) تهذيب الكمال 16 / 9
(2) كتب فوقها في الاصل وم وت: ملحق
(3) بالاصل: خالد والمثبت عن م وت ود
(4) سقطت " أبو " من م
(5) كتبت اللفظة فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(6) بالاصل: التميمي تصحيف والمثبت عن م وت ود
(7) تاريخ خليفة بن خياط ص 352 (ت
العمري) وعن خليفة في تهذيب الكمال 16 / 9 وسير اعلام النبلاء 5 / 295(51/195)
6034 - محمد بن إبراهيم بن الحسين بن عبد الله بن عبد الرحمن أبو العباس الحنائي (1) أصله من حلب وهو والد أبي (2) الحسن (3) وأبي إسحاق وأبي القاسم (4) حدث عن أبي بكر بن أبي الحديد روى عنه ابنه أبو الحسين (5) قرأت بخط أبي الحسن الحنائي وأنبأنيه أبو محمد هبة الله بن أحمد حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا علي بن محمد أنبأنا أبي أبو العباس محمد بن إبراهيم رضي الله عنهـ حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد الجهازي حدثنا أبو محمد عبد الله بن زبر القاضي حدثنا الهيثم بن سهل حدثنا حماد بن زيد عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله الرجل يعمل العمل الصالح لنفسه ويحمده الناس قال تلك عاجل بشرى المؤمن
[10849] عبد الله بن أحمد هو أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الحديد دلسه الحنائي لنزوله أخبرناه عاليا أبو الحسن الفقيه الشافعي أنبانا أبو الحسن بن ابي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر بن زبر فذكر مثله
6035 - محمد بن إبراهيم بن أبي حمزة حكى عن أبي حفص عمر بن سعيد بن البري روى عنه أبو أحمد بن بكر الطبراني (6) أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن
_________
(1) الانساب (الحنائي) هذه النسبة بكسر الحاء نسبة الى بيع الحناء وهو نبت يخضبون به الاطراف ترجم لابنه الحسين
(2) بالاصل وم: " والدي الحسن " والمثبت عن د وت
(3) أبو الحسن اسمه علي بن محمد بن ابراهيم بن حسين ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 565
(4) وابو القاسم اسمه الحسين بن محمد بن ابراهيم بن الحسين ترجمته في سير اعلام النبلاء 18 / 130 وفي الانساب كناه: ابا عبد الله
(5) كذا بالاصل وم وت ود: " أبو الحسين " ولعل الصواب: " أبو الحسن "
(6) واسمه عبد الله بن بكر بن محمد الطبراني أبو احمد ترجمته في تاريخ بغداد 9 / 423 وفيه: ابن ابي بكر(51/196)
محمد بن سليم حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن مردة أنبأنا أبو أحمد عبد الله بن بكر بالأكواخ حدثني محمد بن إبراهيم بن أبي حمزة وحبان (1) الحرم سابى (2) قالا سمعنا أبا حفص بن البري يقول سمعت المعلم يعني ابن سيد حمدويه يقول مجلسان ما شهدتهما من عمري مجلسا من مجالس هؤلاء المخنثين ولا مجلسا من مجالس الصوفية
6036 - محمد بن إبراهيم بن زياد أبو عبد الله الإسكندراني الفقيه المالكي (3) يعرف بابن المواز مصنف على مذهب مالك بن أنس قدم دمشق روى عنه ابنه أبو القاسم بكر بن محمد بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أبي مطر (4) الأسكندراني قدم دمشق مع أحمد بن طولون سنة تسع وستين ومائتين لما قدمها لخلع الموفق (5) وذكره أبو العباس الوليد بن بكر الأندلسي الحافظ في تسمية الفقهاء من أصحاب مالك فقال محمد بن إبراهيم بن المواز أبو عبد الله كان بالإسكندرية تفقه بابن الماجشون (6) وابن عبد الحكم واعتمد على أصبغ (7) وهو أجل من محمد بن عبد الله بن عبد الحكم (8) ومن محمد بن سحنون (9) في نمط محمد بن عبدوس (10) في التفريعات (11)
_________
(1) بدون اعجام بالاصل وفي م: " حيان " والمثبت عن ت ود
(2) كذا رسمها بالاصل ود وت وفوقها ضبة وفي م: " سان "
(3) ترجمته في سير الوافي بالوفيات 1 / 335 سير اعلام النبلاء 13 / 6 والعبر 2 / 66 وشذرات الذهب 2 / 177
(4) سير اعلام النبلاء 13 / 6 وفيه: علي بن عبد الله بن ابي مطر
(5) سير اعلام النبلاء 13 / 6
(6) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله أبو مروان تلميذ مالك ترجمته في سير اعلام النبلاء 10 / 359
(7) هو اصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع أبو عبد الله المصري ترجمته في سير اعلام النبلاء 10 / 656
(8) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 430
(9) هو محمد بن عبد السلام بن سعيد أبو عبد الله التنوخي ترجمته في سير اعلام النبلاء 13 / 60
(10) محمد بن ابراهيم أبو عبد الله فقيه المغرب ترجمته في سير الاعلام 13 / 63
11 - () كذا العبارة بالاصل وت وفي م ود: في نمط محمد بن عبدوس في كثرة الحفظ واعوص من ابن عبدوس في التفريعات(51/197)
فالعمل بمصر مستقر على قول ابن المواز وبالقيروان والأندلس على قول سحنون وربما تابع أصبغ بن الفرج في تخطئة ابن القاسم وصرح بذلك في كتبه وهو في جملة أصبغ لأن مدار عليه في كتبه كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس محمد بن إبراهيم بن زياد الأسكندراني مولى قيس يكنى أبا عبد الله كانت له تصانيف في الفقه على مذهب مالك كتب إلي علي بن أبي مطر الإسكندراني قال توفي محمد بن إبراهيم المواز بدمشق سنة تسع وستين ومائتين قال أبو سعيد آخر من حدث عنه ابن أبي مطر أخبرنا (1) أبو القاسم بن السمرقندي قال قال لنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي الفقيه في كتاب طبقات الفقهاء من أصحاب مالك ومنهم أبو عبد الله محمد بن إبراهيم المواز كان بالاسكندرية تفقه بابن الماجشون وابن عبد الحكم واعتمد على أصبغ وطلب في المحفة فخرج من الإسكندرية هاربا إلى الشام ولزم حصنا من حصونها حتى مات وذلك سنة إحدى وثمانين ومئتين (2) والمعول بمصر على قوله
6037 - محمد بن إبراهيم بن زياد بن عبد الله بن ميمون بن مهران أبو عبد الله الرازي حدث بدمشق وحلب سنة تسعين ومائتين عن محمد بن مهران (3) الحمال وأبي مصعب الزهري وأحمد بن خليد الكرماني وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبي كريب ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني وسهل بن عثمان العسكري وإبراهيم بن عبد الحميد وعلي بن الأزهر الرازي ومحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الرازي وبدمشق سمع منه
_________
(1) الخبر التالي سقط من الاصل واستدرك عن م وت ود واللفظ عن م
(2) وصحح الذهبي في سير اعلام النبلاء وفاته سنة 269
(3) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 404 وميزان الاعتدال 3 / 448 وسير اعلام النبلاء 14 / 458 والمنتظم 258 13 والعبر 2 / 157 ولسان الميزان 5 / 22 وشذرات الذهب 2 / 268
(4) من قوله: أبو عبد الله الى هنا سقط من م(51/198)
روى عنه أبو بكر بن الزجاج وأبو حذيفة أحمد بن محمد بن علي الدينوري وراق ابن الأعرابي وأبو جعفر أحمد بن إسحاق قاضي حلب وأبو الحارث عبد الله بن أحمد القاضي الطبراني وأبو علي بن شعيب وجعفر بن محمد بن نصير الخلدي وأبو يعقوب الأذرعي وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوية النيسابوري وأبو علي الحسن ابن علي بن زيد النيسابوري أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد أنبأنا أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث بن الزجاج العبدي حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن زياد بن ميمون الرازي حدثنا محمد بن مهران الحمال حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) * " يوم يقوم الناس لرب العالمين " (1) مقدار نصف يوم يكون ذلك اليوم على المؤمنين كتدلي الشمس للغروب
[10850] قال وأنبأنا أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث بن الزجاج حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي قال غير عبد الكريم (2) بدمشق سنة تسع وثمانين ومائتين حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر حدثنا مالك بن أنس عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه (3) فإذا قضى أحدكم نهمته (4) من سفره فليعجل إلى أهله (5)
[10851] قال عبد الله محمد بن إبراهيم الرازي هكذا روى هذا الحديث أبو مصعب عن مالك قال ابن عساكر (6) قد أخطأ الرازي على أبي مصعب فإنه إنما رواه عن مالك على ما رواه عنه غيره من الثقات عن سمي عن أبي صالح
_________
(1) سورة المطففين الاية: 6
(2) يعني ابا محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي شيخ المصنف
(3) بالاصل: " وشرابكم " والمثبت عن م ود وت والموطأ
(4) نهمته: اي حاجته
(5) موطأ مالك ما يؤمر به من العمل في السفر رقم 1792
(6) الزيادة منا للايضاح(51/199)
وقد أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم ابن البسري (1) وأحمد بن علي بن أبي عثمان قالوا أنبأنا أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت ح وأخبرناه أبو محمد السيدي أنبأنا أبو عثمان البحيري أنبأنا زاهر بن أحمد قالا حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد أنبأنا أبو مصعب حدثنا مالك عن سهيل عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكر نحوه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (2) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي (3) أنبأني أحمد بن علي اليزدي (4) أنبأنا أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ قال محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي عمر الكثير فكان يروي عن المعافى بن سليمان الرسعني وأمية بن بسطام العيشي (5) وإبراهيم ابن حمزة الزهري (6) والله أعلم أشرها كان ذلك منه أم صدقا أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي سكن قرميسين (7) يروي عن يحيى بن معين وإبراهيم بن موسى الفراء روى عنه يحيى بن صاعد وأبو علي الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري ثم عمر وكان يروي عن المعافى بن سليمان وأمية بن بسطام وأبي إسحاق إبراهيم بن حمزة فالله أعلم أشرها كان ذلك منه أم صدقا أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو محمد بن صابر وأبو يعلى حمزة بن الحسن قالوا أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا القاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله بن محمد الهمذاني
_________
(1) بالاصل وم: " السري تصحيف والتصويب عن د وت
(2) الزيادة عن م وت ود لتقويم السند
(3) رواه الخطيب أبو بكر في تاريخ بغداد 1 / 406
(4) كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد: اليزيدي
(5) كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد: العبسي
(6) كذا بالاصل وم وت ود " الرمري " والمثبت عن تاريخ بغداد
(7) قرميسين: بلد معروف بينه وبين همذان ثلاثون فرسخا قرب الدينور (معجم البلدان)(51/200)
بمصر قال سمعت أبا نصر عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين الأنماطي الهمذاني (1) يقول محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي نزيل قرماسين (2) روى عن إبراهيم بن موسى الفراء وأبي مصعب الزهري وعلي بن حكيم الأودي وعبيد الله بن عمر (3) القواريري ومحمد بن حميد روى عنه ابن أوس ومحمد بن محمد الصفار وحكي عن محمد بن محمد أنه قال تكلموا فيه وكان فهما بالحديث مسنا وذكر أن ابن وهب الدينوري تكلم فيه وأفسد حاله وهو وابن وهب ضعيفان جدا أخبرنا أبو القاسم الخطيب وأبو الحسن المالكي وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (4) محمد بن إبراهيم بن زياد بن عبد الله أبو عبد الله الطيالسي الرازي كان جوالا حدث ببغداد وبمصر وطرسوس وسكن قرميسين وعمر عمرا طويلا كان يحدث عن إبراهيم بن موسى الفراء والمعافى بن سليمان الرسعني ويحيى بن معين وعبيد الله بن عمر القواريري وأبي مصعب الزهري وعلي بن حكيم الأودي ومحمد بن حميد الرازي وأبي غسان زنيج (5) وهارون بن عبد الله البغدادي وأبي سلمة المخزومي وعبد الكريم بن أبي عمير الدهقان وعبد الرحمن بن يونس الرقي وغيرهم روى عنه يحيى بن محمد بن صاعد والحسن بن محمد بن شعبة ومكرم بن أحمد القاضي وجعفر بن محمد الخلدي وأبو بكر بن الجعابي في آخرين كتب إلي أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو علي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن زياد بن عبد الله بن ميمون إن حلت الرواية عنه أخبرنا أبو القاسم بن أبي الحن وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (6) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (7) أنبأنا محمد بن عيسى البزار حدثنا صالح بن أحمد الحافظ قال
_________
(1) بالاصل: الهمداني بالدال المهملة والمثبت عن م وت ود
(2) كذا بالاصل وم ود وت هنا قرماسين
وهي قرميسين تعريب كرمان شاهان تقدم التعريف بها
(3) بالاصل: " عمرو " تصحيف والمثبت عن م ود وت
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 404
(5) في تاريخ بغداد: " ذبيح " تصحيف
(6) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
(7) رواه أبو بكر في تاريخ بغداد 1 / 406(51/201)
محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي نزيل قرميسين حدثنا عنه أحمد بن محمد المقرئ ومحمد بن أحمد الصفار سمعت أبا جعفر يعني الصفار يقول تكلموا فيه وكان فهما بالحديث مسنا وقال صالح سمعت أبي يقول كتب ابن وهب الدينوري وأفسد حاله بمرة فذكرت ذلك لأبي جعفر فقال ابن وهب يتكلم في الناس وله في نفسه من الشغل ما لا يتفرغ لغيره وقال صالح وسمعت أبا جعفر يقول توهمت أن الناس لا يحملون حديثه لضعفه قال الخطيب (1) وسألت أبا حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي الحافظ بنيسابور عن محمد بن إبراهيم (2) بن زياد فقال سمعت أبا أحمد الحافظ ذكره فقال لو أنه اقتصر على سماعه لكان له فيه مقنع لكنه حدث عن شيوخ لم يدركهم أو قال كلاما هذا معناه أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد أنبانا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز أنبأنا أحمد بن محمد بن غالب إجازة قال هذا ما وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين ح وأخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق (3) بن بشرى أنبأنا القاضيان أبو تمام علي بن محمد بن الحسن وأبو الغنائم محمد بن علي بن علي في كتابيهما عن أبي (4) الحسن الدارقطني قال محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي بقرماسين دجال زاد ابن بطرين يضع الأحاديث ولم يقل بقرماسين (5) أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و (6) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (7) قال قرأت في كتاب أبي الحسن الدارقطني بخطه محمد بن إبراهيم بن زياد متروك وفي موضع آخر ضعيف قال الخطيب (8) سألت أبا بكر البرقاني عنه فقال بئس الرجل قال الخطيب (9) قد
_________
(1) الخبر في تاريخ بغداد / 406 - 407
(2) " بن ابراهيم " ليستا في تاريخ بغداد
(3) بالاصل: " بطر " والمثبت عن م ود وت
(4) زيادة عن م وت ود
(5) كذا بالاصول
(6) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 407
(8) تاريخ بغداد 1 / 307
(9) المصدر السابق 1 / 306(51/202)
كان محمد بن إبراهيم حيا سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة (1)
6038 - محمد بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الرحمن بن موسى ويقال ابن موسى ابن عبد الرحمن أبو عبد الله العبدي البوشنجي (2) الماستوي (3) أحد الأئمة الفقهاء والحفاظ العلماء سمع بدمشق أبا بكر عبد الله بن يزيد المقرئ وسليمان بن عبد الرحمن وحدث عنهم وعن أبي صالح محبوب بن موسى الأنطاكي ويعقوب بن كعب الحلبي وابن مصفى وسليمان بن سلمة الخبائري وأمية بن بسطام ويحيى بن بكير (4) وعبد الله بن محمد بن أسماء ومحمد بن أبي بكر المقدمي وأبي يعقوب يوسف بن عدي وأبي نصر التمار وعبيد بن عبيدة التمار روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري ومحمد بن إسحاق الصغاني وأبو حامد بن الشرقي وأبو العباس الدغولي ودعلج بن أحمد وعلي بن عيسى بن عبدويه وعلي بن محمد بن نصر وأبو بكر محمد بن سليمان بن داود الزاهد وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم ابن عبدويه العبدوي وأبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الصبغي (5) وأبو عبد الله محمد ابن يعقوب بن يوسف وأبو الحسن محمد بن الحسن بن الحسين بن منصور وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن سعد وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة السليطي وعلي بن حمشاد العدل ويحيى بن منصور (6) العنبري وأبو القاسم علي بن المؤمل بن الحسن بن عيسى بن ماسرجس وأبو عبد الله محمد بن رحموية بن الاحنف البخاري الطواويسي وأبو عمرو عثمان بن عبد الله البصري النيسابوري وأبو عمرو بن نجيد وأبو عمرو أحمد بن أحمد (7) الحرشي وأبو الحسن علي بن محمد بن سختويه وغيرهم
_________
(1) ذكره الجوزي في المنتظم في وفيات سنة 314 ج 13 / 258 رقم 2240
(2) بالاصل وت: " البوسنجي " وفي م ود: البر سنجي والمثبت عن تهذيب الكمال
(3) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 11 وتهذيب الكمال 5 / 9 والجرح والتعديل 7 / 187 وتذكرة الحفاظ 2 / 657 والوافي بالوفيات 1 / 342 وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 2 / 189 وسير اعلام النبلاء 13 / 581
(4) هو يحيى بن عبد الله بن بكير
(5) بالاصل: الضبعي تصحيف والتصويب عن م وت ود وتهذيب الكمال وسير اعلام النبلاء (6) كذا م وت ود: وفي تهذيب الكمال: محمد
(7) كذا بالاصل وفي م وت ود: محمد وفي تهذيب الكمال: موسى(51/203)
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وأبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر وإسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس قالوا أنبأنا عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور أنبأنا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد بن أحمد السلمي حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد البوشنجي (1) حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني الليث بن سعد عن حيوة بن شريح عن عقبة بن مسلم عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار
[10852] قال وحدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي (2) حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن موسى عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لا يحل لامرأة أن (3) تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه أو تأذن في بيته إلا بإذنه وما أنفقت من نفقة من غير أمره فإنها تؤدي إليه شطره أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (4) محمد بن إبراهيم أبو عبد الله البوشنجي (5) وهو ابن (6) إبراهيم بن سعيد بن موسى ابن عبد الرحمن العبدي روى عن يحيى بن عبد الله بن بكير وأبي صالح محبوب بن موسى الفراء وعبيد بن عبيدة ويعقوب بن كعب الحلبي وأمية بن بسطام كتب إلي ببعض فوائده أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي في كتابه أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن
_________
(1) بالاصل وم وت ود: البوسنجي بالسين المهملة
(2) بالاصول: البوسنجي بالسين المهمة
(3) زيادة عن المختصر سقطت اللفظة من الاصل وم وت ود
(4) رواه ابن حاتم في الجرح التعديل 7 / 187
(5) بالاصل ود وت: البوسنجي والمثبت عن الجرح والتعديل وفي م: البرسنجي
(6) الزيادة عن الجرح والتعديل(51/204)
علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد بن موسى العبدي البوشنجي (1) سكن نيسابور ومات بها سمع مسدد بن مسرهد وأبو جعفر النفيلي روى عنه أبو عمرو الحرشي وأبو حامد بن الشرقي (2) كناه لي علي بن محمد أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنبانا أبو طالب عبد الرحمن بن محمد الشيرازي أنبأنا أبو ذر عبد بن أحمد إجازة أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن محمد ابن مقاتل المزكي أنبأنا أبو إسحاق أحمد بن محمد (3) بن يونس البزاز (4) قال محمد بن إبراهيم البوشنجي (5) أبو عبد الله العبدي كان فقيه البدن فصيح اللسان كتب عن أهل الشام وعن أهل مصر والكوفة والبصرة وكان يحدث عن يحيى بن بكير ومن كان في عصره وكتب بمصر الحديث مع أبي زرعة الرازي وبالشام مع أحمد بن سيار وتوفي بنيسابور سنة إحدى وتسعين (6) ومائتين في المحرم قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال محمد بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الرحمن بن موسى العبدي أبو عبد الله الفقيه الأديب البوشنجي (7) شيخ أهل الحديث في عصره سمع بمصر والحجاز وبالكوفة وبالبصرة وببغداد وبالشام وذكر بعض شيوخه ثم قال روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري ومحمد بن إسحاق الصغاني (8) قال وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال (9) سمعت دعلج بن أحمد السجزي يقول حدثني بعض الفقهاء من أصحاب داود أنهم حضروا مجلس داود بن علي يوما ببغداد ودخل عليه المجلس رجل جلس آخر الناس ثم إنه كلم داود بن علي في بعض ما كان يتكلم به فتعجب داود من حسن كلامه فقال لعلك أبو عبد الله البوشنجي (10) قال نعم فقام
_________
(1) بالاصول: " البوسنجي
(2) في م: السرقي
(3) " بن محمد " استدركتا على هامش ت
(4) بالاصل: البزار والمثبت عن م وت ود
(5) بالاصول: البوسنجي
(6) بالاصل: سبعين والمثبت عن م وت ود
(7) بالاصول: البوسنجي
(8) تهذيب الكمال 16 / 12
(9) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 16 / 12 وبعضه في سير اعلام النبلاء 13 / 582
(10) بالاصول: البوسنجي(51/205)
داود بنفسه إليه وأخذه بيده حتى أجلسه إلى جنبه وقال لأصحابه قد حضركم من يفيد ولا يستفيد أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنبأنا أبو بكر بن خلف أنبأنا الحاكم أبو عبد الله قال سمعت أبا زكريا العنبري يقول (1) شهدت جنازة الحسين بن محمد القباني سنة تسع وثمانين ومائتين فقدم أبو عبد الله للصلاة عليه فصلى عليه فلما أراد أن ينصرف قدمت دابته وأخذ أبو عمرو الخفاف بلجامه وأبو بكر محمد بن إسحاق بركابه وأبو بكر الجارودي وإبراهيم بن أبي طالب يسويان عليه ثيابه فمضى ولم يكلم واحدا منهم قال وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال (2) سمعت أبا عمرو بن أبي جعفر يقول سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يقول لو لم يكن في أبي عبد الله البوشنجي (3) من البخل في العلم ما كان وان يعلمني ما خرجت إلى مصر أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع قال أخبرتنا أم سعد أسماء بنت أحمد بن مهران قراءة عليها قالت أنبانا أبو الحسين أحمد بن محمد بن منصور بن الحسين الخطيب البوشنجي العالي إجازة قال دخلت على أبي الحسين بن المظفر الحافظ ببغداد فقال لي من أين قلت من بوشنج (4) فقال لي هي التي منها محمد بن إبراهيم البوشنجي (5) فقلت نعم فقال محمد بن إبراهيم صاحب حديث فاره كيس (6) قال العالي وسمعت منصور بن العباس يقول صح عندي أن اليوم الذي توفي أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي بنيسابور سئل محمد بن إسحاق بن خزيمة عن مسألة وكان شيع جنازته فقال لا أفتى حتى يواريه لحده (7)
_________
(1) من طريق العنبري روي الخبر في سير اعلام النبلاء 13 / 582 وتهذيب الكمال 16 / 12 وتذكرة الحفاظ 2 / 658
(2) من طريقه الخبر في تهذيب الكمال 16 / 12 - 13 وسير اعلام النبلاء 13 / 586
3 - () بالاصول: البوسنجي
(4) بالاصول: بوسنج وبوشنج بشين معجمة كما قيدها السمعاني: بلدة على سبعة فراسخ من هراة
(راجع الانساب - ومعجم البلدان) قال الذهبي في سير الاعلام 13 / 589 " قلت وبعضهم يقولها بسين مهملة "
(5) بالاصول: البوسنجي
(6) تهذيب الكمال 16 / 13
(7) تهذيب الكمال 16 / 13(51/206)
قال العالي (1) وسمعت حاجب بن إبراهيم بن محصن الهوجاني أبا طاهر يقول سمعت أبا أحمد بن أبي أسامة يقول دخلت يوما على محمد بن إبراهيم البوشنجي وكان من أفصح الناس فقال يا بني إن السماع خلس قلت ولو أمكنني أن أزقك زق الدراج وأغرك غر (2) الحمام لفعلت (3) قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر أنبانا أبو بكر البيهقي إجازة أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال (4) سمعت أبا العباس أحمد بن سعيد الفقيه المروزي ببخارى يقول سمعت أبا عمرو محمد بن أحمد الضرير يقول حضرت أبا عبد الله البوشنجي بمرو وقد وصف له حالي وما انقلب فيه من العلوم فقال أسألك عن مسألة فقلت مثل الشيخ لا يسأل مثلي فقال صدقت أنا روباس الناس من الشاش إلى مصر ثم قال لي أتدري ما الروباس قلت لا قال هي الآلة التي يميز بها بين جيد الفضة وخبيثها أخبرنا أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم إجازة أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر محمد بن جعفر يقول سمعت أبا عبد الله البوشنجي يقول للمستملي الزم لفظي وخلاك ذم (5) قال وأنبأنا الحافظ قال (6) سمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول كان عمرو بن الليث بنيسابور وبشرويه قاضيه بها فالتمس فقيها يكتب له قبالة لصدقة كان تصدق بها فقيل له أبو عبد الله البوشنجي (7) ليس بخراسان أفقه منه فدعاه ودفع إليه تلك النسخ فأملى أبو عبد الله تلك القبالات ثم إن عمرو بن الليث تقدم إلى بشرويه القاضي بأن يجمع الشهود فجمعهم وأخذ بشرويه يقرأ القبالة بنفسه فلم يهتد بقراءتها لفصاحة البوشنجي والألفاظ الغريبة التي أملاها فقال أيها الأمير ليس هذا بألفاظ الشروطيين فقال أبو عبد الله يا بشرويه تعلمنا هذا العلم وأنت تلتقط الكذا وتكلم بلفظه
_________
(1) بالاصل وم: العال والمثبت عن د وت
(2) غر الفرخ: زقه (القاموس المحيط)
(3) تهذيب الكمال 16 / 13
(4) تهذيب الكمال 14
(5) تذكرة الحفاظ 2 / 658 وسير اعلام النبلاء 13 / 584 وتهذيب الكمال 16 / 14
(6) من طريق الحاكم أبو عبد الله الحافظ رواه المزي في تهذيب الكمال 16 / 13(51/207)
آخر الجزء السادس عشر بعد الأربعمائة من الأصل أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو أحمد عبد الرحمن بن إسحاق العامري حدثنا الأستاذ أبو عمرو أحمد بن أبي (1) قال سمعت أبا النضر محمد بن محمد ابن يوسف الطوسي يقول (2) سمعت أبا عبد الله البوشنجي (3) يقول من أراد العلم والفقه بغير أدب فقد اقتحم أن يكذب على الله ورسوله قرأت على أبي القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي يقول سمعت أبا عثمان سعيد بن إسماعيل يقول تقدمت يوما لأصافح أبا عبد الله البوشنجي تبركا به فقبض عني يده ثم قال يا أبا عثمان لست هناك (4) كتب إلي أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله قال سمعت أبا زكريا العنبري يقول قال لي أبو عبد الله البوشنجي في شئ سألني عنه أحسنت ثم التفت إلى أبي فقال يا أبا عبد الله قد قلت لابنك أحسنت ولو قلت هذا لأبي عبيد لفرح به (5) قال وأنبأنا محمد بن عبد الله قال سمعت أبا عمرو بن إسماعيل بن نجيد يقول كان أبو عبد الله البوشنجي من الكرم بحيث لا يوصف وكان يقدم لسنانيره من كل طعام يأكله فبات ليلة ثم ذكر السنانير فقال لخادمه أطعمتم اليوم سنانيرنا من طعامنا فقال لا فأمر بالليل حتى طبخ من ذلك الطعام وأطعم السنانير (6) أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد المطرز وأبو علي الحسن بن أحمد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله في كتبهم ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد الحلواني أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد قالوا أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن إسحاق
_________
(1) رسمها بالاصل وم وت ود: " العرابي "
(2) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 16 / 14 وفيه: " الطرسوسي " بدل " الطوسي " والذهبي في سير اعلام النبلاء 13 / 586
(3) بالاصول: البوسنجي والمثبت عن المصدرين السابقين
(4) تهذيب الكمال 16 / 14 وسير اعلام النبلاء 13 / 583 وطبقات الشافعية للسبكي 2 / 191
(5) سير اعلام النبلاء 13 / 583 وتهذيب الكمال 16 / 14
(6) تهذيب الكمال 16 / 14(51/208)
قال سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان يقول سمعت أبا جعفر الأرزناني وهو محمد بن عبد الرحمن يقول وفيها يعني سنة إحدى وتسعين ومائتين مات محمد بن إبراهيم البوشنجي بنيسابور قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر الحافظ أنبأنا أبو عبد الله الحاكم قال سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري وأبا بكر محمد بن جعفر المزكي يقولان توفي أبو عبد الله البوشنجي (1) يوم الخميس غرة المحرم سنة إحدى وتسعين ومائتين ودفن من الغد يوم الجمعة في مقبرة الحيرة وصلى عليه أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة في ميدان هانئ بعد الصلاة ودفن في مقبرة الحيرة بجنب الدرب على طريق خراسان (2)
6039 - محمد بن إبراهيم بن سهل بن حية بن يحيى بن صالح أبو بكر البزاز (3) كان يسكن عقبة الصوف روى عن أبي زرعة الدمشقي وأبي الحسن مساور بن شهاب بن مسرور المزني (4) وأبي معاوية عبيد الله بن محمد القري (5) والحسين بن محمد بن جمعة وأبي نصر إسماعيل بن محمد العذري وعبد الرحمن بن القاسم بن الرواس وأبي العلاء أحمد بن صالح الأثط الصوري وأحمد بن بشر بن حبيب الصوري وأبي بكر أحمد بن محمد بن الوليد المري المقرئ وأبي علي إسماعيل بن محمد بن قيراط وعلي بن غالب السكسكي وعيسى بن إدريس البغدادي روى عنه تمام بن محمد وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وعبد الله بن بكر الطبراني أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن سهل بن يحيى بن صالح بن حية البزاز قراءة عليه من أصل كتابه حدثنا أبو معاوية عبيد الله بن محمد القري (6) المؤدب عند دار ابن أنس
_________
(1) بالاصول: البوسنجي
(2) تهذيب الكمال 16 / 14 - 15 وانظر سير اعلام النبلاء 13 / 589
(3) كذا بالاصل وم ود وت: " البزار " وفي المختصر: البزاز وسيرد فيما يلي: " البزاز " وهو ما اثبتناه
(4) بالاصل: المري والمثبت عن م وت ود
(5) كذا رسمها بالاصل وم وت ود راجع ترجمته في كتابنا تاريخ مدينة دمشق 38 / 99 رقم 4482 وفيها " المقرئ "
(6) راجع الحاشية السابقة(51/209)
حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عج (1) حجر إلى الله عز وجل فقال إلهي وسيدي عبدتك منذ كذا وكذا سنة ثم جعلتني في أس كنيف فقال أما ترضى (2) أن عدلت بك عن مجالس القضاة
[10853] قال تمام هذا حديث منكر من حديث الأوزاعي ولأبي معاوية فيه إسناد آخر قد ذكرته في ترجمته (3) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب قال محمد بن إبراهيم ابن سهل بن يحيى بن صالح بن حية أبو بكر البزاز الدمشقي حدث عن أبي نصر (4) إسماعيل ابن محمد العذري روى عنه تمام بن محمد الرازي قرأت على أبي محمد بن حمزة عن علي بن هبة الله بن جعفر قال (5) وأما حية أوله حاء مهملة وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها أبو بكر محمد بن إبراهيم بن سهل بن يحيى بن صالح بن حية البزاز (6) الدمشقي روى عن أبي نصر (7) إسماعيل بن محمد العذري حدث عنه تمام بن محمد الرازي ساكن دمشق
6040 - محمد بن إبراهيم بن أبي عامر الصوري النحوي سمع بدمشق سليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار وعبد الله بن أحمد بن بشير ابن ذكوان وعمرو بن خالد الحراني البصري وعمران بن هارون البصري وعمران بن هارون الرملي روى عنه أبو علي محمد بن هارون بن شعيب وأبو القاسم الطبراني وموسى بن عبد الرحمن المقرئ البيروتي أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد (8) حدثنا المقدام بن داود حدثنا أسد بن موسى
_________
(1) عج يعج: رفع صوته وصاح
(2) في م: ترض
(3) راجع الحديث رقم 7598 و 7599 في ترجمة ابي معاوية عبيد الله بن محمد بن الحكم 38 / 99
(4) في م: قصي
(5) الاكمال لابن ماكولا 2 / 323 و 327
(6) بالاصل وم وت ود هنا: البزار
(7) في م ود وت هنا: قصي تصحيف
(8) اخرجه الطبراني في المعجم الكبير 18 / 59 رقم 108 في اخبار عوف بن مالك(51/210)
ح قال وحدثنا محمد بن إبراهيم أبو عامر النحوي الصوري حدثنا سليمان بن عبد الرحمن قالا حدثنا إسماعيل بن عياش حدثني عصمة بن راشد التنوخي (1) وأبو بكر بن أبي مريم عن حبيب بن عبيد عن عوف بن مالك قال صلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على جنازة رجل من الأنصار فسمعته يقول اللهم صل عليه واغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ومنقلبه واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدله بداره دار اخيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وقه فتنة القبر وعذاب النار قال عوف فقد رأيتني في مقامي ذلك أتمنى أن أكون أنا الميت مكان ذلك الأنصاري لما رأيت من صلاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
6041 - محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن يعقوب بن زوزان (2) أبو بكر الحارثي الأنطاكي (3) سمع بدمشق محمد بن يحيى بن محمد حامل كفنه وزكريا بن يحيى السجزي خياط السنة والحسن بن علي بن خلف الصيدلاني وبغيرها محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن ريسان ومحمد بن محمد بن مشكان وعبد الله بن محمد القرشي وأبا طالب عبد الله بن أحمد بن سوادة البغدادي ويوسف بن يزيد القراطيسي ومحمد بن عمرو بن خالد المصريين ومحمد بن إبراهيم بن كثير الصوري روى عنه أبو أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد الدهان وأبو بكر أحمد بن علي بن جعفر الواصلي الحلبي وأبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع والفرج بن إبراهيم النصيبي وأبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين بن سكينة البغدادي الأنماطي قراءة عليه أنبأنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم ابن جامع الدهان قراءة عليه حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن يعقوب بن زوزان الحارثي بأنطاكية حدثنا الحسن بن علي بن خلف الصيدلاني الدمشقي حدثنا
_________
(1) كذا بالاصل وم وت ود وفي المعجم الكبير: الاملوكي
(2) بالاصل: " روذان " والمثبت عن م وت ود
(3) سير اعلام النبلاء 15 / 334 والاكمال لابن ماكولا 4 / 192(51/211)
سليمان بن عبد الرحمن حدثنا صندل بن زياد حدثنا عباد بن منصور عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار
[10854] قال وحدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا أبو بكر عبيد الله بن منصور بدمشق حدثنا محمد بن خالد بن أسد الخراساني حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال الندم توبة
[10855] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنبأنا أبو نصر (1) بن طلاب أنبانا أبو الحسين بن جميع حدثنا محمد بن إبراهيم بن روزان (2) أبو بكر الحارثي بأنطاكية حدثنا الحسين بن إسحاق حدثنا أبو الوليد خالد بن يزيد العمري حدثنا سفيان الثوري حدثنا عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نضر الله امرأ سمع مقالتي هذه فوعاها وحفظها وعقلها فرب حامل فقه ليس بفقيه
[10856] قال ابن عساكر (3) كذا قال روزان براء (4) وزاي الصواب زوزان بزاءين أخبرني أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنبأنا أبو بكر الخطيب قال ذكر أبو محح مد يعني عبد الغني بن سعيد فيما روى لنا عنه الصوري خاصة محمد بن إبراهيم بن زوزان الأنطاكي وقال حدث عن الناس قال الخطيب وهذا الرجل كان سافر الكثير وكتب بالعراق والشام ومصر وحدث عن أبي الوليد بن برد وبشر بن موسى ومحمد بن إبراهيم بن كثير الصوري وأبي يزيد القراطيسي وأبي علاثة محمد بن عمرو بن خالد المصري وأحمد بن يحيى بن خالد بن
_________
(1) الاصل: منصور تصحيف والمثبت عن م وت ود
(2) الاصل هنا: روزان وسينبه المصنف في اخر الحديث الى الصواب وفي م وت ود: زروان
(3) زيادة منا للايضاح
(4) كذا بالاصل وفي م وت ود: كذا قال: زروان بزاي وراء(51/212)
حيان الرقي والحسن بن إسحاق التستري روى عنه فرج بن إبراهيم النصيبي وأبو الحسين ابن جميع الصيداوي ثم ساق له هذا الحديث الذي رويناه عن ابن جميع عنه رواه عن الصوري عن ابن جميع قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر الحافظ قال (1) أما زوزان بزاءين الأولى منهما مضمومة فهو أبو بكر محمد بن إبراهيم الأنطاكي الحارثي له رحلة في الحديث وحديثه منتشر كتب بالعراق والشام ومصر وحدث عن أبي الوليد بن برد وبشر (2) بن موسى ومحمد بن إبراهيم بن كثير الصوري وأبي يزيد القراطيسي وأبي علاثة محمد بن عمرو بن خالد المصري وأحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي وخلقا (3) كثيرا روى عنه فرج بن إبراهيم النصيبي وأبو الحسين بن جميع
6042 - محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن بندار ابن سهل بن إسحاق بن سعيد بن عبد الواحد أبو زرعة الأستر اباذي المؤذن المعلم المعروف باليمني (4) (5) سمع بدمشق أبا الحسن بن جوصا وبالجزيرة أبا عروبة الحسين بن محمد بن مودود وبالعراق أبا القاسم البغوي ويحيى بن محمد بن صاعد وأبا بكر بن أبي داود وبخراسان محمد بن إسحاق السراج وبفارس علي بن الحسين بن معدان روى عنه حمزة بن يوسف السهمي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف (6) أجازة حدثنا أبو زرعة محمد بن إبراهيم (7) اليمني بأستر اباذ حدثنا أبو العباس محمد بن
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 4 / 192 و 193
(2) بالاصل وم وت: بسر والمثبت عن الاكمال ود
(3) في الاكمال: وخلق كثير
(4) ترجمته في تاريخ جرجان ص 540 وسير اعلام النبلاء 17 / 48 وتذكرة الحفاظ 3 / 998
والاستر اباذي بفتح الهمزة وسكون السين وفتح التاء وهذه النسبة الى استر اباذ بلدة كبيرة مشهورة وهي من اعمال طبرستان بين سارية وجرجان (معجم البلدان)
(5) لقب باليمني لسكناه مدة باليمن (قاله الذهبي في سير اعلام النبلاء)
(6) رواه السهمي في تاريخ جرجان ص 540 ترجمة رقم 1160
(7) في تاريخ جرجان: محمد بن عبد الرحمن اليمني(51/213)
إسحاق السراج حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث يعني ابن سعد عن عياش بن عباس عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن بسر بن سعيد أن سعد بن أبي وقاص قال عند فتنة عثمان ابن عفان أشهد أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إنها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من الساعي قال أفرأيت إن دخل علي بيتي وبسط يده ليقتلني قال كن كابن آدم
[10857] أخبرناه أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله الكروخي أنبأنا أبو عامر محمود بن القاسم وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أنبأنا عبد الجبار بن محمد أنبأنا محمد بن أحمد بن محبوب أنبأنا محمد بن عيسى الترمذي حدثنا قتيبة حدثنا الليث فذكر بإسناده مثله قال لنا أبو القاسم بن السمرقندي قال لنا أبو القاسم الإسماعيلي قال حمزة (1) فيما أجاز لنا محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن بندار بن سهل بن إسحاق بن سعيد بن عبد الواحد الأستر اباذي أبو زرعة المؤذن المعلم يعرف باليمني لأنه سكن اليمن مدة وتزوج بها وولد له بها إبراهيم ابنه ويقال له العطاري لأنه حافد محمد بن بندار العطار كتب الكثير ورحل إلى خراسان وكتب عن محمد بن إسحاق السراج وبالشام عن ابن جوصا وبالجزيرة عن أبي عروبة وبمصر والعراقين عن البغوي وابن أبي داود وابن صاعد وعن عبد الكريم التمار وبفارس عن علي بن الحسين بن معدان مات بأستر اباذ (2)
6043 - محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن عمر أبو همام الطوسي الحافظ حدث بدمشق عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي الحافظ ومحمد بن مخلد الدوري وأبي علي محمد بن سعيد الحراني وأبي علي عبد الصمد بن محمد بن يزيد الحلبي وحسين (3) الحاملي وعلي بن جعفر بن مسافر التنيسي وأبي محمد عبيد الله بن الحسن بن عبد الرحمن القاضي الصابوني وأبي العباس بن عقدة
_________
(1) يعني حمزة بن يوسف السهمي والخبر في تاريخ جرجان ص 540 رقم 1160
(2) قال الذهبي في سير اعلام النبلاء 17 / 48 انه بقي الى حدود نيف وسبعين وثلثمائة
(3) بالاصل: يزيد ثم شطبت وكتب فوقها: " وحسين "(51/214)
روى عنه عبد الوهاب الميداني وأبو الحسن الربعي وأبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن الطيان وعبد الغني بن سعيد وأبو إسحاق بن السمسار وأبو طاهر الحسين بن محمد بن عامر المقرئ الايلي إمام الجامع بدمشق أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني وعبد الله بن أحمد بن عمر قالا حدثنا عبد العزيز الكتاني حدثنا أبو الحسن علي بن الحسن الربعي حدثنا أبو همام محمد بن إبراهيم حدثنا أبو علي محمد بن سعيد حدثنا حفص بن عمر بن الصباح حدثنا عبد الله بن رجاء أنبأنا أبو حفص بن العلاء قال وما أدري ما اسمه عن نافع عن ابن عمر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يخطب إلى جذع فلما وضع إليه المنبر حن إليه الجذع فأتاه فمسحه فسكن
[10858]
6044 - محمد بن إبراهيم بن عبد الحميد أبو بكر الحلواني (1) ولي قضاء بلخ وسمع بدمشق سليمان بن عبد الرحمن وأبا الطاهر موسى بن محمد البلقاوي وبحمص محمد بن إسماعيل بن عياش وعبيد بن جناد الحلبي وعمرو بن خالد الحراني بمصر وبالجزيرة أبا جعفر النفيلي وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحرانيين وعلي بن بحر ابن بري وسعيد بن أشعث السمان ومحمد بن جعفر الفيدي (2) والحسن بن إدريس الحلواني ويحيى بن معين وأحمد بن المنذر وهدبة بن خالد ومحمد بن عبيد بن حساب والحسن بن حماد سجادة (3) روى عنه أبو أحمد حمزة بن محمد بن العباس الكاتب وإسماعيل بن محمد النحوي الصفار وأبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري وأبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك وأبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي وأبو بكر محمد بن حمدون بن خالد النيسابوري أخبرنا أبو القاسم بن علي وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (4) أبو منصور المقرئ أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) أنبأنا هلال بن محمد الحفار حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز إملاء حدثنا محمد بن إبراهيم الحلواني حدثنا
_________
(1) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 398
(2) الفيدي نسبة الى فيد وهي قلعة بالنجد على منتصف الطريق في ناحية العراق (الانساب)
(3) ترجمته في سير اعلام النبلاء 11 / 392
(4) زيادة لتقويم السند عن م وت ود
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 398 - 399(51/215)
محمد بن إسماعيل بن عياش حدثني أبي حدثنا ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن عبد الرحمن بن عائذ أن أبا بردة (1) بن أبي موسى حدثه عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال رأيت رجالا تقرض جلودهم بمقاريض من نار قلت ما شأن هؤلاء فقال هؤلاء الذين يتزينون إلى ما لا يحل لهم ورأيت جبا خبيث الريح فيه صياح قلت ما هذا قال هن نساء يتزين إلى ما لا يحل لهن ورأيت قوما اغتسلوا في ماء الحياة قلت ما هؤلاء قال هم قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا
[10859] أخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا (2) طاهر قالا أنبانا احمد بن الحسن بن محمد أنبأنا أبو بكر بن حمدون حدثنا محمد بن إبراهيم بن عبد الحميد الحلواني حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال يا بن عوف إنك من الأغنياء ولن تدخل الجنة إلا زحفا فأقرض الله يطلق قدميك
[10860] أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا و (3) أبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب (4) أنبأنا محمد بن الحسين القطان أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا محمد بن إبراهيم بن عبد الحميد حدثنا محمد بن جعفر الفيدي (5) عن جابر بن نوح عن إسماعيل ابن قيس عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنا فرطكم على الحوض وإني مكاثر بكم الأمم فلا تقتتلوا بعدي
[10861] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الحافظ (6)
_________
(1) صحفت في تاريخ بغداد الى: برزة
(2) بالاصل: " انبأنا " تصحيف والتصويب عن م وت ود
(3) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
(4) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 7 / 237 في اخبار جابر بن نوح الحماني
(5) بدون اعجام بالاصل وتقرأ في م: العبدي وفي ت: العيدي والتصويب عن د وتاريخ بغداد
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 398(51/216)
محمد بن إبراهيم بن عبد الحميد أبو بكر الحلواني قاضي بلخ سكن بغداد وحدث بها عن أبي جعفر النفيلي وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني وعلي بن بحر القطان وسعيد بن أشعث السمان ومحمد بن إسماعيل بن عياش وموسى بن محمد المقدسي (1) ومحمد بن جعفر الفيدي (2) روى عنه إسماعيل بن محمد الصفار ومحمد بن عمرو الرزاز وأبو عمرو بن السماك وحمزة بن محمد الدهقان وكان ثقة
6045 - محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان أبو عبد الله القرشي (3) روى عن أبيه وأبي عبد الملك البسري وزكريا بن يحيى خياط السنة وسليمان بن أيوب بن حذلم والحسن بن علي بن خلف وعبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الحميد بن فضالة والحسين بن محمد بن جمعة وأبي الجهم عمرو بن حازم القرشي ومكحول البيروتي وأبي طالب عبد الله بن أحمد بن سوادة وأبي علي بن قيراط ومحمد بن يزيد بن محمد بن عبد الصمد وأبي بكر محمد بن هارون بن محمد بن بكار وعمرو بن دحيم وأحمد (4) بن أحمد بن عبد الواحد بن جرير الصوري ومحمد بن أحمد بن أبي عتاب ومحمد بن حسن الألوسي وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وأحمد بن العباس بن الوليد بن مزيد وأحمد بن المعلى بن يزيد وعمر وعثمان ابني الحسن بن نصير الحلبيين وأبي علاثة محمد بن أبي غسان المصري وأبي عقيل أنس بن سلم الخولاني روى عنه تمام بن محمد وأبو الحسن بن السمسار وأبو محمد عبد الله بن إبراهيم ابن عبد الله بن سيما المؤدب وأبو الحسين محمد بن الخضر بن عمر الفارض وعبد الوهاب الميداني وأبو بكر محمد بن رزق الله بن عبد الله بن أبي الأسود المنيني وأبو الفتح محمد بن عمر بن أحمد اليبروذي (5) وأبو القاسم الحسين بن أحمد بن موسى بن السمسار وأبو أحمد عبد الواحد بن الحسين بن الحسن بن الوراق وأبو شعيب صالح بن
_________
(1) كذا بالاصل وم ود وتاريخ بغداد وفي ت: القدسي
(2) بدون اعجام بالاصل وت وفي م: العبدي والمثبت عن د وتاريخ بغداد
(3) ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 62 والوافي بالوفيات 1 / 942 والعبر 2 / 311 وشذرات الذهب 3 / 27
(4) كذا وت وفي م ود: ومحمد بن احمد
5 - () اعجامها مضطرب بالاصل وم وت ود البيرودي بتقديم الباء تصحيف والصواب ما اثبت اليبروذي بتقديم الياء وهذه النسبة الى ببرود بلدة بين حمص وبعلبك (معجم البلدان) وقد ذكره ياقوت فيمن نسب إليها نقلا عن ابن عساكر(51/217)
محمد بن صالح وأبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن الحسن بن علي بن يعقوب وأبو الفرج الهيثم بن أحمد الصباغ الفقيه وأبو محمد بن أبي نصر وأبو عبد الله الحسن بن عثمان بن أحمد اليبرودي (1) والخصيب بن عبد الله بن محمد القاضي وأبو القاسم حوي ابن علي بن صدقة بن حوي وأبو الحسن عبيد الله بن الحسن بن أحمد الوراق وانتقى عليه ابن مندة فوائده وأملى في الجامع أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي أنبانا أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد ابن صالح السلمي المقرئ المعروف بالمطرز قراءة عليه أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله ح وأخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو الحسن بن السمسار قالا أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن القرشي حدثنا أبو عبد الرحمن زكريا بن يحيى السجزي حدثنا سعيد بن كثير حدثنا إسحاق يعني ابن إبراهيم عن صفوان يعني ابن سليم قال قال عبد الله بن دينار قال أبو صالح قال أبو هريرة قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الحلة وعبد الخميصة تعس ونكس وإذا شيك (2) فلا انتقش (3) طوبى لعبد مغبر قدمه في سبيل الله شعث رأسه إذا كانت الساقة كان فيهم وإذا كان الحرس كان فيهم إن شفع لم يشفع وإن استأذن لم يؤذن له طوبى له ثم طوبى له
[10862] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني حدثني أبو القاسم تمام بن محمد وعبد الوهاب بن جعفر الميداني وغيرهما قالوا توفي أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان (4) يوم الجمعة عند غروب الشمس لعشر خلون من شوال سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة
_________
(1) اعجامها مضطرب بالاصل وت ود والصواب: اليبرودي بتقديم الياء وهذه النسبة الى يبرود من قرى البيت المقدس ذكره ياقوت فيمن ينسب إليها وسماه: الحسين (معجم البلدان)
(2) بالاصل وم وت ود: شاك والمثبت عن النهاية لابن الاثير
فيها: شيك الرجل فهو مشوك وكذلك إذا دخل في جسمه شوكة
(3) انتقش: نقش الشوكة إذا استخرجها من جسمه وقد نقشها وانتقشها قال ابن الاثير: إذا شيك فلا انتقش: اي إذا دخلت فيه شوكة لا اخرجها من موضعها
(النهاية نقش)
(4) كذا بالاصل ود وت وفي م: " موسى " تصحيف(51/218)
قال عبد العزيز حدث عن أبي عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي وزكريا بن يحيى السجزي وغيرهما وكان ثقة مأمونا جوادا انتقى عليه أبو عبد الله محمد بن مندة الأصبهاني الحافظ فوائدة ثلاثين جزءا (1) حدثنا عنه عبد الرحمن بن أبي نصر وتمام بن محمد وعدة غيرهما وقال غيرهم توفي يوم السبت الحادي عشر منه
6046 - محمد بن إبراهيم بن عبدوية بن سدوس بن علي بن عبد الله بن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود أبو عبد الله الهذلي العبدوي النيسابوري سمع بدمشق أبا الحسن بن جوصا وبعسقلان أبا عمر عبد الرحمن بن أبي قرصافة ومحمد بن الحسن بن قتيبة وبمصر علان علي بن أحمد بن سليمان وبالبصرة أبا خليفة الجمحي وبخراسان أبا عب الله البوشنجي (2) والحسين بن إدريس وأحمد بن نجدة بن العريان الهرويين وبمكة المفضل بن محمد الجندي وبالجزيرة أبا عروبة الحراني وبالأهواز عبدان (3) العسكري وبالري إبراهيم بن يوسف الهسنجاني (4) وجماعة سواهم روى عنه إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي وأبو محمد عبد الله بن محمد بن علي ابن زياد والحسين بن محمد الماسرجسي أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي يقول سمعت أبا عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الله مستملي محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول سمعت محمد بن سختوية البردعي سكن عسقلان يقول سمعت أبا عمير بن النحاس عيسى بن محمد بن عيسى وذكر عنده أحمد بن حنبل فقال رحمه الله عن الدنيا ما كان أصبره وبالماضين ما كان أشبهه وبالصالحين ما كان ألحقه عرضت له الدنيا فأباها والبدع فنفاها قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال
_________
(1) سير اعلام النبلاء 15 / 63
(2) بالاصل وم وت ود: البوسنجي
(3) هو عبد الله بن احمد بن موسى بن زياد أبو محمد الاهوازي الجواليقي ترجمته في سير اعلام النبلاء 14 / 168
(4) رسمها بالاصل: " السحاني " وفي م: " السنجابي " وفي د وت: " السنجابي " والصواب ما اثبت ترجمته في سير اعلام النبلاء 14 / 115(51/219)
محمد بن إبراهيم بن عبدوية بن سدوس بن علي بن عبد الله بن عبيد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد الله العبدوي النيسابوري المعروف بكثرة السماع والرحلة في طلب الحديث والتصنيف وإفادة الناس في الحضر والسفر وكان يستملي على أبي بكر بن خزيمة قال وأنبأنا أبو عبد الله قال سمعت أبا الحسن أحمد بن إبراهيم العبدوي وسألته عن وفاة أخيه أبي عبد الله قال توفي أخي أبو (1) عبد الله رحمه الله شهيدا بالكوفة سنة القرمطي أصابته جراحة في البادية فرد إلى الكوفة فمات بها في عشر ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة
6047 - محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان أبو بكر المعروف بابن المقرئ الأصبهاني (2) أحد المكثرين الرحالين والمحدثين المشهورين سمع بدمشق أبا بكر بن خريم (3) وأبا سعيد محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض وأبا العباس محمد بن صالح بن أبي عصمة وأبوي الحسن محمد بن عون الوحيدي ومحمد ابن أحمد بن عمارة العطار وأبا الجهم بن طلاب ومحمد بن بكار بن يزيد البتلهي وأحمد ابن هشام بن عمار ومحمد بن حامد اليحياوي وأبا عبد الله الهروي وغيرهم وبمصر أبا بكر محمد بن زبان وعلي بن أحمد الصقيل علان وأبا عبد الله محمد بن أحمد بن حماد ابن مسلم ومحمد بن بشر الزنبري ومحمد بن الحسن بن قتيبة بعسقلان وأبا جعفر محمد ابن جعفر بالرملة ومحمد بن سلمة بن قربا بعسقلان ومحمد بن معافى بصيدا ومحمد بن الربيع الجيزي وغيره بمكة وعبد الله بن محمد بن سلم (4) ببيت المقدس وأحمد بن عبد الجبار الصوفي ببغداد وعبد الله بن زيدان بالكوفة وأحمد بن محمد الواسطي بواسط وجماعة سواهم كتب عنه أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر وهو من أقرانه وروى عنه أبو نعيم
_________
(1) بالاصل: ابي تصحيف والتصويب عن م وت ود
(2) ترجمته واخباره في: سير اعلام النبلاء 16 / 398 وذكر اخبار اصبهان 2 / 297 وتذكرة الحفاظ 3 / 973 والوافي بالوفيات 1 / 342 وغاية النهاية 2 / 45 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 381 - 400)
(3) بالاصل وم وت ود: حريم تصحيف
(4) في م: سالم(51/220)
الحافظ وأبو سعد الماليني وعبد الخالق بن علي بن عبد الخالق المؤذن وأبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد الدليلي (1) وأبو العباس أحمد بن محمد بن النعمان الفضاض (2) وأبو الفتح منصور بن الحسين الكاتب وأبو طاهر بن محمود الاديب وأبو القاسم إبراهيم ابن منصور سبط بحروية وأبو الطيب عبد الرزاق بن عمر بن شمة وأبو مسلم محمد بن علي بن محمد بن مهرابزد وجماعة غيرهم وسمع بحلب والرقة وحران والموصل وأصبهان وهمذان والعسكر وتستر وبابسير (3) والبصرة وغيرها من البلدان وجمع معجم أسماء شيوخه في أربعة أجزاء وخرج الفوائد في أربعة عشر جزءا وكان مكثرا ثقة أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ أنبأنا محمد بن نصير بن أبان المدني حدثنا إسماعيل بن عمرو حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنبأنا منصور بن الحسين بن علي بن القاسم وأحمد بن محمود بن أحمد قالا أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو بكر محمد بن خريم ابن محمد بن مروان بن عبد الملك العقيلي البزار الدمشقي بها حدثنا دحيم حدثنا الوليد ابن مسلم حدثنا الأوزاعي حدثني يحيى حدثني أبو سلمة قال سألت عائشة أكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ينام وهو جنب قالت نعم ويتوضأ وضوءه للصلاة أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله الخطيبي خطيب جامع أصبهان بها أنبأنا أبو الطيب عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن شمة (4) أنبانا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت ابن منيع بمكة عند الحجر الأسود يقول سمعت عمرو بن محمد الناقد يقول سمعت المعتمر بن سليمان يقول سمعت أبي يقول سمعت أبا عمرو الشيباني يقول سمعت عبد الله بن مسعود يقول سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
[10863]
_________
(1) كذا بالاصل وم وت ود وفي سير الاعلام: الصائغ
(2) ضبطت بضم الدال المهملة وفتح اللام وسكون الياء عن الانساب وهذه النسبة الى دليل اسم جد
(3) بابسير: بفتح الباء وكسر السين المهملة بلدة من نواحي الاهواز (معجم البلدان)
(4) ترجمته في سير اعلام النبلاء 18 / 149(51/221)
أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد الكبريتي أنبأنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي قال سمعت هارون بن معروف يقول رأيت فيما يرى النائم كأن قائلا يقول لي من شغله الحديث عن القرآن عذب أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه قال قال لنا أبو نعيم الحافظ (1) محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم (2) أبو بكر بن المقرئ محدث كبير ثقة أمين صاحب مسانيد وأصول سمع بالعراق والشام ومصر ما لا يحصى كثرة توفي يوم الرابع والعشرين (3) من شوال سنة إحدى وثمانين وكان من المعمرين توفي عن ست وتسعين سنة سمعت أبا أحمد معمر بن عبد الواحد بن رجاء بن الفاخر (4) يقول (5) سمعت عمي محمد بن عبد الواحد يقول سمعت أبا نصر بن أبي الحسن بن أبي عمر يقول سمعت ابن سلامة يقول قيل للصاحب إنك رجل معتزلي (6) وأبو بكر بن المقرئ رجل صاحب حديث وتحبه أنت لماذا فقال لمسألتين اثنتين كان أبو بكر بن المقرئ صديق والدي وقيل مودة الآباء قرابة الأبناء ولمسألة أخرى أني كنت نائما فرأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في المنام فقال أنت نائم وولي من أولياء الله على بابك فانتبهت ودعوت البواب وقلت من بالباب قال أبو بكر بن المقرئ بالباب حدثنا أبو نصر الحسن بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ ببغداد قال رأيت بخط أبي القاسم العنبري والد أبي الفوارس كتب الصاحب إسماعيل بن عباد إلى أبي سعيد بن الفرخان بسبب أبي الربيع الأستر اباذي مستملي أبي بكر بن المقرئ رحمه الله كتابا نسخته
_________
(1) رواه أبو نعيم الحافظ في ذكر اخبار اصبهان 2 / 297
(2) في ذكر اخبار اصبهان: بن عاصم بن زاذان
(3) قوله: " يوم الرابع والعشرين " ليس في ذكر اخبار اصبهان
(4) مشيخة ابن عساكر 224 / ب
(5) من طريقه رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 16 / 401
(6) بالاصل وم: معتزل والمثبت عن د وت وسير اعلام النبلاء(51/222)
هذا بسم الله الرحمن الرحيم لي عندك أدام الله عزك كتب جواب جميعها مرقوب بإذن الله وكان في كتابك اليوم أن جماعة من حملة الآثار حاطهم الله حضروا يشكون المعروف بأبي الربيع في تصييره حجابا وحجازا بينهم وبين السماع من أبي بكر بن المقرئ أعزه الله تصرفا مع الطمع واخلادا إلى الشرة فاستعظمت ما يجري إليه ذلك الغبي إذ من المفروض على أهل البصائر حسن التعاون على نقل السنن والرفق بمن هجر الأوطان وامتطى الأقدام وصبر على لأواء السفر وشق النفس وضنك العيش ومفارقة الأهل والولد كل ذلك حرصا على أن يتحمل صالح ما نقل عن سيد المرسلين وخير الأنبياء أجمعين (صلى الله عليه وسلم) وعلى آله الطاهرين فمن أعنت وافدهم وجفا واردهم ورد طالبهم وخيب واعيهم كان على خسر وضلال وجهل وخبال فقد كتبنا في الأثر المسموع والمسند المعروف أن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يصنع وسبيل هذا المشكو أن يمنع من الاستملاء ليتولاه من هو لين يحنو على الغريب ويرفق بالضعيف ويقرب الأمد على السامع ويلطف للشيخ أعزه الله فيتحين أوقات نشاطه ويرفهه عند ضجره وانقباضه ويطلب وجه الله بفعله ويتوخى الأجر بحسن هديه فأحسن أدام الله عزك الاهتمام بذلك لتجري أمور هذه العصبة على سداد واستقامة واستمداد واستفادة جعلنا الله من الذين إذا رأوا خيرا سارعوا إليه وإذا شاهدوا نكرا لم يغاروا عليه أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن علي أنبأنا أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي قال سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة فيها توفي أبو بكر بن المقرئ بأصبهان في شوال ثقة مأمون كتب إلي بما يصح من حديثه وله ست (1) وتسعون سنة (2)
6048 - محمد بن إبراهيم بن العلاء أبو عبد الله الزاهد السائح (3) من أهل غوطة دمشق حدث عن شعيب بن إسحاق وبقية بن الوليد وعمار بن سيف الضبي وإسماعيل بن عياش وأبي عبد الرحمن المقرئ وأحمد بن محمد العنبري ابن أخي سوار القاضي
_________
(1) بالاصل وم وت ود: ستة
(2) سير اعلام النبلاء 16 / 400
(3) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 186 وتهذيب الكمال 16 / 21 وتهذيب التهذيب 5 / 12 والكامل في ضعفاء الرجال 6 / 271(51/223)
وسعيد بن مسلمة الأموي وعبيد الله بن عمرو الرقي وأيوب بن سويد الرملي ومبشر بن إسماعيل الحلبي وعبد الله بن يونس الإسكندراني وسويد بن عبد العزيز ومحمد بن الحجاج اللخمي روى عنه يحيى بن أبي طالب وأبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي وأبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي وأبو الفضل جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجاني ومحمد بن سعيد بن مهران الأبلي وعبد العزيز بن معاوية القرشي العتابي والحسين بن حميد بن الربيع الخزار والحسن بن سفيان وأبو عبد الله بن ماجة في سننه وأبو إسحاق الجرجاني وعبد القدوس بن محمد الحبحابي وأبو عبد الله أحمد بن محمد غلام خليل أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد السعدي قالا أنبأنا أبو عثمان البحيري أنبأنا أبو عمرو بن حمدون حدثنا الحسن بن شقيق حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي بعبادان حدثنا سعيد بن مسلمة عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه
[10864] قال وأنبأنا ابن حمدان قال وأنبانا محمد بن إسحاق الثقفي حدثنا محمد بن الصباح حدثنا سعيد بن مسلمة نحوه أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر وأبو بكر محمد بن الحسين وأبو عبد الله الحسين بن محمد البارع وأبو غالب عبد الله بن أحمد بن بركة السمسار قالوا أنبأنا أبو الغنائم بن المأمون أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي حدثنا جعفر بن أحمد بن محمد الجرجاني حدثنا محمد بن إبراهيم بن العلاء السامي (1) حدثنا محمد بن الحجاج اللخمي أبو إبراهيم الواسطي عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عن ابن عباس قال هجت امرأة من بني حطمة (2) النبي (صلى الله عليه وسلم) هجاء لها قال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم) فاشتد عليه ذلك وقال من لي بها فقال رجل من قومها (3) أنا يا رسول الله وكانت تمارة تبيع
_________
(1) كذا بالاصل وم وت وفي د: " الشامي " وقد تقدم في الخبر السابق " الشامي " في كل النسخ
(2) اسمها عصماء بنت مروان من بني امية بن زيد وزوجها يزيد بن حصن الحطمي
كما في جمهرة الامثال للعسكري
(3) سماه العسكري في جمهرة الامثال: عمير بن عدي(51/224)
التمر قال فأتاها فقال لها عندك تمر فقالت نعم فأدته تمرا فقال أردت أجود من هذا قال فدخلت لتريه قال فدخل خلفها ونظر يمينا وشمالا فلم ير إلا خوانا قال فعلا به رأسها حتى دمغها به قال ثم أتى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله كفيتكها قال فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) إنه لا ينتطح فيها عنزان فأرسلها مثلا (1)
[10865] آخر الجزء السابع والتسعين بعد الخمسمائة أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد حدثنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان بن عبد الله الحراني الحافظ (2) أنبأنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى قراءة عليه حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي من قرية من قرى دمشق كتبت عنه بعبادان حدثنا أحمد بن محمد بن أخي سوار القاضي عن الأوزاعي عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس وأخبرناه عاليا أبو محمد هبة الله بن سهل أنبأنا أبو عثمان البحيري أنبأنا أبو عمرو ابن حمدان أنبأنا أبو يعلى الموصلي حدثنا محمد بن إبراهيم السامي (3) حدثنا أحمد بن محمد بن (4) سوار القاضي عن الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الجنة لتتزين من الحول إلى الحول في شهر رمضان وإن الحور لتتزين من الحول إلى الحول في شهر رمضان فإذا دخل شهر رمضان قالت زاد ابن حمدان الجنة اللهم اجعل لنا في هذا الشهر من عبادك سكانا ويقلن وقالا الحور العين اللهم اجعل لنا في هذا الشهر من عبادك أزواجا قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من صان نفسه في شهر رمضان لم يشر فيه مسكرا ولم يقف (5) فيه مؤمنا ببهتان ولم يعمل فيه خطيئة زوجه الله تبارك وتعالى في كل ليلة مائة حوراء (6) وبنى له قصرافي الجنة من لؤلؤ وياقوت وزبرجد لو أن الدنيا كلها
_________
(1) راجع جمهرة الامثال 2 / 403 ومجمع الامثال للميداني 2 / 117 والمستقصى للزمخشري 285 والحيوان للجاحطظ 1 / 335
(2) ترجمته في سير علام النبلاء 16 / 20
(3) كذا بالاصول هنا: السامي
(4) كذا بالاصول هنا ومر انه: ابن اخي سوار القاضي
(5) قفوته قفوا: ورميته بأمر قبيح
والقفوة بالكسر: ان تقول للانسان ما فيه وما ليس فيه والتقافي: البهتان (القاموس المحيط: قفو)
(6) كذا بالاصل وم وت ود وفي المختصر: حورية(51/225)
جعلت في ذلك القصر لكان منها (1) كمربط عنز في الدنيا ومن شرب فيه مسكرا أو قفا فيه مؤمنا ببهتان أو عمل فيه خطيئة أحبط الله عمله زاد ابن حمدان سنة وقالا فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر (2) جعل الله لكم أحد عشر شهرا تأكلون وتشربون زاد ابن حمدان وتلذذون وقالا وجعل لنفسه شهر رمضان فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله عز وجل
[10866] أخبرنا أبو الفرج عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن يوسف وأبو طاهر إبراهيم بن شيبان (3) بن محمد قالا أنبأنا أبو نصر محمد بن أحمد بن علي الزينبي أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن خلف الوراق حدثنا أبو بكر محمد بن السري بن عثمان التمار حدثنا يحيى بن أبي طالب حدثنا محمد بن إبراهيم بن العلاء الدمشقي حدثنا عثمان (4) بن سيف بحديث ذكره أخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الشامي حدثنا عثمان بن الهيثم مؤذن مسجد الجامع بالبصرة بحديث ذكره أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (5) محمد بن إبراهيم بن العلاء الواسطي روى عن عبيد الله بن عمرو وسويد بن عبد العزيز وأيوب بن سويد سمع منه أبي بمكة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال (6) محمد بن إبراهيم الشامي منكر الحديث وعامة أحاديثه غير محفوظة
_________
(1) كذا بالاصل وم وت ود وفي المختصر: لكانت منه
(2) في المختصر: فانه شهر الله جعل الله
(3) اعجامها مضطرب بالاصل وم وت ود والمثبت عن مشيخة ابن عساكر 23 / أ
(4) في م: عمار
(5) رواه ابن حاتم في الجرح والتعديل 7 / 186 - 187
(6) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 271(51/226)
أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو منصور محمد بن الحسين أنبأنا أبو بكر البرقاني قال وسألته يعني الدارقطني عن محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي فقال كذاب أنبأنا أبو علي الحداد قال قال لنا أبو نعيم الحافظ (1) محمد بن إبراهيم الشامي عن الوليد بن مسلم وشعيب بن إسحاق وبقية وسويد بن عبد العزيز موضوعات حدث عنه أبو يعلى والحسن بن سفيان
6049 - محمد بن إبراهيم بن القاسم أبو بكر البغراسي (2) الحصري قدم دمشق وحدث بمسجد أبي صالح خارج الباب الشرقي في سنة أربع عشرة وأربعمائة عن أبي علي الحسن بن هبة الله الرملي سمع منه خلف بن مسعود الأندلسي
6050 - محمد بن إبراهيم الإمام بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ابن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي (3) أمير دمشق من قبل المهدي والرشيد روى عنه ابنه موسى بن محمد وابن ابنه عبد الصمد بن موسى وخالد بن يزيد بن أبي مالك وولي مكة وإمرة الموسم غير مرة أخبرنا أبو محمد طلحة بن أبي غالب بن عبد السلام الرماني أنبأنا أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء أنبأنا أبو الحسن علي بن معروف بن محمد البزار حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب حدثني أبي عن جدي محمد بن إبراهيم عن جعفر بن محمد عن
_________
(1) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 16 / 22
(2) هذه النسبة الى بغراس وهي من بلاد الشام وفي ظن السمعاني انها على الساحل
(الانساب)
(3) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 384 وسير اعلام النبلاء 9 / 88 والعبر 1 / 292 وشذرات الهذب 1 / 309 وتحفة ذوي الالباب 1 / 240(51/227)
أبيه عن جابر بن عبد الله أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان إذا خطب حمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم يقول أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وإن أصدق الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يرفع صوته وتحمر وجنتاه ويشتد غضبه إذا ذكر الساعة حتى كأنه منذر جيش ثم يقول صحبتكم أو مستكم ثم يقول بعثت أنا والساعة كهاتين وفرق بين أصابعه الوسطى والتي تليها وبين الإبهام صحبتكم أو مستكم من ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا أو ضياعا (1) فإلي أو علي ألا وإني ولي المؤمنين
[10867] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري وأبو محمد بن أبي عثمان وأبو عبد الله مالك بن أحمد بن علي البانياسي ح وأخبرنا أبو غالب محمد بن سعدون بن مرجا وأبو القاسم صدقة بن محمد بن المحلبان وعبيد الله بن علي بن عبيد الله المخرمي وأبو عبد الله محمد بن الحسن بن هبة الله وحمزة بن المظفر بن حمزة (2) وأبو محمد عبد الله بن المبارك بن طالب بن الحسن ابن ينال العكبري وهبة الله بن أحمد بن طاوس وأبا الحسن علي بن عبد الكريم بن أحمد بن الكعكي وعلي بن عبد العزيز بن الحسن بن السماك وكافور بن عبد الله الليثي وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن نبهان الرقي الصوفي وأبو الفتح عبد الرحمن بن محمد بن مرزوق الزعفراني وأبو منصور المبارك بن عثمان بن الحسين بن عثمان وأبو المظفر محمد ابن أحمد بن محمد بن (3) الدباس وأبو البقاء أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الشطرنجي وأبو حفص عمر بن ظفر بن أحمد المغازلي وأبو الرضا حيدر بن محمد بن أبي زيد وأبو سعد (4) بندار بن محمد بن علي القاضي قالوا أنبأنا مالك بن أحمد قالوا أنبانا أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي حدثني أبي حدثني جدي محمد بن إبراهيم عن جعفر بن محمد عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي أنه دعا بماء فتوضأ ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن عبد الملك قالوا قال لنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب (5) محمد بن إبراهيم المعروف بالإمام
_________
(1) الضياع: العيال
(2) من قوله: المخرمي
الى هنا مكرر في م
(3) سقطت من م
(4) كذا بالاصل وت ود وفي م: سعيد
(5) رواه أبو بكر الخطيب 1 / 384 - 385(51/228)
ابن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب كان يلي إمارة الحج والسير بالناس إلى مكة وإقامة المناسك في خلافة المنصور عدة سنين وتوفي ببغداد في خلافة الرشيد سنة خمس وثمانين ومائة وكان الرشيد إذ ذاك قد شخص عن بغداد إلى الرقة فصلى على محمد بن إبراهيم بن محمد بن هارون الأمين وهو ولي العهد ودفن في المقبرة المعروفة بالعباسية باب الميدان ذكر ذلك إسماعيل بن علي الخطبي فيما أنبأني إبراهيم بن مخلد أنه سمعه منه ولمحمد بن إبراهيم عقب ببغداد وقد روى العلم عن جعفر بن محمد بن علي وعبد الصمد ابن علي وابن أبي ليلى وعن عمه أبي جعفر المنصور أيضا ذكر أبو جعفر الطبري (1) أن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي ولد سنة اثنتين وعشرين ومائة قرأت بخط أبي الحسين الرازي أخبرني أحمد بن حمدون حدثنا مساور بن أحمد قال قال إسحاق بن سليمان الهاشمي ودخلت سنة تسع وخمسين ومائة وفيها عزل المهدي إبراهيم بن عبد الوهاب (2) عن كور دمشق واستعمل مكانه محمد بن إبراهيم الإمام ابن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس قال وولي هارون الرشيد الخلافة سنة سبعين ومائة والأمير على كور دمشق إبراهيم بن صالح (3) فعزله وولاها محمد بن إبراهيم فلم يزل واليا على كور دمشق والأردن إلى سنة اثنتين وسبعين ومائة وفي سنة اثنتين وسبعين ولى هارون إبراهيم بن صالح كور دمشق والأردن فلم يزل واليا عليها إلى سنة خمس وسبعين ومائة وفي سنة ست هاجت العصبية بالشام بين اليمانية والنزارية (4) أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق أنبأنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال سنة تسع وأربعين ومائة أقام الحج محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس (5) وقال خليفة سنة
_________
(1) رواه الطبراني في تاريخه 7 / 191
(2) ترجمته في الكامل لابن الاثير 6 / 276 والوافي بالوفيات 6 / 106
(3) ترجمته في الوافي بالوفيات 2 / 12 وسير الاعلام 8 / 274
(4) انظر تفاصيل حول هذه الفتنة في الكامل لابن الاثير 6 / 128 وانظر فيه ايضا ص 108 وص 220
(5) راجع تاريخ خليفة بن خياط سنة 149 لم يذكر فيه من اقام الحج(51/229)
إحدى وخمسين فيها أقام الحج محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي (1) وأقام الحج يعني سنة أربع وخمسين ومائة محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس (2) قال وحدثنا خليفة قال سنة ست وستين ومائة أقام الحج محمد بن إبراهيم بن محمد ابن علي (3) وقال سنة ثمان وستين ومائة أقام الحج محمد بن إبراهيم بن محمد ويقال علي بن المهدي (4) وقال سنة ثمان وسبعين ومائة أقام الحج محمد بن إبراهيم (5) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال (6) وفي سنة تسع وأربعين وفي سنة إحدى وخمسين وفي سنة أربع وخمسين ومائة وفي سنة ست وستين ومائة حج بالناس محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله قال يعقوب (7) وعزل محمد بن إبراهيم عن مكة والمدينة يعني سنة سبع وسبعين ومائة وولي المدينة علي بن عيسى بن موسى وولي مكة عبيد الله بن قثم قال يعقوب (8) وفيها يعني سنة ثمان وسبعين ومائة عزل علي بن عيسى عن المدينة وعبيد الله بن قثم عن مكة وولي محمد مكة فأقام بها ووجه على المدينة العباس ابنه فأقام للناس يعني الحج محمد بن إبراهيم وهو يومئذ عامل مكة والمدينة واليمن قال وحدثنا يعقوب قال (9) عزل عبد الصمد بن علي عن مكة واستعمل عليها محمد بن إبراهيم فدخلها في شوال سنة تسع وأربعين ومائة قال يعقوب (10) وفيها يعني سنة اثنتين وخمسين ومائة غزا محمد بن إبراهيم الصائفة ولم يدرب
_________
(1) تاريخ خليفة ص 425 (ت
العمري)
(2) لم يذكر خليفة في تاريخه من اقام الحج في هذه السنة
(3) تاريخ خليفة خياط ص 438 (ت
العمري)
(4) تاريخ خليفة بن خياط ص 439 (ت
العمري)
(5) تاريخ خليفة ص 450 (ت
العمري)
(6) المعرفة والتاريخ 1 / 134 و 136 و 140 و 154
(7) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 169
(8) المعرفة والتاريخ 1 / 169 و 170
(9) المعرفة والتاريخ لعقوب بن سفيان الفسوي 1 / 135
(10) المعرفة والتاريخ 1 / 139(51/230)
قال يعقوب (1) وعزل محمد بن إبراهيم يعني عن مكة سنة تسع وخمسين واستعمل عليها الكثيري (2) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا محمد بن علي السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (3) ولي أبو جعفر يعني مكة محمد ابن إبراهيم بن محمد ثم عزله وولى محمد بن عبد الله الكثيري حتى مات أبو جعفر وولى يعني هارون المدينة محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي (4) وضم إليه مكة واليمن ثم ولى هارون عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام (5) أخبرنا (6) أبو الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي أنبأنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله ابن الفضل الفضيلي أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح الشريحي أنبأنا محمد بن عقيل بن أبي الأزهر البلخي قال سمعت سليمان بن الربيع يقول حدثنا همام بن مسلم قال كنت بمكة مع سفيان والأوزاعي فمرض سفيان فأتاه محمد بن إبراهيم بن علي بن عبد الله بن عباس أميرهم فلما قيل له هذا محمد بن إبراهيم قام فدخل الكنيف فما زال فيه حتى استحييت من طول ما قعد ثم خرج فجاء فقال السلام عليكم كيف أنتم وطرح نفسه ومحمد جالس فحول وجهه إلى الحائط فما كلمه حتى خرج من عنده فلما كان من الغد بعث إليه يقرئه السلام ويقول كيف تجدك لولا أني أعلم أنه ليس بمكة أبغض إليك مني لأتيتك (7) أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو عبد الله الطوسي حدثنا الزبير بن بكار قال ولمحمد بن إبراهيم بن محمد بن علي يقول العنبري إني أتيت بأمر يقشعر له * أعلى الذؤابة أمرا منقطعا عجبا
_________
(1) المعرفة والتاريخ 1 / 147
(2) هو محمد بن عبد الله الكثيري كما يفهم من عبارة المعرفة والتاريخ
(3) تاريخ خليفة بن خياط ص 431 ت
العمري) (4) ما بين معكوفتين استدرك على هامش الاصل
(5) راجع تاريخ خليفة ص 461 تحت عنوان: تسمية عمال امير المؤمنين هارون
(6) كتب فوقها بالاصل وم وت: ملحق
(7) كتب بعدها بالاصل وم وت: الى(51/231)
لما عمدت كتاب الله أرهنه * أيقنت أن زمان الناس قد كلبا وما عهدت كتاب الله أرهنه * إلا ولم يبق هذا الدهر لي نشبا (1) طه ويا سيئا فإنهما * والسبع من محكم الفرقا قد نسبا * وقال أيضا العنبري لمحمد بن إبراهيم * اقض عني يا بن عم المصطفى * أنا بالله من الدين وبك * * من غريم فاحش بقدر لي * أشره الوجه لعرضي منتهك أنا والظل وهو ثالثنا * أين ما زلت من الأرض مسلك * أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (2) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أنبأنا الحسن بن أبي بكر قال كتب إلي محمد بن إبراهيم الجوري من شيراز يذكر أن أحمد بن حمدان بن الخضر أخبرهم حدثنا أحمد بن يونس الضبي حدثني أبو حسان الزيادي قال سنة خمس وثمانين ومائة فيها مات محمد بن إبراهيم الهاشمي لإحدى عشرة بقيت من شوال
6051 - محمد بن إبراهيم بن محمد بن رواحة بن محمد بن النعمان بن بشير أبو معن الأنصاري الصرفندي (4) من أهل حصن (5) صرفندة من أعمال صور (6) سمع أبا مسهر بدمشق روى عنه إبراهيم بن إسحاق بن أبي الدرداء الصرفندي وأبو بكر محمد بن يوسف الهروي أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو الحسن (7) علي بن الحسن بن علي بن بكر الربعي حدثنا أحمد بن عتبة حدثنا الهروي حدثنا أبو معن محمد ابن إبراهيم بن محمد بن رواحة الأنصاري حدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول قال رأيت أنس بن مالك في هذا المسجد يعني مسجد دمشق
_________
(1) كلمة غير مقروءة ورسمها: " فاقتك "
(2) الزيادة عن م وت ود لتقويم السند
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 387
(4) ترجمته في معجم البلدان (صرفنده)
(5) في المختصر: " حمص " تصحيف " (6) قارن مع معجم البلدان 3 / 402
(7) بالاصل: الحسين تصحيف والتصويب عن م وت ود(51/232)
سمع منه إبراهيم بن إسحاق سنة ست وستين ومائتين ومات بعد ذلك
6052 - محمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد أبو الفتح الجحدري الطرسوسي الغازي البزاز المعروف بابن البصري (1) من أهل طرسوس سمع أبا سعيد أحمد بن محمد بن الأعرابي وأبا الحسن أحمد بن محمد بن سلام الطرسوسي وأبا بكر محمد بن محمد بن داود بن عيسى الكرجي وأبا عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة وخيثمة بن سليمان والحسن بن عبد الرحمن (2) بن زريق الحمصي وأبا عبد الله محمد بن الوليد بن عوف اليحصبي وأبا القاسم يعقوب بن أحمد بن يعقوب بن ثوابة الحضرمي بحمص وأبا بكر محمد بن إبراهيم بن أبي أمية الطرسوسي (3) وأبا محمد عبد الله بن السري الحمصي وعلي بن نوح وقدم دمشق وحدث بها فسمع منه تمام بن محمد وروى عنه أبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي وأبو القاسم الأزهري وأبو العلاء الواسطي ورشأ بن نظيف وأبو القاسم الحنائي وعلي بن محمد بن شجاع بن أبي الهول وأبو الفتح نصر بن مسرور الزهري وأبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن عمر القلانسي المقدسي وأبو الحسين محمد بن الحسن بن الترجمان وعبد الرحيم بن أحمد البخاري وأبو علي الأهوازي وأبو الحسن الربعي وأحمد بن الحسن بن أحمد بن الطيان أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنبأنا أبو القاسم الحنائي أنبأنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن محمد البصري الجحدري بالقدس حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد المعروف بابن الأعرابي بمكة حدثنا سعدان بن نصر بن منصور البزاز حدثنا سفيان بن عيينة عن عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش قال سألت أبي بن كعب عن ليلة القدر فحلف لا يستثني إنها ليلة سبع وعشرين قلت بما تقول أبا المنذر قال بالآية أو
_________
(1) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 415 والانساب (الطرسوسي)
(2) كذا بالاصل وم وت ود وفي الانساب (الطرسوسي) : الحسن به عبد الرزاق بن زريق
(3) في الانساب: " سمع ابا امية محمد بن ابراهيم الطرسوسي " وهو خطأ فاحش فقد مات أبو امية سنة 273، فيما توفي صاحب الترجمة سنة 409 أو 410 كما سيأتي(51/233)
بالعلامة التي قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنها تصبح من ذلك اليوم تطلع الشمس وليس لها شعاع
[10868] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبانا تمام بن محمد أخبرني محمد بن إبراهيم بن محمد البزاز (1) حدثني أبو محمد عبد الله بن السري بن الميتمي الحافظ بحمص حدثنا أبو يعلى حمزة بن داود بن سليمان بن الحكم بن سليمان بن الحكم بن الحجاج بن يوسف حدثنا الحسين بن محمد أبو العباس الأنصاري حدثنا أحمد ابن سعيد الطبري حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن سعيد بن أبي عروبة ح قال كنت إلى جانب منبر الحجاج فخطبنا فقال حدثني سمرة بن جندب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الآذان (2) من الرأس
[10869] أخبرناه عاليا أبو محمد بن الاكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا تمام بن محمد حدثني أبو علي محمد بن هارون بن شعيب حدثنا محمد بن عثمان بن أبي سويد البصري بالبصرة حدثنا هبة بن خالد حدثنا همام عن سعيد بن أبي عروبة قال كنت عند منبر الحجاج بن يوسف فسمعته يقول حدثني سمرة بن جندب أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال الأذنان من الرأس
[10870] أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا علي بن محمد الحنائي أنبأنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن محمد البصري ببيت المقدس وكان من المجاهدين في سبيل الله أخبرنا أبو نصر غالب بن أحمد وأبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل قالا أنبأنا علي بن أحمد بن زهير التميمي أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن الطيان أنبأنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد البصري قراءة عليه بدمشق فذكر حديثا أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن وأبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (3) محمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد أبو الفتح البزاز الغازي الطرسوسي يعرف بابن البصري سمع محمد بن إبراهيم بن أبي أمية الطرسوسي
_________
(1) بالاصل وم وت ود هنا: البزار
(2) في م وت ود: الاذنان
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 415 - 416(51/234)
وأحمد بن محمد بن أحمد بن سلام وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي ومحمد بن محمد بن داود بن عيسى الكرجي وسليمان بن أحمد الملطي وعبيد الله بن الحسين الأنطاكي وأحمد بن بهزاد السيرافي وأبا سعيد أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي والحسن بن عبد الرحمن بن زريق الحمصي وقدم بغداد وحدث بها فحدثنا عنه أبو بكر البرقاني ومحمد ابن الفرج بن علي البزار وأبو القاسم الأزهري وعلي بن طلحة المقرئ والقاضي أبو العلاء الواسطي وغيرهم قال لي الأزهري سمعت من أبي الفتح في سنة ست وسبعين وثلاثمائة سألت الأزهري عنه فقال ثقة قال الخطيب (1) وكان أبو الفتح قد استوطن بآخرة بيت المقدس وبها مات سمعت أبا الخير سلامة بن إسماعيل الفقيه ببيت المقدس يقول مات أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن البصري في سنة سبع أو ثمان وأربعمائة (2) شك في ذلك قرأت بخط أبي الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون قال وممن ذكر أنه مات سنة ثمان وأربعمائة أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن البصري الطرسوسي ببيت المقدس وقيل سنة تسع وقيل سنة عشر أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (3) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الحافظ قال وقال لي محمد بن علي الصوري وقد سمع منه مات أبو الفتح ببيت المقدس في سنة تسع أو عشر وأربعمائة (4) الشك من الصوري قال وكان ثقة قال الخطيب وسمعت الفقيه أبا الفتح نصر بن إبراهيم النابلسي ببيت المقدس يقول مات أبو الفتح بن البصري ببيت المقدس نحو سنة عشر وأربع مائة (5)
6053 - محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن سليمان ابن أيوب بن حذلم أبو الحسن الأسدي سمع أباه أبا إسحاق وأبا محمد بن أبي نصر وصدقة بن المظفر بن علي الأنصاري
_________
(1) المصدر السابق 1 / 416
(2) كذا بالاصل وم وت ود نقلا عن الخطيب والعبارة في تاريخ بغداد: مات أبو الفتح محمد بن ابراهيم بن البصري ببيت المقدس نحو سنة عشر واربعمئة
(3) الزيادة عن م وت ود لتقويم السند
(4) الخبر بهذه الرواية ليس في تاريخ بغداد
(5) ليس الخبر في تاريخ بغداد(51/235)
وأبا بكر محمد بن عبد الرحمن القطان وأبا نصر بن الجندي وأبا الحسن أحمد بن محمد ابن سلامة روى عنه أبو بكر الخطيب وعمر بن عبد الكريم الدهستاني ونجا بن أحمد وحدثنا عنه أبو القاسم النسيب وذكر أنه ثقة وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن سليمان بن أيوب الأسدي حدثنا سعد بن محمد البيروتي حدثنا هدبة ابن عبد الوهاب حدثنا النضر بن شميل والفضل بن موسى قالا حدثنا جعفر بن سليمان عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أخيه يحيى بن سيرين عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يلبي لبيك حقا حقا تعبدا ورقا
[10871] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاي حدثنا أبو محمد الكتاني قال توفي أبو الحسن محمد ابن إبراهيم بن حذلم الأسدي يوم الأربعاء الثامن من ذي القعدة سنة اثنتين وستين وأربعمائة حدث عن تمام بن محمد وعبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر وغيرهما بشئ يسير لم يكن الحديث من شأنه ولكن أبوه سمعه
6054 - محمد بن إبراهيم بن محمد بن فارس أبو عبد الله الشيرازي الوراق سمع بدمشق أبا عبد الله الحسين بن محمد الحلبي وبمصر أبا عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف الفراء سمع منه أبو نصر هبة الله بن محمد بن علي بن المجلي (1) أخو شيخنا أبي السعود وشيخنا أبو البركات سعيد (2) بن الحسن بن حسان المجهز البزاز (3)
6055 - محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن علي بن بندار بن عباد بن أيمن أبو عبد الله بن أبي إسحاق الدينوري المؤدب سمع أبا عبد الله بن سلوان (4) ورشأ بن نظيف وأبا المعمر المسدد بن علي
_________
(1) غير مقروءة بالاصل وفي م وت ود: المحلى تصحيف
(2) قارن مع مشيخة ابن عساكر 72 / أوفيها: سعيد بن الحسين بن الحسن بن حسان
(3) كذا بالاصل وم وت ود وفي المشيخة: البزار
(4) هو محمد بن علي بن يحيى أبو عبد الله المازني الدمشقي ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 647(51/236)
الأملوكي (1) وأبا الحسن بن عوف وأبا الحسن بن السمسار وأبا الحسين بن أبي نصر وأبا عثمان الصابوني وأبا علي الأهوازي المقرئ وأبا عمرو عثمان بن أبي بكر السفاقسي وأبا القاسم السمسياطي وأبا بكر الخطيب وعلي بن الخضر السلمي سمع منه أبو محمد بن صابر وذكر أنه ثقة وحدثنا عنه خالي (2) أبو المعالي القاضي وأبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى أنبانا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم ابن محمد بن أيمن الدينوري المؤدب سنة ست وثمانين أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن يحيى بن سلوان (3) المازني ح وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو عبد الله بن سلوان أنبأنا الفضل بن جعفر التميمي أنبأنا أبو بكر عبد الرحمن بن القاسم بن الفرج بن عبد الواحد الهاشمي حدثنا يحيى بن صالح أنبأنا حماد بن شعيب حدثنا حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن النخعي عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من سأل وله ما يغنيه جاء يوم القيامة وفي وجهه كدوح (4) وخدوش وسئل قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما أو شأنها من الذهب
[10872] ذكر أن مولده يوم الجمعة الرابع عشر من شعبان سنة أربع وعشرين وأربعمائة ذكر أبو محمد بن الأكفاني قال وفيها سنة سبع وثمانين وأربع مائة توفي أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أيمن الدينوري المؤدب في يوم الأربعاء الثالث عشر من شهر رمضان بدمشق
6056 - محمد بن إبراهيم بن محمود أبو منصور الإسفينقاني (5) (6) نزيل جرجان
_________
(1) ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 518
(2) الاصل: الخال والمثبت عن م وت ود
(3) بالاصل: سليمان ثم شطبت وكتب بعدها: " سلوان " تقدم التعريف به قريبا
(4) كدوح: واحدها كدح وهو كل اثر من خدش أو عض
(5) بكسر الالف وسكون السين المهملة وكسر الفاء وبعدها ياء وسكون النون وفتح القاف هذه النسبة الى اسفينقان بليدة بناحية نيسابور (الانساب)
(6) ترجمته في تاريخ جرجان ص 426 رقم 760 وجاء فيه: الاسفنيقاني تصحيف(51/237)
سمع بدمشق محمد بن خريم أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف السهمي قال (1) أبو منصور محمد بن إبراهيم بن محمود الأسفينقاني نزيل جرجان روى عن محمد بن خريم الدمشقي وغيره من أهل الشام والعراق
6057 - محمد بن إبراهيم بن مخلد الأنصاري الجبيلي حدث عن وزير بن القاسم الجبيلي روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن أسد القنوي (2) الصوري أخبرنا أبو الفتح نصر لله بن محمد الفقيه وأبو الفرج أحمد وأبو أحمد عبد السلام ابنا الحسين بن علي بن زرعة الصوريان قالوا أنبأنا نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي إملاء بصور أنبأنا أبو القاسم عمر بن أحمد بن محمد الواسطي أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي حدثني أبو بكر محمد بن إبراهيم بن أسد القنوي حدثنا محمد بن إبراهيم بن مخلد الأنصاري الجبيلي أنبأنا وزير بن القاسم حدثنا موسى بن محمد حدثنا محمد بن حبيب عن عبد المنعم بن إدريس عن عبد الغفور بن عبد العزيز عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من صام أول يوم من رجب فكأنما صام سنة ومن صام سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب جهنم ومن صام ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة ومن صام عشرة أيام لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه ومن صام ثمانية عشر يوما غفر الله له ما تقدم من ذنبه وقيل له استأنف العمل وبدل الله سيئاته حسنات ومن زاد زاده الله عز وجل وفي رجب حمل الله تعالى نوحا في السفينة وصام وأمر من معه فصاموا فجرت بهم السفينة ستة أشهر واستوت بهم على الجودي يوم عاشوراء وذلك لعشر مضين من المحرم فصام نوح ومن معه من الطير والوحش شكرا لله عز وجل
[10873] قال ابن عساكر (3) نقلته من الأصل بخط نصر وفيه حدثنا زبر بن القاسم والصواب وزير بن القاسم
_________
(1) الخبر في تاريخ جرجان ص 426
(2) بدون اعجام بالاصل والمثبت عن م وت ود
(3) زيادة منا للايضاح(51/238)
6058 - محمد بن إبراهيم بن مسلم أبو أمية البغدادي المعروف بالطرسوسي (1) سكن طرسوس وقدم دمشق قديما فسمع بها وبحمص من أبي مسهر الغساني وصفوان بن صالح وهشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن وهشام بن خالد ويحيى ابن صالح الوحاظي وعتبة بن سعيد بن الرخص ثم قدمها مرة أخرى وحدث بها وببغداد وطرسوس عن شبابة بن سوار وعبيد الله بن موسى وعثمان بن عمر بن فارس وعمر بن حبيب القاضي وعمر بن يونس اليمامي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وخلف بن الوليد الجوهري وعبيد بن إسحاق (2) العطار عطار المطلقات وأبي نعيم الفضل بن دكين والمعلى بن منصور الرازي وجعفر بن عون العمري ومنصور بن سلمة الخزاعي وخالد بن مخلد القطواني وأحمد بن إسحاق الحضرمي وقبيصة بن عقبة وروح بن عبادة وعبد الله بن بكر السهمي والحسن بن موسى الأشيب وبشر بن آدم ومسلم بن إبراهيم وعمرو ابن عثمان الكلابي الرقي وجماعة سواهم روى عنه أبو حاتم الرازي وأبو الحسن بن جوصا ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو الحارث أحمد بن سعيد وأبو علي بن حبيب وأبو العباس أحمد بن يعقوب بن بشر التنيسي وأبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الحامض وابن ابنه محمد بن إبراهيم بن أبي أمية وأبو بكر محمد بن منصور الطرسوسيان وأبو محمد عبيد بن عبد القادر بن عبيد المصيصي وإبراهيم بن عبد الرزاق بن الحسن المقرئ وأبو محمد عبد الصمد بن عبد الله ابن عبد الصمد وأحمد بن علي بن الحسن وحذيفة بن الحسن وأحمد بن محمد بن زنجوية وأحمد بن مسعود بن عمرو الزنبري (3) وأحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني ومحمد بن عبيد الله بن الفضيل الكلاعي وأبو الدحداح (4) التميمي وأبو عمرو عثمان بن محمد السمرقندي وأبو بكر بن زياد النيسابوري ومحمد بن إسماعيل بن محمد بن
_________
(1) ترجمته واخباره في: تهذيب الكمال 16 / 23 وتهذيب التهذيب 5 / 13 وسير اعلام النبلاء 13 / 91 والجرح والتعديل 7 / 187 وتاريخ بغداد 1 / 394 وتذكرة الحفاظ 2 / 581 وميزان الاعتدال 3 / 447 والعبر 2 / 51 وشذرات الذهب 2 / 164
سمي بالطرسوسي لانه سكن طرسوس من بلاد الثغور وهو بغداي
(2) من قوله: وخلف الى هنا مكرر بالاصل وم وت ود وزيد فيها: الحضرمي
(3) اعجامها مضطرب بالاصل وم وت ود والمثبت عن تهذيب الكمال
(4) هو احمد بن محمد بن اسماعيل التميمي(51/239)
البصال ومحمد بن جعفر بن ملاس وأحمد بن إبراهيم بن عبادل ومحمد بن بكار بن يزيد السكسكي وأبو الميمون أحمد بن محمد بن بشر القرشي وأبو عوانة الإسفرايني وغيرهم أخبرنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد في كتابه وأخبرنا أبو القاسم أحمد بن منصور السمعاني وأبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق المروزيان عنه أنبأنا أبو بكر الحيري حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي حدثنا يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري حدثنا عبد العزيز بن عمران حدثنا عبد الله بن مصعب بن منظور ابن حميل بن سنان أخبرني أبي قال سمعت عقبة بن عامر الجهني يقول خرجنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في غزوة تبوك فاسترقد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما كان منها على ليلة فلم يستيقظ حتى كانت الشمس قيد رمح (1) قال ألم أقل لك يا بلال أكلأ لنا (2) الفجر فقال يا رسول الله ذهب بي النوم فذهب بي الذي ذهب بك فانتقل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من ذلك المنزل غير بعيد ثم صلى ثم هذب (3) بقية يومه وليلته فأصبح بتبوك فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال (4) أيها الناس أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب (5) الله وأوثق العرى كلمة التقوى وخير الملل ملة إبراهيم وخير السنن سنة محمد وأشرف الموت قتل الشهداء وأعمى العمى الضلالة بعد الهدى وخير الأعمال ما نفع وخير الهدى ما اتبع وشر العمى عمى القلب واليد العليا خير من اليد السفلى وما قل وكفى خير مما كثر وألهى وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة ندامة يوم القيامة ومن الناس من لا يأتي الجمعة إلا دبرا (6) ومنهم من لا يذكر الله إلا هجرا ومن أعظم الخطايا اللسان الكذاب وخير الغنى غنى النفس وخير الزاد التقوى ورأس الحكمة مخافة الله وخير ما وقر في القلب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جثى (7) جهنم والكبر (8) كي
_________
(1) اي قدره
(2) أكلأ: كلأه يكلؤه كلأ: حرسه وحفظه وفي الحديث انه قال لبلال وهم مسافرون: أكلأ لنا وقتنا: هو من الحفظ والحراسة (تاج العروس) : بتحقيقنا: كلأ)
(3) اي اسرع
(4) كذا نسب الكلام بالاصول هنا الى رسول الله (ص) وقد تقدمت هذه الكلمة من خطبة لعبد الله بن مسعود في ترجمته راجع كتابنا تاريخ مدينة دمشق بتحقيقنا 33 / 179 وانظر حلية الاولياء 1 / 138
(5) فيما تقدم: كلام الله
(6) الدبر بالفتح والضم اي اخر الوقت
(7) في فيما تقدم: من جمر جهنم
(8) بالاصل وم وت ود: " والسكر " والمثبت عما تقدم(51/240)
من النار والشعر من (1) إبليس والخمر جماع الإثم والنساء حبالة الشيطان والشباب شعبة من الجنون وشر المكاسب كسب الربا وشر المآكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن أمه وإنما يصير أحدكم إلى موضع أربع أذرع والأمر إلى الآخرى وملاك العمل خواتمه (2) وشر الروايا رواية (3) الكذب وكل ما هو آت قريب وسباب المؤمن فسوق وقتال المؤمن كفر وأكل لحمه (4) من معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتأل على الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له (5) ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ يأجره الله ومن يصبر على الرزية يعوضه (6) الله ومن يبتغ السمعة يسمع الله به ومن يصبر يضعف الله له ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لي ولأمتي اللهم اغفر لي ولأمتي قالها ثلاثا أستغفر الله لي ولكم
[10874] أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني في كتابه أنبأنا أبو طاهر محمد ابن أحمد بن عبد الرحيم (7) أنبأنا أبو حفص عمر بن محمد بن جعفر المغازلي أنبأنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم السجستاني (8) بدمشق حدثنا عبد الصمد بن النعمان حدثنا أبو كرز عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه أنه قال مسح النبي (صلى الله عليه وسلم) على الخفين
[10875] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (9) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (10) أخبرني محمد بن عبد الملك القرشي وأبو يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن الفراء قالا أنبأنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق البزاز (11) حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم ببغداد قبل أن يخرج حدثنا أبو عاصم النبيل
_________
(1) فيما تقدم: والشعر من مزامير ابليس
(2) فيما تقدم واملك العمل به خواتيمه
(3) بالاصل: " الزوايا زاوية الكذب " والمثبت عن م والروايا جمع روية وهي ما يرويه الانسان في نفسه من القول والفعل أي يزور ويفكر وقيل جمع: راوية: الرجل الكثير الرواية (راجع النهاية واللسان)
(4) فيما تقدم: ماله
(5) زيادة لازمة عن ترجمة ابن مسعود
(6) فيما تقدم: يعقبه الله
(7) كذا بالاصل ود وت وفي م: عبد الكريم
(8) كذا بالاصل وم ود وت هنا: السجستاني
(9) الزيادة لازمة لتقويم السند عن م وت ود
(10) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 394 - 395
11 - () كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد: البزار(51/241)
ح قال وأنبأنا أبو بكر البرقاني أنبأنا علي بن عمر الحافظ حدثنا القاسم بن إسماعيل وأبو بكر النيسابوري قالا حدثنا أبو أمية الطرسوسي محمد بن إبراهيم حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سعيد وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس منا من لم يتغن بالقرآن
[10876] قال أبو بكر النيسابوري قول أبي أمية عن سعيد بن المسيب وهم منه في هذا الحديث وقول أبي عاصم فيه ليس منا من لم يتغن بالقرآن وهم من أبي عاصم لكثرة من رواه عنه هكذا قال الخطيب (1) روى هذا الحديث عبد الرزاق بن همام وحجاج بن محمد عن ابن جريج عن ابن شهاب عن أبي سلمة وحده وكذلك رواه الأوزاعي وعمرو بن الحارث ومحمد بن الوليد الزبيدي وشعيب بن أبي حمزة ومعمر بن راشد وعقيل بن خالد ويونس بن يزيد وعبيد الله بن أبي زياد وإسحاق بن راشد ومعاوية بن يحيى الصدفي والوليد بن محمد الموقري عن الزهري واتفقوا كلهم وابن جريج فيهم على أن لفظه ما أذن الله لشئ ما أذن لنبي حسن الصوت أن يتغنى بالقرآن وأما المتن الذي ذكره أبو عاصم فإنما يروي عن ابن أبي مليكة عن ابن أبي نهيك عن سعد بن أبي وقاص عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم العبدي أنبأنا حمد إجازة ح قال وأنبأنا ابن سلمة أنبأنا ابن الفأفاء قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (2) محمد بن إبراهيم أبو أمية الطرسوسي روى عن عثمان بن عمر وعمر بن حبيب وعمر بن يونس ويعقوب الحضرمي وبشر (3) بن آدم كتب عنه أبي وروى عنه بطرسوس وكتب إلي ببعض فوائده وأدركته ولم أكتب عنه أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (4) أبو منصور
_________
(1) تاريخ بغداد 1 / 395
(2) رواه ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 187
(3) بالاصل وم وت ود: بسر تصحيف والمثبت عن الجرح والتعديل
(4) الزيادة عن م وت ود لتقويم السند(51/242)
بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر الخطيب (1) حدثني محمد بن يوسف النيسابوري أنبأنا الخصيب بن عبد الله القاضي أنبأنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي أخبرني أبي قال محمد بن إبراهيم بن مسلم بغدادي سكن طرسوس قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل المكي أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم بغدادي سكن طرسوس أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو طاهر الخطيب أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر قال (2) أبو أمية محمد بن إبراهيم ابن مسلم الطرسوسي أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم (3) قال أبو أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي سمع أبا حفص عمر بن يونس اليمامي وأبا محمد عبيد الله بن موسى العبسي روى عنه أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني سماه وكناه لنا يحيى بن محمد بن صاعد الهاشمي (4) أخبرنا أبو القاسم بن إبراهيم وأبو الحسن بن أحمد قالا حدثنا و (5) أبو منصور ابن عبد الملك أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي (6) حدثني محمد بن علي الصوري أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد الأزدي حدثنا أبو الفتح عبد الواحد بن محمد بن مسرور البلخي حدثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى قال محمد بن إبراهيم بن مسلم يكنى أبا أمية بغدادي أقام بطرسوس يقال إنه من أهل سجستان كان من أهل الرحلة (7) فهما بالحديث وكان حسن الحديث توفي بطرسوس في جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين ومائتين
_________
(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 395
(2) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 113
(3) رواه الحاكم أبو احمد في الاسامي والكنى 1 / 352 رقم 280
(4) لفظة " الهاشمي " ليست في الاسامي والكنى
(5) الزيادة لتقويم السند عن م وت ود
(6) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 395 - 396
(7) بالاصل: الحلة تصحيف والتصويب عن م وت ود وتاريخ بغداد(51/243)
كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي (1) أبو القاسم عن أبيه أبي (2) عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس محمد بن إبراهيم بن مسلم يكنة أبا أمية بغدادي أقام بطرسوس ومنها قدم إلى مصر يعرف بالطرسوسي ويقال إنه من أهل سجستان كان من أهل الرحلة وكان فهما بالحديث وكان يملي عليه بمصر وكان حسن الحديث وخرج عن مصر وتوفي بطرسوس في جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين ومائتين (3) وقال (4) أبو سعيد مرة أخرة كانت وفاته بطرسوس سنة ثمان وسبعين ومائتين قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي زكريا البخاري وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمد أنبأنا أبو زكريا ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة أنبأنا أبو الفرج الإسفرايني أنبأنا رشأ بن نظيف قالا حدثنا عبد الغني بن سعيد قال وأما الثغري بالثاء المعجمة بثلاث والغين المعجمة بواحدة فأبو أمية محمد بن إبراهيم البغدادي المعروف بالطرسوسي يسمى الثغري وعدة سواه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (5) محمد بن إبراهيم بن مسلم بن سالم أبو أمية سكن طرسوس (6) فقيل له الطرسوسي وهو بغدادي سمع عمر بن يونس اليمامي وعمر بن حبيب القاضي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وعثمان بن عمر بن فارس وأبا عاصم النبيل ومكي بن إبراهيم وأبا نعيم الفضل بن دكين وقبيصة بن عقبة وحسين بن محمد المروذي (7) وعبيد الله بن موسى (8) العبسي وإسحاق بن منصور السلولي وأسود بن عامر
_________
(1) تقرأ بالاصل: عيسى تصيحف والتصويب عن م وت ود
(2) بالاصل: أبو عبد الله تصحيف والتصويب عن م وت ود
(3) عن ابي سعيد ين يونس روي في تهذيب الكمال 16 / 25 وانظر سير اعلام النبلاء 13 / 92
(4) من هنا الى اخر الخبر سقط من م
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 394
(6) بالاصل: طرطوس والمثبت عن م وت ود وتاريخ بغداد
(7) كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد: المروروذي
(8) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م وت ود وتاريخ بغداد(51/244)
شاذان وأبا نعيم عبد الرحمن بن هانئ النخعي ومعلى بن منصور الرازي روى عنه أبو حاتم الرازي ومحمد بن خلف وكيع القاضي ويحيى بن محمد بن صاعد والحسين والقاسم ابنا إسماعيل المحاملي وغيرهم أخبرنا أبو الحسين بن كامل أنبأنا أبي أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الترجمان قال سمعت محمد بن أحمد بن النعمان يقول سمعت محمد بن عبد الله بن عمرو بن النعمان يقول قلنا لأبي أمية الطرسوسي وقد أملا علينا زدنا رحمك الله فقال لنا كنا عند الأصمعي وقد أملا علينا مجلسا فقلنا له زدنا يا أبا سعيد فقال لنا لا والله ولا زيادة طرف زغبة في عنفقة جرذ أنبأنا أبو محمد بن السمرقندي أنشدني أبو عمرو عثمان بن أبي الفضل النيسابوري أنشدنا أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى أنشدني أبو بكر محمد بن داود الزاهد أنشدني عبد الله بن جابر الطرسوسي لأبي أمية الطرسوسي * في كل يوم أرى بيضاء قد طلعت * كأنما طلعت في ناظر البصر لئن قطعتك بالمقراض عن بصري * لما قطعتك عن همي وعن فكري * أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (1) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي أنبأنا محمد بن عدي ابن زحر البصري في كتابه حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الأجري قال سئل أبو داود سليمان بن الأشعث عن أبي أمية الثغري فقال ثقة قال الخطيب (3) وحدثت (4) عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال قال أبو أمية محمد بن إبراهيم رجل رفيع القدر جدا كان إماما في الحديث مقدما في زمانه قرأت على أبي الفضل عبد الواحد بن إبراهيم بن قرة (5) عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار أنبأنا أبو مسلم عمر بن علي بن أحمد بن الليث الليثي البخاري قال سمعت أبا
_________
(1) زيادة لتقويم السند عن م وت ود
(2) الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 395
(3) تاريخ بغداد 1 / 395
(4) بالاصل وم وت ود: " وحدث " والمثبت عن تاريخ بغداد
(5) بالاصل وت: فراه والمثبت عن د وم وقارن مع مشيخة ابن عساكر 130 / أ(51/245)
الحسن علي بن أبي بكر الجرجاني الحافظ يقول سمعت مسعود بن علي السجزي يقول سمعت الحاكم أبا عبد الله الحافظ يقول أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي صدوق كثير الوهم (1) أخبرنا أبو الحسن بن أبي الجن وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (2) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أنبانا محمد بن عبد الواحد حدثنا محمد بن العباس قال قرئ على أبي الحسين (4) بن المنادي وأنا أسمع قال وجاءنا نعي أبي أمية محمد بن إبراهيم من طرسوس في شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين وكان له مذ مات نحو شهرين
6059 - محمد بن إبراهيم بن مسلم بن البطال أبو عبد الله اليماني الصعدي (5) (6) نزيل المصيصة حدث عن محمد بن عقبة بن علقمة وإسحاق بن وهب العلاف ومحمد بن حميد الرازي واليمان (7) بن سعيد بن خلف ومحمد بن قدامة وأحمد بن يحيى الجلاب ومحمد ابن يحيى الأزدي وإسحاق بن إسماعيل الأيلي وميمون بن الأصبغ وزياد بن يحيى وقدم دمشق حاجا وحدث بها روى عنه محمد بن سليمان الربعي وأبو حفص عمر بن محمد بن القاسم وإبراهيم بن محمد بن الفتح الجلي المصيصي وأبو العباس أحمد وأبو طالب عبد الله ابنا عمر بن عبد الملك بن مويس المقدسيان وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد ومحمد بن علي بن الحسن النقاش وحمزة بن محمد الكناني الحافظ وأبو بكر محمد بن الحارث بن أبيض القرشي
_________
(1) تهذيب الكمال 16 / 25 وسير اعلام النبلاء 13 / 92
(2) زيادة لتقويم السند عن م وت ود
(3) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 396
(4) كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد: الحسن
(5) الصعدي بفتح الصاد وسكون العين وكسر الدال المهملات نسبة الى صعدة وهي من بلاد اليمن (الانساب وانظر معجم البلدان "
(6) ترجمته في الانساب (الصعدي) ومعجم البلدان (صعدة) وتاريخ بغداد 1 / 407
(7) في معجم البلدان: والسماد بن سعيد بن خلف(51/246)
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد حدثنا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف الربعي حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن البطال الصعدي حدثنا إسحاق بن وهب العلاف الواسطي حدثنا أبو (1) مروان يحيى بن زكريا الغساني حدثنا الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عموا بالسلام وعموا بالتشميت
[10877] وبإسناده قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمه الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله
[10878] قال ابن عساكر (2) كذا وجدته بخط تمام وهو وهم وصوابه يحيى بن أبي زكريا روى عنه محمد بن سليمان حديثا غير هذا فقال قدم علينا حاجا ومما وقع لي عاليا من حديثه ما أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن البقشلان أنبأنا أبو الحسن بن الآبنوسي أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الفتح بن عبد الله المصيصي المعروف بابن الجلي (3) حدثنا محمد بن إبراهيم بن البطال حدثنا محمد بن يحيى الأزدي حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني أبي عن محمد بن جحادة عن ابن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أنظر معسرا كان له بكل يوم صدقة ثم سمعته يقول من أنظر معسرا كان له بكل يوم مثله صدقة قال فقلت يا رسول الله سمعتك تقول كذا ثم سمعتك تقول كذا قال أقرضته ثم تركته (4) في أجله فله في كل يوم صدقة فإذا حل ثم تركه فله بكل يوم مثله صدقة
[10879] أنبأنا أبو جعفر الهمذاني (5) أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن البطال الصعدي اليماني سكن المصيصة سمع أحمد بن عبيد الله ومحمد بن حرب
_________
(1) في م: ابن تصيحف
(2) زيادة منا للايضاح
(3) ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 171
وجلي بكسر الجيم وتشديد اللام المكسورة كما في الاكمال لابن ماكولا 2 / 111
(4) بالاصل وم ود وت: " اقرضه ثم تركه " والمثبت عن المختصر
(5) بالاصل ود: الهمداني تصحيف والمثبت عن م وت
والسند معروف(51/247)
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي زكريا البخاري وأنبأنا أبو القاسم بن السوسي أنبانا أبو إسحاق الخطيب أنبأنا أبو زكريا وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة ابن يحيى أنبأنا أبو الفرج سهل بن بشر أنبأنا رشأ بن نظيف قالا حدثنا عبد الغني الحافظ قال فأما الصعدي بالصاد والعين المهملتين محمد بن إبراهيم بن مسلم الصعدي حدث عنه حمزة بن محمد وغيره أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (1) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) قال محمد بن إبراهيم بن مسلم بن البطال أبو عبد الله اليماني نزيل المصيصة وهو من صعدة اليمن قدم بغداد وحدث بها عن علي بن مسلم الهاشمي روى عنه حبيب بن الحسن (3) القزاز وحدث أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الجلي (4) وغيره من أهل المصيصة عن محمد بن إبراهيم عن سلمة بن شبيب ومحمد بن آدم المصيصي والحسين بن علي بن الأسود الكوفي وأحمد بن يحيى الجلاب البغدادي والعباس بن الوليد بن مزيد البيروتي وغيرهم قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر الحافظ قال (5) وأما الصعدي بفتح الصاد والعين المهملتين فهو محمد بن إبراهيم بن مسلم الصعدي حدث عنه حمزة بن محمد كتب إلي أبو زكريا بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله وحدثني أبو بكر أنبأني أبو عمرو عن أبيه قال قال لنا أبو سعيد بن يونس محمد بن إبراهيم بن البطال يكنى أبا عبد الله من أهل صعدة من اليمن قدم علينا مصر قدمتين وكتبنا عنه كان آخر قدمتيه سنة عشر وثلاثمائة ثم صار إلى الثغر فتوفي هناك
6060 - محمد بن إبراهيم بن المسيب حدث عن إسحاق بن نجيح الملطي روى عنه الحسن بن سهل الواسطي
_________
(1) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 407
(3) في تاريخ بغداد: حبيب بن الحسن بن داود القزاز
(4) بالاصل وت: الحلي والمثبت عن د وم وتاريخ بغداد
(5) الاكمال لابن ماكولا 5 / 203 - 204(51/248)
أخبرنا أبو محمد عبد الصمد بن محمد بن عبد الله البغوي الواعظ ببغشور (1) أخبرني أبي أبو عبد الله الخطيب حدثنا القاضي الإمام أبو علي الحسين بن محمد الفقيه حدثنا الشيخ الإمام أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن علي بن الشاه حدثنا محمد بن إبراهيم وهو أبو جعفر المروذي حدثنا الحسن بن سهل الواسطي حدثنا محمد بن إبراهيم بن المسيب الدمشقي حدثنا إسحاق بن نجيح عن عطاء بن ميسرة عن مكحول عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أكل ما يسقط من المائدة عاش في سعة وعوفي من المحن في ولده وفي جاره وجار جاره ودويرات جاره
[10880]
6061 - محمد بن إبراهيم الهاشمي القرشي إمام جامع دمشق روى عن أبي صالح وابن جريج روى عنه الوليد بن مسلم وهشام بن عمار قال ابن عساكر (2) وأظنه ابن إبراهيم الإمام ابن محمد أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل أنبأنا أبو سعد الجنزروذي أنبأنا الحاكم أبو أحمد أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان حدثنا هشام بن عمار حدثنا محمد بن إبراهيم القرشي حدثنا أبو صالح عن عكرمة عن ابن عباس قال قال علي بن أبي طالب يا رسول الله القرآن يتفلت من صدري فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرت قال بلى قال فصل ليلة الجمعة أربع ركعات تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وياسين وفي الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وتنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتنزيل المفصل فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله وصل على النبي (صلى الله عليه وسلم) واستغفر للمؤمنين وقل اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني وارحمني أن أتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام أسألك يا الله
_________
(1) بالاصول: ببغ شور والمثبت عن معجم البلدان قال ياقوت: بليدة بين هراة ومرو الروذ ويقال لها: بغ ايضا
(2) زيادة منا للايضاح(51/249)
يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني فارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني وأسألك أن تنور بكتابك بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقوني على ذلك وتعينني عليه فإنه لا يعين على الخير ولا يوفق له إلا أنت تفعل ذلك ثلاث جمع أو خمس أو سبع تجب بإذن الله وما أخطا مؤمن فأتى على النبي (صلى الله عليه وسلم) بعد ذلك سبع جمع فأخبره بحفظه للقرآن والأحاديث فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) مؤمن ورب الكعبة علم أبا حسن علم علم
[10881] أخبرناه أبو الحسن الفرضي أنبأنا أبو محمد بن فضيل أنبأنا أبو الحسن بن عوف أنبأنا أبو علي بن منير أنبأنا أبو بكر بن خريم حدثنا هشام بن عمار في مشيخته الدمشقيين المقلين حدثنا محمد بن إبراهيم الدمشقي فذكر بإسناده نحوه ولم يذكر في ترجمة محمد ابن إبراهيم غير هذا الحديث أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا أبو الحسن العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد أنبأنا أبو جعفر العقيلي قال محمد بن إبراهيم القرشي (1) عن أبي صالح مجهولان جميعا بالنقل والحديث غير محفوظ وروى سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل عن الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح وعكرمة عن ابن عباس الفقيه وليس يرجع من هذا الحديث إلى صحة أخبرنا بحديث سليمان أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا محمد بن عبد الله الحافظ أنبأنا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه (2) وأبو الحسن أحمد بن محمد العنزي (3) قالا حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي ح قال وأنبأنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأنا دعلج بن أحمد بن دعلج حدثنا أبو عبد الله البوشنجي (4) محمد بن إبراهيم ح قال وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن جعفر المزكي حدثنا
_________
(1) ليس له ترجمة في كتاب الضعفاء الكبير
(2) ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 490
(3) في الاصل وت: الغنوي تصحيف والمثبت عن م ود
وهو أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس بن سلمة العنزي النيسابوري الطرائفي ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 519
4 - () بالاصل وم وت: البوسنجي(51/250)
محمد بن إبراهيم العبدي قالا حدثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح وعكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس أنه بينا هو جالس عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذ جاءه علي بن أبي طالب فقال يا نبي الله تفلت هذا القرآن من صدري فما أجدني أقدر عليه فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبا الحسن أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وتنفع بهن من علمته ويثبت ما تعملته في صدرك قال أجل يا رسول الله فعلمني قال إذا كانت ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر فإنها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وهي قول أخي يعقوب لبنيه " سوف أستغفر لكم ربي " (1) حتى تأتي ليلة الجمعة فإن لم تستطع فقم في وسطها فإن لم تستطع فقم في أولها فصل أربع ركعات تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وألم تنزيل السجدة وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب (2) وتبارك المفصل فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله وأحسن الثناء على الله وصل علي وعلى سائر النبيين وأحسن واستغفر لإخوانك الذين سبقوك بالإيمان ثم استغفر للمؤمنين والمؤمنات ثم قل آخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني وارحمني أن أتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والقوة التي لا ترام أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصري وأن تطلق به لساني وأن تفرج به عن قلبي وأن تشرح به صدري وأن تشغل به بدني فإنه لا يعينني على الحق غيرك ولا يؤتينه إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله (3) العظيم أبا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع أو خمسا أو سبعا تجاب بإذن الله فوالذي بعثني بالحق ما أخطأ مؤمنا قط قال عبد الله بن عباس فوالله ما لبث علي إلا خمسا أو سبعا حتى جاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في مثل ذلك المجلس فقال يا رسول الله إن كنت فيما خلا لأتعلم أربع آيات أو نحوهن
_________
(1) سورة يوسف الاية: 98
(2) بالاصل: بحم الدخان والمثبت عن م وت ود (3) كذا بالاصل وت وفي م ود: بالله العلي العظيم(51/251)
فإذا قرأتهن يتفلتن فأما اليوم فأتعلم الأربعين آية ونحوها فإذا قرأتهن على نفسي فكأنما كتاب الله نصب عيني ولقد كنت أسمع الحديث فإذا أردته تفلت وأنا اليوم أسمع الأحاديث فإذا حدثت بها لم أخرم منها حرفا فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عند ذلك مؤمن ورب الكعبة أبو الحسن
[10882] رواه أبو عيسى الترمذي (1) في جامعه عن أحمد بن الحسن بن جنيدب الترمذي عن سليمان وقال غريب لا يعرف إلا من حديث (2) الوليد قال ابن عساكر (3) وقد سقناه من حديث هشام عن محمد قبل أنبأنا أبو الحسين بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أنبأنا عبد الرحمن ابن محمد أنبأنا حمد إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا أبو الحسن قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (4) محمد بن إبراهيم الهاشمي دمشقي روى عن ابن جريج روى عنه الوليد بن مسلم وهشام بن عمار سمعت أبي يقول ذلك
6062 - محمد بن إبراهيم أبو حمزة البغدادي الصوفي (5) حكى عن طلحة بن علي القتباني وإسماعيل بن مهدي الإفريقي ومحمد بن عبد الصمد وحاتم الأصم ومكي بن عمر وصالح بن المثنى وتميم بن علوان وهشام بن الوليد وأبي السمح (6) وسماك بن الأحوص وأيوب بن سليمان الصوفيين روى عنه جعفر بن عبد الله البغدادي الخياط وأبو بكر أحمد بن محمد الدينوري أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد حدثنا نصر بن إبراهيم قال كتب إلي أبو الحسن علي بن عبد الغالب الضراب أن محمود بن عمر (7) أخبرهم عن عبد الله بن محمد بن
_________
(1) سنن الترمذي 49 كتاب الدعوات 115 باب في دعاء الحفظ رقم 3570 (5 / 563)
(2) في سنن الترمذي: لا نعرفه الا من حديث الوليد بن مسلم
(3) زيادة منا للايضاح
(4) الجرح والتعديل لابن ابي حاتم 7 / 185 رقم 1051
(5) ترجمته تاريخ بغداد 1 / 390 وحلية الاولياء 10 / 320 الوافي بالوفيات 1 / 344 وسير اعلام النبلاء 13 / 165
(6) بالاصل: ابي السمك " والمثبت عن م وت ود
(7) الاصل: عمر بن محمود والمثبت عن م وت ود(51/252)
شهاب أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد الدينوري حدثني أبو حمزة الصوفي محمد بن إبراهيم حدثني مذعور الأصم حدثنا رجل من الصوفية ونحن في مسجد بيت المقدس قال كنت أمشي مع أبي الجهم (1) وكان من خيار عباد الله فنظر إلى رجل من أصحاب الحديث يكلم غلاما جميلا ويضحك كل واحد منهما إلى صاحبه فقال لي اذهب إلى ذلك الرجل فادعه فدعوته فجاء فقال السلام عليك فرد عليه السلام فقال يا بني أخوك في الإسلام ووزيرك في الإيمان وقد رأيتك على أمر لم يسعني أن أسكت فيه عنك ولست أقبل فيه العذر منك قال وما هو حتى أرجع عنه وأتوب إلى الله تعالى منه قال رأيتك تضاحك حدثا غرا جاهلا بأمور الله عز وجل وما يجب من حدود الله تعالى وأنت رجل قد رفع الله قدرك بما تطلب من العلم وإنما أنت رجل من الصديقين لأنك تقول حدثنا فلان عن فلان عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن جبريل عن الله فيسمعه الناس منك ويكتبونه عنك ويتخذونه دينا يعملون عليه وحكما ينتهون إليه وأنا أنهاك أن تعود لمثل ما كنت عليه فإني أخاف غضب من يأخذ العارفين قبل الجاهلين ويعذب فساق حملة القرآن قبل الكافرين أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد بن زكريا النسوي بمكة وكان شيخ الحرم في وقته أنبأنا أبو بكر محمد بن يحيى أنبأنا محمد بن عبد الله حدثنا عمر بن محمد بن الحلبي حدثنا أحمد بن محمد الدينوري حدثنا جعفر بن عبد الله قال سمعت أبا حمزة الصوفي قال كنت مع منصور بن جمهور الصوفي فنظر إلى غلام يعرض للبيع فوقف فنظر إليه ثم التفت إلي وقال ما أعلم أحدا اشترى ذا إلا متعرضا لمحن الله عز وجل فإما أن يعصمه وإما أن يفتنه فإن عصمه اتسع للناس القول فيه بما لا يعلمون وإن هو فتنة طال في القيامة حسابه وفي النار عذابه ثم رفع يديه فقال اللهم اعصمنا فيما بقي من أعمارنا ولا تؤاخذنا بما قد علمت من أفعالنا وهب لنا عقوبة نظرنا ثم بكى أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (2) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أخبرني أحمد بن علي بن الحسين
_________
(1) غير واضحة بالاصل وت ود وتقرأ في م: العبسي
(2) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
(3) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 391(51/253)
المحتسب أنبأنا محمد بن الحسين (1) بن موسى النيسابوري قال سمعت أبا بكر الرازي يقول سمعت خير النساج (2) يقول سمعت أبا حمزة يقول خرجت من بلاد الروم فوقفت على راهب فقلت هل عندك من خبر من قد مضى فقال نعم فريق في الجنة وفريق في السعير قرأت بخط أبي الفتيان عمر بن أبي الحسن الدهستاني فيما سمعه من أبي العيش محمد ابن علي بن أبي العيش أنبأنا أبو محمد بن النحاس حدثنا أبو يعقوب الرملي الصوفي حدثني أحمد بن محمد الدينوري حدثنا جعفر بن عبد الله الخياط البغدادي حدثنا محمد ابن إبراهيم أبو حمزة الصوفي قال كنت مع سماك بن الأحوص الصوفي في مجلس دمشق فذكر حكاية تقدمت في ترجمة سماك أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي أنبأنا أبو بكر المزكي حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي قال أبو حمزة البغدادي البزاز واسمه محمد بن إبراهيم من أقران سري السقطي (3) أو أقدم منه كان يتكلم ببغداد في مسجد الرصافة قبل كلامه في مسجد المدينة وأبو حمزة كان يذكر أنه من أصحاب حسن (4) المسوحي وكان يسميه أستاذ وكان من أستاذي الجنيد وكان وكان عالما بالقراءات خصوصا بقراءة أبي عمرو وكان قد تكلم في شئ من علوم الإرادات في المسجد الجامع فسقط عن كرسيه واعتل ودفن في الجمعة الثانية وكان سافر مع أبي تراب (5) وهو أستاذ جميع البغداديين في هذه العلوم ولما مات غسله قاسم بن أبي علي المنصوري الصوفي ذكر ابن الأعرابي أنه سأل بعض أولاد عيسى بن أبان فذكر أن أبا (6) حمزة من أولاد عيسى بن أبان وكان أبو حمزة يتكلم في مسجد الرصافة ثم انتقل منها إلى مسجد المدينة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن المالكي وأبو منصور بن خيرون
_________
(1) الاصل: الحسن تصحيف والتصويب عن م وت ود وتاريخ بغداد
(2) انظر اخباره في حلية الاولياء 10 / 307
(3) هو السري بن المغلس أبو الحسن السقطي البغدادي ترجمته في سير اعلام النبلاء 12 / 185
(4) بالاصل وم ود وت: " حسين " تصحيف والصواب ما اثبت اخباره في حلية الاولياء 10 / 322
(5) هو أبو تراب عسكر بن الحصين النخشي وقيل في اسمه غير ذلك اخباره في حلية الاولياء 10 / 219
(6) بالاصل: اباه تصحيف والتصويب عن م وت ود(51/254)
قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (1) محمد بن إبراهيم أبو (2) حمزة الصوفي من كبار شيوخهم كان يتكلم في جامع الرصافة ثم انتقل إلى جامع المدينة وكان عالما بالقراءات وبقراءة أبي عمرو خصوصا جالس أحمد بن حنبل وبشر بن الحارث وأبا نصر التمار وسريا السقطي وسافر مع أبي تراب النخشبي حكى عنه محمد بن علي الكتاني وخير النساج وغيرهما وقال لي أبو نعيم الحافظ أبو حمزة بغدادي واسمه محمد بن إبراهيم كان مولى عيسى بن أبان القاضي أخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال قال لنا أبي أبو القاسم القشيري (3) ومنهم أبو حمزة البغدادي (4) مات قبل الجنيد وكان من أقرانه صحب السري والحسن المسوحي وكان عالما بالقراءات فقيها وكان من أولاد عيسى بن أبان وكان أحمد بن حنبل يقول له في المسائل ما تقول فيها يا صوفي قيل كان يتكلم في مجلسه يوم جمعة فتغير عليه الحال فسقط من كرسيه ومات في الجمعة الثانية وقيل مات سنة تسع وثمانين في نسخة ومائتين قال أبو حمزة (5) من علم طريق الحق سهل عليه سلوكه ولا دليل على الطريق إلى الله إلا متابعة الرسول (صلى الله عليه وسلم) في أحواله وأفعاله وأقواله وقال أبو حمزة (6) من رزق ثلاثة أشياء فقد نجا (7) بطن خال مع قلب قانع وفقر دائم معه زهد حاضر وصبر كامل معه ذكر دائم أنبأنا أبو الحسن الفارسي أنبأنا أبو بكر المزكي وأخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (8) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (9) أنبأنا أبو عبد الرحمن إسماعيل بن أحمد الحيري قالا (10) أنبأنا محمد بن
_________
(1) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 390
(2) بالاصل وم وت ود: " بن " تصحيف والتصويب عن تاريخ بغداد
(3) الرسالة القشيرية للقشيري ص 395 (ط
بيروت)
(4) زيد في الرسالة القشيرية: البزاز
(5) الرسالة القشيرية ص 395
(6) المصدر السابق
(7) في الرسالة القشيرية: نجا من الآفات
(8) زيادة لتقويم السند عن م وت ود
(9) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 390
(10) كذا بالاصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد: قال(51/255)
الحسين السلمي قال سمعت محمد بن الحسن البغدادي يحكي عن ابن الأعرابي قال قال أبو حمزة كان الإمام أحمد يسألني في مجلسه عن مسائل ويقول ما تقول فيها يا صوفي زاد المزكي عن السلمي وكان أيضا قد جالس بشرا والسري أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن طاهر بن سعيد الميهني أنبأنا أبو شجاع محمد بن سعدان المقاريضي أنبأنا أبو الحسن علي بن بكران الصوفي أنبأنا أبو الحسن علي الديلمي قال وسمعت الشيخ يعني أبا عبد الله بن خفيف (1) يحكي عن بعض شيوخه عن أبي حمزة محمد بن إبراهيم البغدادي أستاذ الجنيد أنه ولد له مولود في ليلة مطيرة وما كان في منزله شئ واشتد المطر وكان داره على الطريق قال وأخذ السيل يدخل داره وكان معه في الدار صبي يخدمه فقام هو والصبي فأخذوا جرتين فكانوا ينقلون الماء إلى الطريق حتى أصبحوا قال فلما أصبحوا احتالت المرأة درهمين وقالت لأبي حمزة اشتر لنا بهما شيئا فخرج أبو حمزة والصبي معه فإذا بجارية صغيرة تبكي قال فقال لها أبو حمزة مالك قالت لي مولى شرير وقد دفع إلي قارورة وانكسرت وهلك الزيت فأخاف أن يضربني قال فأخذ بيدها وذهب فاشترى لها قارورة وأخذ فيها زيتا فقالت الجارية تجئ معي إلى عند مولاي وتشفع إليه أن لا يضربني بتأخري عنه قال فذهب أبو حمزة معها إلى مولاها وتشفع فيها ثم رجع إلى المسجد وقعد في الشمس فقال له الغلام أيش عملت في يوم مثل هذا أو (2) قصة مثل هذه قال فقال له اسكت فقعدوا إلى العصر ثم قال للصبي قم بنا نعود إلى المنزل وكان (3) داره في زقاق لا ينفذ قال فجاءوا والزقاق كله من أوله إلى آخره حمالين قعود معهم كلما يحتاج إليه في الشتاء ومعهم رجل معه رقعة فيها مكتوب أخبرنا أيها الشيخ أن البارحة ولد لك مولود فحملنا إليك ما حضر فتفضل بقبوله ومع الرجل كيس فيه خمسمائة درهم فأخذ ثم التفت أبو حمزة إلى الغلام وقال إذا عاملت فعامل من هذه معاملته ح وأخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (4) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) أنبأنا أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن
_________
(1) هو محمد بن خفيف بن اسفكشار الضبي أبو عبد الله الفارسي الشيرازي شيخ الصووفية ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 342
(2) بالاصل وم وت ود: " وقصة "
(3) كذا بالاصل وم وت و: وكان داره
(4) زيادة لتقويم السند عن م وت ود
(5) الخبر رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 391(51/256)
القشيري النيسابوري ح وأخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري الصوفي أنبأنا (1) أبي قال سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت محمد بن عبد الله الواعظ يقول سمعت خير النساج يقول سمعت أبا حمزة يقول إني لأستحيي من الله تعالى أن أدخل البادية وأنا شبعان وقد اعتقدت التوكل لئلا يكون سعيي على الشبع زادا (2) أتزوده قال الخطيب (3) وأنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أحمد بن محمد بن مقسم حدثني أبو بدر الخياط الصوفي قال سمعت أبا حمزة يقول سافرت سفرة على المتوكل فبينا أنا أسير ذات ليلة والنوم في عيني إذ وقعت في بئر فرأيتني قد حصلت فيها فلم أقدر على الخروج لبعد مرتقاها فجلست فيها فبينا أنا جالس إذ وقف على رأسها رجلان فقال أحدهما لصاحبه نجوز ونترك هذه في الطريق السابلة والمارة فقال الآر فما نصنع قال نطمها قال فبدرت نفسي أن تقول أنا فيها فنوديت تتوكل علينا وتشكو بلاءنا إلى سوانا فسكت فمضيا ثم رجعا ومعهما شئ جعلاه على رأسها غطوها به فقالت لي نفسي أمنت طمها ولكنت جعلت (4) مسجونا فيها فمكثت يومي وليلتي فلما كان الغد ناداني شئ يهتف بي ولا أراه تمسك بي شديدا فمددت يدي فوضعته على شئ خشن فتمسكت به فعلاها وطرحني فتأملت فوق الأرض فإذا هو سبع فلما رأيته لحق نفسي من ذلك ما يلحق من مثله فهتف بي هاتف يا أبا حمزة استنقذناك من البلاء بالبلاء وكفيناك ما تخاف ما تخاف قال الخطيب (5) ذكر أبو نعيم أن الواقع في البئر أبو حمزة البغدادي وكذلك يحكى عن أبي بكر الشبلي قال (6) وأخبرنا إسماعيل بن أحمد الحيري أنبأنا محمد بن الحسين السلمي أن الذي وقع في البئر بالبادية هو أبو حمزة الخراساني (7) من أقران الجنيد وليس أبي حمزة البغدادي فالله أعلم بذلك
_________
(1) الخبر في الرسالة القشيرية ص 167 تحت عنوان: التوكل
(2) بالاصل وم: " زاد " والمثبت عن ت وتاريخ بغداد الرسالة القشيرية
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 391
(4) في م وت ود والاصل: جعلت وفي تاريخ بغداد: حصلت
(5) تاريخ بغداد 1 / 392
(6) زيادة للايضاح والقائل أبو بكر الخطيب تاريخ بغداد 1 / 392
(7) انظر اخباره في الرسالة القشيرية ص 409 (ط بيروت)(51/257)
قال الخطيب (1) وأخبرني أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة النيسابوري بالري قال سمعت أبا جعفر محمد بن أحمد بن الحسن الأزدي الخطيب بسمنان (2) يقول قال جعفر بن محمد الخلدي خرج طائفة من مشايخ الصوفية يستقبلون أبا حمزة الصوفي في قدومه من مكة فإذا به قد شحب لونه فقال الجريري يا سيدي هل تتغير الأسرار إذا تغيرت الصفات قال معاذ الله لو تغيرت الأسرار لتغير (3) الصفات لهلك العالم ولكنه ساكن الأسرار فحماها (4) وأعرض عن الصفات فلاشاها ثم تركنا وولى وهو يقول * كما ترى صيرني * قطع قفار الدمن (5) شردني عن وطني كأنني لم أكن إذا تغيبت بدا * وإن بدا غية بني يقول لا تشهد ما * يشهد أو تشهدني * أخبرنا الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي في كتابه أنبأنا أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم المزكي قال أنبأنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي قال سمعت الحسن بن أحمد قال سمعت الرقي يقول كان أبو حمزة يقول اللهم ارحمني بكذبي سمعت (6) أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي يقول (7) سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت عبد الله بن محمد يقول سمعت جعفر بن محمد بن نصير يقول سمعت أبا علي الوراق يقول سمعت (8) أبا (9) حمزة البغدادي يقول علامة الصوفي الصادق أن يفتقر بعد الغنى ويذل بعد العز ويخفى بعد الشهرة وعلامة الصوفي الكاذب
_________
(1) الخبر في تاريخ بغداد 1 / 392
(2) سمنان: بلدة بين الري ودامغان وهي بكسر السين عند اهل الحديث (راجع معجم البلدان)
(3) بالاصل: لتغيرت والمثبت عن م وت ود وتاريخ بغداد
(4) بالاصل وم وت ود: فحملها والمثبت عن تاريخ بغداد
(5) الدمن واحدتها دمنة وهي اثار الناس
(6) كتب فوقها بالاصل وم وت: ملحق
(7) الخبر رواه القشيري في الرسالة القشيرية ص 280 (ط بيروت)
(*) ما بين معكوفتين استدرك على هامش الاصل
(9) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل(51/258)
أن يستغني بعد الفقر ويعز بعد الذل ويشتهر بعد الخفا (1) أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو نعيم الحافظ (2) أخبرني جعفر بن محمد بن نصير في كتابه حدثني أبو بكر الكتاني قال قال لي أبو الأزهر وجماعة من اخواننا اجتمع نفر على باب يفتحونه فلم ينفتح فقال أبو حمزة تنحوا فأخذ الغلق بيده فحركه فقال بكذبي (3) إلا فتحته فانفتخ أخبرنا أبو القاسم الخطيب وأبو الحسن الفقيه المالكي قالا حدثنا و (4) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) حدثنا أبو سعد الحسين بن عثمان الشيرازي لفظا قال سمعت غالب بن علي الرازي يقول سمعت أبا عثمان المغربي يقول كان أبو حمزة وجماعة أصحابنا يمشون إلى موضع من المواضع فبلغوا ذلك الموضع فإذا الباب مغلق فقال أبو حمزة لأصحابه لنتقدم كل واحد منكم إلى هذا الباب ويظهر صدقه وإخلاصه فينفتح عليه الباب من غير معالجة أحد فتقدم كل واحد من القوم فلم ينفتح على أحد فتقدم أبو حمزة إلى الباب وقال بكذبي إلا فتحت ففتح عليه الباب فدخلوا ذلك الموضع قال الخطيب (6) وحدثني عبد العزيز بن أبي الحسن القرميسيني قال سمعت أبا الحسن علي بن عبد الله الهمذاني بمكة يقول أنبأنا الخلدي قال كان لأبي حمزة مهر قد رباه وكان يحب الغزو وكان يركب المهر ويخرج عليه وهو يدعي التوكل فقيل له يا أبا حمزة أنت قد علمنا كيف تعمل فالدابة أيش كنت تعمل في أمرها قال كان إذا رحل العسكر تبقى تلك الفضالات من الدواب ومن الناس تدور فتأكل أنبأنا أبو الحسن الفارسي أنبأنا أبو بكر المزكي أنبأنا أبو عبد الله السلمي سمعت منصور بن عبد الله الهروي يقول سمعت جعفرا يقول سمعت الجنيد يقول كان أبو حمزة حبب إليه الغزو فقال لي كنت آتي بلاد الروم والناس في السلاح وعلي جبة صوف فكان حجر المنجنيق يمر بوجهي فلا أستتر منه بشئ
_________
(1) كتب بعدها في م وت: الى
(2) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 10 / 321
(3) كذا بالاصل وم وت ود: " بكذبي " وفي حلية الاولياء: بكذا
(؟)
(4) زيادة عن م وت ود للايضاح
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 393
(6) تاريخ بغداد 1 / 390(51/259)
أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال (1) وحكي لي عن عبد الواحد بن بكر حدثني محمد بن عبد العزيز قال سمعت أبا عبد الله الرملي يقول تكلم أبو حمزة في جامع طرسوس فقبلوا فبينا هو ذات يوم يتكلم إذ صاح غراب على سطح الجامع فزعق أبو حمزة وقال لبيك لبيك فنسبوه إلى الزندقة وقالوا حلولي زنديق فشهدوا وأخرج وبيع فرسه بالمناداة على باب الجامع هذا فرس الزنديق فذكر أبو عمر (2) البصري قال أتبعته والناس وراءه يخرجونه من باب الشام فرفع رأسه إلى السماء وقال * لك من قلبي المكان المصون * كل عتب علي فيك يهون * أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي قال سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت يوسف بن عمر الزاهد يقول سمعت محمد بن الحسين الآجري يقول سمعت عبد الله بن محمد العطشي يقول سمعت أبا حمزة يقول من ذاق حلاوة عمل صبر على تجرع مرارة صرفه ومن صفت فكرته استلذ ذوقه واستوحش ممن يشغله أخبرنا أبو سعد عبد الله بن أسعد بن أحمد بن محمد بن حيان أنبأنا أبو بكر بن خلف أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سئل أبو حمزة البغدادي هل يتفرغ المحب إلى شئ سوى محبوبه فقال لا لأنه بلاء دائم وسرور منقطع وأوجاع متصلة لا يعرفها إلا من باشرها وأنشد * يقاسي المقاسي شجوه دون غيره * وكل بلاء عند لاقيه أوجع * قال وسمع أبو حمزة رجلا من اصحابه وهو يلوم بعض إخوانه على إظهاره وجده وغلبة الحال عليه وإظهار سره في مجلس فيه بعض الأضداد فقال أبو حمزة أقصر يا أخي فالوجد الغالب يسقط التمييز ويجعل الأماكن كلها مكانا واحدا والأعيان عينا واحدة لا لوم على من غلب عليه وجده فاضطره إلى ذلك وما أحسن ما قال ابن الرومي * فدع المحب من الملامة إنها * بئس الدواء الموجع مقلاق * * لا تطفئن جوى بلوم إنه * كالريح يفري النار بالإحراق * أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب قال قرأت في كتاب أبي بكر
_________
(1) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 10 / 321
(2) في حلية الاولياء: وحكى لي عبد الواحد
(3) كذا بالاصل وم وت ود وفي الحلية: أبو عمرو(51/260)
محمد بن عبد الملك التاريخي (1) بخطه سمعه أبا حمزة الصوفي ينشد * خفف على أصحابك الموبا (2) أولا * فلست إذا لهم سكنا لا تغترر بدنو ذي لطف يدنو * إليك وإن دنوت دنا واعلم جزاك الله صالحة * أن ابن آدم لم يزل أذنا متصرفا (3) شرس الطباع له * عين تريه قبيحه حسنا * أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و (4) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) أخبرني أحمد بن علي المحتسب أنبأنا محمد بن الحسين بن موسى النيسابوري قال سمعت نصر بن أبي نصر يقول سمعت محمد بن عبد الله المتأفف البغدادي قال سمعت الجنيد يقول وافى أبو حمزة من مكة وعليه وعثاء السفر فسلمت عليه وشهيته قال سكباج وعصيدة تخليني بهما فأخذت مكوك دقيق وعشرة أرطال لحم وباذنجان وخلا وأخذت عشرة أرطال دبس وعملنا له عصيدة وسكباجة ووضعناها في حيري (6) لنا وأدخلته الدار وأسبلت الستر فدخل وأكله (7) كله فلما فرغ من أكله قال لي يا ابا القاسم لا تعجب فهذا من مكة الأكلة الثالثة قال الخطيب (8) وأخبرني أبو علي الحسن بن أبي الفضل الشرمقاني (9) حدثنا إبراهيم ابن أحمد بن محمد الطبري حدثنا معروف بن محمد بن معروف الواعظ حدثنا أبو سعيد الزيادي قال كان أبو حمزة أستاذ البغداديين وهو أول من تكلم ببغداد في هذه المذاهب من صفاء الذكر وجمع الهمة (10) والمحبة والشوق والقرب والأنس لم يسبقه إلى الكلام بهذا على رؤوس الناس ببغداد أحدا وما زال مقبولا حسن المنزلة عند الناس إلى أن توفي وتوفي سنة تسع وستين ومائتين ودفن بباب (11) الكوفة
_________
(1) ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 348
(2) كذا رسمها بالاصل وم وفي ت: " الموثا "
(3) تقرأ بالاصل: " مشرفا " والمثبت عن م وت
(4) الزيادة عن م وت لتقويم السند
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 393
(6) رسمها بالاصل وم: " حبر " وفي ت: " حير " والمثبت عن تاريخ بغداد
(7) بالاصل وم وت: واكل والمثبت عن تاريخ بغداد
(8) تاريخ بغداد 1 / 393
(9) الاصل: الشرمغاني والمثبت عن م وت وتاريخ بغداد
(10) بالاصل وم وت: الهم والمثبت عن تاريخ بغداد
(11) بالاصل وم وت: باب والمثبت عن تاريخ بغداد(51/261)
أنبأنا أبو الحسن الفارسي أنبانا أبو بكر المزكي حدثنا أبو عبد الرحمن قال توفي أبو حمزة سنة تسع وثمانين ومائتين أخبرنا أبو القاسم الخطيب وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (1) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا إسماعيل الحيري أنبأنا محمد بن الحسين السلمي قال أبو حمزة البزاز محمد بن إبراهيم من أقران سري السقطي توفي سنة تسع وثمانين ومائتين 6063 محمد بن إبراهيم حدث عن يونس بن عطاء روى عنه حذيفة بن الحسن المصيصي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي (3) حدثنا حذيفة بن الحسن حدثنا محمد بن إبراهيم الدمشقي حدثنا يونس بن عطاء عن معروف مولى واثلة قال سمعت واثلة يقول رأيت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عمامة سوداء قال ابن عدي حدثناه عبد الصمد بن عبد الله الدمشقي حدثنا هشام بن عمار حدثنا معروف قال رأيت على واثلة سوداء قد أرخى لها عذبة من خلفها قال ابن عدي منكر جدا ومعروف هو مولى واثلة قال ابن عساكر (4) حذيفة يروي عن أبي أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي فأخشى أن يكون محمد بن إبراهيم هذا هو أبو أمية ونسبه إلى دمشق لكونه كان بها والله أعلم ويونس بن عطاء غير معروف
6064 - محمد بن إبراهيم أبو بكر الصوري حدث بدمشق عن أبي نعيم الحلبي وعبد الرحمن بن عبيد الله أخي الإمام ونوح بن
_________
(1) زيادة عن م وت لتقويم السند
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 393 - 394
(3) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 327 في اخبار معروف بن عبد الله الخياط
(4) زيادة منا للايضاح(51/262)
حبيب وأحمد بن صالح المصري ومحمد بن المصفى وسعيد بن نصر بن عتاب الوراق وأبي إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجمان ومحمد بن سلام البغدادي روى عنه أبو الحسن بن حذلم أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أحمد ابن صصري أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو الحسن بن حذلم حدثنا أبو بكر الصوري بدمشق واسمه محمد بن إبراهيم حدثنا أبو نعيم الحلبي حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا مالك بن أنس عن محمد بن المنكدر عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من استمع إلى قينة صب في أذنيه الآنك (1) يوم القيامة
[1083] أخبرناه عاليا أبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي وعبد الكريم بن حمزة قالا أنبأنا أبو القاسم الحنائي حدثنا أبو الحسين الكلابي أنبأنا أبو سعيد بن عبد العزيز حدثنا أبو نعيم عبيد بن هشام حدثنا ابن المبارك عن مالك بن أنس عن محمد بن المنكدر عن أنس بن مالك أن رسول الله (2) (صلى الله عليه وسلم) قال من قعد إلى قينة يستمع منها صب الله في أذنيه الآنك يوم القيامة
[10884]
6065 - محمد بن إبراهيم البغدادي سمع بدمشق أبا محمد عبد الرحيم بن محمد بن شعيب بن صالح بن حنظلة الأنصاري روى عنه أبو الحسين أحمد بن محمد بن يعقوب البغدادي
6066 - محمد بن إبراهيم أبو الفضل الدينوري المقرئ سكن صيدا وأقرأ بها القرآن حكى عنه أبو نصر بن طلاب أنبأنا أبو الحسن الفرضي وأبو محمد الأكفاني وأبو الفرج غيث بن علي قالوا
_________
(1) الانك: الرصاص قبل الرصاص الابيض وقيل الاسود وقيل: الخالص منه
(2) قوله: " ان رسول الله " استدرك عن هامش الاصل وبعده صح(51/263)
أنبأنا أبو نصر الحسين بن محمد بن أحمد بن طلاب حدثنا الشيخ أبو الفضل محمد بن إبراهيم الدينوري المقرئ بصيدا في سنة خمس وتسعين وثلاثمائة قال روي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام قال (1) قرنت الهيبة بالخيبة والحرمان بالحياء والفرص (2) تمر مر السحاب (3) وروي عن علي عليه السلام قال (4) اجتنب (5) فاجتنب من الرجال أربعة من إذا حدثك كذب وإذا حدثه كذبك وإن ائتمنته خانك إن ائتمنك اتهمك وإن أنعمت عليه كفرك وإن أنعم عليك امتن عليك
6067 - محمد بن إبراهيم أبو بكر الشيرازي حدث بدمشق سنة سبع وتسعين وثلاثمائة عن أبي الحسن علي بن الحسن الحوري الفقيه روى عنه أحمد بن الحسين بن سعد بن أبان الطرسوسي الشاهد
6068 - محمد بن إبراهيم أبو عبد الله الحصري (6) البانياسي (7) سكن صور حدث عن أبي أحمد عبد الله بن بكر الطبراني ومحمد بن عبد الملك بن سعيد الأزدي وحدث بصور سنة عشرين وأربعمائة فسمع منه بصور أبو منصور نصر بن أبي نصر الطوسي وغيره قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي توفي أبو عبد الله الحصري في شهر رمضان سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة ودفن بظاهر البلد وكان قد نيف على الستين حدثني بذلك ابنه عبد الرحمن
_________
(1) نهج البلاغة قصار الحكم رقم 21
(2) في نهج البلاغة: والفرصة
(3) زيد في نهج البلاغة: فانتهزوا فرص الخير
(4) زيادة منا للايضاح
(5) بالاصل وم وت: فاجتنب
(6) الحصري النسبة الى الحصر وهي جمع الحصير وعمله فهي بضم الحاء وسكون الصاد المهملتين كما في الانساب
(7) والبانياسي نسبة الى بلدة من بلاد فلسطين يقال لها بانياس (الانساب)(51/264)
* ذكر من اسم أبيه إدريس من المحمدين *
6069 - محمد بن إدريس بن إبراهيم أبو الحسن الأصبهاني قدم دمشق وحدث بها عن أحمد بن محمد الرازي البزاز و (1) وصيف خادم المعتضد روى عنه محمد بن سليمان الربعي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم قراءة أنبأنا القاضي أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن علي بن أبي العجائز أنبأنا أبي أنبأنا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف الربعي حدثني أبو الحسن محمد بن إدريس بن إبراهيم الأصبهاني أخبرني أحمد بن محمد البزاز الرازي بأصبهان أخبرني أبو زرعة الرازي أخبرني فلان بإسناد ذكره أن الحسين ابن علي بن أبي طالب دفع ذات يوم إلى سائل عشرة آلاف درهم فقالت له جارية له يقال لها فضة والله لقد أسرفت يا بن بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال لها يا فضة وأنشأ يقول * إذا جمعت مالا يداي ولم أنل * فلا انبسطت كفي ولا نهضت رجلي أريني بخيلا نال خلدا ببخله * وهاتي أريني باذلا مات من هزل على الله إخلاف الذي أتفلت يدي * فلا مهلكي بذلي ولا مخلدي بخلي * أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو محمد بن أبي العجائز أنبأنا أبي أبو علي أنبأنا أبو بكر محمد بن سليمان الربعي قال أنشدني هذا الشيخ لبعضهم * إذا أنت عبت الناس عابوا وأكثروا * عليك وأبدوا منك ما كان يستر وقد قال في بعض الأقاويل قائل * له منطق فيه لسان محبر إذا ما ذكرت الناس فاترك عيوبهم * فلا عيب إلا دون ما فيك يذكر فإن عبت قوما بالذي ليس فيهم (2) * فذلك عند الله والناس أكبر وإن عبت قوما بالذي فيك مثله * فكيف يعيب العور من هو أعور *
6070 - محمد بن إدريس بن الحجاج بن أبي حمادة أبو بكر الأنطاكي قدم دمشق سنة إحدى وثمانين ومائتين وحدث بها عن أبي يوسف يعقوب بن كعب
_________
(1) زيادة للايضاح عن م وت
(2) في م: " بالذي فيك مثله " ثم شطبت " فيك مثله " وكتب على هامشها: ليس فيهم(51/265)
الأنطاكي (1) ومحمد بن إبراهيم الأسباطي وزهير بن عباد ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم (2) ويحيى بن عثمان بن كثير الحمصي ومحمد بن هشام بن أبي خيرة السدوسي (3) ومحمد بن عيسى النقاش ومحمد بن حماد ابن أخي أبي غسان النهدي وموسى بن أيوب العجلي النصيبي (4) والمسيب بن واضح وسعيد بن نصير وأبي تقي هشام بن عبد الملك اليزني (5) ودحيم وهشام بن عمار وصفوان بن صالح وأبي إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم ابن بسام الترجمان ونوح بن حبيب القومسي (6) ومحمد بن الوليد بن أبان البغدادي القرشي وأحمد بن الوليد بن برد وأحمد بن هارون ومحمد بن مصفى ومؤمل بن إهاب ومحمد بن سليمان لوين روى عنه أبو القاسم بن أبي العقب وأبو عبد الله محمد بن جعفر بن عديس (7) وأبو الميمون بن راشد ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب حدثنا أبو بكر محمد بن إدريس بن الحجاج بن أبي حمادة الأنطاكي حدثنا أبو تقي هشام حدثنا ابن حمير حدثني إبراهيم بن أبي عبلة عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ابن عمر قال بعثنا النبي (صلى الله عليه وسلم) في سرية فلقينا العدو فحاص الناس حصية فانهزمنا فقلنا نهرب في الأرض ولا نأتي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حياء مما صنعنا قال فلقينا النبي (صلى الله عليه وسلم) فقلنا يا رسول الله نحن الفرارون قال لا بل أنتم الكرارون وأنا فيتكم
[10885] أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب حدثنا أبو بكر محمد بن إدريس بن الحجاج بن أبي حمادة الأنطاكي قدم علينا سنة إحدى وثمانين ومائتين حدثنا يعقوب بن كعب حدثنا عيسى بن يونس عن
_________
(1) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 445 ط
دار الفكر
(2) هو محمد بن عبد الرحمن بن حكيم بن سهم الانطاكي ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 488
(3) هو أبو عبد الله محمد بن هشام بن ابي خيرة البصري ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 295
(4) هو موسى بن ايوب بن عيسى أبو عمران الانطاكي ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 446
(5) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 261 ط
الفكر
(6) رسمها غير واضح بالاصل وم وت والصواب ما اثبت ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 168
(7) كذا رسمها بالاصل وفي م وت: عدبس(51/266)
الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال نهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن ثمن الكلب والسنور
[10886]
6071 - محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع ابن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف ابن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر أبو عبد الله القرشي المطلبي الشافعي المكي (1) إمام عصره وفريد دهره سمع مالك بن أنس وإبراهيم بن سعد وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وأبا ضمرة أنس بن عياض وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى وحاتم بن إسماعيل وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون وإسماعيل بن جعفر ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك وعطاف بن خالد المخزومي وعبد الله بن نافع الصايغ المدنيين وسفيان بن عيينة وداود بن عبد الرحمن العطار ومسلم بن خالد الزنجي (2) وعبد الرحمن بن أبي بكر المليكي التيمي وعمه محمد بن علي بن شافع وعبد الله بن المؤمل المخزومي وإبراهيم بن عبد العزيز بن أبي محذورة القرشي وعبد الله بن الحارث المخزومي ومحمد بن عثمان بن صفوان الجمحي وسعيد بن سالم القداح وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد المكيين ومطرف بن مازن وهشام بن يوسف ومحمد بن خالد الجندي اليمنيين وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي وإسماعيل بن علية ويوسف خالد السمتي البصريين ومحمد بن الحسن الشيباني الفقيه ويحيى بن حسان وعمرو بن أبي سلمة التنيسيين وأيوب بن سويد الرملي وغيرهم روى عنه سليمان بن داود الهاشمي وأحمد بن حنبل وأبو ثور إبراهيم بن خالد
_________
(1) ترجمته واخباره في: تهذيب الكمال 16 / 39 وتهذيب التهذيب 5 / 20 والتاريخ الكبير 1 / 48 وحلية الاولياء 9 / 63 وتاريخ بغداد 2 / 56 وترتيب المدارك 2 / 382 والانساب صفة الصفوة 2 / 95 ومعجم الادباء 17 / 281 ووفيات الاعيان 4 / 164 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 201 - 210 ص 304) وتذكرة الحفاظ 1 / 361 والوافي بالوفيات 2 / 171 طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (الجزء الاول) وغاية النهاية 2 / 95، والبداية والنهاية 10 / 251، وسير اعلام النبلاء 10 / 5
ديوان الشافعي نسختان (ط
بيروت)
وانظر بهامش تاريخ الاسلام وسير اعلام النبلاء اسماء مصادر اخرى ترجمته
(2) قيل له الزنجي لمحبته التمر وقال عنه ابن سعد: كان ابيض مشربا بحمرة(51/267)
والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وأبو عبيد القاسم بن سلام وسعيد بن تليد الرعيني وعمرو بن سواد السرخسي (1) وأحمد بن يحيى بن وزير والحسين بن علي الكرابيسي وأبو يحيى محمد بن سعيد العطار البغداديون وأبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وحرملة بن يحيى والربيع بن سليمان المرادي والربيع بن سليمان الجيزي وأبو يعقوب يوسف بن يحيى البويطي ويونس بن عبد الأعلى وبحر بن نصر المصريون وأبو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي وإبراهيم بن المنذر الحزامي وغيرهم واجتاز بدمشق أو بساحلها حين ذهب إلى مصر أخبرنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن علي البيهقي أنبأنا أبو علي محمد بن إسماعيل العراقي الطوسي بها ح وأخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنبأنا أبو الحسين محمد بن محمد بن علي بن عبد الله الوراق وأخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن (2) وأبو البركات عبد الوهاب بن المبارك وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر وعبيد الله بن أحمد بن محمد بن البخاري وفتاه أبو الدر ياقوت بن عبد الله الرومي قالوا أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد الصريفيني قالوا أنبأنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص إملاء ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أحمد بن محمد بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص قراءة عليه حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري إملاء ولم يقلها ابن النقور ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو القاسم عمر بن الحسين بن إبراهيم الخفاف أنبأنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ح وأخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشري الطرسوسي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا أنبأنا أبو الحسين محمد بن مكي بن عثمان أنبأنا أبو القاسم المؤمل بن أحمد بن محمد الشيباني البغدادي بمصر حدثنا أبو محمد بن صاعد ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي
_________
(1) غير واضحة بالاصل وم وت وتقرأ: " السرحبي " تصحيف والصواب ما اثبت ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 241
(2) الاصل وت وفي م: " الحسين " تصحيف وهو يحيى بن الحسن بن احمد أبو عبد الله البغدادي ابن البنا ترجمته في سير اعلام النبلاء 20 / 6(51/268)
قالا أنبأنا أبو نصر الحسين بن محمد بن أحمد بن طلاب بدمشق أنبأنا أبو الحسين محمد ابن أحمد بن جميع حدثنا أحمد بن بهزاد ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد عبد الجبار بن محمد قالا أنبأنا أحمد بن الحسين البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق زاد ابن الفضل وأبو صادق محمد بن أحمد العطار وزاد عبد الجبار وأبو سعيد يعني محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي ح وأخبرتنا فاطمة بنت الحسين بن الحسن بن فضلوية قالت أنبأنا أبو بكر أحمد ابن علي بن ثابت الخطيب أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي قالوا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قالوا حدثنا الربيع بن سليمان زاد ابن بهزاد المرادي أنبأنا وفي حديث ابن بهزاد حدثنا الشافعي سماه (1) ابن صاعد محمد بن إدريس حدثنا وفي حديث النيسابوري وأبي العباس أنبأنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن وفي حديث المؤمل عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال وفي حديث ابن بهزاد قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وقال أبو بكر النيسابوري وابن بهزاد من صلاة الفذ (2) وحده بخمسة وعشرين جزءا
[10887] وسقط من حديث ابن بهزاد وحديث أبي بكر الخطيب قوله وحده زاد ابن النقور عن النيسابوري قال أبو بكر لا أعلم أحدا رواه غير الشافعي إن لم يكن الشافعي وهم فيه لأن هذا الحديث في الموطأ (3) عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة وقال لنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد قال لنا أبو بكر البيهقي تفرد به الربيع عن الشافعي ورواه المزني والزعفراني وحرملة بن يحيى عن الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة فقيل إنه وهم من الربيع وقيل بل هو محفوظ عن مالك فقد روي من حديث روح بن عبادة عن مالك أخبرناه أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد عبد الجبار بن محمد قالا أنبأنا أحمد بن الحسين أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو الحسن علي بن عيسى بن إبراهيم الثقة زاد ابن الفضل المأمون حدثنا إبراهيم بن أبي طالب وعبد الله بن محمد بن عبد
_________
(1) غير واضحة بالاصل والمثبت عن د وت
(2) الفذ: الفرد
(3) موطأ مالك فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ رقم 286 ص 93(51/269)
الرحمن قالا حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فضل صلاة الرجل في الجماعة على صلاته وحده بخمسة وعشرين جزءا
[10888] لم أكتب حديث روح إلا من هذا الوجه كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي ح وأخبرنا أبو بكر العامري عنه ح وأخبرتنا فاطمة بنت الحسين بن الحسن بن فضلوية قالت أنبأنا أبو بكر الخطيب قالا أنبأنا أبو بكر الحيري حدثنا أبو العباس الأصم أنبأنا الربيع بن سليمان أنبأنا الشافعي أنبأنا محمد بن عثمان بن صفوان الجمحي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لا تخالط الصدقة مالا إلا أهلكته
[10889] أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري وحدثنا أبو الحسن علي بن سليمان عنهما قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي أخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن عمر الفقيه بالري أنبأنا عبد الرحمن ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسن قال سمعت أخي أو غيره يحكي عن الشافعي قال كنت مع محمد بن الحسن بالرقة فمرضت مرضة فعادني العواد فلما نقهت من مرضي مددت يدي إلى كتب عند رأسي فوقع في يدي كتاب الصلاة لمالك فنظرت في باب الكسوف ثم خرجت إلى المسجد فإذا محمد بن الحسن جالس فقلت له جئت أناظرك في الكسوف فقال ق عرفت قولنا فيه فقلت جئت أناظرك على النظر والخبر فقال هات قلت أشترط أن لا تحتد علي ولا تقلق وكان محمد رجلا قلقا حديدا فقال أما أن لا أحتد فلا أشترط ذلك ولكن لا يضرك ذاك عندي فناظرته فلما ضاغطته فكأنه وجد من ذاك فقلت هذا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وزيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس واجتمع علي وعليه الناس فقال وهل زدتني على أن جئتني بصبي وامرأة فقلت لو غيري جالسك وقمت عنه بالغضب فرفع الخبر إلى هارون أمير المؤمنين فقال قد علم أن الله لا يدع هذه الأمة حتى يبعث عليهم قرشيا قلبا (1) يرد عليهم (2) ما هم فيه من الضلالة ثم رجعت إلى بيتي فقلت لغلامي اشدد على رواحلك واجعل حملا قال فقدمت مصر
_________
(1) القلب: الرجل يقلب الامور ويعرف تصريفها
(2) كذا بالاصل وم وت ود(51/270)
وهذه الحكاية تدل على أن الشافعي دخل مصر مرتين إحدى المرتين على طريق الشام فإن فيها انه دخلها أيام هارون الرشيد وتوفي هارون سنة ثلاث وتسعين ومائة ودخلته الثانية مصر سنة تسع وتسعين ومائة على ما ذكر حرملة بن يحيى فأقام بها إلى أن مات وأظنه في هذه الثانية ذهب إليها من مكة فإن الحميدي (1) صحبه قرأت بخط أبي الحسين الرازي عن الزبير بن عبد الواحد الأسد آباذي حدثني أحمد ابن مروان حدثنا عبد الرحمن بن محمد الحنفي قال سمعت أبي يقول خرجنا من بغداد مع الشافعي يريد مصر فدخلنا حران وكان قد طال شعره فدعا حجاما فأخذ من شعره فوهب له خمسين دينارا وهذا يدل على أنه سلك طريق الشام آخر (2) الجزء الثامن والتسعين بعد الخمسمائة (2) قرئ على أبي الحسن علي بن الحسن الموازيني (3) وأنا اسمع عن أبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي (4) أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو ابن شاكر القطان حدثني إسماعيل بن عمر بن الحسن بن يحيى بن كامل الخولاني البزاز حدثنا عبد الله بن محمد بن الخصيب القاضي حدثنا هارون بن عبد العزيز الوارجي حدثنا عبد الله بن محمد بن وهب حدثنا عبد الله بن محمد الفريابي قال سمعت محمد بن إدريس الشافعي ببيت المقدس يقول سلوني عم شئتم أخبركم عن كتاب الله وسنة رسوله فقلت إن هذا لجرئ ما تقول أصلحك الله في المحرم يقتل الزنبور فقال نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال الله عز وجل " وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " (5) وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر وحدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب أن عمر بن الخطاب أمر المحرم بقتل الزنبور وهذه الحكاية تدل على دخوله الشام وقد روي من وجه آخر أنه سئل عنها بمكة وذلك فيما
_________
(1) هو أبو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي
(2) من قوله: اخر الى هنا ليس في د وم
(3) ترجمته في سير اعلام النبلاء 19 / 437
(4) ترجمته في سير اعلام النبلاء 18 / 92
(5) سورة الحشر الاية: 7(51/271)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي حدثنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني أنبأنا أبو بكر الإسماعيلي حدثنا عبد الله بن وهب يعني الدينوري حدثنا عبد الله (1) بن محمد (2) بن هارون الفريابي قال سمعت الشافعي محمد بن إدريس بمكة يقول سلوني ما شئتم أجبكم من كتاب الله ومن سنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فقلت له أصلحك الله ما تقول في المحرم يقتل الزنبور قال نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى " ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر وحدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب أنه أمر المحرم بقتل الزنبور فلعله سئل عنها وأجاب مرتين في الموضعين والله أعلم (3) أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن مردك أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي قال قال الربيع بن سليمان أنبأنا محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد بن منصور قالا حدثنا و (4) أبو منصور بن خيرون وفاطمة بنت الحسين بن الحسن قالا أنبأنا أبو بكر أحمد ابن علي بن ثابت (5) أنبأنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحرشي بنيسابور حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم أنبأنا الربيع بن سليمان بن كامل المرادي المؤذن المصري صاحب الشافعي قال الشافعي وأخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الفقيه وأبو المعالي محمد بن إسماعيل قالا أنبأنا أبو بكر البيهقي (6) أنبانا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن الحسن زاد عبد الجبار وأبو عبد الرحمن السلمي
_________
(1) بالاصل ود وت هنا عبيد الله
ومر في الخبر السابق " عبد الله " ومثله في الانساب (الفريابي)
(2) " بن محمد " استدركتا على هامش ت
(3) من طريق اخر روي في سير اعلام النبلاء 10 / 5 وراجع حلية الاولياء 9 / 109 ومناقب البيهقي 1 / 362
(4) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 57 وعن الخطيب روي الخبر في تهذيب الكمال 16 / 41
(6) مناقب البيهقي 1 / 76(51/272)
قالوا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأنا الربيع بن سليمان أنبانا الشافعي محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ابن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزاربن معد بن عدنان زاد البيهقي بن الهميسع وقالوا ابن عمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنبأنا أبو البركات أحمد بن عبد الله بن علي بن طاووس أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الأزهري قال قرأت على أبي علي الحسن بن الحسين بن حمكان الفقيه حدثني الزبير بن عبد الواحد الاسد اباذي قال أخذت نسبة الشافعي من اللوح الذي قبره عند رجله إلى عبد مناف محمد بن إدريس ابن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف وعبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن الهميسع بن النبت بن إسماعيل بن إبراهيم زاد البيهقي قال أبو عبد الله الحافظ فحدثني أبو الفضل بن أبي نصر أنه قرأ هذا النسب بعينه في مصر في مقابر بني عبد الحكم في الحجر منقور مكتوب على قبر الشافعي وزاد فيه ابن عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن كنيته أبو عبد الله أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد الأكفاني قراءة حدثنا عبد العزيز بن أحمد حدثنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر حدثنا أبو علي الحسن بن درستوية قراءة عليه حدثنا أبو يحيى زكريا بن أحمد البلخي القاضي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الأصبهاني حدثنا أحمد بن روح البغدادي حدثنا الزعفراني قال محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف قدم علينا سنة ثمان وتسعين فأقام عندنا شهرا (1) ثم خرج وكان يخضب بالحناء وكان خفيف العارضين
_________
(1) كذا بالاصل وم وت ود: " شهرا " وفي رواية عن الزعفراني في تهذيب الكمال 16 / 51 وسير اعلام النبلاء 10 / 50 " أشهرا "(51/273)
أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (1) أبو منصور محمد بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا القاضي أبو الحسين أحمد بن علي بن أيوب العكبري فيما أجاز لنا أنبأنا علي بن أحمد بن أبي غسان البصري بها حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى الساجي قال الخطيب وأنبأنا محمد بن عبد الملك القرشي قراءة أنبأنا عياش بن الحسن البندار حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني أخبرني زكريا بن يحيى الساجي قال سمعت الجهمي أحمد بن محمد بن حميد النسابة يقول محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف وقد ولده هاشم بن عبد مناف ثلاث مرار أم السائب الشفا بنت الأرقم بن هاشم بن عبد مناف أسر السائب يوم بدر كافرا وكان يشبه بالنبي (صلى الله عليه وسلم) وأم الشفا بنت الأرقم خلدة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف وأم عبيد بن عبد يزيد العجلة بنت عجلان بن البياع (3) بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة (4) بن سعد بن ليث بكر بن عبد مناة بن كنانة وأم عبد يزيد الشفا بنت هاشم بن عبد مناف بن قصي كان يقال لعبد يزيد محض لا قذى فيه وأم هاشم بن المطلب خديجة بنت سعيد بن سعد بن سهم وأم هاشم والمطلب وعبد شمس بني عبد مناف عاتكة بنت مرة السلمية وأم شافع أم ولد قال الخطيب (5) وسمعت القاضي أبا الطيب طاهر بن عبد الله الطبري يقول شافع بن السائب الذي ينسب الشافعي إليه قد لقي النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو مترعرع وأسلم أبوه السائب يوم بدر فإنه كان صاحب راية بني هاشم فأسر وفدا نفسه ثم أسلم فقيل له لم لم تسلم قبل أن تفتدي فداك (6) فقال ما كنت أحرم المؤمنين طمعا لهم في قال الخطيب (7) قال القاضي وقال بعض أهل العلم بالنسب وقد وصف الشافعي أنه شقيق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في نسبه وشريكه في حسبه لم تنل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طهارة في مولده وفضيلة في آبائه إلا وهو قسيمه فيها إلى أن افترقا من عبد مناف فزوج المطلب
_________
(1) زيادة لتقويم السند عن م وت ود
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 57 ومن هذا الطريق روي في تهذيب الكمال 16 / 42
(3) رسمها بالاصل: " السابع " والمثبت عن م وت ود والمصدرين السابقين
(4) تقرأ بالاصل وم ود وت: " عمره " والمثبت عن تاريخ بغداد وتهذيب الكمال
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 58 وتهذيب الكمال 16 / 42
(6) ليست في تاريخ بغداد
(7) تاريخ بغداد 2 / 58 وتهذيب الكمال 16 / 42(51/274)
ابنه هاشما الشفا بنت هاشم بن عبد مناف فولدت له عبد يزيد جد الشافعي وكان يقال لعبد يزيد المحض لا قذى فيه فقد ولد الشافعي الهاشميان هاشم بن المطلب وهاشم بن عبد مناف والشافعي ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وابن عمته لأن المطلب عم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والشفا بنت هاشم بن عبد مناف أخت عبد المطلب عمة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأما أم الشافعي فهي أزدية وقد قال النبي (صلى الله عليه وسلم) الأزد جرثومة العرب
[10890] أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي قالا سمعنا أبا نصر أحمد بن الحسين بن أبي مروان قال سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول كان يونس بن عبد الأعلى (1) يقول لا أعلم هاشميا ولدته هاشمية إلا علي بن أبي طالب ثم الشافعي فأم علي بن أبي طالب فاطمة بنت أسد بن هاشم وجده الشافعي الشفا بنت أسد بن هاشم وأم الشافعي فاطمة بنت عبيد الله ابن الحسن بن الحسن (2) بن علي بن أبي طالب زاد (3) أبو عبد الله في روايته وهي التي حملت الشافعي إلى اليمن وأدبته قال ابن عساكر (4) كذا روي عن يونس بن عبد الأعلى ولا أحفظه إلا من جهة أبي نصر كذا حكي عن يونس وأغفل الحسن والحسين وعقيلا وجعفرا فإن أماهم هاشميتان فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وفاطمة بنت أسد أخبرنا أبو المعالي أيضا أنبأنا البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأني القاضي أبو القاسم الأسدي شفاها أن زكريا بن يحيى حدثهم قال سمعت أحمد بن محمد ابن بنت الشافعي يقول كانت أم الشافعي أسدية قال ابن عساكر (5) كذا قال شيخنا وقال غيره أزدية من الأزد وأسد وأزد لغتان يرجعان إلى معنى واحد (6)
_________
(1) الخبر " والمناقب " للبيهقي 1 / 85
(2) كذا بالاصل وم وت ود " الحسن " وفي المختصر: الحسين
(3) زيادة لازمة للايضاح عن م وت ود
(4) زيادة للايضاح
(5) زيادة منا للايضاح
(6) جاء في تاج العروس بتحقيقنا: أزد: أزد
وهو اسد بالسين افصح وبالزاي اكثر
وهو ازد الغوث بن نبت ابن مالك بن كهلان بن سبأ(51/275)
أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد البيهقي أنبأنا أبو بكر البيهقي حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي في كتاب التاريخ للبخاري أنبأنا أبو إسحاق الأصبهاني حدثنا أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس قال قال محمد بن إسماعيل ح وأنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالا أنبأنا أبو أحمد الغندجاني أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا البخاري قال (1) محمد بن إدريس أبو عبد الله الشافعي القرشي سكن مصر مات سنة أربع ومائتين سمع مالك بن أنس حجازي أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الخلال قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة (2) أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال محمد بن إدريس الشافعي وهو إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب ابن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف مكي الأصل مصري الدار بها مات روى عن مالك بن أنس وإبراهيم بن سعد وسفيان بن عيينة ومسلم بن خالد وعمه محمد بن علي بن شافع وعبد الله (3) بن المؤمل روى عنه أحمد بن حنبل والحميدي وحرملة بن يحيى وأحمد بن عمرو بن السرح أبو الطاهر ويوسف بن يحيى البويطي وعمرو بن سواد السرحي والربيع بن سليمان المصري ويونس بن عبد الأعلى المصري وإسماعيل بن يحيى المزني وأبو الوليد الجارودي وأبو ثور والحسن بن محمد ابن الصباح وأحمد بن سنان الواسطي وبحر بن نصر الخولاني ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وأبو عبد (4) الله ابن أخي بن وهب وأحمد بن أبي شريح الرازي وهارون بن سعيد الأيلي ومحمد بن يحيى بن حسان التنيسي وأحمد بن خالد الخلال وابنه محمد أبو عثمان سمعت أبي يقول بعض ذلك وبعضه من قبلي
_________
(1) رواه البخاري في التاريخ الكبير 1 / 42
2 - () بالاصل: مسلمة تصحيف والمثبت عن م وت ود والسند معروف
(3) رواه ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 201 - 202
(4) بالاصل: " وعمه عبد الله بن المؤمل " والمثبت عن م وت ود والجرح والتعديل
(5) بالاصل ود وت: عبيد الله والمثبت عن الجرح والتعديل(51/276)
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف (1) أنبأنا أبو سعيد ابن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي سمع مالكا وابن عيينة والدراوردي روى عنه أحمد بن حنبل وحرملة قرأت على ابي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي قرأنا على أبي الفضل أيضا عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي الفقيه (2) أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله محمد بن إدريس بن علي بن شافع ويقال ابن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم ابن المطلب بن عبد مناف الشافعي القرشي الحجازي سكن مصر سمع مالك بن أنس وسفيان بن عيينة روى عنه أحمد بن حنبل ويوسف بن يحيى البويطي كناه لنا محمد بن إسحاق بن خزيمة عن أبي علي الزعفراني كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي (3) أبو القاسم عن أبيه أبي (4) عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب ابن عبد مناف بن قصي يكنى أبا عبد الله الفقيه الشافعي مكي قدم مصر مع عبد الله بن العباس بن موسى الهاشمي سنة تسع وتسعين ومائة وأقام بمصر وحدث بها بمكتبة الفقهية وكان كريما إلى أن توفي بها ليلة الخميس آخر ليلة من رجب سنة أربع ومائتين قال ابن يونس حدثني بوفاته أيضا علي بن قديد قال قدم الشافعي إلى مصر سنة تسع وتسعين ومائة وتوفي في سنة أربع ومائتين
_________
(1) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م وت ود والسند معروف
(2) الكنى والاسماء للدولابي 2 / 59
(3) بالاصل: عيسى تصحيف والمثبت عن م وت ود
والسند معروف(51/277)
أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن وأبو الحسن بن قبيس (1) وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر (2) محمد بن إدريس بن العباس أبو عبد الله الشافعي الإمام زين الفقهاء وتاج العلماء ولد بغزة من بلاد الشام وقيل باليمن (3) ونشأ بمكة وكتب العلم بها وبمدينة الرسول (صلى الله عليه وسلم) وقدم بغداد مرتين وحدث بها وخرج إلى مصر فنزلها إلى حين وفاته وكان سمع من مالك بن أنس وإبراهيم بن سعد وسفيان بن عيينة وداود بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ومسلم بن خالد الزنجي وإبراهيم بن أبي يحيى وعبد الرحمن بن أبي بكر المليكي وعبد الله بن المؤمل المخزومي وإبراهيم بن عبد العزيز بن أبي محذورة وعمه محمد بن علي بن شافع وعبد الله بن الحارث المخزومي ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ومحمد بن عثمان بن صفوان الجمحي وسعيد بن سالم القداح ويحيى بن سليم الطائفي وحاتم بن إسماعيل وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون وإسماعيل بن جعفر ومطرف بن مازن وهشام بن يوسف ويحيى بن (4) حسان التنيسي ومحمد (5) بن الحسن الشيباني وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي وإسماعيل بن علية وغير هؤلاء حدث عنه سليمان بن داود الهاشمي وأحمد بن حنبل وأبو ثور إبراهيم بن خالد والحسين بن علي الكرابيسي والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وأبو يحيى محمد بن سعيد العطار وغيرهم وكتاب الشافعي الذي يسمى القديم هو الذي عند البغداديين خاصة عنه قال الخطيب (6) وأنبأنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي أنبأنا محمد بن جعفر التميمي بالكوفة أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن حامد بن إدريس البلخي قال سمعت نصر بن المكي يقول سمعت ابن عبد الحكم يقول لما أن حملت أم الشافعي به رأت كأن المشتري خر من فرجها حتى انقض بمصر ثم وقع في كل بلد منه شظية فتأول
_________
(1) في م: بن ابي قيس
(2) الخبر رواه أبو بكر الخطيب 2 / 56
(3) كذا بالاصل وتاريخ بغداد وقوله: باليمن يعني القبيلة فان امه ازدية (راجع سير اعلام النبلاء 10 / 10)
(4) في تاريخ بغداد: " يحيى بن ابي احسان " وفي تهذيب الكمال: محمد بن يحيى بن حسان
5 - () الاصل: " يحيى " والمثبت عن م وت ود وتاريخ بغداد
(6) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 58 - 59 وعنه في تهذيب الكمال 16 / 43 وسير اعلام النبلاء 10 / 10 وعقب الذهبي بقوله: هذه رواية منقطعة(51/278)
أصحاب الرؤيا أنه يخرج عالم يخص علمه أهل مصر ثم يتفرق في سائر البلدان أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنبانا أحمد بن عبد الله بن علي حدثنا عبيد الله بن أحمد بن عثمان أنبأنا الحسن بن الحسين بن حمكان حدثنا محمد بن الحسن النقاش (1) حدثنا الحسن بن عامر الشيباني بنسا قال سألت الربيع عن مولد الشافعي وعن سنه وموته فقال ولد في سنة خمسين ومائة وعمر أربعا وخمسين سنة وتوفي ليلة الجمعة ودفناه يوم الجمعة آخر يوم من رجب سنة أربع ومائتين أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي أنبأنا علي بن عبد العزيز بن مردك أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال ولد الشافعي في سنة خمسين ومائة ومات في آخر يوم من رجب سنة أربع ومائتين عاش أربعا وخمسين سنة أخبرنا أبو القاسم الخطيب وأبو الحسن المالكي وأبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد وأبو منصور بن خيرون قالوا أنبأنا أبو بكر الحافظ (2) أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن محمد بن شطيم الفامي (3) قدم بلخ أنبأنا نصر ابن مكي ببلخ حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال قال لي محمد بن إدريس الشافعي ولدت بغزة سنة خمسين يعني ومائة وحملت إلى مكة وأنا ابن سنتين قال وأخبرني غيره عن الشافعي قال لم يكن لي مال فكنت أطلب العلم في الحداثة أذهب إلى الديوان أستوهب الظهور وأكتب فيها أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين فيما قرئ عليه وأنا أسمع عن أبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي قال قرأت على أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو بن شاكر حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا عبيد الله بن إبراهيم بن مهدي
_________
(1) كذا المسند بالاصل وم وت وضطرب في د ونصه فيها: اخبرنا أبو الفتح الفقيه انا أبو البركات بن طاووس انا أبو القاسم الازهري انا أبو علي بن حمكان حدثني ابراهيم بن محمد بن الحسن بن النقاش
(2) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 59 وعنه في تهذيب الكمال 16 / 43
(3) غير واضحة قراءتها بالاصل وم ود وت والمثبت عن تاريخ بغداد وفي تهذيب الكمال: " القاضي "(51/279)
العمري حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني (1) قال قدم علينا الشافعي بغداد سنة خمس وتسعين ومائة وأقام عندنا سنتين ثم خرج (2) إلى مكة ثم قدم علينا سنة ثمان وتسعين وأقام عندنا أشهرا ثم خرج وكان يخضب بالحناء وكان خفيف شعر العارضين أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (3) أبو منصور بن خيرون أنبانا أبو بكر الخطيب (4) أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أحمد بن بندار بن إسحاق حدثنا أبو الطيب أحمد بن روح البغدادي حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال قدم علينا الشافعي بغداد سنة خمس وتسعين ومائة فأقام عندنا سنتين ثم خرج إلى مكة ثم قدم علينا سنة ثمان وتسعين فأقام عندنا أشهرا ثم خرج وكان يخضب بالحناء وكان خفيف العارضين قال الخطيب (5) وقرأت على الحسن (6) بن عثمان الواعظ عن أبي بكر محمد بن الحسن بن زياد النقاش حدثنا أبو نعيم الاستر اباذي قال سئل الزعفراني وقيل له أي سنة قدم الشافعي بغداد قال قدم سنة خمس وتسعين ومائة قال وسألته كان مخضوبا قال نعم أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثني إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي حدثنا ابن خزيمة بنيسابور قال سمعت أبا إبراهيم المزني (7) يقول (8) ما رأيت وجها أحسن من وجه الشافعي ولا رأيت لحية أحسن من لحيته وكان ربما قبض عليها فلا تفضل عن قبضته ولقد سمعته يوما ينشد
_________
(1) من طريقه رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 10 / 50 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 201 - 210) ص 317 وانظر القسم الاخير من الخبر فيه ص 310
(2) يعني الى مصر افاده الذهبي في سير الاعلام
(3) زيادة عن م وت ود لتقويم السند
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 68 وعنه في تهذيب الكمال 16 / 51
(5) تاريخ بغداد 2 / 68
(6) بالاصل: الحسين تصحيف والمثبت عن م وت ود وتاريخ بغداد
(7) بالاصل: المديني والمثبت عن م وت ود
(8) من طريق المزني رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 10 / 11 وتاريخ الاسلام (201 - 210) ص 310(51/280)
* قوم يرون النبل تطويل اللحا * لا علم دين عندهم ولا تقى ربوا صغارا ثم خلوهم سدا * بغرة الجهل وآداب النسا فلو ترى شيخهم إذا احتبى * ثم ابتدى في رخص سعر وغلا * أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر محمد بن جعفر المزكي يقول سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يقول سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول سمعت الشافعي يقول ولدت بغزة وحملتني أمي إلى عسقلان أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و (1) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسن بن بندار الأستر اباذي ببيت المقدس أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد الطيني بأستر آباذ حدثنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد حدثنا الربيع قال سمعت الشافعي يقول كنت ألزم الرمي حتى كان الطبيب يقول لي أخاف أن يصيبك السل من كثرة وقوفك في الحر قال وقال الشافعي كنت أصيب من عشرة تسعة أو نحوا مما قال أخبرنا أبو الأعز الأزجي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا عبد الرحمن بن أبي حاتم (3) حدثنا أبي قال سمعت عمرو بن سواد (4) قال قال لي الشافعي ولدت بعسقلان فلما أتى علي سنتان حملتني أمي إلى مكة وكانت نهمتي في شيئين الرمي وطلب العلم فنلت من الرمي حتى كنت أصيب من عشرة عشرة وسكت عن العلم فقلت له أنت والله في العلم أكبر (5) منك في الرمي قال وأنبأنا ابن أبي حاتم (6) أنبأنا أبو عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب الوهبي (7) ابن أخي عبد الله بن وهب قال سمعت محمد بن إدريس الشافعي يقول ولدت
_________
(1) زيادة لتقويم السند عن م وت ود (2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 60
(3) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 16 / 43
(4) ومن طريقه في سير اعلام النبلاء 10 / 11 وتاريخ الاسلام (201 - 210 ص 307)
(5) كذا بالاصل وم وت ود وسير اعلام النبلاء وفي تهذيب الكمال: " اكثر "
(6) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 16 / 43 وسير اعلام النبلاء 10 / 10 وانظر المناقب للبيهقي 1 / 73 وتاريخ بغداد الاسلام (201 - 210) ص 307
(7) بالاصل: الوهيبي والمثبت عن م وت ود وتهذيب الكمال(51/281)
باليمن (1) فخافت أمي على الضيعة وقالت الحق بأهلك فتكون مثلهم فإني أخاف أن تغلب على نسبك فجهزتني إلى مكة فقدمتها وأنا يومئذ ابن عشر أو شبيها بذاك فصرت إلى نسيب لي وجعلت أطلب العلم فيقول لي لا تشتغل بهذا وأقبل على ما ينفعك فجعلت لذتي في هذا العلم وطلبه حتى رزقني الله منه ما رزق قال وأنبأنا ابن أبي حاتم حدثنا محمد بن روح قال سمعت الزبير بن سليمان القرشي يذكر عن الشافعي قال طلبت هذا الأمر عن خفة ذات يد كنت أجالس الناس وأتحفظ ثم اشتهيت أن أدون وكان منزلنا بمكة بقرب شعب الخيف (2) فكنت آخذ العظام والأكتاف فأكتب فيها حتى امتلأ في دارنا من ذلك جبان قال وأنبأنا ابن ابي حاتم حدثني أبو بشر بن أحمد بن حماد الدولابي في طريق مكة حدثني أبو بكر بن إدريس وراق الحميدي قال أخبرني عن الشافعي قال كنت يتيما في حجر أمي ولم يكن معها ما تعطي المعلم وكان المعلم قد رضي مني أن أخلفه إذا قام فلما ختمت القرآن دخلت المسجد وكنت أجالس العلماء وأحفظ الحديث أو المسألة وكانت لنا جرة قديمة فإذا امتلأ العظم طرحته في الجرة أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا أحمد بن عبد الله بن علي أنبأنا عبيد الله ابن أحمد بن عثمان حدثنا الحسن بن الحسين بن حمكان حدثني الزبير بن عبد الواحد الأسداباذي حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن إدريس أبو حاتم الرازي إملاء علي من حفظه قال سمعت عبد الله بن الزبير بن عيسى الحميدي قال سمعت محمد بن إدريس يقول كنت يتيما في رقبة أمي ولم يكن عندها ما تعطي المعلم وكان المعلم قد رضي مني أن أقوم على الصبيان إذا كان غائبا وأخفف عنه إذا حضر فلما ختمت القرآن قلت يا نفس قد حصل لك القطب الأعظم فدخلت المسجد فكنت أجالس العلماء والفقهاء فكنت إذا سمعت منهم الحديث أو المسألة حفظتها وكان منزلنا في شعب الخيف فكنت أنظر إلى العظم يلوح فاخذه وأكتب فيه الحديث أو المسألة وأطرحه في جرة كانت عندنا قديمة فقدم علينا والي اليمن فكلمه بعض القرشيين في أن أصحبه ولم يكن عند أمي ما
_________
(1) كذا بالاصول وتهذيب الكمال وسير اعلام النبلاء وزاد الذهبي بعدها: " يعني القبيلة فان امه ازدية " وتقدم عن الشافعي قوله انه ولد بغزة
(2) الخيف: راجع معجم البلدان 2 / 412
(3) سير اعلام النبلاء 10 / 11 وتاريخ الاسلام (201 - 210) ص 310 وحلية الاولياء 9 / 73(51/282)
تعطيني أتحمل به فرهنت دارها على ستة عشر دينارا ودفعتها إلي فتحملت بها مع والي اليمن فلما وصلنا سالمين استعملني على عمل فحمدت فيه فزادني عملا آخر فحمدت فيه ودخل العمال مكة فأحسنوا علي الثناء وأكثروا من المدح فلما قدمت مكة لقيت ابن أبي يحيى فسلمت عليه فقال لي تصنعون كذا وتفعلون كذا فتركته ولقيت سفيان بن عيينة فسلمت عليه فسلم علي وقال لي قد بلغنا خبر ولايتك وحسن ما انتشر عنك فاحمد الله وتمسك بالعلم يرفعك الله به وينفعك فكان كلام سفيان أبلغ في مما كلمني به ابن أبي يحيى قال (1) ثم وليت نجران وكان بها قوم من بني الحارث وموالي ثقيف فرفع إلي الناس مظالم كثيرة فجمعتهم وقلت لهم اختاروا لي سبعة منكم من عدلوه كان عدلا مرضيا ومن جرحوه كان مجروحا قصيا فاختاروا لي منهم سبعة فجلست وأجلست السبعة بالقرب مني فكلما شهد عندي شاهد بعثت إلى السبعة فإن عدلوه كان عدلا وإن جرحوه كان مجروحا فلم أزل أفعل ذلك حتى أتيت على جميع من تظلم إلي فكنت أكتب وأسجل قال فنظروا إلى حكم جار فقالوا أي شئ يعمل إن هذه الأمور التي تحكم علينا فيها ليست لنا إنما هي في أيدينا لمنصور بن المهدي فكتبت في أسفل الكتاب وأقر فلان بن فلان الذي وقع عليه الحكم في هذا الكتاب أن الذي حكمت به عليه ليس له إنما هو لمنصور ابن مهدي في يديه ومنصور بن المهدي على حجته ما قام فلما نظروا إلى ذلك خرجوا إلى مكة ورفعوا ولم يزالوا يرفعون علي حتى حملت إلى العراق فقيل لي الزم الباب فقلت إلى من أجلس إلى من أختلف وكان محمد بن الحسن جيد المنزلة عند هارون فجالسته حتى عرفت قوله ووقعت منه موقعا فلما عرفت ذلك كان إذا قام هو ناظرت أصحابه واحتججت عليهم فقال (2) لي ذات يوم بلغني يا محمد أنك تخالفنا في الغضب فقلت إنما هو من طريق المناظرة فقال لي لقد بلغني غير هذا أفتناظرني قلت إني أجلك عن المناظرة قال لا فافعل فلما رأيت ذلك قلت له هات قال ما تقول في رجل اغتصب من رجل (3) ساجة فبنى عليها بنيانا فأنفق عليه ألف دينار فجاء صاحب الساجة فأتى بشاهدين
_________
(1) الخير في حلية الاولياء 9 / 76
(2) راجع حلية الاولياء 9 / 75
(3) في حلية الاولياء: غضب من رجل عمودا فبنى عليه قصرا(51/283)
عدلين أنها ساحته وان هذا الرجل غصبه عليها قلت أقول لصاحب الساجة ترضى بأن تأخذ القيمة فإن رضي دفعت إليه قيمتها وإن أبى قلعت البنيان من الساجة ودفعتها إليه قال أفليس قد قال النبي (صلى الله عليه وسلم) لا ضرر ولا ضرار
[10891] قلت له من أدخل عليه الضرار إنما هو أدخل الضرر على نفسه قال فما تقول في رجل اغتصب من رجل خيط إبريسم (1) فخاط به بطنه (2) فجاء صاحب الخيط فأقام البينة بشاهدين عدلين أن هذا الخيط خيطه وأنه اغتصبه عليه أكنت تنزع الخيط من بطن هذا فتدفعه إليه فقلت لا قال الله أكبر تركت قولك ثم قال لي أصحابه قد تركت قولك فقلت لهم لا تعجلوا قال فما تقول في رجل اغتصب من رجل لوحا فأدخله في سفينة ثم لجج (3) البحر فأقام صاحب اللوح البينة بشاهدين عدلين أن هذا اللوح لوحه وأنه غصبه إياه أكنت تنزع اللوح من السفينة وتدفعه إلى الرجل المحق قلت لاقال الله أكبر تركت قولك وقال أصحابه تركت قولك فلت لهم مهلا لا تعجلوا ثم قلت له ما تقول أنت لو كانت الساجة ساجته لم يغصب عليها أحدا فأراد أن يهدم البنيان الذي قد أنفق عليه ألف دينار كان ذلك له مباحا قال نعم قلت أرأيت لو كان الخيط خيط نفسه ثم أراد أن ينزعه أكان له نزع ذلك قال لا قلت له رحمك الله فلم تقيس على مباح محرما قال فكيف تصنع بصاحب اللوح قلت آمره أن يقرب إلى أقرب المراسي إليه مرسى لا يكون عليه وعلى أصحابه فيه هلكة ثم أنزع اللوح فأدفعه إلى صاحبه وأقول لصاحب السفينة أصلح سفينتك (4) ثم قلت له ولكن ما تقول أنت في رجل اغتصب رجلا من الزنج جارية فأولدها أولادا كلهم قد قرأ القرآن وخطب على الناس وقضى بين المسلمين ثم جاء صاحب الجارية فأقام البينة بشاهدين عدلين أن هذه الجارية جاريته وأنه غصبه عليها وأولادها هؤلاء الأولاد كلهم بم كنت تحكم في ذلك كله قال كنت أجعلهم رقيقا له وأرد الجارية عليه قلت له أنشدك الله أيما أعظم ضررا أن تجعل أولاده هؤلاء رقيقا أم تنزع البنيان من الساجة قال فبقي ولم يرد علي جوابا ثم إنه بعد ذلك عرف حقي وموضعي وقال بفضلي أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين عن أبي عبد الله محمد بن سلامة أنبأنا
_________
(1) الابريسم: الحرير
(2) في حلية الاولياء: فخاط به خرجه
(3) لجج البحر: اي ركب اللجة واللجة معظم الماء حيث لا يدرك قعر البحر
(4) العبارة في حلية الاولياء: فيخير بين القيمة وبين الخشبة فان اخذ قيمتها والا نقض السفينة ورد الخشبة الى صاحبها(51/284)
محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو حدثنا الحسن بن إسماعيل بن محمد المالكي حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الرقي (1) يعرف بابن المولد حدثنا أبو المجاهد عبد الواحد بن محمد الملطي حدثنا أبو زكريا يحيى بن زكريا النيسابوري حدثنا الربيع قال وحدثنا زكريا ابن يحيى الساجي حدثنا الربيع وبعضهم يزيد على بعض في الحكاية قال سمعت الشافعي يقول كنت أنا في الكتاب أسمع المعلم (2) يلقن الصبي الآية فأحفظها أنا ولقد كنت (3) و (4) يكتبون الصبيان ائمتهم فإلى أن يفرغ المعلم من الإملاء عليهم قد حفظت جميع ما أملي فقال لي ذات يوم ما يحل لي أن آخذ منك شيئا قال ثم لما خرجت من الكتاب كنت ألتقط الخزف (5) والدفوف (6) وكرب (7) النخل وأكتاف الجمال وأكتب فيها الأحاديث وأجئ إلى الدواوين فاستوهب منها الظهور (8) وأكتب فيها حتى كان لأمي حباب (9) فملأتها أكتافا وخزفا ثم إني خرجت من مكة فلزمت هذيلا في البادية أتعلم كلامها وآخذ طبعها وكانت أفصح العرب فبقيت فيهم سبع عشرة سنة أرتحل برحلتهم (10) وأنزل بنزولهم فلما أن رجعت إلى مكة جعلت أنشد الأشعار وأذكر الآداب والأخبار وأيام العرب فمر بي رجل من بني عثمان (11) من الزبيريين فقال يا أبا عبد الله عز علي أن لا يكون مع هذه اللغة وهذه الفصاحة والذكاء فقه فتكون قد سدت أهل زمانك قال فقلت ومن بقي يقصد إليه فقال لي هذا مالك بن أنس سيد المسلمين يومئذ قال فوقع في قلبي فعمدت إلى الموطأ فاستعرته من رجل بمكة فحفظته في تسع ليال ظاهرا ثم دخلت إلى والي مكة فأخذت كتابه إلى والي المدينة وإلى مالك بن أنس قال فقدمت المدينة وأبلغت الكتاب إلى الوالي فلما أن قرأه قال والله يا فتى إن مشي من جوف المدينة إلى
_________
(1) من طريقه رواه ياقوت الحموي في معجم البلدان 17 / 284 وما بعدها
(2) تقرأ بالاصل العلم والمثبت عن م وت ود ومعجم الادباء
(3) بالاصل وم ود وت: كان والمثبت عن معجم الادباء
(4) زيادة لازمة للايضاح عن معجم الادباء
(5) الخزف: الاجر وكل ما عمل من طين وشوي حتى يكون فخارا
(6) الدفوف واحدها دف وهي الجلود التي يعمل منها الطبل والضمامات
(7) كرب النخل: الواحدة كربة وهي اصول السعف الغلاظ العرض التي تقطع معها
(8) الظهور: الاوراق
(9) حباب: جمع حب وهي الجرار
(10) في معجم الادباء: ارحل برحيلهم
(11) كذا بالاصل وم وت ود وفي معجم الادباء: رجل من الزبيريين من بني عمي(51/285)
جوف مكة حافيا راجلا أهون علي من المشي إلى باب مالك بن أنس فإني لست أرى الذل حتى أقف على بابه فقلت أصلح الله الأمير إن رأى الأمير أن يوجه إليه ليحضر فقال هيهات ليتني إذا ركبت أنا معك ومن معي وأصابنا من تراب العقيق نلنا حاجتنا قال فواعدته العصر وركبنا جميعا فوالله لقد كان كما قال لقد أصابنا ن تراب العقيق قال فتقدم رجل فقرع الباب فخرجت إلينا جارية سوداء فقال لها الأمير قولي لمولاك إني بالباب فدخلت فأبطأت ثم خرجت فقالت إن مولاي يقرئك السلام ويقول إن كانت مسألة فارفعها في رقعة يخرج إليك الجواب وإن كان للحديث فقد عرفت يوم المجلس فانصرف فقال لها قولي له معي كتاب والي مكة إليه في حاجة مهمة قال فدخلت ثم خرجت وفي يدها كرسي فوضعت ثم إذا أنا بمالك قد خرج وعليه المهابة والوقار وهو شيخ طوال مسنون (1) اللحية فجلس وهو متطلس (2) فدفع الوالي الكتاب من يده ثم قال يا سبحان الله وصار علم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يؤخذ بالرسائل قال فرأيت الوالي وقد تهيبه أن يكلمه فتقدمت إليه فقلت له أصلحك الله إني رجل مطلبي ومن حالي ومن قصتي فلما أن سمع كلامي نظر إلي ساعة كان لمالك فراسة (3) فقال لي ما اسمك فقلت محمد فقال لي يا محمد اتق الله واجتنب المعاصي فإنه سيكون لك شأن من الشأن ثم قال نعم وكرامة إذا كان غدا تجئ ويجئ من يقرأ لك الموطأ قال فقلت فإني أقوم بالقراءة قال فغدوت عليه وابتدأت أن أقرأه ظاهرا والكتاب في يدي فكلما تهيبت مالكا وأريد أن أقطع القراءة أعجبه حسن قراءتي وإعرابي يقول لي بالله يا فتى زد حتى قرأته في أيام يسيرة ثم أقمت بالمدينة إلى أن توفي مالك بن أنس ثم خرجت إلى اليمن وأقمت بها وارتفع بها الشأن وكان بها وال من قبل هارون الرشي وكان ظلوما غشوما فكنت ربما آخذ على يده وأمنعه من الظلم قال وكان باليمن سبعة (4) من العلوية قد تحركوا فكتب والي هارون إلى هارون إن ههنا سبعة (5) من العلوية قد تحركوا فإني أخاف أن يخرجوا وههنا رجل من ولد شافع بن المطلب لا أمر لي معه ولا نهي فكتب إليه هارون
_________
(1) مسنون اللحية: طويلها
(2) متطلس: اي لابس الطيلسان وهو كساء مدور اخضر لا اسفل له
(3) فراسة بالكسر الاسم من التفرس والفراسة بالفتح: الحذق بركوب الخيل
(4) كذا بالاصل وم وت ود وفي معجم الادباء: تسعة
(5) انظر الحاشية السابقة(51/286)
أن أحمل هؤلاء واحمل الشافعي معهم قال فاقترنت معهم فلما أن قدمنا على هارون قال أبو المجاهد قال الشافعي فحدثني بعض أصحابنا من أهل العلم عن محمد بن زياد المدني وكان يديم مجلس هارون فقال كنت جالسا عند هارون حين أدخل عليه الطالبيون والشافعي وعنده محمد بن الحسن فدعا هارون بالنطع (1) والسيف يضرب رقاب العلوية قال ثم التفت محمد بن الحسن فقال يا أمير المؤمنين هذا المطلبي لا يغلبك بفصاحته ولسانه فإنه رجل لسن قال فقلت يا أمير المؤمنين فإنك الداعي وأنا المجيب الدعاء إنك القادر على ما تريد مني ولست القادر على ما أريد منك يا أمير المؤمنين ما تقول في رجلين أحدهما يراني أخاه والآخر يراني عبده أيما أحب إلي قال الذي يراك أخاه قال قلت كذاك أنت يا أمير المؤمنين فقال لي كيف ذلك قال قلت يا أمير المؤمنين إنكم ولد العباس ونحن بنو المطلب ترونا إخوانكم وولد علي هم يرونا عبيدهم قال فسري ما كان به واستوى جالسا وقال يا بن إدريس كيف علمك بالقرآن فقلت يا أمير المؤمنين عن أي علومه تسألني عن حفظه فقد حفظته ووعيته في جنبي وعرفت وقفه وابتداءه وعدده مكيه ومدنيه وكوفيه وبصريه وقد عرفت ناسخه ومنسوخه وليليه ونهاريه ووحشيه وأنسيه وسهليه وجبليه وما خوطب من العام يريد به الخاص وما خوطب من العام يراد به العام فقال لي والله يا ابن إدريس لقد ادعيت علما (2) فكيف علمك بالنجوم فقلت إني لأعرف منها البري والبحري والسهلي والجبلي والفيلوج (3) والمصبح (4) وما يجب معرفته قال فكيف علمك بأنساب العرب فقلت إني لأعرف أنساب اللئام وأنساب الكرام ونسبي ونسب أمير المؤمنين فقال والله لقد ادعيت علما فهل من موعظة تعظ بها قال فذكرت موعظة لطاوس اليماني فوعظته بها فبكى ثم أمر لي بخمسين الفا وحملت على فرس وركبت بين يديه وخرجت فما وصلت الباب حتى فرقت الخمسين ألفا على حجبة أمير المؤمنين وبوابيه قال فلحقني هرثمة وكان صاحب هارون بعشرين ألفا فقال خذ هذه واقبلها مني فقلت له إني لا آخذ العطية ممن هو دوني وإنما آخذها ممن هو
_________
(1) النطع: بساط من الاديم
(2) الزيادة للايضاح عن معجم الادباء
(3) كذا بالاصل وم وت ود وفي معجم الادباء: والفيلق وكتب بهامشه: " بهامش الاصل: كلمة يونانية "
(4) في م: والمصباح(51/287)
فوقي قال فوجد في نفسه وخرجت كما أنا حتى جئت إلى منزلي ووجهت إلى كاتب محمد بن الحسن بمائة دينار وقلت له اجمع لي الوراقين الليلة على كتب محمد بن الحسن وانسخها لي ووجه بها إلي فكتبت لي في ليلة ووجه بها إلي قال ثم إنا دخلنا في مجلس أنا ومحمد بن الحسن على هارون وكان موضع على باب هارون يجلس فيه القضاة والأشراف ووجوه الناس إلى أن يؤذن لهم فاجتمعنا في ذلك المكان وفيه جماعة من بني هاشم وقريش والأنصار قال والخلق يعظمون محمد بن الحسن لقربه من أمير المؤمنين وتمكنه منه فاندفع يعرض بي ويذم أهل المدينة فقال من أهل المدينة وأيش يحسنون (1) أهل المدينة والله لقد وضعت كتابا على أهل المدينة كلها لا يخالفني فيه أحد ولو علمت أن أحدا يخالفني في كتابي هذا تبلغني إليه الرواحل لضربت إليه حتى أرد عليه قال الشافعي فقلت في نفسي إن أنا سكت نكست رءوس من ههنا من بني هاشم وقريش وإن أنا رددت عليه أسخطت علي السلطان ثم إني استخرت الله تعالى في الرد عليه فتقدمت إليه فقلت له أصلحك الله طعنك على أهل المدينة وذمك أهل المدينة إن كنت أردت رجلا واحدا وهو مالك بن أنس فألا ذكرت ذلك الرجل بعينه ولم تطعن وتذم أهل حرم الله وحرم رسوله وكلهم على خلاف ما ادعيته وأما كتابك الذي ذكرت أنك وضعته على أهل المدينة فكتابك من بعد بسم الله الرحمن الرحيم خطأ إلى آخره قلت في مسألة كذا وكذا وهو خطأ وقلت في مسألة الحامل كذا وكذا وهو خطأ وقلت في شهادة القابلة كذا وكذا وهو خطأ قال فاصفر محمد بن الحسن ولم يحر جوابا وكتب أصحاب الأخبار إلى هارون بما كان فضحك وقال ماذا ينكر لرجل من ولد المطلب أن يقطع مثل محمد بن الحسن قال فعارضني رجل في المجلس من أصحابه فقال لي ما تقول في رجل دخل إلى منزل رجل فرأى بطة فرماها ففقأ عينها ماذا يجب عليه قال قلت ينظر إلى قيمتها وهي صحيحة وقيمتها وقد ذهبت عينها فيغرم (2) ما بين القيمتين ولكن ما تقول أنت وصاحبك في محرم نظر إلى فرج امرأة فأنزل قال ولم يكن لمحمد حذاقة بالمناسك فصاح به محمد وقال ألم أقل لك لا تسأله قال ثم إنا دخلنا على هارون فلما استوينا بين يديه قال لي يا أبا عبد الله تسأل أو
_________
(1) كذا بالاصل وم وت ود
(2) كذا بالاصل وم وت ود وفي معجم الادباء والمختصر: فيقوم(51/288)
أسألك قال قلت ذاك إليك فقال خبرني عن صلاة الخوف أواجبة هي فقلت نعم فقال ولم فقلت بقول الله " وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة " (1) الآية قال ما تنكر من قائل قال لك إنما أمر الله بنيه (صلى الله عليه وسلم) وهو فيهم فلما زال عنهم النبي (صلى الله عليه وسلم) زالت عنهم تلك الصلاة فقلت وكذلك الله تعالى لنبيه (صلى الله عليه وسلم) " خذ من أموالهم صدقة " (2) الآية فلما أن زال عنهم النبي (صلى الله عليه وسلم) زالت عنهم الصدقة قال لا قلت وما الفرق بينهما والنبي (صلى الله عليه وسلم) المأمور فيهما جميعا قال فسكت فقال يا أهل المدينة ما أجرأ لم على كتاب الله عز وجل فقلت أجرؤنا على كتاب الله من يخالفه فقال لي الله يقول " وأشهدوا ذوي عدل منكم " (3) فقلتم أنتم نقضي باليمين مع الشاهد فقلت لكنا نقول بما قال الله ونقضي بما قضى به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولكنك أنت خالفت قضاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فأين قلت في قصة حويصة ومحيصة وعبد الرحمن حين قال لهم النبي (صلى الله عليه وسلم) في قصة القتيل أتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لم نشهد ولم نعاني قال فتحلف لكم يهود فلما أن نكلوا عن اليمين رد اليمين على اليهود قال فقال إنما كان ذلك استفهام من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) استفهم من اليهود فقال هارون ثكلتك أمك يا بن الحسن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يستفهم من اليهود نطع وسيف قال فلما رأيت الجد من هارون قلت يا أمير المؤمنين إن الخصمين إذا اجتمعا تكلم كل واحد منهما بما لا يعتقده ليقطع به صاحبه (4) وما أرى محمدا أراد بهذا نقصا لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فسريت عنه ثم ركبنا وخرجنا من الدار فقال لي يا أبا عبد الله فعلتها قال قلت فكيف رأيتها بعد ذلك أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنبأنا أبو البركات أحمد بن عبد الله أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا محمد بن الحسن النقاش حدثنا الحسين بن إدريس بهراة حدثني داود بن علي الأصبهاني قال سمعت الشافعي يقول (5) كنت امرأ أكتب الشعر فآتي البوادي فأسمع منهم قال فقدمت مكة ثم خرجت وأنا أتمثل بشعر لبيد وأضرب وحشي قدمي بالسوط فجذبني (6) رجل من ورائي من الحجبة قال
_________
(1) سورة النساء الآية: 102
(2) سورة التوبة الآية 103
(3) سورة الطلاق الآية 2
(4) يقطع به صاحبه: اي ليسكته بالحجة
(5) الخبر من طريق اخر في حلية الاولياء 9 / 70 وجزء منه في سير اعلام النبلاء 10 / 85
(6) في حلية الاولياء: فضربني(51/289)
لي رجل من قريش ثم من بني المطلب رضي من دنياه ودينه أن يكون معلما ما الشعر يا هذا إذا استحكمت فيه وبلغت منه كنت إلا معلما تفقه رحمك الله يعليك (1) الله ويرفعك وينفعك قال فنفعني الله بكلام ذلك الحجبي فرجعت إلى مكة فكتبت من ابن عيينة ما شاء الله أن أكتب ثم إني كنت أجالس مسلم بن خالد الزنجي ثم قدمت (2) على أبي عبد الله مالك بن أنس فكتبت موطأه ثم قلت يا أبا عبد الله أقرأ عليك فقال لي يا بن أخي تأتي برجل يقرأه علي وتسمع فقلت له أنا أقرأه عليك فتسمع إلى قراءتي فقال لي اقرأ فلما سمع قراءتي وأصغى إلى كلامي بقراءة الكتب أعجبه ذلك فلم يزل يقول لي اقرأ فقرأت عليه كتبه حتى بلغت كتاب السير فقال الصلاة يا بن أخي فانتهيت ثم قال لي يا بن أخي تفقه تعل (3) تفقه يرفعك الله بالعلم في الدنيا والآخرة واعلم يا بن أخي أن العلم لا يحتمل الدنس وفقك الله أرشدك الله سددك الله قال فمضيت إلى أبي (4) مصعب بن عبد الله فكلمته وسألته أن يكلم لي بعض أهلنا رجلا من قريش أسميته له أن يدفع إلي شيئا من دنياه فإنه كان بي من الفقر ولفاقة ما الله به عليم فقال لي أبو مصعب أتيت الرجل وكلمته في بابك فقال أتكلمني في رجل كان منا فخالفنا فلم أدعه حتى أعطاني مائة دينار وها هي هذه قال فدفعها أبو مصعب إلي ثم قال أبو مصعب إن أمير المؤمنين هارون الرشيد أصلحه الله قد كتب إلي أن أصير إلى اليمن قاضيا عليها فتخرج معي فلعل الله أن يعوضك ما أملت من هذا الرجل وأكثر قال فخرج أبو مصعب قاضيا على اليمن وخرجت معه فلما صرنا باليمن وجالسنا الناس كتب مطرف بن (5) مازن إلى أمير المؤمنين إن أردت يا أمير المؤمنين أصلحك الله اليمن وأردت أن لا تخرج عن يدك فأخرج عنها محمد بن إدريس وذكر معي أقواما من الطالبيين قال فكتب أمير المؤمنين هارون إلى حماد البربري أن أقبض على محمد بن إدريس وأوثقه بالحديد وأنفذه إلي إن شاء الله قال فأخذني حماد وثقلني بالحديد ولم يكن لأبي مصعب حيلة في أمري فلم أزل مثقلا بالحديد من اليمن إلى أن قدمت على أمير المؤمنين وهو إذ ذاك بالرقة فأدخلت عليه وأخرجت من عنده وكان قد
_________
(1) كذا بالاصل وم وت ود وفي سير الاعلام: " يعلك " وفي الحلية: يعلمك
(2) كذا بالاصل وم وت ود وفي الحلية: قرأت
3 - () بالاصل وم وت ود: " تعلوا " والتصويب عن حلية الاولياء
(4) كذا بالاصل وم وت ود وفي الحلية وسير الاعلام: مصعب بن عبد الله
(5) بالاصل: " من " تصحيف والتصويب عن م وت ود والحلية(51/290)
تبقى معي من تلك الدنانير نحو من خمسين دينارا وكان محمد بن الحسن يومئذ بالرقة فأنفقت تلك الدنانير على كتبهم قال فوجدت مثلهم ومثل كتبهم كمثل رجل كان عندنا يقال له فروخ وكان يحمل دهنا يبيعه في زق له فكان إذا قيل له عندك برسيان (1) قال نعم عندك زنبق قال نعم عندك خيري (2) قال نعم فإذا قيل له أرنا منه وكان للزق رءوس كثيرة فيخرج لهم من تلك الرؤوس وإنما هو دهن واحد وكذلك وجدت كتبهم وإنما يقولون كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وسلم) وهم يخالفون الله ويخالفون الرسول قال وسمعت محمد بن الحسن وأنا من أشد الناس غما وهو يقول لأصحابه إن تابعكم محمد بن إدريس الشافعي فما عليكم من حجازي كلفة بعده قال فجئت يوما فجلست إلى محمد بن الحسن وأنا من أشد الناس هما وغما وقلقا وأرقا من سخط أمير المؤمنين علي وأخرى أن زادي قد فني والدراهم التي أنفقتها على كتبهم فلما أن جلست إليه وبصرني أقبل يطعن على دار الهجرة قال فقلت له على من تطعن أعلى البلد أم على أهله فوالله لئن طعنت على أهله فإنما تطعن على مثل أبي بكر وعمر والمهاجرين والأنصار رضي الله عنهم أجمعين وإن طعنت على البلد فإنما تطعن على بلدته التي دعا لهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يبارك لهم في صاعهم ومدهم وحرمها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كما حرم إبراهيم مكة لا يقتل صيدها فعلى أيهما تطعن فقال لي معاذ الله أن أطعن على أحد منهم أو على بلدته وإنما أطعن على حكم من أحكامهم فقلت له ما هو فقال لي اليمين مع الشاهد قال فقلت له ولم طعنت عليه قال لأنه مخالف لكتاب الله عز وجل قال فقلت له أفكل خبر يأتيك مخالفا لكتاب الله تسقطه قال فقال لي كذا يجب قال فقلت له فما تقول في الوصية للوالدين والأقربين قال ففكر ساعة فقلت له أجب فقال لا يجب قال فقلت له فهذا مخالف لكتاب الله ثم قلت له لم لا تجب قال لأن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لا وصية لوارث (3)
[10892] قال فقلت له أخبرني عن الشاهدين حتم من الله تعالى قال لي ماذا تريد من هذا قال قلت لأنك زعمت أن الشاهدين حتم من الله تعالى لا غير كان ينبغي لك أن تقول إذا زنى زان (4) فشهد عليه
_________
(1) كذا بالاصل وم وت ود وفي حلية الاولياء: فرشنان
(2) كذا رسمها بالاصل وم وت ود وفي الحلية: حبر
(3) في الحلية: لا وصية للوالدين
(4) بالاصل وم وت ود: زاني بإثبات الياء والمثبت عن الحلية(51/291)
شاهدان إن كان محصنا رجمته وإن كان غير محصن جلدته قال لي فإن قلت لك ليس هما حتما (1) من الله قال قلت له فإذا لم يكونا حتما (2) من الله فيترك (3) في كل حكم منزلة في الزنا أربع وفي غيره شاهدان وفي غيره رجل وامرأتان (4) وإنما أعني في القتل لا يجوز إلا شاهدان فلما رأيت قتلا وقتلا أعني شهادة الزنا وشهادة القتل فكان هذا قتلا (5) وهذا قتلا غير أن أحكامهما مختلفة فكذلك كل حكم أنزل حيث أنزل الله منها بأربع ومنها بشاهدين ومنها بشاهد وامرأتين ومنها بشاهد ويمين وأنت قد تحكم بدون هذا قال فقال لي وما أحكم بدون هذا قال قلت له ما تقول في الرجل والمرأة إذا اختلفا في متاع البيت فقال لي أصحابي يقولون فيه ما كان للرجال فهو للرجال وما كان للنساء فهو للمرأة قال (6) فقلت له أفي كتاب الله تعالى قلت هذا أم بسنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم قلت له ما تقول في الرجلين إذا اختلفا في الحائط قال فقال لي من قول أصحابنا أنه إذا لم تكن لهما بينة ينظر إلى العقد من أين (7) هو البناء فأحكم لصاحبه به فقلت له أفبكتاب الله قلت هذا أم بسنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم قلت له ما تقول في رجلين يكون بينهما خص فيختلفان فيه لمن تحكم به إذا لم تكن لهما بينة قال لي أنظر إلى معاقده من أي وجه هي فأحكم له فقلت له أفبكتاب الله قلت هذا أم بسنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم قلت له ما تقول في ولادة المرأة إذا لم يحضرها إلا امرأة واحدة هي القابلة ولم يكن ثم غيرها فقال لي الشهادة جائزة شهادة القابلة وحدها نقبلها قلت له أفبكتاب الله قلت هذا ام بسنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم قلت له من كانت هذه أحكامه فليس من سبيله أن يفكر على غيره قال فبقي متعجبا فقلت له أتعجب من حكم حكم به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وحكم به أبو بكر عمر وحكم به علي بن أبي طالب بالعراق وقضى به شريح قال ورجل من ورائي يكتب ألفاظي وأنا لا أعلم به ثم إنه أدخل ما كتب من ألفاظي وكلامي على أمير المؤمنين هارون الرشيد فقرأه علي فقال لي هرثمة بن أعين وكان متكئا فاستوى جالسا ثم قال أقرأه علي ثانية فقرأه عليه فأنشأ أمير المؤمنين يقول صدق الله ورسوله صدق الله ورسوله حتى قالها ثلاث مرات ثم قال قال
_________
(1) بالاصل وم وت ود: حتم
(2) راجع الحاشية السابقة
(3) كذا بالاصل وم وت ود وفي الحلية: فتنزل الاحكام منازلها
(4) في الحلية: " في الزنا اربعا وفي غيره شاهدين وفي غير رجلا وامرأتين " وفي م وت ود الجملة بالرفع كالاصل
(5) بالاصل وم وت ود: " فكان هذا قتل وهذا قتل " والمثبت عن الحلية
(6) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(7) الزيادة عن م وت ود(51/292)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تعلموا من قريش ولا تعلموها قدموا قريشا ولا تؤخروها
[10893] ما أنكر أن يكون محمد بن إدريس الشافعي أعلم من محمد بن الحسن ثم إنه رضي عني وأمر لي بألف دينار قال فخرج هرثمة فقال لي بالسوط هكذا فاتبعته فحدثني بالقصة كلها وقال لي قد أمر لك أمير المؤمنين أطال الله بقاءه بألف دينار (1) وقد أضفت إليها مثلها غير خمسين دينارا فإن أمير المؤمنين لا يساوى في جائزته قال فوالله ما ملكت قبلها مثل هذا المال قط وكان أول مال كثير ملكته وكنت رجلا استتبع فوقاني (2) الله على يدي أبي مصعب فلما كان بعد ذلك جلست إلى محمد بن الحسن ووقفت تجاهه ومعي جزء أنظر فيه فقال لي أرني في أي شئ تنظر فلم أره فتناول القلم والقرطاس وكتب إلي (3) * قل لمن لم تر عينا * من رآه مثله ومن كان قد رآه * قد رأى من قبله العلم ينهى أهله * أن يمنعوه أهله لعله ببذله * لأهله لعله * قال فلما قرأت هذه الأبيات دفعت الجزء إليه أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن عبد العزيز بن مردك أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم (4) قراءة أنبأنا الشافعي حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين (5) يعني قارئ مكة قال قرأت على شبل يعني بن عباد وأخبر شبل أنه قرأ على عبد الله بن كثير وأخبر عبد الله بن كثير أنه قرأ على مجاهد وأخبر مجاهد أنه قرأ على ابن عباس وأخبر ابن عباس أنه قرا على أبي بن كعب وقرأ أبي بن كعب على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال الشافعي وقرأت على إسماعيل بن قسطنطين وكان يقول القرآن اسم وليس بمهموز ولم يؤخذ من قرأت
_________
(1) في حلية الاولياء: بخمسمئة دينار
(2) كذا بالاصل وم وت ود وفي الحلية: فأغناني
(3) الابيات في ديوان الشافعي ص (320) ط دار الفكر تحقيق محمد عبد الرحيم
(4) من طريقه رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 10 / 13 والمزي في تهذيب الكمال 16 / 46
(5) اسماعيل من عبد الله بن قسطنطين أبو اسحاق المكي مولى بني مخزوم مقرئ مكة غاية النهاية 1 / 166 والجرح والتعديل 2 / 180(51/293)
يعني ولو أخذت من قرأت كان كلما قرئ قرآنا ولكنه اسم القرآن فكان يهمز قرأت ولا يهمز القرآن كان يقول وإذا قرأت القرآن كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي وأخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله العامري وأبو منصور برغش بن عبد الله عنه ح وأخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (1) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) قالا أنبأنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي بنيسابور حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم أنبأنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري أنبأنا الشافعي محمد بن إدريس حدثنا إسماعيل بن قسطنطين قال قرأت على شبل وأخبر شبل أنه قرأ على عبد الله بن كثير وأخبر عبد الله بن كثير أنه قرا على مجاهد وأخبر مجاهد أنه قرأ على ابن عباس وأخبر ابن عباس أنه قرأ على أبي وقال ابن عباس وقرأ أبي على النبي (صلى الله عليه وسلم) قال الشافعي وقرأت على إسماعيل بن قسطنطين وكان يقول القرآن اسم ليس بمهموز ولم يؤخذ من قرأت ولو أخذ من قرأت كان كلما قرئ قرآنا ولكنه اسم للقرآن مثل التوراة والإنجيل يهمز قرأت ولا يهمز القرآن وإذا قرأت القرآن يهمز قرأت ولا يهمز القرآن أخبرنا أبو القاسم وأبو الحسن أيضا قالا حدثنا و (3) أبو منصور أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله الطبري أنبأنا أحمد بن عبد الله بن الخضر المعدل حدثنا علي بن محمد بن سعيد حدثنا أحمد بن إبراهيم الطائي الأقطع حدثنا إسماعيل بن يحيى قال سمعت الشافعي يقول حفظت القرآن وأنا ابن سبع سنين وحفظن الموطأ وأنا ابن عشر سنين أخبرنا (5) أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقوية قال سمعت أبا بكر أحمد بن علي بن محمد الفامي النيسابوري يقول
_________
(1) زيادة للايضاح عن م وت ود والسند معروف
2 - () الخبر رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 62 وانظر تهذيب الكمال 16 / 46 وسير اعلام النبلاء 10 / 13
(3) زيادة لازمة لتقويم السند عن م وت ود
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 62 - 63 وتهذيب الكمال 16 / 46 وسير اعلام النبلاء 10 / 13
(5) كتب فوقها بالاصل وم وت: ملحق(51/294)
سمعت غسان بن أحمد يقول سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول أردت مالك بن أنس وقد حفظت الموطأ فقدمت عليه فقال لي اطلب من يقرأ لك فقلت له إن أعجبك قراءتي فقرأت عليه الموطأ كله حفظا (1) أخبرنا أبو الأعز الأزجي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم (2) حدثنا الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول قدمت على مالك وقد حفظت الموطأ ظاهرا فقلت إني أريد أن أسمع الموطأ منك فقال اطلب من يقرأ لك قلت لا عليك أن تسمع قراءتي فإن سهل عليك قرأت لنفسي قال اطلب من يقرأ لك وكررت عليه فقال اقرأ فلما سمع قراءتي قال اقرأ فقرأت عليه حتى فرغت منه أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد وأبو المعالي محمد بن إسماعيل قالا أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله وقال عبد الجبار سمعت أبا عبد الله وقالا الحافظ قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول قال الشافعي جئت مالكا وقد حفظت الموظأ ظاهرا فقال لي اطلب من يقرأ لك فقلت لا عليك أن تسمع قراءتي فإن خفت عليك قرأت لنفسي قال فلما سمع قراءتي قرأت لنفسي أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على أبي عثمان البحيري أنبأنا أبو الحسين الخفاف حدثنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد حدثني علي بن عبد الرحمن علان (3) ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو عثمان البحيري قال سمعت أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر يقول سمعت أبا نعيم عبد الملك بن محمد يقول سمعت علي بن عبد الرحمن بن المغيرة علان المصري يقول سمعت حرملة يقول سمعت الشافعي يقول (4)
_________
(1) كتب بعدها بالاصل وت: الى
(2) من طريقه روي في سير اعلام النبلاء 10 / 14 وتاريخ الاسلام (201 - 210) ص 311 ومن طريق اخر في حلية الاولياء 9 / 69 وانظر المناقب للبيهقي 1 / 101
(3) ترجمته في سير اعلام النبلاء 13 / 141
(4) سير اعلام النبلاء 10 / 12 وتاريخ الاسلام (201 - 210) ص 308 وانظر حلية الاولياء 9 / 69(51/295)
أتيت مالك بن أنس وأنا ابن ثلاث عشرة سنة وكان ابن عم لي والي المدينة فكلم لي مالكا فأتيته لأقرأ عليه فقال اطلب من يقرأ لك فقلت أنا أقرأ فقال اطلب من يقرأ لك فقلت أنا أقرأ قال فقرأت عليه وكان ربما قال لي لشئ قد مر أعد حديث كذا فأعيده حفظا فكأنه أعجبه ثم سألته عن مسألة فأجابني ثم أخرى زاد ابن القشيري ثم أخرى وقالا فقال أنت تحب أن تكون قاضيا أخبرنا أبو الأعز التركي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن عبد العزيز أنبأنا ابن أبي حاتم أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال قال أبي قال الشافعي أنا قرأت على مالك وكان يعجبه قراءتي قال أبي لأنه كان فصيحا قال وأنبأنا ابن أبي حاتم حدثني أبو عبد الله محمد بن الحسن بن الجنيد رفيق أبي في الرحلة قال سمعت عمرو بن سواد السرخسي (1) يقول سمعت الشافعي يقول تمنيت من الدنيا شيئين العلم والرمي فأما الرمي فإني أصيب من عشرة عشرة والعلم مما ترون (2) أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا (3) حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف حدثني أحمد بن الصلت الحماني قال سمعت أبا عبيد يقول رأيت الشافعي عند محمد بن الحسن وقد دفع إليه خمسين دينارا وقد كان دفع إليه قبل هذا خمسين درهما وقال إن اشتهيت العلم فالزم ثم دفع إليه هذه الدنانير ولزمه الشافعي قال أبو عبيد فسمعت الشافعي يقول كتبت عن محمد بن الحسن وقر بعير وسمعته يقول لمحمد بن الحسن وقد دفع (4) إليه الدنانير بعد الخمسين درهما وقال له لا تحتشم (5) فقال ما أنت عندي في موضع أحتشمك وجرى ذكر الشراب فقال الشافعي الحمد لله لو علمت أن الماء البارد
_________
(1) رسمها واعجامها مضطربان بالاصل وم ود وت تقرأ: " السرحي " تصحيف والصواب ما اثبت تقدم التعريف به
(2) تقدم الخبر فيما مضى بأوسع من هذه الرواية
(3) رواه المعافى بن زكريا في الجليس الصالح الكافي 3 / 131
(4) الزيادة للايضاح عن م وت ود والجليس الصالح
(5) اي لا تخجل(51/296)
يضر مروءتي في ديني لما شربت إلا الماء الحار حتى ألقى الله ولو كنت عندي ممن أحتشمك ما قبلت برك أخبرنا أبو الأعز الازجي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم (1) حدثنا الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول حملت عن محمد بن الحسن حمل بختي ليس عليه إلا سماعي قال وأنبأنا ابن أبي حاتم (2) حدثنا أبي حدثنا أحمد بن أبي شريح (3) قال سمعت الشافعي يقول أنفقت على كتب محمد بن الحسن ستين دينارا ثم تدبرتها فوضعت إلى جنب كل مسألة حديثا يعني ردا عليه (4) أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسن بن عبدان أنبأنا علي بن الحسن بن عبد السلام ابن أبي الحزور أنبأنا أبو الحسن بن السمسار أنبأنا أبو علي الحسن بن محمد بن درستوية أنبأنا أبو يحيى زكريا بن أحمد البلخي القاضي حدثنا أحمد بن محمد ابن بنت الشافعي حدثني أبي وعمي أو أحدهما أن محمد بن إدريس الشافعي أقام في بطون العرب عشرين سنة يأخذ لغاتها وأخبارها وأشعارها أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و (5) أبو منصور بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر الخطيب (6) أنبأنا أبو (7) محمد عبد الله بن علي بن عياض بن أبي عقيل القاضي بصور أنبانا محمد بن أحمد بن جميع الغساني بصيدا قال سمعت أبا بكر محمد بن أحمد بن (8) عبد الله بن محمد بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب الضرير بمكة يقول قال أبي سمعت عمي يقول سمعت الشافعي يقول أقمت في بطون العرب عشرين سنة آخذ أشعارها ولغاتها وحفظت القرآن فما علمت
_________
(1) من طريقه رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 10 / 14 وحلية الاولياء 9 / 78
(2) سير اعلام النبلاء 10 / 15
(3) كذا بالاصل وم وت ود وفي سير الاعلام وتهذيب الكمال: احمد بن ابي سريج وورد في سير الاعلام في اسماء الذين حدثو عن الشافعي: ابن ابي شريح الرازي
(4) في سير اعلام النبلاء: رد عليه
(5) زيادة لتقويم السند عن م وت ود
(6) الخبر في تاريخ بغداد 2 / 63 وسير اعلام النبلاء 10 / 12 - 13 وتهذيب الكمال 16 / 46
(7) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(8) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن م وت ود وتاريخ بغداد(51/297)
أنه مر بي حرف إلا وقد علمت المعنى فيه والمراد ما خلا حرفين قال أبي حفظت أحدهما ونسيت الآخر أحدهما " دساها " (1) أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين (2) أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن منجوية الدينوري بالدامغان حدثنا الفضل بن الفضل الكندي حدثنا زكريا بن يحيى الساجي حدثنا ابن بنت الشافعي قال سمعت أبي يقول أقام الشافعي على العربية وأيام الناس عشرين سنة فقلنا له في ذلك فقال ما أردت بهذا إلا الاستعانة على الفقه قال وأنبانا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو الوليد حسان بن محمد الفقيه حدثنا إبراهيم ابن محمود حدثني أبو سليمان يعني داود الأصبهاني حدثني مصعب بن عبد الله الزبيري قال قرأ علي الشافعي أشعار هذيل حفظا ثم قال لي لا تخبر بهذا أهل الحديث فإنهم لا يحتملون هذا قال مصعب وكان الشافعي يسمر مع أبي من أول الليل حتى الصباح ولا ينامان قال وكان الشافعي في ابتداء أمره يطلب الشعر وأيام الناس والأدب ثم أخذ في الفقه بعد قال وكان سبب أخذه في الفقه أنه كان يوما يسير على دابة له وخلفه كاتب لأبي فتمثل الشافعي ببيت شعر فقرعه كاتب أبي بسوطه ثم قال له مثلك يذهب (3) بمروءته في مثل هذا أين أنت عن الفقه فهزه ذلك فقصد لمجالسة الزنجي بن خالد مفتي مكة ثم قدم علينا فلزم مالك بن أنس أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن الخبازي (4) المقرئ قال سمعت الشيخ أبو علي السيوري (5) وهو الحسين بن علي بن محمد السراج يقول سمعت محمد بن يعقوب يقول حدثنا الربيع بن سليمان عن الشافعي قال
_________
(1) من سورة الشمس من الآية 10 وتمامها (وقد خاب من دساها)
(2) كتاب المناقب للبيهقي 1 / 96
(3) زيادة لازمة للايضاح عن المختصر
(4) الخبازي بفتخ الخاء وتشديد الباء المفتوحة وبعد الالف زاي هذه النسبة الى الخبز علمه أو بيعه (اللباب)
(5) هذه النسبة الى عمل السيور وذكر السمعاني: أبو علي الحسين محمد بن علي بن ابراهيم السيوري من اهل نيسابور(51/298)
كنت في مجلس ببغداد فرأيت في المنام كأن عليا رضي الله عنهـ دخل علي فنزع خاتمه من يده وجعله في يدي فلما كان من غد دعوت بجعد المعبر فعبرها وقال إن صدقت رؤياك لم يبق من المشرق والمغرب موضع إلا ذكرت فيه وعمل بقولك فيه أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (1) أبو منصور محمد بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن شاذي الهمذاني (3) حدثنا أبو نصر منصور بن عبد الله الهروي الصوفي بهمذان قال سمعت أبا الحسن المغازلي يقول سمعت المزني يقول سمعت الشافعي يقول رأيت علي بن أبي طالب في النوم فسلم علي وصافحني وخلع خاتمه فجعله في إصبعي وكان لي عم ففسرها لي فقال لي أما مصافحتك لعلي أمان من العذاب وأما خلع خاتمه فجعله في إصبعك فسيبلغ اسمك ما بلغ اسم علي في الشرق والغرب قال الخطيب (4) وحدثني أبو القاسم الأزهري ح وأخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبانا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا الحسن بن الحسين أبو علي الفقيه الهمداني (5) حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي قال سمعت الربيع بن سليمان يقول والله لقد فشا ذكر الشافعي في الناس بالعلم (6) كما فشا ذكر علي بن أبي طالب أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن عبد العزيز أنبأنا ابن أبي حاتم حدثنا أحمد بن عثمان النحوي الفسوي قال سمعت أبا محمد قريب الشافعي قال سمعت إبراهيم بن محمد الشافعي يقول حبس الشافعي مع قوم من الشيعة بسبب التشيع فوجه إلي يوما فقال ادع لي فلانا المعبر فدعوته فقال رأيت البارحة كأني مصلوب على قناة مع علي بن أبي طالب فقال له إن صدقت رؤياك شهرت
_________
(1) زيادة لازمة لتقويم السند عن م وت ود
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 60 وتهذيب الكمال 16 / 44
(3) كذا بالاصل وم وت ود وتهذيب الكمال وفي تاريخ بغداد: الهمداني
(4) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 60 وعنه المزي في تهذيب الكمال 16 / 44
(5) كذا بالاصل وت وتاريخ بغداد وفي م ود وتهذيب الكمال: الهمذاني بالذال المعجمة
(6) سقطت من الاصل ود واستدركت عن م وت وتاريخ بغداد وتهذيب الكمال(51/299)
وذكرت وانتشر أمرك قال ثم إلى الرشيد معهم فكلمه ببعض ما خلبه به فخلا عنه أخبرنا (1) أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا محمد بن الحسن بن موسى الصوفي قال سمعت يعقوب بن أحمد بن يوسف الأبهري يقول سمعت أبا عبد الله الزبيري يقول جاءني رجل من أهل البصرة يقال له أبو محمد القرشي من أهل الستر والصلاح فقال لي يا أبا عبد الله أخبرك رؤيا تسر به فقلت (2) هات فقال لي رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في النوم وعنده أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم إذ جاءه أربعة نفر فقربهم فتعجبت من تقريبه لهم فسألت من بحضرته عن النفر فقال لي هذا مالك وأحمد وإسحاق والشافعي فرأيت كأن النبي (صلى الله عليه وسلم) أخذ (3) بيد مالك وأجلسه بجنب أبي بكر الصديق وأخذ بيد أحمد فأجلسه بجنب عمر وأخذ بيد إسحاق فأجلسه بجنب عثمان واخذ بيد الشافعي فأجلسه بجنب علي قال أبو عبد الله الزبيري فسألت بعض العلماء بالتعبير عن ذلك فقال لي أجلس مالك بحنب أبي بكر كأن منزلة مالك في العلماء كمنزلة أبي بكر في الصحابة ومنزلة أحمد من الفقهاء كمنزلة عمر في صلابته لأنه لم يتكلم في القرآن إلا بحق ومنزلة إسحاق في العلماء كمنزلة عثمان في الصحابة لقي عثمان الفتن والمحن كذلك لقي إسحاق في بلده من أهل الإرجاء بما فارق به بلده ومنزلة الشافعي في العلماء كمنزلة علي في الصحابة فإنه كان أعلمهم وأفضلهم وأقضاهم وقد قال النبي (صلى الله عليه وسلم) أقضاكم علي
[10894] كذلك الشافعي كان أعلم العلماء بالفقه والقضاء أخبرنا أبو الأعز الأزجي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن عبد العزيز بن مردك أنبأنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثني هارون بن سعيد الأيلي (4) قال قال لنا الشافعي أخذت اللبان (5) سنة للحفظ فأعقبني صب الدم سنة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرني علي بن أحمد الرزاز حدثنا علي بن محمد بن سعيد الموصلي حدثنا أبو عبد الله أحمد (6) بن إبراهيم
_________
(1) كتب فوقها بالاصل وم وت: ملحق
(2) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م وت ود
(3) بالاصل: آخذا
(4) من طريقه رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 10 / 15
(5) اللبان: نبات يسمى الكندر وهو من الفصيلة البخورية يفرز صمغا
(6) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م وت ود(51/300)
الطائي حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال سمعت مالكا يقول ما يأتيني قرشي أفهم من هذا الفتى يعني الشافعي أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (1) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبانا أبو نعيم الحافظ حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ابن حيان حدثنا عبدان بن أحمد حدثنا عمرو بن العباس (2) يقول قيل لعبد الرحمن بن مهدي إن الشافعي لا يورث المرتد قال فقال عبد الرحمن إن الشافعي شاب معهم لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لا يتوارث أهل ملتين
[10895] أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثني الزبير بن عبد الواحد قال سمعت جعفر بن علي بن مليح الهمداني بصور يقول سمعت هلال بن العلاء يقول الشافعي أصحاب الحديث عيال عليه فتح لهم الأقفال أخبرنا أبو بكر عبد الجبار بن محمد بن أبي صالح (3) وأبو سعد عبد الله بن أسعد بن أحمد بن محمد بن حيان (4) قالا أنبأنا أبو الفضل محمد بن عبيد الله بن (5) محمد الصرام أنبأنا القاضي أبو عمر محمد بن الحسين البسطامي أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود ابن هارون الرقي أنبأنا علي بن عبد العزيز بن يحيى قال سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول ما رأيت قط رجلا أعقل ولا أروع ولا أفصح من الشافعي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (6) أبو منصور محمد بن عبد الملك قال أنبأنا أحمد بن علي (7) أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا
_________
(1) زيادة لتقويم السند عن م وت ود
(2) الخبر الذي في تاريخ بغداد 2 / 65 بهذا السند وتمامه من هنا: قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي - وذكر الشافعي فقال - كان شابا مفهما
وبهذه الرواية روي عن ابي بكر الخطيب في تهذيب الكمال 16 / 48
ولم اجد الحديث بهذا السند وبهذه الرواية في تاريخ بغداد وفيه من طرق اخرى 5 / 290 و 8 / 407 و 9 / 30
(3) قارن مع مشيخة ابن عساكر 101 / ب
(4) قارن مع مشيخة ابن عساكر 90 / أ
(5) من قوله: وابو سعد
الى هنا سقط من
(6) زيادة لازمة عن م وت ود
(7) تاريخ بغداد 2 / 67 وتهذيب الكمال 16 / 50 وسير الاعلام 10 / 15(51/301)
أحمد بن بندار بن إسحاق (1) الفقيه حدثنا أحمد بن روح البغدادي عن أحمد بن العباس قال سمعت علي بن عثمان وجعفر الوراق يقولان سمعنا أبا عبيد يقول ما رأيت رجلا أعقل من الشافعي أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد وأبو المعالي محمد بن إسماعيل قالا أنبانا أبو بكر أحمد بن الحسن أنبانا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرني الحسن بن رشيق إجازة قال ذكر زكريا بن يحيى عن علي بن عثمان قال سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول ما رأيت رجلا زاد أبو المعالي قط وقالا أعقل من الشافعي أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين قراءة عن أبي عبد الله القضاغي قال قرأت على أبي عبد الله بن شاكر حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا محمد بن سفيان بن سعيد قال قال لنا يونس بن عبد الأعلى ما رأيت أحدا أعقل من الشافعي لو جمعت أمة فجعلت في عقل الشافعي لوسعهم عقله (2) قال وقال لنا يونس ناظرت الشافعي يوما في مسألة ثم افترقنا ولقيني فأخذ بيدي ثم قال لي يا أبا موسى لا يستقيم أن نكون إخوانا وإن لم نتفق في مسألة أخبرنا أبو القاسم بن عبدان أنبأنا علي بن الحسن بن عبد السلام بن أبي الحزور أنبأنا أبو الحسن بن السمسار أنبأنا أبو علي الحسن بن محمد بن القاسم بن درستوية ح وأخبرنا أبو القاسم الخضر بن علي بن أبي هشام أنبأنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن أبي فجة أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن ياسر أنبانا أبو موسى هارون ابن محمد الموصلي قالا حدثنا أبو (3) يحيى زكريا بن أحمد حدثنا أبو جعفر الترمذي حدثني أبو الفضل الواشجردي (4) قال سمعت أبا عبد الله الصغاني (5) قال سألت يحيى بن أكثم عن أبي عبيد القاسم بن سلام والشافعي أيهما أعلم عندك فقال أبو عبيد كان يأتينا ههنا كثيرا وكان رجلا إذا ساعدته الكتب كان حسن التصنيف من الكتب ويرتبها بحسن
_________
(1) بالاصل: بندار والمثبت عن م وت ود وتاريخ بغداد
(2) سير اعلام النبلاء 10 / 15 وتاريخ بغداد الاسلام (حوادث سنة 201 - 210) ص 313 والبداية والنهاية 10 / 253
(3) لفظة " أبو " استدركت على هامش م
(4) اعجامها مضطرب بالاصل وم وت ود والصواب ما اثبت وهذه النسبة بفتح الواو وسكون الشين المعجمة وكسر الجيم وسكون الراء هذه النسبة الى واشجرد وهي وراء جيحون (الانساب)
(5) كذا بالاصل وفي م وت ود: الصاغاني(51/302)
ألفاظه لاقتداره على العربية وأما الشافعي فقد كنا عند محمد بن الحسن كثيرا في المناظرة فكان رجلا قرشي العقل والفهم والذهن صافي العقل والفهم والدماغ سريع الإصابة أو كلمة نحوها ولو كان أكثر سماعا للحديث لاستغنى أمة محمد (صلى الله عليه وسلم) به عن غيره من الفقهاء (1) أخبرنا أبو بكر عبد الجبار بن محمد وأبو سعد عبد الله بن أسعد قالا أنبأنا محمد ابن عبيد الله (2) الصرام أنبانا محمد بن الحسين البسطامي أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن قال سمعت الربيع يقول لو وزن عقل الشافعي بنصف عقل أهل الأرض لرجح بهم ولو كان في بني إسرائيل احتاجوا إليه أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا القاضي (3) حدثنا محمد بن مخلد بن حفص العطار حدثنا محمد بن الحسن بن محمد بن ميمون حدثنا وزيرة بن محمد بمصر حدثنا معمر بن شبيب قال سمعت المأمون يقول قد امتحنت محمد بن إدريس (4) في كل شئ فوجدته به كاملا (5) وقد بقيت خصلة وهو أن أسقيه من النبيذ ما يغلب على الرجل الجيد الشراب قال فحدثني ثابت الخادم وقد دعا به فأعطاه رطلا فقال اشرب يا محمد فقال يا أمير المؤمنين ما شربته قط قال عزمت عليك (6) لتشربن فشربه (7) ثم والى عليه بالأرطال حتى سقاه عشرين رطلا فما تغير ولا زال عن حجة قال القاضي (8) وهذا ممن لم يعتد شربه ولم يأنس به مزاجه وطباعه أبلغ في الأعجوبة وأدل على اعتدال التركيب وقوة الطبيعة (9) ووثاقة البنية والله أعلم بصحة هذه الحكاية وثبوتها من جهة الرواية
_________
(1) سير اعلام النبلاء 10 / 17
(2) بالاصل: عبد الله تصحيف والتصويب عن م وت ود
(3) الخبر رواه المعافى بن زكريا الجريري في كتابه الجليس الصالح 3 / 131
(4) صحف اسمه في الجليس الصالح الى: محمد بن العباس
(5) الى هنا فقط في سير اعلام النبلاء 10 / 17
(6) زيادة عن الجليس الصالح
(7) بالاصل: فشربته والمثبت عن م وت ود والجليس الصالح
(8) يعني المعافى بن زكريا الجريري راوي الخبر
(9) كذا بالاصل وم وت ود وفي الجليس الصالح: الطبع(51/303)
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبانا أبو البركات المقرئ أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبانا أبو علي بن حمكان حدثني أبو أحمد عبد الله (1) بن أحمد بن إسماعيل العطار الجرباذقاني بها (2) حدثنا إبراهيم بن متوية الإمام الأصبهاني قال سمعت المزني أبا إبراهيم يقول قال لي الشافعي حضرت مالك بن أنس وأنا أسمع منه الحديث ولي دون الأربع عشرة سنة (3) فجاءه رجل فوقف عليه ثم قال له إني رجل أبيع القماري فبعت قمريا (4) على هذه فرده إلي فقال ما له صوت فحلفت بالطلاق أنه لا يسكت فقال أوسكت قلت نعم قال أنت حانث قال الشافعي فتبعته فقلت له يا رجل كيف حلفت قال حلفت بما سمعت قال فقلت له صياحه أكثر من سكوته فقال صياحه فقلت مر فإن امرأتك لك حلال قال فماذا أصنع وقد أفتاني مالك بما أفتى فقال عد إليه فقل له إن في مجلسك من أفتاني بأن امرأتي هي لي حلال وأومئ إلي ودعني وإياه فرجع ورجعت وجلست فيما بين الناس فقال له إني رأيت أن تنظر في يميني قال أليس قد أفتيناك بأنك حانث فقال في مجلسك من أفتاني بأن امرأتي هي لي حلال قال أفي مجلسي قال نعم قال ومن هو فأومأ إلي فقال لي مالك أنت أفتيته بذلك قلت نعم قال ولماذا أفتيته بذلك فلت له سمعتك تروي عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لفاطمة بنت قيس (5) إذا حللت فإذنيني فلما حلت قالت له قد خطبني معاوية وأبو جهم فقال أما معاوية فصعلوك لا مال له وأما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه وعلم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن أبا جهم يضع عصاه عن عاتقه ويتصرف في أموره فإنما نسب إلى ضرب النساء فذكر أنه لا يضع عصاه عن عاتقه وحمله على الأغلب من أمره وإني سألته وقلت سكوته أكثر أم صياحه فقال صياحه فأفتيته بذلك قال فتبسم مالك وقال القول قولك ثم ناظرني عبد الملك فضرب بيده بين منكبيه فقال افت فقد آن لك أن تفتي
_________
(1) في معجم البلدان (جرباذفان) والانساب (الجرباذقاني) : عبيد الله
(2) يعني بجرباذفاقان: بالفتح بلدة قريبة من همذان بينها وبين الكرج واصبهان
(3) بالاصل وم وت ود: الاربعة عشر سنة
(4) القمري واحد القماري وهو طائر يشبه الحمام
(5) وكانت فاطمة بن قيس قد طلقها زوجها أبو عمر بن حفص البتة وهو غائب - طلقها ثلاثا - فجاءت تعرض امرها على رسول الله (ص)
راجع الحديث في صحيح مسلم (18) كتاب الطلاق رقم 1480(51/304)
أخبرنا أبو بكر عبد الجبار بن محمد وأبو سعد عبد الله بن أسعد قالا أنبأنا أبو الفضل الصرام أنبأنا أبو عمر البسطامي (1) أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن الرقي قال سمعت يونس يقول سمعت سفيان بن عيينة يقول للشافعي (2) يا أبا عبد الله ما معنى قول النبي (صلى الله عليه وسلم) اقروا الطير في مكانها (3)
[10896] قال فقال له يا أبا محمد كان الرجل من العرب إذا أراد سفرا أخذ معه طيرا فإن أخذ الطير ذات اليمين مضى في سفره وإن أخذ ذات الشمال رجع وكان ابن عيينة قبل أن سمع من الشافعي إذا سئل أجاب على صيد الليل قال فرجع سفيان إلى تأويل الشافعي أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم (4) حدثنا محمد بن روح عن إبراهيم بن محمد الشافعي قال كنا في مجلس ابن عيينة والشافعي حاضر فحدث ابن عيينة عن الزهري عن علي بن الحسين أن النبي (صلى الله عليه وسلم) مر به رجل في بعض الليل وهو مع امرأته صفيه فقال تعال فهذه امرأتي صفيه فقال سبحان الله يا رسول الله قال إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم فقال ابن عيينة للشافعي ما فقه هذا الحديث يا أبا عبد الله قال إن كان القوم اتهموا النبي (صلى الله عليه وسلم) كانوا بتهمتهم إياه كفارا لكن النبي (صلى الله عليه وسلم) أدب (5) من بعده فقال إذا كنتم هكذا فافعلوا هكذا حتى لا يظن بكم ظن السوء لا أن النبي (صلى الله عليه وسلم) يتهم وهو أمين الله في أرضه فقال ابن عيينة جزاك الله خيرا يا أبا عبد الله ما يجيئنا منك إلا كل ما نحبه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو نعيم الحافظ بأصبهان حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان حدثنا عمرو بن عثمان المكي حدثني أحمد بن محمد بن بنت الشافعي قال (6) سمعت أبي وعمي يقولان كان سفيان بن
_________
(1) هو محمد بن الحسين بن محمد بن الهيثم أبو عمر ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 320
(2) الحديث في حلية الاولياء 9 / 94 و 95
(3) في الحلية 9 / 94 في رواية: وكناتها
وفي الحلية 9 / 95 في رواية اخرى: مكناتها
(4) الحديث في حلية الاولياء 9 / 92 من طريقه
(5) صحفت في الحلية الى: اذن
(6) من طريقه روى الخبر في سير اعلام النبلاء 10 / 17 والمناقب للبيهقي 2 / 240(51/305)
عيينة إذا جاءه شئ من التفسير والفتيا يسأل عنها التفت إلى الشافعي فيقول سلوا هذا أخبرنا (1) أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين حدثنا عياش بن الحسن حدثنا محمد بن الحسين بن سعيد الزعفراني حدثنا زكريا بن يحيى الساجي حدثني ابن بنت الشافعي قال سمعت أبي وعمي يقولان كنا عند ابن عيينة وكان إذا جاءه شئ من التفسير والفتيا سئل عنها التفت إلى الشافعي فقال سلوا هذا أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الفقيه وأبو المعالي محمد بن إسماعيل قالا أنبأنا أبو بكر البيهقي حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ح وأخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنبأنا أبو الحسن الخلعي أنبأنا أبو محمد ابن النحاس قالا أنبأنا أبو سعيد بن زياد حدثنا تميم بن عبد الله أبو محمد قال (2) سمعت سويد بن سعيد يقول كنا عند سفيان بن عيينة بمكة فجاء الشافعي فسلم وجلس فروى ابن عيينة حديثا رقيقا (3) فغشي على الشافعي فقيل يا محمد مات محمد بن إدريس فقال ابن عيينة إن كان مات محمد بن إدريس فقد مات أفضل أهل زمانه أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد الخطيب أنبأنا أبو الفرج محمد بن أحمد العنبري المعروف بابن الفاثوري حدثنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي قال سمعت عبد الله بن محمد القاضي القزويني بمصر ويوسف بن عبد الأحد جميعا قالا حدثنا الربيع بن سليمان قال (4) سمعت الحميدي يقول سمعت (5) مسلم بن خالد الزنجي يقول للشافعي محمد بن إدريس رحمه الله أفت أبا عبد الله فقد آن لك أن تفتي وهو ابن ست عشرة سنة (6)
_________
(1) الخبر التالي سقط من م وهو في د وت
(2) من طريقه روي الخبر في سير اعلام النبلاء 10 / 17 - 18 وحلية الاولياء 9 / 95
(3) بدون اعجام بالاصل والمثبت عن م وت ود
والمصدرين السابقين
(4) سير اعلام النبلاء 10 / 15 وحلية الاولياء 9 / 39
(5) عقب الذهبي في سير اعلام النبلاء على سماع الحميدي من الزنجي بقوله: " فإن الحميدي يصغر عن السماع من مسلم " والاشبه عن الحميدي قال قال الزنجي قاله الذهبي
(6) كذا بالاصل وم وت ود(51/306)
أخبرنا (1) أبو محمد عبد الجبار بن محمد أنبأنا أحمد بن الحسين أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو حميد أحمد بن إبراهيم الحنظلي بالطبران حدثنا أبو عبد الله الشافعي حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا أبو بكر الحميدي قال سمعت مسلم بن خالد يقول للشافعي أفت يا أبا عبد الله فقد آن لك أن تفتي قال وكان ابن خمس (2) عشرة سنة (3) أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى يقول سمعت أبا نعيم الفقيه يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الحميدي يقول سمعت مسلم بن خالد يقول للشافعي قد والله آن لك أن تفتي وهو ابن خمس عشرة سنة أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن عبد العزيز أنبأنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال سمعت الحميدي يقول سمعت الزنجي بن خالد يعني مسلم بن خالد الزنجي يقول للشافعي أفت يا أبا عبد الله فقد والله آن لك أن تفتي وهو ابن خمس عشرة سنة أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و (4) أبو منصور العطار أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت الخطيب (5) حدثني الحسن بن أبي طالب حدثنا محمد بن العباس الخزاز حدثنا محمد بن محمد الباغندي حدثني الربيع بن سليمان حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال سمعت مسلم بن خالد الزنجي ومر على الشافعي وهو يفتي وهو ابن خمس عشرة سنة فقال يا أبا عبد الله أفت فقد آن لك أن تفتي قال الخطيب هكذا ذكر في هذه الحكاية أنه سمع مسلم بن خالد ومر على الشافعي وهو ابن خمس عشرة سنة يفتي فقال له أفت وليس ذلك بمستقيم لأن الحميدي كان يصغر عن إدراك الشافعي وله تلك السن قال الخطيب (6) والصواب ما أخبرنا علي بن المحسن حدثنا محمد بن إسحاق
_________
(1) كتب فوقها بالاصل وم وت: ملحق
(2) هذه رواية سير الاعلام والحلية
(3) كتب بعدها بالاصل وم وت: الى
(4) زيادة لتقويم السند عن م وت ود
(5) الخبر رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 64 وعنه في تهذيب الكمال 16 / 47
(6) زيادة منا للايضاح(51/307)
الصفار حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت عبد الله بن الزبير الحميدي يقول قال مسلم بن خالد الزنجي للشافعي يا أبا عبد الله أفت الناس آن لك والله أن تفتي وهو ابن دون عشرين سنة قال ابن عساكر (1) لم يضبط القزويني مبلغ سنه حدثنا أبو الحسن السلمي إملاء أنبأنا أبو نصر (2) بن طلاب أنبأنا أبو بكر بن أبي الحديد أنبأنا أبو بكر محمد بن بشر الزنبري قال سمعت الربيع يعني ابن سليمان يقول أخبرني الحميدي قال قال الزنجي بن خالد للشافعي يا أبا عبد الله أفت فقد آن لك والله أن تفتي وهو ابن خمس عشرة سنة (3) وقد رويت هذه الحكاية عن غير الحميدي عن مسلم أخبرناها أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا أبو البركات المقرئ أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا الحسن بن الحسن بن حمكان حدثنا أبو عبد الله محمد بن عمرو بن يعقوب الأصبهاني القاضي بهمذان حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي حدثنا داود بن عمرو الضبي قال سمعت مسلم بن خالد الزنجي يقول للشافعي وهو من أبناء ثمان (4) عشرة سنة يا أبا عبد الله أفت فقد آن لك أن تفتي أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أخبرني أبو محمد بن ابنة الشافعي فيما كتب إلي قال سمعت أبا الوليد يعني الجارود أو عمي أو أبي كلهم عن مسلم بن خالد أنه قال لمحمد بن إدريس الشافعي وهو ابن ثمان عشرة أفت يا أبا عبد الله فقد آن لك أن تفتي أخبرنا أبو بكر عبد الجبار بن محمد بن أبي صالح وأبو سعد عبد الله بن أسعد الصوفي قالا أنبأنا محمد بن عبيد الله بن محمد أنبأنا أبو عمر محمد بن الحسين البسطامي أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود قال سمعت الربيع يقول كان الشافعي يفتي وهو ابن خمس عشرة سنة وكان يحيي الليل إلى أن مات (5)
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) بالاصل: منصور تصحيف والتصويب عن م ود وت والسند معروف
(3) سير اعلام النبلاء 10 / 16
(4) بالاصل: ثمانية عشر
وفي م ود وت: ثمانية عشرة
(5) تهذيب الكمال 16 / 47(51/308)
رواها الخطيب (1) عن القاضي أبي الطيب (2) عن (3) علي بن إبراهيم البيضاوي عن ابن الجارود أخبرنا أبو علي المقرئ في كتابه أنبأنا أبو نعيم الحافظ (4) قال سمعت سليمان بن أحمد يقول سمعت أحمد بن محمد الشافعي يقول كان الحلقة في الفتيا بمكة في المسجد الحرام لابن عباس وبعد ابن عباس لعطاء بن أبي رباح وبعد عطاء لعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وبعد ابن جريج لمسلم بن خالد الزنجي وبعد مسلم لسعيد بن سالم القداح وبعد سعيد لمحمد بن إدريس الشافعي وهو شاب أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان قال سمعت أبا العباس الاصم يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خير من أن يلقاه بشئ من الهوى أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا أبو نصر الحسين بن محمد بن أحمد بن الحسين بن طلاب أنبأنا أبو بكر بن أبي الحديد أنبأنا أبو بكر محمد بن بشر الزبيري (5) المعروف بالعكري بمصر قال سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول لأن يلقى الله عز وجل العبد بكل ذنب خلا الشرك خير له من أن يلقاه بشئ من الأهواء (6) رواها ابن أبي حاتم عن الربيع عن من سمع الشافعي أخبرنا بها أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز أنبأنا ابن أبي حاتم حدثنا الربيع بن سليمان قال أخبرني من سمع الشافعي يقول لأن يلقى الله المرء بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير له من أن يلقاه بشئ من الأهواء
_________
(1) تاريخ بغداد 2 / 64
(2) يعني طاهر بن عبد الله الطبري كما في تاريخ بغداد
(3) سقطت من الاصل واستدركت لتقويم السند عن م وت ود
(4) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 9 / 93
(5) كذا بالاصل وم وت ود: " الزبيري " هنا وقد مر " الزنبري " وبعضهم قال فيه: الزبيري
وتقدم التعريف به
(6) رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 10 / 16 من طريق جماعة عن الربيع(51/309)
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا أبو البركات المقرئ أنبانا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي الفقيه حدثنا الزبير بن عبد الواحد الأسداباذي (1) حدثنا محمد بن علي المدائني بمصر حدثنا الربيع بن سليمان قال سمعت محمد بن إدريس الشافعي وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا عبد الله ابن محمد بن حيان القاضي حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن زياد حدثنا أبو يحيى الساجي أو فيما أجاز لي مشافهة حدثنا الربيع سمعت الشافعي يقول لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك زاد الساجي بالله خير من أن يلقاه بشئ من هذه الاهواء وذلك أنه رأى قوما يتجادلون في القدر بين يديه فقال الشافعي في كتاب الله المشيئة له دون خلقه والمشيئة إرادة الله يقول الله وقال المدائني قال الله تعالى " وما تشاءون إلا أن يشاء الله " (2) فأعلم عز وجل زاد الساجي خلقه وقالا إن المشيئة له وكان يثبت القدر قال وحدثني الزبير (3) حدثني محمد بن يحيى بن آدم الحرشي بمصر حدثنا محمد ابن عبد الله بن عبد الحكم قال سمعت الشافعي يقول لو علم الناس ما في الكلام في الأهواء لفروا منه كما يفر (4) من الأسد قال وحدثني الزبير (5) أخبرني علي بن محمد بمصر حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال كان الشافعي بعد أن ناظر حفص الفرد يكره الكلام وكان يقول لأن يفتي العالم فيقال أخطأ العالم خير له من أن يتكلم فيقال زنديق وما بشئ أبغض إلي من الكلام وأهله قال وحدثني الزبير أخبرني محمد بن عبد الله (6) بن عبيد العطار ببغداد أخبرني أحمد بن يوسف بن تميم حدثنا الربيع بن سليمان أنشدنا الشافعي (7)
_________
(1) كذا بالاصل وم وت ود وفي سير الاعلام هنا: الاستراباذي تصحيف راجع ترجمته في سير الاعلام 15 / 570
(2) سورة الانسان الاية: 30
(3) من طريقه رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 10 / 16 / وحلية الاولياء 9 / 111
(4) في سير اعلام النبلاء وحلية الاولياء: يفرون
(5) سير اعلام النبلاء 10 / 18 - 19
(6) بالاصل: عبيد الله والمثبت عن م ود وت
(7) البيتان في ديوانه ص 77 (وفي نسخة: ص 87) والبداية والنهاية 10 / 254(51/310)
* قد نفر (1) الناس حتى أحدثوا بدعا * في الدين بالرأي لم تبعث بها الرسل حتى استخف بحق الله أكثرهم * وفي الذي حملوا من حقه شغل * قال وحدثنا محمد بن الحسن النقاش حدثنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد حدثنا الربيع بن سليمان قال ناظر رجل الشافعي في مسألة فدقق والشافعي ثابت يجيب ويصيب فعدل الرجل إلى الكلام في مناظرته فقال له الشافعي هذا غير ما نحن فيه هذا كلام لست أقول بالكلام واحدة وأخرى ليست المسألة متعلقة به ثم أنشأ الشافعي يقول * متى ما تقد بالباطل الحق بابه * وإن قدت بالحق الرواسي ينقد إذا ما أتيت الأمر من غير بابه * ضللت وإن تقصد إلى الباب تهتد * فدنا منه الرجل فقبل يده أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا محمد بن عبد الله الحافظ حدثني الزبير بن عبد الواحد الحافظ بأسدآباد حدثني يوسف بن عبد الأحد حدثنا الربيع ابن سليمان قال سمعت الشافعي يقول الإيمان قول وعمل يزيد وينقص أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي أنبأنا علي بن عبد العزيز بن مردك أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم حدثنا أبي قال (2) سمعت حرملة بن يحيى قال اجتمع حفص الفرد ومصلان الإباضي عند الشافعي في دار الجروي يعني بمصر في الإيمان فاحتج مصلان في الزيادة والنقصان واحتج حفص الفرد في الإيمان قول فعلا حفص الفرد على مصلان وقوي عليه وضعف مصلان قحمي الشافعي وتقلد المسألة على أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص فطحن حفص الفرد وقطعه قال وحدثني أبي حدثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني حدثني أبو عثمان محمد بن محمد الشافعي قال سمعت أبي يعني محمد بن إدريس الشافعي (3) يقول ليلة للحميدي ما يحتج عليهم يعني أهل الإرجاء بآية أحج من قوله " وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة " (4)
_________
(1) كذا بالاصل وم وت ود وفي الديوان: لم يفتأ
(2) من طريقه رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 9 / 115
(3) الخبر في حلية الاولياء 9 / 115
(4) سورة البينة الآية: 4(51/311)
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا أبو البركات أحمد بن عبد الله أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد أنبأنا الحسن بن الحسين حدثني الزبير بن عبد الواحد حدثني محمد بن عبد الله بن محمد أبو بكر العطار الدينوري بأسدآباذ حدثني أبو عيسى محمد بن عياض بن أبي شيخ الضبعي العطار الدينوري حدثنا محمد بن راشد أبو بكر الأصبهاني قال سمعت إسماعيل بن يحيى المزني يقول أنشدي الشافعي من قيله (1) * شهدت بأن الله لا شئ (2) غيره * وأشهد أن البعث حق وأخلص وإن عرى الإيمان قول مبين * وفعل زكي قد يزيد وينقص وأن أبا بكر خليفة ربه * وكان أبو حفص (3) على الخير يحرص وأشهد ربي أن عثمان فاضل * وأن عليا فضله تخصص (4) أئمة قوم يقتدى بهداهم * لحا الله من إياهم يتنقص فما لغواة يشهدون سفاهة * وما لسفيه لا يحس (5) ويحرص (6) * أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالوا أنبانا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الرحمن بن محمد بن علي بن زياد يقول سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول (7) سمعت الربيع يقول لما كلم الشافعي حفص الفرد فقال حفص القرآن مخلوق فقال له الشافعي كفرت بالله العظيم أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبانا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن عبد العزيز أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم حدثنا الربيع بن سليمان حدثني من أثق به وكنت حاضرا في المجلس فقال حفص الفرد القرآن مخلوق فقال الشافعي كفرت بالله العظيم قال وحدثني الربيع بن سليمان المرادي المصري في أول لقية لقيته في المسجد الجامع فسألته عن هذه الحكاية وذلك أني كنت كتبتها عن أبي بكر بن القاسم عنه قبل خروجي إلى
_________
(1) الابيات في ديوان الشافعي ص 62
(2) الديوان: رب
(3) يريد: عمر بن الخطاب رضي الله عنهـ
(4) الاصل وم وت ود: يتخصص والمثبت عن الديوان
(5) كذا رسمها بالاصل وم وت ود
(6) البيت ليس في ديوانه (في النسختين اللتين بين يدي)
(7) من طريقه رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 10 / 30(51/312)
مصر فحدثني الربيع قال (1) سمعت الشافعي يقول من حلف باسم من أسماء الله فحنث عليه الكفارة لأن اسم الله غير مخلوق (2) ومن حلف بالكعبة (3) وبالصفا والمروة فليس عليه الكفارة لأنه (4) مخلوق وذلك غير مخلوق أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو الحسن البيهقي وأبو القاسم الشحامي وأبو محمد عبد الجبار بن محمد البيهقي قالوا أنبأنا أحمد بن الحسين البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الفضل بن أبي نصر حدثني حمك بن عمرو (5) العدل حدثنا محمد بن عبد الله بن فورش عن علي بن سهل الرملي أنه قال سألت الشافعي عن القرأن فقال لي كلام الله غير مخلوق انتهت رواية عبد الخالق وزادوا قلت فمن قال بالمخلوق فما هو عندك قال لي كافر قال وقال الشافعي ما لقيت أحدا منهم يعني من أستاذيه إلا قال من قال القرآن مخلوق فهو كافر وفي رواية الشحامي قال كافر فقلت للشافعي من لقيت من أستاذيك قالوا ما قلت قال ما لقيت أحدا منهم إلا قال من قال في القرآن مخلوق فهو كافر عندهم أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين قراءة عن أبي عبد الله القضاعي أنبأنا أبو عبد الله بن شاكر حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا علي بن يعقوب الوراق حدثنا الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول في قول الله تعالى " كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون " (6) علمنا بذلك أن قوما غير محجوبين ينظرون إليه لا يضامون في رؤيته كما جاء عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال ترون ربكم يوم القيامة كما ترون الشمس لا تضامون في رؤيتها
[10897] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال
_________
(1) من طريقه روي الخبر في حلية الاولياء 9 / 113
(2) في الحلية: لان اسماء الله غير مخلوقة
(3) كذا بالاصل وم وت ود وفي الحلية: أبو بالصفا
(4) من قوله: لان اسم
الى هنا سقط من م
(5) كذا بالاصل وت ود وفي م: عمر
(6) سورة المطففين الاية: 15(51/313)
سمعت أبا محمد جعفر بن محمد بن الحارث يقول سمعت أبا عبد الله الحسن بن محمد بن الضحاك المعروف بابن بحر يقول سمعت إسماعيل بن يحيى المزني يقول سمعت ابن هرم (1) القرشي يقول سمعت الشافعي يقول في قول الله " كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون " فلما حجبهم في السخط كان في هذا دليل على أنهم يرونه في الرضا فقال له أبو النحم القزويني يا أبا إبراهيم (2) به تقول قال نعم وبه أدين إليه قال فقام إليه عصام فقبل رأسه فقال يا سيد الشافعيين اليوم بيضت وجوهنا قال وأنبانا زكريا بن أبي إسحاق حدثنا الزبير بن عبد الواحد الأسدآباذي حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا الفريابي محمد بن عقيل حدثنا المزني (3) حدثنا ابن هرم قال سمعت الشافعي يقول في قوله " كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون " قال هذا دليل على أن أولياءه يرونه يوم القيامة (4) قال وأنبأنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن فنجوية الدينوري نزيل الدامغان بها حدثنا عبد الله بن محمد بن شنبة حدثنا محمد بن إسحاق السني قال سمعت أحمد بن سلمان الخطابي يقول سمعت أبا عبد الله محمد بن عاصم يقول سمعت إبراهيم بن محمد ابن هرم وكان من علية أصحاب الشافعي يقول سمعت الشافعي يقول في قول الله عز وجل " كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون " دليل على أن أولياءه يرونه على ما وصف نفسه قال المزني فلا أنكر ما قال الشافعي وشبه أن قول موسى " ربي أرني أنظر إليك " (5) أنه لم يسأل محالا قال وأنبانا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأنا علي بن عمر الحافظ قال ذكر إسحاق الطحان المصري حدثنا سعيد بن أسد قال قلت للشافعي ما تقول في حديث الرؤية فقال لي يا بن أسد اقض علي حييت أو مت أن كل حديث يصح عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإني أقول به وإن لم يبلغني قال وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني الزبير بن عبد الواحد الحافظ حدثنا أبو أحمد
_________
(1) كذا بالاصل وم وت ود وفي الحلية: أبو هرم
(2) كنية اسماعيل بن يحيى المزني
راجع ترجمته في سير الاعلام 12 / 492
(3) من طريقه روي الحديث في حلية الاولياء 9 / 117
(4) في حلية الاولياء: يرونه على صفته
(5) سورة الاعراف الآية: 143(51/314)
حامد بن عبد الله المروزي حدثنا عمران بن فضالة حدثنا الربيع بن سليمان قال سئل الشافعي عن القدر فأنشأ يقول قال وأنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أحمد ابن محمد بن مقسم يقول أخبرني بعض أصحابنا يقول أخبرني المزني قال دخلت على الشافعي في مرضه الذي مات فيه فأنشدني لنفسه وأخبرنا (1) أبو عبد الله الفراوي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد البيهقي قالا أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ ح وأخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد حدثنا أبو بكر بن خلف أنبأنا الشيخ أبو زكريا المزكي حدثنا الزبير بن عبد الواحد زاد الشحامي الحافظ حدثني حمزة بن علي العطار زاد الشحامي بمصر حدثنا الربيع قال سئل الشافعي عن القدر فقال وفي رواية الزبير فأنشأ يقول وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة الله المقرئ قالا أنبأنا أبو الخطاب عبد الملك بن أحمد بن عبد الله الشوكي أنبانا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن جعفر الرافقي المعروف بالخالع أنبأنا النقاش أخبرني ابن خزيمة أنشدني المزني أنشدنا الشافعي لنفسه (2) * ما (3) شئت كان وإن لم أشأ * وما شئت إن لم تشأ لم يكن خلقت العباد على (4) ما علمت * ففي العلم يجري الفتى والمسن فمنهم شقي ومنهم سعيد * ومنهم قبيح ومنهم حسن على ذا مننت وهذا خذلت * وهذا أعنت وذا لم تعن * آخر الجزء التاسع والتسعين بعد الخمسمائة من الفرع (5) أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين قراءة عن محمد بن سلامة بن جعفر
_________
(1) كتب فوقها بالاصل وم وت: ملحق
(2) الابيات في ديوان الشافعي ص 92 والبداية والنهاية 10 / 254 والوافي بالوفيات 2 / 179
(3) بهذه الرواية البيت مخروم وفي الديوان: فما
(4) الديوان: " لما قد علمت " وفي م وت ود كالاصل
(5) من قوله: اخر الجزء الى هنا سقط من م ود(51/315)
قال قرأت على محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو حدثنا أحمد بن غالب بن ما شاء الله حدثنا عمر بن الحسن الحراني حدثنا محمد بن أحمد بن الليث الهروي (1) حدثنا زكريا بن يحيى الساجي حدثنا عيسى بن إبراهيم حدثنا محمد بن نصر الترمذي قال سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول أفضل الناس بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي (2) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أحمد بن الحسين الحافظ أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأنا إدريس بن علي المؤدب قال سمعت أبا بكر عبد الله بن محمد بن زياد قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول في الخلافة والتفضيل نبدأ بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي أخبرنا أبو الأعز الأزجي أنبأنا الحسن بن علي بن محمد أنبأنا علي بن عبد العزيز أنبأنا عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي قال أبي حدثنا حرملة بن يحيى قال سمعت الشافعي يقول الخلفاء خمسة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز (3) أخبرنا (4) أبو محمد عبد الجبار بن محمد أنبأنا أحمد بن الحسين الحافظ أنبأنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي قال سمعت أبا الوليد حسان بن محمد الفقيه يقول سمعت إبراهيم بن محمود بن حمزة يقول حدثنا أبو سليمان يعني داود بن علي الأصبهاني حدثني الحارث بن سريج النقال (5) قال سمعت إبراهيم بن عبد الله الحجبي يقول للشافعي ما رأيت هاشميا يفضل أبا بكر على علي فقال له الشافعي علي بن أبي طالب ابن عمي وابن خالي وأنا رجل من بني عبد مناف وأنت رجل من بني عبد الدار ولو كانت هذه مكرمة لكنت أولى بها منك ولكن ليس الأمر على ما تمنيت قال أحمد كذا قال ابن خالي والصواب ابن خالتي يعني ابن خالة جده من قبل أمه
_________
(1) مطموسة بالاصل والمثبت عن م وت ود
(2) كتاب " المناقب " للبيهقي 1 / 432
(3) سير اعلام النبلاء 10 / 20 وكتاب المناقب للبيهقي 1 / 448
(4) كتب فوقها بالاصل وت: ملحق
(5) اعجامها مضطرب بالاصل وم وت ود وتقرأ: " البقال " والصواب ما اثبت وضبط عن الانساب وذكره السمعاني وترجمته
وقال السمعاني: وظني انه اشتهر بالنقال لنقله رسالة الشافعي الى عبد الرحمن بن مهدي(51/316)
أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أحمد بن عبد الله أنبأنا أبو القاسم الصيرفي أنبأنا الحسن بن الحسين الفقيه حدثني الزبير بن عبد الواحد حدثني الحسن بن علي بن يعقوب أبو علي الأصبهاني حدثنا أبو زكريا يحيى بن زكريا بن حيوية النيسابوري (1) قال سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت الشافعي يقول ما أرى الناس ابتلوا بشتم أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) إلا ليزيدهم الله بذلك ثوابا عند انقطاع عملهم قال وأنبأنا الحسن بن الحسين حدثني أبو العباس بن الدرعي الوكيل بهمذان حدثنا أبو بكر محمد بن زكريا الآدمي السري قال سمعت الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني يقول قال الشافعي إذا حضر الرافضي الوقعة وغنموا لم يعط من الفئ شيئا (2) لأن الله ذكر آية الفئ ثم قال فيها " والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم " (3) فمن لم يقل بهذا لم يستحق أخبرنا أبو الحسن الموازيني قراءة عليه عن أبي عبد الله الفضاعي قال قرأت على أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد حدثنا الحسين بن علي بن محمد بن إسحاق الحلبي حدثني جد أبي محمد وأحمد ابنا إسحاق بن محمد قالا سمعنا جعفر بن أحمد ابن الرواس بدمشق يقول سمعت الربيع يقول خرجنا مع الشافعي من مكة نريد منى فلم ينزل واديا ولم ينزل شعبا إلا وهو يقول (4) * يا راكبا قف بالمحصب (5) من منى * واهتف بقاعد خيفها (6) الناهض سحرا إذا فاض الحجيج إلى منى * فيضا كمتلطم الفرات الفائض * * إن كان رافضا حب آل محمد * فليشهد الثقلان أني رافضي * وأخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا الزبير حدثني محمد بن محمد بن الأشعث
_________
(1) ترجمته في سير اعلام النبلاء 14 / 243
(2) الاصل وم وت ود: شئ
(3) سورة الحشر الآية: 10
(4) الابيات في ديوان الشافعي ص 63 ومعجم الادباء 17 / 310 وسير اعلام النبلاء 10 / 58 والوافي بالوفيات 2 / 178
5 - () المحصب: موضع بين مكة ومنى وهو الى منى اقرب (معجم البلدان)
(6) هو خيف بني كنانة في المحصب (راجع معجم البلدان)(51/317)
الكوفي بمصر حدثنا الربيع قال سمعت الشافعي يقول ذكر الأبيات قال وحدثني الزبير بن عبد الواحد الأسدآباذي أخبرني أبو عمران موسى بن عمران القلزمي بقلزم حدثنا الربيع بن سليمان المصري أبو محمد قال سمعت الحميدي يقول لما أخذ حماد البربري للشافعي أحضره وأحضر جماعة معه فكان يقوم الرجل عريانا في سراويل فيقول أمير المؤمنين للفضل بن مروان قل له يتكلم فيقول له الفضل تكلم فإذا تكلم يقول اضرب فيضرب عنقه حتى قام الشافعي عريانا في سراويل قال الحميدي وقد كان استطلق بطن الشافعي من الليل وكان إذا انطلق بطنه عذب لسانه فقال أمير المؤمنين للفضل قل له يتكلم فتكلم الشافعي بكلام لم يسمع مثله فعجب أمير المؤمنين من حسن كلامه فقال لفضل بن مروان ويحك سمعت مثل هذا قط قل له يعيد ما قال فأعاد عليه وزاد قال فكان فيما قال له أصلح الله أمير المؤمنين لأن أكون مع قوم يرون أني من أنفسهم أحب إلي من أن أكون مع قوم يرون أني عبد لهم قال ألبسوه ثيابه وأجازه بعشرة آلاف دينار في منديل فحملها فضرب خيمة وبقي يطعم الناس ولم يقلع الخيمة حتى لم يبق منها شئ قال ورأيته في الحمام وهو يجعل النخالة ليس فيها شئ إلا الحسور قال وحدثنا أبو أحمد عبيد الله بن أحمد بن إسماعيل العطار الجرباذقاني بها حدثنا إبراهيم بن معاوية الأصبهاني الإمام حدثنا المزني قال سمعت الشافعي يقول (1) بعث إلي هارون الرشيد في الليل بالربيع فقحم علي من غير إذن فقال لي أجب فقلت له في مثل هذا الوقت وبغير إذن قال بذاك أمرت فخرجت معه فلما صرت بباب الدار قال لي اجلس فلعله قد نام أو قد سكن سورة غضبه فدخل فوجد الرشيد منتصبا فقال ما فعل محمد بن إدريس قلت قد أحضرته قال فجئني به قال فخرجت فأدخلته إليه فلما مثلت بين يديه تأملني ثم قال يا محمد أرعبناك فانصرف رشدا يا ربيع (2) واحمل معه بدرة دراهم قال فقلت لا حاجة لي فيها قال أقسمت عليك إلا أخذته قال فحمل بين يدي فلما خرجت قال لي الربيع بالذي سخر لك هذا الرجل ما الذي قلت فإنني أحضرتك وأنا أرى موضع السيف من قفاك فتبسم فقلت نعم سمعت مالك بن أنس يقول سمعت نافعا يقول سمعت عبد الله بن عمر يقول
_________
(1) راجع حلية الاولياء 9 / 79 - 80
(2) هو الربيع بن يونس أبو الفضل الاموى الوزير ترجمته في سير اعلام النبلاء 7 / 335(51/318)
دعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الأحزاب بهذا الدعاء فكفي وهو اللهم إني أعوذ بنور قدسك وبركة طهارتك وعظم جلالك من كل طارق يطرق إلا طارقا (1) يطرق بخير اللهم أنت غياثي فيك أغوث (2) وأنت عياذي فبك أعوذ وأنت ملاذي فبك ألوذ يا من ذلت له رقاب الجبابرة وخضعت له مقاليد (3) الفراعنة أجرني من خزيك وعقوبتك فإنني في حرزك في ليلي ونهاري ونومي وقراري لا إله إلا أنت تعظيما لوجهك وتكريما لسبحانك فاصرف عني شر عقابك واجعلني في حفظ عنايتك وسرادقات حفظك وعد علي بخير منك يا أرحم الراحمين
[10898] آخر الجزء الثامن عشر بعد الأربع مائة من الأصل أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن محمد أنبأنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني حدثنا زياد بن عبيد الله البكراوي القزويني (4) بقزوين حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن إبراهيم بن جامع السكري حدثنا عبد الله بن محمد البولي حدثني خالي عمارة بن زيد المدني قال كنت صديقا لمحمد بن الحسن فدخلت معه على الرشيد فسأله عن أحواله فقال في خير يا أمير المؤمنين ثم تسارا فسمعت محمد بن الحسن يقول إن محمد بن إدريس الشافعي يزعم أنه للخلافة أهل قال فغضب الرشيد وقال علي به فأتي به حتى وقف بين يدي الرشيد فكره الرشيد أن يعجل عليه من غير امتحان فقال له هيه قال وما هيه يا أمير المؤمنين أنت الداعي وأنا المدعو (5) وأنت السائل وأنا المجيب قال فكيف علمك بكتاب الله فإنه أول أن يبتدأ به قال جمعه الله في صدري وجعل جنبي دفتيه قال فكيف علمك به قال أي علم تريد يا أمير المؤمنين أعلم تأويله أم علم تنزيله أم مكيه أم مدنية أم ليليه أم نهاريه أم سفريه أم حضريه أم هجريه أم عربيه أم إنسيه أم وحشيه
_________
(1) بالاصل وم وت ود: طارق المثبت عن الحلية
(2) في الحلية: انت غياثي بك استغيث
(3) كذا بالاصل وم وت ود وفي الحلية: اعناق الفراعنة
(4) بياض بالاصل واستدركت اللفظة عن د وم
(5) بالاصل ود وم: المدعي(51/319)
أم (1) وضعه أم تسوية سورة (2) فقال له الرشيد لقد ادعيت من علوم القرآن أمرا عظيما فكيف علمك في الأحكام قال أفي الفتاوي أم في الطلاق أم في القضايا أم في الأشرية أم في المحاربات أم في الديات قال فكيف علمك بالطب قال أعرف منه ما قالت الروم وبابل وبقراط وساهمرد واسطا طالس وجالينوس فقال فكيف علمك بالنجوم قال أعرف القطب الدائر والمائي والنهاري والمذكر والمؤنث وما أهتدي به في بري وبحري قال فكيف علمك بالشعر قال أعرف الشاذ منه وما نبه للمكارم قال فكيف علمك بأنساب العرب قال أعرف نسب الكرام وفيها نسب أمير المؤمنين ونسبي فقال له الرشيد لقد ادعيت من العلوم أمرا عظيما يطول به المحنة فعظ أمير المؤمنين موعظة يعين له فيها كلما قلت قال نعم يا أمير المؤمنين على رفع الحشمة وترك الهيبة وقبول النصح وإلقاء رداء الكبر عن منكبيك (3) قال لك ذلك قال فجثا الشافعي على ركبتيه ثم نادى يا ذا الرجل إنه من أطال عنان الأمن في العزة طوى عذر الحذر في المهلة ومن لم يعدل على طرق النجاة كان بجانب قلة الاكتراث بالمرجع إلى الله مقيما ومن أحسن الظن كان في أمنة المحذور في مثل نسج العنكبوت لا يأمن عليها نفسها أو يحجرها عن شفقتها ألا ولو جرعها سم مخالفتها لبادرت مطايا خوف المراجعة بالنزول إلى دار المقام لو فعلت ذلك يا رجل ما امتدت إليك يد الندامة ولا ابتدرتك الحسرات غدا في القيامة لكنه أوتيت من خلد لا يؤدي إليك فهمك ومن أذن تمج الكلام من سمعك فمن ثم أعقبك التواني والاغترار بنفسك ألا ولو كان له أمير من عقلك يفتقد لك ما سقط من عيبك لشغلك ذلك عن النظر في عيب غيرك لكن ضرب الهوى عليك رواق الحيرة فتركك وإذا أخرجت يد موعظة لم تكد تراها ومن لم يجعل الله له نورا ما له من نور قال فبكى الرشيد بكاء شديدا حتى بل منديلا كان بين يديه فقال له خاصة من يقوم على رأسه اسكت فقد أبكيت عيني أمير المؤنين فالتفت إليهم فقال يا عبيد الرجعة والذين باعوا أنفسهم من محبوب الدنيا أما رأيتم ما استدرج به من قبلكم من الأمم
_________
(1) كلمة غير واضحة ورسمها بالاصل: " مس " وفي م: " مسير " وفي د: سيق
(2) من قوله: ام انسيه الى هنا سقط من المختصر
(3) الاصل: منكبك والمثبت عن د وز(51/320)
بالأمارة (1) أما ترون (2) كيف فضح مستورهم وأمطر بواكر الهوان عليهم بتبديل سرورهم فأصبحوا بعد (3) خفض عيشهم ولين رفاهيتهم في روح بين مصايد النعم ومدارج المثلات فقال له الرشيد قدك قد سللت علينا لسانك وهو أمضى سيفيك قال هو لك إن قبلت ولا عليك قال فهل من حاجة خاصة بعد العامة قال بعد ذل مكنون النصيحة وتجريد الموعظة أفتأمرني أن أسود وجه موعظتي بالمسألة قال ثم ماذا قال النظر في أمور الرعية والقسمة بينهم بالسوية قال ومن يطيق ذلك قال من تسمى باسمك ونسب إلى موضعك قال ثم ماذا قال الإحسان إلى حرم الله وجيران قبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أما والله لو أردت عمارة قبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) للزمك في ذلك مؤونة فاعمر قبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بأولاده وأولاد أصحابه قال فأمر الرشيد بمال للمهاجرين والأنصار والعلوية ثم التفت إلى محمد بن الحسن فقال ناظره بين يدي حتى أكون فاصلا بينكما فإذا اختلفتما في فرع رجعتما إلى أصل قال فالتفت محمد بن الحسن فقال يا شافعي ما تقول في رجل تزوج بامرأة ودخل بها وتزوج الثانية ولم يدخل بها وتزوج بالثالثة ودخل بها وتزوج بالرابعة ولم يدخل بها أصاب الثانية أم الأولى واصاب الثالثة عمة الرابعة فقال الشافعي ينزل عن الثانية و (4) الرابعة من غير أن يلزمه شئ ويتمسك بالأولى والثالثة قال ما حجتك قال الشافعي أما الثانية فإن الله عز وجل يقول " فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم " (5) وأما الرابعة فإن النبي (صلى الله عليه وسلم) نهى أن يتزوج الرجل المرأة على عمتها أو خالتها ما تقول أنت يا محمد بن الحسن كيف استقبل النبي (صلى الله عليه وسلم) القبلة يوم النحر وكبر قال فتتعتع محمد بن الحسن فقال عبد الله بن محمد البلوي ولو سأله كيف فعل أبو حنيفة لأجابه فقال الشافعي يسألني عن الأحكام فأجيبه وأسأله عن سنة من سنن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يحتاج إليها الصادر والوارد فلا يجيبني أفمن الإنصاف هذا قال فتبسم الرشيد وأمر للشافعي بعشرة آلاف دينار فخرج الشافعي ففرقه على باب داره وانصرف مكرما
_________
(1) تقرأ بالاصل: " بالأمان " واللفظة غير واضحة في د وم
(2) الاصل: " تروا " وفي د: الم تروا
(3) بالاصل: " بض " تصحيف والمثبت عن د
(4) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وبعده صح
(5) سورة النساء الاية: 23(51/321)
قال ابن عساكر (1) لما سمعنا هذه الحكاية من شيخنا أبي بكر وجيه الشحامي أنا والشيخ أبو سعد بن السمعاني رحمه الله في بيت ابنه يوسف بن وجيه ليلا كأنا استبعدنا صحتها وأنكرناها لحال البلوى في إسنادها ونمنا فلما استيقظنا ذكر لنا الشيخ أنه رأى في نومه النبي (صلى الله عليه وسلم) أو الشافعي أنا أشك وهو يقول أفمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون أو كما قال أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا محمد بن الحسن النقاش حدثنا أبو الحسن مهران بن هارون بالري حدثنا أبو موسى هارون بن يزيد حدثنا أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي قال استحضرني ذات يوم أمير المؤمنين الرشيد فلما دخلت عليه دفعني وأدناني منه وإذا المجلس فيه جميع عظيم ومحمد بن الحسن الفقيه جالس فلما سكن روعي قال لي أتدري لم أحضرتك يا أبا الحسن فقلت لا يا أمير المؤمنين جعلني الله فداك قال إني أحضرتك لأمر سرني فأحببت أن أسرك به أيضا فقلت سرك الله في جميع الأمور ووقاني فيك كل محذور فقال إني رأيت البارحة فيما يرى النائم سيدي وابن عمي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كأنه قد دخل علي في البيت الذي كنت فيه وقائل يقول لي يا هارون هذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد دخل عليك فلما بصرت به وقعت علي الرعدة وأخذني الزمع (2) واعتراني البكاء وسقطت على وجهي فجاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى وقف علي وقال لي ارفع رأسك يا هارون وأبشر فإن الله قد شكر لك خوفك منه ولجأك إليه فغفر لك ورحمك فلا خوف عليك وإن الله قد جعل الخلافة في ذرية ولدك محمد إلى أن تقوم الساعة فرفعت رأسي وأقبلت أحمد الله وأثني عليه وإذا بمحمد بن إدريس الشافعي يده في يد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فكأني قد غبطته بمكانه من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا هارون أتعرف هذا فقلت نعم يا رسول الله بأبي أنت وأمي هذا الشافعي فقال نعم هذا المطلبي هذا سيد المسلمين الفقيه الورع أفهمت يا هارون فقلت نعم يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال لي استوص به خيرا فإنه على الحق مع سنتي وإن الله سينفع به بشرا كثيرا ثم أقبل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على الشافعي
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) الزمع: شبه الرعد تأخذ الانسان إذا هم بأمر
أو من خوف ونشاط (تاج العروس: زمع)(51/322)
فقال ادع الله لهارون هذا بالصلاح والإصلاح والمراقبة فدعا لي ثم انتبهت وإنني لمسرور بذلك فما تقول أنت في الشافعي فقلت يا أمير المؤمنين أنا رجل كوفي وإني أدين الله بحب محمد بن إدريس الشافعي وأخذ في كثير من أقوالي بقوله فقال سررتني (1) يعلم الله تأخذ الناس في الدعاء له فقال قد عزمت على أن أكتب إليه بهذا يعني الشافعي وأمر له بمال جزيل إن شاء الله قال الكسائي فلما ركبت لحق بي محمد بن الحسن فقال لي يا أبا الحسن حملت على أهل بلدك اليوم فقلت له ما قلت إلا ما يعلمه الله مني في الشافعي فامتقع لونه ثم افترقنا قال وأنبأنا بن حمكان حدثنا محمد بن عبد الله بن برزة الروذراوري حدثنا الكديمي محمد بن يونس حدثنا الأصمعي قال رأيت أمير المؤمنين المأمون سنة أربع عشرة ومائتين يقول لقد خص الله تعالى محمد بن إدريس الشافعي بالورع والعلم والفصاحة والأدب والصلاح والديانة لقد سمعت أبي هارون يتوسل إلى الله به والشافعي حي يرزق أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد البيهقي أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ أنبأنا أبو الحسين (2) بن بشران أنبأنا دعلج بن أحمد بن دعلج (3) ح وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو محمد هبة الله بن أحمد (4) المزكي قالوا حدثنا و (5) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (6) أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق حدثنا دعلج بن أحمد قال سمعت جعفر بن أحمد الشاماتي يقول سمعت جعفر بن أخي أبي ثور يقول سمعت عمي يقول كتب عبد الرحمن بن مهدي إلى الشافعي وهو شاب أن يضع له كتابا فيه معاني
_________
(1) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م ود
(2) بالاصل وم ود: الحسن تصحيف واسمه علي بن عبد الله ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 311
(3) هو دعلج بن احمد بن دعلج بن عبد الرحمن أبو محمد السجستاني البغدادي ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 30
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن م ود
(5) زيادة لتقويم السند عن م ود
(6) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 64 - 65 والذهبي في سير اعلام النبلاء 10 / 44 والمزي في تهذيب الكمال 16 / 48(51/323)
القرآن ويجمع فنون (1) الأخبار فيه وحجة الإجماع وبيان الناسخ والمنسوخ من القرآن والسنة فوضع له كتاب الرسالة قال عبد الرحمن بن مهدي ما أصلي صلاة إلا وأنا أدعو للشافعي فيها أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا أبو البركات أحمد بن عبد الله أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن عثمان أنبأنا الحسن بن الحسين حدثنا محمد بن الحسن النقاش حدثنا عبد الله بن محمد الكرجي بطرسوس حدثنا رستة (2) الأصبهاني قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول لما نظرت في كتاب الرسالة لمحمد بن إدريس أذهلتني لأنني رأيت كلام رجل عاقل فقيه ناصح وإني لأكثر الدعاء له أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنبأنا منصور بن الحسين بن علي بن القاسم وأحمد بن محمود قال أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت محمد بن الحسن النجيرمي يقول حدثنا عمر بن الحسن بن مالك حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال سمعت أبا بكر بن خلاد يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول أنا أدعو الله دبر صلاتي للشافعي أخبرنا (3) أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن أحمد بن رزقويه أنبأنا دعلج بن أحمد أنبأنا الحسن بن سفيان حدثنا الحارث بن سريج الثقفي قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما أصلي صلاة إلا وأدعو الله تعالى فيها للشافعي رحمه الله (4) أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد البيهقي وأبو المعالي محمد بن إسماعيل قالا أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت الزبير بن عبد الواحد قال سمعت الحسن بن سفيان يقول سمعت الحارث بن سريج النقال يقول سمعت يحيى ابن سعيد يقول أنا أدعو الله للشافعي أخصه به أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت الزبير بن عبد الواحد (5) الحافظ بأسدآباذ يقول سمعت عبدان الأهوازي يقول
_________
(1) كذا بالاصل وم ود: " قبول " وفي تاريخ بغداد: " فنون " وفي سير اعلام النبلاء وتهذيب الكمال: قبول
(2) هو عبد الرحمن بن عمر بن يزيد بن كثير أبو الفرج الزهري المديني الاصبهاني ترجمته في سير اعلام النبلاء 12 / 242
(3) كتب فوقها في الاصل: ملحق
(4) كتب فوقها بالاصل وم: الى
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل: واستدرك عن م ود(51/324)
حدثني محمد بن الفضل حدثنا هارون قال ذكر يحيى بن سعيد القطان الشافعي فقال ما رأيت أعقل أو أفقه (1) منه قال وعرض عليه كتاب الرسالة له أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد الخطيب أنبأنا أبو الفرج محمد بن أحمد العينزربي حدثنا يوسف بن القاسم الميانجي حدثنا عبد الله بن محمد القاضي حدثنا الحسن بن الصباح قال حدثت عن يحيى بن سعيد القطان أنه قال أنا أدعو الله عز وجل للشافعي في صلاتي منذ أربع سنين (2) أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح قال أخبرت عن يحيى بن سعيد القطان أنه قال إني لأدعو الله تعالى للشافعي في كل صلاة أو في كل يوم يعني لما فتح الله عليه من العلم ووفقه للسداد فيه أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا الزبير بن عبد الواحد حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا الحارث بن سريج النقال قال سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول ربما دعوت للشافعي أخصه قال الحارث وأنا حملت كتاب رسالة الشافعي إلى عبد الرحمن بن مهدي فأعجب بها وجعل يقول لو كان أقل ليفهم فهذا محله عند هذين الإمامين فقد أظهر يحيى بن سعيد مع جلالته فضل الشافعي بالدعاء له وعبد الرحمن بن مهدي مع قدمته ومحله من العلم والورع يظهر فضله وكفى بهذه الفضيلة الجليلة التي أظهرها الله تعالى له ونطف لسان أئمة المسلمين بالقول بفضله وعلمه وورعه أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي ابن محمد بن أحمد بن لؤلؤ حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن الساجي حدثنا ابن أبي الشوارب (3) يعني محمد بن عبد الملك حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن النضر بن حميد عن الجارود عن أبي الاحوص عن عبد الله يرفع الحديث قال لا
_________
(1) كذا بالاصل وم وفي د: ما رأيت افقه أو اعقل منه
(2) كتب فوقها بالاصل وم: الى
(3) ترجمته في سير اعلام النبلاء 11 / 103(51/325)
تسبوا قريشا فإن عالمها يملأ الأرض علما هذا مختصر من حديث
[10899] أخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (1) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر (2) أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا جعفر بن سليمان عن النضر بن حميد (3) الكندي أو العبدي عن الجارود عن أبي الأحوص عن عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تسبوا قريشا فإن عالمها يملأ الأرض علما اللهم إنك أذقت أولها عذابا أو وبالا فاذق آخرها نوالا قال الخطيب (4) وأنبأنا أبو سعيد إسماعيل بن علي الأسترآباذي حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ بنيسابور حدثنا محمد بن إبراهيم المؤذن حدثنا عبد الملك بن محمد هو أبو نعيم حدثنا محمد بن عوف حدثنا الحكم بن نافع حدثنا ابن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن وهب بن كيسان عن أبي هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال اللهم اهد قريشا فإن عالمها يملأ طباق (5) الأرض علما اللهم كما أذقتهم عذابا فأذقهم نوالا دعا بها ثلاث مرات
[10900] قال عبد الملك بن محمد في قوله (صلى الله عليه وسلم) فإن عالمها يملأ الأرض علما ويملأ طباق الأرض علامة بينة للمميز أن المراد بذلك رجل من علماء هذه الأمة من قريش قد ظهر علمه وانتشر في البلاد وكتبوا تأليفه كما تكتب المصاحف واستظهروا أقواله وهذه صفة لا نعلمها قد أحاطت إلا بالشافعي إذ كان كل واحد من قريش من علماء الصحابة والتابعين ومن بعدهم وإن كان علمه قد ظهر وانتشر فإنه لم يبلغ مبلغا يقع تأويل هذه الرواية عليه إذ كان لكل واحد منهم نتف وقطع من العلم ومسألات وليس في كل بلد من بلاد المسلمين
_________
(1) زيادة عن م ود لتقويم السند
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 60 وحلية الاولياء 9 / 65 وسير اعلام النبلاء 10 / 82
(3) تقرأ بالاصل وم ود هنا: " معبد " وفي تاريخ بغداد: " سعيد " وفي حلية الاولياء: معبد
راجع ترجمة جعفر بن سليمان الضبعي في تهذيب الكمال 3 / 401 وذكر من شيوخه: النضر بن حميد الكندي
راجع ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 256
(4) تاريخ بغداد 2 / 60 - 61 وحلية الاولياء 9 / 65 وسير اعلام النبلاء 10 / 82
(5) في حلية الاولياء: فان علم العالم منهم يسع طباق الارض(51/326)
مدرس ومفتي ومصنف يصنف على مذهب قرشي إلا على مذهبه فعلم أنه بعينه لا غيره وهو الذي شرح الأصول والفروع وازدادت على مر الإسلام حسنا وبيانا أخبرنا أبو سعد عبد الله بن أسعد بن أحمد وأبو بكر عبد الجبار بن محمد بن أبي صالح قالا أنبأنا أبو الفضل محمد بن عبيد الله بن محمد أنبأنا أبو عمر محمد بن الحسين بن محمد أنبانا أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود قال سمعت الربيع بن سليمان يقول ناظر الشافعي محمد بن الحسن فقطعه (1) فبلغ ذلك هارون الرشيد فقال أما علم محمد بن الحسن أنه إذا ناظر رجلا من قريش أن يقطعه سائلا ومجيبا والنبي (صلى الله عليه وسلم) يقول قدموا قريشا ولا تتقدموها واسمعوا منهم فإن علم العالم منهم يسمع طباق الأرض
[10901] رواها الخطيب (2) عن القاضي أبي الطيب الطبري عن البيضاوي عن ابن الجارود (3) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا عبد الدائم بن الحسن بن عبيد الله أنبأنا عبد الوهاب الكلابي إجازة حدثنا محمد بن يوسف بن بشر الهروي حدثنا محمد بن يعقوب بن الفرجي (4) قال سمعت أبا الحسن الحسن بن عثمان (5) الزيادي يقول كنت في دهليز محمد ابن الحسن يوما وقد ركب محمد فجاء الشافعي قال فلما نظر محمد إلى الشافعي ثنى رجله فنزل ثم قال لغلامه اذهب فاعتذر قال فقال له الشافعي لنا وقت غير ذا قال فأخذ بيده فدخلا الدار قال أبو حسان فاختار مجالسته للشافعي على مرتبته في الدار أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن إبراهيم بن علي حدثنا عبد العزيز بن أحمد بن أبي رجاء قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول كان محمد بن الحسن يقرأ علي جزءا فإذا جاء أصحابه قرأ عليهم أوراقا فقالوا له إذا جاء هذا الحجازي قرأت عليه جزءا وإذا جئنا قرأت علينا أوراقا فقال اسكتوا إن تابعكم هذا لم يثبت لكم أحد (6)
_________
(1) يعني ان الشافعي اثبته بحجته وغلب عليه
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 61
(3) احمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي
(4) بدون اعجام بالاصل وم والمثبت عن د (5) مطموسة وغير مقروءة بالاصل والمثبت عن م ود
(6) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 9 / 93(51/327)
أخبرنا أبو محمد أيضا حدثنا أبو بكر أنبأنا أبو نعيم حدثنا ح وأخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنبأنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي قال سمعت خضر بن داود يقول سمعت الحسن بن محمد الزعفراني يقول قال محمد بن الحسن إن تكلم أصحاب الحديث يوما فبلسان الشافعي يعني لما وضع كتبه أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الشافعي أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثني أبو العباس الكندي يعني الفضل بن الفضل حدثنا الساجي زكريا بن يحيى حدثنا داود بن علي الأصبهاني قال سمعت إسحاق ابن راهويه يقول لقيني أحمد بن حنبل بمكة فقال تعال حتى أريك رجلا لم تر عيناك مثله فأراني الشافعي أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد وأبو المظفر بن القشيري وأبو المعالي محمد ابن إسماعيل قالوا أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو سعد الماليني ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف قالا أنبأنا أبو أحمد بن عدي الحافظ حدثنا زكريا الساجي حدثني داود الأصبهاني قال سمعت إسحاق بن راهويه يقول لقيني أحمد بن حنبل بمكة فقال تعال حتى أريك رجلا لم تر عيناك مثله قال فجاء فأقامني على الشافعي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (1) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق دثنا محمد بن إسماعيل الرقي حدثني الربيع بن سليمان قال سمعت بعض من يقول سمعت إسحاق بن راهويه يقول أخذ أحمد بن حنبل بيدي وقال تعال حتى أذهب بك إلى من لم تر عيناك مثله فذهب بي إلى الشافعي قال ابن عساكر (3) الرجل الذي لم يسم هو حميد بن زنجوية
_________
(1) زيادة لازمة لتقويم السند عن م ود
(2) رواه أبو بكر الحطيب في تاريخ بغداد 2 / 65 - 66
(3) زيادة منا(51/328)
أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر أنبأنا عمر بن أحمد بن عمر قال سمعت أبا الحسن البحيري يقول سمعت أبا نعيم الأسترآباذي يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو عثمان الصابوني أنبأنا أبو الحسين الخفاف أنبأنا أبو نعيم الفقيه حدثنا الربيع بن سليمان مرارا قال سمعت حميد بن زنجويه يقول سمعت إسحاق بن راهويه يقول أخذ أحمد بن حنبل بيدي فقال تعال حتى أذهب بك إلى رجل لم تر عيناك مثله فذهب بي إلى الشافعي (1) أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي ابن عبد العزيز أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال سمعت من أبي إسماعيل الترمذي بمكة أحاديث عن أيوب بن سليمان بن بلال سنة ستين ومائتين وقال أبو إسماعيل الترمذي سمعت إسحاق بن راهويه يقول كنا بمكة والشافعي بها وأحمد بن حنبل بها فقال لي أحمد ابن حنبل يا أبا يعقوب جالس هذا الرجل يعني الشافعي قلت وما أصنع به سنة قريبا من سننا أترك بن عيينة والمعري فقال ويحك إن ذاك لا يفوت وذا يفوت فجالسته أخبرنا (2) أبو محمد عبد الجبار بن محمد أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو الوليد الفقيه حدثنا أبو جعفر محمد بن علي العمري حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل حدثنا إبراهيم بن محمد الكوفي وكان من الإسلام بمكان قال رأيت الشافعي بمكة يفتي الناس ورأيت إسحاق بن إبراهيم وأحمد بن حنبل حاضرين فقال أحمد لإسحاق يا أبا يعقوب تعال حتى أريك رجلا لم تر عيناك مثله فقال إسحاق لم تر عيناي مثله قال نعم فجاء به فأوقفه على الشافعي وذكر فهمه لمناظرته إياه في رباع مكة أخبرنا (3) أبو الحسن الموازيني أنبأنا محمد بن سلامة القضاعي في كتابه قال قرأت على أبي عبد الله القطان حدثنا عبد الله بن محمد القاضي فيما أجازه لي حدثني أبو
_________
(1) حلية الاولياء 9 / 170
(2) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(3) كتب فوقها بالاصل: ملحق(51/329)
علي السمرقندي وراق داود بن علي قال سمعت أبا سليمان داود بن علي (1) يقول قال لي إسحاق بن إبراهيم بن راهويه ذهبت أنا وأحمد بن حنبل إلى الشافعي بمكة فسألته عن أشياء فرأيته رجلا فصيحا حسن الأدب فلما فارقناه أعلمني جماعة من أهل الفهم بالقرآن أنه كان أعلم الناس في زمانه بمعاني القرآن وأنه قد كان أوتي فهما في القرآن (2) ولو كنت عرفت ذلك منه قال أبو سليمان فرأيته يتأسف على ما فاته من الشافعي قال أبو سليمان عبد العزيز المكي أحد من له فهم بمعاني القرآن كان أحد أصحاب الشافعي وممن أخذ عنه (3) أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أبو البركات المقرئ أنبأنا أبو القاسم الصيرفي أنبأنا الحسن بن الحسين حدثني إبراهيم بن محمد بن جعفر الطبري الجلابي الروياني بهمذان قدم حاجا قال سمعت أبا العباس أحمد بن محمد العتابي يقول سمعت أبا بكر أحمد بن الفضل النجار يقول سمعت إسحاق بن راهويه يقول وقد اجتمع مع أحمد بن حنبل ببغداد والشافعي نازل بباب الطاق يا أحمد بلغني أن رجلا من قريش جاء إلى بغداد إلى عندكم وهو نازل بباب الطاق فكيف ترى أن نلقاه قال أحمد إنه رجل إمام من أئمة المسلمين وقد رأيته مرات وعدت إليه عودة بن عودة ولكن قم بنا إليه قال إسحاق فقمنا إليه فوجدناه يقرأ القرآن فسلمنا عليه وأجلسنا فجلسنا بجنبه فلما أن فرغ من درسه التفت إلى أحمد فقال يا أبا عبد الله من الرجل فقال أخونا إسحاق بن راهويه قال إسحاق فأدناني منه وأدناني وعانقتي وقال الحمد لله الذي جمع بيني وبينكما قال إسحاق فتناظرنا في الحديث فلم أر أعلم منه ثم تناظرنا في الفقه فلم أر أفقه منه ثم تناظرنا في القرآن فلم أر أقرأ منه ثم تناظرنا في اللغة ووجدته بيت اللغة وما رأت عيناي مثله قط حتى تمنيت أن أكون سريا لثيابه في سرجه قال فخرجنا من عنده فالتفت إلي أحمد فقال لي يا أبا يعقوب كيف رأيت الرجل قال فقلت راجحا وافرا زاد الله مثله في المسلمين أخبرنا (4) أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
_________
(1) ترجمته في سير اعلام النبلاء 13 / 97 وتاريخ بغداد 8 / 369
(2) كذا بالاصل وم ود وفي المختصر: قراءات
(3) كتب بعدها بالاصل وم الى
(4) كتب فوقها بالاصل: ملحق(51/330)
قال أنبأني أبو عمرو بن السماك شفاها أن عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثهم قال قال لي أبي إني كنت أجالس محمد بن إدريس الشافعي بمكة فكنت أذاكره بأسماء الرجال فقال روينا عن عمر بن الخطاب عن أهل المدينة عن فلان بن فلان بن فلان فلا يزال يسمي رجلا رجلا وأسمي له جماعة ويذكر هو عددا من أهل مكة وأذكر أنا جماعة منهم قال (1) فقال لنا عبد الله وكان أبي يصف الشافعي فيطنب في وصفه وقد كتب أبي عنه حديثا صالحا وكتب من كتبه بخطه بعد موته أحاديث عدة مما سمعه من الشافعي رحمة الله عليهما (2) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي وأبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري قال محمد إملاء سنة سبع وأربعين وأربعمائة أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا عبد الرحمن بن أبي حاتم أنبأنا أبو عثمان الخوارزمي فيما كتب إلي (3) قال وسمعت محمد ابن الفضل البزاز (4) قال سمعت أبي يقول حججت مع أحمد بن حنبل ونزلت في مكان واحد معه أو في دار يعني بمكة وخرج أبو عبد الله يعني أحمد بن حنبل باكرا وخرجت أنا بعده فلما صليت الصبح درت المسجد فجئت إلى مجلس سفيان بن عيينة فكنت أدور مجلسا مجلسا طلبا لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل حتى وجدت أحمد بن حنبل عند شاب أعرابي وعليه ثياب مصبوغة (5) وعلى رأسه جمة فزاحمت (6) حتى قعدت عند أحمد ابن حنبل فقلت يا أبا عبد الله تركت ابن عيينة وعنده الزهري وعمرو بن دينار وزياد ابن علاقة والتابعين ما الله به عليم فقال لي اسكت فإن فاتك حديث يعلو تجده بنزول لا يضرك في دينك ولا في عقلك أو في فهمك وإن فاتك عقل هذا الفتى أخاف أن لا تجده إلى يوم القيامة ما رأيت أحدا أفقه في كتاب الله من هذا الفتى القرشي قلت من هذا قال محمد بن إدريس الشافعي أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا أبو البركات أحمد بن عبد الله أنبأنا عبيد
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) كتب بعدها في م: الى
(3) من طريقه رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 9 / 98
(4) كذا بالاصل وم ود وفي حلية الاولياء: البزار
(5) بالاصل وم ود: مصبوغ والمثبت عن حلية الاولياء
(6) كذا بالاصل وم ود واضطربت اللفظة في الحلية ورسمها: " فراجمية "(51/331)
الله بن أحمد بن عثمان أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا الزبير حدثني يوسف بن عبد الأحد قال سمعت الربيع يقول سمعت الحميدي يقول قال لي أحمد بن حنبل تعال حتى أذهب بك إلى رجل لم تر عيناك مثله قال فذهب بي إلى الشافعي أخبرنا أبو الطيب نوشتكين بن عبد الله عتيق بن التميمي (1) أنبأنا أبو الحسن محمد ابن أحمد بن محمد البرداني (2) أنبأنا أبو الحسن أحمد بن علي بن البادا (3) أنبأنا أبو بكر محمد بن خلف بن حيان حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي حامد حدثنا العابدي المخزومي بمكة عن ابن أبي عمر يعني العدني عن الحميدي قال قلت لأحمد بن حنبل الليلة يقعد سفيان بن عيينة فقال الليلة يقعد الشافعي قال قلت سفيان بن عيينة يفوت والشافعي لا يفوت قال الشافعي يفوت وابن عيينة لا يفوت قال فحضرنا مجلس الشافعي قال فلما قمنا قال كيف رأيت قلت أخطا في ستة أحاديث قال يا سبحان الله رجل من قريش يقعد فيروي في مجلس واحد شبيها بمائتي حديث تنكر أن يخطئ في ستة أحاديث أيش هي قلت حديث كذا وكذا قال هذا رواه فلان قلت حديث كذا قال هذا رواه فلان قال فإذا الستة كلها صحاح وأنا لم أدر أخبرنا (4) أبو الحسن علي بن الحسن السلمي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن سلامة في كتابه إلينا قال قرأت على محمد بن أحمد بن محمد حدثنا الحسن بن بشر بن إسماعيل بن عذق الأزدي حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن العباس بن عثمان بن شافع الشافعي قال سمعت أبي يقول سمعت الزبير بن أبي بكر يقول أملى علي عمي مصعب بن عبد الله يعني الزبيري أشعار هذيل ووقائعها وأيامها ثم قال أملاه يا بني علي شاب من قريش ما رأيت بعيني مثله محمد بن إدريس الشافعي من أوله إلى آخره حفظا (5) فقلت له يا أبا عبد الله أين أنت بهذا الزمن عن الفقه فقال إياه أردت
_________
(1) قارن مع مشيخة ابن عساكر 233 / أ
(2) البرداني - ضبطت بفتح الباء الموحدة والراء والدال عن الانساب وهذه النسبة الى بردان قرية من قرى بغداد
ذكره السمعاني وترجمه
(3) الاصل وم: الباد وفي د: الباذ والمثبت عن مشيخة ابن عساكر 233 / أ
(4) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(5) سير اعلام النبلاء 10 / 49 وكتاب المناقب للبيهقي 2 / 45(51/332)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق حدثنا أحمد بن كامل القاضي حدثني أبو الحسين بن القواس حدثني ابن بنت الشافعي قال سمعت زبير بن بكار يقول قال لي عمي مصعب كتبت عن فتى من بني شافع من أشعار هذيل ووقائعها وقرا لم تر عيناي مثله قال قلت يا عم أنت تقول لم تر عيناي مثله قال نعم يا بني لم تر عيناي مثله قال الخطيب وقد رأى مصعب مالك بن أنس ومن عاصره من العلماء بالمدينة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا يحيى بن زكريا بن حيوية وإبراهيم بن إسحاق بن عمر قالا حدثنا الربيع قال سمعت أيوب بن سويد يقول ما ظننت أني أعيش حتى أرى مثل الشافعي (1) وقد رأى الأوزاعي أخبرنا أبو الأعز (2) الأزجي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا علي بن عبد العزيز أنبأنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال في كتابي عن الربيع بن سليمان قال سمعت أيوب بن سويد الرملي (3) لما رأى الشافعي قال ما ظننت أني أعيش حتى أرى مثل هذا الرجل ما رأيت مثل هذا الرجل قط أخبرنا أبو الفتح المصيصي أنبأنا أبو البركات البغدادي أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي الهمذاني (4) حدثنا أبو الحسين محمد بن هارون الزنجاني بزنجان حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول ما رأيت مثل محمد بن إدريس الشافعي ولا ترى إني لأدعو (5) الله له في سجودي أكثر مما أدعو الله لأبوي قال وأنبأنا الهمذاني (6) حدثنا محمد بن أبي زكريا حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد
_________
(1) حلية الاولياء 9 / 94 وسير اعلام النبلاء 10 / 46
(2) بالاصل: " العز " والمثبت عن م ود
(3) بياض الاصل والمستدرك بين معكوفتين عن م ود
(4) الاصل: الهمذاني والمثبت عن م ود
(5) بالاصل: " لادع " واللفظة غير واضحة في م لسوء التصوير والمثبت عن د
(6) بالاصل: الهمذاني بالدال المهملة والمثبت عن د(51/333)
قال سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول كان الفقهاء أطباء والمحدثون صيادلة فجاء محمد بن إدريس الشافعي طبيبا صيدلانيا ما مقلت العيون مثله أبدا (1) أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان يقول سمعت جدي يقول سمعت أبا ثور يقول ما رأينا مثل الشافعي ولا رأى الشافعي مثل نفسه (2) أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا أبو البركات البغدادي أنبانا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا الزبير بن عبد الواحد الأسدآباذي حدثنا الحسن ابن سفيان النسائي حدثنا أبو ثور قال ما رأيت ولا رأى الراؤون مثل الشافعي رضي الله عنهـ وغفر له سأله رجل عن الرياء ما هو فقال له مسرعا الرياء فتنة عقدها الهوى حيال أبصار قلوب العلماء فنظروا إليها بسوء اختبار النفوس فأحبطت الأعمال قال وأنبأنا الأزهري وأخبرنا أبو القاسم الخطيب وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (3) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) أخبرني الأزهري أنبأنا الحسن بن الحسين الهمذاني (5) حدثني الزبير بن عبد الواحد الأسدآباذي حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو ثور قال من زعم أنه رأى مثل محمد بن إدريس في علمه وفصاحته ومعرفته وثباته وقال نصر الله وبيانه وتمكنه فقد كذب كان محمد بن إدريس الشافعي منقطع القرين في حياته فلما ضى لسبيله لم يعتض منه أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد وأبو المعالي الفارسي قالا أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو الوليد الفقيه حدثنا إبراهيم بن محمود قال سمعت الزعفراني يقول ما رأيت مثل الشافعي أفضل ولا أكرم ولا أسخى ولا أنقى ولا أعلم منه
_________
(1) زيادة عن د
(2) سير اعلام النبلاء 10 / 46
(3) زيادة عن م ود لتقويم السند
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 67
(5) كذا بالاصل وم ود وفي تاريخ بغداد: الهمذاني(51/334)
قرئ على أبي الحسن علي بن الحسن الموازيني وأنا أسمع عن القاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي (1) أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو بن شاكر القطان (2) حدثنا عبد الله بن جعفر بن ورد البغدادي (3) حدثنا العباس بن محمد بن العباس البصري حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال سمعت أبي ويوسف بن عمرو بن يزيد يقولان ما رأينا مثل الشافعي أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ (4) حدثنا محمد بن المظفر حدثنا أبو الحديد (5) عبد الوهاب بن سعد بن عثمان بن الحكم حدثنا جعفر بن أبي (6) خلف حدثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم قال سمعت أبي يقول ما رأت عيناي مثل الشافعي أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول ما أحد ممن خالفنا يعني خالف مالكا أحب إلي من الشافعي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن علي بن أحمد المقرئ أنبأنا محمد بن جعفر التميمي بالكوفة أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن حاتم بن إدريس البلخي حدثنا نصر بن المكي حدثنا ابن عبد الحكم قال ما رأينا مثل الشافعي كان أصحاب الحديث ونقاده يجيئون إليه فيعرضون عليه فربما أعل نقد النقاد منهم ويوقفهم على غوامض من علل الحديث لم يقفوا عليها فيقومون وهم يتعجبون منه ويأتيه أصحاب الفقه المخالفون والموافقون فلا يقومون إلا وهم مذعنون له بالحذق والدراية ويجئ (7) أصحاب الأدب فيقرؤون عليه الشعر فيفسره ولقد كان يحفظ عشرة آلاف بيت شعر من أشعار هذيل بإعرابها وغريبها ومعانيها وكان من أضبط الناس
_________
(1) ترجمته في سير اعلام النبلاء 18 / 92
(2) بياض بالاصل واستدركت اللفظة عن م ود
(3) ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 39 وسماه: عبد الله بن جعفر بن محمد بن ورد أبو محمد البغدادي المصري
(4) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 9 / 96
(5) كذا بالاصل وم ود وفي حلية الاولياء: أبو جعفر الجرير
(6) لفظة " ابي " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(7) الاصل وم: ود ويجيئون(51/335)
للتاريخ (1) وكان يعينه على ذلك شيئان وفور عقل وصحة دين وكان ملاك أمره (2) إخلاص العمل لله أخبرنا أبو محمد بن طاوس حدثنا سليمان بن إبراهيم بن محمد حدثنا محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي حدثني محمد بن محمد الجرجاني أنبأنا أبو علي قتيبة بن عبد العزيز اليماني قال سمعت عبد الله بن محمد البلوي بمكة يقول جلسنا ذات يوم نتذاكر الزهاد والعباد والعلماء وما بلغ من فصاحتهم وزهدهم وعلمهم فبينا نحن كذلك إذ دخل علينا عمر بن بنانة فقال فيم تتحاورون فقلنا نتذاكر الزهاد والعباد وفصاحتهم فقال عمر والله ما رأيت رجلا قط أورع ولا أخشع ولا أفصح ولا أصبح ولا أسمح ولا أعلم ولا أكرم ولا أجمل ولا أنبل ولا أفضل من محمد بن إدريس الشافعي رحمة الله عليه خرجت أنا وهو والحارث بن لبيد إلى الصفا وكان الحارث بن لبيد قد صحب صالحا المري وكان من الخاشعين المتقين الزاهدين وكان حسن الصوت بالقرآن فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم " هذا يوم الفصل جمعناكم والأولين فإن كان لكم كيد فكيدون ويل يومئذ للمكذبين " (3) قال فرأيت الشافعي قد اضطرب وتغير لونه وبكا بكاء شديدا حتى لصق بالأرض قال فأبكاني والله قلقه وشدة خوفه لله عز وجل ثم لم يتمالك أن قال إلهي أعوذ بك من مقام الكذابين وأعلام الغافلين إلهي خشعت لك قلوب العارفين وولهت بك همم المشتاقين فهب لي جودك وجللني سترك واعف عني بكرم وجهك يا كريم قال ثم قمنا وتفرقنا أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا محمد بن الحسن النقاش حدثنا محمد بن هارون بطبرستان حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال ما هبت عالما قط ما هبت مالكا حتى لحن فذهبت هيبته من قلبي وذلك أنني سمعته يقول مطرنا مطرا وأي مطرا فقلت له في ذلك فقال كيف لو قد رأيت ربيعة بن أبي عبد الرحمن كنا إذا قلنا له كيف أصبحت يقول بخيرا بخيرا وإذا مالك قد جعل لنفسه قدوة يقتدي به في اللحن ثم رأيت محمد بن
_________
(1) بالاصل وم ود: لتاريخ
(2) ملاك امره: الملاك بالكسر والفتح: قوام الشئ وما يعتمد عليه فيه
(3) سورة المرسلات الآيات 38 / 40(51/336)
إدريس في وقت مالك وبعد مالك فرأيت رجلا فقيها عالما حسن المعرفة بين البيان عذب اللسان يحتج ويعرب لا يصح إلا لصدر سرير أو ذروة منبر وما علمت أني أفدته حرفا فضلا عن غيره ولقد استفدت منه ما لو حفظ رجل يسيره لكان عالما رحمه الله أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا الحسن بن سعيد (1) بن جعفر البصري حدثنا زكريا بن يحيى الساجي حدثنا الزعفراني قال حج بشر المريسي سنة إلى مكة ثم قدم فقال لقد رأيت بالحجاز رجلا ما رأيت مثله سائلا ولا مجيبا يعني الشافعي أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (2) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب أحمد بن علي بن ثابت (3) أنبأنا إسماعيل بن علي أنبأنا محمد بن عبد الله الحافظ (4) وأخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه حدثنا نصر بن إبراهيم الزاهد أنبأنا أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسن بن بندار بن المثنى قيل له أخبركم محمد بن عبد الله الحافظ أنبأنا حسان بن محمد قال سمعت ابن سريج يقول عن أبي بكر بن الجنيد قال حج بشر المريسي فرجع فقال لأصحابه رأيت شابا من قريش بمكة ما أخاف على مذهبنا إلا منه يعني الشافعي أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثني الزبير حدثنا يوسف حدثنا داود قال سمعت محمد بن عتاب كان من جلة أصحاب المريسي يقول سمعت المريسي يقول قد كلمت بمكة رجلا ما رأيت مثله إن وافقكم لم تبالوا من خالفكم يعني الشافعي أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسين الغساني قالا حدثنا و (5) أبو منصور بن
_________
(1) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م ود
(2) زيادة عن م ود لتقويم السند
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 65
(4) من اول الخبر الى هنا سقط من الاصل واستدرك عن هامشه وبعده: صح
(5) زيادة عن د وم لتقويم السند(51/337)
خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (1) أنبأنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه أنبأنا عياش بن الحسن حدثنا محمد بن الحسين (2) الزعفراني أخبرني زكريا بن يحيى حدثني الحسن بن محمد الزعفراني قال حج بشر المريسي سنة إلى مكة ثم قدم فقال لقد رأيت بالحجاز رجلا ما رأيت مثله سائلا ولا مجيبا يعني الشافعي قال فقدم الشافعي علينا بعد ذلك بغداد فاجتمع إليه الناس وخفوا عن بشر فجئت إلى بشر يوما فقلت هذا الشافعي الذي كنت تزعم قد قدم فقال إنه قد تغير عما كان عليه قال الزعفراني فما كان مثله إلا مثل (3) اليهود في أمر عبد الله بن سلام حيث قالوا سيدنا وابن سيدنا فقال لهم فإن أسلم قالوا شرنا وابن شرنا قال (4) وأنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي حدثنا عثمان بن صالح حدثنا ابن وهب أخبرني سعيد بن أبي أيوب حدثنا شراحيل بن يزيد عن أبي علقمة عن أبي هريرة قال لا أعلمه إلا عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن اله يبعث إلى هذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها قال (5) وأنبأنا أحمد بن محمد العتيقي حدثنا عبد الرحمن بن عمر بن نصر الدمشقي حدثنا أبو محمد بن الورد حدثنا أبو سعيد الفريابي قال قال أحمد بن حنبل إن الله يقيض للناس في كل رأس مائة من يعلمهم السنن وينفي عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الكذب فنظرنا فإذا في رأس المائة عمر بن عبد العزيز وفي رأس المائتين الشافعي أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الفضل بن أبي نصر العدل أنبأنا أبو الحسن محمد بن أيوب بن يحيى بن حبيب بمصر قال سمعت أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار يقول سمعت عبد الملك الميموني يقول
_________
(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 65 والذهبي في سير اعلام النبلاء 10 / 44 والمزي في تهذيب الكمال 16 / 48 - 49
(2) بالاصل وم ود: الحسن تصحيف والمثبت عن تاريخ بغداد وتهذيب الكمال
(3) في تاريخ بغداد: كمثل
(4) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 2 / 61 - 62
(5) الخبر في تاريخ بغداد 2 / 62 وسير اعلام النبلاء 10 / 46 وحلية الاولياء 9 / 97(51/338)
كنت عند أحمد بن حنبل وجرى ذكر الشافعي فرأيت أحمد يرفعه وقال يروي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يقرر لها دينها فكان عمر بن عبد العزيز على رأس المائة وأرجو أن يكون الشافعي على رأس المائة الأخرى
[10902] قال وأنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي حدثنا أبو عبد الله محمد بن العباس العصمي حدثنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن ياسين الهروي قال سمعت إبراهيم بن إسحاق الأنصاري يقول سمعت المروروذي صاحب أحمد بن حنبل يقول قال أحمد إذا سئلت عن مسألة لا أعرف فيها خبرا قلت فيها يقول الشافعي لأنه إمام عالم من قريش وروي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال عالم قريش يملأ الأرض علما وذكر في الخبر أن الله يقيض في رأس كل مائة سنة رجلا يعلم الناس دينهم وروى أحمد بن حنبل ذلك عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال أحمد بن حنبل فكان في المائة الأولى عمر بن عبد العزيز وفي المائة الثانية الشافعي قال أبو عبد الله وإني لأدعو للشافعي منذ أربعين (1) سنة في صلاتي أخبرنا أبو الفتح المصيصي أنبانا أبو البركات البغدادي أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان قال سمعت محمد بن الحسن النقاش يقول روي عن حميد بن زنجوية أنه ذكر عن أحمد بن حنبل فقال روي في الحديث أنه يأتي على رأس كل مائة سنة من يذب عن السنن فنظرنا فإذا على رأس المائة الأولى عمر بن عبد العزيز ثم نظرنا في رأس المائة الثانية فإذا هو الشافعي قال وأنبأنا أبو علي بن حمكان حدثني أبو عبد الله الزبير بن عبد الواحد بن علي الأسدآباذي حدثني عبد الله بن محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا أحمد بن حمدويه الدينوري قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول وروي فيه حديث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال إن الله يقيض في رأس كل مائة سنة رجلا (2) من أهل بيتي يعلم امتي الدين
[10903] قال أبي فنظرنا في المائة الأولى فإذا هو عمر بن عبد العزيز ونظرنا في المائة الثانية فإذا هو الشافعي محمد بن إدريس
_________
(1) حلية الاولياء 9 / 98 وفيها: ثلاثين سنة
(2) بالاصل وم ود: رجل(51/339)
أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد وأبو المعالي محمد بن إسماعيل قالا أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو سعد الماليني وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا أبو القاسم السهمي قالا أنبأنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ قال قال محمد بن علي بن الحسين سمعت أصحابنا يقولون كان في المائة الأولى عمر بن عبد العزيز وفي المائة الثانية محمد بن إدريس الشافعي أخبرنا أبو محمد البيهقي وأبو المعالي محمد بن إسماعيل قالا أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الوليد حسان بن محمد الفقيه غير مرة يقول سمعت شيخنا من أهل العلم يقول لأبي العباس بن سريج (1) أبشر أيها القاضي فإن الله تعالى ذكره بعث عمر بن عبد العزيز على رأس المائة ومن على المسلمين به فأظهر كل سنة وأمات كل بدعة ومن الله على المسلمين على رأس المائتين بالشافعي حتى أظهر السنة وأخفى البدعة ومن الله علينا على رأس الثلمائة بك حتى قويت كل سنة وضعفت كل بدعة وقد قيل في ذلك * اثنان قد مضيا فبورك فيهما * عمر الخليفة ثم حلف السؤدد الشافعي الألمعي المرتضى * خير البرية وابن عم محمد * قال وربما قال حبل البرية وابن عم محمد * أرجو أبا العباس أنك ثالث * من بعدهم سقيا لتربة أحمد * قال فبكى أبو العباس بن سريج (2) حتى علا بكاؤه ثم قال إن هذا الرجل نعى إلي نفسي قال فمات في تلك السنة قال عبد الجبار عن البيهقي وقرأته بخط شيخنا أبي عبد الله رحمه الله في موضع آخر * الشافعي الألمعي محمد * إرث النبوة وابن عم محمد * وقال في البيت الثالث أبشر بدل أرجو
_________
(1) بالاصل وم: شريح تصحيف والصواب ما اثبت وهو أبو العباس احمد بن عمر بن سريج البغدادي الفقيه
القاضي ترجمته في تاريخ بغداد 4 / 287
(2) راجع الحاشية السابقة(51/340)
أخبرنا أبو المعالي الفارسي أنبأنا أبو بكر البيهقي قال هكذا أخبرنا به في كتاب المناقب وقرأته بخطه بعد وفاته في أجزاء كتبها للمذاكرة والحفظ سمعت الشيخ أبا الوليد (1) يقول (2) كنا في مجلس القاضي أبي العباس بن سريج سنة ثلاث وثلثمائة فقام إليه شيخ من أهل العلم فقال أبشر أيها القاضي فإن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد لها (3) أمر دينها وإنه تعالى بعث على رأس المائة عمر بن عبد العزيز وتوفي سنة ثلاث ومائة وبعث على رأس المائتين أبا عبد الله محمد بن إدريس الشافعي وتوفي سنة أربع ومائتين وبعثك على رأس الثلثمائة ثم أنشأ يقول * اثنان قد مضيا فبورك فيهما * عمر الخليفة ثم حلف السؤدد الشافعي الألمعي (4) محمد * إرث النبوة وابن عم محمد أبشر أبا العباس إنك ثالث * من بعدهم سقيا لتربة أحمد * قال فصاح أبو العباس وبكى وقال قد نعى إلي نفسي قال الشيخ أبو الوليد فمات القاضي أبو العباس في تلك السنة قال الحاكم أبو عبد الله (5) فلما رويت أنا هذه الحكاية كتبوها وكان ممن كتبها شيخ أديب فقيه فلما كان المجلس الثاني قال لي بعض الحاضرين إن هذا الشيخ قد زاد في تلك الأبيات ذكر الشيخ أبي الطيب سهل بن محمد (6) وجعله على رأس الأربع مائة فسألت ذلك الفقيه عنه فأنشدني قوله في قصيدة مدحه بها * والرابع المشهور سهل بن محمد * اضحى إماما عند كل موحد يأوي إليه المسلمون بأسرهم * في العلم إن جاؤوا بخطب مؤيد لا زال فيما بيننا شيخ الورى * للمذهب المختار خير مجدد * قال الحاكم فسكت ولم أنطق وغمني ذلك إلى أن قدر الله وفاته رحمه الله في تلك السنة
_________
(1) هو حسان بن محمد بن احمد بن هارون أبو الوليد الفقيه النيسابوري شيخ خراسان ترجمته في سير اعلام النبلاء 15 / 492
(2) من هذا الطريق الخبر والشعر في سير اعلام النبلاء 14 / 202 - 203 في ترجمة ابي العباس ابن سريج والمستدرك للحاكم 4 / 522 وتاريخ بغداد 4 / 289 وتذكرة الحفاظ 3 / 812
(3) يعني للامة كما في سير الاعلام
(4) في المستدرك: الابطحي
(5) راجع المستدرك للحاكم 4 / 522 - 523
(6) هو شيخ الشافعية بخراسان أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان بن محمد العجلي الصعلوكي النيسابوري ترجمته في سير اعلام النبلاء 17 / 207(51/341)
أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون أنبأنا و (2) أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ (3) أنبأنا محمد بن عبد الملك القرشي أنبأنا عياش بن الحسن البندار حدثنا (4) محمد بن الحسين الزعفراني أخبرني زكريا بن يحيى الساجي قال سمعت الحسن بن محمد الزعفراني قال قدم علينا الشافعي واجتمعنا إليه فقال التمسوا من يقرأ لكم فلم يجترئ أحد يقرأ عليه غيري وكنت أحدث القوم سنا ما كان في وجهي شعرة وإني لأتعجب اليوم من انطلاق لساني بين يدي الشافعي وأتعجب من جسارتي يومئذ فقرأت عليه الكتب كلها إلا كتابين فإنه قرأهما علينا كتاب المناسك وكتاب الصلاة ولقد كتبنا كتب الشافعي يوم كتبناها وقرأناها عليه وإنا لنحسب أنا في اللعب وما يحصل في أيدينا شئ وأنه ضرب (5) من اللعب ولا نصدق أنه يكون آخر أمره إلى هذا وذلك أنه قد كان غلب علينا قول الكوفيين (6) أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم أخبرني أبو عثمان الخوارزمي نزيل مكة فيما كتب إلي قال قال أبو ثور كنت أنا وإسحاق بن راهويه وحسين الكرابيسي (7) وذكر جماعة من العراقيين ما تركنا بدعتنا حتى رأينا الشافعي قال أبو عثمان وحدثنا أبو عبد الله الفسوي عن أبي ثور قال لما ورد الشافعي جاءني حسين الكرابيسي وكان يختلف معي إلى أصحاب الرأي فقال قد ورد رجل من أصحاب الحديث يتفقه فقم بنا نسخر به فقمت وذهبنا حتى دخلنا
_________
(1) كتب فوقها بالاصل وم: ملحق
(2) زيادة عن م ود لتقويم السند
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 7 / 408 في اخبار الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني
(4) من قوله: حدثنا أبو بكر
الى هنا سقط من م
(5) " وانه ضرب " مطموستان بالاصل والمثبت عن م ود وتاريخ بغداد
(6) كتب بعدها بالاصل وم: الى
(7) هو الحسين بن علي بن يزيد: أبو علي ترجمته في سير اعلام النبلاء 12 / 79
والكرابيسي نسبة الى الكرابيس وهي الثياب غليظة واحدها بكسر السين فارسي معرب وكان حسين بن علي بن يزيد يبيعها فنسب إليها راجع وفيات الاعيان 2 / 133(51/342)
عليه فسأله الحسين عن مسألة فلم يزل الشافعي يقول قال الله وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى أظلم علينا البيت وتركنا بدعتنا واتبعناه قال وأخبرني أبو عثمان فيما كتب إلي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الدينوري قال سمعت أحمد بن حنبل قال كانت (1) أصحاب الحديث في أيدي يعني أصحاب الرأي ما (2) حتى رأينا الشافعي وكان أفقه الناس في كتاب الله وفي سنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما كان يكفيه قال قليل الطلب في الحديث قال وأخبرني أبو عثمان فيما كتب إلي قال وسمعت دبيس قال كنت مع أحمد بن حنبل في المسجد الجامع فمر حسين يعني الكرابيسي فقال هذا يعني الشافعي رحمة من الله لأمة محمد (صلى الله عليه وسلم) من (3) ثم جئت إلى حسين فقلت ما تقول في الشافعي قال ما أقول في رجل ابتدأ في أفواه الناس الكتاب والسنة والإجماع أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (4) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد المجهز قال سمعت عبد العزيز الحنبلي صاحب الزجاج يقول سمعت أبا الفضل الزجاج يقول لما قدم الشافعي إلى بغداد وكان في الجامع إما نيف وأربعون (6) حلقة أو خمسون (7) حلقة فلما دخل بغداد ما زال يقعد في حلقة ويقول لهم قال الله وقال الرسول وهم يقولون قال أصحابنا حتى ما بقي في المسجد حلقة غيره أخبرنا أبو الحسن الموازيني فيما قرئ عليه وأنا أسمع عن أبي عبد الله القضاعي أنبأنا أبو عبد الله بن شاكر حدثنا علي بن محمد بن إسحاق بن محمد الحلبي حدثنا أبو طالب الخولاني حدثنا حرملة قال سمعت الشافعي يقول سميت ببغداد ناصر الحديث قال ابن عساكر (8) كذا قال وإنما هو أبو طالب قال حدثنا الخولاني أخبرنا بها
_________
(1) كلمة غير مقروءة بالاصل وم ود
(2) كلمة غير واضحة بالاصل وم ود
(3) بياض بالاصل مقدار كلمة وفي م ود: من حسين (؟)
(4) زيادة عن م ود لتقويم السند
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 68
(6) الاصل وم ود واربعين والمثبت عن تاريخ بغداد (7) الاصل وم ود: وخمسين والمثبت عن تاريخ بغداد
(8) زيادة منا للايضاح(51/343)
أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو (1) منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي زيد الأنماطي (3) حدثنا إبراهيم بن غياث (4) الطرائفي حدثنا أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ (5) حدثنا علي بن عبد الله الخولاني عن حرملة بن يحيى عن الشافعي قال سميت بالعراق ناصر الحديث أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و (6) أبو منصور بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي (7) أنبانا عبد الله بن علي بن عياض القاضي بصور أنبأنا محمد بن أحمد بن جميع قال قرأت على أبي طالب عمر بن الربيع بن سليمان حدثكم أحمد بن عبد الله قال سمعت حرملة يقول سمعت الشافعي يقول سميت ببغداد ناصر الحديث أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا أبو البركات أحمد بن عبد الله أخبرني أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن غياث الطرائفي ببغداد في مجلس ابن مالك حدثنا أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ حدثنا علي بن عبد الله الخولاني قال سمعت حرملة يقول سمعت الشافعي يقول سميت بالعراق ناصر الحديث اخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم حدثنا أبو بكر بن إدريس وراق الحميدي قال قال الحميدي كنا نريد أن نرد على أصحاب الرأي فلم نحسن كيف نرد عليهم حتى جاءنا الشافعي ففتح لنا (8) أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه أنبأنا أبو نعيم الحافظ (9) حدثنا أبو محمد بن حيان (10) حدثنا عبد الرحمن بن داود حدثنا أبو زكريا النيسابوري حدثنا علي بن حسان حدثنا ابن إدريس أخبرني رجل من أخواننا من أهل بغداد قال
_________
(1) بالاصل: " حدثنا بها أبو منصور " صوبنا عن م ود
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 6 / 140 في اخبار ابراهيم بن غياث النعالي الطرائفي
(3) ترجمته في تاريخ بغداد 5 / 476
(4) اعجامها مضطرب بالاصل وم وتقرأ فيهما: " عتاب " وبدون اعجام في د والمثبت عن تاريخ بغداد
(5) ترجمته في تاريخ بغداد 5 / 182
(6) زيادة لتقويم السند عن م ود
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 68
(8) حلية الاولياء 9 / 96
(9) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 9 / 101 ومعجم الادباء 17 / 301
(10) الاصل وم ود: حبان والمثبت عن حلية الاولياء(51/344)
قال أحمد بن حنبل قدم علينا نعيم بن حماد وحثنا على طلب المسند فلما قدم علينا الشافعي وضعنا على المحجة (1) البيضاء أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن الخبازي أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم قال سمعت الزبير بن عبد الواحد أخبرني أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار وأخبرنا أبو المعالي الفارسي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني الزبير بن عبد الله الحافظ بأسدآباذ أخبرني محمد بن مخلد حدثنا أبو بكر أحمد بن عثمان بن سعيد الأحول قال سمعت أحمد بن حنبل يقول ما كان أصحاب الحديث يعرفون معاني حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى قدم الشافعي فبينها لهم أخبرنا أبو المعالي أيضا أنبأنا البيهقي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول سمعت أبا القاسم بن منيع يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول كان الفقه قفلا على أهله حتى فتحه الله بالشافعي اخبرنا أبو محمد بن الاكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق حدثنا عبد الله بن جعفر بن شاذان حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول لولا الشافعي ما عرفنا فقه الحديث اخبرنا أبو محمد أيضا أنبأنا عبد الدائم بن الحسن بن عبيد الله أنبأنا عبد الوهاب الكلابي إجازة حدثنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن بشر الهروي قال رأيت في كتاب مسموع من أبي إسماعيل الترمذي قال سمعت أحمد بن حنبل يقول وذكر الشافعي فقال لقد كان يذب عن الآثار رحمه الله اخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبانا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبانا أبو علي بن حمكان قال سمعت الزبير بن عبد الواحد الأسدآباذي يقول سمعت أبا عبد الله محمد بن مخلد يقول حدثنا أبو إسماعيل الترمذي قال سمعت أحمد ابن حنبل وذكر الشافعي فقال رحمه الله لقد كان يذب عن الأثار قال وحدثنا الزبير حدثنا محمد بن عبد الله مكحول حدثنا يحيى بن زكريا بن حيوية أخبرني جعفر بن محمد القلانسي قال سمعت ابن سافري يقول سمعت أبا عثمان
_________
(1) في حلية الاولياء: وم ود: الحجة البيضاء(51/345)
ابن الشافعي (1) يقول قال لي أحمد بن حنبل إني لأدعو الله للشافعي رحمه الله أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم (2) حدثنا أبو محمد بن حيان (3) حدثنا إسحاق بن أحمد حدثنا محمد بن خالد بن يزيد الشيباني قال سمعت أحمد بن حنبل ثم ثبتني فيه الفضل بن زياد قال (4) هذا الذي ترون أو عامته من الشافعي وما بت منذ ثلاثين سنة إلا وأنا أدعو للشافعي أخبرنا أبو القاسم (5) الحسيني وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (6) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (7) أنبأنا أحمد بن علي بن أيوب القاضي إجازة أنبأنا علي بن أحمد بن أبي غسان البصري (8) حدثنا زكريا بن يحيى الساجي قال الخطيب وأنا محمد بن عبد الملك القرشي قراءة أنبأنا عياش بن الحسن حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني أخبرني زكريا الساجي حدثني محمد بن خلاد (9) وفي حديث ابن أيوب محمد بن خالد البغدادي حدثني الفضل بن زياد عن أحمد بن حنبل قال هذا الذي ترون كله أو عامته من الشافعي وما بت منذ ثلاثين سنة إلا وأنا أدعو الله للشافعي وأستغفر له أخبرنا أبو الفتح الفقيه حدثنا أبو الفتح الفقيه الزاهد أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد الأنماطي أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن أخي العلاء أنبأنا الحسن بن سعيد العباداني حدثنا أبو يحيى الساجي حدثنا بدر بن مجاهد قال سمعت محمد بن الليث يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول ما صليت صلاة منذ أربعين سنة إلا وأنا أدعو للشافعي أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أحمد بن عدي قال سمعت محمد بن الفضل بن سليمان الهروي يقول
_________
(1) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م ود
(2) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 9 / 98
(3) بالاصل: حبان تصحيف والتصويب عن م ود حلية الاولياء
(4) كذا وردت العبارة بالاصل وم ود وفي الحلية: ثنا محمد بن خالد بن يزيد الشيباني قال: سمعت الفضيل بن زياد ينبي عن احمد بن حنبل فقال
(5) في د: " اخبرنا أبو الحسين القاسم
" تصحيف
(6) زيادة لتقويم السند عن م ود
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 62 وتهذيب الكمال 160 / 45
(8) في م: النصري تصحيف
(9) بالاصل: " حداد " وفي م ود: " خذاد " والمثبت عن تاريخ بغداد وتهذيب الكمال(51/346)
سمعت موسى بن هارون يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول أنا أدعو الله لخمسة كل يوم أو كل صلاة أسميهم بأسمائهم وأسماء آبائهم أحدهم الشافعي أخبرنا أبو القاسم الخضر بن علي بن الخضر بن أبي هشام أنبأنا عبد الله بن الحسن ابن حمزة أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر أنبانا أبو موسى هارون بن محمد الموصلي حدثنا أبو يحيى زكريا بن أحمد البلخي حدثنا أبو جعفر الترمذي حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن برزة النيسابوري حدثني أبو الحسن بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران قال سمعت محمد بن محمد بن إدريس الشافعي أبا عثمان القاضي قال قال لي أحمد بن حنبل أبوك خامس من أدعو له في السحر أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن وأبو عمرو عبد الوهاب ابنا محمد بن إسحاق ومحمد بن أحمد بن علي بن شكرويه قالوا أنبأنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد أنبأنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري قال سمعت الميموني يقول قال لي محمد بن محمد بن إدريس الشافعي قال لي أحمد بن حنبل أبوك أحد الخمسة الذين أدعو لهم سحرا أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (1) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أخبرني عبد الغفار بن محمد بن جعفر المؤدب حدثنا عمر بن أحمد الواعظ حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد قال سمعت الميموني بالرقة يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول ستة أدعو لهم سحرا أحدهم الشافعي أخبرنا (3) أبو القاسم النسيب وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (4) أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن زريق (5) أنبأنا أبو بكر الخطيب (6) حدثني الحسن بن محمد
_________
(1) زيادة عن م ود لتقويم السند
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 66 وعن الخطيب رواه المزي في تهذيب الكمال 16 / 49 وسير اعلام النبلاء 10 / 45
(3) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(4) زيادة عن م ود لتقويم السند
(5) قارن مع مشيخة ابن عساكر 110 / أ
6 - () رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 3 / 198 في ترجمة محمد بن محمد بن ادريس الشافعي(51/347)
الخلال حدثنا علي بن الحسن الجراحي حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد حدثنا الميموني قال قال لي محمد بن محمد بن إدريس الشافعي القاضي قال لي أحمد بن حنبل أبوك أحد الستة الذين أدعو لهم في السحر وقال أبو بكر (1) وأنبأنا علي بن طلحة المقرئ حدثنا محمد بن العباس حدثني جعفر بن محمد الصندلي (2) حدثنا خطاب بن بشر قال جعلت أسأل أبا عبد الله أحمد بن حنبل فيجيبني يلتفت إلى ابن الشافعي فيقول هذا مما علمنا أبو عبد الله يعني الشافعي قال خطاب (3) وسمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يذاكر (4) أبا عثمان أمر أبيه فقال أحمد يرحم الله أبا عبد الله ما أصلي صلاة إلا أدعو فيها لخمسة هو أحدهم وما يتقدمه منهم أحد (5) أخبرنا أبو القاسم وأبو الحسن قالا حدثنا و (6) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (7) أخبرني أبو القاسم الأزهري ح وأخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا الحسن بن الحسين الهمذاني (8) الفقيه حدثنا محمد بن هارون الزنجاني بزنجان حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال قلت لأبي يا أبة أي رجل (9) كان الشافعي فإني سمعتك تكثر الدعاء له فقال لي يا بني كان الشافعي كالشمس للدنيا وكالعافية للناس فانظر هل لهذين من خلف أو منهما عوض وفي رواية نصر الله حدثنا أبو الحسين محمد بن هارون الزنجاني حدثنا والباقي مثله حدثني أبو أحمد معمر بن عبد الواحد بن رجاء أنبأنا أبو محمد حمزة بن العباس العلوي بقراءتي عليه وأنبأنا أبو محمد حمزة بن العباس أنبأنا أبو الحسن محمد بن محمد
_________
(1) يعني ابا بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 3 / 198
(2) الاصل: الصيدلي والمثبت عن م ود وتاريخ بغداد (3) الاصل: " خطابا " تصحيف والتصويب عن م ود وتاريخ بغداد
(4) بالاصل: يذكر تصحيف والمثبت عن م ود وتاريخ بغداد
(5) كتب بعدها في م: الى
(6) زيادة عن م ود لتقويم السند
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 66 وسير اعلام النبلاء 10 / 45 وتهذيب الكمال 16 / 49
(8) كذا بالاصل وم ود وتهذيب الكمال وفي تاريخ بغداد: الهمذاني
(9) في تاريخ بغداد: شئ(51/348)
ابن صخر الأزدي في كتابه أخبرني أبو الحسن علي بن عبد الله المجاور بمكة قال سمعت أبا علي الصواف ببغداد يقول سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول قلت لأبي أحمد بن حنبل يا أبت أي رجل كان الشافعي فإني أسمعك كثيرا تذكره وتدعو له فقال يا بني كان الشافعي كالعافية للناس وكالشمس للدنيا فانظر هل لهذين من عوض أو منهما خلف أخبرنا أبو الفتح الشافعي أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا الزبير بن عبد الواحد الأسدآباذي أخبرني أحمد بن منصور ابن محمد أبو العباس قال سمعت محمد بن أحمد بن سمويه يقول سمعت أبا جعفر الأصبهاني الفقيه يقول حدثنا عبد الله بن محمد بن الأشقر قال سمعت الفضل بن زياد يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول ما أحد يمس بيده محبرة إلا وللشافعي في عنقه منه (1) أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو بكر عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني النيسابوري قدم علينا أنبأنا الأستاذ أبو عبد الله محمد بن علي الخبازي أنبأنا أبو عبد الله الحاكم حدثني أبو الحسن أحمد بن محمد بن السري المقرئ بأبيورد حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن حدثنا أبو القاسم عبيد الله (2) بن محمد الأشقر البغدادي قال سمعت الفضل بن زياد العطار يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول ما أحد مس محبرة وقلما إلا وللشافعي في عنقه منة قال ابن عساكر (3) الصواب عبد الله بن محمد بن الأشقر كما تقدم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب حدثني أبو رجاء هبة الله بن محمد بن علي الشيرازي وأبي الحسين بن بشران حدثنا عبد الرحمن بن عمر التميمي أنبأنا القاسم بن راشد الدينوري حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن القاضي حدثنا الفضل بن زياد قال سمعت أحمد بن حنبل يقول ما أحد مس بيده محبرة ولا قلما إلا وللشافعي في رقبته منة أخبرنا أبو الحسن الموازيني أنبأنا أبو عبد الله القضاعي في كتابه إلينا قال قرأت
_________
(1) سير اعلام النبلاء 10 / 47
(2) كذا بالاصل وم ود هنا وسينبه المصنف في اخر الخبر الى الصواب
(3) زيادة من للايضاح(51/349)
علي بن محمد بن أحمد القطان حدثنا أحمد بن غالب بن ما شا الله الشافعي حدثنا عمر بن الحسن الحراني حدثنا محمد بن أحمد الهروي حدثنا زكريا بن يحيى الساجي حدثنا جعفر بن أحمد قال قال أحمد بن حنبل كلام الشافعي في اللغة حجة أخبرنا أبو المظفر القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول كان الشافعي من أفصح الناس (1) قلت له إيش أله سن قال لم يكن بالكبير قلت إن مصعب الزبيري قال هو أسن مني بأربع أو خمس سنين قال كذا كان قال أبي قال الشافعي انا قرأت على مالك فكان يعجبه قراءتي قال أبي لأنه كان فصيحا أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد وأبو المعالي الفارسي قالا أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ (2) أخبرني الزبير بن عبد الواحد حدثني أبو المؤمل العباس بن الفضل وقال عبد الجبار عباس بن أبي الفضل بأرسوف (3) قال سمعت محمد ابن عوف يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول الشافعي فيلسوف في أربعة أشياء في اللغة واختلاف الناس والمعاني والفقه أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن السلمي قراءة عليه وأنا أسمع عن أبي عبد الله القضاعي أنبأنا أبو عبد الله بن شاكر حدثنا عبد الله بن جعفر بن محمد بن ورد البغدادي حدثنا أحمد بن إبراهيم بن الحكم حدثنا حميد بن مخلد بن زنجوية قال سمعت أحمد بن حنبل يقول ما أحد يعلم في الفقه كان أحرى أن يصيب السنة لا يخطئ إلا الشافعي أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن عبد العزيز أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد حدثني أبو عثمان الخوارزمي نزيل مكة فيما
_________
(1) سير اعلام النبلاء 10 / 47
(2) من طريقه روي الخبر في سير اعلام النبلاء 10 / 81 والبيهقي في المناقب 2 / 41
(3) ضبطت بالفتح عن معجم البلدان وهي مدينة على ساحل بحر الشام بين قيسارية ويافا
وضبطت في الانساب بضم الهمزة (راجع البلدان والانساب)(51/350)
كتب إلي حدثنا أبو تراب حميد بن أحمد البصري قال كنت عند أحمد بن حنبل نتذاكر في مسألة فقال رجل لأحمد يا أبا عبد الله لا يصح فيه حديث فقال إن لم يصح فيه حديث ففيه قول الشافعي وحجته أثبت شئ فيه ثم قال قلت للشافعي ما تقول في مسألة كذا وكذا فأجاب فيها فقلت من أين قلت هل فيه حديث أو كتاب قال بلى فنزع (1) في ذلك حديثا للنبي (صلى الله عليه وسلم) وهو حديث نص أخبرنا أبو سعد عبد الله بن أسعد وأبو بكر عبد الجبار بن محمد بن أبي صالح قالا أنبأنا محمد بن عبيد الله بن محمد الصرام أنبأنا محمد بن الحسين البسطامي أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود أنبأنا محمد بن عوف قال سمعت أحمد بن حنبل يقول الشافعي أتبع للسنة والأثر من مالك بن أنس أخبرنا (2) أبو المظفر بن أبي القاسم أنبأنا أبو بكر الحافظ أنبأني أبو عبد الرحمن السلمي حدثنا أبو بكر بن زكريا أنبأنا مكي (3) بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول قال أحمد بن حنبل سمعت ابن إدريس يعني الشافعي ربما تكلم في الفقه يقول أنا والله سمعت مالكا قال وذكر أحمد بن إدريس فقال كان نسيج وحده (5) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرني الحسن بن أبي طالب حدثنا محمد بن العباس الخزار ح وأخبرنا أبو الثناء حامد بن عبد الله بن أحمد بن المفرج القضاعي الماكسيني بالرحبة حدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن سعدون من لفظه أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن طاهر بن يونس بن جعفر بن الصباح أنبأنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن القاسم الآدمي قال حدثنا عبد الله بن إسحاق المدائني قال سمعت العباس بن محمد يقول سألت أحمد بن حنبل عن الشافعي فقال قد سألناه واختلفنا إليه فما رأينا إلا خيرا أخبرنا أبو محمد المزكي حدثنا أبو بكر الحافظ أنبأنا عبد الله بن يحيى بن عبد
_________
(1) بدون اعجام بالاصل وفي م: " منوع " والمثبت عن د
(2) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(3) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م ود
(4) كتب بعدها وم الى
(5) قارن مع مشيخة ابن عساكر / 41 / أ(51/351)
الجبار السكري حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم حدثنا إبراهيم الحربي قال سألت أحمد بن حنبل حدثنا الشافعي فقال حديث صحيح ورأي صحيح (1) أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (2) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أخبرني محمد بن أبي علي الأصبهاني أنبأنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز أنبأنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث يقول ما رأيت أحمد بن حنبل يميل إلى أحد ميله إلى الشافعي أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا الزبير بن عبد الواحد الأسدآباذي حدثنا عبد الله بن شيرويه بمرو قال سمعت إسحاق بن راهويه يقول كان أحمد بن حنبل مشغوفا بالشافعي وبعلمه وفقهه ووالله ما وضع أبو عبد الله
أحمد بن حنبل شيئا إلا في موضعه أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و (4) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) أنبأنا أبو طالب عمر بن إبراهيم حدثنا محمد بن خلف بن جيان (6) الخلال حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن دبيس الحداد حدثنا محمد بن الحسن بن الجنيد قال سمعت الحسن بن محمد يقول كنا نختلف إلى الشافعي عندما قدم إلى بغداد ستة أنفس أحمد بن حنبل وأبو ثور وحارث النقال وأبو عبد الرحمن الشافعي وأنا ورجل آخر سماه وما عرضنا على الشافعي كتبه إلا وأحمد بن حنبل حاضر لذلك أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل حدثنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو تراب المذكر قال سمعت محمد بن المنذر الهروي يقول
_________
(1) سير اعلام النبلاء 10 / 47 واعاده في صفحة 81
(2) زيادة عن م ود لتقويم السند
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 66
(4) زيادة عن م ود لتقويم السند
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 68
(6) بدون اعجام بالاصل وفي م ود: حيان والمثبت: جيان بالجيم عن تاريخ بغداد راجع ترجمته في سير اعلام النبلاء 16 / 359 سماه: محمد بن خلف بن محمد بن جيان الخلال وتاريخ بغداد 5 / 239(51/352)
لما قدم عليهم الشافعي (1) العراق سمع الكتب منه حسين الكرابيسي وأبو ثور والزعفراني وغيرهم وحدثهم بأحاديث كثيرة فسمع منه أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وغيرهما فسمعت الزعفراني يقول ما دخلت على الشافعي قط إلا وأحمد كان قد سبقني إليه اخبرني (2) أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أنبأنا الوليد الفقيه يقول سمعت أبا نعيم الحافظ يقول قلت للحسن بن محمد الزعفراني هذه الكتب من قرأها على الشافعي قال أنا قرأتها عليه وما قرأت عليه حرفا إلا وأحمد بن حنبل حاضر (3) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو عثمان الصابوني أنبأنا أبو الحسين الخفاف أنبأنا أبو نعيم الفقيه قال وسمعت أبا علي الحسن بن محمد الزعفراني وقلنا له هذه الكتب من قرأها على الشافعي فقال أنا قرأتها عليه ما قرأها عليه أحد غيري وما قرأت عليه حرفا إلا وأحمد بن حنبل حاضر أخبرنا أبو القاسم (4) زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن وأخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر أنبأنا عمر بن أحمد بن عمر (5) قالا أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البحيري أنبأنا أبو نعيم الجرجاني قال سمعت الحسن بن محمد الزعفراني يقول قرأت على الشافعي جميع هذه الكتب وما قرأت عليه حرفا إلا وأحمد بن حنبل حاضر أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو سعد الماليني ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف قالا أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول سمعت الموطأ من محمد بن إدريس الشافعي لأني رأيته فيه ثبتا وقد سمعته من جماعة قبله
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت عن م ود
(2) كتب فوقها بالاصل وم: ملحق
(3) كتب بعدها في م: الى
(4) بالاصل: " الفتح " تصحيف والمثبت عن م ود
(5) " بن عمر " ليستا في م(51/353)
أخبرنا أبو الأعز التركي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم حدثنا إبراهيم بن يوسف قال سمعت الحسن بن محمد بن الصباح يقول قال لي أحمد بن حنبل إذا رأيت أبا عبد الله الشافعي قد خلا فأعلمني قال وكان يجيئه ارتفاع النهار فيبقى معه قال وأنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم أخبرني أبي حدثنا حرملة بن يحيى قال سمعت الشافعي يقول وعدني أحمد بن حنبل أن يقدم علي مصر أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن بن قبيس قالا و (1) حدثنا أبو منصور العطار أنبأنا أحمد بن علي (2) حدثنا الحسن بن أبي طالب حدثني علي بن عمر التمار حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثوني عن إبراهيم الحربي أنه قال قال أستاذ الأستاذين قالوا من هو قال الشافعي أليس هو أستاذ أحمد بن حنبل أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله (3) الحافظ أخبرني أبو الفضل بن أبي نصر العدل عن (4) أبي القاسم بن منيع قال لي صالح ابن (5) أحمد بن حنبل ركب الشافعي حماره فجعل أبي يسايره يمشي والشافعي راكب وهو يذاكره فبلغ ذلك يحيى بن معين فبعث إلى أبي فبعث إليه إنك لو كنت في الجانب الآخر من الحمار كان خيرا لك هذا أو معناه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (6) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (7) أنبأنا أبو طالب عمر بن إبراهيم حدثنا محمد بن خلف بن جيان (8) الخلال حدثني عمر بن الحسن عن أبي القاسم بن منيع حدثني صالح بن أحمد بن حنبل قال مشى أبي مع بغلة الشافعي فبعث إليه يحيى بن معين فقال يا أبا عبد الله أما رضيت إلا أن تمشي مع بغلته فقال يا أبا زكريا لو مشيت من الجانب الآخر كان أنفع لك
_________
(1) زيادة عن م ود لتقويم السند
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 66
(3) " عبد الله " ليست في د
(4) في د: " وحدث عن
"
(5) في د: صالح بن ابي صالح احمد بن حنبل
(6) زيادة عن م ود لتقويم السند
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 66 ومعجم الادباء 17 / 301
(8) بدون اعجام بالاصل
وفي د: حبان وفي م: حيان حيان تصحيف والتصويب عن تاريخ بغداد تقدم التعريف به(51/354)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد قال سمعت موسى بن القاسم بن الحسن بن موسى الأشيب يذكر عن بعض مشايخه قال لما قدم الشافعي بغداد لزمه أحمد بن حنبل يمشي مع بغلة له ما خلا الحلقة التي يقعد فيها أحمد ويحيى وأبو خيثمة وغيرهم فوجه يحيى بن معين إنك تمشي مع بغلة هذا الرجل يعني الشافعي فوجه أحمد لو كنت من الجانب الآخر كان أنفع لك أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم (1) الحافظ حدثنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن روح حدثنا محمد بن ماجة القزويني قال جاء يحيى بن معين يوما إلى أحمد بن حنبل فبينا هو عنده إذ مر الشافعي على بغلته فوثب أحمد فسلم عليه وتبعه فأبطأ ويحيى جالس فلما جاء قال يحيى يا أبا عبد الله كم هذا فقال أحمد دع هذا عنك إن أردت الفقه فالزم ذنب البغلة أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني قال سمعت أبا إسماعيل الترمذي قال سمعت إسحاق بن راهويه يقول ما تكلم أحد بالرأي وذكر الثوري والأوزاعي ومالكا وأبا حنيفة إلا والشافي أكثر اتباعا وأقل خطأ منه (2) أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنبأنا أبو بكر بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثني علي بن أحمد بن قرقور التمار ومحمد ابن الحسن النقاش قالا حدثنا محمد بن علي الصايغ بمكة قال سمعت يحيى بن معين يقول محمد بن إدريس الشافعي في الناس بمنزلة العافية للخلق والشمس للدنيا جزاه الله عن الإسلام وعن نبيه (صلى الله عليه وسلم) خيرا أخبرنا أبو الأعز الأزجي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا علي بن عبد العزيز أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم قال سمعت أبا إسحاق الشافعي يعني إبراهيم بن محمد (3) وذكر محمد بن إدريس فقال هو ابن عمي فعظمه وذكر من قدره وجلالته يعني في العلم
_________
(1) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 9 / 99 وسير اعلام النبلاء 10 / 86 - 87 وانظر المناقب للبيهقي 2 / 252
(2) حلية الاولياء 9 / 102
(3) راجع ترجمته في سير اعلام النبلاء 11 / 165(51/355)
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنبأنا أبو البركات المقرئ أنبأنا أبو القاسم الصيرفي أنبأنا حمكان حدثنا الزبير بن عبد الواحد الأسدآباذي حدثنا الحسن بن سفيان بنسا حدثنا أبو ثور (1) قال سمعت الشافعي وكان من معادن الفقه وجهابذة الألفاظ ونقاد المعاني يقول حكم المعاني خلاف حكم الألفاظ لأن المعاني مبسوطة إلى غير غاية وممدودة إلى غير نهاية وأسماء المعاني مقصورة معدودة ومحصلة محدودة وجميع أصناف الدلالات على المعاني لفظ وغير لفظ خمسة أشياء لا تزيد ولا تنقص أولها اللفظ ثم الإشارة ثم العقد ثم الخط ثم الذي يسمى النصبة والنصبة في الحال الدالة التي تقوم مقام تلك الأصناف ولا تقصر عن تلك الدلالات ولكل واحد من هذه الخمسة صورة مواتية من صورة صاحبتها وحيلة مخالفة لحيلة أختها وهي التي تكشف لك من أعيان المعاني في الجملة وعن معانيها في التفسير وعن أجناسها وأفرادها وعن خاصها وعامها وعن طباعها في السار والضار وعما يكون لهوا بهرجا وساقطا مدحرجا أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب قال قرأت على محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا محمد بن نعيم النيسابوري قال سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول سمعت أبا حفص محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب يقول سمعت الحسن بن محمد الزعفراني يقول كان أصحاب الحديث رقودا حتى جاء الشافعي فأيقظهم فتيقظوا أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن بن أبي العباس قالا حدثنا و (2) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أخبرني أبو منصور محمد بن أحمد بن شعيب الروياني حدثنا عياش بن الحسن بن عياش قال سمعت أحمد بن عيسى بن الهيثم التمار قال سمعت عبيد بن محمد بن خلف البزاز (4) يقول سئل أبو ثور فقيل له (5) أيما أفقه الشافعي أو محمد بن الحسن فقال أبو ثور الشافعي أفقه من محمد وأبي يوسف وأبي حنيفة وحماد وإبراهيم وعلقمة والأسود
_________
(1) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن د وم
(2) زيادة لتقويم السند عن م ود
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 69
(4) بالاصل: " البزار " واللفظة غير مقروءة في م لسوء التصوير والمثبت عن د وتاريخ بغداد
(5) سقطت من الاصل ود واستدركت للايضاح عن تاريخ بغداد
واللفظة لم تتضح في م لسوء التصوير(51/356)
أخبرنا أبو سعد عبد الله بن أسعد الصوفي أنبأنا أبو الفضل الصرام أنبأنا أبو عمر البسطامي حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود قال سمعت الربيع يقول كان أصحاب الحديث لا يعرفون مذاهب الحديث وتفسيره حتى جاء الشافعي أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبانا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثني الزبير قال سمعت جعفر بن علي بن مليح الهمذاني بصور يقول سمعت هلال بن العلاء يقول الشافعي أصحاب الحديث عيال عليه فتح لهم الأقفال قال وأنبأنا ابن حمكان قال سمعت عبد الرحمن بن أحمد الجلاب بهمذان يقول سمعت هلال بن العلاء الرقي يقول من الله تعالى على الناس بأربعة في زمانهم بالشافعي وأحمد بن حنبل وأبي عبيد ويحيى بن معين فأما الشافعي فتفقه بحديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأما أبو عبيد ففسر لهم غريب الحديث ولولا ذلك لاقتحم الناس في الخطأ وأما يحيى بن معين فنفى الكذب عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وبين الصادق من الكاذب وأما أحمد بن حنبل فجعله الله للناس إماما في القرآن ولولا ذلك لكفر الناس أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن أبي الحديد أنبأنا أبو المعمر المسدد بن علي بن عبد الله بن بي السجيس (1) حدثنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن عمرو (2) الرحبي حدثنا أبو العباس أحمد بن منصور بن محمد الشيرازي قال سمعت أبا تراب محمد بن الحسين بطوس يقول سمعت محمد بن المنذر بن سعيد النيسابوري يقول حضرت عند داود بن علي فذكر مسألة فقيل (3) له يا أبا سليمان هذا قول من هو قال هذا قول مطلبينا الذي علاهم بنكته وقهرهم بأدلته وباينهم بشهامته التقي في دينه النقي جيبه الفاضل في نفسه المتمسك بكتاب الله المقتدي قدوة رسوله (صلى الله عليه وسلم) الماحي آثار يعني المبتدعين الذاهب بخبرهم الطامس لسيرهم فأصبحوا كما قال الله " هشيما تذروه الرياح " (4) اخبرنا (5) أبو محمد عبد الجبار بن محمد أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله بن
_________
(1) بدون اعجام بالاصل والمثبت عن د
(2) بالاصل: عمر والمثبت عن م ود
(3) بالاصل: " فقال " والمثبت عن م ود
(4) سورة الكهف الآية 45
(5) كتب فوقها بالاصل وم: ملحق(51/357)
فنجويه (1) الدينوري حدثنا العباس بن الفضل الكندي حدثنا زكريا بن يحيى الساجي قال قلت لأبي داود السجستاني من أصحاب الشافعي قال أولهم عبد الله بن الزبير الحميدي وأحمد بن حنبل ويوسف بن يحيى أبو يعقوب والربيع بن سليمان وأبو ثور إبراهيم بن خالد وأبو الوليد بن أبي الجارود المكي والحسن بن محمد الزعفراني والحسين بن علي الكرابيسي وإسماعيل بن يحيى المدني وحرملة بن يحيى وقال ورجل ليس بالمحمود أبو عبد الرحمن أحمد بن يحيى الذي يقال له الشافعي وذلك أنه بدل وقال الاعتزال هؤلاء ممن تكلم في العلم وعرفوا به من أصحابه (2) أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الله الذبياني يقول سمعت أبا المنير سهل بن عبد الصمد الرقي يقول سمعت داود بن علي هو الأصبهاني يقول اجتمع للشافعي رحمه الله من الفضائل ما لم يجتمع لغيره فأول ذلك شرف نسبه ومنصبه وأنه من رهط النبي (صلى الله عليه وسلم) ومنها صحة الدين وسلامة الاعتقاد من الأهواء والبدع ومنها سخاوة النفس ومنها معرفته بصحة الحديث وسقمة ومنها معرفته بناسخ الحديث ومنسوخه ومنها حفظه لكتاب الله وحفظه لأخبار رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومعرفته بسير النبي (صلى الله عليه وسلم) وبسير خلفائه ومنها كشف لتمويه مخالفيه ومنها تأليفه الكتب القديمة والجديد منها ما اتفق له من الأصحاب والتلامذة مثل أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل في زهده وعلمه وورعه وإقامته على السنة ومثل سليمان بن داود الهاشمي وعبد الله بن إدريس الحميدي والحسين الفلاس وأبي ثور إبراهيم بن خالد الكلبي والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وأبي يعقوب يوسف بن يحيى البويطي وحرملة بن يحيى التجيبي والربيع بن سليمان المرادي وأبي الوليد موسى بن الجارود والحارث بن سريج (3) النقال وأحمد بن خالد الخلال والقائم بمذهبه أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني ولم يتفق لأحد من العلماء والفقهاء من الأصحاب ما اتفق له رحمة الله عليه وعليهم أجمعين قال البيهقي إنما عدد داود بن علي من أصحاب الشافعي جماعة يسيرة وقد عد أبو الحسن الدارقطني من روى عنه أحاديثه وأخباره وكلامه زيادة على مائة مع قصور سنه عن سن أمثاله من الأئمة وإنما تكثر الرواة عن العالم
_________
(1) بدون اعجام بالاصل وفي م ود: " فتحويه " تصحيف
(2) كتب بعدها بالاصل وم: الى
(3) بالاصل وم ود: شريح تصحيف(51/358)
إذا جاوز سنه الستين أو السبعين والشافعي لم يبلغ في السن أكثر من أربع وخمسين والله أعلم تم الجزء بحمد الله وعونه وحسن توفيقه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا دائما أبدا إلى يوم القيامة آمين (1) أخبرنا (2) أبو محمد عبد الجبار بن محمد وأبو المعالي محمد بن إسماعيل قالا أخبرنا أبو بكر البيهقي أنا أحمد بن محمد بن الخليل الماليني ح وأخبرنا أبو القاسم بن أحمد (3) أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف قالا أنا أبو أحمد بن عبد الله بن عدي الحافظ قال سمعت منصور بن إسماعيل الفقيه ويحيى بن زكريا يقولان سمعت أبا عبد الرحمن النسائي يقول سمعت عبد الله بن فضالة النسائي الثقة المأمون يقول سمعت إسحاق بن راهويه يقول الشافعي إمام أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله اليوسفي وأخبرنا أبو المعالي الفارسي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني القاسم بن غانم بن حمويه قال سمعت ابا عبد الله البوشنجي (4) يقول سمعت قتيبة بن سعيد يقول الشافعي إمام (5) رواها الخطيب عن إسماعيل بن علي عن الحاكم أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (6) نا إسماعيل بن علي أنا أبو الحسن علي بن محمد الطيني نا عبد
_________
(1) كتب في اخر المجلد المخطوط رقم 26 من النسخة المغربية: تم الجرء بحمد الله وعونه
قال في اصله: وهو اخر المجلدة الستين من النسخة المباركة والله سبحانه وتعالى اعلم بالصواب
إليه المرجع والآب وصلى الله على سيدنا محمد آله وسلم تسليما
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن د وهي الاصل الوحيد المعتمد
(3) كلمة غير واضحة في د (4) في د: البوسنجي
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 67
(6) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 67 - 68 وعنه في تهذيب الكمال 16 / 51(51/359)
الملك بن محمد بن عدي نا محمد بن يزداد قال سمعت أحمد بن علي الجرجاني يقول كان الحميدي إذا جرى عنده ذكر الشافعي يقول حدثنا سيد الفقهاء الشافعي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب نا أبو نعيم الحافظ نا أحمد بن بندار بن إسحاق الفقيه نا أحمد بن ووح نا الزعفراني قال كنت مع يحيى بن معين في جنازة فقال (1) يا أبا زكريا ما تقول في الشافعي دع هذا عنك لو كان الكذب مطلقا لكانت مروءته تمنعه أن يكذب أخبرنا أبو المعالي الفارسي نا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا محمد بن طلحة المروذي نا أحمد بن علي الأصبهاني حدثنا زكريا بن يحيى الساجي نا أحمد بن روح البغدادي قال سمعت الزعفراني يقول كنت مع يحيى بن معين في جنازة فقلت له يا أبا زكريا ما تقول في الشافعي فقال دعنا لو كان الكذب له مطلقا لكانت مروءته تمنعه أن يكذب قال البيهقي أخبرنا به مرة أخرى فلم يذكر في إسناده زكريا بن يحيى اخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أخبرني الأزهري حدثنا علي ابن عمر الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد العطار نا الزبير بن عبد الواحد حدثني محمد ابن بشر وعبد الملك بن محمد بن صالح الحراني قالا حدثنا هاشم بن مرشد ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو سعد الماليني ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف السهمي (2) أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال سمعت يحيى بن (3) ابن (4) حيوية يقول سمعت هاشم بن مرثد الطبراني يقول سمعت يحيى بن معين
_________
(1) كلمة غير واضحة في د وهي الاصل الوحيد المعتمد
(2) ما بين معكوفتين سقط من د وهو الاصل الوحيد المعتمد بين يدينا واستدرك على هامشها: " انبأنا حمزة
قالا " وهذا السند معروف
(3) كلمتان غير مقروءتين في د
4 - () من هنا يبدأ المجلد الخامس عشر المخطوط من الاصل الذي نعتمده وهو من النسخة الظاهرية نسخة سليمان
باشا المرمور لها ب " س "(51/360)
يقول الشافعي صدوق لا بأس به وفي حديث (1) ليس به بأس (2) اخبرنا (3) أبو محمد المزكي (4) حدثنا أحمد بن علي الحافظ أنبأنا رضوان بن محمد ابن الحسن الدينوري قال سمعت أبا عبد الله الحسن بن جعفر المعروف بالرقي يقول سمعت الزبير بن عبد الواحد يقول سمعت عبد الله بن محمد بن جعفر القروي يقول سمعت أبا زرعة الرازي يقول ما عند الشافعي حديث غلط فيه (5) أخبرنا (6) أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن ابن مردك أنبأنا ابن أبي حاتم قال سمعت أبي يقول محمد بن إدريس الشافعي فقيه البدن صدوق (7) أخبرنا بها عالية أبو محمد عبد الجبار أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا الزبير بن عبد الواحد الحافظ قال سمعت عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني يقول فذكر نحوها (8) وأخبرنا أبو محمد أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله حدثنا أبو الوليد الفقيه قال سمعت أبا بكر بن أبي داود السجستاني يقول سمعت أبي يقول (9) ما من العلماء أحد إلا وقد أخطأ في حديثه غير ابن (10) علية وبشر بن المفضل وما أعلم للشافعي حديثا خطأ (9)
_________
- وكتب على هامشها: " بين هذا الجزء والذي قبله انخرام غير معلوم مقداره والظاهر ان الخرم قليل
وما قبله في ترجمة الامام الشافعي رضي الله عنهـ "
وقد تم استدراك النقص عن نسخة مصورة عن احمد الثالث والمرموز لها ب د
(1) رسمها بالاصل ود: " قدوة "؟
(2) حلية الاولياء 9 / 97 وسير اعلام النبلاء 10 / 47
(3) هنا بدأ الجزء 27 من المخطوطة المغربية المرموز لها بحرف " م " وكتب قبلها: بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
(4) كذا بالاصل ود وفي م: الركبي
(5) سير اعلام النبلاء 10 / 47
(6) في د وم: واخبرنا
(7) سير اعلام النبلاء 10 / 48
(8) كذا بالاصل وفي م ود: " فذكرها " بدل " فذكرها نحوها "
(9) سير اعلام النبلاء 10 / 48
(10) بالاصل: " ابي علية " تصحيف والتصويب عن م ود(51/361)
أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو الوليد الفقيه حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبيدة (1) قال كنا نسمع من يونس بن عبد الأعلى تفسير زيد بن أسلم فقال لنا يونس كنت أولا أجالس أصحاب التفسير وأناظر عليه فكان الشافعي إذا أخذ في التفسير فكأنه شهد التنزيل (2) قرئ على أبي الحسن علي بن الحسن (3) بن الحسين وأنا أسمع عن القاضي أبي عبد الله بن شاكر حدثنا عبيد الله بن محمد البزاز أنبأنا عبد الله بن محمد القاضي فيما أجازه لي حدثنا محمد بن يعقوب البرجي قال سمعت أبا حسان الزيادي يقول لما رأيت إكرام الشافعي وإصغاءه إلى ما تقول وانتزاعه من القرآن المعاني والعبارة عن المعاني أنست به فكنت أسأله عن معاني القرآن فما رأيت أحدا أقدر على معاني القرآن والعبارة عن المعاني والاستشهاد على ذلك من قول الشعر أو اللغة منه أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا أبو البركات المقرئ أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان ح وأخبرنا بها عالية أبو (4) المعالي الفارسي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبانا أبو عبد الله الحافظ قالا أنبأنا الزبير بن عبد الواحد الحافظ الأسداباذي (5) قال سمعت أبا سعيد محمد بن عقيل الفاريابي (6) يقول قال المزني أو الربيع (7) كنا عند الشافعي بين الظهر والعصر عند الصحن في الصفة والشافعي قد استند (8) إلى اصطوانة وأما قال إلى غيرها إذ جاء شيخ عليه جبة صوف وعمامة صوف وإزار صوف (9) وفي يده عكازة قال فقام الشافعي وسوى عليه ثيابه واستوى جالسا (10) إلي
_________
(1) كذا بالاصل وفي م: " عبيد " وفي د: احمد بن محمد بن محمد بن عبيد
(2) سير اعلام النبلاء 10 / 81 وكتاب المناقب للبيهقي 1 / 284
(3) اللظتان " بن الحسن " ليستا في م ود
(4) في د: " ابن "
(5) قسم من اللفظة: " الأس " مكانه بياض في م
(6) بدون اعجام بالاصل وفي م ود: " الفارياني " والصواب ما اثبت وهذه النسبة الى فارياب وقد ينسب إليها: الفيريابي والفريابي
(الانساب)
والفارياب: مدينة مشهورة بخراسان من اعمال جوزجان قرب بلخ غربي جيحون (انظر معجم البلدان)
(7) رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 10 / 83 - 84 من طريق الزبير بن عبد الواحد
(8) بياض في م مقدار كلمة والكلام متصل فيها
9 - () الزيادة بين معكوفتين عن د وفي م بعد: وعمامة صوف: بياض مقدار كلمة ثم: " أو صوف
"
(10) بعدها بياض في م والكلام متصل فيها(51/362)
وسلم الشيخ وجلس وأخذ الشافعي ينظر إلى الشيخ هيبة له إذ قال الشيخ أسأل فقال سل (1) قال أيش الحجة في دين الله فقال الشافعي كتاب الله قال وماذا قال وسنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال وماذا قال اتفاق الأمة قال من أين قلت اتفاق الأمة من كتاب الله زاد نصر الله أمن سنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فقال من كتاب الله قال فتدبر الشافعي ساعة فقال الشافعي وقال نصر الله فقال يا شيخ قد أجلتك ثلاثة أيام ولياليها فإذا جئت بالحجة من كتاب الله وقال الفارسي من كتاب في الاتفاق وإلا تب إلى الله عز وجل قال فتغير لون الشافعي ثم إنه ذهب فلم يخرج ثلاثة أيام ولياليهن قال فخرج إلينا اليوم وقال نصر الله في اليوم الثالث في ذلك الوقت يعني بين الظهر والعصر وقد انتفخ وجهه ويداه ورجلان وهو مسقام فجلس فلم يكن بأسرع أن جاء الشيخ فسلم وجلس فقال حاجتي فقال الشافعي أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قال الله عز وجل " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم " (2) لا يصليه على على خلاف المؤمنين إلا وهو مرضي قال فقال صدقت وقال فذهب قال (3) الفريابي قال المزني أو الربيع قال الشافعي فلما ذهب الرجل قرأت القرآن في كل يوم وليلة ثلاث مرات حتى وقفت عليه (4) أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا أبو البركات البغدادي أنبانا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان قال سمعت الزبير بن عبد الواحد يقول سمعت عبد الله بن محمد بن جعفر يقول سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول لما أردت إملاء تصنيف أحكام القرآن قرأت القرآن مائة مرة قال وحدثنا الزبير بن عبد الواحد الاسد آباذي حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قاضي الرملة حدثنا أبو حاتم الرازي حدثني يحيى بن عبد الرزاق قال سمعت المزني يقول ما رأيت رجلا أعقل من الشافعي أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الرحمن
_________
(1) مكان " فقال: سل " بياض في م
(2) سورة النساء الآية: 115
(3) زيادة منا للايضاح عن م ود
(4) مكانها بياض بالاصل والمثبت عن م ود(51/363)
السلمي أنبأنا محمد بن علي بن طلحة حدثنا أحمد بن علي الأصبهاني حدثنا زكريا الساجي قال سمعت هارون بن سعيد الأيلي يقول ما رأيت مثل الشافعي قدم علينا مصر فقالوا قدم رجل من قريش فجئناه وهو يصلي فما رأيت أحسن صلاة ولا وجها منه فلما قضى صلاته تكلم فما رأينا أحسن كلاما منه فافتتنا به أخبرنا أبو الأعز بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم حدثنا يحيى بن نصر الخولاني المصري قال قدم الشافعي من الحجاز فبقي بمصر أربع سنين ووضع هذه الكتب في أربع سنين ثم مات وكان أقدم معه من الحجاز كتب ابن عيينة وخرج إلى يحيى بن حسان (1) فكتب عنه وأخذ كتبا من أشهب بن عبد العزيز (2) فيه آثار وكلام من كلام أشهب فكانت الكتب بين يديه ويصنف الكتب إذا ارتفع له كتاب جاءه صديق له يقال له ابن هرم (3) فيكتب ويقرأ عليه البويطي (4) ويجمع من يحضر يسمع في كتاب ابن هرم ثم ينسخون فكان الربيع على حوائج الشافعي فربما غاب في حاجة فيعلم له فإذا رجع قرأ الربيع (5) عليه ما فاته أخبرنا أبو الفتح نصر بن محمد أنبأنا أبو البركات أحمد بن عبد الله (6) أنبأنا (7) أبو القاسم الصيرفي أنبأنا أبو علي بن حمكان (8) قال سمعت محمد بن إبراهيم القاضي يقول سمعت أبا بكر محمد بن هارون (9) يقول سمعت المزني يقول سمعت البويطي يقول قلت للشافعي إنك تتغنى (10) في تأليف الكتب وتصنيفها والناس لا يلتفتون
_________
(1) بياض بالاصل وم والمستدرك بين معكوفتين عن " د " وهو أبو زكريا يحيى بن حسان البصري ثم التنيسي نزيل تنيس ترجمته في سير اعلام النبلاء 10 / 127
(2) اشهب بن عبد العزيز بن داود أبو عمرو العامري المصري يقال اسمه مسكين واشهب لقب له
ترجمته في سير اعلام النبلاء 9 / 500
(3) بياض بالاصل وم والمستدرك عن " د "
(4) هو يوسف بن يحيى أبو يعقوب المصري البويطي صاحب الشافعي ترجمته في سير اعلام النبلاء 12 / 58
(5) بياض بالاصل وم والمثبت عن د
(6) بياض بالاصل وفي م: " عبد " وبعدها بياض والمثبت عن د
(7) من هنا بندأ الاخذ عن نسخة مصورة عن النسخة الازهرية المرموز لها بحرف " ز "
(8) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن م ود وز
(9) مطموسة بالاصل والمثبت عن م ود وز
10 - () كذا بالاصل وم ود وز وفي المختصر: تتعبنا(51/364)
عليك (1) ولا إلى تصنيفك (2) فقال لي إن هذا هو الحق والحق لا يضيع وقرئ على أبي الحسن علي بن الحسن بن الحسين وأنا أسمع حدثنا القاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو بن شاكر حدثنا علي بن محمد بن إسحاق البزار (3) حدثنا عثمان بن محمد بن شاذان القاضي حدثنا أبو الحسن أحمد بن عثمان حدثنا محمد بن الحسن الهمداني حدثنا يحيى بن عبد الباقي حدثنا محمد بن عامر عن البويطي قال سمعت الشافعي يقول قد ألفت (4) هذه الكتب ولم آل منها ولا بد أن يوجد فيها الخطأ لأن الله تعالى يقول " ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا " (5) فما وجدتم في كتبي هذه مما يخالف الكتاب أو السنة فقد رجعت عنه أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن الحسين وأبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي (6) قالا حدثنا أبو الحسين بن المهتدي حدثنا أبو سعد إسماعيل بن احمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي حدثنا الفضل بن الفضل الكندي أبو العباس الهمذاني حدثنا عبد الله بن جامع قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول وددت أن الناس تعلموا هذه الكتب ولا ينسب إلي منها شئ أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم حدثنا الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي ودخلت عليه وهو مريض فذكر ما وضع من كتبه فقال لوددت أن الخلق تعلمه ولم ينسب إلي منه شئ أبدا (7) قال وأنبأنا أبو محمد حدثني أبي حدثنا حرملة بن يحيى قال سمعت الشافعي يقول وددت أن كل علم أعلمه يعلمه الناس أؤجر عليه ولا يحمدوني (8) قال وأنبأنا أبو محمد حدثنا محمد بن مسلم بن وارة الرازي قال (9) سألت أحمد بن
_________
(1) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " الى كتبك " وفي د: على كتبك
(2) في د: ولا الى كتبك
(3) الاصل: البرار والمثبت عن " ز " ود
(4) بالاصل ود: " التقفت " والمثبت عن " ز "
(5) سورة النساء الاية: 82
(6) الاصل ود وفي " ز ": " المزرقي " بدون اعجام في م
(7) حلية الاولياء 9 / 118
(8) حلية الاولياء 9 / 119 والبداية والنهاية 10 / 253 وسير اعلام النبلاء 10 / 55
(9) رواه أبو نعيم في حلية الاولياء 9 / 97 والذهبي في سير اعلام النبلاء 10 / 55(51/365)
حنبل قلت ما ترى لي من الكتب أن أنظر فيه لتفتح لي الآثار رأي مالك أو الثوري أو الأوزاعي فقال لي قولا أجلهم أن أذكر ذاك وقال عليك بالشافعي فإنه أكثرهم صوابا أو أتبعهم للآثار الشك مني قلت لأحمد فما ترى في كتب الشافعي التي عند العراقيين أحب إليك أو التي عندهم بمصر (1) قال عليك بالكتب التي وضعها بمصر فإنه وضع هذه الكتب بالعراق ولم يكملها (2) ثم رجع إلى مصر فأحكم ذاك ثم فلما سمعت ذلك من أحمد بن حنبل وكنت إلى ذلك قد عزمت على الرجوع إلى البلد وتحدث بذلك الناس ثم تركت ذاك وعزمت على الرجوع (3) إلى مصر أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو المعالي محمد بن إسماعيل قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الرازي الصوفي أنبانا عبد الله بن محمد بن ناجية قال سمعت محمد بن مسلم بن وارة قال لما قدمت من مصر أتيت أبا عبد الله أحمد بن حنبل أسلم عليه فقال لي كتبت (4) كتب الشافعي فقلت لا فقال لي فرطت ما عرفنا العموم من الخصوص وناسخ (5) حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من المنسوخ حتى جالسنا الشافعي قال ابن وارة فحملني ذلك على أن رجعت إلى مصر فكتبتها (6) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو عثمان الصابوني أنبأنا أبو الحسين (7) الخفاف (8) أنبأنا أبو نعيم الفقيه قال وسمعت الميموني عبد الملك (9) بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران الرقي بالرقة (10) وكان صاحب (11) أحمد بن حنبل
_________
(1) بياض بالاصل وم وم واستدركت اللفظة عن " ز " ود والمصدرين
(2) كذا بالاصل وفي " ز " يكتبها وفي سير اعلام النبلاء وحلية الاولياء: " ولم يحكمها " ومكانها بياض في م
(3) من قوله: الرجوع الى هنا سقط من " ز "
(4) بالاصل: كتبته والمثبت عن " ز " ود وم
(5) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالاصل والمستدرك عن و " ز " ود
(6) معجم الادباء 17 / 312 وسير اعلام النبلاء 10 / 55 وحلية الاولياء 9 / 97
(7) في د: الحسن
(8) بياض بالاصل والمثبت عن م ود وفي " ز ": الحباك
(9) كذا بالاصل وفي م ود و " ز ": " عبد الله " تصحيف
راجع ترجمته في تهذيب الكمال 12 / 52 (ط
دار الفكر)
10 - () بياض الاصل وم - وفيه كلمة: بالرقة والمثبت بين معكوفتين عن د وفي " ز ": " بن صفوان الرملي بالرقة "
(11) في " ز " " حاجب " والمثبت يوافق م ود وتهذيب الكمال 12 / 52(51/366)
ورفيقه قلت إن أبا حاتم الرازي حكى لي عنك أنك سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل (1) يقول عليك بكتب الشافعي فما أعلم أحدا وضع كتابا حتى ظهر أتبع للأثر منه (2) ففكر فيه الميموني ساعة وأقر به ثم قال لي الميموني بعد ذلك قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل يوما يا أبا الحسن لم لا تنظر في كتب الشافعي فقلت يا أبا عبد الله فيها قصص طوال ونحن قد اشتغلنا بالحديث وطلبه فقال انظر في كتاب الرسالة فإنه من أحسن كتبه فقلت قد نظرت ثم حدثني الميموني أخبرني محمد بن محمد الشافعي قال قال أحمد بن حنبل إني لأدعو الله في الليل أو في السحر لإخواني ولأصحابي أبوك خامسهم أخبرنا أبو الأعز الأزجي أنبأنا الحسن بن علي الجوهري أنبأنا علي بن عبد العزيز أنبانا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس وذكر عبد الله بن أبي عمرو البكري قال سمعت عبد الملك الميموني قال قال لي أحمد بن حنبل لم أنظر في كتاب أحد ممن وضع كتب الفقه غير الشافعي إنه قال لي لم لا تنظر فيها وذكر لي كتاب الرسالة فقدمه من كتبه فقلت يا أبا عبد الله تم ذلك الكتاب بالاحتجاج ونحن مشاغيل بالحديث قال وأنبانا عبد الرحمن حدثنا أحمد بن عثمان النحوي قال سمعت أبا قديد النسائي يقول سمعت إسحاق بن راهويه يقول كتبت إلى أحمد بن حنبل وسألته أن يوجه إلي من كتب الشافعي ما يدخل حاجتي فوجه إلي بكتاب الرسالة أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي حدثنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنبأنا محمد بن أحمد بن رزقويه أنبانا دعلج بن أحمد قال سمعت جعفر الساماني يقول سمعت المزني يقول كتبت كتاب الرسالة منذ زيادة على أربعين سنة وأنا أقراه وأنظر فيه ويقرأ علي ما من مرة قرأت أو قرئ علي إلا واستفدت منه شيئا لم أكن أحسنه أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ أنبأنا عبد الواحد بن إسماعيل الروياني (3) كتابة أنبأنا أبو محمد الخبازي يعني عبد الله بن جعفر قال سمعت أبا سعيد (4) بن محمد بن خيران بهمذان يقول سمعت أبا عبد الله محمد
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم ود
(2) حلية الاولياء 9 / 100
(3) بياض بالاصل واستدركت اللفظة عن م و " ز " ود وبعدها في م بياض والكلام متصل بحيث لا يوجد نقص
(4) بياض بالاصل وفي د: " عبد الرحمن " وفي " ز ": " علي " والكلمة غير مقروءة في م قسم منها موجود ورسمه: " عبد " والباقي غير ظاهر من سوء التصوير(51/367)
ابن حمدان الطرائفي يقول سمعت أبا الحسن الشافعي ببغداد يقول رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيما يرى النائم فقلت يا رسول الله بما جزي محمد بن إدريس الشافعي حين يقول في ذكر الصلاة عليك في كتاب الرسالة وصلى الله على محمد كلما ذكره ذاكر وغفل عن ذكره غافل قال جزي أنه لا يوقف للحساب يوم القيامة أخبرنا أبو القاسم الخضر (1) بن الحسين بن عبدان أنا (2) أبو الحسن علي بن الحسن ابن عبد السلام بن أبي الحزور (3) أنبأنا أبو الحسن (4) بن السمسار حدثنا أبو أحمد (5) عبد الله بن بكر حدثني البردعي أحمد بن محمد قال سمعت بكار بن محمد السلمي يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول غير مرة رأيت الشافعي في المنام فقلت له ما فعل الله بك قال أنا في الفردوس الأعلى فقلت بماذا بكتاب صنفته وسميته بكتاب الرسالة أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم حدثنا عبد الملك بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران قال قال لي أحمد بن حنبل ما لك لا تنظر في كتب الشافعي فما من أحد وضع الكتب حتى ظهرت أتبع للسنة من الشافعي قال وأنا أبو محمد نا أبو زرعة قال نظر أحمد بن حنبل في كتب الشافعي (6) أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا محمد بن الحسن النقاش حدثنا أبو نعيم إسحاق بن أبي عمران قال سمعت الصومعي يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول صاحب حديث لا يستغني عن كتب الشافعي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة أنبأنا عبد الدائم
_________
(1) مكانها بياض في م
(2) سقطت من الاصل واستدركت لتقويم السند عن م و " ز " ود
(3) ضبطت بتشديد الواو المكسورة في " ز " ضبط قلم
(4) بياض بالاصل واستدركت اللفظة عن م و " ز " ود
(5) بالاصل: حمد والمثبت عن م و " ز " ود
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز " ود(51/368)
بن الحسن أنبأنا عبد الوهاب ابن الحسن الكلابي إجازة أنبأنا أبو عبد الله محمد بن يوسف الهروي حدثنا محمد بن يعقوب بن الفرجي (1) قال سمعت علي بن المديني يقول لعلي بن المبارك وقد ذكر مسألة فقال له علي بن المديني عليكم بكتب الشافعي (2) قال وحدثني محمد بن يعقوب قال سمعت محمد بن علي بن المديني يقول قال لي أبي لا تترك للشافعي حرفا واحدا إلا كتبته فإن فيه معرفة (3) أخبرنا أبو الأعز التركي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا علي بن عبد العزيز أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس حدثنا أبو زرعة قال بلغني أن إسحاق بن راهوية كتب له كتب الشافعي فتبين له في كلامه أشياء قد أخذه عن الشافعي وقد جعله لنفسه قال وأنبأنا عبد الرحمن حدثنا أحمد بن سلمة بن عبد الله النيسابوري قال تزوج إسحاق بن راهويه بمرو بامرأة رجل كان عنده كتب الشافعي وتوفي ولم يتزوج بها إلا لحال كتب الشافعي فوضع جامع الكبير على (4) كتاب الشافعي ووضع جامع الصغير على جامع الثوري الصغير وقدم أبو إسماعيل الترمذي نيسابور وكان عنده كتب الشافعي عن البويطي فقال له إسحاق بن راهويه لي إليك حاجة أن لا تحدث بكتب الشافعي ما دمت بنيسابور فأجابه إلى ذلك فلم يحدث به حتى خرج اخبرنا أبو محمد الأكفاني قراءة أنبأنا عبد الدائم بن الحسن عن عبد الوهاب الكلابي أنبأنا محمد بن يوسف الهروي قال وسمعت الربيع بن سليمان يقول وكنا في جنازة شهدها (5) ونحن معه فجلس في مسجد المقابر (6) ينتظر دفن (7) الميت وما يتبع الجنازة وجلس أبو عبد الله محمد بن عبد الحكم بالقرب منه وكان بينهما المحراب فقال لنا أبو محمد الربيع بن سليمان هاتوا ما معكم فقلنا كتابنا اختلاف (8) فجعل القارئ
_________
(1) بدون اعجام بالاصل وم و " ز " ود
(2) سير اعلام النبلاء 10 / 56 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 201 - 210) ص 332
(3) كتاب المناقب للبيهقي 2 / 248
(4) بياض بالاصل وم واستدركت اللفظة عن " ز " ود
(5) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن م و " ز " ود (6) سقطت اللفظة من د وم وتقرأ في " ز ": الغابة
(7) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م ود و " ز "
(8) بياض بالاصل وم والمثبت عن د و " ز "(51/369)
يقرأ عليه منه وهو يتهلل وجهه ومحمد بن عبد الحكم يسمع ويذكر أبو عبد الله الشافعي وفهمه (1) ومعرفته ويستحسن تلك المسائل إلى أن فرغوا من دفن الميت أو قبله أو بعده حتى قمنا أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز أنبأنا أبو محمد الحنظلي قال سمعت أبا زرعة يقول سمعت كتب الشافعي من الربيع أيام يحيى بن عبد الله بن بكير سنة ثمان وعشرين ومائتين وعندما عزمت على سماع كتب الشافعي بعت ثوبين رقيقين كنت حملتهما (2) لأقطعهما لنفسي فبعتهما وأعطيت الوراق قال وأنبأنا أبو محمد قال وسمعت أبي يقول قال لي أحمد بن صالح تريد أن تكتب كتب الشافعي قلت نعم لا بد من أن أكتبها أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثني محمد بن القاسم بن سريح قال سمعت محمد ابن عبد الله المعمري يقول سمعت الجاحظ يقول نظرت في كتب هؤلاء النبغة (3) الذين نبغوا فلم أر أحسن تأليفا من المطلبي كأن فاه نظم (4) درا إلى در أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الحسين محمد بن محمد بن يعقوب الحجاجي يقول سمعت يحيى ابن منصور القاضي يقول سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وقلت له هل تعرف سنة لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الحلال والحرام لم يودعها الشافعي كتابه قال لا قال وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال قال أبو الوليد الفقيه حدثنا أبو بكر بن أبي داود السجستاني قال سمعت هارون بن سعيد الأيلي يقول سمعت الشافعي يقول لولا أن نطول (5) على الناس لوضعت في كل مسألة جزء حجج وبيان أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الشافعي أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الصيرفي أنبأنا أبو علي الهمذاني حدثنا الزبير (6) بن عبد الواحد الأسدآباذي
_________
(1) بالاصل: ومجيئه والمثبت عن د و " ز "
(2) في " ز ": جعلتهما
(3) في " ز ": النابغة
(4) بالاصل وم ود و " ز ": در
(5) في م و " ز " ود: يطول
(6) بياض بالاصل وم واللفظة استدركت عن " ز " ود(51/370)
حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول لو أردت أن أضع على كل مخالف كتابا كبير لفعلت ذلك ولكن ليس الكلام من شأني ولا أحب ان ينسب إلي منه شيئ أخبرنا القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (1) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا (3) أحمد بن علي بن أيوب إجازة أنبانا علي بن أحمد بن أبي غسان حدثنا زكريا بن يحيى الساجي ح قال الخطيب وأنبأنا محمد بن عبد الملك قراءة أنبأنا عياش بن الحسن حدثنا محمد بن الحسين (4) الزعفراني أخبرني زكريا بن يحيى حدثنا ابن بنت الشافعي قال سمعت أبا الوليد بن أبي الجارود يقول ما رأيت أحدا إلا وكتبه أكبر من مشاهدته إلا (5) الشافعي إلا أن لسانه كان أكبر (6) من كتابه أخبرنا أبو المعالي الفارسي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا محمد بن علي بن زياد يقول سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يقول سمعت الربيع بن سليمان وذكر الشافعي فقال لو رأيتموه لقلتم إن هذه ليست كتبه كان والله لسانه أكبر من كتبه (7) أخبرنا أبو القاسم الخضر بن علي بن الخضر بن أبي هاشم أنبأنا أبو محمد عبد الله ابن الحسن بن حمزة أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن ياسر أنبأنا أبو موسى هارون بن محمد حدثنا أبو يحيى زكريا بن أحمد حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد حدثنا أحمد بن صالح قال وما كتب الشافعي من كلامه كان له لسان يضعه فيما شاء قال وحدثنا أبو يحيى حدثنا أبو جعفر الترمذي قال وقال يونس بن عبد الأعلى ما
_________
(1) زيادة عن م و " ز " ود لتقويم السند
(2) بياض بالاصل واستدركت اللفظة عن " ز " وصحفت في د وفي م الى: الخطابي
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 67
(4) بالاصل ود وم: الحسن والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
(5) بياض بالاصل والمثبت عن " ز " ود
(6) في تاريخ بغداد: اكثر
(7) سير اعلام النبلاء 10 / 48 وكتاب المناقب للبيهقي 2 / 49(51/371)
كان الشافعي إلا ساحر ما كنا ندري ما يقول إذا قعدنا حوله (1) أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسن أنبأنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني وأخبرني أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف قالا أنبأنا أبو أحمد بن عدي الحافظ حدثنا يحيى بن زكريا بن حيوية قال سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول كانت ألفاظ الشافعي كأنها سكر (2) قال وحدثنا يحيى بن زكريا قال سمعت أبا سعيد الفريابي يقول سمعت محمودا (3) النحوي يقول سمعت ابن هشام النحوي يقول طالت مجالسنا محمد بن إدريس الشافعي فما سمعت منه لحنا قط (4) ولا كلمة غيرها أحسن منها اخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن (5) بن مردك أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال قال أبي قال أحمد بن أبي سريح ما رأيت أحدا أفوه ولا أنطق من الشافعي (6) قال وأنبأنا أبو محمد قال سمعت الربيع بن سليمان يقول كان الشافعي عربي النفس عربي اللسان قال وأنبأنا أبو محمد أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال قال أبي كان الشافعي من أفصح الناس (7) وكان مالك يعجبه قراءته لأنه كان فصيحا أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد البيهقي أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسن (8) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس الأموي قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول ح وأخبرنا أبو المعالي الفارسي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا عبد الله بن أحمد
_________
(1) سير اعلام النبلاء 10 / 48
(2) كتاب المناقب للبيهقي 2 / 50 وسير اعلام النبلاء 10 / 48
(3) كذا بالاصل ود وم وفي " ز ": محمود
(4) سير اعلام النبلاء 10 / 49
(5) بالاصل: الحسين تصحيف والمثبت عن م و " ز " ود
(6) سير اعلام النبلاء 10 / 49
(7) سير اعلام النبلاء 10 / 47
(8) بالاصل وم و " ز " ود: الحسن تصحيف والصواب ما اثبت(51/372)
ابن حنبل قال سمعت أبي يقول قال الشافعي أنا قرأت على مالك كان يعجبه قراءتي قال أبي لأنه كان فصيحا اخبرنا أبو المعالي أيضا أنبأنا أبو بكر أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول كان الشافعي من أفصح الناس أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا الحسن بن الحسين بن حمكان قال سمعت الغطريف بن محمد الهذلي بالبصرة يقول سمعت الساحبي زكريا بن يحيى بالبصرة يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول كلما ذكرت ما أكل التراب من لسان الشافعي هانت علي الدنيا أخبرنا أبو الأعز الأزجي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال قال الربيع بن سليمان سمعت عبد الملك بن هشام النحوي صاحب المغازي وكان بصيرا بالنحو والعربية يقول الشافعي ممن يؤخذ عنه اللغة (1) قال وأنبأنا ابن أبي حاتم قال حدثت عن أبي عبيد القاسم بن سلام قال كان الشافعي ممن يؤخذ عنه اللغة أو من أهل اللغة الشك مني أخبرنا أبو القاسم بن عبدان أنبأنا علي بن الحسن بن عبد السلام أنبأنا أبو الحسن ابن السمسار أنبأنا أبو علي محمد بن الحسن بن درستوية أنبأنا أبو يحيى البلخي حدثنا الحسن بن علي بن الأشعث قال سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وقيل له يا أبا عبد الله كان الشافعي حجة في اللغة فقال إن كان أحد من أهل العلم حجة في شئ فالشافعي حجة في كل شئ أخبرنا (2) أبو المعالي الفارسي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت الحسين بن أحمد بن موسى البيهقي يقول سمعت محمد بن يحيى الصولي يقول قال المبرد (3) رحم الله الشافعي كان من أشعر الناس وآدب الناس وأفصح الناس وأعرفهم بالقراءات
_________
(1) سير اعلام النبلاء 10 / 49 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 201 - 210) ص 316
(2) الخبر التالي سقط من " ز "
(3) معجم الادباء 17 / 312(51/373)
أخبرنا أبو سعد (1) عبد الله بن أسعد النسوي وأبو بكر عبد الجبار بن محمد النيسابوري الصوفيان قالا أنبأنا محمد بن عبيد الله الصرام أنبأنا القاضي أبو عمر محمد ابن الحسين البسطامي أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن (2) بن الجارود الرقي قال سمعت يونس يقول سمعت الشافعي يقول تعلموا العربية فإنها تثبت الفضل وتزيد في المروءة زاد أبو سعد قال وسمعته يقول إعراب القرآن أحب إلي من بعض حروفه أخبرنا أبو سعد وأبو بكر قالا أنبأنا الصرام أنبأنا أبو عمر (3) أنبأنا أحمد قال سمعت المزني يقول قرأ رجل على الشافعي فلحن فقال الشافعي أضرستني أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله بن فنجويه (4) الدينوري حدثنا الفضل بن الفضل الكندي حدثنا زكريا بن يحيى الساجي قال سمعت جعفر بن محمد الخوارزمي (5) يحدث عن أبي عثمان المازني قال سمعت الأصمعي يقول قرأت شعر الشنفرى (6) على الشافعي بمكة قال زكريا فذكرت ذلك للرياشي (7) فقال ما أنكرت (8) قرأتها على الأصمعي فقال أنشدنيها رجل من قريش بمكة قال وأنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأنا علي بن عمر الحافظ حدثنا عمر بن الحسين بن علي القراطيسي حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا عبد الرحمن بن أخي الأصمعي قال قلت لعمي يا عماه من قرأت شعر هذيل قال على رجل من آل المطلب يقال له محمد بن إدريس (9) أخبرنا أبو المعالي الفارسي أنبأنا أبو علي اللبيهقي أنبأنا أبو عبد الله بن فنجوية
_________
(1) في م: سعيد
(2) بالاصل: عبد وفوقها ضبة والمثبت عن م ود وفي " ز ": عبد الله تصحيف راجع مشيخة ابن عساكر 90 / أ
(3) بياض بالاصل واللفظة استدركت عن م و " ز " ود
وهو أبو عمر محمد بن الحسين البسطامي تقدم التعريف به والسند معروف
(4) بياض بالاصل والمستدرك عن م ود و " ز "
(5) بياض بالاصل وم والزيادة عن د و " ز "
(6) بياض بالاصل وم والمستدرك عن " ز " ود
(7) قوله: " ذلك للرياشي " مكانه بياض في م
(8) في م ود و " ز ": انكره
(9) المناقب للبيهقي 2 / 44 وسير اعلام النبلاء 10 / 49(51/374)
الدينوري حدثنا الفضل بن الفضل البيكندي حدثنا زكريا بن يحيى الساجي حدثنا ابن بنت الشافعي قال سمعت الزبير بن بكار قال أخذت شعر هذيل ووقائعها عن عمي مصعب فسألته عن من أخذتها فقال أخذتها من محمد بن إدريس الشافعي حفظا (1) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا الحسين بن إسماعيل النقار حدثنا موسى بن سهل حدثني أحمد بن صالح قال قال لي الشافعي يا أبا جعفر تعبد من قبل أن ترأس فإنك إن ترأست لم تقدر أن تتعبد (2) قال (3) وكان الشافعي إذا تكلم كأن صوته صنج (4) أو جرس من حسن صوته أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (5) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (6) أنبأنا إسماعيل بن علي الأستراباذي وأخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه حدثنا نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسن أنبأنا محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني الزبير بن عبد الواحد الأسدآباذي وقالا قال سمعت عباس بن الحسين قال سمعت بحر بن نصر يقول كنا إذا أردنا أن نبكي قلنا بعضنا وفي رواية نصر بعض لبعض قوموا بنا إلى هذا الفتى المطلبي نقرأ القرآن فإذا أتيناه استفتح القرآن حتى تتساقط الناس بين يديه ويكثر عجيجهم (7)
بالبكاء فإذا رأى ذلك أمسك عن القرآن من حسن صوته أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد ابن محمد المؤذن حدثنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي إملاء قال سمعت أبا عبد الله الزبير بن عبد الواحد يقول سمعت أبا العباس أحمد بن يحيى بن
_________
(1) سير اعلام النبلاء 10 / 49 ومناقب البيهقي 2 / 45
(2) سير اعلام النبلاء 10 / 49
(3) يعني احمد بن صالح راوي الخبر عن الشافعي
(4) الصنج: صفحة مدورة من النحاس الاصفر تضرب على اخرى مثلها للطرب
(5) زيادة عن م ود و " ز " لتقويم السند
(6) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 64
(7) بالاصل وم و " ز " ود: " عجبهم " والمثبت عن تاريخ بغداد(51/375)
زكيريا يقول سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول كنت إذا رأيت من يناظر الشافعي رحمته (1) أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين عن أبي عبد الله القضاعي أنبأنا أبو عبد الله بن شاكر حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا محمد بن يحيى قال سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول لو رأيت الشافعي يناظرك لظننت أنه سبع يأكلك (2) قال وحدثنا الحسن بن رشيق حدثنا محمد بن يحيى الفارسي قال سمعت محمد ابن عبد الله بن عبد الحكم يقول الشافعي علم الناس الحجج (3) أخبرنا أبو المعالي الفارسي أنا أبو بكر أحمد بن الحسين (4) أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأنا محمد بن علي بن طلحة نا أحمد بن علي الأصبهاني نا زكريا الساجي نا أبو بكر (5) ح أخبرني أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس (6) قالا حدثنا و (7) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (8) أنبأنا أحمد بن علي بن أيوب إجازة قال أنبأنا علي بن أحمد بن أبي غسان (9) حدثنا زكريا بن يحيى الساجي قال الخطيب وأنبأنا محمد بن عبد الملك (10) قراءة قال أنبأنا عياش بن الحسن (11) حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني قال وقال زكريا بن يحيى حدثنا أبو بكر بن سعدان قال سمعت هارون ابن سعيد الأيلي يقول لو أن الشافعي ناظر على هذا العمود التي من حجارة أنه من خشب (12) لغلب لاقتداره على المناظرة
_________
(1) سير اعلام النبلاء 10 / 49
(2) سير اعلام النبلاء 10 / 50
(3) سير اعلام النبلاء 10 / 50
(4) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن م و " ز " ود
(5) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن م و " ز " وفي د: " " نا زكريا " وسقط منها " الساجي نا أبو بكر "
(6) بياض بالاصل وم وفي " ز ": أبو الخير بن " بعدها بياض والمثبت عن د والسند معروف
(7) الزيادة لازمة عن " ز " وسقطت من الاصل وم ود (8) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 67 وسير اعلام النبلاء 10 / 50
(9) بياض بالاصل وم والمستدرك بين معوفتين عن " ز " ود وتاريخ بغداد
(10) بالاصل: " عبدان " تصحيف والمثبت عن م و " ز " ود وتاريخ بغداد
(11) بياض بالاصل والمستدرك عن م و " ز " ود وتاريخ بغداد (12) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن م و " ز " ود وتاريخ بغداد(51/376)
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال قال الشافعي ناظرت بعض أهل العراق فلما فرغت قال زلفت يا قرشي قال بعض أهل العربية يعني قربت من أفهامهم بفصاحته قرئ على أبي الحسن الموازيني وأنا أسمع عن أبي عبد الله القضاعي أنبأنا أبو عبد الله بن شاكر حدثني عبد الرحمن بن محمد بن الحسن بن يوسف الصدفي حدثنا أبو بكر محمد بن بشر العكري حدثنا الربيع بن سليمان (1) قال سئل الشافعي عن مسألة فأعجب بنفسه فأنشأ يقول * إذا المشكلات تصدينني * كشفت حقائقها بالنظر * * ولست بإمعة (2) في الرجال * أسائل هذا وذا ما الخبر ولكنني مدره (3) الأصغرين * فتاح خير وفراج شر * أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا أبو أحمد عبيد الله بن أحمد حدثنا إبراهيم بن متويه الإمام الأصبهاني قال سمعت المزني يقول حضرت الشافعي وقد سأله سائل عن رجل في فيه تمره فحلف بالطلاق أنه لا يبلعها ولا يرمي بها فقال له الشافعي يبلع نصفها ويرمي بنصفها حتى لا يكون بالعا لها كلها ولا يلفظ بها كلها (4) ثم أنشأ يقول (5) * إذا المشكلات تصدين لي * كشفت حقائقها بالنظر إن برقت في عيون الأمور * عمياء لا جتليها الفكر (6)
_________
(1) الخبر والابيات في سير اعلام النبلاء 1 / 50 والابيات في طبقات الشافعية للسبكي 1 / 300 ومعجم الادباء 17 / 309 وديوان الشافعي ص 54، ونسبت ايضا لعلي بن ابي طالب انظر ما سيلي قريبا
(2) الامعة الذي رأى له يتابع كل احد على رأيه
(3) المدره: خطيب القوم والمتكلم عنهم واليه يرجع القوم في امورهم وشؤونهم
(4) حلية الاولياء 9 / 143 وسير اعلام النبلاء 10 / 53
(5) الابيات التالية في ديوان الشافعي ص (243 - 244) ط دار الفكر
وانظر ما تقدم قريبا
(6) كذا بالاصل وم ود و " ز " وفي ديواني الشعر المذكورين: البصر(51/377)
مبرقعة في عيون الأمور * وضعت عليها حسان النظر (1) لسان كشقشقة الأرحبي * أو كاليماني (2) الحسام الذكر ولست بأمعة في الرجال * أسائل وهذا وذا ما الخبر ولكنني مدره الأصغرين * أقيس (4) بما قد مضى ما غبر * أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا ابن أبي حاتم حدثنا محمد بن روح قال سمعت الزبير بن سليمان القرشي يذكر عن الشافعي (5) قال كنت أجلس إلى محمد بن الحسن للفقه فأصبح ذات يوم فجعل يذكر المدينة ويذم أهلها ويذكر (6) أصحابه ويرفع من أقدارهم ويذكر أنه وضع على أهل المدينة كتابا لو علم أحدا ينقص منه حراف يبلغه أكباد الإبل لصرت (7) إليه فقلت يا أبا عبد الله أراك قد أصبحت تهجو أهل المدينة وتذم أهلها فإن كنت أردتها فإنها حرم (8) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأمته سماها الله طابة ومنها خلق النبي (صلى الله عليه وسلم) (9) ولئن أردت أهلها فهم أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنصاره وأنصار (10) الدين مهدوا الأيمان وحفظوا الوحي وجمعوا السنن ولئن أردت من بعدهم ف (11) أبناؤهم وتابعيهم بإحسان وأخيار هذه الأمة ولئن أدت رجلا واحدا وهو مالك بن أنس فما عليك لو ذكرته وتركت المدينة فقال ما أردت إلا مالك بن أنس فقلت لقد نظرت في كتابك الذي وضعته على أهل المدينة فوجدت فيه خطأ قلت في رجلين تداعيا جدارا ولا بينة بينهما أن الجدار لمن يليه القمط ومعاقد اللبن (12) وقلت في الرفاف يدعيها الساكن ورب الحانوت إن كانت ملزقة فهي للساكن وإن كانت مبنية فهي لرب
_________
(1) روايته في ديوان الامام علي ديوان الشافعي: مقنعة بغيوب الامور * وضعت عليها صحيح الفكر (2) في الديوانين: أو كالحسام اليماني الذكر
(3) بالاصل: اسائل ذا وهذا وذا ما الخبر
(4) في ديوان الشافعي: ابين
(5) بياض بالاصل والمستدرك عن م و " ز " ود
(6) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن م و " ز " ود
(7) في الاصل: لصرف وفي " ز ": " لضرب " والمثبت عن د وم (8) بياض بالاصل والمستدرك عن " ز " وم ود
(9) بياض بالاصل والمستدرك عن " ز " وم ود
(10) بياض بالاصل والمستدرك عن " ز " وفي د: اصهاره وانصاره الذين
(11) بياض بالاصل والمستدرك عن م و " ز " ود
(12) رسمها بالاصل: " السن " والمثبت عن م و " ز " ود(51/378)
الحانوت وقلت في امرأة جاءت بولد فأنكر الزوج وقال استعرتيه ولم تلديه أنك تقبل فيها شهادة القابلة وحدها ورددت علينا الشاهد واليمين وكل سنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والخلفاء وقول الحكام عندنا بالمدينة وأنت تقول هذا برأيك وعددت عليه الأحكام التي خالفها وكان على الدار هرثمة فكتب الخبر ودخل على الخليفة فقرأ عليه الخبر فقال الخليفة أكان يأمن محمد ابن الحسن أن يقطعه (1) رجل من بني عبد مناف فاخرج إلى الشافعي واقره سلامي وقل له إن أمير المؤمنين قد أمر لك بخمسة آلاف دينار فعجلها لك من بيت مال الحضرة قال فخرج هرثمة وأقرأني سلامه وقال إن أمير المؤمنين قد أمر لك بخمسة آلاف دينار وقال هرثمة لولا أن أمير المؤمنين لا يساوي لأمرت لك بمثلها ولكن ألق غلامي فاقبض منه أربعة آلاف دينار فقال يعني الشافعي جزاك الله خيرا لولا أني لا اقبل جائزة إلا من قومي (2) لقبلت جائزتك ولكن عجل لي ما أمر به أمير المؤمنين ثم جاءني هرثمة فقال تأهب للدخول على أمير المؤمنين مع محمد بن الحسن فدخلنا عليه فأخذنا مجالسنا فقلت لمحمد بن الحسن ما تقول في القسامة قال استفهام قلت تزعم أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يحتاج أن يستفهم وجرى بيننا كلام وخرجنا من عنده (3) أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن مردك (4) أنا أبو محمد بن أبي حاتم (5) أخبرني أبو الحسن السجستاني نزيل مكة فيما كتب إلي عن إبراهيم بن خالد أبي ثور قال قال الشافعي قال لي الفضل بن الربيع أحب ان أسمع مناظرتك للحسن بن زياد اللؤلؤي فقال الشافعي قلت ليس اللؤلؤي في هذا الحد ولكن أخضر بعض أصحابي حتى يكلمه
_________
(1) اي يغلب عليه بالحجة
2 - () بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن م و " ز " ود
(3) كتب بعدها في " ز "
اخر الجزء التاسع عشر بعد الاربعمئة من الاصل
بلغت سماعا بقراءتي على الشيخ العالم ابي البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله باجازته من عمه المصنف وكتب محمد بن يوسف بن محمد البرزالي الاشبيلي وعارض بالاصل يوم الاربعاء الثامن والعشرون من شهر جمادى الاخرة سنة ثمان عشرة وستمائة بالمسجد الجامع بدمشق حرسها الله تعالى والحمد لله وحده وصلاته على محمد نبيه وسلامه (4) بالاصل: داود تصحيف والتصويب عن م و " ز " ود
(5) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن م ود و " ز "(51/379)
بحضرتك فقال لي ذاك لك قال أبو ثور فحضر الشافعي وأحضر معه رجلا من أصحابنا كوفيا كان سجل قول أبي حنيفة فصار من أصحابنا فلما دخل اللؤلؤي أقبل الكوفي عليه والشافعي حاضر فحضر الفضل بن الربيع (1) فقال إن أهل المدينة ينكرون على أصحابنا بعض قولهم وأريد أن أسأل مسألة من ذلك فقال اللؤلؤي سل (2) فقال له ما تقول ف رجل قذف محصنة وهو في الصلاة فقال صلاته فاسدة فقال له فما حال طهارته قال طهارته بحالها ولا ينقض قذفه طهارته فقال له فما تقول إن ضحك في صلاته قال يعيد الطهارة والصلاة فقلت له تقذف المحصنة أيسر من الضحك فيها فقال له وقفنا في هذا ثم وثب فمضى فاستضحك الفضل بن الربيع فقال له الشافعي ألم أقل لك إنه ليس في هذا الحد أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الشافعي أنبأنا أحمد بن عبد الله المقرئ أنبأنا أبو القاسم الصيرفي أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا أبو جعفر محمد بن معذور بن الفضل الفرغاني قدم حاجا بهمذان قال سمعت أستاذي سعيد بن حاجب يقول بينما بشر المريسي (3) والشافعي يتناظران إذ قال الشافعي هذا كلام تحته معنيان وكرر هذه اللفظة فقال بشر للشافعي إلى متى تقول هذا كلام تحته معنيان جعلك الله جوذا بة تحتي خصي فرعون وهامان قال فغضب الشافعي وقال والله ما يمنعني عن جوابك إلا ضنا بعرضي لمثلك يا زنديق أما علمت أن للاستعجال في الكلام فلتات تعتري بعض الأعتام أخبرنا أبو الأعز الأزجي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنأنا ابن أبي حاتم أخبرني أبو محمد البستي السجستاني نزيل مكة فيما كتب إلي عن أبي ثور قال سمعت الشافعي يقول (4) ناظرت بشر المريسي في القرعة فقال القرعة قمار فذكرت ما دار بيني وبينه لأبي البختري (5) وكان قاضيا فقال ائتني بآخر يشهد معك حتى أضرب عنقه قال وأنبأنا أبو محمد البستي عن أبي ثور قال وسمعت الشافعي يقول (6) قلت لبشر
_________
(1) بياض بالاصل والفقرة التي استدركت بين معكوفتين عن م ود و " ز "
(2) بياض بالاصل والزيادة عن م ود و " ز "
(3) هو أبو عبد الرحمن بشر بن غياث بن ابي كريمة العدوي المريسي ترجمته في تاريخ بغداد 7 / 56
(4) الخبر في سير اعلام النبلاء 10 / 200 وتاريخ بغداد 7 / 60 في ترجمة بشر المريسي
(5) هو وهب بن وهب كثير بن عبد الله القرشي ترجمته في سير اعلام النبلاء 9 / 374
(6) الخبر في تاريخ بغداد 7 / 60 في اخبار بشر المريسي(51/380)
المريسي ما تقول في رجل قتل وله أولياء صغار وكبار هل للكبار أن يقتلوا دون الأصاغر فقال لا فقلت فقد قتل الحسن بن علي ابن ملجم ولعلي أولاد صغار فقال أخطأ الحسن بن علي فقلت له أما كان جواب أحسن من هذا اللفظ قال وهجرته منذ يومئذ أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثني أبو أحمد عبيد الله بن أحمد بن إسماعيل العطار الجرباذقالي بجرباذقان حدثني علي بن محمد بن أبان الطبري القاضي (1) نا أبو يحيى الساجي (2) نا المزني قال لما وافى الشافعي مصر قلت في نفسي إن كان أحد يخرج ما في ضميري وتعلق به خاطري من أمر التوحيد فهو فصرت إليه وهو جالس في مسجد مصر فلما جثوت بين يديه قلت له إنه قد كان في ضميري مسألة في التوحيد فقلت إن أحدا لا يعلم علمك فما الذي عندك فغضب ثم قال لي أتدري أين أنت جالس قلت نعم أنا جالس بفسطاط مصر (3) في مسجدها بين يدي أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي قال هيهات إنك بتاران (4) وجنبلان (5) يضربك تياره وأنت لا تعلم وهذا هو الموضع الذي غرق فيه فرعون أبلغك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أمر بالسؤال عن ذلك فقلت لا فقال هل تكلم فيه الصحابة قلت لا فقال لي تدري كم نجم في السماء قلت لا قال فكوكب من هذه الكواكب الذي تراه تعرف جنسيته (6) طلوعه أفوله مم خلق قلت لا قال فشئ تراه بعينك خلق ضعيف من خلق الله لست تعرفه تتكلم في علم خالقه ثم سألني عن مسألة في الوضوء فأخطأت فيها ففرعها على أربعة أوجه فلم أصب في شئ منه ثم قال لي شئ تحتاج إليه في اليوم مرارا خمسة (7) تدع تعلمه وتتكلف علم الخالق إذا هجس في
_________
(1) من طريقه رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 10 / 31
(2) رسمها في " ز ": " العناخى " والمثبت عن د وم وسير الاعلام
(3) ما بين معكوفتين - مكانه بياض بالاصل واستدرك عن م ود و " ر " وانظر سير اعلام النبلاء 10 / 31 والمناقب للبيهقي 1 / 458
(4) بالاصل: بثارات وفي " ز ": مارق " وفي م ود: " بتارات " والمثبت عن سير الاعلام وفيها ان تاران: موضع في بحر القلزم
(5) بياض بالاصل الزيادة عن م ود و " ز "
(6) بدون اعجام بالاصل والمثبت عن م و " ز " ود وفي سير الاعلام: جنسه
(7) كذا بالاصل وم و " ز " ود(51/381)
ضميرك ذلك فارجع إلى الله وإلى قوله عز وجل " وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم إن في خلق السموات والأرض " الآية (1) فاستدل بالمخلوق على الخالق ولا تتكلف علم ما لا يبلغه عقلك فقلت فقد تبت إن عدت في ذلك أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم حدثنا محمد بن إسحاق بن راهوية قال سمعت أبي يقول اجتمعت مع الشافعي بمكة فسمعته يقول عن كري بيوت مكة فقلت له أسألك هذه المسألة لا أجاوز بك إلى غيره قال ذاك أقدر لك قال وأنبأنا أبو محمد قال سمعت أبا إسماعيل الترمذي بمكة سة ستين ومائتين فحدثنا بأحاديث عن أيوب بن سليمان بن بلال وقال أبو إسماعيل الترمذي سمعت إسحاق ابن راهوية يقول جالست الشافعي بمكة فاذكرنا في بيوت مكة وكان يرخص فيه وكنت لا (2) رخص فيه فذكر الشافعي حديثا وسكت وأخذت أنا في الباب أسرد فلما فرغت منه قلت لصاحب لي من أهل مرو بالفارسية مردك مالاي هشت قرية بمرو ويعلم أني واطئت صاحبي بشئ هجنته فيه فقال لي أتناظر قلت وللمناظرة جئت قال قال الله عز وجل " الذين أخرجوا من ديارهم " (3) أنسبت الديار إلى مالكيها أو غير مالكيها وقال النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم فتح مكة من أغلق بابه فهو آمن ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن وهل ترك (4) عقيل لنا من رباع نسبت الديار إلى أربابها أو غير أربابها وقال لي اشترى عمر بن الخطاب دار السجن من مالك أو غير مالك فلما علمت أن الحجة قد لزمتني قمت قال وأنا أبو محمد قال في كتابي عن الربيع بن سليمان قال (5) حضرت الشافعي أو حدثني أبو شعيب (6) إلا أن أعلم (7) أنه حضر عبد الله بن عبد الحكم ويوسف بن عمرو بن يزيد وحفص الفرد وكان الشافعي يسميه المنفرد فسأل حفص عبد الله بن عبد الحكم فقال ما تقول في القرآن فأبى أن يجيبه فسأل يوسف بن عمرو بن يزيد فلم يجبه فكلاهما
_________
(1) سورة البقرة الآيتان 163 - 164
(2) بالاصل: إذا والمثبت عن م ود و " ز "
(3) سورة الحج الاية 40، وسورة الحشر الآية 8
(4) بياض بالاصل واللفظة استدركت عن م ود و " ز "
(5) مكانها بياض في م وبعدها: بحضرة
(6) في " ز ": أبو نجيب والمثبت عن م ود
(7) مكان: " الا ان اعلم " في م بياض(51/382)
أحال إلى الشافعي فقال الشافعي واحتج عليه الشافعي فطالت فيه المناظرة فقام الشافعي بالحجة عليه بأن القرآن كلام الله غير مخلوق وكفر حفص الفرد قال الربيع فلقيت حفصا في المسجد بعد فقال أراد الشافعي قتلي (1) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين المقرئ أنبأنا الشيخ الصالح أبو بكر محمد بن علي بن يزيد المقرئ الخياط أنبأنا أبو علي الحسن بن الحسين بن حمكان قال سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد بن مقسم يقول سمعت أبا بكر عبد الله بن واصل الخلال يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول ما أوردت الحق والحجة على أحد فقبلها مني إلا هبته واعتقدت مودته ولا كابرني على الحق أحد ودافع الحجة إلا سقط من عيني (2) أخبرنا أبو القاسم بن أبي هشام (3) أنبأنا أبو محمد بن أبي فجة أنبأنا أبو محمد بن ياسر أنبانا أبو موسى هارون بن محمد الموصلي حدثنا أبو يحيى زكريا بن أحمد بن يحيى البلخي حدثنا الترمذي يعني أبا جعفر محمد بن أحمد بن نصر (4) فيما قرأت عليه حدثني عبد الله بن سوار قال بلغني أن الشافعي قال ما ناظرت أحدا فأحببت أن يخطئ أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن عثمان أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا الزبير بن عبد الواحد قال سمعت أبا بكر عبد الله بن محمد النيسابوري قال سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول سمعت الشافعي يقول ما ناظرت أحدا فأحببت أن يخطئ أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا الحسن (5) بن علي أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم أخبرني أبو محمد قريب الشافعي فيما كتب إلي قال سمعت الزعفراني يعني الحسن بن محمد بن الصباح (6) وأبا الوليد بن أبي الجارود قال أحدهما
_________
(1) بياض بالاصل والفقرة استدركت عن م ود و " ز "
والخبر في حلية الاولياء 9 / 112
(2) سير اعلام النبلاء 10 / 33
(3) بالاصل: هاشم والمثبت عن م ود و " ز "(51/383)
سمعت محمد بن إدريس الشافعي وهو يحلف ويقول ما ناظرت أحدا إلا على النصيحة (1) وقال الآخر سمعت محمد بن إدريس الشافعي يقول والله ما ناظرت أحدا فأحببت أن يخطئ قال وأنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال قال الحسن بن عبد العزيز الجروي (2) المصري قال الشافعي ما ناظرت أحدا فأحببت أن يخطئ وما في قلبي من علم إلا وددت أنه عند كل أحد ولا ينسب إلي (3) أخبرنا أبو الفتح الأصولي (4) أنبأنا أبو البركات الأصبهاني (5) أنبأنا أبو القاسم التيمي (6) أنبأنا ابن حمكان حدثني الزبير حدثني عبد الله بن محمد بن عبد الله الشافعي أنبأنا محمد بن إسحاق الخفاف قال سمعت أبا العباس البغدادي يقول أخبرنا الحسن بن عبد العزيز الجروي قال سمعت الشافعي يقول ما ناظرت أحدا فأحببت أن يخطئ إلا صاحب بدعة فإني أحب أن ينكشف أمره للناس أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني الزبير بن عبد الواحد الحافظ أخبرني أبو بكر محمد بن مخلد الدوري أنبأنا أحمد بن أبي عثمان قال سمعت أحمد بن حنبل يقول كان أحسن أمر الشافعي عندي أنه كان إذا سمع الخبر لم يكن عنده قال به وترك قوله أخبرنا أبو الأعز التركي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو الحسن البردعي أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم أخبرني عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي قال سمعت أبي يقول كان الشافعي إذا ثبت عنده الخبر قلده وخير خصلة كانت فيه لم يكن يشتهي الكلام وإنما همته الفقه (7)
_________
(1) حلية الاولياء 9 / 118
(2) بدون اعجام بالاصل وم ود و " ز " والصواب ما اثبت وضبط ترجمته في سير اعلام النبلاء 12 / 333
(3) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن م ود و " ز "
وراجع حلية الاولياء 9 / 118
(4) كذا بالاصل وم ود وفي " ز ": الصوفي
(5) كذا بالاصل وفي " ز ": " البغدادي " وفي م ود: الهمذاني
(6) كذا بالاصل وفي م ود و " ز ": الصيرفي
(7) سير اعلام النبلاء 10 / 26(51/384)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد اللخمي قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول قال محمد بن إدريس الشافعي أنتم أعلم بالأخبار الصحاح منا فإذا كان خبر صحيح فأعلمني حتى أذهب إليه كوفيا كان أو بصريا أو شاميا (1) أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني نصر بن محمد بن أحمد العدل أنبأنا عمر بن الربيع بن سليمان بمصر حدثنا الحضرمي حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي قال قال لنا الشافعي أنتم أعلم بالحديث والرجال مني فإذا كان الحديث الصحيح فأعلموني إن شاء يكون كوفيا أو بصريا أو شاميا حتى اذهب إليه إذا كان صحيحا أخبرنا أبو الأعز التركي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو الحسين بن مردك أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال قال أبي قال لنا الشافعي أنتم أعلم بالحديث والرجال مني فإذا (2) كان الحديث صحيحا فأعلموني كوفيا كان أو بصريا أو شاميا حتى اذهب إليه إذا كان صحيحا أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا عبد الله بن محمد بن حيان حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن زياد قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول قال أبي قال لنا الشافعي إذا صح عندكم الحديث فقولوا لنا حتى نذهب إليه قال أبو بكر وإنما أراد حديث أهل العراق والله أعلم ليأخذ بما صح عندهم من أحاديث أهل العراق كما أخذ بما صح عنده من أحاديث أهل الحجاز أخبرني أبو المظفر أيضا أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني نصر بن محمد بن أحمد العدل أنبأنا عمر بن الربيع بن سليمان بمصر حدثنا الحضرمي حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي قال قال لنا الشافعي أنتم أعلم بالحديث والرجال مني فإذا كان الحديث الصحيح فأعلموني فإن شاء يكون كوفيا
_________
(1) سير اعلام النبلاء 10 / 33 وحلية الاولياء 9 / 170
(2) بالاصل: إذا " والمثبت عن م ود و " ز "(51/385)
أو مصريا أو شاميا حتى أذهب إليه إذا كان صحيحا قال الشيخ أحمد وهذا لأن المتقدمين من أهل الحجاز كانوا لا يفكرون عن رواية أهل العراق ولا يأخذون بها لما بلغهم من مساهلة بعضهم في الرواية فلما قام تعلم حديثهم ومعرفة رواية حفاظهم وميزوا صحيح الحديث من سقيمه أخذ الشافعي رحمه الله بما صح من ذلك وكان أحمد بن حنبل رحمه الله من أهل العراق وكان قد عرف من أحوال رواتهم لحديثهم ما عساه يخفي على علماء الحجاز فرجع الشافعي إليه في معرفة رواة الحديث من أهل العراق ثم كان الشافعي أعرف منه بأحوال رواة الحديث من أهل الحجاز وذلك بين في مذاكرتهما أخبرنا أبو سعد عبد الله بن أسعد بن أحمد أنبأنا محمد بن عبيد الله الصرام أنبأنا القاضي أبو عمر البسطامي أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود قال سمعت المزني يقول سمعت الشافعي يقول إذا وجدتم سنة فاتبعوها ولا تلتفتوا إلى قول أحد أخبرنا أبو الأعز الأزجي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا أبي قال سمعت حرملة بن يحيى يقول قال الشافعي كلما قلت فكان عن النبي (صلى الله عليه وسلم) خلاف قولي مما يصح فحديث النبي (صلى الله عليه وسلم) أولى فلا تقلدوني (1) أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الفقيه أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ ح وأخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال ح وأخبرنا أبو المعالي أيضا أنبأنا أحمد بن الحسين أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول (2) سمعت الشافعي يقول إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقولوا بسنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ودعوا ما قلت وقال السلمي ودعوا ما قلته أخبرنا أبو المعالي أيضا أنبأنا أحمد أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي
_________
(1) رواه أبو نعيم في حلية الاولياء 9 / 106 - 107 والذهبي في سير اعلام النبلاء 10 / 33 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 201 - 210) ص 321
(2) سير اعلام النبلاء 10 / 34 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 201 - 210 ص 321)(51/386)
عمرو (1) ح وأخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال وسمعت الربيع (2) يقول روى الشافعي حديثا وقال عبد الجبار الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي وروى حديثا فقال له رجل تأخذ بهذا يا أبا عبد الله فقال متى رويت عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حديثا صحيحا فلم آخذ به فأشهدكم والجماعة أن عقلي قد ذهب وأشار بيده على رؤوسهم (3) أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبانا علي بن عبد العزيز أنبأنا أبو محمد الحنظلي حدثنا الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي وذكر حديثا عن النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال له رجل نأخذ به يا أبا عبد الله فقال (4) سبحان الله أروي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) شيئا لا آخذ به متى عرفت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) حديثا ولم آخذ به فأنا أشهدكم أن عقلي قد ذهب قال وأنبأنا أبو محمد قال وحدثني أبي عن الربيع بزيادة لم أسمعها من الربيع قال سمعت الشافعي يقول متى سمعتني حدثت بحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صحيح فلم آخذ به فأنا أشهدكم أن عقلي قد ذهب أخبرنا (5) أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ في كتابه وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ (6) حدثنا أحمد بن إسحاق حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان الهروي حدثني إبراهيم بن أحمد الخطابي قال سمعت الحميدي يقول ذكر الشافعي حديثا فقال له رجل تأخذ به يا أبا عبد الله فقال أفي الكنيسة أنا أو ترى على وسطي زنارا نعم أقول به وكلما بلغني عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قلت به
_________
(1) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(2) كذا بالاصل وم ود وفي " ز ": الربيع بن سليمان
(3) سير اعلام النبلاء 10 / 34 وحلية الاولياء 9 / 106 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 201 - 210) ص 321 وصفة الصفرة 2 / 256
(4) زيادة للايضاح عن " ز " وم ود
(5) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(6) رواه أبو نعيم الحافظ من طريق اخر بسنده الى الحميدي وسير اعلام النبلاء 10 / 34 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 201 - 210) ص 321(51/387)
أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أبو البركات المقرئ أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا محمد بن عمرو بن يعقوب القاضي قال سمعت محمد بن بندار الدرعي يقول حدثنا ابن حمدوية الزجاج أبو محمد قال سمعت أبا بكر عبد الله بن الزبير الحميدي قال روى الشافعي يوما حديثا فقلنا له يا أبا عبد الله أتأخذ بهذا قال رأيتني خرجت من كنيسة علي زنار حتى إذا سمعت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) حديثا لا أقول به وأقويه (1) أخبرنا أبو القاسم بن عبدان أنبأنا علي بن الحسن بن أبي الحزور أنبأنا أبو الحسن ابن السمسار أنبأنا أبو علي الحسن بن محمد بن درستوية ح وأخبرنا أبو القاسم الخضر بن علي بن الخضر أنبأنا أبو محمد عبد الله بن الحسن أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن يحيى أنبأنا هارون بن محمد الموصلي قالا أنبأنا أبو يحيى البلخي حدثنا أبو جعفر الترمذي حدثني سلمة بن شبيب عن الحميدي قال كنت بمصر فحدث محمد بن إدريس بحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال له رجل يا أبا عبد الله تأخذ بهذا قال رأيتني خرجت من كنيسة ترى علي زنارا حتى لا أقول بهذا إذا ثبت الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قلته (2) وقولته إياه ولم أزل (3) عنه وإن (4) هو لم يثبت عندي لم أقوله أنا (5) أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الصيرفي أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا المزكي حدثنا ابن خزيمة حدثنا الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي وسأله رجل عن مسألة فقال له روي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في هذه المسألة كذا وكذا فقال له السائل يا أبا عبد الله تقول به فرأيت الشافعي أرعد وانتفض وقال يا هذا أي ارض تقلني وأي سماء تظلني إذا رويت عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حديثا فلم أقل به نعم علي السمع والبصر (6)
_________
(1) كتب فوقها بالاصل: الى
(2) كذا بالاصل وفي م ود و " ز ": قلت به
(3) الاصل: " امل " والمثبت عن م ود و " ز "
(4) بالاصل: " لو ان " والمثبت عن م ود و " ز "
(5) في م ود و " ز ": اباه
(6) حلية الاولياء 9 / 106 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 201 - 210 ص 321) وصفة الصفوة 2 / 256 وسير اعلام النبلاء 10 / 35(51/388)
اخبرنا أبو المعالي الفارسي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ أنبأني أبو عمرو بن السماك مشافهة أن أبا سعيد الجصاص (1) حدثهم قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي وسأله رجل عن مسألة فقال يروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال كذا وكذا فقال له السائل يا أبا عبد الله أتقول هذا فارتعد الشافعي واصفر وحال لونه وقال ويحك أي أرض تقلني وأي سماء تظلني إذا رويت عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شيئا لم اقل به نعم على الرأس والعينين على الرأس والعينين قال وسمعت الشافعي يقول ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) وتعزب عنه فمهما (2) قلت من قول أو أصلت من أصل فيه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خلاف ما قلت فالقول ما قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو قولي قال وجعل يردد هذا الكلام أخبرنا أبو الأعز التركي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن البردعي أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم أخبرني أبو محمد البستي السجستاني فيما كتب إلي عن أبي ثور (3) قال سمعت الشافعي يقول كل حديث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) فهو قولي وإن لم تسمعوه مني قال وأخبرني أبو محمد البستي السجستاني نزيل مكة فيما كتبه إلي قال قال الحسين قال لنا الشافعي إن أصبتم الحجة في الطريق مطروحة فاحكوها عني فإني قائل بها أخبرنا (4) أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق البزار أنبأنا دعلج بن أحمد قال سمعت أبا محمد الجارودي يقول سمعت الربيع يقول (5) سمعت الشافعي يقول إذا وجدتم سنة من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خلاف قولي فخذوا بالسنة ودعوا قولي فإني أقول بها (6)
_________
(1) هو الحسن بن علي الجصاص كما في حلية الاولياء
(2) في " ز ": " فما "
(3) سير اعلام النبلاء 10 / 35 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 201 - 210) ص 322 والبداية والنهاية 10 / 253
(4) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(5) سير اعلام النبلاء 10 / 78
(6) كتب بعدها في الاصل: الى(51/389)
أخبرنا أبو الفتح اللاذقي أنبأنا أبو البركات البغدادي أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا الربيع بن سليمان قال وقف بعض الصالحين على باب محمد بن إدريس الشافعي فقال يا رب الدار تصدق علينا بما لا يتعب ضرسا ولا يؤلم نفسا فأمر محمد فأخرج إليه طعاما ثم قال حاجتي إلى كلامك (1) أشد من حاجتي إلى طعامك إني طالب هدى لا طالب ندى (2) فأمر محمدا بإدخاله (3) فسأله عن مسألة من المسائل فأجابه وأفاده فخرج وهو يقول علم أوضح نفسا خير من مال أغنى نفسا (4) فقال لنا الشافعي ما رأيت أعقل من هذا الرجل بارك الله فيه (5) قرئ على أبي (6) الحسن علي بن الحسن بن الحسين وأنا أسمع على أبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو بن شاكر حدثنا الحسن ابن بشر بن إسماعيل بن عدي الأزدي حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد ابن العباس بن عثمان بن شافع الشافعي حدثنا أبي قال سمعت أبي يقول جلس محمد بن إدريس الشافعي يوما في خيمة (7) فجاءه عالم حدث فسأله عن مسألة فأجابه فيها ثم سأله عن أخرى فقال له أخطأت يا أبا عبد الله فأطرق طويلا ثم رفع رأسه ثم قال له أخطأت يا بن أخي ما في كتابك فأما الحق فلا أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثني الزبير حدثني عبد الله بن محمد بن جعفر قاضي الرملة حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا محمد بن يحيى قال سمعت المزني يقول قال الشافعي الرجل من أحرز دينه وضن به قال إسماعيل (8) ورأيت الشافعي يضن بدينه
_________
(1) الاصل طعامك والمثبت عن م ود و " ز "
(2) كذا بالاصل وم ود وفي " ز ": بدن
(3) في م ود: " بإدخاله إليه " وفي " ز ": " بإدخاله الدار "
(4) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن " ز " ود (5) في " ز " بان (بياض) الله (بياض)
(6) زيادة عن م ود و " ز "
(7) كذا بالاصل وفي م ود و " ز ": حلقة
(8) يعنى اسماعيل بن يحيى بن اسماعيل أبو ابراهيم المزني تلميذ الشافعي تقدم العتريف به(51/390)
اخبرنا أبو القاسم بن عبدان أنبأنا علي بن الحسن بن أبي الحزور أنبأنا أبو الحسن بن السمسار أنبأنا أبو علي بن درستوية أنبأنا أبو يحيى القاضي حدثنا ابن بنت الشافعي حدثنا عمي أو غيره أن محمد بن إدريس كانت له ذؤابة وهو شاب فكان يربطها بالليل ويصلي فإذا نعس جذبته أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر وأبو المعالي محمد بن إسماعيل قالا أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن محمد البغدادي حدثنا أبو الحسن علي بن قرين قال سمعت الربيع بن سليمان يقول كان الشافعي قد جزأ الليل ثلاثة اثلاث الأول يكتب والثلث الثاني يصلي والثلث الثالث ينام (1) أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأنا الحسين بن أحمد الصفار الهروي حدثنا محمد بن بشر العكري (2) حدثنا الربيع بن سليمان قال كان الشافعي جزأ الليل ثلاثة أجزاء الأول يكتب والثاني يصلي والثالث ينام قال وأنبانا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأنا الحسن بن رشيق إجازة قال ذكر زكريا الساجي (3) عن محمد بن إسماعيل حدثنا حسين الكرابيسي قال بت مع الشافعي فكان يصلي نحو ثلث الليل وما رأيته يزيد على خمسين آية فإذا أكثر فمئة (4) وكان لا يمر بآية رحمة إلا سأل الله لنفسه وللمؤمنين أجميعن ولا يمر بأية عذاب إلا تعوذ بالعذاب منه وسأل النجاة لنفسه ولجميع المؤمنين فكأنما جمع له الرجاء والرهبة معا أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (5) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (6) أنبأنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد
_________
(1) حلية الاولياء 9 / 135 وصفة الصفوة 2 / 255
(2) من طريقه روي في تاريخ الاسلام (حوادث سنة 201 - 210 ص 322) وسير الاعلام 10 / 35
وفي " ز ": السكري بدل العكري تصحيف
(3) من طريقه رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 10 / 35
(4) بالاصل: " بمئة " والمثبت عن م ود و " ز " وسير الاعلام
(5) الزيادة لتقويم السند عن م ود و " ز "
(6) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 2 / 63(51/391)
الفقيه أنبأنا عياش بن الحسن بن عياش حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني أخبرني زكريا ابن يحيى بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن إسماعيل حدثني حسين بن علي يعني الكرابيسي قال بت مع الشافعي غير ليلة فكان يصلي نحو ثلث الليل فما رأيته يزيد على خمسين آية فإذا أكثر فمائة وكان لا يمر بآية رحمة إلا سأل الله لنفسه وللمؤمنين أجمعين ولا يمر بآية عذاب إلا تعوذ منها وسأل النجاة لنفسه ولجميع المسلمين قال فكأنما جمع له الرجاء والرهبة جميعا قال الخطيب (1) قد كان الشافعي بآخرة (2) يديم التلاوة ويدرج القراءة فأخبرنا علي ابن المحسن القاضي حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن إبراهيم الصفار حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني بمصر قال سمعت الربيع بن سليمان يقول كان الشافعي يختم في كل ليلة ختمة فإذا كان في شهر رمضان ختم في كل ليلة منها ختمة وفي كل يوم ختمة فكان يختم في شهر رمضان ستين ختمة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا أبو نصر الحسين بن محمد بن طلاب أنبأنا أبو بكر بن أبي الحديد أنبأنا أبو بكر محمد بن بشر الزنبري المعروف بالعكري بمصر قال سمعت الربيع يقول كان الشافعي يختم القرآن في رمضان ستين ختمة (3) أخبرنا أبو الأعز التركي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو الحسن البردعي أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم حدثنا الربيع بن سليمان المرادي المصري قال كان الشافعي يختم القرآن في شهر رمضان ستين مرة كل ذلك في صلاة أخبرنا (4) أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني أنبأنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن أنبأنا موسى بن العباس الجريني قال سمعت الربيع بن سليمان يقول (5) كان الشافعي يختم القرآن في رمضان ستين ختمة كلها في الصلاة (6) أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنبأنا نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن
_________
(1) تاريخ بغداد 2 / 63
(2) رسمها بالاصل: " بادره " والمثبت عن م ود و " ز " وتاريخ بغداد
(3) سير اعلام النبلاء 10 / 36
(4) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(5) حلية الاولياء 9 / 134
(6) كتب فوقها بالاصل: الى(51/392)
محمد بن عوف بن أحمد المزني أنبأنا يوسف بن القاسم بن يوسف الميانجي حدثنا عبد الله بن محمد القاضي حدثنا الربيع بن سليمان قال كان الشافعي يختم القرأن في شهر رمضان ستين ختمة كل ذلك في صلاة وكان البويطي يختم القرآن في كل يوم مرة أخبرنا أبو القاسم الخطيب وأبو الحسن الزاهد قالا حدثنا و (1) أبو منصور العطار أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا أبو نعيم الحافظ (3) حدثنا أبي حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا الربيع قال كان الشافعي يختم القرآن ستين مرة قلت في صلاة رمضان قال نعم أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو عبد الله بن فنجوية الدينوري حدثنا محمد بن خلف بن حيان حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري وأحمد بن عبد الله بن سيف قالا سمعنا الربيع بن سليمان يقول كان للشافعي في كل شهر ثلاثون ختمة وفي شهر رمضان ستون ختمة سوى ما يقرأ في الصلاة أخبرنا أبو المعالي الفارسي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت علي بن عمر الحافظ يقول سمعت أبا بكر النيسابوري يقول سمعت الربيع بن سليمان قال كان الشافعي يختم في كل شهر ثلاثين ختمة وفي رمضان ستين ختمة سوى ما يقرأ في الصلاة قال وكان يحدث وطست تحته فقال يوما اللهم إن كان لك فيه رضى فزد قال فبعث إليه إدريس بن يحيى المعافري لست من رجال البلاء فسل الله العافية أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أبو البركات المقرئ أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن يحيى المزكي حدثنا محمد بن إسحاق
_________
(1) زيادة عن م ود و " ز " لتقويم السند
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 63
(3) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 9 / 134(51/393)
ابن خزيمة حدثنا الربيع قال كان الشافعي لا يصلي (1) مع الناس التراويح ولكنه كان يصلي في بيته ويختم في رمضان ستين ختمة ليس منها سورة إلا في صلاة وكان يختم في سائر السنة ثلاثين ختمة في كل شهر أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا عبد الله بن محمد الفقيه حدثنا محمد بن عبد الرحمن الأصبهاني حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد البغدادي قال سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول ما شبعت منذ عشرين سنة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو عثمان البحيري أنبأنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرايني الحافظ قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول ما شبعت منذ ست عشرة (2) سنة إلا سبعة ثم أدخلت يدي فتقيأته (3) أخبرنا أبو الأعز الأزجي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن عبد العزيز أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم حدثنا الربيع بن سليمان قال (4) قال الشافعي ما شبعت منذ ست عشرة سنة إلا شبعة أطرحتها يعني فطرحتها لأن الشبع يثقل البدن ويقسي القلب (5) ويزيل الفطنة ويجلب النوم ويضعف صاحبه عن العبادة أخبرنا (6) أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا الزبير بن عبد الواحد بأسدآباذ أخبرني أبو بكر محمد بن القاسم بن مطر قال سمعت الربيع ابن سليمان قال قال لي الشافعي يا ربيع عليك بالزهد فإن الزهد على الزاهد أحسن من الحلي على المرأة الناهد (7)
_________
(1) بالاصل: يصل
(2) بالاصل: " ستة عشر " وفي د وم و " ز ": " ستة عشرة
(3) حلية الاولياء 9 / 127 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 201 - 210 ص 322) وسير اعلام النبلاء 10 / 36
(4) المصادر السابقة
(5) قوله " ويقسي القلب " ليس في تاريخ الاسلام
(6) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(7) حلية الاولياء 9 / 130 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 201 - 210 ص 322) وسير اعلام النبلاء 10 / 36(51/394)
اخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن المقرئ الخبازي قال سمعت الشيخ أبا الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم يقول سمعت الزبير بن عبد الواحد الأسدآباذي يقول سمعت إبراهيم بن الحسن الصوفي يقول سمعت حرملة بن يحيى يقول سمعت الشافعي يقول ما حلفت بالله صادقا ولا كاذبا (1) أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم أخبرني أبو محمد البستي السجستاني نزيل مكة فيما كتب إلي حدثني الحارث بن سريج (2) قال دخلت مع الشافعي على خادم الرشيد وهو في بيت قد فرش بالديباج فلما وضع الشافعي رجله على العتبة أبصره فرجع ولم يدخل فقال له الخادم ادخل فقال لا يحل افتراش هذا فقام الخادم متبسما حتى دخل بيتا قد فرش بالأرمني (3) فدخل الشافعي ثم أقبل عليه فقال هذا حلال وذاك حرام وهذا أحسن من ذاك وأكثر ثمنا منه فتبسم الخادم وسكت قال وأخبرني السجستاني فيما كتب إلي قال وحدثني أبو ثور (4) قال أراد الشافعي الخروج إلى مكة ومعه مال فقلت له وقل ما كان يمسك الشئ من سماحته ينبغي أن تشتري بهذا المال ضيعة تكون لك ولولدك من بعدك فخرج ثم قدم علينا فسألته عن ذلك المال ما فعل به فقال ما وجدت بمكة ضيعة يمكنني أن أشتريها لمعرفتي بأصلها (5) أكثرها (6) قد وقفت عليه (7) ولكن قد بنيت بمنى مضربا يكون لأصحابنا إذا حجوا ينزلون فيه أخبرنا أبو الحسن علي (8) بن أحمد بن الحسن الموحد (9) المعروف بابن
_________
(1) سير اعلام النبلاء 10 / 36 وتاريخ الاسلام (ص 323) وحلية الاولياء 9 / 135 برواية: لا صادقا ولا اثما
(2) حلية الاولياء 9 / 126 وسير اعلام النبلاء 10 / 76
(3) كذا بالاصول وسير الاعلام وفي الحلية: " بالارميني " ولعلها كانت فرشا تصنع بأرمينية
(4) الخبر في حلية الاولياء 9 / 127
(5) في الحلية: بأهلها
(6) في الحلية: اكثرها قد رفعت علي
(7) بياض بالاصل واللفظة استدركت عن م ود و " ز "
(8) سقطت من الاصل واستدركت عن م ود و " ز "
(9) بياض بالاصل اللفظة استدركت عن م ود و " ز "(51/395)
البقشلان أنبأنا القاضي أبو المظفر هناد بن إبراهيم النسفي (1) أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الحافظ البخاري المعروف بغنجار حدثنا خلف بن محمد حدثنا إبراهيم بن محمود بن حمزة حدثني داود بن علي بن خلف حدثني إبراهيم بن خالد الكلبي (2) قال أراد الشافعي الخروج إلى مكة ومعه مال فقلت له وكان قل ما يملك شيئا من سماحته ينبغي أن تشتري بهذا المال ضيعة تكون لك ولولدك من بعدك قال فخرج ثم قدم علينا فسألته عن ذلك المال ما فعل به قال ما وجدت بمكة ضيعة يمكنني أن أشتريها لمعرفتي بأصلها أكثرها قد وقفت ولكن قد بنيت بمنى مضربا يكون لأصحابنا إذا حجوا ينزلون فيه قال فكأني اهتممت فأنشد يعني الشافعي رحمه الله قول ابن حازم (3) * إذا أصبحت عندي قوت يومي * فخل الهم عني يا سعيد ولم تخطر هموم غد ببالي * لا غدا له رزق جديد أسلم إن اراد الله أمرا * وأترك ما أريد لما يريد وما لإرادتي وجه إذا ما * أراد الله لي ما لا أريد (4) * أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الشافعي أنبأنا أحمد بن عبد الله بن طاوس أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد أنبأنا أبو علي الحسن بن الحسين الفقيه أنبأنا محمد بن الحسن أنبأنا الحسين بن إدريس بهراة حدثنا الربيع بن سليمان قال قال لنا الشافعي دهمني في هذه الأيام أمر أمضني وآلمني ولم يطلع عليه غير الله فلما كان البارحة أتاني آت في منامي فقال يا محمد بن إدريس قل اللهم إني لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا (5) ولا موتا ولا حياة ولا نشورا ولا أستطيع أن آخذ إلا ما أعطيتني ولا أتقي إلا ما وقيتني اللهم فوفقني لما تحب وترضى من القول والعمل في عافية فلما أن أصبحت أعدت ذلك فلما أن ترجل (6) النهار أعطاني الله طلبتي وسهل لي الخلاص مما
_________
(1) بياض بالاصل وما بين معكوفتين استدرك عن د وم وفيهما: شاه و " ز " وفيها: " هناه " وسيرد قريبا انه: هناد ابن ابراهيم النسفي
(2) بياض بالاصل واللفظة استدركت عن م ود و " ز "
(3) الابيات في ديوان الشافعي ص (183) ط دار الفكر
(4) ليس البيت في " ز "
(5) بالاصل: " نفعا ولا ضرا " وفوق اللفظتين علامتا تقديم وتأخير
(6) ترجل النهار: ارتفع (تاج العروس: رجل)(51/396)
كنت فيه فعليكم بهذه الدعوات فلا تغفلوا عنها قال وأنبأنا أبو علي حدثني الزبير حدثني يوسف بن عبد الأحد بمصر قال سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول قال لي الشافعي يا أبا موسى قد أنست بالفقر حتى صرت لا أستوحش منه أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن البردعي أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم حدثنا أبي قال سمعت عمرو بن سواد (1) السرخسي (2) قال (3) كان الشافعي أسخى الناس على الدينار والدرهم والطعام فقال لي الشافعي أفلست من دهري ثلاث إفلاسات فكنت أبيع قليلي وكثيري حتى حلي ابنتي وزوجتي ولم أرهن قط قال وحدثنا أبي أخبرني يونس بن عبد الأعلى قال قال الشافعي أفلست من دهري ثلاث مرات وربما أكلت التمر بالسمك (4) كتب إلي أبو القاسم إسماعيل بن إبراهيم بن أبي القاسم البستي وأخبرني أبو سعد أحمد بن الحاجي (5) بن عمار الواعظ الخوبي (6) حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الجويني (7) إملاء أنبأنا محمد بن الحسين قال سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول سمعت ابن (8) أحمد بن عمرو بن مجاشع يقول سمعت محمد بن أحمد بن وردان يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول قال عبد الله بن عبد الحكم للشافعي إن عزمت أن تسكن البلد يعني مصر فليكن لك قوت سنة ومجلس من السلطان تتعزز به فقال له الشافعي يا أبا محمد من لم تعزه التقوى فلا عز له ولقد ولدت بغزة وربيت بالحجاز وما عندنا قوت
_________
(1) سواد بتشديد الواو كما في تقريب التهذيب
(2) تقرأ بالاصل وم و " ز " ود: السرحي تصحيف تقدم التعريف به
(3) من طريقه رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 10 / 37 وحلية الاولياء 9 / 77 وفيها هنا: سوادة وفيها 9 / 132 عمرو بن سواد السرحي
(4) حلية الاولياء 9 / 133
(5) تقرأ بالاصل وم ود " ز ": " الحدى " والمثبت عن مشيخة ابن عساكر 3 / ب
(6) تقرأ بالاصول: النحوي والمثبت عن المشيخة وهذه النسبة الى خوي مدينة من مدن اذربيجان
(7) تقرأ بالاصل وم ود و " ز ": الجوحي
والمثبت عن المشيخة
(8) كذا بالاصل وفي " ز ": " سمعت شعيب بن احمد " وفي د: " سمعت مغيث بن احمد " ومكان اللفظة بياض في م(51/397)
ليلة وما بتنا جياعا قط (1) أخبرنا (2) أبو سعد عبد الله بن أسعد الصوفي وأبو بكر عبد الجبار بن محمد بن أبي صالح قالا أنبأنا محمد بن عبيد الله بن محمد أنبأنا أبو عمر محمد بن الحسين البسطامي أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود قال سمعت المزني يقول سمعت الشافعي يقول السخاء والكرم يغطيان عيوب الدنيا والآخرة بعد أن لا يلحقهما بدعة أخبرنا أبو الحسن الموحد أنبأنا هناد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن أحمد غنجار حدثنا خلف بن محمد قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمود بن حمزة يقول سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول كان الشافعي من أسخى الناس قال وكنت آكل مع الشافعي تمرا ملوزا من هذه الجراب فجاء رجل فقعد وأكل وكان يجلس إليه وكان الشافعي سخيا فلما فرغ من الأكل قال الرجل للشافعي ما تقول في أكل الفجأة فلوى عنقه وقال هلا كان السؤال قبل أن تأكل أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الموازيني قراءة عليه وأنا أسمع عن أبي عبد الله القضاعي أنبانا أبو عبد الله بن شاكر حدثنا الحسين بن رشيق حدثنا سعيد بن أحمد اللخمي (3) قال سمعت المزني يقول كنت مع الشافعي يوما فخرجنا الأكوام (4) فمر بهدف وإذا رجل (5) يرمي بقوس عربية فوقف عليه الشافعي ينظر وكان حسن الرمي فأصاب بأسهم فقال له الشافعي أحسنت وبرك عليه ثم قال لي أمعك شئ فقلت معي ثلاثة دنانير قال أعطه إياها واعذرني عنده إذ لم يحضرني غيرها أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالوية الجلاب حدثنا أبو نعيم أنبأنا الربيع قال أخذ رجل بركاب الشافعي فقال لي يا ربيع أعطه أربعة (6) دنانير واعذرني عنده (7)
_________
(1) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن م ود و " ز "
(2) بالاصل: أبو سعد وعبد الله تصحيف
(3) من طريقه رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 10 / 37
(4) الاكوام: جبال لغطفان ثم لفزارة (راجع معجم البلدان)
(5) في " ز ": برجل
(6) بالاصل: " اربع " والمثبت عن " ز " ود وم
(7) سير اعلام النبلاء 10 / 37 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 201 - 210 ص 323) وحلية الاولياء 9 / 130(51/398)
أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أبو البركات المقرئ أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا محمد بن الحسن النقاش حدثنا الحسين بن حزم بهراة حدثني الربيع بن سليمان قال مسك رجل للشافعي الركال فقال يا ربيع أعطه خمسة دنانير واعتذر لنا عنده قال الربيع فأعطيته ولو دفع إليه خمسة دراهم لكان كثيرا ولكن نفس الشافعي واسعة أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أحمد بن الحسين أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا نصر بن محمد حدثنا أبو علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك بدمشق قال سمعت الربيع بن سليمان يقول كان الشافعي راكبا حمارا (1) فمر على سوق الحذائين فسقط سوطه من يده فوثب غلام من الحذائين فأخذ السوط ومسحه بكمه وناوله إياه فقال الشافعي لغلامه ادفع تلك الدنانير التي معك إلى هذا الفتى قال الربيع قلت أرى كانت تسعة دنانير أو سبعة (2) اخبرنا أبو الحسن الفرضي أنبأنا أبو نصر بن طلاب أنبأنا أبو بكر بن أبي الحديد أنبأنا أبو بكر محمد بن بشر العكري (3) قال وسمعت الربيع يقول مر الشافعي بالحذائين فسقطت من يده فقام رجل من الحذائين فأخذه ومسحه بكسائه وناوله إياه فقال الشافعي لغلام معه أي شئ معك قال معي سبعة دنانير قال ادفعها له أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم حدثنا الربيع بن سليمان قال تزوجت فسألني الشافعي كم أصدقتها فقلت ثلاثين دينارا فقال كم أعطيتها قلت ستة دنانير فصعد داره وأرسل إلي بصرة فيها أربعة وعشرون دينارا (4)
_________
(1) بالاصل و " ز ": " راكب حمار " وفي د وم: " راكب حمارا "
(2) تاريخ الاسلام (حوادث سنة 201 - 210) ص 323 وسير اعلام النبلاء 10 / 37
(3) بالاصل: السكري تصحيف والمثبت عن م ود و " ز "
(4) حلية الاولياء 9 / 132 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 201 - 210 ص 324) سير اعلام النبلاء 10 / 37(51/399)
أخبرنا أبو القاسم الخضر بن علي بن الخضر أنبأنا أبو محمد عبد الله بن الحسن أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن يحيى أنبأنا أبو موسى هارون بن محمد حدثنا أبو يحيى زكريا بن أحمد البلخي حدثنا أبو جعفر الترمذي (1) قال سمعت الربيع يقول كان الشافعي به هذه البواسير (2) قال وكانت له لبدة محشوة محلبة فكان يقعد عليها فإذا ركب أخذت تلك اللبدة ومشيت خلف حماره فبينا هو يمر إلى منزله ناوله إنسان رقعة فيها إنني رجل بقال أبيع البقل ورأس مالي درهم وقد تزوجت امرأة وأريد أن أدخل بها وليس لي إلا ذلك الدرهم تعينني بشئ فقال لي يا ربيع أعطه (3) ثلاثين دينارا وأعذرني عنده قال قلت أصلحك الله إن هذا تكفيه عشرة دراهم قال ويحك يا ربيع وما نصنع بثلاثين دينارا أفي كذا أم في كذا يعد ما يصنع في جهازه أعطه ثلاثين دينارا وأعذرني عنده أخبرنا أبو الفتح المصيصي أنبأنا أبو البركات البغدادي أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا محمد بن الحسن النقاش حدثنا الحسين بن إدريس بهراة حدثنا الربيع بن سليمان قال ولدت لنا شاة في زمان ليس فيه لبأ فأمرت بلباها فعمل ثم تركته حتى برد واستحكم وصفيته وجعلته في جام ولفقته في منديل ديبقي وختمته وأنفذته إلى الشافعي لأتحفه به فأعجبه فقبله ورد علي الجام وفيه مائة دينارا عينا قرئ على ابي الحسن الموازيني عن أبي عبد الله القضاعي أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن عبد الخالق الخولاني حدثنا أبو بكر أحمد بن مروان المالكي إملاء من حفظه حدثنا محمد ابن بنت الشافعي قال سمعت عمي إبراهيم بن محمد يقول باع الشافعي ضيعة له بعشرة آلاف درهم فصبه على نطع بمنى فكل من أتاه حثى له من الأشراف وأهل العلم وأهل الأدب بكفه حتى بقي شئ يسير على النطع فأتاه أعرابي من بني سدوس فقال له يا فتى لي عندك يد فكافئني عليها قال له وما تلك اليد يا عم قال حضرت هذا الموسم وأنت مع عمومتك وهم يشترون الأضحية فضربت يدك إلى
_________
(1) من طريقه رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 10 / 38
(2) الباسور: علة معروفة الجمع: البواسير (القاموس المحيط) وهذه العلة تحدث في المقعدة
(3) بالاصل: اعطيه خطأ والمثبت عن م ود و " ز "(51/400)
درة (1) شاة وقلت يا عم اشتر (2) لي هذه فقال للرجل أحسن إلى الفتى فأحسن إليك (3) بقولي قال الشافعي إن هذه ليد جليلة خذ النطع وما عليهما (4) (5) أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا أبو (6) محمد بن أبي حاتم (7) حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا محمد بن روح حدثنا الزبير بن سليمان القرشي عن الشافعي قال خرج هرثمة فأقرأني سلام أمير المؤمنين هارون وقال قد أمر لك بخمسة آلاف دينار قال فحمل إليه المال (8) فدعا بحجام فأخذ من شعره وأعطاه خمسين دينارا ثم أخذ رقاعا فصر من تلك الدنانير صررا ففرقها في القرشييين الذين هم بالحضرة ومن هم بمكة حتى ما رجع إلى بيته إلا بأقل من مائة دينار أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنبأنا أبو نصر الخطيب أنبأنا أبو بكر بن أبي الحديد أنبأنا محمد بن بشر العكري قال وسمعت الربيع يقول أخبرني الحميدي قال قدم علينا الشافعي بصنعاء فضربت له الخيمة ومعه عشرة آلاف دينار فجاء قوم وسألوه فما قلعت الخيمة ومعه منها شئ (9) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن أنبأنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد المقرئ حدثنا أبو علي الحسن بن الحسين بن حمكان حدثنا محمد بن أبي زكريا قال سمعت الربيع ابن سليمان يقول قال الحميدي قدم الشافعي من اليمن ومعه عشرون ألف دينار فضرب خيمته خارجا من مكة فما قام حتى فرقها كلها
_________
(1) في " ز ": " قرن " وفي د: " مزن " وفي م: " دون " والمثبت عن المختصر
(2) في " ز ": اشترى
(3) من قوله: فقال للرجل الى هنا بياض مكانه في م
(4) في " ز ": عليه
(5) بياض بالاصل وما بين معكوفتين استدرك عن م ود و " ز "
(6) سقطت من الاصل واستدركت عن م ود و " ز "
(7) من طريقه رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 10 / 38 وحلية الاولياء 9 / 131 وتاريخ بغداد الاسلام (حوادث سنة 201 - 210) ص 324
(8) بياض بالاصل وم والمستدرك بين معكوفتين عن " ز " ود والمصادر
(9) تاريخ الاسلام (حوادث سنة 201 - 210) ص 324، وسير اعلام النبلاء 10 / 38
(8)(51/401)
أخبرنا أبو القاسم الخضر بن علي أنبأنا أبو محمد العطار (1) أنبأنا أبو الحسن بن ياسر أنبأنا أبو موسى هارون بن محمد أنبأنا أبو يحيى زكريا بن أحمد حدثنا أبو جعفر الترمذي قال قال الربيع عن الحميدي قال قدم الشافعي بثلاثة آلاف دينار فدخل عليه بنو عمه وغيرهم فجعل يعطيهم حتى قام وليس معه شئ أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا قال قرئ على أبي (2) عثمان سعيد بن محمد البحيري (3) أنبأنا أبو الحسين الخفاف حدثنا أبو نعيم عبد الملك بن عدي قال ح وأخبرنا أبو محمد إسماعيل بن ابي القاسم أنبأنا عمر بن أحمد بن عمر قال سمعت أبا طاهر محمد بن الفضل يقول سمعت أبا نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الحميدي يقول قدم الشافعي من صنعاء إلى مكة بعشرة آلاف دينار في منديل فضرب خباءه في موضع خارجا من مكة وكان الناس يأتونه فيه فما برحت حتى ذهبت كلها وفي رواية البحيري فكان أناس يأتونه وزاد البيهقي وقال غيره عن الربيع في هذه الحكاية وفرق المال كله في قريش ثم دخل مكة أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد في كتابه أنبأنا أبو نعيم الحافظ (4) حدثنا أبي حدثنا خالي أحمد بن محمد بن يوسف أنبأنا أبو نصر المصري قال سمعت محمد بن العباس يقول سمعت إبراهيم بن برانة (5) يقول وكان جليسا للشافعي قال دخلت مع الشافعي حماما فخرجت قبله وكان الشافعي طوالا جسيما نبيلا وكان إبراهيم طوالا جسيما فلبس إبراهيم ثياب الشافعي ولبس الشافعي ثياب إبراهيم والشافعي لا يعلم أنها
_________
(1) كذا بالاصل وم ود وفي " ز ": القطان
(2) بالاصل: أبو
(3) الاصل البحيرمي
(4) رواه أبو نعيم في حلية الاولياء 9 / 133
(5) كذا بالاصل وم ود و " ز " وفي حلية الاولياء: " برنه "(51/402)
ثياب إبراهيم وإبراهيم لا يعلم أنها ثياب الشافعي وانصرف الشافعي إلى منزله فنظر فإذا هي لإبراهيم فأمر بها فطويت وبخرت وجعلت في منديل ونظر إبراهيم فطواها وبخرها وجعلها في منديل ثم راحا جميعا فجعل الشافعي ينظر إلى إبراهيم ويتبسم إليه وجعل إبراهيم ينظر إلى الشافعي ويتبسم إليه فلما صليت العصر قال إبراهيم أصلحك الله هذه ثيابك فقال الشافعي وهذه ثيابك والله لا يعود إلي منها شئ ولا يلبسها غيرك فأخذهما إبراهيم جميعا اخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا أبو محمد بن ابي حاتم حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال كان الشافعي أسخى الناس بما يجد وكان يمر بنا فإن وجدني وإلا قال قولوا لمحمد إذا جاء يأتي المنزل فإني لست أتغدى حتى يجئ (1) فربما جئته فإذا قعدت معه على الغداء قال يا جارية اضربي لنا فالوذج (2) فلا تزال المائدة بين يديه حتى تفرغ منه فتتغدى (3) أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان أنبأنا أبو المظفر النسفي أنبأنا محمد بن أحمد الحافظ حدثنا خلف بن محمد بن إسماعيل حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمود بن حمزة النيسابوري المالكي ببخارى أنبأنا أبو سليمان داود بن علي بن خلف الأصبهاني (4) حدثنا أبو ثور إبراهيم بن خالد قال كان الشافعي من أجود الناس وأسمحهم كفا كان يشتري الجارية الصناع التي تطبخ وتعمل الحلواء ويشترط عليها هو أنه لا يقربها لأنه كان عليلا لا يمكنه أن يقرب النساء في وقته لباسور كان به ويقول لنا تشهوا ما أحببتم فقد اشتريت جارية تحسن أن تعمل ما تريدون قال فيقول لها بعض أصحابنا اعملي لنا اليوم كذا وكذا فكنا نحن الذي نأمرها بما نريد وهو مسرور بذلك أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن بن علي الحدادي بتبريز أنبأنا أبو
_________
(1) الى هنا الخبر في سير اعلام النبلاء 10 / 39
(2) الفالوذج: حلواء تعمل من الدقيق والعسل والماء
(3) حلية الاولياء 9 / 132
(4) من طريقه رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 9 / 133 وسير اعلام النبلاء 10 / 39 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 201 - 210) ص 325(51/403)
الفتح أحمد بن عبد الله بن أحمد السوذرجاني بأصبهان أنشدنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر اليزدي حدثنا أبو جعفر أحمد بن الحسن المعدل قال أنشدت للشافعي (1) * يا لهف نفسي على مال أفرقه * على المقلين من أهل المروءات إن اعتذاري إلى من جاء يسألني * ما لست أملكه إحدى المصيبات * أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أبو البركات البغدادي أنبأنا أبو القاسم بن أحمد الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثني أبو سعيد أوس بن أحمد بن أوس الخطيب بهمذان حدثنا عبد الله بن محمود المروزي بمرو حدثنا الربيع بن سليمان قال لما قدم الشافعي مصر واجتمع الناس عليه نظر إلي فقال لي يخف عليك يا بني أن تبلغ إلى أبي زكير (2) فتأخذ لنا منه الدنانير وكان قد باع فرسا له بستين دينارا فقلت له أي والله على رأسي وعيني قال اذهب صانك الله وعلمك خيرا فذهبت فأخذت الستين دينارا ثم رجعت فقلت له (3) هذه الدنانير فقال لي أمسكها معك فتركتها معي فلما طال مجلسه انصرفت إلى منزلي ثم عدت إليه فقال لي نفقتنا (4) معك فذهب وتركتنا فلما قام إلى منزله اتبعته حتى دخل المنزل وقعدت على الباب فكتب إلي رقعة إن رأيت أعزك الله أن تشتري لنا كذا أو كذا بكذا وكذا ولم أكن أعرف من هذا قبل ذلك شيئا فكان مبتدأ أمري معه ووافق نزول الشافعي يوما وإني أكتب حسابه فلحظني ثم قال لي لا تفسد قرطاسك والله لا نظرت لك في حساب أبدا (5) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو الحسين أحمد ابن محمد بن جعفر البحيري قال سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول سمعت الربيع ابن سليمان يقول والله ما اجترأت أن أشرب الماء والشافعي ينظر إلي هيبة له أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أبو البركات المقرئ أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا
_________
(1) البيتان في ديوانه ط بيروت ص 39 (وفي نسخة ص 35) وانظر تخريجهما في النسختين ويشير ابن عبد البر الى ان الشعر ليس للشافعي انما تمثل بهما والله اعلم
(2) كذا بالاصل وم ود وفي " ز ": " زكريا " وفي حلية الاولياء: " ابن دكين "
(3) سقطت من الاصل واستدركت عن م ود و " ز "
(4) كذا بالاصل وم ود و " ز " وفي حلية الاولياء: " تعقبنا " تصحيف وشكك مصححها بصحتها
(5) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 9 / 130(51/404)
أبو علي بن حمكان (1) حدثني إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي النيسابوري حدثنا محمد ابن إسحاق بن خزيمة بنيسابور حدثنا الربيع بن سليمان (2) قال أصحاب مالك كانوا يفخرون فيقولون إنه يحضر مجلس مالك نحو من ستين معمما (3) والله لقد عددت في مجلس الشافعي ثلاثمائة معمما سوى من شذ عني أخبرنا أبو الأعز التركي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا علي بن عبد العزيز أنبأنا ابن أبي حاتم حدثنا أحمد بن سلمة بن عبد الله النيسابوري قال قال أبو بكر محمد بن إدريس وراق الحميدي (4) سمت الحميدي يقول قال محمد بن إدريس الشافعي خرجت إلى اليمن في طلب كتب الفراسة حتى كتبتها وجمعتها فلما حان انصرافي مررت على رجل في طريقي وهو محتبي بفناء داره أزرق العين ناتئ الجبهة سناط فقلت له هل من منزل فقال نعم قال الشافعي وهذا النعت أخبث ما يكون في الفراشة فأنزلني فرأيت أكرم رجل بعث إلي بعشاء طيب وعلف لدابتي وفراش ولحاف فجعلت أتقلب الليل أجمع ما أصنع بهذه الكتب إذ رأيت النعت في هذا الرجل فرأيت أكرم رجل فقلت أرمي بهذه الكتب فلما أصبحت قلت للغلام أسرج فأسرج وركبت ومررت عليه وقلت له إذا قدمت مكة فمررت بذي طوى فسل عن منزل محمد بن إدريس الشافعي فقال لي الرجل أمولى لأبيك أنا قلت لا قال فهل كانت لك عندي نعمة فقلت لا فقال أين ما تكلفت لك البارحة قلت وما هو قال اشتريت لك طعاما بدرهمين وإداما * * * * وعطرا بثلاثة دراهم وعلفا لدابتك بدرهمين وكراء الفراش واللحاف درهمين قال قلت يا غلام أعطه فهل بقي من شئ قال كري المنزل فإني وسعت عليك وضيقت على نفسي قال الشافعي فغبطت نفسي بتلك الكتب فقلت له بعد ذلك هل بقي من شئ قال امض أخزاك الله فما رأيت قط أشر منك
_________
(1) هو أبو علي الحسن بن الحسين بن حكمان الحمداني الفقيه الشافعي نزيل بغداد والعبر 3 / 89 (وفيات سنة 405)
(2) سير اعلام النبلاء 10 / 39 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 201 - 210) ص 325
(3) كذا بالاصل وم ود و " ز " وفي المصدرين والمختصر: ثلاثمائة معمم
(4) من طريقه في تاريخ الاسلام (حوادث سنة 201 - 210) ص 326 وسير اعلام النبلاء 10 / 40 وحلية الاولياء 9 / 78 مختصرا(51/405)
آخر الجزء الحادي بعد الستمائة من التجزئة الثانية (1) أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا الحسن بن علي الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز أنبأنا ابن أبي حاتم قال قال الربيع بن سليمان اشتريت للشافعي طيبا (2) بدينار فقال لي ممن اشتريت فقلت من ذلك الأشقر الأزرق فقال أشقر أزرق رده رده (3) قال وأنبأنا ابن ابي حاتم أخبرني أبي عن الربيع بن سليمان في هذه الحكاية بزيادة قال سمعت الشافعي يقول ما جاءني خير قط من أشقر (4) قال وأنبأنا ابن أبي حاتم أخرني أبي حدثنا حرملة بن يحيى قال حضرت الشافعي واشتري له طيب (5) فأتي به إليه فوقع فيه كلام بين يديه (6) فقال ممن اشتريت هذا الطيب (7) ما صفته قالوا أشقر قال ردوه فما جاءني خير قط من أشقر (8) قال وأنبأنا ابن أبي حاتم أخبرني أبي (9) حدثنا حرملة بن يحيى قال سمعت الشافعي يقول احذر الأعور والأحول والأعرج والأحدب والأشقر والكوسج وكل من به عاهة في بدنه وكل ناقص الخلق فاحذره فإنه صاحب التواء ومعاملته عسرة وقال الشافعي مرة أخرى فإنهم أصحاب خب (11) قال أبو محمد بن أبي حاتم إنما يعني إذا كان ولادهم بهذه الحالة فأما من حدث فيه شئ من هذه العلل وكان في الأصل صحيح التركيب لم تضر مخالطته (12)
_________
(1) من قوله: اخر الجزء الى هنا ليس في د
(2) بالاصل: " ظبيا " والمثبت عن م ود و " ز "
(3) سير اعلام النبلاء 10 / 39 وحلية الاولياء 9 / 139
(4) حلية الاولياء 9 / 140 وسير اعلام النبلاء 10 / 39
(5) الاصل: ظبي والمبث عن م ود و " ز "
(6) بياض بالاصل والجملة استدركت عن م ود و " ز "
(7) الاصل: " الظبي " والمثبت عن د وم و " ز "
8 - () حلية الاولياء 9 / 140
(9) من طريقه روي الخبر في خلية الاولياء 9 / 144 وسير اعلام النبلاء 10 / 40 / (10) الكوسج: الناقص الاسنان (القاموس المحيط)
(11) الخب: الخداع والافساد والخبر في حلية الاولياء 9 / 144: خبث بدل خب
(12) حلية الاولياء 9 / 144(51/406)
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا أبو نصر الخطيب أنبأنا أبو بكر بن أبي الحديد أنبأنا محمد بن بشر الزنبري (1) قال (2) وسمعت الربيع يقول كنت عند الشافعي أنا والمزني وأبو يعقوب البويطي فنظر إلينا فقال لي أنت تموت في الحديث وقال المزني هذا لو ناظره الشيطان قطعه وجدله وقال للبويطي أنت تموت في الحديد قال الربيع فدخلت على البويطي أيام المحنة فرأيته مقيدا إلى أنصاف ساقيه مغلولة يعني يديه إلى عنقه قال (3) وسمعت الربيع يقول كنت في الحلقة إذ جاءه يعني الشافعي رجل فسأله عن مسألة فقال له الشافعي أنت نساج قال عندي أجراء أخبرنا أبو الفتح الشافعي أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثني محمد بن أبي زكريا الفقيه حدثنا مسبح بن حاتم بالبصرة حدثنا الربيع بن سليمان قال جاز أخي في صحن المسجد فقال لي الشافعي يا ربيع أتريد أخاك ولم يكن رآه قط قلت نعم أيدك الله قال هو ذاك قال فكان أخي (4) أخبرنا أبو القاسم الخضر بن علي بن الخضر أنبأنا أبو محمد عبد الله بن الحسن أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى أنبأنا أبو موسى هارون بن محمد حدثنا أبو يحيى زكريا بن أحمد بن يحيى حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الترمذي قال وقال ابن أخي ابن وهب ما رأيت محدثا ولا فقيها أو قال ما قدم علينا بلدنا فقيه ولا محدث أكثر حفظا للحكايات والأسمار من الشافعي أخبرنا أبو بكر عبد الجبار بن محمد بن أبي صالح وأبو سعد (5) عبد الله بن أسعد بن أحمد قالا أنبأنا أبو الفضل الصرام أنبأنا القاضي أبو عمر محمد بن الحسين أنبأنا أحمد ابن عبد الرحمن بن الجارود أنبأنا المزني قال سمعت الشافعي يقول
_________
(1) كذا بالاصل ود واعجامها ناقص في م وفي " ز ": الزنبور ي
(2) روي الخبر في تاريخ الاسلام (حوادث سنة 201 - 210) ص 325، وسير اعلام النبلاء 10 / 40 وحلية الاولياء 9 / 139
(3) سير اعلام النبلاء 10 / 40 وحلية الاولياء 9 / 139
(4) سير اعلام النبلاء 10 / 40
(5) في " ز ": سعيد تصحيف(51/407)
من لا يحب العلم فلا خير فيه ولا يكون بينك وبينه معرفة ولا صداقة أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (1) أنبأنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد المقرئ حدثنا الحسن بن الحسين بن حمكان حدثنا أبو إسحاق المزكي قال سمعت ابن خزيمة يقول حدثنا المزني قال سمعت الشافعي يقول تعلموا ممن هو أعلم منكم وعلموا من أنتم أعلم منه فإذا فعلتم ذلك علمتم ما جهلتم وحفظتم ما علمتم أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان (2) حدثنا أبو علي أحمد بن محمد بن هارون العدل (3) بهمذان حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي حدثنا الأصمعي قال سمعت الشافعي يقول أصل العلم التثبت وثمرته السلامة وأصل الورع القناعة وثمرته الراحة وأصل الصبر الحزم وثمرته الظفر وأصل العمل (4) التوفيق وثمرته النجح وغاية كل أمر الصدق قال أنبأنا ابن حمكان حدثنا محمد بن الحسن النقاش حدثنا محمد بن يونس البصري أبو العباس حدثنا الأصمعي قال سمعت أبا عبد الله محمد بن إدريس الشافعي يقول الطبع أرض والعلم بذر ولا يكون العلم إلا بالطلب فإذا كان الطبع قابلا أزكى وزرع (5) العلم وتفرعت معانيه قال وأنبأنا ابن حمكان حدثنا أبو جعفر بن برزة الروذراوري (6) حدثنا محمد بن يونس الكديمي (7) حدثنا الأصمعي قال سمعت الشافعي محمد بن إدريس يقول العاقل يسأل عما يعلم وعما لا يعلم فيثبت
_________
(1) في " ز " المرزقي تصحيف
(2) كذا بالاصل وم ود وفي " ز ": المعدل
(3) من طريقه رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 10 / 40 - 41
(4) بالاصل وم ود و " ز " العلم " تصحيف والتصويب عن سير اعلام النبلاء والمختصر
(5) كذا بالاصل وفي م ود: " رتع " وفي " ز ": زرع
(6) هذه النسبة ضبطت عن الانساب - الى روذراور بلدة بنواحي همذان
(7) من طريقه رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 10 / 41 وتاريخ الاسلام (حوداث سنة 201 - 210) ص 326(51/408)
فيما يعلم ويتعلم مالا يتعلم والجاهل يغضب من التعليم ويأنف من التعلم (1) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن أنبأنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد المقرئ حدثنا أبو علي الحسن بن الحسين بن حمكان حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن النقاش المقرئ حدثنا الحسين بن حزم (2) بهراة حدثنا الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول (3) من قرأ القرآن عظمت قيمته ومن تفقه نبل آمره ومن كتب الحديث قويت حجته ومن تعلم اللغة رق طبعه ومن تعلم الحساب جزل رأيه ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الصيرفي أنبأنا الحسن بن الحسين (4) بن حمكان حدثني الزبير بن عبد الواحد الأسدآباذي حدثنا الحسن بن سفيان النسوي حدثنا داود بن علي قال قال الشافعي حياة الأرض بالديم وحياة النفوس بالهمم وحياة القلوب بالحكم قال وأنبأنا ابن حمكان أنبأنا محمد بن الحسن النقاش حدثنا الحسين بن إدريس بهراة حدثنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي العلم كثير والحكماء قليل وإنما يراد من العلم الحكمة " ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا " (5) قال وأنبأنا ابن حمكان حدثنا إبراهيم المزكي حدثنا ابن خزيمة حدثنا الربيع بن سليمان قال قلت للشافعي من الوغد من الرجال فقال لي الذي يرى الفضل نقصا والعلم جهلا قال أنبأنا ابن حمكان حدثنا محمد بن الحسن النقاش حدثنا ابن جهور الفقيه حدثنا الربيع قال
_________
(1) كذا بالاصل وفي سير الاعلام: " تصعب من التعلم ويأنف من التعليم " وفي تاريخ الاسلام: يأنف من التعليم ويأنف من التعلم
(2) في " ز ": حوسم
(3) باختلاف الرواية وفيها زيادة في حلية الاولياء 9 / 132
(4) بالاصل وم ود و " ز ": الحسن تصحيف
(5) سورة البقرة الآية: 269(51/409)
خرج علينا الشافعي ذات يوم ونحن مجتمعون فقال لنا اعلموا رحمكم الله أن هذا العلم يند كما (1) تند الإبل فاجعلوا الكتب له حماة والأقلام عليه رعاة اخبرنا أبو الأعز الأزجي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا علي بن عبد العزيز أنبأنا ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا محمد بن يحيى بن حسان قال سمعت الشافعي يقول (2) إن العلم علمان علم الدين وعلم الدنيا فالعلم الذي للدين فهو الفقه والعلم الذي للدنيا فهو الطب وما سوى (3) ذلك من الشعر ونحوه فهو سفه أو عبث (4) قال وأنبأنا ابن أبي حاتم حدثني محمد بن هارون بن منصور حدثني بعض الناس (5) عن الشافعي قال لا تسكنن بلدا لا يكونن فيه عالم ينبئك عن دينك ولا طبيب ينبئك عن أمر بدنك (6) أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أحمد بن عبد الله المقرئ (7) أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن عثمان أنبأنا أبو علي الفقيه حدثنا محمد بن الحسن حدثنا ابن إدريس بهراة حدثنا الربيع قال قلت للشافعي من أقدر الفقهاء على المناظرة فقال من عود لسانه الركض في ميدان الألفاظ ولم يتلعثم إذا رمقته العيون بالألحاظ (8) قال وأنبأنا أبو علي حدثنا النقاش حدثنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد حدثنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي أحسن الاحتجاج ما أشرقت معانيه وأحكمت مبانيه وابتهجت له قلوب سامعيه
_________
(1) ند البعير: شرد
(2) سير اعلام النبلاء 10 / 41 وانظر حلية الاولياء 9 / 142
(3) بالاصل: " ومن ذلك " والمثبت عن م ود " ز " ود
(4) بياض بالاصل والمستدرك عن " ز " وفي د: " فهو عبث " وفي م: فهو (بياض) وعبث
(5) بياض بالاصل وم والمستدرك عن " ز " وفي د: " حدثني بعض "
(6) بياض بالاصل والجملة استدركت عن م ود و " ز "
(7) بياض بالاصل والمستدرك عن م ود و " ز "
(8) سير اعلام النبلاء 10 / 41(51/410)
أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي سعيد يحيى بن محمد بن جعفر البوشنجي (1) الألمعي أنبأنا أبي أنبأنا أبو يعقوب إسحاق بن أبي إسحاق القراب الهروي أنبأنا الحسن ابن محمد بن الحسن حدثنا أبو حسان عيسى بن عبد الله حدثنا الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول بئس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد (2) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين أنبأنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد حدثنا أبو علي الحسن بن الحسين بن حمكان الفقيه الشافعي حدثنا أبو بكر النقاش حدثنا أبو نعيم الأسترآباذي حدثنا الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول أشد الأعمال ثلاثة الجود من قلة والورع من خلوة وكلمة الحق عند من يرجى ويخاف قال وحدثنا النقاش المقرئ حدثنا الحسين بن حزم بهراة حدثنا الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول اعلموا أن ذا العلم والحصافة لا تبطره المنزلة الرفيعة ولا تعجبه نفسه بالعز الكامل كالجبل لا يتزعزع وإن اشتدت به الرياح العواصف والخفيف السخيف من الناس تبطره أدنى منزلة يصير إليها وأيسر ولاية ينالها فهو مثل الحشيشة تحركه أضعف الرياح أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثني أبو علي أحمد بن محمد بن هارون المعدل بهمذان حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي حدثنا أبو سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي قال سمعت أبا عبد الله محمد بن إدريس الشافعي يقول إن لكل رأي ثمرة ولكل تدبير عافية ولكل مشورة اختيار وعلى قدر درجات الصواب تكون العافية والسلامة وعلى قدر طبقات الخطأ يكون الفوت والندامة أخبرنا أبو سعد عبد الله بن أسعد وأبو بكر عبد الجبار بن محمد بن ابي صالح (3) قالا أنبأنا أبو الفضل محمد بن عبيد الله بن محمد أنبأنا أبو عمر محمد بن الحسين أنبأنا
_________
(1) بالاصل وم ود و " ز " البوسنجي بالسين المهلمة
(2) سير اعلام النبلاء 10 / 41 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 201 - 210) ص 326
(3) قارن مع مشيخة ابن عساكر 101 / ب(51/411)
أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود قال سمعت يونس يقول سمعت الشافعي يقول ح وأخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم حدثنا أبي أخبرني يونس بن عبد الأعلى قال لنا الشافعي (1) ليس إلى السلامة من الناس سبيل فانظر ما فيه وفي رواية أبي حاتم الذي فيه صلاحك فالزمه أخبرنا أبو الفتح الشافعي أنبأنا أبو البركات البغدادي أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا أبو العباس الكندي حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني حدثنا المسيب بن واضح قال سمعت الشافعي يوصي شابا من أصحابه يقول له الزم الصمت إلى أن يلزمك التكلم فإنما أكثر من يندم إنما يندم إذا هو نطق وقل من يندم إذا سكت واعلم بأن الرجوع عن الصمت إلى الكلام أحسن من الرجوع عن الكلام إلى الصمت العطية بعد المنع أحسن من المنع بعد العطية أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي النقيب أنبأنا أبو علي الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن الشافعي بمكة أنبأنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس المكي حدثنا أبو علي الحسن بن الفتح بن نصر بن محمد بن عبد الله النيسابوري قال سمعت محمد بن حمدان بن سفيان يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول إذا أخطأتك الصنيعة إلى من يتقي الله فاصنعها إلى من يتقي العار قال وسمعت الشافعي يقول ما رفعت من أحد فوق منزلته إلا وضع مني بمقدار ما رفعت منه اخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا أبو البركات المقرئ أنبأنا أبو القاسم الصيرفي أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا النقاش حدثنا الحسن بن عامر بنسا حدثنا أبو ثور إبراهيم بن خالد قال سمعت أبا عبد الله محمد بن إدريس الشافعي يقول (2)
_________
(1) تاريخ الاسلام (حوادث سنة 201 - 210) ص 326 وسير اعلام النبلاء 10 / 41 - 42 وحلية الاولياء 9 / 122
(2) سير اعلام النبلاء 10 / 42 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 201 - 210) ص 326(51/412)
ضياع الجاهل قلة عقله وضياع العالم أن يكون بلا إخوان وأضيع من هؤلاء أن يؤاخي الإنسان من لا عقل له قال وأنبأنا ابن حمكان حدثنا المزكي حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول (1) إذا أنت خفت على عملك العجب فاذكر رضا من تطلب وفي أي نعيم ترغب ومن أي عقاب ترهب وأي عافية تشكر وأي بلاء تذكر فإنك إن ذكرت في واحدة من هذه الخصال صغر في عينيك ما قد عملت أخبرنا أبو سعد عبد الله بن أسعد وأبو بكر عبد الجبار بن محمد بن أبي صالح قالا أنبأنا أبو الفضل محمد بن عبيد الله أنبأنا القاضي أبو عمر محمد بن الحسين حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود قال سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول سمعت الشافعي يقول (2) آلات الرياسة خمس صدق اللهجة وكتمان السر والوفاء بالعهد وابتداء النصيحة وآداء الأمانة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا محمد بن الحسين السلمي قال سمعت محمد بن محمد بن يعقوب الحجاجي يقول سمعت محمد بن موسى ابن النعمان بمصر يقول سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول سمعت الشافعي يقول التواضع من أخلاق الكرام والتكبر من شيم اللئام قال وسمعت الشافعي يقول أرفع الناس قدرا من لا يرى قدره وأكثر الناس فضلا من لا يرى فضله أخبرنا (3) أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو بكر بن أبي إسحاق قال سمعت الزبير بن عبد الواحد يقول سمعت محمد (4) بن فهد بمصر (5) يقول
_________
(1) سير اعلام النبلاء 10 / 42 وتاريخ الاسلام ص 326
(2) تاريخ الاسلام (حوادث سنة 201 - 210) ص 327 326 وسير اعلام النبلاء 10 / 42
(3) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(4) في حلية الاولياء: " عمر بن فهد "
(5) بياض بالاصل والمستدرك عن د " و " ز "(51/413)
سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول (1) من استغضب فلم يغضب فهو حمار ومن استرضي فلم يرض فهو شيطان (2) أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا النقاش حدثنا الحسين بن حزم بهراة حدثنا الربيع بن سليمان قال كتب الشافعي إلى رجل من أهل الحلقة يهنئه بولد رزقه ذكر بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فبارك الله لك في الفارس المستفاد وجعله طيبا من الأولاد وحسن وجهه وجمل صورته وأسعد جده وبلغك أملك به فقر عينا يا أخي واشدد به عضدا واردد به ولدا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي حدثنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عبد الله محمد بن إبراهيم المؤذن قال سمعت محمد بن عيسى الزاهد يقول فيما بلغنا أن عبد الرحمن بن مهدي مات له ابن فجزع عليه جزعا شديدا حتى امتنع من الطعام والشراب فبلغ ذلك محمد بن إدريس الشافعي فكتب إليه أما بعد فعز نفسك بما تعزي به غيرك واستقبح من فعلك ما تستقبحه من فعل غيرك واعلم ان أمض المصائب فقد سرور مع حرمان أجر فكيف إذا اجتمعا على اكتساب وزر فأقول (3) * إني معزيك على أني على طمع * من الخلود ولكن سنة الدين فما المعزى بباق بعد صاحبه * ولا المعزي ولو عاشا إلى حين * قال فكانوا يتهادونه بينهم بالبصرة أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أبو البركات المقرئ أنبأنا أبو القاسم الصيرفي أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا الزبير بن عبد الواحد الأسدآباذي حدثنا الحسن بن سفيان بنسا حدثنا إبراهيم بن خالد قال كتب محمد بن إدريس الشافعي إلى رجل من إخوانه من قريش يعزيه بابن أصيب به
_________
(1) الخبر في حلية الاولياء 9 / 143 وسير اعلام النبلاء 10 / 42 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 201 - 210) ص 327
(2) كتب بعدها بالاصل: الى
(3) المناقب للبيهقي 2 / 90 ومعجم الادباء 17 / 308 وديوان ص 106(51/414)
اعلم يا أخي أن كل مصيبة لا يجبر صاحبها ثوابها فهي المصيبة العظمة فكيف يا أخي رضيت بابنك فتنة ولم ترض به نعمة وكيف رضيت به مفارقا ولم ترض به خالدا وكيف رضيته على التغرير من الفساد ولم ترض به على اليقين من الصلاح بل كيف لك بمقت منعم لم تعرف له نعمته يريك ما تحب ويرى منك ما يكره ارجع إلى الله عز وجل وتعز برسول الله (صلى الله عليه وسلم) وتمسك بدينك والسلام أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو (1) عبد الله الحسين بن محمد بن فنجوية (2) الدينوري بالدامغان حدثنا عبد الله بن محمد بن سنبة حدثنا محمد بن إبراهيم الفابجاني (3) الأصبهاني حدثنا عمر بن عبد الله الخباري أخبرني محمد بن سهل حدثني الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي ينشد * إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل * خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة * ولا أن ما تخفى عليه يغيب غفلنا لعمرو الله حتى تداركت (4) * علينا ذنوب بعدهن ذنوب فيا ليت أن الله يغفر ما مضى * ويأذن في توباتنا فنتوب * أخبرنا أبو سعيد شيبان بن عبد الله بن شيبان المؤدب بأصبهان أنبأنا أحمد بن محمد ابن صاعد النيسابوري أنبأنا محمد بن محمد البغدادي أنشدنا عبد الله بن محمد بن زياد أنشدنا المزني أنشدنا الشافعي لنفسه * لا تأس في الدنيا على فائت * وعندك الإسلام والعافية إن فات شئ كنت تدعى له * فقيها من فائت كافية * أخبرنا أبو الفتح الشافعي أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا عبيد الله بن أحمد الصيرفي أنبأنا الحسن بن الحسين حدثني عبد الله بن أحمد الجرباذقاني حدثني إبراهيم ابن متوية الأصبهاني قال سمعت المزني يقول أنشدنا الشافعي * قدر الله وارد * حيث يرجى وروده *
_________
(1) سقطت من الاصل واضيفت عن " ز " ود (2) بدون اعجام بالاصل والمثبت عن د و " ز " وكتب فوقها في: " ز " صح
(3) بفتح الفاء والباء الموحدة المكسورة والجيم المفتوحة هذه النسبة الى قريه من قرى اصبهان (الانساب)
(4) كذا بالاصل و " ز " وفي د: تراكمت
(5) كذا بالاصل و " ز " ود(51/415)
* صاحب الحرص حر * صه ليس مما يزيده فارض فيما يريده * إن لم يكن ما تريده * قال وأنشدنا الشافعي أيضا * الليل شيب والنهار كلاهما * رأسي لكثرة ما يدور رحاهما يتناهبان لحومنا ودماءنا * نهبا علانية ونحن نراهما * قال وأنبأنا الحسن بن الحسين قال سمعت عبد الله بن محمد الشافعي يذكر بإسناده عن الشافعي أنه قال لا ينفع مطبوع إذا لم يكن مسموع (1) ولا ينفع مسموع إذا لم يكن مطبوع (2) كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع قال وأنبانا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثني أبو إسحاق إبراهيم ابن محمد الطبري قدم حاجا بهمذان قال سمعت أبا نعيم عبد الملك بن محمد بن يحيى الأسدآباذي يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول * إذا القوت تأتي ل * ك والصحة والأمن فأصبحت أخا حزن * فا فارقك الحزن * قال وأخبرنا أبو علي أنشدني أبو عبد الله الزبير بن عبد الواحد الأسدآباذي أنشدنا ابن جوصا (3) بدمشق للشافعي (4) * أمت مطامعي فأرحت نفسي * فإن النفس ما طمعت تهون وأحييت القنوع وكان ميتا * ففي إحيائه عرض مصون إذا طمع يحل بقلب عبد * علته مهانة وعلاه هون (5) * اخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم بن موسى المقرئ
_________
(1) كذا بالاصل و " ز " ود
(2) كذا بالاصل و " ز " ود (3) تقرأ بالاصل ود و " ز ": " جوط " والمثبت عن المختصر
راجع ترجمة الزبير بن عبد الواحد في سير الاعلام 15 / 570 فقد ذكر الذهبي من شيوخه: ابن جوصا
(4) الابيات في ديوانه ص (362 - 363)
(5) الهون: الخزي والذل قال تعالى: (فأخذتهم صاعقة العذاب والهون) اي ذي الخزي(51/416)
إملاء أنشدنا علي بن عبد الله الجبلي أنشدنا أبو علي الحسن بن أحمد الفارسي للشافعي (1) * أحب من الإخوان كل مواتي * وكل غضيض (2) الطرف عن عثراتي يساعدني (3) في كل أمر أحبه * ويحفظني حيا وبعد وفاتي فمن لي بهذا ليت أني وجدته (4) * فقاسمته ما لي من الحسنات * اخبرني أبو عبد الله عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن أبي أحمد الدارمي الخطيب بهراة حدثنا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري إملاء بهراة حدثنا الشيخ أبو زكريا يحيى بن عمار إملاء حدثني أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن عاصم حدثني أب عبد الله جعفر بن أحمد الشيرازي حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الاصبهاني عن المزني قال أخذ الشافعي بيدي ثم أنشدني * أحب من الإخوان كل مواتي * وكل عفيف الطرف عن عثراتي يوافقني في كل خير أريده * ويحفظني حيا وبعد مماتي ومن لي بهذا ليتني قد أصبته * فقاسمته ما لي من الحسنات فأقسم بالرحمن أن لو وجدته * لقاسمته مالي من الخيرات (5) تصفحت (6) إخواني فكان جميعهم (7) * على كثرة الإخوان غير (8) ثقات * أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبانا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب المأموني يقول سمعت أبا عمر الزاهد ينشد للشافعي (9) * وإذا سمعت بأن مجدودا حوى * عودا فأثمر في يديه فصدق
_________
(1) ديوان الشافعي ص 36 (وفي نسخة اخرى ص 40) وادب الدنيا والدين ص 179
(2) غض طرفه وبصره فهو مغضوض وغضيض: كفه وخفضه وكسره
(3) في الديوان: " يوافقني " وسيأتي بهذه الرواية
(4) في الديوان: اصبته
(5) البيت ليس في ديوانه (بنسختيه)
(6) اي تأملتهم
(7) في الديوان: فكان اقلهم
(8) الديوان: اهل ثقاتي
(9) من ابيات في ديوان الشافعي ص 299 - 300 وانظر تخريجها فيه(51/417)
وإذا سمعت بأن مجدودا (1) أتى * ماء ليشربه فغاض فحقق ومن الدليل على القضاء وكونه (2) * بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق * أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي أنبأنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن داود الفحام المقرئ السامري عن معتصم بن محمد عن ابن خالوية النحوي قال حدثونا عن العباس بن الأزرق قال دخلت على أبي عبد الله محمد بن إدريس فذكر قصة وقال فقال الشافعي * إن الذي رزق اليسار (3) فلم يصب * حمدا ولا أجرا لغير موفق فالجد يدني كل شئ (4) شاسع * والجد يفتح كل باب مغلق وإذا سمعت بأن مجدودا حوى * عودا فأثمر في يديه فصدق وإذا سمعت بأن محروما (5) أتى * ماء ليشربه فغاض فحقق وأحق خلق الله بالهم امرؤ * ذو همة يبلى بعيش (6) ضيق * ومن الدليل على القضاء وكونه * بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق * أخبرنا أبو عبد الله عبد الصمد بن ناصر بن خلف الصوفي الهروي (7) المعروف (8) بالصراف بهراة قال نا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري املاء علي قال نا أبو زكريا يحيى بن عمار إملاء نا أبو الحسن الأموي نا أبو عبد الله محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي المصري بمصر من كتابه من ذكر الربيع بن سليمان المرادي قال وقلت للشافعي يا أبا عبد الله مات فلان فقال الشافعي وهب الله إليه الحسنات ومحا عنه السيئات (9) على عكرمة وحططت عنا الاعتذار
_________
(1) كتب على هامش الاصل: " محروما " وبعدها صح
(2) في الديوان: وحكمه
(3) في احدى نسخ ديوانه ص 81: ان امرا وجد اليسار * فلم يصب أجرا (4) في الديوان: امر شاسع
(5) كذا بالاصل هنا وفي " ز " ود: مجدودا
(6) الديوان: برزق ضيق
(7) مشيخة ابن عساكر 119 / ب
(8) بعد سقط في الكلام بالاصل وبياض في " ز " والمستدرك من هنا بين معكوفتين عن د وسنشير الى نهايته
(9) كلمة غير واضحة في م(51/418)
وانهضوا بنا إلى فلان حتى نعزيه فقيل له إن الموضع بعيد فأنشأ يقول * لأن بعدت دار المعزى ونابه * عن الدهر يوم والخطوب تنوب لمشي إلى حد على علة الوجى * أدب ومن بعض الحقوق وبوب وهل أحد يصفو له عذر كاذب * أفلا قال لم تأت المقال قلوب * كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي وأخبرني أبو محمد عبد الواحد ابن (1) القشيري أنشدنا الأستاذ الإمام أبو منصور البغدادي التميمي رحمه الله أنشدنا عبد الله بن عمر المالكي أنشدني أبي قال أنشدنا يونس بن عبد الأعلى للشافعي (2) * ما حك جلدك مثل ظفرك * فتول أنت جميع أمرك وإذا قصدت لحاجة * فاقصد لمعترف بقدرك * أخبرنا أبو الفتوح عبد الرزاق بن الشافعي بن أبي القاسم السياري بنيسابور أنا أبو العطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد بن أحمد المليحي بهراة أنا القاضي أبو عمر محمد بن الحسين بن محمد البسطامي نا أحمد بن محمود بن خرزاذ الكازوري أنا أبو إسماعيل إبراهيم بن محمد الأصبهاني نا أبو العباس الأبيوردي قال خرج الشافعي محمد بن إدريس إلى اليمن إلى ابن عم له خرج الشافعي محمد بن إدريس إلى اليمن إلى ابن عم له فبرة ببر غير طائل فكتب إليه الشافعي * أتاني بر منك في غير كنهه * كأنك عن بري يداك تحيد لسانك هش بالنوال ولا أرى * يمينك إذ جاد اللسان تجود أتانا ذوو القربى لديك بعيد * لو نال الندى من كان منك بعيد تفرق عنك الأقربون لشأنهم * وأشفقت أن تبقى وأنت وحيد وأصبحت بين الحمد والذم وافقا * فيا ليت شعري أي ذاك تريد * قال فكتب إليه ابن عمه أن خذ هذه خمسمئة دينار وخمسمئة درهم فاصرفها في نفقتك وخمسة أثواب من عصب اليمن فاجعلها في عينيك وهذا نجيب فاركبه أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنشدنا أبو
_________
(1) غير مقروءة في د
(2) البيتان في ديوان الشافعي ص (242) ط دار الفكر وانظر تخريجهما ثم(51/419)
الحسين علي بن أحمد بن أسد الأديب أنشدني أبو عبد الله بن واقد الكوفي أنشدني علي ابن محمد العلوي الجماني للشافعي رحمه الله * ودى صديقنا بنى حيث لا يرى * مكاني ويثني جمالا حين أسمع توبق إذ اغتابه من ورائه * وما هو إذ يغتابني ما ورع * أخبرنا أبو الفتح المصيصي أنا أبو البركات البغدادي أنا أبو القاسم الصيرفي أنا أبو علي الفقيه نا الزبير نا الحسن بن سفيان نا إبراهيم بن خالد قال رأيت في منامي ليلة الجمعة قائلا يقول يكون في يوم الاثنين فزع عظيم وفتنة صماء غير أن الله تعالى عن محمد بن إدريس الشافعي (1) راض (2) وله محب فأعدت ذلك على الشافعي فقال لي رؤسا نسأل الله خيرها ونعوذ به من شرها وضرها قال فلما كان يوم الاثنين رأينا من الفزع والفتن أكثر مما قال لنا القائل في المنام أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن عن أبي عبد الله محمد بن سلامة قال قرأت على محمد بن أحمد بن محمد القطان قال أنا أحمد بن غالب ابن ما شاء الله الشافعي نا عمر بن الحسن الحراني نا محمد بن أحمد الهروي نا زكريا بن يحيى السبائي نا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم قال سمعت رجلا من بني هاشم من آل نوفل بن أم هرمز يقول رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في منامي وهو يقول قال الشافعي قال المطلبي قال وكان خصي إلى جنب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأقبل الخصي على النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال قد ترك شيئا من حديثك فجعل النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول قال الشافعي قال المطلبي ولم يلتفت إلى كلام الخصي قال النوفلي وما علمت أن الشافعي من بني المطلب قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول في منامي قال وقرأت على محمد بن أحمد القطان قال نا محمد بن الحسن بن عبد الخالق الخولاني نا أبو إسحاق إبراهيم بن القاسم المقدسي في بيت المقدس نا المكي نا الجوار قال حدثني إلى أنه دخل على الربيع بن سليمان في مرضه يعود فقال له رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) قائما بازاء الكعبة عند المقام فقلت يا رسول الله اختلف الناس بعدك فرفع طرفه
_________
(1) استدركت على هامش د وبعدها صح
(2) في د راضي(51/420)
نحو السماء (1) فقلت يا رسول الله ما تقول في محمد بن إدريس الشافعي فقال لي ابن عمي اتبع سنتي اتبعه ترشد أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا (2) أنا أبو سعد الجنزروذي نا أبو حامد أحمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن سهل السامري ببغداد نا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم البالي قال سمعت أبا بكر الديلي بالرملة أمام مسجد الرملة قال كنت بمدينة النبي (صلى الله عليه وسلم) قائما بالروضة فإذا أنا بالنبي (صلى الله عليه وسلم) وصاحبه فقلت يا رسول الله في نفسي حاجة أسألها قال قل فقلت يا رسول الله أحب أن أنتحل أحد المذاهب فقال لي مذهب الشافعي مرتين فقالوا له في ذلك فقال ما اخترته بل الرسول (صلى الله عليه وسلم) اختاره أخبرنا أبو القاسم نصر الله بن محمد أنا أحمد بن عبد الله أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد أنا أحمد بن الحسين أنا الزبير بن عبد الواحد الأسدآباذي قال سمعت الحسين بن محمد بن داود أبا علي الدينوري بأسدآباذ يقول رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) ومعه فارسان فسألت عنهما فقيل هذا أبو بكر وهذا عمر فتقدمت إليه فقلت يا رسول الله إني أذهب مذهب الشافعي فقال لي بيده استمسك به فإنه العروة الوثقى قال ونا الحسن بن الحسين نا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الحافظ بأصبهان نا أحمد بن محمد بن مصقلة الراذاري قال سمعت أبا جعفر الترمذي يقول رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) فيما يرى النائم وأنا بمدينة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في مسجده فقلت يا رسول الله ما تقول في رأي مالك قال اكتب منه ما وافق حديثي وسنتي قلت فما تقول في رأي الشافعي فطأطأ رأسه شبه (3) وقال أما إنه ليس برأي ولكنه اتباع سنتي أو رد على من خالف سنتي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا نا وأبو منصور
_________
(1) ما بين معكوفتين استدرك على هامش د وبعده صح
(2) في د: قال
(3) كلمة غير مقروءة في د(51/421)
المقرئ نا أبو بكر الخطيب (1) أنا أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان نا أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن قال سمعت محمد بن نصر الترمذي يقول كتبت الحديث تسعا وعشرين سنة وسمعت مسائل مالك وقوله ولم يكن لي حسن رأي في الشافعي فبينما أنا قاعد في مسجد النبي (صلى الله عليه وسلم) بالمدينة إذ غفوت غفوة فرأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في المنام فقلت يا رسول الله أكتب رأي أبي حنيفة قال لا قلت أكتب رأي مالك قال ما وافق حديثي قلت له أكتب رأي الشافعي فطأطأ رأسه شبه الغصبان لقولي وقال هذا ليس بالرأي هذا رد على من خالف سنتي فخرجت على أثر هذه الرؤيا إلى مصر فكتبت كتب الشافعي أخبرنا أبو القاسم الخضر بن علي بن الخضر أنا أبو محمد العطار أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن علي أنا أبو موسى هارون بن محمد أنا أبو يحيى زكريا بن أحمد البلخي (2) قال سمعت أبا جعفر محمد بن أحمد بن نصر الترمذي يقول رأيت يعني في المنام النبي (صلى الله عليه وسلم) في مسجده في المدينة كأني جئت فسلمت عليه فقلت يا رسول الله أكتب رأي مالك قال لا تكتب من رأي مالك إلا ما وافق حديثي فقلت يا رسول الله أكتب رأي الشافعي فقال بيده هكذا كأنه انتهرني وقال تقول رأي الشافعي إنه ليس برأي ولكنه رد على من خالف سنتي قال أبو جعفر وكنت مغتما لاحتباس (3) من خراسان فقال (صلى الله عليه وسلم) وأدنا برأسه إلي فذهبت خلفه فدخل بيتنا خلقا وفيه قميش خلق (4) إلي فقال هذا بيت زينب هذا نا (5) ههنا فوقع في قلبي على المكان أنه يريد أن يعيرني بما كنت فيه من الفسق وانتبهت أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا (6) أبو بكر الخطيب (7) أخبرني الأزهري
_________
(1) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ الاسلام 1 / 365 - 366 في ترجمة محمد بن احمد بن نصر الترمذي
(2) من طريقه رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 10 / 43 وابو نعيم في حلية الاولياء 9 / 100
(3) كلمة غير مقروءة في د
(4) كلمة غير مقروءة واضحة في د
(5) كذا في د
(6) في د هنا " نا " ايضا والصواب ما اثبت والسند معروف
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 69(51/422)
ح وأخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنا أبو البركات بن طاووس أنا الأزهري أنا الحسن بن الحسين الهمذاني (1) قال نا الزبير بن عبد الواحد الأسدآباذي نا أبو عمران موسى بن عمران القلزمي (2) بها نا أبو عبد الله السكري في مجلس الربيع بن سليمان نا أحمد بن حسن الترمذي قال كنت في الروضة فأغفيت فإذا النبي (صلى الله عليه وسلم) قد أقبل فقمت إليه فقلت يا رسول الله قد كثر الاختلاف في الدين فما تقول في رأي أبي حنيفة فقال أف نفض يده فقلت في رأي مالك فرفع يده وطأطأ وقال أصاب وأخطأ قلت فما تقول في رأي الشافعي قال بأبي ابن عمي أحيا سنتي أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن مردك نا أبو محمد بن أبي حاتم (3) حدثني أبو عثمان الخوارزمي نزيل مكة فيما كتب إلي نا محمد بن رشيق نا محمد بن الحسن البلخي قال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في النوم قلت يا رسول الله ما تقول في قول مالك وأهل العراق قال ليس قولي إلا قولي قلت ما تقول في قول أبي حنيفة وأصحابه قال ليس قولي إلا قولي قلت ما تقول في قول الشافعي قال ليس قولي إلا قولي ولكن قوله ضد قول أهل البدع أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحم قالا نا وأبو منصور بن رزيق (4) قالا أنا أبو بكر الخطيب (5) حدثني الحسن بن أبي طالب قال سمعت عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ يقول سمعت أحمد بن عبد الله بن علي الرازي يقول سمعت الحسين بن أحمد بن الفضل الباهلي قال سمعت أحمد بن الحسن الترمذي قال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في المنام فقلت يا رسول الله أما ترى ما في الناس من الاختلاف قال قال لي في أي شئ قال قلت أبو حنيفة ومالك والشافعي فقال * (هاشم) * (1) كذا في د وفي تاريخ بغداد الهمذاني
(2) تقرأ في د: " العكري " والمثبت عن تاريخ بغداد
(3) من طريقه روي في سير اعلام النبلاء 10 / 43 وحلية الاولياء 9 / 100 - 101
(4) كذا في د هنا وهو أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون ترجمته في سير اعلام النبلاء 20 / 94
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 4 / 230 - 231 في ترجمة احمد بن عبد الله بن علي الرازي(51/423)
أما أبو حنيفة فما أدري من هو وأما مالك فقد كتب العلم وأما الشافعي فمني وإلي أخبرنا أبو القاسم وأبو الحسن أيضا قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (1) أنا أبو العباس الفضل بن عبد الرحمن الأبهري قال سمعت أبا عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الأعلى الأندلسي باصبهان قال سمعت أبا بكر أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي قال سمعت المزني يقول رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في المنام فسألته عن الشافعي فقال لي من أراد محبتي وسنتي فعليه بمحمد بن إدريس الشافعي المطلبي فإنه مني وأنا منه أخبرنا بها عالية أبو سعد علي بن عبد الله بن أسعد بن أحمد أنا أبو الفضل حمد بن عبيد الله الصرام أنا أبو عمر محمد بن الحسين أنا أبو أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي قال سمعت المزني يقول رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في المنام فسألته عن الشافعي فقال من أراد محبتي وسنتي فعليه بمحمد بن إدريس الشافعي فإنه مني وأنا منه أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا أبو البركات بن طاووس أنا أبو القاسم الأزهري أنا أبو علي نا أبو إسحاق المزكي نا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال كنا نسمع أن من مارس البز وتفقه بمذهب الشافعي وقرأ لعاصم فقد كمل ظرفه أخبرنا أبو الحسن الموازيني قراءة أنا أبو عبد الله القضاعي إجازه أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو بن شاكر القطان المصري أنشدنا أبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق الشافعي البزار أملاها علينا املاء أنشدني محمد بن أحمد بن عبد العزيز المكي لنفسه (2) يمدح أبا عبد الله الشافعي رضي الله عنهـ * ما أن ترى قط فيمن ظل مجتهدا * كالشافعي ولا في حسن مذهبه ذاك امرؤ لا ترى في رأيه أودا * فتق تقر بقويم الرأي مثقبه موفق للذي (3) نيط الصواب به * حسب امرئ طالب تزيين مطلبه ما انفك يتبع المفروض طاعته * فزاده رفعة في فضل منصبه لم يتبع قط إلا ماله ثبتت * عن النبي دلالات تقوم به
_________
(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 69
(2) الى هنا انتهى السقط من الاصل و " ز " والاستدراك عن د
وتعود من هنا " ز "
(3) في " ز " ود: " موفق الراي " وفي " ز ": قد نيط(51/424)
لم يرض إلا كتاب الله قدوته * وسنة المصطفى المتبوع فارض به لا تجعلن كمن لم يلف منتحبا * عن الأمور فنكث ما تجئ به هل مثله أحد ساواه نعلمه * في علمه النافع القاصي ومنصبه مقالة حسن عدل بلا حتف * مهذب ليس واعيه بمكذبه أني يوازي متين القول لجلجه * كلا يكون سنا صبح كفيهبه كم ضمنت كتبه من حكمة عظمت * مزينا ببليغ القول معجبه هل كالرسالة في الأول التي سطروا * أنى لهم ببديع النطق مذهبه قد خصه الله بالتوفيق فهو به * مقارن (1) لسديد الأمر أصوبه قد قلب الأمر ظهرا منه يقلبه * للبطن من حول ناهيك قلبه من نصح طال علم ما قد بث من حكم * يصبح (2) له الرشد مقرونا بمطلبه أو يفد مقتبسا من علمه غنمت * يداه ما كشفت من خير مكسبه الله أشهد أني ما غششت بذا * والنصح ما خلت فالزم ذاك تنج به * * لم يأل نصحا لمن قد ظل يرشده * فجوزي الخير من ناء ومقربه واجعله يا رب ممن قد شكرت له * أفعاله وسعيدا في تقلبه مثواه جنة عدن إذ يقال له * سلام ربك وافى بعد مرحبه * أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (3) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) قال سمعت القاضي أبا الطيب طاهر بن عبد الله الطبري يقول لقد جمع أبو بكر بن دريد قوافيها في صدقها ووضع أوصافه في حقها فيما رثى به أفصح الفقهاء لسانا وأبرعهم بيانا وأجزلهم ألفاظا وأسعهم خاطرا وأغزرهم علما وأثبتهم نحيزة (5) وأكثرهم بصيرة * وإذا قرأت كلامه قدرته * سحبان أو يوفى على سحبان لو كان شاهده معد خاطبا * أو ذو الفصاحة (6) من بني قحطان
_________
(1) كذا بالاصل ود وفي " ز ": مفارق
(2) في " ز ": نصح
(3) زيادة عن " ز " ود لتقويم السند
(4) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 2 / 72 - 73
(5) بدون اعجام بالاصل وفي " ز ": " بحيره " وفي د: " بختره " والمثبت عن تاريخ بغداد وبهامشه: النحيزة: الطبيعة
(6) كذا بالاصل و " ز " ود وفي تاريخ بغداد: وذوو الفصاحة(51/425)
لأقر كل طائعين بأنه * أولاهم بفصاحة وبيان هادي الأنام من الضلالة والعمى * ومجيرها من جاحم (1) النيران رب العلوم إذ الرجال (2) قداحه * لم يختلف في فوزهن اثنان ذو فطنة في المشكلات وخاطر * أمضى وأنفذ من شباه سنان وإذا تفكر عالم في كتبه * يلقى التقى وشرائط الإيمان متبينا للدين (3) غير مقلد * يسمو بهمته إلى الرضوان * أضحت وجوه الحق في صفحاتها * تومي إليه بواضح البرهان من حجة ضمن الوفاء بنصرها * نص الرسول ومحكم القرآن ودلالة تجلو مطالع سبرها (4) * غر القرائح من ذوي الأذهان حتى يرى متبصرى في دينه * مقلول غرب الشك بالإيقان الله وفقه اتباع رسوله * وكتابه الأصلين في التبيان وأمده من عنده بمعونة * حتى أناف بها على الأعيان وأراه بطلان المذاهب قبله * ممن قضى بالرأي والحسبان * أنشدني أبو أحمد معمر بن عبد الواحد بن رجاء بن الفاخر أنشدني عمي أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الحافظ أنشدني (5) أبو عبد الله محمد بن طاهر الحاجي أنشدني أبو عبد الله محمد بن المرزبان البغوي لنفسه في الإمام المطلبي رحمه الله * لقد زان (6) البلاد ومن عليها * إمام المسلمين الشافعي فلا بالمشرقين له نظير * ولا بالمغربين له كفي إمام (7) في إمامته همام * تقي هبرزي (8) ألمعي
_________
(1) الجاجم النيران: الشديد الحر
(2) الاصل ود و " ز " وفي تاريخ بغداد: إذا اجال قداحه
(3) الاصل: " هذين " والمثبت عن د و " ز " وتاريخ بغداد (4) الاصل: سترها والمثبت عن د و " ز " وتاريخ بغداد
(5) من هنا الى: الحاجي ليس في " ز "
(6) في " ز ": راق
(7) البيتان التاليان مكانهما بياض بالاصل و " ز " وقد استدركا عن د
(8) الهبرزي: الجميل الوسيم من كل شي والاسد (القاموس المحيط)(51/426)
أما عرف إما مته هلال * يلوح وغيره فيها جعي (1) إمام قبل أن ولدوه قدما * به قد كان بشرنا النبي عقيدته ومذهبه صراط * إلى الفردوس في العقبى سوي سعيد من يواليه سعيد * شقي من يعاديه شقي * أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد البيهقي أنبأنا أبو بكر الحافظ أنشدنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبدان أنشدنا أبو الفتح علي بن محمد الكاتب البستي لنفسه * الشافعي أجل الناس منزلة * وأعلم الناس في دين الهدى أثرا العدل سيرته والصدق شيمته * والسحر منطومه والدر إن نثرا فقل لمن عابه وابتاع حاسده * أراك بعت بخوص النخلة الكثرا * أنشدنا أبو المظفر بن القشيري أنشدنا والدي أبو القاسم الأستاذ لنفسه * الفقه فقه الشافعي وإنما * من بحره كل بقدر يعرف لولا ضياء علومه ونجومه * ما كان للتحقيق وجه يعرف * أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان أنشدنا الزبير الأسدآباذي أنشدنا ابن جوصا (2) بدمشق للشافعي * أرى أبدا نفسي تحن إلى مصر * وكم دون مصر من فياف ومن قفر فوالله ما أدري أللمال والغنى * تطالب نفسي أم تحن إلى قبر * أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (3) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي قال سعت إبراهيم بن علي بن عبد الرحيم بالموصل يحكي عن الربيع قال سمعت الشافعي يقول في قصة ذكرها (5) * لقد أصبحت نفسي تتوق إلى مصر * ومن دونها أرض المهامة (6) والقفر (7)
_________
(1) كذا رسمها في د
(2) بالاصل و " ز " ود: " جاصا " والصواب ما اثبت
(3) زيادة عن د و " ز " لتقويم السند
(4) الخبر والبيتان في تاريخ بغداد 2 / 69 - 70
(5) البيتان في ديوان الشافعي ص 91 ط دار الفكر ومعجم الادباء 17 / 319 وسير اعلام النبلاء 10 / 77
(6) المهمه: المفازة والبرية والقفر جمعها مهامه
وقال الليث: المهمه: الفلاة عينها لا ماء بها ولا انيس
(7) القفر: الخلاء من الارض
وقيل: القفر مفازة لا نبات بها ولا ماء(51/427)
فوالله ما أدري أللفوز والغنى * أساق إليها أم أساق إلى قبر * قال فوالله ما كان إلا بعد قليل حتى سيق إليهما جميعا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف حدثنا إبراهيم بن محمد بن سهل الجرجاني أبو إسحاق حدثنا أحمد بن عبد الله أبو الحسن الجرجاني حدثنا ابن أبي الدنيا قال سمعت أبا سعيد أحمد بن عبد الله بن قبيل (1) قال سمعت الشافعي يقول قلت بيتين من الشعر * أرى دائبا (2) نفسي تتوق إلى مصر * ومن دونها أرض المفاوز والقفر فوالله ما أدري إلى الخفض والغنى * أساق إليها أم أساق إلى قبر * قال أبو سعيد فسيق والله إليهما جميعا قال وأنبأنا حمزة بن يوسف قال سمعت أبا أحمد بن عدي الجرجاني يقول سمعت الحسن بن سفيان يقول سمعت حرملة يقول كان الشافعي كثيرا مما يتمثل بهذين البيتين ح وأخبرنا أبو الفتح المصيصي أنبأنا أبو البركات المقرئ أنبأنا أبو القاسم الصيرفي أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثني الزبير بن عبد الواحد الأسدآباذي (3) حدثنا الحسن بن سفيان النسوي قال سمعت حرملة يقول سمعت الشافعي يقول (4) * تمنى رجال أن أموت فإن أمت * فتلك سبيل لست فيها بأوحد فقل للذي يبقى (5) خلاف الذي مضى * تهيأ لأخرى مثلها فكأن قد * قال وأخبرنا أبو علي حدثني القاضي أبو منصور عبد الله بن إبراهيم بن صالح البغدادي بتنيس حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال بلغ الشافعي (6) أن أشهب بن عبد العزيز يقول في سجوده اللهم أمت الشافعي فإنك إن أبقيته اندرس مذهب مالك قال فتعجب من ذلك وأنشد
_________
(1) من طريقه الخبر والشعر رواه ابن عبد ربه في العقد الفريد 3 / 22
(2) الاصل ود وفي " ز ": دائما
(3) من طريقه الخبر والبيتان في حلية الاولياء 9 / 149 - 150
(4) البيتان في ديوان الشافعي ص 59 ط دار الفكر بيروت
(5) كذا بالاصل ود و " ز " وحلية الاولياء وفي الديوان " يبغي " وفي اصل سير الاعلام: يبقى
(6) الخبر والبيتان في سير اعلام النبلاء 10 / 72(51/428)
* تمنى رجال أن أموت وإن أمت * فتلك سبيل لست فيها بأوحد فقل للذي يبقى خلاف الذي مضى * تجهز لأخرى مثلها فكأن قد (1) * أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي أنبانا أبو الحسن بن مردك أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال (2) ما رأيت أحدا لقي من السقم ما لقي الشافعي فدخلت عليه فقال لي أبا موسى اقرأ علي ما بعد العشرين والمائة من آل عمران وأخف القرآن ولا تثقل فقرأت عليه فلما أردت القيام قال لا تغفل عني فإني مكروب قال يونس عني الشافعي بقراءتي ما بعد العشرين والمائة ما لقي النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه أو نحوه اخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أحمد بن عبد الله أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن عثمان أنبأنا الحسن بن الحسين حدثني الزبير أخبرني علي بن محمد بن أبي العشراء بمصر حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال أوصى الشافعي إلى أبي فرأيت في آخر وصيته ومحمد بن إدريس يسأل الله القادر على ما يشاء أن يصلي على محمد عبده ورسوله وأن يرحمه فإنه فقير إلى رحمته وأن يجيره من الناس فإن الله غني عن عذابه وأن يخلفه في جميع ما خلفه بأفضل ما خلف به أحدا من المؤمنين وأن يكفيهم فقده ويجبر مصيبتهم والحاجة إلى أحد من خلقه بقدرته وكتب في شعبان سنة ثلاث ومائتين أخبرنا أبو محمد السيدي (3) وأبو المظفر بن القشيري قالا أنبأنا سعيد بن محمد ابن أحمد البحيري قال سمعت ح وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو عثمان العيار قال سمعت أبا محمد عبد الله بن أحمد بن محمد الصيرفي يقول سمعت محمد بن إسحاق
_________
(1) وقيل ان البيتين ليسا للشافعي انما تمثل بهما وهما من قصيدة لعبيد بن الابرص وهذه القصيدة تعد من مجمهرات العرب ومطلعها: لمن دمنة اقوت بحرة ضرغد * تلوح كعنوان الكتاب المجدد ديوان عبيد بن الابرص ص 65 وما بعدها (ط
صادر بيروت)
(2) رواه الذهبي في سير اعلام النبلاء 10 / 75
(3) في " ز ": السندي(51/429)
بن خزيمة (1) يقول سمعت إسماعيل بن يحيى المزني قال دخلت على محمد بن إدريس الشافعي في مرضه الذي مات فيه فقلت يا أبا عبد الله كيف أصبحت قال فرفع رأسه فقال أصبحت من الدنيا راحلا ولإخواني مفارقا ولسوء فعلي وقال الخلال عملي ملاقيا وعلى الله واردا ما أدري روحي تصير إلى الجنة فأهنئها أو وقال الخلال أم إلى النار فأعزيها ثم بكى وأنشأ يقول (2) * فلما قسا قلبي وضاقت مذاهبي * جعلت الرجا من نحو عفوك سلما * وقال الخلال رجائي نحو * تعاظمني ذنبي فلما (3) قرنته * بعفوك ربي كان عفوك أعظما * * فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل * تجود وتعفو منة وتكرما * زاد البحيري هذه الثلاثة أبيات * فإن تنتقم مني فلست بآيس * ولو دخلت نفسي بجرمي جهنما فلولاك لم يغوى (4) بإبليس عابد * فكيف وقد أغوى صفيك آدما وإني لآتي الذنب أعرف قدره * وأعلم أن الله يعفو ويرحما * أخبرنا أبو الفضل محمد بن حمزة بن إبراهيم القرائي أنبأنا والدي الشيخ العالم أبو يعلى حمزة بن إبراهيم حدثنا الشيخ إسماعيل بن موسى البقلي حدثنا الشيخ أبو بكر محمد ابن نصر حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد الخطيب قال سمعت أبا عبد الله أحمد بن محمد ابن شاكر قال سمعت المزني قال دخلت على الشافعي عند وفاته فقلت له كيف أصبحت يا أستاذ فقال أصبحت من الدنيا راحلا ولإخواني مفارقا وبكأس المنية شاربا وعلى الله واردا ولسوء أعمالي ملاقيا فلا أدري نفسي إلى الجنة تصير فأهنيها أم إلى النار فأعزيها فقلت عظمي فقال لي اتق الله ومثل الآخرة في قلبك واجعل الموت نصب عينيك ولا تنس موقفك بين
_________
(1) الخبر والابيات في سير اعلام النبلاء 10 / 75 - 76 ومعجم الادباء 17 / 303 والوافي بالوفيات 2 / 179 وتاريخ والاسلام (حوادث سنة 201 - 210) ص 340 - 341
(2) الابيات في ديوان الشافعي ص 179 ط دار الفكر
(3) بالاصل: " فلو " والمثبت عن د و " ز "
(4) في الديوان بنسختيه يصمد(51/430)
يدي الله وخف (1) من الله عز وجل واجتنب محارمه وأد فرائضه وكن مع الله حيث كنت ولا تستصغرن نعم الله عليك وإن قلت وقابلهم بالشكر وليكن صمتك تفكرا وكلامك ذكرا ونظرك عبرة اعف عن من ظلمك وصل من قطعك وأحسن إلى من اساء إليك واصبر على النائبات واستعذ بالله من النار بالتقوى فقلت زدني فقال ليكن الصدق لسانك والوفاء عمادك والرحمة ثمرتك والشكر طهارتك والحق تجارتك والتودد زينتك والكياسة فطنتك والطاعة معيشتك والرضا أمانتك والفهم بصيرتك والرجاء اصطبارك والخوف جلبابك والصدقة حرزك والزكاة حصنك والحياء أميرك والحلم وزيرك والتوكل درعك والدنيا سجنك والفقر ضجيعك والحق قائدك والحج والجهاد بغيتك والقرآن محدثك (2) بحجتك والله مؤنسك فمن كانت هذه صفته كانت الجنة منزلته ثم رمى بطرفه نحو السماء ثم استعبر وأنشأ يقول * إليك إله الخلق (3) أرفع رغبتي * وإن كنت يا ذا المن والجود مجرما * * فلما قسا قلبي وضاقت مذاهبي * جعلت الرجاء مني لعفوك (4) سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته * بعفوك ربي كان عفوك أعظما وما زلت ذا عفو عن (5) الذنب لم تزل * تجود وتعفو منة وتكرما فلولاك لم يغو (6) بإبليس عابد * فكيف وقد أغوى صفيك آدما فإن تعف عني تعف عن متمرد * ظلوم غشوم ما يزايل (7) مأثما وإن تنتقم مني فلست بآيس * ولو أدخلت (8) نفسي بجرمي جهنما فجرمي عظيم من قديم وحادث * وعفوك يا ذا العفو (9) أعلى وأجسما * أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد وأبو المعالي محمد بن إسماعيل قالا أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب
_________
(1) بالاصل ود: " وكن " والمثتب عن " ز "
(2) كذا بالاصل وفي " ز ": " والقران محجتك " وفي د: " والقران محدثك
(3) في " ز " ود: الحق
(4) في د و " ز ": بعفوك
(5) بالاصل و " ز " ود: " على " والمثبت عن الديوان
(6) بالاصل: " ما يقوى " والمثبت عن " ز " ود (7) الاصل و " ز " وفي د: يفارق
(8) الاصل و " ز " وفي د: دخلت
(9) كذا بالاصل و " ز " ود وفي الديوان (في نسخة) : " ياتي العبد " بدل: " بإذا العفو "(51/431)
يقول (1) سمعت الربيع بن سليمان المرادي يقول دخلت على الشافعي وهو مريض فسألني عن أصحابنا فقلت إنهم يتكلموا فقال لي الشافعي ما ناظرت أحدا قط على الغلبة وبودي أن جميع الخلق تعلموا هذا الكتاب يعني كتبه على أن لا ينسب إلي منه شئ قال هذا الكلام يوم الأحد ومات هو يوم الخميس وانصرفنا من جنازته ليلة الجمعة ورأينا هلال شعبان سنة أربع ومائتين قال وسئل الربيع عن سن الشافعي فقال نيف وخمسين سنة وقال البيهقي وقيل توفي يوم الجمعة أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن البردعي أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم (2) حدثنا الربيع بن سليمان المصري حدثني أبو الليث الخفاف وكان معدلا عند القضاة حدثني العزيزي وكان متعبدا قال رأيت ليلة مات الشافعي في المنام كأنه يقال مات النبي (صلى الله عليه وسلم) في هذه الليلة كأني رأيت يغسل في مجلس عبد الرحمن الزهري في مسجد الجامع وكان يقال لي نخرج به العصر فأصبحت فقيل لي مات الشافعي وقيل لي نخرج به بعد الجمعة فقلت الذي رأيته في المنام قيل لي يخرج بعد العصر وكأني رأيت في النوم حين أخرج به كأنه معه سرير امرأة رثة السرير فأرسل أمير مصر أن لا يخرج به إلا بعد العصر فحبس إلى بعد العصر قال العزيزي فشهدت جنازته فلما صرت إلى الموضع الواسع رأيت سريرا مثل سرير تلك المرأة رثة السرير مع سريره قال الربيع بن سليمان توفي الشافعي ليلة الجمعة بعد العشاء الآخرة بعدما صلى المغرب آخر يوم من رجب ودفناه يوم الجمعة وانصرفنا فرأينا هلال شعبان سنة أربع ومائتين سمعت (3) أبا القاسم بن السمرقندي يقول سمعت أبا (4) القاسم بن مسعدة يقول سمعت حمزة بن يوسف يقول سمعت أحمد بن عدي الجرجاني يقول سمعت أبا أحمد بن عدي (5) المدائني حدثنا يحيى بن عثمان قال سمعت حرملة يقول قدم علينا الشافعي سنة تسع وتسعين ومائة ومات سنة أربع ومائتين عندنا بمصر (6)
_________
(1) من طريقه روي الخبر في سير اعلام النبلاء 10 / 76
(2) من طريقه روي في حلية الاولياء 9 / 101
(3) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(4) سقطت من الاصل ور ود (5) بالاصل وز: علي تصحيف والتصويب عن د
والسند معروف
(6) كتب فوقها بالاصل: الى(51/432)
أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الفقيه وأبو المعالي محمد بن إسماعيل قالا أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر محمد بن جعفر المزكي قال سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يقول سمعت الربيع يقول مات الشافعي سنة أربع ومائتين وهو ابن أربع وخمسين سنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال سمعت علي بن محمد بن سليم يقول سألت الربيع عن موت الشافعي فقال مات سنة أربع ومائتين في آخر يوم من رجب يوم الجمعة وهو ابن نيف وخمسين سنة أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنبأنا أبو نصر الخطيب أنبأنا أبو بكر بن أبي الحديد أنبأنا أبو بكر العكري ح وأخبرتنا فاطمة بنت الحسين بن الحسن بن فضلوية قالت أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو بكر الحيري حدثنا أبو العباس الأصم قال كل واحد منهما سمعت الربيع يقول مات الشافعي سنة أربع ومائتين في آخر رجب وفي رواية الأصم في آخر يوم من رجب وزاد عن الربيع وسئل عن سنه فقال نيف وخمسين سنة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس الخطيب حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا القاضي أبو بكر الحيري حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال سئل بحر بن نصر الخولاني وأنا اسمع عن موت الشافعي فقال مات الشافعي سنة أربع ومائتين أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و (1) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا أبو سعد الماليني ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبانا حمزة بن يوسف قالا أنبأنا عبد الله بن عدي الحافظ قال قرأت على قبر محمد بن إدريس الشافعي بمصر على لوحين حجارة أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه نسبته إلى إبراهيم الخليل هذا قبر محمد بن إدريس الشافعي وهو يشهد أن إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن
_________
(1) زيادة عن د وز لتقويم السند
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 70 وعن الخطيب رواه المزي في تهذيب الكمال 16 / 52(51/433)
الجنة حق وأن النار حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور وأن صلاته ونسكه ومحياه ومماته لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمر وهو من المسلمين عليه يحيا (1) وعليه مات وعليه يبعث حيا إن شاء الله وتوفي أبو عبد الله ليوم بقي من رجب سنة أربع ومائتين أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن مردك أنبأنا أبو محمد بن ابي حاتم حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال مات الشافعي في أربع أو خمس ومائتين وهو ابن نيف وخمسين سنة قال ابن عساكر (2) والصحيح سنة أربع أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة أنبأنا عبد الدائم بن الحسن عن عبد الوهاب بن الحسن العدل أنبأنا أبو عبد الله الهروي الحافظ قال رأيت قبر أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي ووقفت عليه وهو بالقرب من قبور آل عبد الله بن عبد الحكم وترحمت عليه وأحسبه قال (3) رأيته قبرا لاطئا بالأرض ورفوف حوله صغارا أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن بن محمد حدثنا نصر بن إبراهيم أنشدني أبو القاسم هبة الله بن الحسن المقرئ أنشدنا أبو الغنائم الحسن بن علي بن حماد لبعض الأعراب وقد عبر بقبر الشافعي رحمه الله حين راح الناس من دفنه فقال * راحت وفود الأرض عن قبره * فارغة الايدي ملأى القلوب قد علمت ما رزئت إنما * يعرف فقد الشمس بعد الغروب أظلمت الآفاق من بعده * وعريت من كل حسن وطيب * أخبرنا أبو الفتح (4) نصر الله بن محمد أنبأنا أبو البركات المقرئ أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا محمد بن الحسن النقاش حدثنا الحسين بن إدريس بهراة حدثنا الربيع قال
_________
(1) كذا بالاصل ود وز وفي تاريخ بغداد: حيى
(2) زيادة منا للايضاح
(3) زيادة عن ز سقطت من اللفظة من الاصل ود
4 - () بالاصل: القاسم تصحيف والتصويب عن د وز(51/434)
كنا جلوسا في حلقة للشافعي بعد موته بيسير فوقف علينا أعرابي فسلم ثم قال أين قمر هذه الحلقة وشمسها فقلنا توفي رضي الله عنهـ فبكى بكاء شديدا وقال رحمه الله وغفر له فلقد كان يفتح ببيانه منغلق (1) الحجة ويسد على خصمه واضح المحجة ويغسل من العار وجوها مسودة ويوسع بالرأي أبوابا منسدة ثم انصرف قال وأنبأنا ابن حمكان حدثنا محمد بن هارون الزنجاني بزنجان حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا أبي قال رأيت الشافعي أبا عبد الله محمد بن إدريس في المنام فقلت له يا أخي ما فعل الله بك قال غفر لي وتوجني وزوجني وقال لي هذه بما لم تره بما أرضيتك ولم تتكبر فيما أعطيتك أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (2) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي (3) أنبأنا إسماعيل بن علي الأستراباذي قال سمعت طاهر بن محمد البكري يقول حدثنا الحسن بن حبيب الدمشقي حدثني الربيع ابن سليمان قال رأيت الشافعي بعد وفاته في المنام فقلت يا أبا عبد الله ما صنع الله بك قال أحلسني على كرسي من ذهب ونثر علي اللؤلؤ الرطب أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان أنبأنا علي بن الحسن بن عبد السلام أنبأنا أبو الحسن بن السمسار أنبأنا أبو علي الحسن بن محمد بن درستوية أنبأنا أبو يحيى البلخي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الأصبهاني حدثنا أحمد بن جعفر الأصبهاني حدثنا محمد بن يحيى الذهلي قال سمعت محمد بن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال وكان ما علمته صدوق اللسان يقول رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في النوم فقال الشافعي المطلبي في الجنة أو من أهل الجنة أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أبو البركات بن طاوس أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبانا أبو علي بن حمكان حدثنا الزبير بن عبد الواحد الأسدآباذي حدثنا الحسن بن سفيان بنسا نا سفيان بن وكيع (4) قال رأيت فيما يرى النائم بعد موت أبي وأخي كأن القيامة قد قامت والناس في أمر
_________
(1) في ز: مغلق
(2) زيادة عن د وز لتقويم السند
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 70 وعن الخطيب رواه المزي في تهذيب الكمال 16 / 53
(4) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن ز ود
وفي ز: شقيق بن رفيع وفي د: سفيان بن ربيع(51/435)
عظيم إذ بدر إلي أخي فقلت له يا أخي ما حالكم قال عرضنا على ربنا تعالى قلت له فما حال أبي وكيع قال غفر له وأمر به إلى الجنة قلت محمد بن إدريس قال حشر إلى الرحمن وفدا وألبس حلل الكرامة وتوج بتاج البهاء قال وأنبأنا أبو علي قال سمعت عبد الرحمن بن حمدان يقول سمعت عثمان بن خرزاد الأنطاكي يقول رأيت في المنام كأن القيامة قد قامت وكأن الخلائق قد حشروا وكأن الله قد برز لفصل القضاء وكأن مناديا ينادي من بطنان العرش ألا ادخلوا الجنة أبا عبد الله وأبا عبد الله وأبا عبد الله فقلت لملك إلى جنبي من هؤلاء أبا عبد الله فقال أما أولهم فسفيان الثوري وأما ثانيهم فمالك بن أنس وأما ثالثهم فمحمد بن إدريس الشافعي وأما رابعهم فأحمد بن حنبل أئمة أمة محمد (صلى الله عليه وسلم) قد سيق بهم إلى الجنة أخبرني (1) أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبا عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الله بن الحسن الوراق يقول سمعت معبد بن جمعة يقول ح قال وأنبأنا البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو عبد الله محمد بن إبراهيم المؤذن حدثني محمد بن أحمد بن زكريا عن معبد بن جمعة قال سمعت أبا زرعة المكي يقول سمعت عثمان بن خرزاذ الأنطاكي يقول رأيت فيما يرى النائم كأن القيامة قد قامت وكأن الله جل ثناؤه قد برز لفصل القضاء وكأن الخلائق قد حشروا وكأن مناديا ينادي من بطنان العرش ألا أدخلوا أبا عبد الله وأبا عبد الله وأبا عبد الله وأبا عبد الله الجنة فقلت لملك إلى جنبي من هؤلاء قال أولهم مالك بن أنس وثانيهم سفيان الثوري وثالثهم محمد بن إدريس ورابعهم أحمد بن حنبل وزاد أبو عبد الله في روايته هؤلاء أئمة ومحمد بن إدريس قد سيق إلى الجنة أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أبو البركات المقرئ أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا أبو بكر بن لال الفقيه حدثنا عمر بن علي الصيرفي حدثنا عثمان بن أحمد أبو سعيد الدينوري حدثنا محمد بن حمدان الطرائفي أبو عبد الله قال سمعت أبا الحسن الشافعي يقول رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في المنام فقلت يا رسول الله بما جزء الشافعي عنك حيث يقول في كتابه الرسالة صلى الله على محمد كلما ذكره الذاكرون وغفل
_________
(1) كتب فوقها بالاصل: ملحق(51/436)
عن ذكره الغافلون قال جزي عنه أنه لا يوقف للحساب (1) أخبرنا أبو القاسم بن عبدان أنبأنا علي بن الحسن بن عبد السلام أنبأنا أبو الحسن ابن السمسار أنبأنا أبو علي بن درستوية أنبأنا أبو يحيى البلخي حدثنا عثمان بن سعيد هو الأنماطي قال سمعت أبا القاسم القزويني يقول كنا في سفر في طلب الحديث ومعنا رجل كان يطعن على الشافعي وعلى كتبه فأصبحنا يوما فإذا هو يقول أنا خارج إلى مصر فقلنا له فيماذا قال في كتابة كتب الشافعي قلنا كيف وأنت تقول فيه ما تقول قال رأيت في النوم (2) طيرا أخضر (3) وإذا الناس يأخذون منها ما شاءوا فذهبت آخذ معهم فمنعت فقلت ما لي أمنع من بين الناس فقيل لي إنك تطعن على الشافعي فقلت أعود أبدا فتركت حتى أخذت من تلك الطير أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (4) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الحافظ (5) قال قرأت على أبي بكر محمد موسى الخوارزمي عن أبي عبد الله محمد بن المعلى الأزدي قال قال أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي يرثي أبا عبد الله الشافعي * بملتفتيه للمشيب طوالع * ذوائد عن ورد التصابي روادع تصرفه طوع العنان وربما * دعاه الصبي فاقتاده وهو طائع ومن لم يزعه لبه وحياؤه * فليس له من شيب فوديه وازع هل النافر المذعور للحظ راجع * أم النصح مقبول أم الوعظ نافع أم الهمك المهموم بالجمع عالم * بأن الذي يرعى من المال ضائع وأن قصاراه (6) على فرط ضنه * فراق الذي أضحى له وهو جامع ويخمل ذكر المرء ذي المال بعده * ولكن جمع العلم للمرء رافع ألم ترى آثار ابن إدريس بعده * دلائلها في المشكلات لوامع معالم يغني الدهر وهي خوالد * وتخفض الأعلام وهي فوارع
_________
(1) مر الخبر قريبا في اثنا الترجمة
(2) بالاصل: " طير " تصحيف والتصويب عن ز ود
(3) كلمة " اخضر " سقطت من د
(4) زيادة عن ز ود لتقويم السند
(5) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 2 / 70 - 71 - 72 وعن ابي بكر الخطيب في تهذيب الكمال 16 / 53 / 54
(6) الاصل: قصاره والمثبت عن د وز والمصدرين(51/437)
مناهج فيها للهدى متصرف * موارد فيها للرشاد شرائع ظواهرها حكم ومستنبطاتها * لما حكم التفريق فيه جوامع لرأي ابن إدريس ابن عم محمد * ضياء إذا ما أظلم الخطب ساطع إذا المعضلات (1) المشكلات تشابهت * سما منه نور في دجاهن لامع أبى الله إلا رفعه وعلوه * وليس لما يعليه ذو العرش واضع توخى الهدى واستنقذته يد التقى * من الزيغ إن الزيغ للمرء صارع ولاذ بآثار الرسول فحكمه * لحكم رسول الله في الناس تابع وعول في أحكامه وقضائه * على ما قضى في الوحي والحق ناصع بطئ عن الرأي المخوف التباسه * إليه إذا لم يخشى لبسا مسارع جرت لبحور العلم أمداد فكره * لها مدد في العالمين يتابع وأنشا له منشيه من خير معدن * خلائق هن الباهرات البوارع تسربل بالتقوى وليدا وناشئا * وخص بلب الكهل مذ هو يافع وهذب حتى لم تشر بفضيلة * إذا التمست إلا إليه الأصابع فمن بك علم الشافعي أمامه * فمرتعه في باحة العلم واسع سلام على قبر تضمن جسمه * وجادت عليه المدجنات الهوامع لقد غيبت أثراؤه جسم ماجد * جليل إذا التفت عليه المجامع لئن فجعتنا الحادثات بشخصه * لهن لما حكمن فيه فواجع فأحكامه فينا بدور زواهر * وآثاره فينا نجوم طوالع * قال ابن عساكر (2) قد جمع الناس في فضائل الشافعي رحمه الله فأكثروا وفضله (3) رحمه الله أكثر مما جمعوا وسطروا ولأبي الحسين (4) الرازي والد تمام في أخباره عشر (5) ولأبي بكر البيهقي في فضله مجلد ضخم (6) ولأبي الحسن الآبري (7) مجلد ضخم ولا يحتمل هذا الكتاب أكثر مما ذكرنا فلذلك اقتصدنا واقتصرنا والله يتغمده برضوانه ويجمع بيننا وبينه في مستقر جنانه
_________
(1) الاصل وز ود المفظعات
(2) الزيادة منا للايضاح
(3) بياض بالاصل واستدركت اللفظة عن د وز
(4) بالاصل: الحسن تصحيف والمثبت عن ز ود
(5) بياض بالاصل وفي د: " مسرسات " وفي ز: " مشزات "
(6) بياض بالاصل والمستدرك عن د وز
(7) بياض بالاصل والمثبت عن د وز(51/438)
6072 - محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران أبو حاتم الرازي الحافظ (1) مولى تميم بن حنظلة الغطفاني الحنظلي وقيل يعرف بالحنظلي لأنه كان يسكن درب حنظلة بالري (2) أحد الأئمة الأعلام قدم دمشق وسمع بها وبالشام من دحيم وزهير بن عباد الرواسي ومحمد بن وهب بن عطية وإبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر وأبي مسهر وعبد الله بن أحمد بن ذكوان وعمران بن يزيد بن أبي جميل وأحمد بن صالح المصري وعبد الرحمن ابن يحيى بن إسماعيل وحماد بن مالك الحرستاوي (3) ومحمد بن بكار بن بلال سمع منه بمكة وعبد السلام بن عتيق والعباس بن عبد الرحمن بن الوليد بن نجيح وعبد الرزاق بن عمرو بن مسلم العابد ومحمود بن إبراهيم بن سميع وقاسم بن عثمان الجوعي (4) ومحمد بن خالد بن أمة الهاشمي ومحمد بن يعقوب الدمشقي وأبي سليم عبد الرحمن بن الضحاك البعلبكي ومعاوية بن صالح الأشعري وأبي حارثة كعب بن خزيم المري وعباس بن الوليد ابن صبح الخلال ومحمد بن هاشم ببعلبك والمنذر بن العباس القرشي ومحمد بن عقبة بن علقمة ويزيد بن محمد بن عبد الصمد والعباس بن الوليد بن مزيد
_________
(1) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 56 وتهذيب التهذيب 5 / 24 والجرح والتعديل 1 / 349 وتاريخ بغداد 2 / 73 والمنتظم (وفيات 275) وتذكرة الحفاظ 2 / 567 العبر للذهبي 2 / 58 غاية النهاية لابن الجزري 2 / 97 وسير أعلام النبلاء 13 / 247 وشذرات الذهب 2 / 171
(2) تهذيب الكمال 16 / 56 وسير أعلام النبلاء 13 / 247
(3) في تهذيب الكمال: الحرستاني
(4) فوقها في " ز " ضبة(52/3)
وروى عن قبيصة والأنصاري (1) وأبي زيد النحوي والأصمعي وعثمان بن الهيثم وعبيد الله بن موسى ويحيى بن حماد وعفان وأبي نعيم وأبي اليمان الحمصي روى عنه أبنه عبد الرحمن ويونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان وعبده بن سليمان المروزي ومحمد بن عوف وزكريا بن أحمد البخلخي قاضي دمشق وأبو عبد الرحمن النسائي في سننه وعلي بن إبراهيم بن سلمة القطان وأبو حامد امد بن علي بن حسنوية النيسابوري وحاجب بن أركين وأبو بكر بن أبي الدنيا وأبو (2) زرعة الدمشقي والرازي وموسى بن إسحاق القاص وأبو عمر محمود بن احمد بن إبراهيم بن حكيم وابو عبد الله الحسن (3) وعلي ابنا أحمد بن سليمان الأصبهانيان وموسى بن العباس الجويني وأبو بكر محمد بن حمدان بن خالد وأبو عوانة الإسفرايني ومحمد بن إسماعيل بن موسى الرازي وأبو عثمان سعيد بن إسماعيل الزاهلد المعروف بالحيري وحدث بدمشق حين قدمها طالبا للعلم أخبرانا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا [و] (4) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر احمد بن علي (5) ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا عاصم بن الحسن وأخبرنا أبو السعود عبد الواحد بن محمد الحسن المعروف بابن النبي (6) وأبو بكر محمد بن علي بن أبي الغارات الدقوقي (7) قالا أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن الاخضر قالوا أنبأنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله ابن المهدي أنبانا محمد بن مخلد العطار حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي (8) حدثنا عبد لعزيز بن الخطاب نا قيس (9) بن الربيع عن شعبة عن عمرو بن دينار عن رجل من الأنصار قال:
_________
(1) يعني محمد بن عبد الله الانصاري كما في تهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء
(2) الاصل ود و " ز ": " وأبو " راجع أسماء الرواة عن أبي حاتم في تهذيب التهذيب وسير أعلام النبلاء
(3) كذا بالاصل وفي د و " ز ": الحسين
(4) زيادة عن د و " ز " لتقويم السند
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 73 - 74
(6) إعجامها ناقص بالاصل وفي " ز ": " البني " والمثبت عن د وهو يوافق مشيخة ابن عساكر 130 / ب
(7) قارن مع مشيخة ابن عساكر 200 / أ
(8) كلمة: الرازي " ليست في تاريخ بغداد
(9) بياض بالاصل والمستدركك عن د و " ز " وفي تاريخ بغداد: عن قيس(52/4)
ولد لي غلام فأتيت به النبي (صلى الله عليه وسلم) فقلت ولد لي غلام فما أسميه قال سمه بأحب الناس إلى حمزة (1)
[10904] ولم يقل (2) الخطيب به وزاد هذا غريب من حديث شعبه تفرد بروايته عبد العزيز ابن الخطاب عن قيس بن الربيع عنه ورواه عن عبد العزيز محمد بن يزيد الأسفاطي وغيره من الأكابر أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و (3) أبو منصور بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى ابن هارون بن الصلت الأهوازي حدثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا داود بن عبد الله الجعفري (5) حدثنا حاتم عن شريك عن عبد العزيز بن رفيع (6) عن المعرور بن سويد عن ابي ذر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن الله يقول يا بن أدم إن لقيتني بملء الأرض ذنوبا لا تشرك بي شيئا لقيتك بمثلها مغفرة
[10905] أخبرنا أبو القاسم الخطيب أنبانا رشا بن نظيف المقرئ أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي حدثنا أبو يحيى زكريا بن أحمد البلخي حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي حدثنا عمرو بن الربيع أنبأنا يحيى بن أيوب عن عيسى بن موسى بن إياس بن البكير أن صفوان بن سليم حدثه عن أنس بن مالك عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال أطلبوا الخير دهركم وتعرضوا نفحات (7) رحمة الله عز وجل فإن الله تبارك وتعالى نفحات يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله أن يستر عوراتكم ويؤمن روعاتكم
[10906] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن حدثنا أبو
_________
(1) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن د و " ز " وتاريخ بغداد
(2) بالاصل: " نقل " بدلا من " ولم يقل " والمثبت عن د و " ز "
(3) الزيادة عن د و " ز " لتقويم السند
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 74
(5) بالاصل: الجعبري تصحيف والمثبت عن د و " ز " وتاريخ بغداد
(6) بالاصل: ربيع تصحيف التصويب عن د و " ز " وتاريخ بغداد وهو عبد العزيز بن رفيع الاسدي أبو عبد الله المكي راجع ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 495
(7) كذا بالاصل و " ز " ود وفي المختصر: " نفحات الله "(52/5)
الحسين أحمد بن محمد بن جعفر بن بحير البحيري (1) إملاء حدثنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني (2) حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا داود الجعفري حدثنا عبد العزيز بن محمد عن إبراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خير نساء العالمين مريم بنت عمران آسية امرأة فرعون وخديجة وفاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
[10907] قال أبو نعيم وحدثناه أبو حاتم الرازي به قال ابن عساكر (3) الربيع من شيوخ أبي حاتم أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (4) أبو منصور ابن خيرون أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي (5) أنبأنا محمد بن الحسين القطان أنبأنا أحمد بن سليمان النجاد حدثنا إبراهيم بن إسحاق يعني الحربي حدثني رجل من أهل الري يقال له أبو حاتم حدثنا سلمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل عن عيس بن يونس عن أشعث عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إذا جلس بين شعبها الأربع فقد وجب الغسل
[10908] قال انو عساكر (6) إبراهيم الحربي أكبر من أبي حاتم أخبرنا (7) أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنبانا علي بن طلحة بن محمد المقرئ أنبأنا أبو الفضل صالح بن أحمد بن محمد الهمذاني الحافظ حدثنا أبو داود سليمان بن يزيد وأبو (8) احمد القاسم بن أبي صالح قالا حدثنا أبو حاتم الرازي حدثني أبو زرعة يعني (9) عن ابي الجماهر أنبأنا إسماعيل بن عياش عن
_________
(1) كذا بالاصل ود وفي " ز ": بجير البجيري " تصحيف والبحيري - ضبطت عن الانساب - نسبة إلى بحير اسم جد ذكره السمعاني وترجمه
(2) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 13 / 248 - 249 وانظر تخريجه فيه
(3) الزيادة منا للايضاح
(4) الزيادة عن " ز " ود لتقويم السند
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 74
(6) زيادة منا للايضاح
(7) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(8) كذا بالاصل ود وفي " ز ": " وأحمد بن القاسم بن أبي صالح " خطأ
راجع أسماء الرواة عن أبي حاتم في تهذيب الكمال 16 / 58
(9) سقطت اللفظة من " ز "(52/6)
عبد العزيز عن عبيد الله عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال رفع القلم عن ثلاثة وذكر الحديث (1)
[10909] قال القاسم قال أبو حاتم كان هذا عندي في قرطاس فلما قدمت نظر فيه أبو زرعة ليكتب ما يسأل عنه المشايخ ثم نظرت فإذا هو عندي بنزول فقال أنت حدثتني عن أبي الجماهر وطلبته فلم أجده فقال بلى هو عندك فلم أصبه آخر الجزء العشرين بعد الأربع مائة من الأصل (2) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنبأنا هنادي بن إبراهيم بن محمد حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الوراق البخاري حدثنا أبو نصر محمد بن سعيد بن أحمد بن سعيد التاجر حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشماخي حدثنا أبو حاتم الرازي محمد بن ادريس حدثنا ذؤيب بن عمامة السهمي المديني حدثني إبراهيم بن جعفر عن يحيى بن بشير بن بشير عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال أقتل القملة في المسجد أحب إلي من أن أدفنها لا أؤذي أحدا قال أبو حاتم كتبه محمد بن إسماعيل علي أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد الخطيب أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو الحسن بن عوف أنبأنا أبو علي الحسن بن منير حدثنا أبو العباس أحمد بن عامر بن المعمر حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي الرازي إملاء في أيام هشم بن عمار وهو يسمع منه حدثنا عبد العزيز بن الخطاب حدثنا علي بن هاشم عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه عن عمار بن ياسر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن ابي طالب فمن تولاه فقد تولاني ومن تولاني فقد تولى الله ومن أبه فقد أحبني فقد أحب الله ومن
_________
(1) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 13 / 249 وانظر تخريجه فيها
(2) كتب بعدها في " ز "
إلى هنا بلغ سماعا على أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن بإجازته من عمه بقراءتي وكتب محمد بن يوسف ابن محمد البرزالي وعارض من الاصل يوم السبت غرة رجب سنة ثمان عشرة وستمئة بجامع دمشق
وكتب بعدها في د: إلى: بلغت اسماعا على أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن(52/7)
أبعضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله عزوجل
[10910] أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبانا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أبنأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (1) محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي أبو حاتم هو ابن المنذر بن داود بن مهران روى عن الأنصاري وأبي زيد النحوي والأصعمي وعثمان بن الهيثم المؤذن وعبيد الله ابن موسى ويحيى بن حماد وهوذة بن خليفة وعفان وأبي نعيم ومحمد بن بكار بن بلال الدمشقي وأبي مسهر الدمشقي وأبي اليمان الحمصي روى عنه عبدة بن سليمان المروزي ومحمد بن عوف وأحمد بن منصور الرمادي وأبو زرعة الرازي وأبو زرعة الدمشقي (2) وموسى بن إسحاق القاضي وسمعت موسى بن إسحاق القاضي يقول ما رأيت أحفظ من والدك وقد لقي أبا بكر بن أبي شيبة وابن نمير ويحيى بن معين ويحيى الحماني (3) أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي في كتابة أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أبو بكر بن منجوية أنبأنا أبو احمد الحاكم (4) قال أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي الرازي سمع محمد بن عبد الله الأنصاري وقبيصة بن عقبة (5) روى عنه محمد بن إسماعيل الجعفي والربيع بن سليمان المرادي كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي يكنى أبا حاتم من أهل الري قدم مصر قديما وكتب بها وكتب عنه وكانت وفاته بالري سنة خمس وسبعين ومائتين
_________
(1) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 204
(2) زيد بعدها هنا في الجرح والتعديل: وروى عنه عثمان بن خرزاد الانطاكي وقد استدركت الجملة بين قوسين فيه عن إحدى نسخه
(3) رسمها بالاصل: " الحناني " وفي د: " الجماني " والمثبت عن " ز " والجرح والتعديل وسير أعلام النبلا نقلا عن ابن أبي حاتم
(4) رواه الحاكم في الاسامي والكنى 4 / 69 رقم 1736
(5) كذا بالاصل و " ز " ود والذي في الاسامي والكنى: وأبا عامر قبيصة بن عامر السوائي(52/8)
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد (1) عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال (2) محمد بن إدريس بن المنذر أبو حاتم الرازي إمام في الحفظ والفهم توفي سنة سبع وسبعين ومائتين أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الحافظ (3) محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران أبو حاتم الحنظلي الرازي كان احد الأئمة الحفاظ الأثبات مشهور بالعلم مذكورا بالفضل وسمع محمد بن عبد الله الأنصاري وابا زيد النحوي وعثمان بن الهيثم المؤذن وهوذة بن خليفة وعبيد الله بن موسى وعتاب بن زياد وأبا مسهر الدمشقي وأبا الجماهر محمد بن عثمان التنوخي وسعيد بن أبي مريم المصري وأبا اليمان الحمصي في أمثالهم وكان أول كتبه الحديث في سنة تسع ومائتين روى عنه يونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان المصريان وهما أكبر منه سنا وأقدم سماعا وابوا (4) زرعة الرازي والدمشقي ومحمد بن عوف الحمصي وقدم بغداد وحدث بها فروى عنه من اهلها أحمد بن منصور الرمادي وإبراهيم بن إسحاق الحربي وقاسم بن زكريا المطرز وعبد الله بن محمد بن ناجية وأحمد بن إسحاق بن صالح الوراق (5) وأبو بكر بن أبي الدنيا والقاضي المحاملي ومحمد بن مخلد الدوري والحسين بن يحيى بن عياش القطان وغيرهم أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه ح وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (6) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (7) قالا أنبأنا أبو نعيم الحافظ (8) حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان قال حكى لنا عبد الله بن محمد بن يعقوب
_________
(1) في " ز ": أحمد تصحيف
(2) ذكر أخبار أصبهان لابي نعيم الحفاظ 2 / 201
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 73 رقم 455
(4) بالاصل و " ز " ود: " وأبو " تصحيف والمثبت عن تاريخ بغداد
(5) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد ود: الوزان
(6) الزيادة عن " ز " ود لتقويم السند
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 74
(8) رواه أبو نعيم الحافظ في كتاب " ذكر أخبار أصبهان " 2 / 201(52/9)
قال سمعت أبا حاتم يقول نحن من أهل أصبهان من قرية جز (1) وكان أهلنا يقدمون علينا في حياة أبي ثم انقطعوا عنا أبو القاسم عي بن إبراهيم وغيره عن أبي علي الحسن بن عبد الرحمن أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد البزاز في المسجد الحرام حدثنا أبو الحسن علي بن إبراهيم الرازي قال سمعت أبا محمد عبد الرحمن بن ابي حاتم قال قال أبي نحن من موالى تميم بن حنظلة من غطفان أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل عن ابي ثابت الرازي أنبأنا أبو حاتم أحمد بن الحسن أنبأنا أحمد بن علي بن سليم (2) حدثنا علي بن إبراهيم الخطيب الرازي المجاور بمكة قال كان أبو زرعة أبوه خال أبي حاتم وكانا كالأخوين ليس بينهما عواوة ولا شحناء ولا بفضاء كما يكون بين الناس قال وكان أبو حاتم اسن من أبي زرعة على ما بلغني بخمس سنين وأبو زرعة مات قبل أبي حاتم بسنتين وكان مسكنهما ومسجدهما في محلة واحدة في سكة حنظلة أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و (3) أبو منصور ابن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) أخبرني أبو زرعة روح بن محمد الرازي إاة شافهني بها أنبأنا علي بن محمد بن عمر القصار الفقية حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال سمعت أبي يقول أول سنة خرجت في طلب الحديث أقمت سنين أحصيت ما مشيت (5) على قدمي زيادة على ألف فرسخ لم أزل أحصي حتى لما (6) زاد على (7) ألف فرسخ تركته
_________
(1) كذا بالاصل و " ز " ود وتاريخ بغداد وأخبار أصبهان وفي سير أعلام النبلاء 13 / 250 " جروكان " والذي في معجم البلدان: جز: بالفتح ثم التشديد من قرى أصبهان
(2) كذا بالاصل وفي " ز " ود: سالم
(3) زيادة عن " ز " ود لتقويم السند
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 74 وتهذيب الكمال 16 / 59
(5) بالاصل: " ذهب " وفي " ز ": قطعت " وفي د " خطيت " والمثبت عن تاريخ بغداد
(6) بالاصل و " ز ": " ما " والمثبت عن د وتاريخ بغداد
(7) الزيادة عن " ز " وتاريخ بغداد(52/10)
قال وسمعت أبي يقول بقيت بالبصرة في سنة أربع عشرة (1) ومائتين ثمانية أشهر وكان في نفسي أن أقيم سنة فانقطعت (2) نفقتي فجعلت أبيع ثيابي شيئا بعد شئ حتى بقيت بلا نفقة ومضيت أطوف مع صديق لي إلى المشيخة وأسمع منهم إلى المساء فانصرف رفيقي ورجعت إلى بيت خالي فجعلت أشرب الماء من الجوع ثم اصبحت من الغد وغدا علي رفيقي فجعلت أطوف معه في سماع الحديث على جوع شديد فانصرف عني وانصرفت جائعا فلما كان الغد غذا علي فقال مر بنا إلى المشايخ فقلت أنا ضعيف لا يمكني قال ما ضعفك قلت لاأكتمك أمري قد مضى يومان (3) ما طعمت فيهما (4) فقال لي رفيقي معي دينار فأنا أواسيك بنصفه ونجعل النصف الآخر في الكراء فخرجنا من البصرة وقبضت منه النصف الدينار قال (5) وسمعت أبي يقول قلت على باب أبي الوليد الطيالسي من أغرب علي حديثا غريبا مسندا صحيحا لم أسمع به فله علي درهم يتصدق به وقد حضر على باب (6) أبي الوليد خلق من الحلق أبو زرعة فمن دونه وإنما كان مرادي أن يلقي علي ما لم أسمع به ليقولوا هو عند فلان فأذهب فاسمع وكان مرادي أن استخرج منهم ما ليس عندي فما تهيأ لأحد منهم أن يغرب علي حديثا أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد في كتابة عن أبي ثابت الرازي أنبأنا أبو حاتم أحمد بن الحسن أنبأنا أحمد بن علي بن سلم (7) حدثنا علي بن إبراهيم الخطيب (8) قال سمعت أحمد بن علي الرقام (9) يقول سمعت الحسن بن الحسين الدرستيني يقول سمعت أبا حاتم يقول قال لي أبو زرعة ما رأيت احرص على طلب الحديث منك يا أبا حاتم فقلت إن
_________
(1) الزيادة عن " ز " ود وتاريخ بغداد
(2) الاصل: " فاقتطع " وفي د: " فاقطع " والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
(3) بالاصل ود: يومين تصحيف والتصويب عن " ز " وتاريخ بغداد
(4) بالاصل ود: فيه والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
(5) القائل أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم والخبر في تاريخ بغداد 2 / 75
(6) الزيادة عن م ود
(7) كذا بالاصل ود وفي " ز ": سالم
(8) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 16 / 60 وسير أعلام النبلاء 13 / 250 - 251
(9) الرقام بفتح الراء والقاف المشددة نسبة إلى رقم الثياب (راجع اللباب)(52/11)
عبد الرحمن لحريص فقال من أشبه أباه فما ظلم (1) قال الرقام سألت عبد الرحمن عن إتفاق كثرة السماع له وسؤالاته من أبيه فقال ربما كان يأكل وأقرأ عليه ويمشي وأقرا عليه ويدخل البيت في طلب شئ وأقرأ عليه قال علي بن إبراهيم وبلغني أنه كان يسأل أباه أبا حاتم في مرضه الذي توفي فيه عن أشياء من علم الحديث وغيره إلى وقت ذهب لسانه فكان يشير إليه بطرفه نعم ولا أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنبأنا أبو بكر احمد بن علي بن خلف أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم الهاشمي حدثنا أحمد بن سلمة قال ما رأيت بعد إسحاق ومحمد بن يحيى أحفظ للحديث ولا أعلم بمعانية من أبي حاتم محمد بن إدريس (2) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (3) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) حدثنا أبو سعد الماليني قراءة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف قالا أنبأنا عبد الله بن عدي الحافظ قال سمعت القاسم بن صفوان البرذعي يقول سمعت أبا حاتم الرازي يقول أورع من رأيت أربعة آدم بن أبي إياس وثابت بن محمد الزاهد الكوفي وأحمد بن حنبل وأبو زرعة قال القاسم فذكرته لعثمان بن خرزاد فقال عثمان أنا أقول أحفظ من رأيت أربعة محمد بن المنهال الضرير (5) وإبراهيم بن عرعره وأبو زرعة وأبو حاتم أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و (6) أبو منصور عبد الملك قال أنبانا أبو بكر الخطيب قال أجاز لي أبو زرعة الرازي أن علي بن محمد بن
_________
(1) مثل
راجع جمهرة الامثال 2 / 244 ومجمع الامثال 2 / 300 والمستقصى للزمخشري 2 / 352
(2) تهذيب الاكمال 16 / 60 وتذكرة الحفاظ 2 / 568 وسير أعلام النبلاء 13 / 251
(3) زيادة لتقويم السند عن " ز " ود
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 75
(5) لفظة " الضرير " ليست في تاريخ بغداد
(6) الزيادة لتقويم السند عن " ز " ود
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 75 - 76(52/12)
عمر القصار أخبرهم حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول أبو زرعة وأبو حاتم إماما (1) خراسان ودعا لهما وقال بقاؤهما صلاح للمسلمين اخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا عبد الله بن عدي قال سمعت محمد بن الحسين بن مكرم يقول سمعت حجاج الشاعر وذكرت له أبا زرعة وابا حاتم وابن وارة وأبا جعفر الدارمي فقال ما بالمشرق قوم أنبل منهم (2) أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (3) أبو منصور العطار أنبأنا أبو بكر احمد بن علي (4) أنبأنا أبو زرعة الرازي إجازة أنبأنا علي بن محمد ابن عمر حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال سمعت موسى بن إسحاق القاضي (5) يقول ما رأيت أحفظ من والدك (6) قال عبد الرحمن وقد رآى أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ويحيى الحماني (7) وأبا بكر بن أبي شيبة وابن نمير وغيرهم فقلت له فرأيت أبا زرعة فقال لا وقال عبد الرحمن سمعت أبي يقول قال لي هشام بن عمار أي شئ تحفظ عن الأذواء قلت له ذو الأصبع وذو الجوشن وذو الزوائد وذو اليدين وذو اللحية الكلابي وعددت له ستة فضحك وقال حفظنا نحن (8) ثلاثة وزدت أنت ثلاثة قال (9) وأنبأنا علي بن محمد الدقاق قال قرأنا علي الحسين بن هارون الضبي عن أبي العباس بن سعيد قال سمعت عبد الرحمن بن يوسف بن خراش يقول كان أبو حاتم من أهل الأمانة والمعرفة قال (10) وسمعت أبا نعيم الحافظ يقول أبو حاتم الرازي إمام في الحفظ
_________
(1) بالاصل و " ز " ود إمامي خطأ والتصويب عن تاريخ بغداد
(2) سير أعلام النبلاء 13 / 252 وتهذيب الكمال 16 / 60 - 61
(3) زيادة لتقويم السند عن د و " ز "
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 76
(5) لفظة " القاضي " ليست في تاريخ بغداد
(6) كذا بالاصل ود و " ز " وفي تاريخ بغداد: أبيك
(7) قوله: " ويحيى الحماني " يس في تاريخ بغداد
(8) بالاصل و " ز " ود " عن " والمثبت عن تاريخ بغداد
(9) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 2 / 77
(10) تاريخ بغداد 2 / 77(52/13)
قال وقال لنا هبة الله بن (1) الحسن الطبري كان أبو حاتم إماما عالما بالحديث حافظا له متقنا متثبتا قال أبو أحمد الحافظ روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري وقال هبة الله أخرجه الكلاباذي في كتابة يعني الذي جمع فيه أسامي شيوخ البخاري (2) وقال إنه أخرج عنه قال هبة الله فلعله من الأسماء المطلقة التي لم يبينها (3) البخاري والله اعلم ذكر محمد بن أحمد بن شاكر أنبأنا أبو عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد الله الخولاني قال أملى علينا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي قال محمد بن إدريس الرازي أبو حاتم ثقة أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو اخلسن بن قبيس قالا حدثنا و (4) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) قال حدثت عن أبي الحسن علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو عيسى العروضي حدثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي قال محمد بن إدريس أبو حاتم رازي ثقة أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا جدي أبو محمد السوسي (6) قال سمعت أبا علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي يقول سمعت أبا جعفر محمد بن محمد بن خلاد الخلال بالأهواز يقول سمعت أبا الحسين محمد بن إبراهيم بن شعيب الطبري يقول سمعت أبا حاتم سهل بن محمد يقول سمعت حماد بن أبي صالح يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول الناس يتفاضلون ولكل إنسان مذهب في شئ ولم أر أحد أعلم بالسنة من حماد بن زيد فإذا رأيت بصريا يحب حماد بن زيد فهو صاحب سنة وإذا رايت كوفيا يحب زائدة ومالك بن مغول فهو صاحب سنة وإذا رأيت حجازيا يحسب مالك بن أنس فهو صاحب سنة وإذا رأيت شاميا يحب الأوزاعي وأبا إسحاق الفزاراي فهو صاحب سنة اقل أبو حاتم سهل بن محمد وإذا رأيت الرجل يحب أحمد بن حنبل فاعلم أنه صاحب سنة أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (7) أبو منصور
_________
(1) بالاصل: " أبو " والمثبن عن " ز " ود وتاريخ بغداد
(2) ما بين معكوفتين استدرك على هامش الاصل
(4) زيادة لتقويم السند عن " ز " ود
(6) في " ز ": السوري
(3) في تاريخ بغداد: ينسبها
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 77
(7) زيادة عن " ز " ود لتقويم السند(52/14)
ابن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (1) قال اجاز لي أبو زرعة الرازي أن علي بن محمد بن عمر القصار أخبرهم حدثنا عبد الرحمن بن ابي حاتم قال سمعت أبي يقول جرى بيني وبين أبي زرعة كلام يوما تمييز الحديث ومعرفته فجعل يذكر أحاديث ويذكر عللها وكذلك كنت أذكر أحاديث خطا وعللها وخطا الشيوخ فقال لي يا أبا حاتم قل من يفهم هذا ما أعز هذا إذا رفعت هذا من واحد واثنين فما أقل من تجد من يحسن هذا وربما أشك في شئ أو يتخالجني شئ في حديث فإلي أن التقى معك لا أجد من يشفيني منه قال أبي وكذلك كان أمري قال الخطيب (2) وأنبأنا أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز البزاز بهمذان حدثنا صالح بن أحمد بن محمد الحافظ حدثنا القاسم بن أبي صالح قال سمعت أبا حاتم يقول قال لي أبو زرعة ترفع يديك في القنوت قلت لا فقلت له فترفع أنت قال نعم فقلت ما حجتك قال حديث ابن مسعود قلت رواه ليث بن أبي سليم قال حديث أبي هريرة قلت رواه ابن لهيعة قال حديث ابن عباس قلت رواه عوف قال فما حجتك في تركه قلت حديث أنس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان لا يرفع يديه في شئ من الدعاء إلا في الاستسقاء فسكت أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (3) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) اخبرني أحمد بن محمد العتيقي حدثنا عبد الرحمن بن عمر بن نصر الدمشقي بها حدثنا أبو عبد الله أحمد بن القاسم القاضي حدثنا ابن أبي حاتم الرازي قال سمعت أبي يقول أكتب أحسن ما تسمع واحفظ أحسن ما تكتب وذاكر بأحسن ما تحفظ قال الخطيب (5) وأنبأنا علي بن أبي علي المعدل حدثنا الحسين بن محمد بن إسحاق السوطي قال أنشدنا محمد بن هارون الرازي أنشدنا أبو حاتم الرازي وأنبانا أبو الفرج عيث بن علي أنبانا أبو الفضل عبد الملك بن عبد السلام بن أحمد بن الأسواني بتنيس وأبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن مسلم الأبهري بصور قالا أنبأنا أبو الفضل محمد بن
_________
(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 57 - 76 وانظر الجرح والتعديل 1 / 356
(2) الخبر في تاريخ بغداد 2 / 76
(3) زيادة عن " ز " ودذ لتقويم السند
(4) رواه رواه أبو بكر الخطيب 2 / 76 - 77
(5) تاريخ بغداد 2 / 77(52/15)
أحمد بن عيسى السعدي ح (1) وأنبأنا أبو طاهر بن الحنائي (2) عن أبي الفضل السعدي انشدنا القاضي أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمرويه الشافعي باوانا قال أنشدنا محمد بن إسماعيل الرازي أنشدني أبو حاتم الرازي * تفكرت في الدنيا فأبصرت رشدها * وذلك بالتقوى من الله حدها أسات بها ظنا وأخلفت وعدها * فأصبحت مولاها وقد كنت عبدها * أخبرنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد إجازة ثم اخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو علي الحداد واخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (3) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) قالوا أنبانا أبو نعيم الحافظ قال سمعت ابا محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان يقول سمعت أحمد بن محمود بن صبيح يقول سنة سبع وسبعين فيها مات أبو حاتم الرازي بالري أخبرنا أبو القاسم وابو الحسن أيضا قالا حدثنا و (5) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر (6) أنبأنا محمد بن عبد الواحد حدثنا محمد بن العباس قال قرئ علي ابن المنادي وأنا اسمع قال وجاءنا الخبر مع الرحالين بموت أبي حاتم الرازي أنه مات في شعبان سنة سبع وسبعين ومائتين
6073 - محمد بن إدريس الصوري حدث عن هشام بن عمار وإبراهيم بن سعيد الجوهري روى عنه أبو طالب محمد بن زكريا بن يحيى المقدسي
6074 - محمد بن إدريس أبو بكر الحافظ سمع بدمشق محمد بن أحمد الجلاب روى عنه عبد الصمد بن أبي صالح البخاري
_________
(1) " ح " حرف التحويل أضيف عن " ز "
(2) في " ز ": الجعافي
(3) زيادة عن " ز " ود لتقويم السند
(4) تاريخ بغداد 2 / 77 وانظر أخبار أصبهان 2 / 201 لابي نعيم الحافظ
(5) زيادة لتقويم السند عن " ز " ود
(6) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 77 وانظر سير أعلام النبلاء 13 / 262 وزاد الذهبي قال: وقيل: عاش ثلاثا وثمانين سنة(52/16)
ذكر من اسم ابيه إسحاق من المحمدين (1)
6075 - محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن صالح أبو بكر العقيلي الأصبهاني الفابزاني (2) (3) سمع بدمشق هشام بن عمار ودحيما ومحمد بن مسلم (4) روى عنه أحمد بن محمود بن صبيح وأبو عثمان إسحاق بن إبراهيم وأبو أحمد محمد بن احمد بن إبراهيم الغسال أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن إسحاق (5) حدثنا محمد بن عبيد الله بن المرزبان حدثنا أحمد بن محمود بن صبيح حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق العقيلي (6) الفابزاني حدثنا محمد بن سلم (7) حدثنا إبراهيم بن هدبة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنه لينادي المنادي يوم القيامة أين فقراء أمة محمد (صلى الله عليه وسلم) فيقوموا (8) فيصفوا صفوف القيامة ألا من أطعمكم أكله أو سقاكم شربه أو كساكم خلقا أو جديدا فخذوا بيده فأدخلوه الجنة فلا يزال صاحبه قد تعلق بصاحبه وهو يقول يا رب العالمين هذا أرواني ويقول الآخر هذا كساني فلا يبقى من فقراء أمة محمد (صلى الله عليه وسلم) صغير ولا كبير إلا ادخلهم الله الجنة
[10911] أخبرنا أبو السحن سعد الخير بن محمد بن سهل (9) أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن مردوية حدثنا أبو بكر بن أبي علي محمد بن أحمد بن عبد الرحمن
_________
(1) زيادة منا للايضاح
2 - () بالاصل ود: الفايزاي " وفي " ز ": " الفانزاي " والصواب ما أثب: " افابزاني " عن الانساب وهذه النسبة إلى فابزان: وهي قرية من قرى أصبهان
(3) ترجمته في " ذكر أخبار أصبهان " 2 / 231 ومعجم البلدان (فابزان) وسماه: محمد بن إبراهيم بن صالح والانساب (الفابجاني) وسماه: محمد بن إسحاق بن صالح الفابجاني العقيلي أبو بكر من أهل أصبهان
(4) كذا بالاصل وفي " ز " ود: سالم
(5) رواه أبو نعيم الحافظ في أخبار أصبهان 2 / 231
(6) زيادة عن أخبار أصبهان
(7) كذا بالاصل وأخبار أصبهان وفي " ز "
(8) كذا بالاصل ود وأخبار أصبهان وفي " ز ": فيقمومون
(9) كذا بالاصل ود وفي " ز ": سهيل(52/17)
أنبأنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن إسحاق العقيلي حدثنا هشام بن عمار حدثنا إسماعيل بن عياش حدثنا أبو رافع إسماعيل بن رافع عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المشاؤون إلى المساجد في الظلم أولئك الخواضون في رحمة الله عز وجل
[10912] أنبأنا أبو علي المقرئ وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال (1) محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن صالح العقيلي أبو بكر الفابزاني توفي سنة ثلاث وثمانين ومائتين حدث عنه أبو عثمان إسحاق بن إبراهيم روى عن دحيم وهشام بن عمار آخر الجزء الثاني بعد الستمائة
6076 - محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن مهران أبو بكر الضرير البغدادي الصفار (2) سمع بدمشق أبا العباس محمد (3) بن صالح بن (4) عبد الرحمن بن أبي عصمة سنة ثمان وثلاثمائة وبغيرها عبد الله بن محمد البغوي وإبراهيم بن حماد القاضي وابا عروبه الحراني وعبد الله بن محمد بن سلم (5) ومحمد بن محمد بن النفاح وإسماعيل بن العباس وعبد الله بن محمد بن جعفر القزويني وإسماعيل بن داود بن وردان وعلي بن أحمد بن سليمان ويوسف بن عبد الأحد القمي بمصر وأبا علي أحمد بن علي بن شعيب المدائني وأحمد بن جعفر بن سعيد الفهري بمصر (6) وأبا نصر عمرو بن عمر بن عبد العزيز بن البحيري بن عبد العزيز النصيبي بنصيبين وأبا بدر أحمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح الحراني بحران روى عنه أبو الحسن الدارقطني وأبو القاسم التنوخي وأبو محمد الجوهري وحمزة
_________
(1) رواه أبو نعيم الحافظ في ذكر أخبار أصبهان 2 / 231
(2) ترجمته في تاريخه بغداد 1 / 260 وسير أعلام النبلاء 16 / 359 (وقال الذهبي: لم يؤرخه ابن عساكر) وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 351 - 380) ص 505
(3) " محمد " ليست في " ز "
(5) كذا بالاصل وفي " ز " ود: " سالم " وفي تاريخ الاسلام وسير أعلام النبلاء: " مسلم المقدسي
" وفي تاريخ بغداد: " سلم " كالاصل
(6) الزيادة بين معكوفتين عن د و " ز "(52/18)
ابن يوسف السهمي وأبو بكر البرقاني وأبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي وأبو بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سالم (1) الختلي أخبرنا أبو علي الحسن المظفر وأبو غالب أحمد بن الحسن قالا أنبأنا أبو محمد الجوهوري أنبأنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الصفار قراءة عليه وأنا أسمع حدثنا محمد بن صالح بن عبد الرحمن بن أبي عصمة بدمشق حدثنا هشام بن عمار دثنا الهقل بن زياد حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عت أبي سلمة عن ربيعة بن كعب الأسلمي قال كنت أبيت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) آتبه بوضوئه وبحاجته فقال سلني قلت مرافقتك في الجنة قال أو غير ذلك قال فقلت هو ذال قال فأعني على نفسك بكثرة السجود
[10913] رواه أبو داود (2) والنسائي (3) عن هشام اخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (4) محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن مهران أبو بكر الصفار الضرير سمع عبد الله بن محمد البغوي وإبراهيم بن حماد القاضي وإسماعيل بن العباس الوراق وأبا عربة الحراني ومحمد بن محمد النفاح الباهلي وعبد الله بن محمد ابن سلم المقدس وعلان الصقيل المصري روى عنه أبو الحسن الدارقطني وحدثنا عنه أبو بكر البرقاني وعلي بن المحسن التنوخي سمعت منه في سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة حدثنا أبو بكر البرقاني قال سألت محمد بن إسحاق الصفار عن موالده فقال ولدت في شوال تسع وثمانين ومائتين سألت البرقاني عنه فقال شيخ فاضل اصله بن الشام وسمع بمصر
6077 - محمد بن إسحاق بن إبراهيم أبو (5) عبد الله الأنطاكي المعروف باخي العريف حدث عن ابي بكر عن الجعابي
_________
(1) كذا بالاصل و " ز " وفي د: " سلم " راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 82 وفيها: " سلم "
2 - () سنن أبي داود كتاب الصلاة باب وقت قيام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل رقم 1320 (2 / 35)
(3) سنن النسائي: فضل السجود 2 / 227
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 260
(5) بالاصل والمختصر: " بن عبد الله " والمثبت عن " ز " ود(52/19)
روى عنه علي الحنائي قرأت بخط أبي الحسن علي بن محمد الحنائي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأنطاكي أخو العريف الشيخ الصالح حدثنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي الحافظ حدثني أبي حدثني عبد الله حدثنا سيدي على بن موسى الرضا حدثني موسى بن جعفر حدثني جعفر بن محمد حدثني علي بن الحسين عن الحسين حدثنا علي بن أبي طالب قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو يقول من أفتى بغير علم لعنته ملائكة السماء والارض
[10914]
6078 - محمد بن إسحاق بن إسماعيل بن مسروق العذري والد أبي قصي روى عن معروف الخياط روى عنه أبنه أبو قصي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا تمام بن محمد أخبرني أبو موسى هارون بن محمد بن هارون الموصلي الطحان قراءة عليه حدثنا أبو قصي إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن إسماعيل العذري حدثنا أبي محمد بن إسحاق حدثني معروف الخياط عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من شهد جنازة فحمل بأربع زوايا السرير ومشا أمامها وجلس حتى تدفن كتب له قيراطان من أجر أخفهما في ميزانه (1) يوم القيامة أثقل من جبل أحد
[10915]
6079 - محمد بن إسحاق بن جعفر ويقال ابن إسحاق بن محمد أبو بكر الصغاني ثم البغدادي الحافظ (2) من ثقات الرحالين وأعيان الجوالين [
_________
(1) قوله: " في ميزانه " ليس في " ز "
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 65 وتهذيب التهذيب 5 / 26 والجرح والتعديل 7 / 195 وتاريخ بغداد 1 / 240 والانساب (الصغاني) والوافي بالوفيات 2 / 195 والعبر 2 / 46 وسير أعلام النبلاء 12 / 592 وشذرات الذهب 2 / 160 والمنتظم 5 / ط 8
والصغاني بفتح الصاد المهملة والغين المعجمة هـ ذه النسبة إلى بلاد مجتمعة وراء نهر جيحون يقال لها: جغانيان وتعرب فيقال لها: الصغانيان وهي كورة عظيمة
والنسبة إليها: الصغاني والصاغاني (راجع الانساب - ومعجم البلدان)(52/20)
سمع بدمشق وغيرها هشام بن عمار وأبا مسهر وحماد بن مالك الحرستاني (1) وأبا اليمان وعبد الله بن يوسف وأبا صالح (2) وسعيد بن أبي مريم وابا بدر شجاع بن الوليد وروح بنعبادة وأبا النضر هاشم بن القاسم ويحيى بن أبي بكير وأسود بن عامر شاذان وسعيد بن عامر وقراد (3) أبا نوح ومحاضر بن المورع ويعلى بن عبيد وجعفر ابن عون وزيد بن هارون وعبيد الله بن موسى وعبد الوهاب بن عطاء روى عنه أبو عمر حفص بن عمر الدوري وهو أكبر منه وأبو الحسين مسلم بن الحجاج وأبو داود السجستاني وأبو عيس الترمذي وأبو عبد الرحمن النسائي وأبو عبد الله محمد بن ماجة القزمويني وأبو بكر بن خريمة وعبد الله بن أحمد عبدان (4) وموسى ابن هارون وجعفر بن محمدت بن الحسن ويحيى (5) بن محمد بن صاعد وأبو عوانه الإسفرايني وعبد الرحمن بن أبي حاتم واحمد بن هارون البرعي وأبو القاسم البغوي وأبو عبد الله المحاملي ومحمد بن أحمد الحكيمي ومحمد بن مخلد وإسماعيل الصفار وأبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي (6) ومحمد بن هارون الروياني وعلي بن إسحاق المادرائي وأبو الفوارس شجاع بن جعفر الأنصاري وهو آخر حدث عنه وفاة اخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبي القاسم أبنأنا أبو نعيم الإسفرايني أنبأنا أبو عوانة الحافظ حدثنا إبراهيم بن مرزوق ومحمد بن إسحاق الصغاني (7) قالا حدثنا روح بن عبادة حدثنا إسماعيل بن مسلم العبدي حدثنا أبو المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري قال نهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن تخلط بسرا بتمرا أبو زبيبا بتمر أو زببينات ببسر وقال من شربه منكم فليشرب كل واحد منه فردا تمرا فردا أو بسرا فردا أو زبيبا فردا
[10916] رواه مسلم (8) عن أبي بكر الصغاني
_________
(1) في " ز ": " عمار بن مالك الخراساني " تصحيف
(2) يعني عبد الله بن صالح المصري
(3) اسمه عبد الرحمن بن غزوان وقراد لقبه
ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 329
(4) كذا بالاصل وفي " ز ": " ابن عبد ان " وكتبت فيها " ابن " فوق الكلام بين السطرين وفي تهذيب الكمال: وعبدان ابن أحمد الاهوازي
(5) من قوله: القزويني إلى هنا سقط من د
(6) في " ز ": " الحنائي تصحيف
(7) في " ز ": الصاغاني
(8) صحيح مسلم (36) كتاب الاشربة (5) باب كراهة انتباذ التمر والزبيب مخلوطين رقم 1987 (3 / 1574)(52/21)
أخبرنا أبو القاسم بن احمد أنبأنا أحمد بن علي بن الحسن وعبد الرحمن ابن احمد بن علي بن منصور وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى قالوا أنبأنا أبو أحمد بعيد الله بن محمدت بن أحمدت بن أبي مسلم الفرضي حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي حدثنا بن إسحاق حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير اخبرني زيد بن أسلم بن عياض عن سعيد لخردري انه قال قرج النبي (صلى الله عليه وسلم) في أضحى أو فطر إلى المصلى فصلى ثم انصرف فقام فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال يا ايها الناس تصدقوا ثم انصرف فمر على النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فإنر أراكن أكثر اهل النار فقلن وبم ذلك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير
[10917] رواه مسلم (1) عن محمد بن إسحاق أخبرنا أو سعد بن أبي صالح أنبأنا الإمام أبو القاسم عبد الكريم بن هوازان وأبو الحسن علي بن يوسف الجويني ووالدي أبو صالح أحمد بن عبد الملك وأخبرنا أبو المظفر بن لاقشيري أنبأنا أبي ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن القاسم بن المظفر أنبأنا أبو عمر عثمان بن محمد المحمي (2) قالوا أنبأنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الأزهري أنبأنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ حدثنا أبو حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق الصغاني (3) حدثنا عفان حدثنا وهيب بن خالد بن يحيى بن سعيد بن أبي زرعة بن عمرو بن جرير (4) عن أبي هريرة أن أعرابيا جاء إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله دلني على عمل إذا أنا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد على هذا شيئا أبدا ولا أنقص منه فلما ولى قال النبي (صلى الله عليه وسلم) من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا
[10918] رواه مسلم عنه (5)
_________
(1) صحيح مسلم (1) كتاب الايمان (34) باب بيان نقص الايمان رقم 132 (1 / 86)
(2) فوقها في " ز ": حرب
(3) في " ز ": الصاغاني
(4) في " ز ": حرب
(5) أخرجه مسلم في صحيح (1) كتاب الايمان (4) باب بيان الايمان الذي يدخل به الجنة رقم 15 (1 / 44
)(52/22)
أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (1) محمد بن إسحاق الصغاني (2) أبو بكر بغدادي روى عن روح بن عبادة وأبي النضر هاشم بن القاسم ويحيى بن أبي بكير والأسود بن عامر وقراد أبي نوح وسعيد بن عامر سمعت منه مع أبي وهو ثبت صدوق (3) قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني ابي قال أبو بكر محمد بن إسحاق الصغاني أصله من خراسان سكن بغداد سمع أبا يوسف يعلى بن عبيد الطنافسي وأبا عثمان عفان بن مسلم روى عنه أبو الحسين مسلم بن الحجاج وأبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي كناه لي أبو بكر محمد بن احمد بن مسعود الحلبي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي الخطيب وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (4) محمد بن إسحاق بن جعفر وقيل محمد بن إسحاق بن محمد أبو بكر الصاغاني ساكن بغداد كان أحد الأثبات المتفننين (5) مع صلابة في الدين واشتهار بالسنة واتساع في الرواية ورحل في طلب العلم وكتب عن اهل بغداد والبصرة والكوفة والمدينة ومكة والشام وبمصر ذكر بعض من سمع منه وبعض ما روى عنه ثم قال وبلغني عن أبي مزاحم الحاماني قال كان الصغاني بشبه يحيى بن معين في وقته زاد ابن خيرون قال الخطيب وقال الدارقطني كان ثقة وفوق الثقة قال الخطيب (6) وأنبأنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي حدثنا أبو العباس محمد
_________
(1) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 195
(2) في الجرح والتعديل: الصاغاني
(3) زيد في الجرح والتعديل: " من الحفاظ " وقد استدركت " وقد استدركت عن إحدي نسخة
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 240
(5) كذا بالاصل ود و " ز " وفي تاريخ بغداد: المتقنين
(6) تاريخ بغداد 1 / 241(52/23)
ابن يعقوب الأصم حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني وسأله أبي فقال له إلى أي قبيلة تنسب يا أبا بكر فقال إن جدي كان في الصحراء فاستقبله رجل فقال له اسلم فأسلم وقطع الزنار دفع إلى أبي الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل جزءا من محمد بن احمد بن شاكر أنبأنا أبو عيسى عبد الرحمن بن إسمعيل بن عبد الله الخمولاني قال أملى علينا أبو عبد الرحمن النسائي في تسمية شيوخه أبو بكر بن إسحاق الصاغاني لا بأس به أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس حدثنا و (1) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا البرقاني أنبأنا علي بن عمر الحافظ حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي عن أبيه ثم حدثني محمد بن علي الصوري أنبأنا الخصيب بن عبد الله القاضي قال ناولني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن وكتب لي بخطة قال سمعت ابي يقول محمد بن إسحاق صاغاني ثقة وكنية أبو بكر قال (3) وأنبأنا علي بن محمد بن الحسين الدقاق قال قرأنا على الحسين بن هارون الضبي عن أبي العباس قال سمعت عبد الرحمن بن يوسف بن خراشت يقول أبو بكر بن إسحاق ثقة مامون أنبأنا أبو المظفر القشيري عن أبي محمد بن علي بن محمد أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال وسألت يعين الدارقطني عن محمد بنت إسحاق الصغاني فقال ثقة وفوق الثقة وهو وجه مشايخ بغداد أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن الحسيني حدثنا و (4) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) أنبأنا أحمد بن أبي جعفر أنبأنا بن المظفر قال قال عبد الله بن محمدت البغوي مات محمد إسحاق الصغاني في صفر سنة سبعين ومئتين قال الخطيب (6) وقرأت عن الحسن بن أبي بكر عن أحمد بن كامل القاضي
_________
(1) زيادة عن " ز " ود لتقويم السند
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 241
(3) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد
(4) زيادة عن د و " ز " لتقويم السند
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 241
(6) تاريخ بغداد 1 / 241(52/24)
ح قال وأنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر البزاز (1) حدثنا محمد بن العباس الخزاز (2) قال قرئ علي ابي الحسين أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله المنادي وأنا أسمع قالا مات محمد بن إسحاق لسبع الصغاني خلون من صفر سنة سبعين ومائتين زاد بن المنادي وذلك يوم الخميس قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال قال أبي فيها يعني سنة سبعين ومائتين توفي أبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني يوم الخميس لسبع ليال خلون من صفر وحضرت جنازته
6080 - محمد بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي الطلحي (3) حدث عن أبي بردة أبي موسى ولقية عند عمر بن عبد العزيز حين وفد عليه روى عنه عبد الله بن عثمان بن خثيم (4) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالا أنبأنا أبو أحمد الغندجاني أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا البخاري (5) قال محمد بن إسحاق بن طلحة التيمي قال لي بشر بن مرحوم عن يحيى بن سليم سمع ابن خثيم سمع محمد سمع أبا بردة يحدث عمن سمع أباه سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن أمتي أمه مرحومة عذابها بأيديها في الدنيا
[10919] فكتبه عمر قال لي محمد بن عبادة حدثنا يزيد أنبأنا يحيى بن زياد حدثني سعيد بن أبي بردة وقد أتى (6) إلى سليمان بن عبد الملك فحدثه عن أبيه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال لي ابن سنان حدثنا همام حدثنا قتادة عن سعيد بن أبي بردة وعون شهدا (7) أبا بردة يحدث عمر بهذا وقال لنا موسى حدثنا حماد عن علي بن زيد عن عمارة القرشي أنه شهد عمر حدثه أبو بردة بهذا
_________
(1) بالاصل: " البراز " وفي " ز " ود: " البزاز " والمثبت عن تاريخ بغداد
(2) بالاصل ود: " الحزاز " والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
(3) ترجمته في التاريخ الكبير للبخاري 1 / 1 / 37 والجرح والتعديل 7 / 194
(4) بدون إعجام بالاصل بالاصل وفي د: " خ يثم " وفي " ز: " خيثمة " كلاهما تصحيف
(5) رواه البخاري في التاريخ الكبير 1 / 1 / 37 - 38
(6) كذا بالاصل و " ز " ود وفي التاريخ الكبير: " وفد أبي " وبهامشه عن إحدي نسخه: " وقد أتى " كالاصل
(7) بالاصل ود: شهد والمثبت عن " ز " والتاريخ الكبير(52/25)
أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم ابن مندة أنبأنا أبو علي إجازة أنبأنا وأبو محمد قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي أنبأنا أبو محمد قال (1) محمد بن إسحاق بن طلحة التيمي روى عن عمر بن عبد العزيز وأبي بردة روى عنه عبد الله بن عثمان بن خثيم (2) سمعت أبي يقول لا أعرف محمد بن إسحاق بن طلحة يحدث عن أبي بردة وعمر بن عبد العزيز (3) وإنما يروى عن ابي بردة إسحاق بن يحيى بن طلحة قال ابن عساكر (4) ويروى هذا الحديث أيضا عن أبي بردة طلحة بن يحيى بن طلحة فأما محمد بن إسحاق بن طلحة فلم يذكره الزبير في كتاب النسب
6080 - محمد بن إسحاق بن عبد الله بن سماعة يعرف بابن أبي سليم حدث عن محمود بن خالد عداده في اهل دمشق ذكره أبو الفضل المقدسي حكاية عن أبي عبد الله بن مندة
6081 - محمد ابن إسحاق بن عمرو بن عمر بن عمران أبو الحسن القرشي المؤذن المعروف بابن الحريص ختن هشام بن عمار روى عن هشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن وهشام بن خالد والقاسم بن عثمان الجوعي (5) والعباس بن عثمان المعلم وأحمد بن أبي الحواري ومحمد بن حسان ابن يزيد الجزري وإبراهيم بن هشام الغساني ودحيم وإبراهيم بن أيوب الحوراني وأسلم ابن يحيى والعباس بن الوليد بن صبح الخلال وأحمد بن عبد الواحد بن عبود ومحمود ابن خالد وعبد الله بن ذكوان ومحمد بن المصفى الحمصي روى عنه أبو الحسن بن جوصا وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو علي بن شعيب وأبو عبد الله بن مروان وأبو إسحاق بن سنان وأبو (6) الحسن بن حذلم وأبو بكر أحمد بن
_________
(1) رواه أبو محمد بن أبي حاتم في الجرح والتعديل 1 / 194 - 195
(2) بالاصل و " ز ": خيثم تصحيف والتصويب عن الجرح والتعديل
(3) من قوله: عبد العزيز إلى هنا سقط من د
(4) زيادة منا للايضاح
(5) فوقها في " ز ": ضبة
(6) بالاصل و " ز ": وأبوه والمثبت عن د(52/26)
إبراهيم بن محمد بن عطية بن الحداد والحسن بن حبيب الحصائري وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن شلحوية ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي وسليمان بن أحمد الطبراني وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متوية الأصبهاني وأبو الميمون بن راشد أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن احمد أنبأنا تمام بن محمد حدثنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن شاكر بن أبي العقب الهمداني حدثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن الحريص (1) حدثنا هشام بن عمار حدثنا أبو بكر مخيس (2) بن تميم الأشجعي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل
[10920] ثم قال يا معاوية بن حيدة إن استطعت أن تلقى الله عز وجل وأنت تحسن الظن به فافعل فإن الله عند ظن عبده به
[10921] أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا تمام (3) بن محمد أنبأنا أبو القاسم بن أي العقب حدثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن عمرو بن الحريص حدثنا عبد الله بن ذكوان بحديث ذكره قال ابن مندة توفي بعد الثمانين يعني ومائتين قرأت بخط أبي (4) القاسم بن صابر (5) وذكر أنه نقله من خط عبد العزيز مما نقله من كتاب عبيد (6) بن فطيس حدثنا أبي حدثنا محمد بن إسحاق بن الحريص (7) توفي في النصف من المحرم سنة ثمان وثمانين
6082 - محمد بن إسحاق بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن عبد الرحمن بن يزيد ابن موسى أبو جعفر الحلبي والد القاضي أبي الحسن علي بن محمد
_________
(1) في " ز ": الجريض تصحيف
(2) مخيص بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وبعدها ياء مشددة وبعدها سين مهملة كما في الاكمال 7 / 170 وقال ابن ماكولا بعد أن ذكره وقيل فيه: مخيس بكسر الميم وسكون الخاء وتخفيف الياء
(3) بالاصل: بسام تصحيف والمثبت عن د و " ز "
(4) بالاصل: " أبو " والمثبت عن " ز " ود
(5) في " ز ": صائب
(6) في " ز ": عبد
(7) في " ز ": الجريض(52/27)
سمع أبا بكر بن خريم (1) وعبد الصمد بن عبد الله بن ابي يزيد وأبا عبد الله احمد ابن عبد الواحد الجوبري وأبا يعقوب بن إسحاق بن عيسى الوراق وأبا جعفر محمد بن عبد الحميد الفرغاني وأبا عبد الله أحمد بن علي بن سهل المروزي وأبا عبد محمد بن إبراهيم زياد الرازي روى عنه ابنه القاضي أبو الحسن وابن ابنه الحسن بن علي بن محمد أخبرنا أبو عبد الله محمد بن احمد بن إبراهيم بن الحطاب (2) في كتابة أنبأنا أبو القاسم علي بن عبد الواحد بن عيسى بن موسى النجيبرمي (3) الكاتب حدثنا القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق بن يزيد (4) إملاء حدثني أبي حدثنا الخزيمي حدثنا أبو الوليد هشام بن عمار حدثنا علي بن سليمان وهو أو نوفل حدثنا أبو إسحقا الهمداني عن أبي نصر قال أتيت المدينة فلقيت أبي كعب فقلت يا أبا المنذر حدثنا قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وصلينا معه الفجلا فلما قضى صلاته قال ههنا فلان قلنا لا قال فقلان شاهد قلنا نعم قال إنه لا صلاة أثقل على المنافقين من صلاة الفداة والعشاء الأخرة ولو يعلمون ما فيها لأتوهما ولو حبوا ثم قال الصف الأول على صف الملائكة وصلاة الرجلين أفضل من صلاة الرجل وحدة وصلاة الثلاثة أفضل من صلاة الرجلين وما أكثرت فهو أحب إلى الله
[10922] أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا أبو فرج سهل بن بشر أنبأنا أبو نصر عبيد الله بن سعيد بكتابة أنبأنا أبو القاسم عبد الجبار بن أحمد بن عمر الطوسوسي المقرئ أنبانا أبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي المعدل حدثنا أبي رحمه الله حدثنا أبو بكر محمد بن خريم بن محمد بن مروان بن عبد الملك العقيلي البزار (5) من اصل كتابة حدثنا هشام بن عمار بن سليمان قال سمعت قتادة قال سمعت عمر بن الخطاب رجلا يتبع القصص فقال له اتحسن
_________
(1) كذا بالاصل وفي " ز " ود: خزيم تصحيف
(2) بالاصل و " ز " ود: " الخطاب " تصحيف
(3) كذا بالاصل ود وفي " ز ": البحيري
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 553
(5) كذا بالاصل وفي " ز " ود: البزاز
تقدم التعريف به راجع سير أعلام النبلاء 14 / 428(52/28)
سورة يوسف قال نعم قال اقرأها فقرأ حتى بلغ " نحن نقص عليك أحسن القصص " (1) (2) فقال عمر أفتريد أحسن من احسن القصص قرئ على أبي الحسن علي بن الحسن الموازيني وانا أسمع عن القاضي ابي عبد الله محمد بن سلامة أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو بن شاكر حدثني الحسين بن علي بن محمد بن إسحاق الحلبي حدثني جد أبي محمد وأحمد أبنا إسحاق بن محمد قالا سمعنا جعفر بن احمد بن الرواس بدمشق فذكر حكاية قرات بخط أبي القاسم عبد الله بن أحمد بن علي بن صابر وجدت في كتاب قديم بخط قديم وفيها يعني سنة أربع وخمسين وثلاثمائة توفى أبو جعفر محمد بن إسحاق القاضي الحلبي يوم الأربعاء لخمس بقين من جمادى الأولى
6083 - محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة واسمه إبراهيم بن الوليد بن سندة بن بطة بن استندار (3) أبو عبد الله العبدي الحافظ (4) أحد المكثرين والمحدثين الجوالين قدم دمشق فسمع بها من أبي عبد الله بن مروان وانتخب عليه فوائده وأحمد بن سليمان بن حذلم وإبراهيم بن محمد بن صالح ويحيى بن عبد الله بن الحارث الزجاج وأبي الميمون البجلي وأحمد بن القاسم بن معروف وأبي بكر أحمد بن عبد الله بن أبي دجانة وجعفر بن محمد بن هشام وإسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي وعلي بن يعقوب بن أبي العقب وهارون بن محمد الموصلي والحسن بن أحمد بن عمير وعدي بن يعقوب الخطيب (5) خيثمة بن سلميان بأطرابلس وموسى بن عبد الرحمن الصباغ
_________
(1) سورة يوسف الاية: 3
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " ود
(3) تقرأ بالاصل و " ز " ود: " استدار " والمثبت عن سير أعلام النبلاء وتاريخ الاسلام قال أبو نعيم في أخبار أصبهان: وأستندار: سمة للجيش
(4) ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 479 والوافي بالوفيات 2 / 190 وتذكرة الحفاظ 3 / 1031 وطبقات القراء 2 / 98
وذكر أخبار أصبهان 12 / 306 وسير أعلام النبلاء 17 / 28 وشذرات الذهب 3 / 146 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 381 - 400) ص 320 وانظر بهامشه اسماء مصادر أخرى ترجمته
(5) في " ز ": بن الخطيب(52/29)
ببيروت والحسن بن يوسف الطرائفي ومحمد بن الحسن بن إسماعيل المدائني بمصر وإبراهيم بن معاوية القيسراني بقيسارية وروى عن جماعة من اهل أصبهان (1) وخراسان والعراق ومصر وحمص منهم عبد الله بن إبراهيم بن الصباح وابو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي وأبو سعيد بن الأعرابي وأبو العباس المحبوبي (2) والقاسم بن القاسم (3) السياري المروزيان وأبو علي الحسن بن محمد بن النضر روى عنه تمام بن محمد الرازي والحاكم أبو عبد الله الحافظ وهو من أقرانه وحمزة بن يوسف بن إبراهيم الجرجاني وبنوه عبد الرحمن وعبيد الله وعبد الوهاب وأبو بكر الباطرقاني وأبو طاهر محمد بن أحمد بن عمر النقاش وأبو المعمر شيبان بن عبد الله المحتسب وأبو العلاء سليمان بن عبد الرحيم الحسناباذي وأبو بكر محمد بن أحمد بن أسد المديني والمطهر بن عبد الواحد البزاني وأبو شجاع عبد الرزاق بن سلهب بن عمر الحناط (4) والقاضي أبو محمد عبد بن الله بن أبي الرجاء التميمي وجماعة غيرهم أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد (5) بن عبد الله الكبريتي بأصبهان حدثنا أبو بكر أحمد بن الفضل بن محمد الباطرقاني الإمام إملاء حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى الحافظ أنبأنا عبد الله بن يعقوب بن إسحاق (6) المعدل بنيسابور حدثنا يحيى بن بحر الكرماني حدثنا إبراهيم بن سعد الزهري حدثنا عبيدة بن أبي رائطة عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا من بعدي فمن أحبهم (7) فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم ومن أذاهم فقد أذاني ومن آذاني فقد آذى الله
[10923]
_________
(1) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز " ود
(2) بالاصل: " المحبري تصحيف والتصويب عن د و " ز " واسمه: " محمد بن أحمد بن محبوب بن فضيل ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 537
(3) هو القاسم بن القاسم بن مهدي أبو العباس السياري شيخ مرو ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 500
4 - () كذا بالاصل ود وفي " ز ": الخياط
(5) في د و " ز ": أحمد تصحيف قارن مع مشيخة ابن عساكر 185 / ب
(6) بالاصل: " بن إسحاق بن إسحاق المعدل " والمثبت يوافق د و " ز " راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 364
(7) بالاصل: " أحبهما تصحيف والمثبت عن " ز " ود(52/30)
أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو بكر الباطرقاني حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة (1) العبدي إمام الأئمة في الحديث لقاه الله رضوانه وأسكنه جنانه حدثنا أحمد بن علي بن الحسن المقرئ حدثنا علي بن بكار بن هارون المصيصي حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من نسى صلاة أو نام عنها فإن كفارتها أن يصليها إذا ذكرها أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن يحيى بن (2) محمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني الحافظ حدثنا سهل بن السري حدثنا أحمد بن يحيى بن إسماعيل بن الحسن بن عثمان حدثنا أبي عن أبيه عن خارجة عن الأوزاعي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن النبي (صلى الله عليه وسلم) انه رآى رجلا شعث الرأس فقال ما لهذا ما يكسن به شعره
[10924] قال ابن عساكر (3) كذا نسبة تمام وذكر يحيى الأول في نسبة خطأ والصواب في نسبته ما قدمناه قرات علي ابي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر احمد بن الحسين أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني أبو عبد الله الحافظ سمع بأصبهان من أصحاب أبي مسعود ويونس بن حبيب وأقرانهم وبنيسابور من ابي طاهر المحمد آباذي وأقرأنه وبمرو من أبي العباس المحبوبي وأقرانه وببخارى من ابي حاتم سهل بن السري وأقرانه وكان عندنا سنة تسع وثلاثين وهو اول خروجه إلى العراق فسمع ببغداد من إسماعيل الصفار وأقرانه وبمكة من ابن الأعرابي وأقرانه وبالشام من خيثمة بن سليمان وأقرانه ودخل مصر فأقام بها سنين وصنف التاريخ والشيوخ ثم التقينا ببخاري سنة إحدى وستين وثلاثمائة وقد زاد زيادة ظاهرة وجاءنا إلى نيسابور سنة أربع أو خمس (4) وسبعين ثم خرج إلى أصبهان
_________
(1) في " ز ": سنده
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " ود وهذه الزيادة لازمة باعتبار تعقيب المصنف في آخر
الحديث
(3) زيادة منا للايضاح
(4) بالاصل: " وخمسين " وفقها خط وفي د: " وخمسين " وفي " ز ": " وخمس " ولعل الصواب ما أثبتناه والذي في سير أعلام النبلاء 17 / 32 نقلا عن الحاكم: سنة خمس وسبعين(52/31)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (1) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) حدثني أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن علي السوذرجاني بأصبهان وكان دينا صالحا قال سمعت أبا عبد الله بن مندة يقول كتبت على ألف شيخ لم أر فيها ارتقن من أبي أحمد العسال أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي قال أنبأنا الحاكم أبو عبد الله قال قال أبو علي الحافظ بنو مندة أعلام الحفاظ في الدنيا قديما وحدينا ثم قال الا ترون إلى قريحة أبي عبد الله وما يشبه هذا الكلام (3) قال وسمعت أبا علي الحافظ يذكر ابا عبد الله في شئ جرى فقال أبو عبد الله من بيت الحديث والحفظ واحسن الثناء على سلفه وعليه رحمهم الله أنبأنا أبو القاسم اسماعيل بن محمد بن الفضل قال سمعت عمر السمناني غير مرة يقول جرى ذكر ابي عبد الله بن مندة عند ابي نعيم فقال كان جبلا من الجبال (4) سمعت اخي ابا الحسين هبة الله بن الحسن الحافظ يقول سمعت أبا طاهر احمد بن محمد السلفي يقول سمعت أبا الفضل محمد بن طاهر (5) المقدسي الحافظ ببغداد يقول سمعت سعد (6) ابن علي الزنجاني بمكة وسئل عن الدارقطني وابن مندة والحاكم وعبد الغني وأبي فألحوا عليه في الجوال فقال أما الدارقطني وابن مندة والحاكم وعبد الغني فأكثرهم رواية مع المعرفة التامة وأما الحاكم فأحسنهم تصنيفا وأما عبد الغني فأعرفهم بالأنساب أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة حدثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال كتب إلي أبو ذر عبد (7) بن أحمد وحدثني عنه أو النجيب الأرموي يقول سمعت أبا عبد الله بن
_________
(1) زيادة عن " ز " ود لتقويم السند
(2) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 270 في ترجمة محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال الاصبهاني
ورواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 17 / 36 من طريق السوذرجاني
(3) تذكرة الحفاظ 3 / 1033 وسير أعلام النبلاء 17 / 32
(4) سير أعلام النبلاء 17 / 32 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 381 - 400 ص 322
5 - () من طريقه رواه الذهبي في تاريخ الاسلام ص 322
(6) كذا بالاصل و " ز " ود وفي تاريخ الاسلام: سعيد
(7) في " ز ": عبد الله(52/32)
مندة يقول لا يخرج الصحيح إلا من ينزل أو يكذب (1) سمعت بعض الأصبهانيين بها يحكي عن بعض شيوخه أن أبا عبد الله بن مندة كان إذا سئل عن شئ هل سمعته من شيخك فلان فيقول لا فيقال له كيف فاتك هذا فيقول ما فاتنا بالبصرة أكثر (2) أو كما قال وكان لم يدخل البصرة في طلب الحديث أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيرؤه عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو الحسن الدارقطني وذكر ابن مندة لقال كان بمصر في كتاب شيخ يعني حديثا لمحمد بن عبيد بن حساب عن سفيان بن موسى عن ايوب عن (3) نافع عن ابن عمر في الشفاعة لمن مات بالمدينة فكتب على حاشيته إنما هو عن سفيان عن موسى بن عقبة وأيوب وسفيان بن موسى عن أيوب خطأ عد الدارقطني هذا أوهام ابن مندة لأن الصواب كما في الكتاب وهذا من أيسر أوهامه فإن له في معرفة الصحابة (4) أوهاما كثيرة وقد أخبرنا بالحديث على الصواب أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو نصر بن قتادة أنبأنا أبو عمرو بن مطر حدثنا أحمد بن الحسين بن نصر الحذاء حدثنا الصلت بن مسعود حدثنا سفنان بن موسى وكان ثقة حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت فإنه من مات بالمدينة شفعت له يوم القيامة
[10925] أنبأبا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه انبأنا أبو نعيم الحافظ قال (5) محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة أبو عبد الله توفى سلخ ذي القعدة سنة خمس وتسعين وثلاثمائة حافظ من أولاد المحدثين كتب بالشام ومصر وخراسان
_________
(1) سير أعلام النبلاء 17 / 33 وتاريخ الاسلام ص 322 وتذكرة الحفاظ 3 / 1033
(2) سير أعلام النبلاء 17 / 33 وتذكرة الحفاظ 3 / 1033 وقال الذهبي في سير الاعلام: ما دخل البصرة فإنه ارتحل إليها إلى مسندها علي بن إسحاق المادرائي فبلغه موته قبل وصوله إليها فحزن ورجع (3) من هن إلى قوله: عد الدارقطني سقط من " ز "
(4) " معرفة الصحابة " من تصانيف كثيرة لابن مندة لا يزال مخطوطا منه نسخة في دار الكتب المصرية
(5) رواه أبو نعيم الحفاظ في كتابه " ذكر أخبار أصبهان " 2 / 306 وسير الاعلام 17 / 32 وتاريخ الاسلام ص 324 عن أبي نعيم(52/33)
واختلط في آخر عمره فحدث عن أبي (1) أسيد وابن (2) اخي أبي زرعة وأبن الجارود بعد أن سمع منه أن له عنهم إجازة وتخبط أيضا في أمالية ونسب إلى جماعة أقوالا في المعتقدات لم يعرفوا بها نسأل الله جميل الستر والصيانة برحمته قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحاكم قال توفى أبو عبد الله بن مندة في وطنه بأصبهان في صفر من سنة ست وتسعين وثلاثمائة
6084 - محمد بن إسحاق بن هاشم بن يعقوب بن رافع أبو عبد الله الهاشمي الرافعي مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعرف باليتيم روى عن سعيد بن عبد العزيز روى عن أحمد بن ابي رجاء نصر بن شاكر وجعفر بن محمد الفريابي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله بن (3) مروان حدثنا أبو الحسن أحمد بن نصر بن شاكر حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن هاشم بن يعقوب بن رافع مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حدثنا سعيد بن عبد العزيز حدثني ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس عن أبي مسلم الخولاني حدثني الحبيب الأمين أما هو إلي فحبيب وأما عندي فأمين عوف بن مالك الأشجعي قال كنا عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تسعة أو ثمانية أو سبعة قال ألا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم] (4) وكنا حديث عهد ببيعة قلنا قد بايعناك يا رسول الله فقال ألا تبايعون رسول الله قلنا أليس قد بايعناك يا رسول الله فقال ألا تبايعون رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فبسطنا أيدينا فبايعناه فقال قائل منا قد بايعناك يا رسول الله فعلى ما نبايعك قال على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وأن تسمعوا وتطيعوا وأسر كلمة خفية (5) ولا تسألوا الناس شيئا فلقد كان بعض أولئك النفر يسقط سوطه فلا يسأل أحدا يناوله إياه
[10926]
_________
(1) في سير أعلام النبلاء: " عن ابن أسيد " خطأ
(2) في تاريخ الاسلام: وعبد الله ابن أخي أبي زرعة
(3) كتبت " بن " فوق الكلام في " ز "
(4) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل(52/34)
رواه أبو بكر محمد بن هارون بن ممد بن بكار بن بلال عن أي عبد الله محمد بن هاشم بن الأزفر عن سعيد فلا أدري هو هذا ونسبه إلى جده أم لا فالله أعلم وروى جعفر بن محمد الفريابي عن محمد بن إسحاق هذا الحديث وقد اخبرناه أبو عبد الله محمد بن أحمد في كتابة وأخبرناه أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي إسحاق أنبأنا سهل بن بشر وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم القرضي أنبأنا أو نصر أحمد بن محمد بن سعيد الطريثيثي (1) وأبو الفرج سهل بن بشر قالوا أنبأنا علي ابن محمد بن علي الفارسي أنبأنا القاضي أبو الطاهر محمد بن أحمد أنبأنا أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي حدثنا محمد بن إسحاق الرافقي (2) الدمشقي حدثنا سعيد عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن ابي مسلم الخولاني حدثني الحبيب الأمين أما هو إلي فحبيب وأما عندي فأمين عوف بن مالك الأشجي قال كنا عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الحديث نحوه قال ابن عساكر (3) كذا في الأصل الرافقي وهو تصحيف وصواببه الرافعي بالعين نسبة إلى جد أبيه كذلك أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي أنبأنا أبو الحسين عبد الله بن إبراهيم بن جعفر الزينبي حدثنا جعفر ابن محمد الفريابي حدثنا محمد بن إسحاق الدمشقي الرافعي من ولد رافع مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حدثنا سعيد بن عبد العزيز فذكره
6085 - محمد بن إسحاق بن يزيد أبو عبد الله البغدادي المعروف بالصيني (4) حدث عن عبد الله بن دواد الخريبي (5) وعمر بن عبد الغفار الفقيمي وروح بن
_________
(1) في " ز ": الطرثيثي وفوقها ضبة
(2) بالاصل بدون إعجام وفي د: " الرافعي " والمثبت " الرافقي " عن " ز " وهو خطأ على كل حال وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى أن الصواب: " الرافعي " وقد وقع " الرافقي " في أصل الحديث
(3) زيادة منا للايضاح
(4) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 238 والجرح والتعديل 7 / 196
(5) رسمها بالاصل: " الحري " وفي " ز ": " الجويني " والمثبت عن د وتاريخ بغداد ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 109(52/35)
عبادة وأبي النضر هاشم بن القاسم ونصر بن حماد الوراق وعبد الله بن نافع الصايغ وسلام بن واقد المروزي وأبي ياسر عمار بن نصر المروزي روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا وابن أبي داود وعلي بن عبد الله بن مبشر (1) ومحمد بن حنفيه (2) الواسطيان وبكر بن احمد بن مقبل وعبد الرحمن بن أحمد بن محمد ابن الحجاج بن رشدين المصري وأبو العباس موسى بن عبد الملك بن ابي مروان المقرئ (3) وقدم دمشق فروى عنه بعض اهلها وكنت قد ظفرت بقدومه قديما ثم ذهب عني أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن الحسن بن الخلال أنبأنا أبو محمد الحسن بن الحسين بن علي بن العباس النوبختي حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن مبشر حدثنا محمد بن إسحاق الصيني (4) حدثنا أبو بدر شجاع بن الوليد حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن أقربكم (5) مني منزلا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا في الدنيا
[10927] قال وحدثنا محمد بن إسحاق الصيني حدثنا نصر بن حماد حدثنا شعبة عن السدي عن مقسم عن ابن عباس (6) قال وقف النبي (صلى الله عليه وسلم) على قتلى بدر وقال جزاكم الله عني من عصابة شرا فقد خونتموني أمينا وكذبتموني صادقا ثم التفت إلى أبي جهل بن هشام فقال هذا أعتى على الله عز وجل من فرعون إن (7) لما أيقن بالهلكة وحد الله وأن هذا لما أيقن بالموت دعا باللات والعزى
[10928] قال (8) لنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الخطيب وأبو منصور بن خيرون قال لنا أبو بكر
_________
(1) في " ز ": " ميسر " وفي د: " بشر " كلاهما تصحيف
(2) كذا بالاصل حبيبة وفي " ز ": " ح بيب " والمثبت: " حنيفة " عن د وتاريخ بغداد
(3) تقرأ بالاصل: المصري والمثبت عن " ز " ود
(4) ليست اللفظة في " ز "
(5) كذا بالاصل ود وفي " ز ": إن من أقربكم مني (6) بعدها في " ز ": رضي الله عنهما
(8) من هنا إلى قوله: قال لنا أحمد
ليس في د(52/36)
الخطيب (1) قال لنا أحمد بن (2) غالب قال لنا أبو الحسن الدارقطني تفرد به نصر بن حماد عن شعبة وتفرد به محمد بن إسحاق الصيني عنه قال الخطيب وقد روى لنا عن نصر بن حماد من غير طريق الصيني أخبرناه على بن المحسن القاضي نا أبو القاسم عبد الملك بن إبراهيم بن أحمد بن الحسن القرميسيني (3) نا أبو الحسن علي بن الحسن بن احمد الحراني نا عبد الله بن الحسين نا نصر بن حماد] (4) الوراق حدثنا شعبة عن السدي عن مقسم عن ابن عباس قال (5) وقف النبي (صلى الله عليه وسلم) على قتلى بدر فقال جزاكم الله من عصابة شرا فقد خونتموني أمينا وكذبتموني صادقا ثم ساق الحديث أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا حمد إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبن أبي حاتم قال (6) محمد بن إسحاق الصيني روى عن عبد الله بن نافع الصايغ وعبد الله بن داود الخريبي (7) كتبت عنه بمكة وسألت أبا عون بن عمرو بن عون عنه فتكلم فيه قال هو كذاب فتركت حديثه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس الحسيني وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الحافظ (8) محمد بن إسحاق بن يزيد أبو عبد الله يعرف بالصيني حدث عن عبد الله بن داود الخريبي وروح بن عبادة ونصر بن حماد الوراق وعمرو بن عبد الغفار وأبي النضر هاشم بن القاسم وسلام بن واقد المروزي وعبد الله بن نافع الصايغ وغيرهم روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا وأبو بكر بن أي داود السجستاني ومحمد
_________
(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 239
(2) في " ز " ود وتاريخ بغداد: أحمد بن محمد بن غالب
(3) في " ز ": " القرمسسيني " وفوقها ضبة
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " ود وتاريخ بغداد
(5) في تاريخ بغداد: " أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على قتلى بدر "
(6) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 196
(7) بالاصل: " الحزي " تصحيف والمثبت عن د و " ز "
(8) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 238(52/37)
ابن حنيفة وعلي بن عبد الله بن مبشر الواسطيان ومحمد بن موسى الصيدلاني وبكر بن أحمد بن مقبل البصري وعبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي كتبت عنه بمكة وسألت عنه أبا عون بن عمرو بن عون فتكلم فيه وقال هو كذاب فتركت (1) حديثه
6086 - محمد بن إسحاق بن يعقوب بن إبراهيم أبو بكر سكن خراسان حدث عن محمد بن حمدان البلخي وعبد الله بن جعفر بن محمد بن إسحاق روى عنه محمد بن إبراهيم بن محمد بن عيسى الخوارزمي وأبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الخالدي أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد الدارمي (2) وأبو جعفر محمد بن علي بن محمد الطبري وابو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان الفامي (3) وأبو الفتح محمد بن الموفق بن محمد الجرجاني ومحمد بن علي بن نصر الحمادي من ولد حماد بن زيد وأبو المظفر عبد الفاطر بن عبد الرحيم بن عبد الله بن أبي بكر قالوا أنبأنا نجيب بن ميمون بن علي الواسطي أنبأنا أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الذهلي حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن يعقوب بن إبراهيم الدمشقي ببخارى حدثنا عبد الله بن جعفر بن محمد بن إسحاق حدثنا موسى بن يعقوب البصري حدثنا عبد الرحيم بن سليمان حدثنا عبد الله بن داود عن مالك بن انس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اتقوا في الضعيفين المملوك والمرأة
[10929] أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنبأنا هبة الله بن عبد الوارث بن علي بن أحمد الشيرازي كتبه لي بخطه أنبأنا أبو محمد علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الحداد بتنيس أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن علي البغدادي قدم علينا حدثنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن عيسى الخوارزمي الشافعي بمكة حدثنا محمد بن إسحاق بن يعقوب الدمشقي حدثنا محمد بن حمدان البلخي حدثنا بن نهشل المروزي حدثنا أبو
_________
(1) بالاصل و " ز " ود: نترك والمثبت عن تاريخ بغداد
(2) بالاصل: الداري والمثبت عن " ز " ود
(3) كذا بالاصل ود وفي " ز ": القاضي(52/38)
حذيفة موسى بن مسعود حدثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير قال ولد الزنا لا يكتب الحديث
6087 - محمد بن إسحاق أبو عبد الله الرلي حدث عن هشام بن عمار روى عنه أبو الحسن علي بن الحسن بن بندار المثنى الأستراباذي أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد أنبأنا علي بن أحمد بن محمد الواحدي أبنأنا أبو الحارث محمد بن عبد الرحيم الأثري بجرجان (1) أنبأنا أبو الحسن علي ابن المثنى أنبأنا محمد بن إسحاق الرملي حدثنا بن عمار حدثنا ملك بن أبي الزناد عن الأعرج (2) عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما قضى الله الخلق كتب كتابا فهو عنده فوق العرش إن رحميت غلبت غضبي
[10930]
6088 - محمد بن إسحاق الدمشقث حافظ كان بمصر يفيد عن الشيوخ ذكر أبو بن المقرى أنه سمع بإفادته من محمد بن إدريس بن أسود الصدفي (3) الخولاني بمصر
6089 - محمد بن إسحاق نفاع حدث بدمشق قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني فيما عزاه إلى غيره في تسمية من سمع منه بدمش في طبقة ابن جوصا محمد بن إسحقا نفاع وذكر انه سمع منه سنة ثلاث عشة وثلاثمائة 6090 محمد بن إسحاق أبو بكر الرازي سمع بدمشق احمد بن إسحاق الوراق ختن هشام بن عمار وبجبيل وغيرها حسان بن عبد الله الطوسي وأحمد بن محمدت بن عيسى ويوسف بن يونس الجرجاني وواقد بن موسى وموسى بن عيسى بن المنذر والوليد بن حماد الرملي وأبا جعفر محمد بن جرير
_________
(1) كذا بالاصل ود وفي " ز ": بحران
(2) بالاصل: " عن أبي الاعرج " والمثبت عن " ز " ود
(3) كذا بالاصل ود وفي " ز ": الصديقي(52/39)
الطبري (1) وعلي بن المبارك ومحمد بن الحسن البصري وإبراهيم بن عيسى القوصي (2) ومحمد بن عبدك وأبا الحكم سيار بن نصر وغيرهم روى عنه سلمان بن محمد الرقاشي 6091 محمد بن إسحاق أبو جعفر الزوزني (3) القارئ قدم دمشق حاجا وحدث بها عن أبي بكر محمد بن علي روى عنه علي بن محمد الحنائي (4) قرأت بخط أبي الحسن الحنائي (5) حدثنا أبو جعفر محمد بن إسحاق القارئ الزوزني قدم علينا حاجا حدثنا الشيخ الزكي أبو بكر محمد بن علي حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن الخطيب حدثنا أبو سعيد العدوي عن خراش بن عبد الله عن انس بن مالك (6) قال من صام يوما تطوعا فلو أعطي ملء الأرض ذهبا ما وفي أجره يوم الحساب كذا ذكر هذا الحديث موقوفا وقد وقع لي مرفوعا بعلو وأخبرناه أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا محمد بن العباس الخزاز ح وأخبرناه أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي وأبو السعود أحمد بن علي قالا حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد السكري قالا حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي العدوي حدثنا خراش حدثنا أنس بن مالك وقال السكري عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من صام يوما تطوعا فلو اعطي ملء الأرض دهبا ما وفي أجره وقال الخزار (7) لأجره دون يوم الحساب
[10931]
_________
(1) بالاصل ود: الطبراني والمثبت عن " ز "
(2) كذا بالاصل وفي د: " العرصى " وفي " ز ": الفرضي
(3) في " ز ": الزوزيني تصحيف
والزوزني بسكون الواو بين الزايين نسبة إلى زوزن وهي بلدة كبيرة حسنة بين هراة ونيسابور (الانساب)
(4) في " ز ": الحنبلي
(5) راجع الحاشية السابقة
(6) زيد بعدها في " ز ": " رضي الله عنهـ "
(7) الاصل: الحرار بدون إعجام والتصويب عن د و " ز "(52/40)
6092 - محمد بن إسحاق المصري (1) حدث بدمسق عن جده روى عنه أبو الحسن علي بن الحسن بن بندار الجرجاني ذكر أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسن الأستراباذي فيما نقتة من خط أبي طالب بن الأزرق عنه قا سمعت شيخي يقول سمعت محمد بن إسحاق المصري (2) بدمشق يقول سمعت جدي قال ذو النون كال محب ذليل وكل خائف هارب وكل راج طالب وكل عاص مستوحش وكل مطيع مستأنس 6093 محمد بن أبي إسحاق أبو عبد الله البسطامي المقرئ الصوفي قدم دمشق وسمع بها أبو طاهر بن الحنائي وأبا محمد بن الأكفاني وجماعة من شوخنا وكان يسكن دار السميساطي ويقرأ بالألحان في الأعزية ثم شكن دار حمد وكان يصلي بالناس في مسجد زين العابدين ويقرى الصبيان سمع منه أبو سعد (3) بن السمعاني (4) ولم أسمع منه شيئا مات ليلة الاثنين ودفن يوم الاثنين سلخ ربيع الاخر أرع وأربعين وخمسمائة بباب الصغير ذكر من اسم أبيه أسد من المحمدين (5)
6093 - محمد بن أسد أبو عبد الله الإسفرايني الحوشي (6) (7) سمع بدمشق الوليد بن مسلم بن معاوية وأبو الوليد هشام بن عمار
_________
(1) كذا رسمها بالاصل ود وفي " ز ": المقرئ
(2) راجع الحاشية السابقة
(3) في " ز ": أبو سعيد
(4) بالاصل: " السمعان " وفي د: " ابن سعيد بن السمعان "
(5) زيادة منا للايضاح
(6) ضبطت بفتح الحاء المهملة وسكون الواو - عن الانساب وفي هـ أن هذه النسبة إلى حوش وهي قرية من قرى إسفرايين وقد ذكر السمعاني هنا ابنه بدل بن محمد بن أسد الحوشي
وذكره السمعاني في " الخشي " ونسبه إلى خش من قرى اسفرايين
(7) ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 81 والانساب (الخشي) ومعجم البلدان (خش) وسير أعلام النبلاء 10 / 655 والجرح والتعديل 7 / 209 وتذكرة الحفاظ 2 / 460(52/41)
بحمص بقية بن الوليد وبمكة سفيان بن عيينة وفضيل بن عياض وبالمدينة محمد أبن إسماعيل بن أبي فديك وبالعراق إسماعيل بن علية ووكيع بن الجراح وأبا داود الطيالسي وابا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي وبخراسان عبد الله بن المبارك وعمر بن هارون البلخي روى عنه إبراهيم بن إسحاق ومحمد بن إسحاق الحربي الصغاني (1) وعلي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي ومحمد بن عبد الوهاب الفراء النيسابوريان وجعفر بن محمد ابن شاكر الصايغ وأبو عبد الله محمد بن بحير الإسفرايني ومحمد بن عوف الحمصي وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ويحيى بن محمد بن يحيى النيسابوري حيكان (2) والحسن بن سليمان وأبو الأحوص إسماعيل بن إبراهيم بن الوليد ومحمد بن فراس الإسفراينيون وأبو لبيد بن محمد بن إبراهيم السرخسي أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا جعفر بن عبد الله حدثنا محمد بن هارون الروياني حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا محمد بن اسد الحشي (3) حدثنا مروان بن معاوية حدثنا أبو مالك الأشجعي أنه سمع أباه طارق بن الأشيم قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دونه حرم الله ماله ودمه وحسابه على الله
[10932] اخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قال أنبأنا أبو القاسم العبدي أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا أب أبي حاتم قال (4) محمد بن اسد الحوشي (5) الإسفرايني روى عن الوليد بن مسلم وأبي داود الطيالسي روى عنه محمد بن عوف الحمصي وأبي ويحيى ابن محمد بن يحيى النيسابوري سمع منه أبي بمكة سنة ست عشرة ومائتين وسئل أبي عنه فقال صدوق
_________
(1) في " ز ": الصاغاني
(2) في " ز ": جيكان وفوقها ضبة
انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 285
(3) كذا ورد هن ا: " الحشي بالاصل ود وفي " ز ": الحوشي
وقيل فيه: الخشي " وليس " الحشي "
(4) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 209
(5) بالاصل ود هنا: الحرشي تصحيف(52/42)
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن مننجوية انبأنا أبو احمد الحاكم قال أبو عبد الله محمد (1) بن أسد الأسفرايني الحوشي (2) سمع أبا العباس الوليد بن مسلم وابا بكر عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي وأبا داود الطيالسي كان أحد أركان الحديث ويتكلم في رواته ولما بلغ إسحاق بن إبراهيم الحنظلي موته دخل على عبد الله بن طاهر فقال له آجرك الله في نصف خراسان مات أبو عبد الله الحشي (3) وكناه قال لي ذلك أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني سمع بدل ابن المسيب سمعت أي يقول روى عنه الحسن بن سليمان الإسفرايني ومحمد بن بحير الإسفرايني قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال محمد بن أسد بن عبد الله النيسابوري الحوشي وحوش قرية من قرى إسفراين من رساتيق نيسابور سمع بخراسان عبد الله بن المبارك وعمر بن هارون البلخي وأهل ذلك العصر وبالحجاز سفيان بن عيينة والفضيل بن عياض وابن أبي فديك وبالشام الوليد ابن مسلم وبقية بن الوليد وبالعراق إسماعيل بن علية ووكيع بن الجراح روى عنه علي بن الحسن الهلالي ومحمد بن عبد الوهاب العبدي ومحمد بن إسحاق الصغاني في جماعة من الأئمة أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن المالكي وأبو منصور بن خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (4) محمد بن أسد أبو عبد الله الخراساني يعرف بالخشي نسب بذلك إلى قرية من قرى إسفراين سمع عبد الله بن المبارك وعمر بن هارون البلخي وفضيل بن عياض وسفيان بن عيينة والوليد بن مسلم ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك وبقية بن الوليد وإسماعيل بن عليه ووكيع بن الجراح وقدم بغداد وحدث بها فروى عنه محمد بن إسحاق الصغاني وجعفر بن محمد بن شاكر الصايغ وإبراهيم الحربي إلا أنه سماه أحمد وغيرهم وكان ثقة
_________
(1) " محمد " ليست في د
(2) بالاصل: الحرشي وفي د: الحشي تصحيف فيهما والمثبت عن " ز "
(3) كذا بالاصل ود هنا: الحشي وفي " ز ": " الحوشي " وهو الصواب
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 81 - 82(52/43)
قال الخطيب (1) وأنبأنا محمد بن أحمد بن يعقوب أنبأنا محمد بن نعيم الضبي ح قرأت علي أبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وهو الضبي قال سمعت أبا سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان يقول سمعت أبا عوانة الإسفرايني يقول حدث محمد بن أسد ببغداد وهو ابن خمس وعشرين سنة أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (2) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أنبأنا علي بن محمد الدقاق قال قرأنا علي الحسين بن هارون عن أبي العباس بن سعيد قال محمد بن أسد الخشي (4) سمعت عبد الله بن ابي أسامة يقول كان ثقة جيد الفهم (5)
6094 - محمد بن أسد بن هلال بن إبراهيم أبو طاهر الرقي الأشناني إمام جامع الرقة قرأ القرآن العظيم علي ابي بكر النقاش وأبي طاهر بن أبي هاشم وسمع بدمشق أبا القاسم بن أبي العقب وببغداد أبا بكر أحمد بن كامل بن خلف وأبا سهل أحمد بن محمد بن زياد القطان وجعفر بن محمد بن نصير الخلدي وأبا بكر محمد بن الحسن بن زياد النقاش وأبوي بكر محمد بن عبد الله الشافعي وأحمد بن جعفر وبالبصرة أبا عبيدة محمد بن علي بن حيدرة القشيري إمام جامع البصرة وبحران عبد الله بن قثم بن أبي قتادة الحراني روى عنه أبو نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم الوائلي السجزي الحافظ (7) وأبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي (8) نزيل مصر وأبو سعد أحمد بن محمد الماليني
_________
(1) تاريخ بغداد 2 / 82
(2) زيادة عن " ز " ود لتقويم السند
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 82
(4) بالاصل ود هنا: الحشي وفي " ز ": الحوشي " والمثبت عن تاريخ بغداد
(5) قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 10 / 656 أنه مات بعيد سنة ثلاثين ومئتين أو فيها
(6) ترجمته في غاية النهاية 2 / 100
(7) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 654
(8) الاصل: السندي " والمثبت عن " ز " ود
ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 5(52/44)
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنبأنا أبو الفتح محمد بن الحسن (1) بن محمد الأسدآباذي وابنه أبو القاسم بن محمد وأبنأ نا أبو الفضل بن الحسن بن احمد الثغري أنبأنا أبو الفتح (2) حمزة بن محمد الأسد آباذي قالا أبو نصر عبيد الله بن سعيد بمكة أنبأنا أو طاهر محمد بن أسد بن هلال بن إبراهيم الأشناني بالرقة حدثنا عبد الله بن قثم (3) بن أبي قتادة الحراني حدثنا حفص بن عمر الرقي سنجه (4) حدثنا أبو حذيفة موسى بن مسعوج حدثنا سفيان عن إسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن جرير عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال أول الأرضين خرابا يسراها ثم يمناها
[10933] اخبرنا (5) أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو سعد الماليني حدثنا أبو طاهر محمد بن اسد بن هلال حدثنا عبد الجبار بن شيران قال سمعت سهل بن عبد الله يقول من بطر حرم اليقين ومن تكلم فيما لا يعينه حرم الصدق ومن شفل جوارحه في غير طاعة الله حرم الورع حرم لعبد هذه الثلاثة أشياء هلك وهو مثبت في ديوان الأعداء (6) وقال أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المقرئ محمد بن أسد بن هلال الأشناني الرقي يكنى أبو طاهر أخذ القراءة عرضا وسماعا عن ابي بكر محمد بن الحسن النقاش وأبي طاهر بن ابي هاشم وغيؤهما وتوفى بالرقة بعد سنة تسعين وثلاثمائة (7)
6095 - محمد بن اسعد (8) بن محمد بن نصر أبو المظفر البغدادي المعروف بابن الحكيم الفقية الحنفي الواعظ (9) سكن دمشق مدة ودرس بها بمدرسة جويا (10) ثم بنى له الأمير المعروف بمعين (11)
_________
(1) كذا بالاصل ودف وفي " ز ": " أسد "
(2) كذا بالاصل و " ز " ود ومر: أبو القاسم
(3) " بن قثم " مكرر بالاصل والمثبت عن " ز " ود
(4) كذا بالاصل ود وفي " ز ": " شيخه " تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 405
(5) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(6) كتب بعدها بالاصل: إلى
(7) راجع غاية النهاية لابن الجزري 2 / 100
(8) كذا بالاصل وفي " ز ": أسد
(9) ترجمته في الدارس في تاريخ المدارس 1 / 414 وشذرات الذهب 4 / 218
(10) رسمها بالاصل: " حوبار " والمثبت عن " ز ": " جوبا " (كذا)
(11) هو معين الدين أنر أحد مماليك طغتكين توفي بدمشق سنة 544 (راجع الوافي بالوفيات 19 / 410
)(52/45)
الدين مدرسة فدرس بالمدرسة الصادرية (1) أياما وظهر له قبول في الوعظ وذكر لي أنه سمع ببغداد من ابي محمد التميمي وأبي طالب الزيني وغيرهما وأنه قرأ الفرائض على الثقات وذكر انه سمع المقامات من الحريري ورواها عنه وصنف تفسيرا وشرح المقامات سمعت منه شيئا من شعره أنشدنا أبو المظفر لنفسه بماردين وكتبه لي بخطه * تركت هوى سلمى وليلى بمعزلي * وعدت إلى مصحوب أول منزل ونادت بي الأشواق مهلا فهذه * منازل من تهواه دونك فانزل وخذ بنعيم قد صفا لك شربه * ودع ما سوى الأحباب عنك بمعزل توفي ابن الحكيم آخر نهار يوم الجمعة من سنة [ست] (2) وستين وخمسمائة وكان
(3) * ودفن بمقرة باب الصغير وجدت هذه الترجمة في بعض النسخ ذكر من اسم أبيه إسماعيل من المحمدين " (4)
6096 - محمد بن إسماعيل بن أحمد بن محمد بن سعيد أبو بكر الكسي (5) الجوهري حدث بصور عن أبي عبد الله بن برهان الغزال وأبي نصر بن حسنون النرسي وابي عمر بن مهدي وابي بكر الحيري وأبي الحسن بن الصلت الأهوازي وابي طاهر محمد بن محمد بن محمش وأبي الفتح هلال بن محمد الحفار وأبي الحسين بن بشران وابي الحسن بن رزقوية وأبي سعد الماليني وابي عبد الرحمن السلمي القاضي أبي إبراهيم إسماعيل بن الحسين بن محمد البسطامي روى عنه سهل بن بشر وأبو عبد الله بن الحطاب (6)
_________
(1) المدرسة الصادرية داخل باب البريد على باب الجامع الاموي الغربي أنشأها شجاع الدولة صادر بن عبد الله
_________
(1) المدرسة الصادرية داخل باب البريد على باب الجامع الاموي الغربي أنشأها شجاع الدولة صادر بن عبد الله وهي أول مدرسة أنشئت بدمشق سنة 491 (راجع الدارس في تاريخ المدارس 1 / 413)
(2) بياض بالاصل و " ز " ذكر وفاته ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب 4 / 218 في وفيات سنة 566
(3) بياض بالاصل و " ز "
(4) زيادة منا للايضاح
(5) كذا بالاصل و " ز " ود: الكسي بالسين وفي المختصر: الكشي بالشين المعجمة وهذه النسبة قيلت أيضا بالكاف والجيم (راجع الانساب واللباب ومعجم البلدان: كس وكش وكج)
(6) بالاصل و " ز " ود: الخطاب تصحيف تقدم التعريف به(52/46)
واجتاز بدمشق أو بأعمالها عند توجهه إلى مصر فيما أرى كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن احمد ثم حدثنا أبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام عنه أنبأنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن أحمد الكجي (1) الجوهري قدم علينا مصر أنبأنا القاضي أبو إبراهيم إسماعيل بن الحسين بن محمد البسطامي بنيسابور أنبأنا منصور بن محمد الحربي ببخارى أنبأنا محمد بن سعيد بن محمود البخاري حدثنا إسحاق بن حمزة البخاري حدثنا عيسى بن موسى غنجار عن عمر بن قيس عن عطاء بن ميناء المدني عن عبد الله بن عمر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) انه قال ما كبر الحاج من تكبيره ولا هلل من تهليلة إلا بشر بها تبشرة
[10934] قال لنا أبو بكر بن سعدون (2) قال لنا أبو عبد الله بن الحطاب أبو بكر محمد بن إسماعيل بن أحمد الكجي الجوهري قدم علينا مصر سنة اثنتين وأربعين وأربعمئة وسمعت عليه مع والدي وعندي عنه السادس والتاسع والعاشر ثلاثة أجزاء من فوائده عن شيوخه وكان يروي عن شيوخ خراسان وما وراء النهر والعراق واليمن وغيرهم وسمع بمصر عن شيوخها
6097 - محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي البصري المعروف بابن عليه (3) ولي القضاء بدمشق نيابة عن قاضي القضاة جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قاضي قضاة المتوكل وروى عن عبد الرحمن بن مهدي وأبي عامر العقدي ويزيد بن هارون ومكي بن إبراهيم ويحيى بن السكن وإسحاق بن يوسف الأزرق ووهب بن جرير والحكم بن موسى ويحيى بن معين وعبيد الله بن موسى ومحمد بن عبيد وصفوان بن عيسى وعثمان بن عمر بن فارس وروح بن عبادة وكثير بن هشام وأبي النضر هاشم بن القاسم وإسحاق بن عيسى بن الطباع وسعيد بن عامر الضبعي روى أبو عبد الرحمن النسائي في سننه وابو الحسن بن جوصا وعبد الله بن
_________
(1) كذا نسبه هنا بالاصل و " ز " ود: الكجي
(2) هو يحيى بن سعدون بن تمام أبو بكر الازدي القرطبي ترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 546
(3) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 109 وتهذيب التهذيب 5 / 38 وسير أعلام النبلاء 12 / 294(52/47)
أحمد بن أبي الحواري وأبو زرعة الدمشقي وإبراهيم بن دحيم وابو الحسن محمد بن بكار بن يزيد السكسكي قاضي داريا وأبو جعفر محمد بن مؤمل بن الحارث وأبو بشر الدولابي وأبو عبد الله محمد بن شيبه بن الوليد وأبو العباس محمد بن جعفر بن محمد بن ملاس وأبو بكر محمد بن مصعب الدمشقي وأبو الفضل جعفر بن أحمد بن الحسين ومكحول البيروتي وأبو الدحداح وأبو الحارث أحمد بن سعيد ويزيد بن احمد السلمي وعبد الصمد بن عبد الله بن أبي يزيد وعبد الله (1) بن أحمد بن نصر بن هلال وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متوية (3) أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنبأنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن بكار بن يزيد بن بكار بن يزيد السكسكي أبو الحسن ببيت إلاهه (3) بدمشق حدثنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عليه حدثنا يحيى بن السكن حدثنا حماد بن سلمة عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن مسروق عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس المسكين الذي يرد الأكله والأكلتان اللقمه واللقمتان زاد ابن جوصا عن هذا الشيخ ومن سال الناس ليثري ماله فإنما هو رضف (4) من النار فيلهبه فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر
[10935] قالا وأنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو عروبة حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن حدثنا يحيى حدثنا حماد بإسناده وقال فمن سأل الناس ليثري ماله ولم يذكر ليس المسكين الحديث أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو الحسن بن عوف أنبأنا أبو هاشم بن عبد الجبار عبد الصمد السلمي حدثنا أبو جعفر محمد بن المؤمل ابن الحارث العدوي بمكة حدثنا محمد بن إسماعيل بن علية قاضي دمشق بحديث ذكره اخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (5) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر
_________
(1) في " ز " ود: " معاوية " تصحيف
2 - () كذا بالاصل و " ز " ود: " وعبد الله بن أحمد بن نصر " والذي في تهذيب الكمال: " وأبو الفضل أحمد بن عبد الله بن نصر بن هلال السلمي "
(3) كذا بالاصل ود و " ز " وهو الصواب وهي قرية مشهورة بغوطة دمشق ويتلفظ بها: " بيت لهيا " والنسبة إليها بتلهي
(4) الرضف واحدتها رضفة وهي الحجارة المحماة
(5) زيادة عن " ز " ود(52/48)
الخطيب (1) أنبأنا الجوهري وقرأت على أبي منصور بن خيرون عن ابي محمد الجوهري حدثنا محمد بن العباس أنبأنا احمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد قال إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم مولى عبد الرحمن بن قطبة الأسدي أسد خزيمة من اهل الكوفة وكان مقسم من سبي القيقانية ما بين خراسان وزابلستان وكان إبراهيم بن مقسم تاجرا من أهل الكوفة وكان يقدم البصرة بتجارته فيبيع ويرجع فتخلف فتزوج عليه لبني حسان مولاه لبين شيبان وكانت امرأة نبيلة عاقلة برزه لها دار بالعوقة تعرف بها وكان صالح المري وغيره من وجوه البصرة فقهائها يدخلون عليها فتبرز لهم وتحادثهم وتسائلهم فولدت لإبراهيم إسماعيل سنة عشر ومائة فنسب إليها وأقام بالبصرة أنبأنا أبو الحسن الموازيني أنبأنا أبو علي الأهوازي حدثنا أبو أحمد الحسين بن محمد بن الوزير الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن جعفر بن محمد بن ملاس حدثنا القاضي محمد بن إسماعيل بن عليه الثقة الرضا بحديث ذكره دفع إلي أبو الحسن سعد الخير ابن محمد بن سهل كتابا فيه ذكر محمد بن احمد بن شاكر أنبأنا أبو عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد الله الخولاني قال املى علينا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي قال محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عليه قاضي (2) حافظ دمشقي ثقة أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن محمد بن علي بن محمد أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال وسألته يعني الدارقطني عن محمد بن إسماعيل بن عليه فقال لا بأس به أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا تمام بن محمد إجازة أنبأنا أبو عبد الله بن مروان حدثنا محمد بن فيض قال (3) عزل يحيى بن اكثم عن القضاء وولي جعفر بن عبد الواحد القضاء فولي محمد بن إسماعيل بن عليه فلم يزل قاضيا بدمشق حتى توفي سنة أربع وستين ومائتين وولي بعده عبد الحميد بن عبد العزيز أبو خازم (4)
_________
(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 6 / 230 في ترجمة إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم
(2) كذا بالاصل و " ز " ود: " قاضي " بإثبات الياء
(3) سير أعلام النبلاء 12 / 295 وتهذيب الكمال 16 / 110
(4) بالاصل و " ز " ود حازم بالحاء المهملة والتصويب تصحيف والتصويب تصحيف والتصويب عن تهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء
راجع ترجمة القاضي عبد الحميد بن عبد العزيز في شذرات الذهب 2 / 210(52/49)
قرأت علي ابي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان الربعي قال سمعت أبا العباس بن ملاس يثول فيها يعني سنة اربع وستين ومائتين توفى محمد بن إسماعيل بن عليه (1)
6098 - محمد بن إسماعيل بن إبراهيم أبو عبد الله الجعفي البخاري الإمام (2) صاحب الصحيح والتاريخ سمع بدمشق هشام بن عمار وإسحاق بن إبراهيم أبا النضر وسليمان بن عبد الرحمن ودحيم بن إبراهيم ومحمد بن وهب بن عطية وإبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر الدمشقيين وبغيرها أبا المغيرة وأبا اليمان وعصام بن خالد وعلي بن عياش الحمصيين ومحمد بن يوسف الفريابي وإسماعيل بن أبي أويس وأبا همام الصلت بن محمد وأبا نعيم ومكي بن إبراهيم وأبا عاصم النبيل ومحمد بن سابق وسريج (3) بن النعمان ومعاوية بن عمرو (4) وعاصم بن علي وعفان بن مسلم وأبا زيد سعيد بن أوس ومحمد بن كثير وعثمان بن الهيثم ومحمد بن عبد الله الأنصاري وعمر بن عاصم الكلابي وأبا حذيفه موسى بن مسعود ومحمد بن الفضل عارما وعبيد الله بن موسى وإسماعيل بن أبان ألوراق وخالد بن مخلد القطواني وثابت بن محمد الكتاني وقبيصة بن عقبة ومطرف بن عبد الله اليساري وإبراهيم بن حمزة وأيوب بن سليمان بن بلال وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي وأبا ثابت محمد بن عبيد الله المدينيين وأبا عبد الرحمن المقرئ وأبا الوليد أحمد بن محمد الأزرقي وعبد الله بن الزبير الحميدي ويحيى بن فزعة بمكة وعبد الله بن صالح وسعيد بن الحكم بن أبي مريم وعثمان بن صالح السهمي وسعيد بن كثير بن عفير المصريين وخطاب بن عثمان الفوزي بحمص وآدم بن ابي إياس وعلي بن حفص بعسقلان وغير من سميت جماعة يكثر تعدادهم روى عنه أبو الحسين مسلم بن الحجاج وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان وعبيد الله
_________
(1) تهذيب الكمال 16 / 110
2 - () ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 84 وتهذيب التهذيب 5 / 33 والجرح والتعديل 7 / 191 وتاريخ بغداد 2 / 4
ووفيات الاعيان 4 / 188 وتذكرة الحفاظ 2 / 555 والوافي بالوفيات 2 / 206 واللباب 1 / 125 / والانساب وشذرات الذهب 2 / 134
(3) في " ز ": شريح تصحيف
(4) كذا بالاصل ود وفي " ز ": معاوية بن عامر(52/50)
بن واصل البخاري ومحمد بن نصر المروزي وصالح بن محمد الأسدي البغدادي جزرة وأبو بكر بن خزيمة ويحيى بن محمد بن صاعد والحسين بن محمد بن زياد القباني ومحمود بن عنبر بن نعيم (1) بن حبيب النسفي وأبو هارون سهل بن شاذوية وأحمد بن نصر الفقية وأحمد بن سهل بن مالك وأبو يحيى زكريا بن يحيى البزاز وأبو العباس احمد بن محمد بن الأزهر الأزهري وأبو حامد أحمد بن محمد بن عمارة (2) الأعمشي وأبو قريش محمد بن جمعة ومحمد بن وأصل البيكندي ومحمد بن يوسف الفربوي ومحمد بن إبراهيم بن شعيب ومحمد بن سهل المقرئ وأبو القاسم بن الأشقر وغيرهم أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد وأبو سهل محمد بن أحمد بن عبيد الله ح وأخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الخطيب (3) وأبو حفص عمر ابن أبي الفضل محمد بن علي وأبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن أبي بكر وأبو الفتح محمد بن الحسن بن أبي بكر وابو بكر عبد الله بن أبي مطيع الهروي وأبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الصمد وابو الحسن بن عبد الرحيم بن أحمد المراوزة قالوا أنبأنا أبو الخير محمد بن موسى بن عبد الله قالا أنبأنا أبو الهيثم محمد بن المكي بن محمد [ح] (4) وأخبرنا أبو محمد عبد الله الفراوي أنبأنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو علي محمد بنت عمر بن شبوية ح وأخبرنا أبو الفتح المختار بن عبد الحميد وابو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب قالا أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حموية ح وأخبرنا أبو بكر خلف بن عطاء بن أبي عاصم الماوردي أنبأنا أبو عمر عبد الواحد ابن احمد بن أبي القاسم المليحي الوراق (5) أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمد بن نعيم
_________
(1) كذا بالاصل و " ز " ود وفي تهذيب الكمال 17 / 87 ذكره في أسماء من روي عن البخاري: " محمود بن عنبر بن يغنم بن حبيب النسفي " وفي الاكمال 6 / 103 (في مادة: عنبر:) " نعيم "
(2) كذا بالاصل و " ز " ود والذي في تهذيب الكمال هنا: وأبو حامد أحمد بن محمد بن عمار النيسابوري
(3) اللفظة " الخطيب " ليست في " ز "
(4) " ح " حرف التحويل أضيف عن د
(5) ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 255(52/51)
النعيمي قالوا أنبأنا أبو عبد الله محمد ين يوسف بن بشر بن مطر بن صالح الفربري بها حدثنا الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري حدثنا مكي بن إبراهيم حدثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة أنه أخبره قال خرجت من المدينة ذاهبا نحو الغابة حتى إذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف قلت ويحك ما بك قال أخذت لقاح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قلت من أخذها قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات أسمعت ما بين لابتيها يا صباحاه يا صباحاه ثم اندفعت حتى ألقاهم وقد أخذوها (1) فجعلت أرميهم وأقول * أنا ابن الأكوع * واليوم (2) يوم الرضع * فاستنقذتها منهم قبل (3) أن يشربوا فأقبلت بها أسوقها فلقيني النبي (4) (صلى الله عليه وسلم) فقلت يا رسول الله إن القوم عطاش وإني أعجلتهم أن يشربوا سقيهم فابعث في أثرهم فقال يا ابن الأكوع ملكت فاسجح (5) إن القوم يقرون في قومهم
[10936] أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (6) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (7) أنبأنا إبراهيم بن مخلد أنبأنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن رميح النسوي قال سمعت أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام المروزي يقول سمعت احمد ين سيار يقول ومحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي أبو عبد الله طلب العلم وجالس الناس ورحل في الحديث ومهر فيه وأبصر وكان حسن المعرفة حسن الحفظ وكان ينفقه أخبرنا أبو القاسم وابو الحسن قالا حدثنا و (8) أبو منصور أنبأنا أبو بكر الخطيب (9) أنبأنا أبو سعد الماليني قراءة عليه ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
_________
(1) بياض بالاصل والجملة المستدركة بين معكوفتين عن " ز " ود
(2) بياض بالاصل ود والمثبت عن " ز "
(3) سقطت من الاصل ود و " ز "
(4) في " ز ": رسول الله صلى الله عليه وسلم
(5) بالاصل: فاسمح والمثبت عن " ز " ود
(6) زيادة عن " ز " ود لتقويم السند
7 - () رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 6
(8) زيادة عن " ز " ود لتقويم السند
(9) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 5 - 6(52/52)
قالا أنبأنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ قال سمعت محمد بن أحمد بن سعدان البخاري يقول محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن مغيرة بن بردزية البخاري وبردزبة مجوسي مات عليها والمغيرة بن بردزية أسلم على يدي يمان البخاري والي بخارى ويمان هذا هو أبو جد عبد الله بن محمد المسندي وعبد الله بن محمد هو (1) ابن جعفر بن يمان البخاري الجعفي والبخاري قيل له جعفي لأن أبا جده أسلم علي يدي أبي جد عبد الله المسندي ويمان جعفي فنسب إليه لأنه مولاه من فوق وعبد الله مسندي لأنه كان يطلب المسند من حداثته أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (2) محمد بن إسماعيل البخاري أبو عبد الله قدم عليهم الري سنة مائتين وخمسين روى عن عبدان المروزي وابن همام الصلت بن محمد والفريابي وابن أبي أويس سمع منه أبي وأبو زرعة ثم (3) تركا حديثه عندما كتب إليهما محمد بن يحيى النيسابوري أنه أظهر عندهم أن لفظه بالقرآن مخلوق أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنبأنا أبو المظفر هناد بن إبراهيم النسفي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد البخاري المعروف بغنجار قال ذكر أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن الأحنف الجعفي الإمام الفاضل صاحب الجامع الصحيح والتاريخ الكبير توفي بخرتنك من قرى سمرقند ليلة الفطر سنة ست وخمسين ومائتين روى عنه مسلم بن الحجاج القشيري وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وعبيد الله بن واصل ومحمد بن نصر (4) المروزي وصالح بن محمد الأسدي البغدادي أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري الحافظ سمع أبا عبد الله محمد بن يوسف الفريابي وعبد الله بن يوسف
_________
(1) كلمة " هو " كتبت فوق الكلام بالاصل
(2) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 191
(3) زيادة عن الجرح والتعديل
(4) في " ز ": نصير تصحيف(52/53)
التنيسي روى عنه أبو علي الحسين بن محمد القباني وأبو بكر بن خزيمة ويحيى بن صاعد وكان أحد الأئمة في معرفة الحديث وجمعه ولو قلت إني لم أر تصنيفا (1) يشبه تصنيفه في المبالغة والحسن أو لم أسمع بآدمي يسرول في باب الحديث مثله رجوت أن أكون صادقا في قولي نسبة وكناه لنا محمد بن سليمان بن فارس كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبي (2) أبيه عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري من أهل بخارى قدم مصر وكتب بها وكتب عنه يكنى أبا عبد الله توفي بعد سنة خمسين ومائتين أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن أحمد وأبو منصور بن عبد الملك قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (3) محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة أبو عبد الله الجعفي البخاري الإمام في علم الحديث صاحب الجامع الصحيح والتاريخ رحل في طلب العلم إلى سائر محدثي الأمصار وكتب بخراسان والجبال ومدن العراق كلها وبالحجاز والشام وبمصر وسمع مكي بن إبراهيم البلخي وعبدان بن عثمان المروزي وعبيد الله بن موسى العبسي وأبا عاصم الشيباني ومحمد بن عبد الله الأنصاري ومحمد ابن يوسف الفريابي وأبا نعيم الفضل بن دكين وأبا غسان النهدي وسليمان بن حرب الواشجي وأبا سلمة التبوذكي وعفان بن مسلم وعارم بن الفضل وأبا الوليد الطيالسي وأبا معمر المنقري وعبد الله بن مسلمة (4) القعنبي وأبا بكر الحميدي وسعيد بن أبي مريم المصري ويحيى بن بكير المخزومي وعبد الله بن يوسف التنيسي وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي وأبا اليمان الحمصي وإسماعيل بن أبي أويس المديني وعبد القدوس بن الحجاج وحجاج بن المنهال ومحمد بن كثير العبدي وخالد بن مخلد القطواني وعلي ابن المديني وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وخلقا سواهم يتسع ذكرهم وورد بغداد دفعات وحدث بها فروى عنه من أهلها إبراهيم بن إسحاق الحربي وعبد الله بن محمد
_________
(1) بالاصل: تصنيف تصحيف والمثبت عن " ز " وفي د: تصنيف أحد
(2) بالاصل: أبو
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 4 - 5
(4) بالاصل: سلمة تصحيف والتصويب عن " ز " ود وتاريخ بغداد(52/54)
ابن ناجية وقاسم بن زكريا المطرز ومحمد بن محمد الباغندي ويحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن هارون الحضرمي وآخر من حدث عنه بها الحسين بن إسماعيل المحاملي أخبرنا أبو الحسن الموحد أنبأنا هناد القاضي أنبأنا محمد بن أحمد الغنجار حدثنا أبو نصر محمد بن سعيد بن أحمد بن سعيد التاجر حدثنا محمد بن يوسف بن مطر حدثنا أبو جعفر محمد بن أبي حاتم الوراق قال قال لي أبو عمرو المستنير بن عتيق سألت أبا عبد الله محمد بن إسماعيل متى ولدت فاخرج لي خط أبيه ولد محمد بن إسماعيل يوم الجمعة بعد الجمعة لثلاث عشرة ليلة مضت من شوال سنة أربع وتسعين ومائة وتوفي ليلة الفطر سنة ست وخمسين ومائتين أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (1) أبو منصور العطار قال أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا أبو سعد (3) الماليني وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا أبو القاسم السهمي قالا أنبأنا أبو عبد الله بن عدي قال سمعت الحسن بن الحسين البزاز ببخاري يقول رأيت محمد بن إسماعيل بن إبراهيم شيخا نحيف الجسم ليس بالطويل ولا بالقصير ولد يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر شوال من سنة أربع وتسعين ومائة وتوفي ليلة السبت عند صلاة العشاء ليلة الفطر ودفن يوم الفطر بعد صلاة الظهر يوم السبت لغرة شوال من سنة ست وخمسين ومائتين عاش اثنتين وستين سنة إلا ثلاثة عشر يوما أخبرنا أبو سعد محمد بن أحمد بن محمد بن الخليل أنبأنا أبو محمد الحسن بن احمد أحمد السمرقندي الحافظ أنبأنا جعفر بن المعتمر (4) المستغفري حدثنا محمد بن احمد بن سليمان الحافظ حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين حدثنا أو يعلى التميمي قال سمعت جبريل من ميكائيل بمصر يقول سمعت محمد بن إسماعيل يقول لما بلغت خراسان أصبت ببصرى فأخبرني بعض من رآني فقال أعلمك شيئا إن رد الله عليك بصرك على شرط أن لا
_________
(1) زيادة عن " ز " ود لتقويم السند
(2) الخبر رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 6
(3) في " ز ": سعيد
(4) في " ز ": المعتز(52/55)
تخبر به أحدا فقال احلق رأسك واغلفه بالخطمي (1) أظنه قال ثلاث مرات قال ففعلت فرد الله علي بصري وجعلت على نفسي أن لا يستخبرني أحد إلا أخبرته أو كلاما هذا معناه قالوا أبو علي علمت أقواما وقد روي في رد بصره ما أنبأنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن المالكي قال حدثنا و (2) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) حدثني أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن علي السوذرجاني بأصبهان من لفظه حدثنا علي بن محمد بن الحسين الفقية حدثنا خلف بن محمد الخيام قال سمعت أبا محمد المؤذن عبد الله بن محمد بن إسحاق السمسار يقول سمعت شيخي يقول ذهبت عينا محمد بن إسماعيل في صغره فرأت والدته في المنام إبراهيم الخليل فقال يا هذه قد رد الله على ابنك بصرة لكثرة بكائك أو لكثرة دعائك قال فأصبح وقد رد الله عليه بصرة أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد أنبأنا هناد بن إبراهيم أنبأنا أبو (4) عبد الله الغنجار حدثنا خلف بن محمد قال سمعت أبا محمد أحمد بن محمد بن الفضل البلخي يقول سمعت أبي يقول ذهبت عينا محمد بن إسماعيل البخاري في صغره فرأت والدته في المنام إبراهيم الخليل فقال لها يا هذه قد رد الله على ابنك بصرة لكثرة بكائك أو بكثرة دعائك الشك من أبي محمد البلخي قال فأصبحنا وقد رد الله عليه بصره أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ قال (5) سمعت أبا أحمد محمد بن إسحاق النيسابوي يقول سمعت أحمد بن يوسف السلمي يقول رأيت محمد بن إسماعيل البخاري في مجلس مالك بن إسماعيل وهو يبكي فقلت له ما يبكيك قال لا يمكنني أن أكتب ولا ان أضبط ثم جعله الله محمد بن إسماعيل كما رأيتم
_________
(1) الخطمي بالكسر ويفتح نبات محلل منضج ملين نافع لعسر البول والحصا وتسكين الوجع ووجع الاسنان مضمضة وقرحة الامعاء (راجع تاج العروس ط دار الفكر: خطم)
(2) زيادة عن " ز " ود لتقويم السند
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 10 وعن الخطيب رواه المزي في تهذيب الكمال 16 / 93
(4) كتبت " أبو " فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(5) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 12 / 392 - 393(52/56)
أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و (1) أبو منصور ابن عبد الملك أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) وحدثني أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي حدثني محمد بن إبراهيم بن أحمد الأصبهاني أخبرني أحمد بن علي الفارسي حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد قال سمعت جدي محمد بن يوسف بن مطر الفربري يقول حدثنا أبو جعفر محمد بن أبي حاتم الوراق النحوي قال قلت لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري كيف كان بدو أمرك في طلب الحديث قال ألهمت حفظ الحديث وأنا في كالكتاب قال وكم أتى عليك إذ ذاك فقال عشر سنين أو أقل ثم خرجت من الكتاب بعد العشر فجعلت أختلف إلى الداخلي وغيره وقال يوما فيما كان يقرأ للناس سفيان عن أبي الزبير عن إبراهيم فقلت له يا أبا فلان إن أبا الزبير لم يرو عن إبراهيم فانتهرني فقلت له ارجع إلى الأصل إن كانت عندك فدخل ونظر فيه ثم خرج فقال لي كيف هو يا غلام قلت هو الزبير بن عدي عن إبراهيم فاخذ القلم مني واحكم كتابة فقال صدقت فقال له بعض أصحابه ابن كم كنت إذ رددت عليه فقال ابن إحدى عشرة فلما طعنت في ست عشرة سنة حفطت كتب ابن المبارك ووكيع وعرفت كلام هؤلاء ثم خرجت مع أمي وأخي أحمد إلى مكة فلما حججت رجع أخي بها وتخلفت (3) بها في طلب الحديث فلما طعنت في ثمان عشرة جعلت أصنف قضايا الصحابة والتابعين وأقاويلهم وذلك أيام عبيد الله ابن موسى وصنفت كتاب التاريخ إذ ذاك عند قبر الرسول (صلى الله عليه وسلم) في الليالي المقمرة وقال كل (4) اسم في التاريخ إلا وله عندي قصة إلا أني (5) كرهت تطويل الكتاب أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان أنبأنا أبو المظفر النسفي أنبأنا محمد بن أحمد البخاري حدثنا خلف بن محمد قال سمعت إسحاق بن أحمد بن خلف يقول رحل محمد بن إسماعيل إلى العراق في آخر سنة عشر ومائتين (6) وكذلك سفيان بن عبد الحكم وموسى بن قريش
_________
(1) زيادة عن " ز " ود
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 6 - 7 وسير أعلام النبلاء 12 / 393 وتهذيب الكمال 16 / 89
(3) بالاصل و " ز ": " رجع أخي وتخلفت بها " والمثبت عن تاريخ بغداد
(4) كذا بالاصل و " ز " ود وفي تاريخ بغداد: قل
(5) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " ود وتاريخ بغداد
(6) سير أعلام النبلاء 12 / 403(52/57)
قال وأنبأنا البخاري حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن هارون الملاحمي قال سمعت ابا بكر محمد بن صابر بن كاتب يقول سمعت عمر بن حفص الأشقر يقول كنا مع محمد بن إسماعيل البخاري بالبصرة نكتب الحديث ففقدناه أياما فطلبناه فوجدناه في بيت وهو عريان وقد نفذ ما عنده ولم يبق معه شئ فاجتمعنا وجمعنا له الدراهم حتى اشترينا له ثوبا وكسوناه ثم اندفع معنا في كتابة الحديث قال وأنبأنا البخاري حدثنا خلف بن محمد قال سمعت الحسن بن الحسن بن الوضاح ومكي بن خلف بن عفان قالا سمعنا محمد بن إسماعيل قول كتبت على ألف نفر من العلماء وزيادة ولم أكتب إلا عن من قال الإيمان يقول وعمل ولم أكتب عن من يقول الإيمان قولي قال وأبنأنا البخاري (1) حدثنا أبو عمر أحمد بن محمد بن عمر المقرئ قال سمعت حسان مهيب بن سليم يقول سمعت جعفر بن محمد القطان إمام الجامع بكرمينية (2) يقول سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول كتبت عن ألف شيخ وأكثر عن كل واحد منهم عشرة آلاف وأكثر ما عندي حديث إلا وأذكر إسناده قال وأنبأنا البخاري (3) حدثنا أبو الحسين محمد بن عمران بن موسى الجرجاني قال سمعت أبا محمد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن البخاري بالشاش يقول سمعت أبا عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري يقول لقيت أكثر من ألف رجل من أهل العلم أهل الحجاز ومكة والمدينة والكوفة والبصرة وواسط وبغداد والشام ومصر لقيتهم كرات قرنا بعد قرن ثم قرنا بعد قرن أدركتهم وهم متوافرون أكثر من ست (4) وأربعين سنة أهل الشام ومصر والجزيرة مرتين وبالبصرة أربع مرات في سنين ذوي عدد وبالحجاز سنة أعوام ولا (5) أحصي كم دخلت الكوفة وبغداد مع محدثي أهل خراسان منهم المكي بن إبراهيم ويحيى بن يحيى وعلي بن الحسن بن سفيان وقتيبة بن سعيد وشهاب بن معمر وبالشام محمد بن يوسف الفريابي وأبا مسهر عبد الأعلى بن مسهر وأبا المغيرة
_________
(1) يعني محمد بن أحمد غنجار والخبر من طريقه في سير أعلام النبلاء 12 / 407 وتهذيب الكمال 16 / 93
(2) إعجامها مضطرب بالاصل و " ز " ود والمثبت عن سير الاعلام
(3) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 12 / 407 - 408
(4) بالاصل و " ز " ود: ستة
(5) بالاصل: " ولم " والمثبت عن " ز " ود(52/58)
عبد القدوس بن الحجاج وأبا اليمان الحكم بن نافع ومن بعدهم عدة كثيرة وبمصر يحيي بن بكير وأبا صالح كاتب الليث بن سعد وسعيد بن أبي مريم وأصبغ بن الفرج ونعيم بن حماد وبمكة عبد الله بن يزيد المقرئ والحميدي وسليمان بن حرب قاضي مكة وأحمد بن محمد الأزرقي وبالمدينة إسماعيل بن أبي أويس ومطرف بن عبد الله وعبد الله بن نافع الزبيري وأحمد بن أبي بكر الزهري أبا مصعب وإبراهيم بن حمزة الزبيري وإبراهيم بن المنذر الحزامي وبالبصرة أبا عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني وأبا الوليد هشام بن عبد الملك والحجاج بن المنهال وعلي بن عبد الله بن جعفر المديني وبالكوفة أبا نعيم الفضل بن دكين وعبيد الله بن موسى وأحمد بن يونس وقبيصة بن عقبة وابن نمير وعبد الله وعثمان ابني أبي شيبة وببغداد أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبا معمر وأبا خيثمة وأبا عبيد القاسم بن سلام ومن أهل الجزيرة عمرو بن حماد الحراني وبواسط عمرو بن عون وعاصم بن علي وبمرو صدقة بن الفضل وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي واكتفينا بتسمية هؤلاء حتى يكون مختصرا وأن لا يطول ذلك فما رأيت واحدا منهم يختلف في هذه الأشياء أن الدين قول وفعل وذلك لقول الله " وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة " (1) وأن القرآن كلام الله قال أبو عبد الله كلام غير مخلوق لقوله " إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره " (2) قال أبو عبد الله قال ابن عيينة فبين الله الخلق من الأمر لقوله ألا لله الخلق والامر تبارك الله رب العالمين (3) وان الخير والشر بقدر لقوله " قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق " (4) " والله خلقكم وما تعملون " (5) ولقوله " إنا كل شئ خلقناه بقدر " (6) ولم يكونوا يكفرون أحدا من أهل القبلة بالذنب لقوله " " إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء " (7) وما رأيت أحدا منهم يتناول أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) قالت عائشة أمروا أن يستغفروا لهم وذلك قوله " ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف
_________
(1) سورة البينة الاية: 5
(2) سورة الاعراف الاية: 54
(3) سورة الاعراف الاية: 54
(4) سورة الفلق الاية: 1 و 2
(5) سورة الصافات الاية: 96
(6) سورة القمر الاية: 49
(7) سورة النساء الاية: 48(52/59)
رحيم) (1) وكانوا ينهون عن البدع وما عليه لم يكن عليه النبي (2) (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه لقول الله " واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا (3) " ولقوله " وان تطيعوه تهتدوا " (4) ويحثون على ما عليه النبي (5) (صلى الله عليه وسلم) وأتباعه لقوله " وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون " (6) وأن لا ينازع الأمر أهله لقولي النبي (صلى الله عليه وسلم) ثلاث لا يغل عليهم قلب امرئ مسلم إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الأمر ولزوم جماعتهم فإن دعوتهم تحيط من ورائهم ثم أكد في قوله تعالى " (7) أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الأمر منكم " (8) وأن لا يرى السيف على أمة محمد (صلى الله عليه وسلم) وقال الفضيل بن عياض لو كانت لي دعوة مستجابة لم أجعلها إلا في إمام لأنه إذا صلح الإمام أمن البلاد والعباد وقال ابن المبارك يا معلم الخير من يجترئ على هذا غيرك أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو حازم عمر بن أحمد العبدوي الحافظ قال سمعت أبا ذهل محمد بن العباس العصمي ح أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (9) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (10) أنبأنا أبو حازم العبدوي قال سمعت محمد بن محمد بن العباس الضبي يقول سمعت أحمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف بن مطر زاد البيهقي الفربري يقول سمعت جدي محمد بن يوسف يقول سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول دخلت بغداد آخر ثمان مرات كل وقال البيهقي في كل ذلك أجالس أحمد بن حنبل فقال لي في آخر ما ودعته يا أبا عبد الله تترك العلم والناس وتصير إلى خراسان قال البخاري وقال الخطيب قال أبو عبد الله فأنا الآن أذكر قوله أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد أنبأنا هناد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن أحمد بن
_________
(1) سورة الحشر الاية: 10
(2) في " ز ": رسول الله صلى الله عليه وسلم
(3) سورة آل عمران الاية: 103
(4) سورة النور الاية: 54
(5) في " ز ": رسول الله صلى الله عليه وسلم
(6) سورة الانعام الاية: 153
(7) الزيادة عن " ز "
(8) سورة النساء الاية: 59
(9) زيادة عن " ز ود لتقويم السند
(10) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 22 - 23(52/60)
محمد حدثنا خلف بن محمد قال سمعت أبا العباس الفضل بن إسحاق البزاز يقول حدثنا أحمد بن المنهال العابد حدثنا أبو بكر الأعين قال كتبنا عن محمد بن إسماعيل علي باب محمد بن يوسف الفريابي وما في وجهة شعره قلت ابن كم انت قال ابن سبع عشرة سنة (1) أخبرنا أبو العباس عبد الله بن الفضل بن سهل البوشنجي (2) بها حدثني أحمد أبو علي بن عبد الله بن عمر بن خلف الشيرازي إملاء بنيسابور أنبأنا الشيخ أبو طاهر أحمد بن عبد الله بن مهروية الفارسي أنبأنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف الفربري حدثنا جدي قال سمعت محمد بن أبي حاتم البخاري (3) يقول سمعت حاشد بن إسماعيل وآخر يقولان كان أبو عبد يعني الله محمد بن إسماعيل البخاري يختلف معنا إلى مشايخ البصرة وهو غلام فلا يكتب حتى أتى على ذلك أيام (4) فكنا نقول له إنك تختلف معنا ولا تكتب فما معناك فيما تصنع قال لنا يوما بعد ستة عشر يوما إنكما قد أكثرتما علي وألححتما فأعرضا علي ما كتبتما فأخرجنا ما كان عندنا فزاد على خمسة عشر ألف حديث فقرأها على ظهر القلب حتى جعلنا نحكم (5) كتبنا من حفظه ثم قال أترون أني اختلف هدرا وأضيع أيامي فعرفنا أنه لا يتقدمه أحد أخبرنا أبو الحسن الموحد أنبأنا أبو المظفر النسفي أنبأنا أبو عبد الله الغنجار حدثنا محمد بن سعيد يعني أبا نصر التاجر حدثنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن أبي حاتم الوراق قال سمعت حاشد بن إسماعيل يقول كان أبو عبد الله محمد بن إسماعيل يختلف معنا إلى مشايخ البصرة وهو غلام فلا يكتب حتى أتى على ذلك أيام (6) فكنا نقول له إنك تختلف معنا وما تكتب معنا فما تصنع فقال لنا بعد ستة عشر يوما إنكما قد أكثرتما علي والححتما فأعرضا علي ما كتبتما فأخرجنا إليه ما كان عندنا فزاد على خمسة عشر ألف حديث فقرأها كلها على ظهر القلب حتى جعلنا نحكم كتبنا من حفظه ثم قال أترون أني اختلف هدرا وأضيع أيامي فعرفنا أنه لا يتقدمه أحد
_________
(1) تهذيب الكمال 16 / 95
(2) بالاصل ود: البوسنجي وفي " ز ": الوشيحي
(3) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 12 / 408
(4) بالاصل و " ز " ود: " أياما " والمثبت عن سير الاعلام
(5) أي نستثبت من صحتها وابتعادها عن الخطأ
(6) بالاصل و " ز " ود أياما(52/61)
قال وسمعتهما يقولان (1) كان أهل المعرفة من أهل البصرة يغدون خلفه في طلب الحديث وهو شاب حتى يغلبوه على نفسه ويجلسوه في بعض الطريق فيجتمع عليه ألوف أكثرهم ممن يكتب عنه وكان أبو عبد الله عند ذلك شاب لم يخرج وجهه (2) (3) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (4) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) أخبرني أبو الحسن بن محمد بن الأشقر أنبأنا محمد بن أبي بكر حدثنا أبو الحسين احمد بن يوسف الأزدي حدثنا أبو عمرو محمد بن عمر بن الأشعث البيكندي (6) قال سمعت عبد الله بن احمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول انتهى الحفظ إلى أربعة من أهل خراسان أبو (7) زرعة الرازي ومحمد بن إسماعيل البخاري وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي والحسن بن شجاع البلخي وقد أوردت هذه الحكاية عالية في ترجمة الحسن بن شجاع أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن الموحد أنبأنا أبو المظفر هناد بن إبراهيم أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد البخاري حدثنا أبو صخر محمد بن مالك بن الحسن السعدي قال سمعت أبا عمرو محمد بن أحمد بن الصباح المقرئ المروزي يقول سمعت أحمد بن سيار يقول حفاظ زماننا أربعة أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم بالري وإبراهيم بن خالد الجرميهني (8) بمرو ومحمد بن إسماعيل ببخارى وعبد الله بن أبي عرابة (9) بالشاش قال وأنبأنا أبو عبد الله البخاري حدثنا أبو محمد بن سهل بن عثمان بن سعيد السلمي قال سمعت أبا الحسن علي بن محمد بن منصور السني يقول سمعت أبا حامد أحمد بن عيسى المخلوق يقول سمعت العباس بن سورة يقول سمعت أبا جعفر المسندي
_________
(1) يعني حاشد بن إسماعيل والرجل الاخر كما تقدم في سند الخبر قبل السابق
(2) أي لم ينبت شعر وجهه
(3) الخبر في سير أعلام النبلاء 12 / 408
(4) الزيادة عن " ز " ود لتقويم السند
(5) رواية أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 21 وسير أعلام النبلاء 12 / 423 وتهذيب الكمال 16 / 100
(6) في تاريخ بغداد: السكندي
(7) بالاصل: " ابن " تصحيف والتصويب عن " ز " ود وتاريخ بغداد
(8) إعجامها مضطرب بالاصل ود و " ز " والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 76
(9) في " ز ": " عسران "(52/62)