أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين حدثنا أبو حفص الفلاس قال قبيصة بن جابر الأسدي يكنى أبا العلاء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري (1) قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص قال سمعت أحمد بن نصر بن بجير يقول سمعت حاجب بن سليمان يقول قبيصة بن جابر من أصحاب علي أسدي أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن أحمد أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال (2) في الطبقة الأولى من أهل الكوفة قبيصة بن جابر بن وهب بن مالك بن عميرة بن حذار بن مرة بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان أخبرني محمد بن قيس بن الربيع عن أبيه قال مات قبل الجماجم قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال (3) قبيصة بن جابر بن وهب بن مالك بن عميرة بن حذار بن مرة بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة روى عن عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف وكان ثقة وله أحاديث أنبأنا أبو سعد أحمد بن عبد الجبار بن الطيوري عن أبي الفضل عبيد الله بن أحمد ابن علي أنبأنا عبد الرحمن بن عمر بن حمة (4) أنبأنا محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا جدي قال قبيصة بن جابر بن وهب فذكر نسبه كما قال ابن سعد ثم قال وهو أخو معاوية بن
_________
(1) في " ز ": التستري تصحيف
(2) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
(3) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 145
(4) بالاصل وم و " ز ": جمة تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 82(49/239)
أبي سفيان من الرضاعة كانت أم قبيصة ظاءرت أبا سفيان وأرضعت معاوية وروى قبيصة عن عمر وعن عبد الرحمن بن عوف وعن ابن مسعود وهو يعد في الطبقة الأولى من فقهاء أهل الكوفة بعد الصحابة روى محمد بن قيس بن الربيع الأسدي عن أبيه قال مات قبيصة بن جابر قبل الجماجم (1) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (2) قبيصة بن جابر الأسدي أسد خزيمة أبو العلاء (3) روى عنه الشعبي وعبد الملك (3) ومحمد بن عبد الله بن قارب هو الكوفي أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله (4) الأديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (5) قبيصة بن جابر الأسدي أسد خزيمة كوفي روى عن عمر وطلحة بن عبيد الله والمغيرة بن شعبة وعمرو بن العاص ومعاوية وزياد ابن سمية روى عنه الشعبي ومحمد بن عبد الله بن قارب وعبد الملك بن عمير سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو العلاء قبيصة بن جابر الأسدي عن عمر وطلحة روى عنه الشعبي وعبد الملك بن عمير
_________
(1) راجع تهذيب الكمال 15 / 212
(2) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 175
(3) الزيادة عن التاريخ الكبير والزيادتان مستدركتان فيه بين معكوفتين عن إحدى نسخه كما نبه عليه محققه بالهامس
(4) كتب فوقها في م: مساواة
(5) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 125(49/240)
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو العلاء قبيصة بن جابر روى عنه عبد الملك بن عمير قرأنا على أبي الفضل أيضا عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال أبو العلاء قبيصة بن جابر أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو العلاء قبيصة بن جابر الأسدي أسد خزيمة الكوفي عن عمر بن الخطاب وطلحة بن عبيد الله وعمرو بن العاص روى عنه عامر بن شراحيل الشعبي وعبد الملك بن عمير القرشي ومحمد بن عبد الله بن قارب الثقفي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما حذار فهو حذار بن مرة بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان من ولده (1) قبيصة بن جابر بن وهب بن مالك بن عميرة بن حذار بن مرة الأسدي روى عن عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله ومعاوية بن أبي سفيان روى عنه عبد الملك بن عمير غيره قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (2) وأما حذار (3) أوله حاء مهملة وبعدها ذال معجمة مفتوحة فهو حذار بن مرة بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان من ولده (4) قبيصة بن جابر بن وهب بن مالك بن عميرة بن حذار الأسدي روى عن عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله روى عنه عبد الملك بن عمير وغيره
_________
(1) بالاصل: " ولد " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(2) الاكمال لابن ماكولا 2 / 65
(3) والحاء مهملة ومضمومة كما في تبصير المنتبه
(4) بالاصل: " ولد " تصحيف والتصويب عن م و " ز " والاكمال لابن ماكولا(49/241)
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن جعفر هو ابن إسحاق أبو الطيب المنبجي حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري حدثنا عمي حدثنا أبي عن محمد بن إسحاق عن موسى بن عبد الملك بن عمير عن أبيه عبد الملك عن قبيصة بن جابر قال خرجت أنا وصاحبي حتى إذا كنا بالربذة أحرمنا فبينا أنا وصاحبي نمشي إذا سنح لنا طير فرماه صاحبي فأصاب حشاه فركب ردعه (1) فأتينا عمر بن الخطاب فسألته عن ذلك وإلى (2) جنبه رجل كأن وجهه قلب (3) فضة فناجاه ساعة ثم أقبل علينا فقال للرجل خذ شاة من الغنم فأهرق دمها وأطعم لحمها وتصدق بإهابها فوضع (4) للرجل فأقبل علي صاحبه فقال والله ما أحسن عمر يحكم فأقبل على قبيصة بن جابر فضربه فقال يا امير المؤمنين إني لا أحل لك حراما حرمه الله عز وجل وقيل إنما قاله صاحبي الذي اصاب الصيد فأقبل على عمر فخفقه بالدرة فقال تأكل الحرام وتعد (5) الفتيا فقال ويحك أراك قبيح الصوت فصيح اللسان حسن الوجه إن الرجل يكون له عشرة أخلاق تسعة (6) صالحة وخلق منها سيئ فيفسد ذلك تلك الأخلاق فإياك وعثرات الشباب قال وحدثنا عبيد الله حدثنا عمي حدثنا أبي أنبأنا ابن إسحاق عن مسعر عن عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن جابر قال خرجت وصاحبي حتى إذا كنا بالربذة أحرمنا فبينا أنا وصاحبي نمشي إذ سنح لنا ظبي فرمى صاحبي فأصاب حشاه (7) فركب ردعه فأتينا عمر بن الخطاب فسألته عن ذلك وإلى جنبه رجل فذكر نحوه أخبرناه أعلى من هذا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العاص أنبأنا محمد بن عبد الله بن عمر العمري أنبأنا أبو محمد بن أبي شريح أخبرناه أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الجبار الأسدي أنبأنا أحمد ابن محمد بن أحمد
_________
(1) كذا بالاصل و " ز ": وفي م: درعه
(2) الاصل: " وإذا " والمثبت عن م و " ز "
(3) كذا بالاصل وم وفي " ز ": قالب
(4) بدون إعجام في م وفوقها ضبة
(5) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر: وتتعدى
(6) استدركت عن هامش الاصل وبعدها صح
(7) يعني أصل قرنه راجع المختصر
وسيأتي أنه أصل الاذن(49/242)
وأخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد ابن عبد الله وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو محمد الصريفيني قالا أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن عبدان الصيرفي قالا حدثنا يحيى ابن محمد بن صاعد حدثنا أبو الأشعث وهو أحمد بن المقدام (2) حدثنا إسماعيل بن علية عن داود الطائي عن عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن جابر قال خرجنا وفدا من بني عامر حجاجا حتى إذا خرجنا وقال الصريفيني أحرمنا نزلنا فبينا أنا أمشي مع صاحب لي إذ سنح لنا ظبي قال والسنوح هكذا وأشار بيمينه والبروح هكذا وأشار بيده يعني اليسرى فرماه صاحبي بسهم فأصاب حشاه فقتله فدخلنا على عمر فقال له إني قتلت ظبيا قال ويحك أعمدا أم خطأ قال ما قتلته عمدا ولا خطأ قال ويحك وهل يكون إلا عمدا أو خطأ قال رميته وما أريد قتله فالتفت إلى عبد الرحمن بن عوف وهو جالس إلى جانبه فقال أترى شاة قال نعم قال فاذهب فاذبح شاة فتصدق بلحمها فلما خرجنا قلت لصاحبي يا عبد الله اتق الله وعظم شعائر الله انحر ناقتك (3) فوالله ما درى ابن الخطاب ما يقول لك حتى سأل الرجل إلى جنبه قال ونسيت الآية في كتاب الله عز وجل " يحكم به ذوا عدل منكم " (4) قال فنحر ناقته (5) فذهب ذو العينين (6) إلى عمر فأخبره فأتينا وقال ابن ابي شريح فأتانا (7) فانطلق بنا إليه فأخذ تلبيب وقال عبد الوهاب بتلبيب صاحبي وعلاه بالدرة قال تتعدى (8) الفتيا وتقتل الصيد ثم أقبل علي فقلت يا أمير المؤمنين إني لا أحل لك ما حرم الله عليك زاد ابن أبي شريح مني فقال يا قبيصة إني أراك شابا فصيح اللسان فسيح الصدر وإن الرجل قد يكون
_________
(1) غير واضحة بالاصل والمثبت عن " ز " وم
(2) هو أحمد بن المقدام بن سليمان بن الاشعث ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 265
(3) في " ز ": " اتجرنا فيك " (كذا)
(4) سورة المائدة الاية: 95
(5) في " ز ": " فنجز باقيه "
(6) كذا بالاصل وفي " ز " وم: " ذو العسى " وفوقها في م ضبة
(7) كذا بالاصل وم وفي " ز ": قال
(8) الاصل " سعد " وفي " ز ": " تعد " وفي م: " تعدا "(49/243)
فيه عشر خصال تسع (1) منها حسنة وواحدة سيئة فتفسد الواحدة التسع فإياك وعشرات اللسان يا قبيصة قال أبو الأشعث وحشاه أصل الأذن وفي رواية ابن أبي شريح والسنوح هكذا وأشار بيساره (2) والبروح هكذا وأشار بيده اليمنى ورواه سفيان الثوري وسفيان بن عيينة (3) ومعمر بن راشد عن عبد الملك بن عمير وأما حديث سفيان الثوري (4) فأخبرناه أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري (5) قالا أنبأنا أبو سعيد محمد ابن علي الخشاب (6) أنبأنا أبو بكر الجوزقي أنبأنا أبو العباس الدغولي حدثنا (7) محمد بن مشكان حدثنا يزيد يعني بن أبي حكيم حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن جابر الأسدي قال رميت ظبيا فأصبته فما أخطأ حشاه فقدمت (8) على عمر قال كيف أصبته فقلت ما أصبته عمدا ولا خطأ أردته وما تعمدت قتله قال عمر خلطت (9) العمد والخطأ قال ورأيت عنده رجلا كأن وجهه قلب فضة (10) قال له عمر احكم فحكم بشاة فقال لي عمر اذبح شاة فاهرق دمها وأطعم لحمها وأعط إهابها رجلا يتخذ منه سقاء قال فخرجت أنا وصاحبي فقلت له ما درى عمر حتى سأل صاحبه فقال لي صاحبي عظم شعائر الله انحر (11) بدنة قال فبلغ عمر فأرسل إلينا فعلاني بالدرة ثم قال لي أتقتل الصيد
_________
(1) بالاصل: " تسعة " والكلمة غير واضحة في م لسوء التصوير وفي " ز ": سبعة
(2) في " ز ": " والشيوخ هكذا وأما رمية بناره " (كذا)
(3) الذي في " ز ": " ورواه سفيان بن عتبة "
(4) في " ز ": سفيان السوري تصحيف
(5) في " ز ": التستري " وفي م كالاصل
(6) في " ز ": الحباب وفي م كالاصل
(7) في " ز ": نا محمد بن عبيد نا سالم نا يزيد يعني أبي سفيان عن عبد الملك بن عمير
(8) في " ز ": فغدوت
(9) في " ز ": قلت
(10) كلمة غير واضحة بالاصل ونميل إلى قراءتها: " بياضا " وسقطت الكلمة من " ز " وهي غير واضحة أيضا في م لسوء التصوير
(11) كذا بالاصل وم ومكان " انحر بدنة " في " ز ": " الحديث "(49/244)
متعمدا (1) قتله فقلت (2) له أما إني لا أحل لك شيئا حرم الله عليك فقال إني أراك شابا فصيح اللسان فسيح الصدر وإنه ليكون في الرجل تسعة أخلاق حسنة ويكون فيه خلق سئ فيفسد الواحد تلك التسعة إياك عثرات اللسان (3) وفي نسختين الشباب قال سفيان والرجل عبد الرحمن بن عوف قال لنا محمد بن مشكان قال يزيد حدثني مسلم بن خالد عن ابن جريج قال بلغني أن تلك الخلة (4) أن يكون حديدا (5) (6) وأما حديث سفيان بن عيينة (7) فأخبرناه أبو القاسم بن أبي عبد الرحمن المستملي أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو عمرو محمد بن عبد الله بن أحمد الأديب البسطامي قراءة عليه أنبأنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف أخبرني هارون بن يوسف حدثنا (8) ابن أبي عمر حدثنا سفيان حدثنا عبد الملك هو ابن عمير سمع قبيصة بن جابر الأسدي قال خرجنا حجاجا فكثر (9) ونحن محرومون أيهما (10) أسرع شدا الظبي أم الفرس فبينما نحن كذلك إذ سنح لنا ظبي والسنوح هكذا يقول (11) عن الشمال قاله هارون بالتشديد فرماه رجل منا بحجر فما أخطأ حشيشاءه فركب ردعه فقتله فأسقط في أيدينا فلما قدمنا مكة انطلقنا إلى عمر بمنى فدخلت أنا وصاحب الظبي على عمر بن الخطاب فذكر له أمر الظبي الذي قتل وربما قال فتقدمت إليه أنا وصاحب الظبي فقص عليه القصة قال عمر عمدا أصبته أم خطأ وربما قال فسأله عمر كيف قتلته عمدا أم
_________
(1) رسمها بالاصل وم: " وتتعدا " والمثبت عن " ز "
(2) بالاصل: فقال
والمثب عن م و " ز "
(3) الاصل: " الشاب " والكلمة ممحوة في م لسوء التصوير والمثبت عن " ز "
(4) كذا بالاصل: " أن تلك الخلة " ومكانها بياض في م وفي " ز ": " أن بدا أجله " وفوق: بدا فيها ضبة
(5) بالاصل: " تكون حديد " والمثبت عن م و " ز "
(6) كتب فوق أول كلمة من الخبر بالاصل: ملحق وكتب هنا فوق كلمة: " حديد " إلى
(7) في " ز ": " وأما حديث ابن عبيد " وفي م: وأما حديث ابن عيينة
(8) كلمة: " حدثنا " سقطت من " ز "
(9) رسمها بالاصل وم و " ز ": " مراويا "
(10) في " ز ": " إنها لتسرع "
(11) الاصل: " يقول مر حر عنا " وفي " ز ": يقول: منذ غر عنا(49/245)
خطأ فقال لقد تعمدت رميه وما أردت قتله زاد رجل فقال عمر لقد شرك العمد الخطأ ثم اجتنح إلى رجل والله لكأن في وجهه قلب (1) يعني فضة وربما قال ثم التفت إلى رجل إلى جنبه فكلمه ساعة ثم أقبل على صاحبي فقال له خذ شاة من الغنم فأهرق دمها وأطعم لحمها وربما قال فتصدق بلحمها واسق اهابها شقا فلما خرجنا من عنده أقبلت على الرجل فقلت له أيها المستفتي عمر بن الخطاب إن فتيا ابن الخطاب لم تغن عنك من الله شيئا والله ما علم عمر حتى سأل الذي إلى جنبه فانحر راحلتك فتصدق بها وعظم شعائر الله قال فنماها ذو العوسن (2) إليه وربما قال فانطلق ذو العسن (3) إلى عمر فنماها إليه وربما قال فما علمت بشئ (4) والله ما شعرت إلا به يضرب بالدرة علي وقال مرة على صاحبي صفوفا صفوفا ثم قال قاتلك الله تعدي الفتيا وتقتل الحرام وتقول والله ما علم عمر حتى سأل الذي إلى جنبه أما تقرأ كتاب الله فإن الله يقول " يحكم به ذوا عدك منكم " (5) ثم أقبل علي فأخذ بمجامع ردائي وربما قال ثوبي فقلت يا أمير المؤمنين إني لا أحل لك مني أمرا حرمه الله عليك فأرسلني ثم أقبل علي فقال إني أراك شابا فصيح اللسان فسيح الصدر وقد يكون في الرجل عشرة أخلاق تسع حسنة وربما قال صالحة وواحدة سيئة فيفسد الخلق السئ التسع الصالحة فاتق عثرات الشباب قال ابن أبي (6) عمر قال سفيان وكان عبد الملك إذا حدث بهذا الحديث قال ما تركت منه ألفا ولا واوا وأما حديث معمر فأخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكة حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري (7) أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن جابر الأسدي قال كنت محرما فرأيت ظبيا فأصبت حشاه يعني اصل قرنه فمات فوقع في
_________
(1) في " ز ": قلت وفوقها ضبة
(2) كذا رسمها بالاصل وفي " ز ": " ذو العرنيين " وفي م: " ذو العريى "
(3) كذا رسمها بالاصل وانظر ما مر عن م و " ز " في الحاشية السابقة
(4) في " ز ": نفسي
(5) سورة المائدة الاية: 95
(6) زيادة عن " ز "
(7) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الديري تصحيف(49/246)
نفسي من ذلك فأتيت عمر بن الخطاب أسأله فوجدت إلى جنبه رجلا أبيض رقيق (1) الوجه وإذا هو عبد الرحمن بن عوف فسألت عمر فالتفت إلى عبد الرحمن فقال ترى شاة تكفيه قال نعم فأمرني أن أذبح شاة فلما قمنا من عنده قال صاحب لي إن أمير المؤمنين لم يحسن أن يفتيك حتى سأل الرجل فسمع عمر بعض كلامه فعلاه بالدرة ضربا ثم أقبل علي ليضربني فقلت يا أمير المؤمنين إني لم أقل شيئا إنما هو قاله قال فتركني ثم قال أردت أن تقتل الحرام وتتعدى الفتيا ثم قال أمير (2) المؤمنين إن في الإنسان عشرة أخلاق تسعة (3) حسنة وواحدة سيئة ويفسدها ذلك السئ ثم قال وإياك وعثرة الشباب أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبانا أحمد بن عبدان أنبانا محمد بن سهل أنبانا محمد بن إسماعيل قال (4) قال محمد بن عباد عن ابن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن قبيصة قال ألا أخبركم عن من صحبت عمر بن الخطاب فما رأيت أحدا أفقه في كتاب (5) الله ولا أحسن مدارسة منه وصحبت طلحة بن عبيد الله فما رأيت أحدا أعطى لجزيل مال (6) عن غير مسألة منه وصحبت (7) عمرو بن العاص فما رأيت أحدا أنصع ظرفا أو أبين (8) ظرفا منه وصحبت معاوية فما رأيت أحدا أكثر حلما منه (9) ولا أبعد أناة منه وصحبت زيادا فما رأيت أحدا أكرم جليسا منه ولا أخصب رفيقا منه وصحبت المغيرة بن شعبة فلو أن مدينة لها أبواب لا يخرج من كل باب منها إلا بالمكر لخرج من أبوابها كلها
_________
(1) بالاصل: " دقيق الوجه " والمثبت عن م و " ز "
(2) كذا بالاصل وم وفي " ز ": يا أمير المؤمنين
(3) كذا بالاصل وم وفي " ز ": سبعة تصحيف
(4) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 175
(5) كذا بالاصل وم و " ز " وفي التاريخ الكبير: في دين الله تعالى
(6) في التاريخ الكبير: " للجزيل " بدل " لجزيل مال وفي " ز ": " لمن بك "
(7) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن التاريخ الكبير وم و " ز "
(واللفظ عن البخاري)
(8) في م و " ز ": أتم
(9) هنا زيد بعدها في التاريخ الكبير: " ولا أكرم " وقد وضعت بين قوسين فيه ونبه محققه بهامشه أنه أخذها عن إحدى نسخه
(10) في التاريخ الكبير: لخرج منها كلها(49/247)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنبأنا أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن عثمان بن إبراهيم بن سنبك أنبأنا أبو علي الحسن بن محمد بن موسى بن إسحاق الأنصاري حدثنا أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق القاضي قال قال علي ابن المديني سمعت سفيان ذكر قبيصة بن جابر فقال اختاره أهل الكوفة وافدا إلى عثمان (1) أخبرنا أبو محمد بن حمزة حدثنا أبو بكر أحمد بن علي ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال في تسمية أمراء الجمل من أصحاب علي قال وعلى خيول بني أسد قبيصة بن جابر (2) أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (3) أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا علي بن الجعد أنبأنا قيس بن الربيع أنبأنا أبو حصين عن قبيصة بن جابر قال أتى علي بزنادقة فقتلهم ثم حفر لهم حفرتين فأحرقهم فيها فقال قبيصة شعرا * لترم بي الحوادث حيث شاءت * إذا لم ترم بي في الحفرتين إذا ما حشنا حطبا ونارا * فذاك الغي نقدا غير دين * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا داود بن عمرو حدثنا صالح ابن موسى حدثنا عاصم عن يحيى بن يعمر العامري قال وكان من فصحاء أهل الكوفة إذ ذاك موسى بن طلحة بن عبيد الله وقبيصة بن جابر الأسدي ويحيى بن يعمر العامري أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو الحسن (4) العتيقي
_________
(1) تهذيب الكمال 15 / 211
(2) تهذيب الكمال 15 / 211
(3) بالاصل و " ز " وم: اللبناني تصحيف
(4) بالاصل: الحسين تصحيف والتصويب عن م و " ز "(49/248)
ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا الحسين (1) بن جعفر قالا أنبأنا الوليد بن بكر أنبأنا علي بن أحمد أنبأنا صالح العجلي حدثني أبي قال (2) قبيصة بن جابر الأسدي من أصحاب عمر وعبد الله رضي الله عنهما وكان يعد من الفصحاء حدثني أبي عبد الله قال كان عبد الملك بن عمير إذا ذكر الفصحاء قال فصحاء الناس ثلاثة الحسن البصري وموسى بن طلحة القرشي وقبيصة بن جابر الأسدي أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني (3) أنبأنا علي بن الحسن الربعي ورشأ بن نظيف قالا أنبأنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن محمد أنبأنا محمد بن محمد بن داود بن عيسى حدثنا أبو محمد بن خراش قال قبيصة بن جابر جليل من نبلاء التابعين كوفي أحاديث قبيصة عن عبد الله بن مسعود صحاح ح أخبرنا أبو السعود بن المجلي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبي أبو يعلى قالا أنبأنا أبو القاسم عبيد الله (4) بن أحمد بن علي أنبأنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عيد قال قبيصة بن جابر الأسدي في زمن مصعب بن الزبير يعني مات (5) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (6) ومات قبيصة بن جابر الأسدي يعني في (7) ولاية مصعب بن الزبير العراق
_________
(1) الاصل: " أبو الحسين "
(2) رواه العجلي في كتاب تاريخ الثقات ص 388 رقم 1376 وعن العجلي في تهذيب الكمال 15 / 211
(3) بالاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(4) كذا بالاصل وفي م و " ز ": عبد الله
(5) تهذيب الكمال 15 / 211
(6) راجع خليفة بن خياط ص 268 حوادث سنة 72
7 - () سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "(49/249)
5698 - قبيصة بن ذؤيب (1) بن حلحلة (2) أبو سعيد ويقال أبو إسحاق الخزاعي الفقيه (3) أصله من المدينة وكان على الخاتم والبريد لعبد الملك بن مروان روى عن أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف وعبادة بن الصامت وعمرو بن العاص وجابر بن عبد الله وتميم الداري وبلال بن رباح وزيد بن ثابت الأنصاري وأبي الدرداء عويمر بن زيد وعبد الله بن عباس وأبي هريرة وعائشة وأم سلمة روى عنه ابنه إسحاق بن قبيصة والزهري ومكحول ورجاء بن حيوة وإسماعيل ابن عبيد الله بن أبي المهاجر ومحمد بن أبي سفيان الثقفي وعبد الله بن يزيد المعافري وعبد الله بن أبي مريم وعبد الله بن هبيرة السبائي وعثمان بن إسحاق بن خرشة وهارون بن رئاب (6) ومحمد بن يوسف الدمشقي وأبو الشعثاء جابر بن زيد وبكر بن سوادة وعبد الله بن موهب وأبو قلابة الجرمي وسكن دمشق وكانت داره بباب البريد موضع دار الحكم أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو العباس بن قتيبة حدثنا حرملة أنبأنا ابن وهب وأخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنبأنا أبو عمرو بن مندة وإبراهيم ابن محمد الطيان قالا أنبأنا إبراهيم بن خرشيذ قوله أنبأنا أبو بكر بن زياد حدثنا عيسى ابن إبراهيم الغافقي حدثنا ابن وهب
_________
(1) ذؤيب بالمعجمة مصغرا (تقريب التهذيب)
(2) حلحلة: بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة (تقريب التهذيب)
(3) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 212 الترجمة: (5428) ط دار الفكر وتهذيب التهذيب (6 / 477 الترجمة 5700) وتقريب التهزيب الترجمة (5700) أيضا ط دار الفكر 1995 م
والتاريخ الكبير 7 / 174 وطبقات ابن سعد 5 / 176 و 7 / 447 والجرح والتعديل 7 / 125 وتذكرة الحفاظ 1 / 57 وأسد الغابة 4 / 82 والاصابة 3 / 266 رقم 7271 سير أعلام النبلاء 4 / 282 العبر 1 / 101 وشذرات الذهب 1 / 97
(4) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تهذيب الكمال: الحبلي
(5) بدون إعجام بالاصل وفي م و " ز ": " الشيباني " تصحيف والتصويب عن تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب وفي تهذيب الكمال هنا: السبئي
(6) بالاصل و " ز " وم: رباب تصحيف والتصويب عن تهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء(49/250)
أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني قبيصة بن ذؤيب الكعبي (1) أنه سمع أبا هريرة يقول نهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها
[10532] أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور أنبأنا أبو طاهر قالا أنبأنا محمد بن الحسن (2) أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد بن إسحاق حدثنا خليفة بن خياط (3) في الطبقة الثانية من أهل الشامات قال قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة بن عمرو بن كليب ابن أصرم بن عبد الله بن تميم بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة وهو لحي بن حارية بن عمرو بن عامر يكنى أبا إسحاق من خزاعة مات سنة ست وثمانين كذا نسبه خليفة إلا أنه قال تميم بدل قمير والصواب بالراء وقال خليفة في موضع آخر (4) وذؤيب أبو قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة بن عمرة بن كليب بن أصرم بن عبد الله بن تميم بن حبشية بن سلول بن كعب روى أن النبي (صلى الله عليه وسلم) بعث معه ببدنتين (5) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن ابن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول قبيصة بن ذؤيب مدني وقع إلى الشام وأبوه روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثا قال (6) حدثني قبيصة بن ذؤيب فذؤيب هذا أبوه أو نحو هذا من الكلام قاله يحيى
_________
(1) كذا بالاصل وم و " ز " وفوقها باخيرة ضبة
(2) كذا بالاصل وفي م و " ز ": الحسين
(3) طبقات خليفة بن خياط ص 565 رقم 2916
(4) طبقات خليفة بن خياط ص 180 رقم 661
(5) كذا بالاصل وفي " ز ": " بنديتين " وفي طبقات خليفة: بدنتين
(6) الزيادة عن " ز " وم(49/251)
حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن نعمة الله بن محمد المرندي حدثنا أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان أنبأنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني عمي الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن علي ابن عم رواد عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول قبيصة بن ذؤيب أبو إسحاق ثم قال في موضع آخر في تسمية العور قبيصة بن ذؤيب وقال في موضع آخر توفي قبيصة بن ذؤيب سنة ثمان وثمانين أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنبأنا أبو محمد بن رباح أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل حدثنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد حدثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم قبيصة بن ذؤيب ثم قال ومن أهل الشام قبيصة بن ذؤيب الخزاعي قال أبو عبد الله مات في زمن (1) عبد الملك أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (2) أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا (3) حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الثانية من التابعين من أهل الشام قبيصة بن ذؤيب بن طلحة الخزاعي من بني قمير (4) ويكنى أبا إسحاق قال محمد بن عمر توفي سنة ست أو سبع وثمانين تحول إلى الشام وتوفي بها وداره بالمدينة في التمارين في زقاق النقاشين أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد قال ذؤيب بن حلحلة ابن عمرو بن كليب بن أصرم بن عبد الله بن عمر بن حبشية بن سلول بن كعب وهو أبو قبيصة بن ذؤيب الذي كان على خاتم عبد الملك بن مروان وشهد ذؤيب الفتح مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مسلما وكان يسكن قديدا
_________
(1) بالاصل وم: دهر وفوقها في م: ضبة والمثبت عن " ز "
(2) إعجامها مضطرب بالاصل و " ز " وفي م: اللبناني بتقديم الباء تصحيف
(3) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(4) رسمها بالاصل مضطرب وغير مقروء والمثبت عن م و " ز "(49/252)
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر الخزار أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين حدثنا ابن سعد قال (1) في الطبقة الأولى من أهل المدينة قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة بن عمرو بن كليب بن أصرم بن عبد الله بن قمير بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن خزاعة ويكنى أبا إسحاق وسمع من عثمان بن عفان وله دار بالمدينة في التمارين في زقاق النقاشين وكان تحول إلى الشام فكان آثر الناس عند عبد الملك بن مروان وكان على خاتم عبد الملك وكان البريد إليه فكان يقرأ الكتب إذا وردت ثم يدخلها على عبد الملك فيخبره بما فيها ومات قبيصة سنة ست أو سبع وثمانين في خلافة عبد الملك بن مروان وكانت لأبيه صحبة وكان قبيصة ثقة مأمونا كثير الحديث أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي المدائني أنبأنا أبو بكر بن البرقي قال ومن خزاعة وهو عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس ابن مازن بن ثعلبة بن الأزد بن الغوث ابن نبت (2) بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ذؤيب بن حلحلة يقول من ينسبه ذؤيب بن حلحلة بن عمرو بن كليب بن أصرم بن عبد الله بن قمير (3) بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو وهو أبو قبيصة بن ذؤيب له حديث أخبرنا أبو الحسن (4) علي بن محمد أنبأنا أبو منصور النهاوندي أنبأنا أبو العباس النهاوندي أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر حدثنا محمد بن إسماعيل قال وكنية قبيصة بن ذؤيب أبو سعيد الخزاعي الكعبي سمع أبا الدرداء وزيد بن ثابت كناه المقرئ ويقال أبو إسحاق وله ابن يقال له إسحاق أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل السلامي أنبأنا أحمد بن الحسن
_________
(1) طبقات ابن سعد 5 / 176
(2) غير واضحة بالاصل وم والمثبت عن " ز "
(3) بدون إعجام بالاصل وإعجامها ناقص في م والمثبت عن " ز "
(4) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " الحسين " تصحيف(49/253)
والمبارك وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (1) قبيصة بن ذؤيب أبو سعيد الخزاعي الكلبي سمع أبا الدرداء روى عاصم بن رجاء عن أبيه ويقال (2) كنيته أبو إسحاق فأما المقرئ فقال أبو سعيد سكن الشام وقال أحمد بن يونس حدثنا أبو شهاب عن الأعمش عن ابن ذكوان قال كان عبد الملك بن مروان رابع أربعة في الفقه أو النسك (3) فذكر سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وقبيصة ابن ذؤيب وعبد الملك بن مروان أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي إذنا وأبو عبد الله الخلال شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا أبو الحسن قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (4) قبيصة بن ذؤيب وهو ابن ذؤيب بن حلحلة أبو سعيد الخزاعي الكعبي أبو إسحاق مديني الأصل تحول إلى الشام ومات بها روى عن أبي الدرداء روى عنه الزهري مكحول ورجاء بن حيوة وإسماعيل بن عبيد الله سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (5) أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام قبيصة بن ذؤيب الخزاعي صاحب الخاتم في إمرة عبد الملك وفي نسخة أخرى داره بدمشق أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم ابن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة
_________
(1) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 174 - 175
(2) في التاريخ الكبير: قال
(3) كذا بالاصل وم و " ز ": " أو النسك " وفي التاريخ الكبير: والنسك
(4) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 125
(5) بالاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "(49/254)
وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي (1) أنبأنا الحسن بن أحمد القاضي أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن أنبأنا أبو الحسين الكلابي أنبأنا أحمد قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الأولى قبيصة بن ذؤيب الخزاعي قال أبو سعيد داره على باب البريد كان على خاتم عبد الملك بن مروان أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال قبيصة بن ذؤيب الخزاعي أبو إسحاق أخبرنا أبو البركات أيضا أنبأنا محمد بن طاهر أنبأنا مسعود بن ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر البخاري قال (2) قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة بن عمرو أبو سعيد ويقال أبو إسحاق الخزاعي الكعبي المديني سكن الشام سمع أبا هريرة روى عنه الزهري في النكاح قال الذهلي قال يحيى بن بكير مات سنة ست وثمانين وقال عمرو بن علي مثله وقال كان معلم كتاب وقال ابن سعد كاتب الواقدي قال الواقدي توفي سنة ست أو سبع وثمانين هكذا قال في الطبقات وقال في التاريخ مات سنة ست وثمانين ولم يشك فيه وقال ابن نمير مات سنة ست وثمانين أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء أنبأنا أبي أبو يعلى وأخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي قالا أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي أنبأنا محمد بن مخلد قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش قبيصة بن ذؤيب الخزاعي يكنى أبا إسحاق أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد ابن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو إسحاق قبيصة ابن ذؤيب الخزاعي ويقال إنه أبو سعيد سمع أبا هريرة وأبا الدرداء روى عنه الزهري ورجاء بن حيوة
_________
(1) في " ز ": " السنوسي " تصحيف
(2) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / 422(49/255)
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو إسحاق قبيصة بن ذؤيب وقيل أبو (1) سعيد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل حدثنا أبو بشر الدولابي (2) قال أبو إسحاق قبيصة بن ذؤيب ويقال أبو سعيد حدثني عبد الله بن أحمد عن أبيه قال كنية قبيصة بن ذؤيب أبو سعيد أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال (3) أبو إسحاق ويقال أبو سعيد قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة بن عمرو بن كليب بن أصرم ابن عبد الله بن عمر بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة وهو لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر الخزاعي المدني سكن الشام وخزاعة هم ولد حارثة بن عمرو ولد في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) وسمع أبا الدرداء وزيد بن ثابت وأبا هريرة روى عنه رجاء بن حيوة وابن شهاب الزهري ومكحول المدني مات بالشام وولد بالمدينة ويقال كان من علماء هذه الأمة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان (4) نا (5) أبو عبد الرحمن (6) عن سعيد بن أبي أيوب حدثني جعفر بن ربيعة عن ربيعة (7) بن يزيد عن إسماعيل بن عبيد الله قال دخلت على أم الدرداء وعندها قبيصة بن ذؤيب فقلت له يا أبا سعيد أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو بكر وأبو سعد محمد بن علي بن محمد بن جعفر
_________
(1) في " ز ": وقيل: هو سعيد
(2) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 99
(3) لم يذكره الحاكم في الاسامي والكنى فيمن كنيته أبو إسحاق
(4) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 353
5 - () زيادة عن " ز " وم وفي المعرفة والتاريخ: حدثني
(6) هو عبد الله بن يزيد العدوي أبو عبد الرحمن المقرئ القصير راجع تهذيب التهذيب 6 / 82
(7) زيادة عن م و " ز " والمعرفة والتاريخ(49/256)
قالا أنبأنا محمد (1) بن الحسين أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب (2) حدثني حرملة بن يحيى ابن عبد الله بن حرملة التجيبي أنبأنا ابن وهب عن ابن لهيعة أخبرني يزيد بن أبي حبيب أن قبيصة بن ذؤيب ولد عام الفيل قال ابن لهيعة وان ابن شهاب كان إذا ذكر قبيصة ابن ذؤيب قال كان من علماء هذه الأمة لا أرى مولده محفوظا والمحفوظ أنه ولد عام فتح مكة أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا الحاكم أنبأنا أبو بكر الإسفرايني حدثنا محمد يعني ابن يحيى حدثنا محمد يعني ابن أسد قال أملى علي الوليد حفظا حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال أتي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بقبيصة بن ذؤيب ليدعو له وهو غلام فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هذا رجل قال سعيد يريد أنه ذهب أهله فلم يبق إلا هو
[10533] أخبرنا (4) أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء الواسطي أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي حدثنا يحيى بن معين قال أتي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بقبيصة بن ذؤيب الخزاعي ليدعو له بالبركة بعد وفاة أبيه فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) هذا رجل نسي (4) قال الوليد يعني انه لم يبق لأهل بيته ذكر غيره (5) (6) قرأت على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن محمد بن محمد بن مخلد أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن خزفة أنبأنا محمد بن الحسين بن محمد حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا محمد بن راشد حدثنا حفص بن نبيه الخزاعي عن أبيه أن قبيصة بن ذؤيب كان معلم كتاب (7) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن
_________
(1) بالاصل: " أبو محمد " والمثبت عن م و " ز "
(2) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 353
(3) كتب فوقها بالاصل وم: ملحق
(4) كذا رسمها بالاصل وفي " ز ": سعيد " ومكانها بياض في م
(5) كتب فوقها في الاصل: إلى
(6) تهذيب الكمال 15 / 214
(7) سير أعلام النبلاء 4 / 283 وفيه: حفص بن عمر بن نبيه الخزاعي(49/257)
بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبي حدثنا إسحاق بن منصور عن محمد بن راشد عن جعفر بن عون قال كان قبيصة بن ذؤيب معلم كتاب أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن ابن السقا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال (1) سمعت يحيى بن معين يقول عبد الله بن الحارث كان معلما وقبيصة بن ذؤيب كان معلما وعمرو بن الحارث كان معلم ولد صالح بن علي يعني الهاشمي أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (2) أنبأنا أبو الحسن الربعي ورشأ بن نظيف قالا أنبأنا محمد بن إبراهيم بن محمد الطرسوسي حدثنا محمد بن محمد ابن داود الكرجي حدثنا عبد الرحمن بن يوسف قال قبيصة بن ذؤيب كان معلما والزهري كان معلما أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن المبارك بن عبد الجبار أنبأنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم أنبأنا عبد الرحمن بن عمر الخلال حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا جدي يعقوب بن شيبة حدثنا علي بن أبي هاشم حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا ابن عون قال قال محمد بن سيرين تدري كيف كان شأن قبيصة بن ذؤيب قلت لا قال كان من شأنه كذا ومن شأنه كذا ثم قال فهات حديثه قال إسماعيل فبلغني أنه كان على خاتم عبد الملك بن مروان أخبرنا أبو السعود بن المجلي (3) أنبأنا أبو الحسين بن المقتدي وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبي أبو يعلى قالا أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن علي أنبأنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال
_________
(1) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 214
(2) بالاصل: الكناني تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(3) الاصل وم و " ز ": " المحلى " تصحيف(49/258)
كنا جلوسا عند المجالد بن سعيد فقال (1) كان قبيصة بن ذؤيب كاتب عبد الملك بن مروان على ديوان الخاتم قال الهيثم (2) قال ابن عياش في تسمية العور من الأشراف قبيصة بن ذؤيب ذهبت عينه يوم الحرة قرأنا على أبي عبد الله بن ابنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم بن جعفر وقرأت (3) على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن بن مخلد أنبأنا علي بن محمد بن خزفة أنبأنا محمد بن الحسين (4) قالا أنبأنا ابن أبي خيثمة قال سمعت أبي يقول قبيصة بن ذؤيب أبو إسحاق كان أعور ذهبت عينه يوم الحرة وقال محمد بن الحسين أبو إسحاق أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو (5) الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبي حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال قبيصة بن ذؤيب أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت (6) قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد فيما أرى عن أبي الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر أنبأنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بن أحمد الخلال حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة (7) حدثنا جدي حدثنا محمد ابن عبد الله بن نمير حدثنا زكريا بن عدي عن ابن المبارك عن ابن راشد عن مكحول قال ما رأيت أحدا أعلم من قبيصة بن ذؤيب (8)
_________
(1) سير أعلام النبلاء 4 / 283
(2) تهذيب الكمال 15 / 214
(3) في " ز ": وقرأنا
(4) من قوله: ح وقرأت إلى هنا استدرك على هامش م وفيها: " وقرأنا " وقد سقط منها " ح " حرف التحويل
(5) كتبت الكلمة تحت الكلام بين السطرين بالاصل
(6) سير أعلام النبلاء 4 / 283 وتهذيب الكمال 15 / 213
(7) بدون إعجام بالاصل ورسمها: " سسه " والمثبت عن م و " ز "
(8) تهذيب الكمال 15 / 213 وسير أعلام النبلاء 4 / 283(49/259)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب أخبرني علي بن أحمد الرزاز أنبأنا علي بن محمد بن سعيد الموصلي حدثنا أبو موسى عيسى بن فيروز الأنباري حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش (1) عن عبد الله بن ذكوان أبي الزناد قال كان فقهاء أهل المدينة أربعة سعيد بن المسيب وقبيصة بن ذؤيب وعروة بن الزبير وعبد الملك بن مروان أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (2) أنبأنا أبو محمد المعدل أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (3) حدثنا يحيى بن معين حدثنا حفص وأبو معاوية عن الأعمش عن ابن ذكوان وهو (4) أبو الزناد قال كان فقهاء المدينة أربعة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وقبيصة بن ذؤيب وعبد الملك بن مروان قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنبأنا محمد بن العلاء حدثنا ابن إدريس قال سمعت الأعمش يقول فقهاء أهل المدينة أربعة سعيد بن المسيب وعروة وقبيصة وعبد الملك قال وأخبرني أبي حدثنا يعقوب بن (5) سفيان حدثنا ابن نمير حدثنا حفص حدثنا الأعمش حدثنا أبو الزناد مثله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري (6) أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا ابن نمير حدثنا حفص حدثنا الأعمش وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران
_________
(1) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 213 وسير أعلام النبلاء 4 / 283 من طريق أبي الزناد
(2) الاصل: الكناني تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 404 - 405
(4) زيادة عن م و " ز "
(5) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 354
(6) بالاصل: " الطيوري " تصحيف والتصويب عن م و " ز "(49/260)
أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن أحمد وأبو القاسم غانم ابن محمد بن عبد الله إجازة ثم أخبرني أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد أنبأنا الحسن بن أحمد قالوا أنبأنا أبو نعيم قالا حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا حفص بن غياث (1) عن الأعمش حدثنا أبو الزناد قال كان يعد فقهاء المدينة أربعة سعيد بن المسيب وعبد الملك بن مروان وعروة بن الزبير وقبيصة بن ذؤيب (2) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا الحسن بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أخبرنا الحسن بن جعفر (3) قالوا أنبأنا الوليد بن بكر أنبأنا علي بن أحمد حدثنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال قبيصة بن ذؤيب مدني تابعي (4) أخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبي أبو يعلى وأخبرنا أبو السعود بن المجلي (5) حدثنا أبو الحسين بن المهتدي قالا أنبأنا أبو القاسم الصيدلاني أنبأنا أبو عبد الله العطار قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران وأخبرنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد البزاز أنبأنا أبو علي الحداد
_________
(1) في " ز ": عناب
(2) راجع المعرفة والتاريخ 1 / 354
(3) الزيادة عن م وما بين معكوفتين سقط من الاصل و " ز "
(4) تاريخ الثقات للعجلي ص 388 رقم 1377 وزيد فيه كلمة: ثقة
(5) الاصل وم و " ز ": المحلى تصحيف
(6) كذا بالاصل وم وفي " ز ": البزار(49/261)
قالوا أنبأنا أبو نعيم قالا حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا هاشم (1) بن محمد حدثنا الهيثم بن عدي قال (2) ومات قبيصة ابن ذؤيب الخزاعي سنة ست وثمانين أخبرنا (3) أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد بن السماك حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا علي هو ابن المديني قال سمعت يحيى يقول فقهاء أهل المدينة عشرة قلت ليحيى عدهم قال سعيد بن المسيب وأبو سلمة ابن عبد الرحمن والقاسم وسالم وعروة وسليمان بن يسار وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وقبيصة بن ذؤيب وأبان بن عثمان أخل بالعاشر وهو خارجة بن زيد بن ثابت (4) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن هبة الله بن الحسن أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد أنبأنا عثمان بن أحمد بن عبد الله أنبأنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني مات قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة ويكنى أبا إسحاق سنة ست وثمانين (5) أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (6) وفيها يعني سنة ست وثمانين مات قبيصة بن ذؤيب الخزاعي قرأت على أبي محمد السلمي عن ابي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال قال عمرو وفيها يعني سنة ست وثمانين مات قبيصة بن ذؤيب يكنى أبا إسحاق وذكر أن مصعب بن إسماعيل أخبره عن محمد بن أحمد بن ماهان عن عمرو بذلك أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنبأنا محمد بن الحسين بن شهريار حدثنا أبو حفص الفلاس قال
_________
(1) بالاصل: " هشم " والمثبت عن م و " ز "
(2) تهذيب الكمال 15 / 214 ط دار الفكر
(3) كتب فوقها بالاصل: يقدم
والخبر التالي سقط من م و " ز "
(4) تهذيب الكمال 15 / 214 وسير أعلام النبلاء 4 / 283
(5) كتب فوقها بالاصل: إلى
(6) تاريخ خليفة بن خياط ص 292 (ت
العمري)(49/262)
ومات قبيصة بن ذؤيب سنة ست وثمانين وكان معلم كتاب ويكنى أبا إسحاق وهو من خزاعة وقال في موضع آخر بهذا الإسناد وكان أبوه من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد (1) أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة ست وثمانين فيها توفي قبيصة بن ذؤيب الخزاعي أبو إسحاق أخبرنا (2) أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي قال وقبيصة يعني سنة ست (3) وثمانين يعني مات وأنبأنا ابن الأكفاني حدثنا الكتاني (4) أنبأنا محمد بن عبيد الله أنبأنا محمد بن إبراهيم أنبأنا أحمد بن إبراهيم قال وبلغنا أن قبيصة بن ذؤيب الخزاعي توفي سنة ست وثمانين قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن (5) بن مخلد أنبأنا علي بن محمد بن خزفة (6) أنبأنا محمد بن الحسين حدثنا ابن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين يقول قبيصة بن ذؤيب مات سنة سبع وثمانين (7) أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (8) أنبأنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن أبي عمرو أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن بكار القرشي حدثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن حدثنا علي بن عبد الله التميمي قال قبيصة بن ذؤيب أبو إسحاق الخزاعي مات سنة ست وثمانين
_________
(1) في م و " ز ": أنبأ أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد
(2) كتب فوقها في م: ملحق
(3) زيادة عن م و " ز " للايضاح
(4) الاصل: " الكناني " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(5) في " ز ": الحسين تصحيف
(6) كذا بالاصل و " ز ": وفي م: " حرفه " تصحيف
(7) تهذيب الكمال 15 / 214
(8) الاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "(49/263)
قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم أنبأنا ابن أبي خيثمة أنبأنا المدائني (1) قال مات قبيصة بن ذؤيب سنة تسع وثمانين (2) وسمعت يحيى يقول سنة سبع
5699 - قبيصة بن زيد أرسله أبو موسى الأشعري من إذرح من ناحية دومة الجندل إلى علي بن أبي طالب يدل برسل أبي موسى إلى علي له ذكر في ترجمة الحارث بن مالك (3)
5700 - قبيصة بن ضبيعة بن حرملة العبسي الكوفي (4) من وجوه الشيعة قدم به دمشق مع حجر بن عدي وقتل معه بعذراء (5) وحدث عن حذيفة بن اليمان روى عنه سالم بن أبي الجعد أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسين والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا البخاري قال (6) قال عمر بن عبد الوهاب (7) حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن منصور عن
_________
(1) بالاصل: " المديني " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(2) تهذيب الكمال 15 / 214
(3) راجع ترجمة الحارث بن مالك في كتابنا تاريخ مدينة دمشق بتحقيقنا 11 / 470 رقم 1154 وقد مر فيه: معبد بن قبيصة بن زيد
(4) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 125 والتاريخ الكبير 7 / 176 تاريخ الطبري 5 / 267 وطبقات ابن سعد 6 / 231 وتاريخ خليفة ص 213
(5) عذراء: قرية بغوطة دمشق من إقليم خولان معروفة وإليها ينسب مرج (معجم البلدان)
(6) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 176
(7) هو من شيوخ البخاري في غير الصحيح راجع تهذيب التهذيب 7 / 479(49/264)
سالم عن قبيصة بن ضيعة (1) عن حذيفة بن اليمان قال لو لم تذنبوا أو تخطئوا لجاء الله بقوم يذنبون ويخطئون يغفر لهم يوم القيامة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسين أنبأنا يوسف بن رباح أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل الكوفة قبيصة بن ضبيعة العبسي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم (2) وأخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا قالا حدثنا محمد بن سعد قال (3) في الطبقة الأولى من أهل الكوفة قبيصة بن ضبيعة العبسي زاد ابن الفهم روى عن علي بن أبي طالب وكان قليل الحديث أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي (4) الحافظ ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسين والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنبأنا أبو بكر الشيرازي أنبأنا أبو الحسن المقرئ أنبأنا أبو عبد الله البخاري قال (5) قبيصة بن ضبيعة أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله (6) الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (7)
_________
(1) سقطت من الاصل وم و " ز " واستدركت عن التاريخ الكبير وهي مستدركة فيه بين قوسين
(2) زيد بعدها في " ز " وقد استدركت هذه الزيادة على هامش م: وحدثنا عمي رحمه الله أنا أبو طالب يوسف أنا الجوهري قراءة
(3) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 231
(4) في م: البرسي
(5) التاريخ الكبير 7 / 176
(6) كتب فوقها في م: مساواة
(7) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 125(49/265)
قبيصة بن ضبيعة العبسي روى عن حذيفة وروى معتمر عن أبيه عن منصور عنه سالم عنه لو لم تذنبوا قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن أبي محمد الكتاني أنبأنا أبو الحسين الميداني أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا أبو عبد الله بن أحمد بن جعفر حدثنا محمد بن جرير قال (2) قال هشام بن محمد قال أبو مخنف حدثني المجالد بن سعيد عن الشعبي وزكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق قال وجد (3) زياد في طلب أصحاب حجر فأخذوا يهربون منه ويأخذ من قدر عليه منهم فبعث إلى قبيصة بن ضبيعة بن حرملة العبسي صاحب الشرطة وهو شداد بن الهيثم فدعا قبيصة قومه وأخذ سيفه فأتاه ربعي بن خراش بن جحش العبسي ورجال (4) من قومه ليسوا بالكثير فأراد أن يقاتل فقال له صاحب الشرطة أنت آمن على دمك ومالك فلم تقتل نفسك فقال له أصحابه قد أو منت فعلام تقتل نفسك وتقتلنا معك قال ويحكم هذا الدعي بن العاهرة والله لئن وقعت في يده لا أفلت منه أبدا أو يقتلني قالوا كلا فوضع يده في أيديهم فأقبلوا به إلى زياد فلما دخلوا عليه قال زياد وحي عبس تعزوني على الدين أما الله لأجعلن لك شاغلا عن تلقيح الفتن والتوثب على الأمراء قال إني لم آتك إلا على الأمان قال انطلقوا به إلى السجن قال أبو مخنف (5) وجاء وائل بن حجر وكثير بن شهاب فأخرجا القوم عشية يعني حجرا وأصحابه وسار معهم صاحب الشرطة حتى أخرجهم من الكوفة فلما انتهوا إلى جبانة عرزم (6) نظر ابن ضبيعة العبسي إلى داره وهي في جبانة عرزم فإذا بناتة مشرفات فقال لوائل بن حجر وكثير ائذنوا (7) إلي فأوصي أهلي فأذنا له فلما دنا منهن وهن يبكين سكت عنهن ساعة ثم قال اسكتن فسكتن فقال اتقين الله واصبرن فإني أرجو من ربي في وجهي هذا
_________
(1) الاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(2) الخبر في تاريخ الطبري 5 / 266 (ت
أبو الفضل إبراهيم)
(3) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ الطبري: وجه
(4) بالاصل: ورجاله والمثبت عن م و " ز " وتاريخ الطبري
(5) راجع تاريخ الطبري 5 / 270
(6) بالاصل: عزرم والمثبت عن م و " ز " وتاريخ الطبري
(7) في الطبري: ائذنا لي(49/266)
إحدى الحسنيين إما الشهادة فهي السعادة وإما الإنصراف إليكن في عافية إن الذي كان يرزقكن ويكفيني مؤنتكن هو الله وهو حي لا يموت أرجو أن لا يضيعكن وأن يحفظني فيكن ثم انصرف فمر بقومه وجعل قومه يدعون الله له بالعافية فقال إنه لمما يعدل عندي خطر ما أنا في هلاك قومي يقول حيث لا ينصرونني وكان رجاء أن يتخلصوه أنبأنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا ابن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (1) سنة إحدى وخمسين فيها قتل معاوية حجر بن عدي ومن معه محرز بن شهاب وقبيصة بن حرملة العبسي (2) وذكر سواهم وذكر غير خليفة أن قتلهم كان سنة ثلاث وخمسين
5701 - قبيصة العبسي أحد بني رواحة رسول معاوية إلى علي بن أبي طالب إلى المدينة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا (3) أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس أنبأنا أبو بكر بن سيف (4) أنبأنا السري بن يحيى أنبأنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر التميمي عن محمد وطلحة قالا حتى إذا كان في الثالث من الأشهر من مقتل عثمان في صفر دعا معاوية برجل من بني عبس ثم أحد بني رواحة يدعى قبيصة فدفع إليه طومارا مختوما عنوانه من معاوية إلى علي فقال له إذا دخلت المدينة فاقبض على أسفل الطومار ثم أوصاه بما يقول وسرح رسول علي معه فخرجا فقدما المدينة في ربيع الأول لغرته فلما دخلا المدينة رفع العبسي الطومار كما أمره وخرج الناس ينظرون إليه فتفرقوا إلى منازلهم وقد علموا أن معاوية معترض ومضى الرسول حتى يدخل على علي فدفع إليه الطومار ففض خاتمه فلم يجد في جوفه
_________
(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 213 (ت
العمري)
(2) الذي في تاريخ خليفة: قبيصة بن ضبيعة بن حرملة القيسي
(3) في " ز ": " أنا عبد الرحمن بن العباس " وفي م كالاصل
(4) الخبر رواه الطبري في تاريخه 4 / 443 (ت
محمد أبو الفضل إبراهيم)(49/267)
كتابا فقال للرسول ما وراءك قال آمن أنا قال نعم إن الرسل آمنة لا تقتل قال ورائي أني تركت قوما لا يرضون بالقود قال ممن قال من خيط نفسك وتركت ستين ألف شيخ يبكي تحت قميص عثمان وهو منصوب لهم قد ألبسوه منبر دمشق فقال أمني يطلبون دم عثمان ألست موتورا كترة عثمان اللهم إني أبرء إليك من دم عثمان نجا والله قتله عثمان إلا أن يشاء الله فإنه إذا أراد أمرا أصابه أخرج قال وأنا آمن قال وأنت آمن فخرج العبسي وصاحب السبائية وقالوا هذا الكلب وافد الكلاب اقتلوه فنادى يا آل مضر يا آل قيس بالخيل والنبل إني أحلف بالله ليردنها عليكم أربعة آلاف حصي فانظروا كم الفحولة والركاب وتغاووا (1) عليه ومنعته مضر وجعلوا يقولون له اسكت ويقول والله لا يفلح هؤلاء أبدا ولقد أتاهم ما يوعدون فيقال له اسكت فيقول لقد حل بهم ما يحذرون انتهت والله أعمالهم وذهبت ريحهم فوالله ما أمسوا من يومهم ذلك حتى عرف الذل فيهم
_________
(1) تغاووا عليه: تجمعوا(49/268)
" ذكر من اسمه قتادة "
5702 - قتادة بن قطبة العبسي ويقال قطبة بن قتادة يأتي بعد
5703 - قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر واسمه كعب (1) بن الخزرج بن عمرو وهو النبيت بن مالك بن الأوس أبو عبد الله ويقال أبو عمرو ويقال أبو عثمان ويقال أبو عمر الأنصاري الظفري (2) شهد بدرا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أحاديث روى عنه أخوه لأمه أبو سعيد الخدري ومحمود بن لبيد وابنه عمر وعبيد بن حنين وعياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح وقدم البلقاء من أعمال دمشق غازيا مع أسامة بن زيد حين وجهه النبي (صلى الله عليه وسلم) قبل موته لغير على أهل أبني (3)
_________
(1) في المعجم الكبير: كعب ظفر
(2) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال 15 / 235 وتهذيب التهذيب 4 / 543 الاصابة 3 / 225 رقم 7076 وأسد الغابة 4 / 89 وطبقات ابن سعد (الفهارس العامة)
والتاريخ الكبير 7 / 184 والجرح والتعديل 7 / 132 وتاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون) ص 251، العبر 1 / 27 وسير أعلام النبلاء 2 / 331 والاستيعاب 3 / 248 (هامش الاصابة)
(3) ابني بالضم ثم السكون وفتح النون والقصر: موضع الشام من جهة البلقاء
قال ياقوت: وفي كتاب نصر: ابني قرية بمؤنة (معجم البلدان)(49/269)
وقد ذكرت ذلك في ترجمة سلمة بن أسلم بن حريش (1) وخرج مع عمر بن الخطاب إلى الشام في خرجته التي رجع فيها من سرغ (2) وكان على مقدمته أخبرنا أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد أنبأنا أبو الطيب عبد الرزاق بن عمر ابن موسى بن شمة أنبانا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ إجازة أنبأنا محمد بن الحسن (3) بن قتيبة حدثنا عيسى بن حماد أنبأنا الليث عن يحيى عن القاسم بن محمد عن ابن خباب أن أبا سعيد الخدري قدم من سفر فقدم إليه أهله لحما من لحوم الأضحى (4) فقال ما أنا بآكله حتى أسأل فانطلق إلى أخيه لأمه وكان بدريا قتادة بن النعمان فسأله عن ذلك فقال إنه قد حدث بعدك أمر نقضا لما كانوا نهوا عنه من أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاثة أيام أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن قالا أنبأنا أبو سعد محمد ابن الحسين بن أحمد الفقيه أنبأنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا أبو مسلم الحسن بن أحمد الحراني حدثنا محمد ابن سلمة الحراني حدثنا محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده قتادة بن النعمان قال (5) كان أهل بيت منا يقال لهم بنو أبيرق بشير (6) وبشير ومبشر وكان بشير رجلا منافقا وكان يقول الشعر يهجو أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وينحله (7) بعض العرب ثم يقول قال فلان كذا وقال فلان كذا فإذا سمع أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذاك الشعر قالوا والله ما يقول هذا الشعر إلا الخبيث وقال
_________
(1) تقدمت ترجمته في تاريخ مدينة دمشق (22 / 3 رقم 2607) ط الدار
(2) سرغ: أول الحجاز وآخر الشام (معجم البلدان)
(3) في " ز ": الحسين
(4) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر: الاضاحي
(5) أخرجه الترمذي في سننه (48) كتاب تفسير القرآن (5) باب حديث رقم 3036
(6) في صحيح الترمذي: بشر وبشير ومبشر
(7) أي ينسبه إلى بعض العرب(49/270)
* أو كلما قال الرجال قصيدة * أضموا وقالوا ابن الأبيرق قالها * (1) قال وكانوا أهل بيت فاقة وحاجة في الجاهلية والإسلام وكان الناس إنما طعامهم بالمدينة التمر والشعير وكان الرجل إذا كان له يسار فقدمت ضافطة (2) ابتاع الرجل منها فخص به نفسه فأما العيال فإنما طعامهم التمر والشعير فقدمت ضافطة من الشام فابتاع عمي رفاعة حملا من الدرمك (3) فجعله في مشربة له وفي المشربة سلاح له درعان وسيفاه وما يصلحهما فعدي عليه من تحت الليل فنقبت المشربة وأخذ الطعام والسلاح فلما أصبح أتى عمي رفاعة فقال ابن أخ تعلم أنه قد عدي علينا في ليلتنا هذه فنقبت مشربتنا فذهب طعامنا وسلاحنا قال فتحسبنا (4) في الدار وسألنا فقيل لنا قد رأينا بني الأبيرق استوقدوا في هذه الليلة ولا نرى فيما نراه إلا بعض طعامكم قال وقد كان بنو الأبيرق قالوا ونحن نسأل في الدار والله ما نرى صاحبكم إلا لبيد بن سهل رجل منا له صلاح وإسلام فلما سمع ذلك لبيد اخترط سيفه وقال أنا أسرق والله ليخالطنكم هذا السيف أو لتبينن هذه السرقة قالوا إليك عنا أيها الرجل فوالله ما أنت بصاحبها فسألنا في الدار حتى لم نشك أنهم أصحابها فقال لي عمي يا بن أخ لو أتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكرت ذلك له فأتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت يا رسول الله إن أهل بيت منا أهل جفاء عمدوا إلى عمي رفاعة ابن زيد فنقبوا مشربة له وأخذوا سلاحه وطعامه فليردوا سلاحنا وأما الطعام فلا حاجة لنا به فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سأنظر في ذلك فلما سمع ذلك بنو أبيرق أتوا (5) رجلا منهم يقال له أسير بن عروة فكلموه في ذلك واجتمع إليه ناس من أهل الدار فأتوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالوا يا رسول الله إن قتادة بن النعمان وعمه عمدوا إلى أهل بيت منا أهل إسلام وصلاح يرمونهم بالسرقة من غير بينة ولا ثبت قال قتادة فأتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فكلمته فقال عمدت إلى أهل بيت ذكر منهم إسلام وصلاح ترميهم بالسرقة على غير ثبت ولا بينة قال فرجعت ولوددت أني خرجت من بعض مالي ولم أكلم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في
_________
(1) كذا ورد هنا شعرا وفي سنن الترمذي: قالوا: والله ما يقول هذا الشعر إلا هذا الخبيث أو كما قال الرجل وقالوا: ابن الابيرق قالها
(2) الضافطة: الضفاط هم القوم الذين يجلبون الميرة والطعام إلى المدن وقديما كانوا من الانباط يحملون إلى المدينة الدقيق والزيت وغيره (هامش الترمذي)
(3) الدرمك: الدقيق الحواري
(4) كذا بالاصل وفي م و " ز ": فتحسسنا
(5) بالاصل: " أتو " والتصويب عن م و " ز "(49/271)
ذلك فأتاني عمي رفاعة فقال يا بن أخي ما صنعت فأخبرته ما قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال الله المستعان فلم يلبث أن نزل القرآن " إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما " بني أبيرق " واستغفر الله " أي مما قلت لقتادة " إن الله كان غفورا رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم " أي بني أبيرق " إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما " أي لو أنهم استغفروا الله غفر لهم " ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه وكان الله عليما حكيما ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا " قولهم للبيد " ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك " يعني أسيرا وأصحابه " وما يضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شئ وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما " (1) فلما نزل القرآن أتي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالسلاح فرده إلى رفاعة قال قتادة فلما أتيت عمي بالسلاح قال يا بن أخي هو في سبيل الله قال فعرفت أن إسلامه كان صحيحا فلما نزل القرآن لحق بشير بالمشركين فنزل على سلافة بنت سعد بن شهيد (2) فأنزل الله عز وجل فيه " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا " (3) فلما نزل على سلافة رماها حسان بن ثابت بأبيات من شعر فأخذت رحله فوضعته على رأسها ثم خرجت به فرمته في الأبطح ثم قالت أهديت إلي شعر حسان ما كنت تأتيني بخير رواه الترمذي عن أبي مسلم
_________
(1) سورة النساء الايات من 104 إلى 114
(2) في سنن الترمذي: سلاقة بنت سعد بن سمية
(3) سورة النساء الايتان 115 و 116(49/272)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين الأصبهاني أنبأنا أبو الحسين الأهوازي أنبأنا أبو حفص الأهوازي حدثنا خليفة قال (1) ومن كعب وهو ظفر بن الخزرج بن النبيت بن مالك بن أوس قتادة بن النعمان بن زيد ابن عامر بن سواد بن ظفر بن الخزرج أمه أنيسة بنت أبي (2) حارثة ويقال أنيسة بنت قيس ابن مالك من بني النجار وهو أخو أبو سعيد الخدري لأمه ومات سنة ثلاث وعشرين وصلى عليه عمر بن الخطاب وهو عقبي شهد بدرا روى كلوا لحوم الأضاحي وادخروه أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن يوسف أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد (3) قال في الطبقة الأولى ممن شهد بدرا قتادة بن النعمان بن زيد أحد بني ظفر ويكنى أبا عمر والأنصار يكنونه أبا عبد الله أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن محمد حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الأولى من بني ظفر واسمه كعب بن الخزرج بن عمرو وهو النبيت بن مالك بن أوس (5) قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر وأمه أنيسة بنت قيس ابن عمرو بن عبيد بن مالك بن عمرو بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار من الخزرج قال محمد بن عمر وكان قتادة يكنى أبا عمرو (6) وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري يكنى أبا عبد الله قال محمد بن عمر وقد شهد قتادة بن النعمان العقبة مع السبعين من الأنصار في روايته ورواية موسى بن عقبة وأبي معشر ولم يذكره محمد بن إسحاق في كتابه
_________
(1) طبقات خليفة بن خياط ص 148 رقم 526
(2) كلمة " أبي " سقطت من طبقات خليفة
3 - () الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
(4) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 452 - 453
(5) في " ز " وابن سعد: الاوس
(6) كذا بالاصل وفي م و " ز ": " يكنى أبا عمر وعند غير ابن معروف: يكنى: أبا عمرو " وفي ابن سعد: يكنى أبا عمر(49/273)
فيمن شهد العقبة وكان قتادة من الرماة المذكورين من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وشهد بدرا وأحدا وشهد أيضا الخندق والمشاهد كلها مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكانت معه راية بني ظفر في غزوة الفتح وقد روى عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحاديث أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي المدائني أنبأنا أبو بكر بن البرقي قال في تسمية أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الأنصار ممن شهد بدرا قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن كعب قال ابن إسحاق وكعب ظفر بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس شهد العقبة وبدرا وتوفي سنة ثلاث وعشرين صلى عليه عمر (1) فيما ذكر بعض أهل الحديث وهو أخو أبو سعيد الخدري لأمه جاء عنه أربعة أحاديث أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا عبد الوهاب بن محمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن أنبأنا أبو بكر الحافظ أنبأنا أبو الحسن المقرئ أنبأنا البخاري قال (2) قتادة بن النعمان الظفري الأنصاري المديني له صحبة قال إسحاق بن محمد حدثنا إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير عن عمارة بن غزية عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود ابن لبيد عن قتادة بن النعمان عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إذا أحب الله عبدا حماه الدنيا كما يظل أحدكم يحمي سقيمه الماء
[10534] أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنبأنا حمد (3) إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (4)
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
(2) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 184 - 185
(3) في " ز ": أحمد تصحيف
(4) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 132(49/274)
قتادة بن النعمان الظفري أخو أبو سعيد الخدري لأمه يكنى أبا عمر (1) والانصار يكتمونه ابا عبد الله مات ابن خمس وستين صلى الله عليه عمر ونزل في قبره روى عنه محمود بن لبيد وابنه عمر سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال (2) قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن كعب بن الخزرج الظفري وظفر هو كعب بن الخزرج حدثناه عمرو عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بذلك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد قال قتادة بن النعمان أخو أبي سعيد الخدري لأمه سكن المدينة وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أحاديث أخبرتنا (3) أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أحمد بن محمود الثقفي أنبأنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ أنبأنا محمد بن جعفر المنبجي حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا عمي يعقوب عن أبيه عن أبي (4) إسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن جابر عن أبيه قال قلت لقتادة (5) يا أبا عمرو (6) أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عمر ويقال أبو عبد الله ويقال أبو عمرو قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر بن الخزرج الظفري (7) الأنصاري وأمه أنيسة بنت أبي حارثة (8) ويقال أنيسة
_________
(1) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الجرح والتعديل: عمرو
(2) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 320
(3) كتب فوقها في الاصل وم: ملحق
(4) الاصل: ابن والمثبت عن م و " ز "
(5) في " ز ": لعبادة تصحيف
(6) كتب فوقها بالاصل: إلى
(7) في " ز ": " المظفر بن الانصاري " تصحيف
(8) بالاصل: جارية والمثبت عن م و " ز "(49/275)
بنت قيس من بني النجار أخو أبي سعيد الخدري لأمه عقبي شهد بدرا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حديثه في أهل الحجاز مات سنة ثلاث وعشرين وصلى عليه عمر بن الخطاب أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال قتادة بن النعمان الظفري الأنصاري بدري يكنى أبا عثمان ويقال أبو عمر روى عنه أخوه أبو (1) سعيد الخدري ومحمود بن لبيد وعمر ابنه وعبيد بن حنين وعياض بن عبد الله أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل المقدسي أنبأنا مسعود بن ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر البخاري قال (2) قتادة بن النعمان بن زيد أبو عمرو (3) ويقال أبو عبد الله الظفري الأنصاري المدني وهو أخو أبو سعيد الخدري لأمه شهد بدرا سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه أبو سعيد الخدري في باب شهود الملائكة بدرا قال محمد بن يحيى الذهلي قال يحيى بن بكير مات سنة ثلاث وعشرين وصلى عليه عمر سنة خمس وستون ونزل في قبره أبو سعيد الخدري ومحمد بن مسلمة والحارث بن خزمة (4) وقال أبو عيسى مثل قوله إلى وصلى عليه عمر ولم يذكره غيره وقال الواقدي نحو ابن بكير إلى آخره أنبأنا أبو علي الحداد قال قال لنا أبو نعيم الحافظ قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن كعب وكعب هو الذي يسمى ظفر بن الخزرج أخو أبي سعيد الخدري لأمه يكنى أبا عثمان وقيل أبو عمر شهد بدرا وأحدا والمشاهد سقطت حدقتاه وأصيبت عيناه فردهما النبي (صلى الله عليه وسلم) وبصق فيهما فعادتا تبرقان صلى مع النبي (صلى الله عليه وسلم) في ليلة ظلماء فأضاءت له عصاه فمشى في ضوئها (5) حتى بلغ منزله
_________
(1) في " ز ": أبي
(2) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / 423
(3) كذا بالاصل وم و " ز " وفي كتاب الجمع بين جرال الصحيحين: أبو عمر
(4) في م: " خزيمة
" وفي " ز ": " خزفة " كلاهما تصحيف والصواب ما أثبت راجع الاستيعاب
(5) الاصل و " ز " وم: ضؤها(49/276)
روى عنه أخوه أبو سعيد وابنه عمر بن قتادة ومحمود بن لبيد وعبيد بن حنين وعياض ابن عبد الله بن أبي سرح توفي سنة ثلاث وعشرين وصلى عليه عمر بن الخطاب أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار قالا أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن عثمان أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنبأنا العباس بن العباس أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال سمعت ابن عيينة يقول قتادة بن النعمان أخو أبي سعيد الخدري لأمه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني صالح بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول سمعت ابن عيينة يقول قتادة بن النعمان بدري أخي أبي سعيد لأمه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا عمرو بن خالد وحسان بن عبد الله وعثمان بن صالح عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في تسمية أصحاب العقبة في المرة الثانية من بني ظفر واسم ظفر كعب بن الخزرج قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر ابن سواد بن كعب بن الخزرج وقد شهد بدرا حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه لفظا وأبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان قراءة قالا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد (1) بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن عائذ أخبرني الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في تسمية من شهد بدرا من بني ظفر من بني سواد بن كعب واسم كعب ظفر قتادة بن النعمان بن زيد أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة حدثنا علي بن أحمد بن إسحاق البغدادي بمصر حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن الزهري في تسمية من شهد بدرا من الأنصار من بني ظفر قتادة بن النعمان
_________
(1) في " ز ": محمود(49/277)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسين أنبأنا محمد بن عبد الله بن عتاب أنبأنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة قال في تسمية من شهد العقبة الثانية من بني ظفر قتادة بن النعمان يشك فيه وفي تسمية من شهد بدرا من بني ظفر قتادة بن النعمان أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو الطيب محمد بن جعفر الزراد حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري حدثنا عمي عن أبيه عن ابن إسحاق قال في تسمية من شهد بدرا من بني ظفر ثم من بني سواد بن كعب قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبأنا شجاع المصقلي أنبأنا ابن مندة أنبأنا عبد الله بن جعفر البغدادي حدثنا عبد الرحيم بن أحمد البرقي في كتاب المغازي حدثنا عبد الملك بن هشام (1) حدثنا زياد بن عبد الله عن محمد بن إسحاق في تسمية من شهد بدرا من الأنصار من بني سواد بن كعب واسم كعب ظفر قتادة بن النعمان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني ابن الأموي حدثني أبي حدثنا ابن إسحاق فيمن شهد بدرا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر من بني سوادة (4) بن ظفر أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو القاسم عبد الوهاب بن أبي حية أنبأنا محمد بن شجاع أنبأنا محمد بن عمر قال (5) في تسمية من شهد بدرا من بني ظفر من بني سواد بن كعب قتادة بن النعمان بن زيد
_________
(1) سيرة ابن هشام 2 / 343
(2) في " ز ": أبو عيسى
(3) فوقها في م ضبة وبالاصل: " سوا " ثم بياض والمثبت عن " ز "
(4) كذا بالاصل و " ز " وم هنا: " سواده " وفوقها في م: ضبة
(5) مغازي الواقدي 1 / 158(49/278)
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد القاضي البستي حدثنا أبو العباس أحمد بن المظفر البكري حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا ابن الغسيل حدثني عاصم بن عمر ابن قتادة بن النعمان عن جده قتادة أنه أصيبت عينه يوم بدر فسالت حدقتيه على وجنته فأراد القوم أن يقطعوها فقال نأتي نبي الله (صلى الله عليه وسلم) نستشيره في ذلك فجئناه فأخبرناه الخبر فأدناه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) منه فرفع حدقته حتى وضعها موضعها ثم غمرها (1) براحته وقال اللهم اكسه جمالا فمات وما يدري من لقيه (2) أي عينيه أصيبت
[10535] قال (3) أنبأنا البيهقي أنبأنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا محمد بن غالب حدثنا يحيى بن عبد الحميد حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن قتادة بن النعمان أنه أصيبت عينه يوم بدر (4) فسالت حدقته على وجنته فأرادوا أن يقطعوها فسألوا النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال لا فدعي (5) به فغمز حدقته براحته فكان لا يدرى أي عينيه أصيبت وفي الروايتين جميعا عن ابن الغسيل أن ذلك كان يوم بدر فالله أعلم
[10536] أخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى حدثنا يحيى بن عبد الحميد زاد ابن حمدان الحماني (6) حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده قتادة بن النعمان وفي حديث ابن حمدان عن أبيه يعني عن قتادة بن النعمان
_________
(1) الاصل: غمرها والمثبت عن م و " ز "
(2) كذا بالاصل وم وفي " ز ": من نفسه
(3) القائل: أبو عبد الله محمد بن الفضل شيخ ابن عساكر
(4) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
(5) كذا بالاصل والكلمة مطموسة في م وفي " ز ": فدعا به
(6) رسمها بالاصل: " الحنانى " تصحيف والتصويب عن م و " ز "(49/279)
أنه أصيبت عينه يوم بدر فسالت حدقته على وجنته فأرادوا أن يقطعوها فسألوا وقال ابن حمدان فسأل النبي (صلى الله عليه وسلم) قال فدعا به وفي حديث ابن حمدان فقال لا فدعا به فغمز حدقته براحته فكان لا يدرى أي عينيه أصيبت
[10537] رواه البغوي عن الحماني فلم يذكر عمر بن قتادة في إسناده أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى الحماني حدثنا عبد الرحمن (1) بن الغسيل حدثني عاصم ابن عمر بن قتادة عن قتادة بن النعمان أنه أصيبت عينه يوم بدر فسالت حدقته على وجنته فأرادوا أن يقطعوها فقالوا لا حتى نستأمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاستأمروه فقال لا ثم دعي (2) به فوضع راحته على حدقته ثم غمزها فكان لا يدرى (3) أي عينيه ذهبت قال وأنبأنا عبد الله بن محمد حدثنا أحمد بن منصور حدثنا يعقوب بن محمد الزهري (4) حدثنا إبراهيم بن جعفر عن أبيه عن عاصم بن عمر بن قتادة عن جده قتادة ابن النعمان أنه سالت عينه على خده يوم بدر فردها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فكانت أصح عينيه قال عاصم فحدثت به عمر بن عبد العزيز فقال * تلك المكارم لا قعبان من لبن * شيبا بماء فعادا بعد أبوالا * (5) وروي من وجوه أخر أن ذلك كان يوم أحد أنبأنا أبو علي الحداد وجماعة قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة (6) أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني (7) حدثنا الوليد بن حماد الرملي حدثنا عبد الله بن الفضل بن عاصم بن عمر بن
_________
(1) بالاصل: عبد الله تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(2) كذا بالاصل وفي م و " ز ": دعا به
(3) بالاصل: يدري والمثبت عن " ز " وم
(4) من هذا الطريق روي في الاصابة 3 / 225
(5) البيت في الاستيعاب 3 / 249 (هامش الاصابة) وأسد الغابة 4 / 90 والاصابة 3 / 225 وفي الاستيعاب: " فعادت " بدل " فعادا "
(6) بالاصل: " ربذه " وفي م: " زنده " وفي " ز ": " زيده " جميعه تصحيف
(7) رواه الطبراني في المعجم الكبير 19 / 8 رقم 12(49/280)
قتادة بن النعمان بن زيد الأنصاري حدثني أبي عن أبيه عاصم (1) عن أبيه عمر عن أبيه قتادة بن النعمان قال أهدي إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قوس فدفعها (2) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلي يوم أحد فرميت بها بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى اندقت (3) من سيتها ولم أزل عن مقامي نصب وجه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ألقي السهام بوجهي كلما مال (4) سهم منها إلى وجه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صليت رأسي لأقي وجه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بلا رمي أرميه فكان آخرها سهما ندرت (6) منه حدقتي على خدي وافترق الجمع فأخذت حدقتي بكفي (7) فسعيت بها في كفي إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما رآها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في كفي دمعت عيناه فقال اللهم إن قتادة فدى (8) وجه نبيك بوجهه فاجعلها أحسن عينيه وأحدهما نظرا فكانت (9) أحسن عينيه وأحدهما نظرا
[10538] أخبرنا أبو الحسن (10) بختيار بن عبد الله مولى القاضي أبو منصور اليعقوبي أنبأنا أبو القاسم عبد الملك بن علي بن خلف بن محمد بن شعبة الحافظ بالبصرة حدثنا القاضي أبو عمر (11) القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن حماد الأثرم المقرئ حدثنا أبو الحسن علي بن حرب الطائي حدثنا عبد الرحمن بن يحيى المدني حدثنا مالك بن أنس عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن قتادة بن النعمان أنه أصيبت عينه يوم أحد فوقعت على وجنته فردها النبي (صلى الله عليه وسلم) بيده فكانت أصح عينيه وأحدهما أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين (12) أنبأنا علي
_________
(1) الزيادة عن " ز " وم وفي المعجم الكبير: " عن أبيه عن عاصم "
(2) بالاصل: فرفعها والمثبت عن م و " ز " والمعجم الكبير
(3) بياض بالاصل والمثبت عن م و " ز " والمعجم الكبير
(4) بالاصل وم و " ز ": " قال " والمثبت عن المعجم الكبير
(5) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م و " ز " والمعجم الكبير
(6) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المعجم الكبير: بدرت
(7) زيادة عن م و " ز " والمعجم الكبير
(8) في المعجم الكبير: " قد أوجه نبيك " تصحيف
(9) الاصل: كانت والمثبت عن م و " ز "
(10) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحسين
(11) غير واضحة بالاصل وفوقها فيه ضبة والمثبت عن م و " ز "
(12) دلائل النبوة للبيهقي 3 / 253 (ط
بيروت) والبداية والنهاية 4 / 34(49/281)
ابن أحمد بن عبدان أنبأنا أحمد بن عبيد حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن شعيب بن شابور قال سمعت إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة يحدث عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح عن أبي سعيد الخدري عن قتادة بن النعمان وكان أخاه لأمه أن عينه ذهبت يوم أحد فجاء بها إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فردها فاستقامت أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو الحسين رضوان بن أحمد وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (1) أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قالا حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن عاصم ابن عمر بن قتادة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رمى يوم أحد عن قوسه حتى اندقت سيتها (2) فأخذها قتادة بن النعمان فكانت عنده وأصيب يومئذ عين قتادة بن النعمان حتى وقعت على وجنته فردها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فكانت أحسن عينيه وأحدهما أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (3) أنبأنا عبد الله بن إدريس حدثنا محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة أن حدقة قتادة بن النعمان سقطت أو عينيه (4) على وجنتيه (5) يوم أحد فردها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بيده فكانت أحسن عينيه وأحدهما قال (6) وأنبأنا أبو عمر (7) أنبأنا عبد الوهاب بن أبي حية حدثنا محمد بن شجاع حدثنا محمد بن عمر الواقدي قال (8) وأصيبت يومئذ يعني يوم أحد عين قتادة بن النعمان حتى وقعت على وجنتيه (9) قال قتادة بن النعمان فجئت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت أي رسول الله إن تحتي امرأة شابة جميلة أحبها وتحبني وأنا أخشى أن تقذر مكان عيني فأخذها
_________
(1) دلائل النبوة للبيهقي 3 / 251
(2) أي طرف القوس
(3) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 453
(4) في ابن سعد: أو عينه
(5) في ابن سعد: على وجنته
(6) القائل: الحسن بن علي أبو محمد الجوهري
(7) كذا بالاصل وم و " ز " وهو أبو عمر بن حيوية
(8) الخبر في مغازي الواقدي 1 / 242
(9) في مغازي الواقدي: وجنته(49/282)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم فردها فأبصرت وعادت كما كانت ولم تضرب عليه ساعة من ليل ولا نهار فكان يقول بعد أن أسن هي أقوى عيني وكانت أحسنهما أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أحمد بن الحسين الحافظ (1) حدثنا أبو عبد الله الحافظ إملاء حدثنا أبو عبد الله الأصفهاني نا محمد بن رسته (2) الأصبهاني (3) حدثنا سليمان بن داود الشاذكوني حدثنا محمد بن عمر الواقدي قال قتادة بن النعمان كان من الرماة المذكورين شهد بدرا وأحدا ورميت عينه يوم أحد فسالت حدقته على وجنته فأتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله إن عندي امرأة أحبها فإن هي رأت عيني خشيت أن تقذرني فردها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاستوت ورجعت وكانت أقوى عينيه وأصحهما بعد أن كبر أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد حدثنا أبو بكر بن خلف إملاء أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي المؤملي أنبأنا أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن حدثنا الفضل بن محمد الشعراني حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرني يحيى بن أيوب حدثنا ابن غزية عن يحيى بن سعيد قال صلى قتادة بن النعمان مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان بعينه رمص فلما انصرف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رآه فقال صليت معنا وبيتك ههنا قال نعم وكان بيته على طريق من نصف ميل فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خذ هذا القضيب فإنه سيضئ لك طريقك حتى تدخل بيتك فأخذ قتادة بوسط القضيب فلما خرج من المسجد أضاء له طرفاه حتى دخل بيته قال ورمى قتادة يوم بدر أو يوم حنين بشئ (4) فأصيبت إحدى (5) عينيه فسقطت على خده فبصق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيها ثم ردها فكانت أحسن عينيه نظرا أنبأنا أبو علي الحداد وجماعة قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة (6) أنبأنا سليمان بن أحمد (7) حدثنا أحمد بن محمد الخزاعي الأصبهاني حدثنا محمد بن بكير الحضرمي
_________
(1) رواه البيهقي في دلائل النبوة 3 / 252
(2) في " ز ": " رسسة " وفوقها ضبة والمثبت عن م ودلائل النبوة
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدررك عن م و " ز " ودلائل النبوة
(4) سقطت من " ز "
(5) كتب فوقالكلام بين السطرين في " ز "
(6) الاصل: ربذه وفي " ز ": زيده وبدون إعجام في م
والصواب ما أثبت
(7) رواه الطبراني في المعجم الكبير 19 / 13 رقم 19(49/283)
حدثنا سويد بن عبد العزيز عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح عن قتادة بن النعمان قال خرجت ليلة من الليالي مظلمة فقلت لو أتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وشهدت معه الصلاة وآسيته (1) بنفسي ففعلت فلما دخلت المسجد برقت السماء فرآني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا قتادة ما هاج عليك فقلت أردت بأبي وأمي أنت أن أؤنسك قال خذ هذا العرجون (2) فتحصن (3) به فإنك إذا خرجت أضاء لك عشرا أمامك وعشرا خلفك ثم قال إذا دخلت بيتك فاضرب به مثل الحجر الأخشن في أستار البيت فإن ذلك الشيطان قال فخرجت فاضاء لي ثم ضربت مثل الحجر الأخشن (4) حتى خرج من بيتي وجاء في رواية أخرى أنه وجد الشيطان في بيته في صورة قنفذ
[10539] أخبرنا (5) أبو سعد بن البغدادي أنبأنا أبو منصور بن شكروية (6) أنبأنا إبراهيم بن عبد الله حدثنا (7) الحسين بن إسماعيل حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد حدثنا زيد بن الحباب حدثني فليح بن سليمان حدثني سعيد بن الحارث عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال جئت أبا سعيد فوجدته يعالج عراجين (8) فقلت ما هذا قال (9) قد جعل الله فيه بركة تسمينا ليلة وهاجت السماء وبرقت برقة فرأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قتادة أخي لأمي فقال ما جاء بك قال يا رسول الله علمت أن هذه الصلاة الليلة قليل (12) فإذا
_________
(1) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المعجم الكبير: وآنسته
2 - () العرجون: العذق وقيل: هو العذق إذا يبس واعوج
(3) الاصل وم و " ز ": فتخصر " والمثبت عن المعجم الكبير
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز " والمعجم الكبير
(5) كتب فوقها بالاصل وم: ملحق
(6) في " ز ": " خيرون " ورسمها في م: " بعرونه " وفوقها ضبة
(7) في " ز ": أخبرني إسماعيل خادم أحمد بن يحيى بن سعيد
(8) في م: " عن أحمد " وفوقها ضبة
(9) بالاصل: قلت والمثبت عن م و " ز "
(10) في م: فرآني رسول الله صلى الله عليه وسلم (ثم بياض مقدار كلمة) فقال: ما جاء بك
(11) بياض بالاصل والمثبت عن " ز " وفي م: أن نشاهد
والجملة في الصيغتين مضطربة ولعل الصواب: " أن شاهد " كما سيرد في رواية مسند أحمد التالية
(12) الكلمة سقطت من " ز "(49/284)
صليت فأثبت (1) قال فمر بي (2) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأعطاني عرجونا (3) فقال خذه فسيضئ لك أمامك عشرا ومن خلفك عشرا حتى تدخل بيتك فترى سوادا فلا تتكلم حتى تضربه فإنه شيطان لم يزد على هذا (4)
[10540] أخبرناه أتم من هذا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي التميمي أنبأنا أبو بكر القطيعي حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا أبي (5) حدثنا يونس وشريح (6) قالا حدثنا فليح عن سعيد بن الحارث عن أبي سلمة قال كان أبو هريرة يحدثنا عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال إن في يوم (7) الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو في صلاة يسأل الله خيرا إلا أتاه قال ويقللها أبو هريرة بيده قال فلما توفي أبو هريرة قلت والله لو جئت أبا سعيد فسألته عن هذه الساعة إن يكن عنده منها علم فأتيته فأجده يقوم عراجين فقلت يا أبا سعيد ما هذه العراجين التي أراك تقوم قال هذه عراجين جعل اله لنا فيها بركة كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يحبها ويتخصر بها فكنا نقومها ونأتيه بها فرأى بصاقا في قبلة المسجد وفي يده عرجون من تلك العراجين فحكه وقال إذا كان أحدكم في صلاته فلا يبصق أمامه فإن ربه أمامه وليبصق على يساره أو تحت قدمه فإن لم قال شريح (8) فإن لم يجد مبصقا ففي ثوبه أو نعله قال ثم هاجت السماء من تلك الليلة فلما خرج النبي (صلى الله عليه وسلم) لصلاة العشاء الآخرة برقت برقة فرأى قتادة بن النعمان فقال ما السرى يا قتادة قال علمت يا رسول الله أن شاهد الصلاة قليل فأحببت أن أشهدها قال فإذا صليت فاثبت حتى أمر بك فلما انصرف أعطاه العرجون وقال خذ هذا فسيضئ لك أمامك عشرا وخلفك عشرا فإذا دخلت البيت وتراءيت (9) سوادا في زاوية البيت فاضربه قبل أن تتكلم (10) فإنه الشيطان قال ففعل ونحن نحب هذه العراجين لذلك قال قلت يا أبا سعيد إن أبا هريرة حدثنا عن الساعة التي في الجمعة فهل عندك منها علم فقال سألنا النبي
_________
(1) كذا وفي " ز ": " فاتيت " وبدون إعجام في م وسيرد في رواية مسند أحمد: فاثبت
(2) كذا بالاصل و " ز ": فمر بي " وفي م: فهزني
(3) الاصل وم: عرجون والمثبت عن " ز "
(4) كتب فوقها في الاصل: إلى
(5) رواه أحمد بن حنبل في المسند 4 / 131 رقم 11624 طبعة دار الفكر
(6) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المسند: سريج
(7) في المسند: إن في الجمعة
(8) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المسند: سريج
(9) الاصل وم: " ورأيت " وفي " ز ": " فترى "
(10) في المسند: قبل أن يتكلم فإنه شيطان(49/285)
(صلى الله عليه وسلم) عنها فقال إني كنت قد علمتها ثم أنسيتها كما أنسيت ليلة القدر قال ثم خرجت من عنده فدخلت على عبد الله بن سلام
[10541] أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا عبد الوهاب بن أبي حية حدثنا محمد بن شجاع أنبأنا محمد بن عمر الواقدي قال (1) قالوا وعبى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أصحابه وصفهم صفوفا يعني يوم حنين ووضع الرايات والألوية في أهلها فذكر من حملها قال وفي ظفر راية يحملها قتادة بن النعمان أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد المروزي حدثنا أبو بكر بن خلف إملاء أنبانا الحسن بن علي المؤملي أنبأنا محمد بن المؤمل الشعراني حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرني يحيى بن أيوب حدثني ابن غزية عن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان عن أبيه قال لما احمر الرطب انطلق قتادة فصنع لحائطة مفتاحا فجاء به إلى أخيه المهاجري فقال له إن الرطب قد احمر وهذا المفتاح لك ومعي مفتاح قال كان قتادة إذا خرج اتبعته بنيه له فإذا فتح الباب لاذت منه حتى يدخل فيجمع فإذا رآها تجمع نهاها نهيا (2) كأنه ليست منه بسبيل ثم انطلق إلى المهاجري فقال له إن بنية لي ربما دخلت فجمعت أتحلل لنا ذلك قال المهاجري نعم
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (3) وحج أبو بكر سنة اثنتي عشرة واستخلف على المدينة قتادة بن النعمان الظفري من الأنصار ويقال استخلف ابن أم مكتوم أخبرنا أبو السعود بن المجلي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبي أبو يعلى قالا أنبأنا أبو عبيد الله بن أحمد أنبأنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على
_________
(1) مغازي الواقدي 3 / 895 و 896
(2) في " ز ": نهيا كليا
(3) تاريخ خليفة بن خياط ص 123 (ت
العمري)(49/286)
علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش في تسمية العميان من الأشراف قتادة بن النعمان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمد أنبأنا أبو القاسم عيسى (1) بن علي أنبأنا أبو القاسم البغوي قال وقال محمد بن عمر توفي قتادة بن النعمان الظفري بالمدينة ويكنى أبا عمر حدثني بذلك محمد عن عاصم ابن عمر بن قتادة قال صلى عليه عمر ونزل في حفرته أبو سعيد الخدري وهو أخوه لأمه ومحمد بن مسلمة والحارث ومات قتادة وهو ابن خمس وستين سنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا علي بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو طاهر الذهبي إجازة حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة اثنتين وعشرين فيها توفي قتادة بن النعمان الأنصاري أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم وأخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللبناني (2) حدثنا ابن أبي الدنيا قالا حدثنا محمد بن سعد (3) أنبأنا محمد بن عمر حدثني وقال ابن شجاع أخبرني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة قال مات قتادة زاد ابن عبد الباقي بن النعمان وقالا سنة ثلاث وعشرين وهو يومئذ ابن خمس وستين سنة وصلى عليه عمر بن الخطاب زاد ابن عبد الباقي بالمدينة وقالا ونزل في قبره أخوه لأمه أبو سعيد الخدري ومحمد بن مسلمة والحارث بن خزمة (4) اخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أحمد بن عبيد إجازة أنبأنا محمد بن الحسين حدثنا ابن أبي خيثمة قال
_________
(1) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م و " ز "
(2) الاصل: اللبناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(3) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 453
(4) بالاصل: " خزيمة " والمثبت عن م و " ز " وابن سعد(49/287)
قتادة بن النعمان أخو أبي سعيد الخدري مات بالمدينة أخبرنا بذلك المدائني قال وصلى عليه عمر بن الخطاب قال وحدثنا ابن أبي خيثمة أنبأنا المدائني قال قتادة بن النعمان أبو عمرو مات سنة ثلاث وعشرين وهو ابن خمس وستين سنة صلى عليه عمر بن الخطاب أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن نافع حدثنا روح بن الفرج حدثنا يحيى بن بكير (1) وأنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد (2) حدثنا أبو الزنباع حدثنا يحيى بن بكير (3) قال (4) توفي قتادة بن النعمان ويكنى أبا عثمان سنة ثلاث وعشرين وصلى عليه عمر زاد ابن مندة بن الخطاب وسنه خمس وستون سنة نزل في قبره زاد أبو نعيم أبو سعيد الخدري وقالا ومحمد بن مسلمة والحارث بن خزيمة (5) وقال أبو نعيم والحارث بن خزيمة ويقال بن خزمة أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن أبي عمرو أنبأنا أبو عبد الله بن مروان أنبأنا أبو عبد الملك (7) البسري (8) حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا علي بن عبد الله التميمي قال قتادة بن النعمان يكنى أبا عمرو ومات سنة ثلاث وعشرين صلى عليه عمر بن الخطاب بالمدينة وهو يومئذ ابن خمس وسبعين سنة وتولى في حفرته أخوه أبو سعيد الخدري ومحمد بن مسلمة والحارث الخزرجي
_________
(1) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وم
(2) رواه الطبراني في المعجم الكبير 19 / 3
(3) من قوله ح وأنبأنا أبو علي الحسن
إلى هنا سقط من " ز "
(4) في المعجم الكبير: محمد بن يحيى بن بكير قال
(5) كذا بالاصل وفي م و " ز ": خزمة
والذي في المعجم الكبير: الحارث بن حزمة ويقال: خزمة
(6) الاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(7) الاصل: عبد الله تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(8) في " ز ": التستري تصحيف(49/288)
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (1) وفيها يعني سنة ثلاث وعشرين مات قتادة بن النعمان الأنصاري وصلى عليه عمر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين (2) البزار أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد قال وقال هارون بن عبد الله قتادة بن النعمان بن زيد الأنصاري يكنى بأبي عمرو مات بالمدينة في خلافة عمر سنة ثلاث وعشرين وهو ابن خمس وستين حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم الواعظ أنبأنا نعمة الله بن محمد حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنبأنا سفيان بن محمد (3) حدثني الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول توفي قتادة بن النعمان سنة ثلاث وعشرين وصلى عليه عمر بن الخطاب
5704 - قتير حاجب معاوية سمع أبا ذر وسلمان الفارسي وعبادة بن الصامت وأبا الدرداء ومعاوية وعمرو ابن العاص وأم حرام بنت ملحان روى عنه يحيى بن أبي عمرو السيباني (4) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب (5) حدثنا محمد بن أبي أسامة الحلبي حدثنا ضمرة عن يحيى بن أبي عمرو السيباني (6) عن قتير حاجب معاوية قال كان أبو ذر يغلظ لمعاوية قال فأرسل إلى عبادة بن الصامت وإلى أبي الدرداء وإلى (7) عمرو بن العاص وإلى أم حرام فأجلسهم وقال كلموه فأرسل إليه فجاء
_________
(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 153 (ت
العمري)
(2) في م و " ز ": الحسن
(3) في " ز ": سفيان بن محمد بن سفيان
(4) بالاصل وم و " ز ": الشيباني تصحيف والصواب ما أثبت تبصير المنتبه 2 / 812 وتهذيب التهذيب 12 / 182
(5) لم أجد الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي المطبوع
(6) انظر الحاشية قبل السابقة
(7) كلمة " إلى " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل(49/289)
فكلموه فقال لعبادة بن الصامت أما أنت يا أبا الوليد فلك (1) علي الفضل والعافية (2) وقد كنت أرغب بك عن هذا الموطن وأما أنت يا أبا الدرداء فلقد كاد (3) وفاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن تسبق (4) إسلامك ثم أسلمت فكنت من صالحي المؤمنين وأما أنت يا عمرو بن العاص فلقد أسلمنا وجاهدنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنت (5) أضل من جمل أهلك وأما أنت يا أم حرام فإنما أنت امرأة عقلك (6) عقل امرأة ورأيك رأي امرأة فما (7) أنت وهذا قال فقال عبادة لا جرم لا جلست مثل هذا المجلس أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأ أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد قال (8) قرأت على أبي هذا الحديث فأقر به (9) حدثني مهدي بن جعفر الرملي حدثنا ضمرة (10) عن أبي زرعة السيباني (11) عن قتير (12) حاجب معاوية قال كان أبو ذر يعاند (13) لمعاوية قال فشكاه إلى عبادة بن الصامت وإلى أبي الدرداء وإلى عمرو بن العاص وإلى أم حرام فقال إنكم قد صحبتم كما صحب ورأيتم كما رأى فإن رأيتم أن تكلموه ثم أرسل إلى أبي ذر فجاء فكلموه فقال أما أنت يا أبا ذر فقد أسلمت قبلي ولك السن والفضل علي وقد كنت أرغب بك عن مثل هذا المجلس وأما أنت يا أبا الدرداء فإن كادت وفاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن تفوتك ثم أسلمت فكنت من صالحي المسلمين وأما أنت يا عمرو بن العاص فقد جاهدتك (14) مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأما أنت يا أم حرام فإنما أنت امرأة وعقلك عقل امرأة وما أنت وذاك قال فقال عبادة لا جرم لا جلست مثل هذا المجلس أبدا
_________
(1) بياض بالاصل والمثبت عن م و " ز "
(2) كذا بالاصل وفي م و " ز ": السابقة
(3) كذا بالاصل وم و " ز ": " كاد " والوجه: كادت
(4) الاصل: يسبق وبدون إعجام في م والمثبت عن " ز "
(5) زيادة عن م و " ز "
(6) الاصل: عقله والمثبت عن م و " ز "
(7) الاصل: " بما " والمثبت عن م و " ز "
(8) رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 70 رقم 21367 (مسند الانصار) ط
دار الفكر
(9) الذي بالاصل: " مابوبه " والتصويب عن م والمسند
(10) الاصل: حمزة والمثبت عن م والمسند و " ز "
(11) الاصل وم و " ز " والمسند: الشيباني تصحيف
(12) في المسند: قنبر
(13) كذا بالاصل وفي م و " ز " والمسند: يغلظ (14) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المسند: جاهدت(49/290)
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة (1) وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا الحسن بن أحمد أنبأنا علي بن الحسن أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا ابن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن (2) بن سميع يقول في الطبقة الثالثة قتير (3) مولى معاوية قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما قتير وهو قتير حاجب معاوية ذكره ابن سميع في تاريخه قرأت على أبي محمد السلمي عن علي بن هبة الله بن جعفر قال (4) وأما قتير بضم القاف وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره راء فهو قتير مولى معاوية كذا (5) ذكره الدارقطني وابن ماكولا ولم يذكره البخاري في تاريخه وذكره ابن أبي حاتم في كتابه إلا أنه سماه قنبرا (7) بالباء والنون وذكره بعد قنبر حاجب علي ولم يذكر في الباب غيرهما فقال ما أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب مشافهة قالا أنبأنا أبو القاسم ابن منده أنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (8) قنبر حاجب معاوية روى عن أبي ذر وسلمان وعبادة بن الصامت ومعاوية وأم حرام
_________
(1) " ح " حرف التحويل زيادة عن " ز "
(2) الاصل: الحسين والمثبت عن م و " ز "
(3) الاصل: قيس
تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(4) الاكمال لابن ماكولا 7 / 78
(5) زيادة عن " ز " سقطت من الاصل وم والكلام التالي تعقيب للمصنف على الكلام السابق
(6) بالاصل: " وذكر " والمثبت عن م و " ز "
(7) بالاصل: فنير بالفاء والنون
والمثبت عن " ز " وم وفي " ز ": قنبر
(8) راجع الجرح والتعديل 7 / 146 ترجمة رقم 810(49/291)
روى عنه يحيى بن أبي عمرو السيباني (1) والله أعلم
5705 - قتير أظنه مولى لعمرو بن العاص شهد معه دومة الجندل حين حكم هو وأبو موسى له ذكر أنبأنا أبو البركات الأنماطي وأبو نصر محمود بن الفضل بن محمود الأصبهاني وأبو عبد الله الحسين بن ظفر بن (2) الحسين المناطقي (3) قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا عبد الكريم بن عمر الشيرازي أنبأنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بن أحمد الخلال أنبأنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثنا جدي حدثني خلف بن سالم حدثنا وهب ابن جرير عن أبيه قال ثم خرجوا يعني الخوارج مع ابن الكوا وكان رجلا من بني يشكر حتى نزلوا حروراء مفارقين لعلي فبعث إليهم علي عبد الله بن عباس وصعصعة بن صوحان فقال لهم صعصعة إنما تكون القضية في قابل فكونوا على ما أنتم عليه حتى تنظروا كيف يكون القضاء قالوا إنا نخاف أن يحدث أبو موسى شيئا يكون كفرا قال فلا تكفروا أنتم العام مخافة كفر عام قابل فلما قام صعصعة قال يعني ابن الكوا أي قوم ألستم تعلمون أني دعوتكم إلى هذا الأمر قالوا بلى قال فإن هذا شفيق ناصح فأطيعوه فتابعه ناس كثير ورجع إلى علي فأخبره وأتى ناس كثير ثم دخلوا الكوفه فجعلوا يشترون السلاح والخيل فأخبر علي بذلك فقال دعوهم ثم خرجوا حتى أتوا النهروان فكان من شأنهم الذي قال عمر بن عبد العزيز حين خاصم شوذبا وشغل عليا قتالهم وشأنهم عن الخروج إلى دومة الجندل فخرج أهل الشام ومعاوية وقد كان عمرو وأبو موسى قدما المدينة فجاؤوا بابن عمر وعبد الرحمن بن الأسود والمسور بن مخرمة وصلحاء أهل المدينة فلما اجتمعا بدومة الجندل قال عمر لأبي موسى هلم فلننظر في هذا الأمر فأمر بفسطاط فضرب فدخل هو وأبو موسى فقال لأبي موسى إني أحب أن لا
_________
(1) الاصل وم و " ز ": الشيباني تصحيف
(2) بالاصل: أبو والمثبت عن م و " ز "
(3) في م: الناطقي(49/292)
تقول شيئا ولا يستقيم رأينا على شئ إلا كتبناه مخافة أن يوهم أو يقول رجل شيئا ثم يقول لم أقل هذا قال نعم فدعا عمرو غلاما له كاتبا وقد أوصاه إذا كتبت فابدأ بي قبل أبي موسى ففعل الغلام فنظر عمرو في الصحيفة فقال ألا أراك تبدأ بي قبل أبي موسى هو أفضل مني وأحق بذلك مني ابدأ به ففعل فقال يا أبا موسى إن صلاح هذه الأمة وحقن دمائها خير مما وقع فيه علي ومعاوية من الدماء وانتهاك المحارم فإن في هذه الأمة صلاحا وخيرا فإن رأيت أن نخرجهما من هذا الأمر ونستخلف على هذه الأمة رجلا فعلنا (1) قال ما أرى بذلك بأسا قال فتراه قال نعم قال اكتب يا غلام ثم قال يا أبا موسى إن أمرنا هذا ينبغي أن لا تتكلم فيه ولا ننظر فيه إلا على بساط وحمام فإن شئت طوينا الكتاب فوضعنا خاتمك وخاتمي عليه ثم أصبحنا فجلسنا ففعلا ووضعا الكتاب موضعا وقد فرغ عمرو في نفسه ظفر قراره بقتل عثمان مظلوما وإخراجه عليا فلما كان الغد جلسا (2) فقال عمرو سم يا أبا موسى من شئت حتى أنظر معك قال الحسن بن علي قال يغفر الله لك أترى الحسن (3) بلغ من قلة رأيه أن يخرج أباه من هذا الأمر ويجلس مكانه ما كان ليفعل سم غيره قال فإني أسمي عبد الله بن عمر قال نعم الرجل ولكنه لا يطيق الخلافة ولا يقوى عليها وهو أورع من ذاك وأضيق قال فإني أسمي عبد الرحمن بن الأسود بن يغوث قال إنا لله والله ما كان ذاك ليقوى على قربه قال والله ما أدري قد سميت من أعلم فسم أنت حتى أنظر قال أفعل قال أسمي لك أقوى هذه الأمة عليها أسداه رأيا وأعلمه بالسياسة معاوية بن أبي سفيان قال لا والله ما هو لذاك بأهل قال فأتيك بآخر ليس بدون معاوية قال ومن هو قال أبو عبد الله عمرو (4) بن العاص قال فلما قالها عرف أبو موسى أنه يلعب به قال أفعلتها فعل الله بك إنما مثلك كمثل الكلب أن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث قال بل أنت يفعل الله بك إنما مثلك مثل الحمار يحمل أسفارا فقاما فخرجا وانطلق أبو موسى فلحق بمكة وانصرف أهل المدينة والناس غير أهل الشام قال عمرو وهذا الكتاب بيني وبينه عليه خاتمه وخاتمي قد أقر بأن عثمان قتل
_________
(1) فوقها في " ز " ضبة
(2) في " ز ": جلسنا
(3) في " ز ": الحسين
(4) الاصل: عمر
والتصويب عن م و " ز "(49/293)
مظلوما وأخرج عليا من هذا الأمر وعرض علي رجالا لم أرهم أهلا لهذا الأمر وهذا الأمر إلي أستخلف عليه من شئت قد أعطيتموني عهودكم ومواثيقكم على ذلك يا أهل الشام قالوا صدقت قال فانطلق إلى منزله فأرسل إليه معاوية يدعوه فقال إنما أجيئك إذ كانت لي إليك حاجة فأما إذا كانت لك الحاجة إلينا فأنت أحق أن تأتينا فأمر معاوية بطعام كثير فصنع ثم دعا خاصته من مواليه وأهله فقال إني سأغدو على هذا فإذا دعوت بالطعام فدعوا مواليه وأهله فليجلسوا قبلكم فإذا شبع رجل فقام فليجلس رجل منكم مكانه فإذا خرجوا فلم يبق في البيت منهم أحد فأغلقوا البيت (1) فغدا عليه معاوية وعمرو جالس على فرشه فلم يقم له عنها ولم يدعه إليها فجاء فجلس على الأرض فاتكأ على ناحية الفراش فحدثه (2) ساعة وضاحكه فقال يا أبا عبد الله هل من غداء قال أما والله شئ يشبع من ترى فلا قال يا غلام هلم غداءك فجاءوا بالطعام فوضعه وقال ادع مواليك وأهلك يا أبا عبد الله فدعاهم قال ادع أنت (3) أصحابك قال نعم يأكل أصحابك ثم يجلس هؤلاء بعد فجعلوا كلما قام رجل جلس رجل مكانه حتى خرج أصحاب عمرو وجلس أصحاب معاوية في البيت فأمر الذي وكله بذاك فأغلق الباب قال عمرو فعلتها (4) قال بيني وبينك أمران اختر أيهما شئت البيعة لي أو أقتلك قال ليس والله غيرهما لك قال تأذن لقتير حتى أستشيره وأنظر ما رأيه قال لا ترى والله قتيرا ولا يراك إلا قتيلا أو على ما قلت لك قال فاجعل لي مصر قال هي لك ما عشت فاستوثق كل واحد منهما من صاحبه ثم خرج عمرو إلى أهل الشام فقال لهم إني قد رأيت أن أبايع معاوية لم أر أحدا أقوى على هذا الأمر منه فبايعه أهل الشام فانصرف خليفة ورجع علي إلى الكوفة حتى قتل أهل النهروان (5) وأمره منتشر
_________
(1) كذا بالاصل وم وفي " ز ": فاغلقوا باب البيت
(2) الاصل وم: يحدثه والمثبت عن " ز "
(3) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م و " ز "
(4) الاصل: وفعلتها والمثبت عن م و " ز "
(5) في " ز ": النهر(49/294)
" ذكر من اسمه (1) قحذم "
5706 - قحذم بن أبي قحذم النضر (2) بن معبد أو ابن أبي قحذم سليمان بن ذكوان الأزدي الجرمي البصري (3) حدث عن أبيه وسالم بن عبد الله بن عمر ومكحول (4) (5) روى (6) عنه ابنه المجبر وقتيبة بن سعيد وإبراهيم بن مهدي المصيصي ووفد على هشام بن عبد الملك رسولا من يوسف بن عمر (7) أمير العراق فيما ذكره أبو محمد عبد الله بن سعد القطربلي وقرأته بخطه أخبرنا (8) أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة حدثنا حمزة بن يوسف السهمي أنبأنا عبد الله بن عدي (9) حدثنا أحمد بن علي المديني حدثنا
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) في " ز ": " البصري " بدل " النضر بن "
(3) التاريخ الكبير 7 / 203 والجرح والتعديل 7 / 149
انظر الكامل لابن عدي 3 / 98
(4) في " ز ": " بن عمر بن مكحول "
(5) فوقها في " ز " علامة تحويل إلى الهامش وكتب على هامشها: ومعاوية بن قرة وبعدها صح
وليس هذه الزيادة في م
(6) قوله: " روى عنه ابنه المجبر " سقط من " ز "
(7) في م: عبد الله تصحيف
(8) كتب فوقها بالاصل وم: ملحق
(9) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 3 / 99 في ترجمة داود بن محبر بن قحذم(49/295)
محمد بن بحر بن مطر حدثنا داود بن مجبر (1) بن قحذم أخبرني أبي محبر (2) بن قحذم عن أبيه قحذم بن سليمان عن معاوية بن قرة المزني عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لتملأن الأرض جورا وظلما فإذا ملئت جورا وظلما يبعث الله رجلا مني اسمه اسمي أو اسمه (3) اسم أبي يملأها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيئا من قطرها ولا الأرض شيئا من نباتها يمكث فيكم سبعا أو ثمانيا فأكثر فتسعا يعني التسع (4) سنين أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد ابن إسماعيل قال (5) قحذم بن أبي قحذم الجرمي الأزدي البصري قال قتيبة قحذم بن النضر بن معبد سمع سالم بن عبد الله وأباه ومكحولا أخبرنا أبو الحسين (6) الأبرقوهي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (7) قحذم بن أبي قحذم الجرمي البصري وهو قحذم بن النضر بن معبد روى عن أبيه وسالم بن عبد الله ومكحول روى عنه قتيبة بن سعيد سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه إبراهيم بن مهدي المصيصي
_________
(1) كذا بالاصل وم وفي الكامل: محبر
والسند في " ز " شديد الاضطراب فيه تقديم وتأخير وتلاعب بالكلمات والاسماء
(2) بالاصل وم: محمد والمثبت عن الكامل
(3) كذا بالاصل وم وفي ابن عدي: واسم أبيه اسم أبي
(4) الزيادة عن ابن عدي
(5) التاريخ الكبير 7 / 203
(6) الاصل: الحسن تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(7) الجرح والتعديل 7 / 149(49/296)
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن (1) المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال أما قحذم فهو قحذم بن أبي قحذم واسم أبي قحذم النضر بن معبد روى عن سالم ابن عبد الله الله وعن أبيه أبي قحذم النضر بن معبد ومكحول قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (2) أما قحذم بالذال المعجمة فهو قحذم بن أبي قحذم وهو النضر بن معبد روى عن سالم بن عبد الله وعن أبيه النضر بن معبد ومكحول
5707 - قحطبة بن شبيب بن خالد بن معدان بن شمس ابن قيس بن أكلب (3) بن سعد بن عمرو بن غنم بن مالك ابن سعد بن نبهان بن ثعل بن عمرو بن غوث بن طئ واسم قحطبة زياد وقحطبة لقب له أبو عبد الحميد الطائي المروزي (4) أحد دعاة بني العباس وقوادهم وفد على محمد بن علي بن عبد الله بن عباس إلى الحميمة (5) وقحطبة من أهل قرية شير نخشير (6) من قرى مرو حدث عن أبيه روى عنه الحسين بن مصعب بن زريق المروزي من رواية أبي بشر أحمد بن محمد بن
_________
(1) بالاصل: " أبو " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(2) الاكمال لابن ماكولا 7 / 79
(3) بالاصل: بدون إعجام والمثبت عن " ز " وفي المختصر: " أكلت " وفي م: " أكلت " والمثبت يوافق جمهرة ابن حزم وفيها: أكلب
(4) ترجمته وأخباره في: جمهرة ابن حزم ص 404، وتاريخ الطبري (الفهارس) والكامل لابن الاثير (الفهارس) والبداية والنهاية (الفهارس) والاعلام للزركلي 5 / 191
(5) مضى التعريف بها
(6) في معجم البلدان: شير نخجير قال ياقوت: وبعضهم يقول: شير نخشير يجعل بدل الجيم شينا معجمة من قرى مرو(49/297)
عمرو عن أبيه وعمه عن أبيهما عن جدهما عن الحسين بن مصعب وأبو بشر ليس بثقة أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الأستراباذي أنبأنا علي بن أحمد بن عبد العزيز الجرجاني أنبأنا أبو بشر أحمد بن محمد بن عمرو المروزي حدثنا أبي وعمي قالا حدثنا أبي عن جدي حدثنا الحسين بن مصعب بن زريق قال سمعت قحطبة بن شبيب بن خالد بن معدان بن سنبس (1) الطائي من قرية شير نخشير يحدث عن أبيه عن خالد بن معدان عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما شئ في الميزان أثقل من خلق حسن
[10542] أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أحمد بن الفضل بن محمد أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو العباس القاسم بن القاسم بن عبد الله بن مهدي السياري قال قال جدي أحمد بن سيار في أسماء النقباء الاثني عشر وكلهم من مرو سبعة من العرب وخمسة من الموالي فأما السبعة من العرب منهم أبو عبد الحميد قحطبة بن شبيب بن خالد بن معدان بن سمير (2) ابن قبيس بن كلب (3) بن سعد بن عمرو وهو الصامت بن تميم بن مالك بن سيف بن سودان الطائي من ربع خرفار (4) من قطان شيرنخشير قال غيره في نسبه سنبس بدل شمس وهو الصواب أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (5) حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني هارون بن سفيان حدثني أبو نعيم حدثني رجل من طئ عن أبيه قال إني لواقف مع قحطبة وأخيه وهم يقاتلون ابن هبيرة قال فمر بهم رجل فقال له بعضهم ممن الرجل قال من طئ والحمد لله قال يقول قحطبة ما يسر هذا أن يكون قرشيا
_________
(1) كذا بالاصل وم و " ز " هنا: " سنبس " وقد تقدم: شمس
(2) كذا بالاصل هنا: " سمير بن قبيس " وفي " ز ": " سمير بن قيس " ومثلها في م
(3) كذا بالاصل وم وفي " ز ": أكلب
(4) كذا بالاصل وفي م: " ربع حزفار " وفي " ز ": " ربع حرفان "
(5) الاصل: " اللبناني " وفي م: القتباني " والتصويب عن " ز "(49/298)
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة (1) حدثني محمد بن معاوية عن بيهس بن حبيب قال اصابت قحطبة طعنة في وجهه فوقع في الفرات فهلك ولا نعلم به ولا يعلمون يعني في المحرم سنة اثنتين وثلاثين ومائة قال خليفة قحطبة زياد بن شبيب قحطبة لقب له آخر الجزء الرابع بعد الأربع مائة من الأصل (2) (3)
_________
(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 399 (ت
العمري)
(2) من قوله: آخر الجزء
إلى هنا سقط من م
(3) كتب بعدها في " ز ": بلغت سماعا على والدي الامام العالم الحافظ الثقة ابن القاسم علي بن الحسن بن هبة الله فسمعه ابني محمد بن القاسم وكتب العالم في تاسع شوال سنة ثلاث وستين وخمسمائة هـ
سمع جميعه على مؤلفه سيدنا الشيخ الفقيه الامام العالم الحافظ الثقة ثقة الدين صدر الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسين بن هبة الله الشافعي أيده الله ابنه أبو الفتح الحسن والشيخ الفقيه الامام جمال الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعد الله الحتفي والشيخ الصالح أبو بكر محمد بن بركة بن خلف بن كرما الصالحي وشمس الدولة أبو الحارث عبد الرحمن بن محمد بن مرشد بن منقذ والاخوان زين الدولة وأبو علي الحسين وقرأ نصفه الاخر أخوه شمس الدين أبو عبد الله محمد ابنا المحسن بن الحسين بن أبي الضياء والشيخ الفقيه ثقة الدين أبو الثناء مكمود بن غازي بن محمد وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين بن عبدان وأبو المحاسن سليمان أبو البيان ابنا الفضل بن الحسين بن سليمان ويوسف بن أبي الحسين بن أحمد وإسماعيل ابن حماد الدمشقي وإبراهيم بن طوق ابنا غازي بن سليمان وإبراهيم بن مهدي بن علي ومحسن بن سراج بن محسن الشواغرة وعثمان بن يوسف بن جوهر وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله الجوهري وبركاسا بن فرحا وزير قربون الديلمي وأبو الحسين بن علي بن خلدون ورمضان بن علي بن أبي الفرج وعمر بن كام بن عبد الله السراج وأبيه عبد الرزاق وأبو عبد الله بن فضايل بن أبي الفتح الانصاري وبركات بن يوسف بن عبد الله وعلي بن عبد الكريم بن الكويس وكاتب الاسماء عبد الرحمن بن أبي منصور بن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وأبو القاسم ابن سيل وستكين بن عبد الله عتيق بن أبي عقيل وقرأ نصفه الاول القاضي الامام بهاء الدين أبو المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى والشيخ الامين أبو المفضل يحيى بن الفضل بن الحسين بن سلمان سمع نصفه الاول وأبو بكر بن يحيى بن علي بن مؤمل وعبد الواحد بن بركات بن أبي الحسين الصفار وعين الدولة بن اللمس ابن كمستكين وعمر بن أبي عبد الله بن أبي الفضل الموازيني وخضر بن أبي سعيد بن أبي زيد وإسماعيل بن إبراهيم بن محبوب وياقوت بن عبد الله عس السلار بن كنيار ونعمة بن سالم بن نعمة وعبد الغني بن عبد الله بن سليمان المغربي وعبدان بن علي بن طلائع وريحان بن عبد الله عتيق بن أشليها وسمع نصفه الاخر يوسف بن طوق بن غازي الشاغوري وعمر بن عبد الله الاندلسي وأبو الفتح صالح بن خلف وعشاير بن عطاف بن هبة(49/299)
_________
- الله ومحمد بن كامل بن سالم الشاعوري وأبو القاسم بن عبد الصمد بن علي وذلك في مجلسين آخرهما يوم الخميس الحادي والعشرون من ذي الحجة سنة ثلاث وستين وخمسمائة بالجامع بدمشق هـ
سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الامام العالم الحافظ الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي محمد القاسم بن شيخ الاسلام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله بتوفيقه بقراءة القاضي الفقيه بهاء الدين أبي المواهب الحسن وقد قرأه على مصنفه رحمه الله فسمع أخوه القاضي أبو القاسم الحسين ابنا أبي الغنائم هبة الله بن محفوظ بنصصرى التغلبيان وأبو العباس أحمد بن علي بن تقلا السلمي وأحمد بن ناصر ابن طعان الطريفي وأبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الانصاري وأبا عبد الله محمد بن علي بن محمد الحلبي ومحمد بن ميمون بن مالك الانصاري ومحمد بن علي بن عساكر العربي ومحمد بن عبد الله المغربيون والحسن ابن علي بن إبراهيم الانصاري ومحمد بن علي بن عساكر العربي ومحمد بن عبد الله المغربيون والحسن ابن علي بن إبراهيم الانصاري وأبو علي الحسن بن علي بن الحسين الشقسيني وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكتاني وأبو الحسين بن علي بن هبة الله بن خلدون وأبو حفص عمر بن محمد بن الحسن الدومي وعثمان بن أبي القسم بن عبد الباقي الضرير ومثبت الاسماء إبراهيم بن يوسف بن محمد المغافري النولي وسمع أكثره أبو يعلى حمزة بن أبي الفضل بن أبي الفوارس الصفار والعميد عبد الواحد بن أبي البركات ابن أبي الخير الصفار وفادح بن حامية بن رافع ومحمود بن تمام بن محمود الضرير وأبو حفص عمر بن محمد بن أحمد الغرناطي وذلك في مجالس آخرها في العشر الاوسط من شعبان سنة تسع وسبعين وخمسمائة بمدينة دمشق حرسها الله والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وأزواجه ومحبيهم بإحسان إلى يوم الدين وصبح وثبت
بلغ من أول الجزء إلى آخره سماعا على الشيخ الاجل الامام الاوحد العالم الثقة الحافظ البارع بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة زين الائمة ثقة الثقات معتمد الرواة جمال الاسلام محدث الشام أبي محمد القاسم بن الامام الحافظ شيخ الاسلام أبي القاسم علي بن الحسن الشافعي أيده الله ولده أبو القاسم علي بن القاسم والشيخ الامام أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر القرطبي وابناه أبو الحسين بقراءته وأبو الحسين إسماعيل وفتاهم فرج الحلبي والشيخ أبو علي بن علي بن عبد الوارث التونسي وأبو محمد عبد السلام بن أبي بكر بن أحمد الشفعي وعلي بن عمر بن عثمان الصقلي وعليم معمر بن عبد السلام البخاتي وعلي بن أبي بكر بن أبي القاسم بن هود الاندلسي وأبو علي محمد بن عبد الله بن إبراهيم الحسني الغرناطي وأبو سعيد خلف بن محمد بن شهدون التوزري وإبراهيم بن سليمان بن إبراهيم الصفار وأبو الفتح نصر الله بن عبد النعمان بن أبي الوقار وعمر بن عيسى بن معالي الدمشقي وأبو الفضل جعفر أبو عبد الله بن موسى الازدي وإسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الانصاري ابن المعروف بن الانماطي وهذا خطه وسمع بعضه من سمع له فيه في نسخة الفرع في مجلسين آخرهما ثالث عشر من ذي القعدة سنة خمس وستمائة
هـ
سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الاجل الثقة الاصل شهاب الدين أبي المحاسن سليمان بن الفضل بن الحسين ابن سليمان أدامه الله الجنة بسنده فيه فيه بقراءة الامام العالم الحافظ محب الدين أبي محمد عبد العزيز بن الحسين ابن عبد العزيز بن هلالة الاندلسي الولد النجيب أبو المعالي عبد الله بن الشيخ الامام أبي طالب محمد بن عبد الرحمن بن صابر وأبو بكر محمد بن الامام العالم الحافظ تقي الدين أبي الطاهر بن إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الانصاري عرف بالانماطي وعبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر الاربلي عفى الله عنه وهذا خطه وذلك في سلخ ربيع الاول سنة خمس عشرة وستمائة بالمدرسة السينية العادلية الحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما سمع جميع هذا الجزء على القاضي العالم الورع أبي البركات الحسن بن(49/300)
5708 - قدامة (1) بن حماطة الضبي الكوفي حدث أبي بردة بن أبي موسى الاشعري وعمر بن عبد العزيز ووفد عليه وخالد بن منجاب وزياد بن حدير (2) روى عنه سفيان الثوري وجرير بن عبد الحميد وعقبة بن مكرم الضبي وسوار الشقري أنبأنا أبو علي الحسن (3) بن أحمد أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن زيذة (4) أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا الحسين بن إسحاق التستري حدثنا يحيى ابن عبد الحميد الحماني حدثنا أبي عن أبي هريرة الخياط (5) عن سواد (6) الشقري عن قدامة ابن حماطة قال كنت قاعدا عند عمر بن عبد العزيز فدخل علينا أبو بردة بن أبي موسى فحدث عمر بن عبد العزيز أنه سمع أباه يحدث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إذا كان يوم القيامة جئ باليهودي والنصراني فقيل يا مسلم هذا فداؤك من النار فقال عمر بن عبد العزيز لأبي بردة الله
_________
- الحسن بن محمد بن الحسيني بن هبة الله الشافعي أبقاه الله بحق إجازته من عمه الحافظ المصنف محمد بن يوسف بن محمد البرزالي الاشبيلي بقراءته وهذا خطه في مجلسين يوم السبت بجامع دمشق حرسها الله والثاني يوم الاحد الثاني عشر من جمادى الاولى سنة ثمان عشرة وستمائة والحمد لله وحده وصلاته على محمد نبيه وسلامه صح وثبت بدار الحديث وعارض به نسخته
هـ
تم الجزء السادس عشر من تجزئة الاصل
نقل لابن البكري
الجزء السابع عشر من تجزئة الاصل
من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله وذكر فضلها وتسمية من حلها من الاماثل واجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها تصنيف الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمه الله
سماع ولده القاسم بن علي بن الحسن وأجازه له من بعض شيوخ
رحمهم الله
هذا الجزء فيه ترجمة من اسمه قدامة إلى من اسمه كيلدن
(1) كتب قبلها في " ز ": بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن قال
(2) بالاصل: جرير والمثبت عن م و " ز "
(3) في " ز ": الحسين
(4) بدون إعجام بالاصل وفي " ز ": " ربده " وفي م: زيده
(5) إعجامها مضطرب بالاصل وم والمثبت عن " ز "
(6) كذا بالاصل و " ز " وفي م: " سواء " وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب(49/301)
الذي لا إله إلا هو لأنت سمعت أباك يحدث هذا الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال الله الذي لا إله إلا هو لحدثنيه أبي أنه سمعه من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرأيت عمر بن عبد العزيز خر لله شكرا ثلاث سجدات كذا في الأصل والصواب سوار بالراء (1) ولم يسم أبوه (2) أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد ابن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسن الأصبهاني قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (3) قدامة بن حماطة الضبي سمع عمر بن عبد العزيز روى عنه الثوري وجرير بن عبد الحميد وعقبة بن مكرم أخبرنا أبو الحسين (4) القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (5) قدامة بن حماطة الضبي كوفي روى عن خالد بن منجاب وزياد بن حدير (6) وعمر ابن عبد العزيز روى عنه الثوري وجرير وسوار الشقري سمعت أبي يقول ذلك
5709 - قذة بن سعيد القرشي من ساكني جرود من إقليم معلولا (7) من أعمال دمشق له ذكر في كتاب أحمد بن حميد بن أبي العجائز وأظنه الذي يأتي بعد
_________
(1) بياض بالاصل والزيادة المستدركة عن م و " ز "
(2) الاصل: أبواه والمثبت عن م و " ز "
(3) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 178
(4) الاصل: الحسن تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(5) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 127
(6) بالاصل: جرير تصحيف والتصويب عن م و " ز " والجرح والتعديل
(7) في م: معلوما(49/302)
5710 - قذة مولى بني يزيد بن معاوية حكى عن مكحول روى عنه الوليد بن مسلم قرأت على ابي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي الربعي أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا أحمد بن عمير بن يوسف حدثنا أبو عامر موسى بن عامر حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا قذة مولى لبني يزيد أنه رأى مكحولا دخل على كلثوم أمير دمشق يودعه وخرج إلى غزو الصائفة قال قذة فرأيت عليه عمامة وسيفا وسكينا (1) معلقة كذا وجدته مقيدا بخط ابن جوصا والربعي
5711 - قرتع التغلبي شاعر وفد على بعض خلفاء بني أمية قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنبأنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد أنبأنا أبو حاتم أنبأنا أبو عبيدة قال كان الذي هاج بين كعب بن جعيل وهو من بني عوف بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب وبين القرتع أحد بني أوس بن تغلب أن بعض خلفاء بني أمية سأل القرتع عن شرف تغلب وبيتهم (2) فيمن هما فقال في بني الأوس بن تغلب فقال له الخليفة تقول هذا وكعب حاضر فقال نعم فجاء كعب فسأله عن قوله فقال بنو الأوس فقال كعب من بنو (3) الأوس وما فيهم فتشارا فقال كعب بن جعيل * لعمرك ما السفاح منك (4) ابن خالد * وما أنت من أبناء عمرو بن جيجل
_________
(1) كذا بالاصل وفي م و " ز ": وسكينة
(2) الاصل وم و " ز ": وبينهم والمثبت عن المختصر
(3) بالاصل وم و " ز ": " بني "
(4) الاصل وم: مثل والمثبت عن " ز " والمختصر(49/303)
وما لك في عمرو وعمران مسكة * ولا في الكناني الأغر المحجل وما لك في آل الهذيل دعاوة * ولا في بني حوط الحظائر (1) فارحل وما الأوس إلا جعر خار يفرفر * من الأرض يحيى جعره غير معجل * السفاح (2) من بني خالد بن بكر ثم من بني أسامة بن مالك بن بكر وهو عمرو بن جيجل من بني مالك بن بكر وقوله مالك في عمرو وعمرو وعمران أبناء غنم بن تغلب فيهما الشرف والعدد وأوس بن معدي كرب بن كعب بن كنانة بن تميم بن اسامة بن مالك بن بكر والهذيل بن هبيرة من بني ثعلبة بن بكر وحوط الحظائر بن النمر بن قاسط فأجابه القرتع فقال * فخرت بقوم لم يكن لك فخرهم * وإنك من أفعالهم لبمعزل وإنك كالباني لتأتيك (3) غيره * وكالمحتوي حوضا على غير منهل *
_________
(1) كذا بالاصل وم " الحصائر " وفي " ز ": " الحظائر " وهو المثبت راجع جمهرة ابن حزم ص 301
(2) الاصل: الصباح والمثبت عن م و " ز "
3 - () كذا بالاصل و " ز " وفي م: لقائل(49/304)
" ذكر من اسمه قرة "
5712 - قرة بن شريك بن مرثد ابن حرام بن الحارث بن حبيش بن سفيان بن عبد الله ابن ناشب بن هدم بن عوذ بن غالب ابن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان ابن أعصر (1) بن سعد بن قيس بن عيلان القيسي القنسريني (2) من أمراء بني أمية ولاه الوليد بن عبد الملك مصر وكان سئ السيرة حكى عن سعيد بن المسيب روى عنه الحكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن (3) الحسن بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن
_________
(1) بالاصل وم و " ز ": " أعمر " والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص 244
(2) ترجمته وأخباره في: البداية والنهاية (الجزء التاسع: الفهارس) تاريخ الاسلام (حوادث سنة 81 - 100 ص 456) سير أعلام النبلاء 4 / 409 العبر 1 / 113، النجوم الزاهرة 1 / 217 شذرات الذهب 1 / 111 والمعرفة والتاريخ 1 / 609 الكامل في التاريخ (الفهارس) وفتوح مصر لابن عبد الحكم (الفهارس) وولاة مصر للكندي (الفهارس)
(3) في الاصل: أبو والمثبت عن م و " ز "(49/305)
مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس حدثني أحمد بن يونس بن عبد الأعلى وكهمس بن معمر وعيسى بن أحمد الصدفي وغيرهم قالوا أنبأنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا إسحاق بن بكر بن مضر عن أبيه عن جعفر بن ربيعة عن الحكيم (1) بن عبد الله بن قيس عن قرة بن شريك أنه سأل ابن المسيب عن الرجل ينكح عبده وليدته ثم يريد أن يفرق بينهما قال ليس له أن يفرق بينهما قال أبو سعيد بن يونس ليس لقرة بن شريك (2) غير هذا الحرف (3) الواحد قال ابن يونس قرة بن شريك بن مرثد بن حرام العبسي وساق نسبه كما قدمناه ثم قال أمير مصر للوليد بن عبد الملك وكان خليعا روى عنه سعيد بن المسيب حرفا واحدا رواه عنه حكيم بن عبد الله بن قيس توفي قرة بمصر وهو وال عليها في شهر ربيع الأول سنة ست وتسعين وكان الوليد بن عبد الملك ولي قرة بن شريك وعزل عنها أخاه عبد الله بن عبد الملك فقال رجل من أهل مصر شعرا كتب به إلى الوليد بن عبد الملك * عجبا ما عجبت (4) حين أتانا * أن قد أمرت قرة بن شريك وعزلت الفتى المبارك عنا * ثم فيلت (5) فيه رأي أبيك * كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال وأنبأنا أبو عمرو بن مندة عن أبيه قال قال لنا أبو سعيد بن يونس قرة بن شريك بن مرثد بن الحارث بن حبيش بن سفيان بن عبد الله بن ناشب العبسي أمير مصر من قبل الوليد بن عبد الملك من أهل قنسرين قدم مصر في شهر ربيع الأول من سنة تسعين فأقام واليا عليها سبع سنين وتوفي سنة ست وتسعين أمره الوليد ببناء جامع
_________
(1) في " ز ": الحكم
(2) بالاصل: " لقراة بن شريط " والمثبت عن م و " ز "
(3) بالاصل: الجزء والمثبت عن م و " ز "
(4) بالاصل: " فأعجبت " والمثبت عن م و " ز "
(5) بالاصل وم و " ز " " قبلت " ولعل الصواب ما أثبت وفيل رأيه: قبحه(49/306)
الفسطاط والزيادة فيه وابتدأ ببنائه سنة اثنتين وتسعين وجعل على بنائه يحيى بن حنظلة مولى قريش فأقام في بنائه سنتين وقيل إن الناس كانوا يجمعون (1) الجمعة في قيسارية العسل حتى فرغ من بنائه وقيل إن قرة بن شريك كان إذا انصرف الصناع من بناء المسجد دخل المسجد ودعا بالخمر والطبل والمزمار فشرب ويقول لنا الليل ولهم النهار وكان قرة بن شريك من أظلم خلق الله وهمت الاباضية بقتله والفتك به وتبايعوا على ذلك فبلغه ذلك فقتلهم (2) قرأت على ابي محمد السلمي عن أبي نصر الحافظ قال (3) وأما هدم بكسر الفاء وسكون الدال قرة بن شريك بن مرثد بن الحارث بن حبيش بن سفيان بن عبد الله بن ناشب بن هدم له شرف بالشام أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد إذنا وأبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء شفاها قالا أنبأنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو عروبة الحراني حدثنا أيوب حدثنا ضمرة عن ابن شوذب قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى عمر بن الوليد إن أظلم مني وأجور من ولى قرة بن شريك مصر أعرابي جلف جاف (4) أظهر فيها المعازف قال وحدثنا أيوب حدثنا ضمرة عن ابن شوذب (5) قال قال عمر بن عبد العزيز الوليد بالشام والحجاج بالعراق وعثمان بن حيان بالحجاز وقرة بن شريك بمصر امتلأت الأرض (6) والله جورا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عيسى حدثنا أحمد بن يوسف بن
_________
(1) الاصل يجتمعون والمثبت عن " ز " وم
(2) راجع ولاة مصر للكندي ص 85 - 86 والنجوم الزاهرة 1 / 218 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 81 - 100 ص 456) وسير أعلام النبلاء 4 / 409
(3) الاكمال لابن ماكولا 7 / 312
(4) رسمها بالاصل: " حاب " وفي " ز ": " حاب " والمثبت عن م وقد كتبت اللفظة فوق الكلام بين السطرين فيها
(5) من طريقه رواه الذهبي في تاريخ الاسلام: 456 وسير الاعلام 4 / 409
(6) كذا بالاصل وم و " ز " وتاريخ الاسلام وفي سير أعلام النبلاء: الدنيا(49/307)
خالد التغلبي حدثنا أحمد بن أبي (1) الحواري حدثنا ضمرة عن علي بن أبي حملة وعبد الله بن شوذب قال قال عمر بن عبد العزيز الوليد بن عبد الملك بالشام والحجاج بن يوسف بالعراق ومحمد بن يوسف باليمن وعثمان بن حيان (2) المري بالحجاز وقرة بن شريك بمصر امتلأت والله الأرض جورا رواها سعيد بن أسد عن ضمرة عن ابن شوذب وحده (3) اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال وفي سنة تسعين نزع عبد الله بن عبد الملك في مصر وأمر قرة بن شريك يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول (4) كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب وحدثني أبو بكر المؤدب عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه قال المؤدب وأنبأنا أبو عمرو بن مندة عن أبيه قال أنبأنا أبو سعيد بن يونس حدثني الحسين بن يزيد بن أسد بن سعيد بن كثير بن عفير عن عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير حدثني أبي أخبرني القاسم بن الحسن بن راشد الهاشمي أخبرتني والدتي عن أبيها أن رجلا من قريش كتب إلى الوليد بن عبد الملك * عجبا ما عجبت حين أتانا * أن قد أمرت قرة بن شريك * * وعزلت الفتى المبارك عنا * ثم فيلت (5) فيه رأي أبيك * أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف أنبأنا أبو إسحاق البرمكي ثم حدثنا أبو المعمر الأنصاري أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبانا أبو الحسن الحربي وأبو إسحاق البرمكي قالا أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري حدثنا أبو محمد بن قتيبة قال
_________
(1) كلمة " أبي " سقطت من " ز "
(2) في م: " حبان " وفي " ز ": " حباب "
(3) راجع المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي 1 / 609
(4) الخبر السابق ليس في المعرفة والتاريخ المطبوع
(5) تقرأ بالاصل وم و " ز ": " قبلت " ولعل الصواب ما أثبت وهو يوافق المختصر وفيل رأيه: قبحه(49/308)
روى الأصمعي عن جويرية (1) بن أسماء قال خرج الوليد وهو مشعان الرأس يقول هلك الحجاج وقرة بن شريك يتفجع عليهما قال ابن قتيبة يريد أنه منتفش (2) الشعر يقال رجل مشعان الرأس وشعر مشعان إذا كان منتفشا (3) قرأت بخط عبد الوهاب بن عيسى بن عبد الرحمن بن ماهان أخبرني الحسن بن رشيق حدثنا محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري حدثني أحمد بن محمد بن القاسم الوجيهي حدثني أبي حدثني صالح بن الوجيه قال وفي سنة خمس وتسعين مات قرة بن شريك عامل مصر يعني والحجاج بن يوسف بورد خبر وفاتهما في يوم واحد على الوليد بن عبد الملك فصعد المنبر وهو كاسف الحال (4) حاسرا فنعاهما إلى الناس وقال والله لأشفعن لهما شفاعة تنفعهما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال قال ابن (5) بكير قال الليث بن سعد وفي سنة تسع (6) وتسعين توفي قرة بن شريك ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول كذا فيه وأظنه سنة سبع أو ست وذكر أبو عمر الكندي (7) أنه مات سنة ست وتسعين وأن ولايته كانت ست سنين إلا أياما (8) وكذا ذكر أبو جعفر الطبري وذكر أنه مات في صفر وقال بعضهم كان هلاك ابن قرة في حياة الوليد في سنة خمس وتسعين
_________
(1) بالاصل وم: " حوثره " والمثبت عن " ز " والمختصر
(2) بالاصل: منتبش والمثبت عن م و " ز "
(3) الاصل: " منتبشا " والمثبت عن م و " ز "
(4) كذا بالاصل وفي م و " ز ": كاسف البال
(5) كتبت تحت الكلام بين السطرين بالاصل
(6) كذا تقرأ بالاصل وم وفي " ز ": سبع
(7) ولاة مصر للكندي ص 86
(8) كذا وفيه أنه قدم مصر في 13 ربيع الاول سنة 90 ومات في 24 ربيع الاول ممن سنة 96، فتكون ولايته ست ستين وأياما(49/309)
5713 - قرة بن عمرو بن قيس الأزدي الجهضمي البصري ورد مع عبيد الله بن زياد دمشق لما هرب من البصرة بعد موت يزيد بن معاوية أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة (1) حدثنا وهب يعني ابن جرير عن أبيه عن الزبير بن الخريت (2) عن أبي لبيد أن مسعود يعني بن عمرو المعني (3) بعث مع ابن زياد مائة رجل راكب من الأزد عليهم قرة بن عمرو بن قيس ابن أخي الحارث بن قيس الجهضمي حتى قدموا الشام
5714 - قرة بن يزيد ويقال قرة مولى بني يزيد حدث عن مكحول والأوزاعي روى عنه الوليد بن مسلم والصواب قذة كما تقدم (4)
_________
(1) لم أعثر على الخبر في تاريخ خليفة المطبوع (ت
العمري) وليس لقرة بن عمرو هذا أي ذكر فيه
(2) إعجامها مضطرب بالاصل وفي " ز ": " الحريث " والمثبت عن م
(3) كذا بالاصل وم و " ز "
(4) قوله: والصواب: " قذة كما تقدم " ليس في " ز "(49/310)
" ذكر من اسمه قريش "
5715 - قريش بن الحسين بن روشك (1) أبو صالح الجوني حدث عن تمام بن محمد بن عبد الله الرازي روى عنه علي بن محمد الحنائي (2) قرأت بخط أبي الحسن الحنائي (3) أنبأنا أبو صالح قريش بن الحسين بن روشك الجوني حدثنا عبد الله (4) بن محمد بن عبد الله الرازي حدثنا الحسن بن حبيب الحصائري حدثنا أحمد بن محمد بن أبي الخناجر حدثنا مالك (5) بن عمرو حدثنا شعبة عن السدي عن أنس بن مالك قال أقامني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على يمينه يعني في الصلاة عبد الله بن محمد هو تمام بن محمد دلسه الحنائي (6) وقد أخبرناه عاليا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا الحسن بن حبيب حدثنا أبو علي أحمد بن محمد بن أبي الخناجر فذكره ولم يقل ابن مالك
_________
(1) في م: روشط
(2) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحبابي
(3) في " ز " هنا: الجياني
(4) كذا بالاصل وم و " ز " وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب
(5) كذا بالاصل وم وفي " ز ": خالد
(6) كذا بالاصل وم ومكان: " دلسه الحنائي " في " ز ": " وكنيته الجباني " تصحيف(49/311)
5716 - قريش بن المستنير بن المستهل أبو فراس الربعي البلقاوي من أهل البلقاء من أعمال دمشق حدث بمصر عن حريز (1) بن عثمان الرحبي وضمرة بن ربيعة روى عنه سعيد بن كثير بن عفير كتب إلي أبو زكريا بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه قال قال لنا أبو سعيد بن يونس قريش بن المستنير بن المستهل يكنى أبا فراس شامي من أهل البلقاء قدم مصر وحدث بها يروي عن حريز (2) بن عثمان الرحبي وعن ضمرة بن ربيعة روى عنه سعيد بن كثير بن عفير أحاديث صحاحا
5717 - قريش بن هشام بن عبد الملك بن مروان أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر بن المخلص أنبأنا أبو عبد الله الطوسي حدثنا الزبير بن بكار قال في تسمية ولد هشام بن عبد الملك قال وقريش لأم ولد (3) أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وغيره قالا حدثنا عبد العزيز بن أحمد (4) أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أحمد بن إبراهيم حدثنا محمد ابن عائذ عن الوليد أخبرني (5) شيخ من آل معاوية بن هشام قال توفي في سنة تسع عشرة ومائة وغزا الصائفة بعده (6) مسلمة (7) بن هشام وقريش بن هشام قال ثم ولى هشام سليمان بن هشام الصوائف حتى توفي وقتل معه في بعضها البطال ومالك بن شبيب
_________
(1) في " ز " وم: جرير تصحيف وبالاصل: " حرير "
(2) بالاصل وم و " ز ": جرير تصحيف
(3) راجع نسب قريش للمصعب الزبيري ص 168
(4) الزيادة عن م و " ز "
(5) بالاصل: انبأنا ثم شطبت الكلمة وكتب تحتها: " أخبرني " وهو ما أثبت ويوافق م و " ز "
(6) الاصل: بعد والمثبت عن م و " ز "
(7) في م: مسلم(49/312)
" ذكر من اسمه (1) قزعة " (2)
5718 - قزعة بن يحيى ويقال ابن الأسود أبو الغادية (3) مولى زياد بن أبي سفيان ويقال مولى عبد الملك بن مروان ويقال بل هو من بني الحريش من أهل العراق حدث عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة وابن عمر وعبد الله بن عمرو روى عنه مجاهد وعبد الملك بن عمير (4) وعاصم بن سليمان الأحول وقتادة بن دعامة وعمارة بن عمير ويحيى بن إسماعيل بن جرير وعمرو بن دينار وسهم بن منجاب وقدم دمشق فحدث عنه من أهلها مكحول وعطية بن قيس وربيعة بن يزيد ويزيد ابن أبي مريم وعروة بن رويم اللخمي وزيد بن واقد وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وروى عن عبد العزيز عن يحيى عنه أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالوا أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن
_________
(1) ما بين معكوفتين زيادة منا للايضاح
(2) قزعة بزاي وفتحات تقريب التهذيب
3 - () ترجمته وأخباره في: تهذيب الكمال 15 / 276 وتهذيب التهذيب 4 / 555
(4) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م و " ز " وتهذيب الكمال(49/313)
وأخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر أنبأنا أبو حفص بن مسرور قالا أنبأنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي أنبأنا محمد بن أيوب البجلي أنبأنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن قزعة عن أبي سعيد عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة وبيت المقدس
[10543] وقال لا تسافر المرأة فوق ثلاث إلا مع ذي محرم
[10544] ونهى عن صوم يومين وعن صلاتين وعن صوم يوم النحر ويوم الفطر وعن صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس وعن صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس (1)
[10545] أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني قراءة عليه وأنا حاضر حدثنا أبو بكر بن مالك إملاء حدثنا الفضل بن الحباب الجمحي بالبصرة حدثنا ابن كثير وأبو الوليد عن شعبة عن عبد الملك بن عمير (2) عن قزعة مولى زياد عن أبي سعيد الخدري قال ثلاث قالهن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أو سمعتهن منه آنقنني (3) وأعجبنني لا تسافر امرأة مسيرة يومين أو ليلتين إلا ومعها ذو محرم أو زوجها ولا صوم يومين يوم النحر ويوم الفطر ولا صلاة بعد العصر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس (4) ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ حدثنا أبو العباس بن قتيبة حدثنا يزيد بن خالد أبو خالد الرملي حدثنا يحيى ابن حمزة عن عبد العزيز بن عمر عن قزعة حدثنا ابن عمر قال
_________
(1) الاصل: " حتى يغرب الشفق " والمثبت عن م و " ز " والمختصر
(2) بالاصل: عفير تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(3) غير معجمة بالاصل ورسمها: " اننعنى " وفي " ز ": " اينقننى " وفوقها ضبة وبياض في م
والمثبت عن تهذيب الكمال
(4) الاصل: " الشفق " والمثبت عن م و " ز "(49/314)
ودعه النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك
[10546] تابعه محمد بن المبارك الصوري وهشام بن عمار (1) عن يحيى بن حمزة (2) وهكذا رواه وكيع بن الجراح عن عبد العزيز أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (3) حدثنا وكيع حدثنا عبد العزيز بن عمر عن قزعة قال قال ابن عمر أودعك كما ودعني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) استودع (4) الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك
[10547] ورواه أبو حمزة وعبدة بن سليمان وأبو نعيم ويحيى بن نصر بن حاجب المروزي ومروان بن معاوية الفزاري وعبد الله بن داود الخريبي وعيسى بن يونس فأدخلوا بين (5) عبد العزيز وقزعة رجلا سماه أبو ضمرة وعبدة بن سليمان وأبو نعيم ويحيى بن نصر ويحيى بن إسماعيل بن جرير وسماه (6) مروان والحسن بن إسماعيل بن جرير وسماه عيسى إسماعيل بن محمد بن سعد رواه عبد الله بن عمر بن حفص العمري عن عبد العزيز عن مجاهد بدلا من قزعة عن ابن عمر فأما حديث أبي ضمرة فأخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسن (7) الحنائي (8) أنبأنا أبو علي الحسن (9) بن عمر بن الحسن (8) بن يونس وأخبرناه أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الدواني (10) أنبأنا أبو منصور بن شكروية قالا أنبأنا أبو الحسن علي بن القاسم النجاد بالبصرة
_________
(1) بالاصل: " عقار " تصحيف والمثبت عن " ز " وم
(2) بالاصل: " حفوة " تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(3) رواه أحمد بن حنبل في المسند 2 / 253 رقم 4781 ط
دار الفكر
(4) بالاصل: " استودعك " والمثبت عن " ز " وم والمسند
(5) بالاصل: " بين يدي عبد العزيز " والمثبت بحذف " يدي " عن م و " ز "
(6) بالاصل: " وسمي " والمثبت عن م و " ز "
(7) في م: الحسين
(8) في م و " ز ": الحمامي
(9) في " ز ": " الحسين "
(10) مشيخة ابن عساكر 23 / ب(49/315)
وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أحمد بن محمد بن عمران قالا أنبأنا أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني حدثنا أبو عياض حدثنا أبي أنس بن عياض عن عبد العزيز بن عمر عن يحيى بن إسماعيل عن قزعة قال كنت عند عبد الله بن عمر فأردت الانصراف فقال مكانك حتى أودعك كما ودعني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأخذ بيدي فصافحني ثم قال استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك
[10548] وأما حديث عبدة فأخبرناه أبو المجد (1) المعالي (2) بن هبة الله بن الحسن التغلبي أنبأنا سهل بن بشر ابن أحمد الإسفرايني أنبأنا أبو الحسن علي بن منير بن أحمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا أنبأنا أبو عبد الرحمن النسائي أنبأنا الحسن بن إسماعيل بن سليمان أنبأنا عبدة عن عبد العزيز بن عمر عن يحيى بن إسماعيل عن قزعة عن ابن عمر قال ودع النبي (صلى الله عليه وسلم) رجلا فقال استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك
[10549] وأما حديث أبي نعيم الملائي فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا الحسن بن علي أنبانا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (3) حدثنا أبو نعيم وأخبرناه أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد وأبو المحاسن أسعد بن علي قالوا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حموية الحموي أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن خزيم حدثنا عبد بن حميد حدثنا أبو نعيم وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي نصر وأبو بكر القطان وأبو نصر بن الجندي وأبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن أبي العقب
_________
(1) الزيادة لازمة عن " ز " ومشيخة ابن عساكر 243 / ب سقطت من الاصل وم
(2) في المشيخة: معالي
(3) رواه أحمد بن حنبل في مسنده 2 / 499 رقم 6207 ط
دار الفكر(49/316)
وأخبرناه أبو الحسن (1) بن قبيس أنبأنا أبي أبو العباس أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر قالوا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب حدثنا أبو زرعة حدثنا أبو نعيم وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد وأبو الغنائم ابنا أبي عثمان وعمر بن عبيد الله ومحمد بن محمد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن أحمد بن علي الزجاجي وأخبرناه أبو المكارم أحمد بن عبيد الله بن عبد الملك بن الشهرزوري وأبو الفرج محمد بن محمد بن أحمد بن الطير (2) وأبو محمد سفيان بن إبراهيم بن عبد الوهاب وأبو الحسن (3) مرجان بن عبد الله الحسني وأبو الحسن (4) سعد الخير بن محمد بن سهل وأبو حفص عمر بن عبد الله بن أبي طاهر الحربي وأبو القاسم بن السمرقندي قالوا أنبانا أبو الخطاب نصر بن أحمد بن البطر (5) وأخبرناه أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالوا أنبأنا أبو محمد عبد الله بن عبيد الله بن يحيى أنبأنا أبو عبد الله المحاملي حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي حدثنا أبو نعيم وأخبرناه أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو القاسم (6) زاهر بن طاهر قالا أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو محمد جناح بن نذير بن جناح القاضي بالكوفة أنبأنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة أنبأنا أبو نعيم حدثنا عبد العزيز بن عمر عن يحيى بن إسماعيل بن جرير عن قزعة قال أرسلني ابن عمر إلى وقال ابن حصين في حاجة فأخذ بيدي وقال وفي حديث ابن الحصين فقال تعال (7) حتى أودعك كما ودعني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال ابن الحصين النبي (8) (صلى الله عليه وسلم) وأرسلني إلى وقال ابن الحصين في حاجة وفي حديث أحمد بن حازم وأبي زرعة حاجة له فقال استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك
[10550]
_________
(1) في " ز ": الحسين تصحيف
(2) مشيخة ابن عساكر 207 / ب
(3) في " ز ": الحسين تصحيف قارن مع مشيخة ابن عساكر 240 / أ
(4) في " ز ": الحسين
(5) كذا بالاصل وم وفي " ز ": النضر
(6) في " ز ": الهيثم
(7) في " ز ": تعالى
(8) كذا بالاصل وم و " ز " وفي مسند أحمد: رسول الله صلى الله عليه وسلم(49/317)
قال أبو زرعة بالإسناد الذي قدمناه عنه أبو نعيم أعلم بهذا الحديث من يحيى بن حمزة وأما حديث يحيى بن نصر بن حاجب فأخبرناه أبو سعد (1) بن البغدادي أنبأنا أبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد بن أحمد وأبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان قالا أنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان بن البغدادي حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن الحسين بن يزيد الهمداني (2) حدثنا محمد بن عمران بن حبيب حدثنا يحيى بن نصر بن حاجب القرشي حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن يحيى بن إسماعيل بن جرير البجلي عن قزعة وكان قزعة قد خدم عبد الله بن عمر قال قال عبد الله بن عمر وأرسلني في حاجة يعني قف حتى أودعك كما ودعني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأرسلني في حاجة له وأخذ بيدي فقال استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك
[10551] وأما حديث مروان فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا أبي (3) حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن إسماعيل بن جرير عن قزعة قال قال عبد الله بن عمر وأرسلني في حاجة له فقال تعال حتى أودعك كما ودعني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأرسلني في حاجة له (4) فأخذ بيدي فقال استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك
[10552] وأما حديث الخريبي (5) أخبرناه أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن داود وأبو غالب محمد بن الحسن بن علي قالا أنبأنا أبو علي (6) علي بن أحمد بن علي أنبأنا القاسم بن جعفر بن محمد
_________
(1) في " ز ": سعيد تصحيف
(2) كذا بالاصل وفي م و " ز ": الهمذاني
(3) رواه أحمد بن حنبل في المسند 2 / 282 رقم 4957 ط
دار الفكر
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز " والمسند
(5) كذا بالاصل وفي م و " ز ": الحريثي تصحيف
وهو عبد الله بن داود بن عامر بن الربيع الهمذاني أبو عبد الرحمن الخريبي ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 109
(6) زيادة عن " ز " وم(49/318)
أنبأنا أبو علي محمد بن أحمد بن عمر حدثنا أبو داود السجستاني حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن عبد العزيز بن عمر عن إسماعيل بن جرير عن قزعة قال قال لي ابن عمر هلم أودعك كما ودعني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك
[10553] وأما حديث عيسى فأخبرناه أبو المجد معالي بن هبة الله بن الحبوبي (1) أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا علي ابن منير بن أحمد أنبأنا محمد بن عبد الله بن زكريا أنبأنا أبو عبد الرحمن النسائي أنبأنا الحسين بن حريث أبو عمار أنبأنا عيسى عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز أخبرني إسماعيل بن محمد بن سعد عن قزعة قال أتيت ابن عمر أودعه فقال أودعك كما ودعني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأخذ بيدي فحركها وقال استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك
[10554] وأما حديث العمري فأخبرتنا به أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت (2) أنبأنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد العيار أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر حدثنا أبو حامد بن الشرقي (3) حدثنا العباس بن محمد حدثنا خالد (4) بن مخلد حدثنا عبد الله العمري عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن مجاهد عن ابن عمر قال كان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا أراد أن يودع رجلا قال أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك
[10555] رواه النسائي عن عباس الدوري وقد صح سماع قزعة من ابن عمر أنبأنا أبو علي محمد بن محمد بن المهدي حدثنا علي بن عمر بن محمد بن
_________
(1) بدون إعجام بالاصل وفي م: " الحبرى " وفي " ز ": " الجنوبي " كله تصحيف والصواب ما أثبت قارن مع مشيخة ابن عساكر 243 / ب
(2) الزيادة عن " ز "
(3) الاصل وم: الشرفي تصحيف والتصويب عن " ز "
(4) في " ز ": خلف وفي م كالاصل(49/319)
القزويني أنبأنا عمر بن أحمد بن هارون حدثنا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني عبد الرحمن بن موسى الأيلي حدثنا عبد الله بن واقد عن عبد الله ابن مسلم بن هرمز عن قزعة أنه أهدى إلى ابن عمر ثيابا هروية فلما خرج مشى معه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسن (1) بن الحمامي (2) أنبأنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنبأنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح ابن حبيب يقول قزعة الحرشي لقي ابن عمر أخبرنا (3) أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن موسى أنبأنا أبو أمية الأحوص بن المفضل حدثنا أبي حدثنا أبو داود حدثنا هشام بن أبي عبد الله عن قتادة عن قزعة العقيلي وغيره يقول قزعة مولى زياد أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد ابن إسماعيل قال (4) قزعة بن يحيى مولى زياد قاله الوليد عن شعبة عن عبد الملك وقال ابن جريج مولى عبد الملك وقال علي بن عبد الله قزعة بن الأسود وأهله يقولون نحن حرشيون (5) أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم ابن مندة أنبأنا إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (6)
_________
(1) الاصل: الحسين تصحيف والتصويب عن " ز " وم
2 - () رسمها بالاصل: " الحقاببى " والمثبت عن م و " ز "
(3) كتب فوقها بالاصل وم: ملحق
(4) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 191 رقم 852
(5) زيد في التاريخ الكبير: سمع ابن عمر
(6) رواه ابن أبي حاتم 7 / 139(49/320)
قزعة بن يحيى مولى زياد ويقال مولى عبد الملك ويقال هو جرشي (1) روى عن أبي سعيد الخدري وابن عمر وعبد الله بن عمرو (2) وأبي هريرة روى عنه مجاهد وعمارة بن عمير وعاصم الأحول وقتادة وعبد الملك بن عمير ويحيى بن إسماعيل بن جرير وسهم بن منجاب وعمرو بن دينار وروى عنه عمرو بن دينار عن طلق عنه حديث الطور ولا ندري سمع منه قتادة أم لا فإنه يحدث عن عبد الرحمن بن برثن عن قزعة سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله وأبو غالب الماوردي قالا أنبأنا أبو علي التستري (3) أنبأنا أبو عمر الهاشمي أنبأنا أبو علي اللؤلؤي حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال قزعة مولى زياد أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو الغادية قزعة بن يحيى ويقال ابن الأسود الحرشي ويقال مولى زياد ويقال مولى عبد الملك سمع أبا سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري وأبا عبد الرحمن عبد الله ابن عمر العدوي روى عنه أبو الخطاب قتادة (4) بن دعامة السدوسي وأبو عمر عبد الملك ابن عمير القرشي وسهم بن منجاب السعدي ويزيد بن أبي مريم أبو عبد الله الأنصاري وعمارة بن عمير التميمي وأبو يحيى سلمة بن كهيل الحضرمي أخبرنا أبو العباس الثقفي حدثنا الحسين (5) بن أبي زيد حدثنا عبيدة بن حميد حدثنا عبد الملك بن عمير عن رجل يكنى أبا الغادية هو قزعة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا محمد بن طاهر أنبأنا مسعود بن ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر البخاري قال (6) قزعة بن يحيى مولى زياد ويقال قزعة بن الأسود وأهله يقولون نحن حرشيون
_________
(1) كذا بالاصل وم و " ز " والجرح والتعديل
(2) بالاصل: عمر تصحيف والتصويب عن " ز " وم والجرح والتعديل
(3) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن م و " ز "
(4) في " ز ": " أبو الخطاب ورد عامر السدوسي "
(5) في " ز ": الجنوبي
(6) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / 426(49/321)
حدث عن أبي سعيد الخدري روى عنه عبد الملك بن عمير في فضل الصلاة بمكة والصوم وجزاء الصيد أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد بن أحمد وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا الحسين بن جعفر قالوا أنبأنا الوليد بن بكر أنبأنا علي بن أحمد حدثنا صالح بن أحمد العجلي حدثني أبي (1) قال قزعة بن يحيى مولى زياد بصري تابعي ثقة قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله محمد بن علي أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا محمد بن إبراهيم الطرسوسي أنبأنا محمد بن محمد بن داود أنبأنا أبو محمد ابن خراش قال قزعة العقيلي مولى زياد بن أبيه قزعة صدوق كان بالبصرة وبالشام أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبي حدثنا إسماعيل بن أبان حدثنا محمد بن زياد الهلالي حدثنا عبد الملك بن عمير حدثنا قزعة وكان رجلا يسبق الحاج في سلطان معاوية (2)
_________
(1) تاريخ الثقات للعجلي ص 391
(2) تهذيب الكمال 15 / 277(49/322)
" ذكر من اسمه (1) قسام "
5719 - قسام بن إبراهيم بن محمد بن القاسم أبو بكر الهمذاني (2) حدث عن عبد العزيز الكتاني روى عنه طاهر بن بركات الخشوعي وسمع منه أبو الفتيان الدهستاني وأبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو محمد هبة الله بن (3) أحمد المزكي أنبأنا أبو بكر قسام بن إبراهيم بن محمد ابن القاسم الهمذاني ساكن دمشق أنبأنا عبد العزيز بن أحمد الدمشقي حدثنا قسام بن محمد بن عبد الله الرازي حدثنا محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري حدثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن الحريص حدثنا محمد بن حسان بن يزيد الجزري (4) حدثنا وكيع عن سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أكل اللحم يحسن الوجه ويحسن الخلق
[10556]
_________
(1) الزيادة منا للايضاح
(2) بالاصل وم: الهمذاني بالدال المهملة والمثبت عن " ز " والمختصر: الهمذاني بالذال المعجمة وسيرد بالاصل في الخبر التالي بالذال المعجمة
(3) بالاصل: " أبو " والتصويب عن م و " ز "
(4) في م: " الحرري " وفي " ز ": والحزيري "(49/323)
5720 - قسام الحارثي (1) من بني الحارث بن كعب من اليمن كان من أهل قرية من قرى جبل سنير يقال لها تلفيتا (3) وكان ينقل التراب على الدواب ثم اتصل برجل يعرف بأحمد بن الجسطار من أحداث دمشق فكان من حزبه ثم غلب على دمشق مدة فلم يكن للولاة معه أمر (4) إلى أن قدم بلتكين التركي من مصر وغلب قساما ودخل دمشق يوم الخميس لثلاث عشرة بقين من المحرم سنة ست وسبعين وثلثمائة فبقي أياما مستترا ثم استأمن قسام إليه فقيده وحمله إلى مصر فعفي عنه وأطلق وكان قد مدحه عبد المحسن الصوري بقيصدة ميمية
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 363 ومعجم البلدان (تلفينا) والبداية والنهاية (11 / 292) والكامل لابن الاثير (الفهارس) والعبر 3 / 2 والنجوم الزاهرة 4 / 114
(2) تقرأ بالاصل: " سنبس " وفي " ز ": " سينين " وفي م: سننير والصواب ما أثبت وهو جبل بين حمص وبعلبك (معجم البلدان)
(3) إعجامها ناقص بالاصل وفي م: " تلقينا " والمثبت عن " ز " قال ياقوت تلفيتا من قرى سنير من أعمال دمشق
منها قسام الحارثي
(4) كذا بالاصل وم و " ز " ومعجم البلدان: أحمد الحطار وفي سير أعلام النبلاء: أحمد بن الجعبطر
(5) زيد في معجم البلدان: واستبد بملكها(49/324)
" ذكر من اسمه (1) قسطنطين "
5721 - قسطنطين بن عبد الله أبو الحسن الرومي (2) مولى المعتمد على الله سمع بدمشق هشام بن عمار وبغيرها أبا بكر وعثمان ابني أبي شيبة والحسن بن عرفة وإسحاق بن الضيف وأحمد بن منصور الرمادي روى عنه أبو أحمد بن عدي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (3) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) أنبأنا أبو سعد الماليني قراءة أنبأنا عبد الله بن عدي الحافظ أن قسطنطين بن عبد الله الرومي مولى المعتمد على الله أمير المؤمنين قال ابن عدي في غير هذا الحديث بسر من رأى حدثنا إسحاق بن الضيف حدثنا الوليد بن سلمة الأردني (5) حدثنا عمر بن قيس عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي بكر الصديق قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه
[10557]
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) ترجمته في تاريخ بغداد 12 / 478
(3) الزيادة عن م و " ز " لتقويم السند
(4) تاريخ بغداد 12 / 478
(5) تقرأ بالاصل وم: " الازدي " والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد(49/325)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي (1) حدثنا قسطنطين بن عبد الله الرومي مولى المعتمد على الله أمير المؤمنين حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني عمارة بن غزية الأنصاري قال سمعت عبد الله بن علي بن الحسين يحدث عن أبيه عن جده قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي
[10558] صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو الحسن المالكي وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (2) قسطنطين بن عبد الله أبو الحسن مولى المعتمد على الله كان بسر من رأى وحدث عن أبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة وإسحاق بن الضيف والحسن بن عرفة روى عنه ابن عدي الجرجاني
_________
(1) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 3 / 35 في ترجمة خالد بن مخلد القطواني
(2) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 12 / 478(49/326)
" ذكر من اسمه قسيم " (1)
5722 - قسيم بن عمر (2) بن يعلى ابن قسيم بن نجيح القرشي من أهل قرية العبادية (3) له ذكر فيما ذكره أحمد بن حميد بن أبي العجائز
5723 - قسيم (4) بن هشام بن محمد ابن هشام بن ملاس بن قسيم أبو القاسم النميري حدث عن جده أبي جعفر محمد بن هشام كتب عنه أبو الحسين (5) الرازي وروى عنه عبد الوهاب الكلابي وأبو بكر محمد بن سليمان الربعي أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وحدثني أخي أبو الحسين هبة الله بن الحسن الفقيه رحمه الله عنه (6) أنبأنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني (7) أنبأنا أبو نصر بن
_________
(1) ضبطت بالفتح عن تبصير المنتبه 3 / 1132 و 1133
(2) في تبصير المنتبه نقلا عن ابن عساكر: قسيم بن محمد بن يعلى
(3) من قرى المرج نقله ياقوت عن ابن عساكر ونقل عنه أيضا أنها ظاهر دمشق
(معجم البلدان)
(4) ضبطت بالنص في تبصير المنتبه بالفتح وضبطت في المختصر ضبط قلم بالضم ثم الفتح
(5) الاصل: الحسن والمثبت عن م و " ز " وتبصير المنتبه 3 / 1133
(6) كذا بالاصل وم وفي " ز ": رحمة الله عليه
(7) بالاصل: الكناني والمثبت عن م و " ز "(49/327)
الجبان أنبأنا محمد بن إسحاق حدثنا أبو القاسم قسيم بن هشام بن محمد بن ملاس حدثني جدي محمد بن هشام بن ملاس قال سمعت علي بن بشر الكوفي يقول توفي كدام أبو مسعر (1) بن كدام فغسل وكفن وأدخل في لحده فاختلج فقالوا حي فحل من أكفانه بعد خروجه من القبر فولد له بعد ذلك مسعر بن كدام أخبرنا أبو القاسم بن السوسي (2) أنبأنا جدي أبو محمد أنبأنا أبو علي الأهوازي إجازة قال قال عبد الوهاب في تسمية شيوخه قسيم بن هشام بن محمد بن هشام بن ملاس قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد فيما ذكر أنه نقله من خط أبي (3) الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق أبو القاسم قسيم بن هشام بن محمد بن هشام بن ملاس بن قسيم النميري مات في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة
5724 - قسيم بن يعقوب حكى بعض مقتل الوليد بن يزيد حكى عنه عمر بن مروان الكلبي
5725 - قسيم مولى معاوية ويقال مولى عمر بن عبيد الله (4) القرشي روى عنه سعيد بن عبد العزيز أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف قراءة عليه أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد بن النحاس بمصر قال قرئ على أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن فراس بمكة أنبأنا علي بن عبد العزيز حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام حدثنا أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عن قسيم مولى عمر بن فلان قال كان ملك هذه المدينة يعني دمشق له ابنة فتزوجها ابن أخيه فطلقها فأفتاه يحيى
_________
(1) الاصل: معشر تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(2) في " ز ": السنوسي
(3) بالاصل: " أبو " والمثبت عن م و " ز "
(4) الاصل وم و " ز ": عبد الله تصحيف والمثبت عن المختصر(49/328)
بن زكريا أنها لا تحل لك حتى تنكح زوجا غيره فقالت لها أمها إذا كنت بين يدي الملك فقال حاجتك فقولي رأس يحيى فقالت له ذلك فأعظمه فقال جلساؤه امض لها ما جعلت لها فأتى يحيى بن زكريا وهو قائم يصلي في جيرون فقطع رأسه ثم ذهبت البنت تحمله في طبق حتى إذا بلغت إلى موضع الفسيقة (1) خسف بها فخرجت أمها فقيل لها أدركي بنتك فجاءت ولم يبق إلا رأسها فقالت اقطعوا رأسها فقطعوا رأسها وأخزى الله ذلك الملك رواه مروان بن محمد الطاطري عن سعيد عن قسيم مولى يزيد بن معاوية أتم من هذا وسيأتي في ترجمة يحيى وأنبأناه أبو القاسم أيضا حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر حدثنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد قال قال أبو مسهر حدثنا سعيد بن قسيم مولى عمر بن عبيد الله (2) قال كان ملك هذه المدينة دمشق زوج ابنه ابنة أخيه أو ابن أخيه فطلقها فأفتى يحيى ابن زكريا أنها لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فقالت لها أمها إذا أنت رقيت بين يدي الملك فقال لك ما حاجتك فقولي رأس يحيى بن زكريا قال فوقفت بين يدي الملك زفنا تعجب منه قال سعيد أرى إبليس الذي زفن قال وكانت بنت أحدهم إذا زفنت (3) بين يدي الملك فلها ما سألت فقال لها ما حاجتك قالت رأس يحيى بن زكريا قال فأعظم ذلك فقال له جلساؤه امض لها ما جعلت لها فأتى يحيى بن زكريا وهو في جيرون قائم يصلي فضرب رأسه ثم ذهبت به تجعله في طبق حتى إذا انتهت إلى موضع الفسيقة (4) خسف بها فأتيت أمها فقيل لها أدركي ابنتك قال فجاءت ولم يبق إلا رأسها فقالت اقطعوا لي رأسها قال فقطعوا رأسها قال سعيد وأخزى الله الملك وكان اسم الجارية واسم أمها هروسة (5) قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن
_________
(1) غير مقروءة بالاصل وم و " ز " والمثبت عن المختصر
(2) بالاصل وم و " ز ": عبد الله
تصحيف
(3) أي رقصت
(4) إعجامها مضطرب بالاصل وتقرأ في م و " ز ": " الفسقية " والمثبت عن المختصر
(5) في الاصل: " هروسسه " وفي " ز ": " هر وز سنه " والمثبت عن م(49/329)
محمد أنبأنا أحمد بن عبد الله بن الفرج حدثنا أحمد بن أنس حدثنا محمود بن خالد حدثنا مروان بن محمد حدثني سعيد بن عبد العزيز عن قسيم مولى بني يزيد قال كان ملك دمشق قد طلق امرأته ثلاثا فاستفتى يحيى بن زكريا فقال له يحيى لا تحل لك حتى تنكح زوجا غيرك قال فحقدت عليه قال وكانت لها ابنة تزفن بين يدي أبيها قال وكانت إذا زفنت سألت حاجة فقضاها فقالت لها أمها اذهبي فازفني بين يديه قال فجاءت فزفنت زفنا لم تزفن قط مثله فلما فرغت قال حاجتك قالت حاجتي رأس يحيى بن زكريا فقال ويحك ما رابك إلى رأس نبي من أنبياء الله عز وجل سلي ما شئت غيره قالت ما لي حاجة غيره قال فما رأى ذلك قال اذهبوا (1) فاقطعوا لها رأسه قال فأتي وهو قائم يصلي عند جيرون قال محمود وهو المسجد الذي عند باب جيرون قال فقطع له رأسه وأتي به على طبق قال فجعل الرأس يقول وهو على الطبق لا تحل لك حتى تنكح
زوجا غيره قال فلما كانت عند الفسيقة (2) عند المكانسيين خسف بها قال فأتيت أمها فقيل لها إنه قد خسف بابنتك قال فجاءت تصيح يديها على رأسها قال فقالت اقطعوا لي رأسها قال فلما قطع رأسها قال فلفظت (3) الأرض جثتها
5726 - قصير ويقال قيصر (4) من تابعي أهل دمشق ويقال من أهل مصر روى عن ابن عمر روى عنه مكحول ويزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو زرعة وأبو بكر ابنا (5) أبي دجانة قالا حدثنا إبراهيم بن دحيم حدثنا هشام بن عمار حدثنا يحيى بن حمزة حدثني النعمان عن مكحول أن قيصر حدث عن ابن عمر أنه كان يصلي على راحلته حيث توجهت به فسئل أسنة
_________
(1) بالاصل: " اذهبو " والمثبت عن م و " ز "
(2) بدون إعجام بالاصل وفي م و " ز ": " الفسقية " ورأينا أن نثبت ما جاء في المختصر
(3) كذا بالاصل وم وفي " ز ": فلقطت
(4) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 148 وسماه: قيصر
(5) بالاصل: " أنبأنا " تصحيف والمثبت عن " ز " وم(49/330)
هي قال سنة قالوا سمعتها من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فتبسم وقال سمعتها
[10559] أخبرناه أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا محمد بن أبي زرعة الدمشقي حدثنا هشام ابن عمار حدثنا يحيى بن حمزة حدثنا النعمان بن المنذر عن مكحول أن قيصر (1) حدثه عن ابن عمر أنه كان يصلي على راحلته حيث توجهت فسئل أسنة هي قال سنة قيل سمعتها من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فتبسم وقال سمعتها أخبرناه أبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا عمران بن بكار الكلاعي حدثنا محمد بن المبارك الصوري حدثنا يحيى بن حمزة حدثني النعمان يعني بن المنذر عم مكحول أن قيصر (2) حدثه أن ابن عمر كان يصلي على راحلته حيث توجهت به فسئل عن ذلك أسنة هي قال سنة قالوا سمعتها من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فتبسم ثم قال وسمعتها أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا محمد بن عبد الله بن عمر أنبأنا أبو محمد بن أبي شريح حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرذاني حدثنا حميد بن زنجوية حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الهيثم بن حميد أخبرني النعمان عن مكحول قال مرض كعب فأكب عليه رجل يدعى قصير قال كيف تجدك (4) قال بخير جسد حبس بذنبه فان تتبعه نفس فأمره إلى الله إن شاء عذبها وإن شاء رحمها وإن يقم من مرضه يقوم ولا ذنب له أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة
_________
(1) بالاصل و " ز ": قيصرا وفي م: قصيرا
(2) بالاصل و " ز ": قيصرا وفي م: قصيرا
(3) بالاصل وم " ز ": " الرداني " والمثبت والضبط عن الانساب وهذه النسبة إلى رذان بالفتح من قرى نسا وذكره السمعاني وسماه: محمد بن أحمد بن عبد الله بن أبي عون النسوي الرذاني سمع
وحميد بن زنجويه
روى عنه
وأبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح الهروي
مات سنة 313
(4) بالاصل: " تجد لي " وفي " ز ": " بخيرك " والمثبت عن م(49/331)
قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (1) قيصر من أهل مصر روى عن ابن عمر روى عنه مكحول ويزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة سمعت أبي يقول ذلك وسألته عنه فقال ليس به بأس أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (2) أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في طبقة قدم تلي الطبقة العليا من تابعي أهل الشام قصير الكلابي أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي (3) أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثانية قصير الكلابي دمشقي وفي رواية ابن عتاب قيصر وذكره سليمان بن أيوب بن حذلم عن هشام بن عمار وقال قيصر أيضا أنبأنا أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن الفضل أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس قال قيصر بن أبي غزية مولى تجيب وينسب إلى ولاء معاوية بن حديج (4) يروي عن ابن عمر أو ابن عمرو والصواب ابن عمر روى عنه يزيد بن أبي حبيب وقد روي مكحول عن قيصر عن ابن عمر عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الصلاة على الراحلة
_________
(1) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 148
(2) بالاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(3) في " ز ": السنوسي
(4) بالاصل وم و " ز ": خديج بالخاء المعجمة والصواب ما أثبت(49/332)
وهو قيصر بن أبي بحرية هذا أراه سمع منه مكحول حين كان بمصر عند الهذيل والله أعلم قال ابن عساكر (1) كذا قال ابن يونس وقد ذكره أبو زرعة وابن سميع في الدمشقيين
5727 - قصي بن الوليد بن يزيد ابن عبد الملك بن مروان بن الحكم (2) أمه أم ولد له ذكر تقدم ذكره في ترجمة أخيه عثمان بن الوليد (3)
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) نسب قريش للمصعب ص 167
(3) تقدمت ترجمته في تاريخ مدينة دمشق (40 / 40 رقم 4647) ط الدار(49/333)
" ذكر من اسمه (1) قضاعي "
5728 - قضاعي بن عامر ويقال بن عمرو العذري (2) ممن أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) واستعمله على بني أسد وشهد فتح دمشق وكان أحد الشهود في كتاب صلحها له ذكر أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن (3) سعد (4) أنبأنا محمد بن عمر الأسلمي حدثني معمر بن راشد ومحمد بن عبد الله عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال وحدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن المسور بن رفاعة قال وحدثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه قال وحدثنا عمر بن سليمان بن أبي خيثمة عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة عن جدته الشفاء قال وحدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن محمد بن يوسف عن السائب ابن يزيد عن العلاء بن الحضرمي دخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا (5) وكتب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) ترجمته في الاصابة 3 / 236 وأسد الغابة 4 / 105 وقد فرق بينهما ابن الاثير في ترجمتين مستقلتين: قضاعي بن عمرو وقضاعي بن عامر الديلي
(3) من قوله: ابن عبد الباقي
إلى هنا استدرك على هامش " ز "
(4) انظر طبقات ابن سعد 1 / 258
(5) الكتاب في طبقات ابن سعد 1 / 269 - 270 وانظر مجموعة الوثائق السياسية لمحمد حميد الله 176 (202)(49/334)
بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي إلى بني أسد سلام عليكم فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فلا تقربن مياه طئ وأرضهم فإنه لا تحل (1) لكم مياههم ولا يلجن أرضهم إلا من أولجوا (2) وذمة محمد (صلى الله عليه وسلم) بريئة ممن عصاه وليقم قضاعي بن عمرو وكتب خالد بن سعيد قال وقضاعي بن عمرو من بني عذرة وكان عاملا عليهم أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالا أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي قال وأنبأنا طراد بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن البادا أنا حامد بن محمد بن عبد الله الهروي قالا أنا علي بن (3) عبد العزيز حدثنا أبو عبيد حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن ابن سراقة أن خالد بن الوليد كتب لأهل دمشق هذا كتاب من خالد بن الوليد لأهل دمشق إني آمنتهم على دمائهم وأموالهم وكنائسهم قال أبو عبيد وذكر فيه كلاما لا أحفظه وفي آخره شهد أبو عبيدة بن الجراح وشرحبيل بن حسنة وقضاعي بن عامر وكتب سنة ثلاث عشرة (4)
_________
(1) الاصل وم " ز ": يحل والمثبت عن ابن سعد
(2) ضبطت في مجموعة الوثائق السياسية: أولجوا
(3) الزيادة لتقويم السند عن م و " ز "
(4) كتاب الاموال لابي عبيد ص 297، والاصابة 3 / 236 وأسد الغابة 4 / 105(49/335)
" ذكر من اسمه (1) قطبة "
5729 - قطبة بن عامر ويقال ابن قتادة ويقال قتادة بن قطبة العذري (2) له صحبة شهد غزوة مؤتة وكان على ميمنة عسكر المسلمين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين (3) بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو الحسين رضوان بن أحمد وأخبرنا (4) أبو عبد الله الفراوي أنبأ أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب قالا حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال فمضى الناس فتعبي (6) لهم المسلمون فجعلوا على ميمنتهم رجلا من بني عذرة يقال له قطبة بن قتادة وعلى ميسرتهم رجلا من الأنصار يقال له عباية بن مالك فالتقى الناس انتهت رواية الفراوي وزاد ابن السمرقندي قال وحدثنا يونس عن ابن إسحاق قال (7) وقد كان قطبة بن قتادة العذري الذي كان على ميمنة المسلمين قد حمل على مالك بن
_________
(1) زيادة منا للايضاح
2 - () ترجمته في الاصابة 3 / 238 وأسد الغابة 4 / 107 ودلائل النبوة للبيهقي 4 / 362، وسيرة ابن هشام 4 / 19 و 23
(3) بالاصل: الحسن تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(4) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(5) رواه البيهقي في دلائل النبوة 4 / 362
(6) كذا رسمها بالاصل وم و " ز "
(7) الخبر والشعر من هنا في سيرة ابن هشام 4 / 23 وعن ابن إسحاق في أسد الغابة 4 / 107(49/336)
رافلة (1) قائد المستعربة فقتله فقال قطبة بن قتادة في قتله * طعنت ابن زافلة (2) الإراشي * (3) برمح مضى فيه ثم انحطم ضربت على خده (4) ضربة * فمال كما مال غصن السلم وسقنا نساء بني عمه * غداة رقوقين (5) سوق النعم * أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو القاسم بن أبي حية أنبأنا محمد بن شجاع أنبأنا محمد بن عمر (6) حدثني ابن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد الله عن ابن كعب بن مالك حدثني نفر من قومي حضروا يومئذ قالوا لما أخذ خالد بن الوليد الراية انكشف الناس فكانت الهزيمة وقتل المسلمون واتبعهم المشركون فجعل قطبة بن عامر (7) يصيح يا قوم يقتل الرجل مقبلا أحسن من أن يقتل مدبرا يصيح بأصحابه فما يثوب إليه أحد هي الهزيمة ويتبعون صاحب الراية منهزما روى هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن عوانة بن الحكم بعض هذه الحكاية فقال قتادة بن قطبة وقال مالك بن باهلة (8) من قضاعة ثم من بلي ثم من بني إراشة وقال فيه فأنشأ قتادة يقول * طعنت الأراشي رأس الجموع * برمح مضى فيه ثم انحطم ضربت على خده ضربة * فمال (9) كما مال فرخ السلم وسقت حلائله بالضحى * غداة العويقن (10) سوق الغنم *
_________
(1) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن م و " ز " وفي سيرة ابن هشام هنا: زافلة
(2) كذا بالاصل هنا وفي م و " ز ": راقلة
(3) صدره في سيرة ابن هشام: طعنت ابن زافلة بن الاراش
(4) في ابن هشام: جيده
(5) بالاصل وم و " ز ": رفومين وفوقها في " ز " ضبة والمثبت عن ابن هشام ورقوقين: اسم موضع
(6) الخبر في مغاز الواقدي 2 / 763 والاصابة 3 / 238
(7) في الاصابة 3 / 238 نقلا عن الواقدي: قطبة بن قتادة
(8) كذا بالاصل وم وفي " ز ": واهلة
(9) بالاصل: " فحال كما حال " و " ز ": " فجال كما جال " والمثبت عن م
(10) كذا بالاصل وم و " ز " هنا(49/337)
" ذكر من اسمه قطري "
5729 - قطري بن علاب الكلابي الحمصي ولاه الوليد بن يزيد على من خرج من أهل حمص في بعث الصائفة سنة خمس وعشرين ومائة يأتي ذكره في ترجمة يزيد بن معاوية بن هشام 5730 قطري مولى الوليد بن يزيد وآذنه وله ذكر أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي (1) حدثنا محمد بن علي بن محمد وأخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد أنبأنا أبي محمد بن الحسين قالا أنبأنا عبيد الله (2) بن أحمد بن علي أنبأنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي عن ابن عياش (3) قال وكان الوليد بن يزيد يأذن عليه مولاه قطري وقال في موضع آخر قطن فالله أعلم
_________
(1) غير مقروءة بالاصل وفي " ز ": " المحلى " والمثبت عن م
(2) كذا بالاصل وم وفي " ز ": عبد الله
(3) كذا بالاصل و " ز " وفي م: عباس تصحيف(49/338)
" ذكر من اسمه (1) قطن "
5731 - قطن بن سلم (2) بن قتيبة ذكر أنه كان مضموما إلى عبيد الله بن مروان بن الحكم بن أبي العاص فلم يزل معه في العسكر حتى قتل مروان بن محمد له ذكر
5732 - قطن بن صالح (3) من أهل دمشق روى عن إبراهيم بن آدهم وابن جريج والأوزاعي وشعبة روى عنه الحسن بن سهل بن أبان البصري (4) نزيل بلخ وعبد الرحمن بن الجارود ابن هارون الرقي أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم بن محمد الجرجاني بفيد وأبو نصر الحسين بن رجاء بن محمد بن الحسن (5) بن محمد بن سليم ببغداد وأبو محمد نوشتكين بن عبد الله الشهرياري بأصبهان قالوا أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبي أنبأنا أحمد بن محمد بن ياسين الهروي إجازة حدثنا الحسن بن سهل بن أبان البصري ببلخ حدثنا قطن بن صالح الدمشقي حدثنا ابن جريج وإبراهيم بن أدهم والأوزاعي وغيرهم عن يحيى بن سعيد
_________
(1) الزيادة منا للايضاح
(2) كذا بالاصل وم وفي " ز ": سالم
(3) ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 391
(4) زيد بعدها في " ز ": " بن " وفوقها ضبة وفي م كالاصل
(5) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحسن(49/339)
عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنما الأعمال بالنية (1) وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه
[10560] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال كتب إلي أحمد بن محمد بن ياسين الهروي بخطه حدثنا الحسين (2) بن إدريس البصري حدثنا قطن بن صالح الدمشقي حدثنا إبراهيم بن أدهم عن يحيى بن سعيد عن محمد بن سليمان عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب عن النبي (صلى الله عليه وسلم) إنما الأعمال بالنيات الحديث (3)
[10561] قال ابن عساكر (4) كذا قال ابن عدي وهو خطأ وصوابه الحسن بن سهل كما تقدم وقد وقع لي عنه حديث غير هذا أخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو بكر الخطيب حدثني أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال بلفظه حدثنا عمر بن أحمد (5) بن عثمان حدثنا علي ابن الفضل بن طاهر البلخي حدثنا أحمد بن محمد بن رميح حدثني أحمد بن محمد بن ياسين حدثنا الحسن بن سهل البصري وأنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا محمد بن المظفر والحسن بن علان قالا حدثنا أحمد بن محمد بن ياسين حدثنا الحسين (6) بن أبان حدثنا قطن بن صالح الدمشقي عن إبراهيم بن أدهم عن عبد الله بن شوذب عن ثابت عن أنس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن الله يعذب الموحدين على قدر وفي حديث ابي نعيم بقدر نقصان إيمانهم ويردهم وقال أبو نعيم ثم يردهم إلى الجنة خلودا دائمين وقال أبو نعيم دائما
[10562]
_________
(1) كذا بالاصل وفي م و " ز ": بالنيات
(2) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحسن
(3) الحديث رواه ابن عدي من طريق آخر بسنده إلى عمر بن الخطاب 3 / 136 في ترجمة الربيع بن زياد الضبي
(4) زيادة منا للايضاح
(5) كذا بالاصل وم وفي " ز ": كعب
(6) كذا بالاصل وفي م: " الحسن بن أبان " وفي " ز ": " نا أبان "(49/340)
أخبرنا أبو سعد (1) عبد الله بن أسعد بن أحمد بن محمد بن حيان النسوي (2) أنبأنا أبو الفضل محمد بن عبيد الله بن محمد الصرام (3) أنبأنا القاضي أبو عمر محمد بن الحسين بن محمد البسطامي أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود بن هارون أنبأنا أبي عبد الرحمن ابن الجارود حدثنا قطن بن صالح حدثنا إبراهيم بن أدهم حدثنا عبد الله بن شوذب عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الله يعذب الموحدين في جهنم بقدر نقصان إيمانهم ثم يردهم إلى الجنة خلودا دائما بإيمانهم
[10563] حدثنا أبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان الفامي (4) المعدل القطان وأبو المظفر عبد الجامع بن لامع بن أحمد بن محمد الفارسي الواعظ (5) وأبو محمد جاولى (6) ابن عبد الله الرومي بقراءتي عليهما بهراة قالوا أنبأنا أبو سهل نجيب بن ميمون بن سهل ابن علي أنبأنا أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الذهلي أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري (7) حدثنا الحسن بن سهل بن أبان حدثنا قطن بن صالح الدمشقي حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة
[10564] أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي قال قال لنا أبو عبد الله الحافظ أرى جماعة من المتروكين (8) (9) في هذه المناكير والموضوعات إلى الحسن بن سهل البصري عن قطن بن صالح الدمشقي ولم يخرج لنا حديثهما عن الثقات فكنا نقف على حالهما ثم ذكر شيخنا أبو عبد الله من منكرات حديثهما ما يستدل به على حالهما في الجرح
_________
(1) كذا بالاصل و " ز " وفي م: سعيد
(2) تقرأ بالاصل: " النسوي " وتقرأ: " النسائي " وفي " ز ": " التستري " وتقرأ في م: " القسري " والمثبت يوافق مشيخة ابن عساكر 90 / أ
(3) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م و " ز " والمشيخة 90 / أ
(4) بالاصل: الفاسي والمثبت عن م و " ز "
والمشيخة 107 / ب
(5) مشيخة ابن عساكر 99 / ب
(6) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " جاد ابن عبد الله " تصحيف قارن مع المشيخة 38 / ب
(7) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الخلدي
(8) الزيادة عن " ز " سقطت من الاصل وم
(9) غير مقروءة بالاصل وصورتها: " نننجون " وفي م: " ننتخون " وفي " ز ": " بلحون "(49/341)
وذكر أبو الفضل المقدسي الحافظ في كتاب تكملة الكامل في معرفة الضعفاء قال قطن بن صالح الدمشقي روى عن شعبة بن الحجاج أحاديث مناكير 5733 قطن (1) روي أنهم كانوا عند معاوية بن أبي سفيان فأفطروا في يوم غيم ثم بدت لهم الشمس على الجبال فقال معاوية لا نبالي نقضي يوما آخر روى عنه ابنه سعيد بن قطن من رواية حماد بن سلمة عن سعيد أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد ابن إسماعيل قال (2) قطن سمع معاوية روى عنه ابنه سعيد أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم ابن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (3) قطن روى عن معاوية روى عنه ابنه سعيد بن قطن سمعت أبي يقول ذلك
5734 - قطن مولى آل الوليد بن عبد الملك (4) كان مع يزيد بن الوليد حين دعا إلى بيعته وكان من ذوي الرأي من موالي بني أمية قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب الميداني أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنبأنا محمد بن جرير (5) حدثني أحمد بن زهير حدثنا علي بن محمد قال
_________
(1) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 137 والتاريخ الكبير 7 / 189
(2) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 189
(3) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 137
(4) أخباره في تاريخ الطبري 7 / 237 وتاريخ خليفة بن خياط (الفهارس)
(5) الخبر رواه الطبري في تاريخه 7 / 237 (ت
محمد أبو الفضل إبراهيم)(49/342)
أتى يزيد أخاه العباس فأخبره وشاوره وعاب الوليد فقال له العباس مهلا يا (1) يزيد فإن في نقض عهد الله (2) فساد الدني والدنيا فرجع يزيد إلى منزله ودب في الناس فبايعوه سرا ودس الأحنف الكلبي ويزيد بن عنبسة السكسكي وقوما من ثقاته من وجوه الناس (3) وأشرافهم فدعوا الناس سرا ثم عاود أخاه العباس ومعه قطن مولاهم فشاوره وأخبره أن قوما يأتونه يريدونه على البيعة فزبره العباس وقال لئن عدت لمثل هذا لأشدنك وثاقا ولأحملنك (4) إلى أمير المؤمنين فخرج يزيد وقطن فأرسل العباس إلى قطن فقال ويحك يا قطن أترى يزيد جادا قال جعلت فداك ما أظن ذاك ولكن قد دخله مما صنع الوليد ببني هشام وبني الوليد وما يسمع من الناس من الاستخفاف بالدين وتهاونه ما قد ضاق به ذرعا قال اما والله إني لأظنه أشأم سخلة (5) في بني مروان ولولا ما أخاف من عجلة الوليد مع تحامله علينا لشددت يزيد وثاقا وحملته إليه فازجره عن أمره فإنه يسمع منك فقال يزيد لقطن ما قال لك العباس حين رآل فأخبره فقال والله لا أكف أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (6) في تسمية عمال يزيد بن الوليد خاتم الخلافة عبد الرحمن بن جميل (7) الكلبي ويقال قطن مولاه أخبرنا أبو السعود بن المجلي (8) حدثنا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبي (9) أبو يعلى قالا أنبأنا أبو القاسم الصيدلاني أنبأنا أبو عبد الله محمد بن مخلد قال قرأت على
_________
(1) بالاصل: " أبا يزيد " والمثبت عن و " ز " والطبري
(2) زيادة عن الطبري وفي " ز ": " عهده فساد "
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم و " ز " واستدرك عن الطبري
(4) بالاصل: " ولاجعلنك " والمثبت عن م و " ز " وتاريخ الطبري
(5) بالاصل: " اسم سجلة " وفي " ز ": " اسم سخلة " وفي م: " اسم سخله " والمثبت عن الطبري
(6) تاريخ خليفة بن خياط ص 371 (ت
العمري)
(7) في تاريخ خليفة: حنبل تصحيف
(8) بالاصل: " المحلى " وفي م: " المحاملي " والتصويب عن " ز "
(9) بالاصل وم: " ابن " تصحيف والتصويب عن " ز "(49/343)
علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي عن ابن (1) عياش (2) قال وكان يزيد بن الوليد يأذن عليه قطن مولاه
5735 - قعدان بن عمرو (3) شاعر كان بدمشق حين قدمها أحمد بن طولون سنة تسع وستين ومائتين لخلع أبي أحمد الموفق وقال قعدان في ذلك (4) طال الهدى يا بن طولون الأمير كما * يزهو به الدين عن دين وإسلام قاد الجيوش من الفسطاط يقدمها * منه على الهول ماض غير محجام في جحفل للمنايا في مقانبه (5) * مكامن بين رايات وأعلام تسمو به من بني سام غطارفة (6) * بيض وسود أسود من بني حام لو أن روح بني كنداج معلقة * بالمشتري لم يفته أو ببهرام (7) حاط الخلافة والدنيا خليفتنا * بصارم من سيوف الله صمصام (8) يا أيها الناس هبوا ناصرين له * مع الإمام بدهم الخيل في اللام (9) ليست صلاة مصليكم بجائزة * ولا الصيام بمقبول لصيام حتى ترى السيد الميمون ذبكم * عن الإمام بأطراف القنا الدامي * وقال أيضا (10) من مبلغ مضر الشآم وما حوت * مصر ومن هو متهم أو منجد ما بالكم هضتم جناح سنانكم * بتواكل من فعلكم لا يحمد أنى فكيف يطيب لا أدري لكم * خفض المعيشة والإمام مقيد
_________
(1) الزيادة لازمة عن م و " ز "
(2) في الاصل: " العباس " وفي م و " ز ": " عباس " تصحيف
(3) بالاصل وم " عمر " وفي " ز ": " قعدان بن عامر " والمثبت عن المختصر وولاة مصر للكندي
(4) الابيات في ولاة مصر للكندي ص 252 - 253
(5) المقانب: جماعات الخيل تجتمع للغارة
(6) الغطارفة واحده غطريف وهو السيد السخي والشاب الظريف
(7) المشتري وبهرام كوكبان
(8) الصمصام السيف الذي لا ينثني من السيوف
(9) اللام لينت الهمزة للوزن وهي جمع لامة أي الدرع
(10) الابيات في ولاة مصر للكندي ص 254(49/344)
في السجن ينشج باكيا يدعوكم * للنصر منه مذلة متلدد حزنان (1) أفرد من بنيه وأهله * بأبي وأمي المستضام المفرد * ذكر ذلك أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي في تسمية أمراء مصر ويعني قعدان بابن كنداج إسحاق بن كنداجير (2) الأمير الذي ندبه أبو أحمد الموفق لحرب أحمد بن طولون بعد قبضه على أخيه المعتمد على الله ومنعه من الخروج إلى ابن طولون بعدما توجه إليه
_________
(1) بالاصل وم و " ز ": حران والمثبت عن ولاة مصر
(2) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " كنداجيق " وفي ولاة مصر ص 251 إسحاق بن كنداج الخزري(49/345)
" ذكر من اسمه قعقاع "
5736 - قعقاع بن أبرهة الكلاعي (1) شهد صفين مع معاوية وكان أحد الأمراء يومئذ وقتل ذلك اليوم أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق بن نيخاب (2) الطيبي حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين بن علي الكسائي حدثنا أبو سعيد يحيى بن سليمان الجعفي حدثني نصر بن مزاحم (3) حدثنا عمرو بن شمر عن جابر يعني الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي وزيد بن الحسن بن علي ورجل قد سماه بعضهم يزيد (4) الكلمة وذكر الحديث إلى أن قال وإن معاوية استعمل يعني يوم صفين على جميع القواصي (5) القعقاع ابن أبرهة الكلاعي أصيب في أول مبارزة في أول ما (6) تراءات فيه الفئتان
_________
(1) له ذكر في وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 207
(2) بدون إعجام بالاصل وفي " ز ": " ينجاب " والتصويب عن م
(3) الخبر في وقعة صفين لابن مزاحم ص 207 - 208
(4) بالاصل بدون إعجام وصورتها: " نريد " والمثبت عن م و " ز " والذي في وقعة صفين: ومحمد بن المطلب
5 - () بالاصل: " النواصي " والمثبت عن م و " ز " ووقعة صفين
(6) كذا بالاصل وم و " ز " وفي وقعة صفين: أول يوم تراءت(49/346)
5737 - قعقاع بن خليد بن جزء بن الحارث ابن زهير بن جذيمة بن رواحة بن ربيعة ابن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس بن بغيض (1) ابن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان العبسي شاعر فارس من وجوه رجالات دولة بني أمية كانت له بدمشق قطيعة وذكره أبو الحسين الرازي في تسمية كتاب أمراء دمشق وذكر أنه كان كاتبا للوليد بن عبد الملك أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو عبد الله الطوسي حدثنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن الضحاك الحزامي عن أبيه قال كتب مسلمة بن عبد الملك وهو بالقسطنطينة غازيا إلى الوليد بن عبد الملك (2) * أرقت وصحراء الطوانة (3) بيننا * لبرق تلألأ نحو عمرة (4) يلمح * أزاول أمرا لم يكن ليطيقه * من القوم إلا اللوذعي الصمحمح * فقال القعقاع بن خليد (5) العبسي * أبلغ أمين الله أبا نصره (6) * سوى ما يقول اللوذعي الصمحمح أكلنا لحوم الخيل رطبا ويابسا * فأكبادنا من أكلنا الخيل تقرح ونحسبها حول الطوانة طلعا * وليس لها حول الطوانة مسرح فليت الفزاري الذي غش نفسه * وغش أمير المؤمنين يبرح * أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا القاضي (7) حدثنا محمد بن الحسن بن دريد أنبأنا أبو حاتم عن العتبي قال
_________
(1) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م و " ز "
(2) الخبر والبيتان في معجم البلدان (الطوانة) نقله ياقوت من طريق الزبير
(3) الطوانة: بضم أوله بضم بثغور المصيصة
(4) في معجم البلدان: غمرة
(5) في معجم البلدان (الطوافة) : خالد وذكر الابيات
(6) في معجم البلدان: فأبلغ أمير المؤمنين رسالة
(7) الخبر والشعر في الجليس الصالح الكافي 2 / 55 - 56(49/347)
كتب مسلمة بن عبد الملك وهو بالقسطنطينية (1) إلى أبيه * أبلغ أمير المؤمنين بأننا * سوى ما يقول القلبي الصمحمح * أكلنا لحوم الخيل رطبا ويابسا * فأكبادنا من أكلنا الخيل تقرح ونحبسها حول الطوانة طلعا * وليس لا حول الطوانة مسرح فليت الفزاري الذي غش نفسه * وغش (2) أمير المؤمنين يسرح أرقت وصحراء الطوانة فنزلي * لبرق تلألأ نحو عمرة يلمح أزاول أمرا لم يكن ليطيقه * من القوم إلا الفتى الصمحمح * فكتب القعقاع بن خليد العبسي إلى عبد اللمك وكان أصابتهم مجاعة حتى أكلوا الخيل فكتم ذلك مسلمة بن عبد الملك وكتب مع رجل من بني فزارة فذلك معنى قوله فليت الفزاري الذي غش نفسه قال القاضي (3) القلبي الذي يعرف تقلب الأمور ويتدبرها ويتصفحها فيعلم مجاريها يقال رجل قلبي حولي لمحاولته وتقليبه واعتباره وتدبره ويقال أيضا حول قلب كما قال الشاعر * حول قلب معن مغن * كل داء له لديه دواء * وقوله الصمحمح أراد به وصفه بالشدة والقوة وبين أهل العلم بكلام العرب اختلاف في معنى الصمحمح من جهة اللغة وفي وزنه من الفعل على الطريقة القياسية فأما اللغويون فاختلفوا في معناه فذهب سيبويه ومن قال بقوله إنه الشديد الغليظ القصير وهو صفة ويقال أيضا للغليظ الشديد دمكمك وقال أبو عمرو الشيباني الصمحمح المحلوق الرأس وأنشد * صمحمح قد لاحه الهواجر وقد قال أبو العباس أحمد بن يحيى الصمحمح الأصلع واختلف النحويون في
_________
(1) كذا بالاصل وم وفي " ز " والجليس الصالح: القسطنطينية
(2) في الجليس الصالح: وخان
(3) هو المعافى بن زكريا الجريري القاضي صاحب كتاب الجليس الصالح الكافي(49/348)
وزن صمحمح من الفعل فقال سيبويه ومن يسلك سبيله من البصريين هو فعلعل (1) وقال الفراء وأتباعه من الكوفيين هو فعلل مثل سفرجل وكذلك دمكمك ولكل فريق منهم اعتلال لقوله وطعن في مذهب خصمه فأما الفراء فإنه احتج بأن قال لو جاز أن يكون صمحمح على فعلعل لتكرير لقط العين واللام لجاز أن يكون صرصر على فعفع وسجسج لتكرير لفظ العين واللام لجاز أن يكون صرصر على فعفع وسجسج لتكرير الفاء فيه فلما بطل أن يكون صرصر على فعفع بطل أن يكون صمحمح على فعلعل والذي قاله سيبويه هو الصحيح الذي يشهد القياس بتصويبه وذاك أن موافقة الحرف المتكرر الحرف المتقدم في صورته يوجب موافقته في الحكم على وزنه إذا استوفى (2) في وزن الكلمة الأصول التي هي (3) فاء الفعل وعينه ولامه ما لم يلجئ إلى خلاف هذا حجة كالقصور عن استكمال هذه الحروف والحاجة إلى إتمام الكلمة باختصار (4) حروف الفعل فلهذا (5) قضي على صرصر بأنه فعلل ولم يجز حمله على فعفع لأنه لو حمل على هذا بطل التمام لعدم اللام فإذا جعلت عين الفعل في صمحمح مكررة لم يفسد الكلام وتم مع إقامة القياس واستقام وقد قال بعض من احتج بهذا من أصحاب سيبويه ألا ترى أنا نجعل إحدى الراءين في احمر زائدة ولا نجعل إحدى الراءين في مر وكر زائدة لأنا لو جعلنا إحداهما زائدة بطل عين الفعل أو لامه وقالوا مما يبطل قول الفراء قولهم خلعلع وهو الجعل لو سلكنا به مذهب سفرجل لم يكن له نظير في كلام العرب لأنه ليس في كلامهم مثل سفرجل قالوا وفي خروجه عن أبنية كلام العرب دليل على زيادة الحرف فيه وزعم الفراء (6) أن اخلولق افعوعل فكرر (7) العين ولم يجعله فعولل (8) أو افعلل فقال
_________
(1) بالاصل: فعلل والمثبت عن م و " ز " والجليس الصالح
(2) الاصل: استوى والمثبت عن م و " ز " والجليس الصالح
(3) الاصل: " فيها " والمثبت عن " ز " والجليس الصالح
(4) بالاصل: وم و " ز ": باحضار والمثبت عن الجليس الصالح
(5) بالاصل: " فلقد امضى " والمثبت عن م و " ز " والجليس الصالح
(6) الاصل: " القراء " تصحيف والمثبت عن م و " ز " والجليس الصالح
(7) الجملة بالاصل: أن اخلوا لوافقوا على تكرر
(8) في الجليس الصالح افعولل(49/349)
بعض من احتج لسيبويه بهذا وانكر قول الفراء إن قال قائل ليس في الأفعال افعلل قيل له يلزم الفراء أن يجعلها افعلل (1) ولا يجعله افعوعل ولا يكرر العين إذا كان قد أنكر تكرير العين في ما ذكرنا وفي استقصاء القول في هذه الكلمة ونظائرها وذكر اختلاف النحويين في أصل الباب الذي يشتمل عليها طول يضيق عنه قدر مجلس بأسره من مجالس هذا الكتاب وله موضع هو به يؤتى به فيه إن شاء الله آخر الجزء الحادي والثمانين بعد الخمسمئة من الفرع (2)
5738 - القعقاع بن شور (3) السدوسي الذهلي (4) وفد على معاوية أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنبأنا أحمد بن محمد بن زنجوية أنبأنا أبو أحمد العسكري أخبرني أبو محمد بن مروان حدثنا عسل بن ذكوان حدثنا عيسى بن إسماعيل عن القحذمي قال دخل القعقاع بن شور إلى معاوية والمجلس غاص فقام رجل عن مجلسه وأجلسه فيه وأمر معاوية للقعقاع بمائة ألف فقال للذي قام عن مجلسه ضمها إليك ففعل فلما خرجا قال للقعقاع مالك (5) اقبضه فقال القعقاع هو لك بقيامك عن مجلسك فقال الرجل * وكنت جليس قعقاع بن شور * ولا يشقى بقعقاع جليس ضحوك السن إن نطقوا بخير * وعند الشر مطراق عبوس * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو علي بن شاذان أنشدنا أبو جعفر أحمد بن يعقوب الأصبهاني قال أنشدني محمد بن الحسن الأعرج أنشدنا أبو عروة المديني
_________
(1) الزيادة عن " ز " وم والجليس الصالح
(2) في م: " من الاصل " ومن قوله: آخر الجزء
إلى هنا ليس في " ز "
(3) ضبطت عن الاكمال وتبصير المنتبه بفتح الشين
(4) ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 392 والجرح والتعديل 7 / 137 وتبصير المنتبه 2 / 792 والاكمال لابن ماكولا 4 / 392
(5) بالاصل: " قال لي " والمثبت عن م و " ز "(49/350)
* وكنت جليس قعقاع بن شور * ولا يشقى بقعقاع جليس ضحوك السن إن نطقوا بخير * وعند الشر مطراق عبوس (1) * أخبرنا (2) أبو البركات الأنماطي أنبأنا العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الكرخي زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا محمد بن الحسن بن أحمد أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد بن إسحاق (3) حدثنا خليفة بن خياط قال (4) في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة القعقاع بن شور بن نعمان بن عقال (5) بن حارثة بن عباد بن امرئ القيس بن عمرو بن شيبان بن ذهل يعني بن ثعلبة بن عكابة (6) أنبأنا أبو الحسين (7) القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي الأصبهاني إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (8) قعقاع بن شور فيمن يسمى القعقاع (9) روى (10) سألت أبي عنه وقلت له إن البخاري أدخل (11) قعقاع بن شور فيمن يسمى قعقاع فقال لا نعلم للقعقاع بن شور رواية والذي يحدث يقال له عبد الملك ابن أخي القعقاع بن شور قال ابن عساكر (12) ولم أجد ذكر القعقاع في تاريخ البخاري فلعله في غير روايتنا
_________
(1) نسب البيتان بحواشي المختصر إلى أبي علاقة التغلبي
(2) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(3) الزيادة لتقويم السند عن " ز " سقطت من الاصل وم
(4) طبقات خليفة بن خياط ص 244 رقم 1032
(5) كذا إعجامها بالاصل وم وفي " ز ": " عفان " وفي طبقات خليفة: غفال
(6) كتب فوقها بالاصل: إلى
(7) الاصل وم: الحسن تصحيف والمثبت عن " ز "
8 - () رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 137
(9) كذا بالاصل وم أقحم: " فيمن يسمى قعقاع " وليس في " ز " ولا في الجرح والتعديل هنا
(10) بياض بالاصل وم و " ز " والجرح والتعديل
(11) في الجرح والتعديل: " أدخل اسمه " مكان: " أدخل القعقاع بن شور "
(12) زيادة منا للايضاح(49/351)
قرأت على أبي غالب بن البنا حدثنا أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما شور فهو القعقاع بن شور من التابعين وهو سدوسي وفيه يقول الشاعر * وكنت جليس قعقاع بن شور * ولا يشقى بقعقاع جليس * أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنبأنا أحمد بن محمد بن زنجوية أنبأنا الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري قال وأما شور الشين معجمة مفتوحة فمنهم القعقاع بن شور السدوسي من سادات ربيعة وهو الذي ضرب المثل بكرم مجالسته فقيل فيه * وكنت جليس قعقاع بن شور * ولا يشقى بقعقاع جليس * وليس يروى عن القعقاع بن شور شئ قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر حدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي القاضي حدثنا نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد أنبأنا عبد الغني بن سعيد قال شور بشين معجمة مفتوحة القعقاع بن شور عم عبد الملك بن نافع صاحب حديث النبيذ قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (1) وأما شور بفتح الشين المعجمة القعقاع بن شور السدوسي تابعي
5739 - قعقاع بن عمرو التميمي يقال إن له صحبة وكان أحد فرسان العرب الموصوفين وشعرائهم شهد اليرموك وفتح دمشق وشهد أكثر وقائع أهل العراق مع الفرس وكانت له في ذلك مواقف مشكورة ووقائع مشهورة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 4 / 392
(2) ترجمته في الاصابة 3 / 239 وأسد الغابة 4 / 109 والاستيعاب 3 / 263 (هامش الاصابة) وتاريخ الطبري في مواضع (الفهارس ومروج الذهب (الفهارس) ومعجم البلدان شعره فيه في مواضع والبداية والنهاية (الفهارس) والكامل لابن الاثير (الفهارس) وغزوات ابن حبيش في مواضع (الفهارس) شعره ضمن كتاب شعراء إسلاميون للدكتور نوري حمودي القيسي ص 27 وما بعدها(49/352)
المخلص أنبأنا أبو بكر بن سيف أنبأنا السري بن يحيى أنبأنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر التميمي في حديث ذكره عن محمد وطلحة قال كان القعقاع من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) قال (1) وحدثنا سيف عن عمرو بن محمد بإسناده قال (2) ولما بلغ غسان خروج خالد على سوى (3) وانتسافها وغارته على مصيخ (4) بهراء وانتصافها اجتمعوا بمرج راهط وبلغ ذلك خالدا وقد خلف ثغور الروم وجنودها مما يلي العراق فصار بينهم وبين اليرموك صمد لهم فخرج من سوى بعدما رجع إليها بسبي بهراء فنزل الرمانتين علمين على الطريق ثم نزل الكثب (5) ثم نزل عرة القرير (6) وهي أدنى الأرض أرض العجم ثم نزل العسه (7) ثم نزل القرير (8) ثم مرضح (9) الفضا ثم السيلا (10) ثم ذنبه (11) ثم دمشق ثم مرج الصفر فلقي عليه غسان وعليهم الحارث بن الأيهم وأفلت جبلة وانتسف عسكرهم وعيالاتهم ونزل بالمرج أياما وبعث إلى أبي بكر بالأخماس مع بلال بن الحارث المزني ثم خرج من المرج حتى ينزل قناة بصرى فكانت أول مدينة افتتحت بالشام على يدي خالد فيمن معه من جنود العراق وخرج منها فوافى المسلمين بالواقوصة (12) فنازلهم بها في تسعة آلاف وقال القعقاع بن عمرو في مسير خالد من سوى إلى الواقوصة (13)
_________
(1) القائل: شعيب بن إبراهيم
(2) الخبر رواه الطبري في تاريخه من هذا الطريق 3 / 410
(3) سوى: بضم أوله والقصر ماء لبهراء من ناحية السماوة وعليه مر خالد بن الوليد لما قصد من العراق إلى الشام
(4) مصيخ بهراء: ماء بالشام ورده خالد بن الوليد بعد سوى في مسيره إلى الشام
(5) الاصل: الكثيب والمثبت عن م و " ز " والطبري
(6) كذا رسمها بالاصل وم و " ز " ولم أجدها
(7) كذا رسمها بالاصل بدون إعجام وفي " ز ": " الفتية " وفي م: " العتية " ولم أعثر عليها وفي معجم البلدان: غيبة: موضع
(8) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن م و " ز "
(9) كذا رسمها بالاصل وفي " ز ": بريح " وفي م: " تريح "
(10) في معجم البلدان سيلا بكسر أوله من الثغور غزاه سيف الدولة
(11) ذنبة بالتحريك في عدة مواضع راجع معجم البلدان (3 / 8)
(12) الواقصة: واد بالشام في أرض حوران (معجم البلدان)
(13) الابيات الثلاثة الاولى في شعره (شعراء إسلاميون ص 39) ومعجم البلدان 5 / 144 (مصيخ)(49/353)
* قطعنا أما ليس (1) البلاد بخيلنا * نريد سوى من آبدات قراقر * فإنا صبحنا بالمصيخ أهله * فطار (2) إباري كالطيور النوافر * أفاقت (3) به بهراء ثم تجاسرت * بنا العيس نحو الأعجمي القراقر فقلنا لبصري أبصري فتعامهت * ودونهم بالمرج مرج الأصافر جموع عليها الأيهمان وحارث * بغسان أشباه السباع العراور بدأنا بمرج الصفرين فلم ندع * لغسان أنفا فوق تلك المناحر صبيحة طار (4) الحارثان ومن به * سوى نفر يحتزهم (5) بالبواتر وجئنا إلى بصرى وبصرى مقيمة * فألقت إلينا بالحشا والمعاذر فضضنا بها أبوابها ثم قاتلت * بنا العيس في اليرموك جمع العشائر * قال وحدثنا سيف قال وكان القعقاع بن عمرو على كردوس من كراديس أهل العراق يعني يوم اليرموك (6) وقال القعقاع بن عمرو في يوم اليرموك (7) * ألم ترنا على اليرموك فزنا * كما فزنا بأيام العراق فتحنا قبلها بصرى وكانت * محرمة الجناب (8) لدى البعاق (9) وعذراء المدائن قد فتحنا * ومرج الصفرين على العتاق قتلنا من أقام لنا وقيسا * نهابهم بأسياف رفاق قتلنا الروم حتى ما تساوي * على اليرموك ثفروق الوراق فضضنا جمعهم لما استحالوا * على الواقوص (10) بالبتر الرقاق غداة تها فتوافيها فصاروا * إلى أمر يعضل بالذواق *
_________
(1) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المصدرين أباليس
(2) بالاصل: " فطاروا يادي " وفي " ز ": " قطا والايادي وفي م: " فطاروا أيادي " والمثبت عن المصدرين
(3) الاصل: " أفانا به " وفي " ز ": " اما نابه " والمثبت عن المصدرين
(4) كذا بالاصل وفي م و " ز ": صالح
(5) في " ز ": نجتذهم
(6) تاريخ الطبري 3 / 396
(7) الابيات في شعره (شعراء إسلاميون ص 43) نقلا عن معجم البلدان (الواقصة)
(8) الاصل: الجعاب وفي " ز ": " الجنان " والمثبت عن م
(9) هذا البيت واللذان بعده سقطوا من المصدرين
(10) في المصدرين: الواقوصة البتر الرقاق(49/354)
وقال القعقاع بن عمرو في يوم دمشق * أقمنا على داري سليمان أشهرا * نجالد روما قد حموا بالصوارم فضضنا بها الباب العراقي عنوة * فدان لنا مستسلما كل قائم أقول وقد دارت رحانا بدارهم * أقيموا لهم حز الذرى بالغلاصم فلما رأوا بابي دمشق بحوزهم * وتدمر عضوا منهم بالأباهم * وقال القعقاع بن عمرو في حمص الآخرة * يدعون قعقاعا لكل كريهة * فيجيب قعقاع دعاء الهاتف (1) سرنا إلى حمص نريد عدوها * سير المحامي من وراء اللاهف حتى إذا قلنا دنونا منهم * ضرب الإله وجوههم بصوارف ما زلت أزلهم وأطرد فيهم * وأسير بين صحاصح ونفانف حتى أخذنا جوهر حمص عنوة * بعد الطعان وبعد طول تسايف * قال وحدثنا سيف عن مجالد عن الشعبي قال بلغ عمر أمر الفيل وضربه سائسة للربيل الأسدي فبينا هو بمكة إذ رآه فرأى رجلا بوجهه خط فقال والله إني لأظن هذا صاحب الفيل فدعاه فقال عمر من أنت فانتسب له فقال من أصحاب الفيل قال نعم قال فحاجتك قال ما لي حاجة إلا يسيرة قد كتبت إلى سعد أن يقتل كل محتلم في إساره فاكتب إليه يعطيني علجا يقوم على قوسي ففعل وأعطي علجا من الخمس وعرض عليه الجائزة فأبى قالوا وقد كان سعد أسر وسبى بعد وقعة القادسية وقبلها ومعها وقبل الصلح بضعة وخمسين ألفا دخلوا في قسمتهم بالقيامة سوى من نفل منهم قالوا وكتب عمر إلى سعد ائتني أي فارس أيام القادسية كان أفرس وأي رجل كان أرجل وأي راكب كان أثبت فكتب إليه إني لم أر فارسا مثل القعقاع بن عمرو حمل في يوم ثلاثين حملة يقتل في كل حملة كميا (2) (3) راجلا مثل يعفور بن حسان الذهلي أنه جاءني في يوم بخمسة فوارس يحتل (4) الرجل منهم حتى يردفه ثم يغلبه على عنانه حتى يأتي به
_________
(1) البيت الاول في الاصابة 3 / 240
(2) الكمي: الشجاع المتكمي في سلاحه
(3) الزيادة بين معكوفتين عن م و " ز "
(4) كذا بالاصل وم و " ز ": " يختل الراجل "(49/355)
سالما ولم أر راكبا مثل الحارث بن قموم البهري أنه حلل بعيره وبرقعه ثم ركب الكراديس ففرق بينهما فإذا أبصر بالفارس انحط عليه فعانقه ثم قتله ثم وثب على بعيره من قيام قال وحدثنا سيف عن عبد الله بن سعيد بن ثابت بن الجذع عن عمرة بنت عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة عن عائشة أم المؤمنين قالت كان القعقاع هو الذي فتح على الناس رمى مشافر الفيول يوم القادسية فلما خرقوها بالنبال ارتدعت ولما تقطعت مشافر فيلتهم (1) أحجما ثم انصرف الأعور منها نحو المدائن واتبعته الفيول عليها ركبانها لا يملكون منها شيئا وبقي الأعمى منها متلددا بين (2) الصفين
5740 - قعقاع بن فضالة الباهلي من عشيرة قتيبة بن مسلم أمير خراسان كان القعقاع بخراسان فهرب من أبي مسلم فصار إلى بني أمية بالشام وخرج مع عبد الله وعبيد الله ابني مروان إلى أرض المغرب بعد قتل مروان فقتل ببلاد السودان مع عبيد الله بن مروان له ذكر
_________
(1) كلمتان غير واضحتين وصورتهما بالاصل: ومنل افذما " وفي م: " افذما " وفي " ز ": " وفيل ابحدنا "
(2) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز " وم
(3) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م و " ز "(49/356)
" ذكر من اسمه (1) قعنب "
5741 - قعنب بن ضمرة وهو قعنب بن أم صاحب الفزاري شاعر قدم على الوليد بن عبد الملك ذكره المدائني فيمن ينسب إلى أمه من الشعراء قرأت بخط الخطابي الشاعر لقعنب بن ضمرة وهو ابن أم صاحب (2) * أتيت الوليد فألفيته * كما قد علمت عييا بخيلا عيي القضاء بطئ العطاء * لا يرسل الخير إلا قليلا قعدت الوليد وابقا له * كثيل القعود أبى أن يبولا فليت لنا خالدا بالوليد * وعبد العزيز بيحى بديلا أنحن قعدنا بأبنائنا * أم القوم (3) أكرم منك (4) فحولا فإن تمنعوا ما بأيديكم فلن * تمنعوني إذا أن أقولا *
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) بالاصل هنا: حاجب والمثبت عن م و " ز "
(3) كذا بالاصل و " ز " وفي م: القول
(4) كذا بالاصل وم وفي " ز ": منكم(49/357)
" ذكر من اسمه قنان "
5742 - قنان (1) بن دارم ابن أفلت بن ناشب بن هدم (2) بن عوذ بن غالب ابن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان ابن سعد (3) بن قيس عيلان بن مضر بن نزار العبسي (4) له صحبة وفد على النبي (صلى الله عليه وسلم) وشهد فتح دمشق أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد (5) أنبأنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي حدثني أبو الشغب عكرشة بن أربد العبسي وعدة من بني عبس قالوا وفد على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تسعة رهط من بني عبس فكانوا من المهاجرين الأولين منهم ميسرة بن مسروق والحارث بن الربيع وهو الكامل وقنان بن دارم وبشر بن الحارث بن
_________
(1) قنان بنون خفيفة (تقريب التهذيب) وفي " ز ": قنان ضبط قلم
(2) ضبطت بالقلم بالكسر ثم سكون عن " ز "
(3) الاصل: سعيد تصحيف والتصويب عن م و " ز " وانظر جمهرة ابن حزم ص 248
(4) ترجمته في الاصابة 3 / 241 وأسد الغابة 4 / 111 والاستيعاب 3 / 284 (هامش الاصابة)
طبقات ابن سعد 1 / 295
(5) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 / 295 - 296 تحت عنوان: وفد عبس
(6) الاصل: " الشعب " وفي م: " شعيب " والمثبت عن " ز " وابن سعد(49/358)
عبادة وهدم بن مسعدة وسباع بن زيد وأبو الحصن بن لقمان وعبد الله بن مالك وفروة بن الحصين بن فضالة فأسلموا فدعا لهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بخير فقال ابغوني رجلا يعشركم أعقد لكم للواء
[10565] فدخل طلحة بن عبيد الله فعقد لهم لواء وجعل شعارهم يا عشرة قال (1) وأنبأنا ابن سعد (2) أنبأنا محمد بن عمر حدثني عمار بن عبد الله بن عيسى (3) الديلي عن عروة بن أدينة الليثي قال بلغ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن عيرا لقريش أقبلت من الشام فبعث بني عبس في سرية وعقد لهم لواء فقالوا يا رسول الله كيف نقسم غنيمة إن أصبناها ونحن تسعة قال أنا عاشركم وجعلت الولاة اللواء الأعظم لواء الجماعة والإمام لبني عبس ليست لهم راية
[10566] قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف بن بشر حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة قنان بن دارم بن أفلت بن ناشب بن هدم بن عوذ بن غالب بن قطيعة بن عبس وهو أحد السبعة (5) الذين وفدوا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان مع خالد بن الوليد في وقائعه بالشام فأبلى فيها أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم قالا حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو الحسين أحمد بن علي بن محمد الدولابي (6) أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد الغفار أنبأنا إسحاق بن عمار (7) بن حنش بن محمد بن حنش أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن مهدي المصيصي حدثنا عبد الله بن ربيعة القدامي حدثني فروة بن لقيط عن أدهم بن محرز الباهلي عن أبيه محرز بن أسيد قال ثم إن أبا عبيدة أمر خالد بن الوليد فسار حتى مر ببعلبك وأرض البقاع فغلب على
_________
(1) القائل: الحارث بن أبي أسامة
(2) الخبر في طبقات ابن سعد 1 / 296
(3) كذا بالاصل وم و " ز " وفي ابن سعد: عبس
(4) كلمة مشطوبة بالاصل وكتب فوقها علامة تحويل إلى الهامش والمثبت عن هامش الاصل وم و " ز "
(5) بالاصل: السبعة والمثبت عن م و " ز "
(6) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م و " ز "
7 - () بالاصل: عفان والمثبت عن م و " ز "(49/359)
البقاع وأقبل قبل بعلبك حتى نزل عليها فخرج إليه منهم رجال فأرسل إليهم فرسانا من المسلمين نحوا من خمسين أرسل ملحان بن زياد الطائي وقنان بن دارم العبسي فحملوا عليهم حتى أقحموهم الحصن فلما رأوا ذلك بعثوا في طلب الصلح فأعطاهم ذلك أبو عبيدة وكتب لهم كتابا (1) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال قنان بن دارم بن أفلت العبسي أحد التسعة العبسيين الذين وفدوا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأسلموا (2) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (3) وأما قنان بنون مكررة فهو قنان بن دارم بن أفلت العبسي أحد التسعة العبسيين الذين وفدوا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
5743 - قنان بن سفيان ذكره أبو محنف لوذ بن يحيى فيمن استشهد يوم أجنادين من المسلمين
5744 - قنان بن أبي قنان أخو طلحة بن أبي قنان له ذكر ولا أعلم له رواية أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة قال في ذكر الاخوة من أهل الشام قال أخوان طلحة بن أبي قنان وقنان بن أبي قنان
5745 - قواد مولى سليمان بن عبد الملك حكى عن عمر بن عبد العزيز روى عنه أبو هارون المغيرة بن المغيرة الرملي ورجاء بن أبي سلمة
_________
(1) الاصابة 3 / 241
(2) أسد الغابة 4 / 111
(3) الاكمال لابن ماكولا 7 / 76(49/360)
وكان قواد على اصطبل سليمان أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (1) أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم حدثنا محمد ابن عائد قال وحدثني أبو هارون (2) المغيرة بن المغيرة عن قواد مولى سليمان قال إن أول ما استنكرنا من عمر بن عبد العزيز أنه انفتل من جنازة سليمان بن عبد الملك وقد عمدت إلى دابة من دواب سليمان قال الشيخ أبو القاسم نسي فيه بعض أصحابنا أفرهها وأبعثها فوضعت عليها سرجا من سروجه فقدمتها إليه فقال ما هذه يا قواد قال دابة من دواب سليمان قال نحها يا قواد ادن دابتي ثم أتى المنزل فإذا البسط قد بسطت وإذا الفرش قد نجدت فأمر بذلك كله فكشط ثم دعا بطنفسة فجلس عليها ثم دعا بماء فتوضأ فقال من أين هذا الماء فقالوا ما استقاه الأنباط في السحر فقال ما لي ولاستقاء (3) الأنباط ثم قال يا قواد انظر كل دابة استقادها سليمان فادفعها إلى كعب بن حامد يبيعها ويجعل ثمنها في بيت المال وكل دابة كانت له قبل ذلك فادفعها إلى ابنه يقسمها (4) على ورثة أبيه أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم ابن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة أخبرنا أبو القاسم بن السوسي (5) أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا علي بن الحسن أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الرابعة قواد مولى سليمان بن عبد الملك فلسطيني كذا ذكره بالواو والتشديد وروى عنه غير أبي هارون فقال قوار بالقاف والراء (6)
_________
(1) الاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(2) بالاصل: إبراهيم ثم شطبت واستدركت كلمة: " هارون " على هامشه وكتب بعدها صح
وهو ما أثبت
ومثلها في م و " ز "
(3) في " ز ": " ولسقيا " وقد كتب على هامشها
(4) بالاصل وم و " ز ": فقسمها " والمثبت عن المختصر
(5) في " ز ": السنوسي
(6) كذا بالاصل وفي م: " فوار: بالفاء والراء "
وفي " ز ": فواد بالفاء(49/361)
5746 - قوام بن زيد بن عيسى بن محمد بن عبد الرحمن ابن أحمد بن زيد بن عبد الرحمن بن عبد الله ابن أبي نافع (1) بن أحمد بن رافع بن عبد الرحمن بن طلحة ابن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عبد الله بن عثمان بن عامر بن سعد بن تيم بن مرة أبو الفرج المري الفقيه الشافعي (2) هكذا وجدت نسبه بخط أبي محمد بن صابر ووجدت بخط ابنه حمزة قوام بن زيد ابن عيسى بن محمد بن عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عبد الله بن محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ولا أحسب واحدا منهما محفوظا وهو أبو الفرج المري الفقيه الشافعي سمع بدمشق أبا بكر الخطيب وببغداد أبا الحسين بن النقور وأبا محمد الصريفيني وأبا القاسم بن البسري وأبا القاسم يوسف بن الحسن بن محمد النهرواني (3) وأبا نصر محمد بن محمد الزينبي وأبا تمام محمد بن علي بن محمد بن أبي موسى الهاشمي حدث عنه الفقيه أبو الفتح نصر (4) الله بن محمد وسمعت منه بإفادة أخي الأكبر رحمه الله وكان شيخا ثقة أخبرنا أبو الفرج قوام بن زيد بن عيسى قراءة عليه في صفر سنة خمس وخمسمائة بجامع دمشق أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي (5) حدثنا أبو العباس حامد بن محمد بن شعيب حدثنا سريج بن يونس أبو
_________
(1) في " ز ": " نابغ " وفي م كالاصل
(2) قدمنا كنيته إلى هنا وقد وردت بعد إيراد الرواية التالية في نسبه
(3) في " ز ": المهراوي
(4) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل وكانت مكتوبة فيه قبل كلمة: " الفتح " ثم شطبت
(5) في " ز ": الحرمي
(6) بالاصل: شريح وفي م: " وفي " ز ": شريج كله تصحيف والصواب ما أثبت(49/362)
الحارث حدثنا هشيم عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال لعن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء
[10567] سئل أبو الفرج عن مولده فقال في النصف من شعبان سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة وتوفي أبو الفرج في يوم الثلاثاء السابع من شهر رمضان سنة تسع (1) وخمس ومائة ودفن عند مسجد شعبان وحضرت دفنه والصلاة عليه مع أبي رحمه الله
_________
(1) كذا بالاصل وم وفي " ز ": سبع(49/363)
" ذكر من اسمه (1) قيانة "
5747 - قبابة بن أسامة ويقال ابن أسام الكناني شهد اليرموك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن المسلمة أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار حدثنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر قال وشد قيانة بن أسامة فقاتل قتالا شديدا يعني يوم اليرموك وجعل يرتجز ويقول * إن تفقدوني تفقدوا خير فارس * لدى الغمرات والرئيس المحاميا وذا فخر لا يملأ الهون قلبه * ضروبا بنصل السيف أروع ماضيا * قال فكسر في القوم ثلاث رماح يومئذ وقطع سيفين وأخذ يقول كلما قطع سيفا أو كسر رمحا من يعير سيفا أو رمحا في سبيل الله رجلا قد حبس نفسه مع أولياء الله قد عاهد الله أن لا يفر ولا يبرح يقاتل المشركين حتى يظهر المسلمون أو يموت فكان من أحسن الناس بلاء في ذلك اليوم كذا في هذه الرواية ولا أراه محفوظا ولعله قباث بن أشيم الذي تقدم ذكره فيمن شهد اليرموك والله أعلم
_________
(1) زيادة منا للايضاح(49/364)
" ذكر من اسمه قيس "
5748 - قيس بن بسر (1) بن السندي بن عبد الله ابن سعيد (2) بن بسر (3) بن عبد الواحد بن عبد الله أبو نصر النصري (4) ويقال الرعيني حدث بجبيل عن أبي علي الأحول وأبي بكر محمد بن ياسر الحذاء وأبي زرعة الدمشقي روى عنه أبو (5) القاسم بن طعان وأبو بكر بن شاذان وعبد الوهاب الكلابي وأبو الحسين محمد بن علي بن شاه المروزي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي حدثنا أبو القاسم علي بن الحسن بن رجاء حدثنا أبو نصر قيس بن بسر (6) ابن السندي النصري (7) بجبيل حدثنا أبو علي العجمي الأحول حدثنا الدبري (8) حدثنا عبد الرزاق بن همام أنبأنا معمر بن راشد عن سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) بالاصل وم: " بشر " وفي " ز ": " بكر " والمثبت عن الاكمال
(2) تقرأ بالاصل: معبد والمثبت عن م و " ز "
(3) بالاصل وم: بشر والمثبت عن " ز "
(4) في " ز ": النضري
(5) زيادة عن م و " ز "
(6) بالاصل وم: بشر والمثبت عن " ز "
(7) كذا بالاصل وم وفي " ز ": النضر بن جبيل
(8) هو إسحاق بن إبراهيم بن عباد أبو يعقوب الصنعاني الدبري راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 416(49/365)
من نظر إلى وجه عالم نظرة ففرح به خلق الله تبارك وتعالى من تلك النظرة والفرح ملكا يستغفر الله لصاحبه إلى يوم القيامة
[10568] أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب قال قرأت على القاضي أبي القاسم التنوخي عن أحمد بن إبراهيم بن شاذان حدثنا أبو نصر قيس بن بسر ابن السندي بن عبد الله بن سعيد بن بسر (2) بن عبد الواحد بن عبد الله النصري صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم) بجبيل ساحل البحر حدثنا أبو بكر محمد بن ياسر الحذاء بحديث ذكره قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر بن ماكولا قال (3) في باب بسر بضم الباء والسين المهملة وقيس بن بسر بن السندي بن عبد الله بن سعيد بن بسر بن عبد الواحد بن عبد الله النصري صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حدث عن أبي بكر محمد بن ياسر الحذاء عن هشام بن عمار حدث عنه أبو بكر بن شاذان وذكر أنه سمع منه بجبيل
5749 - قيس بن ثور بن مازن بن خيثمة أبو بكر الكندي السكوني (4) (5) من تابعي أهل حمص أدرك عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) وسمع أبا بكر الصديق وعبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه سويد بن قيس التجيبي المصري أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا التجيبي محمد بن رمح حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن سويد بن قيس التجيبي أخبره عن قيس بن مازن أنه قال (7) هاجرنا على عهد أبي بكر الصديق فلما قدمنا المدينة نزلنا بالحرة فخرج إلينا أبو بكر يتلقانا وهو مخضوب الرأس واللحية بحناء أو كتم أو بهما جميعا
_________
(1) بالاصل وم: بشر والتصويب عن " ز "
(2) انظر الحاشية السابقة
(3) الاكمال لابن ماكولا 1 / 268 و 271
(4) في الاصابة السلولي
(5) ترجمته في الاصابة 3 / 271
(6) من طريقه رواه ابن حجر في الاصابة 3 / 371
(7) بالاصل: " قال: قال " والمثبت يوافق م و " ز "(49/366)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن (1) بن علي أنبأنا محمد بن عمر بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل قال قرأت على أبي بكر محمد بن أحمد بن هارون قلت له أخبرني إبراهيم بن الجنيد حدثني هشام بن عمار حدثنا محمد بن حمير حدثنا عمرو بن قيس الكندي قال خرجت مع والدي إلى حوارين (2) لنبايع يزيد بن معاوية إذ أقبل شيخ فابتدره الناس فكنت فيمن ابتدره فسمعته يقول إن من أشراط الساعة أن يسود كل قوم منافقوهم وإن من أشراط الساعة أن يخزن الفعل وينشر القول وإن من أشراط الساعة أن تقرأ المثناة (3) على رءوس الملأ لا يكون فيهم من يغيرها فقال رجل وما المثناة (4) قال كل كتاب على غير كتاب الله قال الرجل أرأيت ما حدثنا به عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (5) فمن يأمنون على نفسه من أهل الصدق قال (6) فارووه (7) واحفظوه ولا تكتبوا إلا القرآن فإنه عنه تسألون وبه تجازون وكفى به علما لمن كان يعقل عن (8) الله فقلت من هذا الشيخ فقالوا (9) عبد الله بن عمرو بن العاص أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر أحمد ابن يحيى وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد الحموي أنبأنا عيسى بن عمر السمرقندي أنبأنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (10) أنبأنا وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر أحمد الوليد بن هشام حدثنا الحارث بن يزيد الحمصي عن عمرو بن قيس قال وفدت مع أبي إلى يزيد بن معاوية بحوارين حين توفي معاوية نعزيه ونهنئه بالخلافة
_________
(1) بالاصل: الحسين والمثبت عن م و " ز "
(2) حوارين بالضم وتشديد الواو موضع معروف قرب تدمر بها مات يزيد بن معاوية (راجع معجم البلدان)
(3) بياض بالاصل والزيادة المثبتة عن المختصر وفي م: " تقرأ الميشاه " وفي " ز ": " تقرأ المنبأة "
(4) بياض بالاصل وفي م: " الميشاه " وفي " ز ": " المنبأه " والمثبت بنى معكوفتين عن المختصر
(5) بياض بالاصل والمثبت عن م و " ز "
(6) زيدت عن " ز " سقطت من الاصل وم وقد استدركت اللفظة على هامش " ز "
(7) بالاصل و: " فاروه " والمثبت عن " ز "
(8) كتبت اللفظة فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(9) بالاصل: " فقلت " ثم شطبت وكتب فوقها بين السطرين: " فقالوا "
(10) أخرجه الدارمي في سننه 1 / 123 في باب من لم ير كتابة الحديث(49/367)
فإذا رجل في مسجدها يقول ألا إن من اشراط الساعة ان يرفع الأشرار وتوضع الأخيار ألا إن من أشراط الساعة أن يظهر القول ويخلف (1) العمل ألا إن من أشراط الساعة أن يظهر القول ويخلف العمل ألا إن من أشراط الساعة أن تتلى المثناة فلا يوجد من يغيرها قيل له وما المثناة قال ما استكتب من كتاب غير القرآن فعليكم بالقرآن فيه هديتم وبه تجزون وعنه تسألون فلم أدر من الرجل فحدثت بذا الحديث بعد ذلك بحمص فقال لي رجل من القوم أوما تعرفه قلت لا قال ذاك عبد الله بن عمرو أخبرنا أبو القاسم بن طاهر النيسابوري أنبأنا علي بن محمد البحاثي أنبأنا علي بن أحمد بن محمد الزوزني أنبأنا أبو حاتم قال حوارين قرية من قرى دمشق قال ابن عساكر (2) كذا قال ولا أعلمها إلا من قرى حمص (3) (4) أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل الحافط أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسن (5) الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (6) قيس بن ثور رأى أبا (7) بكر قاله يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس أخبرنا أبو الحسين (8) القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (9)
_________
(1) كذا بالاصل وم و " ز " وفي سنن الدارمي: وبحزن العمل
(2) زيادة منا للايضاح
(3) راجع معجم البلدان وفيه أن حوارين التي مات بها يزيد بن معاوية تقع على مرحلتين من تدمر
(4) قوله: " ولا أعلمها إلا من قرى حمص " سقط من " ز "
(5) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحسين
(6) التاريخ الكبير 7 / 153
(7) الاصل: " أبي بكر " والتصويب عن م والتاريخ الكبير وفي " ز ": عن أبي بكر
(8) بالاصل: الحسن تصحيف والتصويب عن " ز " وفي م: أخبرنا القاضي
(9) رواه ابن بي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 94(49/368)
قيس بن ثور السكوني شامي روى عنه ابنه عمرو وقد أدرك قيس عبد الله بن عمرو وربيعة بن بدر سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي قال سمعت مسلما يقول أبو بكر قيس بن ثور قاله يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس قرأت (1) على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى المكي أنبأنا عبيد الله بن سعيد الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله القاضي أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي قال أخبرني أبي قال أبو بكر قيس بن ثور كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبانا أبو عبد الله ابن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس قيس بن ثور بن مازن بن خيثمة السكوني شهد فتح مصر روى عن أبي بكر الصديق روى عنه من أهل مصر سويد بن قيس التجيبي ثم انتقل إلى حمص فسكنها وهو والد عمرو بن قيس (3) أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبانا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال (4) أبو بكر قيس بن ثور حديثه في المصريين قاله يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس كناه محمد بن إسماعيل
5750 - قيس بن الحارث ويقال ابن حارثة الكندي ويقال الغامدي (5) من أهل حمص
_________
(1) كتب فوقها بالاصل: ملحق وفي آخر الخبر كتب إلى
(2) كذا بالاصل وم وفي " ز ": أنا عبد الله بن إسماعيل الفراء
(3) الاصابة 3 / 271
(4) الاسامي والكنى للحاكم النيسابوري 2 / 125 رقم 503
(5) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 296 وتهذيب التهذيب 4 / 561(49/369)
شهد صلاة معاوية وعمر بن عبد العزيز وروى عن سلمان وأبي سعيد الخدري وأبي عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي وأبي سعد (1) الخير روى عنه إسماعيل بن عبيد الله وعبادة بن نسي وعبد الله بن عامر وأبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك وعراك بن مالك ويحيى بن يحيى الغساني وعبد الله بن عامر (2) وعمر بن عبد العزيز وولي القضاء في خلافته أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (3) أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله بن مروان حدثنا أحمد بن المعلى حدثنا دحيم حدثنا الوليد عن سعيد ابن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن قيس بن الحارث عن الصنابحي عن أبي الدرداء قال ما رأيت أحدا أشبه صلاة بصلاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أميركم هذا يعني معاوية قال فقيل لقيس فأين كانت صلاته من صلاة عمر بن عبد العزيز قال لا أخالها إلا مثلها تابعه مروان بن محمد عن سعيد أخبرناه أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو الحسن علي ابن الحسن بن علي الربعي أنبأنا أبو علي الحسن بن عبد الله بن سعيد الكندي ببعلبك حدثنا الحسين بن محمد بن إبراهيم السكوني (4) بحمص حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا مروان بن محمد حدثنا سعيد عن إسماعيل بن عبيد الله حدثنا قيس بن حارثة حدثني الصنابحي عن أبي الدرداء قال ما رأيت أحدا أشبه بصلاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أميركم هذا يعني معاوية قيل أين صلاته من صلاة عمر قال لا إخالها إلا مثلها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي
_________
(1) بالاصل وم و " ز ": سعيد والمثبت عن تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب
(2) كذا بالاصل وم و " ز ": " وعبد الله بن عامر " ورد مكررا
(3) بالاصل وم: الكناني
تصحيف والتصويب عن " ز "
(4) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الكوفي
(5) كذا بالاصل وم و " ز " هنا: ابن حارثة(49/370)
أنبأنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا ابن أبي مريم حدثنا سعيد بن عبد الرحمن أخبرني صالح بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن قيس بن الحارث أنه أخبره أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال رحم الله حارس (1) الحرس
[10569] رواه غيره عن صالح فقال عن عمر بن عبد العزيز عن عقبة بن عامر أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك الوراق قالا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين (2) بن المظفر حدثنا أبو بكر الباغندي حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن صالح بن محمد بن زائدة عن عمر بن عبد العزيز عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رحم الله حارس الحرس
[10570] تابعه أسد بن موسى عن عبد العزيز بن محمد (3) أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو عبد الله الخطيب أنبأنا أبو الحسن بن السمسار أنبأنا أبو عبد الله بن مروان (4) حدثنا أحمد بن المعلى حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا عبد الرزاق بن عمر حدثنا إسماعيل بن عبيد الله عن قيس بن الحارث الكندي عن أبي عبد الله الصنابحي عن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من مات لا يشرك بالله شيئا فإن النار محرمة عليه
[10571] أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أحمد بن محمد بن أحمد أنبأنا أبو القاسم عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني ابن زنجوية حدثنا أبو توبة الربيع ابن نافع حدثنا معاوية بن سلام عن أخيه زيد يعني بن سلام أنه سمع أبا سلام حدثني عبد الله بن عامر أن قيسا الكندي حدث الوليد أن أبا سعد (5) الخير الأنصاري حدثه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إن ربي عز وجل وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب ويشفع في كل ألف بسبعين ألفا ثم يحثي ثلاث حثيات بكفه
_________
(1) بالاصل: " حارس بن الحرس " والمثبت عن " ز " وفي م: حارس بن الحرث
(2) الاصل: الحسن والمثبت عن م و " ز "
(3) بالاصل: أحمد تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(4) بياض بالاصل والزيادة المثبتة عن م و " ز "
(5) بالاصل و " ز " وم: سعيد تصحيف(49/371)
قال قيس فأخذت بتلابيب أبي سعد (1) فجذبته جذبة فقلت أنت سمعت هذا من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال نعم بأذني ووعاه قلبي قال ثم جذبته الثانية فقال مثل ذلك ثم جذبته الثالثة فقال مثل ذلك قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن ذلك (2) مستوعب مهاجري أمتي ويوفيني الله بشئ من أعرابها أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر بن علي (3) أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا البخاري قال (4) قيس بن الحارث الغامدي وقال الوليد بن مسلم المذحجي يعد في الشاميين سمع سلمان وأبا سعيد وأبا عبد الله الصنابحي روى عنه عراك وعبد الله بن عامر وأبو عبيد مولى سليمان وهو الحمصي أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم العبدي أنبأنا حمد إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (5) قيس بن الحارث المذحجي الغامدي حمصي روى عن أبي سعيد الخدري والصنابحي روى عنه عراك بن مالك وعبادة بن نسي وإسماعيل بن عبيد الله وعبد الله ابن عامر وأبو عبيد مولى سليمان سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في الطبقة الثانية من التابعين قيس ابن الحارث المذحجي
_________
(1) راجع الحاشية السابقة
(2) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م وفي " ز ": إن شاء الله مستوعب
(3) كذا بالاصل وم وفي " ز ": يعلى
(4) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 151 - 152
(5) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 95
(6) بالاصل: الكناني تصحيف والمثبت عن م و " ز "(49/372)
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا الحسن بن أحمد أنبأنا علي بن الحسن أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا أحمد قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثانية من التابعين قيس بن الحارث المذحجي قاضي عمر بن عبد العزيز بالأردن أخبرنا أبو البركات الأنماطي أبو الحسن بن الطيوري أنبأنا الحسن بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا الحسن بن جعفر قالوا أنبأنا الوليد بن بكر أنبأنا علي أنبأنا صالح العجلي حدثني أبي (1) قال قيس بن الحارث المذحجي شامي (2) ثقة
5751 - قيس بن الحجاج بن خولي (3) الحميري ويقال الكلاعي السلفي المصري (4) قيل إنه صنعاني من صنعاء دمشق والصحيح أنه مصري حدث عن حنش بن عبد الله الصنعاني وأبي إبراهيم الحبلي (5) روى عنه عمرو بن الحارث وعبد الرحمن بن شريح والليث بن سعد وخالد بن حميد وعبد الله بن عياش ونافع بن يزيد وعبد الأعلى بن الحجاج وضمام (6) بن إسماعيل وعبد الرحمن بن ميسرة وعبد الله بن كليب المرادي أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنبأنا أبو
_________
(1) رواه العجلي في كتاب تاريخ الثقات ص 392 رقم 1390 وعن العجلي في تهذيب الكمال 15 / 297
(2) كذا بالاصل وم وتاريخ الثقات وفي " ز " وتهذيب الكمال: شامي تابعي ثقة
(3) كذا بالاصل وفي م و " ز ": " حولي " وفي تهذيب الكمال: خلي
(4) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 303 وتهذيب التهذيب 4 / 563 والتاريخ الكبير 7 /
والجرح والتعديل 7 /
(5) بدون إعجام بالاصل وفي م: " الحملي " وفي " ز ": " الجبلي " والمثبت عن تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب
(6) بدون إعجام بالاصل و " ز " والمثبت عن م(49/373)
بكر بن المقرئ أنبأنا أبو العباس بن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب حدثنا أبو شريح عن قيس بن الحجاج عن حنش بن عبد الله السبائي (1) عن ابن عباس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال وهو ردفه يا غلام إني محدثك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك (2) وإذا سألت فاسأل (3) الله وإذا استعنت فاستعن بالله جفت الأقلام ورفعت الصحف والذي نفسي بيده لو أرادت الأمة أن تنفعك ما نفعتك إلا بشئ قد كتب الله لك ولو أرادوا أن يضروك ما ضرتك إلا بشئ قد كتبه الله لك أخبرنا أبو عبد الله أيضا وأبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد قالا أنبأنا أبا الطيب عبد الرزاق بن عمر بن موسى أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا محمد بن زبان (4) حدثنا محمد بن رمح أنبأنا الليث بن سعد عن قيس بن الحجاج عن حنش بن عبد الله عن ابن عباس قال أردفني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوما فأخلف يده وراء ظهره فقال يا غلام ألا أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك وإذا استعنت فاستعن بالله وإذا سألت فاسأل الله رفعت الأقلام وجفت الصحف والذي نفس محمد بيده لو جهدت الأمة على أن يضروك لم تضرك (5) إلا بشئ كتب الله عليك
[10572] أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثني عبد العزيز بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب الميداني أنبأنا أحمد بن عبد الوهاب بن محمد بن الحسين اللهبي (6) حدثنا أبو عبد الرحمن محمد بن العباس بن الدرفس حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا عبد الله بن ذكوان حدثنا مروان وهو ابن محمد حدثنا ابن لهيعة حدثني قيس بن الحجاج الصنعاني عن حنش بن عبد الله الصنعاني عن ابن عباس قال
_________
(1) بالاصل: الشيباني وفي " ز ": " البستاني " وفوقها ضبة وعلامة تحويل إلى الهامش ولم يكتب عليه شئ والمثبت عن م
(2) كذا بالاصل وم وفي " ز ": تجاهك
(3) في م و " ز ": فسل
(4) كذا بالاصل وم وفي " ز ": ريان
(5) الاصل: " يضرك " وفي " ز ": " يضروك " والمثبت عن م
(6) تقرأ في م: " الذهبي " وفي " ز ": " اللهفي "(49/374)
كنت ردف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا غلام إني محدثك كلمات فذكر الحديث
[10573] أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا البخاري قال (1) قيس بن الحجاج الحميري المصري نسبه الليث عن حنش وابن ثمى (2) أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أنبأنا القاسم بن مندة أنبأنا حمد (3) إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (4) قيس بن الحجاج الحميري روى عن أبي عبد الرحمن الحبلي (5) وحنش بن عبد الله السبائي (6) روى عنه ليث وابن لهيعة وضمام بن إسماعيل وعبد الرحمن بن ميسرة سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد وروى عمرو بن سواد السرخسي عن عبد الله بن كليب المرادي عنه سئل أبي عن قيس بن الحجاج فقال صالح كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن ثم حدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس قيس بن الحجاج بن خلي (7) الكلاعي ثم السلفي يروي عن أبي عبد الرحمن
_________
(1) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 155 رقم 694
(2) بالاصل: " وأبو منصور " وفي م و " ز ": " وابن نمر " والمثبت عن التاريخ الكبير
(3) في " ز ": " أحمد " تصحيف
4 - () رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 95
(5) بدون إعجام بالاصل وفي " ز ": " الجبلي " وفي م: " الحملي " كله تصحيف والتصويب عن الجرح والتعديل
(6) في " ز ": الشيباني
(7) الاصل و " ز " وم: " حلى " والمثبت عن تهذيب الكمال(49/375)
الحبلي (1) وحنش بن عبد الله السبائي (2) روى عنه عبد الرحمن بن شريح وعمرو بن الحارث وخالد بن حميد والليث بن سعد وعبد الله بن لهيعة وعبد الله بن عياش ونافع بن يزيد وعبد الأعلى بن الحجاج يقال توفي سنة تسع وعشرين ومائة وكان رجلا صالحا أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي قال قرئ على أبي محمد الجوهري أنبأنا عمر ابن محمد بن علي بن الزيات حدثنا أبو الطيب أحمد بن الممتنع حدثنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السراج (3) حدثنا عبد الرحمن بن القاسم حدثنا سعيد بن عبيد الله (4) المعافري عن عبد الأعلى بن الحجاج عن أخيه قيس بن الحجاج في قول الله تعالى " فاصبر صبرا جميلا " (5) قال يكون صاحب المصيبة في القوم لا يدري من هو أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا عاصم بن الحسن أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثني يحيى بن إسحاق البجلي وحاتم بن أبي حوثرة وفي نسخة جويرية عن ابن لهيعة عن قيس بن الحجاج قال قال شيطاني دخلت فيك وأنا مثل الجزور وأنا فيك اليوم مثل العصفور قال قلت ولم ذاك قال تذيبني (6) بكتاب الله
5752 - قيس بن حفص أبو محمد البصري (7) نزيل مصر كان حاجبا لبكار بن قتيبة حدث بمصر وقدم دمشق مع بكار بن قتيبة لما استصحبه أحمد بن طولون إليها لخلع
_________
(1) بالاصل بدون إعجام وفي " ز ": الجبلي والمثبت ع م
(2) في " ز ": الشيباني
(3) الاصل: " المسرح " والمثبت عن م و " ز " وفوقها في " ز " علامة تحويل إلى الهامش
(4) كذا بالاصل وم وفي " ز ": عبد الله
(5) سورة المعارج الاية: 5
(6) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " قد يكنى "
(7) تهذيب الكمال 15 / 305 وتهذيب التهذيب 4 / 563 وولاة مصر للكندي ص 241، 252، 256(49/376)
أبي أحمد الموفق فيما ذكره أبو عمر محمد بن يوسف الكندي (1) كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب وحدثني أبو بكر محمد بن شجاع عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس قيس بن حفص صاحب بكار بن قتيبة القاضي يكنى أبا محمد بصري قدم مصر وقد كتب عنه توفي في ذي الحجة سنة إحدى وثمانين ومائتين وللبصريين شيخ آخر اسمه قيس بن حفص غير صاحب الترجمة أقدم منه (2) روى عنه البخاري في صحيحه وذكره في تاريخه فقال ما أخبرناه أبو الغنائم بن النرسي في كتابه وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد ابن الحسن والمبارك بن النرسي وهذا لفظه قالوا أنبأنا عبد الوهاب بن محمد زاد ابن (3) الحسن ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أبو بكر الشيرازي أنبأنا أبو الحسن المقرئ أنبأنا البخاري (4) قال قيس بن حفص الدارمي مولاهم البصري سمع عبد الواحد بن زياد وأبا عوانة مات سنة سبع وعشرين (5) أو نحوها وذكره ابن أبي حاتم فقال ما أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي إذنا وأبو عبد الله شفاها قالا أنبأنا ابن مندة أنبأنا حمد (6) إجازة قال وأنبأنا ابن سلمة أنبأنا أبو الحسن الفأفاء (7) قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (8)
_________
(1) ولاة مصر للكندي ص 252
(2) هو قيس بن حفص بن القعقاع التميمي الدارمي مولاهم أبو محمد البصري ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 304
(3) سقطت من الاصل وفي " ز ": " أبي الحسن " والمثبت عن م
(4) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 156
(5) يعني ومئتين كما يعلم من التاريخ الصغير للبخاري ص 239 وقد نقل المزي سنة وفاته عن البخاري (تهذيب الكمال 15 / 305)
(6) بالاصل و " ز ": " أحمد " والمثبت عن م
(7) كلمة " الفأفاء " سقطت من " ز "
(8) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 95(49/377)
قيس بن حفص بن القعقاع الدارمي بصري أبو محمد مولى روى عن أبي عوانة وعبد الواحد بن زياد وسلمة بن علقمة وبشر بن المفضل ومعتمر بن سليمان وخالد بن الحارث ودلهم بن دهثم العجلي روى عنه أبي وأبو زرعة سئل أبي عنه فقال شيخ قال ابن عساكر (1) وهذا مما لا يكاد يعرف الفرق بينهما لتعاصرهما وكونهما من بلد واحد إلا أن تاريخ وفاتيهما يدل على الفرق بينهما
5753 - قيس بن حمزة بن مالك بن سعد بن حمزة ابن مالك بن منبه بن سلمة بن مالك بن عدي ابن سعد بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد ابن خيران (2) بن نوف بن همدان الهمداني لأبيه حمزة بن مالك وفادة على النبي (صلى الله عليه وسلم) وولى معاوية قيسا هذا شرطته وكان من وجوه أهل الشام ثم عزله له ذكر أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (3) في تسمية عمال معاوية بن أبي سفيان على الشامات الأردن قيس بن حمزة الهمداني (4) قال وحدثنا خليفة قال (5) وكان على شرطته يعني معاوية يزيد بن الحر مات يزيد فولى قيس بن حمزة الهمداني (4) ثم عزله وولى زمل (6) بن عمرو العذري أخبرنا أبو السعود بن المجلي حدثنا أبو الحسين (7) بن المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبي أبو يعلى (8)
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) بالاصل و " ز ": " حيوان " وفي م: " حيران " والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص 392
(3) لم أعثر على الخبر في تاريخ خليفة بن خياط (ت
العمري)
(4) في " ز ": الهمذاني تصحيف
(5) الخبر في تاريخ خليفة ص 228 (ت
العمري)
(6) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ خليفة: " ذهل " وفي تاريخ الطبري: زميل
(7) الاصل: الحسن تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(8) بياض بالاصل والزيادة المثبتة عن " ز " وفي م: " نا أبي " والكلام متصل ولا فراغ فيها(49/378)
قالا أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن علي أنبأنا محمد بن مخلد قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال أنبأنا ابن عياش قال كان صاحب شرطة معاوية بن أبي سفيان يزيد بن الحر العبسي فلما مات يزيد بن الحر استعمل قيس بن حمزة الهمداني ثم عزله
5754 - قيس بن ذريح (1) بن سنة ابن حذافة بن طريف بن عتوارة بن عامر بن ليث ابن بكر بن عبد مناة وهو علي بن كنانة ويقال قيس بن ذريح بن الحباب بن سنة أبو يزيد الليثي (2) شاعر معروف قيل إنه كان أخا الحسين (3) بن علي من الرضاع وكان يسكن بادية الحجاز وهو الذي كان يشبب بأم معمر لبنى بنت الحباب الكعبية ثم إنه تزوجها وأقامت معه مدة ثم أمره أبوه بطلاقها فطلقها كارها وتزوجت بعده ثم زاد تهيامه بها حتى كاد عقله أن يذهب وكثر ذكره لها في شعره وتتبعه لها حتى شكاه أبوها إلى معاوية فأهدر دمه ثم ارتحل إلى معاوية فدخل إلى يزيد وشكا ما به إليه وامتدحه فرق له وقال سل ما شئت إن شئت أن أكتب إلى زوجها فأحتم عليه أن يطلقها فعلت فقال لا أريد ذلك ولكن أحب أن أقيم بحيث تقيم من البلاد أعرف أخبارها وأقنع بذلك من غير أن تهدر دمي فقال لو سألت هذا من غير أن ترحل إلينا فيه لما وجب أن تمنعه فأقم حيث شئت وأخذ كتاب أبيه بأن يقيم حيث أحب لا يعترض عليه أحد وأزال ما كان كتب به في إهدار دمه فقدم إلى بلده قرأت جميع ذلك في كتاب علي بن الحسين بن محمد الأصبهاني (4) حكى عنه ليث بن عمرو وجمال بنت مسافر (5)
_________
(1) ذريح بفتح الذال المعجمة وكسر الراء عن الاكمال لابن ماكولا
(2) ترجمته في الشعر والشعراء ص 399 والاغاني 9 / 180 البداية والنهاية (الفهارس) سير أعلام النبلاء 3 / 534 المؤتلف والمختلف للامدي ص 121
(3) الاصل وم: الحسن تصحيف والمثبت عن " ز " والاغاني وسير أعلام النبلاء
(4) راجع الاغاني 9 / 183
(5) في م: " جمال بنت أبي مسافر " وقوله " وجمال بنت مسافر " سقط من " ز "(49/379)
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال (1) أما ذريح بفتح الذال المعجمة وكسر الراء قيس بن ذريح الكناني أخو بني ليث بن بكر ابن كنانة شاعر مشهور بالعشق أنبأنا أبو علي (2) محمد بن سعيد بن إبراهيم ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن بن أحمد وأبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم وأبو علي بن نبهان وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالوا أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم المقرئ حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي حدثنا عبد الله بن شبيب حدثني موسى بن عيسى الجعفري أخبرني عيسى بن أبي جهمة الليثي وأدركته أسن أهل البلد قال كان قيس بن ذريح رجلا منا وكان ظريفا شاعرا وكان يكون بمكة ودويها (3) من قديد (4) وسرف (5) وحول مكة في بواديها كلها قال وقال موسى بن عيسى ومن حديث قيس ما حدثنيه داود بن علقة وزيد بن إبراهيم وأنشدوني من شعره وعلى حديث ابن أبي جهمة اعتمد قال وكان خطب لبنى وهي امرأة من خزاعة ثم من بني كعب بن عمرو وكان مسكنها قريبا من مسكنه فتزوجها وأعجب بها وبلغت عنده الغاية القصوى من الكرامة ثم وقع الشر بين أم قيس وبين لبنى وأبغضتها أمه لما ترى من كلفه بها فناشدته في طلاقها فأبى فكلمت أباه أن يكلمه في طلاقها ففعل فأبى على أبيه فقالت أمه لأبيه لا جمعني وإياك سقف أبدا أو يطلق قيس لبنى فحلف ذريح وكان قيس به برا ألا (6) يكلمه أبدا ولا يشهد له محيا ولا مماتا أو يطلق فخرج في يوم حار فقال لا أستظل أو تطلق لبنى فطلقها فقال أما إنه آخر عهدك بي ولما طلقها اشتد عليه وجهد وضمن (7) فلما طلقها أتاهما رجالها فتحملونها
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 3 / 378
(2) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز قارن مع المشيخة 187 ب
(3) الدوي والدوية: المفازة
(4) قديد موضع قرب مكة (راجع معجم البلدان)
(5) سرف موضع قرب مكة (راجع معجم البلدان)
(6) الاصل: " لا " والمثبت عن م و " ز "
(7) الضمنة: المرض والضمن: الزمن والمبتلى في جسده (القاموس المحيط)(49/380)
فسأل متى هم خارجون قالوا غدا فقال (1) * وإني لمفن (2) دمع عيني بالبكا * حذار الذي لما يكن وهو كائن (3) وقالوا غدا أو بغد ذاك بليلة * فراق حبيب لم يبن وهو بائن فما كنت أخشى أن تكون منيتي * بكفي (4) إلا أن ما حان حائن * وندم على طلاقها ندما شديدا وجعل يأتي منزلها ويبكي فيه فلامه أبوه وأهل بيته فقال * أمس تراب أرضك يا لبينى * ولولا أنت لم أمسس ترابا * وقال في ذلك أيضا في إتيان منزلها * كيف السلو ولا أزال أرى لها * ربعا كحاشية اليماني المخلق ربعا لواضحة الجبين عزيزة (5) * كالشمس إذ طلعت رخيم (6) المنطق قد كنت أعهدها به في عزة (7) * والعيش صاف والعدى لم تنطق حتى إذا نطقوا وآذن فيهم * داعي الشتات برحلة وتفرق خلت الديار فزرتها فكأنني * ذو جنة من شمها (8) لم يعرق * قال وأنشدني هذا ابن أبي جهمة وأنشدني زيد بن إبراهيم وعرفها ابن أبي جهمة وداود (9) * عفا (10) سارف من أهله فسراوع (11) * فوادي قديد والتلاع الدوافع
_________
(1) الابيات في الاغاني 9 / 185
(2) الاصل: " ليفنى " وفي م و " ز ": " لمفني " والمثبت عن الاغاني
(3) كذا عجزه بالاصل وم و " ز " وعجزه في الاغاني: حذر الذي قد كان أو هو كائن
(4) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الاغاني: بكفيك
(5) كذا بالاصل وم و " ز " وفي اللسان رخم: غريرة
(6) رخيم: إذا كانت سهلة المنطلق وكلام رخيم أي رقيق (اللسان)
(7) كذا بالاصل و " ز " وفي م بدون إعجام وفي المختصر: غرة
(8) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر: من سمها
(9) راجع الاغاني 9 / 213 و 217 وأمالي القالي 2 / 314
(10) البيتان الاول والثاني في معجم البلدان: سراوع
(11) سراوع بضم أوله وكسر الواو: اسم موضع(49/381)
فغيقة (1) فالأخياف (2) أخياف ظبية * بها من لبينى مخرف ومرابع لعل لبينى اليوم أن (3) حم لقاؤها * ببعض البلاد إن (3) ما حم واقع بجزع من الوادي قليل أنيسه (4) * خلاء تخاطبه العيون الخوادع تبكي على لبنى وأنت تركتها * فكنت كآت (5) غيه وهو طائع فيا قلب صبرا واعتزاما (6) لما ترى * ويا حبها قع بالذي أنت واقع لعمري لمن أمسى وأنت ضجيعه * من الناس ما اختيرت عليه المضاجع أتصبر للبين المشت عن الهوى * أم أنت امرؤ ناسي الحياء فجازع وللحب آيات تبين فما لفتى * شحوبا وتعرى من يديه الاشاجع وصاح غراب البين وانشقت العصى * ببين كما شق الأديم الصوانع فلما بدا منها الفراق كما بدا * بظهر الصفا الصلد الشقوق الصوادع كأنك بدع لم تر الناس قبلها * ولم يطلعك الدهر فيمن يطالع ألا يا غراب البين قد طرت بالذي * أحاذر من (7) لبنى فهل أنت واقع فما من حبيب دائم (8) لحبيبه * ولا صاحب إلا به الدهر فاجع فقد كنت أبكي والنوى مطمئنة * بنا وبكم من علم ما البين صانع وأهجركم هجر البغيض وحبكم * على كبدي منه شؤون (9) صوادع وأعجل بالإشفاق حتى يشفني * مخافة شعب الدار والشمل جامع (10) * قال وحدثنا أبو العباس حدثنا عبد الله بن شبيب حدثني زبير (11) حدثنا عبد
_________
(1) غير مقروءة بالاصل وم والمثبت عن " ز " ومعجم البلدان
(2) بالاصل: بالاخياف والمثبت عن م و " ز " وأمالي القالي
(3) زيادة للوزن عن أمالي القالي
(4) في أمالي القالي: خلاء أنيسه عفا وتخطته
(5) بالاصل وم و " ز ": كاني والمثبت عن أمالي القالي
(6) في أمالي القالي: واعترافا
(7) مطمسوسة بالاصل والمثبت عن م و " ز " وأمالي القالي
(8) في أمالي القالي: وامق
(9) في أمالي القالي: كلوم صوادع
(10) عجزه في الامالي: مخافة شحط الدار والشمل جامع
وروايته في الاغاني: وأشفق من هجرانكم وتروعني مخافة وشك البين والشمل جامع (11) هو الزبير بن بكار ومن طريقه الخبر والشعر في الاغاني 9 / 188 و 189(49/382)
الجبار بن سعيد عن محمد بن معن الغفاري عن أبيه عن عجوز لهم يقال لها جمال (1) بنت أبي مسافر قالت جاورت آل ذريح بقطيع لي فيه الرائمة (2) البو (3) والحائل (4) والمتبع (5) قالت فكان قيس ينظر إلى شرف (6) من ذلك القطيع وينظر إلى ما يلقين فيتعجب فقل ما لبث حتى عزم عليه أبوه بطلاق ابنة عمه لبنى فكاد يموت ثم آلى أبوه لئن أقامت لا يساكن قيسا فظعنت فاندفع قيس يقول * أيا كبدي طارت صدوعا نوافذا (7) * ويا حسرتي ماذا يغلغل للقلب (8) فأقسم ما عمش العيون شوارف * روائم بو حائيات (9) على سقب (10) تشممنه (11) لو يستطعن ارتشفنه * إذا سفنه يزددن نكبا على نكب رئمن (12) فما ينحاش منهن شارف * وحالفن حبسا في المحول وفي الجدب بأوجد مني يوم ولت حمولها * وقد طلعت أولى (13) الركاب من النقب وكل ملمات الدهور (14) وجدتها * سوى فرقة الأحباب هينة الخطب إذا افتلتت (15) منك النوى ذا مودة * حبيبا بتصداع من البين ذي شعب أذاقتك مر العيش أو مت حسرة * كما مات مسقى الضياح على اللب * (16)
_________
(1) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الاغاني: حماده
(2) الرائمة: التي تعطف على غير ولدها
(3) تقرأ بالاصل: " المر " وفي " ز ": " اللبون " والمثبت عن م وفي الاغاني: " ذات البو " والبو: جلد الحوار يحشى تبنا ثم يقرب من أم الفصيل فتعطف عليه فتدر
(4) الحائل: الناقة التي لا تحمل
(5) المتبع: الناقة التعي يتبعها ولدها
(6) بالاصل وم: " مصرف " وفي " ز ": " سرق " والمثبت عن الاغاني
(7) الاصل وم و " ز ": " نوافذ " والمثبت عن الاغاني
(8) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الاغاني: تغلغل في القلب
(9) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الاغاني: حائمات
(10) السقب: ولد الناقة
(11) الاصل: " شمنه " وفي " ز ": " تيمنه " وفوقها ضبة وغير مقروءة في م والمثبت عن الاغاني
(12) الاصل: " راهن " وفي م: " راه " وفي " ز ": " وايمن " وفوقها ضبة والمثبت عن الاغاني
(13) الاصل وم: " اول " والمثبت عن " ز " والاغاني
(14) في الاغاني: الزمان
(15) في م و " ز ": اقتلبت
(16) الاصل: " على إلف " ومكان الكلمة الاخيرة بياض في " ز " والمثبت عن م(49/383)
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه أنبأنا الخطيب أبو بكر الحافظ وأبو منصور عبد المحسن بن محمد البغدادي بصور قالا أنبأنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد الحافظ حدثنا أبو بكر النيسابوري حدثنا يوسف بن سعيد حدثنا حجاج عن ابن جريج حدثني عمرو بن أبي سفيان عن ليث (1) بن عمرو قال سمعت قيس بن ذريح يخبر يزيد بن سلمى قال هجرني أبواي في لبنى عشر سنوات كي أفارقها استأذن عليهما فيرداني حتى طلقتها (2)
_________
(1) كلمة " ليث " سقطت من " ز "
(2) كتب بعدها في " ز ": آخر الخامس بعد الاربعمائة من تجزئة الاصل
أخبرنا أبو محمد سفيان بن إبراهيم بن عبدا لوهاب بلغت سماعا على والدي الامام العالم الحافظ أبي القاسم علي ابن الحسن بن هبة الله فسمعه ابنا محمد بن القاسم وابنا العالم علي في تاريخ ثالث عشر شوال سنة ثلاث وستين وخمسمائة
سمع جميعه على مؤلفه لسيدنا الشيخ الفقيه الامام العالم العلامة الحافظ الثقة ثقة الدين صدر الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله ابنه أبو الفتح الحسين وابن أخيه القاضي أبو البركات الحسن والشيخ الفقيه الامام جمال الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعد الله الحنفي والشيخ الصالح أبو بكر محمد بن بركة وخلف بن كرما الصالحي والشيخ الامين بهاء الدين أبو القاسم علي بن الحسين وعلي بن سواس وفتاه ابن عش وشمس الدولة أبو الحارث عبد الرحمن بن محمد بن مرشد بن منقذ والاخوان زين الدولة أبو علي الحسين والشيخ الفقيه شمس الدين أبو عبد الله محمد ابنا المحسن بن الحسين بن أبي المضا بقراءة القاضي الامام بهاء الدين أبي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين وعبدان وأبو زكريا يحيى بن علي بن مؤمل وعبد الحرمن بن عبد العزيز بن أبي العجائز ويوسف بن أبي الحسين بن أحمد بن إسماعيل بن حماد الدمشقي ومحسن بن سراج بن محسن وإبراهيم وطوق ابنا غازي بن سليمان وإبراهيم بن مهدي بن علي ومحمد بن كامل بن سالم الشواغرة وأبو الفضل بن صبح بن حران وخليل بن حسان بن عبد المفرج أبو الحسين بن علي بن خلدون وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله وبركاشا بن فرخا وزير قربون الديلمي وأبو القاسم بن عبد الصمد بن علي الحموي وأبو القاسم بن عبد الصمد بن علي الحموي وأبو القاسم بن شبل وأبو المفضل يحيى وأبو المحاسن سليمان وأبو البيان ابنا أبو الفضل بن الحسين بن سليمان وعبد الله بن المظفر بن عبد الله بن شافع وعمر بن كام بن عبد الله وعمر بن عبد الله الاندلسي وأبو الحسن بن أبي الحسين بن أبي الحسن ورفاعة بن محمد بن إبراهيم وعبد الغني بن برهان بن عبد العزيز وإبراهيم ابن يوسف بن عبد الله وأبو الزهر بن إبراهيم بن عبد الوهاب وياقوت بن عبد الله الخاموشكي وبستكين بن عبد الله عتيق بن أبي عقيل ويوسف بن فرج بن عبد الله الاندلسي ويوسف بن أبي الفرج بن أبي نصر الفارسي وإسماعيل بن إسحاق بن نيروز الفارسي ومحمود بن سالم بن عبد الله الحراني وعلي بن عبد الكريم بن الكويس ويوسف بن سليمان بن عبد الله المصري وعلي بن محمد بن علي وعثمان بن يوسف بن إلياس وأبو محمد(49/384)
_________
- ابن عيسى بن عبد الواحد القزاز وكاتب الاسماء عبد الرحمن بن أبي منصور بن أبي منصور بن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وذلك في يوم الجمعة الثاني والعشرون من ذي الحجة سنة ثلاث وستين وخمسمائة بالجامع بدمشق
سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الامام العالم الحافظ الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي محمد القاسم بن الشيخ الامام الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله بتوفيقه بقراءة القاضي الفقيه بهاء الدين أبي المواهب الحسن وقد قرأه على مصنفه قدس الله روحه فسمع أخوه القاضي أبو القاسم الحسين وابنا أبي الغنائم هبة الله بن محفوظ بن صصرى التغلبي والفقيهان أبو العباس أحمد بن علي بن يعلا السلمي وأحمد بن ناصر بن طعان الطريفي وأبو عبد الله محمد بن علي بن محمد الحلبي ومحمد بن ميمون ابن مالك الانصاري والحسن بن أبي الحسين علي بن عقيل التغلبي ومحمد بن الخضر بن عبد العزيز بن رمضان بن محمد اللبودي وعثمان بن أبي القاسم عبد الباقي الضرير وكاتب الاسماء إبراهيم بن يوسف بن محمد المغافري البوني وسمع أكثره أبو يعلى حمزة بن أبي الفضل بن أبي الفوارس الانصاري والفقيه جمال الدين الخضر بن عبد العزيز بن رمضان الواعظ وأحمد بن حسين بن علي وحسن بن علي بن حسين السقيسيني ومحمد بن همام بن محمود الضرير وزكريا بن عثمان بن خالويه البرقاني وذلك في مجالس آخرها يوم الجمعة سادس شهر شعبان سنة تسع وسبعين وخمسمائة بمدينة دمشق والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا النبي الامي وصحبه وسلم
سمع من أول الجزء إلى آخره سماعا على الشيخ الاجل الامام العالم الحافظ الثقة البارع بهاء الدين ثقة الثقات شمس الحفاظ ناصر السنة زين الائمة محدث الشام جمال الاسلام أبي محمد القاسم بن الشيخ الامام الحافظ شيخ الاسلام ناصر الحديث أبي القاسم علي بن الحسن الشافعي أيده الله ولده أبو القاسم علي بن القاسم وسبطه أبو المجد الفضل بن بقا بن الفضل الحميري وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكناني ولد الامام أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر القرطبي وابناه أبو الحسن محمد بقراءته وأبو الحسين إسماعيل لقباهم فرج الحسني وأبو علي الحسين بن علي بن عبد الوارث التونسي وأبو يعلى حمزة بن أسيد بن أبي الفوارس الصفار وأبو محمد عبد الرحمن بن عبد المنعم بن الخضر الحارثي وعبد العزيز بن عبد الملك بن تميم الشيباني وعبد السلام بن أبي بكر ابن أحمد الشافعي وأبو الحسن علي بن عمر بن عثمان الصقلي وعلي بن أبي بكر بن هود الاندلسي وعلي بن تميم ابن عبد السلام النخال ومحمد بن عمر بن عبد الكريم إبراهيم بن سليمان بن إبراهيم الصنهاجيان بن الجهربان ومحمد بن سليمان بن محمد بن داود النهاوندي وأبو الحجاج يوسف بن أبي الفرج بن مهذب التنوخي وأبو الفتح نصر الله بن عبد المنعم بن أبي الوقار وأبو الفضل جعفر بن أبي عبد الله بن موسى الازدي والشريف أبو علي محمد بن عبد الله بن إبراهيم الحسني الغرناطي وأبو سعيد خلف بن محمد بن سهل بن التوزري ونسخه وعارض به وإسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الانصاري المعروف بابن الانماطي وهذه الاسطر بخطه وسمع من ابن قعقاع بن سور إلى آخره أبو العباس أحمد بن إسماعيل بن أبي الوقار وابنه إسماعيل وسالم بن داود بن منصور النجار وسمع من بعد ذلك يوم عشر أبو محمد عبد الوهاب بن شعبان بن أحمد القطان وإسماعيل بن محمد بن عبد الله الدربندي في رابع عشر من جمادى الاخرة سنة خمش عشرة وستمائة سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الاجل الرئيس شهاب الدين أبي المحاسن سليمان بن الفضل بن الحسين بن سليمان بسنده فيه بقراءة الامام العالم الحافظ محب الدين أبي محمد عبد العزيز بن الحسين بن عبد العزيز بن هلالة الاندلسي أبو المعالي عبد الله بن أبي طالب محمد بن عبد الرحمن بن صابر والوالد النجيب أبو بكر محمد بن الامام الحافظ تقي الدين أبي(49/385)
أخبرنا (1) أبو محمد سفيان بن إبراهيم بن عبد الوهاب بن مندة في كتابه أنبأنا أبو صالح محمد بن المؤمل بن البستي قدم علينا حدثنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي إملاء قال سمعت أبا بشر العطار يقول كنت بطرسوس فوقع النفير فلما قربنا من الحوارب (2) سمعت أصوات حراسها فوق السطح يكبرون بأنواع التكبير والتحميد ما سمعت بمثلها في حسن الصوت والهيبة والتعظيم لذكر الله عز وجل فسمعت في ذلك منشدا ينشد هذه الأبيات فوقع علي البكاء ولم أدر من منشدها فلما أصبحنا قلت لبعض أهل طرسوس سمعت البارحة كذا وكذا فقال قم معي فجاء بي إلشيخ ذكر أنه من فرسان العرب وصعاليك الغزاة فقال هذا الذي كان سمعته البارحة ينشد الأبيات فقال أنا من رهط قيس بن ذريح حدثني أبي عن آبائه
_________
- الطاهر إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الانصاري وثناه صافي بن عبد الله وعبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر الاربلي عفا الله عنه وهذا خطه وسمع الامام تقي الدين أبو الطاهر إسماعيل الانصاري قيس ترجمة قيس بن الحجاج بن حولي إلى آخر الجزء وذلك في الثاني من ربيع الاخر من سنة خمس عشرة وستمائة بالمدينة السيفية العلالية والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
قرأت جميع هذا الجزء على الشيخ الاجل الاصيل الورع المحترم بقية السلف أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بسماعه فيه والملحق فبإجازته من عمه المصنف وكتب محمد بن يوسف بن محمد البرزالي الاشبيلي يوم الاربعاء الخامس عشر من جمادى الاولى سنة ثمان عشرة وستمائة بجامع دمشق حرسها الله في نوبتين هذا آخرها والحمد لله وحده وصلواته على محمد نبيه وسلامه
قرأت جميع هذا الجزء على القاضي العالم الورع بقية السلف أبي البركات الحسين بن محمد بن الحسن بن هبة الله الشافعي بحق إجازته من عمه المصنف وكتب محمد بن يوسف بن محمد بن أبي بدامس البرزالي الاشبيلي وعارض به نسخته وذلك في مجلسين آخرهما يوم الخميس السادس عشر من جمادى الاولى سنة ثمان عشرة وستمائة بين الجامع ودار الحديث من دمشق حرسها الله وسمع بدار الحديث نصفه الاولى أبو موسى عيسى بن سليمان بن عبد الله بن عبد الملك الرعيني الاندلسي الرندي ثم المالكي
نقل لابن البكري
الجزء السادس بعد الاربعمائة من تجزئة الاصل من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله وذكر فضلها وتسمية من حلها من الاماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تصنيف الحافظ أبي القاسم علي بن الحسين بن هبة الله الشافعي رحمه الله
سماع ولده القاسم علي بن الحسن وإجازة له من بعض شيوخ أبيه رحمهم الله
(1) كتب قبلها في " ز ": بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
(2) كذا رسمها بالاصل وم وفي " ز ": " الحوارب "(49/386)
وأجداده أن قيس بن ذريح لما فارق لبنى أنشد هذه الأبيات واشتهر بذكرها وهي * ولو أنني أستطيع صبرا وسلوة * تناسيت لبنى غير ما مضوا حقدا (1) ولكن قلبي قد تقسمه الهوى * شتاتا فما ألقى (2) صبورا ولا جلدا سل الليل عني كيف أرعى نجومه * وكيف أقاسي الهم مستخليا فردا كأن هبوب الريح من نحو أرضكم * تثير (3) فتات المسك والعنبر الندا * قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنبأنا الحسن (4) بن أبي بكر أنبأنا أبو الفضل عيسى بن موسى بن أبي محمد بن المتوكل على الله أخبرني محمد بن خلف بن المرزبان حدثني صالح بن محمد بن دراج أنبأنا أبو عمرو الشيباني قال خرج قيس بن ذريح إلى معاوية فأقام ببابه ثلاثا ثم وصل إليه فأنشده مديحا له فأدناه وحباه وكساه وأمر له بخمسة آلاف درهم ومائتي دينار وقال له أقم فإني بالغ كلما تحب ففعل فقال له معاوية يوما كيف وجدك بلبنى قال يا أمير المؤمنين أشد وجد قال حدثني حديثك وحديثها قال إنه طويل قال وإن فقص عليه القصة فأعجب معاوية بحديثه وقال فإني مزوجك منها قال يا أمير المؤمنين إن لها زوجا قال ترضيه منها قال ما لي في ذلك من حاجة قال فما حاجتك قال تأذن لي في الإلمام بها وتكتب إلى عاملك كتابا فقد خشيت أن يفرق الموت بيني وبين ذلك فقال له معاوية وإنك اليوم على الوجد منها مقيم قال نعم قال لقد قلت في ذلك قبل دخولي على أمير المؤمنين بيتين قال هاتهما فأنشده (5) * لقد خفت أن لا تقنع النفس بعدها * بشئ من الدنيا وإن كان مقنعا وأزجر عنها النفس إذ حيل دونها * فتأبى إليها النفس إلا تطلعا * قال فالتفت معاوية إلى رجل من كلب كان يجالسه فقال هذا والله الحب ثم قال أنشدني فأنشده
_________
(1) مكانها بياض في " ز " وكتب على هامشها: مقطوع
(2) الاصل: " الفتى " والمثبت عن م و " ز "
(3) كذا بالاصل وم: " تثير فتات " ومكان اللفظتين في " ز ": " - سهات "
(4) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحسين
(5) البيتان في الاغاني 9 / 196(49/387)
* أضوء سنا برق بدا لك لمعه * بذي الأثل من أجراع بيشة (1) يرقب نعم إنني صب هناك موكل * بمن ليس يدنيني ولا يتقرب ومن اشتكى من الجفاء وحبه * طرائف كانت دون من يتجنب عفا الله عن أم الوليد أما ترى * مشائط حبي كيف بي تتلعب فتأوي لمن كادت تغيظ حياته * غداة سمعت نجوى سواتر تتعب ومن سقمي من نية (2) الحب كلما * أتى راكب من نحو أرضك يضرب مرضت فجاءوا بالمعالج والرقا * وقالوا بصير بالدواء متطبب (3) ولم يغن عني ما يعقد طائلا * ولا ما يمنيني الطبيب المجرب ولا بشراب بات يعسلني بها * إذا ما بدا لي الكوكب المتصوب وبانوا وقد زالت بلبناك حسرة * سبوح (4) وموار العلاطين أصهب يظن من الظن المكذب أنه * وراكبه (5) دارا بمكة تطلب فلا والذي مسحت أركان بيته * أطوف به فيمن يطوف ويحصب مسبتك (6) وما أرثي (7) يثير مكانه * وما دام جار للحجون المحصب وما سمعت ورقاء تهتف بالضحى * تصعد في أفنائها وتصوب وما أمطرت يوما بنجد سحابة * وما أخضر بالأجراع طلح وتنضب وقال أناس والظنون (8) كثيرة * واعلم شئ بالهوى من تجرب ألا إن في الياس المغرق راحة * سيسليك عن من نفعه عنك يغرب فكل الذي قالوا بلوت فلم أجد * لذي الشجوى شفى من هوى حين يعزب عليها سلام الله ما هبت الصبا * وما لاح وهنا في دجى الليل كوكب فلست بمناع وصالا بوصلها * ولست بمفش سرها حين أغضب * فقال معاوية هذا وأبيك المحب فأذن له في زيارتها والإلمام وكتب إلى عامله
_________
(1) بيشة وقبل فيها: بئشة مهموزة عدة مواضع (راجع معجم البلدان)
(2) الاصل: " تيه " والمثبت عن م و " ز "
(3) الاصل: مطبب والمثبت عن م و " ز "
(4) كذا بالاصل وم وفي " ز ": شيوخ
(5) كذا بالاصل وم وفي " ز ": وما راكب
(6) رسمها بالاصل: " بعستك " وفي م: " ستك " والمثبت عن " ز "
(7) كذا بالاصل وفي م و " ز ": " ارسى "
(8) كذا بالاصل وم وفي " ز ": والطيور(49/388)
بذلك فخرج قيس وعليه حلة كساه معاوية وتحته ناقة حمله عليها فسار حتى قدم المدينة فنزل على امرأة بالمدينة يقال لها بريكة كانت بينها وبين لبنى مودة وأهدى لها وللبنى هدايا (1) وألطافا وأخبرها بكتاب معاوية فقالت له لبنى يا بن عم ما تريد إلى الشهوة أقم فإني أرفدك ما أقمت فأقام أياما وبلغ زوج لبنى قدومه فمنع لبنى زيارة بريكة فآيس من لقائها فأقبل متلددا (2) يفكر في دفع كتاب معاوية تارة وتارة يندفع (3) فبينا هو كذلك إذ رأى ابن أبي عتيق وقد كان سمع بذكره فعرفه فقال يا أعرابي ما لي أراك متحيرا كأنك لا تؤدي إلى رشد مالك بها أحد قال دعني بارك الله فيك لما بي قال أخبرني بشأنك فإني على ما تريد قادر فأبى عليه فقال لست بمفارقك أو تخبرني فقص عليه قصته فقال لا أراني إلا في طلب مثلك انطلق إلى المنزل فانطلق معه فأقام ليلته عنده يحدثه بأمره وعشقه وينشده فلما أصبح ابن أبي عتيق ركب فأتى عبد الله بن جعفر فقال جعلني الله فداك اركب معي في حاجة لي فركب واستنهض معه ثلاثة أو أربعة من قريش فمضى بهم ولا يدرون ما يريد حتى أتى باب زوج لبنى فاستأذن عليه فخرج فإذا وجوه قريش فقال جعلني الله فداكم ما جاء بكم قالوا حاجة لابن أبي عتيق استعان بنا عليك فيها فقال اشهدوا أن حكمه جائز فقال لابن أبي عتيق أخبره بحاجتك فقال اشهدوا أن امرأته لبنى طالق ثلاثا فأخذ عبد الله بن جعفر برأسه ثم قال لقد جئت بنا قبحك الله وقبح رأيك فقال جعلت فداكم يطلق هذا امرأته ويتزوج أخرى خير من أن يموت رجل مسلم فقال عبد الله بن جعفر أما إذا فعل ما فعل فاشهدوا أن له عندي عشرة آلاف درهم فقال ابن أبي عتيق والله لا أبرح حتى ينقل متاعها ففعلت وأقامت في أهلها حتى انقضت عدتها فأتى قيس أباها فسأله أن ينكحه إياها فأبى عليه فمشى إليه قوم من أهلها وسألوه وقالوا قد علمت ما لكل واحد منهما في قلب صاحبه فزوجه إياها فمكثا عمرا من دهرهما بأنعم عيش وفي غير رواية أبي عمرو الشيباني أن عبد الله بن جعفر أمر لقيس بن ذريح بعشرة آلاف درهم وقال له استعن بها على صلاح أمرك وعد إلى من أحببت أخبرنا أبو العز بن كادش أنبأنا أبو محمد الجوهري قراءة
_________
(1) في " ز ": هداياه ألطافا
(2) زيادة عن م و " ز "
(3) في " ز ": يتذمم(49/389)
وقرأت على أبي منصور بن خيرون عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو (1) عمر بن حيوية أنبأنا أبو بكر محمد بن خلف حدثني عبد الجبار بن عبد الأعلى قال قال خندق (2) بن سليم وقال ابن خيرون خندق بن سليمان (3) حدثني أحمد ابن هود أن لبنى أمرت غلاما لها فاشترى لها أربع غربان فلما رأتهن بكت وصرخت وكتفتهن وجعلت تضربهن بالسوط حتى متن جميعا وجعلت تقول بأعلى صوتها * لقد نادى الغراب ببين لبنى * فطار القلب من حذر الغراب فقال غدا تباعد دار لبنى * وينأى بعد ود واقتراب فقلت نعيت ويحك من غراب * أكل الدهر سعيك في تباب لقد أولعت لا لقيت خيرا * بتفريق المحب عن الحباب * قال ابن كادش وذكر الحكاية وزاد أبو منصور فدخل زوجها فرآها على تلك الحال فقال ما دعاك إلى ما أرى قالت دعاني ابن عمي وحبيبي قيس أمرهن بالوقوع فلم يقعن حيث يقول * ألا يا غراب البين قد طرت بالذي * أحاذر من لبنى فهل أنت واقع * فآليت ألا أظفر بغراب إلا قتلته قال فغضب وقال لقد هممت بتخلية سبيلك فقالت لوددت أنك فعلت وإني عمياء (4) فوالله ما تزوجتك رغبة فيك ولقد كنت آليت أن لا أتزوج بعد قيس أبدا ولكن غلبني أبي على أمري أنبأنا أبو بكر محمد (5) بن عبد الباقي وغيره عن أبي محمد الجوهري وأنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني (6) أنبأنا عبيد الله بن أحمد الصيرفي إجازة
_________
(1) بالاصل: ابن تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(2) كذا بالاصل وم في الموضعين وفي " ز ": خندف
(3) قوله: " وقال ابن خيرون: خندق بن سليمان " سقط من " ز "
(4) رسمها بالاصل: " عينان " والمثبت عن م و " ز "
(5) سقطت من الاصل وم و " ز "
(6) بالاصل وم: الكناني تصحيف والمثبت عن " ز "(49/390)
قالا أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا محمد بن خلف بن المرزبان أنبأنا أبو بكر العامري حدثنا سليمان بن أبي شيخ حدثنا أيوب بن عباية قال خرج قيس بن ذريح إلى المدينة يبيع ناقة له فاشتراها زوج لبنى وهو لا يعرفه فقال له انطلق معي أعطك الثمن فمضى معه فلما فتح الباب فإذا لبنى قد استقبلت (1) قيسا فلما رآها ولى هاربا وخرج الرجل في أثره بالثمن ليدفعه إليه فقال له قيس لا تركب لي والله مطيتي أبدا قال وأنت قيس بن ذريح قال نعم قال هذه لبنى قد رأيتها تقف حتى أخيرها فإن اختارتك طلقتها وظن القرشي أن له في قلبها موضعا وأنها لا تفعل فقال له قيس افعل فدخل القرشي عليها فخيرها فاختارت قيسا فطلقها وأقام قيس ينتظر انقضاء العدة وقال الجوهري عدتها ليتزوجها وماتت في العدة أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد نا أبو الحسين بن المهتدي أنا الشريف أبو الفضل محمد بن الحسين بن محمد (2) بن الفضل بن المأمون أنشدنا أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار أنشدني أبي ومحمد بن المرزبان وأبي إسحاق الشيباني لقيس بن ذريح والألفاظ في الروايات مختلطة وبعضها يزيد وينقص (3) * كادت (4) بلاد الله يا أم معمر * بما رحبت يوما علي تضيق تكذبني بالود لبنى وليتها * تحمل (5) مني مثله وتذوق ولو تعلمين الغيب (6) أيقنت أنني * ورب الهدايا المشعرات صديق وإن كنت لا لا تعلمي العلم * فاسألي وهبي الرجال للنساء وموق سلي هل قلاني من عشير صحبته * وهل ذم رحلي في الرحال رفيق (7) وهل يجتوي القوم الكرام صحابتي * إذا اغبر مخشي (8) الفجاج عميق
_________
(1) في " ز ": " اسصلت " وكتبت فوقها " استقبلت "
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز " لتقويم السند
(3) القصيدة في الاغاني 9 / 203
(4) كتب فوقها بالاصل: " تكاد " وتقرأ في " ز ": " تكاد " وتقرأ: " كادت " وفي م: " وكادت " ورواية الاغاني: تكاد
(5) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الاغاني: تكلف
(6) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " العلم " وكتب على هامشها: " الغيب "
(7) بالاصل: صديق ثم شطبت وكتب على هامشه: رفيق
(8) في " ز ": " محتشى " وفوقها ضبة(49/391)
أرد (1) سوام الطرف (2) عنك وما له * على أحد إلا إليك (3) طريق تتوق إليك النفس ثم أردها * حياء ومثلي بالحياء حقيق ولم أر أياما كأيامنا التي * مررن علينا والزمان أنيق وإني وإن حاولت صرمي وهجرتي * عليك من أحداث الردى لشفيق ووعدك إيانا وإن قلت عاجل * بعيد كما قد تعلمين سحيق (4) وحدثتني يا قلب أنك صابر * على الصد (5) من لبنى فسوف تذوق فمت كمدا أو عش سقيما فإنما * تكلفني ما لا أراك تطيق فما الموت إلا أن أموت ولا أرى * بأرضك إلا أن تجوز طريق (6) أريد سلوا عنكم فيردني * عليه من النفس الشعاع فريق وقد شهدت (7) نفسي بأنك غادة * رداح (8) وأن الوجه منك عتيق وأنك لا تجزينني (9) بصبابتي (10) * ولا أنا للهجران منك مطيق وأنك قسمت الفؤاد بنصفه * رهين ونصف في الحبال وثيق وأكتم أسرار الهوى وأميتها * إذا باح مزاج لهن بروق صبوحي إذا ما ذرت الشمس ذكركم * ولي ذكركم عند المساء غبوق أطعت وشاة لم يكن لي فيهم * خليل ولا حان (11) علي شفيق فإن (12) تسألاني عن لبنى فإنني * بها مغرم صب الفؤاد مشوق
_________
(1) كذا بالاصل وم و " ز " وعلى هامش " ز ": " أرود " وبعدها صح وفي الاغاني: أذود
(2) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " الطرق " وفي الاغاني: النفس
(3) في " ز ": عليك
(4) الاصل وم: " محيق " والمثبت عن " ز " والاغاني
5 - () كذا بالاصل وم و " ز " وفي الاغاني: على البين
(6) زيد في " ز " قط هنا: وفي نسخة: هل الصبر إلا أن أصد فلا أرى بأرضك إلا أن تجوز طريق (7) في الاغاني: شهدت على نفسي
(8) الرداح: الثقيلة الاوراك
(9) بدون إعجام بالاصل وم والمثبت عن " ز " والاغاني
(10) كذا با لاصل وم و " ز " والمثبت عن الاغاني
(11) في " ز ": " جار " وفي الاغاني: لك فيهم
ولا جار عليك
(12) صدره في الاغاني: فإن تك لما تسل عنها فإنني(49/392)
تهيج (1) نكس الداء مني ولم تزل * حشاشة نفسي للجروح تتوق وأدعى بلبنى حين ألقى بغشية (2) * ولو كنت بين النادبات أفيق إذا ذكرت لبنى تجلتك غشية * ويثني لك الداعي بها فتفيق سعى الدهر والواشون بيني وبينها * فقطع حبل الوصل وهو وثيق * قال وأنشدني أبي لقيس بن ذريح * لو أن أمرا أخفى الهوى من ضميره * لمت ولم يعلم بذلك ضمير ولكن سألقى الله والنفس لم تبح * بسرك والمستخبرون كثير * كتب إلي أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن الجلابي الواسطي يخبرني عن أبي غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي الواسطي أنبأنا أبو القاسم علي بن طلحة بن كردان النحوي أنبأنا أبو الفضل أحمد بن محمد بن الفضل بن الجراح حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري أنشدني إبراهيم بن أحمد بن أحمد الشيباني لقيس بن ذريح * وددت من الشوق الذي بي أنني * أعار جناحي طائر فأطير فما في (3) نعيم بعد فقدك لذة * ولا في سرور لست فيه سرور وإن امرأ في بلدة نصف نفسه * ونصف بأخرى إنه لصبور تعرفت (4) جسماني أسيرا ببلدة * وقلبي بأخرى غير تلك أسير ألا (5) يا غراب البين ويحك نبني * بعلمك في لبنى وأنت خبير فإن أنت لم تخبر بشئ (6) علمته * فلا طرت إلا والجناح كسير ودرت بأعداء حبيبك فيهم * كما قد تراني بالحبيب أدور * أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنبأنا أبو محمد (7) الحسن بن علي الجوهري أنبأنا أبو عمر (8) بن حيوية حدثنا محمد بن خلف بن المرزبان حدثني أبو عبد الله
_________
(1) في " ز ": بهيج بلبنى الداء
(2) في " ز ": قسية
(3) الاصل: بي والمثبت عن م و " ز "
(4) كذا رسمها بالاصل وم و " ز " وفي المختصر: تفرقت
(5) الابيات الثلاثة التالية في الاغاني 9 / 186
(6) في الاغاني: فإن أنت لم تخبر بما قد علمته
(7) بالاصل: " أبو الحسن محمد بن علي الجوهري " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(8) بالاصل: عمرو تصحيف والتصويب عن م و " ز "(49/393)
التميمي حدثني سعد بن المضا عن رجل من عبد القيس حدثني أبي عن نوفل بن مساحق أنه قال وليت صدقات كعب بن ربيعة فقلت لرجل من بنى عامر أحب ان أرى قيس بن معاذ وأسمع منه فقال لي إذا أردت أن تستخرج ما عنده فعرض له بشعر رقيق من أشعار العشاق قال فطلبته يوما في (1) ظل أراكة يحدث نفسه قال فقربت منه وكأني لا أريده وأنشدت قول قيس بن ذريح * ألا يا غراب البين ويحك نبني * بعلمك في لبنى وأنت خبير فإن أنت لم تخبر بشئ علمته * فلا طرت إلا والجناح كسير ودرت بأعداء حبيبك فيهم * كما قد يراني بالحبيب أدور * قال فتهيج وقال أنا والله أشعر منه أن الذي أقول * ألا يا غراب البين لونك شاحب * وأنت بلوعات الفراق جدير فنبئن لنا ما قلت إذ أنت واقع * وبين لنا ما قلت حين تطير فإن يك حقا ما تقول فأصبحت * همومك شتى والجناح كسير ولا زلت مطرودا عديما لناصر * كما ليس لي من ظالمي نصير * قال قلت قاتل الله قيسا حيث يقول (2) * فما أنا إن بانت لبيني بهاجع * إذا ما اطمأنت بالرجال المضاجع * * وكيف ينام المرء مستشعر الجوى * تعاوره منه بكأس روادع * فقال أنا أشعر منه أنا الذي أقول * وما بت (3) إلا خاصم البين حبها * مكينان من قلب مطيع وسامع تبارك ربي كم لليلى إذا انتحت * بها النفس عندي من خصيم وشافع * قال قلت قاتل الله قيسا حين يقول (4) * ألا ليت أياما مضين تعود * فإن عدن (5) لبنى إنني لسعيد
_________
(1) في " ز ": فطلبته يوما يعني فوجدته في ظل أراكة
(2) الاول من قصيدة في الاغاني 9 / 217
(3) كذا بالاصل وم وفي " ز ": أنت
(4) البيتان في الاغاني 9 / 210
(5) في " ز ": عدت
(6) في الاغاني: عدن يوما(49/394)
فلا اليأس (1) يسليني ولا القرب نافع (2) * ولبنى منوع ما تكاد تجود * فقال أنا أشعر منه أن الذي أقول * إذا ذكرت ليلى هششت لذكرها * كما هش للثدي الدرور وليد ويرجع لي روح الحياة وإنني * بنفسي لو عانيتها لأجود * قال قلت قاتل الله قيسا حيث يقول * أريد سلوا عن لبينى وذكرها * فيأبى فؤادي المستهام المتيم صحا كل ذي ود علمت مكانه * سواي فإني ذاهب العقل مغرم إذا قلت أسلوها تعرض ذكرها * وعاودني من ذاك ما الله أعلم * قال أنا أشعر منه أنا الذي أقول فإن تك ليلى العامرية أصبحت * على النأي مني (3) ذنب غير تنقم فما ذاك من ذنب أكون اجترمته * إليها فتجزيني (4) به حيث أعلم ولكن إنسانا إذا مل صاحبا * وحاول صرما (5) لم يزل يتجرم * قال قلت قاتل الله قيسا حيث يقول * وإني لأهوى النوم في غير حينه * لعل لقاء في المنام يكون تحدثني الأحلام أني أراكم * فيا ليت أحلام المنام يقين (6) شهدت بأني لم أخنك مودتي * وإني بكم لو تعلمين ضنين وأن فؤادي لا يميل (7) إلى هوى * سواك وإن قالوا له سيلين * قال أنا اشعر منه أنا الذي أقول * مضى زمن والناس لا يأمنوني * وإني على ليلى الغداة أمين * يسمونني المجنون حيث يرونني * نعم بي من ليلى الغداة جنون * أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف في كتابه وأخبرني أبو المعمر المبارك ابن أحمد الأنصاري عنه
_________
(1) في " ز ": الناس
(2) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الاغاني: نافعي
(3) زيادة عن م و " ز " لاقامة الوزن
(4) كذا بالاصل وم وفي " ز ": فيحدثني
(5) كذا بالاصل وم وفي " ز ": جرما
(6) في " ز ": تغيني
(7) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م و " ز "(49/395)
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن العلاف قالا أنبأنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران أنبأنا أحمد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن جعفر حدثنا أبو يوسف بن يعقوب بن عيسى الزهري حدثنا الزبير بن بكار قال أنشد أبو السائب المخزومي قول قيس بن ذريح (1) * تعلق روحي روحها قبل خلقنا * ومن بعد ما كنا نطافا وفي المهد فزاد كما زدنا فأصبح ناميا * فليس وإن متنا بمنقصم (2) العهد ولكنه باق على كل حادث * وزائرنا في ظلمة القبر واللحد يكاد نضيض الماء يخدش جلدها * إذا اغتسلت بالماء من رقة الجلد * فحلف أبو السائب بالله لا يزال يقوم ويقعد حتى يحفظ الأبيات
5755 - قيس بن زرارة بن عمر (1) بن خيطان (2) الهمداني من أهل الكوفة كان عينا لعلي بن أبي طالب بالشام على معاوية بن أبي سفيان له ذكر
5756 - قيس بن سعد بن عبادة بن دليم ابن حارثة بن أبي حزيمة (5) بن ثعلبة بن طريف ابن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج أبو عبد الله ويقال أبو عبد الملك (6) الأنصاري الخزرجي الساعدي (7) له صحبة من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) الابيات الثلاثة الاولى في الاغاني 9 / 194 و 196 وفوات الوفيات 3 / 207
(2) عجزه في الاغاني 9 / 194: وليس إذا متنا بمنتقص العهد
وفيها 9: 196: وليس إذا متنا بمنصرم العهد
(3) في م و " ز ": عمرو
(4) في م و " ز ": خطبان
(5) بالاصل وم: حريمة والمثبت عن " ز " وضبطت فيها بالقلم بفتح ثم كسرة
(6) زيد في تهذيب الكمال: ويقال: أبو الفضل
وزيد في الاصابة عن ابن حبان: أن كنيته أبا القاسم
(7) ترجمته في الاصابة 3 / 249 وتهذيب الكمال 15 / 313 وتهذيب التهذيب 4 / 566 وأسد الغابة 4 / 124 والاستيعاب 3 / 224 (هامش الاصابة) وطبقات ابن سعد 6 / 52 وطبقات خليفة (الفهارس)(49/396)
روى عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحاديث روى عنه أبو عمار عريب بن حميد الهمداني وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعمرو ابن شرحبيل وعامر الشعبي ومحمد بن شرحبيل وأبو نجيح يسار وميمون بن أبي شبيب والوليد بن عبدة السهمي وعبد الله بن مالك الجيشاني وبكر بن سوادة المصريون وثعلبة بن أبي مالك ويريم أبو العلاء وقدم على معاوية دمشق أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو الحسن (1) علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنبأنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو القاسم بن حبابة أنبأنا أبو القاسم البغوي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثنا علي بن الجعد أنبأنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى قال كان سهل بن حنيف وقيس بن سعد قاعدين بالقادسية فمرت بهما جنازة فقاما فقيل إنما هو من أهل الأرض فقالا إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مرت به جنازة فقام فقيل إنما هي جنازة يهودي فقال أليست نفسا (2)
[10574] ولفظهما قريب أخرجه البخاري (3) عن آدم بن أبي أياس عن شعبة وأخرجه مسلم (4) عن ابن مثنى وابن بشار وأبي بكر بن أبي شيبة عن غندر أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي التميمي أنبأنا أبو بكر بن مالك حدثنا
_________
- والمحبر (الفهارس) والتاريخ الكبير 7 / 141 والجرح والتعديل 7 / 99 وتاريخ بغداد 1 / 177 والبداية والنهاية (الفهارس) والكامل في التاريخ (الفهارس) وسير أعلام النبلاء 3 / 102
(1) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحسين
2 - () رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 317 من هذا الطريق
(3) أخرجه البخاري في (23) كتاب الجنائز (49) باب من قام لجنازة يهودي رقم 1312
(4) صحيح مسلم (11) كتاب الجنائز (24) باب القيام للجنازة رقم 961(49/397)
عبد الله بن أحمد حدثني أبي (1) حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن القاسم بن مخيمرة عن أبي عمار عن قيس بن سعد قال أمرنا النبي (صلى الله عليه وسلم) أن نصوم عاشوراء قبل أن ينزل رمضان فلما نزل رمضان لم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله
[10575] أخبرناه أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي أنبأنا محمد بن الحسن (2) ابن علي الخبازي (3) أنبأنا الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي أنبأنا محمد بن إسحاق الثقفي حدثنا يوسف بن موسى حدثنا يعلى وأبو داود الحفري عن سفيان بن سلمة بن كهيل عن القاسم بن مخيمرة عن أبي عمار الهمداني قال سألت قيس بن سعد عن صوم عاشوراء قال أمرنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قبل أن ينزل رمضان فلما ينزل رمضان لم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله
[10576] خالفه شعبة بن الحجاج عن الحكم عن القاسم أخبرناه أبو الحسن البيهقي أيضا أنبأنا محمد بن الحسن أنبأنا الحسن بن أحمد العدل أنبأنا أبو العباس السراج حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عبد الوهاب عن عطاء عن شعبة عن الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن عمرو بن شرحبيل عن قيس بن سعد بمثله أخبرنا أبو المظفر القشيري أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالا أنبأنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى الموصلي حدثنا أبو بكر حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة عن محمد بن شرحبيل عن قيس بن سعد قال أتانا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فوضعنا له ماء فاغتسل ثم أتيناه بملحفة ورسية (4) فالتحف بها
_________
(1) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 273 رقم 15477 ط دار الفكر - بيروت
(2) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحسين
(3) بالاصل وم: " الخباري " وفي " ز ": الحبارى
(4) أي مصبوغة بالورس(49/398)
فكأني أنظر إلى أثر الورس على عكنه (1) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب (2) حدثني أبو بشر بن بكر بن خلف حدثنا عبد الرزاق حدثنا ابن عيينة قال قدم قيس بن سعد على معاوية ليبايعه كما بايع أصحابه فقال معاوية وأنت يا قيس تلجم علي مع من ألجم والله لقد كنت أحب أن لا يأتي هذا اليوم إلا وقد أصابك ظفر من أظفاري موجع فقال قيس وأنا والله قد كنت كارها أن أقوم في هذا المقام فأحييك بهذه التحية قال فقال له معاوية ولم وهل أنت إلا حبر من أحبار يهود فقال له قيس وأنت يا معاوية كنت صنما من أصنام الجاهلية دخلت في الإسلام كارها وخرجت منه طائعا قال فقال معاوية اللهم غفرا مد يدك قال فقال له قيس إن شئت زدت وزدت أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنبأنا عمر بن أحمد بن إسحاق حدثنا خليفة بن خياط قال (3) قيس بن سعد بن عبادة بن دليم (4) أمه فكيهة بنت عبيد بن دليم بن حارثة يكنى أبا عبد الله أتى مصر والشام والكوفة ومات بالمدينة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني حنبل قال سمعت أحمد بن حنبل يقول قيس بن سعد له صحبة لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال أبو موسى هارون بن عبد الله (5)
_________
(1) العكن جمع عكنة وهي الطي في البطن من السمن
(2) لم أعثر على الخبر في كتابه المعرفة والتاريخ المطبوع
(3) طبقات خليفة بن خياط ص 167 رقم 604
(4) بالاصل وم: دلثم والمثبت عن " ز " وطبقات خليفة
(5) بالاصل: " عبيد الله " والمثبت عن م و " ز "(49/399)
أبو عبد الله قيس بن سعد بن عبادة (1) بن دليم الأنصاري توفي بالمدينة في آخر خلافة معاوية وقال محمد بن سعد قيس بن سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي خزيمة (2) بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة وأمه فكيهة بنت عبيد بن دليم بن حارثة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو (3) عمرو بن مندة أنبأنا أبو الحسين اللنباني (4) حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال (5) في الطبقة الثالثة من الأنصار قيس بن سعد بن عبادة بن دليم أحد بني ساعدة بن كعب من الخزرج ويكنى أبا عبد الملك قال الهيثم بن عدي توفي بالمدينة في آخر خلافة معاوية أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال (6) في الطبقة الثالثة من بني ساعدة بن كعب بن الخزرج وأمه فكيهة بنت عبيد بن دليم بن حارثة بن أبي حزيمة (7) بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة قال محمد بن عمر كان قيس يكنى أبا عبد الملك ولم يزل مع علي حتى قتل علي فرجع قيس إلى المدينة فلم يزل بها حتى توفي في آخر خلافة معاوية بن أبي سفيان أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء محمد بن علي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي قال قيس بن سعد أبو عبد الله أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي في كتابه وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين محمد بن المظفر أنبأنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسن أنبأنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم قال
_________
(1) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل
(2) بدون إعجام بالاصل وم والمثبت والضبط عن " ز "
(3) زيادة عن م و " ز "
(4) كذا بتقديم النون في الاصل وم وفي " ز ": اللبناني تصحيف
(5) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى
(6) راجع طبقات ابن سعد 6 / 52 - 53
(7) بالاصل وم: حريمة والمثبت عن " ز "(49/400)
ومن بني ساعدة بن كعب بن الخزرج قيس بن سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي خزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة وأمه بنت عبيد بن دليم بن حارثة يكنى أبا عبد الله كان بمصر واليا عليها لعلي بن أبي طالب وكان صاحب لواء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في بعض غزواته (1) ذكر أصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال كان قيس بن سعد بن عبادة مع علي بصفين ومات قيس بن سعد بالمدينة وكان قيس قد أتى الشام والكوفة أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (2) قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن إذنا وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا حمد (3) إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال قيس بن سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة أحد بني ساعدة بن كعب بن الخزرج يكنى أبا عبد الملك له صحبة سكن الكوفة قدمها مع علي بن أبي طالب ثم تحول (4) إلى المدينة توفي في آخر إمرة معاوية بالمدينة روى عنه أبو هبيرة يريم بن أسعد وعمرو بن شرحبيل وأبو نجيح سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو القاسم عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد قال
_________
(1) سير أعلام النبلاء 3 / 103
(2) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 141
(3) في " ز ": أحمد تصحيف
(4) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 99
(5) مطموسة بالاصل والمثبت عن م و " ز " والجرح والتعديل(49/401)
قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري سكن المدينة وخدم النبي (صلى الله عليه وسلم) وخرج مع علي إلى العراق ثم رجع إلى المدينة فمات بها وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أحاديث كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل بن سليم ثم حدثني أبو بكر المؤدب عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس قيس (1) بن سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي حزيمة (2) بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأنصاري شهد فتح مصر واختط بها وولي على مصر لعلي بن أبي طالب في سنة ست وثلاثين وعزله سنة سبع وثلاثين (3) روى عنه عبد الله بن مالك الجيشاني وعمرو بن الوليد بن عبدة السهمي أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله ويقال أبو عبد الملك قيس بن سعد بن عبادة بن عبد الله بن دلام بن أسد بن الحارث ويقال ابن عبادة بن دليم بن حارثة بن خزيمة بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأنصاري الخزرجي المديني (4) وأمه فكيهة بنت عبد بن دليم بن حارثة (5) له صحبة من النبي (صلى الله عليه وسلم) وكان من دهاة أصحابه وكرامهم وأسخيائهم وله أخ يسمى سعيد بن سعد عداده في الصحابة وكان واليا لعلي بن أبي طالب على اليمن أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري له صحبة وكان من دهاة الناس روى عنه أنس بن مالك وثعلبة بن أبي مالك كذا قال وأنس لم يرو عنه (6) وإنما روى أنه كان من النبي (صلى الله عليه وسلم) بمنزلة صاحب
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
(2) بالاصل وم: حريمة والمثبت عن " ز "
(3) سير أعلام النبلاء 3 / 103
(4) في م: المدني
(5) كذا ورد نسبه ونسب أمه هنا عن أبي الحاكم بالاصل وم و " ز " قارن مع ما سبق
(6) ذكره المزي في تهذيب الكمال في أسماء الرواة عن قيس(49/402)
الشرطة من الأمير (1) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل المقدسي أنبأنا مسعود بن ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر البخاري (2) قال قيس بن سعد بن عبادة بن دليم أبو عبد الملك الساعدي الأنصاري الخزرجي المدني أخو سعيد بن سعد روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى قال الهيثم بن عدي توفي بالمدينة في آخر خلافة معاوية في رجب سنة ستين أنبأنا أبو علي الحداد قال قال لنا أبو نعيم الحافظ قيس بن سعد بن عبادة بن دليم الأنصاري الخزرجي خادم النبي (صلى الله عليه وسلم) وحاجبه وصاحب لوائه كان من دهاة العرب المعروفين بالدهاء روى عنه أنس بن مالك والشعبي وميمون ابن أبي شبيب وعمرو بن شرحبيل ولاه علي بن أبي طالب بمصر فاختط بها دارا أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه وأبو منصور محمد بن عبد الملك قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (3) قيس بن سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي حزيمة بالحاء المهملة المفتوحة وقيل دليم بن حارثة بن خزيمة (4) بن أبي حزيمة (5) ويقال بالخاء (6) المعجمة المرفوعة ابن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأكبر بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد يكنى أبا عبد الله ويقال أبا عبد الملك وأمه فكيهة بنت عبيد بن دليم وكان شجاعا بطلا كريما سخيا وحمل لواء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في بعض مغازيه وولاه علي بن أبي طالب إمارة مصر وحضر معه حرب الخوارج بالنهروان ووقعة صفين وكان مع الحسن (7) بن علي مقدمته بالمدائن
_________
(1) سير أعلام النبلاء 3 / 103 وتهذيب الكمال 15 / 314 وأسد الغابة 4 / 125
(2) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / 417
(3) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 177 - 178
(4) كذا بالاصل وم وفي " ز " وتاريخ بغداد: خزيم
(5) بالاصل وم بدون إعجام والمثبت عن ز "
(6) وردت في تاريخ بغداد: خزيمة بالخاء المعجمة وكلمة: " يقال: سقطت من تاريخ بغداد
(7) في " ز ": الحسين(49/403)
ثم لما صالح الحسن (1) معاوية وبايعه دخل قيس في الصلح وتابع الجماعة ورجع إلى المدينة فتوفي بها أخبرنا أبو الحسن أيضا نا (2) وأبو منصور أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسين بن بشران قالا أنبأنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا الحميدي وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب (4) حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان عن عمرو قال كان قيس بن سعد رجلا ضخما جسيما صغير الرأس له لحية وأشار سفيان إلى ذقنه (5) قال وكان إذا ركب الحمار خطت رجلاه في الأرض وقال ابن رزق إلى الأرض زاد ابن السمرقندي في رواية حنبل فقدم مكة فقام رجل فقال من يشتري لحم الجزور يعرض بقيس أنه لا يأكل لحم الجزور (6) ثم قال ألا من مبلغ صحيفتنا هذه أهل يثرب فقال قيس يا عبد الله ألنا يقال مثل هذا آخر الجزء الثاني والثمانين بعد الخمسمائة من الفرع (7) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبي وعمي أبو بكر قالا حدثنا يحيى بن آدم حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق قال
_________
(1) في " ز ": الحسين
(2) الزيادة لازمة لتقويم السند عن " ز " وم
(3) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 178
(4) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 811
(5) في المعرفة والتاريخ: رقبته
(6) وإلى هنا ورد في تهذيب الكمال 15 / 314 وسير أعلام النبلاء 3 / 103
(7) من قوله: آخر الجزء إلى هنا ليس في " ز " وسقط أيضا من م(49/404)
حدثت أن قيس بن سعد بن عبادة خدم النبي (صلى الله عليه وسلم) سنتين قال ابن عساكر كذا قال (1) والذي حدث أبو إسحاق هو يريم أبو العلاء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري (2) وأبو نصر الزينبي وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو القاسم بن البسري قالوا أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا يونس بن أبي إسحاق حدثني أبي عن يريم أبي العلاء قال قال قيس يعني ابن سعد بن عبادة صحبت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عشر سنين (3) قال ابن صاعد وقول قيس هذا غريب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبا (4) أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني عمي حدثنا أبو نعيم حدثنا يونس عن أبي إسحاق عن يريم بن أسعد قال كنت مع قيس بن سعد وقد خدم النبي (صلى الله عليه وسلم) عشر سنين أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنبأنا أحمد بن علي بن خلف أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أحمد بن محمد بن زياد حدثنا محمد بن إسماعيل الصايغ حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا يحيى بن آدم عن إسرائيل عن أبي إسحاق قال حدثت أن قيس بن سعد خدم النبي (صلى الله عليه وسلم) ورواه عيس بن يونس عن أبيه عن يريم بن أسعد الخارفي (5) قال رأيت قيس بن سعد وكان خدم النبي (صلى الله عليه وسلم) ولم يذكر أبا إسحاق
_________
(1) يريد أنه قال: سنتين وهو يشكك في هذا القول وسيرد أنه خدمه عشر سنين
(2) في " ز ": السري
(3) تهذيب الكمال 15 / 314 وسير أعلام النبلاء 3 / 103
(4) الزيادة عن م و " ز "
(5) بدون إعجام بالاصل وفي م: " الحارفي " وفي " ز ": " الجارمي " والمثبت عن التاريخ الكبير(49/405)
أخبرناه أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه وحدثناه أبو الفضل بن ناصر الحافظ أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي وهذا لفظه قالوا أنبأنا أبو أحمد الغندجاني زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل (1) قال قال مسدد عن عيسى بن يونس عن أبيه عن يريم بن أسعد الخارفي (2) قال رأيت قيس بن سعد وكان خدم النبي (صلى الله عليه وسلم) عشر سنين مسح على خفيه أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن محمد أحمد بن نصير بن عرفة أنبأنا جعفر بن محمد بن عتيب بن حنطيطل (3) السكري حدثنا محمد بن محمد بن مرزوق حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا أبي عن ثمامة ابن عبد الله بن أنس عن أنس بن مالك قال كان قيس بن سعد من النبي (صلى الله عليه وسلم) منزلة صاحب الشرطة من الأمير (4) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا محمد بن عبد الله بن الحسين حدثنا أبو محمد عبد الله بن العباس بن جبريل السمعي حدثنا أبو حمزة يعني أنس بن خالد الأنصاري قال حفظت عن الأنصاري وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين وعبد الباقي بن محمد قالا أنا أبو طاهر المخلص نا إسماعيل بن العباس الوراق نا أنس بن خالد (5) أبو حمزة (6) الأنصاري حدثنا الأنصاري عن أبيه عن ثمامة عن أنس قال كان قيس بن سعد من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنبأنا أبو القاسم الحسين بن محمد الحنائي (7) أنبأنا
_________
(1) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 141
(2) بدون إعجام بالاصل وفي م: الحارفى وفي " ز ": " الجارمى " والمثبت عن البخاري
(3) غير واضحة في الاصل والمثبت عن م و " ز "
(4) تهذيب الكمال 15 / 314 وسير أعلام النبلاء 3 / 103 وأسد الغابة 4 / 124
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل و " ز " واستدرك لتقويم السند عن م
(6) " أبو حمزة " استدركت عن هامش الاصل وبعدها صح
(7) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الجياني(49/406)
أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد حدثنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن الفرج بن شاكر الأحمري (1) حدثنا أبو عمرو محمد بن خزيمة بن راشد البصري يوم الخميس في أول رجب من سنة إحدى وسبعين ومائتين وأخبرنا أبو منصور بن زريق أنبأنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو محمد بن طاوس (2) أنبأنا أبو محمد التميمي وأخبرنا أبو طاهر محمد بن أبي بكر السنجي وأبو محمد بختيار بن عبد الله الهندي بمرو قالا أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الملك بن عبد القاهر بن أسد الأسدي قالوا أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنبأنا أبو الحسين عبد الرحمن بن نصر المصري الشاعر إملاء من حفظه وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن يحيى الزهري القاضي بمكة قالا أنبأنا أبو عمرو محمد بن خزيمة بن راشد البصري زاد السنجي بمصر سنة ست (3) وسبعين ومائتين حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني وفي حديث الخطيب حدثنا أبي وقال الزهري عن أبيه عن ثمامة زاد الزهري بن عبد الله عن أنس زاد الزهري ابن مالك قال كان قيس بن سعد من وقال الخطيب عند النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال الزهري رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمنزلة صاحب الشرطة (4) وقال الزهري الشرط من الأمير زاد الشاعر والزهري (5) يعني ينظر في أموره (6) أخبرنا (7) أبو سعد (8) بن البغدادي ومحمد بن الهيثم بن محمد الأديب قالا أنبأنا أبو منصور بن شكروية زاد ابن البغدادي ومحمد بن أحمد بن علي السمسار
_________
(1) الاصل: الاحمدي والمثبت عن م و " ز "
(2) في " ز ": بن طاهر
(3) كذا بالاصل وم وفي " ز ": خمس
(4) كل الاستدراكات الواردة في الحديث عن الزهري سقطت من " ز "
(5) قوله: والزهري إلى آخر الحديث ليس في " ز "
(6) أسد الغابة 4 / 125
(7) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(8) بالاصل وم و " ز ": أسعد(49/407)
وأخبرنا أبو الوفاء عمر بن الفضل بن المميز (1) وأبو عبد الله محمد بن سعيد (2) ابن أحمد كورجة (3) الحرقي قالا أنبأنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطيان قالوا أنبأنا إبراهيم بن عبد الله الوراق حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي حدثنا الفضل بن سهل حدثنا محمد بن عبد الله حدثني أبي عن ثمامة عن أنس قال كان قيس بن سعد يكون بين يدي النبي (صلى الله عليه وسلم) بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير (4) (5) أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا محمد بن المثنى أبو موسى حدثنا (6) الأنصاري حدثني أبي (7) عن ثمامة قال الأنصاري لا أعلمه إلا عن أنس قال لما قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المدينة كان قيس بن سعد على مقدمته بمنزلة صاحب الشرطة فكلم سعد النبي (صلى الله عليه وسلم) في قيس فصرفه عن الموضع الذي وضعه مخافة أن يقدم على شئ قال فصرفه أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو حاتم محمد بن عيسى حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا أبي عن ثمامة عن أنس قال لما قدم النبي (صلى الله عليه وسلم) مكة كانت منزلة قيس من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) منزلة صاحب الشرطة من الأمير فكلم النبي (صلى الله عليه وسلم) في قيس أن يصرفه مخافة أن يقدم على شئ فصرفه أخبرنا أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد أنبأنا عبد الرزاق بن عمر بن موسى أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا عيسى بن حماد أنبأنا الليث بن عقيل عن محمد بن مسلم أنه قال إن ثعلبة بن أبي مالك القرطي (8) أخبره
_________
(1) بالاصل: المنير وفي " ز ": " أحمد " والمثبت عن م
(2) كذا بالاصل وم وفي " ز ": سعد
قارن مع المشيخة 187 / ب
(3) بدون إعجام بالاصل وفي " ز ": " كوفي ثقة " والمثبت عن م والضابط بالقلم عن المشيخة
(4) غير واضحة بالاصل وبدون إعجام وفي م: " الحرفي " والمثبت عن المشيخة
(5) كتب بعدها هنا في " ز ": زاد الزهري بن عبد الله يعني ينظر في أموره
(6) كتب فوقها بالاصل: إلى
(7) كلمة " حدثنا " سقطت من " ز "
(8) زيادة لازمة عن م و " ز "
(9) بالاصل: القرطبي تصحيف والمثبت عن م و " ز "(49/408)
أن قيس بن سعد الأنصاري وكان صاحب لواء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أراد الحج فرجل أحد (1) شقي رأسه فقام غلام فقلد (2) هديه فنظر قيس وقد رجل أحد (3) شقي رأسه فإذا هديه قد قلد فأهل بالحج ولم يرجل شقه الآخر (4) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر (5) بن حيوية أنبأنا أبو الحسن الخشاب حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد أنبأنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن هشام بن سعد عن العباس بن عبد الله عن عاصم ابن عمر (6) بن قتادة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) استعمل قيس بن سعد بن عبادة على الصدقة (7) أخبرنا (8) أبو الوفاء (9) الصباغ أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو العباس بن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيى أنبأنا عبد الله بن وهب وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن الخبازي الطبري الحافظ أنبأنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة أنبأنا جدي الإمام محمد بن إسحاق بن خزيمة أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثنا عمي حدثنا وقال حرملة أخبرني عمرو بن الحارث أن عمرو بن دينار حدثه أنه سمع جابر بن عبد الله يقول خرجنا في بعث ونحن ثلاثمائة رجل وعلينا أبو عبيدة بن الجراح فأصابنا جوع فكنا نأكل الخبط ثلاثة أشهر فخرجت دابة من البحر يقال له وقال أحمد لها العنبر فمكثنا نصف شهر نأكل منها ونحر رجل من الأنصار ثلاث جزائر ثم نحر من الغد كذلك زاد حرملة أيضا وقالا ثم نهاه أبو عبيدة فانتهى قال عمرو بن دينار سمعت ذكوان أبا صالح يذكر أنه قيس بن سعد
_________
(1) بالاصل وم و " ز ": إحدى
(2) قلد هديه: أي أنه حبل في عنقها شعارا ليعلم به أنها هدي
(3) بالاصل وم و " ز ": إحدى
(4) بالاصل: عمرو تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(5) سير أعلام النبلاء بنحوه 3 / 104
(6) بالاصل: عمرو والتصويب عن م و " ز "
(7) سير أعلام النبلاء 3 / 104
(8) كتب فوقها في الاصل: ملحق
(9) الحديث التالي سقط من " ز " هنا وسيرد فيها بعد الاخبار الثلاثة التالية(49/409)
قال عمرو بن الحارث وحدثنا بكر بن سوادة زاد أحمد الجذامي (1) عن أبي حمزة عن جابر بن سمرة نحو ذلك إلا أنه قال جهدوا وفي حديث حرملة بنحو ذلك وقال وأجهدوا وكان عليهم قيس بن سعد ونحر لهم تسع ركائب فقال بعثهم في بعث من وراء البحر وإن البحر ألقى دابة فمكثوا عليها ثلاثة أيام يأكلون منها ويقددون ويغترفون شحمه فلما قدموا على النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال أحمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذكروا له ذلك من أمر قيس زاد حرملة بن سعد فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الجود من شيمة أهل ذلك البيت (2) وقال في الحوت لو نعلم أنا نبلغه قبل أن يروح أحببنا لو وقال أحمد أن لو كان عندنا منه ولم يذكر الخبط (3) ولا شيئا سوى ذلك
[10577] أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس (4) وأبو المجد معالي بن هبة الله بن الحسن وأبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل قالوا أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا أبو الحسن علي بن منير الخلال أنبأنا أبو محمد الحسن بن رشيق حدثنا أبو جعفر أحمد بن حماد بن مسلم بن عبد الله التجيبي حدثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم أنبأنا يحيى بن ايوب حدثني جعفر بن ربيعة وعمرو بن الحارث أن بكر بن سوادة حدثهما أن أبا حمزة حدثه أنه سمع جابر بن عبد الله يحدث أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعثهم في بعث عليهم قيس بن سعد بن عبادة فجهدوا فنحر لهم تسع (5) ركائب ومروا بالبحر فوجدوه قد ألقى دابة حوتا عظيما فمكثوا عليه ثلاثة أيام يأكلون منه ويغترفون شحمه في قربهم فلما قدموا ذكروا الحوت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لو نعلم أنا ندركه لم يروح (6) لأحببنا (7) لو كان عندنا منه
[10578] قال عمرو بن الحارث في حديثه لما قدموا ذكروا شأن قيس فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الجود من شيمة أهل ذلك البيت
[10579]
_________
(1) إعجامها ناقص بالاصل وفي م: " الجزامي " والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 138
(2) الاستيعاب 3 / 227 (هامش الاصابة)
(3) بالاصل: الحفظ وفي م: الخيط والصواب ما أثبت والخبط محركة: ورق ينفض بالمخابط ويجفف ويطحن ويخلط بدقيق أو غيره (القاموس)
(4) أقحم بعدها في " ز ": " أنا أبو القاسم الشحامي "
(5) كذا بالاصل وم وتقرأ في " ز ": سبع
(6) بدون إعجام في " ز " وفوقها ضبة
(7) بدون إعجام في " ز " وفوقها ضبة(49/410)
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد الشيباني أنبأنا أبو طالب بن غيلان حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا إبراهيم بن إسحاق حدثنا محمد بن سهل حدثنا ابن أبي مريم أنبأنا يحيى بن أيوب حدثني جعفر بن ربيعة وعمرو بن الحارث أن بكر بن سوادة حدثهما أن أبا حمزة الحميري حدثه سمع جابر بن عبد الله أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعثهم بعثا عليهم قيس بن سعد بن عبادة فجهدوا فنحر لهم قيس تسع ركائب قال عمرو في حديثه فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الجود لمن شيمة أهل ذلك البيت
[10580] قال إبراهيم لم يكن قيس بن سعد أمير هذا الجيش إنما كان أبو عبيدة وقيس معه كذلك أخبرني محمد بن صالح عن محمد بن عمر قال وحدثني داود بن قيس وإبراهيم ابن محمد الأنصاري وخارجة بن الحارث قالوا بعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبا عبيدة في سرية فيها المهاجرون والأنصار ثلاثمائة رجل إلى ساحل البحر إلى حي من جهينة فأصابهم جوع شديد فقال قيس بن سعد من يشتري مني تمرا بجزر يوفيني الجزر ههنا وأوفيه التمر بالمدينة فجعل عمر (1) يقول واعجباه لهذا الغلام لا مال له يدين فيما لغيره فوجد رجلا من جهينة فقال قيس بعني جزرا أوفيك سقة (2) من تمر بالمدينة قال الجهني والله ما أعرفك فمن أنت قال أنا ابن سعد بن عبادة بن دليم قال الجهني ما أعرفني بنسبك وذكر كلاما فابتاع منه خمس جزائر كل جزور بوسق من تمر فشرط عليه البدوي تمر دخرة (3) مصلبة (4) من تمر آل دليم يقول قيس نعم قال فأشهد لي فأشهد له نفرا من الأنصار ومعهم نفر من المهاجرين قال قيس أشهد من تحب فكان فيمن أشهد عمر بن الخطاب قال عمر ما أشهد هذا يدين ولا مال له إنما المال لأبيه قال الجهني والله ما كان سعد ليخني (5) بابنه في وسقة من تمر وأرى وجها حسنا وفعالا شريفا وكان بين عمر وقيس كلام حتى أغلط لقيس وأخذ الجزر
_________
(1) بالاصل: عمرو والمثبت عن م و " ز "
(2) الاصل وم: " وسقه " والصواب عن ز " والسقة جمع وسق وهو الحمل
(3) كذا بالاصل وم و " ز " وسيرد في رواية مغازي الواقدي: ذخيرة
(4) مصلبة: صلب أي يبس (القاموس)
(5) أي يسلمه ويخفر ذمته (النهاية)(49/411)
فنحرها لهم في مواطن ثلاثة كل يوم جزورا فلما كان اليوم الرابع نهاه أميره وقال تريد ان تخفر ذمتك ولا مال لك قال محمد فحدثني محمد بن يحيى بن سهل عن أبيه عن رافع بن خديج قال أقبل أبو عبيدة ومعه عمر فقال عزمت عليك أن لا تنحر أتريد أن تخفر ذمتك قال قيس يا أبا عبيدة أترى أبا ثابت (1) يقضي (2) ديون الناس ويحمل (3) الكل ويطعم في المجاعة لا يقضى عنه وسقة من تمر لقوم مجاهدين في سبيل الله فكاد أبو عبيدة أن يلين له وجعل عمر يقول أعزم فعزم عليه وأبى أن ينحر وبقيت جزوران فقدم بهما قيس المدينة ظهرا يتعاقبون عليهما وبلغ سعدا ما أصاب القوم من المجاعة فقال إن يك قيس كما أعرف فسينحر للقوم فلما قدم قيس لقيه سعد فقال ما صنعت في مجاعة القوم قال نحرت قال أصبت قال ثم ماذا قال نحرت قال أصبت قال ثم ماذا قال نحرت قال أصبت قال ثم ماذا قال نهيت قال من نهاك قال أبو عبيدة أميري قال ولم قال زعم أنه لا مال لي وأن المال لأبيك فقلت أبي يقضي عن الأباعد ويحمل الكل ويطعم في المجاعة ولا يصنع هذا بي قال فلك (4) أربع حوائط أدناها حائط منه تجذ (5) خمسين وسقا قال وقدم البدوي مع قيس فأوفاه سقته (6) وحمله وكساه فبلغ ذلك النبي (صلى الله عليه وسلم) فعل قيس فقال إنه في قلب (7) بيت جود
[10581] قال محمد فحدثني عبد الله بن الحجازي عن عمر بن عثمان بن شجاع قال لما قدم الأعرابي قال والله ما مثل أبيك ضيعت (8) ولا تركت بغير مال فأبوك سيد من سادات قومك نهاني الأمير أن أبيعه فقلت لم قال لا مال له فلما انتسبت عرفته وتقدمت لما أعرف أنك تسمو إلى معالي الأخلاق وجسيمها وأنك غير مدبر ولا معرفة لديك فأعطى ابنه (9) يومئذ أموالا عظاما
_________
(1) بالاصل: " أنا نانف " والمثبت عن م و " ز "
(2) الاصل: نقض والمثبت عن م و " ز "
(3) الاصل: بجعل والمثبت عن م و " ز "
(4) الاصل: تلك والمثبت عن م و " ز "
(5) بالاصل وم: " تجد " وفي " ز ": " تحمل " والصواب ما أثبت
(6) الاصل وم و " ز ": وسقه
(7) كذا بالاصل وم وكلمة " قلب " سقطت من " ز "
(8) كذا بالاصل وم وفي " ز ": صنعت
(9) كذا بالاصل وم وفي " ز ": إليه(49/412)
قال إبراهيم عبد الله بن خليفة شيخ كوفي روى عنه أبو إسحاق حرفا عن عمر وعبد الله أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا محمد بن العباس أنبأنا عبد الوهاب بن أبي حية حدثنا محمد بن شجاع حدثنا محمد بن عمر الواقدي (1) نا داود بن قيس ومالك بن أنس وإبراهيم بن محمد الأنصاري من ولد ثابت بن قيس بن شماس وخارجة بن الحارث وبعضهم قد زاد في الحديث قالوا بعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبا عبيدة بن الجراح في سرية فيها المهاجرون والأنصار وهم ثلاثمائة رجل إلى ساحل البحر (2) إلى حي من جهينة فأصابهم جوع شديد فأمر أبو عبيدة بالزاد فجمع حتى إن كانوا ليقتسموا (3) التمرة فقيل لجابر فما تغني ثلث الثمرة قال لقد (4) وجدوا فقدها قال ولم تك حمولة (5) إنما كانوا على أقدامهم وأباعر يحملون عليها زادهم فأكلوا الخبط وهم يومئذ ذو مشرة (6) يعني أنه رخص لين الأطراف قبل أن يغلظ حتى إن شدق أحدهم بمنزله مشفر البعير العضة فمكثنا على ذلك حتى قال قائلهم لو لقينا عدوا ما كان بنا من حركة إليه لما نالنا (7) من الجهد فقال قيس بن سعد من يشتري مني تمرا بجزر يوفيني الجزر ههنا وأوفيه التمر بالمدينة فجعل عمر يقول واعجباه لهذا الغلام لا مال له يدان في مال غيره فوجد رجلا من جهينة فقال قيس بن سعد بعني جزرا وأوفيك سقة من تمر بالمدينة قال الجهني والله ما أعرفك ومن أنت قال قيس أنا قيس بن سعد بن عبادة بن دليم قال الجهني ما أعرفني بنسبك أما إن بيني وبين سعد خلة سيد أهل يثرب فابتاع منه خمس جزائر كل جزور بوسقين من تمر يشترط عليه البدوي تمر دخرة (8) مصلبة من تمر آل دليم قال يقول قيس نعم قال الجهني فأشهد لي فأشهد له نفرا من الأنصار ومعهم نفر من المهاجرين قال قيس أشهد من تحب فكان فيمن استشهد (9) عمر بن الخطاب فقال
_________
(1) رواه الواقدي في مغازيه 2 / 774 وما بعدها
(2) أقحم بعدها بالاصل: " إلى يحيى "
(3) بالاصل: " إن كادوا ليقسموا " والمثبت عن م و " ز "
(4) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م و " ز " ومغازي الواقدي
(5) الحمولة: ما يحتمل عليه الناس من الدواب
(6) المشرة: شبه خوصة تخرج في العضاة وفي كثير من الشجر أو الاغصان الخضر الرطبة قبل أن تتلون بلون (القاموس المحيط)
(7) كذا بالاصل و " ز " وم وفي مغازي الواقدي: لما بالناس من الجهد
(8) كذا بالاصل وم و " ز " وفي مغازي الواقدي: ذخيرة(49/413)
عمر لا أشهد هذا يدان ولا مال له إنما المال لأبيه قال الجهني والله ما كان قيس ليخني بابنه في سقة من تمر وأرى وجها حسنا وفعالا شريفا فكان بين عمر وقيس كلام حتى أغلظ له قيس الكلام وأخذ قيس الجزر فنحرها لهم في مواطن ثلاثة كل يوم جزورا فلما كان اليوم الرابع نهاه أميره قال تريد أن تخرب ذمتك ولا مال لك قال الواقدي (1) حدثني محمد بن يحيى بن سهل عن أبيه عن رافع بن خديج قال أقبل أبو عبيدة بن الجراح ومعه عمر بن الخطاب فقال عزمت عليك ألا تنحر أتريد أن تخرب (2) ذمتك ولا مال لك فقال قيس أبا عبيدة أترى أبا ثابت وهو يقضي دين الناس ويحمل الكل (3) ويطعم في المجاعة لا يقضي عني سقة من تمر لقوم مجاهدين في سبيل الله فكاد أبو عبيدة أن يلين له ويتركه حتى جعل عمر يقول اعزم عليه فعزم عليه فأبى عليه أن ينحر فبقيت جزوران معه حتى وجد القوم الحوت ورمى بها البحر إليهم فقدم بهما قيس المدينة ظهرا (4) يتعاقبون عليها وبلغ سعدا ما كان أصاب القوم من المجاعة فقال إن يك قيس كما أعرف فسوف ينحر للقوم فلما قدم قيس لقيه سعد فقال ما صنعت في مجاعة القوم حيث أصابتهم قال نحرت قال أصبت انحر قال ثم ماذا قال ثم نحرت قال أصبت انحر قال ثم ماذا قال ثم نحرت قال أصبت انحر قال ثم ماذا قال نهيت قال ومن نهاك قال أبو عبيدة بن الجراح أميري قال ولم قال زعم أنه لا مالي لي وإنما المال لأبيك فقلت أبي يقضي عن الأباعد ويحمل الكل (5) ويطعم في المجاعة ولا يصنع هذا بي قال فلك أربع حوائط (6) قال وكتب له بذلك كتابا قال وأتى بالكتاب إلى أبي عبيدة فشهد فيه وأتى عمر فأبى أن يشهد وأدنى حائط منها يجد (7) خمسين وسقا وقدم البدوي مع قيس فأوفاه سقته وحمله وكساه فبلغ النبي (صلى الله عليه وسلم) فعل قيس فقال إنه في بيت جود
[1751]
_________
(1) مغازي الواقدي 2 / 775
(2) في المغازي: تخفر
(3) بالاصل وم و " ز " وأصل المغازي: ويحمل في الكل
(4) الاصل: " ظهر " والمثبت عن م و " ز "
(5) بالاصل وم و " ز " وأصل المغازي: ويحمل في الكل
(6) الحوائط جمع حائط وهو البستان
(7) الاصل وم: " نجد " وفي " ز ": " يحمل " والمثبت عن المغازي(49/414)
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر وأبو الحسن سعد الخير بن محمد قالا أنبأنا طراد بن محمد أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن صالح القرشي أخبرني محمد بن عمر الأسلمي حدثني محمد بن يحيى بن سهل عن أبيه عن رافع بن خديج قال أقبل أبو عبيدة ومعه عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فقال لقيس بن سعد رضي الله عنهما عزمت عليك ألا تنحر فلما نحر وبلغ النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إنه في بيت جود يعني أنه في غزوة الخبط
[10583] قال وحدثنا ابن أبي الدنيا أخبرني أبو زيد حدثنا أبو عاصم حدثنا جويرية بن أسماء قال كان قيس بن سعد يستدين ويطعمهم فقال أبو بكر وعمر إن تركنا هذا الفتى أهلك مال أبيه فمشيا في الناس فصلى النبي (صلى الله عليه وسلم) يوما بأصحابه فقام سعد بن عبادة خلفه فقال من يعذرني من ابن أبي قحافة وابن الخطاب يبخلان على ابني (1) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثنا إبراهيم بن المنذر عن ابن فليح عن موسى بن عقبة قال خرج قيس بن سعد في جيش فيهم عمر بن الخطاب فجعل قيس ينفق على الجيش حتى قفلوا (2) فقال بعضهم لسعد إن ابنك قيس لم يزل ينفق على الجيش حتى قفلوا (3) فقال سعد أتبخلوني في ابني والله إني لأحمده على السخاء وأذمه على البخل وقفت على قيس بن سعد عجوز فقالت أشكو إليك قلة الجرذان فقال قيس ما أحسن هذه الكناية املؤوا بيتها خبزا ولحما وسمنا وتمرا (4) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي الفقيه قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني حدثنا محمد بن
_________
(1) سير أعلام النبلاء 3 / 106 وأسد الغابة 4 / 125
(2) بالاصل و " ز ": فعلوا والمثبت عن م
(3) راجع الحاشية السابقة
(4) سير أعلام النبلاء 3 / 106(49/415)
مخلد حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي حدثنا الحسن بن عبد العزيز عن الحارث بن مسكين عن ابن وهب أخبرني ليث بن سعد عن يحيى بن عبد العزيز قال كان سعد بن عبادة يغزو سنة ويغزو ابنه قيس سنة فغزا سعد فنزل برسول الله (صلى الله عليه وسلم) مسلمون كثير ضعفاء (1) فبلغ ذلك سعدا وهو في الجيش فقال إن يك ابني فسيقول يا نسيطاس (2) هات المفاتيح أخرج لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) حاجته فيقول نسطاس هات من أبيك كتابا فيدق أنفه ويأخذ المفاتيح ويخرج لرسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته (3) فأتى قيس إلى تسطاس (4) فقال ذلك فقال نسطاس (5) هات من أبيك كتابا فدق أنفه وأخذ المفتاح وأخرج لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) مائة وسق ثم غزا قيس عاما وتخلف سعد فكان قيس يتسلف ويدان ويطعم الناس فقال عمر أيها الناس إنكم لستم بحقيقين أن تقبلوا من هذا الفتى ولا تدرون ما يوافق أباه فبلغ ذلك سعدا فصبح بعمر وقال تريد أن تحجر علينا في أموالنا ما لنا ولعمر أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا أبو بكر الخليل بن هبة الله أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أبو الجهم بن طلاب حدثنا العباس بن الوليد بن صبح الخلال حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي حدثنا مالك حدثني يحيى بن سعيد قال كان قيس بن سعد يطعم الناس في أسفاره مع النبي (صلى الله عليه وسلم) وكانت لقيس بن سعد صحفة يدار بها حيث دار قال وكان إذا أنفذ ما معه يدين قال وكان ينادي في كل يوم هلموا إلى اللحم والثريد (6) أخبرنا أبو الفضل بن ناصر وأبو الحسن سعد الخير بن محمد قالا أنبأنا طراد بن محمد أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو الحسين الجوزي حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن صالح حدثني عبد الله بن محمد الظفري حدثني عبد الملك بن عبد العزيز بن سعيد بن سعد بن عبادة
_________
(1) تقرأ بالاصل وم: ضيفا والمثبت عن " ز "
(2) بالاصل هنا: " سطاط " وفي " ز ": " سبطاس " والمثبت عن م وسيرد بالاصل بعد قليل: نسطاس
(3) من قوله: فيقول نسطاس إلى هنا سقط من " ز "
(4) في " ز ": سبطاس
(5) في " ز ": سبطاس
(6) سير أعلام النبلاء 3 / 106(49/416)
أن دليما كان يهدي إلى مناة يعني صنما كل عام عشر بدنات ثم كان عبادة يهديها ثم كان سعد بن عبادة فملا كان قيس بن سعد في الإسلام قال لأهدينها إلى الكعبة فكان يهديها قال وحدثنا ابن أبي الدنيا محمد بن صالح القرشي أخبرني محمد بن عمر حدثني عبد الله بن نافع عن أبيه قال مر بي ابن عمر على هذا الأطم (1) غير أن سعدا قال يا نافع هذا أطم دليم جده (2) وكان مناديه ينادي يوما في كل حول من اراد الشحم واللحم فليأت دار دليم فمات دليم فنادى منادي عبادة بمثل ذلك ثم مات عبادة فنادى منادي سعد بمثل ذلك ثم قد رأيت قيس ابن سعد بن عبادة كان من أجود الناس أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا إبراهيم بن (3) الحربي حدثنا أبو بكر حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام عن محمد قال أدرك سعد بن عبادة وهو ينادي على أطمه من أحب شحما ولحما فليأت سعد بن عبادة ثم أدركت ابنه مثل ذلك (4) وارتحل قيس بن سعد نحو المدينة ومعه أصحابه فجعل ينحر كل يوم جزورا حتى بلغ صرارا (5) أخبرنا أبو القاسم بن أبي الحن (6) الحسيني أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سلام قال كان قيس بن سعد بن عبادة يقول اللهم هب لي حمدا ومجدا لا مجدا إلا بفعال ولا فعال إلا بمال اللهم لا يصلحني القليل ولا اصلح عليه أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي ثنا و (7) أبو منصور بن خيرو أنبأنا أبو بكر الحافظ (8)
_________
(1) الاطم بضم الهمزة والطاء المهملة
جمعه آطام وهو البناء المرتفع
(2) من هنا إلى قوله: فمات دليم سقط من " ز "
(3) سقطت من " ز "
(4) سير أعلام النبلاء 3 / 106
(5) الاصل وم: صرار والمثبت عن " ز "
(6) في " ز ": الحسن
7 - () ما بين معكوفتين عن " ز " ومكانها بالاصل: أخبرنا وفي م: " نا وأبو " والمثبت لتقويم السند
(8) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 178 - 179 وسير أعلام النبلاء 3 / 107 وتهذيب الكمال 15 / 315(49/417)
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا حمزة بن علي بن محمد ومحمد بن محمد بن أحمد قالوا أنبأنا أحمد بن عمر بن عثمان القصاري (1) أنبأنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي حدثنا أحمد بن محمد (2) بن مسروق حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري حدثنا أحمد بن بشير حدثنا هشام بن عروة عن عروة قال باع قيس بن سعد مالا من معاوية بتسعين ألفا فأمر مناديا فنادى في أهل المدينة من أراد القرض فليأت منزل سعد فأقرض أربعين أو خمسين وأجاز بالباقي وكتب على من أقرضه صكا فمرض مرضا قل عواده فقال لزوجته قريبة بنت أبي قحافة أخت أبي بكر يا قريبة لم ترين قل عوادي قالت للذي لك عليهم من الدين فأرسل إلى كل رجل بصكه انتهى حديث ابن السمرقندي وزاد (3) قال عروة قال قيس بن سعد اللهم ارزقني مالا وفعالا فإنه لا يصلح الفعال إلا بالمال أخبرنا جدي أبو المفضل يحيى بن علي القاضي أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء (4) وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه حدثنا عبد العزيز بن أحمد إملاء أنبأنا أبو الحسن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد حدثنا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير بن القاسم (5) الخلدي حدثنا أبو جعفر محمد بن عثمان العبسي حدثنا المنجاب بن الحارث حدثنا أبو عامر الأسدي قال (6) سمعت سفيان يقول أقرض قيس بن سعد رجلا ثلاثين ألفا فجاء يقضيه فقال له قيس إنا قوم إذا أعطينا شيئا لم نرجع فيه أخبرنا أبو الفضل بن ناصر وأبو الحسن سعد الخير بن محمد قالا أنبأنا طراد بن محمد أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أحمد بن محمد بن جعفر حدثنا أبو بكر بن أبي
_________
(1) كذا بالاصل و " ز " وفي م: " العصارى " وفي تاريخ بغداد: " الغضاري " وكتب مصححه بالهامش: كذا في الاصل المصور وفي المخطوط: الغفاري بالفاء وكلاهما وارد في أنساب العرب
(2) " بن محمد " ليس في تاريخ بغداد
(3) كذا بالاصل وفي م: وزادا
(4) زيدت عن م
(5) استدركت " القاسم " على هامش م
(6) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 315(49/418)
الدنيا أخبرني أبو زيد النميري (1) حدثنا أبو عاصم (2) حدثني أبي قال قال قيس بن سعد تمنيت أن أكون في حال رجل رأيته أقبلنا من الشام فإذا نحن بخباء فقلنا لو نزلنا ههنا فإذا امرأة في الخباء فلم (3) نلبث أن جاء رجل بذود له فقال لامرأته من هؤلاء فقالت قوم نزلوا بك فجاء بناقة فضرب عرقوبيها ثم قال دونكم وقال يا هؤلاء انحروها قال فنحرناها فأصبنا من أطايبها فلما كان من الغد جاءنا بأخرى فضرب عرقوبيها وقال يا هؤلاء انحروها قال فنحرناها (4) فقلنا اللحم عندنا كما هو قال إنا لا نطعم أضيافنا الغاب (5) قال فقلت لأصحابي إن هذا الرجل إن أقمنا عنده لم يبق عنده بعير فارتحلوا بنا وقلت لقيمي اجمع ما عندك قال ليس إلا أربع مائة درهم قلت هاتها وهات كسوتي فجمعناها فقلت بادروه فدفعناه إلى امرأته ثم سرنا فلم نلبث أن رأينا شخصا فقلت ما هذا قالوا لا ندري فدنا فإذا رجل على فرس يجر رمحه فإذا صاحبنا فقلت واسوأتاه استقل والله ما أعطيناه قال فدنا فقال دونكم متاعكم فخذوه فقلت والله ما كان إلا ما رأيت ولقد جمعنا ما كان عندنا قال إني والله لم أذهب حيث تذهبون فخذوه قلنا فلا نأخذه قال والله لأميلن عليكم برمحي ما بقي منكم رجل أو تأخذونه قال فأخذناه فولى وقال إنا لا نبيع القرى قرأت بخط رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنبأنا إبراهيم بن علي بن سيبخت حدثنا محمد بن يحيى اح لصولي حدثنا عبد الله بن محمد بن حمدون حدثنا أبي قال قال الهيثم بن عدي امترى (6) ثلاثة في الأجواد فقال رجل أسخى الناس عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وقال آخر أسخى الناس في عصرنا هذا قيس بن سعد بن عبادة وقال الثالث أسخى الناس عرابة الأوسي فتلاحوا وأفرطوا وكثر ضجيجهم في ذلك بفناء الكعبة فقال
_________
(1) في م: النمري تصحيف وهو عمر بن شبة بن عبده أبو زيد النميري البصري النحوي ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 369
(2) هو أبو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 480
(3) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م
(5) الغاب: اللحم البائت
(6) بياض بالاصل والمثبت عن م(49/419)
لهم رجل قد أكثرتم فلا عليكم يمضي كل واحد منكم إلى صاحبه يسأله حتى ينظر ما يعطيه ونحكم على العيان فقام صاحب عبد الله بن جعفر فصادفه وقد وضع رجله في غرز راحلته يريد ضيعة له فقال له يابن عم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال قل ما تشاء قال ابن سبيل ومنقطع به قال فأخرج رجله من الغرز وقال ضع رجلك واستو على الناقة وخذ ما في الحقيبة ولا تحد عن السيف فإنه من سيوف علي بن أبي طالب وامض لشأنك قال فجاء بالناقة والحقيبة فيها مطارف خز وفيها أربعة آلاف دينار وأعظمها وأجلها خطرا (1) السيف ومضى صاحب قيس بن سعد بن عبادة فلم يصادفه وعاد فقالت له الجارية هو نائم فما حاجتك إليه قال ابن سبيل ومنقطع به قالت فحاجتك أيسر من إيقاظه هذا كيس فيه سبع مائة دينار ما في دار قيس مال في هذا اليوم غيره وامض إلى معاطن (2) الإبل إلى مولانا بغلامينا (3) فخذ راحلة مرحلة وما يصلحها وعبدا وامض لشأنك فقيل إن قيسا انتبه من رقدته فخبرته المولاة بما صنعت فأعتقها وقال لها ألا أنبهتني فكنت أزيده من عروض (4) ما في منزلنا فلعل ما أعطيته لم يقع بحيث ما أراد ومضى صاحب عرابة الأوسي إليه فألفاه وقد خرج من منزله يريد الصلاة وهو متوكئ على عبدين وقد كف بصره فقال يا عرابة قال قل ما تشاء قال ابن سبيل ومنقطع به قال فخلى عن العبدين ثم صفق بيده اليمنى على اليسرى ثم قال أوه أوه والله ما اصبحت ولا أمسي وقد تركت الحقوق لعرابة من مال ولكن خذهما يعني العبدين قال ما كنت بالذي أفعل أقص جناحيك قال إن لم تأخذهما فهما حران وإن شئت فأعتق وإن شئت فخذ وأقبل يلتمس الحائط بيده قال فأخذهما وجاء بهما قال فحكم الناس على ابن جعفر قد جاد بمال عظيم وإن ذلك ليس بمستنكر له إلا أن السيف أجلها وأن قيسا أحد الأجواد حكم مملوكة في ماله بغير علمه واستحسانه ما فعله وعتقه لها وما تكلم به وأجمعوا على أن أسخى الثلاثة عرابة الأوسي لأنه جهد من مقل
_________
(1) بالاصل وم: خطر
(2) معاطن الابل: مباركها على الماء
(3) بالاصل وم: بعلامتنا والمثبت عن المختصر
(4) العروض: أمتعة لا يدخلها وزن ولا كيل واحدها عرض(49/420)
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي أنبأ أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا محمد بن زبر حدثنا إبراهيم بن مهدي الأيلي حدثنا أبو حاتم (1) السجستاني حدثنا الأصمعي عن جويرية قالت جاءت عجوز قيس بن سعد بن عبادة قد كان يعرفها فقال لها كيف أنت فقالت أحمد الله إليك ما في بيتي فأرة تدب فقال لقد سألت فأحسنت لأملأن عليك بيتك فأرا فأمر لها بدقيق كثير وزيت وما يحتاج إليه فحمل معها وانصرفت (2) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنبأنا والدي أبو عبد الله حدثنا محمد بن القاسم بن كوفي حدثنا يحيى ابن واقد حدثنا سفيان عن عمرو (3) عن أبي صالح قال (4) قسم سعد بن عبادة ماله بين ولده وخرج إلى الشام فمات وولد له ولد بعده فجاء أبو بكر وعمر إلى قيس بن سعد فقالا إن سعدا مات ولم يعلم ما هو كائن وإنا نرى أن ترد (5) على هذا الغلام قال قيس ما أنا بمغير شيئا فعله أبي ولكن نصيبي له أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى أنبأنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد السليطي أنبأنا أبو نصر محمد بن حمدوية بن سهل حدثنا محمود بن آدم حدثنا سفيان عن عمرو عن أبي صالح أن سعد بن عبادة قسم ماله بين ولده وخرج إلى الشام فمات وولد له ولد بعده فجاء أبو بكر وعمر إلى ابنه قيس بن سعد فقالا إن سعدا رحمه الله توفي ولم يعلم ما هو كائن وإنا نرى أن تردوا على هذا الغلام فقال ما أنا بمغير شيئا صنعه سعد ولكن نصيبي له أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو الحسن بن رزقوية أنبأنا محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب حدثنا علي بن حرب حدثنا سفيان عن عمرو عن أبي صالح
_________
(1) في م: أحمد
(2) راجع الاستيعاب 3 / 230 (هامش الاصابة)
(3) بالاصل: " عن أبي عمرو " وفي م: " عن ابن عمرو " والمثبت عن تهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء وهو عمرو ابن دينار
(4) الخبر رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 315 والذهبي في سير أعلام النبلاء 3 / 107
(5) في تهذيب الكمال: " تردوا " وسترد في الرواية التالية(49/421)
أن سعد بن عبادة (1) قسم ماله بين ولده وأتى الشام فمات فولد له ولد بعد وفاته فجاء أبو بكر وعمر إلى ابنه قيس فقالا إن سعدا (2) توفي ولم يدر ما هو كائن وإنا نرى أن تردوا على هذا الغلام نصيبه فقال قيس لست بمغير شيئا صنعه سعد ولكن نصيبي له أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد وغيره إذنا قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة (3) أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني (4) حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين أن سعد بن عبادة قسم ماله بين بنيه في حياته فولد له ولد بعدما مات فلقي عمر أبا بكر فقال ما نمت الليلة من أجل ابن سعد هذا المولود ولم يترك له شيئا فقال أبو بكر وأنا والله ما نمت الليلة أو كما قال من أجله فانطلق بنا إلى قيس بن سعد نكلمه في أخيه فأتياه فكلماه فقال قيس أما شئ أمضاه سعد فلا أرده أبدا ولكن أشهدكما أن نصيبي له قال (5) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن ابن جريج أخبرني عطاء أن سعد بن عبادة قسم ماله بين بنيه ثم توفي وامرأته حبلى لم يعلم بحبلها فولدت غلاما فأرسل عمر وأبو بكر في ذلك إلى قيس بن سعد بن عبادة فقال أما أمر قسمه سعد وأمضاه فلن أعود فيه ولكن نصيبه له قلت أعلى كتاب الله قسم قال (6) لا نجدهم يقسمون إلا على كتاب الله قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أحمد ابن عبيد بن الفضل قراءة وعن أبي نعيم محمد بن عبد الواحد الواسطي أنبأنا علي بن محمد بن خزفة قالا أنبأنا محمد بن الحسين بن محمد حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا أبو نعيم حدثنا مسعر (7) عن معبد بن خالد قال
_________
(1) بالاصل وم هنا: بن أبي عبادة
(2) بالاصل: " سعد " والتصويب عن م
(3) بدون إعجام بالاصل وفي م: " ريدة "
(4) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 18 / 347 رقم 883
(5) القائل أبو القاسم الطبراني أخرجه في المعجم الكبير 18 / 348 رقم 884
(6) الاصل: " قلت " والمثبت عن م والمعجم الكبير
(7) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 315 والذهبي في سير أعلام النبلاء 3 / 107(49/422)
كان قيس بن سعد لا يزال هكذا رافعا أصبعه المسبحة يعني يدعو قال مسعر أراه قال أنا رأيته أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد السندي (1) قالا أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا الحاكم أبو أحمد (2) الحافظ أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان حدثنا هشام بن عمار حدثنا الجراح بن مليح (3) حدثنا أبو رافع عن قيس بن سعد قال لولا أني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول المكر والخديعة في النار لكنت من أمكر هذه الأمة
[10584] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا الحميدي حدثنا سفيان (4) حدثني عمرو قال قال قيس بن سعد لولا الإسلام لمكرت مكرا لا تطيقه العرب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني إبراهيم بن هانئ حدثنا أصبغ حدثني ابن وهب عن حفص بن عمر عن يونس عن ابن شهاب قال (5) كان حامل راية الأنصار مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قيس بن سعد بن عبادة وكان من ذوي الرأي من الناس قال ابن شهاب وكان يعدون دهاة العرب حين ثارت الفتنة خمسة رهط يقال لهم ذوو رأي العرب في مكيدتهم معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وقيس بن سعد والمغيرة بن شعبة ومن المهاجرين عبد الله بن بديل الخزاعي وكان قيس وابن بديل مع علي عليه السلام وكان المغيرة معتزلا بالطائف وأرضها حتى حكم الحكمان واجتمعوا بأذرح أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن
_________
(1) في م: السيدي
(2) الاصل: محمد تصحيف والتصويب عن م
(3) من طريق روي في تهذيب الكمال 15 / 316 وسير أعلام النبلاء 3 / 107 - 108 وأسد الغابة 4 / 126 والاصابة 3 / 249 والاستيعاب 3 / 226 (هامش الاصابة)
(4) يعني سفيان بن عيينة ومن طريقه روي في سير أعلام النبلاء 3 / 108
(5) الخبر في سير أعلام النبلاء 3 / 108 وأسد الغابة 4 / 125(49/423)
أيوب أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنبأنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق بن نيجاب الطيبي حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين بن علي الكسائي حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي أخبرني ابن وهب أخبرني حفص بن عمر عن يونس عن ابن شهاب قال (1) كان يعدون دهاة الناس حين ثارت الفتنة خمسة رهط يقال إنهم ذوو رأي العرب ومكيدتهم منهم معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وقيس بن سعد بن عبادة والمغيرة بن شعبة الثقفي ومن المهاجرين عبد الله بن بديل بن ورقاء (2) الخزاعي وكان قيس بن سعد وابن بديل مع علي وكان عمرو بن العاص مع معاوية وكان المغيرة بن شعبة معتزلا بالطائف حتى حكم الحكمان أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسين بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (3) أنبأنا روح بن عبادة حدثنا عوف (4) عن محمد قال كان محمد بن أبي بكر ومحمد بن أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة من (5) أشد قريش على عثمان وأن عليا كان أمر قيس بن سعد بن عبادة يعني على مصر وكان قيس رجلا حازما فنبئت أنه كان يقول لولا أن المكر فجور لمكرت مكرا يضطرب منه أهل الشام بينهم وإن معاوية وعمرو بن العاص كتبا (6) إلى قيس بن سعد كتابا يدعوانه إلى متابعتهما (7) وكتبا (8) إليه بكتاب فيه لين فكتب إليهما كتابا فيه غلظ فكتبا إليه بكتاب فيه غلظ (9) فكتب إليهما بكتاب فيه لين فلما قرأه كتابه عرفا أنهما لا يدان لهما بمكره فقال كل واحد منهما لصاحبه تعال حتى نمكر الآن بعلي في شأنه فأذاعا بالشام أنهما قد كتبا إلى قيس بن سعد وأن قد تابعنا وتابعنا على أمرنا فبلغ ذلك عليا فقال له أصحابه بادر إلى مصر فإن قيسا قد تابع معاوية وعمرو فبعث علي محمد بن أبي بكر
_________
(1) تهذيب الكمال 15 / 316 بهذه الرواية
(2) " بن ورقاء " كتب على هامش م
(3) لم أعثر على الخبر في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(4) من طريقه روى الخبر في سير أعلام النبلاء 3 / 108
(5) في سير أعلام النبلاء: من أشدهم على عثمان
(6) الاصل: كتب والمثبت عن م وسير أعلام النبلاء
(7) كذا بالاصل وم وفي سير الاعلام: مبايعتهما
(8) بالاصل وم: وكتب
(9) في سير أعلام النبلاء: فيه عنف(49/424)
ومحمد بن أبي حذيفة إلى مصر وأمر محمد بن أبي بكر فلما قدما على قيس بن سعد بنزعه عرف قيس أن معاوية وعمرو بن العاص قد خدعا عليا ومكرا به فقال قيس بن سعد لمحمد بن أبي بكر ومحمد بن أبي حذيفة يا بني (1) أخي لا تصافا معاوية وعمرو بن العاص غدا بأهل مصر فإنهم سيسلمونكما فتقتلان فكان كما قال قيس قال وحدثنا محمد بن سعد أنبأنا محمد بن عمر حدثنا مفضل بن فضالة المعافري عن يزيد بن أبي حبيب قال (2) استعمل علي بن أبي طالب قيس بن سعد على مصر وكان من ذوي الرأي (3) فكان قد ضبط مصر وقام فيها قياما مجزيا ووادع أهل خربتا (4) وأدر عليهم أرزاقهم وكف عنهم وأحسن جوارهم وكان عمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان قد شق عليهما وعلى أهل الشام ما يصنع قيس بن سعد من مناصحة علي وما ضيق على الشام فلا يحمل إليهم طعاما (5) فكان عمرو بن العاص ومعاوية جاهدين أن يخرجا قيسا من مصر ويغلبا عليها وكان قيس قد امتنع منهما بالمكيدة والدهاء فمكرا بعلي في أمره فكتب معاوية كتابا في قيس إليه يذكر فيه ما أتى إلى عثمان من الأمر العظيم وأنه على السمع والطاعة ثم نادى معاوية الصلاة جامعة فاجتمع الناس في السلاح فحمد الله وأثنى عليه وقال يا أهل الشام إن الله ينصر خليفته المظلوم ويخذل عدوه أبشروا هذا قيس بن سعد ناب العرب قد أبصر الأمر وعرفه على نفسه ورجع إلى ما عليه من السمع والطاعة والطلب بدم خليفتكم وكتب إلي بذلك كتابا وأمر بالكتاب فقرئ وقد أمر بحمل الطعام إليكم فادعوا الله لقيس بن سعد وارفعوا أيديكم وابتهلوا له في الدعاء بالبقاء والصلاح فعجوا وعج معاوية وعمرو ورفعوا أيديهم ساعة ثم افترقوا فأخذ معاوية بيد عمرو بن العاص فقال تحين خروج العيون اليوم إلى علي بسير الخبر إليه سبعا أو ثمانيا فيكون أول من يعزل قيس بن سعد فكل من ولي أهون علينا من قيس فتحينوا خبر علي فلما ورد عليه الخبر
_________
(1) العبارة في سير أعلام النبلاء: يا بن أخي احذر يعني أهل مصر فإنهم سيسلمونكما فتقتلان فكان كما قال
(2) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 3 / 109
(3) الزيادة عن م
(4) الاصل وم: " حرتبا " والمثبت عن معجم البلدان وضبطه الحازمي خرنبا بالنون ثم الباء قال ياقوت وهو خطأ
من كور مصر ثم كرر الحوف الغربي وهو حوالي الاسكندرية
(5) الاصل: " طعام " وسقطت الكلمة من م(49/425)
كان أول من حمله إليه محمد بن أبي بكر فأخبره بما صنع قيس ورفده الأشتر ونالا من قيس وقالا ألا استعملت رجلا له حق فعجل علي لا يقبل هذا القول على قيس بن سعد ويقول إن قيسا في سر (1) وشرف في جاهلية وإسلام وقيس رجل العرب ويأبى محمد بن أبي بكر أن يقصر عنه فعزله علي (2) أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (3) في تسمية عمال علي ولى محمد بن أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة مصر ثم عزله وولى قيس بن سعد بن عبادة ثم عزله وولى الأشتر (4) فمات قبل أن يصل إليها فولى محمد ابن أبي بكر فقتل بها وغلب عمرو بن العاص على مصر أنبأنا أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن الفضل أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس حدثنا أحمد بن محمد بن سلامة حدثنا عبيد الله بن سعيد بن عفير حدثنا أبي قال واختط قيس بن سعد بن عبادة قبلة الجامع وهي اليوم دار الفلفل يعني باب الحديد فلما ولي مصر بناها فلما حضرته الوفاة قال إني كنت بنيت داري بمصر وأنا وال (5) واستعنت فيها بمعاوية فهي للمسلمين فنزلها الولاة أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه قراءة عن أبي الفتح نصر بن إبراهيم عن أبي حازم (6) محمد بن الحسين بن محمد أنبأنا أبو العباس منير بن أحمد بن الحسن أنبأنا علي بن أحمد بن إسحاق حدثنا أبو مسهر أحمد بن مروان الرملي حدثنا الوليد بن طلحة قال سمعت ضمرة بن ربيعة يقول (7)
_________
(1) فلان في سر قومه أي في أفضلهم
(2) زيد في سير أعلام النبلاء: وولى الاشتر فمات قبل أن يصل إليها
(3) تاريخ خليفة بن خياط ص 201 (ت
العمري)
(4) في تاريخ خليفة: الاشتر مالك بن الحارث النخعي
(5) بالاصل وم: والي
(6) بالاصل وم: حازم تصحيف
(7) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 3 / 109(49/426)
كان على ولاية مصر قيس بن سعد فجعل معاوية يقول ادعوا لصاحبكم فإنه على رأيكم فبعث إليه علي فعزله واتهمه وذلك أنه أراد معاوية عزله وولاها محمد بن أبي بكر فتقدم إليه أن لا يعرض لابن حديج (1) وأصحابه وكانوا أربعة آلاف قد نزلوا النخيلة (2) وتنحوا عن علي ومعاوية بعد صفين فعبث بهم قال ورحل قيس بن سعد حتى أتى المدينة فولعت (3) به بنو أمية فخرج حتى أتى عليا فكان معه فكتب معاوية إلى مروان ماذا صنعتم لأن تكونوا أمددتم عليا بثلاثين ألفا أحب إلي مما صنعتم من إخراجكم قيسا إليه قال وكتب ابن حديج وأصحابه إلى معاوية ابعث إلينا رجلا فبعث إليهم عمرو بن العاص فلجأ محمد بن أبي بكر إلى عجوز كانت صديقة لعائشة ثم خرج من عندها فطلبوه فلم تقر لهم العجوز فأخذوا ابنا لها فأقر فطلبوه فأدركوه فقتلوه وأدخلوه (4) في جيفة حمار فأحرقوه بالنار فقالت عائشة لا أكلت شواء أبدا وأما محمد بن أبي حذيفة فهرب من السجن حتى نزل ديرا قريبا من دير بني عبد الجبار الخثعمي فخرج أعوانهم إلى بعض المغار فوجدوه فيها فأطبقوا عليه فقتلوه قال وقدم عمرو بن العاص على معاوية بعد فتحه مصر فعمل معاوية طعاما فبدأ بعمرو وأهل مصر فغداهم ثم خرج أهل مصر واحتبس عمرو عنده ثم أدخل أهل الشام فتغدوا فلما فرغوا من الغداء قالوا يا أبا عبد الله بايع قال نعم على أن لي عشرا يعني مصر فبايعه على أن له ولاية مصر ما كان حيا فبلغ ذلك عليا فقال ما قال أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين (5) بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (6) أنبأنا محمد بن عمر حدثنا يحيى بن عبد العزيز بن سعيد بن سعد بن عبادة قال قدم قيس بن سعد المدينة فأرسلت إليه أم سلمة تلومه وتقول فارقت صاحبك
_________
(1) بالاصل وم: جريج والمثبت عن سير أعلام النبلاء
(2) النخيلة: تصغير نخلة وهو موضع قرب الكوفة على طريق الشام
(3) في سير أعلام النبلاء: وعبثت
(4) في سير أعلام النبلاء: وأحرق في بطن حمار
(5) بالاصل وم: الحسن تصحيف والسند معروف
(6) لم أعثر على الخبر في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد(49/427)
قال أنا لم أفارقه طائعا هو عزلني فأرسلت إليه إني سأكتب إلى علي في أمرك وراح قيس إليها فأخبرها الخبر فكتبت إلى علي تخبره بنصيحة قيس وأبيه في القديم والحديث وتلومه على ما صنع فكتب علي إلى قيس يعزم عليه إلا لحق به فقال والله ما أخرج إليه إلا استحياء وإني لأعلم أنه مقتول معه جند سوء لا نية لهم فقدم على علي فأكرمه وحباه قال (1) وأنبأنا محمد بن عمر حدثني سعيد بن راشد عن عبد العزيز بن سعيد بن سعد بن عبادة قال وحدثني معمر عن الزهري (2) قالا لما قدم قيس بن سعد المدينة توامر فيه الأسود بن أبي البختري ومروان بن الحكم أن يبيتاه فيمن معهما وبلغ ذلك قيسا فقال والله إن هذا لقبيح (3) أن أفارق عليا وإن عزلني والله لألحقن به فلحق بعلي بالعراق فكان معه وأخبره قيس بخبره وما كان يعمل بمصر فعرف علي أن قيسا كان يداري أمرا عظيما من المكيدة التي قصر عنها رأي غيره وأطاع علي قيسا في الأمر كله وجعله مقدمة أهل العراق على شرطة الخميس الذين كانوا يبايعون للموت فكتب معاوية بن أبي سفيان إلى مروان بن الحكم والأسود بن أبي البختري يتغيظ عليهما وأنبهما أشد التأنيب وقال أمددتما عليا بقيس بن سعد وبرأيه ومكيدته والله لو أمددتماه بمائة ألف مقاتل ما كان أغيظ لي من إخراجكما قيس بن سعد أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن (4) أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب حدثنا إبراهيم بن الحسين بن علي حدثنا يحيى ابن سليمان الجعفي حدثني عبد الرحمن بن زياد حدثنا أبو عبد الله اليماني رجل من تجار اليمن عن معمر عن الزهري أن عليا كان بعث مالك بن الحارث النخعي على مصر عاملا عليها فلما كان بالعيلق أربعين شمس شرب شربة من عسل فقتلته فبعث علي بعد الأشتر محمد بن أبي بكر على مصر مكان الأشتر وعليها قيس بن سعد بن عبادة وكان عاملا لعلي على مصر قبل الأشتر فلما قدم محمد على قيس بن سعد أخبره أنه قد حول يعني عزل وأنه بعث مكانه فقال له
_________
(1) القائل: محمد بن سعد
(2) من طريق الزهري رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 3 / 110
(3) بالاصل وم: " لقبيحا " خطأ
(4) بالاصل وم: الحسين(49/428)
قيس إن لي في أمركم بصيرة وإنه لا يحملني وإن حولتموني إلا أن أؤدي إليكم النصيحة إن أرادوا منك يعني أهل مصر كذا فاصنع كذا فإنك إن فعلت فلعلك أن تنجو وإن عملت بغير ذلك هلكت فاستغشه محمد بن أبي بكر فلم يدع شيئا مما أمره قيس إلا خالفه فلم يلبث عمرو ومعاوية أن أخذا مصر وغلبوا عليها فأخذوا محمد بن أبي بكر فقتلوه ثم جعلوه في جيفة حمار فأحرقوه بالنار ثم خرج قيس حين قدم عليه محمد بن أبي بكر إلى المدينة فأتاه فأخافه مروان والأسود بن أبي البختري فخرج قيس (1) من المدينة حتى أتى عليا بالكوفة فكتب معاوية إلى مروان والأسود يتغيط عليهما ويقول والله لو أمددتما عليا بمائة ألف ما كان أغيظ إلي مما صنعتما فلما قدما قيس على علي باثه الخبر وأخبره بما كان من كتب معاوية إليه فعلم أن معاوية قد مكر به فجعله على شرطة الجيش على أربعين ألفا كانوا قد بايعوا عليا على الموت أخبرنا أبو محمد بن حمزة أنبأنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين ابن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال في أسامي أمراء علي بن أبي طالب في يوم صفين قيس بن سعد أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد أنبأنا أبو أسامة حماد ابن أسامة حدثنا هشام بن عروة (2) عن أبيه قال كان قيس بن سعد بن عبادة مع علي بن أبي طالب في مقدمته ومعه خمسة آلاف قد حلقوا رؤوسهم بعد ما مات علي فلما دخل الحسن (3) في بيعة معاوية أبى قيس بن سعد أن يدخل وقال لأصحابه ما شئتم إن شئتم جالدت بكم أبدا حتى يموت الأعجل وإن شئتم أخذت لكم أمانا فقالوا خذ لنا فأخذ لهم أن لهم كذا وكذا ولا يعاقبون بشئ وأنا رجل منهم وأبى أن يأخذ لنفسه خاصة شيئا فلما ارتحل نحو المدينة ومعه أصحابه جعل ينحر كل يوم جزورا حتى بلغ صرارا (4)
_________
(1) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وبعده كتب: صح
(2) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 3 / 110 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 41 - 60) ص 291
(3) في م: " الحسين " وفي تاريخ الاسلام: الجيش وكانت في أصل سير الاعلام: الجيش
(4) صرار: موضع على ثلاثة أميال من المدينة على طريق العراق(49/429)
أخبرنا أبو محمد بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا محمد بن يحيى حدثنا سفيان عن أبي هارون المديني (1) قال قال معاوية لقيس بن سعد إنما أنت حبر من أحبار يهود إن ظهرنا عليك قتلناك وإن ظهرت علينا نزعناك فقال له قيس إنما أنت وأبوك صنمان من أصنام الجاهلية دخلتما في الإسلام كرها وخرجتما منه طوعا أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (2) حدثنا ابن أبي الدنيا أخبرني محمد بن صالح عن علي بن محمد (3) عن أبي عبد الرحمن العجلاني عن سعيد بن عبد الرحمن بن حسان قال دخل قيس بن سعد بن عبادة مع رهط من الأنصار على معاوية فقال لهم معاوية يا معشر الأنصار بما تطلبون ما قبلي فوالله لقد كنتم قليلا معي كثيرا علي ولفللتم حدي يوم صفين حتى رأيت المنايا (4) تلظى في أسنتكم ولهجوتموني (5) بأشد من وخز الأشافي (6) حتى إذا أقام الله ما حاولتم ميله قلتم ارع فينا وصية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هيهات يأبى الحقين العذرة (7) فقال قيس بن سعد نطلب ما قبلك بالإسلام الكافي به الله فقد ما سواه لا بما تمت به إليك الأحزاب وأما عداوتنا لك فلو شئت كففتها عنك وأما هجاؤنا إياك فقول يزول باطله ويثبت حقه وأما استقامة الأمر عليك فعلى كره كان منا وأما فلنا حدك يوم صفين فإنا كنا مع رجل نرى طاعته لله طاعة وأما وصية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بنا فمن آمن (8) به
_________
(1) رواه من طريقه الذهبي في سير أعلام النبلاء 3 / 111 ولم أعثر عليه في كتاب المعرفة والتاريخ المطبوع
(2) الاصل: اللبناني بتقديم الباء تصحيف والتصويب عن م
3 - () من طريقه في سير أعلام النبلاء 3 / 111 - 112
(4) غير واضحة بالاصل وتقرأ: " احعاما " والمثبت عن م وسير أعلام النبلاء
(5) في م: ولهجرتموني
(6) الاشافي واحدها إشفى وهو المثقب الذي يخرز به
(7) العذرة: العذر وفي المثل: أبي الحقين العذرة وهو يضرب للرجل يعتذر ولا عذر له
(8) كذا بالاصل وم وفي سير أعلام النبلاء: فمن أبه رعاها(49/430)
رعاها بعده وأما قولك يأبى الحقين العذرة فليس دون الله يد تحجرك (1) فشأنك يا معاوية فقال معاوية سوءة ارفعوا حوائجكم أخبرنا (2) أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (3) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا أبو يوسف العبدي حدثنا أبو تميلة (4) أخبرني (5) رجل من ولد الحارث بن الصمة يعني أبا عثمان أن ملك الروم أرسل إلى معاوية أن ابعث إلي بسراويل أطول رجل من العرب فقال لقيس بن سعد ما نظننا إلا قد احتجنا إلى سراويلك قال فقام فتنحى فجاء بها فألقاها إلى معاوية فقال يرحمك الله وما أردت إلى هذا ألا ذهبت إلى بيتك فبعثت بها فأنشأ يقول * أردت بها كي يعلم الناس أنها * سراويل قيس والوفود شهود وأن لا يقولوا غاب قيس وهذه * سراويل عادي نمته ثمود وإني من الحي اليماني لسيد * وما الناس إلا سيد ومسود فكدهم بمثلي إن مثلي عليهم * شديد وخلقي في الرجال شديد * قال فأمر معاوية بأطول رجل في الجيش فوضعها على أنفه قال فوقعت بالأرض قال فدعا له بسراويل فلما جاء بها قال له قيس نح عنك تبانك (6) هذا فقال معاوية * أما قريش فأقوام مسرولة * واليثربيون أصحاب التبابين * فقال قيس (7) * تلك اليهود التي يعني ببلدتنا * كما قريش هم أهل السياخين (8) *
_________
(1) كذا بالاصل وفي م وسير أعلام النبلاء: تحجزك
(2) كتب فوقها في الاصل: ملحق
(3) الاصل: اللبناني بتقديم الباء والتصويب بتقديم النون عن م
(4) رسمها بالاصل: " ميله " وفي م: " تليه " وكلاهما تصحيف والصواب ما أثبت وهو أبو تميلة يحيى بن واضح ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 248
(5) من طريق أبي تميلة يحيى بن واضح روي الخبر والشعر في تهذيب الكمال 15 / 316 وسير أعلام النبلاء 3 / 112 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 41 - 60) ص 291
(6) بالاصل وم: ثيابك والمثبت عن تهذيب الكمال
(7) قوله: " فقال قيس " ليس في م ولا في تهذيب الكمال
(8) عقب ابن عبد البر في الاستيعاب قال: " خبره في السراويل عند معاوية كذب وزور مختلق لس له إسناد ولا يشبه أخلاق قيس ولا مذهبه في معاوية ولا سيرته في نفسه ونزاهته وهي حكاية مفتعلة وشعر مزور " والله أعلم(49/431)
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا (1) حدثنا أحمد بن محمد بن أبي العلاء الأضاحي حدثنا أبو سعيد عبد الله بن شبيب حدثني يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثني أبو تميلة يحيى بن واضح أخبرني رجل من ولد الحارث بن الصمة يكنى أبا عثمان قال بعث قيصر إلى معاوية بن أبي سفيان أن ابعث إلي سراويل أطول رجل من العرب فقال لقيس بن سعد ما أظننا إلا قد احتجنا إلى سراويلك قال فقام فتنحى فجاء بها فألقاها إلى معاوية فقال معاوية رحمك الله ما أردت إلى هذا ألا ذهبت إلى منزلك ثم بعثت بها إلينا فقال قيس * أردت بها كي (2) يعلم الناس أنها * سراويل قيس والوفود شهود وأن لا يقولوا غاب قيس وهذه * سراويل عادي نمته ثمود وإني من الحي اليماني لسيد * وما الناس إلا سيد ومسود فكدهم بمثلي إن مثلي عليهم * شديد وخلقي في الرجال مديد * قال فأمر معاوية أطول رجل في الجيش فوضعها على أنفه فوقعت بالأرض قال فدعا معاوية بسراويل فلما جئ بها قال له قيس نح عنك ثيابك هذا فقال معاوية * أما قريش فأقوام مسرولة * واليثربيون أصحاب التبابين (3) * فقال قيس * تلك اليهود التي يعني ببلدتنا * كما قريش هم أهل السخاخين * قال المعافى (4) وقد روي لنا هذا الخبر من وجوه وهذا الذي حضرنا منها وجاء من طريق آخر وفيه زيادة وخلاف في سياقته وبعض معانيه وألفاظه فمن تام ما روي فيها أن قيصر كتب إلى معاوية إني قد وجهت إليك رجلين أحدهما أقوى رجل ببلادي والآخر أطول رجل في أرضي وقد كانت الملوك تتجارى في مثل هذا وتتحاجى به فأخرج إليهما ممن في سلطانك من يقاوم كل واحد منهما فإن غلب صاحباك حملت إليك من المال وأسارى المسلمين كذا وكذا وإن غلب صاحباي هادنتني ثلاث سنين
_________
(1) رواه المعافى بن زكريا في الجليس الصالح الكوفي 4 / 166
(2) في الجليس الصالح: أردت لكيما يعلم
(3) التبابين واحدها تبان: بالضم وبالتشديد: سراويل مقدار شبر يستر العورة
4 - () الزيادة منا للايضاح والخبر في الجليس الصالح الكافي 4 / 167(49/432)
فلما ورد كتاب قيصر على معاوية أهمه وشاور فيه أصحابه فقيل له أما الأيد فادع لمناهضته أما محمد بن الحنفية وأما عبد الله بن الزبير فقال إذا كان الأمر هكذا فالمنافي (1) أحب إلينا فأحضر محمد بن علي والأيد الرومي حاضر فأخبره بما دعاه له فقال محمد للرومي ما تشاء فقال يجلس كل واحد منا ويدفع يده إلى صاحبه فمن قلع صاحبه من موضعه أو رفعه عن مكانه فقد فلح عليه ومن عجز عن ذلك وقهره صاحبه قضي بالغلبة له فقال محمد هذا لك فاختر أينا يبدأ بالجلوس فقال له اجلس أنت فجلس وأعطاه يديه فجعل يمارسه ويجتهد في إزالته عن موضعه فلم يتحرك محمد وظهر (2) عجز الرومي لمن حضر فقال له محمد اجلس الآن فجلس وأخذ بيده فما لبث أن اقتلعه ورفعه في الهواء ثم ألقاه على الأرض فسر معاوية وحاضروه من المسلمين وقال معاوية لقيس بن سعد والرومي الطوال تطاولا فقال قيس أنا أخلع سراويلي ويلبسها هذا العلج فإن ما بيننا ببين بذلك ثم خلع سراويله وألقاها إلى الرومي فلبسها فبلغت ثدييه وانسحب بعضها في الأرض فاستبشر الناس بذلك وجاءت الأنصار إلى قيس فقالت له تبذلت بين يدي معاوية ولو كنت مضيت إلى منزلك وبعثت بالسراويل إليه فقال * أردت لكيما يعلم الناس أنها * سراويل قيس والوفود شهود وأن لا يقولوا غاب قيس وهذه * سراويل عادي نمته ثمود * * وإني من القوم الثمانين (3) سيد * وما الناس إلا سيد ومسود وفضلني في الناس أصلي ووالدي * وباع به أعلو الرجال مديد * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد قال وقال محمد بن عمر لم يزل قيس بن سعد مع علي بن أبي طالب حتى قتل علي فرجع قيس إلى المدينة فلم يزل بها حتى توفي في آخر خلافة معاوية بن أبي سفيان وكان يكنى أبا عبد الملك
_________
(1) رسمها بالاص ل: " فالبامى " والمثبت عن م والجليس الصالح
(2) كلمة " ظهر " كتبت فوق الكلام بالاصل بين السطرين
(3) كذا بالاصل وم وفي الجليس الصالح: " اليمانين " وقد مر في الرواية السابقة: اليماني(49/433)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (1) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أخبرنا ابن بشران أنبأنا الحسين بن صفوان حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا محمد ابن سعد قال قيس بن سعد بن عبادة قال الهيثم بن عدي توفي بالمدينة في آخر خلافة معاوية أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن (3) السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (4) ومات في آخر خلافة معاوية قيس بن سعد بن عبادة
5757 - قيس بن عباد (5) أبو عبد الله الضبعي (6) القيسي البصري (7) سمع عمر وعليا وأبي بن كعب روى عنه الحسن وإياس بن قتادة البكري وأبو مجلز لاحق بن حميد والنضر بن (8) عبد الله والد عبيد (9) الله بن النضر أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو إسحاق المزكي أنبأنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا محمد بن عمر بن علي بن عطاء بن مقدم بخبر غريب حدثنا يوسف بن يعقوب بن أبي القاسم السدوسي حدثنا التيمي عن أبي مجلز (10) عن قيس بن عباد قال بينما أنا بالمدينة في المسجد في الصف المقدم قائم أصلي فجذبني رجل من خلفي
_________
(1) زيادة عن م لتقويم السند
(2) تاريخ بغداد 1 / 179
(3) بالاصل وم: الحسين تصحيف والسند معروف
(4) تاريخ خليفة بن خياط ص 227 (ت
العمري)
(5) عباد: بضم المهملة وتخفيف الموحدة (تقريب التهذيب)
(6) الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة (تقريب التهذيب)
(7) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 327 وتهذيب التهذيب 4 / 569 والاصابة 3 / 273 طبقات خليفة رقم 1584 طبقات ابن سعد 7 / 131 والجرح والتعديل 7 / 101 والتاريخ الكبير 7 / 145
(8) كلمتا " بن عبد الله " ليستا في م و " ز "
(9) كذا بالاصل وم وفي " ز ": عبد الله
(10) في " ز ": أبي مخلد تصحيف(49/434)
فنجاني وقام مقامي فوالله ما عقلت (1) صلاتي فلما انصرف فإذا أبي بن كعب فقال يا فتى لا يسرك الله أن هذا عهد من النبي (صلى الله عليه وسلم) إلينا أن نليه ثم استقبل القبلة فقال هلك أهل العقدة ورب الكعبة ورب الكعبة ثلاثا ثم قال والله ما عليهم آسى ولكني آسى على من أضلوا قلت من تعني بهذا قال الأمراء قال الدارقطني حديث غريب من حديث سليمان التيمي لم يروه إلا يوسف بن يعقوب الضبعي رواه أبو جمرة (2) نصر بن عمران الضبعي عن إياس بن قتادة البكري أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنبأنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا أبو داود حدثنا شعبة يعني قال أخبرني أبو جمرة قال سمعت إياس بن قتادة يحدث عن قيس بن عباد قال قدمت المدينة للقى أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) وما كان فيهم رجل ألقاه أحب إلي من أبي بن كعب فأقيمت الصلاة فخرج عمر ومعه أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) فقمت في الصف الأول فجاء رجل فنظر في وجوه القوم فعرفهم غيري فنحاني وقام في مكاني فما عقلت صلاتي فلما صلى قال يا فتى لا يسوءك الله إني لم آت الذي أتيت بجهالة ولكن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لنا كونوا (3) في الصف الذي يليني
[10585] وإني نظرت في وجوه القوم فعرفتهم غيرك ثم حدث فما رأيت الرجال متحت أعناقها إلى شئ متوجها إليه فسمعته يقول هلك أهل العقد ورب الكعبة ألا لا عليهم آسى ولكن آسى على من يهلكون من المسلمين وإذا هو أبي سقط من كتاب الصريفيني ذكر أبي (4) جمرة وهو في رواية ابن شاذان عن البغوي قالا وأنبأنا الصريفيني أنبأنا أبو القاسم حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا سهل بن عباد فذكر نحوه قال وحدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن أبي
_________
(1) في م: " علقت " تصحيف
وفي " ز " كالاصل: عقلت
(2) بالاصل وم: حمزة تصحيف والتصويب عن " ز " انظر ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 70
(3) كلمة " كونوا " سقطت من " ز "
(4) بالاصل: " أبو حمرة " وفي م: " أبي حمزة " والمثبت عن " ز "(49/435)
جمرة (1) حدثنا أياس بن قتادة عن قيس بن عباد فذكر نحو حديث أبي داود غير أنه قال في حديثه فأقيمت الصلاة فخرج عمر ومعه رجال فنظر رجل منهم في وجوه القوم وقال في حديثه هلك أهل العقد ورب الكعبة ثلاث مرار وقال في حديثه قال شعبة قلت لأبي جمرة (2) من أهل العقد قال الأمراء قال شعبة وحدثني أبو التياح (3) في ذلك المجلس عن الحسن قال الأمراء قال وحدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن أبي جمرة قال وحدثنا إياس بن قتادة البكري وكان قاضيا بالري عن قيس بن عباد قال كنت آتي المدينة على عهد عمر فذكر نحو حديثهم قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر ابن حيوية أنبأنا أبو الطيب محمد بن القاسم الكوكبي حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا أحمد بن شبوية (5) حدثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن الرديني عن أبي مجلز عن قيس بن عباد قال سمعت عمر يقول من سمع حديثا فأداه كما سمع فقد سلم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا أبو عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا شعبة عن عمارة بن أبي حفصة عن أبي مجلز عن قيس ابن عباد قال قدمت المدينة ألتمس العلم والشرف فرأيت رجلا عليه ثوبان أخضران وهو واضع يده على منكب رجل وله غدائر قال قلت من هذا قالوا هذا علي وعمر واضع يده على منكب علي
_________
(1) بالاصل وم: أبي حمزة تصحيف والتصويب عن ز
(2) بالاصل: أبي حمزة وفي م: " لابي حمزة " والتصويب عن " ز "
(3) هو يزيد بن حميد الضبعي البصري ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 251
(4) بالاصل: أبي حمزة والتصويب عن م و " ز "
(5) كذا بالاصل وم وفي " ز ": سيبويه
(6) بالاصل وم و " ز ": " بن "
(7) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 445 وعن يعقوب في الاصابة 1 / 273
(8) في الاصابة: قد وضع(49/436)
أخبرنا أبو غالب محمد بن محمد بن أسد العكبري أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي أنبأنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثني جدي يعقوب حدثني قرة بن حبيب الغنوي (1) حدثنا الحكم بن عطية عن النضر بن عبد الله أن قيس بن عباد وفد إلى معاوية فكساه ريطة من رياط مصر فرأيتها عليه قد شق علمها قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر ابن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم حدثنا ابن أبي خيثمة قال وأنبأنا المدائني قال قيس بن عباد عجلي قال ابن عساكر (2) كذا قال وليس بعجلي أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر الباقلاني زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين الأصبهاني أنبأنا أبو الحسين (3) الأهوازي أنبأنا أبو حفص الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال (4) في الطبقة الأولى من طبقات أهل البصرة قال ومن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ثم من بني ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل قيس بن عباد أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (5) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الأولى من الفقهاء والمحدثين بعد أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) من أهل البصرة قيس ابن عباد القيسي أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبو نصر محمد بن الحسن قالا
_________
(1) بالاصل بدون إعجام وفي م: العمري والمثبت عن " ز "
(2) زيادة منا للايضاح
(3) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحسن
(4) طبقات خليفة بن خياط ص 340 رقم 1584
(5) بالاصل وم و " ز " اللبناني تصحيف
(6) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد(49/437)
أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية إجازة أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد (1) قال في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة قيس بن عباد القيسي وكان ثقة قليل الحديث أخبرنا أبو الغنائم الحافظ في كتابه وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل (2) قال قيس بن عباد البصري أخبرنا أبو الحسين (3) القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبانا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (4) قيس بن عباد البصري (5) القيسي أبو عبد الله قدم المدينة في خلافة عمر وأدرك أبي ابن كعب وعلي بن أبي طالب وسمع منه روى عنه الحسن وإياس بن قتادة وأبي مجلز سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر (6) محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو عبد الله قيس بن عباد سمع عمر وعليا روى عنه أبو إسحاق
_________
(1) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 131 وعن ابن سعد في تهذيب الكمال 15 / 328
(2) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 145
(3) الاصل وم: الحسن تصحيف والتصويب عن " ز "
(4) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 101
(5) كذا بالاصل و " ز " وفي الجرح والتعديل وم: المنقري
(6) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحسن(49/438)
قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد الله قيس بن عباد بصري ثقة قرأنا على أبي الفضل أيضا عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال أبو عبد الله قيس بن عباد أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله قيس بن عباد البصري الضبعي من بني ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة ابن صعب بن علي بن بكر بن وائل سمع عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب روى عنه الحسن البصري ولاحق بن حميد قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبانا أبو الحسن الدارقطني قال وأما عباد بضم العين فهو قيس بن عباد يروي عن علي بن أبي طالب وأبي بن كعب وعبد الله بن سلام روى عنه الحسن البصري أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل المقدسي أنبأ مسعود بن ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر البخاري قال (1) قيس بن عباد أبو عبد الله البصري سمع أبا ذر وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن سلام وسعد بن أبي وقاص وابن عمر روى عنه ابن سيرين وأبو مجلز في التعبير وتفسير سورة الحج وعدة أصحاب بدر قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي زكريا البخاري وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى أنبأنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو زكريا حدثنا عبد الغني (2) بن سعيد قال عباد بضم العين واحد وهو قيس بن عباد تابعي كبير روى عن عمر وعلي وأبي بن كعب وعن أبي ذر الغفاري
_________
(1) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / 418
(2) في " ز ": عبد العزيز تصحيف(49/439)
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال (1) وأما عباد بضم العين وتخفيف الباء إسحاق بن عباد عن عمر وعلي وأبي بن كعب وأبي ذر وعبد الله بن سلام روى (2) عنه الحسن (3) البصري أنبأنا أبو جعفر الهمذاني (4) أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا محمد بن محمد الحاكم حدثني علي بن محمد حدثنا الحسين يعني القباني حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عفان (5) بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني أن قيس بن عباد قال له مطرف يا أبا عبد الله أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد (6) بن أحمد العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا الحسين بن جعفر قالوا أنبأنا الوليد بن بكر أنبأنا علي بن أحمد أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال (7) قيس بن عباد بصري تابعي (8) من كبار التابعين (9) أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (10) أنبأنا علي بن الحسن بن علي ورشأ بن نظيف قالا أنبأنا محمد بن إبراهيم بن محمد أنبانا محمد بن محمد بن داود حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد قال قيس بن عباد ثقة (11) أنبأنا أبو غالب محمد بن محمد بن أسد أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا عبد الباقي بن عبد الكريم أنبأنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد أنا محمد بن أحمد (12) بن
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 6 / 59 و 60
(2) زيادة عن الاكمال و " ز " وم
(3) كتبت " الحسن " فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(4) بالاصل وم: الهمداني بالدال المهملة
تصحيف والتصويب عن " ز "
(5) كذا بالاصل وم وفي " ز ": غفار
(6) كذا بالاصل وم وفي " ز ": أحمد تصحيف ترجمته في سير أعلام النبالء 17 / 602
(7) تاريخ الثقات للعجلي ص 394 رقم 1398
(8) زيد في تاريخ الثقات: ثقة
(9) كذا بالاصل وم و " ز " وتاريخ الثقات وفي تهذيب الكمال عن العجلي: الصالحين
(10) الاصل: الكناني تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(11) تهذيب الكمال 15 / 328
(12) الزيادة بين معكوفتين عن م و " ز " لتقويم السند(49/440)
يعقوب حدثني جدي يعقوب (1) حدثنا يونس بن محمد حدثنا عبيد الله بن النضر عن أبيه عن قيس بن عباد قال كان يركب الخيل ويرتبطها وكانت له فرس عربية فكلما نتجت مهرا فأدرك حمل عليه في سبيل الله قال وحدثنا يعقوب حدثنا يونس بن محمد حدثنا عبيد الله بن النضر عن أبيه عن قيس بن عباد أنه كان إمامهم فإذا صلى الغداة لم يزل يذكر الله حتى يرى السقائين قد مروا بالماء مخافة أن يصير إجاجا أو يصير غورا وحتى يرى الشمس قد طلعت من مطلعها مخافة أن تطلع من مغربها قال وحدثنا يعقوب (5) حدثنا يونس بن محمد المؤدب حدثنا عبيد الله بن النضر حدثني أبي عن قيس بن عباد أنه كان إمامهم فإذا الغداة لم يزل يذكر الله حتى يرى (3) السقائين قد مروا بالماء مخافة أن يصير أجاجا أو يصير غورا وحتى يرى (4) الشمس قد طلعت من مطلعها من مطلعها مخافة أن تطلع من مغربها
قال: وحدثنا يعقوب (5) حدثنا يونس بن محمد المؤدب حدثنا عبيد الله بن النضر حدثني أبي عن قيس بن عباد
أنه كان إذا كان بين الرجلين من الحي كلام فرأى أن أحدهما ظالم لم يمنعه شرفه ولا حسبه أن يأتيه فيكلمه ويوبخه ويأمره أن يرجع إلى الحق ويقلع عن الظلم أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي (6) علي بن البنا أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن الآبنوسي أنبأنا أبو الطيب عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب الإمام حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن المروزي أنبأنا ابن المبارك أنبأنا الحكم بن عطية حدثنا النضر بن عبد الله عن قيس بن عباد قال إن الصدقة لتطفئ الخطايا والذنوب كما يطفئ الماء النار (7) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن (8) المحاملي أنبانا أبو الحسن الدارقطني حدثنا أبو عبيد الله بن المهتدي حدثنا إسحاق بن إبراهيم الختلي حدثنا أحمد
_________
(1) من طريق يعقوب بن شيبة رواه المزي في تهذيب الاكمال 15 / 328
(2) تهذيب الكمال 15 / 328
(3) بالاصل وم و " ز ": ترى والمثبت عن تهذيب الكمال
(4) راجع الحاشية السابقة
(5) تهذيب الكمال 15 / 328 - 329
(6) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
(7) تهذيب الكمال 15 / 329
(8) كلمة " بن " سقطت من " ز "(49/441)
ابن عمران الأخنسي قال سألت محمد بن الفضيل (1) بن غزوان فحدثني قال لي أخذ رجل بلجام قيس بن عباد فجعل يذكره ويسبه فلما بلغ إلى منزله قال خل عن لجام الدابة يغفر الله لي ولك (2) أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمرو العبدي أنبأنا أبو محمد المدائني (3) أنبأنا أبو الحسن اللنباني (4) حدثنا أبو بكر القرشي حدثنا إسحاق هو ابن إسماعيل أنبأنا وكيع حدثنا إياس بن دغفل (5) عن عبد الله بن قيس بن عباد عن أبيه أنه أوصى قال إذا أنا مت فكفنوني في بردتي عصب وجللوا سريري بكسائي الأبيض الذي كنت أصلي فيه فإذا وضعتموني (6) في حفرتي فجوموا (7) ما يلي جسدي حتى تفضوا بي إلى الأرض اخبرني أبو محمد بن الأكفاني شفاها أن عبد العزيز بن أحمد أنبأهم أنبأنا عبد الوهاب بن جعفر أنبأنا أبو إسحاق بن زبر أنبأنا عبد الله بن أحمد الفرغاني حدثنا محمد ابن جرير الطبري (8) فيما حكى عن أبي مخنف عن شيوخه قال فعاش قيس بن عباد حتى قاتل مع ابن الأشعث في مواطنه وقال حوشب يعني بن زيد بن الحارث بن يزيد بن رويم الشيباني للحجاج بن يوسف إن منا امرأ صاحب فتق (9) ووثوب على السلطان لم تكن فتنة بالعراق قط إلا وثب فيها وهو ترابي يلعن عثمان وقد خرج مع ابن الأشعث فشهد معه مواطنه كلها (10) يحرض الناس حتى إذا أهلكهم الله عز وجل جلس في بيته فبعث إليه الحجاج فضرب عنقه (11)
_________
(1) في " ز " وم: الفضل تصحيف
(2) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 329
(3) كذا بالاصل وفي م و " ز ": المديني
(4) الاصل و " ز ": اللبناني بتقديم الباء تصحيف وفي م: البناني أيضا تصحيف
(5) الاصل وم: دعبل وفي " ز ": دعقل تصحيف والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال 2 / 363
(6) كذا بالاصل وم وفي " ز ": أضجعتموني
(7) رسمها بالاصل: " محربوا " والمثبت عن م و " ز "
(8) رواه الطبري في تاريخه 3 / 233 (ط
بيروت) حوادث سنة 51 وتهذيب الكمال 15 / 329
(9) رسمها بالاصل: " منق " والمثبت عن م وتهذيب الكمال وفي تاريخ الطبري: فتن
(10) بالاصل: كله والمثبت عن م وتهذيب الكمال وفي تاريخ الطبري: فتن
(11) بالاصل: كله والمثبت عن م وتهذيب الكمال وتاريخ الطبري
(12) سقط الخبر السابق من " ز "(49/442)
أنبأنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر (1) بن البنا قالا (2) قرئ على أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (3) حدثنا وكيع بن الجراح وعبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد عن إياس ابن دغفل عن عبد الله بن قيس بن عباد عن أبيه أنه أوصى قال كفنوني في بردي عصب وجللوا سريري بكسائي الأبيض الذي كنت أصلي فيه فإذا أضجعتموني في حفرتي فجوبوا ما يلي جسدي من الكفن حتى تفضوا بي إلى الأرض قال وكيع يعني يشق عنه من الكفن ما يلي الأرض 5758 قيس بن عباد (4) حدث عن محمد بن عبيد بن أوس الغساني روى عنه سعيد بن عبد العزيز له رواية تقدمت في ترجمة عبيد بن أوس 5758 م قيس بن عباية ابن عبيد بن الحارث بن عبيد الخولاني (5) من (6) خولان قضاعة سكن الشام بداريا أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم ابن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي (7) أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أحمد بن عمير قراءة
_________
(1) في " ز ": أبو سعد
(2) زيد في م و " ز " أخبرنا عمي رحمه الله أنا أبو يوسف قراءة
(3) طبقات ابن سعد 7 / 131 وعن ابن سعد في تهذيب الكمال 15 / 329
(4) ضبطت بتشديد الباء الموحدة عن الاصل ضبط القلم
(5) ترجمته في تاريخ داريا ص 57 والاصابة 3 / 254
(6) بالاصل: " بن " والمثبت عن م و " ز "
(7) في " ز ": " السنوسي "(49/443)
قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الأولى من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) قيس بن عباد (1) قال ابن عساكر (2) كذا قال أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا علي بن محمد بن طوق أنبأنا عبد الجبار بن محمد بن مهنا قال (3) ذكر قيس بن عباية بن عبيد بن الحارث بن عبيد من (4) خولان قضاعة حليف بني حارثة ابن الحارث من الأوس شهد بدرا وهو حدث السن وشهد فتوح الشام مع أبي عبيدة بن الجراح وهو كهل يستشيره أبو عبيدة في أموره قال عبد الرحمن بن إبراهيم هو قيس بن عباية أبو محمد البدري توفي في إمارة معاوية بن أبي سفيان قال وأنبأنا ابن مهنى قال ومن ولد قيس بن عباية جماعة بداريا إلى يومنا هذا ثم ساق له حديثا عن الجريري عن قيس بن عباية بن عبيد عن ابن لعبد الله بن مغفل (5) قال سمعني أبي وأنا أقرأ بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن عساكر (6) وأخطأ في ذلك خطأ فاحشا بأن قيسا راوي هذا الحديث غير أبي محمد البدري هو رجل من تابعي أهل البصرة وسيأتي ذكر أبي محمد البدري في باب الكنى إن شاء الله عز وجل (7)
_________
(1) كذا بالاصل وفي م و " ز ": عبادة
(2) الزيادة منا للايضاح
(3) الخبر في تاريخ داريا ص 57
(4) بالاصل: بن والمثبت عن م و " ز " وتاريخ داريا
(5) تقرأ بالاصل وم و " ز ": معقل والمثبت عن تاريخ داريا
(6) الزيادة منا للايضاح
7 - () وهذا الخبر ورد في تهذيب الكمال 15 / 331 عن قيس بن عباية وقد ترجم له المزي: قيس بن عباية أبو نعامة الحنفي الرماني وقيل: الضبي البصري وفي ترجمته: روى عن
وابن لعبد الله بن مغفل روى عنه:
وسيعد الجويري(49/444)
5759 - قيس بن أبي حازم عبد عوف بن الحارث ويقال عوف بن عبد الحارث أبو عبد الله البجلي الأحمسي (1) من أهل الكوفة أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) ولم يره وقيل إنه رآه ولأبيه صحبة روى عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وسعد بن أبي وقاص وابن مسعود ومعاذ بن جبل وخباب بن الأرت وحذيفة بن اليمان وأبي هريرة وخالد بن الوليد وجرير بن عبد الله وعقبة بن عامر وعدي بن عميرة وأسماء بنت أبي بكر روى عنه أبو إسحاق الهمداني وإسماعيل بن أبي خالد وطارق بن عبد الرحمن وبيان بن بشر والحارث بن كعب وإبراهيم بن مهاجر والحكم بن عتيبة وأبو حريز عبد الله بن حسين قاضي سجستان وعيسى بن المسيب ويعقوب بن النعمان بن أبي خالد ومجالد بن سعيد وكان مع خالد بن الوليد حين توجه من العراق وشهد فتح بصرى واليرموك وقدم دمشق وشهد وفاة معاوية أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو بكر الشافعي حدثنا محمد بن شداد أبو يعلى المسمعي حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يرحم الله من لا يرحم الناس
[10586] أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الوليد الدربندي أنبأنا محمد بن أبي بكر الوراق ببخارى أنبأنا خلف بن محمد بن إسماعيل حدثنا سهل بن شاذويه (2) حدثنا أبو سعد همام بن إدريس بن عبد العزيز الورداني
_________
(1) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 298 وتهذيب التهذيب 4 / 561 والتاريخ الكبير 7 / 145 والجرح والتعديل 7 / 102 وتاريخ بغداد 12 / 452 والاصابة 3 / 271 والاستيعاب 3 / 247 (هامش الاصابة) وأسد الغابة 4 / 117
وسير أعلام النبلاء 4 / 198 وشذرات الذهب 1 / 112
(2) في " ز ": ما دونه(49/445)
قال سمعت أبي يقول سمعت أبا مقاتل حفص بن سالم السمرقندي يقول سمعت إسماعيل بن أبي خالد يقول قال قيس بن أبي حازم كنت صبيا فأخذ أبي بيدي فذهب بي إلى المسجد فخرج رجل فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ونزل فقلت لوالدي من هذا قال هذا نبي الله وأنا إذ ذاك ابن سبع سنين أو تسع قال الخطيب لا تثبت رؤية قيس للنبي وأبو سعد الورداني من قرية وردانة (1) وقد روي من وجه آخر أخبرناه عاليا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي (2) أنبأنا أبو (3) عبد الله بن مندة أنبأنا إسماعيل (4) بن السري البخاري حدثنا أبو مروان سهل بن شاذويه وعبد الله بن عبيد الله قالا حدثنا إبراهيم بن مسعدة السمرقندي حدثنا أبو مقاتل حفص بن سلم حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال دخلت المسجد مع أبي فإذا برسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخطب فلما أن خرجت قال لي أبي يا قيس هذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكنت ابن سبع سنين أو ثمان سنين (5) هذا حديث غريب جدا تفرد به أهل خراسان ولم أكتبه إلا من هذا الوجه أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الجبار الهاشمي بالكوفة حدثنا أبو كريب يعني محمد بن العلاء حدثنا إسحاق يعني ابن منصور عن جعفر الأحمر عن السري بن إسماعيل (6) عن قيس بن أبي حازم قال
_________
(1) وردانة بالفتح وسكون ثانيه من قرى بخارى (معجم البلدان)
(2) أقحم بعدها بالاصل: " بن " والمثبت يوافق م و " ز "
(3) كتب " أبو " فوق الكلام في م
(4) كذا بالاصل وفي م و " ز ": سهل
(5) سير أعلام النبلاء 4 / 201 والاصابة 3 / 272 من طريق آخر وأسد الغابة 4 / 117
(6) من طريقه رواه الذهبي في سير الاعلام 4 / 201 وأسد الغابة 4 / 117 والاصابة 3 / 272(49/446)
أتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأبايعه فجئت وقد قبض وأبو بكر قائم في مقامه فأطال الثناء وأكثر البكاء أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد أنبأنا هشام أبو الوليد الطيالسي حدثنا شعبة عن الحكم عن قيس بن أبي حازم قال أمنا خالد بن الوليد باليرموك في ثوب واحد (2) قد خالف بين طرفيه وخلفه أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا أبو كريب الهمداني (3) حدثنا محمد بن الصلت عن النضر بن إسماعيل عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال دخلنا على معاوية في مرضه الذي مات فيه وكأن ذراعيه سعفتان (4) محترقتان فقال إنكم تعلمون (5) فتى حولا قلبا (6) وأي فتى أهل بيت إن نجا غدا من النار قال وحدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا هارون بن معروف حدثنا سفيان بن عيينة قال سمعت إسماعيل يحدث قال سمعت قيسا قال أخرج معاوية ذراعيه كأنهما عسيبا نخل ثم قال ما الدنيا إلا ما ذقنا وجربنا والله لوددت أني لا أعيش فيكم ثلاثا حتى ألحق بالله قالوا يا أمير المؤمنين إلى رحمة الله وإلى رضوانه قال إلى ما شاء الله فقد علم الله أني لم آل وما أراد الله أن يغير غير أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن
_________
(1) في أسد الغابة: فأطاب الثناء وأطال البكاء
(2) إلى هنا روي في سير أعلام النبلاء 4 / 202 والاصابة 3 / 272
(3) كذا بالاصل وم: الهمداني بالدال المهملة وفي " ز ": الهمذاني بالذال المعجمة تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 11 / 394
(4) سعفتان مثنى سعفة والسعف: أغصان النخلة
(5) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر: تقلبون
(6) الجملة بالاصل " فما خولا قلنا " وفي " ز ": " فنا حولا ملها " وفي م: " فتى حولا قلنا " والمثبت عن المختصر وبهامشه: " الحول " ذو التصرف والاحتيال في الامور والقلب: " البصير بتقليب الامور "(49/447)
زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنبأنا عمر بن أحمد بن إسحاق حدثنا خليفة بن خياط قال (1) قيس بن أبي حازم اسم أبي حازم عوف بن عبد الحارث بن عوف بن خشيس بن هلال بن الحارث بن رزاح بن كلف بن عمرو بن لؤي بن رهم بن معاوية بن أسلم بن الأحمس بن الغوث بن أنمار بن إراش (2) عمر مات سنة ثمان وتسعين وقد جاز المائة وقال في موضع آخر (3) في نسب أبيه حشيش بضم الحاء وقال دهر بدل رهم (4) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (5) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (6) أنبأنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنوية الكاتب الأصبهاني (7) أنبأنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان حدثنا عمر بن أحمد (8) بن إسحاق الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال وعوف أبو (9) حازم بن عبد الحارث بن عوف بن حشيش بن هلال بن الحارث بن رزاح بن كلفة بن عمرو بن لؤي بن دهر بن معاوية بن أسلم بن أحمس ابن الغوث بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث هو أبو قيس بن أبي حازم وقال غيره في نسبه ابن هلال بن عوف بن جشم بن النفر (10) بن عمرو أخبرتنا (11) أم البهاء فاطمة بنت محمد أنبأنا أحمد بن محمود الثقفي أنبأنا محمد ابن إبراهيم المقرئ أنبأنا محمد بن جعفر الزراد المنبجي حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري قال قال أحمد هو ابن حنبل قيس بن أبي حازم أبو حازم اسمه عبد عوف بن الحارث (12)
_________
(1) طبقات خليفة بن خياط ص 254 رقم 1087
(2) بالاصل: " اراث " والمثبت عن م و " ز " وطبقات خليفة
(3) طبقات خليفة بن خياط ص 197 رقم 733
(4) كذا بالاصل وم و " ز " والذي في طبقات خليفة الذي بيدي ت زكار: " وهم "
(5) زيادة عن م و " ز " لتقويم السند
(6) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 453
(7) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد: بأصبهان
(8) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد: محمد
(9) بالاصل وم و " ز ": " بن " والمثبت عن تاريخ بغداد
(10) كذا رسمها بالاصل وم و " ز "
(11) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(12) كتب فوقها بالاصل: إلى(49/448)
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو (1) عبد الله بن مندة أنبأنا أحمد بن محمد بن زياد حدثنا محمد بن إسماعيل الصايغ حدثنا الحسن بن علي الحلواني عن علي بن (2) المديني قال اسم أبي حازم والد قيس (3) عوف بن عبد الحارث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا إبراهيم بن أحمد أنبأنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب قال سمعت علي بن المديني يقول اسم أبي حازم الأحمسي عوف بن عبد الحارث وهو أبو قيس بن أبي حازم ولم يرو عنه غير قيس أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبى عيسى بن علي أنبأ عبد الله بن محمد حدثني عمي عن أبي عبيد قال قيس بن أبي حازم وأبو حازم عوف بن عبد الحارث (4) من ولد معاوية بن أسلم بن أحمس البجلي وفي رواية ابن بطة عن البغوي عبد عوف بن الحارث كذلك قال أحمد بن حنبل أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي وعمي قالا واسم أبي قيس بن أبي حازم عوف بن الحارث قال ونا محمد نا هاشم بن محمد عن الهيثم بن عدي عن ابن عياش قال اسم أبي حازم عوف (5) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو علاء الواسطي أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي عن أبي زكريا يحيى بن معين قال
_________
(1) الزيادة عن م و " ز "
(2) الزيادة عن م و " ز "
(3) أقحم بعدها بالاصل: بن
(4) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وكتب بعده صح
(5) الخبر المستدرك بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز " واللفظ عن " ز "(49/449)
اسم أبي حازم أبي قيس بن أبي حازم عوف بن عبد الحارث وقيس (1) بن أبي حازم (2) أبو عبد الله أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن ابن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول قيس بن أبي حازم كنيته أبو عبد الله اسم أبي حازم عوف بن الحارث وقال أبو حازم أبو قيس بن أبي حازم واسمه حصين بن عوف ويقال عبد عوف بن الحارث أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (3) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد (4) قال في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة قيس بن أبي حازم الأحمسي من بجيلة واسم أبي حازم عوف بن عبد الحارث توفي في آخر خلافة سليمان بن عبد الملك حكى ابن سعد ذلك عن الواقدي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال (5) ومن بجيلة وهم بنو أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ وأمهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة بها يعرفون أبو حازم واسمه عوف بن عبد الحارث بن عوف بن حشيش بن هلال بن الحارث بن رزاح بن كلب بن عمرو ابن لؤي بن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار وهو أبو قيس بن أبي حازم وحازم بن أبي حازم قتل يوم صفين وفد إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وأسلم ورآه النبي (صلى الله عليه وسلم) في الشمس فقال له تحول إلى الظل فإنه مبارك
[10587] أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد
_________
(1) في " ز ": وفهر
(2) كتبت: " أبو " فوق الكلام بين السطرين في م
(3) الاصل: اللبناني وفي " ز ": " الكسائي " كلاهما تصحيف
(4) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(5) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 36 باختلاف(49/450)
الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي المدائني أنبأنا أبو بكر بن البرقي قال ومن بجيلة بن أنمار بن إراش بن لحيان بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد ابن كهلان بن سبأ أبو حازم الأحمسي واسمه عوف بن عبد الحارث بن عوف بن هلال بن الحارث بن رزاح بن كلب بن عمرو بن لؤي بن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث ابن أنمار أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال اسم أبي قيس بن أبي حازم عوف بن عبد الحارث قرأت على ابي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (1) وفي اليمن أحمس بن الغوث بن أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن زيد بن كهلان منهم أبو حازم وهو عوف بن عبد الحارث بن عوف بن حشيش بن هلال بن الحارث بن رزاح كان شريفا وابنه قيس بن أبي حازم قال ابن ماكولا (2) وأما حشيش بحاء مهملة في بجيلة حشيش بن هلال بن الحارث ابن رزاح ومن ولده أبو حازم البجلي واسمه عبد عوف ويقال عوف بن الحارث بن عوف بن حشيش له صحبة ورواية وابنه قيس بن أبي حازم روى (3) عن جماعة من الصحابة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (4) أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة قال (5) وقال أحمد بن حنبل قيس بن أبي حازم أبو حازم اسمه عبد عوف بن الحارث أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (6) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 1 / 42 و 43
(2) الاكمال لابن ماكولا 3 / 153
(3) زيادة عن الاكمال للايضاح ومكانها بالاصل بياض والكلام متصل في م و " ز "
(4) بالاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(5) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 481
6 - () زيادة عن م لتقويم السند وفي " ز ": وأبو منصور وقد سقطت كلمة " حدثنا " قبلها(49/451)
الخطيب (1) أنبأنا علي بن أحمد الرزار أنبأنا أحمد بن سلمان النجاد حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي قال قيس بن أبي حازم واسم أبي حازم عبد عوف بن الحارث أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو بكر بن المؤمل (2) حدثنا الفضل (3) بن محمد حدثنا أحمد بن حنبل قال وأنبأنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال قالا أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله وأخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا ثابت بن بندار قالا أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنبأنا العباس بن العباس بن محمد بن عبد الله ابن المغيرة أنبأنا صالح بن أحمد قال قال أبي قيس بن أبي حازم أبو حازم اسمه عبد عوف بن الحارث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني صالح بن أحمد قال سمعت أبي يقول قيس بن أبي حازم اسم أبي حازم عبد عوف بن الحارث آخر الجزء الثالث والثمانين بعد الخمسمائة من الفرع (4) أخبرنا (5) أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (6) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (7)
_________
(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 453
(2) في م: المولى
(3) في م: أبو الفضل
(4) من قوله: آخر الجزء إلى هنا ليس في م ولا في " ز "
(5) الخبر التالي سقط من م
(6) زيادة لتقويم السند وفي " ز ": " وأبو منصور " وسقطت قبله لفظة " حدثنا "
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 453(49/452)
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن هبة الله قالا أنبأنا محمد بن الحسين القطان أنبأنا عبد الله بن جعفر بن درستوية حدثنا يعقوب بن سفيان قال زاد ابن السمرقندي قيس بن أبي حازم وقالا أبو حازم اسمه عبد عوف بن الحارث أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق قال سمعت أبا عبد الله بقول سمعت وكيعا يقول قيس بن أبي حازم بجلي أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنبأنا يوسف بن رباح أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في أهل الكوفة قيس بن أبي حازم الأحمسي روى عن أبي بكر أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا عبد الوهاب بن محمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (1) قيس بن أبي حازم البجلي الكوفي سمع أبا بكر الصديق وعمر وعليا وعبد الله الرحمن بن مسعود روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وأبو (2) إسحاق وطارق بن عبد الرحمن أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (3) قيس بن أبي حازم الأحمسي البجلي (4) أدرك الجاهلية واسم أبي حازم عبد عوف بن الحارث ويقال اسمه عوف بن الحارث روى عن أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب
_________
(1) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 145
(2) " أبو " كتبت فوق الكلام في م
(3) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 102
(4) أقحم بعدها بالاصل وم و " ز ": " عوف " ولا لزوم لها والمثبت يوافق العبارة في الجرح والتعديل(49/453)
وعلي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص وعبد الله بن مسعود وجرير البجلي وأبي (1) هريرة روى عنه أبو إسحاق الهمداني (2) وإسماعيل بن أبي خالد وطارق بن عبد الرحمن وبيان سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال قيس بن أبي حازم أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) ولا تصح له رؤية روى عن أبي بكر والعشرة من الصحابة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل المقدسي أنبأنا مسعود بن ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر البخاري قال (3) قيس بن أبي حازم واسمه عوف بن عبد الحارث هكذا قال الواقدي أبو عبد الله ويقال أبو عبيد الله الأحمسي البجلي الكوفي وقال ابن نمير اسمه عبد عوف بن الحارث سمع خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وابن مسعود وأبا مسعود والمغيرة بن شعبة وجريرا (4) وأبا هريرة روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر في الأيمان قال عمرو بن علي مات سنة أربع وثمانين وقال ابن سعد توفي في آخر سلطان سليمان بن عبد الملك أنبأنا أبو علي الحداد قال قال لنا أبو نعيم قيس بن أبي حازم أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) ولا تصح له رؤية رأى أبا بكر الصديق والعشرة وروى عنهم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا (5) أنبأنا أبو بكر الخطيب قال (6) قيس بن أبي حازم أبو عبد الله الأحمسي أدرك الجاهلية وجاء إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) ليبايعه فوجده قد توفي وروى عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن
_________
(1) بالاصل: " أبو " تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(2) في " ز ": الهمذاني بالذال المعجمة تصحيف
(3) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / 417
(4) في " ز " وم: وجرير
(5) زيادة منا
(6) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 452(49/454)
مالك وسعيد بن زيد وعبد الله بن مسعود وبلال بن رباح وعمار بن ياسر وجرير بن عبد الله وخباب بن الأرت وحذيفة بن اليمان وأبي مسعود عقبة بن عمرو وأبي هريرة والمغيرة بن شعبة وعمرو بن العاص وأبي سفيان بن حرب وابنه معاوية وخالد بن الوليد ومرداس الأسلمي وعقبة بن عامر والمستورد بن شداد ودكين بن سعيد وأبي شهم (1) والصنابح بن الأعسر وقيس بن قهد (2) روى عنه أبو إسحاق السبيعي وإسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر والأعمش وطارق بن عبد الرحمن ومجالد بن سعيد والحكم بن عتيبة وأبو حريز (3) السجستاني وإبراهيم بن مهاجر وعيسى بن المسيب البجلي والمسيب بن رافع بن حزن وعمر (4) بن أبي زائدة والمغيرة بن شبيل (5) وسيار أبو حمزة وغيرهم وكان قد نزل الكوفة وحضر حرب الخوارج بالنهروان مع علي بن أبي طالب أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا يحيى بن معين قال قيس بن أبي حازم وكنيته أبو عبد الله أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي قال سمعت مسلما يقول أبو عبد الله قيس بن أبي حازم البجلي سمع أبا بكر وعمر وعليا روى عنه الحكم وأبو إسحاق وإسماعيل بن أبي خالد (6)
_________
(1) بالاصل و " ز ": سهم والتصويب عن تهذيب الكمال وم وتاريخ بغداد
(2) بالاصل: فهد وفي " ز ": فهر وفي م: نهد والمثبت عن تهذيب الكمال وتاريخ بغداد
(3) بالاصل وم و " ز ": أبو جرير تصحيف والتصويب عن سير أعلام النبلاء وتهذيب الكمال واسمه: عبد الله بن الحسين قاضي سجستان
(4) بالاصل وم و " ز ": " عمرو " والمثبت عن تهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء وتاريخ بغداد
(5) بدون إعجام بالاصل وإعجامها ناقص في " ز " وم والصواب عن تهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء وتاريخ بغداد
(6) كتب بعدها في " ز ": آخر السادس بعد الاربعمائة من تجزئة الاصل
يتلوه قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي(49/455)
_________
- بلغت سماعا على والدي الامام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن فسمعه ابني محمد وابنا القاسم علي في العشرين من شوال سنة ثلاث وستين وخمسمائة هـ
سمع جميعه على مؤلفه سيدنا الشيخ الفقيه الامام العالم الحافظ الثقة ثقة الدين صدر الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسين بن هبة الله الشافعي أيده الله ابن أخيه أبو المظفر عبد الله بن محمد بن الحسن والشيخ الفقيه جمال الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعد الله الحنفي والشيخ الصالح أبو بكر محمد بن بركة بن خلف بن كرما الصالحي والشليخ الاجل الامين بهاء الدين أبو القاسم علي بن الحسن بن علي بن بسواس وفتاه بن عش بقراءة القاضي الامام بهاء الدين أبي المواهب الحسين بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى والاخوان زين الدولة أبو علي الحسين وشمس الدين أبو عبد الله محمد ابنا المحسن بن بن الحسين بن أبي المضاء وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين بن عبدان وأبو المحاسن سليمان وأبو البيان ابنا الفضل بن الحسين بن سليمان وأبو بكري يحيى بن علي بن مؤمل ويوسف بن أبي الحسين بن أحمد وإسماعيل بن حماد الدمشقي وبيان بن أبي الكرم بن أبي الوحش البزار وأبو القاسم بن شبل ومحسن بن سراج بن محسن وإبراهيم وطوق ابنا غازي بن سلمان وإبراهيم بن مهدي وعلي ومحاسن بن خضر بن عبيد الشواغرة ومحمد بن كامل بن سالم وبدران بن عبد الله بن علي بن محمد بن علي وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله وأبو الحسين بن علي بن خلدون وعثمان بن يوسف بن إليسا وخضر بن أبي سعيد بن أبي زيد وعمر بن تمام بن عبيد الله السراج وعين الدولة ابن اللمش بن كمستكين وعلي بن عبد الكريم بن الكويس وريحان بن عبد الله وعتيق بن أشليها وعبد الواحد بن بركات بن أبي الحسين وأبو عبد الله بن فضائل بن فتح الانصاري وكاتب الاسماء عبد الرحمن بن أبي منصور بن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وسمع نصفه الاول ابن المسمع أبو الفتح الحسن بن علي بن الحسن وأبو الفضل يحيى بن الفضل ابن الحسين بن سليمان وأبو القاسم بن عبد الصمد بن علي الحموي وبركاشا بن فرحا وربن فرلون الديلمي ورمضان بن علي بن أب الفرج وعثمان بن يوسف بن جوهر وبركات بن سيف بن ععبد الله وسمع نصفه الاخر الشيخ الفقيه أبو الثنا محمود بن غازي بن محمد وعبد الرحمن بن عبد العزيز بن أبي العجائز وعمر بن كام بن عبد الله السراج وأبو طاهر بن محمد بن علي الصوري وأبو الحسين بن أبي محمد بن أبي الحسين الموشى وبستكين ابن عبد الله عتيق بن أبي عقيل وذلك في مجلسين آخرهما يوم الخميس الثامن وعشرين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق وصح وثبت والحمد لله هـ
سمع جميع هذا الجزء على سيدنا الشخي الامام العالم الحافظ الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي محمد القاسم بن الشيخ الامام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله بتوفيقه بقراءة القاضي الفقيه الامام بهاء الدين أبي المواهب الحسن وقد قرأه على مصنفه قدس الله روحه فسمع آخره القاضي شمس الدين أبو القاسم الحسين بن أبي الغنائم هبة الله بن محفوظ بن صصرى التغلبي والفقيه أبو العباس أحمد بن ناصر بن ظعان الطريفي وأبو عبد الله محمد بن مميون بن مالك الانصاري ومحمد بن علي بن محمد الحلبي ومحمد بن عبد الله المغربي ومحمد بن علي بن عساكر العربي وأبو علي الحسين بن علي بن إبراهيم الانصاري وأبو حفص عمر بن محمد بن حسن الدومي وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكتاني وأبو يحيى زكريا ابن عثمان بن صالوا الموقالي والفقيه شرف الدين أبو علي الحسين بن علي بن الحسين السقسيني وأبو الحسين بن علي بن هبة الله بن خلدون المصري وعثمان بن أبي القاسم بن عبد الباقي الضرير والعميد عبد الواحد بن أبي البركات بن أبي الحسين الصفار وعلي بن عبد الله الخياط ومثبت الاسماء إبراهيم بن يوسف بن محمد المغافري البوني وسمع أكثره الفقيه أبو العباس أحمد بن علي بن يعلا السلمي وأبو يعلى حمزة بن أبي المفضل بن(49/456)
قرأت (1) على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب (2) بن عبد الله أخبرني أبو موسى عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن
_________
- أبي الفوارس الصفار وحلاج بن حامية بن رافع الضراوي وحمزة بن إبراهيم بن محمود بن همام بن محمود والضرير وعبد الرحمن بن عبد الله بن منيع السروجي وموسى بن عبد الجبار بن عبد الله السيوري ومحمد بن عبد الله وأبو عبد الله محمد وأخواه الحسين وأحمد ابنا زين الامناء أبي العباس أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله الشافعي ويوسف بن أبي نصر بن أبي الفرج الفارسي وإبراهيم بن محمود بن زياد وعلي بن عمر بن بكر الاندلسيان وأبو الفضل بن عبد الجبار بن ندا وسمعه كله عبد الله بن ميمون بن عمر وعبد الخالق بن عبد الله بن محمد الليودي وذلك في مجالس آخرها يوم الجمعة رابع عشر شعبان سنة سبع وسبعين وخمسمائة للهجرة النبوية بمدينة دمشق حرسها الله تعالى والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وأزواجه وسلم
سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الاجل الامام العالم الاوحد الحافظ الثقة البارع بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة زين الائمة ثقة الثقات معتمد الرواة أبي محمد القاسم بن الشيخ الامام الحافظ شيخ الاسلام أبي القاسم علي ابن الحسن الشافعي أيده الله ولده أبو القاسم علي بن الفقيه أعزه الله والشيخ الامام أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر القرطبي وابناه أبو الحسن بقراءته وأبو الحسين إسماعيل وفتاهم فرج وسبط المسمع أبو المجد الفضل بن المفضل الحميري جبره الله وأبو علي الحسن بن علي بن عبد الوارث التونسي وأبو محمد عبد الرحمن بن عبد المنعم بن الخضر الحارثي وعبد السلام بن أبي بكر بن أحمد الشافعي وعلي بن عمر بن عثمان الصقلي وعلي بن تميم بن عبد السلام البجلي ونصر الله بن عبد المنعم بن أبي الوفاء المتطيب ومحمد بن سليمان بن محمد بن داود النهاوندي والحسين أبو علي محمد بن عبد الله بن إبراهيم الحسيني الغرناطي وأبو سعيد خلف بن محمد بن سهل ابن التوزري ونسخة على صورته وإسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن بن الفضل بن الانماطي وهذا خطه وآخرون أسماء وكمل نسخه للفراغ لم يكمل هذا الجزء وذلك في مجلسين أحدهما سلخ جمادى الاخرة سنة خمس وتسعين والحمد لله
سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الامام الاجل الفاضل الرئيس شهاب الدين أبي المحاسن سليمان بن الفضل بن الحسين بن سليمان أثابه الله بسنده فيه بقراءة الامام العالم الحافظ محب الدين أبي محمد عبد العزيز بن الحسين بن عبد العزيز بن هلالة الاندلسي أبو المعالي عبد الله بن الشيخ الامام شمس الدين أبي طالب محمد بن عبد الرحمن ابن صار السلمي والولد النجيب أبو بكر محمد بن الامام العالم الحافظ تقي الدين أبي الطاهر إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الانصاري وفتياه صافي وعبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر الاربلي عفا الله عنه وهذا خطه وذلك في يوم الاحد خامس ربيع الاخر سنة خمس عشرة وستمائة بالمدينة السيفية العادلية والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
الجزء السابع بعد الاربعمائة من تجزئة الاصل من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله وذكر فضلها وتسمية من حلها من الاماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها تصنيف الحافظ أبي القاسم علي بن الحسين بن هبة الله الشافعي رحمه الله سماع ولده القاسم بن علي بن الحسن وأجاز له من بعض شيوخ أبيه رحمهم الله
نقل لابن البكري
(1) كتب قبلها في " ز ": بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
(2) في م: الخطيب(49/457)
أخبرني أبي قال قيس بن أبي حازم أبو عبد الله (1) قرأنا على أبي الفضل أيضا عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال أبو عبد الله قيس بن أبي حازم يحدث عن أبي بكر وعمر أخبرنا أبو جعفر محمد (2) بن أبي علي في كتابه أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله قيس بن أبي حازم البجلي الكوفي واسم أبي حازم عوف بن الحارث بن عوف بن حشيش بن هلال بن الحارث بن رزاح بن كلفة بن عمرو بن لؤي بن رهم بن معاوية ابن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار بن إراش أتى النبي (صلى الله عليه وسلم) ليبايعه فجاء وقد قبض رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وسمع أبا بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذا (3) النورين وعليا أبا السبطين روى عنه عمرو بن عبد الله أبو إسحاق الهمداني وإسماعيل بن أبي خالد أبو عبد الله البجلي وبيان بن بشر أبو بشر الأحمسي (4) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد أنبأنا حنبل بن إسحاق حدثنا عفان حدثنا حماد ابن زيد حدثنا مجالد عن قيس بن أبي حازم قال (5) دخلت مع أبي على أبي بكر في مرضه وأسماء ابنة عميس تروحه فكأني أنظر إلى وشم في ذراعها قال يا أبا حازم قد أجزت لك فرسيك (6) قال وكان وعدني ووعد أبي فرسا كتب إلي أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم البزار وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم قالا أنبأنا محمد بن الحسين بن محمد بن الطفال
_________
(1) بالاصل: عبيد الله والمثبت عن م و " ز "
(2) كتب " محمد " فوق الكلام بالاصل بين السطرين
(3) بالاصل: " ذو النورين " والتصويب عن م و " ز "
(4) في " ز ": الهمذاني تصحيف
(5) الخبر في سير أعلام النبلاء 4 / 202
(6) في سير أعلام النبلاء: أجزت لك فرسك
وتتمة الخبر سقطت من سير الاعلام(49/458)
وأخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا علي بن منير بن أحمد قالا أنبأنا محمد بن أحمد الذهلي حدثنا أبو أحمد بن عبدوس حدثنا بكر بن خلف حدثنا عثمان بن اليمان (1) عن أبي الحصين عن إسماعيل عن قيس قال دخلت على أبي بكر الصديق مع أبي فقال من هذا فقال ابني فقال أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أحمد ابن عبيد بن الفضل وعن أبي نعيم محمد بن عبد الواحد وأبي المعالي محمد بن عبد السلام بن محمد وقرأنا على أبي (2) الفضل بن ناصر عن أبي المعالي قالا أنبأنا علي بن محمد بن خزفة (3) قالا أنبأنا محمد بن الحسين الزعفراني حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا نصر بن المغيرة أبو الفتح قال قال (4) سفيان بن عيينة شهد قيس بن أبي حازم القادسية قال ودخل قيس على أبي بكر في مرضه الذي مات فيه قال دخلت أنا وأبي فحملنا على فرسين قال ورأيت أبا بكر أبيض خفيف ورأيت أسماء عنده بيضاء تذب عنه لا أعلمه إلا قال إسماعيل عن قيس قال دخلت على أبي بكر أخبرنا أبو الحسن (5) بن قبيس حدثنا و (6) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر (7) الخطيب أنبأنا الحسن بن علي الجوهري أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي قال قال علي بن المديني قيس بن أبي حازم سمع من أبي بكر
_________
(1) الاصل: " اليمن " والمثبت عن م و " ز "
(2) في " ز ": ابن
(3) إعجامها ناقص بالاصل والمثبت عن " ز "
(4) من قوله: عبد السلام
إلى هنا سقط من م
(5) في " ز ": الحسين
(6) زيادة عن م لتقويم السند وفي " ز ": " وأبو منصور " وقد سقطت قبلها كلمة " حدثنا "
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 453 - 454(49/459)
وعمر وعثمان وعلي وسعد بن أبي وقاص والزبير وطلحة وأبي شهم وجرير (1) وأبي مسعود البدري (2) وخباب والمغيرة بن شعبة ومرداس الأسلمي والمستورد بن شداد الفهري ودكين بن سعيد (3) المزني (4) ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وأبي سفيان بن حرب وخالد بن الوليد وحذيفة بن اليمان وعبد الله بن مسعود وسعيد ابن زيد وأبي جحيفة قال هؤلاء الذين سمع منهم قيس بن أبي حازم قلت شهد الجمل قال لا كان عثمانيا (5) وروى أيضا عن أبي هريرة وعن قيس بن قهد (6) وروى عن بلال ولم يلقه أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر محمد بن هبة الله قالا أنبأنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق قال قرئ على محمد بن أحمد بن البراء وأنا حاضر قال قال علي بن المديني قيس بن أبي حازم سمع من أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد بن أبي وقاص والزبير وطلحة بن عبيد الله وأبي شهم وجرير بن عبد الله البجلي وأبي مسعود البدري وخباب بن الأرت والمغيرة بن شعبة ومرداس بن مالك الأسلمي والمستورد بن شداد الفهري ودكين بن سعيد المزني ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وأبي سفيان ابن حرب وخالد بن الوليد وحذيفة بن اليمان وعبد الله بن مسعود وسعيد بن زيد وأبي جحيفة قيل لعلي هؤلاء كلهم سمع منهم قيس بن أبي حازم سماعا قال نعم سمع منهم سماعا ولولا ذلك لم نعده له سماعا قيل له شهد الجمل قال لا وكان عثمانيا وروى أيضا عن أبي هريرة وعن قيس بن قهد (7) وروى عن بلال ولم يلقه وعن الصنابح بن الأعسر الأحمسي وروى عن عقيل بن عامر ولا أدري سمع منه أم لا وعن قيس بن
_________
(1) في " ز ": وحزين
(2) في " ز ": وابن مسعود البربري
(3) بالاصل وم: سعد والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
(4) بالاصل وم: المري تصحيف والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد
(5) في " ز ": " عيانا " تصحيف
(6) بالاصل: فهد وفي " ز ": فهر وفي م: نهد والمثبت عن تاريخ بغداد
(7) الاصل و " ز " وم: فهد(49/460)
قهد (1) سماعا قال ورأيت أسماء ابنة أبي بكر وأبوه أبو حازم واسم أبي حازم عوف بن عبد الحارث وروى عن عمار واختلفوا عن ابن أبي خالد فيه فقال بعضهم عن ابن أبي خالد عن يحيى بن عابس (2) قال عمار ادفنوني في ثيابي وقال بعضهم إسماعيل عن قيس عن عمار ادفنوني زاد ابن خيرون في ثيابي وانتهى حديثه وزاد ابن السمرقندي ولم يسمع قيس بن أبي حازم من أبي الدرداء ولا سلمان أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (3) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) أنبأنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت محمد بن علي الوراق قال سمعت إسحاق بن إسماعيل يقول قال ابن عيينة ما كان بالكوفة أروى عن أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من قيس بن أبي حازم قال (5) وأنبأنا محمد بن أبي علي الأصبهاني أنبأنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز وأخبرنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا العتيقي حدثنا محمد ابن عدي البصري في كتابه قالا حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث وفي حديث الأصبهاني قال سمعت يعني أبا داود سليمان بن الأشعث يقول أجود التابعين إسنادا قيس بن أبي حازم روى عن تسعة من العشرة ولم وقال الأصبهاني لم يرو عن عبد الرحمن بن عوف أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (6) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (7) أنبأنا علي بن طلحة بن محمد (8) المقرئ أنبأنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن يزيد (9) الغازي أنبأنا محمد بن محمد بن داود الكرجي (10) حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال
_________
(1) راجع الحاشية السابقة
(2) في " ز ": " عاشر " وفي م كالاصل
(3) زيادة لتقويم السند عن م و " ز "
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 454
(5) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 454
(6) الزيادة لتقويم السند عن م و " ز "
7 - () رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 454
(8) زيادة عن تاريخ بغداد
(9) زيادة عن تاريخ بغداد
(10) في " ز ": الارجي تصحيف(49/461)
قيس بن أبي حازم كوفي جليل وليس من التابعين أحد روى عن العشرة إلا قيس بن أبي حازم قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن محمد عن أبي الحسن محمد بن عمر بن محمد بن حميد بن بهتة (1) البزار أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال قال جدي يعقوب قال (2) وقيس من قدماء التابعين يكنى أبا عبد الله وقد روى عن أبي بكر الصديق فمن دونه وأدركه وهو رجل كامل ويقال إنه ليس أحد من التابعين جمع أن روى عن العشرة مثله إلا عبد الرحمن بن عوف فإنا لا نعلمه روى عنه شيئا ثم قد روى بعد العشرة عن جماعة من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) وكبرائهم وهو متقن الرواية وقد تكلم أصحابنا فيه فمنهم من رفع قدره وعظمه وجعل الحديث عنه من أصح الإسناد ومنهم من حمل عليه وقال له أحاديث مناكير والذين أطروه يحملون هذه الأحاديث عنه على أنها عندهم غير مناكير وقالوا هي غرائب ومنهم من لم يحمل عليه في شئ من الحديث وحمل عليه في مذهبه وقالوا كان يحمل على علي رحمه الله وعلى جميع الصحابة والمشهور عنه أنه كان يقدم عثمان ولذلك تجنب كثير من قدماء الكوفيين الرواية عنه ومنهم من قال عنه إنه مع شهرته لم يرو عنه كبير أحد وليس الأمر عندنا كما قال هؤلاء وقد روى عنه جماعة منهم إسماعيل بن أبي خالد وهو أرواهم عنه وكان إسماعيل ثقة ثبتا وبيان بن بشر وكان ثقة ثبتا وطارق بن عبد الرحمن الأحمسي وإبراهيم بن المهاجر وإبراهيم بن جرير من ولد جرير بن عبد الله البجلي والحكم بن عتيبة وأبو إسحاق السبيعي (3) والمسيب بن رافع والأعمش ومجالد بن سعيد وعمر بن أبي زائدة والمغيرة بن شبيل وسيار أبو حمزة وأبو حريز (4) عبد الله بن حسين قاضي سجستان كل هؤلاء قد روى عنه وأبوه أبو حازم قد أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا
_________
(1) كذا بالال وم وفي " ز ": بهثة
(2) من طريقه روي الخبر في تهذيب الكمال 15 / 299 - 300 وجزء منه في سير أعلام النبلاء 4 / 199
(3) في " ز ": الشيعي تصحيف
(4) الاصل و " ز " " جرير تصحيف والتصويب عن م(49/462)
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنبأنا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال قيس بن أبي حازم أوثق من الزهري أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (1) أنبأنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي إجازة أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس بمصر حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا أبو عبيد الله معاوية بن صالح قال قال يحيى قيس بن أبي حازم أوثق من الزهري ومن السائب بن يزيد أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (2) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أنبأنا هبة الله بن الحسن الطبري أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا أبو سعيد الأشج قال سمعت أبا خالد الأحمر يقول لعبد الله بن نمير يا أبا هشام أما تذكر إسماعيل بن أبي خالد وهو يقول حدثنا قيس بن أبي حازم هذه الأسطوانة يعني أنه في الثقة مثل الأسطوانة أخبرناها عالية أبو القاسم بن السمرقندي وأبو جعفر محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن السمناني قالا أنبأنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أبو سعيد وهو (4) الأشج قال سمعت أبا خالد يقول لابن نمير يا أبا هشام ما تذكر ابن أبي خالد وهو يقول حدثنا قيس بن أبي حازم هذه الأسطوانة قرأنا على أبي عبد الله بن البنا وأبي الفضل بن ناصر عن أبي المعالي محمد بن عبد السلام أنبأنا علي بن محمد بن خزفة وقرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد أنبأنا أحمد بن عبيد بن الفضل قالا أنبأنا محمد بن الحسين الزعفراني حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين يقول
_________
(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 455 وتهذيب الكمال 15 / 300 وسير أعلام النبلاء 4 / 200
(2) زيادة عن م و " ز " لتقويم السند
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 454 وتهذيب الكمال 15 / 300 وسير أعلام النبلاء 4 / 200 - 201
(4) في " ز ": " بن هو " وفوق " هو " علامة تحويل إلى الهامش وكتب عليه: " إذن " وبعدها صح
(5) بالاصل: " أبي تمام عن أبي محمد " تصحيف والمثبت عن م و " ز "(49/463)
قيس بن أبي حازم ثقة وفي حديث ابن (1) الفضل سألت يحيى بن معين عن قيس بن أبي حازم فقال كوفي ثقة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو الحسن العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا الحسين بن جعفر قالا أنبأنا الوليد بن بكر أنبأنا علي بن أحمد بن زكريا أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال (2) قيس بن أبي حازم الأحمسي فخذ من بجيلة من أصحاب عبد الله سمع من أبي بكر الصديق أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة قال أجاز لنا أبو جعفر بن المسلمة عن أبي الحسن محمد بن عمر بن بهتة (3) أنبأنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثنا جدي حدثني عبد الرحمن بن محمد قال سمعت علي بن عبد الله يقول (4) قال لي يحيى بن سعيد قيس بن أبي حازم منكر الحديث ثم ذكر له يحيى أحاديث مناكير منها حديث كلاب الحوأب (5) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان حدثنا إسماعيل قال أمنا قيس بن أبي حازم كذا وكذا فما رأيته متطوعا في مسجدنا الذي كان يؤمنا فيه قط
_________
(1) بالاصل وم: أبي الفضل تصحيف والتصويب عن " ز "
(2) رواه العجلي في كتابه تاريخ الثقات ص 392 رقم 1393
(3) في " ز ": " بهثة "
(4) من طريقه روي في تهذيب الكمال 15 / 300 وسير أعلام النبلاء 4 / 200
(5) الحوأب: موضع بئر بين مكة والبصرة نبحت كلابه على عائشة رضي الله عنها في مسيرها إلى البصرة في وقعة الجمل(49/464)
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح المؤذن أنبأنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد قال كان قيس بن أبي حازم عثمانيا أخبرنا أبو الحسن (1) بن قبيس حدثنا و (2) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أنبأنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل حدثنا محمد بن عمرو بن البختري الرزاز حدثنا محمد بن الهيثم بن حماد حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي حدثني يحيى بن أبي غنية (4) حدثنا إسماعيل بن أبي خالد قال كبر قيس بن أبي حازم حتى جاوز (5) المائة بسنين كثيرة حتى خرف وذهب عقله قال فاشتروا له جارية سوداء أعجمية قال وجعل في عنقها قلائد من عهن (6) وودع وأجراس من نحاس قال فجعلت معه في منزله وأغلق عليه بابه قال فكنا نطلع إليه من وراء الباب وهو معها قال فيأخذ تلك القلائد فيحركها بيده ويعجب منها ويضحك في وجهها قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد التميمي (7) أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال قال عمرو مات قيس بن أبي حازم سنة أربع يعني وثمانين وذكر أن مصعب بن إسماعيل أخبره عن محمد بن أحمد بن ماهان عن عمرو أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد أنبأنا محمد بن الحسين بن شهريار حدثنا أبو حفص الفلاس (8) قال ومات قيس بن أبي حازم سنة أربع وثمانين (9) قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو بكر ابن بيري قراءة أنبأنا محمد بن الحسين حدثنا ابن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين
_________
(1) الاصل: الحسين تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(2) زيادة عن م و " ز " لتقويم السند
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 455 وتهذيب الكمال 15 / 300 وسير أعلام النبلاء 14 / 201
(4) بدون إعجام بالاصل وتقرأ في " ز ": عيينة والمثبت عن م وتاريخ بغداد
(5) كذا بالاصل وفي م و " ز " والمصادر: جاز
(6) القطعة من العهن للصوف أو المصبوغ ألوانا (القاموس)
(7) في " ز ": أبي محمد السلمي التميمي
(8) بدون إعجام في " ز " وفوقها ضبة
(9) سير أعلام النبلاء 14 / 201 وتهذيب الكمال 15 / 301(49/465)
يقول قيس بن أبي حازم مات سنة ثمان وتسعين أو سبع وتسعين (1) أخبرنا أبو السعود بن المجلي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبي أبو يعلى قالا أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن علي أنبأنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو وحدثكم الهيثم بن عدي قال قيس بن أبي حازم البجلي في آخر ولاية سليمان بن عبد الملك يعني مات (2) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (3) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) حدثنا القاضي أبو العلاء الواسطي أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد المفيد أنبأنا محمد بن معاذ الهروي حدثنا أبو داود سليمان بن معبد السنجي حدثنا الهيثم بن عدي قال وقيس بن أبي حازم توفي في آخر خلافة سليمان بن عبد الملك قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد الكتاني (5) أنبأنا أبو الحسن المؤدب أنبأنا أبو سليمان الربعي قال وقال الهيثم فيها يعني سنة ثمان وتسعين مات قيس بن أبي حازم وذكر أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح عن الهيثم بذلك أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن (6) السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (7) وفي سنة ثمان وتسعين مات قيس بن أبي حازم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (8) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (9) حدثنا عبد العزيز بن علي الأزجي لفظا أنبأنا محمد بن عبد الرحمن المخلص
_________
(1) تهذيب الكمال 15 / 301 وسير أعلام النبلاء 4 / 201
(2) المصدران السابقان
(3) زيادة عن م و " ز " لتقويم السند
(4) تاريخ بغداد 12 / 455
(5) بالاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(6) الاصل: الحسين تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(7) تاريخ خليفة بن خياط ص 316 (ت
العمري) وتهذيب الكمال 15 / 301 وسير أعلام النبلاء 4 / 201
(8) زيادة لتقويم السند عن م و " ز "
(9) تاريخ بغداد 12 / 455 وتهذيب الكمال 15 / 301(49/466)
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسري أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري قال دفع إلي عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة كتابا نسخته وقرأته عليه حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة ثمان وتسعين فيها توفي قيس بن أبي حازم
5760 - قيس بن عمرو أبي صعصعة بن زيد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم ابن مازن بن النجار تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج ويقال بن مبذول بن مازن بن صعصعة بن هوازن (1) حليف لبني النجار له صحبة شهد بدرا والعقبة مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم شهد اليرموك أميرا على كردوس (2) وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثا روى عنه واسع بن حبان بن منقذ الأنصاري المدني أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أحمد بن محمد بن إبراهيم مولى بني هاشم حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا عبد الله بن لهيعة حدثني حبان بن واسع بن حبان عن أبيه عن قيس بن أبي صعصعة أنه قال يا رسول الله في كم أقرأ القرآن قال في خمسة عشر قال فإني أجدني أقوى من ذلك قال ففي كل جمعة قال فإني أجدني أقوى من ذلك قال فسكت لذلك وهو مغضب عليه ثم رجع فقال تقرأ في خمس عشرة ليلة ثم قال يا ليتني قبلت فريضة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
[10588] أخبرنا أبو علي الحداد وجماعة في كندة قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة (3) أنبأنا سليمان
_________
(1) ترجمته في الاصابة 3 / 251 و 255 وأسد الغابة 4 / 129 والاستيعاب 3 / 223 (هامش الاصابة) والمعرفة والتاريخ 1 / 298 وطبقات ابن سعد 3 / 517
(2) تاريخ الطبري 3 / 397
(3) بدون إعجام بالاصل وم وفي " ز ": رنده والصواب ما أثبت(49/467)
ابن أحمد (1) حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثنا سعيد بن أبي مريم قال وحدثنا سليمان حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج وعمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصريان قالا حدثنا يحيى بن بكير قالا أنبأنا ابن لهيعة عن حبان بن واسع الأنصاري وأخبرنا أبو محمد بن حمزة حدثنا أحمد بن علي بن ثابت وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا محمد بن الحسن أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب (2) حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني حبان بن واسع الأنصاري عن أبيه عن قيس بن أبي صعصعة أنه قال يا رسول الله في كم أقرأ القرآن قال في خمس عشرة قال إني أجدني أقوى من ذلك قال في جمعة قال إني أجدني أقوى من ذلك قال فمكث كذلك يقرأ (3) زمانا حتى كبر وكان (4) يعصب على عينيه فكان (5) يقرأه في كل خمس عشرة قال يا ليتني قبلت فريضة (6) وفي حديث سليمان رخصة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الأولى لفظ يعقوب أتم (7) أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو بكر بن سيف أنبأنا السري بن يحيى أنا أبو شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر قال (8) وكان قيس بن عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول بن مازن بن صعصعة بن هوازن حليف لبني النجار على كردوس يعني باليرموك أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف بن بشر حدثنا أبو علي بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (9) قال
_________
(1) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 18 / 344 رقم 877 ومثله في أسد الغابة 4 / 129
(2) رواه يعقوب بن سفيان السفوي في المعرفة والتاريخ 1 / 298 و 299
3 - () كذا بالاصل وم و " ز " وفي المعجم الكبير والمعرفة والتاريخ: " يقرأه "
(4) في المعرفة والتاريخ: أو كان
(5) في المعجم الكبير: ثم رجع فكان يقرأه
(6) مكان " فربضة " في المعرفة والتاريخ: " من "
(7) كلمة: " أتم " سقطت من " ز "
(8) رواه الطبري في تاريخه 3 / 397
(9) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 517(49/468)
في الطبقة الأولى ممن شهد بدرا من بني مازن بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج قيس بن أبي صعصعة واسم أبي صعصعة عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول بن عمرو (1) بن غنم بن مازن بن النجار وكان لقيس من الولد الفاكه وأم الحارث وأمهما أمامة بنت معاذ بن عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام بن غنم بن كعب بن سلمة بن الخزرج وليس لقيس اليوم عقب وشهد قيس بن أبي صعصعة العقبة مع السبعين من الأنصار في رواية موسى بن عقبة ومحمد بن إسحاق وأبي معشر ومحمد بن عمر وشهد قيس أيضا بدرا وأحدا أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي المدائني أنبأنا أحمد بن عبد الله قال ومن بني مازن بن النجار قيس بن أبي صعصعة واسم أبي صعصعة عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار شهد بدرا والعقبة وجعله النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم بدر على الساقة (2) أخبرنا بنسبه ابن هشام عن زياد عن ابن إسحاق جاء عنه حديث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب قال في تسمية من شهد بدرا من بني مازن بن النجار من بني عمرو بن عوف بن مبذول بن غنم بن عمرو بن مازن قيس بن أبي صعصعة واسم أبي صعصعة عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول أخبرنا أبو محمد بن حمزة حدثنا أحمد بن علي وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو بكر قالا أنبأنا محمد أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب قال (3) قيس بن أبي صعصعة واسم أبي صعصعة عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول من بني
_________
(1) كذا بالاصل وم و " ز " وفي ابن سعد: عمر
(2) أسد الغابة 4 / 130
(3) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 298(49/469)
مازن بن النجار من بني عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن عقبي بدري حدثنا بذلك عمرو عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أحمد بن محمد أنبأنا عيسى أنبأنا البغوي قال قيس بن أبي صعصعة واسم أبي صعصعة عمرو بن زيد بن عمرو (1) بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار كذا قال البغوي أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبأنا شجاع الصوفي أنبأنا ابن مندة قال قيس بن أبي صعصعة الأنصاري ثم الخزرجي عقبي بدري روى عنه واسع بن حبان وقال محمد بن إسحاق في تسمية من شهد بدرا من الأنصار ثم من بني الخزرج ثم من بني مازن بن النجار قيس بن أبي صعصعة أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد قال قال لنا أبو نعيم الحافظ قيس بن أبي صعصعة الأنصاري عقبي بدري خزرجي حديثه عند واسع بن حبان وقيل إن اسم أبي صعصعة عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن قاله عروة وابن شهاب وابن إسحاق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب (2) حدثنا عمرو بن خالد وحسان بن عبد الله وعثمان بن صالح عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في تسمية أصحاب العقبة في المرة الثانية من بني مازن بن النجار وقيس بن أبي صعصعة وقد شهد بدرا حدثنا أبو الحسن الفقيه الشافعي لفظا وأبو القاسم بن عبدان قراءة قالا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن ابي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو عبد الملك حدثنا محمد بن عائذ قال وأخبرني الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال في تسمية أصحاب العقبة الذين بايعوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قيس بن أبي صعصعة وقد شهد بدرا
_________
(1) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وبعده صح
(2) الخبر ليس في كتاب المعرفة والتاريخ المطبوع ليعقوب بن سفيان(49/470)
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله محمد ابن إسحاق أنبأنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الوراق حدثنا أحمد بن مهدي حدثنا عمرو بن خالد قال وحدثنا محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة البغدادي حدثنا محمد بن عمرو بن خالد حدثنا أبي حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير قال في تسمية من شهد العقبة من الأنصار ثم من بني مازن قيس بن أبي صعصعة وكان قد شهد بدرا واسم أبي صعصعة عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول قال وأنبأنا ابن مندة قال قال ابن إسحاق (1) في تسمية من شهد بدرا من بني مازن بن النجار قيس بن أبي صعصعة وهو عمرو بن زيد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد بن جالينوس أنبأنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق (2) قال في تسمية من شهد العقبة الثانية قيس بن أبي صعصعة وهو عمرو بن زيد بن عوف ابن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار شهد بدرا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جعله على الساقة يومئذ أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبانا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (3) أنبأنا محمد بن عمر حدثني يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة (4) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) استعمل قيس بن أبي صعصعة يوم بدر على المشاة يعني على الساقة
_________
(1) راجع سيرة ابن هشام 2 / 362
(2) سيرة ابن هشام 2 / 101
(3) رواه ابن عسد في الطبقات الكبرى 3 / 517
(4) الزيادة بين معكوفتين عن " ز " وم وابن سعد(49/471)
قال (1) وأنبأنا ابن حيوية أنبأنا عبد الوهاب بن أبي حية أنبأنا محمد بن شجاع أنبأنا محمد بن عمر قال (2) واستعمل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على المشاة يعني يوم بدر قيس بن أبي صعصعة واسم أبي صعصعة عمرو بن زيد بن مبذول وأمره النبي (صلى الله عليه وسلم) حين فصل من بيوت السقيا أن يعد المسلمين فوقف لهم ببئر أبي عتبة فعدهم ثم أخبر النبي (صلى الله عليه وسلم) حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم لفظا وأبو القاسم بن عبدان قراءة قالا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو عبد الملك حدثنا محمد بن عائذ أخبرني الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في تسمية من شهد بدرا من الأنصار من بني مازن بن النجار ثم من بني عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن قيس بن أبي صعصعة واسم أبي صعصعة عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنبأنا أبو الحسين (3) محمد بن الحسن (4) أنبأنا محمد بن عبد الله بن عتاب أنبأنا القاسم بن عبد الله ابن المغيرة حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة قال في تسمية من شهد العقبة وفي تسمية من شهد بدرا من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بني مازن بن النجار قيس بن أبي صعصعة واسم أبي صعصعة عمرو بن زيد أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو الطيب محمد بن جعفر الزراد حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا عمي عن أبيه عن ابن إسحاق قال في تسمية من شهد بدرا من الأنصار من بني مازن بن النجار ثم من بني عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن قيس بن أبي صعصعة واسم أبي صعصعة عمرو بن زيد ابن عوف بن مبذول (5)
_________
(1) القائل: أبو محمد الحسن بن علي الجوهري
(2) مغازي الواقدي 1 / 164
(3) الاصل: الحسن والمثبت عن م و " ز "
(4) كذا بالاصل ووفي " ز ": الحسين
(5) الزيادة بين معكوفتين عن م و " ز "(49/472)
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبانا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو القاسم بن أبي حية أنبأنا محمد بن شجاع أنبأنا محمد بن عمر الواقدي قال (1) في تسمية من شهد بدرا من بني مازن بن النجار ثم من بني عوف بن عمرو بن عوف بن (2) مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن قيس بن أبي صعصعة واسم أبي صعصعة عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الغنائم بن المأمون أنبأنا أبو الحسن الدارقطني حدثنا أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد المقرئ حدثنا زيد بن إسماعيل الصايغ حدثنا محمد بن كثير الكوفي حدثنا الحارث بن حصيرة (3) عن جابر الجعفي عن تميم بن (4) عن رجل من أرحب يقال له عقبة بن حميري قال أشهد أني سمعت أبا بكر الصديق يقول أشهد أني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول بشر من شهد بدرا بالجنة
[10589] قال الدارقطني غريب من حديث أبي بكر لم يروه عنه غير عقبة الأرحبي ولم يروه عنه غير تميم تفرد به جابر الجعفي عنه ولم يروه عنه غير الحارث حصيرة ولم نكتبه إلا عن شيخنا
5761 - قيس بن عمرو ابن مالك بن حزن بن الحارث بن خديج بن معاوية ابن خديج بن الحماس بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلدبن مالك بن أدد الحارثي المعروف بالنجاشي (5) شاعر مشهور وفد على معاوية
_________
(1) مغازي الواقدي 1 / 164
(2) الزيادة عن م و " ز " ومغازي الواقدي
(3) بفتح المهملة وكسر المهملة بعدها (تقريب التهذيب)
(4) رسمها بالاصل: " حنم " والذي في " ز ": " خزيم " وفي م: " جذيم " ولم أقف عليه
(5) أخباره وشعره في الاصابة 3 / 273 و 582 والشعر والشعراء 1 / 329 وخزانة الادب 4 / 368 والاشتقاق ص 239 والطبري 4 / 264(49/473)
قرأت بخط بعض أهل العلم حدثني أبو عبد الله اليزيدي (1) حدثني أحمد بن الحارث الخراز قال قال أبو الحسن المدائني ضرب علي بن أبي طالب النجاشي في شرب الخمر فأتى معاوية ليستأمنه فشاور معاوية مروان فقال لا تفعل قال إذن يقول في شعرا فتكون أنت أول من يرويه يا غلام ناد بأمانه قال فأذن له وكان أعور قصيرا فلما رآه معاوية استصغره فقال يا أمير المؤمنين إن الرجال ليست بجزر فتستسمن وإنما المرء بأصغريه قلبه ولسانه ثم خرج يقول * ألم يأت أهل المشرقين نصيحتي * وأني نصيح لا يبيت على عتب هلكتم وكان الشر آخر عهدكم * لئن لم تدارككم حلوم بني حرب * أخبرنا (2) أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو بكر بن سيف أنبأنا السري بن يحيى حدثنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر عن محمد بن عبد الله ومحمد بن إسحاق قالا وقد كان ثمامة (3) حين أسلم قال إن بني قشير قتلوا أباك ابن حجر وأنا أحب أن تأذن لي فيهم وأغزوهم فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) أغزهم فإذا أشرفت عليهم فأذن ثم قاتلهم إن لم تسمع أذانا
[10590] فكانت تلك الداعية (4) فخرج إلى اليمامة ثم غزا ثمامة والمحكم متساندين فيمن تبعهما وأغارا على بني قشير فغنما فأتى ثمامة بالخمس وبعث بذلك إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وأنى المحكم مرنع (5) وقال في ذلك النجاشي الحارثي (6) * لعمر أبي أتاك حين أمسى * لقد دارت به أفناء بكر خبيبة من كتائب عاديات * يعدوهم أبو شبل هزبر كتائب يخطرون بكل عضب * وسمر ثقيف ليس بسر هم ساروا بأرعن مكفهر * أمام الناس ذي لجب سطر وذادوا عن ذراريهم بضرب * كأفواه الأوارك غير هذر
_________
(1) كذا بالاصل وم وفي " ز ": البريدي
(2) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(3) في " ز ": " وقد كان بما تقضى اسم "
(4) في " ز ": " الداجنة " وفوقها ضبة
(5) كذا رسمها بالاصل وفي م: فرفع
(6) مكان الشعر بياض في " ز " وكتب على هامشها: " الباقي لا يمكن قراءته بلاصل "(49/474)
وأتوا بالنساء فأنزلوها * على رغم العداة قصور حجر * (1) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنبانا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا محمد بن أحمد الأزدي أنشدنا ابن الأعرابي عن مؤرج عن سعيد عن سماك قال (2) هجا النجاشي وهو قيس بن عمرو بن مالك الحارثي الشاعر بني العجلان فاستعدوا عليه عمر بن الخطاب فقال ما قال فيكم فأنشدوه * إذا الله عادى (3) أهل لؤم ورقة * فعادى بني العجلان رهط ابن مقبل * فقال عمر بن الخطاب إن كان مظلوما استجيب له وإن كان ظالما لم يستجب له قالوا وقد قال أيضا * قبيلة لا يغدرون بذمة * ولا يظلمون الناس حبة خردل * فقال عمر بن الخطاب ليت آل الخطاب هكذا قالوا (4) وقد قال * ولا يردون الماء إلا عشية * إذا صدر الوراد عن كل منهل * فقال عمر ذاك أقل للزحام (5) قالوا وقد قال * تعاف الكلاب الضاريات لحومهم * وتأكل من كعب وعمرو (6) ونهشل * فقال عمر أحرز (7) القوم موتاهم ولم يضيعوهم أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم وأنبأنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن (8) ومحمد بن إسحاق بن مخلد ومحمد بن سعيد وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أحمد بن الحسن
_________
(1) كتب بعدها بالاصل: إلى
(2) الخبر والشعر في الاصابة من طريق أحمد بن مروان الدينوري قاله في كتاب المجالسة والشعر والشعراء 1 / 330 - 331
(3) الاصابة: إذا الله جازى أهل لؤم بذمة فجازى
(4) بالاصل وم: قال والمثبت عن " ز "
(5) في الشعر والشعراء: للكاك واللكاك بكسر اللام: الزحام
(6) في الشعر والشعراء: وعوف
(7) كذا بالاصل وم و " " وفي الشعر والشعراء: أجن
(8) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحسين(49/475)
قالوا أنبأنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن الحسن بن مقسم حدثنا أحمد بن يحيى ثعلب قال (1) وقال بعض أصحابنا استعدى تميم بن مقبل عمر بن الخطاب على النجاشي فقال يا أمير المؤمنين هجاني فأعدني عليه قال يا نجاشي ما قلت قال يا أمير المؤمنين قلت ما لا أرى أن علي فيه إثما قلت * قبيلة لا يغدرون بذمة * ولا يظلمون (2) الناس حبة خردل * فقال عمر ليتني من هؤلاء قال * ولا يردون الماء إلا عشية * إذا صدر الوراد عن كل منهل * قال عمر وما على هؤلاء متى وردوا قال هل غير هذا قال * وما سمي العجلان إلا لقوله (3) خذ * العقب فاحلب أيها العبد فاعجل * قال عمر خير القوم أنفعهم لأهله قال تميم سله عن قوله * إذا الله عادى أهل لؤم وذلة * فعادى بني العجلان رهط ابن مقبل أولئك أولاد الهجين (4) وأسرة * اللئيم ورهط العاجز المتذلل تعاف الكلاب الضاريات لحومهم * وتأكل من كعب بن عوف ونهشل * فقال عمر أما هذا فلا أعذرك عليه فحبسه وضربه أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد (5) أنبأنا أبو بكر الخطيب قال كتب إلي محمد بن أحمد بن سهل الواسطي وحدثني محمد بن فتوح عنه وأخبرنا أبو غالب بن البنا فيما قرأت عليه عن محمد بن أحمد بن سهل أنبأنا علي بن محمد بن دينار (6) أنبأنا الحسن بن بشر الآمدي (7) قال خديج بن عمرو بن مالك بن حزن بن الحارث بن خديج بن معاوية بن خديج بن الحماس بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن خالد بن مالك بن أدد
_________
(1) الخبر والشعر في مجالس ثعلب ص 431
(2) الاصل: " ينذرون والمثبت عن م و " ز "
(3) في المجالس: " لقولهم " وفي الشعر والشعراء: لقيلهم
(4) في المجالس: اللئيم
(5) في " ز ": عبد الله
(6) في " ز ": ذبيان
(7) الخبر والشعر في المؤتلف والمختلف للامدي ص 111(49/476)
شاعر وهو أخو النجاشي وهو قيس بن عمرو وكان محسنا وهو القائل يرثي أخاه النجاشي * من (1) كان يبكي هالكا فعلى فتى * ثوى بلوى لحج (2) وآبت رواحله فتى لا يطيع الزاجرين عن الندى * وترجع (3) بالعصيان عند عواذله * وهي قصيدة حسنة
5762 - قيس بن محمد الثقفي روى عن معاوية روى عنه عثمان بن المنذر كما ذكر بعض الرواة والصحيح أنه القاسم بن محمد الثقفي وقد تقدم ذكره في موضعه على الصواب
5763 - قيس بن مالك الكوفي من أصحاب علي ممن شهد عام إذرح الحكومة مع أبي موسى تقدم ذكره في ترجمة الحارث بن مالك (4)
5764 - قيس بن مشجر ويقال ابن المجشر اليعمري (5) أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) وشهد غزوة مؤتة وقال في ذلك شعرا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال (6)
_________
(1) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المؤتلف والمختلف: " ومن يبكي " فيرتفع الخرم من البيت
(2) لحج: بالفتح ثم السكون: مدينة باليمن (معجم البلدان)
(3) بالاصل وم: ويرجع والمثبت عن " ز " والمؤتلف والمختلف
(4) تقدمت ترجمة الحارث بن مالك في تاريخ مدينة دمشق 11 / 470 رقم 1154 ط الدار
(5) ترجمته في الاصابة 3 / 259 وسماه ابن حجر: قيس بن مالك بن المحسر وقيل بتقديم السين وقيل: بإسقاط: مالك وبه جزم المرزباني وقيل: ابن مسحل
وأسد الغابة 4 / 146 وسماه: قيس بن المسحر واليعمري نسبة إلى يعمر الشداخ بن عوف الكناني الليثي
(6) الخبر والشعر في سيرة ابن هشام 4 / 25(49/477)
وقد قال فيما كان من أمر الناس يعني يوم مؤتة وأمر خالد بن الوليد وانصرافه بهم قيس بن مشجر (1) اليعمري يعتذر مما صنع يومئذ * أقسمت (2) لا تنفك نفسي تلومني * على مشهدي (3) والخيل تابعة (4) قبل وقفت به لا مستمرا قدامه * ولا تابعا (5) من كان حم له القتل على أنني آسيت نفسي لخالد * ألا خالد في القوم ليس له مثل وجاشت إلي النفس من نحو جعفر * بمؤتة إذ لا ينفع القاتل (6) النبل وما صعهم قوم كرام أعزة (7) * مهاجرة لا مشركون ولا عزل *
5765 - قيس بن موسى أبو عبد الرحمن الأعمى من فقهاء أهل دمشق وأهل الفتوى بها حكى عن نمير بن أوس وأيوب بن موسى حكى عنه محمد بن شعيب بن شابور ومعان بن رفاعة (8) أخبرنا أبو الفضل بن ناصر قراءة عن أبي الفضل بن الحكاك المكي أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب (9) بن عبد الله أخبرني أبو (10) موسى بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أخبرني عمران بن بكار حدثنا عصام بن خالد حدثني معان وقرأنا على أبي الفضل أيضا عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن
_________
(1) في سيرة ابن هشام: قيس بن المسحر
(2) كذا بالاصل وم و " ز " وفي سيرة ابن هشام: فوالله
(3) كذا بالاصل وم و " ز " وفي ابن هشام: موفقي
(4) في سيرة ابن هشام: قابعة
وتابعة أي منقبضة
وقبل جمع أقبل وقبلاء وهو الذي يميل عينه في النظر إلى جهة العين الاخرى
(5) في السيرة: وقفت بها لا مستجيرا فنافذا ولا مانعا
(6) كذا بالاصل وفي و " ز " وسيرة ابن هشام: النابل
(7) صدره في سيرة ابن هشام: وضم إلينا حجزتيهم كليهما
8 - () من قوله: حكى عنه
إلى هنا سقط من " ز "
(9) في م: الخطيب
(10) في الاصل: أبي تصحيف والتصويب عن م و " ز "(49/478)
إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي (1) حدثنا عمران بن بكار (2) حدثنا عصام بن خالد حدثنا معان (3) بن رفاعة عن أبي عبد الرحمن قيس الأعمى قال دعاني الوليد بن مروان وهو أمير (4) على دمشق فقال يا أبا عبد الرحمن ما يفرق بين وقال الدولابي ما الفرق بين اختاري وأمرك بيدك فقلت إن الرجل إذا قال أمرك بيدك فقد ملكها الأمر وإذا قال اختاري فهي في ملكه بعد قال لقد قلت قولا أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (5) حدثنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (6) حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم عن أبي مسهر قال وحدثنا محمود بن خالد عن مروان بن محمد عن أبي مسهر قال لما مات مكحول جلس يزيد بن يزيد بن جابر (7) فكان نزر الكلام فجالسوا سليمان بن موسى قال محمود قال مروان فجاءهم بما يرويدون وما لا يريدون يعني من سعة العلم قال دحيم قال أبو مسهر فلما مات سليمان بن موسى (8) جلسوا (9) إلى العلاء بن الحارث فلما مات قال ابن سراقة من فقيه الجند قالوا قيس بن موسى الأعمى قال ذلك حين هلكوا فأرسل ابن سراقة إلى الأوزاعي فأقدمه يعني للفتوى 5766 قيس بن هانئ العبسي ويقال العنسي قرأت على ابي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا
_________
(1) الخبر في الكنى والاسماء للدولابي 2 / 68
(2) في الكنى والاسماء: عمران بن بكار بن راشد
(3) في الكنى والاسماء: معاذ تصحيف راجع ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 190
(4) كلمة " أمير " سقطت من الكنى والاسماء
(5) الاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(6) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 382 - 383
(7) قوله: " بن جابر " ليس في تاريخ أبي زرعة
(8) قوله: " بن موسى " ليس في تاريخ أبي زرعة
(9) بالاصل وم و " ز ": جلس والمثبت عن تاريخ أبي زرعة(49/479)
عبد الوهاب الميداني أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنبأنا محمد بن جرير (1) حدثني أحمد بن زهير حدثنا علي بن محمد قال ثم دعا يعني يزيد بن الوليد بعد قتل الوليد الناس إلى تجديد البيعة له فكان أول من بايعه الأفقم يزيد بن هشام وبايعه قيس بن هانئ العبسي وقال يا أمير المؤمنين اتق الله ودم على ما أنت عليه فما قام مقامك أحد من أهل بيتك وإن قالوا عمر بن عبد العزيز فأنت أخذتها بحبل صالح وإن عمر أخذها بحبل سوء فبلغ مروان بن محمد قوله فقال ما له قاتله الله ذمنا جميعا وذم عمر فلما ولي مروان بعث رجلا وقال له إذا دخلت مسجد دمشق فانظر قيس بن هانئ فإنه طال ما صلى فيه فاقتله فانطلق الرجل فدخل مسجد دمشق فرأى قيسا يصلي فقتله
5767 - قيس بن هبيرة المكشوح ابن عبد يغوث بن الغزيل (2) بن سلمة بن بدا (3) ابن عامر بن عوثبان بن زاهر بن مراد أبو حسان (4) المرادي (5) أحد شجعان العرب أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) ولم يره وهو ممن أعان على قتل الأسود الكذاب (6) وشهد اليرموك وأصيبت عينه به قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن محمد حدثنا محمد بن سعد أنبأنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن عمرو بن زهير عن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال (7) كان عمرو بن معدي كرب قال لقيس بن مكشوح المرادي ومن انتهى إليهم أمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا قيس أنت سيد قومك اليوم وقد ذكر لنا أن رجلا من قريش يقال له محمد قد
_________
(1) الخبر في تاريخ الطبري 7 / 269
(2) في الاصابة: الغزيل بمعجمتين مصغرا
(3) في الاصابة: بداء
(4) كنيته في الاستيعاب وأسد الغابة والاصابة: أبو شداد
(5) ترجمته في الاصابة 3 / 260 و 3 / 274 والاستيعاب 3 / 244 (هامش الاصابة) وأسد الغابة 4 / 147 طبقات ابن سعد 5 / 525 معجم الشعراء للمرزباني ص 323 وسير أعلام النبلاء 3 / 520
(6) الاصابة 3 / 274 وأسد الغابة 4 / 147
(7) الخبر في سيرة ابن هشام 4 / 230 ومعجم الشعراء ص 323 وتاريخ الطبري 3 / 132(49/480)
خرج بالحجاز يقول إنه نبي فانطلق بنا إليه حتى نعلم علمه فإن كان نبيا كما يقول فإنه لن يخفى علينا إذا لقيناه اتبعناه وإن كان غير ذلك علمنا علمه فإنه إن يسبق إليه رجل من قومك سادنا وترأس علينا وكنا له أذنابا فأبى قيس وسفه رأيه فركب عمرو بن معدي كرب في عشرة من قومه حتى قدم المدينة (1) فأسلم ثم انصرف إلى بلاده فلما بلغ قيس بن مكشوح خروج عمرو أوعد عمرا وتحطم (2) عليه وقال خالفني وترك رأيي فقال عمرو في ذلك شعرا (3) * أمرتك يوم ذي (4) صنعاء * أمرا باديا رشده أمرتك باتقاء الل * هـ والمعروف تأتفده (5) خرجت من المنى مثل الحمير عاره (6) وتده وجعل عمرو يقول لقد خبرتك يا قيس أنك تكون ذنابي تابعا لفروة بن مسيك وجعل فروة يطلب قيس بن مكشوح كل الطلب حتى هرب من بلاده وأسلم بعد ذلك قال وحدثنا محمد بن سعد قال (7) في الطبقة الرابعة من مراد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان واسم مراد يحابر وإنما سمي مرادا لأنه أول من تمرد باليمن قيس بن المكشوح واسم المكشوح هبيرة بن عبد يغوث بن الغزيل بن سلمة بن بدا بن عامر بن عوثبان (8) بن زاهر بن مراد وإنما سمي أبوه المكشوح لأنه كشح بالنار أي كوي على كشحه (9) وكان سيد مراد وابنه قيس كان فارس مذحج وهو الذي قتل الأسود العنسي الذي تنبأ فسمته مضر قيس غدر فقال لست غدر ولكني حتف مضر أخبرنا أبو السعود بن المجلي (10) حدثنا أبو الحسين بن المهتدي
_________
(1) راجع طبقات ابن سعد 1 / 328 " وفد زبيد "
(2) أي اشتد عليه
(3) الابيات في سيرة ابن هشام 4 / 230 وتاريخ الطبري 3 / 133
(4) ذو صنعاء: موضع
(5) في سيرة ابن هشام: تتعده
(6) في سيرة ابن هشام: غره
(7) الخبر في طبقات ابن سعد 5 / 525
(8) في ابن سعد: عوبثان
(9) الكشح: ما بين الحاضرة إلى الضلع الخلف وهو من لدن السرة إلى المتن
(10) بالاصل وم و " ز ": المحلى تصحيف(49/481)
وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبي أبو يعلى قالا أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن علي أنبأنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش (1) قيس بن هبيرة بن مكشوح يكنى أبا حسان قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي حدثنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما الغزيل فقال الطبري قيس بن المكشوح وهو هبيرة بن عبد يغوث بن الغزيل بن سلمة بن بدا بن عامر بن عوثبان بن زاهر بن مراد وعداده في جمل قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (2) أما الغزيل فعن الطبري فذكر نحو قول الدارقطني وخفف الغزيل في الموضعين أخبرنا أبو الحسين محمد بن كامل بن ديسم قال كتب إلي أبو جعفر بن المسلمة يذكر أن أبا عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني (3) أخبرهم إجازة قال قيس بن المكشوح بن عبد يغوث المرادي والمكشوح اسمه هبيرة وكان قيس سيد قومه وهو ابن أخت عمرو بن معدي كرب ولما ظهر أمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال عمرو بن معدي لقيس (4) أنت سيد قومك وقد ذكر لنا أن رجلا من قريش يقال له محمد ظهر بالحجاز يقول إنه نبي فانطلق بنا إليه حتى نلقاه وبادر فروة بن مسيك لا يغلبك على الأمر فأبى قيس ذلك وسفه رأيه وعصاه فلما قدم فروة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعثه على صدقات من أسلم من قومه وقيس هو القائل لعمرو بن معدي كرب وكانا متباغضين (5) كلا أبوي من عم وخال * كما أبنيته للمجد نام ولو لاقيتني لاقيت قرنا * وودعت الحبائب بالسلام لعلك موعدي ببني زبيد * وما جمعت من نوكى لئام * (6)
_________
(1) بالاصل وم: ابن عباس تصحيف والتصويب عن " ز "
(2) الاكمال لابن ماكولا 7 / 17
(3) الخبر في معجم الشعراء للمرزباني ص 323
(4) في أصل معجم الشعراء " يا عمرو " وفوقها " كذا " وقد صححها مصححه فكتب مكانها: يا قيس
(5) الابيات في معجم الشعراء 323 وبعضها في الاستيعاب 3 / 246 (هامش الاصابة) وأسد الغابة 4 / 147 والاصابة 3 / 274
(6) في الاستيعاب: وما قامعت من تلك اللثام(49/482)
وهذه الأبيات من قصيدة منها * جلبت الخيل بالأبطال تردي * بكل مذحج كالليث حام * إلى وادي القرى قد ثار كلب * إلى اليرموك بالبلد الشام وحين القادسية بعد شهر * مسومة دوائرها دوامي يناهضنا هنالك جمع كسرى * وأبناء المرازبة الكرام فلما أن رأيت الخيل جالت * فصدت لموقف الملك الهمام فأضرب رأسه فهوى صريعا * بسيف لا أفل ولا كهام * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا (1) السري بن يحيى حدثنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر (2) حدثنا المستنير (3) بن يزيد النخعي عن عروة بن غزية الدثيني (4) عن الضحاك بن فيروز الديلمي عن أبيه أن أول ردة كانت في الإسلام ردة كانت باليمن على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على يدي ذي الخمار عبهلة بن كعب وهو الأسود في عامة مذحج خرج بعد حجة الوداع وكان الأسود كاهنا شعباذا (5) وكان يريهم الأعاجيب ويسبي قلوب من سمع منطقه وكان أول ما خرج أن خرج من كهف خبان وهي كانت داره وبها ولد ونشأ فكاتبته مذحج وواعدوه نجران فوثبوا بها وأخرجوا عمرو بن حزم وخالد بن سعيد بن العاص وأنزلوه منزلهما ووثب قيس بن عبد يغوث على فروة بن مسيك وهو على مراد فأجلاه ونزل منزله فلم يلبث عبهلة بنجران أن سار إلى صنعاء فأخذها وكتب إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) بذلك من فعله ونزوله صنعاء وكان أول خبر رفع (6) به عنه من قبل فروة بن مسيك ولحق بفروة من تم على إسلامه من مذحج فكانوا بالأحسية ولم يكاتب الأسود النبي (صلى الله عليه وسلم) ولم يرسل إليه لأنه لم يكن معه أحد (7) يشاغله وصفا له ملك اليمن
_________
(1) سقطت من " ز "
(2) الخبر في تاريخ الطبري 3 / 185
(3) كذا بالاصل وم وتاريخ الطبري وفي " ز ": المسيب
(4) بدون إعجام بالاصل وم و " ز " والمثبت عن الطبري
(5) الشعباذ: المشعبذ والشعبذة والشعوذة أخذ كالسحر يرى الشئ بغير ما عليه أصله في رأي العين
(6) كذا بالصل وم و " ز " وفي تاريخ الطبري: وقع به
(7) كذا بالاصل وم وفي م و " ز " والطبري: بشاغبه(49/483)
قال وحدثنا سيف (1) عن سهل بن يوسف عن أبيه عن عبيد بن مصخر قال بينما نحن بالجند (2) قد أقمناهم على ما ينبغي وكتبنا بيننا وبينهم الكتب إذ جاءنا كتاب من الأسود أيها المتوردون علينا أمسكوا علينا ما أخذتم من أرضنا ووفروا ما جمعتم فنحن أولى به وأنتم على ما أنتم عليه فقلنا للرسول من أين جئت قال من كهف خبان ثم كان وجهه إلى نجران حتى أخذها في عشر لمخرجه وطابقه عوام مذحج فبينما نحن ننظر في أمرنا ونجمع جمعنا إذ أتينا فقيل هذا الأسود بشعوب (3) وقد خرج إليه شهر بن باذام وذلك لعشرين ليلة من منجمه فبينا نحن ننظر الخير على من تكون الدبرة إذ أتانا أنه قتل شهرا وهزم الأبناء وغلب على صنعاء لخمس وعشرين ليلة من منجمه وخرج معاذ هاربا حتى مر بأبي موسى وهو بمأرب فاقتحما حضرموت فأما معاذ فإنه نزل في السكون وأما أبو موسى فإنه نزل في السكاسك مما يلي المفور والمفازة بينهم وبين مأرب وانحار سائر أمراء اليمن إلى الطاهر إلا عمرا وخالدا فإنهما رجعا إلى المدينة والطاهر يومئذ في وسط بلاد عك بحيال (4) صنعاء وغلب الأسود على ما بين صهيد مفازة حضرموت إلى عمل الطائف إلى البحرين قبل عدن وطابقت عليه اليمن وعك بتهامة معترضون عليه وجعل يستطير استطارة الحريق وكان معه سبعمئة فارس يوم لقي شهرا سوى الركبان وكان (5) قواده قيس بن عبد يغوث المرادي ومعاوية بن فلان (6) الجنبي ويزيد بن مخرم (7) ويزيد بن حصين الحارثي ويزيد بن الأفكل الأزدي وابنا مليكة (8) واستغلظ أمره ودانت له سواحل من السواحل حاز عثر (9) والشرجة (10) والحردة (11) وغلافقة (12)
_________
(1) الخبر في تاريخ الطبري 3 / 299 - 230
(2) الجند: بالتحريك من مدن اليمن - بينها وبين صنعاء 58 فرسخا (معجم البلدان)
(3) شعوب: قصر باليمن أو بساتين بظاهر صنعاء (راجع معجم البلدان)
(4) بالاصل: " من جبال صنعاء " والمثبت عن " ز " وم والطبري
(5) بالاصل وم: وجعل والمثبت عن " ز " والطبري
(6) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الطبري: معاوية بن قيس الجنبي
(7) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الطبري: محرم
(8) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الطبري: وثبت ملكه واستغلظ أمره
(9) عثر بالفتح ثم السكن بلد باليمن (معجم البلدان)
(10) من أول أرض اليمن وهو أول كدرة عثر (معجم البلدان)
(11) الحردة: بالفتح بلد باليمن (معجم البلدان)
(12) غلافقة بالفتح: بلد على ساحل بحر اليمن مقابل زبيد (معجم البلدان)(49/484)
عدن والجند ثم صنعاء إلى عمل الطائف إلى الأحسية وعليب وعامله المسلمون بالبقية وعامله أهل الردة بالكفر والرجوع عن الإسلام وكان خليفته في مذحج عمرو بن معدي كرب وأسند أمور (1) الناس إلى نفر فأما أمر جنده فإلى قيس بن عبد يغوث وأسند أمور الأبناء إلى فيروز وداذويه فلما أثخن في الأرض استخف بقيس وبفيروز وداذويه فتزوج امرأة شهر وهي ابنة عم فيروز فبينا نحن كذلك بحضرموت ولا نأمن أن يسير إلينا الأسود أو يبعث إلينا جيشا أو يخرج بحضرموت خارج يدعي بمثل ما ادعى به الأسود فنحن على ظهر تزوج معاذ إلى بني نكر (2) حي من السكون امرأة أخوالها بنو (3) زنكبيل يقال لها رملة فحدبوا علينا لصهره وكان معاذ بها معجبا فإن كان ليقول فيما يدعو الله به اللهم ابعثني يوم القيامة مع السكون ويقول أحيانا اللهم اغفر للسكون إذا جاءتنا كتب النبي (صلى الله عليه وسلم) يأمرنا فيها أن نبعث الرجال لمجاولته (4) ومصاولته (5) وأن نبلغ كل من رجا عنده شيئا من ذلك عن النبي (صلى الله عليه وسلم) فقام معاذ في ذلك بالذي أمر به فعرفنا القوة ووثقنا بالنصر (6) قال ونا سيف (7) نا المستنير (8) بن يزيد عن عروة بن غزية الدثيني عن الضحاك ابن فيروز عن جشيش (9) بن الديلمي قال قدم علينا وبر بن يحنس بكتاب النبي (صلى الله عليه وسلم) يأمرنا فيه بالقيام على ديننا النهوض في الحرب والعمل في الأسود إما غيلة وإما مصادمة وأن نبلغ عنه من رأينا عنده نجدة أو دينا فعملنا في ذلك فرأينا أمرا كثيفا ورأيناه قد تغير لقيس بن عبد يغوث وكان على جنده فقلنا نخاف على دمه فهو لأول دعوة فدعوناه وأثبتناه الشأن وأبلغناه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) فكأنما وقعنا عليه من السماء وكان في غم وضيق بأمره فأجابنا إلى ما أحببنا من ذلك
_________
(1) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الطبري: وأسند أمره إلى نفر (2) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الطبري: " بكرة " وبهامشه عن نسخة: " نكره "
(3) بالاصل وم و " ز ": بني والمثبت عن الطبري
(4) الاصل وم و " ز: لمحاولته والمثبت عن الطبري
(5) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " ومصادمته " وفي الطبري: أو لمصاولته
(6) في " ز ": ووفقنا بالبصر
(7) رواه الطبري في تاريخه 3 / 231 - 232
(8) في " ز ": المسيب تصحيف
(9) الاصل: حشيش والمثبت عن " ز " والطبري وم(49/485)
وجاءنا وبر بن يحنس وكاتبنا الناس ودعوناه وأخبره الشيطان بشئ فأرسل إلى قيس فقال يا قيس ما يقول هذا قال وما يقول قال يقول عمدت إلى قيس فأكرمته حتى إذا دخل منك كل مدخل وصار في العز مثلك مال ميل عدوك وحاول ملكك وأضمر على الغدر إنه يقول يا أسود يا أسود ويا سوءة ويا سوءة أقطف قنته وخذ من قيس أعلاه وإلا سلبك أو قطف قنتك فقال قيس وحلف به كذب وذي الخمار لأنت أعظم في نفسي وأرجى عندي من أن أحدث بك نفسي فقال ما أجفاك أتكذب الملك فقد صدق الملك وعرفت الآن أنك تائب مما اطلع عليه منك ثم خرج فأتانا فقال يا جشيش (1) ويا فيروز ويا داوذيه إنه قد قال وقلت فما الرأي فقلنا كن على حذر فإنا في ذلك وأرسل إلينا ألم أشرفكم على قومكم ألم يبلغني عنكم فقلنا أقلنا مرتنا هذه فقال فلا يبلغني عنكم فأقلتكم (2) فنجونا ولم نكد وهو في ارتياب (3) من أمرنا وأمر قيس ونحن في ارتياب (3) وعلى خطر عظيم إذ جاءنا اعتراض عامر بن شهر وذي زود وذي مران وذي كلاع وذي ظليم عليه وكاتبونا وبذلوا لنا النصر وكاتبناهم وأمرناهم أن لا يحركوا شيئا حتى نبرم الأمر وإنما هاجوا لذلك حين جاء كتاب النبي (صلى الله عليه وسلم) إليهم وكتب النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى أهل نجران إلى عربهم وساكني الأرض من غير العرب فثبتوا فتنحوا وانضموا إلى مكان واحد وبلغه ذلك وأحس بالهلاك وفرق لنا الرأي فدخلت على آذاد وهي امرأته فقلت يا ابنة عم قد عرفت بلاء هذا الرجل عند قومك قتل زوجك وطأطأ في قومك القتل وسفك بمن بقي منهم وفضح النساء فهل عندك ممالأة عليه فقالت على أي أمره فقلت على إخراجه فقالت أو قتله فقلت أو قتله قالت نعم والله ما خلق الله شخصا أبغض إلي منه ما يقوم لله على حق ولا ينتهي له عن حرمة فإذا عزمتم فأعلموني أخبركم بمأتى هذا الأمر فأخرج فإذا فيروز وداذويه ينتظراني وجاء قيس ونحن نريد أن نناهضه فقال له رجل قبل (4) أن يجلس إلينا الملك يدعوك فدخل في عشرة من مذحج وهمدان فلم يقدر على قتله معهم قال السري في حديثه فقال يا عبهلة بن كعب بن عوث أمني تحصن بالرجال ألم أخبرك الحق
_________
(1) بالاصل و " ز: حشيش والمثبت عن م والطبري
(2) في الاصل: فأقتلكم
(3) الاصل: ارتياد والمثبت عن م و " ز " والطبري
(4) الزيادة عن م و " ز " والطبري(49/486)
وتخبرني الكذابة إنه يقول يا سوءة يا سوءة إلا تقطع من قيس يداه يقطع قنتك العليا حتى ظن أنه قاتله فقال إنه ليس من الحق أن أقتلك وأنت رسول الله فمر بي (1) بما أحببت فأما الخوف والفزع فإنا فيهما فاقتلني فموتة واحدة أهون علي من موتات أموتها كل يوم فرق له وأخرجه فخرج علينا فأخبرنا وواطأنا (2) وقال اعملوا عملكم وخرج علينا الأسود في جمع فقمنا مثولا به وبالباب مئة من بين بقرة وبعير فقام وخط خطا فأقيمت من ورائه وقام من دونه فنحرها غير محبسة ولا معلقة ثم خلاها ما يقتحم الخط منها شئ وخلاها فجالت إلى أن زهقت فما رأيت أمرا كان أفظع منه ولا يوما أوحش منه ثم قال أحق ما بلغني عنك يا فيروز وبوأ له الحربة لقد هممت أن أنحرك وأتبعك هذه البهيمة فقال اخترتنا لصهرم وفضلتنا على الأبناء فلو لم تكن نبيا ما بعنا نصيبنا منك بشئ فكيف وقد اجتمع لنا بك أمر آخرة ودنيا لا تقبلن علينا أمثال ما يبلغك فإنا بحيث تحب فقال اقسم هذه فأنت أعلم بمن ها هنا وقد اجتمع أهل صنعاء فجعلت آمر للرهط بالجزور ولأهل البيت بالبقرة ولأهل الحلة بعدة حتى أخذ أهل كل ناهية بقسطهم فلحق به قبل أن يصل إلى داره وهو واقف علي رجل يسعى إليه بفيروز فاستمع له واستمع له فيروز وهو يقول أنا قاتله غدا وأصحابه فاغد علي ثم التفت فإذا هو بفيروز فقال مه فأخبره بالذي صنع قال أحسنت ضرب دابته داخلا فرجع إلينا فأخبرنا الخبر فأرسلنا إلى قيس فجاءنا فأجمع ملؤهم أن أعود إلى المرأة فأخبرها بعزيمتنا لتخبرنا بمأتى أمره (3) فأتيت المرأة فقلت ما عندك قال هو متحرز متحرس وليس من القصر شئ ألا والحرس محيطون به غير هذا البيت فإن ظهره إلى مكان كذا وكذا من الطريق فإذا أمسيتم فانقبوا عليه فإنكم من دون الحرس وليس دون قتله شئ وقالت إنكم تجدون في البيت سراجا وسلاحا فخرجت فتلقاني الأسود خارجا من بعض منازله فقال ما أدخلك علي ووجأ رأسي حتى سقطت وكان شديدا وصاحت المرأة فأدهشته عني ولولا ذلك لقتلني وقالت ابن عمي جاءني زائرا فقصرت بي فقال اسكتي لا أبالك فقد وهبته لك فتزايلت عني فأتيت أصحابي فقلت النجاء الهرب وأخبرتهم الخبر فإنا على ذلك حيارى إذ جاءني
_________
(1) الاصل: فمرني والمثبت عن م و " ز " والطبري
(2) بالاصل وم و " ز ": " وطوانا " والمثبت عن الطبري
(3) اللفظتان غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م وفي " ز ": " بما في أمره " وفي الطبري: بما تأمر(49/487)
رسولها لا تدعن ما فارقتك عليه فإني لم أزل به حتى اطمأن فقلنا لفيروز ائتها فتثبت فأما أنا فلا سبيل إلى الدخول بعد النهي ففعل وإذا هو كان أفطن مني فلما أخبرته فقال وكيف ننقب على بيوت مبطنة ينبغي لنا أن نقلع بطانة البيت فدخلا فاقتلعا البطانة ثم أغلقاه وجلس عندها كالزائر فدخل عليها فاستخفته الغيرة فأخبرته برضاع وقرابة مثلها عنده محرم فصاح به وأخرجه وجاءنا بالخبر فلما أمسينا عملنا في أمرنا وقد وأطأنا أشياعنا وعجلنا عن مراسلة الهمدانيين والحميريين فنقبنا البيت من خارج ثم دخلناه فإذا فيه سراج تحت جفنة فاتقينا بفيروز وكان أنجدنا وأشدنا فقلنا انظر ما ترى فخرج ونحن بينه وبين الحرس معه في مقصورة فلما دنا من باب البيت سمع غطيطا شديدا وإذا المرأة جالسة فلما قام على الباب أجلسه الشيطان فكلمه على لسانه وإنه ليغط جالسا فقال وأيضا ما لي ولك يا فيروز فخشي أن رجع أن يهلك وتهلك المرأة فعاجله فخالطه وهو مثل الجمل فأخذ برأسه فقتله فدق عنقه ووضع ركبته في ظهره فدقه ثم قام ليخرج فأخذ بثوبه وهي ترى أنه لم يقتله فقالت أين تدعني قال أخبر أصحابي بمقتله فأتانا فقمنا معه فأردنا حز رأسه فحركه الشيطان واضطرب فيه فلم نضبطه فقلت اجلسوا على صدره فجلس اثنان على صدره وأخذت المرأة بشعره وسمعنا بربرة فألجمته بمئلاة وأمر الشفرة على حلقه فخار كأشد خوار ثور سمعته قط فابتدر الحرس الباب وهم حول المقصورة فقالوا ما هذا ما هذا فقالت المرأة النبي يوحى إليه فإليكم وخمد ثم سمرنا ليلتنا ونحن نأتمر كيف نخبر أشياعنا ليس غيرنا ثلاثتنا فيروز وداذويه وقيس فاجتمعنا على النداء بشعارنا الذي بيننا وبين أشياعنا ثم ينادي بالأذان فلما طلع الفجر نادى داذويه بالشعار ففزع المسلمون والكافرون وتجمع الحرس فأحاطوا بنا ثم ناديت بالأذان وتوافت خيولهم إلى الحرس فناديتهم أشهد أن محمدا رسول الله وأن عبهلة كذاب وألقينا إليهم رأسه فأقام وبر الصلاة وشنها القوم غارة ونادينا يا أهل صنعاء من دخل عليه داخل فتعلقوا به ومن كان عنده منهم أحد لم يخرج فتعلقوا به ونادينا بمن في الطريق تعلقوا بمن استطعتم فاختطفوا صبيانا كثيرين (2) وانتهبوا ما انتهبوا ثم مضوا خارجين فلما برزوا فقدوا منهم سبعين فارسا ركبانا وإذا أهل الدور والطرق قد وافونا بهم
_________
(1) المئلاة: خرقة تمسكها المرأة تشير بها عند النوح
(2) الاصل: " كثيرا " وفي " ز ": " كبيرا " وفي م: " فاختلطوا صبيا كبيرا " والمثبت عن الطبري(49/488)
وفقدنا سبعمئة عيل وراسلونا وراسلناهم أن يتركوا لنا من في أيديهم فنترك لهم من في أيدينا ففعلنا فخرجوا لم يظفروا منا بشئ وترددوا فيما بين صنعاء ونجرنان وخلصت صنعاء والجند وأعز الله الإسلام وأهله وتقاسمنا الإمارة وتراجع أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى أعمالهم فاصطلحنا على معاذ بن جبل فكان يصلي بنا وكتبنا إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالخبر وذلك في حياة النبي (صلى الله عليه وسلم) فأتاه الخبر من ليلته وقدمت رسلنا وقد قبض النبي (صلى الله عليه وسلم) صبيحة تلك الليلة فأجابنا أبو بكر أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو الحسين (1) أنبأنا أبو طاهر أنبأنا رضوان بن أحمد بن جالينوس حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال وكان الأسود بن كعب العنسي قد ظهر باليمن وتنبأ بصنعاء وتكلم بالكذب فكان سبب قتل الأسود بن كعب أنه كان عنده امرأة من بني غطيف سباها وهي عمرة ابنة عبد يغوث المكشوح وامرأة من الأبناء ممن استبى يقال لها بهرانة ابنة الديلم أخت فيروز بن الديلم وكان فيروز يدخل عليه إذا شاء لمكان أخته وكان قيس يدخل عليه إذا شاء لمكان أخته وكانا نديمين له فلما قدم قيس على الأسود لقي فيروز فأخبره الخبر وأطمعه في قتله وذلك أن قيسا سمع المهاجر يخبرهم أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال للمسلمين إنكم ستقتلون الأسود
[1760] فطمع قيس في قتله وقد قتل أخاه عمر بن عبد يغوث فائتمروا فيما بينهما ودخل معهما رجل من الأبناء في ذلك يقال له داذويه فاجتمعوا على ذلك من قتله وأفضى قيس بذلك إلى أخته فقال لها قد عرفت عداوته لقومك وما قد ركبهم به والرجل مقتول لا شك فيه فإن استطعت أن يكون بنا فافعلي ندرك ثأرنا ويكون مأثرة لنا فتحيني لنا عرته إذا سكر فطاوعته على ذلك وقال فيروز لصاحبته مثل ذلك (2) فقال قد علمت ما ركب هذا الرجل من قومك وما يريد بهم وقد كان يريد أن يجليهم من اليمن فتحيني لنا غرته إذا سكر عندك فإنه مقتول فليكن ذلك بنا فندرك ثأرنا ويكون مأثرة لنا فطاوعته على ذلك وكان مقتله في بيت الفارسية وذلك أنها أمرت فجعل في شراب له البنج فلما غلب عليه عقله بعثت إلى أخيها أن شأنك وما تريد فإن الرجل مغلوب وأقبلوا ثلاثتهم قيس وفيروز وداذويه حتى انتهوا إلى الباب فقالوا أينا يكفي الباب لا يدخل علينا أحد فقال داذويه أنا أكفيكم الباب فكان أشد ثغورهم فلما دخلا على الرجل قال فيروز
_________
(1) بالاصل: الحسن والمثبت عن م و " ز "
(2) زيادة عن " ز " وم(49/489)
لقيس إن شئت أن تجثم على صدره وأضربه وإن شئت أن أجثم على صدره وتضربه قال قيس اجثم أنت على صدره وأضبطه أكفك قتله فجثم فيروز على صدره وضبطه وضربه قيس بسيفه فقتله واحتز رأسه فبعث به إلى المهاجر بن أبي أمية فلما أتاه مقتل الأسود أقبل حتى دخل صنعاء فقال قيس بن عبد يغوث المرادي حين قتل الأسود العنسي * ضربته بالسيف ضرب الأسفان * ضرب امرئ لم يخش عقبى العدوان من زبر شيطان ولا سلطان * فمات لا يبكيه منا إنسان نشوان لا يعقل وهو يقظان * ضل نبي مات وهو سكران والناس (1) تلقاهم كلهم كالذبان * فالنور والنار لديهم سيان * ثم تنازع هؤلاء النفر الثلاثة في قتله فقال قيس أنا قتلت الرجل واحتززت رأسه وقال فيروز أنا ضبطته لك ولولا ذلك لم تصل إلى قتله وقال داذويه أنا كفيتكم ألا يدخل عليكم أحد وكان أشد ثغوركم ولولا ذلك لم تقدروا على قتله والتمس قيس أن يغتالهما فصنع لهما طعاما ثم دعاهما واحدا واحدا فقتل داذويه ونذر (1) فيروز فخرج وكان في ذلك بينهما أمر تفاقم فيه الشر حتى أصلح بينهما المهاجر بحمالة له فقال قيس في ذلك * زعم ابن حمراء القصاص بأنه * قتل ابن كعب نائما نشوانا كلا وذي البيت الذي حجت له * شعث المفارق تمسح الأركانا لأنا الذي نهبته فقتلته * ولقد تكبد قائما يقظانا فعلوته بالسيف لا متهيبا * مما يكون غدا ولا ما كانا فانصاع شيطان لكعب هاربا * عنه وأدبر ممعنا شيطانا * أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن محمد أنبأنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار أنبأنا أبو الحسن العتيقي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني إجازة أنبأنا عمر بن الحسن بن مالك الشيباني حدثنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد أنبأنا محمد بن عمر حدثنا قيس عن مجالد عن الشعبي قال بعث أبو بكر قيس بن مكشوح إلى اليمن فقتل العنسي هو وفيروز بن الديلمي ثم بعث
_________
(1) في " ز ": والناس إن تلقاهم كلهم كالذبان
(2) نذر بالشئ: علمه فحذره(49/490)
بعده عوف بن مالك الأشجعي قال محمد بن عمر وهذا ليس يعرف منه بالمدينة ولا باليمن حرف واحد فأما من قتل العنسي ففيروز بن الديلمي قتله وقيس بن مكشوح حز رأسه وقيس يومئذ باليمن لم يلق أبا بكر ولم يقدم عليه وقيس بن مكشوح قتل داذوي (1) بن الأبناوي فكتب أبو بكر إلى واليه يبعث إليه بقيس بن مكشوح في وثاق فبعث به إليه في وثاق وكان رأي عمر قتله بداذوي (2) فأحلفه أبو (3) بكر خمسين يمينا بالله على منبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قسامة أنه برئ من قتله وتركه أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الحسن البزار أنبأنا أبو طاهر الذهبي أنبأنا أبو بكر بن سيف حدثنا السري بن يحيى حدثنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر عن جابر بن يزيد عن عروة بن غزية عن الضحاك بن فيروز قال كان ما بين خروجه بكنف خبان إلى مقتله نحو من أربعة أشهر وقد كان قبل ذلك مستسرا بأمره حتى بادا بعد وقال فيروز في ذلك * لما قتلنا بالدبادى العرجلة * أبرمت أمري وقتلت عبهلة * تمت حملنا إليه العبهلة * ننتظر الرسول والقبيل أوسله قال السري أو سلة رهط من همدان وقال قيس بن عبد يغوث بن المكشوح * لم تر عيني مثل يوم رأيته * أحاطت بعنس والكلاب عجائبه نعينا لها الكذاب فارمد جمعها * وقد حويت أفراسه وركائبه فمن مبلغ عني الرسول بأنني * رأيت نهارا طالعتني كواكبه * وكان الأسود قد وجه إلى عامر بن شهر خيلا واستعمل عليها الجعيد الحكمي فقتل الجعيد وجنده وجاء عامر فيمن معه حتى ينزل بشعوب وقد قتل الأسود فقال في ذلك غزل الهمداني
_________
(1) كذا بالاصل وم وكانت في " ز ": " داذوين " ثم صححت " داذويه " وقد مر: داذويه
(2) كذا بالاصل وفي م: " بداذ " وقد صوبت في " ز ": بداذويه
(3) بالاصل: " أبا " والتصويب عن م و " ز "(49/491)
* ونحن حبسنا بالجعيد ركابه * فقطرة منا أحوذي الرغائب فإن يعجب العنسي منا ومنهم * فسوف نريه باقيات العجائب * وقال غزال حين انتهى إليهم قتله وهو بشعوب * يا لهف نفسي والتهلف حسرة * ألا أكون وليته برجال لله در عصابة جاريتهم * أخنوا عليك بخنجر ومال * (1) قال وكتبوا جميعا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) كل رجل بما ولي قال وحدثنا سيف (2) عن سهل عن القاسم وموسى بن الغصن عن ابن محيريز قالا فخرج عكرمة من مهرة سائرا نحو اليمن حتى ورد أبين ومعه بشر كثير من مهرة وسعد بن زيد والأزد وناجية وعبد القيس وحدبان من بني مالك بن كنانة وعمرو بن جندب من العنبر فجمع النخع بعد من أصاب من مدبريهم فقال لهم كيف كنتم من هذا الأمر فقالوا له كنا في الجاهلية أهل دين لا نتعاطى ما يتعاطى العرب بعضها من بعض فكيف بنا إذ صرنا إلى دين عرفنا فضله ودخلنا حبه قال فسأل عنهم فإذا الأمر كما قالوا ثبت على الإسلام عوامهم وهرب من كان فارق خاصتهم واستبرأ النخع وحمير وأقام لاجتماعهم وأرز قيس بن عبد يغوث لهبوط عكرمة إلى اليمن إلى عمرو بن معدي كرب فلما ضامه (3) وقع تباغي (4) فتعايرا فقال عمرو بن معدي كرب يعير قيسا غدره بالأبناء وقتله داذويه ويذكر فراره من فيروز * غدرت ولم تحسن (5) وفاء ولم يكن * ليحتمل الأسباب إلا المعود فكيف لقيس أن ينوط بنفسه * إذا ما جرى والمضرحي المسود * وقال قيس * وفيت لقومي واحتشدت لمعشر * أصابوا على الأحياء عمرا ومرثدا وكنت لدى الأبناء لما التقيتهم (6) * كأصيد يسمو بالغرارة (7) أصيدا *
_________
(1) في " ز ": بحنجر وبمال
(2) الخبر والشعر في تاريخ الطبري 3 / 327 - 328
(3) في " ز ": " صامه " وفوقها ضبة والمثبت يوافق الطبري وضامه بمعنى ضمه
(4) في المطبوع: تنازع
(5) كذا بالاصل وم وفي " ز ": تخشى
(6) في " ز ": التهمتهم وفي الطبري: لقيتهم
(7) في الطبري: العزازة(49/492)
وقال عمرو بن معدي كرب * ما أن داذوي لكم بفخر * ولكن داذوي فضح الذمارا وفيروز غداة أصاب فيكم * وأصوب في جموعكم اشتجارا * قال وحدثنا سيف (1) قال وارتد ثانية قيس بن عبد يغوث بن المكشوح وكان من حديث قيس في ردته الثانية أنه حين وقع إليهم الخبر بموت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) انتكث وعمل في قتل فيروز وداذوية وجشيش وكتب أبو بكر إلى عمير ذي مران وإلى سعيد ذي زود (2) وإلى أسميفع (3) ذي الكلاع وإلى جوشع ذي ظليم وإلى شهر ذي يناف يأمرهم بالتمسك بالذي هم عليه والقيام بأمر الله والناس ويعدهم بجنود من أبي بكر خليفة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى عمير بن أفلح ذي مران وسعيد بن العاقب ذي زود وأسميفع بن باكور (4) ذي الكلاع وحوشب بن طحمة ذي ظليم وشهر ذي يناف أما بعد فأعينوا الأبناء على من ناوأهم وحوطوهم واسمعوا من فيروز وخذوا (5) منه فإني قد وليته أنبأنا أبو نصر بن البنا وأبو طالب بن يوسف قالا أنبأنا أبو محمد الجوهري قراءة عليه عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا ابن سعد قال كتب أبو بكر إلى المهاجر بن أبي أمية أن يبعث إليه بقيس بن مكشوح في وثاق فقال قتلت الرجل الصالح داذوية وهم بقتله فكلمه قيس وحلف أنه لم يفعل وقال يا خليفة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) استبقني لحربك فإن عندي بصرا بالحرب (6) ومكيدة للعدو فاستبقاه أبو بكر وبعثه إلى العراق وأمر أن لا يولى شيئا وأن يستشار في الحرب
_________
(1) الخبر رواه الطبري في تاريخه 3 / 323
(2) الاصل: رود والمثبت عن م و " ز " والطبري
(3) في الطبري: سميفع وفي " ز ": السميفع
(4) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الطبري: ناكور
(5) كذا بالاصل وم و " ز ": " وخذوا منه " وفي تاريخ الطبري: وجدوا معه
(6) كذا بالاصل وم وفي " ز ": بالحروب(49/493)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو بكر بن سيف (1) أنبأنا السري بن يحيى أنبأنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر عن المستنير بن يزيد عن عروة بن غزية وموسى عن أبي زرعة الشيباني (2) قالا وفارق عمرو بن معدي كرب قيسا فأقبل مستخفيا (3) حتى دخل على المهاجر يعني ابن أبي أمية على غير أمان فأوثقه المهاجر وأوثق عمرا (4) وكتب بحالهما إلى أبي بكر وبعث بهما إليه وقال * رأيت أبا ثور وعمرا كلاهما * يعالج ذلا ضارعا وحجولا * فقدم بهما على أبي بكر فقال يا قيس أعدوت على عباد الله فقتلتهم وتتخذ المرتدين المشركين وليجة من دون المؤمنين وهم بقتله لو وجد أمرا جليا وانتقى قيس من أن يكون قارفا من أمر داذويه شيئا وكان ذلك عملا عمل في سر لم يكن به بينة فتجافى له عن دمه وقال لعمرو بن معدي كرب أما تخزى أنك كل يوم مهزوم أو مأسور لو نصرت هذا الدين لرفعك الله جل وعز ثم خلى سبيله وردهما إلى عشائرهما وقال عمرو لا جرم لأقبلن ثم لا أعود وقد كان عمرو بن معدي كرب دعا قيسا قبل جلاء الأبناء إلى أبي بكر فأبى فقال له وهما في الأسار (5) * أمرتك يوم ذي صنعاء * أمرا باديا رشده أمرتك باتقاء الل * هـ والمعروف تتعده (6) تمناني على فرس * عليه جالسا أسده علي مفاضة كالنهي * أخلص ماءه جدده (7)
_________
(1) الخبر في تاريخ الطبري 3 / 329
(2) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " السيار " وفي الطبري: السيباني
(3) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الطبري: مستجيبا
(4) في الطبري: وأوثق قيسا
(5) الابيات في تاريخ الطبري 3 / 133 وسيرة ابن هشام 4 / 230
(6) في الطبري: تاتعده
(7) الدرع المفاضة: الواسعة
والنهي: الغدير من الماء والجدد: الارض الصلبة(49/494)
يرد الرمح مثني ال * سنان عوائرا قصده (1) فلو لاقيتني لاقي * ت ليثا فوقه لبده (2) تلاقي شنبثا (3) شثن ال * براثن ناشزا كتده تسامي القرن إن قرن (4) * تيممة فيعتضده فيأخذه فيرفعه * فيخفضه فيقتصده (5) فيدفعه فيحطمه * فيخضمه فيزدرده ظلوم الشرك فيما أح * رزت أنيابه ويده متى ما يغد أو يغدى * به فقبوله برده ويخطر مثل خطر الفحل * فوق جرانه زبدة فقد أمسى بمعتبة * البعوض ممنع بلده * (6) (7) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال وكان عمر يقول لولا ما كان من عفو أبي بكر عنك يعني عن قتله داذوي لقتلتك بداذوي فيقول قيس يا أمير المؤمنين قد والله أشعرتني (8) ما سمع هذا منك أحد إلا اجترأ علي وأنا برئ من قتله فكان عمر بعد يكف عن ذكره ويأمر إذا بعثه في الجيوش أن يشاور ولا يجعل إليه عقد أمر ويقول إن له علما بالحرب وهو غير مأمون فهذا حديثه أخبرنا (9) أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو علي محمد بن محمد أنبأنا علي ابن أحمد بن عمر بن حفص المقرئ أنبأنا محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف أنبأنا
_________
(1) عوائر: متطايرة
والقصد جمع قصدة وهي ما يكسر من الرمح
(2) الاصل وم و " ز ": " اخذه " والمثبت عن المصدرين
(3) الشبث: الذي يتعلق بقرنه ولا يزايله
(4) الاصل وم و " ز ": " قرنا " والمثبت عن المصدرين
(5) يقتصده: يقتله
(6) روايته في الطبري: فأمسى يعتريه من البعوض ممنعا بلده
(7) الابيات الثلاثة الاخيرة ليست في سيرة ابن هشام
(8) بالاصل وم: اسعرتني والمثبت عن " ز " ومعنى قوله أشعر مني: أي جعلت لي علامة أعرف بها في الناس حيث يؤذونني
(9) كتب فوقها في الاصل: ملحق(49/495)
الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار أنبأنا إسحاق بن بشر قال قالوا هؤلاء بإسنادهم إن أبا بكر أوصى أبا عبيدة بقيس بن هبيرة بن مكشوح المرادي وقال إنه قد صحبك رجل عظيم الشرف فارس من فرسان العرب لا أظن له حسنة ولا عظيم نية في الجهاد وليس بالمسلمين غناء عن رأيه ومشورته وبأسه في الحرب فادنه وألطفه وأره أنك عنه غير مستغن فإنه مستخرج بذلك نصيحته وجهده وجده على عدوك ودعا أبو بكر قيس بن هبيرة بعدما مضى أبو عبيدة فقال له إني قد بعثتك مع أبي عبيدة الأمين الذي إذا ظلم لم يظلم وإذا أسئ إليه غفر وإذا قطع وصل رحيم بالمؤمنين شديد على الكافرين فلا تعصه فإنه لن يأمرك إلا بخير وقد أمرته أن يسمع منك فلا تأمره إلا بتقوى الله وقد كنا نسمع أنك سائس حرب وذلك في زمان الشرك (1) والجاهلية الجهلاء ليس فيها إلا الإثم والكفر فاجعل بأسك اليوم في الإسلام على من كفر بالله وعبد غيره فقد جعل الله لك فيه الأجر العظيم والعز للمؤمنين قال فقال له قيس إن بقيت وبقيت لك فسيبلغك من حيطتي على المسلم وجهادي المشرك ما يسرك ويرضيك فقال أبو بكر مثلك فعل هذا قال فلما بلغه مبارزة البطريقين بالجابية وقتله إياهما قال صدق قيس ووفى (2) (3) أخبرنا (4) أبو القاسم إسماعيل بن أبي بكر أنبأنا أبو علي بن أبي جعفر أنبأنا أبو الحسن (5) الحمامي أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا أبو محمد الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار حدثنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر قال وأمدهم يعني أبا عبيدة بن الجراح لأهل القادسية بتسعة عشر رجلا ممن شهد اليرموك منهم عمرو بن معدي كرب الزبيدي وطليحة بن خويلد الأسدي وهاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري والأشعث بن قيس الكندي وقيس بن مكشوح المرادي أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد حدثنا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبي أبو يعلى
_________
(1) بالاصل: الشرط والمثبت عن م
(2) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م
(3) كتب فوقها بالاصل: إلى
(4) الخبر السابق سقط من " ز "
(5) في " ز ": الحسين تصحيف(49/496)
قالا أنبأنا أبو عبيد الله بن أحمد بن علي أنبأنا محمد (1) بن مخلد قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال في تسمية العور من الأشراف قيس بن هبيرة بن مكشوح ذهبت عينه يوم اليرموك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو بكر بن سيف أنبأنا السري (2) بن يحيى أنا شعيب بن إبراهيم (3) حدثنا سيف بن عمر عن أبي كمران الحسن (4) بن عقبة أن قيس بن المكشوح قال مقدمه من الشام مع هاشم وقام فيمن يليه فقال يا معشر العرب إن الله تعالى قد من عليكم بالإسلام وأكرمكم بمحمد (صلى الله عليه وسلم) فأصبحتم بنعمة الله إخوانا دعوتكم واحدة وأمركم واحد بعد إذ أنتم يعدو بعضكم على بعض عدو الأسد ويخطف بعضكم بعضا اختطاف الذئاب فانصروا الله ينصركم وتنجزوا من الله فتح فارس فإن إخوانكم من أهل الشام قد أنجز الله لهم فتح الشام وانتثال (5) القصور الحمر والحصون الحمر أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن (6) أنبأنا محمد بن علي بن إبراهيم أنبأنا أحمد بن إسحاق بن خربان حدثنا أحمد بن عمران بن موسى حدثنا موسى التستري حدثنا خليفة العصفري قال في تسمية من قتل مع علي بصفين قيس بن مكشوح المرادي وكانت صفين سنة سبع وثلاثين
5768 - قيس بن يزيد أبو عمرو خال همام والد عبد الرزاق الصنعاني
_________
(1) بالاصل: علي تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(2) بالاصل: المصري تصحف والتصويب عن م و " ز " والسند معروف
(3) رواه الطبري في تاريخه 3 / 554
(4) تقرأ بالاصل: الحسين تصحيف والتصويب عن م و " ز " والطبري
(5) بالاصل: " وانشان " وبدون إعجام في م " وأتيناك " في " ز " والمثبت عن الطبري
(6) بالاصل: الحسين تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(7) لم أعثر على الخبر في تاريخ خليفة بن خياط المطبوع الذي بيدي (ت
العمري)(49/497)
قدم على هشام وحكى عن عمر بن عبد العزيز حكى عنه ابن أخته همام بن نافع الصنعاني
5769 - قيس الكلابي (1) والد عطية بن قيس روى عن عمر بن الخطاب قوله روى عنه ابنه عطية
5770 - قيس مولى بني أسد سمع عمر بن الخطاب له ذكر تقدم ذكره (2) في ترجمة عبد الله بن تميم السلمي (3)
5771 - قيس أبو طليق الحنفي من أنفسهم وهو والد طليق بن قيس وأبي صالح عبد الرحمن بن قيس قدم على أبي الدرداء وروى عنه روى عنه ابنه أبو صالح الحنفي أنبأنا أبو غالب محمد بن محمد بن أسد العكبري أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي أنبأنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة الخلال أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثني جدي يعقوب حدثنا الحسن بن موسى الأشيب حدثنا زهير أبو خيثمة حدثنا أبو سنان الأكبر (4) عن أبي صالح الحنفي
_________
(1) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 343 وتهذيب التهذيب 4 / 573
(2) زيادة عن " ز " للايضاح
(3) ترجمته في تاريخ مدينة دمشق 27 / 175 رقم 3210 ط الدار
(4) هو ضرار بن مرة أبو سنان الشيباني ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 182 وفي " ز ": ز أبو شيبان تصحيف
(5) (6) (7)(49/498)
أن أباه أبا طليق كان يصوم الحرم وثلاثة أيام من كل شهر وأنه سافر إلى الشام فلقي أبا الدرداء فقال يا أبا طليق كيف تصوم قال أصوم الحرم وثلاثة أيام من كل شهر قال أفلا أدلك على أهون من ذلك وخير قال وددت قال تصوم ثلاثة أيام من كل شهر وكان إذا صام صعد غرفة له فلم ينزل منها حتى يفطر قال أبو (1) سنان أراه كان يأتي الصلاة
5772 - قيس الهلالي له شعر في حرب أبي الهيذام قرأت بخط أبي الحسين الرازي مما أفاده بعض أهل دمشق عن أبيه عن جده وأهل بيته من المريين قال وقال قيس الهلالي في يوم داريا * كأنا يوم داريا أسود * تدافع عن مساكنها أسودا تركنا أهل داريا رميما * حطاما في منازلهم همودا قتلنا فيهم حتى رثينا * لهم ورأيت جمعهم شريدا إذا غضب الإله على أناس * دعا قيسا فصيرهم خمودا وذلك أن قيسا غير شك * من الصوان بل خلقت حديدا * فأجابه عثمان بن مرة الخولاني فقال * كذبت لقد تنيت لكل أمر * يسوءك فاستمع مني الوعيدا سأجلب نحوكم خيلا جيادا * وفتيانا تخالهم الأسودا فننسيكم فخاركم وشيكا * وألحق قتلكم جمعا ثمودا (2) متى طمعت بنو غيلان فينا * فنطمع أو نرجي أن نسودا ولكن دولة دارت علينا * ودهر السوء قد رفع العبيدا ألسنا المنجبين ذوي المعالي * وأهلا أن نسوس وأن نقودا لبسنا التاج قد علمت معد * زمان تحوك شارتها البرودا *
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
(2) عجزه في " ز ": وألحق جمعكم قتلى ثمودا(49/499)
5773 - قيصر وقيل قصير تقدم ذكره فيما تقدم
5774 - قيظي بن قيس بن لوذان بن ثعلبة بن عدي ابن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو (1) وهو النبيين بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي أدرك عصر النبي (صلى الله عليه وسلم) واستشهد يوم أجنادين ذكره ابن القداح أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وغيره عن أبي بكر الخطيب أنبأنا الحسين بن محمد الرافقي إجازة أنبأنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي أنبأنا أحمد بن سعيد بن شاهين أنبأنا مصعب بن عبد الله الزبيري عن عبد الله بن محمد بن عمارة بن القداح قال وولد حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو وهو النبيت بن مالك بن الأوس جشما ومجدعة وجويرية (2) وولد مجدعة بن حارثة جشما وعديا وولد عدي بن مجدعة ابن حارثة خالدا وحريبا وعامرا وثعلبة وموهبة وعمرا وقذاذا ولوذانا وولد ثعلبة ابن عدي بن مجدعة بن حارثة (3) لوذان فولد لوذان قيسا ونفيعا فمن ولد قيس قيظي وسليم وقيس وهو أبو أحمد بنو (4) قيس بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن مجدعة استشهد قيظي بأجنادين وكان سليم وأبو أحمد من العشرة الذين بعثهم عمر بن الخطاب مع عمار بن ياسر إلى الكوفة ولسليم عقب ولا عقب لقيظي ولا لأبي أحمد ومن ولد قيظي بن قيس عقبة قتل يوم الجسر (5) شهيدا وعبد الرحمن قتل يوم اليمامة شهيدا وعباد قتل يوم الجسر (6) شهيدا وعبد الله قتل يوم الجسر (6)
_________
(1) ترجمته في الاصابة 3 / 265 وأسد الغابة 4 / 152
(2) بالاصل: وجويره " تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(3) زيادة عن م
(4) كذا بالاصل وم: " وهو أبو أحمد بنو قيس " وفي " ز ": وهو أحمد بني قيس
(5) في " ز ": الحسين
تصحيف
(6) في " ز ": الحسن تصحيف(49/500)
" حرف الكاف " " ذكر من اسمه (1) كابس "
5775 - كابس بن ربيعة بن مالك السامي (2) البصري كان يشبه بالنبي (صلى الله عليه وسلم) استقدمه معاوية بن أبي سفيان فنظر إليه له ذكر أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا الحسن (3) بن علي الجوهري حدثنا محمد بن العباس الخزاز حدثنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي حدثني إبراهيم بن نعيم وأبو عثمان قالا حدثنا محمد ابن عمر المقدمي حدثنا ريحان بن سعيد قال سمعت عباد بن منصور قال كان رجل منا يقال له كابس بن ربيعة يشبه بالنبي (صلى الله عليه وسلم) فقال قوم من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما رأينا بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أشبه به منه إلا أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان أحد حسنا منه قال إبراهيم يعني أرق منه رقة حسن أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنبأنا أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي أنبأنا أبو أحمد بن عدي (4) حدثنا إسحاق بن إبراهيم ابن يونس حدثنا محمد بن عمر المقدمي حدثنا ريحان بن سعيد الناجي قال سمعت عباد ابن منصور قال كان رجل منا يقال له كابس (5) بن زمعة (6) بن ربيعة بن ربيعة فرآه أنس بن
_________
(1) زيادة منا للإيضاح
(2) في م و " ز ": الشامي
(3) في " ز ": الحسين تصحيف
(4) الخبر رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 4 / 338 في ترجمة عباد بن منصور الناجي
(5) كذا بالأصل وم و " ز " وصحف اسمه في الكامل لابن عدي: عابس بن زمعة بن ربيعة
(6) قوله " بن زمعة " سقط من " ز "(50/3)
مالك فعانقه وبكى وقال من أحب أن ينظر إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلينظر إلى كابس (1) بن زمعة بن ربيعة فذكر فيه قصة طويلة فرفعه إلى معاوية وأشاد معاوية أيضا في معناه وشهادة سبعة من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) له بذلك كما شهد أنس (2) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال ولأهل البصرة رجل يقال له كابس بن ربيعة بالكاف بن مالك من بني سامة بن لؤي كان يشبه النبي (صلى الله عليه وسلم) فوجه إليه معاوية فأشخصه لذلك فنظر إليه وقبل بين عينيه وأقطعه المرغاب وكان أنس بن مالك إذا رآه بكى وقال هذا أشبه الناس برسول الله (صلى الله عليه وسلم) روى حديثه عباد بن منصور وهو كابس بالكاف وإنما ذكرناه لئلا يلتبس على بعض من لم يتبحر في العلم بعابس بن ربيعة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (3) وأما حسم بحاء وسين مهملتين فهو حسم بن ربيعة بن الحارث بن سامة بن لؤي من ولده كابس بن ربيعة بن مالك بن عدي بن الأسود بن حسم بن ربيعة كان يشبه بالنبي (صلى الله عليه وسلم) وكان في زمن معاوية ثم قال (4) وأما كابس أوله كاف وبعد الألف باء معجمة بواحدة وسين مهملة فهو كابس بن ربيعة ثم ساق باقي نسبه آخر الجزء الرابع والثمانين بعد الخمسمائة من الفرع " ذكر من اسمه (5) كافور "
5776 - كافور أبو المسك الإخشيدي (6) صاحب مصر ولي إمرة دمشق بعد سيده الإخشيد محمد بن طغج بن جف (7) وكانت وفاة الإخشيد
_________
(1) في ابن عدي: عابس
(2) الخبر السابق سقط من " ز " هنا وأخر فيها إلى ما بعد الخبر التالي
(3) الاكمال لابن ماكولا 2 / 102
(4) الاكمال لابن ماكولا 6 / 20
(5) زيادة منا للإيضاح
(6) انظر أخباره في: وفيات الأعيان 4 / 99 والبداية والنهاية (الفهارس)(50/4)
في سنة أربع ويقال خمس وثلاثين وثلاثمائة بدمشق فلما مات أقعد ابناه أبو القاسم أونوجور (1) وأبو الحسن علي ابنا الإخشيد مكان أبيهما وكان المدبر لأمرهما كافور ثم سار كافور إلى مصر فقتل غلبون المغربي المتغلب عليها وملكها وقصد سيف الدولة (2) دمشق فمكلها ثم إن أهل دمشق خافوا من حيف (3) سيف الدولة فكاتبوا كافورا فجاء إلى دمشق فملكها سنة خمس وقيل سنة ست وثلاثين وثلاثمائة فأقام بها يسيرا ثم ولي بدر الإخشيدي ويعرف ببدير ورجع كافور إلى مصر أنبأنا (5) أبو منصور موهوب بن أحمد بن الخضر بن الجواليقي اللغوي حدثنا أبو زكريا يحيى بن علي التبريزي الخطيب قال حكى لنا الرئيس أبو الحسن بن علي بن باري الواسطي حدثنا أبو الحسن بن أدين النضر النحوي قال حضرت مع والدي مجلس كافور الإخشيدي وهو غاص بالناس فدخل إليه رجل وقال في دعائه أدم الله أيام سيدنا بكسر الميم من الأيام وفطن بذلك جماعة من الحاضرين أحدهم صاحب المجلس حتى شاع ذلك فقام من أوساط الناس رجل فأنشأ يقول: لا غرو إن لحن الداعي لسيدنا * أو غص من دهش بالريق أو حصر فمثل هيبته حالت جلالتها * بين الأديب وبين القول بالحصر وإن يكن خفض الأيام عن غلط * في موضع النصب لا عن قلة البصر فقد تفاءلت من هذا لسيدنا * والفأل مأثورة عن سيد البشر فإن ايامه خفض بلا نصب * وإن أوقاته صفو بلا كدر أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد (6) الكتاني (7) قال وفيها يعني سنة
_________
- ذوي الألباب للصفدي 1 / 351 الكامل لابن الأثير (الفهارس) النجوم الزاهرة 4 / 1 وأمراء دمشق ص 70 وخطط المقريزي 2 / 26 المنتظم 7 / 50 سير أعلام النبلاء 16 / 190 العبر 2 / 306 شذرات الذهب 3 / 21
(7) ترجمته في تحفة ذوي الألباب للصفدي 1 / 344
(1) ترجمته في تحفة ذوي الألباب للصفدي 1 / 349 والنجوم الزاهرة 3 / 325
(2) هو علي بن عبد الله بن حمدان التغلبي ترجمته في وفيات الأعيان 3 / 401
(3) الحيف: الظلم والجور في الحكم
(4) ترجمته في تحفة ذوي الألباب 1 / 355 والوافي بالوفيات 10 / 94
(5) كتب فوقها في الأصل: موهوب
(6) الأصل: بكر تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(7) الأصل: الكناني تصحيف والمثبت عن م و " ز "(50/5)
ست وخمسين وثلاثمائة توفي كافور الإخشيدي وذكر غيره أنه توفي بمصر وحمل إلى بيت المقدس وقيل إنه دفن بداره بمصر كتب إلي أبو الحسن محمد بن محمد بن مرزوق الزعفراني وحدثنا أبو طاهر إبراهيم ابن الحسن بن طاهر عنه قال قرأت على أبي الفضل جعفر بن يحيى بن إبراهيم التميمي المكي بالبصرة قال لك الشيخ أبو نصر عبيد الله بن سعيد الوائلي السجستاني الحافظ وجدت على قبر الأمير أبي المسك كافور الإخشيدي رحمه الله بيتين وهما (1) ما بال قبرك يا كافور منفردا * بالصحصح المرت (2) بعد العسكر اللحف يدوس قبرك أفناء (3) الرجال وقد * كانت أسود الثرى تخشاك في الكثب قال لنا أبو الفضل قال لنا الشيخ أبو نصر وكانت وفاته يوم الثلاثاء لعشر بقين من جمادى الأولى من سنة سبع وخمسين وثلاثمائة بمصر رضي الله عنهـ وذكر بعضهم أن وفاته كانت يوم الثلاثاء بعد الزوال لعشر بقين من جمادى الأولى سنة سبع وخمسين وثلاثمائة وقيل لاثنتي عشرة بقيت من جمادى الأولى أنبأنا أبو محمد بن صابر أنبأنا أبو الحسين بن الحنائي أنبأنا أبو بكر الحداد أخبرني أبو نصر بن الجبان (4) حدثني بعض إخواني من أصحاب الحديث قال قرأت على قبر كافور الإخشيدي بمصر مكتوب على القبر في الجص منقور: ما بال قبرك يا كافور منفردا * بالصحصح المرت بعد العسكر اللجف يدوس (5) قبرك أفناء الرجال وقد * كانت أسود الثرى تخشاك من كثب كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا الحاكم أبو عبد الله حدثني الوليد بن بكر العمري أنه قرأ على قبر كافور بمصر (6) أنظر إلى غير الأيام ما صنعت * أفنت أناسا بها كانوا وما فنيت
_________
(1) البيتان في تحفة ذوي الألباب 1 / 354
(2) الصحصح: الأرض الجرداء والمرت: الأرض أو المكان الذي لا نبات فيه القفر
وفي تحفة ذوي الألباب: الخرب
(3) في تحفة ذوي الألباب: أعقاب
(4) في " ز ": الحباب تصحيف وفي م كالأصل
(5) سقط البيت التالي من " ز "
(6) البيتان في تحفة الألباب 1 / 354 والكامل لابن الأثير 8 / 581(50/6)
دنياهم ضحكت أيام دولتهم * حتى إذا فنيت (1) ناحت لهم وبكت 5777 - كافور بن عبد الله أبو الحسن الحبشي الخصي الليثي الصوري سمع بصور الفقيه أبا الفتح الزاهد وببغداد مالك بن أحمد البانياسي وأبا الحسين ابن الطيوري وبطبرستان القاضي أبا المحاسن عبد الواحد الروياني وغيرهم وسكن بغداد ودخل دمشق على ما ذكر لي كتبت عنه ببغداد وكان أديبا (2) أخبرنا أبو الحسن (3) كافور بن عبد الله أنبأنا أبو عبد الله مالك بن أحمد البانياسي أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت المجبر حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي إملاء حدثنا الحسين بن الحسن (4) المروزي حدثنا ابن المبارك أنبأنا يحيى بن عبد الله قال سمعت أبي قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن أحدكم مرآة أخيه فإذا رأى به (5) شيئا فليمطه عنه (6)
[10591] وأخبرنا أبو الحسن أيضا أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا أبو بكر أحمد بن سليمان بن أيوب العباداني حدثنا علي بن حرب الطائي حدثنا سفيان ابن عيينة حدثنا الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه أنه سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) يقرأ في المغرب بالطور أنشدنا أبو الحسن كافور وذكر أنهما له: ضيعت أيامي ببست وهمتي * تأبى المقام بها على الخسران وإذا الفتى في البؤس أنفق عمره * فمن الكفيل له بعمر ثاني قرأت بخط أبي الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنشدنا كافور لنفسه وكتب به (7) إلى الرئيس محمد بن منصور البيهقي هل من قرى يا أبا سعد بن منصور * لخادم قادم وأفاك من صور
_________
(1) في ابن الأثير: حتى إذا انقرضوا
(2) كذا بالأصل وم وفي " ز ": " وبخاراذبيان " مكان " وكان أديبا "
(3) بالأصل: المحاسن والمثبت عن م و " ز "
(4) في " ز ": الحسين
(5) زيادة عن م و " ز "
(6) كلمة " عنه " سقطت من م
(7) الزيادة عن م و " ز "(50/7)
شعاره إن دنت دار وإن بعدت * الله يبقي أبا سعد بن منصور توفي كافور في رجب سنة إحدى وعشرين وخمسمائة ببغداد ودفن بالوردية قرأت بخط أبي بكر بن كامل وفيها يعني سنة إحدى وعشرين وخمسمائة مات كافور الليثي ليلة الأربعاء تاسع وعشرين رجب حدثنا عن مالك وغيره " ذكر من اسمه (1) كالب "
5778 - كالب بن يوقنا (2) بن بارص بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عليه السلام ورد مع موسى عليه السلام بأرض كنعان من البلقاء من نواحي دمشق وهو الذي قام بأمر بني إسرائيل بعد يوشع بن نون ويقال بل القائم بعد يوشع فنحاس بن العازر أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو (3) محمد بن أبي نصر إجازة أنبأنا القائد أبو (4) محمد عبد الله بن أحمد الفرغاني قراءة ح قال عبد العزيز وأنبأنا أبو (5) الحسين الميداني أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا الفرغاني أنبأنا محمد بن جرير الطبري (6) حدثنا ابن حميد حدثنا سلمة عن ابن إسحاق قال لما نشأت النواشي من ذراريهم يعني الذين أبوا قتال الجبارين مع موس وهلك آباؤهم وانقضبت الأربعون سنة الذين تيهوا (7) فيها سار بهم موسى عليه السلام ومعه يوشع بن نون وكلاب (8) بن يوقنا فلما انتهوا إلى أرض كنعان وبها بلعم بن باعور المعروف وكان قد آتاه الله علما وكان فيما أوتي من العلم اسم الله الأعظم فيما يذكرون الذي إذا دعي الله به أجاب وإذا سئل به أعطى
_________
(1) الزيادة منا للإيضاح
(2) كذا بالأصل وم و " ز " وفي المختصر: يوفنا
(3) سقطت من الأصل واستدركت عن م و " ز "
(4) لفظة " أبو " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
(5) سقطت من الأصل واستدركت عن م و " ز "
(6) الخبر في تاريخ الطبري 1 / 437
(7) بالأصل وم و " ز ": تنبهوا
(8) كذا بالأصل وم و " ز " والطبري وفي الكامل لابن الأثير 1 / 143 والبداية والنهاية 1 / 371 كالب
(9) كذا بالأصل وم و " ز " والبداية والنهاية وفي الطبري: " يوفنه " وفي ابن الأثير: يوفنا(50/8)
وذكر ابن إسحاق عن سالم أبي النضر قال كان بلعم ببالعة (1) قرية من قرى البلقاء أخبرنا أبو الوحش سبيع بن المسلم وأبو تراب حيدرة بن أحمد إذنا قالا حدثنا أبو بكر أحمد بن علي أخبرني محمد (2) بن أحمد بن رزقوية أنبأنا أحمد بن سندي (3) حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى حدثنا إسحاق بن بشر أنبأنا أبو إلياس يعني عبد المنعم (4) بن إدريس عن وهب بن منبه عن كعب قال إن يوشع بن نون لما حضرته الوفاة استخلف على بني إسرائيل كالب بن يوقنا ولم تكن لكالب نبوة ولكنه كان رجلا صالحا وكانت بنو إسرائيل منقادة له فوليهم زمانا يقسم فيهم من طاعة الله ما كان يقيم يوشع بن نون والناس لا يختلفون عليه يعترفون له بالفضل وذلك مما كان الله جل وعز أكرمه حتى قبضه الله على منهاج يوشع واستخلف ابنا له يقال له يوسافاس بن كالب وهو نظير يوسف بن يعقوب في الحسن والجمال فافتتن الناس بالنظر إليه يردون إليه من كل أفق حتى شغله ذلك عن حكم بني إسرائيل وكن النساء كدن أن يغلبنه على نفسه وكانوا يأتونه زوارا ويقولون له أيها العبد الصالح أتيناك لتعلمنا وتفقهنا في ديننا ويجعلون ذلك علة لما يريدون من النظر إليه حتى ضاعت الحدود والأحكام وافتتن به النساء فتنة عظيمة خاف منها الله عز وجل فدعا ربه ورغب إليه أن يغير حسنه وجماله وأن يضرب وجهه بآفة من البلاء تشوهه ويغير حسنه وأن يسلم له سمعه ولسانه وبصره وعقله وقلبه وجسده فضربه الله بالجدري فشتر عينه ومعط لحيته وحاجبيه وخرم أنفه وأذنيه وقشر أديم وجهه فاستقل من ذلك الوجع مشوها معيرا مسرورا بذلك فرحا يعدها نعمة من الله حتى أنكره كثير ممن كان يعرفه ورقت له النساء يبكين عليه حزنا ورحمة وتلهفا على ما فاتهن من حسنه وصفاء لونه ولما صار إليه من البلاء حتى صار فيهم مثل مشغلته الأولى فلما رأى ذلك سأل ربه أن يشوه وجهه بعاهة أخرى يقذرنه النساء ويكرهه إليهن (6) فاسا (7) أسفل وجهه الذقن والفم حتى صار له خرطوم مثل خرطوم السبع فيه أضراس فقصر الناس
_________
(1) راجع معجم البلدان 1 / 329
(2) بالأصل: " أحمد بن محمد " وفوقهما علامتا تقديم وتأخير والمثبت يوافق ما جاء في م و " ز "
(3) كذا بالأصل وم وفي " ز ": سيدي
(4) بالأصل: عبد المؤمن والمثبت عن م و " ز "
(5) كذا بالأصل وم و " ز "
(6) كذا بالأصل وم وفي " ز ": ويكرهنه إليه
(7) كذا رسمها بالأصل و " ز " وفي م: فأتينا(50/9)
عنه والنساء حتى لم يستطع أحد أن (1) ينظر إليه وسودته بنو إسرائيل وشرفوه وأقروا به بالفضل لما كان من اختياره التغيير على الحسن والجمال ولما يرون من طيب نفسه وسروره فلبث بذلك أربعين عاما قائما فيهم بالعدل فلما توفاه الله اختلفت بنو إسرائيل وتعصبت فيما بينهم (2) فدعا كل إلى نفسه وإلى سبطه فقال هؤلاء منا الإمام وقال هؤلاء منا الإمام فلما رأى ذلك ولد موسى وسبطه الذي هم من ولده قالوا ما أمرنا الله عز وجل بذلك ولا أوصانا به موسى وإنا نبرأ (3) إلى الله مما يعمل هؤلاء وهم الذين يقول الله عز وجل " ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون " (4) " ذكر من اسمه كامل " 5779 - كامل بن أحمد بن محمد بن أحمد بن سلامة بن الحسين بن محمد بن يزيد ابن أبي جميل أبو التمام المقرئ الضرير قرأ القرآن بحرف ابن عامر على أبي الوحش سبيع بن المسلم بن قيراط وسمع أبا طاهر الحنائي وأبا الحسن الموازيني وأبا محمد بن الأكفاني وجماعة من شيوخنا وحدث بشئ يسير سمعت منه وقرأت عليه القرآن العظيم وكان خيرا ثقة كثير الدرس للقرآن مواظبا على صلاة الليل وحج مرتين توفي في الثانية منهما محرما قبل قضاء نسكه في السابع من ذي الحجة سنة أربعين وخمسمائة ودفن بمكة ومات بعلة البطن غريبا فحصلت له الشهادة من وجهين رحمه الله 5780 - كامل بن ديسم بن مجاهد بن عروة بن تغلب بن محمود أبو الحسن النصري الفقيه العسقلاني المعروف المقدسي سمع أبا الحسين محمد بن الحسين (5) بن الترجمان وأبا نصر محمد بن إبراهيم الهاروني الجرجاني وأبا الحسن علي بن صالح العسقلاني وأبا سعيد عبد الكريم بن علي ابن أبي نصر القزويني وأبا محمد زيد بن الحسن الموسوي وأبا الفضل عبد الله بن الحسين
_________
(1) زيادة منا
(2) في " ز ": بينها
(3) بالأصل: " وأنابوا " والمثبت: " وإنا نبرأ " عن م و " ز "
(4) سورة الأعراف الآية: 159
(5) كذا بالأصل وم وفي " ز ": الحسن(50/10)
ابن بشرى (1) الجوهري روى عنه عمر بن عبد الكريم الدهستاني وحدثنا عنه ابنه أبو الحسين وأبو القاسم ابن السمرقندي وقدم دمشق مرتين في سنة أربع وثمانين وسنة خمس وثمانين وأربعمئة (2) أخبرنا أبو الحسين بن كامل أنبأنا أبي ببيت المقدس سنة سبع وستين وأربعمائة أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن علي بن الترجمان أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف الجندري بعسقلان حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي حدثنا علي يعني ابن حرب حدثنا ابن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير (3) قال سمعت أبا هريرة يقول أتى جبريل النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال هذه خديجة قد أتتك ومعها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب فإذا هي أتتك (4) فاقرأ عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت (5) في الجنة من قصب (6) لا صخب فيه ولا نصب (7) حدثنا أبو القاسم بن السمرقندي لفظا قال قرأت على القاضي أبي الحسن كامل ابن ديسم بن مجاهد العسقلاني ببيت المقدس قلت له أخبركم أبو الحسين محمد بن الحسين بن علي بن الترجمان قراءة عليه وأنت تسمع فاقرأه أنبأنا أبو حفص عمر بن داود ابن سلمون بن داود الأطرابلسي حدثنا الحسين بن محمد بن داود بمصر حدثنا محمد بن هشام بن أبي خيرة حدثنا يحيى بن (8) سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سبق بين الخيل المضمرة منها من الحفياء إلى ثنية الوداع (10) وما
_________
(1) كذا بالأصل وم وفي " ز ": بشر بن الجوهري
(2) زيادة منا للإيضاح
(3) اختلف في اسمه ترجمته في سير أعلام النبلاء 5 / 8
(4) كلمة أتتك التي مرت قبل كلمات بمعنى قصدتك أو توجهت إليك وكلمة أتتك هنا معناها وصلتك أو وصلت إليك
(5) البيت هنا القصر قاله الخطابي
(6) القصب قال جمهور العلماء المراد به قصب اللؤلؤ
(7) النصب: المشقة والتعب
(8) كتبت " بن " فوق الكلام في " ز "
(9) كذا بالأصل وم وفي " ز ": الجفنا
والحفياء موضع قرب المدينة أجرى منه رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيل في السابق (معجم البلدان)
(10) ثنية الوداع: ثنية مشرفة على المدينة يطؤها من يريد مكة (معجم البلدان)(50/11)
لم يضمر منها من ثنية الوداع إلى مسجد بني رزيق (1) حدثني أبو الحسين بن كامل أن أباه قتلته الفرنج خذلهم الله يوم دخلوا ببيت المقدس وهو يصلي وكان دخولهم بيت المقدس في شعبان سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة 5781 - كامل بن علي بن أحمد السلمي روى عن عبد الله بن الحسن بن عبيد الله الحوراني وهو عبد الدائم صاحب الكلابي سمع منه طاهر بن بركات الخشوعي وأبو الفتيان عمر بن عبد الكريم الدهستاني وروى عنه 5782 - كامل بن علي بن سالم بن علي أبو التمام السنبسي الهيتي الأعور حدث عن أبيه روى عنه أبو محمد عبد الرحمن بن علامة الكفرطابي المعروف بابن الحرامببة (2) وكان مقامه بشيرز يعلم بها أولاد الأمير أبي سلامة بن منقذ وكان قد تأدب بالعراق وكان له شعر جيد وقدم دمشق وكان ينسخ بالأجرة رأيته غير مرة ولم أسمع منه شيئا ذكر أبو محمد عبد الرحمن بن سلامة حدثني أبو التمام كامل بن علي بن سالم السنبسي من لفظه حدثنا أبي حدثنا سعيد بن محمد حدثنا محمد بن علي القاضي حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن أبي المغيرة حدثنا محمد بن يحيى القزار (3) حدثنا يزيد بن بيان (4) حدثنا أبو الرحال (5) عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما أكرم شاب شيخا لكبر سنه إلا قيض الله من يكرمه عند كبر سنه
[10592]
_________
(1) كذا بالأصل وم وفي " ز ": زريق
(2) كذا رسمها بالأصل وفي م: " الحراسه " وفي " ز ": " الجرامشيه "
(3) بالأصل: " الفوار " وفي م: " النوار " والمثبت عن " ز " وهو محمد بن يحيى بن المنذر أبو سليمان القزاز انظر الحاشية التالية
(4) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 292
(5) بالأصل و " ز ": " الرجال " والمثبت عن وتهذيب الكمال 20 / 292 في ترجمة يزيد بن بيان
واسمه محمد بن خالد ويقال خالد بن محمد الأنصاري البصري ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 225(50/12)
أخبرناه عاليا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ أنبأنا أبو عبد الله الحسين (1) بن أحمد النعالي ببغداد أنبأنا جدي (2) أبو الحسن محمد بن طلحة النعالي (3) حدثنا أحمد بن إبراهيم العديمى (4) حدثنا محمد بن يونس بن (5) موسى حدثنا يزيد بن بيان المعلم حدثنا أبو الرحال (6) عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه (7)
[10593] وقال أبو محمد بن سلامة حدثني أبو التمام كامل بن علي حدثني أبي حدثنا سعيد قال وأنشدني محمد بن علي القاضي أنشدني القاضي محمد بن الحسن لمنصور الفقيه: الناس بحر عميق * والبعد منهم سفينة وقد نصحتك فانظر * لنفسك المسكينة أنشدنا القاضي أبو القاسم الحسين بن حمزة بن الحسين الحموي قاضي حماة (8) قال أنشدنا أبو التمام لنفسه: نبئت عيسى له في العلم معرفة * وفطنة بلغات العجم والعرب فهات قل لي ما حجر وما حجر * وما الحجي والحجى يا بارع الأدب الحجر المنع وحجر الثوب أيضا بالفتح ويقال بالكسر وحجر اسم رجل والحجي بكسر الحاء العقل والحجا بفتح الحاء واحدتها حجاة وهي القبيبة (9) تكون على وجه الماء من وقع المطر ومثل الحجاة الجعدبة والكعدبة: وما حجين وساهور وما سمر * والفخت والهالة الشوهاء في الشهب حجين اسم من أسماء القمر وكذلك الساهور والسمر ضوء القمر ومنه اشتقاق السمرة والفخت الظل منه ويقال الفخت ضوءه أيضا والهالة الدارة التي تكون حول القمر والشوهاء الحسنة ههنا والشوهاء أيضا القبيحة والشوهاء المرأة الشديدة الإصابة بالعين والشهب النجوم
_________
(1) بالأصل وم: الحسن والتصويب عن " ز " ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 101
(2) كذا بالأصل وم وفي " ز ": أنا أحمد بن أبي الحسن نا محمد بن طلحة
(3) بالأصل وم: النعال والمثبت عن " ز "
(4) كذا رسمها بدون إعجام وفي " ز " وم: " القديسي "
(5) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الأصل وبعده صح وهو يوافق عبارة م و " ز "
(6) بالأصل و " ز " وم: الرجال تصحيف
(7) كذا بالأصل وم وفي " ز ": شيبه
(8) كلمة " حماه " كتبت فوق الكلام بين السطرين في " ز "
(9) بدون إعجام بالأصل وم والمثبت عن " ز "(50/13)
وما السكاك (1) وما لوح وجونته * يوح وما الضح ذات النجر واللهب السكاك (1) واللوح الجو وهو الهواء البعيد من الأرض والجونة الشمس ويوح أيضا الشمس والضح الشمس أيضا والنجر الحر وما براح إذا اذكت وديقتها * وما ذكاء وراح البارح الحصب براح أيضا من أسماء الشمس وهي مبنية على الكسر وأذكت أو قدت والوديقة شدة الحر وذكاء أيضا من أسماء الشمس والراح اليوم الشديد الريح والبارح الريح الحارة والحصب الذي يرمي بالحصباء وابنا سمير وما إل وما يلل * وما الشغا في خلال الظلم والنشب ابنا سمير الليل والنهار والإل الربوبية والقدرة والإل العهد والإل القرابة واليلل إقبال الأسنان على باطن الفم يقال منه قد يللت فأنا أيل يللا والشغا هو أن يختلف نبتة الأسنان فلا تتسق والظلم ساكن اللام ماء الأسنان والشنب برد الأسنان وعذوبة مذاقتها وهي قصيدة طويلها فيها علم كثير
5783 - كامل بن علي بن محمد بن سلم (2) بن عقيل بن عمارة أبو القاسم التميمي البصري ذكر أنه سمع خيثمة بن سليمان بأطرابلس وأحمد بن محمد بن إبراهيم الآجري بمكة روى عنه القاضي أبو الحسن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن أحمد القزويني وسمع منه بالري سنة تسع وتسعين وثلاثمائة 5784 - كامل بن محمد بن عبد الله بن هارون بن محمد بن موسى أبو البركات القرشي الصوري سمع بصيدا أبا عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن طلحة
_________
(1) في " ز ": " الببكال " وفوقها في الموضعين فيها ضبة
(2) كذا بالأصل وم وفي " ز ": سالم
(3) تصحفت في " ز " إلى: قصيدا(50/14)
روى عنه غيث بن علي أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه أنبأنا أبو البركات كامل بن محمد بن عبد الله بن هارون بن محمد بن موسى القرشي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن طلحة الصيداوي بها أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الحلبي بحمص حدثنا علي بن عبد الحميد الغضائري (1) حدثنا عبد الله بن عمران حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من مشى لأخيه المسلم في حاجة كتب الله له بكل خطوة سبعين حسنة ومحى عنه بكل خطوة سبعين سيئة منذ سدى في الحاجة إلى أن تقضى فإن قضيت الحاجة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه فإن مات قبل ذلك دخل الجنة
[10594] 5785 - كامل بن المخارق (2) الصوفي من ساكني دمشق له ذكر أخبرتنا شهدة بنت أحمد بن الفرج في كتابها قالت أنبأنا جعفر بن أحمد السراج أنبأنا إبراهيم بن سعيد بمصر وأنبأنا أبو الحسن السلمي الفقيه وأبو الفضل بن ناصر قالا أجاز لنا (3) إبراهيم بن سعيد حدثنا أبو صالح السمرقندي الصوفي حدثنا الحسين بن القاسم (4) بن اليسع حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عمر الدينوري حدثنا أبو محمد جعفر بن عبد الله الصوفي قال قال أبو حمزة كان كامل بن المخارق الصوفي من أحسن من رأيته من أحداث الصوفية وجها وكان قد لزم (5) منزله وأقبل على العبادة وكان لا يخرج إلا من جمعة إلى جمعة فإذا خرج يريد المسجد وقف له الناس ورموه بأبصارهم ينظرون إليه فقدم علينا حجار بن قيس المكي دمشق وكان أحد الفصحاء العقلاء وكان لي صديق فكلمني جماعة من أصحابنا أسأله أن يجلس لهم مجلسا يتكلم عليهم فيه ويسألونه فكلمته فوعدني يوما يتكلم فاتعدنا بذلك اليوم ودعا الناس بعضهم بعضا فلما أن كان يوم الجمعة وصلى الناس الغداة أقبلوا من كل ناحية فوقف يتكلم عليهم فبينا هو كذلك إذ أقبل
_________
(1) بالأصل: الخضائري تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(2) تصحفت في " ز " إلى المحارف
(3) كذا بالأصل وم وفي " ز ": " حدثنا " بدل " أجاز لنا "
(4) الأصل: الفهم والمثبت عن م و " ز "
(5) كذا بالأصل وم وفي " ز ": كرم(50/15)
كامل بن المخارق فلما نظر إليه الناس رموه بأبصارهم وشغلوا بالنظر إليه عن الاستماع منه وفطن بهم حجار فقطع كلامه وقال يا قوم ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا فوالله لما تنظرون منهما على بعدهما أعجب من نظركم إلى هذا فاحذروا أن تعود (1) عليكم النفوس بعوائد حكمها (2) إذا جالت القلوب في غامض فكرها أتنظرون إلى جمال يجول عند نضرته ووجه تتحرمه الحادثات بعد حيرته ما هذا أنظر المشتاقين أين تذهب بكم الشهوات عرضتكم لمحنة عظيمة على أنكم لا تبلغون منها محبوب نفوسكم ومطالبة قلوبكم إلا بإحدى ثلاث إما بتوبة يتلقاكم الله بها أو عصمة يتغمدكم برحمته فيها أو يطلقكم وما تطلبونها أو تبلغونها فتسخطونه عليكم أما سمعتموه تعالى ذكره يقول " ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم " (3) ثم أخذ في كلامه فأحصيت من أحرم في مجلسه ذلك اليوم نيفا على سبعين بين رجل وغلام 5786 - كامل بن مكرم أبو العلاء سمع محمد بن مروان البيروتي (4) ببيروت والربيع بن سليمان وهلال بن العلاء الرقي ومحمد بن يعقوب بن العرجي (5) ومحمد بن سهل المصيصي (6) روى عنه أبو حاتم محمد بن حبان البستي (7) أخبرنا أبو جعفر حنبل بن علي بن الحسين بن الحسن (8) السجزي (9) المعروف بالبخاري مناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا أبو محمد أحمد بن محمد بن أحمد المقرئ أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن محمد الشروطي ببست (10) أنبأنا أبو حاتم محمد بن حبان البستي أنبأنا كامل بن مكرم حدثنا محمد بن مروان البيروتي حدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن محمد بن كعب القرظي في قوله " فلنحييه حياة طيبة " (11) قال القناعة
_________
(1) الأصل وم: تعودوا والمثبت عن " ز "
(2) الأصل: حكيها وفي م: حكها والمثبت عن " ز "
(3) سورة محمد الآية: 28
(4) في " ز ": القيزوي
(5) كذا رسمها بالأصل وفي م: الفوجي وفي " ز ": الفرحي
(6) في " ز ": المضفي
(7) في " ز ": السبتي
(8) كذا بالأصل وم وفي " ز ": الحسين
(9) في " ز ": الشجري
(10) سقطت من " ز "
(11) سورة النحل من الآية: 97(50/16)
قال وحدثنا كامل بن مكرم حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا أسد بن موسى حدثنا ضمرة عن أبي سعيد قال كان عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود إذا غضب على غلامه قال ما أشبهك بمولاك تعصيني وأنا أعصي الله فإذا اشتد غضبه قال أنت حر لوجه الله 5787 - كتائب بن علي بن حمزة بن الخضر بن أحمد بن إسحاق أبو البركات السلمي المعروف بابن المقصص سمع بدمشق أبا بكر الخطيب وعبد العزيز (1) الكتاني (2) وأبا الحسين طاهر بن أحمد بن علي القايني وأبا إسحاق إبراهيم بن شكر بن محمد بن علي العثماني وببغداد أبا عبد الملك مالك بن أحمد بن علي بن إبراهيم البانياسي وبأصبهان أبا زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن مندة رأيته مرات ولم يسمع منه شيئا وسمع منه أبو محمد بن صابر وابنه وذكر أنه سأله عن مولده فقال ولدت في النصف من ربيع الأول سنة أربع وأربعين وأربعمائة بدمشق وكان قد صنف رسالة ذكر فيها بعض الخلفاء وجماعة من الأئمة بسوء فحملت إلى الرحبة فوقف عليها فقيه من أهل الرحبة فحملها إلى حسن والي الرحبة من قبل اليوسفي (3) وأوقفه على ما فيها فكتب حسن إلى طغتكين أتابك والي دمشق فعرفه ذلك فقبض على ملكه ونفاه عن دمشق فمضى إلى الغازي بن أرتق وتشفع به فكتب له إلى طغتكين كتاب شفاعة فأمر طغتكين برد ملكه ولم يأذن له في دخول البلد فأقام بمسجد أبي صالح إلى أن مات وسمعت شيخنا أبا (4) محمد بن الأكفاني يقول لأبي طاهر الأصبهاني الحافظ بلغني أنك سمعت من ابن المقصص فقال نعم دخل إلينا إلى الدويرة وسمعنا منه فقال هذا كان في صباه يغني ويأخذ الجزر (5) على الغناء فاعتذر إليه أبو طاهر بأنه ما علم بذلك
_________
(1) سقطت من الأصل واستدركت عن م و " ز "
(2) بدون إعجام بالأصل والمثبت عن م و " ز "
(3) في " ز ": اليرسقي وفي م: " الرسقى "
(4) بالأصل: " أبو " تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(5) كذا بالأصل وم وفي " ز ": الجزاء(50/17)
" ذكر من اسمه كثير "
5788 - كثير بن الحارث أبو أمين (1) الحميري (2) روى عن القاسم أبي عبد الرحمن روى عنه معاوية بن صالح وخالد بن معدان وهو أكبر منه وأرطأة بن المنذر السكوني أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد (3) وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالا أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو العباس بن قتيبة حدثنا حرملة حدثنا ابن وهب حدثني معاوية عن كثير بن الحارث عن القاسم مولى معاوية أنه سمع علي بن أبي طالب يذكر أنه أمر فاطمة تستخدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فجاءته فقالت يا رسول الله إنه قد شق علي الرحى وأرته أثرها في يدها من اثر الرحا فسألته أن يخدمها خادما فقال ألا أعلمك خيرا من ذلك أو قال خير من الدنيا وما فيها إذا أويت إلى فراشك فكبري أربعا وثلاثين تكبيرة وثلاثا وثلاثين تحميدة وثلاثا وثلاثين تسبيحة فذلك خير لك من الدنيا وما فيها
[10595] فقال علي ما تركتها منذ سمعتها فقيل له ولا ليلة صفين قال ولا ليلة صفين أخبرنا (4) أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة حدثني يزيد بن عبد ربه حدثنا بقية بن الوليد حدثنا بحير بن سعد عن خالد بن معدان حدثني كثير بن الحارث عن القاسم أنه حدثه عن فضالة بن عبيد أنه سمعه يقول الإسلام ثلاثة أبيات سفلى وعلى وغرفة فالسفلى الإسلام والعلى النوافل والغرفة الجهاد (5) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن
_________
(1) أمين بالتصغير (تقريب التهذيب)
(2) ترجمته في في تهذيب الكمال 15 / 353 (5524) وتهذيب التهذيب (6 / 549 الترجمة 5798) وتقريب التهذيب الترجمة (5798) أيضا طبعة دار الفكر 1995 م
التاريخ الكبير 7 / 214 والجرح والتعديل 7 / 150
(3) في " ز ": أحمد وفي م كالأصل
(4) كتبت فوق الكلام بالأصل
(5) لم أعثر على الخبر في تاريخ أبي زرعة(50/18)
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد - زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنبأنا أحمد بن عبدا أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (1) كثير بن الحارث عن القاسم مولى معاوية روى عنه معاوية بن صالح أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم ابن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (2) كثير بن الحارث روى عن القاسم أبي عبد الرحمن روى عنه معاوية بن صالح سمعت أبي يقول ذلك وسألته عنه فقال لا بأس به وفي نسخة فقال صالح الحديث (3) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد التميمي أنبأنا أبو القاسم البجلي أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال شيوخ معناهم واحد علي بن يزيد الهلالي وكثير بن الحارث وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي هؤلاء نفر (4) من اصحاب القاسم موضعهم أحسن ظاهرا من أحاديثهم عن القاسم (5) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أنبأنا أحمد إجازة وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا الحسن بن أحمد أنبأنا أبو الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أحمد قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة كثير بن الحارث هو أبو أمين أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال (6) أبو أمين كثير بن الحارث حديثه في الشاميين عن القاسم أبي عبد الرحمن القرشي مولى معاوية روى عنه أبو عمرو معاوية بن صالح الحضرمي وأرطأة بن المنذر أبو عدي (7) السكوني
_________
(1) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 214
(2) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 150
(3) هذه رواية الجرح والتعديل المطبوع
(4) تقرأ بالأصل: نبز والمثبت عن م و " ز "
(5) تهذيب الكمال 15 / 353
(6) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري 2 / 72 رقم 440
(7) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الأسامي والكنى: " أبو علي " انظر ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 497 وكناه: أبا عدي(50/19)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي قراءة عن أبي الحسن الدارقطني [ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي (1) أنا أبو الحسن الدارقطني (2) قال أبو أمين كثير بن الحارث عن القاسم أبي عبد الرحمن قال الجارودي سمعت أبا أيوب البهراني يقول كثير بن الحارث أبو أمين الحميري قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (3) في باب أمين بضم الهمزة أبو أمين كثير بن الحارث البهراني عن القاسم أبي عبد الرحمن قال الجارودي (4) سمعت أبا أيوب البهراني يقول كثير بن الحارث أبو أمين الحميري أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو محمد بن أبي طاهر حدثنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة قال (6) قلت يعني لعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم فكثير بن الحارث قال ما أعرفه قلت فتدفعه وقد روى عنه خالد بن معدان ومعاوية بن صالح قال لا يدفع 5789 - كثير بن زيد أبو محمد المدني الأسلمي ثم السهمي سهم أسلم مولاهم (7) سمع سالم بن عبد الله وربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد ونافعا مولى ابن عمر والوليد بن رباح (8) وعثمان بن عبد الله بن سراقة وعمر بن عبد العزيز ووفد عليه والمطلب بن عبد الله بن حنطب والحارث بن أبي يزيد (9) روى عنه حماد بن زيد وعبد العزيز الدراوردي وعبد العزيز بن أبي حازم وحاتم ابن إسماعيل وأبو نباتة يونس بن يحيى المدنيون ووكيع وعيسى بن يونس وأبو أحمد
_________
(1) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الأصل
(2) الزيادة عن م و " ز "
(3) الاكمال لابن ماكولا 1 / 6 و 7
(4) العبارة في الاكمال: قاله الجارودي عن أبي أيوب البهراني
(5) الزيادة عن " ز "
(6) رواه أبو زرعة في تاريخه 1 / 398
(7) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 356 (5227) ط دار الفكر وتهذيب التهذيب (6 / 551 الترجمة 5801) ط دار الفكر وقال في تقريب التهذيب (25801) : صدوق يخطئ 4 / 579 وميزان الاعتدال 3 / 404 والكامل لابن عدي 6 / 67 والتاريخ الكبير 7 / 216 والجرح والتعديل 7 / 150
(8) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تهذيب الكمال: الوليد بن كثير
(9) بالأصل: زيد تصحيف والتصويب عن م و " ز " وتهذيب الكمال(50/20)
الزبيري وأبو عامر العقدي وسفيان بن حمزة ومحمد بن عمر الواقدي ومالك بن أنس والمعافى بن عمران الموصلي وسليمان بن بلال وأبو خالد سليمان بن حيان (1) الأحمر وزيد بن الحباب العكلي أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (2) حدثنا محمد بن عبد الله أبو أحمد الزبيري حدثنا كثير بن زيد عن نافع قال كان عبد الله بن عمر إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه وأشار بإصبعه وأتبعها بصره ثم قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لهي أشد على الشيطان من الحديد يعني السبابة
[10596] أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عبد الله الحسين ابن محمد بن عبيد بن أحمد بن مخلد الدقاق العسكري أنبأنا أبو بكر محمد بن يحيى بن سليمان بن زيد المروزي أنبأنا أبو عبيد القاسم بن سلام حدثنا زيد بن الحباب أو بلغني عنه عن كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن جده عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه
[10597] أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال (3) سمعت أحمد بن حفص يقول سئل أحمد بن حنبل يعني وهو حاضر عن التسمية في الوضوء فقال لا أعلم فيه حديثا يثبت أقوى شئ فيه حديث كثير بن زيد عن ربيح وربيح رجل ليس بمعروف قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبانا سليمان بن إسحاق حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد (4) أنبأنا محمد بن عمر حدثنا كثير بن زيد قال قدمت خناصرة في خلافة عمر بن عبد العزيز فرأيته يرزق المؤذنين من بيت المال أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن
_________
(1) بدون إعجام بالأصل والمثبت عن م و " ز "
(2) أخرجه أحمد بن حنبل في المسند 2 / 462 رقم 6007
(3) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 67
(4) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 359 في ترجمة عمر بن عبد العزيز(50/21)
الفضل أنبأنا عبد الله (1) بن جعفر حدثنا يعقوب (2) حدثنا محمد بن أبي زكير أنبأنا ابن وهب حدثني مالك أن عمر بن عبد العزيز قال ذات ليلة ومعه مزاحم ورجل يقال له ابن صافية (3) قال فأذن له قال فدخلت عليه فإذا بمائدة عليها صحفة مخمرة بمنديل وعمر قائم يركع قال فركع ركعتين ثم أقبل فجلس فاجتبذ المائدة بيده ثم قال لي كل أين عيشنا اليوم من عيشنا إذ كنا بمصر قال فقلت لا شئ يا أمير المؤمنين فقال عمر لقد رأيتني وكنا ولو ضافني أهل قرية لوجدت ما يعمهم ثم قال أين عيشنا هذا من عيشنا بالمدينة ثم استبكى قال فنادى مزاحم أن قم قال فقمت قال فأخبرني من الغد أنه إذا أصابه مثل هذا لم يعد إلى طعامه قال مالك وهذا يعجبني من فعل عمر أن يخدم الإنسان نفسه أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو العلاء الواسطي أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي قال قال أبو عبد الله يعني مصعبا وأبو زكريا يعني يحيى بن معين كثير بن زيد مولى أسلم أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا محمد بن الحسن أنبأنا محمد ابن أحمد بن إسحاق حدثنا عمر بن أحمد بن إسحاق حدثنا خليفة بن خياط قال (4) في الطبقة السابعة من أهل المدينة كثير بن زيد يكنى أبا محمد مولى لبني سهم من أسلم يقال له ابن صافية (5) هي أمه توفي في آخر زمن أبي جعفر أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (6) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد (7) قال في الطبقة الخامسة من أهل المدينة كثير بن زيد ويكنى أبا محمد مولى لبني سهل (8) من
_________
(1) بالأصل وم عبد العزيز تصحيف والتصويب عن " ز "
(2) لم أعثر على الخبر في المعرفة والتاريخ المطبوع
(3) كذا بالأصل وفي م و " ز ": صافنة
(4) طبقات خليفة بن خياط ص 475 رقم 2453
(5) كذا بالأصل وطبقات خليفة المطبوع وفي م و " ز ": صافنة وفي تهذيب الكمال: ما فنه
ونص عليها في تقريب التهذيب: ما فنه بفتح الفاء وتشديد النون
(6) بالأصل وم و " ز ": اللبناني تصحيف
(7) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(8) كذا بالأصل وم و " ز " وسينبه المصنف إلى الصواب(50/22)
أسلم وكان يقال له ابن صافية وهي أمه مات في آخر زمن أبي جعفر قال ابن عساكر الصواب سهم أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا الحارث بن ابي أسامة حدثنا محمد بن سعد (1) قال في الطبقة الخامسة من أهل المدينة كثير بن زيد ويكنى أبا محمد وهو مولى لبني سهم من أسلم وكان يقال له ابن صافية وهي أمه وروى عن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي وغيره وتوفي في خلافة أبي جعفر وكان كثير الحديث أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل (2) قال كثير بن زيد مولى الأسلميين المدني (3) سمع سالم بن عبد الله والوليد بن رباح روى عنه حماد بن زيد ووكيع أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنا أبو القاسم بن منده أنا حمد (4) إجازة ح قال: وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال (5) كثير بن زيد مولى الأسلميين (6) أبو محمد توفي في آخر زمان (7) أبي جعفر روى عن سالم ونافع ومطلب وربيع بن عبد الرحمن بن أبي سعيد والوليد بن رباح وعثمان بن عبد الله بن سراقة روى عنه حماد بن زيد وعبد العزيز بن أبي حازم وحاتم بن إسماعيل وعبد العزيز الدراوردي وأبو نباتة يونس بن يحيى وعيسى بن يونس ووكيع وأبو أحمد الزبيري وأبو عامر العقدي وسفيان بن حمزة سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنبأنا يوسف بن
_________
(1) الخبر سقط من طبقات ابن سعد المطبوع فهو ضمن القسم الضائع من تراجم طبقات أهل المدينة
(2) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 216
(3) في م و " ز ": المديني
(4) في م: أحمد تصحيف
(5) رواه ابن حاتم في الجرح والتعديل 7 / 150
(6) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م و " ز " والقسم الأول من التاريخ الكبير أيضا والقسم الأخير عن الجرح والتعديل أيضا
(7) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الجرح والتعديل: زمن(50/23)
رباح أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى يقول كثير بن زيد مديني صالح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي (1) حدثنا أحمد بن علي بن بحر حدثنا عبد الله الدورقي حدثنا يحيى بن معين قال كثير بن زيد الأسلمي ليس به بأس قال وأنبأنا ابن عدي (2) حدثنا علان حدثنا ابن أبي مريم قال سمعت يحيى بن معين يقول كثير بن زيد ثقة أخبرنا (3) أبو البركات أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا محمد بن علي بن يعقوب أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد أنا (4) الأحوص بن المفضل بن غسان (5) حدثنا أبي قال قال أبو زكريا كثير بن عبد الله المزني لجده صحبة (6) ضعيف الحديث وهو الذي يحدث أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جعل عقل الأنصار على الأنصار النبيت والخزرج وعدد القبائل وكثير بن زيد المدني أقوى منه وأصلح حديثا وقال في موضع آخر وكثير بن زيد مولى المطلب صالح وحكى أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت أبي عن كثير بن زيد فقال ما أرى به بأسا (7) أخبرنا أبو محمد بن حمزة فيما قرأت عليه عن أبي بكر الخطيب أنبأنا أبو بكر البرقاني أنبأنا أحمد بن عبد الله بن خميروية حدثنا الحسين (8) بن إدريس أنبأنا محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي قال كثير بن زيد ثقة (9) قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد أنبأنا علي بن محمد بن خزفة أنبأنا محمد بن الحسين الزعفراني حدثنا ابن أبي
_________
(1) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 6 / 67
(2) المصدر السابق
(3) كتب فوقها بالأصل: ملحق
(4) الزيادة عن " ز " وم
(5) غير واضحة بالأصل وفي " ز ": عباد والمثبت عن م
(6) كذا بالأصل وم وفي " ز ": " بن محمد " بدلا من " لجده صحبة "
(7) تهذيب الكمال 15 / 356
(8) الأصل: الحسن تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(9) تهذيب الكمال 15 / 357(50/24)
خيثمة قال وسئل يحيى بن معين عن كثير بن زيد يروي عنه عبد الحميد الخثعمي قال ليس بذلك القوي وكان قال أولا ليس بشئ (1) قرأت على الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن
احمد أنبأنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم أنبأنا أبو الحسين بن حمة أنبأنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثنا جدي يعقوب حدثني عبد الله بن شعيب قال قرأ علي يحيى بن معين (2) كثير بن زيد ليس بذاك القوي قال وحدثنا يعقوب قال وكثير بن زيد ليس بالساقط وإلى الضعف ما هو وهو مولى لبني سهم يكنى أبا محمد وكان يقال له ابن صافية وهي أمه توفي في آخر خلافة أبي جعفر أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم ابن مندة أنبأنا حمد (3) إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (4) سئل أبو زرعة عن كثير بن زيد فقال هو صدوق وفيه لين وسئل أبي عن كثير بن زيد فقال صالح ليس بالقوي يكتب حديثه أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو يعلى حمزة بن علي قالا أنبأنا سهل ابن بشر أنبأنا علي بن منير أنبأنا الحسن بن رشيق أنبأنا أبو عبد الرحمن النسائي قال كثير ابن زيد ضعيف أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال (5) كثير بن زيد مولى بني سهم ويقال له ابن صافية (6) وهي أمه يكنى أبا محمد مدني هكذا ذكره الواقدي قال ابن عدي (7) ولكثير بن زيد غير ما ذكرت من الحديث ويروي ابن أبي حازم وسفيان بن حمزة وسليمان بن بلال كل واحد منهم عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن
_________
(1) تهذيب الكمال 15 / 356
(2) أقحم بعدها بالأصل وم: " كثير بن معين " والمثبت يوافق " ز "
وانظر تهذيب الكمال 15 / 356
(3) في م: أحمد تصحيف
(4) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 151
(5) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 6 / 67
(6) كذا بالأصل وابن عدي وفي م و " ز ": صافنه
(7) الزيادة منا للإيضاح والخبر في الكامل لابن عدي 6 / 69 ونقلا عنه في تهذيب الكمال 15 / 357(50/25)
أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) نسخة ويرويه عن ابن أبي حازم إبراهيم بن حمزة وأبو مصعب وابن كاسب وغيرهم ويرويه عن سفيان بن حمزة إبراهيم بن المنذر وابن كاسب وغيرهما ويروي عن سليمان بن بلال ابن وهب وكل واحد منهم يتفرد عنه بهذا الإسناد نسخة وربما اتفقوا في شئ منه ولكثير بن زيد عن غير الوليد بن رباح أحاديث لم أذكرها (1) ولم أر بحديثه بأسا وأرجو أنه لا بأس به بلغني أن كثيرا بقي إلى آخر أيام المنصور ومات المنصور وسنة ثمان (2) وخمسين ومئة (3) 5790 - كثير بن زيد بن محمد بن سلامة أبو الطيب الغساني اللاذقي (4) حدث ببيروت عن الحسين بن السميدع الأنطاكي روى عنه أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن الطيان الدمشقي أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد وأبو نصر غالب بن أحمد قالا أنبأنا علي بن أحمد بن زهير حدثنا أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن عثمان المعروف بابن الطيان الدمشقي أنبأنا أبو الطيب كثير بن زيد بن محمد بن سلامة الغساني اللاذقي ببيروت قراءة عليه حدثنا الحسين بن السميدع الأنطاكي حدثنا أحمد بن الوليد بن برد بن إسحاق الأموي حدثنا ابن أبي فديك أخبرني شبل بن العلاء عن أبيه عن جده عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر
[10598] آخر الجزء السابع بعد الأربعمائة (5)
_________
(1) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الكامل لابن عدي: أنكرها
(2) مكانها بياض في " ز "
(3) بالأصل: وخمسمئة تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(4) اللاذقي نسبة إلى اللاذقية بلدة على ساحل بحر الشام (الأنساب)
(5) قوله: " آخر الجزء السابع بعد الأربعمئة " سقط من م
وكتب هنا في " ز ": آخر السابع بعد الأربعمئة من الأصل يتلوه: كثير بن شهاب بن الحصين
بلغت سماعا على والدي الإمام العالم الحافظ الثقة أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله فسمعه ابني محمد وكتبه القاسم بن علي بن الحسن في أواخر شوال سنة ثلاث وستين وخمسمائة هـ
سمع جميعه على مؤلفه سيدنا الشيخ الفقيه الإمام العالم الحافط ثقة الدين صدر الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله ابنه أبو الفتح الحسن وابن أخيه القاضي أبو البركات(50/26)
[]
_________
- الحسن بن محمد بن الحسن والشيخ الفقيه الإمام جمال الدين أبي محمد عبد الله بن محمد بن سعد الحنفي والشيخ الصابح أبو بكر محمد بن بركة بن خلف بن كرما الصالحي والشيخ الأجل الأمين بهاء الدين أبو القاسم علي بن الحسن بن علي بن سواس وفتاه بن عش بقراءة القاضي بهاء الدين أبي المواهب الحسين بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى والأخوان الأمير شمس الدولة أبو علي الحسين والشيخ الفقيه شمس الدين أبو عبد الله محمد
ابنا المحسن بن الحسين بن أبي المضا وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين بن يحيى بن علي بن مؤمل ومحسن بن سراج بن محسن وإبراهيم وطوق ابنا علي بن أبي سليمان وابراهيم بن مهدي بن علي ومحسن ابن خضر بن عسل الشواغرة وعبد الرحمن بن عبد العزيز بن أبي العجائز ويوسف بن أبي الحسين بن أحمد وإسماعيل بن حماد الدمشقي وعبد الواحد بن بركات بن أبي الحسين الصفار وأبو القاسم بن شبل وبستكين بن عبد الله عيسى بن أبي عقيل وأبو الحسين بن علي بن خلدون وعمر بن كام بن عبد الله وابنه عبد الرزاق وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله ومحمد بن محمد بن أبي بكر وداود بن علي بن يحيى وهلال ابن منصور بن محمد وخليل بن حسان بن أبي الفرج النساج وعبد الرحمن بن أحمد بن سعد وعبد الرحمن بن أبي الفضل بن أبي الفتح وأبو الزهر ابن إبراهيم بن عبد الوهاب ويوسف بن عبد الله بن أبي الفرج ورفاعة بن محمد بن إبراهيم ومحمد بن كامل بن سالم وأبو محمد بن عيسى بن عبد الواحد القزاز وعبد الغني بن عبد الله بن سلمان المغربي وعبد الغني بن برهان ابن عبد العزيز وعين الدولة بن اللمس بن مستكين ومحمد بن إبراهيم بن عبد الله وأبو البيان بن أبي الكرم بن أبي الوحش وأبو الفضل بن صبيح بن حران وعثمان بن يوسف بن إلياس وإبراهيم بن يوسف بن عبد الله ومحمد بن عبد الله بن علي وأبو عبد الله بن أبي محمد بن أبي العجايز وعلي بن عبد الكريم بن الكويس وإبراهيم بن أحمد ابن عبد الرحمن وأجازه لكاتب الأسماء عبد الرحمن بن أبي منصور بن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وذلك في يوم الجمعة التاسع عشر من ذي الحجة سنة ثلاث وستين وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق وصح وثبت سمع جميع هذا الجزء على سيدنا الشيخ الإمام العالم الحافظ الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة محدث الشام بن محمد القاسم شيخ الإسلام مصنفه أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله بتوفيقه بقراءة القاضي الفقيه بهاء الدين أبي المواهب الحسن وقد قرأه على مصنفه رحمه الله وأخوه القاضي أبو القاسم الحسين ابنا أبي الغنائم نصر الله بن محفوظ بن صصرى التغلبيان وأبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأنصاري وأبو عبد الله محمد بن ميمون بن مالك ومحمد بن علي بن عساكر العربي ومحمد بن عبد الله المغربيون ومحمد بن عبد الله ومحمد بن علي بن محمد الحلبي والحسن بن علي ومحمد بن هبة الله بن الحسن التغلبي وأبو علي الحسن ابن علي بن الحسين السقسيني وأبو الحسين بن علي بن هبة الله بن خلدون المصري وأبو حفص عمر بن أحمد بن الحسن الدومي وعثمان بن أبي القاسم بن عبد الباقي الضرير ومثبت الأسماء إبراهيم بن يوسف بن محمد المغافري البوني وسمع أكثره إبراهيم بن عبد الله وأبو يعلى حمزة بن أبي الفضل بن أبي الفواس الأنصاري والعميد عبد الواحد بن أبي البركات بن أبي الحسين الصفاران وعمر بن محمد بن أحمد الفهاطي وحلاج بن كامل بن نافع ومحمود بن تمام بن محمود وذلك في مجالس آخرها يوم الاثنين سابع عشر شعبان سنة سبع وسبعين وخمسمائة بمدينة دمشق حرسها الله تعالى والحمد لله وحده وصلواته على محمد وآله وصحبه وسلم هـ
صح سماع الجزء الحسن بن علي بن هبة الله بن علي بن الحسن وكتبه القاسم بن علي بن الحسن بن هبة الله وصح وثبت
بلغ من أول الجزء إلى آخره سماعا على الشيخ الأجل الإمام العالم الأوحد الحافظ الثقة البارع بهاء الدين شمس الحفاظ ثقة الثقات معتمد الرواية زين الأئمة محدث الشام جمال الإسلام أبي محمد القاسم بن الشيخ الإمام الحافظ شيخ الإسلام ناصر الحديث أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أبقاء الله ولده أبو القاسم(50/27)
5791 - كثير (1) بن شهاب بن الحصين بن ذي الغصة ويقال الحصين ذو الغصة بن يزيد بن شداد بن قنان (2) بن سلمة بن وهب بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث بن كعب بن مذحج أبو عبد الرحمن الحارثي المذحجي (3) يقال إن له صحبة ولا يصح
_________
- علي ابن القاسم وسبطه أبو المجد الفضل بن تبا بن المفضل الحميري جبرهما الله والشيخ أبو جعفر أحمد بن علي بن بكر القرطبي وابناه أبو الحسن محمد بقراءته وأبو الحسين إسماعيل وفتاهم فرج الحبشي وأبو علي الحسن بن علي ابن عبد الوارث التونسي وأبو سعيد بن خلف بن محمد بن سملون التنويري وأبو محمد عبد السلام بن أبي بكر بن أحمد الشافعي وعبد الرحمن بن عبد المنعم بن الخضر الحارثي وأبو الحسن علي بن عمر بن عثمان الصقلي وعلي ابن تميم بن عبد السلام البخاتي والشريف أبو علي محمد بن عبد الله بن إبراهيم الحسيني الغرناطي وأبو الفتح نصر الله بن عبد المنعم بن أبي الوفاء والمتطيب وأبو الفضل جعفر بن أبي عبد الله بن يونس الأزدي وإسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن بن الفضل بن المعروف بن الأنماطي وهذا خطه وسمع نفسه من سمع البقية من نسخة الفرع وذلك في مجلسين آخرهما رابع رجب سنة خمس وسبعين وستمائة سمع جيمع هذا الجزء على الشيخ الأمير الأصيل العادل أمين الأمناء ثقة الثقات أبي البركات الحسن بن محمد ابن الشيخ الشافعي أيده الله بسماعه فيه عن مؤلفه والملحق بإجازته منه بقراءة الشيخ الإمام العالم محب الدين بن أبي محمد عبد العزيز بن أبي الحسين بن عبد العزيز بن هلالة الأندلسي أبو المعالي عبد الله بن الشيخ أبي طالب محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن صابر البناء وإسماعيل بن عبد الله بن الأنماطي وهذه خطه وولده أبو بكر محمد بن رزق الله وسمع من الأول ترجمة قيس بن هبيرة إلى آخر الجزء أبو طالب بن صابر المذكور وذلك بالمسجد الجامع بدمشق بكرة يوم الأحد ثاني عشر ربيع الآخر سنة خمس عشرة وستمائة
سمع جميع هذا الجزء على سيدنا القاضي العالم الأصيل أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله الشافعي أبقاه الله بسماعه فيه والملحق بإجازته من عمه محمد بن يوسف بن محمد الرزالي الإشبيلي بقراءته وهذا خطه وعارض به وذلك في مجلسين آخرهما يوم الأربعاء الثاني والعشرون من جمادى الأولى سنة ثمان عشرة وستمائة بالمسجد الجامع بدمشق حرسه الله وسمع من ترجمة قيس بن هاني إلى آخر ترجمة قيس بن مكشوح حسب أبو موسى عيسى بن سليمان بن عبد الله بن عبد الملك الرندي المالقي وصح ذلك والحمد لله وحده وصلاته على محمد وسلامه تم
نقل لابن البكري
الجزء الثامن بعد الأربعمائة من تجزئة الأصل من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تصنيف الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمه الله
سماع ولده القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمه الله
(1) كتب قبلها في " ز ": بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
(2) الإصابة: قباث
(3) ترجمته في الإصابة 3 / 287 وأسد الغابة 4 / 159 والاستيعاب 3 / 318 (هامش الإصابة) والتاريخ الكبير 7 / 206(50/28)
سمع عمر بن الخطاب روى عنه قرظة (1) بن أرطأة وصبيح المري وعدي بن حاتم الطائي ولا أراه محفوظا ووفد على معاوية حين أتى بحجر بن عدي وكان قد ولي الري في أيام معاوية وهو الذي تولى فتح قزوين وقيل تولى فتحها البراء بن عازب أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا محمد بن عبد الله بن معروف الأصبهاني بنيسابور حدثنا أحمد بن عمار بن خالد حدثنا عمر (2) بن حفص بن غياث حدثنا أبي أراه عن الأعمش عن عثمان بن قيس عن أبيه عن عدي بن حاتم حدثني كثير بن شهاب في الرجل الذي لطم الرجل فقالوا يا رسول الله ولاة يكونون (3) علينا لا نسألك عن طاعة من اتقى وأصلح فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) اسمعوا وأطيعوا
[10599] كذا رواه أحمد بن عمار بن خالد ولم يحفظ إن كان حفظه من رواه عنه وقد رواه غيره عن عمر (4) بن حفص ولم يذكر كثير بن شهاب في إسناده كذلك أخبرناه أبو علي الحسن بن أحمد في كتابه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أبو زرعة وعلي بن عبد العزيز قالا حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي عن عثمان بن قيس الكندي عن أبيه عن عدي بن حاتم قال قلنا يا رسول الله لا نسألك عن طاعة من اتقى وأصلح ولكن من فعل وفعل يذكر المسئ فقال اتقوا الله واسمعوا وأطيعوا
[10600] قال وأنبأناه أبو نعيم حدثناه أبو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي عن عثمان بن قيس عن أبيه عن عدي مثله ولم يذكر الأعمش ولا كثير (5) أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المقرئ أنبأنا طراد بن محمد بن علي أنبأنا أبو
_________
(1) رسمها بالأصل: " برطة " وفي م و " ز ": " قرطة "
(2) بالأصل وم: عمرو تصحيف والمثبت عن " ز " ترجمته في سير الأعلام 10 / 639
(3) بالأصل وم و " ز ": يكونن
(4) بالأصل وم: عمرو
(5) أسد الغابة 4 / 159(50/29)
الحسن (1) بن رزقوية أنبأنا أبو جعفر (2) محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب (3) حدثنا علي بن حرب حدثنا سفيان حدثنا أبو إسحاق الهمداني (4) عن كثير بن شهاب عن قرظة بن أرطأة عن عمر قال إن الجبن لبنا أو لبا فكلوه كذا قال وهو وهم والصواب قرظة بن كثير قرأت على أبي غالب الحريري عن الحسن بن علي الشيرازي أنبأنا أبو عمر الخزاز (5) أنبأنا أبو الحسن (6) الساجي حدثنا أبو علي الفقيه حدثنا أبو عبد الله الكاتب (7) حدثنا عبد الله بن نمير عن الحجاج عن أبي إسحاق عن قرظة بن أرطأة العبدي عن كثير بن شهاب قال سألنا عمر عن الجبن فقال سموا عليه وكلوا
أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنبأنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا علي بن الجعد أنبأنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت قرظة يحدث عن كثير بن شهاب قال سألت عمر بن الخطاب عن الجبن فقال إن الجبن يصنع من اللبن واللبا فكلوا واذكروا اسم الله ولا يغرنكم أعداء الله تابعه عاصم بن علي الواسطي عن شعبة (8) أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أنبأنا محمد بن أحمد بن أبي (9) جعفر الطبسي (10) أنبأنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الصدفي أنبأنا الحسن بن محمد بن حليم العامري أنبأنا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه أخبرني أبي أنبأنا جرير أنبأنا حمزة الزيات قال كتب عمر إلى كثير بن شهاب مر من قبلك فليأكل الخبز الفطير بالجبن فإنه أبقى في البطن
_________
(1) كذا بالأصل وم وفي " ز ": الحسين
(2) الأصل وم وفي " ز ": حفص تصحيف ترجمته في سير الأعلام 15 / 357
(3) زيد في " ز ": الطائي
(4) في " ز ": الهمذاني تصحيف
(5) بالأصل وم و " ز ": الخراز تصحيف
(6) الأصل وم: وفي " ز ": الحسين
(7) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 149
(8) من قوله: تابعه إلى هنا سقط من " ز "
(9) كتبت فوق الكلام في م
(10) كذا بالأصل وم وفي " ز ": الطستي(50/30)
قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب الميداني أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنبأنا محمد بن جرير الطبري قال (1) قال هشام بن محمد قال أبو مخنف عن من ذكره قال وكتب يعني زيادا شهادة الشهود يعني الذين شهدوا على حجر وأصحابه في صحيفة ثم دفعها إلى وائل بن حجر الحضرمي وكثير بن شهاب الحارثي وبعثهما عليهم وأمرهما أن يخرجا بهم (2) وجاء وائل بن حجر وكثير بن شهاب فأخرجا القوم عشية قال فمضوا بهم حتى انتهوا إلى الغريين (3) فلحقهم شريح بن هانئ معه كتاب فقال لكثير بلغ كتابي هذا أمير المؤمنين فقال ما فيه فقال لا تسألني ما فيه حاجتي فأبى كثير وقال ما أحب أن آتي أمير المؤمنين بكتاب لا أدري ما فيه وعسى لا يوافقه فأتى به وائل بن حجر فقبله منه ثم مضوا حتى انتهوا إلى مرج عذراء وبينها وبين دمشق اثنا (4) عشر ميلا أخبرنا (5) أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا محمد بن علي أنبأنا محمد بن أحمد البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل الغلابي حدثنا أبي عن يحيى (6) بن معين قال كثير بن شهاب خولاني نزل الكوفة روى عن عمر بن الخطاب قال ابن عساكر كذا قال خولاني وإنما هو حارثي (8) (9) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنبأنا أبو محمد بن رباح أنبأنا أبو بكر المهندس أنبأنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل الكوفة كثير بن شهاب الحارثي سمع من عمر في الجبن أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة
_________
(1) رواه الطبري في تاريخه 5 / 270 و 271 في حوادث سنة 51
(2) الأصل وم و " ز ": " يخرجاهم " والمثبت عن الطبري
(3) الغريان هما بناءان بظاهر الكوفة (راجع معجم البلدان)
(4) الأصل وم و " ز ": اثني عشر والمثبت عن الطبري
(5) كتب فوقها بالأصل: ملحق
(6) في " ز ": عدي تصحيف
(7) زيادة منا للإيضاح
(8) كذا بالأصل وم وفي " ز ": كوفي
(9) كتب فوقها في الأصل: إلى(50/31)
أنبأنا أبو الحسن اللنباني (1) أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال (2) كثير ابن شهاب الحارثي روى عن عمر قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد قال (3) في الطبقة الأولى من أهل الكوفة كثير بن شهاب بن الحصين ذي الغصة سمي بذلك لغصة كانت في حلقه ابن يزيد بن شداد بن قنان (4) بن سلمة بن وهب بن عبد الله بن ربيعة ابن الحارث بن كعب بن مذحج وكان أبوه شهاب بن الحصين قتل قاتل أبيه الحصين يوم الردة (5) وكان كثير بن شهاب سيد مذحج الكوفة (6) وكان بخيلا وقد روى عن عمر بن الخطاب وولي الري لمعاوية بن أبي سفيان ومن ولده محمد بن زهرة بن الحارث بن منصور بن قيس بن كثير بن شهاب الذي ينزل ماسبذان وقد ولي ماسبذان وكان له قدر ببغداد أيام هارون وكان يعني كثير بن شهاب قليل الحديث أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل السلامي (7) أنبأنا أبو الفضل الباقلاني وأبو الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا عبد الوهاب أبو محمد زاد الباقلاني ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أبو بكر الشيرازي أنبأنا أبو الحسن المقرئ أنبأنا البخاري قال (8) كثير بن شهاب سمع عمر روى عنه قرظة بن أرطأة وصبيح المري (9) أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا حمد (10) - إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن ابي حاتم قال (11) كثير بن شهاب الحارثي روى عن عمر روى عنه قرظة بن أرطأة وصبيح
_________
(1) الأصل وم: اللبناني تصحيف والمثبت عن " ز "
(2) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(3) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 149
(4) بدون إعجام بالأصل وفي " ز ": قباب والمثبت عن ابن سعد
(5) كذا بالأصل وم و " ز ": وفي ابن سعد: يوم الرزم
(6) كذا بالأصل وم و " ز " وفي ابن سعد: بالكوفة
(7) غير واضحة بالأصل والمثبت عن م و " ز "
(8) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 206
(9) كذا بالأصل وم و " ز " وفي البخاري: المدني
(10) في م: أحمد تصحيف
(11) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 153(50/32)
المري (1) سمعت أبي يقول ذلك وسمعت أبا زرعة يقول فتح قزوين كثير بن شهاب بعد فتح الري بكم أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الرحمن كثير بن شهاب سمع عمر بن الخطاب روى عنه قرظة بن أرطأة العبدي وصبيح أبو المليح المديني أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبانا أبو عبد الله بن مندة قال كثير بن شهاب عداده في الكوفيين روى عنه عدي بن حاتم إن كان محفوظا (2) أنبأنا أبو علي الحداد قال قال لنا أبو نعيم الحافظ (3) كثير بن شهاب ذكره بعض المتأخرين وقال عداده في الكوفيين وقال روى عنه عدي بن حاتم إن كان محفوظا وأخرج له حديث أحمد بن عمار بن خالد عن عمر بن حفص والصحيح ما رواه علي (4) وأبو زرعة عن عمر بن حفص وتابعهما أبو شيبة العبسي وغيره على ذلك أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني عنه أبو مسعود المعدل قال قال لنا أبو نعيم الحافظ في تاريخ أصبهان (6) كثير بن شهاب البجلي أخو طارق بن شهاب وطارق يكنى أبا عبد الله رأى النبي (صلى الله عليه وسلم) وروى عنه قيس بن مسلم قدم كثير أصبهان مع أبي موسى الأشعري روى إسماعيل بن أبي خالد وزياد الجصاص عن أبي إسحاق عن كثير عن عمر في الجبن قال إنما هو من اللبا واللبن قال ابن عساكر (7) وهذا وهم من أبي نعيم ليس كثير بجليا ولا هو أخو طارق وقد سقنا نسبه (8) أنبأنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال كثير بن شهاب أبو عبد الرحمن
_________
(1) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الجرح والتعديل: المزني
(2) راجع أسد الغابة 4 / 159
(3) أسد الغابة 4 / 159
(4) هو علي بن عبد العزيز كما في أسد الغابة
(5) هو إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم العبسي ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 377
(6) ذكر أخبار أصبهان 2 / 166
(7) الزيادة منا للإيضاح
(8) كتب في أول الخبر بالأصل: ملحق وكتب فوقها هنا فيه: إلى(50/33)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسين (1) بن الطيوري أنبأنا أبو الحسن العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا الحسين بن جعفر قالا أنبأنا الوليد بن بكر أنبأنا علي بن أحمد أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال كثير بن شهاب كوفي تابعي ثقة (2)
5792 - كثير بن الصلت بن معدي كرب بن وليعة بن شرحبيل بن معاوية بن حجر القرد (3) بن الحارث الولادة بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة أبو عبد الله الكندي المدني (4) قيل إنه أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) وروى عن أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وزيد بن ثابت روى عنه يونس بن جبير الباهلي وهو أخو (5) زييد (6) بن الصلت وكان كاتبا لعبد الملك بن مروان على الرسائل وسيأتي ذكر ذلك في ترجمة يحيى بن بحدل الكلبي أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا محمد بن محمد بن يعقوب النيسابوري حدثنا أبو عوانة الإسفرايني حدثنا مسرور بن نوح حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة حدثني عبد العزيز الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن كثير بن الصلت كان اسمه قليلا فسماه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كثيرا وأن مطيع بن الأسود كان اسمه العاص فسماه مطيعا (7)
قال ابن مندة هذا حديث غريب لا يعرف عن عبيد الله إلا من هذا الوجه
_________
(1) بالأصل: الحسن تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(2) تاريخ الثقات للعجلي ص 396 رقم 1406
(3) بدون إعجام بالأصل وفي م و " ز ": الفرد والمثبت عن ابن حزم وابن سعد
(4) ترجمته في الإصابة 3 / 310 وأسد الغابة 4 / 160 وجمهرة ابن حزم ص 428 وطبقات ابن سعد 5 / 14 والتاريخ الكبير 7 / 205
(5) سقطت من م
(6) بدون إعجام بالأصل وإعجامها ناقص في م وفي " ز ": زبيد تصحيف والصواب ما أثبت والتصويب عن ترجمته في أسد الغابة 2 / 302 رقم 1882
(7) رواه ابن حجر في الإصابة 3 / 310(50/34)
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبي الأستاد أبو (1) القاسم أنبأنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن (2) أنبأنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرايني حدثني مسرور بن نوح بن بشر (3) حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي (4) حدثني عبد الرحمن (5) بن المغيرة حدثني الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن كثير بن الصلت كان اسمه قليلا فسماه النبي (صلى الله عليه وسلم) كثيرا وأن مطيع بن الأسود كان اسمه العاص فسماه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مطيعا وأن أم عاصم بن عمر كان اسمها عاصية فسماها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جميلة وكان يتفاءل بالاسم (6) رواه سليمان بن بلال عن عبيد الله فجعله من فعل عمر قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الحسن بن علي أنبنا محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا أبو علي الفقيه حدثنا محمد بن سعد (7) أنبأنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس حدثنا سليمان بن بلال عن عبيد الله بن عمر عن نافع أن كثير بن الصلت كان اسمه قليلا فسماه عمر بن الخطاب كثيرا أخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا زهير هو ابن حرب حدثنا أبو عامر العقدي عن شعبة عن قتادة عن يونس بن جبير عن كثير بن الصلت عن يزيد بن ثابت قال أشهد لسمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة
[10601] أنبأنا أبو علي الحداد ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا يوسف بن الحسن قالا أنبأنا أبو نعيم حدثنا عبد الله بن جعفر وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو بكر بن فورك أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن قتادة
_________
(1) الأصل: أبي والمثبت عن م و " ز "
(2) الأصل وم وفي " ز ": الحسين
(3) في " ز ": حدثني مسرور بن نوح نا أبو بشر إبراهيم بن المنذر
(4) في " ز ": الحارثي
(5) في " ز ": عبد العزيز
(6) أسد الغابة 4 / 160
(7) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 14(50/35)
قال سمعت (1) يونس بن جبير حدث عن كثير بن الصلت أنهم كانوا يكتبون المصاحف عند زيد بن ثابت فأتوا على هذه الآية فقال زيد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله ورسوله
[10602] رواه غندر عن شعبة أتم منه أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي التميمي أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (2) حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن يونس بن جبير عن كثير بن الصلت قال كان ابن العاص وزيد بن ثابت يكتبان المصاحف فمروا على هذه الآية فقال زيد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول الشيخ والشيخة إذا زنيا (3) فارجموهما البتة فقال عمر لما أنزلت أتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (4) فقلت اكتبينها قال شعبة فكأنه كره ذلك فقال عمر ألا ترى (5) أن الشيخ إذا لم يحصن جلد وأن الشاب إذا زنا وقد أحصن رجم
[10603] أخبرنا (6) أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا محمد بن علي بن يعقوب أنبأنا محمد بن أحمد البابسيري حدثنا الأحوص بن المفضل قال قال الزبيري يعني مصعبا كثير بن الصلت من كندة حليف بني هاشم إلى كثير عدادهم في بني جمح وكان اسمه قليلا فسماه عمر كثير بن الصلت وإنما صاروا إلى بني هاشم في سلطانهم (7) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر الباقلاني وأبو الفضل بن خيرون
ح وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور أنبأنا أبو طاهر قالا أنبأنا محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسين الأهوازي أنبأنا عمر بن أحمد بن إسحاق حدثنا خليفة قال (8) في الطبقة الأولى من أهل المدينة كثير وزييد (9) ابنا الصلت كان عدادهم في بني جمح وتحولوا إلى العباس بن عبد المطلب كثير يكنى أبا عبد الله وأخبرنا (10) أبو البركات أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء أنبأنا أبو بكر
_________
(1) بالأصل: " حدثنا " ثم شطبت وكتب فوقها: " سمعت " وهو موافق لما في م و " ز "
(2) رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 /
/ 141 رقم 21652 طبعة دار الفكر
(3) الزيادة عن المسند
(4) من قوله: الشيخ
إلى هنا سقط من " ز "
(5) بالأصل وم و " ز ": لا يرى " والمثبت عن المسند
(6) كتب فوقها بالأصل: ملحق
(7) كتب فوقها بالأصل: إلى
(8) طبقات خليفة بن خياط ص 415 رقم 2041 و 2042
(9) بالأصل وم و " ز " وطبقات خليفة: زبيد
(10) كتب فوقها بالأصل: ملحق(50/36)
البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل قال وقد ذكر لي أن لكثير بن الصلت صحبة ولم يصح ذلك أخبرنا أبو البركات أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنبأنا يوسف بن زياد البصري أنبأنا محمد بن أحمد المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة كثير بن الصلت الكندي أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة (1) أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا اللنباني (2) حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال (3) في الطبقة الأولى من أهل المدينة كثير بن الصلت الكندي ويكنى أبا عبد الله ولد في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) وكان عدادهم في بني جمح فتحولوا إلى العباس بن عبد المطلب قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر الخزاز أنبأنا أبو الحسن الخشاب أنبأنا أبو علي الفقيه حدثنا محمد بن سعد قال (4) في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة زييد (5) بن الصلت وأخوه كثير بن الصلت ابن معدي كرب بن وليعة بن شرحبيل بن معاوية بن حجر القرد بن الحارث الولادة بن عمرو بن معاوية بن كندة وهو كندي بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وإنما سمي الحارث الولادة لكثرة ولده وسمي حجر القرد (6) والقرد (6) في لغتهم الندي الجواد والحارث الولادة هو أخو حجر بن عمرو آكل المرار والملوك الأربعة مخوس ومشرح وجمد وأبضعة بنو معدي كرب بن وليعة بن شرحبيل وهم عمومة زييد (7) وكثير ابني الصلت وكانوا قد وفدوا على النبي (صلى الله عليه وسلم) مع الأشعث بن قيس فأسلموا ورجعوا إلى بلادهم ثم ارتدوا فقتلوا يوم النجير (8) وإنما سموا
_________
(1) في " ز ": أنا أبو عمر قال [أنا ابن] منده وما بين معكوفتين استدرك على هامشها
(2) الأصل: اللبناني تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(3) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(4) الخبر رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 13
(5) بالأصل و " ز ": زبيد والمثبت عن م وابن سعد
(6) بالأصل هنا: القود والمثبت عن م و " ز " وابن سعد
(7) الأصل و " ز ": زبيد والمثبت عن م وابن سعد
(8) إعجامها مضطرب بالأصل وم والمثبت عن " ز " وابن سعد والنجير: حصن باليمن قرب حضر موت (معجم البلدان)(50/37)
ملوكا لأنه كان لكل واحد منهم واد يملكه بما فيه وهاجر كثير وزييد (1) وعبد الرحمن بنو الصلت إلى المدينة فسكنوها وحالفوا بني جمح بن عمرو من قريش فلم يزل ديوانهم ودعوتهم معهم حتى كان زمن المهدي أمير المؤمنين فأخرجهم من بني جمح وأدخلهم في حلفاء العباس بن عبد المطلب فدعوتهم اليوم معهم وعيالهم (2) هم بعد في بني جمح قال محمد بن عمر (3) ولد كثير بن الصلت في عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان يكنى أبا عبد الله وقد روى عن عمر وعثمان وزيد بن ثابت وغيرهم وكان له شرف وحال جميلة في نفسه وله دار بالمدينة كبيرة في المصلى وقبلة المصلى في العيدين وهي تشرع على بطحان الوادي الذي في وسط المدينة وكان من ولد كثير بن الصلت محمد بن عبد الله بن كثير وكان سريا مريا ولي قضاء المدينة للحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب حين ولاه أبو جعفر المدينة فلما ولي المهدي الخلافة عزل عبد الصمد بن علي عن المدينة وولاها محمد بن عبد الله بن كثير بن الصلت أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل السلامي أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك ومحمد واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين محمد بن الحسين الأصبهاني قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (4) كثير بن الصلت الكندي الحجازي أدرك عثمان أنبأنا أبو الحسين (5) وأبو عبد الله قالا أنبأنا ابن مندة أنبأنا حمد - إجازة ح قال: وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (6) كثير بن الصلت الكندي حجازي أبو عبد الله ولد في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) وكان عدادهم في بني جمح (7) فتحولوا إلى العباس روى عن أبي بكر الصديق وعثمان بن عفان وزيد بن ثابت سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي في كتابه أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله كثير بن الصلت يعد في أهل
_________
(1) بالأصل و " ز ": زبيد
(2) الأصل وم و " ز ": عمالهم والمثبت عن ابن سعد
(3) الطبقات الكبرى لابن سعد 5 / 14
(4) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 205
(5) الأصل: الحسن تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(6) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 153
(7) في الجرح والتعديل: في جمح(50/38)
الحجاز ولد في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) وكان عدادهم في بني جمح فتحولوا إلى العباس بن عبد المطلب سمع أبا حفص عمر بن الخطاب العدوي وأبا سعيد وزيد بن ثابت النجاري روى عنه يونس بن جبير الباهلي أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة ح وأنبأنا أبو علي الحداد قال أنبأنا أبو نعيم قالا كثير بن الصلت كان اسمه قليلا فسماه النبي (صلى الله عليه وسلم) كثيرا (1) أخبرنا (2) أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا أحمد بن محمد العتيقي والحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن السلمانيان (3) قالا (4) أنبأنا الوليد بن بكر الأندلسي أنبأنا علي (5) بن أحمد بن زكريا الهاشمي حدثنا صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي حدثني أبي قال (6) كثير بن الصلت مدني تابعي ثقة
5793 - كثير بن عبد الله ويقال كثير بن فروة بن خيثم (7) بن عبد بن حبيب بن مالك بن عوف بن يقظة بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور أبو أحمد السلمي المعروف بأبي العاج ولقب بذلك لطول ثناياه كان من أهل الشام وكان مسكنه العراق واستخلفه عدي بن أرطأة على واسط وولاه يوسف بن عمر البصرة في أيام هشام بن عبد الملك وولي كثير هذا الشرطة بدمشق من قبل عبد الملك بن محمد بن الحجاج بن يوسف الثقفي إذ كان أمير دمشق للوليد بن يزيد فيما ذكر أبو محمد عبد الله بن سعد القطربلي ونقلته من خطه وبلغني أنه تقدم إليه رجل فقال أصلحك الله يا أبا العاج فقال أنا أبو محمد يا بن البظراء فقال لا تقل هذا فإنها كانت مسلمة قد حجت فقال إن بظرها لا يمنعها من الحج أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن السكري
_________
(1) الأخبار الأربعة السابقة سقطت من " ز " من قوله: أنبأنا أبو الغنائم إلى هنا
(2) كتب فوقها بالأصل: ملحق
(3) غير واضحة بالأصل وفي " ز ": السلاماني
(4) كذا بالأصل وم و " ز "
(5) في " ز ": " نا أبي " بدل " أنبأنا علي "
(6) تاريخ الثقات للعجلي ص 396 رقم 1407
(7) غير واضحة بالأصل ورسمها: " حثم " وفي " ز ": حيثم والمثبت عن " ز "(50/39)
حدثنا زكريا بن يحيى المنقري قال قال الأصمعي ثم ولي يعني هشام بن عبد الملك يوسف بن عمر على البصرة وولي يوسف أبا العاج كثير بن عبد الله السلمي من أهل الشام ثم عزله قال وحدثنا الأصمعي حدثنا يونس بن حبيب النحوي قال سمعت أبا العاج وكان على البصرة من قبل هشام بن عبد الملك وكان أعرابيا يقال له كثير من أهل الشام فقرأ فأدبر فاشتد يسعى قال الأصمعي وهو الذي حفر نهر كثير بسيحان قال وحدثنا الأصمعي قال كان أبو العاج رجلا من أهل الشام من بني سليم يقال له كثير بن عبد الله ولي البصرة سنة واحتفر نهرا كبيرا بسيحان وكان أعرابيا قال وحدثنا الأصمعي حدثنا أبو عاصم النبيل حدثني عتبة رجل من
(1) كلبة قال أتي أبو العاج برجل مأبون في نفسه فقال تريدون ماذا أوكل به رجالا يحفظون دبره لقد وقعت إذا في عناء أطلقوه يذهب حيث شاء 5794 - كثير بن عبيد بن نمير أبو الحسن المذحجي الحمصي (2) إمام جامع حمص سمع بحمص بقية بن الوليد ومحمد بن حزم الأبرش وأبا حيوة شريح بن يزيد وبدمشق الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وحج فسمع بمكة سفيان بن عيينة ويحيى بن سليم الطائفي ومسلم بن خالد الزنجي وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ومروان بن معاوية الفزاري وأيوب بن سويد الرملي ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك وأبا ضمرة أنس بن عياض الليثي روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأبو داود السجستاني وأبو عبد الرحمن النسائي وأبو عبد الله بن ماجة في سننهم (3) وأبو بكر بن أبي داود وأبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود الحراني وأبو الخليل سلمة بن الخليل الحمصي وأبو الحسن بن جوصا والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل (4) الأنطاكي والعباس بن أحمد الشامي (5) نزيل
_________
(1) كلمة غير واضحة بالأصل وم و " ز "
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 371 وتهذيب التهذيب 4 / 584
(3) في " ز ": في نسبهم
(4) في " ز ": قبل
(5) بالأصل وم: السامي والمثبت عن " ز "(50/40)
البصرة وأبو العباس عبد الله بن زياد بن خالد وأبو بكر الباغندي أخبرنا أبو الفتح عبد الله بن محمد بن محمد بن البيضاوي وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنبأنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور الوراق حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث حدثنا كثير بن عبيد حدثنا بقية (1) والوليد بن مسلم قالا حدثنا صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (من قتل قتيلا فله سلبه)
[10604] أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري ببغداد حدثنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد الجيلي المؤدب حدثنا العباس بن أحمد الشامي (2) حدثنا كثير بن عبيد أبو الحسن حدثنا بقية بن الوليد عن ابن أبي مريم عن راشد بن سعد عن ثوبان عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه رأى ناسا على دوابهم في جنازة فقال (ألا تستحيون الملائكة يمشون على أقدامهم وأنتم ركبان
[10605] أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي - إجازة - ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبانا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (3) كثير بن عبيد الحذاء المقرئ الحمصي أبو الحسن وهو ابن عبيد بن نمير المذحجي روى عن بقية ومحمد بن حرب الأبرش ويحيى بن سليم الطائفي ومروان الفزاري وأبي حيوة ومحمد بن شعيب بن شابور روى عنه أبي وأبو زرعة سئل ابي عنه فقال كان ثقة أنبأنا أبو جعفر الهمذاني (4) أنبأنا أبو بكر الصفار أنبانا أبو بكر الحافظ أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال (5) أبو الحسن كثير بن عبيد بن نمير المذحجي الحذاء الحمصي سمع محمد بن حرب الخولاني (6) وبقية بن الوليد الكلاعي (7) روى عنه أبو عروبة الحراني وأبو بكر (8) بن
_________
(1) بالأصل: " بقية بن الوليد بن مسلم "
تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(2) الأصل وم: السامي والمثبت عن " ز " وتهذيب الكمال
(3) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 155
(4) بالأصل وم: الهمداني تصحيف والمثبت عن " ز "
(5) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري 3 / 353 رقم 1492
(6) الزيادة عن الأسامي والكنى
(7) الزيادة عن الأسامي والكنى
(8) الزيادة عن الأسامي والكنى(50/41)
أبي داود كناه لنا أبو الخليل الحمصي (1) أخبرنا (2) أبو المعالي الفضل بن سهل بن بشر بن الإسفرايني إجازة أنبأنا ابن أبو الفرج حدثنا أبو الحسن علي بن بقاء الوراق حدثنا جدي أبو محمد عبد الغني بن سعيد حدثنا أبو الحسن علي بن عمر عن أبي بكر بن أبي داود أن كثير بن عبيد حدثهم قال أبو بكر بن أبي داود كان يقال إنه أم بأهل حمص ستين سنة فما سها في صلاة قط قال الشيخ أبو محمد فذاكرت بذلك أبا الحسن أحمد بن محمد ابن عمر بن عامر الفرضي الحمصي فقال قل لكثير بن عبيد في ذلك فقال ما دخلت من باب المسجد قط وفي نفسي غير الله (3) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان الربعي قال سنة سبع وأربعين ومائتين قال الحسن بن علي فيها مات كثير بن عبيد الحذاء وأنبأنا أبو الحسن الفرضي وغيره عن عبد العزيز بن أحمد أن أبا الحسن علي بن الحسن الربعي حدثهم أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا أحمد بن عمير بن جوصا أنبأنا أبو الحسن كثير بن عمير بن نمير الحذاء الإمام بحمص سنة خمس وخمسين ومائتين حدثنا بقية بحديث فالله أعلم
5795 - كثير بن قيس ويقال قيس بن كثير (4) الحمصي (5) روى عن أبي الدرداء ويقال عن يزيد بن سمرة عن أبي الدرداء روى عنه يزيد بن سمرة وداود بن جميل ويقال روى عنه عاصم بن رجاء أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر حدثنا محمد بن محمد الباغندي حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك حدثنا ابن عياش عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن داود بن جميل عن كثير بن قيس قال جاء رجل من أهل المدينة إلى أبي الدرداء بدمشق يسأله عن حديث بلغه يحدث به أبو (6)
_________
(1) في الأسامي والكنى: أبو الخليل العباس بن الخليل بن جابر الحصمي
(2) كتب فوقها بالأصل: ملحق
(3) كتب فوقها بالأصل: إلى
(4) عقب ابن حجر في تقريب التهذيب: والأول أكثر
(5) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 376 وفيه: شامي بدل حمصي وتهذيب التهذيب 4 / 586
6 - () بالأصل: " أبا " والمثبت عن م و " ز "(50/42)
الدرداء عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال له أبو الدرداء ما جاء بك تجارة [قال لا] (1) قال ولا جئت (2) طالب حاجة قال لا قال وما جئت تطلب إلا هذا الحديث قال لا قال فابشر إن كنت صادقا فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ما من رجل يخرج من بيته يطلب علما إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضى بما يطلب وإلا سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن العالم يستغفر له من في السموات والأرض حتى الحيتان في البحر ويفضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب إن العلماء هم ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم
[10606] وهكذا رواه عبد الله بن داود الخريبي (3) عن عاصم أخبرناه أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا أبو القاسم جعفر بن عبد الله حدثنا محمد بن هارون حدثنا نصر بن علي حدثنا ابن داود عن عاصم بن رجاء عن داود بن جميل عن كثير بن قيس قال كنت جالسا مع أبي الدرداء في مسجد دمشق فأتاه رجل فقال يا أبا الدرداء أتيتك من المدينة مدينة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لحديث بلغني أنك تحدث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فما جاء بك تجارة قال لا قال ولا شئ غير ذلك قال لا قال فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم وإن طالب العلم ليستغفر له من في السماء والأرض حتى الحيتان في الماء العلماء هم ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ أو قال حظ وافر
[10607] رواه ابن ماجه في سننه عن نصر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد بن أبي عثمان وأبو طاهر القصاري ح وأخبرنا أبو عبد الله بن القصاري أنبأنا أبي قالا أنبأنا أبو القاسم الصرصري ح وأخبرنا أبو منصور سعيد بن محمد بن الرزاز وأبو الطيب سعيد بن يخلف الكتامي (4) وأبو الحسن (5) سعد الخير بن محمد وعلي بن أحمد الخياط وأبو البيضاء سعد بن عبد الله الحجبي وأم الحسن كمال بنت عبد الله بن أحمد بن السمرقندي قالوا
_________
(1) الزيادة عن " ز " وم
(2) كذا بالأصل وم وفي " ز ": تجيب
(3) في " ز ": الحريثي
(4) مشيخة ابن عساكر 74 / ب
(5) الأصل وم وفي " ز ": الحسين(50/43)
أنبأنا أبو الخطاب نصر بن أحمد أنبأنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي (1) حدثنا القاسم بن محمد المهلبي حدثنا عبد الله بن داود عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن داود بن جميل عن كثير بن قيس قال كنت جالسا مع أبي الدرداء في مسجد دمشق فأتاه رجل فقال يا أبا الدرداء أتيتك من المدينة مدينة الرسول لحديث بلغني أنك تحدث به عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فما جاء بك غير ذلك قال لا قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكر نحوه وأخبرناه (2) أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الفقيه وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن وأبو صادق محمد بن أحمد بن أبي الفوارس العطار قالوا أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عبد الله بن داود الخريبي (3) عن عاصم بن رجاء ابن حيوة عن داود بن جميل عن كثير بن قيس قال كنت جالسا مع أبي الدرداء في مسجد دمشق فأتاه رجل فقال يا أبا الدرداء جئتك من المدينة مدينة رسول الله (4) (صلى الله عليه وسلم) لحديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ولا جئت لحاجة قال لا قال ولا لتجارة قال لا ولا جئت إلا لهذا الحديث قال لا قال فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضى لطالب العلم وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وإن العالم يستغفر له من في السموات ومن في الأرض وكل شئ حتى الحيتان في جوف الماء إن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وأورثوا العلم فمن أخذ أخذ بحظ وافر
[10608] أخرجه أبو داود عن مسدد عن الخريبي (5) أخبرناه أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أنبأنا جدي أبو المعالي عمر بن محمد ابن الحسين أنبأنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني وأخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين أنبأنا أبو محمد بن
_________
(1) من قوله: بن عبد الله الحجبي إلى هنا سقط من " ز "
(2) كذا بالأصل وم وفي " ز ": وأخبرنا
(3) في " ز ": الحريثي
4 - () في " ز ": مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
(5) سنن أبي داود كتاب العلم باب الحث على طلب العلم رقم 3641(50/44)
النحاس قالا أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي أحمد بن محمد بن زياد ح وأخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور أنبأنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري قالا حدثنا أبو يعلى الساجي وهو زكريا بن يحيى بن خلاد المنقري حدثنا عبد الله بن داود الخريبي (1) قال سمعت وفي حديث هبة الله حدثنا عاصم بن رجاء بن حيوة يحدث عن داود بن جميل عن كثير بن قيس قال أتيت أبا الدرداء وهو جالس في مسجد دمشق فقلت يا أبا الدرداء إني جئتك من مدينة الرسول وقال ابن أبي عقيل (2) إني جئت من المدينة مدينة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في طلب حديث وقال ابن السمرقندي في حديث بلغني زاد هبة الله عنك وقالوا إنك تحدثه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قلت نعم قال فإني وقال ابن السمرقندي قال إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما وقال ابن السمرقندي يطلب علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم زاد ابن أبي عقيل وهبة الله رضى بما يصنع وقالوا وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض وقال ابن السمرقندي والأرض حتى الحيتان في جوف الماء وإن وقال هبة الله السدي وإن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وورثوا وقال ابن السمرقندي ورثوا العلم فمن وقال ابن السمرقندي من أخذه فقد أخذ بحظ وافر
[10609] وكتب به إلي أبو علي بن نبهان أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان حدثنا محمد بن يونس حدثنا عبد الله بن داود الخريبي (3) حدثنا عاصم بن رجاء بن حيوة عن داود بن جميل عن كثير بن قيس عن أبي الدرداء قال كنت جالسا معه في مسجد دمشق فجاءه رجل فقال يا أبا الدرداء إني جئتك من مدينة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال أبو الدرداء أما جئت لتجارة وما كانت لك حاجة غيره قال لا قال فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من سلك طريق علم سهل الله له به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضى لطالب العلم وإن السموات والأرض والحوت في الماء ليدعوا (4) له وإن فضل العالم
_________
(1) في " ز ": الحريثي
(2) زيد في " ز ": وأبي القاسم
(3) في " ز ": الحريثي
(4) كذا بالأصل وم و " ز "(50/45)
على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ليلة البدر العلماء هم ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم فمن اخذ به فقد أخذ بحظ وافر
[10610] ورواه أبو نعيم الفضل بن دكين عن عاصم عن من حدثه ولم يسم داود أخبرنا (1) أبو سهل المزكي أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا جعفر بن عبد الله حدثنا محمد بن هارون حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا الفضل بن دكين حدثنا عاصم بن رجاء بن حيوة (2) عن من حدثه عن كثير بن قيس قال كنت عند أبي الدرداء بدمشق فأقبل رجل من المدينة فقال جئتك في حديث بلغني أنك تحدثه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال فما جاء بك تجارة قال لا قال ولا جئت في طلب حاجة قال لا إلا في طلب هذا الحديث الذي بلغني أنك تحدثه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضى لطالب العلم وإنه ليستغفر للعالم من في السموات والأرض حتى الحيتان في البحر وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب إن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ من العلم أخذ بحظ وافر
[10611] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي نصر وأبو نصر بن الجندي وأبو بكر القطان وعبد الرحمن بن الحسين قالوا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب قال قال أبو زرعة إسماعيل بن عياش (3) أعلم بهذا الحديث من أبي نعيم ورواه غسان بن الربيع عن إسماعيل بن عياش (4) فأفسده أخبرناه أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنبأنا علي (5) بن غنائم (6) بن عمر المالكي أنبأنا أبو النعمان تراب بن عمر بن عبيد بن محمد بن عياش (7) حدثنا أبو القاسم حمزة بن محمد بن علي بن محمد بن العباس الكتاني الحافظ
_________
(1) بالأصل وم: أخبرنا والمثبت عن " ز "
(2) بالأصل: حيوية والمثبت عن م و " ز "
(3) في " ز ": عباس وفي م كالأصل
(4) في " ز ": عباس وفي م كالأصل
(5) في م: أبو علي
(6) كذا بالأصل وم وفي " ز ": غانم
(7) كذا بالأصل وم وفي " ز ": عباس
(8) بالأصل: الكناني والمثبت عن م و " ز "(50/46)
إملاء حدثنا أحمد بن علي بن المثنى حدثنا غسان بن الربيع عن إسماعيل بن عياش (1) عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن جميل بن قيس (2) أن رجلا جاء من المدينة إلى أبي الدرداء وهو بدمشق فسأله عن حديث فذكر نحوه ورواه محمد بن يزيد الواسطي عن عاصم بن رجاء فأسقط داود بن جميل من إسناده أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد بن أبي عثمان وأبو طاهر القصاري ح وأخبرنا أبو عبد الله بن القصاري أنبأنا أبي قالا أنبأنا أبو القاسم الصرصري حوأخبرنا أبو منصور بن الرزاز (3) وأبو الطيب الكتامي وأبو الحسن الأندلسي والخياط وأبو البيضاء الحجبي (4) وأم الحسن قالوا أنبأنا أبو الخطاب أنبأنا أبو محمد البيع قالا حدثنا الحسين بن إسماعيل حدثنا علي بن مسلم حدثنا محمد بن يزيد الواسطي حدثنا عاصم بن رجاء عن كثير بن قيس عن أبي الدرداء قال جاءه رجل من أهل المدينة وهو بمصر (5) قال فقال له أبو الدرداء ما (6) أقدمك أي (7) أخي قال حديث بلغني عنك أنك تحدث به عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قل أما قدمت لتجارة قال لا قال أما قدمت لطلب حاجة قال لا قال فما قدمت إلا لطلب وقال الصرصي في طلب (8) هذا الحديث (9) قال فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضى لطالب العلم وإن العالم يستغفر له من في السموات والأرض حتى الحيتان جوف وقال الصرصري في جوف الماء ولفضل العالم على العابد وقال أبو محمد على العامل كفضل القمر على سائر الكواكب إن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم فمن أخذه به أخذ بحظ وافر
[10612]
ورواه أحمد بن حنبل عن محمد بن يزيد هكذا إلا أنه قلبه فقال قيس بن كثير أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر
_________
(1) كذا بالأصل وم وفي " ز ": عباس
(2) كذا بالأصل وم و " ز ": " عن جميل بن قيس "
(3) في " ز ": الدرداء
(4) في " ز ": الحجر
(5) بالأصل: " وقد بصر " تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(6) بالأصل: " أما " والمثبت عن م و " ز "
(7) كذا بالأصل وم وفي " ز ": ابن
(8) قوله: " وقال الصرصري: في طلب " سقط من " ز "
(9) أقحم بعدها بالأصل وم و: " قال: لا " والمثبت يوافق " ز "(50/47)
حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (1) حدثنا محمد بن يزيد الواسطي (2) أنبأنا عاصم بن رجاء بن حيوة عن قيس بن كثير قال قدم رجل من المدينة إلى أبي الدرداء وهو بدمشق فقال ما أقدمك أي أخي قال حديث بلغني أنك تحدث به عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال أما قدمت لتجارة قال لا قال أما قدمت لحاجة قال لا قال أما قدمت إلا في طلب هذا الحديث قال نعم قال فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضى لطالب العلم وإنه يستغفر للعالم من في السموات والأرض حتى الحيتان في الماء وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب إن العلماء هم ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم فمن اخذ به أخذ بحظ وافر
[10613] رواه الترمذي (3) عن محمود بن خداش عن محمد بن يزيد وقال أبو عيسى هكذا حدثنا محمود بن خداش هذا الحديث وإنما يروى هذا الحديث عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن الوليد بن جميل عن كثير قال ابن عساكر (4) قال الوليد بن جميل وإنما هو داود بن جميل وروي عن الأوزاعي على وجه آخر أخبرناه أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن أبي منصور الدامغاني بها حدثنا أبو الفتح المظفر بن حمزة الجرجاني إملاء أنبأنا أبو بكر عبد الله بن محمد السكري ح وأخبرنا أبو المعالي المروزي حدثنا أبو بكر بن خلف أنبأنا أبو عبد الله الحافظ ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الله إسحاق بن محمد السوسي قالوا أنبانا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا إبراهيم بن عرعرة حدثنا عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري عن سفيان عن الأوزاعي عن كثير بن قيس عن يزيد بن سمرة عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة تضع (5) أجنحتها لطالب العلم رضى بما يصنع
_________
(1) رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 166 رقم 21774
(2) كلمة " الواسطي " ليست في المسند
(3) سنن الترمذي 42 كتاب العلم (19) باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة رقم 2682 (5 / 48)
(4) الزيادة منا للإيضاح
(5) في " ز ": لتضع(50/48)
وإنه لتستغفر له دواب البحر حتى الحيتان في البحر وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على الكواكب وإن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يدعوا دينارا ولا درهما ولكنهم وفي حديث زاهر ولكن ورثوا العلم فمن أخذ به وقال زاهر فمن أخذه فقد أخذ بحظ وافر
[10614] تابعه نوح بن حبيب عن عبد الملك أخبرناه أبو العلاء حمد بن مكي بن حسنوية بزنجان (1) حدثنا أبو (2) سهل غانم بن محمد بن عبد الواحد بن عبيد الله (3) بن أحمد بن شهريار إملاء بأصبهان حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن الحسين حدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب حدثنا موسى بن هارون حدثنا نوح بن حبيب القومسي (4) حدثنا عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري حدثنا سفيان الثوري عن الأوزاعي عن كثير بن قيس عن يزيد بن سمرة عن أبي الدرداء عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من سلك طريقا يطلب فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يصنع وإنه يستغفر (5) له دواب الأرض حتى الحيتان في البحر وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وإن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يخلفوا دينارا ولا درهما ولكنهم ورثوا العلم فمن أخذ به اخذ بحظ وافر
[10615] وأخبرنا (6) أبو عبد الله الحسين بن عمر بن الحسين المؤدب أنبأنا أبو سعد أحمد بن الحسن بن أحمد بن علي أنبأنا أبو طاهر بن عبد الرحيم حدثنا أبو الشيخ أنبأنا أبو بكر بن أبي عاصم حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا عبد الرزاق أنبأنا ابن المبارك عن الأوزاعي عن كثير بن قيس عن يزيد بن ميسرة (7) عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن العلماء هم ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكنهم ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر
[10616] قال ابن عساكر (8) كذا قال وصوابه ابن سمرة
_________
(1) بالأصل: " بن بحال " وفي " ز ": " بركات " والمثبت عن م
(2) " أبو استدركت عن هامش الأصل
(3) كذا بالأصل وم وفي " ز ": عبد الله
(4) الأصل وم وفي " ز ": التونسي
(5) في م و " ز ": ليستغفر
(6) كذا بالأصل وم وفي " ز ": وأخبرناه
(7) كذا بالأصل وم و " ز " وسينبه المصنف في آخر الحديث إلى الصواب
(8) زيادة منا للإيضاح(50/49)
ورواه بشر بن بكر عن الأوزاعي على وجه آخر أخبرناه (1) أبو الحسن (2) علي بن المسلم الفقيه حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أخبرني أبو زرعة وأبو بكر ابنا (3) عبد الله بن أبي دجانة قالا حدثنا محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض حدثنا أبو الطاهر عن (4) بشر بن بكر حدثنا الأوزاعي حدثني عبد السلام بن سليم عن يزيد بن سمرة وغيره من أهل العلم عن كثير بن قيس قال أقبل رجل من أهل المدينة إلى أبي الدرداء وهو بدمشق في طلب حديث بلغه أنه يحدث به عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال (5) أبو الدرداء ما جاء بك يا أخي قال جئت في طلب حديث بلغني أنك تحدث به عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال (6) ما جاء بك تجارة ولا جئت لطلب حاجة قال لا قال ولا جئت إلا في طلب هذا الحديث قال نعم (7) قال فأبشر فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا (8) وانه ليستغفر للعالم من في السموات والارض حتى الحيتان في جوف الماء ولفضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على الكواكب إن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكنهم ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر
[10617] آخر الجزء الخامس والثمانين بعد الخمسمائة (9) أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي إذنا ثم حدثنا أبو الفضل السلامي أنبانا أحمد بن الحسن والمبارك وابن النرسي قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (10) كثير بن قيس سمع أبا الدرداء روى عنه داود بن جميل
_________
(1) قدم الحديث في " ز " إلى ما قبل عدة أحاديث ورد فيها قبل رواية الفضل بن دكين عن عاسم
(2) في م: أبو الحسين
(3) في " ز ": " أنبأنا " تصحيف
(4) في " ز ": نا
(5) زيادة عن م و " ز "
6 - () ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م و " ز " لتقويم المعنى
(7) بالأصل وم: " لا " وكانت في " ز ": " لا " ثم شطبت واستدركت كلمة " نعم " على هامشها
(8) زيد في " ز ": " لطلب العلم " وزيد في م: كذا لطلب العلم
(9) قوله: " آخر الجزء الخامس والثمانين بعد الخمسمئة " سقط من م و " ز "
(10) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 208(50/50)
أنبأنا (1) أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا حمد - إجازة - ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن ابي حاتم قال (2) كثير بن قيس روى عن أبي الدرداء روى عنه داود بن جميل سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (3) أنبأنا أبو القاسم البجلي حدثنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهي العليا كثير بن قيس يحدث عن أبي الدرداء أخبرنا أبو غالب بن أبي علي أنبأنا أبو الحسين الصيرفي أنبأنا عبد الله بن عتاب أنبأنا أحمد إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا الحسن بن أحمد أنبأنا علي بن الحسن أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا أحمد قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام قال وكثير بن قيس أمره ضعيف لم يثبته أبو سعيد يعني دحيما أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد بن علي أنبأنا أبو القاسم علي بن المحسن أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا بكر بن أحمد بن حفص حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى (4) في تسمية أهل حمص قال وكثير بن قيس يحدث عن أبي الدرداء
5796 - كثير بن كثير (5) وقال ابن أبي كثير أبو كامل الجرشي مولى هشام بن الغاز سمع مكحولا أبا عبد الله روى عنه (6) محمد بن المبارك الصوري وهشام بن عمار أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا نصر بن إبراهيم وعبد الله بن عبد الرزاق ح وأخبرنا أبو الحسن بن زيد المؤدب أنا نصر بن إبراهيم (7) قالا أنبأنا أبو
_________
(1) سقط الخبر التالي من " ز "
(2) الخبر رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 155
(3) بدون إعجام بالأصل والمثبت عن م و " ز "
(4) أقحم بعدها في " ز ": وأخبرنا عمي أن الزينبي قراءة قال
(5) بالأصل وم: كثير بن محمد كثير والمثبت يوافق " ز " والمختصر
(6) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم ومكانه فيهما " و "
(7) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م و " ز "(50/51)
الحسن بن عوف أنبأنا أبو علي بن منير أنبأنا أبو بكر بن خريم (1) حدثنا هشام بن عمار في مشيخة الدمشقيين حدثنا كثير بن كثير الجرشي (2) أبو كامل قال اشترى هشام بن الغاز جارية جارية رومية فوجد معها نفقة قد خبأتها في عقاص (3) رأسها فسأل مكحولا وأنا معه فقال له إني أصبت مع هذه الجارية نفقة فما رأيك فيها فقال مكحول أما الغزاة فقد انقضت والناس قد افترقوا والفئ قد قسم فلا أرى لها وجها أفضل من أن تصدق بها على المساكين قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل المكي أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب (4) بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو كامل كثير بن كثير أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني حدثنا أبو محمد التميمي أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في تسمية أصحاب مكحول كثير بن كثير يكنى أبا كامل مولى هشام وفي نسخة بن أبي كثير قرأنا على أبي الفضل السلامي عن أبي طاهر الأنباري أنبأنا أبو القاسم بن الصواف أنبأنا أحمد بن محمد بن إسماعيل حدثنا محمد بن أحمد بن حماد قال (5) أبو كامل كثير بن أبي كثير يروي عنه محمد بن مبارك الصوري وقرأنا على أبي الفضل أيضا عن محمد بن أحمد بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي (6) حدثنا أحمد بن عبد الواحد حدثنا محمد (7) بن المبارك حدثنا كثير بن أبي كثير الدمشقي مولى هشام بن الغاز وقال الدولابي أبو كامل دمشقي قال صليت خلف مكحول على بساط وخلفه يزيد بن يزيد بن جابر فكلما سجد مكحول رفع يزيد بن يزيد البساط فسجد على الأرض فلما سلم مكحول قال ليزيد إنك إمام يقتدى بك فلا تعد لمثل هذا
_________
(1) في م و " ز ": خزيم
(2) بالأصل وم: الحرشي والمثبت عن " ز "
(3) عقاص رأسها: العقيصة: الخصلة من الشعر
(4) الأصل و " ز ": وفي م: الخطيب
(5) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 89
(6) الخبر رواه الدولابي في الكنى والأسماء 2 / 89
(7) في الكنى والأسماء: أحمد(50/52)
5797 - كثير بن مرة أبو شجرة ويقال أبو القاسم الحضرمي الحمصي (1) أدرك سبعين من أهل بدر وحدث عن عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل وعمرو بن عبسة (2) وعقبة بن عامر وأبي الدرداء وعوف بن مالك الأشجعي وعبد الله بن عمر بن الخطاب ونعيم بن عمار وعبد الله بن فيروز (3) الديلمي روى عنه خالد بن معدان وأبو الزاهرية حدير بن كريب ومكحول الفقيه والحسن ابن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن عائذ الأزدي الثمالي ويزيد بن أبي حبيب النوبي (4) وصالح بن أبي غريب (5) وعمرو بن جابر الحضرميان المصريون وحضر الجابية من قرى دمشق أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر أنبأنا عبد الدائم بن الحسن بن عبيد الله أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن زبر القاضي حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي حدثني أبي حدثنا سعيد بن عبد الجبار عن سعيد بن سنان (6) حدثنا أبو الزاهرية عن كثير بن مرة الحضرمي قال سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لا تبنى بيعة في الإسلام ولا يجدد ما خرب منها
[10618] أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل الفقيه أنبأنا أبو عثمان البحيري (7) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان أنبأنا علي بن سعيد بن عبد الله العسكري حدثنا محمد بن عمرو بن حبان الحمصي حدثنا بقية بن الوليد عن بحير (8) بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن
_________
(1) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 381 وتهذيب التهذيب 4 / 588 الإصابة 3 / 312 وأسد الغابة 4 / 161 التاريخ الكبير 7 / 208 والجرح والتعديل 7 / 157 وطبقات ابن سعد 7 / 448 وتذكرة الحفاظ 1 / 49 وسير أعلام النبلاء 4 / 46
(2) بالأصل و " ز ": عنبسة تصحيف والتصويب عن م وتهذيب الكمال
(3) في " ز ": خيرون
(4) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تهذيب الكمال: المصري
(5) بالأصل وم " صالح بن عريب " وفي " ز ": " صالح بن غريب " والمثبت والزيادة عن تهذيب الكمال وفيه: صالح ابن أبي غريب الحضرمي المصري
(6) كذا بالأصل وم وفي " ز ": شيبان
(7) كذا بالأصل وم وفي " ز ": البحتري
(8) الأصل: " بحر " والمثبت عن م و " ز "(50/53)
مرة عن عمرو بن عبسة (1) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بنى لله مسجدا بني له بيت في الجنة
[10619] أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا موسى بن عيسى بن عبد الله السراج حدثنا عبد الله بن سليمان حدثنا هشام بن عبد الملك اليزني (2) أبو تقي حدثنا عتبة بن السكن حدثنا الأوزاعي عن سليمان بن موسى عن مكحول عن كثير بن مرة الحضرمي عن عوف بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ساعة السبحة حين تزول عن كبد السماء وهي صلاة المخبتين وأفضلها (3) في شدة الحر
[10620] قرأت بخط أبي محمد التميمي ثم أخبرنيه أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عنه أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الربعي الحافظ أخبرني أبو علي الحسن بن عبد الله ابن سعيد الحمصي ببعلبك أنبأنا أبو الخليل العباس بن الخليل الحضرمي بحمص حدثنا أبو علقمة يعني نصر بن خزيمة بن علقمة بن محفوظ بن علقمة أخبرني أبي عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن ابن عائذ قال قال كثير بن مرة وكان يرمى بالفقه لمعاذ بن جبل ونحن بالجابية من المؤمنون قال معاذ أمبرسم والكعبة إن كنت لأظنك أفقه مما أنت هم الذين أسلموا وصاموا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة أخبرنا أبو البركات بن المبارك وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد ابن الحسن زاد ابن المبارك وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنبأنا محمد بن الحسن (4) أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق حدثنا عمر بن أحمد حدثنا خليفة قال (5) في الطبقة الثانية من محدثي أهل الشام كثير بن مرة الحضرمي وأبو (6) شجرة حمصي قال ابن عساكر كذا فيه والصواب أبو شجرة بغير واو وأخبرنا أبو البركات أيضا أنبأنا أبو طاهر أنبأنا يوسف بن رباح أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال في تسمية تابعي أهل الشام
_________
(1) الأصل و " ز ": عنبسة تصحيف والمثبت عن م
(2) رسمها بالأصل: " النونى " وفي " ز ": " البرقي " والمثبت عن م
(3) في " ز ": ولفضلها
(4) كذا بالأصل وم وفي " ز ": الحسين
(5) طبقات خليفة بن خياط ص 565 رقم 2917
(6) كذا بالأصل وم و " ز " وفي طبقات خليفة: " هو أبو شجرة " وسينبه المصنف إلى زيادة " الواو "
(7) الزيادة منا للإيضاح(50/54)
كثير بن مرة الحضرمي قال لي أبو مسهر قد أدرك عبد الملك يكنى أبا شجرة أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن ابن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا أنبأنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول [ح] وأخبرنا أبو البركات الانماطي أنبأنا أبو الفضل المعدل أنبأنا أبو العلاء الواسطي أنبأنا أبو بكر البابسيري حدثنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي عن يحيى بن معين قال كثير (1) بن مرة أبو شجرة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن حدثنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوحا يقول أبو شجرة الذي يروي عنه أبو الزاهرية هو كثير بن مرة الحضرمي قرأت على أبي غالب الحريري عن الحسن بن علي (2) أنبأنا محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن محمد حدثنا أبو عبد الله الكاتب قال (3) في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام كثير بن مرة الحضرمي يكنى أبا شجرة وكان ثقة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن أحمد أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الثانية من التابعين من أهل الشام كثير بن مرة الحضرمي أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين قالا أنبأنا أبو بكر الشيرازي أنبأنا أبو الحسن المقرئ حدثنا أبو عبد الله البخاري قال (4) كثير بن مرة أبو شجرة الحضرمي الرهاوي سمع معاذا قال الليث عن يزيد بن أبي حبيب أدرك سبعين بدريا وروى قتادة عن الحسن بن عبد الرحمن عن كثير (5) أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الاديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم
_________
(1) من هنا سقط من " ز " سنشير إلى نهايته في موضعه
(2) إلى هنا ينتهي السقط من " ز "
(3) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 448
(4) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 208
(5) زيد في التاريخ الكبير: ويقال كثير أبو القاسم أيضا(50/55)
ابن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (1) كثير بن مرة الحضري أبو شجرة الحمصي روى عن معاذ بن جبل وعمرو (2) بن عبسة (3) وعقبة بن عامر وروى يزيد بن أبي حبيب أنه قال أدرك كثير سبعين بدريا روى عنه خالد بن معدان ومكحول وأبو الزاهرية والحسن بن عبد الرحمن ويزيد بن أبي حبيب سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد ابن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو شجرة كثير بن مرة عن معاذ بن جبل روى عنه خالد بن معدان أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا جعفر بن محمد حدثنا عبد الرحمن بن عمرو قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهي العليا كثير بن مرة يكنى أبا شجرة جالس أبا الدرداء وعوف بن مالك قرأت على أبي (4) الفضل بن ناصر عن أبي الفضل المكي أنبأنا أبو نصر عبيد الله ابن سعيد أنبأنا أبو الحسن الخصيب بن عبد الله أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو شجرة كثير بن مرة أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أنبأنا ابن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي (5) أنبأنا أبو عبد الله الخطيب أنبأنا أبو الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا ابن جوصا قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام كثير بن مرة الحضرمي يكنى أبا شجرة قديم حمصي روى عن أبي الدرداء قرأنا على أبي الفضل السلامي عن أبي طاهر الخطيب أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر قال (6) أبو شجرة كثير (7) بن مرة الحضرمي
_________
(1) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 157
(2) في م: عمر
(3) كذا بالأصل وم وفي " ز ": عنبسة
(4) الزيادة عن م و " ز "
(5) في " ز ": السنوسي
(6) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 8
(7) الزيادة عن م و " ز " والكنى والأسماء(50/56)
أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد (1) أنبأنا علي بن المحسن أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا أبو محمد الشعراني حدثنا أبو بكر البغدادي قال كثير بن مرة الحضرمي وهو الصدفي وهو الأعرج يكنى أبا شجرة جالس أبا الدرداء وعوف بن مالك سألت أبا شريح عمرو بن نمير بن شريح بن عبيد الله بن شريح بن عبيد الحضرمي عن كثير بن مرة فقال لي كثير ابن عمنا وقد صاهرنا قد سمعت أبي يذكر ذلك قال أبو شريح ولا نعلم (2) لكثير عقبا كتب إلي أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو القاسم ويقال أبو شجرة كثير بن مرة الحضرمي الرهاوي سمع أبا عبد الرحمن معاذ بن جبل وأبا نجيح عمرو بن عبسة السلمي وأبا حماد عقبة بن عامر الجهني ويقال أدرك سبعين بدريا روى عنه أبو عبد الله خالد بن معدان وداود بن جميل وأبو الصلت شريح بن عبيد المقرائي (4) كناه البخاري كتب إلي أبو زكريا بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي (5) عبد الله قال قال لنا ابن يونس كثير بن مرة الحضرمي يكنى أبا شجرة من سكان حمص قدم مصر على عبد العزيز بن مروان روى عنه من أهل مصر يزيد بن أبي حبيب وصالح بن أبي غريب (6) وعمرو بن جابر الحضرميان أخبرنا أبو محمد بن حمزة عن أبي زكريا البخاري ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي (7) أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس الخطيب أنبأنا أبو زكريا ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا رشأ بن نظيف قالا حدثنا عبد الغني بن سعيد قال في باب الحضرمي بالحاء كثير بن مرة الحضرمي أبو شجرة عن معاذ بن جبل
_________
(1) زيد بعدها في " ز ": الزينبي وأخبرنا عمي أنا الزينبي قراءة
(2) في " ز ": ولا يعلم
(3) في " ز ": عنبسة
(4) ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 324
(5) الأصل: أبو والمثبت عن م و " ز "
(6) الأصل وم: صالح بن عريب والمثبت والزيادة عن تهذيب الكمال
(7) في " ز ": السنوسي(50/57)
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري (1) أنبأنا أبو عمر (2) بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد (3) قال قال عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد حدثني يزيد بن أبي حبيب أن عبد العزيز بن مروان كتب إلى كثير بن مرة الحضرمي وكان قد أدرك بحمص سبعين بدريا من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ليث وكان يسمي الجند المقدم قال فكتب إليه أن يكتب إليه بما سمع من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أحاديثهم إلا حديث أبي هريرة فإنه عندنا أخبرنا أبو محمد المزكي حدثنا أبو محمد الصوفي أنبأنا أبو محمد المعدل أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة قال (4) قلت يعني لدحيم فمن يكون معهم في طبقتهم من أصحابنا يعني جبير بن نفير وأبا إدريس الخولاني فقال كثير بن مرة فذاكرته سنة ومناظرته أبي الدرداء إياه في القراءة خلف الإمام وقول عوف بن مالك فيه أرجو أن تكون يا كثير رجلا صالحا فرآه معهما في طبقة (5) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا الحسين بن جعفر قالوا أنبأنا الوليد بن بكر أنبأنا علي بن أحمد أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال (6) كثير بن مرة الحضرمي شامي تابعي ثقة قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله محمد بن علي أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا محمد بن إبراهيم بن محمد أنبأنا محمد بن محمد بن داود حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد قال كثير بن مرة حمصي صدوق أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد وأم المجتبى العلوية قالا أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو العباس بن قتيبة حدثنا حرملة أنبأنا ابن وهب قال قال معاوية بن صالح وحدثني أبو الزاهرية حدثني كثير بن مرة الحضرمي [ح] (7) وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد ابن أبي نصر
_________
(1) زيد في " ز ": وحدثنا عمي أنا ابن يوسف أنا الجوهري قراءة
(2) الأصل: عمرو تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(3) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 448
(4) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 597
(5) في تاريخ أبي زرعة: طبقتهما
(6) تاريخ الثقات للعجلي ص 397 رقم 1410
(7) " ح " حرف التحويل أضيف عن " ز "(50/58)
أنبأنا أبو الحسن بن حذلم حدثنا أبو زرعة حدثنا عبيد الله بن صالح حدثني معاوية عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة الحمصي قال (1) دخلت المسجد يوم الجمعة فمررت بعوف بن مالك الأشجعي وهو باسط رجليه قال فضم رجله وقال ابن طاوس رجليه ثم قال يا كثير بن مرة أتدري لم بسطت رجلي زاد ابن طاوس بسطتهما وقالوا رجاء أن يجئ رجل صالح فأجلسه (2) وإني أرجوا أن تكون رجلا صالحا أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أبو بكر أحمد بن الحسين (3) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا الحسن بن مكرم حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا حريز (4) بن عثمان حدثنا سلمان بن سمير (5) قال سمعت كثير بن مرة الحضرمي يقول لا تحدث بالحكمة عند السفهاء فيكذبونك ولا تحدث بالباطل عند الحكماء فيمقتوك ولا تمنع العلم أهله فتأثم ولا تحدث به غير أهله فتجهل إن عليك في علمك حقا كما إن عليك في مالك حقا أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسن علي ابن محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان الطرازي أنبأنا أبو حامد (6) بن حسنوية المقرئ ح وأخبرنا أبو محمد بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا علي بن أبي بكر الطرازي بنيسابور أنبأنا أحمد بن علي بن حسنوية المقرئ حدثنا محمد بن زيد حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا حريز (7) بن عثمان عن سلمان ابن سمير (8) عن كثير بن مرة الحضرمي قال لا تمنع العلم أهله فتأثم ولا تحدث به غير أهله فتجهل واعلم أن عليك في علمك حقا كما أن عليك في مالك حقا زاد أبو القاسم ولا تحدث بالحق عند السفهاء فيكذبوك ولا تحدث بالباطل عند الحكماء فيمقتوك
_________
(1) الخبر في تهذيب الكمال 15 / 383 وسير أعلام النبلاء 4 / 47 من طريق معاوية بن صالح
(2) سقطت من الأصل وأضيفت عن م و " ز " والمصدرين
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م و " ز " لتقويم السند
(4) بالأصل و " ز ": جرير تصحيف والتصويب عن م
(5) كذا بالأصل وم وفي " ز ": سمين تصحيف
(6) كذا بالأصل وم وفي " ز ": خالد
(7) بالأصل وم و " ز " هنا: جرير تصحيف
(8) في " ز ": سمين تصحيف(50/59)
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد البغدادي أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني الحسن بن الصباح حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان حدثني سليم بن عامر (1) حدثني كثير بن مرة قال رأيت في منامي كأني دخلت دوحة عليا من الجنة فجعلت أطوف بها وأتعجب منها وإذا أنا بنساء من نساء المسجد في ناحية منها فذهبت حتى سلمت عليهن ثم قلت بم بلغتن هذه الدرجة (2) قلن (3) بسجدات وكسيرات أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنبأنا أبو منصور النهاوندي أنبأنا أبو العباس أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر حدثنا محمد بن إسماعيل (4) قال قال أبو مسهر أدرك كثير بن مرة عبد الملك يعني وفاة (5) عبد الملك وكنية كثير أبو شجرة الشامي أخبرنا أبو البركات أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا محمد بن علي أنبأنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي قال قال أبو مسهر أدرك كثير بن مرة عبد الملك 5798 - كثير بن المنذر الغساني أخو النعمان بن المنذر حدث عن القاسم بن مخيمرة روى عنه أخوه النعمان بن المنذر أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر حدثني أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن مندة أنبأنا أبي أنبأنا جعفر بن محمد بن هشام الكندي بدمشق حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة حدثني أبي عن أبيه قال حدثني النعمان بن المنذر أن أخاه كثير بن المنذر حدث عن القاسم بن محمد (6)
(7) في التشهد وقال إن (8) البراء بن عازب قد أتقن فقال إنما كان يقال أيها النبي إذ كان حيا قال ابن عساكر (9) صوابه القاسم بن مخيمرة
_________
(1) في " ز ": غانم تصحيف وفي م كالأصل
(2) سقطت من الأصل وم والزيادة عن " ز "
(3) بالأصل: " قالوا " وفي م و " ز ": قال
(4) تهذيب الكمال 15 / 383 وسير أعلام النبلاء 4 / 47
(5) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تهذيب الكمال وسير الأعلام: خلافة
(6) كذا بالأصل وم و " ز ": وسينبه المصنف إلى الصواب في آخر الخبر
(7) بياض بالأصل مقدار كلمة والكلام متصل في م و " ز " بدون بياض
(8) كذا وفي م و " ز ": ابن
(9) الزيادة منا للإيضاح(50/60)
5799 - كثير بن ميسرة مصري وفد على عمر بن عبد العزيز وقيل إنه روى عن عمر بن الخطاب روى عنه الحارث بن يعقوب وأرسل عنه عمرو بن الحارث بن يعقوب قرأت بخط عبد الوهاب الميداني سماعه من أبي سليمان بن زبر عن أبيه أنبأنا علي ابن داود حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث قال حسبت أن عمرو (1) بن الحارث حدثني أن كثير بن مرة قدم على عمر بن عبد العزيز بعد قفل القسطنطينة (2) فقال عمر يا بن ميسرة هل كنت ترجو قفلا من القسطنطينة (2) قبل افتتاحها فقال ما كنت أرجو ذلك إلا بمكانك رجاء (3) أن تكلم سليمان في أن يأذن لنا فقال هيهات يرحم الله أبا أيوب لقد كان حسم ذكر ذلك من الناس فلا يقدر أحد على أن يكلمه فيه إلا بتقريب فتحها وإني لأذكر أنها حلقة كان الله أبهمها على مدينة الكفر فأكون أنا أفكها ثم ذكرت الذي أخاف أن يكون وصل إليهم من الجهد فرأيت أن آذن لهم فقيل لعمر أن أهل القسطنطينة (4) أصابهم جرب شديد قال فأي الأمور خير للجرب قال زيت الزيتون مطبوخ بالدفلى (5) فأمر بروايا (6) كثيرة فطبخت ثم حملت إليها كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد وحدثني أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس كثير بن ميسرة يروي عن عمر بن الخطاب روى عنه الحارث بن يعقوب قال ابن عساكر (7) كذا قال ويبعد أن يكون سمع من عمر بن الخطاب زمن عمر بن عبد العزيز والله أعلم 5800 - كثير بن هراسة الكلابي البصري كان من صحابة عبد الملك بن مروان حكى عنه خلف الأحمر النحوي
_________
(1) الأصل: عمر تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(2) كذا بالأصل وفي م و " ز ": القسطنطينية
(3) في م: رجلا
(4) في م و " ز ": القسطنطينية
(5) الدفلى شجر مر أخضر يكون في الأدوية
(6) الروايا واحدتها راوية أوعية يكون فيها ماء
(7) الزيادة منا للإيضاح(50/61)
قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف المقرئ وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنبأنا أبو مسلم محمد بن علي الكاتب أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن (1) بن دريد أنبأنا أبو عثمان عن الثوري عن أبي عبيدة قال وفد الحجاج إلى عبد الملك فوجد عنده كثير بن هراسة العامري وعند عبد الملك يومئذ وجوه الناس من قريش وغيرهم فقال عبد الملك يا حجاج قال لبيك يا أمير المؤمنين قال إن العلماء يزعمون أن ثقيفا من إياد وقد قال الشاعر: قومي إياد لو أنهم أمم * ولو أقاموا لتمت النعم فقال الحجاج أصلح الله أمير المؤمنين وأمتع به إن الحق أبلج وإن مسلك الصدق منهج وإن طريق الباطل أعوج وإنه لم يخز من ركب الحق ولم يعم من قصد الصدق ونحن من قيس عيلان أورقت غصوننا بورقه وقد قال شاعرنا: بان إيادكم ضل من ضل * وأنا من إيادكم براء وإنا معشر من جذم قيس * فنسبتنا ونسبتهم سواء خلقنا منهم وبنوا علينا * كما بنيت على الأرض السماء فقال ابن هراسة والله يا أمير المؤمنين إن هذا الشر (2) أصيل وعار وبيل وخطب جليل دخول رجل في قوم ليس منهم وخروجه عن قوم رغبة عنهم إلا أنه قد عرف أنه ليس من الفريقين جميعا فأحب أن يغتر (3) بالعدد والعدة والله يا أمير المؤمنين ما كثرونا من قلة ولا اعتززنا بهم من ذلة وما بنا إليهم من حاجة ولكن ساقتهم إلينا الفاقة ونحن قوم نجير الذمار ونحفظ الجوار فلجأوا إلينا حين ضاقت عليهم المذاهب وكدحتهم المخالب وكبحتهم المضارب وايم الله لوددت أنهم لحقوا بعشائرهم فإنهم يفسدون إذا أصلحنا ويصلحون إذا أفسدنا لئام الجدود قصار الحدود بقية آل ثمود وأمساخ القرود عبيد وأبناء عبيد ابتزوا (4) أشرا واستنوا مرحا واختالوا بطرا فقال له الحجاج والله يا بن هراسة إنك لتمد بيد قصيرة وباع ضيقة لا تنزع عن
_________
(1) بالأصل: الحسين تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(2) في م و " ز ": لشر
(3) في " ز ": ابتروا ابتراء واستنوا من جاء واحتالوا بظراء
(4) في " ز ": يعتز(50/62)
المحارم ولا يشار إليك بالمكارم ولا تستشار في القوم ولا يرجى لدفع اليوم والله لولا مكان أمير المؤمنين وحقه لاستوعرت مركبك ولاستطلت موكبك (1) ولأوردتك موارد تضيق بمصادرها فقال ابن هراسة والله لأنت أضعف كوعا وأهون كرسوعا وأقصر بوعا وأقل ورعا من أن تذكر منا شيئا نعرفه وتناول منا شيئا نكرهه ولكن قل في تضييعك الأمانة وإظهارك الخيانة كيف تبدل من حلاوتها علقما وتمج من مسكنتها دما حين يطلع أمير المؤمنين على خيانتك ويفشو له صنيعك فلما سمع عبد الملك مقالتهما خشي أن يبلغ أمرهما إلى أعظمه فعزم عليهما حتى سكتا وخرج الحجاج من فوره إلى واسط وفتح الله بعد ذلك على المختار فتحا من قبل أفريقية فبعث وفدا إلى الحجاج وهو إذ ذاك على العراق وبعث فيهم كثير بن هراسة فدخل كثير بن هراسة على عبد الملك فقام بين يديه فقال يا أمير المؤمنين إن الله جعلك لنا ملجأ وعزا وحرزا نؤول إليه إن اصابتنا نائبة أو دهمتنا بائقة وقد بعثتني (2) يا أمير المؤمنين إلى بلد أتخوفه وأمير أفرقه قد شمخ بأنفه دون السماء واجترأ على الدماء بأرض مجهلة نائية ليس بها عشيرة ولا حفدة فليقلني (3) أمير المؤمنين إذ كبرت (4) ويتركني إذ سهوت فإن ذلك بي أرفق ولي موافق فقال له عبد الملك انطلق فلعمري للحجاج أحكم رأيا وأصدق وأيا أن يأخذك بإحنة وأيم الله لئن فعل ليفارقن إمارته وليذوقن مرارته وليتركن الكرامة وليندمن على العواقب كل الندامة وإلا فبالحري أن يكون قد أحكمته التجارب وقومته العواقب وثاب إليه عقله وتجرد (5) عنه جهله قال فخرج الوفد حتى قدموا على الحجاج فجعل يتصفحهم رجلا رجلا حتى مر به كثير فتجاهل عليه حتى كأنه لا يعرفه فقال له من أنت فقال أصلح الله الأمير أنا كثير
_________
(1) الزيادة عن م و " ز "
2 - () الأصل: بعثته وفي " ز ": بعثني والمثبت عن م
(3) بالأصل وم: فليقلني وفي " ز ": فيلقتلني
(4) كذا بالأصل وم وفي " ز ": كبوت وهو أوجه
(5) رسمها بالأصل: " ونمود " وفي م: وغرب والمثبت عن " ز "(50/63)
ابن هراسة العامري فقال الحجاج مرحبا يا بن هراسة أهل الشرف والرياسة من بهاليل سادة كرام قادة حماة ذادة كيف أنت وهنتك (1) وجميع قومك فقال أصلح الله الأمير (2) إنه قد كانت بيني وبينه أشياء ضقت بها ذرعا وامتلأت منها رعبا وأنت صحيح الأديم في الحسب الصميم لا يشتكي منك الضعيف ولا يخاف منك العنف فإن ترض (3) عني اغتبط وإن تتركني انهبط فقال له الحجاج ما احتجنا إلى ثنائك (4) ولا رغبنا في هوائك ثم ألحقه بأفضلهم رجلا قال فرجع الوفد حتى قدموا على عبد الملك فنظر إلى ابن هراسة فقال ما لي أراك حديد النظر إذ أهلا أم عائبا أم راضيا أم ساخطا كيف رأيت رأي من رأيك (5) أوجدت الحجاج جريا (6) ذاهيا لا يأخذ أمره بالعجلة حتى يصيب من عدوه غفلة قال أصلح الله أمير المؤمنين أنت كنت أحسن من نظر وأصدق قولا وأبعد غورا قاتله الله ما أدق لحظه وأحسن لفظه وأسكن فوره وأبعد غوره لا يشتكي منه العجلة ولا يؤمن منه الغفلة والله يا أمير المؤمنين لو سهل له من أمره ما توعر وتقدم له ما تأخر لطحنني طحن المرداة الململمة حب الفلفل ذكر أبو علي الحسين بن القاسم الكوكبي أنبأنا أحمد بن زهير حدثنا علي بن نصر عن محمد بن حرب الهلالي قال قال كثير بن هراسة لابنه (7) أي (8) بني إن من الناس ناسا ينقصونك إن زدتهم وتهون عليهم إذا خاصمتهم (9) وليس لرضاهم موضع تعرف ولا لسخطهم موضع تنكره (10) فإذا رأيت أولئك بأعيانهم فابذل لهم وجه المودة وامنعهم موضع الخلصة (11) يكن ما بذلت لهم من المودة دافعا لشرهم وما منعتهم من موضع الخلصة (11) قاطعا لحرمتهم
_________
(1) الأصل: " وهبنك " والمثبت عن " ز "
(2) من قوله: كيف أنت
إلى هنا سقط من م
(3) بالأصل وم: ترضى والمثبت عن " ز "
(4) الأصل: ثيابك وإعجامها ناقص في م والمثبت عن " ز "
(5) كذا الأصل وم و " ز "
(6) كذا الأصل وم وفي " ز ": مرتا
(7) الخبر في العقد الفريد 2 / 173
(8) كذا بالأصل وم و " ز "
(9) وفي العقد الفريد: خاصصتهم
(10) كذا الأصل وم و " ز " وفي العقد الفريد: تحذره
(11) الأصل وم و " ز " وفي العقد الفريد: الخاصة(50/64)
5801 - كثير بن هشام أبو سهل الكلابي الرقي (1) نزيل بغداد نسبه بعض أهل العلم إلى دمشق لأنه كان يجهز إليها حدث عن جعفر بن برقان وحماد بن سلمة وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وشعبة بن الحجاج روى عنه قتيبة بن سعيد وإسحاق بن راهويه وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وأبو موسى محمد بن المثنى ومحمد بن يحيى الأزدي ومحمد بن حسان الأزرق والعباس بن محمد الدوري وأحمد بن الوليد الفحام والحارث بن أبي أسامة ومحمود بن خداش الطالقاني أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (2) حدثنا كثير بن هشام حدثنا جعفر حدثنا عمران البصري القصير عن أنس بن مالك قال خدمت النبي (صلى الله عليه وسلم) عشر سنين فما أمرني بأمر فتوانيت عنه أو صنعته فلامني وإن لامني أحد من أهله إلا قال دعوه فلو قدر أو قال لو قضي - أن يكون كان
[10621] أخبرنا أبو الحسن (3) بن قبيس حدثنا و (4) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) أنبأنا أبو عمر بن مهدي (6) حدثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء حدثنا محمد بن حسان الأزرق حدثنا كثير بن هشام حدثنا جعفر بن برقان عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال نهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن نكاحين أن تزوج (7) المرأة على عمتها ولا على خالتها
_________
(1) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 384 الترجمة (5551) ط دار الفكر وتهذيب التهذيب 6 / 567 (5825) ط دار الفكر وفي التقريب الترجمة (5825) أيضا
وتاريخ بغداد 12 / 482 والتاريخ الكبير 7 / 218 والجرح والتعديل 7 / 158 وطبقات ابن سعد 7 / 334
(2) رواه أحمد بن حنبل في المسند 4 / 461 رقم 13417 طبعة دار الفكر
(3) الأصل: الحسين تصحيف والتصويب عن " ز " وم والسند معروف
(4) الزيادة لتقويم السند عن م و " ز "
(5) تاريخ بغداد 12 / 482
(6) في تاريخ بغداد: أبو عمرو عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي
(7) في تاريخ بغداد: يتزوج(50/65)
أخبرنا أبو القاسم بن (1) السمرقندي أنبأنا أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان وأبو طاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد
أنبأنا ابي أبو طاهر قالا أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد الله الصرصري حدثنا أبو عيسى أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الأنماطي إملاء حدثنا العباس بن محمد بن حاتم حدثنا كثير بن هشام وكان من خيار المسلمين حدثنا جعفر بن برقان حدثنا يزيد بن الأصم قال سمعت معاوية بن أبي سفيان ذكر حديثا رواه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم أسمعه روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) على منبره حديثا غيره قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولا تزال عصابة من المسلمين يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم إلى يوم القيامة
[10622] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (2) أبو منصور محمد بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أنبأنا البرقاني أنبأنا محمد بن عبد الله بن خميروية الهروي حدثنا الحسين بن إدريس قال قال ابن (4) عمار كثير بن هشام دمشقي سمسار كان يكون ببغداد وقال في موضع آخر كثير بن هشام أبو سهل كان يجهز إلى دمشق سمسارا وإلى الرقة وإلى ذي الناحية وهو ثقة وببغداد كان يكون وسمعته منه ببغداد وهشيم حي أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنبأنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد أنبأنا أبو حفص عمر بن أحمد حدثنا خليفة بن خياط العصفري (5) قال كثير بن هشام يكنى أبا سهل مات بفم الصلح (6) سنة سبع ومائتين أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنبأنا أبو محمد يوسف بن رباح أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر حدثنا معاوية عن يحيى قال في تسمية من نزل بغداد كثير بن هشام
_________
(1) لفظة " بن " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
(2) زيادة عن م و " ز " لتقويم السند
(3) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 482 - 483
(4) الزيادة عن م و " ز " وتاريخ بغداد
(5) طبقات خليفة بن خياط ص 614 رقم 3218
(6) فم الصلح: نهر كبير فوق واسط(50/66)
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن أحمد أنبأنا احمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا (1) حدثنا محمد بن سعد (1) قال في طبقات أهل بغداد كثير بن هشام ويكنى أبا سهل صاحب جعفر بن برقان نزل بغداد ومات (2) بفم الصلح في شعبان سنة سبع ومائتين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا [و] (3) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) أنبأنا الأزهري وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري قالا أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد قال (5) كثير بن هشام زاد الجوهري ويكنى أبا سهل وهو صاحب جعفر ابن برقان وقالا نزل بغداد بباب الكرخ في السور وكان يجهز على التجار إلى الرقة وغيرها الجزيرة والشام وكان ثقة صدوقا ثم (6) خرج إلى الحسن بن سهل وهو بفم الصلح فمات هناك في شعبان سنة سبع ومائتين أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل السلامي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (7) كثير بن هشام أبو إسماعيل (8) الكلابي الرقي سمع جعفر بن برقان مات سنة سبع ومائتين قال ابن عساكر (9) صوابه أبو سهل قرأنا على ابي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر ابن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم حدثنا ابن أبي خيثمة قال وكثير بن هشام يكنى أبا سهل حدثنا عنه غير إنسان توفي في شعبان سنة سبع ومائتين
_________
(1) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(2) الزيادة عن " ز " وم للإيضاح
(3) الزيادة عن م و " ز " لتقويم السند
(4) الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 48
(5) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 334
(6) كتبت " ثم " فوق الكلام بين السطرين بالأصل
(7) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 218
(8) كذا بالأصل وم و " ز " وفي التاريخ الكبير: " أبو سهل " وبهامشه عن إحدى نسخه " أبو إسماعيل " وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب
(9) الزيادة منا للإيضاح(50/67)
أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم ابن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (1) كثير بن هشام أبو سهل الكلابي نزل بغداد روى عن جعفر بن برقان روى عنه أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن المثنى وإبراهيم بن موسى سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا محمد بن عبد الله التاجر أنبأنا أبو حاتم التميمي قال سمعت مسلما يقول أبو سهل كثير بن هشام الكلابي سمع جعفر بن برقان روى عنه إسحاق بن إبراهيم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر فيما (2) قرأت عليه عن أبي الفضل بن الحكاك أنبأنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم أنبأنا أبو الحسن الخصيب بن عبد الله أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو سهل كثير بن هشام قرأت على ابي الفضل أيضا عن أبي طاهر الخطيب أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي (3) قال أبو سهل كثير بن هشام أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي (4) علي أنبأنا أبو بكر الصفار انا أحمد بن علي بن منجويه (5) أنبأنا أبو (6) أحمد قال أبو سهل كثير بن هشام الكلابي الرقي سكن بغداد سمع جعفر بن برقان وفرات بن سلمان روى عنه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي وقتيبة بن سعيد أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا [و] (7) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (8) قال كثير بن هشام أبو سهل الكلابي الرقي سمع ببغداد وحدث بها عن جعفر بن برقان وحماد بن سلمة روى عنه قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه وعمرو بن محمد الناقد ومحمد بن يحيى الأزدي وأبو موسى محمد بن المثنى
_________
(1) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 158
(2) الأصل وم وفي " ز ": بينما
(3) الكنى والأسماء 1 / 197
(4) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م و " ز "
(6) كتبت تحت الكلام بين السطرين بالأصل
(7) زيادة من و " ز " لتقويم السند
(8) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 482(50/68)
ومحمد ابن حسان الأزرق والعباس بن محمد الدوري وأحمد بن الوليد الفحام والحارث بن أبي أسامة وغيرهم أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح المؤذن أنبأنا أبو الحسن بن السقا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول كثير بن هشام ثقة نحن أول من كتب عنه كتبت عنه مرتين مرة قبل أن يصنف ومرة بعدما صنف أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا [و] (1) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا حمزة بن محمد بن طاهر ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنبأنا الحسين بن جعفر زاد ابن الطيوري ومحمد بن الحسن قالوا أنبأنا الوليد بن بكر أنبأنا علي بن أحمد أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي (3) قال كثير بن هشام الكلابي يكنى أبا سهل سكن بغداد ثقة رجل صدوق يتوكل للتجار يحترف من أروى الناس لجعفر بن برقان روى عنه (4) ألف ومائة (5) حديث ويروي أيضا عن شعبة اخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا [و] (6) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (7) أخبرني محمد بن أبي علي الأصبهاني أنبأنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال سألته يعني أبا داود سليمان بن الأشعث عن كثير بن هشام فقال ثقة لما مات كثير بن هشام قيل اليوم مات جعفر بن برقان قال أبو عبيد كثير أراه بغداديا أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا حمد (8) إجازة ح قال وأنبانا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (9) سئل أبي عن كثير بن هشام فقال يكتب حديثه
_________
(1) زيادة عن م و " ز " لتقويم السند
(2) تاريخ بغداد 12 / 483
(3) ثقات العجلي ص 397 رقم 1411
(4) زيادة منا للإيضاح
(5) كذا بالأصل وم و " ز " وتاريخ بغداد وفي تاريخ الثقات: ألف ومئتي حديث
(6) زيادة عن م و " ز " للإيضاح
(7) تاريخ بغداد 12 / 483
(8) الأصل وم وفي " ز ": أحمد تصحيف
(9) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 6 / 158(50/69)
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (1) وفيها يعني سنة سبع ومائتين مات كثير بن هشام أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا علي بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة سبع ومائتين فيها مات كثير بن هشام الرقي ببغداد أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا [و] (2) منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أخبرنا الأزهري (4) أنبأنا محمد بن العباس أنبأنا إبراهيم بن محمد الكندي حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ح قال الخطيب وأنبأنا ابن (5) الفضل أنبأنا جعفر بن محمد الخلدي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمد قالا أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا الحسن بن محمد بن الحسن قالا حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قالا سنة سبع ومائتين فيها مات كثير بن هشام أخبرنا أبو الحسن المالكي حدثنا [و] (6) أبو منصور العطار أنبأنا أبو بكر الخطيب (7) أنبأنا الحسين بن علي الصيمري حدثنا علي بن الحسن الرازي حدثنا محمد ابن الحسين (8) الزعفراني حدثنا أحمد بن زهير قال كثير بن هشام يكنى أبا سهل توفي في شعبان سنة سبع ومائتين قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد بن أبي طاهر أنبأنا مكي ابن محمد أنبأنا أبو سليمان الربعي قال وفيها يعني سنة سبع ومائتين مات كثير بن هشام في شعبان بفم الصلح
_________
(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 472 (ت
العمري)
(2) زيادة عن م و " ز " لتقويم السند
(3) تاريخ بغداد 12 / 483
(4) زيادة لتقويم السند عن تاريخ بغداد
(5) بالأصل: " أبو " تصحيف والمثبت عن م و " ز " وتاريخ بغداد
(6) زيادة عن م و " ز " لتقويم السند
(7) تاريخ بغداد 12 / 483
(8) بالأصل: الحسن تصحيف والتصويب عن م و " ز "(50/70)
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب أخبرني أبو موسى أخبرني أبي قال أنبأنا عبد الله بن أحمد عن محمد (1) قال مات كثير بن هشام أبو سهل الكلابي الرقي بفم الصلح في شعبان سنة سبع ومائتين سكن بغداد أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق أنبأنا إسماعيل بن علي الخطبي حدثنا الحارث بن محمد حدثنا كثير بن هشام أبو سهل الكلابي مات بفم الصلح سنة ثمان ومائتين
5802 - كثير بن يسار أبو الفضل الطفاوي (3) البصري (4) حدث عن يوسف بن عبد الله بن سلام والحسن بن أبي الحسن البصري وثابت البناني (5) وعامر بن شراحيل الشعبي وأبي محمد حبيب بن محمد العجمي الزاهد روى عنه سفيان الثوري وحماد بن زيد وجعفر بن سليمان الضبعي وصدقة بن أبي سهل وروح بن عبادة وأبو عاصم النبيل وخالد بن الحارث الهجيمي (6) وسعيد بن عامر الضبعي ووفد على الوليد بن عبد الملك أخبرنا (7) أبو بكر اللفتواني أنبأنا سليمان بن إبراهيم الحافظ وسهل بن عبد الله الغازي وأحمد (8) بن عبد الرحمن الذكواني ومحمد بن أحمد بن ررا (9) الإمام وعبد الرزاق بن عبد الكريم الحسناباذي (10) ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس حدثنا أبو مسعود
_________
(1) " عن محمد " كذا بالأصل وم وسقطت اللفظتان من " ز "
(2) تاريخ بغداد 12 / 483 - 484
(3) الطفاوي بضم الطاء المهملة وفتح الفاء هذه النسبة إلى طفاوة وطفاوة قال ابن الأثير: لم يذكر طفاوة من أي العرب هي وهذه النسبة إلى ثعلبة وعامر ومعاوية أولاد أعصر بن سعد بن قيس بن عيلان وأمهم طفاوة بنت جرم ابن ريان فنسبوا إليها ولا خلاف أنهم نسبوا إلى أمهم (اللباب 2 / 283)
(4) ترجمته في التاريخ الكبير 7 / 213 والجرح والتعديل 7 / 158
(5) في " ز ": الشامي
(6) كذا بالأصل وم و " ز " وكتب على هامش " ز ": الجهمي " وبنو الهجيم من بني العنبر من تميم راجع ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 333
(7) كتب فوقها بالأصل: ملحق
(8) في " ز ": وأخبرني
(9) فوقها في م ضبة وسقطت اللفظة من " ز "
(10) الأصل وم وفي " ز ": الخشاب(50/71)
سليمان بن إبراهيم قالوا أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني أنبأنا محمد بن الحسين بن الحسن القطان (1) حدثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر حدثنا روح بن عبادة حدثنا أبو الفضل كثير بن يسار حدثنا (2) ثابت البناني عن أنس بن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتي بتمر ريان فقال أنى لكم هذا التمر قالوا كان عندنا تمر فبعنا صاعين بصاع فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ردوا على صاحبكم فبيعوا بغير التمر
[10623] أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل البغدادي أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك وابن النرسي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (4) قال عبد الله بن أبي الأسود حدثنا روح بن عبادة حدثنا كثير بن يسار أبو الفضل قال عبد الله وأثنى عليه سعيد بن عامر خيرا حدثنا ثابت البناني حدثنا أنس بن مالك قال أتي النبي (صلى الله عليه وسلم) بتمر ريان فقال أنى لكم فقالوا عدنا تمر بعل فبعنا صاعين بصاع
فقال ردوه (5) على صاحبكم فبيعوه بسعر التمر
[10624] أخبرنا أبوا (6) الحسن (7) الفقيهان قالا (8) أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو بكر الخرائطي حدثنا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم (9) الدورقي حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة (10) حدثنا عمرو بن النعمان عن كثير أبي الفضل قال أخبرني أبو صفوان شيخ من أهل مكة عن أسماء بنت أبي بكر قالت خرج علي خراج (11) في عنقي فتخوفت معه فأخبرت به عائشة فقلت سلي النبي (صلى الله عليه وسلم) قالت فسألته فقال ضعي يدك فيه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما أجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله
[10625] قالت ففعلت فانخمص أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله حدثنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد بن
_________
(1) الأصل وم وفي " ز ": العطار
(2) مكانها في " ز ": " بن " تصحيف
(3) كذا بالأصل وم وفي " ز ": فبيعون بعض الثمر
(4) رواه البخاري في التاريخ الكبير 12 / 214
(5) كذا بالأصل وم و " ز " وفي التاريخ الكبير: ردوا
(6) بالأصل وم و " ز ": أبو
(7) في " ز ": الحسين تصحيف وفي م كالأصل
(8) في " ز ": قال وفي م كالأصل
(9) في " ز ": " إبراهيم بن مرزوق " وفي م كالأصل
(10) في " ز ": بن حبابة وفي م كالأصل
(11) الخراج: كغراب: قروح (القاموس)(50/72)
عبد الله المعدل أنبأنا الحسين بن صفوان البرذعي حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا حدثني محمد بن عمر المقدمي حدثنا سعيد بن عامر حدثنا أبو الفضل كثير بن يسار قال دخلنا على حبيب أبي محمد وهو بالموت فقال أريد أن آخذ طريقا لم أسلكه قط لا أدري ما يصنع بي قلت أبشر يا أبا محمد أرجو أن لا يفعل بك إلا خيرا قال ما يدريك أنت تلك الكسرة (1) الخبز التي أكلناها لا تكون سما علينا قرأت على ابي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل المكي أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبانا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي حدثنا إسماعيل بن مسعود حدثنا خالد بن الحارث حدثنا كثير أبو الفضل قال قلت للشعبي ما تقول ما في أعلام الحرير (2) قال أحبها إلي أجودها أعلاما أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو (3) عمرو بن أبي عبد الله أنبأنا الحسن بن محمد أنبأنا أحمد بن محمد حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا علي بن مسلم حدثنا سعيد بن عامر عن كثير أبي الفضل قال شهدت الوليد بن عبد الملك بدمشق صلى الجمعة والشمس على الشرف (4) ثم صلى العصر أخبرنا أبو الغنائم الحافظ إذنا وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنبأ أحمد بن عبدان نا محمد بن سهل أنا البخاري قال (5) كثير بن يسار أبو الفضل (6) سمع (7) يوسف بن عبد الله بن سلام (8) روى عنه حماد (9) بن زيد وجعفر بن سليمان وصدقة بن أبي سهل وقال عمرو بن علي حدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا سفيان عن كثير
_________
(1) في " ز ": الكسيرة
(2) الأصل: الحريري والمثبت عن م و " ز "
(3) " أبو " كتبت تحت الكلام بين السطرين بالأصل
(4) بالأصل وم و " ز ": " الشرق " تصحيف والتصويب عن المختصر
(5) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 213
(6) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م و " ز " لتقويم السند وقارن مع التاريخ الكبير
(7) زيد بعدها في التاريخ الكبير " الحسن و " وقد وضعت بين معكوفتين لأنها استدركت عن إحدى نسخ التاريخ الكبير
(8) زيد بعدها في التاريخ الكبير: " وثابتا " وقد استدركت فيه أيضا عن إحدى نسخه
(9) في " ز ": خالد(50/73)
أبي الفضل عن الحسن قال كانت (1) راية النبي (صلى الله عليه وسلم) سوداء قال عمرو وكنيته أبو الفضل روى عنه أبو عاصم كتابا (2) وأبو الفضل الذي روى عن الحسن من نسي الصلاة أخبرنا أبو بكر الشقاني أنبانا أبو بكر أنبأنا أبو سعيد أنبأنا مكي قال سمعت مسلما يقول أبو الفضل كثير بن يسار سمع الحسن ويوسف بن عبد الله بن سلام روى عنه الثوري وحماد بن زيد وجعفر بن سلمان وروح أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا ابن مندة أنبأنا أحمد إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (3) كثير بن يسار أبو الفضل روى عن الحسن وثابت البناني ويوسف بن عبد الله بن سلام روى عنه حماد بن زيد وجعفر بن سليمان وصدقة بن أبي سهل وروح بن عبادة سمعت أبي يقول ذلك قال ابن أبي حاتم جعل البخاري هذا الاسم اسمين وسمعت أبي يقول هما واحد والذي ظن هو أنه أحدهما ونسب رواية الثوري وأبي عاصم النبيل إليه فهو بحر (4) السقا وليس من كثير بن يسار بشئ أخبرنا علي أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل المكي أنبأنا أبو النصر (5) أنبأنا الخصيب أخبرني أبو موسى أخبرني أبي قال أبو الفضل كثير بن يسار قرأت على أبي الفضل أيضا عن أبي طاهر الخطيب أنبأنا أبو القاسم بن الصواف أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال (6) أبو الفضل كثير بن يسار (7) سأل الشعبي حدث عنه خالد بن الحارث أخبرنا أبو (9) الفتح نصر الله بن محمد حدثنا نصر بن إبراهيم أنبأنا سليم بن أيوب الفقيه أنبأنا أبو نصر طاهر بن محمد بن سليمان الموصلي حدثنا أبو القاسم علي بن
_________
(1) بالأصل وم و " ز ": كان والمثبت عن التاريخ الكبير
(2) بالأصل وم و " ز ": كتاب
(3) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 158
(4) كذا بالأصل وم والجرح والتعديل وفي " ز ": غير
(5) في " ز ": أبو نصر
(6) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 80
(7) في الكنى والأسماء: كثير بن شاذان يسار
(8) كتب فوقها بالأصل: ملحق
(9) سقط الخبر التالي من " ز "(50/74)
إبراهيم بن أحمد الحوري حدثنا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت القاضي محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي يقول كثير بن يسار بصري أبو الفضل (1) أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا محمد بن محمد قال أبو الفضل كثير بن يسار الطفاوي سمع يوسف بن عبد الله بن سلام الخزرجي وأبا سعيد الحسن بن أبي الحسن الأنصاري وأبا محمد ثابت بن أسلم البناني روى عنه أبو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري وابو إسماعيل حماد بن زيد الأزدي وأبو سليمان جعفر بن سليمان الضبعي أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنبأنا أبو بكر الخطيب قال كثير بن يسار أبو الفضل البصري سمع حبيبا أبا محمد العابد روى عنه سعيد بن عامر الضبعي قرأت على أبي محمد بن حمزة عن علي بن هبة الله قال (2) أما (3) يسار أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وسين مهملة كثير بن يسار أبو الفضل البصري سمع حبيبا أبا محمد العابد روى عنه سعد بن عامر الضبعي حكاية 5803 - كثير الصنعاني اليماني حكى عن عروة بن الزبير والضحاك بن فيروز الديلمي ووفد على عبد الملك بن مروان روى عنه أمية بن شبل الصنعاني اليماني أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا حدثنا أبو العباس هو الأصم حدثنا محمد هو ابن إسحاق الصنعاني (4) حدثنا يحيى هو ابن معين حدثنا هشام بن يوسف أنبأنا أمية بن شبل عن كثير الصنعاني قال كنت مع الضحاك بن فيروز الديلمي يوم رد عبد الملك على عروة سيف الزبير قال فخرجا به إلي فقال فسمعت الضحاك يعتذر إليه قال وسمعت عروة يقول له (5)
_________
(1) كتب بعدها بالأصل وم و: إلى
(2) الاكمال لابن ماكولا 1 / 311 و 318
(3) بالأصل: انبأنا والمثبت عن م و " ز " والاكمال
(4) الأصل: الصغاني تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(5) الشعر لأبي قلابة الهذلي شرح أشعار الهذليين 2 / 713(50/75)
لا تأمن الموت في حل ولا حرم (1) * إن المنايا بجنبي كل إنسان واسلك طريقك هونا غير مكترث * فسوف يأتيك ما يمني له الماني الخير والشر مجموعان في قرن (2) * بكل ذلك يأتيك الجديدان ولا تقولن لشئ سوف أفعله (3) * لعل فيه غد يأتي بتبيان
5804 - كثير بن عبد الرحمن ابن الأسود بن عامر بن عويمر بن مخلد (4) بن سبيع (5) بن جعثمة بن سعد بن مليح بن عمرو بن عامر بن لحي بن قمعة بن إلياس بن مضر أبو صخر الخزاعي الحجازي (6) الشاعر المعروف بابن أبي جمعة وهو كثير عزة وفد على عبد الملك بن مروان وروى عنه خطبة له ووفد على عمر بن عبد العزيز وغيره من خلفاء بني أمية وكان من فحول الشعراء روى عنه حماد الرواية أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي أنبأنا علي بن عبد العزيز قال قرئ على أحمد بن جعفر أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا محمد ابن سلام قال (7) كثير بن عبد الرحمن الخزاعي وهو ابن أبي جمعة وكنيته أبو صخر وهو عند أهل الحجاز أشعر من كل من قدمنا عليه قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال أما كثير فهو كثير بن عبد الرحمن أبو صخر صاحب عزة الشاعر مشهور يقال
_________
(1) صدره في أشعار الهذليين: لا تامنن ولو أصبحت في حرم
(2) صدره في أشعار الهذليين: إن الرشاد وان الغي في قرن
(3) الذي في أشعار الهذليين صدر هذا البيت روى فيه صدرا للبيت الثاني الذي بدايته: واسلك طريقك
(4) في الأغاني: مخلد بن سعيد بن سبيع
5 - () قال أبو ذر الخشني في شرح السيرة: صوابه يثيع بالياء المثناة
(6) ترجمته وأخباره في: الشعر والشعراء 1 / 503 والأغاني 9 / 3 والمؤتلف والمختلف ص 169 ومعجم الشعراء ص 350 وفيات الأعيان 4 / 106 عيون الأخبار 2 / 144 خزانة الأدب 2 / 381 الاشتقاق 280 وطبقات فحول الشعراء ص 165 و 167 وديوانه المطبوع ط
دار الكتاب العربي) بيروت
(7) طبقات فحول الشعراء لابن سلام الجمحي ص 167(50/76)
مات هو وعكرمة مولى ابن عباس في يوم واحد فقال الناس مات اليوم أفقه الناس وأشعر الناس ويقال هو كثير بن أبي جمعة أبو جمعة هو جده أبو أمه واسمه الأشيم من خزاعة قرأت على أبي محمد بن حمزة بن عبد الرحيم بن أحمد ح وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى حدثنا نصر بن إبراهيم أنبأنا عبد الرحيم أنبانا عبد الغني بن سعيد قال وكثير بضم الكاف وتشديد الياء المعجمة كثير بن عبد الرحمن وهو ابن أبي جمعة ويكنى أبا صخر مات هو وعكرمة في يوم واحد يقال سنة خمس ومائة دخل على الخلفاء وأنشدهم ذكر عنه جماعة من العلماء الأبيات الشعر للخلفاء وغير ذلك قرأت على أبي محمد الحداد عن أبي نصر الحافظ قال (1) وأما كثير مثل ما قبله إلا أن كافة مضمومة وثاءه مفتوحة وياءه مشددة (2) فهو كثير ابن عبد الرحمن بن أبي جمعة أبو صخر الشاعر المشهور صاحب عزة كان متنقلا في المذاهب أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا وأبو الحسين بن الفراء قالوا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو عبد الله الطوسي حدثنا الزبير بن بكار قال فولد النضر بن كنانة مالكا ويخلد والصلت وبه كان يكنى وأمهم عكرشة بنت عدوان بن عمرو بن قيس عيلان واسمه الحارث بن عمرو بن قيس عيلان وإنما سمي عدوان أنه عدا على أخيه فهم ففقأ عنه فسمي بها عدوان قال وحدثنا الزبير قال قال عمي فأما الصلت بن النضر فإن من الملحيين من خزاعة من يزعم أنه من ولده وقد قال كثير بن عبد الرحمن يذكر ذلك (3) : أليس أبي بالصلت أم ليس إخوتي * بكل هجان (4) من بني النضر أزهرا رأيت ثياب العصب مختلط (5) السدى * بنا وبهم والحضرمي (6) المخصرا
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 7 / 126
(2) في الاكمال: وبعدها ياء مشددة مكسورة
(3) الشعر في ديوان كثير ط
بيروت (دار الكتاب العربي) ص 94 وسيرة ابن هشام 1 / 97 - 98 والأغاني 9 / 11
(4) الأصل وم و " ز ": هجاني والمثبت عن الديوان والهجان: الكريم
(5) في الديوان: فاختلط
والعصب: ثياب يمنية لأنها تصبغ بالعصب وهو والورس لا ينبتان إلا باليمن
والسدى: ما مد من خيوط الثوب طولا
(6) الحضرمي: النعال والمخصر: التي من جانبيها كأنها ناقصة الخصرين(50/77)
فإن لم تكونوا من بني النضر فاتركوا * أراكا (1) بأذناب الفوائج (2) أخضرا إذا ما قطعنا من قريش قرابة * بأي نجاد نحمل (3) السيف ميسرا ميسرة أبو علقمة وقد أنكرت ذلك عليه خزاعة وقال أبو علقمة البارقي يرد عليه (4) : لعمري لقد زار العراق كثير * بأحدوثة من وحيه (5) المتكذب أيزعم أني من كنانة والدي (6) * وما لي من أم هناك ولا أب وقال عبد العزيز بن وهب بن جبير مولى خزاعة قال زبير وقال غير عمي عبد العزيز ابن وهب مولى صالح بن السفاح الخزاعي (7) : ستأبى بنو عمرو عليك وينتمي * بهم نسب (8) في جذم (9) غسان معرق فإنك لو أعذرت أو قلت شبهة * من الأمر (10) فيها للمخاصم معلق عذرناك أو قلنا صدقت وإنما * يصدق بالأقوال من كان يصدق فإنك لا عمرا (11) أباك ترومه (12) * ولا النضر إذ ضيعت شيخك تلحق فأصبحت كالمهريق (13) فضل سقاية (14) * لجاري شراب (15) بالملا يترقرق
_________
(1) الأصل دراكا والمثبت عن م و " ز " والديوان
(2) إعجامها ناقص بالأصل وم وفي " ز ": الفوائح والمثبت عن الديوان وابن هشام والفوائج: رؤوس الأودية
وقيل عيون ماء
(3) الأصل: نحعل والمثبت عن م و " ز " والديوان
(4) في الأغاني 9 / 12 للأحوص ويقال: بل قاله سراقة البارقي وقال أبو الفرج في خبر الزبير: أبو علقمة الخزاعي
ثم ذكر البيتين
(5) تقرأ بالأصل وم: وجبة وفي " ز ": وجنة والمثبت عن الأغاني
(6) الأغاني: أولي
(7) الأبيات في الأغاني 9 / 12 - 13 منسوبة للأحوص يجيب كثير
(8) الأغاني: حسب
(9) الجذم: الأصل
(10) الأغاني: فإنك لو قاربت أو قلت شبهة * لذي الحق فيها (11) الأصل وم و " ز ": عمرو
(12) الأغاني: حفظته
(13) الأصل: كالنهرين والمثتب عن م و " ز " والأغاني
(14) الأغاني: فضلة مائة
(15) الأصل: و " ز ": شراب والمثبت عن م وفي الأغاني: لبادي سراب(50/78)
قال الزبير وزادني المؤملي عن أبي عبيدة بن عبد الله على أثر بأذناب الفوائج (1) أخضرا: أتيت (2) الذي قد سمتني فنكرتها * وإن سمتها يوما قبيصة أنكرا قبيصة بن ذؤيب قال الزبير وقال عمر بن أبي بكر قائل: ستأبى بنو عمرو عليك وينتمي * بهم نسب في جذم غسان معرق قال وحدثنا الزبير قال وحدثني عبد الرحمن بن الخضر الخزاعي من ولد جمعة بنت كثير أن كثيرا قال في نسبهم إلى النضر لأبي علقمة الخزاعي (3) أبا علقم (4) أكرم كنانة إنهم * مواليك إن أمر سما (5) بك معلق بنو النضر ترمي من ورائك بالحصى * أولو حسب فيهم حفاظ (6) ومصدق يفيدونك المال الكثير ولا تجد * لملكهم شبها لو أنك تصدق إذا ركبوا ثارت عليك عجاجة * وفي الأرض من وقع الأسنة أولق (7) قال الزبير وقال غير عبد الرحمن بن الخضر قال كثير: أبا حتبر أحبب كنانة إنهم * مواليك إن أمر نبابك محدق فقال الأحوص الأنصاري (8) : دع القوم ما احتلوا ببطن قراضم (9) * وحيث تفشى بيضه المتغلق فإنك لو قربت أو قلت شبهة * لذي الحق فيها والمخاصم معلق عذرناك أو قلنا صدقت وإنما * يصدق بالأقوال من كان يصدق ستأبى بنو عمرو عليك وتنتمي * بهم نسب في جذم غسان معرق وإنك لا عمرا (10) أباك حفظته * ولا النضر إذ ضيعت شيخك تلحق
_________
(1) إعجامها ناقص بالأصل وم و " ز "
وقد صوبناها: الفوائج
(2) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الديوان ص 95: أبيت
(3) الأبيات في ديوان كثير ص 127 والأغاني 9 / 12
(4) الديوان والأغاني: " أبا خبث " قال أبو الفرج: وفي رواية الزبير: أبا علقم
(5) بالأصل وم و " ز ": " وسما " والمثبت عن الديوان
(6) الديوان والأغاني: وفاء
(7) الأولق: الجنون
(8) الأغاني 9 / 12 ونسبها للأحوص
(9) قراضم موضع بالمدينة
(10) الأصل وم و " ز ": عمرو والمثبت عن الأغاني(50/79)
ولم تدرك القوم الذين طلبتهم * فكنت كما كان السقاء المعلق بجذمة (1) ساق ليس منه لحاؤها * ولم يك عنه قلبها يتعلق وأصبحت كالمهريق فضل (2) سقائه * لباقي سراب (3) بالملا يترقرق أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي حدثنا علي بن عبد العزيز قال قرئ على أحمد بن جعفر الختلي أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا محمد بن سلام قال (4) سمعت يونس النحوي يقول كان ابن أبي إسحاق يقول كثير أشعر أهل الإسلام ورأيت ابن أبي حفصة يعجبه مذهبه في المديح جدا يقول كان يستقصي المديح كان فيه مع جودة شعره خطل وعجب وكانت له منزلة عند قريش وقدر أنبأنا أبو علي محمد بن محمد بن عبد العزيز بن المهدي وأخبرنا أبو الحجاج يوسف بن مكي الفقيه عنه أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن (5) أحمد العتيقي أنبأنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان حدثنا محمد بن مزيد (6) بن أبي الأزهر قال يروى عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال لقي الفرزدق كثيرا بقارعة البلاط وأنا معه فقال أنت يا أبا صخر أنسب العرب حين تقول (7) : أريد لأنسى ذكرها فكأنما * تمثل لي ليلى بكل سبيل فقال له كثير وأنت يا أبا فراس أفخر العرب حين تقول (8) : ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا * وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا قال وهذان البيتان لجميل سرق أحدهما كثير والآخر الفرزدق فقال له الفرزدق يا أبا صخر هل كانت أمك ترد البصرة قال لا ولكن كان أبي يردها
_________
(1) الأصل: بخدمة وإعجامها غير واضح في م والمثبت عن " ز " والجذمة: القطعة
(2) الأغاني: فضلة مائة
(3) الأصل و " ز ": شراب والمثبت عن م وفي الأغاني: لبادي سراب
(4) طبقات فحول الشعراء للجمحي ص 167
(5) من قوله: بن عبد العزيز إلى هنا سقط من م فاختل فيها السند واضطرب
(6) الأصل وم وفي " ز ": يزيد تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 41
(7) ديوان كثير ص 176
(8) ديوان الفرزدق (ط بيروت) 2 / 32(50/80)
قال طلحة بن عبد الله (1) والذي نفسي بيده لعجبت من كثير ومن جوابه وما رأيت أحدا قط أحمق منه وقد دخلت عليه ومعي جماعة من قريش وكان عليلا فقلنا كيف تجدك يا أبا صخر قال بخير (2) سمعتم الناس يقولون شيئا وكان يتشيع فقلنا نعم يقولون إنك الدجال قال والله لئن قلت ذاك إني لأجد ضعفا في عيني هذه منذ أيام أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا أبي علي قالوا أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد أنبأنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس أنبأنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير حدثني عمران بن موسى بن فليح حدثني عمي سليمان بن فليح قال استنشدني يوما أمير المؤمنين هارون الرشيد لكثير] (3) فأنشدته نسيب قصيدة له ثم وقفت فقال لي مالك فقلت إنه قد مدح بني مروان يا أمير المؤمنين فقال امضه فمضيت في مديحها حتى فرغت ثم استزادني فزدته شباب (4) قصيدة أخرى فلما انتهيت إلى المديح وقفت فقال لي ما لك (5) فقلت إنه مدح بني مروان يا أمير المؤمنين فقال امضه فمضيت في مديحها حتى أنشدتها قصائد له فجعل يتعجب من شعره فقال له يحيى ابن خالد ما مدحكم به ابن أبي حفصة أجود من هذا حين يقول: نور الخلافة في المهدي تعرفه * وذلك النور في موسى وهارون فقال له أمير المؤمنين الرشيد: دع هذا الكلام عنك يا أبا علي فوالله لا نمدح بمثل شعر كثير حتى يحاك لنا مثل طراز هشام أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو محمد السكري أنبأنا أبو الحسن الطاهري أنبأنا أبو بكر الختلي أنبأنا أبو خليفة الجمحي حدثنا أبو عبد الله الجمحي (6) قال وكان لكثير في النسيب (7) نصيب وافر وجميل مقدم عليه في النسيب وله في فنون
_________
(1) الخبر في الأغاني 9 / 20 وفيها: طلحة بن عبيد الله
(2) الأغاني: أجدني ذاهبا
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م و " ز "
(4) رسمها بالأصل: " سات " وفي م: " سبات " وفي " ز ": " شيان " والمثبت عن المختصر
(5) ما بين معكوفتين استدرك على هامش الأصل وبعدها صح
(6) طبقات فحول الشعراء ص 168
(7) كذا بالأصل وم و " ز " وفي طبقات الشعراء: التشبيب(50/81)
الشعر ما ليس لجميل وكان جميل صادق الصبابة والعشق وكان كثير يقول ولم يكن عاشقا وكان رواية جميل وهو الذي يقول (1) : ألمم بعزة إن الركب منطلق * وإن نأتك ولم تلمم بها خرق قامت تراءى لنا والعين ساجية * كأن إنسانها في لجة غرق ثم استدار على أرجاء مقلتها * مبادرا خلسات الطرف يستبق كأنه حين مار المأقيان به * در تحلل من أسلاكه نسق قال وسمعت الناس يستحسنون من قوله ويقدمونه (2) : أريد لأنسى ذكرها فكأنما * تمثل لي ليلى بكل سبيل قال وسمعت من يطعن عليه ويقول ما له يريد أن ينسى ذكرها أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنبأنا أبو جعفر المعدل أنبأنا أبو طاهر الذهبي أنبأنا أبو عبد الله الطوسي حدثنا الزبير قال وحدثني عثمان بن عبد الرحمن قال حضرت مجلس أبيك أبي بكر بن عبد الله بن مصعب وعنده عبد العزيز بن عمران الزهري وكان عبد العزيز يقول شعرا ضعيفا فقال له أبو بكر عجبا لك يا أبا عبد الرحمن مع عقلك كيف تقول ضعيف الشعر فقال له عبد العزيز أصلحك الله إن كثيرا أنشد طلحة بن عبد الله بن عوف قوله (3) : وإني على سقمي بأسماء والذي * تراجع مني النفس بعد اندمالها (4) لأرتاح من أسماء للذكر قد خلا * وللربع من اسماء بعد احتمالها فقال له طلحة إنك لقائل هذا الشعر يا أبا صخر فقال له كثير كأنك عجبت لجودة شعري مع رأيي قال نعم قال كثير إن عقلك نفذ ذلك في شعري ولم ينفذ لك في رأيي قال عبد العزيز لأبي بكر وعقلك أصلحك الله نفذ لك في عقلي ولم ينفذ لك في شعري أخبرتنا فخر النساء شهدة بنت أحمد بن الفرج في كتابها قالت أنبأنا جعفر بن أحمد السراج أنبأنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري ح وأنبأنا أبو القاسم علي بن
_________
(1) الأبيات في ديوانه ص 130 وطبقات فحول الشعراء ص 168
(2) مر البيت قريبا
(3) البيتان من قصيدة ديوانه ص 191 حكي عنه أنه قال: هي خير قصائدي
(4) يعني تماثله للشفاء من المرض(50/82)
إبراهيم العلوي وجماعة عن القاضي أبي الطيب الطبري حدثنا القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا حدثنا محمد بن يحيى الصولي حدثنا محمد بن يزيد حدثنا ابن عائشة حدثني أبي حدثني رجل من بني عامر بن لؤي ما رأيت بالحجاز أعلم منه حدثني كثير أنه وقف على جماعة يفيضون فيه وفي جميل أيهما أصدق عشقا ولم يكونوا يعرفونه بوجهه ففضلوا جميلا في عشقه فقلت لهم ظلمتم كثيرا كيف يكون جميل أصدق عشقا من كثير وإنما أتاه عن بثينة بعض ما يكره فقال (1) : رمى الله في عيني بثينة بالقذى * وفي الغر من أنيابها بالقوادح والقوادح ما يصيبها ويعيبها وكثيرا أتاه عن عزة ما يكره فقال (2) : هنيئا مريئا غير داء مخامر * لعزة من أعراضنا ما استحلت فما انصرفوا إلا على تفضيلي أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث أنبأنا عبد الوهاب البزاز (3) أنبأنا علي بن عبد العزيز أنبأنا أحمد بن جعفر أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا محمد بن سلام قال (4) وقدم يعني كثيرا على عبد الملك بن مروان الشام فأنشده والأخطل عنده فقال عبد الملك كيف ترى يا أبا مالك قال أرى شعرا حجازيا مقرورا لوقد ضغطة برد الشام لاضمحل أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه حدثنا نصر بن إبراهيم أنبأنا عبد الكريم ابن علي القزويني قراءة عليه حدثني أبو القاسم صلة بن المؤمل بن خلف البزاز حدثنا أبو (5) مسلم محمد بن علي الكاتب حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي حدثنا محمد بن أبي يعقوب حدثنا أبو نصر بن منصور عن العتبي قال [كان] (6) عبد الملك بن مروان يحب النظر إلى كثير عزة إذ دخل آذنه يوما فقال هذا كثير بالباب فاستبشر عبد الملك وقال أدخله فدخل فإذا هو حقير قصير تزدريه العين فسلم بالخلافة فقال عبد
_________
(1) ديوان جميل ص 54
(2) ديوانه ص 56
(3) الأصل وم: وفي " ز ": البزار
(4) طبقات فحول الشعراء ص 167
(5) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
(6) سقطت من الأصل واستدركت للإيضاح عن م و " ز "(50/83)
الملك تسمع بالمعيدي لا أن تراه (1) فقال مهلا يا أمير المؤمنين فإنما المرء بأصغريه: قلبه ولسانه إن نطق نطق ببيان وإن قال (2) قال بجنان وأنا الذي أقول يا أمير المؤمنين (3) : وجربت الأمور وجربتني * وقد أبدت عريكتي الأمور وما يخفى الرجال علي إني * بهم لأخو مثاقبة خبير ترى الرجل النحيف فتزدريه * وفي أثوابه أسد يزير (4) ويعجبك الطرير فتختبره * فيخلف ظنك الرجل الطرير وما عظم الرجال لها (5) بزين * ولكن زينها كرم وخير بغاث الطير أطولها جسوما * ولم تطل البزاة ولا الصقور وقد عظم البعير بغير لب * فلم يستغن بالعظم البعير فيركب ثم يضرب بالهراوي * فلا عرف لديه ولا نكير وعود النبع ينبت مستمرا * وليس يطول والقصباء خور اخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا القاضي (6) حدثنا الحسن بن علي بن المرزبان النحوي حدثنا عبد الله بن هارون النحوي أنبأنا أبو بكر محمد بن أبي يعقوب الدينوري أخبرني نصر بن منصور عن العتبي قال كان عبد الملك بن مروان يحب النظر إلى كثير إذ دخل عليه آذنه يوما فقال يا أمير المؤمنين هذا كثير بالباب فاستبشر عبد الملك وقال أدخله يا غلام فدخل كثير وكان دميما حقيرا تزدريه العين فسلم بالخلافة فقال عبد الملك تسمع بالمعيدي خير من أن تراه فقال كثير مهلا يا أمير المؤمنين فإنما المرء بأصغريه قال القاضي العرب تقول تسمع بالمعيدي لا أن تراه وأن تسمع بالمعيدي خير من
_________
(1) مثل ونصه في جمهرة الأمثال للعسكري: أن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه
قائله: شقة بن ضمرة من بني تميم انظر خبره في جمهرة الأمثال 1 / 266
(2) كذا بالأصل وم و " ز " وفي المختصر: " وإن قاتل قاتل
" ومثله في جمهرة الأمثال ونسب القول أيضا فيها إلى شقة بن ضمرة
(3) الأبيات ليست في ديوانه المطبوع
(4) كذا بالأصل وم وفي " ز ": برير وكتب على هامشها: " زئير " وفي المختصر: مزير
(5) الأصل وم وفي " ز ": لنا
(6) الخبر رواه المعافى بن زكريا في الجليس الصالح الكافي 1 / 584 وما بعدها وانظر أمالي القالي 1 / 13 و 1 / 46(50/84)
أن تراه وهو مثل سائر بلسانه وقلبه وإن نطق نطق ببيان وإن قاتل قاتل بجنان وأنا الذي أقول يا أمير المؤمنين: وجربت الأمور وجربتني * فقد أبدت عريكتي الأمور وما يخفى الرجال علي إني * بهم لأخو مثاقبة خبير ترى الرجل النحيف فتزدريه * وفي أثوابه أسد يزير ويعجبك الطرير فتبتليه * فيخلف ظنك الرجل الطرير وما عظم الرجال لهم بزين * ولكن زينها كرم وخير بغاث الطير أكثرها جسوما * ولم تطل البزاة ولا الصقور ويرى بغاث (2) وبغاث بالفتح والكسر فأما الضم فخطأ عند أهل العلم باللغة وقد أجاز بعضهم الضم والمقلات التي لا يعيش لها ولد والقلت بفتح اللام الهلاك ومن ذلك ما روي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال المسافر وما معه على قلت إلا ما وقى الله
[10626] ومنه قول الشاعر: فلم أر كالتجمير منظر ناظر * ولا كليالي الحج أقلتن ذا هوى (4) ويروى أفلتن بالفاء (5) فأما القلت بسكون اللام فالنقرة في الجبل أو الحجر يجتمع فيها الماء يجمع قلات قال الشاعر: كأن عينيه من الغثور * قلتان في جوف صفا منقور (6) ثم رجعنا إلى شعر كثير: لقد عظم البعير بغير لب * فلم يستغن بالعظم البعير
_________
(1) لم ترد الأبيات في الديوان الذي بيدي وهي معجم الشعراء منسوبة للعباس بن مرداس والبيت الرابع في تاج العروس (طرر) منسوبا للعباس من مرداس وقيل: للمتلمس وقال الصاغاني: لمعاد بن مالك معود الحلماء
(2) كذا بالأصل وم والذي في " ز ": والجليس الصالح: بغاث الطير أطولها جسوما * ولم تطل البزاة ولا الصقور ويروى: بغات الطير أكثرها فراخا * وأم الصقر مقلات نزور
وفي بغاث الطير لغتان: بغاث وبغاث بالفتح والكسر
(3) بالأصل و " ز ": وفي والمثبت عن م والجليس الصالح
(4) البيت لعمر بن أبي ربيعة ديوانه ط بيروت ص 19
(5) وهي رواية الديوان
(6) نسب الشعر بحواشي الجليس الصالح إلى العجاج(50/85)
فيركب ثم يضرب بالهراوي * فلا عرف لديه ولا نكير
قال القاضي فيروى: يجرره الصبي بكل سهب * ويحبسه على الخسف الجرير قال القاضي الجرير الحبل وبه سمي الرجل قال الشاعر: ترى في كف صاحبه حلاه (1) * فيعجبه ويفزعه الجرير رجعنا إلى شعر كثير: وعود النبع ينبت مستمرا * وليس يطول والقصباء خور قال القاضي النبع من كريم الشجر ويتخذ منه القسي قال الشاعر: ألم تر أن النبع يصلب عوده * ولا يستوي والخروع المتقصف وقال الأعشى: ونحن أناس عودنا عود نبعة * إذا افتخر الحيان بكر وتغلب (2) قال فاعتذر إليه عبد الملك ورفع مجلسه ثم قال له يا كثير أنشدني في إخوان دهرك هذا فأنشده (3) : خير أخوانك المشارك في المر * وأين الشريك في المر أينا الذي (4) إن حضرت سرك في الحي * وإن غبت كان إذنا وعينا ذاك مثل الحسان أخلصه * القين جلاه الجلاء (5) فازداد زينا قال القاضي ويروى جلاه التلام يريد التلامذة والتلاميذ وهم الصياقلة ههنا ويقال التلام المدوس وهو حجر يجلى به رجع الشعر: أنت في معشر إذا غبت عنهم * بدلوا كلما يزينك شينا فإذا ما رأوك قالوا جميعا * أنت من أكرم الرجال علينا
_________
(1) في الجليس الصالح: صاحبه خلاء * فيفزعه ويجبنه الجرير (2) ديوانه ص 12 من قصيدة يهجو الحارث بن وعلة
(3) الأبيات في ديوانه ص 222 - 223
(4) الأصل: للذي إن حضرت يسرك الحي
والمثبت عن م و " ز " والديوان
(5) زيادة عن م و " ز " والديوان والجليس الصالح لتقويم السند(50/86)
فقال له عبد الملك يغفر الله لك يا كثير وأين الأخوان غير اني أنا الذي أقول (1) : صديقك حين تستغني كثير * وما لك عند فقرك من صديق فلا تنكر على أحد إذا ما * طوى عنك الزيارة عند ضيق وكنت إذا الصديق أراد غيظي * على حنق (2) واشرقني بريقي غفرت ذنوبه وصفحت عنه * مخافة أن أكون بلا صديق أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب بن علي أنبأنا علي بن عبد العزيز قال قرئ على أحمد بن جعفر أنبانا الفضل بن الحباب حدثنا محمد بن سلام (3) أخبرني أبان بن عثمان البجلي قال: دخل كثير على عبد الملك فأنشده مدحته التي يقول فيها (4) : على ابن أبي العاص دلاص حصينة * أجاد المسدي سردها وأذالها فقال له عبد الملك أفلا قلت كما قال الأعشى لقيس بن معدي كرب (5) : وإذا تجيئ كتيبة ملمومة * شهباء (6) يخشى الذائدون نهالها كنت المقدم غير لابس جنة * بالسيف تضرب معلما أبطالها فقال يا أمير المؤمنين وصفه بالخرق ووصفتك بالحزم أنبأنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر أنبأنا القاضي أبو البركات أحمد بن عبد الواحد بن الفضل بن نظيف أنبأنا الشريف أبو جعفر محمد بن عبد الله بن طاهر بن يحيى الحسيني ويعرف بمسلم (7) حدثني جدي طاهر بن يحيى حدثني أبي حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثني أبو الحسن المدائني قال دخل كثير بن عبد الرحمن على عبد الملك فأنشده القصيدة التي يقول فيها: على ابن أبي العاص دلاص حصينة * أجاد المسدي سردها وأذالها
_________
(1) الأبيات في ديوان كثير ص 135
(2) رسمها بالأصل: " حنفى " وفي م: " حمد " والمثبت عن " ز " والديوان والجليس الصالح
(3) الخبر والشعر في طبقات فحول الشعراء ص 167
(4) ديوان كثير من قصيدة يمدح عبد الملك بن مروان ص 150 رقمه 59
(5) ديوان الأعشى من قصيدة يمدح قيس بن معدي كرب (ط بيروت) ص 150 و 154
(6) عجزه في الديوان: خرساء تغشي من يذود نهالها
(7) ضبطت بتشديد اللام عن " ز "(50/87)
فقال له عبد الملك الأعشى أشعر منك فقال يا أمير المؤمنين وما يقول الأعشى قال الأعشى يقول: فإذا تكون كتيبة ملمومة * خرساء يخشى الذائدون ثمالها كنت المقدام غير لابس جنة * بالسيف يضرب معلما أبطالها فلم يجعلني مكفرا في الحديد قال يا أمير المؤمنين الأعشى وصف حاجبه بالتعرير وأنا وصفتك بالحزم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد السكري أنبأنا أبو الحسن عبد العزيز قال قرئ على أحمد بن جعفر أنبأنا أبو خليفة حدثنا أبو عبد الله الجمحي (1) أخبرني عثمان بن عبد الرحمن قال أنشد كثير عبد الملك حين أزمع بالمسير إلى مصعب (2) إذا ما أراد الغزو لم يثن همه (3) * كعاب (4) عليها نظم در يزينها نهته فلما لم تر النهي عاقه * بكت وبكى مما شجاها قطينها (5) فقال عبد الملك والله لكأنه شهد عاتكة بنت يزيد بن معاوية امرأته وهي أم يزيد بن عبد الملك (6) أخبرنا أبو العز السلمي مناولة وإذنا وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا (7) حدثنا محمد بن يحيى الصولي حدثنا محمد بن يزيد أخبرني محمد بن عبد الله بن طاهر عن أبيه عن جده قال وفد كثير على عبد الملك وهو يريد الخروج إلى مصعب فقال له لما خرج يا بن أبي جمعة ذكرتك بشئ من شعرك الساعة فإن أصبته فلك حكمك قال نعم يا أمير المؤمنين أردت الخروج فبكت عاتكة بنت يزيد وحشمها يعني امرأته فذكرت قولي
_________
(1) الخبر والشعر في طبقات فحول الشعراء ص 167
(2) ديوان كثير ص 230 من قصيدة يمدح عبد الملك بن مروان والأغاني 9 / 21
(3) الديوان: عزمه
(4) في الديوان وطبقات فحول الشعراء والأغاني: " حصان "
(5) القطين: الخدم والأتباع
(6) وكانت عاتكة امرأته قد لاذت بعبد الملك بن مروان لما أراد الخروج لحرب مصعب وقالت: يا أمير المؤمنين لا تخرج هذه السنة لحرب مصعب وبكت وبكى جواريها معها
(7) الخبر رواه المعافى بن زكريا الجريري في الجليس الكافي 1 / 588 وما بعدها(50/88)
إذا ما أراد الغزو لم يثن همه * حصان (1) عليها نظم در يزينها نهته فلما لم تر النهي عاقه * بكت فبكى مما عراها قطينها قال أصبت والله احتكم قال مائة ناقة من نوقك المختارة قال هي لك فلما كان الغد نظر عبد الملك إلى كثير يسير في عرض الناس ضاربا بذقنه على صدره يفكر فقال علي بكثر فجئ به فقال إن أصبت ما كنت تفكر فيه فلي حكمي قال نعم قال الله قال قلت في نفسك ما أصنع بالمسير مع هذا (2) رجل (3) ليس على نحلتي ولا مذهبي نسير إلى رجل كذلك وكلاهما عندي ظالم من أهل النار ويلتقي الحيان فيصيبني سهم غرب فأكون قد خسرت الدنيا والآخرة قال والله يا أمير المؤمنين ما أخطأت حرفا فاحتكم قال حكمي أن أحسن صلتك وأن أصرفك إلى أهلك ففعل ذلك به قال القاضي يقال أصابه سهم غرب وغرب والتحريك أعلاهما وهو أن يصيبه السهم على حين غفلة منه والغرب أيضا علة تعرض للعين (4) والغرب دلو عظيمة ومنه ما سقي بالغرب ففيه نصف العشر ويجمع غروبا كما قال الأعشى (5) : من ديار بالهضب هضب القليب * فاض ماء الشؤون فيض الغروب الغرب مقابل الشرق والغرب بالتحريك ضرب من الشجر معروف والغرب بالفتح أيضا من اسماء الفضة قال الأعشى (6) : إذا انكب أزهر بين القساة * تراموا (7) به غربا أو نضارا قال أبو عبيدة الغرب الفضة والنضار الذهب وقال الأصمعي الغرب الخشب والنضار الأثل وكل ناعم فهو نضار وقيل للأصمعي إنهم لم يكونوا يشربون في أنية الخشب يعني الأكاسرة ويقال للفضة اللجين والقطعة من سبيكة والدبلة (8) والذهب نضر وعقيان وعسجد ويقال له الزخرف والغرب أيضا ما سال من الحوض
_________
(1) الحصان: المرأة العفيفة
(2) " هذا " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
(3) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الجليس الصالح: الرجل
(4) الغرب: علة تصيب العين فلا يرقأ دمعها
(5) مطلع قصيدته التي يمدح قيس بن معدي كرب ديوانه ط بيروت ص 26
(6) البيت في ديوانه ص 81 من قصيدة يمدح قيس بن معدي كرب
(7) تقرأ بالأصل: " تراهنا " والمثبت عن م و " ز " وديوان الأعشى وفي الجليس الصالح: ولعوا به
(8) بالأصل وم و " ز ": ووذيله والمثبت عن الجليس الصالح(50/89)
والبئر من الماء كما قال ذو الرمة (1) : وأدرك المستبقى من ثميلته * ومن ثمائلها واستنشئ الغرب (2) قوله واستثنى الغرب (3) معناه أنه شم من قولهم شممت منه نشوة طيبة أي ريحا طيبة يقول شممن الماء من شدة العطش يعني حمير الوحش (4) أنبأنا أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المديني وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم وحدثنا أبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام أنبأنا أبو صادق قالا أنبأنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد النيسابوري ح وأخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا علي بن منير بن أحمد قالا أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد الذهلي قال قرئ على أبي العباس أحمد بن يحيى بن زيد النحوي الشيباني المعروف بثعلب وأنا حاضر في سنة تسع وثمانين ومائتين حدثنا شيبان بن مالك بن شيبان حدثنا عبد الله بن إسماعيل شيخ لنا عن حماد الرواية قال (5) قدمت المدينة فدخلت المسجد فكان أول من دفعت إليه كثير عزة فقال يا أبا صخر ما عندك من بضاعتي قال عندي ما عند الأحوص ونصيب قلت وما عندهما قال هما أحق بإخبارك قلت إنا (6) لم نحث المطي نحوكم شهرا غلا لطلب ما عندكم ليبقى لكم وقل من يفعل ذلك قال أفلا أخبرك إلى ما دعاني إلى ترك الشعر [لما] (7) كان هذا الرجل واليا يعني عمر بن عبد العزيز قلت له بلى قال إني شخصت أنا والأحوص ونصيب وكل واحد منهما يدل بسابقة له عند عبد العزيز بن مروان وإخاء لعمر وكل واحد منا ينظر في عطفيه لا يشك يشرك في الخلافة فلما رفعت لنا أعلام خناصرة (8) وهي منزل عمر لقينا مسلمة بن عبد الملك وهو يومئذ فتى العرب وقبل ذلك ما بلغتنا الأخبار [بأنه] (9) لا خير لنا عنده فجعلنا نكذب ويغلب
_________
(1) ديوان ذي الرمة ص 11
2 - () أدرك: هلك والثميلة: بقية كل شئ أي ما بقي من الطعام في الجوف
(شرح ديوانه)
(3) الزيادة عن " ز " والجليس الصالح
سقطت الجملة من الأصل وم
(4) في الجليس الصالح: حمر الوحش
(5) القصة بتمامها في العقد الفريد 1 / 323 والشعر والشعراء 1 / 504 والأغاني 9 / 256
(6) الأصل: إنما والمثبت عن م و " ز "
(7) زيادة عن م و " ز "
(8) خناصرة: بليدة من أعمال حلب تحاذي قنسرين (معجم البلدان)
(9) زيادة عن م و " ز " للإيضاح(50/90)
الطمع اليأس فلما التقينا مسلمة سلمنا عليه فرد علينا ثم قال أما بلغكم أن إمامكم لا يقبل الشعر فقلنا له وصح لنا خبر حتى انتهينا إليك يا بن الخليفة ووجمنا له وجمة عرفها في وجوهنا فقال إن يك ذو دين بني مروان تخشيم حرمانه فإن صاحب دنياها قد بقي لكم عنده ما تحبون (1) فما ألبث (2) حتى انصرف وأمنحكم وآتي ما أنتم أهله فلما رجع كانت رحالنا عنده وأكرم منزلنا وأقمنا عنده أربعة أشهر يطلب الإذن لنا هو وغيره فلم يؤذن لنا إلى أن قلت في جمعة من تلك الجمع لو أني دنوت من عمر فسمعت كلامه فتحفظته كان ذلك رأيا ففعلت فكان مما حفظته من قوله يومئذ لكل سفر زاد لا محالة فتزودوا لسفركم من الدنيا إلى الآخرة التقوى وكونوا كمن عاين ما أعد الله له من عذابه وثوابه فترغبوا وترهبوا (3) ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم وتنقادوا لعدوكم فإنه والله ما بسط أمل من لا يدري لعله لا يمسي بعد إصباحه ولا يصبح بعد إمسائه وربما كانت له بين ذلك خطرات المنايا وإنما يطمئن من وثق بالنجاة من عذاب الله وأهوال يوم القيامة فأما من لا يداوي من الدنيا كلما (4) إلا أصابه جارح من ناحية أخرى فكيف يطمئن أعوذ بالله من آمركم (5) بما أنهى عنه نفسي فتخسر صفقتي وتبدو مسكنتي في يوم لا ينفع فيه إلا الحق والصدق ثم بكى حتى ظننا أنه قاض نحبه وارتج المسجد وما حوله بالبكاء والعويل فانصرفت إلى صاحبي فقلت خذا شرخا من الشعر غير ما كنا نقول لعمر وآبائه فإن الرجل آخري وليس بدنياوي إلى أن استأذن لي مسلمة في يوم جمعة بعد ما أذن للعامة فلما دخلنا سلمت ثم قلت يا أمير المؤمنين طال الثواء وقلت الفائدة وتحدث بجفائك إيانا وفود العرب فقال يا كثير " إنما الصدقات للفقراء والمساكين " إلى آخر الآية (6) أفمن واحد [من] (7) هؤلاء أنت فقلت ابن سبيل منقطع قال أو لست ضيف أبي سعيد قلت بلى قال ما أرى من كان ضيف أبي سعيد منقطعا به قلت أيأذن لي أمير المؤمنين
_________
(1) الأصل وم: تخفون والمثبت عن " ز "
(2) الأصل: لبث والمثبت عن م و " ز "
(3) كذا بالأصل وم و " ز " وفي المختصر: أو ترحبوا
(4) الأصل: " كلبا " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(5) الأصل: آثركم والمثبت عن م و " ز "
(6) سورة التوبة الآية: 60
(7) زيادة للإيضاح عن " ز " وم(50/91)
في الإنشاد قال نعم أنشد ولا تقولن إلا حقا فأنشدته (1) : وليت فلم تشتم عليا ولم تخف * بريا ولم تقبل إشارة (2) مجرم وصدقت بالفعل المقال مع الذي * أتيت فأمسى (3) راضيا كل مسلم ألا إنما يكفي الفتى بعد زيغه (4) * من الأود البادي ثقاف المقوم وقد لبست تسعى إليها ثيابها (5) * تراءى لك الدنيا بكف ومعصم وتومض أحيانا بعين مريضة * وتبسم عن مثل الجمان المنظم فأعرضت عنها مشمئزا كأنها * سقتك مدوفا (6) من سمام وعلقم (7) وقد كنت من أجبالها (8) في ممنع * ومن بحرها في مزبد الموج مفعم وما زلت تواقا إلى كل غاية * بلغت بها أعلى البناء المقدم فلما أتاك الملك عفوا ولم يكن * لطالب دنيا بعده من تكلم (9) تركت الذي يفنى وإن كان مونقا * وآثرت ما يبقى برأي مصمم وأضررت بالفاني وشمرت للذي * أمامك في يوم من الشر مظلم وما لك إذ كنت الخليفة مانع * سوى الله من مال رغيب ولا دم سما لك هم في الفؤاد مؤرق * بلغت به أعلى المعالي بسلم فما بين شرق الأرض والغرب كلها * مناد ينادي من فصيح وأعجم يقول أمير المؤمنين ظلمتني * بأخذك ديناري (10) ولا أخذ درهم
_________
(1) الأبيات من قصيدة يمدح عمر بن عبد العزيز ديوانه ص 214 ومطعلها: عرج بأطراف الديار وسلم * وإن هي لم تسمع ولم تتكلم والأبيات أيضا في الشعر والشعراء 1 / 505 والأغاني 9 / 258 - 259 والعقد الفريد 1 / 324 - 325
(2) في الأغاني: مقالة
(3) في الأغاني: وقلت فصدقت الذي قلت بالذي * فعلت فأضحى (4) العقد الفريد: زيفه
(5) الديوان والأغاني: وقد لبست لبس الهلوك ثيابها
(6) الأصل: مذربا والمثبت عن م و " ز " والديوان والأغاني والشعر والشعراء والعقد الفريد
(7) في " ز ": " علم " وعلى هامشها: علقم
8 - () الأصل: " اجفالها " وفي " ز ": " أحبالها " والمثبت عن م والديوان والمصادر
(9) الأصل: " تكرم " وفي العقد الفريد: " تقدم " والمثبت عن م و " ز " والديوان
(10) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الديوان والمصادر: بأخذ لدينار(50/92)
ولا بسط كف لامرئ غير مجرم (1) * ولا السفك منه ظالما ملء محجم ولو يستطيع المسلمون لقسموا (2) * لك الشطر من أعمارهم غير ندم فعشت بها ما حج لله راكب * مغذ مطيف بالمقام وزمزم فأربح بها من صفقة لمبايع * وأعظم بها أعظم بها ثم أعظم فأقبل علي فقال يا كثير إنك تسأل عما قلت قلت ثم تقدم الأحوص فاستنشده في الإنشاد فقال قل ولا تقولن إلا حقا فأنشأ يقول (3) : وما الشعر إلا خطبة (4) من مؤلف * بمنطق حق أو بمنطق باطل فلا تقبلن إلا الذي وافق الرضا * ولا يرجعنا كالنساء الأرامل رأيتك لم تعدل عن الحق يمنة * ولا شامة (5) فعل الظلوم المخاتل ولكن أخذت القصد جهدك (6) كله * فنلت (7) مثال الصالحين الأوائل فقلنا ولم نكذب لما قد بدا لنا * ومن ذا يرد (8) الحق من قول قائل ومن ذا يرد السهم بعد مضائه * على فوقه إذ عاد منزع (9) نابل فلولا الذي قد عودنا خلائف * غطاريف كانوا كالليوث البواسل لما وخدت شهرا برحلي رسلة * تقدمتان النيف (10) بين الرواحل ولكن رجونا منك مثل الذي به * صرفنا قديما عن ذويك الأوائل فإن لم يكن للشعر عندك موضع * وإن كان مثل الدر في قيل قائل (11) وكان مصيبا صادقا لا يعيبه * سوى أنه يبنى بناء (12) المنازل فإن لنا قربى ومحض مودة * وميراث آباء مشوا بالمناصل
_________
(1) الأغاني: لا مرئ ظالم له
(2) الأصل وم: " تقسموا " وفي " ز ": " يقسموا " والمثبت عن الديوان والمصادر
(3) الأبيات أيضا في المصادر السابقة
(4) العقد الفريد: حكمة
(5) الأصل وم و " ز " وفي المصادر: يسرة
(6) الأصل: " جملك " ثم شطبت وكتب فوقها: جهدك
(7) الأصل وم و " ز " وفي الأغاني: " وتقفو مثال " وفي الشعر والشعراء تقد مثال
(8) في " ز ": يزل
(9) كذا بالأصل وم و " ز ": " عاد منزع نابل " وفي الأغاني والشعر والشعراء: إذ عار من نزع نابل
(10) الأصل وم و " ز " وفي الشعر والشعراء: " نقد متان البيد " وفي الأغاني: " تفل متون البيد "
(11) الشعر والشعراء: في قتل فاتل
(12) الأصل وم و " ز ": " يبقى بقاء المنازل " والمثبت عن الأغاني(50/93)
فذادوا عدو السلم عن عقر دارهم * وأرضوا (1) عمود الدين بعد التمايل فقبلك ما أعطى الهنيدة (2) جلة * على الشعر كعبا بالضحى والأصائل فكل الذي عددت يكفيك بعضه * وقلك خير من بحور سوائل (3) ثم تقدم نصيب فاستأذنه في الإنشاد فأبى أن يأذن له وأمره بالغزو إلى دابق فخرج محموما وأمر لي وللأحوص بثلاثمائة درهم لكل واحد منا وأمر لنصيب بخمسين ومائة درهم وقال للأحوص حين أنشد إنك تسأل عما قلت آخر الجزء الثامن بعد الأربعمائة من الأصل (4)
_________
(1) الأصل وم و " ز " وفي الأغاني والشعر والشعراء: وأرسوا
(2) الهنيدة: المئة من الإبل
(3) القل: القليل
(4) آخر الجزء الثامن بعد الأربعمئة من الأصل ليس في م
وكتب بعدها في " ز ": يتلوه أنا أبو علي الحسن أحمد إذنا وأبو الفرج بلغت سماعا على والدي الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله فسمعه ابن محمد بن القاسم وكتب القاسم بن علي في يومين آخرهما ثالث ذي العقدة سنة ثلاث وستين وخمسمائة
سمع جميعه على مؤلفه سيدنا الشيخ الفقيه الإمام العالم الحافظ الثقة ثقة الدين صدر الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله ابنه أبو الفتح الحسن وابن أخيه القاضي أبو البركات الحسن بن محمد بن الحسن والشيخ الفقيه جمال الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعد الله الحنفي والشيخ الصالح أبو بكر محمد بن بركة بن خلف بن كرما الصالحي وشمس الدولة أبو الحارث عبد الرحمن بن محمد بن مرشد بن منقذ الكتاني وزين الدولة أبو علي الحسين بقراءة أخيه الشيخ الفقيه شمس الدين أبي عبد الله محمد ابنا المحسن بن الحسين بن أبي المضاء وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين بن عبدان وأبو زكريا يحيى ابن علي بن مؤمل وأبو المحاسن سليمان وأبو البيان ثنا ابنا الفضل بن الحسين بن سليمان ومحسن بن سراج بن محسن وإبراهيم وطوق وابنا غازي بن سلمان وإبراهيم بن مهدي بن علي ومحاسن بن خضر بن عبيد ومحمد بن كامل بن سالح الشواغرة وإسماعيل بن حماد الدمشقي وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله وأبو القاسم بن عبد الصمد ابن علي الحموي وأبو القاسم بن شبل وبنان بن أبي الكرم بن أبي الوحش وأبو الحسين بن علي بن خلدون وعثمان بن يوسف بن جوهر وعمر بن عبد الله الأندلسي وخضر بن أبي سعيد بن أبي زيد وبستكين بن عبد الله عتيق بن أبي عقيل وعلي بن عبد الكريم بن الكويس وعين الدولة بن مدكين بن عبد الله وعبد الله بن المظفر بن عبد الله بن شافع وعمر بن كام بن عبد الله السراج وابنه عبد الرزاق وإبراهيم بن عطاء بن إبراهيم وكاتب الأسماء عبد الرحمن بن أبي منصور بن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وسمع نصفه الأول ابن أخ الشيخ أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن بن هبة الله ويوسف بن أبي الحسين بن أحمد وعين الدولة بن النمش بن كمستكين وسمع نصفه الآخر بركا بن فرجا وزين فرلون الديلمي وعمر بن أبي عبد الله بن أبي الفضل الموازيني وعلي بن محمد بن علي وبدران بن عبد الله ورمضان بن علي بن أبي الفرج وبركات بن عبد الله عتيق بن أشليها وعبد الواحد بن بركات بن أبي الحسين الصفار وذلك في مجلسين آخرهما يوم الخميس من المحرم سنة أربع وستين(50/94)
[]
_________
- وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق هـ
(2) سمع جميع هذا الجزء على سيدنا الشيخ الإمام العالم الحافظ الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي محمد القاسم بن الشيخ الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله بتوفيقه بقراءة القاضي الفقيه بهاء الدين أبي المواهب الحسن ابنا أبي الغنائم بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى التغلبيان وأبو العباس أحمد بن علي بن يعلي السلمي وأحمد بن ناصر بن طعان الطريفي وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكتاني وأبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأنصاري وأبو عبد الله محمد بن ميمون بن مالك الأنصاري ومحمد بن علي بن عساكر ومحمد بن عبد الله والحسن بن أبي الحسن علي بن عقيل الثعلبي وأبو الحسين بن علي بن هبة الله بن خلدون المصري وعيسى بن يحيى بن يوسف والعميد أبو محمد عبد الواحد بن أبي البركات بن أبي الحسين الصفار وعلي بن عبد الله وسليمان بن سليمان بن دلج ولدج الباشقردي وأبو حفص عمر بن محمد بن الحسن الرومي وأحمد بن علي بن أحمد الأزدي وعثمان بن أبي القاسم بن عبد الباقي الضرير وكاتب الأسماء إبراهيم بن يوسف بن محمد المعافري البوني وسمع أكثره أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد الحلبي وسمع أكثره أيضا أبو العباس الخضر بن عبد العزيز بن رمضان الواعظ وابنه أبو عبد الله محمد والقاضي أبو منصور عبد الرحيم بن القاضي أبي عبد الله محمد بن الحسن بن هبة الله في آخرين أسماؤهم على نسخة الفرع وذلك في مجالس في أواخر رمضان سنة تسع وتسعين وخمسمائة بمدينة دمشق والحمد لله وحده وصلواته على نبيه محمد وصح وثبت سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الأجل الإمام الأوحد الحافظ الثقة الأصيل العالم بهاء الدين شمس الحفاظ محدث الشام جمال الإسلام ثقة الثقات معتمد الرواة ناصر السنة أبي محمد القاسم بن الإمام الحافظ شيخ الإسلام ناصر الحديث أبي القاسم علي بن الحسن الشافعي أيده الله وولده أبو القاسم علي وسبطه أبو المجد الفضل بن نبا بن الفضل الحميري أطال الله أعمارهما ونفعهما والشيخ الإمام أبو جعفر أحمد بن علي بن بكر القرظي وابناه أبو الحسين محمد وحران وأبو الحسين إسماعيل وفتاهم فرج الحبشي وأبو علي الحسن بن علي ابن عبد الوارث التونسي وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكتاني وأبو الحجاج يوسف بن أبي الفرج بن مهذب التنوخي وابنه عبد العزيز وأبو سعيد خلف بن محمد بن سمدون التوزري والبريد أبو علي محمد بن عبد الله بن إبراهيم الحسيني الغرناطي وأبو محمد عبد العزيز بن عبد الملك بن تميم الشبلي وعبد السلام بن أبي بكر بن أحمد الشافعي وأبو الحسن علي بن أبي بكر بن أبي القاسم الأندلسي وعلي بن تميم بن عبد السلام البحاني وعلي بن عمر بن عثمان الصقلي وأبو يعلى حمزة بن أسيد بن أبي الفوار بن الصفار والأمين أبو الحسن علي بن عوضة العرضي وأبو الفتح نصر الله بن عبد المنعم بن أبي الفوار بن الصفار والأمين أبو الحسن علي بن عوضة العرضي وأبو الفتح نصر الله بن عبد المنعم بن أبي الوقار وعمر بن عيسى بن صقال الدمشقي وأبو الفضل جعفر ابن أبي عبد الله بن موسى الأزدي وإبراهيم بن سليمان بن إبراهيم الصنهاجي وإسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الأنصاري المعروف بابن الأنماطي وهذا خطه في سابع رجب سنة خمس وخسمائة
سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الأجل الأمين الأصيل زين الأمناء شيخ الشام أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن الشافعي أيده الله بسماعه فيه من عمه ومؤلفه والملحق بإجازته منه بقراءة الشيخ الإمام العالم المحدث محب الدين أبي محمد عبد العزيز بن الحسين بن عبد العزيز بن هلالة الأندلسي ابنا المسمع أبو علي عبد اللطيف وأبو سعد عبد الله وأبو المعالي عبد الله بن أبي طالب بن عبد الله بن صابر السلمي وأبو بكر محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن الأنماطي وفتاه صفي وسمع أبوه إسماعيل المذكور من أول ترجمة كثير بن هراسة في نصف الجزء إلى آخر الجزء وذلك بالمسجد الجامع بدمشق بكرة يوم الأربعاء منتصف شهر ربيع الآخر سنة خمس عشرة وستمائة سمع جميع هذا الجزء على سيدنا القاضي العالم الورع أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن(50/95)
أخبرنا (1) أبو علي الحسن (2) بن أحمد المقرئ إذنا وأبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء مشافهة قالا أنبأنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو عروبة حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا خالد بن يزيد عن معاوية قال كان لا يقوم أحد من بني أمية إلا سب عليا فلم يسبه عمر فقال كثير عزة: وليت فلم تشتم عليا ولم تخف * بريا ولم تقنع سجية مجرم وقلت فصدقت الذي قلت بالذي * فعلت فأضحى راضيا كل مسلم أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي أنبأنا علي بن عبد العزيز قال قرئ على أحمد بن جعفر أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا محمد ابن سلام قال (3) وقدم كثير على يزيد بن عبد الملك وقد مدحه بقصائد جياد مشهورة فأعجب بهن يزيد
_________
- هبة الله بسماعه فيه من المصنف والملحق فبالإجازة له من عمه المصنف بن الفقيه أبو محمد عبد العزيز عثمان بن أبي طاهر الإربلي ومحمد بن يوسف بن محمد البرزالي الإشبيلي بقراءته وهذا خطه وعارض بن نسخته وسمع نصفه الأول حسب الشيخ الفقيه الزاهد سفيان بن عبد الله بن حسان اليمني وسمى أيضا محمدا وصح ذلك وثبت لعبد العزيز الإربلي من أوله شئ بجامع دمشق حرسها الله والحمد لله وحده وصلاته على محمد نبيه وسلامه
هـ
سمع جميع هذا الجزء على سيدنا القاضي العالم الورع أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بسماعه فيه والملحق فبإجازته من عمه والفقهاء الورع أبو عبد الله محمد وسمى أيضا سفيان بن عبد الله بن حسان ابن محمد بن سفيان اليماني وأبو محمد عبد العزيز عثمان بن أبي طاهر الإربلي ومحمد بن يوسف بن محمد البرزالي الإشبيلي بقراءته وهذا خطه وعارض به نسخته وسمع آخرهما يوم الاثنين السابع والعشرون من جمادى الأولى سنة ثمان عشرة وستمائة المجلس الأولى بدار الحديث يوم الأربعاء ومن غده كمل بجامع دمشق حرسها الله والحمد لله وحده وصلاته على نبيه وسلامه
نقل لابن البكري
الجزء التاسع بعد الأربعمائة من تجزئة الأصل
من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تصنيف الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمهم الله
سماع ولده القاسم بن علي بن الحسن بن هبة الله وأجازه له من بعض شيوخ أبيه رحمهم الله
(1) كتب قبلها في " ز ": بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
(2) في " ز ": الحسين
(3) الخبر في طبقات فحول الشعراء ص 167 - 168(50/96)
وقال له احتكم قال وقد جعلت ذاك إلي قال نعم قال مائة ألف قال ويحك مائة ألف قال أعلى جود أمير المؤمنين أبقى (1) أم على بيت المال قال ما بي استكثارها ولكن أكره أن يقول الناس أعطى شاعرا مائة ألف ولكن فيها عروض قال نعم يا أمير المؤمنين فكان يحضر سمر يزيد ويدخل عليه فقال له ليلة يا أمير المؤمنين ما يعني الشماخ بن ضرار بقوله (2) : إذا عرقت مغابنها وجادت * بدرتها قرى حجن قتين (3) فسكت عنه يزيد فقال بصبصن إذ حدين (4) ثم أعاد بصبصن إذ حدين (5) فقال يزيد وما على أمير المؤمنين لا أم لك أن يعرف هذا هو القراد أشبه الدواب بك وكان قصيرا متقارب الخلق فحجب عن يزيد فلم يصل إليه فكلم مسلمة بن عبد الملك يزيد فقال يا أمير المؤمنين مدحك قال بكم مدحنا قال بسبع قصائد قال سبع مائة دينار والله لا أزيده عليها أخبرنا أبو الحسن (6) محمد بن محمد وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنبانا أبو جعفر العدل أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير قال (7) وكان كثير شيعيا حربيا يزعم أن الأرواح تناسخ ويحتج بقول الله عز وجل " في أي صورة ما شاء ركبك " (8) ويقول ألا ترى أنه محوله في صورة بعد صورة قال وحدثنا الزبير (9) حدثني محمد بن إسماعيل بن جعفر عن سعيد بن عقبة الجهني عن أبيه قال: سمعت كثيرا ينشد علي بن عبد الله بن جعفر لنفسه في محمد بن علي بن أبي طالب (10) : أقر الله عيني إذ دعاني * أمين الله يلطف في السؤال وأثنى في هواي علي خيرا * وساءل عن بني وكيف حالي
_________
(1) في طبقات فحول الشعراء: أبغى
(2) ديوان الشماخ ص 95
(3) المغابن واحدها مغبن وهي مراق الجلد
والقتين: القليل الدم
(4) الأصل وم و " ز ": " حديثا " والمثبت عن طبقات فحول الشعرا
(5) راجع الحاشية السابقة
(6) في " ز ": الحسين
(7) الخبر في الأغاني 9 / 17
(8) سورة الانفطار الآية: 8
(9) الخبر والشعر في الأغاني 9 / 16
(10) الأبيات في ديوانه ص 182 يمدح ابن الحنفية(50/97)
وكيف ذكرت شأن (1) أبي خبيب * وزلة نعله عند النضال هو المهدي خبرناه كعب * أخو الأحبار في الحقب الخوالي (2) فقال له علي بن عبد الله يا أبا صخر ما يثني عليك في هواك خيرا إلا من كان على مثل ذلك (3) فقال أجل بأبي أنت قال وكان كثير خشبيا (4) يرى الرجعة قال وأبو خبيب الذي ذكر كثير عبد الله بن الزبير كان يكنى بابي بكر وخبيب ابنه وأسن ولده وكان من العباد وكان من هجا عبد الله بن الزبير كناه بابنه خبيب وكان كثير سيئ الرأي في عبد الله بن الزبير ينال منه وحدثني محمد بن حسن عن أبي بكر عبد الحميد بن عبد الله بن أويس عن أبيه عن موسى بن عقبة قال هول ليلة لكثير في منامه فغدا على آل الزبير فأنشدهم: بمفتضح البطحاء ثاو لو أنه * [أقام] (5) بها ما لم يرمها الأخاشب سرحنا سرويا آمنين ومن يخف * بوائق ما يخشى تنبه النوائب تبرأت من عيب ابن أسماء إنني * إلى الله من عيب ابن أسماء تائب هو المرء لا تزري به أمهاته * وآباؤه فينا الكرام الأطايب قال الزبير وجدت بخط الضحاك بن عثمان الحزامي قال كثير: تبرأت من عيب ابن أسماء أنني * إلى الله من عيب ابن أسماء تائب ذكر الزبير بن بكار فيما رواه عنه أحمد بن سعيد الدمشقي ويحيى بن علي بن يحيى المنجم حدثني محمد بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم عن أبي أحمد حدثني عبد العزيز ابن عمران قال قدم الفرزدق المدينة فقال لكثير هل لك بنا في الأحوص بن محمد نأتيه ونتحدث
_________
(1) في الديوان والأغاني: حال أبي خبيب * وزلة فعله عند السؤال (2) الأصل وم: الخوال والمثبت عن " ز " والديوان والأغاني
(3) كذا بالأصل وفي م و " ز ": " رأيك " وفي الأغاني: مذهبك
(4) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الأغاني: كيسانيا
والخشبية هم أصحاب المختار بن أبي عبيد وقيل هم قوم من الجهمية يقولون إن القرآن مخلوق
وقد اختلفوا في سبب تسميتهم بالخشبية راجع في ذلك تاج العروس: خشب
(5) الزيادة عن م و " ز " لتقويم الوزن(50/98)
عنده قال وما نصنع عنده إذا والله تجد عنده أسود يؤثره عليك فقال إن هذا من عداوة الشعراء بعضهم لبعض قال فانهض بنا إذا لا أبا لغيرك قال الفرزدق فأردفت كثيرا وقلت له تلفف يا أبا صخر فإن مثلك لا يكون ردفا فخمر رأسه وألصق بي وجهه فجعلت لا أمر بمجلس قوم إلا قالوا من هذا وراءك يا أبا فراس فأقول جارية وهبها لي الأمير فلما أكثرت عليه من ذلك واجتاز ببني زريق وكان يبغضهم فسألوني فقلت لهم ما كنت أقول قبل ذلك فكشف رأسه وارتفض وقال كذب ولكني كنت أكره أن أكون له ردفا كان حديثه لي معجبا فركبت وراءه ولم يكن دابة أركبها إلا دابته فقالوا لا تعجل يا أبا صخر فهذه دواب كثيرة تركب منها ما أردت فقال دوابكم والله أبغض إلي من ردفه فسكتوا عنه فجعل يتخشم عليهم حتى جاوز أقصاهم فقلت والله ما قالوا لك بأس قال إني والله ما أعلم نفيرا أشد بغضا للقرشيين من نفير اجتزت بهم قلت ما أنت وقريش لا أرض لك قال أنا والله أحدكم قلت إن كنت أحدهم فأنت دعيهم قال دعيهم خير من صحيح نسب العرب وإلا أنا والله من أكرم بيوتهم أنا أحد بني الصلت بن النضر فقلت أما قريش أولاد فهر بن مالك فقل كذبت وما علمك يا بن الجعداء بقريش هم بنو النضر بن كنانة (1) ألا ترى أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اعتزى إلى النضر فلم يكن ليجاوز أفضل نسبه قال فخرجنا حتى أتينا الأحوص فوجدناه في مشربة له فقلنا أنرقى ليك أو تنزل إلينا قال لا أقدر على ذاك عندي أم جعفر ولم أرها منذ أيام ولي فيها شغل فقال لي كثير أم جعفر والله بعض عبيد الزرانيق قال فقلنا له فأنشدنا بعض ما أحدثت فأنشدنا: يا بيت عاتكة التي أتغزل حتى أتى على آخرها قال الفرزدق فقلت لكثير قاتله الله ما أشعره لولا ما أفسد به نفسه قال ليس هذا فساد هذا خسف إلى النجوم قلت صدقت فانصرفنا من عنده فقال أين تريد قلت إن شئت فمنزلي وأحملك على البغلة وأهب لك المطرف وإن شئت فمنزلك ولا أرفدك شيئا (2) قال: بل منزلي وأبذل لك ما قدرت عليه فانصرفنا إلى منزله فجعل يحدثني وينشدني حتى جاءت الظهر فدعا لي بعشرين دينارا فقال استعن بها يا أبا فراس على مقدمك فقلت هذا أشد
_________
(1) من قوله: فقلت: أما قريش إلى هنا سقط من " ز "
(2) من قوله: فمنزلي إلى هنا سقط من " ز "(50/99)
علي من حملان بني زريق إياك قال [إنك] (1) والله ما تأنف من هذا من أحد وإني والله ما أقبل من أحد غير الخليفة قال الفرزدق فجعلت والله أقول في نفسي تالله إنه لمن قريش وهممت ألا أقبل منه فدعتني نفسي وهي طمعة إلى أخذ منه فأخذتها أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن عثمان - إجازة - أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا محمد بن خلف المرزبان حدثني أحمد بن زهير أخبرني مصعب بن عبد الله قال (2) : بعثت عائشة بنت طلحة بن عبيد الله إلى كثير عزة فجاءها فقالت له ما الذي يدعوك إلى ما تقول في الشعر من عزة وليست على ما تصف من الحسن والجمال فلو شئت صرفت ذلك إلى غيرها فمن (3) هو أول به أنا وأمثالي فأنا أشرف وأفضل من عزة وإنما أرادت أن تخبره (4) وتبلوه فقال (5) : صحا قلبه يا عز أو كاد يذهل * وأضحى يريد الصرم أو يتبدل وكيف يريد الصرم من هو وامق * لعزة لا قال ولا متبدل (6) إذا وصلتنا خلة كي تزيلنا (7) * أبينا وقلنا الحاجبية أول سنوليك عرفا إن أردت (8) وصالنا * ونحن لتيك الحاجبية أوصل (9) وحدثها الواشون أني هجرتها (10) * فحملها غيظا علي المحمل فقالت عائشة والله لقد سميتني لك خلة وما أنا لك بخلة وعرضت علي وصلك وما أردت ذلك (11) فهلا (12) قلت كما قال جميل فهو والله أشعر منك حيث يقول (13) : يا رب (14) عارضة علينا وصلها * بالجد تخلطه بقول الهازل
_________
(1) الزيادة عن " ز " وم (2) الخبر والشعر في الشعر والشعراء 1 / 508
(3) بالأصل: متن والمثبت عن م و " ز "
(4) الأصل: تخفره والمثبت عن م و " ز "
(5) من أبيات في ديوانه ص 159 يمدح عبد الملك بن مروان والشعر والشعراء 1 / 509
(6) ليس في الديوان والشعر والشعراء
(7) صدره في الديوان والشعر والشعراء: إذا ما أرادت خلة أن تزيلنا
(8) الأصل: أرادت والمثبت عن " ز " والديوان
(9) سقط البيبت من م
(10) صدره في الديوان وليس البيت في الشعر والشعراء: وخبرها الواشون أني صرمتها
(11) الجملة في الشعر والشعراء: وما أريد ذلك وإن أردت
(12) بالأصل وم و " ز ": " قالا " وقد شطبت الكلمة في " ز " واستدرك على هامشها " فهلا " وهو ما أثبتناه وفي الشعر والشعراء: ألا قلت
(13) ديوان جميل ص 178 والشعر والشعراء 1 / 509(50/100)
فأجبتها بالقول (1) بعد تستر * حبي بثينة عن وصالك شاغلي (2) لو كان في قلبي بقدر قلامة * فضل (3) وصلتك أو أتتك رسائلي فقال والله ما أنكرت فضل جميل ولا أنا إلا حسنة من حسناته واستحيا آخر الجزء السادس والثمانين بعد الخمسمائة (4) أخبرنا أبو السعود بن المجلي (5) حدثنا أبو الحسين بن المهتدي بالله أنبأنا أبو الفضل محمد بن الحسن بن المأمون أنشدنا محمد بن القاسم الأنباري ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد المجبر حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم (6) أنشدني أبي لكثير بن عبد الرحمن (7) : بأبي وأمي أنت من معشوقة (8) * طبن العدو لها فغير حالها ومشى إلي بعيب عزة نسوة * جعل الإله (9) خدودهن نعالها الله يعلم لو جمعن ومثلت * لاخترت قبل تأمل تمثالها (10) ولو أن عزة خاصمت شمس الضحى * في الحسن عند موفق لقضي لها أخبرنا أبو عبد الله محمد بن بركات بن محمد المقدسي الدهان أنبأنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن عمر بن رذاذ (11) المقرئ التنيسي ببيت المقدس أنشدنا أبو ذر عبد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن غفير (12) الهروي (13) بمكة أنشدني أبي لكثير بن عبد الرحمن صاحب عزة: بأبي وأمي أنت من معشوقة * ظفر العدو بها فغير حالها
_________
(1) الديوان: " فلرب " وفي الشعر والشعراء: ولرب
(2) الشعر والشعراء: في الحب
(3) الأصل وم: شاغل: والمثبت عن " ز "
(4) الشعر والشعراء: حب
(5) من قوله: آخر الجزء
إلى هنا سقط من م و " ز "
(6) الأصل و " ز ": المحلى والمثبت عن " ز "
(7) من قوله: ح وأخبرنا إلى هنا سقط من " ز "
(8) الأبيات في ديوانه ص 153 وذيل الأماني للقالي ص 67
(9) الديوان: مظلومة
(10) الذي في الديوان وذيل الأمالي
وسعي إلي بصرم عزة نسوة جعل المليك
(11) سقط البيت من الديوان وذيل الأمالي
(12) كذا وفي " ز ": رداد وفي م: رادان
(13) صحفت في " ز " إلى عفير والمثبت يوافق تبصير المنتبه 3 / 1047
(14) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 554(50/101)
ومشى إلي بعيب عزة نسوة * جعل الإله خدودهن نعالها الله يعلم لو جمعن ومثلت * لاخترت قبل تأمل تمثالها ولو أن عزة خاصمت شمس الضحى * في الحسن عند موفق لقضى لها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد ابن موسى بن القاسم بن الصلت المجبر حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار حدثنا أحمد بن يحيى عن الزبير بن بكار قال كتب إلي إسحاق بن إبراهيم الموصلي يقول حدثني أبو المشيع قال خرج كثير يلتمس عزة معه شنينة فيها ماء فأخذه العطش فتناول الشنينة فإذا هي عظم ما فيها من الماء شئ ورفعت له نار فأمها فإذا بقربها مظلة بفنائها عجوز فقالت له من أنت قال أنا كثير قالت قد كنت أتمنى ملاقاتك فالحمد لله الذي أرانيك قال وما الذي تلتمسنيه عندي قالت ألست القائل: إذا ما أتينا خلة كي نزيلها * أبينا وقلنا الحاجبية أول سنوليك عرفا إن أردت وصالنا * ونحن لتلك الجاجبية أوصل قال بلى قالت أفلا قلت كما قال سيدك جميل: يا رب عارضة علينا وصلها * بالجد تخلطه بقول الهازل فأجبتها في القول بعد تأملي * حبي بثينة عن وصالك شاغلي لو كان في قلبي كقدر قلامة * فضل (1) لغيرك ما أتتك رسائلي قال دعي هذا واسقيني ماء قالت فوالله لا سقيتك شيئا قال ويحك إن العطش قد أضر بي قال ثكلت بثينة إن طمعت عندي قطرة ماء فركض راحلته ومضى يطلب الماء فما بلغه حتى اصبح وأضحى النهار وقد كرب يقتله العطش أخبرنا أبو القاسم بن أبي عبد الرحمن الشحامي أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو الصقر أحمد بن الفضل الكاتب بهمذان حدثنا المبرد قال قال لي الجاحظ أتعرف مثل قول إسماعيل بن القاسم: ولا خير فيمن لا يوطن نفسه * على نائبات الدهر حين تنوب
_________
(1) بالأصل وم و " ز ": فضلا(50/102)
فقلت قول كثير ومنه أخذ (1) : فقلت لها يا عز كل مصيبة * إذا وطنت يوما لها النفس ذلت قال أبو العباس المبرد ويروى أن عبد الملك بن مروان لما سمع هذا قال لو قاله في صفة الحرب كان فيه أشعر الناس أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان وأبو القاسم غانم بن محمد عن أبي علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنبأنا أبو جعفر أحمد بن يعقوب بن يوسف الأصبهاني حدثنا أحمد بن محمد الضبعي حدثنا ابن أبي يحيى حدثنا محمد بن عبد الرحمن التيمي حدثني أبي عن ابن جعدبة قال كان لكثير بن أبي جمعة غلام تاجر فبايع عزة وهو لا يعرفها فما طلته فقال يوما وهو يتقاضاها (2) : قضى كل ذي دين فوفى غريمه * وعزة ممطول (3) معنى غريمها (4) فقالت (5) له المرأة التي ابتاعت منه الثياب فهذه والله دار عزة ولها ابتعت منك الثياب قال والله فأنا غلام كثير فأشهد الله أن الثياب لها وأني لا آخذ من ثمنها شيئا فبلغ ذلك كثيرا فقال وأنا أشهد الله أنه حر وأن ما بقي معه من المال فله (6) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن
_________
(1) من قصيدة يمدح عزة ديوانه ص 55 البيت رقم 10
(2) البيت من قصيدة في ديوان كثير ص 207
(3) الممطول من المطل أي التسويف والتأجيل
(4) جاء في الشعر والشعراء أن أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان سألت عزة - وقد دخلت عليها - ما كان ذلك الدين؟ فقالت عزة: وعدته بقبلة فتخرجت منها
فقالت أم النبين: أنجزيها وعلي إثمها
(5) العبارة في م و " ز ": فقالت له امرأة: أتعرف عزة؟ قال: لا قالت: هذه عزة كثير قال: والله لا آخذ منها شيئا ورجع إلى كثير فأخبره فأعتقه
(6) زيد بعده خبر في م وقد سقط من الأصل نثبته هنا تعميما للفائدة: وقد أخر في " ز " إلى ما بعد عدة أخبار تالية: قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عنه أنا إبراهيم بن علي بن إبراهيم البغدادي بمصر نا محمد بن يحيى الصولي نا الفضل بن الحباب نا محمد بن سلام قال: كان لكثير بن عبد الرحمن صاحب عزة غلام تاجر يأتي الشام بمتاع يبيعه وأرسلت عزة امرأة تطلب لها ثيابا فدفعت إلى غلام كثير وهي لا تعرفه فابتاعت منه حاجتها ولم تدفع إليه الثمن فكان يختلف إليها مقتضيا فأنشد ذات يوم قول مولاه: أرى كل ذي دين يوفي غريمه * وعزة ممطول يعنى غريمها(50/103)
أبي الصقر حدثنا رشأ بن نظيف بدمشق أنبأنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي البغدادي الكاتب حدثنا أبو بكر محمد بن دريد [ثنا] (1) السكن بن سعيد عن محمد بن عباد عن ابن الكلبي قال (2) مرت عزة بكثير متنكرة لا يعرفها تميس في مشيتها يكاد خصرها ينبتر (3) فاستوقفها ليكلمها فقالت (4) وهل تركت عزة لأحد فيك بقية فقال والله لو أن عزة أمة لي لوهبتها لك فسفرت فقالت يا عدو نفسه إنك لها هنا فندم على ما فرط من قوله وأنشأ يقول (5) : ألا ليتني قبل الذي قلت شيب لي * من الزعف القاضي وماء الذرارح (6) فمت ولم تعلم علي خيانة * ألا رب باغي الربح ليس برابح أبوء بذنبي إنني قد ظلمتها * وإني بباقي سرها غير بائح (7) فلا تحمليها واجعليها خيانة * تروحت منها في مناحة نائح أنبأنا أبو الحسن (8) علي بن محمد بن العلاف وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن العلاف قالا أنبأنا عبد الملك بن محمد بن بشران أنبأنا أحمد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن جعفر حدثنا أبو يوسف يعقوب بن عيسى الزهري حدثنا الزبير بن بكار أخبرني سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي حدثني أبي أن امرأة لقيت كثير عزة وكان قليلا دميما فقالت من أنت قال كثير عزة قالت تسمع بالمعيدي خير من أن تراه قال مه رحمك الله فإني أنا الذي أقول (9) :
_________
- فقالت له المرأة التي ابتاعت منه الثياب فهذه والله دار عزة ولها ابتعت منك الثياب قال: والله فأنا غلام كثير فأشهد الله أن الثياب لها وأني لا آخذ من ثمنها شيئا فبلغ ذلك كثير فقال: وأنا أشهد الله أنه حر وأن ما بقي معه من المال فله
(راجع الأغاني 9 / 28)
(1) الزيادة عن " ز " وفي م: نا
(2) الخبر والشعر في الأغاني 9 / 32
(3) بدون إعجام بالأصل وفي " ز ": " يسير " وفي م: ينتثر والمثبت عن المختصر
(4) الأصل: فقال والمثبت عن م و " ز "
(5) ليست الأبيات في ديوان كثير الذي بين يدي والأبيات في الأغاني
(6) الأغاني: من السم جدحات بماء الذرارح والذرارح دويبات أعظم من الذباب لها أجنحة تطير بها وهي سم قاتل
(7) عجزه بالأصل كلمات غير واضحة مشطوبة واستدرك عن م و " ز "
(8) الأصل: الحسين والمثبت عن م و " ز "(50/104)
فإن أك معروق العظام فإنني * إذا ما وزنت القوم بالقوم وازن قالت وكيف تكون بالقوم وازنا وأنت لا تعرف إلا بعزة قال والله لئن قلت ذاك لقد رفع الله بها قدري وزين بها شعري وإني لكما قلت (1) : ما روضة بالحزن ظاهرة (2) الثرى * بمج الندى جثجاثها (3) وعرارها (4) بأطيب من أردان عزة موهنا * وقد أوقدت (5) بالمندل (6) الرطب نارها من الخفرات البيض لم تلق شقوة * وبالحسب المكنون صاف فجارها (7) فإن برزت كانت لعينك قرة * وإن غبت عنها لم يعمك عارها (8) قالت أرأيت حين تذكر طيبها فلو أن زنجية استجمرت بالمندل الرطب لطاب ريحها ألا قلت كما قال امرؤ القيس (9) : خليلي مرا بي على أم جندب * نقض (10) لبانات الفؤاد المعذب ألم تر أني (11) كلما جئت طارقا * وجدت بها طيبا وإن لم تطيب قال الحق والله خير ما قيل هو والله أنعت مني لصاحبته أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف أنبأنا أبو أحمد بن أبي مسلم الفرضي حدثنا عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم المقرئ حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا الزبير بن بكار حدثني عثمان بن عبد الرحمن عن إبراهيم بن يعقوب عن أبي عبد الله قال لقيني أبو السائب يوما فقال أنشدني لكثير وأحسن قال فأنشدته له:
_________
(1) البيت في ديوانه ص 224
(2) الأبيات في ديوانه ص 109 - 110 والشعر والشعراء 1 / 508
(3) الديوان والشعر والشعراء: طيبة الثرى
(4) الجثجات: ريحانة طيبة الريح برية
(5) والعرار: البهار البري وهو حسن الصفرة طيب الريح
(6) الأصل وم و " ز ": " وقدت " والمثبت عن الديوان
(7) المندل: عود طيب الرائحة يتبخر به
(8) روايته في الديوان: من الخفرات البيض لم تر شقوة * وفي الحسب المحض الرفيع نجارها (9) رواية الديوان: وإن خفيت كانت لعينيك قرة * وإن تبد يوما لم يعمك عارها (10) البيتان في ديوان امرئ القيس ص 46 (ط بيروت)
(11) الأصل وم: نقضى والمثبت عن م والديوان
(12) الأصل وم و " ز " وفي الديوان ترياني(50/105)
وإني لألقى أم عمرو ولا أرى * إلى ابتلاج الواجد المتهلل وإن جئت يوما أم عمرو بدت لنا * ثواكل من بعض على البعض مجمل فقد كان يبدو من عزيزة إذ بدا * لنا الصرم إلا صفحة المتجمل سيرمضه منها تشكر ما مضى * وإن عز أن يمشي حوى متذلل أبى الله إلا أن ذلك عزة * هناك وإن الباوليس بأجمل قال فقال أبو السائب أليس يزعمون أن كثيرا خشبيا يرى الرجعة قال قلت بلى والله قال فوالله لا يعذب الله أحدا خضع هذا الخضوع وأقر هذا الإقرار أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسن حدثنا أبو الفرج القاضي (1) حدثنا محمد بن القاسم الأنباري حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن صالح حدثنا أبو عبد الله ابن النطاح حدثنا أبو عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن صالح بن كيسان قال كان عقيلة بنت عقيل بن أبي طالب تجلس للرجال فاستأذن عليها جميل فاذنت له فلما دخل قيل لها هذا كثير بالباب فقالت أدخلوه فما لبث أن قيل لها هذا الأحوص بالباب فقالت أدخلوه فأقبلت على جميل وقالت ألست القائل (2) : فلو تركت عقلي معي ما طلبتها * ولكن طلابيها لما فات من عقلي أما تطلبها إلا لذهاب عقلك أما والله لولا أبيات قلتها ما أذنت لك وهي (3) : علقت الهوى منها وليدا فلم يزل * إلى اليوم ينمي حبها ويزيد فلا أنا مرجوع (4) بما جئت طالبا * ولا حبها فيما يبيد يبيد يموت الهوى مني إذا ما لقيتها * ويحيى إذا ما فارقتها فيعود ثم أقبلت على كثير فقالت وأما أنت يا كثير فأقل الناس وفاء في قولك (5) : أريد لأنسى ذكرها فكأنما * تمثل لي ليلى بكل سبيل أما تريد أن تذكرها حتى تمثل لك أما والله لولا أبيات قلتها ما أذنت لك وهي (6) :
_________
(1) الخبر رواه المعافى بن زكريا الجريري في الجليس الصالح الكافي 4 / 101
(2) البيت في ديوان جميل ص 98 (ط
بيروت)
(3) الأبيات في ديوان جميل ص 38 و 40 و 41
(4) في الديوان: مردود
(5) البيت في ديوان كثير ص 176(50/106)
عجبت لسعي الدهر بيني وبينها * فلما انقضى ما بيننا سكن الدهر فيا حب ليلى قد بلغت بي المدى * وزدت على ما ليس يبلغه الهجر (1) قال القاضي المشهور من هذين البيتين أنهما من كلمة لأبي صخر الهذلي منسوبة إليه أولها: لليلى بذات الجيش (2) دار عرفتها * وأخرى بذات البين (3) آياتها سطر وقد أملها علينا عن أحمد بن يحيى عن عبد الله بن شبيب معزوة إلى أبي صخر محمد ابن القاسم الأنباري ومحمد بن يحيى الصولي ثم أقبلت على الأحوص وقالت وأما أنت يا أحوص فألأم العرب في قولك (4) : من عاشقين تراسلا وتواعدا * ليلا إذا نجم الثريا حلقا باتا بأنعم عيشة وألذها * حتى إذا وضح النهار تفرقا لم قلت تفرقا أما والله لولا شئ قلته ما أذنت لك وهو (5) : كم من دني لها قد صرت أتبعه * ولو صحا القلب عنها كان لي تبعا قال ثم قالت لكثير يا فاسق أخبرني عن قولك (6) : أإن زم أجمال (7) وفارق جيرة (8) * وصاح غراب البين أنت حزين أين الحزن إلا عندها فقال كثير أعزك الله قد قلت شيئا أذهبت هذا العتب (9) عني وهو (10) :
_________
(1) ليس البيتان في ديوان كثير وسيرد أنهما لأبي صخر الهذلي راجع شعر أبي صخر الهذلي في شرح أشعار الهذليين 3 / 956 وهما في شعره
3 - / 958
(2) روايته في شرح أشعار الهذليين: فيا هجر ليلى قد بلغت بي المدى * وزدت على ما لم يكن بلغ الهجر (3) شرح أشعار الهذليين: بذات البين
(4) شرح أشعار الهذليين: بذات الجيش آياتها عفر
(5) شعر الأحوص ص 162
(6) شعر الأحوص ص 153
(7) ديوان كثير ص 224
8 - () الأصل وم و " ز ": " أجمالا " والمثبت عن الديوان والجليس الصالح
(9) غير مقروءة بالأصل وم وبدون إعجام وفي " ز ": خيرة والمثبت عن الديوان والجليس الصالح
(10) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الجليس الصالح: أذهب هذا العيب عني
(11) البيتان في ديوانه ص 79 من قصيدة مرفوعة القافية(50/107)
وأزمعن بينا عاجلا وتركنني * بصحراء خريم قاعدا متبلدا (1) فبين التراقي واللهاة حرارة (2) * مكان الشجا لا تطمئن فتبردا (3) وقد كانت قالت لجواريها * مزقن ثيابه عليه فلما أنشد هذين البيتين قالت خلين عنه يا خبائث وأمرت له بحلة يمانية وبمائة دينار فاخذها وانصرف أخبرنا أبو الحسن بن العلاف في كتابه وأخبرني أبو المعمر الأنصاري عنه ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن المسلمة وأبو الحسن بن العلاف قالا أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أحمد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن جعفر أنشدني محمد بن علي الهاشمي لكثير عزة (4) : فما أحدث النأي الذي كان بيننا * سلوا ولا طول اجتماع تقاليا وما زادني الواشون إلا صبابة * ولا كثرة الناهين إلا تماديا قال وأنشدني أبو جعفر العدوي لكثير عزة (5) : لو قاس من قد مضى وجدي بوجدهم * لم يبلغوا من عشير العشر معشارا وصالكم جنة فيها كرامتها * وهجركم يعدل الغسلين والنارا أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنبأنا الحسن بن علي الجوهري أنبأنا أبو عبيد الله المرزباني حدثني أبو علي الحسن بن علي بن المرزبان النحوي قال قرأ علينا أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي قال قرأت هذه الأبيات على عمي الفضل بن محمد وذكر أنه قرأها على أبي المنهال عيينة بن المنهال وهي تأليفه قال أنشد لكثير (6) : ومن لا يغمض عينه عن صديقه * وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب ومن يتتبع جاهدا (7) كل عثرة (8) * يجدها ولا يسلم له الدهر صاحب وله أيضا (9) :
_________
(1) عجزه في الديوان: بفيفا خريم قائما أتلدد وفي الجليس: بصحراء خريم قاعدا أتيلد
(2) الأصل وم و " ز ": حزارة والمثبت عن الديوان والجليس الصالح
(3) الديوان: مكان الشجا ما إن تبوح فتبرد وفي الجليس الصالح: مكان الشجا لا تطمئن فتبرد
(4) البيتان ليسا في ديوانه
(5) البيتان ليسا في ديوانه
(6) البيتان في ديوانه ص 33 ومعجم الشعراء ص 350 والشعر والشعراء 1 / 513
(7) الأصل: جاهد والمثتب عن م و " ز " والمصادر
(8) في " ز ": غيره
(9) تقدم البيت قريبا وهو في معجم الشعراء أيضا ص 350(50/108)
فقلت لها يا عز كل مصيبة * إذا وطنت يوما لها النفس ذلت وله أيضا (1) : هنيئا مريئا غير داء مخامر * لعزة من أعراضنا ما استحلت وله أيضا (2) : فأصبحت وودعت الصبي غير أنني * إذا واله حنت شجا في حنينها (3) كتب إلي أبو طالب عبد القادر بن محمد أنبأنا أبو إسحاق البرمكي ثم حدثني أبو المعمر الأنصاري أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو الحسن بن القزويني الزاهد وأبو إسحاق البرمكي قالا أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد السكري حدثنا ابن قتيبة قال قال كثير (4) : بآية أني إذا ما ذكرت * عرفت خلائق مني ثلاثا عفافا ومجدا إذا ما الرجال * تبالوا خلائقهم واحتراثا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن الصواف أنبأنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم الكاتب أنبأنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي حدثني أبو زهير النصيبي حدثني إسحاق بن جعفر النوبختي قال قيل لكثير عزة ما بقي من شعرك قال ماتت عزة فما أطرب وذهب الشباب فما أعجب ومات ابن ليلى فما أرغب يعني عبد العزيز بن مروان وإنما الشعر بهذه الخلال أخبرنا أبو النجم هلال بن الحسين بن محمود أنبأنا أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد العكبري أنبأنا أبو محمد عبيد الله بن أبي مسلم الفرضي أنبأنا أبو محمد علي بن عبد الله بن المغيرة حدثنا أحمد بن سعيد الدمشقي حدثني أبو عبد الله الزبير بن بكار قال وقال عمر بن عبد العزيز:
_________
(1) تقدم البيت وهو أيضا في معجم الشعراء ص 350
(2) الزيادة عن م و " ز "
(3) لم أجده في ديوانه
(4) لم أجدهما في ديوان كثير وهما في غريب الحديث لابن قتيبة 1 / 287
(5) هو عبد العزيز بن مروان وأمه ليلى بنت زبان بن الأصبغ بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث(50/109)
إني لأعرف صلاح بني هاشم وفسادهم بحب كثير من أحبه منهم فهو فاسد ومن أبغضه منهم فهو صالح لأنه كان خشبيا يرى الرجعة أخبرنا أبو القاسم أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال قال أحمد قال إبراهيم بن خالد الصنعاني عن أمية بن شبل حدثني رجل من أهل المدينة قال مات عكرمة وكثير عزة في يوم واحد أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو محمد البزار أنبأنا علي بن عبد العزيز قال قرئ على أبي بكر الختلي أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا محمد بن سلام قال (1) وحدثني ابن جعدبة وأبو اليقظان عن جويرية بن أسماء قال مات كثير وعكرمة مولى ابن عباس في يوم واحد فأجفلت (2) قريش في جنازة كثير ولم يوجد لعكرمة من يحمله أخبرنا (3) أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا محمد بن علي الواسطي أنبأنا محمد بن أحمد البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي قال وتوفي عكرمة وكثير سنة خمس ومائة صلي عليهما في موضع واحد في موضع الجنائز (4) أخبرنا (5) أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنبأنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوحا يقول ومات عكرمة وكثير عزة بعده في يوم واحد يعني سنة خمس ومائة أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا محمد بن علي بن يعقوب أنبأنا علي بن الحسن بن علي ح قال وأنبأنا الحسن بن الحسين بن العباس أنبأنا إسحاق بن محمد النعالي (6) قالا أنبأنا عبد الله بن محمد المدائني حدثنا قعنب بن المحرز الباهلي قال:
_________
(1) الخبر في طبقات فحول الشعراء لابن سلام ص 168
(2) كذا بالأصل وم و " ز " وفي طبقات فحول الشعراء: فاحتفلت
(3) كتب فوقها في الأصل: ملحق يؤخر
(4) كتب فوقها في الأصل: إلى
(5) كتب فوقها بالأصل: " يقدم " وقد جاء الخبر في م و " ز " إلى ما قبل الخبر المتقدم بسنده إلى أبي عبد الله محمد ابن سلام الجمحي
(6) الأصل: " النعال " والمثبت عن م و " ز "(50/110)
ومات عكرمة مولى ابن عباس بالمدينة في سنة سبع ومائة قال وحدثنا قعنب عن الأصمعي عن ابن أبي الزناد قال ما حمله إلا الريح يعني كثير عزة كان رافضيا صفريا عكرمة (1) قال قعنب لم يصل عليه أحد قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أبي طاهر أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن أبي محمد قال: مات يعني عكرمة هو وكثير عزة في يوم واحد يعني سنة خمس ومائة قال ابن عساكر (2) وفي موت عكرمة خلاف قد ذكرناه في ترجمته 5805 - كدام بن حيان العنزي من تابعي أهل الكوفة كان من الشيعة الذين أخذوا مع حجر بن عدي وفد بهم على معاوية إلى عذراء فقتل كدام مع حجر وقد تقذم ذكر ذلك في ترجمة أرقم بن عبد الله (3) [ذكر من اسمه] كردم 5806 - كردم بن معبد حكى عن أبيه وسلامة القس مولاة يزيد بن عبد الملك حكى عنه عبد الله بن عمران بن أبي فروة ووفد مع أبيه على الوليد بن يزيد وسيأتي ذلك في ترجمة أبيه إن شاء الله
_________
(1) كذا بالأصل وم والجملة في " ز ": كان رافضيا كبير صقر بن عكرمة "
(2) زيادة منا للإيضاح
(3) تقدمت ترجمته في كتابنا تاريخ مدينة دمشق 8 / 27 رقم 588
ط الدار
(4) زيادة منا للإيضاح(50/111)
" ذكر من اسمه كريب " 5807 - كريب بن أبرهة بن الصباح بن مرثد بن ينكف بن نيف بن معدي كرب بن عبد الله بن عمرو بن ذي أصبح واسمه الحارث بن مالك بن زيد بن غوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن عوف بن حمير بن قطن بن عوف بن زهير بن أيمن بن حمير بن سبأ أبو رشدين ويقال أبو راشد الأصبحي (1) يقال إن له صحبة شهد خطبة عمر بن الخطاب وروى عن أبي الدرداء وحذيفة بن اليمان وأبي ريحانة شمعون ومرة بن كعب البهزي وكعب الأحبار روى عنه ثوبان بن شهر وسليم بن عتر التجيبي (2) وشعبة والد سليط بن شعبة وأبو وعلة العكي والهيثم بن خالد التجيبي وقدم دمشق وافدا على معاوية وعلى عبد الملك بن مروان وحدث بدمشق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد قال حدث نصر بن علي حدثني أبي عن حريز (3) بن عثمان قال: سمعت سعيد بن مرة يحدث عن حوشب عن كريب بن أبرهة الأصبحي من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) عن أبي ريحانة من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) الكبر من سفه الحق وغمص الناس بعيبه قال ابن عساكر (4) كذا قال وفيه أوهام ثلاثة منها قوله ابن مرة وإنما هو ابن مرثد ومنها قوله عن حوشب وإنما هو عبد الرحمن بن حوشب ومنها أنه أسقط منه ثوبان بن شهر بين ابن حوشب وكريب وقد رواه جماعة عن حريز (5) على الصواب وليس في حديث واحد منهم أن كريبا من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) والله أعلم
_________
(1) ترجمته في الإصابة 3 / 313 وتهذيب التهذيب 4 / 591 وأسد الغابة 4 / 171
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 4 / 131
3 - () بالأصل و " ز ": جرير والمثبت عن م
(4) زيادة منا للإيضاح
(5) الأصل و " ز ": " جرير " تصحيف والتصويب عن م(50/112)
أخبرنا أبوا (1) الحسن الفقيهان قالا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن يحيى الشعراني حدثنا صالح بن بشر الطبراني حدثنا أبو اليمان حدثنا حريز (2) عن سعيد قال سمعت عبد الرحمن بن حوشب يحدث عن ثوبان بن شهر قال سمعت كريب بن أبرهة [و] (3) أخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أحمد بن سليمان بن حذلم حدثنا أبو زرعة الدمشقي حدثنا أبو اليمان (4) الحكم بن نافع حدثنا حريز (5) بن عثمان عن سعيد بن مرثد (6) ح وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا الحسن بن أبي بكر أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان حدثنا عبد الكريم بن الهيثم حدثنا أبو اليمان حدثنا حريز (7) يعني ابن عثمان ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر الحافظ قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان (8) حدثنا أبو اليمان (9) وعلي بن عياش (10) قالا حدثنا حريز (11) بن عثمان واللفظ لحديث الحسن بن أبي بكر عن سعيد بن مرثد قال سمعت عبد الرحمن بن حوشب يحدث عن ثوبان بن شهر قال سمعت كريب بن أبرهة وكان جالسا مع عبد الملك في سطح بدير المران وذكر الكبر فقال كريب سمعت أبا ريحانة يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لا يدخل شئ من الكبر الجنة ح فقال قائل يا رسول الله إني أحب أن أتجمل بعلاق (12) سوطي وشسع (13) نعلي فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) إن ذلك ليس بالكبر إن الله جميل يحب الجمال إنما الكبر من سفه الحق وغمص الناس بعيبه
[10627]
_________
(1) الأصل وم و " ز ": " أبو "
(2) الأصل وم و " ز ": جرير تصحيف
(3) الزيادة عن " ز "
(4) بالأصل: أبو اليمن تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(5) بالأصل و " ز ": جرير
(6) من قوله: ح وأخبرناه
إلى هنا سقط من م
(7) بالأصل و " ز ": جرير والمثبت عن م
(8) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 317
(9) بالأصل: اليمن تصحيف والتصويب عن م و " ز " والمعرفة والتاريخ
(10) بالأصل وم و " ز ": علي بن عباس تصحيف والتصويب عن المعرفة والتاريخ
(11) بالأصل و " ز ": جرير تصحيف والتصويب عن م والمعرفة والتاريخ
(12) العلاق مكان تعليق السوط
(13) الشسع: سير النعل(50/113)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو العلاء الواسطي أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل الغلابي أنبأنا أبي حدثنا يحيى بن عبد الحميد العامري قال قدم الشام ذو الكلاع وحوشب وبحير بن ريسان (1) وبنو أبرهة بن الصباح كريب (2) ابن أبرهة والصباح بن أبرهة وأخ لهم ثالث أخبرنا أبو الحسن (3) علي بن المسلم حدثنا نصر بن إبراهيم لفظا (4) وعلي بن محمد المصيصي قراءة قالا أنبأنا أبو الحسن بن عوف حدثنا محمد بن موسى بن الحسن (5) أنبأنا أبو بكر بن خريم (6) حدثنا حميد بن زنجوية حدثنا بكر بن بكار حدثنا عبد الحميد بن جعفر حدثنا يزيد بن أبي حبيب أن عبد العزيز بن مروان قال لكريب بن أبرهة بن الصباح يا كريب أشهدت خطبة عمر بن الخطاب بالجابية قال حضرتها وأنا غلام في إزار أسمع خطبته ولا أدري ما يقول أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب (7) حدثنا أبو يحيى زكريا بن نافع الأرسوفي (8) ومحمد بن عبد العزيز الرملي قالا حدثنا عباد بن عباد أبو عتبة عن أبي زرعة عن أبي وعلة شيخ من عك قال قدم علينا كريب من مصر يريد معاوية فزرناه أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل السلامي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسن وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (9) كريب بن أبرهة أبو رشدين سمع حذيفة بن اليمان وأبا الدرداء وأبا ريحانة وكعبا روى عنه سليم بن عتر (10) وثوبان بن شهر وشعبة والد سليط
_________
(1) في " ز ": سيار
(2) في " ز ": بحديث
(3) في " ز ": الحسين تصحيف
(4) الأصل وم وفي " ز ": العطار
(5) في " ز ": الحسين
6 - () أقحم بعدها في " ز ": ثم حدثنا نصر الله بن محمد الفقيهان
(7) المعرفة والتاريخ 2 / 298
(8) هذه النسبة إلى أرسوف بلدة بفلسطين تقع على السالح " الأنساب)
(9) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 231
(10) في م: عمر(50/114)
أنبأنا أبو الحسين (1) هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (2) كريب بن أبرهة أبو رشدين مديني روى عن حذيفة بن اليمان وأبي الدرداء وأبي ريحانة ومرة بن كعب وكعب روى عنه سليم بن عتر وثوبان بن شهر وأبو وعلة شيخ من عك وشعبة والد سليط سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي قال سمعت مسلما يقول أبو رشدين كريب بن أبرهة سمع حذيفة وأبا الدرداء وأبا ريحانة وكعبا روى عنه سليم بن عتر (3) وثوبان بن شهر وشعبة والد سليط قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني ابي قال أبو رشدين كريب بن أبرهة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهي العليا كريب بن أبرهة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر الأنباري أنبأنا أبو القاسم الصواف أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال (4) أبو رشدين كريب بن أبرهة أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو رشدين كريب بن أبرهة سمع أبا عبد الله حذيفة بن اليمان وأبا الدرداء وعوف بن مالك وأبا ريحانة شمعون روى عنه سليم بن عتر التجيبي المصري وثوبان بن شهر كناه محمد بن إسماعيل أخبرنا أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد في كتابيهما وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن الفضل أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس
_________
(1) بالأصل: الحسن تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(2) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 168
(3) بالأصل: عمرو تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(4) الكنى والأسماء للدولابي 1 / 178(50/115)
كريب بن أبرهة بن الصباح بن لهيعة بن معدي كرب الأصبحي يكنى أبا رشدين أمه كبشة بنت عيدان بن ربيعة بن عيدان الحضرمي شهد فتح مصر واختط بجيزة فسطاط مصر وأدركت قصره بالجيزة قائما (1) بحاله معروف مشهور حتى هدمه ذكاء الأعور أمير كان على مصر ونقل عمده وطوبه فابتنى به القيسارية الجديدة التي بالرابية المعروفة بقيسارية ذكاء يباع فيها البز (2) روى كريب بن أبرهة عن أبي ريحانة ومرة بن كعب البهزي روى عنه من أهل مصر والشام غير واحد منهم الهيثم بن خالد التجيبي وشعبة الشعباني وثوبان ابن شهر الأشعري وغيرهم وقد ولي لعبد العزيز بن مروان رابطة الأسكندرية وكان شريفا بمصر في أيامه توفي كريب بن أبرهة سنة خمس وسبعين أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسين (3) بن الطيوري أنبأنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا الحسين بن جعفر قالوا أنبأنا الوليد بن بكر أنبأنا علي أنبأنا صالح العجلي حدثني أبي قال (4) كريب بن أبرهة تابعي ثقة وكان من كبار التابعين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل حدثنا محمد بن أحمد بن حماد (5) حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ميمون بن يحيى عن مخرمة بن بكير عن يعقوب بن عبد الله قال دخلنا مصر في ولاية عبد العزيز ابن مروان فرأيت كريب بن (6) أبرهة يخرج من عند عبد العزيز فيمشي تحت ركابه خمسمائة من حمير أنبأنا أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل بن سليم وحدثني أبو بكر المؤدب عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس حدثنا محمد بن أبي عدي حدثنا أسد بن سعيد بن كثير بن عفير حدثني أبي حدثنا أبو أمية ميمون بن يحيى بن مسلم الأشج عن مخرمة بن بكير عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج
_________
(1) الزيادة عن " ز " وم
(2) كذا بالأصل وم و " ز " وفي المختصر: البزر
(3) الأصل: الحسن تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(4) تاريخ الثقات للعجلي ص 397 رقم 1414
5 - () الخبر رواه أبو بشر الدولابي في الكنى والأسماء 1 / 178
(6) استدركت الزيادة عن هامش الأصل(50/116)
قال قدمت مصر في ولاية عبد العزيز بن مروان فرأيت كريب بن أبرهة قد خرج من عنده يعني عبد العزيز وتحت ركابة خمسمائة من حمير يسعون (1) أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا إبراهيم بن عبد الله حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا قتيبة بن سعد حدثنا بكر بن مضر عن عبيد الله بن زحر (2) عن الهيثم بن خالد عن سليم بن عتر قال لقينا كريب بن أبرهة راكبا وراءه غلام له فقال سمعت أبا الدرداء يقول لا يزال العبد يزداد من الله بعدا كلما مشى خلفه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر الأنباري أنبأنا أبو القاسم بن الصواف حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل حدثنا محمد بن أحمد بن حماد (3) أنبأنا أحمد بن شعيب عن سويد بن نصر أنبأنا عبد الله يعني ابن المبارك عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن الهيثم بن خالد قال كنت خلف عمي سليم بن عتر (4) فمر عليه كريب بن أبرهة راكبا ووراءه علج يتبعه فقال سليم (5) يا أبا رشدين ألا حملته وراءك قال أحمل علجا مثل هذا ورائي قال فهلا قدمته بين يديك إلى باب المسجد قال ولم أفعل قال أفلا نظرت غلاما صغيرا فحملته وراءك قال وما فعلت قال سليم (6) : سمعت أبا الدرداء يقول لا يزال العبد من الله بعيدا ما مشي خلفه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا محمد بن الحسن أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب (7) قال قال ابن بكير مات كريب أظنه سنة ثمان وسبعين (8) 5808 - كريب بن الصباح الحميري شهد صفين مع معاوية وقتل يومئذ وكان موصوفا بشدة البأس
_________
(1) كذا بالأصل وم وفي " ز ": " سبعون " تصحيف
(2) زحر: بفتح الزاي وسكون المهملة
(تقريب التهذيب)
(3) رواه أبو بشر الدولابي في الكنى والأسماء 1 / 178
(4) في الكنى والأسماء: سليمان بن عنز
(5) الكنى والأسماء: سليمان
(6) في الكنى والأسماء: سليمان
(7) المعرفة والتاريخ 3 / 322
(8) في المعرفة والتاريخ: " ثمان وخمسين
" وفي الإصابة 3 / 314 نقلا عن يعقوب: " ثمان وخمسين " أيضا(50/117)
أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو غالب محمد بن الحسن (1) بن أحمد أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا أبو الحسن بن نيخاب حدثنا إبراهيم الكسائي حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي حدثني نصر بن مزاحم (2) حدثنا عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن الشعبي عن صعصعة بن صوحان العبدي أن عليا كان مصاف (3) أهل الشام يوما بصفين حتى يبدر (4) رجل من حمير من آل ذي يزن اسمه كريب بن الصباح ليس في أهل الشام يومئذ أشهر بشدة البأس منه بدر بين الصفين ثم نادى من مبارز فبرز إليه شرحبيل بن طارق البكري (5) فقتل شرحبيل ثم نادى كريب من مبارز فبرز إليه الحارث بن الجلاح الحكمي فاقتتلا فقتل الحارث ثم نادى من مبارز فنزل إليه عائد بن مسروق الهمداني فقتل عائدا ثم رمى كريب بأجسادهم بعضا على بعض ثم قام عليها بغيا وعدوانا ثم قال هل بقي لنا من مبارز فخرج إليه علي بن أبي طالب فناداه علي ويحك يا كريب إني أحذرك الله وأدعوك إلى كتاب الله وسنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ويلك لا يدخلك ابن أكالة الأكباد النار فقال له كريب ما أكثر ما سمعنا هذه المقالة منك لا حاجة لنا فيها اقدم إن شئت من يأخذ سيفي وهذا أثره فقال علي لا حول ولا قوة إلا بالله ثم مشى إليه علي فاقتتلا هنيهة ثم إن عليا ضربه فقتله 5809 - كريب بن أبي مسلم أبو رشدين (6) مولى ابن عباس الهاشمي المكي روى عن ابن عباس وأسامة ومعاوية وعائشة وأم سلمة وميمونة أمهات المؤمنين والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن أزهر وأم الفضل بنت الحارث روى عنه عمرو بن دينار وسلمة بن كهيل والزهري وسالم بن أبي الجعد وشريك ابن عبد الله بن أبي نمر ومكحول ومحمد بن أبي حرملة وإبراهيم وموسى ومحمد بنو
_________
(1) في " ز ": الحسين تصحيف
(2) الخبر رواه نصر بن مزاحم في وقعة صفين ص 315 - 316
(3) كذا بالأصل وم و " ز " وفي وقعة صفين: صاف
(4) كذا بالأصل وم و " ز " وفي وقعة صفين: برز
(5) الذي في وقعة صفين: المرتفع بن الوضاح الزبيدي فقتل المرتفع
(6) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 390 وتهذيب التهذيب 4 / 591 والتاريخ الكبير 7 / 231 والجرح والتعديل 7 / 168 وطبقات ابن سعد 5 / 293 والعبر 1 / 117 وسير أعلام النبلاء 4 / 479 وشذرات الذهب 1 / 114(50/118)
عقبة وبكير بن عبد الله بن الأشج ومخرمة بن سليمان والحارث بن عبد الرحمن خال ابن أبي ذئب وصفوان بن سليم وابناه محمد ورشدين ابنا كريب وبعثته أم الفضل والدة ابن عباس إلى معاوية رسولا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن وأبو القاسم عثمان بن أبي الفضل بن محمد الهراس فرقهما قالا أنبأنا أبو طاهر بن خزيمة أنبأنا جدي أبو بكر حدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن جعفر حدثنا محمد بن أبي حرملة قال وأخبرني كريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي هلال رمضان وأنا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة ورآه الناس وصاموا وصام معاوية فقدمت المدينة في آخر الشهر فسألني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال فقلت رأيناه ليلة الجمعة قال أنت رأيته ليلة الجمعة قلت نعم أنا رأيته ليلة الجمعة ورآه الناس وصاموا وصام معاوية قال: لكنا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه فقلت أولا نكتفي برؤية معاوية وصيامه فقال لا هكذا أمرنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وسياق الحديث للجنزرودي (1) أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو العباس بن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيى أنبأنا ابن وهب أخبرني عمرو ابن الحارث عن بكير عن كريب مولى ابن عباس إن عبد الله بن عباس وعبد الرحمن بن أزهر والمسور بن مخرمة أرسلوه إلى عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالوا اقرأ عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل إنا أخبرنا أنك تصليهما وقد بلغنا أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهى عنهما قال ابن عباس وكنت أضرب مع عمر بن الخطاب الناس عليهما قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما أرسلوني به فقالت سل أم سلمة فخرجت إليهم فأخبرتهم بقولها فردوني إلى أم سلمة بمثل ما أرسلوني (2) به إلى عائشة فقالت أم سلمة: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ينهى عنهما ثم رأيته يصليهما أما حين صلاهما فإنه صلى العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار فصلاهما فأرسلت إليه الجارية فقلت
_________
(1) يعني أبا سعد محمد بن عبد الرحمن الجنزرودي
(2) جزء من الكلمة " سلوني " استدرك على هامش م(50/119)
قومي بجنبه فقولي له تقول أم سلمة يا رسول الله إني سمعتك تنهى عن هاتين الركعتين وأراك تصليهما فإن اشار بيده فاستأخري عنه قالت ففعلت فأشار بيده فاستأخرت عنه قال يا ابنة أبي أمية سألت عن الركعتين بعد العصر إنه أتاني أناس من عبد القيس بالإسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين من بعد الظهر وهما هاتان
[10628] قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد أنبأنا علي بن محمد بن خزفة حدثنا محمد بن الحسين حدثنا ابن أبي خيثمة قال سمعت مصعب بن عبد الله يقول كريب بن أبي مسلم يكنى أبا رشدين روى عن ابن عباس وهو مولاه مات بالمدينة سنة ثمان وتسعين ولكريب ابن يقال له رشدين بن كريب أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق حدثنا عمر بن أحمد حدثنا خليفة بن خياط قال (1) في الطبقة الثانية من أهل مكة كريب مولى ابن عباس يكنى أبا رشدين مات سنة ثمان وتسعين أخبرنا أبو البركات الانماطي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنبأنا يوسف بن رباح أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم كريب مولى ابن عباس أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (2) أنبأنا أبو بكر بن عبيد حدثنا محمد بن سعد (3) قال: في الطبقة الثانية من أهل المدينة كريب مولى عبد الله بن عباس يكنى أبا رشدين قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر (4) بن حيوية إجازة - أنبأنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا حارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد قال (5) كريب بن ابي مسلم ويكنى أبا رشدين مولى عبد الله بن العباس بن عبد المطلب وكان ثقة حسن الحديث
_________
(1) طبقات خليفة بن خياط ص 492 رقم 2538
(2) بالأصل وم و " ز ": اللبناني بتقديم الباء تصحيف
(3) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(4) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 293
(5) في م: عمرو تصحيف(50/120)
أخبرنا أبو السعود بن المجلي (1) حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أنبأنا عبد الرحمن ابن عمر بن أحمد أنبأنا محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا جدي يعقوب قال وكريب هو ابن أبي مسلم يكنى أبا رشدين يعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة بعد الصحابة ممن أدرك عثمان وعليا وزيد بن ثابت وغيرهم وروى محمد بن عمر عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة قال مات كريب بالمدينة سنة ثمان وتسعين في آخر خلافة سليمان بن عبد الملك أخبرنا أبو الغنائم بن ميمون في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل السلامي الحافظ أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (2) كريب بن أبي مسلم أبو رشدين مولى ابن عباس الهاشمي سمع ابن عباس ومعاوية روى عنه عمرو بن دينار وابناه رشدين ومحمد أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الاديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (3) كريب بن أبي مسلم والد رشدين بن كريب مولى ابن عباس مديني روى عن ابن عباس وميمونة ومعاوية وأم سلمة روى عنه عمرو بن دينار وسلمة بن كهيل والزهري وشريك بن عبد الله بن أبي نمر وسالم بن أبي الجعد ومكحول ومحمد بن أبي حرملة وابناه محمد ورشدين وإبراهيم وموسى ومحمد بني عقبة المطرفيون سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو رشدين كريب بن أبي مسلم مولى ابن عباس سمع ابن عباس روى عنه عمرو بن دينار وسالم بن أبي الجعد قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو رشدين
_________
(1) الأصل وم و " ز ": المحلى تصحيف
(2) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 231
(3) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 168(50/121)
كريب بن أبي مسلم مولى ابن عباس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد حدثنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال (1) أبو رشدين كريب مولى ابن عباس أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنبأنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أبو نصر طاهر ابن محمد بن سليمان حدثنا علي بن إبراهيم بن أحمد حدثنا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول كريب مولى ابن عباس أبو رشدين أنبأنا أبو جعفر الهمذاني (2) أنبأنا أبو بكر أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه (3) أنبأنا أبو أحمد قال أبو رشدين كريب بن أبي مسلم القرشي مولى عبد الله بن عباس سمع عبد الله بن عباس ومعاوية بن أبي سفيان روى عنه أبو بكر محمد بن مسلم بن شهاب الزهري وأبو محمد عمرو بن دينار أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أبو الفضل محمد بن طاهر أنبأنا مسعود بن ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر الحافظ قال كريب بن أبي مسلم أو رشدين مولى عبد الله بن عباس الهاشمي المدني والد رشدين ومحمد سمع ابن عباس واسامة بن زيد وعائشة وأم سلمة وميمونة روى عنه عمرو بن دينار وسالم بن أبي الجعد وموسى بن عقبة وبكير ومخرمة بن سليمان ومحمد بن أبي حرملة قال البخاري مات بالمدينة سنة ثمان وتسعين وقال الذهلي قال ابن بكير مثله وقال عمرو بن علي الواقدي وابن نمير مثله أخبرنا أبو القاسم الواسطي حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس يقول سمعت عثمان بن سعيد يقول قلت ليحيى بن معين كريب أحب إليك أو عكرمة فقال كلاهما ثقة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو بكر الأشناني أنبأنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا عثمان بن سعيد حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو شهاب عن
_________
(1) الكنى والأسماء للدولابي 1 / 178
(2) بالأصل وم: الهمداني بالدال المهلمة تصحيف والمثبت عن " ز "
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم السند قياسا إلى أسانيد مماثلة
ومكانها في " ز ": أنا أبو بكر أنا أبو بكر
(4) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / 431 - 432(50/122)
الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس أنه كان يسمي عبيده بأسماء العرب عكرمة ومسمع وكريب وأنه قال لهم تزوجوا فإن العبد إذا زنا نزع منه نور الإيمان رد الله إليه بعد أو أمسكه أخبرنا أبو السعود بن المجلي (1) حدثنا أبو الحسين (2) بن المهتدي أنبأنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة أنبأنا محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا جدي حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير يعني ابن معاوية حدثنا موسى بن عقبة قال (3) وضع عندنا كريب حمل بعير أو عدل بعير من كتب ابن عباس فكان علي بن عبد الله ابن عباس إذا أراد الكتاب كتب إليه ابعث إلي بصحيفة كذا وكذا قال فينسخها ويبعث إليه بإحداهما أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو الحسين بن بشران ح وأخبرنا أبو بكر بن المزرفي (4) حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا ابن رزقويه (5) قالا أنبأنا أبو عمرو بن السماك حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا موسى بن عقبة قال وضع عندنا كريب حمل بعير من كتب ابن عباس فكان علي بن عبد الله بن عباس إذا أراد الكتاب كتب إليه ابعث إلي بصحيفة كذا وكذا فينسخها ويبعث بها رواه محمد بن سعد عن أحمد بن يونس (6) أخبرنا أبو بكر المؤدب أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن حدثنا أبو بكر حدثنا ابن سعد (7) حدثنا الواقدي عن ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة قال مات كريب سنة ثمان وتسعين قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو إسحاق قال قال المدائني وفي سنة ثمان وتسعين مات كريب مولى ابن عباس وشريح وذكر أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح عن المدائني بذلك
_________
(1) الأصل و " ز ": المحلى تصحيف والتصويب عن م
(2) " حدثنا أبو الحسين " سقط من " ز "
(3) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 391
(4) في م: المرزقي وفي " ز ": المرزقي كلاهما تصحيف
(5) بالأصل وم: زرقويه تصحيف والتصويب عن " ز "
(6) راجع طبقات ابن سعد 5 / 293 وفيه: أحمد بن عبد الله بن يونس
(7) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد(50/123)
أنبأنا (1) أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنبأنا محمد بن عبد الله أنبأنا محمد بن إبراهيم البسري (2) حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا علي بن عبد الله التميمي قال كريب مولى ابن عباس يكنى أبا رشدين مات سنة ثمان وتسعين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد حدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني مات كريب مولى ابن عباس سنة ثمان وتسعين ويكنى أبا راشد قال ابن عساكر (3) كذا فيه وهو أبو رشدين أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنبأنا محمد بن الحسين بن شهريار حدثنا أبو حفص الفلاس قال ومات كريب مولى ابن عباس سنة ثمان وتسعين ويكنى أبا رشدين أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (4) وفي سنة ثمان وتسعين مات كريب مولى ابن عباس أخبرنا (5) أبو البركات أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء أنبأنا أبو بكر أنبأنا أبو أمية حدثنا أبي عن يحيى بن معين قال كريب بن أبي مسلم ويكنى أبا رشدين مات بالمدينة سنة ثمان وتسعين (6) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا علي بن أحمد بن البسري أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد أخبرني أبي حدثني أبو عبيد بن سلام قال سنة ثمان وتسعين فيها توفي كريب مولى ابن عباس أبو رشدين
_________
(1) كتب فوقها بالأصل: ملحق
(2) كذا بالأصل وم: " أنبأنا محمد بن إبراهيم البسري " وفي " ز ": أنا محمد بن إبراهيم أنا أحمد بن إبراهيم البسري
(3) زيادة منا للإيضاح
(4) تاريخ خليفة بن خياط ص 316 (ت
العمري)
(5) كتب فوقها بالأصل: ملحق
(6) كتب فوقها بالأصل: إلى
(7) في " ز ": السري تصحيف(50/124)
ثم قال أبو عبيد (1) سنة ثمان ومائة فيها توفي كريب مولى ابن عباس أبو رشدين أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنبأنا أبو منصور النهاوندي أنبأنا أبو العباس النهاوندي أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر القاضي حدثنا محمد بن إسماعيل قال مات كريب بن أبي مسلم أبو رشدين مولى ابن عباس الهاشمي بالمدينة سنة ثمان وتسعين 5810 - كريم بن عفيف بن عبد الله بن كعب بن غزية بن مالك بن نصر بن مالك بن عمرو بن عامر بن شبيب (2) بن شباب ابن مالك بن دعران بن محارب بن عمرو بن شهران بن عفرس بن حلف (3) ويقال حلف (4) بن خثعم بن أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان ابن سبأ الخثعمي الكوفي تابعي ممن حمل مع حجر بن عدي إلى عذراء فكلم شمر بن عبد الله القحافي (5) معاوية فيه فوهبه له وحبسه مدة ثم أطلقه (6) فسكن الموصل ومات بها قبل معاوية بشهر قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو الحسين الميداني أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنبأنا محمد ابن جرير الطبري قال (7) قال هشام بن محمد قال أبو مخنف حدثني المجالد بن سعيد عن الشعبي وزكريا بن أبي زائدة عن إسحاق قالا وأتي زياد بكريم بن عفيف قال ويحك أو ويلك ما اسمك قال أنا كريم بن عفيف الخثعمي قال ويحك أو ويلك ما أحسن اسمك واسم أبيك وأسوأ عملك ورأيك قال أما والله إن عهدك برأي لمنذ قريب ثم بعث زياد إلى اصحاب حجر حتى جمع منهم اثني عشر رجلا في السجن قال ابن عساكر (8) وقد ذكرت باقي قصته في ترجمة أرقم بن عبد الله "
_________
(1) بالأصل: عبيد الله تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(2) الأصل وم: نسيب والمثبت عن " ز " وفي ابن حزم ص 391 مشيب
(3) حلف بالحاء غير منقوطة مضمومة ولام ساكنة كما في ابن حزم
(4) حلف بالحاء مفتوحة ولام مكسورة عن ابن حزم
(5) مطموسة بالأصل والمثبت عن م و " ز "
(6) في جمهرة ابن حزم ص 392 أنه قتل مع حجر بن عدي الأدبر بمرج عذراء
(7) رواه الطبري في تاريخه 3 / 226 (ط بيروت) حوادث سنة 51
(8) زيادة منا للإيضاح(50/125)
ذكر من اسمه كعب " 5811 - كعب بن جعيل بن قمير بن عجرة بن ثعلبة بن عوف بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل التغلبي الشاعر (1) سائر القول مشهور الشعر وفد على معاوية وله مدائح في عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وغيره وبقي حتى (2) وفد على الوليد بن عبد الملك ومدحه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا عبد الوهاب بن علي أنبأنا علي بن عبد العزيز قال قرئ على أحمد بن جعفر أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا محمد بن سلام قال (3) : في الطبقة الثالثة (4) من الشعراء الإسلاميين كعب بن جعيل بن قمير (5) بن عجرة بن عوف بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل شاعر مفلق قديم في الإسلام أقدم من الأخطل والقطامي ولقد لحقا به وكانا معه وهو الذي يقول (6) : وأبيض جني عليه سموطه * من الإنس في قصر منيف غواربه تدليته سقط الندى بعد هجعة * فبت أمنيه المنى وأخالبه بما ينزل الأروى من الشعف الطلى * وما لو يسنى حية لان جانبه ندمت (7) على شتم العشيرة بعدما * مضى واستتب للرواة مذاهبه فأصبحت لا أستطع (8) ردا لما مضى * كما لا يرد الدر في الضرع حالبه معاوي أنصف تغلب ابنة وائل * من الناس أو دعها وحيا تضاربه
_________
(1) ترجمته في: " خزانة الأدب 1 / 458 وطبقات فحول الشعراء ص 174 والمؤتلف والمختلف للآمدي ص 84 ومعجم الشعراء ص 344 والشعر والشعراء ص 411 والأعلام للزركلي 5 / 226 وشعراء النصرانية (شعراء الدولة الأموية ص 203) والإصابة 3 / 314
(2) في " ز ": " فبقى حين وفد "
(3) الخبر في طبقات فحول الشعراء ص 174
(4) في " ز ": الطبقة الثانية
(5) في الأصل: قيس تصحيف
(6) الأبيات في طبقات فحول الشعراء ص 174
(7) هذا البيت والذي بعده في الشعر والشعراء ص 411 وفي شعراء النصرانية ص 211 نسبا لأخيه عمير بن جعيل
(8) في الشعر والشعراء: دفعا(50/126)
قليل على باب الأمير لباثتي * إذا ما رابني باب الأمير وحاجبه ولما تداروا في تراث محمد * سمت بابن هند في قريش مضاربه وفي نسخة وهو الذي يقول فيها: قليتك فاهجري فلا ود بيننا * كذلك من يستغن يستغن صاحبه وذكر أبياته في مرثية عبيد الله (1) بن عمر وتقدمت في حرف العين (2) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب قال كعب بن جعيل بن قمير بن عجرة بن ثعلبة بن عوف بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل شاعر مشهور في زمن معاوية قال ذلك الآمدي (3) فيما حدثني ابن حزم أنه قرأه في كتاب عبد السلام يعني ابن الحسين عنه قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (4) : أما جعيل بالجيم وفتح العين وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو كعب بن جعيل بن قمير بن عجرة بن ثعلبة بن عوف بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل شاعر مشهور إسلامي كان في زمن معاوية أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير قال قال عمي مصعب بن عبد الله (5) زعموا أن معاوية قال لكعب بن جعيل بعد موت عبد الرحمن ليس لشاعر عهد قد كان عبد الرحمن يعني ابن خالد لك صديقا فلما مات نسيته فقال ما فعلت ولقد قلت فيه بعد موته: ألا تبكي وما ظلمت قريش * بأعوال البكاء على فتاها
_________
(1) كذا بالأصل وم وفي " ز ": عبد الله تصحيف وهو عبيد الله بن عمر بن الخطاب وقد قتل في وقعة صفين عام 37
(2) راجع ترجمة عبيد الله بن عمر بن الخطاب في كتابنا تاريخ مدينة دمشق 38 / 56 رقم 4473 والأبيات في رثائه 38 / 75
(3) راجع المؤتلف والمختلف للآمدي ص 84
4 - () الاكمال لابن ماكولا 2 / 106 - 107
(5) الخبر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 325 والإصابة 3 / 314
(6) بالأصل نسيبه وفي " ز ": شيبه والمثبت عن م ونسب قريش والإصابة(50/127)
ولو سئلت دمشق وبعلبك * وحمص من أباح لكم (1) حماها فسيف الله أدخلها المنايا * وهدم حصنها وحوى قراها وأنزلها معاوي بن حرب * وكانت أرضه أرضا سواها قال الزبير (2) قال غير عمي فلم يزل معاوية متقيا لكعب بن جعيل مكرما له حتى مات قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنبأنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب أنبأنا أبو بكر محمد ابن الحسن بن دريد حدثنا أبو حاتم حدثنا أبو عبيدة حدثنا مسمع حدثنا أبو فزارة قال: استعمل معاوية على الجزيرة الضحاك بن قيس فاستعمل الضحاك على صدقات بني تغلب رجلا من بني عبس نخمس إبل كعب بن جعيل فقال سليم بن عبدة على لسان كعب بن جعيل أبياتا يهجو بها الضحاك بن قيس وكان سليم بن عبدة وأخوه أتيا الضحاك ليفرض لهما فأبى فكانا واجدين على الضحاك لذلك فقال سليم على لسان كعب هذا الهجاء وأما مسمع فزعم أنه يعني كعبا هو قاله فلما بلغ الضحاك ذلك وركه أي حمله على سليم فرارا مما قال: أرى إبلي أمست تحن كأنما * تعاور أنبوبا أجش مثقبا تبكي على دين ابن عفان بعدما * تضاحك ضحاك بنا وتلعبا قصير القميص فاحشن عند بيته * وشر قيس (3) في قريش مركبا بنى لك قيس في قرى عربية * من اللؤم بيتا ثابت الأس تزنبا وما ترك العبسي من مربع لنا * من الأرض إلا قد سرى فيه أركبا معاوي لم يفتح لنا باب هجرة * فيعطي ولم يترك لنا متعربا وكنت كباري اللحم بعد التحامه * تركب حتى لم تجد متركبا هم ضيعوا كتب النبي ومنهم * النبي ومن يأمر بها أن يعيبا وقد كان فرعون وهامان قبلكم * بدار نعيم حقبة ثم عذبا فلما بلغت الضحاك توعده فخافه فانتقل بأهله عن الجزيرة وإنما قالها سليم فأحالها عليه فقال يعتذر إلى الضحاك:
_________
(1) في نسب قريش: لها
(2) الزيادة منا للإيضاح
(3) في " ز ": وسر قريش(50/128)
أتاني وعيد لو أتى (1) الفيل لم يقم * له الفيل حتى يستخف ويرعدا أتاني ودوني من نصيبين حاجب * لسبعين برجا ذا شماريخ أكردا فكان لنا ما بين دار وقفزة * إلى الرقة السوداء يوما مطردا أأرمي بأقوال الخراق ولم يكن * إذا قال مهدي السنان مسددا فإن كنت مقذوفا بكل عظيمة * حكاها خؤون كاذب ثم أقردا (2) عذت من بني عبد وراحت عليهم * وأصدر منها ابنا قمير وأوردا سأحلف حتى تبلغ الله حلفتي * لأبلغ عذرا من رضاك وأجهدا بمن حج بيت الله من كل صارخ * وشعث يسوقون الهدي المقلدا إذا أعجبتهم سورة يقرؤنها * لربك خروا (3) راكعين وسجدا لقد كنت عن شعر ابن عبدة نائيا * مكان الثريا من سهيل وأبعدا فإن قلت ذمته أثرا أو بدأته * ففارقت حيي الوليد ومعبدا أرى مدح أعراض الكرام وأتقي * هجاء الملوك إنه كان أنكدا وقد علمت أشراف تغلب أنني * بمدح قريش كنت أحظى وأسعدا لعمرك للربعان (4) خير شهادة * من النكس أن يدعو جوادا ليشهدا وكانا كما سماهما الله رائعا (5) * وعبدا نشدناه البيان فأنشدا أجاز القتادي الشهادة بعدما * نبا نبوة خفناه أن يترددا القتادي رجل من بني قتادة وكان خلا بهؤلاء النفر الذين سماهم في شعره فشهد وأشهد بعض لكعب وبعض لسليم وكان جميلا فدخل على الضحاك فأنشده وامرأته خلف الستر تسمع منه فقالت له أقبل منه فوالله لو اعتذر بها إلى الله عز وجل لقبل منه قال وأنبأنا أبو حاتم عن الأصمعي قال: كان أبو جهمة الأسدي قد خص بني تغلب جميعا بالهجاء فقال كعب بن جعيل: بنا كثرت بنو أسد فتخشى * لكثرتها ولا عز القليل قبيلة تردد في معد * خدودهم أذل من السبيل
_________
(1) الأصل: أنني والمثبت عن م و " ز "
(2) كذا بالأصل وم وفي " ز ": " بعردا "
(3) كذا بالأصل وم وفي " ز ": فردا
(4) الأصل و " ز ": وفي م: للرعيان
(5) الأصل وم وفي " ز " زائفا(50/129)
تمنى أن تكون أخا قريش * شحيح البغل يأذن للصهيل وقال كعب أيضا (1) : إذا احمر بأس الناس ألفيت شرهم (2) * بني أسد إني بما قلت عارف أغاروا (3) علينا يسرقون رحالنا * وليس لنا في مرج صفين قائف أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب أنبأنا أحمد بن جعفر بن محمد أنبأنا أبو خليفة الجمحي حدثنا محمد بن سلام قال (4) قال أبو يحيى قال كعب بن جعيل إني قد هجوت نفسي ببيتين وضمزت (5) عليهما فمن أصابهما فهو الشاعر فقال الأخطل: سميت كعبا بشر العظام * وكان أبوك يسمى الجعل وكان محلك من وائل * محل القراد من است الجمل فقال هما هذان (6)
5812 - كعب بن حامد ويقال حامز بالزاي ابن سلمة بن جابر بن شراحيل بن ربيعة ذي الأربعة العنسي (7) الداراني (8) كان على شرطة عبد الملك بن مروان وقيل على شرطة الوليد وسليمان ابني عبد الملك فلما ولي عمر بن عبد العزيز عزله فلما ولي يزيد بن عبد الملك أعاده وأقره هشام ثلاث عشرة سنة ثم بعثه إلى أرمينية أميرا بعد قتل الجراح بن عبد الله الحكمي
_________
(1) البيتان من قصيدة قالها يرثي عبيد الله بن عمر الخطاب بعد مقتله في وقعة صفين
وهي في وقعة صفين ص 298 وترجمة عبيد الله بن عمر بن الخطاب المتقدمة 38 / 75 (تاريخ دمشق) وانظر الطبري 3 / 97 والفتوح لابن الأعثم 3 / 130 وشعراء النصرانية ص 210
(2) في شعراء النصرانية: ألا إن شر الناس في الناس كلهم
(3) هذا البيت في ترجمة عبيد الله بن عمر المتقدمة 38 / 75 نسب لأبي جهمة الأسدي يرد على كعب بن جعيل وروايته فيها: أغرتم علينا تسرقون ثيابنا * وليس لنا في أرض صفين قائف (4) الخبر والبيتان في طبقات فحول الشعراء للجمحي ص 149
(5) الأصل و " ز ": وضمرت والمثبت عن م طبقات فحول الشعراء
(6) زيادة عن " ز " وطبقات فحول الشعراء
(7) تقرأ بالأصل: العقسي والمثبت عن م و " ز "
(8) ترجمته في تاريخ داريا ص 90 وتاريخ خليفة بن خياط (الفهارس) وتاريخ الطبري (4 / 59 - 60 - 271) (ط بيروت)(50/130)
ذكره ابن مهنى في تاريخ داريا (1) وهو نسبه وقيل إنه كان على شرطة عمر بن عبد العزيز أيضا أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا علي بن محمد بن طوق أنبأنا عبد الجبار بن محمد بن مهنا (2) حدثنا أحمد بن سليمان حدثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد حدثنا أبو مسهر حدثنا يحيى بن حمزة حدثني عمرو بن مهاجر أن كعب (3) بن حامد جاءه (4) يعني عمر بسارق قد قطعت يداه أخذ في فسطاط قد أخرج عامة المتاع فوضعه في خرج ثم جعله على دابته ودابته مربوطة بوتد الفسطاط فسأل كعبا كيف أخذه فأخبره فضربه دون المائة ضربا وجيعا ثم قال يا عمرو خذه إليك فأخذته فأومأ إلي أن ألبسه جلدا قال ثم سألني عنه بعد ليلتين ما فعل الرجل الذي ضربنا فقلت عندي يا أمير المؤمنين قال هل أكل قلت نعم قال فألبسته جلدا قلت نعم قال فإذا كان في ثلث الليل فسرحه قال ابن مهنى وكعب بن حامد كان على شرطه عمر بن عبد العزيز وولده بداريا إلى اليوم أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (5) ولي يعني عبد الملك بن مروان كعب بن حامد يعني الشرط حتى مات عبد الملك يعني بعد غيره (6) قال وحدثنا خليفة قال (7) في تسمية من ولي شرطة الوليد وسليمان ويزيد بن عبد الملك قال خليفة وأقر هشام كعب بن حامد العنسي يعني على الشرط ثلاث عشرة سنة ثم ولاه أرمينية
_________
(1) راجع تاريخ داريا ص 90
(2) الخبر رواه ابن مهنى في تاريخ داريا ص 90
(3) في " ز ": بعث تصحيف
(4) في " ز ": أخاه تصحيف
(5) تاريخ خليفة ص 299 (ت
العمري)
(6) يعني أنه ولاه بعد غيره وقد سمى خليفة عدة رجال ولاهم عبد الملك قبله
(7) انظر تاريخ خليفة بن خياط ص 312 و 319 و 335 و 361 (ت
العمري)(50/131)
5813 - كعب بن خريم (1) بن جندب أبو حارثة المري (2) (3) روى عن أبي داود سليمان بن سالم الحراني ويعلى بن بشر ومحمد بن حرب الأبرش ويحيى بن حمزة وعبد الله بن مصعب بن ثابت الزبيري وعثمان بن حصن بن علاق (4) روى عنه ابنه أحمد بن كعب وأبو حاتم الرازي ودحيم وعبد الله بن مروان بن معاوية الفزاري ومحمد بن عائذ أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا الحسن بن حبيب حدثنا أحمد بن أبي حارثة كعب بن خريم بالراهب حدثني أبي حدثنا يعلى بن بشر الخفاجي عن نابغة بني جعدة قال (5) أنشدت النبي (صلى الله عليه وسلم) وأنا عن يمينه: نحلي بأرطال اللجين سيوفنا * ونعلو بها يوم الهياج السنورا علونا العباد عفة وتكرما (6) * وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا قال فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى أين لا أم لك قال قلت إلى الجنة يا رسول الله قال أجل إن شاء الله يا أبا ليلى ثم أنشدته: ولا خير في حلم إذا لم يكن له * بوادر تحمي صفوه أن يكدرا ولا خير في جهل إذا لم يكن له * حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أجدت لا يفضض الله فاك قال فلقد رأيته بعد عشرين ومائة سنة وإن لأسنانه أشرا (7) كأنه البرد
[10629] قال ابن عساكر (8) كذا وقع في هذه الرواية والصواب يعلى بن الأشدق (9) وقد وقع لي عاليا على الصواب من طرق أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي إذنا وأبو عبد الله الأديب مشافهة قالا أنبأنا أبو
_________
(1) في م: خزيم
(2) في م: المروي وفي " ز ": المزني
(3) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 163
(4) في " ز ": علاف
(5) راجع الإصابة 3 / 538 والعقد الفريد 2 / 52 و 3 / 276 وأسد الغابة 4 / 516
(6) الإصابة وأسد الغابة: بلغنا السماء مجدنا وجدودنا
وفي العقد الفريد: وسناؤنا
(7) بالأصل وم و " ز ": " أشر
" وفي القاموس المحيط: أشر الأسنان وأشرها: التحريز الذي فيها يكون خلقة ومستعملا
(8) الزيادة منا للإيضاح
(9) جاء على الصواب في الإصابة وأسد الغابة(50/132)
القاسم بن مندة أنبأنا حمد إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (1) كعب بن خريم أبو حارثة الدمشقي روى عن محمد بن حرب الأبرش سمع أبي عنه في المرحلة الأولى روى عنه وسئل عنه فقال صدوق أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (2) أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في ذكر أهل الفتوى بدمشق أبو حارثة المري (3) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب قال كعب بن خريم أبو حارثة المري (4) الدمشقي حدث عن سليمان بن سالم الحراني (5) وعبد الله بن مصعب بن ثابت بن الزبير روى عنه ابنه أحمد وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم قرأت على ابي محمد السلمي عن أبي نصر علي بن هبة الله قال وأما حارثة بحاء مهملة وبعد الراء ثاء معجمة بثلاث وخريم أوله خاء معجمة مضمومة ثم راء مفتوحة (6) أبو حارثة كعب بن خريم المري (7) الدمشقي حدث عن سليمان بن سالم وهو سليمان بن أبي داود وابنه محمد يلقب البومة وعن عبد الله بن مصعب بن ثابت الزبيري حدث عنه ابنه أحمد وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (8) أخبرني عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا كعب ابن خريم أبو حارثة وقد رأيت أنا أبا حارثة وجالسته وكان شيخا صالحا 5814 - كعب بن عبد الله ويقال ابن مالك القيسي المعروف بالمخبل (9) شاعر من أهل الحجاز مشهور وقع (10) إلى الشام
_________
(1) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 163
(2) في " ز ": الكناني تصحيف
(3) في " ز ": المزني
(4) في " ز ": المزني
(5) كذا بالأصل وم وفي " ز ": الخزامي
(6) الاكمال لابن ماكولا في باب حارثة 2 / 7 و 3 8 / 132 و 133 في باب خريم
(7) في " ز ": المزني
(8) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 572
(9) المؤتلف والمختلف للآمدي ص 178 ومعجم الشعراء ص 345 وعند المرزباني: القيني
والأغاني 20 / 264 وفيه: المخبل القيسي
(10) كذا بالأصل وم وفي " ز ": دفع(50/133)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي في كتابيهما عن أبي تمام علي بن محمد العبدي عن أبي عمر محمد بن العباس الخزاز (1) أنبأنا أبو بكر محمد بن خلف المحولي أخبرني أبو بكر العامري أخبرني رباح (2) بن قطيب بن زيد الأسدي ابن أخت قريبة أم البهلول ابنة أباق الدبيرية (3) الأسدية أخت الركاض بن أباق الدبيري الشاعر عن قريبة قالت كان عند المخبل وهو كعب بن مالك وقال غير قريبة هو كعب بن عبد الله من بني لاي بن شاس بن أنف (4) الناقة وكان من أهل الحجاز ابنة عم له يقال لها أم عمرو وكانت أحب الناس إليه فخلا بها ذات يوم فنظر إليها وهي واضعة ثيابها فقال لها يا أم عمرو هل ترين أن أحدا من النساء أحسن منك؟ قالت نعم أختي ميلاء أحسن مني قال فكيف لي بأن ترينيها؟ قالت إن علمت بك لم تخرج إليك ولكن أخبئوك في الستر وأبعث إليها قال: ففعلت وأرسلت إليها وهو في الستر وجاءت ميلاء فلما نظر إليها عشقها وترك أختها امرأته وجلس لها فلما تروحت (5) من عند أختها عارضها من مكان لا تحتسبه فشكا إليها حبها وأعلمها أنه قد رآها فقالت والله يا بن عم ما وجدت بي من شئ إلا قد وجدت منك مثله وظنت أم عمرو امرأته أنه قد عشق أختها فتبعتهما ولا يدريان حتى رأتهما قاعدين جميعا فمضت قصد إخوتها وكانوا سبعة فقالت إن تزوجوا كعبا من ميلاء وإما أن تغيبوها عني فلما بلغه أن ذلك قد بلغ إخوتها هرب فرمى بنفسه نحو الشام وترك الحجاز وقال وهو بالحجاز: أفي كل يوم أنت بارح الهوى * إلى الشم من أعلام ميلاء ناظر فروى هذا البيت رجل من أهل الشام ثم خرج يريد مكة فمر على أم عمرو وأختها ميلاء وقد ضل الطريق فسلم عليهما وسألهما عن الطريق فقالت أم عمرو يا ميلاء صفي له الطريق فذكر الرجل لما سمعها تقول يا ميلاء ببيت كعب: أفي كل يوم أنت بارح الهوى * إلى الشم من أعلام ميلاء ناظر فتمثل به فعرفت الشعر فقالت يا عبد الله من أين أنت قال أنا رجل من أهل
_________
(1) في " ز ": الخراز
(2) الأصل: رياح والمثبت عن م و " ز "
(3) في " ز ": البربرية
(4) الأصل: " أيق " وفي " ز ": " ابق " وكتب على الهامش فيها: " أنف " والمثتب عن م
" (5) بالأصل وم و " ز ": تزوجت(50/134)
الشام قالت من أين رويت هذا الشعر قال رويته عن أعرابي بالشام قالت أفتدري ما اسمه قال اسمه كعب (1) قال فأقسمتا عليه أن لا يبرح حتى يراك إخوتنا فيكرموك ويدلوك على الطريق فقد أنعمت علينا فقال إني أروي له شعرا آخر فما أدري أتعرفانه أم لا فقالتا فنسألك بالله إلا أسمعتنا قال سمعته يقول: خليلي قد رمت الأمور وقستها * بنفسي وبالفتيان كل مكان فلم أخف لؤما للرفيق ولم أجد * خليلا ولا ذا البث يستويان من الناس إنسانان ديني عليهما * مليان لولا الناس قد قضياني (2) منوعان ظلامان ما ينصفانني * بدليهما والحسن قد خلباني يطيلان حتى يحسب الناس أنني * قضيت ولا والله ما قضياني خليلي أما أم عمرو فمنهما * وأما عن الأخرى فلا تسلاني بلينا بهجران ولم ير مثلنا * من الناس إنسانين يهتجران (3) أشد مصافاة وأبعد من قلى * وأعصى لواش حين يكتنفاني (4) يبين طرفانا الذي في نفوسنا * إذا استعجمت بالمنطق الشفتان فوالله ما أدري أكل ذوي الهوى * على شكلنا أم نحن مبتليان فلا تعجبا مما بي اليوم من هوى * ففي كل يوم مثل ما ترياني (5) خليلي عن أي الذي كان بيننا * من الوصل أو ماضي الهوى تسلان وكنا كريمي معشر حم بيننا * هوى فحفظناه بحسن صيان (6) تذود النفوس الحائمات عن الهوى * ونحن بأعناق إليه تواني سلاه بأم العمر من هي فقد (7) بدا * به السقم لا يخفى وطول ضمان فما زادنا بعد المدى نقض مرة * ولا رجعا من علمنا (8) ببيان خليلي لا والله ما لي بالذي * تريدان (9) من هجر الصديق يدان
_________
(1) بالأصل: قعنب والمثبت عن عن م و " ز "
(2) الأصل وم: قضيان والمثتب عن " ز "
(3) الأصل: يهتجراني والمثبت عن م و " ز "
(4) في م: " يكتفان " وفي " ز ": يلتقياني
(5) في م و " ز ": تريان
(6) بالأصل البيت لفق من بيتين فزيادة الشطور عن م و " ز " لإقامة المعنى وترتيب الأبيات
(7) الأصل وم وفي " ز ": إذ بدا
(8) الأصل: علينا والمثبت عن م و " ز "
(9) الأصل وم وفي " ز ": يريدان(50/135)
ولا لي بالهجر اعتلاء إذا بدا * كما أنتما بالبين معتليان قال فنزل الرجل وحط رحله حتى جاء إخوتها (1) فأخبرهما الخبر وكانا مهتمين بكعب وذلك أنه كان ابن عمهم وكان ظريفا شاعرا فأكرموا الرجل ودلوه على الطريق وخرجوا فطلبوا كعبا بالشام فوجدوه فأقبلوا به حتى إذا صار إلى بلدهم نزل كعب في بيت ناحية من الحي فرأى ناسا قد اجتمعوا عند البيوت فقال كعب لغلام قائم وكان قد ترك بنيا له صغيرا يا غلام من أبوك قال أبي كعب قال فعلام يجتمعون (2) هؤلاء الناس وأحس فؤاد كعب بشر قال يجتمعون على خالتي ميلاء ماتت الساعة قال فزفر زفرة خر منها ميتا فدفن إلى جانب قبرها قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب قال (3) قال عبد الله بن أبي سعد الوراق فيما أخبرني به حبيب بن نصر المهلبي إجازة عنه حدثني علي بن الصباح بن الفرات أخبرني علي بن الحسن بن أيوب النبيل عن رباح بن قطيب بن زيد الأسدي قال كانت عند رجل من بني قيس يقال له كعب بنت عم له وكانت أحب الناس إليه فخلا بها ذات يوم فنظر إليها وهي واضعة ثيابها فقال يا أم عمرو هل ترين أن الله اخلق أحسن منك قالت نعم أختي ميلاء هي أحسن مني قال فإني أحب أن أنظر إليها فقالت إن علمت بك لم تخرج ولكن كن من وراء الستر ففعل وأرسلت إليها وجاءتها فلما نظر إليها عشقها وانتظرها حتى روحت (4) إلى أهلها فعارضها فشكا إليها حبها فقالت والله يا بن عم ما وجدت من شئ إلا وقد وقع لك في قلبي (5) أكبر منه وعادت مرة أخرى فأتتها أم عمرو وهما لا يعلمان فرأتهما جالسين فمضت إلى إخوتها وكانوا سبعة فقالت إما أن تزوجوا ميلاء كعبا وأما أن تكفوني أمرها وبلغه (6) الخبر ووقوف إخوتها على ذلك فرمى بنفسه نحو الشام حياء منهم وكان منزله ومنزل أهله الحجاز فلم يدر أهله ولا بنو عمه أين ذهب فقال كعب: أفي كل يوم أنت من لاعج الهوى * إلى الشم من أعلام ميلاء ناظر
_________
(1) في م و " ز ": إخوتهما
(2) كذا بالأصل وم و " ز "
(3) الخبر رواه أبو الفرج الأصفهاني في الأغاني 20 / 264 وما بعدها
(4) الأغاني: راحت
(5) زيادة عن م و " ز " والأغاني
(6) الأغاني: وبلغهما الخبر(50/136)
بعمشاء من طول البكاء كأنها * بها خزر أو طرفها متخازر (1) تمنى المنى حتى إذا ملت المنى * جرى واكف من دمعها متبادر كما ارفض سلك (2) بعد ما ضم ضمة * بخيط الفتيل اللؤلؤ المتناثر قال فرواه عنه رجل من أهل الشام ثم خرج ذلك الشامي يريد مكة فاجتار بأم عمرو وأختها ميلاء وقد ضل الطريق (3) فذكر لما نادت يا ميلاء شعر كعب فتمثل به فعرفت أم عمرو الشعر فقالت يا عبد الله من أين أقبلت قال من الشام قالت وممن سمعت هذا الشعر قال من رجل من أهل الشام قالت أو تدري ما اسمه قال سمعت أنه كعب قالت فأقسمنا عليك ألا تبرح حتى يسمع إخوتنا قولك فنحسن إليك نحن وهم فقد أنعمت علينا فقال أفعل وإني لأروي له شعرا آخر فما أدري أتعرفانه أم لا فقالت نسألك بالله إلا أسمعتناه قال وسمعته يقول: خليلي قد رمت الأمور وقستها (4) * بنفسي وبالفتيان (5) كل زمان ولم أخف شرا للصديق ولم أجد * خليا ولا ذا البث يستويان من الناس إنسانان ديني عليهما * مليئان لو شاءا لقد قضياني (6) خليلي أما أم عمرو فمنهما * وأما عن الاخرى فلا تسلاني بلينا بهجران ولم أر مثلنا * من الناس إنسانين يهتجران أشد مصافاة وأبعد من قلى * وأعصى لواش حين يكتنفان (7) تحدث طرفانا بما في صدورنا * إذا استعجمت بالمنطف الشفتان فوالله ما أدري أكل ذوي الهوى * على ما بنا أو نحن مبتليان فلا تعجبا مما بي اليوم من هوى * فبي كل يوم مثل ما تريان خليلي عن أي الذي كان بيننا * من الوصل أم ماضي الهوى تسلان
_________
(1) تخازر الرجل: إذا نظر بمؤخر عينه أو إذا ضيق جفنه ليحدد النظر
(2) الأصل وم و " ز " وفي الأغاني: " عنها " بدل " سلك "
(3) زيد في الأغاني هنا: فسلم عليهما ثم سألهما عن الطريق فقالت أم عمرو: يا ميلاء صفي له الطريق
(4) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الأغاني: خليلي قد قست الأمور ورمتها
(5) الأصل وم و " ز ": والفتيان والمثبت عن الأغاني
(6) بالأصل وم: قضيان والمثبت عن الأغاني
(6) بالأصل وم: قضيان والمثبت عن " ز " والأغاني
(7) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الأغاني: يكتفيان(50/137)
وكنا كريمي معشر حم (1) بيننا * هوى فحفظناه بحسن صيان فما زادنا بعد المدى نقض مرة * ولا رجعا من علمنا ببيان سلاه بأم العمر ومن هي إذ بدا * به سقم جم وطول ضمان خليلي لا والله مالي بالذي * تريدان من هجر الحبيب يدان ولا لي بالشر (2) اعتلاء إذا نأت * كما أنتما بالشر (2) معتليان قال ونزل الرجل ووضع رحله حتى جاء إخوتها فأخبرتهم (3) الخبر وكانوا مهتمين بكعب وكان ابن عمهم واشعرهم وأظرفهم فأكرموا الرجل وحملوه على راحلة ودلوه علي (4) الطريق وطلبوا كعبا فوجدوه بالشام (5) فأقبلوا به حتى إذا كانوا في ناحية مال (6) أهلهم إذا الناس قد اجتمعوا عند البيوت وقد كان كعب ترك بنيا له صغيرا فوجده في ناحية المال فقال كعب ويحك يا غلام من أبوك قال رجل يقال له كعب قال وعلى أي شئ قد اجتمع الناس وأحس قبله بشر قال قد اجتمعوا على خالتي ميلاء قال وما قصتها قال ماتت فزفر زفرة مات منها مكانه فدفن حذاء قبرها قال وقال كعب وهو بالشام: أحقا عباد الله أن لست ماشيا * بمرحاب حتى يحشر الثقلان ولا لاهيا يوما إلى الليل كله * يبيض لطيفات الخصور دواني (7) يمنيننا (8) حتى يزيغ (9) قلوبنا * ويختلطا (10) مطلا ظاهرا بليان فعيني يا عيني حتى ما أنتما * بهجران أم العمرو تختلجان أما أنتما إلا علي طليعة * على قرب أعدائي كما ترياني
_________
(1) الأصل وم و " ز ": " خط " والمثبت عن الأغاني
(2) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الموضعين وفي الأغاني: بالبين
(3) في الأغاني: فأخبراهم
(4) الزيادة عن " ز " وم
(5) الزيادة عن الأغاني
(6) الأغاني: ماء أهلهم
(7) كذا بالأصل وم وفي " ز ": " دقاني " وفي الأغاني: " رواني "
وهو الأشبه الرواني جمع رانية وهي الطروب اللاهية مع شغل قلب
(8) الأصل: تمنيتنا وفي م: " يميتنا " والمثبت عن " ز " والأغاني
(9) الأصل وم و " ز " وفي الأغاني: تريع
(10) في م: و " ز " والأغاني ويخلطن(50/138)
فلو أن أم العمرو (1) أضحت مقيمة * بمصر وجثماني بشحر عمان (2) إذا لرجوت الله يجمع بيننا (3) * وأنا على ما كان ملتقيان وقيل إن بعض هذا الشعر لابن الدمينة الخثعمي 5815 - كعب بن عجرة أبو محمد ويقال أبو عبد الله ويقال أبو إسحاق الأنصاري السالمي المديني (4) من بلى حليف لبني قوقل (5) بن عوف بن الخزرج من أهل بيعة الرضوان بالحديبية وشهد غزوة دومة الجندل ثم قدم الشام مرة أخرى حدث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وعن بلال روى عنه بنوه إسحاق وعبد الملك ومحمد والربيع بنو كعب بن عجرة وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر بن عبد الله وطارق بن شهاب وأبو وائل وزيد بن وهب وعاصم العدوي وعبد الله بن معقل وعامر الشعبي وعبد الرحمن بن أبي ليلى أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (6) حدثنا هشيم أنبأنا أبو بشر عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة قال كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالحديبية ونحن محرمون وقد حصره (7) المشركون وكانت لي وفرة فجعلت الهوام تساقط على وجهي فمر بي النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال أيؤذيك هوام رأسك قلت نعم فأمره أن يلحق قال ونزلت هذه الآية " من كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو
_________
(1) الأصل: " العمر " والمثبت عن م و " ز " والأغاني
(2) الشحر بفتح أو كسر فسكون صقع على ساحل بحر الهند من ناحية اليمن (راجع معجم البلدان)
(3) الأصل وم و " ز " وفي الأغاني: شملنا
(4) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 394 وتهذيب التهذيب 4 / 592 والإصابة 3 / 297 والاستيعاب 3 / 291 (هامش الإصابة) وأسد الغابة 4 / 181 والتاريخ الكبير 7 / 220 والجرح والتعديل 7 / 160 والجمع بين رجال الصحيحين 2 / 429 والعبر 1 / 57 وسير أعلام النبلاء 3 / 52 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 41 - 60) ص 293 وانظر بالهامش فيه أسماء مصادر أخرى ترجمت له
(5) الأصل: " نوفل " وفي " ز ": " قومك " والمثبت عن م
(6) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 319 رقم 18124 طبعة دار الفكر
(7) في المسند: حصرنا المشركون(50/139)
" " نسك " (1)
[10630]
أخرجه البخاري (2) عن محمد بن هشام المروزي عن هشيم أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين قالا أنبأنا أبو الحسين بن أبي نصر أنبأنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم بن يوسف الميانجي حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف بن زياد حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح وأيوب وحميد وعبد الكريم عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) مر به وهو بالحديبية وهو محرم يوقد تحت قدر والقمل يتهافت على وجهه قال احلق رأسك وأطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة آصع (3) أو صم ثلاثة أيام أو انسك نسيكة قال ابن أبي نجيح أو اذبح شاة
[10631] رواه مسلم (4) والترمذي (5) عن ابن أبي عمر أخبرنا أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد أنبأنا أبو الطيب عبد الرزاق بن عمر ابن موسى بن شمة أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن زبان (6) بن حبيب المصري الشيخ الصالح من أصل كتابه (7) حدثنا زكريا بن يحيى كاتب العمري حدثنا مفضل بن فضالة حدثني عبد الله بن سليمان الطويل أبو حمزة عن نافع مولى ابن عمر أن رجلا من الأنصار أخبره أن كعب بن عجرة رجل من بني سالم كان أصابه في رأسه أذى فحلقه فقال للنبي (صلى الله عليه وسلم) بماذا أنسك فأمره أن يهدي بقرة يقلدها ثم يسوقها يقفها بعرفة فيدفع بها مع الناس وكذلك يفعل بالهدي رواه محمد بن المظفر الحافظ عن ابن زبان (8) فقال عن نافع عن ابن عمر عن كعب بن عجرة أنه نسك ببقرة ولم يقل إن النبي (صلى الله عليه وسلم) أمره وكان يقول إنما البدن من الإبل والبقر وقال نافع أخبرني رجل من الأنصار أن كعب بن عجرة ثم ذكر ما بعده
_________
(1) سورة البقرة الآية: 196
(2) في المغازي باب غزوة الحديبية 7 / 351 وأخرجه في عدة مواضع: في الحج باب قوله تعالى (من كان منكم مريضا أو به أذى
) وباب النسك: شاة وفي كتاب التفسير باب (فمن كان منكم مريضا) وفي الأيمان والنذور باب كفارات الأيمان
(3) آصع جمع صاع مكيال يسع خمسة أرطال وثلثا
(4) صحيح مسلم كتاب الحج باب جواز حلق الرأس للمحرم
(5) سنن الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في المحرم يحلق رأسه في الحج ما عليه
(6) بالأصل وم و " ز ": ريان تصحيف والصواب زبان ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 519
(7) بالأصل وم: " من أهل كنانة " والمثبت عن " ز "
(8) بالأصل و " ز ": ريان تصحيف والتصويب عن م(50/140)
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا عبد الوهاب بن أبي حية أنبأنا محمد بن شجاع أنبأنا محمد بن عمر الواقدي قال (1) : قالوا قال واثلة بن الأسقع حتى إذا بعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خالد بن الوليد إلى أكيدر الكندي بدومة الجندل خرج كعب بن عجرة في جيش خالد وخرجت معه فأصبنا فيئا (2) كثيرا فقسمه خالد بيننا فأصابني ست قلائص (3) أنبأنا أبو سعد بن الطيوري عن الحسن بن محمد الخلال حدثنا علي بن عمرو بن سهل الجريري (4) قال كتب إلينا محمد بن القاسم المحاربي يذكر أن حماد (5) بن يعقوب حدثهم حدثنا يحيى بن سالم عن أبي الجارود عن الشعبي عن كعب بن عجرة قال مررنا بدير في طريق الشام فأصابنا مطر الحكاية أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أبو طاهر وأبو المفضل ح وأخبرنا أبو العز بن منصور أنبأنا أبو طاهر قالا أنبأنا محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن أحمد أنبأنا عمر بن أحمد حدثنا خليفة قال (6) كعب بن عجرة حليف الأنصار من بلي مات سنة إحدى وخمسين أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمرو العبدي أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (7) حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا ابن سعد (8) قال في الطبقة الثانية كعب بن عجرة وهو من بلي حليف لبني قوقل (9) من بني عوف بن الخزرج وأنكر الواقدي أن يكون حليفا قال هو من أنفسهم ومات سنة ثنتين وخمسين أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن معروف أنبانا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد قال (10) في الطبقة الثالثة كعب بن عجرة قال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري هو من بلي قضاعة
_________
(1) الخبر رواه الواقدي في المغازي 3 / 1029
(2) في مغازي الواقدي: فيها
(3) القلائص واحدتها قلوص وهي الفتية من الإبل
(4) الأصل وم: الحريري والمثبت عن " ز "
(5) كذا بالأصل وفي م: عباد وفي " ز ": عياد
(6) طبقات خليفة بن خياط ص 230 رقم 938
(7) بالأصل وم و " ز ": اللبناني بتقديم الباء تصحيف
(8) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(9) بالأصل و " ز ": نوفل تصحيف والتصويب عن م
(10) ليس في الطبقات الكبرى المطبوع ترجمته ضمن القسم الضائع(50/141)
حليف لبني قوقل (1) من بني عوف بن الخزرج وقال هشام بن محمد بن السائب هو كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد بن مري بن أراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلي ثم انتسب كعب في بني عمرو ابن عوف وقال محمد بن عمر ليس بحليف ولكنه من أنفسهم قال محمد بن سعد وطلبنا نسبه في كتاب نسب الأنصار فلم نجده أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد قال وقال محمد بن سعد كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سويد بن مري بن إراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلي بن ألحاف بن قضاعة قال ابن سعد هكذا نسبه هشام بن محمد بن السائب وهكذا قال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري وقال هو حليف لبني قوقل (2) من بني عوف بن الخزرج قال وقال محمد بن عمر ليس بحليف ولكنه من أنفسهم قال ابن سعد وطلبنا نسبه في كتاب نسب الأنصار فلم نجده وقال محمد بن عمر كان كعب بن عجرة قد استأخر إسلامه ثم أسلم وشهد المشاهد مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وروى عنه أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي في كتابه وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسن أنبأنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم قال كعب بن عجرة حليف بني سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج وهو كعب بن عجرة بن عمرو بن أمية بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد بن امرئ القيس بن أراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فاران بن بلي أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (3) كعب بن عجرة السالمي الانصاري المديني (4) له صحبة أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم
_________
(1) الأصل و " ز ": نوفل تصحيف والتصويب عن م
(2) الأصل و " ز ": نوفل والمثبت عن م
(3) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 220
(4) في التاريخ الكبير: مدني(50/142)
ابن مندة أنبانا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبانا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (1) كعب بن عجرة الأنصاري السالمي المديني من بلي حليف لبني قوقل (2) من بني عوف بن الخزرج له صحبة روى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى وابنه إسحاق سمعت أبي يقول ذلك قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو (3) منصور الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال: أبو محمد كعب بن عجرة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين البزاز (4) أنبأنا أبو القاسم الوزير أنبأنا أبو القاسم البغوي قال كعب بن عجرة الأنصاري يقال أبو محمد ويقال أبو إسحاق سكن المدينة وجاء إلى الكوفة وبلغني عن ابن نمير قال توفي كعب بن عجرة سنة اثنتين وخمسين أنبأنا أبو جعفر الهمذاني (5) أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو محمد كعب بن عجرة السالمي من بني سالم بن عوف ويقال حليف بني عوف ابن الحارث ويقال بل هو من بلي حليف لبني قوقل (6) من بني عوف بن الخزرج وأنكر بعضهم أن يكون حليفا وقال هو من أنفسهم (7) له صحبة من النبي (صلى الله عليه وسلم) ويقال مات وهو ابن سبع وخمسين سنة أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال كعب بن عجرة أبو محمد المديني الأنصاري روى عنه عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وجابر بن عبد الله وابن معقل ومن أولاده إسحاق وعبد الملك ومحمد وربيع بنو كعب وسليمان بن محمد بن كعب ومن سائر التابعين عبد الرحمن بن أبي ليلى وأبو وائل شقيق بن سلمة ومحمد بن كعب القرظي وسليمان بن
_________
(1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 160
(2) بالأصل و " ز " والجرح والتعديل: نوفل والمثبت عن م والمختصر
(3) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
(4) كذا بالأصل وفي م و " ز ": البزار
(5) بالأصل وم: الهمداني بالدال المهملة تصحيف والتصويب عن " ز "
(6) الأصل و " ز ": نوفل والمثبت عن م
(7) وهو قول الواقدي وقد مر قريبا(50/143)
يسار وغيرهم توفي سنة ثنتين وخمسين وهو ابن خمس وسبعين سنة وقيل ابن تسع وسبعين أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا محمد بن طاهر أنبأنا مسعود بن ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر البخاري قال (1) كعب بن عجرة الأنصاري السالمي المدني سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الله (2) بن معقل في الحج وفي العمرة قال الذهلي قال يحيى بن بكير مات كعب بن عجرة سنة ثنتين وخمسين سنة خمس وسبعون سنة وقال الواقدي مثل ابن بكير إلى آخره وقال عمرو بن علي مات سنة اثنتين وخمسين وقال أبو عيسى مثل عمرو وقال ابن نمير مثل عمرو أنبأنا أبو علي الحداد قال قال لنا أبو نعيم الحافظ كعب بن عجرة أبو محمد الأنصاري السلمي قال محمد بن سعد كاتب الواقدي لم يوجد نسب في كتاب نسب الأنصار فقال محمد بن هشام الكلبي هو كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سويد بن مري بن أراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلي بن الحاف بن قضاعة وكذلك قال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري واختلف فيه فقيل هو حليف لبني قوقل من بني عوف بن الخزرج وقال محمد بن عمر الواقدي هو من أنفسهم ليس بحليف تأخر إسلامه ثم أسلم فشهد المشاهد وهو الذي نزلت فيه بالحديبية الرخصة في فدية المحرم إذا مسه الأذى قوله " فمن كان منم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام " (3) توفي سنة اثنتين وخمسين وله سبع وقيل خمس وسبعون سنة روى عنه ابن عمر وجابر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عباس وطارق بن شهاب وأبو وائل وزيد بن وهب وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعاصم العدوي وعبد الله بن معقل والشعبي ومن أولاده إسحاق وعبد الملك ومحمد والربيع قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (4)
_________
(1) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / 429
(2) بالأصل: وعبد الرحمن تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(3) سورة البقرة الآية: 196
(4) الاكمال لابن ماكولا 4 / 391(50/144)
وأما سواد بضم السين وتخفيف الواو فهو سواد بن مري بن أراشة من ولده كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد له صحبة ورواية ثم انتسب في الأنصار في بني عمرو بن عوف أنبأنا أبو جعفر محمد بن علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا محمد بن محمد الحاكم حدثنا الثقفي حدثنا محمد بن مسعدة حدثنا أبو ضمرة حدثني سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن سعيد المقبري عن أبي أمامة قال لقيت كعب بن عجرة فقلت يا أبا محمد أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسين بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو الحسن الخشاب أنبأنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد أنبأنا أنس بن عياض الليثي حدثني سعد بن إسحاق عن أبان بن صالح أخبرني الحسن بن أبي الحسن في حديث رواه عن كعب بن عجرة أنه كان يكنى أبا محمد (1) أخبرنا أبو الحسن الفرضي حدثنا عبد العزيز الصوفي أنبأنا أبو محمد المعدل أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا أبو ضمرة عن سعد بن إسحاق عن أبان بن صالح أخبرني الحسن بن أبي الحسن أن رجلا سأل كعب بن عجرة بالكوفة فقال يا أبا محمد ماذا كانت فديتك قال شاة (2) أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني هارون بن موسى الفروي حدثني أبو ضمرة حدثني سعد بن إسحاق عن أبان بن صالح أخبرني الحسن بن أبي الحسن أن رجلا قال لكعب بن عجرة يا أبا محمد أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن (3) بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد أنبأنا محمد ابن عمر عن رجاله من أهل المدينة قالوا (4) وكان كعب بن عجرة قد استأخر إسلامه وكان له
_________
(1) الخبر ليس في طبقات ابن سعد المطبوع
(2) لم أجده في تاريخ أبي زرعة المطبوع الذي بين يدي
(3) بالأصل: الحسين تصحيف والتصويب عن " ز " وم
(4) في سير أعلام النبلاء نقلا عن الواقدي مختصرا 3 / 53(50/145)
صنم في بيته يكرمه ويمسحه من الغبار ويضع عليه ثوبا وكان يكلم في الإسلام فيأباه وكان عبادة بن الصامت له خليلا فقعد له يوما يرصده فلما خرج من بيته دخل عبادة ومعه قدوم وزوجته عند أهلها فجعل يفلذه فلذة فلذة وهو يقول: ألا كل ما يدعى مع الله باطل ثم خرج وأغلق الباب فرجع كعب إلى بيته فنظر إلى الصنم قد كسر فقال هذا عمل عبادة فخرج مغضبا وهو يريد أن يشاتم عبادة إلى أن فكر في نفسه فقال ما عند هذا الصنم من طائل لو كان عنده طائل حيث جعله جذاذا (1) لامتنع ومضى حتى دق على عبادة فأشفق عبادة أن يقع به فدخل عليه فقال قد رأيت أن لو كان عنده طائل ما تركك تصنع به ما رأيت وإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قال ثم شهد كعب بعد ذلك المشاهد مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وروى عنه أحاديث أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم ح وأنبأنا أبو الفتح أحمد بن محمد الحداد أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الهمذاني قالا أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا محمد بن عبد الرحيم الديباجي التستري حدثنا أحمد بن عيسى المصري حدثنا ضمام بن إسماعيل (2) حدثني يزيد بن أبي حبيب وموسى بن وردان عن كعب بن عجرة قال أتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يوما فرأيته متغيرا قال قلت بأبي أنت ما لي أراك متغيرا قال ما دخل جوفي ما يدخل جوف ذات كبد منذ ثلاث قال فذهبت فإذا يهودي يسقي إبلا فسقيت له على كل دلو تمرة فجمعت تمرا فأتيت به النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال من أين لك يا كعب فأخبرته فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) أتحبني يا كعب قلت بأبي أنت نعم قال إن الفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى معادنه (3) وإنه سيصيبك بلاء فأعد له تجفافا (4) قال: ففقده النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال ما فعل كعب قالوا مريض فخرج يمشي حتى دخل عليه فقال أبشر يا كعب فقالت أمه هنيئا لك الجنة يا كعب فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) من هذه المتألية على الله قال هي أمي يا رسول الله قال ما يدريك يا أم كعب لعل كعبا قال ما لا ينفعه أو منع مالا يعنيه (5)
[10632]
_________
(1) الجذاذ والجذاذ: ما كسر من الشئ يقال: جذذت الشئ كسرته وقطعته
(2) من طريقه روي في سير أعلام النبلاء 3 / 54 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 41 - 60) ص 294
(3) كذا بالأصل وم و " ز " وسير الأعلام وفي تاريخ الإسلام: مجاريه
(4) التجفاف: ما يجلل به الفرس من سلاح أو آلة تقية الجراح
(5) كذا بالأصل وم وفي " ز ": والمصدرين: يغنيه(50/146)
قال الطبراني لم يرو هذا الحديث عن كعب إلا موسى بن وردان تفرد به ضمام أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد أنبأنا عبيد الله بن موسى أنبانا مسعر عن ثابت بن عبيد قال بعثني أبي إلى كعب بن عجرة فأتيت رجلا أقطع فأتيت أبي فقلت بعثني إلى رجل أقطع فقال إن يداه قد دخلت الجنة وسيتبعها ما بقي (1) من جسده إن شاء الله (2) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا إبراهيم بن نصر حدثنا أبو إسماعيل المؤدب عن سعد بن إسحاق عن أبان عن الحسن قال دخلت إلى كعب بن عجرة من البصرة إلى الكوفة فقلت ما كان فداؤك حين أصابك الأذى قال شاة أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو القاسم الوزير (3) أنبأنا أبو القاسم البغوي حدثني هارون بن موسى حدثني أبو ضمرة عن أبي حازم عن لقيس ابن سلمان مولى كعب بن عجرة قال أشهد لرأيت أربعة أو خمسة من اصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) يلبسون المعصفر المشبع منهم كعب بن عجرة أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة أنبأنا محمد بن الحسين حدثنا ابن أبي خيثمة أنبأنا المدائني قال قالوا مات كعب بن عجرة في خلافة عمر أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (4) وفيها يعني سنة خمسين مات كعب بن عجرة ثم قال خليفة (5) سنة إحدى وخمسين فيها مات كعب بن عجرة الأنصاري
_________
(1) بالأصل: يعني والمثبت عن م و " ز " وتاريخ الإسلام
(2) سير أعلام النبلاء 3 / 54 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 41 - 60) ص 294
(3) " أنبأنا أبو القاسم الوزير " سقط من م
(4) لم يذكره خليفة بن خياط في تاريخه سنة خمسين
(5) تاريخ خليفة بن خياط ص 213 (ت
العمري) وعن خليفة في تهذيب الكمال 15 / 396(50/147)
أخبرنا أبو محمد بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري (1) قالا أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب قال سنة إحدى وخمسين في هذه السنة أو سنة ثنتين وخمسين مات كعب بن عجرة قرأت (2) على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد بن الغمر حدثنا أبو سليمان بن زبر قال قال المدائني فيها يعني سنة إحدى وخمسين مات كعب بن عجرة (3) ثم قال مات كعب بن عجرة سنة ثنتين وخمسين وهو يومئذ ابن خمس وسبعين سنة هكذا يقول الواقدي والهيثم (5) بن عدي وابن نمير (6) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا محمد بن العباس أنبأنا أبو الحسن الساجي حدثنا أبو علي الفقيه حدثنا أبو عبد الله الكاتب قال وقال محمد بن عمر مات كعب بن عجرة بالمدينة سنة اثنتين وخمسين وهو يومئذ ابن خمس وسبعين سنة وقد انقرض عقبه أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنبأنا محمد بن أحمد بن الآبنوسي أنبأنا أبو بكر بن بيري إجازة أنبأنا الزعفراني حدثنا ابن أبي خيثمة أنبأنا المدائني قال مات كعب بن عجرة سنة اثنتين وخمسين وهو ابن خمس وسبعين أنبأنا أبو علي الحداد وغيره قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة أنبأنا سليمان بن أحمد (7) حدثنا أبو الزنباع روح (8) المصري حدثنا يحيى بن بكير قال توفي كعب بن عجرة سنة ثنتين وخمسين وهو ابن خمس وسبعين سنة (9)
_________
(1) اللفظة مطموسة بالأصل واستدركت على هامشه
(2) كتب فوقها بالأصل وم: ملحق
(3) في " ز ": محمد تصحيف
(4) من قوله: ثم قال إلى هنا سقط من " ز "
(5) في " ز ": والقاسم تصحيف
(6) كتب فوقها في الأصل وم: إلى
(7) المعجم الكبير للطبراني 19 / 104 رقم 207
(8) في المعجم الكبير: روح بن الفرج المصري
(9) زيد في " ز " هنا - وقد سقط من الأصل وم: قال: وأنبأ سليمان نا عبيد بن غنام نا محمد بن عبد الله بن نمير قال: مات كعب بن عجرة سنة ثنتين وخمسين وهو ابن خمس وسبعين سنة(50/148)
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن نصير أنبأنا محمد بن الحسين بن شهريار حدثنا أبو حفص الفلاس قال ومات كعب بن عجرة سنة اثنتين وخمسين أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو بكر محمد بن عبيد الله (1) بن أبي عمرو (2) أنبأنا أبو عبد الله بن مروان أنبأنا أبو عبد الملك البسري حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا علي بن عبد الله التميمي قال كعب بن عجرة يكنى أبا عبد الله مات سنة اثنتين وخمسين وله خمس وسبعون سنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسري أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة أنبأنا عبيد الله (3) بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة اثنتين وخمسين فيها توفي كعب بن عجرة الأنصاري 5816 - كعب بن عمير الغفاري (4) وجهه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى ذات أطلاح (5) من ارض البلقاء أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا عبد الوهاب بن أبي حية أنبأنا محمد بن شجاع حدثنا محمد بن عمر الواقدي (6) حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري قال بعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كعب بن عمير الغفاري خمسة عشر رجلا حتى انتهوا إلى ذات أطلاح (7) من أرض الشام فوجدوا جمعا من جمعهم كثيرا فدعوهم إلى الإسلام فلم يستجيبوا لهم ورشقوهم بالنبل فلما رأى ذلك أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) قاتلوهم أشد القتال حتى
_________
(أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 19 / 104 رقم 208)
1 - () الأصل وم وفي " ز ": عبد الله
(2) في م: عمر
(3) في " ز ": عبد الله
(4) ترجمته في الإصابة 3 / 301 وأسد الغابة 4 / 185 والاستيعاب 3 / 293 (هامش الإصابة)
(5) ذات أطلاح: موضع من وراء ذات القرى إلى المدينة (معجم البلدان)
(6) رواه الواقدي في مغازيه 2 / 752 وعن الواقدي في دلائل النبوة للبيهقي 4 / 357
(7) بالأصل: ذات النطاح تصحيف والتصويب عن م و " ز " ومغازي الواقدي(50/149)
قتلوا فأفلت منهم رجل جريح (1) في القتلى فلما برد عليه الليل تحامل حتى أتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأخبره الخبر فشق ذلك على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهم بالبعثة إليهم فبلغه أنهم قد ساروا إلى موضع آخر فتركهم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي قالا أنبأنا محمد بن الحسين بن الفضل أنبأنا محمد بن عبد الله بن عتاب أنبأنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة حدثنا إسماعيل بن أبي أوس حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو بكر البيهقي (2) أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا عثمان بن صالح عن ابن لهيعة حدثنا أبو الأسود عن عروة قال يعقوب وحدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح عن موسى عن ابن شهاب ح قال وأنبأنا أبو الحسين بن بشران حدثنا أبو عمرو بن السماك حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب قالوا واللفظ متقارب وبعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كعب بن عمير نحو ذات أباطح من البلقاء فأصيب كعب ومن معه أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الشيرازي أنبأنا أبو عمر الخزاز أنبأنا أبو الحسن الساجي أنبأنا الحسين بن محمد حدثنا محمد بن سعد قال (3) : سرية كعب بن عمير الغفاري إلى ذات أطلاح (4) وهو من وراء وادي القرى في شهر ربيع الأول سنة ثمان من مهاجر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنبأنا أبو بكر الحاسب عن أبي محمد الجوهري عن أبي عمر محمد بن العباس أنبأنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم أنبأنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد أنبأنا محمد بن عمر قال وفيها يعني سنة ثمان سرية كعب بن عمير الغفاري إلى ذات أطلاح بين تبوك وأذرعات في ربيع الأول فقتل أصحاب كعب جميعا وتحامل حتى بلغ المدينة
_________
(1) بالأصل وم و " ز ": " جريحا " والمثبت عن مغازي الواقدي
(2) دلائل النبوة للبيهقي 5 / 462 و 464
(3) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 2 / 127
(4) بالأصل: النطاح والمثبت عن م و " ز " وابن سعد(50/150)
أخبرنا أبو بكر قراءة أنبأنا أبو محمد أنبأنا أبو عمر أنبأنا أبو الحسن أحمد بن معروف حدثنا الحارث بن محمد حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الثالثة من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كعب بن عمير (1)
5817 - كعب بن ماتع (2) بن هيسوع (3) ويقال هلسوع بن ذي هجري بن ميتم بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد ويقال كعب بن ماتع بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن عوف بن حمير بن قطن بن عوف بن زهير بن أيمن بن حمير بن سبأ ويقال كعب بن ماتع من ولد زهير سواودي هجران بن ميتم بن مثرة بن يريم بن ذي رعين الأكبر بن سهل بن زيد بن الجموهر بن عمرو بن قيس بن معاوية بن حسن أبو إسحاق الحميري (4) من آل ذي رعين ويقال من ذي الكلاع ثم من بني ميتم المعروف بكعب الأحبار من مسلمة أهل الكتاب أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق ويقال في خلافة عمر وروى عن عمر روى عنه ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأبو هريرة وسعيد بن المسيب وأسلم مولى عمر وأبو سلام ممطور الأسود ومغيث بن سمي ويزيد بن خمير اليزني (5) وأبو سعيد الحبراني وعبد الله بن غيلان وقدم دمشق وسكن حمص أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة حدثنا أبو
_________
(1) الإصابة 3 / 301
(2) ماتع: بكسر المثناة من فوق الإصابة 3 / 315
(3) كذا بالأصل وفي م و " ز ": هيتوع
(4) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 399 وتهذيب التهذيب 4 / 595 والإصابة 3 / 351 وأسد الغابة 4 / 187 وطبقات ابن سعد 7 / 445 والتاريخ الكبير 7 / 223 والجرح والتعديل 7 / 161 وتذكرة الحفاظ 1 / 49 وسير أعلام النبلاء 3 / 489 وتاريخ الإسلام (الخلفاء الراشدون) ص 397 وانظر بحاشية أسماء مصادر أخرى ترجمته له
(5) في " ز ": البرني تصحيف(50/151)
المغيرة حدثنا صفوان بن عمرو قال وحدثنا سليمان حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثنا نعيم بن حماد حدثنا بقية بن الوليد حدثنا صفوان بن عمرو عن أبي المخارق زهير بن سالم عن كعب الأحبار عن عمر بن الخطاب (1) قال أسر إلي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: إن أخوف ما أخاف عليكم أئمة مضلين
[10633] قال كعب فقلت والله ما أخاف على هذه الأمة وغيرهم أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون ح وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا ثابت بن بندار قالا أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنبأنا العباس بن العباس أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي حدثنا أبو المغيرة عن صفوان قال كعب الأحبار أبو إسحاق أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو محمد بن زبر حدثنا إسماعيل بن إسحاق حدثنا نصر بن علي قال أخبرنا (2) الأصمعي قال كعب الأحبار هو كعب بن ماتع (3) حميري أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن أنبأنا سهل بن بشر وأحمد بن محمد بن سعيد قالا أبنأنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى أنبأنا منير بن أحمد أنبأنا جعفر بن أحمد ابن إبراهيم أنبأنا أحمد بن الهيثم قال قال أبو نعيم كعب الأحبار أبو إسحاق وهو ابن ماتع (4) الحميري أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء أنبأنا أبي أبو يعلى ح وأخبرنا أبو السعود بن المجلي (5) حدثنا أبو الحسين بن المهتدي قالا أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي أنبأنا محمد بن مخلد قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال كعب الأحبار يكنى أبا إسحاق أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز بن منصور قالا أنبأنا أبو طاهر زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين الأصبهاني أنبأنا أبو الحسين
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م و " ز "
(2) بالأصل وم: خبرنا والمثبت عن " ز "
(3) في " ز ": مانع بالنون
(4) في " ز ": مانع
(5) بالأصل و " ز " وم " المحلى تصحيف(50/152)
الأهوازي أنبأنا أبو حفص حدثنا خليفة قال (1) كعب الحبر (2) بن ماتع بن هيتوع (3) من ولد أيمن بن الهميسع بن حمير يكنى أبا إسحاق مات سنة ثنتين أو ثلاث وستين قال ابن عساكر (4) الصواب سنة ثلاث وثلاثين أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن ابن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول كعب الأحبار هو كعب بن ماتع الحميري مات كعب الأحبار في خلافة عثمان رحمه الله سنة أربع وعشرين (5) قبل مقتل عثمان بعام أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون ح وأبو المعالي ثابت بن بندار (6) قالا أنبأنا أبو العلاء الواسطي أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل الغلابي حدثنا أبي عن يحيى بن معين قال كعب الأحبار بن ماتع بن ذي هجر (7) الحميري قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن (8) عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر محمد بن العباس أنبأنا أبو الطيب الكوكبي حدثنا ابن أبي خيثمة قال سمعت أبي يقول كعب أبو إسحاق هو كعب بن ماتع (9) الأحبار أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنبأنا أبو منصور النهاوندي أنبأنا أبو العباس النهاوندي أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر حدثنا محمد بن إسماعيل قال وقال يحيى بن معين كعب بن ماتع الحميري مات قبل عثمان بعام يقال له الحبر ويقال له الأحبار سكن الشام قرأنا (10) على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر الخزاز أنا
_________
(1) طبقات خليفة بن خياط ص 562 رقم 2895
(2) بالأصل: الخير والمثبت عن م و " ز " وطبقات خليفة
(3) كذا بالأصل وفي طبقات خليفة وم: " هينوع " وفي " ز ": هنيوع
(4) الزيادة منا للإيضاح
(5) كذا بالأصل وم و " ز " ولعل الصواب: أربع وثلاثين
(6) " وأبو المعالي ثابت بن بندار " أخر في " ز " إلى ما بعد لفظة " البابسيري "
(7) في " ز ": بهجة
(8) في " ز ": الحسين
(9) في " ز ": مانع
(10) الخبر التالي سقط من الأصل واستدرك عن م و " ز " واللفظ عن " ز "(50/153)
أحمد بن معروف أنا أبو علي بن الفهم نا محمد الكاتب قال (1) في الطبقة الأولى من أهل الشام بعد أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كعب الأحبار بن ماتع (2) ويكنى أبا إسحاق وهو من حمير من ال ذي رعين وكان على دين يهود فأسلم وقدم المدينة ثم خرج إلى الشام فسكن حمص حتى توفي بها سنة ثنتين وثلاثين في خلافة عثمان بن عفان قالوا وذكر أبو الدرداء كعبا فقال إن عند ابن الحميرية لعلما كثيرا أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي وحدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل (3) قال كعب بن ماتع (4) الحبر ويقال الأحبار قال الحسن وهو ابن واقع (5) عن ضمرة عن ابن عياش قال مات كعب لسنة بقيت من خلافة عثمان كنيته أبو إسحاق أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أنبأنا حمد (6) إجازة ح قال وأخبرنا ابن سلمة أنبأنا علي قالا ابن أبي حاتم قال (7) كعب الأحبار وهو كعب بن ماتع من آل ذي رعين مديني أبو إسحاق مات لست بقين من خلافة عثمان بن عفان (8) روى عن عمر روى عنه ابن عباس وابن عمر وسعيد بن المسيب سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور أنبأنا أبو سعيد محمد بن عبد الله أنبأنا أبو حاتم التميمي قال سمعت مسلما يقول أبو إسحاق كعب بن ماتع الحميري الحبر ويقال الأحبار روى عنه ابن عباس وابن عمر وأبو هريرة وابن الزبير
_________
(1) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 445
(2) في " ز ": " مانع " والمثبت عن م وابن سعد
(3) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 223
(4) في " ز ": مانع
(5) بالأصل: وم: رافع والمثبت عن " ز "
(6) في م: أحمد تصحيف
(7) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 161
(8) " بن عفان " ليس في الجرح والتعديل(50/154)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال كعب أبو إسحاق قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو إسحاق كعب بن ماتع الأحبار أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد أنبأنا عبد الله ابن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول كعب بن ماتع مات في خلافة عثمان قال قال أبو سعيد مات بحمص في خلافة عثمان بن عفان أخبرنا (1) أبو طالب الزينبي أنبأنا أبو القاسم التنوخي أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا بكر بن أحمد أنبأنا أحمد بن عيسى البغدادي قال كعب بن ماتع (2) أبو إسحاق أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا نصر بن إبراهيم أنبأنا سليم بن أيوب أنبأنا طاهر بن محمد بن سليمان حدثنا علي بن إبراهيم بن أحمد حدثنا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول كعب الأحبار هو بن ماتع يكنى أبا إسحاق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر الخطيب أنبأنا هبة الله بن إبراهيم ابن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي (3) قال أبو إسحاق كعب بن ماتع قال أبو بشر (4) حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال كنية كعب الأحبار أبو إسحاق
_________
(1) قبلها في " ز ": أخبرنا عمي رحمه الله أنا أبو طالب
(2) في " ز ": مانع
(3) الكنى والأسماء للدولابي 1 / 99
(4) زيادة منا للإيضاح والخبر في الكنى والأسماء 1 / 100(50/155)
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو صادق محمد بن أحمد أنبأنا أحمد بن محمد بن زنجوية أنبأنا أبو أحمد العسكري قال وكعب الحبر هو ابن ماتع (1) ويقال بكسر الحاء وفتحها أكثر أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبانا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال (2) أبو إسحاق كعب بن ماتع بن هينوع (3) من ولد أيمن بن الهميسع الحبر ويقال الأحبار الحميري الحمصي سمع عمر بن الخطاب روى عنه ابن عباس وأبو هريرة وهو يماني سكن حمص ودمشق أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال كعب بن ماتع الحبر أبو إسحاق أدرك زمان النبي (صلى الله عليه وسلم) ولم يره واسلم في زمان عمر أنبأنا أبو علي المقرئ قال قال لنا أبو نعيم كعب بن ماتع الحبر أبو إسحاق أدرك عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) ولم يره كان إسلامه في خلافة عمر قرأت على أبي محمد بن حمزة عن علي بن هبة الله قال (4) وأما الحبر بحاء مفتوحة وبعدها باء معجمة بواحدة كعب الأحبار ويقال له الحبر قال (5) وأما ميتم بفتح الميم وسكون الياء وبعدها تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها في نسب حمير ميتم بن سعد بطن في ذي الكلاع رهط كعب الأحبار بن ماتع بن هيسوع (6) ابن ذي هجران بن سمي أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبأنا شجاع أنبأنا ابن مندة أنبأنا محمد بن أحمد أبو الفضل المروزي حدثنا محمد بن عصام بن سهيل حدثنا حميد بن يزيد حدثنا بقية بن الوليد حدثنا الأوزاعي حدثنا يونس بن ميسرة بن حلبس عن أبي إدريس الخولاني قال: كان أبو مسلم الخولاني (7) معلم كعب الحبر وكان يلزمه إبطاءه (8) عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) في " ز ": مانع
(2) لم أعثر له على ترجمة في الأسامي والكنى فيمن كنيته " أبو إسحاق "
(3) في " ز ": هنيوع
(4) الاكمال لابن ماكولا 2 / 380
(5) الاكمال لابن ماكولا 7 / 159
(6) في " ز ": هنسوع
(7) كذا بالأصل: " الخليلي " وفي م و " ز ": الجليلي " وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى أن الصواب: الجليلي بالجيم
(8) بالأصل وم و " ز ": إبطاؤه(50/156)
قال وبعثني إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال كعب وخرجت حتى أتيت ذات قرنات (1) فقال لي أين تأخذ يا كعب فقلت هذا النبي فقال والله لئن كان نبيا إنه الآن لتحت التراب فخرجت فإذا أنا براكب فقلت الخبر فقال مات محمد (صلى الله عليه وسلم) وارتدت العرب ثم ذكر الحديث بطوله لم يزد قال ابن عساكر (2) كذا قيدة محمد بن عبد الواحد الدقاق والصواب جميل بالجيم قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أخبرني أبي حدثنا أبو العباس محمد بن جعفر بن ملاس حدثنا الحسن بن محمد بن بكار ابن بلال قال قال أبو مسهر كان سعيد بن عبد العزيز يقول أسلم كعب على يدي أبي بكر قال أبو مسهر والذي حدثني غير واحد أن كعبا من اليمن من ذي الكلاع ثم من بني ميتم وكان مسكنه في أرض اليمن فقدم على أبي بكر الصديق بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم أتى الشام فمات به (3) أخبرنا (4) أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسن (5) بن رزقوية أنبأنا أحمد بن سندي (6) الحداد حدثنا الحسن بن علي القطان (7) حدثنا إسماعيل بن عيسى (8) قال قال إسحاق بن بشر وأنبأنا ابن سمعان أنبأنا شيخ من الفقهاء أن كعبا قال لعمر بن الخطاب وأسلم في ولايته وذلك أنه مر برجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو يقرأ هذه الآية " يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا (9) مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا " (10) قال فأسلم كعب ثم قدم على عمر بن الخطاب ثم استأذنه بعد ذلك في غزو إلى الروم فأذن له وذكر الحديث (11) (12)
_________
(1) كذا بالأصل وفي م: " ذا قرنات " وفي " ز ": " ذا قربات "
(2) زيادة منا للإيضاح
(3) تهذيب الكمال 15 / 400
(4) كتب فوقها بالأصل: ملحق
(5) في " ز ": الحسين
(6) في " ز ": سدى
(7) في " ز ": العطار
(8) في " ز ": أعشى
(9) بالأصل: أنزلنا
(10) سورة النساء الآية: 47
(11) كتب بعدها بالأصل: إلى
(12) قوله: إلى الروم فأذن له وذكر الحديث " سقط من " ز " ومكانه فيها بياض(50/157)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور أنبأنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن سعيد حدثنا السري بن يحيى حدثنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر التميمي (1) عن أبي حارثة وأبي عثمان والربيع يعني بن النعمان البصري قالوا ووقع الطاعون بعد بالشام ومصر والعراق واستعز (2) بالشام ومات في الناس الذين هم (3) الناس في المحرم وصفر وارتفع عن الناس وكتبوا بذلك إلى عمر ما خلا الشام فخرج حتى إذا كان منها قريبا بلغه أنه أشد ما كان فقال وقال الصحابة قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا كان بأرض فلا (4) تدخلوها وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا عليكم (5)
[10634] فرجع حتى ارتفع عنها وكتبوا إليه بذلك وبما في أيديهم من المواريث جمع الناس في سنة سبع عشرة في جمادى الأولى فاستشارهم في البلدان فقال إني قد بدا لي أن أطوف على المسلمين في بلدانهم ولأنظر في آثارهم فأشيروا علي وكعب الأحبار في القوم وفي تلك السنة أسلم في إمارة عمر قال وحدثنا سيف عن سعد عن عكرمة عن ابن عباس قال وكان بدو إسلامه أنه نزل نازل في إمارة عمر فتهجد من الليل فقرأ " يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها " الآية فسأله من الغد بعدما أصبح عما قرأ من القرآن فأخبره فأسلم وقال ما ظننت أني أصبح حتى أمسخ قردا وهاجر إلى عمر فلما استشار الناس سبقهم إلى المشورة وقال بأيها تريد أن تبدأ فقال بالعراق فقال لا تردها فإن بها شياطين الإنس وكل داء عضال قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن بن البنا عن أبي محمد الحسن بن علي الجوهري أنبأنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيوية الخزاز أنبأنا أبو الحسن أحمد بن معروف بن بشر الخشاب حدثنا أبو علي الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن الفهم الفقيه حدثنا أبو عبد الله محمد بن سعد كاتب الواقدي (6) أنبأ يزيد بن هارون وعفان بن مسلم
_________
(1) الخبر في تاريخ الطبري 2 / 486 - 487 (ط
بيروت) حوادث سنة 17
(2) إعجامها ناقص بالأصل وم و " ز " والمثبت عن المختصر والذي في تاريخ الطبري: واستقر
(3) تاريخ الطبري: الذين هم في كل الأمصار
(4) في الطبري: بأرض وباء
(5) الطبري: " فلا تخرجوا منها " بدل: فلا عليكم
(6) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 445 - 446 ورواء المزي في تهذيب الكمال 15 / 400 من طريق علي بن زيد بن جدعان(50/158)
قالا حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال قال العباس رضي الله عنهـ لكعب ما منعك أن تسلم على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) وأبي بكر حتى أسلمت الآن على عهد عمر رضي الله عنهـ فقال كعب إن أبي كتب لي كتابا من التوراة ودفعه إلي وقال اعمل بهذا وختم سائر كتبه وأخذ علي بحق الوالد على ولده ألا أفض الخاتم فلما كان الآن ورأيت الإسلام يظهر ولم أر بأسا قالت لي نفسي لعل أباك غيب عنك علما كتمك فلو قرأته ففضضت الخاتم فقرأته فوجدت فيه صفة محمد (صلى الله عليه وسلم) وأمته فجئت الآن مسلما فوالى العباس (1)
_________
(1) كتب بعدها في " ز ": آخر التاسع بعد الأربعمائة من تجزئة الأصل
يتلوه أنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر بلغت سماعا على والدي الإمام العالم الحافظ الثقة أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله فسمعه ابني محمد وكتب العالم في ثالث ذي القعدة
سمع جميعه علي مؤلفه سيدنا الشيخ الفقيه الإمام العالم الحافظ الثقة ثقة الدين صدر الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله ابنه أبو الفتح الحسن وابن أخيه القاضي أبو البركات الحسين والشيخ الفقيه جمال الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعد الله الحنفي والشيخ الصالح أبو بكر محمد بن بكرة بن خلف بن كرما الصالحي والأمير شمس الدولة أبو الحارث عبد الرحمن بن محمد بن مرشد بن منقذ والأمير زين الدولة أبو علي الحسين بقراءة أخيه الشيخ الفقيه الإمام شمس الدين أبي عبد الله محمد ابنا المحسن بن الحسين بن أبي المضا والقاضي الفقيه بهاء الدين أبو المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصري الثعلبي والشيخ الفقيه محمد بن محمد الحنفي وأبو زكرى يحيى بن علي بن مؤمل والشيخ الفقيه ثقة الدين أبو الثناء محمود بن غازي بن محمد وعبد الرحمن بن عبد العزيز بن أبي العجائز وإسماعيل بن حماد الدمشقي وعمر بن تمام بن عبد الله السراج وابنه عبد الرزاق وإبراهيم بن عطاء بن إبراهيم ومحسن بن سراج بن محسن وإبراهيم وطوق ابنا غازي بن سلمان وإبراهيم بن مهدي بن علي ومحمد بن كامل بن سالم ومحاسن بن خضر بن عبيد الشواغرة وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله بن فرج ومرداسا بن فرخاود بن فريون وابن الحسين بن علي بن خلدون ويوسف بن أبي نصر بن أبي الفرج الأندلسي ويوسف بن فرج بن عبد الله الأندلسي وإبراهيم بن يوسف بن عبد الله وعبد الغني بن برهان بن عبد العزيز الجرجاني وعين الدولة بن رمدكين وعلي بن عبد الكريم ابن الكويس وأبو الزهر بن إبراهيم بن عبد الوهاب وعمر بن عبد الله الأندلسي وبستكين بن عبد الله عتيق بن أبي عقيل وأبو الحسن بن الحسين بن الحسن وايدعذي بن سنقر الموصلي وكاتب الأسماء عبد الرحمن بن أبي منصور ابن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وذلك في يوم الجمعة السادس من المحرم سنة أربع وستين وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق وصح وثبت ولله الحمد وأظنه على ذلك
سمع جميع هذا الجزء على سيدنا الشيخ الإمام العالم الحافظ الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي محمد القاسم بن الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله بتوفيقه بقراءة القاضي الفقيه بهاء الدين أبي المواهب الحسن وقد سمعه على مصنفه فسمع أخوه القاضي شمس الدين أبو القاسم الحسين ابنا أبي الغنائم هبة الله بن محفوظ بن صصرى الثعلبيان والفقيهان أبو العباس أحمد بن علي بن
السلمي وأحمد بن ناصر بن طغان الطريفي وأبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأنصاري وأبا عبد الله(50/159)
_________
- محمد بن ميمون بن مالك الأنصاري ومحمد بن علي بن الحلبي ومحمد بن علي ومحمد بن عبد الله المغربيون وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكتاني وأبو الحسن علي بن محمد بن علي بن جميل المعافري المالقي وعلي بن محمد بن عبد الله القرشي وأبو حفص عمر بن محمد بن حسن الدومي وأبو يحيى زكريا بن عثمان بن خالد الموقاني وعيسى بن يحيى بن يوسف الأنصاري وأبو عبد الله الحسن بن علي بن عقيل الثعلبي وعبد الخالق بن عبد الله بن محمد اللبودي ومثبت الأسماء إبراهيم بن يوسف بن محمد المغافري التوني وسمع أكثره وذلك إلى آخر السابع والثمانين بعد الخمسمائة من أجزاء الفرع الفقيه أبو العباس أحمد بن علي بن العلا السلمي المتقدم وممدود بن رمضان بن عبد الله الحاجب ومحمود بن مهاجر بن محمود وعثمان بن أبي القاسم بن عبد الباقي الضريران وأبو الفرج بن محمد بن كتائب وإبراهيم بن محمد بن زياد الإشبيلي وأبو بكر عبد الله وجماعة أسماؤهم عليى الفرع وذلك في مجالس آخرها يوم الجمعة الثامن وعشرين من شعبان سنة سبع وسبعين وخمسمائة بمدينة دمشق والحمد لله وحده والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وأزواجه ومحبيهم وسلامه
سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الأجل الإمام العالم الحافظ الثقة البارع بهاء الدين شمس الحفاظ ثقة الثقات معتمد الرواة ناصر السنة زين الأئمة أبي محمد القاسم بن الإمام الحافظ شيخ الإسلام أبي القاسم علي بن الحسن الشافعي أيده الله ولده أبو القاسم علي بن القاسم وسبط أبو المجد الفضل بن نبا بن الفضل الحميدي جبرهما الله والشيخ الإمام الثقة أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر القرظي وابناه أبو الحسن محمد بقراءته وأبو الحسين إسماعيل وفتاهم فرج الحبشي وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكتاني وأبو علي الحسن بن علي بن عبد الوارث التونسي وأبو سعيد خلف بن محمد بن سمدون التوزري ونسخة وعارض بن والشريف أبو علي محمد بن عبد الله ابن إبراهيم الحسني الغرناظي وأبو محمد عبد العزيز بن عبد الملك بن تميم الشيباني وعبد السلام بن أبي بكر بن أحمد الشافعي وأبو الحجاج يوسف بن أبي الفرج بن مهذب التنوخي وأبو محمد عبد العزيز بن يوسف وأبا الحسين علي بن عمر بن عثمان وعلي بن تميم بن عبد السلام وعلي بن أبي بكر بن أبي القاسم المغربيون وأبو الفتح نصر الله بن عبد المنعم بن أبي الوقار وأبو الفضل جعفر بن أبي عبد الله بن موسى الأزدي وابن داود أبي منصور البجلي وإسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الأنصاري بن يعقوب بن الأنماطي وهذا خطه وسمع من ترجمة كعب بن عجزة لأخر الجزء الشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن محاسن بن شاذ البغدادي وسمع بعض الجزء من سمع له من نسخة الفرع في مجلسين أحدهما حادي عشر رجب سنة خمس بعد ختامه وسمع جميع الجزء إبراهيم ابن سليمان بن إبراهيم الصنهاجي وصح وثبت الحمد لله أهل الحمد وصلى الله على محمد وسلم سمع جميع هذا الجزء ومن أول الذي بعده إلى آخر ترجمة كعب الأحبار على الشيخ الأجل الأمين الأصيل زين الأمناء شيخ الشام أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن الشافعي أيده الله سماعه من عمه ومؤلفه والملحقات بإجازته منه الشيخ الإمام العالم محب الدين أبو محمد عبد العزيز بن الحسين بن عبد العزيز بن هلالة الأندلسي وبقراءته من أول ترجمة كريب بن الصباح إلى آخر بركة كعب الحبر وأبو المعالي عبد الله بن أبي طالب محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن صابر السلمي وأبو بكر محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن الأنماطي وسمع أبوه هذا خطه من أول هذا الجزء إلى ترجمة كريب بن الصباح وبقراءته سمع الجماعة هذا القدر وسمع بقراءة ابن هلالة من ترجمة كعب ابن عجزة إلى آخر ترجمة كريب بن الصباح وبقراءته سمع الجماعة هذا القدر وسمع بقراءة ابن هلالة من ترجمة كعب ابن عجزة إلى آخر ترجمة كعب الأحبار وذلك في مجلسين آخرهما تاسع عشر شهر ربيع الأول سنة خمسة عشرة وستمائة وسمع جميع هذا الجزء بالقراءة ومن أول الذي بعده إلى آخر ترجمة كعب الأحبار أبدا السمع أبو علي عبد اللطيف وأبو سعد عبد الله وسمع من ذكر من اسمه كعب في هذا الجزء إلى آخره وسمع الجماعة من(50/160)
أخبرنا (1) أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو علي محمد بن محمد بن أحمد أنبانا علي بن أحمد بن عمر أنبانا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا الحسن (2) بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر حدثنا إسحاق بن يحيى عن المسيب بن رافع أو غيره عن كعب الأحبار قال إسحاق بن بشر وحدثنا ابن أبي ذئب فيه عن المقبري عن أبي هريرة وغيرهما أن كعب الأحبار ذكر بدء ما رزقه الله الإسلام حين أسلم مقدم عمر وذكر صفة النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال كان أبي من أعلم الناس بما أنزل الله على موسى وكان لا يدخر عني شيئا مما يعلم فلما حضره الموت دعاني فقال لي يا بني قد علمت أني لم أدخر عنك شيئا مما كنت أعلم إلا أني كنت قد حبست (3) عنك ورقتين فيهما ذكر نبي يبعث قد أظل (4) زمانه وكرهت أن أخبرك بذلك فلا آمن أن يخرج بعض هؤلاء الكذابين فتطيعه وقد جعلتهما في هذه الكوة التي ترى وطينت عليهما فلا تعرض لهما ولا تنظرن فيهما حينك هذا فإن كان الله يريد بك خيرا ويخرج ذلك النبي بعينه فأخرجهما قال ثم مات فلم يكن شئ أحب إلي من أن ينقضي المأتم حتى أنظر في الورقتين فلما انقضى المأتم فتحت الكوة ثم استخرجت الورقتين فإذا فيهما محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خاتم النبيين لا نبي بعده مولده بمكة ومهاجره طيبة لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق يجزي بالسيئة الحسنة ويعفو ويصفح أمته الحمادون الذين يحمدون الله على كل حال ألسنتهم بالتهليل والتكبير رطبة وينصر نبيهم على كل من ناوأه يغسلون فروجهم ويأتزرون على أوساطهم أناجيلهم في صدورهم وتراحمهم بينهم تراحم الأم
_________
- الجزء الذي بعده وصح وثبت والحمد لله وحده
نقل لابن البكري
الجزء العاشر بعد الأربعمائة من تجزئة الأصل من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تصنيف الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمه الله
سماع ولده القاسم بن علي بن الحسين بن هبة الله وأجازه له من بعض شيوخ أبيه رحمهم الله
(1) كتب قبلها في " ز ": بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله
(2) كذا بالأصل وم وفي " ز ": الحسين
(3) كذا بالأصل وم وفي " ز ": خشيت تصحيف
(4) الأصل وم وفي " ز ": أطل(50/161)
وهم أول من يدخل الجنة يوم القيامة فلما قرأت ذلك قلت في نفسي وهل علمني أبي شيئا هو أحب إلي من هذا فمكثت بذلك ما شاء الله ثم بلغني أن النبي (صلى الله عليه وسلم) خرج بمكة فهو يظهر مرة ويستخفي أخرى فقلت هوذا فلم يزل بذلك حتى قيل إنه قد أتى المدينة فقلت في نفسي إني لأرجو أن يكون إياه فبلغتني وقائعه مرة له ومرة عليه ثم بلغني أنه قد توفي صلوات الله عليه فقلت في نفسي لعله ليس الذي كنت أظن حتى بلغني أن خليفة قد قام مقامه ثم لم يلبث إلا قليلا حتى جاءتنا جنوده فقلت في نفسي ألا أدخل في هذا الدين ثم قلت حتى أعلم أنه هو الذي أرجو وأنظر سيرتهم وأعمالهم فلم أزل أدفع (1) ذلك وأؤخره حتى استنبت حين قام علينا عمر بن الخطاب فلما رأيت وفاءهم بالعهد وما صنع الله لهم على الأعداء أوقع الله تعالى ذلك في نفسي وعدت لصفتهم فعلمت أنهم الذين كنت أنتظر فحدثت نفسي بالدخول في دينهم فوالله إني لذات ليلة فوق سطح إذا رجل من المسلمين يتلو قول الله تعالى " يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا " (2) فلما سمعت هذه الآية خشيت أن لا أصبح حتى يحول وجهي في قفاي فما كان شئ أحب إلي من الصباح فغدوت فسألت عن أمير المؤمنين حتى دخلت عليه فأخبرته هذا الخبر وأسلمت وقربني وأحببت المسلمين وأحبوني فسألتهم عن الخير والشر فزادني الله يقينا قال ثم قلت لعمر يا أمير المؤمنين إنه مكتوب في التوراة أن هذه البلاد التي (3) كان بنو إسرائيل أهلها مفتوحة على رجل من الصالحين رحيم بالمؤمنين شديد على الكافرين سره مثل علانيته وقوله لا يخالف فعله والقريب والبعيد سواء في الحق عنده أتباعه رهبان بالليل وأسد بالنهار متراحمون متواصلون متبارون فقال له عمر ثكلتك أمك يا كعب الأحبار أحق ما تقول قال فقلت أي والذي يسمع ما أقول قال فالحمد لله الذي أعزنا وشرفنا بمحمد (صلى الله عليه وسلم) ورحمته التي وسعت كل شئ وقد قيل إنه أسلم في زمن النبي (صلى الله عليه وسلم) على يدي علي وتأخرت هجرته إلى زمن عمر أخبرنا بذلك أبو بكر الأنصاري أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر محمد ابن العباس أنبأنا عبد الوهاب بن أبي حية أنبأ محمد بن شجاع أنبأنا محمد بن عمر
_________
(1) كتبت فوق الكلام بين السطرين في " ز "
(2) سورة النساء الآية: 47
(3) الأصل: " الذي " والمثبت عن م و " ز "(50/162)
الواقدي (1) قال فحدثني سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن يونس بن ميسرة بن حلبس (2) قال لما قدم على اليمن خطب بها وبلغ كعب الأحبار قيامه بخطبته فأقبل على راحلته في حلة ومعه حبر من أحبار يهود حتى استمعا له فوافقاه (3) وهو يقول إن من الناس من يبصر بالليل ولا يبصر بالنهار فقال كعب صدق فقال علي ومنهم من لا يبصر بالليل ولا يبصر بالنهار فقال كعب صدق ومن يعط باليد القصيرة يعط باليد الطويلة فقال كعب صدق فقال الحبر وكيف تصدقه قال أما قوله من الناس من يبصر بالليل ولا يبصر بالنهار فهو المؤمن بالكتاب الأول ولا يؤمن بالكتاب الآخر وأما قوله منهم من لا يبصر بالليل ولا يبصر بالنهار فهو الذي لا يؤمن بالكتاب الأول ولا الآخر وأما قوله من يعط باليد القصيرة يعط باليد الطويلة فهو ما يقبل الله من الصدقات قال وهو مثل رأيته بين قالوا وجاء كعبا سائل فأعطاه حلته ومضى الحبر مغضبا ومثلت بين يدي كعب امرأة تقول من يبادل (4) راحلة براحلة فقال كعب وزيادة حلة قالت نعم فأخذ كعب وأعطى وركب الراحلة ولبس الحلة وأسرع المسير حتى لحق الحبر وهو يقول من يعط باليد القصيرة يعط باليد الطويلة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن عائذ حدثنا الوليد قال فحدثنا سعيد بن عبد العزيز عن يونس بن ميسرة ابن حلبس (5) أو غيره إن علي بن أبي طالب مضى حتى قام بذلك خطيبا بناحية اليمن وبلغ كعب الاحبار قيامه بخطبته فأقبل على راحلته في حلة ومعه حبر من أحبار يهود حتى استمعا له فوافياه وهو يقول إن من الناس من يبصر بالليل ولا يبصر بالنهار فقال كعب صدق قال علي ومن الناس من يبصر بالليل والنهار فقال كعب صدق ومن (6) الناس من لا يبصر بالليل ولا بالنهار فقال كعب صدق قال علي ومن يعط باليد القصيرة يعط (7) بيد
_________
(1) رواه الواقدي في مغازيه 3 / 1082
(2) صحفت في مغازي الواقدي إلى: " حليس
" وفي م: " جليس "
(3) في مغازي الواقدي: فوافقاه
(4) الأصل: " بادل " والمثبت عن م و " ز " والمغازي
(5) في " ز " وم: " جليس " تصحيف
(6) كذا بالأصل و " ز " وهو من كلام علي رضي الله عنهـ فثمة سقط أوله الخلل بالمعنى
(7) بالأصل و " ز ": يعطى(50/163)
طويلة فقال كعب صدق (1) فقال الحبر أتصدقه قال نعم قال الحبر وكيف تصدقه فقال كعب أما من الناس من يبصر بالليل ولا يبصر بالنهار فهو المؤمن بالكتاب الأول ولا يؤمن بالكتاب الآخر وأما قوله ومن الناس (2) من يبصر بالليل والنهار فهو المؤمن بالكتاب الأول والكتاب الآخر وأما قوله ومن الناس من لا يبصر بالليل ولا بالنهار فهو الذي لا يؤمن بالكتاب الأول ولا بالكتاب الآخر وأما قوله من يعط باليد القصيرة يعط باليد الطويلة فهو ما يتقبل الله من الصدقة قال ومثل بين يدي كعب سائل فألقى إليه كعب إحدى حلتيه ومضى الحبر مغضبا قال ومثلت امرأة بين يدي كعب تقول من يبادل راحلة براحلة فقال كعب وزيادة حلة قالت نعم وأخذ كعب وأعطى وركب الراحلة ولبس الحلة وأسرع السير حتى لحق الحبر وهو يقول من يعط باليد القصيرة يعط باليد الطويلة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر محمد بن العباس أنبأنا أبو القاسم بن أبي حية أنبأنا محمد بن شجاع البلخي أنبأنا محمد ابن عمر (3) حدثني إسحاق بن عبد الله بن نسطاس عن عمر (4) بن عبد الله المدني العبسي قال قال كعب الأحبار لما قدم علي اليمن لقيته فقلت أخبرني عن صفة محمد (صلى الله عليه وسلم) فجعل يخبرني عنه وجعلت أتبسم فقال مم تتبسم فقال مما يوافق ما عندنا في صفته فقلت ما يحل وما يحرم فأخبرني فقلت هو عندما كما وصفت وصدقت برسول الله (صلى الله عليه وسلم) وآمنت به ودعوت من قبلنا من أحبارنا وأخرجت إليهم سفرا فقلت هذا كان أبي يختمه علي ويقول لا تفتحه حتى تسمع بنبي يخرج بيثرب قال فأقمت باليمن على إسلامي حتى توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وتوفي أبو بكر فقدمت في خلافة عمر بن الخطاب يا ليت أني كنت تقدمت في الهجرة أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا وهب بن بقية أنبأنا خالد عن زياد أبي عمر عن أبي الخليل عن كعب قال يلومني أحبار بني إسرائيل أني دخلت في أمة فرقهم الله أولا ثم جمعهم فأدخلهم الجنة جميعا ثم تلا هذه الآية " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من "
_________
(1) من قوله: قال علي
إلى هنا سقط من م
(2) من قوله: أما من الناس
إلى هنا سقط من " ز "
(3) رواه الواقدي في المغازي 3 / 1083
(4) الأصل وم و " ز " وفي مغازي الواقدي: عمرو(50/164)
عبادنا فمنهم ظالم لنفسه " حتى بلغ " جنات عدن يدخلونها " (1) أخبرنا (2) أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا حجاج قال قال ابن جريج سمعت عطاء يقول: " فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات " زعم أن هؤلاء الأصناف الثلاثة نحن أمة محمد (صلى الله عليه وسلم) وزعم أن قوله " جنات عدن يدخلونها " في هؤلاء الأصناف الثلاثة وأن كعبا قال هم أمة محمد هؤلاء الأصناف الثلاثة فأنا أقيم على اليهودية وأدع هذا الدين (3) أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم قالا أنبأنا (4) أبو عثمان البحيري (5) أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن غيث الرازي المحتسب حدثنا محمد بن الحسين حدثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأنا مكي بن إبراهيم عن إسماعيل بن مسلم عن أبي المتوكل الناجي قال أتى حبر من أحبار اليهود إلى كعب فقال تركت دين موسى وتبعت دين محمد قال أنا على دين موسى وتبعت دين محمد (صلى الله عليه وسلم) قال ولم ذاك قال إني وجدت أمة محمد (صلى الله عليه وسلم) يقسمون يوم القيامة ثلاثة أثلاث ثلثا يدخلون الجنة بغير حساب وثلثا يحاسبون حسابا يسيرا ويدخلون الجنة وثلثا يقول الله لملائكته قلبوا عبادي ما كانوا يعملون فيقلبونهم فيقولون يا ربنا نرى ذنوبا كثيرة وخطايا عظيمة ثم يقول ذلك ثلاث مرات ثم يقول قلبوا ألسنتهم فانظروا ما كانوا يقولون فيقلبون ألسنتهم فيقولون يا ربنا نراهم كانوا يخلصون لك لا يشركون بك شيئا فيقول اشهدوا ملائكتي أني قد غفرت لهم فيما أخلصوا ولم يشركوا بي شيئا فقال له الحبر فإن كنت صادقا ما كسوة (6) رب العالمين وذكر الحكاية إلى أن قال فقال له الحبر صدقت وأسلم قرأت على أبي عبد الله بن البنا عن أبي (7) تمام عن أبي عمر أنبأنا الكوكبي حدثنا
_________
(1) سورة فاطر الآيتان 32 و 33
(2) كتب فوقها بالأصل: ملحق
(3) كتب بعدها في الأصل وم: إلى
(4) في " ز ": " نا " وكتبت فوق الكلام بين السطرين فيها
(5) في " ز ": البحتري
(6) في " ز ": كسبوه
(7) في " ز ": ابن عمر(50/165)
ابن أبي خيثمة حدثنا إبراهيم بن عبد الله أنبأنا هشيم عن أبي حمزة عن ابن سيرين كره أن يقول كعب الأحبار ولكن كعب المسلم أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا أحمد بن الحسين الأنماطي حدثنا محمد بن الحسين الترجماني عن عبد الله بن عبد العزيز بن أبي معشر عن النضر بن بشير (1) قال قال كعب الحبر (2) لولا كلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت لجعلتني اليهود كلبا نباحا أو حمارا نهاقا من سحرهم فأدعوا بهن أسلم من سحرهم أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وأعوذ بوجه الله العظيم الجليل الذي لا يخفره جاره الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر السامة والعامة ومن شر ما ذرأ في الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ وبرأ ومن شر كل دابة هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا محمد بن يوسف بن بشر أنبأنا محمد بن حماد الطهراني أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا جعفر بن سليمان في قوله تبارك وتعالى " يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها " (3) قال سمعت علي بن زيد بن جدعان يحدث عن مطرف بن عبد الله بن الشخير حدثنا كعب أن عمر قال له يا كعب خوفنا قال قلت يا أمير المؤمنين أليس فيكم كتاب الله تبارك وتعالى ورسوله (صلى الله عليه وسلم) والحكمة (4) قال بلى ولكن خوفنا قال قلت يا أمير المؤمنين اعمل عمل رجل (5) لو وافيت يوم القيامة بعمل سبعين نبيا لازدريت بعملك مما ترى قال فأطرق عمر مليا ثم أفاق وقال زدنا يا كعب فقلت يا أمير المؤمنين لو فتح قدر منخر ثور من جهنم بالمشرق ورجل بالمغرب لغلى دماغه حتى يسيل من شدة حرها قال فأطرق عمر ثم أفاق فقال زدنا يا كعب فقلت يا أمير المؤمنين إن جهنم لتزفر زفرة ما يبقى ملك مقرب ولا نبي مصطفى إلا خر جاثيا لركبتيه حتى أن إبراهيم خليل
_________
(1) الأصل وم وفي " ز ": بشر
(2) حلية الأولياء 5 / 377 - 378
(3) سورة النحل الآية: 111
(4) كذا بالأصل وم و " ز " وفي المختصر: كتاب الله تبارك وتعالى وحكمة رسوله صلى الله عليه وسلم
(5) في المختصر: رجل واحد(50/166)
الله تبارك وتعالى ليخر جاثيا لركبتيه ويقول يا رب لا أسألك إلا نفسي قال فأطرق عمر ثم أفاق فقلت يا أمير المؤمنين أليس هذا في كتاب الله تبارك وتعالى قال أين قلت: " يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها " الآية أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن أنبأنا زكريا بن يحيى حدثنا الأصمعي عن سفيان بن عيينة عن من أخبره قال كان كعب عند عمر بن الخطاب فتباعد في مجلسه فأنكر ذلك عليه فقال كعب يا أمير المؤمنين إن في حكمة لقمان ووصيته لابنه يا بني إذا جلست إلى ذي سلطان فليس بينك وبينه مقعد رجل فلعله يأتيه من هو آثر عنده منك فتنحى عنه فيكون ذلك نقصا عليك أخبرنا أبوا (1) الحسن الفقيهان قالا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو بكر الخرائطي قال سمعت أبا موسى عمران بن موسى يقول يروى عن كعب الأحبار أنه دخل على عمر بن الخطاب وهو جالس على فراشه وتحت الفراش حصير وعن يمينه وشماله وسادتان فقال له عمر اجلس يا أبا إسحاق وأشار إلى الوسادة فنحاها كعب وجلس دونها ثم قال إن فيما أوصى به سليمان بن داود أن لا يغشى السلطان حتى يملك ولا تقعد عنه حتى ينساك واجعل بينك وبينه مجلس رجل أو اثنين فعسى أن يأتي من هو أخص بذلك المجلس منك فتزال عنه فيكون زيادة له ونقصان عليك أخبرنا (2) أبو الحسن الفقيه حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو زرعة وأبو بكر ابنا أبي دجانة حدثنا محمد بن أمية بن عبد الملك حدثنا محمد بن المصفى حدثنا بقية عن عتبة بن أبي حكيم (3) عن طلحة بن نافع عن كعب قال أتيت عائشة فقلت هل سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ينعت (4) الإنسان فابصري هل يوافق يعني نعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت انعت فقال عيناه هاد وأذناه قمع ولسانه ترجمان ويداه جناحاه ورجلاه بريد وكبده رحمة أو قال رأفة ورئته نفس وطحالة ضحك وكليته مكر والقلب ملك فإذا طاب الملك طابت جنوده وإذا فسد فسدت جنوده
_________
(1) بالأصل وم و " ز ": أبو
(2) كتب فوقها بالأصل: ملحق
(3) الأصل وم وفي " ز ": ابن أبي بكر
(4) في " ز ": يبعث(50/167)
فقالت سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ينعت (1) الإنسان كذلك (2) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا عارم محمد بن الفضل حدثنا أبو هلال عن قتادة عن عبد الله بن غيلان حدثني العبد الصالح كعب أن الله تعالى أسس الأرض على " قل هو الله أحد " (3) قال وأنبأنا ابن مروان حدثنا محمد بن موسى بن حماد حدثنا محمد بن الحارث عن المدائني قال لما قتل ابن الزبير وجد الحجاج صندوقا في خزانته عليه أقفال حديد ففتحت وتعجب الحجاج من ذلك وقال أرى في هذا شيئا فإذا صندوق آخر عليه أقفال ففتحه فإذا سفط فيه درج ففتحه فإذا فيه صحيفة فإذا فيها إذا كان الحديث حلفا والميعاد خلفا والمقيت إلفا وكان الولد غيظا (4) والشتاء قيظا وغاض الكرام غيضا (5) وفاض اللئام فيضا (6) فاعبر عبرتي (7) جبل وعر خير من ملك بني النضر حدثني بذلك كعب الحبر أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل أحمد بن الحسن قالا أنبأنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبي حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبد الله بن الوليد عن ابن أبي ذئب قال استلقى عبد الله بن الزبير يوما فرأى طائرا في جو السماء فقال حدثني كعب أنه لا يصعد طير يطير في السماء أكثر من اثني عشر ميلا قال وما أصبت في سلطاني شيئا إلا أخبرني به كعب قبل أن إليه أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن محمد بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن سعد قال أخبرت عن معاوية بن صالح الحضرمي (8) عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير قال
_________
(1) في " ز ": يبعث
(2) كتب فوقها بالأصل وم: إلى
(3) سورة الإخلاص الآية الأولى
(4) في " ز ": عبطا
(5) في الأصل وم: " وغاص الكرام غيصا " والمثبت عن " ز "
(6) سقطت اللفظة من م
(7) بالأصل وم و " ز ": " عبر في " تصحيف والصواب ما أثبت وعبر الوادي وعبره: شاطئه وناحيته
(8) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 401(50/168)
قال معاوية ألا إن أبا الدرداء أحد الحكماء ألا إن عمرو بن العاص أحد الحكماء ألا إن كعب الأحبار أحد العلماء إن كان عنده لعلم كالثمار وإن كنا فيه لمفرطين أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسن الأزهري أنبأنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون أنبأنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا محمد بن يحيى الذهلي حدثنا أبو اليمان (1) أنبأنا شعيب عن الزهري أخبرني حميد بن عبد الرحمن أنه سمع معاوية بن أبي سفيان يحدث رهطا من قريش وهو بالمدينة فذكر كعب الأحبار فقال إن كان لمن أصدق هؤلاء المحدثين الذين يتحدثون عن الكتاب أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو محمد الكتاني (2) أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (3) حدثني الحكم بن نافع حدثنا شعيب بن أبي حمزة (4) عن الزهري أخبرني حميد ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنبأنا أبو منصور النهاوندي أنبأنا أبو العباس النهاوندي أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر حدثنا محمد بن إسماعيل (5) حدثنا أبو اليمان (6) أنبأنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع معاوية بن أبي سفيان يحدث رهطا من قريش وهو بالمدينة فذكر كعب الأحبار فقال إن كان لمن وقال البخاري من أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن الكتاب فإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي قال قرئ على أبي إسحاق البرمكي أنبأنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ياسر حدثنا أبو مسلم حدثنا الأنصاري حدثنا عبد الأعلى بن أبي مساور حدثنا بن إبراهيم عن روح بن زنباع قال شهدت كعبا جاء إلى معاوية فقام على باب الفسطاط فناداه يا معاوية يا معاوية يا معاوية فخرج إليه فأخذ
_________
(1) بالأصل: " اليمن " تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(2) الأصل وم: الكناني تصحيف والمثبت عن " ز "
(3) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 545
(4) بالأصل: جمرة تصحيف والمثبت عن م و " ز " وتاريخ أبي زرعة
(5) رواه البخاري في التاريخ الصغير 1 / 62
(6) بالأصل: اليمن تصحيف والتصويب عن م و " ز "(50/169)
بيده فانطلقا جميعا فقلت لأمر ما جاء كعب يدعو معاوية فاتبعت آثارهما فلما كنت قريبا منهما حيث أسمع كلامهما ولا أحب أن يرياني سمعت كعبا يقول يا معاوية والذي نفسي بيده إن في كتاب الله المنزل محمد أحمد (صلى الله عليه وسلم) أبو بكر الصديق رحمه الله عمر الفاروق عثمان الأمين فالله الله يا معاوية في أمر هذه الأمة ثم ناداه الثانية إن في كتاب الله المنزل ثم أعاد الثالثة قرأنا على ابي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام العبدي القاضي عن محمد بن العباس الخزاز (1) أنبأنا محمد بن القاسم حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا أبي حدثنا جرير عن مطرف عن القاسم بن كثير عن رجل من أصحابه قال كان كعب يقص (2) فقال عبد الرحمن بن عوف سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لا يقص (3) إلا أمير أو مأمور أو محتال وأتى كعب فقيل له ثكلتك أمك هذا عبد الرحمن يقول كذا وكذا فترك القصص ثم ان معاوية أمره بالقصص فاستحل ذلك بعد كذا قال
[10635]
كذا قال
وقد أخبرنا (4) أبو (5) عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب حدثني أبو عبد الله محمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني حدثني إبراهيم بن عامر بن إبراهيم حدثنا أبي حدثنا يعقوب القمي عن عنبسة بن سعيد عن عاصم بن كثير قال وقف عوف بن مالك على كعب وهو يقص بالشام فقال يا كعب سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال فقام فدخل على معاوية فاستأذنه فأذن له فاستحل ذلك بذلك (6) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو محمد الصريفيني ح وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أبو محمد الصريفيني قالا أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن عبدان الصيرفي حدثنا الحسين (7) وهو ابن
_________
(1) في " ز ": " الخراز " تصحيف
وفي م كالأصل
(2) بالأصل: يقضي تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(3) انظر الحاشية السابقة
(4) كتب فوقها في الأصل: ملحق
(5) أخر الخبر في " ز ": إلى ما بعد تاليه
(6) كتب بعدها في الأصل وم: إلى
(7) بالأصل: " أبو الحسين " وفي " ز ": " الحسن " والصواب ما أثبت وهو الحسين بن إسماعيل المحاملي ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 258(50/170)
إسماعيل حدثنا أبو السائب (1) حدثنا (2) كيع حدثنا سفيان عن أسامة بن زيد عن ابن معن قال قال عبد الله بن سلام لكعب أو كعب لعبد الله بن سلام ما يذهب العلم من صدور الرجال بعد أن حفظوه قال الطمع وكثرة السؤال والطلب إلى الناس الحوائج أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا عاصم بن الحسن بن محمد أنبأنا أبو السهل محمود بن عمر بن جعفر أنبأنا علي بن الفرج بن علي بن أبي روح العكبري حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني أبو عبد الله العجلي حدثنا أبو أسامة عن أسامة بن زيد (3) عن أبي معن قال لقي عبد الله بن سلام كعب الأحبار عند عمر فقال يا كعب من أرباب العلم قال الذين يعملون به قال فما يذهب بالعلم من قلوب العلماء بعد إذ حفظوه وعقلوه قال يذهبه الطمع وشره النفس وتطلب الحاجات إلى الناس قال صدقت أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا جعفر بن عبد الله حدثنا محمد بن هارون الروياني أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن أخبرني عمي عن ابن لهيعة عن أبي الأسود أن رأس الجالوت قال لهم يوما إن كل ما يذكرون من حديث كعب بما يكون أنه قال لكم إنه مكتوب في التوراة فقد كذبكم إنما التوراة ككتابكم من الحلال والحرام ألا إن كلامكم في كتابكم جامع " يسبح لله ما في السموت وما في الأرض " (4) وفي التوراة يسبح لله الطير والشجر وكذا وكذا ولكن ما حدثكم كعب بما يكون فإنما هو من أنبياء بني إسرائيل وأصحابهم كما تحدثون أنتم عن نبيكم وأصحابه 5) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي نصر وأبو نصر بن الجندي وأبو بكر القطان وأبو القاسم بن أبي العقب حدثنا أبو زرعة حدثنا محمد بن زرعة الرعيني ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد وعبد الرحمن بن عثمان وعقيل
_________
(1) هو أبو السائب سلم بن جنادة بن سلم السوائي ترجمته في تهذيب الكمال 7 / 396
(2) من قوله: قالا: أنبأنا أبو بكر
إلى هنا سقط من م
(3) من طريقه روي الخبر في تهذيب الكمال 15 / 401
(4) سورة الجمعة الآية الأولى وسورة التغابن الآية الأولى
(5) الإصابة 3 / 317(50/171)
بن عبيد الله ح وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر قالوا أنبأنا أبو بكر أحمد بن القاسم أنبأنا أبو زرعة حدثنا محمد بن زرعة حدثنا مروان عن سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن السائب بن يزيد قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لأبي هريرة لتتركن الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أو لألحقنك بأرض دوس وانقطع من كتاب أبي بكر كلمة معناها دوس وقال لكعب لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القردة (1) قال وأنبأنا أبو زرعة قال وسمعت أبا مسهر يذكره عن سعيد بن عبد العزيز زاد ابن أبي العقب قال محمد ولم يسنده قرأنا (2) على ابي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم بن جعفر حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا أبي حدثنا جرير عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة قال جاء رجل إلى عبد الله يعني ابن مسعود فقال إن كعبا يقرأ عليك السلام ويبشركم أن هذه الآية نزلت في أهل الكتاب " وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب (3) ليبيننه للناس " (4) قال ابن مسعود وعليه السلام إذا أنت أتيته فأخبره أنها نزلت وهو يهودي قال وحدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو هلال حدثنا قتادة أن كعبا قال إن السماء تدور على قطب كقطب الرحى فبلغ ذلك حذيفة فقال كذب كعب " إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا " (5) (6) قال وحدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا أبي حدثنا جرير عن الأعمش عن شمر عن شهر بن حوشب قال قال كعب والله لوددت أني كنت كبش أهلي فذبحوني ثم طبخوني ثم أكلوني أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا طرفة بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا أبو الجهم بن طلاب حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا يزيد بن
_________
(1) من قوله: وانقطع إلى هنا سقط من " ز "
(2) كذا بالأصل وم وفي " ز ": قرأت
(3) كذا بالأصل وم وفي " ز ": " لتبيننه " وهو إعجام المصحف
(4) سورة آل عمران الآية: 187
(5) سورة فاطر الآية: 41
(6) الإصابة 3 / 316(50/172)
عبد الملك الجوزي (1) حدثنا بحير (2) بن سعيد (3) عن خالد بن معدان (4) عن كعب قال لأن أبكي من خشية الله أحب إلي من أن أتصدق بوزني ذهبا (5) وما من عينين بكتا من خشية الله في دار الدنيا إلا كان حقا على الله عز وجل أن (6) يضحكهما في الآخرة أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو الطيب عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب قالا حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن حدثنا الهيثم بن جميل عن عبد الغفور عن همام قال دخلنا على كعب وهو مريض فقلنا له كيف تجدك يا أبا إسحاق قال أجدني جسدا مرتهئا بعملي فإن بعثني الله من مرقدي بعثني ولا ذنب لي وإن قبضني قبضني ولا ذنب لي (7) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو سعيد بن أبي عمرو ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا إسماعيل بن عثمان النيسابوري ح وأخبرنا أبو سعد محمد بن أحمد بن محمد بن الخليل الطوسي بنوقان أنبأنا خالي أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف قالا أنبأنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار الأصفهاني أنبأنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد حدثنا أبو جعفر الآدمي (8) حدثنا أبو اليمان (9) عن أبي بكر بن أبي مريم عن عطية بن قيس قال مرض كعب فعاده نفر من أهل دمشق فقالوا كيف تجدك يا أبا إسحاق قال بخير جسد آخذ بذنبه إن شاء ربه عذبه وإن شاء رحمه وإن بعثه بعثه خلقا جديدا لا ذنب له أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد أنبأنا أبو القاسم علي بن المحسن أنبأنا محمد بن
_________
(1) كذا بالأصل وفي م و " ز ": الجزري
(2) بالأصل وم و " ز ": " يحيى " تصحيف والصواب ما أثبت
(3) من طريقه روى في تهذيب الكمال 15 / 401
(4) من طريقه روي في سير أعلام النبلاء 3 / 490
(5) إلى هنا ينتهي الخبر في سير الأعلام
(6) زيادة عن تهذيب الكمال سقطت اللفظة من م و " ز "
(7) تهذيب الكمال 15 / 401
(8) فوقها في " ز ": ضبة
(9) بالأصل: اليمن تصحيف والتصويب عن م و " ز "(50/173)
المظفر أنبأنا بكر بن أحمد بن حفص حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى (1) حدثني يزيد بن محمد حدثنا محمد بن عائذ أخبرني الوليد بن مسلم (2) عن صخر بن جندلة (3) أنه حدثه عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن أبي فوزة (4) حدير السلمي قال خرج بعث الصائفة فاكتتب فيه كعب أحسبه فخرج البعث قال خرج البعث وهو مريض فقال لأن أموت بحرستا أحب إلي من أن أموت بدمشق ولأن أموت بدومة أحب إلي من أن أموت بحرستا هكذا قدما في سبيل الله جل وعز قال فمضى قال فلما كان بفج معلولا (5) قلت أخبرني قال شغلتني نفسي حي إذا كان بحمص توفي بها فدفناه هنالك بين زيتونات أرض حمص ومضى البعث فلم يقفل (6) حتى قتل عثمان أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي حدثنا أبو محمد التميمي أنبأنا أبو محمد العدل أنبأنا أبو الميمون البجلي حدثنا أبو زرعة قال (7) سمعت أبا مسهر يقول حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال مات أبو الدرداء وكعب الأحبار في خلافة عثمان لسنتين بقيتا من خلافته أخبرنا أبو محمد بن حمزة أنبأنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر محمد بن هبة الله قالا أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال مات كعب بن ماتع (8) الحميري الحبر قبيل قتل عثمان أخبرنا (9) أبو البركات بن المبارك (10) الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء أنبأنا أبو بكر أنبأنا أبو أمية حدثنا أبي حدثنا الواقدي قال سنة اثنتين وثلاثين فيها مات كعب الأحبار بالشام (11) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد (12) أنبأنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم
_________
(1) زيد بعدها في " ز ": وأخبرنا عمي رحمه الله أنا الحسين قراءة
(2) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 401
(3) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تهذيب الكمال: جندل
(4) في " ز ": فروة
(5) معلولا: إقليم من نواحي دمشق
(6) بالأصل و " ز ": " يفعل " والمثبت عن م وتهذيب الكمال
(7) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 220
(8) في " ز ": مانع بالنون
(9) كتب فوقها بالأصل وم: ملحق
(10) " بن المبارك " سقط من " ز "
(11) كتب فوقها بالأصل وم: إلى
(12) في " ز ": أبو القاسم المعلى نا أحمد(50/174)
عبد الواحد بن علي قالا أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا الحسن بن محمد بن الحسن حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا ابن نمير قال مات كعب الأحبار سنة اثنتين وثلاثين بالشام قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز التميمي أنبأنا مكي بن محمد المؤدب أنبأنا أبو سليمان الربعي قال قال أبو موسى مات أبو الدرداء وكعب الأحبار سنة اثنتين وثلاثين قال وكذلك قال المدائني وأبو موسى وعمرو والهيثم بن عدي أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم أنبأنا أحمد بن إسحاق بن خربان (1) حدثنا أحمد بن عمران بن موسى حدثنا موسى التستري حدثنا خليفة العصفري قال سنة اثنتين وثلاثين فيها مات كعب الحبر (2) أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمد (3) أنبأنا علي بن المحسن أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا بكر بن أحمد بن حفص ثنا أحمد بن (4) محمد بن عيسى حدثني إبراهيم ابن يعقوب حدثني عبد الله بن يوسف حدثني يحيى بن حمزة عن إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو حدثني شريح بن عبيد أن كعبا مات سنة أربع وثلاثين بذات الجوز من درب الحدث (5) قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أخبرني أبي حدثنا أبو العباس محمد بن جعفر بن ملاس حدثني الحسن بن محمد بن بكار عن أبيه عن يحيى بن حمزة عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد الحضرمي أن كعب الأحبار مات بذات الجوز من درب الحدث في سنة أربع وثلاثين وكان اسم أبيه ماتع (6) قال ابن عساكر (7) ولا أظن قوله بالدرب محفوظا والله أعلم
_________
(1) بدون إعجام في " ز " وفوقها ضبة
2 - () لم أعثر عليه في تاريخ خليفة ونقله عن خليفة بن خياط في تهذيب الكمال 15 / 401
(3) زيد في " ز ": وأخبرنا عمي أنا الحسين قراءة
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م و " ز "
(5) الحدث بالتحريك: قلعة حصينة بين ملطية وسميساط ومرعش من الثغور (معجم البلدان)
(6) في " ز ": مانع
(7) زيادة منا للإيضاح(50/175)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة أربع وثلاثين فيها توفي كعب الأحبار وهو كعب بن ماتع (1) من آل ذي رعين
5818 - كعب بن مالك بن أبي كعب واسمه عمرو بن القين (2) بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن الخزرج أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو بشير (3) الأنصاري (4) صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وشاعره روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أحاديث صالحة وشهد العقبة وأحدا روى عنه بنوه عبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن ومحمد بنو كعب وعبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله وأبو أمامة الباهلي وأبو جعفر محمد بن علي وعمر (5) بن الحكم بن ثوبان وعمر (6) بن كثير بن أفلح وقدم على معاوية بعد قتل عثمان بن عفان أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري وأبو نصر الزينبي ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن عبد الله المعدل وأبو الفضل محمد وأبو القاسم محمود ابنا أحمد بن الحسن التبريزيان قالوا أنبأنا أبو نصر الزينبي ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو (7) القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الحسن (8) الأنماطي (9) قالوا أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا يحيى بن محمد
_________
(1) في " ز ": مانع
(2) بالأصل: العمن تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(3) الأصل وم: يسير والمثبت عن " ز "
(4) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال 15 / 402 الترجمة (5567) ط دار الفكر وتهذيب التهذيب 6 / 580 الترجمة (5843) والتقريب أيضا ط دار الفكر والإصابة 3 / 302 والاستيعاب 3 / 286 (هامش الإصابة) وأسد الغابة 4 / 187 والجرح والتعديل 7 / 160 والأغاني 16 / 226 والتاريخ الكبير 7 / 219 وسيرة ابن هشام (الفهارس) والطبري (الفهارس) وسير أعلام النبلاء 2 / 523 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 41 - 60) ص 106 وانظر بهامشه أسماء مصادر أخرى كثيرة ترجمت له
(5) بالأصل: وعمرو تصحيف والتصويب عن م و " ز " وتهذيب الكمال وسير الأعلام
(6) بالأصل: " عمرو " تصحيف والتصويب عن م و " ز " وتهذيب الكمال وسير الأعلام
(7) الزيادة عن م و " ز "
(8) في " ز ": الحسين
(9) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الأصل(50/176)
ابن صاعد حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام حدثنا أمية بن خالد حدثنا إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله حدثني ابن كعب بن مالك عن أبيه قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول " من طلب العلم ليجاري به العلماء أو يماري (1) به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار "
[10636] رواه الترمذي (2) عن أبي الأشعث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمد أنبأنا عيسى بن علي بن عيسى حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا أبو عبيد الله المخزومي سعيد ابن عبد الرحمن حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن شهاب عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال أرواح الشهداء في طير خضر تعلق (3) من ثمر أو شجر الجنة
[10637] رواه الترمذي (4) عن ابن أبي عمر عن سفيان وقال حسن صحيح ورواه النسائي (5) والقزويني (6) من وجهين آخرين قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين (7) بن محمد القرشي (8) أخبرني أحمد بن عبيد الله بن عمار حدثنا أبو جعفر محمد بن منصور الربعي وذكر له إسنادا شاميا هكذا قال ابن عمار في الخبر وذكر حديثا فيه طول لحسان بن ثابت والنعمان بن بشير وكعب ابن مالك فذكرت ما كان لكعب فيه قال لما بويع علي بن أبي طالب بلغه عن حسان بن ثابت وكعب بن مالك والنعمان بن بشير وكانوا عثمانية أنهم (9) يقدمون بني أمية على بني هاشم ويقولون الشام خير من المدينة واتصل بهم أن ذلك قد بلغه فدخلوا عليه فقال له كعب بن مالك يا أمير المؤمنين أخبرنا عن عثمان أقتل ظالما فنقول بقولك أو قتل مظلوما فنقول بقولك ونكلك إلى الشبهة والعجب من ثبتنا (10) وشكك وقد زعمت العرب
_________
(1) يماري من المماراة وهي المجادلة والمناظرة
(2) صحيح الترمذي كتاب العلم رقم 2656
3 - () تعلق: تأكل وهو في الأصل للإبل إذا أكلت العضاه يقال: علقت تعلق علوقا فنقل إلى الطير (النهاية)
(4) صحيح الترمذي كتاب فضل الجهاد (13) باب رقم 1641 (4 / 176)
(5) سنن النسائي 4 / 108
(6) سنن ابن ماجة القزويني (37) كتاب الزهد (32) باب رقم 2 4271 / 1428
(7) الأصل وم: الحسن تصحيف والتصويب عن " ز "
(8) الخبر والشعر في الأغاني 16 / 233
(9) زيادة عن م و " ز " والأغاني للإيضاح
(10) كذا بالأصل وم وفي " ز ": " بيتنا " وفي الأغاني: تيقننا(50/177)
أن عندك علم ما اختلفنا فيه فهاته لنعرف (1) ثم قال (2) : كف يديه ثم أغلق بابه * وأيقن أن الله ليس بغافل وقال لمن في داره لا تقاتلوا (3) * عفا الله عن كل امرئ لم يقاتل فكيف رأيت الله صب عليهم * العداوة والبغضاء التواصل وكيف رأيت الخير أدبر عنهم * وولى كإدبار النعام الجوافل (4) فقال لهم علي لكم عندي ثلاثة أشياء استأثر عثمان وأساء الأثرة وجزعتم وأسأتم الجزع وعند الله ما تختلفون فيه إلى يوم القيامة فقالوا لا ترضى (5) بهذا العرب ولا تعذرنا به فقال علي أترد علي بين ظهراني المسلمين بلا نية (6) صادقة ولا حجة واضحة اخرجوا فلا تجاوروني في بلد أنا فيه أبدا فخرجوا من يومهم فساروا حتى أتوا معاوية فقال لهم لكم الكفاية أو الولاية فأعطى حسان بن ثابت ألف دينار وكعب بن مالك ألف دينار وولى النعمان بن بشير حمص ثم نقله إلى الكوفة بعد أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا محمد بن يعقوب بن يوسف ومحمد بن عبد الله بن يوسف العماني قالا حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا أبي حدثنا هارون بن إسماعيل بن النعمان بن عبد الله بن كعب بن مالك بن ابي كعب بن القين بن كعب بن سواد بن غنم أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أحمد بن محمد البزاز (7) أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد البغوي حدثني عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا هارون بن إسماعيل من ولد كعب بن مالك قال كانت كنية كعب في الجاهلية أبا بشير (8) فكناه النبي (صلى الله عليه وسلم) بأبي عبد الله ولم يكن لمالك ولد غير كعب أخبرنا أبو البركات بن المبارك وأبو العز بن منصور قالا انبأنا أبو طاهر الباقلاني
_________
(1) الأغاني: نعرفه
(2) تقدمت الأبيات في ترجمة عثمان بن عفان تاريخ مدينة دمشق 39 / 537 وسير أعلام النبلاء 2 / 527
(3) صدره فيما تقدم في ترجمة عثمان: وقال لأهل الدار: لا تقتلونهم
(4) عجزه في ترجمة عثمان: عن الناس إدبار النعام الجوافل
(5) الأصل: نرضى والمثبت عن م و " ز " والأغاني
(6) كذا بالأصل وم و " ز " وفي الأغاني: بينه
(7) كذا بالأصل وم وفي " ز ": البزار
(8) في " ز ": أبو بشير(50/178)
زاد ابن المبارك وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن أحمد بن (1) إسحاق حدثنا عمر بن أحمد أنبأنا خليفة قال (2) كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة أمه ليلى بنت زيد بن ثعلبة من بني سلمة يكنى أبا عبد الله شهد العقبة قال ابن الكلبي وشهد بدرا ومات بالمدينة قبل الأربعين وقال الواقدي (3) مات سنة خمسين حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم أنبأنا نعمة الله بن محمد حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان أنبأنا سفيان بن محمد حدثني الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول كعب بن مالك أبو عبد الله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال (4) أنبأنا أبو الحسن الحمامي أنبأنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنبأنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول كنية كعب بن مالك أبو عبد الرحمن قال وحدثنا نوح قال كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد أنبأنا أبي محمد بن الحسين (5) ح وأخبرنا أبو السعود أحمد بن علي حدثنا محمد بن علي بن عبيد الله (6) قالا أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن علي أنبأنا محمد بن مخلد قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش (7) كعب بن مالك يكنى أبا عبد الله أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قال أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أحمد بن عبيد إجازة حدثنا محمد بن الحسين (8) حدثنا ابن أبي خيثمة قال سمعت أبي يقول كعب بن مالك أبو عبد الرحمن
_________
(1) في " ز ": " نا " تصحيف
(2) طبقات خليفة بن خياط ص 173 رقم 627
(3) الذي في طبقات خليفة: " وقال ابن عمر " وكتب محققه بالحاشية: " في حاشية الأصل: هو الواقدي "
(4) في " ز ": المتعال
5 - () الذي في " ز ": " أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الحسين " وفي م كالأصل
(6) كذا بالأصل وم وفي " ز ": عبد الله
(7) بالأصل: ابن عباس تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(8) في " ز ": الحسن تصحيف(50/179)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو القاسم عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني أحمد بن زهير قال سمعت أبي يقول كنية كعب بن مالك أبو عبد الله أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبانا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (1) أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال (2) كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين أحد بني سلمة بن سعد من الخزرج ويكنى أبا عبد الله وكان من أهل العقبة وكان قد ذهب بصره قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد قال (3) في الطبقة الثانية كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن كعب بن مالك بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة وهو شاعر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأمه ليلى بنت زيد بن ثعلبة بن عبيد من بني سلمة شهد كعب العقبة في قولهم جميعا قال محمد بن عمر وقد سمعت أن كعب بن مالك كان يكنى أبا عبد الله وكان قد شهد العقبة مع السبعين من الأنصار وشهد كعب بن مالك أحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما خلا تبوك فإنه أحد الثلاثة الذين تخلفوا عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو البركات الأنماطي (5) أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء أنبأنا أبو بكر أنبأنا أبو أمية حدثنا أبي قال كعب بن مالك أبو عبد الله (6) أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي في كتابه وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو (7) محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي المدائني أنبأنا أبو بكر ابن البرقي قال ومن بني سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة (8) بن يزيد بن جشم بن
_________
(1) الأصل و " ز ": اللبناني بتقديم الباء تصحيف
والتصويب عن م
(2) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(3) ترجمته ضمن القسم الضائع من كتاب الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(4) فوقها بالأصل وم: ملحق
(5) كلمة " الأنماطي " سقطت من م
(6) كتب بعدها بالأصل وم: إلى
(7) كلمة " أبو " سقطت من م
(8) في " ز ": شاردة(50/180)
الخزرج كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة شهد العقبة وهو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم حدثنا بنسبه ابن هشام عن زياد عن ابن إسحاق وأم كعب ليلى بنت زيد بن ثعلبة من بني سلمة يكنى أبا عبد الله مات بالمدينة قبل الأربعين أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل السلامي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أبو الفضل وأبو الحسين قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (1) كعب بن مالك بن أبي كعب بن (2) القين الأنصاري السلمي المديني قال عبد الرحمن بن حماد عن ابن عون عن محمد كان أشعر أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) حسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد الله بن رواحة وقال يحيى بن سليمان عن ابن إدريس عن ابن إسحاق أن كعب بن مالك حين قتل عثمان قال أبياتا أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنبأنا حمد (3) إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (4) كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين السلمي المديني أحد بني سلمة بن سعد بن الخزرج يكنى بعبد الله وكان من أهل الصفة وكان ذهب بصره في خلافة معاوية قال ومات وهو ابن سبع وسبعين وذلك سنة خمسين له صحبة روى عنه ابنه عبد الرحمن بن كعب سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب قال كعب بن مالك بن أبي القين بن كعب بن سواد بن غنم بن ثعلبة أخبرنا أبو جعفر الهمذاني في كتابه أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا أبو أحمد أنبأنا الثقفي حدثنا أبو يونس يعني محمد بن أحمد الجمحي حدثنا إبراهيم
_________
(1) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 219 رقم 953
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم و " ز " واستدرك للإيضاح عن التاريخ الكبير
(3) كذا بالأصل و " ز " وفي م: أحمد تصحيف
(4) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 160 رقم 902(50/181)
ابن المنذر قال كعب بن مالك يكنى أبا عبد الله أخبرنا أبو الفضل بن ناصر فيما قرأت عليه عن أبي الفضل بن الحكاك أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد الرحمن كعب بن مالك وقيل أبو عبد الله أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو طاهر بن أبي الصقر (1) أنبأنا هبة الله ابن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال (2) أبو عبد الله كعب بن مالك ثم قال في موضع آخر (3) أبو عبد الرحمن كعب بن مالك ويقال أبو عبد الله أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد البغوي قال كعب بن مالك السلمي الأنصاري أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن سكن المدينة وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أحاديث أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي (4) أنبانا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي أنبأنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي (5) قال كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة من بني عمرو ابن عامر وكان من أهل العقبة أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة السلمي الأنصاري المديني وامه ليلى بنت زيد بن ثعلبة من بني سلمة شهد العقبة وقال ابن الكلبي وشهد بدرا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأ شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن علي السلمي وقيل
_________
(1) في " ز ": الصفر تصحيف
(2) الكنى والأسماء للدولابي 1 / 77
(3) الكنى والأسماء للدولابي 1 / 81
(4) في " ز ": الفضل
(5) في " ز ": الساسي(50/182)
ابن مالك بن أبي القين يكنى أبا عبد الله وقيل أبو عبد الرحمن وكان كنيته أبو بشير فكناه النبي (صلى الله عليه وسلم) أبا عبد الله شهد العقبة روى عنه عبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله وأبو أمامة ومن أولاده عبد الله وعبد الرحمن وروى عنه أبو جعفر محمد بن علي وعمر ابن الحكم بن ثوبان وعمر بن كثير بن أفلح أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل المقدسي أنبأنا مسعود بن ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر البخاري قال (1) كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين أبو عبد الله الأنصاري السلمي المديني الضرير سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه بنوه عبد الله وعبد الرحمن وعبيد الله وابن ابنه عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب قال الواقدي مات سنة خمسين وهو ابن سبع وسبعين (2) سنة أنبأنا أبو علي المقرئ (3) قال قال لنا (4) أبو نعيم الحافظ كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن كعب سواد بن غنم بن كعب بن سلمة السلمي الأنصاري الخزرجي الشاعر شهد بيعة العقبة مع السبعين يكنى أبا عبد الله وقيل أبو عبد الرحمن كانت كنيته أبو بشير في الجاهلية أحد المتخلفين (5) من الثلاثة الذين تخلفوا (6) فتيب عليهم شهد المشاهد كلها إلا بدرا وتبوكا آخى النبي (صلى الله عليه وسلم) بينه وبين طلحة بن عبيد الله (7) روى عنه ابن عباس وجابر وأبو أمامة ومن أولاده عبد الله وعبد الرحمن وروى عنه أبو جعفر محمد بن علي وعمر بن الحكم بن ثوبان وعمر بن كثير بن أفلح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر الأنباري أنبأنا أبو القاسم (8) بن الصواف حدثنا أبو بكر المهندس (9) حدثنا أبو بشر الدولابي (10) ح وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو الحسين (11) بن الآبنوسي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني -
_________
(1) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / 429
(2) كذا بالأصل وم و " ز " وفي كتاب الجمع بين رجال الصحيحين: سبع وستين سنة
(3) في " ز ": المصري
(4) في " ز ": أنا
(5) في م و " ز ": المخلفين
(6) الأصل وم و " ز ": خلفوا
(7) في " ز ": عبد الله تصحيف
(8) في " ز ": أبو بكر القاسم
(9) اسمه أحمد بن محمد بن إسماعيل البناء ابن المهندس ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 462
(10) رواه الدولابي في الكنى والأسماء 1 / 78
(11) الأصل: الحسن تصحيف والتصويب عن م و " ز "(50/183)
إجازة - ح وقرأت على أبي غالب بن البنا الحريري عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن قالا حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا هارون بن إسماعيل بن النعمان بن عبد الله بن كعب بن مالك أبو (1) موسى قال كانت كنية كعب بن مالك في الجاهلية أبا بشير (2) فكناه النبي (صلى الله عليه وسلم) بأبي عبد الله أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن إسحاق عن الحارث بن فضيل عن عبد الرحمن بن كعب أن ابنة البراء بن معرور قالت لكعب يا أبا عبد الرحمن في حديث ذكره سقط منه الزهري بين الحارث وعبد الرحمن حدثناه أبو بكر وجيه بن طاهر لفظا أنبأنا أبو حامد الأزهري أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا محمد بن يحيى الذهلي حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا محمد بن إسحاق عن الحارث بن فضيل عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال لما حضر كعبا الوفاة أتته أم بشر بنت البراء بن معرور فقالت يا أبا عبد الرحمن إن لقيت ابني فلانا فاقرأ عليه مني السلام فقال غفر الله لك يا أم مبشر نحن أشغل من ذلك فقالت يا أبا عبد الرحمن أما سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن أرواح المؤمنين في طير خضر تعلق بشجر الجنة قال بلى قالت فهو ذاك
[10638] أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أبنأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال في تسمية أصحاب العقبة في المرة الثانية حدثنا عمرو بن خالد وحسان بن عبد الله وعثمان بن صالح عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال ومن بني سواد بن غنم بن ثعلبة كعب بن مالك بن أبي القين بن كعب بن سواد أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أحمد بن محمد بن أبراهيم حدثنا أحمد بن مهدي حدثنا عمرو بن خالد حدثنا ابن لهيعة
_________
(1) بالأصل: " بن " تصحيف والتصويب عن م و " ز " والكنى والأسماء
(2) كذا بالأصل وفي " ز ": أبو بشير " وفي م والكنى والأسماء: أبو بشر(50/184)
عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير في تسمية من شهد العقبة من الأنصار ثم من بني سلمة كعب بن مالك بن أبي القين ابن كعب بن سواد قال وأنبأنا ابن مندة أنبأنا علي بن أحمد بن إسحاق البغدادي بمصر حدثنا جعفر ابن سليمان النوفلي حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن الزهري في تسمية من شهد العقبة من الأنصار ثم من بني سلمة كعب بن مالك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني هارون بن موسى الفروي (1) حدثنا ابن فليح عن موسى بن عقبة عن الزهري قال كعب بن مالك السلمي في السبعين الذين بايعوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالعقبة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا محمد (2) ابن الحسين بن الفضل أنبأنا محمد بن عبد الله بن عتاب أنبأنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال في تسمية من شهد العقبة كعب بن مالك أخبرنا أبو القاسم بن أبي (3) الأشعث أنبأنا أحمد بن محمد أنبأنا أبو القاسم الوزير أنبأنا أبو القاسم البغوي حدثني زهير بن محمد أخبرني صدقة بن ثابت عن ابن إسحاق (4) قال وحدثني ابن الأموي حدثني أبي عن ابن إسحاق فيمن شهد العقبة كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس عن ابن إسحاق قال (5) وشهد العقبة من بني سواد بن غنم كعب بن مالك بن أبي (6) كعب بن القين
_________
(1) بدون إعجام بالأصل وفي " ز ": القروي تصحيف والتصويب عن م
(2) مطموسة بالأصل والمثبت عن م و " ز "
(3) زيادة عن " ز " سقطت من الأصل وم
(4) سيرة ابن هشام 2 / 81
(5) سيرة ابن هشام 2 " 105
(6) بالأصل: " ابن أبي الدين بن كعب " وفي م و " ز ": " بن أبي القين بن كعب " وكله تصحيف والتصويب عن سيرة ابن هشام ومما تقدم من مصادر ترجمته(50/185)
بن سواد ابن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساودة (1) قال ابن عساكر (2) كذا قال والصواب ساردة (3) أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله قال قال سفيان كعب بن مالك ليس بدري ولكنه عقبي (4) أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني زهير بن محمد أخبرني صدقة بن سابق عن ابن إسحاق حدثني محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه أبي أمامة عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ح قال وحدثني ابن الأموي حدثني أبي قال قال ابن إسحاق (5) حدثني محمد بن أبي أمامة عن أبيه أن عبد الرحمن بن كعب قال كنت قائد أبي كعب حين ذهب بصره وكنت إذا خرجت به إلى الجمعة فسمع الأذان بها صلى على أبي أمامة أسعد بن زرارة قال فمكث حينا على ذلك لا يسمع الأذان إلى الجمعة إلا صلى عليه واستغفر له قال فقلت في نفسي إن هذا بي لعجز أن لا (6) أسأله ما له إذا سمع الأذان بالجمعة صلى على أبي أمامة أسعد بن زرارة قال فخرجت به يوم جمعة كما كنت أخرج فلما سمع الأذان صلى عليه واستغفر له فقلت له يا أبة ما لك إذا سمعت الآذان بالجمعة صليت على أبي أمامة أسعد بن زرارة قال أي بني كان أول من جمع بنا بالمدينة في هزم (7) من حرة بني بياضة في بقيع يقال له بقيع (8) الخضمات قال وكم كنتم أنتم يومئذ قال أربعون رجلا واللفظ لزهير قال وأنبأنا عبد الله حدثني زهير بن محمد أخبرني صدقة بن سابق عن ابن إسحاق قال (9) آخى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بين طلحة بن عبيد الله وبين كعب بن مالك أخي بني سلمة
_________
(1) (1) كذا بالأصل وفي م: " ساوره " وفي " ز ": " شاوده " وسينبه المصنف إلى الصواب
(2) زيادة منا للإيضاح
(3) كذا بالأصل وم وفي " ز ": " شاروده "
(4) بالأصل: عقيبى والمثبت عن م و " ز "
(5) الخبر في سير ابن هشام 2 / 77
(6) بالأصل: " يعجز أن أسأله " والمثبت عن م و " ز " وفي السيرة: ألا أسأله
(7) في سيرة ابن هشام: هزم النبيت
والهزم: المطمئن من الأرض
(8) في سيرة ابن هشام: " نقيع الخضمات " وفي " ز ": بقيع الخصمان "
(9) سيرة ابن هشام 2 / 151 وسير أعلام النبلاء 2 / 524(50/186)
كذا قال ابن إسحاق وقال غيره آخى بينه وبين الزبير (1) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو سعد محمد بن الحسن بن عبد الله بن علانة (2) ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله الحسين بن ظفر المناطقي قالا أنبأنا أبو الحسين بن النقور قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو القاسم البغوي حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) آخى بين الزبير بن العوام وكعب بن مالك فارتث (3) كعب يوم أحد فجاء به الزبير يقود راحلته بزمامها ولو مات وقال ابن النقور ولو كان مات كعب يومئذ على الضح والريح لورثه الزبير فأنزل الله عز وجل " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " (4) (5) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس أنبأنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار حدثني عمي مصعب بن عبد الله عن جدي عبد الله بن معصب عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال غبي (6) خبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم أحد على الناس كلهم إلا على ستة نفر (7) الزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعد بن أبي وقاص وكعب بن مالك وأبي دجانة وسهل بن حنيف أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر محمد بن العباس أنبأنا أبو القاسم بن أبي حية حدثنا محمد بن شجاع حدثنا محمد بن عمر (8) حدثني موسى بن شيبة بن (9) عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك عن عميرة بنت (10) عبيد الله بن كعب بن مالك عن أبيهما (11) قال قال كعب لما انكشف الناس يعني يوم أحد
_________
(1) سير أعلام النبلاء 2 / 524
2 - () كذا بالأصل وم وفي " ز ": علاثة تصحيف
ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 237 وفيه: الحسين
(3) الارتثات أن يحمل المقاتل في الحرب جريحا من المعركة وقد أثخن ويحمل وبه رمق
(4) سورة الأنفال الآية: 75
(5) سير أعلام النبلاء 2 / 524
(6) أي خفي
(7) بالأصل: " النفر " والمثبت عن م و " ز "
(8) الخبر في مغازي الواقدي 1 / 236
(9) بالأصل: " عن " تصحيف والتصويب عن م و " ز " والمغازي
(10) بالأصل: " بن " تصحيف والتصويب عن م و " ز " والمغازي
(11) كذا بالأصل وم وفي " ز ": والمغازي: " أبيها "
وهو أشبه(50/187)
كنت أول من عرف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبشرت به المؤمنين حيا سويا قال كعب وأنا في الشعب فدعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كعبا بلأمته وكانت صفراء أو بعضها فلبسها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ونزع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأمته فلبسها كعب وقاتل كعب يومئذ قتالا شديدا حتى جرح سبعة عشر جرحا قال وحدثنا محمد بن عمر (1) حدثني يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة عن موسى بن ضمرة بن سعيد عن أبيه عن أبي بشير المازني قال لما صاح الشيطان أزب العقبة إن محمدا قد قتل لما أراد الله من ذلك سقط في أيدي المسلمين وتفرقوا في كل وجه وأصعدوا في الجبل فكان أول من بشرهم برسول الله (صلى الله عليه وسلم) سالما كعب (3) بن مالك قال كعب فجعلت أصيح ويشير إلي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بأصبعه على فيه أن اسكت قال وحدثنا محمد بن عمر (3) قال وحدثني معمر بن راشد عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن أبيه قال كنت أول من عرف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يومئذ فعرفت عينيه من تحت المغفر فناديت يا معشر الأنصار أبشروا هذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأشار إلي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن اصمت حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم الشافعي لفظا وأبو القاسم الخضر بن الحسين قراءة قالا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن عائد قال وأخبرني محمد بن شعيب أخبرني أبو المخارق محفوظ بن المسور أن أبا سفيان بن حرب أقبل يوم أحد فقال يا معشر الأنصار خلوا بيننا وبين إخواننا من قريش فإنكم إن فعلتم رحلنا عنكم ولم نمدكم (4) فقد أتيناكم في الدهم وما لا قبل لكم به فكاد ذلك يكسر في أذرع القوم قال كعب بن مالك الأنصاري يحرض الأنصار وبعث بقصيدته هذه إلى أبي سفيان (5) أبلغ أبا سفيان أن قد أضاء (6) لنا * بأحمد نور من هدى الله ساطع
_________
(1) الخبر رواه الواقدي في المغازي 1 / 235 - 236
(2) بالأصل: " كعبا " تصحيف والتصويب عن م و " ز " والمغازي
(3) الخبر رواه الواقدي في المغازي 1 / 236
(4) كذا رسمها بالأصل وفي م: " يهدكم " وفي " ز ": نهدكم وفوقها ضبة
(5) الأبيات في سيرة ابن هشام 2 / 87 - 88
(6) في السيرة: بدا لنا(50/188)
فلا ترغبن في حربنا أن تكيدنا (1) * وألب وجمع كل ما أنت جامع ودونك فاعلم أن نقض عهودنا * أباه الملامنا الذين تبايعوا (2) أباه البراء وابن عمرو كلاهما * وأسعد يأباه عليك ورافع (3) وسعد أباه الساعدي ومنذر * لأنفك إن حاولك ذلك جادع وما ابن ربيع إن تناولت عهده * بمسلمه لا يطمعن ثم طامع وأيضا فلا يعطيكه (4) ابن رواحة * وإخفاره من دونه السم نافع وفاء به والصامتي (5) بن صامت * بمندوحة عما يحاول باقع (6) أبو هيثم أيضا جدير (7) بمثلها * وفي بما أعطى من العهد جائع (8) وسعد أخو عمرو بن عوف فإنه * ضروح (9) بما يأتي من الأمر مانع وما ابن حضير إن أردت بمطمع * فهل أنت عن أحموقة الرأي نازع ونحن نجوم ما نغبك منهم * عليك بنحس من دجى الليل طالع فهؤلاء الذين ذكرهم كعب بن مالك في قصيدته النقباء البراء هو ابن معرور وابن عمرو هو عبد الله والد جابر وأسعد هو أبو أمامة ورافع هو ابن مالك بن العجلان وسعد هو ابن عبادة ومنذر هو ابن عمرو وابن الربيع هو سعد بن الربيع وابن رواحة هو عبد الله والسالمي بن صامت هو عبادة وأبو هيثم هو ابن التيهان وسعد العمري هو ابن خيثمة وابن حضير هو أسيد وهم اثنا (10) عشر نقيبا من الأنصار أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو القاسم بن أبي حية حدثنا محمد بن شجاع حدثنا محمد بن عمر
_________
(1) صدره في السيرة: فلا ترغبن في حشد أمر تريده
(2) عجزه في السيرة: أياه عليك الرهط حين تتابعوا
(3) بالأصل: " ورارح " والمثبت عن م و " ز " والسيرة
(4) الأصل: يعطيه والمثبت عن م و " ز " والسيرة
5 - () كذا بالأصل وفي م و " ز ": " السالمي " وفي السيرة: " والقوقلي "
(6) كذا بالأصل وم وفي " ز ": " يحاول نافع " وفي السيرة: تحاول يافع
(7) كذا بالأصل وم و " ز " وفي السيرة: وفي
(8) كذا بالأصل و " ز ": " صروح " والمثبت عن السيرة
(10) الأصل: اثني عشر والمثبت عن " ز " وم(50/189)
الواقدي (1) قال قال كعب بن مالك أنشديها مشيخة آل كعب وأصحابنا جميعا في غزوة بدر الموعد: وعدنا أبا سفيان بدرا فلم نجد * لموعده صدقا وما كان وافيا فأقسم لو وافيتنا فلقيتنا * رجعت ذميما وافتقدت المواليا تركنا بها أوصال عتبة وابنه * وعمرا أبا جهل تركناه ثاويا عصيتم رسول اله أف لدينكم * وأمركم السيئ (2) الذي كان غاويا وإني ولو عنفتموني لقائل * فدى لرسول الله أهلي وماليا أطعنا فلم نعدل سواه بغيره * شهابا لنا في ظلمة الليل هاديا أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أبو القاسم علي بن الحسين أنبأنا علي بن محمد بن خشنام حدثنا خالد بن النضر (3) القرشي حدثنا محمد بن عبد الأعلى حدثنا معتمر بن سليمان حدثنا أبي قال وذكر كعب بن مالك قرب الحارث يعني ابن أبي ضرار في غزوة بني المصطلق وعدة أصحاب نبي الله (صلى الله عليه وسلم) فامتنع منه القوم فأتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقام على رأسه بالسيف حتى أصبح فلما استيقظ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا هو بكعب قائم على رأسه بالسيف قال مالك يا كعب قال ذكرت الحارث بن أبي ضرار وقربه منك وعزتك يا نبي الله وعزة أصحابك فامتنع مني القوم قمت إليك أحرسك فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) معروفا
[10639] أخبرنا أبو محمد بن طاوس وأبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل قالا أنبأنا أبو منصور بن شكروية ح وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أبنأنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق ومحمد بن أحمد بن علي قالوا أنبأنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيد (4) قولة (5) حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي حدثنا علي بن أحمد الجواربي حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك الحزامي (6) حدثنا عمرو (7) بن طلحة التيمي عن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لكعب بن مالك ما نسي ربك وما كان
_________
(1) الخبر والشعر في مغازي الواقدي 1 / 389 - 390
(2) الأصل و " ز " وم: الشئ والمثبت عن المغازي
(3) الأصل: نصر والمثبت عن م و " ز "
(4) في " ز ": " بن عقيل " بدلا من قوله: " قوله "
(5) زيد بعدها في م: إلى
(6) عن م: الحزامي وفي " ز ": الخزامي وبالأصل " الحرامي " ترجمته في سير أعلام النبلاء 11 / 128
(7) كذا بالأصل وفي م و " ز ": " عمر " وكله تصحيف وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب(50/190)
ربك نسيا بيتا قلته قال ما هو قال أنشده يا أبا بكر فقال زعمت سخينة (1) أن ستغلب ربها * وليغلبن مغالب الغلاب (2) قال ابن عساكر (3) كذا قال وإنما هو محمد بن طلحة
[10640] أخبرناه أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (4) حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن طلحة التيمي عن منكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لكعب بن مالك ما نسي ربك وما كان نسيا شعرا (5) قلته قال ما هو قال (6) : يا أبا بكر أنشد فقال فذكر البيت
[10641] أخبرنا (7) أبو الوفاء عبد (8) الواحد بن حمد أنبأنا أحمد بن محمود الثقفي حدثنا أبو بكر (9) بن المقرئ أنبأنا أبو (10) العباس بن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيى أنبأنا عبد الله ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن يحيى بن سعيد حدثه عن عبد الله بن أنيس (11) أنه حدثه عن أمه وهي ابنة كعب بن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خرج على كعب بن مالك في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ينشد فلما رآه كأنه القمر فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما كنتم عليه قال كعب كنت أنشد فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأنشدني حتى مر بقوله (12) : نقاتل عن جذمنا كل قحمة (13) * مذربة فيها القوانس تلمع (14) :
_________
(1) السخينة: طعام من دقيق وسمن أو دقيق وتمر كانت قريش تكثر من أكلها وخاصة في الجدب فلقبت بها
(2) الخبر والشعر في سير الأعلام 2 / 525 - 527 وأخرجه في كنز العمال 13 / 581
(3) الزيادة منا للإيضاح
(4) بالأصل وم و " ز ": اللبناني بتقديم الباء تصحيف
(5) بالأصل وم: شعر تصحيف والتصويب عن " ز "
(6) كلمة " قال " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل
(7) كتب فوقها في الأصل: ملحق
8 - () الزيادة عن م و " ز " للإيضاح
(9) في " ز ": بشر
(10) الذي في " ز ": أبو الفضائل بن علي أنا عبد الله بن وهب بن بكير والحارث بن محمد بن سعيد
(11) في " ز ": الحسن
(12) البيت من قصيدة طويلة قالها كعب بن مالك يجيب هبيرة بن أبي وهب المخزومي على شعر قاله في يوم أحد ومطلع قصيدة كعب: ألا هل أتى غسان عنا ودونهم * من الأرض خرق سيره متنعنع سيرة ابن هشام 3 / 139
(13) الأصل: فحمة وفي " ز ": بدون إعجام والمثبت عن م
وفي السيرة: ديننا بدل جذمنا والجذم: الأصل
(14) العجز زيادة عن سيرة ابن هشام 3 / 140(50/191)
فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تقل نقاتل عن جذمنا وقل عن ديننا (1)
[10642] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا هارون بن سليمان حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سعيد بن عبد الرحمن عن محمد بن سيرين قال (2) كان شعراء أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك قال وأنبأنا أبو بكر بن الحسن القاضي أنبأنا أبو سهل بن زياد القطان حدثنا عبد الكريم بن الهيثم حدثنا أبو اليمان (3) أخبرني شعيب عن الزهري أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أن كعب بن مالك حين أنزل الله في الشعر ما أنزل أتى إلى (4) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال له إن (5) الله قد أنزل في (6) الشعر ما قد علمت فكيف ترى فيه فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه
[10643] أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث أنبأنا أبو محمد بن أبي عثمان أنبأنا أبو طاهر محمد بن علي بن عبد الله بن مهدي الشاهد أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن عمرو المديني حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي حدثنا ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه أنه قال يا رسول الله ماذا ترى في الشعر فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (7) ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنبا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر حدثنا محمد بن خريم (8) حدثنا هشام بن عمار حدثنا سعيد (9) بن يحيى حدثنا يونس يعني ابن يزيد عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب أن كعبا قال يا رسول الله قد أنزل الله في الشعر ما قد علمت فما ترى فيه فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكأنما ينضحونهم بالنبل (10)
[10644]
_________
(1) الخبر والشعر في الأغاني 16 / 232
(2) الخبر في سير أعلام النبلاء 2 / 525
(3) الأصل: اليمن والمثبت عن م و " ز "
(4) زيادة عن " ز "
(5) بالأصل: " النبي " شطبت واستدركت " رسول الله " عن الهامش
(6) الأصل: " أفي " والمثبت عن م و " ز "
(7) كذا بالأصل وم وزيد هنا في " ز ": " إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكأنما ينضحونهم بالنبل "
(8) في " ز ": " خزيم " وفي م: " حريم "
(9) الأصل وم وفي " ز ": يسلامة
(10) من قوله: إن المؤمن سقط من " ز " هنا وقدم إلى آخر السند السابق(50/192)
أخبرنا (1) أبو القاسم المستملي أنبأنا أبو بكر الحافظ أنبأنا أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا أحمد بن منصور حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه أنه قال للنبي (صلى الله عليه وسلم) إن الله عز وجل قد أنزل في الشعر ما أنزل قال إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكأنما ترمونهم (2) به نضح النبل
[10645] قرأت (3) على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا أبو علي بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (4) أنبأنا عبد الوهاب بن عطاء أنبأنا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أتى كعب بن مالك على جمل قد شنق له حتى بلغ رأسه المورك (5) فقال أين هو فجاء من خلفه فقال هيه فانشده فقال لهو أشد عليهم من وقع النبل
[10646] قال وحدثنا ابن سعد أنبأنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا ابن عون قال قال محمد كان ثلاثة من الأنصار يهاجون عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك فأما حسان فكان يذكر عيوبهم وأيامهم وأما عبد الله بن رواحة فكان يعيرهم بالكفر وترددهم فيه وأما كعب فكان يذكر الحرب فيقول فعلنا ونفعل ونفعل ويتهددهم (6) أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (7) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني إسحاق بن إسماعيل حدثني معن بن عيسى حدثني مسور بن عبد الملك قال مر النبي (صلى الله عليه وسلم) بكعب بن مالك وهو يقول: تجالدنا عن جذمنا كل قحمة (9) * مدربة فيها القوانس تلمع
_________
(1) كتب فوقها بالأصل: ملحق
(2) كذا بالأصل وم وفي " ز ": ترموا لهم
(3) كتب فوقها في الأصل وم: إلى
(4) كتب قبلها في " ز ": حدثنا عمي أنا ابن يوسف أنا الجوهري قراءة عن أبي عمر بن حيوية
قال: وأنا يوسف أنا الرملي إجازة
(5) المورك: المرفقة التي تكون عند قادمة الرحل يستريح الراكب بوضع رجله عليها
(6) سير أعلام النبلاء 2 / 525 وتهذيب الكمال 15 / 403 من طريق محمد بن سيرين
وأسد الغابة 4 / 188
(7) الأصل وم و " ز ": اللبناني بتقديم الباء تصحيف
(8) الأصل وم: وفي " ز ": مجالدنا
(9) الأصل: فحمه وفي " ز ": فحصه والمثبت عن م وفي الأغاني: فخمة(50/193)
قال فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) عن ديننا يا كعب
[10647] قال وحدثنا ابن أبي الدنيا حدثني سلم (1) بن جنادة حدثنا وكيع عن جرير بن حازم عن محمد بن سيرين قال أسلمت دوس فرقا من بيت قاله كعب بن مالك: تخيرها ولو نطقت لقالت * قواطعهم دوسا أو ثقيفا (2) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وابو الوحش سبيع بن المسلم قراءة عليهما قالا أنبأنا رشأ بن نظيف قراءة أنبأنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب قال قرئ على أبي بكر محمد بن القاسم الأنباري قال وحدثني أبي حدثني الحسن بن عبد الرحمن الربعي أنبأنا أبو محمد التوزي حدثنا أبو معمر صاحب عبد الوارث عن عبد الوارث قال كان شعبة يحقرني أبدا إذا ذكرت شيئا قال فحدث يوما عن ابن عون عن ابن سيرين أن كعب بن مالك قال (3) : قضينا من تهامة كل ريب * وخيبر ثم أجمعنا السيوفا نخيرها ولو نطقت لقالت * قواطعهن دوسا أو ثقيفا وتنتزع العروش عروش وج * ونترك داركم (4) منكم خلوفا فلست لحاصر (5) إن لم تزركم (6) * بساحة داركم منا ألوفا قال فقال شعبة وتنتزع العروس عروش وج فقلت له يا أبا بسطام وأي عروش ثمة فقال ويلك ما هية فقلت العروش قال الله عز وجل " فهي خاوية على عروشها " (7) فكان بعد ذلك يهابني ويجلني أخبرنا أبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين قالوا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد الداوودي أنا عبد الله بن أحمد بن حموية أنبأنا إبراهيم بن خزيم (8) حدثنا عبد بن حميد أنبأنا عبد
_________
(1) في م و " ز ": سالم تصحيف
(2) الخبر والبيت في سير أعلام النبلاء 2 / 525 والإصابة 3 / 302 وأسد الغابة 4 / 188
(3) من قصيدة قالها كعب بن مالك حين أجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم السير إلى الطائف كما في سيرة ابن هشام 4 / 121
(4) في السيرة: ببطن وج وتصبح دوركم والعروش هنا: سقوف البيوت
ووج: موضع بالطائف
(5) كذا بالأصل وم وفي " ز ": " بحاضر " وفي السيرة: لحاضن
(6) في السيرة: تروها
(7) سورة البقرة الآية: 259
(8) بالأصل: حريم وفي " ز ": خريم والمثبت عن م ترجمته في سير الأعلام 14 / 486(50/194)
الملك بن عمرو حدثنا إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن ابن كعب بن مالك عن أبيه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) بعثه وأوس بن حدثان فناديا أيام التشريق أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأن هذه أيام أكل وشرب (1)
[10648] أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا عمر بن الربيع بن سليمان حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الغني بن سعيد عن موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس " وعلى الثلاثة الذين خلفوا " (2) كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن أمية قال وأنبأنا ابن مندة أنبأنا أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا أنبأنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر " وعلى الثلاثة الذين خلفوا " قال هم كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن أمية كلهم من الأنصار أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن عثمان أنبأنا أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي أنبأنا علي بن الحسن بن سلم (3) حدثنا إسماعيل بن محمد بن عصام بن يزيد بن عجلان قال وجدت في كتاب جدي عن سفيان عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال الذين خلفوا عن التوبة كعب بن مالك مرارة بن ربيعة وهلال بن أمية وكان ممن تخلف عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في غزوة تبوك ستة أبو لبابة (4) وأوس بن خذام (5) وثعلبة بن وديعة (6) وكعب بن مالك ومرارة بن ربيعة كذا قال ربيعة وهلال بن أمية فجاء أبو لبابة وأوس بن خذام وثعلبة بن وديعة فربطوا أنفسهم بالسواري وجاءوا بأموالهم فقالوا يا رسول الله خذها هذا الذي حبسنا عنك فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا أحلهم حتى يكون (7) فنزل القرآن " خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم " (8) الآية " خذ من
_________
(1) الأغاني 16 / 227، وأسد الغابة 1 / 167 في ترجمة أوس بن الحدثان
(2) سورة التوبة الآية: 119
(3) كذا بالأصل وم وفي " ز ": سالم
(4) هو أبو لبابة رفاعة بن عبد المنذر ترجمته في أسد الغابة 5 / 265
(5) بالأصل وم و " ز ": جذام والمثبت عن أسد الغابة ترجمته فيه 1 / 170
(6) ترجمته في أسد الغابة 1 / 292
(7) في أسد الغابة 1 / 293 حتى يكون قتال
(8) سورة التوبة الآية: 102(50/195)
" أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم " (1) أي استغفر لهم " إن صلواتك سكن لهم " (1) " وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم " (2) كان ممن خلف عن التوبة وأرجى كعب بن مالك ومرارة ربيع (3) وهلال بن أمية (4) فأرجوا أربعين يوما فخرجوا وضربوا فساطيطهم واعتزلهم نساؤهم ولم ينزلوهم المسلمين (5) ولم يتبروا منهم فنزل فيهم " وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت " إلى قوله " التواب الرحيم " (6) فبعث أم سلمة إلى كعب فبشرته
[10649] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي الحسن بن علي أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (7) حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن أخي الزهري محمد بن عبد الله عن عمه محمد بن مسلم الزهري أخبرني (8) عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أن عبيد الله (9) بن كعب بن مالك وكان قائد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في غزوة تبوك فقال كعب بن مالك لم أتخلف عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في غزوة قط إلا في غزوة تبوك غير أني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب أحد (10) تخلف عنها إنما خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يريد عير قريش حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليلة العقبة حين توافقنا على الإسلام وما أحب أن لي بها مشهد بدر وإن كانت بدر أذكر في الناس منها وأشهر (11) وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في غزوة تبوك أني لم أكن قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتى جمعتهما في تلك الغزوة وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قلما يريد غزوة يغزوها إلا ورى بغيرها
_________
(1) سورة التوبة الآية: 103
(2) سورة التوبة الآية: 106
(3) هو مرارة بن الربيع وقيل: ربيعة ترجمته في أسد الغابة 4 / 358
(4) ترجمته في أسد الغابة 4 / 630
(5) كذا بالأصل وم و " ز ": ينزلوهم المسلمين
(6) سورة التوبة الآية: 118
(7) رواه أحمد بن حنبل في مسنده 5 / 350 وما بعدها رقم 15789 طبعة دار الفكر
(8) أقحم بعدها بالأصل: " عن "
(9) كذا بالأصل وم و " ز " وفي المسند والمختصر: عبد الله
(10) في المسند: أحدا
(11) الزيادة عن المسند
(12) هنا وفيما يلي في المسند: الغزاة(50/196)
حتى كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا (1) واستقبل عدوا كثيرا فجلا للمسلمين أمره ليتأهبوا أهبة عدوهم وأخبرهم بوجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كثير (2) لا يجمعهم كتاب حافظ يريد الديوان فقال كعب فقل رجل يريد أن يتغيب إلا ظن أن ذلك سيخفى (3) له ما لم ينزل فيه وحي من الله وغزا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تلك الغزوة حين طابت الثمار والظل (4) فتجهز إليها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والمؤمنون معه وطفقت أغدو لكي أتجهز معه فأرجع ولم أقض شيئا فأقول في نفسي أنا قادر على ذلك إذا أردت فلم يزل كذلك يتمادى بي حتى شمر بالناس الجد فأصبح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) غاديا والمسلمون معه ولم أقض (5) من جهازي شيئا فقلت أتجهز (6) بعد يوم أو يومين ثم ألحقهم فغدوت بعدما فصلوا لأتجهز فرجعت ولم أقض شيئا من جهازي ثم رجعت ولم أقض شيئا فلم يزل ذلك يتمادى بي حتى أسرعوا وتفارط الغزو وهممت أن أرتحل فأدركهم وليت أني فعلت ثم لم يقدر (7) ذلك لي فطفقت إذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فطفت فيهم يحزنني أن لا أرى إلا رجلا مغموصا عليه في النفاق أو رجلا (8) ممن عذر الله ولم يذكرني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى بلغ تبوكا (9) فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك قال رجل من بني سلمة حبسه يا رسول الله برداه والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن جبل بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه إلا خيرا فسكت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال كعب بن مالك فلما بلغني أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد توجه قافلا من تبوك حضرني بثي فطفقت أتفكر الكذب وأقول بماذا اخرج من سخطه (10) عذرا أستعين (11) على ذلك كل رأي من أهلي فلما قيل إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد أظل قادما زاح عني الباطل وعرفت أن لا أنجو منه بشئ أبدا فأجمعت صدقه وصبح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه
_________
(1) بدون إعجام بالأصل وفي م و " ز ": " ومغارا " والمثبت عن المسند
(2) الزيادة عن المسند
(3) بالأصل وم و " ز ": " سحقا " والمثبت عن المسند
(4) زيد بعدها - فقط في المسند -: وأنا إليها أصعر
(5) بالأصل: " أقضى " تصحيف والمثبت عن م و " ز " والمسند
(6) في المسند: الجهاز
(7) الأصل: يفد والمثبت عن م و " ز " والمسند
(8) بالأصل وم: رجل والمثبت عن " ز " والمسند
(9) كذا بالأصل وم و " ز " وفي المسند: تبوك
(10) الأصل وم و " ز ": سخطته والمثبت عن المسند
(11) في المسند: غدا أستعين على ذلك كل ذي رأي(50/197)
المخلفون (1) فطفقوا يعتذرون إليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) علانيتهم ويستغفر لهم ويكل سرائرهم إلى الله حتى جئت فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال لي تعال فجئت أمشي حتى جلست بين يديه فقال لي ما خلفك ألم تكن قد استمر ظهرك قال فقلت يا رسول الله إني لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيت أني أخرج من سخطته بعذر لقد أعطيت جدلا ولكنه والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله يسخطك علي ولئن حدثتك (2) بصدق تجد علي فيه إني لأرجو قرة (3) عيني عفوا من الله والله ما كان لي عذر والله ما كنت قط أفرغ مني ولا أيسر مني حين تخلفت عنك قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أما هذا فقد صدق (4) فقم حتى يقضي الله فيك فقمت وبادرت رجالا (5) من بني سلمة فأتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت أذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت أن لا تكون اعتذرت إلى رسول الله بما اعتذر به المخلفون (6) فقد كان كافيك من ذنبك استغفار رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لك (7) قال والله ما زالوا يؤنبوني حتى أردت أن أرجع إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (8) فأكذب نفسي قال ثم قلت لهم هل لقي (9) هذا معي أحد قالوا نعم لقيه معك (10) رجلان قالا ما قلت وقيل لهما مثل ما قيل لك قال فقلت لهما من هما قالوا مرارة بن الربيع العامري وهلال بن أمية الواقفي قال فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا لي فيهما أسوة قال فمضيت حين ذكروهما لي قال: ونهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المسلمين عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس قال وتغيروا لنا حتى تنكرت لي في نفسي الأرض فما هي بالأرض التي كنت أعرف فلبثنا على ذلك خمسين ليلة فأما صاحباي فاسكتنا وقعدا في بيوتهما يبكيان وأما أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم فكنت أشهد الصلاة مع المسلمين وأطوف بالأسواق ولا يكلمني أحد وآتي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو في مجلسه بعد الصلاة فأسلم عليه فأقول
_________
(1) في المسند: المتخلفون
(2) في المسند: حدثتك اليوم بصدق
(3) بالأصل وم و " ز ": " قرب عتبي عفو " والمثبت عن المسند
(4) بالأصل وم و " ز ": صدقت والمثبت عن المسند
(5) بالأصل وم و " ز " والمسند: رجال
(6) في المسند: المتخلفون
(7) الزيادة عن المسند و " ز " سقطت من الأصل وم
(8) الزيادة عن " ز " وسقطت الجملة من الأصل وم والمسند
(9) بالأصل وم و " ز ": " في " والمثبت عن المسند
(10) بالأصل: معه والمثبت عن م و " ز " والمسند(50/198)
في نفسي حرك شفتيه برد السلام أم لا ثم أصلي (1) قريبا منه واسارقه النظر فإذا أقبلت على صلاتي نظر إلي فإذا التفت نحوه أعرض حتى إذا طال على ذلك من هجر المسلمين مشيت حتى تسورت حائط أبي قتادة وهو ابن عمي وأحب الناس إلي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت له يا أبا قتادة أنشدك الله هل تعلم أني أحب الله ورسوله قال فسكت قال فعدت فنشدته فسكت فعدت ونشدته فقال الله ورسوله أعلم ففاضت عيناي وتوليت حتى تسورت الجدار فبينا أنا أمشي بسوق المدينة إذا نبطي من أنباط أهل الشام (2) ممن قدم بطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدلني على كعب بن مالك قال فطفق يشيرون (3) له إلي حتى جاء فدفع إلي كتابا من ملك غسان وكنت كاتبا فإذا فيه أما بعد فقد بلغنا (4) أن صاحبك جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك (5) قال فقرأتها فقلت حين قرأتها وهذا أيضا من البلاء قال فتيممت بها التنور فسجرته بها حتى إذا مضت أربعون ليلة من الخمسين إذا برسول رسول (6) الله (صلى الله عليه وسلم) يأتيني فقال إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يأمرك أن تعتزل امرأتك قال فقلت أطلقها أم ماذا أفعل قال بل اعتزلها فلا تقربها قال وأرسل إلى صاحبي بمثل ذلك قال فقلت لامرأتي الحقي بأهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الأمر قال فجاءت امرأة هلال بن أمية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت له يا رسول الله إن هلالا شيخ ضائع ليس له خادم فهل تكره أن أخدمه قال لا ولكن لا يقربنك قالت فإنه والله ما به حركة إلى شئ والله ما زال يبكي لدن إن كان من أمرك ما كان إلى يومه هذا قال فقال لي بعض أهلي لو استأذنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في امرأتك فقد أذن لامرأة هلال بن أمية أن تخدمه قال فقلت والله لا أستأذن فيها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وما أدري ما يقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا استأذنته وأنا رجل شاب قال فلبثنا بعد ذلك عشر ليال فكمل لنا خمسين (7) ليلة حين نهى عن كلامنا قال ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا فبينا أنا جالس على الحال الذي ذكر الله منا قد ضاقت علي نفسي
_________
(1) بالأصل: أصل
(2) مطموسة بالأصل والمثبت عن م و " ز " والمسند
(3) مطموسة بالأصل والمثبت عن م و " ز " والمسند
(4) مطموسة بالأصل والمثبت عن م و " ز " والمسند
(5) بالأصل وم و " ز ": نواسيك والمثبت عن المسند
(6) " رسول " كتبت فوق الكلام بالأصل
(7) بالأصل وم: " خمسون " والمثبت عن " ز " وفي المسند: كمال خمسين(50/199)
وضاقت علي الأرض بما رحبت سمعت صارخا أوفى علي جبل سلع (1) يقول بأعلى صوته يا كعب بن مالك أبشر قال فخررت ساجدا وعرفت أنه قد جاء فرج وآذن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بتوبة الله علينا حين صلى صلاة الفجر فذهب يبشروننا وذهب قبل قبل صاحبي يبشرون وركض إلي رجل فرسا وسعى ساع من أسلم وأوفى الجبل فكان الصوت أسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فسكوتهمما إياه ببشارته والله ما أملك غيرهما يومئذ واستعرت ثوبين فلبستهما فانطلقت أؤم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تلقاني الناس فوجا فوجا فهنؤوني بالتوبة يقولون لي ليهنك توبة الله عليك حتى دخلت المسجد فإذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جالس في المسجد حوله الناس فقام إلي طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنأني والله ما قام إلا رجل من المهاجرين غيره قال فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو يبرق وجهه من السرور قال أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك قال قلت من عندك يا رسول أم من عند الله قال لا بل من عند لله قال وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا سر استنار وجهه كأنه قطعة فمر حتى يعرف ذلك منه قال فلما جلست بين يديه قال قلت يا رسول الله إن من توبني أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أمسك بعض مالك فهو خير لك قال فقلت إنس أمسك سهمي الذي بخيبر قال قلت يا رسول الله إنما الله نجاني بالصدق وإن من توبتي أن لا أحدث إلا صدقا ما بقيت قال فوالله ما أعلم أحدا من المسلمين أبلاه الله من الصدق في الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحسن مما أبلاني الله والله ما تعمدت كذبه منذ قلت ذلك لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى يومي هذا وإني لأرجو أن يحفظني فيما بقي قال وأنزل الله " لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين " (2) قال كعب فوالله ما أنعم الله علي من نعمة قط بعد أن هداني أعظم في نفسي من صدقي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يومئذ ألا أكون كذبته فأهلك كما هلك الذين كذبوه حين كذبوه فإن الله قال للذين كذبوه حين أنزل الوحي شر ما يقال لأحد
_________
(1) سلع: جبل بسوق المدينة
2 - () سورة التوبة الآيات 116 إلى 119(50/200)
فقال الله عز وجل " سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين " (1) قال وكنا خلفنا أيها الثلاثة عن أمر أولئك الذين قبل منهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين حلفوا فبايعهم واستغفر لهم وأرجأ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أمرنا حتى قضى الله في ذلك قال الله عز وجل " وعلى الثلاثة الذين خلفوا " وليس تخليفه إيانا وإرجاؤه أمرنا الذي ذكرنا منا خلفنا بتخلفنا عن الغزو وإنما هو عن من حلف له واعتذر إليه فقبل منه
[10650] حدثناه أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسن الأزهري أنبأنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون أنبأنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا محمد بن يحيى الذهلي حدثنا عبد الرزاق أنبانا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه ح قال وحدثنا محمد بن يحيى قال وحدثنا أبو صالح حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أن عبد الله بن كعب بن مالك وكان قائد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في غزوة تبوك ح قال وحدثنا محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد النفيلي (2) حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق قال فذكر محمد بن مسلم عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري أن أباه عبد الله بن كعب وكان قائد أبيه حين أصيب بصره قال سمعت أبي كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ح قال وحدثنا محمد بن يحيى قال وحدثنا أحمد بن أبي شعيب الجزري حدثنا موسى بن أعين حدثنا إسحاق بن راشد أن الزهري حدثه قال أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه قال سمعت أبي كعب بن مالك واقتصوا الحديث وبعضهم يزيد على بعض وهذا حديث عبد الرزاق ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشيباني أنبأنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا محمد بن يحيى حدثنا أحمد بن أبي شعيب الحراني حدثنا موسى بن أعين حدثنا إسحاق بن رشد أن الزهري حدثه قال أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه قال سمعت أبي كعب بن مالك ح قال:
_________
(1) سورة التوبة الآيتان 95 و 96
(2) سقطت اللفظة من " ز "(50/201)
وأنبانا أبو حامد بن الشرقي حدثنا محمد بن يحيى وأبو الأزهر وحمدان السلمي قالوا أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال لم أتخلف عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في غزوة غزاها حتى كانت غزوة تبوك إلا بدرا ولم يعاتب النبي (صلى الله عليه وسلم) أحدا تخلف عن بدر إنما خرج يريد العير فخرجت قريش معونين لعيرهم فالتقوا عن غير موعد كما قال الله ولعمري أن أشرف مشاهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الناس لبدر وما أحب أني كنت شهدتها مكان بيعتي ليلة العقبة حيث تواثقنا (1) على الإسلام ثم لم أتخلف عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بعد في غزوة غزاها حتى كانت غزوة تبوك وهي آخر غزوة غزاها وأذن النبي (صلى الله عليه وسلم) الناس بالرحيل وأراد أن يتأهبوا أهبة غزوهم وذلك حين طاب الظلال وطابت الثمار وكان قل (2) ما أراد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) غزوة إلا ورى (3) بغيرها وفي حديث ابن حمدون قال محمد قال عبد الرزاق مرة إلا وري بغيرها قال لي بعض أصحابنا وارى خبرها ثم اتفقا فقالا وكان يقول الحرب خدعة فأراد النبي (صلى الله عليه وسلم) في غزوة تبوك أن يتأهب الناس أهبته وأنا أيسر ما كنت قد جمعت راحلتين وأنا أقدر شئ في نفسي على الجهاد وخفة الحاد وأنا في ذلك أصفو إلى الظلال وطيب الثمار فلم أزل كذلك حتى قام النبي (صلى الله عليه وسلم) بالغداة وذلك يوم الخميس وكان يحب أن يخرج يوم الخميس فأصبح غاديا إلى السوق فأشتري جهازي ثم ألحق بهم فانطلقت إلى السوق من الغد فعسر علي بعض شأني فرجعت فقلت أرجع غدا (4) إن شاء الله فألحق بهم فعسر علي بعض شأني أيضا فلم أزل كذلك حتى التبس بي الذنب وتخلفت عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وجعلت وقال الشيباني فجعلت أمشي في الأسواق وأطوف وأطوف بالمدينة فتحدثني وقال الشيباني يحدثني أني لا أرى أحدا إلا رجلا مغموصا عليه في النفاق وقال أبو الأزهر وحمدان السلمي هاهنا إلا رجلا مغموصا عليه في النفاق أو بعض من عذر الله من الضعفاء وكان ليس أحد تخلف إلا رئي وقال الشيباني رأى أن ذلك سيخفى له وكان الناس كثيرا لا يجمعهم ديوان وكان جميع من تخلف عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بضعة وثمانين رجلا ولم يذكرني (5) النبي (صلى الله عليه وسلم) حتى بلغ تبوكا فلما بلغ تبوكا قال ما فعل
_________
(1) كذا بالأصل وفي م و " ز ": توافقنا
(2) زيادة عن م و " ز "
(3) ورى بغيرها: أي أنه أخفى أمرها وأظهر أنه يريد الذهاب إلى وجه آخر في غزوة أخرى
(4) بالأصل: " غد " والمثبت عن م و " ز "
(5) الأصل: " يذكر " والمثبت عن م و " ز "(50/202)
كعب (1) قال رجل من قومي خلفه يا نبي (2) الله برداه والنظر في عطفيه فقال معاذ بن جبل بئس ما قلت والله يا نبي الله ما نعلم إلا خيرا قال فبينما هم كذلك إذا هم برجل يزول به السراب فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) كن أبا خيثمة فإذا هو أبو خيثمة فلما قضى النبي (صلى الله عليه وسلم) غزوة تبوك وقفل ودنا من المدينة جعلت وقال الشيباني وقلت أتذكر بماذا أخرج من سخطة النبي (صلى الله عليه وسلم) وأستعين على ذلك كل ذي رأي من أهلي حتى إذا قيل النبي (صلى الله عليه وسلم) مصبحكم بالغداة راح عني الباطل وعرفت أني وقال الشيباني أن لا أنجو إلا بالصدق دخل وقال الشيباني ودخل النبي (صلى الله عليه وسلم) ضحى فصلى في المسجد ركعتين وكان إذا جاء من سفر فعل ذلك دخل المسجد فصلى ركعتين ثم جلس فجعل يأتيه من تخلف فيحلفون له ويعتذرون إليه فيستغفر لهم ويقبل علانيتهم ويكل سرائرهم إلى الله عز وجل فدخلت المسجد فإذا هو جالس فلما رآني تبسم تبسم المغضب فجئت فجلست بين يديه فقال ألم تكن اتبعت (3) ظهرك قلت بلى يا رسول الله قال فما خلفك قلت والله لو بين أحد من الناس غيرك جلست لخرجت من سخطته علي بعذر لقد أوتيت جدلا ولكن قد علمت يا نبي الله إني إن أخبرك اليوم بقول تجد علي فيه وهو حق فإني أرجو وقال الشيباني لأرجو (4) فيه عفو (5) الله وإن حدثتك اليوم حديثا ترضى عني وقال الشيباني علي فيه وهو كذب أوشك الله أن يطلعك علي والله يا نبي الله ما كنت قط أيسر ولا أخف حاذا مني حين تخلفت عنك وقال (6) وقال الشيباني فقال أما هذا فقد صدقكم الحديث قم حتى يقضي الله فيك فقمت فثار على أثري ناس من قومي يؤنبوني فقالوا والله ما نعلمك أذنبت زاد الشيباني ذنبا وقالا قبل هذا فهلا اعتذرت إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) بعذر يرضى عنك فيه فكان وقال الشيباني وكان استغفار رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سيأتي من وراء ذنبك ولم تقف نفسك موقفا لا تدري ماذا يقضي لك وفي حديث الشيباني ماذا يقضي الله لك فيه فلم يزالوا يؤنبوني حتى هممت أن أرجع فأكذب نفسي فقلت هل قال هذا القول أحد غيري قالوا نعم زاد ابن حمدون قاله وقالا هلال بن أمية ومرارة بن ربيعة زاد ابن حمدون قال عبد الرزاق وقال غير معمر ربعي فذكروا وقال الشيباني ذكروا رجلين صالحين قد
_________
(1) في " ز ": ما فعل كعب بن مالك
(2) بالأصل: " رسول " ثم شطبت وكتب تحتها: يا نبي
(3) في م و " ز ": ابتعت
(4) بالأصل: " لا أرجو " والمثبت عن " ز " وم
(5) تقرأ بالأصل وم: عقبى والمثبت عن " ز "
(6) زيادة لازمة للإيضاح عن " ز " سقطت اللفظة من الأصل وم(50/203)
شهدا (1) بدرا لي فيهما أسوة فقلت والله لا أرجع إليه في هذا أبدا ولا أكذب نفسي قال ونهى النبي (صلى الله عليه وسلم) الناس عن كلامنا أيها الثلاثة قال فجعلت أخرج إلى السوق فلا يكلمني أحد وتنكر لنا الناس حتى ماهم بالذين وقال الشيباني بالذي نعرف وتنكرت لنا الحيطان حتى ما هي بالحيطان التي نعرف وتنكرت لنا الأرض حتى ما هي بالأرض التي نعرف وكنت أقوى أصحابي فكنت أخرج فأطوق بالأسواق فآتي إلى المسجد فأدخل وآتي وقال الشيباني فآتي النبي (صلى الله عليه وسلم) فأسلم عليه فأقول هل حرك شفتيه بالسلام فإذا قمت أصلي إلى سارية فأقبلت قبل (2) صلاتي نظر إلي بمؤخر عينيه وإذا نظرت إليه أعرض عني واستكان صاحباي (3) فجعلا يبكيان الليل والنهار لا يطلعان رؤوسهما قال بينا أنا أطوف بالسوق إذا رجل نصراني جاء بطعام له يبيعه يقول من يدلني على كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له إلي فأتاني وأتاني بصحيفة من ملك غسان فإذا فيها أما بعد فإنه بلغني أن صاحبك قد جفاك وأقصاك ولست بدار مضيعة ولا هوان فالحق بنا نواسك (4) فقلت هذا أيضا من البلاء والشر فسجرت لها التنور وأحرقتها وقال الشيباني فأحرقتها فلما مضت أربعون ليلة إذارسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد أتاني فقال اعتزل امرأتك فقلت أطلقها قال لا ولكن لا تقربنها فجاءت امرأة هلال فقالت يا نبي الله إن هلال بن أمية شيخ ضعيف فهل وقال الشيباني هل تأذن لي أن أخدمه قال نعم ولكن لا يقربنك قالت وقال الشيباني فقالت يا نبي الله والله ما به حركة لشئ ما زال مكبا يبكي الليل
والنهار منذ وقال الشيباني مذ كان من أمره ما كان قال كعب فلما طال علي البلاء اقتحمت على أبي قتادة حائطه وهو ابن عمي فسلمت عليه فلم يرد علي فقلت أنشدك الله يا أبا قتادة أتعلم أني أحب الله ورسوله فسكت حتى قتلها ثلاثا فقال أبو قتادة في الثالثة الله ورسوله أعلم فلم أملك نفسي أن بكيت ثم اقتحمت الحائط خارجا حتى إذا مضت خمسون ليلة من حين نهى زاد الشيباني النبي (صلى الله عليه وسلم) الناس عن كلامنا صليت على ظهر بيت لنا صلاة الفجر ثم جلست وأنا في المنزلة التي قال الله عز وجل قد ضاقت علينا الأرض بما رحبت وضاقت علينا أنفسنا إذ سمعت نداء من ذورة سلع أن أبشر يا كعب بن مالك
_________
(1) بالأصل: شهد والمثبت عن عن م و " ز "
(2) بالأصل: " إلى سارية فاقبل صلاتي " والمثبت عن م و " ز "
(3) الأصل: " صاحبان " والمثبت عن م و " ز "
(4) كذا بالأصل وم وفي " ز ": نواسيك(50/204)
فخررت ساجدا وعلمت أن الله قد جاء بالفرج ثم جاء رجل يركض على فرس يبشرني فكان الصوت أسرع من فرسه فأعطيته ثوبي بشارة ولبست آخرين وقال الشيباني ثوبين آخرين قال وكأن توبتنا نزلت وقال الشيباني توبتي قد نزلت على النبي (صلى الله عليه وسلم) ثلث الليل فقالت أم سلمة يا نبي الله وقال الشيباني يا رسول الله ألا نبشر كعب بن مالك قال إذا يحطمنكم (1) الناس ويمنعونك النوم سائر الليلة وكانت أم سلمة محسنة في شأني تحزن بأمري فانطلقت إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فإذا هو جالس في المسجد وحوله المسلمون وهو يستتر كاستتار القمر وكان إذا تنكر بالأمر استتار فجئت فجلست وقال الشيباني وجلست بين يديه فقال أبشر يا كعب بن مالك بخير يوم أتى عليك منذ وقال الشيباني مذ (2) ولدتك أمك قلت يا نبي الله أمن عند الله أم من عندك قال بل من عند الله ثم تلا عليهم " لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار " حتى " رؤوف " وقال ابن حمدون حتى بلغ " رؤوف رحيم " وفينا أنزلت أيضا " اتقوا الله وكونوا مع الصادقين " (4) فقلت يا نبي الله إن من توبتي ألا أحدث الأصدقاء وأن أنخلع من مالي كله صدقة إلى الله وإلى رسوله فقال أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فإني أمسك سهمي الذي بخيبر (5) قال فما أنعم الله علي نعمة بعد الإسلام أعظم في نفسي من صدقي رسول الله حين صدقته أنا وصاحباي أن لا نكون كذبنا فهلكنا كما هلكوا وإني لأرجو أن لا يكون الله أبلى أحدا في الصدق مثل الذي أبلاني ما تعمدت لكذبة بعد وإني لأرجو أن يحفظني الله فيما بقي قال الزهري هذا وفي حديث ابن حمدون فهذا ما انتهى إلينا من حديث كعب ابن مالك قال الشيباني هذا لفظ محمد بن يحيى عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري ولفظ الآخرين قريب من لفظه
[10651] رواه البخاري عن محمد بن يحيى عن ابن أبي شعيب بعضه بمعناه بلفظ آخر ولم يسقه بتمامه أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني بقراءتي عليه أنبأنا أبو محمد بن أبي طاهر لفظا أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر وأبو نصر بن الجندي قالا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أحمد بن إبراهيم القرشي حدثنا محمد بن عائذ في قصة كعب بن مالك وتخلفه عن غزوة
_________
(1) في " ز ": يحطمكم
(2) بالأصل: منذ والمثبت عن " ز " وم
(3) سورة التوبة الآية: 117
(4) سورة التوبة الآية: 119
(5) تقرأ بالأصل: " نجبيب " والمثبت عن م و " ز "(50/205)
تبوك قال وقالت بنو سلمة والله ما أصبت ولا أحسنت ولو اعتذرت لقبل منك ولاموه فيما صنع وعجزوه (1) فقال لهم والله لا أجمع اثنتين أتخلف عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأكذب وقد اطلع الله على ما في نفسي فقالت بنو سلمة والله إنك لشاعر بليغ مفوه جرئ على الكلام قال أما على الكذب فلن اجترئ وذكر الحديث أخبرنا (2) أبو (3) غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط (4) قال سنة أربعين مات فيها كعب بن مالك (5) أخبرنا أبو الحسن بن المسلم الفرضي أنبأنا أبو الحسين (6) بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن بشر أنبأنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن قتادة في قوله تعالى " وآخرون مرجون لأمر الله " (7) قال هم الثلاثة الذين خلفوا قال وأنبأنا معمر عن من سمع عكرمة يقول " وعلى الثلاثة الذين خلفوا " (8) قال خلفوا عن التوبة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أحمد بن محمد بن أحمد أنبأنا عيسى بن علي بن عيسى أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا محمد بن الفرج حدثنا عبد السلام بن حرب الملائي عن إسحاق بن عبد الله عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال لما نزلت توبتي قبلت يد النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن أحمد بن مهران ومحمد بن شجاع قالا أنبأنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنبأنا أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا أخبرني محمد بن الحسين قال سمعت أبا عبد الرحمن الطائي يذكر عن بعض أشياخ الأنصار (9) عن أبي عدي العتكي (10)
_________
(1) بالأصل: وعجزه والمثبت عن م و " ز "
(2) كتب فوقها بالأصل وم: ملحق
(3) الخبر التالي سقط من " ز "
(4) تاريخ خليفة بن خياط ص 202 (ت
العمري)
(5) كتب فوقها بالأصل وم: إلى
(6) كذا بالأصل وفي م و " ز ": الحسن
(7) سورة التوبة الآية: 106
(8) سورة التوبة الآية: 118
(9) بياض بالأصل والمثبت عن م و " ز "
(10) تقرأ بالأصل: " العفلى " وفي م: " العبلى " والمثبت عن " ز "(50/206)
قال قال كعب بن مالك في بعض أشعاره: إن يسلم المرء من قتل ومن هرم * وملي (1) العيش أبلاه الجديدان أخبرنا أبو السعود بن المجلي (2) أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبي أبو يعلى قالا أنبأنا أبو القاسم الصيدلاني أنبأنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي (3) بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش (4) في تسمية العميان من الأشراف كعب بن مالك أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد أنبأنا أبو الحسن أنبأنا ابن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد (5) حدثنا الهيثم بن عدي قال توفي كعب بن مالك في خلافة معاوية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو القاسم عيسى بن علي أنبأنا أبو القاسم البغوي قال وبلغني أن كعب بن مالك توفي في أيام معاوية بن أبي سفيان أحسبه بالشام وقد ذهب بصره قرأت (6) على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا مكي بن محمد بن الغمر أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال قال الهيثم بن عدي وأبو موسى محمد بن المثنى والمدائني وفي سنة أربعين مات أبو رافع وحسان بن ثابت وكعب بن مالك (7) قال ابن عساكر (8) وقد أسلفنا القول عن الكلبي انه مات قبل الأربعين وذكر قول من خالفهما في ذلك وأنه مات سنة خمسين أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد أنبأنا محمد بن عمر أنبأنا أيوب بن النعمان من ولده عن أبيه قال مات كعب سنة خمسين وهو ابن سبع وسبعين سنة (10)
_________
(1) بالأصل: " ومل " والمثبت عن م و " ز "
(2) بالأصل و " ز " وم: المحلى تصحيف
(3) زيادة لازمة للإيضاح عن م و " ز "
(4) كذا بالأصل و " ز " وفي م: ابن عباس
(5) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(6) كتب فوقها بالأصل: ملحق
(7) كتب فوقها بالأصل: إلى
(8) زيادة منا للإيضاح
(9) بالأصل وم و " ز ": اللبناني بتقديم الباء تصحيف
(10) راجع تهذيب الكمال 15 / 403(50/207)
قرأت على أبي محمد عن أبي محمد أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال قال الهيثم بن عدي في هذه السنة يعني سنة إحدى وخمسين مات كعب بن مالك الأنصاري (1) وقال الهيثم بن عدي وأخبرني ابن أبي ليلى أن كعب بن مالك توفي في هذه السنة (2) (3) 5819 - كعب بن معدان الأزدي ثم الأشقري (4) والأشاقر (5) قبيلة من الأزد أصله (6) من عمان وسكن خراسان وكان أحد الشعراء الخطباء الشجعان وله في حرب الأزارقة (7) مع المهلب آثار ووفد على عبد الملك بن مروان أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو بكر أحمد بن الفضل (8) بن محمد الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله محمد (9) أنبأنا أبو العباس القاسم بن القاسم بن عبد الله بن مهدي (10) السياري قال قال جدي أحمد بن سيار كعب بن معدان الشقري وهو من التابعين وهو أبو فيروز بن كعب وقد بينا قصة فيروز مع قصة أبيه وكعب رجل شريف منزلهم فيما بين النهرين نهر الرزيق (11) ونهر ماجان (12) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (13) أما الأشقري بالقاف
_________
(1) تهذيب الكمال 15 / 403 وسير أعلام النبلاء 2 / 526
(2) تهذيب الكمال 15 / 403 وسير أعلام النبلاء 2 / 526
(3) الخبران السابقان سقطا من " ز " وهما في م
(4) انظر أخباره في: الاكمال لابن ماكولا 1 / 154 وتاريخ الطبري (الفهارس) الأغاني 14 / 283 واللباب 1 / 65 والاشتقاق ص 501 وجمهرة ابن حزم والكامل للمبرد 1 / 455 و 3 / 1347
(5) بالأصل: الأشافر تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(6) مكانها بياض في " ز "
7 - () مكان " الأزارقة مع المهلب " بياض في " ز "
(8) مكان: " أحمد بن محمد " بياض في " ز " وكتب على هامشها: مقطوع بالأصل
(9) كذا بالأصل وفي م: " أبو عبد الله بن محمد " وفي " ز ": أبو عبد اله بن منده
(10) قوله: " القاسم بن القاسم بن عبد الله بن مهدي " بياض في " ز "
(11) رزيق: بفتح أوله نهر بمرو (معجم البلدان)
(12) ماجان: نهر كان يشق مدينة مرو (معجم البلدان)
(13) الاكمال لابن ماكولا 1 / 154(50/208)
فهو كعب بن معدان الأشقري الشاعر نزل مرو روى عن نافع عن ابن عمر منازله بين الرزيق والماكان قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الفتح المقدسي عن أبي الحسن بن السمسار أنبأنا أبو الحسن (1) محمد بن يوسف البغدادي حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا يموت بن المزرع حدثنا عيسى نننه (2) وأسنده إلى المدائني قال لما افتتح المهلب خراسان ونفى عنها الخوارج وتفرقت الأزارقة كتب الحجاج إلى المهلب أن اكتب إلي بخبر الوقعة واشرح لي القصة حتى كأني شاهدها فلما قرأ المهلب كتابه وجه إليه بكعب الأشقري (3) فلما قدم عليه أنشده قصيدته وهي ستون بيتا يقتص فيها الأزارقة لا يخرم شيئا حتى وفاه الخبر فقال له الحجاج أخطيب أنت أم شاعر قال كل ذاك أعز الله الأمير فقال له الحجاج أخبرني عن بني المهلب فقال المغيرة سيدهم وكفاك بزيد فارسا وما لفتى الأبطال مثل حبيب وما يستحي شجاع ان يفر عن مدرك وعبد الملك موت ناقع وحسبك بالمفضل في النجدة وأسمحهم قبيصة ومحمد فليث غاب (4) فقال له الحجاج ما أراك فضلت عليهم واحدا منهم فأخبرني عن جملتهم ومن أفضلهم قال هم أعز الله الأمير كالحلقة لا يدري أين طرفها فقال إن خير حربكم كان بلغني عظيما أفكذلك كان قال أعز الله الأمير كان السماع بها دون العيان قال أخبرني كيف رضى المهلب عن بنيه ورضى بنيه عنه فقال أعز الله الأمير شفقة الوالد وبر الولد قال أخبرني كيف فاتكم قطري قال كدناه في منزله فتحول عنه وتوهم أنه قد كادنا بذلك قال فهلا اتبعتموه فقال إن الكلب إذا أحجر عقر فأطرق (5) الحجاج مليا ثم قال له أكنت تهيأت لهذا الكلام فقال لا يعلم الغيب إلأا الله قال الحجاج لقد كان (6) المهلب أعلم بك مني إذ أرسلك إلي قرات بخط أحمد بن محمد الخلال عن أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب (7) أنبأنا
_________
(1) بالأصل وم: " أبو الفتح الحسن محمد " والمثبت عن " ز "
(2) كذا رسمها بالأصل وم و " ز "
(3) خبر قدومه ولقاؤه مع الحجاج في الكامل للمبرد 3 / 1348 والأغاني 14 / 283
(4) في " ز ": فكنت عاب
(5) في " ز ": طرف
(6) بياض في " ز " مكان: " لقد كان "
(7) الخبر والشعر في الأغاني 14 / 283(50/209)
علي بن سليمان الأخفش حدثنا محمد بن يزيد ح قال وأنبأنا أبو الفرج قال وأنبأنا عمي حدثنا (1) الكراني حدثنا العمري عن العتبي واللفظ له وخبره أتم قالا أوفد المهلب بن أبي صفرة كعب بن معدان الأشقري (2) ومعه مرة بن التليد (3) الأزدي إلى الحجاج بخبر وقعة كانت له مع الأزارقة فلما قدما عليه ودخلا داره بدر كعب بن معدان فأنشد الحجاج قوله (4) : يا حفص إني عداني عنكم السفر * وقد سهرت فآذى عيني السهر علقت يا كعب بعد الشيب غانية * والشيب فيه عن الأهواء مزدجر أممسك أنت عنها بالذي عهدت * أم حبلها إذا نأتك اليوم منبتر ذكرت خودا (5) بأعلى الطف منزلها * في غرفة دونها الأبواب والحجر وقد تركت بشط الزابيين (6) لها * دار بها يسعد البادون والحضر واخترت دارا بها حي (7) أسر بهم * ما زال فيهم لمن نختارهم حضر أبا سعيد فإني سرت منتجعا * أرجو نوا لك لما مسني الضرر (8) لما نبت بي بلاد سرت منتجعا * وطالب الخير مرتاد ومنتظر لولا المهلب ما زرنا بلادهم * ما دامت الأرض فيها الماء والشجر وما من الناس من حي علمتهم * إلا يرى فيه من سيبكم (9) أثر أحييتهم بسجال من يديك (10) كما * تحيى البلاد إذا ما جاءها المطر
_________
(1) قوله: " وأنبأنا عمي حدثنا " مكانه بياض في " ز "
(2) مكان: " كعب بن معدان الأشقري " بياض في " ز "
(3) بالأصل وم و " ز ": البليد تصحيف والتصويب عن الأغاني والكامل للمبرد
(4) البيت الأول فقط في الكامل للمبرد 3 / 1347 والأبيات في الأغاني 14 / 284 والقصيدة بطولها وردت في تاريخ الطبري 6 / 304 وما بعدها
(5) في الطبري: " علقت خودا " والخود: الحسنة الخلق الشابة
(6) الزبيان نهران أسفل الفرات بين الموصل وتكريب (راجع معجم البلدان)
(7) كذا بالأصل وم و " ز " والطبري وفي الأغاني: قوم
(8) لفق البيتان هذا البيت والذي يليه في الأغاني في بيت واحد سقط فيها عجز هذا البيت وصدر البيت التالي
والمثبت يوافق ما جاء في تاريخ الطبري
(9) الأصل وم و " ز ": سبيكم والمثبت عن الأغاني والطبري
(10) الطبري: نداك(50/210)
إني لأرجو إذا ما فاقة نزلت * فضلا من الله في كفيك يبتدر وهي قصيدة طويلة قد ذكرها الراوون في الخبر فتركت ذكرها لطولها يقول فيها: فما تجاوز باب الجسر من أحد * قد عضت الحرب أهل المصر فانحجروا (1) كنا نهون قبل اليوم شأنهم * حتى تفاقم أمر كان يحتقر لما وهنا وقد حلوا بساحتنا * واستنفر الناس تارات فما نفروا نادى امرؤ لا خلاف في عشيرته * عنه وليس له عن مثلها قصر حتى انتهى إلى قوله بعد وصفه وقائعهم مع المهلب في بلد بلد وأمرهم فيها: خبوا كمينهم بالسفح إذ نزلوا * بكازرون (2) فما عزوا ولا نصروا باتت كتائبنا تردي مسومة * حول المهلب حتى نور القمر هناك ولوا خزايا بعدما هزموا * وحال دونهم الأنهار والجدر تأبى علينا حزازات النفوس فما * نبقي عليهم ولا يبقون إذ قدروا فضحك الحجاج وقال له إنك لمنصف يا كعيب ثم قال له الحجاج أخطيب أنت أم شاعر قال شاعر خطيب (3) قال كيف كانت حالكم مع عدوكم قال كنا إذا لقيناهم فعفونا وعفوهم فعفوهم (4) تأنيس (5) منهم وإذا (6) لقيناهم بجهدنا وجهدهم طمعنا فيهم قال فكيف كان بنو المهلب قال حماة الحريم نهارا (7) وفرسان الليل تيقظا قال فأين السماع (8) من العيان قال السماع دون العيان قال صفهم رجلا رجلا قال المغيرة فارسهم وسيدهم نار ذاكية وصعدة عالية وكفى (9) بيزيد فارسا شجاعا ليث غاب وبحر جم العباب وجوادهم قبيصة ليث المغار وحامي (10) الذمار ولا يستحي الشجاع أن يفر من مدرك وكيف لا يفر من الموت الحاضر والأسد الخادر وعبد الملك سم ناقع
_________
(1) الأصل وم و " ز ": فانحجروا والمثبت عن الطبري والأغاني
(2) كازرون: مدينة بفارس بين البحرين وشيراز
(3) بياض في " ز " مكان كلمة " خطيب "
(4) زيادة عن الأغاني
(5) الأصل وم و " ز ": آيسنا والمثبت عن الأغاني
(6) " منهم وإذا " مكانهما بياض في " ز " وكتب على هامشها: مقطوع بالأصل
(7) " الحريم نهارا " مكانهما بياض في " ز "
(8) الأصل: " الصناع " والمثبت عن م و " ز " والأغاني
(9) قوله: " وكفى بيزيد فارسا شجاعا " مكانه بياض في " ز "
(10) قوله: " وحامي الذمار ولا يستحي الشجاع " مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها: مقطوع بالأصل(50/211)
وسيف (1) قاطع وحبيب الموت الذعاف إنما هو طود شامخ وفخر باذخ وأبو عيينة (2) البطل الهمام والسيف (3) الحسام وكفاك بالمفضل نجدة ليث هدار وبحر موار (4) ومحمد ليث غاب وحسام ضراب قال فأيهم أفضل قال هم كالحلقة المفرغة لا يعرف طرفاها قال فكيف جماعة الناس قال على أحسن حال أدركوا ما رجوا وأمنوا ما خافوا وأرضاهم العدل وأغناهم النفل قال فكيف رضاهم بالمهلب قال أحسن رضا وكيف لا يكون كذلك وهم لا يعدمون منه إشفاق الوالد ولا يعدم منهم بر الولد قال فكيف فاتكم قطري قال كدناه فتحول عن منزله وظن أنه قد كادنا قال أفلا اتبعتموه قال حال الليل بيننا وبينه فكان التحرز إلى أن يقع العيان ويعلم امرؤ ما يصنع أحزم وكان الحد عندنا آثر من الفل فقال له المهلب كان أعلم بك حيث بعثك وأمر له بعشرة آلاف درهم وحمله على فرس وأوفده (5) إلى عبد الملك فقدم كعب على عبد الملك فاستنطقه واستنشده فأعجبه ما سمع منه فأوفده إلى الحجاج وكتب إليه يقسم عليه أن يعفو عنه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبانا الحسين بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان قال أنشدنا ابن قتيبة لكعب الأشقري في قتيبة بن مسلم (6)
لا يدرك الناس ما قدمت من حسن * ولا يفوتك مما قدموا شرف أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف ونقلته من خطه أنبأنا أبو مسلم محمد بن علي الكاتب أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد أنبأنا ابن أبي حاتم عن أبي عبيدة قال لما عزل يزيد بن المهلب عن خراسان وولي قتيبة قال كعب الأشقري: ذهب الكرام المفضلون * فهذا العام لا رعد ولا برق
_________
(1) من قوله: " سد الخادر وعبد الملك سم نافع وسيف " مكانه بياض في " ز "
(2) بدون إعجام بالأصل وم والمثبت عن الأغاني
(3) من قوله: شامع إلى هنا مكانه بياض في " ز "
(4) أي المضطرب والمائج
(5) العبارة في " ز ": وأوفده إلى عبد الملك فأمر له بعشرين ألف درهم أخرى وقد كان كعب فحا الحجاج مرة فطلبه من المهلب فبعثه المهلب إلى عبد الملك
والباقي كالأصل وم
(6) من أبيات في الطبري 6 / 471 وقد ذكرت بعض الأبيات في الأغاني 14 / 299 لكن البيت التالي ليس من بينها
وروايته في الطبري: ما قدم الناس من خير سبقت به * ولا يفوتك مما خلفوا شرف(50/212)
ونرى مياه الأرض غائصة * ونرى سحابا ماله ودق لا فضل يرجى عند ذي سعة * كيلا يدر لمرضع عرق يبدي ولا (1) كف يجاد بها * بعطاء ذي فقر ولا رزق بلغني عن المدائني (2) أن يزيد بن المهلب حبس كعبا لهجاء بلغه عنه ودس إليه ابن أخ له فقتله بعمان لأنه هرب من خراسان إليها وكان بين كعب وبين أخيه (3) مهاجاة وقيل إن زياد بن المهلب هو الذي دس إليه في فتنة يزيد بن المهلب 5820 - كعب الدمشقي حكى عن عثمان بن حفص بن علاق حكى عنه محمد بن عائذ الدمشقي " ذكر من اسمه كلثوم " 5821 - كلثوم بن زياد أبو عمرو المحاربي الداراني (4) (5) مولى سليمان بن حبيب ولي القضاء بدمشق بعد سليمان بن حبيب (6) روى (7) عن أبي مسلم الخولاني وسليمان بن حبيب وشداد أبي عمار وإسماعيل ابن عبيد الله بن أبي مهاجر (8) وأبي كثير المحاربي ويحيى بن أبي كثير اليمامي روى عنه الوليد بن مسلم والوليد بن مزيد ومحمد بن شعيب ومحمد بن ربيعة وأبو مسهر والحسن (9) بن يحيى الخشني وعبد الله بن يوسف التنيسي وعبد السلام بن حرب وإبراهيم بن أبي حنيفة اليمامي ومروان بن محمد
_________
(1) " يبدي ولا " مكانها بياض في " ز " وكتب على هامشها: مقطوع بالأصل وفي " ز ": " عطف " مكان " كف "
(2) الخبر في الأغاني 14 / 298 نقلا عن المدائني
(3) قوله: كعب وبين أخيه مكانه بياض في " ز "
(4) بالأصل: " الداري " وفي م: " الداربي " والمثبت عن " ز "
(5) تاريخ داريا ص 77، 79 و 100، 102، وميزان الاعتدال 3 / 413 والتاريخ الكبير 7 / 228 والجرح والتعديل 7 / 164 ولسان الميزان 4 / 489 والكامل لابن عدي 6 / 73
(6) راجع تاريخ داريا ص 102
(7) قوله: " بدمشق بعد سليمان بن حبيب روى " مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها: مقطوع بالأصل
(8) " وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر " مكانه بياض في " ز "
(9) في " ز ": الحسين وفي م كالأصل: الحسن(50/213)
أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد (1) حدثنا بكر بن سهل حدثنا عمرو بن هاشم البيروتي عن الأوزاعي حدثنا سليمان بن حبيب المحاربي عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاث من كان فيه (2) واحدة منهن كان ضامنا على الله من خرج في سبيل الله كان ضامنا على الله إن توفاه أدخله الجنة وإن رده إلى أهله فبما نال (3) من أجر أو غنيمة ورجل كان في المسجد فهو ضامن على الله إن توفاه أدخله (4) الجنة وإن رده إلى أهله فبما نال من أجر أو غنيمة (5) ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله
[10652] قال وحدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا كلثوم بن زياد عن سليمان بن حبيب عن أبي أمامة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مثله أنبأنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي حدثنا عبد العزيز بن أحمد التميمي والقاضي أبو المكارم محمد وأبو الفتيان محمد أنبأنا سلطان بن محمد بن حيوس وأبو الحسن محمد بن إبراهيم بن حذلم الأسدي قراءة قالوا أنبأنا القاضي أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون بن الجندي أنبأنا الحسن بن منير التنوخي حدثنا جعفر بن أحمد بن عاصم حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد حدثنا الأوزاعي وكلثوم بن زياد قالا حدثنا أبو كثير قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الخمر (6) من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة
[10653] أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنبأنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الواحد بن أبي الحديد أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان أنبأنا خيثمة بن (7) سليمان أنبانا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي أخبرني أبي الوليد بن مزيد حدثني أبو عمرو كلثوم بن (8) زياد
_________
(1) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 8 / 99 رقم 7491
(2) الأصل وم و " ز ": في والمثبت عن المعجم الكبير
(3) الأصل: " فيما ناله " وفي م و " ز ": " فيما نال " والمثبت عن المعجم الكبير
(4) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الأصل وكتب بعدها صح
(5) من قوله: ورجل كان في المسجد
إلى هنا سقط من م
(6) كلمة " الخمر " سقطت من " ز "
(7) قوله: " أنبأنا خيثمة بن " مكانه بياض بالأصل
(8) قوله: " أبو عمرو كلثوم بن " مكانه بياض بالأصل(50/214)
مولى زياد بن حبيب (1) فذكر كتاب الديات أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنبأنا أبو الفضل أحمد بن خيرون وابن الطيوري (2) وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد وأبو الحسين بن الحسن قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن (3) عبدان أنبأنا أبو الحسن محمد بن سهل أنبأنا البخاري قال (4) كلثوم بن زياد أبو عمرو سمع إسماعيل بن أبي المهاجر (5) روى عنه محمد بن ربيعة والوليد بن مسلم أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله بن (6) عبد الملك مشافهة قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا (7) علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (8) كلثوم بن زياد أبو عمرو روى عن سليمان بن حبيب وأبي (9) كثير يزيد بن عبد الرحمن السحيمي وشداد أبي عمار وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر روى عنه الوليد بن مسلم وعبد السلام بن حرب ومحمد بن شعيب والوليد بن مزيد (10) ومحمد بن ربيعة وأبو مسهر وعبد الله بن يوسف التنيسي وإبراهيم بن أبي حنيفة سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو عمرو كلثوم بن زياد سمع إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر وسليمان بن حبيب روى عنه الوليد بن مسلم وإبراهيم بن أبي حنيفة قال ابن عساكر (11) كذا فيه وهو وهم وصوابه إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر
_________
(1) زيد في " ز ": " قال: سمعت سليمان بن حبيب " وهذه الزيادة سقطت أيضا من م
(2) قوله: " وابن الطيوري " مكانه بياض في " ز "
(3) من قوله: وأبو الحسين
إلى هنا مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها: مقطوع بالأصل
(4) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 228
(5) من قوله: بن زياد
إلى هنا بياض في " ز "
(6) من قوله: أبو الحسين
إلى هنا بياض في " ز "
(7) من قوله: أبو علي إلى هنا بياض في " ز "
(8) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 164
(9) من قوله: كلثوم
إلى هنا بياض في " ز "
(10) في " ز ": شريك
(11) زيادة منا للإيضاح(50/215)
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عمرو كلثوم بن زياد قرأنا (1) على أبي الفضل أيضا عن أبي (2) طاهر الخطيب أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي (3) قال أبو عمرو كلثوم بن زياد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في ذكر نفر ثقات كلثوم بن زياد مولى سليمان بن حبيب أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الخامسة كلثوم بن زياد مولى سليمان أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عمرو كلثوم بن زياد سمع إسماعيل بن (4) أبي المهاجر والزهري وأبا ثابت سليمان بن حبيب المحاربي روى عنه الوليد بن مسلم وإبراهيم بن أبي حنيفة (5) كناه البخاري أخبرنا (6) أبو الحسن علي بن (7) المسلم الفرضي وأبو يعلى حمزة بن علي قالا أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا أبو (8) الحسن بن منير أنبأنا أبو الحسن محمد بن رشيق حدثنا (8) أبو عبد الرحمن النسائي قال كلثوم بن زياد ضعيف يروي (9) عن سليمان بن حبيب (10) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن
_________
(1) الخبر التالي سقط من الأصل وم واستدرك بين معكوفتين عن " ز "
(2) في " ز ": ابن
(3) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 43
(4) في " ز ": إسماعيل (بياض) بن المهاجر
(5) مكانها في " ز ": بياض
(6) أخر في " ز " إلى ما بعد الخبر التالي
(7) قوله: " أبو الحسن علي بن " بياض في " ز "
(8) ما بين الرقمين بياض في " ز "
(9) قوله: يروي عن سليمان بن حبيب
مكانه بياض في " ز "
(10) الخبر السابق سقط من م(50/216)
يوسف (1) أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال (2) كلثوم بن زياد عن سليمان بن حبيب سمعت ابن حماد يذكر عن أحمد بن شعيب (3) النسائي أنه ضعيف قال ابن عدي وكلثوم بن زياد (4) ليس له من الحديث إلا اليسير أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن طوق أنبأنا عبد الجبار (5) بن محمد بن مهنى قال (6) كلثوم بن زياد وكان كاتبا لسليمان بن حبيب المحاربي وولي القضاء بعد موت سليمان وكان فاضلا خيارا قرأت على أبي الفضل السلامي عن جعفر المكي أنبأنا عبيد الله الوائلي أخبرني الخصيب أخبرني عبد الكريم أخبرني أبي أنبأنا أحمد بن حرب عن محمد بن ربيعة عن كلثوم بن زياد قال سألت الزهري عن رجل تزوج أمة ثم اشتراها على أي شئ تكون عنده قال سرية 5822 - كلثوم بن عبد الله الحكمي ذكر محمد بن خلف وكيع عن محمد بن أحمد بن معدان عن الهيثم بن مروان عن (7) أبي مسهر قال كان محمد بن لبيد يقضي على الجند يعني جند دمشق حتى هرب مروان ابن محمد ثم أفضى الأمر إلى بني هاشم فولوا القضاء كلثوم بن عبد الله الحكمي ثم عزل وولي محمد بن لبيد فهلك وولي سالم بن عبد الله المحاربي في خلافة أبي العباس 5823 - كلثوم بن عياض بن وحوح ابن قيس بن الأعور بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة القشيري (8) ولي دمشق لهشام بن عبد الملك ثم ولي غزو المغرب فقتل هناك أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
_________
(1) قوله: " يوسف أنبأنا أبو " مكانه بياض في " ز "
(2) الكامل في ضعفاء الرجال لابن ماكولا 6 / 73
(3) قوله: " شعيب النسائي أنه " مكانه بياض في " ز "
(4) الزيادة عن الكامل لابن عدي
(5) من قوله: الحسن علي
إلى هنا مكانه بياض في " ز "
(6) تاريخ داريا ص 102
(7) من هنا إلى قوله مروان استدرك على هامش " ز " وبعد صح
(8) أخباره في تاريخ خليفة (الفهارس) وتاريخ الطبري (الفهارس) وتحفة ذوي الألباب 1 / 161 والنجوم الزاهرة 1 / 289 وأمراء دمشق للصفدي ص 90 ووفيات الأعيان 3 / 276(50/217)
أنبأنا الحسن (1) بن محمد بن إسحاق حدثنا أبو عثمان الخياط (2) حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا إسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب حدثنا الهيثم بن عمران قال سمعت كلثوم بن عياض القشيري وهو على منبر دمشق ليالي هشام وهو يقول من آثر الله آثره الله فرحم الله عبدا استعان بنعمته على طاعته ولم يستعن بنعمته على معصيته فإنه لا يأتي على صاحب الجنة ساعة إلا وهو مزاد صنفا من النعيم لا يكون يعرفه ولا يأتي على صاحب العذاب (3) ساعة إلا وهو مستنكر لشئ من العذاب لم يكن يعرفه أخبرنا أبو (4) الحسن علي بن المسلم الفقيه وعلي بن زيد المؤدب قالا أنبأنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم زاد ابن المسلم وأبو محمد عبد الله (5) بن عبد الرزاق قالا أنبأنا محمد بن عوف بن أحمد بن محمد أنبأنا الحسن بن منير بن محمد بن منير حدثنا محمد ابن خريم بن محمد حدثنا هشام بن عمار حدثنا الهيثم بن (6) عمران قال سمعت كلثوم بن عياض القشيري أمير دمشق في آخر خلافة هشام بن عبد الملك (7) يخطب يوم الجمعة هذه الخطبة الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى أسأل الله ربنا ورب (9) كل شئ أن يجعلنا وإياكم ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه (10) فإنما نحن به وله أوصيكم بتقوى الله وإيثار طاعته فإنه من آثر الله آثره الله ومن عمل (11) بأمر الله أرشده الله ومن ترك ذلك لم يضرر إلا نفسه ولم ينقص إلا حظه ووجد الله غنيا حميدا اتقوا الله وصية الله في الأولين والآخرين من عباده وأحق الوصايا أن يحافظ عليها وينتفع بها وصية الله قال الله تبارك وتعالى " ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله
_________
(1) بالأصل: " أبو الحسن " والمثبت عن م و " ز "
(2) في م و " ز ": الحناط
(3) مكانها بياض في " ز " وكتب على هامشها: مقطوع
(4) قوله: أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه " مكانه بياض في " ز "
(5) قوله: " عبد الله بن عبد الرزاق قالا: أنبأنا " مكانه بياض في " ز "
(6) من قوله: " بن خريم
إلى هنا مكانه بياض في " ز "
(7) من قوله: أمير إلى هنا مكانه بياض في " ز "
(8) من قوله: نحمده
إلى هنا مكانه بياض في " ز "
(9) من قوله: فقد رشد إلى هنا مكانه بياض في " ز "
(10) من قوله: يطيعه إلى هنا مكانه بياض في " ز "
(11) من قوله: وإيثار إلى هنا مكانه بياض في " ز "(50/218)
وإن تكفروا فإن لله ما في السموات وما في الأرض وكان الله غنيا حميدا " (1) من أراد يدرك آخر ما رغب الله فيه وينجو من أسوأ ما خوف الله منه فليتق الله في السر والعلانية فإن الله جعل العاقبة للمتقين وليسمع وليطع فإن الله يقول " وإن تطيعوه تهتدوا " (2) وليذكر الله كثيرا فإن الله جعل للذاكرين الله مغفرة وأجرا عظيما أسعد الناس بقضاء الله في الأمور كلها المؤمن إن كان قضاء الله فيما يوافق هواه حمد الله وشكر فاستوجب على الله ما يجزي الصابرين إن الله لم يدع لأحد عليه حجة من كل شئ على الخير ويسره وبين الشر وحذره فلو أن أدناكم علما أتى بما عنده من العلم أمة من الناس كفارا كثيرا عددهم شديدا بأسهم شديدا كفرهم فأمرهم بما يعلم مما يحب الله ونهاهم عما يعلم مما يكره الله فأطاعوه دخلوا الجنة أجمعون فلا يهلكن (3) امرؤ على ما قد علم رد امرؤ على نفسه ثم أكثر الرغبة إلى الله في أن يحسن هداه وتوبته رشده فإنه من يشاء الله يضلله ومن يشاء يجعله على صراط مستقيم أبصر امرؤ والبصر ينفعه (4) وعقل والعقل ينفعه فإن الله يقول في آي تترى من القرآن " أفلا يبصرون " (5) " أفلا يعقلون " (6) " فأنى تؤفكون " (7) تفكر امرؤ لما خلق له الفراغ أم لعمل الشقاء أم لسعادة الجنة أم النار وليتذكر فجأة سكرة (8) الموت (9) وشدته وانقطاع العمل عنده وليتذكر من بعد الموت ما هو أشد من الموت بما خوف (10) الله تبارك وتعالى من يوم القيامة من شدته وطوله وعبوسه وقمطراره واستطارة شرر ناره قال (11) الله تبارك وتعالى " إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا " (12) اللهم صل (13) على محمد عبدك ونبيك اللهم أعظم برهانه وشرف بنيانه واجعله أعظم عبادك (14) عليك حقا وأقربهم منك مجلسا وأكثرهم يوم يلقاك تابعة والسلام
_________
(1) سورة النساء الآية: 131
(2) سورة النور من الآية: 54
(3) في " ز ": يهلك
(4) قوله: " ينفعه و " مكانه بياض في " ز "
(5) سورة السجدة الآية: 27
(6) سورة يس الآية: 68
(7) سورة الأنعام الآية: 95 وسورة يونس من الآية 34 وسورة فاطر الآية 3، وسورة غافر الآية 62
(8) الزيادة عن م
(9) من قوله: الجنة إلى هنا مكانه بياض في " ز "
(10) قوله: " ما هو أشد من الموت بما خوف " مكانه بياض في " ز "
(11) قوله: " وقمطراره واستطارة شرر ناره " مكانه بياض في " ز "
(12) سورة الإنسان الآية: 27
(13) من قوله: ويذرون إلى هنا مكانه بياض في " ز "
(14) من قوله: وشرف إلى هنا مكانه بياض في " ز "(50/219)
عليكم ورحمة الله (1) وبركاته (2) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا (3) أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد وأبو محمد عبد الله بن عبد الرزاق (4) (5) ح وأخبرنا (6) أبو الحسن علي بن زيد بن علي
_________
(1) من قوله: يوم
إلى هنا مكانه بياض في " ز " ووكتب على هامشها: مقطوع بالأصل
(2) بعدها كتب في " ز ": آخر العاشر بعد الأربعمئة
(3) من قوله: أبو الحسن إلى هنا مكانه بياض في " ز "
(4) كذا الأصل وم وفي " ز ": " بن عبدان " مكان " بن عبد الرزاق "
(5) هنا كتب في " ز ": القاسم وكتب العالم علي في نوبتين آخرهما العاشر سنة ثلاث وسبعين سمع جميعه على مؤلفه سيدنا الشيخ الفقيه الإمام العالم الحافظ الثقة ثقة الدين السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله ابنه أبو الفتح الإمام العالم جمال الدين أبو محمد عبد محمد بن سعد الله الحنفي والشيخ الصالح أبي بكر محمد بن بركة الصالح والأخوان زين الدولة أبو علي الحسين بقراءة أخيه الشيخ الفقيه شمس الدين أبي عبد الله محمد بن الحسين بن أبي المنا وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين بن عبدان وإسماعيل بن حماد الدمشقي ومحسن بن سراج بن محسن وإبراهيم بن غازي بن سلمان وإبراهيم بن غازي ابن سلمان وإبراهيم بن مهدي بن علي ومحاسن بن خضر بن عبيد الشواعري وأبو القاسم بن شبل وعمر بن كام ابن عبد الله السراج ابنه عبد الرزاق وخضر بن أبي سعيد بن أبي زيد وأبو الحسين بن علي بن خلدون وحمزة بن إبراهيم بن عبيد الله وبركاسا بن فرحا وزيرقرلون الديلمي وابدعدي بن مسعر الموكيلي وبدران بن عبد الله وأبو الحسن بن أبي الحسين بن أبي الحسن واللمس بن يا شمس وعلي بن عبد الكريم بن الكويس وكاتب الأسماء عبد الرحمن بن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وسمع الجزء غير الورقتين الأوليين أبو المحاسن سليمان وأبو البيان بنا ابنا الفضل بن الحسين بن سليمان وإبراهيم بن عطاء بن إبراهيم وعلي بن محمد بن علي وسمع نصفه الأول من أخ المسمع القاضي أبو البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله وأبو عبد الله بن فضائل بن فتح الأنصاري ومحمد بن كامل بن سالم الشاعوري وعين الدولة بن اللمس بن كمستكين بن عين الدولة بن رمدكين وإسماعيل بن إبراهيم بن مجنون وسمع نصفه الآخر العجائز وبستكين بن عبد الله وعبد الواحد بن بركات بن أبي الحسين الصفار وعبد الله بن المظفر بن عبد الله بن شافع وأبو الحسين بن أبي محمد بن الحسين القرشي ويوسف بن عبد الله بن وعمر بن عبد الله الأندلسيان ومكي بن عبد الله بن الحسن وذلك في مجلسين آخرهما يوم الخميس الثاني عشر من المحرم سنة أربع وستين وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق وصح وثبت ولله الحمد والمنة
سمع جميع هذا الجزء على سيدنا الشيخ الإمام العالم الحافظ الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي محمد القاسم بن الشيخ الإمام العالم شيخ الإسلام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله بتوفيقه بقراءة القاضي الفقيه بهاء الدين شمس الحفاظ أبي المواهب الحسن وأخوه القاضي شمس الدين أبو القاسم الحسين ابنا أبي الغنائم هبة الله بن محفوظ بن صصرى الثعلبيان والفقيهان أبو العلاء علي بن يعلا السلمي وأحمد بن ناصر بن طعان الطريفي وأبو الحسن علي بن محمد بن علي جمال وأبا عبد الله محمد بن علي بن محمد الحلبي ومحمد بن ميمون بن مالك الأنصاري ومحمد المغربيون والحسن بن علي بن عقيل التغلبي وعيسى بن يحيى بن يوسف ابن سلطان العطار ومحمد بن أبي العباس الخضر بن عبد العزيز بن الفراء وأبو إسحاق إبراهيم بن أبي البركات بن إبراهيم ومثبت الأسماء إبراهيم بن يوسف بن محمد المغافري(50/220)
أنبأنا أبو الفتح الزاهد قالا أنبأنا أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد أنبأنا أبو علي الحسن بن منير حدثنا محمد بن خريم (1) حدثنا أبو الوليد هشام بن عمار حدثنا الهيثم بن عمران قال رأيت كلثوم بن عياض القشيري يخطب يوم الجمعة ثم رفع يديه في خطبته ويدعو ويأمر الناس فيدعو ثم يصلي الجمعة فإذا كان قبل أن يركع في الناس (2) قنت ويقنت الناس معه ثم يركع قال هشام بن عمار لا يؤخذ به
_________
- علي ابن إبراهيم الأنصاري والشيخ الأمين أبو محمد عبد الرحيم بن القاضي أبي عبد الله محمد بن الحسن وابن عمه أبو الفتح نصر الله بن بركات بن أبي زكريا بن عثمان بن خالد الموقان وخضر بن جلدك بن عبد الله ومحمود بن أحمد بن خالد الا وعمر بن محمد بن أحمد الفز والحمد لله
سمع جميع الجزء كله على الشيخ الأعظم العالم الأوحد الثقة البارع بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة زين الأئمة محدث الشام جمال الإسلام محدث الشام ثقة الثقات معتمد الرواة أبي محمد القاسم بن الإمام الحافظ شيخ الإسلام ناصر الحديث أبي القاسم علي بن الحسن الشافعي أيده الله ولده أبو القاسم علي وسبطه أبو المجد الفضيل بن نبا بن الفضل جبرهما الله وعمرهما والشيخ الإمام أبو جعفر أحمد بن علي بن بكر القرطي وابناه محمد وأبو الحسين إسماعيل وأفتاهم فرج الحسيني وأبو علي الحسين بن علي بن عبد الوارث وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكتاني وأبو حمزة بن السيد بن أبي الفوارس الصفار وأبا الحسن علي بن تميم بن عبد السلام النحاني وعلي ابن أبي بكر بن أبي القاسم وعلي بن محمد بن علي الصقلي وأبو محمد عبد السلام بن أبي بكر بن أحمد الشافعي وعبد العزيز بن عبد الملك بن تميم الشيباني والسيد أبو علي محمد بن عبد الله بن إبراهيم الحسني الغرناطي ومحمد بن سيدهم بن يوسف الفرا وإبراهيم بن سليمان بن الصهباجي وأبو سعيد خالد بن محمد بن سهل بن التوزري وأبو الحجاج يوسف بن أبي الفرج بن مهدي التنوخي وابنه عبد العزيز وأبو الفتح نصر الله بن عبد المنعم بن أبي الوقار ونمر بن عيسى بن صقال الموصلي وإسماعيل بن عبد الله بن الأنماطي الأنصاري وهذا خطه وسمع من الورقة الثامنة إلى آخر الجزء محمد بن سليمان بن محمود النهاوندي وسمع أبوه من أول الجزء التاسع والثمانين والماية وكذلك أبو بكر محمد بن علي بن خليفة وذلك في مجلسين آخرهما رابع وعشرين من شهر رجب الأصم سنة خمس وتسعون وخمسماية
سمع هذا الجزء إلى آخر ترجمة كتب الأحبار على الشيخ الأجل الأمين الأصيل زين الأمناء شيخ الإسلام أبي البركات الحسن الشافعي أيده الله بسماعه فيه من مؤلفه والملحق بإجازته منه ابناه أبو علي عبد اللطيف وأبو الإمام العالم محب الدين أبو محمد عبد العزيز بن الحسين بن عبد العزيز بن هلالة الأندلسي بقراءته صابر السلمي وإسماعيل بن عبد الله الأنماطي وهذا خطه وولده وذلك بجامع دمشق بكرة تاسع عشر ربيع الآخر سنة خمس عشر وستمائة
سمع جميع هذا الجزء إلى آخر ترجمة كعب بن مالك على الشيخ الأمين الأجل نور الدولة العامري بسماعه فيه من مؤلفه والملحق بالإجازة المطلقة عبد العزيز بن هلالة والشيخ الإمام عز الدين محمد عبد العزيز عبد الله بن عبد المحسن بن الأنماطي بقراءة ابنه ربيع الآخر سنة خمس عشر وستمائة سمع الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله عبد الله محمد وسمى أيضا سفيان بن يوم السبت الثالث من حرسها الله والحمد لله وحده
(7) من هنا سقط في " ز " وسنشير إلى نهايته في موضعه
(1) في م: حزيم
(2) في م: الثانية(50/221)
وكان كلثوم بن عياض يقول في خطبته الآخرة حين يريد أن يقوم هذا بلاغ للناس ولينذروا به إلي وليذكر أولو الألباب وقال إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين وقال لنبيه عليه السلام " وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين " (1) وقال لا يأتي على صاحب النارحال إلا وهو يستكثر فيها مزيدا من العذار على أن لا يقضي عليهم فيموتوا قال الله تعالى لأهل النار حين بلغهم جهد العذاب " (2) فذوقوا فلن يزيدكم إلا عذابا " وكان يقول تفكر امرؤ لما خلق الفراغ أم لشغل الشقاء أم لسعادة الجنة أم لنار ثم ليتذكر فجأة الموت وشدته وانقطاع العمل (3) عنده وليتذكر من عهده به حديث من أهل قرابته وأهل وده وأهل لطفه كانوا
(4) معا لا يدرون أيهم أقرب هذه السالك سبيل الموت لعله أن يكون كان أحدثهم سنا وأظهرهم صحة وأطولهم أملا أمسى وأصبح لا يسمع ولا يستطيع أن يزيد في حسنة ولا يستعتب من سيئة هذا الباقي بعده يعلم أنه سالك سبيل صاحبه من الموت ما هو أشد من الموت مما خوف الله من يوم القيامة من شدته وطوله وعبوسه وقمطراره واستطارة شرر ناره قال الله عز وجل " إن هؤلاء لا يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا " يوم " تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد " (5) يوم المجادلة والعرض " يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون " (6) هذا الذي يجادل عن نفسه إن قال صادقا حين يسأل فإن الله يقول " وقفوهم إنهم مسؤولون " (7) وقال " لا يسأل عما يفعل وهم يسألون " (8) وقال " فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون " (9) قال صادقا كنت أقيم الصلاة وآتي الزكاة وأصوم رمضان وأحج البيت إن وجدت إليه سبيلا وأمر بالمعروف وأنهى عن المنكر وأحل الحلال واحرم الحرام لقي كتابه فأخذه بيمينه فقال لمن يخاطبه من أمر الله " هاؤم اقرأوا كتابيه إني ظننت أني ملاق حسابيه " (10) قال الله تعالى " فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية " (11) وأما الذي اتبع هواه وكان أمره فرطا فلقي كتابه
_________
(1) سورة الأنبياء الآية: 107
(2) سورة الأنبياء الآية: 30
(3) زيادة عن م
(4) كلمة غير واضحة في الأصل وم
(5) سورة الحج الآية: 2
(6) سورة النحل الآية: 111
(7) سورة الصافات الآية: 24
(8) سورة الأنبياء الآية: 23
(9) سورة الحجر الآية: 93
(10) سورة الحاقة الآيتان 19 - 20
(11) سورة الحاقة الآية 21 إلى 23(50/222)
بشماله (1) من وراء ظهره فنظر فيه إلى الصغيرة والكبيرة من عمله مما كان يعمل مما كان يبدو الله ويخفى على الناس فحلف بالله مجتهدا لقد ظلم في هذا الكتاب وزيد عليه فيه فإن الله يقول " يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شئ ألا أنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون " (2) قيل ما تريد قال أريد بينة عدل فيختم على فيه وأمرت جوارحه ويداه ورجلاه وسمعه وبصره فينطقن (3) ويشهدن (4) بالله أن ما في هذا الكتاب لحق ما ظلم ولا زيد عليه فيه فلما فرغن من شهادتهن قيل تكلم فأقبل عليهن فقال لم شهدتك علي قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شئ وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين فإن يصبروا فالنار مثوى لهم وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين وقال " اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون " (5) فبلغ أن ببان (6) ثوابهم الجحيم طعامهم فيها الغسلين والزقوم وشرابهم فيها الحميم والصديد قال الله تعالى " يتجرعه ولا يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه عذاب غليظ " (7) وكان يقول أبصر امرؤ والبصر ينفعه وعقل والعقل ينفعه فإن الله تبارك وتعالى يقول في آي من القرآن تترى " أفلا يبصرون " " افلا يعقلون " " فأنى يؤفكون " إن المعاصي من الهلكان إنما جعل الله إبليس شيطانا رجيما مدحورا بسجدة أمر أن يسجدها فاستكبر عنها وإنما أخرج الله تبارك وتعالى آدم من الجنة لأكلة نهى أن يأكلها فأكل منها قال الله عز وجل " وعصى آدم ربه فغوى " (8) وإنما جعل الله قوما قردة وقال ابن فضيل وإنما جعل الله اليهود قردة خاسئين ليوم نهوا أن يعتدوا فيه فاعتدوا فيه فإن الله قال " واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون وإذا قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم
_________
(1) إلى هنا انتهى السقط من " ز "
(2) سورة المجادلة الآية: 18 - 19
(3) بالأصل و " ز " فينطق والمثبت عن م
(4) بالأصل: ويشهد والمثبت عن عن م و " ز "
(5) سورة يس الآية: 65
(6) كذا رسمها بالأصل وم و " ز "
(7) سورة إبراهيم الآية: 17
(8) سورة طه الآية: 121(50/223)
عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين " (1) فأيكم هذا الذي لم يأت زاد ابن فضيل منا هي وقالا من آثام الله ومساخطه ما هو أعظم من ترك سجدة أو أكلة أو من اعتدي في يوم لكن الله يقول " إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب " (2) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد التميمي أنبأنا أبو القاسم البجلي أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال كلثوم بن عياض عامل هشام على جند دمشق ذكره في الطبقة الثالثة أخبرنا أبو غالب أحمد بن أبي علي أنبأنا أبو الحسين الصيرفي أنبأنا عبد الله بن عتاب أنبأنا أبو الحسن بن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا الحسن بن أحمد أنبأنا أبو الحسن علي ابن الحسن أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا ابن جوصا قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة كلثوم بن عياض القشيري دمشقي أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (3) وفيها يعني ثلاث وعشرين ومائة قدم كلثوم بن عياض واليا على أفريقية في أول شعبان فسار حتى نزل تلمسين (4) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبانا أبو بكر بن الطبري أنبانا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال قال ابن بكير قال الليث وفي سنة اثنتين وعشرين ومائة غزا حسان بن عتاهية على أهل مصر وغزا أهل الشام
_________
(1) سورة الأعراف الآيات 163 إلى 166
(2) سورة إبراهيم الآيتان 42 و 43
(3) تاريخ خليفة بن خياط ص 354 (ت
العمري)
(4) بالأصل و " ز " وم: تلمنيس والمثبت عن تاريخ خليفة
وفي معجم البلدان: " تلمسان " مدينة بالمغرب(50/224)
على الجماعة كلثوم بن عياض وأمر كلثوم على أفريقية ونزع عبيد الله بن الحبحاب كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد وحدثني أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو الفضل قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة ح وحدثني أبو بكر أيضا قال أنبأني أبو عمرو بن مندة عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس كلثوم بن عياض القشيري عامل هشام على أفريقية وكان مقتله في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين ومائة وذكر أبو جعفر الطبري أنه قتل سنة اثنتين وعشرين (1) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر اللالكائي أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال قال ابن بكير قال الليث بن سعد وفي سنة أربع وعشرين ومائة قتل كلثوم أمير أفريقية ومن صبر معه قتلهم ميسرة (2) وأصحابه وأمر حنظلة بن صفوان على أهل أفريقية أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن علي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (3) سنة أربع وعشرين ومائة فيها مات ميسرة الحقير الصفري ببلاد المغرب وافترقت الصفرية فرقتين فرقة عليها خالد بن حميد وفرقة عليها سالم أبو (4) يوسف الأزدي فسار إليهم كلثوم بن عياض واجتمعا جميعا فلقيه (5) كلثوم بن عياض على واد (6) من أودية طنجة فقتل كلثوم ومحمد بن عبيد الله الأزدي ويزيد بن سعيد بن عمرو الحرشي وحبيب بن أبي عبيدة (7) واستباحوا عسكر كلثوم وسبوا الذرية وانهزم بلج بن بشر ابن عم كلثوم بالناس فاتبعهم أبو يوسف وخالد بن حميد وفي ساقة بلج بن بشر حسان بن عتاهية (8) فلما غشوه قاتلهم وصبر لهم وقتلهم
_________
(1) راجع تاريخ الطبري 7 / 191 (حوادث سنة 122)
(2) هو ميسرة المدغري رأس الصفرية وكان قد خرج بالمغرب وتسمى بالخلافة وبويع عليها راجع البيان المغرب 1 / 53
(3) تاريخ خليفة بن خياط ص 354 - 355 (ت
العمري)
(4) بالأصل: " بن " والمثبت عن عن م و " ز " وتاريخ خليفة
(5) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ خليفة: " فلقيا " ولعل الصواب: فلقيهم
(6) بالأصل وم: و " ز ": وادي
(7) كذا بالأصل وم و " ز " وتاريخ خليفة وفي البيان المغرب: حبيب بن أبي عبدة
(8) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ خليفة: حسان بن عنابة(50/225)
وهزمهم وقتل أبو يوسف وناس كثر من الصفرية ومضت الصفرية على هزيمتها ومضى بلج وأصحابه فنزلوا الحصن " ذكر من اسمه (1) كلياتكين "
5824 - كلياتكين (2) التركي (3) ولي إمرة دمشق في أيام المتوكل خلافة للفتح بن خاقان (4) قرأت بخط أبي الحسين الرازي سمعت أبا عبيدة أحمد بن عبد الله بن ذكوان يقول إن جعفرا (5) المتوكل لما أن نزل دمشق في قصره بداريا وهم بالرحيل عنها وكان مقامه بها من يوم وردها إلى أن خرج عنها ثمانية وأربعين يوما عقد للفتح بن خاقان على دمشق يوم الأحد لخمس ليال بقين من شهر ربيع الأول سنة أربع وأربعين ومائتين وعزل عنها صالح العباسي وولى الفتح بن خاقان دمشق كلياتكين " ذكر من اسمه كليب " 5825 - كليب بن أده اليماني الأبناوي (6) نزل دمشق له ذكر ولم يقع له إلي رواية ولا أذكر إلا فيما أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأبو الحسين الأبرقوهي قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم (7) قال كليب بن أدة من أهل اليمن نزل من
_________
(1) زيادة منا للإيضاح
(2) في تاريخ الطبري: كلباتكين
(2) ترجمته في تحفة ذوي الألباب 1 / 299 وتاريخ الطبري 9 / 270 و 283 وأمراء دمشق ص 90 وانظر معجم الأدباء 16 / 175 ترجمة الفتح بن خاقان
(4) من هنا بياض في " ز " وكتب على هامشها: هنا خرمة بالأصل
(5) بالأصل وم: جعفر
(6) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 166
(7) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 164(50/226)
دمشق من الأبناء توفي في زمن معاوية روى عنه الشاميون سمعت أبي يقول ذلك 5826 - كليب بن علي بن الحسن أبو الفتح البزاز (1) حدث عن حديد بن جعفر الرماني روى عنه علي (2) الحنائي قرأت بخط أبي الحسن الحنائي أنبأنا أبو الفتح كليب بن علي بن الحسن البزاز الشيخ الصالح أنبأنا عبد الله بن جعفر الرماني حدثنا خيثمة بن سليمان حدثنا محمد بن عوف بن سفيان (3) الطائي حدثنا مروان بن محمد الطاطري حدثنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال نعم الإدام الخل
[10654] قال ابن عساكر (4) عبد الله هو حديد بن جعفر دلسه الحنائي لنزوله ولهذا الحديث عندي طرق عالية في الموافقات 5827 - كليب بن عيسى بن أبي حجير الثقفي (5) روى عن سعيد بن عبد العزيز وزجلة (6) مولاة عاتكة روى عنه الهيثم بن خارجة أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو العلاء محمد بن الحسن بن محمد الوراق حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا كليب بن عيسى بن أبي حجير قال سمعت زجلة قالت سمعت سالما أو نافعا يحدث عن ابن عمر قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) من أحب أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على الصلوات الخمس حيث حيث بهن
[10655] أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو نعيم الحافظ ح وأخبرنا أبو الفتح الحداد أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله قالا أنبانا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ العنزي
_________
(1) عن م: " البزاز " وبالأصل: البزار
(2) سقطت من م
(3) اللفظة غير غير واضحة وقد تقرأ: " شقيق " والمثبت عن م ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 613
(4) زيادة منا للإيضاح
(5) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 168
(6) زجلة بضم الزاي المنقوطة وسكون الجيم وبعدها لام الإصابة 4 / 397
ترجم لها ابن عساكر راجع مطبوعة تراجم النساء ص 107(50/227)
حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا كليب بن عيسى بن أبي حدير قال سمعت زجلة قالت سمعت سالما أو نافعا يحدث عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على الصلوات الخمس حتى ينادى بهن
[10656] قال الطبراني لم يرو هذا الحديث عن زجلة مولاة عاتكة إلا كليب بن عيسى تفرد به الهيثم بن خارجة قال ابن عساكر (1) كذا كان في الأصل ابن أبي حذير والصواب ابن أبي حجير وزجلة مولاة عاتكة بنت يزيد بن معاوية زوج عبد الملك بن مروان أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي حدثنا عبد العزيز بن أحمد الحافظ حدثنا عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشبي لفظا ح وأخبرناه عاليا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنبأنا (2) أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قالا أنبأنا محمد بن محمد بن عثمان السواق (3) ببغداد أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي (4) حدثنا إدريس بن عبد الكريم الحداد حدثنا الهيثم يعني ابن خارجة حدثنا كليب بن عيسى بن أبي حجير الثقفي قال سمعت زجلة مولاة معاوية (5) قالت (6) أدركت يتامى كن في حجر النبي (صلى الله عليه وسلم) إحداهن تسمى كويسة قالت فخرجت معهن إلى بيت رجل وقد هلك لأعزي أهله فلما أخرجت الجنازة وضعت رجلي أخرج من عتبة الباب فأخذتني حتى أدخلتني البيت قالت ولم يكن تتبع الجنازة امرأة إلا أن تكون نفساء أو مبطونة تخرج معها امرأة من ثقاتها حتى يضعوها في المصلى تدخل يدها تنظر هل خرج شئ فلا يزال القوم جلوسا أو قياما حتى إذا توارت المرأة قالوا للإمام كبر هذا حديث غريب لم أكتبه إلا من هذا الوجه أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبانا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبانا أبو محمد بن أبي حاتم (7) قال كليب بن عيسى روى عن سعيد بن عبد العزيز روى عنه الهيثم بن خارجة سمعت أبي يقول ذلك
_________
(1) زيادة منا للإيضاح
(2) من هنا إلى بن جعفر سقط من م
(3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 622
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 210
(5) كذا بالأصل وم هنا: مولاة معاوية
(6) الخبر رواه ابن عساكر في ترجمة زجلة ص 107
(7) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 168(50/228)
" ذكر من اسمه (1) كميت "
5828 - كميت بن زيد بن خنيس (2) بن مجالد بن وهيب بن عمرو بن سبيع ويقال بن زيد بن حبيش بن مجالد بن ذؤيبة بن قيس بن عمرو بن سبيع بن مالك بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة أبو المستهل الأسدي الشاعر (3) من أهل الكوفة روى عن الفرزدق ومذكور مولى زينب بنت جحش وأبي جعفر محمد بن علي روى عنه والبة بن الحباب الشاعر وحفص بن سليمان الأسدي وحبيب بن سليم وأبان بن تغلب ووفد على يزيد وهشام ابني عبد الملك أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا جدي أبو محمد أنبأنا الحسن بن علي بن إبراهيم المقرئ حدثنا أبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر بن إسحاق التميمي الشاعر حدثنا جعفر بن محمد النسفي الخطيب الشاعر حدثنا أبو الحسن محمد بن عمرو ابن علي الشاعر البصري حدثنا أبو بكر عبد الله بن أحمد الشاعر بهمذان حدثنا أبو عثمان سعيد بن زيد بن خالد الشاعر بحمص حدثنا عبد السلام بن رعبان الشاعر حدثنا دعبل بن علي الشاعر حدثنا أبو نواس الحسن بن هانئ الشاعر حدثنا والبة بن الحباب الشاعر حدثنا الكميت بن زيد الشاعر حدثنا خال الفرزدق الشاعر حدثني الطرماح الشاعر قال لقيت نابعة بني جعدة الشاعر فقلت له لقيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال نعم وأنشدته قصيدتي التي أقول فيها:
_________
(1) زيادة منا للإيضاح
(2) تقرأ بالأصل وم: حبيش والمثبت عن معجم الشعراء والأغاني
(3) ترجمته وأخباره في: المؤتلف والمختلف للآمدي ص 170 ومعجم الشعراء ص 347 والشعر والشعراء ص 368 وجمهرة الأنساب ص 187 والأغاني 17 / 1، وسير أعلام النبلاء 5 / 388 وخزانة الأدب (الجزء الأول: الفهارس) وجمهرة أشعار العرب ص 187 والموشح ص 191 وسمط اللآلي ص 11
شعر الكميت بن زيد جمع الدكتور داود سلوم (بغداد)(50/229)
بلغنا السماء مجدا وسؤددا * وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا قال فرأيت وجه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد تغير وبدا الغضب فيه فقال إلى أين يا أبا ليلى فقلت إلى الجنة يا رسول الله فقال إلى الجنة إن شاء الله (1)
[10657] أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد (2) حدثنا الحسين بن إسحاق التستري حدثنا الحسين بن أبي السري العسقلاني حدثنا الحسن ابن محمد بن أعين الحراني حدثنا حفص بن سليمان عن الكميت بن زيد الأسدي قال قال مذكور مولى زينب بنت جحش عن زينب بنت جحش قالت خطبني عدة من قريش فأرسلت أختي حمنة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أستشيره فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أين هي ممن يعلمها كتاب ربها وسنة نبيها قالت ومن هو يا رسول الله قال زيد بن حارثة قال فغضبت حمنة غضبا شديدا فقالت يا رسول الله أتزوج ابنة عمك مولاك قالت وجاءتني فأعلمتني فغضبت أشد من غضبها وقلت أشد من قولها فأنزل الله عز وجل " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن تكون لهم الخيرة " الآية (3) قالت فأرسلت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إني أستغفر الله وأطيع الله ورسوله افعل يا رسول الله ما رأيت فزوجني زيدا فكنت أرزأ (4) عليه فشكاني إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فعاتبني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم عدت فأخذته بلساني فشكاني إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أمسك عليك زوجك واتق الله فقال يا رسول الله أنا أطلقها قالت (5) فطلقني فلما انقضت عدتي لم أعلم إلا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد دخل علي بيتي وأنا مكشوفة الشعر فعلمت أنه أمر من السماء فقلت يا رسول الله بلا خطبة ولا إشهاد فقال الله المزوج وجبريل الشاهد
[10658] أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد المصري حدثنا القاسم بن الليث حدثني حسين بن أبي السري حدثنا الحسن بن أعين الحراني حدثنا حفص بن سليمان الأسدي عن الكميت ابن زيد الأسدي حدثني مذكور مولى زينب بنت جحش عن زينب بنت جحش قالت
_________
(1) تقدم الحديث قريبا
(2) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 24 / 39 رقم 109
(3) سورة الأحزاب الآية: 36
(4) كذا بالأصل وم وفي المعجم الكبير: أرثى
(5) الأصل: قال والمثبت عن م والمعجم الكبير(50/230)
خطبني عدة من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) فأرسلت إليه أختي أشاوره في ذلك قال فأين هي ممن يعلمها كتاب ربها وسنة نبيها قالت من قال زيد بن حارثة فغضبت وقالت تزوج بنت عمك مولاك ثم أتتني فأخبرتني بذلك فقلت أشد من قولها وغضبت أشد من غضبها قال فأنزل الله عز وجل " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن تكون لهم الخيرة من أمرهم " (1) قالت فأرسلت إليه زوجني من شئت قال فزوجني منه فأخذته بلساني فشكاني إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) أمسك عليك زوجك واتق الله ثم أخذته بلساني فشكاني إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال أنا أطلقها فطلقني فبت طلاقي فلما انقضت عدتي لم أشعر إلا والنبي (صلى الله عليه وسلم) وأنا مكشوفة الشعر فقلت هذا أمر من السماء فقلت يا رسول الله بلا خطبة ولا إشهاد قال الله المزوج وجبريل الشاهد
[10659] قال البيهقي وهذا وإن كان إسناد لا يقوم بمثله الحجة فمشهور أن زينب بنت جحش وهي من بني أسد بن خزيمة وأمها أميمة بنت عبد المطلب بن هاشم عمة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كانت عند زيد بن حارثة حتى طلقها ثم تزوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بها قال ابن عساكر (2) وكذا في الحديث ابنة عمك والصواب ابنة عمتك قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب (3) أخبرني عمي حدثني يعقوب بن إسرائيل حدثني إبراهيم بن عبد الله الخصاف الطلحي أخبرني حبيش بن الكميت بن (4) المستهل بن الكميت بن زيد قال وفد الكميت على يزيد بن عبد الملك فدخل إليه يوما وقد اشتريت له سلامة القس فأدخلت إليه والكميت حاضر فقال له يا أبا المستهل هذه جارية تباع أفترى أن نبتاعها قال أي والله يا أمير المؤمنين ولا أرى لها مثلا في الدنيا فلا تفوتنك (5) قال فصفها لي في شعر حتى أقبل رأيك فقال الكميت: هي شمس النهار في الحسن إلا * أنها فضلت بفتك (6) الطراف غضة بضة رخيم لعوب * وعثة المتن شختة الأطراف
_________
(1) سورة الأحزاب الآية: 36
(2) زيادة منا للإيضاح
(3) الخبر والشعر في الأغاني 17 / 22 و 23
(4) كذا بالأصل وم وفي الأغاني: أخو المستهل
(5) الأصل: تفوتك والمثبت عن م والأغاني
(6) الأغاني: بقتل الطراف(50/231)
زانها دلها وثغر نقي * وحديث مرتل غير خاف (1) خلقت فوق منية المتمني * فاقبل النصح يا بن عبد مناف فضحك يزيد وقال قد قبلنا نصحك يا أبا المستهل وأمر له بجائزة سنية قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (2) وأما ذؤيبة بالذال المعجمة فهو الكميت بن زيد بن الأخنس بن مجالد بن ربيعة بن قيس بن الحارث بن عامر بن ذؤيبة بن عمرو بن مالك بن سعد بن ثعلبة بن ذودان الشاعر المشهور قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنبأنا أبو الحسن محمد بن جعفر بن النجار التميمي النحوي بالكوفة أنبأنا أبو الحسن علي بن حامد الضبي حدثنا أحمد بن موسى عن الجرمي الراوية الكوفي أو عن العتابي قال كان في الكميت عشر خصال لم تكن في شاعر كان خطيب أسد وفقيه الشيعة وحافظ القرآن وثبت الجنان وكان كاتبا حسن الخط وكان نسابة وكان جدلا وكان أول من ناظر في التشيع وكان راميا لم يكن في أسد أرمى منه بنبل وكان فارسا وكان شجاعا وكان سخيا دينا قال وأنبأنا محمد بن جعفر أنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد بن عقبة قال سمعت أبي يقول سمعت جدي يقول كانت بنو أسد تقول فينا فضيلة ليست في العالم ما دخل أحد منزل أحد منا ولا محلة (3) من محالنا إلا وجد فيها بركة وراية الكميت لأنه رأى النبي (صلى الله عليه وسلم) في النوم فقال له: أنشدني
(4) فأنشده فقال له بوركت وبورك قومك قال وأنبأنا محمد بن جعفر قال سمعت أبا رياش يقول سمعت ابن دريد يقول سمعت الأشنانداي يقول سمعت أبا عبيدة يقول (5)
_________
(1) الأصل وم وفي الأغاني: " غير جافي " وهو أشبه
(2) الاكمال لابن ماكولا 4 / 102
(3) الأصل: محالة والمثبت عن م
(4) غير مقروءة بالأصل ورسمها: " مل نف " وفي م: " طريب "
(5) الخبر في خزانة الأدب 1 / 144 وسير أعلام النبلاء 5 / 388(50/232)
لو لم يكن لبني اسد منقبة غير الكميت لكفاهم حببهم إلى الناس وأبقى لهم ذكرا وأخرج فضائلهم التي غاص عليها البحار ولولاه لما عرف الناس قبائل نزار من غيرها ولا فضائلها قال محمد وأنبانا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عرفة أنبأنا المبرد عن الزيادي قال كان عم الكميت رئيس قومه فقال له يوما يا كميت لم لا تقول الشعر ثم أخذه فأدخله ماء كان لهم وقال لا أخرجنك منه أو تقول الشعر فمرت به قبرة فأنشأ متمثلا يقول: يا لك من قبرة بمعمر * خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شئت أن تنقري فقال له عمه إنما حلفت أنك تقول شعرا وقد قلته فاخرج فقال والله لا خرجت من الماء أو أقول شعرا لنفسي فما رام من الماء حتى قال قصيدته المشهورة وهي أول شعره ثم غدا على عمه فقال له اجمع لي العشيرة ليسمعوا قولي فجمع له العشيرة ثم قام فأنشد (1) : طربت وما شوقا إلى البيض أطرب * ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب ثم قال له عمه ثم ماذا فقال: ولم تلهني دار ولا ربع (2) منزل * ولم يتطر بني بنان مخضب فقال له عمه ثم ماذا فقال: ولا أنا ممن يزجر الطير همه * أصاح غراب أم يعرض ثعلب (3) ولا السانحات البارحات عشية * أمر سليم القرن أم مر أعضب (4) فقال له عمه فأي شئ فقال: ولكن ألى أهل الفضائل والنهى (5) * وخير بني حواء والخير يطلب
_________
(1) الخبر برواية مختلفة في الأغاني 17 / 28 وانظر شرح هاشميات الكميت لأبي رياش القيسي
(2) في شرح هاشميات الكميت: رسم منزل
(3) يقول: لست ممن همه زجر الطير لأني جربت الأمور
وتعرض ثعلب أي أخذ يمينا وشمالا
(4) السانح: الذي يجئ من يسارك إلى يمينك ويوليك ميامنه والأغضب: المكسور أحد قرنيه
(5) النهي: العقول: واحدها: نهية(50/233)
فقال له عمه من ويلك فقال: إلى النفر البيض (1) الذين بحبهم * إلى الله فيما نابني أتقرب فقال له عمه ثكلتك أمك من هم فقال: بني هاشم رهط النبي فإنني * لهم وبهم أرضى مرارا وأغضب قال فأمسك عمه حتى أتى على القصيدة إلى آخرها فقال عمه لقومه ليهنكم النعمتين إن فيكم شاعرا ومع ذلك إنه طاهر الولادة قال وأنبأنا محمد بن جعفر حدثنا ابن الأنباري عن أبيه عن أبي عكرمة الضبي قال لولا شعر الكميت لم يكن للغة ترجمان ولا للبيان لسان (2) أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو عبد الله الطوسي حدثنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن الحسن الأسدي قال أنشدني ابن المستهل بن الكميت لأبيه الكميت ابن زيد يعاتب قريشا وبعث إليهم ببرة بنت مر (3) : بني ابنة مر أين مرة عنكم * وعنا التي شعبا تصير شعوبها وأين ابنها عنا وعنكم وبعلها * خزيمة والأرحام وعثا (4) جؤوبها (5) إذا نحن منكم لم ننل فضل أخوة (6) * على أخوة لم نخش غشا جؤوبها يشوبون للأقصين (7) معسول شيمة * فأنى لنا بالصاب أنى مشوبها (8) كلوا ما لديكم من سنام وغارب * إذا غيبت دودان عنكم غيوبها ستذكرنا منكم قلوب (9) وأعين * ذوارف لم يضنن بدمع سكوبها (10) فلو مات من نصح لقوم أخوهم * لقد لقيتني بالمنايا شعوبها
_________
(1) يعني بني هاشم
(2) سير أعلام النبلاء 5 / 388
(3) من قصيدة في شعر الكميت (ط
بغداد) ص 116
(4) أصل الوعثاء من الوعث وهو الدهس والوعث: الشديد والمشي يشتد على صاحبه
(5) جؤوبها: قطوعها
(6) في شعر الكميت: حق أخوه
(7) غير واضحة بالأصل والمثبت عن شعر الكميت
(8) يقول: أنتم لغيرنا عسل ولنا صاب فأنى لنا أي كيف لنا بأن تشوبوا لنا مع الصاب عسلا وهما ضدان لا يجتمعان
(9) في شعر الكميت: نفوس وأعين
(10) في شعر الكميت: غروبها(50/234)
قال وحدثنا الزبير قال وحدثني محمد بن أنس (1) الأسدي عن ابن المستهل بن الكميت بن زيد الأسدي قال قتل النضر بن كنانة أخاه لأمه فوداه مائة من الإبل من ماله فهو أول من سنها وقال في ذلك الكميت بن زيد الأسدي أبونا الذي سن المئين لقومه * ديات وعداها سلوفا منيبها (2) فسلمها واستوثق الناس للذي * تعلل مما استن فيها حدوبها (3) غنائم لم تجمع ثلاثا وأربعا * مسائل بالإلحاف شتى ضروبها قال السلوف ما تقدم والمنيب الأوائل والحدوب العائف قال وحدثنا الزبير حدثني محمد بن أنس (4) الأسدي عن رجل عن المستهل بن الكميت بن زيد الأسدي قال قال الكميت بن زيد بفخر بقرابته من قريش ويصف لزومهم ميراثهم عن أبيهم خليل الرحمن (صلى الله عليه وسلم) وحوزهم ما أثره قبلك ثياب إبراهيم فينا * صحاحا ما دنس وما بلينا وإن لنا بمكة أبطحيها * وما بين الأخاشب والحجونا قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عنه أنبأنا أبو الحسن محمد بن جعفر بن النجار حدثنا أبو القاسم السكوني عن أبي عبيد الله قال قال ابن عبدة النساب ما عرف النساب أنساب العرب على حقيقة حتى قال الكميت النزاريات فأظهر بها علما كثيرا ولقد نظرت في شعره فما رأيت أحدا أعلم منه بالعرب وأيامها قال أبو عبيد الله فلما سمعت هذا جمعت شعره فكان عوني على التصنيف لأيام العرب قال محمد وسألته عن أبي عبيد الله فقال هذا هو السكوني وكان أحد النسابة ومن فضلائهم وعلمائهم قال وحدثنا محمد بن جعفر حدثنا أبو علي الحسن بن داود حدثنا الوضاحي عن الخصاف عن محمد بن سهل قال قال الكميت
_________
(1) كذا بالأصل وم هنا ومر: الحسن
(2) قوله: عداها: أمضاها سنة وسلوفا: متقدما
منيبها: مطيعها
(3) روايته في شعر الكميت: وسلمها فاستوثق الناس للتي * يعلل مما سن فيهم جدوبها (4) كذا بالأصل وم هنا ومر: الحسن(50/235)
رأيت وأنا مختف فيما يرى النائم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال لي مم خوفك قلت يا رسول الله من بني أمية قال ألست القائل: حياتك كانت مجدنا (1) قلت بلى وأنا القائل أيضا: فبوركت مولودا (2) وأنا القائل (3) : ألم ترني من حب آل محمد * أروح وأغدوا خائفا أترقب قال اظهر فإن الله قد آمنك في الدنيا والآخرة وقال في قوله (4) : فطائفة قد أكفرتني بحبكم * وطائفة قالت مسيئ ومذنب التي أكفرتني التيم والتي قالت مسئ بنو حرام (5) قال وأنبأنا محمد بن جعفر أنبأنا أبو أحمد الجلودي حدثنا محمد بن ركونة حدثنا ابن عائشة عن أبيه قال أتى الكميت بن زيد إلى علي بن الحسين فقال له إني قد مدحتكم بما أرجو أن يكون وسيلة عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم القيامة فاسمعه فوجه علي بن الحسين فجمع أهله ومواليه ثم أنشده: طربت وهل بك من مطرب (6) فلما فرغ منها قال له علي بن الحسين ثوابك نحن عاجزون عنه ولكن ما عجزنا عنه فإن الله ورسوله لن يعجزنا عن مكافأتك وسقط له على نفسه وأهله أربع مائة ألف درهم
_________
(1) شرح الهاشميات لأبي رياش البيت 42 من قصيدته البائية وتمامه: حياتك كانت مجدنا وسناءنا * وموتك جدع للعرانين مرعب (2) شرح الهاشميات البيت 45 من القصيدة البائية وتمامه: وبوركت مولودا وبوركت ناشئا * وبوركت عند الشيب إذ أنت أشيب (3) شرح الهاشميات من القصيدة السابقة: البيت 75 ص 75
(4) البيت 22 ص 53 (شرح الهاشميات)
(5) كذا والذي في شرح الهاشميات لأبي رياش: طائفة يريد الحرورية وطائفة: من المرجئة
(6) مطلع قصيدته البائية وتمامه في شرح الهاشميات ص 188: طربت وهل بك من مطرب * ولم تتصاب ولم تلعب(50/236)
فقال له خذ هذه يا أبا المستهل فاستعن بها على سفرك فقال لو وصلتني بدانق لكان شرفا ولكن على مدحكم لا آخذ ثمنا ولا آجرا إلا من أردت به وجهه والوسيلة عنده ولكن إن أحببت أن تحسن إلي فادفع بعض ثيابك التي تلي جسدك أتبرك به فقام علي بن الحسين فنزع ثيابه فدفعها كلها إليه وأمر بجبة له كانت يصلي فيها فدفعت إليه ثم قال اللهم إن الكميت جاد في آل رسولك وذرية نبيك بنفسه حين ضن الناس وأظهر ما كتمه غيره من الحق فأمته شهيدا وأحيه سعيدا وأره الجزاء عاجلا واجز له جزيل المثوبة آجلا فإنا قد عجزنا عن مكافأته وأنت واسع كريم قال الكميت فما زلت أتعرف بركة دعائه قال وحدثنا محمد بن جعفر أنبأنا ابن الأنباري حدثنا أبي عن أحمد بن عبيد عن المدائني قال قال الكميت لمحمد بن علي إني قد قلت أبياتا إن أظهرتها خشيت على نفسي وإن أخفيتها خشيت على ديني قال هاتها فأنشده هذه الأبيات (1) : نفى عن عينك الأرق الهجوعا * وهم يمتري منه (2) الدموعا (3) * فاستدار علي بن الحسين إلى القبلة ثم رفع يديه وقال اللهم اغفر للكميت ثلاث مرات قال وأنبأنا محمد بن جعفر أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم بن عرفة نفطوية أنا المبرد حدثنا العتبي عن أبيه قال لما قال الكميت بن زيد الأسدري شعره أتى أبا جعفر محمد بن علي بن الحسين فقال إني قد قلت شعرا إن كتمته خشيت الله وإن أظهرته خفت على نفسي فأنشده: نفى عن عينك الأرق الهجوعا * وهم يمتري منه الدموعا إلى قوله (4) : أجاع الله من أشبعتموه * وأشبع من بجوركم أجيعا فأدار أبو جعفر وجهه إلى القبلة حتى أتم القصيدة قال أبو عبد الله وفي هذا شرف
_________
(1) مطلع قصيدة في شرح الهاشميات ص 195
(2) في شرح الهاشميات: منها
(3) الأرق: السهاد ويقال: أرق الرجل يأرق أرقا
والهجوع: النوم يقال: هجع يهجع هجوعا
والهاجع: النائم ويمتري: يحتلب منها أي من العين
(4) البيت 16 من قصيدته العينية شرح الهاشميات ص 198(50/237)
إلا أن يحتال له فيصرف إلى بعض المصارف قال ابن عساكر (1) كذا قال وإنما هو إبراهيم بن محمد قال وأنبانا محمد أنبأنا أبو أحمد الجلودي حدثنا المغيرة بن محمد عن ابن عائشة عن أبيه قال قال جعفر بن محمد الكميت سيف آل محمد في كل قلب معاند مغمد قال وحدثنا محمد حدثنا أبو الحسين بن عامر قال سمعت أبا جعفر محمد بن يزيد الرمادي يقول سمعت مشايخ أهل البيت يقولون خذوا أولادكم بتعليم الهاشميات فإنها تنبت الولاية في قلوبهم على حقها قال وأنبأنا محمد أنبأنا الصولي عن علي بن الصباح قال سمعت الحسن بن رجاء يقول لأبي محلم يوما كان في الكميت تكلف شديد وخاصة في مدحه فقال له أبو محلم والله ما هو بالمطبوع ولكن مدحه أطبع شعره وخاصة في بني هاشم لتوفيق الله له فيهم أليس هو القائل (2) : قوم إذا املولح (3) الرجال على * أفواه من ذاق مدحهم (4) عذبوا حتى انتهى إلى قوله (5) : والكاشفو المفظع المهم إذا * التقت (6) بتصدير أهله (7) الحقب (8) ثم أنشده: أناس إذا وردت بحرهم * صواد الغرائب لم يطرد قال علي بن الصباح فلم يحر الحسن بن رجاء جوابا وكان أبو محلم إذا أنشد شعرا فكان الناس لم يسمعوه لحسن ألفاظه وجوده معانيه
_________
(1) زيادة منا للإيضاح
(2) شرح الهاشميات ص 120 البيت رقم 62
(3) بالأصل وم: املولج والمثبت عن شرح الهاشميات
واملولح صار ملحا لا يشرب ضربه مثلا
(4) شرح الهاشميات: طعمهم
(5) شرح الهاشميات ص 122 البيت رقم 71
(6) شرح الهاشميات: التف
(7) شرح الهاشميات: أهلها
(8) المفظع: العظيم والتصدير: الحبل المؤخر(50/238)
قال وحدثناه محمد بن جعفر حدثنا أبو محمد العتكي عن يموت قال: قال الجاحظ ما فتح لشيعة الحجاج إلى الكميت بقوله: فإن (1) هي لم تصلح لحي سواهم * فإن ذوي القربى أحق وأوجب (2) يقولون (3) لم يورث (4) ولولا تراثه * لقد شركت فيها بكيل وأرحب (5) وقال هذا وضع نكد يصغي إليه كل أحد ولو كان شعره في المكانة مثل حجاجه لكان منقطع القرين وكان يقول ما رأيت شيئا من البرودة أشد (6) من قوله في مدح النبي (صلى الله عليه وسلم) (7) : فبوركت مولودا وبوركت ناشئا * وبوركت عند الشيب إذ أنت أشيب وبورك قبر أنت فيه وبوركت * به وله أهل لذلك يثرب لو مدحوا بها سائر الناس لما كان مرضيا فكيف النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (8) أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني إسماعيل بن حفص حدثنا ابن فضيل عن ابن شبرمة قال: قلت للكميت الأسدي الشاعر إنك قد قلت في بني هاشم فأحسنت وقد قلت في بني أمية أفضل مما قلت في بني هاشم قال إني إذا قلت أحببت أن أحسن أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا القاضي (9) حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي حدثنا عبد الله بن إسحاق بن سلام قال
_________
(1) شرح الهاشميات ص 65 رقم 55
(2) بالأصل: " وأوجف " والمثبت عن م وفي شرح الهاشميات: وأقرب
(3) شرح الهاشميات ص 62 رقم 48
(4) الأصل وم: تورث والمثبت عن شرح الهاشميات
(5) الأصل: " وأرحف " والمثبت عن م وشرح الهاشميات وبكيل وأرحب: حيان من همدان
(6) رسمها بالأصل: " اعر " وفي م: " أغب " والمثبت عن المختصر
(7) شرح الهاشميات ص 61 البيتان رقم 45 و 46
(8) الأصل: اللبناني بتقديم الباء والمثبت عن م
(9) الخبر والشعر في الجليس الصالح الكافي 2 / 104 وما بعدها(50/239)
أتى الكميت باب مخلد بن يزيد بن المهلب يمدحه فصادف على بابه أربعين شاعرا فقال للآذن استأذن لي على الأمير فاستأذن له عليه فأذن له فقال كم رأيت بالباب من شاعر قال أربعين شاعرا قال فأنت جالب التمر (1) إلى هجر قال إنهم جلبوا دقلا (2) وجلبت أزاذا (3) قال فهات أزاذك فأنشده: هلا سألت منازلا بالأبرق * درست وكيف سؤال من لم ينطق لعبت بها ريحان ريح عجاجة * بالسافيات من التراب المعنق والهيف رائحة لها بنتاجها * طفل العشي بذي حناتم سرق الحناتم جرار خضر شبه الغيم بها والهيف الريح الحارة قال القاضي ومن الهيف قول ذي الرمة (4) : وصوح البقل ناج تجئ به * هيف يمانية في مرها نكب والحناتم واحدها حنتمة قال الشاعر في الحنتم: وأقفر من حضارة ورد أهله * وقد كان يسقي في زجاج (5) وحنتم وقال في الحناتم: يمشون حول مكدم قد كدحت * متنيه حمل حناتم وقلال قوله كدحت متيه حمل حناتم كقول الشاعر: أرى مر السنين أخذن مني * كما أخذ السرار (6) من الهلال ولهذا نظائر تذكر وتشرح عللها في مواضع أخر تمام شعر الكميت: تصل اللقاح إلى النتاج مزية * لحقوق كوكبها وإن لم يحقق غيرن (7) عهدك بالديار ومن يكن * رهن الحوادث من جديد (8) يخلق
_________
(1) الأصل: الثمر والمثبت عن م والجليس الصالح
(2) الدقل: أردأ التمر
(3) الأزاد: نوع جيد من التمر (المعجم الوسيط)
(4) ديوان ذي الرمة ص 17
(5) الجليس الصالح: في قلال وحنتم
(6) السرار: آخر ليلة في الشهر حيث يختفي الهلال ربما استر ليلة وربما ليلتين (اللسان: سرر)
(7) الأصل: نميري والمثبت عن م والجليس الصالح
(8) الأصل: جدير والمثبت عن م والجليس الصالح(50/240)
إلا خوالد في المحلة بيتها * كالطيلسان من الرماد الأورق (1) ومتبجحا ترك الولائد رأسه * مثل السواك ودمه كالمهرق دار التي تركتك غير ملومة * دنا (2) فارع بها عليك واشفق قد كنت قبل تتوق من هجرانها * فاليوم إذ شحط (3) المزار بها تق والحب فيه حلاوة ومرارة * سائل بذلك من تطعم أو ذق ما ذاق بؤش معيشة ونعيمها * فيما مضى أحد إذا لم يعشق من قال رب (4) أخا الهموم ومن يبت * غرض الهموم ونصبهن يؤرق حتى بلغ إلى قوله: بشرت نفسي إذ رأيتك بالغنى * ووثقت حين سمعت قولك لي ثق فأمر بالخلع عليه فخلع عليه حتى استغاث فقال أتاك الغوث ارفعوا عنه أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف أنبأنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت (5) البغدادي حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم بن الأنباري حدثنا أبي حدثنا أبو حاتم حدثنا أبو عبيدة قال خرج الكميت إلى أبان بن عبد الله البجلي وهو على خراسان فأدخله في سماره وكان في الكميت حسد فبينا هو ليلة يسمر معه فأغفى البجلي وتناظر القوم في الجود فرفع أحدهم صوته فقال مات والله الجود يوم مات الفياض وانتبه أبان بصوته فقال فيم كنتم فقال الكميت (6) : زعم النضر والمغيرة والنعم * ان والبحتري وابن عياض قال زعموا ماذا يا أبا المستهل فقال: إن جود الأنام مات جميعا * يوم راحوا بطلحة الفياض (7)
_________
(1) الأصل: الأود والمثبت عن م والجليس الصالح
(2) زيادة عن الجليس الصالح وفي م: دنفا
3 - () بدون إعجام بالأصل وفي م: " سخط " والمثبت عن الجليس الصالح
(4) الأصل: " من " وفي م: " بت " والمثبت عن الجليس الصالح
(5) في م: يسبخت تصحيف
(6) شعر الكميت 1 / 1 / 249
(7) في شعر الكميت: إن جود الأنام كان جميعا * يوم راحوا منية الفياض(50/241)
كذبوا والذي يلبي له الركب * سراعا بالمفضيات العراض لا يموت الندى ولا الجود ما * عاش أبان غياث ذي الأنقاض فإذا ما دعا الإله أبانا * آذن الجود بعده بانقراض قال سلني قال لكل بيت عشرة آلاف قال لك ذلك فأمر له بخمسين ألفا كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الحسن المزني يقول وهو محمد بن محمد بن عبد الله بن بشر الهروي قال سمعت أبا محمد الديناري يقول خرج الكميت إلى أصبهان وعليها رجل من بني تميم يقال له مجاشع فامتدحه الكميت فقال: ألا يا دهر إن تك دهر سوء * فإن مجاشعا لي منك جار وكان مجاشع بباله فقال الله جارك الله جارك فما لبث عنده إلا أياما يسيرة حتى جاءه عزله وقدم عليها رجل من عكل فقال الكميت: إذا كان الزمان زمان عكل * وليتم فالسلام على الزمان زمان صار فيه العز ذلا * وصار الزج قدام السنان لعل زماننا سيعود يوما * كما عاد الزمان على بطان قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم النسيب وأبو الوحش المقرئ عنه أنبأنا أبو الحسن محمد بن جعفر النحوي أنبأنا أحمد بن السري حدثنا إبراهيم جدي حدثنا أبو عكرمة عن أبيه قال أدركت الناس بالكوفة من لم يرو: إلا حبينا عنا يا مدينا (1) فليس بعد من العرب ومن لم يرو (2) : ذكر القلب ألفه المهجورا (3) * وتلافي من الشباب أخيرا
_________
(1) البيت للكميت وعجزه: وهل بأس بقول مسلمينا
الأغاني 17 / 3 والخزانة 1 / 86
(2) البيت للكميت قاله يودع هشاما شعر الكميت 1 / 1 / 210
(3) في شعر الكميت: المذكورا(50/242)
فليس بأموي ومن لم يرو: طربت وما شوقا إلى البيض أطرب (1) فليس بهاشمي ومن لم يرو: أتصرم الحبل حبل البيض لم تصل ومن لم يرو: هلا عرفت منازلا بالأبرق (2) فليس بمهلبي ومن لم يرو: طربت وهاجك الشوق الحبيب (3) فليس بثقفي ومن لم يرو: يا رب عيني بعد وهن سهودها فليس بأسدي ومن لم يرو: ألا أبلغ جماعة أهل مرو * على ما كان من نأي وبعد فليس بمروزي ولا خراساني قال وكانوا يقولون إنه ما جمع أحد من علم العرب ومناقبها ومعرفة أنسابها ما جمع الكميت فمن صحح نسبه الكميت صح ومن طعن فيه وهن أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا المبرد قال وقف الكميت على الفرزدق وهو صبي والفرزدق ينشد فلما فرغ قال له يا غلام أيسرك أني أبوك فقال الكميت أما أبي فلا ابغي به بدلا ولكن يسرني أن تكون أمي فحصر الفرزدق وقال ما مر بي مثلها أنبأنا أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف ونقلته من خطه
_________
(1) شرح هاشميات الكميت مطلع قصيدة بائية ص 43 وعجزه: ولا لعبا مني أذو الشيب يلعب
(2) للكميت قاله في مخلد بن يزيد بن المهلب وعجزه: درست وكيف سؤال من لم ينطق
(3) مطلق قصيدته التي يمدح فيها الحكم بن الصلت راجع الأغاني 17 / 38(50/243)
أنبأنا أبو الحسن محمد بن جعفر النجار أنبأنا أبو علي الحسن بن داود النقار حدثنا غسان الوضاحي حدثنا إبراهيم بن عبد الله الخصاف عن محمد بن أنس عن محمد بن سهل قال أتى الفرزدق وجرير الكميت يتنافران إليه فجعل الكميت يخلو بجرير فيقول له أتفاخر الفرزدق ألك مثل أبي الفرزدق نهشل ألك مثل حاجب بن زرارة ألك مثل لقيط بن معبد ألك كذا الك كذا ويخلو بالفرزدق فيقول له ألم تعرف ما في بني يربوع من الشرف هل في بني تميم كلها مثل عيينة بن الحارث بن شهاب أين مثل فرسانها أين مثل وقفاتها فجعل يكسر هذا مرة وهذا مرة ويعد شرف هذا وشرف هذا حتى افترقا على ذلك فجعلا يتواعدانه فبلغه ذلك فقال: سأقضي بين كلب بني كليب * وبين القين قين بني عقال بأن الكلب مطمعه خبيث * وأن القين يعمل في سفال فما بقيا علي تركتماني * ولكن خفتما صرد النبال وقال النجار وقد رويت هذه الأبيات (1) لغيره إلا أن النقار رواها لنا قال رشأ وحدثنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد الفرضي حدثنا محمد بن يحيى الصولي حدثنا القاسم بن إسماعيل حدثنا قعنب بن محرر الباهلي قال لقي الكميت نصيبا فقال يا عم أريد أن أعرض عليك شيئا من شعري فقال هات يا بني فأنشده (2) : هل أنت عن طلب الإيفاع (3) منقلب * أم هل يحسن بعد الشيبة اللعب وهل (4) ظعائن بالخلصاء بايعة * وإن تكامل فيها الذل والشنب فعقد نصيب بيده فقال ما هذا العقد يا عم قال أعقد خطأك قال وفي أي شئ قال في قولك الذل والشنب وما يشبه الذل من الشنب والشنب من برد الدين وما بينهما من المقاربة إلا قلت كما قال ذو الرمة:
_________
(1) البيت الأخير في تاج العروس " صرر " ونسبة للعين المنقري يخاطب جريرا والفرزدق
(2) البتان في شعر الكميت 1 / 1 / 93
(3) الايفاع يريد بها الكواعب التي شارفت البلوغ
(4) روايته في شعر الكميت: وهل رأينا بها حورا منعمة * بيضا تكامل فيها الدل والشنب وفي الأغاني 1 / 348
أم هل ظعائن بالعلياء نافعة * وإن تكامل فيها الأنس والشنب(50/244)
حواء (1) في شفتيها حوة (2) لعس (3) * وفي اللثات وفي أنيابها شنب الا ترى يا بني قرب اللثة وتناسبها قال ثم أنشده قصيدته (4) : أبت هذه النفس إلا إدكارا * وإلا رجاء وإلا اصطبارا إلى أن بلغ: إذا ما الهجارس (5) غنينها * تجاوب (6) بالفلوات الوبارا (7) فعقد نصيب فقال ما عقدت يا عم قال خطأك الوبار لا يسكن الفلوات قال الصولي والهجاري أولاد الثعالب الواحد هجرس قال ثم مر في القصيدة إلى أن بلغ: كأن الغطامط من غليها (8) * أراجيز أسلم يهجو غفار (9) فقال يا بني هذا أقبح مما مضى ما هجت أسلم غفارا قط ولا هجت غفار أسلم قط (10) أنبأنا أبو محمد بن صابر أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا علي بن بقاء الوراق إجازة أنبأنا يحيى بن علي بن محمد الطحان أنبأنا الحسن بن رشيق حدثنا يموت بن المزرع حدثنا ابن نفيع (11) بن سلمة حدثنا أبو عبيدة قال كان أبو عمرو بن العلاء إذا ذكر عنده الكميت وكثير قال مرتعين مهتدمين أغر بهما عنك أنبأنا أبو غالب بن البنا عن محمد بن علي بن الفتح أنبأنا محمد بن عبد الرحمن المخلص حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا حدثنا (12)
_________
(1) في الأغاني: ليماء
(2) الحوة: سمرة الشفة
(3) اللعس: سواد اللثة والشفة في حمرة
(4) قصيدته قالها في وصف القدر شعر الكميت 1 / 1 / 195
(5) الهجارس جمع هجرس وهو القرد والثعلب أو ولده
(6) في شعر الكميت والأغاني 1 / 349: تجاوبن
(7) والوبار جمع وبر وهو دويبة على قدر السنور
(8) الأصل وم: " عليها " والمثبت عن شعر الكميت والأغاني
(9) الغطامط بضم الغين صوت غليان القدر
(10) الخبر والشعر في الأغاني 1 / 348 - 349 في ترجمة نصيب وزيد في آخره: فالكسر الكميت وأمسك
(11) كذا بالأصل: ابن نفيع وفي م: نفيع
(12) في م: حدثني(50/245)
ح وأنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أنبأنا محمد بن علي بن أحمد الفراء وأبو السرايا غنائم بن أحمد بن أبي الوبر قالا أنبأنا رشأ بن نظيف قراءة أنبأنا أحمد بن محمد بن يوسف أنبأنا الحسين (1) بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا عبد الله ابن أشهب التميمي حدثني بعض أهل العلم عن أبان بن تغلب قال قال لي الكميت وأنا أحادثه يا ابان لا تخبر الناس فقرأ وإن مت هزلا فإن الفقير تريكة من الترائك لا يعبأ بها ولا يلتفت إليها وأنشدني قوله: وما أنتم يا كلب إلا تريكة * كما تركت في دمنة خلق النعل أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو الحسين الفارسي أنبأنا أبو سليمان الخطابي (2) أخبرني أبو رجاء الغنوي حدثنا أبي حدثني أبو أيوب سليمان بن أيوب قال قيل للكميت لم لم ترث أخاك قال إن مرثيته لا ترد مرزيته قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عنه أنبأنا أبو الحسن محمد بن جعفر بن النجار أنبأنا أبو جعفر محمد بن جعفر بن التيان الشيخ الصالح حدثنا علي بن محمد الزهري حدثني الحسن بن محمد الرازي حدثني أحمد بن محمد القزويني حدثني داود وكان ينزل خوار (3) الري حدثنا محمد بن الأصم عن سليمان بن الحكم حدثنا نور بن يزيد الشامي (4) قال: رأيت الكميت بن زيد في النوم فقلت ما فعل الله بك قال غفر لي قال بماذا قال نصب لي كرسيا وأجلسني عليه وأمرت بإنشاد طربت فلما بلغت إلى قولي (5) حنانيك رب الناس من أن يغرني * كما غرهم شرب الحياة المنضب (6) قال صدقت يا كميت إنه ما غرك ما غرهم فقد غفرت لك بصدقك في صفوتي من بريتي وخيرتي من خليقتي وجعلت لك بكل منشد أنشد بيتا من مدحك آل محمد رتبة أرفعها لك في الآخرة إلى يوم القيامة قال وأنبأنا أبو الحسن بن النجار قال سمعت أبا عبد الله المفجع يقول
_________
(1) في م: الحسن
(2) غريب الحديث للخطابي 1 / 699
(3) خوار: بضم أوله مدينة كبيرة من أعمال الري بينها وبين الري نحو عشرين فرسخا (معجم البلدان)
(4) في م: السامي
(5) شرح الهاشميات ص 72 البيت 69
(6) الأصل وم: المصرد والقصيدة بائية والمثبت عن شرح الهاشميات(50/246)
كان سبب قول الشعر في آل البيت أني كنت قد نظرت في شئ من شعر الكميت فلما كان تلك الليلة التي قرأت في نومها الكتاب رأيت أمير المؤمنين عليه السلام في النوم فقلت أشتهي أقول الشعر في أهل البيت فقال عليك بالكميت فاقتف أثره فإنه إمام شعرائنا أهل البيت وبيده لواؤهم يوم القيامة حتى يقودهم إلينا قال ابن عساكر (1) بلغني أن مبلغ شعر الكميت خمسة آلاف ومائتان وتسعة وثمان بيتا وانه ولد أيام قتل الحسين بن علي سنة ستين ومات سنة ست وعشرين ومائة في خلافة مروان بن محمد " ذكر من اسمه كميل " 5829 - كميل بن زياد ابن نهيك بن هيثم بن سعد بن مالك بن الحارث بن صهبان بن سعد بن مالك بن النخع بن مذحج النخعي الصهباني الكوفي (2) حدث عن عمر وعلي وعثمان وابن مسعود وأبي هريرة روى عنه عبد الرحمن بن عابس وعباس بن ذريح وأبو إسحاق الهمداني وعبد الله بن يزيد الصهباني والأعمش وعبد الرحمن بن جندب وأبو راشد رشيد وقدم دمشق في خلافة عثمان في جملة المنشرين (3) فيما رواه المدائني عن علي بن مجاهد عن محمد بن إسحاق عن الشعبي أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين حدثنا أبو الحسين بن المهتدي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور قالا أنبأنا عيسى ابن علي أنبانا عبد الله بن محمد حدثنا خلف يعني ابن هشام البزار حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن كميل عن أبي هريرة قال
_________
(1) زيادة منا للإيضاح
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 416 الترجمة: (5582) ط دار الفكر وميزان الاعتدال 3 / 415 وتهذيب التهذيب: (6 / 589 - 5860) ط دار الفكر والتقريب الترجمة (5860)
والتاريخ الكبير 7 / 243 والجرح والتعديل 7 / 174
(3) تقرأ بالأصل وم: المشيرين والمثبت عن المختصر(50/247)
كنت أمشي مع النبي (صلى الله عليه وسلم) في بعض حيطان المدينة فقال يا أبا هريرة فقلت لبيك يا رسول الله فقال إن المكثرين هم الأقلون إلا (1) قال بالمال هكذا أو هكذا أو هكذا وأومأ عنيمينه وعن يساره وقليل ما هم ثم قال يا أبا هريرة ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله قال تقول لا حول ولا قوة إلا بالله ولا ملجأ ولا منجا من الله إلا إليه ثم قال يا أبا هريرة هل تدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله قلت الله ورسوله أعلم قال حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به
[10660] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أبنأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن مهران الأصبهاني المقرئ بانتخاب أبي عبد الله الحاكم حدثنا أبو الوفاء المؤمل بن الحسن بن عيسى حدثنا أحمد بن منصور الرمادي حدثنا أبو أحمد الزبيري محمد بن عبد الله بن الزبير حدثنا جابر بن الحر النخعي عن عبد الرحمن بن عابس عن كميل بن زياد عن أبي هريرة قال خرت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حائط فقال يا أبا هريرة هم الأكثرون إلا من قال بالمال هكذا أو هكذا وقليل ما هم فمشيت معه فقال ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال يا أبا هريرة تدري ما حق الله على العباد قال قلت الله ورسوله أعلم قال حقه أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ثم قال أتدري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك أن لا يعذبهم قلت ألا أخبرهم قال دعهم فليعملوا أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق حدثنا خليفة قال (2) كميل بن زياد بن نهيك بن هيثم بن سعد بن مالك بن الحارث بن صهبان بن سعد بن مالك بن النخع قتله الحجاج سنة اثنتين وثمانين أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنبأنا يوسف بن رباح أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال سمعت
_________
(1) زيادة عن م
(2) طبقات خليفة بن خياط ص 249 رقم 1058(50/248)
يحيى بن معين يقول في تسمية أهل الكوفة كميل بن زياد النخعي قتله الحجاج أيام ابن الأشعث أدرك عثمان قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال (1) في الطبقة الأولى من أهل الكوفة كميل بن زياد بن نهيك بن هيثم بن سعد بن مالك ابن الحارث بن صهبان بن سعد بن مالك بن النخع من مذحج روى عن عثمان وعلي وعبد الله وشهد مع علي صفين وكان شريفا مطاعا في قومه فلما قدم الحجاج بن يوسف الكوفة دعا به فقتله قال غير ابن حيوية وكان ثقة قليل الحديث أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبانا محمد بن علي بن يعقوب أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي قال قال أبي كميل بن زياد بن نهيك نخعي أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (2) كميل بن زياد النخعي الكوفي عن أبي هريرة روى عنه عبد الرحمن بن عابس وقال أبو أسامة عن إسحاق بن سليمان عن أبيه عن عباس بن ذريح (3) عن كميل بن عبد الله النخعي سمع عليا أخبرنا أبو الحسين (4) القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبانا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (5) كميل بن زياد النخعي الكوفي روى عن عمر وعثمان وعلي وأبي هريرة وابن مسعود روى عنه أبو إسحاق الهمداني وعبد الرحمن بن عابس وعبد الله بن يزيد الصهباني والأعمش وعباس بن ذريح غير أنه يقول كميل بن عبد الرحمن سمعت أبي يقول ذلك
_________
(1) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 179
(2) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 243
(3) ذريح بفتح المعجمة وكسر الراء وآخره مهملة عن تقريب التهذيب
(4) في م: الحسن تصحيف
(5) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 174(50/249)
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما كميل بالميم فهو كميل بن زياد يروي عن علي بن أبي طالب وابن مسعود وأبي هريرة حديثه مشهور روى عنه عبد الرحمن بن جندب وأبو إسحاق السبيعي (1) وعبد الرحمن بن عابس وعبد الله بن يزيد الصهباني قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (2) أما كميل بالميم فهو كميل بن زياد عن علي وابن مسعود وأبي هريرة روى عنه عبد الرحمن بن جندب (3) والسبيعي (4) وعبد الرحمن بن عابس وعبد الله بن يزيد الصهباني قرأتا على أبي غالب وأبي (5) عبد الله ابني البنا عن أبي تمام علي بن محمد الواسطي عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم بن جعفر حدثنا ابن أبي خيثمة قال قال علي بن محمد بن أبي سيف المدائني وفيهم يعني أهل الكوفة من العباد أويس القرني وعمرو بن عتبة بن فرقد ويزيد بن معاوية النخعي وربيع بن خيثم وهمام بن الحارث ومعضد الشيباني وجندب بن عبد الله وكميل بن زياد النخعي أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك قالا أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد أنبأنا حمد (6) إجازة ح قال وأنبانا ابن سلمة أنبأنا علي بن الفأفاء قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (7) ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال كميل بن زياد ثقة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو الحسن العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبانا الحسين بن جعفر قالا أنبأنا الوليد بن بكر أنبأنا علي بن أحمد أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل ومكانه فيه: والشعبي
(2) الاكمال لابن ماكولا 7 / 137
(3) في م: " حزب " تصحيف
(4) بالأصل وم: والشعبي تصحيف
(5) في م: " وأبو "
(6) في م: أحمد
(7) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 175(50/250)
قال (1) كميل بن زياد كوفي تابعي ثقة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أنبأنا أبو بكر البرقاني أنبأنا محمد بن عبد الله بن خميروية حدثنا الحسين بن إدريس أنبأنا محمد بن عبد الله بن عمار قال كميل بن زياد رافضي وهو ثقة من أصحاب علي وقال في موضع آخر كميل بن زياد هو من رؤساء الشيعة كان بلاء من البلاء أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا محمد بن علي بن خلف البغدادي سنة ثمان وسبعين حدثنا عمرو بن عبد الغفار عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن رشيد أبي راشد عن كميل بن زياد قال خرجت مع علي بن أبي طالب فلما أن أشرف على الجبان التفت إلى المقبرة فقال يا أهل القبور يا أهل البلاء يا أهل الوحشة ما الخبر عندكم فإن الخبر عندنا قد قسمت الأموال وأيتمت الأولاد واستبدل بالأزواج فهذا الخبر عندنا فما الخبر عندكم ثم التفت إلي فقال يا كميل لو أذن لهم في الجواب لقالوا إن خير الزاد التقوى ثم بكى وقال لي يا كميل القبر صندوق العمل وعند الموت يأتيك الخبر أخبرنا (2) أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه وأبو (3) منصور محمد بن عبد الملك المقرئ قالا (4) أبو بكر أحمد بن علي الحافظ (5) أخبرني محمد بن أحمد بن رزق حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي حدثنا بشر بن موسى حدثنا عبيد بن الهيثم حدثنا إسحاق بن محمد بن أحمد أبو يعقوب النخعي حدثنا عبد الله بن الفضل بن عبد الله بن أبي الهياج بن محمد بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب حدثنا هشام بن محمد بن السائب أبو المنذر الكلبي عن أبي مخنف لوط بن يحيى عن (6) فضيل (7) بن حديج عن كميل بن زياد النخعي قال: أخذ بيدي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بالكوفة فخرجنا حتى انتهينا إلى الجبان (8)
_________
(1) تاريخ الثقات للعجلي ص 398 رقم 1423
(2) كتب فوقها بالأصل: ملحق
(3) بالأصل وم: " حدثنا " والصواب ما أثبت
(4) بعدها بالأصل فراغ مقدار كلمة والكلام متصل في م
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 6 / 379 في ترجمة إسحاق بن محمد النخعي
(6) سقطت من الأصل واستدركت عن م وتاريخ بغداد
(7) رسمها بالأصل: " بصبر " وفي م: " نصير " والمثبت عن تاريخ بغداد
(8) في تاريخ بغداد: الجبانة(50/251)
فلما أصحر (1) تنفس صعداء ثم قال لي يا كميل بن زياد إن هذه القلوب أوعية وخيرها أوعاها للعلم احفظ عني ما أقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم على سبيل نجاة وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجؤوا إلى ركن وثيق يا كميل بن زياد العلم خير من المال العلم يحرسك وأنت تحرس المال المال ينقصه النفقة والعلم يزكو على الإنفاق يا كميل بن زياد محبة العالم دين يدان تكسبه الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد وفاته ومنفعة المال نزول بزواله العلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل مات خزان المال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة وإن ههنا وأشار إلى صدره لعلما جما لو أصبت حملة بلى أصبت لقنا غير مأمون يستعمل آلة الدين (2) بالدنيا وذكر الحديث (3) كذا (4) في أصل (5) ابن رزق (6) وذكر لنا أن الشافعي قطعه من ههنا فلم يتمه قال ابن عساكر (7) هذا طريق غريب والمعروف ما أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس (8) قالا أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن بن محمد أنبأنا أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق أنبأنا أبو جعفر محمد بن الحسين الخثعمي بالكوفة حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري أنبأنا عاصم بن حميد الحناط (9) أو رجل عنه حدثنا ثابت بن أبي صفية أبو حمزة الثمالي عن عبد الرحمن بن جندب عن كميل بن زياد النخعي قال أخذ علي بيدي فأخرجني إلى ناحية الجبان فلما أصحرنا جلس ثم تنفس ثم قال يا كميل بن زياد القلوب أربعة فخيرها أوعاها احفظ ما أقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني وعالم متعلم على سبيل النجاة وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجؤا إلى ركن وثيق العلم خير من المال العلم يحرسك وأنت
_________
(1) أصحر القوم إذا برزوا إلى الفضاء لا يواريهم فيه شئ
(2) بالأصل: الدنيا والمثبت عن م وتاريخ بغداد
(3) كتب بعدها في م: إلى
(4) كتب فوقها في م: ملحق
(5) بالأصل: ذكر ثم شطبت وكتب على هامشه " في أصل " وبعده صح وهو ما أثبت ويوافق م
(6) بالأصل وم: رزيق والمثبت عن تاريخ بغداد
(7) زيادة منا للإيضاح
(8) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 417
(9) بالأصل: الخياط والمثبت عن م وتهذيب الكمال(50/252)
تحرس المال العلم يزكو على العمل والمال تنقصه النفقة ومحبة العالم دين يدان بها باكتساب الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد موته وصنعه (1) يفنى المال بزوال صاحبه مات خزان الأموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة ها إن ههنا وأشار بيده إلى صدره علما لو أصبت له حملة بلى أصبته لقنا غير مأمون عليه يستعمل آلة الدين للدنيا (2) يستطهر بحجج الله على كتابه وينعمه على عباده أو منقاد لأهل الحق لا بصيرة له في أحنائه يقتدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة لا ذا ولا ذاك أو منهوم باللذة سلس القياد للشهوات أو مغري يجمع الأموال والإدخار ليسا من دعاة الدين أقرب شبههما بهما الأنعام السائمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلى لن تخلو الأرض من قائم لله بحجة لكي لا تبطل حجج الله وبيناته (3) أولئك الأقلون عددا الأعظمون عند الله قدرا بهم يدفع الله من حججه حتى يودوها إلى نظرائهم فيزرعوها في قلوب أشباههم هجم به العلم على حقيقة الأمر تلك أبدان أرواحها معلقة بالمحل الأعلى أولئك خلفاء الله في بلاده والدعاة إلى دينه هاه هاه شوقا إلى رؤيتهم وأستغفر الله لي ولك إذا شئت فقم رواه أبو نعيم ضرار بن صرد (4) عن عاصم بن حميد فزاد فيه ألفاظا أأخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم قراءة أنبأنا عمي الشريف الأمير النقيب عماد الدولة أبو البركات عقيل بن العباس الحسيني (5) أنبأنا الحسين بن عبد الله بن محمد بن أبي كامل الأطرابلسي قراءة عليه بدمشق أنبأنا خال أبي أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابلسي حدثنا نجيح بن إبراهيم الزهري حدثنا ضرار بن صرد حدثنا عاصم بن حميد الحناط حدثنا ثابت بن أبي صفية أبو حمزة الثمالي عن عبد الرحمن بن جندب عن كميل ابن زياد قال أخذ عليه السلام بيدي فأخرجني ناحية الجبان فلما أصحر جعل يتنفس ثم قال يا كميل بن زياد القلوب أوعية فخيرها أوعاها احفظ عني ما أقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم على سبيل النجاة وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم
_________
(1) كذا بالأصل وم وفي تهذيب الكمال: وصنيعه
(2) الأصل: والدنيا والمثبت عن م وتهذيب الكمال
(3) بدون إعجام بالأصل وم ورسمها: " وسانه " والمثبت عن تهذيب الكمال
(4) كذا ضبطت عن الأصل ضبط قلم
(5) في م: الحسني(50/253)
يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق العلم خير من المال العلم يحرسك وأنت تحرس المال العلم يزكو على العمل والمال تنقصه النفقة ومحبة العالم دين يدان بها فتكسبه الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد موته العلم حاكم والمال محكوم عليه وصنيعة المال تزول بزواله مات خزان المال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة ها إن ههنا لعلما لو أصبت له حملة بل أصبت لقنا غير مأمون عليه يستعمل آلة الدين للدنيا يستظهر بحجج الله على كتابه وينعمه على عباده أو منقاد (1) لأهل الحق لا بصيرة له في إحيائه يقتدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهه فلا ذا ولا ذاك أو من هو منهوم باللذة سلس القياد للشهوات أو مغري بجمع الأموال والادخار ليس من دعاة الدين أقربهما شبههما الأنعام السائمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بل لن تخلو الأرض من قائم لله بحجة كيلا تبطل آيات الله وبيناته أولئك الأقلون عددا الأعظمون عند الله قدرا بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم أو يزرعوها في قلوب أشباههم هجم بهم العلم على حقيقة الأمر فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمحل الأعلى أولئك خلفاء الله في بلاده والدعاة إلى دينه هاه شوقا إلى رؤيتهم وأستغفر الله لي ولك إذا شئت فقم أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا القاضي (2) حدثنا محمد بن أحمد المقدمي حدثنا عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن الوراق حدثنا ابن عائشة حدثني أبي عن عمه عن كميل ح قال وحدثني أبي حدثنا أحمد بن عبيد حدثنا المدائني والألفاظ في الروايتين مختلطة قالا قال كميل بن زياد النخعي (3)
_________
(1) بالأصل وم: منقادا
(2) الخبر رواه المعافى بن زكريا في الجليس الصالح الكافي في 3 / 331 وفي 4 / 135 وما بعدها
(3) السند في الجليس الصالح 4 / 331 مختلف عما ورد هنا بالأصل وم وبقية قال المعافى بن زكريا: حدثني محمد بن عمر بن نصير الحربي سنة ست عشرة وثلثمائة إملاء من حفظه قال حدثني نجيح بن إبراهيم الزماني قال حدثنا ضرار بن صرد عن ثابت عن أبي قتيبة عن عبد الرحمن بن جندب عن كميل بن زياد قال: وبنفس السند كما في الأصل وم في الجليس الصالح 3 / 331(50/254)
أخذ علي بن أبي طالب بيدي فأخرجني إلى ناحية الجبان فلما أصحر تنفس ثم (1) قال يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها احفظ عني ما أقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم على سبيل نجاة وهمج رعاع أتباع كل ناعق غاو يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وأنت تحرس المال والعلم يزكو على الانفاق والمال تنقصه النفقة يا كميل محبة العالم دين يدان به في كسبه العلم لذته في حياته وجميل الأحدوثة بعد وفاته ونفقة المال تزول بزواله والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل مات خزان الأموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة إن ههنا لعلما وأشار إلى صدره لو أصبت له حملة ثم قال اللهم بل أصبته لقنا غير مأمون عليه يستعمل آلة الدين في الدنيا ويستظهر بحجج الله على أوليائه وبنعمه على كتابه أو منقادا لجملة الحق على أن لا بصيرة له في إحيائه (2) يقدح الزيغ في قلبه بأول عارض من شبهة اللهم لا ذا ولا ذاك أو منهوما باللذات سلس القياد في الشهوات ومغرما بالجمع والادخار وليسا من دعاة (3) الدين أقرب شبها بهما الأنعام السائمة وكذلك يموت العلم بموت حملته ثم قال اللهم بلى لا تخلو الأرض من قائم بحجة إما ظهر مستور (4) وإما خائف مغمور لأن لا تبطل حجج الله وبيناته فيكم وأين أولئك الأقلون عددا الأعظمون قدرا بهم يحفظ الله حججه حتى يودعوها نظرائهم ويزرعوها في قلوب أشباههم هجم بهم العلم على حقيقة الأمر فباشروا روح اليقين واستسهلوا ما استوعر المترفون وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بأرواح معلقة بالمحل (5) الأعلى يا كميل أولئك خلفاء الله في أرضه الدعاة إلى دينه هاه شوقا إلى رؤيتهم أستغفر الله لي ولك اخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (6) حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني عبد الرحمن بن صالح حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش قال:
_________
(1) موعظة الإمام علي بن أبي طالب لكميل في نهج البلاغة 495 وحلية الأولياء 1 / 79 وصفة الصفوة 1 / 127 وبعضه في عيون الأخبار 2 / 120
(2) في نهج البلاغة: أحنائه
(3) في نهج البلاغة: رعاة وفي الجليس الصالح 3 / 332: رعاة وفي الجليس الصالح 4 / 136 دعائم الدين
(4) في الجليس الصالح: مشهور
(5) في الجليس الصالح 4 / 137 بالملكوت الأعلى
(6) الأصل وم: اللبناني بتقديم الباء تصحيف(50/255)
دخل الهيثم بن الأسود النخعي على الحجاج فقال له ما فعل كميل بن زياد قال شيخ كبير مطروح في البيت قال بلغني أنه فارق (1) الجماجم قال ذاك شيخ كبير خرف قال لتخلن عني لسانك أو لتنكري قال قد خلفته حتى بلغ أنفي ولئن شئت لأبلغن به المآقي قال فأعطى العطاء بعد فدعا كميلا فقال له أنت صاحب عثمان قال ما صنعت بعثمان لطمني فأقادني فعفوت فأمر بقتله أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا نصر بن إبراهيم الزاهد وعبد الله بن عبد الرزاق بن عبد الله قالا أنبأنا أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني (2) أنبأنا أبو علي الحسن بن منير بن محمد التنوخي أنبأنا أبو بكر محمد بن خريم حدثنا هشام بن عمار حدثنا أيوب بن حسان حدثنا محمد بن عبد الرحمن قال منع الحجاج النخع أعطياتهم وعيالهم حتى يأتون بكميل بن زياد فلما رأى ذلك كميل أقبل إلى قومه فقال أبلغوني الحجاج فأبلغوه فقال الحجاج يا أهل الشام أتعرفون هذا هذا كميل بن زياد الذي قال لعثمان أقدني من نفسك فقال كميل فعرف حقي فقلت أما إذا قدتني فهو لك هبة فمن كان أحسن قولا أنا أو عثمان فذكر الحجاج علي بن أبي طالب فصلى عليه كميل فقال الحجاج والله لأبعثن إليك إنسان أشدا بغضا لعلي من حبك أنت له فبعث إلى أدهم (3) القيسي من أهل حمص فضرب عنق كميل بن زياد أنبأنا أبو القاسم تمام بن عبد الله بن المظفر الظني أنبأنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن حمزة العطار أنبأنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري إجازة أنبأنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر أخبرني أبي عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح حدثنا الأصمعي عن ابن أبي زناد (4) عن أبيه قال: طلب الحجاج كميل بن زياد النخعي طلبا شديدا فلم يقدر عليه فقيل له إن أردته فامنع قومه العطاء قال فمنع النخع وقال لا أعطيكم حتى تأتوني به فبلغ ذلك كميل بن زياد في موضعه الذي هو مستتر فيه فأرسل إلى قومه أنا أظهر له فلا تمنعون عطاءكم فخرج إليه فلما رآه قال أنت الطالب من أمير المؤمنين عثمان القصاص فقال له كميل
_________
(1) في م: قارف الجماجم
(2) بالأصل وم: المدني
(3) في م: ابن أدهم
(4) بالأصل وم: " عن أبي زياد " والمثبت والزيادة عن تهذيب الكمال 12 / 79 ترجمة عبد الملك بن قريب الأصمعي(50/256)
فمن أي ذلك عجبت منه حين لطمني أو مني حين طلبت القصاص أو منه حين أقصني من نفسه (1) أو مني حين عفوت عنه فقال والله لأدعنك وأنت لا تطلب القصاص من خليفة أبدا فقدمه وأمر أبا الجهم بن كنانة فضرب عنقه قال وأبلى أبو الجهم بين يدي الحجاج يوم الزاوية فقال له الحجاج من أنت قال أنا أبو الجهم بن كنانة فقال له الحجاج قد زدناك في عطائك ألفا وفي كنيتك ألفا ولا ما أنت أبو الجهم قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أحمد ابن عبيد بن الفضل قراءة ح وعن أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد أنبأنا علي بن محمد بن خزفة أنبأنا محمد بن الحسين بن محمد حدثنا ابن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين يقول مات كميل بن زياد سنة اثنتين وثمانين أو أربع وثمانين وهو ابن تسعين سنة (2) أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن علي السيرافي أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (3) وفيها يعني سنة اثنتين وثمانين قتل الحجاج كميل بن زياد النخعي قرأت (4) على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنبانا مكي بن محمد بن الغمر أنبانا أبو سليمان بن زبر قال قال المدائني مات كميل بن زياد سنة اثنتين وثمانين وهو ابن سبعين سنة (5) " ذكر من اسمه (6) كنانة " 5830 - كنانة بن بشر بن سلمان ويقال بن بشر بن عتاب التجيبي الأيدعاني (7) أحد من سار إلى حصر عثمان بن عفان وممن تولى قتله
_________
(1) في م: نفسي
(2) تهذيب الكمال 15 / 418
(3) تاريخ خليفة بن خياط ص 288 (ت
العمري) وعنه في تهذيب الكمال 15 / 418
(4) كتب فوقها بالأصل وم: ملحق
(5) تهذيب الكمال 15 / 418
(6) زيادة منا للإيضاح
(7) كذا بالأصل وم وفي المختصر: الأيداعي تصحيف
والأيدعاني نسبة إلى أيدعان وهو بطن من تجيب(50/257)
روى عنه حيان بن الأعين بن نمير بن سليع الحضرمي وقيل إنه كان في الرهن التي أخذها معاوية من أهل مصر وسجنهم بلد (1) وقيل بدمشق وقيل إنه قتل يوم الدار وقيل إنه قتل قبل دخول جيش معاوية مصر كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس كنانة بن بشر بن سلمان التجيبي ثم الأيدعاني شهد فتح مصر قتل بفلسطين سنة ست وثلاثين وكان ممن أخرجه معاوية من مصر في الرهن وكان أحد قتلة عثمان بن عفان روى عنه حيان بن الأعين بن نمير الحضرمي أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد وعبد الله بن أحمد بن عمر إذنا قالا حدثنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم أنبأنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عبيد الله أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم حدثنا محمد ابن عائذ قال فحدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن لهيعة الحضرمي عن يزيد بن أبي حبيب قال ثم ترافع معاوية بن حديج (2) وجيش بعثهم إليه محمد بن أبي حذيفة عليهم قيس بن حرمل اللخمي ويقول آخرون كان عليهم يومئذ رجل من بلي يقال له ابن الحثما فاقتتلوا بخربتا (3) في أول يوم من شهر رمضان سنة ست وثلاثين فقتل قيس بن الحرمل وابن الجثما وأصحابهما وخرج أصحاب ابن حديج وابن حديج حتى صرع في القتلى فجنح عليه ابن أخيه عبيد الله بن عبد الله بن حديج فأكب عليه يقول لحمي يحمي لحمك وتناول الراية قيس بن سفيان الأزدي فقال أنا معاوية بن حديج وكان على مجنبة معاوية يومئذ خيار بن مرثد الأبدوي ودرع بن الحارث الخولاني وكان عدة من مع معاوية بن حديج يومئذ ممن تابعه في
(4) قيس بن حبشي ألف ومائة سوى أهل خربتا من بني مدلج كانوا معه لما
_________
(1) لد: بالضم والتشديد قرية قرب بيت المقدس من نواحي فلسطين (معجم البلدان)
(2) الأصل: خديج تصحيف والتصويب عن م
وقد صوبت في كل مواضع الخبر
(3) إعجامها ناقص في الأصل وم والمثبت والضبط عن معجم البلدان من كور مصر
(4) كلمة غير مقروءة ورسمها: " حنان "(50/258)
غشيهم معاوية بن حديج حين خرج إليهم من ناحية الصعيد فقال إن كنتم تريدون نصرة بني مدلح فألصقوا برحالهم عند حلولكم بهم ففعلوا ذلك فقالت بنو مدلج تزحزحوا عنا فإن أيدينا مع أيديكم فأبوا عليهم ثم انهم ساروا إلى أنطابلس (1) قال وقدم معاوية بن أبي سفيان في سنة ست وثلاثين فنزل عين شمس وكان على مجنبة محمد بن أبي حذيفة أبو عريب البلوي وعلى اليسرى عزيز بن فارع الاصبحي فمنعوا معاوية وأصحابه أن يدخلوا الفسطاط فلما رأى معاوية أنه لا يستطيع الدخول كتب إلى محمد بن أبي حذيفة إنا لا نريد قتال أحد من المسلمين إنما جئنا نسأل القود بعثمان ادفعوا إلينا قاتله ابن عديس وكنانة بن بشر وهما رأس القوم وأمر معاوية عمرا أن يكتب إلى ابن أبي حذيفة بمثل (2) ذلك فكتب عمرو فكتب محمد بن أبي حذيفة إني لم أكن لأقيد بعثمان جديا أرطب السرة وأمر بصحيفة أخرى فطويت ليس في جوفها شئ وكتب عنوانها من محمد بن أبي حذيفة إلى عمرو بن العاص فلما فضها عمرو بن العاص لم ير فيها شيئا فقال له معاوية ما كتب إليك ابن أبي حذيفة قال زعم أني لست شيئا سيعلم أينا يدحض في بول أمه فقال معاوية لابن أبي حذيفة اجعلوا بيننا وبينكم رهنا منا ومنكم لا يكون بيننا وبينكم حرب حتى يستخلف الله ويجمع الأمة على من يشاء فقال ابن أبي حذيفة فإني أرضى بذلك على أني أستخلف على جدني وانطلق مع الرهن وكان ذلك منه جبنا فقال معاوية عند ذلك واغتنم قول ابن أبي حذيفة فمن تستخلف قال أستخلف أمية بن شييم قال معاوية كلا قال فإذ كرهت فإني أستخلف الحكم بن الصلت فقال معاوية نعم فانطلق ابن أبي حذيفة مع معاوية حتى دخل بهم الشام ففرقهم نصفين فسجن ابن أبي حذيفة ومن معه في سجن دمشق وسجن ابن عديس والنصف الثاني في سجن بعلبك قال فبينا معاوية في مسيره ذلك جاءه بريد فأخبره أن قيس بن عدي اللخمي ثم الراشدي صاحب مصر قد أغار على خيل حتى بلغ فلسطين ثم جاءه آخر فأخبره أن محمد بن أبي حذيفة قد خرج من السجن ثم جاءه آخر فأخبره أن ابن عديس وأصحابه قد خرجوا من السجن فكان رأس القوم بعد ابن أبي حذيفة عبد الرحمن بن عديس وكنانة بن بشر ثم جاءه بريد آخر فأخبره أن ابن هرقل قد نزل الدرب ثم جاءه بريد آخر فأخبره أن علي بن أبي طالب قد شارق جاءته
_________
(1) انطابلس: بعد الألف باء موحدة مضمونة ولا مضمومة وهي مدينة بين الاسكندرية وبرقة
(معجم البلدان)
(2) من هنا إلى قوله: " إلى عمرو بن العاص " سقط من م(50/259)
خمسة برد في ليلة واحدة فأرسل معاوية إلى عمرو بن العاص ما ترى في خمسة أمور شتى في ليلة واحدة ما منها أمر إلا يهد المري ذا القوى فقال وما هن فأخبره الخبر فقال أما قيس بن عدي فإنما هو سارق ولن يضر أحدا وأما ابن عديس وأصحابه فإنهم قد خرجوا من سجن الناس إلى سجن الله فابعث إلي سفيان الأزدي صاحب بعلبك فيبعث لمن خرج منهم من سجن بعلبك الرصد فإنهم لن يعجزوا الله وابعث إلى أبي راشد صاحب فلسطين يبعث بمن عرج منهم إلى أرضه فبعث أبو راشد عمرو بن عبد الله الخثعمي في طلب الرهن قال فخرجت نبطية من أنباط فلسطين تطلب حمارا فاتبعت الحمار حتى صل إلى غار فرأت محمد بن أبي حذيفة وأصحابه في الغار وكانوا يسيرون الليل ويكمنون النهار فدلت النبطية عليهم عمرو بن العاص فزعم من زعم أن ابن أبي حذيفة وكنانة بن بشر عرض عليهما أن يستبقيا فكرها ذلك فقتلوا وخرج سفيان بن محبب (1) في أثر عبد الرحمن بن عديس بالفرس وبخيل له سواهم فأدركوهم وذكر الحديث وذكر أبو مخنف إن كنانة بن بشر قتله جيش معاوية الذي أنقذه (2) لافتتاح مصر وذكر أبو عمر محمد بن يوسف المصري قال (3) كان قتل كنانة بن بشر في ذي الحجة سنة ست وثلاثين أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد (4) أنبأنا محمد بن عمر الواقدي حدثني عبد الله بن جعفر عن ابن أبي عون عن الزهري قال قتل عثمان عند صلاة العصر وشد عبد لعثمان أسود على كنانة بن بشر فقتله " ذكر من اسمه (5) كنجور " 5831 - كنجور بن عيسى أبو محمد الفرغاني سمع بدمشق أبا علي بن قيراط العذري وحدث بدمشق
_________
(1) كذا رسمها بالأصل وم
(2) بالأصل وم: " تفده "
(3) ولاة مصر للكندي ص 43
(4) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 74 في أخبار عثمان بن عفان
(5) زيادة منا للإيضاح(50/260)
روى عنه أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد المؤدب حدثني ابن الأكفاني شفاها عن محمد بن علي الحداد أنبأنا تمام بن محمد ونقلته من خط تمام أنبانا أبو هاشم المؤدب أخبرني كنجور بن عيسى أبو محمد الفرغاني حدثنا أبو علي إسماعيل بن محمد بن قيراط العذري حدثنا سليمان بن عبد الرحمن عن مسلمة بن علي أنه حدثهم عن سليم بن عامر عن أبي أمامة الباهلي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه تلا هذه الآية " وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين " (1) قال أتدرون أين هي قالوا الله ورسوله أعلم قال هي بالشام بأرض يقال لها الغوطة مدينة يقال لها دمشق
[10661] 5832 - كنيز بن عبد الله أبو علي الخادم الفقيه الشافعي مولى المنتصر بالله بن جعفر المتوكل على الله كان من أهل بغداد ثم خرج إلى مصر وأقام بها مدة وسكن دمشق ومات بها وحدث عن يحيى بن عثمان بن صالح المصري والحسن بن محمد الزعفراني وداود ابن علي الظاهري وحرملة بن يحيى والربيع بن سليمان المرادي روى عنه أبو علي الحسن بن حبيب الحصائري وسليمان الطبراني أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وغيره قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة (2) أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا كنيز الخادم المعدل الفقيه مولى أحمد بن طولون بمصر حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي عن عطاء بن أبي رباح عن عبيد بن عمير عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
[10662] قال سليمان لم يروه عن الأوزاعي إلا بشر تفرد به الربيع بن سليمان أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبي أبو العباس أنبأنا أبو نصر بن الجبان أنبأنا أبو علي الحسن بن محمد بن درستوية أنبأنا الحسن بن حبيب حدثنا كنيز بن عبد الله الخادم حدثنا يحيى بن عثمان قال سمعت سعيد بن أبي مريم يقول ذكر مالك بن أنس عن الليث ابن سعد فقال الليث إني لأدعو الله لمالك في صلاتي وذكر حاجة الناس إليه في الفتوى
_________
(1) سورة المؤمنون الآية: 50
2 - () الأصل: " ربده " وفي م بدون إعجام(50/261)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري ح وحدثنا خالي (1) القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى حدثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو زكريا قال وأما كنيز بضم الكاف والنون ويليها الياء المعجمة باثنتين من تحتها وبعدها الزاي فهو كنيز الخادم كان يحدث بمصر قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر علي بن هبة الله الحافظ قال (2) : وأما كنيز مثل ما قبله إلا أن كافه مضمونة ونونه مفتوحة فهو كنيز الخادم كان مولى أحمد بن طولون حدث عن الربيع بن سليمان المرادي حدث عنه الطبراني أنبأنا أبو محمد بن الاكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا تمام بن محمد إجازة حدثني أبي أبو الحسين قال سمعت أبا علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك يقول سمعت أبا علي كنيز الخادم الفقيه يقول كنت للمنتصر بالله فلما مات خرجت إلى مصر فكنت أجلس في حلقة محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وأناظرهم على مذهب الشافعي رحمه الله وأحتج عنه وكانوا (3) هؤلاء مالكيين فكنت أقيم قيامتهم وأكشف عيوبهم فلما تبين لهم أنهم لا يقوون لي سعوا بي إلى أحمد بن طولون وأمر بحسبي في موضع قذر فكنت أحتاج أن أصلي في مكان فيه قذارة فبقيت في ذلك الموضع القذر محبوسا سبع سنين حتى مات أحمد بن طولون وخلي عن المحبسين فخرجت من الحبس وذهبت مستوي (4) كما أنا إلى الأسكندرية فبقيت بها سبع سنين أعيد صلاة سبع سنين التي كنت أصلي في ذلك الموضع القذر الذي حبست فيه ثم خرجت من الأسكندرية وجئت إلى دمشق قال الحسن بن حبيب فبقي عندنا بدمشق سنين وله حلقة في مسجد الجامع وكان فقيها فهما بقول الشافعي ومات بدمشق رحمه الله
_________
(1) بالأصل وم: خال
(2) الاكمال لابن ماكولا 7 / 126 - 127
(3) كذا بالأصل وم
(4) كذا بالأصل وم(50/262)
" ذكر من اسمه كوثر " 5833 - كوثر بن الأسود ويقال كوثر بن عبيد القنوي (1) كان على شرطة مروان بن محمد وكان معه حين هزم سليمان بن هشام وغلب على دمشق له ذكر وقيل هما اثنان ابن الأسود غير ابن عبيد والصحيح أنهما واحد أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (2) في تسمية عمال مروان شرط مروان كوثر بن الأسود القنوي (3) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر الحافظ قال (4) أما القنوي (5) بعد القاف نون ثم واو فهو الكوثر بن الأسود القنوي (6) أرسله مروان ابن محمد مع عثمان بن أبي نسعة الخثعمي إلى الأسود بن نافع لما سود بالاسكندرية فانهزم عنها وهرب إلى صالح بن علي قاله ابن يونس أنبأنا أبو عامر محمد بن سعدون بن مرجا ونقلته من خطه أنبأنا أبو عبد الله الجزري يعني الحميدي أن أبا القاسم منصور بن النعمان بن منصور بن أحمد بن النعمان الصيمري أخبرهم أنبانا الشريف أبو عبد الله محمد بن عبيد الله (7) عن أبي العباس عبد الله بن عبيد الله الصفري عن أبي بكر الصنوبري أنبأنا أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش قال قال أبو العباس محمد بن يزيد المبرد الأزدي حدثني إسحاق عن كناسة قال لما التقى مروان وأهل خراسان قال مروان لصاحب شرطه وكان (8) يقال له كوثر أنزل فقاتل راجلا قال لا أفعل قال مروان والله لاسوأنك فقال كوثر وددت والله أنك تقدر على ذلك وبلغني أن الكوثر طلب الأمان من صالح بن علي على أن يفتك بمروان فجعله
_________
(1) بالأصل: الغنوي والمثبت عن م
والقنوي نسبة إلى القناة وهي الرمح (الأنساب)
(2) تاريخ خليفة بن خياط ص 408 (ت
العمري)
(3) صحفت بالأصل وتاريخ خليفة إلى: الغنوي والمثبت عن م
(4) الاكمال لابن ماكولا 7 / 107
(5) بدون إعجام بالأصل هنا والمثبت عن م والاكمال
(6) بالأصل: الغنوي والمثبت عن م والاكمال
(7) في م: عبد الله
(8) كلمة " كان " كتبت فوق الكلام في م بين السطرين(50/263)
له فلما دنا منه شد عليه مولى لمروان كان بلغه ذلك فقتله فقال مروان ما صنعت فأخبره فقال أحسنت 5834 - كوثر بن حكيم بن أبان بن عبد الله بن العباس أبو مخلد الهمداني الكوفي ثم الحلبي (1) حدث عن نافع مولى ابن عمر وعطية بن سعد العوفي وعطاء بن أبي رباح ومكحول الفقيه والمحسن بن نافع روى عنه هشيم بن بشير ومبشر بن إسماعيل الحلبي ومحمد بن يزيد بن سنان الرهاوي وأبو نصر عبد الملك بن عبد العزيز الشيباني التمار (2) وقيل إنه اجتاز بدمشق أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين أنبأنا أبو الغنائم بن المأمون أنبأنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أبو نصر عبد الملك بن عبد العزيز التمار (3) حدثنا كوثر يعني ابن حكيم عن نافع عن ابن عمر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال يا بن أم عبد هل تدري تد كيف حكم الله فيمن بغى من هذه الأمة قال الله ورسوله أعلم قال لا تجهز على جريحها ولا تقتل أسيرها ولا تطلب هاربها ولا تقسم فيئها
[10663] قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبد الله عن (4) عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري أنبأنا أبو عمر محمد بن موسى بن فضالة حدثنا محمد بن يزيد بن عبد الصمد حدثنا هشام بن عمار حدثنا محمد بن شعيب حدثنا الكوثر بن (5) حكيم التستري (6) قال غزونا مع مسلمة بن هشام فلما كان أول يوم من شهر رمضان قام في الناس فقال إن أمير المؤمنين يقول من صام رمضان في السفر فلا صيام له فقام أمية بن يزيد بن أبي عثمان القرشي فقال أصلح الله الأمير إن مكحولا كان إماما من أئمة المسلمين وكان يقول من أفطر في السفر ففي عذر وسعة ومن
_________
(1) ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 416 ولسان الميزان 4 / 490 والكامل لابن عدي 6 / 76 والتاريخ الكبير 7 / 245 والجرح والتعديل 7 / 176 الضعفاء الكبير 4 / 11
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 571
(3) من قوله: وقيل: إنه اجتاز
إلى هنا سقط من م
(4) في م: " بن " تصحيف
(5) بالأصل: " عن " والمثبت عن م
(6) كذا بالأصل وم: التستري؟(50/264)
صام فهو أفضل وما صمتم شهر رمضان في شهر أحب إلى الله من الشهر الذي فرضه فيه فدع الناس فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر فقال صدق أبو عبد الله من شاء صام ومن شاء أفطر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال (1) سمعت أبا الميمون أحمد بن محمد بن ميمون بن إبراهيم بن كوثر بن حكيم بن أبان بن عبد الله بن العباس الهمداني الحلبي بحلب هكذا نسب لي جده كوثرا وقال لي كنية كوثر أبو مخلد وكان كوفيا قال وحدثنا أبو أحمد (2) نا (3) الجنيدي حدثنا البخاري قال كوثر بن حكيم عن نافع سمع منه هشيم وأبو نصر التمار كان أحمد يعني ابن حنبل لا يرى الكتابة عنه أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب ح وحدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد أنبأنا أبو منصور محمد بن الحسين قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب أنبأنا أبو يعلى حمزة بن محمد بن علي حدثنا محمد بن إبراهيم بن شعيب ح وأخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الفضل بن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل المقرئ قالا أنبأنا البخاري (4) ح وأخبرتنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو (5) أحمد بن عدي (6) قال سمعت ابن حماد يقول قال البخاري: كوثر بن حكيم عن نافع (7) زاد ابن شعيب مولى ابن عمر وقالوا منكر الحديث أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا أبو الحسن قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (8) :
_________
(1) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 6 / 76
(2) الكامل لابن عدي 6 / 76
(3) زيادة لتقويم السند عن م وابن عدي
(4) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 245
(5) لفظة " أبو " كتبت فوق الكلام بالأصل
(6) الكامل لابن عدي 6 / 76
(7) زيد فقط في التاريخ الكبير: " روى عنه هشيم " وقد وضعت الجملة بين قوسين وقد زيدت عن إحدى نسخه
(8) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 176(50/265)
كوثر بن حكيم روى عن نافع روى عنه هشيم وأبو نصر التمار سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو بكر السامي أنبأنا أبو الحسن العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد أنبأنا أبو جعفر العقيلي (1) حدثنا عبد الله بن أحمد قال قال أبي كان هشيم ذهب إلى حلب فسمع من كوثر بن حكيم فقلت ليس هو بشئ وقال في موضع آخر حديثه لا يسوى شئ أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف ح وأخبرنا (2) أبو المظفر بن القشيري أنبانا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو سعد الماليني قالا أنبأنا أبو أحمد بن عدي (3) حدثنا ابن أبي عصمة يعني عبد الوهاب حدثنا أبو طالب وهو أحمد بن حميد قال سألت أحمد بن حنبل عن كوثر فقال ليس هو من عيالنا قال كان أبو نعيم إذا لم يرو عن إنسان قال هو ليس من عيالنا زاد حمزة متروك الحديث قال حمزة وأنبأنا أبو أحمد (4) حدثنا أحمد بن الحسن القمي حدثنا عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي يقول كوثر أحاديثه بواطيل ليس بشئ قال وأنبأنا أبو أحمد (5) حدثنا ابن حماد حدثنا عبد الله عن أبيه قال كوثر حكيم ليس يسوى شيئا (6) أحاديثه بواطيل قال وأنبأنا أبو أحمد (7) حدثنا ابن حماد حدثنا معاوية عن يحيى قال كوثر بن حكيم روى عنه هشيم ليس بشئ أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد
_________
(1) الضعفاء الكبير للعقيلي 4 / 11 - 12 رقم 1566
(2) كتب فوقها بالأصل: ملحق
(3) الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 76
(4) الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 76
(5) المصدر السابق
(6) زيادة عن الكامل لابن عدي
(7) المصدر السابق(50/266)
يقول وسألته يعني يحيى بن معين عن الكوثر بن حكيم فقال ليس بشئ أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب بن جعفر أنبأنا عبد الجبار بن عبد الصمد أنبأنا القاسم بن عيسى حدثنا إبراهيم بن يعقوب قال كوثر بن حكيم لا يحل كتاب حديثه عندي لأنه مطروح أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد قال (1) سمعت ابن حماد يقول قال السعدي كوثر بن حكيم لا يحل كتابة حديثه عندي لأنه مطروح (2) قال ابن عدي (3) وعامة ما يرويه غير محفوظ أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أبو بكر محمد بن المظفر أنبأنا أبو الحسن (4) العتيقي أنبانا يوسف بن أحمد أنبأنا أبو جعفر العقيلي (5) حدثني الحسين بن عبد الله الدارع قال سمعت أبا داود يقول كوثر بن حكيم لا يكتب حديثه أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا حمد إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (6) : سألت أبي عن كوثر بن حكيم فقال ضعيف الحديث قلت هو متروك الحديث قال لا أعلم له حديثا مستقيما وسئل أبو زرعة عن كوثر بن حكيم فقال ضعيف الحديث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال كوثر بن حكيم حدثنا عنه أبو نصر التمار روى عن هشيم منكر الحديث أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو يعلى حمزة بن علي البزار قالا أنبأنا أبو الفرج الإسفرايني أنبأنا علي بن منير بن أحمد أنبأنا الحسن بن رشيق حدثنا أبو
_________
(1) الكامل لابن عدي 6 / 76
(2) في م وابن عدي: مطرح
(3) الكامل لابن عدي 6 / 78
(4) الأصل: " القاسم " شطبت ووضع فوقها علامة تحويل إلى الهامش وكتب عليه: الحسن وبعدها صح
(5) الضعفاء الكبير للعقيلي 4 / 12
(6) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 176(50/267)
عبد الرحمن النسائي قال كوثر بن حكيم متروك الحديث قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو بكر محمد بن جعفر حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وسئل عن كوثر بن حكيم الذي روى عنه هشيم فقال لا أحتج بحديثه ح أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد أنبأنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب إجازة قال هذا ما وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين وأخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشري أنبأنا أبو الغنائم بن الدجاجي وأبو تمام الواسطي في كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني قال كوثر بن حكيم الحلبي عن نافع زاد ابن بطريق متروك الحديث (1) وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو منصور محمد بن الحسين أنبأنا أبو بكر البرقاني قال سمعت الدارقطني يقول كوثر بن حكيم كان بحلب منكر الحديث (2) أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ كوثر بن حكيم منكر الحديث عن نافع وعطاء قاله البخاري روى عنه هشيم 5835 - كوثر النميري شاعر فارس له ذكر في حرب أبي العميطر فمما وجدته من شعره ما قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني محمد بن أحمد بن غزوان حدثنا أحمد بن المعلى حدثنا صالح بن البختري حدثني النضر بن يحيى قال قال الكوثر: لو لم يكن مع هاشم عاجل * لكان في الآجل خير كثير فكيف والأمران من عاجل * وآجل عندهم مستنير وأنتم أبناء صخر لمن * يهواكم النار ونيل حقير أقسمت لا أنفك أرديكم * ما لاح لي نجم وأرسا ثبير
_________
(1) كتب فوقها بالأصل وم: ملحق
(2) كتب بعدها بالأصل وم: إلى(50/268)
أرجو به زلفى إلى عالم * بما يواري وتجن الصدور 5836 - كهيل بن حرملة النميري من أهل دمشق سمع أبا هريرة وأبا أمامة الباهلي روى عنه خالد بن عبد الله بن الفرج سبلان وعثمان بن عبد الأعلى بن سراقة وأخطأ في ذلك وكانت له دار بدمشق عند الباب الشرقي عن يمين الداخل أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وعلي بن المسلم قالا أنبأنا أبو عبد الله الحسين
ابن محمد بن أبي الرضا أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر حدثنا أبو عبد الله الحسين بن يحيى ابن حزلان حدثنا أبو زرعة حدثنا محمد بن المبارك حدثنا صدقة بن خالد حدثنا خالد بن دهقان عن خالد سبلان عن كهيل بن حرملة قال أقبل أبو هريرة إلى دمشق فنزل على أبي كلثم الدوسي قال فجلس في المسجد في غربيه قال فتذاكرنا الصلاة الوسطى فاختلفنا فقال أبو هريرة اختلفنا فيها كما اختلفتم ونحن بفناء بيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وفينا الرجل الصالح أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة فقال أنا أعلم لكم ذلك وكان جريئا عليه فاستأذن على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم خرج فأخبرنا أنها صلاة العصر أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا عبد الله بن موسى بن أبي عثمان الأنماطي البغدادي حدثنا الحكم بن موسى حدثنا مسلمة بن علي عن (1) خالد بن دهقان عن كهيل بن حرملة عن أبي أمامة الباهلي قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول تكفير كل لحاء ركعتان
[1064] أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم (2) حدثنا أبو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن ابن سفيان حدثنا داود بن رشيد حدثنا عبد الملك بن محمد أبو الدرداء (3) عن علقمة بن
_________
(1) بالأصل: " بن " والمثبت عن م راجع ترجمة خالد بن دهقان في تهذيب الكمال 5 / 345
(2) من طريقه روى الحديث في أسد الغابة 4 / 202 في أخبار كهيل الأزدي وفي الإصابة 3 / 308 مختصرا
(3) زيد في أسد الغابة: وفي رواية: أبو الزرقاء(50/269)
عبد الله القرشي عن القاسم بن محمد عن كهيل الازدي وكانت له صحبة قال أصيب الناس يوم أحد وكثر فيهم الجراحات فأتى رجل النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال إن الناس قد كثر فيهم الجراحات قال انطلق فقم على الطريق فلا يمر بك جريح إلا قلت بسم الله ثم تفلت في جرحه وقلت بسم الله شفاء الحي الحميد من كل حد وحديد أو حجر تليد اللهم اشف إنه لا شافي إلا أنت قال كهيل فإنه لا يقيح ولا يدم
[1065] أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنبأنا أبو محمد يوسف بن رباح أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال في تسمية أهل الشام كهيل بن حرملة النميري أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد ابن إسماعيل قال (2) كهيل بن حرملة النميري سمع أبا هريرة روى عنه خالد سبلان أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الخلال إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا أبو الحسن قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (3) كهيل بن حرملة النميري (4) روى عن أبي هريرة روى عنه خالد سبلان سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في طبقة قدم تلي الطبقة العليا من تابعي أهل الشام كهيل بن حرملة النميري حدثني دحيم عن أبي مسهر قال كهيل من نمر الأسد لا من نمر بن قاسط من أصحاب أبي هريرة أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب
_________
(1) كذا بالأصل وفي م: وأسد الغابة: " يرم " وفي المختصر: " يدمى "
(2) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 238
(3) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 173
(4) في م: النمري(50/270)
أنبأنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد أنبأنا علي بن الحسن أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول كهيل بن حرملة النميري أزدي قال أبو سعيد أزدي من رهط ابن سراقة دمشقي أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنبأنا أبو طاهر أحمد بن علي الدقاق وأبو الحسين المبارك بن عبد الجبار قالا أنبأنا الحسين بن علي حدثنا محمد بن إبراهيم بن السري حدثنا عبد الملك بن بدر بن الهيثم حدثنا أحمد بن هارون بن روح قال في الطبقة الثانية من الأسماء المنفردة وهم التابعون كهيل بن حرملة يروي عن أبي هريرة شامي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال أما كهيل فكهيل بن حرملة النميري سمع أبا هريرة روى عنه خالد سبلان حديثه عند الشاميين أنبأنا أبو علي الحداد قال قال لنا أبو نعيم الحافظ كهيل الأزدي غير منسوب ذكره الحسن بن سفيان في الوحدان قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (1) كهيل بن حرملة النميري سمع أبا هريرة روى عنه خالد بن سبلان حديثه عند الشاميين " ذكر من اسمه كلاب " (2) 5837 - كلاب بن أمية أبو هارون الليثي روى عن واثلة بن الأسقع وعثمان بن أبي العاص روى عنه إبراهيم بن أبي عبلة وخليد بن دعلج ويقال روى خليد عن سعيد بن عبد الرحمن عنه
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 7 / 137
(2) زيادة منا للإيضاح
(3) بالأصل: عنه والمثبت عن م(50/271)
أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء وأبو محمد بن صابر قالا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو الحسن بن السمسار أنبأنا أبو سليمان بن زبر حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا عبد الصمد بن عبد الوهاب البصري ح قال وأنبأنا أبي حدثنا سليمان بن عبد الحميد البهراني (1) وعبد الله بن داود بن قبيصة والعباس بن محمد بن كثير والحكم بن عمرو الأنماطي ح قال وأنبأنا ابن جوصا حدثنا محمد بن عوف بن سفيان وموسى بن سهل قالوا حدثنا علي بن عياش حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون حدثني إبراهيم بن أبي عبلة (2) حدثني كلاب بن أمية قال قدم علينا واثلة بن الأسقع فنزل دار أم خالد بنت أبي هاشم فأتيناه نسلم عليه فقال له بعضنا حدثنا رحمك الله بحديث سمعه من حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس فيه زيادة ولا نقصان قال فغضب حتى عرفنا الغضب في وجهه ثم قال إن مصحف أحدكم ليكون عند رأسه فينظر فيه كل يوم وهو يزيد وينقص تسألونا (3) أن نحدثكم بحديث قد أتى له كذا وكذا لا زيادة ولا نقصان قال فلما سري عنه الغضب قال شهدت نبي الله (صلى الله عليه وسلم) وأتاه نفر من بني سليم فقالوا يا رسول الله إن صاحبا لنا قد أوجب فقال مروه فليعتق رقبة يفك الله بكل عضو منها عضوا منه من النار
[10666] كانت دار أم خالد بدمشق خارج باب جيرون ولها دار أيضا بحمص فالله أعلم في أي البلدين كان أخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى الموصلي حدثنا القواريري حدثنا حماد بن زيد حدثنا علي بن زيد عن الحسن قال بعث زياد كلاب بن أمية الليثي على الأبلة (4) فمر به عثمان بن أبي العاص فقال يا ابا هارون ما يجلسك ههنا قال بعثني هذا على الأبلة فقال المكس من يبر عمله ألا أحدثك حديثا سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول
_________
(1) رسمها مضطرب بالأصل وم ونقرأ: البهواني تصحيف راجع ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 77
(2) عبلة بسكون الموحدة واسمه شمر بكسر المعجمة - تقريب التذهيب
(3) كذا بالأصل وم وفي المختصر: " تسألوننا "
(4) الأبلة: بضم أوله وثانيه وتشديد اللام: بلدة على شاطئ دجلة البصرة العظمى في زاوية الخليج الذي يدخل إلى مدينة البصرة (معجم البلدان)(50/272)
إن داود كان يوقظ أهله ساعة من الليل يقول يا آل داود قوموا فصلوا فإن هذه الساعة يستجاب فيها (1) الدعاء إلا لساحر أو عشار (2) قال فدعا بسفينة فركبها ثم رجع إلى زياد فقال ابعث على عملك من شئت
[10667] أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد (3) حدثنا أبي (4) (5) حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا حماد بن زيد عن علي بن زيد عن الحسن قال مر عثمان بن أبي العاص على كلاب بن أمية فذكر نحوه وروي عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد إلا أنه (6) نسب فيه كلابا نسبة أخرى أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر حدثنا محمد بن محمد بن سليمان حدثنا محمد بن أبان حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن أن زيادا استعمل كلاب بن عامر على الابلة فمر به (7) عثمان بن أبي العاص فقال مالك قال استعملني على الأبلة فقال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول خرج نبي الله داود صلوات الله عليه ذات ليلة فقال لا يسأل الله الليلة أحدا إلا استجيب له إلا أن يكون ساحرا أو عشارا فدعا بقرقر (8) فركبه فأتاه فقال ول عملك غيري فإني سمعت عثمان بن أبي العاص يحدث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بكذا وكذا
[10668] وروي عن كلاب بن أمية من وجه آخر أخبرناه أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي وزوجه رابعة بنت معمر اللنبانية (9) وأبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل قالوا أنبأنا أبو الطيب بن سكة وهو محمد بن أحمد
_________
(1) عن زيادة المختصر
(2) العشار: قابض العشر
(3) زيادة لازمة لتقويم السند عن م
(4) هذه الزيادة سقطت من الأصل وم وأضيفت عن المسند
(5) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 492 رقم 16282
(6) زيادة عن م
(7) زيادة عن م
8 - () القرقر: الظهر (القاموس المحيط)
(9) بالأصل: اللبنانية والمثبت عن م(50/273)
ابن إبراهيم زاد أبو سعد وأبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد الكوسج وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن مندة ومحمد بن أحمد بن علي بن شكروية قالوا أنبأنا أبو علي بن البغدادي حدثنا أبي علي بن أحمد بن سليمان حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس حدثنا أبو الجماهر محمد بن عثمان حدثنا خليد بن دعلج عن سعيد بن عبد الرحمن عن كلاب بن أمية أنه لقي عثمان بن أبي العاص فقال له ما جاء بك قال استعملت على عشور الأبلة فقال عثمان إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن الله عز وجل يدنو من خلق فيغفر لمن استغفره إلا لبغي (1) لفرجها أو العشار
[10669] وسقط من حديث إسماعيل ذكر علي بن أحمد ولا بد منه وروي عن خليد عن كلاب نفسه أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي (2) حدثنا محمد بن أحمد بن هارون حدثنا ابن أبي العوام حدثنا سلمة بن سليمان حدثنا خليد (3) بن دعلج عن كلاب بن أمية أنه لقي عثمان ابن أبي العاص فقال ما جاء بك قال استعملت على عشور الأبلة قال فإنني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن الله يدنو من خلقه فيغفر لمن استغفر إلا البغي بفرجها العشار
[10670] وروي عن حماد عن الحسن أخبرناه أبو القاسم هبة الله بن محمد أنبأنا أبو علي الحسن بن علي أنبأنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد (4) حدثني أبي حدثنا يزيد (5) أنبانا حماد بن زيد عن الحسن قال مر عثمان بن أبي العاص على كلاب بن أمية وهو جالس على مجلس العاشر بالبصرة فقال ما يجلسك ههنا قال استعملني هذا على هذا المكان يعني زيادا فقال له عثمان:
_________
(1) كذا رسمها بالأصل وم: " لنعى " ولعل الصواب ما أثبت
(2) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 3 / 338 في أخبار سلمة بن سليمان الموصلي
(3) بالأصل هنا: خالد تصحيف والتصويب عن م وابن عدي
(4) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 492 رقم 16281 طبعة دار الفكر
(5) هو يزيد بن هارون(50/274)
ألا أحدثك حديثا سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال بلى فقال عثمان سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول كان لداود نبي الله (صلى الله عليه وسلم) من الليل ساعة يوقظ فيها أهله يقول يا آل داود قوموا فصلوا فإن هذه ساعة يستجيب الله فيها الدعاء إلا لساحر أو عشار فركب كلاب بن أمية سفينة (1) فأتى زيادا فاستعفاه فأعفاه قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو هارون كلاب بن أمية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال (2) أبو هارون كلاب بن أمية الليثي الحسن البصري عنه أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأ أبو أحمد الحاكم قال أبو هارون كلاب بن أمية الليثي ويقال كلاب بن علي سمع أبا عبد الله عثمان بن أبي العاص الثقفي ذكره الحسن البصري في بعض أخباره حديثه في البصريين ولم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم في كتابيهما 5838 - كلاب خرج إلى الشام مجاهدا وكان في جيش يزيد بن أبي سفيان أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء حدثنا أبو بكر الخطيب أنبانا أبو (3) الحسين بن بشران أنبأنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق أنبأنا محمد بن أحمد ابن النضر حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق عن زائدة عن عطاء بن السائب عن رجل قال سمعت عثمان بن أبي العاص يقول كنت جالسا عند عمر فأتاه رجل فأنشده: تركت أباك مرعشة يداه * وأمك ما يسيغ لها شرابا إذا غنت حمامة بطن فج * على بيضاتها ذكرت كلابا فقال عمر مم ذاك قال هاجر إلى الشام وترك أبوين له شيخين كبيرين فجعل عمر
_________
(1) كذا بالأصل وم وفي المسند: سفينته
(2) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 151
(3) كلمة " أبو " استدركت على هامش م(50/275)
يبكي ثم كتب إلى يزيد بن أبي سفيان في أن يرحله بثقله إلى عمر فقدم عليه فقال أنت كلاب ثم أنشده البيتين ثم قال ائت أبويك فبرهما وكن معهما حتى يموتا " ذكر من اسمه كيسان "
5839 - كيسان (1) [بن عبد الله بن طارق اليماني الشامي أبو نافع الدمشقي] له صحبة روى عنه ابنه نافع بن كيسان أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا عثمان بن صالح حدثنا ابن لهيعة عن سليمان بن عبد الرحمن عن نافع بن كيسان عن أبيه أنه كان يتجر في الخمر في زمن النبي (صلى الله عليه وسلم) فلما حرمت الخمر نهاه النبي (صلى الله عليه وسلم) يعني عن ذلك كذا أخرجه ابن مندة مختصرا (2) وقد أخبرناه بتمامه أبو القاسم بن السمرقندي أنبانا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي حدثنا أبو القاسم البغوي حدثني محمد بن إسحاق حدثنا عثمان بن صالح حدثنا ابن لهيعة عن سليمان بن عبد الرحمن أن نافع بن كيسان أخبره أن أباه كيسان أخبره أنه كان يتجر في الخمر في زمان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأقبل من الشام ومعه خمر في زقاق يريد به التجارة فأتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله لقد جئت بشراب جيد فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " إنها قد حرمت بعدك يا كيسان " قال فأذهب فأبيعها يا رسول الله فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " إنها قد حرمت وحرم ثمنها قال فانطلق كيسان إلى الزقاق فأخذ بأرجلها ثم أهراقها جميعا
[10671] وأخبرناه أبو سهل محمد بن إبراهيم أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا جعفر بن عبد
_________
(1) ترجمته في أسد الغابة 4 / 205 وسماه: " كيسان بن عبد " وتهذيب الكمال 15 / 427 الترجمة (5593) وقد ذكر الإمام المزي للتمييز وكذلك ابن حجر في تهذيب التهذيب (6 / 597) الترجمة (5871) ط دار الفكر وتهذيب الكمال المصدر السابق 4 / 603 والإصابة 3 / 309
(2) أسد الغابة 4 / 205، وتهذيب الكمال المصدر السابق
(3) الإصابة 3 / 305 وأسد الغابة 4 / 206(50/276)
الله حدثنا محمد بن هارون حدثنا أحمد بن عبد الرحمن حدثنا عمي حدثنا ابن لهيعة عن سليمان بن عبد الرحمن عن نافع بن كيسان الدمشقي أخبره أن أباه كيسان أخبره أنه كان يتجر بالخمر في زمن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال إني قد جئت بشراب جيد قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا كيسان " إنها قد حرمت وحرم ثمنها " فانطلق كيسان إلى الزقاق وأخذ بأرجلها ثم أهراقها جميعا
[10672] وسيأتي لهذا الحديث طريق آخر في ترجمة نافع بن كيسان قال ابن عساكر ولكيسان هذا حديث آخر في نزول عيسى بن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق فيه اختلاف وقد أخطأ ابن مندة في كتابه خطأ فاحشا فقال كيسان بن عبد الله بن طارق وقيل ابن بشر عداده في أهل الحجاز روى (1) عنه ابناه عبد الرحمن ونافع وساق في الترجمة هذا الحديث وحديث عبد الرحمن عن أبيه كيسان قال رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يصلي بالبئر العليا في ثوب قال ابن عساكر وهما اثنان كيسان أبو عبد الرحمن غير كيسان أبي نافع أحدهما مدني والآخر دمشقي وقد فرق بينهما البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم في كتابه والبغوي في معجمه إلا أن أبا حاتم قال في نسب أبي نافع كيسان بن عبد الله بن طارق وحكي ذلك عن ابن لهيعة وما قالوه أولى بالصواب من قول ابن مندة والله أعلم غير أن ابن أبي حاتم فرق بين كيسان راوي حديث الخمر وبين كيسان راوي حديث نزول عيسى (2) وذكر أن كل واحد منهما روى عنه ابنه نافع وأن الصواب في راوي حديث نزول عيسى نافع ابن كيسان عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وحكاه عن أبيه أبي حاتم ولم يصنع شيئا فإن قول من روى عن الوليد بن مسلم عن ربيعة بن ربيعة عن نافع بن كيسان عن أبيه مع ما يعضده من رواية سليمان بن عبد الرحمن عن نافع بن كيسان عن أبيه بحديث آخر أولى من قول من أتى بخلاف ذلك والله أعلم (3)
_________
(1) بالأصل وم: رواه والمثبت عن أسد الغابة وتهذيب الكمال
(2) راجع الجرح والتعديل 7 / 165
(3) الخبر روي عن ابن عساكر في تهذيب الكمال 15 / 427 - 428 وأسد الغابة 4 / 206 وانظر الجرح والتعديل 7 / 165(50/277)
أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل السلامي أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (1) كيسان قال عمرو بن محمد حدثنا حماد بن خالد الخياط (2) سمع عمرو بن كثير بن أفلح عن عبد الرحمن بن كيسان عن أبيه أنه رأى النبي (صلى الله عليه وسلم) عند البئر العليا (3) ثم قال البخاري (4) كيسان قال هشام حدثنا الوليد بن مسلم حدثني ربيعة بن ربيعة (5) حدثنا نافع بن كيسان عن أبيه قال سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول " ينزل عيسى
" أنبأنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم ابن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبانا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبانا ابن أبي حاتم قال (6) كيسان قال سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول ينزل عيسى بن مريم عند باب دمشق الشرقي
[10673] روى عنه ابنه نافع بن كيسان في رواية من أخطأ والصحيح نافع بن كيسان عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ليس فيه ذكر كيسان سمعت أبي يقول ذلك ثم قال (7) كيسان بن عبد الله بن طارق فيما روى ابن لهيعة عن سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى الخراساني الدمشقي أن نافع بن كيسان أخبره أن أباه كيسان كان يتجر في الخمر في زمان النبي (صلى الله عليه وسلم) فحرم الخمر فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) إن الذي حرم شربه حرم بيعه سمعت أبي يقول ذلك
[10674] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد حدثنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال وكيسان من قريش له بالشام حديث
_________
(1) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 232
(2) في التاريخ الكبير: أبو عبد الله الخياط
(3) زيد في التاريخ الكبير: " بئر بني معيط " عن إحدى نسخه وفي الإصابة: بئر ابن مطيع وفي الكنى للدولابي: بئر جبير بن مطعم
(4) التاريخ الكبير 7 / 233 - 234
(5) كذا بالأصل وم والتاريخ الكبير
(6) الجرح والتعديل 7 / 165 رقم 935
(7) يعني ابن أبي حاتم راجع الجرح والتعديل 7 / 165 رقم 936(50/278)
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم ابن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أحمد بن عمير قال سمعت ابن سميع يقول وكيسان من قريش ولده بدمشق أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا مسدد بن علي ابن عبد الله أنبأنا أبي حدثنا أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد القاضي قال في تسمية من نزل حمص من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) كيسان من قريش ولده بدمشق من مهاجرة اليمن قال أبو سعيد توفي بحمص 5840 - كيسان أبو حريز (1) مولى معاوية بن أبي سفيان القرشي روى عنه معاوية روى عنه محمد بن مهاجر أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة النصري قال فحدثني يحيى بن صالح حدثنا محمد بن مهاجر عن كيسان مولى معاوية عن معاوية أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حرم عشرة أشياء لا أحفظ عددهن وأحسبه أنه نحو من هذا الحديث يعني ما: أنبأنا أبو الحسن أيضا حدثنا أبو محمد الصوفي حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان أنبأنا أبو الميمون البجلي حدثنا أبو زرعة الدمشقي (2) حدثنا محمد بن المبارك حدثنا ابن عياش حدثني عبد الله بن دينار عن أبي حريز مولى معاوية قال خطب معاوية الناس بحمص فذكر في خطبته أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حرم سبعة أشياء منها الشعر والتصاوير والنوح والتبرج وجلود السباع والذهب والحرير
[10675] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفقيه وأبو المظفر عبد المنع بن عبد الكريم القشيري قالا أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو عمرو بن حمدان
ح
_________
(1) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 165 والتاريخ الكبير 7 / 234
(2) لم أجده في تاريخ أبي زرعة الدمشقي
(3) لم أجده في تاريخ أبي زرعة(50/279)
وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على أبي القاسم إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى حدثنا أبو عبيدة بن فضيل بن عياض حدثنا أبو سعيد حدثنا عبد الرحمن أبو العلاء حدثنا محمد بن مهاجر عن كيسان مولى معاوية قال خطبنا معاوية فقال إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهى عن تسع وأنهاكم وقال ابن حمدون وأنا أنهاكم عنهن ألا منهن النوح والغناء وقال ابن المقرئ والفخر والتصاوير والشعر والذهب وجلود السباع والتبرج والحرير
[10676] أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى الموصلي حدثنا إبراهيم بن سعيد حدثنا يحيى بن صالح عن محمد بن مهاجر عن كيسان مولى معاوية عن معاوية أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهى عن الغناء والنوح والحرير والتبرج والتصاوير والحديد يعني الخاتم
[10677] أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبانا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل البخاري (1) قال يحيى بن صالح حدثنا محمد بن مهاجر عن كيسان مولى معاوية قال خطب معاوية الناس فقال يا أيها الناس إن النبي (صلى الله عليه وسلم) نهى عن تسع وأنا أنهى عنهن النوح والشعر والتبرج والتصاوير وجلود السباع والغناء والذهب والحديد والحرير
[10678] قال وحدثنا البخاري قال (2) كيسان مولى معاوية بن أبي سفيان القرشي وقال يحيى بن صالح حدثنا محمد بن مهاجر عن كيسان مولى معاوية فذكر الحديث أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن إذنا وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق
_________
(1) التاريخ الكبير 7 / 234
(2) المصدر السابق(50/280)
[ح و] (1) وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد الفأفاء قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم (2) قال كيسان مولى معاوية بن أبي سفيان شامي روى عن معاوية بن أبي سفيان روى عنه محمد بن المهاجر سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن محمد المزكي حدثنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد التميمي أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله أنبأنا جعفر بن محمد بن جعفر الكندي حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال في الطبقة الرابعة من أهل دمشق والأردن كيسان مولى معاوية أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وغيره قالوا أنبانا أبو بكر محمد بن عبد الله بن ريذة (3) أنبأنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال كيسان أبو حريز مولى معاوية قال القاسم وباب كيسان المسدود يعرف بكيسان هذا 5841 - كيسان بن محمد العرقي (4) من ساحل دمشق حدث عن أبي معشر المديني (5) روى عنه موسى بن أيوب النصيبي قاله أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة فيما حكاه عنه أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي وكذا ذكر أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي وساق له حديثا في تاريخه (6) 5842 - كيلان نوش بن جسر شاه أبو محمد الجيلي (7) قدم دمشق وحدث عن الحسين بن سندية الفارسي وسمع بدمشق من علي بن الخضر بن سليمان السلمي
_________
(1) زيادة منا قياسا إلى أسانيد مماثلة
(2) الجرح والتعديل 7 / 165
(3) بالأصل: " ربده " وبدون إعجام في م
(4) العرقي: بكسر المهلمة وسكون الراء نسبة وعرقة بلدة تقارب أطرابلس الشام بين رفنية وأطرابلس (الأنساب)
(5) كذا بالأصل و " ز " وفي م: المدني
(6) ليس له ترجمة في الضعفاء الكبير للعقيلي
(7) الأصل وم وفي " ز ": الجبلي(50/281)
روى عنه أبو الحسن علي بن الخضر بن سليمان أيضا (1)
_________
(1) كتب بعدها في " ز ": آخر الجزء الحادي عشر بعد الأربعمئة من تجزئة الأصل
يتلوه حرف اللام
بلغت سماعا على والدي الإمام العالم الحافظ الثقة أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله فسمعه ابني محمد وكتب القاسم بن علي بن هبة الله وذلك بقراءتي عليه أكثره وبعضه بقراءته في يوم الجمعة العاشر من ذي القعدة سنة ثلاث وستين وخمسماية
سمع جميع على مؤلفه سيدنا الشيخ الفقيه الإمام العالم الحافظ الثقة الدين صدر الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله ابنه أبو الفتح الحسن والشيخ الفقيه الإمام جمال الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعد الله الحنفي والشيخ الصالح أبو بكر محمد بن بركة بن خلف بن كرما الصالحي والأمير شمس الدولة أبو الحارث عبد الرحمن بن محمد بن مرشد بن منقذ الكتاني الأخوان زين الدولة أبو علي الحسين بقراءته أخيه الشيخ الفقيه شمس الدين أبي عبد الله محمد ابنا المحسن بن الحسين بن أبي المضا والشيخ الفقيه أبو البنا محمود بن غازي بن محمد وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين بن عبدان وأبو بكري يحيى بن علي بن مؤمل وعبد الرحمن بن عبد العزيز بن أبي العجائز وأبو المحاسن سليمان وأبو سليمان نبا ابنا الفضل بن الحسين بن سليمان وعبد الواحد بن بركات بن أبي الحسين الصفار وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله وبركاسا بن فرخا وزير فرلون وإسماعيل بن حماد وعمر بن كام بن عبد الله السراج ومحسن بن سراج بن محسن وإبراهيم وطوق ابنا غازي بن سليمان وإبراهيم بن مهدي بن علي ومحاسن بن عبيد الشواعرة وأبو القاسم ابن سبيل وأبو الحسين بن علي بن خلدون وإسماعيل بن إبراهيم بن محبوب أبو الحسن بن أبي الحسين بن أبي الحسن وأبو الزهر بن إبراهيم بن عبد الوهاب وأبو الفضل بن منح بن حران واللمس بن ناسمس وعيد بن المظفر ابن عبد الله بن شافع وعلي بن عبد الكريم بن الكويس ويوسف بن فرج بن عبد الله وعمر بن عبد الله الأندلسي ويوسف بن فرج بن أبي نصر الفارسي وخليل بن حسان بن عبد المفرج النساخ ويوسف بن علي بن أبي الحسين وعثمان بن عبد الباقي الطيان وقاسم بن عيسى بن يوسف وعيسى بن محمد بن خلف وكاتب الأسماء عبد الرحمن ابن أبي منصور بن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وذلك في يوم الجمعة الثالث عشر من المحرم سنة أربع وستين وخمسماية بالجامع(50/282)
" حرف اللام (1) " " ذكر من اسمه (2) لبدة " 5843 - لبدة بن عامر بن خثعمة (3) ممن أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) ووجهه أبو عبيدة بن الجراح قائدا على خيل بعد وقعة اليرموك من مرج الصفر إلى فحل (4) من أرض فلسطين ذكره سيف بن عمر فيما أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو بكر بن سيف أنبأنا السري بن يحيى أنبأنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر عن أبي عثمان الغساني عن خالد وعبادة (5) " ذكر من اسمه (6) لبطة " 5844 - لبطة بن همام الفرزدق بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم أبو غالب التميمي البصري (7) حدث عن أبيه
_________
(1) كتب قبلها في م: بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله عليه سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
اللهم رب أنعمت (وكلمة غير مقروءة) وكتب قبلها في ت: بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله عليه محمد وآله وسلم
اللهم رب أنعمت فزد
(2) زيادة منا للإيضاح
(3) الإصابة 3 / وأسد الغابة 4 / 212
(4) فحل: بكسر الفاء وسكون الحاء موضع بالشام (مراصد الاطلاع)
(5) فحل: بكسر الفاء وسكون الحاء موضع بالشام (مراصد الاطلاع)
(5) تاريخ الطبري 3 / 438 حوادث سنة 13 وأسد الغابة 4 / 212
(6) زيادة منا للإيضاح
(7) ترجمته في التاريخ الكبير 7 / 251 والجرح والتعديل 7 / 183(50/283)
روى عنه سفيان بن عيينة وخالد بن مهران الحذاء وأبو عبيدة معمر (1) بن المثنى والقاسم بن الفضل الحداني وعبد العزيز بن عقبة الحارثي وابنه أعين بن لبطة وعبد السلام بن حرب وبعثه أبوه إلى هشام بن عبد الملك أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنبأنا أبو منصور بن شكروية أنبأنا إبراهيم بن خرشيد قوله حدثنا أبو عبد الله المحاملي حدثنا محمد بن يزيد أخو كرخويه سنة خمس وأربعين ومائتين أنبأنا مسلم بن إبراهيم أنبأنا القاسم يعني بن الفضل حدثنا لبطة بن الفرزدق عن أبيه أنه كان بالمدينة فإذا قوم على باب فقلت من ذا قالوا أبو سعيد الخدري ننظره قال فجلست حتى أذن للقوم فدخلوا ودخلت معهم قال فجست وسط الحلقة فقلت يا أبا سعيد إن قبلنا قوما (2) يصلون صلاة لا يصليها أحد ويقرءون قراءة لا يقرؤها أحد قال وكان متكئا فقال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن قبل المشرق قوما (3) يقرؤن القرآن لا يجاوز حلاقيمهم
[10679] أخبرنا (4) أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأنا أحمد بن عبيد حدثنا محمد بن الفضل بن جابر حدثنا أبو معمر حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن القاسم بن الفضل عن لبطة بن الفرزدق عن أبيه قال لقيت أبا هريرة فقال من أنت قلت أنا الفرزدق قال إن قدميك صغيرتان كم من محصنة قذفتها وإن لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) حوضا ما بين أيلة إلى كذا وكذا فهو قائم بدنياه فيقول إلي إلي فإن استطعت فلا تحرمه قال فلما قمت قال ما صنعت من شئ فلا تقنط أخبرنا أبو الحسن علي بن المظفر وأبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان وأبو غالب أحمد بن الحسن قالوا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو بكر بن مالك حدثنا محمد بن يونس بن موسى القرشي حدثنا معمر بن المثنى حدثنا لبطة بن الفرزدق عن أبيه قال حججت فمررت بذات عرق (5) فإذا بها قباب منصوبة فقلت ما هذه قالوا الحسين
_________
(1) مطموسة بالأصل والمثبت عن م وت
(2) بالأصل وم ود وت: قوم وفوقها في ت: ضبة
(3) انظر الحاشية السابقة
(4) فوقها بالأصل وم وت: ملحق
(5) ذات عرق: عرق بكسر أوله وذات عرق: الحد بين نجد وتهامة وهو مهل أهل العراق (معجم البلدان)(50/284)
ابن علي فدخلت عليه فقال ما الخبر ما وراءك قال قلت القلوب معك والسيوف مع بني أمية رواه سفيان بن عيينة عن لبطة أتم من هذا أخبرناه أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن الحسين حدثنا أبو الحسين محمد بن علي ابن المهتدي بالله (2) (3) وأخبرناه أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأنا أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن محمد قالا أنبأنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق أنبأنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا يحيى بن الربيع المكي حدثنا سفيان بن عيينة حدثني لبطة بن الفرزدق وكان أبان بن تغلب سمعه فلقيناه فسألناه فقال سمعت أبي يقول خرجت حاجا حتى إذا كنا بالصفاح (4) لقينا ركب من الغسق عليهم الدروع قلت من هؤلاء قالوا هذا الحسين بن علي فنزلت عن راحلتي وكان بيني وبينه معرفة فأخذت بزمام راحلته قال ما وراءك قلت أنت أحب الناس إلى الناس والسيوف مع بني أمية والقضاء في السماء قال فشهدت الموسم مع الناس فلما كان يوم الصدر (5) وتقلع (6) الناس فإذا فسطاط فقلت لمن هذا الفسطاط فقالوا لعبد الله بن عمرو فأتيته فإذا أغيلمة سود قصار يلعبون قلت يا غلمان أين أبوكم قالوا في هذا الفسطاط يتوضأ فخرج كأنه قد توضأ فقلت ما تقول في هذا الرجل الذي خرج يعني الحسين قال ليس يحيك فيه السلاح قال قلت ألست القائل لفلان كذا وكذا فسبني قال قلت ما مثله إلا مثل موسى حين خرج هاربا من آل فرعون قال الفرزدق فلما كنت على ماء لنا يقال له تعشار (7) إذا رفقة من أهل الكوفة قلت ما الخبر قالوا قتل الحسين عليه السلام (8) ورواه سفيان عن أبان بن تغلب عن خالد الحذاء عن الفرزدق ثم سمعه من لبطة عن الفرزدق وذلك فيما أخبرناه أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الغنائم بن المأمون أنبأنا أبو
_________
(1) كتب فوقها بالأصل وم وت: ملحق
(2) قوله " بالله " ليست في م
(3) كتب بعدها بالأصل وت وم: إلى
) 4) الصفاح بالكسر: موضع بين حنين وأنصاب الحرم على يسرة الداخل إلى مكة من مشاش (معجم البلدان)
(5) يوم الصدر: هو اليوم الرابع من أيام النحر ففيه تبدأ الناس والحجيج بالرجوع إلى أماكنها من مكة
(6) تقلع الناس: تحولوا
(7) تعشار: بالكسر ثم السكون
موضع بالدهناء وقال: هو ماء لبني ضبة (معجم البلدان)
(8) قارن مع تاريخ الطبري 5 / 386 (ط
دار المعارف(50/285)
القاسم بن حبابة أنبأنا أبو القاسم البغوي حدثنا محمد بن ميمون الخياط حدثنا سفيان عن أبان بن تغلب عن خالد الحذاء عن الفرزدق قال سفيان فلقيت لبطة يعني ابن الفرزدق فقلت أسمعت من أبيك فقال تالله إذا سمعت أبي قال حججت فلما كنا بالصفاح إذا نحن بقوم عليهم الدروع والأترسة قال قلت من هذا قالوا الحسين بن علي قال فأتيته فاعترفت إليه فعرفني فقلت أبا عبد الله قال وما وراءك قلت أنت أحب الناس إلى الناس والسيوف مع بني أمية والقضاء في السماء قال فما رد علي شيئا أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب (1) حدثنا أبو بكر حدثنا سفيان حدثني لبطة بن الفرزدق عن أبيه قال خرجنا حجاجا فذكر نحوه قال سفيان أخطأ الفرزدق التأويل إنما أراد عبد الله بن عمرو بقوله لا يحيك فيه السلاح أي لا يضره السلاح مع ما قد سبق له ليس أنه لا يقتل كقول حاك في فلان ما قيل فيه أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز الطاهري قال قرئ على أبي بكر أحمد بن جعفر بن محمد ابن سلم بن راشد أنبأنا أبو خليفة الفضل بن الحباب بن محمد حدثنا محمد بن سلام بن عبيد الله (2) حدثني أبو يحيى قال قال الفرزدق لابنه لبطة وهو محبوس أشخص إلى هشام ومدحه بقصيدة قال لابنه استعن بالقيسية ولا يمنعك منهم هجائي لهم فإنهم سيغضبون لك وقال: أنقتل فيكم إن قتلنا عدوكم * على دينكم والحرب باد قتامها فغير أمير المؤمنين فإنها * يمانية حمقاء أنت هشامها أنشدنيها أبو الغراف فأعانته القيسية وقالوا يا أمير المؤمنين إذا ما كان في مضر ناب
_________
(1) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 673
(2) الخبر والشعر في طبقات فحول الشعراء ص 116 - 117
(3) بالأصل وم وت ود: خمطاء والمثبت عن طبقات فحول الشعراء(50/286)
أبو شاعر أو سيد وثب عليه خالد (1) فحسبه (2) قرأت على أبي محمد بن حمزة السلمي عن أبي بكر الخطيب حدثنا محمد بن علي ابن محمد الهاشمي قال عبد الكريم بن حمزة السلمي وأخبرنيه الهاشمي إجازة أنبأنا أبو الفضل محمد بن الحسن بن المأمون حدثنا محمد بن القاسم الأنباري حدثنا الحسن بن عليل العنزي حدثنا رفيع بن سلمة أبو غسان دماذ حدثنا أبو عبيدة قال ولد الفرزدق لبطة وسنطة وحبطة وعمرا وغير ذلك وكذا قيده أبو الفتح محمد بن الحسين الأودي الموصلي وأبو الحسن بن الفرات أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن بن السقا وأبو حمد بن بالوية قالا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول حدثنا ابن (3) عيينة عن لبطة بن الفرزدق قال يحيى وقد سمع عبد السلام بن حرب من لبطة بن الفرزدق ولم يسمع منه أبو بكر بن عياش شيئا قال يحيى قال سفيان كان خالد الحذاء يحدث به عن لبطة ثم لقيت أنا لبطة فحدثني به أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي إذنا ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (4) لبطة بن الفرزدق أبو غالب المجاشعي التميمي عن أبيه روى عنه ابن عيينة أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا حمد إجازة -[ح] (5) قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا
_________
(1) يعني خالد بن عبد الله القسري
(2) سقطت من الأصل وم وت ود وأضيفت عن طبقات ابن سلام
(3) بالأصل: " أبو " والمثبت عن م وت ود
(4) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 251
(5) " ح " حرف التحويل سقط من الأصل وت وأضيف عن م ود(50/287)
أنبأنا ابن أبي حاتم قال (1) لبطة بن الفرزدق بن غالب التميمي المجاشعي روى عن أبيه روى عنه القاسم بن الفضل الحداني وسفيان بن عيينة سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو غالب لبطة بن الفرزدق عن أبيه روى عنه ابن عيينة أنبأنا أبو جعفر محمد بن علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو غالب لبطة بن الفرزدق المجاشعي التميمي عن أبيه روى عنه أبو المنازل خالد بن مهران الحذاء المجاشعي وأبو محمد سفيان بن عيينة الهلالي كناه محمد بن إسماعيل بلغني أن لبطة بن الفرزدق قتل مع إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن (3) بن علي بن أبي طالب وهو شيخ كبير وذلك في خلافة المنصور سنة خمس وأربعين ومائة " ذكر من اسمه (4) لبيب " 5845 - لبيب بن عبد الله أبو الحسن الأطرابلسي مولى القاضي أبي بكر بن حيدرة حدث بأطرابلس من مولاه القاضي أبي (5) بكر روى عنه أبو الحسين أحمد بن الحسين بن علي بن مهدي بن الشماع الأطرابلسي والقاضي أبو عبد الله القضاعي أخبرنا أبو الحسين محمد بن كامل المقدسي قال كتب إلينا أبو الحسين أحمد بن الحسين بن علي بن مهدي بن الشماع الأطرابلسي البزاز من عسقلان أنبأنا أبو الحسن لبيب
_________
(1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 183 رقم 1036
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 416
(3) قوله: " بن الحسن " استدرك على هامش ت وبعدها صح
(4) زيادة منا للإيضاح
(5) بالأصل: " أبو " والمثبت عن م ود
وغمت اللفظة في ت(50/288)
ابن عبد الله مولى القاضي أبي بكر عبد الله بن الحسين بن محمد بن حيدرة قراءة عليه بطرابلس أنبأنا مولاي القاضي أبو بكر عبد الله بن الحسين بن محمد بن حيدرة قال قرئ على أبي العباس أحمد بن محمد بن عمرو بن الكندي حدثنا أبو أحمد زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس بن (1) جبلة بن ثور بن المرتع (2) الكندي بحمص حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال أول خطبة خطبها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال يا أيها الناس إن الله قد اختار لكم الإسلام دينا فأحسنوا صحبة الإسلام بالسخاء وحسن الخلق ألا إن السخاء شجرة في الجنة وأغصانها في الدنيا فمن كان منكم سخيا لا يزال متعلقا بغصن من أغصانها حتى يورده الله الجنة ألا إن اللؤم شجرة في النار وأغصانها في الدنيا فمن كان منكم لئيما (3) لا يزال متعلقا بغصن من أغصانها حتى يورده الله النار ثم قال مرتين السخاء في الله السخاء في الله
[10680] " ذكر من اسمه لبيد " 5846 - لبيد بن حميد بن لبيد أبو الوقار (4) البقال حدث عنه أبي بكر بن عبد الرحمن روى عنه علي بن محمد الحنائي قرأت بخط أبي الحسن الحنائي أنبأنا أبو الوقاء لبيد بن حميد بن لبيد البقال حدثنا أبو بكر عبد الله بن عبد الرحمن الداراني حدثنا عبد الله بن سليمان حدثنا سليمان بن عبد الحميد البهراني حدثنا يحيى بن صالح حدثنا ابن عياش حدثني سفيان الثوري عن عاصم عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قبل عثمان بن مظعون عند موته حتى سالت دموعه على وجهه
[10681]
_________
(1) قارن مع جمهرة ابن حزم ص 425
(2) بدون إعجام بالأصل وم وت ود والمثبت عن ابن حزم
(3) بالأصل وم وت ود: لئيم
(4) كذا رسمها " الوقار " بالراء بالأصل وم وت ود
وفي المختصر: الوقاد(50/289)
عبد الله بن سليمان هو خيثمة بن سليمان وعبد الله بن عبد الرحمن أظنه أبا بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله القطان دلسه الحنائي للنزول والله أعلم
5847 - لبيد بن عطارد بن حاجب واسمه زيد (1) ويكنى أبا عكرشة بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن طابخة التميمي (2) من وجوه أهل الكوفة وأشرافهم وفد على يزيد بن معاوية وله قصة مع عمرو بن الزبير بن العوام أنبأنا بها أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي بن عبد الصمد الكلاعي اللباد أنبأنا تمام بن محمد أخبرني أبي أبو الحسين أخبرني أبو الميمون يعني أحمد بن محمد بن بشر بن يوسف بن ماموية أخبرني أبي حدثنا أبو الحكم يعني الهيثم ابن مروان العبسي حدثني محمد بن إدريس الشافعي قال قدم لبيد بن عطار التميمي على يزيد بن معاوية فبينا هو جالس في رواق يزيد إذ بصر به عمرو بن الزبير فقال من هذا فقالوا لبيد بن عطارد فقال لغلام له إن مشيت إليه حتى ترتم (3) أنفه فأنت حر ففعل الغلام وجعل لبيد يستدمي فقال عمرو بن الزبير أعلى بساط أمير المؤمنين تستدمي لا أم لك فقال أنت والله صاحبي فأنشأ مسكين يقول: معاذ الله أن تلف ركابي * سراعا قد طلعن على ضميري طوال الدهر أو يرضى لبيد * وكان الضيف محقوقا بخير سنلطم منذرا أو وجه عمرو * ولو دخلا بيثرب في است عير فإن تك لطمة أنسيتموها * فلما تدركوا بدم الزبير فخرج المنذر بن الزبير إلى الكوفة بعد ذلك يريد عبيد الله بن زياد وقد أجلست له بنو تميم ثلاثة نفر أحدهم على باب
(4) ورجل في وسط المسجد ورجل على باب
_________
(1) كذا بالأصل وم وت ود وفي المختصر: يزيد
(2) جمهرة ابن حزم ص 233 وأسد الغابة 4 / 218 والإصابة 3 / 328 والاستيعاب 3 / 328 (هامش الإصابة)
(3) رتمه كسره أو دقه أو خاص بكسر الأنف (القاموس)
(4) رسمها بالأصل وت: العبل " وفي: " الغبل "(50/290)
القصر فلما مر المنذر بالأول لطمه فقال حس بسم الله ما لك ويلك ثم مضى حتى إذا كان في وسط المسجد لطمه فقال حس بسم الله ما لك ويلك فلما انتهى إلى باب القصر لطمه فقال حس بسم الله ما لك (1) ويلك ثم دخل على عبيد الله بن زياد وقد اخضرت عينه فقال ما لك قال ما زلت ملطوما حتى دخلت عليك قال علي بهم فأتي بهم فضربهم خمس مائة خمس مائة وأتي بابن لبيد وكان غلاما فضربه خمس مائة فقال محمد بن عمير ابن عطارد وهو معه على السرير قتلت الغلام قال قتله الله والله لو أعلم أنك شركت في ذلك لنثرت لحمك فقال في ذلك شاعرهم: نحن لطمنا منذرا يوم مشهد (2) * إذا رفعت عنه الأكف نعيدها لطمناه حتى أسهلت بدمائها * خياشيم كانت مستكن (3) صديدها متى لم ندافع دخلنا دخل خندف * وترضى بدون النصف منا عميدها وقيل إن ابن الزبير أذن للناس إذنا عاما فرحم لبيد بن عطارد عمرو بن الوبير بن العوام فلطمه ثم قدم منذر بن الزبير على ابن زياد فلطمه محمد بن عمير بن عطارد فأخذه ابن زياد فضربه وجاءت بنو أسد بن خزيمة لتلطم تميما غضبا لآل الزبير لأن أم خويلد بن أسد زهرة بنت عمرو بن جبيل من بني كاهل بن أسد بن خزيمة فلم يبق تميمي ظهر لهم إلا لطموه ويقال إن عمرو بن سعد بن أبي وقاص نازع ابن أم الحكم عند معاوية فأجابه عنه لبيد ابن عطارد لأن ابن أم الحكم كان مائلا إلى بني حنظلة فقام معاوية فدخل على أهله فقال عمر بن سعد يا معاشر قريش أما أحد منكم يكفيني هذا الكلب التميمي فقال عمرو بن الزبير لغلام له ائت صاحب العمامة الحمراء فاكسر (4) أنفه ففعل الغلام ذلك فصاح لبيد يا أمير المؤمنين أيفعل هذا بي (5) في دارك فخرج معاوية وأمر بضرب الغلام فقال لبيد ما يقنعني هذا فقال معاوية أيضربك الغلام وأضرب عمرا لست بفاعل وبلغ الخبر بني تميم ففعلوا بمنذر ما فعلوا أخبرنا أبو نصر بن رضوان أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا محمد بن خلف المرزبان حدثنا محمد بن عمر حدثنا سليمان بن أبي شيخ عن محمد
_________
(1) استدركت اللفظة على هامش الأصل ويعدها صح
(2) الأصل: " مشهد " والمثبت عن م ود وت
(3) فوق في ت: ضبة
(4) الأصل: " فانكسر " والمثبت عن م وت
(5) زيادة عن ت وم(50/291)
ابن الحكم عن عوانة قال قال لبيد بن عطارد واجتمعت إليه بنو تميم في مسجد في حمالات حملوها فقال لبيد أرسلوا إلى عتاب بني ورقاء فأرسلوا إليه فجاء فلم يجلس حتى احتملها ثم مضى فقال لبيد بن عطارد نعم العون على المروءة الجدة " ذكر من اسمه (1) لجلاج "
5848 - لجلاج أبو خالد بن اللجلاج الزهري (2) مولى بني زهرة ويقال العامري له صحبة روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثا روى عنه ابناه خالد والعلاء وفرق أبو الحسن (3) بن سميع بين لجلاج أبي خالد ولجلاج أبي (4) العلاء وجمعهما يحيى بن معين أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد أنبأنا أبو علي التميمي أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (5) حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا محمد بن عبد الله بن علاثة حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز حدثنا خالد بن اللجلاج أن أباه حدثه قال بينما نحن في السوق إذ مرت امرأة تحمل صبيا فثار الناس وثرت معهم فانتهيت إلى رسول الله (6) (صلى الله عليه وسلم) وهو يقول لها من أبو هذا فسكتت فقال من أبو هذا فسكتت فقال شاب بحذائها يا رسول الله إنها حديثة السن حديثة عهد بجزية وإنها لن تخبرك وأنا
_________
(1) زيادة منا للإيضاح
(2) ترجمته في الإصابة 3 / 328 وأسد الغابة 4 / 220 والاستيعاب 3 / 329 (هامش الإصابة) وتهذيب الكمال 15 / 430 وتهذيب التهذيب 4 / 605
(3) الأصل: الحسين تصحيف والتصويب عن م وت
(4) راجع تهذيب الكمال 15 / 430
(5) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 395 رقم 15934 طبعة دار الفكر
(6) بالأصل: " النبي " ثم شطبت وفوقها علامة تحويل إلى الهامش ولم يكتب عليه شئ والثمبت عن م وت والمسند(50/292)
أبوه يا رسول الله فالتفت إلى من عنده كأنه يسألهم عنه فقالوا ما علمنا إلا خيرا أو نحو ذلك فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحصنت قال نعم فأمر برجمه فذهبنا فحفرنا له حتى أمكنا ورميناه بالحجارة حتى هدأ ثم رجعنا إلى مجالسنا فبينما نحن كذلك إذا شيخ يسأل عن الفتى فقمنا إليه فأخذنا بتلابيبه فجئنا به إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلنا يا رسول الله إن هذا جاء يسأل عن الخبيث فقال مه لهو أطيب عند الله ريحا من المسك قال فذهبنا فأعناه على غسله وحنوطه وتكفينه وحفرنا له ولا أدري أذكر الصلاة أم لا
[10682] ح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني عباس محمد وجماعة قالوا حدثنا جرمي (1) بن حفص حدثنا محمد بن عبد الله بن علاثة حدثني عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز أن خالد بن اللجلاج حدثه أن أباه اللجلاج أخبره أنه كان قاعدا يعتمل (2) في السوق فمرت امرأة تحمل صبيا فثار الناس وثرت فيمن ثار فانتهيت إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) أظنه قال فقال من أبو هذا قال فسكتت قال فقال فتى شاب حذائها أنا أبوه يا رسول الله قال فأقبل عليها فقال من أبو هذا معك قال فسكتت قال فقال الفتى أنا يا رسول الله إنها حديثة السن حديثة عهد بجزية وليست مكلمتك فأنا أبوه يا رسول الله فنظر إلى بعض من حوله كأنه يسألهم عنه قالوا ما علمنا إلا خيرا أو نحو ذا فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) أحصنت قال نعم فأمر به يرجم قال فخرجنا فحفرنا له حتى أمكنا ثم رميناه بالحجارة حتى هدأ ثم انصرفنا إلى مجالسنا قال فبينا نحن كذلك إذ جاء شيخ يسأل عن المرجوم قال فقمنا إليه فأخذنا بتلابيبه فانطلقنا به إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقلنا إن هذا جاء يسأل عن الخبيث فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لهو أطيب عند الله من ريح المسك قال فانصرفنا مع الشيخ فإذا هو أبوه فأتينا إليه فأعناه على غسله وتكفينه ودفنه قال ولا أدري قال والصلاة عليه أم لا أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى حدثنا محمد بن إسحاق ح وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا وأبو [و] (3) منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد بن
_________
(1) الأصل وم وت: " حرمي " وفي أسد الغابة: جرمي تصحيف ترجمته في تهذيب الكمال 4 / 323
(2) من طريقه روي في أسد الغابة 4 / 220
(3) زيادة لتقويم السند عن د وم وت
(4) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 249 في أخبار محمد بن إسحاق السراج(50/293)
جعفر الأصبهاني بالري أنبأنا إسحاق بن أحمد الفارسي (1) أنبأنا محمد بن إسحاق السراج حدثنا أبو همام السكوني حدثنا مبشر يعني بن إسماعيل حدثنا عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج حدثنا أبيه عن جده قال أسلمت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا ابن خمسين سنة ومات اللجلاج وهو ابن عشرين ومائة سنة قال ما ملأت بطني من طعام منذ أسلمت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) آكل حسبي وأشرب حسبي وزاد إسحاق قال السراج كتب عني هذا الحديث محمد بن إسماعيل البخاري أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا عبد الله بن مندة أنبأنا خيثمة حدثنا إسحاق بن سيار النصيبي حدثنا محمد بن أبي أسامة عن مبشر بن إسماعيل ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل (2) أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا محمد بن أسامة الحلبي حدثنا مبشر عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه عن جده قال ما ملأت بطني طعاما منذ أسلمت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) آكل حسبي وأشرب حسبي زاد يعقوب قال وكان عاش مائة وعشرين سنة خمسين في الجاهلية وسبعين في الإسلام أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني الوليد بن شجاع السكوني حدثنا مبشر بن إسماعيل (4) حدثنا عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه عن جده قال أسلمت وأنا ابن خمسين سنة قال ومات اللجلاج وهو ابن عشرين ومائة سنة قال ما ملأت بطني منذ أسلمت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) آكل حسبي وأشرب حسبي أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسين
_________
(1) كذا بالأصل وم وت ود وفي تاريخ بغداد: القايني
(2) في م: المفضل تصحيف وفي د وت كالأصل
(3) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 236
(4) وعن مبشر في تهذيب الكمال 15 / 430(50/294)
الأهوازي حدثنا أبو حفص حدثنا خليفة قال (1) واللجلاج روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في الرجم أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي المدائني أنبأنا أبو بكر بن البرقي قال وممن لم ينسب لنا من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) اللجلاج له حديث يعني حديث الرجم أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي وحدثنا أبو الفضل السلامي أنبأنا أبو الفضل الباقلاني وأبو الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (2) اللجلاج العامري له صحبة ثم ذكر له حديث الرجم عن هشام (3) بن عمار عن صدقة بن خالد عن محمد بن عبد الله الشعيثي عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن خالد بن اللجلاج عن أبيه أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الاديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم ابن مندة أبنأنا حمد إجازة - ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (4) اللجلاج العامري شامي له صحبة روى عن معاذ بن جبل روى عنه ابنه خالد بن اللجلاج وأبو الورد بن ثمامة سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو القاسم البجلي أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في تسمية من نزل الشام من الصحابة اللجلاج صاحب حديث الرجم حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن أبي مسهر أنه مولى لبني زهرة أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبانا أبو القاسم بن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة - ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا الحسن (5) بن
_________
(1) طبقات خليفة بن خياط ص 21 رقم 813
(2) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 250
(3) بالأصل: همام تصحيف والتصويب عن م ود وت والتاريخ الكبير
(4) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 182
(5) في م: أبو الحسن(50/295)
أحمد أنبأ أبو الحسن الربعي أنبأنا أبو الحسين الكلابي حدثنا أحمد قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول واللجلاج أبو خالد بن اللجلاج مولى بني زهرة دمشقي مات بالشام (1) قال أبو سعيد زاد ابن عتاب عبد الرحمن بن إبراهيم بدمشق وقال أبو الحسين الكلابي لبني زهرة مات بدمشق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبانا عبد الله بن محمد قال اللجلاج سكن المدينة وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثين أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأ شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال الجلاج أبو العلاء روى عنه ابناه أبو العلاء وخالد أنبأنا أبو علي الحداد قال قال لنا أبو نعيم اللجلاج أبو العلاء سكن دمشق وروى عنه ابناه العلاء وخالد أسلم وهو ابن خمسين ومات وهو ابن عشرين ومائة سنة أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو علي الأهوازي أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن حدثنا أبو أيوب سليمان بن محمد الخزاعي حدثنا هشام بن خالد الأزرق حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا أبو حفص عثمان بن أبي العاتكة عن ابن اللجلاج قال خرجت مع أبي إلى المصلى في يوم عيد فخرج وهو يرفع صوته بالتكبير فقلت اخفض صوتك يا أبتاه فإن الناس ينظرون إليك قال وقد بقيت حتى صرت في قوم أظهر سنة فيرمقوني بأبصارهم وينكرونها اللهم لا تردني إلى أهلي حتى تقبضني إليك قال فما رجع إلى منزله حتى مات قال وكان قد أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا جدي لأمي أبي المفضل (2) يحيى بن علي القاضي أنبانا عبد الرزاق بن عبد الله بن الحسن بن الفضيل ح وحدثنا أبو محمد بن صابر لفظا أنبأنا علي بن الحسن بن عبد السلام بن ألأبي الحزور وعبد الله بن عبد الرزاق بن عبد الله قالوا (3) أنبأنا أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي حدثنا علي بن محمد بن أحمد بن
_________
(1) تهذيب الكمال 15 / 430
(2) في م ود الفضل تصحيف وفي ت: " المفضل " كالأصل
(3) كذا بالأصل وم ود وت(50/296)
لؤلؤ حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية حدثنا أبو همام حدثنا مبشر بن إسماعيل حدثنا عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه قال قال لي أبي يا بني إذا أنا مت فالحد (1) لي فإذا وضعتني في لحدي فقل بسم الله وعلى سنة رسول الله ثم سن علي التراب سنا (2) ثم اقرأ عند رأسي بفاتحة البقر وخاتمتها فإني سمعت ابن عمر يقول ذلك " ذكر من اسمه (3) لشكر فيروز " 5849 - لشكر فيروز بن خورشيد أبو منصور حاجب نظام الملك وزير الملك شاه قدم دمشق وسمع بها الفقيه نصر بن إبراهيم وعاد إلى بغداد وحدث بها سمع منه أبو الفضل محمد بن محمد بن محمد بن عطاف (4) وحدثني أنه توفي ضاحي نهار يوم الجمعة ثامن شهر ربيع الأول من سنة خمس عشرة وخمس مائة " ذكر من اسمه (5) لقمان " (6) 5850 - لقمان بن أحمد البيروتي حدث عن محمد بن عبد الله بن مطرف روى عنه أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن أحمد بن باكوية الشيرازي الصوفي (7) أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن أحمد البروجردي أنبأنا أبو عبد الله [محمد بن عبد الله بن باكويه الشيرازي نا لقمان بن أحمد البيروتي نا] (8) محمد بن عبد الله
_________
(1) يعني اتخذ لي لحدا
(2) سن التراب سنا: إذا صبه على وجه الأرض صبا سهلا (تاج العروس: سنن)
(3) زيادة منا للإيضاح
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 54
(5) زيادة منا للإيضاح
(6) بالأصل: لقمان بن أحمد
(7) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 544
(8) الزيادة بين معكوفتين لتقويم السند عن م ود وت(50/297)
ابن مطرف حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا أبو يعلى المنقري حدثنا الأصمعي حدثنا روح بن قبيصة عن أبيه قال قال بعض الحكماء لابنه يا بني اتق الجواب وزلة اللسان فإني رأيت الرجل تزل قدمه فيقوم من عثرته سويا ويزل لسانه فيوبقه فيكون هلاكه فيه وأنشدني: لسانك لا يلقيك في الغي غيره * فإنك مأخوذ بما أنت لافظ ولا يملك الإنسان رجعا لما مضى * ولو جهدت فيه النفوس اللوافظ ولن يهلك الإنسان إلا لسانه * فهل أنت مما ليس يعنيك حافظ 5851 - لقيط بن عبد القيس بن بجرة الفزاري (1) حليف بني ظفر أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) وشهد اليرموك وكان أميرا على بعض الكراديس أخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن عبد الله بن سعيد حدثنا السري بن يحيى حدثنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر قال (2) وكان لقيط بن عبد القيس بن بجرة حليف لبني ظفر من فزارة على كردوس يعني باليرموك " ذكر من اسمه (3) لقيم " 5852 - لقيم سأل سالم بن عبد الله والقاسم بن محمد له ذكر في حديث رواه خصيف الجزري (4) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أحمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني أنبانا أبو علي بن شاذان أنبانا دعلج بن أحمد أنبأنا محمد بن علي بن زيد الصايغ حدثنا سعيد بن
_________
(1) الإصابة 3 / 330 وتاريخ الطبري 3 / 397
(2) تاريخ الطبري 3 / 397
(3) زيادة ما للإيضاح
(4) هو خصيف بن عبد الرحمن أبو عون الحراني الجزري ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 462(50/298)
منصور حدثنا عتاب بن بشير أنبأنا خصيف قال خرج سعد الجزري مهلا بالعمرة ولقيم الدمشقي مهلا بالحج فأتيا سالم بن عبد الله فقال سعد إني بدأت بالعمرة وقال لقيم بدأت بالحج فقال إن بدأتم بالعمرة (1) فحسن وإن بدأتم بالحج فلا بأس ثم خرجا حتى أتيا القاسم بن محمد فقضا (2) عليا فقال من أين أنتما قال سعد أنا جزري وهذا شامي فقال يا شامي أطع هذا الجزري فإني لأحسب أن بالجزيرة علما
5853 - لمازة (3) بن زبار (4) أبو لبيد الجهضمي البصري (5) روى عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وأبي موسى الأشعري وعبد الرحمن بن سمرة وأنس بن مالك وعروة بن أبي الجعد روى عنه الزبير بن الخريت والربيع بن سليم ويعلى بن حكيم البصري ومطر بن حمران وطالب بن السميدع ووفد على يزيد بن معاوية أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى الموصلي حدثنا أبو ياسر المستملي أنبأنا سعيد يعني بن زيد حدثنا الزبير (6) يعني بن الخريت عن أبي لبيد عن عروة بن أبي الجعد البارقي قال نظر النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى جلب (7) من الغنم فأعجبه نحوها قال عروة فأعطاني النبي (صلى الله عليه وسلم) دينارا قال أي عروة ائت ذاك الجلب فابتع لنا منه شاة بدينار قال فأتيت الجلب فساومت صاحبها فاشتريت شاتين بدينار ثم جئت بهما أقودهما وأسوقهما قال فلقيني رجل بالطريق فساومني بهما فبعته إحداهما بدينار قال ثم جئت إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) بالشاة والدينار قال وأخبرته الخبر قال فدعا لي في صفقة (8) يميني بالبركة قال فإن كنت لابيع الرقيق بالكناسة فتبلغ الجارية عشرة آلاف أو أكثر فما أرجع إلى أهلي حتى أربح أربعين ألفا
_________
(1) بياض بالأصل والمثبت عن م ود وت
(2) كذا بالأصل وم وت ود ولعله: " فقصا عليه "
(3) لمازاة: ضبطت بكسر اللام وتخفيف الميم وبالزاي عن تقريب التهذيب
(4) زبار: بفتح الزاي وتثقيل الموحدة وآخره راء تقريب التهذيب
(5) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 433 وتهذيب التهذيب 4 / 604 وميزان الاعتدال 3 / 419
(6) الأصل: ابن الزبير تصحيف والمثبت عن م ود وت
(7) الجلب بالتحريك ما جلبه القوم من غنم أو سبي
(8) الأصل وم ود وت: وسنقة(50/299)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد (1) حدثني أبي حدثني إبراهيم بن الحجاج حدثنا سعيد بن زيد أنبأنا الزبير بن الخريت عن أبي لبيد وهو لمازة بن زبار عن عروة بن أبي (2) الجعد البارقي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مثل حديث بيع الشاتين يعني حديث أبيه عن أبي كامل مظفر بن مدرك عن سعيد بن زيد (3) نحو حديث أبي ياسر ومعناه أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبانا القاضي أبو محمد عبد الله بن محمد الأسدي الأكفاني حدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى بن الحارث بن ميمون البصري شريك السري حدثنا وهب ابن جرير عن أبيه قال سمعت يعلى بن حكيم يحدث عن أبي لبيد قال شهدت كابل مع ابن سمرة فأصاب الناس غنما فانتهبوا فقال يا أيها الناس من انتهب من هذه الغنم نهبة فليؤدها فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من انتهبت فليس منا
[10683] اخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو بكر القطيعي حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا أبي (4) حدثنا عفان حدثنا سعيد بن زيد حدثني الزبير بن الخريت عن أبي لبيد قال أرسلت الخيل في زمن الحجاج والحكم بن أيوب أمير على البصرة قال فأتينا الرهان فلما جاءت الخيل قلنا لو ملنا إلى أنس بن مالك فسألناه أكنتم تراهنون على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أكان (5) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يراهن قال نعم والله لقد راهن على فرس يقال لها سبحة (6) فسبق الناس فابتش (7) لذلك وأعجبه أنبأنا أبو نصر أحمد بن محمد بن (8) الطوسي وأبو الحسن علي بن عبيد الله بن
_________
(1) رواه أحمد بن حنبل في المسند 7 / 94 رقم 19380 / 2
(2) زيادة عن المسند
(3) مسند أحمد بن حنبل 7 / 93 رقم 19380 / 1
(4) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 510 رقم 13690 طبعة دار الفكر
(5) في مسند أحمد: فكان
(6) في المسند: شجة
(7) في المسند: فانتشى
(8) " بن " سقطت من م(50/300)
الزاغوني قالا أنبانا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا الحسن بن علي الشاموخي أو محمد بن سعيد الصيدلاني ذكر أحدهما أنبانا عمر بن محمد بن سيف حدثنا أبو بكر بن أبي داود حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي عن الزبير بن الخريت عن أبي لبيد قال وفدنا إلى يزيد قال فبينا هو نازل في الصحراء فجعل الناس يقولون هو الآن قاعد على الخمر يشربها فهاجت ريح شديدة فألقت بناءه فإذا هو قد نشر المصحف بين يديه وهو يقرأ أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد وأبو الفضل محمد بن ناصر قالا أنبانا المبارك بن عبد الجبار أنبأنا إبراهيم بن عمر أنبأنا محمد بن عبد الله بن خلف أنبأنا عمر ابن محمد الجوهري حدثنا أحمد بن محمد بن هانئ قال وذكر أبو عبد الله أحمد بن حنبل حدثنا عن أبي لبيد فقال اسمه لمازة بن زبار (1) قد رأى علي بن أبي طالب أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن علي ابن محمد بن أحمد أنبأنا محمد بن الحسين بن شهريار حدثنا أبو حفص الفلاس قال أبو لبيد الجهضمي اسمه لمازة بن زياد قال ابن عساكر (2) الصواب بن زبار أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن ابن السقا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول أبو لبيد هو لمازة بن زبار قال وسمعت يحيى يقول قد رأى حماد بن زيد لبيد (3) وأبو لبيد رأى علي بن أبي طالب واسمه لمازة بن زبار أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنبأنا أبو محمد بن رباح أنبانا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي (4) حدثنا معاوية بن صالح قال
_________
(1) بالأصل هنا: زياد والمثبت عن م ود وت
(2) زيادة منا للإيضاح
(3) كذا بالأصل وم ود وت: " لبيد " وجاء في تهذيب الكمال والكنى والأسماء للدولابي أن حماد بن زيد رأى أبا لبيد
(4) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 92(50/301)
سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل البصرة أبو لبيد لمازة بن زبار الجهضمي قديم أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن قراءة عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم بن جعفر حدثنا ابن أبي خيثمة قال سمعت يحيى ابن معين يقول أبو لبيد لمازة بن زبار أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنبأنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول وأبو لبيد لمازة بن زبار سمعته من أبي عبد الله وقال في موضع آخر أبو لبيد لمازة بن زيار الجهضمي سمع من علي وعبد الرحمن ابن سمرة ومن كعب بن سور أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد الحسن بن محمد أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا ابن أبي الدنيا (1) حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الثانية من أهل البصرة أبو لبيد لمازة بن زبار الجهضمي روى عن علي أنبأنا أبو طالب بن يوسف وابو نصر بن البنا قال قرئ على أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد (2) قال في الطبقة الثانية أبو لبيد واسمه لمازة بن زبار الأزدي ثم الجهضمي سمع من علي وكان ثقة وله أحاديث أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي إذنا واللفظ له ح وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك ومحمد قالوا أنبأنا أبو أحمد الغندجاني زاد أحمد وأبو الحسن الأصبهاني قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (3) لمازة (4) بن زبار أبو لبيد الجهضمي البصري سمع عليا وعبد الرحمن بن سمرة روى عنه الزبير بن خريت والربيع بن سليم قال أبو الغنائم محمد بن علي كذا هو في رواية أخرى زياد وهو خطأ
_________
(1) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(2) طبقات ابن سعد 7 / 213
(3) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 251
(4) ضبطت بالقلم في التاريخ الكبير بضم اللام(50/302)
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الاديب قالا أنبأنا القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح وأنبانا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (1) لمازة بن زبار أبو لبيد الجهضمي روى عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وأبي موسى الأشعري وعبد الرحمن بن سمرة روى عنه الزبير بن خريت والربيع بن سليم (2) ورآه حماد بن زيد سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو لبيد لمازة بن زبار (3) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال أبو لبيد لمازة وأظن أنه حكاه عن أبيه عثمان بن أبي شيبة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد التميمي أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة قال أبو لبيد لمازة أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنبأنا نصر بن إبراهيم قراءة أنبأنا سليم بن أيوب أنبأنا طاهر بن محمد بن سليمان حدثنا علي بن إبراهيم حدثنا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول أبو لبيد لمازة بن زبار (4) قرأنا على أبي الفضل الحافظ عن أبي طاهر الخطيب أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر قال أبو لبيد يحدث عن الزبير بن الخريت (5) أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو طاهر أحمد بن علي وأبو الحسين المبارك بن
_________
(1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 182
(2) في الجرح والتعديل: الربيع بن سليمان
(3) بالأصل: زياد والمثبت عن د وت
وقوله: " بن زبار " سقط من م
(4) بالأصل: زياد تصحيف والمثبت عن د وم وت
5 - () الكنى والأسماء للدولابي 2 / 92(50/303)
عبد الجبار قالا أنبأنا الحسين بن علي حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا عبد الملك بن بدر بن الهيثم حدثنا أحمد بن هارون بن روح قال في الطبقة الثانية وهم التابعون لمازة بن زياد (1) وهو أبو لبيد يروي عن عروة البارقي روى عنه الزبير بن الخريت بصري ذكره في الأسماء المنفردة وقد سمي لمازة غيره أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنبأنا أحمد بن محمد بن زنجوية أنبأنا أبو أحمد العسكري قال وأما زبار أول الاسم زاي وبعدها باء مشددة وآخرها راء فمنهم لمازة بن زبار أبو لبيد الجهضمي روى عن عمر وعن علي وعن عبد الرحمن بن سمرة روى عنه الزبير بن الخريت والربيع بن سليم أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو لبيد لمازة بن زبار الجهضني سمع علي بن أبي طالب قال يحيى بن سعيد رأى حماد بن زيد أبا لبيد وأبو لبيد رأى علي بن أبي طالب واسمه لمازة بن زبار قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما زبار فلمازة بن زبار أبو لبيد يروي عن علي بن أبي طالب وعروة بن أبي الجعد البارقي روى عنه الزبير بن الخريت ومحمد بن ذكوان كان منحرفا عن علي عليه السلام يقول كيف أحبه وقد قتل من أهلي في غداة واحدة كذا وكذا وقال في موضع آخر أما (2) لمازة فهو لمازة بن زبار يكنى أبا لبيد رأى علي بن أبي طالب وروى عن عبد الرحمن بن سمرة وعروة البارقي روى عنه الزبير بن خريت قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري وحدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي حدثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو زكريا حدثنا عبد الغني بن سعيد قال زبار بالزاي والراء لمازة بن زبار أبو لبيد بصري
_________
(1) بالأصل: زياد والمثبت عن م ود وت
(2) بالأصل: " فالمازه " والمثبت عن د وت(50/304)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (1) وأما زبار بباء مشددة معجمة بواحدة فهو أبو لبيد لمازة بن زبار يروي عن علي بن أبي طالب وعروة بن أبي الجعد البارقي روى عنه الزبير بن خريت ومحمد بن ذكوان كان منحرفا عن علي وقال في موضع آخر (2) أما (3) لمازة بالزاي فهو لمازة بن زبار أبو لبيد رأى عليا روى عن عبد الرحمن بن سمرة وعروة البارقي حدث عنه الزبير بن خريت أخبرنا (4) أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبانا أبو العلاء الواسطي أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي حدثناح سليمان هو ابن حرب حدثنا جرير عن الزبير بن الخريت عن أبي لبيد حديث فيه طول عن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذكر عثمان ولم يلق أبو لبيد عمر بن الخطاب ولكنه علي بن أبي طالب وكعب بن سور قال أبي وقال يحيى بن معين عن حماد بن زيد قال رأيت أبا لبيد لمازة بن زبار أصفر اللحية (5) أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم العبدي أنبأنا حمد إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبانا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم (6) [قال] أنبأنا حرب بن إسماعيل (7) فيما كتب إلي قال سمعت أحمد بن حنبل يقول كان أبو لبيد صالح الحديث وأثنى عليه ثناء حسنا أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا سعيد بن عمرو أنبأنا حماد بن زيد قال رأيت أبا عبد الرحمن يصفر لحيته وكانت لحيته تبلغ سرته وقد قاتل عليا يوم الجمل (8)
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 4 / 173 و 174
(2) الاكمال لابن ماكولا 7 / 149
(3) الأصل: " ما " والمثبت عن م ود وت والاكمال
(4) كتب فوقها بالأصل وت: ملحق
(5) كتب بعدها بالأصل وم وت: إلى
(6) الجرح والتعديل 7 / 182
(7) في الجرح والتعديل: إسماعيل بن حرب الكرماني
(8) تهذيب الكمال 15 / 433(50/305)
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبانا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة (1) حدثني أبو عبد الرحمن يعني القرشي عن حماد بن زيد عن الزبير بن الخريت قال قيل لأبي لبيد أتحب عليا قال كيف أحب رجلا قتل من قومي حين كانت الشمس من ههنا إلى أن صارت من ههنا ألفين وخمسمائة قرأنا على أبي عبد الله ابن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا موسى بن إسماعيل (2) حدثنا مطر بن حمران قال كنا عند أبي لبيد فقيل له أتحب عليا فقال أحب عليا وقد قتل من قومي في غداة واحدة ستة آلاف أخبرنا أبو ر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبانا أبو الحسن بن السقا حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا عباس بن محمد حدثنا يحيى بن معين حدثنا وهب بن جرير عن أبيه عن أبي لبيد وكان شتاما قلت ليحيى بن معين من كان يشتم قال نرى انه كان يشتم علي بن أبي طالب (3)
" ذكر من اسمه (4) لوط " 5854 - لوط بن هاران ويقال بن اهرن بن تارخ وهاران هو أخو إبراهيم خليل الله بن تارخ وتارخ هو آزر بن ناحور بن ساروع بن أرغو بن فالغ بن غابر بن شالغ بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلح بن خنوخ وهو إدريس وهو يارد ابن مهلاييل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم صلى الله عليه وسلم (5) صلى في مقام إبراهيم ببرزة على ما قيل قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد حدثنا
_________
(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 186 (ت
العمري)
(2) من طريقه روي في تهذيب الكمال 15 / 433
(3) تهذيب التهذيب 4 / 607
(4) زيادة منا للإيضاح
(5) انظر أخباره في تاريخ الطبري 1 / 157 والكامل لابن الأثير 1 / 98 والبداية والنهاية 1 / 203 وسيرة ابن هشام 1 / 2(50/306)
أبو علي الحسن بن أحمد بن يعقوب حدثنا يحيى بن محمد بن سهل حدثنا محمد بن يعقوب بن حبيب الغساني حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال بلغني أن حسان بن عطية قال أغار ملك نبط هذا الجبل على لوط فسباه وأهله فبلغ ذلك إبراهيم خليل الله فأقبل في طلبه فاقتتلوا فهزمه إبراهيم واستنقذ لوطا وأهله فأتى هذا الموضع الذي في برزة الذي ينسب إلى مسجد إبراهيم فصلى فيه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن الخلال أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن يوسف الصيرفي حدثنا حسين بن نصر بن مزاحم حدثنا خالد بن عيسى عن حصين يعني بن عبد الرحمن عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال أول من قاتل في سبيل الله إبراهيم خليل الرحمن حيث أسر لوط واستأسرته (1) الروم فغزا إبراهيم حتى استنقذه من الروم أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد (2) أنبأنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال أول نبي بعث إدريس وهو خنوخ بن يارد بن مهلاييل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم ثم نوح بن لمك بن متوشلخ بن خنوخ ثم إبراهيم بن تارح بن ناحور بن ساروغ بن أرغو بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح ثم إسماعيل وإسحاق ابنا إبراهيم ثم يعقوب بن إسحاق ثم يوسف بن يعقوب ثم لوط بن هاران بن تارح بن ناحور بن ساروغ وهو ابن أخي إبراهيم خليل الرحمن قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنبأنا أبو بكر البرقاني أنبأنا محمد بن عبد الله بن خمروية أنبأنا الحسين بن إدريس حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار حدثنا قاسم يعني بن يزيد الحرمي عن مطين عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال كل الأنبياء من ذرية يعقوب إلا عشرة محمد وإسماعيل وإبراهيم
_________
(1) الأصل: واستأثرته " والمثبت عن د وم وت
(2) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 / 54 وفي إعجام الأسماء اختلاف(50/307)
وإسحاق ويعقوب ولوط وهود وشعيب وصالح ونوح أخبرنا أبو القاسم أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو عمرو (1) بن السماك حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن سليمان بن صرد قال أبو لوط هو عم إبراهيم أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا أبو عمرو الفارسي أنبأنا أبو أحمد بن عدي (2) حدثنا موسى بن هارون حدثنا أبو موسى حدثنا أبو عبد الله (3) بن داود الواسطي حدثنا عبد الملك بن عبد الرحمن من ولد عتاب بن أسيد (4) عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال أول من هاجر مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عثمان بن عفان كما هاجر لوط إلى إبراهيم (5) أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم ثم حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنبأنا سهل بن بشر قالا أنبأنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي الفارسي حدثنا القاضي أبو طاهر محمد بن عبد الله بن أحمد بن نصر بن بجير الذهلي حدثنا أبو أحمد بن عبدوس حدثنا إبراهيم بن سعيد حدثنا عثمان بن خالد العثماني حدثنا عبد الله بن عمر ابن وهيب مولى زيد بن ثابت عن أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ما كان بين عثمان ورقية ولوط من مهاجر يعني أنهما أول من هاجر إلى أرض الحبشة (6)
[10684] أخبرتنا (7) أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا موسى بن محمد بن حيان حدثنا بشار بن موسى حدثنا الحسن بن زياد قال سمعت قتادة يقول أول من هاجر من المسلمين بأهله إلى الحبشة عثمان بن عفان
_________
(1) بالأصل: " عمره " تصحيف والتصويب عن م ود وت
(2) رواه ابن عدي في الكامل 4 / 243 في أخبار عبد الله بن داود الواسطي
(3) بالأصل: " أبو عبد الله " والمثبت عن م ود وت وابن عدي
وراجع ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 176 ط
دار الفكر
(4) ترجمته في لسان الميزان 4 / 66 والتاريخ الكبير 3 / 1 / 421
(5) الحديث رواه ابن عساكر في أخبار عثمان بن عفان تاريخ دمشق 39 / 30 رقم 4619
(6) رواه ابن عساكر من طريق آخر في أخبار عثمان بن عفان 39 / 31 رقم الحديث 7749
(7) الخبر التالي رواه ابن عساكر في أخبار عثمان بن عفان 39 / 30 رقم الحديث 7747(50/308)
قال وحدثني النضر بن أنس قال قال أبو حمزة يعني أنسا إن أول من هاجر من المسلمين إلى الحبشة بأهله عثمان بن عفان فاحتبس على النبي (صلى الله عليه وسلم) خبره فجعل يخرج يتوكف (1) عنه الأخبار فقدمت امرأة من قريش فقالت له يا أبا القاسم قد رأيت ختنك متوجها في سفره وامرأته على حمار من هذه الدبابة وهو يسوق بها يمشي خلفها فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) صحبهما الله إن عثمان لأول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوط صلى الله عليه وسلم
[10685] أنبأنا أبو الفضائل الحسن بن الحسين بن أحمد وأبو تراب حيدرة بن أحمد بن الحسين وأبو الحسن علي بن بركات قالوا أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا محمد بن أحمد بن رزقوية أنبأنا عثمان بن أحمد بن عبد الله وأحمد بن سندي قالا حدثنا الحسن ابن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا إسحاق بن بشر عن عثمان بن الساج عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال إن سارة لما فعلت ذلك بهاجر وعفت عنها أحب الله أن يهب لها ولدا وذلك بعدما أرسل إبراهيم قال فأرسل إبراهيم إلى الأرض المقدسة ولوط إلى المؤتفكات وكانت قرى لوط أربع مدائن سدوم وأموراء عاموراء وصبويراء وكان في كل قرية مائة ألف مقاتل فجميعهم أربع مائة ألف وكانت أعظم مدائنهم سدوم وكان لوط يسكنها وهي المؤتفكات وهي من بلاد الشام ومن فلسطين مسيرة يوم وليلة وكان إبراهيم خليل الرحمن عم لوط بن هارون بن تارح وإبراهيم بن تارح وهو آزر وكان إبراهيم ينصح قوم لوط وكان الله قد أمهل قوم لوط فخرقوا حجاب الإسلام وانتهكوا المحارم وأتا الفاحشة الكبرى فكان إبراهيم يركب على حماره حتى يأتي مدائن قوم لوط فينصحهم فيأبون أن يقبلوا فكان بعد ذلك يجئ على حماره فينظر إلى سدوم فيقول يا سدوم أي يوم لك من الله سدوم إنما أنهاكم ألا تتعرضوا لعقوبة الله حتى بلغ الكتاب أجله فبعث الله جبريل في نفر من الملائكة قال فهبطوا في صورة الرجال حتى انتهوا إلى إبراهيم وهو في زرع له يثير الأرض كلما بلغ الماء إلأى مسكنة من الأرض ركز مسحاته في الأرض فصلى خلفها ركعتين قال فنظرت الملائكة إلى إبراهيم فقالوا لو كان الله عز وجل ينبغي أن يتخذ خليلا لاتخذ هذا العبد خليلا ولا يعلمون أن الله قد اتخذه خليلا
_________
(1) توكف الخبر توقعه وانتظره(50/309)