ذكر من اسمه (1) غمر "
5553 - غمر بن العباس السكسكي (2) ولي غزو البحر في زمن أبي جعفر المنصور أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثني عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أحمد بن إبراهيم القرشي حدثنا محمد بن عائذ حدثنا الوليد قال لما أفضى الأمر إلى المنصور عبد الله بن محمد ولى صالح بن علي على الشام فولى غازية البحر يونس بن الليث العبسي ثم ولى المنصور العباس بن سفيان الخثعمي فوليه حينا ثم عزله وولى مكانه عامر بن ربيعة السلمي ثم ولى بعده الغمر بن العباس السكسكي ثم ولى من بعده عبد الله بن الأسود المحاربي
5554 - غمر بن يزيد بن عبد الملك ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي (3) أحد الأجداد الممدحين من بني أمية ولاه أخوه الوليد بن يزيد غزو الصائفة وكانت داره بدمشق قبلة زقاق العجم
_________
(1) زيادة منا
(2) ورد في تاريخ الطبري ط بيروت 4 / 555 و 563 الغمر بن العباس الخثعمي ولي البحر مرتين في أيام المأمون
(3) ترجمته في نسب قريش للمصعب ص 167 وجمهرة ابن حزم ص 91 وتاريخ الطبري ط بيروت 4 / 232، 263، 271، 567 وتاريخ خليفة (ت العمري) ص 362 و 367 و 410 والاكمال لابن ماكولا 7 / 25(48/85)
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما غمر بالغين فهو الغمر بن يزيد بن عبد الملك قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا (1) قال أما غمر بغين معجمة مفتوحة فهو غمر بن يزيد بن عبد الملك بن مروان أخو الوليد بن يزيد أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (2) وفيها يعني سنة خمس وعشرين ومائة غزا الغمر بن يزيد بن عبد الملك الصائفة أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي حدثنا محمد بن عائذ قال قال الوليد وبويع الوليد بن يزيد يعني في شهر ربيع الآخر سنة خمس وعشرين ومائة واستعمل على الصائفة أخاه الغمر بن يزيد قال ابن عائذ وحدثنا الوليد (3) قال فحدثني غير واحد بحديث قد وهمت فيه أن الغمر بن يزيد شتى في صائفته هذه وأنا أشك (4) في صائفة أخرى بعدها بسنة وثلاثين ألفا وقتل الوليد بن يزيد (5) على ذلك ولم يكن للناس صائفة بعد ذلك أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو عبد الله الطوسي حدثنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن عبد الرحمن الحكمي قال قال أبو المهاجر معدان مولى آل أبي الحكم يمدح الغمر بن يزيد بن عبد الملك إذا عدد الناس المكارم بينهم * فلا يفخرن يوما على الغمر فاخر فتى لا يرى الدنيا عليه عزيزة * ولم يختصره للعطاء المغافر *
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 7 / 25
(2) تاريخ خليفة بن خياط ص 362 (ت
العمري)
(3) يعني الوليد بن مسلم
(4) كذا رسمها على هامش الاصل واللفظة غير مقروءة في ت لسوء التصوير
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه وبعده كتب: صح(48/86)
قال وحدثنا الزبير قال وحدثني عبد الرحمن بن عبد الله الزهري حدثنا عبد الله بن عمران بن أبي فروة قال كنت أسير مع الغمر بن يزيد فاستنشدني فانشدته لعمر بن عبد الله بن أبي ربيعة ودع لبابة (1) قبل أن تترحلا * واسأل فإن قليله أن تسألا * الأبيات فأمر غلامه فحملني على بغلة كانت تحته فلما أردت الانصراف أراد الغلام أن يأخذ مني البغلة فقلت لا أعطيكها (2) هو أشرف من أن يحملني عليها ثم ينزعها مني فقال لغلامه دعه يا بني ذهبت والله لبابة (1) ببغلة مولاك أنبأنا أبو الفضل بن ناصر وأبو منصور بن الجواليقي وأبو الحسن سعد الخير بن محمد قالوا (3) أنبأنا أبو ياسر أحمد بن بندار بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسين محمد بن عبد الواحد بن علي بن إبراهيم بن رزمة أنبأنا أبو القاسم عمر بن محمد (3) بن سيف حدثنا أبو عبد الله بن العباس اليزيدي املاء حدثنا أحمد بن يحيى حدثنا الزبير حدثني عبد الرحمن بن عبد الله الزهري عن عبد الله (4) بن عمران بن أبي فروة قال سرت مع الغمر بن يزيد بن عبد الملك فأنشدته قول عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة (5) ودع لبابة (6) قبل أن تترحلا * واسأل فإن قليله (7) أن يسألا قال ائتمر (8) ما شئت غير مخالف (9) * فيما هويت فإننا لن نعجلا لسنا نبالي حين نقضي (10) حاجة * من بات أو ظل المطي معقلا (11)
_________
(1) هي لبابة بنت عبد الله بن العباس امرأة الوليد بن عتبة بن أبي سفيان وجاء بالاصل: لبانة والمثبت عن ديوان ابن أبي ربيعة والاغاني
(2) الاصل: لاعطيكها
(3) ما بين الرقمين مكرر بالاصل
(4) بالاصل: عبيد الله والمثبت عن ت
(5) الابيات في ديوان عمر بن أبي ربيعة ط بيروت ص 331 والاغاني 1 / 207
(6) الاصل: " لبانة " وإعجامها غير واضح في ت والمثبت عن المصدرين السابقين
(7) كذا بالاصل وت والديوان وفي الاغاني: قلاله
(8) غير واضحة بالاصل ونميل إلى قراءتها: " انتمى " وهي غير واضحة في ت لسوء التصوير والمثبت عن الديوان والاغاني
(9) كذا بالاصل وت والاغاني وفي الديوان: منازع
(10) كذا بالاصل والاغاني وفي الديوان: تدرك
(11) عجزه بالاصل: " من مات أوطان المطس الغفلا " والمثبت عن الديوان والاغاني(48/87)
نجزي أيادي (1) كنت تبذلها لنا * حق علينا واجب أن يفعلا فامكث لعمرك (2) ليلة وتأنها * فعسى الذي بخلت به أن تبذلا حتى إذا ما الليل جن ظلامه * ونظرت (3) غفلة كاشح أن يغفلا (4) واستنكح النوم الذين نخافهم * ورمى الكرى بوابهم فاستبدلا خرجت تأطر (5) في الثياب كأنها * أيم (6) يسيب على كثيب أهيلا رحبت لما أقبلت (7) فتهللت * لتحيتي لما رأتني مقبلا فجلا القناع سحابة مشهورة * غراء تعشى الطرف أن يتأملا فظللت (8) أرقبها بماء لو عاقل * يرقى به ما اسطاع ألا (9) ينزلا تدنو فاطمع ثم تمنع بذلها * نفس أبت للجود أن تتحللا * فحملني على بغلة فلما رجعنا من مركبنا أهوى الغلام ليأخذها فقلت أأعطيكها وقد حملني عليها فقال دعه يا غلام فقد أودت لبابة ببغلة مولاك وطلب الغلام السرج فقال الغمر والله لو كان لي غيره لأعطيتكه أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أحمد بن إسحاق أنبأنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (10) قتل عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس الغمر بن يزيد بن عبد الملك بن مروان سنة اثنتين وثلاثين ومائة وكان قتله إياه بنهر أبي فطرس "
_________
(1) الديوان: نجزي بأيد
(2) الاغاني: " لبث معمرك "
(3) الديوان والاغاني: ورقبت
(4) الديوان والاغاني: ويمحلا
(5) الاصل: ناظر والمثبت عن الديوان والاغاني وهنا: تتثنى
(6) الايم: الحية
(7) الديوان: سلمت حين لقيتها فتهللت
وفي الاغاني: وحبت حين رأيتها فتبسمت
(8) الديوان والاغاني: فلبثت
(9) الاصل: " أن " والمثبت عن الاغاني والديوان
(10) تاريخ خليفة بن خياط ص 410 (ت
العمري)(48/88)
ذكر من اسمه غنائم "
5555 - غنائم بن أحمد بن الخضر أبو القاسم الطائي حدث عن أبي محمد عبيد بن إبراهيم بن كبيبة (1) النجار كتب عنه نجا بن أحمد وأنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني شفاها عنه أنبأنا الشيخ أبو القاسم غنائم بن أحمد بن الخضر الطائي أنبأنا عبيد بن إبراهيم المهندس أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن محمد بن أبي كامل بن إبراهيم بن إسحاق الشاهد (2) قدم علينا دمشق حدثنا خال أبي أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد العذري أنبانا أبي حدثنا الأوزاعي أخبرني ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) أن أبا بكر الصديق دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تلعبان وتضربان بدفين ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) مسجى بثوبه فانتهرها أبو بكر فكشف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن وجهه (فقال دعها يا أبا بكر فإنها أيام عيد) أخبرناه عاليا أبو بكر محمد بن الحسين أنبأنا أبو الغنائم بن المأمون أنبأنا أبو
_________
(1) بالاصل: كتيبة تصحيف والصواب ما أثبت تقدمت ترجمته في تاريخ مدينة دمشق 37 / 401 بأسم عبيد الله بن إبراهيم بن أحمد بن محمد النجار رقم 4422
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 339(48/89)
القاسم بن حبابة أنبأنا أبو محمد بن صاعد حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي حدثنا الأوزاعي حدثنا ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) أن أبا بكر دخل عليها فذكر مثله إلا أنه لم يقل ويضربان بدفين
5556 - غنائم بن أحمد بن عبيد الله أبو القاسم الخياط المعروف ببنان (1) روى عن أبي محمد بن أبي نصر وأبي نصر بن الجبان وأبي علي وأبي الحسين ابني أبي نصر وروى عنه أبو الفتيان عمر بن عبد الكريم الدهستاني ونجا بن أحمد وغيث بن علي الخطيب وحدثنا عنه أبوا (2) الحسن الفقيهان وأبو محمد بن الأكفاني أخبرنا أبوا الحسن الفقيهان قالا أنبأنا أبو القاسم غنائم بن أحمد بن عبيد الله الخياط المعروف ببنان وغيره قالوا أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم ابن محمد بن أحمد بن أبي ثابت حدثنا يحيى بن أبي طالب أنبأنا علي بن عاصم حدثنا إسحاق بن سويد عن معاذة عن عائشة قالت نهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن نبيذ الجر قال علي وأخبرني إسحاق حدثتني هنيدة عن عائشة بمثله قال ابن عساكر (3) شبك بيدي أبو محمد بن الأكفاني (4) قال شبك بيدي أبو القاسم غنائم بن أحمد الخياط قال شبك بيدي أبو محمد بن أبي نصر قال شبك بيدي خيثمة بن سليمان القرشي قال شبك بيدي أبو محمد عبد العزيز بن الحسن بن بكر بن الشرود قال شبك بيدي أبي الحسن بن أبي بكر قال شبك بيدي أبي بكر بن الشرود قال شبك بيدي
_________
(1) بنان بالضم ونونين ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 104 سماه غنائم بن أحمد الدمشقي روى عن أبي نصر
(2) بالاصل: " أبو " تصحيف
(3) زيادة منا للايضاح
(4) غير مقروءة بالاصل(48/90)
إبراهيم بن أبي يحيى قال شبك بيدي صفوان بن سليم قال شبك بيدي أيوب بن خالد قال شبك بيدي أبو هريرة قال أبو هريرة شبك بيدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (خلق الله آدم يوم الجمعة والأرض يوم السبت والجبال يوم الأحد والشجر يوم الاثنين والمكروه يوم الثلاثاء والنور يوم الأربعاء والبحار يوم الخميس) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (1) وغنائم بن أحمد الخياط شيخ دمشقي يعرف ببنان حدث عن أبي نصر وغيره (2) أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنبأنا الشيخ أبو القاسم غنائم بن أحمد بن عبيد الله الخياط المعروف ببنان الشيخ الصالح
5557 - غنائم بن أحمد بن المسلم بن الخضر أبو السرايا السلمي المعروف بابن أبي الوبر حدث عن رشأ بن نظيف سمع منه شيخنا أبو الحسن السلمي أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو السرايا غنائم بن أحمد بن أبي الوبر وأبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن المبارك الفراء سنة إحدى وثمانين وأربع مائة أنبأنا أبو الحسن رشأ بن نظيف سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة أنبأنا أحمد بن محمد بن يوسف يعرف بابن العلاف ببغداد أنبأنا أبو علي الحسين بن صفوان البردعي حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد حدثنا خلف بن هشام حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يدعو ((اللهم إني أعوذ بك من شر فتنة الغنى ومن شر فتنة الفقر) هذا مختصر من حديث
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 1 / 361 - 362 في باب: بنان
(2) زيادة عن الاكمال(48/91)
أخبرناه أعلى من هذا بدرجتين أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (1) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان أنبأنا أبو يعلى حدثنا أحمد بن الحجاج حدثنا حماد هو ابن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يقول (اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار ومن فتنة النار وأعوذ بك من عذاب القبر ومن فتنة القبر وأعوذ بك من المسيح الدجال ومن الكسل والهرم والمأثم والمغرم ومن شر فتنة الغنى والفقر اللهم اغسلني من الخطايا بماء الثلج والبرد اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب) قرأت بخط أبي القاسم بن صابر توفي شيخنا أبو السرايا غنائم بن أبي الوبر رحمه الله يوم الأحد الحادي والعشرين من شهر رمضان من سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة سمع الحديث كثيرا من الشيخ أبي الحسن رشأ بن نظيف وأبي القاسم السميساطي وأبي موسى عيسى القابسي وغيرهم لم يكن الحديث من شأنه كان شيخا دينا كثير الصلاة بالليل والنهار ضرير البصر حدثنا بجزء واحد من كتاب إصلاح المآل لابن أبي الدنيا وجدنا عليه سماعه من رشأ بلغني أن مولده في سنة إحدى وأربعمائة "
_________
(1) الاصل: الخزرودي تصحيف(48/92)
ذكر من اسمه غوث "
5558 - غوث بن أحمد بن حيان (1) أبو عمرو الطائي العكاوي (2) حدث بصيدا عن إبراهيم بن معاوية القيسراني روى عنه أبو الحسين بن جميع (3) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد قالا أنبأنا أبو نصر بن طلاب أنبأنا أبو الحسين بن جميع حدثنا غوث بن أحمد وهو ابن حسان أبو عمرو الطائي العكاوي بصيدا أنبأنا إبراهيم بن معاوية العرناني (4) حدثنا سفيان عن أبي هارون قال كنا إذا أتينا أبا سعيد الخدري قال مرحبا بوصية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لنا (الناس لكم تبع وسيأتيكم أقوام من أقطار الأرض يتفقهون فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا)
_________
(1) كذا بالاصل والانساب (العكاوي) وفي ت والمختصر: حبان
(2) ترجمته في الانساب (العكاوي)
والعكاوي بفتح العين المهملة والكاف المشددة نسبة إلى عكا وهي مدينة كبيرة من بلاد الثغور على ساحل بحر الروم
(3) هو محمد بن أحمد بن جميع الغساني أبو الحسين وقد كتب عنه بصيدا كما يفهم من عبارة الانساب
(4) كذا رسمها بالاصل ومر أول الترجمة: " القيسراني " وفي المختصر: حدث عن إبراهيم بن معاوية القيسراني عن سفيان
وذكر الحديث(48/93)
5559 - غوث بن سليمان بن زياد ابن ربيعة بن نعيم بن ربيعة بن عمرو بن عبيدة ويقال عبيدة بن جذيمة بن عمرو بن زيد بن مالك ابن زيد بن الحارث بن عمرو بن حجر ابن قيس بن كعب بن سهل بن زيد بن حضرموت أبو يحيى الحضرمي الصوراني (1) المصري (2) قاضي مصر حدث عن أبيه روى عنه عبد الله بن وهب والواقدي وزياد بن يونس وأبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني وأبو الوليد الطيالسي وعبد الله بن المبارك ويحيى بن عبد الله بن بكير وقدم دمشق أو أعمالها مع صالح بن علي غازيا (3) قرأت على أم البهاء فاطمة بنت محمد عن أبي طاهر بن محمود وأبي العباس أحمد بن محمد بن (4) قالا أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو العباس بن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب أخبرني غوث بن سليمان الحضرمي عن أبيه عن عبد الله بن الحارث بن الجزء الزبيدي قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول (لا يبول أحدكم وهو مستقبل القبلة) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر (5) حدثنا يعقوب بن سفيان (6) حدثني أبو الوليد هشام
_________
(1) بدون إعجام بالاصل وهذه النسبة إلى صوران قرية باليمن للحضارمة (الانساب) ضبطها السمعاني بضم الصاد وفي معجم البلدان بالفتح
(2) ترجمته في الانساب (الصوراني) واللباب (الصوراني) ومعجم البلدان (الصوران) وولاة مصر للكندي ص 126 وفتوح مصر وأخبارها لابن عبد الحكم (الفهارس) والمعرفة والتاريخ 1 / 156 و 2 / 496 والتاريخ الكبير للبخاري 7 / 111 والجرح والتعديل 7 / 57
(3) ولاة مصر للكندي ص 126
(4) كلمة مكانها مطموس ولم يظهر منها إلا حرف " م "
(5) الكلمة مطموسة بالاصل والمثبت قياسا إلى سند مماثل
(6) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 2 / 496 ومن طريق عبد الله بن الحارث بن جزء في فتوح مصر لابن عبد الحكم ص 299(48/94)
بن عبد الملك حدثنا غوث بن سليمان بن زياد حدثني سليمان بن زياد قال دخلنا على عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي في يوم جمعة فدعا بطست فقال لجاريته استري بيني وبين القوم فبال فيها وتوضأ ثم قال إني لم أجد منتحى إلا منتحى إلى القبلة وسمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول (لا يبولن أحدكم وهو مستقبل القبلة) أنبأنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي القاسم خلف بن أحمد بن الفضل الحرفي أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس أنبأنا أبو عمر محمد بن يوسف حدثني يحيى بن أبي معاوية حدثني خلف يعني ابن ربيعة عن أبيه أن صالح بن علي لما خرج إلى الشام أخرج بغوث بن سليمان فصحبه غوث إلى فلسطين وكان خروجه في شهر رمضان سنة سبع وثلاثين (1) ومائة وعاد غوث إلى الفسطاط في النصف من جمادى الأولى سنة ثمان وثلاثين ولم يكن استخلف في هذه السفرة على القضاء أحدا فعاد غوث إلى القضاء فوليها إلى سنة أربعين ومائة وإن صالح بن علي ولي الصائفة فأخرج غوثا معه إلى الصائفة فاستخلف غوث يزيد بن عبد الله بن بلال الحضرمي أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين الأصبهاني أنبأنا أبو الحسين الأهوازي أنبأنا أبو حفص الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال (2) في الطبقة الرابعة من تابعي أهل مصر غوث بن سليمان الحضرمي مات زمن المهدي أخبرنا أبو البركات أنبأنا أبو طاهر أنبأنا يوسف بن رباح أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال في تسمية محدثي أهل مصر غوث بن سليمان الحضرمي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم
_________
(1) بالاصل: وثمانين ثم شطبت بخط أفقي ووضعت علامة تحويل إلى الهامش واللفظة " وثلاثين " استدركت عن هامش الاصل وبعدها صح
(2) رواه خليفة بن خياط في الطبقات ص 544 رقم 2803(48/95)
ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسين اللنباني حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا قالا حدثنا محمد بن سعد (1) قال في الطبقة الخامسة من أهل مصر غوث بن سليمان الحضرمي مات في زمن المهدي وقال ابن الفهم توفي في خلافة المهدي أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (2) غوث بن سليمان بن زياد الحضرمي البصري قال أبو الوليد هشام حدثنا غوث عن أبيه سمع عبد الله بن الحارث بن جزء قال نهى النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يبال مستقبل القبلة أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا أبو علي قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم (3) قال غوث بن سليمان الحضرمي قاضي مصر روى عن أبيه روى عنه ابن المبارك وعبد الله بن وهب ويحيى بن عبد الله بن بكير وأبو الوليد الطيالسي سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنبأنا أبو طاهر أحمد بن علي بن عبد الله وأبو الحسين المبارك بن عبد الجبار قالا أنبأنا أبو الفرج الطناجيري حدثنا محمد بن إبراهيم بن السري حدثنا عبد الملك بن بدر بن الهيثم حدثنا أحمد بن هارون بن روح قال في الطبقة الثالثة من الأسماء المنفردة غوث بن سليمان روى عنه ابن وهب مصري وللمصريين شيخ آخر اسمه غوث بن سليمان الطحان وهو متأخر يروي عن عبد الله بن صالح أبي صالح كاتب الليث وهو مولى لبني سهم ويكنى أبا سهل ذكره ابن يونس أيضا وغوث بن جابر بن غيلان بن منبه اليماني الصنعاني يروي عن عقيل بن معقل بن
_________
(1) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 517
(2) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 111
(3) رواه ابن أبي حاتم الجرح والتعديل 7 / 57(48/96)
منبه روى عنه ابن حنبل وابن المديني أنبأنا أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن ح وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو الفضل الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس قال غوث بن سليمان بن زياد بن ربيعة بن نعيم بن ربيعة بن عمرو بن عبيدة بن جذيمة الحضرمي ثم الصوراني يكنى أبا يحيى قاضي مصرولى القضاء بها ثلاث مرات في أيام المنصور والمهدي قرأت على بلاطة قبره توففي جمادى الآخرة سنة ثمان وستين ومائة قال يحيى بن بكير ولد غوث بن سليمان سنة أربع وتسعين روى عنه ابن وهب وزياد بن يونس ومحمد بن عمر الواقدي وعبد الغفار بن داود الحراني وآخر من حدث عنه بالعراق أبو الوليد الطيالسي أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو صادق محمد بن أحمد بن زنجوية أنبأنا أبو أحمد العسكري قال ومما يصحف بعوف غوث ين سليمان بن زياد الحضرمي قاضي مصر روى عن أبيه روى عنه ابن المبارك وابن وهب ويحيى بن عبد الله بن بكير وأبو الوليد الغين المعجمة والثاء منقوطة بثلاث قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب قال أبو يحيى غوث بن سليمان بن زياد بن ربيعة بن نعيم بن ربيعه بن عمرو بن عبيدة بن جذيمة الحضرمي قاضي مصر ولى القضاء بها ثلاث مرات في أيام المنصور والمهدي وحدث عن أبيه عن عبد الله بن الحارث بن جزء صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه عبد الله بن وهب ومحمد بن عمر الواقدي ويحيى بن بكير وعبد الغفار بن داود الحراني وأبو داود الطيالسي وذكر أبو سعيد بن يونس أنه ولد في سنة أربع وتسعين ومات في سنة ثمان وستين ومائة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (1)
_________
(1) الاكمال لابن ماكولا 7 / 30(48/97)
أما غوث بغين معجمة وآخره ثاء معجمة بثلاث فهو غوث بن سليمان بن زياد بن ربيعة ابن نعيم أبو يحيى الحضرمي المصري ولي القضاء بها ثلاث مرات في أيام المنصور والمهدي وحدث عن أبيه روى عنه ابن وهب والواقدي وعبد الغفار بن داود الحراني وأبو الوليد الطيالسي أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن ابن السقا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول شيخ مصري يقال له غوث سمع منه أبو الوليد الطيالسي بمكة وقد روى عنه أيضا ابن بكير المصري أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان (1) حدثني أبو الوليد حدثنا غوث ابن سليمان بن زياد مصري سمع منه بمكة ولا بأس به أنبأنا أبو الحسين (2) القاضي وأبو عبد الله الخلال قالا أنبأنا أبو القاسم العبدي أنبأنا حمد إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (3) سألته يعني أباه عنه فقال هو مصري صحيح الحديث لا بأس به أنبأنا أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن ح وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أحمد بن الفضل بن محمد أنبأنا محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس قال وذكر فتيان بن أبي السمح أنه اتهم برأي الإباضية وقال فتيان حدثني ربيعة التفوسي قال أنا حملت كتاب أبي الخطاب الإباضي من إفريقية إلى غوث بن سليمان وحملت كتاب غوث إلى أبي الخطاب
_________
(1) لم أعثر على الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ المطبوع
(2) بالاصل: الحسن تصحيف والسند معروف
(3) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 57(48/98)
وقال ابن يونس وذكر أحمد بن يحيى بن وزير عن سعيد بن عفير أن علي بن محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن لما قدم إلى مصر هاربا من المنصور طلبه المنصور بمصر فاتهم به غوث بن سليمان أن يكون غيبه عنده فورد كتاب المنصور على يزيد بن حاتم أمير مصر يأمره فيه بحبس غوث فحبسه أنبأنا أبو محمد بن حمزة عن أبي القاسم خلف بن أحمد بن الفضل أنبأنا أبو (1) محمد عبد الرحمن بن عمر أنبأنا أبو (2) عمر محمد بن يوسف حدثني ابن قديد عن عبيد الله يعني ابن سعيد بن عفير عن أبيه عن عبد الصمد بن حمزة بن زياد وكان حمزة بن زياد كاتبا لغوث أن غوثا لما حبس كتب مع حمزة بن زياد إلى صالح بن علي فكتب فيه صالح إلى ابي جعفر المنصور يستوهبه إياه فوهبه له وكتب له سجلا له منشورا برده حيث لقي فلقي وقد جاوز حلب فأبى أن يرجع ومضى حتى قدم العراق وأبو جعفر حاج ثم قدم أبو جعفر فاعتذر إليه فعذره ورده إلى مصر قال وأنبأنا أبو عمر قال ثم ولي القضاء بها يعني بمصر أبو يحيى غوث بن سليمان بن زياد بن ربيعة بن نعيم بن ربيعة بن عمرو بن عبيده بن جذيمة بن عمرو بن زيد بن مالك بن زيد بن الحارث بن عمرو بن حجر بن قيس بن كعب بن سهل بن زيد بن حضرموت من قبل الأمير أبي عون يوم الأحد للنصف من شهر رمضان سنة خمس وثلاثين ومائة حدثني بذلك يحيى عن خلف عن أبيه عن جده قال وحدثني قيس بن حملة الغافقي حدثني ياسين حدثني فضالة بن المفضل عن أبيه قال لم يكن غوث بن سليمان بالفقيه لكنه كان أعلم الناس بمعاني القضاء وسياسته وكان أمره من أحسن شئ وكان هيوبا قال أبو عمر فوليها غوث إلى خروجه إلى الصائفة خمس سنين أخبرني بذلك يحيى عن خلف عن أبيه وكان خروجه في جمادى الآخرة سنة أربعين ثم ولي القضاء بها يزيد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن بلال خليفة لغوث على القضاء ثم عاد غوث بن سليمان إلى
_________
(1) لفظة " أبو " كتبت تحت الكلام بين السطرين في الاصل
(2) لفظة " أبو " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل(48/99)
القضاء بعد موت ابن بلال فوليها غوث إلى أن صرف عنها هو وخليفته ابن بلال تسع سنين وكان صرفه في شهر رمضان سنة أربع وأربعين قال ثم ولي القضاء بها غوث بن سليمان ولايته الثالثة عليها من قبل المهدي ورد الكتاب بولايته في جمادى الأولى سنة سبع وستين ومائة حدثني بذلك يحيى بن خلف عن أبيه وقال أقام غوث بن سليمان بمصر ثلاثا وعشرين سنة منذ صرف عن القضاء سنة أربع وأربعين ومائة ووليها غوث إلى أن توفي بها وهو على قضائها في جمادى الآخرة سنة ثمان وستين ومائة ووليها سنة واحدة صلى عليه الأمير موسى بن مصعب الخثعمي قال وحدثنا أبو عمر حدثني ابن قديد حدثنا عبيد الله بن سعيد عن أبيه حدثني عمرو بن بحري الشيباني أن صالح بن علي لما نزل دابق وحشد الناس للصائفة جعل على كل جند قاضيا فشكوا تطويل القضاة فذكر ذلك للمصريين فقال له عمرو بن الحارث اجمعهم على غوث ابن سليمان فإنه يستضلع بهم ففعل قال عمرو بن الحارث فكنا نمر به والناس يترادفون عليه فيقول انزلوا نتحدث فنقول أنى لنا بالحديث وعليك من نرى فيقول انزلوا ناحية فما سسب (1) أن يتفرج (2) الناس عنه ويخلو فنتحدث أنبأنا أبو محمد حمزه بن العباس وأبو الفضل بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أحمد بن الفضل أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أبو سعيد بن يونس حدثنا علي بن الحسن بن قديد حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم (3) حدثنا حماد بن المسور أبو رجاء قال قدمت امرأة من الريف في محفة (4) وغوث قاضي مصر إذ ذاك فوافت غوث بن سليمان عند السراجين رائحا إلى المسجد فشكت إليه أمرها وأخبرته بحاجتها فنزل عن دابته في بعض حوانيت السراجين ولم يبلغ المسجد فكتب لها بحاجتها وركب إلى المسجد فانصرفت المرأة وهي تقول أصابت والله أمك حين سمتك غوثا أنت والله غوث عند اسمك
_________
(1) كذا رسمها بالاصل
(2) كذا بالاصل
(3) الخبر في فتوح مصر لابن عبد الحكم ص 244
(4) المحفة: بالكسر مركب للنساء كالهودج إلا أنها لا تقبب (القاموس)(48/100)
قال وحدثنا أبو سعيد حدثني عاصم بن مراوح (1) حدثنا ياسين بن عبد الأحد قال سمعت أبي يقول سمعت غوث بن سليمان يقول بعث إلي أمير المؤمنين أبو جعفر المنصور فحملت إليه فقال لي يا غوث إن صاحبتكم الحميرية خاصمتني إليك في شروطها قلت أفيرضى أمير المؤمنين أن يحكمني عليه قال نعم قلت فالحكم له شروط فيحملها أمير المؤمنين قال نعم قلت يأمرها أمير المؤمنين فتوكل وكيلا وتشهد على وكالته خادمين حرين يعدلهما امير المؤمنين على نفسه ففعل فوكلت خادما وبعثت معه بكتاب صداقها وشهد الخادمان على توكليها فقلت له تمت الوكالة فإن رأى أمير المؤمنين أن يساوي الخصم في مجلسه فليفعل فانحط عن فرشه وجلس مع الخصم ودفع إلي الوكيل كتاب الصداق فقرأته عليه فقلت أيقرأ أمير المؤمنين بما فيه قال نعم قلت أرى في الكتاب شروطا مؤكدة بها تم النكاح بينكما أرأيت يا أمير المؤمنين لو أنك خطبت إليها ولم تشترط لها هذا الشرط كانت تزوجك قال لا قلت فبهذا الشرط تم النكاح وأنت أحق من وفى لها بشرطها قال قد علمت إذ أجلستني هذا المجلس أنك ستحكم علي قلت أعظم جائزتي وأطلق سبيلي يا أمير المؤمنين قال بل جائزتك على من قضيت له وأمر لي بجائزة وخلعة وأمرني أن أحكم بين أهل الكوفة فقلت يا أمير المؤمنين ليس البلد بلدي ولا معرفة لي بأهله قال لا بد من ذلك قلت يا أمير المؤمنين فأنا أحكم بينهم فإذا أنا ناديت من له حاجة بخصومة ولم يأت أحد فائذن لي بالرجوع إلى بلدي قال نعم قال غوث فجلست فحكمت بينهم ثم انقطع الخصوم فناديت بالخصوم فلم يأت أحد فرحلت من وقتي إلى مصر أنبأنا أبو محمد بن حمزة عن أبي القاسم الحرفي أنبأنا أبو محمد بن النحاس أنبأنا أبو عمر والكندي حدثني يحيى بن أبي معاوية حدثني خلف يعني ابن ربيعة حدثني زياد ابن يونس قال سمعت غوث بن سليمان يقول قال لي أبو جعفر أقم ههنا فقلت البلد ليس بلدي وليس لي معرفة بأهله فإن رأيت أن تعفيني فأعفاني أخبرني أبو البركات بن المبارك أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن
_________
(1) كذا رسمها بالاصل(48/101)
بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا هاشم بن محمد حدثنا الهيثم بن عدي قال ومات غوث بن سليمان الحضرمي زمن المهدي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب قال (1) سمعت يحيى بن بكير المخزومي يقول توفي غوث بن سليمان بن زياد الحضرمي سنة ثمان وستين ومائة "
_________
(1) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 156(48/102)
ذكر من اسمه (1) غياث "
5560 - غياث بن جميل أبو الخضر المقبري حكى عنه علي الحنائي قرأت بخط أبي (2) الحسن علي بن محمد الحنائي أخبرني أبو الخضر غياث بن جميل المقبري قال حفرت في مقابر باب توما وأنا صبي وكان من أبناء ثمانين سنة أو دونها قال فلما وصلت إلى اللحد رأيت مثل النطع فكشفت فإذا فخد عظيمة فهالني ما رأيت وكنت أحفر بين يدي شيخ مقبري مسن وكان أطروشا (3) فقلت له ما هذا وأوقفته على الحال فقال يا بني هذا من الصحابة ممن كان مع خالد بن الوليد لأن كان لباسهم الفراء وكان الحفر من نحو القبلة من المقابر عند السور في باب توما
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) بالاصل: " أبو " والمثبت عن ت
(3) بالاصل وت: أطروش(48/103)
5561 - غياث بن غوث ويقال بن غويث بن الصلت بن طارقه بن سيحان ابن عمرو بن الفدوكس بن عمرو بن مالك بن جشم ابن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب ويقال ابن غوث بن سلمة بن طارقة أبو مالك التغلبي النصراني المعروف بالأخطل الشاعر (1) قدم دمشق غير مرة على غير واحد من الخلفاء أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب أنبأنا علي بن عبد العزيز الظاهري قال قرئ على أبي بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا محمد بن سلام قال الأخطل وهو غياث بن الصلت بن طارقة بن السيحان بن عمرو بن فدوكس بن عمرو ابن مالك بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب خطلة قول كعب بن جعيل له إنك لأخطل (2) يا غلام أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني أنبأنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنبأنا أحمد بن محمد بن زنجوية أنبأنا الحسن بن عبد الله بن سعيد قال والأخطل الشاعر اسمه غياث بن غوث (3) ويكنى أبا مالك أخبرنا أبو الحسين محمد بن كامل بن ديسم قال كتب إلي أبو جعفر محمد بن أحمد ابن الحسن أنبأنا أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى إجازة قال الأخطل التغلبي اسمه اياس (4) غياث بن غوث ويقال غياث بن غويث بن الصلت
_________
(1) انظر أخباره في: الاغاني 8 / 280 (مصورة دار الكتب) الشعر والشعراء ص 301 خزانة الادب 1 / 459 (ت
هارون) طبقات الشعراء للجمحي ص 157، سير أعلام النبلاء 4 / 589 شعراء النصرانية 2 / 170 ديوانه ط بيروت
(2) راجع الاغاني 8 / 280 - 281
والاخطل: السفيه
(3) في الاصل تقرأ: عوف
(4) كذا بالاصل: " اسمه إياس غياث " وليس له ترجمة في معجم الشعراء للمرزباني وفي المؤتلف والمختلف للامدي ص 21: الاخطل التغلبي واسمه غياث بن غوث(48/104)
ابن طارقة بن عمرو بن السيحان بن الفدوكس بن عمرو بن مالك بن جشم بن بكر بن حبيب ابن عمرو بن غنم بن تغلب وقال الجاحظ الأخطل اسمه غوث بن مغيث وتفرد الجاحظ بهذا القول والأول هو الصحيح وسمي الأخطل ببيت قاله ويقال خطلة قول كعب بن جعيل التغلبي له إنك لأخطل يا غلام وقيل سمي بخطل لسانه وقيل بطول أذنيه ويكنى أبا مالك ويلقب دوبل بن حمار ويعرف بذي الصليب وكان نصرانيا وكان مقدما عند خلفاء بني أمية وولاتهم وعمالهم لمدحه لهم وانقطاعه إليهم مدح يزيد بن معاوية في أيام أبيه وهجا الأنصار بسببه وعمر عمرا طويلا وكان أبو عمرو بن العلاء ويونس النحوي يقدمانه على جرير والفرزدق في الشعر واحتج له يونس في ذلك بجماعة من علماء أهل البصرة وكان حماد الراوية يقدمه أيضا عليهما قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما سيجان بالياء يعني والجيم فقال ابن الكلبي في نسب الأخطل الشاعر النصراني هو الأخطل اسمه غياث بن غوث بن الصلت بن طارق بن السيجان سمي ب (1) الأخطل لأنه تعرض لكعب بن جعيل الشاعر فأقبل عليه فقال أبو الأخطل لكعب بن جعيل إنه غلام خطل فسمي لذلك الأخطل كذا قال الأول بالحاء والثاني بالجيم قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن هبة الله قال (2) غياث بن غوث بن الصلت بن طارق بن عمرو بن سيحان بن قدوكس بن عمرو بن مالك بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب الأخطل الشاعر النصراني مشهور كذلك ذكره ابن سلام الجمحي وابن الكلبي في الجمهرة فقالا (3) سيحان غير
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) الاكمال لابن ماكولا 6 / 132 و 133
(3) الاصل: " فقال " وفي الاكمال: وقالا(48/105)
أن ابن سلام قال في الطبقات قال (1) سيحان بن عمرو بن فدوكس (2) بن عمرو والله أعلم بالصواب كذا ذكره في باب عتاب وغياث وما معهما وقال في باب سبحان وسيحان (3) وما معهما وأما سيجان مثل الذي قبله سواء يعني سيجان بالنون إلا أنه بياء معجمة باثنتين من تحتها فهو سيجان بن فدوكس بن عمرو بن مالك ابن جشم والله أعلم ذكر أبو الحسين أحمد بن فارس أن الدوبل حمار صغير مجتمع الخلق (4) وبه لقب الأخطل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب أنبأنا علي بن عبد العزيز الظاهري قال قرئ على أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا محمد بن سلام (5) حدثني محمد بن عائشة قال قال إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل خرجت مع أبي إلى الشام فخرجت إلى دمشق أنظر إلى بنائها فإذا كنيسة وإذا الأخطل ناحيتها فلما رآني أنكرني فسأل عني فأخبر فقال يا فتى إن لك موضعا وشرفا وإن الأسقف قدحبسني وأنا أحب أن تأتيه وتكلمه في إطلاقي قال فقلت نعم فانتهيت إلى الأسقف فانتسبت له وكلمته وطلبت إليه في تخليته فقال مهلا أعيذك بالله أن تكلم في مثل هذا فإن لك موضعا وشرفا وهذا ظالم يشتم أعراض الناس ويهجوهم فلم أزل به حتى قام معي فدخل عليه الكنيسة فجعل يوعده ويرفع عليه العصا والأخطل يتضرع إليه وهو يقول له أتعود أتعود فيقول لا قال إسحاق فقلت له يا أبا مالك تهابك الملوك وتكرمك الخلفاء وذكرك في الناس وعظم أمره فقال إنه الدين إنه الدين وحدثنا ابن سلام حدثني أبو الغراف قال أنشد الأخطل قصيدته التي يقول فيها (6)
_________
(1) زيادة لازمة عن الاكمال
(2) الاصل: فدوس والمثبت عن الاكمال
(3) الاكمال لابن ماكولا 4 / 381 و 382
(4) راجع معجم مقاييس اللغة: " دبل " طبعة دار الفكر
(5) الخبر في طبقات الشعراء لابن سلام الجمحي ص 156
(6) البيت في ديوان الاخطل ط بيروت 257 من قصيدة طويلة يمدح عكرمة الفياض والاغاني 8 / 310 وطبقات الشعراء للجمحي ص 157(48/106)
* وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد * ذخرا يكون كصالح الأعمال * فقال له هشام بن عبد الملك هنيئا لك يا أبا مالك الإسلام (1) أو قال أسلمت قال ما زلت مسلما يقول في ديني وقال لعبد الملك * شمس العداوة حتى يستقاد لهم * وأعظم الناس أحلاما إذا قدروا (2) * مثل الناس بينه وبين بيت جرير * ألستم خير من ركب المطايا * وأندى العالمين بطون راح (3) * وقال الأخطل فيها (4) * حشد على الحق عن قول الخنا (5) خرس * وإن ألمت بهم مكروهة صبروا بني أمية إني ناصح لكم * فلا يبيتن فيكم آمنا زفر فإن مشهده كفر وغائلة (6) وما تغيب من أخلاقه دعر إن العداوة تلقاها وإن قدمت * كالعر تكمن أحيانا وتنتشر بني أمية قد ناضلت دونكم * أبناء قوم هم آووا وهم نصروا أفحمت عنكم بني النجار قد علمت * عليا معد وكانوا طال ما هدروا * يعني هجاه عبد الرحمن بن حسان بن ثابت * وقيس عيلان حتى أقبلوا رقصا * فما بغوك (7) جهارا بعدما كفروا ضجوا من الحرب إذ عضت (8) غواربهم * وقيس عيلان من أخلاقها الضجر * أخبرنا أبو العز بن كادش أنبأنا أبو يعلى بن الفراء أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن
_________
(1) الاصل: سلام والتصويب عن طبقات الشعراء والاغاني
(2) البيت في ديوانه ط بيروت ص 106 من قصيدة يمدح عبد الملك بن مروان وطبقات الشعراء لابنسلام الجمحي ص 157
(3) البيت في ديوان جرير ط بيروت ص 74 من قصيدة يمدح عبد الملك بن مروان وطبقات الشعراء لابن سلام ص 157
(4) ديوانه ص 105 وما بعدها وطبقات ابن سلام ص 157
(5) الديوان: عيافو الخنى أنف
(6) صدره في الديوان: واتخذوه عدوا إن شاهده
(7) في الديوان وابن سلام: فبايعوك
(8) الاصل: غضت والتصويب عن الديوان وابن سلام
وغواربهم مفردها غارب وهو أعلى الكتف(48/107)
سعيد بن إسماعيل حدثنا أبو علي الحسين بن القاسم بن جعفر حدثنا محمد بن عجلان قال قال ابن الأعرابي قال الكلابي قال عبد الملك بن مروان للأخطل من أشعر الناس قال أنا ثم المغدف القناع القبيح السماع الضيق الذراع يعني القطامي قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه انبأنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن الحسين حدثن أبو بكر محمد بن يحيى الصولي حدثنا أبو العيناء حدثنا الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال قلت لجرير أخبرني ما عندكم من الشعراء قال أما أنا فمدينة الشعر والفرزدق يروم مني ما لا ينال وابن النصرانية أرمانا للفرائض وأمدحنا للملوك وأقلنا اجتزاء بالقليل وأوصفنا للخمر والحمر قال أبو عمرو والحمر النساء البيض والحمرة عند العرب البياض فقلت ذو الرمة قال ليس بشئ أبعار ظباء ونقط عروس أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب أنبأنا أبو الحسن بن الطاهري قال قرئ علي أبي بكر الختلي أنبأنا أبو خليفة الجمحي (1) حدثنا أبو عبد الله الجمحي قال وسمعت سلمة بن عياش قال تذاكرنا جريرا والفرزدق والأخطل فقال قائل من مثل الأخطل إن في كل بيت له بيتين يقول (2) * ولقد علمت إذا الرياح (3) تروحت * هدج الرئال تكبهن شمالا أنا نعجل بالعبيط لضيفنا * قبل العيال ونقتل (4) الأبطالا * قال يقول لو شاء لقال ولقد علمت إذا الرياح * تروحت هدج الرئال أنا نعجل بالعبيط * لضيفنا قبل العيال * وكان هذا شعرا وكان علي غير ذلك الوزن
_________
(1) من طريقه الخبر والشعر في الاغاني 8 / 284
(2) البيتان في ديوانه ط بيروت ص 246
(3) الديوان والاغاني: العشار
(4) الاغاني: ونضرب(48/108)
أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا ابن زكريا (1) حدثنا عبيد الله بن محمد بن جعفر الأزدي حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى حدثنا ابن الأعرابي قال قيل لجرير أيما أشعر أنت في قولك (2) * حي الغداة برامة الأطلالا * رسما تحمل أهله فأحالا * أم الأخطل في جوابها (3) * كذبتك عينك أم رأيت بواسط * غلس الظلام من الرباب خيالا قال هو أشعر مني إلا أني قد قلت في قصيدتي بيتا لو أن الأفاعي نهشتهم في أستاههم ما حكوها حيث أقول (4) * والتغلبي إذا تنحنح للقرى * حك أسته وتمثل الأمثالا * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد السكري أنبأنا علي بن عبد العزيز قال قرئ على أحمد بن جعفر بن محمد أنبأنا الفضل بن الحباب (5) حدثنا محمد بن سلام قال سألت بشارا العقيلي عن الثلاثة فقال لم يكن الأخطل مثلهما ولكن ربيعة تعصبت له وأفرطت فيه أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو حامد بن جبلة حدثنا أبو عبد الله القاضي حدثنا عمر بن شبة حدثنا الأصمعي قال اجتمع الشعبي والأخطل عند عبد الملك فلما خرجا قال الأخطل للشعبي يا شعبي ارفق بي فإنك تغرف من آنية شتى وأنا أغرف من إناء واحد قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي الحسن بن مخلد أنبأنا علي بن محمد بن خزفة ح وعن أبي الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أحمد بن عبيد قراءة قالا أنبأنا محمد بن الحسين بن محمد حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا سليمان بن أبي
_________
(1) رواه المعافى بن زكريا الجريري في الجليس الصالح الكافي 3 / 107 - 108
(2) البيت في ديوان جرير ط بيروت ص 338 من قصيدة يهجو الاخطل والجليس الصالح 3 / 107
(3) البيت في ديوان الاخطل ط بيروت ص 245 من قصيدة يهجو جرير والجليس الصالح 3 / 107
(4) ديوان جرير ص 339 والجليس الصالح الكافي 3 / 108
(5) رواه ابن سلام الجمحي في طبقات الشعراء ص 122(48/109)
شيخ حدثنا يحيى بن سعيد الأموي عن السري بن إسماعيل عن الشعبي قال كان الأخطل ينشد عبد الملك شعره فأنشده عروضة (1) من أشعار العرب فغممته ولا أشعر فجلس لي يوما على باب عبد الملك فلما مررت قام إلي فقال يا هذا إني آخذ من وعاء واحد وإنك تأخذ من أوعية شتى قال فكففت أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أبي نعيم النسوي أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا عمي أبو علي محمد بن القاسم بن معروف قال فحدثني علي بن بكر حدثنا محمود بن محمد حدثنا عبيد الله حدثنا محمد بن حسان حدثنا هشام بن الكلبي عن أبيه قال كتب عبد الملك إلى الحجاج إنه لم يبق علي لذة من لذات الدنيا إلا وقد بلغتها إلا محادثة الرجال فوجه إلي بعامر الشعبي مكرما فأمره الحجاج بالتجهز ثم خرج قال فقدمت على أمير المؤمنين فوافيت بابه فلقيت حرسيا فقلت استأذن لي على أمير المؤمنين قال الحرسي من تكون (2) يرحمك الله قلت عامر الشعبي فدخل وما أبطأ حتى خرج فقال ادخل فدخلت فإذا عبد الملك في صحن الدار على كرسي في يده خيزرانة وبين يديه شيخ جالس لا أعرفه فسلمت فرد علي وقال كيف حالك يا شعبي قلت بخير يا أمير المؤمنين ما زلت صالحا ثم أومى إلي فجلست بين يديه ثم أقبل على الشيخ فقال ويحك من أشعر الناس قال الذي بينك وبين الحائط قال الشعبي فأظلم علي ما بين السماء (3) والأرض فقلت من هذا يا أمير المؤمنين أشعر منه شاب كان عندنا قصير الباع يقول (4) * قد يدرك المتأني بعض حاجته * وقد يكون مع المستعجل الزلل والناس من يلق خيرا قائلون له * ما يشتهي ولأم المخطئ الهبل * فقال عبد الملك أحسن والله من يقوله قلت القطامي قال لله أبوه وإذا الشيخ الأخطل قال يا شعبي إن لك فنونا تفتن فيها وإنما لي فن واحد وهو هذا الشعر فإن رأيت أن لا تعرض علي فيه ولا تكلفني أن أحمل قومك على كاهل فاجعلهم غرضا للعرب
_________
(1) كذا بالاصل
(2) بالاصل: تكن
(3) " بين السماء " اللفظتان طمستا بالاصل وغير مقروءتين في ت لسوء التصوير والمثبت عن المختصر(48/110)
فافعل قال الشعبي فقلت لا أعود لك في مساءة ثم أقبل عليه عبد الملك فقال ويلك من أشعر الناس فقال قد أعلمتك مرة فوالله ما صبرت أن قلت أشعر منه يا أمير المؤمنين الذي قدمه عمر خرج عمر يوما على أسد وغطفان فقال من الذي يقول * أتيتك عاريا خلقا ثيابي * على خوف تظن بي الظنون * (1) قالو النابغة قال عمر هذا أشعر الشعراء فلما كان الغد خرج فقال من الذي يقول (2) * ولست بمستبق أخا لا تلمه * على شعث أي الرجال المهذب * فقالوا النابغة فقال هذا والله أشعر الشعراء فغضب الأخطل فقال يا شعبي ما أسرع ما رجعت فقلت ما أعود لك في مساءة ثم أقبل عليه فقال من اشعر النساء قال ليلى الأخيلية فما صبرت أن قلت أشعر النساء والله من قدمها عمر قال ومن هي قلت خنساء قال عمر من الذي تقول (3) * وقائلة والنفس تقدم خطوها * لتدركه يا لهف نفسي على عمرو (4) * ألا ثكلت أم الذين عدوا به * إلى القبر ماذا يحملون إلى القبر * فقالوا هذه خنساء فقال عمر هذه أشعر النساء فقال عبد الملك صدق أمير المؤمنين قال وحدثنا علي بن بكر عن ابن خليل قال ابن عبيدة (5) دخل الأخطل على عبد الملك بن مروان فاستنشده (6) فقال قد يبس حلقي فمن يسقيني قال أسقوه ماء قال شراب الحمار هو عندنا كثير قال فاسقوه لبنا قال عن اللبن فطمت قال فاسقوه عسلا قال شراب المريض وأنا صحيح قال فتريد ماذا قال خمرا يا أمير المؤمنين قال وعهدتني أسقي الخمر لا أم لك لولا حرمتك بنا لفعلت بك وفعلت فخرج فلقي فراشا كان لعبد الملك قال ويلك إن أمير المؤمنين استنشدني وقد
_________
(1) البيت للنابغة الذبياني ديوانه صنعة ابن السكيت - طبعة دار الفكر ص 264 وفي الديوان: فجئتك
(2) البيت للنابغة ديوانه صنعة ابن السكيت - طبعة دار الفكر ص 78 وفي الديوان: فلست
(3) البيتان للخنساء - ديوانها ط بيروت ص 52
(4) في الديوان: على صخر
(5) الخبر في الاغاني 8 / 294
(6) بالاصل: " فاستنشد " والمثبت عن الاغاني(48/111)
صحل (1) صوتي فاسقني شربة خمر فسقاه رطلا فقال أعدله بآخر فسقاه آخر فقال تركتهما يعتركان في بطني اسقني ثالثا فسقاه ثالثا فقال تركت اثنين (2) على واحد اعدل بينهما برابع فسقاه رابعا فدخل على عبد الملك فأنشده * خف القطين فراحوا منك أو بكروا (3) فقال عبد الملك لا بل منك وتطير عبد الملك من قوله فعاد فقال فراحوا اليوم أو بكروا فأنشده حتى بلغ * شمس العداوة حتى يستقاد لهم * وأعظم الاس أحلاما إذا قدروا * فقال عبد الملك خذ بيده يا غلام فأخرجه ثم ألق عليه من الخلع ما يغمره ثم ناد (4) إن لكل قوم شاعرا وأن شاعر بني أمية الأخطل فمر به جرير فقال كيف تركت خنازير أمك قال كثيرا وإن أتيتنا قريناك منها فكيف تركت أعيار أمك قال كثير (5) وإن أتيتنا حملناك على بعضها كتب إلي أبو القاسم يحيى بن أبي المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم (6) أنبأنا أبي أنبأنا أبو العباس أحمد بن عمر بن أحمد البرمكي الحنبلي أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد ابن علي بن الجرادي حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم بن الأنباري حدثنا محمد بن المديني وهو محمد بن علي حدثنا أبو الفضل الربعي عن أبي عثمان عن الأصمعي قال دخل الأخطل على عبد الملك بن مروان يوما فحادثه وأنشده من شعره فأعجب به (7) عبد الملك وقال له ياأخطل أسلم تسلم قال نعم يا أمير المؤمنين إن أنت أحللت لي الخمرة ولم تكلفني حج البيت ولم تأخذني بصيام شهر رمضان قال له عبد الملك إن
_________
(1) صحل صوتي: بح
(2) في الاغاني تركتني أمشي على واحدة اعدل ميلي برابع
(3) مطلع قصيدة للاخطل مدح بها عبد الملك بن مروان ديوانه ص 100 وعجزه في الديوان: وأزعجتهم نوى في صرفها غير
(4) بالاصل: نادى
(5) كذا بالاصل
(6) ترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 505
(7) كتبت " به " فوق الكلام بين السطرين بالاصل(48/112)
أنت أسلمت وقصرت في شئ من شرائع الإسلام ضربت الذي فيه عيناك فقال له ضع عني صوم شهر رمضان فقال له عبد الملك ليس ألى ذلك سبيل فقال الأخطل (1) ولست بصائم رمضان طوعا * ولست بآكل لحم الأضاحي ولست براحل عيسا بكارا * إلى بطحاء مكة للنجاحي ولست (2) بقائم أبدا أنادي * كمثل العير حي على الفلاح ولكني سأشربها شمو لا * وأسجد عند مبتلج الصباح * قال أبو بكر يروي منبلج ومبتلج فبلغ ذلك عبد الملك بن مروان فلما دخل عليه قال له ويحك يا أخطل صف لي السكر قال أوله لذة وآخره صداع وبين ذلك ساعة لا أصف لك مبلغها فقال له ما مبلغها فقال لملكك يا أمير المؤمنين أهون علي من شسع نعلي فقال له عبد الملك صف لي فأنشأ يقول (3) * إذا ما نديمي علني ثم علني * ثلاث زجاجات لهن هدير خرجت (4) أجر الذيل مني كأنني * عليك أمير المؤمنين أمير * فقال له عبد الملك يا أخطل قل من شربها وهذه صفتها أن تسخو نفسه بترك لذتها إلا ما أحب أن يبتغي (5) إلى ذي العرش سبيلا أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف ونقلته من خطه أنبأنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي حدثنا ابن فهم عن أبيه حدثنا محمد بن داود اليماني قال قال عوانة دخل الأخطل على عبد العزيز بن مروان وهو مريض يعوده فقال (6) * ونعود سيدنا وسيد غيرنا * ليت التشكي كان بالعواد
_________
(1) الابيات في ديوانه ط بيروت ص 72
(2) هذا البيت ليس في الديوان
(3) ديوانه ص 189
(4) في الديوان: جعلت
(5) تقرأ بالاصل: " يتبعني " والمثبت عن المختصر
(6) البيتان ليسا في ديوان الاخطل ط بيروت والبيتان لكثير وهما في ديوانه ط بيروت ص 92
والخبر من طريق آخر رواه المصنف في ترجمة عبد العزيز بن مروان 36 / 355 - 356 والذي دخل عليه يعوده كثير وذكر البيتين ونسبهما لكثير(48/113)
لو كان يقبل فدية لفديته * بالمصطفى من طارفي وتلادي * فقال عبد العزيز يا غلام علي بعشرة آلاف درهم إن هؤلاء والله ما يعطونا صافي ما عندهم إلا ليصيبوا خالص ما عندنا قال فدفع المال إليه وقد روي هذان البيتان لكثير عزة في طلحة الطلحات (1) أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث أنبأنا أبو محمد السكري أنبأنا أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا محمد بن سلام (2) حدثني أبو يحيى الضبي قال كان عبد الرحمن بن حسان ويزيد بن معاوية يتقاولان (3) فاستعلاه ابن حسان فقال يزيد لكعب بن جعيل التغلبي (4) أجبه عني وأهجه فقال والله ما تلتقي شفتاي بهجاء الأنصار ولكن أدلك على الشاعر الفاجر الماهر فتى منا يقال له الغوث (5) نصراني وكان كعب سماه الأخطل سمعه ينشد هجاء فقال يا غلام إنه لأخطل اللسان أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (6) حدثنا أبو بكر محمد بن أبي الدنيا حدثني محمد بن صالح القرشي حدثنا عون بن كهمس حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال دخل أناس من الأنصار فيهم النعمان بن بشير على معاوية فلما صاروا بين السماطين حسروا عمائمهم عن رؤوسهم قال ثم جعل النعمان يضرب صلعته براحته ويقول يا أمير المؤمنين هل ترى بها من لؤم قال وما ذلك قال هذا النصراني الذي قال (7) ذهبت قريش بالسماحة والندى * واللؤم تحت عمائم الأنصار * قال لكم لسانه يعني الأخطل
_________
(1) تقدم الخبر في ترجمة طلحة الطلحات في تاريخ مدينة دمشق: 25 / 34 رقم 2981 وذكر ثلاثة أبيات منسوبة لكثير والثالث منها: لنعود سيدنا وسيد غيرنا
(2) الخبر في طبقات الشعراء للجمحي 148
(3) بالاصل: يتناولان وفي المختصر: يتناقلان والمثبت عن طبقات ابن سلام
(4) بالاصل: الثعلبي تصحيف والصواب ما أثبت
(5) كذا بالاصل وطبقات ابن سلام؟ واسمه: غياث بن الغوث
(6) بالاصل: اللبناني بتقديم الياء على النون تصحيف
(7) البيت ليس في الديوان الموجود بين يدي (ط
بيروت) وهو مع بيت آخر في الشعر والشعراء ص 302(48/114)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا عبد الوهاب بن علي أنبأنا علي بن عبد العزيز قال قرئ على أبي بكر الحنبلي أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا محمد بن سلام الجمحي أبو عبد الله (1) قال قال يحيى أرسل إليه يزيد فقال أهجهم فقال كيف أصنع بمكانهم أخاف على نفسي قال لك ذمة أمير المؤمنين وذمتي فذاك حين يقول ذهبت قريش بالسماحة والندى * واللؤم تحت عمائم الأنصار * (2) فجاء النعمان بن بشير إلى معاوية فقال بلغ منا أمر ما بلغ منا مثله في جاهلية ولا إسلام قال ومن بلغ ذلك منكم قال غلام نصراني من بني تغلب قال ما حاجتك قال لسانه قال ذلك لك وكان النعمان ذا منزلة من معاوية كان معاوية يقول يا معشر الأنصار تسبطئوني وما صحبني منكم إلا النعمان وقد رأيتم ما صنعت به وكان (3) ولاه الكوفة وأكرمه فأخبر (4) الأخطل فطار إلى يزيد (5) فدخل يزيد على أبيه معاوية فقال يا أمير المؤمنين هجوني وذكروك فجعلت له ذمتك على أن يرد عني فقال معاوية للنعمان لا سبيل إلى ذمة أبي خالد فذاك حين يقول الأخطل (6) أبا خالد دافعت عني عظيمة * وأدركت لحمي قبل أن يتبددا وأطفأت عني نار نعمان بعدما * أغذ لأمر فاجر (7) وتجردا ولما رأى النعمان دوي ابن حرة * طوى الكشح إذ لم يستطعني وعردا وما مفعم (8) يعلو جزاير حامز (9) * يشق (10) إليها خيزرانا وغرقدا
_________
(1) الخبر والشعر في طبقات الشعراء لابن سلام الجمحي ص 149 - 150
(2) عجزه ليس في طبقات الشعراء
(3) زيادة عن طبقات الشعراء للايضاح
(4) بالاصل: فبلغ ثم شطبت وكتب فوقها " فأخبر " واللفظة توافق ما جاء في طبقات ابن سلام وفيها: وأخبر
(5) الزيادة عن طبقات الشعراء
(6) ديوانه ط
بيروت ص 73 من قصيدة يمدح يزيد بن معاوية وطبقات الشعراء لابن سلام ص 149
(7) في الديوان: لامر عاجز
(8) كذا بالاصل وابن سلام وفي الديوان: مزبد
(9) غير واضحة بالاصل وفي ابن سلام: حامر والمثبت عن الديوان
وبهامشه: حامز: موضع قريب من حلب
(10) الاصل: يسق والمثبت عن ابن سلام والديوان(48/115)
تحرز منه أهل عانة (1) بعدما * كسا سورها الأدنى (2) غثاء منضدا (3) كأن بنات الماء في حجراتها * أباريق أهدتها دياف لصرخدا بمطرد الآذي جون كأنما زقا * بالقراقير (4) النعام المطردا بأجود سيبا من يزيد إذا غدت * نجائبه (5) يحملن ملكا وسؤددا تقلص بالسيف الطويل نجاده * خميص إذا بالسر بال عنه تقددا * قال وحدثنا ابن سلام (6) حدثني عامر بن عبد الملك المسمعي قال لما بلغ الأخطل تهاجى جرير والفرزدق قال لابنه مالك انحدر إلى العراق حتى تسمع منهما وتأتيني
بخبرهما فلقيهما فاستمع ثم أتى أباه فقال جرير يغرف عن بحر والفرزدق ينحت في صخر فقال الأخطل فجرير أشعرهما فقال إني قضيت (7) قضاء غير ذي جنف * لما سمعت ولما جاءني الخبر إن الفرزدق قد شالت نعامته * وعضه حية من قومه ذكر * ثم قدم الأخطل الكوفة على بشر بن مروان فبعث إليه محمد بن عمير بن عطارد بدراهم وحملان وكسوة وخمر وبلغني أن الذي بعث إليه بهذا شبة بن عقال المجاشعي وقال للأخطل فضل شاعرنا عليه وسبه فقال الأخطل (8) * اخسأ (9) إليك كليب إن مجاشعا * وأبا الفوارس نهشلا أخوان قوم إذا خطرت عليك قرومهم (10) جعلوك بين كلاكل وجران وإذا وضعت أباك في ميزانهم * رجحوا وشال أبوك في الميزان * فقال جرير (11) * يا ذا العباية إن بشرا قد قضى * أن لا تجوز حكومة النشوان *
_________
(1) الاصل: غابات وفي ابن سلام: غابات والمثبت عن الديوان وفيه: عانة
(2) كذا بالاصل وابن سلام وفي الديوان: الاعلى
(3) الاصل: متضددا والمثبت عن الديوان وابن سلام
(4) الاصل: القراقر والمثبت عن الديوان وابن سلام
والقراقير مفردها قرقور وهي السفينة الكبيرة
(5) كذا بالاصل وابن سلام
وفي الديوان: به بخته
(6) الخبر والشعر في طبقات ابن سلام الجمحي ص 147 - 148
(7) زيادة لتقويم الوزن عن ابن سلام
(8) الابيات في ديوانه ط بيروت ص 343
(9) الديوان: فاخسأ
(10) كذا بالاصل وابن سلام وفي الديوان: فحولهم
(11) ديوان جرير ط بيروت ص 434(48/116)
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيمي وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف أنبأنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم المقرئ أنبأنا أبو طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم حدثنا إسماعيل بن يونس حدثنا عمر (1) بن شبة حدثنا الأصمعي حدثنا عيسى بن عمر قال قال الأخطل ما رأيت أعجب من قصتي وقصة جرير هجوته بأجود هجاء يكون وهجاني بأرذل شعر فنفق فصار علما قلت فيه (2) * ما زال فينا رباط الخيل معلمة (3) * وفي كليب رباط الذل والعار النازلون (4) بدار الهون مذ خلقوا * والماكثين على رغم وإصغار قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم * قالوا لأمهم بولي على النار * وهجاني جرير قال (5) * والتغلبي إذا تنحنح للقرى * حك أسته وتمثل الأمثالا * فانظر كم بين الشعرين أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو محمد السكري أنبأنا أبو الحسين الطاهري قال قرئ على أحمد بن جعفر بن محمد أنبأنا أبو خليفة حدثنا محمد بن سلام (6) حدثني رجل من بني مروان (7) شامي قال اجتمع جرير والأخطل عند عبد الملك ابن مروان فقال له الأخطل أين تركت أتن أمك يا جرير قال ترعى مع خنازير أبيك قال وحدثنا محمد (8) حدثني أبو الغراف قال تناشدا عنه الوليد بن عبد الملك فأنشد الأخطل كلمة عمرو بن كلثوم
_________
(1) الاصل: عمرو تصحيف
(2) ديوانه ط بيروت ص 166
(3) الاصل: يعلمه والمثبت عن الديوان
(4) روايته في الديوان: النازلين بدار الذل إن نزلوا * وتستبيح كليب حرمة الجار (5) ديوان جرير ط بيروت ص 339، من قصيدة يهجو الاخطل
(6) رواه ابن سلام الجمحي في طبقات الشعراء ص 152
(7) في طبقات ابن سلام: بني أمية
(8) يعني محمد بن سلام الجمحي والخبر والشعر في طبقات الشعراء ص 152(48/117)
* ألا هبي بصحنك فأصبحينا (1) قال فتحرك الوليد فقال مغر يا جربر يريد قصيدة أوس بن مغراء السعدي ثم (المربعي * ماذا يهيجك من دار بفيحان * قفر توهمت منها (2) اليوم عرفانا منا النبي الذي قد عاش مؤتمنا * وصاحباه وعثمان بن عفانا تحالف الناس مما يعلمون لنا * ولا تحالف إلا الله مولانا محمد خير من يمشي على قدم * وكان صافية الله خلصانا * فقال له الأخطل أعلي تعصب (3) يا أمير المؤمنين وعلي تعين وأنا صاحب عبد الرحمن بن حسان وصاحب قيس وصاحب كذا وكان الأخطل مستعليا قيسا في حربهم وقال (4) * إن السيوف غدوها ورواحها * تركت هوازن مثل قرن الأعضب وكان يونس ينشد هذا البيت غدوها ورواحها جعله ظرفا وقال الأخطل لقد خبرت والأنباء تنمي * لقد نجاك يا زفر الفرار * إلى أن قال (5) * ألا أبلغ الجحاف هل هو ثائر * بقتلى أصيبت من سليم (6) وعامر * فجمع لهم الجحاف السلمي وهو أحد بني فالج بن ذكوان وولد بالبصرة وزفر بن الحارث وكانا عثمانيين فلما ظهر علي بن أبي طالب على أهل البصرة خرجا إلى الشام فسادا أهلها وزفر من بني نفيل بن عمرو بن كلاب من ولد يزيد بن الصعق وهو سيد شريف له
_________
(1) مطلع معلقة عمرو بن كلثوم وعجزه: ولا تبقي خمور (لاندرينا مختار الشعر الجاهلي 2 / 360
(2) كتبت " منها " فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(3) إعجامها مضطرب بالاصل والمثبت عن طبقات ابن سلام
(4) ديوان الاخطل ط بيروت ص 44
5 - () البيت التالي في الشعر والشعراء ص 303 وديوان الاخطل ص 130 ومعجم البلدان (البشر)
(6) الاصل: سليمى والمثبت عن طبقات الشعراء لابن سلام والشعر والشعراء ص 303(48/118)
يقول القطامي حين أسره فمن عليه * (1) من البيض الوجوه بني نفيل * أبت أخلاقهم إلا ارتفاعا (2) * فجمع لهم الجحاف جمعا فأغار على البشر وهي منازل بني تغلب فأسرف في القتل فاستخذى الأخطل (3) فقال (4) * لقد أوقع الجحاف بالبشر (5) وقعة * إلى الله فيها المشتكى والمعول فإن لا تغيرها قريش بملكها * يكن (6) عن قريش مستماز ومزحل * فقال له إلى أين لا أم لك قال إلى النار فوثب عليه جرير عند استخذائه فقال (7) * فإنك والجحاف حين تحضه * أردت بذاك المكث والورد أعجل * * سما لكم ليلا كأن نجومه (8) * قناديل فيهن الذبال المفتل فما ذر قرن الشمس حين تبينوا (9) * كراديس يهديهن ورد محجل وما زالت القتلى تمج (10) دماؤها * مع المد حتى ماء دجلة أشكل فإن لا تعلق من قريش بذمة * فليس على أسياف قيس معول بكى دوبل لا يرقئ الله دمعة * ألا إنما يبكي من الذل دوبل * قال أبو عبد الله (11) قال أبو الغراف قال الأخطل والله ما سمتني أمي دوبلا إلا يوما واحدا فمن أين سقط إلى الخبيث وقال الجحاف يجيب الأخطل (12)
_________
(1) ديوان القطامي ص 42 من قصيدة يمدح زفر بن الحارث وقد خلى سبيله وطبقات الشعراء لابن سلام ص 152 والاغاني 24 / 41
(2) الاصل وابن سلام وفي الديوان والاغاني: اتساعا
(3) زيادة عن طبقات ابن سلام
(4) ديوان الاخطل ط بيروت ص 230 والبيتان في طبقات الشعراء لابن سلام ص 153 والشعر والشعراء ص 303
ومعجم البلدان (البشر)
(5) البشر: بكسر أوله ثم السكون جبل يمتد من عرض إلى الفرات من أرض الشام من جهة البادية (معجم البلدان)
(6) الاصل: " ما لا يعيرها
تكن " والمثبت عن الديوان وطبقات الشعراء
(7) ديوان جرير ط: بيروت ص 343
(8) صدره في الديوان: سرى نحوكم ليل كأن نجومه
(9) صدره في الديوان: فما انشق ضوء الصبح حتى تعرفوا
(10) الديوان: " تمور دماؤها " وفي طبقات الشعراء: تمج دماءها
(11) يعني محمد بن سلام والخبر في طبقات الشعراء ص 153
(12) البيت في طبقات الشعراء ص 154 والشعر والشعراء ص 303(48/119)
* أبا مالك هل لمتني مذ حضضتني * على القتل أم هل لامني لك لائم * ولقي الجحاف الأخطل فقال أبا مالك كيف رأيت قال رأيتك شيخا فاجرا قال أبو عبد الله وقال لي أبان الأعرج أدرك الجحاف الجاهلية فقلت له لم تقول ذلك قال لقوله * شهدت مع النبي مسومات * حنينا وهي دامية الكلام تعرضن للطعان إذا التقينا * وجوها لا تعرض للطام * فقلت إنما عنى خيل قومه بني سليم قال أبو عبد الله وذكرت ذلك لعبد القاهر بن السري فقال جد أبي (1) قيس بن الهيثم أعطى حكيم بن أمية جارية ولدت له الجحاف في غرفة في دارنا لا أحسبه إلا قد قال رأيتها وروى سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال رأيت الجحاف يطوف بالبيت في أنفة خزام وهو يقول اللهم اغفر لي ولا أراك تفعل فقلت من هذا قالوا الجحاف وكان بعد ذلك يتأله له ويظهر التوبة قال وحدثنا ابن سلام (2) حدثني شيخ من بني ضبيعة قال خرج جرير إلى الشام فنزل منزلا لبني تغلب فخرج متلثما عليه ثياب سفره فلقيه رجل لا يعرفه فقال ممن الرجل قال من بني تميم قال أما سمعت ما قلت لغاوي تميم (3) وأنشده مما قال لجرير قال فقال أما سمعت ما قال لك غاوي تميم فأنشده ثم عاد الأخطل وعاد جرير في نقضه حتى كثر ذلك بينهما فقال له التغلبي ممن أنت لا حياك الله والله لكأنك جرير قال فأنا جرير قال وأنا الأخطل أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أحمد بن عبد الملك المؤذن أنبأنا علي بن محمد بن علي بن الحسين ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس حدثنا سليمان بن إبراهيم بن محمد حدثنا محمد ابن إبراهيم بن جعفر قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أبو الفضل العباس قال قال يحيى بن معين هذا البيت للأخطل
_________
(1) في طبقات الشعراء: جدي قيس
(2) من طريقه رواه أبو الفرج في الاغاني 8 / 317
(3) في الاغاني: لغاوي بني تميم(48/120)
* وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد * ذخرا يكون كصالح الأعمال (1) * أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو القاسم الأزهري وأبو يعلى أحمد بن عبد الواحد الوكيل قالا أنبأنا أبو الحسن محمد بن جعفر التميمي النحوي أنشدنا أبو عبد الله اليزيدي واسمه الحسن بن عبد الله بن أحمد كوفي أنشدنا عيسى بن إسماعيل المعروف بقينة للأخطل (2) * ليس القذى بالعود يسقط في الخمر * ولا بذباب (3) خطبه أيسر الأمر ولكن ثقيل زارنا في رحالنا * ترامت (4) به الغيطان من حيث لا ندري
فذاك القذى وابن القذى وأخو القذى * فأف له من زائر آخر الدهر * أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد الزينبي أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي الأزهري ح وأنبأنا أبو الغنائم محمد بن محمد (5) بن أحمد بن المهتدي بالله وأبو منصور علي ابن محمد بن الأنباري الواعظ وأبو محمد بن الآبنوسي قالوا أنبأنا أبو محمد الجوهري قالا أنبأنا أبو عمر بن حيوية حدثنا أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن خاقان (6) حدثني ابن فرح قال وقال بعض أصحابنا عن الأصمعي إن العرب (7) كان الرجل منهم إذا أراد أن يشرب (8) جلست إليه امرأة تحادثه من غير ريبة بينهما فبينا الأخطل ذات يوم يشرب وعنده امرأة تحدثه إذ طلع عليه رجل غريب فوقف عليه فاستجلسه فجلس فأطال فثقل ذلك على الأخطل فرفع عقيرته وأنشأ يقول
_________
(1) البيت في ديوانه ط بيروت ص 257 من قصيدة يمدح عكرمة الفياض
(2) البيتان الاول والثاني في الاغاني 8 / 313، و 314
بالاصل: ولا يذاب والمثبت عن الاغاني وفيها في رواية:
وفي أخرى كالاصل: في الخمر
ولا بذباب نزعه
(3) يسقط في الانا ولا بذباب
وفي أخرى كالاصل: في الخمر
ولا بذباب نزعه
(4) في الاغاني: ولكن شخصا لا نسر بقربه رمتنا به
(5) بالاصل: " محمد بن محمد بن محمد بن أحمد " راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 469
(6) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 93
(7) " إن العرب " استدركت اللفظتان عن هامش الاصل وبعدهما صح
(8) بنحوه الخبر في الاغاني 8 / 313(48/121)
* ألا فاسقياني وانفيا عني القذى * فليس القذى بالعود يسقط في الخمر وليس قذاها بالذي لا يريبها * ولا بتعويذ (1) نزعه أيسر الأمر ولكن قذاها كل أسود فاحش * رمتنا به الغيطان من حيث لا ندري * قال فقام الرجل قال ابن فرح والغيطان في كلام العرب بطان الأرض وهو جمع غائط وغيطان مثل حائط وحيطان وربما قالوا أغوط وغوط مثل أحمر وحمر (2) أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري أنبأنا أبو الفرج القاضي (3) حدثنا المظفر بن يحيى بن أحمد السوائي (4) حدثنا أبو العباس المرثدي (5) أخبرني طلحة بن عبد الله الطلحي أخبرني إبراهيم بن سعدان حدثنا ابن بشير (6) المديني قال وفدت إلى بعض ملوك بني أمية فمررت بقرية فإذا رجل مرنح من الشراب قائم يبول فسألته عن الطريق فقال أمامك ثم لحقني فقال انزل فنزلت فقال ادن دونك وعليك الحانة فدخلت فأحضر سفرة واستل سلة فأخرج منها رغفا ووذرا من لحم فقال أصب فأصبت ثم سقاني خمرا فإذا أبو مالك ثم قال لي كيف علمك بالشعر قلت قد رويت فأنشدني قصيدته صرمت حبالك زينب ورعوم * (7) * فلما انتهى إلى قوله
_________
(1) رسمها بالاصل: ولا تعويد " ولعل الصواب ما أثبت وفي الاغاني: ولا بذباب
(2) راجع تاج العروس بتحقيقنا: غوط
(3) روى الخبر أبو الفرج المعافى بن زكريا الجريري في الجليس الصالح الكافي 3 / 111 وما بعدها وفي الموشح ص 221 - 222
(4) كذا رسمها بالاصل وفي الجليس الصالح: الشرابي
(5) الاصل: المريدي والمثبت عن الجليس الصالح
(6) كذا بالاصل والمختصر والجليس الصالح هنا والموشح وفي الجليس الصالح 1 / 121 ورد: " ابن يسير المديني " ولم نقف عليه
(7) مطلع قصيدة في ديوانه ط بيروت ص 304، وعجزه: وبدا المجمجم منهما المكتوم(48/122)
* حتى (1) إذا أخذ الزجاج أكفنا * نفحت فأدرك ريحها المزكوم قال ألست تزعم أنك تبصر الشعر قلت بلى قال كيف لم تشقق بطنك فضلا عن ثوبك عند هذا البيت قال قلت عند البيت الذي سرقت هذا منه قال وما هو قلت بيت الأعشى من خمر عانة قد أتى لختامها * حول يفض غمامة المزكوم (2) * قال أنت تبصر الشعر فلما صرت إلى سليمان سهرت معه بهذا أول بدأتي قال القاضي للأعشى في هذا المعنى بيت أبلغ من هذا البيت في كلمة له أخرى وهو (3) * من اللائي حملن على الروايا * كريح المسك يستل الزكاما * واستلال الزكام أبلغ من فضة لأن استلاله نزعه وإخراجه وفضة نشره وتفريقه وكسره كفض الخاتم وفي فضة مع هذا إزالته وتنحيته كما يزول الختام عند فضة ويفارق ما كان حالا فيه ولازما له وفي قول الأخطل * وأدرك ريحها المزكوم من البلاغة أنه إنما يفوته إدراك المشموم لحلول الزكام به وغلبته إياه فإذا أدرك ريح الخمر التي كان الزكام حائلا بينه وبينها عند نفحتها فإنما ذلك لزوال الزكام المانع الحائل بينه وبين إدراكها وقدتدرك الرائحة بعد خفة الزكام وزوال بعضه وإن لم يزل بكليته من ههنا كان الفض والاستلال أبلغ وأبين في المعنى أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد السكري أنبأنا علي بن عبد العزيز أنبأنا أحمد بن جعفر بن محمد أنبأنا أبو خليفة الجمحي حدثنا محمد بن سلام قال (4) وقيل للأخطل عند الموت أتوصي أبا مالك فقال * أوصي الفرزدق عند الممات * بأم جرير وأعيارها * * وزار القبور أبا مالك * برغم العداة وأوتارها *
_________
(1) رويته في الديوان: وإذا تعاورت الاكف زجاجها * نفحت فنال رياحها المزكوم (2) البيت في الجليس الصالح الكافي 3 / 112 والاغاني 9 / 124 وليس في ديوان الاعشى ط
بيروت
(3) البيت في ديوان الاعشى ط بيروت ص 191 والجليس الصالح الكافي 3 / 112 والموشح ص 223 والاغاني 9 / 123
(4) الخبر والشعر في طبقات الشعراء ص 155 والاغاني 8 / 305(48/123)
" ذكر من اسمه (1) غيث "
5562 - غيث بن علي بن عبد السلام بن محمد بن جعفر أبو الفرج بن أبي الحسين الصوري المعروف بابن الأرمنازي الكاتب (2) خطيب صور قدم دمشق قديما في طلب الحديث فسمع بها أبا الحسن أحمد وأبا محمد عبيد الله ابني أبي الحديد وأبا نصر بن طلاب وأبا عبد الله بن أبي الرضا وأبا العباس بن قبيس وأبا إسحاق إبراهيم بن عقيل بن المكبري وأبا الحسين الأكفاني ونجا بن أحمد العطار وأبا عبد الله بن أبي الحديد وأبا القاسم بن أبي العلاء وسمع بصور أبا بكر الخطيب وأبا الحسن علي بن عبيد الله الهاشمي ونصر بن إبراهيم المقدسي وسهل بن بشر الإسفرايني وجماعة ورمضان بن علي وغيره بتنيس وسمع بمصر والاسكندرية وغيرها من البلاد وسمع الكثير وكتب الكثير بخط حسن وجمع تاريخا لصور إلا أنه لم يتمه وكان ثقة ثبتا روى عنه شيخه أبو بكر الخطيب بيتين من شعر وقدم علينا ناصرة (3) فأقام عندنا إلى أن مات
_________
(1) ما بين معكوفتين زيادة منا
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 389 والعبر 4 / 18 والانساب (الارمنازي) وشذرات الذهب 4 / 24
والارمنازي نسبة إلى أرمناز قرية من قرى بلدة صور من بلاد ساحل الشام (الانساب) وفي معجم البلدان: بلدة قديمة من نواحي حلب
(3) ناصرة: وفي معجم البلدان: الناصرة
قرية بينها وبين طبرية ثلاثة عشر ميلا(48/124)
سمعت منه نحو خمسة أجزاء أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي قراءة عليه في شعبان سنة سبع وخمسمائة بدمشق أنبأنا أبو القاسم رمضان بن علي بن عبد الساتر بن أحمد بن رمضان بقراءتي عليه بتنيس سنة تسع وستين حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن يحيى بن السري حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن بن عبد العزيز الجروي حدثنا أبو الأشعث حدثنا زياد بن عبد الله عن الحجاج عن عطية بن سعد عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (من توضأ يوم الجمعة فأحسن الوضوء وأتى المسجد ولم يلغ ولم يجهل كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى والصلاة تكفر ما بينها وبين صاحبتها) أنشدني أبو إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات الخشوعي أنشدني الشيخ الخطيب أبو الفرج غيث لنفسه عجبت وقد حان توديعنا * وحادي الركائب في أثرها ونار توقد في أضلعي * ودمع تصعد من فقرها فلا النار تطفئها أدمعي * ولا الدمع ينشف من حرها * قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي يوم الأربعاء وقت أذان العصر التاسع عشر من شعبان سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة ولدت وكذلك قرأته بخط والدي وحدثني به وذكر أبو محمد بن صابر أنه ثقة حسن الضبط مليح الخط توفي أبو الفرج غيث بن علي يوم الأحد ودفن يوم الاثنين الرابع والعشرين من صفر من سنة تسع وخمسمائة ودفن بباب الصغير "(48/125)
ذكر من اسمه غيلان "
5563 - غيلان بن أنس أبو يزيد الكلبي مولاهم (1) من أهل دمشق روى عن عمر بن عبد العزيز والقاسم أبي عبد الرحمن وأبي سلمة بن عبد الرحمن والوليد بن عبد الرحمن وأبي سلام الحبشي روى عنه الأوزاعي وشعيب بن أبي حمزة وعبد الله بن العلاء بن زبر (2) على ما قيل وعيسى بن موسى القرشي ومنصور الخولاني أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو عثمان البحيري وأنا حاضر أنبأنا جدي أبو الحسين أنبأنا محمد بن حمدون بن خالد حدثني أبو بكر عبد الله بن محمد بن سعيد ابن أبي مريم حدثنا عمرو يعني ابن أبي سلمة حدثنا ابن زبر قال سمعت غيلان بن أنس قال سمعت القاسم أبا عبد الرحمن يحدث عن أبي أمامة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال (إن اسم الله الأعظم لفي سور من القرآن البقرة وآل عمران وطه) قال أبو حفص عمرو فنظرت أنا في السور الثلاثة (3) فرأيت فيها شيئا ليس في القرآن
_________
(1) ترجمته في تهذيب التهذيب الكمال 5 / 26 وتهذيب التهذيب 4 / 476 والتاريخ الكبير 7 / 104 والجرح والتعديل 7 / 54
(2) بالاصل: زيد تصحيف والتصويب عن تهذيب الكمال
(3) كذا بالاصل والمختصر: الثلاثة(48/126)
مثله آية الكرسي " الله لاإله إلا هو الحي القيوم " (1) وفي آل عمران " آلم الله لا إله إلا هو الحي القيوم (2) وفي طه " وعنت الوجوه للحي القيوم " (3) كذا رواه ابن حمدون ورواه غيره عن ابن أبي مريم عن عمرو عن ابن زبر (4) ورواه ابن زبر (4) عن القاسم من قوله ورواه جليس له عن غيلان بن أنس عن القاسم مرفوعا أخبرناه أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد قالا أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري حدثنا عبد الله بن أبي مريم حدثنا عمرو بن أبي سلمة حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر (5) قال سمعت القاسم أبا عبد الرحمن يقول إن اسم الله الأعظم لفي سور من القرآن ثلاث البقرة وآل عمران وطه فقال رجل يقال له عيسى بن موسى لابن زبر وأنا أسمع يا أبا زبر (6) سمعت غيلان بن أنس حدث قال سمعت القاسم أبا عبد الرحمن يحدث عن أبي أمامه الباهلي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال اسم الله الأعظم في سور من القرآن ثلاث البقرة وآل عمران وطه قال أبو حفص عمرو ابن أبي سلمة فنظرت أنا في هذه السور فرأيت فيها شيئا ليس في شئ من القرآن مثله آية الكرسي " الله لا إله إلا هو الحي القيوم " وفي آل عمران " الله لاإله إلا هو الحي القيوم " وفي طه " وعنت الوجوه للحي القيوم " رواه يحيى بن معين عن خزيمة بن زرعة الخراساني عن عمرو بن أبي سلمة عن ابن زبر عن القاسم مرسلا أخبرناه أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن بن السقا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد حدثنا يحيى حدثني خزيمة بن زرعة الخراساني عن أبي حفص التنيسي عن عبد الله بن (7) العلاء أبي زبر عن القاسم أبي عبد الرحمن
_________
(1) سورة البقرة الاية: 255
(2) سورة آل عمران الايتان 1 و 2
(3) سورة طه الاية: 111
(4) بالاصل: " ابن زيد " تصحيف
(5) بالاصل: زيد تصحيف
(6) هو أبو زبر الدمشقي الربعي عبد الله بن العلاء بن زبر ترجمته في سير أعلام النبلاء 7 / 350
(7) زيادة للايضاح(48/127)
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال (اسم الله الأعظم في البقرة وآل عمران وطه) قال وعنده عيسى بن موسى فقال حدثني غيلان بن أنس عن أبي القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال (اسم الله الأعظم في ثلاث سور البقرة وآل عمران وطه) وقد رواه الوليد مرفوعا أخبرناه أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن بن السمسار أنبأنا (1) أبو عبد الله بن مروان (2) حدثنا عثمان بن الحسن بن نصر حدثنا عبد الرحمن بن عبيد الله حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد الله (3) بن العلاء بن زبر قال سمعت القاسم أبا عبد الرحمن يخبر عن أبي أمامة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال اسم الله الأعظم في سور ثلاث من القرآن في البقرة وآل عمران وطه * قال القاسم أبو عبد الرحمن فالتمست في البقرة فإذا هو في آية الكرسي فإذا هو " الله لا إله إلا هو الحي القيوم " وفي آل عمران فاتحتها " الله لا إله إلا هو الحي القيوم " وفي طه " وعنت الوجوه للحي القيوم " تابعه أبو ياسر عمار بن نصر المستملي وعمرو بن حفص بن سليلة (4) الدمشقي عن الوليد مطولا وداود بن رشيد وهشام بن عمار عن الوليد وأما حديث عمار بن نصر فأخبرناه أبو منصور عبد الخالق وأبو سعيد طاهر ابنا (5) زاهر بن طاهر قالا أنبأنا أبو سعد عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن حسكوية (6) وأبو عثمان إسماعيل بن عمر الابريسمي زاد عبد الخالق وأبو العباس الفضل بن عبد الواحد بن عبد الصمد التاجر قالوا أنبأنا أبو سعيد الصيرفي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار حدثنا
_________
(1) زيادة منا لتقويم السند
راجع ترجمة أبي الحسن علي بن موسى بن الحسين بن السمسار الدمشقي في سير أعلام النبلاء 17 / 506
(2) هو محمد بن إبراهيم بن مروان أبو عبد الله
راجع الحاشية السابقة
(3) بالاصل هنا: عبيد الله تصحيف
(4) كذا بالاصل وفي ت: شليلة
(5) بالاصل: " انبانا " تصحيف والتصويب عن ت
راجع ترجمة أبي منصور عبد الخالق بن زاهر بن طاهر في سير أعلام النبلاء 20 / 254
وترجمة أخيه طاهر بن زاهر بن طاهر في مشيخة ابن عساكر 84 / ب
(6) ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 269(48/128)
أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني عمار بن نصر حدثنا الوليد بن مسلم أنبأنا عبد الله بن العلاء ابن زبر حدثني القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال (إن اسم الله الأعظم لفي ثلاث سور من القرآن في سورة البقرة وفي آل عمران وفي طه) فالتمستها فوجدت آية الكرسي " الله لا إله إلا هو الحي القيوم (1) " وفي آل عمران " آلم الله لا إله إلا هو الحي القيوم " (2) وفي طه " وعنت الوجوه للحي القيوم " (3) وأما حديث عمرو بن حفص فأخبرناه أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن بن السمسار أنبأنا أبو عبد الله بن مروان حدثنا أبو بكر أحمد بن العلاء حدثنا عمرو بن حفص حدثنا الوليد حدثنا عبد الله بن العلاء حدثني القاسم أبو عبد الرحمن عن أبي أمامة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال (اسم الله الأعظم في ثلاث سور من القرآن في سورة البقرة وآل عمران وسورة طه قال فالتمستها فوجدت في البقرة آية الكرسي " الله لا إله إلا هو الحي القيوم " وفي فاتحة آل عمران " الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم " وفي طه " وعنت الوجوه للحي القيوم " وأما حديث داود بن رشيد فأخبرتنا به أم المجتبى بنت ناصر قالت أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد عن عبد الله بن العلاء عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال اسم الله الأعظم في ثلاث سور من القرآن البقرة وآل عمران وطه وأما حديث هشام بن عمار فأخبرناه أبو علي الحداد في كتابه وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأنا أبو نعيم
_________
(1) سورة البقرة الاية: 255
(2) سورة آل عمران الايتان 1 و 2
(3) سورة طه الاية: 111(48/129)
الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد (1) حدثنا محمد بن يزيد بن عبد الصمد الدمشقي حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة رفعه قال اسم الله الأعظم إذا دعي به أجاب في ثلاث سور في البقرة وآل عمران وطه أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (2) غيلان بن أنس الدمشقي نسبه شعيب بن أبي حمزة قال محمد بن المثنى حدثنا الوليد سمع الأوزاعي عن غيلان بن أنس أنه رأى عمر بن عبد العزيز يرفع يديه مع كل تكبيرة مع الجنازة وتابعه ابن المبارك عن الأوزاعي أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (3) غيلان بن أنس الدمشقي روى عن عمر بن عبد العزيز روى عنه الأوزاعي وشعيب ابن أبي حمزة سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو القاسم البجلي أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة غيلان بن أنس الكلبي قرأت في كتاب أبي طاهر شرف بن علي بن الخضر وأنبأني أبو الفرج الخطيب عنه
_________
(1) رواه الطبراني في المعجم الكبير 8 / 237 رقم 7925 بسند: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري وثنا موسى بن سهل أبو عمران الجوني قالا ثنا هشام بن عمار
والباقي مثله
وانظر تخريجه فيه
(2) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 104
(3) رواه ابن أبي حاتم في الجرحو التعديل 7 / 54(48/130)
أنبأنا يحيى بن الحسن بن جعفر بن أحمد المصيصي أنبأنا أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن سليمان حدثنا أحمد بن سعد (1) بن أبي مريم قال سمعت يحيى بن معين يقول غيلان بن أنس ليس يروي عنه غير الأوزاعي (2) كذا قال قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد الرحيم بن أحمد بن نصر أنبأنا عبد الغني بن سعيد قال غيلان بن أنس مولى بني كنانة عن أبي سلام الحبشي وهو غيلان بن أنس حدثني أبو همام الكرخي قال قال لنا أبو علي بن سعيد قال لنا أبو بكر بن صدقة أبو يزيد غيلان الذي حدث عنه منصور يعني الخولاني هو غيلان بن أنس وقوله إنه من كنانة أراد كنانة كلب قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا محمد بن عبد الرحمن القطان حدثنا أحمد بن سليمان بن حذلم حدثنا يزيد بن محمد حدثنا هشام بن إسماعيل حدثنا إسماعيل بن سماعة (3) عن الأوزاعي حدثني غيلان بن أنس قال ما ازداد عبد فهما إلا ازداد قصدا وما قلد (4) الله عبدا قلادة خيرا من سكينة
5564 - غيلان بن خرشة (5) بن عمرو ابن ضرار الضبي البصري وفد على معاوية له ذكر أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو الحسن مزاحم بن عبد الوارث بن إسماعيل بن عباد البصري العطار
_________
(1) بالاصل: سعيد تصحيف راجع ترجمته في سير إعلام النبلاء 12 / 311
(2) الخبر من طريق ابن أبي مريم في تهذيب الكمال 15 / 27
3 - () من طريق إسماعيل بن عبد الله بن سماعة رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 27
(4) في تهذيب الكمال: قلد عبد قلادة
(5) بالاصل وت: حرشة بالحاء المهملة
والصواب ما أثبت راجع الاغاني 13 / 310 وله ذكر في تاريخ الطبري ط بيروت 2 / 271 و 604 و 605(48/131)
قدم دمشق حدثنا محمد بن زكريا الغلابي حدثنا العباس بن بكار حدثنا جرير عن مغيرة قال كتب معاوية أن يبعثوا إليه برجل من أهل الكوفة وإلى أهل البصرة أن يبعثوا إليه برجل من أهل البصرة فبعث إليه أهل الكوفة المنذر بن حسان بن ضرار وبعث إليه أهل البصرة بغيلان بن خرشة بن عمرو بن ضرار وكان طفيل بن حسان ومالك بن حسان وجرير بن حسان وشيبان بن حريث والضحاك بن المنذر بن حسان وشبرمة بن طفيل بن حسان وعبد الله بن شبرمة بن طفيل (1) كل هؤلاء من أشراف أهل الكوفة وفرسانهم وأجوادهم وشعرائهم فكان عبد الله بن شبرمة قاضيا لأبي جعفر على سواد الكوفة وكان فقيها عالما جوادا مطعاما للطعام وولي عبد الله بن شبرمة قضاء الكوفة ليوسف بن عمر ثم ولاه إمارة سجستان وكان يكنى بأبي شبرمة وله يقول رؤبة بن العجاج (2) لما سألت الناس أين المكرمة * والعز والجرثومة المقدمة وأين فاروق الأمور المحكمة (3) تتابع الناس على ابن شبرمة وله يقول يحيى بن نوفل (4) وبلغه أنه سقط عن دابته فوثيت (5) رجله أقول غداة أتاني الخبير * يدس أخباره هينمة لك الويل من مخبر ما تقول * أين لي وعد عن الجمجمة فقال خرجت وقاضي القضاة (6) * منفكة رجله مؤلمة * * فقلت لقد جئت جهد البلاء (7) * وخفت المجللة المعظمة فغزوان حر وأم الوليد * إن الله عافى أبا شبرمة
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 6 / 347
(2) الرجز في أخبار القضاة لوكيع 3 / 98
(3) في أخبار القضاة: الامور المبهمة
(4) الابيات في أخبار القضاة لوكيع 3 / 99 ونسبها لرجل من بني سليط يكنى ابا المثنى وقال في آخرها وزعم لي ابن أبي سعد عن محمد بن عمران الضبي أن يحيى بن نوفل قائل هذه الابيات
(5) الوثي: بالفتح مقصور شبه فسخ في المفصل وهو في اللحم كالكسر في العظم والافصح فيه الوثء بالهمز ووثيت يده
(6) كذا بالاصل وت وفي أخبار القضاة: وقاضي العراق
(7) صدره في أخبار القضاة: فقلت وضاقت علي البلاد(48/132)
* جزاء لمعروفه عندنا * وما عتق عبد له أو أمة * فقال له أبن شبرمة جزاك الله خيرا يابن نوفل وأمر له بجائزة ودراهم كثيرة فقال بعض جيرانه فقلت يابن نوفل من غزوان وأم الوليد وأنا جارك جديد الدار ما أعرف لك جارية ولا غلاما قال فدتك نفسي أكتم على سنوران عندي في البيت من في الموضعين مصحفة بخط تمام وهي مزيدة وصوابه برجل أهل الكوفة ورجل أهل البصرة
5565 - غيلان بن سلمة بن معتب بن مالك ابن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قصي وهو ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان الثقفي (2) له صحبة روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثين روى عنه بشر بن عاصم الثقفي وعروة بن غيلان ابنه ذكر أنه كان بدمشق حين توفي عبد الملك بن مروان فعزى الوليد بن عبد الملك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثنا الوليد أحمد بن عبد الرحمن القرشي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن لهيعة عن يزيد (3) عن عروة عن (4) غيلان بن سلمة أن نافعا كان عبدا لغيلان بن سلمة ففر إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فأسلم وغيلان مشرك ثم أسلم غيلان فرد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولاءه
_________
(1) يريد " من " في الجملة: برجل من أهل الكوفة
برجل من أهل البصرة
(2) ترجمته في الاصابة 3 / 189 وأسد الغابة 4 / 43 والاستيعاب 3 / 189 (هامش الاصابة) والاغاني 13 / 200 (مصورة عن دار الكتب)
(3) من طريقه: يزيد بن أبي حبيب رواه ابن الاثير في أسد الغابة 4 / 526 في ترجمة نافع أبي السائب وفي الاصابة 3 / 548 في ترجمة نافع مولى غيلان
(4) كذا بالاصل وفي الاصابة: " يزيد بن عروة عن غيلان بن سلمة " وفي أسد الغابة: يزيد بن أبي حبيب عن عروة بن غيلان بن سلمة(48/133)
أخبرنا (1) أبو الحسن علي بن أحمد ثم حدثني أبو مسعود عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد اللخمي حدثنا محمد بن يزيد بن عبد الصمد الدمشقي حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا يزيد بن أبي مريم عن أبي عبيد الله مسلم بن مشكم عن غيلان بن سلمة الثقفي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (من آمن بي وصدقني وعلم أن ما جئت به الحق من عندك فأقلل ماله وولده وحبب إليه لقاءك ومن لم يؤمن بي ولم يصدقني ولم يعلم إنما جئت به الحق من عندك فأكثر ماله وولده وأطل عمره) (2) أخبرنا أبو منصور محمود بن أحمد بن عبد المنعم (3) أنبأنا الحسن بن عمر بن الحسن (4) أنبأنا القاسم بن جعفر الهاشمي أنبأنا أبو (5) العباس الأثرم حدثنا حميد بن الربيع حدثنا معلى بن منصور الرازي من كتابه أخبرني شبيب بن شبة حدثني بشر بن عاصم عن غيلان بن سلمة الثقفي قال خرجنا مع نبي الله (صلى الله عليه وسلم) فرأينا منه عجبا مررنا بأرض فيها أشاء (6) متفرق فقال نبي الله (صلى الله عليه وسلم) يا غيلان ائت هاتين الأشاءتين فمر إحدهما (7) تنضم إلى صاحبتها حتى أستتر بهما فأتوضأ قال فانطلقت فقمت بينها فقلت إن نبي الله (صلى الله عليه وسلم) يأمر إحديكما أن تنضم إلى صاحبتها قال فمادت إحداهما ثم انقلعت تخد في الأرض حتى انضمت إلى صاحبتها فنزل نبي الله (صلى الله عليه وسلم) فتوضأ خلفهما ثم ركب وعادت تخد في الأرض (8) إلى موضعها قال ثم نزلنا معه منزلا فأقبلت امرأة بابن لها كأنه الدينار فقالت يا نبي الله ما كان في الحي غلام أحب إلي بابني هذا فأصابته الموتة (9) فأنا أتمنى موته فادع الله له يا نبي الله قال فأدناه نبي الله ثم قال (بسم الله أنا رسول الله أخرج عدو الله ثلاثا قال اذهبي
_________
(1) كتب فوقها في الاصل: ملحق
(2) كتب فوقها بالاصل: إلى
(3) قارن مع مشيخة ابن عساكر 235 / أ
(4) أقحم بعدها بالاصل: " بن عمر بن الحسن " راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 337
(5) كتبت " أبو " فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(6) أشاء واحدتها أشاءة وهي صغار النخل (اللسان: أشأ)
(7) الاصل: أحدهما
(8) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن المختصر للايضاح
(9) الموتة: جنس من الجنون والصرع يعتري الانسان (اللسان)(48/134)
بابنك لن تري بأسا إن شاء الله) قال ثم مضينا فنزلنا منزلنا فجاء رجل فقال يا نبي الله إنه كان لي حائط فيه عيشي وعيش عيالي ولي فيه ناضحان فاغتلما (1) ومنعا لي أنفسهما وحائطي وما فيه ولا يقدر أحد على الدنو منهما قال فنهض النبي (صلى الله عليه وسلم) بأصحابه حتى أتى الحائط فقال لصاحبه افتح فقال يا نبي الله أمرهما أعظم من ذاك قال فافتح فلما حرك الباب بالمفتاح أقبلا لهما جلبة كحفيف الريح فلما أفرج الباب فنظرا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) بركا ثم سجدا فأخذ النبي (صلى الله عليه وسلم) رؤسهما ثم دفعهما إلى صاحبهما فقال (استعملهما وأحسن علفهما) فقال القوم يا نبي الله تسجد لك البهائم فما لله عندنا بك أحسن من هذا أجرتنا من الضلالة واستنقذتنا من الهلكة أفلا تأذن لنا بالسجود لك قال (كيف كنتم صانعين بأخيكم إذا مات أتسجدون لقبره) قالوا يا نبي الله نتبع أمرك فقال نبي الله (صلى الله عليه وسلم) (إن السجود ليس إلا للحي الذي لا يموت لو كنت آمرا أحدا بالسجود من هذه الأمة لأمرت المرأة بالسجود لبعلها) قال ثم رجعنا فجاءت المرأة أم الغلام فقالت يا نبي الله والذي بعثك بالحق ما زال منغلمان الحي وجاءت بسمن ولبن وجزر فرد عليها السمن والجزر وأمرهم بشرب اللبن ذكر عوانة بن الحكم فيما حكاه أبو محمد عبد الله بن سعد القطربلي عنه وقرأت بخط أبو محمد القطربلي قال قال الوليد (2) يعني حين مات أبوه انهضوا على اسم الله فبايعوا فبايع له أعلام الناس ثم جهز أباه فبينما هو في دفنه إذ أقبل غيلان بن سلمة الثقفي والناس لا يدورن يعزونه قبل أو يهنؤنه فقال أصبحت يا أمير المؤمنين رزئت خير الآباء وسميت خير الأسماء وأعطيت أفضل الأشياء فعزم الله لك في الرزية على الصبر وأصابك في ذلك نوافل الأجر وأعانك في حسن ثوابه إياك على الشكر وقضى لعبد الملك خير القضية وأنزله المنزلة الرضية وأعانك على أمر الرعية فقال له الوليد من أنت قال من ثقيف قال في كم أنت قال في مائة دينار فأمر به أن يلحق بالشرف فكان أول من قضى له الوليد حاجة حين استخلف كذا قال وغيلان بن سلمة له صحبة ولا أراه بقي إلى أيام الوليد بن عبد الملك فإنه مات (3) في خلافة عمر بن الخطاب ولعله ابن غيلان بن سلمة والله أعلم وغيلان هو
_________
(1) أي تمردا
(2) يعني الوليد بن عبد الملك
(3) سقطت من الاصل واستدركت على هامشه وبعدها صح(48/135)
الذي أسلم وتحته عشر نسوة فأمره النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يختار منهن أربعا وذلك فيما أخبرنا أبو الفتح نصرالله بن محمد أنبأنا علي بن محمد أنبأنا عبد الواحد بن محمد بن عبد الله أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا محمد بن عبد الملك بن مروان حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا سعيد بن أبي عروبة عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه قال أسلم غيلان بن سلمة الثقفي وتحته عشر نسوة كن تحته في الجاهلية أسلمن معه فأمره النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يختار منهن أربعا (1) وأخبرناه أبو العز أحمد بن عبيد الله أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر حدثنا محمد بن محمد الباغندي حدثنا علي بن المديني حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وعنده عشر نسوة فأمره رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يمسك منهن أربعا أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر بن القشيري قالا أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى حدثنا أبو خيثمة حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وتحته عشر نسوة فقال رسول (صلى الله عليه وسلم) (اختر منهن أربعا) (2) فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فلقيه فقال إني أظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك ولعلك أن لا تمكث إلا قليلا وأيم الله لترجعن نساءك ولترجعن في مالك أو لأورثهن ولآمرن بقبرك فيرجم كما رجم قبر أبي رغال (3)
_________
(1) من هذا الطريق في الاستيعاب 3 / 189 - 190 (هامش الاصابة) وأسد الغابة 4 / 44
(2) الاصابة 3 / 190
(3) راجع الاصابة 3 / 191(48/136)
أخبرنا (1) أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسن الأزهري أنبأنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون التاجر أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن بن الشرقي حدثنا محمد بن يحيى الذهلي حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر قال طلق غيلان بن سلمة الثقفي نساءه وقسم ماله بين بنيه في خلافة عمر فبلغ ذلك عمر فقال له أطلقت نساءك وقسمت مالك بين بنيك قال نعم قال والله إني لأرى الشيطان فيما يسترق السمع سمع بموتك فألقاه في نفسك فلعلك لا تمكث إلا قليلا وأيم الله لئن لم تراجع نساءك وترجع في مالك لأورثهن منك إذا مت ثم لآمرن بقبرك فليرجمن كما رجم قبر أبي رغال قال الزهري وأبو رغال أبو ثقيف قال فراجع نساءه ورجع في ماله قال نافع فما مكث إلا سبعا حتى مات قال وحدثنا محمد بن يحيى حدثنا أبو صالح حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر أخبره أن عمر بن الخطاب أخبره أن غيلان بن سلمة الثقفي طلق نساءه وهو صحيح وقسم ماله بين بنيه وساق الحديث بنحو من هذه القصة (2) ولهذا الحديث عندنا طرق كثيرة وكذا رواه معمر وعقيل عن الزهري والمحفوظ عن الزهري حديث يونس بن يزيد أخبرناه أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو حامد الأزهري أنبأنا أبو محمد المخلدي أنبأنا عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا ابن وهب عن يونس بن يزيد الأيلي عن ابن شهاب عن عثمان بن محمد بن أبي سويد أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لغيلان بن سلمة الثقفي حين أسلم وتحته عشر نسوة (خذ منهن أربعا وفارق سائرهن) (3) وقد روي حديث سالم عن ابن عمر من وجه آخر
_________
(1) كتب فوقها في الاصل وت: ملحق
(2) كتب فوقها بالاصل وت: إلى
(3) راجع الاصابة 3 / 191(48/137)
أخبرناه أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو علي الحافظ وأبو محمد جعفر بن محمد بن الحارث قالا أنبأنا أبو عبد الرحمن بن شعيب النسائي بمصر حدثنا أبو بريد (1) عمرو بن يزيد الجرمي ح قال وأنبأنا أبو نصر بن قتادة أنبأنا أبو الحسن علي بن الفضل بن محمد بن عقيل أنبأنا عبد الله بن محمد بن ناجية حدثنا أبو بريد (2) عمرو بن يزيد حدثنا سيف بن عبد الله (3) الجرمي حدثنا شرار (4) أبو عبيدة العنزي (5) عن أيوب عن نافع وسالم عن ابن عمر أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وعنده تسع نسوة فأمره رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يختار منهن أربعا لفظ حديث ابن ناجية وفي رواية النسائي سرار بن مجشر (6) وقال إن غيلان بن سلمة كان عنده عشر نسوة فأسلم وأسلمن معه زاد ابن ناجية في روايته قال فلما كان زمان طلق نساءه وقسم ماله فقال له عمر لترجعن في مالك وفي نسائك أو لأرجمن قبرك كما رجم قبر أبي رغال قال أبو علي تفرد به سرار بن مجشر (7) وهو بصري ثقة وقد روي من رواية ابن عباس أيضا أخبرناه أبو القاسم المستملي أنبأنا أبو بكر الحافظ أنبأنا أبو الحسين بن بشران
_________
(1) بالاصل: زيد وفي ت: " بريد " والصواب ما أثبت راجع ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 370
2 - () بالاصل هنا: يزيد وفي ت: " بريد " كلاهما تصحيف تقدم التعريف به
(3) كذا بالاصل وت وذكر المزي في شيوخ عمرو بن يزيد سيف بن عبيد الله
وجاء: سيف بن عبيد الله الجرمي في تهذيب الكمال في ترجمة سرار بن مجشر انظر الحاشية التالية
(4) كذا بالاصل هنا شرار وهو تصحيف وصوابه: سرار بالسين وسينبه المصنف إلى أنه في رواية النسائي ورد: " سرار " وهو سرار بن مجشر بن قبيصة أبو عبيدة البصري العنزي راجع ترجمته في تهذيب الكمال 7 / 54
(5) رسمها بالاصل: " العنوى " والصواب ما أثبت عن تهذيب الكمال وفيه: العنزي ويقال: العنبري
(6) الاصل: محشر تصحيف والصواب ما أثبت وضبطت بفتح الميم وفتح الجيم وتشديد المعجمة المكسورة عن تقريب التهذيب
(7) بالاصل هنا: " شرار بن محشر " تصحيف(48/138)
ببغداد أنبأنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز حدثنا أحمد بن الخليل حدثنا الواقدي حدثنا عبد الله بن جعفر الزهري عن عبد الله بن أبي سفيان عن ابيه عن ابن عباس قال أسلم غيلان بن سلمة وتحته عشر نسوة فأمره رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يمسك أربعا ويفارق سائرهن قال وأسلم صفوان بن أمية وعنده ثمان نسوة فأمره رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يمسك أربعا ويفارق سائرهن أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي السكري أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز الظاهري أنبأنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم أنبأنا أبو خليفة حدثنا محمد بن سلام قال في ذكر شعراء الطائف الجاهليين غيلان ابن سلمة بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف (1) أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (2) أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد (3) قال في تسمية من كان بالطائف من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) غيلان بن سلمة الثقفي أسلم في الفتح ومات في آخر خلافة عمر بن الخطاب أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبو نصر محمد بن الحسن بن البنا قالا أبو محمد الجوهري قراءة عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن محمد حدثنا محمد بن سعد (4) قال في تسمية من نزل الطائف من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) غيلان بن سلمة بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف وأم سلمة بن (5) معتب كنة بنت
_________
(1) راجع طبقات الشعراء لابن سلام الجمحي ص 101
(2) الاصل: اللباني بتقديم الباء تصحيف والصواب ما أثبت
(3) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(4) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 505 - 506
(5) الاصل: بنت تصحيف والتصويب عن ابن سعد(48/139)
كسيرة (1) بن ثمالة من الأزد وأخوه لأمه أوس بن ربيعة بن معتب (2) فهما ابنا كنة إليها ينسبون وكان غيلان بن سلمة شاعرا وفد على كسرى فسأله أن يبني له حصنا بالطائف فبنى له حصنا بالطائف ثم جاء الإسلام فأسلم غيلان وعنده عشر نسوة فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (اختر منهن أربعا وفارق بقيتهن) فقال قد كن ولا يعلمن أيتهن آثر عندي وسيعلمن ذلك اليوم فاختار منهن أربعا وجعل يقول لمن أراد منهن أقبلي ومن لم يرد يقول لها أدبري حتى اختار منهن أربعا وفارق بقيتهن وقال الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عروة بن غيلان بن سلمة عن أبيه أن نافعا كان لغيلان بن سلمة ففر إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وغيلان مشرك ثم أسلم غيلان فرد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولاءه وابنه شرحبيل بن غيلان بن سلمة بن معتب وكان في الوفد الذين قدموا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولاه (3) ومات شرحبيل سنة ستين أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد قال غيلان بن سلمة الثقفي سكن الطائف وروى عن النبي حديثا (4) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا عبد الله بن مندة قال غيلان بن سلمة الثقفي عداده في أهل الحجاز روى عنه عبد الله بن عمر بن الخطاب وعروة بن غيلان وبشر بن عاصم ونافع أبو السائب مولاه وكان أسلم قبله فلما أسلم غيلان رد عليه ولاءه أنبأنا أبو علي الحداد قال قال لنا أبو نعيم
_________
(1) اللفظة غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت عن ابن سعد
(2) أقحم بعدها بالاصل: " فهما ابنا كنه بنت كسيرة بن ثمالة من الاز وأخوه لامه أوس بن ربيعة بن معتب "
والمثبت يوافق العبارة في ابن سعد
(3) اللفظة ليست في ابن سعد 5 / 506
(4) الاصابة 3 / 189(48/140)
غيلان بن سلمة الثقفي حجازي ذكره في حديث عبد الله بن عمر روى عنه بشر بن عاصم الثقفي ومولاه نافع أبو السائب وعروة بن غيلان أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا سعيد بن يحيى القرشي حدثنا حفص بن غياث عن الأجلح (1) عن عكرمة في قوله عز وجل " وثيابك فطهر (2) " قال لا يلبسها على غدرة ولا فجوة ثم تمثل بشعر غيلان بن سلمة * إني بحمد الله لا ثوب فاجر * لبست ولا من غدرة أتقعنع * في نسخة الكتاب الذي قرأت على أبي القاسم بن السمرقندي عن أبي محمد عبد الوهاب بن علي أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز أنبأنا أحمد بن جعفر بن محمد أنبأنا أبو خليفة حدثنا محمد بن سلام الجمحي قال (3) ولغيلان بن سلمة شعر وهو شريف وكان قسم ماله كله بين ولده وطلق نساءه فقال له عمر إن الشيطان قد نفث في روعك أنك ميت ولا أراه إلا كذلك لترجعن في مالك ولتراجعن في نساءك أو لآمرن بقبرك أن يرجم كما رجم قبر أبي رغال ففعل ودخل (4) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على أم سلمة وهم محاصرو الطائف وعندها مخنث يقال له هيت يقول لأم سلمة إذا افتتحتم الطائف فقولي لأخيك (5) يأخذ بادية بنت غيلان بن سلمة وكانت أشهر نساء ثقيف جمالا وهيئة فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال رسول الله * (صلى الله عليه وسلم) ما لك لتفطن لهذا لا يدخلن عليكم * قال ابن سلام وأخبرني أبو جعدة (6) قال قالت خولة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص السلمية وكانت امرأة عثمان بن مظعون وهي الحولاء (7) يا رسول الله إذا فتح لله عليك الطائف فأعطني حلي بادية بنت غيلان قال (وإن لم يكن أذن لي فيها يا خويلة * فأتت عمر بن الخطاب مسرعة فأخبرته وكان المسلمون يظنون أنهم يفتحونها قد فتحوا
_________
(1) من طريقه رواه ابن حجر في الاصابة 3 / 192: الخبر والشعر
(2) سورة المدثر الاية: 4
(3) الخبر في طبقات الشعراء لابن سلام ص 104
(4) راجع الاغاني 9 / 200
(5) في الاغاني لعمر بن أبي سلمة أو لاخيه سلمة
(6) كذا بالاصل والمختصر
(7) في المختصر: الخولاء راجع الاصابة 4 / 278(48/141)
مكة وظفروا بحنين في وجههم ذلك فجاء عمر بن الخطاب إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال (1) شئ أخبرتنيه خويلة قال (نعم رأيت كأني أريد حلب شاة وهي تعتاص علي فظننت أني لا أنال منهم شيئا في وجهي هذا) قال أفلا تأذن في الناس بالرحيل قال (بلى) (2) ذكر أبو حسان الزيادي أن غيلان ابن سلمة مات في آخر خلافة عمر سنة ثلاث وعشرين
5566 - غيلان بن عقبة بن مسعود ابن حارثة بن عمرو بن ربيعة بن ملكان بن عدي ابن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار ويقال غيلان بن عقبة بن بهيش (3) ويقال نهيس بن مسعود ابن حارثة بن عمرو بن ربيعة بن ساعدة ابن كعب بن عوف بن ثعلبة بن ربيعة بن ملكان أبو الحارث العدوي المعروف بذي الرمة (4) الشاعر المشهور قيل إنه لقب بذلك لأنه أتى مية صاحبته وعلى كتفه قطعة حبل وهي الرمة فاستسقاها فقالت اشرب يا ذا الرمة فلقب به وقيل إنه لقب بذلك لقوله (5)
_________
(1) طبقات الشعراء لابن سلام ص 165
(2) بدون إعجام بالاصل
(3) بالاصل: الهمداني بالدال المهملة والصواب ما أثبت قارن مع مشيخة ابن عساكر 246 / أ
(4) ومثله في المشتبه 1 / 96 والاكمال لابن ماكولا والشعر والشعراء والاغاني وأشرنا إلى أنها: بهيس بالسين المهملة في سير أعلام النبلاء
(5) الاكمال لابن ماكولا 1 / 376 في باب: " بهيش "(48/142)
أشعث باقي رمة التقليد وقيل كان يصيبه الفزع في صغره فكتبت له تميمة فكانت تعلق عليه بحبل فلقب ذا الرمة وأمه ظبية بالظاء المعجمة من بني أسد حدث عن ابن عباس روى عنه أبو عمرو بن العلاء وفد على الوليد بن عبد الملك أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي بقراءتي عليه ببغداد وكتبه لي بخطه أنبأنا أبو حازم البغدادي قراءة عليه وأنا اسمع أنبأنا أبو زرعة روح بن محمد بن أحمد بن السني قاضي أصبهان (1) قدم حاجا حدثنا أبو زرعة أحمد بن الحسين (2) حدثنا حامد بن حماد البندار بنصيبين حدثنا إسحاق بن سيار النصيبي (3) حدثنا الأصمعي حدثنا أبو (4) عمرو بن العلاء عن ذي الرمة عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال (إن وفي حديث إسماعيل قال من الشعر حكمة * وبإسناده عن ابن عباس في قوله " والبحر المسجور " (5) قال الفارغ خرجت أمة تستقي فرجعت فقالت إن الحوض مسجور تعني فارغا قال إسحاق يعني ابن سيار النصيبي ليس لذي الرمة غير هذين الحديثين قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الأصبهاني (6) أخبرني الحسين بن يحيى عن حماد يعني ابن إسحاق عن أبي عدنان عن إبراهيم بن نافع أن الفرزدق دخل على الوليد بن عبد الملك أو غيره فقال له من أشعر الناس قال أنا قال أفتعلم أحدا أشعر منك قال لا إلا أن غلاما من بني عدي يركب أعجاز الإبل وينعت الفلوات ثم أتاه جرير فسأله فقال له مثل ذلك ثم أتاه ذو الرمة فقال له ويحك أنت أشعر الناس قال لا ولكن غلام من بني عقيل يقال له مزاحم يسكن الروضات يقول وحشيا من الشعر لا نقدر على أن نقول مثله
_________
(1) بالاصل: عمرو تصحيف
(2) الاصل: الحسن تصحيف والصواب ما أثبت ترجمته في تاريخ بغداد 7 / 300
(3) الاصل: النعال تصحيف
راجع الحاشية السابقة
(4) الخبر في الاغاني 18 / 5
(5) العرسات جمع عرس طعام الوليمة(48/143)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب قراءة أو إجازة أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز قال قرئ على أبي بكر أحمد ابن جعفر أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا أبو عبد الله الجمحي (1) قال في الطبقة الثانية من الشعراء الإسلاميين ذو الرمة واسمه غيلان وهو الذي يقول أنا أبو الحارث واسمي غيلان بن عقبة بن بهيش (2) بن مسعود بن حارثة بن عمرو بن ربيعة بن ساعدة بن كعب بن عوف بن ثعلبة بن ربيعة بن ملكان بن عدي بن عبد مناة بن أد وهم عدي التيم تيم عدي والتيم من الرباب أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد الكرماني وأبو الحسن مكي بن أبي طالب الهمذاني (3) قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني عبد الله بن أحمد بن جعفر قال سمعت أبا بكر محمد بن عمر بن سلم الحافظ يقول اسم ذي الرمة غيلان أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي عن أبي الحسن الحافظ ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال ذو الرمة الشاعر غيلان بن عقبة بن بهيش العدوي من بني عدي بن عبد مناة كذا ضبطه بهيش بالشين المعجمة (4) قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر علي بن هبة الله قال (5) ذو الرمة غيلان بن عقبة بن بهيش العدوي من بني عدي بن عبد مناة أنبأنا أبو محمد بن صابر أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا علي بن بقاء الوراق إجازة أنبأنا أبو محمد بن صابر أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا علي بن بقاء الوراق إجازة أنبأنا
_________
(1) طبقات الشعراء لابن سلام ص 165
(2) بدون إعجام بالاصل
(3) بالاصل: الهمداني بالدال المهملة والصواب ما أثبت قارن مع مشيخة ابن عساكر 246 / أ
(4) ومثله في المشتبه 1 / 96 والاكمال لابن ماكولا والشعر والشعراء والاغاني وأشرنا إلى أنها: بهيس بالسين المهملة في سير أعلام النبلاء
(5) الاكمال لابن ماكولا 1 / 376 في باب: " بهيش "(48/144)
المبارك بن سالم أنبأنا الحسن بن رشيق حدثنا يموت بن المزرع حدثنا أبو عثمان المازني حدثنا الأصمعي عن عيسى بن عمر قال كان ذو الرمة الشاعر يملي علي شعرا وأنا أكتب الشعر إذ قال لي يا غلام أصلح هذا الحرف فقلت له أصلحك الله وإنك لتكتب فقال نعم قدم علينا حضري لكم فعملنا الخط على الرمل كتب إلي أبو محمد بن السمرقندي وحدثنا أبو طاهر إبراهيم بن الحسن بن طاهر عنه أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا الحسن بن محمد الخلال أنبأنا أحمد بن محمد بن عمران قال سمعت الصولي يقول قال ذو الرمة لعيسى بن عمر اكتب شعري فالكتاب أعجب إلي من الحفظ إن الأعرابي ينسى الكلمة قد سهرت في طلبها ليلة فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشد الناس والكتاب لا ينسى ولا يبدل كلاما بكلام أنبأنا أبو الفضل بن ناصر وحدثنا أبو الحسن أحمد بن حمزة السلمي عنه أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي حدثنا أبو عمر (1) بن حيوية حدثنا محمد بن عمران الصيرفي حدثنا العمري حدثنا أبو عدنان السلمي والرياشي عن الأصمعي عن عيسى بن عمر قال قدم ذو الرمة البصرة فأتيته أعتذر إليه لأني لم أهد إليه شيئا فقال لا تعتذر أنا وأنت نأخذ ولا نعطي أحدا شيئا أخبرنا أبو المعالي الحسين بن حمزة بن الحسين حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا الحسن بن الحسين (2) بن العباس النعالي (3) أنبأنا أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني (4) أخبرني أحمد بن عبد العزيز حدثني الحسن بن علي حدثنا علي بن سعيد الكندي قال سمعت أبا بكر بن عياش يقول حدثني من رأى ذا الرمة طفيليا يأتي العرسات
_________
(1) بالاصل: عمرو تصحيف
(2) الاصل: الحسن تصحيف والصواب ما أثبت ترجمته في تاريخ بغداد 7 / 300
(3) الاصل: النعال تصحيف راجع الحاشية السابقة
4 - () الخبر في الاغاني 18 / 5
(5) العرسات جمع عرس طعام الوليمة(48/145)
اخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين قراءة عن أبي عبد الله القضاعي (1) أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو بن شاكر القطان حدثنا الحسن بن علي بن الفضل بن عبد المجيب المعافري حدثنا محمد بن علي بن الحسين الفقيه حدثنا محمد ابن عبد الحكم قال قال لي الشافعي رحمه الله ح وأخبرنا أبو القاسم الخضر بن علي بن الخضر بن أبي هشام أنبأنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن حمزة العطار أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن ياسر أنبأنا أبو موسى هارون بن محمد الموصلي حدثنا أبو يحيى زكريا بن أحمد بن يحيى البلخي حدثنا الحسن بن محمد بن الأشعث المصري حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال سمعت الشافعي يقول ليس يقدم أهل البادية على ذي الرمة أحدا قال وقال لي الشافعي لقي رجل رجلا من أهل اليمن فقال لليماني من أشعر الناس فقال ذو الرمة فقلت له فأين امرؤ القيس يحميه (2) بذلك لأنه يماني فقال لو أن امرء القيس كلف أن ينشد شعر ذو الرمة ما أحسنه وفي رواية القضاعي فقلت أم امرؤ القيس يحميه (3) بذلك أنبأنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر وأبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد ثم حدثنا أبو الحسن علي بن سليمان عنهما قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو تراب المذكر حدثنا محمد بن المنذر بن سعيد حدثنا محمد بن عبد الحكم قال قال الشافعي ليس يقدم أهل البادية على شعر ذي الرمة أحدا قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنبأنا الحسن بن الحسين بن العباس أنبأنا أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني (4) حدثني الحسن (5) بن علي حدثنا أبو أيوب المديني حدثني الفضل بن إسحاق الهاشمي عن مولى لجده قال
_________
(1) هو محمد بن سلامة بن جعفر بن علي أبو عبد الله ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 92
(2) تقرأ بالاصل: لا حمية
(3) رسمها بالاصل: " لا حسه " ولعل الصواب ما أثبت
(4) الخبر في الاغاني 18 / 8
(5) الاصل: الحسين بن علي والمثبت عن الاغاني(48/146)
رأيت ذا الرمة بسوق المربد وقد عارضه رجل يهزأ به فقال له يا أعرابي أتشهد بما لم تر قال نعم قال بماذا قال أشهد أن أباك ناك أمك في نسخة ما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا عبد الوهاب بن علي أنبأنا علي ابن عبد العزيز قال قرئ على أبي بكر الختلي أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا محمد بن سلام (1) قال وكان أبو عمرو بن العلاء يقول لنا شعره يعني ذا الرمة نقط عروس تضمحل عن قليل وأبعار ظباء لها مشم في أول شمها ثم تعود إلى أرواح البعر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن حدثنا أبو يعلى المنقري حدثنا الأصمعي عن يونس بن حبيب قال رؤبة بن العجاج لبلال (2) علام يعطي ذا الرمة فوالله ما يمدحك إلا بمقطعاتنا هذه يعمد إليها فيوصلها ثم يمدحك بها فقال بلال والله لو لم أعطه إلا على تأليفها لأعطيته (3) أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل وأبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد البيهقي في كتابيهما ح وحدثنا أبو الحسن المرادي عنهما قالا أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو محمد جعفر بن محمد بن الحارث ح قال وأنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي حدثنا جعفر المراغي قال سمعت أبا يحيى زكريا بن محمد النيسابوري بمصر يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول شعر ذي الرمة بعر غزال ونقط عروس أخبرنا أبو القاسم فيما أرى أنبأنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي أنبأنا علي بن عبد
_________
(1) الخبر في طبقات الشعراء لابن سلام الجمحي ص 169 وعن ابن سلام في الاغاني 18 / 14
(2) يعني بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الاشعري
(3) رواه الاصفهاني في الاغاني من طريق الجوهري عن ابن شبرمة عن يحيى بن نجيم وزاد في آخره: وأمر له بعشرة آلاف درهم(48/147)
العزيز قال قرئ على أبي بكر الختلي أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا محمد بن سلام قال (1) وحدثني أبو الغراف قال دخل ذو الرمة على بلال بن أبي بردة وكان بلال راوية فصيحا أديبا فأنشد بلال أبيات حاتم طيى (2) * لحا الله صعلوكا مناه وهمه * من الدهر (3) أن يلقى لبوسا ومطعما يرى الخمس (4) تعذيبا وإن نال شعبة * بيت قلبه من قلة (5) الهم مبهما * فقال ذو الرمة ترى الخمص تعذيبا وإنما الخمس للإبل وإنما هو خمص البطون فحسد بلال وكان محكا وقال هكذا أنشدنيهما رواة طيئ فرد عليه ذو الرمة فضحك ودخل أبو عمرو بن العلاء فقال له بلال كيف تنشدهما (6) وعرف أبو عمرو الذي به فقال كلا الوجهين (7)
فقال أتأخذون عن غير ذي الرمة قال إنه لفصيح وإنا لنأخذ عنه بتمريض وخرجا من عنده فقال ذو الرمة لأبي عمرو والله لولا أني أعلمك خطبت في حبله وقلت (8) في هواه لهجوتك هجاء لا يقعد إليك اثنان قال وأنبأنا أبن سلام (9) أخبرني أبو يحيى الضبي قال قال ذو الرمة يوما لقد قلت أبياتا إن لها لعروضا وإن لها لمرادا ومعنى بعيدا قال له الفرزدق وما هيه قال قلت (10) أحين أعاذت بي تميم نساءها (11) * وجردت تجريد اليماني (12) من الغمد
_________
(1) الخبر والشعر في طبقات الشعراء ص 173 والاغاني 18 / 32
(2) البيتان في ديوان حاتم طيئ ط بيروت ص 82
(3) في الديوان والمصادر: العيش
(4) الديوان: الخمص
(5) في الاغاني: من شدة الهم
(6) الاصل: تنشدها والمثبت عن ابن سلام والاغاني
(7) كذا بالاصل وابن سلام والمختصر وفي الاغاني: كلا الوجهين جائز
(8) الحرف الاول غير واضح بالاصل وفي الاغاني: " وملت " والمثبت عن ابن سلام والمختصر
(9) الخبر والشعر في طبقات الشعراء ص 170 والاغاني 18 / 16
(10) الابيات أيضا في ديوان ذي الرملة ص 142
(11) الاصل: " بني تميم نساؤها " والمثبت عن الديوان وابن سلام
(12) الاصل: " اليمان " والمثبت عن ابن سلام والاغاني وفي الديوان: الحسام(48/148)
ومدت بضبعي الرباب ومالك * وعمرو وشالت من ورائي بنو سعد ومن آل يربوع زهاء كأنه * زها (1) الليل محمود النكاية والرفد * فقال له الفرزدق لا تعودن فيها فأنا أحق بها منك قال والله لاأعود فيها أبدا ولا أنشدها أبدا إلا لك فهي قصيدة الفرزدق التي يقول (2) فيها * وكنا إذا القيسي نب (3) عتوده * ضربناه فوق الأنثيين على الكرد * الأنثيين الأذنين (4) والكرد العنق أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف ونقلته من خطه حدثنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد الفرضي حدثنا محمد بن يحيى الصولي حدثنا القاسم بن إسماعيل حدثنا عبد الله بن محمد النحوي حدثنا أبو عمرو الأسدي قال اجتمع ذو الرمة ورؤبة عند بلال بن أبي بردة وهو أمير البصرة وكان رؤبة يثبت القدر وكان ذو الرمة قدريا فقال لهما بلال تناظرا في القدر فقال رؤبة أفبقدرته آكلها هذا كذب على الذئب فقال له ذو الرمة الكذب على الذئب أهون من الكذب على رب الذئب قال رشأ وحدثنا أبو أحمد حدثنا الصولي حدثنا أبو العيناء حدثنا الأصمعي عن العلاء بن أسلم قال أنشد ذو الرمة شعرا (5) * وعينان قال الله كونا فكانتا * فعولان بالألباب ما تفعل الخمر * فقال له العدوي الشاعر قل فعولين بالألباب فقال له ذو الرمة لو سبحت كان خيرا لك قال الصولي كان العدوي مثبتا فأراد الله جعل العينين كذا وفر ذو الرمة من هذا لينشر مذهبه أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن
_________
(1) كذا بالاصل وابن سلام وفي الديوان: دجى الليل
(2) البيت في ابن سلام ص 170، وفي ديوان الفرزدق 1 / 178
(3) في طبقات ابن سلام: قب
(4) كذا بالاصل والمختصر وفي طبقات ابن سلام والاغاني: الاثيان: الاذنان
(5) البيت في ديوانه ص 213، والاغاني 18 / 34 برواية: فعولين بالالباب(48/149)
حيوية عن أبي بكر محمد بن خلف بن المرزبان أخبرني أبو بكر العامري أنبأنا أبو نصر عن أبي عمرو قال (1) خرج ذو الرمة يسير وأخوه هشام فنظر إلى ظبية فقال ذو الرمة (2) * أيا ظبية الوعساء بين جلاجل * وبين النقا آأنت (3) أم أم سالم * فقال ذو الرمة * (4) جعلت لها قرنين فوق جبينها (5) * وظلفين مسودين تحت القوادم * أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا سيف بن عبد الله حدثنا مسلم بن إبراهيم قال قيل لذي الرمة ما لك خصصت فلانا بمدحك فقال لأنه وطأ مضجعي وأكرم مجلسي فحق علي أن يستولي على شكري أنبأنا أبو منصور موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر أنبأنا الشريف أبو يعلى حمزة بن أحمد بن الحسين حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا يموت بن المزرع حدثنا أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني قال سمعت الأصمعي يقول قلت ليونس ما أراد ذو الرمة بقوله (6) * وليل (7) كجلباب العروس أدرعته * بأربعة والشخص في العين واحد * فقال لي يونس لاأحب الجن تقع على (8) ما وقع عليه ذو الرمة وفطن له قوله كجلباب العروس يقول ليل طويل كقميص (9) العروس في الطول لأن العروس تجر أذيالها أدرعته أي لبسته بأربعة يعني نفسه وناقته وسيفه وظله والشخص في العين واحد يقول والإنسان واحد
_________
(1) الخبر في الاغاني من طريق أبي كريمة النحوي 18 / 5 وفيها أنه خرج مع أخيه مسعود
(2) البيت في ديوانه ص 622 والاغاني 18 / 24
3 - () بالاصل: " ها أنت " والمثبت عن الديوان
(4) كذا بالاصل: " فقال ذو الرمة " وفي الاغاني: " وقال مسعود " وهو أشبه والبيت التالي ليس في ديوان ذي الرمة
(5) في الاغاني: قصاصها
(6) البيت في ديوانه ص 129
(7) صدره في الديوان: وليل كأثناء الرويزي جبته
وقال شارحه: ويروى كما في الاصل
(8) كتبت فوق الكلام بين السطرين في الاصل
(9) الاصل: قميص والمثبت عن المختصر(48/150)
أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن أبي الحديد فيما أرى أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو الوليد الحسن بن محمد بن علي بن محمد البلخي ثم الدربندي الحافظ قدم علينا أنبأنا أبو علي الحسن أحمد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن الحسن بن مقسم إجازة حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى قال قال من كناسة قال أبو بكر بن عياش كنت إذ أنا شاب إذا أصابتني مصيبة تصبرت وكان ذلك يبرئ بدني جميعا حتى رأيت بالكناسة (1) أعرابيا ينشد وقد اجتمع الناس عليه ويقول (2) * خليلي عوجا من صدور الرواحل * بجمهور حزوى (3) فابكيا في المنازل لعل انحدار الدمع يعقب راحة * من الوجد أو يشفى نجي البلابل * (4) فسألت عنه فقيل هذا ذو الرمة فأصابني بعد ذلك مصيبات فكنت أبكي فأجد له راحة أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي أنبأنا أبو منصور عبد المحسن بن محمد أنبأنا يحيى بن محمد بن سلامة أنبأنا أبو يعقوب يوسف بن يعقوب النجيرمي أنشدنا أبو القاسم جعفر بن شاذان عن أبي عمر عن تغلب عن ابن الأعرابي حدثني أبو بكر بن عياش قال كنت إذا فرقت للشئ أمتنع من البكاء حتى سمعت ذا الرمة بالكناسة ينشد خليلي عوجا من صدور الرواحل * بجمهور حزوي فابكيا في المنازل لعل انحدار الدمع يعقب راحة * من الوجد أو يشفي نجي البلابل * فصرت إذا حزنت بكيت فأجد لذلك راحة عظيمة كما قال ذو الرمة قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف ونقلته من خطه وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش المقرئ عنه أخبرني أبو الفتح إبراهيم بن علي بن الحسين بن سيبخت حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي حدثنا محمد بن يونس الكديمي حدثنا علي بن عاصم حدثنا أبي قال
_________
(1) الكناسة: محلة بالكوفة (معجم البلدان)
(2) البيتان في ديوان ذي الرمة ص 491 و 492 ومعجم البلدان (حزوى)
(3) حزوى: بضم أوله وتسكين ثانيه مقصور
من رمال الدهناء (معجم البلدان)
(4) النجي: ما تحدث به نفسك والبلابل: الهموم في الصدور (ديوان ذي الرمة)(48/151)
قال الحريس بن تميم مررت بذي الرمة وهو مضطجع متوسدا بردا له وهو يخطط في الرمل وإذا هو يقول هاه هاه كان كان فقلت له يا أبا الحارث ما هاه وما كان فقال * كل ذناها وقد طاب الرقاد لها * ماء السحاب بماء المزن ممزوج * فقلت ما هاه فقال على ما ذكرت ثم ضحك وأنشأ يقول يا مي طاب بك النعيم فلا أرى * في الناس مثلك يطرق الأحلاما * فقلت يا أبا الحارث الناس وأنت في أمر فقال صدقت ذكرت ودودا وأنسيت حسودا وهتف بمحبوب فهل على محب في غير ريبة بأس فقلت له لا إن شاء الله أخبرنا أبو الحسن بن العلاف في كتابه وأخبرني أبو المعمر الأنصاري عنه ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن العلاف قالا أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي أنبأنا محمد بن جعفر الخرائطي حدثنا عمران بن موسى عن محمد بن زياد بن الأعرابي قال قال عصمة الحاسر (1) قال لي ذو الرمة عندك ناقة نزدار (2) عليها مية فقلت عندي الجؤذر ابنة المهرية فزرنامية فإذا الحي خلوف وإذا بخيمة ناحية من الخيام قال حدثنا عاصم أنشدها قال عصمة وكان ذو الرمة إذا أنشد الشعر جش صوته كما يجش صوت الغراب البوم فأنشدتها حتى انتهيت إلى هذا البيت (3) * فيا لك من خد أسيل ومنطق * رخيم ومن خلق تعلل جادبه وقد حلفت بالله مية ما الذي * أقول (4) لها إلا الذي أنا كاذبه إذا فرماني الله من حيث لا أرى * ولا زال في أرضي عدو أحاربه * قالت مية راقب الله يا ذو الرمة متى كذبتك
_________
(1) كذا بالاصل وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى أن الصواب: الجاسئ
(2) ازداره: زاره
(3) الابيات في ديوان ذي الرمة ص 42 و 43
(4) الديوان: " أحدثها " بدل " أقول لها "(48/152)
قوله تعلل جادبه يقول لم نجد فيه مقالا فهو يتعلل (1) يقوله وليس بعيب كذا قال الحاسر والصواب الجاسئ وقد أخبرنا بها على الصواب أتم من هذا أبو علي بن نبهان في كتابه وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو طاهر الباقلاني وأبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد وأبو علي بن نبهان ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر الباقلاني قالوا أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم حدثنا أبو العباس حدثنا عمر بن شبة حدثني إسحاق بن إبراهيم الموصلي حدثنا أبو صالح الفزاري قال (2) ذكر ذو الرمة في مجلس فيه عدة من الأعراب فقال عصمة بن مالك شيخ منهم من بني جاسئ بن فزارة كان قد بلغ عشرين ومائة سنة إياي فاسألوا عنه كان من أظرف الناس كان أدم خفيف العارضين حسن المضحك حلو المنطق وكان إذا أنشد بربر (3) وجش صوته فإذا راجعك (4) لم تسأم حديثه وكلامه وكان له إخوة يقولون الشعر منهم مسعود وحرفاش (5) وهو أوفى وهشام كانوا يقولون القصيدة فيرد (6) فيها الأبيات فيغلب عليها فتذهب له (7) فجمعني وإياهم مربع فأتاني يوما فقال لي يا عصمة إن ميا منقرية وبنو منقر أخبث حي أقوفه لأثر وأبصره في نظر وأعلمه بشر فهل عندك من ناقة نزدار عليها ميا قلت أي والإله إن عندي للجؤذر بنت يمانية الجدلي (8) قال علي بها فركبنا جميعا وخرجنا حتى نشرف على بيوت الحي فإذا هم خلوف (9) وإذا بيت مي خلو
_________
(1) رسمها بالاصل: " بالثمى "
(2) الخبر في الاغاني 18 / 51 وذيل الامالي للقالي 123 - 124
(3) بربر في كلامه: " أكثر منه "
وقيل: بربر أي علا صوته
(4) الاصل: رجعك والمثبت عن المختصر
(5) كذا بالاصل وفي الاغاني: جرفاس
(6) كذا بالاصل والمختصر وفي الاغاني: فيبني
(7) زيد في الاغاني 18 / 3 لشهرته وتنسب إليه
(8) رسمها بالاصل: لحدي والمثبت عن الاغاني
(9) أي غيب(48/153)
فعرف النساء ذا الرمة حين طلعنا عليهن فتقوض النساء إلى بيت مي وجئنا حتى أنخنا ثم دنونا فسلمنا وقعدنا نتحدث وإذا مي جارية أملود (1) واردة الشعر صفراء فيها عسن (2) وإذا عليها سب أصفر (3) وطاق (4) أخضر فتحدثن مليا قم قلن له أنشدنا يا ذا الرمة قال أنشدهن يا عصمة فأنشدتهن قوله (5) نظرت إلى أظعان (6) مي كأنها * ذرى النخل أو أثل تميل ذوائبه (7) فأوشلت العينان (8) والصدر كاتم * بمغرورق نمت عليه سواكبه بكا وامق (9) خاف الفراق ولم تجل * جوائلها أسراره ومعاتبه * فقالت ظريفة ممن حضر لكن الآن فلتجل فنظرت إليها مي ثم مضيت في القصيدة حتى انتهيت إلى قوله إذا سرحت من حب مي سوارح * عن القلب آبته جميعا عوازبه * فقالت الظريفة منهن قتلته قتلك الله فقالت مي ما أصحه (10) وهنيئا له فتنفس ذو الرمة تنفيسة كاد حرها يطير شعر وجهه ومضيت حتى انتهيت إلى قوله وقد حلفت بالله مية ما الذي * أقول لها إلا الذي أنا كاذبه إذا فرماني الله من حيث لا أرى * ولا أزال في أرضي عدو أحاربه
_________
(1) أي ناعمة
(2) بالاصل: عشر والمثبت عن المختصر وكانت في أصله: عشر كالاصل هنا وقد صوبها محققه
وبهامشه: العسن: الطول مع حسن الشعر والبياض
(3) السب: الثوب الرقيق أو الخمار والشقة الرقيقة (القاموس المحيط)
(4) الطاق: الكساء (اللسان: طوق) وفي ذيل الامالي: نطاق أخضر
(5) الابيات في ديوان ذي الرملة ص 39 والاغاني 18 / 51 وذيل أمالي القالي ص 124
(6) الاصل: " أظفار " والمثبت عن الديوان والمصادر
(7) عجزه في الديوان: مولية ميس تميل ذوائبه
وفي المصدرين العجز فيهما كروية الاصل
(8) في الديوان: فأبديت من عيني والصدر كاتم
وفي الاغاني: فأسبلت العينان والقلب كاتم
وفي ذيل الامالي: فأسبلت العينان والصدر كاتم
(9) في الديوان: هوى آلف جاء الفراق فلم تجل
وفي الاغاني: بكاء فتى خاف
(10) رسمها بالاصل: " أصحه " والمثبت عن الاغاني(48/154)
* فقال الظريفة قتلته قتلك الله فالتفتت إليه مي فقالت خف عواقب الله يا غيلان ثم مضيت فيها حتى انتهيت إلى قوله * إذا راجعتك (1) القول مية أو بدا * لك الوجه منها أو نضا الدرع سالبه فيا لك من خد أسيل ومنطق * رخيم ومن خلق تعلل جاذبه * فقالت الظريفة هاهي ذه قد راجعتك القول وبدا لك وجهها فمن لنا بأن ينضو الدرع سالبه فالتفتت إليها مي فقالت قاتلك الله ما أنكر ما تجيبين به قال عصمة فحدثنا ساعة ثم قالت الظريفة للنساء إن لهذين شأنا فقمن بنا فقمن وقمت معهن فجلست في بيت أراهما منه فسمعتها قالت له كذبت والله ووالله ما أدري ما قال لها وما أكذبته فيه فلبث قليلا ثم جاءني ومعه قارورة فيها دهن وقلائد فقال لي هذا دهن طيب أتحفتنا به مي وهذه قلائد الجؤذر ولا والله لا أقلدهن بعيرا أبدا وشدهن بذؤابة سيفه ثم انصرفنا فكان يختلف إليها حتى تقضى الربيع ودعا الناس المصيف فأتاني فقال يا عصمة قد رحلت مي ولم يبق إلاالآثار والنظر في الديار فاذهب بنا ننظر في ديارها ونقفوا آثارها فخرجنا حتى أتينا منزلها فوقف ينظر ثم قال (2) * ألا فاسلمي (3) يا دار مي على البلى * ولا زال منهلا بجرعائك (4) القطر * قال عصمة فما ملك عينيه فقلت مه فانتبه وقال إني لجلد وإن كان مني ما ترى قال فما رأيت أحدا كان أشدا منه يومئذ صبابة ولا أحسن عزاء وصبرا ثم انصرفنا وتفرقنا وكان آخر العهد به أخبرنا أبو العز كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا (5) حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي ومحمد بن القاسم الأنباري قالا أنبأنا أحمد بن يحيى عن أبي زيد حدثني إسحاق بن إبراهيم حدثني أبو صالح الفزاري قال
_________
(1) في الديوان: " نازعتك " ومثله في الاغاني وذيل الامالي
(2) البيت في ديوان ذي الرمة ص 206 وذيل الامالي ص 125
(3) الديوان وذيل الامالي: ألا يا أسلمي
(4) الجرعاء: المنبسط من الرمل
(5) الخبر رواه المعافى بن زكريا الجريري في الجليس الصالح الكافي 2 / 189 وما بعدها وفي مصارع العشاق ص 272(48/155)
ذكر ذو الرمة في مجلس فيه عدة من الأعراب فقال عصمة بن مالك شيخ منهم قد أتى له مائة سنة فقال كان من أظرف الناس كان آدم خفيف العارضين حسن المضحك حلو المنطق وكان إذا أنشد بربر وجش صوته وإذا واجهك لم تسأم حديثه وكلامه وكان له إخوة يقولون الشعر منهم مسعود وهمام وحرماس (1) فكانوا يقولون القصيدة فيزيد فيها الأبيات فيغلب (2) عليها فتذهب له فأتى يوما فقال يا عصمة إن مية منقرية وبنو منقر أخبث حي وأبصره بأثر وأعلمه بطريق فهل عندك من ناقة تزدار عليها مية فقلت نعم عندي الجؤذر قال علي بها فركبناها جميعا حتى نشرف على بيوت الحي فإذا هم خلوف وإذا بيت مية خال فملنا إليه فتقوض (3) النساء نحونا ونحو بيت مي فطلعت علينا فإذا هي جارية أملود واردة الشعر وإذا عليها سب أصفر وقميص أخضر فقلن أنشدن يا ذا الرمة فقال أنشدهن يا عصمة فنظرت إليهن وأنشدتهن (4) * وقفت على رسم (5) لمية ناقتي * فما زلت أبكي عنده وأخاطبه وأسقيه حتى كاد مما أبثه * تكلمني أحجاره وملاعبه * حتى بلغت إلى قوله هوى آلف خاف الفراق ولم تجل * جوائلها أسراره ومعاتبه فقالت ظريفة ممن حضر فلتجل الآن فنظرن إليها حتى أتت على القصيدة إلى قوله (6) * إذا سرحت من حب مي سوارح * على القلب أتته جميعا عوازبه * فقالت الظريفة منهن قتلته قتلك الله فقالت ما أصحه وهنيئا له ح فتنفس ذو الرمة نفسا كاد من حره يطير شعر وجهه ومضيت في الشعر حتى أتيت على قوله وقد حلفت بالله مية ما الذي * أقول لها إلا الذي أنا كاذبه إذا فرماني الله من حيث لا أرى * ولا زال في داري عدو أحاربه *
_________
(1) كذا بالاصل بدون إعجام وفي الجليس الصالح: " خرواش " ومر في الاغاني جرفاس
(2) مطموسة بالاصل والمثبت عن الجليس الصالح
(3) في الجليس الصالح: فتقوص
(4) من قصيدة في ديوانه ص 38 وما بعدها
والجليس الصالح 2 / 190
(5) الديوان: ربع
(6) أقحم بعدها بالاصل: إذا سرحت(48/156)
فقالت الظريفة قتلته قتلك الله فقالت مي خف عواقب الله يا غيلان ثم أتيت على الشعر حتى انتهيت إلى قوله إذا راجعتك القول مية أو بدا * لك الوجه منها أو نضا (1) الدرع سالبه * * فيا لك من خد (2) أسيل ومنطق * رخيم ومن خلق تعلل جادبه * فقالت تلك الظريفة ها هذه وهذا القول قد راجعتك وقد واجهتها فمن لك أن ينضو الدرع سالبه فالتفتت إليها مي وقالت قاتلك الله ما أحسن ما تجيئين به فتحدثنا ساعة ثم قالت الظريفة للنساء إن لهذين شأنا فقمن بنا فقمن وقمت معهن فجلست بحيث أراهما فجعلت مية تقول له كذبت فلبث طويلا ثم اتاني ومعه قارورة فيها دهن فقال هذا دهن طيب أتحفتنا به مية وهذه قلاده للجؤذر والله لا أخرجتها من يدي أبدا فكان يختلف إليها حتى إذا انقضى الربيع ودعا الناس الضيف أتاني فقال يا عصمة قد ترحلت مي فلم يبق إلا الربع والآثار فاذهب بنا ننظر إلى آثارهم فخرجنا حتى انتهينا فوقف وقال ألا فاسلمي يا دار مي على البلى * ولا زال منهلا بجرعائك القطر وإن لم تكوني غيرنا وبقفرة (3) * تجر بها الأذيال صيغية (4) كدر * فقلت له ما بالك فقال يا عصمة إني لجلد وإن كان مني ما ترى (5) فكان آخر العهد به والخبر على لفظ أبي عبد الله قال وحدثت عن ابن أبي عدي قال سمعت ذا الرمة يقول قد بلغت نصف عمر الهرم أربعين سنة وقال ذو الرمة (6) * على حين راهقت الثلاثين وارعوت * لداتي (7) وكاد الحلم بالجهل يرجح
_________
(1) نضا: ترع
(2) كذا بالاصل والديوان وفي الجليس الصالح: " جد "
(3) في الديوان: فإن لم تكوني غير شام بقفرة
(4) عن الديوان والجليس الصالح " صيفية " وبالاصل: " ضيقة "
والاذيال: ما تجره الريح من آثار
وصيفية: رياح الصيف التي فيها غبرة
(5) كذا في هذه الرواية هنا وفي الجليس الصالح ويبدو أن فيها سقطا ومر في الرواية السابقة: قال عصمة: مما
مملك عينيه فقلت: مه فانتبه وقال: إني لجلد وإن كان مني ما ترى
(6) الابيات في ديوانه ص 77
(7) لداتي جمع لدة يقال فلان لدة فلان إذا كان من سنه(48/157)
إذا خطرت من ذكر مية خطرة * على القلب (1) كادت في فؤادك تجرح تصرف أهواء القلوب ولا أرى * نصيبك من قلبي لغيرك يمنح وبعض الهوى بالهجر يمحى فيمحي * وحبك عندي يستجد ويربح ولما شكوت (2) الحب كيما تثيبني * بوجدي (3) قالت إنما أنت تمزح بعادا وإدلالا علي وقد رأت * ضمير الهوى قد كاد بالجسم يبرح لئن كانت الدنيا علي كما أرى * تباريح من ذكراك (4) للموت أروح * ويروي * تباريح من مي فللموت أروح (4) قال القاضي هذه من قصائد ذي الرمة الطوال المشهورة المستحسنة وأولها أمنزلتي مي سلام عليكما * على النأي والنائي يود وينضح ذكرتك (5) إن مرت بنا أم شادن * أمام المطايا تشرئب وتسنح من المولفات الرمل أدماء (6) حرة * شعاع الضحى من متهنا يتوضح رأتنا كأنا عامدون (7) لصيدها (8) * ضحى فهي تنبو تارة وتزحزح هي الشبه أعطافا وجيدا ومقلة * ومية أبهى بعد منها وأملح * وهذه من أحسن الحائيات على هذا الروي ونظيرها كلمة ابن مقبل التي أولها هل القلب من دهماء (9) سال فمسمح * وزاجره عنها الخيال المبرح * وقول جرير (10) * صحا القلب عن سلمى فقد برحت به * وما كان يلقى من تماضر أبرح * ومثله
_________
(1) الديوان: على النفس
(2) الاصل: شكيت والمثبت عن الجليس الصالح والديوان وفي الديوان: لمي شكوت
(3) في الديوان: بودي
(4) وهي رواية الديوان
(5) كذا بالاصل والديوان وفي الجليس الصالح: ومنها ذكرتك
(6) الادماء: البيضاء والحرة: الكريمة
(7) الاصل: عامدين والمثبت عن الجليس الصالح وفي الديوان: قاصدون
(8) كذا بالاصل والجليس الصالح وفي الجليس الصالح وفي الديوان: قاصدون
(9) في الجليس الصالح: عن أسماء
(10) ديوان جرير ط بيروت ص 81(48/158)
* لقد كان لي في ضربين عدمنني * وما كنت ألقى من رزيته أبرح * وذكر في خبر ذي الرمة بهذا الإسناد إخوة ذي الرمة فقيل فيه مسعود وهمام وخرفاش (1) فأما مسعود فمن مشهوري إخوته وإياه عنى ذو (2) الرمة بقوله (3) * أقول لمسعود بجرعاء مالك * وقد هم دمعي أن تسح أوائله * ومنهم هشام وهو الذي استشهد سيبويه في الأضمار في ليس بقوله فقال قال هشام ابن عقبة أخو ذي الرمة (4) * هي الشفاء لدائي (5) لو ظفرت بها * وليس منها شفاء الداء مبذول * ومنهم أوفى وهو الذي عناه بعض إخوته في شعر رثى فيه ذا الرمة أخاهما (6) تعزيت من أوفى بغيلان بعده * عزاء وجفن العين ملآن مترع ولم تنسني أوفى المصيبات بعده (7) * ولكن نكاء القرح بالقرح أوجع * وذكره ذو الرمة فقال (8) * أقول لأوفى حين أبصر باللوى * صحيفة وجهي قد تغير حالها * وقوله فإذا هم خلوف يقال لمن تخلف بالحي إذا ظعنوا وانتجعوا خلوف فيا لذات يوم أزور وحدي * ديار الموعدي وهم خلوف * ويروي فيا لذات يوم ويوم أزور فمن عنى بقوله فيا لذات الإضافه إلى الياء التي هي ضمير المتكلم وأسقط ما اكتفي بكسرة التاء التي هي في موضع نصب لإقامة وزن الشعر فيوم نصوبا لا غير على الظر ف ومن أضاف قوله فيا لذات إلى اليوم جاز له النصب
_________
(1) كذا بالاصل هنا وفي الجليس الصالح: " خرقاش " وانظر ما مر فيه
(2) الاصل: ذي تصحيف
(3) ديوان ذي الرمة ص 466
(4) انظر الكتاب لسيبويه 1 / 71
(5) الاصل: لذاتي والمثبت عن المختصر
(6) البيت بالاصل ملفق من بيتين وهما في الجليس الصالح 2 / 194 والاغاني 18 / 4
(7) الزيادة بين معكوفتين عن المصادر
(8) ديوان ذي الرمة ص 523 وروايته فيه: عرفت لها دارا فأبصر صاحبي * صفيحة وجهي قد تغير حالها وعلى رواية الديوان لا ذكر ل " أوفى " أخي ذي الرمة(48/159)
لإضافته إلى الفعل وهي التي يسميها كوفيو النحاة إضافة غير محضة (1) وجاز الجر واختير لإضافته إلى فعل معرب غير مبني وقد يقال للحي الظاعن أيضا خلوف وقال الراروي في هذا الخبر في مواضع مي ومية قي مواضع أخر فقد ذكر النحويون أن ذا الرمة كان يسميها تاره مية وتارة مي وهذا بين في كثير من شعره من ذلك قوله ديار مية إذ مي تساعفنا * ولا يرى مثلها عجم ولا عرب (2) * وروى قوله (3) * فيا مي ما يدريك أين مناخنا * معرقة الألحي يمانية سجرا (4) * بالرفع والنصب فمن رواه بالنصب فوجهه أنه رخم على قول من قال يا حار أقبل وهو أقيس وجهي الترخيم ومن رواه بالرفع فعلى أن مي اسم تام غير مرخم لأنه منادى مفرد (5) وقد يجوز ترخيمه على قول من قال يا حار ومما يبين أنه كان يقصد تسميتها بمي على غير وجه الترخيم قوله (6) * قداويت من مي بتكليم ساعة * فما زاد إلا ضعف دائي كلامها * وقوله جارية أملود معناه ناعمة كما قال الشاعر * أريت (7) إن جاءت به أملودا * مرجلا ويلبس البرودا * وأما قوله فإذا عليها سب أصفر فإنه يكون الرداء والخمار كما قال الشاعر (8) وأشهد من عوف خيولا (9) كثيرة * يحجون سب الزبرقان المزعفرا *
_________
(1) كذا رسمها بالاصل وفي الجليس الصالح: محصنة
(2) ديوانه ص 3 والجليس الصالح 2 / 195
(3) ديوان ذي الرمة ص 172 والجليس الصالح 2 / 195
(4) الاصل: ثمانية سحرا والمثبت عن الجليس الصالح
(5) بالاصل: " مرخم " والمثبت عن الجليس الصالح
(6) ديوان ذي الرمة ص 637 والجليس الصالح الكافي 2 / 195
(7) بالاصل: " أرأيت " والمثبت عن الجليس الصالح الكافي
(8) البيت في تاج العروس " سيب " ونسبه للمخبل السعدي
(9) كذا بالاصل وفي الجليس الصالح وتاج العروس: " حلولا "(48/160)
والسب الخيط والسب ايضا الكفؤ من السباب كما قال الشاعر لاتسبنني فلست بسبي * إن سبي من الرجال الكريم * (1) وقال الأخطل (2) * بني أسد لستم بسبي فأقصروا (3) * ولكنما سبي سليم وعامر * وقوله أونضا الدرع سالبه معنى نضاه خلعه يقال نضا السيف من غمده وانتضاه ونضا الثوب عنه إذا خلعه قال امرؤ القيس (4) * فجئت (5) وقد نضت لنوم ثيابها * لذي الستر إلا لبسة المتفضل * وقوله منطق رخيم الرخيم الذي فيه يقطع يستحسن ومثله قوله أيضا لها بشر مثل الحرير ومنطق * رخيم الحواشي لاهراء ولا نزر (6) * ومن هذا قولهم رخمت الدجاجة إذا قطعت بيضها ومنه ترخيم الكلام في العربية كقولك يا حار ويا مال وقوله تعلل جادبه الجادب العائب ومنه الخبر جدب لنا عمر السمر بعد العشاء أي عاب السمر وكرهه بعد العشاء وقوله ألا يا أسلمى معناه يا هذه أسلمي وعلى هذا المذهب قراءة من قرأ " ألا يا يسجدوا " ومن هذا النحو قول الأخطل (7) * ألا يا أسلمي يا هند هند بني بدر * وإن كان حيانا عدى آخر الدهر * وقول آخر * يا لعنة الله والأقوام كلهم * والصالحين على سمعان من جار * وهذا باب واسع جدا ونحن نشبع القول فيه إذا انتهينا إلى البيان عن قول الله تعالى "
_________
(1) البيت في تاج العروس (بتحقيقنا: سبب) قاله عبد الرحمن بن حسان يهجو مسكينا الدرامي
(2) البيت في ديوانه ط بيروت ص 171 من قصيدة يهجو خنجر الاسدي ومطلعها: بنو أسد رجلان: رجل تذبذبت * ورجل أضافتها إلينا التراتر (3) في الديوان: فتشتموا
(4) البيت في ديوان امرئ القيس ط بيروت ص 40
(5) كذا بالاصل والديوان وفي الجليس الصالح: فقمت
(6) البيت لذي الرمة ديوانه ص 212 وفيه: دقيق الحواشي
(7) البيت في ديوانه ط بيروت ص 110 مطلع قصيدة قالها في مدح عبد الملك بن مروان وهجاء القيسيين(48/161)
ألا يا يسجدوا لله " (1) وشرح ما فيه من التأويل والقرآات في موضعه من كتبنا في علل التأويل والتلاوة إن شاء الله وقول ذي الرمة على حين راهقت الثلاثين بنصب حين هكذا رويناه وهو الوجه المتفق على صحته في الإعراب والمختار عند كثير من نظار النحاة الفتح (2) من إضافة إلى مبني غير معرب وذلك راهقت الذي هو فعل ماض كما قال الشاعر * على حين عاتبت المشيب على الصبا * وقلت ألما تصح والشيب وازع (3) * وعلى هذا الوجه قراءة من قرأ من القراء " ومن خزي يومئذ " (4) ومن قرأ (5) يومئذ " ومن عذاب يومئذ " وهذا كله مشروح مع تسمية من قرأ به وحجج المختلفين فيه في كتبنا المؤلفة في حروف القرآن وتأويله أنبأنا أبو سعد الطيوري عن أبي عبد الله محمد بن علي الصوري أنبأنا أبو محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ حدثني جعفر بن هارون بن رباب حدثني عبد الله بن أبي سعيد حدثنا يزيد بن المهلب بن المغيرة المهلبي حدثني عبد الصمد بن المعدل عن أبيه عن جده غيلان بن الحكم قال وفد علينا ذو الرمة ونحن بكناسة الكوفة فأنشدنا قصيدته الحائية فلما انتهى إلى قوله * إذا غير اليأس (7) المحبين لم يكد * رسيس (8) الهوى من حب مية يبرح (9) * فقال له ابن شبرمة أراه قد برح ففكر ثم قال لم اجد رسيس الهوى من حب مية يبرح فرجعت بحديثهم إلى أبي الحكم البختري بن المختار فقال أخطأ ابن شبرمة حين رد عليه وأخطأ ذو الرمة حيث من قبل منه إنما هذا كقول الله عز وجل " إذا أخرج يده لم يكد يراها (9) " أي لم يرها ولم يكد
_________
(1) سورة النمل الاية: 25
(2) الزيادة عن الجليس الصالح الكافي
(3) البيت للنابغة ديوانه ص 51
(4) سورة هود الاية: 66
(5) الاصل: فزع والمثبت عن الجليس الصالح الكافي
(6) البيت في ديوانه ص 78 رقم 6 من قصيدته الحائية ومطلعها: أمنزلتي مي سلام عليكما * على النأي والنائي يود وينصح
والاغاني 18 / 29
(7) في الديوان والاغاني: غير النأي
(8) الرسيس: الخفي والكلام الخفي
(9) سورة النور الاية: 40(48/162)
قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم العلوي وأبو الوحش عنه حدثنا أبو أحمد الفرضي حدثنا الصولي حدثنا المغيرة بن محمد حدثني عبد الصمد بن المعدل بن غيلان حدثني أبي المعدل عن أبيه غيلان بن البختري عن أبيه قال كنت واقفا بكناسة الكوفة وذو الرمة ينشد قصيدته الحائية إذا غير النأي المحبين لم يكد * رسيس الهوى من حب مية يبرح * فقال له بن شبرمة القاضي أراه قد برح يا غيلان فغيره وقال إذا غير النأي المحبين لم أجد * رسيس الهوى من حب مية يبرح قال وبادرت إلى أبي فقال لي يا بني أخطأ ابن شبرمة في تغييره عليه وأخطأ ذو الرمة في قبوله منه والمعتز لم يبرح ولم يكد وهو مثل قول الله عز وجل " إذا أخرج يده لم يكد يراها " المعنى لم يرها ولم يكد قال وحدثنا الصولي حدثنا ثعلب حدثنا الرياشي قال سمعت الأصمعي يقول أحسن ما قيل في الثغر قول ذي الرمة (1) * وتجلو بفرع (2) من أراك كأنه * من العنبر الهندي والمسك يصبح ذرا أقحوان واجه (3) الطل وارتقى * إليه الندى من رامة (4) المتروح هجان الثنايا مغربا (5) لو تبسمت * لأخرس عنه كاد بالقول يفصح * أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي أنبأنا الشيخ أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن علي حدثنا القاضي أبو القاسم يحيى بن القاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر أنبأنا أبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن خرزاد النجيرمي انشدنا أبو القاسم جعفر (6) أنشدنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب الشيباني لذي الرمة (7) * تجيش إلى النفس في كل منزل * لمي ويرتاع الفؤاد المشوق أراني إذا هومت يا مي زرتني * فيا نعمتا لو أن رؤياي تصدق
_________
(1) ديوانه ص 83
(2) الفرع: القضيب يعني السواك
(3) الديوان: راحه الليل وارتقى
(4) رسمها بالاصل: رأيه والمثبت عن الديوان
(5) مغربا أي شديد البياض
(6) بياض بالاصل
(7) الابيات في ديوانه ص 390(48/163)
ألا ظعنت مي فهاتيك دارها * بها السحم (1) تردي والحمام المطوق ولذي الرمة (2) * وفي هملان العين من غصة الهوى * شفاء وفي الصبر الجلادة والأجر إذا الهجر أفنى طوله ورق الهوى * من الإلف لم يقطع هوى مية الهجر لها بشر مثل الحرير ومنطق * رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر * الهراء الكلام الكثير الذي ليس له معنى ولذي الرمة وعينان قال الله كوني فكانتا * فعولان بالألباب ما تفعل الخمر * قال ذو الرمة (3) * إذا غير النأي المحبين لم أجد * رسيس الهوى من ذكر مية يبرح (4) فلا الحب (5) يبدي من هواها ملالة * ولا حبها إن تنزح الدار ينزح إذا خطرت من ذكر مية خطرة * على القلب (6) كادت في فؤادك تجرح تصرف أهواء القلوب ولا أرى * نصيبك من قلبي لغيرك يمنح * وقال ذو الرمة (7) * ألا أيها (8) القلب الذي برحت به * منازل مي والعران (9) الشواسع أفي كل أطلال لها منك حنة * كما حن مقرون الوظيفين (10) نازع ولا برء من مي وقد حيل دونها * فما أنت فيما بين هاتين صانع * ولذي الرمة (11) * بكيت على مي بها إذ عرفتها * وهجت البكا (12) حتى بكى القوم من أجلي
_________
(1) السحم: السود الواحد: أسحم يعني الغربان
(2) ديوان ذي الرمة ص 210
(3) زيادة لازمة للايضاح
(4) الابيات التالية في ديوانه ص 78
(5) في الديوان: القرب يدني
(6) في الديوان: على النفس
(7) زيادة للايضاح
(8) الابيات التالية في ديوانه ص 334
(9) غير مقروءة بالاصل ونميل إلى قراءتها: " والعرار " والعران أثبتت عن الديوان
(10) الوظيفان عظما اليدين
(11) الابيات في ديوانه ص 485
(12) في الديوان: وهجت الهوى(48/164)
وهل هملان العين راجع ما مضى * من الدهر (1) أو مدنيك يا مي من أهلي ألا لا أبالي الموت إن كان قبله * لقاء لمي وارتجاع من الوصل إذا كان المرط حين تلوثه * على دعصة غراء من عجم الرمل * أناة بطيئة القيام والمرط الإزار وغراء بيضاء وعجم الرمل ومعظمه والدعصة من الرمل كثبان صغار * أسيلة (2) مستن الوشا حين قانئ * بأطرافها الحناء سبط طفل * مستن الوشاحين حيث يجري الوشاحان سبط طويل يريد الأصابع طفل رطب قاني شديد الحمرة وحلي الشوا منها إذا حليت به * على قصبات لا شخات عصل * (3) الشوى يديها (4) ورجليها والشخات (5) الرقاق وعصل معوجة أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن المسلمة وأبو الحسن الخرائطي حدثنا إسماعيل بن أبي حاتم حدثنا علي بن محمد عن ابن أبي شيخ حدثتني (6) عمة لي قالت كان ذو الرمة ينزل عندنا هو وميه في ربع لهم فقلت له يا غيلان ههنا من هو أحسن من مي فما ترى فيها فقال والله ما أظن الله خلق خلقا أحسن من مي وإني وإياها كما قال الأول * ترى العين من تهوى مليحا ومن يكن * بغيضا إليها لا تملح شمائله * في نسخة ما أخبرنا به أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز قال قرئ على أحمد بن جعفر أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا
_________
(1) الديوان: من الوجد
(2) أسيلة: طويلة
(3) بالاصل: على قصبات لا سحاب ولا عضل والمثبت عن الديوان
(4) كذا بالاصل: الشوى: يديها ورجليها
(5) الاصل: السحاب والمثبت قياسا إلى رواية الديوان
(6) بالاصل: حدثني(48/165)
أبو عبد الله الجمحي حدثني أبو البيداء قال (1) كان ذو الرمة يشبب بمي بنت (2) طلبة بنت قيس بن عاصم المنقري وكانت كثيرة (3) أمة مولده لآل قيس بن عاصم وهي أم سهم بن بردة الذي قتله سنان بن مخيس القشيري أيام محمد بن سليمان فقالت كثيرة (4) (5) * على وجه مي مسحة من ملاحة * وتحت الثياب الخزي لو كان باديا ألم تر أن الماء يخبث (6) طعمه * ولو كان لون الماء في العين (7) صافيا * ونحلتهما ذا الرمة فامتعض من ذلك وحلف بجهد أيمانه ما قالهما وقال تالله كيف أقوله وقد قطعت دهري وأفنيت شبابي أشبب بها وأمدحها ثم أقول هذا ثم أطلع على أن كثيرة (4) قالتهما ونحلتهما (8) إياه قال وأنا ابن سلام قال فأخبرني أبو سوار (9) الغنوي وكان فصيحا قال (10) رأيت مي ورأيت معها بنين لها فقلت فصفها لي قال مسنونة الوجه طويلة الخدين شماء الأنف عليها وسم جمال فقالت لي ما تلقيت بأحد من هؤلاء إلا في الإبل فقلت له إذ كانت تنشدك ما قال فيها ذو الرمة قال أي والله تسح سحا ما رأى مثله أحد قال وحدثنا ابن سلام قال كانت مي عند ابن عم لها يقال له عاصم ففيه يقول ذو الرمة (11) * ألا ليت شعري هل يموتن عاصم * ولم تشتعبني للمنايا شعوبها
_________
(1) الخبر والشعر في الاغاني 18 / 25 - 26
(2) في الشعر والشعراء ص 335 مية بنت فلان بن طلبة وفي وفيات الاعيان 4 / 11 مية ابنة مقاتل بن طلبة
(3) رسمها بالاصل: " كره " وفي المختصر: " كنزه " والمثبت عن الاغاني
(4) في الاصل هنا: كمره
(5) البيتان في الاغاني 18 / 26 والشعر والشعراء ص 335 ووفيات الاعيان 4 / 12 وملحق ديوان ذي الرمة ص 675 فيما نسب إليه من شعر
(6) في ملحق الديوان: " يخلف " وفي المصادر كالاصل
(7) كذا بالاصل والاغاني وفي ملحق الديوان والشعر والشعراء: أبيض صافيا
(8) تقرأ بالاصل: وأنحلهما والمثبت عن الاغاني
(9) الاصل: أبو شرار والمثبت عن الشعر والشعراء
(10) الخبر في الشعر والشعراء ص 335
(11) البيتان في ديوانه ص 67(48/166)
دعا (1) الله من حتف المنية عاصما * بقاصمة (2) يدعى لها فيجيبها * أخبرتنا شهدة بنت أحمد بن الفرج في كتابها قالت أنبأنا جعفر بن أحمد بن الحسين القارئ أنبأنا أبو طالب محمد بن علي البيضاوي بقراءتي عليه من أصل أبي بكر بن شاذان قال قرئ على أبي عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة قال وقال ذو الرمة (3) * عدتني العوادي عنك يا مي برهة * وقد يلتوى دون الحبيب فيهجر على أنني في كل سير أسيره * ومي نظري من نحو أرضك (4) أصور فما تحدث الأيام يا مي بيننا * فلا ناشر سرا ولا متغير * أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا القاضي (5) حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا ابن أبي سعد حدثني النافع بن بشر السعدي حدثنا أبو المهلل الحداني (6) قال ارتحلت إلى الرمال في طلب مي صاحبة غيلان ذي الرمة فما زلت أطلب موضع بيتها حتى أرشدت إلى البيت فإذا خيمة كبيرة على بابها عجوز هتماء فسلمت عليها ثم قلت لها أين منزل مي قال مي ذي الرمة قلت نعم قالت أنا مي فعجبت منها ثم قلت لها العجب كل العجب من ذي الرمة وكثرة ما قال فيك ولست أرى من المشاهد التي وصفك بها (7) شيئا فقالت لا تعجبن يا هذا منه فإني سأقوم بعذره عندك قال ثم قالت يا فلانة قال فخرجت من الخيمة جارية ناهد (8) عليها برقع فقالت لها أسفري عنك فلما أسفرت (9) تحيرت لما رأيت من جمالها وبراعتها وفصاحتها فقالت لي علق ذو الرمة بي
_________
(1) غير واضحة بالاصل والمثبت عن الديوان
(2) في الديوان: بقا ضية
(3) الابيات في ديوانه ص 224 - 225
(4) الديوان: " دارك " وأصور: مائل والصور: الميل
5 - () رواه لمعافى بن زكريا الجريري في الجليس الصالح الكافي 2 / 248 وما بعدها وانظر عيون الاخبار 4 / 40 ورد فيه الخبر بدون الشعر
(6) كذا ورد السند بالاصل والذي في الجليس الصالح الكافي: [قال المعافى:] حدثنا الحسين بن القاسم الكوكبي قال: حدثنا أبو الممهلهل الحداني قال
(7) في الجليس الصالح: ولست أرى من الشاهد والوصف شيئا
(8) في الجليس الصالح: جارية ناهدة: وكلاهما صحيح
(9) الاصل: سفرت والمثبت عن الجليس الصالح(48/167)
وأنا في سنها فقلت عذره الله ورحمه أنشديني مما قال فيك قال فجعلت تنشد وأكتب أياما (1) كنت مقيما عندها ثم ارتحلت فكان مما أنشدتني قوله (2) * خليلي لا ربع بوهبين يخبر * ولا ذو حمى (3) يستنطق الدر يعذر (4) فسيرا فقد طال الوقوف ومله * حراجيج (5) أمثال الحنيات ضمر فيا صاح لو كان الذي بي من الهوى * به لم أذره (6) أن يعزى وينظر خليلي (7) ألا عجت إذ أنا واقف * أغيض البكا في دار مي وأزفر القصيدة قوله عجوز هتماء الهتم سقوط الأسنان من فوق ومن أسفل يقال امرأة هتماء ورجل أهتم ويقال ضربه فهتم فاه قال الفرزدق (8) * إن الأراقم لن تنال قديمنا * كلب عوى متهتم الأسنان * في نسخة الكتاب الذي أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب بن علي أنبأنا علي بن عبد العزيز قال قرئ على أحمد بن جعفر أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا أبو عبد الله محمد بن سلام قال وكان ذو الرمة أيضا يشبب بخرقاء إحدى بني عامر بن ربيعة تحل (9) ويمر بها الحاج فتقعد لهم فتحادثم وتهاديهم وتقول أنا منسك من مناسك الحج ثم كانت تجلس معها فاطمة بنتها فحدثني من رآهما قال لم يكن مثلها وكانت تقول أنا منسك من مناسك الحج لقول ذي الرمة
_________
(1) في الجليس الصالح: وأكتب أناما كنت مقيما عندها
(2) الابيات في ديوانه ص 222
(3) في الديوان والجليس الصالح: مخبر ولا ذو حجى
(4) الربع: المنزل ووهبين: أرض بناحية البحرين لبني تميم
(5) كذا بالاصل والجليس الصالح وفي الديوان: قلائص
والحراجيج: التي طالت من الهزال
(6) في الديوان: التي طالت من الهزال
(7) في الديوان: " لك الخير هلا عجت " مكان " خليلي
"
(8) ديوانه ط بيروت 2 / 345
(9) غير واضحة بالاصل(48/168)
تمام الحج أن تقف المطايا * على خرقاء واضعة اللثام (1) * وفيها يقول (2) * هأإن توسمت (3) من خرقاء منزلة * ماء الصبابة من عينيك مسجوم تثني الخمار على عرنين أرنبة * شماء مارنها بالمسك مرثوم (4) * قال وحدثنا ابن سلام حدثني ابن عبد الله قال دخلت على خرقاء فقالت اخرجي يا فاطمة يعني ابنتها فخرجت امرأة جميلة ليست كأمها قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا الحاكم أبو عبد الله الجافظ حدثني أبو بكر الفارسي وهو محمد بن إبراهيم بن عمران الجوري حدثنا عبد الله ابن محمد العامري حدثنا أحمد بن إسماعيل السهمي حدثنا الأصمعي قال كان سبب تشبيب ذي الرمة بخرقاء أنه مر في بعض أسفاره ببعض البوادي فإذا خرقاء خارجة من خباء فنظر إليها فوقعت في قلبه فخرق إداوته ودنا منها يستطعم بذلك كلامها فقال لها إني رجل على ظهر سفر وقد تخرقت إداوتي فأصلحيها لي فقالت والله لا أحسن العمل وإني لخرقاء وفيها يقول أإن توسمت من خرقاء منزلة * ماء الصبابة من عينيك مسجوم (5) هام الفؤاد بذكراها وخامره * منها على عدواء الدار تسقيم تعتادني زفرات من (6) تذكرها * تكاد تنفض منهن الحيازيم (7) * وبلغني عن ثعلب قال وذكر محمد بن الحسن بن دينار الأحول الراوية عن رجاله أن ذا الرمة أنشد خرقاء قصيدته التي يقول فيها (8)
_________
(1) ملحق ديوانه ص 673 والشعر والشعراء ص 336 ووفيات الاعيان 4 / 14
(2) ديوانه ص 567
(3) في الديوان: أعن ترسمت
(4) المارن: ما لان من الانف ومرثوم: الرثمة بياض في شفة الفرس العليا يقول: تمسح أنفها بالمسك فتكون كالرثمة ويقال: وثم أنفه إذا ضربه
(5) مسجوم أي مصبوب صبا
(6) الاصل: " مي أذكرها " والمثبت عن الديوان ص 569
(7) الحيازيم: الصدور وما أشتمل عليه والحيزوم: الصدر
(8) القصيدة في ديوانه ص 99(48/169)
* سواء عليك اليوم إن (1) ضاعت النوى * بخرقاء (2) أو أنحى لك السيف ذابح * حتى انتهى إلى قوله (3) * أحبك حبا خالطته فصاحة * وما كل ذي ود من الناس ناصح * فقالت خرقاء ومتى تكون محبا غيرنا صح قال إذا آثرت ما أهوى من قربك على ما تهوين من بعدك واتخذتك بردا علي منه جماله وستره وحضانته ونعمته وعليك منه ابتداء إلى أعطافه وسجى أطرافه فهناك نظرت لنفسي عليك فأديت حق النصيحة إليها لا إليك قال وأنشد * وأهوى لك الحسنى وأنت مسيئة * ونيلك ممنوع ومثواك نازح * فقالت خرقاء والله ما أدري أي تفسيريك (4) أحسن السالف من نثرك أم الرادف من نظمك فقال ذو الرمة لأحسن في هذا وهذاك نظرة * لعينيك فيها منك آس وجارح * وقالت له من ذا يغالبك في محاورة فقال يغالبني من مهجتي في إساره * يشاكسها طورا وطورا يسامح ومن لم أزل أبغي السلو ولم أزل * يتيمني منه مراض صحائح وأصدف عن سقيا ثناياه آيسا * فيعطفني منه بروق لوامح مضاحك عز لو تبسمن في الدجا * تجلى جبين من سنا الفجر واضح يقر بعيني قربها وكذا بها * الا كل ما قرت العين صالح * قال ثم قطع المحاورة والاقتضاب ورجع إلى الإنشاد حتى استكمل قصيدته أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا إبراهيم بن إسحاق حدثنا أبو (5) نصر قال (6) مر رجل في بادية بني عذرة فإذا فتاة كأحسن ما يكون فنظر إليها فقالت له عجوز ما
_________
(1) الديوان: أنصاعت
(2) في الديوان: بصيداء
(3) البيت التالي والابيات التي تليه ليست في الديوان
(4) الاصل: تفسيرك والمثبت عن المختصر
(5) كتبت " أبو " فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(6) الخبر باختلاف الرواية في الاغاني 18 / 41
(7) في الاغاني: رجل من بني النجار(48/170)
تنظر إلى هذا الغزال النجدي ولا حظ لك فيه قالت الجارية دعيه يا أمتاه يكون كما قال ذو الرمة (1) * وإن لم تكن إلا تعلل ساعة * قليلا (2) فإني نافع لي قليلها (3) * أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد وأخبرني أبو المعمر الأنصاري عنه أنبأنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن العلاف قالا أنبأنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي أنبأنا محمد بن جعفر الخرائطي أنشدني أبو جعفر العبدي لذو الرمة (4) * ولما تلاقينا جرت من عيوننا * دموع كففنا ماءها كالأصابع * وفي نسخة كفتنا وإنا تساقطنا حديثا كأنه (5) * جنى النحل (6) ممزوجا بماء الوقائع * أنبأنا أبو علي بن المهدي (7) أنبأ أبو الحسن العتيقي أنبأنا أبو بكر بن شاذان حدثنا محمد بن يزيد حدثنا الزبير عن أبي بكر بن شيبة الحزامي حدثنا أبو سلمة الكلابي قال سمعت أبي يقول لما فرغ ذو الرمة من قصيدته التي أولها (8) * ما بال عينك منها الماء ينسكب * كأنه (9) من كلى مفرية سرب (10) * تبدى له إبليس فأخذ حجزته ثم قال له لا تظن أنك منها في شئ ما شركتني فيها بحرف وأنا قلتها كلها أخبرنا بها أبو العز أحمد بن عبيد الله أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري قال قرئ علي أبي الحسن علي بن عيسى الرماني قال قرأت على أبي بكر
_________
(1) البيت في الديوان ص 550 والاغاني 18 / 41
(2) الاصل: قليل والمثبت عن الديوان والاغاني
(3) بياض بالاصل والزيادة المثبتة عن الديوان والاغاني
(4) البيتان في ديوانه ص 358
(5) في الديوان: ونلنا سقاطا من حديث كأنه
(6) جنى النحل: العسل والوقائع مفردها الوقيعة والوقيعة: مكان صلب يمسك الماء
(7) كذا السند بالاصل والمثبت عن الديوان
(8) ديوان ذى الرمة صحفة 1
(9) مكانها بياض بالاصل والمثبت عن الديوان
(10) بالاصل: " معربه سلب " والمثبت عن الديوان
والكلى جمع كلية وهي رقعة تكون في أصل عروة المزادة(48/171)
محمد بن الحسن بن دريد هذه القصيدة وهو يحكي عنه أنه قال ليس في الدنيا من يروي شعر ذي الرمة عن أبي حاتم عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء عن ذي الرمة غيري قال قرئ على أبي حاتم سهل بن محمد بن حاتم السجستاني اللغوي قال قرئ على أبي نصر عبد الملك بن قريب الأصمعي قال قرئ على أبي عمرو بن العلاء المازني النحوي المقرئ عن ذي الرمة واسمه غيلان بن عقبة العدوي (1) * ما بال عينك منها الماء ينسكب * كأنه من كل مفرية سرب وفراء غرفية أثأى خوارزها * مشلشل ضيعته بينها الكتب (2) أستحدث الركب عن أشياعهم خبرا * أم راجع القلب من أطرابه طرب من دمنة نسفت عنها الصبا سفعا (3) * كما تنشر بعد الطية الكتب سيلا من الدعص أغشته معارفها (4) * نكباء تسحب أعلاه فينسحب لا بل هو الشوق من دار تخونها * صرب (5) السحاب ومرا بارح ترب تبدو لعينيك منها وهي مزمنة * نؤي ومستوقد بال ومحتطب إلى لوائح من أطلال أحوية * كأنها خلل موشية قشب * بجانب الزرق (6) لم يطمس معالمها * دوارج المور والأمطار والحقب (7) * * ديار مية إذ مي تساعفنا * ولا يرى مثلها عجم ولا عرب براقة الجيد واللبات واضحة * كأنها ظبية أفضى بها لبب (8) بين النهار وبين الليل من عقد * على جوانبه الأسباط والهدب
_________
(1) القصيدة الاولى في ديوانه
2 - () وفراء أي واسعه غرفية أي دبيفة بالغرف وهو نبت تدبغ به الجلود
مشلشل هو الذي يكاد يتصل قطره لتتابعه الكتب: الخرز: واحدها كتبة
(3) الاصل: " شفعا كأنما تنشر " والمثبت عن الديوان
والسفع الطرائق من الرمل سود وحمر
(4) الاصل: معاربها والمثبت عن الديوان ومعارفها أي معالمهها
(5) الديوان: مرا سحاب
(6) إعجامها مضطرب بالاصل والمثبت عن الديوان والزرق: اسم مكان بالدهنا
(7) والد وارج: عفى الرياح والمور: التراب
(8) الجيد: العنق واللباب: موضع القلادة
واللبب: ضرب من الرمل
(9) الاسباط: اسم نبت والهدب: ورق الارطى(48/172)
عجزاء ممكورة خمصانة قلق * عنها الوشاح وتم (1) الجسم والقصب زين الثياب وإن أثوابها استلبت * فوق الحشية يوما زانها السلب تريك سنة وجه غير مقرفة * ملساء ليس بها خال ولا ندب إذا أخو لذة الدنيا تبطنها * والبيت فوقهما بالليل محتجب سافت (2) بطيبة العرنين مارنها * بالمسك والعنبر الهندي مختضب تزداد للعين إبهاجا إذا سفرت * وتحرج العين فيها حين تنتقب لمياء في شفتيها حوة لعس * وفي اللثات في أنيابها شنب (3) كحلاء في برج صفراء في نعج * كأنها فضة قد مسها ذهب (4) والقرط في حرة الذفرى معلقة * تباعد الحبل منها فهو يضطرب تلك الفتاة التي علقتها عرضا * إن الكريم وذا الاسلام يختلب كأنها جمل وهم وما بقيت * إلا النحيزة والألواح والعصب (5) لا تشتكي سقطة منها وقد رقصت * بها المفاوز حتى ظهرها حدب كأن راكبها يهوي بمنخرق * من الجنوب إذا ما ركبها نصبوا تخذي بمنخرق السربال منصلت * مثل الحسام إذا أصحابه شحبوا ليالي اللهو يطبيني فأتبعه * كأنني ضارب في غمرة لعب زار الخيال لمي هاجعا لعبت * به التنائف والمهرية النجب (6) أخا تنائف أعفى عند ساهمة * بأخلق الدف من تصديرها جلب معرسا في بياض الصبح وقعته * وسائر السير إلا ذاك منجذب والعيس من عاسج أو واسج خببا * ينحزن من جانبيها وهي تنسلب (7)
_________
(1) غير واضحة بالاصل والمثبت عن الديوان
(2) الاصل: ساقت والمثبت عن الديوان والسوف: الشم
(3) لمياء واللمى: السمرة في الشفة تضرب إلى الخضرة
والحوة: حمرة في الشفة تضرب إلى السواد والشنب: برودة عذوبة في الفم ورقة في الاسنان
(4) البرج: سعة في بياض العين
(5) الوهم: الضخم والنحيزة: الطبيعة والالواح: العظام وكل عظم عريض فهو لوح
(6) التنوفة القفر من الارض والمهربة: الابل المنسوبة إلى بني مهرة وهم حي من اليمن
(7) العيس: الابل البيض تعلوها حمرة
وعاسج: مد الرقبة في المشي
والعسج والوسج والخبب ضروب من السير(48/173)
تصغي إذا شدها بالكور جانحة * حتى إذا ما استوى في غرزها تثب وثب المسحج من عانات معلقة * كأنه مستبان الشك أو جنب (1) يحدو نحائص أشباها محملجة * ورق السرابيل في ألوانها خطب (2) لها عليهن بالخلصاء مرتعه * فالفوجدات فجنبي واحف صخب * حتى إذا معمعان الصيف هب له * بأجة نش عنها الماء والرطب * * وصوح البقل نأج تجئ به * هيف يمانية في مرها نكب (3) وأدرك المتبقى من ثميلته * ومن ثمائلها واستنشئ الغرب (4) تنصبت (5) حوله يوما تراقبه * صحر سماحيج في أحشائها قبب (6) حتى إذا اصفر قرن الشمس أو كربت * أمسى وقد جد في حوبائه القرب (7) فراح منصلتا يحدو حلائله * أدنى تفاذفه التقريب والخبب كأنه معول يشكو بلابله * إذا تنكب عن أجوازها نكب (8) يعلو الحزون بها طورا ليتبعها * شبه الضرار فما يزري بها التعب كأنه كلما ارفضت حزيقتها * بالصلب (9) من نهشه أكفالها كلب كأنها (10) إبل ينجو بها نفر * من آخرين أغاروا غارة جلب والهم (11) عين أثال ما ينازعه * من نفسه لسواها موردا أرب فغلست وعمود الصبح منصدع * عنها وسائره بالليل محتجب عينا مطحلبة الأرجاء طامية * فيها الضفادع والحيتان تصطخب يستلها جدول كالسيف منصلت * بين الأشاء تسامى حوله العسب (12)
_________
(1) المسحج: الحمار المعضض وعانات جمع عانة وهي من الوحش
(2) النحائص: الاتن التي لم تحمل
(3) نأج ريح شديدة
وهيف: ريح حارة
(4) الثميلة: بقية كل شئ والغرب: نوع من الشجر والغرب بالتسكين: مجرى الدمع
(5) بالاصل: ينصب
(6) الصحر: في لونها بياض في صفرة والسماحيج: أي طوال الظهور وقبب: أي ضمر ودقة
(7) كربت: دنت من الغروب
(8) البلابل: الهموم والاحزان
(9) بالاصل: " بالصلت من نهسة " والمثبت عن الديوان
والحزيقة: الجماعة
(10) قوله: كأنها يعني الاتن
(11) تقرأ بالاصل: والميم والمثبت عن الديوان
(12) الاشاء: صغار النخل والعسب واحدها عسيب وهي جريد النخل(48/174)
وبالشمائل من جلان مقتنص * وذل الثياب خفي الشخص منزرب (1) معد زرق هدت قضبا مصدرة * ملس البطون حداها الريش والعقب (2) كانت إذا ودقت أمثالهن له * فبعضهن عن الألاف منشعب حتى إذا الوحش في أهضام موردها * تغيبت رابها من خيفة ريب فعرضت طلقا أعناقها فرقا * ثم أطباها خرير الماء ينسكب فأقبل الحقب والأكباد ناشزة * فوق الشراسيف من أحشائها تجب (3) حتى إذا زلجت عن كل حنجرة * إلى الغليل ولم يقصعنه نغب (4) رمى فأخطأ والأقدار غالبة * فانصعن والويل هجيراه والحرب (5) يقعن بالسفح مما قد رأين به * وقعا يكاد حصى المعزاء يلتهب كأنهن خوافي أجدل قرم * ولى ليسبقه بالأمعز الخرب (6) أذاك أم غش بالوشي أكرعه * مسفع الخد غاد ناشط شبب (7) تقيض الرمل حتى هز خلفته * تروح البرد ما في عيشه رتب (8) ربلا وأرطى نفت عنه ذوائبه * كواكب القيظ حتى ماتت الشهب (9) أمسى بوهبين مرتاعا (10) لمربعه * من ذي الفوارس يدعو أنفه الريب كأنه ونعاج الرمل تتبعه * عشبة ملك بالتاج معتصب (11) حتى إذا جعلته بين أظهرها * من عجمة الرمل أثباج لها حبب
_________
(1) جلان: قبيلة من عنزة
وقوله: منزرب أي داخل زربه وهو بيت الصائد
(2) الزرق: النصال
والقضب: عيدان السهام
(3) الشراسيف: أضلاع الصدر التي تشرف على البطن وقوله: تجب أي تخفق
(4) يقصعنه: يكسرنه
(5) انصعن: أي تفرقت والويل والحرب هجيراه أي عادته ودأبه
(6) الاجدل: الصقر والخوافي: ريشتان تحت الجناح والقرم أي شديد الشهوة إلى اللحم والامعز: ما غلظمن الارض ذات الحجارة السود
(7) بالاصل: شرب والمثبت عن الديوان وقوله: مسفع أي أسود الخد
(8) الخلفة: المراد بها نبت في آخر الصيف
وقوله: رتب: أي ما أشرف على الارض كالدرج وفيه غلظ وشدة
(9) الربل: نبت في آخر الصيف بلا مطر والارطى نبت يشبه الطرفاء
(10) في الديوان: مجتازا
(11) البيت ليس في الديوان(48/175)
ضم الظلام على الوحشي شملته * ورائح من نشاص الدلو منسكب (1) فبات ضيفا إلى أرطاة مرتكم * من الكثب بها دفء ومحتجب (2) ميلاء من معدان الصيران قاصية * أبعارهن على أهدافها كثب (3) وحائل من سفير الحول جائله * حول الجراثيم في ألوانه شهب كأنما نفض الأحمال ذاوية * على جوانبه الفرصاد والعنب كأنه بيت عطار يضمنه * لطائم المسك يحويها وتنتهب إذا استهلت علية غبية أرجت * مرابض العين حتى يأرج الخشب (4) تجري (5) البوارق عن مجرمز لهق * كأنه متقبى يلمق عزب (6) والودق يستن عن أعلى طريقته * جول الجمان جرى في سلكه الثقب (7) يغشى الكناس بروقيه ويهدمه * من هائل الرمل منقاض ومنكثب إذا أراد انكراسا فيه عن له * دون الأرومة من أطنابها طنب فقد توجس ركزا مقفر ندس * بنبأة الصوت ما في سمعه كذب (8) فبات يشئزه (9) ثأد ويسهره * تذوب الريح والوسواس والهضب حتى إذا ما انجلى (10) عن وجهه فلق * هاديه في أخريات الليل منتصب أغباش ليل تمام كان طارقه * تطخطخ الغيم حتى ماله جوب غدا كأن به جنا تذاء به * من كل أقطاره يخشى ويرتقب حتى إذا مالها في الجدر واتخذت * شمس النهار شعاعا بينها طبب (11) ولاح أزهر مشهور بنقبته * كأنه حين يعلو عاقرا لهب (12)
_________
(1) شملته أي حلته
والنشاص ما ارتفع من السحاب وتراكم اسود
(2) قوله 6 مرتكم أي متراكم
(3) ميلاء صفة أرطاة وهي المعجوجة والصيران جمع الصوار وهو قطيع من البقر الوحشي
(4) غبية: أي مطر غليظ والدفعة من المطر
(5) في الديوان: تجلو
(6) البوارق: سحاب فيه مطر ومجرمز: متقبض مجتمع بعضه إلى بعض واليلمق: القباء المحشو
(7) الودق: المطر الشديد والجمان: خرز يتخذ من الفضة
(8) الركز: الصوت الخفي
والندس: الفطن
(9) يشئزه أي يقلقه
(10) في الديوان: جلا
(11) الطبب: الطرائق من الرمل أو السحاب والشعاع وأصل الطبب: السيور التي يخرز بها
(12) بالاصل: " عاقر اللهب " والتصويب عن الديوان(48/176)
هاجت له جوع زرق مخضرة * شوازب لاحها التغريث والجنب (1) جرد (2) مهرته (3) الأشداق ضارية * مثل السراحين في أعناقها العذب ومطعم الصيد هبال لبغيته * ألفى أباه بذاك الكسب يكتسب (4) مقزع أطلس الأطمار ليس له * إلا الضراء وإلا صيدها نشب فانصاع جانبه الوحشي وانكدرت * يلحبن لا يأتلي المطلوب والطلب حتى إذا دومت في الأرض راجعه * كبر ولو شاء نجى نفسه الهرب خزاية أدركته بعد جولته * من جانب الحبل مخلوطا بها الغضب فكف عن غربه والغضف يسمعها * خلف السبيب من الإجهاد تنتحب حتى إذا أمكنته وهو منحرف * أو كاد يمكنها العرقوب والذنب بلت به غير طياش ولا رعش * إذا جلن في معرك يخشى به العطب فكر يمشق طعنا في جواشنها * كأنه الأجر في الإقبال يحتسب فتارة يخض الأعناق عن عرض * وخضا وتنتظم الأسحار والحجب ينحي لها حد مدري يجوف به * حالا ويصرد حالا لهذم سلب حتى إذا كن محجوزا بنافذة * وزاهقا وكلا روقيه مختضب ولى يهز انهزاما وسطها زعلا * جذلان قد أفرخت عن روعة الكرب كأنه كوكب في إثر عفرية * مسوم في سواد الليل منقضب وهن من واطي ثنيي حويته * وناشج وعواصي الجوف تنشخب (5) أذاك أم خاضب بالسي مرقعه * أبو ثلاثين أمسى وهو منقلب شخت الجزارة (6) مثل البيت سائره * من المسوح خدب شوقب خشب كأن رجليه مسما كان من عشر * صقبان لم ينقشر عنهما النجب (7)
_________
(1) التغريث: الجوع
وقوله: الجنب الذي تلصق رئته بجنبه من العطش
(2) في الديوان: غضف
(3) مهرته الاشداق: واسعتها ومشقوقتها
(4) هبال من الاهتبال وهو الاخذ بسرعة
(5) عواصي القلب والجوف عروق إذا تقطعت لا ترقأ أي لا تزال تدفع بالدم
(6) بالاصل: سحت الحرارة والثمبت عن الديوان
(7) العشر من كبار الشجر وله صمغ حلو
والنجب بالتحريك: شجر(48/177)
ألهاه آء وتنوم وعقبته * من لائح المرء والمرعى له عقب يظل مختصعا يبدو فتنكره * حالا ويسطع أحيانا فينتسب كأنه حبشي يبتغي أثرا * أو من معاشر في آذانها الخرب هجنع راح في سوداء مخملة * من القطائف أعلى ثوبه الهدب (1) أو مقحم أضعف الأبطان حادجه * بالأمس فاستأخر العدلان والقتب أضله راعيا كلبيه صدرا * عن مطلب وطلى الأعناق تضطرب فأصبح البكر فردا من صواحبه (2) * يرتاد أحلية أعجازها شذب عليه زاد وأهدام وأخفية * قد كان يستلها (3) عن ظهره الحقب كل من المنظر الأعلى له شبه * هذا وهذان قد الجسم والنقب حتى إذا الهيق أمسى شام أفرخه * وهن لا مؤيس نأيا ولا كثب (4) يرقد في ظل عراص ويطرده * حفيف نافجة عثنونها حصب (5) تبري له صلعة خرجاء خاصعة * فالخرق دون بنات البيض منتهب كأنها دلو بئر جد ما تحها * حتى إذا ما رآها خانها الكرب ويل أمها روحة والريح معصفة * والغيث مرتجز والليل مقترب لا يذخران من الإيغال باقية * حتى تكاد تفرى عنهما الأهب فكل ما هبطا في شأو شوطهما * من الأماكن مفعول به العجب لا يأمنان سباع الليل أو بردا * إن أظلما دون أطفال لها لجب جاءت من البيض زعرا لا لباس لها * إلا الدهاس وأم برة وأب (7) كأنما فلقت عنها ببلقعة * جماجم يبس أو حنظل خرب مما تقيض عن عوج معطفة * كأنها شامل أبشارها جرب أشداقها كصدوع النبع في قلل * مثل الدحاريج لم ينبت لها الزغب * (8)
_________
(1) الهجنع: الظليم الواسع الخطاء
(2) في الديوان: حلائله
(3) الاصل: يجتزها والمثبت عن الديوان
(4) الهيق: ذكر النعام
(5) عراص: غيم كثيف الرعد والبرد
والنافجة: ريح شديدة تأتي بمطر عظيم
(6) الايغال: شدة العدو وتفرى: تنشق
(7) القلل جمع قلة وهي رؤوس الجبال والنبع: شجر(48/178)
* كأن أعناقها كراث سائفة * طارت لفائفه أو هيشر سلب (1) * أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي عن أبي القاسم التنوخي وأبي محمد الجوهري وأنبأنا أبو البركات الأنماطي وأبو بكر أحمد بن علي وأبو الفوارس بن سوار قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو محمد الجوهري قالا أنبأنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيوية أنبأنا أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان أنبأنا محمد بن الفضل أخبرني أبي أخبرني القحذمي قال دخل ذو الرمة الكوفة فبينما هو يسير في بعض شوارعها على نجيب له إذ رأى جارية سوداء واقفة على باب دار فاستحسنها ووقعت بقلبه فدنا إليها فقال يا جارية اسقني ماء فأخرجت إليه كوزا فيه ماء فشرب فأراد أن يمازحها ويستدعي كلامها فقال يا جارية ما أحر ماءك فقالت لو شئت لأقبلت على عيوب شعرك فتركت حر مائي وبرده فقال لها وأي شعري له عيب فقالت ألست ذو الرمة قال بلى قالت (2) فأنت الذي شبهت عنزا بقفرة * لها ذنب فوق استها أم سالم جعلت لها قرنين فوق جبينها (3) * ووطبين مسودين مثل المحاجم وساقين إن يستمسكا منك يتركا * بحاذك يا غيلان مثل المياسم (4) أيا ظبية الوعساء بين جلاجل * وبين النقا أأنت أم أم سالم (5) * فقال نشدتك بالله إلا أخذت (6) راحلتي هذه وما عليها ولم تظهري هذا لأحد ونزل عن راحلته فدفعها إليها وذهب ليمضي فدفعتها إليه وضمنت له أنها لا تذكر لأحد ما جرى أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا طراد بن محمد أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا
_________
(1) السائفة: الرملة المستطيلة
والهيشر: شجر تثمر أغصانه طويل في رؤوسها مثل الخرز وقوله: سلب: أي سقط ورقه
(2) الابيات في الاغاني 18 / 23 ونسبها إلى خياط
(3) الاغاني: فوق شواتها
4 - () روايته في الاغاني: وقرنان إما يلزقا بك يتركا * بجنبيك يا غيلان مثل المواسم (5) هذا البيت لذي الرمة وهو في ديوانه ص 622
(6) تقرأ بالاصل: إحدى والمثبت عن المختصر(48/179)
أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر الجوري (1) أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال قال ابن الأعرابي حدثني سلمة بن الصفر عن سهل بن أسلم مولى بني عدي قال كانت وليمة عدي على مائدة عليها إسحاق بن سويد وذو الرمة فاستسقى ذو الرمة فسقي نبيذا واستسقى إسحاق بن سويد فسقي ماء فقال ذو الرمة (2) * أما النبيذ فلا يذعرك شاربه * واحفظ ثيابك ممن يشرب (3) الماء مشمرين على أنصاف سوقهم * هم اللصوص وقد يدعون قراء * فقال إسحاق بن سويد أما النبيذ فقد يزري شاربه * ولا نرى أحدا يزري به الماء الماء فيه حياة الناس كلهم * وفي النبيذ إذا عاقرته الداء ثم قال لذي الرمة زد حتى نزيد قال وحدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا علي بن مسلم حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال سمعت أبي يحدث عن إسحاق بن سويد قال هجا ذو الرمة القراء فقال أما النبيذ فلا يذعرك شاربه * واحفظ ثيابك ممن يشرب الماء فأجبت عنهم أما النبيذ فقد يزري بشاربه * ولا أرى شاربا أرزى به الماء الماء فيه حياة الناس كلهم * وفي النبيذ إذا عاقرته الداء كم من حسيب أديب (4) قد أضر به * شرب النبيذ وللأعمال أسماء يقال هذا نبيذي لعاقره * فيه عن الخير تقصير وإبطاء فيه وإن قيل مهلا عن مصممه * على ركوب صميم الأيم أعضاء عدوهم كل قارئ مؤمن ودع * وهم لمن كان شريبا أخلاه إن المنافق لا تصفو خليقته * فيه مع الهتر ايماض وإعياء ومن يسوي نبيذ يا يعاقره * بقارئ وخيار الناس قراء
_________
(1) الاصل: الحوري تصحيف
ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 397
(2) البيتان في ملحقات ديوانه ص 661
(3) الاصل: يحفظ والمثبت عن الديوان
(4) كتب فوقها بالاصل: جميل(48/180)
لا قوم أعظم أحلاما إذا ذكروا * منهم وهم لعدو الله أعداء ولا يخاف عشائرهم غوايلهم * ويمنعون وإن لاقوا أشداء * أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح المؤذن أنبأنا أبو الحسن بن السقا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس قال سمعت يحيى بن معين يقول حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال سمعت أبي يحدث قال أنشدني إسحاق بن سويد أما النبيذ فذكر الخمسة الأبيات الأول كما ههنا وذكر بعدها عابوا علي من قرا تشمير أزرهم * وحظه العائب التشمير حمقاء إن المنافق لا تصفو خليقته * فيها مع الهمز إيماض وإيماء عدوهم كل قارئ مؤمن ورع * وهم لمن كان شريبا أخلاء ومن يسوي نبيذيا يعاقره * بقارئ وخيار الناس قراء * قرأت على أبي الفتح الفقيه عن أبي الفتح الزاهد حدثني أبي الحسن بن السمسار أنبأنا أبو الحسن محمد بن يوسف البغدادي حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا يموت بن المزرع حدثنا رفيع بن سلمة المعروف بدماد حدثني أبو عبيدة معمر بن المثنى قال لقي جرير ذا الرمة فقال له هل لك في المهاجاة فقال ذوالرمة لا فقال جرير كأنك هبتني قال لا والله قال فلم لا تفعل قال لأن جرمك قد هتكهن (1) وما ترك الشعر في نسوانك مربعا في نسخة الكتاب الذي أخبرنا به أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا عبد الوهاب بن علي أنبأنا علي بن عبد العزيز قال قرئ على أحمد بن جعفر أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا أبو عبد الله محمد بن سلام قال (2) ويقال إن ذا الرمة راوية راعي الإبل ولم يكن له حظ في الهجاء كان مغلبا قال ابن سلام وأخبرني أبو البيداء الرياحي قال قال جرير قاتل الله ذا الرمة حين يقول (3)
_________
(1) بدون إعجام بالاصل ورسمها: " الا سفله "
(2) طبقات الشعراء ن لابن سلام الجمحي ص 196
(3) الخبر والشعر في الاغاني 18 / 14 والبيت في ديوانه ص 173(48/181)
* ومنتزع من بين نسعيه جرة * نشيج الشجا جاءت إلى ضرسه نزرا (1) * أما والله لو قال من بين جنبيه ما كان عليه من سبيل قال ابن سلام (2) وأخبرني أبو الغراف قال مر ذو (3) الرمة بمنزل لا مرئ القيس بن زيد مناه يقال له مرأة (4) به نخل فلم ينزلوه ولم يقروه فقال (5) * نزلنا وقد طال النهار وأوقدت * عليها (6) حصى المعزاء شمس تنالها أنحنا وظللنا بأبراد يمنة * عتاق وأسياف قديم صقالها فلما رآنا أهل مرأة أغلقوا (8) * مخادع لم ترفع لخير ظلالها وقد سميت باسم امرئ القيس قرية * كرام صواديها لئام رجالها (9) * فلج الهجاء بين ذي الرمة وبين هشام المرائي (10) فمر الفرزدق بذي الرمة وهو ينشد (11) وقفت على ربع لمية ناقتي * فما زلت أبكي عنده وأخاطبه وأسقيه حتى كاد مما أبثه * تكلمني أحجاره وملاعبه * فقال الفرزدق ألهاك البكاء (12) في الديار والعبد يرجز بك في المقبرة (13) يعني هشاما
_________
(1) الشجا: هو عود يعترض في الحلق
2 - () الخبر والشعر في طبقات الشعراء 170 - 171 والاغاني 18 / 17 - 18
(3) بالاصل: ذا الرمة
(4) بالاصل: " مره " وفي طبقات الشعراء: " مرآة " والمثبت عن الاغاني
(5) الابيات في ديوانه ص 542
(6) صدره في الديوان: نزلنا وقد غار النهار وأوفدت علينا (7) هذه رواية ابن سلام والاغاني وروايته في الديوان: بنينا علينا ظل أبراد يمنة * على سمك أسياف قديم صقالها (8) صدره في الديوان: فلما دخلنا جوف مرأة غلقت دساكر (9) الصوادي جمع صادية وهي النخل التي بلغت عروقها الماء وطالت فهي لا تحتاج إلى سقي
(10) في طبقات الشعراء: " المزني " وفي الاغاني: المرئي
(11) ديوانه ص 38 والاغاني 18 / 18
(12) في طبقات الشعراء لابن سلام: التبكاء
(13) في الاغاني: والعبد يرتجز بك في المقابر(48/182)
فكان ذو الرمة مستعليا هشاما حتى لقي جرير هشاما فقال غلبك العبد يعني ذا الرمة قال فما أصنع يا أبا حزرة وأنا راجز وهو يقصد والرجز لا يقوم للقصيد في الهجاء فلو رفدتني فقال جرير لتهمته ذا الرمة وميله (1) إلى الفرزدق قل له (2) * غضبت لرهط (3) من عدي تشمسوا * وفي أي يوم (4) لم تشمس رجالها وفيم عدي عند (5) تيم من العلا * وأيامنا اللاتي يعد فعالها وضبة عمي يا بن جل (6) فلا ترم * مساعي قوم ليس منك سجالها * * يماشي عديا لؤمها ما تجنه * من الناس ما ماشت عديا ظلالها فقل لعدي تستعن بنسائها * علي فقد أعيت عديا رجالها أذا الرم قد قلدت قومك رمة * بطيئا بأيدي المطلقين انحلالها * قال أبو عبد الله فحدثني أبو الغراف قال لما بلغت الأبيات ذا الرمة قال والله ما هذا بكلام هشام ولكنه كلام ابن الأتان (7) قال ابن سلام وحدثني أبو البيداء قال لما سمعها قال هو والله شعر حنظلي بحوري (8) وغلب هشام على ذي الرمة قال وحدثني ابن سلام قال وحدثني أبو الغراف قال زاد الحكم بن عوانة الكلبي ذا الرمة في بعض قوله فقال فيه (9) فلو كنت من كلب صحيحا (10) هجوتكم * جميعا ولكن لا أخا لك من كلب ولكنما أخبرت (11) أنك ملصق * كما الصقت من غيرها ثلمة القعب
_________
(1) الاصل: ومثله والمثبت عن ابن سلام وفي الاغاني: بالميل
(2) الابيات في ديوان جرير ط بيروت ص 365، وفي طبقات الشعراء لابن سلام ص 171 - 172 والاغاني 8 / 55 في ترجمة جرير و 18 / 19 ضمن أخبار ذي الرمة
(3) كذا بالاصل وابن سلام وفي الديوان والاغاني 8 / 56 " عجبت لرحل " وفي الاغاني 18 / 19 غضبت لرجل
(4) الصال: " قوم " والمثبت عن المصادر
(5) الاصل: " عبد تيم " والمثبت عن المصادر
(6) الاصل وابن سلام: " حل " وفي الديوان: " خل " والمثبت عن الاغاني وهو جل بن عدي بن عبد مناة بن ود
(7) يعني جريرا
(8) كذا رسمها بالاصل وفي ابن سلام: " غدري " وفي الاغاني 18 / 19 " عذري " وبهامشها عن نسخة: " نجودي "
(9) الابيات في ديوان ذي الرمة ص 53
(10) في الديوان: صميما هجوتها
(11) في الديوان: ولكنني خبرت(48/183)
تدهدى فخرت ثلمة من صحيحه (1) * فلز بأخرى بالغراء وبالشغب * أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان أنبأنا الحسين بن محمد بن عبيد العسكري حدثنا محمد بن العباس اليزيدي حدثنا العباس بن الفرج الرياشي حدثنا ابن سلام (2) عن ابن أبي عدي قال قال ذو الرمة أنا ابن نصف عمر (3) الهرم أنا ابن أربعين سنة في نسخة الكتاب الذي أخبرنا به أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو محمد السكري أنبأنا أبو الحسن الظاهري قال قرئ على أحمد بن جعفر أنبأنا أبو خليفة الجمحي حدثنا محمد بن سلام قال وحدثني محمد بن أبي عدي الفقيه قال قال ذوالرمة بلغت نصف الهرم أنا ابن أربعين سنة ولم يبق ذو الرمة بعد ذلك إلا قليلا لأنه مات شابا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنبأنا أبو الحسين ابن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو عبد الله الصيرفي حدثني أبو حفص الأسدي حدثني أبو الوجيه ابن بنت ذي الرمة حدثني مسعود يعني أخا ذي الرمة قال كنا بالبدو فحضرت ذا الرمة الوفاة فقال احملوني إلى الماء يصل عليه أهل الإسلام فحملناه على باب فأغفى إغفاءة ثم انتبه فنقر الباب فقال مسعود قلت لبيك قال هذا والله الحق البين لاحين أقول (4) * عشية ما لي حيلة غير أنني * بلقط الحصى والخط في الدار مولع كأن سنانا فارسيا أصابني * على كبدي بل لوعة الحب (5) أوجع * أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوه أنبأنا أبو الحسن اللنباني حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال قال زبير بن بكار حدثني جهيم (6) بن مسعدة قال
_________
(1) في الديوان: من صميمه
(2) الخبر في طبقات الشعراء لابن سلام ص 172
(3) زيادة للايضاح عن ابن سلام
(4) البيتان في ديوانه ص 342 و 343
(5) في الديوان: لوعة البين أوجع
(6) في الاغاني 18 / 44 جهم بن مسعدة(48/184)
دخل رجل على ذي الرمة وهو يجود بنفسه فقال كيف تجدك يا غيلان قال أجدني والله ما أجد ما لا أجد أيام أزعم أني أجد فأقول (1) * كأني غداة البين يا مي مدنف * يجود بنفس قد أتاها حمامها (2) * قرأت بخط أبي الحسن رشا بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنبأنا أبو القاسم عبد الرزاق بن أحمد بن عبد الحميد حدثنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن محمد بن ورد حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن حميد البصري القاضي حدثنا سهل بن محمد حدثني عبد الملك بن قريب حدثني عيسى بن يونس قال احتضر ذو الرمة بأصبهان بمدينة جي قال فرفع رأسه إلى الذي كان عند رأسه فقال هذا والله يوم لا يوم أقول كأني غداة الزرق يا مي مدنف * أعالج نفسا قد أتاها حمامها * اللهم إني لا قوي فانتصر ولا برئ فأعتذر ولكن لا إله إلا أنت ثم مات أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله المديني حدثنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي إملاء أنبأنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان حدثني إبراهيم بن عبد الواحد العبسي قال سمعت وزيرة بنت محمد يقول سمعت إسحاق بن أبي الخصيب يقول سمعت الأصمعي يقول مات ذو الرمة عطشانا وأتي بالماء وبه رمق فلم ينتفع به فكان آخر ما تكلم به قوله (3) * يا مخرج الروح من نفسي (4) إذا احتضرت * وفارج الكرب زحزحني عن النار * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي أنبأنا أبو الحسين علي ابن محمد بن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني هارون إبن أبي يحيى عن محمد بن زياد بن زبار الكلبي عن العلاء بن برد بن سنان قال
_________
(1) البيت في ديوانه ص 637 والاغاني 18 / 43 و 44
(2) رواية البيت في الديوان: كأني غداة الزرق بامي مدنف * يكيد بنفس قد أجم حمامها وقوله: مدنف: شديد المرض
(3) البيت في ملحق ديوان ذي الرمة ص 667 والاغاني 18 / 44
(4) في المصدرين: من جسمي(48/185)
حدثني من مر بالحفر (1) حفر أبي موسى الأشعري فصادف ذا الرمة في الموت فقال * يا مخرج الروح من نفسي إذا احتضرت * وكاشف الكرب زحزحني عن النار * ثم مات وبلغني عن أبي يوسف يعقوب بن السكيت صاحب كتاب إصلاح المنطق أن ذا الرمة بلغ أربعين سنة وتوفي وهو خارج إلى هشام بن عبد الملك فدفن بحزوى (2) وهي الرملة التي كان يذكرها في شعره (3)
5567 - غيلان بن أبي غيلان وهو غيلان بن يونس ويقال ابن مسلم أبو مروان القدري (4) (5) مولى عثمان بن عفان روى عنه يعقوب بن عتبة وكانت داره بدمشق في ربض باب الفراديس شرقي المقابر في الزقاق أخبرنا أبو النجم هلال بن الحسين بن محمود الخياط أنبأنا أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين أنبأنا أبو أحمد عبيد الله بن أبي مسلم الفرضي أنبأنا أبو محمد علي بن عبد الله بن المغيرة أنبأنا أحمد بن سعيد الدمشقي حدثني الزبير بن بكار حدثني علي بن محمد بن عبد الله عن عوانة عن الشعبي قال دخل غيلان يوما على عمر بن عبد العزيز فرآه أصفر الوجه فقال له عمر يا أبا مروان ما لي أراك أصفر الوجه قال يا أمير المؤمنين أمراض وأحزان قال لتصدقني قال
_________
(1) الحفر: بفتحتين وهو ركايا أحفرها أبو موسى الاشعري على جادة البصرة إلى مكة بينه وبين البصرة خمس ليال (معجم البلدان)
(2) حزوى: بضم أوله وتسكين ثانيه من رمال الدهناء (معجم البلدان)
(3) في وفيات الاعيان 14 / 16 أن وفاته كانت سنة سبع عشرة ومئة
(4) رسمها مضطرب بالاصل وبدون إعجام فيه وصورتها: " العدوي " والمثبت
(5) ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 338 والملل والنحل للشهرستاني 1 / 142 وعيون الاخبار لابن قتيبة 2 / 345 وفهرست ابن النديم (الفن الثاني من المقالة الثالثة) والمعارف لابن قتيبة ص 212 والحيوان 2 / 75 والاعلام للزرعلي 5 / 124، ولسان الميزان 4 / 424 والفرق بين الفرق للبغدادي ص 154 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 101 - 120) ص 441 والضعفاء الكبير للعقيلي 3 / 436 والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 6 / 9(48/186)
غيلان يا أمير المؤمنين ذقت حلو الدنيا فوجدته (1) مرا فأسهرت لذلك ليلي وأظمأت له نهاري وكل ذلك حقير في جنب ثواب الله وعقابه فقال رجل ممن كان في المجلس ما سمعت بأبلغ (2) من هذا الكلام ولا أنفع منه لسامعه فأنى (3) أوتيت هذا العلم قال غيلان إنما قصر بنا عن علم ما جهلنا تركنا العمل بما علمنا ولو أننا عملنا بما علمنا (4) لأورثنا سقما لا تقوم له أبداننا أخبرنا أبو القاسم بن عبد الله الواسطي أنبأنا أبو بكر الخطيب وحدثني أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو منصور محمد بن الحسين بن هريسة قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد ابن غالب أنبأنا حمزة بن محمد بن علي حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد ح وأخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه وحدثنا أبو الفضل بن ناصر وأحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل قالا أنبأنا محمد بن إسماعيل (5) قال غيلان بن أبي غيلان أبو مروان مولى عثمان بن عفان زاد ابن سهل القرشي وقال ابن بشار سماه ابن سهل محمد أنبأنا معاذ عن ابن عون (6) قال مررت بغيلان فإذا هو مصلوب على باب الشام وقال ابن شعيب بالشام روى عنه يعقوب بن عتبة اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي انبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو احمد بن عدي قال (7) سمعت ابن حماد يقول قال البخاري غيلان بن ابي غيلان أبو مروان مولى عثمان روى عنه يعقوب بن عتبة قال ابن عون مررت بغيلان مصلوبا على باب الشام أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول
_________
(1) الاصل: فوجدت
(2) الاصل: " بما بلغ " والمثبت عن المختصر
(3) الاصل: فاني
(4) كذا بالاصل وفي المختصر: تكلمنا
(5) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 102 - 103
(6) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وبعده صح وانظر التاريخ الكبير
(7) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 9 - 10 طبعة دار الفكر(48/187)
أبو مروان غيلان بن أبي غيلان مولى عثمان صاحب القدر روى عنه يعقوب بن عتبة قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو مروان غيلان القدري أخبرنا أبو القاسم إسماعيل (1) بن أحمد بن عمر أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا أبو القاسم السهمي أنبأنا أبو أحمد قال (2) وغيلان هذا هو الذي يعرف بغيلان القدري ويروي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في ذمة ولا أعلم له من المسند شيئا أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي (3) علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو مروان غيلان بن أبي غيلان القرشي مولى عثمان بن عفان صاحب القدر صلب بالشام روى عنه يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس الحجازي (4) وأبو عاصم سعيد بن إياس الهاشمي كذا فيه وإنما هو ابن زياد أخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو عبد الله محمد بن العمركي بن نصر قالوا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حموية أنبأنا إبراهيم بن خزيم حدثنا عبد بن حميد حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم حدثني الوليد بن مسلم وعبد المجيد بن أبي رواد عن مروان بن سالم عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكون في أمتي رجلان أحدهما وهب يهب الله له الحكمة والآخر غيلان فتنته على هذه الأمة أشد من فتنة الشيطان قال أبو محمد سمعته من عبد المجيد
_________
(1) زيادة منا ترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 28
(2) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 6 / 10 طبعة دار الفكر - بيروت
(3) كتبت تحت الكلام بين السطرين بالاصل
(4) ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 440 طبعة دار الفكر(48/188)
كذا قال وقد أسقط من إسناده الأحوص بن حكيم أخبرناه أبو الفضل محمد بن أحمد بن زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي حدثنا الوليد بن مسلم عن مروان بن سالم الجزري حدثنا الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكون في أمتي رجل يقال له غيلان هو أضر على أمتي من إبليس وأخبرتنا به عاليا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا ابن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا الهيثم بن خارجة أبو أحمد المروذي (1) حدثنا الوليد بن مسلم عن مروان بن سالم القرقساني (2) حدثنا الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكون في أمتي رجل يقال له وهب يهب الله له الحكمة ورجل يقال له غيلان هو أضر على أمتي من إبليس رواه مسلمة بن علي البلاطي (3) عن أزهر بن حكيم بدلا من أحوص أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو بكر بن ريذة أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا مسعود بن محمد الرملي حدثنا عمران بن هارون الصوفي حدثنا مسلمة ابن علي الخشني (4) عن أزهر بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكون في أمتي رجلان أحدهما باليمن يقال له وهب يهب الله له حكمة والآخر بالشام يقال له غيلان هو أشد على أمتي فتنة الشيطان وروي من وجه آخر عن خالد بن معدان أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن الآبنوسي
_________
(1) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 340 طبعة دار الفكر
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 35 وتهذيب الكمال 18 / 16 شامي وقيل أصله من دمشق وسكن قرقيسيا من الجزيرة
(3) البلاطي نسبة إلى البلاط قرية من قرى غوطة دمشق الدائرة ويطلق عليها " بيت البلاط " وهي بجوار قرية المنيحة
(4) الخشني: بضم الخاء وفتح الشين المعجم ثم نون كما في تقريب التهذيب(48/189)
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا محمد بن بكار بن الريان (1) حدثنا حسان بن إبراهيم عن يحيى بن ريان عن عبد الله بن راشد عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكون في أمتي رجلان أحدهما يقال له غيلان هو شر على أمتي من إبليس رواه ابن المديني عن حسان فزاد في إسناده رجلا غير مسمى أخبرناه أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن عمر بن عمران حدثنا محمد بن محمد بن سليمان حدثنا علي بن المديني حدثنا حسان بن إبراهيم حدثنا يحيى بن ريان أنبأنا عبد الله بن راشد عن مولى لسعيد بن عبد الملك قال سمعت خالد بن معدان يحدث عن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول سيكون في أمتي رجلان أحدهما يقال له وهب يؤتيه الله الحكمة والآخر يقال له غيلان هو أشد على أمتي من إبليس وروي من وجه آخر مرسلا أخبرناه أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنبأنا عبد الوهاب الخلاد أنبأنا أبو الجهم أحمد بن الحسين ابن طلاب حدثنا العباس بن الوليد بن صبح الخلال حدثنا مروان بن محمد حدثنا محمد ابن عبد الله الشعيثي (2) قال كنت جالسا عند مكحول قال ومعه غيلان قال إذ أقبل شيخ من أهل البصرة قال فجلس (3) إلى مكحول قال فسلم عليه قال ثم قال له مكحول كيف سمعت الحسن (3) يقول في آية كذا وكذا فأخبره بشئ لم أحفظه قال ثم أقبل عليه يسأله عن شئ من كلام الحسن قال فقال غيلان يا أبا عبد الله أقبل علي ودع هذا عنك قال فغضب مكحول
_________
(1) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 140 طبعة دار الفكر
(2) بالاصل: الشعثي تصحيف والصواب ما أثبت راجع ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 463 ط
دار الفكر
والخبر في المختصر وفيه: قال الشعبي
(3) بالاصل: يجلس
(4) الاصل: الحسين تصحيف والتصويب عن المختصر
(5) في المختصر: أنه(48/190)
وكان شديد الغضب قال ثم قال ويلك ياغيلان إنه قد بلغني أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال سيكون في أمتي رجل يقال له غيلان هو أضر عليها من إبليس فإياك أن تكون أنت هو ثم قام وتركه أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو الحسن محمد ابن عوف بن أحمد المزني (1) أنبأنا أبو العباس محمد بن موسى بن الحسين بن السمسار أنبأنا محمد بن خريم حدثنا هشام بن عمار حدثنا معاوية بن يحيى حدثنا أرطأة بن المنذر عن يحيى مسلم قال أتيت بيت المقدس للصلاة فيه فلقيت رجلا فقال هل لك في إخوان لك قلت نعم قال فبت الليلة فإذا أصبحت لقيتك فلما أصبح لقيني فقال هل رأيت الليلة في منامك شيئا قلت لا إلا خيرا قال فصنع بي ذلك ثلاث ليال ثم قال انطلق فانطلقت معه حتى أدخلني سربا فيه غيلان والحارث الكذاب في أصحاب له ورجل يقول لغيلان يا أبا مروان ما فعلت الصحيفة التي كنا نقرؤها بالأمس قال عرج بها إلى السماء فأحكمت ثم أهبطت فقلت إنا لله ما كنت أرى أني أبقى حتى أسمع بهذا في أمة محمد (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (2) أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (3) حدثنا محمد بن المبارك حدثني الوليد بن مسلم حدثني المنذر بن نافع قال سمعت خالد بن اللجلاج (4) يقول لغيلان ويحك يا غيلان ألم أجدك في شبيبتك ترامي النساء بالتفاح في شهر رمضان ثم صرت حارثيا (5) تخدم امرأة تزعم أنها أم المؤمنين؟ ثم تحولت فصرت قدريا زنديقا قال أبو زرعة وقد رواه أبو مسهر عن المنذر بن نافع نفسه عن خالد بن اللجلاج نحوا منه
_________
(1) بالاصل: المري تصحيف والصواب ما أثبت
ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 550
(2) بالاصل: الكناني تصحيف والصواب ما أثبت: الكتاني
(3) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 371
(4) ترجمته في تهذيب التهذيب 3 / 115 والتاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 156
(5) يعني نسبة إلى حارث بن سعيد المتنبئ وقد ظهر في أيام عبد الملك بن مروان
مرت ترجمته في كتابنا تاريخ مدينة دمشق بتحقيقنا 11 / 427 رقم 1132(48/191)
أخبرنا أبو محمد بن أبي الحسن أنبأنا سهل بن بشر حدثنا الخليل بن هبة الله أنبأنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب حدثنا العباس بن الوليد ابن صبح حدثنا أبو مسهر حدثني المنذر بن نافع قال سمعت خالد بن اللجلاج يقول ويلك يا غيلان ألم تكن زفانا (1) ويلك يا غيلان ألم تكن قبطيا وأسلمت ويلك يا غيلان ألم أجدك في شبيبتك (2) وأنت ترامي النساء بالتفاح في شهر رمضان ثم صرت حارسا تخدم امرأة حارث الكذاب وتزعم أنها أم المؤمنين ثم تحولت من ذلك فصرت قدريا زنديقا أخبرنا (2) أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا محمد بن علي بن يعقوب أنبأنا محمد بن أحمد البابسيري حدثنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي حدثني الهيثم بن خارجة حدثنا محمد بن حرب عن المنذر بن نافع عن خالد بن اللجلاج أنه قال لغيلان يا غيلان ألم أجدك ترامي النساء بالتفاح في شهر رمضان ثم خرجت مع امرأة الحارث الذي تنبأ تحجبها وتزعم أنها أم المؤمنين ثم صرت بعد ذلك قدريا زنديقا ما أراك تخرج من هوى إلا دخلت في شر منه أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن محمد بن علي بن أحمد السيرافي حدثنا القاضي أبو عبد الله أحمد بن إسحاق بن خربان حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يعقوب المتوثي حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث حدثنا صفوان بن صالح الدمشقي حدثنا محمد بن شعيب قال سمعت الأوزاعي يقول أول من نطق في القدر رجل من أهل العراق يقال له سوسر كان نصرانيا فأسلم ثم تنصر فأخذ عنه معبد الجهني (4) وأخذ غيلان عن معبد رواها غيره فقال سوسن (5) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن
_________
(1) زفانا أي رقاصا (راجع اللسان: زفن)
(2) في المختصر: شيبتك
(3) كتب فوقها في الاصل: ملحق
(4) ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 238
(5) ضبطت عن المختصر(48/192)
إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا أبو إسماعيل الترمذي حدثنا نعيم حدثنا عبد السلام بن حرب عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة (1) قال لقيت غيلان القدري فقلت له من كان أشد الناس عليك كلاما فقال كان أشد الناس علي كلاما عمر بن عبد العزيز كأنه يلقن من السماء ولقد كنت أطلب له مسائل أعنته فيها فبينا أنا ذات يوم في السوق إذا دراهم بيض يقلبها اليهودي والنصراني والحائض والجنب قلت إن يكن يوم أظفر به فاليوم قال فدخلت عليه فقلت يا أمير المؤمنين هذه الدراهم البيض فيها كتاب الله يقلبها اليهودي والنصراني والحائض والجنب فإن رأيت أن تأمر بمحوها فقال أردت أن تحتج علينا الأمم إن غيرنا توحيد ربنا واسم نبينا قال فبهت فلم أدر ما أرد عليه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا محمد بن المثنى حدثنا درست بن زياد (1) أبو الحسن حدثنا محمد بن عمرو عن الزهري قال دخلت على عمر بن عبد العزيز وغيلان قاعد بين يديه فقال يا غيلان ويلك ما هذا الذي أحدثت في الإسلام فقال يا أمير المؤمنين ما أحدثت في الإسلام شيئا قال بلى قولك في القدر أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنبأنا منصور بن الحسين أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو عروبة حدثنا أيوب حدثني ضمرة عن علي قال صليت المغرب ثم ركعت بعد المغرب فمر بي عمرو بن مهاجر صاحب حرس عمر ابن عبد العزيز فقال ائت المنزل حتى أخبرك بما كان من أمر صديقك يعني غيلان فأتيته في منزله فقال بعث أمير المؤمنين اليوم إلى غيلان فدخل عليه فقال يا غيلان أكان فيما قضى الله وقدر أن يخلق السموات والأرض قال نعم قال أكان فيما قضى وقدر أن يخلق آدم قال في أشياء سأل عنها كل ذلك يقول نعم وأنا خلف عمر أشير إلى غيلان إلى حلقي أنه الذبح فلما أراد أن يقوم قال يا غيلان والله ما طن ذباب بيني وبينك إلا بقدر
_________
(1) تقدمت ترجمته تاريخ مدينة دمشق 8 / 243 رقم 652
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 63 طبعة دار الفكر(48/193)
قال وحدثنا أبو عروبة حدثنا بندار حدثنا بشر بن عمر حدثنا حماد بن سلمة عن أبي جعفر الخطمي قال قيل لعمر بن عبد العزيز إن غيلان يقول في القدر فمر به غيلان فقال ما تقول في القدر فتعوذ فتلى هذه الآية " هل أتى على الإنسان حين من الدهر " إلى قوله " إما شاكرا وإما كفورا " (1) فقال عمر إن الكلام فيه عريض طويل ما تقول في العلم أنافذ هو قال نعم قال أما والله لو لم تقلها لضربت عنقك أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو بكر محمد بن خريم حدثنا هشام بن عمار حدثنا معاوية بن يحيى حدثنا عمرو بن مهاجر قال استأذن غيلان على عمر بن عبد العزيز فأذن له فقال ويحك يا غيلان ما الذي بلغني عنك أنك تقول قال إنما أقول بقول الله " هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا " إلى قوله " إما شاكرا وإما كفورا " قال عمر تم السورة ويحك أما تسمع الله يقول " وما تشاءون إلا أن يشاء الله " (2) ويحك يا غيلان أما تعلم أن الله " جاعل في الأرض (3) " إلى " العليم الحكيم " (4) فقال غيلان يا أمير المؤمنين لقد جئتك جاهلا فعلمتني وضالا فهديتني قال اخرج ولا يبلغني أنك تكلم بشئ من هذا حدثني أبو المعمر الأنصاري أنبأنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار أنبأنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد أنبأنا أبو حفص عمر بن محمد الزيات أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن الحسين بن عبد الجبار الصوفي حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا إسماعيل ابن عياش عن عمرو بن مهاجر قال قدم غيلان على عمر بن عبد العزيز فأتيت عمر فقلت يا أمير المؤمنين قدم غيلان وهو بالباب قال أدخله وأغلق الباب قال فدخل على عمر فسلم ودعا له ثم قال اجلس فجلس وسأله عن الناس فأخبره صلاحا من الناس فحمد الله على ذلك ثم قال ويحك يا غيلان ما هذا الكلام الذي بلغني عنك قال يا أمير المؤمنين أتكلم وتسمع قال تكلم قال فقرأ " هل أتى على الإنسان حين من الدهر " حتى بلغ (إما شاكرا وإما كفورا " ثم
_________
(1) بالاصل: " ما أظن " وفي المختصر: " ما أظن "
(2) سورة الدهر الايات 1 - 3
(3) سورة الدهر الاية: 30
(4) سورة البقرة الايات: 30 إلى 32(48/194)
" " سكت فقال له عمر ويحك يا غيلان أمن ههنا تأخذ الأمر وتدع بدء خلق آدم قال هات يا أمير المؤمنين فقال عمر قال الله عز وجل " إني جاعل في الأرض خليفة " إلى قوله ما كنتم تكتمون " فقال غيلان صدقت يا أمير المؤمنين والله لقد جئتك ضالا فهديتني وأعمى فبصرتني وجاهلا فعلمتني والله لا أتكلم في (2) شئ من هذا الأمر أبدا قال عمر لئن بلغني أنك تكلم في شئ من هذا الأمر أبدا لأجعلنك نكالا للناس أو للعالمين قال عمر وقد دسست إليه ناسا فكف عن ذلك ولم يتكلم بشئ حتى مات عمر فلما مات عمر سال فيه سيل الماء أو سيل البحر " أخبرنا أبو العز بن كادش أنبأنا أبو الحسين بن حسنون أنبأنا أبو الحسن الدارقطني حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا داود بن رشيد حدثنا الهيثم بن عمران الدمشقي قال سمعت عمرو بن مهاجر قال بلغ عمر بن عبد العزيز أن غيلان وفلانا نطقا في القدر فأرسل إليهما فقال ما (3) الأمر الذي تنطقان فيه قالا نقول يا أمير المؤمنين ما قال الله قال وما قال الله قالا (4) يقول " هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا " (5) " إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا " (6) قال فقال اقرآ فقرآ حتى إذا بلغا " إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا وما تشاءون إلا أن يشاء الله " إلى آخر السورة (7) قال كيف ترى يا بن الأتانة (8) تأخذ بالفروع وتدع الأصول قال ثم بلغه أنهما قد أسرفا فأرسل إليهما وهو مغضب شديد الغضب فقام عمر وكنت (9) خلفه قائما حتى دخلا عليه وأنا مستقبلهما فقال لهما ألم يكن في سابق علم الله حين أمر إبليس بالسجود أنه لا يسجد قال فأومأت إليهما إيماء برأسي أن قولا نعم قال والله ان لولا مكاني يومئذ لسطا بهما قال فقالا نعم يا أمير المؤمنين قال أولم يكن في سابق علم الله حين نهى آدم عن أكل الشجرة أن لا يأكلا منها
_________
(1) من الاية 33 من سورة البقرة
(2) كتبت تحت الكلام بين السطرين بالاصل
(3) زيادة لازمة للايضاح
(4) الاصل: قال
(5) سورة الانسان الاية: 1
(6) سورة الانسان الاية: 3
(7) من الاية 29 من سورة الانسان إلى آخر السورة
(8) كذا بالاصل: الاتانة بالتاء وهي قليلة ونص الصحاح: ولا تقل أتانة إنما يقال: الاتان
والاتان: الحمارة
والاتان: المرأة الرعناء على التشبيه (راجع تاج العروس: بتحقيقنا: أتن)
(9) يعني راوي الخبر وهو عمرو بن مهاجر(48/195)
أنهما يأكلان منها قال فأومأت إليهما أيضا برأسي أن قولا نعم فقالا نعم قال فأمر بإخراجهما وأمر بالكتاب إلى الأجناد بخلاف ما يقولون فلم يلبث (1) إلا قليلا حتى مرض عمر فلم ينفذ ذلك الكتاب أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا عبد العزيز ابن علي الأزجي أنبأنا عبيد الله بن محمد بن سليمان المخرمي حدثنا جعفر بن محمد الفريابي حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الحمصي حدثنا محمد بن حمير عن محمد بن مهاجر عن أخيه عمرو بن مهاجر قال بلغ عمر بن عبد العزيز أن غيلان يقول في القدر قال فبعث إليه فحجبه أياما ثم أدخله عليه فقال يا غيلان ما هذا الذي بلغني عنك قال عمرو بن مهاجر فأشرت ألا يقول شيئا قال فقال نعم يا أمير المؤمنين إن الله يقول " هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا إنا هديناه السبيل " الآية قال اقرأ من آخر السورة (وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما " ثم قال ما تقول يا غيلان قال أقول قد كنت أعمى فبصرتني وأصم فأسمعتني وضالا فهديتني فقال اللهم إن كان (2) عبدك غيلان صادقا وإلا فاصلبه فأمسك عن الكلام في القدر فبعث إليه هشام (3) فقطع يده فمر به رجل والذباب على يده فقال له يا غيلان هذا قضاء وقدر قال كذبت لعمر (4) الله ما هذا قضاء ولا قدر فبعث إليه هشام فصلبه أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا الحسين بن عمر ابن عمران الضراب حدثنا محمد بن محمد بن سليمان حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر المديني حدثنا حسان بن إبراهيم الكرماني عن يحيى بن ريان عن عبد الله بن راشد الدمشقي عن عمرو بن مهاجر صاحب حرس عمر بن عبد العزيز قال "
_________
(1) بالاصل: يثببت والمثبت عن المختصر
(2) زيادة لازمة للايضاح عن المختصر
(3) كذا بالاصل وثمة سقط في الكلام وتمام الرواية في المختصر: فأمسك عن الكلام في القدر فولاه عمر بن عبد العزيز دار الضرب بدمشق فلما مات عمر بن عبد العزيز وأفضت الخلافة إلى هشام تكلم في القدر فبعث إليه هشام
(4) بالاصل: لعمرو(48/196)
" تكلم غيلان عند عمر بن عبد العزيز بشئ من أمر القدر فقال له عمر يا غيلان اقرأ أي القرآن شئت فقرأ " هل أتى على الإنسان حين من الدهر " حتى انتهى إلى هذه الآية إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا " قال فرددها مرارا وكف عما بقي فقال له عمر أتم السورة فقال " وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما " إلى آخرها قال فقال له عمر يا غيلان إن الله يقول " إن الله كان عليما حكيما " قال أخبرني حكيم فيما علم أم حكيم فيما لا يعلم قال بل حكيم فيما علم فقال له أحييتني أحياك الله والله لكأني لم أعلم هذا من كتاب الله فقال له عمر بن عبد العزيز اللهم إن كان صادقا فارفعه ووفقه وإن كان كاذبا فلا تمته إلا مقطوع اليدين والرجلين مصلوبا ثم قال أمن يا غيلان ثم قال أمن يا عمرو بن مهاجر قال فأمنت أنا وغيلان على دعاء عمر بن عبد العزيز فلما خرج قال لي عمر يا عمرو ويحه إنه لمفتون قال عمرو بن مهاجر فوالله إني لفي الرصافة جالس (1) فقيل لي قد قطعت يداه ورجلاه قال فأتيته فوقفت عليه وإنه لملقى فقلت له يا غيلان هذه دعوة عمر بن عبد العزيز قد أدركتك قال ثم أمر به فصلب " أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق النهاوندي حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا محمد بن عمرو الليثي أن الزهري حدثه قال دعا عمر بن عبد العزيز غيلانا فقال يا غيلان بلغني أنك تقول في القدر فقال يا أمير المؤمنين إنهم يكذبون علي قال يا غيلان اقرأ علي يس فقرأ " يس والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين (2) " حتى بلغ " إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون " فقال غيلان والله يا أمير المؤمنين لكأني لم أقرأها قبل اليوم أشهدك يا أمير المؤمنين أني تائب إلى الله عز وجل مما كنت أقول في القدر فقال عمر اللهم إن كان صادقا فثبته وإن كان كاذبا فاجعله آية للمؤمنين
_________
(1) وذلك في خلافة هشام بن عبد الملك وبعد موت عمر بن عبد العزيز
(2) سورة يس من أول السورة إلى الاية 10(48/197)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا عبد العزيز بن علي الأزجي أنبأنا عبيد الله بن محمد بن سليمان المخرمي حدثنا جعفر بن محمد الفريابي حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا محمد بن عمرو الليثي أن الزهري حدثهم قال دعا عمر بن عبد العزيز غيلان فقال يا غيلان بلغني أنك تكلم في القدر فقال يا أمير المؤمنين إنهم يكذبون علي قال يا غيلان اقرأ أول يس فقرأ " يس والقرآن الحكيم " حتى أتى على " إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون " فقال غيلان يا أمير المؤمنين والله لكأني لم أقرأها قط قبل اليوم أشهدك (1) يا أمير المؤمنين إني تائب مما (2) كنت أقول في القدر فقال عمر اللهم إن كان صادقا فثبته وإن كان كاذبا فاجعله آية للمؤمنين قال وحدثنا معاذ حدثنا أبي عن بعض أصحابه قال حدث محمد بن عمرو بهذا الحديث ابن عون قال ابن عون أنا رأيته مصلوبا على باب دمشق أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأ جعفر بن عبد الله حدثنا محمد بن هارون حدثنا محمد بن المثنى حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا محمد بن عمرو حدثنا الزهري قال قال عمر بن عبد العزيز لغيلان بلغني أنكم تكلم في القدر فقال يكذبون علي يا أمير المؤمنين قال اقرأ علي سورة يس قال فقرأ " يس والقرآن الحكيم " إلى " فهم لا يبصرون " فقال غيلان والله يا أمير المؤمنين إني تائب إلى الله من قولي في القدر فقال عمر اللهم إن كان صادقا فثبته وإن كان كاذبا فاجعله آية للعالمين قال وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا درست بن زياد أبو الحسن عن محمد بن عمرو ابن علقمة حدثني الزهري قال دخلت على عمر بن عبد العزيز وغيلان قائم بين يدين
_________
(1) بالاصل: إنك والمثبت عن المختصر
(2) غير مقروءة بالاصل(48/198)
فذكر نحوه وزاد فيه وإن كان كاذبا فلا تمته حتى تذيقه حر السيف أو حد السيف قال فلما مات واستخلف يزيد بن عبد الملك قال فدخلت عليه وغيلان قاعد بين يديه فقال مد يدك فمدها فضربها بالسيف فقطعها ثم قال مد رجلك فقطعها بالسيف ثم صلبه فذكرت دعوة عمر عليه كذا قال والمحفوظ أن (1) الذي صلبه هشام بن عبد الملك أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنبأنا أبو (2) منصور محمد بن الحسين (3) حدثنا أحمد بن الحسين بن زنبيل أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا موسى حدثنا سعد بن زياد قال حج عبد الملك (4) وهو خليفة سنة ست ومائة ثم كان في سنة سبع ومائة وهو في المحرم بالمدينة ومعه غيلان يفتي الناس وكان محمد بن كعب يجئ كل جمعة من قريته على ميلين من المدينة لا يكلم أحدا حتى يصلي العصر فأتاه غيلان فقال " من يضلل الله فلا هادي له " (5) قال ابن عون مررت بغيلان وهو مصلوب بباب الشام أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن احمد أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب حدثنا موسى بن إسماعيل أنبأنا سعد أبو عاصم قال: حج هشام بن عبد الملك وهو خليفة سنة ست مائة فصار في سنة سبع مائة في المحرم وهو بالمدينة ومعه غيلان يفتي الناس ويحدثهم وكان محمد بن كعب يجئ كل جمعه من قرية على ميلين من المدينة فلا يكلم احدا من الناس حتى يصلي العصر فإذا صلى العصر غدا إليه الناس يوم السبت يحدثهم ويقص ثلاث مرات فإذا فرغ من ثلاث جلس مجلسه وقام من قام قالوا يا يا أبا حمزة جاءنا رجل يشككنا في ديننا فنأتيك به قال لا
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) زيادة للايضاح
(3) الاصل: الحسن تصحيف والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 530
(4) كذا بالاصل: عبد الملك وهو خطأ فالمعروف أن عبد الملك بن مروان مات سنة 86، والذي حج بالناس سنة 106 هو هشام بن عبد الملك (راجع تاريخ خليفة بن خياط)
(5) سورة الاعراف الاية: 186(48/199)
حاجة لي به قلنا أصلحك الله نسمع منه ونسمع منك قال فأتوني به إن شئتم وغدا يوم السبت وحضر الناس معه فقص ثلاث مرات فلما فرغ زحف إليه غيلان فقال السلام عليك يا أبا حمزة قال وعليك يا أبا مروان قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد أنبأنا علي بن محمد بن خزفة أنبأنا محمد بن الحسين حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا سعد أبو عاصم قال حج هشام بن عبد الملك وهو خليفة سنة ست ومائة فصار في سنة سبع ومائة في المحرم بالمدينة ومعه غيلان يفتي الناس ويحدثهم وكان محمد يجئ كل جمعة من قريته على ميلين من المدينة فلا يكلم أحدا من الناس حتى يصلي العصر فإذا صلى غدا إليه الناس يوم السبت يحدثهم ويقص فإذا فرغ جلس مجلسه وقام من قام قالوا يا أبا حمزة جاءنا رجل يشككنا في ديننا فنأتيك به قال لا حاجة لي به ثم ذكر حديثا قال فاتفقا فقال محمد بن كعب لا يكون كلام حتى يكون يشهد قال فأيهما أحب إليك تبدأ أو أبدأ فقال غيلان أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له قال أتشهد بهذا أنه حق من قلبك لا يخالف قلبك لسانك منك قال نعم قال حسبي قال إن القرآن ينسخ بعضه بعضا قال لا حاجة لي في كلامك إما أن تقوم عني وإما أن أقوم عنك فقام غيلان قال أبيت إلا صمتا فقال محمد بعدما قام غيلان قد كنت أغبط رجالا بالقرآن بلغني أنهم تحولوا عن حالهم التي كانوا عليها فإن أنكرتموني لا تجالسوني لا تضلوا كما ضللت أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو بكر الشافعي حدثنا عبد الله بن أبي الدنيا حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث حدثنا كثير بن هشام حدثنا عبد الله بن زياد قال قال غيلان لربيعة بن عبد الرحمن أنشدك الله أترى الله يحب أن يعصى فقال ربيعة أنشدك الله أترى الله يعصى قسرا فكأن ربيعة ألقم غيلان حجرا أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا محمد بن علي الواسطي أنبأنا محمد بن أحمد البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان أنبأنا أبي(48/200)
ح وأنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ (1) حدثنا أحمد بن إسحاق حدثنا أبو بكر بن أبي داود حدثنا يونس بن حبيب قالا حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي قال قال حسان بن عطية لغيلان القدري والله وفي رواية يونس أما والله لئن كنت أعطيت لسانا لم نعطه إنا لنعرف باطل ما تأتي به قال (2) وحدثنا سليمان بن أحمد حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا عبد الملك بن محمد الصنعاني قال سمعت الأوزاعي يقول قدم علينا غيلان القدري في خلافة هشام بن عبد الملك فتكلم غيلان وكان رجلا مفوها فلما فرغ من كلامه قال لحسان ما تقول فيما سمعت من كلامي فقال له حسان يا غيلان إن يكن لساني يكل (3) عن جوابك فإن قلبي ينكر ما تقول أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا هارون بن معروف حدثنا ضمرة عن علي بن أبي حملة قال كان غيلان يجالس مكحولا فقيل له يا أبا عبد الله هذا يجالسك قال فما أصنع به أطرده لعل مكحولا قال هذا قبل أن يدعوا غيلان إلى بدعته فلما أظهرها ودعا إليها نهى مكحول عن مجامعته كذلك أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا أبو داود (4) سليمان بن الأشعث حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا الفرج بن فضالة حدثنا مسافر قال جاء رجل إلى مكحول من إخوانه (5) فقال يا أبا عبد الله ألا أعجبك أني عدت اليوم
_________
(1) الخبر رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 6 / 72 في ترجمة حسان بن عطية
(2) يعني أبا نعيم الحافظ والخبر في حلية الاولياء 6 / 72 في ترجمة حسان بن عطية
(3) بالاصل: " ينكل " تصحيف وفي المختصر: " كل " والمثبت عن حلية الاولياء
(4) " أبو داود " استدرك عن هامش الاصل
(5) في المختصر: من أصحابه(48/201)
رجلا من إخوانك فقال من هو فقال لا عليك قال أسألك قال هو غيلان وقال مكحول إن دعاك غيلان فلا تجبه وإن مرض فلا تعده وإن مات فلا تمش في جنازته أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا الخليل بن هبة الله أنبأنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا أحمد بن الحسين بن طلاب حدثنا العباس بن الوليد بن صبح حدثنا مروان بن محمد حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا إبراهيم بن جدار (1) العذري حدثني ثابت بن ثوبان قال قلت لمكحول يا أبا عبد الله إن غيلان مرض فأردت أن أعوده فقلت لا حتى أسأل فما ترى في عيادته فقال مكحول إن مرض فلا تعده وإن مات فلا تشهده لهو أضر على الأمة من المرققين (2) قال مروان فقلت للوليد وما المرققين (3) قال هم ولاة السوء يؤتى أحدهم في الشئ الذي لا يجب عليه فيه حدا (4) والرجل يجب عليه الحد فيجوزوا بهذا الحدود وأكثر منها (5) أخبرنا أبو الأنماطي أنبأنا أبو بكر محمد بن المظفر أنبأنا أبو الحسن العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد أنبأنا أبو جعفر العقيلي (6) حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا أبو سعيد محمد بن مسلم بن أبي الوضاح عن محمد بن عبد الله الشعيثي (7) عن مكحول قال أتاه رجل فقال يا أبا عبد الله أتيت صديقا لك اليوم أعوده فدفع في صدري دونه قال من هو فكأنه كره أن يخبره فما زال به حتى قال هو غيلان قال غيلان قال
_________
(1) مهملة بدون إعجام باالاصل راجع ترجمة ثابت بن ثوبان في تهذيب الكمال 3 / 228
(2) اللفظة بدون إعجام بالاصل والمثبت عن المختصر
(3) كذا بالاصل والاظهر: وما المرققون؟
(4) كذا بالاصل والوجه: حد
(5) جاء في تاج العروس بتحقيقنا: رقق: وترقيق الكلام: تحسينه وفي الحديث: " فتجئ فتنة فيرقق بعضها بعضا "
أي تشوق بتحسينها وتسويلها
6 - () الخبر رواه أبو جعفر العقيلي في الضعفاء الكبير 3 / 437
(7) كذا بالاصل وفي الضعفاء الكبير: " الرعيثي " وبهامشه " الثقفي "(48/202)
نعم قال إن دعاك غيلان فلا تجبه وإن مرض (1) فلا تعده وإن مات فلا تشيع جنازته قال عبد الله بن عمر (2) وذكر القدر فقال أظهره (3) قلت نعم قال فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول هم نصارى هذه الأمة ومجوسها أخبرنا أبو غالب محمد (4) بن الحسن أنبأنا (5) ابن علي بن أحمد حدثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا سليمان بن الأشعث حدثنا إبراهيم بن مروان يعني الطاطري (6) حدثنا أبي حدثنا ابن عياش حدثني محمد بن عبد الله الشعيثي قال سمعت مكحولا يقول بئس الخليفة كان غيلان لمحمد (صلى الله عليه وسلم) على أمته من بعده قال وحدثنا سليمان بن الأشعث حدثنا عبد السلام بن عتيق الدمشقي حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد حدثنا سعيد ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا عبد العزيز الأزجي أنبأنا المخرمي حدثنا جعفر الفريابي حدثنا نصر بن عاصم حدثنا الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول أنه قال في حديث ابن الأشعث قال قال مكحول حسب غيلان الله لقد ترك هذه الأمة في لجج مثل وقال ابن الأشعث في مثل لجج البحار أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا الأزجي أنبأنا المخرمي حدثنا جعفر حدثنا نصر حدثنا الوليد عن ابن جابر قال سمعت مكحولا يقول ويحك يا غيلان لا تموت إلا مقتولا أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا
_________
(1) فوقها في الاصل: ضبة
(2) كذا بالاصل والضعفاء الكبير وفي المختصر: " عبد الله بن عمرو " تصحيف
(3) في الضعفاء الكبير: وقد أظهروه؟
(4) الاصل: ومحمد
(5) كذا بالاصل
(6) الطاطري بمهملتين الثانية مفتوحة بعدها راء خفيفة كما في تقريب التهذيب
راجع ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 428 طبعة دار الفكر(48/203)
أحمد بن عمران حدثنا محمد بن أحمد المتوثي حدثنا إبراهيم بن مروان بن محمد حدثنا أبي حدثنا ابن عياش حدثني محمد بن عبد الله عن أيوب قال سمعت مكحولا يقول لغيلان لا تموت إلا مفتونا كذا قال والصواب مقتولا أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحديد (1) أنبأنا جدي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو بكر محمد بن عوف بن أحمد المزني أنبأنا أبو العباس بن السمسار أنبأنا محمد بن خريم حدثنا هشام بن عمار حدثنا معاوية بن يحيى حدثنا بعض أشياخنا أن عبد الله بن أبي زكريا لقي غيلان في بعض سقائف دمشق فعدل عنه فقالوا يا أبا يحيى ما حملك على هذا فقال لا يظلني وإياه سقف إلا سقف المسجد لقد ترك هذا الجند في أمواج كأمواج البحر أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو جعفر أحمد بن عبيد الأسدي بهمذان (2) حدثنا إبراهيم بن الحسين حدثنا إسحاق بن محمد الفروي قال سمعت مالكا يقول كان عدة من أهل الفضل والصلاح قد ضللهم (3) غيلان بن عبد الله قال وسئل مالك عن تزويج القدري فقال " ولعبد مؤمن خير من مشرك " (4) أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي أنبأنا أبو محمد بن النحاس أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا صالح بن علي النوفلي بحلب حدثنا أبو الأخيل الحمصي واسمه خالد بن عمرو السلفي (5) حدثنا إسماعيل بن عياش عن الأوزاعي قال أرسل هشام بن عبد الملك إلى غيلان فقال له يا غيلان ما هذه المقالة التي تبلغني عنك في القدر فقال يا أمير المؤمنين هو ما بلغك وقال أحضر من أحببت يحاجني فإن
_________
(1) مشيخة ابن عساكر 107 / أ
(2) مهملة بالاصل بدون إعجام
(3) كذا بالاصل وفي المختصر: أضلهم
(4) سورة البقرة الاية: 221
(5) ضبطت بضم السين عن سير أعلام النبلاء 11 / 36 وفي الاكمال 4 / 466 بضم الشين المهملة وفتح اللام
ترجمته في تهذيب التهذيب 3 / 110 (مصورة عن طبعة الهند)(48/204)
غلبني فاضرب رقبتي فأحضر الأوزاعي فقال له الأوزاعي يا غيلان إن شئت ألقيت عليك سبعا وإن شئت خمسا وإن شئت ثلاثا قال ألق علي ثلاثا قال فقال له قضاء الله على ما نهى عنه قال ما أدري أيش تقول قال وأمر الله بأمر حال دونه فقال هذه أشد علي من الأول قال فحرم الله حراما ثم أحله قال ما أدري أيش تقول قال فأمر به فضربت رقبته قال ثم قال هشام للأوزاعي يا أبا عمرو فسر لنا ما قلت قال قضى الله على ما نهى آدم أن يأكل من الشجرة ثم قضى عليه فأكل منها وأمر إبليس أن يسجد لآدم وحال بين إبليس وبين السجود وقال " حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير (1) " وقال " فمن أضطر (1) " فأحله بعدما حرمه أخبرنا أبو الفتح نصرالله بن محمد أنبأنا نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو محمد عبد الله ابن الوليد الأنصاري الأندلسي (2) قراءة عليه في منزله ح وأخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى أنبأنا الحافظ أبو عبد الله الحميدي إجازة أنبأنا الشيخ الصالح أبو الحسن عبد الباقي بن فارس بن أحمد المقرئ إملاء في مسجد عمرو بن العاص بمصر قالا حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إدريس الرازي الشافعي بمصر سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة حدثنا أبو الحسين وفي حديث نصرالله أبو الحسن أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد الأنماطي حدثنا أبو إسحاق زاد نصرالله إبراهيم ابن عبد الله بن ثمامة حدثنا إبراهيم بن إسحاق وقال المصيصي حدثنا محمد بن كثير قال (3) كان على عهد هشام بن عبد الملك رجل يقال له غيلان القدري فشكاه الناس إلى هشام بن عبد الملك فبعث هشام إليه زاد نصرالله وأحضره فقال له قد كثر كلام الناس فيك قال نعم يا أمير المؤمنين ادع من شئت فيحاجني وقال نصرالله فيجادلني فإن أدرك علي سبب وقال نصرالله فإن أدركت علي شيئا (4) فقد أمكنتك من علاوتي يعني رأسه قال هشام قد أنصفت فبعث هشام إلى الأوزاعي فلما حضر الأوزاعي قال له زاد
_________
(1) سورة المائدة الاية: 3
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 658
(3) المناظرة بين الاوزاعي وغيلان في العقد الفريد بتحقيقنا 2 / 205 من طريق هشام بن محمد بن السائب الكلبي
(4) كذا بالاصل وفي المختصر: سببا(48/205)
نصرالله هشام وقالا يا أبا عمرو ناظر لنا هذا القدري فقال له الأوزاعي وفي حديث خالي فقال الأوزاعي للقدري للقدري اختر إن شئت ثلاث كلمات وإن شئت أربع كلمات وإن شئت واحدة فقال القدري بل ثلاث كلمات فقال الأوزاعي للقدري أخبرني عن الله عز وجل هل تعلم أنه قضى على ما نهى فقال القدري ليس عندي في هذا شئ فقال الأوزاعي هذه واحدة ثم قال الأوزاعي أخبرني عن الله عز وجل أنه حال دون ما أمر فقال القدري هذه أشد زاد نصرالله علي وقالا من الأولى ما عندي من هذا شئ فقال الأوزاعي هذه اثنتان يا أمير المؤمنين فقال الأوزاعي للقدري أخبرني عن الله عز وجل أنه أعان على ما حرم فقال القدري هذا وقال نصرالله هذه أشد علي من الأولى والثانية ما عندي في هذا شئ فقال الأوزاعي (1) يا أمير المؤمنين هذه ثلاث زاد نصرالله كلمات فأمر به هشام فضربت عنقه فقال هشام بن عبد الملك للأوزاعي فسر لنا هذه الثلاث كلمات وقال نصرالله هذه الثلاثة ما هي قال الأوزاعي وفي حديث نصرالله قال نعم وقالا يا أمير المؤمنين أما تعلم أن الله قضى على ما نهى آدم عن أكل الشجرة ثم قضى عليه أكلها وقال نصر الله بأكلها فأكلها ثم قال الأوزاعي أما تعلم يا أمير المؤمنين أن الله حال دون ما أمر أمر إبليس بالسجود لآدم ثم حال بينه وبين السجود ثم قال الأوزاعي أما تعلم يا أمير المؤمنين أن الله تعالى أعان على ما حرم حرم الميتة زاد نصرالله والدم وقالا ولحم الخنزير ثم أعان عليه بالاضطرار إليه فقال هشام فأخبرني عن الواحدة ما كنت تقول له قال أقول له زاد نصرالله (2) وقالا مشيئتك مع مشيئة الله أو مشيئتك دون مشيئته وقال نصرالله مشيئة الله فأيهما
_________
(1) في العقد الفريد: قال الاوزاعي: هذا مرتاب من أهل الزيغ
(2) كذا بالاصل وثمة سقط في الكلام(48/206)
أجابني فيه حل فيه ضرب عنقه (1) قال فأخبرني عن الأربع ما هي قال كنت أقول له أخبرني عن الله عز وجل خلقك (2) كما شاء أو أو كما شئت فإنه (3) كان يقول كما شاء ثم أقول له أخبرني عن الله عز وجل يتوفاك إذا (4) شاء أو إذا شئت فإنه كان يقول إذا شاء ثم أقول له أخبرني عن الله يرزقك إذا شاء أو إذا شئت فإنه كان يقول إذا شاء ثم كنت أقول له أخبرني عن الله عز وجل إذا توفاك إلى أين (5) تصير حيث شئت أو حيث شاء فإنه كان يقول حيث شاء ثم قال الأوزاعي يا أمير المؤمنين من لم يمكنه ان يحسن خلقه ولا يزيد في رزقه ولا يؤخر في أجله ولا يصير نفسه حيث شاء وقال نصر الله حيث شاء (6) فأي شئ في يديه وقال نصرالله في يده من المشيئة يا أمير المؤمنين قال صدقت يا أبا عمرو ثم قال الأوزاعي يا أمير المؤمنين إن القدرية ما رضوا بقول الله عز وجل ولا بقول الأنبياء ولا بقول أهل الجنة ولا بقول أهل النار ولا بقول الملائكة ولا بقول أخيهم إبليس فأما قول الله عز وجل " فاجتباه ربه فجعله من الصالحين (7) " وأما قول الملائكة " لا علم لنا إلا ما علمتنا (8) " وأما قول الأنبياء فما قال شعيب (وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت " (9) وقال نصرالله قال إبراهيم " لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين (10) " وقول نوح " ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم " (11) وأما قول أهل الجنة " الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله (12) " وأما قول أهل النار " لو هدانا الله لهديناكم (13) " وأما قول أخيهم إبليس " رب بما أغويتني " (14)
_________
(1) زيد بعدها في المختصر: زاد في آخر إن قال مع مشيئة الله صير نفسه شريكا لله وإن قال دون مشيئة الله فقد انفرد بالربوبية: فقال هشام: لا أحياني الله بعد العلماء ساعة
(2) في المختصر: خلقك حين خلقك كما شاء
(3) بالاصل: فإن
(4) بالاصل: إذ شاء
(5) بالاصل: " لئن تصير " بدلا من " إلى أين تصير " والمثبت عن المختصر
(6) كذا بالاصل: " حيث شاء " في الروايتين
(7) سورة القلم الاية: 50
(8) سورة القلم الاية: 32
(9) سورة هود الاية: 88
(10) سورة الانعام الاية: 77
(11) سورة هود الاية: 34
(12) سورة الاعراف الاية: 43
(13) سورة إبراهيم الاية: 21
(14) سورة الحجر الاية: 39(48/207)
" أخبرنا أبو الحرم مكي بن الحسن بن معافى (1) وأبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل قالا أنبأنا أبو محمد مقاتل بن مطكود بن أبي نصر أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن شجاع أنبأنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن يزيد النصري بالقدس سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة حدثنا أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان بن بطة العكبري (2) وأبو الحسن علي بن محمد بن ينال الشافعي شك الشيخ أبو الفتح أنبأنا أبو بكر القاسم بن إبراهيم الصفار (3) حدثنا حجر بن محمد السامري البصري حدثنا عبد الرحمن بن عبيد الله البصري حدثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل المنقري (4) حدثنا حماد أبي سلمة (5) عن أبي جعفر الخطمي (6) قال بلغ عمر بن عبد العزيز كلام غيلان القدري في القدر فأرسل إليه فدعاه فقال له ما الذي بلغني عنك تكلم في القدر قال يكذب علي يا أمير المؤمنين ويقال علي ما لم أقل قال فما تقول في العلم ويلك أنت مخصوم إن أقررت بالعلم خصمت وإن جحدت بالعلم كفرت ويلك أقر بالعلم تخصم خير من أن تجحد فتلعن والله لو علمت أنك تقول الذي بلغني عنك لضربت عنقك أتقرأ " يس والقرآن الحكيم (7) " قال نعم قال اقرأ فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم يس والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم " إلى أن بلغ (لقد حق القول على أكثرهم فهم لا يؤمنون " قال له قف كيف ترى قال كأني لم أقرأ هذه الآية قط قال زد " إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون " قف من جعل الأغلال في أعناقهم قال لاأدري قال ويلك الله والله قال زد " وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا " قال قف قال ويلك من جعل السد بين أيديهم قال لاأدري قال ويلك الله والله زد ويلك وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم " (7) قف كيف ترى قال كأني والله لم أقرأ هذه السورة "
_________
(1) قارن مع مشيخة ابن عساكر 245 / ب
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 529
(3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 546
(4) بالاصل: النقري تصحيف والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 360
(5) يعني حماد بن سلمة بن دينار البصري أبو سلمة بن أبي صخر ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 175
(6) هو عمير بن يزيد الخطمي المدني ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 421 طبعة دار الفكر
(7) سورة يس الاية الاولى إلى آخر الاية 11(48/208)
" قط فإني أعاهد الله أن لا أعود في شئ من كلامي أبدا فانطلق " فلما ولى قال عمر بن عبد العزيز اللهم إن كان أعطاني بلسانه ومحنته في قلبه فأذيقه حر السيف فلم يتكلم في خلافة عمر بن عبد العزيز وتكلم في خلافة يزيد بن عبد الملك فلما مات يزيد أرسل إليه هشام فقال الست كنت عاهدت الله لعمر بن عبد العزيز أنك لا تكلم في شئ من كلامك قال أقلني يا أمير المؤمنين قال لا أقالني الله إن أنا أقلتك يا عدو الله أتقرأ فاتحة الكتاب قال نعم فقرأ " بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العلمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين " قال قف (2) يا عدو الله على ما تستعين الله على أمر بيدك أم على أمر بيده من ههنا انطلقوا به فاضربوا عنقه واصلبوه قال يا أمير المؤمنين أبرز لي رجلا من خاصتك أناظره فإن أدرك علي أمكنته من علاوتي فليضربها وإن أنا أدركت عليه فاتبعني (3) به قال هشام من لهذا القدري قالوا الأوزاعي فأرسل إليه وكان بالساحل فلما قدم عليه قال له الأوزاعي أخبرني يا غيلان إن شئت ألقيت عليك ثلاثا وإن شئت أربعا وإن شئت واحدة قال ألق علي ثلاثا قال أخبرني عن الله قضى على ما نهى قال لا أدري كيف هذا قال الأوزاعي واحدة يا أمير المؤمنين ثم قال أخبرني عن الله أمر بأمر ثم حال دون ما أمر قال القدري هذه والله أشد من الأولى (4) قال الأوزاعي هاتان اثنتان يا أمير المؤمنين ثم قال أخبرني عن الله حرم حراما ثم أحله قال هذه والله أشد من الأولى (4) والثانية قال الأوزاعي كافر ورب الكعبة يا أمير المؤمنين فأمر به هشام فقطعت يديه ورجليه وضربت عنقه وصلب فقال حين أمر به أدركتني دعوة العبد الصالح عمر بن عبد العزيز قال هشام يا أبا عمرو فسر لنا الثلاث التي ألقيت عليه قال قلت له أخبرني عن الله قضى على ما نهى إن الله نهى آدم عن أكل الشجرة ثم قضى عليه أن يأكل منها قلت
_________
(1) بياض بالاصل واللفظة أثبت عن المختصر
(2) بالاصل: " أفق " والتصويب عن المختصر
(3) غير واضحة بالاصل والمثبت عن المختصر
(4) بالاصل: الاولة(48/209)
له أخبرني عن الله أمر بأمر ثم حال دون ما أمر (1) إن الله عز وجل أمر إبليس بالسجود لآدم فحال بينه وبين أن يسجد له وقلت له أخبرني عن الله عز وجل حرم حراما ثم أحله حرم الميتة وأعان على أكلها للمضطر إليها قال له هشام فأخبرني عن الأربع ما هي قال كنت اقول له أخبرني عن الله عز وجل خلقك كما شاء أو كما شئت فإنه يقول كما شاء ثم كنت أقول له أخبرني عن الله أرازقك إذا شاء أم إذا شئت فإنه يقول إذا شاء ثم كنت أقول له أخبرني عن الله يتوفاك حيث شاء أم حيث شئت فإنه يقول حيث شاء ثم كنت أقول له أخبرني عن الله يصيرك حيث شاء أم حيث شئت فإنه يقول حيث شاء فمن لا يقدر أن يزيد في رزقه ولا ينقص في عمره فما إليه من المشيئة شئ قال هشام فأخبرنا عن الواحدة ما هي قال كنت أقول له أخبرني عن مشيئتك مع مشيئة الله أو دون مشيئة الله فعلى أيهما أجابني حل قتله إن قال مع مشيئة الله صير نفسه شريكا لله وإن قال دون مشيئة الله انفرد بالربوبية فقال هشام لا أحياني الله بعد العلماء ساعة واحدة أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا أبو عبد الله المتوثي (2) حدثنا سليمان بن الأشعث حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي عن بعض أصحابه قال حدث محمد بن عمرو ابن عون بهذا الحديث فقال ابن عون أنا رأيته مصلوبا على باب دمشق أخبرنا أبو الفتح نصرالله بن محمد الفقيه وأبو الفضل أحمد بن الحسين بن الكاملي قالا حدثنا نصر بن إبراهيم الزاهد قال كتب إلي أبو عبد الله يعني القضاعي
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه وبعده صح
(2) بالاصل: المتوني تصحيف والصواب ما أثبت وهو محمد بن أحمد بن يعقوب روى عن أبي داود كتاب الرد على أهل القدر
راجع ترجمة سليمان بن الاشعث في تهذيب الكمال 8 / 8(48/210)
أن أبا العباس أحمد بن سعيد بن نفيس الأنصاري أخبرهم أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسين ابن بندار الأنطاكي (1) أخبرني أبو عمران موسى بن القاسم حدثني أبو مسلم الكاتب (2) حدثني عبد الله بن مسلم عن أبيه قال كنت في السوق بالبصرة فرأيت شيخا لاأعرفه يذكر القدر ويظهره ويدعو إليه فقلت له يا هذا تظهر هذا فإني كنت بالشام فرأيت رجلا أظهر هذا فأخذه أمير المؤمنين هشام فقطع يديه ورجليه وقتله وصلبه قال فسكت فسألت عنه فقيل لي هذا عمرو بن عبيد (3) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو بكر القاضي أنبأنا أبو الحسن المجهز أنبأنا يوسف بن أحمد أنبأنا أبو (4) جعفر العقيلي (5) حدثنا موسى بن علي الحبلي (6) حدثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي (7) حدثنا أبو مسهر حدثنا عون بن حكيم حدثني الوليد بن أبي السائب أن رجاء بن حيوة كتب إلى هشام بن عبد الملك يا أمير المؤمنين بلغني أنه دخل عليك شئ من قبل غيلان وصالح (8) وأقسم بالله يا أمير المؤمنين إن قتلهما أفضل من قتل ألفين من الروم والترك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (9) أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة الدمشقي (10) حدثنا هشام حدثنا الهيثم بن عمران حدثنا عمر بن يزيد النصري كاتب نمير بن أوس قاضي دمشق قال بلغ نمير بن أوس أن هشاما وقر في صدره من قتل غيلان شئ فكتب إليه نمير لا تفعل يا أمير المؤمنين فإن قتل غيلان كان من فتوح الله العظام على هذه الأمة
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 464
(2) هو محمد بن أحمد بن علي بن الحسين البغدادي ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 558
(3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 6 / 104
(4) لفظة " أبو " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(5) الخبر رواه العقيلي في كتاب الضعفاء الكبير 3 / 437
(6) كذا رسمها بالاصل وفي الضعفاء الكبير: الختلي
(7) كذا بالاصل وفي الضعفاء الكبير: الحموي
8 - () هو صالح بن سويد كما في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 371
(9) بالاصل: الكناني تصحيف وهو عبد العزيز بن أحمد الكتاني والسند معروف
(10) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 373(48/211)
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا نصر بن إبراهيم وأبو محمد بن فضيل ح وأخبرنا أبو الحسن بن زيد أنبأنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم قالا أنبأنا أبو الحسن بن عوف أنبأنا أبو علي بن منير أنبأنا أبو بكر بن خريم حدثنا هشام بن عمار حدثنا الهيثم بن عمران حدثنا عمر بن يزيد النصري كاتب نمير بن أوس قاضي دمشق قال بلغ نمير أنه وقر في صدر هشام بن عبد الملك من قتله غيلان شئ فكتب إليه نمير لا تفعل يا أمير المؤمنين فإن قتل غيلان من فتوح الله عز وجل العظام على هذه الأمة (1) قال وحدثنا الهيثم بن عمران قال بلغني أن عبادة بن نسي كتب إلى هشام بمثل كتاب نمير أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (2) أنبأنا أبو محمد المعدل أنبأنا أبو الميمون البجلي حدثنا أبو زرعة (3) حدثنا أبو مسهر حدثنا عبد الله بن سالم الأشعري حدثني إبراهيم بن أبي عبلة قال كنت عند عبادة بن نسي فأتاه آت فقال إن أمير المؤمنين يعني هشاما قد قطع يدي غيلان ورجليه وصلبه قال ما تقول قال قد فعل قال أصاب والله فيه القضاء والسنة ولأكتبن إلى أمير المؤمنين فلأحسنن (4) له رأيه أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا عبد الله بن سالم الحمصي حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة قال كنت عند عبادة بن نسي فأتاه رجل فأخبره أن أمير المؤمنين هشام بن عبد الملك قطع يد غيلان ولسانه وصلبه فقال حقا ما تقول قال نعم فقال أصاب والله فيه السنة والقضية ولأكتبن إلى أمير المؤمنين فلأحسنن له ما صنع
_________
(1) راجع تاريخ الاسلام (حوادث سنة 101 - 120) ص 441 والضعفاء الكبير للعقيلي 3 / 437
(2) بالاصل: الكناني تصحيف والسند معروف
(3) رواه أبو زرعة في تاريخه 1 / 370
(4) الاصل: " فلاحسن " والمثبت عن تاريخ أبي زرعة(48/212)
5568 - غيلان بن أبي معشر ويقال ختن أبي معشر مولى الوليد بن عبد الملك كان صاحب حرس يزيد بن عبد الملك وكان على حرس الوليد بن يزيد وقتل مع الوليد بن يزيد في الصف له ذكر أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال في تسمية عمال يزيد ابن عبد الملك الحرس غيلان (2) بن أبي معشر مولاه وقال حاتم بن مسلم وعلى الحرس أبو مالك السكسكي قال وحدثنا خليفة قال (3) في تسمية عمال الوليد بن يزيد الحرس غيلان ختن أبي معشر " (4)
_________
(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 335 (ت
العمري)
(2) كذا بالاصل وفي تاريخ خليفة بن خياط: غيلان ختن أبي معن
(3) تاريخ خليفة بن خياط ص 368 (ت
العمري)
(4) في تاريخ خليفة: أبي معن(48/213)
حرف الفاء " " ذكر من اسمه (1) فاتك "
5569 - فاتك بن فضالة بن شريك ابن سلمان بن خويلد بن سلمة بن عامر بن الحريش (2) بن نمير ابن والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدي الكوفي (3) وفد على عبد الملك بن مروان وكان سيدا جوادا قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمد الأموي (4) أخبرني أبو الحسن الأسدي حدثنا حماد بن إسحاق عن أبيه عن أيوب بن عباية قال كان فاتك بن فضالة الأسدي كريما على بني أمية وهو الوافد على عبد الملك بن مروان قبل أن ينهض إلى حرب ابن الزبير فضمن له عن أهل العراق طاعتهم (5) وتسليم بلادهم إليه وأن يسلموا مصعبا إذا لقيه ويتفرقوا عنه وله يقول الأقيشر في هذه الوفادة وفد الوفود فكنت أفضل وافد * يا فاتك بن فضالة بن شريك
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) كذا بالاصل: الحريش بالحاء المهملة وفي تهذيب الكمال: " الجريش " وفي تهذيب التهذيب: الحرش
(3) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 31 وتهذيب التهذيب 4 / 479 وميزان الاعتدال 3 / 339
(4) الخبر والشعر في الاغاني 11 / 271
(5) بالاصل: طاعته والمثبت عن الاغاني(48/214)
5570 - فاتك أبو شجاع المعروف بالخازن الأخشيدي (1) ولي إمرة دمشق فدخلها يوم الأربعاء لثمان بقين من ذي القعدة سنة خمس وأربعين وثلاثمائة وكانت ولايته إياها من قبل أبي القاسم أنوجور (2) وأبي الحسن علي ابني الإخشيد أبي بكر محمد بن طغج بن جف الفرغاني وكان أبو شجاع هذا شجاعا وامتدت ولايته وبلغني أن فاتكا مات في المحرم سنة سبع وخمسين وثلاثمائة لإحدى عشرة ليلة خلت من المحرم بعد أن عزل عن إمرة دمشق بفنك (3) الكافوري وحمل إلى صيدا فسأل فيه ابن الشيخ صاحب صيدا فأطلقه فنك فرجع إلى دمشق فأقام بها أياما ثم مات
_________
(1) ترجمته في أمراء دمشق ص 64 وتحفة ذوي الالباب 1 / 367 والنجوم الزاهرة 4 / 56 والوافي بالوفيات 3 / 3
(2) ترجمته في أمراء دمشق ص 13 وتحفة ذوي الالباب 1 / 349
(3) ترجمته في تحفة ذوي الالباب 1 / 368 وأمراء دمشق ص 84(48/215)
" ذكر من اسمه فارس "
5571 - فارس بن أحمد بن موسى أبو الفتح الحمصي المقرئ (1) قرأ على عبد الباقي بن الحسن بن السقا المقرئ (2) وحدث عن أحمد بن محمد المصري وعمر بن محمد الإمام وعبد الله بن الحسين السامري المقرئ (3) ومحمد بن الحسن أبي طاهر الأنطاكي (4) وبشر بن عبد الله وأبي الفرج محمد بن أحمد بن إبراهيم الشنبوذي (5) وأبي القاسم عبد الله بن أحمد بن علي بن أبي طالب البرار البغدادي روى عنه أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الداني (6) واجتاز بدمشق أو بأعمالها عند مضيه إلى مصر
5572 - فارس بن أحمد ولي قضاء دمشق نيابة عن قاضيها أبي (7) زرعة محمد بن عثمان بن زرعة
_________
(1) ترجمته في غاية النهاية 2 / 5 ومعرفة القراء الكبار 1 / 379 وحسن المحاضرة 1 / 492
(2) ترجمته في معرفة القراء الكبار 1 / 357 وغاية النهاية 1 / 356
(3) ترجمته في تاريخ بغداد 9 / 442
(4) ترجمته في غاية النهاية 2 / 118 ومعرفة القراء الكبار 1 / 345
(5) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 271
(6) ترجمته في معرفة القراء الكبار 1 / 406
(7) تقرأ بالاصل: أنبانا(48/216)
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنبأنا تمام بن محمد إجازة أنبأنا أبو عبد الله بن مروان حدثنا ابن فيض قال واستخلف أبو زرعة على دمشق أحمد بن المعلى وعمر بن أحمد بن علي أبا (1) الحارث وفارس بن أحمد فتوفي فارس يعني قبل سنة ست وثمانين وبقي أحمد بن المعلى وأبو الحارث
5573 - فارس بن الحسن بن منصور أبو الهيجاء بن البلخي النبهاني حدث بدمشق عن القاضي أبي الحسن عبد العزيز بن محمد بن داود بن المصحح العسقلاني وصنف كتابا في سيرة امير الجيوش أبي منصور أنوشتكين (2) وهو والد أبو الوحش (3) بن فارس روى عنه عبد العزيز الكتاني (4) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني (4) أنبأنا الأمير أبو الهيجاء فارس بن الحسن بن منصور النبهاني بن البلخي أنبأنا القاضي أبو الحسن عبد العزيز بن محمد حدثنا أبو الحسين علي بن الحسين الفرغاني بعسقلان حدثنا الخرائطي حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد حدثنا بشر بن أحمد حدثنا محمد بن الزبير الأسدي عن صالح بن تميم قال سمعت بريدة الأسلمي يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لعلي إن الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك وأن أعلمك وأن تعي وإن حقا على الله أن تعي ونزلت " وتعيها أذن واعية " (5) قال أذن عقلت عن الله عز وجل هذا إسناد لا يعرف والحديث شاذ
_________
(1) بالاصل: ابن تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 231
(2) بياض بالاصل مقدار كلمتين
(3) اللفظة غير واضحة بالاصل وصورتها: " العنظفر " ولعله: المظفر
(4) الاصل: الكناني تصحيف
(5) سورة الحاقة الاية: 12(48/217)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو (1) محمد الكتاني (2) قال توفي فارس بن البلخي في المحرم سنة خمس وخمسين وأربعمائة حدث عن القاضي أبي الحسن عبد العزيز بن محمد بن داود بن مصحح العسقلاني عن علي بن الحسين الفرغاني عن الخرائطي وغيره
5574 - فارس بن منصور بن عبد الله أبو شجاع البزاز (3) روى عن حسين المحاملي روى عنه تمام بن محمد أخبرنا أبو محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد عن تمام بن محمد (4) أنبأنا أبو شجاع فارس بن منصور بن عبد الله البزار قراءة عليه حدثنا الحسين بن إسماعيل حدثنا يعقوب بن إبراهيم الطفاوي حدثنا أبو هارون العبدي قال كنا إذا جئنا إلى أبي سعيد الخدري قال مرحبا بوصية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قلنا وما وصية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال قال لأصحابه الناس لكم تبع وسيأتيكم ناس من أقطار الأرض يتفقهون فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا وعلموهم مما علمكم الله قال وأنبأنا أبو شجاع حدثنا الحسين حدثنا زياد بن أيوب حدثنا محمد يعني ابن يزيد قال مجالد أخبرنا أبو الوداك (5) عن أبي سعيد قال سألنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن الجنين فقال كلوه إن شئتم ذكاته ذكاة أمه "
_________
(1) كتبت " أبو " فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(2) بالاصل: الكناني تصحيف
3 - () كذا بالاصل وفي ت والمختصر: البزار
وسيرد في الخبر التالي: البزار
(4) ما بين معكوفتين زيادة استدركت عن ت لتقويم السند
(5) بالاصل: " أخبرنا عن أبو ذاك "(48/218)
ذكر من اسمه (1) فاضل "
5575 - فاضل بن عبيد الله أبو الكتائب الموصلي حدث عن الحسين بن عبد الله الرهاوي سمع منه ابن صابر قرأت بخط أبي القاسم بن صابر توفي شيخنا أبو الكتائب فاضل بن عبيد الله الموصلي الصايغ رحمه الله في ليلة الأثنين الرابع عشر من ذي الحجة سنة سبع وثمانين وأربع مائة سمعنا منه كتاب منازل المحبة عن الحسين بن عبد الله الرهاوي عن مصنفه ابن الران وكان عمره فيما قيل ستة (2) وسبعون سنة "
_________
(1) الزيادة منا للايضاح
(2) كذا بالاصل(48/219)
ذكر من اسمه (1) فائد "
5576 - فائد بن عمارة بن الوليد بن المغيرة ابن عبد الله بن عمر بن مخزوم القروشي المخزومي (2) أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) واستشهد يوم فحل أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله أنبأنا البنا قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر بن المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار (3) قال فولد عمارة بن الوليد بن المغيرة فائدا (4) وبه كان يكنى وفي نسخة أخرى أمه بنت بلعاء بن قيس الكناني أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن المسلمة أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار قال قال إسحاق ابن بشر وكانت وقعة فحل كما زعم بعضهم عن الزهري في سنة ثلاث عشرة في رجب قال الزهري واستشهد بها من المسلمين فائد بن عمارة بن الوليد بن المغيرة وعبد الرحمن بن عمارة بن الوليد وهشام بن عمارة بن الوليد "
_________
(1) الزيادة منا للايضاح
(2) ترجمته في الاصابة 3 / 199
(3) راجع كتاب نسب قريش للمصعب الزبيري ص 330
(4) الذي في نسب قريش: " عائذا " تصحيف(48/220)
ذكر من اسمه فتح "
5577 - الفتح بن الحسين بن أحمد بن سعدان أبو نصر الفارقي سمع السكن بن محمد بن جميع وحدث بصيدا عن شيخه أبي الحسن (1) بن زكار (2) النحوي روى عنه سعيد بن محمد بن الحسن الإدريسي أخبرنا أبو الفتح نصرالله بن محمد الفقيه أنبأنا أبو الفضل يوسف بن الحسن بن إبراهيم المقرئ بمسجد الفرس بصور حدثنا أبو القاسم سعيد بن محمد بن الحسن بن القاسم الإدريسي المقرئ بجامع صور أنبأنا أبو نصر فتح بن الحسين بن أحمد الفارقي قدم علينا بصيدا قال كان عرض لشيخنا أبي الحسن علي بن يحيى بن زكار الفارقي اللغوي حاجة في بعض قرى ميافارقين فأرسل إلى بعض أصدقائه يستعير منه دابة يركبها فأنفذ له دابة بلا سرج فاستعار سرجا من صديق آخر ومضى لحاجته فلما عاد أرسل بالدابة إلى صاحبها ومعها رقعة فيها هذه الأبيات بعثت إليك في أمر مهم * أردت بما أردت به رواجه فجدت ببعضه ومنعت بعضا * ومن حق المقصر أن يواجه جزاك الله عني نصف خير * فإنك قد مننت بنصف حاجه
_________
(1) بالاصل وت هنا: الحسين تصحيف وسيرد في الخبر التالي: أبو الحسن صوابا
(2) تقرأ بالاصل: ركان تصحيف(48/221)
*
5578 - الفتج بن خاقان بن عرطوج (1) أبو محمد التركي (2) قدم على دمشق مع المتوكل معادله على جمازة (3) ثم نزل بالمزة (4) فلما رحل المتوكل عن دمشق ولاها الفتح بن خاقان فاستخلف بعده كلباتكين (5) التركي وكان أديبا ظريفا له شعر حسن وكان من السماحة في الغاية وكان على خاتم المتوكل وقتل معه حكى عن المتوكل روى عنه أبو زكريا يحيى بن حكيم الأسلمي شيئا من شعره وأبو العباس محمد بن يزيد المبرد وأحمد بن يزيد المؤدب ولم يذكره الخطيب في تاريخه (6) أخبرنا أبو العز السلمي إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا (7) حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي أنبأنا محمد بن القاسم قال دخل المعتصم يوما إلى خاقان بن عرطوج (8) يعوده فرأى الفتح ابنه وهو صبي لم يثغر (9) فمازحه ثم قال أيما أحسن داري أم داركم فقال الفتح يا سيدي دارنا إذا كنت فيها أحسن فقال المعتصم لا أبرح والله حتى أنثر عليه مائة ألف درهمففعل ذلك
_________
(1) كذا بالاصل وت: عرطوح بالعين المهملة وفي فوات الوفيات: غرطوج
(2) ترجمته في: مروج الذهب (الفهارس) ومعجم الادباء 16 / 174 وفوات الوفيات 3 / 177 وتاريخ الطبري (الفهارس) والبداية والنهاية (الفهارس) والكامل لابن الاثير (الفهارس) وتاريخ بغداد 12 / 389 وسير أعلام النبلاء 82 4 12
(3) الاصل: حماره تصحيف والتصويب عن ت
(4) المزة: من قرى دمشق بينها وبين دمشق نصف فرسخ (راجع معجم البلدان وغوطة دمشق لمحمد رد علي)
5 - () رسمها مضطرب بالاصل والمثبت عن ت
(6) الذي ورد في تاريخ بغداد 12 / 389 الفتح بن خاقان وزير المتوكل قتل معه
وكتب مصححه بهامشه: " هذه الترجمة وجدت بهامش الصميصاطية فقط "
(7) الخبر في الجليس الصالح الكافي 1 / 269
(8) في الجليس الصالح الكافي 1 / 269
(9) لم يثغر أي تنبت أسنانه(48/222)
قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنبأنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي حدثنا أبو العيناء قال قال الفتح بن خاقان غضب علي المعتصم ثم رضي عني وقال ارفع حوائجك لتقضى فقلت يا أمير المؤمنين ليس شئ من عرض الدنيا وإن جل يفي برضا أمير المؤمنين وإن قل فأمر فحشي فمي جوهرا أخبرنا أبو الحسين بن كامل قال كتب إلي أبو جعفر بن المسلمة يذكر أن أبا عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني أخبرهم إجازة قال أبو محمد الفتح بن خاقان القائد أديب ظريف شاعر له شعر مليح وهو الغالب على المتوكل والمقتول معه وهو القائل (1) * بني الحب على الجور فلو * أنصف المعشوق (2) فيه لسمج ليس يستملح في وصف الهوى * عاشق يحسن تأليف الحجج * وله (3) * أيها العاشق المعذب صبرا * فخطايا أخي الهوى مغفوره زفرة في الهوى أحط لذنب * من غزاة وحجة مبرورة * كتب إلي أبو محمد بن السمرقندي وحدثنا أبو طاهر إبراهيم بن الحسن عنه حدثنا أبو بكر الخطيب قال حدثت عن أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني حدثني أحمد بن محمد بن الخطيب إما هو الجوهري أو المعروف بالمكي عن أبي العباس المبرد قال ما رأيت أحرص على العلم من ثلاثة الجاحظ والفتح بن خاقان وإسماعيل بن إسحاق القاضي فأما الجاحظ فإنه كان إذا وقع في يده كتاب قرأه من أوله إلى آخره أي كتاب كان وأما الفتح فكان يحمل الكتاب في حقه فإذا قام من بين يدي المتوكل ليبول أو
_________
(1) البيتان في معجم الادباء 16 / 184 وقال ياقوت الحموي: وهذان البيتان يرويان لعلية بنت المهدي
(2) في معجم الادباء: المحبوب
(3) البيتان في معجم الادباء 16 / 184 وفوات الوفيات 3 / 179(48/223)
ليصلي أخرج الكتاب فنظر فيه وهو يمشي حتى يبلغ الموضع الذي يريد ثم يصنع مثل (1) ذلك في رجوعه إلى أن يأخذ مجلسه وأما إسماعيل بن إسحاق فإني ما دخلت عليه قط إلا وفي يده كتاب ينظر فيه أويقلب الكتب لطلب كتاب ينظر فيه أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي وغيره عن أبي بكر الخطيب أنبأنا محمد بن محمد بن المظفر بن السراج أنبأنا محمد بن عمران بن موسى المرزباني أخبرني محمد بن يحيى حدثني يحيى بن البحتري قال قال لي أبي كان أول ما مدحت به الفتح بن خاقان هب الدار ردت رجع ما أنت قائله (2) فأنشدته إياها في سنة ثلاث وثلاثين بعد أن أقمت شهرا لا أصل إلى إنشاده وهومع ذاك يجري علي ويصلني ثم جلس جلوسا عاما وحضرت وحدي فأنشدته فرأيته يبتسم عند كل بيت جيد فعلمت أنه يعلم الشعر وكان ذلك أعجب إلي من جميع ما وصلني به وكان أول ما اهتز له حين بلغت قولي وقد قلت للمعلي إلى المجد طرفه * دع المجد فالفتح بن خاقان شاغله أطل بنعماه فمن ذا يطاوله * وعم بجداوه فمن ذا يساجله أمنت به الدهر الذي كنت أتقي * ونلت به القدر الذي كنت آمله ولما حضرنا سدة الإذن أخرت * رجال عن الباب الذي أنا داخله فأفضيت من قرب إلى ذي مهابة * أقابل بدر الأفق حين أقابله فسلمت واعتاقت جناني هيبة * تنازعني القول الذي أنا قائله فلما تأملت الطلاقة وانثنى * إلي ببشر آنستني مخايله دنوت فقبلت الثرى (3) من يد امرئ * جميل محياه سباط أنامله (4)
_________
(1) بالاصل: بعد والمثبت عن المختصر
(2) البيت للبحتري في ديوانه ط بيروت 1 / 52 مطلع قصيدة يمدح بن خاقان ويصف دخوله إليه وسلامه عليه وعجزه: وأبدى الجواب الربع عما تسائله (3) في الديوان: الندى
(4) سباط أنامله أي منبسط الكف يكنى به أنه كريم ومعطاء(48/224)
صفت مثل ما يصفو المدام خلاله * ورقت كما رق النسيم شمائله * قال فلما فرغت سره ما سمع وأمر لي بخمسة آلاف درهم وقال أمير المؤمنين يخرج إلى المصلى لصلاة الفطر ويخطب فاعمل شعرا تنشده إياه إذا رجع فلما جاء الفطر وركب ورجع أوصلني إليه فدخلت فأنشدته أبر على الأنواء نائلك الغمر (1) فلما بلغت قولي وحال عليك الحول بالفطر مقبلا * فباليمن (2) والإقبال (3) قابلك الفطر لعمري لئن زرت (4) المصلى بجحفل * يرفرف في أثناء راياته النصر عليك ثياب المصطفى ووقاره * وأنت به أولى إذا حصحص الأمر ولما صعدت المنبر اهتز واكتسى * ضياء وإشراقا كما سطع الفجر بهرت قلوب السامعين بخطبة * هي الزهر المبثوث واللؤلؤ النثر فما ترك المنصور نصرك عندها * ولا خانك السجاد فيها ولا الحبر جزيت جزاء المحسنين عن الهدى * وتمت لك النعمى وطال لك العمر * فقال المتوكل للفتح هذا شاعرك فجعل يصفني له ثم حاوره فعلمت أنه في صلتي إلى أن أمر لي بعشرة آلاف درهم فأخذتها من وقتي وخصصت بالفتح حتى كنت أشفع للناس إليه ثم صيرني بعد في جلساء المتوكل قال المرزباني أما القصيدة الأولى فأنشدنيها أبو عبد الله الحكيمي وعبد الله بن جعفر قالا أنشدنا البحتري قال وأنبأنا المرزباني أنشدني أبو بكر الصولي حدثني الحسين بن علي حدثني البحتري قال كنت أمدح المتوكل بمثل مدائحي في الفتح بن خاقان مقويا لفظي غير مرسل نفسي
_________
(1) مطلع قصيدة للبحتري في ديوانه ط بيروت 2 / 54 و 341 قالها يمدح المتوكل على الله
وعجزه: وبنت بفخر ما يشاكله فخر (2) بالاصل: فاليمن والمثبت عن الديوان
(3) في الديوان: والايمان
(4) في الديوان 2 / 55 " لقد ذدت " وفيه 2 / 342 لقد زرث(48/225)
فقال لي الفتح وكان والله ما علمت قوي الأدب حسن المعرفة بالشعر ليس بك حاجة في مدح أمير المؤمنين إلى مثل هذا لين كلامك حتى يفهم عنك فإنه يلذ ما يفهم فعلمت أنه قد نصحني فمدحته بأشعاري التي فيها (1) * لي حبيب قد لج في هجري جدا * وأعاد الصدود منه وأبدا * ومنها قولي (2) * لم لا ترق لذل عبدك * وخضوعه فتفي بوعدك * ومنها قولي (3) * عن أي ثغر تبتسم * وبأي طرف تحتكم * (4) فحظيت عنده وقربت من قلبه وتوفرت علي صلاته قال وأنبأنا المرزباني أخبرني محمد بن يحيى حدثني أحمد بن عبد الرحمن حدثني وهب بن وهب حدثني البحتري (5) قال قال لي المتوكل قل في شعرا وفي الفتح فإني أحب أن يحيا معي ولا أفقده فيذهب عيشي ولا يفقدني فيذل فقل في هذا المعنى فقلت أبياتي (6) سيدي أنت كيف أخلفت وعدي * وتثاقلت عن وفاء بعهدي * فقلت فيها لا أرتني الأيام فقدك يا فتح * ولا عرفتك ما عشت فقدي أعظم الرزء أن تقدم قبلي * ومن الرزء أن تؤخر بعدي حسدا أن تكون إلفا لغيري * إذا تفردت بالهوى فيك وحدي * فقتلا معا وكنت حاضرا فربحت هذه الضربة وأومأ إلى ضربة في ظهره فقال أحسنت والله يا بحتري وجئت بما في نفسي لما أنشدته من أمر الفتح وأمر لي بألف دينار
_________
(1) مطلع قصيدة في ديوان البحتري ط بيروت 1 / 22 يمدح المتوكل على الله
(2) مطلع قصيدة ديوانه 1 / 15 يمدح المتوكل
(3) الاصل: تحتلم والمثبت عن الديوان
(4) الاصل: تحتلم والمثبت عن الديوان
(5) الخبر والابيات في معجم الادباء 16 / 178 - 179 وفوات الوفيات 3 / 178
(6) الابيات في ديوانه 1 / 218 - 219(48/226)
وقال غير وهب الراوي للخبر قال البحتري قد كنت عملت هذه الأبيات في غلام لي كنت أكلف به فلما أمرني المتوكل بما أمر تنحيت فقلت الأبيات وأريته أني عملتها في وقتي وما غيرت فيها إلا لفظة واحدة فإني كنت قلت لاأرتني الأيام فقدك ما عشت فجعلته يا فتح أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو (1) الحسن بن العلاف قالا أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أحمد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن جعفر (1) حدثنا العباس بن الفضل الربعي حدثنا ابن الجهم (2) قال إني عند المتوكل يوما والفتح جالس إذ قيل له فلان النخاس (3) بالباب فأذن له فدخل ومعه وصيفة فقال له أمير المؤمنين ما صناعة هذه قال تقرأ بألحان فقال الفتح اقرئي لنا خمس آيات فاندفعت تقول قد جاء نصرالله والفتح * وشق عنا الظلمة الصبح خدين ملك ورجا دولة * وهمه الإشفاق والنصح الليث إلا أنه ماجد * والغيث إلا أنه سمح وكل باب للندى مغلق * فإنما مفتاحه الفتح * قال فوالله لقد دخل أمير المؤمنين من السرور ما قام إلى الفتح فوقع عليه يقبله ووثب الفتح يقبل رجله فأمر أمير المؤمنين بشرائها وأمر لها بجائزة وكسوة وبعث بها إلى الفتح فكانت أحظى جواريه عنده فلما قتل الفتح رثته بهذه الأبيات
_________
(1) ما بين الرقمين مكرر بالاصل
(2) الخبر والشعر في معجم الادباء 16 / 185 من طريق أبي بكر محمد بن جعفر الخرائطي بسنده إلى علي بن الجهم
(3) الاصل: النحاس والمثبت عن معجم الادباء(48/227)
قد قلت للموت حين نازله * والموت مقدامه على البهم (1) لو قد (2) تبينت ما فعلت إذا * قرعت سنا عليه من ندم فاذهب بمن شئت إذ ذهب به * ما بعد الفتح للموت من ألم (3) * ولم تزل تبكي عليه وتنوح حتى ماتت وذكر أبو العباس محمد بن يزيد المبرد قال أنشد الفتح بن خاقان (4) لست مني ولست منك فدعني * وامض عني مصاحبا بسلام وإذا ما شكوت ما بي قالت * قد رأينا خلاف ذا في المنام * فزاد الفتح في الشعر لم تجد عله تجني به الذنب * فصارت تعتل بالأحلام * قال المبرد وسمعت الفتح ينشد قبل أن يقتل بساعات وقد يقتل الغتمي (5) مولاه غيلة * وقد ينبح الكلب الفتى وهو غافل *
5579 - الفتح بن شخرف بن داود بن مزاحم أبو نصر الكشي (6) الصوفي (7) حدث عن أبي شرحبيل عيسى بن خالد الحمصي ابن أخي أبي اليمان ومحمد بن خلف أبي نصر العسقلاني ومحمد بن عبد الملك بن زنجوية (8) ورجاء بن مرجى المروزي (9) الحافظ وجعفر بن عبد الواحد الهاشمي والجارود بن معاذ الترمذي ونصر بن
_________
(1) البهم مفردها بهمة وهو الشجاع الذي لا يدرى كيف لشدة بأسمه
(2) سقطت من معجم الادباء
(3) كذا عجزه بالاصل ووزنه مضطرب وفي معجم الادباء: ما بعد فتح للموت من ألم وهو صحيح الوزن
(4) الخبر والابيات في معجم الادباء 16 / 175 - 176
(5) الغتمي: من لا يفصح شيئا والغتمة: العجمة في المنطق (راجع اللسان: غتم)
(6) الكشي: بفتح الكاف وتشديد الشين المعجمة: هذه النسبة إلى كش قرية على ثلاثة فراسخ من جرجان على الجبل كما في الانساب وفي تاريخ بغداد الكسي بالسين المهملة
(وانظر معجم البلدان: كس وكش)
(7) ترجمته في تاريخ بغداد 12 / 384
(8) ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 346
(9) ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 98(48/228)
الصباح وإسحاق بن الجراح الأذني ومحمد بن يزيد بن سنان الرهاوي وطاهر بن عبد الملك المصيصي روى عنه أحمد بن علي بن العلاء الجوزجاني وشعيب بن محمد بن الراجيان ومحمد بن احمد الحكيمي وأبو محمد الجروي (1) وأبو عمرو عثمان بن أحمد الدقاق وأبو بكر النجاد وعبد الله بن علي العمري الموصلي وأبو طلحة أحمد بن محمد بن عبد الكريم الفزاري البصري وأبو عثمان سعيد بن الحكم الدمشقي وأبو بكر محمد بن السري ابن عثمان التمار وقدم دمشق أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أخبرني أبو سعد الماليني قراءة ح وأخبرنا أبو الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم (3) أخبرتنا جدتي فاطمة بنت الأستاذ أبي علي الحسن بن علي الدقاق قالت أنبأنا أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد الماليني حدثنا أبو الحسن حامد بن إدريس بن محمد بن أحمد (4) بن إدريس الموصلي بها حدثنا عبد الله بن علي العمري وحدثنا فتح بن شخرف حدثنا محمد بن يزيد بن سنان حدثنا محمد بن أيوب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قل ما يوجد في آخر أمتي درهم من حلال أو أخ يوثق به اللفظ للخطيب أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي أنبأنا أبو بكر (5) محمد بن يحيى بن إبراهيم أنبأنا أبو عبد الرحمن (6) السلمي أنبأنا علي بن عمر الحافظ حدثنا محمد بن السري بن عثمان التمار حدثنا أبو نصر الفتح بن شخرف حدثنا أبو شرحبيل عيسى بن
_________
(1) كذا بالاصل وت وفي تاريخ بغداد: الجريري
(2) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 12 / 385
(3) قارن مع مشيخة ابن عساكر 238 / أ
(4) " بن أحمد " اللفظتان سقطتا من تاريخ بغداد
(5) ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 398
(6) بالاصل وت: أنبأنا أبو بكر عبد الرحمن خطأ راجع الحاشية السابقة(48/229)
خالد حدثنا الفريابي حدثنا سفيان الثوري عن أبي بكر بن عياش حدثنا هشام بن حسان عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تسحروا فإن في السحور بركة أخبرنا أبو الحسن المالكي حدثنا أبو منصور العطار أنبأنا أبو بكر الخطيب (1) أنبأنا إبراهيم بن مخلد المعدل حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي حدثنا الفتح بن شخرف أبو نصر قال سمعت محمد بن خلف العسقلاني قال سمعت محمد بن يوسف الفريابي يقول لقد بلغني أن الذين كسروا رباعية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يولد لهم صبي فنبتت (2) لهم رباعية قال (3) وأخبرني الحسن بن محمد الخلال حدثنا يوسف بن عمر القواس حدثنا أحمد بن علي الجوزجاني حدثنا أبو نصر فتح بن شخرف حدثنا نصر بن الصباح حدثنا خالد بن يزيد القسري (4) عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر قال أكل علي بن أبي طالب يوما تمر دقل (5) ثم شرب عليه ماء ثم ضرب بيده بطنه وقال من أدخله بطنه النار فأبعده الله ثم تمثل إنك مهما تعط نفسك سؤلها * وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا (6) * أنبأنا أبو طاهر محمد بن أبي نصر بن أبي القاسم يعرف بهاجر أنبأنا عباس الدراني وأبو زيد وأبو منصور المصقليان سماعا وإجازة قالوا أنبأنا أبو منصور معمر ابن أحمد بن محمد بن زياد الأصبهاني العارف أخبرني أبو بكر أحمد بن منصور المذكر قال وسمعته يعني أحمد بن محمد الدقاق يقول سمعت محمد بن محمد المرجاني يقول أنبأنا أبو العباس أحمد بن عيسى المعروف بابن الوشاء حدثنا أبو عثمان سعيد بن الحكم الدمشقي صاحب ذي النون قال
_________
(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 385
(2) بالاصل: " فينبت " وإعجامها ناقص في ت والمثبت عن تاريخ بغداد
(3) القائل أبو بكر الخطيب والخبر والشعر في تاريخ بغداد 12 / 384 - 385
(4) بالاصل: القيسري والمثبت عن ت وتاريخ بغداد
(5) الدقل: أردأ أنواع التمر (راجع تاج العروس: دقل)
(6) البيت لحاتم الطائي في ديوانه ط بيروت ص 68 وفيه: تعط بطنك سؤله(48/230)
سمعت الفتح بن شخرف يقول كنت في جامع دمشق والقاسم الجوعي وأبو تراب النخشبي وأحمد بن أبي الحواري جلوس فحدث أبو تراب أنه رأى شابا في البادية فقال له من أين زادك قال فأخرج مصحفا فإذا فيه مكتوب " كهيعص " فقلت له ماهذا فقال كاف من كافي (1) وهاء من هادي (1) فيحتاج مع هذا إلى زاد أخبرنا أبو الحسن الفارسي في كتابه أنبأنا أبو بكر المزكي حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي قال في كتاب تاريخ الصوفية فتح بن شخرف بن داود من قدماء المشايخ خراساني الأصل يقال أنه من كس (2) وكنيته أبو نصر وأسند الحديث أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (3) قال الفتح بن شخرف بن داود بن مزاحم أبو نصر الكسي (4) كان أحد العباد السياحين ثم سكن بغداد وحدث بها عن رجاء بن مرجي المروزي كتاب السنن وعن أبي شرحبيل عيسى ابن خالد ابن أخي أبي اليمان (5) الحمصي وجعفر بن عبد الواحد الهاشمي ومحمد بن خلف العسقلاني والجارود بن سنان الترمذي ومحمد بن عبد الملك بن زنجوية وغيرهم روى عنه أحمد بن علي بن العلاء الجوزجاني وشعيب بن محمد بن الراجيان وأبو محمد الجريري (6) ومحمد بن أحمد الحكيمي وأبو عمرو بن السماك وأحمد بن سلمان النجاد وغيرهم وكان قليل المسانيد كثير الحكايات قال الخطيب (7) أخبرني محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق وعلي بن أحمد الرزاز قال محمد حدثنا وقال علي أنبأنا أحمد بن سلمان النجاد حدثنا الفتح بن
_________
(1) كذا بالاصل وت بإثبات الياء فيهما
(2) الاصل: " ركس " تصحيف والمثبت عن ت
كذا وردت فيها بالسين المهملة
راجع ما تقدم بشأنها وراجع معجم البلدان
(3) تاريخ بغداد لابي بكر الخطيب 13 / 384
(4) كذا بالاصل لابي بكر الخطيب 13 / 384
(5) بالاصل وت: اليمن والمثبت عن تاريخ بغداد
(6) بالاصل وت: الحريري والمثبت عن تاريخ بغداد
(7) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 384(48/231)
شخرف العابد قال سمعت أبا بكر بن زنجوية يقول سمعت عبد الرزاق يقول سمعت سفيان الثوري يقول لوهيب بن الورد وهو ينظر إلى الكعبة ورب هذه البنية إني لأحب الموت فقال له وهيب ولم يا أبا عبد الله قال فقال سفيان يا أبا أمية يستقبلك أمور عظام (1) قال الخطيب (2) وأخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا الفتح بن شخرف العابد قال سمعت إسحاق بن الجراح يقول سمعت الهيثم ابن جميل يقول بلغني عن رجل أنه يكذب فغدوت إليه لأنكر عليه قال فرأيته وقد ضم صبيا إلى صدره وقبله فرق قلبي ولم أقدر أن أقول له ثم قال حدثنا (3) فضيل بن عياض عن سفيان الثوري عن منصور قال إن الرجل ليسقيني شربة من ماء كأن ضلعا من أضلاعي دقه قال (4) وحدثني الأزهري حدثني عبيد الله (5) بن إبراهيم القزاز حدثنا جعفر بن محمد الخواص حدثني أبو محمد الحريري (6) قال قال لي فتح بن شخرف من إعجابي بكل شئ جيد عندي قلم كتبت به أربعين سنة كنت أكتب به بالنهار وأكتب به بالليل وكانت دارنا واسعة فكنت أكتب في القمر حتى يرتفع وأقعد على سلم دارنا أرتقي عليه مرقاة مرقاة حتى ينتهي السلم فإذا تشعث (7) رأس القلم قططته وهو عندي فأخرج إلي أنبوبة صفراء (8) وأخرج القلم منها فأرانيه قال (9) وأنبأنا علي بن أبي علي المعدل حدثنا أبو الفضل (10) عبيد الله بن عبد
_________
(1) قوله: " يستقبلك " أمور عظام " مكرر في تاريخ بغداد
(2) الخبر في تاريخ بغداد 12 / 385
(3) بالاصل: حدثت واللفظة غير واضحة في ت لسوء التصوير والمثبت عن تاريخ بغداد
(4) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 385 - 386
(5) كذا بالاصل وت وفي تاريخ بغداد: عبد الله
(6) بالاصل وت: الحريري والمثبت عن تاريخ بغداد
(7) الاصل: " قشعت " واللفظة مضطربة في ت والمثبت عن تاريخ بغداد
(8) كذا بالاصل وت وفي تاريخ بغداد: أنبوبة صفر
(9) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 385
(10) الاصل: " الفضيل " تصحيف والمثبت عن ت وتاريخ بغداد(48/232)
الرحمن الزهري حدثنا أبو طلحة أحمد بن محمد بن عبد الكريم الفزاري حدثنا فتح بن شخرف أبو نصر الخراساني وكان من العابدين حدثني طاهر بن عبد الملك المصيصي قال سمعت أبي يقول سمعت الفضيل بن عياض يقول أنا منذ عشرين سنة أطلب رفيقا إذا غضب لم يكذب علي قال (1) وأنبأنا إسماعيل بن أحمد الحيري حدثنا محمد بن الحسين السلمي ح وأنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر المزكي أنبأ أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين قال سمعت عبد الله بن محمد بن علي بن زياد يقول سمعت محمد بن المسيب يقول قال الإمام أحمد بن حنبل ما أخرجت خراسان مثل الفتح بن شخرف أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا إبراهيم بن عمر البرمكي حدثنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري قال سمعت أبا الطيب المعلم يقول سمعت ابن (3) البربهاري يقول سمعت فتح ابن شخرف يقول رأيت رب العزة تعالى في النوم فقال لي يا فتح احذر لا آخذك على غرة قال فهمت في الجبال سبع سنين قال (4) وأنبأنا محمد بن محمد بن علي الشروطي حدثنا المعافى بن زكريا الجريري حدثنا الليث بن محمد بن الليث المروزي قال سمعت فارس بن إبراهيم (5) المشرقي يقول حدثني محمد بن عمر بن فارس قال سمعت فتح بن شخرف يقول كنت بأنطاكية وبها جبل يقال له المطل فنويت أن أصعد إليه ولا ازال حتى أختم القرآن أو أتعلم القرآن فحملتني عيني فنمت فبينما أنا نائم إذا بشخصين فقلت للذي يقرب مني من أنت يا هذا فقال لي من ولد آدم قال قلت كلنا من ولد آدم فما الذي وراءك قال علي بن أبي طالب قال قلت له أنت قريب منه ولا تسأله قال أخشى أن يقول الناس إني رافضي
_________
(1) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 387
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 387
(3) كذا بالاصل وت ولفظة: " ابن " سقطت من تاريخ بغداد
(4) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 386
(5) بالاصل وت: " فارس بن محمد إبراهيم " والمثبت عن تاريخ بغداد(48/233)
قال قلت دعني أقرب منه فيقولوا إني رافضي فتنحى من مكانه وقعدت فيه فقلت يا أمير المؤمنين كلمة خير شئ فقال لي نعم صدقة المؤمن بلا تكلف ولا ملل قلت زدني يا أمير المؤمنين قال تواضع الغني للفقير رجاء ثواب الله قلت زدني يا أمير المؤمنين قال وأحسن من ذلك ترفع الفقير على الغني ثقة بالله قلت زدني يا أمير المؤمنين فبسط كفه فإذا فيه مكتوب كنت ميتا فصرت حيا * وعن قليل تعود ميتا أعيى بدار الفناء بيت * فابن بدار البقاء بيتا * قال (1) ثم انتبهت قال وحدثني عبد العزيز الأزجي قال سمعت أبا بكر المفيد يقول سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الله صاحب بشر بن الحارث يقول قال لي الفتح بن شخرف رأيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في النوم فقلت يا أمير المؤمنين علمني شيئا حسنا قال فبسط كفه فإذا فيه مكتوب سطران فقرأتهما فإذا هما ما رأيت أحسن من تواضع الغني للفقير يطلب (2) ثواب الله عز وجل وأحسن من ذلك تيه الفقير على الغني ثقة بالله قال (3) وحدثني عبد العزيز بن علي الأزجي حدثنا علي بن عبد الله بن الحسن الهمذاني (4) حدثنا محمد بن أحمد بن حفص قال سمعت رويم بن أحمد يقول لقيني يوما الفتح بن شخرف فقال لي يا أبا محمد أنت أمين الله على نفسك لا ترى علي شيئا أنت محتاج إليه ولا عندي شيئا تزحمك الحاجة إليه فتتخلف عن أخذه قال (5) وأنبأنا أبو الحسن محمد بن عبد الله (6) الحنائي حدثنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي إملاء حدثنا أبو محمد الجريري (7) قال قال أبو نصر العابد وهو الفتح بن
_________
(1) يعني أبا بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 386
(2) بالاصل وت: " طلب " والمثبت عن تاريخ بغداد
(3) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 386
(4) الاصل وت: الهمداني بالدال المهملة والمثبت عن تاريخ بغداد
(5) تاريخ بغداد 12 / 387
(6) الاصل وت: عبيد الله والمثبت عن تاريخ بغداد
(7) الاصل وت: الحريري والتصويب عن تاريخ بغداد(48/234)
شخرف قال لي محمد بن زهير القزاز رأيت قتيلا في بلاد الروم بعد انصرافنا من المعركة صريع رماح تحجل الطير حوله * قتيل أصابت نفسه ما تمنت قال فقال لي أنا أعرف رجلا مكتوب على عضو من أعضائه لله ووالله ما كتبها كاتب قال أبو محمد الجريري (1) قلت له هذا حبيس قال فضحك أخبرنا أبو الحسن الفارسي في كتابه أنبأنا أبو بكر المزكي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا سعيد السجزي يقول سمعت جعفر بن محمد يقول غسله أبو محمد الجريري (1) وكان الشبلي (2) يصب عليه الماء فرأى في يديه كتابة خلقه لله أخبرنا أبو الحسن المالكي حدثنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أنبأنا عبد العزيز بن علي الأزجي أنبأنا علي بن عبد الله الهمذاني (4) حدثنا محمد بن جعفر قال سمعت أبا محمد الجريري (1) يقول غسلنا الفتح بن شخرف فرأينا على فخذه مكتوبا لا إله إلا الله فتوهمناه مكتوبا فإذا عرق داخل الجلد قال (5) وأنبأنا محمد بن عبد الله (6) الحنائي حدثنا جعفر الخلدي قال سمعت أبا (7) محمد (8) الجريري (1) يقول غسلت الفتح بعد وفاته فرأيت على باطن فخده بالبياض لله قال (9) وأنبأنا أحمد بن علي التوزي حدثنا الحسن بن الحسين الفقيه الشافعي قال سمعت جعفر الخلدي يقول سمعت أبا محمد الجريري (1) يقول غسلت الفتح بن شخرف فقلبته علي يمينه فإذا على فخده الأيمن مكتوب خلقة لله كتابة بينه
_________
(1) الاصل وت: الحريري والتصويب عن تاريخ بغداد
(2) هو أبو بكر دلف بن جحدر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 367 والشبلي: بكسر الشين المعجمة وسكون الباء المنقوطة بواحدة هذه النسبة إلى قرية من قرى أشر وسنة - بلدة عظيمة وراء سمرقند - يقال لها: الشبلية
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 387
(4) الاصل: الهمداني بالدال المهملة تصحيف والتصويب عن ت وتاريخ بغداد
(5) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 387 - 388
(6) بالاصل وت: عبيد الله والمثبت عن تاريخ بغداد
(7) بالاصل: " أنبانا " والمثبت عن ت وتاريخ بغداد
(8) لفظة " محمد " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(9) تاريخ بغداد 12 / 388(48/235)
قال جعفر ورأيت أبا فتح بن شخرف هذا وكان رجلا صالحا زاهدا لم يأكل الخبز ثلاثين سنة وكان له أخلاق حسنة وكان يطعم الفقراء ومن يزوره من الأصحاب الطعام الطيب وكان حسن العبادة والزهد والورع قال (1) وحدثنا الجوهري أنبأنا محمد بن العباس حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد ابن عبيد الله المنادي قال مات أبو نصر الفتح بن شخرف الكسي (2) المروزي بالجانب الغربي من بغداد ودفن في المقبرة التي بين باب حرب وباب قطربل وكان من المشهورين بالورع والصلاح إلى آخر عمره قال (3) وأنبأنا محمد بن عبد الواحد أنبأنا محمد بن العباس قال قرئ على ابن المنادي وأنا أسمع وتوفي أبو نصر الفتح بن شخرف المروزي في الجانب الغربي من مدينتنا في (4) آخر درب سليمان بن أبي (5) جعفر حيال الجسر الأعلى ليلة الثلاثاء ودفن يوم الثلاثاء النصف من شوال سنة ثلاث وسبعين يعني ومائتين في المقبرة التي ما بين باب قطربل وباب حرب صلى عليه بدر المغازلي (6) قال (7) وأنبأنا إسماعيل الحيري ح وأنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر المزكي قالا أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت محمد بن شاذان يقول سمعت محمد بن السائب يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم بن هانئ يقول لما مات فتح بن شخرف بن داود ببغداد صلي عليه ثلاثا وثلاثين مرة أقل قوم كانوا يصلون عليه كانوا يعدون خمسة وعشرين (9) ألفا إلى ثلاثين ألفا
_________
(1) الخبر في تاريخ بغداد 12 / 388
(2) كذا بالاصل هنا وتاريخ بغداد: " الكسي " بالسين المهملة وفي ت: الكشي
(3) القائل: أبو بكر الخطيب تاريخ بغداد 12 / 388
(4) بالاصل: وآخر والمثبت: " في آخر " عن ت وتاريخ بغداد
(5) كذا بالاصل وت وفي تاريخ بغداد: سليمان بن جعفر
(6) هو بدر بن المنذر أبو بكر البغدادي المغازلي ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 490
(7) القائل أبو بكر الخطيب تاريخ بغداد 12 / 388
(8) بالاصل: ثلاث والمثبت عن ت وتاريخ بغداد
(9) بالاصل: " خمسة وعشرون " والمثبت عن ت وتاريخ بغداد(48/236)
5580 - الفتح بن عبد الله أبو علي التميمي حدث عن أبي نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن الجبان روى عنه علي بن محمد الحنائي قرأت بخط أبي الحسن الحنائي أنبأنا أبو علي فتح بن عبد الله التميمي حدثنا عبد الوهاب بن عبد الله الوكيل حدثنا محمد بن موسى القرشي حدثنا أبو قصي إسماعيل بن محمد العذري وأبو علي إسماعيل بن محمد بن قيراط قالا حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن مسروق حدثنا إسحاق بن الفرات حدثنا الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) رد اليمين على طالب الحق أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد حدثنا أحمد بن سليمان بن حذلم من حفظه حدثنا أبي سليمان بن أيوب بن حذلم حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن مسروق حدثنا إسحاق بن الفرات الكندي عن الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يرد اليمين على طالب الحق
5581 - الفتح بن الوليد بن يزيد ابن عبد الملك بن مروان بن الحكم (1) أمه أم ولد له ذكر تقدم ذكره في ترجمة أخيه عثمان بن الوليد (2) وكان لفتح عقب فيما بلغني
5582 - الفتح بن يزيد الأفقم ابن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي له ذكر
_________
(1) راجع نسب قريش للمصعب ص 167
(2) تقدمت ترجمته في كتابنا تاريخ مدينة دمشق 40 / 40 رقم 4647(48/237)
" ذكر من اسمه (1) فحل " (2)
5583 - فحل بن تميم المقرئ ولي إمرة دمشق في زمن منصور الملقب بالحاكم بعد هلاك جيش ابن الصمصامة (3) وهلك جيش في ربيع الآخر سنة تسعين وثلاثمائة فلبث فحل أميرا عليها شهورا ثم هلك في هذه السنة فولي علي بن جعفر بن فلاح (4) فقدمها يوم السبت ليومين بقيا من شوال سنة تسعين وثلاثمائة
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) زيادة عن ت
(3) هو جيش بن محمد بن الصمصامة أبو الفتوح
تقدمت ترجمته في كتابنا تاريخ مدينة دمشق 11 / 345 رقم 1105
(4) ترجمته في تحفة ذوي الالباب 2 / 8 وأمراء دمشق ص 56(48/238)
" ذكر من اسمه (1) فديك "
5584 - فديك بن سلمان ويقال ابن سليمان بن عيسى أبو عيسى العقيلي القيسراني (2) روى عن الأوزاعي وسمع منه ببيروت ومسلمة بن علي الخشني روى عنه العباس بن الوليد بن صبح وإبراهيم بن الوليد بن سلمة الطبراني ومحمد ابن المتوكل العسقلاني وأبو مسعود أحمد بن الفرات وعمرو بن ثور القيسراني ومحمد بن يحيى الرملي وعبد الله بن راشد الدمشقي وإبراهيم بن أبي سفيان القيسراني ومحمد بن يحيى الرملي وعبد الله بن راشد الدمشقي وإبراهيم بن معاوية بن أبي سفيان القيسراني أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا طاهر الفقيه أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان حدثنا أبو الأزهر حدثنا فديك بن سليمان حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن صالح بن بشير بن فديك قال جاء فديك إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله إنهم يزعمون أن من لم يهاجر هلك فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا فديك أقم الصلاة وآت الزكاة واهجر السوء واسكن من أرض قومك حيث شئت
_________
(1) زيادة منا
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 36 وتهذيب التهذيب 4 / 479 والتاريخ الكبير 7 / 136 والجرح والتعديل 7 / 89 والانساب (القيسراني)
والقيسراني بفتح القاف وسكون الباء تحتها نقطتان وفتح السين المهملة والراء وبعد الالف نون كما في اللباب
وهذه النسبة إلى قيسارية: بلدة على ساحل بحر الروم كما في الانساب(48/239)
قال وأظن أنه قال تكن مهاجرا أخبرناه أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أحمد بن الحسن بن محمد الأزهري أنبأنا محمد بن عبد الله بن حمدون أنبأنا أبو أبو حامد بن الشرقي حدثنا محمد بن يحيى حدثنا فديك بن سلمان العقيلي حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن صالح بن بشير بن فديك قال خرج فديك إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله إنهم يزعمون أنه من لم يهاجر هلك فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا فديك أقم الصلاة وآت الزكاة واهجر السوء واسكن من أرض قومك حيث شئت وأخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا أبو مسعود ح قال وأنبأنا أحمد بن عبد الرحيم بقيسارية حدثنا عمرو بن ثور قالا حدثنا فديك ين سليمان عن الأوزاعي عن الزهري عن صالح بن بشير بن فديك قال جاء فديك إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال إنهم يقولون من لم يهاجر هلك فقال يا فديك أقم الصلاة وآت الزكاة واهجر السوء واسكن من أرض قومك حيث شئت قال وأنبأنا أحمد بن عبد الرحيم القيسراني حدثنا عمرو بن ثور يعني الجذامي (1) حدثنا فديك بن سليمان العقيلي أبو عيسى حدثني الأوزاعي حدثني الزهري عن صالح بن بشير بن فديك عن فديك أنه خرج إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالوا يا رسول الله إنهم يزعمون أنه من لم يهاجر هلك فذكر الحديث قال ابن مندة رواه إسحاق بن إسماعيل بن مخلد عن عبد الله بن راشد عن فديك عن الزهري عن صالح بن بشير مرسلا ومتصلا من وجه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو القاسم عيسى
_________
(1) غير واضحة وبدون إعجام بالاصل وصورتها: " الحدانى " واللفظة غير واضحة في ت لسوء التصوير والمثبت عن تهذيب الكمال(48/240)
ابن علي أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن محمد حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا يحيى بن حمزة عن محمد بن الوليد عن الزهري عن صالح بن بشير بن فديك أن فديكا أتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله إنهم يزعمون أن من لم يهاجر هلك فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا فديك أقم الصلاة وآت الزكاة واهجر السوء واسكن من أرض قومك حيث شئت قال أبو القاسم البغوي وقد روي هذا الحديث من وجه آخر متصلا ولا أعلم لفديك حديثا غير هذا أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو حامد الأزهري أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا أبو حامد بن الشرقي أنبأنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الخبائري حدثنا الحارث بن عبيدة عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن صالح بن بشير بن فديك قال أتى فديك إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله إنهم يقولون أنه من لم يهاجر هلك قال يا فديك أقم الصلاة وآت الزكاة واهجر السوء وانزل حيث شئت من أرض قومك ورواه معمر عن الزهري فأفسد إسناده أخبرناه أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا الأزهري أنبأنا ابن حمدون أنبأنا ابن الشرقي أنبأنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر (1) عن الزهري أن رجلا من بني سلمان جاء النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله بلغني أنه من لم يهاجر فقد هلك بمثله وزاد في حديثه وحج البيت وصم (2) شهر رمضان ولم يذكروا هجر السوء أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبانا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (3)
_________
(1) بالاصل: محمد تصحيف والتصويب عن ت
(2) بالاصل: وصام تصحيف والتصويب عن ت والمختصر
(3) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 136(48/241)
فديك بن سليمان أبو عيسى الشامي من ولد فديك صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم) سمع الأوزاعي أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا ومناولة وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم ابن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (1) فديك بن سلمان (2) أبو عيسى من ولد فديك صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عن الأوزاعي روى عنه محمد بن المتوكل العسقلاني والعباس بن الوليد بن صبح (3) الدمشقي وإبراهيم ابن الوليد بن سلمة الطبراني سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عيسى فديك بن سليمان العقيلي الشامي سمع الأوزاعي قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عيسى فديك بن سليمان (4) شامي قرأنا على أبي الفضل أيضا عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل حدثنا محمد بن أحمد بن حماد قال (5) أبو عيسى فديك بن سلمان (6) القيسراني عن الأوزاعي
_________
(1) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 89
(2) كذا بالاصل وت وفي الجرح والتعديل: فديك بن سليمان
(3) في الجرح والتعديل: الصبح
(4) كذا بالاصل وفي ت: فديك بن سلمان
(5) الكنى والاسماء لابي بشر الدولابي 2 / 52
(6) كذا بالاصل وت وفي الكنى والاسماء: سليمان(48/242)
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عيسى فديك بن سلمان العقيلي من ولد فديك صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم) سمع أبا عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي كناه محمد بن إسماعيل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري حدثنا أحمد بن يوسف بن خالد التغلبي (1) حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا وكيع بن الجراح قال كان سفيان يقول الإيمان قول وعمل يزيد وينقص قال أحمد سألت الفريابي عنه قلت سمعته من سفيان قال لم أسمعه منه وهو كان رأيه وسألت الفريابي عن قول الأوزاعي قال سمعته يقول الإيمان قول وعمل يزيد وينقص وفديك يخبر عنه فأتينا فديك بن سليمان فقلنا له حدثنا فقال قدم علينا رجل من دمشق يزعم أن بدمشق رجلا يقول أن الإيمان قول وعمل يزيد ولا ينقص فخرجنا من قيسارية نحو من عشرين رجلا على أرجلنا نمشي حتى دخلنا على الأوزاعي ببيروت فقلنا له يا أبا عمرو (2) إن بدمشق رجلا (3) يزعم أن الإيمان قول وعمل يزيد ولا ينقص فقال لنا أبو عمرو من زعم أن الإيمان قول وعمل يزيد ولا ينقص فاحذروه فإنه مبتدع وقال الأوزاعي الإيمان قول وعمل يزيد وينقص قرأت في كتاب أبي مخوس محمد بن أحمد بن محمد الحريمي الخطيب أنبأنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن أحمد (4) الحيري حدثنا محمد بن يحيى حدثنا فديك بن سليمان العقيلي وكان من العباد
_________
(1) رسمها وإعجامها مضطربان بالاصل وت وتقرأ: الثعلبي والمثبت عن سير أعلام النبلاء 13 / 196
(2) بالاصل: عمر تصحيف والتصويب عن ت
(3) سقطت من الاصل والزيادة عن ت للايضاح
(4) الزيادة عن ت
وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 492(48/243)
" ذكر من اسمه (1) فرات "
5585 - فرات بن مسلم ويقال ابن سالم الجزري (2) مولى بني (1) عقيل والد نوفل بن الفرات من أهل الرقة وفد على عمر بن عبد العزيز وحكى عنه روى عنه أبو المليح الحسن بن عمر الرقي ورجاء بن أبي سلمة الفلسطيني أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي (3) حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أنبأنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم بن جامع الدهان حدثنا أبو علي محمد ابن سعيد بن عبد الرحمن الرقي الحافظ (4) حدثنا هلال بن العلاء حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا أبو المليح (5) عن فرات بن مسلم قال اشتهى عمر بن عبد العزيز تفاحا فطلب له فلم يوجد فركب وركبنا معه وتلقاه غلمان من الديارنة (6) بأطباق فيها تفاح فوقف على طبق منها فتناول تفاحة فشمها ثم أعادها
_________
(1) زيادة منا سقطت من الاصل وت
(2) له ذكر في سيرة عمر بن عبد العزيز لابن عبد الحكم ص 134 وسيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي ص 189 وتاريخ الرقة للقشيري ص 80
(3) إعجامها مضطرب بالاصل وت والصواب ما أثبت والسند معروف
(4) رواه في تاريخ الرقة ص 80 والحديث في سيرة عمر لابن الجوزي ص 189
(5) الحسنبن عمر الرقي أبو المليح ترجمته في سير أعلام النبلاء 8 / 194
(6) الاصل: " الديارية " واللفظة سقطت من تاريخ الرقة والمثبت عن سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي(48/244)
في الطبق ثم قال ادخلوا ديركم لاأعلم أنكم بعثتم إلى أحد من أصحابي بشئ قال فحركت بغلتي فلحقته فقلت يا أمير المؤمنين اشتهيت التفاح فطلب لك فلم يوجد ثم أهدي لك فرددته فقلت ألم يكن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبو بكر وعمر يقبلون (1) الهدية قال إنها لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبي بكر وعمر هدية وللعمال بعدهم رشوة وعن فرات بن مسلم قال (2) كنت أعرض على عمر بن عبد العزيز كتبي في كل جمعة مرة فعرضتها عليه فأخذ منها قرطاسا نقيا قدر أربع أصابع أو شبر فكتب فيه حاجة له فقلت غفل أمير المؤمنين فبعث إلي من الغد جئني بكتبك قال فبعثني في حاجة فلما جئت قال لي ما آن لنا أن ننظر فيها فقلت إنما نظرت فيها أمس قال اذهب حتى أبعث إليك فلما فتحت كتبي وجدت فيها قرطاسا قدر القرطاس الذي أخذ قال (3) وحدثنا هلال بن العلاء حدثنا أيوب بن محمد حدثنا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال دخل الفرات بن سالم (4) على عمر بن عبد العزيز فقال له ممن أنت قال من بني عقيل قال من أنفسهم أو من مواليهم فقال لا بل من مواليهم فقال لا تقل من بني عقيل فإنما بنو الرجل ما ولد ولكن قل من عقيل أخبرنا عاليا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنبأنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي ابن القاسم بن رواد أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو عروبة الحراني حدثنا أيوب بن محمد الوراق حدثنا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال دخل الفرات بن سالم على عمر بن عبد العزيز فقال له عمر ممن أنت قال من بني عقيل قال من أنفسهم أو من مواليهم قال لا بل من مواليهم قال فلا تقل من بني عقيل فإنما بنو الرجل ما ولد ولكن قل من عقيل
_________
(1) في تاريخ الرقة: لا يردون الهدية
(2) رواه القشيري في تاريخ الرقة ص 81
(3) يعني أبا علي القشيري الحراني الرقي صاحب تاريخ الرقة والخبر في تاريخه ص 79 وهو شديد الاضطراب
(4) الذي في تاريخ الرقة: دخل [نوفل بن] الفرات بن مسلم(48/245)
أخبرنا (1) أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنبأنا أبو علي الواسطي أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي عن يحيى بن معين قال فرات بن مسلم وهو أبو نوفل بن فرات كان يرمى فرات وأهل بيته بالمنانية (2) وهم ينسبون (3) إلى ولاء بني عقيل أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح المؤذن أنبأنا أبو الحسن بن السقا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول فرات ابن مسلم وهو أبو نوفل بن فرات وهو رقي وهو ثقة
5586 - قرات الجبيلي حكى عن شيخ من أهل جبيل يكنى أبا زياد حكى عنه الوليد ين مسلم "
_________
(1) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(2) المنانية نسبة إلى ماني تقدم التعريف به
(3) بالاصل: ينسبوا(48/246)
ذكر من اسمه فراس "
5587 - فراس بن حميد (1) الحضرمي المصري روى عنه زيد بن بشر ووفد على يزيد بن الوليد في نفر من أهل مصر ببيعتهم ووفد على مروان بن محمد كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن ح وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله ابن مندة قال قال أبو سعيد بن يونس فراس بن حميد الحضرمي كان من النفر الذين خرجوا ببيعة أهل مصر إلى مروان بن محمد واستوفده صالح بن علي بن عبد الله بن عباس حين دخل إلى مصر روى عنه زيد ابن بشر توفي في المحرم سنة ثلاث وثمانين ومائة
5588 - فراس بن النضر بن الحارث بن علقمة ابن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي أبو الحارث العبدري القرشي (2) له صحبة وهاجر إلى أرض الحبشة في المرة الثانية (3) وشهد اليرموك
_________
(1) بالاصل: " علي " والمثبت عن ت وسيرد في الخبر: " ابن حميد "
(2) ترجمته في أسد الغابة 4 / 54 والاصابة 3 / 202 والاستيعاب 3 / 211 (هامش الاصابة) سيرة ابن هشام 2 / 363 وسيرة ابن إسحاق رقم 303 ص 206
(3) سيرة ابن إسحاق ص 206 رقم 302(48/247)
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو الحسن أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الثانية فراس بن النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي وأمه زينب بنت النباش بن زرارة من بني أسد بن عمرو بن تميم وكان قديم الإسلام بمكة وهاجر إلى أرض الحبشة في المرة الثانية في روايتهم جميعا إلا موسى بن عقبة وأبا معشر كانا يغلظان في أمره فيقولان النضر بن الحارث بن علقمة والنضر بن الحارث قتل كافرا يوم بدر صبرا والذي أسلم وهاجر إلى أرض الحبشة في رواية محمد بن إسحاق ومحمد بن عمر ابنه فراس بن النضر بن الحارث قتل يوم اليرموك شهيدا وليس له عقب وذكر البلاذري قال كان قدومه من أرض الحبشة بعد الهجرة وأنه قتل يوم اليرموك شهيدا
5589 - فراس الشعباني (2) أحسبه دمشقيا حدث عن أبي سعد ويقال أبو سعيد الخير (3) ويزيد بن شجرة الرهاوي روى عنه الوليد بن سليمان بن أبي السائب أنبأنا أبو علي الحداد وأخبرنا أبو القاسم الواسطي أنبأنا أبو بكر الخطيب قالا أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الوليد بن سليمان بن أبي السائب قال سمعت فراسا الشعباني يقول سمعت أبا سعد الخير يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول توضأوا مما مست النار وغلت (4) به المراجل أخبرناه أبو القاسم أيضا حدثنا أبو بكر الخطيب أناه ابن الفضل أنبأنا علي بن إبراهيم المستملي حدثنا محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي حدثنا محمد بن إسماعيل
_________
(1) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 122
(2) ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 342 والتاريخ الكبير 7 / 138 والجرح والتعديل 7 / 91
(3) اسمه عامر بن سعد الانماري وقيل: عمرو بن سعد ترجمته في أسد الغابة 4 / 137
(4) بالاصل: " غسلت " شطبت بخط أفقي فوقها وكتبت بين السطرين لفظة " وغلت " وهو ما أثبت وهو يوافق عبارة ت(48/248)
البخاري حدثنا دحيم حدثنا الوليد بن مسلم مثل حديث أبي نعيم سواء أخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا محمد بن يعقوب بن يوسف حدثنا يزيد بن عبد الصمد حدثنا (1) محمد بن عائذ حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الوليد بن سليمان بن أبي السائب أنه سمع فراس الشعباني يقول سمعت أبا سعد الخير وقال مرة أبو سعيد يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول توضأوا مما مست النار وغلت به المراجل قال ابن مندة رواه إبراهيم بن موسى الفراء وغيره عن الوليد بن مسلم فقالوا في حديثهم عن أبي سعد ولم يشكوا أخبرناه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم وأبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم بن علي في كتابيهما ثم أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني أنبأنا سهل بن بشر الإسفرايني قالوا (2) أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد النيسابوري (3) أنبأنا القاضي أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي حدثنا إسحاق بن خالويه البابسيري بالبصرة حدثنا علي بن بحر حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الوليد بن سليمان أنه سمع فراسا الشعباني أنهم كانوا غزاة بالقسطنطنية (4) في زمان معاوية قال وعلينا يزيد بن شجرة فبينا نحن عنده إذ مر بنا أبو سعد الخير صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال له يزيد يا أبا سعد أنت الذي تقول إنه لا بأس أن يقرأ الجنب القرآن فقال أبو سعد أنا الذي أقول الجنب إذا توضأ وضوءه للصلاة لا بأس أن يقرأ الآية والآيتين وأيم الله إنكم لتصنعون ما هو أشد عليكم من ذلك قال وما هو قال تأكلون ما مسته النار ثم تصلون ولا توضؤون وأنا سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول توضؤا مما مست النار وغلت به المراجل ورواه عمرو بن بشر بن السرح عن الوليد بن سليمان فقال عن أبي سعيد
_________
(1) كتب على هامش الاصل: " عن محمد " وبعدها صح
(2) كذا بالاصل وت
(3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 664 وكناه: أبا الحسن
(4) كذا بالاصل وت(48/249)
أخبرناه أبو غالب بن البنا قراءة عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني حدثنا علي بن إبراهيم حدثنا ابن فارس حدثنا البخاري حدثنا حميد النسوي حدثنا أبو أيوب الدمشقي حدثنا عمرو بن بشر بن سرح القيسي (1) حدثنا الوليد بن سليمان ابن أبي السائب عن فراس عن أبي سعيد الخير قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال توضؤا مما مست النار وغلت به المراجل كذا قال القيسي وهو العنسي بالعين والنون أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين قالا أنبأنا أبو بكر أنبأنا أبو الحسن أنبأنا أبو عبد الله البخاري (2) قال فراس الشعباني عن أبي سعد الخير أخبرنا أبو الحسين (3) الأبرقوهي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم ابن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (4) فراس الشعباني روى عن أبي سعد (5) الخير روى عنه الوليد بن سليمان بن أبي السائب سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين الصيرفي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبانا أحمد بن عمير قراءة قال
_________
(1) كذا بالاصل وت وهو تصحيف وسينبه المصنف في آخر الحديث إلى أن الصواب: العنسي
(2) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 138
(3) في التاريخ الكبير: أبي سعيد
(4) بالاصل: الحسن تصحيف والتصويب عن ت
(5) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 91
(6) كذا بالاصل وت وفي الجرح والتعديل: أبي سعيد الخير(48/250)
سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة فراس الشعباني أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (1) أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد أنبأنا أبو زرعة قال في الطبقة الرابعة فراس الشعباني عن أبي سعد الخير قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا (2) قال أما فراس بكسر الفاء وتخفيف الراء فهو فراس الشعباني عن أبي سعد الخير ومن قال فيه بزيادة الياء فقد غلط "
_________
(1) بالاصل: الكناني تصحيف
(2) الاكمال لابن ماكولا 7 / 45(48/251)
ذكر من اسمه فرج "
5590 - فرج بن إبراهيم بن عبد الله أبو القاسم النصيبي الصوفي الأعمش ويعرف بفريج (1) روى عن سليمان بن محمد بن إدريس وأبي عمر حفص بن موسى بن هارون الفقيه وأبي بكر عبد الله بن عيسى الصيدلاني وأبي بكر الخرائطي ويعقوب بن ثوابة الحمصي وأحمد بن يوسف بن إسحاق المنبجي الأطروش ومحمد بن إبراهيم بن زوزان الأنطاكي وأبي بكر محمد بن عبد الله الزبيري الأنطاكي وحيان بن بشر بن حيان بالمصيصة وأبي سعيد بن الأعرابي وأبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله الوراق روى عنه تمام بن محمد وأبو نصر بن الجبان وأبو الحسن بن عوف وعبد الوهاب الميداني وعبد الله بن بكر (2) الطبراني وعبد الله بن عمر بن نصر ومكي بن محمد بن الغمر وأبو عبد الله بن باكوية (3) وصدقة بن حديد بن يوسف المقرئ وصدقة ابن المظفر الأنصاري وأبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله القطان وأبو بكر محمد ابن عبد الله بن الحرمي (4) المقرئ وأبو الحسن بن جهضم
_________
(1) ضبطت بجيم مععجمة مصغرا عن تبصير المنتبه 3 / 1077 وانظر الاكمال 7 / 48 وفيهما: فريج بن عبد الله النصيبي
(2) بالاصل: بكير تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 106
(3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 544
(4) كذا رسمها بالاصل: " الحرمي " ولعله " الخرقي " راجع معرفة القراء الكبار 1 / 338 وغاية النهاية 2 / 183(48/252)
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد حدثني فرج بن إبراهيم النصيبي حدثنا سليمان بن محمد بن إدريس بحلب حدثنا حاجب بن سليمان حدثنا يعقوب بن إسحاق حدثنا حماد بن سلمة عن أبي العشراء (1) الدارمي عن أبيه قال قلت يا رسول الله ما تكون الذكاة إلا في الحلق واللبة قال وأبيك لو طعنت في فخذها أجزأك (2) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب حدثنا عبد العزيز بن علي الأزجي قال سمعت علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم الهمذاني (3) بمكة يقول حدثني فريج بن عبد الله النصيبي قال سمعت أبا جعفر المصيصي يقول سمعت سهل بن عبد الله يقول احفظوا السواد على البياض فما أحد ترك الظاهر إلا خرج إلى الزندقة قال الخطيب فريج بضم الفاء وبالجيم هو فريج بن عبد الله النصيبي (4) أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الجنيد المحتاجي قال سمعت أبا نصر عبد الله ابن الحسين بن محمد بن هارون يقول سمعت الشيخ أبا عبد الله بن باكوية رحمه الله يقول سمعت فرج بن إبراهيم النصيبي يقول سمعت محمد بن عبد الله بن الحسين الانصاري قال سمعت أبا محمد الجريري (5) يقول سمعت قائلا يقول في المنام إن الله لا يعبأ بصاحب رواية ولا حكاية إنما يعبأ بصاحب قلب ودراية أخبرنا أبو غالب بن إحمد بن المسلم أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن عبد
_________
(1) بالاصل: المعشر تصحيف والصواب ما أثبت والعشراء: بضم أوله وفتح المعجمة والراء والمد كما في تقريب التهذيب
ترجمته في تهذيب الكمال 21 / 385 اختلفوا في اسمه
(2) راجع تهذيب الكمال 21 / 386 باختلاف السند والرواية وانظر تخريجه فيه
(3) بالاصل: الهمداني بالدال المهملة تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 275
(4) انظر ما تقدم عن تبصير المنتبه والاكمال لابن ماكولا
(5) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 467 اختلفوا في اسمه(48/253)
السلام بن أبي الحزور (1) أنبأنا أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني قال أنشدنا الفرج بن إبراهيم النصيبي أنشدنا عبد الله بن عصام أنشدني بعض أصحابنا (2) * أخوك الذي لا ينقض الدهر عهده * ولا عند صرف الدهر يزور جانبه وليس (3) الذي يلقاك بالود والصفا * وإن غبت عنه تتبعك عقاربه فخذ من أخيك العفو واغفر ذنوبه * ولا تك في كل الأمور تجانبه إذا كنت في كل الأمور معاتبا * صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى * ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه *
5591 - فرج بن راشد الدمشقي حدث عن القاسم بن محمد بن أبي بكر روى عنه بكر بن يونس بن بكير (4) قال ابن مندة فيما حكاه أبو الفضل المقدسي عنه وذكره أبو جعفر (5) العقيلي في كتاب التاريخ له وأورد له حديثا
5592 - الفرج بن فضالة بن النعمان بن نعيم أبو فضالة التنوخي الحمصي (6) وقيل إنه دمشقي حدث عن لقمان بن عامر والعلاء بن الحارث وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبد الله بن عامر وعلي بن أبي طلحة ومحمد بن الوليد الزبيدي وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي
_________
(1) رسمها مضطرب بالاصل والمثبت عن ت
(2) الابيات لبشار بن برد من قصيدة يمدح عمر بن هبيرة ديوانه ط بيروت - دار الثقافة ص 43
(3) ليس في الديوان
(4) بالاصل: بكر تصحيف والتصويب عن ت
ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 150
(5) بالاصل: " الفضل " ثم شطبت بخط أفقي وكتبت لفظة " جعفر " تحتها بين السطرين وهو ما أثبت ومثله في ت
(6) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 42 وتهذيب التهذيب 4 / 481 وميزان الاعتدال 3 / 343 والضعفاء الكبير 3 / 462 والجرح والتعديل 7 / 85 والمجروحين 2 / 206 والتاريخ الكبير 7 / 134 الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 28 وتاريخ بغداد 12 / 393(48/254)
روى عنه شعبة وبقية ومعاذ بن معاذ العنبري وعلي بن الجعد وإسحاق بن أبي إسرائيل وسريج (1) بن يونس وعلي بن حجر ومنصور بن أبي مزاحم والربيع بن ثعلب وسويد بن سعيد وزيد بن أبي الزرقاء الموصلي وإبراهيم بن مهدي المصيصي ومحمد بن عيسى بن الطباع ومحمد بن بكار بن الريان وإبراهيم بن زياد سبلان وقتيبة بن سعيد وآدم بن أبي إياس العسقلاني ومحمد بن سليمان لوين أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر قالا أنبأنا أبو عثمان البحيري أنبأنا أبو عمرو بن حمدان أنبأنا الحسن بن سفيان حدثنا سريج بن يونس حدثنا فرج بن فضالة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كنت أغلف (2) لحية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالغالية (3) ثم يحرم (4) أخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى الموصلي حدثنا إسحاق يعني ابن أبي إسرائيل حدثنا فرج بن فضالة عن العلاء بن الحارث عن مكحول قال مرض معاذ بن جبل فأتاه أصحابه يعودونه فقال أجلسوني فأجلسوه فقال كلمة سمعتها من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من كان آخر كلامه عند الموت لاإله إلا الله وحده لا شريك له هدمت ما كان قبلها من الذنوب والخطايا فلقنوها موتاكم فقيل يا أبا عبد الرحمن فكيف هي للأحياء قال هي أهدم وأهدم أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن محمد الفقيه أنبأنا أبو محمد عبد الله (5) ابن رفاعة بن غدير بن علي بن أبي عمر بن أبي الذيال بن ثابت بن نعيم بن حديدة بن حداد بن زنباع بن روح السعدي المصري بمصر أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي المصري أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد البزاز أنبأنا أبو العباس محمد بن جعفر بن كامل الحضرمي حدثنا أبو زكريا يحيى بن عثمان بن صالح حدثنا أبو صالح عبد الله بن
_________
(1) إعجامها مضطرب بالاصل وت
(2) غلف لحيته بالطيب والحناء والغالية: لطخها (تاج العروس: غلف)
(3) الغالية: نوع من اليب
(4) تاج العروس: (غلف)
(5) ترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 435(48/255)
صالح (1) الجهني كاتب الليث بن سعد حدثنا الفرج بن فضالة الدمشقي عن لقمان بن عامر قال سمعت أبا أمامة الباهلي يقول خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حجة الوداع فحمد الله وأثنى عليه وسمعته يقول ألا لعلكم ألا تروني بعد عامكم هذا ثلاث مرات فقام رجل طويل أشعر كأنه من رجال شنوءة فقال ما الذي نفعل يا رسول الله قال اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم تدخلوا جنة ربكم أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري ح وأخبرنا أبو محمد الحسن بن نصر بن الحسن الرازي البزاز أنبأنا أبو القاسم بن البسري قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا سويد بن سعيد حدثنا فرج بن فضالة عن لقمان بن عامر عن أبي أمامة قال حججت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حجة الوداع فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ألا لعلكم أن لا تروني بعد عامي هذا ثلاث مرات فقام إليه رجل طوال أشعث كأنه من أزد شنوءة فقال يا رسول الله فما الذي نفعل قال اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وحجوا بيت ربكم وأدوا زكاتكم طيبة بها أنفسكم تدخلوا جنة ربكم (2) أخبرنا (3) أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا عبد الله بن عدي حدثنا سليمان بن الحسن العطار حدثنا عبد الله (4) بن معاذ حدثنا أبي
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 405
(2) كتب بعدها في ت: آخر الجزء السبعين بعد الخمسمائة من الفرع وهو آخر المجلدة السابعة والخمسين من تجزئة الفرع
(3) قبله كتب في ت
بسم الله الرحن الرحيم وصلى الله على محمد وآله وسلم
(4) في الكامل لابن عدي 6 / 29 عبيد الله بن معاذ(48/256)
حدثنا فرج بن فضالة أن مولده في خلافة الوليد بن عبد الملك بن مروان في غزاة مسلمة الطوانة (1) جاء الخبر بولادته في يوم فتحت الطوانة فأعلم أبوه مسلمة خبر ولادته فقال له مسلمة ما سميته قال سميته الفرج لما فرج عنا في هذا اليوم بالفتح فقال مسلمة لفضالة أصبت وكانت أصاب المسلمين في الإقامة على الطوانة شدة شديدة وذلك في سنة في ثمان وثمانين (2) أخبرنا أبو البركات بن المبارك وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد ابن المبارك وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين الأصبهاني أنبأنا أبو الحسين الأهوازي حدثنا عمر بن أحمد بن إسحاق حدثنا خليفة بن خياط قال (3) في الطبقة الخامسة من أهل الشامات فرج بن فضالة يكنى أبا فضالة حمصي مات سنة ست وسبعين ومائة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (4) أنبأنا أبو بكر بن عبيد حدثنا محمد بن سعد قال (5) في الطبقة الرابعة من أهل الشام فرج بن فضالة الحمصي ويكنى أبا فضالة وكان على بيت مال بغداد وتوفي بها سنة ست وسبعين ومائة وفي غير روايتنا في خلافة هارون وكان ضعيفا أخبرنا (6) أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء أنبأنا أبو بكر أنبأنا أبو أمية بن الغلابي حدثنا أبي قال فرج بن فضالة من تنوخ ومات بالعراق (7) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد
_________
(1) طوانة بلد بثغور المصيصة راجع معجم البلدان
(2) تهذيب الكمال 15 / 45 من طريق أبي بكر الخطيب
(3) طبقات خليفة بن خياط ص 579 رقم 3037
4 - () بالاصل: اللبناني بتقديم الباء تصحيف والصواب ما أثبت " اللبناني " عن ت
والسند معروف
(5) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(6) كتب فوقها بالاصل وت: ملحق
(7) كتب فوقها بالاصل وت: إلى(48/257)
أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد ابن إسماعيل (1) قال فرج بن فضالة الشامي عن يحيى بن سعيد الأنصاري منكر الحديث أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا محمد بن أبي حاتم قال (2) فرج بن فضالة أبو فضاله الشامي القضاعي حمصي روى عن لقمان بن عامر وأسد بن وداعة ويحيى بن سعيد الأنصاري روى عنه ابن الطباع وإبراهيم بن مهدي وسعيد بن سليمان ومحمد بن بكار وسليمان بن داود العتكي وسويد بن سعيد وقتيبة بن سعيد وسعيد بن محمد الجرمي (3) وسمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو فضالة فرج بن فضالة الحمصي عن يحيى بن سعيد منكر الحديث (4) قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو فضالة الفرج بن فضالة ضعيف (5) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (6) أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال الفرج بن فضالة يكنى أبا فضالة
_________
(1) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 134
(2) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 85
(3) بالاصل: الحرمي تصحيف والتصويب عن ت والجرح والتعديل وتهذيب الكمال
(4) عن مسلم بن الحجاج في تهذيب الكمال 15 / 44
(5) عن النسائي في تهذيب الكمال 15 / 44 وميزان الاعتدال 3 / 344
(6) بالاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن ت والسند معروف(48/258)
قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم ابن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال أبو فضالة الفرج بن فضالة (1) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي (2) قال فرج بن فضالة حمصي يكنى أبا فضالة أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو فضالة الفرج بن فضالة الشامي الحمصي عن أبي سعيد يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري وأبي الهذيل محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي (3) سمع منه أبو بسطام شعبة بن الحجاج العتكي وأبو خالد يزيد بن هارون السلمي حديثه ليس بالقائم (4) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (5) الفرج بن فضالة زاد ابن خيرون بن النعمان بن نعيم وقالا: أبو فضالة الحمصي زاد ابن خيرون التنوخي من أنفسهم وقالا سكن بغداد وكان على بيت المال بها وحدث عن لقمان بن عامر ويحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وعلي بن أبي طلحة ومحمد بن الوليد الزبيدي روى عنه ابنه محمد بن الفرج وشعبة بن الحجاج وزيد بن أبي الزرقاء وإبراهيم بن مهدي وعلي بن الجعد ومحمد بن عيسى الطباع ومحمد بن بكار بن الريان وإبراهيم بن زياد سبلان (6) والربيع ابن ثعلب وسريج (7) بن يونس وغيرهم أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة
_________
(1) الكنى والاسماء للدولابي 2 / 80
(2) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 28
(3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 281
(4) تهذيب الكمال 15 / 44
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 393
(6) الاصل: سيلان تصحيف والتصويب عن ت وتاريخ بغداد
(7) بالاصل: " شريح " وفي ت: " سريح " كلاهما تصحيف والتصويب عن تاريخ بغداد(48/259)
ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم (1) قال حدثنا أبي حدثنا سليمان بن أحمد الدمشقي قال سمعت يزيد بن هاورن قال رأيت شعبة بن الحجاج عند الفرج بن فضالة يسأله عن حديث من حديث إسماعيل بن عياش أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا علي بن المحسن التنوخي حدثنا صدقة بن علي الموصلي حدثنا محمد
ابن القاسم بن بكار (3) الأنباري حدثنا أبي حدثنا أحمد بن عبيد عن المدائني قال مر المنصور بفرج بن فضالة فلم يقم له فقيل له في ذلك فقال خشيت أن يسألني الله لم قمت ويسأله لم رضيت قال الخطيب (4) وأنبأنا أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز الزاز بهمذان حدثنا علي بن محمد بن الحسن القزويني الصيقلي قال سمعت بعض أصحابنا قال أقبل المنصور يوما راكبا والفرج بن فضالة جالس عند باب الذهب فقام الناس فدخل من الباب ولم يقم له الفرج فاستشاط غضبا ودعا به فقال ما منعك من القيام حين رأيتني قال خفت أن يسألني الله عنه لم فعلت ويسألك لم رضيت وقد كرهه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فبكى المنصور وقربه وقضى حوائجه أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) أنبأنا البرقاني قال قرأت على عمر بن نوح البجلي حدثكم أبو القاسم البغوي نا عمي علي بن عبد العزيز ح وأخبرنا أبو الحسن المالكي حدثنا أبو منصور العطار أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) أنبأنا أبو منصور محمد بن محمد بن عثمان البندار حدثنا عيسى بن حامد الرخجي (6) ح قال الخطيب وأنبأنا علي بن أبي علي حدثنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق
_________
(1) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 85 - 86 وعن أبي حاتم في تهذيب الكمال 15 / 45
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 393 - 394
(3) كذا بالاصل وت وفي تاريخ بغداد: بشار
(4) تاريخ بغداد 12 / 394
(5) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 12 / 394
(6) إعجامها مضطرب بالاصل والمثبت عن ت وتاريخ بغداد(48/260)
البزاز (1) قالا حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثني عمي (2) حدثنا سليمان بن أحمد قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما رأيت شاميا أثبت من فرج بن بن فضالة وما حدثت عنه وأنا أستخير الله في الحديث عنه فقلت له يا أبا سعيد حدثني قال اكتب حدثني فرج بن فضالة أخبرنا بها عالية أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة الله وأبو منصور علي بن علي بن عبيد الله قالوا أنبأنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو القاسم ابن حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا عمي فذكر مثلها أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالا أنبأنا يوسف بن رياح البصري أنبأنا أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس بمصر حدثنا أبو بشر الدولابي (4) حدثنا معاوية بن صالح قال فرج بن فضالة زاد الأنماطي أبو فضالة وقالا قال أحمد هو ثقة قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أنبأنا معاوية بن صالح قال الفرج بن فضالة قال لي أحمد ثقة قرأنا على أبي الفضل أيضا عن محمد بن أحمد بن محمد أنبأنا هبة الله بن إبراهيم ابن عمر حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل حدثنا محمد بن أحمد بن حماد قال (5) سمعت معاوية بن صالح أبا (6) عبيد الله الأشعري يقول قال لي أحمد بن حنبل الفرج بن فضالة ثقة
_________
(1) بالاصل: البزار والمثبت عن ت وتاريخ بغداد
(2) ومن طريقه - علي بن عبد العزيز البغوي - رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 45
ومن طريق سليمان بن أحمد رواه الذهبي في ميزان الاعتدال 3 / 344
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 395
(4) راجع الكنى والاسماء للدولابي 2 / 80 و 81 وتهذيب الكمال 15 / 43
(5) الكنى والاسماء للدولابي 2 / 81
(6) بالاصل: " سمعت معاوية بن صالح أنبأنا أبو عبيد الله الاشعري " تصحيف والصواب بحذف: " أنبأنا أبو " ووضع " أبا " مكانها بما وافق عبارة ت والكنى والاسماء للدولابي
راجع ترجمة معاوية بن صالح أبي عبيد الله الاشعري في سير أعلام النبلاء 13 / 23(48/261)
قال وأخبرني أبو بشر محمد بن أحمد قال (1) وأخبرني أبو داود سليمان بن الأشعث قال سمعت أحمد بن حنبل يقول فرج بن فضالة إذا حدث عن الشاميين فليس به بأس ولكن حدث عن يحيى بن سعيد بمناكير قرأت (2) على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر أنبأنا أبو نصر أنبأنا الخصيب أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي حدثنا سليمان بن أشعث أنبأنا أحمد قال فرج بن فضالة إذا حدثك عن الشاميين فليس به بأس ولكنه حدث عن يحيى بن سعيد مناكير أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه وأبو القاسم هبة الله بن عبد الله قالا حدثنا و (3) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد الأشناني قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين فالفرج بن فضالة قال ليس به بأس أخبرنا أبو الحسن حدثنا أبو منصور أنبأنا أبو بكر (5) أخبرني عبد الله بن يحيى السكري أنبأنا محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا جعفر بن محمد بن الأزهر حدثنا ابن الغلابي ح وأخبرنا (6) أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء محمد ابن علي أنبأنا محمد بن أحمد البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي (7) قال قال أبو زكريا الفرج بن فضالة صالح (8) أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة
_________
(1) الكنى والاسماء للدولابي 2 / 81 وانظر تهذيب الكمال 15 / 43
(2) الخبر التالي استدرك على هامش ت وكتب في آخره: صح
(3) الزيادة منا للايضح
(4) الخبر رواه الخطيب في تاريخ 12 / 394
(5) تاريخ بغداد 12 / 395
(6) كتب فوقها بالاصل وت: ملحق
(7) كتب فوقها فوقها بالاصل وت: إلى
(8) تهذيب الكمال 15 / 44(48/262)
ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (1) أنبأنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال سئل يحيى بن معين عن فرج بن فضالة فقال ضعيف الحديث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا ابن مكرم إجازة ومشافهة قال سمعت عمرو بن علي يقول كنا عند يحيى يوما ومعنا معاذ فقال معاذ حدثنا فرج بن فضالة قال (2) فرأيت يحيى كلح وجهه قال وسمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول حدث فرج بن فضالة (3) عن أهل الحجاز بأحاديث مقلوبة منكرة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو بكر محمد بن المظفر أنبأنا أبو الحسن العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد أنبأنا أبو جعفر العقيلي (4) حدثنا محمد بن عيسى حدثنا عمرو بن علي قال كان عبد الرحمن لا (5) يحدث عن فرج بن فضالة ويقول حديثه عن يحيى بن سعيد أحاديث (6) مقلوبة منكرة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (7) أنبأنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا سهل بن أبي سهل الواسطي ح قال الخطيب (7) وأنبأنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن علي السوذرجاني بأصبهان حدثنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر قالا حدثنا أبو
_________
(1) رواه ابن أبي خاتم في الجرح والتعديل 7 / 86
(2) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 28
(3) ما بين الرقمين استدرك على هامش ت
وكتب بعده صح
(4) رواه أبو جعفر العقيلي في الضعفاء الكبير 3 / 462
(5) " لا " سقطت من الضعفاء الكبير وهي ضرورية
(6) بالاصل " بأحاديث " تصحيف والتصويب عن ت والضعفاء الكبير
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 395 - 396(48/263)
حفص عمرو بن علي قال وكان عبد الرحمن يعني ابن مهدي لا يحدث عن فرج بن فضالة ويقول حديثه عن يحيى بن سعيد الأنصاري أحاديث منكرة زاد السوذرجاني مقلوبة قال (1) وأنبأنا البرقاني أنبأنا أبو حامد محمد (2) بن أحمد بن حسنوية حدثنا الحسين ابن إدريس الأنصاري حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال سمعت أحمد بن حنبل سئل عن إسماعيل بن عياش أهو أثبت أو أبو فضالة قال أبو فضالة يحدث عن ثقات أحاديث مناكير وقال أبو داود في موضع آخر قلت لأحمد بن حنبل فرج بن فضالة قال إذا حدث عن الشاميين فليس به بأس ولكن حديثه عن يحيى بن سعيد مضطرب قال (3) وأنبأنا الصيمري أنبأنا علي بن الحسن الرازي أنبأنا محمد بن الحسين الزعفراني أنبأنا أحمد بن زهير قال سئل يحيى بن معين عن الفرج بن فضالة فقال ضعيف قرأت على أبي الفتح نصرالله عن محمد عن أبي الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو محمد الجوهري قراءة عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال (4) قال رجل ليحيى بن معين وأنا أسمع أيما أعجب إليك إسماعيل بن عياش أو فرج بن فضالة قال لا بل إسماعيل ثم قال فرج ضعيف الحديث وأيش عند فرج أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا موسى بن إبراهيم بن النضر العطار حدثنا محمد ابن عثمان بن أبي شيبة قال وسألته يعني علي بن المديني عن فرج بن فضالة فقال هو وسط وليس بالقوي
_________
(1) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 395 وتهذيب الكمال 15 / 43
(2) كذا بالاصل وت وفي تاريخ بغداد: أبو حامد أحمد بن محمد بن حسنويه
(3) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 395
(4) من طريق إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد رواه في تهذيب الكمال 15 / 43 - 44(48/264)
قال (1) وحدثنا الأزهري وعلي بن محمد بن الحسن السمسار قالا أنبأنا أبو عبد الله بن عثمان الصفار أنبأنا محمد بن عمران بن موسى الصيرفي حدثنا عبد الله بن علي بن عبد الله المديني قال سمعت أبي يقول (2) فرج بن فضالة ضعيف لاأحدث عنه أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أنبأنا ابن الفضل أنبأنا علي ابن إبراهيم المستملي حدثنا محمد بن سليمان بن فارس قال قال محمد بن إسماعيل البخاري فرج عنده مناكير عن يحيى ين سعيد الأنصاري أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) أنبأنا ابن الفضل أنبأنا علي بن إبراهيم أخبرني محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي قال سمعت محمد بن إسماعيل يقول ح وأخبرنا أبو القاسم الواسطي أنبأنا أبو بكر الخطيب ح وحدثني أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو منصور محمد بن الحسين بن هريسة قالا أنبأنا أحمد بن محمد بن غالب أنبأنا حمزة بن محمد بن علي بن هاشم حدثنا محمد بن إبراهيم بن شعيب حدثنا محمد بن إسماعيل قال فرج بن فضالة أبو فضالة الشامي الحمصي عن يحيى بن سعيد الأنصاري منكر الحديث زاد البلخي والواسطي وعند فرج مناكير وليس في رواية الخطيب الشامي أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا محمد بن المظفر بن بكران أنبأنا أبو الحسن العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد أنبأنا أبو جعفر العقيلي (5) حدثني آدم قال سمعت البخاري يقول فرج بن فضالة منكر الحديث أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (6) أنبأنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي بنيسابور قال سمعت
_________
(1) القائل: أبو بكر الخطيب تاريخ بغداد 12 / 395
(2) تهذيب الكمال 15 / 44
(3) تاريخ بغداد 12 / 396
(4) تاريخ بغداد 12 / 396
(5) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 3 / 462
(6) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 396(48/265)
محمد بن عبد الله الجوزقي يقول قرئ على مكي بن عبدان وأنا أسمع قيل له سمعت مسلم بن الحجاج يقول فرج بن فضالة أبو فضالة الحمصي عن يحيى بن سعيد الأنصاري منكر الحديث أخبرنا (1) أبو بكر الشقاني (2) أنبأنا أبو بكر القيرواني أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا أبو حاتم مكي بن عبدان قال سعت مسلم بن الحجاج يقول أبو فضالة فرج بن فضالة الحمصي عن يحيى بن سعيد منكر الحديث (3) أخبرنا أبو الحسن الفقيه وأبو يعلى بن الحبوبي قالا أنبأنا أبو الفرج الإسفرايني أنبأنا أبو الحسن بن منير أنبأنا أبو محمد بن رشيق حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي قال فرج بن فضالة ضعيف أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن حاتم قال (4) سألت أبي عن الفرج بن فضالة فقال صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به حديثه عن يحيى بن سعيد فيه إنكار وهو في غيره أحسن حالا وروايته عن ثابت لا تصح أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) أخبرني البرقاني حدثني محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الملك الأدمي حدثنا محمد بن علي الإيادي حدثنا زكريا بن يحيى الساجي قال الفرج بن فضالة الحمصي أبو فضالة منكر الحديث روى عن يحيى بن سعيد أحاديث مناكير كان يحيى بن سعيد وعبد الرحمن ابن مهدي لا يحدثان عنه أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي أنبأنا يوسف بن
_________
(1) كتب فوقها بالاصل وت: ملحق
(2) مضطربة بالاصل وت والصواب ما أثبت والسند معروف
(3) كتب فوقها بالاصل وت: إلى
(4) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 86 وعن أبي حاتم في تهذيب الكمال 15 / 44
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 396(48/266)
أحمد أنبأنا العقيلي (1) قال في تسمية الضعفاء فرج بن فضالة الحمصي عن يحيى بن سعيد أخبرنا أبو الحسن حدثنا أبو منصور انبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال فرج بن فضالة ضعيف الحديث يروي عن يحيى بن سعيد أحاديث لا يتابع عليها أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا محمد بن الحسين بن عبد الله قالا أنبأنا أبو بكر البرقاني قال سألت الدارقطني عن الفرج بن فضالة قال ضعيف قلت فحديثه عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن (3) محمد بن علي عن علي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة قال هذا باطل قلت من جهة الفرج قال نعم زاد محمد بن الحسن قلت يخرج هذا الحديث قال لا وقالا قلت فحديثه عن لقمان بن عامر عن أبي أمامة فقال هذا كأنه قريب زاد محمد بن الحسين يخرج أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال (5) وهذه الأحاديث التي أمليتها له عن لقمان بن عامر عن أبي أمامة غير محفوظة وحديث يحيى بن سعيد عن عمرة لا يرويها عن يحيى غير فرج وله عن يحيى غيرها مناكير وقد ذكرت رواية شعبة عن فرج بن فضالة حديث عوف بن مالك وله غير أملينا من أحاديث صالحة وهو مع ضعفه يكتب حديثه
_________
(1) رواه أبو جعفر العقيلي في الضعفاء الكبير 3 / 462
(2) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 396
(3) تاريخ بغداد 12 / 396
(4) بالاصل: " قال " تصحيف والصواب عن ت وتاريخ بغداد
(5) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 29 وعن ابن عدي في تهذيب الكمال 15 / 44(48/267)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (1) أنبأنا الصيمري أنبأنا علي بن الحسن الرازي حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني حدثنا أحمد بن زهير قال والفرج بن فضالة يكنى أبا فضالة مات ببغداد قرأت (2) على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو الحسن (3) مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زير أنبأنا أبي أنبأنا الطيالسي يعني جعفر بن أبي عثمان (4) قال قال يحيى مات فرج بن فضالة سنة ست وسبعين ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسري أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني القاسم بن سلام قال سنة وسبعين فيها مات الفرج بن فضالة الحمصي ببغداد أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) أخبرني الأزهري أخبرني محمد بن العباس حدثنا أحمد بن معروف الخشاب حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد قال الفرج بن فضالة كان من أهل الشام من أهل حمص فقدم بغداد وولي بيت المال في أول خلافة هارون وقالوا وكان يسكن مدينة أبي جعفر ومات بها سنة ست وسبعين ومائة وكان ضعيفا في الحديث قال (6) وأنبأنا الأزهري أنبأنا محمد بن العباس أنبأنا إبراهيم بن محمد الكندي حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال سنة سبع وسبعين فيها مات فرج بن فضالة
_________
(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 396
(2) كتب فوقها في الاصل وت: ملحق
(3) الاصل: " أبو الحسن بن مكي " والتصويب عن ت
(4) هو أبو الفضل جعفر بن محمد بن أبي عثمان البغدادي الحافظ ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 346
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 396 - 397 وانظر تهذيب الكمال 15 / 45 وطبقات ابن سعد 7 / 469
(6) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 397 وعن أبي موسى في تهذيب الكمال 15 / 46(48/268)
5593 - فرج بن يزيد أبو شيبة الكلاعي (1) ذكر ابن مندة أنه من أهل دمشق الأظهر أنه ممن حدث عن يزيد بن أبي مالك وعثمان بن أجيل (2) والفضيل بن فضالة الهوزني ومدرك بن عبد الله الكلاعي روى عنه بقية وعتبة بن سعيد ويحيى بن صالح أخبرنا أبو الغنائم في كتابه وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد ابن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل (3) قال فرج بن يزيد سمع يزيد بن أبي مالك وعثمان بن أجيل (2) أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (4) فرج بن يزيد الكلاعي الشامي روى عن يزيد بن أبي مالك وعثمان بن أجيل (2) روى عنه بقية سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عن الفضيل بن فضالة الهوزني ومدرك بن عبد الله الكلاعي روى عنه بقية وعتبة بن السكن الفزاري ويحيى بن صالح الوحاظي "
_________
(1) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 86 والتاريخ الكبير 7 / 134
(2) بالاصل: " أخيل " وفي ت: " أخيل " ضبط قلم وكلاهما تصحيف والصواب والضبط عن تبصير المنتبه 1 / 11 بجيم مفتوحة وإسكان الباء مع ضم أوله
(3) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 134
(4) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 86(48/269)
ذكر من اسمه فروة "
5594 - فروة بن عامر ويقال ابن عمرو ابن النافرة الجذامي (1) أسلم على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبعث إليه بإسلامه واستشهد في أيامه وكان يكون بالبلقاء بعمان ومعان (2) من نواحي دمشق أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا محمد بن سعد الأبيوردي بمصر حدثنا محمد بن نصر الصايغ حدثنا محمد بن إسماعيل بن جعفر حدثنا عبد الله بن سلمة الربعي حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال بعث إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فروة بن عامر الجذامي بإسلامه واهدى له بغلة بيضاء وكان عاملا لقيصر ملك الروم على من يليه من العرب وكان منزله عمان وما حولها فلما بلغ الروم ذلك من أمره حبسوه فقال في محبسه طرقت سليمى موهنا أصحابي * والروم بين الباب والقروان (3) صد الخيال وساءني (4) ما قد رأى * فهممت أن أغفي وقد أبكاني
_________
(1) ترجمته في الاصابة 3 / 213 والاستيعاب 3 / 199 (على هامش الاصابة) وأسد الغابة 4 / 56
(2) معان: بالفتح قال ياقوت والمحدثون يقولونه: بالضم: مدينة في طرف بادية الشام تلقاء الحجاز من نواحي البلقاء
والقروان - بكسر القاف وقيل بالفتح - جمع قرو وهو حوض صغير من خشب ممدود تسقى فيه الدواب
(3) كذا بالاصل وت وفي المختصر وسيرة ابن هشام: وساءه(48/270)
* فذكر الحديث ولم يزد عليه أخبرناه بتمامه أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو حامد الأزهري أنبأنا أبو سعيد محمد ابن عبد الله بن حمدون أنبأنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا محمد بن يحيى الذهلي حدثنا محمد بن إسماعيل بن جعفر الجعفري حدثني عبد الله بن سلمة الربعي عن محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال (1) بعث إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فروة بن عامر الجذامي بإسلامه واهدى له بغله بيضاء وكان فروة عاملا لقيصر ملك الروم على من يليه من العرب وكان منزله عمان وما حولها فلما بلغ الروم ذلك من امره حبسوه فقال في محبسه * لاتكحلن العين بعدي إثمدا * سلمى ولا تدنن للايمان (2) * ولقد علمت أبا كبيشة أنني * وسط الأعزة لا يحس لساني فلئن هلكت لتفقدن أخاكم * ولئن أصبت لتعرفن مكاني ولقد عرفت بكل ما جمع الفتى * من رأيه وبنجدة وبيان * قال فلما أجمعوا على صلبه على ماء يقال له عفرى (3) من فلسطين فلما رفع على خشبة قال الأهل أتى سلمى بأن حليلها * على ماء عفرى فوق إحدى الرواحل على ناقة لم يضرب الفحل أمها * مشذبة أطرافها بالمناجل فقال بلغ سراة المسلمين بأنني (4) * سلم لربي أعظمي ومقامي * رواه غيره فقال لا يحسن بشأني
_________
(1) الخبر والشعر في سيرة ابن هشام 4 / 237 - 238 وأسد الغابة 4 / 57 والاصابة 3 / 213 مختصرا فيهما
(2) في سيرة ابن هشام: للاتيان
(3) عفوي بكسر العين المهملة وسكون الفاء والقصر ماء بناحية فلسطين (معجم البلدان)
وضبطت في سيرة ابن هشام: عفراء تبعا لشرح المواهب للزرقاني وعفراء كما في معجم البلدان حصن قرب البيت المقدس في فلسطين
(4) بالاصل وت: " أنتي " والمثبت " بأنني " عن أسد الغابة وسيرة ابن هشام(48/271)
وقال أعظمي وبناني أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن (1) بن علي أنبأنا أبو عمرو بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد (2) أنبأنا علي بن محمد يعني المدائني عن عثمان (3) بن عبد الرحمن الزهري عن زامل بن عمرو الجذامي قال كان فروة بن عمرو الجذامي عاملا للروم على عمان من أرض البلقاء أو على معان فأسلم وكتب إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بإسلامه وبعث به مع رجل من قومه يقال له مسعود بن سعد وبعث إليه ببغلة بيضاء وفرس وحمار وأثواب لين وقباء سندس مخوص بالذهب فكتب إليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى فروة بن عمرو أما بعد فقد قدم علينا رسولك وبلغ ما أرسلت به وخبر عن ما قبلكم وأتانا بإسلامك وإن الله هداك بهداه إن أصلحت وأطعت الله ورسوله وأقمت الصلاة وآتيت الزكاة وأمر بلالا فأعطى رسوله مسعود بن سعد اثنتي عشرة وقية (4) ونشا قال وبلغ ملك الروم إسلام فروة فدعاه فقال له ارجع عن دينك نملكك قال لاأفارق دين محمد وإنك تعلم أن عيسى قد بشر به ولكنك تضن بملكك فحبسه ثم أخرجه فقتله وصلبه قال وحدثنا ابن سعد (5) أنبأنا هشام بن محمد حدثنا عبد الله بن يزيد بن روح بن زنباع عن ابن لقيس بن ناتل (6) الجذامي قال كان رجل من جذام ثم أحد بني نفاثة يقال له فروة بن عمرو بن النافرة بعث إلى رسول
_________
(1) بالاصل وت: الحسين تصحيف والسند معروف
(2) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 / 281 تحت عنوان: ذكر بعثة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الرسل بكتبه إلى الملوك يدعوهم إلى الاسلام وما كتب به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لناس من العرب وغيرهم
3 - () كذا بالاصل وت وفي طبقات ابن سعد: عمرو بن عبد الرحمن الزهري
(4) النش: نصف أوقية وهو عشرون درهما (راجع اللسان: نشش)
(5) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 / 355 تحت عنوان: وفد جذام
(6) إعجامها ناقص بالاصل والتصويب عن ت وابن سعد(48/272)
الله (صلى الله عليه وسلم) بإسلامه وأهدى له بغلة بيضاء وكان عاملا للروم على ما يليهم من العرب وكان منزله بعمان وما حولها من أرض الشام فلما بلغ الروم إسلامه طلبوه حتى أخذوه فحبسوه عندهم ثم أخرجوه ليضربوا عنقه فقال أبلغ سراة المسلمين بأنني * سلم لربي أعظمي ومقامي * فضربوا عنقه وصلبوه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا رضوان بن أحمد قالا أنبأنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال (1) وبعث فروة بن عمرو بن النافرة الجذامي إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بإسلامه وأهدى له بغلة بيضاء وكان عاملا للروم على من يليهم من العرب وكان منزله معان وما حولها وقال الفراوي حوله من أرض الشام فلما بلغ الروم ذلك من إسلامه طلبوه حتى أخذوه فحبسوه پعندهم فلما اجتمعت الروم لصلبه على ماء لهم يقال له عفرى بفلسطين (2) فقال ألا هل أتى سلمى (3) بأن حليلها * على ماء عفرى فوق إحدى الرواحل على ناقة لم يضرب الفحل أمها * مشذبة أطرافها بالمناجل * قال وحدثنا يونس عن ابن إسحاق قال زعم الزهري أنهم لما قدموه ليقتلوه قال بلغ سراة المؤمنين (4) بأنني * سلم لربي وأعظمي ومقامي * ثم ضربوا عنقه على ذلك الماء أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال
_________
(1) سيرة ابن هشام 4 / 237 - 238
(2) بالاصل: بلفسطين تصحيف والتصويب عن ت وسيرة ابن هشام
(3) بالاصل: سليمى تصحيف والتصويب عن ت وسيرة ابن هشام
(4) كذا بالاصل وت وفي سيرة ابن هشام: المسلمين(48/273)
فروة بن عامر الجذامي أهدى إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) بغلة بيضاء وقيل فروة بن نعامة وقيل ابن نباتة (1) أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد قال قال لنا أبو نعيم الحافظ فروة بن عامر الجذامي وقيل ابن نعامة وقيل ابن نباتة وقيل ابن نفاثة المهدي إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) بغلته البيضاء سكن عمان الشام (2)
5595 - فروة بن عمرو البصري أظنه أزديا كان (3) على النفر الذين وجههم مسعود بن عمرو الأزدي لتسيير عبيد الله بن زياد إلى الشام له ذكر
5596 - فروة بن مجاهد اللخمي الفلسطيني (4) مولى للخم روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مرسلا وعن عقبة بن عامر وسهل بن معاذ الجهنيين روى عنه حسان بن عطية والمغيرة بن المغيرة الرملي وأسيد بن عبد الرحمن واجتاز بدمشق وبساحلها عند توجهه إلى الغزوة أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد الأديب أنبأنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى الموصلي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو القاسم عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد البغوي قالا حدثنا داود بن عمرو زاد ابن المقرئ ابن زهير الضبي حدثنا إسماعيل بن عياش حدثني أسيد بن عبد الرحمن عن فروة بن مجاهد عن سهل بن معاذ الجهني قال
_________
(1) في ت: نباتة والمثبت يوافق عبارة أسد الغابة
(2) راجع أسد الغابة 4 / 56 - 57
(3) الزيادة عن ت
(4) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 50 وتهذيب 4 / 484 والتاريخ الكبير 7 / 127 والجرح والتعديل 7 / 82(48/274)
غزوت مع أبي الصائفة في زمن عبد الملك بن مروان وعلينا عبد الله بن عبد الملك فنزلنا على حصن سنان فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فقام أبي في الناس فقال أيها الناس إني غزوت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) وفي حديث البغوي نبي الله (صلى الله عليه وسلم) غزوة كذا وكذا فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث نبي الله (صلى الله عليه وسلم) مناديا فنادى زاد البغوي في الناس وقالا إن من ضيق منزلا أو قطع طريقا فلا جهاد له وفي حديث البغوي الطرق في الموضعين وسقط من حديث ابن المقرئ من الطريق إلى الطريق وكذا (1) رواه بقية عن الأوزاعي عن أسيد عن أبن مجاهد ورواه أبو المغيرة عن الأوزاعي فأسقط منه فروة أخبرناه أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو (2) عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا محمد بن عوف حدثنا أبو المغيرة حدثنا الأوزاعي حدثني أسيد بن عبد الرحمن عن رجل من جهينة عن أبيه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بنحوه أخبرنا (3) أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأنا أحمد بن عبيد الصفار أنبأنا عبيد بن شريك حدثنا عبد الوهاب حدثنا إسماعيل بن عياش حدثنا أسيد (4) بن عبد الرحمن الخثعمي عن فروة بن مجاهد اللخمي عن عقبة بن عامر عامر الجهني قال كنت أمشي ذات يوم مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا عقبة بن عامر صل من قطعك وأعط من حرمك واعف عمن ظلمك ثم قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا عقبة بن عامر أمسك لسانك وابك على خطيئتك وليسعك بيتك قال وكان فروة بن مجاهد يقول إذا حدثنا بهذا الحديث ألا رب من لا يملك لسانه
_________
(1) كتب فوقها في ت: ملحق
(2) كتبت لفظة " أبو " فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(3) كتب فوقها بالاصل وت: ملحق
(4) بالاصل وت هنا أسد تصحيف راجع ترجمته في تهذيب الكمال 2 / 257(48/275)
ولا يبكي على خطيئته ولا يسعه بيته (1) قرأت على أبي محمد عبد الله بن أسد بن عمار عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا علي ابن الحسن الربعي الحافظ أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا أبو الحسن أحمد ابن عمير (2) بن يوسف بن جوصا ونقلته أنا من خطه حدثنا أبو عامر موسى بن عامر حدثنا الوليد بن مسلم قال قلت لأبي عمرو فإنه قال له يعني للأسير (3) طاغيتهم اغزوا معي برجان (4) أو قاتلوهم معي فإن أنا ظهرت خليت سبيلكم قال إن قاتلوا ونيتهم بنحو ذلك منه وقتل عدوهم من المشركين حيث كانوا فلا بأس بذلك قد قاتل على ذلك فروة بن مجاهد في زمن عبد الملك ابن مروان في رجال من المسلمين كانوا معه أسارى على ذلك من الشرط فلم ير أهل العلم في ذلك الزمان بما صنعوا بأسا قال الوليد أخبرني مغيرة بن مغيره الرملي عن فروة بن مجاهد أنه أخبرهم أن طاغية الروم لما دعاه وأصحابه إلى قتال برجان ووعدهم تخلية سبيلهم إن نصرتم عليهم فأجبناه إلى ذلك قال لي أصحابي وكيف نقاتلهم بلا دعوة إلى الإسلام فقال لا يجيبنا الطاغية ولكني سأرفق فقلت للطاغية إن رأيت أن تأذن لنا فنقيم الصلاة ونجمعها معشر المسلمين بين الصفين ثم قولوا أنتم جاءنا مددنا من العرب فتكون صلاتنا بين الصفين مصدقا لما قلتم من ذلك فأجابنا إلى ذلك وأقمنا الصلاة فصلينا وقاتلناهم فنصرنا الله عليهم وخلى سبيلنا أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد ابن إسماعيل قال (5)
_________
(1) كتب فوقها بالاصل وت: إلى
(2) بالاصل: عمر تصحيف والتصويب عن ت
(3) غير واضحة بالاصل والمثبت عن ت
ولعل الصواب: للاسرى
(4) برجان: بلد من نواحي الخزر (راجع معجم البلدان)
(5) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 127(48/276)
فروة بن مجالد (1) مولى اللخم وكان يسكن كفرغنا (2) الشامي وكانوا لا يشكون أنه من الأبدال مستجاب الدعاء نسبه حجر بن الحارث وقال محمد بن إسماعيل (2) فروة له صحبة روى معاوية بن صالح عن أبي عمرو عن بشير عن فروة وقال (4) فروة روى عنه حسان بن عطية يعني فروة الذي له صحبة وفروة بن مجاهد وعندي أن الثلاثة واحد وكذا كان يرى ابن أبي حاتم لأنه ذكر أن حسان بن عطية روى عن فروة بن مجالد وكان ينبغي (5) أن يقول إن الثلاثة الأسماء لرجل واحد ولكن كذا قال أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (6) فروة بن مجالد مولى للخم من أهل فلسطين روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مرسلا روى عنه المغيرة بن المغيرة وحسان بن عطية وكانوا لا يشكون أنه من الأبدال ومستجاب الدعوة سمعت أبي يقول ذلك وكان بعض الناس جعل هذا الاسم اسمين فسمعت أبي يقول هما واحد أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (7) أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في تسمية أهل الشام من أهل فلسطين فروة بن مجاهد اللخمي روى عنه أسيد بن عبد الرحمن
_________
(1) الزيادة عن ت والتاريخ الكبير وكذا ورد فيها: " مجالد " ومثلهما في تهذيب الكمال عن البخاري
(2) كذا بالاصل وفي ت وتهذيب الكمال نقلا عن البخاري: " كفر عنا " وفي التاريخ الكبير: " كفر غما " وكانت اللفظة بأصله غير واضحة هو ما أرتآه محققه
راجع معجم البلدان
(3) التاريخ الكبير 7 / 127 في ترجمة مستقلة
(4) التاريخ الكبير 7 / 127 في ترجمة مستقلة أيضا
(5) استدركت اللفظة عن هامش الاصل
(6) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 82
(7) بالاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن ت(48/277)
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أنبأنا ابن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أحمد بن عمير قال سمعت ابا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة فروة بن مجاهد اللخمي فلسطيني أخبرنا أبو محمد المزكي حدثنا أبو محمد الصوفي أنبأنا أبو محمد العدل أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (1) حدثنا محمد بن أبي أسامة حدثنا ضمرة عن عثمان بن عطاء قال كان فروة بن مجاهد يلقى أبي فيضمه إليه وهو يحدثه قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم بن جعفر حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا مروان حدثنا ضمرة عن عثمان بن عطاء قال لقي فروة بن مجاهد أبي فضمه إليه وعانقه قال وهي محدثه (2)
5579 - فروة بن المغيرة هو المغيرة بن فروة يأتي في حرف الميم
_________
(1) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 637
(2) كذا بالاصل وت(48/278)
" ذكر من اسمه (1) فريج "
5598 - فريج بن أحمد بن محمد أبو عبد الله القرشي حدث عن أبي القاسم بن أبي العقب روى عنه علي بن محمد الحنائي قرأت بخط أبي الحسن الحنائي أنبأنا أبو عبد الله فريج بن أحمد بن محمد القرشي حدثنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو حدثنا أبو نعيم حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تسافر المرأة سفر ثلاثة أيام فصاعدا إلا مع زوجها أو ابنها أو ذي محرم أخبرناه عاليا أبو نصر بن رضوان وأبو علي بن السبط وأبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو بكر بن مالك حدثنا بشر بن موسى حدثنا أبو نعيم حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تسافر المرأة سفرا ثلاثة أيام فصاعدا إلا مع زوجها أو ابنها أو أخيها أو ذي محرم
_________
(1) زيادة منا للايضاح(48/279)
" ذكر من اسمه فضالة "
5599 - فضالة بن أحمد بن فضالة بن الصقر بن فضالة بن سالم ابن جميل بن عمرو بن ثوابة بن الأخنس ابن مالك بن النعمان بن امرئ القيس أبو القاسم اللخمي حدث عن أبيه أحمد وعن عمه محمد بن فضالة روى عنه أبو هشام المؤدب تقدمت روايته في ترجمة أبيه (1)
55600 - فضالة بن زريق كان ممن وافق يزيد بن الوليد على خلع الوليد بن يزيد ثم نفر عليه له ذكر
5600 - فضالة بن زيد العدواني (2) أحد الشعراء المعمرين وفد على معاوية أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي حدثنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا أبو منصور محمد ابن علي بن إسحاق الكاتب أنبأنا أبو بكر أحمد بن بشر بن سعيد الحرمي حدثنا أبو روق
_________
(1) ترجمته في تاريخ مدينة دمشق: (5 / 163 رقم 78)
(2) ترجمته في الاصابة 3 / 214(48/280)
أحمد بن محمد بن بكر الهزاني حدثنا أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني قال وزعم العمري عن عطاء بن مصعب حدثني عبيد بن أبان النميري قال قدم فضالة بن زيد العدواني على معاوية فقال له معاوية كيف أنت والنساء يا فضالة قال يا أمير المؤمنين لا باه لي إلا المني وأخو المني * جدير بأن يلحى ابن حرب ويشتما * والرواية لا قمط لي والقمط الجماع ومن قال لا باه لي فقد أخطأ لأن الباه ممدود وهي ماء في الأوداج وفيم تصابي الشيخ والدهر دائب * بميراثه تلحو عروقا وأعظما رمتني صروف الدهر حتى رأيتني * أجب السنام بعدما كنت أيهما (1) فحلت سهول الأرض وعثا ووعثها * سهولا وقد أحرزت أن أتكلما وكان سليطا مقولي متبادرا * شباه فصرت اليوم مثل العي أبكما كذلك ريب الدهر ينزل سهمه * والاداء الذليل المذمما ألا ذو الأيدي القوة (2) * وحرب يجيد القوم عن لهباتها * شهدت فكتبت المستشار المقدما توسطتها بالسيف اذهاب جينها * الكماة فلم يعثو من الحرث معظما فلما رأيت الموت ألقى بعاعه * علي تعمدت أمرا من الحرث معلما فيممت سيفي رأسه فتركه * يهر عليه الذئب أنضح (3) قشعما نفدت فيما لي حيلة غير أنني * أجود إذا سئل البخيل فهمهما وأبذل عفوا ما ملكت تكرما * وأجبر في اليلا وأكلا ومعدما * فقال له معاوية كم أتت لك سنة يا فضالة قال عشرون ومائة سنة قال فأي الأشياء حلت بك مذ كنت كنت بها أسر وأي شئ كنت بوقوعه أشد اكتئابا قال يا أمير المؤمنين لم يقطع الظهر قطع الولد شئ ولا دفع البلايا والمصائب مثل إفادة المال والله يا أمير المؤمنين إن المال ليقع من المرء موقعا ما يفقه شئ وإن الولد الصالح ليمثل منزلة المال ولكن للمال فضيلة عليه وإن كان طالب المال يجمعه لولده فإنه آثر عنده منه لأنه قد
_________
(1) الايهم: الشجاع والجبل الصعب:
والحجر الاملس (القاموس) المحيط)
(2) كذا
(3) على هامش الاصل: والانضح الابيض وليس بخالص(48/281)
يمنعه المال إذا طلبه منه إن كان يثمره له فهو أحلى متاع الدنيا عند أهل الدنيا فقال معاوية ليس كل أحد على رأيك للمال حال والولد حبة القلب ووتد النفس يريد أن الرجل إذا أصيب بأولاده هزه ذلك وضعضعه ونفضه العيش لا خير في المال لمن لا ولد له إلا أن يكون مال ينفقه الرجل في سبيل الله فقال فضالة يا أمير المؤمنين وما العيش إلا المال فاحفظ فضوله * ولا تهلكنه في الضلال فتندم فإني رأيت المال عزا إذا التفت * عليك ظلال الحرب ترمم بالدم إذا جل خطب صلت بالمال حيثما * توجهت من أرضي فصيح وأعجم وهابك أقوام وإن لم تصبهم * بنفع ومن يستعن يحمد ويكرم ويعطى الذي يبغي وإن كان باخلا * بما في يديه من متاع ودرهم وفي الفقر ذل للرقاب وطالما * رأيت فقيرا غير نكس مدمم يلام وإن كان الصواب بكفه * وتحمد الا البخيل المدرهم كذلك هذا الدهر يرفع ذا الغنى * بلا كرم منه ولا يتحلم ولكن بما حازت يداه من الغنى * يصير أمير اللئيم الملطم * فقال معاوية قاتل الله أخا بني أسيد حيث يقول بني أم ذي المال الكثير يرونه * وإن كان عبدا سيدا لا مر جحفلا (وهم لمقل المال أو لا علة * وإن كان محضا في العمومة مخولا *
5602 - فضالة بن أبي سعيد المهري (1) المصري (2) سمع عمر بن عبد العزيز بدمشق روى عنه الليث بن سعد ورشدين بن سعد أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي أنبأنا أبو سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب أنبأنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن شبيب أنبأنا أبو يعلى عبد المؤمن بن خلف بن طفيل بن زيد التميمي حدثنا هاشم بن يونس حدثنا يحيى بن بكير حدثني الليث ابن سعد حدثني فضالة بن أبي سعيد قال
_________
(1) المهري بفتح الميم وسكون الهاء وآخرها راء وهذه النسبة إلى مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة قبيلة كبيرة (كما في اللباب: المهري) وقال ياقوت: والصحيح مهرة بالتحريك (معجم البلدان: مهرة)
(2) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 77 والتاريخ الكبير 7 / 126(48/282)
سمعت عمر بن عبد العزيز على منبر دمشق يقول يا أهل الشام قد بلغني عنكم أحاديث ما أنا بالراجي لخيركم ولا بالآمن من شركم ولقد مللتموني ومللتكم فأراحني الله منكم وأراحكم مني فما علاه حتى مات أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد ابن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل البخاري (1) قال فضالة بن أبي سعيد سمع عمر بن عبد العزيز روى عنه الليث كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن ابن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس فضالة بن أبي سعيد المهري يروي عن عمر بن عبد العزيز روى عنه الليث بن سعد ورشدين بن سعد
5603 - فضالة بن شريك بن سلمان بن خويلد بن سلمة بن عامر موقد (2) النار بن الحريش بن نمير بن والبة بن الحارث بن ثعلبة ابن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة الأسدي (3) كان مخضرما أدرك الجاهلية والإسلام وكان شاعرا فاتكا صعلوكا وفد على يزيد بن معاوية ومدحه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان أنشدنا أحمد بن داود أنشدني أبو زيد لفضالة بن شريك في نساء بني حرب (4)
_________
(1) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 126
(2) بالاصل: " متوقد النار " والمثبت عن ت والاغاني
(3) ترجمته في الاصابة 3 / 214 رقم 7027 والاغاني 12 / 71 (مصورة عن طبعة دار الكتب) معجم الشعراء ص 308 والاعلام للزركلي 5 / 146
(4) البيتان في تارج العروس - مادة سمد ونسبهما إلى عبد الله بن الزبير الاسدي(48/283)
رمى الحدثان نسوة آل حرب (1) * بمقدار سمدن له سمودا (2) فرد شعورهن السود بيضا * ورد وجوههن البيض سودا * أخبرنا أبو الحسين محمد بن كامل بن مجاهد أنبأنا محمد بن أحمد بن عمر المعدل في كتابه أنبأنا أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى إجازة أنشدنا علي بن سليمان الأخفش عن أبي العباس ثعلب لفضالة بن شريك الأسدي يرثي معاوية رضي الله عنهـ (3) * إنك (4) لو شهدت بكاء هند * ورملة إذ تصكان (5) الخدودا رأيت (6) بكاء معولة ثكول * أبان الدهر واحدها الفقيدا رمى الحدثان (7) نسوة آل حرب * بمقدار سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا * ورد وجوههن (8) البيض سودا * سمدن لهن ذهب بقلوبهن إليه أنبأنا أبو علي بن نبهان ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وحدثنا أبو
_________
(1) في التاج: " ال سعد " وبهامشه عن تهذيب اللغة: ال حرب
(2) السامد: اللاهي والسامد: الساهي (تاج العروس)
(3) الابيات في معجم الشعراء للمرزباني ص 308 - 309 قالها لما مات يزيد بن معاوية وقال المرزباني بعد روايتها: وقد رويت لغيره
والابيات في البداية والنهاية 8 / 154 منسوبة لايمن بن خريم يرثي معاوية وفي ذيل الامالي ص 115 منسوبة للكميت بن معروف الاسدي وفتوح بن الاعثم 5 / 6 من عشرة أبيات منسوبة لايمن بن خريم الاسدي
(4) في معجم الشعراء: " وإنك " وفي المصدرين الاخرين: فإنك
(5) عن معجم الشعراء وذيل الامالي وبالاصل وت: يصكان وتصكان الخدودا: تلطمانها
(6) روايته في معجم الشعراء: رأمت بكل معولة حزين * أباد الدهر واحدها الفقيدا وروايته في ذيل الامالي: بكيت بكاء معولة حزين * أصاب الدهر واحدها الفقيدا ومثله في البداية والنهاية وفيها: " قريح " بدل حزين وفي ابن الاعثم: بكيت بكاء موجعة بحزن
(7) في ذيل الامالي: رمى المقدار
(8) في ذيل الامالي: خدودهن(48/284)
الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن بن أحمد ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم وأبو علي ابن نبهان قالوا أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا محمد بن الحسن بن مقسم حدثنا ثعلب قال وأنشد رمى الحدثان نسوة آل صخر * بمقدار سمدن له سمودا * أي لهون عنه السامد اللاهي أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله السلمي إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد ابن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا القاضي (1) حدثنا محمد بن القاسم الأنباري حدثني أبي حدثني أحمد بن الحارث قال قال أبو الحسن قال (2) أبي أتى ابن فضالة بن شريك الكاهلي الأسدي أسد بن خزيمة عبد الله بن الزبير فقال له قد نفدت نفقتي ونقبت (3) راحلتي فاحملني فقال له أحضر راحلتك فأحضرها فقال له أقبل بها أدبر بها ففعل فقال أرقعها بسبت (4) واخصفها بهلب (5) وأنجد بها يبرد خفها وسر عليها البردين تصح فقال ابن (6) فضالة إنما أتيتك مستحملا ولم آتك مستوصفا لعن الله ناقة حملتني إليك فقال ابن الزبير إن وراكبها يريد نعم وراكبها فانصرف ابن فضالة وهو يقول أقول لغلمتي شدوا ركابي * أفارق (7) بطن مكة في سواد فما لي حين أقطع ذات عرق (8) * إلى ابن الكاهلية (9) من معاد
_________
(1) الخبر رواه المعافى بن زكريا في الجليس الصالح الكافي 2 / 397 وما بعدها
ورواه أبو الفرج الاصبهاني في الاغاني 12 / 71 وما بعدها وعيون الاخبار 3 / 140 وغرر الخصائص الواضحة ص 291
(2) بالاصل: " أي ابن فضالة " والزيادة: [قال أبي] : أتى ابن عن الجليس الصالح وفيه: أتى فضالة
(3) يقال قب البعير إذا حفى ورقت أخفافه
(4) السبت بكسر السين: جلد البقر المدبوغ بالقرظ
(5) الهلب: بضم الهاء: شعر الخنزير الذي تخرز به النعال
(6) وهو عبد الله بن فضالة الوافد على ابن الزبير كما يفهم من عبارة الاغاني وجاء في أول القصة بالاصل والجليس الصالح أن الوافد على ابن الزبير هو فضالة نفسه وقيل إن القصة كانت بين معن بن أوس وابن الزبير كما يفهم من عبارة الاصابة 3 / 214
(7) في الاغاني: أجاوز
(8) ذات عرق: موضع وهو الحد بين نجد وتهامة
(9) يريد ابن الزبير وعنى بها: الزهرة بنت حنثر امرأة من بني كاهل بن أسد وهي أم خويلد بن أسد بن عبد العزى قاله في الاغاني 12 / 79(48/285)
سيبعد بيننا نص المطايا * وتعليق الأداوي والمزاد (1) وكل معبد قد أعلمته * منا سمهن طلاع النجاد (2) أرى الحاجات عند أبي خبيب (3) * نكدن ولا أمية بالبلاد من الأعياص أو من آل حرب * أغر كغرة الفرس الجواد * قال القاضي والكاهلية إحدى جدات ابن الزبير فقال علم أنها ألأم أمهاتي فسبني بها (4) قال القاضي إن في قول ابن (5) الزبير إن وراكبها معناها نعم وهي لغة مشهورة يمانية وقد حمل قوم عليها إن في قول الله عز وجل " إن هذان لساحران " (6) فقالوا المعنى نعم وجاء في بعض فصيح الخطب إن الحمد لله برفع الحمد بمعنى نعم الحمد لله ومن ذلك قول الشاعر (7) * بكرت علي عواذلي * يلحينني (8) وألومهنه ويقلن شيب قد علا * ك وقد كبرت فقلت إنه * يعني بقوله إنه نعم والهاء للسكت والوقف كقولهم تعاله والقول مستقصى على شرحه في إن هذه وفيما أتى من القراءات والتلاوات في قوله " إن هذان " وفي مواضعه من تأليفنا وإملائنا وقول ابن فضالة في شعره هذا نص المطايا ضرب من السير فيه ظهور وارتفاع ومن هذا اشتق اسم المنصة أعني الارتفاع والظهور وروي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في قصة ذكرت (9) أنه كان يسير العنق فإذا وجد فجوة نص ومنه نصصت الحديث إلى صاحبه أي رفعته إليه
_________
(1) نص المطايا: سيرها الشديد أو هو ضرب من المشي فيه ظهور وارتفاع والاداوى جمع إداوة وهي المطهرة
(2) المناسم: أطراف أخفاف الابل
(3) أبو خبيب كنية عبد الله بن الزبير
(4) بالاصل: فنسبني تصحيف والتصويب عن ت والجليس الصالح
(5) سقطت من الاصل وت والزيادة عن الجليس الصالح
(6) سورة طه الاية: 63
(7) البيتان لعبيد الله بن قيس الرقيات ديوانه ط بيروت ص 66
(8) كذا بالاصل وت والديوان وفي الجليس الصالح: " يلحدونني " ولحاه: عاتبه ولامه
(9) وهذه القصة التي ذكرت هي حجة الوداع وقد وردت هذه العبارة بحرفيتها راجع سيرة ابن هشام(48/286)
وقال امرؤ القيس (1) وجيد كجيد الريم ليس بفاحش * إذا هي نصته ولا بمعطل * وقوله وكل معبد المعبد المذلل قال طرفة بن العبد (2) إلى أن تحامتني العشيرة كلها * وأفردت إفراد البعير المعبد * (3) وأبو خبيب عبد الله بن الزبير كان يكنى أبا خبيب وأبا بكر وقال الشاعر فيه وفي أخيه مصعب قدني من نصر الخبيبين قدي * ليس اميري بالشحيح الملحد * (4) يروي الخبيبين مثنى يراد هو وأخوه ويروي الخبيبين على الجمع من باب الأشاعثة والمسامعة والمهالبة يراد هو وذووه وقوله ولا أمية في البلاد فنصب بلا النافية وإنما تعمل في النكرة دون المعرفة لأنه أراد ولا مثل أمية كما قال الآخر لا (5) هيثم الليلة للمطي أي لا مثل هيثم وقوله من الأعياص نسب بني أمية مقسوم على إضافتين الأعياص والعنايس والأعياص أعلاهما قال القاضي رحمه الله (6) وابن الزبير حين ذكر الكاهلية وذكره ابن فضالة إياه إليها معنى لطيف وتعريض بنسبه أبلغ من التصريح إذا علم أن الكاهلية ألأم أمهات ابن الزبير فسبه بها فالسب راجع عليه فأعظم من سبه من هجاه إذ بنو كاهل رهط ابن فضالة وعصبته وقول ابن الزبير وارقعها بسبت السبت جلود يؤتى بها من اليمن يتخذ منها
_________
(1) ديوانه ط بيروت ص 44 (من المعلقة)
(2) بالاصل: " قال بن معبد " والتصويب عن ت وفيها: قال طرقة
(3) من معلقة طرفة وديوانه ط بيروت ص 31
(4) الشطر الاول في تاج العروس: خبب ونسبه لحميد الارقط
(5) الاصل: " ألا " والمثبت عن ت والكتاب لسيبويه 2 / 296 ولم ينسبه
(6) الزيادة عن الجليس الصالح للايضاح(48/287)
النعال وهي من جلود البقر وكانت من ملابس الملوك وروي أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لرجل رآه يمشي في المقبرة لابس شيئا منها يا صاحب السبتيتين اخلع سبتيتك (1) وقال عنترة يصف رجلا بالنبل وتمام الخلق بطل كأن ثيابه في سرحة * يحذى نعال السبت ليس بتوأم * وقوله أخصفها بهلب بمعنى ما أخذ من شعر الذنب وقوله وأنجد بها يريد آت بها نجدا يقال أنجد الرجل إذا أتى نجدا وأغار إذا أتى الغور ومن كلام العرب أنجد من رأى حصنا أي شارف نجدا أو حصن جبل قال الأعشى * (2) نبي يرى ما لا ترون وذكره * أغار لعمري في البلاد وأنجدا * وقوله وسر عليها البردين البردان أول النهار وآخره وروي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال من صلى البردين دخل الجنة قال الله عز وجل " أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل (3) " ومن الدليل على ما قلناه في معنى البردين قول حميد بن ثور الهلالي فلا الظل من برد الضحى تستطيعه * ولا الفئ من برد العشي نذوق * كذا قال ابن فضالة وإنما هو فضالة قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين (4) أخبرني علي بن سليمان الأخفش حدثني أبو سعيد السكري عن محمد بن حبيب قال مر فضالة بن شريك بعاصم بن عمر بن الخطاب وهو متبد (5) بناحية المدينة فنزل به فلم يقره شيئا ولم يبعث إليه ولا إلى أصحابه بشئ وقد عرفوه مكانهم فارتحلوا عنه والتفت فضالة إلى مولى لعاصم فقال قل له أم والله لأطوقنك طوقا لا يبلى فقال يهجوه ألا أيها الباغي القرى لست واجدا * قراك إذا ما بت في دار عاصم
_________
(1) كذا بالاصل وت وفي الجليس الصالح: يا صاحب السبتين أخلع سبتيك
(2) ديوان عنترة ط بيروت ص 220
(3) ديوانه ط بيروت ص 46 من قصيدة يمدح النبي محمدا صلى الله عليه وآله وسلم مطلعها: ألم تغتمص عيناك ليلة أرمدا * وعادك ما عاد السليم المسهدا 4 () سورة هود الاية: 114
(5) رواه أبو الفرج في الاغاني 12 / 73 - 74
(6) أي مقيم بالبادية(48/288)
إذا جئته تبغي القرى بات نائما * بطينا وأمسى ضيفه غير طاعم (1) فدع عاصما أف لأفعال عاصم * إذا حصل الأقوام أهل المكارم فتى من قريش لا يجود لسائل (2) * ويحسب أن البخل ضربة لازم ولولا يد الفاروق قلدت عاصما * مطوقة يحدى بها في المواسم فليتك من جرم بن زبان أو بني * فقيم أو النوكى أبان بن دارم أناس إذا ما الضيف حل بيوتهم * غدا جائعا عيمان ليس بغانم * قال فلما بلغت أبياته عاصما استعدى عليه عمرو بن سعيد بن العاص وهو يومئذ بالمدينة أمير (3) فهرب فضالة بن شريك وعاذ بيزيد (4) بن معاوية وعرفه ذنبه وما تخوف من عاصم فأعاذه وكتب إلى عاصم يخبره أن فضالة أتاه مستجيرا به وأنه يحب أن يهبه له ولا يذكر لمعاوية شيئا من أمره ويضمن له ألا يعود لهجائه فقبل ذلك عاصم وشفع يزيد بن معاوية فقال فضالة يمدح يزيد (5) * إذا ما قريش فاخرت بقديمها * فخرت بمجد يا يزيد تليد بمجد أمير المؤمنين ولم يزل * أبوك أمين الله غير بليد به عصم الله الإمام من الردى * وأدرك تتلا من معاشر صيد (6) ومجد أبي سفيان ذي الجود (7) والندى * وحرب وما حرب العلا بزهيد فمن ذا الذي إن عدد الناس مجدهم * يجئ بمجد مثل مجد يزيد * وبلغني أن فضالة مات قبل أن يلي عبد الملك بن مروان الخلافة
5605 - فضالة بن الصقر بن فضالة بن سالم ابن جميل بن عمرو بن ثوابة بن الأخنس بن مالك ابن النعمان بن امرئ القيس اللخمي الدمشقي حدث عن أبيه الصقر
_________
(1) كذا بالاصل وت وفي الاغاني: غير نائم
(2) كذا بالاصل وت وفي الاغاني: بنائل
(3) زيادة للايضاح عن الاغاني
(4) بالاصل: " وعاد يزيد " والمثبت عن ت والاغاني
(5) الابيات في الاغاني 12 / 74
(6) الصيد: جمع أصيد وهو الذي لا يلتف من زهوه وكبره يمينا ولا شمالا
(7) في الاغاني: ذي الباع والندى(48/289)
روى عنه ابنه محمد بن فضالة وقد تقدم حديثه في ترجمة بشر بن أحمد (1)
5605 - فضالة بن عبيد بن نافد (2) ابن قيس بن صهيب بن الأصرم بن جحجبي بن كلفة ابن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك أبو محمد الأنصاري (3) من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الذين بايعوه تحت الشجرة ولاه معاوية على الغزاة ثم ولاه قضاء دمشق وكان خليفة معاوية على دمشق إذا غاب عنها روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وعن عمر بن الخطاب وأبي الدرداء روى عنه عبد الرحمن بن جبير بن نفير وحنش بن عبد الله الصنعاني وعبد الله بن محيريز الجمحي وأبو علي عمرو بن مالك الجنبي وعبد العزيز بن أبي الصعبة والقاسم أبو عبد الرحمن وأبو علي ثمامة بن شفي الهمذاني ويقال الأصبحي وميسرة مولى فضالة وعلي بن رباح وربيعة بن يورا وداره بدمشق بنواحي سوق القمح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو القاسم عيسى ابن علي أنبأنا أبو القاسم البغوي حدثنا عيسى بن سالم الشاشي حدثنا ابن المبارك عن حيوه بن شريح أخبرني أبو هانئ أن عمرو بن مالك أخبره أنه سمع فضالة بن عبيد يحدث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة قال حيوه رباط حج ونحو ذلك أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن
_________
(1) ترجمة بشر بن أحمد في تاريخ مدينة دمشق: (10 / 169 رقم 878)
(2) بالاصل وت: نافد والمثبت عن تهذيب الكمال والاصابة
(3) ترجمته في الاصابة 3 / 206 والاستيعاب 3 / 197 (هامش الاصابة) وتهذيب الكمال 15 / 57 وتهذيب التهذيب 4 / 486 وأسد الغابة 4 / 63 وسير أعلام النبلاء 3 / 113 حلية الاولياء 2 / 17 والعبر 1 / 58 وأخبار القضاة لوكيع 3 / 200 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 41 - 60 ص 285) وانظر بحاشيته أسماء مصادر أخرى ترجمته(48/290)
يزداد القارئ أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان (1) الأصبهاني حدثنا محمد بن يحيى هو ابن مندة حدثنا محمد يعني ابن عصام بن يزيد المعروف بجبر (2) حدثنا أبي حدثنا سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن نعيم ذي جناب كذا رواه لنا ابن يزداد القارئ أنا أبو محمد عبد الله (3) وهو (4) نعيم بن ذي جناب عن فضالة بن عبيد قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاث هن الفواقر إمام إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر وجار إن رأى خيرا دفنه وإن رأى شرا أشاعه (5) وامرأة إن حضرتك آذتك وإن غبت خانتك قال أبو محمد هذا تفرد به جبر بن سفيان ورواه وكيع عن سفيان عن منصور مثله ولم يرفعه أخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا (6) طاهر بن محمد قالا أنبأنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد أنبأنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى الحربي أنبأنا عبد الله (7) بن محمد بن الحسن الشرقي حدثنا عبد الله بن هاشم حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن نعيم بن ذي جناب عن فضالة بن عبيد الأنصاري قال ثلاث من الفواقر إمام إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر وجار إن رأى حسنة دفنها وإن رأى سيئة أفشاها وزوجة إن حضرت آذتك وإن غبت عنها خانتك في مالك ونفسها وهكذا رواه هناد عن وكيع أخبرناه أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا إبراهيم بن عمر
_________
(1) إعجامها مضطرب بالاصل والمثبت عن ت
(2) جبر ضبطت بفتح الموحدة وتثقيلها عن تبصير المنتبه 2 / 543
(3) بياض بالاصل مقدار كلمة والمستدرك بين معكوفتين عن ت
ويبدو السياق مضطربا
(4) كذا باالاصل وت
(5) بالاصل: " شر أشاعة " تصحيف والتصويب عن ت
(6) بالاصل: " أنبأنا " تصحيف والتصويب عن ت
(7) بالاصل: " أنبأنا أبو عبد الله " تصحيف والتصويب عن ت(48/291)
ابن أحمد البرمكي أنبأنا محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت الدقاق (1) حدثنا محمد بن صالح بن ذريح (2) العكبري حدثنا هناد بن السري حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن نعيم بن ذي جناب عن فضالة بن عبيد الأنصاري فذكر مثله موقوفا أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين الأصبهاني أنبأنا أبو الحسين الأهوازي أنبأنا عمر بن أحمد بن إسحاق حدثنا خليفة بن خياط قال (3) ومن كلفة ابن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك فضالة بن عبيد بن نافذ (4) بن قيس ابن صهيبة بن الأصرم بن جحجبا بن كلفة يكنى أبا محمد أمه سحيمة ابنة محمد بن عقبة بن أحيحة من ساكني الشام مات سنة تسع وخمسين أخبرنا (5) أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء محمد بن علي الواسطي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري أنبأنا أبو أمية الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي حدثنا يحيى بن معين قال فضالة بن عبيد أنصاري له صحبة (6) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنبأنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول فضالة بن عبيد بن نافد (7) بن جحجبا بن كلدة (8) بن عوف بن عمرو بن عوف وأمه كلفة قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد أنبأنا أحمد بن
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 334
(2) إعجامها مضطرب بالاصل وت والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 259
(3) رواه خليفة بن خياط في الطبقات ص 153 رقم 544
(4) بالاصل وت: نافد والمثبت عن طبقات خليفة
(5) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(6) كتب فوقها بالاصل: إلى
(7) بالاصل: نافد
(8) كذا بالاصل هنا: كلدة(48/292)
عبيد حدثنا محمد بن الحسين حدثنا ابن أبي خيثمة أنبأنا المدائني قال فضالة بن عبيد أبو محمد أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن أحمد أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا (1) حدثنا محمد بن سعد قال فضالة بن عبيد بن نافد (2) الأنصاري أحد بني جحجبا بن كلفة من بني عمرو بن عوف من الأوس وكان قد نزل دمشق وبنى بها دارا ومات بها في وسط من خلافة معاوية وله عقب أنبأنا أبو نصر محمد بن الحسن وأبو طالب عبد القادر بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد الجوهري قراءة عن أبي (3) عمر (4) ابن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد قال (5) فضالة بن عبيد بن نافد (2) بن قيس بن صهيبة بن الأصرم بن جحجبا وأمه عفرة بنت محمد بن عقبة بن احيحة بن الحلاج بن الحريش بن جحجبا فولد فضالة بن عبيد حميدا وأمه أم صفوان بنت خداش بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي ومحمد وأمه أمامة بنت ثابت من بني أنيف بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وعبد الله وعبيد الله وأم جميل وأمهم مريم بنت عوف بن قيس بن حارثة بن سيار بن أبي حارثة بن مرة بن نحبة بن غيظ بن مرة بن عوف وعمرا وعيشة لأم ولد وكان عبيد بن نافد شاعرا قال محمد بن عمر شهد فضالة بن عبيد أحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خرج إلى الشام فلم يزل بها حتى مات هناك وكان فضالة بن عبيد قاضيا بالشام في زمن معاوية ونزل دمشق وبنى بها دارا في خلافة معاوية بن أبي سفيان وله عقب
_________
(1) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
2 - () بالاصل: نافد
(3) بالاصل: " ابن " تصحيف
(4) كذا بياض بالاصل ونرى أنه لا سقط هنا لان أبا عمر بن حيوية وهو محمد بن العباس الخزاز من مشايخ أبي محمد الجوهري وهذا السند معروف
(5) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 401 مختصرا عما ورد هنا(48/293)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد قال قال محمد بن سعد فضالة بن عبيد بن نافذ بن قيس بن صهيبة بن الأصرم بن جحجبا وأمه عفرة بنت محمد بن عقبة بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا شهد فضالة أحدا والخندق والمشاهد مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم خرج إلى الشام فنزل دمشق وبنى بها دارا وكان قاضيا بها في خلافة معاوية ومات بها في خلافة معاوية وله عقب وقال أبو موسى هاورن بن عبد الله فضالة بن عبيد بن نافذ أحد بني عمرو بن عوف أنصاري مات بدمشق في خلافة معاوية بن أبي سفيان أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي في كتابه وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي المدائني أنبأنا أبو بكر بن البرقي قال ومن بني كلفة بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس فضالة (1) بن عبيد بن الناقد (2) ابن صهيبة بن الأصرم بن جحجبا بن كلفة بن عوف أمه بنت محمد بن عقبة بن أحيحة بن الجلاح توفي سنة ثلاث وخمسين ويقال إنه توفي بدمشق في خلافة معاوية ودفن في باب الصغير أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد ابن إسماعيل قال (3) فضالة بن عبيد الأنصاري من بني عمرو بن عوف له صحبة أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة
_________
(1) بالاصل: ابن فضالة
(2) كذا بالاصل: " الناقد " هنا ومثله في أسد الغابة
ومر: نافذ
(3) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 124(48/294)
ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (1) فضالة بن عبيد هو عبيد بن نافذ (2) بن جحجبا بن كلفة الأنصاري من الأوس من بني عمرو بن عوف نزل الشام نزل دمشق وبنى بها دارا ومات بها في وسط إمرة معاوية وله عقب وله صحبة روى عنه أبو علي الجنبي (3) عمرو بن مالك وحنش الصنعاني وميسرة مولى فضالة وأبو علي الهمداني ثمامة بن شفي وعبد الله بمحيريز سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه عبد العزيز بن (4) أبي الصعبة وعلي بن رباح وأبو مرزوق وربيعة بن بورا (5) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (6) أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال فضالة بن عبيد دار فضالة بدمشق توفي في إمارة معاوية كما حدثنا أبو مسهر عن سعيد أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد أنبأنا علي ابن الحسن أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا أحمد قراءة قال سمعت ابن سميع يقول فضالة بن عبيد بن نافد الأنصاري كان قاضيا على دمشق في خلافة معاوية هلك بدمشق في خلافته وصلى عليه معاوية وقال لابنه زاد عبد الوهاب عبد الله أعني (7) فإنك لا تحمل (8) بعده مثله
_________
(1) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 77
(2) بالاصل: " ابن عبيد نافد " والتصويب عن الجرح والتعديل
(3) إعجامها مضطرب بالاصل وتقرأ: الجبني تصحيف والتصويب عن الجرح والتعديل تهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء
(4) زيادة لازمة
(5) كذا بالاصل والجرح والتعديل وتقدم: يورا
(6) بالاصل: الكناني تصحيف
(7) بالاصل: " المغني " تصحيف والتصويب عن الاستيعاب وأسد الغابة وفي سير أعلام النبلاء: أعقبني
(8) بالاصل: " تتحمل " تصحيف والتصويب عن الاستيعاب وأسد الغابة(48/295)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد قال فضالة بن عبيد بن نافذ (1) الأنصاري سكن مصر ومات بها وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أحاديث كتب إلي أبو (2) محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله ابن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس فضالة بن عبيد بن نافذ (1) بن صهيبة (3) بن أصرم بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو ابن عوف بن مالك بن الأوس يكنى أبا محمد صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وشهد فتح مصر (4) وولي بها القضاء والبحر لمعاوية بن أبي سفيان وروى عنه أهل مصر أبو خراش الهذلي وكلاهما صحابي وروى عنه الهيثم بن شفي الرعيني وعلي بن رباح اللخمي وعبد الرحمن بن جحدم (5) الخولاني وحنش بن عبد الله الصنعاني وثمامة بن شفي الهمداني وسلمة بن صالح اللخمي وعمرو بن مالك الجنبي وغيرهم يقال توفي بدمشق سنة ثلاث وخمسين ويقال إن بها ولده اليوم وقد كان غزا المغرب مع رويفع بن ثابت (6) أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي الهمذاني (7) في كتابه أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أبو بكر الحافظ أنبأنا محمد بن محمد الحاكم قال أبو محمد فضالة بن عبيد بن قيس بن صهيب بن الأصرم بن جحجبا بن كلفة بن عوف ابن عمرو بن عوف بن مالك بن أوس الأنصاري من بني عمرو بن عوف وأمه سحيمة بنت محمد بن عقبة بن أحيحة له صحبة من النبي (صلى الله عليه وسلم) سكن الشام يقال قاضي معاوية مات في عهد معاوية بدمشق ويقال مات سنة سبع وستين
_________
(1) بالاصل هنا: نافد
(2) بالاصل: أبي
(3) كذا ومر: " صهيب " وفي طبقات ابن سعد: صهبية
(4) راجع سير أعلام النبلاء 3 / 114
(5) بالاصل وت: جحدب تصحيف والتصويب عن تهذيب الكمال وراجع ترجمته في الجرح والتعديل 5 / 221
(6) وهو أحد أجداد ابن منظور صاحب كتاب لسان العرب وصاحب المختصر
(7) بالاصل وت: الهمداني بالدال المهملة(48/296)
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال فضالة بن عبيد بن نافذ (1) بن صهيبة بن أصرم بن جحجبا بن كلفة بن عوف وكان ممن بايع تحت الشجرة شهد فتح مصر والشام ومات بدمشق سنة ثلاث وخمسين ويقال إن عقبه بها وكان ولي القضاء لمعاوية أنبأنا أبو علي (2) الحسن بن أحمد قال قال لنا أبو نعيم فضالة بن عبيد الأنصاري وهو ابن نافد (1) بن قيس بن صهيبة بن أصرم بن جحجبا بن كلفة بن عوف قيل إنه كان فيمن بايع تحت الشجرة وقيل إنه شهد أحدا والخندق شهد فتح مصر وتوفي بدمشق سنة ثلاث وخمسين ولي القضاء بها لمعاوية وعقبه بالشام أمه عفرة بنت محمد بن عقبة بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا ورى عنه حنش بن عبد الله الصنعاني وعمرو بن مالك أبو علي الجنبي وعبد الرحمن بن حبيربن نفير وربيعة ابن بوري (3) وعبد الله بن محيريز وثمامة بن علي الهمذاني وميسرة مولاه أنبأنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو الحسن العتيقي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني إجازة أنبأنا عمر بن الحسن بن مالك الشيباني حدثنا الحارث ابن محمد بن أبي أسامة حدثني محمد بن سعد أنبأنا الواقدي (4) قال وفضالة بن عبيد بن نافذ (5) قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المدينة وهو يحتطب نفر بن صرطة وهو يومئذ ابن ست سنين ومات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو ابن سبع عشرة سنة وقد ذكر الواقدي في موضع آخر أنه شهد أحدا والخندق وهو الصواب (6) أخبرنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا في كتابيهما قالا أنبأنا أبو محمد الجوهري قراءة عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد أنبأنا محمد بن عمر حدثنا أفلح بن سعيد المري عن سهل بن يزيد
_________
(1) الاصل: نافد
(2) الزيادة عن ت
(3) كذا بالاصل وت هنا ومر: يورا
(4) راجع تهذيب الكمال 15 / 58
(5) بالاصل وت: نافد
(6) راجع أسد الغابة 4 / 63 والاستيعاب 3 / 197 وسير أعلام النبلاء 3 / 114 وتهذيب الكمال 15 / 58(48/297)
ابن أبي جندب عن فضالة بن عبيد بن نافذ (1) قال لما كان اليوم الذي قدم فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قباء لقيناه نفر بن ضرطة (2) ونحن غلمان نحتطب فأرسلنا إلى أهلنا وقال قولوا قد جاء صاحبكم الذي تنتظرون قال فخرجنا إلى أهلنا فأخبرناهم وأقبل القوم أخبرنا أبو سعد محمد بن أحمد بن محمد بن الخليل (3) وأبو محمد أحمد (4) بن محمد ابن أحمد بن علي بن بشر بنوقان (5) قالا أنبأنا القاضي أبو سعيد محمد بن سعيد بن محمد بن فرخ زاد حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن باموية الأصبهاني إملاء أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن يحيى الزهري حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا عفان بن مسلم حدثنا عمر بن علي قال سمعت الحجاج بن أرطأة عن مكحول عن عبد الرحمن بن حبير قال سألت فضالة بن عبيد وكان ممن بايع تحت الشجرة فذكر حديثا أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبأنا شجاع المصقلي أنبأنا محمد بن إسحاق العبدي أنبأنا محمد بن يعقوب حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا أبي حدثنا عمر بن علي المقدمي قال قال حجاج بن أرطأة كان فضالة بن عبيد ممن بايع تحت الشجرة أخبرنا أبو محمد بن حمزة حدثنا أبو بكر أحمد بن علي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر الطبري (6) قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثني علي بن عثمان بن نفيل الحراني ح وأخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم ابن البسري قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن نصر بن بحير حدثنا علي بن عثمان بن نفيل
_________
(1) الاصل: نافد
(2) كذا
(3) فارن مع مشيخة ابن عساكر 173 / ب
(4) قارن مع مشيخة ابن عساكر 13 / ب
(5) نوقان مدينة بطوس قاله ابن عساكر في المشيخة 13 / ب
(6) بالاصل: الطيوري تصحيف والتصويب عن ت(48/298)
حدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد زاد يعقوب بن عبد العزيز أن فضالة بن عبيد الأنصاري ممن شهد بيعة الرضوان قال سعيد كان أصغر من شهدها (1) وقال معاوية حين هلك فضالة بن عبيد وهو يحمل نعشه لابنه عبد الله بن معاوية تعال أعقبني فإنك لن تحمل مثله أبدا (2) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو طالب العشاري حدثنا محمد ابن أحمد بن إسماعيل بن سمعون إملاء أحمد بن محمد بن أحمد بن سلم حدثنا يحيى بن محمد بن أعين حدثنا أزهر بن سعد السمان أبو بكر حدثنا سليمان التيمي عن خداش (3) عن أبي الزبير عن جابر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة أخبرنا أبو غالب بن الحسن البصري أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة (4) قال وقال ابن الكلبي وفيها يعني سنة تسع وأربعين شتى مالك بن هبيرة بأرض (5) الروم ويقال بل شتى بها فضالة بن عبيد الأنصاري أخبرنا أبو محمد بن حمزة حدثنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ ح وأخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث أنبأنا محمد بن هبة الله قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال قال ابن بكير قال الليث
_________
(1) راجع سير أعلام النبلاء 3 / 114 وعقب الذهبي على قول سعيد بن عبد العزيز قال: قلت: إن ثبت شهوده أحدا فما كان يوم الشجرة صغيرا
(2) سير أعلام النبلاء 3 / 114 وأسد الغابة وفيه: أعني بدل أعقبني
(3) خداش بكسر أوله وتخفيف المهملة وآخره معجمة (كما في تقريب التهذيب)
وهو خداش بن عياش العبدي البصري ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 449
(4) تاريخ خليفة بن خياط ص 209 (ت
العمري)
(5) بالاصل وت: أرض الروم تصحيف والتصويب عن تاريخ خليفة(48/299)
وفي سنة خمسين غزوة ابن قحذم وفضالة بن عبيد وابن شجرة والحصين بن نمير خرقاة (1) الأولى أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني بقراءتي عليه حدثنا أبو محمد الكتاني (2) أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أحمد بن إبراهيم القرشي حدثنا محمد بن عائذ قال قال الوليد قال زيد بن (3) وفي سنة إحدى وخمسين غزا فضالة بن عبيد الأنصاري الشاتية (4) أخبرتنا (5) أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أحمد بن محمود الثقفي أنبأنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ أنبأنا محمد بن جعفر المنبجي حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري قال قال أبي وشتى فيها يعني سنة إحدى وخمسين فضالة بن عبيد الأنصاري (6) بأرض الروم (7) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا حدثنا أبو العباس هو الأصم حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا أيوب بن سويد (8) عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني القاسم أبو عبد الرحمن قال غزونا مع فضالة بن عبيد ولم يغز فضالة في البر غيرها فبينا نحن نسير أو نسرع في السير وهو أمير الجيش وكانت الولاة إذ ذاك يستمعون (9) ممن استرعاهم الله عليه فقال قائل أيها الأميرإن الناس قد تقطعوا قف حتى يلحقوك (10) فوقف في مرج عليه قلعة فيها حصن فمنا الواقف ومنا النازل إذا نحن برجل ذي شوارب أحمر بين أظهرنا فأتينا به
_________
(1) كذا رسمها بالاصل وفي ت: خرفه " ولم أجدها
(2) بالاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن ت
(3) رسمها غير واضح بالاصل وت وصورتها: " دعكة "
(4) سير أعلام النبلاء 3 / 114 عن الوليد
(5) كتب فوقها بالاصل وت: ملحق
(6) استدركت اللفظة على هامش ت وبعدها: صح
(7) كتب فوقها بالاصل وت: إلى
(8) الخبر رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 3 / 115 من طريقه
(9) كذا بالاصل وت وفي سير أعلام النبلاء 3 / 115: يسمعون
10 - () كذا بالاصل وت وفي سير أعلام النبلاء: يلحقوا بك(48/300)
فضالة فقلنا إن هذا هبط من الحصن بلا عهد ولا عقد فسأله فضالة ما شأنه فقال إني البارحة أكلت الخنزير وشربت الخمر فبينا أنا نائم أتاني رجلان فغسلا بطني وجاءتني امرأتان لا تفضل إحداهما الأخرى فقالتا أسلم فأنا مسلم فما كانت كلمته أسرع من أن رمينا بالزبر (1) فأقبل يهوي حين أصابه فدق عنقه فقال فضالة الله أكبر عمل قليلا وأجر كثيرا صلوا على صاحبكم فصلينا عليه ثم دفناه قال القاسم (2) هذا شئ أنا رأيته أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو الحسن الربعي أنبأنا العباس بن محمد بن حيان حدثنا الهروي محمد بن يوسف حدثنا عثمان بن سعيد هو الدارمي حدثنا هانئ بن المتوكل الاسكندراني حدثني أبو شريح عبد الرحمن بن شريح (3) أنه سمع واهب بن عبد الله المعافري (4) أن رجلا سأل فضالة بن عبيد الأنصاري أن يكتبه (5) في أصحابه حين ولي فلم يجبه فقال له الرجل أتمنعني ذلك وقد انقطعت إليك ورغبت في قربك فقال فضالة امحوه من عمل الله واكتبوه في عمال فضالة فأنكر الرجل ذلك فقال فضالة هو على ذلك تدعون وتحشرون يوم القيامة مع من كنتم تعملون قال وسمعت عثمان يقول هانئ بن المتوكل أثبت شيخ بالاسكندرية أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (6) أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (7) حدثنا أبو نعيم حدثنا موسى بن علي قال سمعت أبي يقول أمسكت على فضالة بن عبيد القرآن حتى فرغ منه أخبرنا أبو الحسين الخطيب أنبأنا جدي الحسن أنبأنا علي بن الحسن أنبأنا العباس
_________
(1) كذا بالاصل: والزبر: الحجارة وفي ت: " بالزير " وفي سير أعلام النبلاء: بالزبارة
(2) هو القاسم أبو عبد الرحمن راجع ترجمته في أسد الغابة 4 / 78 والاصابة 3 / 276
(3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 7 / 182
(4) تقرأ في ت: المقابري تصحيف راجع ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 364
(5) بالاصل: يكفيه تصحيف والتصويب عن ت
(6) بالاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن ت
(7) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 629(48/301)
بن محمد بن حيان حدثنا محمد بن يوسف (1) حدثنا عثمان بن سعيد حدثنا عبد الله بن صالح المصري حدثني أبو شريح المعافري أنه سمع أبا قبيل يقول حدثني أبو مكينة (2) قال قال فضالة بن عبيد الأنصاري صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خذ هذا المصحف فأمسك علي ولا ترد علي ألفا ولا واوا إنه سيكون قوم لا يسقطون ألفا ولا واوا ثم رفع فضالة يديه فقال اللهم لا تجعلنا منهم أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو محمد بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالوا أنبأنا الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثني عبد الرحمن حدثنا الوليد عن خالد بن يزيد عن أبيه أن أبا الدرداء لما حضرته الوفاة وكان يقضي بين أهل دمشق قال له معاوية من ترى لهذا الأمر قال فضالة بن عبيد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنبأنا أبو الفتح منصور بن علي بن عبد الله الطرسوسي حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا أحمد ابن محمد بن سلام البغدادي أبو بكر حدثنا داود بن رشيد أبو الفضل حدثنا الوليد بن مسلم (3) حدثنا خالد بن يزيد عن أبيه أن أبا الدرداء كان يقضي على أهل دمشق وأنه لما احتضر أتاه معاوية عائدا له فقال من ترى لهذا الأمر بعدك قال فضالة بن عبيد فلما توفي أبو الدرداء قال معاوية لفضالة إني قد وليتك القضاء قال فاستعفي منه قال فقال له معاوية والله ما حابيتك بها ولكني استترت بك من النار فاستتر منها ما استطعت
_________
(1) بياض بالاصل واللفظة استدركت عن ت
وهو محمد بن يوسف بن بشر أبو عبد الله الهروي ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 252
(2) كذا رسمها بالاصل وبدون إعجام في ت وفوقها ضبة ولم أعثر عليه
(3) سير أعلام النبلاء 3 / 115 من طريق الوليد بن مسلم وتهذيب الكمال 15 / 58 من طريق خالد بن يزيد بن أبي مالك(48/302)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (1) أنبأنا محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (2) حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن الوليد بن مسلم عن خالد بن يزيد (3) عن أبيه أن أبا الدرداء كان يلي القضاء بدمشق فلما حضرته الوفاة قال له معاوية من ترى لهذا الأمر قال فضالة بن عبيد فلما مات أرسل معاوية إلى فضالة فولاه القضاء فقال له أما إني لم أحبك بها (4) ولكني استتر بك من النار فاستتر قال أبو زرعة (5) فحدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال فلما خرج معاوية إلى صفين استخلف فضالة بن عبيد على دمشق (6) أخبرنا (7) أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو المعالي البقال أنبأنا أبو العلاء الواسطي أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي قال سمعت يحيى ابن معين يحدث عن خالد بن يزيد بن أبي مالك يحدث عن أبيه أن أبا الدرداء كان يقضي على أهل دمشق وأنه لما احتضر أتاه معاوية بن أبي سفيان عائدا فقال له من لهذا الأمر بعدك قال فضالة بن عبيد فلما توفي أبو الدرداء قال معاوية لفضالة إني قد وليتك القضاء فاستعفي منه فقال له معاوية والله ما حابيتك بها ولكني أستتر بك من النار فاستتر منها ما استطعت قال يزيد بن أبي مالك فولي فضالة ثم بعد فضالة أبو إدريس الخولاني ثم زرعة بن ثوب قال أبي وكذلك يقول أهل الشام وأما ههنا يعني العراق فيقولون ثوب المقرائي ثم عبد الرحمن بن الحسحاس العذري لعمر بن عبد العزيز ثم نمير بن أوس الأشعري لهشام ثم يزيد بن أبي مالك الهمداني لهشام
_________
(1) بالاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن ت
(2) الخبر من هذا الطريق رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 199
(3) هو خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الهمداني أبو هاشم الدمشقي ترجمته في تهذيب التهذيب 3 / 129 (مصورة
الهند)
(4) بالاصل وت: لها والمثبت عن تاريخ أبي زرعة
(5) الزيادة منا للايضاح
(6) تاريخ أبي زرعة 1 / 199 وفي سير أعلام النبلاء 3 / 115 من طريق سعيد بن عبد العزيز
(7) كتب فوقها بالاصل وت: ملحق(48/303)
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (1) أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا محمد بن سليمان الربعي حدثنا محمد بن الفيض حدثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى (2) حدثني أبي عن جدي قال وقعت لرجل مئة (3) دينار فعرفها فقال من وجدها فله عشرون دينارا فأقبل الذي وجدها فقال هذا مالك فأعطني الذي جعلت لي فقال صاحب المال كان مالي عشرين ومائة دينار فاختصما إلى فضالة فقال فضالة لصاحب المال أليس كان مالك عشرين ومئة دينار (4) كما تذكر قال بلى فقال للرجل الذي وجد المال أليس الذي وجدت مائة قال بلى قال فاحبس هذا المال ولا تدفعه إليه فليس بماله حتى يجئ صاحبه أنبأنا أبو علي الحداد وجماعة قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة أنبأنا سليمان بن أحمد حدثنا ورد بن أحمد بن لبيد البيروتي حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد بن مسلم عن مروان بن جناح عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن فضالة بن عبيد أنه كان إذا أتاه أصحابه قال تدارسوا وأسندوا (6) وزيدوا زادكم الله خيرا وأحبكم وأحب من يحبكم ردوا علينا المسائل فإن أجر آخرها كأجر أولها واخلطوا حديثكم بالاستغفار أنبأنا أبو علي أيضا أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبي حدثنا محمد بن إبراهيم بن الحكم حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا بشير بن زاذان حدثني رشدين عن شراحيل بن يزيد عن فضالة بن عبيد أنه كان يقول لأن أعلم أن الله يقبل مني مثقال حبة من خردل أحب إلي من الدنيا وما فيها لأن الله يقول " إنما يتقبل الله من المتقين " (7)
_________
(1) بالاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن ت والسند معروف
(2) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 3 / 115 - 116
(3) بياض بالاصل واللفظة استدركت عن ت وسير أعلام النبلاء
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن ت وسير أعلام النبلاء
(5) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 18 / 299 رقم 767
(6) كذا بالاصل وت والمختصر وفي المعجم الكبير: وأبشروا
(7) سورة المائدة الاية: 27(48/304)
أنبأنا أبو علي أنبأنا أحمد بن جعفر بن محمد الفقيه أنبأنا عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب والحسن بن محمد بن يوة وعبد الله بن عمر بن جعفر بن محمد بن هانئ المعلم قالوا أنبأنا احمد بن محمد بن عبيد حدثني حمزة بن العباس أنبأنا عبدان أنبأنا عبد الله أنبأنا رشدين بن سعد عن شراحيل بن يزيد عن عبيد بن عمرو أنه سمع فضالة بن عبيد يقول (1) لأن أكون أعلم أن الله يقبل مني مثقال حبة من خردل أحب إلي من الدنيا وما فيها لأن الله عز وجل يقول " إنما يتقبل الله من المتقين " أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا أبو عبد الله جدي أنبأنا أبو الحسن الربعي أنبأنا العباس بن محمد بن حيان حدثنا محمد بن يوسف حدثنا عثمان بن سعيد ح وأخبرنا أبو علي الحداد وجماعة في كتبهم قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة حدثنا سليمان بن أحمد (2) حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قالا حدثنا أحمد بن يونس حدثنا معاوية بن حفص عن داود المهاجر وقال ابن أبي الحديد أو ابن المهاجر بالشك ب عن ابن محيريز قال سمعت فضالة بن عبيد وقال الحداد والجماعة قال صحبت فضالة ابن عبيد صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقالوا فقلت له أوصني رحمك الله فقال احفظ عني وقال ابن أبي الحديد مني ثلاث خلال وقال ابن أبي الحديد خصال ينفعك الله بهن إن استطعت أن تعرف ولا تعرف فافعل وإن استطعت أن تسمع وقال ابن أبي الحديد تسمع ولا تكلم فافعل وإن استطعت أن تجلس ولا يجلس إليك فافعل أخبرنا أبو السعود بن المجلي (3) إجازة إن لم يكن سماعا وأنبأنا أبو الفضل محمد ابن عمر بن يوسف الأرموي (4) قالا أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي أنبأنا أبو الفضل محمد ابن الحسن بن الفضل بن المأمون حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري حدثنا احمد بن يحيى النحوي عن ابن الأعرابي حدثني الهيثم بن عدي بإسناد ذكره أن معاوية كتب إلى فضالة بن عبيد يخطب ابنته على ابنه يزيد
_________
(1) سير أعلام النبلاء 3 / 116
(2) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 18 / 299 رقم 767
(3) بالاصل وت: المحلى تصحيف
(4) بالاصل: " لاوي " وفي ت: " لاموي " وكلاهما تصحيف والتصويب عن مشيخة ابن عساكر 204 / أ(48/305)
فكتب أما بعد فقد جاءني كتابك تخطب ابنتي على ابنك يزيد وإني قد كتبت إليك ببيتي شعر فاعرفهما وتدبرهما (1) * فلو أن نفسي طاوعتني لأصبحت * لها حفد من ماء يعد كثير ولكنها نفس علي كريمة * عيوف لأصهار اللئام قذور * أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (2) أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (3) حدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز أن فضالة بن عبيد توفي في خلافة معاوية قال فحمل معاوية سريره وقال لابنه عبد الله أعقبني أي بني فإنك لا تحمل بعده مثله أخبرنا (4) أبو البركات الأنماطي أنبأنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأنا أبو العلاء الواسطي أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي عن يحيى بن معين قال مات فضالة بن عبيد في خلافة معاوية بدمشق قبره في باب الصغير قال معاوية لابنه يا بني أعقبني فإنك لن تحمل مثله (5) أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال وفي آخر خلافة معاوية مات فضالة بن عبيد (6) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أحمد بن عبيد بن الفضل أنبأنا محمد بن الحسين بن محمد بن محمد حدثنا ابن أبي
_________
(1) تقدم البيتان في التاليان
من ضمن أربعة أبيات ختم بها النعمان بن بشير رسالته إلى مروان بن الحكم يرد على رسالته في طلب أم أبان بنت النعمان يخطبها على ابنه عبد الملك بن مروان وذلك في ترجمة بشير بن ابان بن بشير بن النعمان في تاريخ مدينة دمشق 10 / 281 رقم 913 ط الدار
(2) بالاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن ت
(3) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 223
(4) كتب فوقها بالاصل وت: ملحق
(5) كتب فوقها بالاصل وت: إلى
(6) تاريخ خليفة بن خياط ص 227 (ت
العمري) ونقل الذهبي في سير أعلام النبلاء عن خليفة قوله: أنه توفي سنة تسع وخمسين(48/306)
خيثمة أنبأنا المدائني قال (1) فضالة بن عبيد أبو محمد توفي سنة ثلاث وخمسين وكذا ذكر عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم المصري أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا علي بن أحمد بن محمد بن علي أنبأنا محمد ابن عبد الرحمن إجازة حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثنا القاسم بن سلام قال سنة ثلاث وخمسين توفي فيها فضالة بن عبيد أبو محمد بالشام (2) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة ثلاث وخمسين توفي فضالة بن عبيد الأنصاري
5606 - فضالة بن معاذ أحد دعاة بني العباس كان بدمشق وكان يكاتبه محمد بن علي بن عبد الله بن العباس يأمره بما يفعل في الدعوة إليه له ذكر
5607 - فضائل بن الحسن بن الفتح أبو القاسم بن أبي محمد الأنصاري الكتاني (3) (4) سمع أبا الفرج الإسفرايني سمعت منه جزءا واحدا ولم يكن الحديث من شأنه وكان يخرج إلى القرى ويقايض الكتان بالغزل أخبرنا أبو القاسم فضائل بن الحسن بجامع دمشق أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا محمد بن الحسين بن الطفال أنبأنا محمد بن أحمد الذهلي حدثنا أبو علي الحسين بن الكميت بن
_________
(1) تهذيب الكمال 15 / 58 وسير أعلام النبلاء 3 / 117
(2) تهذيب الكمال 15 / 58
(3) بالاصل: الكناني تصحيف والمثبت عن ت والمختصر
(4) مشيخة ابن عساكر 164 / ب(48/307)
البهلول بن عمر الموصلي نا عثمان بن الربيع نا أبو إسرائيل عن الفضيل عن الحجاج عن ابن عمر (1) قال مسى (2) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بصلاة العشاء حتى صلى (3) المصلي واستيقظ المستيقظ ونام النائمون وهجد المتهجدون ثم خرج فقال لولا أن أشق على أمتي أمرتهم أن يصلوا هذا الوقت أو هذه الصلاة أو نحوها كذا قال والصواب حتى نام المصلي توفي فضائل في (4) العشر الأخير من ذي الحجة سنة خمس وخمسين وخمسمائة
5608 - الفضل بن جعفر بن الفضل بن محمد بن إبراهيم أبو العباس الجوزجاني المقرئ حدث بدمشق عن أبي بكر محمد بن علي السلمي الحداد سمع منه عمر الدهستاني وأبو محمد بن السمرقندي وطاهر بن بركات الخشوعي أنبأنا أبو محمد بن السمرقندي أنبأنا الفضل بن جعفر بن الفضل بن محمد بن أحمد ابن إبراهيم الجوزجاني أبو العباس المقرئ سكن دمشق أنبأنا محمد بن علي بن عبد الله السلمي أنبأنا محمد بن احمد بن عثمان السلمي (5) أن محمد بن جعفر العسكري أخبرهم حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد (6) حدثنا يزيد بن هارون حدثنا إسرائيل عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا معشر المسلمين أطعموا طعامكم الأتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين لم يصح سماع محمد بن علي السلمي من محمد بن أحمد بن عثمان وقد أخبرناه عاليا أبو الحسن الفرضي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن ت
(2) أي جاء مساء
(3) كذا بالاصل وفي ت: " ملا المصلى " وسينبه المصنف في آخر الحديث إلى أن الصواب: حتى نام المصلي
(4) الزيادة عن ت للايضاح
(5) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 184
(6) ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 431 طبعة دار الفكر(48/308)
المعالي بن الشعيري قالوا أنبأنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد (1) أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا محمد بن جعفر فذكره (2)
5609 - الفضل بن جعفر بن محمد ابن أبي عاصم أحمد بن حماد بن صبيح بن زياد أبو القاسم التميمي المؤذن الطرائفي (3) كان عبدا صالحا روى عن ابن الرواس (4) وإبراهيم بن عبد الرحمن دحيم وأبي محمد عبد الصمد بن عبد الله بن عبد الصمد (5) ومحمد بن بشر بن ماموية وجماهر بن محمد بن أحمد الزملكاني وعبيد الله بن أحمد بن الصنام وأبي محمد عبد الرحمن بن إسحاق الصامدي ومحمد بن تمام بن صالح وأبي جعفر محمد بن العباس بن الوليد القرشي ومحمد بن عبيد الله بن الفضيل ومحمد بن عبد الله الجوهري وزيد بن عبد الله بن زيد ومحمد بن العباس بن الوليد (6) وإسحاق بن أحمد بن نافع الخزاعي ومحمد بن إسماعيل الصايغ وأبي الحسن عبد الله بن محمد بن الفرج الزطني (7) وأبي جعفر محمد بن القاسم بن عبد الرزاق المكي بها وأبي يعقوب إسحاق بن أحمد القطان بتنيس وأبي شيبة داود بن إبراهيم بن روزبة (8) بمصر ومحمد بن عبدوس النيسابوري بالرملة ومحمد بن خريم وعبد الله بن أحمد بن أبي الحواري وسعيد بن هاشم بن مرثد وأبي سعيد محمد بن يحيى حامل كفنه وعبد الرحمن بن سابحور (9) والحسين بن إسماعيل النقار وسليمان بن أحمد الخزاعي
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 418
(2) كتب بعدها في ت: آخر الجزء الحادي والسبعين بعد الخمسمئة من الفرع
(3) ترجمته في العبر 2 / 366 وسير أعلام النبلاء 16 / 338 وشذرات الذهب 13 / 505
(4) هو عبد الرحمن بن القاسم ابن الرواس ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 505
(5) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 230
(6) كذا بالاصل وت ولعله الذي مر قريبا فيكون ذكره مكررا
(7) بالاصل: " الرطبي " تصحيف والتصويب عن ت وهذه النسبة بفتح الزاي والطاء المهملة المشددة وفي آخرها النون نسبة إلى زطن (الانساب) ذكره السمعاني وترجمه
(8) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 244
(9) كذا رسمها بالاصل وت(48/309)
روى عنه تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي نصر وأبو الفرج محمد بن أحمد بن محمد العينزربي وأبو نصر بن الجندي وأبو عبد الله بن سلوان وأبو نصر بن الجبان وأبو الحسن بن عوف وابن السمسار والميداني وأبو الليث اسد بن القاسم الحلبي ومكي بن محمد بن الغمر وأبو بكر محمد بن الحسين الجرمي وأحمد بن الحسن بن أحمد بن الطيان وأبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الله النصيبي وأبو علي الحسن بن علي بن شواش وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو مسعود صالح بن أحمد بن القاسم الميانجي وأبو أسامة محمد بن أحمد بن محمد الهروي المقرئ وأبو القاسم عمر بن طراد الجلاد وصدقة بن حديد بن يوسف المقرئ وعبد الغني بن سعيد الحافظ وشعيب بن عبد الرحمن بن عمر بن نصر أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن يحيى بن سلوان المازني أنبأنا أبو القاسم الفضل بن جعفر التميمي المؤذن قراءة عليه أنبأنا أبو شيبة داود بن إبراهيم بن روزبة بمصر حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قال لعن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الراشي والمرتشي في الحكم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (1) قال رأيت على ظهر كتاب الشريف أبي طالب الهاشمي توفي جدي لأمي أبو القاسم الفضل بن جعفر المؤذن سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة (2) قال عبد العزيز الكناني (1) وكان ثقة نبيلا مأمونا حدث عن عبد الرحمن بن القاسم الهاشمي عن أبي مسهر وغيره حدثنا عنه عدة منهم تمام وعبد الرحمن بن أبي نصر
5610 - الفضل بن جعفر بن محمد بن زنكلة أبو الفتح الأصبهاني القاضي سمع أبا طاهر محمد بن سليمان البعلبكي ببيروت روى عنه القاضي أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن التيمي الأصبهاني
_________
(1) بالاصل: الكناني: تصحيف والتصويب عن ت
(2) سير أعلام النبلاء 16 / 338(48/310)
المعروف بابن اللبان (1) ولم يذكره أبو نعيم في تاريخ أصبهان
5611 - الفضل بن دلهم (2) الواسطي القصاب (3) روى عن الحسن (4) ومحمد بن سيرين وقتادة وثابت البناني روى عنه ابن المبارك ووكيع ويزيد بن هارون وهشام بن الوليد المخزومي وأبو إبراهيم محمد بن القاسم الأسدي ومحمد بن خالد الوهبي ووفد على هشام بن عبد الملك أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (5) حدثنا وكيع حدثنا الفضل بن دلهم عن ابن سيرين عن معقل بن يسار أن رجلا من الأنصار تزوج امرأة فسقط شعرها فسئل النبي (صلى الله عليه وسلم) فلعن الواصلة (6) والموصولة قال (7) وحدثني أبي حدثنا وكيع حدثنا الفضل بن دلهم عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 653
(2) دلهم بفتح أوله وسكون ثانيه تقريب التهذيب
(3) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 74 وتهذيب التهذيب 4 / 492 وميزان الاعتدال 3 / 351 والتاريخ الكبير 7 / 116 والجرح والتعديل 7 / 61 والضعفاء الكبير 3 / 445
(4) بالاصل: الحسين تصحيف والتصويب عن ت وميزان الاعتدال وهو الحسن البصري كما في تهذيب الكمال
(5) رواه أحمد بن حنبل في المسند 7 / 285 رقم 20319 طبعة دار الفكر
(6) في المسند: فسأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الوصال فلعن الواصلة والموصولة
(7) الواصلة المرأة التي تصل شعرها بشعر غيرها والمستوصلة الطالبة لذلك
وقيل: الواصلة التي تكون بغيا في شبيبتها فإذا أسنت وصلتها بالقيادة (راجع تاج العروس: وصل)
(8) القائل: عبد الله بن أحمد بن حنبل والحديث في المسند 5 / 389 رقم 154910 طبعة دار الفكر(48/311)
أنبأنا أبو الفضل محمد بن ناصر وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد قالا أنبأنا المبارك ابن عبد الجبار أنبأنا إبراهيم بن عمر أنبأنا محمد بن عبد الله بن خلف حدثنا عمر بن محمد الجوهري حدثنا أحمد بن محمد بن هانئ قال (1) سمعت أبا عبد الله ذكر حديث الفضل بن دلهم عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق عن النبي (صلى الله عليه وسلم) خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا فقال هذا حديث منكر يعني أنه خطأ قال أبو بكر (2) وقد رواه قتادة ومنصور بن راذان فقالا عن الحسن عن حطان عن عبادة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وهذا هو الصواب أخبرنا أبو نصر بن رضوان أنبأنا أبو محمد الجوهري حدثنا محمد بن العباس أنبأنا محمد بن المرزبان حدثنا عبد الله بن شبيب حدثني عثمان بن نمير عن هشام بن الوليد المخزومي قال قال لي فضل بن دلهم كنا نتعلم المروءة في عسكر هشام بن عبد الملك كما يتعلم الإنسان القرآن أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب (3) حدثنا سلمة عن أحمد بن حنبل قال قال يزيد يعني ابن هارون كان الفضل بن دلهم عندنا قصابا أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو بكر بن المظفر أنبأنا أبو الحسن العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد حدثنا أبو جعفر العقيلي (4) حدثنا عبد الله بن أحمد قال وجدت في كتاب أبي بخط يده قال يزيد بن هارون كان (5) الفضل بن دلهم عندنا قصابا شاعرا (6) معتزليا وكنت أصلي معه في المسجد فلا أعرف (7) ذاك منه وكنت أعرف ذلك منه (8)
_________
(1) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 75
(2) يعني أحمد بن محمد بن هانئ أبو بكر الاثرم
(3) رواه يعقوب بن سفيان بن في المعرفة والتاريخ 2 / 254
(4) رواه أبو جعفر العقيلي في كتاب الضعفاء الكبير 3 / 445 ورواه في تهذيب الكمال من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل
(5) بالاصل: قال تصحيف والتصويب عن ت والضعفاء الكبير
(6) بالاصل: " قصاب شاعر معتزلي " خطأ والتصويب عن ت والضعفاء الكبير
(7) كذا بالاصل وفي ت والضعفاء الكبير: أسمع
(8) كذا بالاصل وت وفي الضعفاء الكبير: ذاك فيه(48/312)
أنبأنا أبو الفضل وأبو القاسم قالا أنبأنا المبارك أنبأنا البرمكي أنبأنا محمد بن عبد الله حدثنا عمر بن محمد حدثنا أحمد بن محمد الأثرم قال سألت أبا عبد الله عن الفضل بن دلهم فقال ليس به بأس إلا أن له أحاديث وقد روى عنه يزيد بن هارون حديثا أو قال أكثر إلا أنه ذكر شيئا يسيرا قلت لأبي عبد الله فضل بن دلهم واسطي فقال نعم هو واسطي قال ولا أعلم أحدا أروى عنه من وكيع (1) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد ابن إسماعيل (2) قال الفضل بن دلهم البصري سمع الحسن عن قبيصة عن سلمة بن المحبق عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال للبكر (3) جلد مائة وتغريب عام وروى عنه وكيع وقال قتادة وسلام عن الحسن عن حطان عن عبادة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وهذا أصح أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (4) الفضل بن دلهم البصري القصاب روى عن الحسن وابن سيرين وقتادة روى عنه ابن المبارك ووكيع ويزيد بن هارون سمعت أبي يقول ذلك قال وأنبأنا ابن أبي حاتم (5) أنبأنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي حدثنا أبو بكر الأثرم قال سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن الفضل بن دلهم فقال ليس به بأس
_________
(1) تهذيب الكمال 15 / 74
(2) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 116 - 117
(3) بالاصل وت: البكر والمثبت عن التاريخ الكبير
(4) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 61
(5) المصدر السابق 7 / 61(48/313)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو بكر الشامي أنبأنا أبو الحسن العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد أنبأنا أبو جعفر العقيلي (1) حدثنا محمد بن إسماعيل هو الصايغ حدثنا الحسن بن علي هو الحلواني قال (2) سمعت أحمد بن حنبل يقول لا يحفظ الفضل بن دلهم قال وذكر أشياء أخطأ فيها أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن ابن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سألت يحيى بن معين عن حديث الفضل بن دلهم كيف هو فقال صالح (3) قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم بن جعفر حدثنا ابن أبي خيثمة قال (4) سئل يحيى يعني ابن معين عن الفضل بن دلهم عن الحسن قال ضعيف قال (5) سمعت يحيى بن معين مرة أخرى يقول الفضل بن دلهم حديثه صالح أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن محمد بن علي السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق بن خربان أنبأنا محمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزاق التمار المعروف بابن داسة قال أبو داود سليمان بن الأشعث الفضل بن دلهم ليس بالقوي ولا بالحافظ (6) أنبأنا أبو البركات الأنماطي عن أبي القاسم عبد الواحد بن فهد العلاف عن أبي الفتح بن أبي الفوارس الحافظ أنبأنا محمد بن يوسف بن موسى الصباغ أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الاسي (7) أنبأنا علي بن الحسين بن الجنيد (8) قال الفضل بن دلهم بصري في القلب من أحاديثه شئ (9)
_________
(1) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 3 / 445
(2) ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال 15 / 75
(3) من طريق عباس الدوري رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 75
(4) تهذيب الكمال 15 / 75 وميزان الاعتدال 3 / 351
(5) تهذيب الكمال 15 / 75
(6) ميزان الاعتدال 3 / 351 وتهذيب الكمال 15 / 75
(7) كذا بالاصل وت
(8) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 16
(9) تهذيب الكمال 15 / 75(48/314)
5612 - الفضل بن دينار المروزي ممن شهد حصار دمشق مع عبد الله بن علي تقدم ذكر ذلك في ترجمة جبريل بن يحيى (1)
5613 - الفضل بن سهل بن بشر بن أحمد بن سعيد أبو المعالي بن أبي الفرج الإسفرايني الواعظ المعروف بالأثير (2) (3) ولد بتنيس (4) ونشأ بدمشق وسمع بها الحديث وبصور من أبيه وأبي القاسم بن أبي العلاء ورحل عن دمشق إلى حلب وأقام بها مدة وعقد بها مجلس الوعظ ثم رحل إلى ناحية المشرق وكان يعرف ببغداد بالأثير الحلبي وكان له خط حسن وداخل الشيخ أبا الفتوح الإسفرايني وزعم أن بينه وبينه قرابه وبلغني أنه كان يتطفل بالري أو ببعض بلاد العجم على سكان الخان الذي ينزل فيه حتى لقب (5) وكان قد سمع من أبيه كتاب سنن النسائي القدر الذي سمعه أبوه واستجاز له أبوه من أبي بكر الخطيب وقرئ عليه بعد خروجي عن بغداد التاريخ أو أكثره بإجازة المصنف سمعت منه حديثا واحدا أخبرنا أبو المعالي الفضل بن سهل وعدهن في يدي حدثنا والدي أبو الفرج سهل ابن بشر بن أحمد الإسفرايني وعدهن في يدي أخبرني أبو نصر محمد بن أحمد بن محمد ابن شبيب الكاغدي البلخي وعدهن في يدي حدثنا أبو عبد الله محمد بن عمر البزاز
_________
(1) سقطت ترجمته من كتابنا تاريخ مدينة دمشق ضمن القسم الضائع منجابر بن أبي صعصعة إلى ترجمة جعونة بن الحارث
(2) في المستفاد منذيل تاريخ بغداد: كان يعرف بالامير
(3) ترجمته في المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ص 215 وتذكرة الحفاظ 4 / 1313 والمنتظم لابن الجوزي 18 / 93 وسير أعلام النبلاء 20 / 226 وكشف الظنون 1189
(4) في سير أعلام النبلاء: ولد بمصر
وتنيس: جزيرة في بحر مصر قريبة من البر ما بين الفرما ودمياط (معجم البلدان)
(5) كذا بالاصل وثمة سقط فيه وفي ت: حتى لقب وبياض مقدار كلمة(48/315)
البخاري وعدهن في يدي حدثنا عمر بن محمد بن بجير بن حازم الهمداني (1) أبو حفص البجيري (2) بسمرقند وعدهن في يدي حدثنا عبد بن حميد الكشي وعدهن في يدي حدثنا يزيد ين هارون الواسطي وعدهن في يدي حدثنا حميد الطويل وعدهن في يدي حدثنا أنس بن مالك وعدهن في يدي قال عدهن في يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال عدهن في يدي جبريل قال عدهن في يدي ميكائيل قال عدهن في يدي إسرافيل قال عدهن في يدي رب العالمين جل جلاله قال قل اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم ارحم محمدا (3) وآل محمدا كما رحمت إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم ارحم محمدا وآل محمد كما رحمت إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهن تحنن على محمد وعلى آل محمد كما تحننت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ذكره أبوه أبو الفرج أنه ولد بتنيس ليلة الثلاثاء السادس عشر من شعبان سنة إحدى وستين وأربعمائة ومات ببغداد (4)
5614 - الفضل بن سهل بن محمد بن أحمد أبو العباس المروزي الصفار قدم دمشق وحدث بها عن أبي عمرو لاحق بن الحسين بن عمران بن أبي الورد والحاكم أبي نصر منصور بن محمد بن أحمد بن حرب ومحمد بن عمرو البصري والحاكم أبي الفضل محمد بن الحسين المروزي وأبي سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب السجزي (5) وأبي العباس إبراهيم بن محمد بن موسى السرخسي الفقيه روى عن عبد العزيز الكتاني (6) وأبو القاسم بن أبي العلاء وأبو الحسن بن أبي الحديد وابنه عبد الله بن أبي الحديد
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 402
(2) بالاصل: البحيري تصحيف والتصويب عن ت
(3) بالاصل: " محمد " تصحيف والتصويب عن ت
(4) وذلك في ثاني رجب سنة ثمان وأربعين وخمسمائة فجأة ببغداد كما في المستفاد منذيل تاريخ بغداد ص 217 وانظر المنتظم 18 / 93 وسير أعلام النبلاء 20 / 226
(5) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 427
(6) بالاصل: الكناني تصحيف(48/316)
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو العباس الفضل بن سهل بن محمد الصفار المروزي قدم علينا حاجا حدثنا أبو عمرو لاحق ابن الحسين بن عمران بن أبي الورد الأندلسي بمرو قال حدثتنا فاطمة بنت الحسين بن علي الخراسانية قدمت مكة حاجة قالت حدثني أستاذي أحمد بن محمد المعروف بابن الدهان حدثنا محمد بن الحجاج عن أحمد بن عبد الله عن يحيى بن حميد الطويل عن أبيه عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اطلبوا العلم يوم الاثنين فإنه يسير لطالبه
5615 - الفضل بن شديد الدمشقي حدث عن عدي بن عدي روى عنه يحيى بن حمزة قاله ابن مندة فيما حكاه المقدسي عنه
5616 - الفضل بن صالح بن علي بن عبد الله ابن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف أظنه يكنى أبا العباس الهاشمي (1) ولي إمرة دمشق في خلافة المنصور والموسم وولي مصر للمهدي سأل سعيد بن عبد العزيز والوضين بن عطاء وكان مع أبيه بالبلقاء أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن ريذة التاجر أنبأنا سليمان ابن أحمد الطبراني حدثنا عبدان بن أحمد حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك حدثنا إسماعيل ابن عياش عن الوليد بن عباد عن الفضل بن صالح عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال سيكون بعدي فتن يصطلم فيها العرب اللسان فيها أشد من السيف قتلاهما جميعا في النار
_________
(1) ترجمته في تحفة ذوي الالباب 1 / 201 وسير أعلام النبلاء 9 / 222 وتاريخ خليفة (الفهارس) وشذرات الذهب 1 / 281 وأمراء دمشق ص 65(48/317)
ذكر أبو جعفر الطبري أن الفضل بن صالح ولد سنة اثنتين وعشرين ومائة (1) أنبأنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (2) وأقام الحج الفضل بن صالح بن علي بن عبد الله بن عباس يعني سنة ثمان وثلاثين ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال (3) وفي سنة ثمان وثلاثين ومائة حج بالناس الفضل بن صالح بن علي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (4) أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (5) حدثني محمد بن العلاء شيخ من أهل المسجد قال الفضل بن صالح ولينا سنة تسع وأربعين ومئة (6) تسع سنين ذكر أبو الحسين الرازي حدثني أبو الحسن أحمد بن حميد بن سعيد بن أبي العجائز الكندي حدثنا أبو علي الحسن بن حلقوم حدثنا محمد بن العلاء قال أدركت الفضل بن صالح الهاشمي وهو والي دمشق وهو الذي عمل الأبواب للمسجد والقبة التي في الصحن وتعرف بقبة المال (7) قال محمد بن العلاء وأنا وقفت على القبة وهي تبنى قال ومحمد بن العلاء هذا دمشقي يعرف بخال ابن صعصعة وكان قد جاوز المائة سنة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد التميمي أنبأنا عبد الرحمن بن عثمان ابن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون البجلي حدثنا أبو زرعة (8) أنبأنا أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز
_________
(1) راجع تاريخ الطبري 7 / 191 (ط
المصرية)
(2) تاريخ خليفة بن خياط ص 417 (ت
العمري)
(3) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 120
(4) بالاصل: الكناني تصحيف
(5) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 262
(6) زيادة لازمة للايضاح عن تاريخ أبي زرعة
(7) راجع تحفة ذوي الالباب 1 / 201
(8) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 204(48/318)
أن الفضل بن صالح أرسل ينظر في دم قتيل فأبى وقال سلمة بن عمرو يأخذ الرزق وأنا أنظر في الدماء فقال الفضل بن صالح صدق أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (1) مات أبو جعفر وعليها يعني الجزيرة موسى بن مصعب فعزله المهدي وولى المسيب بن زهير ثم عزله وولى عبد الصمد بن علي ثم الفضل بن صالح (2) ثم علي بن سليمان (3) ومن شعر الفضل بن صالح بن علي ما ذكره له محمد بن داود بن الجراح عاش الهوى واستشهد الصبر * وعاث في الحزن والضر وسهل التوديع يوم النوى * ما كان قد وعره الهجر * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال وفيها يعني سنة اثنتين وسبعين ومائة توفي الفضل بن صالح وهو ابن خمسين سنة (4)
5617 - الفضل بن العباس ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي أبو عبد الله ويقال أبو العباس ويقال أبو محمد الهاشمي القرشي (5) ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ورديفه (6) له صحبة روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أحاديث
_________
(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 441 (ت
العمري) تحت عنوان: تسمية عمال المهدي
(2) أقحم بعدها بالاصل: " ثم علي بن صالح "
(3) في تاريخ خليفة: علي بن سليمان بن علي
(4) الخبر ليس في المعرفة والتاريخ المطبوع ليعقوب بن سفيان الفسوي
(5) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 80 وتهذيب التهذيب 4 / 494 والاصابة 3 / 208 وأسد الغابة 4 / 66 والاستيعاب 3 / 208 (هامش الاصابة) والتاريخ الكبير 7 / 114 والجرح والتعديل 7 / 63
(6) أردفه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وراءه في حجة الوداع(48/319)
روى عنه أخوه عبد الله بن عباس وأبو هريرة وربيعة بن الحارث وعباس بن عبيد الله بن العباس وأبو (1) معبد (2) نافذ (3) مولى ابن عباس على ما قيل والشعبي مرسلا وقدم الشام مجاهدا فهلك به واختلف في الوقت والموضع الذي أصيب به فقيل إنه قتل بمرج الصفر وقيل بأجنادين وقيل باليرموك والأظهر أنه مات في طاعون عمواس والله أعلم أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي إملاء حدثنا عمرو بن حفص السدوسي حدثنا عاصم بن علي ح قال وأنبأنا موسى بن هارون البزاز حدثنا قتيبة ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأبو القاسم غانم بن خالد قالا أنبأنا أبو الطيب عبد الرزاق بن عمر بن موسى أنبأنا أبو بكر المقرئ حدثنا علان علي بن أحمد بن سليمان حدثنا محمد بن رمح قالوا أنبأنا الليث عن أبي الزبير عن أبي معبد مولى ابن عباس عن الفضل بن العباس وكان رديف النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال ابن رمح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس (4) حين دفعوا عليكم السكينة وقال ابن رمح بالسكينة وهو كاف ناقته حتى دخل محسرا وهو من منى قال عليكم بحصى الخذف (5) الذي يرمي به الجمرة وقال لم يزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكبر حتى رمى الجمرة هكذا أخرجه النسائي في سننه عن قتيبة من غير ذكر عبد الله بن عباس فيه واخرجه مسلم (6) عن قتيبه ومحمد بن رمح وزاد في إسناده ابن عباس وكذلك رواه يونس بن محمد المؤدب وحجين بن المثنى وكامل بن طلحة وعيسى ابن حماد زغبة عن الليث
_________
(1) بالاصل كتبت " أبو " فوق الكلام بين السطرين
(2) بالاصل: سعيد تصحيف والمثبت عن تهذيب الكمال
(3) بالاصل: ناقذ
(4) كذا بالاصل: " للناس " ومثله في صحيح مسلم وفي المختصر: الناس
(5) بالاصل: الخزف والمثبت عن صحيح مسلم
(6) صحيح مسلم (15) كتاب الحج (45) باب رقم 1282 / 2 / 931 - 932(48/320)
وكذلك رواه ابن جريج عن أبي الزبير وجوده فأما حديث حجين ويونس فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (1) حدثنا حجين ويونس قالا ليث بن سعد عن أبي الزبير عن أبي معبد مولى ابن عباس عن عبد الله بن عباس عن الفضل بن عباس وكان رديف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم السكينة وهو كاف ناقته حتى إذ دخل محسرا وهو من منى قال عليكم بحصى الخذف يرمى به الجمرة وقال لم يزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يلبي حتى رمى الجمرة ح وأما حديث كامل فأخبرتناه أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ حدثنا أبو يعلى حدثنا كامل حدثنا الليث حدثنا أبو الزبير عن أبي معبد مولى ابن عباس عن ابن عباس عن الفضل بن عباس وكان رديف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال في عشية عرفة وغداة جمع أيها الناس حين دفعوا عليكم بالسكينة وهو كاف ناقته حتى إذا دخل محسرا (2) وهو من منى قال عليكم بحصى الخذف الذي يرمى به الجمرة قال ولم يزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يلبي حتى رمى الجمرة وأما حديث عيسى بن حماد فأخبرناه أبو العز بن كادش أنبأنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله أنبأنا علي بن عمر بن محمد الحربي حدثنا محمد بن محمد الباغنذي حدثنا عيسى بن زغبة حدثنا الليث بن سعد عن أبي الزبير عن أبي معبد عن ابن عباس عن الفضل بن العباس أنه كان رديف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عشية عرفة وغداة جمع فلما دفع الناس من محسر قال ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف كما يرمي به الناس قال ولم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة وأما حديث ابن جريج
_________
(1) رواه أحمد بن حنبل في مسنده 1 / 451 رقم 1796 طبعة دار الفكر
(2) بالاصل: محسر(48/321)
فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي التميمي أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا يحيى عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير أخبرني أبو معبد قال سمعت ابن عباس يخبر عن الفضل قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عشية عرفة غداة جمع للناس حين دفعنا عليكم السكينة وهو كاف ناقته حتى إذا دخل منى حين هبط محسرا قال عليكم بحصى الخذف الذي ترمى به الجمرة ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) يشير بيده كما يخذف الإنسان وقال روح والبرساني عشية عرفة وغداة جمع وحين دفعوا قال (2) وحدثني أبي حدثنا روح حدثنا ابن جريج وابن بكر قالا أنبأنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه أخبره أبو معبد مولى ابن عباس عن عبد الله بن عباس عن الفضل بن عباس عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم السكينة وهو كاف ناقته حتى إذا دخل منى هبط محسرا قال وعليكم بحصى الخذف الذي ترمى به الجمرة والنبي (صلى الله عليه وسلم) يشير بيده كما يخذف (3) الإنسان وحديث ابن جريج ومن وافقه أشبه بالصواب لأن الظاهر أن أبا معبد لم يدرك الفضل فإنه قديم الوفاة توفي في خلافة عمر وقيل في خلافة أبي بكر الصديق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر المديني حدثنا معن بن عيسى حدثنا الحارث بن عبد الملك بن عبد الله بن إياس الليثي عن القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قسيط (4) عن أبيه عن عطاء (5) عن ابن عباس عن أخيه الفضل بن عباس قال (6)
_________
(1) رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 450 رقم 1794 طبعة دار الفكر
(2) القائل: عبد الله بن أحمد بن حنبل والحديث في المسند 1 / 455 - 456 رقم 1821 طبعة دار الفكر
(3) بالاصل: يحذف بالحاء المهملة تصحيف
(4) بالاصل: قسيطة تصحيف والصواب ما أثبت راجع ترجمة يزيد بن عبد الله بن قسيط في تهذيب الكمال 20 / 338 طبعة دار الفكر
(5) هو عطاء بن يسار ذكره المزي من مشايخ يزيد راجع الحاشية السابقة
(6) الاصابة 3 / 208 مختصرا من هذا الطريق
وبنحوه في دلائل النبوة للبيهقي 7 / 179 - 180، وانظر البداية والنهاية 5 / 231 والمعجم الكبير للطبراني 18 / 280 رقم 718(48/322)
جاءني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) موعوكا قد عصب رأسه فقال خذ بيدي فأخذت بيده فأقبل حتى جلس على المنبر ثم قال ناد في الناس فصحت في الناس فاجتمعوا إليه فقال أما بعد أيها الناس فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو ألا فإنه قد دنا مني حقوق من بين أظهركم فمن كنت قد جلدت له ظهرا فهذا ظهري فليستقد منه ومن كنت شتمت له عرضا فهذا عرضي فليستقد منه ومن كنت أخذت له مالا (1) فهذا مالي فليأخذ منه ولا يقول رجل إني أخشى الشحناء من قبل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ألا وإن الشحناء ليست من طبيعتي (2) ولا من شأني ألا وإن أحبكم إلي من أخذ حقا إن كان له أو حللني فلقيت الله تعالى وأنا طيب النفس وقد أرى أن هذا غير مغن عني حتى أقوم فيكم مرارا قال الفضل ثم نزل فصلى الظهر ثم رجع فجلس على المنبر فعاد لمقالته الأولى وغيرها فقام رجل فقال يا رسول الله إن لي عندك ثلاثة دراهم فقال أما إنا لا نكذب قائلا ولا نستحلفه على يمين فيم كانت لك عندي فقال يا رسول الله تذكر يوم مر بك المسكين فأمرتني فأعطيته ثلاثة دراهم فقال أعطه يا فضل فأمر به فجلس ثم قال أيها الناس من كان عنده شئ فليؤده ولا يقول رجل فضوح الدنيا فإن فضوح الدنيا أيسر من فضوح الآخرة فقام رجل فقال يا رسول الله عندي ثلاثة دراهم غللتها في سبيل الله قال ولم غللتها قال كنت إليها محتاجا قال خذها منه يا فضل ثم قال أيها الناس من خشي من نفسه شيئا فليقم ادع له فقام رجل فقال والله (3) يا رسول الله إني لكذاب وفاحش وإني لنؤوم فقال اللهم ارزقه صدقا واذهب عنه النوم إذا أراد ثم قام آخر فقال والله يا رسول الله إني لكذاب وإني لمنافق وما من شئ من الأشياء إلا قد جئته فقام عمر بن الخطاب فقال فضحت نفسك أيها الرجل فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) يابن الخطاب فضوح الدنيا أهون من فضوح الاخرة اللهم ارزقه صدقا وإيمانا وصير أمره إلى خير فقال عمر كلمة فضحك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم قال عمر معي وأنا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان أخبرنا أبو القاسم بن الحصين (4) أنبأنا أبو طالب بن غيلان حدثنا أبو بكر الشافعي
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن المختصر ومثله في دلائل النبوة للبيهقي
(2) في دلائل النبة للبيهقي: ليست من شأني ولا من خلقي
(3) بالاصل: والله إني يا رسول الله إني
(4) بالاصل: الحسين تصحيف(48/323)
حدثنا معاذ بن المثنى حدثنا علي بن المدبني حدثنا معن بن عيسى حدثنا الحارث بن عبد الملك بن عبد الله بن إياس الليثي ثم الأشجعي عن القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس عن أخيه الفضل بن عباس قال جاءني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فخرجت إليه فوجدته موعوكا قد عصب رأسه فقال خذ بيدي فأخذت بيده فانطلق حتى جلس على المنبر ثم قال ناد في الناس فلما اجتمعوا إليه حمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد أيها الناس فإنه قد دنا (1) مني حقوق من بين أظهركم فمن كنت جلدت له ظهرا فهذا ظهري فليستقذ (2) منه ولا يقولن أحد إني أخشى الشحناء من جهة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ألا وإن الشحناء ليست من طبيعتي ولا من شأني ألا وإن أحبكم إلي من أخذ شيئا كان له أو حللني فلقيت الله وأنا طيب النفس وإني أرى أن هذا غير مغن عنكم حتى أقوم فيكم مرارا ثم نزل فصلى الظهر ثم جلس على المنبر فعاد لمقالته الأولى من الشحناء وغيرها فقام رجل فقال إذا والله لي عندك ثلاثة دراهم فقال أما إنا لا نكذب قائلا ولا نستحلفه على يمين فيما كانت عندي فقال يا رسول الله تذكر يوم مر بك المسكين فأمرتني فأعطيته ثلاثة دراهم قال أعطه يا فضل فأمر به فجلس ثم قال أيها الناس من كان عنده شئ فليؤده ولا يقولن رجل فضوح الدنيا فإن فضوح الدنيا أيسر من فضوح الآخرة فقام رجل فقال يا رسول الله عندي ثلاثة دراهم غللتها في سبيل الله قال ولم غللتها قال كنت إليهما محتاجا قال خذها منه يا فضل ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أيها الناس من خشي من نفسه شيئا فليقم فلندع له فقام رجل فقال والله يا رسول الله إني لكذاب وإني لنؤوم فقال اللهم ارزقه صدقا وأذهب عنه النوم إذا أراد ثم قام آخر فقال والله يا رسول الله إني لكذاب وإني لمنافق وما شئ أو إن شئ يا رسول الله شك أبو الحسن من الأشياء إلا وقد جئته قال أبو الحسن يعني أتيته قال عمر فضحت نفسك أيها الرجل فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا بن الخطاب فضوح الدنيا يعني أهون من فضوح الآخرة ثم قال اللهم ارزقه صدقا وإيمانا وصير أمره إلى خير قال فتكلم عمر بكلام فضحك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال معي عمر وأنا مع عمر والحق مع عمر حيث كان
_________
(1) بالاصل: " دني "
(2) بالصال: فليستنقذ(48/324)
أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا هارون بن معروف حدثنا ابن وهب أخبرني الليث عن عبد ربه بن سعيد (1) عن عمران بن أبي أنس (2) عن عبد الله عن ربيعة بن الحارث عن الفضل عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال الصلاة مثنى مثنى وتشهد مستقبلا في كل ركعتين وتضرع وتخشع وتمسكن ثم تقنع يديك يقول ترفعهما إلى ربك مستقبلا بطونهما وجهك وتقول يا رب يا رب يا رب من لم يفعل ذلك فهي خداج (3) رواه عبد الله بن المبارك عن الليث بهذا الإسناد وتابعه ابن لهيعة عن عبد ربه أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان حدثنا أبو بكر الشافعي إملاء حدثنا محمد بن إدريس التجيبي بمصر حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا عبد الله ابن يوسف حدثنا ابن لهيعة حدثنا عبد ربه بن سعيد عن عمران بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن عباس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال صلاة الليل مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين ثم تضرع وتخشع وتمسكن وتقنع بيديك ترفعهما إلى ربك فتقول يا رب يا رب فمن لم يفعل ذلك فهي خداج ورواه شعبة عن عبد ربه بن سعيد فخالف الليث وعبد ربه وأخطأ فيه ثلاثة (4) مواضع (5) أخبرنا بحديثه أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنبأنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا خلاد وهو ابن أسلم حدثنا النضر بن شميل حدثنا شعبة أنبأنا عبد ربه بن سعيد حدثنا أنس بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 75
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 375
(3) الخداج: النقصان (النهاية لابن الاثير: خدج) وصفت الصلاة بالمصدر مبالة في نقصها
(4) بالاصل: ثلاث
(5) كذا وسيذكر المصنف رواية شعبة للحديث من ثلاث طرق دون أية إشارة إلى موقع الخطأ في أي منها
ثم يذكر ما ذكره الترمذي عن الاخطاء التي وقع فيها شعبة في روايته(48/325)
قال وحدثنا علي بن مسلم حدثنا أبو داود عن شعبة أنبأنا عبد ربه بن سعيد قال سمعت أنس بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع بن العمياء سمع عبد الله بن الحارث يحدث عن المطلب أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال الصلاة مثنى مثنى تشهد في ركعتين وساس (1) وتمسكن وتقنع (2) يدك وتقول اللهم فمن لم يفعل فهي خداج قال شعبة فأقول له أعني لعبد ربه صلاته خداج فيقول صلاته خداج ولفظ الحديث لأبي داود قال وحدثنا علي بن داود حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد ربه أخو يحيى بن سعيد عن رجل من أهل مصر يقال له أنس بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع بإسناده نحوه أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله أنبأنا أبو عامر محمود بن القاسم بن محمد وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد التاجر قالوا أنبأنا عبد الجبار بن محمد بن عبد الله أنبأنا محمد بن أحمد بن محبوب أنبأنا أبو عيسى الترمذي (3) قال سمعت محمد بن إسماعيل يقول روى شعبة هذا الحديث عن عبد ربه بن سعيد فأخطأ في مواضع فقال عن أنس بن ابي أنس وهو عمران بن أبي أنس وقال عن عبد الله بن الحارث وإنما هو عبد الله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث وقال عن عبد الله بن الحارث عن المطلب وإنما هو ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب عن الفضل بن عباس
_________
(1) كذا رسمها بالاصل
(2) وتضع يدك جاء من طريق شعبة أنه قال في آخر الحديث كما في مسند أحمد 4 / 167 أنه قال: فقلت له: ما الاقناع؟ فبسط يديه كأنه يدعو
(3) جاء كلام أبي عيسى الترمذي معقبا على الحديث رقم 385 باب ما جاء في التخشع في الصلاة من كتاب أبواب الصلاة سنن الترمذي 2 / 226(48/326)
قال (1) وحديث الليث بن سعد هو حديث صحيح يعني (2) أصح من حديث شعبة أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن أحمد ابن إسحاق حدثنا عمر بن أحمد بن إسحق حدثنا خليفه بن خياط قال (3) والفضل وعبد الله ابنا العباس بن عبد المطلب بن هاشم أمهما أم الفضل واسمها لبابة الصغرى بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال (4) بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازان بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد (5) بن عدنان استشهد الفضل بالشام في خلافة أبي بكر الصديق يوم أجنادين ويقال يوم مرج الصفر سنة ثلاث عشرة ويقال يوم اليرموك في خلافة عمر بن الخطاب في سنة خمس عشرة يكنى أبا عبد الله ويقال يكنى أبا محمد أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبانا أبو عبد الله الطوسي حدثنا الزبير بن بكار قال (6) وولد العباس بن عبد المطلب الفضل به كان يكنى وكان رديف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى رمى جمرة العقبة وحفظ عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وشهد غسل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان يكنى أبا محمد ومات الفضل بن عباس بطاعون عمواس قال الزبير قال أبو الحسن الأثرم ويحيى بن معين عمواس (7) في حديث ابن عون
_________
(1) يعني محمد بن إسماعيل البخاري كما يفهم من عبارة الترمذي
(2) الزيادة بين معكوفتين عن سنن الترمذي والجملة فيها مستدركة أيضا بين معكوفتين
(3) طبقات خليفة بن خياط ص 29 و 30 رقم 3 و 4
(4) " بن هلال " ليس في طبقات خليفة بن خياط
(5) " بن معد " ليس في طبقات خليفة بن خياط
(6) رواه المصعب الزبيري في نسب قريش ص 25
(7) عمواس: رواه الزمخشري بكسر أوله وسكون الثاني ورواه غيره بفتح أوله وثانيه وآخره سين
وهي كورة من فلسطين بالقرب من بيت المقدس
وقال المهلبي: ضيعة على ستة أميال من الرملة على طريق بيت المقدس
ومنها كان الطاعون في أيام عمر بن الخطاب (رضي الله عنهـ) ثم فشا في ارض الشام فمات فيه خلق كثير (معجم البلدان)(48/327)
وهشام عن ابن سيرين قرية من قرى الشام وقال لي يحيى بن معين قال لي الأصمعي إنما هي عرب سوس قال قال لي الأصمعي أخبرني ذلك عبد الملك بن صالح الهاشمي (1) قال الزبير ومات الفضل بن العباس زمن عمر سنة ثمان عشرة ولم يترك ولدا إلا أم كلثوم تزوجها الحسن بن علي بن أبي طالب كان أبا (2) عذرها ثم فارقها فتزوجها بعده أبو موسى عبد الله بن قيس الأشعري فولدت له موسى ثم خلف عليها عمران بن طلحة بن عبيد الله حين مات عنها أبو موسى أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن أحمد أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا (3) حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة السابعة ممن حفظ عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الصغار الفضل بن عباس بن عبد المطلب يكنى أبا محمد مات بالشام في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد (4) قال في الطبقة الثالثة الفضل بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي ويكنى أبا محمد وأمه أم الفضل وهي لبابة الكبرى بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم (5) بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر وكان الفضل أسن ولد العباس بن عبد المطلب وغزا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة وحنينا وثبت يومئذ مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين ولى الناس منهزمين فيمن ثبت معه من أهل بيته وأصحابه وشهد معه حجة الوداع وأردفه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وراءه فيقال ردف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالوا وكان الفضل بن عباس فيمن غسل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وتولى دفنه ثم خرج إلى الشام بعد ذلك مجاهدا (6) فمات بناحية الأردن في طاعون عمواس سنة ثمان (7) عشرة من الهجرة وذلك في خلافة عمر بن الخطاب
_________
(1) المرجع السابق
(2) بالاصل: أبو
(3) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 26
(4) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
(5) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 54 - 55
(6) الاصل: " الهرم تصحيف والتصويب عن ابن سعد
(7) بالاصل: مجاهد خطأ والتصويب عن ابن سعد(48/328)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى أنبأنا البغوي قال قال محمد بن سعد الفضل بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي يكنى أبا محمد وأمه لبابة الكبرى بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم (1) بن رويبة (2) بن عبد الله بن هلال ابن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر وكان الفضل أسن ولد العباس وغزا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة وحنينا وثبت يومئذ مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين ولى الناس منهزمين مع من ثبت من أهل بيته وأصحابه معه وشهد حجة الوداع وأردفه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وراءه فيقال له ردف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وولد الفضل أم كلثوم أمها صفية بنت محمية بن جزء الزبيدي من سعد العشيرة من مذحج ولم يلد غير أم كلثوم وكان الفضل فيمن غسل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولي دفنه ثم خرج بعد ذلك إلى الشام مجاهدا فمات بناحية الأردن (3) في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة من الهجرة وذلك في خلافة عمر (4) أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن الآبنوسي في كتابه ثم أخبرنا أبو الفضل محمد ابن ناصر الحافظ عنه أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسن أنبأنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي قال الفضل بن العباس بن عبد المطلب وأمه أم الفضل واسمها لبابة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة وأم أم الفضل بنت عمرو بن كعب وأمهما هند بن عوف بن عمرو بن حمير توفي الفضل في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة ويقال غير ذلك يقال استشهد الفضل بأجنادين (5) في خلافة أبي بكر الصديق ويقال يوم مرج الصفر (6) سنة ثلاث عشرة ويقال يوم اليرموك سنة خمس عشرة في خلافة عمر
_________
(1) كذا بالاصل: ثمان عشرة وفي ابن سعد: ثماني بإثبات الياء
(2) رسمها بالاصل: " ردسه " والمثبت عن الرواية السابقة
(3) كذا بالاصل هنا وانظر ما مر حول عمواس
(4) انظر الاصابة عن البغوي مختصرا 3 / 208
(5) موضع معروف بالشام من نواحي فلسطين (راجع معجم البلدان)
(6) مرج الصفر: الصفر بالضم ثم الفتح والتشديد والراء موضع بين دمشق والجولان صحراء (راجع معجم البلدان)(48/329)
جاء عنه من الرواية نحو من ثمانية أحاديث ترك بنات لا يعلم له ذكر افيما ذكر بعض أهل العلم وكانت أم الفضل أول امرأة أسلمت بمكة بعد خديجة فيما ذكره أحمد بن محمد العدوي (1) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي (2) ثم حدثنا أبو الفضل السلامي أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (3) الفضل بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي صحب النبي (صلى الله عليه وسلم) مات في عهد أبي بكر أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن إذنا وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة وأنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (4) الفضل بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف أبو محمد له صحبة مات بالشام في طاعون عمواس روى عنه أخوه عبد الله بن عباس سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد وروى عنه أبو هريرة أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله ويقال أبو محمد الفضل بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي ابن عم النبي (صلى الله عليه وسلم) له صحبة منه وأمه أم الفضل واسمها لبابة الصغرى بنت (5) الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان استشهد بالشام يوم
_________
(1) راجع ترجمتها في الاصابة 4 / 483
(2) بالاصل: محمد بن غانم تصحيف والسند معروف قارن مع مشيخة ابن عساكر 202 / ب
(3) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 114
(4) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 63
(5) بالاصل: بن(48/330)
أجنادين في خلافة أبي بكر الصديق ويقال يوم مرج الصفر سنة ثلاث عشرة ويقال يوم اليرموك في خلافة عمر سنة خمس عشرة ويقال مات بالطاعون طاعون عمواس سنة ثمان عشرة (1) أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال الفضل بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي يكنى أبا محمد أمه أم الفضل ونسبها وأمها أم الفضل بنت عمرو بن كعب توفي وهو ابن إحدى وعشرين سنة قبل أبيه بأربع سنين في طاعون عمواس ويقولون قتل بأجنادين سنة ثماني (2) عشرة ويقال قتل باليرموك سنة خمس عشرة وقيل يوم مرج الصفر سنة ثلاث عشرة روى عنه عبد الله بن عباس وأبو هريرة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل المقدسي أنبأنا أبو سعيد مسعود بن ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر البخاري قال (3) الفضل بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف أبو محمد الهاشمي المكي سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه أخوه عبد الله بن العباس وقثم في جزء الصيد مات في عهد أبي بكر أو عمر ولم يولد له إلا أم كلثوم وقال الواقدي مات بالشام في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة قال أبو نصر وهي خلافة عمر رضي الله عنهـ أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد قال قال لنا أبو نعيم الحافظ الفضل بن العباس بن عبد المطلب أول ولد العباس وبكره وبه كان يكنى العباس أبا الفضل أمه لبابة بنت الحارث وكانت تكنى بأم الفضل وهي بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر وأم أم الفضل بنت عمرو ابن كعب شهد الفضل مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الفتح وحنينا وثبت معه حين انهزم الناس يوم
_________
(1) وقد ورد في الاستيعاب وأسد الغابة والاصابة مختلف الاقوال في وقت وفاته وذهب ابن حجر إلى أن المعتمد في وفاته أنه مات في خلافة أبي بكر الصديق (رضي الله عنهـ) قال: وبمقتضاه جزم البخاري
(2) كذا(48/331)
حنين وشهد معه حجة الوداع وكان رديفه يوم النحر وراءه فسمي الردف ولي غسل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ودفنه ثم خرج إلى الشام فقتل بها مجاهدا في ناحية الأردن سنة عمواس سنة ثمان عشرة من الهجرة في خلافة عمر بن الخطاب وقيل استشهد بأجنادين وقيل يوم مرج الصفر وكان اليومان جميعا سنة ثلاث عشرة وقيل بل استشهد باليرموك سنة خمس عشرة وتوفي قبل أبيه العباس بأربع سنين وقيل توفي قبل أبيه بست عشرة سنة وقال الهيثم بن عدي توفي الفضل بن العباس سنة ثمان وعشرين قبل أبيه بأربع سنين حدث عنه أخوه عبد الله بن العباس وأبو هريرة أخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا أبو موسى حدثنا أبو أحمد حدثنا سفيان عن عبد الله بن الحارث ابن عياش بن أبي ربيعة عن زيد بن علي عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي قال أردف يعني النبي (صلى الله عليه وسلم) الفضل يعني يوم النحر ثم أتى الجمرة فرماها ثم أتى المنحرف قال هذا المنحر ومنى كلها منحر واستفتته جارية شابة من خثعم فقالت إن أبي شيخ كبير قد أقعد وقد أدركته فريضة الله عز وجل في الحج فيجزئ أن أحج عنه فقال حجي عن أبيك ولوى عنق الفضل فقال له العباس لم لويت عنق ابن عمك قال رأيت شابا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما (1) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي قراءة عليه وأنا حاضر قيل له أخبركم عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي الأنصاري (2) حدثنا إسماعيل بن مسلم عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس قال كان الفضل أكبر مني فكان يردفني وأكون بين يديه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الغنائم حمزة بن علي بن محمد بن عثمان
_________
(1) راجع الاصابة باختصار 3 / 208
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 423
والكجي بفتح الكاف وتشديد الجيم نسبة إلى الكج وهو الجص كما في الانساب وقال الحافظ الاصبهاني: ولا أرى لما ذكره أصلا ولو كان كذلك لما قيل له إلا الكجي وأظنه منسوبا إلى ناحية بخوزستان يقال لها: " زيركج "(48/332)
البندار وأبو منصور بن عبد العزيز قالا أنبأنا أبو الفرج أحمد بن عمر بن عثمان الغضاري أنبأنا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير الخواص حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق حدثني أحمد بن يحيى بن داود الكاتب حدثنا العمري حفص بن عمر عن الهيثم عن ابن عياش الهمداني عن أبي علاقة عن أبيه أو غيره قال حضرت الفضل بن العباس في سفره إلى الشام فكان يطعم طعامه ويأمر فيتصدق بفضلته وإذا سار تعجل على فرسه حتى يسبق ثقله ورفقاءه ثم لا يزال يصلي حتى يلحقوا به وهو مطول لفرسه وفرسه ترعى وعنانه في يده وكان يجدد الوضوء لكل صلاة مكتوبة وينام من أول الليل ثم يقوم فيصلي إلى وقت الرحيل وإذا مر بركب من المسلمين سلم عليهم فأتاه مولى له وقد نال الناس الطاعون فقال بأبي أنت وأمي لو انتقلت إلى مكان كذ اوكذا فقال والله ما أخاف أن أسبق أجلي ولا أحاذر أن يغلط بي وإن ملك الموت لبصير بأهل كل بلد قال وحدثنا أحمد بن داود حدثنا أبو حفص الشامي عن أبي الزبير الدمشقي حدثني أبي قال نفق فرس لرجل مع الفضل بن العباس في رفقته فأعطاه فرسا كان يجنب له فعاتبه بعض المتنصحين إليه فقال أبتبخيلي تتنصح إلي انه كفى لؤما أن نمنع الفضل ونترك المواساة (1) والله ما رأيت الله حمد في كتابه إلا المؤثرين على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا عمي عن أبيه عن ابن إسحاق قال قتل الفضل بن العباس في خلافة أبي بكر مع خالد بن الوليد فبلغني عن غير ابن إسحاق أن الفضل قتل وهو ابن ثنتين وعشرين أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنبأنا أبو منصور النهاوندي أنبأنا أبو العباس النهاوندي أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر حدثنا محمد بن إسماعيل قال
_________
(1) في المختصر: أن يمنع الفضل ويترك المواساة(48/333)
وقال علي مات الفضل بن العباس في خلافة أبي بكر أو عمر وحكى البخاري قبل هذا شيئا عن أبي علي الليثي المدني فالله أعلم (1) وقال في موضع آخر وقال غيره مات فضل بن عباس بن عبد المطلب بطاعون زمن عمر ولم يولد للفضل بن عباس إلا أم كلثوم أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (2) وقال أبو الحسن يعني المدائني واستشهد يومئذ يعني يوم أجنادين الفضل بن العباس بن عبد المطلب وقال ابن الكلبي واستشهد أيضا الفضل بن عباس يومئذ قال وحدثنا خليفة (3) حدثني الوليد بن هشام عن أبيه عن جده قال استشهد يوم مرج الصفر الفضل بن العباس قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال قال أبو موسى محمد بن المثنى وعلي بن محمد المدائني مات الفضل بن عباس وهشام بن العاص سنة ثلاث عشرة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني عمي عن الزبير قال الفضل بن عباس كان يكنى أبا العباس مات بطاعون عمواس سنة ثمان عشرة ولم يترك ولدا ذكرا أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو القاسم بن البسري أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد أخبرني أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد بن سلام قال سنة ثمان عشرة الفضل بن العباس بن عبد المطلب يعني مات فيها وذكر غيره ثم
_________
(1) ورد في التاريخ الكبير أنه مات في عهد أبي بكر بدون شك
ومثله نقله ابن حجر في الاصابة جزم البخاري أن وفاته كانت في خلافة أبي بكر
(2) تاريخ خليفة بن خياط ص 120 (ت
العمري) حوادث سنة 13
(3) رواه أيضا خليفة بن خياط في تاريخه ص 120(48/334)
قال وكلهم أو بعضهم مات في طاعون عمواس أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا أبو محمد عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال وفي سنة ثماني عشرة مات الفضل بن عباس أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو بكر بن ريذة أنبأنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد ابن علي المديني فستقه حدثنا داود بن رشيد عن الهيثم بن عدي قال هلك الفضل بن عباس قبل أبيه بأربع سنين سنة ثمان وعشرين وقد اختلفوا في موت الفضل بن عباس فقال بعض الناس استشهد بالشام يوم أجنادين ويقال مرج الصفر وكان اليومان معا سنة ثلاث عشرة ويقال استشهد يوم اليرموك سنة خمس عشرة ويقال مات في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة وهو ابن إحدى وعشرين أخبرنا أبو محمد السلمي حدثنا أبو بكر الحافظ ح وأخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث أنبأنا أبو بكر بن هبة الله قالا أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب قال مات الفضل بن عباس بالمدينة زمن عثمان هذا وهم
5618 - الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب واسمه عبد العزى بن عبد المطلب اسمه شيبة بن هاشم ابن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب ابن لؤي بن غالب بن فهر الهاشمي اللهبي المكي (5) شاعر مشهور
_________
(1) زيادة للايضاح
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك على هامشه وعليه: " أبو علي الحدا " و " أبو علي الحداد أنا " عن ت
(3) رواه الطبراني في المعجم الكبير 18 / 268 رقم 671
(4) ما بين الرقمين كذا بالاصل وت والعبارة كلها سقطت من المعجم الكبير فأخل سقوطها السياق فيه
(5) ترجمته في الاغاني 16 / 175 ونسب قريش ص 90 والمؤتلف والمختلف للامدي ص 35 ورغبة الامل 2 / 237 و 8 / 183 والاعلام للزركلي 5 / 150 ومعجم الشعراء للمرزباني ص 309(48/335)
وفد على معاوية بن أبي سفيان وعلى عبد الملك بن مروان أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو القاسم تمام ابن محمد أنبأنا الضحاك بن يزيد بن عبد الرحمن السكسكي أنبأنا وزيرة بن محمد حدثنا يوسف بن عبد العزيز المدني حدثنا الحسن بن زيد حدثني أبي وعموتي أن معاوية قال يوما وعنده عبد الله بن جعفر وعبد الله بن عباس والفضل بن عباس بن أبي لهب إن بابي لكم لمفتوح وإن خيري لكم لممنوح فلا تقطعوا خيري عنكم ولا بابي دونكم فقد نظرت في أمري وأمركم فرأيت أمرا مختلفا إنكم ترون أنكم أحق بهذا الأمر مني وأنا أحق به منكم فإذا أعطيتكم بعض حقوقكم قلتم أعطانا أقل من حقنا وقصر بنا دون منزلتنا فصرت كأني مسلوب والمسلوب لا حق له فبئس المنزلة نزلت بها منكم ونعم المنزلة نزلتم بها مني قال له عبد الله بن عباس ما ههنا مسلوب غيرنا إذ كان الحق حقنا دون الناس ووالله ما منحتنا شيئا حتى سألناك ولا فتحت لنا بابا حتى قرعناه ولئن قطعت خيرك عنا إن الله لأرحم بنا منك ولئن غلقت بابك عنا لنكرمن أنفسنا (1) عنك والله ما سألنا قط عن خلة ولا أحفينا في مسألة وإن من ضيعة (2) الدين وعظيم (3) الفتنة في المسلمين قرعنا بابك وطلبنا ما في يدك فأما هذا الفئ فليس لك منه إلا ما لرجل من المسلمين ولنا في كتاب الله حقان حق الفئ وحق الخمس فالفئ ما اجتني والخمس ما غلب عليه فعلى أي الوجوه جرى منك أخذناه وحمدنا الله عليه ثم لم يخرجك الله من خير جرى على يديك ولولا حقنا في هذا المال لم نأتك فقال معاوية كفاك ثم خرج القوم فأنشأ الفضل بن العباس بن أبي لهب يقول * ألا أبلغ معاوية بن صخر * فإن المرء يعلم يا يقول لنا حقان حق الخمس جار * وحق الفئ جاء به الرسول فكل عطية وصلت إلينا * وإن سحبت لطالبها الذيول أتيح له ابن عباس مجيبا * فلم يدر ابن هند ما يقول فأدركه الحياء فصد عنه * وخطبها إذا ذكرا جليل *
_________
(1) بالاصل: " لتكر من أنفسنا " والمثبت عن ت
(2) كذا بالاصل وفي ت والمختصر: " ضعة الدين " وهو أظهر
(3) الزيادة للايضاح عن ت(48/336)
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو عبد الله الطوسي حدثنا الزبير بن بكار قال (1) ومن ولد عتبة بن أبي لهب الفضل بن العباس الشاعر وأمه آمنة بنت العباس بن عبد المطلب وهي لأم ولد سوداء ولذلك يقول الفضل (2) * كل حي صيغة من تبرهم (3) * وبنو عبد مناف من ذهب إنما عبد مناف جوهر * زين الجوهر عبد المطلب فأنا الأخضر من يعرفني * أخضر الجلدة في بيت العرب من يساجلني يساجل ماجدا * يملأ الدلو إلى عقد الكرب قصدوا قومي وساروا سيرة * كلفوا من سارها جهد التعب * أخبرنا أبو العز بن كادش السلمي إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى القاضي (4) حدثنا محمد بن يزيد (5) الخزاعي حدثنا الزبير بن بكار حدثني أبو الحسن الأثرم عن هشام بن محمد الكلبي عن أبيه قال لم يكن أحد من بني هاشم أكثر غشيانا لمعاوية من عبد الله بن العباس فوفد إليه مرة وعنده وفود العرب فأقعده على يمينه ثم أقبل عليه فقال نشدتك بالله يا بن عباس أن لو وليتمونا أتيتم إلينا ما أتينا إليكم من الترحيب والتقريب وعطاياكم (6) الجزيل وإكرامكم عن القليل وصبرتم على ما صبرنا عليه منكم إني لاآتي إليكم معروفا إلا صغرتموه أعطيكم العطية (7) فيها قضاء حقوقكم فتأخذونها متكارهين عليها تقولون قد نقص حقنا وليس هذا تأميلنا (8) فأي أمل بعد ألف ألف أعطيها الرجل منكم ثم أكون أسر بإعطائها منه بأخذها والله
_________
(1) راجع الخبر وبعض الابيات في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 90
(2) الابيات في الاغاني 16 / 172 وبعضها في نسب قريش ص 90
(3) صدره في الاغاني: كل قوم صيغة من فضة (4) رواه المعافى بن زكريا الجريري في الجليس الصالح 3 / 198 - 199
(5) كذا بالاصل واللفظة غير واضحة في ت وفي الجليس الصالح: محمد بن مزيد الخزاعي
(6) كذا بالاصل وت وفي الجليس الصالح: وعطائكم
(7) بالاصل: العظيمة تصحيف والتصويب عن ت والجليس الصالح
(8) في ت: " تأملينا " وكتب على هامشها: تأميلنا(48/337)
لقد انخدعت لكم في مالي وذللت لكم في عرضي أرى انخداعي تكرما وذلي حلما ولو وليتمونا رضينا منكم بالإنصاف ثم لا نسألكم أموالكم (1) لعلمنا بحالنا وحالكم ويكون أبغض الأمور إلينا أحبها إليكم لأن أبغضها إلينا أحبها إليكم قل يا بن عباس فقال ابن عباس ولو ولينا منكم مثل الذي وليتم منا أخترنا المواساة ثم لم يعش الحي بشتم الميت ولم ينبش الميت بعداوة الحي ولأعطينا كل ذي حق حقه فأما إعطاؤكم الرجل منا ألف ألف فلستم بأجود منا أكفا ولا أسخى منا أنفسا ولا أصون لأعراض المروءة وأهداف الكرم ونحن والله أعطى في الحق منكم على الباطل وأعطى على التقوى منكم على الهوى فأما رضاكم منا بالكفاف فلو رضيتم به منا لم نرض لأنفسنا بذلك والكفاف رضى من لا حق له فلو رضيتم به منا اليوم ما قتلتمونا عليه أمس فلا تستعجلونا حتى تسألونا ولا تلفظونا حتى تذوقونا فقال الفضل بن عباس بن عتبة بن أبي لهب وقال ابن حرب قولة أموية * يريد بما قد قال تفتيش (3) هاشم أجب يا بن عباس تراكم لو انكم * ملكتم رقاب الأكرمين (4) الأكارم أتيتم إلينا ما أتينا إليكم * من الكف عنكم واجتباء الدراهم فقال ابن عباس مقالا أمضه * ولم يكن عن رد الجواب بنائم نعم ولو وليناكم عدلنا عليكم * ولم تشتكو منا انتهاك المحارم ولم يعتمد للحي والميت غمة * تحدثها الركبان أهل المواسم ولم نعطكم (5) إلا الحقوق التي لكم * وليس الذي يعطي الحقوق بظالم وما ألف ألف تستميل ابن جعفر * بها يا بن حرب عند حز الحلاقم (6) فأصبح يرمي من رماكم ببغضه * عدو المعادي سالما للمسالم فأعظم بما أعطاك من نصح جيبه * ومن أمر (7) عيب ليس فيه بنادم *
_________
(1) زيادة للايضاح عن ت والجليس الصالح
(2) بالاصل وت: " بعداواة " والمثبت عن الجليس الصالح
(3) كذا بالاصل وت والجليس الصالح وفي المختصر: تفنيش
(4) كذا بالاصل وت والمختصر وفي الجليس الصالح: الاقربين
(5) بالاصل: يعطكم والحرف الاول بدون إعجام في ت والمثبت عن الجليس الصالح والمختصر
(6) كذا بالاصل وت والجليس الصالح وفي المختصر: حز الغلاصم
(7) كذا بالاصل وت والمختصر: " أمر عيب " وفي الجليس الصالح: أمن غيب(48/338)
قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمد (1) أخبرني أحمد بن عبد العزيز حدثنا عمر بن شبة حدثني أحمد بن معاوية عن عثمان بن إبراهيم الحاطبي قال خرج علي بن عبد الله بن العباس بالفضل اللهبي (2) إلى عبد الملك بن مروان بالشام فخرج عبد الملك بن مروان يوما راكبا على (3) نجيب ومعه حاد يحدو به وعلي بن عبد الله علي يساره على نجيب له ومعه بغلة تجنب فحدا حادي عبد الملك به فقال يا أيها البكر الذي أراكا * عليك سهل الأرض الذي ممشاكا * ويحك هل تعلم من علاكا * إن ابن مروان على ذراكا * خليفة الله الذي امتطاكا * لم يعل بكرا مثل ما علاكا فعارضه الفضل اللهبي فحدا بعلي بن عبد الله بن عباس فقال * يا أيها السائل عن علي * سألت عن بدر لنا بدري * أغلب في العلياء غالبي * ولين الشيمة هاشمي * جاء علي بكر له مهري فنظر عبد الملك إلى علي فقال هذا مجنون آل أبي لهب قال نعم فلماأعطى قريشا مر به اسمه فحرمه وقال يعطيه علي أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى قالوا أنبأنا أبو جعفر المعدل أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن
_________
(1) رواه أبو الفرج الاصبهاني في الاغاني 16 / 183
(2) سقطت من الاصل واستدركت عن ت وعلى هامش الاصل والاغاني
(3) كتبت " على " فوق الكلام بين السطرين بالاصل
وفي الاغاني: رائحا على نجيب له(48/339)
بكار قال وحدثني عمي مصعب بن عبد الله قال (1) لقي الأحوص الشاعر الأنصاري الفضل بن العباس بن أبي لهب فأنشده الأحوص من شعره فقال له الفضل إنك لشاعر ولكنك لا تحسن تؤبد (2) فقال الاحوص بلى والله إني لأحسن أوتد حين أقول وقال مكانه (3) * ما ذات حبل يراه الناس كلهم * وسط الجحيم فلا يخفى على أحد
ترى حبال جميع الناس من شعر * وحبلها وسط أهل النار من مسد * فقال الفضل بن العباس يجيبه (4) * ماذا تريد إلى شتمي ومنقصتي * أما تغير من حمالة الحطب غراء سائلة في المجد غرتها * كانت سلالة (5) شيخ ثاقب النسب أفي ثلاثة رهط أنت رابعهم * عيرتني واسطا جرثومة العرب فلا هدى الله قوما أنت سيدهم (6) * في جلدة بين أصل الثيل والذنب * الثيل ذكر البعير أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد بن أبي عثمان أنبأنا القاضي أبو القاسم الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر أنبأنا الحسين بن صفوان حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني سليمان بن منصور الخزاعي عن يحيى بن سعيد الأموي قال أنشدني ابن خربوذ للفضل بن عباس بن عتبة بن أبي لهب إنا إناس من سجيتنا * صدق الحديث ورأينا حتم لبسوا الحياء فإن نظرت * حسبتهم سقموا ولم يمسهم سقم
_________
(1) الخبر والبيتان في الاغاني 16 / 177
(2) في الاغاني: ولكنك لا تعرف الغريب ولا تغرب
(3) البيتان في الاغاني 16 / 177 ونسب قريش ص 89
(4) الابيات في نسب قريش ص 90 والاغاني 16 / 177 و 184
(5) في الاغاني 16 / 184 " كانت حليلة " وفيها رواية أخرى للبيت 16 / 177: أذكرت بنت قروم سادة نجب * كانت حليلة شيخ ثاقب النسب وفي نسب قريش: ثاقب الحسب
(6) صدره في الاغاني: يا لعن الله قوما أنت سيدهم(48/340)
شر الإخاء إخاء مزدرد * مزج الإخاء إخاؤه وهم زعم ابن عمي أن حلمي ضرني * ما ضر قبلي أهله الحلم * أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو علي بن نبهان وأبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد وأبو الحسن محمد بن إسحاق بن الباقرجي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر قالوا أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم المقرئ أنشدنا أبو العباس ثعلب أنشدني علي بن عبد الله للفضل بن العباس اللهبي * هلا سألت وأنت غير خليفة * عن بون غايتنا وبعد مدانا أهل النبوة والخلافة والتقى * الله أكرمنا به وحبانا حوض النبي وحوضنا من زمزم * ظمئ امرؤ لم يروه مرضانا علمت قريش أننا أعيانهم * من قام يمدح قومه استثنانا ولنا أسام ما تليق بغيرنا * ومشاهد تهتل حين ترانا ويسود سيدنا بغير تكلف * هونا ويدرك نيله مولانا * أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار قال وأنشدني محمد بن الحسن للفضل بن عباس بن عتبة بن أبي لهب في تسمية قريش قريشا عبد (1) شمس أبي فإن كنت غضبي * فاملئي وجهك المليح (2) خموشا * * وأبي هاشم هما ولداني * قومس (3) والدي ولم يك خيشا (4) فسلي لا حطيت عنا وعنكم * بصلاح ولا تملأت عيشا
_________
(1) هذا البيت والذي يليه في اللسان (خمش) وتاج العروس: خمس منسوبين فيهما إلى الفضل بن العباس ابن عتبة بن أبي لهب
(2) في المصدرين: الجميل
(3) القومس: الامير بلغة الروم
(4) بدون إعجام بالاصل وت والمثبت عن تاج العروس والخيش من الرجال: الدنئ(48/341)
ولنا عزها وطيب ثناها * وبنا يستريش من شار يشا نحن كنا حضارها من قريش * وبنا سميت قريش قريشا واحتفرنا من جانب البيت بئرا * وأقمنا أحيفشا وعروشا فابتنينا بها القصور وكنا * أهلها نردف الجيوش الجيوشا بملوك تبتز عز ملوك * لم يقارف من المعيشة طيشا * * فأفأنا (1) السبئي من كل بر (2) * وأقمنا كراكرا وكروشا وافتتحنا مدائن المال كسرى * واستبينا النبيط والأحبوشا * أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا القاضي (3) حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي حدثنا عبد الله بن أبي سعد حدثني ابن عائشة قال وأخبرني أبو عبيدة النحوي قال أخبرني من سمع الفرزدق يقول أتيت الفضل بن العباس اللهبي وهويمتح (4) بدلو من زمزم وهو يقول وأنا الأخضر من يعرفني * أخضر الجلدة في بيت العرب من يساجلني يساجل ماجدا * يملأ الدلو إلى عقد الكرب ورسول الله جدي جده * وعلينا كان تنزيل الكتب * قال قلت من يساجلك فرجلي في كذا من أمه قال أتعرفني لا أم لك قال قلت وكيف لا وقد فرغ الله في أبويك سورة من كتابه فقال جل وعز " تبت يدا أبي لهب (5) " قال فضحك وقال أنت الفرزدق قلت نعم قال قد علمت أن أحدا لا يحسن هذا غيرك قال القاضي معنى فرغ أي ليس في السورة غير ذكر أبي لهب وذكر امرأته وقد ألطف الفرزدق فيما خاطب به الفضل لأنه لما لم يمكنه مساجلته وقد فخر بنسبه (6) من
_________
(1) البيت في تاج العروس بتحقيقنا (كرش) بدون نسبة
(2) تاج العروس: كل حي
3 - () رواه المعافى بن زكريا الجريري في كتاب الجليس الصالح الكافي 4 / 181 وانظر الاغاني 16 / 178
(4) إعجامها ناقص بالاصل وت وفي المختصر: يميح والمثبت عن الجليس الصالح
(5) سورة المسد الاية الاولى
(6) تقرأ بالاصل: بنفسه والمثبت عن ت والجليس الصالح(48/342)
هاشم وقرباه من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتي (1) بما لم (2) يمضه ويفل من غربه (3)
5619 - الفضل بن العباس أبو بكر الرازي الصايغ الحافظ المعروف بفضلك (5) حدث عن محمد بن مهران وهارون بن خالد الرازيين وسهل بن عثمان العسكري وهدبة بن خالد وقتيبة بن سعد وأحمد بن عبدة الضبي وأبي كامل فضيل بن حسين وعيسى بن مينا قالون وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي وأمية بن بسطام وعبد المؤمن بن علي الزعفراني الرازي وشيبان بن فروخ وإسحاق بن راهوية ومحمد بن مهران (6) الرازي وأبي طاهر بن السرح (7) والهيثم بن يمان ابي بشر وعصمة بن الفضل النيسابوري ومحمد بن عمرو الرازي زنيج (8) روى عنه حموية بن يونس (9) وصالح بن أحمد بن أبي مقاتل الحافظ ومحمد بن مخلد الدوري وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن سهل التركاني وعبد الرحمن بن الحسن وأبو نعيم عبد الملك بن عدي الجرجاني ومحمد بن جعفر الخرائطي ومحمد بن جعفر الأشعري وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأبو قريش محمد بن جمعة القهستاني (10) ومحمد بن جعفر بن يزيد المطيري (11) وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الأسفرايني وأبو
_________
(1) تقرأ بالاصل وت والمختصر والمثبت عن الجليس الصالح
(2) زيادة عن الجليس الصالح
(3) الصال وت والمختصر: يخصه: والمثبت عن الجليس الصالح
(4) " يفل من غربه " بدون إعجام بالاصل وت والمثبت عن الجليس الصالح
(5) ترجمته في تاريخ بغداد 12 / 630 وتذكرة الحفاظ 2 / 600 والجرح والتعديل 7 / 66 وشذرات الذهب 2 / 160 وسير أعلام النبلاء 12 / 630 وذكر أخبار أصبهان 2 / 152
(6) كذا بالاصل وت ويبدو أنه مكرر راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 11 / 143
(7) هو أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو أبو طاهر الاموي الفقيه المصري ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 62
(8) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 106 طبعة دار الفكر
(9) بياض بالاصل وت مقدار كلمة
(10) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 304
(11) تقرأ بالاصل: المطري والتصويب عن ت وسير أعلام النبلاء(48/343)
الحسن علي بن أبي طالب الأستراباذي المشاط وشعيب بن إبراهيم البيهقي وعلي بن رستم وقدم دمشق طالبا للحديث وكان رفيق عبدان والمعمري وغيرهما أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (1) أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا محمد بن مخلد (2) حدثنا الفضل بن العباس حدثنا محمد بن مهران حدثنا عبد العزيز بن عيسى أبو عيسى الحراني عن عبد الكريم ابن مالك الجزري عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يدخل الجنة من أتى ذات محرم أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال (3) سمعت عبدان يقول كنت أنا وفضلك الرازي وجعفر بن الجنيد والمعمري فلحقنا الباغندي إلى دمشق وسبقنا إلى مصر بالدخول (4) على البغال أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (5) الفضل بن العباس المعروف بفضلك الصائغ الرازي روى عن هدبة بن خالد وأبي الربيع الزهراني وأحمد بن عبدة وقتيبة بن سعيد وأبي كامل وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي وعيسى بن مينا قالون وإسحاق بن راهوية وشيبان بن فروخ أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن البقشلان أنبأنا القاضي أبو المظفر هناد بن إبراهيم النسفي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الحافظ البخاري
_________
(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 367
(2) الاصل: " خالد " تصحيف والتصويب عن ت وتاريخ بغداد
(3) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 300 في ترجمة محمد بن سليمان الباغندي
(4) بالاصل وت: الدخول تصحيف والتصويب عن الكامل لابن عدي
(5) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 66(48/344)
المعروف بغنجار (1) قال ذكر أبي (2) الفضل بن العباس المعروف بفضلك الرازي دخل بخارى وسمع من إسحاق بن حمزة وإبراهيم بن محمد بن الحسين وروى عن عبد المؤمن بن علي وإبراهيم ابن موسى وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي وعيسى بن مينا وقتيبة بن سعيد وإسحاق بن راهوية روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان توفي أبو بكر الفضل بن العباس الرازي فضلك الحافظ يوم السبت لسبع بقين من صفر سنة سبعين ومائتين أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ (3) قال الفضل بن العباس الرازي يعرف بفضلك أبو بكر وقيل أبو العباس قدم أصبهان أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا (4) أبو بكر الخطيب (5) الفضل بن العباس أبو بكر المعروف بفضلك الرازي سمع هدبة بن خالد وقتيبة بن سعيد وأبا الربيع الزهراني وأحمد بن عبدة وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي وعيسى بن مينا قالون وشيبان بن فروخ وإسحاق بن راهوية وخلقا كثيرا من نظرائهم حدث عنه من البغداديين صالح بن أبي مقاتل الحافظ ومحمد بن مخلد وكان ثقة ثبتا حافظا وسكن بغداد إلى أن توفي بها أنبأنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول سمعت شعيب بن إبراهيم البيهقي يقول سمعت فضلك الرازي وهو الفضل بن العباس الحافظ إمام عصره في معرفة الحديث فذكر مكانه أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (6) أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب أنبأنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 304
(2) بالاصل: " أبي بكر الفضل " والتصويب عن ت
ويجوز: ذكر أبي أبا بكر الفضل
(3) رواه أبو نعيم الحافظ في كتابه ذكر أخبار أصبهان 2 / 152
(4) بالاصل: " قال: أنبأنا " والمثبت عن ت
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 367
(6) تاريخ بغداد 12 / 367 - 368(48/345)
أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول سمعت شعيب بن إبراهيم البيهقي والد أبي الحسن الفقيه الثقة المأمون يقول فضلك الرازي وهو الفضل بن العباس إمام عصره في معرفة الحديث أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان (1) أنبأنا هناد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن أحمد غنجار حدثنا خلف بن محمد قال سمعت أبا بكر محمد بن حريث يقول سمعت الفضل ابن العباس الرازي وسألته فقلت أيهما أحفظ أبو زرعة أو محمد بن إسماعيل فقال لي لم أكن التقيت مع محمد بن إسماعيل فاستقبلني ما بين حلوان (2) وبغداد قال فرجعت عنه مرحلة قال وجهدت الجهد على أن أجئ بحديث لا يعرفه فما أمكنني قال وأنا أغرب على أبي زرعة عدد شعره أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن أبي الجن العلوي حدثنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا الحسن بن علي الجوهري أنبأنا محمد بن العباس حدثنا أبو بكر النيسابوري قال سمعت فضلك الرازي يقول عندي عن ابن حميد خمسون ألف حديث لاأحدث عنه بحرف أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (3) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب انبأنا محمد بن عبد الواحد حدثنا محمد بن العباس الخزاز قال قرئ على أبي الحسين بن المنادي وأنا أسمع قال وتوفي أبو بكر الفضل بن العباس الرازي المعروف بفضلك يوم السبت لسبع بقين من صفر سنة سبعين في مدينتنا وبها قبر وذلك ببراثا (5) في الجانب الغربي قال الخطيب ذكر ابن مخلد فيما قرأت بخطه أنه توفي يوم السبت لأربع عشرة بقين من صفر (6)
_________
(1) رسمها بالاصل: " العسلاني " والمثبت عن ت
(2) حلوان: بالضم ثم السكون
في عدة مواضع: حلوان العراق وهي آخر حدود السواد مما يلي الجبال من بغداد (معجم البلدان)
(3) الزيادة لتقويم السند عن ت
(4) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 12 / 368
(5) براثا: بالثاء المثلثة والقصر محلة كانت في طرف بغداد في قبلة الكرخ وجنوب باب محول (معجم البلدان)
(6) قال الذهبي في سير أعلام النبلاء: وكان من أبناء السبعين(48/346)
5620 - الفضل بن عبد الله بن مخلد بن ربيعة أبو نعيم الجرجاني المخلدي التميمي القاضي (1) سمع بدمشق وغيرها هارون بن محمد بن بكار بن بلال والعباس بن الوليد بن صبح الخلال وهشام بن خالد وقتيبة بن سعيد وأحمد بن سعيد الدارمي وعيسى بن حماد زغبة وأبا الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح ومحمد بن مصفى والحسن بن عرفة والمسيب بن واضح وأبا زرعة الرازي والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ومحمد ابن بشار بندار وأبا كريب وعباد بن يعقوب الرواجني وجعفر بن محمد بن عمران التغلبي وعمرو بن عثمان الحمصي وأبا سعيد الأشج وإسماعيل بن موسى الفزاري وكثير بن عبيد روى عنه ابن عدي وأبو الحسين الرازي والزبير بن عبد الواحد الأسداباذي (2) وأبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي وأبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلي وأبو بكر محمد بن أحمد بن العوام (3) الجرجاني وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم البحري (4) الجرجاني أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن محمد بن سهل بن المحب العمري الصوفي (5) بنيسابور أنبأنا أبو بكر أحمد (6) بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف الشيرازي أنبأنا القاضي أبو بكر محمد بن يوسف الجرجاني حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الضرام (7) حدثنا أبو نعيم الفضل بن عبد الله بن مخلد حدثنا محمود بن خداش (8) حدثنا محمد بن محبوب الثقفي الكوفي حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب قال
_________
(1) ترجمته في تاريخ جرجان ص 329 رقم 600، وسير أعلام النبلاء 13 / 573
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 570 وبالاصل: " الاستراباذي " واللفظة غير واضحة في ت والمثبت عن سير الاعلام وهذه النسبة إلى أسدأباذ وهي بليدة على منزل من همذان إذا خرجت من العراق كما في الانساب
(3) كذا رسمها بالاصل وتقرأ: " العرام " في ت
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 471
(5) قارن مع مشيخة ابن عساكر 92 / ب
(6) بالاصل وت: محمد تصحيف والصواب ما أثبت قارن مع مشيخة ابن عساكر 92 / ب راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 478
(7) كذا رسمها هنا وفي ت: " الصرام " ومر قريبا: العوام أو العرام ولم أجده
(8) هو محمود بن خداش أبو محمد الطالقاني البغدادي ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 179(48/347)
صليت العصر مع عثمان بن عفان أمير المؤمنين فرأى خياطا في ناحية المسجد فأمر بإخراجه فقيل له يا أمير المؤمنين إنه يكنس المسجد ويغلق الباب ويرش أحيانا فقال إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول جنبوا صناعكم مساجدكم أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على أبي عثمان البحيري وأنا حاضر أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله السباك بجرجان حدثنا إسحاق بن إبراهيم النحوي حدثنا أبو نعيم الفضل بن عبد الله بن مخلد حدثنا أبو مروان الدمشقي حدثنا الحسن بن يحيى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم الإسماعيلي أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي (1) حدثنا الفضل بن عبد الله بن مخلد حدثنا العباس بن الوليد الخلال قال سمعت محمد بن القاسم بن سميع يقول سألت أبا حنيفة في مسجد الحرام عن شرب النبيذ فقال لي عليك بأشده فإنك لن تقوم بشكره قال وأنبأنا حمزة (2) قال سمعت أبا بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي يقول حدثنا الفضل بن عبد الله بن مخلد أبو نعيم الجرجاني صدوق جليل وأخبرنا أبو القاسم قال حمزة بن يوسف (3) أبو نعيم الفضل بن عبد الله بن مخلد بن ربيعة التميمي القاضي الجرجاني كان منزله في السكة التي تعرف بعبد الواسع بن أبي طيبة (4) وكان له ابنان أبو ذر وأبو عمارة روى عن عيسى بن حماد المصري وعباد بن يعقوب الرواجني حدثنا عنه جماعة أبو بكر الإسماعيلي وابن عدي وغيرهما وقبره في مقبرة تعرف اليوم بجولكين (5) ومات يوم الاثنين لسبع بقين من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وسبعين ومائتين
_________
(1) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 8 في ترجمة أبي حنيفة النعمان بن ثابت
(2) يعني حمزة بن يوسف السهمي ن صاحب كتاب تاريخ جرجان والخبر فيه ص 329 وعنه في سير أعلام النبلاء 13 / 573
(3) تاريخ جرجان ص 329 رقم 600
(4) بدون إعجام بالاصل وت والمثبت عن تاريخ جرجان
(5) كذا بالاصل وت وفي تاريخ جرجان: جولكيين(48/348)
5621 - الفضل بن عبد الكريم القرشي ممن ذكر فيمن حضر ميز الأنهار بدمشق في خلافة هشام سنة خمس عشرة ومائة
5622 - الفضل بن عمر بن أحمد ويقال فضل الله أبو طاهر النسوي نزيل مرو المعروف أبوه بليل (1) قدم مع أبيه دمشق وسمعا بها أبا القاسم الحنائي وأبا الحسن بن أبي الحديد وبالمعرة أبا تمام المفضل بن محمد بن المهذب بن علي بن المهذب وبخراسان أبا الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي وحدث بمرو فسمع منه أبو المعالي الحلواني شيخنا وأبو سعد بن السمعاني فيما أظن في كتابي عن أبي المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد الحلواني فيما لم أر عليه علامة السماع وقد أجاز لي جميع حديثه أنبأنا الشيخ أبو طاهر فضل الله بن عمر بن أحمد النسوي الصوفي المعروف بليل (2) بمرو أنبأنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي أنبأنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيري ح وأخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو عمرو بن حمدان أنبأنا أبو علي أحمد بن علي بن المثنى الموصلي بها حدثنا أبو زكريا يحيى بن معين حدثنا عباد بن عباد عن عاصم الأحول عن معاذة عن عائشة قالت كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يستأذننا إذا كان يوم المرأة منا بعدما نزلت " ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء " (3) قالت معاذة فقلت كيف كنت تقولين لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا استأذنك قلت أقول إن كان ذلك إلي لم أؤثر أحدا على نفسي لفظ حديث تميم
_________
(1) كذا بالاصل وت وفي المختصر: بلبل
(2) بالاصل هنا: بلبل وبدون إعجام في ت
(3) سورة الاحزاب الاية: 51(48/349)
5623 - الفضل بن القاسم مولى بني هاشم ممن شهد قسم الأنهار في خلافة هشام تقدم ذكره في ذكر الأنهار
5624 - الفضل بن قدامة بن عبيد ابن محمد بن عبيد بن عبد الله بن عبدة (1) ابن الحارث بن إياس (2) بن عوف بن ربيعة ابن مالك بن ربيعة بن عجل بن لجيم بن صعب ابن علي بن بكر بن وائل بن قاسط ويقال اسمه المفضل بن قدامة بن عبيد الله ويقال الفضل بن قدامة بن عبيد بن عبد الله بن عبدة أبو النجم العجلي الراجز (3) وفد على سليمان وهشام ابني عبد الملك أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي السكري أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز قراءة قال قرئ على أبي بكر أحمد بن جعفر بن محمد أنبأنا الفضل بن الحباب بن محمد حدثنا محمد بن سلام الجمحي (4) قال الطبقة التاسعة رجاز منهم الأغلب العجلي وكان مقدما يقال إنه أول من رجز وأبو النجم واسمه الفضل بن قدامة بن عبيد بن محمد بن عبيد بن عبد الله بن عبدة بن الحارث بن إياس بن عوف بن ربيعة بن مالك بن ربيعة بن عجل وذكر العجاج ورؤبة أخبرنا أبو الحسين محمد بن كامل بن ديسم قال كتب إلي أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني إجازة قال (5)
_________
(1) ضبطت بالقلم في ت بفتحة فوق العين وسكون فوق الباء وضبطت في التبصير 3 / 908 بثلاث فتحات: عبدة نقلا عن أبي عمرو الشيباني
(2) في الاغاني: إلياس
(3) ترجمته في الاغاني: 10 / 151 والشعر والشعراء ص 381 ومعجم الشعراء للمرزباني ص 310 وتبصير المنتبه 3 / 908 وخزانة الادب 1 / 49 و 406 والاعلام 5 / 151 وطبقات الشعراء للجمحي ص 200
(4) طبقات الشعراء للجمحي ص 200
(5) معجم الشعراء للمرزباني ص 310(48/350)
أبو النجم العجلي اسمه الفضل بن قدامة بن عبيد بن عبيد الله بن عبدة بن الحارث بن إياس بن عوف بن ربيعة بن مالك بن ربيعة بن عجل مقدم عند (1) جماعة من أهل العلم على العجاج ولم يكن أبو النجم كغيره من الرجاز الذين لم يحسنوا أن يقصدوا لأنه يقصد فيجيد قال معاوية يوما لجلسائه أي أبيات العرب في الضيافة أحسن فأكثروا (2) فقال قاتل الله أبا النجم حيث يقول لقد علمت عرسي قلابة أنني * طويل سنا ناري بعيد خمودها إذا حل ضيفي بالفلاة فلم أجد * سوى مثبت (3) الأطناب شب وقودها * وبقي إلى أيام هشام بن عبد الملك وله معه أخبار وكان الأصعي يغمز عليه وهو القائل (4) * والمرء كالحاكم في المنام * يقول إني مدرك أمامي * في قابل ما فاتني في العام * والمرء يدنيه من الحمام * من الليالي السود والأيام * إن الفتى يصبح للأسقام * كالغرض المنصوب للسهام * أخطأ رام وأصاب رام أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أبو بكر الحافظ أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال فيمن لم يعرف اسمه أبو النجم أراه العجلي قال سابق هشام بن عبد الملك الناس وكان مسبقا روى عنه عامر بن عبد الملك حدثني محمد بن صالح بن هانئ حدثنا حاتم
_________
(1) مضطربة بالاصل وصورتها: " عسد " والمثبت عن ت ومعجم الشعراء
(2) كذا بالاصل وت وفي معجم الشعراء: أحسن وأكثر؟ قالوا: ليقل أمير المؤمنين فقال: قاتل الله
(3) كذا بالاصل وت وفي معجم الشعراء: منبت
(4) الابيات في معجم البلدان ص 311(48/351)
ابن الحسن الشاشي حدثنا أبو داود السنجي (1) حدثنا الأصمعي حدثنا عامر بن عبد الملك قال قال أبو النجم حدثنا قيل إنه العجلي قرأت بخط أبي عبد الله الحسين بن الحسن بن علي الربعي أنبأنا أبو محمد عبد الله ابن عطية بن حبيب أنبأنا أبو علي محمد بن القاسم بن معروف حدثنا علي بن بكر حدثنا أحمد بن بكر حدثنا أبو سعيد حدثنا ابن بكار قال قال هشام للشعراء (2) صفوا لي إبلا فقيظوهن وأوردوهن وأصدروهن (3) حتى كأني أنظر إليهن قال أبو النجم فذهب بي الروي حتى قلت * وصارت الشمس كعين الأحول فغضب هشام (4) وقال اخرجوا هؤلاء لا يدخلن هذا علي وكان بالرصافة رجلان أحدهما يغدي والآخر يعشي (5) فكنت أتغدى عند أحدهما وأتعشى عند الآخر وأبيت في المسجد فأمسى هشام ذات ليلة لقس (6) النفس فقال لحاجبه الربيع أبغني رجلا غريبا يحدثني فخرج فأخرجني من المسجد فأدخلني عليه فقال لأبي النجم ألم يكن أمرنا بإخراجك عن هذه القرية فمن آواك ومن أم مثواك فقلت أما الغداء فمن عند فلان والعشاء من عند فلان والمبيت من حيث أخرجت فقال ما مالك وولدك قلت أما المال فلا مال وأما الأهل فابنتان قال هل زوجتهما قلت إحداهما قال فما أوصيتها قال ما لا (7) يجديه علي أمير المؤمنين قال هاته قال * أوصيت من برة قلبا حرا * بالكلب خيرا والحمامة شرا * لا تسأمي خنقا لها وجرا *
_________
(1) هو سليمان بن معبد بن كوسجان المروزي السنجي
والسنجي نسبة إلى سنج: وسنج من نواحي مرو ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 102
(2) بالاصل: الشعراء تصحيف والتصويب عن ت
(3) في الاغاني: فقطروها وأوردوها وأصدروها
(4) وكان هشام أحول فأمر به فوجا عنقه وأخرجه من الرصافة (راجع الشعر والشعراء أيضاص 383)
(5) العبارة في الاغاني 10 / 155 ولم يكن أحد بالرصافة يضيف إلا سليم بن كيسان الكلبي وعمرو بن بسطام التغلبي فكنت آتي سليما فأتغدى عنده وآتي عمرا فأتعشى عنده
(6) لقست نفسه: غثت وخبثت (اللسان)
(7) كذا بالاصل وت(48/352)
والحي عميهم بشر طرا * وإن هبوك ذهبا ودرا * حتى يروا حلو الحياة مرا فضحك حتى استلقى وقال يا أبا النجم ما هذه وصية يعقوب بنيه قلت يا أمير المؤمنين ولا أنا مثل يعقوب قال فما زدتها قلت بلى يا أمير المؤمنين قال هاته قلت (1) * سبي الحماة وابهتي عليها (2) * فإن دنت فازدلفي إليها * واقرعي بالورد مرفقيها * وطاهري النذر به عليها * لا تخبري (3) الدهر به ابنتيها قال فما فعلت أختها قال درجت بين أبيات الحي ونفعتنا قال هل قلت فيها شيئا قال هاته قال (4) قال ما لا يجديه * كأن ظلامه أخت شيبان * يتيمة والدها (5) حيان * الرأس قمل كله وصئبان * وليس في الرجلين إلا خيطان * فهي التي يذعر (6) منها الشيطان فقال هشام لخصي علي رأسه يا بديح ما فعلت دنانير فلانة قال ها هي يا أمير
_________
(1) الرجز في الاغاني 10 / 156 - 157 والشعر والشعراء ص 385
(2) بهته: قذفه بالباطل
(3) بالاصل وت: " تخبر " والمثبت عن الاغاني
(4) الرجز في الاغاني 10 / 157 والشعر والشعراء ص 385
(5) في المصدرين: ووالداها
(6) في الاغاني: تلك التي تفزع منها الشيطان
والشعر والشعراء: تلك التي يضحك منها الشيطان(48/353)
المؤمنين قال ادفعها إلى أبي النجم يجعلها في رجلي ظلامة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي أنبأنا علي بن عبد العزيز قال قرئ على أبي بكر الختلي (1) أنبأنا أبو خليفة الفضل بن الحباب حدثنا محمد بن سلام قال (2) وأما أبو النجم فإنه دخل على هشام بن عبد الملك فقال له كيف رأيك يا أبا النجم في النساء قال ما لهن عندي خير ما أنظر إليهن إلا شزرا وينظرن إلي خزرا (2) قال فما ظنك يا أمير المؤمنين قال ظني بنفسي قال لا علم لك يا أبا النجم ثم أرسل إلى جوار له فسألهن عما ظن أبو النجم فقلن يا أمير المؤمنين وما علم هذا ثم أقبلن على ابي النجم فقلن يا أعرابي أتقول هذا لأمير المؤمنين وليس منا امرأة تصلي إلا بغسل منه قال هشام يا أبا النجم دونك هذه الجارية لواحدة منهن فأخذ بيدها ثم أمره أن يغدوا عليه بخبرها فغدا عليه ولم يصنع شيئا فلما رآه قال ما صنعت يا أبا النجم قال ما صنعت شيئا ولقد قلت في ذلك شعرا قال وما هو قال قلت نظرت فأعجبها الذي في درعها * من حسنه ونظرت في سرباليا فرأت لها كفلا ينوء (4) بخصرها * وعثا روادفه وأجثم ناتيا (5) ضيقا يعض بكل عرد ناله * كالقصب أو ضرع يرى متجافيا ورأيت منتشر العجان (6) مقلصا * رخوا حمائله (7) وجلدا باليا أدني له الركب (8) الحليق كأنما * أدني إليه عقاربا وأفاعيا إن الندامة والسدامة فاعلمن (9) * لو قد صبرتك للمواسي خاليا ما بال (10) رأسك من ورائي خالفا * أحسبت أن حر الفتاة ورائيا
_________
(1) بالاصل: الجيلي والمثبت عن ت
(2) الخبر والشعر في طبقات الشعراء لابن سلام 2 / 745 والاغاني 10 / 158 (ط
مصورة دار الكتب)
(3) النظر الشزر: النظر بجانب العين في إعراض
والنظر الخزر: بإسكان الزاي الذي فيه كبر واستخفاف للمنظور إليه
(4) الاغاني: يميل
(5) في الاغاني: وأجثم جاثيا
(6) العجان: القضيب الممدود من الخصية إلى الدبر
(7) في الاغاني: مفاصله
(8) الركب: بالتحريك: الفرج
(9) بالاصل وت: " فاعلمي " والمثبت عن الاغاني
(10) الاصل: " ما بالك رأسك " والمثبت عن ت والاغاني(48/354)
فاذهب فإنك ميت لا ترتجى * ابد الأبيد ولو عمرت لياليا أنت الغرور إذا خبرت وربما * كان الغرور لمن رجاه شافيا * فضحك منه هشام وأمر له بجائزة وقال أيضا (1) * الحمد لله الوهوب المجزل * أعطى فلم يبخل ولم يبخل كوم الذرى من خول المخول * تبقلت من أول التبقل بين رماحي مالك ونهشل * يدفع عنها الغر جهل الجهل * يعني مالك بن ضبيعة بن قيس ونهشل بن دارم ويروى عن أبي النجم أنه قال بين رماحي مالك وهم حي من بني تيم الله ونهشل من بني عجل قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنبأنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي حدثنا أبو العيناء عن الأصمعي قال كان أبو عمرو بن العلاء يقول أشعر أرجوزة قالتها العرب قول أبي النجم العجلي الحمد لله الوهوب المجزل * أعطى فلم يبخل ولم يبخل قال ولم أر أسير منها لم أر غريبا (2) إلا وهو ينشدها أو بعضها أخبرنا أبو العز السلمي مناولة وإذنا وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا القاضي (3) حدثني عبد الله (4) بن محمد بن جعفر الأزدي حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي قال كان رجل من عنزة دعا رؤبة بن العجاج فأطعمه وسقاه وأنشده فخره على عنزة (5) فساء ذلك العنزي فقال لغلامه سرا اركب فرسي وجئني بأبي النجم فطلبه فجاء به وعليه جبة خز وبت (6) من غير سراويل فدخل وأكل وشرب ثم قال العنزي أنشدنا يا أبا النجم ورؤبة لا يعرفه فانتحى في قوله
_________
(1) الرجز في الاغاني 10 / 150 و 151 وطبقات الشعراء للجمحي ص 201 والشعر والشعراء ص 383
(2) كذا رسمها بالاصل وت: " غريبا " وفي المختصر: " عربيا "
(3) الخبر في الجليس الصالح الكافي 2 / 367 - 368
(4) كذا بالاصل وت وفي الجليس الصالح: عبيد الله
(5) بالاصل وت: " على ربيعة " والمثبت عن الجليس الصالح
(6) البت: كساء غليظ من صوف أو وبر(48/355)
* الحمد لله الوهوب المجزل حتى بلغ تبقلت من أول التبقل * بين رماحي مالك ونهشل قال القاضي (1) ثنى أبو النجم في قوله بين رماحي لأن رماح الفريقين وإن كان جمعا جملتان كما قال الشاعر ألم يحزنك إن جبال قيس * وتغلب قد تباينتا انقطاعا * وقد قال الله تعالى " هذا ن خصمان اختصموا (2) " وقال جل ذكره " سنفرغ لكم أيها الثقلان " (3) فثنى وجمع على ما فسرناه فقال له رؤبة إن نهشلا بن مالك يرحمك الله فقال له يا بن أخي إن الناس أشباه إنه ليس مالك بن حنظلة إنه مالك بن ضبيعة قال فخزي رؤبة وحيي من غلبة أبي إياه ثم أنشده أبو النجم فخره على تميم فاغتم رؤبة وقال لصاحب البيت لا يحبك قلبي أبدا قال القاضي والبت الكساء ويجمع بتوتا قال الشاعر وقد ذكر إن رؤبة ذوكر بالأراجيز فقال وقد ذكر أبو النجم قصيدته تلك لعنها الله يعني هذه اللامية لاستجادته إياها وغضبه منها وحسده عليها قال وأنبأنا المعافى (4) حدثنا المظفر بن يحيى بن أحمد حدثني أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله بن بشر المرثدي (5) أخبرني أبو إسحاق الطلحي حدثنا المازني حدثنا الأصمعي حدثني أبو سليم العلاء قال قلت لرؤبة كيف رجز أبي النجم عندكم قال لاميته تلك عليها لعنه الله قال فإذا هي قد غاظته وبلغت منه
_________
(1) يعني: المعافى بن زكريا الجريري راوي الخبر
(2) سورة الحج الاية: 19
(3) سورة الرحمن الاية: 31
(4) رواه المعافى بن زكريا الجريري في الجليس الصالح 2 / 369
(5) كذا بالاصل وت وفي الجليس الصالح: المرشدي(48/356)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد حدثنا عبد الوهاب بن علي أنبأنا أبو الحسن الطاهري قال قرئ على أبي بكر الختلي أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا محمد بن سلام الجمحي (1) قال وكان أبو النجم ربما قصد فأجاد ولم يكن كغيره من الرجاز الذين لم يحسنوا أن يقصدوا وكان صاحب فخر وبذخ وهو الذي يقول علق الهوى بحبائل الشعثاء * والموت بعض حبائل الأهواء للشم عندي بهجة وملاحة * وأحب بعض ملاحة الذلفاء وأرى البياض على النساء جهارة * والعتق نعرفه على الأدماء والقلب منه لكلهن مودة * إلا لكل دميمة زلاء فلئن فخرت بوائل لقد ابتنيت * يوم المكارم فوق كل بناء ولئن خصصت بني لجيم إنني * لأخص مكرمة وأهل غناء قوم إذا نزل القطيع تحملوا * حسن الثناء وأعظم الأعباء ليست مجالسنا تقر لقائل * زيغ الحديث ولا نثا الفحشاء * قال وحدثنا ابن سلام (2) حدثني يونس قال وحدثني أبي ببعض هذه الحديث قال اجتمع الشعراء عند سليمان بن عبد الملك فأمرهم أن يقول كل رجل منهم قصيدة يذكر فيها مآثر قومه ولا يكذب ثم جعل لمن برز منهم جارية مولدة فانشدوه وأنشد أبو النجم حتى أتى على قوله عدوا كمن ربع الجيوش لصلبه (3) * عشرون وهو يعد في الأحياء * قال أشهد إن كنت صادقا إنك لصاحب الجارية فقال أبو النجم سل الملأ عن ذلك
يا أمير المؤمنين فقال الفرزدق أما أنا فأعرف منه ستة عشر ومن ولد ولده أربعة كلهم قد ربع فقال سليمان ولد ولده هم ولده ادفع إليه الجارية أنبأنا أبو غالب شجاع بن فارس ونقلته من خطه أنبأنا أبو منصور عبد المحسن بن
_________
(1) الخبر والشعر في طبقات الشعراء ص 201 - 202
(2) الخبر في طبقات الشعراء ص 202 والاغاني 10 / 153 - 154
(3) كذا صدره بالاصل وت وطبقات ابن سلام وفي الاغاني: منا الذي ربع الجيوش لظهره(48/357)
محمد بن علي أنبأنا أبو يعلى شعبة بن أحمد بن محمد الوراق الحكيمي أنبأنا أبو يعقوب يوسف (1) بن يعقوب بن إسماعيل بن خرزاد النجيرمي أنشدني أبو الجود العروضي أنشدني جحظة لأبي النجم (2) * جارية إحدى بنات الزط * (3) كأن تحت درعها المنحط * (4) شطا رميت فوقه بشط * ضخم القذال حسن المخط أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد أنبأنا محمد (5) بن أحمد بن محمد بن الحسين بن عبد العزيز أنبأنا أبو القاسم آدم بن محمد بن آدم الشلحي بعكبرا أنبأنا أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد الأصبهاني أخبرني عمي حدثني هبة الله بن إبراهيم بن المهدي حدثني يوسف بن إبراهيم قال ذكرت لي عريب أن لعلية بنت المهدي صنعة في شعر عدة من الشعراء وصنعت في أرجوزة لأبي النجم وهي * تضحك عما لو شفت منه شفا * عن برد قد طله برد الندى * اعر بحلوا (6) عن عشى العين العشا * كحل بعيني كل كهل وفتى * إن في فؤادي لا تصليه الرقى أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا الأمير أبو محمد الحسن بن عيسى بن المقتدر
_________
(1) راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 259 و 17 / 441
(2) الرجز في الاغاني 10 / 154 - 155 باختلاف بعض الالفاظ
(3) الزط: جيل أسود من السند
(4) روايته في الاغاني: كأن تحت ثوبها المنعط
(5) في ت: " محمد بن محمد بن أحمد " وهو الصواب قارن مع ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 392
(6) كذا رسمها بالاص وت(48/358)
بالله (1) سنة ثمان وثلاثين وأربع مائة قال وقال عبد الملك بن بشر بن مروان لأبي النجم العجلي ذات يوم صف لي فهودي هذه فارتجز بديها (2) * إنا نزلنا خير منزلات * بين الحميرات المباركات * في لحم وحش وحباريات (3) * وإن أردنا الصيد واللذات (4) * جاء مطيعا لمطاوعات (5) * علمن أو قد كن عالمات * فسكن الطرف بمطرفات (6) * تريك آثارا مخططات أخبرنا أبو العز بن كادش أنبأنا أبو يعلى بن الفراء أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل حدثنا أبو علي الحسين بن القاسم بن جعفر الكوكبي حدثنا غسان البصري أنبأنا العلاء بن سماعة اللحياني عن ابن أبي طرفة قال (7) أجرى هشام بن عبد الملك خيلا في الحلبة فسبق له فرسان فأمر الشعراء أن يقولوا فسألوه أن يؤخرهم فقال الفرات العجلي من سألك (8) فعندي من ينقذك قال ومن هو قال أبو النجم فدعا به فقال قل في هذين الفرسين قال قد قلت فأنشده قد مد للغراء فينا ذكرها * قوائم عوج أطعن أمرها *
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 621
(2) الخبر والرجز في الشعر والشعراء ص 384 والاغاني 10 / 160
(3) الحباريات واحدهها حبارى ضرب من الطيور يضرب به المثل لحمقه وبلاهته
(4) في الاغاني: ذا اللذات
(5) الشعر والشعراء: جاء مطيع بمطاوعات
(6) الشعر والشعراء: فسكر الطرق بمطرقات
(7) الخبر والشعر في الشعر والشعراء ص 383 - 384
(8) اللفظة غير مقروءة بالاصل وت وصورتها: " السسة "(48/359)
هن جعلن الأربعين حضرها * وما نسينا بالطريق مهرها * حين نقيس ضبره وضبرها (1) * والماء يعلو نحره ونحرها * ملبونه شد المليك أسرها * أسفلها وبطنها وظهرها * غراء ما يسبق بحر بحرها * ما يأخذ الحلية إلا سؤرها * قد كاد هاديها يكون شطرها (يصف طولها الأربعين غلوها * (2) *
5625 - الفضل بن محمد بن عبد الله ابن الحارث بن سليمان أبو العباس الباهلي الأنطاكي العطار الأحدب (3) سمع بدمشق دحيما وهشام بن عمار وأحمد بن أبي الحواري والوليد بن عتبة وروى عنهم وعن محمد بن هشام بن أبي خيرة (4) ومحمد بن منصور الطوسي ومحمد ابن عبد الرحمن بن سهم (5) ومحمد بن محمد بن إدريس الشافعي وحامد بن يحيى البلخي وإبراهيم بن موسى النجاد وعبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي ومحمد بن الوليد ابن أبان القرشي وعقبة بن مكرم وعمرو بن عثمان وكثير بن عبيد الحذاء والمسيب بن
_________
(1) في الشعر والشعراء: حين نقيس قدره وقدرها وضبره إذا أوعثا وضبرها (2) بالاصل وت: غلوها
(3) ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 358 ولسان الميزان 4 / 448 والكامل لابن عدي 6 / 17
(4) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 295
(5) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 488(48/360)
واضح ومسلم بن عبد الملك بن محمد الحضرمي وعيسى (1) بن هلال السليحي وعيسى ابن سليمان الحجازي (1) والحسين (2) بن إسحاق الأنطاكي (2) والمؤمل بن يهاب وسليمان بن سلمة الخبائري وعيسى بن محمد النحاس الرملي روى عنه أبو بكر النقاش المقرئ وأبو حفص عمر بن علي العتكي الخطيب وأبو علي الحسين بن علي الحافظ وأبو بكر محمد بن داود بن سليمان النيسابوري الزاهد وأبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني الحافظ وأبو علي الحسن بن الحجاج الزيات وأبو جعفر محمد بن الحسن اليقطيني وأبو القاسم علي بن محمد بن داود بن أبي الفهم التنوخي (3) وأبو أحمد بن عدي وأبو سعيد بن الأعرابي وأبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري وقال كان ضعيفا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي (4) حدثنا الفضل بن محمد حدثنا محمد بن هشام بن أبي خيرة حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال نهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن القزع (5) قال ابن عدي هذا حديث عن شعبة باطل لم نكتبه إلا عنه قال وحدثنا أبو أحمد (6) قال وحدثنا الفضل حدثنا كثير الحذاء حدثنا بقية عن إسحاق بن عبد الرحمن عن مكحول عن سمرة قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) لا نكاح إلا بولي وإذا أنكح (7) المرأة وليان فالأول أحق بالنكاح قال ابن عدي وهذا حدثناه غيره عن كثير وليس فيه ولا نكاح إلا بولي زادنا فيه الأحدب
_________
(1) ما بين الرقمين استدرك على هامش ت
(2) ما بين الرقمين سقط من ت
(3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 499
(4) الخبر رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 17 - 18
(5) القزع: هو أن يحلق رأس الصبي ويترك مواضع منه متفرقة غير محلولة
(6) كذا بالاصل وت والمختصر وفي ابن عدي: " وإذا نكح "(48/361)
قال ابن عدي (1) وللأحدب (2) غير ما ذكرت أحاديث عداد لا يتابعه الثقات عليه أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا مسدد بن علي الأملوكي أنبأنا أبو حفص عمر بن علي بن الحسن العتكي حدثنا أبو العباس الفضل بن محمد بن عبد الله بن العطار الأحدب بأنطاكية سنة ست وثلاثمائة وتوفي يرحمنا الله وإياه سنة سبع وثلاثمائة حدثنا أبو عقيل يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت حدثنا خلف بن خالد العبدي حدثنا سليمان بن مسلم المكي عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) من آتاه الله وجها حسنا واسما حسنا وجعله في موضع غير شائن له فهو من صفوة الله عز وجل ثم أنشأ ابن عباس يقول أنت شرط النبي إذ قال يوما * اطلبوا الخير من حسان الوجوه * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة بن إسماعيل أنبأنا حمزة بن يوسف بن إبراهيم أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال (3) الفضل بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن سليمان الباهلي أبو العباس الأنطاكي الأحدب وكان أحد من كتبنا عنه بأنطاكية حدثنا بأحاديث لم نكتبها عن غيره وأوصل أحاديث وسرق أحاديث وزاد في المتنون قال وأنبأنا حمزة بن يوسف قال الفضل بن محمد الأنطاكي الأحدب سمعت ابن عدي والدارقطني وغيرهما يقولون إنه كذاب لا يستوي شيئا أو كلام هذا معناه أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشري أنبأنا أبو تمام الواسطي وأبو الغنائم بن الدجاجي في كتابيهما عن أبي الحسن الدراقطني ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز بن عبد الله أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب قال هذا ما وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني من
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) بالاصل وت: والاحدب " تصحيف والتصويب عن ابن عدي
(3) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 17(48/362)
المتروكين فضل بن محمد بن العطار الأحدب حدثونا عنه كذاب وقال ابن بطريق (1) وهو خطأ
5626 - الفضل بن محمد بن المسيب ابن موسى بن زهير بن يزيد بن كيسان بن باذان أبو محمد الشعراني البيهقي (2) من رستاق نيسابور من قرية تسمى الريوذ (3) سمع بدمشق أبا بكر عبد الله بن يزيد المقرئ وبمصر عبد الله بن صالح وبغيرها حيوة بن شريح وسنيد بن داود وأبا توبة الربيع بن نافع وسعيد بن الحكم بن أبي مريم وسعيد بن كثير بن عفير ونعيم بن حماد وعبد الله بن محمد النفيلي وبالمدينة إسماعيل ابن أبي أويس وإسحاق بن محمد الفروي وعيسى بن مينا قالون وأبا ثابت محمد بن عبيد الله المديني وإبراهيم بن المنذر الحزامي وهارون بن محمد بن عبد الله بن عبيد الأنصاري وسعيد بن منصور وبالعراق أحمد بن عبد الله بن يونس و (4) وضاح بن يحيى النهشلي وعلي بن حكيم الأودي وأبا نعيم ضرار بن صرد وسليمان بن حرب وسهل بن بكار وقيس بن حفص الدارمي وعمرو بن عون وغيرهم وبخراسان يحيى ابن يحيى وهارون بن الأشعث البخاري وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي وغيرهم روى عنه أبو بكر بن خزيمة وأبو العباس السراج وأبو عمرو أحمد بن محمد الحيري وأبو حامد (5) أحمد بن محمد بن الحسن بن الشرقي (6) وأبو الوفاء المؤمل بن الحسن الماسرجسي (7) وابنه أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى وأبو الحسن علي بن محمد بن سختوية وأبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ وأبو منصور محمد بن
_________
(1) رسمها بالاصل وت: " مطر "
(2) ترجمته في اللباب 2 / 199 وتذكرة الحفاظ 2 / 626 وميزان الاعتدال 3 / 358 وسير أعلام النبلاء 13 / 317 والعبر للذهبي 2 / 69 والمنتظم لابن الجوزي 12 / 351 (ط بيروت)
(3) الريوذ: من معاملة بيهق كما في سير أعلام النبلاء
(4) زيادة عن ت
وانظر سير أعلام النبلاء
(5) اللفظة مطموسة في الاصل وغير واضحة في ت والصواب ما أثبت راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 37
(6) إعجامها مضطرب بالاصل وت
راجع الحاشية السابقة
(7) ضبطت عن اللباب وهذه النسبة إلى ما سرجس اسم جد(48/363)
القاسم العتكي وإبراهيم بن محمد بن حاتم الزاهد وأبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ وعلي بن حمشاذ (1) العدل وعبد الله بن محمد بن موسى الصيدلاني وأحمد بن إسحاق بن إبراهيم الصيدلاني وأبو محمد عبد العزيز بن إسحاق الوراق وأبو الطيب محمد ابن عبد الله بن المبارك وابن ابنه إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد بن المسيب أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي قالا أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالوية المزكي (2) أنبأنا أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى (3) حدثنا الفضل (4) بن محمد بن المسيب الشعراني حدثنا أبو صالح (5) حدثني معاوية بن صالح عن أبي حلبس يزيد بن ميسرة أنه قال سمعت أبا الدرداء يقول سمعت أبا القاسم (صلى الله عليه وسلم) ما سمعته يكنيه قبلها ولا بعدها يقول إن الله قال يا عيسى بن مريم إني باعث بعدك أمة أن أصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا وإن أصابهم ما يكرهون احتسبوا وصبروا ولا حلم ولا علم قال يا رب وكيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال أعطيهم من حلمي وعلمي قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر محمد بن المؤمل يقول كنا نقول ما بقي في الدنيا مدينة لم يدخلها الفضل في طلب الحديث إلا أندلس (6) أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي (7) علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد (8) قال أبو محمد الفضل بن محمد بن المسيب بن موسى بن زهير
_________
(1) بدون إعجام بالاصل وت والمثبت عن سير أعلام النبلاء
وهو علي بن حمشاذ بن سختويه بن نصر أبو الحسن النيسابوري ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 398
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 241
(3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 23
(4) أقحم بعدها بالاصل: " يحيى " وفي ت: يعني
(5) يعني عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم كاتب الليث راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 405
(6) سير أعلام النبلاء 13 / 319
(7) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(8) بالاصل وت: أبو محمد تصحيف والصواب ما أثبت وهو محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق أبو أحمد الحاكم الكبير النيسابوري صاحب كتاب الاسامي والكنى والخبر ليس في القسم المطبوع منه راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 370(48/364)
ابن باذان بن نشيط بن يزيد النيسابوري البيهقي يروي عن أبي صالح الجهني وسعيد بن أبي مريم رماه الحسين بن محمد بن زياد القباني (1) روى عنه أبو حامد بن الشرقي وأبو الوفاء المؤمل بن الحسن الماسرجسي كناه ونسبه لي علي بن محمد بن سختوية وهو حدثني أن الحسين سئل عنه فرماه بالكذب قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال فضل بن محمد بن المسيب بن محمد بن هارون بن يزيد بن كيسان بن باذان وهو ملك اليمن الذي أسلم بكتاب النبي (صلى الله عليه وسلم) الشعراني النيسابوري وكان يرسل شعره وهو من (2) قرية بيهق وكان أديبا فقيها عابدا كثير الرحلة في طلب الحديث فهما عارفا بالرجال وسمع بالشام أبا توبة الربيع بن نافع الحلبي وحيوة بن شريح الحمصي وسنيد بن داود المصيصي وطبقتهم قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا (3) قال وأما الشعراني أي بالشين المعجمة والراء فضل بن محمد بن المسيب بن موسى بن زهير بن يزيد بن كيسان بن باذان صاحب اليمن أبو محمد الشعراني كان يرسل شعره يقال إنه لم يبق بلد لم يدخله في طلب الحديث إلا الأندلس سمع إسماعيل بن أبي أويس وقالون وحيوة بن شريح وسعيد بن أبي مريم والنفيلي ويحيى بن يحيى وابن الأعرابي اللغوي وقرأ القرآن على خلف وكان عنده تاريخ أحمد بن حنبل عنه وتفسير سنيد بن داود والسنن عن نعيم بن حماد والمغازي عن ابن المنذر سمع منه ابن خزيمة وأثنى (4) عليه والسراج والمؤمل بن الحسن بن عيسى وخلق كثير توفي في سنة اثنتين وثمانين ومائتين قرأت على أبي الفضل عبد الواحد بن إبراهيم عن المبارك بن عبد الجبار بن أحمد أنبأنا أبو مسلم عمر بن علي بن أحمد بن الليث الليثي البخاري قال سمعت أبا الحسن علي
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 499
(2) الزيادة للايضاح عن ت
(3) الاكمال لابن ماكولا 4 / 571
(4) كذا بالاصل: " وأثنى عليه " وفي الاكمال: " وانتفى عليه "(48/365)
بن أبي بكر يقول سمعت مسعود بن علي السجزي يقول سألت الحاكم أبا عبد الله الحافظ عن الفضل بن محمد بن المسيب الشعراني فقال ثقه مأمون لم يطعن في حديثه بحجة (1) أنبأنا أبو نصر القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا الحاكم أبو عبد الله قال سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب يقول قدم علينا الفضل بن محمد الشعراني أول قدماته سنة خمس وستين وكتبنا عنه ثم قدم سنة اثنتين وسبعين فنزل بجنجروذ (2) فكان أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يتولى الانتخاب عليه بنفسه (3) قال وأنبأنا الحاكم قال سمعت إسماعيل بن محمد بن الفضل يقول توفي جدي في المحرم سنة اثنتين وثمانين ومائتين (4)
5627 - الفضل بن محمد أبو المعالي الهروي الفقيه قدم دمشق وحدث بها عن أبي الحسن محمد بن يحيى روى عنه علي الحنائي وعبد العزيز الكتاني (5) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (5) أنبأنا أبو المعالي فضل بن محمد الهروي الفقيه حدثنا أبو الحسن محمد بن يحيى حدثنا أبو الفضل حدثنا محمد بن علي بن موسى حدثنا أبو علي أحمد بن علي الخزرجي حدثنا أبو الصلت الهروي قال كنت مع علي بن موسى الرضا فدخل نيسابور وهو راكب بغلة شهباء أو أشهب قال أبو الصلت الشك مني وقد عدوا في طلبه فتعلقوا بلجامه وفيهم ياسين بن النضر قالوا يابن رسول الله بحق آبائك الطاهرين حدثنا بحديث سمعته من أبيك فأخرج رأسه من
_________
(1) سير أعلام النبلاء 13 / 319 وتذكرة الحفاظ 2 / 627
(2) جنجروذ بفتح الجيمين وضم الراء وسكون الواو وذال ممعجمة من قرى نيسابور وهي كنجروذ
(معجم البلدان)
(3) سير أعلام النبلاء 13 / 319
(4) سير أعلام النبلاء 13 / 319 وانظر ميزان الاعتدال 3 / 358
(5) في الموضع الاول بدون إعجام بالاصل وفي الموضع الثاني: الكناني تصحيف(48/366)
العمارية (1) فقال حدثني أبي الرجل الصالح موسى بن جعفر حدثني أبي الصادق جعفر بن محمد حدثني أبي محمد بن علي حدثني أبي علي بن (2) الحسين حدثني أبي الحسين ابن علي حدثني أبي علي بن أبي طالب قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول سمعت جبريل يقول قال الله عز وجل أنا الله الذي لا إله إلا أنا يا عبادي فمن جاء منكم بشهادة أن لا إله إلا الله بالإخلاص دخل في حصني ومن دخل في حصني أمن عذابي أخبرناه أعلى من هذا بدرجتين أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أنبأنا أبو بكر أميرك ابن أبي أحمد محمد بن أحمد بن علي بن أحمد البزار الكتبي أنبأنا الأستاذ أبو بكر الحسن ابن محمد بن حبيب المفسر حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد حفدة العباس بن حمزة حدثنا أبو العباس عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة حدثني أبي حدثنا علي بن موسى الرضا حدثني أبي (3) موسى بن جعفر حدثني أبي جعفر بن محمد حدثني أبي محمد بن علي حدثني أبي علي بن الحسين حدثني أبي الحسين بن علي حدثني أبي علي بن أبي طالب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول الله لاإله إلا الله حصني فمن دخله أمن عذابي
5628 - الفضل بن مروان (4) أبو العباس البرداني (5) الوزير ولي الوزارة للمعتصم وقدم معه دمشق أيضا وقدم دمشق أيضا مع المتوكل وكان كاتبا للسيدة أم (6) المتوكل حدث عن علي بن عاصم وحكى عن المأمون وعن أم جعفر أمة العزيز بنت جعفر بن أبي جعفر المعروفة بزبيدة
_________
(1) العمارية: هودج يجلس فيه (المختصر حاشية 1)
(2) زيادة لازمة للايضاح
(3) بالاصل: " أبو " تصحيف
(4) أخباره في تاريخ الطبري (الفهارس) والكامل في التاريخ (الفهارس) النجوم الزاهرة 2 / 332 ووفيات الاعيان 4 / 45 وسير أعلام النبلاء 12 / 83 وشذرات الذهب 83 ومواضع متفرقة من الوزراء والكتاب للجهشياري والاعلام للزركلي 5 / 151
5 - () البردان: بالتحريك عدة مواضع (راجع معجم البلدان)
(6) غير واضحة بالاصل والمثبت عن المختصر(48/367)
حكى عنه محمد بن يزيد المبرد والحسين بن يحيى وسليمان بن وهب الكاتب وأبو جعفر أحمد بن عمر الأخباري والقاسم بن سعيد الكاتب وأبو (1) أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي الصيمري حدثنا أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني حدثني أحمد بن محمد المكي حدثنا أبو جعفر أحمد بن عمر الأخباري الكاتب حدثنا الفضل بن مروان قال مضيت مع المعتصم إلى علي بن عاصم ليسمع منه فقال علي بن عاصم حدثنا عمرو ابن عبيد وكان قدريا فقلت لم تروي عنه فالتفت على المعتصم فقال ألا ترى كاتبك هذا يشغب علينا قال وهذا في إمارة المعتصم قبل أن يلي الخلافة قال وأنبأنا أبو عبد الله الحسين بن علي الصيمري حدثنا محمد بن عمران المرزباني حدثني محمد بن يحيى حدثنا الحسين بن يحيى قال سمعت الفضل بن مروان يقول كان المعتصم يختلف إلى علي بن عاصم المحدث وكنت أمضي معه إليه فقال يوما حدثنا عمرو بن عبيد وكان قدريا فقال له المعتصم يا أبا الحسن أما يروى أن القدرية مجوس هذه الأمة قال بلى قال فلم تروي عنه قال لأنه ثقة في الحديث صدوق قال فإن كان المجوسي ثقة فما تقول أتروي عنه فقال له علي أنت شغاب يا أبا إسحاق أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين أنبأنا أبو الفضل العباس بن أحمد بن محمد بن بكران الهاشمي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن بكران وأبو منصور بن عبد العزيز العكبري وأبو محمد وأبو الغنائم ابنا أبي عثمان وأبو بكر محمد بن هبة الله بن الحسن وأبو الحسن علي بن المقلد البواب وأبو منصور عبيد الله بن عثمان بن محمد بن دوست المعروف بابن الشوكي ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالوا أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم الغضائري (2) أنبأنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي أنبأنا المبرد حدثني محدث عن الفضل بن مروان قال
_________
(1) غير مقروءة بالاصل
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 327(48/368)
ودخل بعض الفقهاء على المأمون بالرقة وهو مع الرشيد فتمثل وهل ينبت الخطي إلا وشيجه * وتغرس إلا في منابتها النخل * قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين (1) حدثني علي بن سليمان الأخفش ومحمد بن خلف بن المرزبان قالا حدثنا محمد بن يزيد النحوي حدثنا الفضل بن مروان قال لما دخل إبراهيم بن المهدي على المأمون وقد ظفر به كلمه إبراهيم بكلام كان سعيد ابن العاص كلم به معاوية بن أبي سفيان في سخطة سخطها عليه واستعطفه به وكان (2) المأمون يحفظ الكلام فقال له المأمون هيهات يا إبراهيم هذا كلام سبقك به فحل بني العاص بن أمية وقارحهم سعيد بن العاص وخاطب به معاوية فقال له إبراهيم (3) مه يا أمير المؤمنين وأنت أيضا إن غفرت (4) فقد سبقك فحل بني حرب وقارحهم إلى العفو فلا تكن حالي في ذلك أبعد من حال سعيد عند معاوية فإنك أشرف منه وأنا أشرف من سعيد أنا أقرب إليك من سعيد إلى معاوية وإن أعظم الهجنة أن تسبق أمية هاشما إلى مكرمة فقال صدقت يا عم (5) وقد عفوت عنك أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب حدثني أبو الحسين محمد بن علي بن محمد بن مخلد الوراق وأبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال قالا حدثنا أحمد بن عمران زاد الخلال الكاتب ثم اتفقا قال حدثنا صالح بن محمد حدثني صدقة بن محمد يعني أخاه حدثني محمد بن عبد الله بن عمرو البجلي أخبرني عبد الله بن علي بن سالم قال سمعت الفضل بن مروان يقول علمان نظرت فيهما وأنعمت النظر فلم أرهما يصحان (6) النجوم والسحر (7)
_________
(1) رواه أبو الفرج الاصبهاني في الاغاني 10 / 124 في أخباره إبراهيم بن المهدي
(2) زيادة عن ت والاغاني
(3) بالاصل وت وأصل الاغاني: " فقال له إبراهيم: فكان معه يا أمير المؤمنين " وكلمة " فكان " لا مكان لها ولا ضرورة لها في الكلام
(4) كذا بالاصل وت والمختصر وفي الاغاني: عفوت
(5) تقرأ بالاصل وت: " عمر " وقد شطبت في ت وكتب على هامشها: يا عم
(6) بدون إعجام بالاصل وت ورسمها بالاصل: " بصحان " والتصويب سير أعلام النبلاء
(7) كذا بالاصل وت والخبر في سير أعلام النبلاء 12 / 84 وفيها: السحر والنحو(48/369)
قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب الميداني أنبأنا أبو سليمان بن زبر (1) أنبأنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنبأنا أبو جعفر الطبري (2) قال ذكر أن الفضل بن مروان وهو رجل من أهل البردان كان متصلا برجل من العمال يكتب له وكان حسن الخط ثم صار مع كاتب كان للمعتصم يقال له يحيى الجرمقاني وكان الفضل بن مروان يخط بين يديه فلما مات الجرمقاني صار الفضل في موضعه وكان يكتب للفضل علي بن حسان الأنباري فلم يزل كذلك حتى بلغ المعتصم الحال التي بلغها والفضل كاتبه ثم خرج معه (3) إلى معسكر المأمون ثم خرج معه (4) إلى مصر فاحتوى على أموال مصر ثم قدم الفضل قبل موت المأمون بغداد ينفذ أمور المعتصم ويكتب على لسانه ما أحب حتى قدم المعتصم خليفة فصار الفضل صاحب الخلافة وصارت الدواوين كلها تحت يديه وكنز الأموال وقدم أبو إسحاق حين دخل بغداد يأمره بإعطاء المغني والملهي (5) فلا ينفذ الفضل ذلك فثقل على أبي إسحاق فحدثني إبراهيم بن جهروية (6) أن إبراهيم المعروف بالهفتي وكان مضحكا أمر له المعتصم قال فتقدم إلى الفضل بن مروان في إعطائه فلم يعطه الفضل شيئا مما أمر له به المعتصم فبينا الهفتي (7) يوما (8) عند المعتصم بعدما بنيت داره التي ببغداد واتخذ له فيها بستان قام المعتصم يتمشى في البستان ينظر إليه وإلى ما فيه من أنواع الرياحين والغروس ومعه الهفتي وكان الهفتي يصحب المعتصم قبل أن تفضي إليه الخلافة فيقول له فيما يداعبه والله لا نفلح أبدا وكان الهفتي (9) رجلا مربوعا والمعتصم رجلا معرقا (10) خفيف اللحم فجعل المعتصم يسبق الهفتي (9) في المشي فإذا تقدمه ولم ير الهفتي (9) معه التفت إليه فقال
_________
(1) " ابن زبر " غير مقروءة بالاصل والمثبت عن ت
(2) رواه الطبري في تاريخه 9 / 18 حوادث سنة 220
(3) بالاصل وت والمختصر: منها والمثبت عن تاريخ الطبري
(4) زيادة عن ت وتاريخ الطبري
(5) مطموسة بالاصل والمثبت عن ت وتاريخ بغداد
(6) رسمها وإعجامها مضطربان بالاصل وت والمثبت عن تاريخ بغداد
(7) اللفظة مضطربة هنا بالاصل وت
(8) اللفظة مطموسة بالاصل والمثبت عن ت وتاريخ الطبري
(9) تقرأ بالاصل: " اللهفتي " واللفظة تقرأ في ت: " المبفتي "
(10) المعرق: الخفيف اللحم(48/370)
ما لك لا تمشي يستعجله المعتصم ليلحق به فلما كثر ذلك من المعتصم على الهفتي قال له الهفتي مداعبا له كنت أصلحك الله أراني أماشي خليفة ولم أكن أراني أماشي فيجا (1) والله لا أفلحت فضحك ك منها المعتصم وقال ويحك وهل بقي من الفلاح شئ لم أدركه أبعد الخلافة تقول لي هذا فقال له الهفتي أتحسب أنك قد أفلحت الآن إنما لك من الخلافة الإسم والله ما يجاوز أمرك أذنيك وإنما الخليفة الفضل بن مروان الذي يأمر فينفذ أمره من ساعته فقال المعتصم وأي أمر لا ينفذ لي فقال له الهفتي أمرت لي بكذا وكذا منذ شهرين فما أعطيت بما أمرت به منذ ذاك حبة قال فاحتجنها على الفضل المعتصم حتى أوقع به فلما كانت سنة تسع عشرة ومئتين وقيل سنة (2) عشرين ومائتين وذلك عندي خطأ خرج المعتصم يريد القاطول (3) ويريد البناء بسامرا فصرفه كثرة زيادة دجلة فلم يقدر على الحركة فانصرف إلى بغداد إلى الشماسية (4) ثم خرج بعد فلما صار بالقاطول غضب على الفضل بن مروان وأهل بيته في صفر وأمرهم برفع ما جرى على أيديهم وأخذ الفضل وهو مغضوب عليه في عمل حسابه فلما فرغ الحساب لم يناظر وأمر بحبسه وأن يحمل إلى منزله ببغداد وحبس أصحابه وصير مكانه محمد بن عبد الملك الزيات فنفي الفضل إلى قرية في طريق الموصل يقال لها السن فلم يزل بها مقيما فذكر أن المعتصم لما استوزر الفضل بن مروان حل من قلبه (5) المحل الذي لم يكن أحد يطمع في ملاحظته فضلا عن منازعته ولا في الاعتراض في أمره ونهيه وإرادته وحكمه فكانت هذه صفته حتى حملته الدالة وحركته الحرمة على خلافة في بعض ما كان يأمر به ومنعه (6) ما كان يحتاج إليه من الأموال في مهم أموره فذكر عن ابن أبي داود قال كنت أحضر المعتصم وكثيرا ما كنت أسمعه يقول للفضل احمل إلي كذا وكذا فيقول ما عندي فيقول احتلها من وجه فيقول من أين احتالها
_________
(1) الفيج: رسول السلطان على رجله (معرب)
(2) ما بين معكوفتين استدرك عن ت وتاريخ الطبري ومكان هذه الزيادة بالاصل: " ست و "
(3) القاطول: اسم نهر كأنه ممقطوع من دجلة وهو نهر كان في موضع سامرا قبل أن تعمر (معجم البلدان)
(4) الشماسية: بفتح أوله وتشديد ثانيه ثم سين مهملة: مجاورة لدارالروم التي في أعلى مدنية بغداد (معجم البلدان)
(5) كذا بالاصل وت والمختصر وفي تاريخ الطبري: من قبله
(6) الاصل: " ويمنعه " والمثبت عن ت وتاريخ بغداد(48/371)
ومن يعطيني هذا القدر من المال وعنده من أجده فكان ذلك يسوءه وأعرفه في وجهه فلما كثر هذا من فعله ركبت إليه يوما فقلت له مستخليا به يا أبا العباس إن الناس يدخلون بيني وبينك بما أكره وتكره وعلى ذلك فما أدع نصيحتك وأداء ما يجب علي في الحق لك وقد أراك كثيرا مما ترد على أمير المؤمنين أجوبة غليظة تمرضه وتقدح في قلبه والسلطان لا يحمل هذا لابنه لاسيما إذا كثر ذلك وغلظ قال وما ذاك يا أبا عبد الله قلت أسمعه كثيرا ما يقول لك نحتاج إلى كذا وكذا من المال فنصرفه في وجه كذا وكذا فتقول من يعطيني هذا وهذا ما لا يحتمله الخلفاء قال فما أصنع إذا طلب مني ما ليس عندي قلت تصنع أن تقول نحتال في ذلك بحيلة فتدفع عنك إلى أن يتهيأ وتحمل إليه بعض ما يطلب وتسوفه بالباقي قال نعم أفعل وأصير إلى ما أشرت به قال فوالله لكأني كنت أغريه بالمنع فكان إذا عاود مثل ذلك من القول عاد إلى ما يكره من الجواب قال فلما كثر ذلك عليه دخل يوما عليه وبين يديه حزمة نرجس غض فأخذها المعتصم فهزها ثم قال حياك الله يا أبا العباس فأخذها الفضل بيمينه وسل المعتصم خاتمه من اصبع يساره وقال له بكلام خفي أعطني خاتمي فانتزعه من يده ووضعه في يد ابن عبد الملك كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا الحاكم أبو عبد الله قال سمعت أبا منصور يعني محمد بن عبد الله بن حمشاد (1) الأديب يقول سمعت بعض أهل الأدب يذكر أن الفضل بن مروان خرج يوما فرأى مكتوبا في حائط داره * (2) تفرعنت يا فضل بن مروان فاعتبر * فبتلك كان الفضل والفضل والفضل ثلاثة أملاك مضوا لسبيلهم * أبادهم (3) التنكيل والحبس والقتل وإنك قد أصبحت في الناس لعبة * ستودي كما أودى الثلاثة من قبل *
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 498
(2) الابيات في وفيات الاعيان 4 / 45 وقال في مناسبتها أنه كان قد جليس يوما لقضاء أشغال والناس ورفعت إليه قصص العامة فرأى جملتها رقعة مكتوبا فيها
وشذرات الذهب 2 / 122 وسير الاعلام 12 / 85 الاول والثاني
(3) في وفيات الاعيان: أبادتهم الاقياد والحبس والقتل وفي سير الاعلام: أبادتهم الاقياد والحبس والقتل ونقل ابن خلكان نقلا عن المرزباني والزمخشري أن هذه الابيات للهيثم بن فراس السامي(48/372)
وإنما عنى الفضل بن يحيى بن خالد (1) والفضل بن سهل (2) والفضل بن الربيع (3) فإنهم درجوا قبل الفضل بن مروان ذكر ابن عبدوس في كتاب الوزراء أن في الفضل بن مروان يقول محمد بن عبيد الله (4) العروضي ويكنى أبا بكر من حضرموت اليمن لا تغبطن أخا دنيا بمقدرة * فيها وإن كان ذا عز وسلطان يكفيك من حادثات الدهر ما صنعت * حوادث الدهر بالفضل بن مروان إن الليالي لم تحسن إلى أحد * إلا أساءت إليه بعد إحسان العيش حلو ولكن لا بقاء له * جميع ما الناس فيه زائل فاني * ذكر أبو الحسين محمد بن أحمد بن القواس الوراق أن الفضل بن مروان مات ليلة الجمعة لعشر بقين من شوال سنة خمسين ومائتين بسر من رأى (5)
5629 - الفضل بن النجم بن ضبارة أبو العباس اللخمي البصري ويعرف بأخي (6) بحشل قدم دمشق وحدث بها عن أبي عمر عبد الرحمن بن أبي قرصافة العسقلاني روى عنه أبو الطيب الحوراني قرأت بخط عبد الوهاب الميداني حدثني أبو هاشم حدثني أبو الطيب محمد بن حميد بن محمد بن سليمان الحوراني (7) حدثنا أبو العباس الفضل بن النجم بن ضبارة اللخمي البصري أخو بحشل قدم علينا بدمشق قال كتب إلي عمرو عبد الرحمن بن
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 91 رقم 29
(2) هو الفضل بن سهل السرخسي أبو العباس الفارسي ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 99 رقم 2
(3) هو الفضل بن الربيع بن يونس الامير حاجب الرشيد ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 109 رقم 8
(4) كذا بالصال وت: " عبيد الله " وفي المختصر: عبد الله
(5) في مقدار عمره أقوال: بلغ التسعين كما في سير أعلام النبلاء وفي وفيات الاعيان: عمره ثمانون سنة وفي كتاب الفهرست لابن النديم ص 127: عاش ثلاثا وتسعين سنة
(6) الاصل: " بأبي بحشل " والمثبت عن ت
(7) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 432(48/373)
أبي قرصافة العسقلاني حدثنا محمد بن عمر البلخي قال الشيخ يعني ابن حميد وحدثنا أبو الحسن نصر بن عبد الله بسامرى مولى بني هاشم حدثنا محمد بن عمر البلخي حدثنا محمد بن حبيب الأصبهاني حدثنا ميمون بن مهران القمي عن داود الدمشقي حدثنا زادان عن سلمان قال أتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت بأبي وأمي يارسول الله إني سائلك فذكر الحديث وهو حديث منكر جدا(48/374)
" ذكر من اسمه (1) فضيل (2) "
5630 - فضيل بن عياض بن مسعود بن بشر أبو علي التميمي ثم اليربوعي الخراساني المروزي الزاهد (3) روى عن منصور بن المعتمر والأعمش وحصين بن عبد الرحمن وعطاء بن السائب ومسلم بن الأعور وأبان بن أبي عياش وفطر بن خليفة وليث بن أبي سليم وسفيان الثوري وهشام بن حسان ويحيى بن عبيد الله بن موهب ومطرح بن يزيد وسليمان بن طرخان التيمي وأشعث بن سوار وأبي هاورن العبدي وعوف بن أبي جميلة الأعرابي ومجالد بن سعيد وبيان بن بشر وسليمان بن فيروز الشيباني روى عنه سفيان الثوري وسفيان بن عيينة ومحمد بن إدريس الشافعي وعبد الله ابن المبارك المروزي وأبو عبد الله الحسين (4) بن علي الجعفي وأحمد بن عبد الله بن يونس والحميدي ومحمد بن يحيى بن أبي عمرو وأحمد بن عبدة (5) ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي ومؤمل بن إسماعيل وعبد الله بن وهب المصري وأسد
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) فضيل بالتصغير
(3) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 105 وتهذيب التهذيب 4 / 503 وميزان الاعتدال 3 / 361 وحلية الالوياء 8 / 84 والتاريخ الكبير 7 / 123 والجرح والتعديل 7 / 73 وصفوة الصفوة 2 / 134 وتذكرة الحفاظ 1 / 245 والعبر 1 / 298 ووفيات الاعيان 4 / 47 وسير أعلام النبلاء 8 / 421 وشذرات الذهب 1 / 361
(4) بالاصل: الحسن تصحيف والتصويب عن ت وتهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء
(5) أقحم بعدها بالاصل: " ويحيى بن عبد الله بن يونس الحميدي ومحمد بن يحيى " والمثبت يوافق العبارة في ت وانظر أسماء الرواة عنه في تهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء(48/375)
بن موسى السنة وثابت بن محمد العابد ويحيى بن صالح الوحاظي ومسدد بن مسرهد ويحيى بن عبد الحميد الحماني ويحيى بن يحيى النيسابوري وقتيبة بن سعيد ويعقوب بن أبي عباد ويحيى بن طلحة اليربوعي وعبد الحميد بن صالح البرجمي وسويد بن سعيد الحدثاني وإبراهيم بن محمد الشافعي ومحمد بن زنبور المكي ومحمد بن عيسى بن الطباع ومحمد ابن أبي السري العسقلاني وإبراهيم بن الأشعث وغيرهم وقدم الشام أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي وأبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي وأبو عبد الله محمد بن أبي الفتح بن طاهر الشحاد () وأبو بكر المفضل (2) بن إسماعيل بن محمد بن محمد بن عبد الوهاب وأم النجم فاطمة بنت أحمد بن عبد الله السوذرجانية بأصبهان قالوا أنبأنا أبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد بن أحمد الكوسج أنبأنا عمي الحسين بن أحمد بن جعفر الكوسج أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن السندي بن علي بن بهرام حدثنا أبو عبد الله محمد بن زياد بن عبد الله الزيادي حدثنا الفضيل بن عياض أبو علي عن منصور عن أبي حازم عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من حج البيت فلم يرفث ولم يفسق وجع كيوم ولدته أمه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثنا داود بن عمرو حدثنا فضيل بن عياض عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن ثعلبة الحماني قال سمعت علي بن أبي طالب يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من كذب علي معتمدا فليتبوأ مقعده من النار وأشهد أنه مما كان يسر إلي لتخضبن هذه من هذه وأشار إلى لحيته ورأسه أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله أنبأنا أبو طاهر عبد الكريم بن عبد الرزاق بن عبد الكريم أنبأنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ أنبأنا أبو يعلى الموصلي قال سمعت عبد الصمد بن يزيد مردوية الصائغ يقول سمعت فضيلا يقول
_________
(1) قارن مع مشيخة ابن عساكر 205 / أ
(2) غير واضحة بالاصل والمثبت عن ت قارن مع مشيخة ابن عساكر 24 / أ(48/376)
بينما أنا ذات يوم جالس إذ قال لرجل من أصحابي ألا تأتي فلانا فقد لزم بيته وحفر قبرا قلت كيف عقله قال قيل سديد طباع فأحببت أن آتيه فأتيته فاستأذنت عليه فأذن لي قال فجلست إليه أتأمله قال فسبق إلى قلبي أنه كلما قيل فيه أنه الحق أو أكثر من الخوف يعني قال فلم أزده أن قلت بعد السلام إن الناس قد قالوا خبرك فانظر أي رجل تكون قال ثم خرجت من عنده فلقيني بعد كم شاء الله في بلاد الشام يوم جمعة فبصرني ولم أره قال فقبض علي فقال أبا علي لقد أتعبتنا قال فضيل فرجعت باللائمة على نفسي فقلت أيها العالم أتيت أخا لك فألقيت إليه كلمة فأتعبته فأنت كنت أحق بالدؤوب والتعب أيها العالم أخبرنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل إجازة أنبأنا أبو بكر المزكي أنبأنا أبو (2) عبد الرحمن السلمي قال سمعت يحيى بن محمد العكرمي بالكوفة يقول سمعت الحسين بن محمد بن الفرزدق بمصر يقول سمعت أحمد بن حموك يقول سمعت نصر بن الحسين البخاري يقول سألت إبراهيم بن الأشعث عن نسبه الفضيل فقال الفضيل ابن عياض بن مسعود بن بشر التميمي ثم اليربوعي خراساني من ناحية مرو أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين الأصبهاني أنبأنا أبو الحسين الأهوازي أنبأنا أبو حفص الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال (3) في الطبقة الخامسة من أهل مكة الفضيل بن عياض يكنى أبا علي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنبأنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول الفضيل بن عياض يكنى أبا علي أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (4) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة السادسة من أهل مكة الفضيل بن عياض ويكنى أبا علي
_________
(1) كتبت كلمة " قال " فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(2) سقطت من الاصل واستدركت عن ت
(3) رواه خليفة بن خياط في كتاب الطبقات ص 504 رقم 2598
(4) إعجامها مضطرب بالاصل وت والصواب ما أثبت " اللنباني " بتقديم النون(48/377)
أنبأنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا قالا أنبأنا أبو محمد الجوهري قراءة عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (1) قال في تسمية أهل مكة الفضيل بن عياض التميمي ثم أحد بني يربوع ويكنى أبا علي ولد بخراسان بكورة أبيورد (2) وقدم الكوفة وهو كبير فسمع الحديث من منصور بن المعتمر وغيره ثم تعبد وانتقل إلى مكة فنزلها إلى أن مات بها في أول سنة سبع وثمانين ومائة في خلافة هارون وكان ثقة نبيلا فاضلا عابدا ورعا كثير الحديث أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار وابن النرسي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (3) فضيل بن عياض بن مسعود أبو علي سمع منصورا وعطاء بن السائب مات سنة سبع وثمانين ومئة بمكة أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة حا قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا ابن أبي حاتم قال (4) فضيل بن عياض الزاهد وهو ابن عياض بن مسعود أبو علي ولد بخراسان بأبيورد سكن مكة وتوفي بها روى عن منصور والأعمش والحصين روى عنه حسين الجعفي وأحمد بن عبد الله بن يونس والحميدي وابن أبي عمر العدني وأحمد بن عبدة سمعت أبي يقول ذلك
_________
(1) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 500
(2) أبيورد بفتح أوله وكسر ثانيه وياء ساكنة وفتح الواو وسكون الراء ودال مهملة
مدينة بخراسان بين سرخس ونسا (معجم البلدان)
(3) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 123
(4) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 73(48/378)
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو علي الفضيل بن عياض بن مسعود اليربوعي سمع منصورا والأعمش قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو علي فضيل بن عياض قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنبأنا أبو القاسم بن الصواف أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال (1) أبو علي الفضيل بن عياض أخبرنا أبو الفتح نصرالله بن محمد أنبأنا نصر بن إبراهيم أنبأنا سليم بن أيوب أنبأنا طاهر بن محمد بن سليمان حدثنا علي بن إبراهيم بن أحمد حدثنا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول فضيل بن عياض أبو علي أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو علي الفضيل بن عياض بن مسعود التميمي اليربوعي الكوفي سكن مكة سمع منصور بن المعتمر أبا عتاب (2) والأعمش وروى عنه يحيى بن سعيد القطان وأبو عبد الله الحسين بن علي بن الوليد الجعفي أنبأنا أبو الحسن الفارسي أنبأنا أبو بكر المزكي حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا أحمد الحافظ يقول الفضيل بن عياض هو ابن مسعود كنيته أبو علي أصله من مرو سكن مكة ومات بها حدث عنه سفيان الثوري قال وأنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال فضيل بن عياض بن مسعود اليربوعي ويقال التميمي كنيته أبو علي من مرو
_________
(1) الكنى والاسماء للدولابي 2 / 35
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 399 طبعة دار الفكر(48/379)
وسمعت محمد بن مالك المروزي يقول نهر عياض الذي على نصف فرسخ من مرو منسوب إلى أبيه قال السلمي وكان أحد العلماء والزهاد والفتيان يعني (1) في أول أمره ثم قيل إنه سمع ليلة قارئا يقرأ هذه الآية " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله (2) " فقال بلى قد آن ودخل في التزهد والبعري (3) حدث عنه سفيان الثوري ويقال إن أصله من أبيورد أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل المقدسي أنبأنا مسعود بن ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر البخاري قال (4) فضيل بن عياض بن مسعود أبو علي التميمي ولد بسمرقند ونشأ بأبيورد وكتب الحديث بالكوفة وتحول إلى مكة فأقام بها حتى مات وهو والد علي ومحمد وعمر سمع منصور بن المعتمر يروي عنه القعنبي في التوحيد وبموضعين مات بمكة في أول المحرم سنة سبع وثمانين ومائة قال البخاري حدثني أبو الربيع أحسب أبا الربيع هذا صقر بن داود البخاري (5) وكان راوية عن الفضيل بن عياض وقال ابن نمير مات سنة سبع وثمانين ومائة ويقال إن هشام بن عمار قال مات يوم عاشوراء قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب قال أبو علي فضيل بن عياض بن مسعود الزاهد ولد بخراسان بأبيورد وسكن مكة إلى أن توفي بها وحدث عن منصور والأعمش وحصين بن عبد الرحمن روى عنه الحسين بن علي الجعفي وأحمد بن يونس والحميدي ومحمد بن أبي عمر العدني وأحمد بن عبدة الضبي وعبد الصمد بن يزيد مردوية وغيرهم سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول (6) سمعت أبي يقول ومنهم أبو علي الفضيل بن
_________
(1) كذا بالاصل وفي ت: " تعى " وفي المختصر: تفتي "
(2) سورة الحديد الاية: 16
(3) كذا رسمها بالاصل وت بدون إعجام
(4) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / 414
(5) راجع تهذيب الكمال 15 / 106 فقد ذكر المزي في أسماء الرواة عن فضيل: أبو الربيع صقر بن داود البخاري
(6) الرسالة القشيرية لعبد الكريم القشيري ص 424 رقم 56(48/380)
عياض خراساني (1) من ناحية مرو وقيل إنه ولد بسمرقند ونشأ بأبيورد مات بمكة في المحرم سنة سبع وثمانين ومائة أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن ابن السقا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا أبو الفضل عباس قال بلغني أن شريك بن عبد الله القاضي وسفيان الثوري وإسرائيل وفضيل بن عياض وغيرهم من فقهاء الكوفة ولدوا بخراسان كان يضرب على آبائهم البعوث فيتسرى بعضهم ويتزوج بعض فلما أقفلوا جاء بهم آباؤهم (2) إلى الكوفة أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر المزكي حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أحمد بن محمد بن رمح يقول سمعت إبراهيم بن نصر الضبي بسمرقند يقول سمعت محمد بن علي بن الحسن بن شقيق يقول سمعت إبراهيم بن شماس يقول سمعت الفضيل بن عياض يقول ولدت بسمرقند ونشأت بأبيورد أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر وابنه أبو علي وأبو الحسين الميداني وأبو نصر بن الجبان واللفظ لابني أبي نصر قالوا أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا أبي حدثنا الحسين بن إسحاق التستري حدثنا النصر بن سلمة حدثنا إبراهيم بن الأشعث قال سمعت فضيل بن عياض يقول ولدت بسمرقند وكان من أهل نسا وكان بها عشرة الآف جوزة بدرهم أنبأنا أبو الحسن الفارسي أنبأنا أبو بكر المزكي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا عثمان سعيد بن أبي سعيد يقول سمعت أبا نصر الملاحمي يقول سمعت عبد الله بن محمد بن الحارث يقول فضيل بن عياض بخاري الأصل مات الفضيل سنة سبع وثمانين ومائة قال وأنبأنا أبو عبد الرحمن قال سمعت محمد بن محمد بن نصر الأبيوردي يقول كان فضيل أصله من مرو ولكنه كان يقطع الطريق في مفازة بين أبيورد ومرو فربما كان ينتمي إلى أبي ورد
_________
(1) كلمة " خراساني " ليست في الرسالة القشيرية
(2) سورة الحديد الاية: 16
(3) كذا رسمها بالاصل وت بدون إعجام
(4) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / 414
(5) راجع تهذيب الكمال 15 / 106 فقد ذكر المزي في أسماء الرواة عن فضيل: أبو الربيع صقر بن داود البخاري
(6) الرسالة القشيرية لعبد الكريم القشيري ص 424 رقم 56(48/381)
سمعت ابا المظفر بن الأستاذ أبي القاسم القشيري يقول (1) سمعت أبي يقول سمعت محمد بن الحسين يقول انبأنا أبو بكر محمد بن جعفر حدثنا الحسن بن عبد العزيز العسكري حدثنا ابن اخي ابي زرعة حدثنا محمد بن اسحاق بن راهوية حدثنا أبو عمار (2) عن الفضل (3) بن موسى قال كان الفضيل شاطرا يقطع الطريق بين أبيورد وسرخس وكان سبب توبته انه عشق جارية فبينا هو يرتقي الجدران (4) إليها سمع تاليا يتلو " الم يأن للذين آمنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله " فقال يا رب قد آن فرجع فأواه الليل الى خربة فإذا فيها رفقة فقال بعضهم نرتحل وقال قوم حتى نصبح فإن فضيلا على الطريق يقطع علينا فتاب الفضيل وأمنهم وجاور الحرم حتى مات وقال الفضيل بن عياض (6) إذا احب الله عبدا اكثر غمه وإذا ابغض عبدا وسع عليه دنياه وقال ابن المبارك إذا مات الفضيل ارتفع الحزن (7) وقال الفضيل لو أن الدنيا بحذافيرها عرضت علي لا احاسب بها لكنت أتقذرها كما يتقذر أحدكم الجيفة إذا مر بها أن تصيب ثوبه (8) وقال الفضيل لو حلفت أني مراء (9) احب الي من ان احلف أني لست بمراء (10) وقال الفضيل ترك العمل لاجل الناس هو الرياء والعمل لأجل الناس هو الشرك (11)
_________
(1) الخبر في الرسالة القشيرية ص 424
(2) هو الحسين بن حريث بن الحسن أبو عمار الخزاعي المروذي ترجمته في سير أعلام النبلاء 11 / 400
ومن طريقه روي الخبر في تهذيب الكمال 15 / 407 وسير أعلام النبلاء 8 / 423
(3) كذا بالاصل وت وتهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء 8 / 432 وحلية الاولياء 8 / 423
(3) كذا بالاصل وت وتهذيب الكمال وسير الاعلام وفي الرسالة القشيرية: الفضيل بن موسى
(4) في الرسالة القشيرية: الجدار
(5) سورة الحديد الاية: 16
(6) الرسالة القشيرية ص 424 وسير أعلام النبلاء 8 / 432 وحلية الاولياء 8 / 88
(7) الرسالة القشيرية ص 424 وحلية الاولياء 8 / 87
(8) الرسالة القشيرية ص 425 وحلية الاولياء 8 / 89
(9) بالاصل: " راني " وفي ت: " بمراثي " والمثبت عن الرسالة القشيرية ص 425 وحلية الاولياء 8 / 98
(10) بالاصل: " نمرانى " وفي ت: " بمراى " والمثبت عن الرسالة القشيرية ص 425 وحلية الاولياء 8 / 94
(11) الرسالة القشيرية ص 425(48/382)
وقال أبو علي الرازي صحبت الفضيل ثلاثين سنة ما رأيته ضاحكا ولا مبتسما إلا يوم مات ابنه علي فقلت له في ذلك فقال إن الله أحب أمرا فأحببت ذلك (1) وقال الفضيل إني لأعصي الله فأعرف ذلك في خلق حماري وخادمي (2) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأنا محمد بن جعفر البغدادي أبو بكر الحافظ حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري حدثنا أبو القاسم بن أخي أبي زرعة حدثنا أبو محمد بن إسحاق بن راهوية حدثنا أبو عمار عن الفضل بن موسى قال (3) كان الفضيل بن عياض شاطرا يقطع الطريق بين (4) أبي ورد وسرخس وكان سبب توبته أنه عشق جارية فبينا هو يرتقي الجدران إليها إذ سمع تاليا يتلو " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله " فلم سمعها قال بلى يا رب قد آن فرجع فأواه الليل إلى خربة وإذا فيها سابلة فقال بعضهم نرتحل وقال بعضهم حتى نصبح فإن فضيلا على الطريق يقطع علينا قال ففكرت وقلت أنا أسعى بالليل في المعاصي وقوم من المسلمين ههنا يخافوني وما أرى الله ساقني إليهم إلا لأرتدع اللهم إني قد تبت إليك وجعلت توبتي مجاورة (5) البيت الحرام أخبرنا أبو الحسن (6) بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (7) أخبرني الحسن بن علي بن محمد الواعظ من أصل كتابه حدثنا محمد بن العباس الخزاز (8) أنبأنا أبو عبيد القاضي علي بن الحسين بن حرب (9) حدثنا إبراهيم بن الليث النخشبي في مجلس الزعفراني حدثنا علي بن خشرم قال
_________
(1) حلية الاولياء 8 / 100
(2) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 8 / 109
(3) راجع التهذيب الكمال 15 / 107 وسير أعلام النبلاء 8 / 423
(4) الاصل: " من " والمثبت عن ت والمصدرين
(5) بالاصل: مجارة " تصحيف والتصويب عن ت والمصدرين السابقين
(6) بالاصل: الحسين تصحيف والتصويب عن ت والسند معروف
(7) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 6 / 141 في ترجمة إبراهيم بن الليث النخشي
(8) بالاصل و: الحرار تصحيف والتصويب عن تاريخ بغداد
(9) ترجمته في تاريخ بغداد 11 / 395(48/383)
أخبرني رجل من جيران الفضيل يعني بن عياض من بيورد (1) قال كان الفضيل يقطع الطريق وحده قال فخرج ذات ليلة ليقطع الطريق فإذا هو بقافلة قد انتهت إليه ليلا فقال بعضهم لبعض اعدلوا بنا إلى هذه القرية فإن أمامنا رجلا يقطع الطريق يقال له الفضيل قال فسمع الفضيل فأرعد وقال يا قوم أنا الفضيل جوزوا والله لأجتهدن أن لا أعصي الله أبدا فرجعفترك ما كان عليه أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي في كتابه أنبأنا الحسين بن يحيى ابن إبراهيم المكي أنبأنا الحسين بن علي بن محمد الشيرازي أنبأنا علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم حدثنا أبو القاسم عبد السلام بن محمد بن أبي موسى حدثنا عبد الله بن أحمد بن عبد السلام قال سمعت علي بن سلمة بن قتيبة يقول قال إبراهيم بن الأشعث كان مبتدأ توبة فضيل بن عياض أنه خرج عشية يريد مقطعه وكان يقطع الطريق فإذا بقوم حمارة معهم ملح فسمع بعضهم يقول مروا مروا لا يفجأنا فضيل فيأخذ ما معنا فسمع ذلك فضيل فاغتم وتفكر وقال يخافني هذا الخلق الخوف العظيم فتقدم إليهم وسلم عليهم وقال لهم وهم لا يعرفونه تكونون الليلة عندي وأنتم آمنون من الفضيل قال فاستبشروا وفرحوا وذهبوا معه فأنزلهم وخرج يرتاد لهم علفا فرجع إليهم فسمع قارئا يقرأ " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق (2) " فصاح الفضيل ومزق ثيابه على نفسه وقال بلى والله قد آن وكان هذا مبتدأ توبته أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن ابن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس (3) بن محمد الدوري حدثنا سعيد بن منصور حدثنا الشيخ الصالح فضيل بن عياض فذكر حكاية أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين النيسابوري أنبأنا أبو علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس أنبأنا أبو الحسن علي بن القاسم بن الحسن النجاد حدثنا أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني حدثنا محمد بن النعمان حدثنا فضيل بن عياض أبو علي الرجل الصالح فذكر عنه حكاية
_________
(1) كذا بالاصل وت هنا: " بيرود " وفي تاريخ بغداد: يبرود بتقديم الياء
(2) سورة الحديد الاية: 16
(3) بالاصل: عياش تصحيف(48/384)
أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (1) ذكره أبو زرعة قال سمعت عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي يقول سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول قال عبد الرحمن بن مهدي فضيل بن عياض رجل صالح ولم يكن بحافظ قال وأنبأنا ابن أبي حاتم قال (2) حدثنا موسى بن يوسف بن موسى القطان حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعي قال سمعت سفيان بن عيينة يقول فضيل بن عياض ثقة أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر زاد ابن (3) الطيوري وأبو عمر محمد بن الحسن قالا أنبأنا الوليد بن زكريا أنبأنا علي بن أحمد بن زكريا أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال (4) فضيل بن عياض كوفي ثقة متعبد رجل صالح يسكن مكة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أنبأنا أبو بكر البرقاني أنبأنا محمد بن عبد الله بن خميروية حدثنا الحسين بن إدريس (5) أنبأنا محمد بن عبد الله بن عمار قال
_________
(1) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 73
(2) زيادة للايضاح والخبر في الجرح والتعديل 7 / 73
(3) كتبت كلمة " ابن " فوق الكلام بين السطرين في الاصل
(4) رواه العجلي في كتاب التاريخ الثقات ص 384 رقم 1357 وعنه في تهذيب الكمال 15 / 108 وسير أعلام النبلاء 8 / 424
(5) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 108 والذهبي في سير أعلام النبلاء 8 / 424 من طريق محمد بن عبد الله بن عمار(48/385)
فضيل بن عياض (1) ليت فضيلا (2) كان يحدثك بما يعرف قلت ترى حديثه حجة قال سبحان الله أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الخلال قالا أنبأنا أبو (3) القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (4) سألت أبي عن فضيل بن عياض فقال صدوق أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن محمد بن علي بن محمد أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال وسألته يعني الدراقطني عن الفضيل بن عياض فقال ثقة (5) أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا و (6) أبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا الخلال أنبأنا علي بن عمرو الحريري (7) أن علي بن محمد بن كاس النخعي حدثهم حدثنا محمد بن علي بن عفان حدثنا أبو كريب قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول ح قال الخطيب وأخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب أنبأنا محمد بن نعيم الضبي ح أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو سعيد محمد بن الفضل المذكر حدثنا أبو عبد الله محمد بن سعيد المروزي حدثنا أبو حمزة يعلى بن حمزة قال سمعت أبا وهب (8) محمد بن مزاحم يقول سمعت عبد الله بن المبارك يقول رأيت أعبد الناس ورأيت أورع الناس ورأيت أعلم الناس ورأيت أفقه الناس فأما
_________
(1) كذا بالاصل و " فضيل بن عياض " ليس في المصدرين السابقين
(2) الاصل: " فضيل " تصحيف والتصويب عن المصدرين
(3) زيادة لازمة لتقويم السند
(4) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 73
(5) عنه في تهذيب الكمال 15 / 108 وسير أعلام النبلاء 8 / 424
(6) زيادة منا لتقويم السند
(7) ترجمته في تاريخ بغداد 12 / 21
(8) بالاصل: وهيب تصحيف والصواب ما أثبت عن تهذيب الكمال وسير الاعلام
ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 208(48/386)
أعبد الناس فعبد العزيز بن أبي رواد وأما أورع الناس فالفضيل بن عياض وأما أعلم الناس فسفيان الثوري وأما أفقه الناس فأبو حنيفة ثم قال ما رأيت في الفقه مثله أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو العباس السراج حدثنا حاتم بن الليث حدثنا إبراهيم بن شماس قال قال ابن المبارك ما بقي على ظهر الأرض عندي أفضل من الفضيل بن عياض (1) قال وسمعت أبا بكر بن أبي الهيثم المطوعي ببخارى يقول سمعت الحسن بن الحسين البزار البخاري يقول سمعت أبا معشر حمدوية بن الخطاب البخاري يقول سمعت أبا السري نصر بن المغيرة البخاري يقول (2) سمعت إبراهيم بن شماس (3) يقول رأيت أفقه الناس وأورع الناس وأحفظ الناس فأما أحفظ الناس فابن المبارك وأما أورع الناس فالفضيل بن عياض وأما أفقه الناس فوكيع بن الجراح (4) قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر ابن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم بن جعفر حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال قلت لأخي فديتك جئت من عند فضيل ما أراني رأيت مثله قال حميت بأي شئ صار هو أحق بذا منا ما أرأنا إلا أكثر ذنوبا منه قال وسمعت عبيد الله بن عمر يقول أفضل من رأيت من المشايخ بشر بن منصور السليمي وفضيل بن عياض وعون بن معمر وحمزة بن نجيح كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن شبوية الفقيه بمرو حدثنا أبو بكر محمد بن عمر الحافظ الرازي بمرو حدثنا أحمد بن عباد التميمي قال
_________
(1) من قرية روي في تهذيب الكمال 15 / 108 وسير أعلام النبلاء 8 / 424
(2) سير أعلام النبلاء 8 / 424 وتهذيب الكمال 15 / 109
(3) من طريقه روي في تهذيب الكمال 15 / 109 وسير أعلام النبلاء 8 / 424 وتاريخ بغداد 10 / 164 في ترجمة عبد الله بن المبارك
(4) في تاريخ بغداد: أفقه الناس ابن المبارك وأحفظ الناس وكيع بن الجراح
(5) القائل: أبو بكر بن أبي خيثمة والخبر في تهذيب الكمال 15 / 109 وسير أعلام النبلاء 8 / 425(48/387)
سمعت النضر بن شميل يقول (1) سمعت هارون الرشيد يقول ما رأيت في العلماء أهيب من مالك بن أنس ولا أورع من الفضيل بن عياض أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو صالح محمد بن عيسى الفارضي المروزي حدثنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله بن الخصيب ببغداد حدثنا إبراهيم بن سعيد قال قال لي المأمون يا إبراهيم قال لي الرشيد ما رأت عيناي مثل فضيل بن عياض قال لي وقد دخلت عليه يا أمير المؤمنين فرع قلبك للحزن والخوف حتى يسكناه فيقطعاك عن معاصي الله ويباعداك من النار أنبأنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور (2) أنا (3) منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا عبد الله بن خالد بن رستم حدثنا عبد الله بن عمرو بن محمد بن يحيى بن خالد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان قال سمعت محمد بن يحيى بن ابي عمر (4) يقول ما رأيت بعد الفضيل أعبد من وكيع أخبرنا أبو المظفر بن القشيري فيما أرى أنبأنا أبو بكر البيهقي ح وقرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو محمد بن زياد حدثنا عبد الله بن محمد الاسفرايني قال سمعت عبد الله بن بشر الطالقاني يقول سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول (5) قال الهيثم بن جميل سمعت شريك بن عبد الله (6) يقول لم يزل لكل قوم حجة في زمانهم وإن فضيل بن عياض حجة لأهل زمانه قال أحمد فقام فتى من مجلس الهيثم فلما توارى قال الهيثم إن عاش هذا الفتى يكون حجة لأهل زمانه قلت لأحمد بن أبي الحواري من كان الفتى قال أحمد بن حنبل
_________
(1) من طريقه روي تهذيب الكمال 15 / 109 وسير أعلام النبلاء 8 / 425
(2) قارن مع مشيخة ابن عساكر 72 / ب
(3) الاصل: " أبا " تصحيف والصواب ما أثبت وهو الاستاذ أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم بن رواد الكاتب
راجع مشيخة ابن عساكر 72 / ب
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 96
(5) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 109 وسير أعلام النبلاء 8 / 425
(6) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وبعده صح(48/388)
أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد ابن العلاء الدمشقي حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت الهيثم بن جميل يقول إن لكل زمان رجلا يكون حجة على الخلق وإن فضيل بن عياض حجة على أهل زمانه قال الهيثم وأظن إن عاش هذا الفتى أحمد بن حنبل سيكون حجة على أهل زمانه أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنبأنا هناد بن إبراهيم بن محمد أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان البخاري الغنجار حدثنا خلف بن محمد حدثنا محمد بن آدم بن حبيب الكرميني حدثنا أبو حرب حامد بن هانئ الكرميني حدثنا إبراهيم بن الأشعث قال رأيت سفيان بن عيينة يقبل يد الفضيل بن عياض مرتين أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أنبأنا عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم أنبأنا عثمان بن أحمد بن السماك حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي حدثني أبو عبد الله مردوية الصايغ (1) قال قال لي عبد الله بن المبارك إن الفضيل بن عياض صدق الله فأجرى الحكمة على لسانه فالفضيل ممن نفعه علمه (2) قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر ابن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم أنبأنا ابن أبي خيثمة حدثنا عبد الصمد بن يزيد بن عبد العلاء بن عبد الرزاق الصايغ قال قال لي رباح بن خالد قال لي ابن المبارك إذا نظرت إلى فضيل بن عياض جدد لي الحزن ومقت نفسي ثم بكى (4) أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا جدي أبو محمد حدثنا أبو علي الأهوازي أنبأنا عمران بن الحسن حدثنا عبد الله بن ضوء الرقي حدثنا إبراهيم بن محمد الرازي
_________
(1) هو عبد الصمد بن يزيد مردويه الصائغ: تقدم التعريف به
(2) تهذيب الكمال 15 / 109 وسير أعلام النبلاء 8 / 425
(3) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وبعده صح
(4) سير أعلام النبلاء 8 / 438(48/389)
حدثني أبو بكر عبد الرحمن بن عفان قال (1) سمعت عبد الله بن المبارك يقول لأبي مريم القاضي ما بقي في الحجاز أحد من الأبدال إلا فضيل بن عياض وعلي ابنه وعلي يتقدم على أبيه في الخوف وما بقي أحد في بلاد الشام إلا يوسف بن أسباط وأبو معاوية الأسود وما بقي أحد بخراسان إلا شيخ حائك يقال له معدان أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله أنبأنا أبو طاهر الحسناباذي أنبأنا أبو الفتح منصور بن الحسن أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى الموصلي حدثنا عبد الصمد بن يزيد قال سمعت إسماعيل الطوسي يقول حدثنا ابن المبارك قال إذا مات الفضيل ارتفع الحزن أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني أبو بكر الصوفي قال سمعت وكيعا يوم مات الفضيل بن عياض يقول ذهب الحزن اليوم من الأرض أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني علي بن عيسى بن إبراهيم حدثنا أبو يحيى زكريا بن داود الخفاف حدثني أحمد بن الخليل البغدادي بنيسابور حدثني يحيى بن أيوب قال (2) دخلت مع زافر بن سليمان على الفضيل بن عياض بالكوفة فإذا الفضيل وشيخ معه قال فدخل زافر (3) وأقعدني على الباب قال زافر فجعل الفضيل ينظر إلي ثم قال يا أبا سليمان هؤلاء أصحاب الحديث ليس شئ أحب إليهم من قرب الإسناد ألا أخبرك بإسناد لا يشك فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن جبريل عن الله " نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله " (4) قرأ الآية فأنا وأنت يا أبا سليمان من الناس ثم غشي عليه وعلى الشيخ وجعل زافر ينظر إليهما قال ثم تحرك الفضيل فخرج زافر وخرجت معه والشيخ مغشى عليه أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ (5) حدثنا ابي ومحمد بن جعفر بن
_________
(1) تهذيب الكمال 15 / 109 وسير أعلام النبلاء 8 / 425
(2) الخبر من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 8 / 438
(3) الاصل: زافرا
(4) سورة التحريم الاية: 6
(5) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 8 / 84 وتهذيب الكمال 15 / 110(48/390)
يوسف قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا إسماعيل بن يزيد حدثنا إبراهيم بن الأشعث قال ما رأيت أحدا كان الله في صدره إعظم من الفضيل بن عياض كان إذا ذكر الله أو ذكر عنده أو سمع القرآن ظهر به من الخوف والحزن وفاضت عيناه وبكى حتى يرحمه من بحضرته وكان دائم الحزن شديد الفكرة ما رأيت رجلا يريد الله بعلمه وعمله (1) وأخذه وعطائه (2) ومنعه وبذله وبغضه وحبه وخصالة كلها غيره يعني الفضيل قال (3) وحدثنا أبي ومحمد بن جعفر بن يوسف قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا إسماعيل بن يزيد حدثنا إبراهيم بن الأشعث قال كنا إذا خرجنا مع الفضيل في جنازة لا يزال يعظ ويذكر ويبكي لكأنه مودع أصحابه ذاهب إلى الآخرة حتى يبلغ المقابر فيجلس فلكأنه بين الموتى جلس من الحزن والبكاء حتى يقوم ولكأنه رجع من الآخرة بخبر عنها قال (4) وحدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا أحمد بن الحسين حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا الفيض بن إسحاق قال سمعت فضيلا يقول والله لأن أكون هذا التراب أو هذا الحائط أحب إلي من أكون في سلخ أفضل أهل الأرض اليوم وما يسرني أني أعرف الأمر حق معرفته إذا لطاش عقلي ولو أن أهل السماء وأهل الأرض طلبوا أن يكونوا ترابا فشفعوا كانوا قد أعطوا عظيما ولو أن جميع أهل الأرض من جن وإنس والطير الذي في الهواء والوحش الذي في البر والحيتان التي في البحر علموا الذي يصيرون إليه ثم حزنوا لذلك وبكو كان موضع ذلك فأنت تخاف الموت أو تعرف الموت لو أخبرتني أنك تخاف الموت ما قبلت منك لو خفت الموت ما نفعك طعام ولا شراب ولا شئ من الدنيا أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا عامر بن محمد قال سمعت سهل بن راهوية يقول
_________
(1) كلمة: " وعلمه " ليست في حلية الاولياء
(2) في الحلية: وإعطائه
(3) القائل أبو نعيم الحافظ والخبر في حلية الاولياء 8 / 84 وتهذيب الكمال 15 / 110 وسير أعلام النبلاء 8 / 426
(4) حلية الاولياء 8 / 85(48/391)
قلت لسفيان بن عيينة أما ترى إلى الفضيل بن عياض ما يكاد يجف له دمعة قال سفيان كان يقال إذا قرح القلب نديت العينان (1) أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا علي بن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا أخبرني محمد يعني بن الحسين البرجلاني (2) عن ابن (3) راهوية قال قلت لسفيان بن عيينة ألا ترى إلى أبي علي يعني فضيلا لا يكاد تجف له دمعة فقال سفيان إذا قرح القلب نديت العينان ثم تنفس سفيان نفسا منكرا أخبرنا (4) أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأنا عبد الله بن محمد الرازي قال سمعت محمد بن نصر الصايغ حدثنا مردوية الصايغ قال سمعت الفضيل يقول لم يتزين الناس بشئ أفضل من الصدق وطلب الحلال قال وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا علي بن محمد الحسني بمرو أخبرني محمد ابن عبد الوهاب الجوهري أخبرني الفيض بن إسحاق قال سئل الفضيل بن عياض عن قول الله تبارك وتعالى " سلام عليكم بما صبرتم " (5) قال بما احتملتم من المكاره وصبرتم عن اللذات في الدنيا (6) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسين بن قريش أنبأنا أبو الحسن بن الصلت الأهوازي قال قرئ على أبي عبد الله محمد بن مخلد العطار وأنا أسمع حدثنا أبي حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا عبد الصمد (7) قال سمعت الفضيل بن عياض يقول لم يتزين الناس بشئ أفضل من الصدق وطلب الحلال فقال له علي يا أبت إن الحلال عزيز قال الفضيل يا بني وإن قليله عند الله كثير (8)
_________
(1) سير أعلام النبلاء 8 / 439
(2) رسمها وإعجامها مضطربان بالاصل والصواب ما أثبت راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 11 / 112
(3) زيادة للايضاح
(4) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(5) سورة الرعد الاية: 24
(6) كتب فوقها بالاصل: إلى
(7) يعني عبد الصمد بن يزيد بن العلاء مردويه ومن طريقه الخبر في تهذيب الكمال 15 / 110 وسير أعلام النبلاء 8 / 426
(8) بالاصل خطأ والتصويب عن المصدرين(48/392)
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو القاسم بن أبي عبد الرحمن المستملي قالا أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو الحسين البحيري حدثنا أحمد بن محمد الحرشي حدثنا الحسن بن ثواب البغدادي حدثنا إبراهيم بن بشار قال سمعت الفضيل بن عياض يقول دانق حلال أفضل من عبادة سبعين سنة أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد حدثنا علي بن عمر بن محمد بن الحسن إملاء أنبأنا يوسف بن عمر حدثنا أبو بكر بن الصباح إملاء من لفظه حدثنا أبو بكر الصيدلاني حدثنا أبو بكر المروذي قال سمعت مردوية الصايغ يقول قال الفضيل بن عياض من عرف ما يدخل جوفه كتب عند الله صديقا انظر عند من تفطر يا مسكين أخبرنا أبو منصور بن زريق أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي أخبرني أبو الفرج الطناجري حدثنا أحمد بن منصور النوشري (1) حدثنا محمد بن مخلد قال سمعت أبا بكر المقاريضي المذكر قال (2) سمعت بشر بن الحارث قال عشرة من كانوا يأكلون الحلال لا يدخلون بطونهم إلا حلالا ولو استفوا التراب والرماد قلت من هم يا ابا نصر قال سفيان الثوري وإبراهيم بن أدهم وسليمان الخواص وعلي بن فضيل ويوسف بن أسباط وأبو معاوية نحيح الخادم وحذيفة بن قتادة المرعشي وداود الطائي ووهيب بن الورد وفضيل بن عياض أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن سلفة (3) في كتابه أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين بن زكريا (4) أنبأنا أبي أبو الحسن أنبأنا أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد الماليني أنبأنا أبو القاسم علي بن الحسن بن جعفر بن أبي ركاز حدثنا عبد الله أحمد بن محمد بن الحسن بن أبي الوزير الحدثي حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم أنبأنا إسماعيل بن موسى بن المبارك البلخي أنبأنا أبو بكر بن أبي شيبة أنبأنا عبد الله بن المبارك أنبأنا الفضيل بن عياض قال
_________
(1) ترجمته في تاريخ بغداد 5 / 155
(2) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 109 والذهبي في سير أعلام النبلاء 8 / 425 - 426
(3) سلفة لقب جده أحمد وسلفه: الغليظ الشفة وأصله بالفارسية: سلبه وكثيرا ما يمزجون الباء بالفاء
راجع الانساب (السلفي)
ترجمته في سير أعلام النبلاء 21 / 5
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 160(48/393)
مكثت في جامع الكوفة ثلاثة أيام لم أطعم طعاما ولم أشرب شرابا فلما أن كان في اليوم الرابع هزني (1) الجوع فبينا أنا جالس إذ دخل علي من باب المسجد رجل مجنون وبيده حجر كبير وفي عنقه غل ثقيل والصبيان من ورائه فجعل يجول في المسجد حتى إذا حاذاني جعل يتفرس في فخفت فجزعت على نفسي منه فقلت إلهي وسيدي أحعتني وسلطت علي من يقتلني فالتفت إلي وقال محل بيان الصبر فيك عزيزة (2) * فيا ليت شعري هل لصبرك من (3) أجر * قال فضيل فزال عني جوعي وطار عني هلعي وقلت يا سيدي لولا الرجاء لم أصبر قال وأين مستقر الرجاء منك قلت بحيث مستقر همم (4) العارفين قال أحسنت والله يا فضيل إنها لقلوب الهموم عمرانها والأحزان أوطانها عرفته فاستأنست به وارتحلت إليه فعقولهم صحيحة وقلوبهم ثابتة وأرواحهم بالملكوت الأعلى معلقة ثم ولى وأنشأ يقول فهام ولي الله في الفقر (5) سائحا * وحطت علي سير القدوم رواحله فعاد لخير قد جرى في ضميره * تذوب به أعضاؤه ومفاصله * قال الفضيل والله لقد بقيت عشرة أيام لم أطعم طعاما ولم أشرب شرابا وجدا لكلامه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان أنبأنا إبراهيم بن دازيل قال سمعت عبيد الله بن عمر يقول دخلت أنا ويحيى بن سليم إلى الفضيل نعوده فقال الفضيل وجعل يضرب بيده على رأسه يا فضيل خلقك وأفرغ عليك نعمه ظاهرة وباطنة وحرسك بعينه وصرف وجوه الناس إليك وأنت تشتغل عنه من أنت وما أنت ثم شهق شهقة وسقط وغطي بثوبه وجعل ينتفض وهو لا يعقل وتركناه
_________
(1) كذا بالاصل وفي المختصر: هرني
(2) كذا بالاصل والمختصر: غريزة
(3) زيادة لاقامة الوزن عن المختصر
(4) زيادة عن المختصر
(5) كذا بالاصل وفي المختصر: في القر سائحا(48/394)
قال (1) وحدثنا ابن مروان حدثنا يحيى بن المختار قال رأيت بشرا (2) الحافي يبكي فقلت ما يبكيك يا أبا نصر فقال دخلت على الفضيل ابن عياض ليلا وهو يبكي بمكة وهو يقول يا رب أعريتني وأعريت عيالي يا رب أجعتني وأجعت عيالي فبأي يد لي عندك حتى (3) فعلت بي هذا ثم بكى حتى رحمته فقلت له يا أبا علي ما هذا البكاء فقال لي يا أبا نصر بلغني أن الصراط مسيرة خمسة عشر ألف عام خمسة آلاف صعود وخمسة آلاف نزول وخمسة آلاف مستوي (4) أدق من الشعر وأحد من السيف على متن جهنم لا يجوزها إلا كل ضامر مهزول من خشية الله فبلغني في بعض الروايات إنه إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ذكروا (5) أهل الجنة هل بقي أحد على الصراط بعد خمسة وعشرين ألف عام فقال بقي رجل يحبو فبلغ ذلك الحسن البصري فقال يا ليتني أنا ذلك الرجل فأنا يا أبا نصر لا أهدأ من البكاء أبدا قال وأنبأنا ابن مروان حدثنا أحمد بن علي حدثنا عبد الصمد هو ابن يزيد مردوية قال قال الفضيل بن عياض ليلة يا رب (6) أجعتني وأجعت عيالي وأعريتني وأعريت عيالي ولي ثلاثة أيام ما أكلت ولا أكل عيالي ولي ثلاث ليال ما استصبحت فبم (7) بلغت عندك حتى تفعل بي هذا وإنما تفعل هذا يا رب بأوليائك أفتراني أنا منهم إلهي إن فعلت بي مثل هذا يوما آخر علمت أني منك على بال فلما كان يوم الرابع فإذا داق يدق الباب فقال من هذا فقال أنا رسول ابن المبارك وإذا معه صرة دنانير وكتاب يذكر فيه أنه لم يحج هذه السنة وقد وجهت بكذا وكذا قال فجعل فضيل يبكي ويقول قد علمت أني أشقى من ذلك أن أكون عند الله بمنزلة أوليائه قال وأنبأنا ابن مروان حدثنا أحمد بن علي المروزي حدثنا عبد الصمد قال سمعت الفضيل يقول (8)
_________
(1) قوله: " قال: و " كتب فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(2) بالاصل: بشر الحافي
(3) كلمة " حتى " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(4) كذا بالاصل " مستوي " بإثبات الياء
(5) كذا بالاصل
(6) زيادة منا للايضاح
(7) بالاصل: " فيما "
(8) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 8 / 90 من طريق آخر وسير أعلام النبلاء 8 / 434 - 435(48/395)
إن الله يزوي الدنيا عن وليه ويمررها عليه مرة بالعري ومرة بالجوع ومرة بالحاجة كما تصنع (1) الوالدة الشفيقة بولدها (2) مرة صبرا ومرة حضضا (3) وإنما تريد بذلك ما هو خير له أخبرنا أبو القاسم الحسني أنبأ رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل حدثنا أحمد بن مروان حدثنا يحيى بن المختار قال سمعت بشر بن الحارث يقول كنت بمكة مع الفضيل بن عياض فجلس معنا إلى نصف الليل ثم قام يطوف إلى الصبح فقلت يا أبا علي ألا تنام قال ويحك وهل أحد سمع بذكر النار تطيب نفسه أن ينام أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ (4) حدثنا محمد بن علي حدثنا أبو سعيد الجندي حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال ما رأيت أحدا كان أخوف على نفسه ولا أرجى للناس من الفضيل كانت قراءته حزينة شهية بطيئة مترسلة كأنه يخاطب إنسانا وكان إذا مر بآية فيها ذكر الجنة تردد فيها وسأل وكانت صلاته بالليل أكثر ذلك قاعدا يلقى له حصير في مسجده فيصلي من أول الليل ساعة ثم تغلبه عينه فيلقي نفسه على الحصير فينام قليلا ثم يقوم فإذا غلبه النوم نام ثم يقوم هكذا حتى يصبح وكان دأبه (5) إذا نعس أن ينام ويقال أشد العبادة ما يكون هكذا وكان صحيح الحديث صدوق اللسان شديد الهيبة للحديث إذا حدث وكان يثقل عليه الحديث جدا ربما قال لي لو أنك طلبت مني الدراهم كان أحب إلي من أن تطلب مني الأحاديث سمعته يقول لو طلبت مني الدنانير كان أيسر علي من أن تطلب مني الحديث فقلت له لو حدثتني بأحاديث فوائد ليست عندي كان أحب إلي من أن تهب لي عددها دنانير قال إنك مفتون أم والله لو عملت بما سمعت لكان (6) لك في ذلك شغل عما لم تسمع ثم قال سمعت (6) سليمان بن مهران يقول إذا كان بين يديك طعام تأكله فتأخذ اللقمة فترمي بها خلف ظهرك كلما أخذت اللقمة رميت بها خلف ظهرك متى تشبع
_________
(1) كذا بالاصل والحلية وفي المختصر: تفعل
(2) في الحلية: بولدها تسقيه مرة حضضا ومرة صبرا
(3) الح: دواء أو عصارة شجر معروف مر يشبه الصبر يتداوى به أو هو الصبر (راجع اللسان)
(4) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 8 / 86
(5) بالاصل: " كأنه " والمثبت عن حلية الاولياء
(6) ما بين الرقمين ليس في حلية الاولياء(48/396)
أخبرنا أبو منصور بن زريق وأبو الحسن بن سعيد قال ابن زريق أنبأنا وقال ابن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا البرقاني أنبأنا أبو العباس بن حمدان أنبأنا محمد بن أيوب أنبأنا الحسن بن عيسى قال كان ابن المبارك يعظم الفضيل وأبا بكر بن عياش ولو كانا على غير تفضيل أبي بكر وعمر لم يعظمهما أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي أنبأنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنبأنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا يحيى بن المختار قال سمعت بشر بن الحارث يقول سمعت الفضيل بن عياض يقول بلغني أن الله قد حجر التوبة عن كل صاحب بدعة وشر أهل البدع المبغضون لأصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم التفت إلي فقال لي اجعل أوثق عملك عند الله حبك أصحاب نبيه (صلى الله عليه وسلم) فإنك لو قدمت الموقف بمثل تراب الأرض ذنوبا غفر لها الله لك ولو جئت الموقف وفي قلبك مقياس ذرة بغضا لهم لما نفعك مع ذلك عمل أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن عبد السلام بن أبي الحزور أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد بن سعيد المالكي حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي حدثنا عبد الصمد بن يزيد مردوية قال سمعت الفضيل بن عياض يقول إذا علم الله من رجل أنه مبغض لصاحب بدعة رجوت أن يغفر الله له وإن قل عمله (1) قال وسمعت الفضيل بن عياض يقول إن لله ملائكة يطلبون حلق الذكر فانظر مع من يكون مجلسك ولا يكون مع صاحب بدعة فإن الله لا ينظر إليه وعلامة النفاق أن يقوم الرجل ويقعد مع صاحب بدعة (2) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم حدثنا سعيد بن عيسى بن زيد حدثنا محمد بن أبي نملة (3) قال سمعت الفضيل بن عياض يقول
_________
(1) رواه أبو نعيم في حلية الاولياء 8 / 103 عن عبد الصمد بن يزيد
(2) حلية الاولياء 8 / 104
(3) بالاصل هنا: نميلة تصحيف والتصويب عن تهذيب الكمال(48/397)
ليس لأحد أن يقعد مع من شاء لأن الله يقول " وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره " (1) " إنكم إذا مثلهم (2) " وليس له أن ينظر إلى من يشاء لأن الله عز وجل يقول " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم (3) " وليس له أن يقول ما لا يعلم أو يستمع إلى ما شاء أو يهوى ما شاء لأن الله يقول " ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا (4) " أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو نصر بن قتادة أخبرني أبو الحسن بن عبدة السليطي حدثنا محمد بن إسحاق السراج قال سمعت إسحاق بن إبراهيم الغازي يقول سمعت عبد الصمد مردوية يقول قال الفضيل لا تجلس مع صاحب بدعة فإني أخاف أن تنزل عليه اللعنة قال وقال الفضيل بن عياض علامة البلاء أن يكون خدن الرجل صاحب بدعة (5) وقال طوبى لمن مات على الإسلام والسنة ثم بكى على زمان يأتي تظهر فيه البدعة فإذا كان ذلك فليكثر من قول ما شاء الله قال وقال الفضيل من قال ما شاء الله فقد سلم لأمر الله قال وحدثنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الرازي قال سمعت محمد بن نصر بن منصور الصايغ حدثنا مردوية الصايغ قال سمعت الفضيل بن عياض يقول من جلس مع صاحب بدعة لم يعط الحكمة (6) أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم بن محمد الدامغاني (7) أنبأنا أبو الفتح (8) حمزة بن محمد الجرجاني أنبأنا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن باموية الأصبهاني (9) أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا أبو العباس الفضل بن يوسف القصباني (10) حدثنا يحيى بن
_________
(1) سورة الانعام الاية: 68
(2) سورة النساء الاية: 140
(3) سورة النور الاية: 30
(4) سورة الاسراء الاية: 360
(5) حلية الاولياء 8 / 108 وفيها: أن يكون الرجل
(6) حلية الاولياء 8 / 103
(7) قارن مع مشيخة ابن عساكر 177 / أ
(8) اللفظة غير واضحة في الاصل
(9) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 239
(10) بدون إعجام بالاصل ورسمها: " العسابى " والمثبت عن تهذيب الكمال 20 / 128 ذكره المزي فيمن روى عن يحيى بن طلحة اليربوعي(48/398)
طلحة اليربوعي حدثنا بعض (1) يسمى طلحة مكتوب في كتابي قال كنا مع فضيل بن عياض على جبل من جبال منى (2) على القرآن ورغبنا وقال لو أن وليا من أولياء الله أمر هذا الجبل أن يميل لمال فتحرك الجبل فقال الفضيل يرحمك الله إنا لم نرد هذا فسكن الجبل أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو نعيم الحافظ (3) حدثنا عبد الله بن محمد ابن جعفر حدثنا جعفر بن أحمد بن فارس حدثنا إبراهيم بن الجنيد حدثنا مليح بن وكيع قال سمعتهم يقولون خرجنا من مكة في طلب فضيل بن عياض في رأس الجبل فقرأنا القرآن فإذا هو قد خرج علينا من شعب لم نره فقال لنا أخرجتموني من منزلي ومنعتموني الصلاة والطواف أما إنكم لو أطعتم الله ثم شئتم أن تزول الجبال معكم زالت ثم دق الجبل بيده فرأينا الجبال أو الجبل قد اهتزت وتحركت أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو علي الروذباري أنبأنا الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي حدثنا أبو خالد العقيلي بمكة حدثنا معاذ بن أسد قال سمعت الفضيل بن عياض يقول أصل الإيمان عندنا وفرعه وداخله وخارجه بعد الشهادة بالتوحيد وبعد الشهادة للنبي (صلى الله عليه وسلم) بالبلاغ وبعد إداء الفرائض صدق الحديث وحفظ الأمانة وترك الخيانة ووفاء بالعهد وصلة الرحم والنصيحة لجميع المسلمين قال معاذ قلت يا أبا علي (4) من رأيك تقوله أو سمعته قال لا بل سمعناه ونقلناه من أصحابنا ولو لم آخذه عن أهل الثقة والفضل لم أتكلم به قال معاذ وكانت سبعا فنسيت واحدة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا عبد الصمد قال سمعت الفضيل يقول أصل الزهد الرضا عن الله
_________
(1) كلمة غير واضحة بالاصل
(2) كلمة غير واضحة بالاصل
(3) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 8 / 112
(4) بالاصل: " قلت: يا أبي من رأيك " صوبنا الجملة عن المختصر(48/399)
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو علي الحسين بن محمد بن فهد العلاف أنبأنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن حماد الموصلي حدثنا أحمد بن سلمان حدثنا إسماعيل بن بكر السكوني حدثنا محمد بن مكرم حدثني عبد الرحمن بن عفان حدثني بشر بن الحارث قال قال لي الفضيل بن عياض يا بشر الرضا عن الله أكبر من الزهد في الدنيا قلت يا أبا علي كيف ذاك قال يكون العطاء والمنع في قلبك والمنع بمنزلة واحدة أخبرنا (1) أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو (2) الحسين بن بشران أنبأنا أبو عمرو بن السماك قال قال أبو بكر بن عبد الرحمن بن عفان اخبرني بشر ابن الحارث قال قال فضيل بن عياض يا بشر الرضا الاكبر عن الله عز وجل الزهد في الدنيا قال قلت كيف هذا يا ابا علي قال يكون العطاء في قلبك والمنع بمنزلة واحدة (3) اخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أحمد بن الحسين الحافظ أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا الحسن بن محمد بن إسحاق أنبأنا أبو عثمان الخياط قال سمعت السري يقول سمعت رجلا يسأل الفضيل قال له يا أبا علي علمني الرضا قال له الفضيل يا بن أخي ارض عن الله فرضاك عن الله يهب لك الرضا قال وحدثنا أبو عثمان الخياط قال سمعت محمد بن الحسن الهمداني يقول توفي للرشيد ابن فكتب إليه الفضيل بن عياض أما بعد يا أمير المؤمنين فإن استطعت أن يكون شكرك له حين أخذه منك أفضل من شكرك له حين وهبه لك يا أمير المؤمنين إنه جل ثناؤه لما وهبه لك أخذ هبته ولو بقي لم تسلم من فتنته أرأيت جزعك عليه وتلهفك على فراقه أرضيت الدنيا لنفسك أفترضاها لابنك أما هو فقد خلص من الكدر وبقيت أنت في الخطر أخبرنا (4) أبو القاسم الحسيني أنبأنا رشأ بن نظيف المقرئ أنبأنا الحسين بن
_________
(1) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(2) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(3) كتب فوقها بالاصل: إلى
(4) كتب فوقها في الاصل: ملحق(48/400)
إسماعيل المقرئ حدثنا أحمد بن مروان الدينوري حدثنا يحيى بن المختار قال سمعت بشر بن الحارث يقول رأى فضيل بن عياض رجلا يسأل في الموقف فقال له أفي هذا الموضع تسأل غير الله (1) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضيل وأبو المظفر بن القشيري قالا أنبأنا أبو عثمان سعيد بن محمد قال سمعت أبا عمرو محمد بن أحمد بن حمدان يقول سمعت أبا يعلى الموصلي يقول سمعت عبد الصمد بن زيد يقول سمعت فضيلا يقول وشكا إليه أهل مكة القحط فقال مدبرا غير الله تريدون (2) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن ابن محمد السراج وأبو نصر بن قتادة قالا حدثنا الإمام أبو سهل محمد بن سليمان أنبأنا أبو بكر الأنباري حدثنا أبو عيسى الحلى (3) حدثنا أبو يعلى حدثنا الأصمعي قال نظر الفضيل بن عياض إلى رجل يشكو إلى رجل حاله فقال يا هذا تشكو من يرحمك إلى من لا يرحمك (4) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قال أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن أنبأنا أبو يعلى ح وأخبرنا أبو علي بن السبط وأبو غالب بن البنا قالا أنبأنا الحسن بن علي الجوهري أنبأنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي بن الزيات حدثنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري حدثنا زكريا بن يحيى بن خلاد المنقري ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو القاسم المستملي قالا أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا السيد أبو الحسن الهمداني أنبأنا محمد بن العباس بن المغيرة الجوهري بالرملة حدثنا محمد بن أحمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا أبو يعلى الساجي حدثنا الأصمعي قال
_________
(1) كتب فوقها بالاصل: إلى
(2) باختلاف الرواية في حلية الاولياء 8 / 93
(3) كذا بدون إعجام بالاصل
(4) سير أعلام النبلاء 8 / 439(48/401)
نظر الفضيل إلى رجل يشكو زاد الجوهري إلى رجل ما هو فيه من الضيق والضر وقال الجوهري والفقر فأقبل عليه وقال يا هذا وفي حديث عبيد الله فقال له يا هذا أتشكو من يرحمك إلى من لا يرحمك أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا الحسن بن محمد بن إسحاق حدثنا أبو عثمان الخياط قال سمعت السري يقول سمعت فضيلا يقول عن ابنة له توجعف كفها فعادها فقال لها يا بنية كيف كفك هذه فقالت له يا أبت قد بسط لي من ثوابها ما لا أؤدي شكره عليه أبدا فتعجب من حسن يقينها قال الفضيل فأنا عندها قاعد إذ أتاني ابن لي له ثلاث سنين فقبلته وضممته إلى صدري فقالت لي يا أبة سألتك بالله أتحبه فقلت أي والله يا بنية إني لأحبه فقالت يا سوأتاه لك من الله يا أبة إني ظننت أنك لا تحب مع الله غير الله فقلت لها أي بنية أفلا (1) تحبون الأولاد فقالت المحبة للخالق والرحمة للأولاد قال فلطم الفضيل رأس نفسه وقال يا رب هذه ابنتي هيمتني في حبها وحب أخيها وعزتك لا أحببت معك أحدا حتى ألقاك أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأنا أبو جعفر الرازي حدثنا عباس بن حمزة حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا عبد الله الساحي (2) يقول سأل رجل فضيل بن عياض متى يبلغ الرجل غاية حب الله قال إذا كان عطاؤه إياك ومنعه سواء (3) قال وأنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت علي بن بندار يقول سمعت عبد الله بن محمود يقول سمعت محمد بن عبدوية يقول (4) سمعت الفضيل يقول ترك العمل من أجل الناس رياء والعمل من أجل الناس شرك والإخلاص أن يعافيك الله عنهما
_________
(1) غير واضحة بالاصل والمثبت عن المختصر
(2) كذا رسمها بالاصل
(3) الخبر في حلية الاولياء 8 / 113 ببعض اختلاف من طريق أبي عبد الله الساجي
وذكر المزي في تهذيب الكمال في الرواة عن فضيل: أبا عبد الله الناجي
(4) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 8 / 427 والمزي في تهذيب الكمال 15 / 111(48/402)
قال وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو زكريا العنبري حدثنا زكريا بن دلويه العابد حدثنا أبو ثميلة محمد بن أبي نملة (1) قال وسمعت الفضيل بن عياض يقول خيبة لك إن كنت ترى أنك تعرفه وأنت تعمل لغيره أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (2) أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو خزيمة حدثني يونس بن محمد المكي قال قال فضيل بن عياض لرجل لأعلمنك كلمة هي خير من الدنيا وما فيها والله لئن علم الله منك إخراج الآدميين من قلبك حتى لا يبقى في قلبك مكان لغيره لم تسأله شيئا إلا أعطاك حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل (3) إملاء أنبأنا محمد بن أحمد السمسار (4) أنبأنا أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو النقاش (5) أنبأنا علي بن محمد بن سعيد الموصلي حدثنا عبد الله بن محمد الخراساني حدثنا إبراهيم بن هانئ قال سمعت بشر بن الحارث قال قال الفضيل بن عياض ليتني أموت وأنا مخلط أخاف أن أموت وأنا مرائي (6) يدعى بي يوم القيامة على رؤوس الخلائق يا فضيل خذ أجرك ممن عملت له أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى أنبأنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح حدثنا محمد بن عقيل البلخي حدثنا عباس الدوري حدثنا محمد بن عبد الله الأنباري الزاهد الحذاء قال سمعت فضيل بن عياض يقول والله ما أدري ما أنا كذاب أنا مرائي (6) أنا ما أدري ما أنا
_________
(1) كذا رسمها بالاصل ومر في تهذيب الكمال أن محمد بن أبي نملة يروي عن فضيل بن عياض وفي المختصر هنا: محمد بن أبي تميلة
ولم أجده
(2) بالاصل: اللبناني بتقديم الباء تصحيف والصواب ما أثبت اللباني بتقديم النون والسند معروف
(3) قارن مع مشيخة ابن عساكر 30 / ب
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 484
(5) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 307
(6) كذا بالاصل بإثبات الياء وهو جائز(48/403)
أخبرنا (1) أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني محمد بن حامد البزاز حدثنا الحسن بن الحسين حدثنا محمد بن عبد الوهاب حدثنا علي بن عثام (2) عن فضيل بن عياض قال ما دخل علي أحد إلا خفت أن أتصنع له أو يتصنع لي قال وأنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأنا أبو عبد الله بن محمد الشيباني قال سمعت زنجوية بن الحسن حدثنا علي بن الحسن الهلالي حدثنا إبراهيم بن الأشعث قال سمعت الفضيل يقول خير العمل أخفاه أمنعه من الشيطان وأبعده من الرياء (3) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد السكوني حدثنا أحمد بن يوسف ين خالد التغلبي (4) حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا محمد بن إسحاق قال أتينا فضيل بن عياض لنسمع منه فلما رآنا وقف على باب الدار فلما أتيناه سلمنا عليه فقال لنا لقد تعوذت بالله من شركم حيث رأيتكم قلنا له ولم يا أبا علي قال أكره أن تزينوا إلي وأتزين لكم قال وحدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا أبو عبد الله الأنطاكي قال (5) اجتمع فضيل بن عياض وسفيان الثوري فتذاكروا فرق أو بكى سفيان قال فقال سفيان لفضيل يا أبا علي إني لأرجو أن يكون هذا المجلس علينا رحمة وبركة فقال له الفضيل لكني أبا عبد الله أخاف أن لا يكون هذا المجلس جلسنا مجلسا قط هو أضر علينا منه قال ولم يا أبا علي قال ألست تخلصت إلى أحسن حديثك فحدثتني به وتخلصت أنا إلى أحسن حديثي فحدثتك به فتزينت لي وتزينت لك فبكى سفيان بكاء أشد من البكاء الأول ثم قال أحييتني أحياك الله
_________
(1) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(2) تقرأ بالاصل: غنام تصحيف والصواب ما أثبت ورد في تهذيب الكمال في أسماء الرواة عن فضيل بن عياض
ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 566
(3) كتب بعدها بالاصل: إلى
(4) إعجامها مضطرب بالاصل وتقرأ: الثعلبي تصحيف
(5) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 8 / 114 من طريق آخر وباختلاف بعض ألفاظه(48/404)
أخبرنا أبو القاسم بن أبي عبد الرحمن أنبأنا أبو بكر الحافظ أنبأنا محمد بن عبد الله الحافظ وأبو الحسين بن بشران قالا أنبأنا أبو عمرو عثمان بن أحمد حدثنا محمد بن أحمد بن البراء حدثنا أبو بكر بن عفان الصوفي حدثني بشر بن الحارث قال سمعت فضيل بن عياض يقول لأن آكل الدنيا بالطبل والمزمار وفي رواية ابن بشران لأن آكل الدنيا بطبل ومزمار أحب إلي من أن (1) آكلها بدين أخبرنا أبو الفتح نصرالله بن محمد الفقيه حدثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد أنبأنا أبو الفرج عبيد الله بن محمد النحوي حدثنا أبو أحمد محمد بن محمد بن عبد الرحيم القيسراني حدثنا محمد بن جعفر بن محمد الخرائطي حدثنا الترقفي (2) هو العباس بن عبد الله حدثنا الفياض بن إسحاق (3) قال قال الفضيل بن عياض تزينت لكم بالصوف فلما لم ترهم يرفعون بك رأسا تزينت لهم بالقرآن فلما لم ترهم يرفعون بك رأسا تزينت لهم بشئ بعد شئ كل ذلك إنما هو لحب الدنيا قال (4) وقال لي الفضيل لو قيل لك يا مرائي غضبت وشق عليك وعسى ما قيل حق تزينت للدنيا وتصنعت لها قصرت ثيابك وحسنت سمتك وكففت أذاك حتى يقولوا أبو يزيد (5) عابد ما أحسن سمته وأحسن جواره وأكف أذاه فيكرمونك ويعطرونك (6) ويهدون إليك مثل الدرهم الستوق (7) لا يعرفه كل أحد فإذا قشروا قشروا عن نحاس ويحك ما تدري في أي الأصناف تدعى غدا أفي المرائين أم في غير ذلك ثم قال اتق الله لا تكن مرائيا وأنت لا تشعر أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (8) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب حدثني عبد العزيز بن أحمد الكتاني (9) أنبأنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني أنبأنا
_________
(1) زيادة للايضاح
(2) بدون إعجام بالاصل والصواب ما أثبت وضبط ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 12
(3) من طريقه رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 8 / 98
(4) من طريق الفيض بن إسحاق رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 8 / 439 وحلية الاولياء 8 / 94
(5) في سير الاعلام: أبو فلان عابد
(6) كذا بالاصل وفي المختصر: " ويفطرونك " وفي سير الاعلام: وينظرونك
(7) هو الدرهم الردئ الزيف لا خير فيه
(راجع اللسان)
(8) زيادة لتقويم السند
(9) بالاصل: الكناني تصحيف(48/405)
أحمد بن عبد الوهاب اللهبي حدثنا محمد بن العباس بن الدرفس حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا إسحاق بن عباد أبو يعقوب البغدادي قال سمعت أحمد بن يونس الكوفي قال سمعت الفضيل بن عياض يقول إنما مهابك هذا الخلق على قدر هيبتك لله عز وجل وقال الفضيل إنما يطيع الله كل إنسان على قدر منزلته منه أخبرنا (1) أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا عبد الرحمن بن حمدان الهمداني حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا موسى بن عمران الطرسوسي حدثنا فيض بن إسحاق الرقي قال قال الفضيل بن عياض إن خفت الله لم يضرك أحد وإن خفت غير الله لم ينفعك أحد قال وسألت الفضيل بن عياض عن شئ فقال من خاف الله خاف منه كل شئ ومن خاف غير الله خاف من كل شئ قال وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا جعفر بن محمد حدثنا أحمد بن مسروف قال سمعت سري بن المغلس يقول (2) سمعت الفضيل بن عياض يقول من خاف الله لم يضره أحد ومن خاف غير الله لم ينفعه أحد قال وأنبأنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنبأنا إبراهيم بن فراس الفقيه حدثنا المفضل بن محمد (3) أنبأنا إسحاق بن إبراهيم الطبري قال قيل للفضيل بن عياض يا أبا علي ما الخلاص مما نحن فيه فقال له أخبرني من أطاع الله هل تضره معصية أحد قال لا فمن عصى الله هل تنفعه طاعة أحد قال لا قال هو الخلاص إن أردت (4) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسن الأزهري أنبأنا
_________
(1) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(2) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 8 / 426 وحلية الاولياء 8 / 88 وتهذيب الكمال 15 / 110
(3) من طريقه رواه أبو نعيم الاصبهاني في حلية الاولياء 8 / 88
(4) كتب فوقها بالاصل: إلى(48/406)
الحسن بن محمد المخلدي أنبأنا المؤمل بن الحسن بن عيسى الماسرجسي حدثنا الفضل ابن عبد الله حدثنا الفيض بن إسحاق (1) الرقي قال (2) سمعت الفضيل بن عياض وسأله عبد الله بن مالك فقال يا أبا علي ما الخلاص مما نحن فيه فقال الفضيل أخبرني من أطاع الله هل يضره معصية أحد قال لا قال فمن عصى الله هل تضره طاعة أحد قال لا قال هذا الخلاص إن أردت الخلاص أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا المبارك بن عبد الجبار ببغداد أنبأنا أبو الحسن العتيقي حدثنا محمد بن المظفر بن موسى الحافظ أنبأنا أحمد بن الحسن ابن عبد الجبار الصوفي حدثنا عبد الصمد بن يزيد مردوية قال سمعت الفضيل بن عياض يقول من أحسن فيما بقي غفر له ما مضى وما بقي ومن أساء فيما بقي أخذ بما مضى وما بقي ثم بكى الفضيل فقال أسأل الله أن يجعلنا وإياكم ممن يحسن فيما بقي (3) أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد بن الحسين أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو طاهر الفقيه أنبأنا أبو بكر القطان حدثنا محمد بن يزيد هو السلمي حدثنا إبراهيم ابن الأشعث قال (4) سمعت الفضيل بن عياض يقول بلغني أن العلماء فيما مضى كانوا إن تعلموا عملوا وإذا عملوا شغلوا وإذا شغلوا فقدوا وإذا فقدوا طلبوا إذا طلبوا هربوا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (5) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (6) أنبأنا علي بن أبي علي المعدل حدثنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري حدثنا أبو طلحة أحمد بن محمد بن عبد الكريم الفزاري حدثنا فتح بن شخرف أبو نصر الخراساني وكان من العابدين حدثني طاهر بن عبد الملك المصيصي سمعت أبي
_________
(1) بالاصل هنا: يزيد تصحيف انظر الحاشية التالية
(2) رواه المزني في تهذيب الكمال 15 / 110 والذهبي في سير الاعلام 8 / 426 من طريق الفيض بن إسحاق الرقي
وانظر حلية الاولياء 8 / 88
(3) حلية الاولياء 8 / 113 باختلاف
(4) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 8 / 439 - 440
(5) زيادة منا لتقويم السند
(6) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 385 في ترجمة فتح بن شخرف(48/407)
يقول سمعت الفضيل بن عياض يقول أنا منذ عشرين سنة أطلب رفيقا إذا غضب لم يكذب علي أخبرنا أبو محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل بن بشر قالوا أنبأنا أبو الحسين بن مكي حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن العباس الإخميمي حدثنا عبد الجبار بن أحمد السمرقندي حدثنا محمد بن يعقوب بن الفرجي حدثني عبد الصمد بن يزيد مردوية قال قال الفضيل بن عياض طوبى لمن استوحش من الناس وكان الله أنسه وقال اطلب العلم لنفسك وانظر إلى من تسلمه يا مسكين فإن الله يسألك عنه وقد قيل لإبراهيم بن أدهم من أين أقبلت يا أبا إسحاق قال من أنس الرحمن وقيل له فإلى اين تريد قال إلى أنس الرحمن أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو الحسين محمد بن يعقوب الفقيه حدثني أبو الحسين محمد بن علي بن (1) حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار حدثنا عبد الصمد قال (2) سمعت الفضيل يقول رحم الله عبدا أخمل (3) ذكره وبكى على خطيئته قبل أن يرتهن بعمله قال (4) وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ ح وأخبرنا (5) أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد الحلواني (6) بمرو أنبأنا أبو بكر بن خلف أنبأنا الحاكم أبو عبد الله حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سلميان حدثنا عبد الله بن محمد السمناني (7) حدثنا محمد بن داود بن أبي ناحية حدثنا محمد بن عبد الله العنبري قال
_________
(1) بدون إعجام بالاصل وصورتها: " حس "
(2) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 8 / 112
(3) كذا بالاصل وفي الحلية: " أخمد " وفي المختصر: " أجمل "
(4) كذا ما بين الرقمين بالاصل
(5) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(6) ترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 114
(7) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 194(48/408)
سمعت الفضيل بن عياض يقول كامل المروءة من بر والديه وأصلح ماله وأنفق من ماله وحسن خلقه وأكرم إخوانه ولزم بيته أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة الوكيل وأبو المعالي الحسين بن حمزة الشعيري قالوا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو بكر الخرائطي حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي (1) حدثنا الفيض بن إسحاق قال قال الفضيل أخلاق الدنيا والآخرة أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفوا عن من ظلمك أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن مندة (2) أنبأنا أبي أنبأنا عمرو بن الحسن بن علي بن مالك حدثنا أبو العباس محمد بن يزيد المبرد أخبرني عبد عمرو بن عبد الرحمن قال قال فضيل بن عياض إذا خالطت فلا تخالط إلا حسن الخلق فإنه لا يدعو إلا إلى الخير ولا تخالط سئ الخلق فإنه لا يدعو إلا إلى الشر وأخبرنا أبو القاسم أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنبأنا أبو نصر القيسي بهراة حدثنا أبو سعيد يحيى بن منصور قال سمعت أبا يحيى الكردي يقول قال فضيل بن عياض إذا رأيت الأسد فلا يهولك وإذا رأيت ابن آدم فخذ بثوبك ثم فر ثم فر (3) أخبرنا أبو منصور سعيد بن محمد بن منصور الفارسي وأبو حامد أحمد بن عمر بن أحمد بن علي الفنجكردي (4) وأبو نصر الحسن بن إسماعيل بن أبي القاسم الشجاعي (5) وأبو نصر محمد بن أسعد بن علي الفراوي (6) وأبو القاسم محمود بن أبي منصور بن أبي
_________
(1) إعجامها مضطرب بالاصل تقرأ: الترفقي تصحيف تقدم التعريف به
(2) ترجمته في سير الاعلام 18 / 355
(3) كتب بعدها في الاصل: إلى
(4) قارن مع مشيخة ابن عساكر 12 / أ
(5) قارن مع مشيخة ابن عساكر 43 / أ
(6) قارن مع مشيخة ابن عساكر 177 / ب(48/409)
القاسم السياري (1) قالوا أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد حدثنا أبو سعيد بن ماموية إملاء ح وأخبرنا (2) أبو طالب بن أبي عقيل أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي أنبأنا عبد الرحمن بن عمر بن النحاس (3) وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا مسلم بن عبد الله الخراساني قال سمعت الفضيل بن عياض يقول من خالط الناس لا ينجو من إحدى اثنتين إما أن يخوض معهم إذا خاضوا في الباطل أو يسكت إن رأى منكرا أو سمع من جليسه شيئا فيأثم فيه أخبرنا (4) أبو القاسم أنبأنا أبو بكر البيهقي حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأنا عبد الله بن أحمد النسائي (5) قال سمعت زنجوية بن الحسن حدثنا علي بن الحسن حدثنا إبراهيم بن الأشعث قال سمعت الفضيل يقول طوبى لمن استوحش من الناس وأنس بربه وبكى على خطيئته قال وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو علي محمد بن عمر حدثنا محمد بن يزيد السلمي حدثنا إبراهيم بن الأشعث قال (6) سمعت الفضيل بن عياض وهو يقول " لنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم (7) " قال فجعل يردد هذه الآيه ويقول إنك إذا بلوت (8) أخبارنا هتكت أستارنا إنك إن بلوت أخبارنا فضحتنا
_________
(1) مشيخة ابن عساكر 239 / أ
(2) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(3) كتب فوقها بالاصل: إلى
(4) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(5) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 412
(6) من طريقه رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 8 / 111 باختلاف وزيادة
(7) سورة محمد الاية: 31
(8) الذي في حلية الاولياء: إنك إذا بلوت أخبارنا فضحتنا وهتكت أستارنا إنك إذا بلوت أخبارنا أهلكتنا وعذبتنا ويبكي(48/410)
أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن عبد الواحد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر بن خلف ح وأخبرنا أبو القاسم المستملي أنبأنا أحمد بن الحسين الحافظ قالا أنبأنا أبو طاهر الفقيه أنبأنا أبو حامد بن بلال حدثنا محمد بن يزيد حدثنا إبراهيم بن الأشعث قال سمعت الفضيل بن عياض يقول ما أجد لذة ولا راحة ولا قرة عين إلا حين أخلو في بيتي بربي فإذا سمعت النداء قلت إنا لله وإنا إليه راجعون كراهية أن ألقى الناس فيشغلوني عن ربي تبارك وتعالى أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي وأبو القاسم المستملي قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف قال سمعت أبو (1) محمد عبد الله بن يوسف الصوفي يقول سمعت ابن الأعرابي يقول (2) ح وأخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنبأنا أبو الحسن الخلعي أنبأنا أبو محمد بن النحاس أنبأنا أبو سعيد بن الاعرابي يقول حدثنا (3) سلم بن عبد الله الخراساني أبو محمد سنة ستين قال سمعت الفضيل بن عياض يقول كفى بالله محبا وبالقرآن مؤنسا وبالموت واعظا اتخذ الله صاحبا ودع الناس جانبا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا عبد الله بن يوسف أنبأنا أحمد بن محمد بن زياد حدثنا سلم بن عبد الله أبو محمد الخراساني قال سمعت الفضيل بن عياض يقول كفى بالله محبا وبالقرآن مؤنسا وبالموت واعظا وكفى بخشية الله علما والاغترار بالله جهلا (4) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا إبراهيم بن سعيد الحبال بمصر ح وأخبرنا (5) أبو طالب الصوري أنبأنا أبو الحسن الخلعي قالا أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس قال سمعت أبا سعيد بن الأعرابي يقول سمعت سلم بن
_________
(1) زيادة لازمة للايضاح
(2) كذا
(3) كذا بالاصل وثمة سقط في السند والزيادة منا لتقويمه
(4) سير أعلام النبلاء 8 / 440
(5) كتب فوقها: بالاصل: ملحق(48/411)
عبد الله أبو محمد (1) سمعت الفضيل بن عياض يقول كفى (2) بخشية الله علما وبالاغترار بالله جهلا (3) أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أنبأنا جدي أبو المعالي عمر بن محمد بن الحسين قال سمعت الشيخ أبا محمد عبد الله بن يوسف الزاهد الصوفي يقول ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الأصبهاني أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدي وأحمد بن علي بن خلف فرقهما قالا أنبأنا عبد الله بن يوسف قال سمعت أبا سعيد بن الأعرابي يقول ح وأخبرنا (4) أبو طالب بن أبي عقيل أنبأنا علي بن الحسن الفقيه أنبأنا عبد الرحمن ابن عمر أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي قال (5) سمعت سالم (6) بن عبد الله الخراساني يقول سمعت الفضيل بن عياض يقول تفكروا واعملوا من قبل أن تندموا ولا تغتروا بالدنيا فإن صحيحها يسقم وجديدها يبلى ونعيمها يفنى وشبابها يهرم زاد بن أبي عقيل ألا إن الناس قدتاهوا بين الدراهم والدنانير وليس لامرئ خير مما نوى وقدم وسقط من رواية ابن خلف وجديدها يبلى (7) أخبرنا (8) أبو القاسم المستملي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا محمد بن عبد الله
_________
(1) بعدها بالاصل: " أبو محمد قال " شطبت بخط أفقي
(2) كتب بعدها بالاصل ما يلي: " بالله محبا وبالقران مؤنسا وبالموت واعظا وكفى بخشية الله علما " ثم شطبت العبارة كلها بخط أفي
(3) كتب على هامش الاصل مقابل هذا الخبر: " عبد الرحمن بن عمر بن النحاس قال سمععت أبا سعيد بن الاعرابي يقول: سمعت سلم بن عبد الله محمد الخراساني سنة ستين يقول " وكتب بعدها كلمة صح
ولم أقف على مكان هذا الاستدراك بالاصل
(4) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(5) كتب فوقها بالاصل: إلى
(6) كذا بالاصل هنا: " سالم " تصحيف وقد مر: سلم وهو الصواب
(7) كتب فوقها بالاصل: إلى
(8) كتب فوقها بالاصل: ملحق(48/412)
الحافظ حدثنا أبو عمرو بن السماك حدثنا الحسين بن عمرو السبعين (1) قال سمعت بشر ابن الحارث يقول قال الفضيل بن عياض إن أردت أن تستريح فلا تبالي من أكل الدنيا (2) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو بكر أحمد بن إسحاق أنبأنا محمد بن يونس حدثنا إبراهيم بن نصر قال سمعت فضيل بن عياض يقول رهبة العبد من الله على قدر علمه بالله وزهادته في الدنيا على قدر شوقه إلى الجنة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني القاسم بن هاشم عن إبراهيم بن الأشعث أنه حدث عنه قال سمعت الفضيل بن عياض يقول إن رهبة العبد من الله على قدر علمه بالله وإن زهادته في الدنيا على قدر رغبته في الآخرة (3) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري حدثنا أبو بكر الإسماعيلي أخبرني أبو بكر بن المرزبان قال سمعت محمد بن هارون (4) يعني أبا نشيط يقول سمعت بشر بن الحارث يقول قال الفضيل بن عياض رهبة العبد من الله على قدر علمه بالله وزهده في الدنيا على قدر رغبته في الآخرة أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين أنبأنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد المقرئ الشيخ الصالح حدثنا أبو علي الحسن بن الحسين بن حمكان الفقيه حدثني أبو العباس الفضل بن الفضل الكندي حدثنا محمد بن إبراهيم الرازي الطيالسي قال سمعت يحيى بن معاذ الرازي يقول سمعت الفضيل بن عياض يقول
_________
(1) كذا بالاصل: " الحسين بن عمرو السبعين " ولعله صحف عن: الحسن بن عمرو المروزي المعروف بالشيعي كذا ورد في أسماء الرواة عن بشر الحافي في تهذيب الكمال 3 / 62
(2) كتب فوقها بالاصل: إلى
(3) رواه أبو نعيم في حلية الاولياء 8 / 89
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 324(48/413)
جعل الشر كله في بيت وجعل مفتاحه حب الدنيا وجعل الخير كله في بيت وجعل مفتاحه حب الزهد في الدنيا (1) قال وحدثنا الحسن حدثنا أوس بن أحمد بن أوس بهمذان حدثنا عبد الله بن محمود المروزي قال سمعت إبراهيم بن أحمد الخزاعي يقول سمعت الفضيل بن عياض وسمعت أبا بكر محمد بن أحمد بن الحسن البروجردي (2) يقول سمعت أبا سعد محمد بن محمد بن محمد يقول سمعت نوح بن نصر الفرغاني يقول سمعت أبا الفرج (3) بن عبد الله يقول سمعت إبراهيم المروزي يقول سمعت عبد الله بن محمود يقول سمعت إبراهيم بن أحمد الخزاعي يقول سمعت الفضيل يقول لو أن الدنيا كلها بحذافيرها جعلت لي حلالا لكنت أتقذرها أخبرنا أبو القاسم المستملي قال قرئ على أبي عثمان البحيري أنبأنا أبو سعيد بن حمدون التاجر أنبأنا محمد بن أحمد بن دلوية حدثنا محمد بن يزيد السلمي حدثنا إبراهيم بن الأشعث خادم الفضيل بن عياض قا ل سمعت الفضيل يقول لو أن الدنيا بحذافيرها عرضت علي حلالا لا أحاسب عليها لكنت أقذرها كما يتقذر أحدكم الجيفة إذا مر أن تصيب ثوبه (4) قال وسمعت الفضيل يقول (5) من عمل بما علم استغنى عما لا يعلم ومن عمل بما علم وفقه الله لما لا يعلم وسمعت الفضيل يقول (6) من ساء خلقه شان دينه وحسبه ومروءته (7) قال وسمعت الفضيل يقول كان يقال من خاف الله كل لسانه
_________
(1) الخبر في الرسالة القشيرية ط بيروت ص 119، والقسم الاخير من الخبر المتعلق بالخبر في حلية الاولياء 8 / 91
(2) قارن مع مشيخة ابن عساكر 169 / ب
(3) اللفظة غير مقروءة بالاصل
(4) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 8 / 89
(5) سير أعلام النبلاء 8 / 426 - 427 وتهذيب الكمال 15 / 110
(6) سير أعلام النبلاء 8 / 427 وتهذيب الكمال 15 / 110
(7) بالاصل: " وحسبه مروءته " والمثبت عن سير أعلام النبلاء(48/414)
قال وسمعت الفضيل يقول (1) اكذب الناس العائد (2) في ذنبه وأجهل الناس المدل بحسناته وأعلم الناس بالله أخوفهم منه قال وسمعت الفضيل يقول (3) لن يكمل (4) عبد حتى يؤثر دينه على شهوته ولن يهلك عبد حتى يؤثر شهوته على دينه قال وسمعت الفضيل يقول خصلتان تقسيان القلب كثرة الكلام وكثرة الأكل (5) أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أحمد ابن العباس النميري حدثني محمد بن طفيل قال قال فضيل بن عياض فرحك للدنيا بالدنيا يذهب حلاوة العبادة وهمك بالدنيا يذهب بالعبادة (6) كلها أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سهل المهراني قالا أنبأنا أبو العباس هو الأصم حدثنا العباس بن محمد هو الدوري حدثنا محمد بن الطفيل (7) ح وأخبرنا أبو طالب بن أبي عقيل أنبأنا أبو الحسن الخلعي أنبأنا أبو محمد بن النحاس أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا عباس الدوري (8) حدثنا محمد بن الطفيل قال سمعت الفضيل بن عياض يقول حزن الدنيا يذهب بهم الآخرة وفرح الدنيا للدنيا يذهب بحلاوة العبادة أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو محمد جعفر بن أحمد السراج أنبأنا أبو علي ابن شاذان أنبأنا عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم الهاشمي حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني الطيب بن إسماعيل قال قال فضيل بن عياض
_________
(1) سير أعلام النبلاء 8 / 427 وتهذيب الكمال 15 / 111
(2) بالاصل: " العائذ
المذل " تصحيف والتصويب عن سير الاعلام
(3) حلية الاولياء 8 / 109 وسير الاعلام 8 / 427 وتهذيب الكمال 15 / 111
(4) في الحلية: " يعمل " وفي سير الاعلام: " يكمل " كالاصل والمختصر وتهذيب الكمال
(5) سير أعلام النبلاء 8 / 440
(6) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وبعدها صح ومكانها في الاصل: " بحلاوة العبادة " ثم شطبت اللفظتان بخط أفقي ووضع علامة تحويل إلى الهامش
(7) بالاصل هنا: الفضيل تصحيف وسيرد صوابا في السند التالي راجع ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 383
(8) رواه أبو نعيم في حلية الاولياء 8 / 110(48/415)
من الشقاء طول الأمل وإن من السعادة قصر الأمل أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الله بن أحمد بن جعفر يقول سمعت زنجوية اللباد يقول سمعت علي بن الحسن الهلالي يقول سمعت إبراهيم بن الأشعث يقول سمعت فضيل بن عياض يقول خمس من علامات الشقاء القسوة في القلب وجمود العين وقلة الحياء والرغبة في الدنيا وطول الأمل أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا عبد العزيز بن أبي الحسن القرميسيني حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا جعفر بن محمد بن العباس البزار حدثنا أحمد بن إبراهيم بن كثير حدثنا الفيض بن إسحاق قال سمعت الفضيل بن عياض يقول (1) تكلمت فيما لا يعنيك فشغلك عما يعنيك ولو شغلك ما يعنيك تركت مالا يعنيك أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد البيهقي وأبو القاسم الشحامي قالا أنبأنا أبو أحمد بن منصور بن خلف ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا محمد بن إسماعيل التفليسي قالوا أنبأنا عبد الله بن يوسف حدثنا أحمد بن محمد بن زياد حدثنا سلم بن عبد الله الخراساني قال سمعت الفضيل بن عياض (2) يقول إنما أمس مثل (3) واليوم عمل وغدا أمل أخبرنا (4) أبو الوقت السجزي أنبأنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله الفضيلي أنبأنا أبو
_________
(1) رواه أبو نعيم في حلية الاولياء 8 / 100
(2) سير أعلام النبلاء 8 / 427
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت عن سير الاعلام
(4) كتب فوقها بالاصل: ملحق(48/416)
محمد بن أبي شريح أنبأنا محمد بن عقيل البلخي حدثنا أبو الدرداء يعني عبد العزيز بن منيب المروزي (1) حدثنا إبراهيم بن الأشعث قال سمعت الفضيل يقول وذكر عنده مجالسته العلماء فقال إن في مجالسة بعضهم لفتنة إذا كان العالم مفتونا بالدنيا راغبا فيها حريصا عليها فإن في مجالسته فتنة يزيد الجاهل جهلا وتفتن العالم وتزيد الفاجر فجورا وتفسد (2) قلب المؤمن (3) وأخبرنا أبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان وأبو الفتح محمد بن الموفق ابن محمد الجرجاني ومحمد بن علي بن نصر الحمادي (4) الأدرقاني (5) المعدلون وأبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد الإشكيذباني الفقيه (6) وأبو جعفر محمد بن علي بن محمد الطبري وأبو المظفر عبد الفاطر بن عبد الرحيم بن عبد الله وأمة الرحمن بنت محمد بن أحمد النباذانية (7) قالوا نبأنا أبو سهل نجيب بن ميمون الواسطي أنبأنا أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الخالدي حدثنا الحسين بن صفوان بن إسحاق البردعي حدثنا إسحاق بن إبراهيم الختلي حدثني عبد الصمد بن يزيد قال سمعت الفضيل بن عياض يقول من عامل الله بالصدق ورثه الحكمة قال وسمعت الفضيل بن عياض يقول إن الله يحب العالم المتواضع ويبغض العالم الجبار من تواضع لله ورثه الحكمة أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو محمد عبد الله (8) بن يوسف أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا أحمد بن محمد بن مسروق حدثنا هارون بن سوار قال سمعت شعيب بن حرب (9) يقول
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 150
(2) بالاصل: " ويفتن
ويزيد
ويفسد "
(3) كتب فوقها بالاصل: إلى
(4) الحمادي ذكر أنه منولد حماد بن زيد راجع مشيخة ابن عساكر 203 / أ
(5) كذا رسمها بالاصل وفي المشيخة: " الاررقاني " ولم ألحظ إعجامها للراءين فيها
ولم أحله
(6) مشيخة ابن عساكر 13 / ب قال: وهو من أهل قرية الدار من أعمال بوشنج
والاسكيذباني بكسر الهمزة نسبة إلى / إشكيذبان قرية بين هراة وبوشنج (معجم البلدان)
(7) كذا رسمها بالاصل
(8) زيادة منا للايضاح تقدم التعريف به
(9) هو شعيب بن حرب المدائني أبو صالح البغدادي ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 365
والخبر باختلاف الرواية في حلية الاولياء 8 / 90(48/417)
بينا أنا أطوف إذ لكزني رجل بمرفقه فالتفت وإذا بالفضيل بن عياض فقال يا أبا صالح فقلت لبيك يا أبا علي فقال إن كنت تظن أنه قد شهد الموسم شر مني ومنك فبئس ما ظننت قال وأنبأنا أبو علي الروذباري حدثنا أبو عمر غلام ثعلب (1) حدثنا سعيد بن عثمان حدثنا محمد بن المثنى قال سمعت بشر بن الحارث يقول قال الفضيل لسفيان بن عيينة إن كنت ترى إن أحدا في هذا المسجد دونك فقد بليت ببلاء أخبرنا أبو القاسم بن عبدان أنبأنا محمد بن علي الفراء أنبأنا عبد الله بن الحسين بن عبدان أنبأنا طلحة بن أسد بن المختار أنبأنا أبو بكر الآجري حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي حدثنا يوسف بن موسى المروروذي حدثنا عبد الله بن خبيق (2) الأنطاكي قال قال فضيل بن عياض لسفيان بن عيينة إن كنت تريد أن يكون الناس كلهم مثلك يا أبا محمد (3) فما أديت لله الكريم نصيحة كيف وأنت تود أنهم دونك أخبرنا أبو القاسم المستملي أنبأنا أبو بكر الحافظ أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو عمرو بن السماك حدثنا الحسن بن عمرو قال سمعت بشر بن الحارث يقول قال الفضيل لسفيان لئن كنت تحب أن يكون الناس مثلك فما أديت النصيحة لربك كيف وأنت تحب أن يكونوا دونك أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن بن محمد النجار (4) حدثنا نصر بن إبراهيم بن نصر أنبأنا عبيد الله بن محمد بن يوسف المراغي حدثنا عيسى بن عبيد الله بن عبد العزيز الموصلي حدثنا محمد بن صلة الحيوي (5) حدثنا نصر بن عبد الملك السنجاري حدثني علي بن عبد الله حدثنا مروان بن محمد قال قال الفضيل بن عياض
_________
(1) هو محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم الزاهد البغدادي ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 508
(2) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب ما أثبت
(3) بالاصل: " يا أبا سفيان " تصحيف راجع ترجمة سفيان بن عيينة في تهذيب الكمال 7 / 368
(4) مشيخة ابن عساكر 230 / أ
(5) كذا رسمها بالاصل بدون إعجام(48/418)
ما وافى الموسم العام عندي أغبط من أبي معاوية يعني الأسود وكلب ميت يجر برجله أغبط عندي منه يعني أنه يحاسب وقال الفضيل (1) ما أغبط ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا يعاين القيامة وأهوالها ولا أغبط إلا من لم يكن شيئا وقال الفضيل والله لأن أكون هذا التراب أو هذا الحائط أحب إلي من أكون في سلخ أفضل أهل الأرض وما يسرني أن أعرف الأمر حق معرفته إذا لطاش عقلي (2) سمعت (3) أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت عبد الله بن محمد الرازي يقول سمعت محمد بن نصر الصايغ يقول سمعت مردوية الصايغ يقول (4) سمعت الفضيل بن عياض يقول قراء الرحمن أصحاب خشوع وتواضع وقراء القضاة أصحاب عجب (5) وتكبر وقال الفضيل من رأى لنفسه قيمة فليس له في التواضع نصيب (6) وسئل الفضيل عن التواضع فقال يخضع للحق وينقاد له ويقبله ممن قاله (7) وقال الفضيل (8) أوحى الله تعالى إلى الجبال إني مكلم على واحد منكم نبيا فتطاولت الجبال وتواضع طور سيناء فكلم الله موسى عليه السلام لتواضعه (9) أخبرنا أبو القاسم المستملي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
_________
(1) رواه أبو نعيم في حلية الاولياء 8 / 90
(2) مر مثله قريبا
والخبر في حلية الاولياء 8 / 85 وفيها: في مسلخ بدل في سلخ
(3) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(4) الخبر في الرسالة القشيرية ص 147 (ط بيروت)
(5) كذا بالاصل وفي الرسالة القشيرية: إعجام
(6) الرسالة القشيرية ص 147
(7) في الرسالة القشيرية: ممن كان
(8) الرسالة القشيرية ص 147
(9) كتب فوقها بالاصل: إلى(48/419)
أخبرني أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمذان حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا عمران بن موسى الطرسوسي حدثنا أبو يزيد فيض بن إسحاق الرقي قال قال الفضيل بن عياض ما يسرني أن أعرف الأمر حق معرفته إذا لطاش عقلي (1) أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنبأنا أبو الحسن الخلعي أنبأنا أبو محمد بن النحاس أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو محمد قاسم ابن هاشم البزار عن إبراهيم بن الأشعث قال سمعت الفضيل بن عياض يقول (2) وقال له رجل كيف أمسيت يا أبا علي وكيف حالك فقال وعن أي حال تسألني عن حال الدنيا أو عن حال الآخرة قال فإن (3) كنت تسألني عن حال الدنيا فإنها قد مالت بنا وذهبت كل مذهب وإن كنت تسألني عن حال الآخرة فكيف ترى حال من كثرت ذنوبه وضعف عمله وفني عمره ولم يتزود لمعاده ولم يتأهب للموت ولم يتيسر (4) له أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ (5) حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا المفضل بن محمد الجندي حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال سمعت فضيل بن عياض يقول وعزته لو أدخلني النار فصرت فيها ما آيسته ووقفت (6) ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنبأنا إبراهيم بن أحمد بن فراس بمكة حدثنا المفضل بن محمد حدثنا إسحاق بن إبراهيم الطبري قال (7) قفت مع الفضيل زاد الشحامي بن عياض قالا بعرفات فلم أسمع من دعائه شيئا إلا أنه وضع يده زاد أبو علي اليمنى على خده واضعا رأسه يبكي بكاء خفيا فلم يزل كذلك حتى أفاض الإمام فرفع رأسه إلى السماء فقال
_________
(1) رواه أبو نعيم في حلية الاولياء 8 / 85
(2) رواه أبو نعيم في حلية الاولياء 8 / 85 - 86 من طريق آخر
(3) زيادة للايضاح
(4) كذا بالاصل وفي الحلية: ولم يتشمر للموت
(5) الخبر في حلية الاولياء 8 / 88 وسير الاعلام 8 / 432
(6) كذا بالاصل: " آيسته ووقفت " والخبر ينتهي في سير الاعلام وحلية الاولياء عند كلمة: " أيست " وجاءت فيها كلمة ووقفت بداية لخبر جديد فأقحمت هنا في آخر الكلام ولا لزوم لها
(7) الخبر من طريقه في حلية الاولياء 8 / 86 وسير أعلام النبلاء 8 / 432(48/420)
واسوأتاه والله منك وإن عفوت (1) ثلاث مرات أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو طالب العشاري حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل إملاء حدثنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك أنبأنا أبي حدثنا خالد بن خداش قال (2) أتيت فضيل بن عياض فقال ممن الرجل فقلت من المهالبة (3) فقال لي أنت الشريف كل الشريف إن كنت رجلا صالحا وأنت الوضيع كل الوضيع إن كنت رجل سوء أخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو المعالي بن الشعيري قالا أنبأنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو بكر الخرائطي حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي حدثنا الفيض بن إسحاق قال قال الفيضل بن عياض (4) والله ما يحل لك أن تؤذي كلبا ولا خنزيرا بغير حق فكيف تؤذي مسلما أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو أحمد عبد الرحمن بن إسحاق العامري الأديب حدثنا الأستاذ أبو عمرو أحمد بن أبي الفراتي أنبأنا أبو موسى عمران بن موسى أنبأنا مسدد بن قطن حدثنا الدورقي يعني يعقوب بن إبراهيم حدثنا الفيض بن إسحاق قال (5) سمعت الفضيل بن عياض يقول إذا أراد الله أن يتحف العبد سلط عليه من يظلمه أخبرنا (6) أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو زكريا بن أبي إسحاق حدثنا والدي أنبأنا أبو العباس السراج قال سمعت محمد بن عمرو بن مكرم يقول سمعت عبد الرحمن بن عفان يقول
_________
(1) كذا بالاصل والحيلة وفي المختصر: غفرت
(2) رواه أبو نعيم بسنده إلى خالد بن خداش في حلية الاولياء 8 / 96
(3) في الحلية: مهلبي
كذا راجع ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 339 وفيه أنه الازدي المهلبي مولاهم
وخداش بكسر المعجمة وتخفيف الدال وآخره معجمة كما في تقريب التهذيب
(4) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 8 / 427 والمزي في تهذيب الكمال 15 / 111
(5) رواه أبو نعيم في حلية الاولياء 8 / 104
(6) كتب فوقها بالاصل: ملحق(48/421)
سمعت فضيل بن عياض يقول إذا أراد الله عز وجل أن يحب العبد سلط عليه من يظلمه قال وسمعت الفضيل قال لا يكون العبد من المتقين حتى يأمنه عدوه (1) أخبرنا (2) أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد بن أبي عثمان أنبأنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد أنبأنا أبو بكر الصوفي حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا عيسى بن عبد الله عن فضيل بن عياض قال إذا لم يستحي (3) القلب من الله عز وجل سقط عن القلب مكارم الأخلاق وقال الفضيل بلغني أن الله تعالى يحاسب العبد يوم القيامة بحضرة من يعرفه ليكون أشد لفضيحته أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا أحمد بن محمد الواسطي حدثنا ابن خبيق حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال قال الفضيل بن عياض من رأى من أخ له منكرا فضحك في وجهه فقد خانه قال وحدثنا ابن مروان حدثنا إبراهيم بن إسحاق حدثنا عبد الصمد عن الفضيل بن عياض قال بئس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد أخبرنا (4) أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو عمرو بن السماك حدثنا الحسن بن عمرو الشيعي (5) قال سمعت بشرا يقول قال الفضيل خصلتان تقسيان القلب كثرة النوم وكثرة الأكل (6) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنبأنا أبو سعيد محمد بن
_________
(1) سير أعلام النبلاء 8 / 427
(2) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(3) كذا بالاصل: يستحي بإثبات الياء
(4) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(5) بالاصل: السبيعي تصحيف والصواب ما أثبت تقدم التعريف به قريبا وراجع ترجمة بشر بن الحارث الحافي في تهذيب الكمال 3 / 62 طبعة دار الفكر
(6) كتب فوقها بالصال: إلى(48/422)
علي بن محمد أنبأنا أبو بكر الجوزقي أنبأنا أبو العباس الدغولي قال سمعت علي بن الحسن الهلالي يذكر عن إبراهيم بن أشعث عن فضيل قال من خاف الله كل لسانه أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي عثمان أنبأنا أبو القاسم الحسن بن الحسن بن علي المنذر أنبأنا أأبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني الحسن بن الصباح عن أبي يزيد الرقي عن فضيل بن عياض قال (1) ما حج ولا رباط ولا جهاد أشد من حبس اللسان ولو أصبحت يهمك لسانك أصبحت في غم شديد وقال فضيل (2) سجن اللسان سجن المؤمن وليس أحد أشد غما ممن سجن لسانه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي حدثنا الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان أنبأنا أبو علي الرفاء قال سمعت أبا العباس الفضل بن عبد الله اليشكري قال سمعت أبا يزيد فيض بن إسحاق (3) الرقي قال سمعت الفضيل بن عياض يقول المؤمن قليل الكلام كثير العمل والمنافق كثير الكلام قليل العمل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا عبيد الله السكري أنبأنا زكريا المنقري حدثنا الأصمعي قال قال الفضيل بن عياض إذا قيل لك أتخاف الله فاسكت فإنك إن قلت لا فقد جئت بأمر عظيم وإن قلت نعم فالخائف لا يكون على ما أنت عليه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن (4) علي بن أحمد قالا حدثنا و (5) أبو منصور بن زريق أنبأنا أبو بكر الخطيب (6) أنبأنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن سعيد الرزاز حدثنا أبو أحمد هارون بن يوسف حدثنا
_________
(1) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 8 / 110
(2) حلية الاولياء 8 / 110
(3) بالاصل: يزيد تصحيف
(4) بالاصل: الحسين تصحيف
(5) زيادة منا لتقويم السند
(6) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 4 / 184 في ترجمة أحمد بن سهل(48/423)
أحمد بن سهل التيمي (1) صاحب أبي عبيد حدثنا عبد الصمد بن يزيد قال سمعت الفضيل بن عياض يقول المؤمن يحاسب نفسه ويعلم أن له موقفا بين يدي الله تعالى والمنافق يغفل عن نفسه فرحم الله عبدا نظر لنفسه قبل نزول ملك الموت به سمعت أبا القاسم الشحامي يقول سمعت أبا بكر البيهقي يقول سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت محمد بن الحسن بن خالد البغدادي يقول سمعت أحمد بن صالح يقول حدثنا أبي حدثنا محمد بن جعفر قال سئل الفضيل بن عياض عن التواضع قال تخضع للحق وتنقاد له وتقبل الحق من كل من تسمعه منه أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا مفضل بن إبراهيم الجندي بمكة حدثنا إبراهيم بن إسحاق الطبري قال قال الفضيل بن عياض يا مسكين تهلك إنك مسئ (2) وترى أنك محسن وأنت جاهل وترى أنك عالم وأنت بخيل وترى أنك سخي وأنت أحمق وترى أنك عاقل وأجلك قصير وأملك طويل أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو محمد عبد الله (3) بن يوسف الأصبهاني حدثنا إبراهيم بن (4) فراس المكي أنبأنا المفضل بن محمد حدثنا إسحاق ابن إبراهيم الطبري قال قال الفضيل بن عياض لم يكمل عبد حتى يؤثر الله على شهوته (5) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أنبأنا أبو المعالي عمر بن أبي عمر
_________
(1) كذا بالاصل وفي تاريخ بغداد: التميمي
(2) راجع حلية الاولياء 8 / 91 اللفظتان مطموستان وغير واضحتين بالاصل والمثبت " إنك مسئ " عن المختصر وفي سير أعلام النبلاء 8 / 440 أنت مسئ
(3) زيادة منا للايضاح
(4) كلمة " بن " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(5) مر هذا الخبر قريبا(48/424)
محمد بن الحسن البسطامي (1) قالا أنبأنا أبو محمد عبد الله بن يوسف حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عاصم المروزي حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عمران بن موسى الطرسوسي حدثنا فيض أبو إسحاق الرقي قال (2) قال الفضيل بن عياض تريد أن تقف بالموقف مع نوح وإبراهيم ومع محمد صلى الله عليه وعليهم أجمعين وأن تدخل الجنة مع النبيين والصديقين زاد البسطامي والشهداء والصالحين وقالا بأي زاد البسطامي عملته (3) لله وقالا أو بأي شهوة تركتها أو بأي قريب باعدته في الله أو أي عدو وقال البسطامي بعيد قربته في الله أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب أنبأنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله الفضيلي أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شريح أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عقيل بن الأزهر بن عقيل حدثنا أبو الدرداء عبد العزيز بن منيب المروزي حدثنا إبراهيم بن الأشعث قال سمعت الفضيل يقول هيه وتريد أن تسكن الجنة تريد أن تجاور الله في داره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين تريد أن تقف المواقف مع الأنبياء مع نوح وإبراهيم ومحمد صلى الله عليهم أجمعين يا أحمق بأي عمل بأي شهوة تركتها لله بأي غيظ كظمته لله وبأي رحم قاطع وصلتها وبأي قريب باعدته في الله بأي بعيد قربته في الله بأي حبيب رأيته يعمل بما يكره الله فأبغضته في الله بأي بغيض رأيته يعمل بما يحب الله فأحببته في الله ولكن بعفوه ورحمته نرجوه بإساءتنا لا نقول أحسنا ولكن نقول أسأنا وبئس ما صنعنا أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسين بن قريش البنا أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن هاورن الأهوازي حدثنا محمد بن مخلد العطار حدثنا أبي
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 424
والبسطامي بفتح الباء كما في الانساب نسبة إلى بسطام بلدة بقومسس
والبسطامي بكسر الباء فهي نسبة إلى الجد بسطام كما في الانساب
أما في اللباب: فالصواب بالكسر مطلقا إن بالنسبة إلى بلد أم إلى الجد
وفي سير أعلام النبلاء " الحسين " بدل " الحسن "
(2) رواه أبو نعيم في حلية الاولياء 8 / 90 - 91
(3) كذا بالاصل وفي الحلية: بأي عمل وأي شهوة تركها الله عز وجل(48/425)
حدثنا أبو عبد الله أحمد بن عبد الجبار الصوفي حدثنا عبد الصمد بن يزيد بن مردوية الصايغ قال سمعت الفضيل بن عياض يقول إذا أحب الله عز وجل عبدا أكثر غمه وإذا أبغض عبدا أوسع عليه دنياه (1) قال وحدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا عبد الصمد قال سمعت رجلا يقول للفضيل بن عياض أوصني قال أعز أمر الله حيث كنت يعزك الله وكان يقول حرها شديد وقعرها بعيد شرابها الصديد وأنكالها الحديد قال وحدثنا أحمد حدثنا عبد الصمد قال سمعت الفضيل يقول صبر قليل ونعيم طويل وعجلة قليلة وندامة طويلة سمعت (2) أبا القاسم الشحامي يقول سمعت أبا بكر البيهقي يقول سمعت أبا سعد الزاهد يقول سمعت علي بن جهضم يقول سمعت محمد بن القاسم يقول سمعت عيسى ابن تمام يقول حدثنا الحسن بن عمير قال سمعت الفضيل بن عياض يقول قلة التوفيق وفساد الرأي وطلب الدنيا بعمل الآخرة من كثرة الذنوب قال وأنبأنا البيهقي أنبأنا أبو سعد أنبأنا أبو عبد الله الصفار أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن القاسم مولى بني هاشم قال قال الفضيل بن عياض (3) بقدر ما يصغر الذنب عندك كذلك يعظم عند الله وبقدر ما يعظم عندك كذاك يصغر عند الله (4) أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي عثمان الصابوني أنبأنا أبو عبد الله قال سمعت أبا علي محمد بن عمر بن علي الربودي يقول سمعت علي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي يقول سمعت إبراهيم بن الأشعث يقول سمعت الفضيل بن عياض يقول دعاك الله إلى دار السلام وقد آثرت في دنياك المقام وحذرك عدوك الشيطان وأنت تخالفه طول الزمان وأمرك بخلاف هواك وأنت معانقه صباحك ومساك فهل الحق إلا ما أنت فيه
_________
(1) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 8 / 88 وقد مر مثله قريبا
(2) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(3) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 8 / 427
(4) كتب فوقها بالاصل: إلى(48/426)
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء ح وأخبرنا أبو المعالي الحسين بن حمزة بن الشعيري أنبأنا نجيب بن عمار بن أحمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا خيثمة بن سليمان حدثنا أبو العباس الشيباني صاحب أبي ثور قال سمعت محرز بن عون يقول (1) أتيت فضيل بن عياض بمكة فسلمت عليه فقال لي يا محرز وأنت أيضا مع اصحاب الحديث ما فعل القرآن والله لو نزل حرف باليمن لقد كان ينبغي أن يذهب حتى تسمع كلام ربنا والله لا يكون راعي الحمر وأنت مقيم على ما يحب الله خير لك من ان تطوف بالبيت وأنت مقيم على ما يكره الله أخبرنا أبو القاسم أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا الإمام أبو طاهر حدثنا محمد بن عمر ابن حفص حدثنا يزيد بن الهيثم أبو خالد حدثنا إبراهيم بن نصر قال قال الفضيل بن عياض من أوتي علما لا يزداد فيه خوفا وحزنا وبكاء خليق أن يكون أوتي علما ينفعه ثم قرأ أفمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون (2) (3) " أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو الفرج الحسين بن علي بن عبيد الله الطناجيري حدثنا أحمد بن علي بن هشام التيملي بالكوفة حدثنا عبد الله بن زيدان حدثنا محمد بن عبد الرحمن المحرري قال قال أيوب بن يحيى قال فضيل بن عياض لا يزال العالم جاهلا بما علم حتى يعمل به فإذا عمل به كان عالما قال الخطيب وأنبأنا أبو الحسن علي بن القاسم بن الحسن الشاهد بالبصرة حدثنا أبو الحسن علي بن إسحاق المادرائي حدثنا المفضل بن محمد حدثنا إسحاق بن إبراهيم الطبري قال قال الفضيل إنما يراد مع العلم العمل والعلم دليل العمل
_________
(1) الخبر من طريقه في سير أعلام النبلاء 8 / 427
(2) سورة النجم الايتان 59 و 60
(3) كتب فوقها بالاصل: إلى(48/427)
وقال الفضيل على الناس أن يتعلموا فإذا علموا فعليهم العمل أخبرنا (1) أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي قالا أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا محمد بن عبد الله الحافظ حدثنا بكير بن الحداد الصوفي بمكة حدثنا أبو عمر محمد بن الفضل بن سلمة حدثنا سعيد (2) بن زنبور قال سمعت فضيل بن عياض يقول إن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا ولا يقبله إذا كان له خالصا إلا على السنة (3) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد السيدي وابو المظفر القشيري قالوا أنبأنا سعيد بن محمد البحيري قال سمعت أبا عمرو بن حمدان يقول وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو عمرو بن حمدان قال سمعت أبا يعلى يقول سمعت عبد الصمد بن يزيد يقول قال رجل للفضيل بن عياض العلماء كثير فقال الفضيل الحكماء قليل (4) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو حازم عمر ابن أحمد بن إبراهيم العبدوي الحافظ (5) قال سمعت الإمام أبا بكر الإسماعيلي يقول سمعت أبا العباس أحمد بن محمد بن مسروق يقول حدثنا هارون بن سوار المقرئ قال وسمعت الفضيل بن عياض وقيل له ألا تحدثنا تؤجر قال على أي شئ أؤجر على شئ (6) تتفكهون به في المجالس أخبرنا أبو (7) محمد بن الأكفاني حدثنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا علي بن القاسم حدثنا علي بن إسحاق قال قرئ على المفضل بن محمد (8) حدثنا إسحاق بن إبراهيم الطبري بمكة قال سمعت الفضيل يقول
_________
(1) كتب فوقها بالاصل: محلق
(2) كذا بالاصل هنا وورد في تهذيب الكمال 15 / 106 في أسماء الرواة عن فضيل: سعد بن زنبور الفراء
(3) كتب فوقها بالاصل: إلى
(4) في حلية الاولياء 8 / 92
(5) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 333
(6) الزيادة عن المختصر للايضاح
(7) كلمة " أبو " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(8) من طريقه رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 8 / 86 - 87(48/428)
لو طلبت مني الدنانير كان أيسر علي من أن تطلب مني الأحاديث فقلت له لو حدثتني بأحاديث فوائد ليست عندي كان أحب إلي من أن تهب لي (1) عددها دنانير فقال إنك مفتون أما والله لو عملت بما قد سمعت لكان لك في ذلك شغل عما لم تسمع ثم قال سمعت سليمان بن مهران يقول إذا كان بين يديك طعام تأكله فتأخذ اللقمة فترمي بها خلف ظهرك كلما أخذت اللقمة ترمي بها خلف ظهرك متى تشبع أخبرنا (2) أبو طالب بن أبي عقيل أنبأنا علي بن الحسن الفقيه أنبأنا عبد الرحمن بن عمر أنبأنا أحمد بن محمد بن الأعرابي حدثنا سلم (3) بن عبد الله الخراساني قال سمعت الفضيل يقول من عرف الله حق المعرفة فهو بعيد من الضلالة ومن عرف الإخلاص فهو بعيد من الرياء من أنزل الموت حق المنزلة فلا يغفل عن الموت قال وسمعت سلما قال سمعت فضيلا يقول لاإله إلا الله ما أقرب الأجل وما أبعد الأمل (4) أخبرنا (5) أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أحمد بن الحسن الأزهري أنبأنا الحسن بن أحمد المخلدي أنبأنا المؤمل بن الحسن بن عيسى حدثنا الفضل بن عبد الله بن مسعود قال سمعت الفضيل بن عياض يقول أفضل الجهاد المواظبة على الصلوات وأكبر الرباط انتظار الصلاة بعد الصلاة قال وقال بعضهم أفضل الجهاد مجاهدة النفس أن تجاهد نفسك عن الحرام عما نهى الله عز وجل وعن هواك قال وسمعته يقول من خاف الله عز وجل كل لسانه (6) أخبرنا (7) أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن البحيري بنيسابور حدثنا أبو حفص عمر بن سعيد البحيري أنبأنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي المؤذن (8)
_________
(1) الزيادة عن الحلية للايضاح
(2) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(3) بالاصل هنا: سلم تصحيف
(4) كتب فوقها بالاصل: إلى
(5) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(6) مر هذا القول قريبا
(7) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(8) كتب فوقها بالاصل: إلى(48/429)
ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا عبد الخالق بن علي أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد (1) قال سمعت أحمد بن صالح سمعت زكريا الطويل يقول سمعت محمد بن الربيع يقول سمعت الفضيل بن عياض يقول لو أني أعلم أن أحدهم يطلب هذا العلم لله تعالى ذكره لكان الواجب علي أن آتيه في منزله حتى أحدثه أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ حدثنا أبو يعلى الموصلي حدثنا سعيد بن عبد الجبار أبو عثمان قال سمعت الفضيل بن عياض ولقيه جماعة من أصحاب الحديث فقال ما (2) لكم لو أعلم أنه خير لكم لم أحدثكم ولو أعلم أنه خير لي أن لا أحدثكم ما حدثتكم وما شئ أحب إلي من أن لا أراكم ولا تروني أخبرنا أبو القاسم المستملي أنبأنا أحمد بن الحسين قال سمعت أبا نصر أحمد بن محمد القيسي يقول سمعت أبا جعفر المروزي يقول سمعت عبد الرحمن بن الحكم المروذي يقول سمعت أبا روح حاتم بن يوسف يقول أتيت باب الفضيل بن عياض فسلمت عليه فقلت يا أبا علي معي خمسة أحاديث إن رأيت أن تأذن لي فأقرأ عليك فقرأت فإذا هو ستة فقال لي أف قم يا بني تعلم الصدق ثم اكتب الحديث أخبرنا أبو سعيد محمد بن إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم أنبأنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن السري بن بنون (3) التفليسي أنبأنا أبو (4) عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الله بن محمد الرازي يقول سمعت أبا جعفر الصايغ يقول سمعت مردوية الصايغ يقول سمعت الفضيل بن عياض يقول الفتوة الصفح عن عثرات الاخوان
_________
(1) اللفظة غير واضحة
(2) كلمة مطموسة بالاصل
(3) غير واضحة بالاصل وإعجامها فيه ناقص والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 11 وفيها: محمد بن إسماعيل بن محمد بن السري بن بنون
(4) بالاصل: أبا تصحيف(48/430)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد أنبأنا أبو الخطاب نصر بن أحمد بن البطر (1) أنبأنا أبو الحسن بن رزقوية أنبأنا أحمد بن سليمان قال سمعت ح وأخبرنا أبو محمد عامر بن دغش (2) بن حصن بن دغش (2) الحوراني السويدي (3) وأبو المسك كافور بن عبد الله الليثي وعتيق سعد بن عبد الله الرومي قالوا أنبأنا أبو الحسن المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي أنبأنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان حدثنا أحمد بن سليمان بن أيوب العباداني (4) حدثنا هلال بن العلاء الرقي أبو عمر (5) بالرقة وأبو بكر محمد بن حبلة الرافقي بالرافقة قالا كلاهما حدثنا فيض بن إسحاق قا ل كنت عند الفضيل بن عياض فجاء رجل فسأله حاجة فألح بالسؤال عليه فقلت لا تؤذي الشيخ فزجرني الفضيل وصاح علي وقال لي يا فيض أما علمت أن حوائج الناس إليكم نعم من الله عليكم فاحذروا أن تملوا النعم فتحول نقما ألا تحمد ربك أن جعلك موضعا تسأل ولم يجعلك موضعا تسأل واللفظ لحديث ابن شاذان أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو النضر الفقيه حدثنا الفضل بن عبد الله اليشكري قال سمعت الفيض بن إسحاق قال سمعت الفضيل بن عياض يقول أما علمتم أن حاجة الناس إليكم نعمة من الله عليكم فاحذروا أن تملوا النعم فتصير نقما أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (6) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (7) أنبأنا القاضي
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 46 وفيها: نصر بن أحمد بن عبد الله بن البطر
(2) إعجامها مضطرب بالاصل والمثبت عن مشيخة ابن عساكر 133 / أ
(3) كذا بالاصل وهو من أهل السويداء وهي من ضياع حوران بناحية دمشق كما الانساب ذكره السمعاني وترجمه والنسبة إليها: السويداني
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 479
5 - () بالاصل: " بالرقة أبو عمر " راجع ترجمة هلال بن العلاء بن هلال بن عمر أبي عمر الباهلي عالم الرقة في سير أعلام النبلاء 13 / 306
(6) زيادة منا للايضاح
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 434 في ترجمة القاسم بن منبه الحربي(48/431)
ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا البيهقي أنبأنا القاضي أبو الحسن علي بن عبد الله بن منصور (1) الهاشمي حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو ابن البحتري حدثنا القاسم بن منبه زاد الخطيب الحربي قال قال أبو نصر بشر بن الحارث بعث أبو رجاء الذي كان بمكة إلى فضيل يستقرضه وقال البيهقي يستقرض دراهم أو يسأله دراهم ثم قال أبو نصر بعث مسكين إلى مسكين قال ولم يكن عند فضيل إلا بعير له يعمل عليه قال فأمر ابنه أن يدخله السوق فيبيعه ثم يبعث إلى أبي رجاء بنصف ثمنه ويأتيه بالنصف الآخر ثم ذكر أبو نصر كرم اهل الخير وفضلهم أخبرنا (2) أبو الوقت عبد الأول بن عيسى أنبأنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله الفضيلي أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد الشريحي (3) أنبأنا محمد بن عقيل بن الأزهر البلخي حدثنا أبو الدرداء هو عبد العزيز بن منيب المروزي حدثنا إبراهيم بن الأشعث قال سمعت الفضيل يقول وسأله رجل فقال يا أبا علي أحب أن تصف لي كيف كان (4) في المواخاة فقال الفضيل هيهات كالمتعجب لذلك دعني وأين المؤاخاة ثم قال الفضيل إن كان الرجل ليحفظ ولد أخيه من بعد موته يتعاهدهم أربعين خمسين سنة عمره كله يأتي أهله فيقوم على بابه فيقول هل لكم من حاجة تريدون شيئا عندكم دقيق عندكم سويق عندكم زيت عندكم حطب عندكم كذا حتى يسألهم عن الكسوة فيقولون نعم فيقول أروني فإن كان عندهم وإلا اشترى لهم الخادم بخمس مائة درهم فيقول خذوا هذه تخدكم وأحدهم اليوم تطلب إليه الحاجة فما يقضيها ويغضب حتى كأنه أذنب إليه ذنبا ويعادي ويقاطع فإذا هو قضاها أفسدها بمن أو تطاول وأنت لو طلب منك عشرة دراهم يشق عليك نعم والله ودرهم لو طلب منك يشق عليك أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أنبأنا عبيد الله بن أبي مسلم الفرضي أنبأنا ابن السماك (5) حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن سنين حدثني عبد الصمد بن يزيد قال سمعت الفضيل يقول
_________
(1) كذا بالاصل وفي تاريخ بغداد: إبراهيم
(2) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(3) بدون إعجام بالاصل
(4) بعدها في المختصر بياض مقدار كلمة
(5) بالاصل: ابن أبي السماك(48/432)
يزعم الناس أن الورع شديد وما ورد علي أمران إلا أخذت بأهداهما فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرني علي بن أحمد (1) حدثنا أبو بكر الشافعي إملاء من حفظه حدثنا محمد بن يونس الكديمي حدثنا عبدة بن عبد الرحيم المروزي قال (2) كنت عند فضيل بن عياض وعنده عبد الله بن المبارك فقال إن أهلك وعيالك قد أصبحوا مجهودين محتاجين إلى هذا المال فاتق الله وخذ من هؤلاء القوم يعني الخلفاء فزجره عبد الله بن المبارك ثم أنشأ يقول (2) * خذ من الجاورس (3) وإلا * رز والخبز والشعير واجعلن ذاك حلالا * تنج من حر (4) السعير وأنا ما استطعت (5) هداك الل هـ عن دار الأمير لا تزرها واجتنبها * إنها شر مزور توهن الدنيا وتدني * ك من الحوب (6) الكبير ولما تترك من ديد * نك في تلك الأمور هو أجدى لك من ما * ل وسلطان يسير منه بالدون فأبصر * واذكرن يوم المصير قبل ان تسقط يا مغ * رور في حفرة بير واطلب الرزق إلى ذي ال * عرش والرب غفور وارض با ويحك من دذ * ياك بالقوت اليسير إنها دار بلاء * وزوال وغرور
_________
(1) مطموس بالاصل
(2) تقدمت بعض الابيات في ترجمة عبد اللهه بن المبارك راجع كتابنا تاريخ مدينة دمشق - بتحقيقنا 32 / 464 والخبر والابيات في سير أعلام النبلاء 8 / 415 - 416
(3) في سير الاعلام: " الجاروش " وفيما تقدم: الجاووش
(4) فيما تقدم في ترجمة عبد الله بن المبارك: نار السعير
(5) بالاصل: استطعت
(6) أي الاثم العظيم (اللسان)(48/433)
كم ترى قد صرعت قب * لك أصحاب القصور وذوي الهيبة في المج * لس والجمع الكثير أخرجوا كرها وما كا * ن لديهم من نكير كم ببطن الأرض ثاو * من شريف ووزير وصغير الشأن عبد * خامل الذكر حقير لو تصفحت وجوه ال * قوم في يوم نضير لم تميزهم ولم تع * رف عنيا من فقير خمدوا فالقوم صرعى * تحت أطباق (1) الصخور فاستووا عند مليك * بمساويهم خبير فاحذر الصيحة يا وي * حك من دهر عثور أين فرعون وهاما * ن ونمرود النسور أو ما تخشاه أن ير * ميك بالموت المبير أو ما تحذر من يو * م عبوس قمطرير أقمطر الشر فيه * بعذاب الزمهرير * قال فغشي على الفضيل وردهه ولم يأخذه قال الخطيب هكذا في هذا الخبر والمعروف أن ابن المبارك كان من ذوي الأحوال والتجارات بصنوف الأموال وإن فضيلا كان من الفقراء وأحد المعدودين في الزهاد والأولياء وكان مع فقره وحاجته يتورع عن قبول مال السلطان وغيره وأحسب الشافعي لم يضبط الحكاية ودخل عليه الوهم حين رواها من حفظه والله أعلم أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنبأنا هناد بن إبراهيم بن محمد أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الغنجار أنبأنا أبو محمد أحمد بن محمد بن معروف البخاري حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسن بن حلوان الخليلي المؤدب حدثنا أبو الحسن علي بن الحسن بن عبدة قال سمعت أبا حفص أحمد بن الفضل البخاري يقول كنت عند الفضيل بن عياض فجاءه هارون أمير المؤمنين يزور فضيل بن عياض ومعه أبو
_________
(1) في الرواية المتقدمة وسير أعلام النبلاء: أشقاق الصخور(48/434)
قتادة فقال أبو قتادة رحمك الله الخليفة على الباب فقال الفضيل ليس له أن يزورنا لنا أن نزوره ثم قال إن أمير المؤمنين على الباب فقال يا أبا قتادة ليس له ان يزورنا لنا أن نزوره فارجع فلا إذن لكم قال فرجع هارون أمير المؤمنين أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا الحسن بن محمد بن إسحاق حدثنا أبو عثمان الخياط حدثنا ابن أبي الحواري حدثنا أحمد بن عاصم أبو عبد الله الأنطاكي (1) قال قال هارون الرشيد لسفيان أحب أن أرى الفضيل فقال له أذهب بك إليه فاستأذن سفيان على فضيل فقال له من هذا فقال قولوا له هذا سفيان فقال قولوا له يدخل فقال ومن معي قال ومن معك قال فلما دخلوا عليه قال له سفيان يا أبا علي هذا أمير المؤمنين فقال وإنك لهو يا جميل الوجه أنت الذي ليس بين الله وبين خلقه أحد غيرك أنت الذي يسأل يوم القيامة كل إنسان عن نفسه وتسأل أنت عن هذه الأمة قال فبكى هارون أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء ح وأخبرنا أبو المعالي بن الشعيري أنبأنا نجيب بن عمار بن أحمد قالا أنبأنا عبد الرحمن بن عثمان أنبأنا خيثمة بن سليمان حدثنا أبو (2) العباس النسائي صاحب أبي ثور بسر من رأى قال سمعت (3) محرز بن عون بن أبي عون يقول (4) كنت عند فضيل بن عياض فأتى (5) هارون ويحيى بن خالد وجعفر بن يحيى فقال له يحيى بن خالد يا أبا علي هذا أمير المؤمنين يسلم عليك يعني قال أيكم هو قالوا هذا قال يا حسن الوجه لقد طوقت أمرا عظيما يا حسن الوجه لقد طوقت أمرا عظيما حدثني عبيد المكتب عن مجاهد في قوله " وتقطعت بهم الأسباب " (6) قال الأوصال التي كانت بينهم في الدنيا وأومأ بيده إليهم
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 487 و 11 / 409
(2) بالاصل: " أبي "
(3) استدركت الكلمة عن هامش الاصل وبعدها صح
(4) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 8 / 441
(5) بالاصل: " وأنبأنا " تصحيف والتصويب عن سير أعلام النبلاء
(6) سورة البقرة الاية: 166(48/435)
أخبرنا (1) أبو الوقت السجزي أنبأنا أبو صاعد الفضيلي أنبأنا أبو محمد الشريحي أنبأنا محمد بن عقيل البلخي حدثنا عباس الدوري (2) حدثنا محمد بن عبد الله الأنباري قال سمعت فضيل بن عياض قال لما قدم هارون الرشيد إلى مكة قعد في الحجر هو وولده وقوم معه من الهاشميين وبعثوا إلى المشايخ فأحضروهم عنده وبعثوا إلى فأردت أن لا أذهب واستشرت جارا لي فقال لي يا أبا علي لا تفعل اذهب لعله إنما يريد أن تحدثه بشئ أو تعظه بشئ قال فذهبت فجئت فدخلت المسجد فلما صرت إلى الحجر إذا هم قعود فقلت لأدناهم إلي رجلا أيهم أمير المؤمنين فأشار لي إليه فاقبلت عليه فقلت السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته قال فرد علي وقال اقعد ثم قال لي أما إنا ما دعوناك لشئ تكره ولكن حدثنا بشئ عظنا قال فأقبلت عليه فقلت له يا حسن الوجه حساب الخلق كلهم عليك قال فجعل يبكي ويشهق قال فرددت عليه يا حسن الوجه حساب الخلق كلهم عليك قال فجعل يبكي حتى جاء الخادم فحملوني فأخرجوني من الحجر وقالوا اذهب بسلام (3) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا سعيد بن محمد البحيري أنبأنا أبو بكر محمد ابن أحمد بن عبدوس حدثنا أبو المثنى معاذ بن المثنى العنبري أملى علينا حدثنا أبو بكر ابن عفان حدثنا علي الطائفي وكان من خيار الناس قال قدم هارون أمير المؤمنين مكة قال فبعث إلى سفيان بن عيينة بالليل قال فأتاه سفيان فقال له هارون أمير المؤمنين قم بنا إلى باب فضيل بن عياض فدق سفيان الباب فقيل من هذا قال ابن عيينة قال أدخل فقال ابن عيينة أنا ومن معي فقال أنت ومن معك قال فدخل سفيان وهارون أمير المؤمنين على فضيل بن عياض وقال هارون للخادم لا تدخلن معنا فدخل سفيان فإذا فضيل مستقبل بوجهه القبلة فقال يا أبا علي هذا هارون أمير المؤمنين قد دخل عليك قال فمكث طويلا لا يلتفت إليه ولا بنظر إليه ثم رفع فضيل رأسه إلى هارون فقال له يا حسن الوجه ما أحسن وجهك لقد قلدت أمرا
_________
(1) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(2) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 8 / 441
(3) كتب فوقها بالاصل: إلى(48/436)
عظيما حدثني عبيد المكتب عن مجاهد في قوله " وتقطعت بهم الأسباب " قال الوصل التي كانت بينهم قال أبو بكر وحدثنا به فضيل قال فبكى هارون وقام فخرج من عنده قال علي حدثت أنه حمل إليه تلك الليلة مائة ألف فأبى أن يقبلها أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد الرحمن وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا عمر بن أحمد بن عثمان المروروذي حدثنا محمد بن زكريا بن إبراهيم العسكري حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي حدثني الحسن بن يونس الواسطي حدثنا محمد بن علي أبو عمر النحوي (2) حدثنا الفضل بن الربيع قال حج أمير المؤمنين هارون فبينا أنا ليلة نائم بمكة إذ سمعت قرع الباب فقلت من هذا قال أجب أمير المؤمنين فخرجت مسرعا فقلت يا أمير المؤمنين لو أرسلت إلي أتيتك قال ويحك أنه قد حيك (3) في نفسي شئ فانظر لي رجلا أسأله فقلت ههنا سفيان بن عيينة فقال امض بنا إليه فأتيناه فقرعت عليه الباب فقال من هذا قلت أجب أمير المؤمنين فخرج مسرعا فقال يا أمير المؤمنين لو أرسلت إلي أتيتك فقال خذ لما جئنا له رحمك الله فحادثه ساعة ثم قال أعليك دين قال نعم فقال يا عباسي (4) اقض دينه ثم انصرفنا فقال ما أغنى عني صاحبك شيئا فانظرني رجلا أسأله فقلت ههنا عبد الرزاق بن همام (5) فقال امض بنا إليه فأتيناه فقرعت عليه الباب فقال من هذا فقلت أجب أمير المؤمنين فخرج مسرعا فقال يا أمير المؤمنين لو أرسلت إلي أتيتك
_________
(1) بالاصل بالدال المهملة وهذه النسبة إلى مروروذ
(2) من طريقه رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 8 / 105 في خبر طويل
(3) كذا بالاصل وفي الحلية: " حاك " وفي تهذى الكمال وسير الاعلام والمختصر: حك
(4) كذا بالاصل والمختصر وفي الحلية وتهذيب الكمال: يا أبا عباس راجع ترجمة الفضل بن ربيع بن يونس في سير أعلام النبلاء 10 / 109، وتاريخ بغداد 12 / 343 وكناه بأبي العباس
(5) تقدمت ترجمته في تاريخ مدينة دمشق 36 / 160 رقم 4039 ط دار(48/437)
فقال خذ لما جئناك له رحمك الله فحادثه ساعة ثم قال عليك دين قال نعم قال يا عباسي (1) اقض دينه ثم انصرفنا فقال ما أغنى عني صاحبك شيئا انظر لي رجلا فقلت ههنا الفضيل بن عياض فقال امض بنا إليه فأتيناه فإذا هو قائم يصلي يتلو آية يرددها فقال لي اقرع فقرعت فقال من هذا فقلت أجب أمير المؤمنين فقال ما لي ولأمير المؤمنين فقلت سبحان الله أوما عليك طاعة أو ليس قد روي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال ليس للمؤمن أن يذل (2) نفسه قال فنزل ففتح الباب قال عبد الكريم بن حمزة وساق الخبر بطوله في موعظة الفضيل لهارون الرشيد وذكر ذلك بركات فقال ثم ارتقى إلى الغرفة فأطفأ السراج ثم التجأ إلى زاوية من زوايا الغرفة قال فدخلنا فجعلنا نجول عليه بأيدينا فسبقت يد هارون إليه فبكى وقال أوه من كف ما ألينها إن نجت غدا من عذاب الله قال قلت في نفسي لنكلمنه الليلة بكلام تقي من قلب تقي (3) فقال له خذ لما جئنا له رحمك الله فقال إن عمر بن عبد العزيز لما ولي الخلافة دعا سالم بن عبد الله ومحمد بن كعب القرظي ورجاء بن حيوة فقال لهم إني قد ابتليت بهذا البلاء فأشيروا علي فعد الخلافة يا أوأصحابك نعمة فقال له المؤمنين بلاء وعددتها أنت وأصجابك نعمة فقال له سالم بن عبد الله إن أردت النجاة غدا من عذاب الله عز وجل فصم عن الدنيا وليكن إفطارك فيها الموت وقال له محمد بن كعب القرظي إن أردت النجاة من عذاب الله فليكن كبير المسلمين (4) عندك أبا وأوسطهم عندك أخا وصغيركم (5) عندك ولدا فوقر أباك وأكرم أخاك وتحنن على ولدك وقال له رجاء بن حيوة إن أردت النجاة غدا من عذاب الله فأحب
_________
(1) كذا بالاصل والمختصر وفي الحلية وتهذيب الكمال: يا أبا عباس راجع ترجمة الفضل بن ربيع بن يونس في سير أعلام النبلاء 10 / 109، وتاريخ بغداد 12 / 343 وكناه بأبي العباس
(2) كذا بالاصل وتهذيب الكمال وفي الحلية: ليس للمؤمن بذل نفسه
(3) كذا بالاصل وفي تهذيب الكمال وسير الاعلام والمختصر: " نقي " وفي الحلية: بكلام من تقى قلب تقي
(4) في الحلية: كبير المؤمنين
5 - () كذا بالاصل وفي الحلية وتهذيب الكمال وسير الاعلام: وأصغرهم(48/438)
للمسلمين ما تحب لنفسك واكره لهم ما تكره لنفسك ثم مت إذا شئت ثم إني لأقولك هذا وإني أخاف عليك أشد الخوف يوم القيامة يوم تزل فيه الأقدام فهل معك رحمك الله مثل هؤلاء من يأمرك بمثل هذا قال فبكى هارون بكاء شديدا حتى غشي عليه فقلت ارفق بأمير (1) المؤمنين فقال يا بن (2) أم الربيع تقتله أنت وأصحابك وأرفق به أنا ثم أفاق فقال رحمك الله زدني فقال يا أمير المؤمنين بلغني أن عاملا لعمر بن عبد العزيز شكى إليه قال فكتب إليه عمر يا أخي اذكر طول سهر أهل النار في النار مع خلود الأبد فإن ذلك يطرد بك إلى الرب نائما ويقظانا وإياك أن ينصرف بك من عند الله فيكون آخر العهد ومنقطع الرجاء قال فلما قرأ الكتاب طوى البلاد حتى قدم على عمر بن عبد العزيز فقال له ما أقدمك قال خلعت قلبي بكتابك لا وليت ولاية حتى ألقى الله قال فبكى هارون بكاء شديدا ثم قال زدني رحمك الله فقال يا أمير المؤمنين إن العباس عم المصطفى (صلى الله عليه وسلم) جاء إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله أمرني على إمارة فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) يا عباس يا عم النبي نفس تحييها (4) خير لك من إمارة لا تحصيها إن الإمارة حسرة وندامة يوم القيامة فإن استطعت أن لا تكون أميرا فافعل قال فبكى هارون بكاء شديدا ثم قال له زدني رحمك الله فقال يا حسن الوجه أنت الذي يسألك الله عن هذا الخلق يوم القيامة فإن استطعت أن تقي هذا الوجه من النار فافعل وإياك أن تصبح وتمسي وفي قلبك غش لرعيتك فإن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من أصبح لهم غاشا لم يرح رائحة الجنة ثم (5) فقالا جميعا قال فبكى هارون بكاء شديدا حتى غشي عليه ثم قال عليك دين قال نعم دين لربي لم يحاسبني عليه فالويل لي إن ساءلني والويل لي إن ناقشني والويل لي إن لم الهم حجتي فقال إنما أعني من دين العباد قال فقال إن ربي لم يأمرني بهذا أمرني أن أصدق وعده وأن أطيع أمره فقال " وما خلقت الجن والإنس
_________
(1) بالاصل: " يا أمير " والتصويب عن الحلية والمصدرين
(2) كذا بالاصل والمختصر وتهذيب الكمال وسير الاعلام وفي الحلية: يا بن الربيع
(3) كذا بالاصل منونة
(4) المختصر: تنجيها
(5) بياض بالاصل بمقدار كلمة(48/439)
" إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق (1) " فقال له هذه ألف دينار خذها فأنفقها على عيالك وتقو (2) بها على عبادة ربك فقال سبحان الله أنا أدلك على النجاة وتكافئني بمثل هذا سلمك الله ووفقك ثم صمت فلم يكلمنا فخرجنا من عنده فلما صرنا على الباب قال لي هارون يا عباسي (3) إذا دللتني على رجل فدلني على مثل هذا هذا أزهد المسلمين اليوم أو كلمة نحوها وقال غير أبي عمر في هذا الحديث فدخلت عليه امرأة من نسائه فقالت يا هذا أترى سوء ما نحن فيه من ضيق الحال فلو قبلت هذا المال تفرجنا به (4) فقال لها مثلي ومثلكم كمثل قوم كان لهم بعير يأكلون من كسبه فلما كبر نحروه فأكلوا لحمه فلما سمع هارون الكلام قال ادخل فعسى أن يقبل المال قال فدخلنا فلما علم به الفضيل خرج فجلس على تراب في السطح وجاء هارون فجلس إلى جنبه فجعل يكلمه فلم يجبه فبينما نحن كذلك إذ خرجت جارية سوداء فقالت يا هذا قد أذيت الشيخ منذ الليلة فانصرف رحمك الله قال فانصرفنا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المري حدثنا النعمان بن أحمد بن أحمد بن نعيم الواسطي قاضي تستر حدثنا الحسن بن علي الأزدي المعروف بابن السمسار حدثنا محمد ابن علي النحوي حدثنا الفضل بن الربيع قال حج أمير المؤمنين هارون الرشيد قال فبينا أنا ليلة نائم بمكة إذ سمعت قرع الباب فقلت من هذا فقال أجب أمير المؤمنين فخرجت مسرعا فقلت يا أمير المؤمنين هلا أرسلت إلي فأتيك فقال إنه حك في نفسي شئ فانظر لي رجلا أسأله عنه فقلت ههنا سفيان بن عيينة قال فامض بنا إليه فأتيناه فقرعت عليه الباب فقال من هذا فقلت أجب أمير المؤمنين فخرج مسرعا فقال يا أمير المؤمنين لو أرسلت إلي أتيتك فقال خذ لما جئنا له رحمك الله فحادثه ساعة فقال له أعليك دين قال نعم قال يا عباسي (5) اقض (6) دينه ثم التفت إلي فقال يا عباسي (5) ما أغنى عني صاحبك شيئا فانظر لي رجلا
_________
(1) سورة الذاريات الاية 56 إلى 58
(2) بالاصل: " وتقوا "
(3) كذا بالاصل وفي تهذيب الكمال: يا أبا عباس
(4) في حلية الاولياء: فتفرجنا به
(5) كذا بالاصل
(6) بالاصل: اقضي خطأ(48/440)
أسأله فقال ههنا عبد الرزاق بن همام فقال امض بنا إليه فأتيناه فقرعت الباب فقال من هذا فقلت أجب أمير المؤمنين فخرج مسرعا فقال يا أمير المؤمنين لو أرسلت إلي أتيتك فقال خذ لما جئناك له رحمك الله فحادثه ساعة ثم قال له أعليك دين قال نعم قال يا عباسي (1) اقض دينه ثم التفت إلي فقال ما أغنى عني صاحبك شيئا فانظر لي رجلا أسأله فقلت ههنا فضيل بن عياض فقال امض بنا إليه فأتيناه فإذا هو قائم يصلي يتلو آية من كتاب الله ويرددها وكان هارون رجلا رفيقا فبكى بكاء شديدا ثم قال لي اقرع الباب فقرعته فقال من هذا قلت أجب أمير المؤمنين فقال ما لي ولأمير المؤمنين فقلت سبحان الله أوما عليك طاعة أو ليس قد روي عن (2) النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه قال فنزل ففتح الباب ثم ارتقى إلى الغرفة وأطفأ السراج والتجأ إلى زاوية من زوايا الغرفة فجلس فيها فجعلنا نجول عليه بأيدينا فسبقت كف هارون كفي إليه فقال أوه من كف ما ألينها إن نجت من عذاب الله قال فقلت لنفسي لنكلمنه الليلة بكلام تقي من قلب تقي قال فقال له خذ لما جئت له رحمك الله فقال يا أمير المؤمنين بلغني أن عاملا لعمر بن عبد العزيز شكى إليه فكتب إليه يا أخي اذكر طول سهر أهل النار في النار مع خلود الأبد فإن ذلك نظر قربك إلى الرب نائما ويقظانا (3) وإياك أن ينصرف بك من عند الله فيكون آخر العهد ومنقطع الرجاء فلما قرأ الكتاب طوى البلاد حتى قدم على عمر فقال له عمر ما أقدمك قال خلعت قلبي بكتابك لا وليت لك ولاية حتى ألقى الله قال فبكى هارون بكاء شديدا ثم قال له زدني رحمك الله فقال يا أمير المؤمنين بلغني أن عمر بن عبد العزيز لما ولي الخلافة دعا سالم بن عبد الله ومحمد بن كعب القرظي ورجاء بم حيوة فقال لهم إني بليت بهذا البلاء فأشيروا علي فعد الخلافة بلاء وعددتها أنت وأصحابك نعمة فقال محمد بن كعب إن أردت النجاة غدا من عذاب الله فصم عن (4) الدنيا وليكن إفطارك منها الموت
_________
(1) كذا بالاصل
(2) كلمة " عن " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(3) كذا بالاصل: " يقظانا " منونة
(4) سقطت من الاصل هنا والزيادة عن الرواية السابقة للخبر(48/441)
وقال له رجاء بن حيوة إن أردت النجاة غدا من عذاب الله فحب للمسلمين ما تحب لنفسك واكره لهم ما تكره لنفسك وإني لأقول لك هذا وإني لأخاف عليك أشد الخوف يوما (1) تزل فيه الأقدام فهل معك رحمك الله من يأمرك بمثل هذا فبكى هارون بكاء شديدا حتى غشي عليه فقلت ارفق بأمير المؤمنين فقال يا بن أم الربيع تقتله أنت وأصحابك وأرفق به أنا ثم إنه أفاق فقال زدني رحمك الله فقال يا أمير المؤمنين يا حسن الوجه أنت الذي يسألك الله عن هذا الخلق يوم القيامة فإن استطعت أن تقي هذا الوجه من النار فافعل فقال له هارون أعليك دين قال نعم دين لربي لم يحاسبني عليه فالويل لي إن سألني (2) والويل لي إن ناقشني والويل لي إن لم ألهم حجتي فقال إنما أعني دين العباد فقال إن ربي لم يأمرني بهذا أمرني أن أصدق وعده وأطيع أمره فقال عز من قائل " وما خلقت الجن والإنس إلآ ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين (3) " فقال له هذه ألف دينار فخذها وأنفقها على نفسك وتقو بها على عبادة ربك فقال سبحان الله إنا ندلك على النجاة وأنت تكافئني بمثل هذا سلمك الله ووفقك قال فخرجنا من عنده فبينا نحن على الباب إذا بامرأة من نسائه فقالت له (4) يا عبد الله قد ترى ضيق ما نحن فيه من الحال فلو قبلت هذا المال وفرجتنا به فقال لها مثلي ومثلكم مثل قوم كان لهم بعير يستقون عليه فلما كبر نحروه وأكلوا لحمه فلما سمع هذا الكلام قال نرجع فعسى أن يقبل هذا المال فلما أحس به فضيل خرج إلى تراب في السطح وجلس عليه وجاء هارون حتى جلس إلى جنبه فجعل يكلمه ولا يجيبه بشئ فبينا نحن كذلك إذا بجارية سوداء قد خرجت علينا فقالت قد آذيتم الشيخ منذ الليلة انصرفوا رحمكم الله قال فخرجنا من عنده فقال يا عباسي (5) إذا دللتني على رجل فدلني على مثل هذا فهذا سيد المسلمين قال وقال الفضيل تقرأ في وترك نخلع ونترك من يفجرك ثم تعدو إلى الفاجر فتعامله
_________
(1) بالاصل: " يوم " والمثبت عن حلية الاولياء
(2) في الحلية: ساءلني
(3) سورة الذاريات الايات 56 إلى 58
(4) كلمة " له " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(5) كذا(48/442)
قال وقال الفضيل لا تنظر إليهم من طريق الغلظة عليهم ولكن انظر من طريق الرحمة يعني السلطان أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله المؤذن أنبأنا عبد الكريم بن عبد الرزاق الحسناباذي أنبأنا منصور بن الحسين الكاتب أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى الموصلي قال (1) سمعت عبد الصمد قال سمعت فضيلا يقول لا تجعل الرجال أو صياءك كيف تلومهم أن يضيعوا وصيتك وأنت قد ضيعتها في حياتك وأنت بعدها تصير إلى بيت الدود وبيت الوحشة وبيت الظلمة ويكون زائرك فيه منكر ونكير (2) فقبرك روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار ثم بكى وقال أعاذنا الله وإياكم من النار قال (2) وسمعت فضيلا يقول حسناتك من عدوك أكثر منها من صديقك قيل وكيف ذاك يا أبا علي قال لأن صديقك إذا ذكرت بين يديه قال عافاه الله وعدوك إذا ذكرت بين يديه يغتابك الليل والنهار وإنما يدفع المسكين حسناته إليك فلا ترض حتى إذا ذكر بين يديك تقول اللهم اهلكه لا بل ادع الله له اللهم أصلحه اللهم راجع به فيكون الله يعطيك أجر ما دعوت له قال وسمعت فضيلا يقول آفة العلم النسيان وآفة القراء العجب والغيبة وأشد الناس عذابا يوم القيامة الساعي والنمام واحذروا أبواب الملوك فإنها تزيد النقم (4) وتذهب بالنعم قلنا يا أبا علي هذا الحديث الذي جاء إن عليها فتنا (5) كبمارك (6) الإبل قال لا ولكنه هو الرجل يكون عليه من الله نعمة لا يكون به إلى خلق من خلق الله حاجة فإذا دخل على هؤلاء ورأى ما قد بسط لهم استصغر ما هو فيه فمن ثم تذهب النعمة أو تزول النعمة قال وسمعت فضيلا يقول ليس الآمر الناهي الذي يدخل عليهم يأمرهم وينهاهم ثم
_________
(1) من طريقه رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 8 / 87
(2) كذا بالاصل والمختصر وفي الحلية: منكرا ونكيرا
(3) القائل: عبد الصمد بن يزيد مردويه ومن طريقه روي الخبر في حلية الاولياء 8 / 97
(4) كذا بالاصل وفي المختصر: تزيل النعم
(5) بالاصل: فتن
(6) بالاصل: كبارك(48/443)
يدعونه بعد إلى طعامهم وشرابهم فيجيبهم إنما الآمر الناهي الذي اعتزلهم ولم يدخل عليهم فهو الآمر الناهي قال واجتمعوا يوما عند الفضيل فقال بعض من كان معنا فيكم من يقرأ القرآن فقرأ بعض القوم ممن كان معنا فلما سمع القرآن خرج وعينيه تشخب دموعا وهو يقول كلام الله عز وجل فلما فرغ القارئ من قراءته دعا بدعوات ثم قال لنا إخواني لو علمت أنكم تريدون هذا العلم لله لرحلت إليكم إلى منازلكم فإن كنتم صادقين فعليكم بالقرآن حتى متى تعلمون ولا تعملون حتى متى ترحلون ولا تنتفعون قال وسمعت الفضيل يقول لم تتزين العباد بشي أفضل من الصدق والله عز وجل سائل الصادقين عن صدقهم فكيف بالكذابين المساكين قال وسمعت الفضيل يقول لم ينبل من نبل بالحج (1) والجهاد ولا بالصوم ولا بالصلاة إنما نبل عندنا من كان يعقل أيش يدخل جوفه يعني الرغيفين من حله قال (2) وسمعت فضيلا ح واخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنبأنا أبو سعيد محمد بن علي الخشاب أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الجوزقي أنبأنا أبو العباس محمد ابن عبد الرحمن الدغولي قال سمعت أبا الحسين المظفري قال سمعت عبد الصمد بن يزيد يقول سمعت الفضيل يقول المؤمن ينظر بنور الله الناس منه في راحة وهو بركة على من جلس إليه لا يغتاب أحدا كريم الخلق لين الجانب والمنافق عياب غياب زاد أبو علي خشن (3) الجانب خشن (4) الكلام وقالا إن رأى خيرا كتمه وإن رأى زلة كشفها غضب الله عليه ومأواه جهنم لأن الله قال " إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار " (5) زاد المظفري قال وسمعت عبد الصمد بن يزيد يقول وسمعت الفضيل يقول
_________
(1) بالاصل: " باللجج " والمثبت عن المختصر
(2) القائل: عبد الصمد بن يزيد مردويه
(3) كذا بالاصل
(4) بالاصل - في الموضعين - " حسن " تصحيف والتصويب عن المختصر
(5) سورة النساء الاية: 145(48/444)
إن الفاحشة تشيع في الذين آمنوا حتى إذا بلغت الصالحين كانوا لها خزانا زاد أبو يعلى قال وسمعت عبد الصمد يقول وسمعت فضيلا يقول رحم الله عبدا كسب طيبا وأنفق قصدا وقدم فضلا ليوم فقره وفاقته رحم الله من ترحم على أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإما تحسن هذ كله بحبك اصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) قال وسمعت الفضيل يقول من اراد الاخرة أضر بالدنيا ومن أراد الدنيا أضر بالآخرة ألا فاضربوا (1) بالدنيا فإنها دار فناء واعملوا لدار البقاء قال (2) وسمعت الفضيل يقول ليكن شغلك في نفسك ولا يكن (3) شغلك في غيرك فمن كان شغله في غيره فقد مكر به قال وسمعت الفضيل يقول المؤمن في الدنيا مغموم يتزود ليوم معاده قليل فرحه ثم بكى (4) قال وسمعت فضيلا يقول إياكم والعجب فإنه يمحو العمل ومن رمى محصنا أحبط الله عمله ومن قال في رجل ما لا يعلم كتب عند الله كذابا ومن كتب عند الله كذابا فقد هلك قال وسمعت الفضيل يقول من علم الله منه أنه يحب أن يصلح بين الناس أصلح الله الذي بينه وبينه وغفر له ذنبه وأصلح له أهله وولده ومن أحب أن يفسد بين الناس أفسد الله عليه معيشة قال وسمعت الفضيل يقول هل ترك الموت للمؤمن فرحا وإنما المؤمن يصبح مغموما ويمسي مغموما وإنما دهره الهرب بدينه إلى الله عز وجل
_________
(1) كذا بالاصل وفي المختصر: فأضروا بالدنيا
(2) القائل: عبد الصمد بن يزيد مردويه ومن طريقه رواه أبو نعيم في حلية الاولياء 8 / 102
(3) الحلية: ولا يكون
(4) رواه أبو نعيم في حلية الاولياء 8 / 110(48/445)
قال وسمعت الفضيل يقول خلق كثير من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لا يقبل الله منهم ذلك وذلك لأنهم يريدون به غير الله وقد يكون الرجل الواحد يأمر العباد فيقبلون منه فيحيي الله به العباد والبلاد قال وسمعت الفضيل يقول طوبى لمن نظر في مطعمه ومشربه وجعله من حله وبكى على خطيئته قال وسمعت الفضيل يقول إن الله قسم المحبة كما قسم الرزق وكل ذا من (1) الله وإياكم والحسد فإنه الداء الذي ليس له دواء قال وسمعت الفضيل يقول عليكم بالشكر فإنه قل قوم كانت عليهم من الله نعمة فزالت عنهم إلا لم تعد إليهم أبدا قال وسمعت فضيلا يقول أعوذ بالله أن أعادي له وليا قال وسمعت الفضيل يقول من ازداد علمه فليزدد شكرا إن المنافق كلما ازداد علما ازداد عمى قال وسمعت الفضيل يقول إن لله عبادا لا يرفع لهم إلى الله عمل وهم أصحاب الرياء الذين يكون حبهم في غير حب الله إن أعطوا رضوا وإن منعوا سخطوا فمن كان كذلك ورثه الله العمى قال وسمعت الفضيل يقول (2) اجعلوا دينكم (3) بمنزلة صاحب الجوز إن أحدكم يشتري الجوز فيحركه فما كان من جيد جعله في كمه وما كان من ردئ رده وكذلك الحكمة من تكلم بحكمة فأقبل (4) منه ومن تكلم بسوى ذلك فدعه
_________
(1) تقرأ بالاصل: " وكل داء بشر الله " كذا والمثبت عن الحلية
(2) رواه أبو نعيم في حلية الاولياء 8 / 99
(3) إعجامها مضطرب بالاصل ونميل إلى قراءتها: " ذنبكم " والمثبت عن حلية الاولياء
(4) في الحلية: قبل منه(48/446)
قال وسمعت فضيلا يقول (1) لو أن دعوة مستجابة ما صيرتها إلا في الإمام قيل وكيف ذلك يا أبا علي قال متى ما صيرتها في نفسي لم تجزني ومتى صيرتها في الإمام فإصلاح (3) الإمام إصلاح (4) العباد والبلاد قيل وكيف ذلك يا أبا علي فسر لنا هذا قال أما إصلاح (3) البلاد فإذا أمن الناس ظلم الإمام عمروا الخرابات فتركوا (4) الأرض وأما العباد فينظروا إلى قوم من أهل الجهل فيقول قد شغلهم طلب المعيشة عن طلب ما ينفعهم من تعلم القرآن وغيره فيجمعهم في دار خمسين خمسين أقل أو أكثر يقول لرجل لك ما يصلحك وعلم هؤلاء أمر دينهم وانظر ما أخرج الله من فيهم مما يزكي الأرض فرده عليهم فقال كذا صلاح العباد والبلاد وقال رباح الكوفي إن ابن المبارك قبل جبهته في هذا الحديث فقال يا معلم الخير من يحسن هذا غيرك قال وسمعت فضيلا يقول (5) إنما سمي الصديق ليصدقه وإنما سمي الرفيق لترفقه أي ليس في السفر وحده بل (6) في السفر والحضر قلنا يا أبا علي فسر لنا هذا قال أما الصديق لتصدقه فإذا رأيت منه أمرا تكرهه فعظه ولا تدعه يتهور وأما الرفيق فإن كنت أعقل منه فارفقه بفعلك (7) وإن كنت أحلم منه فارفقه بحلمك وإن كنت أعلم منه فارفقه بعلمك (8) وإن كنت أغنى منه فارفقه بمالك قال وسمعت فضيلا يقول (9) ما لكم والملوك ما أعظم منتهم عليكم أن قد تركوا لكم طريق الآخرة فاركبوا
_________
(1) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 8 / 91 ومختصر في سير أعلام النبلاء 8 / 434
(2) بدون إعجام بالاصل وفي الحلية: " تحزني " والتصويب عن المختصر
(3) في الحلية: " صلاح "
(4) كذا بالاصل وفي الحلية: " ونزلوا الارض " وفي المختصر: فتزكوا الارض
(5) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 8 / 112
(6) زيادة للايضاح عن حلية الاولياء
(7) في الحلية: فارفقه بعقلك
(8) الزيادة بين معكوفتين عن حلية الاولياء
(9) الخبر رواه أبو نعيم في حلية الاولياء 8 / 102(48/447)
طريق الآخرة ولكن لا ترضون بعيوبهم بالدنيا ثم تزحمونهم (1) على الدنيا ما ينبغي لعالم أن يرضى بهذا لنفسه أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد أنبأنا عبد الكريم بن عبد الرزاق أنبأنا منصور بن الحسين أنبأنا أبو بكر بن المقرئ وأنبأنا أبو يعلى الموصلي قال سمعت عبد الصمد بن يزيد قال وقال الفضيل إنما ينبغي للدنيا أن تتلاعب بالجاهل لا بالعالم وقالوا له كلمت هارون في أمر الرعية إنه يحبك قال لست هناك فكرر القول عليه فقال لو كنت داخلا عليه يوما ما كلمته إلا في علماء السوء أقول يا أمير المؤمنين إنه لابد للناس من راع ولابد للراعي من عالم يشاوره ولا بد له من قاض ينظر في أحكام المسلمين وإذا كان لابد من هذين الرجلين فلا يأتك عالم ولا قاض إلا على حمار بإكاف خلفه أغبر فبالحرى أن يؤدوا إلى الراعي والرعية النصيحه يا أمير المؤمنين متى تطمع العلماء والقضاة أن يؤدوا إليك النصيحة ومركب أحدهم بكذا وكذا فإذا حملتهم على حمر مركبة بأكف فبالحري أن يؤدوا إليك النصيحة قال وسمعت الفضيل يقول لو تعلمون ما أعلم لم يهنكم طعام ولاشراب قال عبد الصمد وسمعت رباحا الكوفي يقول مات بعض ولد العلماء بمكة فأتاه القداحي (") ومسلم بن خالد الزنجي (3) وسفيان بن عيينة وعبد المجيد بن عبد العزيز (4) يعزونه فلم يتعز فأتاه الفضيل فقال يا هذا ما ترى في رجل كان في سجن هو (5) وولده فأخرج ولده من السجن فأولى به أن يفرح أو يحزن فقال الرجل أولى به أن يفرح قال كأنك كنت أنت وابنك في السجن فأخرج ابنك من السجن فقال تعزيت والله
_________
(1) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن المختصر وفي الحلية: تزاحمونهم
(2) كذا بالاصل ولعله يريد سعيد بن سالم القداح أبو عثمان المكي القداح ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 319 وتهذيب الكمال 7 / 203
(3) هو مسلم بن خالد أبو خالد المخزومي الزنجي المكي ترجمته في سير أعلام النبلاء 8 / 176
(4) هو عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد أبو عبد الحميد المكي ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 434
(5) زيادة للايضاح(48/448)
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو سعيد الحسن ابن محمد بن عبد الله بن حسنوية حدثنا أحمد بن جعفر بن أحمد بن معبد السمسار (1) حدثنا عمر بن أحمد بن السني حدثنا محمد بن سعد السحي (2) حدثن الفضيل بن عياض قال أتيت في منامي فقيل لي يا فضيل اذكر الله فإنه ما من أحد يوم القيامة إلا ود أنه زيد في صحيفته مثقال حبة من خردل من بر ولو كان داود عليه السلام قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر ابن حيوية حدثنا محمد بن القاسم بن جعفر حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال دخلت على فضيل بن عياض بيته فإذا بيته من قصب فيه ثلاثة أعواد من خلاف وبابه من أجذاع وله باب آخر في البيت ولا باب له فلما جلسنا أخذ الورى (3) فجعله على الباب الذي ليس له باب ثم جلس معنا فجعل يعظ قال وحدثنا فضيل قال وسمعت فضيلا بمكة يقول لهم لا تؤذوني ما خرجت إليكم حتى ثلاث و (4) ستين مرة أو نحوا من ستين مرة وكذلك قبل الظهر أخبرنا أبو منصور بن زريق أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) أنبأنا محمد بن الحسين بن إبراهيم الخفاف حدثنا أبو الحسن علي بن هلال بن النجم الصفار إملاء من حفظه حدثنا أبو جعفر بن بدينا (6) أنبأنا محمد بن زنبور المكي (7) قا ل احتبس على فضيل بن عياض بوله فقال سيدي أطلقه عني فما بال قال فقال في الثانية وعزتك لو قطعتني إربا أربا ما ازددت لك إلا حبا قال فما بال قال فقال في الثالثة بحبي لك إلا ما أطلقته عني قال فما برحنا حتى بال
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 519
(2) كذا رسمها بالاصل بدون إعجام
(3) كذا بالاصل
(4) زيادة لازمة
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 121 في ترجمة علي بن هلال بن النجم
(6) في تاريخ بغداد: " أبو جعفر بن بدنيا " تصحيف والصواب ما أثبت وهو محمد بن هارون بن بدينا
(7) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 279(48/449)
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبي أنبأنا حمزة بن يوسف السهمي أنبأنا محمد بن أحمد بن القاسم حدثنا تميم بن همام حدثنا إبراهيم بن الحارث حدثني عبد الرحمن بن عفان حدثني محمد بن أيوب حدثني أبو العباس خادم الفضيل قال (1) احتبس بول الفضيل فرفع يديه وقال اللهم بحبي لك إلا أطلقته علي قال فما برحنا حتى شفي أخبرنا أبو محمد بن طاوس حدثنا سليمان بن إبراهيم بن محمد حدثنا محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي أنشدني أبو علي محمد بن عبد الله بن سعيد العسكري أنشدني بكر بن سعدوية الزاهد أنشدني أحمد بن عبدة أنشدني أبو علي الفضيل بن عياض يا أيها الذاهب في غيه * محصول ما تطلبه الفوت * والأمر قدامك مستعظم * قد جل بدوه الموت * أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب حدثنا أبو أحمد بن عدي الحافظ حدثنا بدر بن الهيثم قال ذكر هارون بن إسحاق حدثني رجل من أهل مكة قال كنا جلوسا مع فضيل بن عياض فقلنا يا أبا علي كم سنك فقال * (2) بلغت الثمانين أو جزتها * فماذا أؤمل أو أنتظر أتت لي ثمانون من مولدي * ودون الثمانين ما تعتبر (علتني السنون فأبلينني * ثم نهض فلما ولى التفت فقال فدق العظام وكل البصر * أنبأنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي (3) أنبأنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم البقال أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البزار (4) أنبأنا
_________
(1) الخبر في الرسالة القشيرية ص 327 (ط بيروت)
(2) الخبر والبيتان في سير أعلام النبلاء 8 / 442
(3) إعجامها ناقص بالاصل والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 284
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 415(48/450)
أبو بكر أحمد (1) بن كامل بن خلف بن شجرة القاضي حدثني عبد الله بن أحمد بن عيسى المقرئ المعروف بالقسطاطي حدثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن سهل قال قدم علينا سعد بن زنبور فأتيناه فحدثنا فقال كنا على باب الفضيل بن عياض فستأذنا عليه فلم يؤذن لنا قال فقيل لنا إنه لا يخرج إليكم أو يسمع القرآن قال وكان معنا رجل مؤدب وكان صيتا قال فقلنا له اقرأ قال فقرأ " ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر " (2) ورفع بها صوته قال فأشرف علينا الفضيل وقد بكى حتى بل لحيته بالدموع ومعه خرقة ينشف بها الدموع من عينيه وأنشأ يقول بلغت الثمانين أو جزتها * فماذا أؤمل أو أنتظر أتى لي ثمانون من مولدي * فبعد الثمانين ما ينتظر علتني السنون فأبلينني * قال ثم خنقته العبرة قال وكان معنا علي بن خشرم فأتمه لنا فقال * علتني السنون فأبلينني * فدقت عظامي وكل البصر * قال ثم قال القاضي (3) ولدت في سنة ستين ومائة وأنشدنا عقد الثمانين عقد ليس يبلغه * إلا المؤخر للأخبار والعبر (4) * أخبرنا أبو الفتح نصرالله بن محمد بن عبد القوي حدثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي قال أنشدنا أبو محمد عبد الله بن عمر بن عبدربه الأندلسي أنشدني محمد بن أحمد الأندلسي للفضيل بن عياض * إنا لنفرح بالأيام ندفعها * وكل يوم مضى نقص من الأجل فاعمل لنفسك قبل الموت مجتهدا * فإنما الربح والخسران في العمل * كتب إلي أبو سعيد محمد بن محمد المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله
_________
(1) بالاصل: " محمد " تصحيف والصواب ما أثبت " أحمد " ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 544 وتاريخ بغداد 4 / 358
(2) سورة التكاثر الايتان 1 و 2
(3) يعني أحمد بن كامل بن شجرة
(4) كلام القاضي بن شجرة والشعر في ترجمته في تاريخ بغداد 4 / 358(48/451)
ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد الحلواني أنبأنا أبو علي الحداد قالوا أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم حدثنا أحمد بن علي الأبار قال سمعت مجاهد بن موسى يقول مات فضيل بن عياض سنة ست وثمانين ومائة (1) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن هبة الله بن الحسن وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن حميد قالا أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد أنبأنا محمد بن أحمد البراء قال قال علي بن المديني مات بشر بن المفضل ومحمد بن سوار وفضيل بن عياض ومعتمر بن سليمان سنة سبع وثمانين (2) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد بن الغمر أنبأنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن زبر انبأنا أبي حدثنا الطيالسي وهو جعفر بن أبي عثمان (3) قال قال يحيى (4) هلك فضيل بن عياض سنة سبع وثمانين ومائة قال ابن زبر قال الواقدي وأبو موسى والمدائني فيها يعني سنة سبع وثمانين وماية مات الفضيل بن عياض بمكة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا جعفر الخلدي ح واخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم بن العلاف قالا أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا الحسين بن محمد بن الحسن قالا حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان حدثنا ابن نمير قال مات فضيل بن عياض سنة سبع وثمانين يعني ومائة أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي المقرئ وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله وأخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد أنبأنا أبو علي قالوا أنبأنا أبو نعيم حدثنا محمد بن علي بن حبيش حدثنا محمد بن عبدوس بن
_________
(1) سير أعلام النبلاء 8 / 447
(2) سير أعلام النبلاء 8 / 447
(3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 346
(4) يعني يحيى بن معين(48/452)
كامل حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال مات فضيل بن عياض سنة سبع وثمانين ومائة أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا ابن رزقوية أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا حنبل بن إسحاق قال سمعت علي بن بحر القطان قال صليت على فضيل آخر سنة سبع وثمانين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال (1) سمعت زيد بن المبارك يقول مات رباح بن زيد ومعتمر بن سليمان وفضيل بن عياض سنة سبع وثمانين ومائة قال وحدثنا يعقوب (2) قال وفي سنة سبع وثمانين ومائة مات الفضيل بن عياض أبو علي في المحرم لإحدى عشرة مضت منه كما ذكر لي ابن أبي عمر أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنبأنا رمضان بن عبد الساتر أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر بن نصير أنبأنا عثمان بن محمد بن أحمد السمرقندي قال قال أبو أمية الطرسوسي مات فضيل بن عياض سنة سبع وثمانين ومائة أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني إبراهيم بن يعقوب قال قال بعض المكيين رأيت سعيد بن سالم القداح في النوم فقلت من أفضل من في هذه المقبرة فقال صاحب هذا القبر قلت بما فضلكم قال إنه ابتلي فصبر قلت ما فعل فضيل بن عياض قال هيهات كسي حلة لا تقوم لها الدنيا بحواشيها
5613 - فقيم (3) بن الحارث شهد صفين مع معاوية بن أبي سفيان
_________
(1) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 179
(2) المعرفة والتاريخ 1 / 179
(3) ورد في وقعة صفين والطبري: نعيم(48/453)
أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد أنبأنا أبو علي ابن شاذان أنبأنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب (1) أنبأنا إبراهيم بن الحسين بن علي الكسائي حدثنا يحيى بن سليمان حدثني نصر يعني بن مزاحم (2) حدثنا عمرو بن شمر حدثني عبد السلام بن عبد الله بن جابر (3) أن راية بجيلة كانت في أحمس مع ابي شداد بصفين واسمه قيس بن مكشوح بن هلال بن الحارث بن عمرو بن عامر بن علي بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار فقالت بجيلة خذ رايتنا اليوم فقال لهم غيري خير لكم مني فقالوا ما نريد غيرك فقال والله لئن أعطيتمونيها لا أنتهي بكم دون صاحب الترس المذهب قال وعلى رأس معاوية رجل قائم معه ترس مذهب يستره من الشمس قالوا اصنع ما شئت فأخذها (4) ثم زحف نحوهم وهو يقول (5) * إن عليا ذو أناة صارم * جلد إذا ما تحضر العزائم * لما رأى ما تفعل الأشائم * قام لدى ذروته الأكارم (6) * الأشيبان مالك وهاشم (7) قال ثم زحف فجعل يقاتل حتى انتهى إلى صاحب الترس وكان في خيل عظيمة من أصحاب معاوية فاقتتل الناس هناك قتالا شديدا قال وذكروا أن صاحب الخيل عبد الرحمن بن خالد بن الوليد فشد أبو شداد بسيفه نحو صاحب الترس فعرض له رومي
_________
(1) إعجامها مضطرب بالاصل
(2) الخبر في وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 258 والفتوح لابن الاعثم بتحقيقنا 3 / 145
(3) ترجمته في لسان الميزان 4 / 13
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن وقعة صفين للايضاح
(5) الرجز في وقعة صفين والفتوح لابن الاعثم
(6) الشطر في وقعة صفين: قام له الذروة الاكارم
وفي ابن الاعثم: قام قيام الذروة والاكارم
(7) في ابن الاعثم: لا تستوي أمية وهاشم
(8) الاصل: " رمى " والتصويب عن وقعة صفين(48/454)
لمعاوية فيضرب قدم أبي شداد فقطعها وضربه أبو شداد فقتله وأشرعت إليه الأسنة فقتل فأخذ الراية عبد الله بن قلع الأحمسي فجعل يقاتل ويقول * (1) لا يبعد الله أبا شداد * حيث أجاب دعوة المنادي * وشد بالسيف على الأعادي * نعم الفتى كان في الطراد (2) * وفي طعان الخيل والجلاد فلم يزل يقاتل حتى قتل فأخذ الراية أخوه عبد الرحمن بن قلع فقتل ثم اخذها عفيف بن إياس الأحمسي فلم تزل بيده حتى تحاجر الناس قتل (3) حازم بن أبي حازم الأحمسي أخو قيس بن أبي حازم وقتل نعيم بن شهيد (4) بن الثعلبية فأتى ابن عمه فقيم (5) بن الحارث إلى معاوية وكان مع معاوية فقال إن هذا القتيل ابن عمي فهبه لي فقال لا تدفنهم فإنهم ليسوا لذلك بأهل فوالله ما قدرنا على دفن عثمان إلا سرا فقال والله لتأذنن لي في دفنه أو لألحقنهم ولأدعنك فقال معاوية ترى أشياخ العرب لا نواريهم وأنت تسألني دفن ابن عمك ادفنه إن شئت أو دعه فأتاه فدفنه
_________
(1) الرجز في وقعة صفين ص 259 وتاريخ الطبري 2 /
(ط بيروت)
(2) بالاصل: الطرادي
(3) الزيادة عن وقعة صفين
(4) في وقعة صفين وتاريخ الطبري: نعيم بن صهيب بن العلية
(5) في وقعة صفين وتاريخ الطبري: نعيم بن الحارث بن علية(48/455)
" ذكر من اسمه (1) فليح "
5632 - فليح بن العوراء المكي (2) مولى بني مخزوم له ذكر في مجيدي المغنين قدم دمشق في خلافة الرشيد على إبراهيم بن المهدي قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمد الأصبهاني (3) أخبرني رضوان ابن أحمد عن يوسف بن إبراهيم عن إبراهيم بن المهدي قال كتب إلي جعفر بن يحيى وأنا عامل الرشيد على جند (4) دمشق قد قدم علينا فليح بن العوراء (5) فأفسد علينا بأهزاجه وخفيفه كل غناء سمعناه قبله وأنا محتال لك في تحصيله عندك لنستمتع به كما استمتعنا فلم ألبث أن ورد علي فليح بكتاب الرشيد يأمر له بثلاثة آلاف دينار فورد علي منه رجل ذكرني لقاؤه الناس وأخبرني أنه قد ناهز المائة سنة فأقام عندي ثلاث سنين فأخذ عنه جواري كل ما (6) كان معه من الغناء وانتشر بعض أغانيه بدمشق قال يوسف ثم قدم علينا شاب من المغنين مع علي بن زيد بن الفرج الحراني عند مقدم عنبسة ابن إسحاق فسطاط مصر يقال له موفق (7) فغناني من غناء فليح
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) ترجمته في الاغاني 4 / 359 وفيها: فليح بن أبي العوراء
(3) رواه أبو الفرج الاصبهاني في الاغاني 4 / 365
(4) غير واضحة بالاصل والمثبت عن الاغاني
(5) الاغاني: فليح بن أبي العوراء
(6) الاصل: كلما
(7) كذا بالاصل والمختصر وفي الاغاني: مونق(48/456)
* يا قرة العين اقبلي عذري * ضاق بهجرانكم صدري لو هلك الهجر استراح الهوى * ما لقى الوصل من الهجر * ولحنه خفيف رمل فلم أر بين ما غناه وبين ما سمعت في دار أبي إسحاق فرقا فسألته من أين أخذه فقال أخذته بدمشق فعلمت أنه مما أخذه أهل دمشق من فليح بن العوراء
5633 - فنك بن عبد الله الخادم الكافوري (1) مولى كافور (2) الأخشيدي خرج من مصر بعد موت كافور في سنة سبع وخمسين وثلاثمائة إلى الرملة فبعثه الحسن بن عبيد الله (3) بن طغج أمير الرملة أميرا (4) على دمشق فدخلها لأيام خلت من ذي القعدة سنة سبع وخمسين وثلاثمائة وكان أميرها قبله فاتك الإخشيدي (5) فأقام بها مديدة يسيرة ثم جرى بينه وبين أهل البلد مناوشة وقتال ونهب وإحراق في مستهل ذي الحجة من سنة سبع وخمسين فلما (6) أخذ القوم حمص يوم عيد الأضحى وهاله ما رأى من كثرة أهل دمشق يوم العيد (7) نادى في البلد النفير إلى ثنية العقاب (8) بسبب الروم فخرج الناس إلى دومة (9) وحرستا (10) فلما علم خروجهم انتهز الفرصة في خلو البلد فرحل عن دمشق وحمل أثقاله نحو عقبة دمر (11) وخرج بعسكره فتوجه إلى الساحل لاثنتي عشرة ليلة خلت من ذي الحجة فنهبوا بعض أثقاله وقتلوا من بقي من رجاله وبلغني من وجه آخر أن ولاية فنك لدمشق كانت سنة ست وخمسين
_________
(1) ترجمته في تحفة ذوي الالباب 1 / 367 وأمراء دمشق ص 84
(2) ترجمته في وفيات الاعيان 4 / 99 وتحفة ذوي الالباب 1 / 351
(3) بالاصل: عبد الله تصحيف
(4) بالاصل: أمير
(5) تقدمت ترجمته قريبا
(6) كلمة غير مقروءة بالاصل
(7) كلمة غير واضحة بالاصل
(8) ثنية العقاب: ثنية مرتفعة مشرفة على غوطة دمشق يطؤها المسافر إلى حمص (راجع معجم البلدان)
(9) من قرى غوطة دمشق الشرقية (معجم البلدان)
(10) حرستا: من قرى دمشق على طريق حمص (راجع معجم البلدان)
(11) عقبة دمر مشرقة على غوطة دمشق وهي من جهة الشمال على طريق بعلبك (راجع معجم البلدان)(48/457)
5634 - فوار مولى سليمان بن عبد الملك حكى عن عمر بن عبد العزيز حكى عنه رجاء بن أبي سلمة قرأت على أبي الفتح نصرالله بن محمد الفقيه عن أبي الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر أنبأنا أبو محمد عبد الله بن الوليد الأنصاري الأندلسي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد فيما كتب إلي أخبرني جدي عبد الله بن محمد بن علي اللخمي الباجي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن يونس أنبأنا بقي بن مخلد حدثنا أحمد بن إبراهيم بن عباس حدثنا ضمرة عن رجاء عن فوار مولى سليمان صاحب (1) قال قال لي عمر بن عبد العزيز حين ولي يا فوار انظر ما كان لسليمان قبل أن يلي فادفعه لابنه داود وما كان له بعد أن ولي فاحتسبه روى عنه غيره فقال قواد وسيأتي ذكره في حرف القاف "
_________
(1) كلمة غير واضحة بالاصل(48/458)
ذكر من اسمه فهد "
5635 - فهد بن سليمان بن يحيى أبو محمد الكوفي النحاس نزيل مصر سمع بدمشق أبا مسهر وسليمان بن عبد الرحمن وسعيد بن المغيرة الصياد وعتبة ابن السكن ومحمد بن كثير المصيصي وموسى بن داود الضبي وأبا نعيم الفضل (1) بن دكين والمعلى بن الوليد القعقاعي ويزيد بن عبد ربه ويحيى بن عبد الله البابلتي (2) ومحمد بن سنان العوفي والمعلى بن أسد البصري وعمر بن حفص بن غياث (3) وأبا بكر بن أبي شيبة ومحمد بن سعيد بن الأصبهاني روى عنه أبو جعفر أحمد بن محمد الطحاوي وأبو الحسن بن جوصا وعلي بن سراج المصري الحافظان ويحيى بن محمد بن صاعد والحسن بن حبيب وأبو جعفر محمد بن الحسن بن زيد التنيسي وأبو بكر أحمد بن مسعود بن عمرو الزنبري (4) وأحمد ابن محمد بن الحجاج بن رشدين وأبو علي أحمد بن محمد بن فضالة الحمصي وعبد العزيز بن أحمد بن الفرج الأحمري أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد
_________
(1) بالاصل: الفضيل تصحيف والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 62
2 - () بالاصل: البابلي تصحيف والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 318
(3) بالاصل: عناب تصحيف والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 639
(4) تقرأ بالاصل: الزبيري تصحيف والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 333(48/459)
ابن محمد بن جعفر سنة أربعين وأربعمائة أنبأنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق (1) حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا فهد بن سليمان المصري حدثنا أبو مسهر ح قال وحدثنا محمد بن عوف الحمصي حدثنا إسحاق بن إبراهيم أبو النضر الدمشقي قالا حدثنا يحيى بن حمزة حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي أن الزهري حدثه عن سالم بن عبد الله أن سفينة مولى أم سلمة قال قالت أم سلمة قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد ابن أبي نصر أنبأنا أبو علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك قراءة عليه وأنا أسمع فيما انتقاه أبو سليمان بن زبر حدثنا فهد بن سليمان حدثنا قطبة بن العلاء الغنوي حدثنا سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما ذئبان ضاربان في حضيرة وثيقة يأكلان ويفرسان بأسرع فيها من حب الشرف وحب المال في دين المسلم كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس فهد بن سليمان بن يحيى يكنى أبا محمد كوفي قدم إلى مصر قديما وكان يدل في البر وحدث بها عن الغرباء وأهل مصر توفي بمصر في سنة خمس وسبعين ومائتين وكان ثقة ثبتا
5636 - فهد بن موسى بن أبي رباح أبو الخير الأزدي الإسكندراني (2) قاضي الإسكندرية قدم دمشق روى عن عبد الله بن عبد الحكم وأبي صالح عبد الله بن صالح ويحيى بن عبد الله ابن بكير والحارث بن مسكين
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 388(48/460)
روى عنه أبو الميمون وأبو الدحداح وأبو الفضل أحمد بن عبد الله بن نصر بن هلال وأبو الحسين الحسن بن علي بن سوادة المصري وأبو العباس محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن ملاس وأبو الأصبغ عبد الملك بن عبد الكريم الطبراني أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو الخير فهد بن موسى الإسكندراني زاد الفقيه بدمشق حدثنا عبد الله بن عبد الحكم حدثنا إسماعيل بن عياش عن برد بن سنان عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يضر أحدكم بقليل من ماله يروح أم بكثير إذا شهد وفي حديث الفقيه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كتب إلي أبو بكر محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني (2) من أصبهان أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم أنبأنا أبو حفص عمر بن محمد أنبأنا أبو جعفر المغازلي أنبأنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل (3) حدثنا أبو الخير فهد بن موسى الإسكندراني حدثنا عبد الله بن عبد الحكم أنبأنا زين بن شعيب الإسكندراني عن القاسم ابن عبد الله عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من عمل عمل قوم لوط فارجموه وارجموا من يفعل به كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل (4) أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى فهد بن موسى بن أبي رباح مولى الأزد قاضي الإسكندرية يكنى أبا الخير يروي عن أبي صالح كاتب الليث ويحيى بن بكير توفي في شعبان سنة سبعين ومائتين
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 310
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 585
(3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 268
(4) تقرأ بالاصل: المفضل قارن مع مشيخة ابن عساكر 15 / ب(48/461)
5637 - فهد بن مهدي الحضرمي المصري (1) من وجوه مصر وفد في وفد منهم على يزيد بن الوليد حين بويع فيما ذكر أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي وذكر أبو عمر أن الحوثرة بن سهيل الباهلي (2) أمير مصر لمروان بن محمد قتل فهد ابن مهدي سنة ثمان وعشرين ومائة (3) لم يذكره ابن يونس في تاريخ مصر
5638 - فهر بن الوليد بن يزيد بن عبد الملك ابن مروان بن الحكم (4) أمه أم ولد له ذكر تقدم ذكره في ترجمة أخيه عثمان بن الوليد
_________
(1) له ذكر في ولاة مصر للكندي ص 106 و 112 و 113
2 - () راجع أخباره في النجوم الزاهرة 1 / 305 والخطط للمقريزي 1 / 110 وولاة مصر ص 110
(3) ولاة مصر للكندي ص 112
(4) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 167 وجمهرة أنساب العرب ص 92 وقال ابن حزم: لا عقب له(48/462)
" ذكر من اسمه فياض "
5639 - فياض بن عبد الله روى عن شعيب بن عمرو روى عنه محمد بن محمد البغدادي أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنبأنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن محمد البغدادي حدثنا فياض بن عبد الله الدمشقي حدثنا شعيب (1) بن عمرو حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا هشام بن حسان عن قيس بن سعد عن عبد الله بن زبير عن ابن عمر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) نهى عن بيع الولاء (2) وعن هبته (3)
5640 - فياض بن عمرو كاتب يحيى بن حمزة القاضي روى عن الزهري مرسلا وصدقة بن عبد الله والهيثم بن حميد ويحيى بن حمزة روى عنه محمد بن يحيى بن حمزة وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة عن (4) وجودهما في كتابه
_________
(1) كذا بالاصل وت والذي في المختصر: روى عن سعيد بن عمرو بسنده إلى ابن عمر
(2) بياض بالاصل واللفظة استدركت عن المختصر وت
(3) بياض بالاصل واللفظة استدركت عن المختصر وت
(4) كذا بالاصل وت: عن وجودهما(48/463)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكناني (1) أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر حدثنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي حدثني أبي عن أبيه يحيى بن حمزة حدثنا ابن سمعان عن نافع عن ابن عمر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من أتى الجمعة فليغتسل قال وحدثنا أحمد بن محمد حدثني أبي قال وجدت في كتاب الفياض بن عمرو كاتب جدي بخطه عن الزهري عن نافع عن ابن عمر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مثله أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي قال وجدت في كتاب الفياض بن عمرو عن صدقة حدثني ابن ثوبان عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن الله يقول إذا عبدي هم بحسنة فلم يعملها فاكتبوها حسنة
5641 - فياض بن القاسم بن الحريش بن حرب بن الحريش أبو علي حدث عن شعيب بن عمرو الضبعي (2) وأبي عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري ومحمد بن إسحاق ومحمد بن أحمد بن مطر الفراري (3) روى عنه أبو سليمان بن زبر وأبو عبد الله أحمد بن القاسم الميانجي وأبو بكر بن أبي الحديد وجمح بن القاسم وكتب عنه أبو الحسين الرازي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو علي بن أبي نصر أنبأنا أبو سليمان بن زبر حدثنا فياض بن القاسم حدثنا شعيب بن عمرو حدثنا يزيد حدثنا مسعر ح وقال وحدثنا أبو سليمان حدثنا أبي حدثنا علي بن سهل بن المغيرة حدثنا عبيد الله بن موسى أنبأنا مسعر
_________
(1) بالاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن ت
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 304
(3) كذا رسمها بالاصل وت(48/464)
عن عبد الملك بن ميسرة (1) عن النزال (2) قال قال أبو مسعود أغمي على حذيفة أول الليل ثم أفاق فقال أي الليل هذا يا أبا مسعود فقلت السحر الأكبر الأعلى فقال عائذ بالله من جهنم يقول ذلك مرتين أو ثلاثا ابتاعوا لي ثوبين ولا تغالوا فيهما فإن صاحبكم إن يرض عنه (3) يكس (4) خيرا منهما وإلا سلبهما سلبا سريعا أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي بن عمر التميمي المصحح أنبأنا أبو بكر بن أبي الحديد حدثنا أبو علي الفياض بن القاسم بن الحريش في جمادى الاخرة سنة ثلاثين وثلاثمائة حدثنا أبو محمد شعيب بن عمرو حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا محمد بن طلحة عن زبيد عن مرة عن عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حبسونا عن صلاة الوسطى حتى غابت الشمس ملأ الله بطونهم وقبورهم نارا قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق أبو علي فياض بن القاسم بن الحريش بن حرب بن الحريش مات في جمادى الآخرة سنا أربع وثلاثين وثلاثمائة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد بن الغمر أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة فيها توفي فياض بن حريش
_________
(1) هو عبد الملك بن ميسرة الهلالي العامري أبو زيد ترجمته في تهذيب الكمال 12 / 101
(2) هو النزال بن سبرة الهلالي العامري الكوفي ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 54
(3) بالاصل وت: " يرضا
يكسا "(48/465)
ذكر من اسمه (1) فيروز "
5642 - فيروز أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله ويقال أبو الضحاك الديلمي (2) وفد على النبي (صلى الله عليه وسلم) وروى عنه روى عنه ابناه عبد الله والضحاك ابنا فيروز ومر المؤذن (3) وفيروز هو الذي قتل أسود الكذاب ووفد على معاوية بن أبي سفيان أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن هارون الحربي حدثنا أبو المغيرة حدثنا إسماعيل ابن عياش حدثني يحيى بن أبي عمرو الشيباني (4) عن عبد الله بن الديلمي عن أبيه فيروز قال قدمت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت يا رسول الله إنا أصحاب كروم وأعناب وقد نزل تحريم الخمر فماذا نصنع بها فقال تتخذونها زبيبا قال فنصنع بالزبيب ماذا يا
_________
(1) ما بين معكوفتين زيادة منا
(2) ترجمته في أسد الغابة 4 / 71 وطبقات ابن سعد 5 / 533 والاصابة 3 / 210 والاستيعاب 3 / 204 (على هامش الاصابة) والتاريخ الكبير 7 / 136
(3) ترجمته في التاريخ الكبير 8 / 69 وضبطت " مرة " عن الاكمال
(4) بدون إعجام بالاصل وفي ت: الشيباني(49/3)
رسول الله قال تنقعونه على غدائكم وتشربونه على عشائكم وتنقعونه على عشائكم فتشربونه على غدائكم (1) قال قلت يا رسول الله أفلا نتركه حتى يشتد قال فلا تجعلوه في الدنان واجعلوه في الشنان وإنه إن تأخر عن عصره صار خلا قال قلت يا رسول الله نحن ممن قد علمت ونحن بين ظهراني من قد علمت فمن ولينا قال الله ورسوله قال قلت حسبنا يا رسول الله (2)
[10474] أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن مسعود الدمشقي (3) حدثنا محمد بن كثير المصيصي (4) حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي عمرو السيباني (5) عن عبد الله بن فيروز الديلمي عن أبيه ان قوما سألوا النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالوا يا رسول الله إنا كنا أصحاب أعناب وكرم وخمر وإن الله قد حرم الخمر فما نصنع قال زببوه قال فما نصنع بالزبيب قال انفقعوه في الشنان انقعوه على غدائكم واشربوه على عشائكم قال أفلا نؤخره حتى يشتد قال فلا تجعلوه في القلال ولا في الدباء واجعلوه في الشنان فإذا أتى عليه العصران عاد خلا قبل أن يعود خمرا
[10475] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن غانم بن أحمد أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق ح وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي قالا أنبأنا محمد بن إسحاق بن مندة أنبأنا سعيد بن يزيد الحمصي حدثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج حدثنا ضمرة بن ربيعة حدثنا يحيى بن أبي عمرو السيباني (6) عن عبد الله بن الديلمي عن أبيه قال قدمنا على النبي (صلى الله عليه وسلم) برأس الأسود العنسي الكذاب فقلنا يا رسول الله قد علمت من
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن ت والمختصر
(2) المعجم الكبير للطبراني 18 / 329 رقم 846
(3) في المعجم الكبير 18 / 331 " المقدسي " راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 244 وفيها المقدسي
(4) في المعجم الكبير: " الصنعاني " راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 380 وفيها الصنعاني المصيصي
(5) بالاصل وت: الشيباني تصحيف
(6) بالاصل والاصابة: الشيباني تصحيف والتصويب عن ت(49/4)
نحن فإلى من نحن قال إلى الله ورسوله قال قلنا يا رسول الله إن لنا أعنابا فما نصنع بها قال زببوها قالوا يا رسول الله فما نصنع بالزبيب قال انبذوه على غدائكم واشربوه على عشائكم وانبذوه على عشائكم واشربوه على غدائكم ولا تنبذوا في القلل وانبذوا في الشنان فإنه إن تأخر عن عصره صار خلا
[10476] قرأت بخط عبد الوهاب بن عيسى بن عبد الرحمن بن عيسى بن ماهان أنبأنا أبو محمد الحسن بن رشيق المعدل حدثني أبو القاسم بن آدم بن عبد الله العسقلاني حدثني أبو محمد عبيد بن إبراهيم الكشوري (1) حدثنا محمد بن عمر السمسار حدثنا عبد الملك الذماري (2) أنبأنا ابن رمانة (3) حدثنا كثير بن أبي الزفاف قال مر فيروز بن الديلمي يريد الشام إلى معاوية فلم يدخل على عائشة فلما أقبل من الشام دخل عليها فقالت يا بن الديلمي ما منعك أن تمر بي أرهبة معاوية لولا أني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لا يدخل الكذاب وقاتله مدخلا واحدا ما أذنت لك
[10477] أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد ابن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق حدثنا عمر بن أحمد بن إسحاق حدثنا خليفة بن خياط قال (4) والديلمي أبو فيروز الديلمي روى أسلمت وتحتي أختان كذا قال وقال في موضع آخر في تسمية موالي بني هاشم (5) فيروز (6) الديلمي من الأبناء (7) أتى اليمن ومات بها يكنى أبا عبد الله
_________
(1) راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 349
والكشوري بكسر الكاف وسكون الشين وفتح الواو نسبة إلى كشور من قرى صنعاء اليمن ويقال فيها: بفتح الكاف
(2) الذمري بكسر الذال نسبة ذمار قرية باليمن على مرحلتين من صنعاء
وانظر ترجمته في تهذيب الكمال 12 / 53
(3) هو محمد بن سعيد بن رمانة
(4) طبقات خليفة بن خياط ص 206 رق 780
(5) طبقات خليفة بن خياط ص 34 رقم 25، وأعاده في صفحة 513 رقم 2638
(6) في طبقات خليفة بن خياط: فيروز بن الديلمي
(7) لاابناء هم ولد الفرس الذين أتوا الى اليمن لمساعدة بن ذي يزن على طرد الاحابيش وهم من أمهات عربيات(49/5)
أخبرني (1) أبو المظفر الصوفي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت عبد الله بن أحمد ابن حنبل يقول ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبانا أبو طاهر الأنباري أنبأنا أبو القاسم بن الصواف أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال (2) سمعت عبد الله بن أحمد يقول عن أبيه قال فيروز الديلمي أبو عبد الرحمن ح أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار قالا أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن عثمان أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنبأنا العباس بن العباس أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال (3) فيروز بن الديلمي كنيته أبو عبد الرحمن حدثناه محمد بن الحسن بن أتش الأبناوي حدثنا سليمان بن وهب الأبناوي من مشيختنا حدثنا النعمان بن بزرج في حديث طويل ذكره أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبانا أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن أحمد أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا ابن أبي الدنيا (4) حدثنا محمد بن سعد قال وكان باليمن من اصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيروز الديلمي وهو من الأبناء قال عبد المنعم بن إدريس فانتسبوا إلى بني ضبة وقالوا أصابنا سبي في الجاهلية وهو الذي قتل الأسود بن كعب العنسي وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثا في القدر وكان يكنى أبا عبد الله ومات في زمن عثمان بن عفان قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية
_________
(1) كتب فوقها بالاصل وت: ملحق
(2) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 80
(3) لم أجده في كتاب تاريخ للعجلي
(4) الخبر برواية ابن أبي الدنيا في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد(49/6)
أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد (1) قال في الطبقة الرابعة فيروز بن الديلمي ويكنى أبا عبد الله وهو من أبناء أهل فارس الذين بعثهم كسرى إلى اليمن فنفوا الحبشة عنها وغلبوا عليها قال وقال عبد المنعم بن إدريس ثم انتسبوا إلى بني ضبة وقالوا أصابنا سباء في الجاهلية وفيروز هو الذي قتل الأسود بن كعب العنسي الذي كان تنبأ باليمن فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قتله الرجل الصالح فيروز بن الديلمي وقد وفد على النبي (صلى الله عليه وسلم) وروى عنه أحاديث منها حديث في القدر وبعضهم يروي عنه فيقول حدثني الديلمي الحميري ويقول بعضهم عن الديلمي وهذا كله واحد إنما هو فيروز بن الديلمي والذي يبين ذلك الحديث الذي رواه واختلفوا في اسمه على ما ذكرنا والحديث واحد قال (2) وإنما قيل له الحميري لنزوله في حمير ومخالفته إياهم والله أعلم (3) ومات فيروز بن الديلمي في خلافة عثمان بن عفان أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد ابن إسماعيل قال (3) فيروز بن الديلمي قاتل الأسود العنسي قال أبو عاصم عن عبد الحميد عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله عن ابن الديلمي أنه سأل النبي (صلى الله عليه وسلم) إنا منك بعيد ونشرب (4) شرابا من قمح فقال أيسكر قلت نعم قال لا تشربوا مسكرا فأعاد ثلاثا قال كل مسكر حرام
[10478] وقال علي حدثنا محمد بن الحسن الصنعاني أخبرني النعمان بن الزبير عن أبي صالح الأحمسي عن مر المؤذن قال خرجت مع فيروز بن الديلمي في ألفين (5) فأتيت عمر ثم أتاه عمر فقال هذا فيروز قاتل الكذاب
_________
(1) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 533 - 534
(2) ما بين الرقمين ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
(3) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 136 رقم 616
(4) في التاريخ الكبير: وأشرب
(5) بالاصل وت: " الفتن " والمثبت عن التاريخ الكبير(49/7)
أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (1) فيروز بن (2) الديلمي اليماني قاتل الأسود العنسي له صحبة يكنى بعبد الله مات زمن عثمان يقال إنه من الأبناء وانتسبوا إلى بني ضبة وهو الذي قتل الأسود بن كعب روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه ابناه الضحاك وعبد الله أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عبد الرحمن فيروز الديلمي سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو الفضل بن ناصر حدثنا أبو الفضل جعفر بن يحيى المكي قراءة أنبأنا أبو نصر عبيد الله بن سعيد أنبأنا أبو الحسن الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد الرحمن فيروز اليماني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكناني (3) أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في تسمية من نزل بالشام من الصحابة فيروز الديلمي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد قال فيروز الديلمي سكن الشام وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أحاديث أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال (4) فيروز الديلمي أبو الضحاك
_________
(1) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 92
(2) في الجرح والتعديل: فيروز الديلمي
(3) بالاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن ت
(4) الكنى والاسماء للدولابي 1 / 75
(5) بالاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن ت(49/8)
ثم قال في موضع آخر أبو عبد الرحمن فيروز الديلمي وهذه كنيته المشهورة وقد كان له ابن اسمه الضحاك فلعله كني به أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا أبو عبد الله بن ابي الحديد أنبأنا أبو الحسن الربعي أنبأنا أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الأولى في تسمية أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيروز الديلمي بفلسطين أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو طاهر بن سوار والمبارك بن عبد الجبار قالا أنبأنا أبو الفرج الطناجيري أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الدارمي حدثنا عبد الملك بن بدر ابن الهيثم حدثنا أحمد بن هارون البردعي قال في الطبقة الأولى من الأسماء المنفردة فيروز وهو ابن الديلمي روى عنه ابنه عبد الله بالشام أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن فيروز بن الديلمي من الأبناء من فرس صنعاء قاتل الأسود العنسي له سماع من النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثه في أهل اليمن أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله (1) بن مندة قال فيروز الديلمي له صحبة ويقال له ابن أخت النجاشي يكنى أبا عبد الرحمن قاتل الأسود (2) العنسي روى عنه ابناه الضحاك وعبد الله وكثير بن مرة وعروة بن رويم سمعت الحسن بن أحمد بن عمير قال سمعت أبي يقول ولد فيروز ثلاثة عبد الأعلى والعريف وعبد الله
_________
(1) الاصل: عبيد الله والمثبت عن ت
(2) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل وكتب بعدهما صح وكلمة " الاسود " استدركت على هامش ت(49/9)
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد قال قال لنا أبو نعيم الحافظ ديلم بن فيروز الحميري وقيل هو فيروز وديلم لقب وهو فيروز بن يسع بن سعد بن ذي حباب بن مسعود بن عز بن سحر بن هوشع بن موهب بن سعد بن حبل بن عون بن الحارث ابن حيران وحيران هو جيشان بن وائل من رعين الرعيني وفد مع معاذ بن جبل على النبي (صلى الله عليه وسلم) وشهد فتح مصر فيما ذكره أبو سعيد بن عبد الأعلى حديثه عند ابنيه عبد الله والضحاك ومرثد بن عبد الله اليزني قتل الأسود العنسي المتنبئ صاحب صنعاء فقدم برأسه على النبي (صلى الله عليه وسلم) وقيل على أبي بكر قال وقال لنا أبو نعيم في حرف الفاء فيروز الديلمي ابن أخت النجاشي قاتل الأسود العنسي المتنبي خدم النبي (صلى الله عليه وسلم) وسأله عن الأشربة يكنى أبا عبد الرحمن روى عنه ابناه الضحاك وعبد الله وكثير بن مرة وعروة بن رويم سكن الشام روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) غير حديث أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة (1) حدثنا علي بن محمد عن يعقوب بن داود الثقفي قال سألت (2) أشياخنا بصنعاء عن مقتل العنسي فقالوا كنا نسمع آباءنا يذكرون أن داذويه وقيسا وفيروز دخلوا عليه بيته (3) فحطم فيروز عنقه فقتله ويقال قتله قيس بن مكشوح وقال علي بن محمد عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري قال دخل عليه فيروز وداذويه وقيس أخبرنا أبو محمد السلمي حدثنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب (4) حدثنا زيد بن المبارك الصنعاني وعيسى بن محمد المروزي كان جاور بمكة حتى مات وبعضهم يزيد على الآخر
_________
(1) رواه خليفة بن خياط في تاريخه ص 117 (ت
العمري)
(2) في تاريخ خليفة: سئل أشياخنا
(3) سقطت من الاصل وت وأضيفت عن تاريخ خليفة
(4) راجع المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي 3 / 362 وعن يعقوب رواه البيهقي في دلائل النبوة 5 / 335(49/10)
قالا حدثنا محمد بن الحسن بن أتش الأبناوي الصنعاني (1) حدثنا سليمان بن وهب عن النعمان بن برزج (2) قال خرج أسود الكذاب وكان رجلا من بني شقيق ثم من بني صعب (3) وكان معه شيطانان يقال لأحدهما سحيق والآخر شقيق (4) وكانا يخبرانه كل شئ يحدث من أمر الناس فسار الأسود حتى أخذ ذمار وكان باذان إذ ذاك مريضا بصنعاء فجاءه الرسول فقال له بالفارسية خدايكان قال وثن قال باريان وماركرس فقال باذان وهو في السوق اسف نن وأسر مالان مدريك فكان ذلك آخر كلام تكلمه حتى مات فجاء الأسود شيطانه في عصار من الريح وهو على قصر ذمار فأخبره بموت باذان فنادى الأسود في قومه فقال يال يحابر ويحامر فخذ من مراد إن سحيقا قد أجار ذمار وأباح لكم صنعاء فاركبوا واعجلوا فسار الأسود ومن معه من عنس وبني عامر ومراد وحمير حتى نزلوا بهم المقرانة (5) فخرج عليهم الأساور عليهم داذويه وكان قد استخلفه باذان وكان دادوية ابن أخت باذان يكره إمارة دادوية الذين كانوا مع وهرز ومع المرزبان فلما سمع ذلك منهم داذويه صرف فرسه فرجع إلى صنعاء قبل أن يلقاهم وانصرف جميع قومه واتبعهم الأسود ومن معه والقرية يومئذ بأبوابها فأوثقوا بينهم وبينه الأبواب ونزل الأسود ومن معه على باب قصر النوبة فقال الأسود إن الأرض أرضي وأرض آبائي فاخرجوا منها والحقوا بأرضكم وأنتم آمنون شهرا على أن تعطوني السلاح فصالحوه على ذلك فخرج منهم إلى المضمار (6) من خرج وارتحل منهم من ارتحل كل أهل رستاق وحدهم وبقيتهم يتجهزون ودخل الأسود ومن معه إلى القرية فاستنكح المرزبانة امرأة باذان فأرسلت إلى داذويه وفيروز وخرزاد بن برزج واسمه عبد الحميد وإلى جرجست (7)
_________
(1) في المعرفة والتاريخ: " محمد بن الحسن الصنعاني " وفي دلائل للبيهقي: محمد بن إسحاق الصنعاني
(2) كذا بالاصل وت: برزج بتقديم الراء وفي المعرفة والتاريخ ودلائل بزرج بتقديم الزاي ومثلهما في تاريخ الطبري 3 / 158
(3) الذي في دلائل النبوة: وكان رجلا من بني عبس
(4) إعجامها ناقص بالاصل والمثبت عن ت ودلائل النبوة
(5) المقرانة: حصن باليمن (معجم البلدان)
(6) حصن من حصون اليمن لحمير على ميل ونصف من صنعاء (معجم البلدان)
(7) بدون إعجام بالاصل وت والمثبت عن المعرفة والتاريخ ودلائل النبوة(49/11)
بن الديلمي فقالت فرشتموني هذا الشيطان فائتمروا به وأنا أكفيكموه وكان قيس بن عبد يغوث قال للأسود قد عرفت الذي بيني وبين أهل هذه القرية وأنا أتخوفهم فاستأذنه أن ينزل خارجا من القرية فأذن له فنزل هو وقومه تحت نقم (1) وكان يتخوف قتل الأسود وداذويه وأصحابه وكان لا يستطيع رجل منهم أن يكلم صاحبه لأن سحيقا كان يبلغ ذاك الأسود فيخبرهم الأسود بذلك وكان الأسود يخرج كل يوم إلى الجبانة فيجلس فيها ويخط عليها خطا فيأتيه رجل فيقول السلام عليك يا رسول الله وكان الأسود يقول لقيس إن سحيقا يقول لتنزعن قبة قيس العليا أو ليفعلن بك أمرا يرى فيقول قيس أيها الملك ما كنت لأفعل فجاء قيس إلى داذويه وأصحابه ثلاث مرات يقول لهم ألا تقتلون هذا الشيطان فلا يردون عليه شيئا تخوفا أن يبلغ ذلك الأسود وكانوا يظنونه غدرا من قيس وكان الأسود إذا غضب على رجل حرقه بالنار فجاء قيس إلى فيروز وهو أصغر القوم فذكر ذلك له فقال له فيروز إن كنت صادقا فأتنا الليلة فجاءهم من الليل فاجتمع داذويه وفيروز وجرجست (2) ومعهم قيس وكان على باب الأسود ألف رجل يحرسونه وهو في بيوت باذان وكان بيوت باذان في مؤخر المسجد اليوم وكان موضع المسجد حائطا لباذان فأرسلت إليهم المرزبانة أني أكفيكموه فجعلت تسقيه خمر صلع (3) فكلما قال شوبوه صبت عليه من خمر ثات (4) حتى سكر فدخل في فراش باذان وكان من ريش فانقلب عليه الفراش وجعل داذويه وأصحابه ينضخون الجدر بالخل ويحفرونه من نحو بيوت أهل برزج ويحفرونه بحديدة حتى فتحوا الجدر قريبا منه فلما فتحوا قالوا لقيس أنت خامسنا ونحن نتخوف غدرك فوالله لا ترثنا الحياة إن قدر علينا ولكنه يدخل منا رجلان ورجلان عندك فدخل داذويه وجرجست ووقف فيروز وخرزاذ مع قيس فجعلت المرأة تشير إليه أنه في الفراش فلم يرزقا قلته فخرجا إلى أصحابهما فقال لهما فيروز ما فعلتما قالا لم يوافقنا الأمر قال امكثا عند قيس ودخل فيروز الديلمي وابن برزج فأشارت إليهما المرأة
_________
(1) نقم يروى بضمتين ويروى بفتحتين جبل على صنعاء اليمن (راجع البلدان)
(2) إعجامها مضطرب بالاصل وت
(3) كذا بالاصل وت وفي المختصر: " ضلع " وضلع بفتح أوله وثانيه موضع باليمن ويقال فيه: " صليع " (راجع معجم ما استعجم)
(4) ثات: كورة باليمن (معجم البلدان)(49/12)
أنه في الفراش فتناول فيروز برأسه ولحيته فقصر عنقه فدقها وطعنه ابن برزج بالخنجر فشقه من ترقوته إلى عانته ثم احتز رأسه وخرجوه وأخرجوا المرأة معهم وما أحبوا من متاع البيت إلى غمدان (1) قال النعمان وحملت أمي على عنقي حتى أدخلتها معهم وما أحبوا قصر غمدان (2) واستحرزوا فأصبحوا قد سدوه عليهم فتناول قيس رأس الأسود فرمى به من رأس القصر إلى الحرس الذين كانوا على بابه وصرخ القوم المضمار المضمار (2) فظنوا أن الرأس جاء من المضمار فلما رمى قيس بالرأس أخذ فيروز برجله ليرمي به من رأس القصر فاحتضنه داذويه من ورائه فمنعه وقال خون خون وأغار صحابة الأسود إلى المضمار فقاتلهم الذي كانوا بالمضمار بالحجارة حتى أدخلوهم القرية فلم أدخلوهم القرية عقدوا اللواء وكان الذي عقده سعيد بن بالويه وقتل هو وأصحابه صحابة الأسود حتى خاضت الخيل إلى ثنيتها وخرج (3) فيروز وأصحابه فلقى منهم أربعين رجلا من رؤوسهم فأدخلوا القلمس (5) فاستوثقوا منهم وقالوا لا تبرحوا أبدا حتى يرد كل شئ أخذ من صنعاء من صغير أو كبير أو متاع وإلا ضربنا أعناقكم فجعلوا لهم أن يفعلوا وجزوا نواصيهم قال فارتهنوها كل ناصية رجل بما كان في قومه وكانوا يردون القدر يجدونها بعد السنة ولم يكن الأسود مكث بصنعاء إلا خمس ليال فقتل في الليلة الخامسة فلما فرغ من الاسود وأصحابه وتفرق من كان معه قال قيس لداذويه وفيروز وهو يريد أن يغدر بهما اذهبا بنانتحرف بثات حتى يأتينا بيان أمر هذا الرجل يعني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان لقيس امرأة بثات وهي بنت حمزة بن كاربن (5) فخرجا معه حتى دخلوا ثات فنزل داذويه وفيروز في بيت باذان الذي بثات وهو في مسجد أهل ثات اليوم وكان قيس يرسل إليهما بالطعام والشراب وهو ينظر كيف يغدر بهما وكان فيروز في حجر داذويه وكان قيس قد حذق بكلام
_________
(1) راجع معجم البلدان
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن المختصر
(3) بالاصل: " وخرج إلى فيروز " والمثبت عن ت
(4) القلمس: البئر الكثيرة الماء من الركايا (اللسان)
(5) بدون إعجام بالاصل وت(49/13)
الفارسية فأشرف قيس إلى داذويه وفيروز من بيته ولم يكن بين منزلهما وبيت قيس إلا المسكة فقال لداذويه بالفارسية يا أبا سعيد هل لك في غداء حميري فقال داذويه وما هو قال نان كرمه وسنبدام كندره وما هيه تازه قال نعم قال فإن كان ذلك من حاجتك فارتفع إلي فلما قام إليه داذويه منعه فيروز فقال داذيوه إنك صبي أحمق وما يهمني منهم وكان داذويه إذا أخذ سيفه لم يبال لو لقي ألف رجل وكان قيس قد خبأ له في مؤخر البيت اثني عشر رجلا وقال لهم لا تخرجوا إليه أبدا حتى تعلموا أنه قد وضع سيفه فجاء داذويه وأبي فيروز أن يأتيه فجعل يحمل عليه الخمر حتى صرعه الخمر فقال يا أبا سعيد ضع هذا السيف لا يعيثك (1) وضع رأسك حتى تفيق مغلق سيفه فوق رأسه واضطجع فخرج عليه القوم الذي خبأ قيس بأسيافهم فكلما أراد أن يأخذ سيفه صرع حتى قتلوه قت وأشرف على فيروز فقال أترهبني يابن الديلمي فقال أما وهذا السيف معي فلا وخرج بفرسه يقوده وأرسل بسرجه مع وليدته تلقاه به إلى الماء في مشغلها (2) فقال أين تريد بفرسك قال أريد أن أسقيه فأسرج فرسه ثم جعل يخب إلى جنبه قال وأرسل إلى قيس إلى بني صعب أن عندي قاتل أخيكم إن أردتموه فجاء منهم ستون فارسا وقد خرج فيروز يخب خبب فرسه وأخبر ذو رعين بن عبد كلال أن فيروز محصور بثات فأرسل مئة فارس لينصروه وأخذ فيروز نحو جنان (3) يريد إلى أخته فأبصر خيل ذي رعين مقبلة من نحو مقيل ماور (4) والعنسيون خلفه فلما أبصر هؤلاء هؤلاء وقد كانتا (5) رجلاه تقطعتا فلما أبصرهم ركب فرسه فرمى به إلى الذين بين يديه وهو يظن أنهم يقاتلونه فقالوا إنما أرسلنا ذو رعين لننصرك فوقف معهم فلما أبصرهم العنسيون رجعوا وسار فيروز حتى تزل عند أخته فلما توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعث أبو بكر (6) أبان بن سعيد القرشي إلى اليمن فكلمه فيروز في دم داذويه فقال إن قيسا قتل عمي غدرا على غدائه وقد كان دخل في الإسلام وشارك في قتل الكذاب فأرسل أبان إلى قيس يعلى بن أمية إلى ثات وكان يعلى بن صحابة أبان
_________
(1) بدون إعجام بالاصل ومضطرب في ت والمثبت عن المختصر
(2) بدون إعجام بالاصل وصورتها: " سعلها " والتصويب عن ت والمختصر
(3) جنان: واد بنجد (انظر معجم البلدان)
(4) كذا بالاصل: " يقيل ماور "
(5) كذا بالاصل وت: كانتا
(6) بالاصل: " أبو بكر بن أبان " والمثبت عن ت(49/14)
فقال أبان ليعلى اذهب إلى قيس فقل أجب أبان بن سعيد فإن تردد عليك فاضربه بسيفك فقدم عليه يعلى على بغلة والبغال لا ترى باليمن يومئذ وعند قيس الدنيا مما أخذ من الأموال التي للناس فقال له يعلى أجب الأمير أبان بن سعيد وانظر إلى هذا السيف فقال ومن أتت قال أنا يعلى بن أمية ثم من بني حنظلة من بني تميم فقال له قيس أنت ابن عمي فأخبرني لم ارسل لي وأرغبه فقال إن ابن الديلمي كلم فيك أنك قتلت عمه رجلا مسلما غدرا على غدائك فقال قيس ما كان مسلما لا هو ولا أنا وكنت طالب ذحل قد قتل أمي وقتل عمي عبيدة وقتل أخي الأسود ولكن أدخلني على حين غفلة من أهل صنعاء واجعلني على بغلتك فأتنقب عليها واركب أنت على راحلتي واكشف عن وجهك حتى تدخلني على الأمير فتمكني منه اربع كلمات وقد خلاك ذم فدخل به حين اشتد حر النهار وغفل الناس والناس يومئذ قليل فدخل على أبان فقال أجئت بالرجل فقال يعلى نعم جئتك بسيد أهل اليمن فقال أبان لقيس أقتلت رجلا قد دخل في الإسلام وشارك في دم الكذاب فقال قد قدرت أيها الأمير فاسمع مني أما الإسلام فلم يسلم لا هو ولا أنا وكنت رجلا طالب ذحل وأما فرس باذان الأعصم وسيف ابن الصباح الوجيه فأهديه لك وأما الإسلام فتقبل مني أبايعك عليه وأما أختي كبشة فأزوجك معشوقة من المعشوقات وأما يميني هذه فهي لك بكل حدث بحدته إنسان من مذحج قال قد قبلنا منك فأمر أبان المؤذن أن يؤذن بالصلاة وذلك قبل نصف النهار ففزع الناس وقالوا إن هذا لحدث فبلغ فيروز أنه قد نادى فعجب فقال ما بال هذا فقالوا إنه قد أتى بقيس فخرج فيروز فلبس سلاحه وتوشح بسيفه فخرج أبان يقاود قيسا فقال قيس لفيروز كيف أنت يا أبا عبد الرحمن ألك حاجة إلى الأمير فقال فيروز نعم حاجتي أن أضرب عنقك فصلى أبان بالناس صلاة خفيفة ثم خطب فقال إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد وضع كل دم كان في الجاهلية فمن أحدث في الإسلام حدثا أخذناه به ثم جلس فقال يا بن الديلمي تعال خاصم صاحبك فاختصما فقال أبان هذا دم قد وضعه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلا تتكلم فيه فقال أبان لقيس الحق بأمير المؤمنين يعني عمر بن الخطاب وأنا أكتب لك أني قد قضيت بينكما فإني أرى قوما ليسوا بتاركيك فكتب إلى عمر أن فيروزا (1) وقيسا اختصما عندي في دم داذويه فأقام قيس البينة أنه كان في الجاهلية فقضيت بينهما
_________
(1) كذا بالاصل: " فيروزا " منونة واللفظة غير واضحة في ت لسوء التصوير(49/15)
وخرج قيس فاتبعه فيروز حتى خاصمه عند عمر في دم داذويه فأخرج قيس كتاب أبان إلى عمر فقال عمر قد تولى أبان بر هذا وإئمه والله أعلم بما قضى ولو يرد مثل هذا يا ابن الديلمي لم يجز بين الناس قضاء فقال فيروز فإني قد بعت نفسي وهاجرت فقال عمر أعزم عليك إلا رجعت إلى اليمن فإنها لا تصلح إلا بك فإنك في هجرة قال فسمع عمر قيسا يحدث رجلا من قريش أنه هو الذي قتل الكذاب فدخل فيروز وقيس يكلم القرشي فقال بلى قتله هذا الليث ثم قال عمر لفيروز كيف قتلت الكذاب قال الله قتله يا أمير المؤمنين قال نعم ولكن أخبرني فقص عليه القصة ورجع فيروز إلى اليمن أخبرنا أبو عبد الله محمد بن غانم بن أحمد أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنبأنا أبي وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله ابن مندة أنبأنا محمد بن محمد بن الأزهر حدثنا عبيد بن محمد (1) الكشوري حدثنا محمد بن عمر الصنعاني (2) حدثنا عبد الملك الذماري عن إبراهيم بن محمد عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) ذكر الأسود العنسي فقال قتله الرجل الصالح فيروز بن الديلمي رجل من فارس
[10479] أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود المعدل عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد (3) حدثنا محمد بن عبيد يعني ابن آدم العسقلاني (4) حدثنا أبو عمير بن النحاس حدثنا ضمرة عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني (5) عن عبد الله بن الديلمي عن أبيه قال أتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) برأس الأسود العنسي (6)
_________
(1) كذا بالاصل وت هنا ومر قريبا: عبيد بن إبراهيم الكشوري
راجع ما جاء فيه أعلام النبلاء 13 / 349 والانساب (الكشوري)
(2) كذا بالاصل وت وفي سير أعلام النبلاء: " السمسار " انظر الحاشية السابقة
(3) أخرجه أبو القاسم الطبراني في المعجم الكبير 8 / 330 رقم 848
(4) في المعجم الكبير: حدثنا يحيى بن عبد الباقي
(5) بالاصل: الشيباني تصحيف والتصويب عن ت والمعجم الكبير
(6) كذا بالاصل وت وفي المعجم الكبير: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم برأس العبسي الكذاب(49/16)
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أحمد بن الحسن بن محمد أنبأنا أبو محمد المخلدي أنبأنا أبو بكر محمد بن حمدون حدثنا يزيد بن عبد الصمد حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي عمرو السيباني (1) حدثنا عبد الله بن الديلمي عن أبيه قال كنت في وفد إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من اليمن فقلنا إنا قد أسلمنا فمن ولينا قال الله ورسوله (2)
[10480] أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنبأنا محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى حدثنا الحاكم بن موسى حدثنا هقل حدثنا الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي عمرو السيباني (3) حدثني ابن الديلمي حدثني أبي فيروز أنه أتى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله إنا من قد علمت وجئنا من بين ظهراني من قد علمت زاد ابن المقرئ ونحن حيث (4) قد علمت فمن ولينا قال الله ورسوله (5)
[10481] قال وقال ابن المقرئ قالوا حسبنا وليس في حديث ابن حمدان قوله أبي قال حدثني فيروز أنبأنا (6) أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر
_________
(1) بالاصل: " الشيباني " والكلمة غير واضحة في ت لسوء التصوير
(2) الاصابة 3 / 210
(3) سقطت من الاصل واستدركت عن ت
(4) استدركت على هامش الاصل وبعدها صح
(5) أسد الغابة 4 / 71
(6) كتب قبلها في ت: آخر الجزء الاربعمئة من الاصل وهو آخر المجلد الاربعون وفي ت أيضا هنا خبر سقط من الاصل نسترك منه هنا ما استطعنا قراءته: أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر أنا أبو علي محمد بن محمد بن أحمد
علي بن أحمد بن عمر أنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن نا الحسن بن علي القطان
عيسى أنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر نا إسحاق بن يحيى عن المسيب بن رافع أو غيره
كعب الاحبار قال إسحاق وابن بشر وأنا ابن أبي ذئب فيه(49/17)
المخلص أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن سعيد حدثنا السري بن يحيى (1) حدثنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر عن المستنير بن يزيد عن عروة بن غزية الدثيني قال لما ولي أبو بكر أمر فيروز وهم قبل ذلك متساندين (2) هو وداذويه وحشيش (3) وقيس وكتب إلى وجوه من وجوه أهل اليمن ولما سمع بذلك قيس أرسل إلى ذي الكلاع وأصحابه إن الأبناء نزاع (4) في بلادكم ونقلاء (5) فيكم وإن تتركوهم لن يزالوا عليكم وقد أرى أمرا من الرأي أن أقتل رؤوسهم وأخرجهم من بلادنا فتبرأوا فلم يمالئوه ولم ينصروا الأبناء واعتزلوا وقالوا لسنا مما هاهنا في شئ أنت صاحبهم وهم أصحابك فربض (6) لهم قيس واستعد لقتل رؤسائهم وتسيير عامتهم فكاتب (7) قيس تلك الفالة السيارة اللحجية وهم يصعدون في البلاد ويصوبون محاربين لجميع من خالفهم فكاتبهم
_________
- عن المقبري عن أبي هريرة وغيرهما أن كعب الاحبار ذكر بدء ما رزقه الله إلا صلاح
أسلم مقدم عمر فذكر صفة النبي صلى الله عليه وسلم وقال كان
من أعلم الناس باقوال الله
(كذا ولم نتدخل في الخبر نقلناه كما ورد)
من هنا نعود إلى الاخذ عن مخطوط الازهرية (ز)
وكتب في بداية هذا الجزء منها هنا: الجزء الحادي بعد الاربعمئة من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله وذكر فضلها وتسمية من حلها من الامائل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها تصنيف الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمه الله سماع ولده القاسم بن علي بن الحسن وأجازه له من بعض شيوخ أبيه رحمهم الله
وفي مطلع الصفحة التالي كتب في " ز ": بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله ونعود أيضا من هنا إلى الاخذ عن المخطوط المغربية (م) وهو الجزء 26 منها وتبدأ: بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر يا كريم
أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسين (كذا) رحمه الله تعالى قال
(1) الخبر في تاريخ الطبري 3 / 323 وما بعدها
(2) كذا بالاصل وت وم وفي الطبري: " متساندون " وفي " ز ": بمساندين
(3) كذا بالاصل وت وم وز وفي الطبري: جشيش
(4) النزاع جمع نازع وهو الغريب
(5) النقلاء جمع نقيل وهو الغريب
(6) كذا تقرأ بالاصل: " فريض " والكلمة غير مقرءة في ت لسوء التصوير وفي تاريخ الطبري: فتربص
(7) الاصل وت: " وكانت " والمثبت عن الطبري(49/18)
قيس في السر وأمرهم أن يتعجلوا إليه وليكون أمره وأمرهم واحدا (1) وليجتمعوا على نفي الأبناء من بلاد اليمن فكتبوا إليه بالاستجابة له وأخبروه بأنهم إليه سراع فلم يفجأ أهل صنعاء إلا الخبر بدنوهم منها فأتى قيس فيروز في ذلك كالفرق من هذا الخبر وأتى داذويه فاستشارهما ليلبس عليهما ولئلا يتهماه فنظروا في ذلك واطمأنوا إليه ثم إن قيسا دعاهم من الغد إلى طعام فبدأ بداذويه وثنى بفيروز وثلث بجشيش فخرج داذويه حتى دخل عليه فلما دخل عليه عاجله فقتله وخرج فيروز يسير حتى إذا دنا سمع امرأتين على سطحين تتحدثان فقالت إحداهما هذا مقتول كما قتل داذويه فلقيهما فعاج حتى يرى أوي القوم الذي أربئوا (2) فأخبر برجوع فيروز فخرجوا يركضون وركض فيروز وتلقاه جشيش فخرج معه متوجها نحو جبل خولان وهم أخوال فيروز فسبقا الخيول إلى الجبل ثم نزلا فتوقلا وعليهما خفاف ساذجة فما وصلا حتى تقطعت أقدامها وانتهيا إلى خولان وامتنع فيروز بأخواله وآلى ألا ينتعل ساذجا ورجعت الخيول إلى قيس فثار بصنعاء فأخذها وجبى ما حولها مقدما رجلا ومؤخرا أخرى وأتته خيول الأسود ولما أوى فيروز إلى أخواله خولان ومنعوه وتأشب إليه الناس وكتب إلى أبي بكر بالخبر فقال قيس وما خولان وما فيروز وما قرار أووا إليه وطابق على قيس عوام قبائل من كتب أبو بكر إلى رؤوسائهم وبقي الرؤوساء معتزلين قد اشتد عليهم وعمد قيس إلى الأبناء ففرقهم ثلاث فرق أقر من أقام وأقر عياله وفرق عيال الذين هربوا إلى فيروز فرقتين فوجه إحداهما إلى عدن ليحملوا في البحر وحمل الأخرى في البر وقال لهم جميعا الحقوا بأرضكم وبعض معهم من يسيرهم فكان عيال الديلمي ممن سير في البر وعيال داذويه ممن سير في البحر فلما رأى فيروز أن قد اجتمع عوام أهل اليمن على قيس وأن العيال قد سيروا وعرضوا للنهب ولم يجدوا إلى فراق عسكره في تنقذهم سبيلا وبلغه ما قال قيس في استصغاره للأخوال والأبناء فقال فيروز منتميا ومفاخرا وذكر الظعن (3) * ألا ناديا ظعنا إلى الرمل ذي النخل * وقولا لها أن لا يقال ولا عذلي وما ضرهم قوال العداة لو أنه (4) * أتى قومه عن غير فحش ولا بخل
_________
(1) تقرأ بالاصل وت: " راحة " والمثبت عن الطبري
(2) أربأوا: أشرفوا وعلوا
(3) الشعر في تاريخ الطبري 3 / 325
(4) رسمها بالاصل وت: " اتر " والمثبت عن الطبري(49/19)
فدع عنك طعنا بالطريق التي هوت بها * لطيتها صمد الرمال إلى الرمال وإنا وإن كانت بصنعاء دارنا * لنا نسل قوم من عرانينهم نسلي وللديلم الرزام من بعد باسل * أبى الخفض واختار الحرور على الظل وكانت منابيت العراق جسامها * لرهطي إذا كسرى مراجله تغلي وباسل (1) أصلي إن نميت ومنصبي * كما كل عود منتهاه إلى الأصل هم تركوا مجراي سهلا وحصنوا * فجاجي بحسن القول الحسب الجزل فما عزنا في الجهل من ذي عداوة * أبى الله إلا أن يعز على الجهل ولا عاقنا في السلم عن آل أحمد * ولا خس في الإسلام إذ أسلموا قبلي وإن كان سجل من قبيلي أرشني * فإني لراج أن يغرقهم سجلي * وقام فيروز في حربه وتجرد لها وأرسل إلى بني عقيل بني ربيعة بن عامر بن صعصعة رسولا بأنه متحفز بهم يستمدهم ويستنصرهم في ثقله على الذين يزعجون أثقال الأبناء وأرسل إلى عك رسولا يستمدهم ويستنصرهم على الذين يزعجون أثقال الأبناء وقال في ذلك لبني عقيل * ألا أبلغ لديك بني عقيل * بأن من نصرى ائتياب أياديكم وكان خطا سكوتي * أظعني قد تمزقها الكلاب فإن أمنا حربا ضروسا * تعض الشيخ إن شرب الشراب * فركبت عقيل وعليهم رجل من الحلفاء يقال له معاوية فاعترضوا خيل قيس فتنقذوا أولئك العيال وقتلوا أولئك الذين يسيرونهم فأووهم وقصروا عليهم القرى إلى أن رجع فيروز إلى صنعاء فقال فيروز في الذين صنعوا * جزى الله عن قومي عقيلا وزادها * على البر خيرا حين تعشى النوائب فالحقها إذ فرت الحرب نابها * ولكن بفيض كان من لا يعاتب * فكانوا كمن أبقى أخاه بنفسه * ولم يتناس (2) حق من هو غائب * وقال في مثل ذلك لا أبلغا عك بن عدنا مالكا * بأن معدا جارها قد تمرعا *
_________
(1) الاصل: " وبائل " والمثبت عن ت والطبري
(2) الاصل وت وم وز يتناسا(49/20)
أيقسم جيراني اليهود وأنتم * ثمانون ألفا حاسرون ودرعا * فوثبت عك عليهم مسروق فساروا حتى تنقذوا عيالات الأبناء وقصروا عليهم القرى إلى أن رجع فيروز إلى صنعاء وقال فيروز في ذلك * ألم تر عكا دافعت عن حريمها * ذوي يمن لما استحلوا حريمها وكانت لها عدنان تعرف فضلها * قديما وكانت قد ترقب قديمها * وأمدت عقيل وعك فيروزا (1) بالرجال فلما أتته أمدادهم فيمن كان اجتمع إليه خرج فيمن كان تأشب إليه ومن أمده من عك وعقيل فناهد قيسا فالتقوا دون صنعاء فاقتتلوا فهزم الله قيسا في قومه ومن أنهضوا فخرج هاربا في جنده حتى عاد معهم وعادوا إلى المكان الذي كانوا به مبادرين حين هربوا بعد مقتل العنسي وعليهم قيس وقال فيروز في ذلك * صدمت ذوي يمن صدمة * بقومي وقومي ملوك غرر سموت لهم قائظا بالخيول * فازعن تنمى إليه مضر وعك ابن عدنان أهل العلا * وكان لها الدهور الكبر * وقال فيروز منتهيا عند علية * هاجتك دمنة منزل * بين المراض فمعلم وكأنما نسج التراب * سفا الرياح بمرجم ويروح أحيانا يحن (2) * حنين بحر يكرم (3) ترك الطلول كأنها * صحف تبين بمرقم أو كالبرود العصب * بين مسلسل ومنمنم يا أيها ذا السائلي * ولطالما لم يسلم عن معشر عنهم ستنبأ اليوم إن لم تعلم فقرومنا منسوبة * أهل واللواء الأقدم أبناء ضبة إن سالت * بحدثنا المستحكم فالحي منهم باسل * قومي وذروه محرم
_________
(1) كذا منونة بالاصل وفي ت والطبري: فيروز
(2) غير واضحة في " ز " وفوقها ضبة
(3) في م وز: كرم(49/21)
بالمجد فازوا بالغلا * صم والسنام الأعظم فأولاكم قومي متى * ترهم لدي بهوم * وأمن عمال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) باليمن فظهروا وعملوا على أعمالهم وضعت اليمن وكتبوا إلى أبي بكر بالفتح وقال في ذلك فيروز * ملكت ذوي يمن عنوة * وصاروا إلينا هناك البشر إذا خندف أجمعت أمرها * وقيس بن عيلان حل الظفر وعك بن عدنان أهل العلا * أعاليها الكتب فيها السور * أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني عن سعيد بن محمد بن الحسن الإدريسي أنبأنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن فراس أنبأنا أبو محمد جعفر بن أحمد بن إبراهيم الحذاء حدثنا أبو جعفر بن خالد بن يزيد البردعي عن (1) الخصيب حدثنا عمر بن سهل بالمصيصة حدثنا الحرمازي قال كتب عمر بن الخطاب إلى فيروز الديلمي أما بعد فقد بلغني أنه قد شغلك أكل الألباب (2) بالعسل فإذا أتاك كتابي هذا فاقدم على بركة الله فاغز في سبيل الله فقدم فيروز فاستأذن (3) على عمر فأذن له فزاحمه قوم من قريش فرفع فيروز يده فلطم أنف (4) القرشي فدخل القرشي على عمر مستدمي فقال له عمر من (5) بك قال فيروز وهو على الباب فأذن لفيروز بالدخول فدخل فقال ما هذا يا فيروز قال يا أمير المؤمنين إنا كنا حديث عهد بملك وإنك كتبت إلي ولم تكتب إليه وأذنت لي بالدخول ولم تأذن له فأراد أن يدخل في إذني قبلي فكان مني ما قد أخبرك قال عمر القصاص قال فيروز لا بد قال لا بد قال فجثا فيروز على ركبتيه وقام الفتى ليقتص منه فقال له عمر على رسلك أيها الفتى حتى أخبرك بشئ سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذات غداة يقول قتل الظيلمة الأسود العنسي الكذاب قتله العبد الصالح فيروز الديلمي
_________
(1) الزيادة عن م وز واللفظة سقطت من الاصل وت
(2) كذا بالاصل وم ت وز وفي المختصر: أكل النبات بالعسل
(3) استدركت على هامش م
(4) بالاصل: " ابن القرشي " والمثبت " أنف " عن ت وم وز
(5) كذا بالاصل وت وم وفيها فوق: " بك " ضبة وفي " ز " من يك؟(49/22)
أفتراك مقتصا منه بعد إذ سمعت هذا من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
[10482] قال الفتى قد عفوت عنه بعد إذ أخبرتني عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بهذا فقال فيروز لعمر فترى هذا مخرجي مما صنعت إقراري له وعفوه غير مستكره قال نعم قال فيروز فأشهدك أن سيفي وفرسي وثلاثين ألف من مالي هبة له قال عفوت مأجورا يا أخا قريش وأخذت مالا قرأت بخط عبد الوهاب بن عيسى بن عبد الرحمن أنبأنا الحسن بن رشيق حدثني الحسن بن آدم العسقلاني حدثني عبيد بن محمد الكشوري حدثني عبد الرحمن بن هشام عن أبيه عن أبي ثور بن دينار قال بعث معاوية على اليمن عتبة بن أبي سفيان فمكث ثلاث سنين ثم ارتفع إلى معاوية واستخلف فيروز الديلمي فمكث فيروز على صنعاء ومخاليفها ثمان سنين ثم مات سنة ثلاث وخمسين (1)
_________
(1) كذا بالاصل وم هنا ومر انه مات في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنهـ
انظر الاصابة 3 / 210 وأسد الغابة 4 / 72 والاستيعاب 3 / 206 (هامش الاصابة(49/23)
" ذكر من اسمه فيض "
5643 - الفيض بن الخضر بن أحمد ويقال الفيض بن محمد أبو الحارث التميمي الطرسوسي الأولاسي (1) أحد الزهاد المشهورين حكى عن عبد الله بن خبيق (2) حكى عنه محمد بن المنذر بن سعيد (3) وعلي السائح والحسن بن خلف وأبو بكر محمد بن إسماعيل الفرغاني الصوفي (4) ومحمد بن أحمد السنجاري وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرايني أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر محمد بن يحيى المزكي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال الفيض بن الخضر بن أحمد أبو الحارث الأولاسي ويقال الفيض بن محمد من قدماء المشايخ وجلتهم صحب إبراهيم بن سعد العلوي وهو تميمي قال وأنبأنا السلمي قال سمعت الشيخ أبو الوليد يقول سمعت محمد بن المنذر
_________
(1) الانساب (الاوسي) واللباب (الاولاسي) والرسالة القشرية ص 349 والاولاسي هذه النسبة إلى أولاس حصن على ساحل بحر الشام من نواحي طرسوس فيه حصن يسمى حصن الزهاد (معجم البلدان)
وفي الانساب: بلدة بدل حصن
(2) في " ز ": " حنيف وعلي بن محمد بن المنذر "
(3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 221
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 290(49/24)
الهروي يقول حدثني أبو الحارث الأولاسي الفيض بن الخضر بن أحمد التميمي قال وأنبأنا السلمي سمعت عبد الله (1) بن علي يقول سمعت الدقي يقول سمعت أبا بكر الفرغاني يقول أبو الحارث الأولاسي اسمه الفيض بن الخضر قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن سهل بن بشر أنبأنا أبو (2) عبد الله الحسين (3) بن عبد الكريم الجزري بمكة حدثنا علي بن عبد الله بن جهضم الهمذاني (4) قال وحدثني علي بن أحمد الوراق حدثني الحسن بن خلف وهو الحسن بن علي ابن خلف عن أبي الحارث الأولاسي قال كنت في بعض مساجد دمشق جالسا فدخل رجل فقير عليه خلقان رثة فركع وجلس فدنوت منه وسلمت عليه وكان معي قطيعة (5) فذهبت فاشتريت بها عنبا وطرحته في زاوية المسجد فقلت له عند المغرب تأكل من هذا العنب فقال دعه الساعة فما زال يركع إلى عشاء الآخرة فلما صلى عشاء الآخرة قلت له تأكل من هذا العنب فقال وتحب (6) ذلك قلت نعم فأكل حبات ثم قال أين تريد قلت الرملة فقال وتحب أن نكون جميعا قلت نعم قال فما زال عامة الليل يركع ثم التفت إلي وقال قم إن شئت فقمت معه وخرجنا من دمشق وسرنا ساعة وإذا بسرج وبيوت ونحن (7) نسير بين أحمال تبن فقلت لبعض من يسير معنا أيش هذه السرج والبيوت فقال أيش حالك هذه الرملة فالتفت أطلب صاحبي فلم اره أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم عن أبي علي الأهوازي قال قرأت على مكي بن محمد بن الغمر أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن الفرح الحبال حدثني الحسن بن علي حدثني أستاذي الزعفراني قال
_________
(1) سقطت من الاصل وم والزيادة عن " ز "
(2) سقطن من الاصل والزيادة عن م وز
(3) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحسن
(4) بالاصل: الهمداني بالدال والمثبت عن " ز " انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 275
(5) كذا بالاصل وم وفي " ز ": قطيفة
(6) الاصل: " ويجب " تصحيف والتصويب عن م وز
(7) ما بين معكوفتين سقط من الاصل هنا واستدرك للايضاح عن " ز " وقد أخرت الجملة بالاصل إلى ما بعد كلمة " السرج " في السطر التالي(49/25)
قلت لأبي الحارث الأولاسي أنا أعرفك أمير الحرب بنصيبين فأيش الذي أخرجك إلى الله فقال غدوت (1) في آخر الليل إلى الحمام وكان على باب داري فإذا أنا بأنين في القامين (2) فعدلت فإذا برجل عليل مطروح في الزبل (3) عريان فقلت له لك حاجة فقال لي أريد يزال ما علي من وسخ وثوب (4) نظيف ورائحة طيبة وطعام (5) طيب فقلت هات يدك فأدخلته معي الحمام فنظفته وتقلدت أنا خدمته وأخرجته إلى ثوب من ثيابي وأحضرت طعاما طيبا وطيبته وقلت لك من حاجة فقال لي جبرك الله ومات فكفنته ودفنته فلما كان العصر خرجت إلى الله في عباءة أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنبأنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم بن الحكاك أنبأنا الحسين (6) بن علي بن محمد الشيرازي أنبأنا علي بن عبد الله بن الحسن الهمذاني (7) حدثنا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير (8) بن القاسم أخبرني محمد ابن أيوب عن أبي الحارث الأولاسي قال رأيت في منامي كأني واقف بين يدي الله عز وجل فقال لي يا عبدي سل حاجتك فقلت يا رب تعلم حاجتي فقال أنا أعلم وكيف لا أعلم وأنا كونتها وكنيتها (9) في صدرك ولكن أحب أن أسأل والمسارعة في اتباع محبتي منك أولى بك من التعلق بمحبتك أسرع وأسبق منك إلي أن بدأت بتركيبها في قلبك من قبل أن تعقلها (10) وأطلقت لسانك بمسألتها عندي اجمع بين مرداي من الأمور كلها وبين مرادك مني فإن يكن مخالفا لمرادي فإنك لن تزال في دهرك منقطعا عني فابتغ عندي محابي من الأمور وإن حالف منك
_________
(1) بالاصل وم: " غديت " وفي " ز ": عديت
(2) كذا بالاصل وفي م وز: العامين تصحيف والقامين وفي القاموس: القمين: أتون الحمام
(3) كذا بالاصل والمختصر وفي م وز: الرمل
(4) كذا بالاصل وم والمختصر وفي " ز ": " وثوبا نظيفا " وهو الصواب
(5) كذا بالاصل وم والمختصر وفي " ز ": " وطعاما طيبا " وهو الصواب
(6) كذا بالاصل وم والمختصر وفي " ز ": " الحسن " ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 68 وفيها: " الحسن "
(7) بالاصل: الهمداني تصحيف والتصويب عن م وز
(8) بالاصل: " منصور " وفي " ز ": " نصر " والتصويب عن م
ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 558
(9) كذا بالاصل وفي م وز: وكمنتها
(10) الاصل: " تعلقها " تصحيف والتصويب عن م وز
(11) بالاصل وم: منقطع تصحيف والتصويب عن " ز "(49/26)
المحبة اجهد بدنك واحذر الخلاف في اتباع الهوى بحب دار أبغضتها وحذرتكها وأخرج قلبك منها وكن فيها حذرا فإن متاعها قليل والعيش فيها قصير وتقرب إلي ببغضها وبغض أهلها وكن متحرزا منها ومن أهلها وقف بين يدي مقام من أسقط نفسه وحيلته وتعلق بمالكه أخبرنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في كتابه أنبأنا أبو بكر المزكي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله يقول سمعت أبا الحارث الأولاسي يقول رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في النوم كأنه معرض عني فقلت ما أعرضك عني بأبي وأمي فقد فهمت عنك ما أمرتني ولكن أخاف أن أكون قد حرمت التوفيق فقال لا ولكن ليس ثم داعية تحركك لطلب ولا رهبة تقلقك لهرب فأنت بين الآمال الكاذبة متردد حيران قد أطلت الأمل وسوفت العمل قلت فمن الآن فأوصني فقال عليك بالقلة ووار (1) شخصك وكن حلسا من أحلاس بيتك فقد أمسى وأصبح كثير من الناس في أمر مريج (2) وإنك إن تتبع أهواءهم وتلتمس رضاهم يضلك عن سبيل ربك وهو الخسران المبين أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الكريم الجزري بمكة (4) أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن جهضم حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد الوراق حدثنا الحسن بن علي بن خلف عن أبي الحارث الأولاسي (5) قال رأيت في المنام كأني في صحراء بين جبال وكأن مناديا ينادي الباب الباب الباب من وراء تلك الجبال أيها الناس هلموا وأسرعوا فإنا نريد غلق الباب والناس فيما هم فيه من الشغل والضجة ما يشعرون (6) بالنداء إلا نفر يسير خيل ورجالة فجعلوا يسعون ويركضون نحو النداء وقيض الله تعالى لي فرسا عربيا فركبته وجعل يجري بي أشد جري
_________
(1) كذا بالاصل وم وز وفي المختصر: ووان
(2) بدون إعجام بالاصل والاعجام عن م وز
والامر المريج: المضطرب والقلق
(3) مر قريبا في " ز ": " الحسن " وجاء فيها هنا مثل الاصل وم: الحسين
(4) أقحم بعدها بالاصل: " أنبانا أبو الحسن بن عبد الكريم الجزري بمكة
(5) في " ز ": " الاوسي " تصحيف
(6) كذا بالاصل وم وز: " يشعرون " والوجه: يشعر(49/27)
وأنا أتخوف أن أسقط منه حتى أتى بي على وحلة فخفت أن يقف بي في تلك الوحلة فجعل لا يزداد يزداد إلا شدة الجري في ذلك الوحل حتى خرج منه ثم إنه أتى بي إلى عقبة صعبة فخفت أن يقوم فرسي فما أزداد إلا سرعة حتى علا بي رأس العقبة وأشرفت على المنادي وكأنه جالس على رأس العقبة عليه ثياب بياض منكس الرأس وهو يقرأ " اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون " (1) وجعل ينكث الأرض كأنه حزين فقلت له يا هذا ما لي أراك حزينا فقال أما ترى ما في الأرض فاطلعت فرأيت سوادا متراكبا وضجة شديدة فقلت ما هذا السواد وما هذه الضجة فقال أما السواد فهي الفتن وأما الضجة فالهرج الهرج (2) قلت رحمك الله فالمخرج من ذلك قال أربعة لسانك وبدنك وبطنك وفرجك فأما لسانك فتمسكه عن الكلام إلا من ثلاثة ذكر دائم ورد سلام أو حاجة لا بد منها فأما يديك فتمسكهما عما ليس لك فيه حق وتحذر المعاونة بهما وأما بطنك فلا تدخله إلا حلال وكذلك فرجك فإن لم تجد فالقلة القلة كل الدون والبس الدون وأربع الأخذ بهن الحزم في زمانك لا تقل لأحد اذهب ولا قم ولا كل ولا لا تأكل ولا اعمل ولا لا تعمل ولا هذا حلال ولا هذا حرام قلت أما الصمت فإني أجهد نفسي فيه وأما الناس فأعاهد الله على أن لا أقول شيئا من ذلك إلا أن أكون ناسيا وأما القلة فمن المطعم واللباس فإنه يصعب علي وأرجو أن (3) يعين الله تعالى عليه فجعل يقول يصعب علي أفلا يصعب عليك طول القيام بين يدي الله وعسر الحساب أم والله لو اتقيت لصدقت ولو صدقت لاتقيت ولو اتقيت لخفت ولو خفت لحذرت ولو حذرت لجانبت القلة القلة الخفة الخفة الصمت الصمت الهرب الهرب النجاء النجاء الوحاء الوحاء الباب الباب لجوا فيه قبل أن يغلق دونكم فتحل بكم الندامة كتب إلي أبو الحسن الفارسي أنبأنا أبو بكر المزكي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت علي بن سعيد يقول سمعت أحمد بن عطاء يقول سمعت أبا صالح يقول سمعت أبا الحارث يقول سمع سري من لساني ثلاثين سنة وسمع لساني (4) من سري ثلاثين سنة
_________
(1) سورة الانبياء الاية الاولى
(2) كذا بالاصل وم وز وفي المختصر: فالهرج المرج
(3) سقطت من الاصل وم وز
(4) كذا بالاصل وز وفي م: كيساني وفوقها ضبة(49/28)
قال وأنبأنا السلمي قال سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت سعيد بن حاتم يقول قال أبو الحارث الأولاسي من اشتغل بما لم يكن فكان فاته من لم يزل ولا يزال أخبرنا أبو المعالي أحمد بن أبي الحسن (1) بن أحمد بن أبي منصور الشاه البامنجي بيامين (2) أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث بن علي بن أحمد الشيرازي الحافظ أنبأنا أبو محمد هياج بن عبيد بن الحسن (3) الشيخ الصالح الفقيه أنبأنا أبو أحمد محمد بن أحمد ابن سهل أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد الجلاء حدثنا أبو بكر بن داود (4) حدثنا أبو الحارث الأولاسي قال كتب إلي بعض إخواني أيش تشتهي من هذه الدنيا فقلت أشتهي وجها مصفرا وخدا معفرا ودمعا مقطرا وطمرا مشمرا وعيشا مكدرا وقلبا منورا كالقنديل يزهر وقوتا مقترا قال فكتب إلي يا أخي ما أحسن ما اشتهيت من هذه الدنيا ولكن ما أحسن الليل على الساجد والاتصال بالماجد والزهد على الزاهد أحسن من الحلي على الناهد ثم قال يا أخي احفظ الله في خفي كل نظرة وفتش كل لقمة وزن كل خطوة وانتخب (5) الأحوال وأحب كل أخ صحيح المودة ثم قال يا أخي من عرف الله عاش ومن أحب الدنيا طاش والأحمق يغدو أو يروح في لاش والعاقل لذنوبه فتاش قرأت على أبي يعلى حمزة بن أحمد بن فارس عن أبي الفتح نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو نصر أحمد بن علي بن عبيد الله السلمي أنبأنا أبو الحسن بن جهضم حدثنا أبو بكر محمد بن داود حدثني محمد بن إسماعيل الفرغاني قال سمعت أبا الحارث الأولاسي يقول دخلت مسجد طرسوس فرأيت فتيين (6) يتكلمان في علم الأنفة (7) وسوء أدب الخلق وحسن صنيع الله تعالى إليهم ويذمان نفوسهما في ما يجب لله تعالى عليهما فقال أحدهما لصاحبه يا أخي قد تحدثنا في العلم فتعال حتى نعامل الله به فيكون لعلمنا فائدة ومنفعة
_________
(1) الاصل: الحسين تصحيف والتصويب عن م وز قارن مع المشيحة 5 / أ
(2) كذا بالاصل وم وز: وكتب في المشيخة أنها من ناحية هراة
وكتب على هامش " ز ": بيامنجين
(3) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحسين
(4) في م وز: يزداد
(5) إعجامها مضطرب بالاصل والتصويب عن م وز
(6) كذا بالاصل وم وفي " ز ": اثنين
(7) كذا بالاصل وم وز(49/29)
فعزما على أن لا يتناولا (1) شيئا مسته أيدي بني آدم ولا ما للخليقة فيه صنع قال أبو الحارث الأولاسي فقلت وأنا معكما فقالا إن شئت فخرجنا من طرسوس وجئنا إلى جبل لكام (2) فأقمنا فيه ما شاء الله تعالى قال أبو الحارث أما أنا فضعفت نفسي وقام العلم بين عيني لئن مت على ما أنا عليه مت ميتة جاهلية فتركت صاحبي ورجعت إلى طرسوس ولزمت ما كنت أعرفه من صلاح نفسي وأقام صاحباي (3) باللكام سنة فلما كان بعد مدة دخلت المسجد فإذا أنا بأحد الفتيين جالسا في المسجد فسلمت عليه فقال يا أبا الحارث خنت الله تعالى عهدك ولم تف به أما إنك لو صبرت معنا أعطيت ثلاثة أحوال وقد أعطينا فقلت وما الثلاثة قال طي الأرض والمشي على الماء والحجبة إذا أردنا واحتجب عني عقيب كلامه فقلت بالذي أوصلك إلى ما قد رأيت إلا ظهرت لي حتى أسألك عن مسألة فظهر لي وقال سل يا أبا الحارث وأوجز فقلت له كيف لي بالرجوع إلى هذه الحالة ترى إن رجعت قبلت فقال هيهات يا أبا الحارث بعد الخيانة لا تقبل الأمانة فكوى قلبي بكية لا تخرج من قلبي حتى ألقى الله عز وجل أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبي الأستاذ أبي القاسم (4) قال سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول سمعت أبا بكر النهاوندي يقول سمعت عليا السائح يقول سمعت أبا الحارث الأولاسي يقولرأيت إبليس في المنام على بعض سطوح أولاس وأنا على سطح وعلى يمينه جماعة وعلى يساره جماعة وعليهم ثياب لطاف (5) فقال لطائفة منهم قولوا فقالوا وغنوا فاستفرغني طيبه حتى هممت أن أطرح نفسي من السطح ثم قال ارقصوا فرقصوا أطيب ما يكون ثم قال لي يا أبا الحارث ما أصبت شيئا أدخل به عليكم إلا هذا قال القشيري وقال أبو الحارث الأولاسي مكثت ثلاثين سنة ما يسمع لساني إلا من سري ثم تغيرت الحال فمكثت ثلاثين سنة لا يسمع سري إلا من ربي
_________
(1) بالاصل: " بتا " خطا والتصويب عن " ز " وم
(2) جبل لكام: هو الجبل المشرف على أنطاكية وبلاد ابن ليون والمصيصة وطرسوس (راجع معجم البلدان)
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم
(4) الخبر في الرسالة القشرية ص 349 (ط بيروت)
(5) كذا بالاصل وم وز وفي الرسالة القشرية: ثياب نظيفة(49/30)
أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز في كتابه أنبأنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم بن الحكاك بمكة أنبأنا الحسن (1) بن علي بن محمد الشيرازي أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن جهضم حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الناقد حدثنا الحسن بن خلف قال قال لي أبو الحارث الأولاسي فيض بن الحارث رأيت إبليس له جمة شعر وعلى حلقه شعر مثل شعر الكلب فأقبلت عليه أتملقه وأقول له ويحك من أنا في هذا الخلق خلني وربي لا تعترض فيما بيني وبين ربي فقال هيهات هيهات كيف أخليك وفيك وفي أبيك هلكت لا أو تهلكوا معي قال فأخذت برأسه فجعلته على حجر وأخذت بحلقه أخنقه ثم قلت كيف أقدر على قتله وقد أخره الله إلى يوم القيامة ولكن أرفق بك فجعلت أتملقه وهو يأبى فقلت له دلني على ما ينفعني فقال أدلك على السكر الطبرزد بالرانج (2) وتمر برني (3) والأزاز بالزبد وأدلك على الجبن الرطب والمعقود والبط والحملان والجوذابات (4) وأدلك على الدراهم والدنانير تكثر منها فقلت له يا ملعون أنا أسألك تدلني على شئ ينفعني في أمر آخرتي تدلني على الدنيا وما أصنع أنا بهذا وما حاجتي إليه فقال من ههنا صار رأسي وحلقي في يدك تقلبه كيف شئت وتلعب به قلت قد أفدتني علما لا جرم إني لأرجو أن لا أنال منها شيئا إلا ما غناء بي عنه فقال إن تركتك فاصعد العقبة قلت فأين الله عز وجل قال في السماء هو الذي سلطني عليك فيه قويت عليك وعلى غيرك وأما أنت فأستعين الله عليك بولد جنسك الذي زينت في أعينهم ما قبح في عينيك فأجابوني إليه فبهم أستعين عليك فيأتونك من مأمنك أنبأنا (5) أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل (6) أنبأنا أبو بكر المزكي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرني أبو زرعة الطبري إجازة قال مات أبو الحارث الأولاسي واسمه الفيض بن الخضر بطرسوس سنة سبع وتسعين ومائتين
_________
(1) الاصل وم: الحسين والمثبت عن " ز " قارن مع ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 68
(2) الرانج: الجوز الهندي وقيل نوع من التمر أملس
(راجع تاج العروس: رنج)
(3) البرني والازاذ: نوعان من التمر (راجع تاج العروس: برن - أزذ)
(4) الجوذابات: طعام يتخذ من سكر ورز ولحم (تاج العروس)
(5) كتب فوقها في م: مساواة
(6) كذا بالاصل وفي م: " ابن أسعد " وفي " ز ": " ابن محمد " قارن مع مشيخة ابن عساكر 120 / ب(49/31)
5644 - فيض بن عنبسة بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي قتل مع من قتل من أهل بيته يوم نهر أبي فطرس له ذكر
5645 - فيض بن محمد الثقفي له ذكر أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسن أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا محمد بن يحيى الذهلي حدثنا أبو صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب في رجل حلفه السلطان بالطلاق (1) فسأله على أمر يخاف فيه على نفسه القتل فيحلف ما فعل وقد فعل ذلك الأمر قال يجوز عليه الطلاق قد قضى عمر بن عبد العزيز في الفيض بن محمد الثقفي في امرأته ابنة النعمان بن بشير فرق بينهما عمر حين حلف الفيض لابن المهلب وهو يعذبه ليؤدين إليه المال إلى أجل قد سماه فلم يؤده إليه قال عمر ما أنا براجعها إليك بعد أن طلقتها ثم أتى يزيد بن عبد الملك في ذلك فحكم فيه بحكم عمر بن عبد العزيز
5646 - فيض بن محمد بن الفياض الغساني حكى عن يحيى بن حمزة ومنبه بن عثمان حكى عن ابنه محمد بن الفيض بن محمد أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد حدثنا محمد بن سليمان حدثنا محمد بن الفيض قال سمعت أبي يقول رأيت يحيى بن حمزة الحضرمي وهو جالس في مجلس القضاء عند الدرج درج المسجد وهو يكتب محضرا ومنادي (2) على الدرج ينادي على متاع عشرين ودانق عشرين ودانق فاشتغل قلت يحيى فكتب عشرين ودانق عشرين ودانق في سطرين ثم
_________
1 - () كذا بالاصل وم وز وفي المختصر: السلطان بالسلطان
(2) كذا بالاصل وم وز: ومنادي باثبات الياء(49/32)
استفاق فقام إليه فأخذ بأذنيه فجعل يعرك أذنيه (1) ويقول له عشرين ودانق عشرين ودانق وذاك يضج ثم خلاه قال أبو الحسن فما ينبغي لأحد أن يحدث إنسانا وهو يكتب فيدهشه عن كتابه فيغلط
_________
(1) كذا بالاصل وز وم وفي المختصر: فجعل يعركهما(49/33)
" حرف القاف " " ذكر من اسمه (1) قابيل "
5647 - قابيل ويقال قابن (2) ويقال قاين أيضا (3) وهو قابيل بن آدم أبي البشر الذي قتل أخاه (4) كان يسكن قينية (5) باب خارج باب الجابية وإنه قتل أخاه في جبل قاسيون عند مغارة الدم (6) أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد أنبأنا أبو بكر الخطيب قال قاين بياء منقوطة باثنتين من تحتها هو قاين بن آدم أبي البشر المعروف بقابيل قاتل أخيه هابيل وقد ذكر الله قصتهما في كتابه فقال " واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق " الآيات (7) كلها إلى آخر القصة
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) كذا بالاصل وفي م وز: قابين
(3) راجع أخباره في تاريخ الطبري (الفهارس) والبداية والنهاية (1 / 103) والكامل لابن الاثير 1 / 54 والمعارف ص 9، ومروج الذهب 1 / 30
(4) اختلف في ابني آدم: قال الحسن البصري ليسا لصلبه كانا رجلين من بني إسرائيل ورد عليه ابن عطية قال: هذا وهم (التفسير الكبير للرازي 11 / 204) قال القرطبي: الصحيح أنهما ابناه لصلبه هذا قول الجمهور من المفسرين 6 / 132
(5) بالاصل: " قنية " وبدون إعجام في م والمثبت عن " ز " وقينية: قرية كانت مقابل الباب الصغير من مدينة دمشق (معجم البلدان)
(6) قال القرطبي في تفسيره 6 / 139 قال ابن مسعود وابن عباس: في ثور - جبل بمكة - وقيل عند عقبة حراء حكاه الطبري وقال جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنهـ بالبصرة في موضع المسجد الاعظم ويقال قتله بأرض الهند ثم هرب إلى أرض عدن من اليمن وانظر تفسير الرازي 11 / 208
(7) سورة المائدة الايات من 27 إلى 31(49/34)
أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله الكبريتي أنبأنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد بن مهرابزد أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو عروبة حدثنا سليمان بن سيف عن سعيد بن بزيع عن محمد بن إسحاق قال كان أكبر ولد آدم قابيل وتؤمه قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أحمد بن عبد الله بن الفرج حدثنا إبراهيم بن مروان قال سمعت أحمد بن إبراهيم بن ملاس يقول سمعت عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر قال كان قابيل في قينية وكان صاحب زرع الصواب عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا المطهر بن محمد الصحاف إملاء حدثنا أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو حدثنا أحمد بن الحسين (1) بن أيوب حدثنا عمران بن عبد الرحيم حدثنا عبد السلام بن مطهر حدثنا هرمز (2) عن أنس بن مالك عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال أوحى الله إلى آدم أن يا آدم حج هذا البيت قبل أن يحدث بك حدث الموت قال وما يحدث علي يا رب قال ما لا (3) يدرى وهو الموت قال وما الموت قال سوف تذوق قال من أستخلف في أهل الأرض قال أعرض ذلك على السموات والأرض والجبال فعرض على السموات فأبت وعرض على الأرض فأبت وعرض على الجبال فأبت وقبله ابنه قاتل أخيه فخرج آدم من أرض الهند حاجا فما ترك منزلا أكل فيه وشرب إلا صار عمرانا بعده وجرى حتى قدم مكة فاستقبلته الملائكة بالبطحاء فقالوا السلام عليك يا آدم بر حجك أما إنا قد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام قال أنس قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والبيت يومئذ ياقوتة حمراء جوفاء لها بابان من يطوف يرى من في جوف البيت ومن في جوف البيت يرى من يطوف فقضى آدم نسكه فأوحى الله تعالى إليه يا آدم قضيت نسكك قال نعم يا رب قال فسل حاجتك تعط قال حاجتي أن تغفر لي ذنبي وذنب
_________
(1) في م وز: الحسن
(2) في م وز: نا أبو هرمز
(3) زيادة عن م وز(49/35)
ولدي قال أما ذنبك يا آدم فقد غفرناه حين وقعت بذنبك وأما ذنب ولدك فمن عرفني وآمن بي وصدق رسلي وكتابي غفرنا له ذنبه
[10483] أنبأنا أبو الحسن علي بن بركات بن إبراهيم الخشوعي حدثنا أبو بكر أحمد بن علي ابن ثابت أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد أنبأنا عثمان بن أحمد بن عبد الله وأحمد بن سندي (1) بن الحسن قالا حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا إسحاق بن بشر قال وأخبرني مقاتل ومحمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد ابن المسيب أن الله أمر آدم أن يفرق في النكاح من كل بطن هذا لتلك وتلك لهذا حتى كان أمر هابيل وقابيل قال وأخبرني مقاتل وابن سمعان عن عطاء عن ابن عباس قال وأخبرني أبي أيضا عن غير ابن عباس يبلغان به عبد الله بن سلام قال وحدثني سعيد بن أبي عروبة يبلغ به كعبا قال كل ذكروا حديث هابيل وقابين وزاد بعضهم على بعض قالوا ولدت حواء مع قابين جارية يقال لها لوذا (2) أجمل بنات آدم وولد مع هابيل جارية يقال لها إقليميا فخطبا إلى أبيهما فقال أنكحتك يا هابيل لوذا وقال لقابين ويقال قابيل والله أعلم زوجتك إقليميا فقال قابين ما أرضى بهذه أختي أجمل (3) فقال آدم إن الله أمرني أن أفرق بينكما في النكاح فإن كنت لا ترضى فقربا قربانا فقربانكما سيقضي بينكما قال وكيف يقضي بيننا قال من يقبل قربانه فهي له قال إسحاق وأما ما زاد فيه (4) مقاتل قال آدم لجبريل يا جبريل أليس تاب الله علي قال بلى قال فما لي لا أسمع خفق أجنحة الملائكة كما كنت أسمعها في الجنة قال فانطلق جبريل إلى الله وذلك بغيته (5) فقالت الملائكة يا رب ما فعل عبدك الذي خلقته بيدك
_________
(1) في " ز " سيدي
(2) في مروج الذهب: " لويذاء " وفي تفسير القرطبي: ليوذا
(3) كذا بالاصل وقيل إن كرهه هذا الامر ورغبته باخته عن هابيل أنه قال: نحن من ولادة الجنة وهما من ولادة الارض فانا أحق باختي
(راجع الكامل لابن الاثير 1 / 55)
(4) كتبت تحت الكلام بين السطرين بالاصل
(5) إعجامها ناقص بالاصل وم والمثبت عن المختصر وفي " ز " بقينية(49/36)
وأمرتنا له بالسجود وأسكنته الجنة قال إنه عصاني فأخرجته من الجنة فاشتاقت الملائكة إلى آدم فقال جبريل يا رب إن آدم اشتاق إلى الملائكة فقال الله يا جبريل إن الملائكة قد اشتاقت إلى آدم كما اشتاق آدم إليهم فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كذلك الأرواح تتعارف قال الله يا جبريل انطلق بالبيت المعمور فاهبط به إلى الأرض وضعه في حرمي وقل لآدم يحجه ويوافي ملائكتي هناك فجاء جبريل وهما يختصمان قابين وهابيل فأخبر آدم فقال لهما آدم قربا القربان قال وكان قابين صاحب زراعة وهابيل صاحب غنم فقرب هابيل كبشا وكان قائد غنمه يقال له رزين (1) وهو الكبش الذي فدى الله به إسحاق وقرب قابين من زوان (2) حرثه قال فقربا ذلك أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا محمد بن يوسف بن بشر قال قرئ علي محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن قتادة في قوله " واتل عليهم نبأ ابني آدم " (3) قال هما هابيل وقابيل قال كان أحدهما صاحب زرع والآخر صاحب ماشية فجاء أحدهما بخير ماله وجاء الآخر بشر ماله فجاءت النار فأكلت قربان أحدهما وهو هابيل وتركت قربان الآخر فحسده فقال " لأقتلنك " (4) وأما قوله " إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك " فيقول تبوء بإثم قتلي وإثمك وأما قوله تعالى " فبعث الله غرابا يبحث في الأرض " فإنه قتل غراب غرابا فجعل يحثو عليه فقال ابن آدم الذي قتل أخاه حين رآه " يا ويلتي أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوأة أخي فأصبح من النادمين " (3) أخبرنا أبو الحسن علي بن بركات بن إبراهيم في كتابه حدثنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا أبو الحسن بن رزقوية أنبأنا أبو عمرو الدقاق وأبو بكر الحداد قالا أنبأنا الحسين (5)
_________
(1) كذا رسمها بالاصل وم وز وفي المختصر: رذين
(2) بدون إعجام في م وفي " ز ": ذوان وفوقها ضبة والزوان: حب يخالط البر كما في الصحاح وفي التاج وهو ما يخرج من الطعام فيرمى به وهو الردئ منه
(3) سورة المائدة الاية: 27 الى 31
(4) قال له ذلك حتى لا ينكح أخته راجع البداية والنهاية والكامل لابن الاثير(49/37)
بن علي القطان حدثنا إسماعيل العطار أنبأنا إسحاق بن بشر قال وحدثني غير مقاتل من هؤلاء المسمين أن هابيل قرب مع الكبش زبدا ولبنا فكانت النار تجئ من السماء نارا بيضاء فإذا أراد الله أن يقبل قربان عبد جاءت النار حتى أحاطت بالقربان وصاحبه فتشم صاحب القربان ثم تعدل إلى القربان فتأكله وإذا لم يتقبل الله قربان العبد جاءت النار حتى أحاطت بالقربان فشمته ثم عدلت عنه فلم تأكله قال فجاءت النار فأحاطت بهابيل وقربانه فشمت هابيل ثم عمدت فأكلت قربانه ثم جاءت حتى أحاطت بقربان قابين فشمته ثم عدلت عنه فلم تأكله قال قابين قبل قربانك ولم يتقبل قرباني لأقتلنك أو تعتزل أختي وتدعها قال لا أفعل " إنما يتقبل الله من المتقين " يعني الذين يتقون سفك الدماء الحرام قال فجاءا (1) إلى أبيهما فأخبراه (2) فقال لهما إن الله قد فصل بينكما فلا تشغلاني ودعاني حتى انطلق فأقضي نسكي فإن ربي أمرني أن أوافي الملائكة هناك وقد زوجتكما فمضى آدم فقال قابين لا أمشي في الناس ويقول إخوتي إن هابيل خير منك فأراد قتله فخاطبه أخوه يوما إلى أن ذهب أكثر ذلك اليوم فقال اتق الله يا أخي لا تقتلني فقد علمت ما نزل بآدم حين عصا ربه إنك إن قتلتني ألقى الله عليك الوحشة والذلة (3) وصرت طريدا لا ترى شيئا إلا راعك ولا تسمع صوتا إلا خفت فأبى إلا قتله فقال له أخوه " لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك " يعني تستوجب بإثمي يعني بإثم قتلي فإثمك الذي عملت " فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين " يقول الله عز وجل " فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين " (4) أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا داود العطار عن ابن خيثم (5) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
_________
(1) بالاصل: فجاء والتصويب عن م وز
(2) بالاصل: فاخبره والتصويب عن م وز
(3) كذا بالاصل وفي وز والمذلة
(4) سورة المائدة الى آخر الاية 30
(5) بالاصل وم وز: خيثم تصحيف والصواب ما أثبت بتقديم الثاء المثلثة وهو عبد الله بن عثمان بن خيثم القاري المكي ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 324(49/38)
الصخرة التي بمنى بأصل ثبير هي الصخرة التي ذبح عليها إبراهيم فداء إسحاق ابنه هبط عليه من ثبير كبش أعين أقرن له ثغاء فذبحه قال وهو الكبش الذي قربه ابن آدم فتقبل منه كان مخزونا حتى فدى به إسحاق وكان ابن آدم الآخر قرب حرثا فلم يتقبل منه أنبأنا أبو الحسن الخشوعي حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسن بن رزقوية (1) أنبأنا عثمان بن أحمد وأحمد بن سندي قالا أنبأنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل بن عيسى حدثنا إسحاق بن بشر عن عثمان بن الساج أخبرني عبد الله بن عثمان بن خيثم (2) عن أبيه عن سعيد بن جبير قال ابن خيثم (2) خرجت معه يعني سعيد بن جبير من منزله بأسفل منى وسعيد متكئ على يده عامدا إلى الجمرة حتى إذا حاذى منزل بني مضرس من منى قال لي يا عثمان ووقف إن هذا الصفا بأصل ثبير حذاء أبيات بني مضرس فإن ابن عباس أخبرني أن عليه تل إبراهيم إسحاق للجبين وأنه أنزلت ذبيحته من رأس ثبير يشتد حوله حتى قام عند إبراهيم فذبحه وهو كبش أفزع أعين وهو قربان ابن آدم تقبل منه وكان عند الله مخزونا حتى فدى به إسحاق وكان شأن ابن آدم أنهم كانوا رجلين وامرأتين وكانوا توأمين رجل وامرأة في بطن ورجل وامرأة في بطن وكان أحد الرجلين حراثا والآخر راعي غنم وكانت أخت الحراث امرأة حسناء وكانت أخت الراعي امرأة قبيحة فقال راعي الغنم أنكحني أختك وأنكحك أختي فقال لا إنما تريد أن تستأثر بأختي لحسنها قال لو كان ذاك أبعد فيما بيننا كان هو أحسن فهلم نقرب قربانا أينا تقبل قربانه اتبع الآخر أمره فقربا قربانهما فصير الحراث كومة من طعامه وربط الراعي كبشا من غنمه فأصبحا فغدوا على قربانهما فوجدا (3) الكبش قد تقبل وهو ذبيحة إسحاق عليه السلام الذي فدى به أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم القشيري أنبأنا أبي الأستاذ الإمام أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن أنبأنا أبو الحسن الأهوازي أنبأنا أحمد بن عبيد البصري حدثنا إسماعيل بن الفضل حدثنا يحيى بن مخلد حدثنا معافى بن عمران عن الحارث بن شهاب عن معبد عن أبي قلابة عن ابن مسعود قال إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال
_________
(1) بالاصل: زرقويه بتقديم الزاي تصحيف والتصويب عن م وز
(2) بالاصل وم وز: خيثم تصحيف والصواب ما أثبت بتقديم الثاء المثلثة وهو عبد الله بن عثمان بن خيثم القارط المكي ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 324
(3) كذا بالاصل وم وفي " ز ": فوجدوا(49/39)
ثلاث هن أصل كل خطيئة فاتقوهن واحذروهن إياكم والكبر فإن إبليس حمله الكبر على أن لا يسجد لآدم عليه السلام وإياكم والحرص فإن آدم حمله الحرص على أن أكل من الشجرة وإياكم وإياكم والحسد فإن ابني آدم إنما قتل أحدهما صاحبه حسدا
[10484] الصواب الحارث بن نبهان والنضر بن معبد أبو قحذم أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ أنبأنا محمد بن عبد الواحد الصحاف أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان في كتابه أنبأنا أبو الشيخ وهو عبد الله بن محمد بن جعفر (1) حدثنا أبو العباس (2) الهروي حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا ابن وهب حدثني الحارث بن نبهان عن ابن معبد عن أبي قلابة عن ابن مسعود أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ثلاث هن أصل كل خطيئة فاتقوهن واحذروهن وثلاث إذا ذكرن فأمسكوا إياكم والكبر فإن إبليس إنما منعه الكبر أن يسجد لآدم عليه السلام وإياكم والحرص فإن آدم إنما حمله الحرص على أن أكل من الشجرة وإياكم والحسد فإن ابني آدم إنما قتل أحدهما صاحبه حسدا فهو أول كل خطيئة فاتقوهن واحذروهن والثلاث الأخرى (3) إذا ذكر القدر فأمسكوا وإذا ذكر النجوم فأمسكوا وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا
[10485] أخبرنا أبو الحسن علي بن بركات بن إبراهيم الخشوعي في كتابه حدثنا الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزقويه أنبأنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله وأبو بكر أحمد بن سندي الحداد قالا أنبأنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار أنبأنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر القرشي قال قال هؤلاء بإسنادهم إنه لم يدر (4) كيف يقتله فأتاه إبليس فقال له كيف أقتله قال دعه ينام فإذا نام (5) دفع إليه حجرا (6) فقال اشدخ (7) بهذا رأسه قال ففعل فشدخ رأسه وابتلعت الأرض
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 276
(2) بالاصل: الشيخ شطبت بخط وكتب فوقها: " العباس " وفي م وز: " أبو العباس " أيضا
(3) سقطت من الاصل وم وز واستدركت عن هامش " ز " وبعدها صح
(4) في " ز ": " يدري " وفوقها ضبة تنبيها على أنها خطأ
(5) كذا بالاصل وفي م: " وقع " وفي " ز ": ارفع
(6) فوقها في " ز ": ضبة
(7) مكانها بياض في م(49/40)
دمه قال وندم فاحتمله قال ولعن الله تلك البقعة التي ابتلعت دمه (1) وأوحى الله عز وجل إليها إنك ابتلعت دم نبي أنت ملعونة قال فمن ثم لا تنشف الأرض اليوم (2) دما قال وتحولت تلك البقعة سباخا وما يليها من عروقها في جميع الأرضين وقال بعضهم حمله ثلاثة أيام وقال بعضهم ثمانين يوما والله أعلم أي ذلك كان (3) قال ثم رماه مخافة أن يتغير قال فبعث الله عز وجل غرابين فوقع أحدهما على جيفة ليأكل منها وجاء الآخر يحول بينه وبين أكله فأقبلا يقتتلان فقتل المانع الآكل فلما قتله بحث الأرض برجليه ثم جره بمنقاره فألقاه في الحفرة وحثا (4) عليه التراب فقال عند ذلك قابين " يا ويلتي أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوأة أخي فأصبح من النادمين (5) " فحثا (6) عليه التراب ودفنه فكان أول قتيل استشهد في الدنيا وأول دم أهريق ظلما على وجه الأرض قال فأتاه نداء من السماء يا قابين ما فعل أخوك قال لا أدري أرقيبا كنت عليه قال قتلته لعنك الله قال فهرب من الصوت فاختلط بالوحش وكانت الوحش إذ ذاك مستأنسة بابن آدم فألقى الله عز وجل عليه الجوع فكان يأخذ الظبية والوعلة فيشدخ رأسها ويأكلها فمن ثم حرمت الموقوذة فنفرت الوحوش يومئذ واستوحشت من ابن آدم قال فبعث الله عز وجل ملكا فأخذه فضم رجله اليمنى إلى اليته اليسرى ورجله اليسرى إلى اليته اليمنى ثم علقه في عين الشمس وأحاط عليه سبع حظائر من حظائر النار فإذا كان أيام الصيف كان من أشد الناس حرا وإذا كان أيام الشتاء كان من أشد الناس زمهريرا فعذبه الله بذلك ثمانين سنة ثم ألقاه الله عز وجل إلى الأرض وعليه تلك الحظائر وأوحى الله إلى الأرض أن انخسفي به قال فأخذته الأرض إلى كعبيه فقال يا رب قل للأرض أن لا تعجل فقال لا تعجلي فقال يا رب ارحمني قال إنما أرحم كل رحيم خذيه قال فأخذته إلى ركبتيه قال يا رب قل للأرض لا تعجلي فقال يا رب تنزع اسما من
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وز
(2) فوقها ضبة في " ز "
(3) وفي تفسير القرطبي أنه حمله مئة سنة وقيل حتى أروح وقيل: حمله على ظهره سنة وقال آخرون حمله مئة سنة
راجع البداية والنهاية 1 / 105
(4) في " ز ": وحتى
(5) سورة المائدة الاية: 31
(6) في " ز ": فحثى(49/41)
أسمائك وقال بعضهم تمحو اسما من أسمائك بخطيئتي سميت نفسك الرحمن فارحمني قال ويحك إنما أضع رحمتي على كل رحيم فقال للأرض خذيه فأخذته إلى وسطه فقال يا رب قل للأرض لا تعجلي قال الله عز وجل لها لا تعجلي قال يا رب إن كنت عصيتك فقد عصاك من هو خير مني أبي آدم خلقته بيدك ونفخت فيه من روحك وأسجدت له ملائكتك وأسكنته جنتك قال أوما علمت ما صنعت به أخرجته من ملكوت السماء إلى هوان الأرض وفرضت عليه الشقوة في العيشة وعلى ولده ثم قال للأرض خذيه فأخذته إلى صدره فقال يا رب قل للأرض أن لا تعجلي قال الله عز وجل لا تعجلي قال يا رب إن أبي آدم أخبرني أنك خلقت مائة رحمة فرحمة منها قسمتها بين خلقك بها تعطف البهائم على أولادها وبها ترزق الخلائق وبها تتراحم الطير في جو السماء والسباع على أولادها وبها تتراحم فيما بينهم وادخرت تسعة وتسعين في خزائن عرشك فإذا كان يوم القيامة ضممت (1) هذه الواحدة إليها فأكملتها مائة حتى إن إبليس الأبالسة ليتطاول لها رجاء أن يناله منها شئ فلا تخيبني منها وقال بعضهم فما لي فيها نصيب قال الله ويحك كيف أرحمك ولم ترحم أخاك وقال للأرض خذيه فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الخطيب إذنا حدثنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن محمد التميمي لفظا أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله الرازي أنبأنا أبو الميمون إجازة حدثنا أبو زرعة الدمشقي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا عبد الرحمن بن بشير عن محمد بن إسحاق عن موسى بن محمد بن علي بن حسين عن أبيه أنه سئل عن ابن آدم القاتل فقال جعل مع عين الشمس أنبأنا أبو الحسن علي بن بركات بن إبراهيم حدثنا أحمد بن علي بن ثابت الخطيب لفظا أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزقوية أنبأنا عثمان بن أحمد بن عبد الله وأحمد بن سندي بن الحسن قالا حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار أنبأنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر قال وأخبرني حكيم بن زيد عن بهز بن حكيم أو غيره الشك من أبي حذيفة إسحاق بن بشر أنه قال
_________
(1) بالاصل: ضميت والمثبت عن م و " ز "(49/42)
إن قابين عاش حتى ولو له الأولاد ثم أهلكه الله (1) بعد ذلك وإن آدم نفى ولده عن ولده وأمر ولده بمفارقتهم وترك خلطتهم (2) فالله أعلم أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله أنبأنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد ابن مهرابزد النحوي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو عرفجة حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان قال وحدثنا أبو عروبة حدثنا ابن وكيع عن أبيه عن سفيان قال وحدثنا أبو عروبة حدثنا ابن وكيع حدثنا جرير عن الأعمش عن عبد الله ابن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم كفل (3) من دمها لأنه أول من سن القتل
[10486] أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد الشيباني أنبأنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي القاضي حدثنا إسماعيل بن محمد بن زنجي الكاتب حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الواسطي حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير وإبراهيم بن عبد الله الهروي وعلي بن المديني قالوا حدثنا أبو معاوية وأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو القاسم التنوخي قال حدثناه إسماعيل ابن محمد حدثنا محمد بن محمد بن سليمان حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم الأول زاد في حديث أبي معاوية والشيطان وقالا كفل من دمها وذلك بأنه أول من سن القتل (4) فصل حديث أبي معاوية عن الآخر وأخبرناه أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو عمرو بن حمدان
_________
(1) في م و " ز ": الله عز وجل
(2) فوقها في " ز ": ضبة
(3) الكفل: بالكسر الضعف والنصيب والحظ (القاموس)
(4) البداية والنهاية 1 / 104 - 105(49/43)
وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن طلحة وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى حدثنا أبو خيثمة حدثنا جرير عن الأعمش عن عبد الله بن مرة الهمداني (1) عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه سن القتل
[10487] أخبرنا (2) أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي (3) حدثني أبو معاوية حدثنا الأعمش (4) وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو بكر المغربي أنبأنا أبو بكر الجوزقي أنبأنا مكي بن عبدان حدثنا عبد الله بن هاشم حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه كان أول من سن القتل
[10488] قال الجوزقي أنبأنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن إسحاق ومحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهانيان قالا حدثنا أبو العباس أحمد بن يونس بن المسيب حدثنا أبو بدر (5) شجاع بن الوليد حدثنا سليمان بن مهران الأعمش عن عبد الله بن مرة قال وأنبأنا الجوزقي أنبأنا مكي بن عبدان حدثنا عبد الله بن هاشم حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله عن النبي (صلى الله عليه وسلم) نحوه (6) اخبرنا (7) أبو سهل محمد بن إبراهيم أنبأنا (8) عبد الرحمن بن أحمد (9) بن الحسن
_________
(1) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الهمداني
(2) كتب فوقها بالاصل: ملحق
3 - () رواه احمد بن حنبل في مسنده 2 / 24 رقم 3630 وعن أحمد في البداية والنهاية 1 / 104 - 105
(4) كتب فوقها بالاصل: الى
(5) كذا بالاصل وم: " أبو بدر شجاع بن الوليد " وفي " ز ": أبو زيد ابن شجاع بن الوليد
(6) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " ابن " تصحيف
(7) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(8) في م: " أنا " وفي " ز ": " ابن " تصحيف
(9) في م: " عبد الرحمن بن أحمد بن الحسيني " وفي " ز ": عبد الرحمن بن محمد بن الحسين(49/44)
حدثنا جعفر بن عبد الله بن فناكي (1) حدثنا محمد بن هارون الروياني حدثنا ابن إسحاق يعني الصغاني حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا الوليد بن مسلم عن روح بن جناح عن الوليد بن فلاس (2) الجوزجاني عن البراء بن عازب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم كفلان من الوزر لأنه أول من سن القتل (3)
[10489] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا الحاكم أبو أحمد الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الرفاء بجرجان حدثنا محمد يعني ابن حميد حدثنا سلمة بن الفضل قاضي الري عن ابن إسحاق عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أشقى الناس رجلان عاقر الناقة ناقة ثمود وابن آدم الذي قتل أخاه ما يسفك على الأرض دم إلا لحقه منه شئ لأنه أول من سن القتل
[10490] أخبرنا أبو القاسم النسيب (5) حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرني عبد الملك بن عمر الرزاز (6) ومحمد بن عبد الملك القرشي قالا أنبأنا علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو بكر الشافعي محمد بن عبد الله بن إبراهيم حدثنا أحمد بن محمد بن عبدة (7) النيسابوري حدثنا أبو نصر أحمد بن علي بن صالح المصري يعرف بنفطوية (8) حدثنا عمي (9) عبيد الله بن صالح حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري حدثنا عفان حدثنا همام (10) عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال ابن آدم الذي قتل أخاه يقاسم أهل الناس قسمة صحاحا وقد وقع لي أعلى من هذا (11)
_________
(1) في " ز ": مناجي
(2) كذا بالاصل وفي م: " قلال " وفي " ز ": " فلان " وفوقها ضبة
(3) كتب فوقها بالاصل: إلى
(4) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(5) في م: " السيب " تصحيف وسقطت اللفظة من " ز "
(6) في م و " ز ": الوراق
(7) في " ز ": صبرة
(8) في م: نفطويه وفوقها ضبة وفي " ز ": يعرف بفطوم
(9) في م: " محمد " وسقطت اللفظة من " ز "
(10) كذا بالاصل وم وفي " ز ": إبراهيم
(11) كتب فوقها بالاصل: إلى
وفي " ز ": " مثل هذا " بدل " أعلى من هذا " وقوله: وقد وقع لي أعلى من هذا سقط من م ومكانه فيها: موقوف(49/45)
أخبرناه أبو القاسم الشحامي (1) أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو جعفر الرزاز حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو أن ابن آدم الذي قتل أخاه يقاسم أهل النار نصف عذاب جهنم قسمة صحاحا موقوف (2) أنبأنا أبو الحسن علي بن بركات الخشوعي حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن أحمد بن رزقوية أنبأنا عثمان بن أحمد وأحمد بن سندي قالا حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا إسحاق بن بشر عن مقاتل بن سليمان وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس أن فيهما نزلت " من أجل ذلك " (3) يعني من أجل قابيل وهابيل " كتبنا على بني إسرائيل " في التوراة " أنه من قتل نفسا " محرمة " بغير نفس " لم يستوجب قتلا من قود ولا ارتداد ولا زنا بعد إحصان " فكأنما قتل الناس جميعا " هو لا عقاب له إلا النار بمنزلة من قتل الناس جميعا " ومن أحياها " فعفا عن القاتل أو فداه " فكأنما أحيا الناس جميعا " (3) ليس له ثواب إلا الجنة قال إسحاق وقال هؤلاء بإسنادهم إن هذه الآية نزلت فيه وفي إبليس قالوا " ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين " (4) فقابين وإبليس هما مقرونان في أسفل جهنم فنصف عذاب أهل الدنيا على قابين ومثل عذاب الدنيا على إبليس لأن إبليس أول من سن الكفر وقابين أول من سن القتل فليس يقتل أحد ظلما من المشركين أو من المعاهدين أو من المسلمين إلا كان مثل وزره على قابين وليس أحد يكفر إلا كان مثل وزره على إبليس قال فلما انصرف آدم سأل عن (5) ولده ثم سأل عن هابيل وقابيل فقالوا قتل قابين (6) هابيل قال لعنه الله قال فأوحى الله إليه إني قد لعنته
_________
(1) في م: الصغاني تصحيف
(2) زيد بعدها في " ز ": كذا
(3) سورة المائدة الاية: 32
4 - () سورة فصلت الاية: 29
(5) سقطت من الاصل وأضيفت للايضاح عن م و " ز "
(6) سقطت من " ز "(49/46)
أخبرنا (1) أبو بكر محمد بن علي (2) بن عمر الكابلي وأبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن عبد الله بن مندوية وأبو المطهر شاكر بن نصر بن طاهر الأنصاري وأبو غالب الحسن بن محمد بن علي بن عالي (3) بن علوكة قالوا أنبأنا أبو سهل حمد بن أحمد بن عمر بن محمد بن إبراهيم الصيرفي أنبأنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن أحمد الخشاب أنبأنا أبو علي الحسن بن محمد بن دكة العدل حدثنا أبو حفص عمرو (4) بن علي حدثنا يحيى ابن سعيد عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن مالك بن حصين بن عقبة الفزاري عن أبيه عن علي في قوله " ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس " قال إبليس وابن آدم الذي قتل أخاه أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن الشرابي قالا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا محمد بن يوسف ابن بشر أنبأنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا الثوري عن سلمة بن كهيل عن مالك بن حصين عن (5) عقبة المرادي عن أبيه أن علي بن أبي طالب سئل عن الكلاب فقال أمة من الأمم لعنت فجعلت كلابا وسئل عن قوله " ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس " قال هو ابن آدم الذي قتل أخاه وإبليس قال وأنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن قتادة في قوله " أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس " قال هو الشيطان وابن آدم الذي قتل أخاه أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو الحسين بن المظفر حدثنا محمد بن محمد الباغندي حدثنا عمرو (6) بن هاشم البعلبكي حدثنا سويد
_________
(1) فوقها في م: " ح " بحرف صغير
(2) بالاصل: " بن علي " مكررة والمثبت يوافق م و " ز " وقارن مع المشيخة 199 / ب
(3) بالاصل: عالى وغالي في م و " ز " وفي المشيخة 47 / ب " عالى "
(4) عن م و " ز " وبالاصل: عمر
(5) كذا بالاصل و " ز " وم وكتب على هامشها: " صوابه: ابن عقبة " وقد مر صوابا في الرواية السابقة
راجع ترجمة حصين بن عقبة الفرازي الكوفي في تهذيب الكلمال 5 / 12 وقد ذكر من الرواة عنه ابنه مالك
وأن حصين روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنهـ ولم يذكر في نسبه: المرادي
(6) فوقها في م: ضبة علامة على اضطرابه وسينبه المصنف الى انه: محمد بن هاشم(49/47)
ابن عبد العزيز عن داود بن عيسى عن أبان بن تغلب (1) عن أبي المقدام عن حبة العرني عن علي بن أبي طالب في قول الله " ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا " قال هو ابن آدم الأول وإبليس الأبالسة كذا قال والمحفوظ محمد بن هاشم أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنبأنا أبي أبو سعد أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس أنبأنا محمد بن إبراهيم الديبلي حدثنا أبو عبد الله المخزومي حدثنا سفيان عن مسلم الأعور عن حبة العرني قال سئل علي ما قوله تعالى " ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس " قال هو ابن آدم القاتل وإبليس الأبالسة أخبرنا (3) خالي أبو المعالي محمد بن يحيى (4) القاضي أنبأنا أبو الحسن الخلعي أنبأنا أبو محمد إسماعيل بن رجاء بن سعيد بن عبيد الله العسقلاني أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد الجندري (5) حدثنا أبو محمد عبد الله بن أبان بن شداد قراءة عليه حدثنا أبو الدرداء هاشم بن محمد الأنصاري حدثنا عمرو بن بكر السكسكي عن الربذي (6) موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من هجر أخاه سنة لقي الله بخطيئة قابيل بن آدم لا يفكه شئ دون ولوج النار (7)
[10491] أخبرنا أبو محمد بن صابر إذنا أنبأنا أبو الحسين بن الحنائي أنبأنا محمد بن علي الحداد أنبأنا عبد الوهاب بن عبد الله بن الجبان وعلي بن موسى بن السمسار قالا أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا أبي حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال عن عبد الملك بن قدامة عن عبد الله بن دينار حدثنا أبو أيوب اليماني أن رجلا من قومه يقال له عبد الله ركب في البحر في نفر من قومه فأظلم عليهم البحر ثلاثا ثم انجلت (9) تلك الظلمة وهم فيها فإذا قرية على البحر فخرج يستقي الماء فإذا
_________
(1) في " ز ": ثعلب تصحيف
(2) في م و " ز ": عبيد الله
(3) كتب فوقها بحرف صغير: " س "
(4) في م: " نجل " وفوقها ضبة
(5) كذا رسمها بالاصل وم وفي " ز ": الحيدري
(6) الاصل وم: " الرندي " وفي " ز ": كله تصحيف
(7) كتب بعدها في م: سمعته من القاضي
(8) بدون إعجام بالاصل وفي م: " الجاني " وفي " ز ": " الحباب " تصحيف
9 - () بالاصل: " بحلت " وفي م: " تجلت " والمثبت: انجلت " عن " ز "(49/48)
القرية وإذا أبواب مغلقة فجعل يهتف فلم يجبه أحد حتى طلع عليه فارسان تحت كل فارس منهما قطيفة بيضاء فقالا له يا عبد الله مالك وما أنت وما أمرك فأخبرهما خبره وما أصابهم من الظلمة في البحر وأني خرجت أطلب الماء فناديت في هذه القرية فلم يجبني أحد ورأيت أبوابا مغلقة قالا له يا عبد الله انطلق في هذه فإنها تنتهي إلى بركة فاستق منها ولا يهولنك منها ما ترى فمضيت في السكة حتى انتهيت إلى بركة فيها ماء فإذا رجل معلق بين السماء والأرض ولا أرى ما عليه وهو يتناول الماء فلا يناله فلما رآني هتف بي وقال يا عبد الله اسقني قال فغرفت بالقدم ماء فذهبت أناوله قال فقبضت يدي قال قلت يا عبد الله غرفت بالقدح لأسقيك فقبضت يدي فأخبرني من أنت قال أنا قابيل بن آدم وأنا أول من سفك ماء في الأرض قال وقد كنت سألت الفارسين عن البيوت التي تتجلجل (1) فيها الريح وهي مغلقة الأبواب قالا فيها أرواح المؤمنين وروي عن عبد الملك بن قدامة من وجه آخر أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أنبأنا أبو علي الحسين بن صفوان حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد حدثني أبو يعقوب التميمي يوسف بن يعقوب حدثنا ابن أخي عبد الله (2) بن وهب وابن أبي ناجية جميعا قالا حدثنا زياد بن يونس الحضرمي عن عبد الملك ابن قدامة (2) عن (3) عبد الله بن دينار عن أبي (4) أيوب اليماني عن رجل من قومه يقال له عبد الله أنه ونفر من قومه ركبوا البحر وأن البحر أظلم عليهم أياما ثم انجلت عنهم (5) تلك الظلمة وهم قرب قرية قال عبد الله فخرجت ألتمس الماء فإذا أبواب مغلقة تجأجأ فيها الريح فهتفت فيها فلم يجبني أحد فبينما أنا على ذلك إذ طلع علي فارسان تحت كل واحد منهما قطيفة بيضاء فسألاني عن أمري فأخبرتهما
_________
(1) كذا بالاصل وم وفي " ز ": تتخلخل
(2) ما بين الرقمين سقط من " ز " وهو مثبت في م كالاصل
(3) كتب في " ز " فوق الكلام بين السطرين
(4) بالاصل: " ابن " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(5) بالاصل: " عليهم " والمثبت عن م و " ز "(49/49)
الذي أصابنا في البحر وأني خرجت أطلب الماء فقالا لي يا عبد الله اسلك في هذه السكة فإنك ستنتهي إلى بركة فيها ماء فاستق (1) منها ولا يهولك ما ترى فيها قال فسألتهما عن تلك البيوت المغلقة التي يجأجأ فيها الريح فقالا هذه بيوت فيها أرواح الموتى قال فخرجت حتى انتهيت إلى البركة فإذا فيها رجل معلق مصوب (2) على رأسه يريد أن يتناول الماء بيده وهو لا يناله فلما رآني هتف بي وقال يا عبد الله اسقني قال فغرفت بالقدح لأناوله إياه فقبضت يدي فقال لي بل العمامة (3) ثم ارم بها إلي فبللت العمامة (3) لأرمي بها إليه فقبضت يدي فقلت يا عبد الله قد رأيت ما صنعت غرفت بالقدح لأناولك فقبضت يدي وبللت (4) العمامة لأرمي بها إليك فقبضت يدي فأخبرني ما أنت فقال أنا ابن آدم أنا أول من سفك دما في الأرض كتب (5) إلي أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر ثم حدثني أبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري (6) أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري (7) أنبأنا أبو الحسن بن القزويني وأبو إسحاق البرمكي (8) قالا أنبأنا محمد بن العباس الخزاز أنبأنا عبيد (9) الله بن عبد الرحمن السكري أنبأنا عبد الله بن مسلم الدينوري في حديث كعب أن عمر قال لأي ابني آدم كان النسل (10) قال ليس (11) لواحد منهما نسل أما المقتول فدرج (12) وأما القاتل فهلك نسله في الطوفان والناس من بني نوح ونوح من بني شيث بن آدم حدثنيه (12) سهل بن محمد عن الأصمعي عن مسلمة بن علقمة المازني " (13)
_________
(1) بالاصل وم: " فاستقي " تصحيف والتصويب عن " ز "
(2) كذا رسمها بالاصل وم وفي " ز ": " مصور " وفوقها ضبة
(3) في " ز ": القمامة
(4) في " ز ": وتلك القمامة
(5) كتب فوقها بالاصل وم: ملحق
(6) في " ز ": " ثم حدثني أبو بكر الصديق قرئ بهذا الانصاري " وفي م بياض مكان " المبارك بن أحمد "
(7) في م: العبودي وفوقها ضبة
(8) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الترمذي
(9) كذا بالاصل وم وفي " ز ": عبد الله
(10) في م: السبيل تصحيف
(11) في " ز ": " لبو " وفي م: " لسر " وفوقها ضبة
(12) ما بين الرقمين مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها: مقطوع بالاصل
(13) كتب بعدها بالاصل: إلى(49/50)
ذكر من اسمه قاسم "
5648 - قاسم بن أحمد بن كراز حكى عن أما جور (1) أمير دمشق حكى عنه أبو الحارث إسماعيل بن إبراهيم المري الدمشقي
5649 - قاسم بن إسماعيل بن عرباض أبو محمد سمع أبا بكر محمد بن تمام الحمصي بدمشق وأبا صالح القاسم بن الليث بن مسرور الرسعني (2) روى عنه أبو زيد ذكوان بن الحسن التنيسي وأبو بكر محمد بن علي بن عيسى الخباز الفقيه أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنبأنا أبو الطاهر المشرف بن علي بن الخضر بن عبد الله بن التمار إجازة أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر بن الصواف أنبأنا أبو زيد ذكوان بن الحسن بن محمد بن عبيد التنيسي حدثنا أبو محمد القاسم بن إسماعيل بن عرباض حدثنا أبو بكر محمد بن تمام الحمصي بدمشق حدثنا يزداد بن جميل أبو ثوبان حدثنا عبد الملك بن إبراهيم حدثنا شعبة بن الحجاج عن منصور والمغيرة والأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) بدون إعجام في " ز " وفوقها ضبة
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 144(49/51)
خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون قوم تسبق شهادتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهم
[10492] أخبرناه أعلى من هذا بأربع درجات أبو القاسم الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (1) حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي بعد ذلك قوم تسبق شهادتهم (2) أيمانهم وأيمانهم شهادتهم (2)
[10493] قرأت على أبي القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل عن سهل بن بشر بن أحمد أنبأنا القاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله الكسائي الهمداني (3) بمصر حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن عيسى الخباز الفقيه حدثنا أبو محمد القاسم بن إسماعيل بن عرباض حدثنا أبو صالح القاسم بن الليث بن مسرور الرسعني حدثنا أبو محمد المعافى بن سليمان الحراني حدثنا أبو يحيى فليح بن سليمان المديني عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أنهم خرجوا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في بعض مغازيه فأرملوا (4) فجاءه أناس يسألونه في نحر إبلهم فأذن لهم فجاءه عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله إبلهم تحملهم وتبلغهم عدوهم وترجعهم بل ادع يا رسول الله بعيرات (5) الزاد فادع فيها بالبركة قال أجل فدعا بعيرات (5) الزاد فجاء الناس بما بقي معهم فخلطه بيده فدعا فيه بالبركة ثم دعاهم بأوعيتهم فملأوا كل وعاء ففضل فضل كثير فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عند ذلك أشهد أن لا إله إلا الله وأني عبده ورسوله من لقي الله بهما غير شاك دخل الجنة
[10494] أخبرناه (6) عاليا أبو العز بن كادش أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو حفص بن الزيات أنبأنا جعفر الفريابي قال قرأت على أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري قلت
_________
(1) رواه أحمد بن حنبل في مسند 2 / 15 رقم 3594
(2) في مسند أحمد: شهاداتهم
(3) بالاصل: الهمداني بالدال المهملة والتصويب عن م و " ز "
(4) أرملوا أي نفد زادهم
(5) بالاصل: " بعبرات " وبدون إعجام في م و " ز " وفوق الكلمة في " ز " في الموضعين ضبة إشارة إلى اضطرابها
(6) كتب مقابله على هامش م: سمعته من ابن السوسي(49/52)
حدثكم عبد العزيز بن أبي حازم عن سهيل بن أبي صالح عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نزل في غزوة غزاها فأصاب أصحابه جوع وفنيت أزوادهم فجاءوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يشكون ما أصابهم ويستأذنونه في أن ينحروا بعض رواحلهم فأذن لهم فخرجوا فمروا بعمر بن الخطاب فقال من أين جئتم فأخبروه أنهم استأذنوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في أن ينحروا بعض إبلهم قال فأذن لكم قالوا نعم قال فإني أسألكم أو أقسم عليكم إلا رجعتم معي إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرجعوا معه فذهب عمر إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله أتأذن لهم أن ينحروا بعض رواحلهم فماذا يركبون قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فماذا أصنع بهم ليس معي ما أعطيهم قال عمر بلى يا رسول الله تأمر من كان معه فضل من زاده أن يأتي به إليك فتجمعه على شئ ثم تدعو فيه ثم تقسمه بينهم قال ففعل فدعا بفضل أزوادهم فمنهم الآتي بالقليل والكثير فجعله في شئ ثم دعا فيه ما شاء الله أن يدعو ثم قسمه بينهم فما بقي من القوم أحد إلا ملأ ما كان معه من وعاء وفضل فضل فقال عند ذلك أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله من جاء بها يوم القيامة غير شاك أدخله الله الجنة
[10495]
5650 - القاسم بن حبيب الدمشقي حدث عن سعيد بن عمارة روى عنه عبيد الله بن عمر ذكره المقدمي وذكره أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي في تاريخه (1) وأورد له رواية وقال فيها القاسم بن حبيب قاضي دمشق وأظنه قاصا لا قاضيا والله أعلم
5651 - القاسم بن الحسن (2) بن محمد بن يزيد أبو محمد الهمذاني (3) الصايغ (4) قدم دمشق سنة اثنتين وأربعين ومائتين
_________
(1) لم أعثر له على ترجمة في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي المطبوع
(2) كذا بالاصل وفي م و " ز ": الحسين
(3) بالاصل: الهمداني بالدال المهملة والمثبت عن م و " ز " وفي سير أعلام النبلاء: الهمداني
(4) ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 432 وسير أعلام النبلاء 3 / 158(49/53)
وحدث عن الحارث بن أسد المحاسبي ويزيد بن هارون وعبد الله بن بكر السهمي وأبي سلمة موسى بن إسماعيل ومحمد بن بكار (1) بن الريان وروح بن عبادة القيسي والحسين بن موسى الأشيب (2) روى عنه أبو الحسن (3) موسى (4) بن الفيض بن محمد الغساني وأبو محمد عبد الله ابن أحمد بن زبر ومحمد بن هارون بن محمد المعاملي وأبو العباس بن مسروق وأحمد ابن علي الأبار وأبو محمد بن صاعد وأبو بكر بن مجاهد ومحمد بن جعفر الخرائطي ومحمد بن مخلد الدوري وإبراهيم بن علي بن عبد الله البصري (5) وأبو سعيد الهيثم بن كليب (6) الشاشي ومحمد بن الفتح القلانسي وأبو الحسين بن المنادي وعلي بن إسحاق المادرائي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو محمد بن زبر حدثنا القاسم بن الحسن الصائغ حدثنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج أخبرني هشام بن عروة عن أبيه قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال أو قال من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
[10496] كتب إلي أبو علي الحسن بن أحمد يخبرني عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن صالح أنبأنا أبو منصور المظفر بن أحمد بن محمد حدثنا عبد الواحد بن بكر الورثاني حدثنا يحيى ابن عبد الله العبدري حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار حدثنا القاسم بن الحسن حدثنا الحارث (7) بن أسد حدثنا صدقة حدثنا القاسم حدثنا صاحب لنا يكنى أبا سعيد من
_________
(1) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد: " بكران " تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 11 / 112
(2) قوله: " والحسين بن موسى الاشيب " سقط من " ز "
(3) في م: أبو الحسين
(4) كذا بالاصل وفي م و " ز ": محمد
(5) في " ز ": ابن سعد الله بالبصرة
(6) بالاصل: " كيبب " وفي م تقرأ: لعب وفوقها ضبة والتصويب عن " ز " ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 359
(7) أقحم بعدها بالاصل: " بكر الورثاني حدثنا يحيى بن عبد الله العبدري حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار حدثنا القاسم بن الحسن حدثنا الحارث بن " والمثبت يوافق عبارة م و " ز "(49/54)
حملة القرآن قال نمت ذات ليلة عن وردي فأريت في منامي كأن قائلا يقول لي * عجبت من جسم ومن صحة * ومن فتى نام إلى الفجر والموت لا تؤمن خطفاته * في ظلم الليل إذا يسري (1) من بين منقول إلى حفرة * يفترش الأعمال في القبر وبين مأخوذ على غرة * بات طويل الكبر والفخر عاجله الموت على غفلة * فمات محسورا إلى الحشر * قال فكأنها حجر لقمتها وقالت رابعة * صلاتك نور والعباد رقود * ونومك ضد للصلاة عنيد وعمرك غنم إن غفلت (2) ومهلة * يسير ويفنى دائما ويبيد * أخبرنا أبو الحسن (3) بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (4) القاسم بن الحسن بن يزيد أبو محمد (5) الصايغ سمع يزيد بن هارون وعبد الله بن بكر السهمي وأبا سلمة التبوذكي وقبيصة بن عقبة ومحمد بن بكار (6) بن الريان روى عنه أحمد بن محمد بن مسروق الطوسي وأحمد بن علي الأبار ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو بكر بن مجاهد المقرئ ومحمد بن الفتح العسقلاني (7) وأبو الحسين بن المنادي وعلي بن إسحاق المادرائي وكان ثقة أخبرنا أبو الحسن أيضا حدثنا و (8) أبو منصور أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن عبد الواحد أنبأنا محمد بن العباس قال قرئ على ابن المنادي وأنا أسمع أن القاسم بن الحسن بن يزيد الصايغ مات في سنة اثنتين وسبعين ومائتين في الجانب الشرقي في شارع باب خراسان حذاء منزل بني أشكاب ذكر محمد بن مخلد أنه مات في شهر ربيع الآخر وقال ابن قانع مات بمصر
_________
(1) بالاصل وم: " يسر " والمثبت عن " ز "
(2) كذا إعجامها بالاصل وم وفي " ز ": عقلت
(3) في م و " ز ": الحسين تصحيف والسند معروف
(4) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 12 / 432
(5) في تاريخ بغداد: أبو محمد الهمذاني الصائغ
(6) في تاريخ بغداد: بكران
7 - () كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد: القلانسي " ومر في أول الترجمة " القلانسي "
(8) الزيادة لازمة للايضاح عن م وفي " ز ": " وأبو منصور " وكلمة " حدثنا " قبلها سقطت من " ز "(49/55)
5652 - القاسم بن الخليل الدمشقي متكلم يذهب مذهب الهشامية أصحاب هشام بن (1) عمرو الفوطي وهما ممن يقول بإمامة الفاضل ويوصحح إمامة الصحابة (2) ذكره أحمد بن الحسين المسمعي في معرفة ما يحتاج الملوك إلى معرفته في أصول الدين وأقاويل فرق الأمة
5653 - القاسم بن ذيال بن عامر السلمي عم ذيال بن محمد بن ذيال الجوبري حكى عن تبوك بن أحمد السلمي حكى عنه أبو بكر أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي قاضي دمشق
5654 - القاسم بن زياد بن بكر الذي ينسب إليه الذراع القاسمي كان عاملا لعمر بن عبد العزيز على غوطة دمشق وبقي إلى أيام هشام بن عبد الملك وهو الذي ماز أنهار دمشق في خلافة هشام حكى عن عمر بن عبد العزيز حكى عنه يحيى بن حمزة قاضي دمشق حكى أبو الحسين الرازي أن الدار التي بحضرة دار أم البنين غرب كنيسة يحنا والحمام المعروف بحمام قاسم والدار التي فيها لبني شعيب وغيرهم كانت دار القاسم بن زياد صاحب المساحة يعني في القضية خارج باب الفراديس وبلغني أن القاسم كان حيا سنة خمس عشرة ومائة
5655 - القاسم بن زياد أبي محمد السفياني ابن عبد الله بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي له ذكر
_________
(1) بالاصل وم و " ز ": " أبو " تصحيف وهو هشام بن عمرو الفوطي أبو محمد ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 547
(2) راجع ما جاء عن هذه الفرقة الهشامية في الفرق بين الفرق للبغدادي ص 117 (ط
بيروت)(49/56)
5656 - القاسم بن سعيد بن شريح بن عذرة يعرف بالتجوبي التجيبي مولاهم المصري كان أحد الخطباء البلغاء من أهل مصر وله فيهم ذكر ووفد على مروان بن محمد روى عنه إسحاق بن الفرات كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو (1) الفضل أحمد بن محمد بن الحسن وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله ابن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس القاسم بن سعيد بن شريح بن عذرة مولى تجيب هو أخو معاوية بن سعيد روى عنه إسحاق بن الفرات وله وفادة على مروان بن محمد فأعجبه وكان خطيبا (2) بليغا فجعله يجيب (3) الخطباء في الآفاق ولولده بقية بأفوا (4) قرية عند الحواب (5) من صعيد مصر قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (6) أما التجوبي أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها جيم وبعد الواو باء معجمة بواحدة ثم ياء فهو معاوية بن سعيد بن شريح بن عذرة مولى بني فهم بن تجيب مصري كان هو وأخوه القاسم يكتبان في ديوان الجند بمصر وأخوه قاسم بن سعيد روى عنه إسحاق بن الفرات وله وفادة على مروان بن محمد وكان خطيبا بليغا
5657 - القاسم بن سليمان بن عبد الملك ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية (7) وأمه أم يزيد (8) بنت عبد الله بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان له ذكر
_________
(1) الزيادة عن م و " ز "
(2) استدركت على هامش م
(3) كذا بالاصل وم وفي " ز ": فجعله تجيب وفوقها علامة تحويل إلى الهامش وكتب عليه فيها: " خطيب " وبعدها صح
(4) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " باقوا " وفي معجم البلدان " أقوى مقصور مفتوح الاول ساكن الثاني قرية من قرى كورة البهنسا من نواحي الصعيد بمصر
(5) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الجواب وفوقها ضبة ولم أجدها باللفظين في معجم البلدان
(6) الاكمال لابن ماكولا 1 / 526
(7) راجع نسب قريش للمصعب ص 165
(8) نسب قريش للمصعب ص 131(49/57)
5658 - القاسم بن سلام أبو عبيد البغدادي (1) الفقيه الأديب المشهور صاحب التصانيف المشهورة والعلوم المذكورة قدم دمشق طالب علم فسمع بها هشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن وحدث عنهم وعن جرير (2) وهشيم (3) وحفص بن غياث وأبي معاوية الضرير (4) وإسماعيل ابن جعفر ومروان بن معاوية وعباد بن عباد المهلبي وسفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد القطان وابن علية (5) وصفوان بن عيسى وزيد بن الحباب ومحمد بن يونس اليمامي وهاشم بن القاسم وإسماعيل بن عياش ووكيع بن الجراح وأبي بكر بن عياش ومحمد بن يزيد الواسطي ومحمد بن أبي عدي وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي وأزهر بن سعد وإسحاق بن سليمان الرازي وأبي أحمد الزبيري ويزيد بن هارون وحجاج الأعور وغندر والأشجعي (7) وقبيصة (8) وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف ومعاذ بن معاذ ويحيى بن سليمان الطائفي وعباد بن العوام وكثير بن هشام ومحمد بن كثير المصيصي وعبد الله بن صالح وسعيد بن أبي مريم وعلي بن معبد وأبي الأسود النضر بن عبد الجبار المصريين روى عنه سعيد بن الحكم بن أبي مريم وهو من شيوخه ومحمد بن إسحاق الصغاني وأبو بكر بن أبي الدنيا والحارث بن محمد بن أبي أسامة والحسن بن مكرم البزاز وأحمد بن يوسف التغلبي (9) وعلي بن عبد العزيز البغوي وعبد الله بن عبد
_________
(1) ترجمته وأخباره في ميزان الاعتدال 3 / 371 والمعارف لابن قتيبة ص 549 وإنباه الرواة 3 / 12 ووفيات الاعيان 4 / 60 وتهذيب الكمال 15 / 145 وتهذيب التهذيب 4 / 517 ومعرفة القراء 1 / 141 وبغية الوعاة 2 / 253 البداية والنهاية (الجزء العاشر) والكامل في التاريخ لابن الاثير (الفهارس) وتذكرة الحفاظ 1 / 417 وتاريخ بغداد 12 / 403 التاريخ الكبير 7 / 172 والجرح والتعديل 7 / 111 وسير أعلام النبلاء 10 / 490
(2) جرير بن عبد الحميد الحماني
(3) هو هشيم بن بشير
(4) زيادة عن تهذيب الكمال وسير الاعلام
(5) وبن علية هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم أبو بشر الاسدي البصري
ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 107
(6) هو محمد بن جعفر أبو عبد الله الهذلي سير أعلام النبلاء 9 / 98
(7) هو عبيد الله بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الكوفي ترجمته في سير أعلام النبلاء 8 / 514
(8) هو قبيصة بن عقبة
(9) في " ز ": الثعلبي تصحيف(49/58)
الرحمن بن الفضل الدارمي وأبو منصور نصر بن داود بن طوق وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن بحر العسكري وعبد المجيد بن إبراهيم البوشنجي وأبو بكر محمد بن يحيى بن سليمان المروزي وغيرهم أخبرنا (1) أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبيد العسكري الدقاق حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى بن سليمان المروزي أنبأنا أبو عبيد القاسم بن سلام حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم أبي أمية عن حسان بن بلال عن عمار بن ياسر أنه توضأ فخلل لحيته فقيل له تفعل هذا فقال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يفعله قال وأنبأنا أبو عبيد حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي ريحانة عن سفينة صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يغتسل بالصاع ويطهره المد قال إسماعيل أو قال يتطهر بالمد
[10497] قال وأنبانا أبو عبيد حدثنا هشام بن عمار عن يحيى بن حمزة عن أبي وهب عن مكحول أنه سئل عن القلوط أيتوضأ به فقال ما (2) لم يتغير قال وقال القاسم بن مخيمرة يتوضأ به ما جرى قال أبو عبيد القلوط نهر قذر إلا أنه جاري وقد رأيته أخبرنا أبو غالب بن البنا بقراءتي عليه عن أبي محمد الحسن (3) بن علي الجوهري (4) وأخبرنا أبو الحسن (5) علي بن أحمد بن قبيس حدثنا و (6) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (7) أخبرني الأزهري
_________
(1) كتب فوقها في م " ح " بحرف صغير
(2) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
(3) في م: الحسين تصحيف
(4) زيد في م و " ز ": ح وحدثنا عمي أنا ابن يوسف نا الجوهري قراءة
(5) في م: الحسين تصحيف
(6) زيادة للايضاح والسند معروف وكلمة: " حدثنا " قبلها ليست في م و " ز " وكتب مكانها " و "
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 415(49/59)
قالا حدثنا محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال (1) القاسم بن سلام يكنى أبا عبيد زاد ابن البنا وهو من أبناء خراسان وكان مؤدبا صاحب نحو وعربية وطلب الحديث والفقه وقالا ولي قضاء طرسوس أيام ثابت بن نصر ابن مالك ولم يزل معه ومع ولده وقدم بغداد ففسر بها غريب الحديث وصنف كتبا وسمع الناس منه وحج فتوفي بمكة سنة أربع وعشرين ومائتين أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا البخاري (2) قال (3) القاسم بن سلام أبو عبيد البغدادي سمع شريكا (4) ويحيى القطان مات سنة أربع وعشرين ومائتين أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله (5) الاديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة (6) قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (7) القاسم بن سلام أبو عبيد البغدادي روى عن شريك وهشيم ويحيى القطان سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول
_________
(1) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 355
(2) مطموسة بالاصل وفي " ز ": " النجار " والتصويب عن م وهذا السند معروف
(3) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 172
4 - () بالاصل وم و " ز ": شريك والمثبت عن التاريخ الكبير
(5) كتب فوقها في م: مساواة
(6) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وم " ز "
(7) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 111(49/60)
أبو عبيد القاسم بن سلام سمع ابن المبارك وهشيما قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبيد القاسم بن سلام قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر ابن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم بن جعفر حدثنا ابن أبي خيثمة قال أبو عبيد القاسم بن سلام توفي بمكة كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس القاسم بن سلام يكنى أبا عبيد صاحب المصنفات مروزي سكن بغداد قدم مصر مع يحيى بن معين سنة ثلاث عشرة ومائتين وكتب بمصر وحكى عنه وكانت وفاته بمكة سنة أربع وعشرين ومائتين أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبيد القاسم بن سلام البغدادي سمع أبا عبد الرحمن عبد الله بن المبارك وأبا معاوية هشيم بن بشير الواسطي سمع منه علي بن عبد الله السعدي وأحمد بن حنبل وزهير بن حرب قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب قال أبو عبيد القاسم بن سلام التركي مولى الأزد صاحب الكتب المصنفة منها غريب الحديث وغريب المصنف وكتاب الأموال وكتاب القراءات وكتاب الأمثال والناسخ والمنسوخ وغير ذلك وكان أحد الأئمة في الدين وعلما من أعلام المسلمين سمع إسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن عياش وسفيان الثوري وهشيم بن بشير وإسماعيل بن علية ومن بعدهم روى عنه أحمد بن يونس التغلبي ومحمد بن إسحاق الصغاني والحارث ابن أبي أسامة وجعفر بن محمد بن اليمان وعلي بن عبد العزيز البغوي ومحمد بن يحيى المروزي وغيرهم(49/61)
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور محمد بن عبد الملك قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (1) القاسم بن سلام أبو عبيد كان أبوه عبدا روميا لرجل من أهل هراة ويحكى أن سلاما خرج يوما وأبو عبيد مع ابن مولاه في الكتاب فقال للمعلم علمي القاسم فإنها كيسة طلب أبو عبيد العلم وسمع الحديث ودرس الأدب ونظر في الفقه وسمع إسماعيل بن جعفر وشريكا وإسماعيل بن عياش وهشيم بن بشير وسفيان بن عيينة وإسماعيل بن علية ويزيد بن هارون ويحيى بن سعيد القطان وحجاج بن محمد وأبا معاوية الضرير وصفوان بن عيسى وعبد الرحمن بن مهدي وحماد بن مسعدة ومروان بن معاوية وأبا بكر بن عياش وعمر بن يونس وإسحاق الأزرق وغيرهم روى عنه نصر بن داود بن طوق ومحمد بن إسحاق الصغاني (2) والحسن بن مكرم وأحمد بن يوسف التغلبي وأبو بكر بن أبي الدنيا والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن يحيى المروزي وعلي بن عبد العزيز البغوي في آخرين وكان قد أقام ببغداد مدة ثم ولي القضاء بطرسوس ثم خرج بعد ذلك إلى مكة فسكنها حتى مات بها قال الخطيب (3) قرأت في كتاب أبي الحسن بن الفرات بخطه أنبأنا محمد بن العباس بن أحمد الذهلي حدثنا أحمد بن محمد بن ياسين (4) الهروي قال سمعت علي ابن عبد العزيز يقول ولد أبو عبيد بهراة وكان أبوه سلام عبدا لبعض أهل هراة وكان يتولى الأزد قال الخطيب (5) وأخبرني ابن يعقوب أنبأنا ابن نعيم أنبأنا أبو العباس السياري حدثنا عيسى بن محمد بن عيسى نا العباس بن مصعب حدثني الثقة من أصحابنا قال وهو عبد المجيد القاضي عن أبي علي محمد بن عيسى (6) قال السياري وهو عم عيسى قال
_________
(1) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 12 / 403
(2) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد: الصاغاني
(3) تاريخ بغداد 12 / 403 - 404
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز " وتاريخ بغداد
(5) تاريخ بغداد 12 / 411
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن م و " ز " وتاريخ بغداد(49/62)
سمعت عبد الله بن طاهر يقول كان للناس (1) أربعة ابن عباس في زمانه والشعبي في زمانه والقاسم بن معن في زمانه وأبو عبيد القاسم بن سلام في زمانه قال (2) وقرأت على البرقاني عن أبي إسحاق المزكي أنبأنا محمد بن إسحاق الثقفي (3) حدثني محمد بن أبي العباس عن محمد بن عيسى الكاتب قال رثى عبد الله ابن طاهر أبا عبيد فقال * يا طالب العلم قد أودى ابن سلام * قد كان فارس علم غير محجام أودي الذي كان فينا ربع أربعة * لم يلف مثلهم إسناد أحكام خير البرية عبد الله عالمها * وعامر ولنعم التلو يا عامي (4) هما أنافا (5) بعلم في زمانهما * والقاسمان ابن معن وابن سلام * قال (6) وأنبأنا أبو نعيم الحافظ وأنبأنا أبو علي (7) الحداد في كتابه أنبأنا أبو نعيم (8) حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا عبدان بن محمد المروزي حدثنا أبو سعيد الضرير قال كنت عند عبد الله ابن طاهر فورد عليه نعي أبي عبيد فقال لي يا أبا سعيد مات أبو عبيد ثم أنشأ يقول * يا طالب العلم قد مات ابن سلام * وكان فارس علم غير محجام مات الذي كان فيكم ربع أربعة * لم يلف مثلهم إسناد أحكام خير البرية عبد الله أولهم * وعارم ولنعم التلو يا عام هما اللذان أنافا فوق غيرهما * والقاسمان ابن معن وابن سلام * قال وكان عبد الله بن طاهر يقول علماء الناس أربعة عبد الله بن عباس في زمانه والشعبي في زمانه والقاسم بن معن في زمانه وأبو عبيد القاسم بن سلام في زمانه
_________
(1) بالاصل وم و " ز ": الناس والمثبت عن تاريخ بغداد
(2) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر والشعر في تاريخ بغداد 12 / 411 - 412 والشعر في سير أعلام النبلاء 10 / 506 وانظر معجم الادباء 16 / 257 وانباه الرواة 3 / 20 وتهذيب الكمال 15 / 153
(3) الزيادة عن تاريخ بغداد
(4) في تاريخ بغداد: حبر
الئاويا يا عامي
(5) في تاريخ بغداد: أتانا
(كذا)
(6) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر والشعر في تاريخ بغداد 12 / 412
(7) بالاصل وم: " أبو نعيم " " ز " تصحيف والصواب ما أثبت والسند معروف
(8) من قوله: ح وأنبأنا إلى هنا ليس في " ز "(49/63)
أنبأنا بها عالية أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد وأخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو علي قالوا أنبأنا أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد فذكر نحوها (1) أخبرني (2) أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم الصوفي أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الحسين أحمد بن محمد بن عبدوس يقول سمعت أبا الحسن علي بن عبد الله الهروي يقول سمعت هلال بن العلاء الرقي يقول من الله عز وجل على هذه الأمة بأربعة أنفس (3) بالشافعي فقه أخبار رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعرفها الناس ويحيى بن معين نفى الكذب عن أخبار رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأحمد بن حنبل ثبت في المحنة لولا هؤلاء الأربعة (4) لهلك الناس وسقط من هذه الرواية ذكر أبي عبيد وفي غيرها وبأبي عبيد فسر غرائب أحاديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وذكره قبل يحيى بن معين والصواب علي بن محمد (5) الهروي وهو ابن عيسى الحكائي (6) أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنبأنا أحمد بن علي بن خلف أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس بن سلمة (7) حدثنا أبو الحسن علي بن محمد الهروي قال سمعت هلال ابن العلاء الرقي يقول من الله تعالى ذكره على هذه الأمة بأربعة بالشافعي فقه (8) أحاديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبأبي عبيد فسر غرائب أحاديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبيحيى بن معين نفى الكذب عن أحاديث
_________
(1) من قوله: أنبأنا بها إلى هنا سقط من " ز " هنا وأثبت الخبر فيها بعد الخبر التالي
(2) كتب فوقها في الاصل وم: ملحق
(3) كذا بالاصل وم وفي " ز ": أتقنوا
(4) كذا بالاصل وم و " ز " ولم يذكر إلا ثلاثة وسينبه المصنف إلى أنه سقط من هذه الرواية أبو عبيد القاسم بن سلام
(5) راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 454
(6) بعدها في الاصل: إلى
(7) كذا بالاصل وم وفي " ز ": مسلمة
(8) غير واضحة بالاصل و " ز " والمثبت عن م(49/64)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبأحمد بن حنبل ثبت في المحنة بأمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لولاهم لذهب الإسلام أخبرني (1) أبو المظفر الصوفي أنبأنا أبو بكر الحافظ أنبأنا أبو سعد (2) أحمد بن محمد الماليني وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف قالا أنبأنا أبو أحمد بن عدي (3) أنبأنا وفي رواية الماليني حدثنا عبد الله بن العباس الطيالسي قال سمعت هلال بن العلاء يقول من الله على هذه الأمة بأربعة لولاهم لهلك الناس من الله عليهم بالشافعي حتى بين المجمل من المفسر والخاص من العام والناسخ من المنسوخ ولولاه هلك الناس ومن الله عليهم بأحمد بن حنبل حتى صبر في المحنة والضرب فنظر غيره إليه فصبر ولم يقولوا بخلق القرآن ولولاه لهلك الناس ومن الله عليهم بيحيى بن معين حتى بين الضعفاء من الثقات ولولاه لهلك الناس (4) ومن الله عليهم بأبي عبيد حتى فسر غريب حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولولاه لهلك الناس أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (5) أبو منصور (6) بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (7) أنبأنا أبو الحسن أحمد بن علي البادا أنبأنا عبد الله بن جعفر بن بيان الزبيبي (8) حدثنا عبد الله بن العباس الطيالسي قال سمعت الهلال بن العلاء الرقي يقول من الله عز وجل على هذه الأمة بأربعة في زمانهم بالشافعي تفقه بحديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبأحمد بن حنبل ثبت في المحنة ولولا ذلك كفر الناس وبيحيى بن معين نفى الكذب
_________
(1) كتب فوقها بالاصل وم: ملحق
(2) بالاصل: سعيد تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(3) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 119 (ط
دار الفكر)
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز " والكامل لابن عدي
(5) زيادة للايضاح عن " ز " وم
(6) كتب فوقها في م " ح " بحرف صغير
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 410
(8) بالاصل و " ز ": الزينبي وإعجامها مضطرب في م وفوقها ضبة(49/65)
عن حديث (1) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبأبي عبيد القاسم بن سلام فسر الغريب من حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولولا ذلك لاقتحم الناس في الخطأ أخبرنا (2) أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت يحيى بن محمد (3) يقول (4) وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن المتولي النيسابوري ببغداد حدثنا أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف إملاء قال سمعت الحاكم الإمام أبا عبد الله الحافظ يقول سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول سمعت إبراهيم بن أبي طالب يقول سألت أبا قدامة عن الشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق وأبي عبيد فقال أما أفقههم فالشافعي إلا أنه قليل الحديث وأما أورعهم فأحمد بن حنبل وأما أحفظهم فإسحاق وأما أعلمهم (5) (6) وقال ابن المتولي فأما الأعلم بلغات العرب فأبو عبيد رواها الخطيب عن محمد بن يعقوب عن الحاكم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (7) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (8) أخبرني ابن يعقوب حدثنا محمد بن نعيم قال سمعت أبا الوليد الفقيه يقول سمعت الحسن بن سفيان يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول أبو عبيد أوسعنا علما وأكثرنا أدبا وأجمعنا جمعا إنا نحتاج إلى أبي عبيد وأبو عبيد لا يحتاج إلينا كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس يقول حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال سمعت محمد بن عبد الرحمن يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول أبو عبيد أوسعنا علما فذكر مثل الأول
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل عن م و " ز " وتاريخ بغداد
(2) كتب فوقها في الاصل وم: ملحق
(3) في م و " ز ": يحيى بن محمد القشيري
(4) كتب بعدها بالاصل: إلى
(5) بياض بالاصل واللفظة استدركت عن م و " ز "
(6) بياض بالاصل وم و " ز "
(7) زيادة لازمة لتقويم السند عن م و " ز "(49/66)
أخبرنا أبو الحسن المالكي حدثنا و (1) أبو منصور العطار أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر اليزيدي (3) بأصبهان أنبأنا أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن شجاع الأديب قال سمعت أحمد بن خشنام بن معدان يقول سمعت أحمد بن سلمة النيسابوري قال سمعت إسحاق بن راهويه يقول الحق يحبه الله عز وجل أبو عبيد (5) القاسم بن سلام أفقه مني وأعلم مني أنبأنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (6) حدثني منصور بن ناصر السجستاني أنبأنا علي بن سري السجستاني حدثنا محمد بن الحسين الآجري (7) قال سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول سمعت أحمد بن نصر المقرئ يقول قال إسحاق بن إبراهيم إن الله لا يستحي من الحق أبو عبيد أعلم مني ومن ابن حنبل والشافعي أنبأنا أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس يقول سمعت أحمد ابن محمد بن سعيد يقول سمعت أبا زيد عبد الله بن محمد بن قدامة يقول سمعت محمد ابن نصر (8) النيسابوري يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول يحب الله الحق أبو عبيد أعلم مني ومن الشافعي ومن أحمد قال أبو زيد وكان محمد بن نصر يمتنع ولا يحدث به لأنه أنكره عليه أبو يحيى الكردي وقال ليس كما قال إسحاق أحمد أعلم هؤلاء أخبرنا أبو الحسن (9) بن قبيس وأبو محمد طاهر بن سهل قالا حدثنا و (10) أبو
_________
(1) زيادة لازمة لتقويم السند عن م و " ز "
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 411
(3) بالاصل: " اليزدي " وإعجامها مضطرب في م و " ز " والمثبت عن تاريخ بغداد
4 - () بالاصل وم و " ز ": يجب الله " والمثبت " يحبه الله " عن تاريخ بغداد
(5) بالاصل هنا: أبو عبيدة
(6) تاريخ بغداد 12 / 411
(7) اللفظة غير واضحة بالاصل وم و " ز " والمثبت عن تاريخ بغداد
(8) كذا بالاصل وم وفي " ز ": صقر
(9) في " ز " وم: الحسين تصحيف والسند معروف
(10) زيادة لازمة لتقويم السند عن م و " ز "(49/67)
منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (1) أنبأنا أبو بكر عبد الله بن علي بن حموية الهمذاني (2) بها حدثني أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم ابن أحمد المستملي يقول سمعت عبد الله بن محمد بن طرخان يقول سمعت محمد بن عقيل يقول سمعت حمدان بن سهل (3) يقول سألت يحيى بن معين عن الكتبة (4) عن أبي عبيد والسماع منه فقال مثلي يسأل عن أبي عبيد أبو عبيد يسأل عن الناس انتهى حديث طاهر وزادا لقد كنت عند الأصمعي يوما إذ أقبل أبو عبيد فشق إليه بصره حتى اقترب منه ثم قال أترون هذا المقبل قالوا نعم قال لن تضيع الدنيا أو لن يضيع الناس ما حيي هذا المقبل أخبرنا أبو الحسن المالكي حدثنا و (5) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (6) أنبأنا علي بن الحسين صاحب العباسي أنبأنا عبد الرحمن بن عمر الخلال حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الخالق بن منصور وسئل يحيى بن معين عن أبي عبيد فقال ثقة قال (7) وأنبأنا أبو عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ حدثنا أبي حدثنا محمد بن مخلد قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول أبو عبيد القاسم بن سلام ممن يزداد عندنا كل يوم خيرا أخبرنا (8) أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول سمعت إبراهيم بن أبي طالب يقول سمعت أبا قدامة عبيد الله بن سعيد يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول أبو عبيد أستاذ (9)
_________
(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 414
(2) بالاصل: الهمداني بالدال المهملة تصحيف والتصويب عن م و " ز " وتاريخ بغداد
(3) الزيادة بين معكوفتين عن م و " ز " وتاريخ بغداد
(4) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد: الكتابة
(5) زيادة لتقويم السند عن م و " ز "
(6) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 414
(7) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 414 - 415
(8) كتب فوقها بالاصل وم: ملحق
(9) تهذيب الكمال 15 / 147(49/68)
أخبرنا أبو الحسن الفقيه حدثنا و (1) أبو منصور المقرئ أنبأنا أبو بكر الحافظ (2) (3) قال وأخبرني محمد بن أبي (4) علي الأصبهاني أنبأنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز أنبأنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال سئل أبو داود سليمان بن الأشعث عن القاسم بن سلام فقال ثقة مأمون أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن أبي سعيد محمد بن علي بن محمد أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سألت أبا الحسن الدارقطني عن أبي عبيد القاسم بن سلام فقال إمام ثقة جبل وسلام والده رومي (5) قرأت على أبي الفضل عبد الواحد بن إبراهيم بن قرة عن جعفر بن أحمد بن الحسين القارئ أنبأنا أبو نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم الحافظ قال سمعت محمد بن عبد الله الحافظ يقول كان أبو محمد يعني ابن قتيبة يتعاطى التقدم في علوم كثيرة ولم يرضه أهل علم منها وإنما الإمام المقبول عند الكل أبو عبيد القاسم بن سلام (6) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد حدثنا و (7) أبو منصور محمد بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر الخطيب (8) أنبأنا أبو عقيل أحمد بن عيسى القزاز حدثنا عبد العزيز بن الحارث التميمي حدثنا إبراهيم بن محمد الكبشي (9) النساخ قال سمعت إبراهيم الحربي يقول أدركت ثلاثة لن يرى مثلهم أبدا تعجز النساء أن يلدن مثلهم رأيت أبا عبيد القاسم بن سلام ما مثلته إلا بجبل ينفخ فيه روح ورأيت بشر بن الحارث فما شبهته إلا برجل عجن من (10) قرنه إلى قدمه (11) عقلا ورأيت أحمد بن محمد بن حنبل فرأيت كأن الله جمع له علم الأولين من كل صنف يقول ما شاء ويمسك ما شاء
_________
(1) زيادة لتقويم السند عن م و " ز "
(2) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 12 / 415
(3) كتب فوقها بالاصل: إلى
(4) زيادة عن م و " ز " وتاريخ بغداد
(5) تهذيب الكمال 15 / 147
(6) تهذيب الكمال 15 / 147
(7) زيادة عن م و " ز " لتقويم السند
(8) الخبر رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 12 / 412
(9) تقرأ بالاصل: الكني تصحيف والتصويب عن م و " ز " وتاريخ بغداد
(10) كتبت " من " فوق الكلام بين السطرين بالاصل
11 - () بالاصل: " قرنه " تصحيف والتصويب عن م و " ز " وتاريخ بغداد(49/69)
قال الخطيب (1) وحدثني العلاء بن أبي المغيرة الأندلسي أنبأنا علي بن بقاء الوراق بمصر أنبأنا عبد الغني بن سعيد الحافظ قال في كتاب الطهارة لأبي عبيد القاسم بن سلام حديثان ما حدث بهما غير أبي عبيد ولا عن أبي عبيد غير محمد بن يحيى المروزي أحدهما حديث شعبة عن عمرو بن أبي وهب والآخر حديث عبيد الله بن عمر بن سعيد المقبري حدث به عن يحيى القطان عن عبيد الله وحدث به الناس عن يحيى القطان عن ابن عجلان أخبرنا بحديث شعبة أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي الجوهري بقراءة أبي بكر الخطيب عليه أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبيد العسكري أنبأنا محمد بن يحيى بن سليمان المروزي أنبأنا أبو عبيد القاسم بن سلام حدثنا حجاج عن شعبة عن عمرو بن أبي وهب الخزاعي عن موسى بن ثروان البجلي عن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي عن عائشة قالت كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا توضأ خلل لحيته (2)
[10498] أخبرنا بحديث عبيد الله أبو بكر (3) الحاسب أيضا أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عبد الله العسكري أنبأنا محمد بن يحيى المروزي أنبأنا أبو عبيد حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال رأت عائشة عبد الرحمن يتوضأ فقالت يا عبد الرحمن أسبغ الوضوء فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ويل للأعقاب من النار (4)
[10499] أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (5) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (6) قال قرأت على ابن التوزي عن محمد بن المرزبان حدثني مكرم بن أحمد قال قال إبراهيم الحربي كان أبو عبيد كأنه جبل نفخ فيه الروح يحسن كل شئ إلا الحديث صناعة أحمد
_________
(1) تاريخ بغداد 12 / 413
(2) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 414 وسير أعلام النبلاء 10 / 503 وانظر تخريجه فيها
(3) لفظتا " أبو بكر " كتبتا فوق الكلام بين السطرين في الاصل
(4) تاريخ بغداد 12 / 414
(5) الزيادة لتقويم السند عن م
(6) الخبر في تاريخ بغداد 12 / 412 - 413(49/70)
ويحيى وكان أبو عبيد يؤدب غلاما في شارع بشر وبشير ثم اتصل بثابت بن نصر بن مالك الخزاعي (1) مؤدب ولده ثم ولي ثابت طرسوس ثماني عشرة سنة (2) فولي أبو عبيد القضاء بطرسوس ثماني عشرة سنة فاشتغل عن كتابة الحديث (3) كتب في حداثته عن هشيم (4) وغيره فلما صنف احتاج إلى أن يكتب عن يحيى بن صالح وهشام بن عمار وأضعف كتبه كتاب الأموال يجئ إلى باب فيه ثلاثون حديثا وخمسون أصلا عن النبي (صلى الله عليه وسلم) فيجئ يحدث (5) حديثين يجمعهما من حديث الشام ويتكلم في ألفاظهما وليس له كتاب مثل غريب المصنف وانصرف أبو عبيد يوما من الصلاة فمر بدار إسحاق الموصلي فقالوا له يا أبا عبيد صاحب هذه الدار يقول إن في كتاب غريب المصنف ألف حديث خطأ فقال أبو عبيد كتاب فيه أكثر من مائة ألف يقع فيه ألف ليس بكثير ولعل إسحاق عنده رواية وعندنا رواية فلم يعلم فخطأنا والروايتان صواب ولعله أخطأ في حروف وأخطأنا في حروف فيبقى الخطأ شئ يسير وكتاب غريب الحديث فيه أقل من مائتي حرف سمعت والباقي قال الأصمعي وقال أبو عمرو وفيه خمسة وأربعون حديثا لا اصل لها أتى فيها أبو عبيد من أبي عبيدة معمر بن المثنى كان أبو عبيد كأنه جبل نفخ فيه الروح يتكلم في كل صنف من العلم قال الخطيب (6) حدثت عن أبي عمر محمد بن عبد الواحد اللغوي قال سمعت أبا العباس ثعلبا يقول لو كان أبو عبيد في بني إسرائيل لكان عجبا كتب إلي أبو منصور بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا منصور يعني محمد بن عبد الله بن حمشاد يقول سمعت أبا عمر الزاهد يقول سمعت أبا العباس ثعلب يقول لو كان أبو عبيد في بني إسرائيل لكان عجبا (7) أخبرنا أبو الحسن المالكي حدثنا و (8) أبو منصور بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر
_________
(1) بالاصل: " الخزامي " تصحيف والمثبت عن م وتاريخ بغداد
(2) بالاصل: " سنة ثمان عشرة " والمثبت عن م وتاريخ بغداد
(3) من أول الخبر إلى هنا سقط من " ز "
(4) بالاصل: هشام تصحيف والتصويب عن م و " ز " وتاريخ بغداد
(5) بالاصل وم و " ز ": بحديث والمثبت عن تاريخ بغداد
(6) تاريخ بغداد 12 / 411
(7) سير أعلام النبلاء 10 / 500
(8) زيادة لتقويم السند عن م و " ز "(49/71)
الخطيب (1) قال قرأت على أحمد بن علي بن التوزي عن أبي عبيد الله المرزباني حدثنا أحمد بن كامل القاضي قال كان أبو عبيد القاسم بن سلام فاضلا في دينه وفي علمه ربانيا متفننا (2) في أصناف من علوم الإسلام من القرآن والفقه والعربية والأخبار حسن الرواية صحيح النقل لا أعلم أحدا من الناس طعن عليه في شئ من أمره ودينه قال الخطيب (3) وقرأت على أحمد بن علي بن الحسين المحتسب عن محمد بن عمران بن موسى المرزبان قال قال عبد الله بن جعفر يعني ابن درستوية الفارسي النحوي من علماء بغداد المحدثين النحويين على مذهب الكوفيين ورواة اللغة والغريب عن البصريين والكوفيين والعلماء والقراءات ومن جمع صنوفا من العلم وصنف الكتب في كل فن من العلوم والآداب (4) فأكثر وشهر أبو عبيد القاسم بن سلام وكان مؤدبا لآل هرثمة وصار في ناحية عبد الله بن طاهر وكان ذا فضل ودين وستر ومذهب حسن روى عن أبي زيد الأنصاري وأبي عبيدة والأصمعي واليزيدي وغيرهم من البصريين وروى عن ابن الأعرابي وأبي زياد الكلابي وعن الأموي وأبي عمرو الشيباني والكسائي والأحمر والفراء وروى الناس من كتبه المصنفة بضعة وعشرين كتابا في القرآن والفقه وغريب الحديث والغريب المصنف والأمثال ومعاني الشعر وغير ذلك وله كتب لم يروها قد رأيتها في ميراث بعض الطاهريين تباع كثيرة في أصناف الفقه كله وبلغنا أنه كان إن ألف كتابا أهداه إلى عبد الله بن طاهر فيحمل إليه مالا خطيرا استحسانا لذلك وكتبه مستحسنة مطلوبة في كل بلد والرواة عنه مشهورون ثقات ذوو ذكر ونبل قال وقد سيق إلي جميع مصنفاته فمن ذلك الغريب المصنف وهو من أجل كتبه في اللغة فإنه احتذى فيه كتاب النضر بن شميل (5) المازني الذي يسميه كتاب الصفات وبدأ فيه بخلق الإنسان ثم بخلق الفرس (6) ثم بالإبل فذكر صنفا بعد صنف حتى أتى على جميع ذلك وهو أكبر من كتاب
_________
(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 411
(2) بالاصل: مفننا " وفي " ز ": " مفتيا " وفي م: " متقنا " والمثبت عن تاريخ بغداد فالخبر يسنده المصنف إلى أبي بكر الخطيب
(3) رواه في تاريخ بغداد 12 / 404
(4) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد: والادب
(5) بالاصل: " النصر بن شهيل " وفي " ز ": " البصري شميل " والتصويب عن م وتاريخ بغداد
(6) كذا بالاصل وم وفي " ز " وتاريخ بغداد: بخلق العرش(49/72)
أبي عبيد وأجود ومنها كتابه الأمثال (1) وقد سبقه إلى ذلك جميع البصريين والكوفيين الأصمعي وأبو زيد وأبو عبيدة والنضر بن شميل والمفضل الضبي وابن الأعرابي إلا أنه جمع روايتهم (2) في كتابه فبوبه أبوابا وأحسن تأليفه وكتاب غريب الحديث أول من عمله أبو عبيدة معمر بن المثنى وقطرب والأخفش والنضر بن شميل ولم يأتوا بالأسانيد وعمل أبو عدنان النحوي البصري كتابا في غريب الحديث وذكر فيه الأسانيد وصنفه على أبواب السنن والفقه إلا أنه ليس بالكثير فجمع أبو عبيد عامة ما في كتبهم وفسره وذكر الأسانيد وصنف المسند على حدته وأحاديث كل رجل من الصحابة والتابعين على حدته وأجاد تصنيفه فرغب فيه أهل الحديث والفقه واللغة لاجتماع ما يحتاجون إليه فيه وكذلك كتابه في معاني القرآن وذلك أن أول من صنف في ذلك من أهل اللغة أبو عبيدة معمر بن المثنى ثم قطرب بن المستنير ثم الأخفش وصنف من الكوفيين الكسائي ثم الفراء فجمع أبو عبيد من كتبهم وجاء فيه بالآثار وأسانيدها وتفاسير الصحابة والتابعين والفقهاء وروى النصف عنه ومات قبل أن يسمع منه باقيه وأكثره غير مروي عنه وأما كتبه في الفقه فإنه عمد إلى مذهب مالك والشافعي فتلقد أكثر ذلك وأتى بشواهده وجمعه من حديثه ورواياته واحتج فيها باللغة والنحو فحسنها بذلك وله في القراءات كتاب جيد ليس لأحد من الكوفيين قبله مثله وكتاب في الأموال من أحسن ما صنف في الفقه وأجوده قال (3) وأنبأنا القاضي أبو العلاء الواسطي (4) قال قال أبو الحسن محمد بن جعفر بن هارون التميمي النحوي كان طاهر بن الحسين حين مضى إلى خراسان نزل بمرو وطلب رجلا يحدثه ليلة فقيل ما ههنا إلا رجل مؤدب فأدخل عليه أبو عبيد القاسم بن سلام فوجده أعلم الناس بأيام الناس والنحو واللغة والفقه فقال له من المظالم تركك أنت بهذا البلد فدفع إليه ألف دينار وقال له أنا متوجه إلى خراسان إلى حرب وليس أحب استصحابك شفقا عليك فأنفق هذا إلى أن أعود إليك فألف أبو عبيد غريب المصنف إلى
_________
(1) في تاريخ بغداد: في الامثال
(2) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد: رواياتهم
(3) القائل: أبو بكر الخطيب راجع تاريخ بغداد 12 / 405
(4) في تاريخ بغداد: القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي(49/73)
أن عاد طاهر بن الحسين من خراسان فحمله معه إلى سر من رأى وكان أبو عبيد دينا ورعا جوادا قال (1) وحدثنا أبو العلاء القاضي أنبأنا محمد بن جعفر التميمي حدثنا أبو علي النحوي حدثنا الفسطاطي قال كان أبو عبيد مع ابن طاهر فوجه إليه أبو دلف يستهديه أبا عبيد مدة شهرين فأنفذ أبا عبيد إليه فأقام شهرين فلما أراد الانصراف وصله أبو دلف بثلاثين ألف درهم فلم يقبلها وقال أنا في جنبة رجل ما يحوجني إلى صلة غيره ولا (2) أخذ ما فيه على نقص فلما عاد إلى طاهر وصله بثلاثين ألف دينار بدل ما وصله أبو دلف فقال له أيها الأمير قد قبلتها ولكن قد أغنيتني بمعروفك وبرك وكفايتك عنها وقد رأيت أن أشتري بها سلاحا وخيلا وأوجه (3) بها إلى الثغر ليكون الثواب متوفرا على الأمير ففعل قال وحدثني أبو القاسم الأزهري حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري قال قال أحمد بن يوسف أما سمعت منه أو حدثت به عنه قال لما عمل أبو عبيد كتاب غريب الحديث عرض على عبد الله بن طاهر فاستحسنه وقال إن عقلا بعث صاحبه على عمل مثل هذا الكتاب لحقيق أن لا يحوج إلى طلب المعاش فأجرى له عشرة آلاف درهم في كل شهر قال الخطيب كذا قال الأزهري لي عشرة آلاف درهم في كل شهر وأخبرنا (4) القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن رامين الأستراباذي حدثنا أبو الحسن محمد بن محمد بن هارون التميمي المروروذي حدثني أبي قال سمعت الحسن بن محمد بن موسى الهروي قال سمعت حارث بن أبي أسامة يقول حمل غريب حديث أبي عبيد إلى عبد الله بن طاهر فلما نظر فيه قال هذا رجل عاقل دقيق النظر فكتب إلى إسحاق ابن إبراهيم بأن يجري عليه في كل شهر خمسمائة درهم فلما مات عبد الله أجرى عليه إسحاق بن إبراهيم من ماله فلما مات أبو عبيد أجرى إسحاق بن إبراهيم على ولده حتى مات
_________
(1) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 406
(2) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد وفي م: فلا
(3) في تاريخ بغداد 12 / 406 وأتوجه بها
(4) الخبر في تاريخ بغداد 2 / 406 - 407(49/74)
قال الخطيب وذكر وفاة عبد الله بن طاهر في هذا الخبر وهم لأن أبا عبيد مات قبل ابن طاهر بعدة سنين قال (1) وأخبرني ابن زامين (2) حدثنا محمد حدثني أبي قال سمعت الحسن يقول سمعت المسعري محمد بن وهب يقول قال أبو عبيد كنت في تصنيف هذا الكتاب أربعين سنة وربما كنت أستفيد الفائدة من أفواه الرجال فأضعها في موضعها من الكتاب فأبيت ساهرا فرحا مني بتلك الفائدة وأحدكم يجيئني فيقيم عندي أربعة اشهر أو (3) خمسة أشهر فيقول قد أقمت الكثير قال أبو علي أول من سمع هذا الكتاب من أبي عبيد يحيى بن معين أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد الحلواني أنبأنا أبو علي وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (4) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي (5) قالوا أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال سمعت سليمان بن أحمد الطبراني يقول سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول عرض وقال الخطيب عرضت كتاب غريب الحديث لأبي عبيد على أبيه فاستحسنه وقال جزاه الله خيرا أخبرنا أبو الحسن حدثنا و (4) أبو منصور أنبأنا أبو بكر الخطيب (6) حدثنا هلال بن المحسن الكاتب أنبأنا أحمد بن محمد بن الجراح الخزاز (7) حدثنا أبو بكر بن الأنباري حدثني موسى بن محمد قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول كتب أبي كتاب غريب الحديث الذي ألفه أبو عبيد أولا
_________
(1) القائل أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 407
(2) بالاصل: " ما من زامين " تصحيف والتصويب عن م و " ز " وتاريخ بغداد
(3) زيادة عن تاريخ بغداد سقطت اللفظة من الاصل وم و " ز "
(4) الزيادة لتقويم السند م و " ز "
(5) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 407
(6) تاريخ بغداد 12 / 407
(7) بدون إعجام بالاصل وم والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد(49/75)
أخبرنا أبو الحسن الفقيه المالكي وأبو محمد بن حمزة السلمي قالا حدثنا و (1) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا أبو بكر البرقاني أنبأنا أحمد بن إبراهيم أبو بكر الإسماعيلي حدثنا عبد الله بن محمد بن سيار قال سمعت ابن عرعرة يقول كان طاهر بن عبد الله ببغداد فطمع في أن يسمع من أبي عبيد وطمع أن يأتيه في منزله فلم يفعل أبو عبيد حتى كان هذا يأتيه فقدم علي بن المديني وعباس العنبري فأرادا أن يسمعا غريب الحديث فكان يحمل كل يوم كتابه ويأتيهما في منزلهما فيحدثهما فيه أخبرنا أبو الحسن حدثنا و (1) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أنبأنا علي بن المحسن التنوخي حدثنا العباس بن أحمد بن المفضل الهاشمي قال وأخبرني أبو الوليد الحسن بن محمد بن علي الدربندي حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أحمد التوزي بالبصرة قالا حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي (4) الهجيمي حدثني جعفر بن محمد بن علي بن المديني قال سمعت أبي يقول خرج أبي إلى أحمد بن حنبل يعوده وأنا معه قال فدخل إليه وعنده يحيى بن معين وذكر جماعة من المحدثين قال فدخل أبو (5) عبيد القاسم بن سلام فقال له يحيى بن معين اقرأ علينا كتابك الذي عملته للمأمون في غريب الحديث فقال هاتوه قال فجاءوا بالكتاب فأخذه أبو عبيد فجعل يقرأ الأسانيد ويدع تفسير الغريب فقال له أبي يا أبا عبيد دعنا من الأسانيد نحن أحذق بها منك فقال يحيى بن معين لعلي بن المديني دعه يقرأ على الوجه فإن ابنك محمدا معك ونحن نحتاج أن نسمعه على الوجه فقال أبو عبيد ما قرأته إلا على المأمون فإن أحببتم أن تقرءوه فاقرءوه قال فقال له علي بن المديني إن قرأته علينا وإلا فلا حاجة لنا فيه ولم يعرف أبو عبيد علي بن المديني فقال ليحيى بن معين من هذا قال هذا علي بن المديني فالتزمه وقرأه علينا فمن حضر ذلك المجلس جاز أن يقول حدثنا وغير ذلك فلا يقول
_________
(1) الزيادة لتقويم السند م و " ز "
(2) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 407
(3) تاريخ بغداد 12 / 407 - 408
(4) من قوله الدربندي إلى هنا استدرك على هامش " ز " وكتب بعده صح
(5) بالاصل: أبي تصحيف والتصويب عن م و " ز " وتاريخ بغداد(49/76)
أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد بن الحسين أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين قال سمعت أبا عبد الله الحافظ يقول سمعت يحيى بن محمد العنبري يقول سمعت أحمد بن محمد السجزي يقول سمعت عبد الله بن أبي زياد القطواني يقول سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول لأهل العربية لغة ولأهل الحديث لغة ولغة أهل العربية أقيس ولا نجد بدا من اتباع لغة أهل الحديث من أجل السماع أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (1) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب قال (2) قرأت على أحمد بن علي بن التوزي عن أبي عبيد الله المرزباني أخبرني محمد بن عبد الواحد أخبرني أبو عمرو بن الطوسي قال قال لي أبي غدوت إلى أبي عبيد ذات يوم فاستقبلني يعقوب بن السكيت فقال إلى أين فقلت إلى أبي عبيد فقالت أنت أعلم منه قال فمضيت إلى أبي عبيد فحدثته بالقصة فقال لي الرجل غضبان فقال قلت من أي شئ قال جاءني منذ أيام فقال اقرأ علي غريب الحديث فقلت لا ولكن تجئ مع العامة فغضب قال (3) وحدثنا هلال بن المحسن أنبأنا أحمد بن محمد بن الجراح الخزاز (4) حدثنا أبو بكر بن الأنباري قال كان أبو عبيد يقسم الليل أثلاثا فيصلي ثلثه وينام ثلثه ويضع الكتب ثلثه قال (3) وأنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل السقاء الحربي حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي حدثنا محمد بن عمرو الباهلي بمصر قال سمعت أبا عبد الله بن أبي مقاتل البلخي بمصر يقول قال أبو عبيد القاسم بن سلام دخلت البصرة لأسمع (5) من حماد بن زيد (6) فقدمت فإذا هو قد مات فشكوت ذلك
_________
(1) زيادة عن م و " ز " لتقويم السند
(2) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 408
(3) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 408
(4) بدون إعجام بالاصل وفيه: " الحوار " وفي م: " الحرار " وفي " ز ": " الخراز " والمثبت عن تاريخ بغداد
(5) بالاصل: " لاحمد " تصحيف والتصويب عن م و " ز " وتاريخ بغداد
(6) رسمها مضطرب في الاصل وصورتها: " لزيد " والتصويب عن م و " ز " وتاريخ بغداد(49/77)
إلى عبد الرحمن بن مهدي فقال مهما سبقت به فلا تسبقن بتقوى الله عز وجل قال (1) وأنبأنا أبو بكر أحمد بن سليمان بن علي المقرى ؤ أنبأنا محمد بن بكران بن الرازي حدثنا محمد بن مخلد حدثنا محمد بن حفص بن (2) عمر الدوري قال سمعت أبا عبيد يقول سمعني عبد الله بن إدريس أتلهف على بعض الشيوخ فقال لي يا أبا عبيد مهما فاتك من العلم فلا يفوتنك العمل أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني محمد بن عبد الله المطوعي أنه بلغه بإسناد له عن أبي عبيد القاسم بن سلام أنه قال ما دققت على محدث بابه قط لقول الله عز وجل " ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم " (3) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا أحمد بن داود حدثنا أحمد بن سعيد اللحياني قال سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول ما أتيت عالما قط فاستأذنت عليه ولكن صبرت حتى يخرج إلي تأولت قول الله " ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم " أخبرنا (4) أبو المعالي الفارسي أنبأنا أبو بكر البيهقي قال سمعت أبا عبد الله الحافظ يقول سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول إن من شكر العلم أن تقصد مع كل قوم يتذكرون شيئا لا تحسنه فتتعلم منهم ثم تقعد بعد ذلك في موضع آخر فيذكرون ذلك الشئ الذي تعلمته فتقول والله ما كان عندي شئ حتى سمعت فلانا يقول كذا وكذا فتعلمته فإذا فعلت ذلك فقد شكرت العلم أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (5) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر
_________
(1) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 409
(2) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد: " عن " تصحيف
وقد ذكر في تهذيب الكمال في أسماء الرواة عن أبي عبيد
(3) سورة الحجرات الاية: 5
(4) كتب فوقها في م: " ح " بحرف صغير
(5) زيادة لازمة للايضاح عن م و " ز "(49/78)
الخطيب (1) أخبرني أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي وأبو الطيب عبد العزيز بن علي بن محمد القرشي قال عبيد الله حدثنا وقال الآخر أنبأنا محمد بن العباس الخزاز (2) حدثنا أبو بكر محمد بن هارون بن حميد بن المجدر إملاء نا أبو الحسن ابن الفأفأ حدثني أبو حامد الصاغاني قال سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول فعلت بالبصرة فعلتين أرجو بهما الجنة أتيت يحيى القطان وهو يقول أبو بكر وعمر فقلت معي شاهدان من أهل بدر يشهدان أن عثمان أفضل من علي قال من قلت أنت حدثتنا عن شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال خطبنا عبد الله ابن مسعود فقال أميرنا خير من بقي ولم نأل قال ومن الآخرا قال قلت الزهري عن حميد ابن عبد الرحمن عن المسور بن مخرمة قال سمعت عبد الرحمن بن عوف يقول شاورت المهاجرين الأولين وأمراء الأجناد وأصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلم أر أحدا يعدل بعثمان قال فترك قوله (3) وقال أبو بكر وعمر وعثمان قال وأتيت عبد الله بن داود الخريبي (4) فإذا بيته بيت خمار فقلت ما هذا فقال ما اختلف فيه أولنا ولا آخرنا قلت اختلف فيه أولكم وآخركم قال ومن أولنا قلت أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني قال اختلف علي في الاشربة فما لي شراب منذ عشرين سنة إلا عسل أو لبن أو ماء قال ومن آخرنا قال قلت عبد الله بن إدريس قال فأخرج كل ما في منزله فأهراقه قال أرجو بهاتين الفعلتين الجنة قال (5) وأخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب أنبأنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت أبا الحسن الكازري (6) يقول سمعت علي بن عبد العزيز يقول سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول المتبع للسنة كالقابض على الجمر وهو اليوم عندي أفضل من ضرب السيف في سبيل الله
_________
(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 409
(2) بالاصل: الجزار وفي م: " الحزار " وفي " ز ": " الجزاز " كله تصحيف والتصويب عن تاريخ بغداد
(3) يفهم من العبارة أنه كان يقول: أبو بكر وعمر وعلي
(4) بدون إعجام بالاصل وفي " ز ": " الحريثي " وفي م: " الحريبي " وكله تصحيف والتصويب عن تاريخ بغداد
(5) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 410
(6) كذا بالاصل وم و " ز ": " أبا الحسن الكازري " وفي تاريخ بغداد: أبا الحسين الكارزي وقد صحف في الكنية وفي النسبة
وهو أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن بن الحارث الكارزي ذكره السمعاني وترجمه
والكارزي نسبة إلى كارز قرية بنواحي نيسابور على نصف فرسخ منها(49/79)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان (1) وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر (2) أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن السقا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قالا حدثنا عباس بن محمد قال سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول عاشرت الناس وكلمت أهل الكلام فما رأيت قوما أوسخ وسخا زاد الاصم ولا أقذر وقالا ولا أضعف حجة ولا أحمق من الرافضة ولقد وليت قضاء الثغر فنفيت ثلاثة رجال منهم جهميين ورافضي أو رافضيين وجهميا وقلت مثلكم لا يساكن أهل الثغر وأخرجتهم وقال الأصم الثغور في الموضعين أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن بتبريز أنبأنا أبو الفتح أحمد بن عبد الله بن أحمد بن علي السوذرجاني بأصبهان حدثنا أحمد بن عبد الله بن أحمد أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو عمرو عثمان بن محمد العثماني حدثني محمد بن إسحاق حدثنا زكريا الضرير حدثنا موسى بن نجيح السلمي قال جاء رجل إلى أبي عبيد القاسم بن سلام فسأله عن الربابة (3) فقال هو الذي يتدلى دوين السحاب وأنشده بيتا لعبد الرحمن بن حسان * كأن الرباب دوين السحاب * نعام تعلق بالأرجل * (4) فقال لم أرد هذا قال فالرباب اسم امرأة وأنشد * إن الذي قسم الملاحة بيننا * وكسا وجوه الغانيات جمالا وهب الملاحة للرباب وزادها * في الوجه من بعد الملاحة خالا * فقال لم أرد هذا فقال عساك أردت قول الشاعر (5)
_________
(1) " ح " حرف التحويل أضيف عن م و " ز "
(2) أقحم بعدها بالاصل: أنبأنا بن طاهر
(3) نقل صاحب تاج العروس عن أبي عبيد قال: الربابة بالفتح السحابة التي قد ركب بعضها بعضا وجمعها رباب وبها سميت المرأة الرباب
(4) البيت في تاج العروس (ربب) منسوبا له وقال ابن بري: ورأيت من ينسبه لعروة بن جلهمة المازني
(5) هو بشار بن برد(49/80)
* ربابة ربة البيت * تصب الخل في الزيت (1) لها سبع دجاجات * وديك حسن الصوت (2) * فقال هذا أردت فقال له من أين أنت فقال من البصرة فقال على أي شئ جئت على الظهر أم على الماء قال في الماء قال كم أعطيت قال أربعة دراهم قال فاسترجع منه ما أعطيته وقال له لم يحمل شيئا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (3) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) أخبرني محمد بن الحسين القطان أنبأنا محمد بن الحسن بن زياد النقاش أن محمد بن مروان أخبرهم قال أنبأنا أبو حاتم قال قال أبو عبيد القاسم بن سلام مثل الألفاظ الشريفة والمعاني الظريفة مثل القلائد اللائحة في الترائب الواضحة أخبرنا أبو حامد أحمد بن نصر بن علي بن أحمد الحاكم (5) بطوس حدثنا أبي أنبأنا أبو بكر الحيري وأخبرنا أبو الحسن المالكي حدثنا و (6) أبو منصور العطار أنبأنا أبو بكر الخطيب (7) أنبأنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسين بن أحمد الحرشي وأبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي جميعا بنيسابور قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت أبا (8) الفضل العباس بن محمد الدوري (9) يقول سمعت أبا عبيد يقول إني لأتبين في عقل الرجل أن يدع الشمس ويمشي في الظل أخبرنا أبو الحسن أيضا حدثنا و (10) أبو منصور أنبأنا أبو بكر الخطيب (11)
_________
(1) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الديوان: الخل في الزيت
(2) البيتان لبشار بن برد قالهما في جاريته ربابة ديوانه ط بيروت ص 52
(3) زيادة للايضاح عن م و " ز "
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 410
(5) في م و " ز ": الحاكمي
(6) " الواو " سقطت من الاصل و " ز " وأضيفت لتقويم السند عن م
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 410
(8) كلمة " أبا " كتبت تحت الكلام بين السطرين في الاصل
(9) الزيادة عن تاريخ بغداد
(10) الواو أضيفت عن م و " ز " وكلمة " حدثنا " قبلها سقطت من " ز "
وهي لازمة
(11) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 415(49/81)
أخبرني بن الفضل القطان قال قال أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد النقاش أبو عبيد القاسم بن سلام من أبناء أهل خراسان كان صاحب نحو وعربية طلب الحديث والفقه وولي قضاء طرسوس أيام ثابت بن نصر بن مالك ولم يزل معه ومع ولده وقدم بغداد وسمع الناس منه غريب الحديث وصنف كتبا وخرجت إلى الناس واستفيد منه علم كثير وحج وتوفي بمكة سنة اثنتين أو ثلاث وعشرين ومائتين في خلافة المعتصم قال (1) وأخبرني أبو الفرج الحسين بن علي الطناجيري حدثنا عمر بن أحمد الواعظ حدثنا أحمد بن محمد بن الخليل بن عمر العنبري بالبصرة حدثنا حسن بن علي قال خرج أبو عبيد يعني القاسم بن سلام إلى مكة سنة تسع عشرة ومائتين ومات بمكة سنة ثلاث وعشرين ومائتين وقد قيل إنه إنما خرج إلى مكة سنة أربع وعشرين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وعلي بن الحسن بن سعيد قالا حدثنا و (2) أبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ (3) أنبأنا أبو بكر عبد الله بن علي بن حمويه بن أبزك الهمذاني بها أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي قال سمعت أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الأموي يقول سمعت ابن منيع يقول رأيت أبا عبيد القاسم بن سلام إلا أني لم اسمع منه شيئا وشهدت جنازته توفي سنة أربع وعشرين ومائتين أخبرنا أبو الحسن حدثنا و (2) أبو منصور أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) أنبأنا الجوهري أنبأنا محمد بن العباس أنبأنا أبو الحسين بن المنادي قال وأبو عبيد القاسم بن سلام كان ينزل بدرب الريحان ثم خرج إلى مكة سنة أربع وعشرين ومائتين قال (5) وأنبأنا ابن الفضل أنبأنا علي بن إبراهيم المستملي قال قال محمد بن سليمان بن فارس قال البخاري القاسم بن سلام أبو عبيد البغدادي مات سنة أربع وعشرين ومائتين
_________
(1) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد 12 / 415
(2) الواو " أضيفت عن م و " ز "
(3) لم أعثر على الخبر في ترجمة أبي عبيد في تاريخ بغداد
(4) تاريخ بغداد 12 / 404
(5) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر في تاريخ بغداد(49/82)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال سنة أربع وعشرين ومائتين فيها مات أبو عبيد القاسم بن سلام بمكة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا (1) أحمد بن محمد ابن غالب الفقيه وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (2) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أنبأنا (1) البرقاني قال قرأت على أبي حامد الحسنوي (4) حدثكم أبو جعفر السامي (5) قال ومات أبو عبيد في سنة أربع وعشرين أخبرنا أبو القاسم العلوي حدثنا أبو بكر الخطيب أنا عبيد الله بن أبي الفتح وأخبرنا أبو الحسن المالكي نا وأبو منصور بن خيرو أنا أبو بكر الخطيب (6) حدثنا الأزهري حدثنا علي بن عمر الحافظ حدثنا وقال العلوي أخبرنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم أنبأنا الحارث بن محمد زاد ابن قبيس وابن خيرون ابن أسامة قال سنة أربع وعشرين ومائتين فيها مات أبو عبيد القاسم بن سلام صاحب الغريب بمكة (7) قال لنا أبو منصور بن خيرون قال لنا أبو بكر الخطيب وبلغني أنه بلغ سبعا وستين سنة (8) (9)
_________
(1) ما بين الرقمين سقط من م
(2) زيادة لتقويم السند عن " ز "
(3) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 12 / 415 - 416
(4) فقط في م: الخشوني
(5) كذا بالاصل وتاريخ بغداد وفي م و " ز ": الشامي
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن م و " ز "
(7) تاريخ بغداد 12 / 415
(8) تاريخ بغداد 12 / 416
(9) كتب بعدها في " ز ": آخر الجزء الحادي بعد الاربعمائة
يتلوه القاسم بن سمر أبو سفيان وبلغت نقلا وبلغت سماعا على والدي الامام العالم الحافظ كتبه أبي القاسم علي ابن الحسن بن هبة الله فسمعه ابني محمد وكتب العالم ابن علي في يومين أحدهما ثامن وعشرين شعبان سنة ثلاث وستين وخمسمائة
سمع جميعه على مؤلفه سيدنا الشيخ الفقيه الامام العالم الثقة ثقة الدين صدر الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله ابنه أبو الفتح الحسن وابن أخيه القاضي أبو البركات الحسن والشيخ الصالح أبو بكر محمد بن بركة بن خلف بن كرما الصالحي والشيخ الامين بهاء الدين أبو القاسم علي بن الحسن بن علي بن سواس وقتاه بن عيش وشمس الدولة أبو الحارث عبد الرحمن بن محمد بن مرشد بن(49/83)
_________
(1) - منقذ ورزين الدولة أبو علي الحسين بن المحسن بن الحسين بن أبي المضاء بقراءة أخيه الشيخ الفقيه شمس الدين أبي عبد الله محمد والقاضي الفقيه بهاء الدين وأبو المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى والشيخ الفقيه ثقة الدين أبو البناء محمود بن غازي بن محمد وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين بن عبدان وأبو المفضل يحيى وأبو المحاسن سليمان نا الفضل بن الحسين بن سليمان وأبو بكر بن يحيى بن علي بن مؤمل وأبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي هشام الطوسي وعبد الرحمن بن عبد العزيز بن أبي العجائز ويوسف بن الحسين بن أحمد وإسماعيل بن حماد الدمشقي ومحسن بن سراج بن محسن وإبراهيم بن غازي بن سليمان وأخيه طوق وإبراهيم بن مهدي بن علي ومحاسن بن خضر بن عبيد الشواعرة وأبو القاسم بن شبيل وعبد الواحد بن بركات بن أبي الحسين الصفار وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله وبركات بن فرحا ورزين فريون وأبو الحسين بن علي ابن خلدون وأحجمد بن أبي بكر بن الحسن البصري وعمرين كامل بن عبد الله السراج وابنه عبد الرزاق وابن بيان بن أبي الكرم بن أبي الوحش وعثمان بن يوسف بن الباس ورفاعة بن محمد بن إبراهيم ويوسف بن عبد الله بن فرج الاندلسي ويوسف بن أبي سفيان بن الفرج الاندلسي وعبد الرحمن بن أبي إبراهيم بن مخلوف وعلي بن غبيلون بن طلويع وعبد الغني بن برهان بن عبد العزيز وعبد الغني بن عبد الله بن سليمان المغربي
وبن إبراهيم بن عبد الوهاب ومحمد بن عبد الله بن علي وحصن بن مشرف بن معن وعلي بن محمد بن بيدق وهدى وسليمان بن عبد الله عتيق بن أبي عقب له ونصر بن عبد الله بن عبيد وإسماعيل بن الحسن بن علي ويوسف بن سليمان بن محمود ومحمد بن عيسى بن عبد الواحد ومحمود بن سالم بن عبد الله الحراني وعلي بن عبد الكريم بن الكويس ومحمود بن مزاحم بن محمود وإبراهيم بن أحمد بن عبد الله وعبد الله بن أبي عبد الله بن أحمد وكاتب الاسماء عبد الرحمن بن أبي منصور بن القاسم بن الحسين بن علي الشافعي وسمع الجزء غير الصفحة أبو علي الحسين بن يحيى بن محمد المحاملي والفقيه محمد بن محمد بن أبي بكر الكتبي وذلك في يوم الجمعة الثامن من ذي الحجة سنة ثلاث وستين وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق
سمع جميع هذا الجزء على سيدنا الشيخ الامام العالم الثقة أبي محمد بهاء الدين ثقة الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي محمد الاسم بن شيخ أبي حنبل القراء أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله بتوفيقه بقراءة القاضي الفقيه بهاء الدين أبي المواهب الحسن وقد سمعت على مصنفه فسمع أخوه القاضي أبو القسم الحسين أبنا أبي الغنائم هبة الله محفوظ بن صصرى التفليسان والشيخان أبو العباس أحمد بن علي بن العلاء السلمي وأحمد بن ناصر بن طعان الطريفي وابنا عبد الله محمد بن عبد الله الحلبي ومحمد بن ميمون بن مالك الانصاري والحسن بن أبي الحسن علي بن عقيل بن الحسن الثعلبي وأبو الحسين بن هبة الله بن خلدون المصري وأبو حفص عمر بن محمد بن حسن الدواني وأبو طا
بن علي بن أبي الفرج الكناني وعبد الواحد بن أبي البركات بن أبي الحسين وحمزة بن أبي الفضل بن أبي الفوارس الصفاران وعبد الخالق بن عبد الله بن محمد اللبودي وممد بن الخضر بن عبد العزيز بن رمضان وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكتان وأبو يحيى زكريا بن عثمان بن الخا
الموقاني ومحمود بن ضرام بن محمود الضرير وعثمان بن أبي القاسم بن عبد الباقي الضرير ومحمد بن علي بن عساكر المغربي ومحمد بن عبد الله المغربي ومثبت الاسماء إبراهيم بن يوسف بن محمد المعافري البوني سمع أكثره أبي علي الحسن بن علي بن إبراهيم الانصاري وإبراهيم بن محمد بن زياد الاشبيلي وإسماعيل بن
الفرا وعمر بن محمد بن أحمد الغرناطي والحاجي قيمازي عبد الله الناصري في مجالس في أواخر جمادى الاخر سنة سبع وسبعين وخمسمائة بمدينة دمشق حرسها الله تعالى والحمد لله وحده وصلى الله(49/84)
5659 - القاسم (1) بن شمر أبو سفيان خرج من دمشق سائحا وسكن الجبال مدة فرارا بدينه وحدث عن مقاتل بن سليمان حكى عنه أبو بكر عثمان بن سعيد بن بشير بن أبي كريمة قرأت على ابي القاسم إسماعيل بن أحمد عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنبأنا سكن بن جميع أنبأنا أبو يعلى بن ابي كريمة أنبأنا محمد بن المعافى بن أحمد بن بشر (2) بن أبي كريمة حدثنا أبو بكر عثمان بن سعيد بن بشير بن (3) أبي كريمة أنبأنا أبو سفيان القاسم بن شمر رجل من أهل دمشق ممن كان يسكن خارج باب الصغير فانقطع إلى السواحل
_________
- على سيدنا محمد وآله وصحبه وأزواجه ومحبيهم وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما وصح وثبت
سمع الجزء كله على الشيخ الاجل الامام العالم الحافظ الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة محدث الشام جمال الاسلام ثقة الثقات معتمد الرواة أبي محمد القاسم ابن الشيخ الامام العالم الحافظ شيخ الاسلام صدر الحفاظ أبي القاسم علي بن الحسن أيده الله ابنه أبو القاسم علي بن القاسم والشيخ الامام أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر القرظي المقرئ وابناه أبو الحسن محمد بقراءته وأبو الحسين إسماعيل وفتاهم فرج الحسيني وأبو علي الحسن بن علي بن عبد الوارث التونسي وأبو سعيد خالد بن محمد بن سرور بن التبريزي ونسه سمة وأبا الحسن علي بن عمر بن عثمان الصفار وعلي بن تميم بن عبد السلام وعلي بن بكر بن أبي القاسم الاندلسي ومحمد بن سليمان بن محمد بن داود النهاوندي وأبو العباس أحمد بن إسماعيل بن أبي الوقار وابنه إسماعيل وابن عمه أبو الفتح نصر الله بن عبد المنعم بن الوقار وأبو أحمد بن السلام بن أبي بكر بن أحمد الشافعي وعبد القاهر بن عبد الملك بن تميم الشيباني ومر بن عيسى بن معاذ الدمشقي وأبو علي محمد بن عبد الله وإبراهيم المحسني القرظي وأبو الفضل بن أبي عبد الله بن موسى الدكين وإسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الثقار بن أحمد وقال الامام وهذا البلاغ بخطه وآخرون منهم قرأت كتب أسماؤهم على نمط الفرع وإبراهيم بن سليمان بن إبراهيم الصنهاجي سمع جميع الجزء في سادس عشر جمادى الاخرة سنة خمس وسبعين وأربعمائة
الجزء الثاني بعد الاربعمائة من الاصل من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماه الله وذكر فضلها وتسمية من حلها من الاماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها تصنيف الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمه الله بسماع ولده القاسم بن علي بن الحسن وإجازة من بعض شيوخ أبيه رحمه الله
(1) كتب قبله في " ز ": بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
(2) كذا بالاصل وفي م و " ز ": بشير
(3) الزيادة عن م و " ز "(49/85)
والثغور فرابط فيها نحوا (1) من خمسة (2) وأربعين سنة فحدثنا بهذا الحديث في شعبان سنة سبع وتسعين ومائة قال لما عظمت الفتنة بساحل دمشق وكثر البلاء تنحيت عن موضعي الذي كنت فيه وخرجت بأعنز لي حتى صرت إلى ذروة لبنان مما أقبل على الساحل في موضع يقال له هرميسا (2) لأهل قرية يقال لها أمليخ (3) من كورة صيدا قال أبو سفيان وقد كان بلغني في الحديث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال من فر بدينه شبرا فقد وجبت له الجنة ومن قرية إلى قرية ومن مدينة إلى مدينة كان معي ومع عيسى في الجنة هكذا وبسط رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كفه فإذا كان يوم القيامة نادى منادي (4) أين الفرارون بدينهم اتبعوا عيسى بن مريم فإنه كان يفر بدينه من قرية إلى قرية ومن مدينة إلى مدينة
[10500] قال أبو سفيان وحدثني مقاتل بن سليمان عن امرأة من الأنصار عن أبيها عن جدها وهو سعد بن خيثمة والضحاك بن مزاحم عن عبد الله بن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حين ذكر الشيخ الأعراج فقام أبو بكر فقال بأبي أنت وأمي أرأيت إذا وقع الشيخ الأعرج وأنا فيه فما المخرج قال إن كانت لك أرض فالحق بأرضك وإن كانت لك إبل فالحق بإبلك وإن كانت لك غنم فالحق بغنمك قال بأبي أنت وأمي إن لم يكن لي أرض ولا إبل ولا غنم فكيف أصنع قال تكسر سيفك وتجلس في ظل بيتك وتبكي على خطيئتك وتكف لسانك ويدك
[10501] قال أبو سفيان فخرجت لذلك والله أعلم بما في القلوب إلى الموضع الذي ذكرته من لبنان بأعنز لي أرعاها فمكثت (5) في لبنان أياما ما شاء الله من ذلك فبينا أنا في بعض تلك الشعاري وذلك في أكثر من النصف من شعبان إذ خرجت عند صلاة الضحى ومعي غلام أجير في المعزى فتركته مع المعزى ودخلت في بعض تلك الشعاري مهتما أمشي لبعض ما أردت إذا أنا برجل قائم يصلي الضحى أبيض الوجه أعين أشيب في لحيته نضح من سواد عليه ثياب بيض فلما نظرت إليه قلت هذا رجل قد خرج لمثل الذي قد خرجت له فأحببت التعرف به وأن أسأله من أين هو ومن هو فلم أزل واقفا أرمقه حتى سلم عن يمينه
_________
(1) بالاصل وم: " نحو " والتصويب عن " ز "
(2) كذا بالاصل وم و " ز " والوجه: خمس
(3) لم أعثر عليه
(4) كذا بالاصل وم و " ز ": منادي بإثبات الياء
(5) في م: " فلبثت وإعجامها مضطرب في " ز "(49/86)
وعن يساره وبادرته فبدأته بالسلام فرد علي وقال لي ادنه فدنوت حتى جلست إلى جانبه فلم يزل يحدثني حتى استأنست إليه ثم قال لي يا شيخ أئت عيني الفتنة قلت ومن هما يرحمك الله قال صيدا والصارفية (1) التي فاضتا في البلاد وأفسدتا العباد فقل لهم يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويتقوا الله إن كانوا مؤمنين من قبل أن يحل بهم ما حل ببني إسرائيل وذكر الصلح بين أهل صيدا والصارفية إلى آخره وتوبتهم وإنابتهم كذا في الأصل
5660 - القاسم بن صفوان بن إسحاق ويقال ابن صفوان بن عوانة أبو بكر ويقال أبو سعيد البرذعي (2) حدث بدمشق عن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وعثمان بن خرزاذ (3) روى عنه أبو أحمد بن عدي وأبو يعقوب إسحاق بن يعقوب الكفرسوسي (4) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو القاسم الجرجاني أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا عبد الله بن عدي حدثنا القاسم بن صفوان بن إسحاق أبو بكر البرذعي بدمشق حدثنا محمد بن إدريس الرازي حدثنا قطبة بن العلاء الغنوي (5) حدثنا سفيان الثوري عن زبيد الأيامي عن مرة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا لمن يحب قال وأنبأنا حمزة قال سألته يعني الدارقطني عن القاسم بن صفوان بن إسحاق أبو بكر البردعي بدمشق فقال (6)
_________
(1) كذا بالاصل وم و " ز " ولم أعثر عليها
(2) الزيادة عن المختصر واللفظة سقطت من الاصل و " ز " وفي م: البرعي
(3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل و " ز " واستدرك عن م
(4) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الكرسوسي وفوقها ضبة
والكفرسوسي: بفتح أولها وسكون الفاء وبعد الراء سين مهملة بعدها واو ثم سين ثانية نسبة إلى كفر سوسية: قرية بغوطة دمشق (اللباب)
(5) ترجمته في لسان الميزان 4 / 474 والكامل في ضعفاء الرجال 6 / 53
(6) بياض بالاصل وكتب على هامشه: كذا في الاصل مبيضا وفي م و " ز " بعد قوله: " فقال: " فقال: " كتب: كذا كان فيه مبيضا(49/87)
5661 - القاسم بن عبد الله بن إبراهيم ابن سلمة بن الهذيل بن عبد الرحمن ابن موسى بن عمران بن عبد الرحمن أبو العباس الكلاعي حدث عن علي بن معبد بن نوح البغدادي ويونس بن عبد الأعلى وإبراهيم بن مرزوق البصري وأبي بشر عبد الرحمن بن الجارود البغدادي والحسن بن عبد الله بن منصور البالسي والربيع بن سليمان وأبي حفص عمر بن عثمان وأبي محمد القاسم بن عبد الله السايح وأبي علي الحسين بن نصر بن المعارك (1) روى عنه أبو الحسين الرازي وهو نسبه وكناه وعبد الوهاب (2) الكلابي وأحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي (3) (4) أخبرنا أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن الحسن العطار بقراءتي عليه أنبأنا جدي القاضي أبو محمد عبد الله بن الحسن (5) قراءة عليه سنة ست وثمانين وأربع مائة أخبرنا أبو الحسن (6) علي بن محمد بن إبراهيم الحنائي سنة خمس وعشرين وأربعمائة أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا القاسم بن عبد الله الكلاعي حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا ابن وهب حدثنا زيد بن الحباب عن مالك بن مغول عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال دخلت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المسجد فسمع رجلا يقول اللهم إني أسألك بأنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لقد سأل الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى
[10502] أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين (7) الحنائي أنبأنا أبو علي الأهوازي أنبأنا عبد
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 376
(2) بالاصل: " وعبد الله " والمثبت عن م و " ز "
(3) بالاصل: الرامي تصحيف والتصويب عن م و " ز " وردت هذه النسبة في استدراك ابن نقطة والبرامي بكسر الباء راجع الانساب 1 / 305 حاشية رقم 3 والاكمال 1 / 537 حاشية رقم 1
(4) كتب بعدها في م: سمعته من علي
(5) كذا بالاصل وفي م و " ز ": الحسين
(6) في م و " ز: الحسين تصحيف راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 565
(7) في " ز " وم: " الحسين " تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 436(49/88)
الوهاب الكلابي قراءة أنبأنا أبو العباس (1) القاسم بن عبد الله بن إبراهيم الكلاعي حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني سعيد بن عبد الرحمن وأسامة بن زيد أن أبا حازم حدثهم عن سهل بن سعد الساعدي عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال والذي نفسي بيده لروحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها
[10503] قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية أبو العباس قاسم بن عبد الله وساق نسبه مات سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنبأنا مكي بن محمد المؤدب أنبأنا أبو سليمان الربعي قال وأبو العباس الكلاعي مات (2) في ربيع الآخر يعني سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة
5662 - القاسم بن عبد الله بن جعفر ابن أبي طالب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب الهاشمي الجعفري كان مع الحسين بن علي حين قتل وكان صغيرا فلم يقتل وحمل إلى دمشق مع من حمل من أهل بيته وقد تقدم ذكر ذلك في ترجمة الحسين بن علي (3)
5663 - القاسم بن عبد الله بن أبي سفيان بن عمر ويقال عمرو بن عتبة بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية الأموي له ذكر ذكره أحمد بن أبي العجائز في تسمية من كان بدمشق وأعمالها من بني أمية
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
(2) سقطت من الاصل والكلام غير مقروءة في م لسوء التصوير واللفظة استدركت عن " ز "
(3) راجع ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهـ في كتابنا تاريخ مدينة دمشق 14 / 111 رقم 1566 وفي " ز ": الحسن بن علي تصحيف(49/89)
وذكر أنه كان يسكن بقرية السطح (1) من إقليم بيت لهيا وذكر غير ابن أبي العجائز أنه القاسم بن عبد الله بن أبي سفيان بن عمرو بن عتبة فالله أعلم
5664 - القاسم بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن ميمون القرشي مولى عثمان بن عفان حكى عن أبيه دحيم حكى عنه ابنه أبو علي الحسن (2) بن القاسم
5665 - القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود أبو عبد الرحمن الهذلي الكوفي القاضي (3) حدث عن أبيه وعن عبد الله (4) بن عمر وجابر بن سمرة وأرسل عن جده عبد الله ابن مسعود روى عنه الأعمش ومسعر بن كدام وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وأبو العميس عتبة بن عبد الله وأشعث بن سوار وأبو إسحاق سليمان بن فيروز الشيباني والحارث بن حصيرة وقدم دمشق مجتازا إلى بيت المقدس أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (5) حدثنا محمد بن الصباح قال عبد الله وسمعته أنا من محمد بن الصباح حدثنا إسماعيل بن زكريا عن عبد الله بن عثمان بن خثيم (6) عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) وهي من قرى دمشق خارج باب توما قاله ياقوت في معجم البلدان نقلا عن الحافظ أبي القاسم
(2) كذا بالاصل وفي م و " ز ": الحسين بن القاسم
(3) ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 374 وتهذيب الكمال 15 / 158 وتهذيب التهذيب 4 / 521 والتاريخ الكبير 7 / 158 وطبقات ابن سعد 6 / 303 وطبقات خليفة (الفهارس) وتاريخ خليفة (الفهارس) والجرح والتعديل 7 / 112 وسير أعلام النبلاء 5 / 195
(4) زيادة عن تهذيب الكمال
(5) رواه أحمد بن حنبل في المسند 2 / 58 رقم 3790 طبعة دار الفكر
(6) بالاصل و " ز ": " خيثم " تصحيف والتصويب عن م والمسند(49/90)
إنه سيلي أمركم من بعدي رجال (1) يطفئون السنة ويحدثون بدعة ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها قال ابن مسعود يا رسول الله كيف لي إن (2) أدركتهم قال ليس يا ابن أم عبد طاعة لمن عصا الله
[10504] قالها ثلاث مرات أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد الله أنبأنا عبيد الله بن محمد بن سليمان حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا علي بن الجعد أنبأنا المسعودي عن القاسم قال قال عبد الله أربع قد فرغ منهم الخلق والخلق والرزق والأجل وقد قيل إن أباه لم يسمع من ابن مسعود شيئا أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن (3) وأخبرني أبو الحسن سعد الخير ابن محمد عنه أنبأنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن السني (4) قال قال أبو عبد الرحمن أبو عبيدة لم يسمع من أبيه شيئا ولا عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ولا عبد الجبار بن وائل بن حجر أنبأنا أبو القاسم تمام بن عبد الله بن المظفر الظني (5) أنبأنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن حمزة بن أبي فجة العطار أنبأنا أبو نصر بن الجبان (6) إجازة أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا أبي حدثنا حفص بن عمر بن يزيد السياري حدثنا الأصمعي عن سفيان بن عيينة عن مسعر عن محارب بن دثار قال صحبنا القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود إلى بيت المقدس ففضلنا بثلاث بكثرة الصلاة وطول الصمت وسخاء النفس أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين الأصبهاني أنبأنا أبو
_________
(1) سقطت اللفظة من الاصل واستدركت عن م و " ز " والمسند
(2) كذا بالاصل و " ز " واللفظ غير واضحة في م لسوء التصوير وفي المسند: إذا أدركتهم
(3) في " ز ": الحسين قارن مع مشيخة ابن عساكر 106 / ب
(4) بدون إعجام بالاصل ورسمها غير واضح فيه والمثبت عن " ز " ومشيخة ابن عساكر 106 / ب
(5) مشيخة ابن عساكر 35 / أ
(6) في " ز ": الحباب تصحيف(49/91)
الحسين الأهوازي أنبأنا عمر بن أحمد بن إسحاق أنبأنا خليفة بن خياط قال (1) القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود هذلي هؤلاء جميعا ماتوا في ولاية خالد القسري وذكر غيره أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أبو طاهر الباقلاني أنبأنا أبو محمد بن رباح أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى ابن معين يقول في تسمية أهل الكوفة القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن (2) بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول القاسم بن عبد الرحمن من ولد عبد الله بن مسعود أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (3) أنبأنا أبو بكر بن عبيد حدثنا محمد بن سعد قال (4) في الطبقة الثالثة من الكوفيين القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود توفي في ولاية خالد بن عبد الله قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا ابن الفهم حدثنا محمد بن سعد (5) قال في الطبقة الثانية من أهل الكوفة القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي ولي قضاء الكوفة وتوفي القاسم بن عبد الرحمن بالكوفة في ولاية خالد بن عبد الله القسري زاد غير ابن حيوية قال ابن سعد وكان ثقة كثير الحديث أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد
_________
(1) طبقات خليفة بن خياط ص 270 رقم 1171
(2) كذا بالاصل وفي م و " ز ": أبو الحارث
(3) بالاصل وم: اللبناني تصحيف والتصويب عن " ز "
(4) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد
(5) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 303(49/92)
أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل (1) قال القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي عن جابر بن سمرة وأبيه روى عنه الأعمش والمسعودي (2) ومسعر قال إبراهيم الرمادي حدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر عن محارب بن دثار قال صحبنا القاسم بن عبد الرحمن فغلبنا بثلاث بطول الصمت وحسن الخلق وسخاء النفس وقال وكيع عن عمر بن ذر قال كان القاسم بن عبد الرحمن قاضيا علينا في زمن عمر ابن عبد العزيز أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب مشافهة قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (3) القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود روى عن جابر بن سمرة (4) وابن عمر وأبيه روى عنه الأعمش ومسعر وأبو العميس وأشعث بن سوار وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي سمعت أبي يقول ذلك أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي (5) علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي عن جابر ابن سمرة وأبيه عبد الرحمن روى عنه الأعمش ومسعر بن كدام حدثنا البغوي حدثنا محمد بن هارون حدثنا نعيم بن حماد حدثنا سفيان عن عاصم قال سمعت القاسم أبا عبد الرحمن
_________
(1) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 158
(2) بالاصل: " المسعودان " تصحيف والمثبت عن م و " ز " والتاريخ الكبير
(3) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 112
(4) الزيادة عن " ز " وم والجرح والتعديل
(5) الزيادة عن م و " ز "(49/93)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنبأنا أبو الحسين (1) بن بشران أنبأ عثمان بن أحمد حدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال (2) قال علي بن المديني لم يلق القاسم بن عبد الرحمن من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) غير جابر بن سمرة قيل له فلقي ابن عمر قال كان يحدث عن ابن عمر بحديثين ولم يسمع من ابن عمر شيئا كان يحدث عن ابن عمر ما بين المغرب والمشرق قبلة وحديث آخر أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة أنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (3) ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال القاسم بن عبد الرحمن ثقة أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد بن الحسن قالا أنبأنا الوليد بن بكر أنبأنا علي بن أحمد أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال (4) القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود كان على قضاء الكوفة وكان لا يأخذ على القضاء أجرا ثقة رجل صالح أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن الكتاني أنبأنا علي بن الحسن ابن علي ورشأ بن نظيف قالا أنبأنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن محمد أنبأنا محمد بن محمد بن داود حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش قال القاسم بن عبد الله ابن مسعود عن أبيه القاسم ثقة
_________
(1) في " ز ": تصحيف
(2) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 159
(3) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 112
(4) رواه العجلي في كتابه تاريخ الثقات ص 386 رقم 1367
(5) بالاصل: الكناني تصحيف والمثبت عن م و " ز "(49/94)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنبأنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا ابن زنجوية حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال قلت لمسعر من رأيت أشد اتقاء للحديث قال القاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن دينار رواها أحمد بن حنبل عن ابن عيينة فقال أشد ثبتا في الحديث (1) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله أنبأنا عبد الواحد بن محمد بن عثمان أنبأنا الحسن بن محمد بن الحسن حدثنا إسماعيل بن إسحاق ابن إسماعيل بن حماد قال سمعت علي بن المديني يقول حدثنا سفيان قال قلت لمسعر من أشد توقيا في الحديث فقال ما رأيت أحدا أشد توقيا في الحديث من القاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن دينار (2) أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب (3) حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان قال قلت لمسعر أشد من رأيت اتقاء للحديث فقال القاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن دينار أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم (4) قال حدثنا أبو هارون الخزار (5) حدثنا علي بن سليمان البلخي قال قال ابن عيينة قلت لمسعر من أثبت من أدركت قال ما رأيت أثبت من عمرو بن دينار والقاسم بن عبد الرحمن أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنبأنا أبو منصور النهاوندي أنبأنا أبو
_________
(1) راجع تهذيب الكمال 15 / 159
(2) سير أعلام النبلاء 5 / 196
(3) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 2 / 584 - 585
(4) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 112
(5) بدون إعجام بالاصل وم والمثبت عن " ز " والجرح والتعديل(49/95)
العباس النهاوندي أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر أنبأنا محمد بن إسماعيل قال وقال وكيع عن عمر بن ذر كان القاسم بن عبد الرحمن وهو ابن عبد الرحمن بن مسعود ولي الكوفة قاضيا علينا زمن عمر بن عبد العزيز سمع منه مسعر قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي الحسين بن الآبنوسي (1) أنبأنا أحمد بن عبيد بن الفضل قراءة وعن أبي نعيم محمد بن عبد الواحد أنبأنا علي بن محمد ابن خزفة أنبأنا محمد بن الحسين الزعفراني حدثنا ابن أبي خيثمة قال قال سليمان بن أبي شيخ ثم ولي مسلمة بن عبد الملك القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وكانت ولاية مسلمة بن عبد الملك العراق من قبل أخيه يزيد بن عبد الملك أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (2) في تسمية القضاة بالكوفة في أيام يزيد بن عبد الملك أقر عليها القاسم بن عبد الرحمن ابن عبد الله بن مسعود ثم عزله ابن هبيرة (3) سنة ثلاث يعني ومائة واستقضى الحسين بن الحسن الكندي أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر بن بكير المقرئ النجار أنبأنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن سمعان الرزاز المجاشي حدثنا أبو محمد الهيثم بن خلف بن محمد الدوري حدثنا محمود بن غيلان قال سمعت وكيعا قال كان القاسم بن عبد الرحمن وغيلان بن جامع وعبد الله بن عقبة ومحارب (4) بن دثار من قضاة الكوفة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف أنبأنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبي قال سمعت أبا نعيم يقول
_________
(1) في " ز ": يحيى بن الحسن الابنوسي
(2) تاريخ خليفة بن خياط ص 334 (ت
العمري)
(3) لفظتا " ابن هبيرة " سقطتا من تاريخ خليفة
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 5 / 217(49/96)
أول من ولي القضاء بالكوفة عروة بن الجعد البارقي وسلمان بن ربيعة الباهلي وشريح بن الحارث الكندي وأبو بردة بن أبي موسى الأشعري والشعبي عامر بن شراحيل الهمذاني والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ومحارب بن دثار السدوسي وسعيد بن أشوع الهمداني وعيسى بن المسيب البجلي والحسين بن الحسن الكندي وغيلان بن جامع المحاربي والحجاج بن عاصم المحاربي ثم ابن أبي ليلى محمد بن عبد الرحمن الأنصاري ثم عبيد بن عبد الله بن عيسى ابن بنت أبي ليلى ثم شريك بن عبد الله النخعي ثم القاسم بن معن (1) بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ثم نوح بن دراج النخعي ثم حفص بن غياث النخعي (2) ثم الحسن بن زياد اللؤلؤي ثم إسماعيل بن حماد ابن النعمان بن ثابت والنعمان هو أبو حنيفة التيمي ثم بكر بن عبيد وعبيد هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري (3) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (4) أنبأنا عبد الله بن نمير عن الأعمش قال كنت أجلس إلى القاسم بن عبد الرحمن وهو على القضاء قال وأنبأنا ابن سعد (5) أنبأنا حجاج بن محمد عن المسعودي عن القاسم أنه كان يكره الأخذ على أربع على قراءة القرآن والأذان والقضاء والمقاسم أخبرنا (6) أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو علاء الواسطي أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي حدثنا زهير يعني ابن حرب حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرواسي حدثنا الأعمش قال قال لي القاسم بن عبد الرحمن لو جئت فجلست يعني في مجلس القضاء (7) قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد أنبأنا علي بن محمد بن خزفة
_________
(1) كذا في م و " ز " هنا
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف عن م و " ز "
(3) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 160
(4) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 303
(5) طبقات ابن سعد 6 / 303
(6) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(7) كتب فوقها بالاصل: إلى(49/97)
وعن أبي علي الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو بكر بن بيري قالا أنبأنا محمد بن الحسين الزعفراني حدثنا ابن ابي خيثمة حدثنا أبي حدثنا حميد بن عبد الرحمن قال سمعت الأشعث قال قال لي القاسم بن عبد الرحمن لو جئت فجلست إلي قال فجاء فجلس إليه فأخذ عليه الأعمش في قضائه قال لئن قلت ذاك لقد قال عبد الله إذا علم أحدكم فليقض بما يعلم وإلا فليفر ولا يستحي قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن وأبي الفضل محمد بن ناصر عن محمد بن عبد السلام بن محمد أنبأنا علي بن محمد بن خزفة حدثنا محمد بن الحسين حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الأعمش قال كان القاسم بن عبد الرحمن على القضاء وكان لا يأخذ عليه أجرا (1) أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (2) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن مسعر عن مزاحم بن زفر أنه أخبره (3) قال قدمت على عمر بن عبد العزيز فسألني من على قضائكم قلت القاسم بن عبد الرحمن قال كيف علمه قلت عالم فيما فهم قال فمن أعلم أهل الكوفة قلت أتقاهم أخبرنا (4) أبو البركات أنبأنا ثابت أنبأنا أبو العلاء أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي حدثنا سليمان بن داود حدثنا المسعودي أنبأنا مزاحم ابن زفر قال دخلت على عمر بن عبد العزيز فسألني عن القاسم بن عبد الرحمن وعن عبد الله بن ذكوان وكان على ديوان الخراج وكان القاسم على القضاء فأثنيت على القاسم خيرا فقال
_________
(1) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 159
(2) بالاصل: اللبناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(3) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 160
(4) كتب فوقها بالاصل وم: ملحق(49/98)
عمر ينبغي للقاضي أن يكون فيه خصال (1) أن يكون عالما بما مضت به السنة حليما (2) ذا أناة (3) عفيفا (4) مشاورا فإذا اجتمعن (5) فيه فهو قاضي (6) وإن انتقص من ذلك شئ فهو وهم فيه (7) أخبرنا (8) أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي (8) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن هبة الله قالا أنبأنا محمد بن الحسين حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب (9) حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان عن مسعر عن محارب قال صحبنا القاسم بن عبد الرحمن فغلبنا بثلاث كثرة الصلاة وطول الصمت وسخاء النفس أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (10) أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (11) حدثنا سعيد بن منصور حدثنا سفيان وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن أبي عبد الرحمن أنبأنا أحمد بن الحسين الحافظ أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا محمد بن أحمد القنطري ببغداد حدثنا محمد بن العباس الكابلي حدثنا سعيد بن منصور حدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر عن محارب بن دثار قال صحبنا القاسم بن عبد الرحمن في سفر فغلبنا بثلاث بسخاء النفس وطول الصمت وكثرة الصلاة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن محمد أنبأنا الحسن بن محمد بن أحمد أنبأنا أبو الحسن الأصبهاني (12) وأخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث أنبأنا أحمد بن أبي عثمان أنبأنا الحسن
_________
(1) في م و " ز ": خصالا
(2) سقطت من " ز " ومن قوله: عالما إلى مشاورا غير واضح في م لسوء التصوير
(3) في " ز ": " فإذا أتاه " بدل " إذا أناة "
(4) سقطت من " ز "
(5) في " ز ": أجمعن
(6) كذا بالاصل وم و " ز " بإثبات الياء
(7) كتب بعدها في الاصل: إلى
(8) ما بين الرقمين استدرك على هامش " ز " وبعدها صح
(9) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 584
(10) بالاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(11) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 2 / 677
(12) " ح " حرف التحويل زيادة عن م و " ز "(49/99)
ابن الحسن بن علي بن المنذر أنبأنا أبو علي (1) بن صفوان قالا حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن قدامة زاد الأصبهاني الجوهري حدثنا سفيان عن مسعر عن محارب قال صحبنا القاسم بن عبد الرحمن فغلبنا بثلاث بطول الصمت وسخاء النفس وكثرة الصلاة أخبرناه عاليا أبو محمد (2) إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر أنبأنا عمر بن أحمد ابن عمر بن محمد بن مسرور حدثنا أبو (3) الحسين أحمد بن جعفر البحيري أنبأنا أحمد بن إسحاق الثقفي حدثنا أبو قدامة حدثنا سفيان قال قال مسعر عن محارب بن دثار قال صحبنا القاسم بن عبد الرحمن فغلبن بثلاث بطول الصمت وسخاء النفس وكثرة الصلاة في الأصل صحبنا القاسم بن محمد وهو وهم والصواب ابن (4) عبد الرحمن أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا سفيان عن مسعر عن محارب قال صحبنا القاسم فغلبنا بثلاث طول الصمت وطول الصلاة وغنى النفس أخبرنا أبو طالب بن أبي عقيل أنبأنا أبو الحسن الخلعي أنبأنا أبو محمد بن النحاس أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا جعفر بن شاكر حدثنا هارون بن معروف حدثنا سفيان حدثنا مسعر عن محارب بن دثار قال صحبنا القاسم بن محمد (5) ففضلنا بثلاث طول الصمت وطول الصلاة وسخاء النفس (6) أخبرنا (7) أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر أنا أبو الفرج سهل بن بشر أنبأ علي بن منير بن أحمد أنا القاضي أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله (8) حدثنا الفريابي
_________
(1) في " ز ": " أبو علي رضوان " تصحيف
(2) أقحم بعدها بالاصل: " بن "
(3) " حدثنا أبو " كتبنا فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(4) كلمة " ابن " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(5) كذا بالاصل و " ز " وم هنا وفوقها في م ضبة علامة على اضطرابها والصواب: القاسم بن عبد الرحمن
(6) كتب بعدها في م: سمعته من
(7) كتب فوقها في م حرف " س " بخط صغير
(8) ما بين المعكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز "(49/100)
حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار حدثنا المعافى بن عمران عن مسعر بن كدام قال سمعت محارب بن دثار يقول صحبنا القاسم بن عبد الرحمن فغلبنا على ثلاث على قيام الليل والانبساط في التفقه والكف عن الناس أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسن أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا هاشم بن محمد حدثنا الهيثم بن عدي قال ومات القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود في ولاية خالد بن عبد الله أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال (1) وفي آخر ولاية خالد مات القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود (2) وذكر خليفة أن عزل خالد كان في سنة عشرين ومئة
5666 - القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية (3) وهو القاسم بن أبي القاسم من فقهاء أهل دمشق حدث عن أبي أمامة الباهلي وأبي هريرة وسلمان الفارسي وفضالة بن عبيد وأرسل عن علي وابن مسعود وعائشة وعقبة بن عامر وتميم الداري وأبي أيوب (4) روى عنه يحيى بن الحارث وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر والعلاء بن الحارث وكثير بن الحارث وسليمان بن عبد الرحمن الكبير وعبد الله بن العلاء بن زبر وحفص بن
_________
(1) راجع تاريخ خليفة بن خياط ص 350 و 351
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز "
(3) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 161 وتهذيب التهذيب 4 / 521 وميزان الاعتدال 3 / 373 وطبقات ابن سعد 7 / 449 والتاريخ الكبير 7 / 159 والجرح والتعديل 7 / 113 والعبر 1 / 139 وشذرات الذهب 1 / 145 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 101 - 120 ص 448) وسير أعلام النبلاء 5 / 194
وانظر بحاشيتهما أسماء مصادر أخرى ترجمت له
(4) وقيل إنه لم يسمع من أحد من الصحابة سوى أبي أمامة راجع تهذيب الكمال 15 / 161(49/101)
غيلان ويزيد بن يزيد بن جابر والوليد بن جميل وأبو معاذ الألهاني وعتبة بن عبد الرحمن وصدقة بن عبد الله وعروة بن رويم اللخمي ويزيد بن أبي مريم والوليد بن عبد الرحمن بن أبي مالك وعتبة بن أبي حكيم الهمداني وعمر بن موسى الوجيهي وثابت بن ثوبان وابنه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وثور (1) بن يزيد الحمصي وعبد العزيز بن عبيد الله ومعاوية بن صالح أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو عمرو ابن حمدان (2) وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى حدثنا أبو همام زاد ابن المقرئ الوليد بن شجاع حدثنا محمد بن شعيب بن شابور أخبرني أبو عمرو يحيى بن الحارث الذماري أنه سمع القاسم أبا عبد الرحمن مولى عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان يرفع الحديث إلى عقبة بن عامر عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال وقال ابن المقرئ أنه قال من صام يوما في سبيل الله باعد الله منه جهنم مسيرة مائة عام
[10505] أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح أن القاسم أبا عبد الرحمن حدثه عن أبي أمامة الباهلي أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال تدنو الشمس يوم القيامة قيد ميل ويزاد في حرها كذا وكذا يغلي منه الهوام كما يغلي منه القدر على الأثافي (3) يعرقون منها على قدر خطاياهم منهم من تبلغ إلى كعبيه ومنهم من تبلغ إلى ساقيه ومنهم من تبلغ إلى وسطه ومنهم من يلجمه العرق
[10506] ومن عالي حديث ما أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان حدثنا أبو بكر الشافعي
_________
(1) بالاصل كلمة مشطوبة وتقرأ: " ثابت " وفوقها علامة تحويل إلى الهامش وكتب عليه: " وثور " وبعدها صح
وهو ما استدركناه وهو يوافق عبارة م و " ز "
(2) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن م و " ز "
(3) الاثافي واحدتها أثفية وهي حجارة تنصب وتجعل القدر عليها(49/102)
حدثنا محمد بن مسلمة حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا الوليد بن جميل عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن المؤمنين من يدخل بشفاعته الجنة مثل ربيعة ومضر
[10507] أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين محمد (1) بن الحسن أنبأنا أحمد ابن إسحاق حدثنا خليفة بن خياط قال (2) القاسم بن عبد الرحمن يكنى أبا عبد الرحمن مولى جويرية بنت أبي سفيان بن حرب ابن أمية مات سنة اثنتي عشرة ومائة دمشقي أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أبو طاهر الباقلاني أنبأنا أبو محمد يوسف بن رباح أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال القاسم بن عبد الرحمن مولى بني يزيد قال أبو (3) مسهر قال عبد الرحمن بن يزيد ما رأيت خيرا منه وذكر عنه أشياء في غزوة مسلمة أخبرنا (4) أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو العلاء الواسطي أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي (5) حدثنا أبي عن يحيى بن معين قال القاسم بن عبد الرحمن وهو أبو عبد الرحمن مولى يزيد بن معاوية (6) أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن ابن السقا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال (7) سمعت يحيى بن معين يقول
_________
(1) كلمة " محمد " سقطت من م
(2) طبقات خليفة بن خياط ص 568 رقم 2941
(3) كلمة " أبو " كتبت فوق الكلام بين السطرين في الاصل
(4) كتب فوقها بالاصل وم: ملحق
(5) بدون إعجام بالاصل وفي م: " العلابي " وفي " ز ": " العلائي "
(6) كتب بعدها في الاصل: إلى
(7) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 162(49/103)
القاسم بن عبد الرحمن الشامي مولى معاوية ويقال مولى يزيد بن معاوية ليس في الدنيا القاسم بن عبد الرحمن شامي غير هذا أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن أحمد أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا (1) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم قالا حدثنا محمد بن سعد (2) قال في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام القاسم بن عبد الرحمن ويكنى أبا عبد الرحمن مولى جويرية بنت أبي سفيان بن حرب مات سنة اثنتي عشرة ومائة انتهت رواية ابن أبي الدنيا زاد ابن الفهم في خلافة هشام بن عبد الملك وقيل مولى معاوية وله حديث كثير في بعض حديث الشاميين أنه أدرك أربعين بدريا أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي وله اللفظ قالوا أنبأنا أبو أحمد الغندجاني زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (3) القاسم أبو عبد الرحمن ويقال ابن عبد الرحمن الشامي مولى عبد الرحمن بن خالد ابن يزيد بن معاوية القرشي الأموي سمع أبا أمامة روى عنه العلاء بن الحارث وكثير بن الحارث أخبرنا أبو الحسن الخطيب أنبأنا أبو منصور محمد بن الحسن أنبأنا أحمد بن الحسين أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن إسماعيل قال قصة القاسم بن عبد الرحمن وهو ابن عبد الرحمن الشامي مولى عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية القرشي الأموي سمع عليا وابن مسعود وأبا أمامة روى عنه العلاء بن
_________
(1) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في طبقات ابن سعد المطبوع
(2) الخبر رواه بهذه الرواية ابن سعد في الطبقات الكبرى المطبوع 7 / 449
(3) الخبر رواه بهذه الرواية ابن سعد في الطبقات الكبرى المطبوع 7 / 449
(4) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 159(49/104)
الحارث وابن جابر وكثير بن الحارث وسليمان بن عبد الرحمن ويحيى بن الحارث أحاديث مقاربة (1) وأما من يتكلم فيه مثل جعفر بن الزبير وعلي بن يزيد وبشر بن نمير ونحوهم في حديثهم مناكير واضطراب (2) أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (3) القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الشامي مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد ابن معاوية روى عن علي مرسلا (4) وابن مسعود مرسلا (4) وعائشة مرسلا (4) روى عن أبي أمامة روى عنه يحيى بن الحارث الذماري وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر والعلاء بن الحارث وكثير بن الحارث سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عبد الرحمن القاسم مولى بني معاوية عن عقبة بن عامر وأبي أمامة روى عنه ابن جابر وعلي بن يزيد وبشر بن نمير قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن مولى يزيد بن معاوية أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (5) أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال
_________
(1) تقرأ بالاصل: مقلوبة والمثبت عن " ز " وم
(2) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 162 من طريق محمد بن إسماعيل البخاري
(3) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 113
(4) بالاصل وم: " مرسل " والمثبت عن " ز " والجرح والتعديل
(5) بالاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "(49/105)
في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام أبو عبد الرحمن القاسم مولى جويرية بنت أبي سفيان قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم ابن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي (1) قال أبو عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن مولى عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الشافعي أنبأنا نصر بن إبراهيم الزاهد أنبأنا سليم بن أيوب أنبأنا طاهر بن محمد بن سليمان حدثنا علي بن إبراهيم بن أحمد حدثنا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول القاسم بن عبد الرحمن الشامي صاحب أبي (2) أمامة أبو (3) عبد الرحمن هو مولى خالد ابن يزيد بن معاوية أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن الأموي الفارسي مولى عبد الرحمن بن خالد ابن يزيد بن معاوية ويقال مولى جويرية بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس الشامي وكان من فقهاء دمشق يروي عن صدي بن (4) عجلان وعقبة بن عامر الجهني ويقال أدرك أربعين بدريا روى عنه أبو زبر عبد الله بن العلاء بن زبر وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر أخبرنا أبو بكر وجيه بن أبي عبد الرحمن أنبأنا أبو صالح المؤذن أنبأنا أبو الحسن ابن السقا حدثنا أبو العباس المعقلي حدثنا أبو الفضل الدوري قال وسمعت يحيى يقول القاسم عبد الرحمن الذي يروي عن أبي أمامة ثقة (5)
_________
(1) الكنى والاسماء للدولابي 2 / 68
(2) في " ز ": ابن أمامة تصحيف
(3) كتب " أبو " فوق الكلام في الاصل
(4) بالاصل: " من " تصحيف والتصويب عن م و " ز " وهو أبو أمامة الباهلي صدي بن عجلان بن وهب ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 93 طبعة دار الفكر
(5) تهذيب الكمال 15 / 163(49/106)
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثنا جدي يعقوب حدثني عبد الله بن شعيب قال قرأ علي يحيى بن معين وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو علي الواسطي أنبأنا أبو بكر البابسيري حدثنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي قال قال يحيى بن معين (1) القاسم أبو عبد الرحمن صاحب أبي أمامة وفي رواية ابن شعيب الذي يروي عن أبي أمامة ثقة (2) قرأت (3) على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن أبي الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال سمعت يحيى يقول القاسم أبو عبد الرحمن ثقة إذا روى عنه الثقات أرسلوا ما رفع هؤلاء (4) قال وأنبأنا ابن حيوية إجازة أنبأنا محمد ثنا (5) إبراهيم قال سمعت يحيى يقول القاسم أبو عبد الرحمن ثقة الثقات يروون عنه يعني القاسم هذه الأحاديث ولا يرفعونها (6) ثم قال يجئ من المشايخ الضعفاء ما يدل حديثهم على ضعفهم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا الحسين بن جعفر قالوا أنبأنا الوليد بن بكر (7) أنبأنا علي بن أحمد بن زكريا أنبأنا صالح بن أحمد
_________
(1) تهذيب الكمال 15 / 163
(2) من قوله " ح وأخبرنا " إلى هنا استدرك على هامش م وكتب فوق: " وأخبرنا " ملحق
(3) كتب فوقها في م: " ح أو " بحرف صغير
(4) تهذيب الكمال 15 / 163
(5) بالاصل " بن " تصحيف والتصويب عن م و " ز " وهو إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد والخبر من طريقه في تهذيب الكمال 15 / 163
(6) بالاصل: " يعرفونها " والمثبت عن م و " ز " وتهذيب الكمال
(7) بالاصل: بكير تصحيف والتصويب عن م و " ز "(49/107)
حدثني أبي قال (1) القاسم أبو عبد الرحمن شامي تابعي ثقة يكتب حديثه وليس بالقوي أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني (2) أنبأنا عبد الوهاب بن جعفر أنبأنا عبد الجبار بن عبد الصمد أنبأنا القاسم بن عيسى أنبأنا إبراهيم بن يعقوب السعدي قال كان القاسم خيارا فاضلا أدرك أربعين رجلا من المهاجرين والأنصار (3) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال (4) والقاسم أبو عبد الرحمن مولى آل معاوية ثقة ذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الأصبهاني أنه سأل أبو حاتم عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة شامي فقال حديث الثقات عنه مستقيم لا بأس به وإنما ينكر عنه الضعفاء (5) أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم أنبأنا أبو عامر الأزدي وأبو نصر الترياقي (6) وأبو بكر الغورجي قالوا أنبأنا أبو محمد الجراحي عبد الجبار بن محمد أنبأنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب المروزي المحبوبي أنبأنا أبو عيسى محمد بن عيسى ابن سورة الترمذي قال والقاسم هو ابن عبد الرحمن يكنى أبا عبد الرحمن وهو مولى عبد الرحمن بن خالد ابن يزيد بن معاوية وهو شامي ثقة وهو صاحب أبي أمامة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (7) أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (8) حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن محمد بن
_________
(1) رواه العجلي في تاريخ الثقات ص 388 رقم 1375
(2) بالاصل و " ز " وم: الكناني تصحيف
(3) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 164
(4) المعرفة والتاريخ ليعقوب ابن سفيان الفسوي 2 / 330
(5) تهذيب الكمال 15 / 164
(6) في " ز ": البرقاني
(7) بالاصل: " الكناني " وإعجامها غير واضح في م لسوء التصوير والمثبت عن " ز "
(8) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 320(49/108)
شعيب عن يحيى بن الحارث الذماري (1) قال سمعت القاسم بن عبد الرحمن يقول لقيت مائة من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنبأنا أبو علي الحداد وغيره قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة (2) أنبأنا سليمان بن أحمد حدثنا إبراهيم بن دحيم الدمشقي حدثنا أبي حدثنا سويد بن عبد العزيز عن يحيى ابن الحارث عن القاسم أبي عبد الرحمن قال لقيت مائة من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه وحدثنا أبو الفضل (3) أنبأنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أبو الفضل وأبو الحسين قالا أنبأنا أبو بكر الشيرازي أنبأنا أبو الحسن المقرئ (4) وأخبرنا أبو الحسن الخطيب أنبأنا أبو منصور النهاوندي أنبأنا أبو العباس النهاوندي أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر قالا حدثنا محمد بن إسماعيل (5) حدثنا يحيى بن سليمان عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن سليمان بن عبد الرحمن عن القاسم مولى عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية وكان قد أدرك أربعين من المهاجرين أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا الحاكم أبو أحمد أنبأنا محمد بن مروان وهو ابن خريم (6) حدثنا هشام بن عمار حدثنا معن بن عيسى حدثنا معاوية وهو ابن صالح عن كثير بن الحارث أو العلاء ابن الحارث عن القاسم أبي عبد الرحمن وكان قد أدرك أربعين بدريا قال كان أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يرون بالديباج في الحرب بأسا يعني لبسه أخبرنا أبو محمد الشاهد أنبأنا أبو محمد الصوفي أنبأنا أبو محمد العدل أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (7) حدثنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن كثير ابن الحارث أن القاسم أبا عبد الرحمن لقي أربعين بدريا
_________
(1) ترجمته في تهذيب التهذيب وتقريبه (9 / 212 الترجمة 7803) ط دار الفكر
(2) بالاصل: زبدة
وفي " ز ": ريده وفي م: " زيده " وكله تصحيف
(3) بالاصل: الفضيل تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(4) بالاصل: أبو المقرئ
5 - () رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 159
(6) في م و " ز ": خزيم تصحيف
(7) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 320(49/109)
أخبرنا أبو الحسن (1) علي بن المسلم الفرضي وأبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله ابن أبي الحديد وأبو الحسن علي بن معضاد (2) قالوا أنبأنا عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا علي بن موسى بن السمسار وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي نصر وأبو بكر القطان وأبو نصر بن الجندي وأبو القاسم بن أبي العقب قالوا أنبأنا علي بن يعقوب بن أبي العقب حدثنا أبو زرعة قال (3) وذكرت لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل حديثا حدثنا به ابن المبارك أملاه علينا في سنة ثلاث عشرة ومائتين حدثنا يحيى بن حمزة عن عروة بن رويم عن القاسم أبي عبد الرحمن قال قدم علينا سلمان الفارسي دمشق فأنكره أحمد وقال لي كيف يكون له هذا اللقاء وهو مولى لخالد بن يزيد بن معاوية فذكرت لأحمد حديثا حدثنا به عبد الله بن صالح أن معاوية ابن صالح حدثهم عن سليمان أبي الربيع عن القاسم أبي عبد الرحمن قال رأيت الناس مجتمعين على شيخ فقلت من هذا قالوا سهل بن الحنيظلة فسكت أحمد ولم يرده كما رد لقي القاسم سلمان فأخبرت عبد الرحمن بن إبراهيم بقول أبي عبد الله أن القاسم مولى لخالد بن يزيد وأن من كان عنده مولى لخالد يعني لا يصح له هذا اللقاء فقال لي عبد الرحمن بن إبراهيم فإن القاسم مولى لجويرية بنت أبي سفيان فورثت وقال الكتاني (4) فورث بنو يزيد بن معاوية ولاءه فلذلك يقال مولى بني يزيد (5) قال أبو زرعة وذلك أحب القولين إلي أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل السلامي أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك والكوفي ولفظه هذا قالوا أنبأنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل وأخبرنا أبو الحسن الخطيب أنبأنا أبو منصور النهاوندي أنبأنا أبو العباس أنبأنا ابن
_________
(1) بالاصل: الحسين تصحيف والتصوب عن م و " ز "
(2) مشيخة ابن عساكر 153 / أوفي م: " علي بن معاذ " وفي " ز ": " علي بن مصاد " كلاهما تصحيف
(3) ومن طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 162 - 163
(4) بالاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(5) على هامش م: سمعته من ابن معضاد(49/110)
الأشقر قالا أنبأنا محمد بن إسماعيل حدثنا موسى بن إسماعيل عن محمد وقال ابن الأشقر حدثنا محمد بن راشد عن إبراهيم أبي الحصين وقال ابن الأشقر إبراهيم بن الحصين قال كان القاسم من فقهاء دمشق أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله (1) الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (2) حدثنا أبي عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل عن محمد بن راشد عن إبراهيم أبي (3) الحسين قال كان القاسم أبو (4) عبد الرحمن من فقهاء أهل دمشق أخبرنا أبو الغنائم في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل أنبأنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أبو بكر الشيرازي أنبأنا أبو الحسن المقرئ وأخبرنا أبو الحسن الخطيب أنبأنا أبو منصور النهاوندي أنبأنا أبو العباس النهاوندي أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر قالا أنبأنا البخاري قال (5) وقال أبو مسهر حدثني صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال ما رأيت أحدا أفضل من القاسم أبي عبد الرحمن كنا بالقسطنطينة (6) فكان الناس يرزقون رغيفين رغيفين في كل يوم فكان يتصدق برغيف ويصوم ويفطر على رغيف أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو بكر الشامي أنبأنا أبو الحسن العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد أنبأنا أبو جعفر العقيلي (7) حدثنا عبد الله بن أحمد قال
_________
(1) كتب فوقها في م: مساواة
(2) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل
(3) كذا بالاصل وفي " ز " والجرح والتعديل: " إبراهيم بن الحصين " وفي م: إبراهيم أبي الحصين
(4) في الجرح والتعديل " ابن " وعلى هامشها عن نسخة " أبو "
(5) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 159
(6) كذا بالاصل و " ز " وفي م والتاريخ الكبير: بالقسطنطينية
(7) الخبر رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 3 / 476، وعن عبد الله بن أحمد بن حنبل في تهذيب الكمال 15 / 162(49/111)
سمعت أبي وذكر القاسم أبا عبد الرحمن فقال قال بعض الناس هذه الأحاديث المناكير التي يرويها عنه جعفر بن الزبير وبشر بن نمير ومطرح فقال أبي علي بن (1) يزيد من أهل دمشق حدث عنه مطرح ولكن يقولون هذه من قبل القاسم في حديث القاسم مناكير مما يرويها الثقات يقولون من قبل القاسم قالوا وأنبأنا العقيلي (2) حدثني الخضر بن داود حدثنا أحمد بن محمد (3) وهو الأثرم قال سمعت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل وذكر له حديث عن القاسم الشامي عن أبي أمامة أن الدباغ طهور فأنكره وحمل على القاسم وقال يروي علي بن يزيد هذا عنه أعاجيب وتكلم فيه وقال ما أرى هذا إلا من قبل القاسم قال أبو عبد الله إنما ذهبت رواية جعفر بن الزبير لأنه إنما كانت روايته عن القاسم (4) قال أبو عبد الله لما حدث بشر بن نمير عن القاسم قال شعبة ألحقوه به أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها عن عبد العزيز بن أحمد عن تمام بن محمد حدثني أبي حدثني مكحول ببيروت حدثنا جعفر بن محمد بن أبان الحراني (5) قال سمعت أحمد بن حنبل ومر حديث فيه ذكر القاسم أبي عبد الرحمن مولى يزيد بن معاوية فإذا هو منكر لأحاديثه متعجب منها قال وما أرى البلاء إلا من القاسم أخبرنا (6) أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء الواسطي أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي قال كان أبو عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن مولى جويرية بنت يزيد بن معاوية منكر الحديث وهو الذي يحدث عن أبي أمامة (7) أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا جدي يعقوب قال
_________
(1) سقطت من الاصل و " ز " واستدركت عن م والضعفاء الكبير
(2) الضعفاء الكبير 3 / 476
(3) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 162
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم والمصدرين
(5) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 162
(6) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(7) كتب فوقها بالاصل: إلى(49/112)
القاسم أبو عبد الرحمن كان من أصحاب أبي أمامة وقد اختلف الناس فيه فمنهم من يضعف روايته ومنهم من يوثقه (1) قال وحدثنا جدي حدثني إبراهيم بن موسى الفراء الرازي قال رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في المنام أو حدثني عن من رأى النبي (صلى الله عليه وسلم) في المنام قال فعرضت عليه أحاديث من أحاديث القاسم عن أبي أمامة فأنكرها وجعل يقول القاسم عن أبي أمامة القاسم عن أبي أمامة قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الحسن المبارك بن عبد الجبار أنبأنا عبد الباقي بن عبد الكريم أنبأنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد حدثنا محمد ابن أحمد يعقوب حدثنا جدي يعقوب قال القاسم بن عبد الرحمن ثقة مولى جويرية بنت أبي سفيان بن الحارث بن أمية ويكنى أبا عبد الرحمن توفي سنة ثنتي عشرة ومائة وكذا ذكر أبو حسان الزيادي في وفاته (2) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا علي بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة اثنتي عشرة ومائة فيها توفي القاسم أبو عبد الرحمن مولى جويرية بنت أبي سفيان (3) ويقال مات القاسم سنة ثمان عشرة (4)
5667 - القاسم بن عبد الرحمن بن عضاه (5) الأشعري دمشقي بعثه سليمان بن عبد الملك إلى قتيبة بن مسلم أمير خراسان في وفد وغزا مع قتيبة فرغانة (6)
_________
(1) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 164
(2) تهذيب الكمال 15 / 165
(3) تهذيب الكمال 15 / 165 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 101 - 120) ص 450
(4) تهذيب الكمال 15 / 165
(5) في الاصل وم: " عصاه " وفي " ز ": " عمارة " وفوقها ضبة
والمثبت عن المختصر
(6) بالفتح ثم السكون مدينة وكورة واسعة بما وراء النهر متاخمة لبلاد تركستان بينها وبين سمرقند خمسون فرسخا (معجم البلدان)(49/113)
حكى عنه عبدة بن رباح الغساني قرأت بخط أبي محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن صابر فيما ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين (1) محمد بن عبد الله الرازي أخبرني محمود بن محمد الرافقي (2) أنبأنا القاسم بن عمرون الرافقي (2) أنبأنا العباس بن هشام بن محمد بن السائب الكلبي أخبرني أبي عن جبلة بن مالك الغساني عن عبدة بن رباح الغساني عن القاسم بن عبد الرحمن بن عضاة (3) الأشعري قال احتفر قبر بالجابية فإذا سرير عليه رجل عظيم عليه ثياب ديباج منسوجة بالذهب وعليه رخامة مكتوب فيها أنا الحارث بن ماري الملك ملكت ما بين الغمير إلى بيت رام وما بين الحيرة إلى تيماء والأودية جنودي غسان وعاملة ولخم وجذام أمري مطاع وهمي وضاع وقولي سماع بورك ميت وبورك قبر
5668 - القاسم بن عبد الغني بن جمعة أبو حذيفة الهاشمي روى عنه عتبة (4) بن حماد الحكمي (5) روى عنه أبو الدحداح وأبو بكر أحمد بن محمد بن الوليد المري (6) أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو طاهر الحسين ابن محمد بن الحسين بن عامر المقرئ إمام جامع دمشق حدثنا القاضي أبو محمد عبد الله ابن محمد بن عبد الغفار المعروف بابن ذكوان قراءة عليه في الجامع بدمشق عن أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي حدثنا القاسم بن عبد الغني حدثنا عتبة بن حماد حدثنا خالد ابن يزيد عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) بالاصل: الحسن تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(2) كذا رسمها بالاصل وصورتها في " ز ": الرافعي
(3) في الاصل وم: " عصاه " وفي " ز ": " عمارة " وفوقها ضبة
والمثبت عن المختصر
(4) في م و " ز ": روى عنه ابن حماد الحكمي
(5) هو عتبة بن حماد بن خليد الحكمي أبو خليد الشامي ترجمته في تهذيب الكمال 12 / 361
(6) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 81(49/114)
قد فرغ الله إلى كل عبد من خلقه من خمس خصال من قبل أن يخلقه أثره وعمله وأجله ورزقه ومضجعه
[10508] أخبرناه عاليا أبو بكر محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني في كتابه ثم حدثني أبو الفضل ماقبة (1) بن فناخسرو بن ماقبه (1) عنه أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم أنبأنا أبو حفص عمر بن محمد بن جعفر المغازلي المعدل أنبأنا أبو الدحداح أحمد بن محمد ابن إسماعيل الدمشقي حدثنا أبو حذيفة القاسم بن عبد الغني حدثنا أبو خليد (2) عتبة بن حماد حدثنا خالد بن يزيد المري عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد فرغ الله إلى كل عبد من خلقه من خمس خصال قبل أن يخلقه أثره وعمله وأجله ورزقه ومضجعه
[10509] قال أبو خليد وجدت تصديق هذا الحديث في كتاب الله المنزل في الأثر " إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شئ أحصيناه في إمام مبين " (3) وفي العمل " وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا " (4) وفي الأجل " فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون " (5) وفي الرزق " نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات " (6) وفي المضجع " لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم " (7)
5669 - القاسم بن عبد الملك أبو عثمان حكى عن أبي (8) مسهر روى عنه عبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني (9)
_________
(1) إعجامها مضطرب بالاصل وم و " ز " قارن مع مشيخة ابن عساكر 219 / ب
(2) في " ز ": حلية تصحيف
(3) سورة يس الاية: 12
(4) سورة الاسراء الآية: 13
(5) سورة الاعراف الاية: 34
(6) سورة الزخرف الاية: 32
(7) سورة آل عمران الاية: 154
(8) في " ز ": ابن مسهر تصحيف
(9) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 146(49/115)
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا و (1) أبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا البرقاني أنبأنا بشر بن أحمد الإسفرايني حدثنا عبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني قال سمعت القاسم بن عبد الملك أبا (2) عثمان يقول سمعت أبا مسهر يقول كانت الأمة تلعن أبا فلان على هذا المنبر وأشار إلى منبر دمشق أظنه القاسم بن عثمان أبا (3) عبد الملك الجوعي انقلب نسبه وكنيته على بعض الرواة والله أعلم
5670 - القاسم بن عبيد الله بن الحبحاب السلولي مولاهم (4) كان مع أبيه بدمشق وخرج إلى مصر وولي إمرتها خلافة عن أبيه في خلافة هشام ثم أقره هشام عليها حين خرج أبوه إلى أفريقية أميرا عليها اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال قال ابن بكير قال الليث وفي سنة ست عشرة ومائة نزع عبيدة بن بن عبد الرحمن من أفريقية وأمر عبيد الله بن الحبحاب جاءته إمارة أفريقية وهو بمصر فخرج واستخلف ابنه القاسم عليها ثم أمر أمير المؤمنين بإقراره عليها قال وفيها يعني سنة أربع وعشرين نزع القاسم بن عبيد الله من مصر وجمع لحفص عربها وعجمها
5671 - قاسم بن عثمان أبو عبد الملك العبدي الجوعي (5) الزاهد روى عن أبي سليمان الداراني (6) وعبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن أبي السائب
_________
(1) زيادة عن " ز " لتقويم السند سقطت من الاصل وم
(2) الاصل: " أنبأنا " تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(3) فتوح مصر وأخبارها لابن عبد الحكم
(4) الجوعي بضم الجيم وسكون الواو وفي آخرها العين المهملة ونسبة إلى الجوع لعله كان يبقى جائعا كثيرا (راجع الانساب واللباب)
5 - () ترجمته في حلية الاوليا 9 / 322 والانساب (الجوعي) واللباب (الجوعي) والضعفاء الكبير للعقيلي 4 / 73 والجرح والتعديل 7 / 114 وسير أعلام النبلاء 12 / 77 والعبر 1 / 452
(6) بالاصل: الرازي والمثبت عن م و " ز " وسير أعلام النبلاء(49/116)
ومروان الطاطري وأبي معاوية الأسود ومسلم بن زياد الزاهد وعبد الجبار بن واقد الزاهد وجعفر بن عون العمري (1) والمضاء بن عيسى وعبد الله بن نافع المدني وسفيان ابن عيينة وإبراهيم بن أيوب والوليد بن مسلم وأحمد بن معاوية بن وديع (2) والفريابي وعبيد بن عباس وزهير بن عباد ومسرور بن صدقة وحبيب بن روح روى عنه أبو بكر بن سيد حمدوية وأبو حاتم الرازي وعبد الله بن هلال الدومي ومحمد بن خالد العلوي وإسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان وسعيد بن عبد العزيز الحلبي وسليمان بن محمد الخزاعي ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبو محمد عبد الله بن الفرج بن عبد الله البرامي ومحمد بن أحمد بن عبيد بن فياض وإبراهيم بن دحيم وأبو بكر محمد ابن خالد بن يزيد الرازي ومحمد بن يحيى السماقي وجعفر بن أحمد بن عاصم وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي ومحمد بن أحمد بن مطر الفداي (3) وأحمد بن أبي رجاء وأحمد بن أنس بن مالك وأحمد بن محمد بن عثمان بن المعافى الصيداوي ومحمد بن إسحاق بن عمرو بن الحارث والحسن بن علي بن روح الكلابي وأبو بكر بن أبي داود ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وابنه محمد بن يزيد وأحمد بن المعلى وسليمان بن أيوب ابن حذلم وأبو حارثة أحمد بن إبراهيم ومحمد بن هارون بن محمد المعاملي (4) ومحمد ابن سعيد الحريمي (5) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو محمد بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة وأبو المعالي ثعلب بن جعفر السراج قالوا أنبأنا أبو القاسم الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي (6) وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد قالا أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن (7) بن الوليد أنبأنا سعيد بن عبد
_________
(1) بالاصل: " الغمرى " والمثبت عن " ز " والضبط - بالقلم - عن م
(2) كذا بالاصل وفي م: " وذيع " وفي " ز ": رذيع
(3) كذا رسمها بالاصل وفي م: " الغساني " وفي " ز ": الغفاري
(4) كذا بالاصل: " المعاملي " وفي م و " ز ": العباسي
(5) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الخزيمي
(6) ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 130
(7) في م: الحسين تصحيف(49/117)
العزيز (1) حدثنا قاسم بن عثمان الجوعي حدثنا عبد الله بن نافع المدني حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة
[10510] غريب من حديث مالك بن نافع أخبرناه (2) أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد أبو العباس بن قتيبة وسعيد بن عبد العزيز بن مروان الدمشقي قالا حدثنا قاسم بن عثمان الجوعي حدثنا عبد الله بن نافع عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة وإن منبري لعلى حوضي (3)
[10511] أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو بكر السلمي أنبأنا أبو الحسن العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد أنبأنا أبو جعفر العقيلي قال هذا الحديث لا يتابع عليه يعني القاسم بن عثمان الجوعي أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنبأنا محمد إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (4) القاسم بن عثمان الجوعي الدمشقي أبو عبد الملك روى عن أبي معاوية الأسود وعبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن أبي السائب ومسلم بن زياد الزاهد وأبي سليمان الداراني وعبد الجبار بن واقد الزاهد ومروان بن محمد روى عنه أبي وعبد الله بن هلال الدومي (5) ومحمد بن خالد الشيباني (6) القلوصي (7) سئل أبي عنه فقال صدوق
_________
(1) بالاصل: الوليد تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(2) بالاصل: أخبرنا والمثبت عن م و " ز "
(3) من طريق آخر في الموطأ باب ما جاء في مسجد النبي رقم 463 ص 97
(4) رواه ابن أبي حاتم 7 / 114
(5) بالاصل: " الدوسي " وتقرأ في " ز ": " الرومي " والمثبت عن م وفي الجرح والتعديل: الربعي الدومي (قرية من قرى دمشق)
(6) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الجرح والتعديل: السيباني
(7) كذا وردت هذه النسبة بالاصل وم و " ز " والجرح والتعديل القلوصي بالصاد المهملة(49/118)
أنبأنا أبو الحسين (1) عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر أنبأنا أبو بكر المزكي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال قاسم بن عثمان الجوعي من أقران السري والحارث كان أبو (2) تراب النخشبي (3) يصحبه وهو من جلة المشايخ وصحب أبا سليمان الداراني وحكى عنه أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا سعيد ابن أوس الدمشقي (4) حدثنا القاسم بن عثمان الجوعي كان صوفيا نسب إلى (5) الجوع أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن الطوسي وأبو الحسن علي بن عبيد الله بن الزاغوني (6) وأبو حفص عمر بن ظفر المغازلي في كتبهم قالوا أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أنبأنا الحسن بن علي بن محمد الشاموخي (7) أنبأنا عمر بن محمد بن سيف قال قال أبو بكر بن أبي داود (8) رأيت أحمد بن أبي الحواري يقرأ عنده القرآن فيصيح ويصعق وكان القاسم بن عثمان الجوعي رجلا فاضلا من محدثي دمشق كان يقدم في الفضل على ابن أبي الحواري فكان ينكر ذلك على ابن أبي الحواري كتب (9) إلي أبو الحسن (10) الفارسي أنبأنا أبو بكر المزكي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا العباس البغدادي يقول سمعت محمد بن عبد الله الفرغاني يقول حدثني أبو جعفر الحداد قال دخلت دمشق فوقفت على قاسم الجوعي وهو يتكلم وهو شيخ الدمشقيين فسمعته يتكلم في الإيثار فدخل عليه رجل من خارج الحلقة حتى جاء إلى القاسم وفي رأسه عمامة
_________
(1) بالاصل: الحسن والمثبت عن من و " ز "
(2) بالاصل: أبوه والمثبت عن م و " ز "
(3) في " ز ": التجيبي تصحيف وهو عسكر بن الحصين ترجمته في سير أعلام النبلاء 11 / 545
والنخشبي نسبة إلى نخشب مدينة بنواحي بلخ تسمى أيضا نسف
(4) سير أعلام النبلاء 12 / 78
(5) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم وسير الاعلام
(6) مشيخة ابن عساكر 144 / أ
(7) في " ز ": الشايوخي
(8) سير أعلام النبلاء 12 / 78
(9) كتب فوقها في م: مساواة
(10) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحسين(49/119)
فأخذها وجعل يلفها على رأسه وقاسم يدير له رأسه حتى أخذها ولم يكلمه القاسم ولا أحد من أصحابه ولم يقطع كلامه أنبأنا أبو تراب حيدرة بن أحمد بن الحسين حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا الحسن بن حبيب قال سمعت أبا الرضا الصياد وكان من المتعبدين يقول قال قاسم بن عثمان وكان عابد الشام فذكر حكاية (1) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين المقرئ أنبأنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد المقرئ أنبأنا أبو علي الحسن بن الحسين بن حمكان الفقيه حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن إبراهيم بن يونس ختن الليث الرازي قال سمعت عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي يقول دخلت دمشق على كتبة الحديث فمررت بحلقة قاسم الجوعي فرأيت نفرا جلوسا حوله وهو يتكلم عليهم فهالني منظرهم فتقدمت إليهم فسمعته يقول اغتنموا من أهل زمانكم خمسا منها إن حضرتم لم تعرفوا وإن غبتم لم تفقدوا (2) وإن شهدتم لم تشاوروا وإن قلتم شيئا لم يقبل قولكم وإن عملتم شيئا لم تعطوا به وأوصيكم بخمس أيضا إن ظلمتم لم تظلموا وإن مدحتم لم تفرحوا أو إن ذممتم لم تجزعوا وإن كذبتم فلا تغضبوا وإن خانوكم فلا تخونوا قال فحصلت فائدتي من دمشق أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني وابن السمرقندي قالا حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله حدثنا محمد بن سليمان الربعي حدثنا أبو الحسين محمد بن الفيض قال (3) وقدم يحيى بن أكثم مع المأمون إلى دمشق سنة ست عشرة ومائتين فبعث إلى أحمد ابن أبي الحواري فسمع منه وجالسه واستعذبه وخلع عليه ثيابا سرية وقلنسوة وشيئا من قلانسه طويلة (4) ودفع إليه خمسة آلاف درهم وقال يا ابا الحسن فرق هذه حيث ترى فدخل بها المسجد وصلى صلوات بالقلنسوة وأقامت عليه أياما فقال بعض جلساء قاسم
_________
(1) سير أعلام النبلاء 12 / 78
(2) كذا بالاصل وفي م و " ز ": تفتقدوا
(3) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 12 / 78 - 79
(4) في " ز ": القلانسهم طويلة(49/120)
لقاسم يا معلم هذا أحمد بن أبي الحواري أخذ دراهم ولبس قلنسوته فالتفت قاسم فنظر إليه فقال أخذ دراهم اللصوص ولبس قلانس اللصوص وكان قاسم إذا راح إلى المسجد في وقت الزوال يدخل من باب الفراديس ويأخذ في الاسطوان الغربي حتى يصير إلى المصعد ثم يأخذ قبلة حتى يدخل من أقصى الأبواب إلى مجلسه فلما كان من الغد من يوم نظره إلى أحمد دخل من باب الفراديس حتى قام (1) باب القبة ثم مر حتى مر بأحمد وهو جالس يشهد في ركوعه والقلنسوة على رأسه فلما حاذى به رفع يده فلطم القلنسوة فالتفت أحمد بن أبي الحواري فنظر إليه فسلم ثم التفت إلى ابنه إبراهيم فقال يا إبراهيم خذ القلنسوة وامض بها إلى البيت فقال له من رآه يا ابا الحسن ما رأيت ما فعل بك هذا الرجل فقال رحمه الله أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا علي بن محمد الحنائي أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن حدثنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي قال سمعت قاسم الجوعي وقال له رجل ادع لي فإن السلطان يطلبني وأنا مظلوم قال ما أخدعك أنا ما أدعو لنفسي أنا أعرف أيش تحت ثيابي اخبرنا أبو محمد بن صابر وأبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى إذنا قالا أنبأنا أبو الحسين عبد الرحمن بن الحسين بن محمد بن إبراهيم قراءة أنبأنا أبي حدثنا أبو الفرج محمد بن عبد الله بن المعلم قال سمعت عمرو بن المري (2) يقول سمعت أستاذي المعلم يعني ابن سيد حمدوية يقول كان أستاذي قاسم الجوعي عند باب الساعات في الجامع قال يا من يحضر عندنا من يمضي بكتابي إلى بعض إخواني إلى صور فقلت أنا يا أستاذ فأخذت الكتاب ودعا لي ثم سرت إلى صور فدفعت الكتاب إلى الشيخ ثم قدم لي شيئا فأكلت وكانت ليلة مقمرة وكنت أشرف على البحر فإذا برجل (3) قد دخل على الشيخ فسلم عليه وقال له هذا كتاب قاسم الجوعي يقرأ عليك فيه السلام فلما صليت الغداة ناولني الشيخ الكتاب فقلت له يا
_________
(1) كذا بالاصل وم و " ز " وصححها محقق المختصر: " وافى " وهو الوجه الصواب
(2) كذا بالاصل: " عمرو بن المري " وفي م و " ز ": عمر بن البري
(3) الاصل: رجل والمثبت عن م و " ز "(49/121)
سيدي من كان ذلك الرجل الذي دخل عليك البارحة وسلم عليك وسلمت أنت عليه فقال الخضر عليه السلام فأخذ الكتاب فزاد فيه شيئا ثم قدمت على أستاذي قاسم الجوعي فقال لي إيش الذي منعك أن يمضي بكتابي فقلت له قد مضيت وهذا جواب الكتاب فقرأه ثم قال لي أبشر فإن الشيخ قد كتب إلي يوصيني بك ويقول إن هذا الغلام قد رأى أخانا الخضر عليه السلام فقلت هذا ببركتك ودعا لي أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس حدثنا علي بن عمر بن محمد بن الحسن بن القزويني الزاهد إملاء حدثنا علي بن عمرو بن سهل الحريري حدثنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي بدمشق قال سمعت القاسم بن عثمان الجوعي يقول التوبة رد المظالم وترك المعاصي وطلب الحلال وأداء الفرائض كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد وأخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد ابن حبيب وأبو محمد عبد الواحد بن عبد الماجد بن عبد الواحد القشيري عنه أنبأنا شيخ الشيوخ أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكوية الشيرازي أنبأنا أحمد بن علي بن حسان قال سمعت القاسم بن عثمان يقول (1) رأس الأعمال كلها الرضا عن الله والورع عماد الدين والجوع مخ العبادة والحصن الحصين ضبط اللسان (2) ومن شكر الله حشر من ميدان الزيادة (3) ومن تم عمله عرف المصائب وقال القشيري عد (4) المصائب نعما وشكر الله على ما زوى عنه من الدنيا (5) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون أنبأنا عبد الوهاب وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو محمد هبة الله بن أحمد الأكفاني وعبد
_________
(1) من طريق آخر رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 9 / 323 وسير أعلام النبلاء 12 / 79
(2) في الحلية: " والحصن ضبط اللسان " وفي سير أعلام النبلاء: والحصن الحصين الصمت
(3) في الحلية: ومن شكر الله جلس في ميدان الزيادة
(4) الاصل: " عند " تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(5) الذي في الحلية: ومن حمده عد المصائب نعما وشكر الله على ذلك ولو زويت عنه الدنيا(49/122)
الكريم بن حمزة وأبو المعالي ثعلب بن جعفر قالوا أنبأنا أبو القاسم حسين بن محمد الحنائي حدثنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أنبأنا سعيد بن عبد العزيز قال سمعت قاسما الجوعي يقول أصل الدين الورع وأفضل وقال الأكفاني وعبد الكريم وأصل العبادة مكابدة الليل وأقصر طرق الجنة سلامة الصدر أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين قال سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت عبيد الله بن محمد بن إسحاق يقول سمعت أحمد بن محمد ابن عيسى الرازي يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت قاسما الجوعي وعنده ظاهر المقدسي يقول السلامة كلها في اعتزال الناس والفرح كله في الخلوة بالله عز وجل أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا المعلى العرفجي بمكة حرسها الله أنبأنا عبد العزيز بن بندار حدثنا أبو الحسن بن جهضم حدثنا أبو القاسم عبد السلام بن محمد حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال سمعت قاسم بن عثمان الجوعي يقول من أصلح فيما بقي من عمره غفر له ما مضى وما بقي ومن أفسد فيما بقي من عمره أخذ بما مضى وما بقي أنبانا أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن صالح العطار أنبأنا أبو منصور المظفر بن أحمد بن محمد حدثنا أبو الفرج عبد الواحد بن بكر بن محمد الورثاني حدثني محمد بن أحمد الوراق حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي الحواري قال قاسم الجوعي يقول إن لله عبادا قصدوا الله بهممهم (2) وأفردوه بطاعتهم واكتفوا به في توكلهم ورضوا به عوضا من كل ما خطر على قلوبهم من أمر الدنيا فليس لهم حبيب غيره ولا قرة عين إلا فيما قرب إليه كتب إلي أبو سعد أحمد بن عبد الجبار بن الطيوري يخبرني عن عبد العزيز بن علي
_________
(1) في " ز ": ثعلب بن حصن
(2) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر: بهمهم تصحيف(49/123)
الأزجي حدثنا أبو الحسن بن جهضم حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد المفيد حدثنا عبد الله بن الفرج قال سمعت قاسم بن عثمان يقول إن لله عبادا قصدوا الله بهممهم وأفردوه بطاعتهم واكتفوا به في توكلهم ورضوا به عوضا من كل ما خطر على قلوبهم من أمر الدنيا فليس لهم حبيب غيره ولا قرة عين إلا فيما قرب إليه قال وحدثنا ابن جهضم حدثنا عبد السلام بن محمد حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال سمعت القاسم بن عثمان يقول علامة الرجل القلب من الله أداء الأمانة والذكر له والصدق في العمل وقال قاسم الاعتبار بالنطق والذكر باللسان والفكر بالقلوب والمراقبة أصل الحذر والحياء جامع كل خير أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو سعد أحمد بن محمد بن الخليل الماليني (1) أنبأنا أبو القاسم بكير بن محمد بن بكير حدثنا علي بن يعقوب بن محمد قال وقال مرة ابن إبراهيم حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن سيد حمدوية التميمي قال سمعت قاسم بن عثمان الجوعي يقول رأيت في الطواف حول البيت رجلا فتقربت منه فإذا هو لا يزيد على قوله اللهم قضيت حاجة المحتاجين وحاجتي لم تقض فقلت ما لك لا تزيد على هذا الكلام فقال أحدثك كنا سبعة رفقاء في بلدان شتى غزونا أرض العدو فاستؤسرنا كلنا فاعتزل بنا لتضرب أعناقنا فنظرت إلى السماء فإذا سبعة أبواب مفتحة عليها سبع جوار من الحور العين على كل باب جارية فقدم رجل منا فضربت عنقه فرأيت جارية في يدها منديل قد هبطت إلى الأرض حتى ضرب أعناق ستة وبقيت أنا وبقي باب وجارية فلما قدمت لتضرب عنقي استوهبني بعض رجاله فوهبني له فسمعتها تقول أي شئ فاتك يا محروم وأغلقت الباب وأنا يا أخي متحسر على ما فاتني قال قاسم بن عثمان أراه أفضلهم لأنه رأى ما لم يروا وترك يعمل على الشوق أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنبأنا محمد بن يحيى بن إبراهيم أنبأنا
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 301(49/124)
محمد بن الحسين قال سمعت عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب يقول سمعت العباس بن سمرة يقول سمعت قاسم الجوعي يقول كنت في مسجد دمشق وأنا مستند إلى سارية فأخذني النوم فرأيت كأني أقول شيئا وأدق صدري فصعد النبي (صلى الله عليه وسلم) من باب الدرج مع أبي بكر وعمر فلما رأى كذلك قال الخطأ في هذا أكثر من الصواب وجدت بخط بعضهم لقاسم الجوعي * اصبر على كسرة وملح * فالصبر مفتاح كل زين واقنع فإن القنوع عز * لا خير في شهوة بدين * أخبرنا أبو القاسم العلوي إذنا أنبأنا طرفة بن أحمد بن محمد أنبأنا عبد الوهاب الكلابي (1) أنبأنا أحمد بن الحسين المشغرائي حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول لابن (2) ليحيى بن حمزة وعليه (3) جبة صوف وعباءة الق هذه الجبة عنك وعليك بثوبين أبيضين يخلطانك بالناس واتخذ مؤدبا غير قاسم يعني الجوعي أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني وابن السمرقندي قالا حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله حدثنا محمد بن سليمان الربعي حدثنا أبو الحسن محمد بن الفيض قال قام أبو بكر بن عتاب بن القطه في مجلس قاسم بن عثمان الجوعي وكان غلاما جميلا حسن الوجه وكان صفوان بن صالح جالسا وسليمان بن عبد الرحمن جالس عند باب المئذنة وغيرهم فقال يا قوم هذا قاسم يا ابا عبد الملك ويا أبا أيوب دخلت إليه البيت فجذبني (4) وقبلني (5) وأراد أن يفعل بي كذا وكذا حتى انفلت منه قال أبو الحسن بن الفيض وكنت حينئذ صغيرا في المجلس فوثب إليه رجال فضربوه وعنفوه في ذلك وضربه أبوه وعنفه في ذلك وجاء إلى قاسم مرة أخرى أيضا غلام حسن
_________
(1) في " ز ": الكلاباذي
(2) في " ز ": لابن الحسين بن حمزة
(3) بالاصل: عليه والمثبت عن م و " ز "
(4) بالاصل: فحدثني تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(5) مطموسة بالاصل ولم يظهر منها إلا حرف م والمثبت عن م و " ز "(49/125)
الوجه يقال له ابن عبد الغفار بن نجيح مولى الثقفي فقال هذا الشيخ السوء أراد أن يفعل بي كذا وكذا بالفحش فلم يصدق وضرب وعنف في ذلك قال أبو الحسن بن الفيض وأعوذ بالله والدار الآخرة أن يكون قاسم قال لهما قط شيئا من ذلك كان أورع من ذلك وإنما أراد أن يوقعا (1) بذلك عليه أمرا ذكر أبو الفضل المقدسي فيما أخبره به أبو عمرو بن مندة عن أبيه أنبأنا محمد بن إبراهيم بن مروان قال قال عمرو بن دحيم توفي قاسم يوم الخميس لثمان ليال بقين من شهر رمضان سنة ثمان وأربعين ومائتين
5672 - القاسم بن علي بن أبان بن (2) يزيد ابن الصباح بن عبد الرحمن روى عن عبد السلام بن عبد الحميد الحراني (3) روى عنه أبو الميمون أخبرنا أبو محمد (4) عبد الكريم (5) بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام ابن محمد أنبأنا أبو الميمون بن راشد حدثنا القاسم بن علي بن أبان بن يزيد بن الصباح بن عبد الرحمن العلاف حدثنا عبد السلام بن عبد الحميد (6) إمام مسجد حران قال قال وكيع بن الجراح لولا الصلاة على النبي (صلى الله عليه وسلم) ما حدثت 5673 القاسم بن علي حكى عن أحمد بن السري الأنطاكي حكى عنه محمد بن أحمد بن رفدوية أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن البروجردي أنبأنا سعد علي بن عبد الله ابن أبي صادق الحيري أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكويه نا عمر بن يحيى
_________
(1) كذا بالاصل وم وفي " ز " والمختصر: يوقع
(2) كتبت " بن " فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(3) كذا بالاصل و " ز " وفي م: الحزامي
(4) أقحم بعدها بالاصل: " بن "
(5) في م: عبد الرحمن
(6) بالاصل هنا: " عبد المجيد " تصحيف والمثبت عن م و " ز "(49/126)
الأردبيلي نا محمد بن أحمد بن رفدوية (1) حدثنا قاسم بن علي الدمشقي حدثنا أحمد بن السري أخو عبيد الله بن السري قال كان بالبصرة شاب متعبد وكانت عمة له تقوم بأمره فأبطأت عليه مرة فمكث ثلاثة أيام يصوم ولا يفطر على شئ فلما كان بعد ثلاث قال يا رب رفعت رزقي فألقي إليه من زاوية المسجد مزود ملئ (2) سويقا (3) فقيل له هاك يا قليل الصبر
5674 - القاسم بن عمر بن معاوية الربعي حدث عن عقبة بن علقمة روى عنه أحمد بن أبي الحواري وأحمد بن المعلى بن يزيد أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو بكر محمد بن أبي عمرو المقرئ بمنين (4) أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان القرشي حدثنا أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي حدثنا القاسم بن عمر الربعي حدثنا عقبة حدثنا الأوزاعي أخبرني ابن شهاب عن أبي إدريس عائذ الله عن أبي ذر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رأى على رجل خاتما من ذهب فقرع يده بالعصا فأخذ الرجل الخاتم فألقاه ثم أقبل على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال أين خاتمك فقال ألقيته يا رسول الله قال أظننا قد أوجعناك وأغرمناك
[10512] أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثني عبد العزيز بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب الميداني أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الوهاب بن محمد بن الحسن اللهبي أنبأنا أبو عبد الرحمن محمد بن العباس بن الدرفس حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا قاسم بن عمر ابن معاوية الربعي حدثنا عقبة عن الأوزاعي قال من عمل بما يعلم كان حقا على الله أن يعلمه ما لا يعلم ويوفقه فيما يعمل حتى يستوجب بذلك الجنة ومن لم يعمل بما يعلم تاه فيما لا يعلم حتى يستوجب بذلك النار
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه وم و " ز " لتقويم السند
(2) بالاصل وم: " ملا " وفي " ز ": ملان
(3) بالاصل وم: " سويق " والمثبت عن " ز "
(4) منين: بالفتح ثم الكسر قرية في جبل سنير من أعمال الشام وقيل من أعمال دمشق(49/127)
5675 - القاسم بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن يحيى أبو بكر العصار (1) (2) روى عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأبي عامر موسى بن عامر وعبد السلام بن عتيق والسلم بن يحيى الحجزاي (3) وأبي أمية الطرسوسي والعباس بن الوليد بن مزيد والحسن بن عبد الله بن منصور وأبي عبيد محمد بن حسان البسري (4) وعبد الرحمن بن الحسن (5) بن عبد الله بن يزيد بن تميم وهاشم بن خالد بن أبي جميل ومحمد بن الوزير ومحمد بن أحمد بن مطر بن العلاء وأحمد بن عبد الرحمن (6) بن عبود (7) ومؤمل بن إهاب وزكريا بن يحيى السجزي ومحمد بن هاشم البعلبكي وأبي بكر محمد بن عبد الرحمن الجعفي وأبي عمرو محمد بن داود بن سالم مولى عثمان بن عفان وعبد الله (8) بن صالح بن كريز (8) روى عنه بكر بن شعيب القرشي وأبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد المؤدب وأبو زرعة وأبو بكر ابنا أبي دجانة وأبو بكر محمد بن حميد بن معيوف بن بكر الهمداني وأبو بكر بن المقرئ والحاكم أبو أحمد النيسابوري ومحمد بن سليمان الربعي وأبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن إبراهيم الدمشقي ومحمد بن مظفر الحافظ وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو علي بن شعيب وأبو الحسن علي بن الحسين بن بندار الأذني (9) وأبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن مخلد الغزال الأصبهاني أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا الحاكم أبو أحمد أخبرني أبو بكر القاسم بن عيسى العصار بدمشق حدثنا محمد يعني ابن هاشم البعلبكي حدثنا محمد يعني ابن شعيب بن شابور عن النعمان يعني ابن المنذر
_________
(1) كذا بالاصل و " ز " وفي م: القصار وفوقها ضبة
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 173 وتهذيب التهذيب 4 / 525 وتقريب التهذيب وفيه: العطار بدل العصار
والانساب (العصار) والاكمال 6 / 388 (العصار) والاسامي والكنى للحاكم 2 / 225 رقم 710
(3) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحجراتي
(4) كذا بالاصل وم وفي " ز ": التستري
(5) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحسين
(6) في م و " ز ": عبد الواحد
(7) كذا بالاصل و " ز " وفي م: " عبد " وفوقها ضبة
(8) ما بين الرقمين سقط من " ز "
(9) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الاذفي(49/128)
الغساني عن سليمان بن موسى أخبرني عطاء أنه سأل عائشة هل رخص للنساء أن يصلين على الدواب قالت لم يرخص لهن في ذلك في شدة ولا رخاء أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال سمعت أبا بكر القاسم بن عيسى العصار بدمشق وكان فهما فذكر حكاية قال وأنبأنا أبو أحمد قال (1) أبو بكر القاسم بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى العصار الدمشقي سمع محمد (2) بن هاشم والسلم بن يحيى (3) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا إبراهيم بن يونس الخطيب أنبأنا أبو زكريا البخاري وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا رشأ بن نظيف قالا حدثنا عبد الغني بن سعيد قال فالعصار بالعين القاسم بن عيسى العصار الدمشقي عن عبد الرحمن بن الحسين بن عبد الله بن يزيد بن تميم وطبقته قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا (4) قال أما العصار بالعين المهملة فهو القاسم بن عيسى العصار دمشقي عن عبد الرحمن ابن الحسن بن عبد الله بن يزيد بن تميم ونظرائه (5)
_________
(1) رواه الحاكم النيسابوري في الاسامي والكنى 2 / 225 رقم 710
(2) بالاصل: عيسى تصحيف والتصويب عن م و " ز " والاسامي والكنى وفيه: محمد بن هاشم بن سعيد القرشي
(3) في الاسامي والكنى: السلم بن يحيى بن بعد الحميد الطائي
(4) الاكمال لابن ماكولا 6 / 388
(5) كتب بعدها في م: سمعته منهما(49/129)
5676 - القاسم بن عيسى بن إدريس ابن معقل بن سيار (1) بن شمخ (2) بن سيار بن عبد العزى ابن دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم ابن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب أبو دلف العجلي (3) ولي دمشق في أيام المعتصم وكان من الأجواد الممدوحين وحدث عن هشيم بن بشير روى عنه محمد بن المغيرة بن زياد أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال القاسم بن عيسى أبو دلف الشاعر يروي عن هشيم بن بشير توفي سنة خمس وعشرين ومائتين روى عنه محمد بن المغيرة بن زياد تولى محاربة الخرمية فأفناهم ذكره ابن مندة أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (5) القاسم بن عيسى بن إدريس بن معقل بن عمرو بن شيخ (6) بن معاوية بن خزاعي بن عبد العزى أبو دلف العجلي أمير الكرج وعبد العزى هو ابن دلف بن جشم بن قيس بن سعد
_________
(1) في " ز ": يسار
(2) الاصل: سمح والمثبت عن م و " ز " وفي جمهرة ابن حزم: شيخ
(3) ترجمته في الاغاني 8 / 248 ووفيات الاعيان 4 / 73 ومعجم الشعراء للمرزباني ص 334 وتاريخ بغداد 12 / 416 والاعلام للزركلي 5 / 179 واللباب (العجلي) وجمهرة أنساب العرب ص 313 والعبر للذهبي 1 / 394 وشذرات الذهب 2 / 57 ومروج الذهب (الفهارس) والبداية والنهاية (الترجمة (5393) ط الفكر وتهذيب التهذيب وتقريبه (6 / 456 الترجمة 5665) ط دار الفكر 1995 م) وتهذيب الكمال 15 / 171 وتهذيب التهذيب وتقريبه
(4) هم أصحاب بابك الخرمي كان يرى رأي المزدكية من المجوس الذين خرجوا أيام قباذ وأباحوا النساء والمحرمات وقتلهم أنو شروان وقد ظهر بابك أيام المعتصم فاستولى على الممالك وعاث في البلاد فسادا
(5) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 12 / 416
(6) بالاصل: " شيخ " وفي " ز ": شيح والمثبت عن تاريخ بغداد وفي م: " شيخ " وفوقها ضبة وقد مر: شمخ(49/130)
بن عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي ابن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان كان أبو دلف شاعرا أديبا وسمحا جوادا وبطلا شجاعا وورد بغداد عدة دفعات وبها مات قرأت بخط أبي الحسين الرازي قال ذكر محمد بن داود بن الجراح البغدادي أن المعتصم بالله كان قد غضب على أبي دلف واعتزم على قبض ماله فاحتال له عبد الله بن طاهر حتى ولي دمشق ونحاه عن الجبل حتى سكن أمره فهجا أبو السري أحمد بن يزيد الشاعر ابنه عجل بن أبي دلف فقال * يا عجل أنت غراب البين والصرد * في الشؤم منك لحاك الواحد الصمد أنت البسوس التي أفنت بناقتها * بكرا وتغلب حتى أقفر البلد قد كان شؤمك نحى قاسما فمضى * إلى دمشق ودمع العين يطرد لولا المهذب عبد الله ما رفعت * يوما إلى قاسم كأس المدام يد * يريد عبد الله بن طاهر أنبأنا أبو منصور موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنبأنا الشريف حمزة بن أحمد بن الحسين أنبأنا أبو محمد الحسن بن رشيق العسكري حدثنا أبو بكر يموت بن المزرع حدثنا محمد بن حميد اليشكري وجعفر بن محمد الأبزاري قالا حدثنا إسحاق بن إبراهيم الموصلي عن أبيه قال كنت في مجلس الرشيد إذ دخل عليه غلام أمرد له ذؤابة فسلم بالخلافة فقال الرشيد لا سلم الله (1) على الآخر أفسدت علينا الجبل يا غلام قال فأنا أصلحه يا أمير المؤمنين قال وكيف تصلحه قال أفسدته يا امير المؤمنين وأنت علي وأعجز عن إصلاحه وأنت معي فأمر الرشيد فخلع عليه وقعد له على الجبل فلما خرج الغلام قلت من هذا فقيل لي هذا أبو دلف العجلي قال إبراهيم فسمعت الرشيد وقد ولى الغلام خارجا من عنده يقول إني أرى غلاما يرمي من وراء همة بعيدة
_________
(1) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "(49/131)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (1) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا أحمد بن عمر بن روح حدثنا المعافى بن زكريا حدثنا الحسين بن القاسم الكوكبي حدثنا أبو الفضل الربعي عن أبيه قال قال المأمون يوما وهو مقطب لأبي دلف أنت الذي يقول فيك الشاعر (3) * إنما الدنيا أبو دلف * عند مغزاه (4) ومحتضره فإذا ولى أبو دلف * ولت الدنيا على أثره * فقال يا أمير المؤمنين شهادة زور وقول غرور وملق معتف وطالب عرف وأصدق منه ابن أخت لي حيث يقول * دعيني (5) أجوب الأرض التمس الغنا * فلا الكرج الدنيا ولا الناس قاسم * فضحك المأمون وسكن غضبه قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنبأنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي حدثنا ثعلب حدثنا ابن الأعرابي عن الأصمعي قال كنت واقفا بين يدي المأمون إذ دخل عليه أبو دلف القاسم بن عيسى العجلي فنظر إليه المأمون شزرا وقال أنت الذي يقول فيك علي بن جبلة الشاعر * له راحة لو أن معشار عشرها * على البركان البر أندى من البحر له همم لا منتهى لكبارها * وهمته الصغرى أجل من الدهر ولو أن خلق الله في مسك فارس * وبارزه كان الحلي من العمر أبا دلف بوركت في كل وجهة * كما بوركت في شهرها ليلة القدر * فقال يا أمير المؤمنين مكذوب علي لا والذي في السماء بيته ما أعرف من هذا حرفا فقال قد قال فيك ابن جبلة علي * ما قال لا من جود أبو دلف * إلا التشهد لكن قوله نعم *
_________
(1) زيادة منا لتقويم السند وكلمة " حدثنا " قبلها سقطت من م و " ز "
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 421
(3) البيتان في الاغاني 8 / 254 وفيهما دلى علي بن جبلة و 20 / 15 في ترجمة علي بن جبلة
(4) في تاريخ بغداد عند معدله ومختصره
(5) في تاريخ بغداد: دعني(49/132)
والذي يقول فيك أيضا * ما خط لا كاتباه في صحيفته * كما تخطط لا في سائر الصحف أعطي أبو دلف والريح جارية * حتى إذا وقفت أعطى ولم يقف * قال لا أعرف هذا يا امير المؤمنين لكني أعرف قول ابن دابق (1) حيث يقول * أبا دلف ما الفقر عندي بعينه * سواك ومن يرجو غناك ويأمله وأصلح شئ فيك تسليم أمره * عليك على ظهر وما أنت قائله * وله أيضا * ذريني أجوب الأرض في طلب الغنى * فلا الكرج الدنيا ولا الناس قاسم * قال فضحك المأمون وتهلل وجهه وانبسط إليه بعد انقباض واستعمله وقال له ارفع حوائجك وأبو دلف القائل * طلب المعاش مفرق * بين الأحبة والوطن ومصير جلد الرجال * إلى الضراعة والوهن * أخبرنا أبو الحسن (2) بن قبيس حدثنا و (3) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) حدثنا أحمد بن عمر بن روح (5) النهرواني حدثنا المعافى بن زكريا الجريري حدثنا محمد بن يحيى الصولي حدثنا أبو العيناء محمد بن القاسم بن خلاد حدثنا إبراهيم ابن الحسن بن سهل قال كنا في موكب المأمون فترجل له أبو دلف فقال له المأمون ما أخرك عنا فقال علة عرضت لي فقال شفاك الله وعافاك اركب فوثب من الأرض على الفرس فقال له المأمون ما هذه وثبة عليل فقال بدعاء أمير المؤمنين شفيت أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أنبأنا
_________
(1) غير واضحة بالاصل وصورتها: " داسى " غير واضحة في م والمثبت عن " ز "
(2) في " ز ": الحسين تصحيف
(3) الزيادة منا لتقويم السند سقطت من الاصل وم و " ز "
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 420
(5) بالاصل: " نوح " والمثبت عن م و " ز " وتاريخ بغداد(49/133)
الشريف أبو الفضل محمد بن الحسن بن محمد بن الفضل بن المأمون حدثنا أبو بكر محمد ابن القاسم بن بشار الأنباري حدثنا أبي حدثنا أبو بكر أحمد بن الحسن الكاتب حدثنا عيسى بن عبد العزيز بن سهل الحارثي (1) من بني الحارث بن كعب قال خرجت رفقة إلى مكة فيها القاسم بن عيسى فلما تجاوزت الكوفة حضرت الأعراب وكثرت تريد اغتيال الرفقة فتسرع قوم إليهم فزجرهم أبو دلف وقال ما لكم ولهذا ثم انفصل بأصحابه فعبأ عسكره ميمنة وميسرة وقلبا فلما سمع الأعراب أن (2) أبا دلف حاضر انهزموا من غير حرب ثم مضى بالناس حتى حج فلما رجعوا أخبرت القافلة بأن الأعراب قد احتشدوا احتشادا عظيما وهم قاصدوا (3) القافلة وكان في القافلة رجل أديب شاعر في ناحية طاهر بن الحسين وآله فكتب إلى أبي دلف بهذا الشعر (4) * جرت بدموعها العين الذروف * وظل من البكاء له حليف بلاد تنوفة (5) ومحل قفر * وبعد أحبة ونوى قذوف نبادر أول القطرات نرجو * بذلك أن تخطانا الحتوف أبا دلف وأنت عميد بكر * وحيث العز والشرف المنيف تلاق عصابة هلكت فما أن * بها إلا تداركها خفوف كفعلك في البدي (6) وقد تداعت * من الأعراب مقبلة زحوف فلما أن رأوك لهم حليفا * وخيلك حولهم عصبا عكوف * ثنوا عنقا وقد سخنت (7) عيون * لما لاقوا وقد رغمت أنوف * قال فلما قرأ أبو دلف الأبيات أجاب عنها بغير إطالة ذكر ولا تروية فقال * رجال لا تهولهم المنايا * ولا يشجيهم الأمر المخوف
_________
(1) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحازقي
(2) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
(3) في " ز ": " قاصدون للقافلة " وفي تاريخ بغداد والمختصر: قاصدون القافلة
(4) الخبر باختلاف الرواية والشعر في تاريخ بغداد 12 / 416 - 417
(5) التنوفة: القفر من الارض
(6) في الاصل: " الندي " وفي م: " البدأ " وفي " ز ": " اليدين " والمثبت عن تاريخ بغداد
(7) كذا بالاصل وفي م و " ز ": شجيت(49/134)
وطعن بالقنا الخطي حتى * تحل بمن أخافكم الحتوف ونصر الله عصمتنا جميعا * وبالرحمان ينتصر اللهيف (1) رواها الخطيب في التاريخ عن حمزة بن محمد بن طاهر عن محمد بن الحسن الهاشمي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (2) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أنبأنا الجوهري قرأت على أبي منصور بن خيرون عن أبي محمد الجوهري أنبأنا محمد بن عمران بن موسى حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى المكي أنشدنا محمد بن القاسم بن خلاد لابن النطاح في أبي دلف * وإذا بدا لك قاسم يوم الوغى * يختال خلت أمامه قنديلا وإذا تلذذ بالعمود وليته * خلت العمود بكفه منديلا وإذا تناول صخرة ليرضها * عادت كثيبا في يديه مهيلا قالوا وينظم فارسين بطعنة * يوم اللقاء ولا يرام (4) جليلا لا تعجبوا لو كان مد قناته * ميلا إذا نظم الفوارس ميلا * أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا حدثنا عبد الله بن منصور الحارثي حدثنا محمد بن يزيد النحوي أنشدني ابن ابي دلف قول ابن أبي فنن في أبيه أبي دلف * ما لي وما لك قد كلفتني شططا * حمل السلاح وقول الدارعين قفي أمن رجال الحنايا خلتني رجلا * أمسي وأصبح مشتاقا إلى التلف تسعى المنايا إلى غيري فيكرهها * فكيف أسعى إليها عاري الكتف يا هل حسبت سواد الليل غيرني * وأن روحي في جنبي أبي دلف * قال فبعث إليه أبو دلف بخمسمائة دينار
_________
(1) اللهيف: المضطر
(2) الزيادة لتقويم السند عن " ز " سقطت من الاصل وم
(3) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 417
(4) كذا بالاصل وم و " ز ": " يرام " وفي تاريخ بغداد: يراه(49/135)
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن قبيس الفقيه حدثنا و (1) أبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت (2) أنبأنا أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد الوكيل أنبأنا محمد بن جعفر التميمي الكوفي أنبأنا أبو بكر الصولي قال تذاكرنا يوما عند المبرد الحظوظ وأرزاق الناس من حيث لا يحتسبون قال هذا يقع كثيرا فمنه قول ابن أبي فنن (3) في أبيات عملها لمعنى أراده * ما لي وما لك قد كلفتني شططا * حمل السلام وقول الدارعين قف ن رجال المناظر خلتني رجلا * أمسي وأصبح مشتاقا إلى التلف تمشي المنون إلى غيري فأكرهها * فكيف أسعى إليها بارز الكتف أم هل حسبت سواد الليل شجعني * أو أن قلبي في جنبي أبي دلف * فبلغ هذا الشعر أبا دلف فوجه إليه بأربعة آلاف درهم (4) جاءته على غفلة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي أنبأنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر أحمد بن مروان حدثنا أبو الحسن الربعي قال قال العتابي كنا على باب أبي دلف خلق كثير من الشعراء يعدنا بأمواله (5) من الكرج وأعمالها فلما أتته الأموال أمر بنصبها على الأنطاع وأجلسنا حوله ثم تقلد سيفه وخرج علينا فسلم علينا فقمنا إليه فأقسم علينا بالجلوس فجلسنا ثم اتكأ على قائم سيفه ثم أنشأ يقول * ألا أيها الزوار لا يد عندكم (6) * أياديكم عندي أجل وأكبر وإن كنتم أفردتموني للرجاء * فشكري لكم من شكركم لي أكثر * وإني للمعروف أهل وموضع * ينال الرضا عندي وعرضي موفر فما حكم الزوار فيه تحكموا * وكلهم عندي أمير موقر
_________
(1) زيادة " الواو " عن " ز " سقطت من الاصل وم
(2) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 12 / 419 ووفيات الاعيان 4 / 75
(3) هو أبو عبد الله أحمد بن أبي قنن صالح مولى بني هاشم وكان أسود شوه الخلق وكان فقيرا
(4) الذي في وفيات الاعيان: وجه إليه ألف دينار
(5) بالاصل: " باموله " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(6) بالاصل: " لا يد عنكم " والمثبت " لا يد عندكم " عن م و " ز "(49/136)
كفاني من مالي (1) دلاص وسابح (2) * وأبيض من صافي (3) الحديد ومغفر * ثم أمر بنهب تلك الأموال وأخذ كل واحد منا على قدر طاقته كذا قال ورواها غيره عن المالكي فقال عن الربعي عن أبيه أخبرنا بها أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (4) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) أنبأنا الحسن بن محمد الخلال حدثنا أحمد بن إبراهيم البزار أنبأنا أحمد بن مروان المالكي بمصر حدثنا الحسن بن علي الربعي حدثنا أبي قال سمعت العتابي يقول اجتمعنا على باب أبي دلف جماعة من الشعراء فكان يعدنا بأمواله من الكرج وغيرها فأتته الأموال فبسطها على الأنطاع وأجلسنا حولها ودخل إلينا فقمنا إليه فأومأ إلينا أن لا نقوم إليه ثم اتكأ على قائم سيفه ثم أنشأ يقول * ألا أيها الزوار لا يد عندكم (6) * أباديكم عندي أجل وأكبر فإن كنتم أفردتموني للرجاء * فشكري لكم من شكركم لي أكثر كفاني من مالي دلاص وسابح * وأبيض من صافي الحديد ومغفر * ثم أمر بنهب تلك الأموال فأخذ كل أحد على قدر قوته أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا جدي أبو محمد حدثنا أبو علي الأهوازي حدثنا أبو القاسم علي بن بشرى (7) العطار حدثنا أبو علي الأنصاري وقرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو القاسم علي (8) بن بشرى بن عبد الله العطار حدثنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري حدثني محمد بن سعيد (8) الطائي حدثني أحمد بن محمد البغدادي كاتب ميمون بن وصيف حدثني أبي قال زرنا أبا دلف العجلي أربعمائة رجل بين كاتب وشاعر وعامل وسائل ومتوصل فأقمنا
_________
(1) الدلاص درع دلاص: لبنة
(2) يقال: فرس سابح: الذي يسبح بيديه في جريه
(3) في " ز ": " من صدا "
(4) زيادة " الواو " لتقويم السند عن م و " ز "
(5) الخبر والشعر رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 418 - 419
(6) بالاصل: " يدعنكم " والمثبت عن م و " ز " وتاريخ بغداد
(7) كذا وبالاصل وم وفي " ز " بشر بن العطار
(8) ما بين الرقمين سقط من " ز "(49/137)
بابه شهرا لا نصل إليه ثم أذن لنا بالدخول عليه فدخلنا فإذا بكراسي قد حفت من داخل القصر فإذا بكرسي أكبر منها على باب فما جلسنا إلا قليلا إذا بأبي دلف قد خرج إلينا فأومأنا (1) بالقيام إليه فأومأ بيده أن لا يقوم أحد ثم جلس على (2) كرسيه وأطرق مليا ورفع رأسه وأنشأ يقول * ألا أيها الزوار لا يد عندكم * أياديكم عندي أجل وأكبر فإن كنتم أفردتموني للغنى * فشكري لكم من شكركم لي أكثر لأني للمعروف أهل وموضع * ينال الفتى مني وعرضي موفر كفاني من مالي جواد وثروة * وأبيض من ضافي الحديد ومغفر * قال ثم أمر بالأنطاع فبسطت وبالأموال فصبت وقال أيها الزوار إني أجل أقداركم وأعظم أخطاركم عن القسمة بينكم فيأخذ كل رجل منكم حسب ما أطاق وقدر ما أحب قال فحملنا في الحجور والأكمام والقلانس والخفاف وخرجنا نملأ السماء دعاء والأرض ثناء أخبرنا أبوا (3) الحسن الفقيهان وأبو المعالي بن الشعيري قالوا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو بكر الخرائطي حدثنا يموت بن المزرع حدثنا محمد بن حميد اليشكري قال كنت ذات يوم واقفا بباب أبي دلف العجلي (4) في الكرج في ناس (5) من الشعراء والمسترفدين قد اتخذنا ظهور دوابنا مساطب نطالب بالإذن لنا عليه إذ خرج خادم له فسلم علينا ثم قال الأمير يقرأ عليكم السلام ويقول إنه لا شئ لكم عندنا فانصرفوا (6) فورد علينا جواب لا نجيز معه جوابا فإنا كذلك إذ خرج غلام آخر فقال اخلوا فدخلنا فألفيناه جالسا (7) على كرسي ينكث (8) بخيزرانة بيده الأرض فسلمنا فرد واشار إلينا فجلسنا
_________
(1) كذا رسمها بالاصل وم وفي " ز ": " فأوما "
(2) زيادة عن م و " ز " للايضاح
(3) بالاصل و " ز " وم: " أبو " وفوقها في م: ضبة
(4) بالاصل: " أبي عجل الدلفي " وفوقهما ضبتان والتصويب عن م و " ز "
(5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز "
(6) في " ز ": فانصرفنا
(7) بالاصل: جالس تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(8) كذا بالاصل وم وفي " ز ": ينكت(49/138)
فقال والله ما أجبتكم الجواب على لسان الخادم إلا من وراء ضيقة قد علمها الله وبعد أن خرج الخادم بالجواب إليكم ذكرت بيتا وهو قول الشاعر * وقد نبئت أن عليك دينا * فزد في رقم دينك واقض ديني * والله لأزيدن في رقم ديني ولأقضين ديونكم وقال يا غلام أحضرني تجار الكرج فحضروا فعاملهم على مال أرضانا به عن آخرنا أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (1) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبانا أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد حدثنا إسماعيل بن سعيد المعدل حدثنا الحسين بن القاسم الكوكبي حدثني أبو الفضل جعفر بن محمد الأصبهاني حدثني محمد ابن إدريس بن معقل عن أبيه قال اجتمع على باب أبي دلف جماعة من الشعراء فمدحوه وتعذر عليهم الوصول إليه وحجبهم حياء لضيقة نزلت به فأرسل إليهم خادما له يعتذر إليهم ويقول انصرفوا في هذه السنة وعودوا في القابلة فإني أضعف لكم العطية وأبلغكم الأمنية فكتبوا إليه * أي هذا العزيز قد مسنا الده * ر بضر وأهلنا اشتات وأبونا شيخ كبير فقير * ولدينا بضاعة مزجات (3) قل طلابها فبارت علينا * وبضاعاتنا بها الترهات فاغتنم شكرنا وأوف لنا الكي * ل وصدق (4) فإننا أموات * فلما وصل إليه الشعر ضحك وقال علي بهم فلما دخلوا قال أبيتم إلا أن (5) تضربوا وجهي بسورة يوسف (6) والله إني لمضيق ولكني أقول كما قال الشاعر * لقد خبرت أن عليك دينا * فزد في رقم دينك واقض ديني * يا غلام اقترض لي عشرين ألفا بأربعين ألفا وفرقها فيهم
_________
(1) زيادة " الواو " عن م و " ز " للايضاح
(2) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 12 / 421
(3) كذا بالاصل وم و " ز " وتاريخ بغداد مزجات بالتاء الطويلة والمزجاة: يقال بضاعة مزجاة أي خسيسة
(4) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد: وتصدق علينا
(5) سقطت من الاصل وم و " ز " والزيادة عن تاريخ بغداد
(6) يشير الى قوله تعالى في الاية 88 من سورة يوسف: (يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فأوف لنا الكيل وتصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين)(49/139)
قال الخطيب (1) وحدثني الأزهري قال في كتابي عن سهل الديباجي حدثنا أحمد بن محمد بن الفضل الأهوازي قال أنشد بكر بن النطاح أبا دلف * مثال أبي دلف أمة * وخلق أبي دلف عسكر وإن المنايا إلى الدارع * ين بعين أبا دلف تنظر * فأمر له بعشرة آلاف درهم فاشترى بها بستانا بنهر الأبلة (2) ثم عاد من قابل فأنشده * بك ابتعت في نهر الأبلة جنة * عليها قصير بالرخام مشيد إلى لزقها أخت لها يعرضونها * وعندك مال للهبات عتيد * فقال له أبو دلف بكم الأخرى قال بعشرة آلاف قال ادفعوها إليه ثم قال له لا تجئني قابل فتقول بلزقها (3) أخرى فإنك تعلم أن لزق كل أخرى أخرى متصلة إلى ما لا نهاية له أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف أنبأنا أبو الفتح بن علي بن سيبخت حدثنا أبو بكر بن الأنباري حدثني أبي حدثنا بعض أصحابنا قال دخل بعض الشعراء على أبي دلف القاسم بن عيسى فأنشده * أبا دلف إن المكارم لم تزل * مغلغلة تشكو إلى الله غلها فبشرها منه بميلاد قاسم * فأرسل جبريلا إليها فحلها * فأمر له بمال فقال الخازن ما هذا في بيت المال فأمر له بضعفه فقال الخازن ما يحضر فأمر له بضعفيه فلما حمل المال مع الشاعر أنشأ أبو دلف يقول * أتعجب إن رأيت علي دينا * وأن ذهب الطريف مع التلاد ملأت يدي من الدنيا مرارا * فما طمع العواذل في اقتصادي وما وجبت علي زكاة مال * وهل تجب الزكاة على جواد * أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنبأنا أبو منصور بن شكرويه ومحمد ابن أحمد بن علي السمسار قالا أنبأنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد نا أبو عبد الله
_________
(1) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 12 / 417
2 - () الابلة: بضم الهمزة والباء الموحدة واللام المشددة المفتوحة وهي بلدة قديمة على أربعة فراسخ من البصرة وهي اليوم من البصرة (وفيات الاعيان 4 / 79)
(3) في " ز ": بكرتها(49/140)
المحاملي نا عبد الله بن أبي سعد حدثني أحمد بن القاسم العجلي حدثني عبد الله بن (1) نوح العجلي قال قدم أبو دلف إلى بغداد في أيام المأمون فجاءني بعض فتياننا (2) فقال ارتحل إليه فإني ضعيف الحال ولعله أن يرتاح لي بما يعينني (3) وقد عملت فيه أبياتا فأتاه فطلب الوصول إليه فلما دخل خبره بنسبه فرحب به ثم استأذنه في إنشاده فإذا له فقال * إني أتيتك واثقا إذ قيل لي * هو نعم مأوى (4) البائس المحروب يعطي فيعفى من حياة بسيبه * بش إلى السؤال غير قطوب فرجوت أن أحظى بجودك بالغنى * وأحل في عطن لديك رحيب فلئن رجعت ببعض ما أملته * فلقد أزاح (5) الله كل كروبي أولا فصبر (6) للزمان وريبه * صبر المحب على أذى المحبوب * فقال لي كم الذين يغنيك فقلت إني معيل معسر وإلى فضلك لفقير فسأل عني بعض من عنده من أهلي فعرفني فأمر لي بخمسين ألف درهم (7) وقال ابن شكرويه بخمسة آلاف درهم وكتب إلى وكيله أن يشتري لي دارا قال فانصرف بأكثر من أمنيته أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا أبو محمد المصري أنبأنا أبو بكر المالكي حدثنا علي بن الحسن الربعي قال قال العتابي قدمت على أبي دلف فأقمت عنده ثلاثا ثم كتبت إليه رقعة أتنجز حاجتي فأمر لي بألف دينار وكسوة وكتب إلي * أعجلتنا فأتاك عاجل برنا * فلا ولو أمهلتنا لم يقلل فخذ القليل وكن كأنك لم تسل * ونكون نحن كأننا لم نفعل * أخبرنا أبو الحسن المالكي حدثنا و (8) أبو منصور العطار أنبأنا أبو بكر
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز "
(2) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " قيناننا "
(3) كذا بالاصل وم وفي " ز ": يغنيني
(4) سقطت من الاصل واستدركت لتقويم الوزن عن م و " ز "
(5) في " ز ": أراح
(6) كذا بالاصل وم وفي " ز ": فصبرا
(7) سقطت من " ز "
(8) سقطت من الاصل و " ز " وأضيفت عن م(49/141)
الخطيب (1) أنبأنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه والحسن بن علي الجوهري قال عمر أخبرنا وقال الحسن حدثنا محمد بن العباس الخزاز حدثنا محمد بن المرزبان حدثني الحسين بن الصلت العجلي حدثني سماعة بن سعيد قال أتى جعيفران (2) أبا دلف يستأذن عليه وعنده أحمد بن يوسف فقال الحاجب جعيفران الموسوس بالباب فقال أبو دلف ما لنا وللمجانين فقال له أحمد بن يوسف أدخله فلما دخل قال * يا بن أعز الناس مفقودا * وأكرم الأمة موجودا لما سألت الناس عن واحد * أصبح في الأمة محمودا قالوا جميعا إنه قاسم * أشبه آباء له صيدا * قال أحسنت والله يا غلام اكسه وادفع إليه مائة درهم فقال مره أعزك الله أن يدفع إلي منها خمس وتحفظ الباقي لي قال ولم قال لأن لا تسرق مني ويشتغل قلبي بحفظها قال يا غلام ادفع إليه كما جاء خمسة دراهم إلى أن يفرق بيننا الموت قال فبكى جعيفران فقال له أحمد بن يوسف ما يبكيك فقال * يموت هذا الذي تراه * وكل شئ له نفاد لو كان شئ له خلود * عمر هذا المفضل الجواد * أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي عثمان الصابوني أنبأنا أبو القاسم بن حبيب (4) أنبأنا (5) محمد بن عبد الله بن شبيب حدثنا أحمد بن لقمان حدثنا هشام (6) بن محمد بن عبد الله بن هارون حدثنا أحمد بن يوسف قال كنت عند أبي دلف القاسم بن عيسى إذ جاء آذنه فقال جعيفران الموسوس بالباب
_________
(1) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 12 / 418
(2) بالاصل: جعفر تصحيف والتصويب عن م و " ز " وتاريخ بغداد
وهو جعيفران علي بن أصفر الا بناوي مولده ومنشؤه ببغداد
وانظر ترجمته وأخباره في الاغاني 20 / 188
(3) كذا بالاصل وفي م و " ز " وتاريخ بغداد: ذا
(4) الخبر رواه أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب في عقلاء المجانين ص 193 وباختلاف الرواية في الاغاني 20 / 193 - 194
(5) في عقلاء المجانين: أخبرنا أبو عبد الله بن شبيب
(6) كذا بالاصل وفي م و " ز " وعقلاء المجانين: هاشم(49/142)
فقال ما لنا وللمجانين أو قد فرغنا من الأصحاء قلت إن له لسانا قال فليدخل إذا فدخل ووقفت بين يديه فقال * أيا أعز الناس مفقودا * وأكرم الأمة موجودا (1) لما سألت الناس عن واحد * أصبح في الأمة محمودا قالوا جميعا إنه قاسم * أشبه آباء له صيدا * فقال أبو دلف أنت والله يا جعيفران شاعر يا قهرمان أعطه مائة درهم واخلع عليه خلعة واحدة فقال جعيفران أيها الأمير أما الخلعة فاخذها وأما المائة درهم فليعطني القهرمان منها خمسة كلما جئته (2) فقال أعطه خمسة دراهم (3) كما جاء حتى يحول بيننا وبينه الموت فأطرق جعيفران ثم رفع رأسه فقال له أحمد بن يوسف مالك فقال * يموت هذا الفتى تراه (4) * وكل شئ له نفاد لو كان شئ له خلود * عمر ذا المفضل الجواد (5) * فقال أبو دلف لأحمد أنت أبصر بصاحبك قال وأنبأنا ابن حبيب (6) أنبأنا أبو محمد أحمد بن محمد بن إسحاق بمرو حدثنا ابن الأنباري حدثنا عبد الله بن خلف الدلال قال استأذن جعيفران على أبي دلف وذكر الحكاية أخبرنا أبو القاسم الحسين (7) بن محمد أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا أبو الحسن علي بن عبيد الله الهمداني إجازة أنشدنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل أنشدنا هشام بن محمد الرعيني حدثنا أحمد بن محمد الأزدي لابن جبلة في أبي دلف * ضربت عليه المكرمات بناها (8) * فعلا العمود وطالت الأطناب
_________
(1) روايته في الاغاني: يا أكرم العالم موجودا ويا أعز الناس مفقودا (2) في عقلاء المجانين: خمسة دراهم كلما أتيت
(3) زيادة عن عقلاء المجانين
(4) الاغاني: الذي أراه
(5) روايته في الاغاني: لو غير ذي العرش دام شئ لدام ذا المفضل الجواد (6) رواه في عقلاء المجانين ص 194 رقم 333
(7) في م و " ز ": أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد
(8) في م: ثيابها(49/143)
فإذا وزنت قديم ذي حسب به (1) * خضعت لفضل قديمه الأحساب عقم النساء بمثله وتعطلت * من أن تضمن بمثله الأصلاب * أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (2) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أخبرني الأزهري حدثنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن حدثنا أحمد بن مروان المالكي حدثنا المبرد حدثنا أبو عبد الرحمن التوزي قال استهدى المعتصم من أبي دلف كلبا أبيض كان عنده فجعل في عنقه قلادة كيمخت أخضر وكتب عليها * أوصيك خيرا به فإن له * خلائقا لا أزال أحمدها يدل ضيفي علي في ظلم الليل * إذا النار نام موقدها * اخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا الأمير أبو محمد الحسن (4) بن عيسى بن المقتدر بالله قراءة عليه قال كان أبو دلف يشتو بالعراق ويصيف بالجبال فقال في ذلك * إني امرؤ كسروي (5) الفعال * أصيف الجبال وأشتو العراقا وألبس للحرب أثوابها * وأعتنق الدارعين اعتناقا * فاختار بفضل رأيه وحزمه وصحة قريحته أن يصيف في الجبال ليسلم من هوام العراق وذبابه وغلظ هوائه وسخونة مائة ويشتو بالعراق ليسلم من زمهرير الجبال وأنديتها وثلوجها ورياحها ولأن العراق (6) في فصل الخريف والشتاء أفضل منه في الربيع والصيف وقال أيضا * ألم ترني حين حال الزمان * أصيف العراق وأشتو الجبالا سموم المصيف وبرد الشتاء * حنانيك حالا ادالتك حالا * فصبرا على حدث النائبات * أبين الحوادث إلا انتقالا *
_________
(1) كذا بالاصل وم: " به خضعت " وفي " ز ": " حسب فقد جمعت "
(2) الزيادة عن م وفي " ز ": " وأبو " وكلمة " حدثنا " قبلها سقطت
(3) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 12 / 419
(4) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " الحسين " تصحيف راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 621
(5) رسمها مضطرب بالاصل والمثبت عن م و " ز "
(6) في م: " الرياح " وعليها خط وعلى هامشها: العراق(49/144)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (1) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد أنبأنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنبأنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن السكري قراءة عليه حدثني عبد الله بن عمرو بن عبد الرحمن بن أبي سعد حدثني أحمد بن يحيى الرازي قال سمعت البجلي أحمد بن الحسن قال سمعت أبا تمام الطائي يقول دخلنا على أبي دلف أنا ودعبل بن علي وبعض الشعراء أظنه عمارة وهو يلاعب جارية له بالشطرنج فلما رآنا قال قولوا * رب يوم قطعت لا بمدام * بل بشطرنجنا نجيل الرخاخا * ثم قال أجيزوا فبقينا ينظر بعضها إلى بعض فقال لم لا تقولون * وسط بستان قاسم في جنان * قد علونا مفارشا ونخاخا وحوينا من الظباء غزالا * طريا لحمه يفوق المخاخا فنصبنا له الشباك زمانا * ونصبنا مع الشباك فخاخا فأصبناه (3) بعد خمسة شهر * وسط نهر يشخ (4) ماء سخاخا * قال فنهضنا عنه فقال إلى أين مكانكم حتى نكتب لكم بجوائزكم فقلنا لا حاجة لنا في جائزتك حسبنا ما نزل بنا منك اليوم فأمر بأن يضعف لنا قال (5) وأنبانا علي بن أيوب القمي حدثنا محمد بن عمران المرزباني حدثني أبو عبد الله الحكيمي حدثني يموت بن المزرع حدثني أبو هفان قال كان لأبي دلف العجلي جارية تسمى جنان وكا يتعشقها وكان لفرط فتونه وظرفه يسميها صديقتي (6) فمن قوله فيها (7)
_________
(1) " الواو " زيدت لتقويم السند وفي م و " ز ": " وأبو " وكلمة " حدثنا " قبلها سقطت فيهما
2 - () الخبر والشعر في تاريخ بغداد 12 / 419 - 420
(3) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد: فأصدناه
(4) إعجامها ناقص بالاصل ورسمها: " نسخ " والمثبت عن م و " ز " وتاريخ بغداد
(5) القائل: أبو بكر الخطيب والخبر والشعر في تاريخ بغداد 12 / 420
(6) بالاصل: " صديقي " والمثبت عن م و " ز " وتاريخ بغداد
(7) والابيات أيضا في معجم الشعراء للمرزباني ص 334(49/145)
أحبك يا جنان وأنت (1) مني * مكان الروح من جسد (2) الجنان ولو أني أقول مكان روحي * خشيت عليك بادرة (3) الزمان لاقدامي إذا ما الخيل كرت * وهاب كماتها (4) حر الطعان * قال أبو هفان ثم ماتت فرثاها بمراث حسان أخبرنا أبو السعود بن المجلي (5) أنبأنا أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز فيما أذن لي في روايته قال ولأبي دلف * نحن قوم تليننا الأعين النجل * على أننا نلين الحديدا نملك الأسد ثم تملكنا البيض * المصونات أعينا وخدودا فترانا يوم الكريمة أحرارا * وفي السلم للغواني عبيدا * كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا الحاكم أبو عبد الله أنشدني أبو محمد المري (6) وهو محمد بن محمد بن عبد الله بن بشر (7) الهروي أنشدني أبو محمد الديناري لأبي الدلف * عاقني عن وداعك الاشغال * وهموم أتت علي طوال حيث لا مدفع عن الضيم بالسي * ف وما للحروب فيه مجال ومقام العزيز في بلد الذل * إذا أمكن الرحيل محال فعليك السلام يا ظبية الكر * خ أقمتم وحان مني ارتحال * أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن العلاف قالا أنبأنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران أنبأنا أحمد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن جعفر الخرائطي قال وقال أبو دلف العجلي *
_________
(1) الاصل: " ولنت " والمثبت عن م و " ز " وتاريخ بغداد ومعجم الشعراء
(2) كذا بالاصل وم و " ز ": " جسد الجنان " وفي تاريخ بغداد: " جسد الجبان " وفي معجم الشعراء: " صدر الجنان "
(3) في " ز ": نادرة
(4) في معجم المرزباني: شجاعها
(5) الاصل وم: المحلى تصحيف والتصويب عن " ز "
(6) كذا رسمها بالاصل وم وفي " ز ": المزني
(7) في م: بشير(49/146)
يا سؤتا لفتى له أدب * يضحي هواه قاهرا أدبه يأتي الدنية (1) وهو يعرفها * فيشين عرضا صائنا أدبه فإذا ارعوى عادت بصيرته * تبكي (2) على الحزم الذي سلبه * قال وأنبأنا الخرائطي أنشدني محمد بن علي بن الحسين لأبي دلف خلق الحبيب على الرقيب بلية (3) * ومن البلاء مثقل ومخفف لو شاء من سمك السماء بقدره * لم يبق للرقباء عينا تطرف * أبنأنا أبو الفرج غيث بن علي أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق حدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني أنشدني محمد بن أبي خليفة لأبي دلف العجلي * تقتنص الآساد في غيلها * وأعين البيض لنا صائده * * ينبو الحسام العضب عنا * وقد تقدح (4) فينا النظرة القاصده تهابنا الأسد ونخشى الظبى * آبدة ما مثلها آبدة * قال (5) وأنشدني محمد بن أبي خليفة لأبي دلف العجلي أيضا * نحن قوم تليننا الحدق النجل * على أننا نلين الحديدا نملك الأسد ثم تملكنا البيض * المصونات أعينا وخدودا وترانا يوم الكريهة أحرارا * وفي السلم للغواني عبيدا * قال وأنشدني محمد بن أبي خليفة ومات أبيه لأبي دلف العجلي * بين الصبابة والهجران مطروح * قلب بحد سنان الحب مجروح تخاله مات إلا أنه شيخ * أضحى تقلبه بالمهجة الروح لو هبت الريح من تلقاء داركم * يوما بوصل له طارت به الريح * قال وأنشدني محمد بن أبي خليفة لأبي دلف العجلي * نبارز (6) أبطال الوغى فنبيدهم * ويقتلنا في السلم لحظ الكواعب *
_________
(1) في الاصل: " المدينة " والمثبت عن م و " ز "
(2) بالاصل: فبكى والمثبت عن م و " ز "
(3) صدره في م و " ز ": خلق الرقيب على الحليب ثلاثة
(4) الاصل: يقدح والمثبت عن م و " ز "
(5) الخبر التالي والابيات سقطت من " ز "
(6) في " ز ": " نبادر " واللفظة غير واضحة في م لسوء التصوير(49/147)
وليست سهام الحرب تفني نفوسنا * ولكن سهام فوقت من حواجب * قال وأنشدني محمد بن أبي خليفة لأبي دلف * ضر الهوى في جسد العاشق * أحسن من حلي على عاتق ليس الذي ليس له شاهد * من الضنى في الجسم بالعاشق * قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا الحاكم أبو عبد الله قال أنشدنا أبو زكريا يحيى (2) بن محمد العنبري أنشدنا علي بن القاسم النحوي لأبي دلف في اللحية الطويلة * لا تفخرن بلحية * كثرت منابتها طويلة تهوي بها عصف الريا * كأنها ذنب الفتيلة قد يدرك المجد الفتى * يوما ولحيته قليلة * أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (3) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) أخبرني الحسين بن علي الصيمري حدثنا محمد بن عمران المرزباني أخبرني محمد بن يحيى الصولي حدثني أحمد بن إسماعيل بن الخصيب قال سمعت سعيد بن حميد يقول كان ابن أبي دؤاد قد اصطنع أبا دلف واختلسه (5) بحيلة واختلسه (6) من يد الافشين وقد دعا بالسيف ليقتله فكان أبو دلف يصير إليه في كل يوم ليشكره وكان ابن أبي دؤاد (7) يقول به ويصفه فقال له المعتصم إن أبا دلف حسن الغناء جيد الضرب بالعود فقال يا أمير المؤمنين القاسم في شجاعته وبيته في العرب يفعل هذا قال نعم وما هو هذا هو أدب زائد فيه فكأن ابن أبي دؤاد عجب من ذلك فأحب المعتصم أن يسمعه ابن أبي دؤاد فقال له يا قاسم غنني فقال والله ما أستطيع ذلك وأنا أنظر إلى أمير المؤمنين هيبة له وإجلالا فقال لا بد من ذلك واجلس من وراء ستارة فكان ذلك أسهل عليه فضربت
_________
(1) اللفظة استدركت عن م و " ز " لاقامة الوزن
(2) في " ز " وم: أبو زكريا يعني يحيى
(3) زيادة " الواو " عن " ز " وم لتقويم السند
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 422
(5) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد: واحتسبه بحيلة من يد الافشين
(6) بالاصل " ابن أبي داود " في كل المواضع في الخبر ومثله في م والتصويب عن " ز " وتاريخ بغداد(49/148)
ستارة وجلس أبو دلف خلفها يغني ووجه المعتصم إلى ابن أبي دؤاد فحضر واستدناه وجعل أبو دلف يغني وأحمد يسمع ولا يدري من يغني فقال له المعتصم كيف تسمع هذا الغناء يا أبا عبد الله قال أمير المؤمنين أعلم به مني ولكن اسمع حسنا فغمز المعتصم غلاما فهتك الستارة وإذا أبو دلف فلما رأى المعتصم وابن أبي دؤاد وثب قائما واقبل على ابن أبي دؤاد وقال إني أجبرت على هذا فقال لولا دربتك في هذا من أين كنت تأتي بمثل هذا هبك أجبرت على أن تغني من أجبرك على أن تحسن قال الصولي ومات أبو دلف سنة خمس وعشرين ومائتين قال (1) وأنا الحسن بن محمد الخلال نا أحمد بن محمد بن عمران نا محمد بن يحيى قال قال وفي سنة خمس وعشرين ومئتين (2) مات أبو دلف القاسم بن عيسى العجلي وكان جوادا شريفا شاعرا شجاعا قال (3) وأنبأنا الحسن بن أبي بكر قال كتب إلي محمد بن إبراهيم الجوري (4) يذكر أن أحمد بن حمدان بن الخضر حدثهم قال حدثنا أحمد بن يونس الضبي حدثنا أبو حسان الزيادي قال مات القاسم بن عيسى أبو دلف العجلي ببغداد في سنة خمس وعشرين ومائتين وذكر أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي وفيها يعني سنة خمس وعشرين ومائتين مات أبو دلف القاسم بن عيسى العجلي وكان شجاعا سخيا فصيحا شاعرا وله شعر كثير أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا أحمد محمد بن الحسين الزاهد يقول حكي عن دلف بن أبي دلف العجلي أنه رأى أبا دلف في المنام كأنه مضطجع في بيت يرتفع منه الدخان فقال له يا بني أخبر أهلنا بما أنا فيه ثم أنشأ يقول (5)
_________
(1) القائل: أبو بكر الخطيب وانظر تاريخ بغداد 12 / 422
(2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز " وتاريخ بغداد
(3) الخبر في تاريخ بغداد 12 / 423
(4) كذا بالاصل وم وتاريخ بغداد وفي " ز ": الجوزي
(5) البيتان في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 323 ووفيات الاعيان 4 / 78(49/149)
فلو أنا إذا متنا تركنا * لكان الموت راحة كل حي ولكنا إذا متنا بعثنا * ونسأل بعده عن كل شئ * قوله محمد بن الحسين وهم فقد ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور فقال سمعت أبا حامد الحسنوي يقول وهو محمد (1) بن أحمد بن حسنوية أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (2) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) حدثني الحسن بن أبي طالب حدثنا يوسف بن عمر القواس حدثنا الحسين بن إسماعيل إملاء حدثنا عبد الله بن أبي سعد حدثني محمد بن سلمة البلخي حدثني محمد ابن علي القوهستاني حدثني دلف بن أبي دلف قال رأيت كأن آتيا أتاني (4) بعد موت أبي فقال أجب الأمير فقمت معه فأدخلني دارا وحشة وعرة سوداء الحيطان مقلعة السقوف والأبواب ثم اصعد في درجاتها ثم أدخلني غرفة فإذا في حيطانها أثر النيران وإذا في أرضها أثر الرماد وإذا أبي عريان واضعا رأسه بين ركبتيه فقال لي كالمستفهم دلف قلت نعم أصلح الله الأمير فأنشأ يقول (5) * أبلغن أهلنا ولا تخف عنهم * ما لقينا في البرزخ الخناق قد سئلنا عن كل ما قد فعلنا * فارحموا وحشتي وما قد ألاقي * أفهمت قلت نعم ثم أنشأ يقول * فلو أنا (6) إذا متنا تركنا * لكان الموت راحة كل حي ولكنا إذا متنا بعثنا * فنسأل بعده عن كل شي * انصرف قال فانتبهت
5677 - القاسم بن أبي القاسم بن أبي القاسم هو القاسم بن عبد الرحمن تقدم ذكره
_________
(1) كذا بالاصل وم و " ز " ولعله وهم أيضا وهو أحمد بن محمد بن حسنويه أبو حامد الهروي راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 291
(2) زيادة " الواو " عن م و " ز " لتقويم السند
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 423
(4) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ بغداد: أتاني
(5) الابيات في تاريخ بغداد 12 / 423 والبداية والنهاية 10 / 323 ووفيات الاعيان 4 / 78
(6) في تاريخ بغداد ووفيات الاعيان: كنا(49/150)
5678 - القاسم بن الليث بن مسرور بن الليث ابن مالك بن عبيد الله ويقال ابن عبيد أبو صالح العتابي الرسعني (1) (2) من أهل رأس العين من أرض الجزيرة سكن تنيس (3) وحدث بها وكان قد سمع هشام بن عمار وعباس بن الوليد الخلال بدمشق وأبا محمد المعافى بن سليمان وزياد بن يحيى الحساني وعمرو بن علي الفلاس ومحمد بن المصفى الحمصي وبشر بن هلال الصواف وبشر بن معاذ العقدي ونصر بن علي الجهضمي وموسى بن هارون الرقي وبشر بن حجر بن النعمان السامي البصري وعبد الله بن معاوية الجمحي وإسحاق بن زريق الرسعني وأحمد بن عبدة الضبي ومحمد ابن عبد الملك بن أبي الشوارب ومحمد بن عمر بن علي المقدمي وأبا هشام الرفاعي وجحدر بن الحارث روى عنه أبو عبد الرحمن النسائي وسليمان بن أحمد الطبراني وأبو حفص عمر بن رزيق (4) الفرمي (5) وأبو العباس محمد بن الحسن الكلاعي أخو تبوك وأبو الحسن محمد ابن عبد الله بن زكريا النيسابوري وأبو علي (6) بن شعيب الأنصاري وأبو بكر محمد بن علي بن الحسن بن أحمد النقاش ومحمد بن الحارث بن الأبيض القرشي وأبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن محمد الموصلي وأبو أحمد بن عدي وأبو بكر محمد بن زفر بن جبر ابن مروان المازني وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الواعظ المعروف بالمصري وأبو الحسن علي بن محمد بن عمر الحراني الداربرزي (7) نزيل مصر (8)
_________
(1) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 181 وتهذيب التهذيب 4 / 527 والعبر 2 / 128 وسير أعلام النبلاء 14 / 644
وشذرات الذهب 2 / 243
(2) الرسعني بفتح الراء وسكون السين وفتح العين المهملة وهذه النسبة إلى رأس العين بديار بكر من مدن الجزيرة (راجع معجم البلدان واللباب)
(3) تنيس: بكسرتين وتشديد النون: جزيرة في بحر مصر قريبة من البر ما بين الفر ما ودمياط (معجم البلدان)
(4) بالاصل وم: زريق والمثبت عن " ز " وتهذيب الكمال
(5) الفرمي نسبة الفر ما مدينة على الساحل من ناحية مصر (معجم البلدان)
(6) هو محمد بن هارون بن شعب أبو علي الانصاري
(7) كذا بالاصل وفي م: " الكراوردي "
(8) قوله " الدار برزي نزيل مصر " سقط من " ز "(49/151)
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو نصر بن الجبان (1) أنبأنا محمد بن الحسن بن الوليد الكلابي حدثنا أبو صالح القاسم بن الليث بن مسرور بن الليث الرسعني نا (2) المعافى بن سليمان حدثنا فليح بن (3) سليمان عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال كل أمتي يدخل الجنة إلا من أبى قالوا ومن يأبى يا رسول الله قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى
[10513] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي أنبأنا أبو أحمد بن عدي (4) حدثنا القاسم بن الليث أبو صالح الراسبي بتنيس أنا سألته أملاه علينا حفظا حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي إملاء حدثنا وهب بن جرير بن حازم حدثنا أبي عن محمد بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال لما توفي أبو طالب خرج النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى الطائف ماشيا على قدميه قال فدعاهم (5) إلى الإسلام قال فلم يجيبوه قال فانصرف فأتى ظل شجرة فصلى ركعتين ثم قال اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا (6) أرحم الراحمين أنت أرحم بي إلى من تكلني إلى عدو يجبهني (7) أم إلى قريب ملكته أمري إن لم تكن غضبانا علي فلا أبالي غير أن عافيتك هي أوسع لي (8) أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن تنزل بي غضبك أو تحل علي سخطك لك العتبى (9) حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك
[10514] قال ابن عدي وهذا حديث أبي صالح الراسبي لم نسمع أن أحدا حدث بهذا الحديث غيره ولم نكتبه إلا عنه
_________
(1) في " ز ": الحباب
(2) الاصل " بن " والمثبت عن م و " ز "
(3) " فليح بن " استدرك على هامش الاصل وبعدهما صح
4 - () رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 111 في ترجمة محمد بن إسحاق بن يسار
(5) الكامل في ضعفاء الرجال: فدعا
(6) زيادة عن الكامل لابن عدي
(7) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الكامل لابن عدي: يتجهمني
(8) زيادة عن م و " ز " والكامل لابن عدي
(9) في " ز ": " العننى " وفوقها ضبة(49/152)
أنبأنا أبو علي الحداد وغيره قالوا أنبأنا محمد بن عبد الله بن ريذة أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا القاسم بن الليث أبو صالح الراسبي بمدينة تنيس حدثنا المعافى بن سليمان حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن عبد الرحمن بن وائل عن عبد الله بن عبد الله ابن عمر عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لعن الله الخمر وساقيها وشاربها وعاصرها (1) ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومبتاعها وآكل ثمنها
[10515] قال الطبراني لم يروه عن عبد الله بن عبد الله بن عمر إلا سعيد المدني تفرد به فليح أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف قال سألت أبا الحسن الدارقطني عن القاسم بن مسروق بن الليث أبو صالح الرسعني بتنيس فقال ثقة مأمون (2) أخبرنا أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب في كتابه وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه وحدثني أبو بكر بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة إجازة عن أبيه قال قال لنا أبو سعيد بن يونس القاسم بن الليث بن مسرور بن الليث يكنى أبا صالح من أهل رأس العين قدم مصر قديما وسكن بتنيس وتوفي بها سنة أربع وثلاثمائة وحدث عن المعافى بن سليمان وغيره وكان ثقة (3) (4)
_________
(1) بالاصل: وعاصرها وشاربها وفوقهما علامتا تقديم وتأخير
(2) تهذيب الكمال 15 / 182 وسير أعلام النبلاء 14 / 144
(3) راجع تهذيب الكمال 15 / 182 وتهذيب التهذيب 4 / 528 وسير أعلام النبلاء 14 / 144
(4) كتب بعدها في " ز ": آخر الثاني بعد الاربعمائة
يتلوه القاسم بن محمد بن أبي سفيان الثقفي من أهل دمشق بلغت سماعا على والدي الامام العالم الحافظ الثقة أبي القاسم علي بن السن بن هبة الله فسمعه ابني محمد بن القاسم وكتبه العالم علي بن الحسن في ثاني شوال سنة ثلاث وستين وخمسمائة
سمع جميعه على مؤلفه سيدنا الشيخ الفقيه الامام العالم الحافظ الثقة ثقة الدين صدر الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله ابنه أبو الفتح الحسن والشيخ الصالح أبو بكر(49/153)
_________
- محمد بن بركة بن خلف بن كرما الصالحي وشمس الدولة أبو الحارث عبد الرحمن بن محمد بن مرشد بن منقذ والاخوان زين الدولة أبو علي الحسين وشمس الدين أبو عبد الله محمد ابنا المحسن بن الحسين بن أبي المضا بقراءته وأبو علي الحسين بن يحيى بن محمد المحاملي وبهاء الدين أبو المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ ابن صصرى وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين بن عبدان والشيخ الفقيه الثقة ثقة الدين أبو الثناء محمود بن غازي بن محمد ويوسف بن أبي الحسين بن أحمد وإسماعيل بن حماد الدمشقي ويوسف بن يحيى بن بركات وأبو القاسم بن شبل ومحسن بن سراج بن محسن وإبراهيم وطوق ابنا غازي بن سلمان وإبراهيم بن مهدي ابن علي ومحاسن بن خضر بن عبيد الشواعرة وأبو طالب ابن إبراهيم وعين الدولة بن الكمش بن كمشتكين وأبو الحسين بن علي بن خلدون وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله ومكان بن أبي الكرم بن أبي الوحش وعبد الواححد بن بركات بن أبي الحسين الصفار وبركات بن فرحا
وفرلون الديلمي وبشتكين بن عبد الله عتيق بن أبي عقيل وخضر بن أبي سعد بن أبي زيد ورمضان بن علي بن أبي الفرج وعمر بن تمام بن عبد الله السراج وابنه عبد الرزاق وأبو عبد الله بن فضايل بن أبي الفتح الانصاري وكاتب الاسماء عبد الرحمن بن أبي منصور بن نسيم بن الحسين ابن علي الشافعي وسمع نصفه الاول أبو بكر بن يحيى بن علي بن مؤمل وأبو القاسم بن عبد الصمد بن علي الحموي وعمر بن أبي عبد الله بن أبي الفضل الموازيني وإسماعيل بن إبراهيم بن محتوف وأبو محمد بن عيسى ابن عبد الواحد الفرات وعثمان بن علي بن عطية الصقلي وسيدهم ابن حيدرة وأبو طاهر بن محمد بن علي الصوري ويوسف بن سليمان بن محمود المصري وعمر بن يعلى بن مسلم وعثمان بن حازم بن راشد وإبراهيم ابن محمد ويوسف بن سليمان بن محمد المصري وعمر بن يعلى بن مسلم وعثمان بن حازم بن راشد وإبراهيم ابن حسين بن كامل وسمع نصفه الاخر علي بن عبد الكريم بن الكويس والشيخ الامين بهاء الدين أبو القاسم علي ابن الحسن بن علي بن سواس وقناة بن عيش والشيخ الفقيه جمال الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعد الله الحنفي وخليل بن حسان بن عبد المفرج وأبو القاسم بن علي بن أبي القاسم وعمر بن عبد الله الاندلسي وسلطان ابن محاسن بن رومي وأحمد بن ييى بن منيز الحمويان وسيدهم بن سلطان بن سليم وذلك في مجلسين آخرهما يوم الخميس الرابع عشر من ذي الحجة سنة ثلاث وستين وخمسمائة بالجامع بدمشق وصح وثبت
سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الامام العالم الحافظ الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي محمد القاسم بن الشيخ الامام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله بتوفيقه القاضيان بهاء الدين بن المواهب الحسن وقد سمعه على مصنفه وأبو القاسم الحسين ابنا أبي الغنائم هبة الله بن محفوظ الثعلبي وأبو العباس أحمد بن يعلى السلمي وأحمد بن ناصر بن ظعان الطريفي وأبو علي الحسن بن علي ابن إبراهيم الانصاري وأبو يعلى حمزة بن أبي الفضل بن أبي الفوارس الصفار وأبو يحيى زكريا بن عثمان بن خالد المومماني وعبد الواحد بن أبي البركات بن أبي الحسين الصفار وأبو الحسين بن علي بن هبة الله بن خلدون المصري وعلي بن عبد الله بن أبي عبد الله القرشي وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الصفار ومحمود بن شمام بن محمود وعثمان بن أبي القاسم بن عبد الباقي الضريران ومحمد بن الخضر بن عبد العزيز بن رمضان وأحمد بن حسين بن عبد الله ومثبت الاسماء إبراهيم بن يوسف بن محمد المغافري وذلك في مجالس آخرهما في أول رجب المعظم سنة أربع وسبعين وخمسمائة بمدينة دمشق والحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
الجزء كله على الشيخ الامام الاجل العالم الحافظ الثقة البارع بهاء الدين شمس الحفاظ ثقة الثقات(49/154)
5679 - القاسم (1) بن محمد بن أبي سفيان الثقفي (2) من أهل دمشق روى عن معاوية بن أبي سفيان وأسماء بنت أبي بكر روى عنه عثمان بن المنذر الدمشقي وقيس بن الأحنف الثقفي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن بن السمسار أنبأنا أبو عبد الله بن مروان حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق الصامدي (3) حدثنا محمود بن خالد حدثنا الوليد بن مسلم قال وقال عثمان بن المنذر سمعت القاسم بن محمد بن الثقفي يحدث عن معاوية أنه أراهم وضوء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما بلغ مسح رأسه وضع كفيه على مقدم رأسه (4) فمر بهما حتى بلغ القفا ثم رجعهما حتى بلغ المكان الذي منه بدأ
_________
- معتمد الرواة زين الائمة ناصر السنة أبي محمد القاسم بن الامام الحافظ شيخ الاسلام أبي القاسم علي بن الحسن الشافعي أيده الله ولده أبو القاسم علي بن القاسم عمره الله وأحسن توفيقه والشيخ الامام أبي جعفر أحمد بن علي ابن كبر القرطبي وابناه أبو الحسن أحمد بقراءته وأبو الحسين إسماعيل وابناهم فرج السيني وأبو طالب بن علي ابن أبي الفرج الكتاني وأبو علي الحسن بن علي بن عبد الوارث التونسي وأبي سعيد خالد بن محمد بن سهل بن التبريزي وأبو محمد عبد السلام بن أبي بكر بن أحمد الشافعي وأبو الحسن علي بن عمر بن عثمان الصقلي وعلي ابن أبي بكر بن أبي القاسم الاندلسي وأبو الحجاج يوسف بن أبي الفرج بن مهدي بن التنوخي وسالم بن داود بن منصور النجار ومحمد بن سليمان بن داود النهاوندي وأبو العباس أحمد بن إسماعيل بن أبي الوقاد وابنه إسماعيل وابن عمه أبو الفتح نصر الله بن عبد المنعم بن أبي الوقاد وإسماعيل بن محمد بن عبد الله الدربندي والشريف أبو علي محمد بن عبد الله بن إبراهيم الحسيني الغرناطي وإسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن بن زياد الانماطي وهذا خطه وسمع ابن عبد الله بن الانماطي وهذا خطه وابنه أبو بكر محمد وفق الله بهما وذلك بالمدرسة الجديدة الكبرى العالية عشية يوم الاربعاء مستهل شهر ربيع الاخر سنة خمس عشرة وستمائة
الجزء الثالث بعد الاربعمائة من تجزئة الاصل من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله وذكر فضلها وتسمية من حلها من الاماثل أو اجتا بنواحيها من وارديها وأهلها تصنيف الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمه الله سماع ولده القاسم بن علي بن الحسن وأجازه له من بعض شيوخ أبيه رحمهم الله
(1) كتب قبلها في " ز ": بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
(2) ترجمته في التاريخ الكبير 7 / 157 والجرح والتعديل 7 / 118
(3) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الضامدي وعليها ضبة
(4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز "(49/155)
أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسين بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (1) القاسم بن محمد الثقفي عن معاوية روى الوليد بن مسلم عن عثمان بن المنذر يعني عنه (2) وقال يحيى بن حماد سمع أسماء بنت أبي بكر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال يخرج من ثقيف كذاب ومبير (3)
[10516] أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا حمد إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (4) القاسم بن محمد الثقفي روى عن معاوية وأسماء بنت أبي بكر روى عنه قيس بن الأحنف وعثمان بن المنذر سمعت أبي يقول ذلك كذا قالا وعندي أن الذي روى عن معاوية غير الذي روى عن أسماء والله أعلم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (5) أنبأنا أبو القاسم البجلي أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة القاسم بن محمد الثقفي وخالد بن محمد الثقفي أخبرنا أبو غالب بن البنا (6) أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة وأنبأنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا أبو عبد الله بن أبي (7) الحديد أنبأنا أبو
_________
(1) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 157
(2) قوله: " يعني: عنه " ليس في التاريخ الكبير
(3) في " ز ": " ومنير " وفوقها ضبة
(4) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 118
(5) بالاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(6) في " ز ": ابن أبي الدنيا
(7) كلمة " أبي " استدركت على هامش " ز "(49/156)
الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أبو الحسن بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثالثة القاسم بن محمد قال أبو سعيد أظنه محمد بن أبي سفيان الثقفي استعمله يوسف بن عمر على البصرة سنة عشرين فأقام عليها إلى أقتل الوليد بن يزيد قال ابن جوصا حدثني بذلك معاوية عن عمه هارون بن أبي عبيد الله وقال ابن سميع قيل هذا محمد بن أبي سفيان يكنى أبو بكر دمشقي روى عن أم حبيبة
5680 - القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عبد الله بن عثمان (1) أبي قحافة بن عامر ابن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة أبو محمد ويقال أبو عبد الرحمن القرشي التيمي المدني حدث عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر ومعاوية بن أبي سفيان وعبد الله بن الزبير وعائشة أم المؤمنين روى عنه ابنه عبد الرحمن بن القاسم وسالم بن عبد الله والزهري ونافع مولى بن عمر والشعبي وأنس بن سيرين ويحيى بن سعيد الأنصاري وأفلح بن حميد ومحمد بن المنكدر وأبو بكر محمد بن عمرو بن حزم وربيعة الرأي (3) وأسامة بن زيد الليثي وخالد بن أبي عمران وعباد بن منصور وأبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك وعبيد الله بن عمر بن حفص وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة وعمر بن عبد الله بن عروة وأبو الأسود يتيم عروة وعبيد الله بن أبي زياد وطلحة بن عبد الملك الأيلي (4) وعثمان بن مرة وصالح بن أبي مريم وصالح بن كيسان وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف وعبد الله بن عون وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي وأيمن بن نابل ومالك بن
_________
(1) وبالاصل: " عثمان بن أبي قحافة " وفي " ز ": عثمان بن قحافة
(2) ترجمته في تهذيب التهذيب 4 / 528 وتهذيب الكمال 15 / 184 ط دار الفكر وطبقات ابن سعد 5 / 187 والجرح والتعديل 7 / 118 وحلية الاولياء 2 / 183 وتذكرة الحفاظ 1 / 96 وسير أعلام النبلاء 5 / 53 والعبر 1 / 132 والتاريخ الكبير 7 / 157 وشذرات الذهب 1 / 135
(3) وهو ربيعة بن أبي عبد الرحمن أبو عثمان (أبو عبد الرحمن) ترجمته في سير أعلام النبلاء 6 / 89
(4) بالاصل: " الابلى " تصحيف والتصويب عن م و " ز " وتهذيب الكمال(49/157)
دينار وأيوب السختياني وسعد بن سعيد وعبيد الله بن مقسم وثابت بن عبيد وإسماعيل بن أبي حكيم وعمارة بن غزية وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان ومحمد بن عبد الله (1) بن لبيبة (2) وشيبة بن نصاح المقرئ وحميد الطويل وسليمان بن موسى الدمشقي ووفد على سليمان بن عبد الملك وعلى عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو بكر الشافعي حدثنا معافى بن المثنى حدثنا عبد الله بن المسلمة القعنبي أبو عبد الرحمن حدثنا أفلح بن حميد عن القاسم بن محمد عن عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) قالت طيبت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لحرمه حين أحرم ولحله حين أحل قبل أن يطوف بالبيت أخرجه مسلم (3) عن القعنبي ورواه حماد بن زيد عن أفلح بن حميد ورواه عبد الرحمن بن القاسم وابن أبي مليكة ومحمد بن المنكدر وعباد بن منصور ويحيى بن سعيد وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وأبو عبيد حاجب سليمان عن القاسم بمعناه أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو طالب أنبأنا الشافعي حدثنا عبد الله بن روح المدائني حدثنا عثمان بن عمر أنبأنا أفلح بن حميد عن القاسم عن عائشة قالت كانوا يتخوفون أن تحيض صفية فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحابستنا هي فقيل إنها قد أفاضت يوم النحر قال فلا إذا
[10517] قال (4) وأنبأنا الشافعي قال وحدثنا معاذ بن المثنى حدثنا القعنبي حدثنا أفلح ابن حميد عن القاسم عن عائشة قالت كنا نتخوف أن تحيض صفية قالت فجاءنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال أحابستنا صفية قلنا قد أفاضت قال فلا إذا (5)
[10518]
_________
(1) في تهذيب الكمال: عبد الرحمن
(2) فوقها في " ز ": ضبة
(3) صحيح مسلم: (15) كتاب الحج (7) باب الطيب للمحرم عند الاحرام الحديث: 1189
(4) زيادة عن م و " ز "
(5) بالاصل: " فلا ذا " والمثبت عن م و " ز "(49/158)
رواه مسلم (1) عن القعنبي أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان وأبو علي الحسن بن المظفر وأبو غالب أحمد بن الحسن قالوا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو بكر بن مالك حدثنا محمد بن يونس حدثنا أبو عاصم النبيل عن حنظلة بن أبي سفيان عن القاسم عن عائشة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يغتسل من جنابة فيأخذ جفنة لشق رأسه الأيمن ثم يأخذ جفنة لشق رأسه الأيسر
[10519] أخرجاه عن ابن مثنى عن أبي عاصم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثني سعيد بن أسد حدثنا ضمرة عن رجاء بن جميل الأيلي قال توفي القاسم بن محمد في ولاية يزيد بن عبد الملك بعد عمر بن عبد العزيز سنة إحدى أو اثنتين ومائة وكان عمر بن عبد العزيز قال لسليمان بن عبد الملك اكتب إلى القاسم بن محمد يقدم عليك ففعل فلما قدم عليه عرض بأبيه وشتمه وبلغ به فخرج مغضبا فركب رواحله ورجع فلما استخلف عمر بن عبد العزيز بعث إليه فبلغه المائتين وأجازه وأحسن إليه فهلك في ولاية يزيد بن عبد الملك (2) أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو محمد بن الحسن الأصبهاني أنبأنا أبو الحسين الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال (3) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق بن أبي قحافة واسمه عثمان بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن (5) مرة (4) أمه أم ولد يكنى أبا عبد الرحمن توفي سنة ست آخرها أو أول سنة سبع ومائة
_________
(1) صحيح مسلم (15) كتاب الحج الحديث رقم 1211
(2) ليس في كتاب المعرفة والتاريخ المطبوع
فهو ضمن القسم الضائع منها
(3) طبقات خليفة بن خياط ص 424 رقم 2091
(4) ما بين الرقمين ليس في طبقات خليفة
(5) الزيادة عن م و " ز "(49/159)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار قال (1) ومن ولد محمد بن أبي بكر الصديق القاسم بن محمد حمل عنه العلم روى عن عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) وكان من خيار التابعين قال الزبير وأم القاسم وعبد الله ابنتي محمد أم ولد أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار قالا أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن عثمان أخبرنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب (2) أنبأنا العباس بن العباس أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال القاسم بن محمد أبو عبد الرحمن أخبرنا أبو البركات أيضا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنبأنا يوسف بن رباح أنبأنا أبو بكر المهندس أنبأنا أبو بشر الدولابي قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم القاسم بن محمد مات سنة ثمان ومائة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (3) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أحد بني تيم بن مرة ويكنى أبا محمد توفي سنة اثنتي عشرة وهو ابن سبعين أو اثنتين وسبعين سنة قرأت على ابي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم قال وقرئ على سليمان بن إسحاق بن الخليل الجلاب حدثنا الحارث بن أبي أسامة
_________
(1) راجع نسب قريش للمصعب الزبيري ص 279 فكثيرا ما كان الزبير بن بكار بأخذ عن عمه المصعب
(2) في م و " ز ": عثمان
(3) بالاصل و " ز " وم: اللبناني بتقديم الباء تصحيف والصواب ما أثبت
(4) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد(49/160)
قالا حدثنا محمد بن سعد (1) قال في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق واسم أبي بكر عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة وأمه أم ولد يقال لها سودة قال محمد بن عمر روى القاسم عن عائشة وأبي هريرة وابن عباس وأسلم مولى عمر وعبد الله بن عبد الله بن عمر وصالح بن خوات بن (2) جبير الأنصاري قال محمد بن عمر (3) مات القاسم سنة ثمان ومائة وكان ذهب بصره وهو ابن سبعين أو اثنتين وسبعين سنة وكان ثقة وكان رفيعا عالما (4) فقيها إماما كثير الحديث ورعا وكان يكنى أبا محمد وقال الحارث عاليا بدل عالم أنبأنا أبو الغنائم الحافظ وحدثنا أبو الفضل السلامي أنبأنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنبأنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسين قالا أنبأنا أبو بكر الشيرازي أنبأنا أبو الحسن المقرئ أنبأنا البخاري قال (5) القاسم بن محمد بن أبي بكر بن أبي قحافة أبو محمد القرشي التيمي المدني سمع عمته عائشة ومعاوية روى عنه الزهري ونافع وابنه عبد الرحمن وقال علي عن ابن عيينة كان من أفضل أهل زمانه وقال عبد الله بن العلاء بن زبر كنيته أبو عبد الرحمن أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (6) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أبو محمد القرشي روى عن ابن عباس وابن
_________
(1) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 187
(2) الاصل: " من " تصحيف والتصويب عن م و " ز " وابن سعد
(3) طبقات ابن سعد 5 / 194
(4) كذا بالاصل وم و " ز " وفي ابن سعد: عاليا
(5) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 157
(6) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 118(49/161)
عمر وعائشة ومعاوية روى عنه الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وابنه عبد الرحمن سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد القاسم بن محمد بن أبي بكر سمع عائشة روى عنه الزهري ويحيى الأنصاري قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو محمد القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ويقال أبو عبد الرحمن قرأنا على أبي الفضل محمد بن ناصر عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال أبو محمد القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنبأنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو الفتح سليم بن أيوب أنبأنا طاهر بن محمد بن سليمان حدثنا علي بن إبراهيم بن أحمد حدثنا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول القاسم بن محمد بن أبي بكر أبو محمد أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو محمد ويقال أبو عبد الرحمن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي المدني وأمه أم ولد سمع عمته عائشة (1) زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) (1) وابن عمر وابن عباس ومعاوية بن أبي سفيان القرشي روى عنه نافع مولى ابن عمر وأبو بكر عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة الأحول التيمي وأبو بكر محمد بن مسلم الزهري وابنه عبد الرحمن ابن القاسم ويحيى بن سعيد الأنصاري
_________
(1) ما بين الرقمين كذا بالاصل وم ومكانه في " ز ": عائشة تروي إليه قال
(كذا)(49/162)
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أبو الفضل المقدسي أنبأنا مسعود بن ناصر أنبأنا أبو الحسين عبد الملك بن الحسن أنبأنا أحمد بن محمد بن الحسين قال القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أبو محمد ويقال أبو عبد الرحمن القرشي التيمي المدني الضرير سمع عائشة عمته وابن عمر وعبد الرحمن ومجمع (1) ابني (2) يزيد ابن جارية (3) وعبد الله بن خباب روى عنه الزهري ونافع وابن أبي مليكة ويحيى بن سعيد وربيعة وعبد الله بن عون وأيمن بن نابل (4) وحنظلة وأفلح وابنه عبد الرحمن بن القاسم في الغسل قال البخاري حدثنا الحسن بن واقع (5) حدثنا ضمرة بن ربيعة عن جابر بن جميل الأيلي مات القاسم بن محمد بعد عمر بن عبد العزيز بسنة سنة إحدى أو اثنتين ومائة في ولاية يزيد بن عبد الملك وقال بعضهم مات القاسم وسالم أحدهما في سنة خمس والآخر في سنة ست ومائة (6) وقال الذهلي حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ضمرة قال القاسم بن محمد يعني مات في ولاية يزيد بن عبد الملك يعني بعد عمر بن عبد العزيز سنة إحدى أو اثنتين ومائة قال الذهلي وقال يحيى بن بكير (7) مات سنة سبع أو ثمان ومائة بقديد (8)
_________
(1) مجمع: بضم أوله وفتح الجيم وتشديد الميم المكسورة (تقريب التهذيب) الترجمة (6754) ط دار الفكر
(2) بالاصل: " بن " تصحيف والتصويب عن م و " ز " راجع ترجمة عبد الرحمن بن يزيد بن جارية في تهذيب الكمال 11 / 423 وترجمة أخيه مجمع في تهذيب الكمال 17 / 451
(3) بالاصل وم و " ز ": حارثة خطأ والصواب ما أثبت راجع الحاشية السابقة
وقال ابن حجر في تقريب التهذيب في ترجمة مجمع: ابن جارية بالجيم
(4) بالاصل وم: نايل وفي " ز ": بابل كله تصحيف والتصويب عن تهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء (في ترجمته)
(5) بالاصل و " ز ": رافع والمثبت عن م
(6) راجع التاريخ الكبير 7 / 157 وتهذيب الكمال 15 / 189 ط دار الفكر
(7) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " بعد يزيد " بدلا من " بقديد "
(8) تهذيب الكمال 15 / 189(49/163)
قال الذهلي وفي معنى قول يحيى في ولاية هشام بعد يزيد وقال عمرو بن علي (1) بن مات سنة ثمان ومائة وقال أبو عيسى (2) مثل عمرو (3) وقال الواقدي مثله أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا عمي حدثنا أبي عن أبيه سعد بن إبراهيم قال رأيت القاسم بن محمد بن أبي بكر فقلت يا أبا محمد أخبرنا (4) أبو محمد بن طاوس أنبأنا عاصم بن الحسن أنبأنا أبو عمر بن مهدي حدثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن إسحاق الجوهري حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا ابن وهب أخبرني ابن أبي الزناد (5) عن الثقة عن القاسم بن محمد أن رجلا قال له يا أبا محمد أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنبأنا (5) أبو منصور النهاوندي أنبأنا أبو العباس النهاوندي أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر حدثنا محمد بن إسماعيل قال والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أبو محمد القرشي التيمي المدني قتل أبوه قريبا (6) من سنة ست وثلاثين بعد عثمان وبقي القاسم يتيما في حجر عائشة (7) وقال عبد الله بن العلاء بن زبر كنيته أبو عبد الرحمن أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا الزبير بن بكار حدثني يعقوب بن محمد بن عيسى حدثني عبد الله بن مصعب بن ثابت عن موسى بن عقبة (8) عن محمد ابن خالد بن الزبير قال
_________
(1) الذي بالاصل كتبت " واو " عمرو فوق الكلام وكتبت كلمة " علي " أيضا فوق الكلام بين السطرين
(2) كذا بالاصل وم و " ز " ولعله: أبو عبيد
(3) بالاصل: " عمر " والمثبت " عمرو " عن م و " ز "
(4) كلمة " أبو " سقطت من " ز "
(5) ما بين الرقمين سقط من " ز " فاختل هذا الخبر واضطرب سند الخبر التالي
(6) بالاصل و " ز " وم: " قريب " والمثبت عن تهذيب الكمال
(7) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 186
(8) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 186 والذهبي في سير أعلام النبلاء 5 / 55(49/164)
كنت عند عبد الله بن الزبير فاستأذن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق فقال عبد الله بن الزبير أو ليس عهده بي قريبا قال فقال القاسم إني أردت أن أكلمه بحاجة لي فقال ائذن له فلما دخل عليه قال له ابن الزبير مهيم (1) قال مات فلان وكنا نقول أنه مولى عائشة فقال لا ليس مولى لكم هو مولى بني جندع فولى القاسم فلما ولى نظر إليه عبد الله بن الزبير وقال ما رأيت أبا بكر ولد ولدا أشبه به من هذا الفتى أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن محمد بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن سعد قال (2) أنبأنا محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن عمر بن حفص العمري عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال كانت عائشة قد استقلت بالفتوى في خلافة أبي بكر وعمر وعثمان هلم جرا إلى أن ماتت يرحمها الله وكنت ملازما لها مع برها بي (3) وكنت أجالس البحر ابن عباس وقد جلست مع أبي هريرة وابن عمر فأكثرت فكان هناك يعني ابن عمر ورع وعلم جم ووقوف عما لا علم له به أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (4) أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة قال (5) وقال ابن أبي عمر إن سفيان حدثهم عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي قال قال لي سعيد بن المسيب إذا أردت أن تنكح فأخبرني فإني عالم بأنساب قريش قال فنكحت بنت القاسم بن محمد ولم أخبره فبلغه ذلك فقال حاد ما (6) وضع الحسيني (7) نفسه
_________
(1) مهيم: أي ما أمرك وما حالك؟ وما شأنك؟ وما هذا الذي أرى بك - يمانية (راجع لسان العرب - والصحاح)
(2) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 2 / 375 وعن الواقدي في تهذيب الكمال 15 / 186 - 187 وسير أعلام النبلاء 5 / 55
(3) كذا بالاصل وم و " ز " وابن سعد وفي المختصر: " ترهاتي "
ومثله في تهذيب الكمال وسير الاعلام
(4) بالاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(5) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 525 - 526
(6) في الاصل وم و " ز ": خادما " وفي المختصر: " جاد ما " والمثبت عن تاريخ أبي زرعة
(7) رسمها بالاصل: " الحسسى " وفي " ز ": " الحسبي " والمثبت عن م والمختصر وفي تاريخ أبي زرعة: " الخشبي "(49/165)
قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني أبي علي عن أبي الحسن بن مخلد أنبأنا أبو الحسن بن خزفة أنبأنا محمد بن الحسين الزعفراني حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا الزبير بن بكار حدثني بعض أصحابنا قال وقال ابن أبي عتيق للقاسم يوما يا بن قاتل عثمان فقال له سعيد بن المسيب أتقول هذا فوالله إن القاسم لخيركم وإن أباه محمدا (1) لخيركم فهو خيركم وابن خيركم أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد وأبو سهل محمد بن أحمد بن عبيد الله قالا أنبأنا أبو الهيثم محمد بن المكي وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم أنبأنا محمد بن عمر بن يوسف قالا أنبأنا أبو عبد الله الفربري أنبأنا البخاري حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم وكان أفضل أهل زمانه أنه سمع أباه وكان أفضل أهل زمانه فذكر عنه حديثا أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنبأنا أبو منصور محمد بن الحسن أنبأنا أحمد بن الحسين بن زنبيل (2) أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الخليل حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان وذكره بالعلم حدثنا عبد الرحمن بن القاسم وكان أفضل أهل زمانه قال سمعت أبي وكان أفضل أهل زمانه قال سمعت عائشة أم المؤمنين أخبرنا (3) جدي أبو المفضل يحيى بن علي وخالي أبو المعالي محمد بن يحيى قاضي دمشق (4) قالا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الحسن بن حذلم حدثنا خالد بن روح حدثنا إبراهيم بن محمد يعني ابن يوسف الفريابي نزيل بيت المقدس حدثنا ضمرة حدثنا ابن شوذب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنبأنا محمد ابن الحسين أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثني سعيد بن أسد حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن يحيى بن سعيد قال
_________
(1) بالاصل: " محمد " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(2) بدون إعجام بالاصل و " ز " والمثبت عن م
(3) كتب فوقها في م: " ح س " بحرف صغير
(4) لفظتا " قاضي دمشق " ليستا في " ز "(49/166)
ما أدركنا بالمدينة أحدا نفضله على القاسم (1) أخبرنا أبو محمد المزكي حدثنا أبو محمد التميمي أنبأنا أبو محمد أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (2) حدثني عبد الرحمن يعني دحيما عن ضمرة قال سمعت ابن شوذب يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول ما أدركنا بالمدينة أحدا نفضله على القاسم أخبرنا أبو بكر الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن براد حدثنا ابن إدريس عن ابن أبي الزناد عن أبيه قال ما رأيت فقيها أعلم من القاسم بن محمد أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب قال سمعت أيوب وذكر القاسم بن محمد قال رأيت عليه قلنسوة خز وما رأيت رجلا أفضل منه ولقد ترك مائة ألف وهي له حلال (3) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا عن محمد بن محمد بن مخلد أنبأنا علي ابن محمد بن خزفة وقرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد أنبأنا أحمد بن عبيد بن الفضل قالا حدثنا محمد بن الحسين (4) بن محمد حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا يحيى بن معين قال سمعت الغلابي يقول سمعت سعيد بن عامر يقول وذكر عنده علي بن حسين فقال ما كان علي بن الحسين القاسم بن محمد أفضل منه قال يحيى وبئس ما قال
_________
(1) تهذيب الكمال 15 / 187 وسير أعلام النبلاء 5 / 55
(2) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 306
(3) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 187 والذهبي في سير أعلام النبلاء 5 / 55
(4) بالاصل: " الحسن " تصحيف والتصويب عن م و " ز "(49/167)
أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ (1) حدثنا أبو حامد بن جبلة حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث حدثنا (2) محمد بن الصباح حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال ما رأيت أحدا أعلم بالسنة من القاسم بن محمد وما كان الرجل يعد رجلا حتى يعرف السنة أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله بن عبد الملك (3) قالا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنبأنا حمد إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (4) حدثني أبي حدثنا هارون بن سعيد الأيلي أخبرني خالد بن نزار عن سفيان يعني ابن عيينة قال كان أعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة القاسم بن محمد وعروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن أخبرنا أبو نصر بن القشيري في كتابه أنبأنا أحمد بن الحسين الحافظ أنبأنا محمد بن عبد الله الحاكم أخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله (5) الجراحي بمرو حدثنا يحيى بن ساسويه حدثنا عبد الكريم السكري حدثنا وهب بن زمعة (6) أنبأنا سفيان بن عبد الملك قال قال عبد الله بن المبارك سمعت سفيان يقول لم يكن أحد أعلم بحديث عائشة من عروة وعمرة والقاسم بن محمد أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنبأنا أحمد بن علي بن خلف أنبأنا عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر أحمد بن سلمان الفقيه يقول سمعت جعفر بن أبي عثمان الطيالسي يقول سمعت يحيى بن معين يقول عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة ترجمة مشبكة بالذهب (7)
_________
(1) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 2 / 184
(2) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الحلية: قال: ثنا الصباح
(3) كتب فوقها في م: مساواة
(4) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 118
(5) بياض بالاصل والكلمة استدركت عن م و " ز "
(6) بالاصل: ربيعة والمثبت عن م و " ز "
(7) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 187 والذهبي في سير أعلام النبلاء 5 / 56(49/168)
كتب إلي أبو سعد محمد بن محمد بن محمد و (1) أبو علي الحسن بن أحمد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله وأخبرني أبو المعالي عبد الله بن أحمد أنبأنا أبو علي قالوا أنبأنا أبو نعيم الحافظ وكتب إلي أبو سعد المطرز وغيره قالوا أنبأنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود وكتب إلي أبو علي المقرئ أنبأنا أبو بكر محمد بن علي بن أحمد الجوزداني (2) قالوا أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا عثمان بن إسماعيل بن بكر السكري قال سمعت جعفر (3) بن أبي عثمان يقول سمعت يحيى بن معين يقول القاسم بن محمد عن عائشة مشبك بالذهب وعبيد الله (4) بن عمر عن القاسم مشبك بالذهب أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي (5) الحسن أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد بن الطفال أنبأنا أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن حدثنا إسحاق بن راهوية أنبأنا عبد الله بن إدريس عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه أن سبعة نفر من أهل المدينة مشيخة نظراء إذا اختلفوا أخذ بقول أكبرهم وأفضلهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وأبو بكر بن عبد الرحمن والقاسم بن محمد وعبيد الله بن عبد الله وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار (6) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا أبو (7) علي بن الفهم
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح وتقويم السند عن م و " ز "
(2) بدون إعجام بالاصل وفي م: " الجورذابي " وفي " ز ": " الجوزجاني " والمثبت عن الانساب ذكره السمعاني وترجمه وهذه النسبة إلى جوزدان وهي قرية على باب أصبهان
(3) من هنا جاء مؤخرا في الاصل وقد تداخل مع ترجمة القاسم بن هزان قدمناه إلى موضعه هنا وهو يوافق العبارة في م و " ز "
(4) من قوله: جعفر إلى هنا سقط من " ز "
(5) الزيادة عن م و " ز "
(6) بالاصل: بشار تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(7) كلمة " أبو " كتبت تحت الكلام بين السطرين بالاصل(49/169)
(1) وأخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن بن اللنباني (2) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا قالا حدثنا محمد بن سعد (3) أنبأنا محمد بن عمر نا (4) هشام بن سعد عن الزهري قال كنت أجالس عبد الله بن ثعلبة بن صعير (5) العذري أتعلم منه نسب قومي فأتاه رجل جاهل يسأله عن المطلقة واحدة ثنتين ثم تزوجها رجل ودخل بها ثم طلقها على كم ترجع إلى زوجها الأول قال لا أدري اذهب إلى ذلك الرجل وأشار إلى سعيد بن المسيب قال فقلت في نفسي هذا أقدم من سعيد بدهر أخبرني أنه عقل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مج على وجهه فقمت فاتبعت السائل حتى سأل سعيد بن المسيب (6) فلزمت سعيدا وكان هو الغالب على علم المدينة والمستفتي هو وأبو بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وكان من العلماء وعروة بن الزبير بحر (7) من البحور وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة فمثل (8) ذلك وأبو سلمة بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت والقاسم وسالم فصارت الفتوى إلى هؤلاء وصارت من هؤلاء إلى سعيد بن المسيب وأبي بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار والقاسم بن محمد على كف (9) منه عن الفتوى إلا أن لا يجد بدا أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو عمرو بن السماك حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا علي بن المديني قال سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول قال (10) وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفرايني
_________
(1) بالاصل: حدثنا والمثبت " ح " حرف التحويل عن م و " ز "
(2) بالاصل وم: اللبناني بتقديم الباء تصحيف والتصويب عن " ز "
(3) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 2 / 382
(4) بالاصل: " بن " تصحيف والمثبت عن ز " وم وفي ابن سعد: أخبرنا
(5) فوقها في " ز ": ضبة
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم و " ز " واستدرك لتقويم المعنى عن طبقات ابن سعد
(7) بالاصل وم و " ز ": " بحرا " والمثبت عن ابن سعد
(8) بالاصل: بمثل والمثبت عن م و " ز " وابن سعد
(9) في ابن سعد: على كف القاسم عن الفتوى
(10) القائل أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي(49/170)
حدثنا محمد بن أحمد بن البراء حدثنا علي بن المديني حدثنا يحيى بن سعيد قال فقهاء أهل المدينة عشرة قلت ليحيى عددهم قال سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وعروة بن الزبير وسليمان بن يسار وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وقبيصة بن ذؤيب وخارجة بن زيد بن ثابت وأبان بن عثمان بن عفان قال البيهقي سقط من رواية حنبل خارجة بن زيد وهو في رواية ابن البراء أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو يعلى حمزة بن علي بن الحبوبي (1) قالا أنبأنا أبو الفرج الإسفرايني أنبأنا أبو الحسن علي بن منبر الخلال أنبأنا أبو محمد الحسن (2) بن رشيق أنبأنا أبو عبد الرحمن النسائي قال في تسمية فقهاء التابعين من أهل المدينة في طبقة سعيد بن المسيب القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو البركات عبد الوهاب بن المبارك قالا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا أحمد بن منصور حدثنا عبد الله بن عبد الحكم حدثنا أبي عن مالك بن أنس قال ذكر فضل القاسم بن محمد وابنه وهو قاعد فقال رجل كيف لا يكون كذلك وهو ابن أبي بكر الصديق فقال القاسم فضل الله يؤتيه من يشاء كذا سماه عبد الله بن عبد الحكم وإنما هو أحد بنيه عنه أخبرنا أبو الحسن (4) بن قبيس أنبأنا أبي أبو العباس أنبأنا أبو نصر بن الجبان (5) أنبأنا القاضي يوسف بن القاسم حدثنا عبد الله بن محمد بن بنت منيع البغوي حدثنا أحمد ابن منصور حدثنا ابن عبد الحكم نا (6) أبي عن (6) مالك قال ذكر فضل القاسم بن محمد وابنه فقال رجل كيف لا يكون كذلك وهو ابن محمد بن أبي بكر الصديق فقال مالك ليس هو كما
_________
(1) إعجامها ناقص بالاصل وم و " ز " وفوقها في " ز " ضبة
(2) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحسين
(3) في " ز " وم: الشامي
(4) بالاصل: الحسين تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(5) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحباب تصحيف
(6) الزيادة عن " ز " وفي م: نا ابن عبد الحكم عن مالك(49/171)
تقولون ولكنه فضل الله يؤتيه من يشاء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب (1) حدثني محمد بن أبي زكير قال قال ابن وهب ذكر مالك فضل القاسم فقال كان القاسم من فقهاء هذه الأمة قال وحدثني مالك أن ابن سيرين كان قد ثقل وتخلف عن الحج فكان يأمر من يحج أن ينظر إلى هدي القاسم بن محمد ولبوسه (2) وناحيته فيبلغونه ذلك فيقتدي بالقاسم أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا عاصم بن الحسن أنبأنا أبو عمر بن مهدي حدثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن إسحاق الجوهري المصري حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حوشب بن عقيل قال خرج رجل من الحي إلى المدينة قال فقلت له من أفقه أهل المدينة قال القاسم وسالم قلت فأيهما أفقه قال القاسم قال قلت فسله عن التشهد فذكر حديثا أخبرنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ (3) حدثنا أحمد (4) بن محمد بن سنان حدثنا أبو العباس السراج حدثنا حاتم بن الليث حدثنا ابن نمير حدثنا يونس بن بكير حدثنا محمد بن إسحاق قال جاء أعرابي إلى القاسم بن محمد فقال أنت أعلم أم سالم قال ذاك منزل سالم فلم يزده عليها حتى قام الأعرابي قال محمد بن إسحاق كره أن يقول سالم أعلم مني فيكذب أو يقول أنا أعلم منه فيزكي نفسه أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسن أنبأنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا محمد بن العلاء حدثنا يونس بن بكير (5) عن محمد بن إسحاق قال رأيت القاسم بن محمد يصلي فجاء أعرابي فقال أيما أعلم أنت أم سالم بن عبد
_________
(1) رواه يعقوب بن سليمان في المعرفة والتاريخ 1 / 546
(2) كذا بالاصل وم والمعرفة والتاريخ وفي " ز ": وأبو سسه " وفوقها ضبة
(3) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 2 / 184
(4) في " ز ": " نا أحمد بن شيبان " وفي م والحلية كالاصل
(5) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 188 والذهبي في سير أعلام النبلاء 5 / 56(49/172)
الله فقال سبحان الله كل سيخبرك ما علم فقال الأعرابي أيكما أعلم فقال سبحان الله كل سيخبرك ما علم فقال أيكما أعلم قال ذاك سالم انطلق فسله فقام عنه قال محمد ابن إسحاق كره القاسم بن محمد أن يقول أنا أعلم من سالم فتكون تزكيه وكره أن يقول سالم أعلم مني فيكذب وكان القاسم أعلمهما أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو الحسن بن مخلد إجازة أنبأنا علي بن محمد بن خزفة حدثنا محمد بن الحسين حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا خالد ابن خداش حدثنا مالك بن أنس قال كان القاسم رجلا عاقلا وكان ابنه يحدث عنه أن الذنوب لاحقة بأهلها أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ (2) حدثنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا أبو عامر الأشعري حدثنا ابن إدريس حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه قال ما رأيت فقيها أعقل (3) من القاسم بن محمد أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو (4) محمد بن زير حدثنا إسماعيل بن إسحاق حدثنا نصر بن علي قال خبرنا الأصمعي حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه (5) قال ما رأيت أحدا أحد ذهنا من القاسم بن محمد ان كان ليضحك من أصحاب الشبه كما يضحك الفتى (6) قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي المعالي محمد بن عبد السلام أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن خزفة أنبأنا محمد بن الحسين بن محمد حدثنا ابن أبي خيثمة أنبأنا مصعب (7) بن عبد الله قال القاسم بن محمد بن أبي بكر من خيار التابعين وأخوه عبد الله بن محمد بن أبي بكر
_________
(1) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " الحسين " تصحيف
(2) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 2 / 183 - 184
(3) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " أعلم " وفي حلية الاولياء: أعلم
(4) زيادة لازمة عن " ز " سقطت من الاصل وم
(5) سير أعلام النبلاء 5 / 56 وتهذيب الكمال 15 / 187
(6) كذا بالاصل وفي م و " ز ": " الغنى " وفي المصدرين السابقين: " الفتى "
(7) راجع نسب قريش للمصعب الزبيري ص 279(49/173)
رويا عن عائشة أم المؤمنين وأمهما أم ولد وقتل عبد الله بن محمد بالحرة قال وحدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الرحمن بن أبي المعالي أنه رأى القاسم بن محمد يجئ إلى المسجد فيقعد للناس يسألونه قال ابن أبي خيثمة والقاسم بن محمد أحد فقهاء المدينة المعدودين أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنبأنا أبو عبد الله وأبو نصر قالا حدثنا الوليد بن بكر أنبأنا علي بن أحمد بن زكريا أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق كان من خيار التابعين وفقهائهم (1) أخبرنا أبو البركات الأنماطي (2) أنبأنا ابن الطيوري أنبأنا الحسين بن جعفر ومحمد ابن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا الحسين بن جعفر قالوا أنبأنا الوليد أنبأنا علي بن أحمد أنبانا صالح حدثني أبي قال القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق مدني تابعي ثقة نزه رجل صالح (3) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب (4) حدثني علي بن الحسن العسقلاني حدثنا ابن المبارك عن عبيد الله بن موهب قال سمعت القاسم بن محمد سأله رجل عن مسائل فلما قام الرجل قال له القاسم بن محمد لا تذهبن فتقول إن القاسم قال هذا هو الحق إني لا أقول لك إن هذا هو الحق (5) ولكن إذا اضطررت إليه عملت به أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو عبد الله يحيى بن الحسن قالا أنبأنا أبو
_________
(1) رواه العجلي في تاريخ الثقات ص 387 رقم 1370 وعن العجلي في تهذيب الكمال 15 / 188 وسير أعلام النبلاء 5 / 75
(2) سقطت من الاصل وم واستدركت عن هامش " ز "
(3) تاريخ الثقات ص 387
(4) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 546
(5) ما بين الرقمين سقط من المعرفة والتاريخ(49/174)
محمد الصريفيني أنبأنا عمر بن إبراهيم بن أحمد الكتاني (1) حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أبو خيثمة حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب قال سمعت القاسم بن محمد يقول إنكم تسألونا عما لا نعلم والله لو علمنا ما كتمناه ولا استحللنا كتمانه أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن هبة الله قالا أنبأنا محمد بن الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب (2) حدثني أبو صالح حدثني الليث عن يحيى عن القاسم بن محمد أنه قال يا أهل العراق إنا والله ما نعلم كثيرا مما تسألونا عنه ولئن (2) يعيش الرجل جاهلا إلا أنه يعلم ما فرض الله عليه خير له من أن يقول على الله ورسوله مالا يعلم أنبأنا أبو علي المقرئ أنبأنا أبو نعيم الحافظ (4) حدثنا أبو حامد بن جبلة حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي حدثنا حيان بن هلال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب قال سمعت القاسم يسأل بمنى فيقول لا أدري لا أعلم فلما أكثروا عليه قال والله لا نعلم كل ما تسألونا عنه ولو علمنا ما كتمناكم ولا حل لنا أن نكتمكم قال وسمعت يحيى بن سعيد يقول سمعت القاسم يقول ما نعلم كلما نسأل عنه ولئن (5) يعيش الرجل جاهلا بعد أن يعرف حق الله عليه خير له من أن يقول ما لا يعلم أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر أحمد
_________
(1) الاصل: الكتاني والمثبت عن م و " ز "
(2) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 546
(3) عن المعرفة والتاريخ وبالاصل وم و " ز ": ولان
(4) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 2 / 184
(5) عن الحلية وبالاصل وم و " ز ": ولان(49/175)
ابن يحيى بن الحسن وأبو الوقت عبد الأول (1) بن عيسى قالوا أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن حموية أنبأنا عيسى بن عمر بن العباس أنبأنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن أنبأنا أحمد بن عبد الله حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون قال قال القاسم إنكم لتسألونا عن أشياء ما كنا نسأل عنها وتنفرون عن أشياء ما كنا ننفر عنها وتسألون عن أشياء لا أدري ما هي (2) ولو علمناها ما حل لنا أن نكتمكموها قال وأنبأنا عبد الله بن عبد الرحمن أنبأنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن القاسم قال لأن (3) يعيش الرجل جاهلا بعد أن يعلم حق الله عليه خير له من أن يقول مالا يعلم (4) أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أنبأنا أبو عثمان البحيري (5) أنبأنا زاهر ابن أحمد أنبأنا إبراهيم بن عبد الصمد حدثنا أبو مصعب حدثنا مالك أنه بلغه أن القاسم ابن محمد قال ما نعلم كثيرا مما تسألونا عنه ولأن (3) يعيش المرء جاهلا إلا أن يعلم ما افترض الله عليه خير أن يقول على الله ما لا يعلم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله يحيى بن الحسن قالا أنبأنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو حفص عمر بن إبراهيم حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أبو خيثمة حدثنا الفضل بن دكين عن سفيان عن يحيى بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال لأن (3) يعيش الرجل جاهلا خير له من أن يفتي بما لا يعلم أخبرنا أبو الفضل الفضيلي وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر أحمد بن يحيى
_________
(1) كلمة " الاول " استدركت على هامش م
(2) مطموسة بالاصل والمثبت: ما هي " عن م و " ز "
(3) كذا بالاصل وم و " ز ": لان
(4) سير أعلام النبلاء 5 / 57 وتهذيب الكمال 15 / 188
(5) في " ز ": البختري تصحيف وفي م: " البحتري " تصحيف أيضا واللفظة بدون إعجام بالاصل(49/176)
وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد الداودي أنبأنا عبد الله ابن أحمد السرخسي أنبأنا عيسى بن عمر أنبأنا أبو محمد الدارمي أنبأنا محمد بن كثير عن سفيان بن عيينة عن يحيى قال قلت للقاسم ما أشد علي أن تسأل عن الشئ لا يكون عندك وقد كان أبوك إماما قال إن أشد من ذاك عند الله وعند من عقل عن الله أن أفتي بغير علم أو أروي عن غير ثقة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة وأبو المعالي ثعلب بن جعفر قالوا أنبأنا أبو القاسم الحنائي (1) وأخبرنا أبو سهل بن سعدوية أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن وأخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنبانا أبو الحسين بن حسنون النرسي وأبو الحسن علي بن محمود (2) الزوزني وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد أنبأنا أبو القاسم السميساطي قالوا أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أبو بكر محمد بن خريم حدثنا هشام بن عمار (3) حدثنا مالك قال أتى القاسم أميرا (4) من أمراء المدينة فسأله عن شئ فقال القاسم إن من إكرام المرء نفسه ألا يقول إلا ما أحاط به علمه وقد رويت هذه الألفاظ عن يحيى بن سعيد للقاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر ابن الخطاب وذلك فيما أخبرنا أبو عبد الله (6) يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنبأنا محمد بن القاسم بن جعفر أنبأنا ابن أبي خيثمة حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل حدثنا أبو عقيل مولى لآل عمر بن الخطاب قال قال
_________
(1) في " ز ": الحبابي وفي م: الحياني
(2) في " ز ": محمد
(3) من طريقه رواه المزني في تهذيب الكمال 15 / 188 والذهبي في سير أعلام النبلاء 5 / 57
(4) كذا بالاصل وم و " ز ": " أميرا " وفي المصدرين السابقين: أمير
(5) كذا بالاصل وم وفي " ز ": عبد الله
(6) نعود من هنا إلى الاصل بعد ما قدمنا بعض الاخبار التي أخرت فيه ووقعت ضمن ترجمة القاسم بن هزان فالسياق من هنا يتواصل بدون انقطاع وهو يوافق السياق في م و " ز "(49/177)
يحيى بن سعيد للقاسم بن عبيد الله والله إني لأرى قبيحا (1) على مثلك عظيما أن تسأل عن شئ من أمر هذا الدين لا يوجد عندك منه فرج قال وعم ذاك قال إنك (2) ابن إمامي هدى ابن أبي بكر يعني الصديق وعمر يعني بن الخطاب فقال له القاسم أقبح والله من ذلك عند الله وعند من عقل عن الله أن أقول بغير علم أو أحدث عن غير ثقة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الحسن (3) بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية حدثنا سليمان بن إسحاق حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد (4) أنبأنا محمد بن عمر عن ابن ابي الزناد عن أبيه قال ما كان القاسم يجيب إلى في الشئ الظاهر أخبرنا (5) أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو (6) الفضل بن خيرون أنبأنا أبو العلاء الواسطي أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل الغلابي حدثنا أبي أخبرني الواقدي قال قال عمر بن عبد العزيز لو كان الأمر إلي لوليت الأعمش يعني القاسم بن محمد أو صاحب الأعوص وهو إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب (7) حدثنا (8) محمد بن عبد الله بن عمار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال سمعت مالك بن أنس قال ما حدث القاسم بن محمد مائة حديث قال وحدثنا يعقوب (9) حدثنا (8) محمد بن أبي زكير قال قال ابن وهب وحدثني مالك أن عمر بن عبد العزيز قال لو كان لي من الأمر شئ لوليت القاسم الخلافة قال وكان القاسم قليل الحديث قليل الفتيا
_________
(1) كذا بالاصل وتقرأ في م و " ز ": " شيخا "
(2) في " ز ": " إنك أنت أمامي هذا " تصحيف وفي م كالاصل
(3) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحسين
(4) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 187 وعنه في تهذيب الكمال 15 / 188 وسير أعلام النبلاء 5 / 57
(5) كتب فوقها بالاصل وم: ملحق
(6) زيادة عن م و " ز "
(7) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 548
(8) ما بين الرقمين سقط من " ز "
(9) المعرفة والتاريخ 1 / 546(49/178)
قال وحدثنا يعقوب (1) حدثنا محمد بن أبي زكير أنبأنا ابن وهب عن مالك قال سمعته يحدث أن عمر بن عبد العزيز قال لو كان إلي من هذا الأمر شئ ما عصبته إلا بالقاسم بن محمد قال مالك وكان يزيد بن عبد الملك قد ولي العهد قبل ذلك أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الخلال قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال والحسين أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (2) قرئ على العباس (3) قال سمعت يحيى بن معين يقول القاسم وسالم حديثهما قريب من السواء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله بن البنا قالا أنبأنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو حفص الكتاني (4) أنبأنا أبو القاسم البغوي حدثنا أبو خيثمة حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا ابن عون قال (5) كان القاسم بن محمد وابن سيرين ورجاء بن حيوة يحدثون بالحديث على حروفه وكان الحسن (6) وإبراهيم والشعبي يحدثون بالمعاني أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل حدثنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي قالا أنبأنا محمد بن الحسين القطان حدثنا عبد الله بن جعفر بن درستوية حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا أبو سعيد الأصمعي قال سمعت ابن عون يقول أدركت ستة ثلاثة منهم يشددون في الحروف وثلاثة يرخصون في المعاني وكان أصحاب الحروف القاسم بن محمد ورجاء بن حيوة ومحمد بن سيرين وكان أصحاب المعاني الشعبي والحسن والنخعي
_________
(1) رواه يعقوب في المعرفة والتاريخ 1 / 547 وتهذيب الكمال 15 / 188 وسير أعلام النبلاء 5 / 57
(2) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 118
(3) في الجرح والتعديل: العباس بن محمد الدوري
(4) الاصل: الكناني والمثبت عن م و " ز "
(5) من طريقه في تهذيب الكمال 15 / 188 وسير أعلام النبلاء 5 / 56
(6) في " ز ": الحسين تصحيف(49/179)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن نصر بن بجير حدثنا إسحاق بن سيار (1) بن محمد النصيبي حدثنا الأصمعي عن ابن عون قال أدركت ثلاثة يترخصون وثلاثة يتشددون يعني في المعاني أما أصحاب المعاني فالشعبي والنخعي والحسن وأما أصحاب التشديد فالقاسم بن محمد ورجاء بن حيوة وابن سيرين أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو (2) أحمد بن عدي (3) حدثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد حدثنا موسى بن مروان حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون قال كان ممن ينبغي أن يحدث بالحديث كما سمع (4) محمد بن سيرين والقاسم بن محمد بن أبي بكر ورجاء بن حيوة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (5) حدثني أحمد بن شبوية حدثنا النضر بن شميل عن ابن عون قال لقيت ثلاثة كأنهم اجتمعوا فتواصوا ابن سيرين بالبصرة ورجاء بالشام والقاسم بن محمد بالمدينة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا عمير بن مرداس حدثنا مصعب بن عبد الله عن أبيه عن جده قال قال القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وسمع رجلا يقول ما أجرأ فلانا على الله فقال القاسم ابن آدم أهون وأضعف ممن يكون جريئا على الله ولكن قل (6) ما أقل معرفته بالله
_________
(1) كذا بالاصل وم وفي " ز ": يسار تصحيف راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 3 / 194
(2) الزيادة عن م و " ز "
(3) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 158 تحت عنوان: صفة من يؤخذ عنه العلم
(4) الاصل: " كنا نسمع " والمثبت عن م و " ز " وابن عدي
(5) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 2 / 677
(6) كذا بالاصل وم وفي " ز ": قال تصحيف(49/180)
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا المفضل (1) بن محمد الجندي حدثنا صامت بن معاذ حدثنا عبد المجيد يعني ابن عبد العزيز بن أبي رواد عن أبيه قال نظر القاسم بن محمد إلى رجل يسأل يوم عرفة بعرفة قال فقال له القاسم بن محمد ويحك يا سائل أتسأل في هذا اليوم غير (2) الله عز وجل أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي (3) الحسن (4) بن إبراهيم أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا علي بن منير بن أحمد أنبأنا محمد بن أحمد الذهلي حدثنا موسى بن هارون حدثنا يزيد بن عبد الله بن يزيد حدثنا عكرمة بن عمار قال سمعت القاسم بن محمد وسأله رجل ما يقطع الصلاة قال الله دون كل شئ أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا عمير بن مرداس حدثنا مصعب بن عبد الله عن أبيه عن جده قال قال القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق إن من أعظم الذنب أن يستخف المرء بذنبه أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن بن علي أنبأنا محمد بن علي بن أحمد السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق النهاوندي حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا أبو داود السجستاني حدثنا محمد بن عبيد حدثنا حماد بن زيد عن ابن عون قال كنا عند القاسم بن محمد جلوسا فقيل له كان بين قتادة وبين أبي بكر كلام في الولدان قال فتكلم ربيعة (6) وكان رجلا له منطق فلما فرغ ربيعة قال القاسم إذا انتهى الله إلى شئ فانتهوا عنده أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن
_________
(1) بالاصل وم: الفضل تصحيف والمثبت عن " ز " ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 257
(2) كذا بالاصل وم وفي " ز ": أعبد
(3) زيادة لازمة عن م و " ز "
(4) في " ز ": الحسين
(5) يعني أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
(6) هو ربيعة بن أبي عبد الرحمن(49/181)
الحسين أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب (1) حدثني محمد بن أبي زكير حدثنا ابن وهب حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد قال كان القاسم لا يكاد يرد على أحد شيئا في مجلسه ولا يعتب (2) عليه قال فتكلم ربيعة يوما في مجلس القاسم فأكثر فلما انصرف القاسم وهو متكئ علي فالتفت إلي فقال لا أبا لغيرك أترى الناس كانوا غافلين عما يقول صاحبنا () هذا (4) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الحسن بن علي الجوهري أنبأنا أبو عمر ابن حيوية أنبأنا سليمان بن إسحاق أنبأنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد (5) أنبأنا علي بن عبد الله بن جعفر قال سمعت سفيان وذكر القاسم بن محمد بن أبي بكر فذكر فضله قال وكان ابنه عبد الرحمن بن القاسم له فضل قال سفيان فسمعهم عبد الرحمن وهم يكلمون أباه في شئ من صدقة كان وليها فقال والله إنكم لتكلمون رجلا ما نال منها ثمرة (6) قط قال يقول القاسم أي بني فيما تعلم أخبرنا (7) أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء محمد بن علي أنبأنا أبو بكر بن محمد بن أحمد أنبأنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي قال وحدثني أبي عن معاذ بن معاذ قال ولي القاسم بن محمد صدقة لقرابته فناله منهم أذى فقال ابنه عبد الرحمن أتقولون هذا للقاسم فوالله ما أكل منها ثمرة (8) قط فقال القاسم يا بني قل حيث أعلم (9) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أحمد بن أبي عثمان أنبأنا الحسن (10) بن
_________
(1) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 547
(2) كذا بالاصل وبدون إعجام في م وفي " ز " والمعرفة والتاريخ: " يعيب "
(3) في " ز ": يقول في صاحبنا
(4) زيادة عن المعرفة والتاريخ
(5) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 189
(6) كذا بالاصل وم وفي " ز " وابن سعد: تمرة
(7) كتب فوقها بالاصل وم: ملحق
(8) كذا بالاصل وفي " ز ": " تمرة " والكلمة غير مقروءة في م لسوء التصوير
(9) كتب فوقها في الاصيل: إلى
(10) في " ز ": الحسين تصحيف(49/182)
الحسن بن علي بن المنذر وأنبأنا (1) أبو علي بن صفوان حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثني الحميدي عن سفيان قال اجتمعوا إلى القاسم بن محمد في صدقة قسمها قال وهو يصلي فجعلوا يتكلمون فقال ابنه إنكم اجتمعتم إلى رجل والله ما نال منها درهما ولا دانقا قال فأوجز القاسم ثم قال قل (2) يا بني فيما علمت قال سفيان صدق ابنه ولكنه أراد تأديبه في المنطق وحفظه أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد قالا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا أحمد بن منصور حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن سليمان بن قتة (3) قال أرسلني عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي إلى القاسم بن محمد بخمسمائة دينار فأبى أن يقبلها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب (4) حدثني ابن أبي زكير أنبأنا ابن وهب حدثنا مالك (5) قال حين (6) التقى القاسم وعمر بن عبد العزيز وكان عمر يومئذ على المدينة فقال للقاسم إن معنا فضولا (7) من طعام ومتاع فخذ ذلك فقال القاسم إني لا أرزأ أحدا شيئا فقلت لمالك أكان عمر يومئذ أميرا قال نعم أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو
_________
(1) كذا بالاصل: " وأنبأنا " والكلمة غير مقروءة في م لسوء التصوير وفي " ز ": " أنا "
(2) كلمة " قل " استدركت على هامش " ز "
(3) بالاصل: " قنه " وفي " ز ": " قتيبة " والمثبت عن م
(4) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 547
(5) قوله: " حدثنا مالك " سقط من المعرفة والتاريخ
(6) فوقها في م: ضبة
(7) بالاصل: " فضول " وفي م: " فطنول " وفوقها ضبة والمثبت عن " ز " والمعرفة والتاريخ(49/183)
طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار أخبرني محمد بن الضحاك ابن عثمان الحزامي عن مالك بن أنس قال لقي عمر بن عبد العزيز القاسم بن محمد وعمر قادم من مكة قد اعتمر والقاسم خارج من المدينة قريبا منها يريد العمرة فقال له عمر إن معنا فضلا من طهور وأزواد فلو صرفنا ذلك إليك فقال إني لا آخذ من أحد شيئا أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب (1) حدثني محمد بن أبي زكير (2) أنا (3) ابن وهب حدثني مالك أن القاسم بن محمد كان يكون بينه وبين الرجل المداراة في الشئ فيقول له القاسم هذا الذي تريد أن تخاصمني فيه هو لك فإن كان حقا هو لك فخذه ولا تحمدني (4) فيه وإن كان لي فأنت منه في حل وهو لك أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ (5) حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب الصايغ حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا حاتم الجوهري أنبأنا عارم حدثنا حماد بن زيد (6) عن (7) أيوب قال رأيت على القاسم بن محمد قلنسوة من خز أخضر ورداء سابريا (8) له علم ملون مصبوغ بشئ من زعفران ويدع مائة ألف يتلجلج في نفسه منها شئ
_________
(1) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 548
(2) بالاصل: زكريا تصحيف والتصويب عن م و " ز " والمعرفة والتاريخ
(3) الزيادة عن م و " ز " وفي المعرفة والتاريخ: قال: ثنا ابن وهب
(4) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المعرفة والتاريخ: تحدثني
(5) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 2 / 184 - 185
(6) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الحلية: حماد بن سلمة
(7) بالاصل: " بن " والمثبت عن م و " ز " والحلية
(8) في " ز ": رداء سيرائيا(49/184)
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم قال وقرئ على سليمان بن إسحاق حدثنا الحارث بن أبي أسامة قالا حدثنا محمد بن سعد (1) أنبأنا شبابة بن سوار وزيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي عن أبي زبر (2) عبد الله بن العلاء بن زبر قال دخلت على القاسم بن محمد وهو في قبة معصفرة وتحته فراش معصفر ومرافق حمر فقال يا أبا عبد الرحمن هذا مما أردت أن أسألك عنه فقال لا بأس بما امتهن منه قال شبابة في حديثه وإنما يكره ثوب الصون أخبرنا (3) أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي وأبو نصر بن موسى فرقهما (4) قالا أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا الحسين بن صفوان حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا عبد الله بن عمر وأبو خيثمة قالا حدثنا يحيى (5) بن سليمان عن عبيد الله (6) قال سأل إنسان القاسم بن محمد عن الغناء فقال أنهاك (7) عنه وأكرهه قال حرام (8) هو قال نظر يا بن أخي إذا ميز الله الحق من الباطل في أيهما تجعل الغناء (9) أخبرنا أبو سعيد محمد بن إبراهيم بن أحمد القرى (10) أنبأنا محمد بن إسماعيل بن السري (11) التفليسي (12) أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأنا علي بن أحمد بن إبراهيم
_________
(1) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 192
(2) في " ز ": " ابن زبر " تصحيف وفي م والحلية كالاصل
(3) كتب فوقها بالاصل وم: ملحق
(4) اللفظة غير واضحة في م وكتب على هامشها: يراجع هنا المحل بهامش نسخة المؤلف
وفي " ز ": " وفضل " بدل " فرقهما "
(5) في م: محمد
(6) كذا بالاصل وم: " عن عبيد الله " وفي " ز ": عن عبد الله بن عمر
(7) في م و " ز ": أنهاكم
(8) من هنا دلى آخر الخبر بياض في م و " ز " وكتب على هامش " ز ": مقطوع بالاصل
(9) كتب فوقها بالاصل: إلى
(10) في " ز ": " العرني " وفوقها ضبة
وفي الاصل: القوني كلاهما تصحيف والمثبت عن م قارن مع مشيخة ابن عساكر 176 / أ
وهذه النسبة دلى قر وهي محلة بنيسابور
(11) في " ز ": التستري وفوقها ضبة
(12) في " ز ": الثعلبي(49/185)
حدثنا محمد بن مخلد حدثنا عبد الله بن شبيب حدثنا محمد بن عبد الله البكري حدثنا أبي قال قال القاسم بن محمد قد جعل الله في الصديق البار عوضا من الرحم المدبرة أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أبنأنا الحسن بن عيسى بن المقتدر حدثنا أبو العباس أحمد بن منصور اليشكري حدثنا الصولي حدثنا أحمد بن يحيى حدثني عبيد الله حدثني محمد بن عبد الله البكري عن أبيه قال قال القاسم بن محمد قد جعل الله في الصديق البار المقبل عوضا من ذي الرحم العاق المدبر قرأت (1) على أبي غالب بن البنا عن أبي الحسن علي بن محمد أنبانا أبو عمر بن حيوية أنبأنا سليمان بن إسحاق حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد (2) حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال سمعت مالك بن أنس يقول قال عمر بن عبد العزيز لو أن القاسم لها يعني الخلافة أخبرنا أبو غالب بن البنا وأخوه أبو عبد الله قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن الضحاك الحزامي عن أبيه قال قال عمر بن عبد العزيز لو كان إلي أن أعهد ما عدوت أحد رجلين صاحب الأعوص (3) أو أعمش بني تيم يريد بصاحب الأعوص (3) إسماعيل بن أمية وكان جبارا وأعيمش بني تيم القاسم بن محمد قرأت على أبي غالب بن البنا عن عبد الملك بن عمر بن خلف ثم أخبرني أبو عبد الله البلخي أبنأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو الفتح الرزاز أنبأنا أبو حفص بن شاهين حدثنا محمد بن مخلد قال وأنبأنا العتيقي أنبأنا عثمان بن محمد بن أحمد حدثنا إسماعيل الصفار
_________
(1) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 188
(2) كتب فوقها بالاصل: يقدم على موضعه
(3) في " ز ": الاحوص
والاعوص: موضع على أميال من المدينة(49/186)
قالا حدثنا عباس بن محمد الدوري حدثنا أبو بكر بن أبي الأسود حدثنا عبد الرحمن وهو ابن مهدي عن مالك بن أنس قال قال عمر بن عبد العزيز لو كان لي من الأمر شئ ما عدلتها عن الأعمش قال يعني القاسم بن محمد قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا سليمان بن إسحاق حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد (1) أنبأنا علي ابن محمد عن أبي عمرو الباهلي قال جاء بنو مروان إلى عمر فقالوا إنك قصرت بنا عما كان يصنعه بنا من قبلك وعاتبوه فقال لئن عدتم إلى هذا المجلس لأشدن ركابي ثم لأقدمن المدينة ولأجعلنها أو لأصيرنها شورى أما إني أعرف صاحبها الأعمش (2) يعني القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق قال (3) وأنبأنا ابن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف إجازة حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (4) أنبأنا محمد بن عمر حدثني أفلح بن حميد قال سمعت القاسم ابن محمد يقول اليوم ينطق كل من كان لا ينطق وإنا لنرجو لسليمان بتوليته عمر بن عبد العزيز قال فقال (5) عمر بن عبد العزيز عند الموت لو كان لي من الأمر شئ ما عدوت بها القاسم بن محمد قال فبلغ القاسم بن محمد فرحم عليه وقال إن القاسم ليضعف عن أهيله فكيف يقوم بأمر أمة محمد (صلى الله عليه وسلم) (6) قرأت (7) على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أنبأنا أبو بكر البرقاني أنبأنا محمد بن عبد الله بن خميروية حدثنا الحسين بن إدريس أنبأنا محمد بن عبد الله بن عمار حدثنا عمر بن أيوب عن أفلح عن سليمان بن عبد الرحمن أنه كان مع القاسم في شكواه حين أقام بقديد فقال ائتني بقرطاس ودواة اكتب
_________
(1) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 344 في ترجمة عمر بن عبد العزيز
(2) في ابن سعد: الاعيمش
(3) القائل: الحسن بن علي الجوهري
(4) طبقات ابن سعد 5 / 344 في ترجمة عمر بن عبد العزيز
(5) كذا بالاصل وم و " ز " وفي ابن سعد: وقال
(6) كتب فوقها في الاصل: إلى هنا
(7) أقحم قبلها في " ز ": أنبأنا أبو الحسين(49/187)
وصيتي قال فجئت به فأخذت أكتب فقال لي أي شئ تكتب ولم أمل عليك بشئ قلت التشهد قال لقد شقينا إن لم يكن تشهدنا إلا اليوم بعده اكتب أسفل من هذا بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به القاسم بن محمد إن حدث به حدث في شكواه هذه أن كذا في كذا حتى فرغ من حاجته قال ابن عمار ما أعجب هذا الحديث أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ (1) حدثنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا الوليد بن شجاع حدثنا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال مات القاسم بن محمد بين مكة والمدينة حاجا أو معتمرا فقال لابنه سن (2) علي التراب سنا وسو علي قبري والحق بأهلك وإياك أن تقول كان وكان أخبرنا (3) أبو محمد بن طاوس وأبو (4) المجد معالي بن هبة الله بن الحسن الثعلبي (4) أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا علي بن منير الخلال أنبأنا الحسن (5) بن رشيق أنبأنا أحمد بن حماد بن مسلم حدثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم (6) حدثنا يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه القاسم بن محمد أنه نهى عند موته أن يتبع بنار ولا يقولن (7) خيرا ولا (8) شرا ثم قال اتل هذه الآية " ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا انظر كيف يفترون على الله الكذب وكفى به إثما مبينا " (9) (10) قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن (11) عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر ابن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم قال وقرئ على سليمان بن إسحاق حدثنا الحارث بن أبي أسامة
_________
(1) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 2 / 184
(2) في م: شن علي التراب شنا
(3) كتب فوقها بالاصل وم: ملحق
(4) ما بين الرقمين سقط من م و " ز "
(5) في " ز ": الحسين تصحيف
(6) بعدها في " ز ": " نا أبي " وليس في م أيضا
(7) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر: يقولون
(8) بالاصل وم: " خير ولا شر " والمثبت عن " ز " والمختصر
(9) سورة النساء الايتان 49 - 50
(10) كتب فوقها بالاصل: إلى
(11) في " ز ": الحسين(49/188)
قالا حدثنا محمد بن سعد (1) أنبأنا يزيد بن هارون عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن عمر بن حسين أحسب وقال ابن فهم قال أحسب هكذا قال يزيد قال شهدت موت القاسم ومات بقديد فدفن بالمشلل وبين ذلك نحو ثلاثة أميال ووضع ابنه السرير على كاهله ومشى حتى بلغ المشلل أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت البغدادي قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا يحيى بن سعيد قال مات القاسم وسالم بعد المائة قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي المعالي أنبأنا ابن خزفة أنبأنا محمد بن الحسين الزعفراني حدثنا ابن أبي خيثمة قال وتوفي القاسم بن محمد بقديد حدثنا بذاك أبي حدثنا معن عن خالد بن أبي بكر وتوفي سنة إحدى أو اثنتين ومائة حدثنا بذلك هارون بن معروف عن ضمرة عن رجاء بن جميل الأيلي (2) أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنبأنا أبو منصور النهاوندي أنبأنا أبو العباس النهاوندي أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر حدثنا محمد بن إسماعيل حدثني الحسن بن واقع (3) حدثنا ضمرة بن ربيعة عن رجاء بن جميل الأيلي قال توفي القاسم بن محمد في ولاية يزيد بن عبد الملك بعد عمر بن عبد العزيز سنة إحدى أو اثنتين ومائة (4) أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل (5) قال وقال الحسن يعني ابن واقع عن ضمرة مات يعني القاسم بعد عمر بن عبد
_________
(1) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 193 - 194
(2) راجع تهذيب الكمال 15 / 189
(3) بالاصل: رافع تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(4) راجع تهذيب الكمال 15 / 189
(5) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 157(49/189)
العزيز بسنة (1) سنة إحدى أو اثنتين ومائة وقال بعضهم مات القاسم وسالم أحدهما في سنت ست والآخر في سنة خمس أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (2) أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (3) قال وحدثني محمد بن أبي أسامة حدثنا ضمرة عن رجاء بن جميل قال توفي القاسم بن محمد في ولاية يزيد بن عبد الملك سنة إحدى أو اثنتين ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم بن العلاف قالا حدثنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا الحسن بن محمد بن الحسن حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجوية حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ضمرة قال مات القاسم في ولاية يزيد بن عبد الملك بعد عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا عبد الله حدثنا يعقوب قال قال أحمد حدثنا حماد الخياط (4) قال زعم عبيد (5) الله يعني العمري أن القاسم وسالما مات أحدهما في سنة ست والآخر في سنة خمس ومائة أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو الفضل بن البقال أبنأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو (6) عبد الله حدثنا حماد الخياط قال زعم عبد الله العمري أن القاسم وسالما مات أحدهما في سنة ست والآخر في سنة خمس ومائة قال وأرى سالم في سنة خمس ومائة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر حدثنا أبي حدثنا أحمد بن خالد حدثنا ابن بكير (7) حدثني الليث عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن عمر بن حسين قال
_________
(1) الزيادة عن التاريخ الكبير سقطت الكلمة من الاصل و " ز " وم
(2) بالاصل: الكناني والتصويب عن م و " ز "
(3) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 242
(4) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 189 والذهبي في سير أعلام النبلاء 5 / 58
(5) كذا بالاصل و " ز ": " عبيد الله " وفي م وتهذيب الكمال وسير الاعلام: " عبد الله
" وسترد في الخبر الثاني: عبد الله
(6) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل
(7) بالاصل: " ابن بكر " تصحيف والتصويب عن م و " ز "(49/190)
مات القاسم بن محمد بقديد (1) سنة سبع ومائة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو (2) الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا هاشم بن محمد حدثنا (3) الهيثم بن عدي وأخبرنا أبو السعود بن المجلي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبي أبو يعلى قالا أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي أنبأنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال القاسم بن محمد بن أبي بكر التيمي سنة سبع ومائة يعني مات (4) أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد وأخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو علي قالوا أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا محمد ابن عثمان بن أبي شيبة حدثنا هاشم بن محمد حدثنا الهيثم بن عدي قال ومات القاسم بن محمد سنة سبع ومئة (5) أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة (6) قال مات القاسم بن محمد بن أبي بكر في آخر السنة يعني سنة سبع ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا ابن الفضل أنبأنا أبو محمد عبد الله (7) حدثنا يعقوب قال قال ابن بكير مات القاسم بن محمد سنة سبع ومائة بقديد (8)
_________
(1) قديد: موضع بين مكة والمدينة بينها وبين الجحفة سبعة وعشرون ميلا
(2) زيادة لازمة عن م و " ز "
(3) في " ز ": وقال: " نا الهيثم بن عدي
(4) تهذيب الكمال 15 / 188
(5) بالاصل هنا: سبع ومئتين تصحيف
(6) تاريخ خليفة بن خياط ص 338 (ت
العمري)
(7) في م: " أبو محمد عبيد الله " وفي " ز ": أبو عبد الله
(8) راجع تهذيب الكمال 15 / 189(49/191)
أخبرنا (1) أبو البركات الأنماطي أنبأنا أحمد بن الحسن أنبأنا محمد بن علي أنبأنا محمد بن أحمد أنبأنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي قال قال الواقدي مات القاسم بن محمد سنة ثمان ومائة أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني (2) أنبأنا محمد بن عبيد الله (3) أنبأنا محمد بن إبراهيم بن مروان أنبأنا أحمد بن إبراهيم القرشي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا علي بن عبد الله التميمي قال القاسم بن محمد بن أبي بكر مات سنة ثمان ومائة قال أحمد بن إبراهيم وبلغنا أن القاسم توفي سنة سبع ومائة قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن محمد بن محمد بن (4) مخلد أنبأنا أبو الحسن بن خزفة أنبأنا محمد بن الحسين الزعفراني حدثنا ابن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين يقول القاسم بن محمد مات سنة ثمان ومائة (5) وقال علي بن محمد المدائني توفي القاسم بن محمد سنة ثمان ومائة كما قال يحيى بن معين (5) أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين حدثنا أبو حفص الفلاس قال ومات القاسم بن محمد سنة ثمان ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة ثمان ومائة فيها توفي القاسم بن محمد بن أبي بكر بالمدينة (6) أو في طريقها ويقال في القاسم أنه توفي سنة اثنتي عشرة قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا
_________
(1) كتب فوقها بالاصل وم: ملحق
(2) الاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن " ز "
(3) كذا وفي م و " ز " محمد بن عبد الله
(4) الزيادة عن م و " ز "
(5) تهذيب الكمال 15 / 188
(6) كذا بالاصل وم وفي " ز ": بقديد(49/192)
أبو (1) سليمان بن زبر قال وقالوا مات القاسم بن محمد بن أبي بكر بالمدينة سنة ثمان حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم أنبأنا نعمة الله بن محمد حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان أنبأنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول توفي القاسم بن محمد سنة تسع ومائة (2) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا أبو الحسين (3) بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد أنبأنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني مات القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق سنة ثنتي عشرة ومائة (4) أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو الفضل (5) بن البقال أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنبأنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول ومات القاسم بن محمد سنة حج هشام بن عبد الملك وأظنه سنة سبع عشرة ومائة (6)
5681 - القاسم بن محمد بن عبد الملك ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي كان مع مروان بن محمد يوم انهزم بالزاب (7) فقتل يومئذ قرأت بخط أبي محمد عبد الله بن سعد القطربلي قال وحدث بعض أهل العلم أنه وقف واقف على تل يوم هزيمة مروان فجعل يقول لمنهزمة أصحاب مروان كروا على هؤلاء العبيد ويتمثل * ذل الحياة وهول الممات * وكل أراه وخيما وبيلا فإن كان لا بد إحداهما * فسيري إلى (8) الموت سيرا جميلا
_________
(1) الزيادة عن م و " ز "
(2) تهذيب الكمال 15 / 189
(3) بالاصل: الحسن تصحيف والتصويب عن " ز " وم
(4) عقب الذهبي في سير الاعلام: لم يبق إلى هذا الوقت أصلا
(5) في " ز ": " المفصل " تصحيف
(6) تهذيب الكمال 15 / 190
(7) المراد هنا الزاب الاعلى وهو بين الوصل وإربل (راجع معجم البلدان)
(8) زيادة عن م و " ز " لتقويم الوزن(49/193)
* وأحاط به أصحاب عبد الله حتى قتلوه وحملوا إليه رأسه وخبروه بقصته فسأل بعض الأسرى عنه فذكر أنه القاسم بن محمد بن عبد الملك بن مروان
5682 - القاسم بن محمد بن عتبة بن عنبسة أبو محمد الثقفي حدث عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الثقفي روى عنه أبو الحسين (2) الرازي قرأت بخط أبي الحسين الرازي أخبرني أبو محمد القاسم بن محمد بن عتبة الثقفي حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الثقفي حدثنا عثمان بن إسماعيل الهذلي حدثنا الوليد بن مسلم قال وأخبرني شيخ عن الزهري في صلة حديثه قال ودمشق معقل (3) المسلمين من الروم إذا وقعت الملاحم وعلامة ملاحم الروم إذا بنيت (4) مدينة من دمشق على أربعة أميال قبل المغرب تكون على ساق وتعجل الرحلة إلى دمشق فإنها فسطاط المسلمين يومئذ ولا ينالها مكروه إلا الغساني الذي يخرج من الشطرجانة والمعقل منه مكة (5) وقد بقي لها على ذلك شئ من ولد العباس والمعقل (6) من جبل الخليل ولبنان
5683 - القاسم (7) بن محمد بن أبي عقيل الثقفي حدث عن أسماء بنت أبي بكر روى عنه قيس بن الأحنف الثقفي وكان في الجيش الذي وجهه عبد الملك بن مروان مع الحجاج لقتال ابن الزبير وولي البصرة في أيام هشام بن عبد الملك والوليد بن يزيد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي
_________
(1) يعني عبد الله بن علي بن عبد الله بن العباس أخو أبي العباس السفاح
(2) في م: الحسن تصحيف
(3) كذا بالاصل وم وفي " ز ": معقد
(4) كذا رسمها بالاصل وم وفي " ز ": أتيت
(5) زيادة عن م و " ز "
(6) كذا بالاصل وم وفي " ز ": والمعقد
(7) كتب فوقها في م: ملحق(49/194)
الوزير حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا داود بن عمرو الضبي حدثنا إسماعيل بن زكريا عن يزيد بن أبي زياد عن قيس بن الأحنف الثقفي عن القاسم بن محمد الثقفي قال جاءت أسماء بنت أبي بكر مع جوار (1) لها وقد ذهب بصرها فقالت أين الحجاج قلنا ليست ههنا قالت فمروه فليأمر لنا بهذه العظام فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ينهى عن المثلة
[10521] قلنا إذا جاء قلنا له قالت فإذا جاء فأخبروه أني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن في ثقيف كذابا ومبيرا (2)
[10521] أخبرنا أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة بن خياط (3) قال كان القاسم بن محمد عليها يعني البصرة حتى مات هشام فأقره الوليد بن يزيد حتى قتل أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أحمد بن علي الحافظ (4) أنبأنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنبأنا عثمان (5) بن أحمد الدقاق حدثنا أبو العباس بن مطر صاحب أحمد ابن حنبل حدثني نصر بن منصور قال سمعت بشر بن الحارث يقول دخل مالك بن دينار على القاسم بن محمد وكان ابن عم الحجاج بن يوسف فغلظ له في الكلام فقال له القاسم تعلم لم أمسكت عنك قال ولم قال لأنك لم ترزأ ناشئا فذاك جزاؤك علي قال فأفادني علما كثيرا
5684 - القاسم بن أبي محمد بن عبد الله ابن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي له ذكر فيمن سمي أحمد بن حميد بن أبي العجائز ممن كان بدمشق وغوطتها من بني
_________
(1) بالاصل وم و " ز ": جواري
(2) فوقها في " ز ": ضبة
(3) تاريخ خليفة بن خياط ص 366 (ت
العمري) تحت عنوان: تسمية عمال الوليد بن يزيد وفيه: القاسم بن محمد ابن القاسم
(4) بياض مكانها في م
(5) قوله " أنبأنا " عثمان ليس في " ز "(49/195)
أمية وذكر أنه كان يسكن ميدعا (1) من إقليم حرلان (2) وذكر امرأته رقية ابنة عبد الله بن خالد بن يزيد بن معاوية وولديه خليدة بنت القاسم رضيعة وعبد الله بن القاسم رضيع
5685 - القاسم بن مخيمرة (3) أبو عروة الهمداني الكوفي (4) كان معلما بالكوفة ثم سكن دمشق روى عن عبد الله بن عكيم (5) وشريح بن هانئ وأبي مريم الأزدي وأبي بردة بن أبي موسى روى عنه أبو إسحاق السبيعي والحكم بن عتيبة والأوزاعي والحسن بن الحر (6) وسعيد بن عبد العزيز وإسماعيل بن أبي حكيم وزيد بن واقد ويزيد بن أبي مريم ومحمد بن عبد الله الشعيثي ويزيد وعبد الرحمن ابنا يزيد بن جابر وإسماعيل بن سالم الأسدي الكوفي أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري حدثنا إبراهيم بن شريك حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير بن معاوية حدثنا أبو إسحاق السبيعي عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانئ قال أتيت عائشة فسألتها عن المسح على (7) الخفين فقالت ائت علي بن أبي طالب أو ائت عليا فإنه أعلمهم بوضوء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنه كان يسافر معه قال فأتيته فقال يوما وليلة للمقيم وثلاثة أيام للمسافر أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي
_________
(1) راجع غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص 181
(2) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " حوران "
وهو تصحيف
وحرلان - بفتح الحاء - وحرلان: ناحية بدمشق بالغوطة فيها عدة قرى دراسة بها قوم من أشراف بني أمية وهي مما يلي الصفوانية شرق باب توما (غوضة دمشق ص (168))
(3) مخيمرة بالتصغير (تقريب التهذيب)
(4) ترجمته في: تهذيب المكال 15 / 193 وتهذيب التهذيب 4 / 531 والتاريخ الكبير 7 / 167 والجرح والتعديل 7 / 120 وطبقات ابن سعد 6 / 303 وسير أعلام النبلاء 5 / 201 والعبر 1 / 227 وشذرات الذهب 1 / 144
(5) في م و " ز ": عبد الله بن حكيم تصحيف
(6) في " ز ": الحسن بن الحسن تصحيف وفي م: كالاصل
(7) بالاصل: " عن " والمثبت عن م و " ز "(49/196)
بكر قالا أنبأنا عبد الغافر بن محمد الفارسي أنبأنا أبو سهل بشر بن أحمد بن بشر بن محمود أنبأنا أبو سليمان داود بن الحسين بن عقيل البيهقي حدثنا أبو زكريا يحيى بن يحيى بن عبد الرحمن النيسابوري أنبأنا أبو خيثمة عن الحسن بن الحر (1) عن القاسم بن مخيمرة قال أخذ علقمة بيدي وحدثني أن عبد الله (2) بن مسعود أخذ بيده وأن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخذ بيد عبد الله بن مسعود فعلمه التشهد في الصلاة وقال قل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين قال يحيى (3) قال أبو خيثمة فزادني في هذا الحديث بعض أصحابنا عن الحسن أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قال أبو خيثمة (4) بلغت حفظي عن الحسن في بقية هذا الحديث إذا فعلت هذا أو قضيت هذا وقد قضيت صلاتك إن شئت أن تقوم فقم وإن شئت أن تقعد فاقعد
[10522] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله محمد بن طلحة بن علي الرازي قالا أنبأنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا علي بن الجعد أنبأنا زهير عن الحسن بن الحر (5) عن القاسم بن مخيمرة عن علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه أخذ بيده فعلمه التشهد في الصلاة كما يعلم الرجل السورة من القرآن قال قل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله إذا فعلت هذا أو قضيت هذا فقد قضيت صلاتك وإن شئت أن تقوم فقم وإن شئت أن تقعد فاقعد
[10523]
_________
(1) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " الحسن بن الحسن " تصحيف
(2) استدركت على هامش الاصل وبعدها كلمة صح
(3) بالاصل: " أبو يحيى " تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(4) بالاصل: " أبو الحسن " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(5) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحسن تصحيف(49/197)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب (1) حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يزيد بن أبي زياد عن القاسم بن مخيمرة كوفي تحول إلى الشام (2) أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن (3) أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنبأنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا أبو الجهم أحمد بن الحسين ابن طلاب حدثنا العباس بن الوليد بن صبح حدثنا مروان بن محمد حدثنا الهيثم بن حميد حدثني عبد الوهاب بن محمد قال استسقى القاسم بن مخيمرة من بعض السقائين الذين يسقون في مسجد دمشق قال فلما شرب قال للذي سقاه جزاك الله خيرا قال القاسم الذي أعطيناه خير من الذي أخذنا منه أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني (4) أنبأنا تمام بن محمد حدثنا محمد بن سليمان حدثنا محمد بن الفيض حدثنا دحيم حدثنا محمد بن شعيب أخبرني يزيد بن أبي مريم أن أبا عروة القاسم بن مخيمرة كان يتوضأ من النهر الذي يخرج من باب الصغير أخبرنا (5) أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو العلاء الواسطي أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل الغلابي أنبأنا أبي قال قال يحيى بن معين القاسم بن مخيمرة همداني أصله كوفي ثم صار إلى الشام (6) أخبرنا أبو بكر بن وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو الحسن (7) بن السقا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول
_________
(1) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 3 / 118
(2) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المعرفة والتاريخ: دمشق
(3) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحسين تصحيف
(4) بالاصل: الكناني بدون إعجام في م والمثبت عن " ز "
(5) كتب فوقها بالاصل وم: ملحق
(6) كتب فوقها بالاصل: إلى
(7) بالاصل: الحسين تصحيف والتصويب عن م و " ز "(49/198)
القاسم بن مخيمرة كوفي ذهب إلى الشام ولم نسمع (1) أنه سمع من أحد من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) قلت ليحيى رأى الأوزاعي القاسم بن مخيمرة قال نعم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنبأنا أبو محمد بن رباح أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل الكوفة القاسم بن مخيمرة أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسين الأهوازي أنبأنا أبو حفص حدثنا خليفة قال (2) القاسم بن مخيمرة مات في خلافة عمر بن عبد العزيز سنة مائة همداني كوفي نزل دمشق وكذا قال علي بن المديني أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو (3) عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو الحسن اللنباني (4) أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا ابن سعد (5) قال: في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة القاسم بن مخيمرة توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري (6) انبانا أبو عمر بن حيوية أنبانا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال (7) في الطبقة الثانية من أهل الكوفة القاسم بن مخيمرة الهمداني قالوا وتوفي القاسم ابن مخيمرة في خلافة عمر بن عبد العزيز وكان ثقة وله أحاديث أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن
_________
(1) بدون إعجام بالاصل وم والمثبت عن " ز "
(2) رواه خليفة بن خياط في تاريخه ص 325 (ت
العمري)
(3) زيادة عن م و " ز "
(4) بالاصل وم: اللبناني تصحيف والتصويب عن " ز "
(5) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد
(6) زيد في م و " ز ": وحدثنا عمي رحمه الله أنا أبو طالب بن يوسف أنا الجوهري قراءة
(7) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 303(49/199)
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (1) القاسم بن مخيمرة عن عبد الله بن عكيم قال حدثنا مشيخة لنا من جهينة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كتب إليهم أن لا ينتفعوا من الميتة بشئ قاله هشام بن عمار بن صدقة بن خالد عن يزيد بن أبي مريم وعن أبي مريم وشريح ابن هانئ روى عنه الحكم بن عتيبة وقال أحمد بن ثابت حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي قال جلست إلى القاسم بن مخيمرة وأنا غلام حين احتلمت أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم (2) قال القاسم بن مخيمرة الهمداني كوفي الأصل كان معلما بالكوفة ثم سكن الشام روى عن عبد الله بن عكيم (3) وشريح بن هانئ وأبي مريم روى عنه الحكيم بن عتيبة (4) والحسن (5) بن الحر وإسماعيل بن أبي حكيم (6) والأوزاعي ويزيد (7) بن جابر وسمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول
_________
(1) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 167
(2) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 120
(3) بالاصل و " ز ": " حكيم " وفي م: " عليم " كله تصحيف والتصويب عن الجرح والتعديل وتهذيب الكمال وسير الاعلام
(4) في " ز ": عيينة
(5) في " ز ": الحسين بن الحسن
(6) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الجرح والتعديل: إسماعيل بن أبي خالد
وفقد ورد في تهذيب الكمال أنهما جميعا رويا عن القاسم بن مخيمرة
(7) بالاصل: " زيد " والتصويب عن م و " ز " والجرح والتعديل
وهو يزيد بن يزيد بن جابر(49/200)
أبو عروة القاسم بن مخيمرة سمع علقمة روى عنه الحكم بن عتيبة (1) والحسن بن الحر (2) قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو أبو نصر الوائلي أنبأنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عروة القاسم بن مخيمرة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (3) أنبأنا (4) تمام بن محمد بن عبد الله أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في ذكر نفر قدموا الشام في إمارة عبد الملك وذويه أبو عروة القاسم بن مخيمرة قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم ابن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال أبو عروة القاسم بن مخيمرة أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي إجازة أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عروة القاسم بن مخيمرة الهمداني الكوفي نزل دمشق سمع أبا معبد عبد الله بن عكيم (5) الجهني عن أبي مريم عمرو بن مرة وسمع أبا شبل علقمة بن قيس وشريح بن هانئ الحارثي روى عنه أبو إسحاق السبيعي والحكم بن عتيبة (6) وأبو حصين (7) ويزيد ابن أبي زياد وعبدة بن أبي لبابة (8) والحسن (9) بن الحر أخبرنا (10) أبو البركات الأنماطي أنبأ محمد بن طاهر أنبأنا مسعود بن ناصر أنبأنا
_________
(1) في " ز ": عيينة
(2) في " ز ": والحسن بن الحسن
(3) الاصل: الكناني وبدون إعجام في م والمثبت عن " ز "
(4) في " ز ": " أنا ابن محمد بن عبدان " وفي م: " أنا أبو محمد بن
" مكان: تمام بن محمد بن عبد الله
(5) في " ز ": " حكيم " وفي م: " عليم " كلاهما تصحيف
(6) في " ز ": عيينة
تصحيف
(7) هو عثمان بن عاصم الاسدي (كما في تهذيب الكمال)
(8) كذا بالاصل وم وفي " ز ": أبانة
(9) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " الحسين بن الحسن " تصحيف
(10) كتب فوقها بالاصل وم: ملحق(49/201)
عبد الملك بن الحسن (1) أنبأنا أبو نصر البخاري قال (2) القاسم بن مخيمرة أبو عروة الهمداني الكوفي سكن الشام حدث عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر (3) في الجنائز قال عمرو بن علي مات سنة مائة وقال كاتب الواقدي توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو القاسم الواسطي حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حميد قال سمعت أبا الحسن بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين فالقاسم بن مخيمرة فقال ثقة أراه قال كان من أهل الكوفة أو غيرها لا أدري كيف قال فنزل الشام أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد ابن إسحاق أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (4) ذكره أبي عن إسحاق بن منصور (5) عن يحيى بن معين أنه قال القاسم بن مخيمرة ثقة أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر زاد الطيوري ومحمد ابن الحسين قالا أنبأنا الوليد بن بكر أنبأنا علي بن أحمد بن زكريا أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال (6)
_________
(1) في م و " ز ": الحسين
(2) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / 421
(3) في الجمع بين رجال الصحيحين: عبد الرحمن بن حازم
(4) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 120
(5) زيادة عن الجرح والتعديل للايضاح
(6) رواه العجلي في تاريخ الثقات ص 387 رقم 1371 وعنه في سير أعلام النبلاء 5 / 202(49/202)
القاسم بن مخيمرة كوفي ثقة سكن الشام قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن محمد بن علي بن أحمد بن المبارك أنبأنا رشأ ابن نظيف أنبأنا محمد بن محمد بن داود حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد قال القاسم بن مخيمرة كوفي ثقة انتقل إلى دمشق لم يسمع من أبي سعيد شيئا (1) أخبرنا أبو الحسين (2) هبة الله بن الحسن إذنا وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم العبدي أنبأنا حمد إجازة قال وأنبانا أبو سلمة أنبأنا الفأفاء قالا (3) أنبأنا ابن أبي حاتم قال (4) سئل أبي عن القاسم بن مخيمرة فقال ثقة صدوق وقد أدركه الأوزاعي قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري (5) أنبأنا أبو عمر (6) بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (7) قال أنبأنا شهاب بن عباد حدثنا إبراهيم بن حميد الرواسي عن القاسم بن مخيمرة أنه كان مؤذنا (8) أو قال مؤدبا أخبرنا (9) أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (10) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب أخبرني أحمد بن علي المحتسب حدثنا عمر بن القاسم بن محمد أبو الحسن
_________
(1) كتب على هامش م: سمعته من ابن عبدان
(2) في " ز ": الحسن تصحيف
(3) بالاصل: " قال " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(4) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 120
(5) زيد بعدها في " ز " وم: وحدثنا عمي أنا ابن يوسف أنا الجوهري قراءة
(6) بالاصل: " عمرو " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(7) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 303
(8) بالاصل: " مؤدبا " تصحيف والمثبت عن م و " ز " وابن سعد
(9) كتب فوقها بالاصل وم: ملحق
(10) زيادة للايضاح وفي " ز ": " وأبو منصور " وكلمة: " حدثنا " قبلها سقطت وفي م: " نا وأبو منصور بن خيرون قال: أخبرنا "(49/203)
المقرئ (1) حدثنا محمد بن مخلد العطار (2) حدثني أبو عبد الله محمد بن العباس الكابلي (3) قال سألت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل يعني عن أبي إبراهيم المعقب السراج قال كان ينزل ههنا قبل أن يتحول إليكم إلى ذاك الجانب ثقة وجعل يثني عليه وذكر حديث عباد عن إسماعيل فقال لي الكابلي (4) فجئت إلى أبي إبراهيم فسألته فحدثني أبو إبراهيم قال حدثنا عباد بن العوام عن إسماعيل بن أبي خالد كنا (5) في كتاب القاسم ابن مخيمرة فكان يعلمنا ولا يأخذ منا (6) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أنبأنا أبو الحسين (7) بن أبي الحديد أنبأنا جدي أنبأنا أبو الدحداح حدثنا أحمد بن عبد الواحد حدثنا محمد بن كثير (8) عن الأوزاعي قال كان القاسم بن مخيمرة يقدم علينا ههنا متطوعا فإذا أراد أن يرجع استأذن الوالي فقيل له أرأيت أن لم يأذن لك قال إذن أقيم ثم قرأ " وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه " (9) أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق أنبأنا محمد بن أحمد بن النضر حدثنا معاوية بن عمرو (10) عن أبي إسحاق الفزاري عن الأوزاعي قال كان القاسم بن مخيمرة يقدم علينا متطوعا ههنا فإذا أراد أن يرجع لم ير أنه يسعه أن ينصرف حتى يستأذن الإمام قال فقيل له أرأيت إن أبى أن يأذن لك قال إذا أجلس ثم يتلو " وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه " قال وكان القاسم يقول من عصى من بعثه لم تقبل له صلاة حتى يرجع (11)
_________
(1) ترجمته في تاريخ بغداد 11 / 269
(2) ترجمته في تاريخ بغداد 3 / 310
(3) ترجمته في تاريخ بغداد 3 / 111
(4) في م: الكاملي تصحيف
(5) في " ز ": " كذا " ومكانها بياض في م
والخبر في تهذيب الكمال 15 / 194 وسير الاعلام 5 / 202
(6) كتب فوقها في الاصل: إلى
(7) في م و " ز ": الحسن
(8) الخبر في تهذيب الكمال 15 / 194 وسير أعلام النبلاء 5 / 202
(9) سورة النور الاية: 62
(10) كذا بالاصل وم وفي " ز ": عمر
(11) سير أعلام النبلاء 5 / 202 وتهذيب الكمال 15 / 194(49/204)
وعن أبي إسحاق عن أبي بكر بن عبد الله عن منصور بن نافع قال كان القاسم بن مخيمرة يأمرنا بجهازه للغزو ثم يقول لا تماكسوا في جهازنا فإن النفقة في سبيل الله مضاعفة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (1) أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (2) حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم عن الوليد (3) عن ابن (4) جابر أن عمر بن عبد العزيز أمر للقاسم بمنزل وخادم قال وحدثنا أبو زرعة (5) حدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن القاسم بن مخيمرة قال دخلت على عمر بن عبد العزيز فقضى عني سبعين دينارا وحملني على بغلة وفرض لي في خمسين قال قلت أغنيتني عن التجارة قال فسألني عن حديث فقلت هنني (6) يا أمير المؤمنين قال سعيد كأنه كره أن يحدثه على هذا الوجه أخبرنا أبو علي الحداد إذنا وأبو الأعرج الصيرفي مشافهة قالا أنبأنا منصور (7) ابن الحسين أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو عروبة حدثنا أيوب (8) بن محمد حدثنا ضمرة عن علي بن أبي حملة قال (9) ذكر الوليد بن هشام القاسم بن مخيمرة لعمر بن عبد العزيز فأرسل إليه فدخل عليه فقال سل حاجتك قال يا أمير المؤمنين قد علمت ما يقال في المسألة قال ليس أنا ذاك
_________
(1) بالاصل: " الكناني " وبدون إعجام في " ز " والمثبت عن م
(2) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 354 - 355
3 - () بالاصل: " عن إبراهيم " تصحيف والتصويب عن م و " ز " وتاريخ أبي زرعة
(4) بالاصل: " أبي جابر " تصحيف والتصويب عن م و " ز " وتاريخ أبي زرعة
(5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 354
(6) كذا بالاصل وم و " ز " وبأصل تاريخ أبي زرعة: " لعنني " وقد اعتمد محققه: بعتني
(7) بالاصل: " أبو منصور " والمثبت عن م و " ز "
(8) بالاصل: " أبو أيوب " والمثبت عن م و " ز "
(9) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 195 والذهبي في سير أعلام النبلاء 5 / 203(49/205)
إنما أنا قاسم سل حاجتك (1) قال تلحقني في العطاء فقال قد ألحقناك في خمسين فسل (2) حاجتك قال تقضي عني ديني قال قد قضينا عنك دينك فسل حاجتك قال تحملني على دابة قال قد حملناك على دابة فسل حاجتك قال تلحق بناتي في العيال قال قد ألحقنا بناتك في العيال فسل حاجتك قال قد ألحقتني في العطاء وقضيت الدين عني وحملت على الدابة وألحقت البنات في العيال فأي شئ بقي قال قد أمرنا لك بخادم فخذها من عند أخيك الوليد بن هشام أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا المعافى بن عمران (3) عن الأوزاعي عن القاسم بن مخيمرة أنه دخل على عمر بن عبد العزيز ففرض له قال وأظنه أمر له بغلام فقال الحمد لله الذي أغناني عن التجارة قال وكان إذا شارك رجلا فربح أخذ حصته من الربح وجلس فيأكلها حتى تفنى قال وسمعت القاسم بن مخيمرة يقول إني لأغلق بابي وما يجاوزه (4) همي أخبرنا أبو النجم هلال بن الحسين بن محمود أنبأنا محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز حدثنا أبو سهل محمود بن عمر حدثنا أبو طالب بن شهاب حدثنا يزيد بن الهيثم الباذا صبح حدثنا المعافى عن الأوزاعي قال أتى القاسم بن مخيمرة عمر بن عبد العزيز ففرض له وأمر له بغلام فقال الحمد لله الذي أغناني عن التجارة قال وكان له شريك كان إذا ربح قاسم شريكه ثم يقعد في بيته لا يخرج حتى يأكله وكان يقول إذا أغلقت بابي فما لي هم خلف بابي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثني العباس بن الوليد بن
_________
(1) بالاصل وم و " ز ": من قوله: فقال سل حاجتك
إلى هنا مكرر والمثبت يوافق ما جاء في تهذيب الكمال وسير الاعلام
(2) بالاصل: سل والمثبت عن م و " ز " والمصدرين
(3) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 195 والذهبي في سير أعلام النبلاء 5 / 203
(4) كذا بالاصل وم وفي " ز ": يتجاوزه
(5) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 3 / 212(49/206)
مزيد (1) أخبرني أبي قال سمعت الأوزاعي قال كان أبو عروة القاسم بن مخيمرة يقول إذا أغلقت بابي لم يجاوزه همي قال وسمعته وأنا غلام لم أبلغ وإذا جنازة قد تبعها نساء فقال ما أحب أن لي أجورهن بقبال نعلي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (2) أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (3) حدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال قال القاسم بن مخيمرة ما اجتمع على مائدتي لونان من طعام واحد ولا أغلقت بابي ولي خلفه من هم أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا الخليل بن هبة الله أنبأنا أبو الحسين الكلابي حدثنا أبو الجهم أحمد بن الحسين حدثنا العباس بن الوليد بن صبح حدثنا أبو مسهر نا (4) سعيد بن عبد العزيز قال (5) قال القاسم بن مخيمرة لم يجتمع على مائدتي لونان من طعام قط وما أغلقت بابي قط ولي خلفه هم أخبرنا أبو القاسم بن السوسي (6) أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا طرفة بن أحمد (7) وأخبرنا أبو محمد الداراني أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا الخليل بن هبة الله قالا أنبأنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا أبو الجهم حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا الوليد عن ابن جابر قال قال القاسم لقد بورك لي في الخبز والزيتون أكتفي بهما وإني لأغلق بابي فما يجاوزه همي قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي الحسن بن مخلد أنبأنا علي بن محمد بن خزفة (8) وعن أبي الحسين الآبنوسي أنبأنا أحمد بن عبيد قراءة
_________
(1) بالاصل: يزيد تصحيف والتصويب عن م و " ز " والمعرفة والتاريخ
(2) الاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(3) رواه أبو زرعة في تاريخه 1 / 355
(4) زيادة عن م و " ز " لتقويم السند
(5) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 195 والذهبي في سير أعلام النبلاء 5 / 203
(6) في م: الشمسي
(7) زيادة عن " ز " وم
(8) الزيادة عن م و " ز "(49/207)
قالا أنبأنا محمد بن الحسين حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا يحيى بن معين حدثنا ابن أبي زائدة (1) حدثنا عمر بن أبي زائدة وهو عمه قال كان القاسم بن مخيمرة إذا وقعت عنده الزيوف كسرها ولم يبعها أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا محمد بن أحمد الأزدي حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق عن الأوزاعي (2) عن موسى بن سليمان عن القاسم بن مخيمرة قال من أصاب مالا من مأثم فوصل به رحما أو تصدق به أو أنفقه في سبيل الله جمع ذلك كله في نار جهنم أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو علي بن أبي نصر أنبأنا أبو سليمان بن زبر حدثنا أحمد بن محمد بن زياد حدثنا إسحاق بن خلدون البالسي (3) حدثنا حجاج بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله الشعيثي عن القاسم بن مخيمرة أنه كان يدعو بالموت فلما حضره الموت قال لأم ولده كنت أدعو بالموت فلما نزل بي كرهته أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا هاشم بن محمد حدثنا الهيثم بن عدي قال ومات القاسم بن مخيمرة الهمداني في زمن عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة (5) قال
_________
(1) من طريقه روي في تهذيب الكمال 15 / 195 وسير أعلام النبلاء 5 / 203
(2) من طريقه في تهذيب الكمال 15 / 195 وسير أعلام النبلاء 5 / 203
(3) فوقها في " ز " ضبة
(4) من طريقه روي في سير أعلام النبلاء 5 / 203 وتهذيب الكمال 15 / 195
(5) رواه خليفة بن خياط في تاريخه ص 325 (ت
العمري)(49/208)
وفي خلافة عمر بن عبد العزيز مات القاسم بن مخيمرة همداني وذكر خليفة أن عمر استخلف سنة تسع وتسعين ومات سنة إحدى ومائة أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنبأنا أبو بكر بن محمد الحسين حدثنا أبو حفص الفلاس قال ومات القاسم بن مخيمرة سنة مائة (1) أخبرنا (2) أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا محمد بن علي الواسطي أنبأنا محمد بن أحمد البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل (3) حدثنا أبي قال وفي سنة مائة مات القاسم بن مخيمرة قرأنا (4) على أبي عبد الله بن البنا عن أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد أنبأنا علي ابن محمد بن خزفة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أحمد بن عبيد قراءة قالا أنبأنا محمد بن الحسين حدثنا ابن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين يقول مات القاسم بن مخيمرة الهمداني سنة مئة أو إحدى ومئة وقال المدائني (5) مات القاسم بن مخيمرة في ولاية عمر بن عبد العزيز قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال قال الهيثم توفي سنة إحدى عشرة مات القاسم بن مخيمرة وكان تاجرا بدمشق وأصله كوفي وذكر أن أباه أخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح عن الهيثم بذلك قال ابن عساكر ولا أرى هذا إلا وهما والله أعلم
5686 - القاسم بن المساور البغدادي الجوهري (6) سمع بدمشق سويد بن عبد العزيز وشعيب بن إسحاق ومروان بن معاوية الفزاري وبغيرها رواد بن الجراح
_________
(1) تهذيب الكمال 15 / 196 وسير الاعلام 5 / 204
(2) كتب فوقها بالاصل وم: ملحق
(3) تهذيب الكمال 15 / 196 وسير الاعلام 5 / 204
(4) كتب فوقها بالاصل وم: ملحق
(5) الزيادة بين معكوفتين عن م و " ز "
(6) ترجمته في تاريخ بغداد 12 / 427(49/209)
روى عنه ابنه أبو جعفر أحمد بن القاسم أنبانا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو نعيم وأنبأنا أبو الفتح أحمد بن محمد الحداد أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد ابن عبيد الله قالا حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور حدثني أبي حدثنا شعيب بن إسحاق حدثنا الحسن بن دينار عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال تزوجها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حراما وبنى بها حلالا ثم ماتت بسرف وذلك قبرها تحت السقيفة (1) قال الطبراني لم يرو هذا الحديث عن الحسن بن دينار إلا شعيب بن إسحاق قالا وحدثنا الطبراني (2) وأخبرنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا الطبراني حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري حدثنا أبي وعمي وعيسى ابنا المساور قالا أنبأنا سويد بن سعيد (4) عن سفيان بن حسين عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة الحديث
[10524] قال لنا أبو منصور بن خيرون قال لنا أبو بكر الخطيب (5) القاسم بن المساور الجوهري حدث عن سويد بن عبد العزيز روى عنه ابنه أحمد
5687 - القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب أبو محمد البغدادي (6) قدم دمشق في سنة ثمانين ومائتين
_________
(1) بالاصل: " السعيف " وفي م: الشقيف وفوقها ضبة والمثبت عن " ز "
(2) كذا بالاصل وم و " ز ": قالا: وحدثنا الطبراني
(3) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 427
(4) في م: " سويد بن عيسى " وفي تاريخ بغداد: سويد بن عبد العزيز
(5) تاريخ بغداد 12 / 427
(6) ترجمته في تاريخ بغداد 12 / 444 وذكر أخبار أصبهان 2 / 159(49/210)
وحدث عن محمد بن الوليد البسري وأبي بدر الغبري وحوثرة بن محمد المنقري ورجاء بن مرجي (1) المروزي وزياد بن أيوب ومحمد بن حرب النشائي (2) وإسحاق بن شاهين وأحمد بن سنان وزيد بن أخزم وعبدة الصفار وعلي بن الحسين الدرهمي وسلم بن جنادة ويحيى بن حكيم المقوم وعبد القدوس بن محمد الجيحاني (3) وأبي هشام الرفاعي ومحمد بن إسماعيل الحساني وأبي الفضل بسطام بن الفضل أخي عارم (4) وإسحاق بن إبراهيم الشهيدي ويعقوب الدورقي ومهنى بن يحيى الشامي وأبي زرعة وأبي حاتم الرازيين وبشر بن مطر وابن مثنى والحسين بن منصور الدباغ وأبي سعيد الأشج والصاغاني وعلي بن مسلم والحسن بن يحيى الأزدي وحفص الربالي وعباس الدوري وإسحاق بن بهلول ومحمد بن وزير الواسطي والزبير بن بكار وأحمد بن محمد ابن يحيى القطان وأحمد بن عبد الواحد بن عبود ومجزأة بن سفيان البصري والسري بن عاصم والعباس بن يزيد البحراني وأبي (5) نشيط محمد بن هارون روى عنه القاسم بن أبي العقب وأبو الميمون بن راشد وهشام بن محمد بن جعفر ابن بنت عديس وأبو بكر محمد بن معاذ بن فهد وأبو الفضل العباس بن الفضل الدينوري وأبو القاسم الحسن بن محمد بن أحمد بن هشام وأبو بكر بن ماهان وعبد العزيز بن محمد ابن الفاخر الأصبهانيان أخبرنا أبو القاسم بن علي بن إبراهيم وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو الميمون بن راشد حدثنا القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب حدثنا مجزأة بن سفيان البناني البصري (6) بحضرة عبدة ابن عبد الله الصفار وكان يحدث بهذا الحديث عنه حدثنا سليمان بن داود حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بشر المشائين في ظلم الليل إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة
[10525]
_________
(1) كذا بالاصل و " ز " وفي م: " ببره " وفوقها ضبة
(2) الاصل وم: النسائي وفي " ز ": " النشار " وكله تصحيف
(3) بدون إعجام بالاصل وم والمثبت عن " ز "
(4) في " ز ": أبي غارم
(5) بالاصل: " وأبو "
(6) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 447
ومجزأة بفتح أوله وسكون الجيم وفتح الزاي بعدها همزة مفتوحة (تقريب التهذيب)(49/211)
زاد عبد الكريم قال تمام سليمان بن داود هذا مؤذن مسجد ثابت البناني كتب إلي أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه قال قال لنا أبو نعيم الحافظ (1) القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب البغدادي قدم أصبهان مع الموفق حدث عن البغداديين وأحمد الدورقي وأحمد بن منيع وعمرو (2) بن عثمان الحمصي أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو (3) منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (4) القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب البغدادي ذكره لي أبو نعيم الحافظ في تاريخه وقال لي قدم أصبهان وحدث عن أحمد الدورقي أخبرنا أبو منصور بن خيرون قال قال لنا أبو بكر الخطيب (5) القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى والد القاضي أبي عمران موسى بن القاسم بن الأشيب حدث عن الحسن بن عرفة وإسماعيل بن زياد الأيلي (6) روى عنه ابنه أبو عمران وأبو الميمون بن راشد الدمشقي قال ابن عساكر (7) هذا وهم وهما واحد قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال سنة اثنتين وثلاثمائة فيها مات القاسم بن الحسن بن موسى الأشيب ذكر أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر الفرغاني في تاريخه في سنة اثنتين وثلاثمائة فقال
_________
(1) رواه أبو نعيم الحافظ في كتاب ذكر أخبار أصبهان 2 / 159
(2) بالاصل: " عمرة " تصحيف والتصويب عن م و " ز " وذكر أخبار أصبهان
(3) بالاصل: " حدثنا أبو " والمثبت " وأبو " عن م و " ز "
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 444
(5) تاريخ بغداد 12 / 435
(6) كذا بالاصل و " ز ": الايلي " وفي م وتاريخ بغداد: الابلي
(7) زيادة منا للايضاح(49/212)
وفيها مات أبو محمد القاسم بن الحسن بن الأشيب لليلتين بقيتا من جمادى الأولى وحضر جنازته أبو عمرو بن البهلول والعدول والفقهاء ورؤساء الكتاب وكان من أهل العلم قد كتب عنه بالشام والجبل وديار ربيعة ومضر ولم يحدث ببغداد إلا لابنه المكنى بأبي عمران ولقوم خصهم من إخوانهم وتوفي وله تسعون سنة
5688 - القاسم بن هاشم بن سعيد ابن سعد بن عبد الله بن سيف بن حبيب أبو محمد البغدادي السمسار (1) له رحلة إلى الشام سمع فيها بدمشق حماد بن مالك وأبا مسهر وصفوان بن صالح وبالرملة الصباح بن عبد الله وبحمص الخطاب بن عثمان الفوزي (2) وعتبة بن السكن وعلي بن عياش وأبا اليمان ويحيى بن صالح وعنبسة بن سعيد بن الرخس (3) وحنيس (4) بن بكير بن حنيس (4) ومنصور بن صقير ويوسف بن يحيى البويطي صاحب الشافعي وعبد الرحمن بن قيس الضبي وعمر بن عمرو الحنفي العسقلاني والسكن بن نافع وأبا بكرة عبد العظيم بن حبيب بن رغبان الحمصي وآدم بن أبي إياس العسقلاني وأباه هاشم بن سعيد بن سعد روى عنه ابنه محمد وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن خلف وكيع (5) القاضي وأبو عبيد بن المؤمل الصيرفي وأبو عبد الله بن مخلد والقاضي المحاملي ويحيى بن صاعد أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو عبيد محمد بن أحمد بن المؤمل بن أبان بن تمام الصيرفي حدثنا القاسم بن هشام حدثنا عمر بن عمرو الحنفي العسقلاني حدثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) ترجمته في تاريخ بغداد 12 / 429
(2) بالاصل و " ز " وم: " الفوري " تصحيف راجع ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 468
(3) كذا بالاصل وم و " ز " وفوقها فيهما ضبة
(4) كذا رسمها بالاصل وفي م: " حنبش " وفي " ز ": " خنيس " وفي تاريخ بغداد: حبيش بن حبيش
(5) في " ز ": " ووكيع " تصحيف راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 237(49/213)
من صام يوما في سبيل الله كان بينه وبين النار كما بين السماء والأرض
[10526] أخبرنا أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المضري أنبأنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى بن أبي الفضل الفضيلي أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا القاسم بن هاشم السمسار حدثنا علي بن عياش الحمصي حدثنا علي بن فضيل الحنفي وكان قاضيا لأهل ملطية (1) حدثني سليمان التيمي عن أنس بن مالك قال وضأت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قبل موته بشهر فمسح على الخفين أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (2) القاسم بن هاشم بن سعيد بن سعد بن (3) عبد الله بن سيف بن حبيب السمسار حدث عن أبيه وعن الصباح بن عبد الله الرملي والخطاب بن عثمان الفوزي وعتبة بن السكن وعلي بن عياش الحمصيين وخنيس (4) بن بكر بن خنيس ومنصور بن صقير روى عنه ابنه محمد وابو بكر بن أبي الدنيا ووكيع القاضي ويحيى بن صاعد وأبو عبيد بن المؤمل الناقد والقاضي المحاملي ومحمد بن مخلد وكان صدوقا أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن محمد بن علي بن محمد أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال وسألته يعني الدارقطني عن أبي بكر محمد بن القاسم بن هاشم السمسار وعن أبيه فقال لا بأس بهما أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (5) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (6) أخبرني الطناجيري حدثنا عمر بن أحمد الواعظ حدثنا محمد بن مخلد قال ومات القاسم بن هاشم (7) السمسار سنة تسع وخمسين
_________
(1) بلدة من بلاد الروم مشهورة تتاخم الشام (معجم البلدان)
(2) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 429 - 430
(3) الزيادة عن م و " ز " وتاريخ بغداد
(4) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ بغداد: حبيش بن حبيش
(5) زيادة " الواو " عن " ز " والكلام غير واضح في م لسوء التصوير
(6) تاريخ بغداد 12 / 430
(7) بالاصل: " هشم " تصحيف والتصويب عنم و " ز " وتاريخ بغداد(49/214)
قال الخطيب وذكر ابن مخلد فيما قرأت بخطه أن وفاته كانت ليومين مضيا من شهر رمضان
5689 - القاسم بن هزان الخولاني الداراني (1) روى عن الزهري وعمرو بن مهاجر وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وأرسل عن الحجاج بن علاط روى عنه الوليد بن مسلم والحسن بن يحيى الخشني وحصين بن جعفر الفزاري ومحمد بن عبد الرحمن القشيري أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو الحسن بن السمسار أنبأنا أبو (2) عبد الله بن مروان حدثنا الحسن بن علي بن خلف حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا القاسم بن هزان حدثني الزهري أن ابن عمر قرأ في المسجد " لله ما في السموات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله " (3) قالوا وإنا لنؤاخذ (4) بما نوسوس به أنفسنا ونشج عند ذلك حتى أسمعها ابن عباس وهو في ناحية المسجد قال الزهري فحدثني سعيد بن مرجانة أنه حضر ابن عمر فعل ذلك فقام إليه ابن عباس فسأله عما حضر من ذلك فقال يغفر الله لابن عمر لقد وجد المسلمون من هذه (5) الآيتين ما وجد فشكوه إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كذلك قال ربكم قالوا آمنا وسمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير فقالوها أياما فأنزل الله عز وجل " آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون " الآية ثم قال تعالى " لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت " (7) من العمل " وعليها ما اكتسبت " (7) من العمل أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو الحسين بن الفراء قالا حدثنا أبو بكر الخطيب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي قالا أنبأنا أبو
_________
(1) ترجمته في تاريخ داريا ص 93 والجرح والتعديل 7 / 123
(2) كتب " أبو " فوق الكلام بين السطرين في " ز "
(3) سورة البقرة الاية: 284
(4) الاصل و " ز " " لنؤخذ " والمثبت عن تاريخ داريا
(5) كذا بالاصل و " ز " وكتب فوقها في الاخيرة: ضبة
(6) سورة البقرة الاية: 285
(7) سورة البقرة الاية: 286(49/215)
الحسين محمد بن الحسين حدثنا عبد الله بن جعفر بن درستوية حدثنا يعقوب بن سفيان (1) حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد حدثنا القاسم بن هزان قال سمعت الزهري يقول لا يوثق للناس (2) عمل عامل لا يعلم ولا يرضى بقول عالم لا يعمل أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن أحمد بن رزقوية وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال وأخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين قالوا أنبأنا أبو الحسين بن بشران قالا أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا سليمان بن أحمد الواسطي حدثنا الوليد بن مسلم حدثني القاسم بن هزان سمع الزهري يقول لا يرضى للناس (3) قول عالم لا يعمل ولا قول عالم (4) لا يعلم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن البزاز أنبأنا محمد بن عمر بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل قال قرأت على أبي بكر محمد بن أحمد بن هارون قلت له أخبرك إبراهيم بن الجنيد الختلي (5) حدثنا نصر بن عاصم الأنطاكي حدثني الوليد بن مسلم أخبرني القاسم بن هزان الخولاني عن الزهري أنه قال لا يوثق (6) الناس عاملا لا يعلم ولا يرضى بعلم عالم لا يعمل فإن أعطاك ذلك فاجتهد رأيك وناصح لله في أمره مؤثرا له على هواك أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب (7) قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد
_________
(1) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 640 والبداية والنهاية 9 / 345
(2) الاصل: " الناس " تصحيف والتصويب عن م و " ز " والمعرفة والتاريخ
(3) الاصل: الناس تصحيف والمثبت عن " ز " وم
(4) كذا بالاصل وم وفي " ز ": عامل
(5) كذا بالاصل وإعجامها مضطرب في م وفي " ز ": " الجبلي "
(6) في " ز ": يؤتين
(7) كتب فوقها في م: مساواة(49/216)
قالا أنبأنا بن أبي حاتم قال (1) القاسم بن هزان روى عن حجاج بن علاط السلمي روى عنه الحسن بن يحيى الخشني سألت أبي عنه فقال شيخ محله الصدق أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد (2) الكتاني (3) أنبأنا أبو القاسم تمام ابن محمد أنبانا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في ذكر نفر يروون عن الزهري وغيره القاسم بن هزان أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أحمد بن عمير قراءة (4) وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم ابن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة قال سمعت الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة القاسم بن هزان الخولاني أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني (5) أنبأنا علي بن محمد بن طوق أنبأنا عبد الجبار بن محمد بن مهنى قال (6) والقاسم بن هزان هو الذي بنى المسجد لخولان (7) يعني بداريا وما أعلمه أعقب بها عقبا قال أبو علي (8) قال أبو زرعة والقاسم بن هزان من أصحاب الزهري وعداده فيهم
5690 - القاسم بن يزيد بن سليمان بن عبد الملك ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية الأموي من ساكني دمشق
_________
(1) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 123
(2) في م: الوليد تصحيف
3 - () الاصل: الكناني تصحيف وفي " ز ": " اللبان " تصحيف أيضا والتصويب عن " ز "
(4) حرف التحويل سقط من الاصل و " ز " وم
(5) بالاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(6) الخبر في تاريخ داريا للخولاني ص 93
(7) بالاصل وم و " ز ": بخولان والمثبت: لخولان عن تاريخ داريا
(8) يعني عبد الجبار بن مهنى الخولاني(49/217)
ذكره أبو الحسن أحمد بن حميد بن أبي العجائز فيمن كان بدمشق من بني أمية وذكر أن امرأته حمادة بنت عبد الله بن أبي سفيان بن عبد الله بن يزيد بن معاوية وذكر له بنين (1) محمد بن القاسم مراهق ويزيد بن القاسم رجل شاب وداود بن القاسم ابن ثمان سنين وسليمان بن القاسم رجل شاب وذكر له بنات عاتكة بنت القاسم بنت سبع سنين وأم الوليد بنت القاسم عاتق وأم يزيد بنت القاسم بنت ثلاث سنين
5691 - القاسم بن يزيد بن عوانة ويقال ابن أبي عوانة أبو صفوان الكلابي العامري البصري سكن دمشق وحدث عن حسان بن سياه الأزرق ويحيى بن كثير أبي النضر البصريين وخرابة بن ماهان التميمي وعبد الرحمن بن الشماخ البصري وأبي (2) عمر حفص بن عمر الخياط روى عنه آدم بن أبي إياس وهو أقدم وفاة منه وعبد السلام بن عتيق وأبو حارثة أحمد بن إبراهيم بن هشام ومحمد بن إسماعيل الترمذي ومحمد بن النعمان بن بشير نزيل بيت المقدس وعبد الله بن حماد الآملي والخضر بن سلام وأحمد بن أبي الحواري (3) والحسن بن جرير الصوري وعباس بن الوليد الخلال أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد الطائي الحمصي بها حدثنا محمد بن النعمان بن بشير حدثنا القاسم بن يزيد بن عوانة الكلبي (4) البصري حدثنا يحيى بن كثير (5) عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت ما رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سحابة قط إلا امتقع لونه حتى تقشع أو جاء المطر كذا وقع في هذه الرواية وصوابه الكلابي كما تقدم
_________
(1) الكلمة غير مقروءة بالاصل و " ز " والمثبت عن م
(2) في م: " وأبو " تصحيف
(3) في " ز ": " الحارث " تصحيف
(4) كذا بالاصل وم و " ز " هنا وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب
(5) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م و " ز "(49/218)
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الغنائم بن المأمون أنبأنا أبو الحسن الدارقطني وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو عثمان البحيري (1) أنبأنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن الفضل الكرابيسي بمرو قالا حدثنا محمد بن سهل بن حمدوية المروزي أبو نصر وأخبرنا أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي وابو يعلى حمزة بن الحسين بن أبي الحسن (2) المقرئ وأبو الفتوح عرفة بن علي السمدي وأبو سهل محمد ابن عبد الرشيد بن نصر الخازن وأبو الدر جوهر بن عبد الله الحبشي بنيسابور وأبو سعد إسماعيل بن عبد الواحد بن إسماعيل وأبو الحسن (3) علي بن محمد بن الحسن البوشنجيان (4) وأبو القاسم عبد الجبار بن محمد بن أبي القاسم القايني (5) بهراة قالوا أنبأنا موسى بن عمران بن محمد أنبأنا محمد بن الحسين بن داود أنبأنا أبو نصر محمد بن حمدوية بن (6) سهل المروزي حدثنا عبد الله بن حماد زاد ابن البنا الآملي حدثنا القاسم ابن يزيد بن عوانة أبو صفوان الدمشقي قال ابن البنا الكلابي وقال الكرابيسي الأزدي حدثنا حسان بن سياه مولى عثمان بن عفان حدثنا الحسن بن ذكوان عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من سئل عن علم فكتمه جئ به وقال ابن البنا جاء يوم القيامة قد ألجم بلجام من نار
[10527] قال الدارقطني هذا حديث غريب من حديث الحسن بن ذكوان عن نافع عن ابن عمر تفرد به حسان بن سياه عنه أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجوية أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال
_________
(1) في " ز " وم: " البحتري "
(2) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " الحسين " قارن مع مشيخة ابن عساكر
(3) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحسين
(4) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " أبو سحبان " وفوقها ضبة
(5) إعجامها ناقص بالاصل: " العانى " وفي " ز ": " الفاني " وفي م: القابني كله تصحيف " القايني " والمثبت عن مشيخة ابن عساكر 102 / أ
(6) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " وسهل " بدل " بن سهل "(49/219)
أبو صفوان القاسم بن يزيد بن عوانة الكلابي البصري سكن دمشق سمع أبا النضر (1) يحيى بن كثير البصري روى عنه أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي ومحمد بن النعمان بن بشير السقطي وبلغني عن أبي إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي أنه قال القاسم بن يزيد بن عوانة أبو صفوان الكلابي وكان أصله بصريا سكن دمشق لا بأس به رأيته يفهم الحديث قرأت على أبي محمد السلمي (2) عن أبي محمد التميمي أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبي أبو الحسين الرازي حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن ملاس حدثنا الحسن بن محمد ابن بكار بن بلال قال توفي أبو صفوان القاسم بن يزيد بن عوانة الكلابي في سنة سبع وعشرين ومائتين (3)
5692 - القاسم بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي (4) روى عن بعضهم في قصة صفين روى عنه عبد الله بن يزيد بن جابر أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (5) القاسم بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان روى عن (6) قصة صفين روى عنه عبد الله (7) بن يزيد بن جابر سمعت أبي يقول لا أعرفه كذا فيه مبيض في نسختين
_________
(1) في " ز ": " أبا النصر " وفي م: " النصرى " والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 9 / 539
(2) قوله: " عن أبي محمد السلمي " مكرر بالاصل
(3) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " ومئة " تصحيف
(4) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 123 وفي وقعة صفين ص 213 ورد: القاسم مولى يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
(5) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 123
(6) كذا بالاصل والذي في " ز ": " عن صد
في قصة صفين " ومثلها في م وكتب فوقها فوق حرف " ص " كذا والذي في الجرح والتعديل روى عن
في قصة صفين (وكتب محققه بالهامش: بياض)
(7) كذا بالاصل وم و " ز " والجرح والتعديل(49/220)
5693 - القاسم بن يزيد العامري حدث عن شيخ له روى عنه هشام بن عمار أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أنبأنا نصر بن إبراهيم المقدسي وأبو محمد بن فضيل قالا أنبأنا أبو الحسن بن عوف أنبأنا أبو علي بن منير أنبأنا أبو بكر بن خريم حدثنا هشام بن عمار في مشايخه الدمشقيين حدثنا القاسم بن يزيد العامري حدثني شيخ عن وهب بن منبه قال لا يكمل عقل امرئ حتى يكمل فيه عشر خصال يكون الكبر مأمون والرشد منه مأمول ونصيبه من الدنيا القول وفضل (1) ماله مبذول لا يسأم طوال الدهر من طلب الفقه ولا يتبرم من طلب الحوائج قبله يستكثر قليل المعروف من غيره ويستقل كثير المعروف من نفسه التواضع أحب إليه من الرفعة والذل أحب إليه من العز والعاشرة ما العاشرة هي التي شاد بها مجده وارتفع بها ذكره و (2) رقي بها في معالي الدرجات من الدارين جميعا يرى أن جميع الناس خير منه وأنه شرهم (3) وإنما الناس فريقان ورجلان ففريق هو خير منه وأفضل وفرقة هي أشر منه وأدنى فهو يتواضع للفريقين جميعا إن هو رأى من هو خير منه كسر (4) ذلك في درعه وتمنى أن يلحق به وإن هو رأى من هو أشر منه وأدنى قال فلعل هذا ينجو وأهلك أنا ولعل بر (5) هذا باطل لا يظهر وهو خير له ويرى ظاهر وهو شر لي وذلك حين كمل العاقل وساد أهل زمانه 5694 القاسم (6) سمع الأوزاعي حكى عنه عمرو بن أبي سلمة التنيسي إن لم يكن القاسم بن يزيد فهو غيره تقدم ذكره في ترجمة شيبة بن عثمان
_________
(1) من قوله: يكون الكبر إلى هنا سقط من " ز "
(2) الواو سقطت من الاصل و " ز " وم وفي الاخيرة " رما " فوقها ضبة والزيادة عن المختصر
(3) إلى هنا ينتهي الخبر في المختصر
(4) في " ز ": " لسر " وفوقها ضبة والجملة ساقطة من م
(5) كذا بلاصل وم و " ز "
(6) كتب على هامش " ز ": كذا
(7) راجع ترجمة شيبة بن عثمان في كتابنا تاريخ مدينة دمشق (بتحقيقنا) 23 / 263 رقم 2777(49/221)
5695 - القاسم الجوعي الكبير حكى عنه أحمد بن أبي الحواري أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن أنبأنا أبو سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق الحيري حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكوية الشيرازي حدثنا إبراهيم بن محمد المالكي حدثنا يوسف بن أحمد البغدادي حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت قاسم الجوعي الكبير يقول شبع الأولياء بالمحبة عن الجوع ففقدوا لذاذة الطعام والشراب والشهوات ولذاذات الدنيا لأنهم تلذذوا بلذة ليس فوقها لذة قطعهم عن كل اللذات وإنما سميت قاسم الجوعي لأن الله قواني على الجوع فكنت أبقى شهرا لا آكل ولا أشرب ولو تركوني لزدت وكنت أقول اللهم أنت فعلت ذلك فأتمه بمنك قال وحدثنا ابن باكوية حدثنا أبو الحسن علي بن صالح الطرسوسي بتستر قال سمعت الدقي يقول حدثنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي حدثنا أحمد بن الحواري قال قال قاسم الجوعي قليل العمل مع المعرفة خير من كثير العمل بلا معرفة ثم قال لي اعرف وضع رأسك ونم فما عبد الله الخلق بشئ أفضل من المعرفة أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي أنبأنا أبو علي الأهوازي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول لابن ليحيى بن حمزة عليه جبة صوف وعباءة الق هذه الجبة عنك وعليك بثوبين أبيضين يخلطانك بالناس واتخذ مؤدبا غير قاسم يعني الجوعي وقد تقدمت هذه الحكاية في ترجمة قاسم الصغير وهي بهذا أشبه فإنه من أقران أبي سليمان فأما الصغير فإنه من أقران أحمد بن أبي الحواري(49/222)
" ذكر من اسمه (1) قباث "
5696 - قبات (2) بن أشيم الليثي (3) له صحبة شهد اليرموك وكان أميرا على كردوس وسكن حمص وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثا روى عنه عبد الرحمن بن زياد و (4) أبو الحويرث أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني عنه أبو مسعود عبد الرحيم بن علي أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد (5) حدثنا أبو زرعة الدمشقي حدثنا منبه بن عثمان حدثنا ثور بن يزيد عن يونس بن سيف عن عبد الرحمن بن زياد عن قباث بن أشيم الليثي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال صلاة الرجلين (6) يؤم أحدهما صاحبه أزكى عند الله من صلاة أربعة وصلاة أربعة
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) قباث بضم القاف وبالباء الموحدة وآخره ثاء مثلثة قاله ابن ماكولا والصواب فتح القاف
(كما في أسد الغابة والاصابة)
(3) ترجمته في أسد الغابة 4 / 80 والاصابة رقم 3 7056 / 221 وتهذيب الكمال 5 / 207 وتهذيب التهذيب 4 / 534 والاستيعاب 3 / 268 (هامش الاصابة) والجرح والتعديل 7 / 143
(4) " الواو " سقطت من الاصل وم و " ز " وزيادتها لازمة وأبو الحويرث اسمه عبد الرحمن بن معاوية المدني راجع ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 376
(5) من طريق آخر رواه الطبراني في المعجم الكبير 19 / 36 رقم 73
(6) بالاصل: " الرجل " والمثبت عن م و " ز " والمعجم الكبير(49/223)
يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة ثمانية وصلاة ثمانية يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة مئة تترى
[10528] تابعه عيسى بن يونس والوليد بن مسلم عن ثور فروياه مثله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد البغوي حدثني أحمد بن منصور حدثنا أبو صالح حدثني معاوية (1) بن صالح (2) عن يونس بن سيف عن عبد الرحمن بن زياد عن قباث بن أشيم التميمي (3) عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال صلاة الرجلين وذكر الحديث وقال ابن رستم (4) وهو خطأ والصواب الليثي (5) أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (6) سمعت محمد بن عوف الحمصي يقول كل من روى عن يونس بن سيف فإنه يقول عن عبد الرحمن بن زياد عن قباث إلا محمد بن الوليد الزبيدي فإنه يقول عن عامر بن زياد عن قباث أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أحمد بن محمد أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو بكر بن سيف أنبأنا السري بن يحيى أنبأنا شعيب بن إبراهيم أنبأنا سيف بن عمر قال وقباث على كردوس يعني يوم اليرموك (7) أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر الباقلاني زاد
_________
(1) بالاصل: " أبو معاوية " تصحيف والمثبت عن " ز "
(2) قوله: " حدثني معاوية بن صالح " استدرك على هامش م
وبعده: صح
(3) استدركت على هامش م وفي " ز ": التيمي
(4) كذا بالاصل وم وفي " ز ": ابن أشيم
(5) كذا وجاء في أسد الغابة والاصابة: الليثي وقيل هو تميمي وقيل: كندي وقيل: كناني
قال ابن الاثير: والاكثر ينسبه إلى كنانة
(6) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 143
(7) راجع تاريخ الطبري 3 / 397
(ت
أبو الفضل إبراهيم)(49/224)
الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين الأصبهاني أنبأنا أبو الحسين الأهوازي أنبأنا أبو حفص حدثنا خليفة قال (1) ومن بني كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ثم من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة قباث بن أشيم بن عامر بن الملوح بن يعمر بن عوف بن كعب بن عامر ابن ليث أمه البرصاء (2) بنت ربيعة بن ذي البردين (3) من بني هلال أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد (4) قال في الطبقة الثالثة قباث بن أشيم بن عامر بن الملوح بن يعمر وهو الشداخ بن عوف ابن كعب بن عارم بن ليث شهدا بدرا مع المشركين وكان له فيها ذكر ثم أسلم بعد ذلك وشهد مع النبي (صلى الله عليه وسلم) بعض المشاهد وكان على مجنبة (5) أبي عبيدة يوم اليرموك (6) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد قال قال محمد بن سعد قباث بن أشيم بن عامر بن الملوح بن يعمر وهو الشداخ بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث شهد بدرا مع المشركين وكان له بها ذكر ثم أسلم بعد ذلك وشهد مع النبي (صلى الله عليه وسلم) بعض مشاهده وكان على مجنبة (7) أبي عبيدة يوم اليرموك أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن المظفر أنبأنا أبو علي المدائني أنبأنا أبو بكر بن البرقي قال ومن بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة قباث بن أشيم بن عامر بن الملوح بن يعمر ابن عوف بن كعب بن عامر بن ليث
_________
(1) راجع طبقات خليفة بن خياط ص 66 و 69 رقم 178
(2) تقرأ بالاصل: " الرضا " تصحيف والتصويب عن م و " ز " وطبقات خليفة
(3) في " ز ": اليزدين
(4) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 411
(5) كذا بالاصل وم وابن سعد وفي " ز ": ميمنة
(6) زيد في " ز " بعدها: حدثناه عمي رزق الله أنا أبو طالب بن يوسف أنا الجوهري قراءة فذكره
والعبارة استدركت على هامش م
(7) في " ز ": ميمنة أبي عبيدة(49/225)
أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسين والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (1) قباث بن أشيم الليثي له صحبة وقال بعضهم قباث بن رستم وهو وهم أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أنبأنا أبو القاسم العبدي أنبأنا حمد إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (2) قباث بن أشيم الكناني ثم الليث له صحبة روى عنه أبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث وروى يونس بن سيف عن عبد الكريم بن زياد الليثي عنه سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (3) أنبأنا أبو القاسم بن أبي الحسين أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة في تسمية من نزل بالشام قال قباث ابن أشيم الليثي أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم ابن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي (4) أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أحمد بن عمير (5) قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول وقباث بن أشيم الليثي بحمص قال عبد الرحمن مات بالشام أدرك عبد الملك بن مروان وسأله عن سنه فقال أنا أسن من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
_________
(1) رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 192
(2) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 143
(3) بالاصل: الكناني تصحيف والتصويب عن م
وقوله: " حدثنا أبو محمد الكتاني " سقط من " ز "
(4) في " ز ": السنوسي
(5) في " ز ": عمر تصحيف(49/226)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد قال قباث بن أشيم الليثي ويقال ابن رستم سكن المدينة وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) (1) أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد بن علي (2) أنبأنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا بكر بن أحمد بن حفص حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال في تسمية من نزل حمص من مضر قباث بن أشيم الليثي كناني عاش إلى خلافة عبد الملك بن مروان فقال له عبد الملك يا قباث أنت أكبر أم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أكبر مني وأنا أسن منه ولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عام الفيل ووقفت بي أمي (3) على روث الفيل محيلا أعقله وروى عنه من أهل حمص عامر بن زياد وغيره (4) أخبرنا أبو الحسن الفرضي حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا مسدد بن علي بن عبد الله الحمصي أنبأنا أبي حدثنا عبد الصمد بن سعيد القاضي قال في تسمية من نزل حمص من الصحابة قباث بن أشيم الليثي منزله معروف بحمص كذلك قال محمد بن عوف وقال ابن عوف وزيد بن نصر بن سيار من عشيرة قباث بن أشيم وهو كناني عاش إلى خلافة عبد الملك بن مروان فدخل عليه فسأله عبد الملك وقال يا قباث أنت أكبر أم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال له قباث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أكبر مني وأنا ولدت قبله ولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عام الفيل الف ووقفت بي أمي على روث الفيل روى عنه أهل حمص عامر بن يزيد وغيره (5) أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنبأنا أحمد بن محمد بن زنجوية أنبأنا أبو أحمد العسكري قال في تسمية الصحابة قباث بن أشيم الليثي القاف مفتوحة (6) وتحت الباء نقطة وثاء منقوطة وثاء منقوطة بثلاث روى عنه أبو الحويرث وله خبر مع عبد الملك بن مروان
_________
(1) كتب على هامش م: سمعته من ابن السوسي
(2) زيد بعدها في م و " ز ": وأخبرني عمي رحمه الله أنا أبو طالب قراءة
(3) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "
(4) كتب على هامش م: سمعته من عمي
(5) راجع أسد الغابة 4 / 79 والاصابة 3 / 221
(6) كذا وقيل بالضم وبه جزم ابن ماكولا(49/227)
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال قباث بن أشيم الليثي يروي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم حكى عن البخاري ما حكيناه أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال قباث بن أشيم الليثي له صحبة وهو الذي قال أنا أسن من النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو أكبر مني ولد عام الفيل روى عنه عبد الرحمن بن زياد وعبد الملك بن مروان وقيس بن مخرمة ويزيد بن (1) سيف قال محمد بن إسماعيل قال بعضهم قباث بن رستم ولا يصح (2) أنبأنا أبو علي الحداد قال قال لنا أبو نعيم الحافظ قباث بن أشيم بن عامر بن الملوح بن يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس شهد بدرا مع المشركين على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم أسلم فحسن إسلامه وكان قديما أدرك أمية بن عبد شمس وعقل (3) الفيل وقال أذكر خذق الفيل محيلا أخضر بعد الفيل بعام عاش إلى أيام مروان وقيل إلى أيام عبد الملك فسأله أنت أكبر أم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أكبر مني وأنا أسن منه قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر علي بن هبة الله قال (4) أما قباث بقاف مضمومة وباء معجمة بواحدة مخففة وآخره ثاء معجمة بثلاث فهو قباث بن أشيم بن عامر الملوح بن يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الليثي له صحبة ورواية وقال بعضهم قباث بن رستم (5) وهو وهم وهو في خط الصوري قباث بفتح القاف
_________
(1) من هنا إلى آخر الخبر سقط من " ز "
(2) التاريخ الكبير 7 / 192 وعن البخاري في تهذيب الكمال 15 / 207
(3) في " ز ": " وعبد الفيل "
(4) الاكمال لابن ماكولا 7 / 73
(5) في الاكمال وم: " رسيم " تصحيف وفي " ز ": " رشيم " تصحيف أيضا(49/228)
أنبأنا أبو القاسم بن بيان ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو القاسم بن بشران وأنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم قالا حدثنا أبو علي بن الصواف (1) حدثنا محمد بن عثمان (2) بن أبي شيبة حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي حدثنا محمد بن فضيل عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد عن جده قال دخل قباث بن أشيم أخو بني المليح على مروان بن الحكم وقباث يومئذ أكبر العرب فقال له مروان أنت أكبر أو رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أكبر مني وأنا أقدم منه بعشرين سنة قال ما أبعد ذكرك قال أذكر خثاء الفيل (3)
_________
(1) في " ز ": ابن المعدل
(2) في " ز ": خيثمة
(3) كتب بعدها في " ز ": آخر الثالث بعد الاربعمائة
يتلوه أبو القاسم بن السمرقندي أنا ابن النقور أنا المخلص بلغت سماعا على والدي الامام العالم الحافظ الثقة أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله فسمعه ابني محمد وكتب القاسم بن علي في خامس سمع جميعه على مؤلفه سيدنا الشيخ الفقيه الامام العالم الحفاظ الثقة ثقة الدين صدر الحفاظ ناصر السنة مدحث الشام أبي القام علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله ابنه أبو الفتح الحسن والشيخ الفقيه جمال الدين أبو محمد عبد الله بن محمد ابن سعد الله الحنفي والشيخ الصالح أبو بكر محمد بن بركة بن خلف بن كرما الصالحي شمس الدولة أبو الحارث عبد الرحمن بن محمد بن مرشد بن منقذ والاخوان زين الدولة أبو علي الحسين بقراءة أخيه شمس الدين أبي عبد الله محمد ابنا المحسن بن الحسين بن أبي المضاء والشيخ الفقيه ثقة الدين أبو الثناء محمود بن أحمد بن محمد والقاضي الفقيه الامام بهاء الدين أبو المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصري والشيخ الفقيه محمد بن محمد بن أبي بكر الخشني وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين بن عبدان والشيوخ الامناء أبو المفضل يحيى وأبو المحاسن سليمان وأبو البيان بنو الفضل بن الحسين بن سليمان وأبو زكريا يحيى بن علي بن مؤمل وعبد الرحمن بن عبد العزيز بن أبي العجائز وعبد الواحد بن بركات بن أبي السين ويوسف بن أبي الحسين ابن أحمد وإسماعيل بن حماد الدمشقي وأبو طالب بن إبراهيم بن هبة الله الفراء ومسن بن سراج بن محسن وابنه هبة الله وإبراهيم بن طوق بن غازي بن سلمان وإبراهيم بن مهدي بن علي ومحاسن بنخضر بن عبيد الشواعرة وبركاسا بن فرحا ورزين قديون الديلمي وأبو الحسين بن علي بن خلدون وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله وخليل بن حسان بن عبد المفرج وأبو القاسم بن أبي الكرم بن أبي الوحش ورمضان بن علي بن أبي الفرج وعمر بن كاج بن عبد الله السراج وأبو الفضل وبشتكين بن عبد الله عتيق بن أبي عقيل وأبو القاسم بن محمد بن بشار وإبراهيم بن يوسف بن عبد الله ورفاعة بن إبراهيم وأبو الزهر بن إبراهيم بن عبد الوهاب ويوسف بن أبي الفرج بن أبي نصر ويوسف بن فرج بن عبيد الله الاندلسي وعبد الله بن المظفر بن عبد الله بن شافع وعبد الغني بن برهان بن عبد العزيز الجرجاني وعمر بن عبد الله الاندلسي وعثمان بن يوسف بن جوهر ومحمود بن سالم بن عبد الله(49/229)
_________
- الحراني ومحمد بن عبد الله بن علي بن إبراهيم بن محمد بن أبي طالب وخليل بن أبي الزهر بن عبد الله والسدي سالم بن مختار وعلي بن أحمد بن أبي الحسن ومحمود بن يرحم بن محمود وأحمد بن ييى بن منير وإبراهيم بن يوسف المغربي ويوسف بن سليمان بن عبد الله المصري وعبد السلام بن فضل بن عمر وعلي بن عبد الكريم بن الكويس وإسماعيل بن إسحاق بن بيرون الفارسي وكاتب الاسماء عبد الرحمن بن أبي منصور بن نسيم بن الحسين ابن علي الشافعي وذلك في يوم الجمعة الخامس عشر من ذي الحجة سنة ثلاث وستين وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق رسها الله تعالى وصح وثبت ولله الحمد والمنة سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الامام العالم الحافظ الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة محدث الشام محمد القاسم بن الامام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله بتوفيقه بقراءة القاضي الفقيه بهاء الدين أبي المواهب الحسيني وقد سمعه على مصنفه رحمه الله فسمع أخوه القاضي شمس الدين أبو القاسم الحسين ابنا أبي الغنائم محفوظ بن صصرى التغلبي والفقيهان أبو العباس أحمد بن علي بن يعلى السلمي وأحمد بن ناصر بن ظعان الطريفي وعلي بن الحسن بن علي بن إبراهيم الانصاري وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكتاني وعبد الله محمد بن علي بن محمد الحلبي وميمون بن مالك الانصاري ومحمد بن علي العربي ومحمد بن عبد الله المغربيان والحسن بن أبي الحسن علي بن عقيل بن الحسن وأبو حفص عمر بن محمد بن الحسن الدومي وأبو الحسين بن علي بن هبة الله بن خلدون المصري والعميد عبد الواحد بن أبي الحسين الصفار وعبد الله بن قاسم بن فراج المغربي وحماد بن عبد محمد المعافري البوني ومكي الكناني والقاضي عبد الرحيم بن أبي عبد الله محمد بن الحسن بن هبة الله الشافعي وعمر بن محمد بن أحمد الغرناطي وذلك في مجالس أحدهما يوم من شهر رجب المعظم سنة تسع وتسعين وخمسمائة بمدينة دمشق والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله وصحبه وأزواجه ومحبيهم وسمع أيضا أكثره أبو يعلى حمزة بن أبي الفضل بن أبي الفوارس الانصاري وحمزة بن إبراهيم وسمع هذا السماع وصح وثبت
وسمع هذا الجزء من أووله إلى آخره على الشيخ الاجل الامام العالم الحافظ الثقة البارع بهاء الدين ابن الائمة محدث الشام ناصر الحديث أبي القاسم علي بن الحسن أيده الله ولده أبو القاسم علي نصره الله وثقة أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر القرطبي وابناه أبو الحسن محمد بقراءته وأبو الحسين إسماعيل وأبو علي الحسن بن علي بن عبد الوارث التونسي وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكتاني وأبو سعيد وأبو الحجاج بن يوسف وابن أبي الفرج ابن التنوخي وأبو الحسين علي بن أبي بكر بن أبي القاسم الاندلسي وعلي بن عمر بن عثمان الصقلي وأبو محمد عبد السلام بن أبي بكر بن أحمد الشافعي وعبد العزيز بن عبد الملك بن نسيم الشيباني وأبو العباس أحمد بن إسماعيل بن أبي الوقاد وابنه إسماعيل وابن عمه نصر الله بن محمد وسليمان بن إبراهيم الصنهاجي الشريف وأبو علي محمد بن عبد الله بن إبراهيم الغرناطي وأبو محمد إسماعيل بن محمد بن عبد الله الدروندي وأبو محمد عبد الوهاب بن الحسن بن شعبان العطار ومحمد بن سليمان بن محمد بن دواد النهاوندي وأبو الفضل جعفر بن أبي عبد السلام الازدي وصديق بن عبد الله ومن سمع له في نسخة الفرع كله أو بعضه إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن وهذا كله في مجلسين آخرهما اليوم الموفى عشرين من جمادى الاخرة سنة ثلاث وستين وخمسمائة نقل لابن البكري
الجزء الرابع بعد الاربعمائة من تجزئة الاصل من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله وذكر فضلها وتسمية من(49/230)
أخبرنا (1) أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو بكر بن سيف أنبأنا السري بن يحيى أنبأنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر عن أبي سعيد المقبري قال قال مروان بن الحكم لقباث أنت أكبر أو رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أكبر مني وأنا أقدم منه قال فما أبعد ذكرك قال خثاء الفيل فقال ما أعجب ما رأيت فقال رجل من قضاعة إني لما أدركت وآنست من نفسي سألت عن رجل أكون معه وأصيب منه فدللت عليه واقتص هذا الحديث يعني الذي يأتي بعد (2) أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو الحسين أنبأنا عيسى بن علي أنبانا عبد الله بن محمد حدثني عبد الكريم بن الهيثم ومحمد بن إسحاق قالا حدثنا إبراهيم بن المنذر (3) وأخبرنا (4) أبو الفتح نصر الله بن محمد وأبو محمد هبة الله بن أحمد وأبو القاسم الخضر بن الحسين قالوا أنبأنا علي بن محمد بن أبي العلاء أنبأنا عبد الرحمن بن عثمان حدثنا محمد بن هارون بن شعيب حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد العزيز العمري حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا عبد العزيز بن أبي ثابت حدثنا الزبير بن موسى (5) عن أبي الحويرث قال سمعت عبد الملك بن مروان يقول لقباث بن اشيم الكناني الليثي يا قباث أنت أكبر أم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال (6) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أكبر وأنا أسن منه ولد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عام الفيل
_________
- حلها من الاماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تصنيف الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمه الله بسماع ولده القاسم بن علي بن الحسين وإجازة له من بعض شيوخ أبيه رحمهم الله
(1) كتب قبلها في " ز ": بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
(2) قوله: " يعني الذي يأتي بعد " سقط من " ز " هنا وجاء في قلب سند الخبر التالي
(3) من أول الخبر إلى هنا استدرك على هامش م
وهذا السند أخر في " ز " إلى ما بعد السند التالي
(4) كتب فوقها بالاصل وم: ملحق
(5) من طريقه روي في تهذيب الكمال 15 / 207
(6) قوله: " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " استدرك على هامش " ز " وبعده صح(49/231)
ووقفت بي أمي على روث الفيل محيلا أعقله ونبئ (1) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على (2) رأس أربعين من الفيل وفي حديث العمري فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أكبر مني وفيه وتنبأ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) و (3) أبو الحويرث مديني اسمه عبد الرحمن بن معاوية أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا محمد بن الحسين بن الحسن حدثنا سهل بن عمار حدثنا محمد بن عبد الله بن رزين حدثنا سفيان بن حسين عن خالد بن دريك عن قباث بن أشيم قال انهزمت يوم بدر فقلت في نفسي لم أر مثل هذا اليوم قط فلما أو من الناس أتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) لأستأمنه فقال قباث قلت لم أر مثل أمر الله قط فر منه إلا النساء فقلت أشهد أنك رسول الله ما ترمرمت به شفتاي وما كان إلا شيئا عرض لي في نفسي أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ وأنبأنا أبو الفتح الحداد أنبأنا (4) عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله قالا حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء حدثنا أصبغ بن عبد العزيز حدثنا أبي عن جده أبان عن أبيه سليمان وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع أنبأنا ابن مندة أنبأنا محمد ابن عمرو بن إسحاق بن زبريق الحمصي حدثني أبي عن أصبغ بن عبد العزيز حدثني أبي عن جدي عن أبي سليمان بن أبي سليمان قال (5) كان إسلام قباث بن أشيم الليثي أن رجالا (6) من قومه وغيرهم من العرب أتوه فقالوا إن محمد بن عبد المطلب قد خرج يدعو إلى دين غير ديننا فقام قباث حتى أتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما دخل عليه قال له اجلس يا قباث فأوجم قباث فقال (7) له رسول الله
_________
(1) في " ز ": وأتى
(2) بالاصل: وعلى
(3) الزيادة عن م و " ز "
(4) بالاصل: " وأنبأنا " والمثبت عن م و " ز " بحذف الواو
(5) رواه ابن الاثير في أسد الغابة 4 / 80 من طريق أصبغ بن عبد العزيز
(6) كذا بالاصل وأسد الغابة وفي م و " ز ": رجلا
(7) كلمة " فقال " استدركت على هامش " ز "(49/232)
(صلى الله عليه وسلم) أنت القائل لو خرجت نساء قريش بأكمتها ردت محمدا وأصحابه فقال قباث والذي بعثك بالحق ما تحرك به لساني ولا ترمرمت به شفتاي ولا سمعه مني أحد (1) وما هو إلا شئ هجس في نفسي أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا رسول الله وأن ما جئت به حق أخبرنا أبو بكر بن محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا عبد الوهاب بن أبي حية أنبأنا محمد بن شجاع أنبأنا محمد بن عمر الواقدي (2) قال قالوا (3) وكان قباث بن أشيم الكناني يقول شهدت مع المشركين بدرا وإني لأنظر إلى قلة أصحاب محمد في عيني وكثرة من (4) معنا من الخيل والرجال فانهزمت فيمن انهزم فلقد رأيتني وإني لأنظر إلى المشركين في كل وجه وإني لأقول في نفسي ما رأيت مثل هذا الأمر فر منه إلا النساء وصاحبني رجل فبينا (5) هو يسير معي إذ لحقنا من خلفنا فقلت لصاحبي أبك (6) نهوض قال لا والله ما هو بي قال وعقر (7) فترفعت (8) فلقد صبحت غيقة (9) (10) قبل الشمس كنت هاديا بالطريق ولم اسلك المحاج وخفت من الطلب فتنكبت عنها فلقيني رجل من قومي بغيقة فقال ما وراءك قلت لا شئ قتلنا وأسرنا وانهزمنا فهل عندك من حملان قال فحملني على بعير وزودني زادا حتى لقيت الطريق بالجحفة ثم مضيت حتى دخلت مكة وإني لأنظر إلى الحيسمان بن حابس الخزاعي بالغميم (11) فعرفت أنه يقدم ينعى بمكة قريشا فلو أردت أن أسبقه لسبقته فنكبت عنه حتى
_________
(1) كذا بالاصل وم و " ز " وفي أسد الغابة: ولا سمعه أذناي
(2) الخبر رواه الواقدي في معاوية 1 / 97
(3) فوق " الواو " في " ز " ضبة
(4) كذا بالاص وم و " ز " وفي مغازي الواقدي: " ما معنا " وهو الوجه
(5) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم ومغازي الواقدي
(6) الاصل وم و " ز ": " انك " والمثبت عن مغازي الواقدي
(7) يعني أنه حبس بحيث أنه لم يستطع متابعة السير
(8) ترفعت من رفع البعير في السير إذا بالغ
(9) بالاصل: " غبقة " وفي " ز ": " عنيفة " والمثبت عن م ومغازي الواقدي
وغيقة: موضع بساحل البحر قرب الجار يصب فيها وادي ينبع ورضوى
(10) زيد بعدها في مغازي الواقدي: عن يسار السقيا بينها وبين الفرع ليلة والمدينة ثمانية برد
(11) الغميم موضع بين مكة والمدينة (معجم البلدان)(49/233)
سبقني ببعض النهار فقدمت وقد انتهى إلى مكة خبر قتلاهم وهم يلعنون الخزاعي ويقولون ما جاءنا بخير فمكثت بمكة فما كان بعد الخندق قلت لو قدمت المدينة فنظرت ما يقول محمد وقد وقع في قلبي الإسلام فقدمت المدينة فسألت عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالوا هو ذاك في ظل المسجد مع ملإمن أصحابه فأتيته وأنا لا أعرفه من بينهم فسلمت فقال يا قباث بن أشيم أنت القائل يوم بدر ما رأيت مثل هذا الأمر فر منه إلا النساء
[10529] فقلت أشهد أنك رسول الله وأن هذا الأمر ما خرج مني إلى أحد قط وما ترمرمت به إلا شيئا حدثت به نفسي فلولا أنك نبي ما أطلعك الله عليه هلم حتى أبايعك فعرض علي الإسلام فأسلمت أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس أنبأنا أبو بكر بن سيف أنبأنا السري بن يحيى (1) أنبأنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر عن عبد الله بن سعيد عن أبي سعيد قال قال قباث كنت بالوفد بفتح اليرموك وقد أصبنا خيرا ونفلا كثيرا فمر بنا الدليل على ماء رجل قد كنت اتبعته (2) في الجاهلية حتى أدركت وآنست من نفسي لأصيب منه وكنت دللت عليه فأتيته فأخبرته فقال قد أصبت وإذا رئبال من رآبلة (3) العرب فكان يأكل في اليوم عجز جزور بأدمها أو مقدار ذلك من غير العجز ما يفضل عنه إلا ما يقوتني وكان يغير على الحي ويدعني قريبا ويقول إذا مر بك راجز يرجز بكذا (4) فأنا ذاك فشل (5) معي فكنت (6) بذلك حتى أقطعني قطيعا من مال فأتيت أهلي وهو أول مال أصبته ثم إني رأست قومي وبلغت مبلغ الرجال العرب فلما مر بنا الدليل على ذلك الماء عرفته فسألته عن بنيه (7) فلم يعرفوهم وقالوا أهو حي فأتيت ببنين استفادهم بعدي فأخبرتهم خبري فقالوا اغد إلينا غدا فإنه أقرب ما يكون إلى ما تحب بالغداة فغاديتهم فأدخلت عليه فأخرج من خدره فأجلس لي
_________
(1) من هذا الطريق رواه الطبري في تاريخه 3 / 404
(2) بالاصل: أبتغيه والمثبت عن م و " ز " والطبري
(3) بالاصل: " أربال من أرابلة وفي م: " رببار من أرابلة " والمثبت عن " ز " وتاريخ الطبري (4) الاصل وم و " ز ": بلدا والمثبت عن الطبري وفيه: بكذا كذا
(5) بالاصل: " فسد " وفي م: " فشد " وفي " ز ": " فسر "
والمثبت عن الطبري
(6) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الطبري: فمكثت
(7) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الطبري: عن بيته فلم يعرفوه(49/234)
فلم أزل أذكره حتى ذكر وتسمع وحتى حتى جعل يطرب للحديث ويستطعمنيه وطال علينا مجلسي وثقلنا على صبيانهم ففرقوه ببعض ما كان يفرق به ليدخل خدره فوافق ذلك عقله فأقبل علي فقال قد كنت وما أفزع فقلت أجل فأعطيته ولم أدع أحدا من أهله إلا اصبته بمعروف ثم ارتحلت وقد قدمنا في رواية أبي الحويرث أنه بقي إلى ايام عبد الملك بن مروان(49/235)
" ذكر من اسمه قبيصة " (1)
5697 - قبيصة بن جابر بن وهب بن مالك ابن عميرة (2) بن حذار بن مرة بن الحارث ابن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة أبو العلاء الأسدي الكوفي (3) سمع عمر بن الخطاب وطلحة بن عبيد الله وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن مسعود ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وزياد بن سمية روى عنه الشعبي (4) وعبد الملك بن عمير ومحمد بن عبد الله بن قارب والعريان ابن الهيثم وشهد خطبة عمر بن الخطاب بالجابية ثم وفد على معاوية بن أبي سفيان بعد ذلك وكان أخو معاوية من الرضاعة أرضعت أمه معاوية (5) أخبرنا أبو الحسن سعد الخير بن محمد الأنصاري أنبأنا أحمد بن محمد بن أحمد أنبأنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن أنبأنا محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال حدثنا عبد
_________
(1) قبيصة بفتح أوله وكسر الموحدة (تقريب التهذيب)
(2) عميرة بفتح أوله (الاصابة)
(3) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 210 الترجمة (5426) ط دار الفكر وتهذيب التهذيب (6 / 475 الترجمة 5698) وتقريب التهذيب الترجمة (5698) أيضا ط دار الفكر والاصابة 3 / 268 والتاريخ الكبير 7 / 175 وطبقات ابن سعد 6 / 146 وطبقات خليفة ص 238
(4) في " ز ": القعبي تصحيف
(5) الاصابة 3 / 268(49/236)
الله بن محمد حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي حدثنا أبو المحياة وهو يحيى بن يعلى (1) عن عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن جابر قال خطبنا عمر بالجابية فقال إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من سرته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن
[10530] أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثنا جدي حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن يعلى يعني أبا المحياة عن عبد الملك بن عمير (2) عن قبيصة بن جابر قال خطبنا عمر بباب الجابية فقال إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قام فينا كقيامي فيكم فقال أيها الناس اتقوا الله في أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل من غير أن يستخلف ويشهد من (3) غير أن (4) يستشهد من سره يحلل بحبوبة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد من سرته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن
[10531] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني (5) أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (6) حدثني أحمد بن شبوية حدثنا سليمان بن صالح حدثني عبد الله بن المبارك عن جرير بن حازم عن عبد الله بن عمير عن قبيصة ابن جابر قال قدمت على معاوية فرفعت إليه حوائجي فقضاها فقلت لم تترك لي حاجة إلا قضيتها إلا واحدة فأصدرها مصدرها قال وما هي قال قلت (7) من ترى لهذا الأمر من بعدك قال وفيما أنت من ذاك قال قلت (8) ولم يا أمير المؤمنين والله إني لقريب القرابة واد الصدر عظيم الشرف قال فوالى بين أربعة من بني عبد مناف ثم قال أما
_________
(1) هو يحيى بن يعلى بن حرملة التيمي أبو المحياة الكوفي ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 263
(2) بالاصل: عمر تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(3) بالاصل: مع تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(4) بالاصل: من تصحيف والمثبت عن م و " ز "
(5) بالاصل و " ز ": الكناني تصحيف والمثبت عن م
(6) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 592 - 593
(7) الزيادة منا للايضاح
(8) زيادة منا للايضاح(49/237)
كريمة (1) قريش فسعيد بن العاص وأما فتاها حياء وحلما وسخاء فابن عامر وأما الحسن (2) بن علي فسيد كريم وأما القارئ لكتاب الله الفقيه في دين الله الشديد في حدود الله مروان بن الحكم وأما عبد الله بن عمر فرجل نفسه وأما الذي يرد ورد الجدي (3) ثم يروغ رواغ (4) الثعلب فعبد الله بن الزبير أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر الباقلاني زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسحاق أنبأنا عمر بن أحمد بن إسحاق حدثنا خليفة بن خياط قال (5) في الطبقة الأولى من التابعين من أهل الكوفة قبيصة بن جابر يكنى أبا العلاء مات سنة تسع وستين أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنا يوسف بن رباح أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل الكوفة قبيصة بن جابر (6) الأسدي أدرك إمرة عبد الملك وروى عن عمر أخبرنا أبو السعود بن المجلي (7) حدثنا أبو الحسين بن المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبي أبو يعلى قالا أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن علي أنبأنا محمد بن خالد قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش قبيصة بن جابر الأسدي يكنى أبا العلاء كان كاتب سعيد بن العاص بالكوفة
_________
(1) كذا بالاصل وم و " ز " وفي تاريخ أبي زرعة: كرمة قريش
(2) كذا بالاصل وم و " ز " والمختصر وأبي زرعة
(3) في تاريخ أبي زرعة: ورود كذا
(4) الاصل: " روغان " والمثبت عن م و " ز " وأبي زرعة
(5) طبقات خليفة بن خياط ص 238 رقم 989
(6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز " والقسم الاول من الزيادة عن طبقات خليفة أيضا
(7) مطموسة بالاصل والمثبت عن م و " ز "(49/238)